Abubuwa

THE

PSYCHOPHYSICS
DAGA

Fechner.
Biyu canzawa edition.
Tare da nassoshi ga mawallafin'S nan gaba HIDIMAR DA A
CHRONO ma'ana iyaye shugabanci na dukan wallafe.

SASHE BIYU.

Leipzig
Buga da wallafa Breitkopf & Hrtel

1889th

Abun ciki.
Ci gaba da m psychophysics. Dabarbari da karshe na m girma.
Gabatarwar kashi na biyu
XIV. Janar gabatarwa. Mafi muhimmanci Properties na logarithms.
XV. A ilmin lissafi karin manufa.
XVI. Da muhimman hakkokin dabara da kuma ji dabara.
XVII. Ilmin lissafi derivation na ji dabara.
XVIII. A korau jin zuciya daraja musamman. Misali na bambanci tsakanin zafi da
sanyi majiyai.

XIX. Weiser tunani mika mulki na kara kuzari da kuma abin mamaki.
XX. Summation na majiyai.
XXI. Rarraba rabo daga abin mamaki.
XXII. Bambanci na abin mamaki bambance-bambance da bambanci-ji.
XXIII. Bambanci dabara.
XXIV. A Unterschiedsmaformel.
XXV. Aikace-aikace na Unterschiedsmaformel a kan hakkin da gagarumi
magnitudes.
XXVI. A mafi girma Unterschiedsmaformeln.
XXVII.Die iya dabarbari. Aikace a kan kima da yanayin m kuskure.
XXVIII.Bemerkungen ga ji hanyoyin da ji na warai.
XXIX. Dangantaka tsakanin contrasting ji da majiyai TOTALS.
XXX. Tambaya na abin mamaki kayayyakin. Dangantaka tsakanin tsawo, wani arfi,
kuma lokaci-lokaci kashi a cikin Sautin sikelin
.
XXXI. Hakan na Maprinzips abin mamaki.
XXXII.Die oscillatory samuwar kasashe a general. oari wani na farko shiri na abin
mamaki digiri.
a) na farko tattaunawa.
b) Janar hanya na da gudanar da bincike.
c) Overview na 'da kasance sun sharuddan.
d) lissafai ga vibrations ne gefut a kan abin da ke asa.
e) dabarbari da sakamakon, wadda fita daga bincike.
f) Derivation na dabarbari.
g) Don arin general sharudda.
Musamman bincike a cikin wasu yankunan abin mamaki.
XXXIII. Game da lighting kuma sensorineural ji dangane da juna.
a) A iykkin ganuwa da launuka da kuma Sanadin da ya rage mata
wannan ganuwa.
b) maki na yarjejeniya da bambanci tsakanin abin mamaki wuraren
haske da sauti.
c) zaton, wanda ze zama dole don bayyana baya da maki na
yarjejeniya da bambanci.
XXXIV. Game da m majiyai musamman.
XXXV. Wasu Tastversuchsreihen da Hanyar nufin kuskure tare da bayani wannan
hanya.

1. Bugu da kari. Derivation na gyara saboda da iyakatacce m.

. 2 arin. Derivation na gyara saboda girman da jinkiri.
Ciki psychophysics.
XXXVI. Mika mulki daga m zuwa ciki psychophysics.
XXXVII. Da wurin zama na rai.
a) wurin zama na rai a cikin mafi fadi hankali.
b) da wurin zama na rai a cikin kunkuntar hankali.
c) tambaya na sauki ko mai yawa (narrower) rai kujeru.
d) tambaya na har na Extended rai wurin zama.
e) Ci gaba da arshe.
XXXVIII.bertragung na Weber ta shari'a da kuma gaskiyar na bakin kofa a ciki
psychophysics.
XXXIX. Janar muhimmancin kunno kai a ciki psychophysics
XL. Barci da kuma falke.
XLI. M barci. Da hankali.
XLII. Dangantaka tsakanin janar sani da musamman mamaki. A kalaman juna.
XLIII. Dangantaka tsakanin azanci shine kuma ji mamaki.
XLIV. Abun Lura da hakan ne game da dangantaka tsakanin shafi tunanin mutum
images da afterimages musamman mamaki na ji memory, hallucinations, komai bane
illa kawayeniya, mafarkai.
a) memory images da kuma bayan-images dangane da juna.
b) Erinnerungsnachbilder.
c) mamaki na ji memory kuma dauki mamaki da diraya da ungiyoyi.
e) Janar sharudda.
f) Wasu jawabinsa game da mafarkai.
XLV. Psychophysical cin gaba da discontinuity. Psychophysical Stufenbau
duniya. Maki daga cikin psychophysics na halitta falsafar da addini.
XLVI. Tambaya na yanayin da psychophysical motsi.
Tarihi da na'urorin hai.
XLVII. Tarihi.
XLVIII. Additives.
a) game da wani samarwa Bugu da kari, a cikin 30th babi gwajin.
b) arin a kan wasu a psychophysics-bugawa 'yan bincike da Helmholtz.

Gabatarwar kashi na biyu.

General na farko jawabinsa a cikin gabatarwar kashi na farko, Na yi la'akari da
amfani don ara wasu na farko jawabinsa game da abinda ke ciki na wannan karo na

biyu na musamman.
Haka ya unshi - da kai daga wani tarihi babi, da na da gabaceku, asalin kuma mia
mulki cikin wadannan binciken da bayar da rahoton, wasu tarawa da wani littfi na
amfani da wannan daftarin aiki, sabon ko musamman a tsare maganganu - a cikin uku
main ungiyoyin:
1) dabarbari da Polgerungen da shafi tunanin mutum girma.
2) musamman bincike a cikin wasu yankunan gabar;
3) na ciki psychophysics.
Na farko daga cikin wadannan sassan unshi ma kawai ilmin lissafi misali da hada
huldodi ga abin da yake ba a dokoki da facts a kashi na farko, sabili da haka da
physiologists da masana ilimin tunani ba bayar da wani sabon gaskiyane abun
ciki. Har ila yau, za ka yiwuwa nemi a duba a taro dabarbari kunshe ne a cikin
wannan sashen, wanda aka taba haka zahiri lashe. Na takaice kayyade a cikin wannan
girmamawa daya daga cikin manyan dabarbari, da ji dabara a Kap.16, kuma kada ku
miss da sauran dabarbari to koma zuwa aikace-aikace da suke yi alkawari ko riga
kyauta. Don shigar da rarraba dabarbari na abin mamaki a cikin 21st babi ga wasu
ban sha'awa karshe lokaci, aikace-aikace na Unterschiedsmaformel ne a kan hakkin
da gagarumi magnitudes da kuma iya dabarbari zuwa tantance yanayin m kuskure a
raba surori (25 da 27) Za a tattauna, da kuma uduri, wanda a Chap. An b 30 na asiri
na octave a cikin m ka'idar, watakila iya daukar ta musamman sha'awa cikin da'awar.
Amma babban amfani, wanda aka daure har da wadannan dabarbari a yanzu, ya
zauna msar tambayar, kafa wata a baya aka rasa daya girma ba kawai na sauki
majiyai, amma kuma ga misali na aikin dangantaka kafa a aikace-aikace a ga guda,
kuma su ne ka'idodin lura da wannan batu fiye da muhimmanci fiye da dabarbari da
su ne kawai na musamman lokuta na aikace-aikace na da ka'idojin. Da ka'idojin,
kamar yadda a cikin Chap. 6, 7, 18, 22, 30, 31 da kuma 32 a sama, ma iya zama
wanda ba a sani tare da lissafi ba shakka bisa ga ainihi, kuma shiryayye rayuwar
dogara ne, da karko na da maki sanya a cikin wannan daftarin aiki koyaswa. Amma
ga dabarbari, su har yanzu zama batun da dama gyara. Cewa su, kamar yadda aka
kafa a nan, a ko'ina ne kawai wani kimantawa, idan dai kana so ka yi a yankunan da
m psychophysics amfani da shi, na riga haka ayyana a matsayin sun daidaita da
ofar wannan bangare, da kuma ta da shi kuma a nan tare da wani kaya masu nauyi
fita. Wadannan dabarbari bukatar for daban-daban azanci shine domains, don haka
for daban-daban halaye na yin amfani da hankula na daban-daban gyare-gyare ko
gyare-gyare, amma, ko da sun kasance riga ya kafa tare da mafi yani, kamar yadda
a halin yanzu haka al'amarin a cikin general lura da batun ba su smi wani wuri a nan,
ba kawai domin sun zai zama daban-daban domin daban-daban yankunan 1) , amma
kuma domin sun zai yi da za a shafe ta ga ciki psychophysics ba jayayya da
kme. Amma kuma ga m da kuma wurin wannan gwaji psychophysics ganina da ake
da dabarbari da aka ba a nan kasance da, wacce kara ci gaba da kuma mafi m tabbatar
da dalilin da ilmin lissafi na abin mamaki koyaswa ya yi, kamar yadda wani, dangane
da ji na haske kwanan nan sun yi ci gaba, da na a I ambaci Additives, ya gaske an
nasaba da shi.

1)

Don nuna cewa Weber ta doka a aikace a cikin ji na warai ga bambancebambance a nauyin da Th. I, S. 197. 200 a sabawa a cikin ananan iyaka,
wadda aka gudanar a haske bambance-bambance a cewar Th. I, S. 165 ya
aikata ba daidai yanayi, da kuma, na bukatar wani daban-daban shawara a
dabarbari na waje psychophysics da za a rufe game da shi.

Wannan na ba zuwa ga mafi muhimmanci dabarbari musamman sunayen, za mu

iya watakila zargi a matsayin kalubale gimmick. kuma a gaskiya, idan a duk ilmin
lissafi bincike kowane dabara ta musamman sunan ya kamata a ba, da ilmin lissafi da
ewa ba zai gaugwa da o da ilmin dabbobi na dkiya da sunayen. amma a cikin
bambancin da baya rufe, ina da ya dauki a kan main dabarbari, da kuma nan gaba
sauran wurare za su dauke shi, idan gabatar a nan koyarwa daukan tushen, za ku ga
amfani da brevity da ceton nassoshi haka samu ba negligible.
Na biyu sashen iya ba Yunurin su tambaye ya sa wasu abubuwa jingina daki-daki,
a cikinta, da kuma sosai abin da wannan da'awar za a bi a cikin wani psychophysics,
aka gaba aya watsi. My amsar ne mai sauki. Ina kuma son a magance da abubuwa
zuwa abin da yake daga gabatar a nan darasi daga wani qarin haske ko da magani
tasiri sa baki a cikin Janar na wannan koyaswa, kamar yadda sosai kamar yadda ya
yiwu gare ni, kamar yadda wannan Littafi avowedly a matsayin dukan tsawon auke
da hali na bincike a matsayin littafi. ya yi mni, haka ma, cewa wanda zai san ni ba
godiya, a nan rediscover sauran wurare bi da babi na Physiology da kimiyyar lissafi
sake. Manufa daya zai iya zama daga wasu fannoni, dukan juyayi koyarwa da hankali
koyaswa kma zuwa psychophysics, kuma mai yiwuwa ya tabbata a Physiology da
kimiyyar lissafi a cikin abada-kara har a nan gaba su bar kamar wata da kansa kafa
psychophysics wasu yankunan kan iyaka, da suka jawo har yanzu a yankin. amma ko
da yaushe zai kasance mafi alhri a gare wannan koyaswa dogara da wadanda kuma
zuwa gaba gare su, kamar yadda su maimaita.
A gabatar da wasu Tastversuchsreihen a karo na biyu division, Ina da vorgreifliche
kammala abin da aka ce a farkon girma a kan Hanyar talakawan kuskure, kamar
yadda wasu da maki a hae. Na yiwuwa za su iya gani, shin, jama'a za su taba yarda
wani isa sha'awa cikin dukan da'irar wadannan karatu, amma kawai zuwa "ji
hanyoyin", to da na frherhin ake magana a game da daki-daki, daga cikin hanyoyin
har ma ya mai da a da yawa hanyoyi to su iya yi da shi ya bayyana.
A cikin uku division zai zama a banza neman cikakken kuma da-taso tsarin ciki
psychophysics. duk main yankunan da suka hada da wata rana a cikinta, ana m. Yafi
shi ne kawai wannan lokacin su yi shi, ya lashe babban maki ga wannan da farko
shigarwa da maki guda, wadda daga wani bincike da girma tsaro na sakamakon da zai
yiwu. Idan ni ba kuskure, kai da waanda suka sanya a kai na ciki psychophysics
(chap. 36, 37, 38, 39), wannan hali, kuma a nan zan sa girmamawa a kan
ka'idojin. Na embodiments a cikin abin da na yi kokarin kaina, na tsallake hankali
kuma da, da kuma samun ku har ma a yanzu, da yawa maimakon su yi ma
kadan. Amma abu da za a kai hari don ya nuna cewa shi ne iya kai hare hare, da

kuma wasu wuraren harin ya kamata za a iya maye gurbinsu da mafi m da kuma
wasu hare-haren da mafi gwani ko fiye cogent a nan gaba. Daga wannan ra'ayi na
tambaye ka yi la'akari da 'yan juyi na ciki psychophysics. Don haka ne Schematic
misali na wasu daga cikin na kowa da muhimmanci psychophysical yanayi, da abin
da na yi amfani musamman a kan 42nd da 45th surori na wani shafi na kamar wani
frame na sauran surrogate. Na yi la'akari da wannan gabatar da amfani, lalle ne sosai
da amfani, in ba haka ba wani data kasance a wannan batun M m. amma wannan ya
san'anta a taba cika da determinations, da surrogate da za a maye gurbinsu da mafi
kai tsaye wakilci cewa shi ne lmuni game da shi har yanzu.
Ga wadanda sha'awa ne yafi wani empirical, na samar da wannan band kawai a kan
34th, 35th da 44th babi wasu sabon kwarewa abu. A lura a bambanci rabo, to abin da
Th. II, Chap. An nusar 24, da, jera domin an ba tukuna cikakken edited, wasu sun
sami kadan ma babban har, ba ku sami mafi tsawo a nan, amma su ne m guda tare da
wannan ungiya a cikin rahotannin Saxon. Soc. 1860 bayyana a ar ashin "Game da
bambanci abin mamaki". Tambaya game da rashin alheri m sauran, m nada wani, Th.
II, p.174 mai yiwuwa muhimmanci Ft Irfan gwaji na bayar da rahoton a Additives,
wanda ya hada da dauke da tunani da wasu 'yan muhimmanci karatu na Helmholtz.
Idan kana son ka, sabda haka sun za a iya amfani da shi azaman kari ga wannan
daftarin aiki, a mai zuwa, dubi abinda ke ciki na wasu a baya rubuce-rubucen jera
resmierende, jera widening, kananan rare gudanar rubutun "A ran tambaya", wanda
yanzu a Babi na 45 font a arshe takaice nuna al'amurra da cewa bude shi zuwa fagen
addini da na halitta falsafar daga wani janar version daga cikin psychophysics na
bi. Da wuraren view daga abin da aka yi ba tare da jaddada a kan siffar da sa wani
exactness cewa a nan shi ne bai isa ba m, da ainihin amma suna da kusa kamar yadda
bada izinin yanayin da ayyuka da mu wajen ilmi tun sa'an nan, kuma ina da su a
karkashin sunan kwarewa ka'idojin addini daidai nema ya kirkiro. Idan yanzu riga
sun yana da tauhidin da falsafar duniya view tun sa'an nan zuwa murna tare da musu
a kan yanzu rinjaye na kowa biyu zuwa wani musamman ungiyar Anklanges da
akwai summed up ra'ayoyi, kuma kamar na iya fatan haka little, irin wannan find nan
gaba, na iya zama amma daga tattaunawa da 45th da 46th babi ba aikin saui kau da
kai da cewa su masu adalci da jira na a dereinstigen manufa dangane da ka'idojin da
wannan daftarin aiki gwamnatin psychophysics. Ba za ka general, ba tare da Fadada
ruhaniya matsayi na duniya game da yanzu soma iyaka zuwa zurfafa da kuma
kara. Na ce wannan da yake tare da tofin Allah tsine da cewa juriya da baya lokacin
yi da irin wannan ra'ayi ma a kan hada wadannan psychophysics, take auke da iri
daya ne a matsayin karshe a cikin toho a kanta, amma kamar yadda tare da tofin Allah
tsine da cewa wannan juriya ga m dalilin da nan gaba ci gaban wannan koyaswa za a
karshe kasa.
Leipzig, 18 Agusta 1860th

Ci gaba da m psychophysics.

Dabarbari da karshe na m girma.

XIV. Janar gabatarwa. Mafi muhimmanci Properties na
logarithms .
Kamar yadda na je game da bunkasa da dabarbari ta wajen abin da shafi tunanin
mutum da lissafi ba ne enforceable, na kullum vorzubemerken lkacin, (banda a babi
a cikin abin da, misali, wani da ake bukata kafun batun) a ko'ina cikin inganci na
Weber ta shari'a da kuma gaskiyar bakin kofa da aka zaci. A cikin wannan
girmamawa, da tsohon bukata Bai shafi ko'ina, ko kuma kawai a cikin wasu iyaka ko
wasu kawai m ta hanya guda yankuna, wannan nufin ba shakka kuma amfani da
dabarbari dogara ne a kan shi. yanzu shi ne batun da iyaka applicability, wanda yake
shi ne kawai Lhira siffantwa wadannan dabarbari, baya ga wadannan da
vorzuerinnern.
1) Babban yanayi wanda zai yi la'akari da shi a cikin yankunan da abin mamaki a
cikin talakawa Gebrauche na hankali zai zama ko da yaushe a karkashin mulkin
ainihin ko m inganci na Weber ta Law, da kuma na sabawa karami domin ko a
karkashin kwarai lokuta da yin amfani da hankula Da farko, inda shi kawai ne kawai
ya shafi kau da kai babban yanayi, za a iya abstracted kamar yadda riga Th. NE 66 f.
An kira.
2) A sabawa daga Weber ta doka a da ananan iyaka, wanda ya dogara ne a kan
wanzuwar ciki Sanadin abin mamaki, da kuma wasu masu bambancin zai sa a yi bisa
doka dabarbari ba daidai ba ne, amma za a iya amfani a irin wannan hanyar da ya
gabatar a cikin su da cewa su har ma da illa da za a iya wakilta wadannan dabarbari
ga abin mamaki da; abin da kara tattauna zai kasance wata dama a cikin episode.
3) A ina cikin kafa a Weber ta doka dabarbari ga m psychophysics gushe zama m,
ba su rasa su muhimmin abin da na ciki tun kara kara da inganci na Weber ta doka ga
Psycho-jiki ayyukan shakka a cikinta, amma samuwar kasashe, wanda aka jawo by
guda, an tattauna yadda Th. l. S. 67 f., kuma za a yi batun kara tattaunawa a nan gaba.
4) Har ila yau, har zuwa Weber ta doka bai isa ba, amma wani daban-daban
dangantaka tsakanin m da kuma canji Empfindungszuwchsen Reizzuwchsen
mafitar abin mamaki da kuma hangula ne a lokacin da abin da aka bayyana ta Weber
ta shari'a, amma shi ke da isasshen, a cikin 7th babi na farko na tattauna, manufa bisa
ga abin da za a kawai da za a dogara ne a kan kowane dangantaka tsakanin wadanda
Zuwchsen dabarbari na ji; amma da wadannan dabarbari iya a yi la'akari da mafi
muhimmanci misali na aikace-aikace na wannan babban manufa yanzu a kowace
harka. Kamar yadda Th. AN aka tattauna 65.
Kamar yadda muke da kullum da ya yi a cikin wadannan da logarithms, kuma a
wannan yanayin wasu yanayi zai zo la'akari da aikace-aikace, wadda ba faruwa ne a
talakawa Gebrauche na logarithms, don haka ya kamata Manchem, wanda wadannan
yanayi ne ba saba da, a takaice dai sake bayyanawa na wannan maraba.
Idan ka jre zargin wani har abada gyarawa lambobi, wanda shine tushe yawan da

tsarin log zuwa daban-daban potencies, don haka sun jawo daban-daban lambobi. Da
ikon da tushe mai lamba dole ne a tyar da su samu wani ba dama, watau, da
logarithm da wannan dama.
. A cikin tsarin na kowa, ko abin da ake kira Briggi'schen logarithms ga abin da
talakawa bangarori da ake kafa, misali, 1 ne tushe mai lamba 10, sa'an nan kuma, ga
logarithm na 10.2 logarithm na 100; 3, da logarithm na 1000, da dai sauransu
Dangane da zabi na wasu muhimman Figures samu logarithmic sauran tsarin. kuma
yayin da daya ya zauna a tsarin na kowa logarithms ga m amfani, shi ne sau da yawa
ya cancanta a cikin ilmin lissafi bincike da za ta sa mutane da yawa suka zama dole
ma a cikin wadannan su koma zuwa daya daban-daban, da ake kira. halitta
logarithmic tsarin tunani, ainihin yawan da , folgends ko da yaushe tare da e da za a
tsara shi, Irrazionalzahl
e = 2,7182818284 ....
ne. Wannan tsarin ba 2, amma logarithm na 4.605170 100 da e tyar da wannan iko,
100 ne.
Amma da logarithms ne daban a na kowa da na halitta tsarin ga wannan lambar,
amma rabo daga cikin wannan ne ko da yaushe guda, da abin da yawan kamata ka
cire shi la'akari.Wannan m rabo tsakanin kowa da na halitta logarithm
ne
daidai da na kowa logarithm na da tushe yawan halitta logarithms e yarjejeniyar. shi
ne modulus na kowa logarithmic tsarin ake kira da zai a nan gaba ko da yaushe tare
da M ake kira. Its darajar ne 0,434294481 .... Don haka kana da
M=

= log comm. e = 0,434294481

sa'an nan:
shiga comm. = M log NAT.. da shiga
NAT. =
Haka kuma, wanda zai iya samu da na kowa logarithm na kowane yawan halitta,
idan waannan da M yawaita, kuma da na halitta daga na kowa, idan kun wadannan
da M raba ko
na M da kuma

yawaita. Tun a cikin irin wannan canji, da na kowa logarithms

iya zama da amfani, za mu sa su fita:
shiga comm. M = 0.6377843 - l.
shiga comm.

= 0,3622156.

A panel na halitta logarithms, da translation na kowa logarithms da rarraba ta

hanyar M kare, babu, Inter Alia, a Hlsse tattara na ilmin lissafi Tables. Farantin

VI. p. 456th
Daga general definition na logarithm ya bi da su gano logarithm da dama, yawan,
da tushe mai lamba dole ne a tyar da su da ikon, wanda aka nuna da logarithm na
lamba. Ka kasance kullum yawan, su logarithm, ta haka ne

= log
saboda haka kana da lokacin da wata shi ne tushe mai lamba,

= wani .
Da lissafai = shiga da kuma = wani sai ka tambayi jna. kuma kawai a cikin
wancan a farkon s wa jna matsayin aikin , a karo na biyu matsayin
aikin aka bayyana.dangantaka cewa an dauki kamar yadda nan gaba za a yi wa rage.
A kowane logarithmic tsarin ne da logarithm of 1 ne, sun daidaita da sifili, da
logarithm na da tushe mai lamba sun daidaita da 1, kuma yana da logarithm wani
mummunan 0 iyaka, da logarithm na + tabbatacce iyaka darajar.
A kowane logarithmic tsarin da logarithms na lambobin da wuce l, m dabi'u, da
logarithms na kasarun adadi, waxanda suke da karami da 1. korau dabi'u.
A logarithm da dama da logarithm na na juna da lambar, don haka z. B. shiga 4 da
shiga , shiga 3 da shiga 1 / 3 , janar log log kuma sun a cikin cikakkar darajar
duk daya size da kuma kawai na daura y , Saboda haka, wanda kuma za a sanya
log

sa - littafi kuma a maimakon shiga sa - littafi

Kamar haka ne logarithm wani sulusi da murabba'i

.
da logarithm na na juna

game da wannan sulusi da murabba'i , wanda ya hada da lambobin , b iya zama,

kowane a cikin cikakkar dabi'u da kuma sun daidaita da kawai m y, dmin ka
kuma sanya log

iya sa - littafi

kuma a maimakon shiga

iya kafa - littafi

Kamar yadda aka sani, ya cigaba da, za ka iya yarda da Naira Miliyan Xari da
logarithms na biyu lambobin saita logarithm da suka samfurin, da kuma mataimakin
versa. maimakon bambanci na logarithms na biyu lambobi zuwa logarithm da suka
quotient, da kuma mataimakin versa. maimakon n sau da logarithm da dama da
logarithm na n ga watan ikon da lambar kuma mataimakin versa. maimakon
logarithm na n ga watan tushen yawan n ga watan angare na logarithm na yawan
log da kuma mataimakin versa.
Rikirkida na irin wannan da ake kullum recur a cikin wadannan, kuma yana da
haka wajibi ne a yi su saba. A nan ya bi tari na dabarbari, wanda dauke da magana
daga cikin wannan:

(1)
(2)
(3)
shiga + shiga b = shiga b
shiga - littafi b = log

(4)
(5)

(6)
(7)
Yana da muhimmanci, nuna irin su

ba tare da nuna

ya zama rude. Tsohon Mayu, bayan da suka gabata records a log - littafi b canza
kama, na arshen iya zama wani irin canji. Kamar haka ne log ' ba tare da
log log ' da za a rikita batun. Tsohon magana iya shiga + shiga ' ya canza
kama, da karshen ba.
Idan da dama ne kawai dan kadan daban-daban daga 1, da kuma karamin
kyau ko korau bambanci ne guda na l, za mu iya, a zuwa yanzu a matsayin mafi
girma iko na blank sakaci da farko sa a yanayin saukan talakawa logarithms
log (1 + ) = M ,
inda M ne modulus, ko a yanayin saukan halitta logarithms sauki
log (1 + ) = .
A sakamakon santsi canzawa na M ko for log (1 + ) shi ne sau da yawa
mafi amfani da aikace-aikacen. Kullum daya yana da, ko da a ba kadan dabi'u
na , a yanayin saukan talakawa logarithms

abin da dabara da sakaci na mafi girma iko na wuce zuwa cikin sama, kuma ta
musanya 1 ga M ne kuma m ga halitta logarithms.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

XV. A ilmin lissafi karin manufa.

A cikin derivation na m ji aiki daga Weber ta shari'a, a ilmin lissafi karin qa'ida ta
amfani za mu, abin da na so in bayyana da farko wasu misalai kafin general
dictum 1) .
Logarithms da masu dangantaka lambobin kasa juna a gaban ba na gwargwado. To,
idan wanda ya rii bambanci tsakanin biyu lambobin kusa da juna da bambanci a
cikin Game da logarithms, don haka akwai gagarumin proportionality tsakanin juna
zuwa ga sassa na bambanci ko kananan Zuwchsen da dama da m logarithm, abin da
aka sani, da interpolation Hanyar ta wajen da logarithms a cikin rakiyar bambancebambance bisa.
A kwana Saide a general su tsawon ba na gwargwado da suka wuce tare da
abscissa. Amma idan muka yi irin wannan karamin sashi na kwana da shi zo daidai
remarkably tare da tafarki line, don haka akwai gagarumin proportionality tsakanin m
zuwa kowane Zuwchsen da abscissa da da tsawon kwana da wannan karamin sashi.
A motsi na duniya a kusa da rana ba uniform, amma a rana kusa da ya fi girma
gabatarwa da za a rufe a lokaci guda, kamar yadda a cikin aphelion. A takaice, da ci
gaba daga cikin sau da hade ci gaba na duniya a sarari so ba na gwargwado ga juna a
matsayin dukan. Amma a daya bisa uku da rabi kwana na uku da rabi daga cikin
dakin da aka remarkably kammala, wanda aka rufe a yini guda. Abin sani kawai
wannan na uku, wannan rabin kamar dukan traversed, a cikin yini dakin a cikin
perihelion mafi girma daga cikin aphelion.
1)

Mun sami wannan abu da sauransu a Cournot ta Trait des fonctions (I.
p. 19) ya bayyana kuma alama da ta musamman kaya masu nauyi.

Hasken haskaka yankin a cikin biyu nisa kawai da na tsanani, kamar yadda a
cikin sauki nisa. Sai tsanani na haske a kan dukan, kwakwalwa gaba a ba daga sauki,
amma, a kan square na nesa rabo daga cikin haske daga hasken yankin. Amma shi ba
fce da yake rie karamin kawar da na haske a cikin ido, haka canji a lighting don
canja nesa ba samuwa a cikin square, amma sauki yanayi, amma sa square rabo sake
insofar hamayya fiye da biyu haske nisa da haske canji ga wani ba ne kananan
Lichtverrckung kasa da tare da mai sau haske nisa.
Janar karshe: da Beziehungsweisen ya musanya Zuwchse biyu mafi dogara da
juna ci gaba da canji, ya bi ta hanyar akai fitarwa darajar a ko a cikin wani angare na
masu girma dabam, je wa juna remarkably na gwargwado, sai dai sun kasance kadan,
a lokacin da samun da dogara rabo tsakanin masu girma dabam kamar, da kuma
yadda da yawa daga mia mulki ko masu girma dabam a matsayin dukan, kuma
domin ya fi girma sassa daban-daban kamar daga ka'idar proportionality.
Wannan daya ya ba da za a yi watsi da cewa yayin da game da wani related canje-

canje na biyu yawa, ya bi ta a bai wa fitarwa dabi'u, je na gwargwado ga juna, idan

dai sun kasance kadan, amma girman rabo daga wannan tunani batu canje-canje na
iya zama daban, dangane da bayan bi guda da wannan, k kuwa fitarwa dabi'u, ko
cikin wannan ko wancan ne tare sassan biyu masu girma dabam, da aka kira a
matsayin riga aka ambata a baya bayyana misalai.
Idan ka tambaye, abin da yake kadan a cikin maganar da manufa? - Very kananan
amma wannan ne duk zumunta - don haka Lhira, duk da haka, har yanzu sauran
rashin tabbas shi ne ya tyar da wadannan bayani a cikin maganar da manufa: Yana
yiwuwa ya dauki wa juna related sassa kamar kananan a kowace harka, cewa dokar
proportionality tsakanin ko da karami kula sassa daga gare ta. ko, musamman ma
yadda ta magana kula ko da ya hada da wani rashin tabbas cewa akwai irin wannan
har cewa sabawa da dama a kasa mai sabani da iyaka. Ta yaya kananan su ne amma
ya dauki don samun hannunsa a kan kan aikin dangantakar masu girma dabam, a
daya bangaren, da kimantawa na wanda daya na bukatar, kuma duka iya samun wani
babban mulkin. Babu shakka daidai tabbata, shi ne proportionality, baya ga na m
lokuta, a cikin rashin iyaka kawai kananan sassa, kuma shi ne kimantawa mafi girma,
da karin daya ta halarci da rashin iyaka kananan.
Suna da takwas da cewa pronounced manufa ba kawai ga wani takamaiman dogara
rabo tsakanin da aka ba canji, amma kuma ga wani musamman yanayin wadannan
canji, watau, da abubuwa wacce kayan abinci na girman lokacin da amfani, amma an
daure kawai ga general manufar ci gaba da girman dogara. Inda, saboda haka, ya
sami wani kwari size dogara, tun lokacin da ya shafi. Amma a sami irin wannan
tsakanin kara kuzari size da kuma abin mamaki size kafin. Mun san yadda duk da
haka saka wani rabo musamman, bayan da abin mamaki dabam tare da kara kuzari
mataki, muddin ba mu da mataki na abin mamaki. amma mun san cewa abin mamaki
dabam a ci gaba da dogaro a kan mai kara kuzari mataki, cewa abin mamaki na
haske, sensorineural aruwa da kuma rage-rage bisa matsayin jiki sakamako na
haske, sauti tasiri aruwa da kuma rage-rage, ko da a cikin abin da aboki, kuma
wannan ya ishe, mu manufa yi amfani da shi.
Saboda haka, za mu iya amince ce da magana: canje-canje na ji su ne canje-canje a
cikin kara kuzari size kula na gwargwado, don haka idan dai da canje-canje kasance a
garesu shi ne kadan.
A ce z. B. biyu kaya masu nauyi da wasu kananan bambanci, kuma wannan ne ya
gane da wani arfi, tsanani, tsabta, don haka muna iya cewa ga manufa da yake sau
biyu a matsayin babban bambanci, bi da wannan fitarwa na da kula sau biyu don haka
mai girma a gane duffai uku kamar yadda muhimmanci sau uku; amma wannan ne
kawai ya rage ajali, kamar yadda bambanci na kaya masu nauyi ya rage kananan, da
kuma abin da b ya ware cewa an daidaita nauyin bambanci tsakanin kaya masu
nauyi daban-daban girman da mabanbanta dabi'u da ake ji, da abin da ilmin lissafi
manufa ba ya nuna, duk da haka, a nan da Weber 's doka bugu da ari shiga daga
kwarewa gefe.
A kai tsaye gwaji hujja da cewa wannan ne don haka, ba za ka iya tambaya, saboda
wajen aikin domin sanin girman dangantaka tsakanin kara kuzari da kuma abin

mamaki a cikin ma'anar ilmin lissafi ka'idojin, aikace-aikace na, ko da kuwa duk abin
da gwaji da inganci, ilmin lissafi ka'idojin da girman dogara, saboda abin da ne da
mulkin adalci da aka ambata, presupposes kanta. An kaikaitacce hujja na applicability
wannan manufa domin shafi tunanin mutum masu girma dabam, amma za a iya samu
a gaskiya cewa yin amfani da wannan kafa dangantaka tsakanin shafi tunanin mutum
da kuma ta jiki canji, to su gabatar, mun yanzu juya zuwa experientially bewhrbaren
sakamakon take kaiwa, kamar yadda za a nuna a cikin Track ,

XVI. A Fandamentalformel da ji dabara. 1)

Ba tare da ko da ciwon ma'aunin majiyai, za ka iya amma outspoken da Weber ta
doka idan akwai cewa abin mamaki bambanci da ya rage guda a lkacin da zumunta
kara kuzari bambanci da ya rage guda, kuma shi barata bisa ga karin ilmin lissafi
manufa shawara cewa kananan Empfindungszuwchse da Reizzuwchsen tafi
disproportionately, wakiltar a tare da tare da kaifi ilmin lissafi magana.
Yi tsammani, kamar yadda a cikin gwaje-gwajen a lokacin jarraba na Weber ta
shari'a ne kullum haka al'amarin da cewa bambanci tsakanin biyu samuwar kasashe,
ko abin da yake daidai, in ji increment zuwa kasashe na da matukar kananan rabo a
cikin wannan. Da kara kuzari wacce increment ne yake aikata, zafi , da kananan
increment zafi d , inda wasika dba za a matsayin wani size, amma kawai a matsayin
alamar cewa d karamin increment to ne. yanzu ba za ka iya tunani na bambanci
characters. Saboda haka, zumunta Reizzuwuchs
. Da abin mamaki a daya
bangaren, na kara kuzari dogara, zafi , da kananan increment na abin mamaki,
wanda cikin sharuddan girma na kara kuzari ga d aka samar, zafi d ,inda d sake
kawai da za a fahimci matsayin wata y kananan Zuwuchses. d da d yi tunani a
cikin wani narar ta irin abin da yake sabani, bisa kowane.
1)

Idan ya zo ga p 7-14. Bita S. 182 JJu. Psych. Maprinzipien, S. 199 f. About

bamban ta fassarori da formulations na Weber ta Law gani. Idan ya zo ga S. 14
JJu. Revision S. 194 JJu. S. 221 JJu. Psych. Maprinzipien, S . 162 JJu.

Bayan na iyawa Weber ta doka ya rage d m lokacin da

ya rage m. abin da
cikakkar dabi'u da kuma d da kuma zaton; da kuma bayan wani priori m ilmin
lissafi karin manufa kasance da canje-canje d da d na gwargwado ga juna, idan
dai sun kasance kadan. Biyu yanayi za a iya bayyana ta hanyar da wadannan lissafi
dangane
(1)
inda K wani (ga da -dependent raka'a da za a zabe) shi ne m. A gaskiya, ka
ninka d da kuma biyu, da sabani, kawai ko da yaushe biyu da guda numerals, don

haka rabo ya rage canzawa, sabili da haka ma abin mamaki bambanci d m. Wannan
shi ne Weber ta shari'a. Za ninka, zai sau uku yawan canji d kadai, ba tare da farko
darajar canja, sai ya rii canjid a biyu, sau uku darajar. Wannan shi ne ilmin lissafi
manufa. Da lissafi
kamar haka kosad da gaba daya biyu cewa doka da
wannan manufa. wato ba wani lissafi kosad biyu tare. Ya kamata ka shikan dabara
ake kira da derivation dukkan kara dabarbari dogara ne a kan mata.
Da muhimman hakkokin dabara shi ne har yanzu ba wani gwargwado na abin
mamaki gaba, amma kuma ba ya baiwa irin amma kawai suppressed daga shari'a
dangantakar wanda yana tsakanin kananan zumunta Reizzuwchsen da
Empfindungszuwchsen maimakon. Ta ke a kalma kme ba fiye da a hade a daya
nuna Weber ta Attaura da karin ilmin lissafi manufa ta ilmin lissafi alamomin.
Duk da haka, an alaka da wannan dabara ta infinitesimal summation wani tare,
wanda totaled a general size dangantaka tsakanin, daga Reizzuwchsen, mai kara
kuzari girman da, summed daga Empfindungszuwchsen, abin mamaki size buga, a
cikin hanyar cewa correctness na farko da dabara a karkashin Mitvoraussetzung
gaskiyar da kunno kai Solidarity a lokaci guda da daidaito shi ne na karshe da aka ba.
Subject zuwa ga m ainihin derivation farko Ina neman dangane tsakanin dabarbari
su sa kansu fahimci a cikin wani janar hanyar kamar haka.
Saui wanda zai iya lura da cewa dangantaka tsakanin Zuwchsen d da d yayi
dace da muhimman hakkokin dabara na dangantaka tsakanin Zuwchsen a logarithm
da Zuwchsen da hade da lambar. Za kadai yadda za a iya, ko dai daga ka'idar ko
daga bangarori, shawo, da logarithms girma da wannan adadin, ba a lkacin da daidai
lambobin girma da wannan adadin, amma idan wannan girma da wani daidaita rabo
kashi. A takaice, da Zuwchse na logarithms zama guda size lkacin da zumunta
Zahlenzuwchse zama guda size. . Ta haka ne, misali, sun hada da wadannan lambobi
da logarithms tare:
Number. Logarithm.
10 1.000000
11 1.0413927
100 2.000000
110 2.0413927
3.000000 1000
1100 3,04l3927
bayan da karuwa a yawan 10 zuwa 1 daya quite kamar yadda manyan multiplication
na daidai logarithm daukawa, kamar yadda yawan 100 zuwa 10 da kuma adadin 1000
zuwa 100. A dukan wuraren da yake da logarithmic increment 0,0413927. Har ila
yau, tafi, kai kamar baya bayyana ilmin lissafi karin manufa cewa Zuwchse na
logarithms na lambobin Zuwchsen na gwargwado, sai dai sun kasance
kadan. Saboda haka za ka ce da shi nemi Zuwchse na logarithms da lambobi ne
zumunta da juna quite kamar yadda Weber ta Attaura da karin ilmin lissafi manufa,
amma Zuwchse na abin mamaki da kuma kara kuzari.

Daidai, da gaskiyar da bakin kofa ya zama na fili a cikin dangantaka tsakanin

logarithms da lambobi quite kamar yadda ikirarin, kamar yadda a cikin dangantaka
tsakanin abin mamaki da kuma kara kuzari. Da abin mamaki fara da dabi'u cewa
etare sifili darajar, ba a sifili dabi'u, amma a wani iyakatacce tamanin da kara kuzari,
bakin ofa, don haka fara wani logarithm da dabi'u cewa etare sifili darajar, ba a
sifili dabi'u na lambobi, amma a cikin wani iyakatacce dabi'u na lambobi, da dabi'u 1,
idan har cewa da logarithm na l shi ne, sun daidaita da sifili.
Tsaye yanzu a kan m da Zuwchse na abin mamaki da kuma kara kuzari a cikin
wani rabo ya dace a matsayin cewa na logarithm da dama, kuma zance daga abin da
fara dauka a kan abin mamaki appreciable dabi'u a cikin wani daidai dangantaka
zuwa ga samuwar kasashe, kamar yadda aya daga cikin samu da logarithms m dabi'u,
yawan, don haka za a mai suna sa ran cewa ko abin mamaki da kuma hangula s ne
ake a cikin wani rabo ya dace a matsayin logarithms da lambobi, kamar wadanda
wanda za a iya a matsayin asalin dkiyyinku da m Zuwchsen.
Bayan haka zai zama mafi sauki dangantaka tsakanin, za mu iya kafa,

= log .
A gaskiya, tambayar su ga nan da nan da ya kmo da aikin dangantaka tsakanin
cikin wannan sauki tsari a kasa zabi ya dace raka'a kara kuzari da kuma abin
mamaki. A halin yanzu, shi ne, ba ya fi na kowa, wanda za a layi har, amma kawai
dauka wani raka'a abin mamaki da kuma ruri, daga baya, m, kuma zuwa bukaci abin
da ke kai tsaye da kuma tsananin for baya kaikaitacce da ba rigorous derivation.
Da gwani a nan da nan ga yadda wannan ne da za a Madna da wato bi da kuma
integrates da muhimman hakkokin dabara a matsayin bambanci dabara. A cikin
wannan babi za ka ga a guje wannan. A nan shi ne zaci da za a yi, da kuma waanda
suka yi a ba zai iya bi da wani saui infinitesimal masha'a wanda ya yi da'awar yarda
da sakamakon a matsayin ilmin lissafi gaskiya. Wannan sakamakon haka ne da
wadannan aiki dabara tsakanin kara kuzari da kuma abin mamaki, wanda kai da
sunan ji dabara kuma a yanzu da za a tattauna kara:

= k (shiga - littafi b ) (2).

A cikin wannan dabara k bi da bi daya daga cikin zaba raka'a kuma a lokaci guda
dogara da logarithmic tsarin, m, kuma b ne na biyu m, bakin kofa tamanin da kara
kuzari wanda suturta inda abin mamaki fara da vuya.
Bayan da aka ba a cikin wadannan babi, da derivation dabara da akai faduwa k tare
da m K tare da muhimman hakkokin dabara, idan daya yana amfani da na halitta
logarithms. Duk da haka lokacin amfani talakawa logarithms
,
kuma K = Km ne inda M ne modulus na kowa logarithmic tsarin a ma'anar riga nuna
ne.
Bayan da shawara cewa ga bambanci na logarithms na biyu lambobin, da logarithm
da suka quotient ne substitutable (duba. Chap. 14), za ka iya domin a sama irin ji
dabara kuma bi, mafi yawa dace don deriving inferences canza

 = k log

(3).

Daga wannan gudana cikin irin wannan abin mamaki size , ba haka m aiki na kara
kuzari darajar , amma da dangantaka zuwa bakin ofa b, shi ne inda abin mamaki
fara da fades duba. Wannan proportionate kara kuzari darajar
zai a nan gaba a ce
da muhimman hakkokin kara kuzari darajar ko muhimman hakkokin darajar da kara
kuzari.
Juya shi zuwa kalmomi, shi ne ji dabara:
Girman da abin mamaki ( ) da ke cikin rabo ba a cikin cikakkar girman da
kara kuzari ( ), amma ga logarithm na girman da kara kuzari, idan da a kan
ta bakin kofa ( b), di shi ne, girman zumunta a matsayin narar, a cikin abin da
abin mamaki taso da vuya, ko takaice, shi ne na gwargwado ga logarithm na
muhimman hakkokin kara kuzari darajar.
Bari mu yi sauri kafin mu vorschreiten ci gaba da nuna cewa ji dabara wadanda
dangantaka tsakanin kara kuzari da kuma abin mamaki, daga abin da aka samu, kuma
daidai daidai da karshe, sabili da haka koma-baya wuri a cikin su lokacin jarraba idan
an tabbatar a kwarewa , Mun kuma sami a cikinta mafi sauki misalai na aikace-aikace
na ji dabara.
Da ji dabara dogara ne a kan Weber ta shari'a da kuma gaskiyar na bakin
kofa. kuma duka dole ne gudna daga arashinsu daga gare ta haka kuma.
Yanzu abin da Game da Weber ta shari'a, don haka zai iya zama a karkashin tsari da
kasance a wannan Empfindungszuwchse guda zumunta Reizzuwchsen, lashe da
bambance da ji dabara, idan daya, game da shi ya zo a mayar da shi muhimman
hakkokin dabara, wanda yana dauke da magana ne na shari'a a cikin wannan tsari.
A cikin wasu nau'i, wanda kasance a cikin wannan abin mamaki differentials
wannan mai kara kuzari yanayi, ana iya deduced quite na farko kamar haka.
Biyu majiyai wanda bambanci yana aiki dubi shi, da ', da masu dangantaka
samuwar kasashe da kuma '. Sa'an nan kuma muna da bayan ji dabara
= k (shiga littafi b )
'= k (shiga 'littafi b )
kuma saboda haka ga abin mamaki bambanci

-k
= (shiga - littafi ')
ko kamar yadda log - littafi '= log

 - ' = k log
.
Daga wannan dabara ta bi cewa, abin mamaki bambanci - ' ne mai aiki na kara
kuzari rabo
ne, kuma wannan size shi ne abin da dabi'u da kuma , ' iya zaton,
idan kawai su rabo da ya rage canzawa, wanda yake shi ne maganar Weber ta Law.
A wani babi a gaba zamu duba a sama dabara, dawo a matsayin daya daga cikin
mafi sauki karshe na ji dabara, a karkashin sunan bambanci dabara.
Abin da gaskiyar na bakin kofa yake kula, wanda yana a gaskiya cewa abin
mamaki ne ba a wani sifili darajar, amma iyakatacce dabi'u na kara kuzari na da
sifilin darajar, daga inda ya suka fara zaton tare da kara mai kara kuzari dabi'u kawai
gagarumin dabi'u, shi ne ya zuwa yanzu kunshe a cikin ji dabara, kamar yadda to ba
kome ba amsa bayan ji dabara a lokacin da = 0, kuma idan ne, sun daidaita da
iyakatacce dabi'u b shi ne yadda biyu daga mold (2) ya ba da wani (3) na ji dabara,
kai tsaye daga (2), daga (3) a cikin shawara cewa idan ne, sun daidaita da b ne,
shiga

= log1 ne, kuma log1 = 0.

Hakika, yanzu kuma dukan sakamakon Weber ta shari'a da kuma gaskiyar na bakin
kofa a lokaci guda sakamakon mu ji dabara.
Daga tsohon dokokin gudana da cewa duk wani da aka ba girma a kara kuzari ne
daidai da asa da ci gaban da abin mamaki a matsayin mai kara kuzari ga abin da ya
accrues, shi ne ya fi girma, da kuma yanzu ba a ji muhimmanci a high kara kuzari
matakan, duk da haka, zai iya bayyana exceptionally muhimmanci ananan.
A gaskiya, ci gaban da babban yawan take kaiwa ta bai wa girman kawai
qananan ba tare da kwatanta girma a rakiyar logarithm da, a matsayin yaduwa na
karamin yawan by guda increment. Idan yawan ne na girma 10 zuwa 10, wanda
yakan zuwa 20, da m zuwa 10 logarithm 1 tsiro zuwa 1,3010. To, idan yawan 1000 za
su yi girma zuwa 10, haka daidai 1000 3 logarithm ke tsiro ne kawai a kan
3,0043. Na farko, idan logarithm na da game da 1 / 3 , a cikin na arshen harka ta ne
kawai game da 1 / 700 na size ya karu.
Gaskiyar na bakin kofa, da arshe da cewa wani abin mamaki a kusa da sauransu
ya rage daga noticeability, rage-rage da karin da hangula a karkashin bakin
kofa. Wannan kau da abin mamaki daga cikin noticeability ko wadannan guda zurfin
kasa da bakin kofa ne ga ji dabara kamar haka korau dabi'u na wakiltar, kamar
yadda binciken a kan wannan tare da m su.
A gaskiya ma, daya gani kan kai tsaye daga mold (2) cewa, lokacin ne karami
fiye da b , sabili da haka littafi ne kasa da log b shi ne abin mamaki kwakwalwa
gaba korau dabi'u. da kuma guda gudana daga mold (3) bisa ga hasashe cewa
zama ainihin katsewa idan <b, da logarithm na haqiqa hutu amma ne korau.

ya

A cikin wannan girmamawa, da muke kira m majiyai waxanda suke lalle ne m da

wani mai kara kuzari, amma bai isa ba, domin na da an sani takaice sume, waanda
suka affizieren shi, don haka ne sume ji ne korau, da m by m dabi'u a cikin dabara
wakiltar. A cikin wannan misali mu ne sabda musamman muhimmancin, kuma
watakila ba nan da nan na fili cogency duk da haka kowace a raba babi (Ch. 18)
take. Domin a yanzu ba zan daina yin ni.
Mu ji dabara yayi dace da sama, da kwarewa:
1) A cikin daidaici lokuta inda wani abin mamaki bambanci a lokacin da ya canja
wani cikakken arfi na samuwar kasashe ya rage guda (Weber'sches Dokar).
2) A cikin iyakance lokuta , inda abin mamaki kanta, da kuma inda suka jywar
ceases m ko gagarumin ya zama tsohon, kamar yadda wuce bakin kofa, na arshen
lkacin da ta tashi daga matattu haka babban abin da aka ba karuwa da kara kuzari ne
ba muhimmanci ji.
3) A cikin lokuta da opposites tsakanin majiyai cewa etare noticeability da kuma
abin da b su isa noticeability, takaice m da sume ji.
Bayan nan, su ya kamata a matsayin da kafa.
A karo na farko duba, daya zai yi karkata zuwa mni, ba kawai da gaskiya daga
bakin kofa, amma kuma bambancin bakin kofa da ake bukata za a iya deduced daga
ji dabara, domin shi aka kafa a. A gaskiya, Weber ta shari'a da kuma wurin wannan
babban kushin na ji dabara ne sun fi mayar da Hanyar kawai m bambancebambance daga gwaje-gwaje a kan hauri wani kawai m abin mamaki bambanci,
wanda aka alaka da bambanci bakin kofa, kuma ya zo daidai kusa, arasa. Amma
muna ganin daki-daki, don haka dai kawai guda girman wannan bambanci da
wannan zumunta kara kuzari bambance-bambance, ba cewa noticeability ya auku ne
kawai a wani iyakatacce darajar wannan mai kara kuzari bambanci da aka bukata
don tabbatar da muhimman hakkokin dabara da kuma herewith ji dabara. Dalili
kenan da aka sani kawai, kamar m bambanci a cikin wannan tattaunawa kamar da
wani talakawan karami, za a iya wakilta kamar yadda a cikin Hanyar talakawan
kuskure da wani talakawan ya fi girma fiye da kawai m, kamar yadda a cikin Hanyar
dama da ba daidai ba lokuta, ko, musamman ma yadda shi damar zuwa ga wani
kima daidaita. Daga gefe guda, ya auku har da gaskiya da bambanci bakin kofa,
daidai fahimci, ba a musu da ji dabara, amma kai da ake bukata auke shi zuwa
lissafi kuma kafa a cikin wani ilmin lissafi magana zuwa more general dabara
(Unterschiedsmaformel), wanda gaskata da tattaunawa da ya rage wani babi a
gaba , mai dabara da (abin da ake kira. gane) don musamman ma yi cikinsa
bambance-bambance tsakanin majiyai ya aikata wannan aiki a matsayin ji dabara
ga cikakkar majiyai da bambance-bambance.
A layi daya doka bisa ga abin da wani abin mamaki bambanci da ya rage guda a
lkacin da ya canja wani irritability da wurin wannan bakin kofa b for daban-daban
samuwar kasashe a cikin wannan rabo, shi ne saboda abin da mu dabara a lkacin
da k game da shi ya rage m, amma da wani hakki hanyar da hauri da k a wannan
yanayin da kanta za a iya juyawa kawai girman daga layi daya dokokin, kamar

yadda za a nuna a kasa.

Da ji dabara, ya yanzu ya lashe a general, ba aiki ne kawai don daidaita lokuta
da abin mamaki, dogara dangantaka tsakanin girman da muhimman hakkokin
kara kuzari darajar da girman da rakiyar abin mamaki, wanda damar yin
lissafi daga rabbai daga cikin na farko, da yawa sau da suka gabata, wanda
gwargwadonsa da abin mamaki an bada.
A n sau da arfi abin mamaki ba zai Lhira, waannan ne waanda wanda
wani n sau kamar yadda manyan dabi'u na cikin matsanancin ko ciki mai kara kuzari
m saurari, amma cewa irin wannan dabi'u na saurari, bayan ji dabara mai n haka
mai girma ra'ayoyi darajar can.
Zaton cewa abin mamaki a wani shikan na kara kuzari ne da aka ba, don haka
ne to n tashi sau da darajar da muhimman hakkokin kara kuzari darajar
da n ra ninka iko, kuma zuwa
sauko da suka darajar idan daga muhimman
hakkokin kara kuzari daraja n ga watan tushen aka ja.
Saboda abin da na farko da aka damu, saboda haka kana da ta a garesu na ji dabara
da n yawaita
n = NK log
(4).
Duk da haka, tun lokacin da n -fold logarithm da dama da logarithm na n ga watan
ikon yawan za a iya sauya, daya kuma za a n shiga
maye gurbin kamar haka:
n = k log

shiga canza

da kuma

(5).

Bai zama ba yana da ku da a garesu na ji dabara da n raba, ko, nawa to wannan,

tare da 1 / n halitta:

(6)

sai dai idan kullum da aka sani .

Abada amma rabo na biyu majiyai ne , ', wanda tsafi , ' ne:

(7)
watau daidaita da rabo daga cikin logarithms na muhimman hakkokin kara kuzari
dabi'u.
A cikin ji dabara da Kalam, duka biyu da girman da kara kuzari fiye da abin
mamaki ga lbri kowane wata nara da irin. Domin tun da kara kuzari da kuma abin
mamaki ne sosai a cikin yanayi iri-irin, sabda haka sun za a iya auna kawai ta
raka'a ta irin musamman, amma ba su iya samar da wani na kowa narar. A gaskiya,
za mu bayyana a cikin mataki na abin mamaki da wannan ba kamar yadda wani da
yawa sau da kara kuzari, maimakon a da yawa sau a underlaid kamar yadda narar
abin mamaki girman da wannan irin, da kuma kawai dangane da abin mamaki mata
guda aya ne m bisa ga dangantakar da kara kuzari ga narar, ta biyu dangantaka ne
aiki na juna, wanda yake shi ne irin wannan a lokacin da wata dangantaka ne da aka
ba, da sauran shi ne ya gama. Wannan yanayin, wanda aka wakilta mu ji dabara ne.
A lokacin da sabani se zabi na raka'a kara kuzari da kuma abin mamaki dabandaban sharudda iya sanin ko. Za ka iya bari sadu da raka'a kara kuzari da kuma abin
mamaki, watau yarda da hadin kai na abin mamaki a lokacin da kara kuzari dabi'u,
wanda kwakwalwa gaba a matsayin narar na kara kuzari, amma kuma za a iya kawai
fadowa baya da, watau da hadin kai na jin da wani mai kara kuzari dabi'u fiye da
yarda da kara kuzari narar, domin ba za mu wanzu to bari duka taru. Shi ba fce ya
musanya tare da wani zabi na raka'a, da maras sauyawa daga cikin dabara da kuma
wurin wannan da cikakken girma da yawan wanda wani abin mamaki size aka
bayyana, ba tare da, duk da haka, da rabbai daga cikin abin mamaki cewa kome
kawai da girma, wasu suna halin.
Daya bukaci mafi sauki nau'i na ji dabara

= log

(8)

a cikin abin da b = 1, k = 1, saboda haka ba za ka iya sa a kan wannan batu, da raka'a

kara kuzari da kuma abin mamaki. Saboda to b = 1 zuwa kafa, wanda aka daure su
bakin kofa na kara kuzari a matsayin narar. a kan abin da za ka duka biyu da hadin
kai na abin mamaki ba za a iya kika aika, saboda sifili ji shi dama, abin da ya sa ba
narar. Amma sai ya ba da sauki nau'i, idan ka dauki kara kuzari narar a lokacin da
bakin ofa, inda dukkan kara kuzari dabi'u zama muhimman hakkokin, da abin
mamaki narar a wani muhimman hakkokin kara kuzari dabi'u, da logarithm ne 1,
watau, sun daidaita da ainihin yawan aiki logarithms, don haka ta yin amfani da na
kowa logarithms a cikin abin da sau 10, ta yin amfani da na halitta a cikinsa e -fold
(2.718 .. .fachen) na bakin kofa darajar.
Wannan k = 1 ne, idan ka saita abin mamaki narar a wani muhimman hakkokin
kara kuzari dabi'u daidai yake da asali yawan aiki logarithms, mai saui a sami kamar
haka: Ka kasance kullum, a wasu tsarin dauka, na asali da dama a, z mu yi, da a abin

mamaki narar
kafa , don haka a wannan yanayin = 1 kafa, a kan canzawa
daga cikin wadannan dabi'u a cikin dabara Mass
1 = k log a
Saboda haka

Yanzu shiga cikin kowace hanya, da logarithm na asali yawan haka a = 1, mun samu
kamar haka k darajar 1.
Wadannan raka'a kara kuzari da kuma abin mamaki, wanda b = l kuma k = sa 1 da
herewith ga mafi sauki nau'i na ji dabara = shiga gano, su ci gaba da muhimman
hakkokin raka'a kira, wato talakawa ko na halitta, dangane da ko daya idan talakawa
ko na halitta logarithms presupposes. A ruri narar zauna biyu idan wannan. amma
abin mamaki narar yi dabam bisa ga logarithmic tsarin a rabo na 10 : 2,718 ....
A karkashin yanayin da muhimman hakkokin raka'a za ka iya ce kawai da arfin
da abin mamaki shi ne logarithm na da arfin da kara kuzari , kuma lalle ne
daban-daban Tazarar magana ga girma da abin mamaki, dangane da amfani
logarithmic tsarin, da cikakkar girman amma a la'akari da wannan batun daban-daban
narar sami wannan size kamar yadda ka haa, ga tsawon 1, da tsawon iya saita 12
da aka denoted da karshen yawan babu mafi girma tsawon fiye da tsohon, idan daya
ta fahimci karkashin 12 goma sha biyu inci da kuma 1 afa.
Sa'an nan z. B. ne ta yin amfani da talakawa shikan raka'a gudanar anya da abin
mamaki 1 lkacin da kara kuzari ya karu tenfold tun log 10 = 1, 100 = shiga 2. Amma
daya zai zama daidai ba ne a ce a duk kowane abin mamaki mutum biyu a lokacin da
roko tenfold, amma kawai cewa ji 1, da dabi'u = 10 saurari, di wani samuwar
kasashe, lokacin ne 10 a matsayin babban matsayin da bakin kofa. Idan abin mamaki
2 cire tallafin, wanda yake shi ne na 100 samuwar kasashe, wannan zai faru a wani
samuwar kasashe wanda logarithm ne 4, di a 10,000, haka mai kara kuzari ba zai kara
tenfold a nan, amma dole ne ari ari, da dai sauransu
Har ila yau, a lkacin da abin mamaki 1 mutum biyu ta yin amfani da talakawa
muhimman hakkokin raka'a a tenfold da kara kuzari, ba wannan ya faru a lokacin da
ake ji na halitta shikan raka'a saboda abin mamaki 1 nan mai kara kuzari ananan
matakan, ba sau 10, amma 2.718 ... Times bakin kofa saurari, sabili da haka yayi dace
a ananan cikakkar girma da abin mamaki. Wannan zai ninka, idan mai kara kuzari a
kan 2,718 ... sau aruwa.
Shin, b z ku bari ji narar da kara kuzari narar sadu da a wannan batu, saboda
haka ba za ka samu da baya na gaba sauki nau'i na ji dabara, idan ka kuma dauki kara
kuzari narar da abin mamaki narar a wani muhimman hakkokin kara kuzari darajar,
wanda yake shi ne, sun daidaita da ainihin yawan aiki logarithms. Wannan nau'i na ji
dabara

= log SS + 1 (9).

A gaskiya, yanayin cewa = 1 a lokacin da

wadannan dabi'u a cikin ji dabara

= a , ita ce ta canzawa daga cikin

1 = k log a

di k = 1, saboda log A = 1st

Da kara yanayin cewa da ne 1 a lokaci guda ne da na canzawa 1 biyu
ga kamar yadda a siffar da ji dabara (2) kuma akan rage k = 1
1 = shiga 1 - littafi b .
Amma tun da log 1 = 0, sakamakon shi ne - littafi b = +. 1
Musanya a karshe wadannan dabi'u k = 1 da - littafi b = + 1 a cikin general siffar na
ji dabara = k (shiga - littafi b ), da muka samu na sama siffar.
Mafi sauki nau'i na ji dabara = shiga iya bauta wa ko ina da ko ina cikin sauki
derivation na da sakamakon yarda, inda bakin kofa na kara kuzari ya rage m, da shi
to, ko da yaushe yana cikin ikon amfani da muhimman hakkokin raka'a, watau narar
na kara kuzari m a b, ya dauki da abin mamaki a lokacin da muhimman hakkokin
kara kuzari daraja, sun daidaita da ainihin yawan aiki logarithms. Duk da haka, inda
canje-canje a irritability faruwa, ko da yiwuwar daga gare da za a auke shi zuwa
lissafi, iya b ba kullum a saita zuwa 1; kuma ba mu kasance haka a sakamakon sau da
yawa, amma ba koyaushe amfani, mafi sauki nau'i na ji dabara.
Ta yaya sauki a ga, da dogaro da abin mamaki da samuwar kasashe da kanta aikin
da Reverse aiki na kara kuzari da abin mamaki da, ba haka ba ne har zuwa roko ya
zama zuwa yanayi dangane da abin mamaki, amma ya zuwa yanzu kamar yadda
girman da kara kuzari, wanda yake shi ne wajibi ne, a ba abin mamaki ga tada, da
wani aiki na da girman da abin mamaki. Wannan dogaro da aka bayyana ta wajen
reversing da ji dabara na
(10)
inda a ke da tushe yawan aiyuka logarithms abin da dabara ne da ake ji da Sauki
muhimman hakkokin raka'a ga wadannan:
= wani
Da dabara = k log

(11)

farko take kaiwa wato littafi , wannan a cewar Chap. 14

ga = kuma zuwa .
Game da muhimmancin da kuma yin amfani da dabara ji bin lura da muhimmanci.
Shi ne mai dabara wanda zai iya zama kai tsaye m kawai a matsayin dace ga dogara
da tsanani ko arfi na abin mamaki daga cikin tsanani ko arfi na kara kuzari ta zuwa
ga tattaunawa hanya, a lkacin da wata mai kara kuzari a daya aya ko a cikin yanayin
da kme da maki inda yake, damewa. A lokacin da muka magana a game da aunawa

da fahimta da kara kuzari yana nufin na ji dabara, saboda haka, an ko da yaushe

aunawa da tsanani da abin mamaki ga tsanani, ba nufi da yawa na, mikawa kan
iyakancen lokaci ko sarari irin nisan da kara kuzari haka.
Idan abin mamaki kawai a matsayin aiki na kara kuzari ta hanyar da ji dabara da
ake auna, da bakin kofa na kara kuzari dole B aka sani da yadda k zama m, a cikin
daban-daban kara kuzari matakan. Ko da yake yanzu ya rage k by kara kuzari daukan
hotuna canzawa, kamar yadda na nuna a kasa musamman, amma ba b, ta hanyar
canje-canje da kara kuzari mataki irritability. Amma mafi shi dulls to ya fi girma
darajar haka mai kara kuzari yana daya daga cikinsu, tada abin mamaki a kan bakin
kofa, da fiye da haka qara b. A halin yanzu girgizar wannan sh'aninku da
applicability na ji dabara ba ya faruwa, amma kara da shi. Domin shi yana nuna
herewith cewa ba kawai hukunci ga aikin abin mamaki daga samuwar kasashe, amma
kuma a kan mataki na ji na warai da abin da ya kama. Haka, kamar yadda muna da
m a cikin dabara da kuma gabatar da dogara gyara na iya waa, za mu iya a m b ,
sa'an nan kuma gabatar da canje-canje na alama.
Wannan na bukatar ba shakka zuwa ga dokar canji na b yi nazarin ta kara kuzari
daukan hotuna daidai, sa'an nan zuwa b , da za a gabatar a matsayin aiki na tsanani da
kuma duration na kara kuzari a cikin dabara. Domin wannan binciken wani
muhimmin ta se rabo amma na samar da ji dabara kanta shi ne ya fi dace Anhalt.
Kamar yadda ga alama, ta zo b a kowane wadanda ba tashin hankali samuwar
kasashe mika lokaci daga gare ta da wani iyaka, ko, guda a m lokaci-lokaci komawa,
zuwa wani talakawan dabi'u wanda, shari'a dangantakar alaka da girman da kara
kuzari da kuma duration na zamani a cikin wani, amma ba tukuna addara. kuma zai
musanya ta da wata angare na farko darajar, da sauran na da iyaka ko talakawan
darajar da za a rufe a ji dabara main lokuta na aikace-aikace.
Inda bakin kofa darajar b ba a san, saboda haka ya zama ma'aunin abin mamaki ta
hanyar ji dabara ba zai iya faru, amma zai iya zama har yanzu wannan amfani a gare
ma'aunai na ji bambance-bambance da lokacin daya shirya wannan for biyu dabandaban majiyai, da kuma shan bambanci na maganganu, bakin kofa darajar b wannan
bambance-bambance vuya, kamar yadda ka riga da na iya lura kuma a cikin wani
babi a gaba za a kara tattauna.
Idan, a ji dabara, da m b a matsayin aikin sauran canji a, muka samu daga dabara
11, da wadannan
(12)
idan wani asali yawan logarithms ne amfani, bayan da b da samuwar kasashe ne na
gwargwado, wani da aka ba abin mamaki daukawa. Bayan nan, da na juna darajar
Can b, di downright zaton sikelin da cikakkar ji na warai ko fahimci cikin ma'anar
Th. NE 51 irritability, azurta wadannan kasashe na ne na juna to gabata definition,
wanda triggers a bai wa abin mamaki.

Wannan ne dauka, kamar yadda evidenced a cikin wadannan shiga tsakani

cewa k ba tare da b canje-canje.
Idan, a ji dabara k matsayin aikin sauran dabi'u, mun samu

(13)
inda k abin mamaki ne na gwargwado, ta bai wa muhimman hakkokin kara kuzari
kudi
ne na fili. Yanzu za kullum magana ne sosai su yi tunanin cewa, idan bakin
kofa na kara kuzari b kanta da nagarta na kyautatuwa irritability canje-canje, har da
muhimman hakkokin kara kuzari rabo
canje-canje, a cikinsa a bai wa abin
mamaki size taso. A wannan yanayin, baya dabara, bisa ga darajar zai k tare da
dabi'u b canji, a dogara da, sabili da haka kana da akai darajar k iya amfani da ji
dabara ne kawai idan dai da cikakkar ji na warai ko irritability, wanda b dogara, ya
rage guda. Amma daga hayin ne kullum magana kamar yadda yin tunanin cewa,
kazalika da bakin kofa darajar b aka canza, amma ji ya zauna cikin wannan, idan
kawai muhimman hakkokin kara kuzari rabo
ya rage guda. A wannan
yanayin, k zaman kanta na irritability da, a cikin mafi yawan bambancin dabi'u
na b guda k ake amfani a ji dabara.
Sai kawai kwarewa iya yanke shawara nan da muhimmanci tambaya, sai ta so
karshen zato. A cikin sura ta a kan layi daya doka ya nuna cewa wani bambanci
tsakanin biyu samuwar kasashe bayyana a fili daidai, su da gaji jikinsu, inda bakin
kofa b canje-canje, ko a yi tawili da wadanda ba ksa. Yanzu farko da juna idan
Game da dabi'u na maras sauyawa b ', kumak ', idan na karshe b da kuma k, kuma
idan biyu da samuwar kasashe wanda bambanci ne da za a fahimci, , kuma 1 , don
haka idan na farko shi ne bambanci a abin mamaki

wanda results a karo na biyu nau'i, ta hanyar aiwatar da bambanci na rajistan

ayyukan, a cikin logarithm na quotient. Na biyu yanayin ne abin mamaki bambanci
,
Yanzu za guda biyu bambance-bambance, a matsayin kwarewa nuna, kamar yadda
yana da k ' = k , d. i. tamanin k zaman kanta na dabi'u b zama 2)
2)

A baya-bada bambanci tsakanin abin mamaki differentials da ya gane

karkashin-secreted ba zai canja muhimmanci a cikin wannan cire.

Za mu ga Lhira cewa layi daya doka ne mai muhimmanci dace da na Weber ta

doka a tabbatar da dalilin da ji dabara.
Bayan wannan ana iya deduced daga ji dabara bin warai magana:
Idan kara kuzari darajar b, a cikin abin da wani abin mamaki a kan bakin kofa ya
auku, aruwa ko rage-rage a cikin wani bai wa halin da ake ciki, don haka yana
aruwa ko rage-rage kowane kara kuzari darajar, ta hanyar abin da wani abin mamaki
ba arfi da za a generated a cikin wannan rabo. Ta haka ne, idan z. B. Wani suka
halarci na wani nauyi, an n sau da arfi sauti daukan su guda da kme sauraro, fiye da
wani, don haka ne ma ya daya da lafiya kunnuwa n bukatar sau da arfi sauti zuwa
daidai da karfi kamar yadda wadannan su ji masa, ko da abin da arfi ka so wannan
data da za a yi amfani. Saboda muna da bayan ji dabara = k log . Yanzu idan
lokacin n -fold dabi'u na b darajar har yanzu hallara guda size, kamar yadda a cikin
sauki, haka kuma dole ne a n -fold za a amfani.
Ba mu da kai tsaye wajen kwatanta tsanani da majiyai a daban-daban
mutane. Amma ka ga ba ba tare da amfani da muke da kayyade bakin kofa
darajar b samu a daban-daban mutane da wani kaikaitacce wajen, wanda ya ishe
dukan sikelin na ji karfi a lokaci daya.
Ba zato ba tsammani, ya nuna siffar da ji dabara da ta je daga cikin adadin abin
mamaki ga wannan ko daya rage-rage a cikin wani bai wa halin da ake ciki, ko b a
cikin wannan rabo ya karu yana zaton. Wannan take kaiwa zuwa wani dual wakilci
wani modified irritability, kuma ana iya amfani da yadda ya kamata a karkashin wani
yanayi, su sa yin amfani da daya ko wasu. Zai iya rage irritability daidai da wata rage
yawan mai kara kuzari mataki a wannan bakin ofa b wakilci, kamar yadda ta
hanyar wani ya karu bakin kofa b a wannan mai kara kuzari mataki . Tsohon za a
iya gani a matsayin blunting da kara kuzari mataki ko da kara kuzari, na arshen
bayyana a matsayin blunting na irritability. Domin translation na roko a dogara
psychophysical motsi wanda yana amma ya dauki rie kawai a ciki psychophysics,
kawai na farko misali ne m, sai dai idan wani rage irritability voraussetzlich kawai ya
bude ya bayyana cewa a rage psychophysical sakamako na kara kuzari faruwa, mu to
da a rage za su bayyana. Amma a cikin matsanancin psychophysics, a kan wanda
asa muka tsaya a yanzu, muna da su wakilci ba tare da yanayin, kawai gaskiyane
yanayi da dabara, da kara kuzari a hakikanin size gabatar a cikin dabara, kuma
canzawa na da sakamako daga musanywa da excitability da swar launukansa da
akai b wakilci, watau abin da muka tsaya farko ko da a cikin wadannan.
Idan muka kira B darajar , a cikin abin da hadin kai na abin mamaki aka yarda,
za mu a general sharuddan, wanda na zamani ga b da kuma k aka kara da cewa,
darajar = dole sa 1, idan muna a lokaci guda = B sa. Sai muka samu wadannan
maras sauyawa a matsayin aiki na iyawa darajar B , wato

(14)

(15)
Wadannan dabi'u ga b da kuma k iya sa'an nan kuma musanya wata a ji dabara. A
canzawa daga darajar b yana daya

(16)
Musanya

ga log

a cikin wannan derivation, wadda take kaiwa baya ga riga

(duba sama) smi sakamakon haka, shi barata bisa ga cewa littafi
cewa littafi mai= 1, saboda wani asali mai lamba.

shiga a , da

A canzawa daga darajar k za a iya samu saui

(17)
A halin yanzu shi ne saui na yin amfani da haruffa b da kuma K koma zuwa ji
dabara ne kullum mafi dace don samu karshe.
Da hane-hane da za a auke shi zuwa lissafi a lokacin da ake ji da ji dabara
materially sun hada gaban ciki abin mamaki samuwar kasashe. Inda suka wanzu, shi
ne ya kara da girman da girman da waje samuwar kasashe da darajar kafin su sami,
wanda aka saka a cikin dabara. Duk da haka, zai iya zama su zama da girman abada
m fce daga wurin da arfin ji da in babu external samuwar kasashe da auke shi
zuwa lissafi ta hanyar kwatanta da su effects a cikin wani equivalents. Sai muka ara
karamin size ga wani waje haske samuwar kasashe da haka ya karu hangula a cikin
dabara kamar gabatar domin ya sami sakamakon da ji na haske gaba daya, idan har
cewa bayan da dama baya tattaunawa riga ba tare da waje mai kara kuzari mai rauni
abin mamaki haske a cikin wanzuwar Black hamayya shawara, wadda presupposes

da wanzuwar wani na ciki hanyar da abin mamaki na haske, abin da muka taaice
bayyana a matsayin na ciki mai kara kuzari. Za yanzu a wannan arin size ba ya sanin
da na waje samuwar kasashe daidai, duk da haka suka zama dole ne a auke shi zuwa
lissafi, tun da sun a rauni external haske samuwar kasashe lashe babban tasiri, kuma
dole ne a shafi comparatively, duk da haka arfi external haske samuwar kasashe inda
su tasiri ne da za a bari.
Daga wancan gefe ya kamata a dauka la'akari da cewa wasu kasashe na baya da
blunting na irritability da suke gudanar da, da aikin jawo wani iyakance inji,
sakamakon abin da qara da tsanani da samuwar kasashe. Akalla wannan gaskiya ne
daga hasken samuwar kasashe, idan har cewa da almajiri kamu da Littafi haske mai
kara kuzari, kuma zai zama sosai yiwuwa a hearings, kuma watakila ma a wasu
hankula zai faru da an guda. Hakika, da kara kuzari za a iya gabatar kawai game da
abin da untatawa a ji dabara, wanda aka so da matsayin Game akan rage ko
karuwa da b iya isar.
Kowane kara kuzari irradiiert cikin wani da'irar da kowane sauti kamar wani
lokaci. bayan bugu da ya faru sau daya. Wannan ma zai iya fita, dama da a halin
yanzu aiki samuwar kasashe yi la'akari Zuwchse.
Amma duk da haka a wasu hanyoyi, bisa ga dokokin bambanci, wato, kafin da
kuma m kasashe na aiki abndernd zuwa girman da abin mamaki cewa yana sa wani
ba mai kara kuzari. Ya kamata sami sauki aikace-aikace game da wannan, da ji
dabara, don haka ko dai duk kasashe na dole canza a cikin wannan rabo, ko duk da
samuwar kasashe sai dai jywar gudanar m. a kalla, shi ne wata ila cewa a karkashin
nan biyu yanayi, da sauki aikace-aikace na ji dabara iya faru. A Weber ta shari'a wato
tabbatar karkashin farko yanayin, da gwaje-gwajen da girgije nuances (Th. NE 140),
a karkashin yanayin na biyu a cikin hakkin da gagarumi magnitudes.
A karshe, dole ne mu zama daya tuna da za a bincika a cikin aikace-aikace na ji
dabara batu na hankali. A yanzu dai muna kira ga irin wannan aikace-aikace na ji
dabara mai m Jihar hankali. Daga baya zai nuna sake cewa daban-daban matakin da
hankali ba ya zo a wasu har da wani ma'ana a cikin aikace-aikace na ji dabara ya ji
la'akari, abu na biyu, cewa ji dabara za a iya samu a mataki na hankali ko da aikaceaikace. A saboda wannan dalili, duk da haka, dole ne da farko a wadda ta gabta daga
wasu shawarwari na ciki psychophysics.
Daya gani yanzu yiwuwa daga gabatar ba cewa, kamar yadda mai sauki kamar
yadda ji dabara, amma su aikace-aikace ne ba su kasance mai sauki abu. Kuma shi ya
sa hankali domin wadannan matsaloli da suka aikace-aikace sauki tambaya ne ko
wani abu da abin da aka taba lashe da ita.
A wannan batun ya kamata a lura cewa, babban sha'awa na ji dabara ne ba sosai
gaskiyar ita ce, shi damar zuwa gaske kwatanta ji daidai a cikin na lamba dabi'u, ciki
har da ba sauki ya zama wani kimiyya ko m dalili daga wannan:
1) tare da ta wajaba a kansa da su, da za a gane karkashin m yanayi, mai akida
hanyar ji da kalmar daga gare ta a kan m, bayyananne, daidai tushe gina da kuma
wurin wannan psychophysics da ilmin lissafi tushe ne kulla da kme. cewa 2) a cikin

aikin hade da dabi'u , , b , da rabo daga mai kara kuzari, abin mamaki da kuma ji
na warai sami magana, bada Yunurin zuwa wani lokaci guda bayyana da kuma
kintsattse view da wannan dangantaka zuwa gaskiyane dangantaka, da kuma bincike
tallafin bayyana da kuma amintattu wuraren hari. cewa 3) na iya zama bayan wannan
aikin ba tare da dangantaka ta musamman da lissafi ba amma foresee a general,
kamar yadda Gait da ra'ayi na abin mamaki mamaki dole ne canja tare da canji na
wannan ko da halin da ake ciki, kamar yadda ake guda tare da iyakar lokuta da juya
maki. Don haka ko da inda babu speziales mdu da zai yiwu, amma general karshe
mai yiwuwa ne.
Wadannan abbuwan amfni bayar da kanta a fagen m psychophysics ne, da kuma
a irin wannan maimakon a daidai rare to bukatar da za a gane a matsayin yiwuwar
kisan da gwargwado yake da muhimmancin ji dabara nemi a wannan filin.
Duk da haka, babban sha'awa na ji dabara yana a ganina, ba a cikin matsanancin,
amma ciki psychophysics, idan haa, aka ba a cikin adadi bayyana da su girma
dangantaka tsakanin kara kuzari da kuma abin mamaki ba shigarwa a cikin ciki
psychophysics, amma a ce haka shi ne key mata kofa ne.
A gaskiya, a lkacin da ji dabara iya riga taimakawa mai yawa to Orient kanmu a
cikin fanni na dangantaka tsakanin kara kuzari da kuma abin mamaki, don haka ne
bayan duk na sama, wani tsarki da kuma m aikace-aikace na wannan ba zai taba
faruwa a nan. Sai kawai a wasu, fiye ko asa fadi, bai taba quite tabbatar da za a
addara, iyakoki, tare da fiye ko asa kimantawa, mu proportionality tsakanin kara
kuzari da kuma game da shi jawo psychophysical aiki sa ran, da kuma inda wannan
proportionality aka gaji da damuwa ko ceases, da applicability na ji dabara ne
damuwa ko soke. Saboda haka, babban ikon m psychophysics a kayyade ji dabara
yana a ganina ne a yi musu wajaba a kansa duk da dukan disturbances ya zuwa yanzu
a kan su yankuna, cewa translation a cikin wani m aikace-aikace a fagen ciki
psychophysics mai yiwuwa ne, kuma wajibi ne.
A halin yanzu, mun kasance m ne amma a yanzu da ji dabara duk da haka gaba
daya a cikin matsanancin psychophysics, kuma Ka yi su kusantar da su amfanin da
gazawar a cikin wannan farko bene la'akari. Amma mafi cikakken, mai aminci,
presuppositionless wannan ya faru, da mafi alhri mu shirya zuwa ga crossings a
cikin ciki psychophysics haka.
Da arfin da samuwar kasashe a cikin yankunan da haske da kuma sauti za a iya
wakilta kai tsaye ta wurin m karfi, da kuma yarda da su, daga wasu kasashe na cewa
su ne kawai aiki a matsayin kasashe na, idan dai su rai karfi a rayuwa karfi
psychophysical motsi fara a cikin jiki da kuma ta haka ne wakilta. Ya na bayan haka
wani amfani ga kafa mu dabarbari a matsayin aiki na sanadin motsi makamashi na
kara kuzari ko motsi kamar haka jawo. Na farko, ko da yake wannan alama ba fce
daga bisa na ilmin lissafi hasashe. Har ila yau, ba za a iya yanke shawarar daga
farkon ko dabarbari wanda da farko zai iya bayan fuskantar kawai sanadin motsi
makamashi na dukan oscillations aka kafa, kuma canja masa wuri zuwa sanadin
motsi makamashi daga cikin mutum lokacin da vibrations, kuma ko da ikon da dukan
mazaunan vibration da in ba haka ba sauran siffofin motsi ga abin mamaki da

summation daga abin da ta mutum lokacin bayan wadannan dabarbari taimaka, iya
samun dama, wanda shi kadai canja wuri zuwa lokacin wajaba da zai bayyana da
amfani. Tun da yanzu irin wannan hakki alama ya haifar daga wani babi a gaba, don
haka za mu aiko da gaba da suka shafi cikinta na farko dabarbari.
Bari mu tunanin wani barbashi na taro m, wanda a cikin wani da aka ba lokacin da
lokaci da gudu v motsa, sabili da haka sanadin motsi makamashi mv 2 yana da nagarta
na da shi, ko a matsayin mai kara kuzari ayyukan a kan abin nufi sashin jiki, ko ma a
psychophysically aiki kashi wannan kungiyar, kuma daga yanzu ko dai hanyar da ake
bayar da tasu gudunmuwar jimlar abin mamaki wanda yake shi ne da za a daukar ta
Summing da na farko effects kamar yadda bayyana yadda wannan za a yi bayani a
mafi daki-daki, a nan gaba.
Ka kasance b da gudu daga cikin barbashi, a cikin abin da taimako ga sauran abin
mamaki vuya. sa'an nan kuma mu samu ta hanyar musanya mv 2 ga da kuma
na mb ga b a ji dabara

kuma a cikin muhimman hakkokin dabara

Daidaitan tsakanin
tare da
karshe dabara da aka tabbatar da bambanci
2
ilimin lissafi, idan har cewa d v dauka a matsayin bambanci = 2 VDV . Sai muka
taaice
;
abin da daraja har ma da lokacin kashi dt za a yawaita, a daya hannun da
taimako dt a samu wani mai kara kuzari, wanda a lokacin t girman mv 2 na da, ga
abin mamaki a lokacin kashidt ne, a daya bangaren da abin mamaki girma d dt, to
wannan lokacin t shigarsu gudanar abin mamaki a lokacin da kara kuzari mv 2 a
lokaci abubuwa dt zuwa d mv 2 tsiro.
Daga baya dabarbari da wadannan sananne karshe daga arashinsu:
1) girma da barbashi ba ya shiga cikin elemental dabarbari.
2) Shi ne m, shin gabatar da sanadin motsi makamashi ko da sauki gudun a cikin
dabarbari da kansu karshe, idan kawai maras sauyawa k kuma K ninki biyu.
3) alamar v ya kuma inganta shugabanci na gudu ne ba tare da tasiri a darajar abin
mamaki da kuma fahimta bambanci da yaushe guda y a cikin numerator da hada da
maganganu auku domin ko B mu homologue wa v da abin da ya nasa ne presuppose ,
Na farko batu m, don haka shi ne, ba shakka a cikinta ba, ba tare da amfani, da
kuma, idan kuka so, da hali na ruhaniya girma ya dace cewa jiki taro na wadannan

dabarbari gaba daya vuya. A na farko shafi tunanin mutum tsanani bayan kawai ya
dogara da motsi, ba ta salla. Sai dai wanda za abin da yake, a gare abubuwa ba
canjawa wuri zuwa tsarin. Bari dabarbari a kan sauran roko na, to, hatsaisai, bayyana
wannan abin daban-daban barbashi takaice jera ga wannan batu na sentient sashin
jiki, irin su biyu karrarawa nutsar da juna fiye da aya, yada jera a kan daban-daban,
kamar yadda biyu star biyu blank spots haske a cikin ido ya bayyana, kuma idan biyu
da sauran girman da abin mamaki da yawan irritating barbashi, daga yanzu suna da
duka taro na kara kuzari girma. Bari dabarbari a kan psychophysically m sashin jiki
da kanta, don haka ne guda dole ne amfani ga yawan barbashi fusata. Ko da wani
barbashi na taro kwafi guda gudun ba a yi musu tambaya dole ne, sun daidaita da
mai Naira Miliyan Xari biyu da barbashi na sauki taro a wannan gudun.
Baya dabarbari da aka sa a gaba ga mafi sauki da kuma mafi kusa zato cewa dogaro
da ta wanzu a bayan da kwarewa tsakanin girman da abin mamaki da kuma sanadin
motsi makamashi na da dukan mazaunan oscillation, fassaruwa ne a cikin wani
dogara tsakanin gudunmawar da guda lokacin da wani vibration a cikin wani lokaci
kashi ga dukan abin mamaki, da mai rai karfi, wanda a wannan lokacin 'yan, ya ce ya
juya waje cewa da ya je fitar da yawa daidai da wancan, ko muna cikin square na
gudun ko guda gudun ga gabatar a cikin dabarbari. Shi ne a yanzu amma lura da
cewa daidai gwargwado ga girma a cikin haske da kuma sauti, su rabo kadai za mu
iya hutawa a nan, tare da gudun da oscillating barbashi ya musanya gudun da ya faru
a lokacin kowane oscillation. ya maimaita amplitude, don haka cikin kudi mutum
biyu kuma ya maimaita ta canji a gudu a kowane lokaci lokaci guda.Kuma yana da
lahira a matsayin mai yawa dalilin da ya tuna cewa ga kara kuzari da canji a cikin
gudun fiye da gudun kanta ya musanya a cikin na farko dabarbari. A nan iya tsakatsaki da yanke shawara ba fce byan da ya zo, wanda ya gana mafi alhri biyu
yanayi da aikin samar da na iyawa aiki na dukan ji na dukan motsi da summation na
na farko gudunmawar. kuma babu wani in mun gwada da sauki yanayin, ya fi dace da
nazarin wannan tambaya, to amma abin da na sani kawai nan gaba eingehe.
Ya kamata a yanzu yarda da gaske suna neman fin so zuwa ga irin wannan bincike kuma a gaskiya zai kasance haka al'amarin - cewa a cikin muhimman hakkokin
dabara da kuma ji dabara gare maimakon cikin sauki gudun don canja gudun, ko
abin da za mu ci gaba da kira takaice biyu-domin rate zuwa An sauya, su sa shi ya
gina hadedde abin mamaki biya na kowane irin Fit, saboda haka wannan zai, ba zato
ba tsammani, a cikin hanyar na sama dabarbari ba su canja, kamar yadda muka sani
kawai, kamar karkashin V d sun faru ne a wata kudi na farko domin fahimtar irin na
biyu-domin ko gudun canji , da kuma na sama maki uku za daidai har yanzu rie su
tushe:
1) cewa taro bace daga na farko dabarbari.
2) cewa, baya ga dabi'u na maras sauyawa k , K ne m ko daya yana amfani da na
biyu domin gudu saui ko a cikin murabba'ai.
3) cewa tabbatacce ko korau tamanin da daya, wato, ko su yi aiki a matsayin
hanzari ko deceleration, ba shi da wani sakamako a kan abin mamaki sakamakon.

Da cikakken binciken da tambaya kanta, duk da haka, kawai daga baya a wuri, a
can ya ba gabatar na musamman bukatar duk da haka ma wani nuni ya zuwa yanzu a
matsayin hukunci da su, a gaskiya.
Na baya tattauna muhimman hakkokin dabara da kuma ji dabara zuwa babban
maki, idan akwai za a iya daukan kawai a ya zuwa yanzu a matsayin mafi duniya da
kuma babban mahallin wadannan maki zo zuwa ga haske. amma har yanzu za su
komo wannan mutum a cikin wadannan surori da mafi musamman da tattaunawa, ta
tabbata ga bin matsayin aikace-aikace na dabarbari. Bugu da ari, na zo hakan na ji
dabara da kuma dukan Maprinzips Na riga ad nan in an jima.
Da ji dabara ne dogaro da abin mamaki da samuwar kasashe. Kamar yadda mafi
janar guda, a dabara da na kira bambanci dabara, nema, inda na dogara da wani abin
mamaki bambanci ne aka ba da kara kuzari yanayi, da ji dabara za a iya a matsayin
naContribuu
musamman
akwai wani bambanci dabara, inda daya daga cikin biyu majiyai
a milloraridan
la traducci
tsakanin abin da bambanci shi ne, sifili. A dabarbari ga abin mamaki bambancebambance za a iya kara jimlace wa waanda don bambance-bambance tsakanin abin
mamaki bambance-bambance bambance-bambance ko na mafi girma
domin. Tsakanin abin mamaki bambance-bambance gabatar da rabo bakin kofa a
bambanci dabara kanta ne don yin bambanci da za a bayyana daga baya ta facts, bisa
ga ko su tafi a cikin abin mamaki ko da za a musamman tawili da na karshen da ake
bukata, inda ya isa da Unterschiedsmaformel taso. A karshe dukan Maprinzip daga
Weber ta doka za a iya wakilta da kansa.

Text original

XVII. Ilmin lissafi derivation na ji dabara.

ullo da a ofar baya babi muhimman hakkokin dabara

dogara ne a kan gwaje-gwajen a kan bambance-bambance, waxanda suke kan iyakar

appreciable. Nan zai iya DY da Dss suna dauke da jingina differentials a cikin ta. Ta
hadawa guda daya sami to, da farko dauka na halitta logarithms

= K log + C,
inda C shi ne hadewa m. Idan muka sanin ko shi da yanayin da cewa abin mamaki a
bakin kofa na kara kuzari = b vuya, don haka ku
o = K log b + C ,
Saboda haka
C = - K log b
da kuma

= K ( shiga - littafi b ).
A matsayin talakawa logarithm, sun daidaita da, da modulus M = 0.4342945 ne A
rianya na halitta logarithm, don haka ke, ta yin amfani da talakawa logarithms,

kuma akan rage

, baya dabara cikin

= k (log - littafi b ) = k log

Wannan derivation zai zama ganin zasu iya wanzuwa idan gaskiyar na bakin kofa
ba su zama, saboda haka abin da kawai siffofin da Weber ta shari'a tare da
zulngliche underlay da ji dabara da kuma wurin wannan da cikakkar abin mamaki da
lissafi ba. A gaskiya, da ganewa da aka gudanar a wani iyakatacce dabi'u ya kamata
ka tafi wajen a wani sifili tamanin da kara kuzari, ya kamata mu ga m C samu wani
mummunan iyaka darajar, kuma shi ba zai zama wani iyakatacce magana ga wani
cikakken abin mamaki darajar da za a samu. kme ba zai hana, abin mamaki
bambance-bambance don auna duk da haka, a cikin magana na C vuya. Euler ta
dabara domin filaye, da kuma Steinheil ta dabara domin gagarumi magnitudes, fiye
da a kan gaskiya daga cikin bakin kofa ba tare da basing, saboda haka lbri ne kawai
don abin mamaki bambance-bambance.
Ko da ba tare da ilimin lissafi, wanda zai iya samu da ji dabara daga Weber ta doka
da shawara na gaskiya daga cikin bakin kofa. idan haka nuna wa Weber ta shari'a,
cewa abin mamaki bambanci da ya rage guda a lkacin da kara kuzari rabo ya rage
guda. Kuma shi ya cancanci wannan derivation musamman mutunta a kamar yadda ta
zaune a dage, baya baya mia mulki, watau maimakon empirical bayanai daga kawai
zuwa muhimman hakkokin dabara ya samu a baya nuna, da ji dabara ta hadewa,
amma kawai ga ji dabara zuwa jen samu da muhimman hakkokin dabara ta
bambantawa.
A gaskiya ma, sun kasance da ' biyu majiyai wanda respektiv da tsafi da
kuma ' ne, kamar yadda Weber ta Law ya ce a cikin latest nau'i lura cewa, - ' ya
rage m dai

ya rage m, ko da
-=

idan f ne babban aikin characters.

Ba tare da concurrence na gaskiya daga cikin bakin kofa aiki zai iya yanzu f a
dauki siddan, da yanayin Weber ta shari'a zai ko da yaushe a sadu. A gaskiya,
wadannan dabarbari zai
-=
=

da dai sauransu

daidai da gamsar da yanayin cewa - ' ya rage m dai

dabara
- '= k log

ya rage m, a lkacin da

Amma mu kara da yanayin da cewa abin mamaki a cikin wani iyakatacce dabi'u b na
kara kuzari vuya, kawai karshen nau'i mai yiwuwa ne.
A gaskiya, za mu sa a cikin lissafi
-=
da abin mamaki ' = 0 kuma hade kara kuzari ' = b, don haka ke. su a
=

Haka kuma, mun samu daga lissafi

-=
da cewa mun = 0 cikin dabi'u = b lamba,
=

Wannan shi ne bambanci

-=

abin da bambanci da farko samu

-=
dole ne guda. Watau. Kana bukatar ka yi
=

ko
=

+
Yanzu, ga wani dalli a gare ku a Cauchy ta Cours d'Analyse
algbr. p. 109 suiv., algebr a Schlomilch ta Handb. d .. Analysis p.86 da kuma sauran
wurare sami lissafi
f ( x, y ) = f ( x ) +
f(y)
in ba haka ba ne kullum isa, kamar yadda cewa suna 'yanci
f ( x ) = k log x
f ( y ) = k log y
f ( xy ) = k log xy
inda k shi ne akai.
Musanya a baya lissafai
ga x,
don y, saboda haka samfurin na biyu
na xy, saboda haka yana da m zuwa sama, sai ta bi cewa daya ya kafa
.

Idan, duk da haka, , ' da , ne duka sifili, watau b = 0 kasance ta wannan

derivation zai saboda iyaka dabi'u, wanda shiga
aiki f za a dauka siddan.

, shiga

kun yi kamar faru da

A logarithmic aiki na kara kuzari rabo ga abin da muka sami kanmu a matsayin
dole ba ne ishra zuwa kuma bambanta daga dukan sauran ayyuka na kara kuzari
rabo, wanda zai iya zama game da kokarin maye gurbin wannan da wata dukiya daga
abin da, zuwa mutua su za a iya bayyana ta kwarewa , zai iya zama a matsayin
daidai da yanayin bakin kofa ga gaskata da damar yin amfani da Weber ta doka da
logarithmic aiki a amince. kuma ba tare da abin da b ya da wani lissafin za a iya
gudanar da abin mamaki masu girma dabam saboda da Weber ta shari'a ba tare da
fiye da baya. da ilmin lissafi axiom cewa jimlar bambance-bambance samu ta hanyar
Summing biyu bambance-bambance da an guda, amma kawai ta wajen da
logarithmic aiki na kara kuzari rabo a gare abin mamaki bambance-bambance na iya
zama, idan har cewa su masu da kme ayyuka na kara kuzari rabo.
Ka kasance z. B, uku samuwar kasashe a saukowa domin na size , ', " tare da
rakiyar majiyai , , " da aka ba, za ta ba wanda kamar yadda mu logarithmic aiki
na kara kuzari rabo daga bambanci tsakanin mu da matsananci majiyai da
kuma " smi guda bi da bi na Naira Miliyan Xari da bambance-bambance da muke
tsakanin da ', ' da kuma "smi.
Bari mu bayyana shi a gagarumi magnitudes. Da uku samuwar kasashe , ' ' za

a wakilta uku gagarumi magnitudes l., 2nd, 3rd aji. Idan abin mamaki bambanci wani
aiki na kara kuzari rabo daga mu logarithmic, don haka dole bambanci a haske, daya
sami, a lokacin da za kai tsaye zuwa ido na 1st zuwa 3rd size bayyana ya fi girma ko
karami fiye da bambanci a haske da za a iya samu, idan daya daga cikin 1 . wuce for
2, da bambance-bambance, mutum zai sami a lokacin da daya wuce daga 2nd zuwa
3rd, kuma ana iya saka kafin wani gutsure masu girma dabam a tsakanin dukan canji,
su bambance-bambance daga dukan makwabta masu girma dabam jimlar bambanci
wiedergben guda. Amma tun da gaske tura Masana ilmin sulusi da murabba'i masu
girma dabam da wannan manufa da hukuncin ido wajen haka kuma dole ne axiom a
tambaya a nan da ta tushe. Hakazalika, zai iya bayyana mana da tazara na octave, ba
haka babban matsayin Naira Miliyan Xari biyar da hudu, amma wannan shi ne wani
al'amari na kwarewa. Kuma idan ka dubi watakila ba aure, wannan daidaici na jimlar
bambanci daidai yanke shawarar bayyana cikin abin mamaki da Naira Miliyan Xari
da m majiyai a yankunan sauran majiyai a sakamakon kwarewa, kamar yadda a cikin
yankunan na farar, don haka za ka yarda a kalla cewa da yawa kasa a dalilin in
kwarewa ga m wanzu, a shi zai ohnedem saba wa juna da kuma incongruities a cikin
abin mamaki yankunan zo, abin da ya nuna kome ba.
Daya iya yanzu farko, kuma farkon kawai empirically tabbatacce cewa
idan , ', " na uku majiyai ne abin da uku samuwar kasashe , ', " ne, bisa ga
wani mai sama ayyuka kamar yadda logarithmic - ' sun daidaita da ( - ') + (
- ''). Za ka sami kafa, da za ta amfani da fom na farko, zai yi

Idan yanzu - ' = ( - ') + ( '- ') ta kasance ta yi

ta kasance ta
ko =
abin da ya aikata ba kullum, amma kawai a karkashin sosai particulate idan har
cewa
haka al'amarin zai yi. Daidai, wanda zai sami daidaituwar ga
dukan sauran ayyuka.amma ban da cikin log. A gaskiya, bayan wannan na da

Daidaitawa tsakanin
- " da kuma ( - ') +
( '- ").
Janar lokacin da
-=

; - =

; - =
kamar yadda bisa ga Weber ta shari'a ne haka al'amarin, kuma idan da ake bukata
domin gaskiyar cewa
( - ') + ( - ') = - '
don haka dole
+
zama da lissafi da shawara da cewa

=
= ne, bisa ga abin da (haka) an lura, ba za a

iya hadu in ba haka ba fiye da idan ka saita

= k shiga

A kamar yadda akwai yanayin da tlasta yanke shawarar dakatar da aiki a

logarithmic, don haka akwai wadanda ta hanyar abin da wannan, ko kuwa da cewa
fasali wanda aka ambata a sama, an yanke shawarar cire. Idan aiki na da wannan tsari
- '= k
don haka zai mai abin mamaki bambanci ba kawai ko da yaushe wannan size, a
lkacin da kara kuzari kudi ne guda size, amma kuma girma a cikin wannan rabo,
kamar yadda mai kara kuzari kudi ne na girma, ko da kuwa da girman da samuwar
kasashe. Amma wannan akasin da kwarewa. Saboda z. B. a cikin gagarumi
magnitudes yayi dace a cire tallafin da bambanci na biyu m gagarumi magnitudes, ko
bambanci a star girman kowace uku ba yana nufin a cire tallafin da rabo daga haske
intensities, wanda kasance a cikin m gagarumi magnitudes.Idan a daya bangaren da
tsari ya zama wannan
- '= zunubi
don haka zai ji bambanci da kara tsanani na kara kuzari, yayin da wasu zauna

canzawa, ciyar da lokaci-lokaci da kuma cire, wanda ya hada da ba haka al'amarin.

XVIII. A korau jin zuciya daraja musamman. Misali na

bambanci tsakanin zfi da sanyi abin mamaki. 1)
A totality na lokuta da aka hada karkashin ji dabara, za a iya kawo a karkashin uku
main lokuta wanda aka takaice aka bayyana a cikin wannan ka ce bayan tattaunawa
na 16th babi:
Daya idan akwai kuwa shi ne muhimman hakkokin kara kuzari darajar sun
daidaita da 1, idan mafi girma daga 1 biyu, uku, idan kasa da 1.
1) Idan

ya zo ga S. 88 JJu., S. 122 JJu. Revision S. 206 JJu. Psych. Maprinzipien,

S. 218 JJu.
Da farko idan ne wanda inda abin mamaki ya auku bakin kofa, kwakwalwa gaba na
biyu na inda ya wuce bakin kofa, di m dabi'u. na uku na inda ya zauna sume
arashin bakin ofar da wurin wannan girma da mummunan dabi'u da kuma kau da
abin mamaki daga batu inda yake kula, ko da zurfin unconsciousness matakan, kamar
yadda girman da m dabi'u na binciken wannan batu ko da arfi da wanda ya shiga
sani. Don haka ne mu ji dabara a cikin wani mahallin da ma'auni na masu sani kamar
yadda unconsciousness mataki na abin mamaki.
A misali na sume qwaqwalwa ne qwarai dabi'u da mummunan canji ne mai
muhimman hakkokin batu ga psychophysics, wanda zai iya zama tushe amma
kokarin tambayi. da wani ganewa iya hamayya guda, da na la'akari da mafi zama dole
don ya tarye wasu, daki-daki, kamar yadda aka frherhin gaske adawa da ni da wani
dalli nagari kamar yadda sachgemere. ya auki wato cewa wani mummunan ji
darajar don bayyana m darajar abin nufi da wani mummunan hali, kamar yadda bayar
da sanyi abin mamaki, rashin jin dai abin mamaki daga zafin rana, da yardar abin
mamaki idan aka kwatanta da girman da duk sume ji amma kawai tare da sifilin zuwa
aka kira.
A resounding dalilin da abu ba ya dauki a irin wannan hanya shi ne, mahallin da
facts ne shifran ba za a wakilta. Mu ji dabara wakilci daidai cogent hanya na majiyai
a matsayin aiki na kara kuzari a bisa bakin kofa, irin su gaskiya na bakin kofa kanta.
Idan ilmin lissafi misali na facts ci gaba da zama a gare karami kara kuzari dabi'u,
dole ne mu cikin hade korau ji dabi'u ta halitta da lbri ga abin da wannan daidai a
kwarewa, amma wadannan ba su daura majiyai amma bace majiyai a irin wannan
hanya da cewa ya fi girma korau dabi'u m zuwa wani girma nesa daga appreciable
yanayi ko gaskiyar abin mamaki.
Har ila yau, ya rikitar da ruhun ilmin lissafi ba, ka dauki shi haka. Saboda shifran
riyadiyah da bambanci na y iya zama quite a matsayin mai kyau dangane da
bambanci na gaskiya, kuma unreality kamar karuwa da kuma rage ko kwatance. Ana
amfani da ko'ina a cikin yanayi na abin da shi ne zuwa designate. Saboda haka yana
nufin tsarin da rectangular kula da bambanci da inda a Lines, da tsarin na iyakacin

duniya kula da bambanci na gaskiya da kuma wadanda ba gaskiya na wani line,

amma har ya fi girma korau dabi'u nufin mafi nisa daga gaskiya, fiye da karami
su. Shi ba zai iya zama wata 'yar alamar cikas cewa abin da yake da inganci ga radius
vector a matsayin aiki na wani kwana, to aika da ga abin mamaki a matsayin aiki mai
kara kuzari.
Kamar yadda muke da su dauki a tsarki ilmin lissafi, da real da hasashen dangane
da yi wa kansu cogently wakilci mahallin da yanayi na ainihi, da kuma karshe daga
cikin hasashen zuwa na ainihi bai zama ba tsananin gaskiya, kamar yadda waanda
suke da motsa kawai a gaskiya, shi ne kuma a cikin psychophysical ta yin amfani da
ilmin lissafi na harka. Don takaita yanayin da m cogent a tsakninsu, dole ne su
fahimci da sume dangane da shi.
Ko da dangantaka a wani analog misali, da inganci na baya view aka bari bayyana.
Yana iya samun wani kadari ko abin alhaki cewa ba a tsabar kudi da kayayyaki da
se, amma a tabbatacce, ko korau mallaki daga gare ta wanzu. Yanzu ake kira triftig da
kadari auna, abin da b ya tabbatacce, kuma b korau dkiya ne a can, mutum yana
da kme ba, ba bashi, yana da sifilin darajar; alhli kuwa zai zama quite untriftig
zuwa designate fi girma, kuma karami basusuka da sifilin dabi'u, ko da kuwa da
mutum a wannan yanayin kme ba na da, kamar yadda suke su ne saba wa manyan
nuna a fakaice da qananan korau dabi'u, wanda bayyana cewa fiye ko asa kudi,
kayan for mallaki iya da za a kara da cewa kawai ya kawo game kawai sifili jihar
kawai.
A quite kwatanci harka, duk da haka, mun sami kanmu da sume. Kamar yadda a
yanayin saukan bashi mafi ko karami ci gaban da kudi da kuma kayan da ake bukata
domin kawo sifili jihar na dukiya, bayan da ta fara da m kadari, kamar yadda
psychophysical a yanayin saukan unconsciousness, mafi ko karami girma na kara
kuzari, respektiv na a jawo by motsi kawo game da sifilin Jihar abin mamaki, daga
inda ya samu ne kawai a tabbatacce dabi'u na sani. Kuma za a iya gaya duk a cikin
wannan ma'ana: daya ji a sume jihar kasa da kme ba, daga gare ku iya cewa a
yanayin saukan bashi, b ta da kasa da kome ba. musamman ma yadda daya da aka
taba son dubi maganganu na da irin su kasance da inganci. Suna kawai triftig da
underlaid su cogent gaskiyane dangantaka.
Bayan muna tilasta da mahallin, da bambanci na y a gaban abin mamaki don
amfani don bayyana wata, da yawa daga cikin wannan mai yiwuwa, rabo, ba za mu
iya ma bukatar mu designate wani m ingancin da abin mamaki shi. Sanyi, fushi iya
kamar yadda karfi da ya ji kamar zafi, da muguwar sha'awa, kamar yadda iko effects
a cikin rai ne m, kamar yadda zafi, da muguwar sha'awa. Haka kuma amsa ga ruhun
da mahallin 'yan ilmin lissafi sharudda kamar yadda kyau zuwa ga tabbatacce y,
idan dai su ne a bisa bakin kofa, da aka gaske ji.
Ba da majiyai da zafi, yardarSa, sanyi, gudu zuwa da kansu, amma kawai su
haddasawa, sakamakon da masu dangantaka yanayi da ake adawa a cikin irin wannan
hanyar da ilmin lissafi Ba kamar alamar za tambaya a gare su, a byan abin da ya
rigaya Th. AN 17 aka rika jim kadan. Cold abin mamaki halitta ragewan da yawan

zafin jiki fata saukad da ke asa a wani matakin, da zafin rana abin mamaki da kara
ta. a wancan, fata za su yi mu'malar da jini ke a cikin gida, a cikin wannan ta
kumbura fata da jini ke waje. Da muguwar sha'awa kullum hade da wani motsi zuwa
abin da suke yin ishra zuwa-abu, fushi da kin amincewa da shi. Kuma mai yiwuwa
ma abin da yardar da fushi batun krperlicherseits, a wasu hanyoyi daura da galaba
da rashinta, ko da yake mun san nan a kan wani abu tabbataccen. Don haka za ku duk
da haka dole bambanci da yyin a misali daga waanda ji a matsayin aiki na jiki
yanayi, irin su baya na jiki wakilci soma ta dogara a kan ruhaniya. amma ba zuwa ga
majiyai kansu, amma ga samuwar kasashe, ko ungiyoyi da abin da suka kasance
aikin related.Mai sauqi amma kuskure ga 'yan adawa na abin mamaki muhimmanci
aboki ko a causal dangantaka zuwa jam'iyyun tare da bambanci da majiyai kansu.
Wadannan psychophysical misali na dumama da kuma sanyaya abin mamaki yana
da gaske ne kawai a msar tambayar muhimmanci, sai dai idan shi ne aka yi nufi ya
nuna, bisa ga abin da manufa da ilmin lissafi misali na abin da ake kira na saani ji da
kuma yin amfani da alamar antithesis za a gudanar a can. Yadda ya zuwa yanzu
wannan misali nuna hakikanin yanayi ya dogara da ba su isasshe hukunci tambaya, ta
yaya zuwa yanzu da misali da wannan tsara shi muhimmi Weber ta shari'a ne da
gaske majiyai na yawan zafin jiki zartar. Cewa ba a ma fadi da iyaka ne haa zartar
da yunkurin ya riga ya kayen a baya, wanda duk da haka ba ya ware cewa akwai zai
yi aiki da kara a watsa na kara kuzari ga psychophysical motsi fiye da kokarin da ake
samu. A halin yanzu, wannan tambaya ba da muhimmanci a nan da kme. tun lokacin
da tallafi na Weber ta doka a nan hidima kawai a matsayin guideline, lura da adawa
majiyai don bayyana shi, ba tare da cewa wannan yana da iyaka zuwa da ake bukata
na Weber ta Law.
A matsayin ma'aunin zafi kara kuzari ba da cikakken matakin da yawan zafin jiki,
amma bambanci daga wannan zafin jiki, inda muka ji ba sanyi kuma b zafi, view ko
wani aiki da wannan bambanci, tun da yawan zafin jiki abin mamaki daidai da nisa
aruwa daga wannan matsakaici zazzabi. Bari mu sa ga mafi sauki yanayin = t - T ,
inda T ne da yawan zafin jiki, an dauki a lokacin da b zafin rana, kuma b
sanyi, t kawai data kasance zafin jiki, da muhimman hakkokin dabara ta yin amfani
da Weber ta doka wannan
,
Yanzu ya kamata a lura da cewa na biyu lokaci na wannan lissafi ga hanyar biyu
majiyai idan akwai inda t = T ne iyaka, wato, bayan ilmin lissafi magana ya zama
discontinuous.Biyu, da wannan yana nufin raba yanayin, da general lokuta inda t shi
ne karami, da kuma inda t shi ne mafi girma daga nufin yawan zafin jiki T ne, saboda
haka ba zai iya gama a karkashin wannan na game, da kuma bukatar kowane mai
zaman kanta tabbatar da dalilin da hadewa m.
Idan muka yanzu da farko sa ran cewa duka da thermal da sanyi abin mamaki yana
da bakin kofa, watau cewa duka ba kawai a cibiyar zafin jiki T, amma riga a wani
nesa bayan da a kan wannan gefen nufin yawan zafin jiki T tsagaita zama markedly
da kuma a kan jinkiri tsakanin biyu yanayin zafi ba zafin rana, kuma b sanyi da ake

ji, an zato abin da dole ne a matsayin mafi general ga baya ga abin tunani cewa bakin
kofa zai zama ba kome, don haka muke so, idan muka yi la'akari da bakin kofa zafin
jiki na da zafi c , sanyi c kira ', domin zafin rana Cold da karar da wadannan biyu
dabarbari ta hanyar hadewa a cikinsa k cewa (haka) ajali rabo to K yana da:

Tun da m c '- T ne korau, yayin da c - T ne tabbatacce, don haka ya bambanta da

maganganu ga zafin rana da kuma sanyi da wata y opposites baya da
Logarithmuszeichen, kuma ta hanyar wannan, idan kun C ' kawai ya zuwa yanzu a
kasa T kamar yadda c sama T so ya yarda, amma wannan ba lallai ba ne a gare da
wadannan janar karshe.
Na farko daga cikin wadannan dabarbari iya zama yadda ya kamata sami sifili
idan c = t , na biyu yana bari ' = 0, ga idan t = c '. A dabarbari ba daidai dabi'u ga
hakikanin zafin rana da hasashen ga refrigeration 'idan t > T; conversely,
idan t < T; yadda za a iya sanya a karkashin la'akari da cewa logarithm wani
mummunan size ne hasashen. A dabarbari ba a karshe gaske m ko sume, wato,
tabbatacce ko korau, dabi'u ga zafin rana , sanyi ', dangane da numerators na
kasarun adadi karkashin Logarithmuszeichen ne ya fi girma ko karami fiye da
hada. Ta haka ne suka wakilci triftig duk general yanayin, waxanda suke da su
wakilci.
Wannan karkashin yanayin biyu zuwa spaced wani nisa, bakin kofa yanayin
zafi c , c ' for dumama da kuma sanyaya. A halin yanzu, za a iya sosai tambaye ko
wannan umurni ne istinbadi. Ko da yake kwarewa ya nuna cewa da wani nisa daga
cikin talakawan yanayin zafi a kusa da babu wani ji zafi ko sanyi na iya ci gaba da yi
maka, kuma wannan alama ya zama mai nsa a tsakninsa da biyu bakin ofa &
Beyond T yi magana. Amma dole ne a auke shi zuwa la'akari da cewa wannan ma
zai iya zama saboda da Accominodationsvermgen da Reizempfnglichkeit ko ji na
warai bakin ofar fata, da kuma dole mu gane a cikin kowane al'amari ga sauran
dalilai. A yunkurin da 9th babi sun nuna cewa akwai wani talakawan zafin jiki na
wani nisa tsakanin sanyi batu da jini zafi, inda karami zafin jiki bambance-bambance
har yanzu ya gane da ji cewa daidai yawan zafin jiki bambance-bambance a ma'aunin
zafi da sanyio faruwa kusan a cikin tsari na kallo kurakurai. Wannan ya amince mafi
alhri ya nuna gaskiyar cewa a tsakiyar wannan talakawan zafin jiki na kowa bakin
kofa, sai yawan sifili, saboda dumama da kuma sanyaya ne, kamar yadda zai in ba
haka ba za a sa ran maimakon matuqar ji na warai, to rigakafi wani zafin jiki
nisa. Idan bakin kofa yanayin zafi ga zafin rana da kuma sanyi amma baya, saboda
haka yana iya kawai a yi, don kallo a matsayin vanishingly a daukar, size, don haka
shi ne mafi kusantar su yi ba baya.
Abubakar Weber ya amince herewith, yana cewa a cikin wani kwatanta da haske
da zafi majiyai (Programmata collecta p 169.):

"Sensus caliginis Est sensus deficientis lucis ad cernenduna necessariae. Quae

hade da nunquam jirgin sama deficiat, gradu tantum differnnt sensus Lucis et sensus
caliginis. Hinc Fit, UT aut crescente decrescente Luce Sensim paulatimque tsohon
sensus a alterum transeat, neque gradus medius existat, wannan tarihi neque neque
lucis caliginis sensu afficimur.Contra Talis medius gradus temperiei corporum Nos
tangentium, wannan tarihi nee nee frigore Calore afficimur, vere existit, arctissimis
Vero terminis circumscriptus Est. Causa a eo posita Est quod corpori nostro calor a
calidioribus corporibus comnaunicatur, a frigidioribus Duk da haka detrahitur, Lux
Duk da haka nunquam ocalis detrahitur, sed semper communicatur. Frigus et calor
igitur se habent UT Lissafi positivist et negativi, Inter quos matsakaici Est punetum
indifferentiae, Lux et caligo Contra UT Lissafi positivist minores et majores. "
Ba zato ba tsammani, a lokacin da tambaya ko bakin ofa ga zafin rana da kuma
sanyi cikakken zo daidai a cikin wani kunno kai sifiri da maki, yana da nasa ka'idojin
sha'awa, bakin ofa zai amma ga fitina a kowace harka iya ko da yaushe a matsayin
appreciably coincident, da kuma ainihin tabbatar da dalilin da maras sauyawa c , c
' fada ba zai yiwu ba. Saboda haka, dole ne ya bayyana da amfani a cikin hadewa a
kowace harka a zabi na maras sauyawa cewa ya kamata zo daidai daidai bakin ofa,
zai necessitate da kansu. Yanzu da general bayani daga wannan dabara ne:

= k log ( t - T ) + C
Za a yi da akai C mafi dace da tunani ba to da yawan zafin jiki inda = 0 , amma
inda (siddan) = 1 an saita, sanin ko abin da a cikin taron zafi a zazzabi sama, a taron
na refrigerant a wani zafin jiki a kasa T ne. Bari yanzu c , c 'nan biyu yanayin zafi ya
nufin to, shi ne C respektiv sanin ko a cikin yanayin zafi da sanyi da lissafai:
1 = k log ( c - T ) + C
1 = k log ( c '- T ) + C .
Sakamakon dabi'u ga C, ba sauya a cikin general lissafi,

Yana da muhimmanci a lura da cewa narar ga sanyi se ba size kwatanta damar da

narar don zafi saboda m biyu raka'a da kansa daga juna ne anzuneh-maza. Don haka
mu duk da mu Maprinzips, a daidai wannan a cikin ilmin lissafi ruhu, ba su iya gaya
idan kuma a lokacin da muka kawai daskare sosai, kamar yadda suke dumi. ko kuma
saboda haka sosai sanyi, kamar yadda suke dumi, duk da haka, an ba wanda ya sa
babba hanyar gaya sau nawa karfi mu daskare a daya daga cikin sauran yanayin, k
kuwa zafi. shi za a gano karin general ilmin lissafi dangantaka tsakanin daban-daban
ji HALITTAR ne saboda, kamar yadda wani ba ya zuwa yanzu.
Amma bayan da dabi'u c , c ', su ne, ga wanda muke son su yarda da narar na
yawan zafin jiki majiyai a bazuwar, ya tabbata kenan ba za mu iya yi mafi alhri daga
da suka mai fasali zuwa T, watau c 'kawai ya zuwa yanzu a kasa, a matsayin c sama

yarda. A cikin wannan halitta zato, to, a kwatanta tsakanin zfi da sanyi Can, duk da
haka, kafa, wadda ta yi iirarin zama a gare yanayi, har ma idan ya kasance ba shifran
zama dole. Wannan shi ne c - t = T - C ' da bambanci tsakanin zfi da sanyi rage wa
da cewa for t - t a cikin dabara don zafin rana t - t a cikin dabara don sanyi auku, aka
haka rage sake zuwa bambanci na y karkashin Logarithmuszeichen.
Ya zuwa yanzu take kaiwa da ka'idar karkashin yanayin da cewa Weber ta shari'a
ya shafi, kuma k ne na kowa don dumama da kuma sanyaya. Yanzu na ambata cewa
bayan da sanyi da maki ga Weber ta doka hasarar da tushe. duk da haka ya kasance a
daya bangaren lura cewa sabawa daga Weber ta doka lallai ba ne su faru a karkashin
mataki na waje samuwar kasashe da cikin sharuddan da Psycho-jiki motsi kamar
haka jawo; saboda haka baya sharudda game da wannan, bayan duk, zai iya rie su
muhimmanci. Duk da haka, babban niyya ta baya tattaunawa ba a duka domin sanin
ko ji aiki ga zafin jiki abin mamaki, wanda dole ne a kara da cewa mafi gwaji na
farko karatu da ake bukata, a gaskiya, a matsayin ba ya zuwa yanzu a matsayin ilmin
lissafi ganewa na wani antithesis na majiyai, irin wannan bayar da shi zafi da sanyi,
kullum bayyana.

XIX. Weiser tunani mika mulki na kara kuzari da kuma abin

mamaki.
Da abin mamaki yakan ga samuwar kasashe, amma a wata hanya gwargwado ga
wannan. Maimakon haka, mun sani cewa yayin da kara kuzari ra zuwa bakin ofa,
da abin mamaki ne ba ko da m, har ma daga baya ba har a wani sauki, amma
logarithmic dangantaka girma. Shi yana da wani amfani su bi cikin manyan yanayi na
wannan hanyan wucewa a little more a hankali fiye da yadda aka, ya zuwa yanzu yi
da kawai bambanci da Inbetrachtnahme uku main lokuta wanda aka hada karkashin
dabara. Ya zuwa karshen, wannan babi ne aka yi nufi.
Domin mafi sauki derivation na tunani batu nassi na kara kuzari da kuma abin
mamaki ga ji dabara folgends ta zuwa ga mafi sauki nau'i = log ake tunanin rage,
a cikinsa bakin kofa darajar b shi ne asali guda aya daga cikin kara kuzari, da kara
kuzari dabi'u muhimmancin shikan a cikin (haka) ajali yarda da hankali. Da e ne
kamar yadda a kullum tushe yawan halitta logarithms 2.718 .... an kira.
Janar m zuwa kowane tabbatacce jin zuciya dabi'u ga wani ba samuwar
kasashe an daidai manyan mummunan lokacin da na juna kara kuzari dabi'u
. bisa ga general dangantakar (Babi na 14 Formula 2.) cewa shiga
bayan da biyu jerin kara kuzari dabi'u

= - littafi ,

1; 2; 3; 4 ....
1;

; ;

.....

kasance a biyu jerin cikin cikakkar yawan kwafi da wannan babban ji dabi'u, na farko
a jerin tabbatacce, na biyu a jerin daidai manyan mummunan abin mamaki dabi'u da

saduwa a bakin kofa na kara kuzari 1 a null dabi'u ko bakin ofa daga abin
mamaki. Bayan da ka taba da ake bukata kawai hanya na girmama abin mamaki
samuwar kasashe don dabi'u na bi, waxanda suke da ya fi girma fiye 1, domin ya
sami bayan da suka gabata dangantaka mia mulki dangane da kara kuzari dabi'u da
suke karami gare ta.
Duka yawan m da kuma mummunan dabi'u abin mamaki a guje bisa matsayin
daya a cikin dabi'u = shiga ko = log
iya girma zuwa Harman Kardon,
sanya a cikin wani iyaka respektiv tabbatacce ko korau girma. wanda tsohon tana
nufin wani rashin iyaka arfi ji, na arshen da cikakkar unconsciousness wani abin
mamaki. Amma abin da na farko da aka damu, dole ne mu manta cewa dabara yana
aiki ne kawai idan dai Weber ta Law ya shafi, da kuma cewa wannan zama da inganci
a lokuta da wuce kima kara kuzari effects gushe bayan da kafa mu kwayoyin, sai abin
mamaki da karuwa da da mai kara kuzari a mutum ba za a iya haka ta ara ganin
wani arshe, kamar yadda zai zama haka al'amarin bisa ga m inganci na da
dabara. Da bambanci, babu abin da ya hana su auka cewa idan psychophysical motsi
za a iya ara ganin wani arshe, da dogaro da abin mamaki shi zai bi ba tare da ganin
wani arshe ba da dabara.
Dukan jerin korau jin zuciya dabi'u na korau Harman Kardon zuwa bakin kofa yayi
dace da in mun gwada da kananan iyakatacce jinkiri na kara kuzari dabi'u daga 0 to 1,
duk da haka, yawan m jin zuciya dabi'u na bakin kofa ga rashin iyaka m tabbatacce ji
da iyaka jinkiri na kara kuzari dabi'u daga 1 zuwa saurari.
Idan mun bi kara yanzu hanya na tabbatacce ji dabi'u.
Idan muka lissafi kan wani sabani logarithmic tsarin bisa ga dabara = shiga da
dabi'u , da girma na bakin kofa 1 a dabi'u ne, mun ga cewa da farko, a wata sauri
yanayi fiye da girma, kamar yadda evidenced a gaskiyar cewa rabo
farko ara. Amma ku aru kara, saboda haka ya aikata da dangantaka

da

dangantaka
daga sake. A takaice, ka kara roko na da bakin ofa, sai abin mamaki
yakan da farko cikin sauri fiye da kara kuzari, a kan wani da iyaka, amma sai dai
sannu a hankali.
Saboda abin mamaki a lokacin da bakin ofa ma sifili, wani iyakatacce darajar
amma unendlichemal kamar yadda manyan kamar yadda sifili, da aka yi ara da abin
mamaki a lkacin da ta wuce bakin ofar har ma da karami iyakatacce size a rashin
iyaka m dangantaka. Bari mu sa wannan bangaren manufa idan akwai wani iyaka
arfi na kara kuzari a karkashin Fort adana da inganci na dabara, sai a iyakatacce
karuwa da da kara kuzari da ake ji a kowace gagarumin accruals na abin mamaki
more. Mia mulki, daga wannan kan iyaka zuwa wancan, inda abin mamaki a iyaka
yanayi da kuma inda shi ne ba kula tsiro da wani bai wa iyakatacce karuwa da da mai
kara kuzari a yanzu sosai gaskiya ake bayyana cewa har zuwa wani haddi sauri,
hankali bayan da wasu iyaka kamar yadda da janye tsiro.

A nan tsaka-tsaki shi dole dole ba wani wakili idan akwai inda abin mamaki ba
sauri, kuma b hankali fiye da kara kuzari, amma (tsananin magana, amma a cikin
wani rashin iyaka kananan tazara) guda rabo ne na girma. Da kuma bayan har zuwa
wannan yanayin yana nufin darajar

tare da ci gaban da aruwa, haka

ma, rage-rage, wannan yanayin yana da matsakaicin na

wasan.

Wannan yanayin ne ma ya zuwa hannun, da kara kuzari darajar domin sanin a

cikin abin da wannan juyo ya auku. Bayan da aka sani dokokin bambanci ilimin
lissafi (by zeroing na bambanci na

) mutum zai sami abin da darajar , inda

matsakaicin
yayi dace da wannan e , di ne, sun daidaita da tushe yawan halitta
logarithms. Don haka, idan mai kara kuzari ne 2,718 ... sau da bakin kofa, da kuma
canje-canje daga can a little, sai abin mamaki na canji na kara kuzari dabam daidai
gwargwado.
Qara kara kuzari ci gaba a kan wannan darajar, ko da yake haka ke tsiro da abin
mamaki har yanzu dauka cikakken, amma rage-rage a rabo da samuwar kasashe. Ya
saukad da kula ananan, don haka abin mamaki rage-rage duka a cikakkar sharuddan
da zumunta ga samuwar kasashe.
Batun inda wannan zumunta kalla abin mamaki ya auku ne, da manyan batu zafi,
da kuma kara kuzari darajar a da shi ya auku, saboda haka e sau da bakin kofa
darajar, da kuma hade ji na manyan tamanin da kara kuzari da kuma abin mamaki.
To, a lkacin da mai kara kuzari a cikin e sau da arfin da ya addashin bakin kofa
ko tare da manyan dabi'u, don haka sai ya bada proportionate kalla abin mamaki yi ko
Cardinal abin mamaki. Kuma idan yana da haka a cikin tashin hankali, ya mayar da
hankali kuma da yaduwar ta amfani da bai kara kuzari jimla, za mu, domin ya sami
mafi girma yiwu abin mamaki yi a wannan sun da za a rarraba sabda haka, e ko
-fold arfin bakin kofa darajar abubuwa a matsayin Cardinal roko. Yana zuwa da shi
more, sai abin mamaki shi ne m. amma wannan ne wani karami da yawa adadin irin
zafin majiyai bayyana cewa an rasa amma duk abin mamaki yi. rarraba wa shi fiye da
haka mafi yawan majiyai ne hasara ba su iya rama domin ananan tsanani. Daga
baya, a cikin rarraba dabarbari na abin mamaki, za mu sami wata hanya kai mu ga
wannan sakamako.
Kamar yadda ya kowace iyakar darajar, da dabi'u canja kawai sannu a hankali, don
haka zai
zama kusan m a da iyakar darajar, ba kawai a cikin manyan dabi'u na
kara kuzari, amma kuma kusa da wannan abin mamaki kula girma a rabo da samuwar
kasashe.
Da aikin dangantaka tsakanin kara kuzari da kuma abin mamaki saboda haka ya
hada da wasu na musamman lokuta da wani muhimmanci a fi so tunani batu lilo biyu,

bakin kofa batu da kuma manyan batu. A lokacin da bakin kofa da maki ne abin
mamaki ba kome, da manyan nuna tana da zumunta iyakar zuwa samuwar
kasashe. Na farko ake magana a kai da inganci na kara kuzari da ma'ana inda auku
cikin mummunan dabi'u na abin mamaki a tabbatacce, na biyu da maki inda zumunta
karuwa ke samuwar kasashe a zumunta i. Da farko cikin abin mamaki yakan rashin
iyaka azumi idan aka kwatanta da Yunurin na kara kuzari, a karo na biyu yan ara
proportionally da Yunurin na kara kuzari.
A saboda wannan ne yanzu ya kara da a'ida da muhimmanci cewa bisa ga dokokin
(s. Chap. 16), da bakin kofa a matsayin narar na kara kuzari da kuma manyan
darajar matsayin narar na abin mamaki, mafi sauki nau'i na ji dabara ( = shiga ),
nuna dangantaka tsakanin kara kuzari da kuma nuna ji, ku bayar da taron na halitta
logarithms, wanda tsarin yana da ilmin lissafi fi so ma'anar kafin wani tsarin.
A nan shi ne karamin tebur, waxanda suke da juna daidai dabi'u na kara kuzari da
kuma abin mamaki tare da kara samuwar kasashe da kara abin mamaki ga yanayin da
kara kuzari narar a lokacin da bakin ofa, da kuma abin mamaki narar a lokacin da
manyan dabi'u, a shafi na wanda ya sa aka ba mai kara kuzari canji hade abin mamaki
masu girma dabam ne, a shafi na II ya bayyana mataimakin versa.
Page na ne ta wajen halitta logarithms bisa ga dabara = log ko abin da yake
daidai dabi'u, yana nufin kowa da dabara

lasafta. Page II bisa ga dabara

,
Game da rakiyar dabi'u
ya kamata a lura cewa cikakkar girman da wani
ma'anar, tun lokacin da ya dogara da sabani raka'a kara kuzari da kuma abin mamaki,
amma kawai daga gare su, zaman kanta mika mulki ko juna dangantakar wadannan
dabi'u da mafitar da .
I. II.

2,7183

0,36788

1.5

.4055

0,27031

1.5

4,4817

0,33469

0,6931

0,34657

7,3891

0,27067

2.718

1,0000

0,36788

2.718

15,154

0,17938

1,0986

0,36620

20,086

0,14936

1,3863

0,34657

54,598

0,07326

1,6094

0,32188

148,41

0,03369

1,7918

0,29821

403,43

0,01487

1,9459

0,27799

1096,6

0,00640

2,0794

0,25993

2981,0

0,00268

3,1972

0,24413

8103,1

0,00088

10

2,3026

0,23026

10

22026

0.00005 1)

1) Expand

0,0000454.

Daya gani yanzu a gefen I, cewa samuwar kasashe sifili yayi dace da wani
mummunan iyaka darajar abin mamaki, watau mafi zurfi yiwu matakin
unconsciousness, da cikakkar unconsciousness. Yayin da kara kuzari daga sifili zuwa
l aruwa, inda m abin mamaki fara, da abin mamaki wuce wani mummunan dabi'u da
ba bin dabara a teburin da aka jera korau ji na roko
da haka tabbatacce ga kara
kuzari 2, 3, 4 da dai sauransu dace a cikakkar lamba dabi'u. Idan roko a kan ta bakin
kofa darajar 1 aruwa, haka tsiro daidai da kawo sunayensu abin mamaki da farko, a
wata sauri yanayi fiye da kara kuzari. da aboki

tare da Wachstume na farko

tsiro. Domin = e = 2,718, da Cardinal di dabi'u na kara kuzari, yana nuna kalla
=

= 0,36788, kuma wannan darajar = 2 to = 4, da abin mamaki ra markedly

a rabo na kara kuzari da rabo

a nan kusa ya rage m. Duk da haka shi ne ko da
yaushe karin tayi kan kara Wachstume da kara kuzari.
A nan ka bi bayan previous tebur ga m bambance-bambance na abin
mamaki , idan ta ci gaba da girma daga 0 to wannan size 1, daidai bambancebambance na kara kuzari .

Diff.

Diff.

0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

1,7183

4,6708

12,697

34,512

93,81

255,02

693,2

1884,4

5122,1

13923,0

Saboda haka yayin da kara kuzari don ba da damar da girma abin mamaki daga 0 to
manyan dabi'u ko da na halitta muhimman hakkokin narar, kawai don 1,7183 da
tashi sama da bakin kofa 1 na da, yan da barin abin mamaki 9-10 girma zuwa 13923
Yunurin ,
Akwai mai sauqi qwarai yanayin, a cikin abin da wanda zai iya koma zuwa gabata
nassi a gaskiya. Idan a ci gaba da amo na m tsanani ne kusanta jre, don haka a
lokacin da wannan zai faru daga wani iyaka nesa fita, ta hanyar duk digiri na
unconsciousness daga mummunan Harman Kardon, har a wani batu shiga cikin
noticeability da wurin wannan bakin kofa na amon da sai ga rubuta su a teburin mika
mulki na abin mamaki ne bi a cikin wani m ji.
Tun da arfin sauti tsaye a kishiya rabo daga cikin square na nesa, sai suka
kasance 1 a cikin narar na nesa da za a kafa kamar yadda wannan narar da nisa
inda sauti fara zama kamar m. Sai tsanani na sauti ne
a cikin nesa D. Bugu da
ari, sai hadin kai na abin mamaki a lokacin da manyan dabi'u, don haka mia mulki
na abin mamaki a halitta logarithms ne
= log

= - 2 log D

ba. A tabbatacce dabi'u na dace a nan dabi'u na D, wanda yake shi ne kasa da bakin
kofa nesa, kuma saboda haka ne fractional dabi'u. abin da shiga D korau da shiga D sa tabbatacce.

Wanda zai iya a bisa teburin a matsayin peculiarity lura cewa rabo
a = 2 bisa
wannan batu gaba daya zo daidai kasa da manyan batu da yanayi a 4, watau ne biyu
ya dace 0,34657, da kuma cewa a lokaci guda da rabo daga wadannan kasashe
na = 2 da = 4, daidai yake da rabo daga m majiyai 0,6931 da 1,3863.
A karshe ne na halitta saboda abin da Na farko, domin idan

kamar yadda wajibi ne a lokaci guda

Na farko amma aka wuce saui daga daga cikin ji dabara.

Wato, idan = log ne don haka
muna da

ga = 2

ga = 4

. Idan, a yanzu jre = 2 da = 4,

Amma muddin log 4 = shiga 2 = 2 log 2, da dabi'u ne na

wannan.

Amma wanda zai iya kara lura da cewa ba faufau kullum matches da rabo daga
abin mamaki da rabbai na Game da muhimman hakkokin kara kuzari dabi'u. Wannan
zai kira ga yin amfani da muhimman hakkokin raka'a cewa

Abin da ya ba kullum faru idan daya daga , ' ne wani lambobi. Amma kayyade
daidaici aboki kuma ba'a iyakance ga waanda musamman idan akwai daga cikin
muhimman hakkokin kara kuzari dabi'u 2 da 4, wannan ne wajen kawai na
musamman da kuma musamman m idan akwai daga wani iyaka yawan lokuta irin
wannan.
Kullum yayi dace da kowace dabi'u
bisa manyan nuna wani daidai a kasa da
manyan batu, kamar yadda mataimakin versa, da kuma kullum ya amince a nan da
rabo daga cikin muhimman hakkokin kara kuzari dabi'u da abin mamaki dabi'u ta
dace da hanyar da juna daidai dabi'u da ya kamata a kira m da m muhimman

hakkokin kara kuzari dabi'u musamman da x, y an tsara shi. Ya na wasu sha'awa

domin sanin su dangantaka, a zaman biyu intensities, a cikin abin da aka ba a kara
kuzari jimla ya ba daidai wannan abin mamaki yi idan aka kawo wadannan intensities
da ya dace rarraba. A m baya kuma duka bambanta daga Cardinal dabi'u, ananan
wasan kwaikwayon na jimla wadannan intensities. A manyan daraja da kansu duka m
dabi'u hadu a cikin wani guda iyakar.
A derivation na da yanayin abin da shi ne, wannan shi ne:
Idan x da kuma y cikin m kara kuzari dabi'u da kuma , ' hade ji ne, don haka
muna da

Amma muddin = log x , '= log y , shi ya bi

Idan muka yanzu

musanya da yn na x a baya lissafi, mun samu

n=
n shiga y = shiga NY
shiga y n = shiga NY
y n = NY
yn1=n
( n- 1) littafi y = shiga n

x = NY =
Kullum samu bayan sama derivation ga daidai kara kuzari dabi'u bin m, kowane m,
dangantaka maimakon:
xy=yx

daga abin da, idan mutum

kuma y aka sun gudna:

ya kafa, wadannan tabbatar da dalilin da x da

Shin, saboda haka wani sabani rabo , a cikin abin da m kara kuzari intensities suna
samuwa, haka za ka iya je baya lissafai da m intensities x, y samu kansu, da kara
kuzari narar, bakin kofa, da jin narar ne sabani.
A nan ya bi karamin, lasafta bisa ga wadannan dabarbari, Table, a ranar da na biyu
shafi na da iko dabi'u na farko shafi na yi niyyar zartarwa a cikin lamba dabi'u.
I. II.
n

2.718

2.718

22

21

4,000

2,000

33/2

5.196

.1732

44/3

41/3

6.350

.1582

55/4

7.477

.1495

10

10 10 / 9

10 1 / 9 12,92

.1291

100 100 100/ 99 100 1 /99 104,8

1.048

Ana iya gani daga wannan tebur, da cewa mafi girma da tsanani da wani daidai
kara kuzari yana aruwa, da mafi rauni ne wasu dauke da sikli da yake rie shi a
cikin wannan zumunta yi abin mamaki, sabda haka,, ga. Example, a samuwar
kasashe, da 104,8 ninka da bakin kofa, a kara kuzari yayi dace a cikinta, kadai 1.048
sau da bakin kofa, watau 1 / 100 na baya ne, kuma da samu da wannan mai kara kuzari
jimla guda abin mamaki yi idan aka yi amfani da wannan ko da arfi da demgeme
yaduwa da kara kuzari maye gurbin asarar da tsanani. Ko to, m rarraba dabarbari na
abin mamaki a wani hanya za ta mayar da mu.
Zai iya a yanzu za a nuna godiya da cewa m muhimman hakkokin kara kuzari
daraja 2 da 4, da manyan darajar e da quite a tsakiyar, da kuma tsakanin wanda
ya
rage kusan m, saboda haka abin mamaki da kuma kara kuzari da girma wani
remarkably na gwargwado, a lokaci guda su ne kawai suke wanda a integers bayyana
cewa su gabatar mafi sauki yiwu yanayi a ko da lambobi ga bakin ofa 1, kuma a
saman da aka ninka da kasa square. Don haka kana da ilmin lissafi lambar yabo kan

dukan sauran, wanda ya zo daidai da ta real muhimmanci kamar yadda ma'ana wani
lokaci-lokaci na sakandare muhimmancin, kusa da babban tazara tsakanin bakin kofa
batu da kuma manyan batu delineate da tazara markedly na gwargwado ci gaba da
kara kuzari da kuma abin mamaki. wanda domin a da ake kira manyan tazara, duk da
haka kana so ka kira da cewa muhimman hakkokin tazara.
Nazarin talakawan girman abin mamaki a nan biyu main kan jinkiri, daya sami, a
kan zato na manyan darajar abin mamaki a matsayin narar, a matsayin matsakaici na
abin mamaki Fundamenlalintervalls = 0,36788, fiye da na da manyan tazara NAT 3
log. 2 - 1 = 1.07944. A matsakaita abin mamaki 1 aka samu ga tazara daga bakin ofa
ga muhimman hakkokin kara kuzari daraja e 2 , da kuma janar lokaci ga talakawan
wani abin mamaki jere daga muhimman hakkokin kara kuzari dabi'u x to y ne
,
A matsakaita na abin mamaki a cikin tazara tsakanin biyu kara kuzari dabi'u x, y iya
wato a karkashin yanayin k = 1, b = 1 ta hanyar

ne wakilta. duk aikin hadewa zuwa sama arziki.

A karo na biyu gefen tebur (duba a sama), baya ga shiga tsakani da yi azbar abin
mamaki daraja 1.5 da 2,7183, da jerin majiyai wakilta a matsayin ilmin lissafi
bambanci da 1. Daya Mai gani ne ga abin da shi yayi dace a na lissafi fara'a da dabi'u
da kowane m kara kuzari darajar daga baya yawaita da exponent e = 2,7183 bayyana.
Wannan sakamakon na tare da ilmin lissafi da kuma na lissafi jerin abin mamaki
kara kuzari jerin ba nasaba da musamman raka'a da aka zaba a nan. amma kullum m
zuwa kowane ilmin lissafi jerin majiyai, tare da wasu raka'a da sauran bambanci, a
lissafi fara'a da dabi'u. Wato, da exponent wani abin mamaki jerin tare da bambanci 1
ne kullum, sun daidaita da muhimman hakkokin kara kuzari dabi'u, a cikin abin da
ya kafa narar na abin mamaki, a yanayin saukan mu Table na, a wani bambanci
amma, sun daidaita da ikon muhimman hakkokin kara kuzari darajar wanda aka
nuna bambanci ne. Saboda haka yana da daya ga tebur na jerin majiyai 1,3,5 ... inda
bambanci ne 2, a na lissafi jerin kasashe na tare da exponent e 2 .
Za ka iya ganin ji dabara har yanzu a karkashin wani dan kadan daban-daban tsari,
kamar yadda a baya kafa ta hasashe cewa mai kara kuzari kamar daga bakin kofa
daidai sassa bda kuma tabbatacce korau ko accruals A cikinta, dangane da kara kuzari
a sama ko a kasa bakin ofa ne , kunsha view, saboda haka = b + a iya kafa, inda ta
ji dabara shigar a cikin
,

Wannan kiwata matsayin aiki na rabo, wanda yana da girma ga kunno kai da bakin
kofa, duk da haka, a farkon nau'i ba kamar yadda aiki na rabo, wadda ta bai wa mai
kara kuzari ga bakin kofa.
A halin yanzu tsari ya bayyana dadi, samu da wadannan sakamakon.
Idan dai da kara kuzari ya wuce bakin kofa sosai kadan, don haka
ne mai
matukar kananan sulusi da murabba'i, kananan isa cewa mafi girma iko da na farko
da ya yi sakaci, za ka iya zuwa Cape. 14 ga log
canza M , inda M ne
modulus. Abin abin mamaki, idan dai yana da matukar rauni, a tsaye dangantakar
na

tsaye da yakan. Idan, duk da haka, da janye haka mai girma cewa 1 da

sakaci, sai abin mamaki ra proportionally da log

= shiga wata - littafi b , kuma
shi ne a karshe don haka mai girma cewa ko shiga b gaban shiga wani negligible,
saboda haka yana ara proportionally da log a, kuma shi ne zaman kanta na bakin
kofa dabi'u.
A hanya zuwa ga ji dabara da Wachstume da kara kuzari qara abin mamaki da za a
iya samun sauin wakilta graphically da logarithmic kwana, ta hanyar wakiltar
girman da kara kuzari da abscissae, daidai dabi'u na abin mamaki, ta hanyar da shi,
perpendicular
ordinates.
Contribuu a millorar
la traducci

Text original

XX. Summation na majiyai. 1)

Shi ne na muhimman hakkokin muhimmancin, haka al'amarin inda wani samuwar
kasashe a kan wani da aka ba batu, wani karuwa faruwa, game da shi, da tsanani da
kara kuzari da kuma abin mamaki ne ya karu, za a bambanta daga al'amarin inda
karuwa da kara kuzari da dama a kan sauran mai hankali sentient daga wannan batu,
game da shi, yawan fusata da sentient maki, wurin wannan da tsawo na kara kuzari da
kuma abin mamaki, an karbe. Kamar yadda a Chap. 16 lura kawai farko idan ya auku
kai tsaye a karkashin ji dabara, kamar yadda da yake kai tsaye dacewa kawai ga
dogara da ji na tsanani na kara kuzari. amma babu abin da ya hana abin da ya bi daga
ji dabara ga mutum maki a kan arfi daga cikin hangula, takaita a asalin dkiyyinku
da kuma kwatanta wadannan TOTALS. Ba wanda zai dauki jin kunya, a lokacin da
wadannan haske a jikin shi ne gaba aya hasken a ce dukan wadannan haske a jikin
shi ne sau biyu a matsayin mai yawa abin mamaki kamar yadda kowane da suka
halves. kuma a lkacin da sauti ya jimre gaba aya da wani lokaci (da juna biyu tare
da m ji na warai) shi ne, ana riskarsa kamar sau biyu a matsayin mai yawa a cikin
rabin dukan lokaci. Saboda haka yana da game da na sarari ko na boko tsawo, ta
hanyar da mai kara kuzari da kuma sakamakonsa abin mamaki taso isa ya yi magana
a ji na fi girma, kuma karami kudade abin mamaki, da waanda gwada kansu a
tsakninsu bisa ga size. Domin brevity, mu na iya bambanta sarari TOTALS da kuma
lokacin kudade na abin mamaki, bisa yadda muka takaice abin mamaki da daban-

daban na sarari maki ko maki, a lokacin.

1)

Revision S. 187 JJu.

Sub-maki, sarari ko lokacin da maki (lokacin) za mu fahimci folgends a ko'ina

babu ilmin lissafi maki, amma a general (yan daidai hasashen ko bisa ga zumunta
size la'akari rii) sararin samaniya, ko kuma lokaci abubuwa irin da cewa abin
mamaki gudunmawar da wani ta hanyar da su therethrough kara kuzari mataki na
samar da, ga kowane kashi yana iya zama wanda yake da akai tsanani. duk da haka,
da intensities for daban-daban da maki iya zama daban-daban.
Idan Lhira ya fusata a bai wa yankin, misali. A matsayin da aka ba surface na
wadannan haske a jikin ne hasken, don haka ne da yawa daga abin mamaki, abin da
muke da shi, kamar yadda Jimlar majiyai abin da Ka b mutum maki ko surface
abubuwa na hasken na conceiving, wannan abin mamaki Naira Miliyan Xari amma
ba bisa ga jimlar Naira Miliyan Xari da sojojin aiki a kan wannan angare na haske
mai kara kuzari ta hanyar da logarithmic ji dabara a matsayin dukan yin lissafi, amma
lissafi ga kowane abu (kashi) bisa ga arfi daga cikin hangula musamman su sa, sa'an
nan kuma dauki Naira Miliyan Xari abin da mutum maki ko abubuwa ya shafi.
Da irin maganar d, a lkacin da ya tambayi yadda da yawa daga wani abin
mamaki daya ya na da don wani lokaci, saboda haka za ka sami ya dauki Naira
Miliyan Xari majiyai cewa daya ya na da lokacin da duk mutum sassa wannan lokaci,
kuma wannan jimla ba kamar yadda a cikin mu ji dabara aiki na Naira Miliyan Xari
da samuwar kasashe da za a lasafta, wanda amsa cikin wannan lokaci, amma zai
zama ga wani lokaci ko lokacin, di haka dan lokaci bangare, cewa abin mamaki za a
iya daukan cikinsa ya zama m, da arfin ji bayan da na yanzu mataki da sun da za a
lasafta ta a farkon ci gaba da aftermath na kara kuzari da kuma daga gare ta ya dauki
Naira Miliyan Xari duk mutum lokacin.
Bambanci, dangane da ci gaban da a kara kuzari hangula da aka ba da maki
(abubuwa) ara ko dama don sabon maki gudanar, bisa ga sama shi ma cewa na farko
da idan akwai wani ci gaban da kara kuzari da ake taya da samuwar kasashe
karkashin Logarithmuszeichen, na biyu, idan logarithm na karuwa ga logarithm ji
ciwo da mai kara kuzari ne a yi sakamakon da karuwa daga cikin abin mamaki.
A nan, duk da haka, wannan tambaya na iya a tyar da ya ga ko, a lokacin da
mutane da yawa da maki ana kara kuzari tare, da abin mamaki cewa ya ba duk wanda
yake da gaske m duk da haka a cikin hanya mai aiki na kara kuzari, kamar guda ne
fusata wa kansu. Amma sa cewa link yawa da maki ne, waannan daga tasiri a hanyar
da kowane mutum yake ji, saboda haka wannan ba zai ajiye da axiom cewa Jimlar
abin mamaki, wanda Ka b dukan maki, wanda ta Bugu da kari, wadda ba da damar
da mutum zuwa ya iske. shi zai iya kawai taso da tambaya ko akwai wani guda daya
ba karami ko mafi girma abin mamaki lokacin da a haa da yawa fusata da maki,
kasa da dangane kamar yadda karfi da fusata. Zai wannan sh'aninku a lokacin da zai
faru, amma suna da babban dokokin Bugu da kari na abin mamaki ba tasiri, amma
kawai canza girman da Bugu da kari Ellen abubuwa. Domin tun da mu dabarbari ku
kasance bisa abubuwan a mutum maki, amma a kan sadarwa daga waanda haka ba

za a iya zaci cewa siffar mu dabarbari zai modified da a haa da dige, amma kawai
cewa maras sauyawa daga cikin wannan za a iya gyara, game da shi. kuma ko da
yake akwai sauran wani al'amari na gaba bincike, yadda ya zuwa yanzu wannan
al'amarin, da kuma abin da tasiri koyi da maras sauyawa halin. A m b iya zama m
bisa ga girman wani fusata yankin, wannan canzawa za a auke shi zuwa lissafi a
lokacin da summation, da dokokin summation amma zama guda ga sauran. Zan ci
gaba a baya. amma yanzu yi abstraction wannan yiwuwar.
Abin mamaki asalin dkiyyinku da s wa jna a cewar tsawo da kuma tsanani
na ji kunshe ne a cikin su duk da haka a gwada yawa kwatanta ne, ko da kuwa
wannan peculiar bambanci, m. A gaskiya, shi ne da farko daya kashi na wani ba
tsawo da aka ba tare da bai wa tsanani na ruri, don haka a bai wa sauran girman da
abin mamaki zasu dogara. wannan za mu iya yanzu samar da haka baje haifa a cikin
wani bai wa halin da ake ciki da cewa mu kara yawan abubuwa don haka fusata, halin
kamar yadda tsanani, da muka kara tsanani na kara kuzari ba tare da kara yawan
abubuwa, da kuma Can ga wani shugabanci da kuma sauran a da aka ba yanayi
mimeographed asali Same quantitatively kwatanta inda haifuwa ya rigaya biyu idan
yi a cikin wani daban-daban hankali.
Saboda haka za mu iya mika wani shigen sukari, wanda yake a cikin asa, a
kwance hankali da kuma a cikin wani a tsaye hankali, da kuma samun size lissafai
tsakanin biyu da ginshiai haka jawo wa kansu, notwithstanding sun a cikin gaba
daya daban-daban kwatance, sabda haka, s, b su bari superimpose bisa ga
wadannan daban-daban kwatance ,
A muhimmanci sosai la'akari da cewa daya ya yi a cikin summations, shi ne
biyowa:
Dangane da wani batu da ci gaban na kara kuzari qara da aka ba samuwar kasashe
kan bakin kofa, ko da rashi na kara kuzari ciki har da rage-rage na ji ne tabbatacce, m
ko korau, sume, da kuma muna da yaushe kawai tabbatacce ko korau ji haifar. Amma
idan wani Mafi yawan mai hankali sentient maki sama bakin kofa, ta haka ne ba
tabbatacce abin mamaki Naira Miliyan Xari, wani daban-daban Mafi yawan irin da
maki a kasa da ya auku bakin kofa, ta haka ne ba wani mummunan abin mamaki
Naira Miliyan Xari, da m jin zuciya ba a rage daga waanda suke a cikin amma
akwai ban da mummunan Saide. korau ba ya kusantar da daga m daga, da kuma ba a
cika da kyau, kuma ko da yake muna da biyu kyau da kuma mummunan ji, su kawo a
cikin balance da counter sanarwa da juna, amma ba algebraically don ara ko gabce
da juna domin yadda ya kamata wakilci ji jihar a matsayin dukan.
Nan ciki ya ta'allaka da wani katsewa na ilmin lissafi sakamako. m, baya rabo na
iya zama quite mai kyau a duk kwatanci idan akwai wani kwana bayyana su ilmin
lissafi misali ya nuna correspondingly. A cikin wani ellipse da gina a gefen m
abscissas m ordinates cika tabbatacce by ilmin lissafi misali sarari daga arashinsu
gina kamar yadda wani mummunan sararin samaniya, ko fiye daidai, da awo da abin
da muka auna biyu sarari samu shifran daura y. Tare, nan biyu da dakuna
algebraically, mun samu wani Naira Miliyan Xari, sun daidaita da sifili. Amma
wadannan algebraic Bugu da kari yana nufin kome ba. Daya dole ne wajen fahimtar

tabbatacce kuma mummunan sarari musamman saboda ana m da ordinates dace

daban-daban da maki. Kamar haka kuma dole ne tabbatacce kuma mummunan jin
zuciya asalin dkiyyinku da tashi daga majiyai dace daban-daban da maki,
musamman ma juna biyu. Da wannan, shi ya haifar da TOTALS wa kansu abin nufi
da m rabo daga ellipse sarari wa kansu, kazalika da mummunan subspaces. Kuma
haka shi ma yana da ma'ana zuwa takaice da majiyai na da maki tare da m da
waanda suke tre korau dabi'u wa kansu.
A takaice, za ka iya ganin algebraic Jimlar tabbatacce kuma mummunan ji, wanda
sadar da wasu sassa na wani fusata sashin jiki, b ba za a matsayin wani gwargwado
na jimlar adadin m abin mamaki cewa shi na samar, da kuma alamar wannan
algebraic Naira Miliyan Xari ga gwamnatin jihar na sani, wanda daga wannan sashin
jiki ne generated. amma daya dole ne daban-daban fiye da idan Jimlar samuwar
kasashe yana zaton da dukiyoyi a kan wannan batu, musamman ma ara tabbatacce
kuma mummunan dabi'u m sume dabi'u wanda kasance a cikin mutum maki. In ba
haka ba za ka samu m sakamakon cewa babu abin da aka sani da wani sashin jiki,
wadda ta warai ji wani bangare, duk da haka, shi ne correspondingly zurfi a kasa da
bakin kofa tare da wani sassa.
Quite guda gaskiya ne ga summation na ji da suka faru a lokacin wani
lokaci. Jimlar m ji, wanda ya faru a lokacin angare na lokaci ne domin sanin wa
kansu, kuma ba da Naira Miliyan Xari sume abin mamaki da ya faru a lokacin da
wani bangare daban-daban, kawo gabce su, amma ba fce a cikin bangaren musayar
kuma kwatanta.
A lura cewa mun sanya a nan su ne ba kawai ga tsabta da kuma yin amfani da
empirical dabarbari a cikin matsanancin psychophysics na general muhimmancin,
amma kuma za ta nuna kamar muhimmanci sosai Game cogent ganewa na
dangantakar na ciki da kuma amfani da psychophysics a gwaje-gwajen, da to yi
majiyai na farko find. Na tuna prejudicial to sun hada da barci da tashi mai gidan ya
dogara ne a kan indisputably ya fi girma oscillation na sanadin motsi makamashi na
mu Psycho-jiki ungiyoyi. Mun saboda haka ba zai iya sanin ko za mu kawo
mummunan sani matakan lokacin barci daga m a lokacin tashi mai gidan deducted,
ko dauki algebraic Naira Miliyan Xari biyu da sani Naira Miliyan Xari for 24
hours. amma duk lokacin da ya gangan ya rage m, kuma a lkacin da sosai
unconsciousness wani lokaci har yanzu zai sany wa. Fiye da m kuma ya dogara da
juna musamman abin mamaki a kowace kadan oscillations na psychophysical
aiki. Idan gaskiyar na bakin kofa jeri a cikin Elementary, wadannan oscillations iya a
lokacin angare na lokaci sama bakin kofa ya zama 2) . sabda lalle su gudun lokacilokaci yake sauka to sifili. Ko da kuwa da suka gabata sharudda zai iya samun yanzu
da ra'ayin, sakamakon sani za a aka ba da algebraic Naira Miliyan Xari da m abin
mamaki gudunmawar kan bakin kofa da mummunan kasa da bakin kofa, inda zai
yiwuwa ya zama mai rauni ko sifili. Amma wannan ba a halatta. amma kawai da m
gudunmawar zo ga sani la'akari, da kuma mummunan fall ga sani daga m. da m
dabi'u rufe to amma saboda mu da wani sani halin yanzu, a da juna, a irin wannan
hanya, kazalika da makafi tabo ba ya haifar da wani katsewa a ci gaba da sarari na

gani abin mamaki a cikin ido.

2)

Wannan gaskiya ne domin akalla kullum rectilinear vibrations, amma a

general for oscillations na kowane irin, idan ta yi aiki ya kamata su biyu gudu a
lokacin da na farko oda shi ne m.

Lhira zan ba da wadannan kwayoyin dabarbari na abin mamaki ga wani jam'i

fusata da maki waxanda suke da na kowa zuwa sararin samaniya da kuma lokaci
kudade kudade a karkashin zato cewa abin mamaki taimako kowane batu ne m da ta
size da mu ji dabara.
A cikin majiyai da za a summed ', ', '"... wanda respektiv aiki a kan dabandaban da maki samuwar kasashe ', ", '"... ne. Idan maki a kan abin da wadannan
kasashe na yi, iya samun daban-daban ji na warai, mu yi amfani da su cikin bakin
kofa b ', b ", b' '... na. Idan muka kira yanzu ' + ' + "'... da gajeren , don haka
muna da

Bayan nan, da abin mamaki Naira Miliyan Xari kwantanta wanda aka lalacewa
ta hanyar hangula wani Mafi yawan daban-daban da maki, tare da abin mamaki
na = k log , wanda aka lalacewa ta hanyar hangula da guda daidai irin wannan
batu, ta hanyar tunzura
=
di biyu iri daya ne, idan muhimman hakkokin kara kuzari darajar wani batu ne, sun
daidaita da samfurin na asali kara kuzari dabi'u na daban-daban da maki.
Daya sananne saboda abin da wannan dabara ne cewa a lokacin da daban-daban da
maki ana kara kuzari daban, tare da daban-daban ji na warai, abin mamaki Naira
Miliyan Xari ba ya canja a lokacin da samuwar kasashe ne juyawa a kan maki tare da
daban-daban ji na warai siddan, ko juyawa da ji na warai ga daban-daban samuwar
kasashe.
Zama
da na lissafi nufin na muhimman hakkokin kara kuzari dabi'u na dabandaban da maki, da kuma yawan n, to,
=
da kuma Naira Miliyan Xari dabara za a iya rubuta ma kamar yadda

 = k log
= NK shiga

bayan da abin mamaki Naira Miliyan Xari ga n wani fusata da wani m maki ne don
haka mai girma kamar yadda a lkacin da duk n maki zai zama fusata da na lissafi
nufin na muhimman hakkokin kara kuzari dabi'u na daban-daban da maki.
Kullum, za mu iya bisa ga tsaktsaki ce ko nufi ji a wani daban-daban rinjaye ya
fusata da maki kamar waanda tambayoyi da, idan sun lokaci guda zukme duk da
maki, wannan adadin zai zama, a matsayin daya a Summa ta hanyar daban-daban
hangula samun wannan. Wannan nufin abin mamaki an samu a n fusata da maki a
lokacin da na sama Naira Miliyan Xari magana tare da n raba, wanda za a iya
samu
,
Bayan nan, da ilmin lissafi nufin wani abin mamaki da aka ba m da na lissafi nufin na
muhimman hakkokin hade kasashe na daidai da ji dabara.
Ya zuwa yanzu muna da iyakatacce yawan maki da ake bukata, amma wannan ne
wani summation ga Extended lokaci ko sentient saman, don haka mu ne kullum, idan
mai kara kuzari m tsanani amfani, kowane dan lokaci ko sarari kashi da aiki a can
arfi na kara kuzari vitiated yi tunani, kuma Ka yi lashe Naira Miliyan Xari abin
mamaki da infinitesimal summation na m majiyai wanda zo wadannan m irritant
effects, 3) . Idan muka dauki lissafi na lokaci da na sarari har lokaci guda, nuna da
dabara

a cikinsa dt lokacin kashi, DS da sararin samaniya kashi nuna. matsayin

aikin t kuma s wakilci. Idan b zama m, haka canji na iya b zuwa daukar kwayar
cutar. Hadawa da wannan dabara na da da za a yi a cikin iyaka ga abin da kuke nema
da abin mamaki Naira Miliyan Xari, s da kuma t dole ne a sanya a cikin raka'a, kuma
za a daukarsa a narar na abin mamaki Naira Miliyan Xari abin da na nara da s da
kuma t da wani sabani narar na shafi.
3)

Yana da na kowa asa, duk da haka, kawai tare da irin wannan shawara,
kamar yadda da infinitesimal summation na jan hankali na sassa na jiki na iya
faru a atomic tsarin.

Mafi sauki yanayin, wanda ya zo la'akari a nan, shi ne inda mai kara kuzari gaba
aya karkashin Fort rike daidai ji na warai da wani bai wa lokaci ko a cikin wani da
aka ba fadada ayyukan. Sa'an nan kuma ka kamar yadda abin mamaki Naira Miliyan

Xari ga lokaci t ko tsawo s

KT log

ko KS log

kuma a cikin shawara na s kuma t tare

KST log
inda t kuma s ana kidaya daga sifili.
Na gaba idan akwai sauki, na iya samun samfurin lissafi a nan wurin, ko da yake na
san ba ya yin wani keaen amfani da shi a yanzu. Shi ne inda mai kara kuzari (da
irritant sakamako) qara proportionally tare da lokaci ko sarari irin nisan da wani batu
a. Ta yaya za lokacin ko na sarari Naira Miliyan Xari da abin mamaki da ya za a yi a
yayin da ake bai wa lokaci ko sarari nesa, nuna hali?
Da na boko ko na sarari har, na a aya inda kara kuzari ne sifili, zafi x , da kuma
kara kuzari a distance x daga farawa da maki ne px, inda p ne akai. Sa'an nan dole mu
samun ji Naira Miliyan Xari a cikin tazara daga x = A to x = B domin sanin,
bayan kafa na k = 1 , b = 1:

= B (shiga pB - 1) - A (shiga Pa 1)
ko, idan muna da wani ne tushe yawan aiyuka logarithms, daga yanzu designate
girman da kara kuzari, ga wanda abin mamaki daga wani batu = 1 (duba siffa Kap.16)

Kuma mun raba wannan magana tare da B - A, mun sami nufin abin mamaki a cikin
tazara B - A.
Yanzu da uniform rarraba da tsanani mai kara kuzari ne 1 abin mamaki Naira
Miliyan Xari a kan jinkiri B - A
= ( B - A) littafi 1 .
Don haka ga mai kara kuzari tsanani 1 zuwa ga cewa da uniform rarraba a cikin
wannan lokaci-lokaci na samar da wannan abin mamaki Naira Miliyan Xari, kamar
yadda tsanani px,mu biyu baya dabi'u to sukan danganta abin da wannan
darajar 1 ne

A aikace-aikace na wadannan dabarbari ya kamata a dauka la'akari da cewa idan

muna so ya dauki abin mamaki Naira Miliyan Xari da maki inda kara kuzari ne sifili,
watau A so ya sanya sifili, yayin da muka darajar B ga abin da muka yi zaton wa

janye girma , a bisa bakin kofa annhmen, mu korau da kyau, m kuma sume matakan
abin mamaki, da ha a cikin Naira Miliyan Xari za a samu abin da zai ba wani nuni ne
na Naira Miliyan Xari da m dabi'u musamman. Saboda haka, dole mu raba abin
mamaki Naira Miliyan Xari shiga kashi biyu, an sume na A = 0 zuwa B = 1, azurta,
bakin kofa = l an saita, da kuma wani m na A = 1 zuwa wani sabani dabi'u na B , a
cikin abin da muka ma iya ya dauke da wani jinkiri zuwa A sa> 1.
Tun da narar na fadada shi ne sabani, don haka za mu iya cewa = 1 sa, da kara
kuzari daga nulls wuce ta hanyar abin da su bakin ofa 1, ta haka ne p = 1, da kuma
dabi'u B da kumaA a lokaci guda iyakoki na extents da kara kuzari masu girma
dabam, tsakanin wanda ya rii da asalin dkiyyinku designate. Yi tsammani da abin
mamaki Jimlar bakin kofa zuwa 1, saboda haka muna da Pa = 1. gama mu duka
yanayi, don haka ne ma A = 1, kuma mun samu dabarbari
= B (shiga B - 1) + 1

Na farko ne ta yin amfani da na halitta shikan raka'a, inda abin mamaki na hadin kai
ya ta'allaka da manyan maki, ga B = E darajar = 1, watau a lokacin da kara kuzari
daga bakin ofa ga manyan dabi'u gaba aya ara, wanda ya mai e sau da ake bukata
babban lokaci ko nesa, kamar yadda ya tashi daga sifili da maki zuwa bakin kofa
maki. don haka da wani abin mamaki Naira Miliyan Xari da aka generated, wanda
yake shi ne, sun daidaita da abin da zai iya samu idan (as 1 sa) abin mamaki tsanani
da manyan batu a lokacin (as 1 sa) lokaci ko Distance gaba aya fortbestnde wanda
yana bukatar da kara kuzari da nodes gaba aya har da tashi zuwa bakin kofa. Na
biyu dabara ne a matsayin mai kara kuzari, wanda zai by lokaci guda ko nesa sanya
uniform Bestande kamar bakin kofa ga manyan maki gaba aya kara kara kuzari
,
Ya fi girma jama'a da kuma general applicability, da mafita daga cikin wadannan
ayyuka. Da janye tsiro ba daga sifili, amma daga wani darajar R a waa a rabo,
sabda haka, a lkacin da wurin farawa daga cikin hanya, shin, akwai, inda talakawan
girma fara, dauka don kawo karshen hanya x darajar
R + px
yana. Jimlar da abin mamaki za a nemi cikin wannan hanya. Tun da kowane m za a
iya kyan gani, daga wani da aka ba mai kara kuzari fita da maki a cikin isasshe
kananan range kamar yadda wannan rabo ne canza (duba. Chap. 15), don haka kawai
wurin wannan ya lashe wannan aiki mai girma generality.
A Naira Miliyan Xari abin mamaki shi ne na kowa a wannan yanayin,
tsakanin x = A da x = B dauka:

ko idan sun kasance daga farkon na gwargwado girma, inda A = 0 daukan kawai
,
Amma, a cikin dabarbari wannan babi, da i a kan muhimman rawa ba a foreseen,
mu rii wani na farko batun la'akari a cikin 16th babi (domin ba a nan yin lissafi da
ya faru na abin mamaki a cikin mutum maki ko abubuwa kansu psychophysically
abin
da wadanda
dabarbari iya zama da amfani), duk da haka wadannan dabarbari zai
Contribuu
a millorar la traducci
yi amfani Har ila yau, a lkacin da irin wannan i ya kamata abada a halatta. kuma za
mu kawai sun ake bukata a a baya dabarbari V zuwa musanya a cikin
muhimmancin a matsayin gudun farko ko na biyu domin.A cikin wani summation na
irin wannan za a tattauna a cikin wani babi a gaba.

Text original

XXI. Rarraba rabo daga abin mamaki.

Wannan adadin da hasken da zai mayar da hankali a kan 'yan wuraren wadannan
haske a jikin, ko yada a kan ya fi girma yankin na wannan, za a iya rarraba gaba aya
ko wadanda ba gaba aya, da kuma a can za a iya kma wasu ba uninteresting
sakamakon a kan wannan rinjaye yanayi na mu a baya ullo da dabarbari wanda ko
da hakan ne m zuwa wasu yankunan.gano hanyar a wasu lokuta kawai a karkashin
sauran siffofin da sakamakon a da muna da shawara na dabi'u
19th babi.

ya haddasa a cikin

A ya zuwa yanzu kamar yadda ya shafi na gani abin mamaki, yayin da yanayin da
ake yi, 1) cewa mafi girma ko karami yawan retinal maki buga da hasken da haka
kuma girman samu haskaka surface daga gare ta ba zai tasiri da tsanani da abin
mamaki, wanda awakens da mu kowane guda batu , external. 2) cewa retinal maki, to
abin da yaduwar ya gudanar, da wannan ji na warai.
Biyu zaton su ne haa, ba tsananin daidai, ko ba su cika a mai tsanani, amma a
lokuta da dama ake a matsayin m daidai, kuma sun a cikin wani hali fiye da mafi
sauki zaton rike farko.
Game na farko zato, saboda haka za ka iya tabbatar da cewa girman wurin a kan su
ganuwa na da tasiri, jyayya da cewa kananan yankunan na haske bace a distance wa
ido, inda ya fi girma photometric na daidaita tsanani ga wanda ya-da; amma duk da
haka ba a isasshe yanke shawarar yadda ya zuwa yanzu kananan, ido kawai lalace,
haske saman mafi karkashin shawara watsawa na haske ya kasance da sakawa a iska
mai guba laifi ga bambance-bambance, abin da mafi in-zurfin tattaunawa a 11th babi
na karshe bangare za a iya samu. Wata kuma iya nuna cewa warmer fiye da dipping
wani yatsa ya bayyana wa Abubakar Weber ta kwarewa dumi ruwa a baftisma da
dukan hannun, wanda alama ya nuna cewa tsanani na abin mamaki ke tsiro da kara
yawan sentient maki. A halin yanzu, wanda zai iya lura cewa yawan zafin jiki
bambanci tsakanin immersed a cikin dumi ruwa yankin da kuma sauran jiki dole ne a
rage da compensatory jini ya kwarara, kuma da sauri amma a wani karamin fiye da a
babban kura idon surface, kamar gilashin dumi ruwa a karkashin wannan waje

sanyaya tsoma mafi saui sanyaya a matsayin ganga. kuma babu tambaya na yadda
za rataya a kanta game da har yanzu, a kalla ba su tattauna da kuma zaunar. Kamar
yadda shi ne kuma wurin wannan nuna hali dangane da zafin rana abin mamaki da
fata, saboda haka yana da wasu da cewa wannan kwarewa a fuskar ba aikace-aikace
shan wahala saboda sabanin da fari unguwa na fari (bambanta da dokokin) maimakon
zuwa haske hasarar wins. A halin yanzu, wannan ba m da kme halin kaka, da kuma
kullum za ka iya samu kowane irin hukunci bambanci a haske tsakanin fi girma,
kuma karami guda na farar takarda, shi ne cewa ka fahimce shi kusa da ko bayan juna
tare da tsakiyar sassa na wadannan haske a jikin shi ne. A tabbataccen bayani a nan
game da arya da Steinheil kamar yadda auna ta wurin Prism photometer kafin abin
ya cancanci musamman amincewa, kamar yadda ya m wannan Kiyayewa m don a
san da yanayi na tasiri a photometric kiyasta ne 1) . nan "da girman da matsayi na
haske saman da juna ba hukunci tasiri a kan hukuncin guda tsanani ". kamar yadda
little, da nisa a da haske yankin daya shayi, da kuma wanda ido accommodiert daidai
da, wani fiye da wani vacillation ido. Wannan ne iya tabbatar da tabbatarwa cewa
wanda zai iya duba na farko zato a kalla a lokuta da dama kamar yadda m daidai. ko
da yake na kaina ba la'akari ya zama tsananin daidai.
1) abubuwa

na haske ma'aunai a cikin Abh. d. Munch. Akad. L837. S. 110th

Game da karshen yanayin, ba za a iya a matsayin tsananin zuwa farga da irin nisan
da cewa retinal da maki daga cibiyar da wani daban-daban ji na warai to swar
launukansa nisa. A halin yanzu, domin ba ma manyan expanses su ma za a iya a
matsayin m gaskiya.
Ba zato ba tsammani, da aikace-aikace na da wadannan rarraba dabarbari a kan
wadannan haske a jikin daya ne kawai misali da wani fiye da babban applicability
daga gare ta, da na har yanzu ni.
Yanzu bari da kara kuzari da tsanani kawai a daya aya (wannan fahimci a gabar
chap. 20), ko kuma rarraba kullum gaba aya zuwa wani sa kamar yadda narar
yawan maki, to, shiga da dogara a kan kara kuzari tsanani abin mamaki arfi ta yin
amfani da muhimman hakkokin raka'a zama , kuma da wannan faruwa bisa dukan
hade a matsayin narar yawan maki, za su bayyana arfin a lokaci guda da Naira
Miliyan Xari ko da yawa daga abin mamaki kafin rarraba.
Yanzu idan mai kara kuzari daga m yawan maki a kan n -fold yawan rarraba, don
haka ta zo a kan kowane guda batu maimakon kawai duk da haka , da tsanani da ji
ne ga wannan batu log . Duk da haka, tun da wannan tsanani ga n maimaita sau
yawan maki, mu samu for jimlar yawa G na ji magana
G = n shiga n = (shiga - shiga n )
kuma a matsayin rabo na rarraba wa asalin abin mamaki jimla

,
Wannan rabo bambanta da kullum na narar, wanda za a iya gani cewa ya musanya ta
hanyar rarraba da kara kuzari a cikin wani daban-daban yawan maki, da abin mamaki
jimla a general.
Yanzu tambayi kanka cikin abin mamaki jimla rage-rage ko ta hanyar
rarraba? Amsar ita ce: dangane da lokuta.
A lokacin da muka rarraba sosai mayar da hankali kara kuzari ga ninka yawan
maki, ninka kula da abin mamaki jimla, da ke tsiro abada a ba wuce kima rarraba
karfi kara kuzari markedly a rarraba rabo. a da nisan kore rarraba amma daukan shi a
kashe a sake, kuma ko da yaushe drifts ya zuwa yanzu cewa shi ne unnoticeable
rarraba.
A gaskiya, za mu manya-manyan, da kuma n ba ma manyan, don haka za mu iya
shiga n kula da log sakaci. to, G , da n -fold na . Bari mu amma n abada mafi
girma, don haka za a karshe shiga n = shiga , kawo abin mamaki ya zama sifili da
ke tsiro n ma kara, don haka rage-rage G ko da a cikin mummunan asa, wanda yake
shi ne sume.
A taron na da karuwa a cikin abin mamaki Naira Miliyan Xari da rarraba karfi kara
kuzari za mu iya bayyana mana a kan wani fairly m star. A lkacin da wata star ne
photometrically quite haske, shi ya sa little hankali ga bambanci idan ka ninka ko
halved da haske. Domin jin log ne halin a log 2 ko shiga a. ga tsohon, wanda
zai iya rubuta littafi + shiga 2, ga karshen log - 2 shiga. amma da yake babban,
don haka ne a kan log log 2 negligible. Saboda haka mai girma wahala kwatanta
arfi photometric intensities daidai photometry, saboda kwatanta amma kawai ta
wajen abin mamaki zai iya faruwa. Bari yanzu mu da wata mai haske star har ya
blacked daga gare abin mamaki a wani gagarumin rabbai a lokacin da daya halved da
haske, da haske kawar da a yi wani star amfani da mu, sai mu yanzu biyu taurari da
wannan haske a matsayin markedly ganin na farko, don haka, ta hanyar rarraba su
biyu da maki Naira Miliyan Xari gane haske gani ninka kula.
Wannan abin mamaki dole ne a karshe za a adversely shafi kara rarraba da kara
kuzari ga sifili da kuma bayan, ya bi ta halitta daga gaskiya cewa roko da girma
rarraba a karshe a bakin kofa, kuma dole ne ta zo karkashin wannan hayin. Bayan da
rarraba dabara, da sifilin tamanin da rarraba abin mamaki ya auku G wani idan
log n = log . A gaskiya, wannan yayi dace da batu inda asali kara kuzari ya sauko
zuwa bakin kofa 1. A yanayin saukan da ji na haske, wannan yanayin ba za a iya nuna
a kan cikakkar abin mamaki na haske, saboda Black ya zauna a bakin kofa, kuma ba
za a iya yada, amma kawai a bambanci tsakanin externally taso abin mamaki haske
daga ido baki. Har ila yau, amma da gaske ne a ko'ina, cewa mai kara kuzari ne kawai
bukatar a isasshe rarraba ya zama imperceptible ga abin mamaki.
Idan abin mamaki jimla har zuwa wani haddi ta kara rarraba karfi kara kuzari, haka

ma, rage-rage, haka nan dole ne a rarraba rabo n ba abin da muke N so ka kira, inda a
can ne widest yiwu. Wannan rarraba rabo za a iya samu a cikin wani da aka sani
mulkin da bambance darajar G game da n da zeroing bambanci haia. Kamar
wancan samu

inda e ne, sun daidaita da tushe yawan halitta logarithms.

Wannan dabara ya gaya mana farko na abin da ya fi m rarraba rabo daga cikin
tsanani da kara kuzari ne na gwargwado. Ta haka ne, idan aka ba da wani yawan
maki kalubalanci tare da bai wa tsanani, don haka a sau biyu cikin tsanani rarraba zai
yi da za a yi wa ninka yawan maki don samar da widest yiwu jimla abin mamaki.
Yana gaya mana, abu na biyu, cewa yawan abin da nuna mafi kyau rarraba rabo aka
same lkacin da muhimman hakkokin darajar wacce roko a gaban rarraba
yana 2) , tare da tushe yawan halitta logarithms e = 2,71828. , , An raba ko yawaita da
0,36788 .... Mujalla da kara kuzari ya yi karfi ko rauni, ko da yaushe wanda zai
kamar haka samun mafi m rarraba. Yana gaya mana, uku, cewa, dangane da rabo
daga mai kara kuzari ta zuwa ga mafi ko kasa da 2,71828 bakin ofa. , , shi ne mai
kara kuzari baza su fi maki ko dole ne mayar da hankali ga kasa, a cimma mafi m
rarraba rabo. domin idan na farko da dama N mafi girma daga l, ta arshe idan akwai
karami.
2)

Tun da b = 1 an saita, danna ko'ina daga shikan.

Tsakanin lokuta, idan akwai inda = kawai e , di, inda daidai ne mafi rarraba rabo
riga.
Yanzu ne dabi'u = e da manyan tamanin da kara kuzari da kuma abin mamaki
inda zumunta kalla abin mamaki faruwa ga samuwar kasashe. don haka muka sami
baya (Chap. 19) sakamakon samu ne kawai a kan wasu wajen sake cewa mai kara
kuzari mafi m ayyukan for samar da mafi girma abin mamaki a lokacin da ya
cooperates da tsanani da manyan darajar.Yi ya just wannan tsanani, shi ne su mayar
da hankali kada su rarraba mafi ya ba da widest yiwu hankali jimla.
Matsakaicin yawa na kanta, abin da tare da rarraba dabi'u N =
hanyar wannan darajar mu ga n a cikin magana ga G = n shiga
wancan muka sami kalla G

di
0,15996

faruwa, mu samu ta
canza. Kamar

ta yin amfani da na kowa logarithms, ko

0,36788
ta yin amfani da na halitta logarithms, wanda dabi'u haka bambanta daga juna, saboda
mu, da muhimman hakkokin dabi'u soma, abin mamaki narar, da kuma wurin
wannan ya musanya ma'aunin abin mamaki, bayan logarithmic tsarin.
Har ila yau, bisa maganganu domin ayyana su a karkashin wani darajar, to koma
zuwa kayyade tamkar hadin kai na abin mamaki jimla, wadda faruwa a lokacin da
akwai wani muhimman hakkokin narar na abin mamaki ga dukan hade a matsayin
narar kafin rarraba da maki.
Mene ne dangantakar yanzu kuma suna da roko a gaban rarraba ta zuwa ga bakin
ofa, sai abin mamaki ne 0,15996 ga mafi m rarraba jimlar yawa zama ninka
wannan narar, idan ka sanya narar a cikin abin mamaki sau 10 bakin kofa, duk da
haka, da 0,36788 Musulunci a lkacin da suka ne a 2,71828 ... sau bakin kofa sa.
By kafin rarraba jimlar yawa daga abin mamaki da magana log na da, muna da a
ko
da magana ga dangantakar tsakanin jimla na abin mamaki bayan Favourable rarraba
kuma a gaban rarraba da kara kuzari, inda logarithms za a iya dauka a cikin wani
tsarin, ba tare da darajar kasa daban-daban, tun lokacin da rabo daga logarithms da
aka ba lambobin a duk logarithmic tsarin guda ne.
Da dabara
ga kalla abin mamaki jimla, wanda mun kai saman, daga dama
wuraren ban sha'awa. Da janye auku a nan daga logarithmic rabo daga, da kuma
abin mamaki shi ne wannan kawai na gwargwado, kamar yadda log e da kuma e su
ne maras sauyawa. Bayan nan, kai ne m, a wani wuri zuwa gaske sa jimlar yawa daga
cikin abin mamaki na hangula alaka size tashi sosai na gwargwado, idan kawai kara
kuzari ci gaba gehends rarraba sabda haka, ko da yaushe ta kalla abin mamaki an
samu game da shi.
Juya halitta logarithms na, ta haka ne shiga e = 1, matsakaicin abin mamaki ne da
aka ba daidai wannan magana
faruwa.

a matsayin rarraba yawan N, a da wannan iyakar

Dangane fi girma ko karami fiye da e , a karkashin wannan yanayin ne m da jin

jimla, wanda yana tare da bai wa za a iya cimma, mafi girma, ko kuma kasa da
hadin kai na abin mamaki jimla, kuma = e wannan narar ne kawai daidaita.
A karkashin sama da mafi m rarraba Grade Biyu Grade rarraba dole ne bi, wadda
ba irin wannan abin mamaki jimla.
Idan muka je da wasu darajji daga taimako daga asalin, a cikin abin da abin
mamaki jimla log , don haka ne a can bayan rarraba a kan n- sau yawan

maki n shiga , kuma a cikin taron cewa duka rabawa da ake nufi don samar da irin
wannan abin mamaki jimla
shiga = n log
sa daga abin da lissafi n dole ne a addara domin a cikin dangantaka, inda laya daga
cikin na farko rarraba ya raba zuwa na biyu. Bayan da dama analytical yadda ake
gudanar game da kaddarorin da logarithms da potencies Wannan arshe take kaiwa
zuwa

mai dabara wanda ya zuwa yanzu solves mu aiki kamar yadda damar domin kowane
rarraba rabo n , wanda era faruwa a lokacin asali rarraba 1 abin mamaki jimla sake,
da hade kara kuzari darajar (fahimci in rabo ta zuwa ga bakin kofa) da za a lasafta,
da kuma a farkon ( chap. 19) smi ya amince. . Musanya misali, n = 2, to, =
4; watau a lkacin da wata kara kuzari wanda tsanani ne sau hudu da bakin kofa
darajar, an rarraba kan sau biyu yawan maki, sabda haka, wannan abin mamaki
jimla faruwa kamar yadda babu rarraba, amma wanda yake shi ne ya dace da kasa da
matsakaicin na abin mamaki jimla. By yanzu 1 a high n kula da n vuya, da dabara ne
Sauki a wannan yanayin to da wadannan Approximativformel
n=
wadda ta ce: a kara kuzari, domin ya ba da wannan abin mamaki jimla kamar yadda
babu rarraba da arfi rarraba, an rarraba a cikin wani rabo wanda yake shi ne ta
dangane da bakin ofa kusa, watau sauka kanta kusan zuwa bakin ofa, da yawa kara
kuzari da maki na wani rauni da tsanani cika.
A derivation na dabara

da lissafi log = n log

ne wannan:

Na farko, na arshen lissafi iya a

maida, da kuma shi ya bi

nn=n -1
,
Ko da yake har yanzu ba mu da wajen tabbatar da baya iyakar determinations ta kai
tsaye da kwarewa, sai suka rataya amma da dole yanayi tare, da kuma na iya zama
sha'aninsu dabam kamar yadda duba su. Babu yanzu shi ne a question ban sha'awa.

Shin ji na haske, wanda kullum wanzu da kansa na waje haske samuwar kasashe
tuna, da abin mamaki daga cikin idanu baki, zai yiwu a karkashin ko a kan m. Da
cikakken ma'anar wannan tambaya ita ce:
Inda da abin mamaki na baki ne m, a gare mu, musamman ma yadda suka yi kama
bayan da a baya tattaunawa a matsayin daya daga ba gani da na rarrabe low ji na
haske, muna iya ganin, d ya kasance abin iya a cikin wancan ciki hanyar
kwatankwacin na waje haske mai kara kuzari, don samar da guda rauni haske abin
mamaki. Yanzu zai yi irin wannan ba size haifar da kalla abin mamaki lokacin da aka
rarraba har da tsanani ne, sun daidaita da 2,71828 ... sau da bakin kofa, kuma ta haka
ne zai zama wani tsanani haske abin mamaki bayyana.Tambayar to taso, shi ne baki
haske a cikin ido ko duhu daga wannan mafi m tsanani? - Ko, idan muka gani kai
tsaye a kan psychophysical aiki a kan abin da ya dogara ciki abin mamaki na haske,
da Naira Miliyan Xari zai girma guda ko rage idan na ayyuka yana rarraba fiye ko
mayar da hankali?
Ko da yake ba za mu iya nan game amince yanke shawara haka daidaituwa na biyu
dalilai alama a gare ni gabatar da wani yiwuwar cewa mafi zurfi baki ido daidai yayi
dace da mafi m tsanani, sabda haka, a kowane ciki elucidation daga gare - kuma a
gaskiya, iya Black brighten da na ciki da kuma na waje haddasawa - wani hasara taso
a, a matsayin psychophysical aiki, wanda ya haddasa wannan bayani, d sun
generated by mafi girma rarraba, mafi yawan abin mamaki, amma halitta bai zama ba
a hasara a kowane sayarwa za a karkashin mafi zurfi baar fata da da na gani abin
mamaki zai taba kusanci wfintattu, wani tsarin kula da muke da gaske duba a kan
iyakar da na gani filin a cikin rufaffiyar ido.
Da farko abin da ke cikin tambaya dole ne a kowace harka a tashe, abin da zai faru
idan cikin hanyar ciki haske wanda ofofi ya kamata kusanci fiye da mafi zurfi baki
ido, abin da ya auku, haka al'amarin. Ba shi yiwuwa cewa Black zurfafa har bakin
ofa kara, domin a nan da na gani abin mamaki wajen ceases, alhli kuwa wani zurfi
baki ne har yanzu na gani abin mamaki. Don haka akwai dole ne a juyo sama bakin
kofa daga abin da ya fara motsa wa baki a sanya azanta, kuma daya bai san abin da
ya kamata mu sanya wannan juyo, idan ba mu iyakar tsanani, sha wahala daga
lkacin da wata asara a wata hanya kuma kamar yadda sama ne. Mun gaske a
matsayin mai matsakaicin ji amma a iya cewa mafi zurfi baar fata.
Kamata ba ga hanyar da kodadde, colorless hotuna da zane-zane da bi mu talakawa
ganewa Gudun, kuma daga abin da muka har yanzu ba zai iya ce sun bayyana baki,
kasance a kan jinkiri cewa tsakanin bakin kofa da matsakaicin maki?
Don gabata batu wadannan na faruwa:
Mu kullum sami saba da wurin haka dauka a kwayoyin cewa da matsayin kadan
kokarin da karfi da kuma na nufin mafi girma yiwu amfanin da ake cika. Kamata
gaske da baki na unstimulated na waje ido m zuwa cewa iyakar dabi'u, don haka
al'amarin za a gane sabda haka, tare da matsayin kadan kokarin kamar yadda na ciki
mai kara kuzari, ko kuma m sanadin motsi makamashi na psychophysical aiki amma
mafi girma yiwu abin mamaki Naira Miliyan Xari za a generated.

Hakika, duk wannan zai zauna a yanzu amma kawai cikin jarrabawa. Amma kun
kasance cogent, mu yi, - kuma wannan shi ne wani sabon batu na sha'awa, wadda za
ta iya sosai sa kara gudanar da bincike da abu - a mafi zurfi baki, abin da yake a cikin
zuciya a lokaci guda find wakiltar da na halitta muhimman hakkokin narar haske
abin mamaki a kan mun kasance a baya domin zalla ilmin lissafi ra'ayi. Haka kuma,
za mu iya bayyana cikin paradox cewa blackest dare Dark ba matsakaicin haske,
wato matsakaicin abin da za a iya cimma da wannan yawa na haske mai kara kuzari.
Bugu da ari, wanda zai iya lura da cewa a karkashin wannan yanayin da mafi
raunin haske majiyai da haske impulses wanda wuce idanun baki, zai tafi da juna
remarkably na gwargwado kamar yadda faruwa a manyan darajar abin mamaki da
wannan proportionality to a baya.
Similar yanayi kamar yadda a game da rarraba da kara kuzari a cikin sararin
samaniya daga gare dole ne faru da lokaci ma a game da rarraba, kuma yana da bayan
mai kwatanci derivation wannan dabara hukunci da shi. Shi ba zai isa mafi girman
abin mamaki jimla, idan ka har yanzu idan ka bari a kara kuzari su mayar da hankali
a lokaci daya, a yi shi a hankali zuwa babban dilution. Amma matsakaicin zai yi sa'ad
da ya abubuwa da arfin da 2.718 ... sau bakin kofa darajar. Wannan ba a ce ya ko da
yaushe ya yi aiki a cikin wannan tsanani, idan Jihar Reizempfnglichkeit da
kwayoyin daga abin da bakin kofa tamanin da kara kuzari kanta ne ma dogara, ya
kamata canja, maimakon bisa ga Reizempfnglichkeit blunts da wurin wannan
da b na ji dabara aruwa, har da roko za su tashi zuwa mafi samar da kalla abin
mamaki.
Haka ka'idojin aka yi amfani a cikin wadannan lokuta.
Kowa ya sani cewa na halitta stimulant, abin da ya iya, kuma rarraba a sararin
samaniya da kuma lokaci, ko tsakanin mutane daban-daban, ko dai a cikin wannan
mutane, ba a matsayin dukan wani gagarumin amfani, amma ba kasa da kuma, cewa
ba da amfani, a stimulant ga mutne ko wani lokaci zuwa tula da yawa ne. Mu dabara
yana dauke da manufa na da hakkin girma, idan ba ya so ya zama wani executable
haqiqa lissafi to, kuma a cikin irin wannan ko da sauri dulling na irritability da
heaping tare da kara kuzari zai la'akari.
Za a rarraba manufa kudi ko mai kyau, abin da ke da za a matsayin energizing
nufin wani Jimlar muhimmanci da majiyai, akwai farko a cikin manufa nuna muna
rantsuwa da dabarbari wajaba cewa mafi tare da wannan jiki arziki ga arziki
morale sa a lkacin da ta matalautan zuerteilt, amma ba da yawa ne fragmentation,
har yanzu ma babban mai maida hankali ne a wannan yanayin ya zama mafi m. Da
kaya mallaki, inda mutum samun tare kawai makeshift, so fiye da bakin kofa tamanin
da dukiya a dabarbari da ka so ya shafi wannan yanayin, a yi la'akari.
Bari in mu rarraba dabara n mai sulusi da murabba'i darajar nufin, sai suka shafi a
yayin da wani mai kara kuzari maimakon a dangantakar n rarraba da za a mayar da
hankali wajen a cikin wannan halin da ake ciki.
Daga wannan za a iya kma sama da mai kyau sakamakon haka. Sa a kara kuzari
mayar da hankali ara a kan wani sarari ko lokaci, don haka iyakar da wani iyaka

maida hankali rabo. to, n =

da rarraba dabara ne G =

shiga = 0. Wannan abu

ne da aka sani gaskiya sa da ilmin lissafi bincike na magana

log = 0 find.

Wannan sakamakon ba za a iya zalla samar a kwarewa, domin kowane kara kuzari,
ko da shi kai tsaye ya shafi kawai mai sauki batu ko je suna neman su, amma don
wani har ya zama alama irradiiert kamar yadda tare da wani Nachdauer abubuwa,
amo mara sa a, sabda haka, har ma da dot image na star bayyana strahlig ko
matsayin karamin da'irar, da lamba batu na da allura ji da yaduwa da matsa lamba a
wani da'irar, da instantaneous flash ta afterimage tuna, kowane rahoto bar ta
reverberation a cikin kunne. Amma wanda zai iya samun kawai zai yiwu tsarin kula
da sakamakon cewa irin wannan. B. kowace zai fi son a hakori da jerks, kamar yadda
bari a kashe fiye da sannu a hankali, kuma kowa da kowa instinctively fi son ya fi
sauri mutuwa da tashin hankali mafi wajen jinkirin kisan ,
Tsohon damu da wadannan daga ji dabara dangane da jimla abin mamaki na rarraba
size, a uniform rarraba da kara kuzari da aka bayar. wani sakamako na ji dabara da
dangantaka da aiki na yanayin da rarraba da kara kuzari. Wannan arshe dogara ne da
yake cewa overall girman da ya zama abin mamaki a kalla ga mafi uniform yiwu
rarraba da kara kuzari.
Da farko na tuna da wadannan magana:
Idan wani Jimlar n lambobi a , b, c .... = S aka bai matsayin samfur na lambobi ne
matsakaicin idan duk na lambobi a, b, c .... juna, kuma ta haka ne da nufin dabi'u
daidai yake da kowa.
Alal misali, Naira Miliyan Xari S ne 12, da kuma lambobin ne 3, don haka
matsakaicin samfurin da aka samu ta hanyar 4 . 4 . 4 = 64. A samfurin 6 . 4 . 2 za
kawai 48, cikin samfurin 7 . 4 . 1 kawai ba 28, da dai sauransu Wannan rate kuma ya
shafi samu karaya. . Alal misali, idan yawan 1 ne zuwa kashi 3 kasarun adadi. don
haka shiga 1 / 3 . 1 / 3 . 1 / 3 matsakaicin.
Bari mu ara yanzu a kara tunatarwa da cewa Jimlar da logarithms na bai lambobi
ne, sun daidaita da logarithm da suka samfurin da lambobi tare da logarithms girma
da kuma cire, don haka da wadannan derivation ne ba ba wahala.
Yi tsammani kana da n sentient maki wanda respektiv da intensities , ', "... su
ne fusata, da Naira Miliyan Xari S ne, da haka za su kasance da Naira Miliyan Xari
total of majiyai
shiga + log ' + shiga "... = shiga ' '...
A kalla samfurin ' "... ke samu bisa ga sama Theorem,
idan = '= '. , . = , kuma daga yanzu har da kalla log ' '..., da kuma
herewith matsakaicin na jimlar yawa daga abin mamaki.

Idan duk da maki wani fusata yankin ne bisa bakin kofa, aikace-aikace na baya
magana ba wahala. To, a lkacin da kara kuzari da zai ratsa ta uniform rarraba kan
babban yankin ko lokaci mai tsawo arashin bakin ofar sabili da haka ba wani abin
mamaki m, na faruwa da Yana zuwa mutum da maki na wannan yanki ko lokaci a kan
bakin kofa, shi ne duk da ya yanzu m rarraba a hankali abin mamaki, wanda alama ya
musanta baya magana.
Wannan wahala da ake bambanta da da wadannan kallo:
Idan da m rarraba Halicci tabbatacce m abin mamaki jimla ga wani maki a karkashin
baya yanayi, don haka tsiro daga hayin cikin zurfafa na unconsciousness ta janye
daga mai kara kuzari da fiye da haka ga sauran da maki, wanda sako ga duk daya
suke ilmin lissafi gwargwado korau a cikin wani abin mamaki jimla wuri, da kuma
wuce haddi na wannan mummunan abin mamaki jimla via da m ya wuce da wadanda
ba uniform rarraba da zaci mummunan abin mamaki jimla a cikin uniform. Sai ilmin
lissafi correctness na magana ya rage a karfi, wadda ke kawai ga wannan ilmin lissafi
rabo ko da algebraic Jimlar m da sume ji. Amma musamman ma yadda shi wajibi ne
ya dauki m da sume abin mamaki musamman ma a cikin ido, ba za a iya amfani
domin sanin matsakaicin m abin mamaki musamman. 'a, an gano cewa, shi yana iya
zama m don rarraba a kara kuzari a yanayin da ba na gaba aya cewa wasu maki haye
bakin kofa a kudi na wasu, game da shi nutse cikin zurfi a kasa da bakin kofa.
Idan daya yanzu ya tambaye abin da ya fi m ne samun da widest yiwu jimla
tabbatacce m abin mamaki, ba tare da game da jimla na korau sume ji cewa kamar
haka tashi daga hayin, don haka za a dangana ga riga da aka ba kayan abinci da kuma
shi ne mafi m a lkacin da rarraba size da kuma rarraba shi ne free iri a kan babban
yankin ko indeterminate lokaci, don haka da yawa da za a shiga daga wannan yanki
ko lokaci a kasa da bakin kofa cewa bangaren da ke bisa bakin kofa, tare da
2,71828 ... sau da bakin kofa da fusata kamar yadda gaba aya ne sosai a kan ta
dukan surface.
Ba zato ba tsammani prejudicial to ku tuna abin da zai sami ya sauran ayyuka, da
cewa rai ne daga asalin dkiyyinku shafi bambance-bambance a abin mamaki, da
kuma cewa abin mamaki daga cikin bambance-bambance ba a matsayin wani abu a
cikin Naira Miliyan Xari sakamako ayi Hendes, amma a matsayin wani abu kara
tarwa ne da za a yi la'akari.Saboda haka dukan yi wa iri dabam-dabam abin
mamaki samuwar kasashe ba ya yiwuwa ga tarawa sakamako. Amma wannan a hade
sakamako ne wani angare, ko kuma a gefen kusa da iko, da daraja nema a lokacin a
cire su daya bayan daya musamman a cikin kima muddin yana raba shawara m.

XXII. Bambanci na abin mamaki bambance-bambance

da bambanci majiyai. 1)

Sai dai da Naira Miliyan Xari majiyai, wanda yana da aiki na adadin da yanayin da
rarraba da kara kuzari kan daban-daban lokaci ko sarari maki maimakon, shi ne kuma

da muhimmanci a yi la'akari da bambanci da majiyai ta zuwa ga dogara a kan

bambancin da hangula a wadannan maki la'akari. Amma kafin mu kafa dabarbari da
suka shafi cikinta, zai kasance wajibi ne don su rarrabe cewa ba a jaddada, da wanda
yake shi ne har yanzu da muhimmanci.
1) Idan

ya zo ga S. 9th Revision 183. 330. Psych. Maprinzipien S. 188th

A abin mamaki iya bambanta daga wani quite da kyau ba tare da bambanci ne
saboda haka ya gane kamar yadda wani bambanci, ta shiga sani. Wannan haskak har
nan da nan tare da ji cewa wanzu a daban-daban mutane. Don haka mai girma
bambanci iya zama guda, ba za a iya ji duk da haka, amma abin mamaki ne ya gane,
da sauran da ake ji, amma bambanci daga gare ta ba a ji, domin wannan shi ne, daya
tare da sauran faduwa a cikin wannan sani. Daidai ya bayyana sarai a lokacin da
bambance-bambance na hasashe daga cikin wannan mutum, wanda kwanta a lokaci
har zuwa daga juna da wanda aka manta da sauran faruwa. Ko da yake wannan wata
na kowa wayar da kan jama'a na biyu a can, amma ta ba memory a kan jeri, daga
wannan zuwa wani, a fili a band rasa a sani, wanda yake shi ne guda domin da yawa
daga wani bambanci ganewa. Kuma sai bambanci iya kawai kamar yadda a cikin
biyu daban-daban mutane wanzu, kuma ba ku ma za a gane a matsayin bambanci.
Biyu daban-daban majiyai zai taba ko da yaushe ko dai a kan zumudi na sassa
daban daban na wani sentient sashin jiki irin su ido, fata, dogara ne, a zuwa yanzu
kasance a daban-daban da dakuna, ko za a jre kuzari a zamani dabam dabam, ya
zuwa yanzu kasance a daban-daban sau, ko, a karshe, su ne daban-daban da dakuna
da kuma lokaci kasance a lokaci guda, da kuma sarari da kuma na boko dangantaka ta
arousal ne allwegs bayyana wani tasiri a kan ko kuma yadda bambanci da ake ji, duk
da haka, da hakikanin bambanci da majiyai ya dogara ne kawai da suka real size,
amma ba daga waje yanayi ta arousal hanya. Saboda haka yana da kullum gaskiya ne
cewa bambancin lokaci guda a trimmed da daban-daban gabobin ko sassa daban
daban na wani sashin jiki aka gyara ne kasa saui m, kamar yadda jre da wannan
sassa a trimmed lokacin halin yanzu ba ma manyan, da kuma janar reserves da
kyautatuwa da m kuskure, dangane da kyautatuwa da na sarari da kuma na boko
wurin da aka gyara sa mu duk mai girma rinjayar wadannan yanayi a kan hanya a
cikin abin da bambance-bambance da ake gane, amince.
Don haka muna da damar da wanzuwar daban-daban majiyai shigar da su
bambanci, amma ba ya fada a cikin sani, kuma ba gano saui tare da bambancebambance na majiyai, da abin mamaki wani bambanci, ko da yake, wasu abubuwa
kasancewa daidai, a karfi rarrabe a tsaknin majiyai mai karfi ji na bambanci
daukawa, sabda haka, a karkashin wani yanayi biyu yana iya zama batun na kowa
shawara. Gaba aya, duk da haka, bambancin da ake lura tsakanin bambancebambance da zama tsakanin majiyai ba tare da an daukarsa a bambance-bambance, da
waanda abin da gaske shiga sani a matsayin bambance-bambance. Biyu ne wuraren
da yan unguwa suna da bambanci, an kira majiyai bambance-bambance ko kuma
kawai a cikin kunkuntar hankali da kuma yadda ya gane bambance-bambance ko
hasashe na bambance-bambance. Har ila yau, muna da magana contrasting majiyai

iya bukatar a karshen, tun abin da ake kira bambanci, da yawa tare da, da abin
mamaki muhimmi zo daidai bambance-bambance na kwaikwayo, samuwar
kasashe. Amma A bisa ba za ta hana, inda yake ba sosai a kan wani fito na fito
matsayin abin mamaki bambance-bambance a kawai bai wa m hankali da kuma gane
bambance-bambance fiye da a kan wani hadin gwiwa shawara daga cikin wannan
al'amura kamar yadda a baya da sunan yi amfani da abin mamaki bambancebambance a cikin wani mafi fadi hankali fiye da mafi na kowa duka biyu, da wuya
iya barin samu wani na kowa sunan duka biyu da dangantakar da ba saui mafi
kusantar zama wani ambiguity game da ma'anar amfani.
Tare da bambanci baya ga wadannan bayyana musu aka warware.
Bari sauti ko wani haske sama da bakin kofa arfi ara girma, don haka muke jin
da ci gaba da girma, ta hanyar duk tsaka-tsaki dabi'u daga ananan zuwa mafi girma
dabi'u, da kuma kowane karami karuwa da da mai kara kuzari yana sa wajibi ne ci
gaban da abin mamaki, saboda kawai sai abin mamaki na ananan iya tka zuwa mafi
girma matakan. Saboda haka wani karami karuwa da kara kuzari ko kara kuzari
bambanci da ake ji a cikin wani m abin mamaki accruals, abin mamaki bambancebambance. Daga wancan gefe, amma gaskiyar da bambanci bakin kofa ya tabbatar
mana da cewa ba kowa karami karuwa da kara kuzari, mai kara kuzari bambanci da
ake ji a sama bakin kofa, sai dai wannan wani size ake bukata, in ba haka ba yana da
imperceptible. Kuma kananan wani haske, nauyin bambanci ba ji. Dukan Hanyar
kawai m bambance-bambance dake kanta.
Ga biyu facts ze musanta kai tsaye. Bayan na farko da na kowane mai kara kuzari
karami bambanci da ake ji a sama bakin kofa, bisa ga na biyu, ya ba ji, amma na
bukatar kawai wani iyakatacce size. Amma facts ba zai iya musanta gaskiya, amma
'yan adawa iya hutawa ne kawai a cikin ra'ayi, ta hanyar gano abin da ba m, kuma
dmin bayyana musu dissolves saboda kawai da cewa mu lura da wani yanayin to
kawai jin bambanci, na biyu, idan wani ya gane bambanci. amma bambanci bakin
kofa ne kawai wani abu na karshen.
A gaskiya, idan da sauti ko hasken ci gaba da girma, ko da yake tsiro tare da abin
mamaki, kuma ba mu kasance iya da-girma abin mamaki, amma ba girma kamar
yadda irin wannan ya zama musamman sane da bambanci shi ne yadda za mu so a
bayyana kanmu, fayyace a abin mamaki har ci gaban kai, ko ya wuce wani size. sa'an
nan kuma mu kuma iya zama sosai da sanin cewa da m abin mamaki shi ne mafi
girma daga tsohon, kuma ka nemi Tsayawa akan matsayin bayan cin gaba manufa,
cewa shi ya iya girma da sai a dukan tsaka-tsaki darajji, ba tare da cewa muna da ci
gaban ta hanyar karami bambance-bambance zai iya bi da musamman ji.
Bayan nan, za mu iya amfani da abin mamaki bambance-bambance a cikin
narrower hankali, idan dai sun wanzu tsakanin kuma da ji ba tare da an riga ya gane
kamar yadda bambance-bambance, da kuma rarrabe gaske ya gane kamar yadda irin
wannan bambance-bambance kamar yadda a cikin abin mamaki tan fita kuma
musamman cikinsa ji bambance-bambance.
Yana iya a lura cewa rarrabe a tsaknin abin mamaki bambance-bambance da kuma
gane bambance-bambance a rago a yanayin saukan inda kowane karami bambanci

tsakanin biyu majiyai zai gaske ya gane, wajen da ya gane bambanci da abin mamaki
bambance-bambance zai zo daidai. Yanzu za ka iya tare da dukan abokan hanyoyi,
irin wannan bambanci za a iya ji, zaton ma haka al'amarin a matsayin iyakar idan da
gaske har ma da karami bambanci cewa wanzu, zai kuma ji da zai nuna a fakaice
matsakaicin mataki na bambanci ji na warai.A cikin wannan girmamawa, da abin
mamaki bambanci iya ko da yaushe a gano da irin wannan iyakance harka, da kuma
dokoki da yanayin dangane da dogara da jin dabi'u, da abin da yanayin samuwar
kasashe da zama sha'aninsu dabam zuwa wani mataki na ji na warai, ko da shi za a
iya bayyana ne kawai a kan gane bambance-bambance amma a canja wuri zuwa abin
mamaki bambance-bambance yarda saboda dole mu yi tunani cikin ji na warai
kawai ta zuwa ga iyaka ta ara ganin girman da ya gane bambanci zo daidai da abin
mamaki da bambanci. Don haka Weber ta doka na da da za a tabbatar kawai a kan
gane bambance-bambance. amma wannan bai hana shi don ci gaba da triftig ga abin
mamaki bambance-bambance a cikin narrower hankali, da kuma samu ta hanyar
shawara da ilmin lissafi karin manufa, da muhimman hakkokin dabara ga kananan
abin mamaki bambance-bambance, wanda sai take kaiwa zuwa ji dabara da kuma
babi na gaba da za a lura bambanci dabara.
Wannan mas'ala da wani bambanci da majiyai ne na musamman aikin sani wanda,
kamar yadda muka gani, a kuma da kasancewar majiyai ba ya zama da kanta, amma
har yanzu musamman yanayin kira ga arshe. Za mu iya kiran shi a mafi girma yi na
sani fiye da sauki ganewa na wani abin mamaki, idan ta na bukatar a kwatanta
tsakanin wani Mafi yawan majiyai, watau da sani na dangantaka a tsakaninsu.
Manufar ruhaniya matakin ya auku a nan a karon farko bayan shakka kafa ta mu
faruwa, kuma wannan abin da ya faru na farko ne da za a dauke a matsayin wani
mafari. Mu gane wannan kalma gaba kullum sai idan A m dangantaka ko mahada
tsakanin mamaki A da B hada kankare ko m, A fi mai da b aka kira. Abin da duk
rayukanmu, wanda ya hada da m dangantaka da dukan mamaki, wanda Koli m, mai
sau abin mamaki har abada ne mafi asanci kankare Highest, da hadin kai na sani a
gare mu, da abin da yake akwai a cikin mu. A gaskiya ma, dole mu sa rarrabe a
tsaknin m da kuma kankare ce ta da tsawo a ko'ina, a cewar kamar yadda muka yi
zaton dangantakar m ko alaka. Ta haka ne, za mu iya m da abin mamaki da bambanci
ko tunani da jinsin majiyai ko da ya gane bambance-bambance.
A wani bincike na dukan Stufenbaues ruhaniya tsawo a cikin mutane, shi ne a
yanzu ba banda, amma mataki na farko na wannan tsani da shugabanci na ci gaba da
farko a magance kawai.
Tun show a cikin wadannan surori, cewa wani ya gane bambanci na digiri Sh bai
zama ba m fiye da majiyai kansu, a tsakanin wanda aka hada, cewa duka matakan za
a iya raba da alaka. da kuma cewa kasa da bambance-bambance tsakanin abin
mamaki bambance-bambance ba za a iya ji, kuma waannan mafi girma ji ne bisa
manufa da ma'auni, an kai tsaye nuna cewa mafi girma na ruhaniya, m kamar yadda
kankare, da digiri Sh bai zama ba m fiye da ananan, da kuma cewa shi ma mai
manufa a nan, hau daga cikin ananan ga mafi girma, ba m.
Mu zurfafa baya sharudda, don haka zama mu ga cewa bambanci abin da muka

iske da za a yi tsakanin iri biyu abin mamaki differentials, kuma kara da majiyai
kansu, idan har cewa kowane abin mamaki, kuma za a iya gani a matsayin abin
mamaki bambanci na sifili kuma mataimakin versa. A gaskiya, mun hau, a cikin
majiyai wani fili antinomy daga cikin wannan irin yadda a cikin abin mamaki
bambance-bambance da za a iya warware ma a cikin hanya.
Kamar yadda wani mai kara kuzari yakan sama bakin kofa, ya auku bayan mu ji
dabara abin mamaki, kuma idan har yanzu tsaye a waje a matsayin kadan fiye da
bakin kofa. Amma wannan abin mamaki ya zama m, a irin wannan hanyar da za su
iya kwatanta da sauran mutane cewa muna da a wani lokaci, ko suka yi m, a sauran
gabobin, sa'an nan kuma bambanta su daga sauran, da za su iya zama ba fce a
lkacin da suka yi wani arfi ya kai. Har sai, mu son shi a hankali a hankali ananan,
kira ga brevity rabin m, haka ma, hakan m, Mafi m jim kadan.
Akwai bambanci tsakanin halayyar biyu matakan da sani. A rabin m ji iya daya ba
to ku ambaci, don cikar m ku iya ba. Wannan bambanci an haa da muhimmanci
bambanci na biyu. Domin ya bambanta a abin mamaki daga wani, wanda dole ne
superimpose su a wawalwar a kan wannan ko zai iya rie tare da wannan. Bakin
ofar full sani Saboda haka inda yiwuwar memory awakens, kuma ta haka ne yana da
qualifiable da muhimmanci sosai muhimmanci. M ji mu da wani rabin m, ba tare da
cewa za mu iya tuna da ita.
Mene ne gaskiya daga ji, za a iya canjawa wuri zuwa ga dukan sani. A lokacin da
mutum ya farka da sassafe, ba a lokaci guda, inda ya zai kasance da ya falke rayuwa
sani ko ya kasance m, amma ga wakefulness dole ne a iya cigaban zuwa wani har ko
kai mai Tarurrukan na nufin wani arfi. Conversely, idan wani ya da dama barci, bice
mafi girma sani cewa yana daga cikin sani, kadan kafin full barci. Ba mutumin da zai
iya taba tuna da lokacin da ya yi barci kuma a lkacin da ya farka. A gaskiya, yana
daukan da samun barci, da hanyar kirgawa. To dama barci da gaske, don haka za ka
iya tuna ba, da abin da suke na karshe lambobin da aka kidaya duk da haka, kafin ka
yi barci.
A ya fi girma tsawon lokacin da rabin m jihar alama ya faru da buguwa da
Chloroformierung. Amma da msu mye maye sau da yawa sosai ba da zai iya tuna
abin da ya faru a lokacin da maye da su, kuma su da kansu sun yi. kuma tun wasu
chloroformed Scream na jin zafi a lokacin tiyata, daga abin da suka sani kome ba
daga bya.
An undisputed cewa zo sai ya ji wani abin mamaki bambanci. wani abin mamaki ya
zama Mafi sani, domin su iya zama a duk sani ba kawai a kan rabbai na kara kuzari,
amma har da mataki na hankali ga; kuma ba mu zama a nan, kamar yadda a baya ko
da yaushe, an daidaita mataki na tashin hankali da hankali, har zuwa ta dogara da
arbitrariness, ci gaba zuwa kawai su kusantar da abin da ya dogara da girman da
samuwar kasashe la'akari; saboda wakilci da hankali ne kawai a ciki psychophysics
da jawabin iya zama.
Wanda zai iya sme shi karin Kuma mai yiwuwa ne zai iya priori sami ba zai yiwu
ba cewa bambanci majiyai, ji na bambance-bambance iya kawai da bayyana tsakanin
m kamar yadda lokaci daya kwaikwayo, ko ma a tsakanin tsohon har yanzu na iya

zama mafi pronounced fiye da tsakanin karshen; ga yadda za a baya har yanzu yi
masa dangantaka da wani halin yanzu da'awar? Yanzu muna da ba za mu a nan game
da mu tafiyar da hasashe a yanzu, domin mu dabarbari su ne bisa kawai a kan
gaskiyar da tafi a kan gaskiya da kuma wannan shi ne ta wata hanya. A halin yanzu,
za a iya nuna cewa, na karshe alama a halin yanzu dge indisputably har yanzu
aftereffects cewa faruwa ga sabon kwaikwayo dangane, kuma shi ne wanda aka
sallama yin tunanin cewa jre sanya a kan wannan jiki na kwaikwayo da ake nuna
musu bambanci haka sauki sauran abubuwa kasancewa daidai, kamar yadda lokaci
guda zuwa ga jiki daban-daban sassa yi domin temporally da spatially located
sukzedierende sukzedierenden kwaikwayo sabili da haka ba ya bar hadawa effects,
alhli kuwa na lokaci daya kwaikwayo effects dogara ne cewa intertwine. Amma
wannan da za a shigar kawai a matsayin m cikin jarrabawa a nan.

XXIII. Bambanci dabara. l)

Idan ya zama dole don auna bambanci tsakanin biyu majiyai da aka kawo game da
biyu, aiki a daban-daban lokaci ko sarari maki, samuwar kasashe, ko da kuwa ko da
bambanci da aka sani, ko ba, wato wani abin mamaki bambanci a cikin m ji na babi
na baya, ba don auna a gane bambanci, don haka iya ba shakka kawai bambanci a
cikakkar taro, wanda shafi mutum majiyai bauta wa. Wadannan girma da aka b ta ji
dabara, kuma saboda haka yana da ma'aunin abin mamaki bambanci zama da sauki
domin sanin bambanci na biyu da aka ba da ji dabara dabi'u.
1)

Idan ya zo ga S. 9th Revision S. 184 f.

A biyu majiyai, su bambanci za a addara can, , ', da hade kasashe

na , ', kuma don fara da mafi sauki zato ne daidai ji na warai , ' zaci
haka b duka biyu m, don haka dole mu na farko nau'i na ji dabara (Chap. 16), biyu
lissafai
= k (shiga - littafi b )
= k (shiga '- littafi b )
Saboda haka bambanci na biyu
-
=k
(shig
alittaf
i
)

abin da dabara ya riga (chap. 16) samu a cikin hanya. A daidai wannan dabara mu ma

fita, idan muka yi la'akari da na biyu nau'i na ji dabara

da an yi farko

data za a yi amfani,

.
abin da dabara ne kuma gaskiya cewa logarithm na quotient an saita ga bambanci na
logarithms, rage wa baya daya.
Wannan dabara za a ce da sauki bambanci dabara ko takaice bambanci dabara
daidai kyau.
Maimakon samu bambanci dabara a cikin hanya nuna a cikin ji dabara, sun za a iya
samu kai tsaye ta hanyar hadawa da muhimman hakkokin dabara a matsayin mafi
janar na ji dabara ta ara cikinta isa hadewa m in deriving da ji dabara ta rage abin
mamaki, sun daidaita da sifili a kasashe b addara An halin domin sanin cewa mu
kullum da abin mamaki = ' a cikin kara kuzari dabi'u ' sa.
An gani cewa bakin kofa darajar b ya bace daga bambanci dabara. Idan haka ne
daga jahilci da bakin ofa ba wani cikakken ma'auni na abin mamaki ta hanyar ji
dabara kanta mai yiwuwa ne, zai iya har yanzu bauta wa sauki bambanci dabara
kwatanta abin mamaki bambance-bambance bisa ga size, idan dai da bakin kofa iya
bayar kawai kamar yadda akai. Yana kara samar da cewa abin mamaki bambanci
kullum ba a aiki na kara kuzari bambanci amma m rabo ne, ta hanyar wannan na
gwargwado ga logarithm.
A nan ya bayyana a musu darzubieten. Ya kamata mu dabara iirarin general
inganci, dole ne amfani ga duka anana da manyan bambance-bambance, amma da
muhimman hakkokin dabara ya shafi ga kananan bambance-bambance a cikin
magana

bayan da abin mamaki bambanci wajen da zumunta kara kuzari bambanci ne na

gwargwado ga logarithm na kara kuzari a matsayin wani rabo, wadda, kullum
magana, daban rabo. A halin yanzu, ana iya nuna kamar haka, cewa Yarjejeniyar a
yanayin saukan kadan abin mamaki bambance-bambance biyu rabo, sabda haka, ya
kma bambanci dabara a kan muhimman hakkokin dabara ga wannan yanayin.
Biyu majiyai da + d , daga abin da na biyu kawai da kananan
increment d bambanta da na farko, da kuma na da da tsafi da
kuma + d , wanda kawai da kananan size d s wa jna, don haka mu,
da + d da biyu jinsin majiyai, + d da kuma ne a madadin ga related
samuwar kasashe a bambanci dabara, da farko
,

Amma

da yake kadan, don haka muna iya ganin Chap. 14 ga

kafa
, inda M ne modulus. Herewith muka samu d = k
anancewa na M k a cikin sauki m K

, kuma

.
wanda shine muhimman hakkokin dabara.
Babu kasa da muhimman hakkokin dabara, da ji dabara za a iya wakilta a matsayin
na musamman idan akwai bambanci dabara, da kuma, kamar yadda muka gani a
sama, kacokan bambanci dabara kanta daidai yake da mafi janar na ji dabara na
muhimman hakkokin dabara. Da ji dabara ne wato idan akwai bambanci dabara ne
inda daya daga cikin biyu majiyai, tsakanin wanda yake shi ne bambanci zama ba
kome, sabili da haka da dangantaka mai kara kuzari yakan mallaki bakin kofa, idan
har cewa yana bari kowane mai sauki abin mamaki kmun a matsayin bambanci daga
sifili dabi'u na abin mamaki. Idan muka yanzu '= 0 kuma ' = b, to, wasan da
sakamakon kai tsaye tare da ji dabara. Sa = 0 kuma = b, daya obtains farko
,
Duk da haka, tun da bisa ga Properties na logarithms (chap. 14)
haka muna da

, don

kuma ta canja wuri da dabi'u na wannan lissafi tare da daura y zuwa wancan gefe
na lissafi
.
abin da bi da bi ne siffar na ji dabara.
Nan, bambanci dabara, ko da yake samu daga ji dabara da kanta da ake samu daga
muhimman hakkokin dabara, amma an dauke su fi kowa na biyu, da kuma yadda
suka fito daga gare su, kamar su da kyau ba shi da baya.
A cikin Gebrauche bambanci dabara ake bukata game da ma'anar alamar, wanda
bambanci - ' don sadarwa iya zaton.
Tamanin - ' ne tabbatacce ko korau dangane da ko > ' , ko < '. A
tabbatacce darajar - ' ne ta halitta zuwa ga abin abin mamaki predominates da
samuwar kasashe ji wani mummunan cewa abin mamaki ' predominates, da
samuwar kasashe ' saurari. Sai bambanci da yyi kullum yana nufin wani

bambanci a cikin shugabanci na ji bambanci, da majiyai sama bakin kofa, ko biyu a

kasa da bakin kofa, ko da daya a kan wasu iya zama a kasa da bakin kofa.
Wannan ma'anar alamar ne da za a lura da general abin mamaki ga
bambanci. amma ba a nan a general fassara da 'yan adawa na y a' yan adawa na
sani da unconsciousness na abin mamaki bambance-bambance. Sai kawai a cikin
musamman idan akwai inda ta akan rage ' = 0 ko = 0 rage bambanci dabara a kan
ji dabara, da bambanci na y sa a yanzu shi kadai suka rage cikakkar abin mamaki
daga kanta zuwa ga muhimmancin da 'yan adawa tsakanin m da sume, domin wannan
adawa ne kawai kawai tana nufin da rabo daga wani abin mamaki don sifili abin
mamaki, amma ba don wasu majiyai.
Ka so ganin haka, da ilmin lissafi sakamako baya yarda, a gaban cikakkar dabi'u na
wani abin mamaki fahimtar 'yan adawa na y a cikin irin wannan musamman hanya,
ba tare da generalizing wannan muhimmin abin da ji bambanci, don haka za su iya
bukatar a sake a wani baya to tunatar da used layi daya misali daga nazari lissafi
ganin damuwa tyar da su.Kafin cikakkar dabi'u na wani radius vector a cikin tsarin
na iyakacin duniya tsarawa da bambanci na y wakiltar wani bambanci tsakanin real
da hasashen. Amma wannan muhimmanci ba zai iya zama ga bambanci tsakanin biyu
radii vectores r, r ' , dake; 'a ya aikata alamar r - r ' da kullum ne kawai da
shugabanci na wani bambanci tsakanin su biyu, idan daya ita ce mafi girma, ko kuma
kasa da sauran, da kuma bambanci tsakanin real da hasashen kawai idan r ' ko r
= 0th Wannan shi ne dukan analogs mu idan akwai. A daidai wannan ra'ayi kai da
wakilci tabbatacce kuma mummunan jin zuciya dabi'u da kyau da kuma mummunan
ordinates, yayin da kara kuzari dabi'u samar da dama mal'iku cikinta abscissae. Za
mu iya yin bambanci na biyu kyau ordinates, sun daidaita da - ' kai, kuma zai
kasance mummunan zuwa ga bambanci dabara a lokacin da > . Amma yana da
wannan mummunan bambanci tsakanin biyu kyau ordinates amma bisa ga ruhun
nazari lissafi abin nufi quite daban-daban fiye da da manyan daidai korau bambanci
guda ordinate sifili, wanda ba ta kasance ba fce wata sauki korau ordinate ma
wadanda bambanci da dama a gaba aya a cikin sararin samaniya, wanda wakiltar
sani wannan duka a cikin sararin samaniya, wanda wakiltar sume. da kuma
muhimmancin unconsciousness, wanda nasa ne da karshen bambanci, don haka ba za
a iya canjawa wuri zuwa ga tsohon, amma ba ya musanta shi, amma lokuta biyu ne
na musamman lokuta da wani karin general ganewa na y antithesis. Ra'ayinmu
Saboda haka a cikin ruhu na ilmin lissafi, da kuma zai zama babu dangane da
dabarbari da facts tare da wani daban-daban m da za a kawo fita.
Ba zato ba tsammani, za mu ga cewa siffar bambanci lissafi ne guda a matsayin
cewa daga cikin ji dabara, idan mun ga abin mamaki bambanci - ' sanya guda
wasika, sai dai cewa tamanin da kara kuzari daukan wurin bakin kofa tamanin da ji
dabara, a kan mu dubi wasu, da kuma wurin fassarar alamar a kan m da sume,
fassarar da shugabanci na bambanci. A karkashin wannan girmamawa ne duk dokoki
da yanayi, wanda za a iya samu daga ji dabara ga cikakkar abin mamaki dabi'u a kan
bambance-bambance canja masa wuri da kuma mataimakin versa.
Don haka, tun da

don haka mun kasance m ne bambanci tsakanin biyu majiyai kwatanta n sami -facht
lokacin da rabo
daga cikin kasashe na, wanda kasance a cikin majiyai wa n ga
watan ikon aruwa, kamar yadda muka samar da wani abin mamaki n -facht samu a
lokacin da rabo daga mai kara kuzari ga bakin ofa a kan n- ga watan ikon aruwa.
Kamar haka za mu iya da abin da aka ce game da tunani batu nassi na abin mamaki
da kuma kara kuzari, canjawa wuri zuwa ga tunani batu nassi tsakanin abin mamaki
bambanci da roko, da ba kawai da muhimman hakkokin kara kuzari darajar da wani
rabo ga bakin kofa, amma a kan mai kara kuzari, cikin sharuddan inda bambanci an
dauki ya dauki.
A na warai rikodin, wanda a baya (Chap. 17) An kira zuwa baratar da ji dabara a
kawai dan kadan daban-daban magana, a lokacin da muka taso aka halartar jerin
kasashe na , ', ", '' ...., ko da kuwa ko da umarnin da oda da suka size ko ba,
kai abin mamaki bambance-bambance kowane daya ga kowane gaba da takaice
wadannan bambance-bambance. Jimlar wadannan bambance-bambance ne ji abin
mamaki bambance-bambance tsakanin matsananci samuwar kasashe na cikin jerin
guda. A gaskiya, mun kawai ake bukata Naira Miliyan Xari da logarithms na , da dai
sauransu yi a cikin logarithm daga cikin samfurin da wannan rabo ga smun tabbatar
da wannan magana.
Da dabara don ji bambance-bambance iya jimlace su a wani dabara ga bambancebambance na ji bambance-bambance.
Bari mu sanya abin mamaki bambanci - ' = u , da kara kuzari rabo
= , wani
abin mamaki bambanci "- = u '; da hade kara kuzari kudi , don haka muna
da

u = k log
u = k log

Saboda haka

Wannan dabara ne mafi general fiye da dabara zartar zuwa sauki abin mamaki
bambance-bambance, yayin wucewa a cikin wannan, idan daya yana sanya u = 0,
wanda daukawa '=1, ' = '".
Babu kasa da daukan mu mu hakan na muhimman hakkokin dabara halin a wannan

bambanci dabara
u = K log
bambanta, game da shi, samun

wanda yake shi ne wannan da hadawa general dabara

u - u = k log

shi ne, da muka samu hanyyi ga wasu.

A hakan na bambanci dabara a wata hanya kuma mu samu idan muka, maimakon
na yanzu, da cikakkar ji na warai sabili da haka darajar b karkashin mataki na biyu
samuwar kasashe , ' da za a daidaita, daban-daban bakin ofa, respektiv b, b ' iya
faru da shi. Sa'an nan, a bakin ofa ba zai bace daga dabara, kuma muna samun
(1)

(2)

(3)
(4)
Wadannan su ne kawai daban-daban siffofin guda dabara da za mu iya taaice ambaci
bambanci bakin kofa dabara. Da magana (2) ya koya mana cewa abin mamaki ne
bambanci kullum na gwargwado ga logarithm na rabo na biyu muhimman hakkokin
kara kuzari dabi'u
da kuma , da abin da msu da wadannan rarraba
samfurin ne. Da magana (3) lalle shi ne logarithm na quotient ne na gwargwado,
wanda aka samu a lokacin da rabo daga cikin kasashe na zuwa rabo na hade bakin
ofa raba. Da magana (4) a karshe, cewa abin mamaki daga bambanci damewa,
dangane da bakin kofa da bambanci na ji na warai b da kuma b ' na fi girma ne, da
farko idan log , shi ne na karshe, idan korau tabbatacce. Idan muka yanzu matsayin
karfi kara kuzari, da bakin kofa dole b ' na weaker kara kuzari a mafi girma wanda ya
sa tabbatacce jin zuciya bambanci girma, kuma za mu ' matsayin karfi kara kuzari,
haka kuma ya kamata bakin kofa b zama mafi girma da mafi rauni mai kara kuzari, ta
haka ne korau ji bambanci waxes. Janar watau abin mamaki bambanci tsiro da

bambanci na ji na warai ko rage-rage, dangane da bakin kofa daga cikin mafi rauni
ko karfi kara kuzari ne da ya fi girma, saboda haka karfi ko mafi rauni kara kuzari da
aka sani da mafi girma ji na warai. Shin bakin ofa a cikin wannan rabo a matsayin
kasashe na zuwa ne abin da suke, sai abin mamaki bambanci vuya gaba daya.

Saboda haka yana da ba iri daya ba a game da bambance-bambance a abin mamaki,

wanda muka smi baya ga abin mamaki asalin dkiyyinku da cewa shi ne m ko
sensitivities na karfi, kuma mafi rauni kara kuzari interchanged.
Af ya nuna wannan dabara cewa, ko da bambance-bambance na b da kuma b amma
abin mamaki bambanci ne remarkably mai zaman kanta na biyu a lokacin da log
kula da log
vuya, watau lokacin da samuwar kasashe , ' a da karfi, da bakin
kofa b, b ' a kananan rabbai s wa jna.
Bambanci bakin kofa dabara iya haka za a rage zuwa cikin irin ji dabara da muke
da abin mamaki bambanci - ' by u, da kara kuzari kudi
daga bakin kofa

ta hanyar , da rabo

ta F designate. da nau'i na bambanci bakin kofa dabara

bayan haka juya shi zuwa

Idan muka kira yanzu da quotient , wanda shine rabo na kara kuzari raba da rabo
daga daidai bakin ofa, short da muhimman hakkokin bambanci rabo, don haka zamu
iya cewa da abin mamaki bambanci daga muhimman hakkokin bambanci rabo, kamar
yadda abin mamaki daga muhimman hakkokin kara kuzari yanayi ya dogara a cikin
hanya.

XXIV. A Unterschiedsmaformel. 1)
Bin tattaunawa na 22nd babi a kan rarrabe a tsaknin abin mamaki differentials da
ya gane bambance-bambance ko bambanci majiyai iya namu don auna na farko
bauta, bambanci dabara ba ma Ka b da lissafi ba na karshe. A gaskiya, shi yana
dauke kawai aiki na ji bambanci na Gro na samuwar kasashe, amma ba dangane da

yanayi, da abin da girman da ya gane bambanci duk da haka kuma ya dogara, kuma
gaskiyar na bambanci bakin kofa ba da shi a hada, bayan da shi ba farji ba tsakanin m
da sume gane bambance-bambance da cewa wanzu amma a gaskiya babu kasa da
cikakkar majiyai. Domin girma na gane bambance-bambance wajen wani dabandaban dabara ya ba mu bauta wa, wanda kosad wadannan bukatun, da kuma abin da
na kira Unterschiedsmaformel domin ciyar da ma'aunin gane bambance-bambance
guda a matsayin ji dabara ga ma'aunin cikakkar majiyai.
1) Idan

ya zo ga 9. 11. Revision S. 185 JJu, Psych.Maprinzipien p.194. 200th

Shan la'akari da cewa ya gane bambance-bambance da suna da bakin kofa kamar

yadda cikakkar majiyai, za ka iya farko tsayar da Unterschiedsmaformel a kan wani
misalin da ji dabara kamar haka.
Idan muka nuna a fakaice, kamar baya a abin mamaki bambanci, don haka yanzu a
gane bambanci tsakanin majiyai da ' da u , da hade kara kuzari dangantaka
da , kuma ku shiga dabi'u na wannan mai kara kuzari rabo a da gane bambancin na
faruwa a bakin kofa, watau, da rabo m ko rabo bakin kofa v guda rabo wa fiye da
sauki bakin kofa b zuwa ga samuwar kasashe yana a cikin ji dabara, mun samu

A nan, kamar yadda a cikin episode ko da yaushe bayar cewa ya fi girma kara
kuzari a matsayin counter ga darajar ake amfani, saboda haka > 1, da shiga ne
tabbatacce. wanda yana da muhimmanci idan tabbatacce dabi'u a baya nau'i na da
dabara u ya kamata dace m dabi'u na gane bambanci. Domin idan daya suke yi
amfani da karami mai kara kuzari a matsayin counter, don haka zai <1, saboda haka
shiga ne korau, da kuma u samun mafi girma korau dabi'u, an taba fi girma rabo
daga wani mai kara kuzari zuwa wancan za su sami, duk da haka, amma abin mamaki
da bambanci wurin wannan da hakan yakan sama bakin kofa.
A kanta, duk da haka, babu abin da ya hana, ko da a yi amfani da karami mai kara
kuzari a counters, daya ya duk abin da a baya dabara zuwa baya a cikin wannan
inverted matsayi biyu samuwar kasashe, wato, da kara kuzari rabo a cikin na
juna 1 =

juyawa, da darajar v a cikin na juna v 1 =

ta yi aiki, da kuma matsayi

na 1 , kuma v 1 , na kan kuma vhaka to karkacwa, don rubuta dabara

wanda yana daya gabata darajar idan .

A kasa, duk da haka, da yanayin > 1 da kuma daidai da matsayin da ya fi girma

kara kuzari za a kullum a gudanar a cikin counter, bayan da, idan wani karin dace a
wasu hanya roko ga yanayi ne game da alternating fi girma, kuma karami fiye da
sauran, kuma aikinsa a matsayin counter da hada da darajar ya canja.
A bisa jerin da dabara kuma kullum magana da al'ada halin da ake ciki na bukatar
cewa, idan jama'a biyu temporally ko spatially daban-daban samuwar kasashe wanda
bambanci shi ne da za a tawili, girman canja da juna, wanda ya sa mafi girma kara
kuzari ya auku da kuma mataimakin versa maye gurbin karami, kawai da shugabanci,
ba girman da ya gane bambanci dabam. Wannan kullum ba general yanayin, da
gaskiya, a matsayin wajen a duk lokuta inda ake kira a gwaje-gwajen a bambanci ji
na warai. Constant kurakurai a cikin ganewa da wani bambanci dangane da na sarari
da kuma na boko wurin da aka kwatanta canji nuna (duba. Th. NE 90) , da abin
mamaki da bambanci da wannan rabbai daga cikin daban-daban samuwar kasashe
babban kasa, dangane da ko daya da ke sa daya ko wata kara kuzari ga ya fi girma. A
lokacin jarraba na Weber ta Law, wanda dogara ne a kan mu dabara, amma
presupposes babu ko kawar m kuskure.
Amma yanzu da gaske zai iya zama m kurakurai ko da yaushe shafe ta da gwajin da
kuma lissafi, don haka da lokuta da m kurakurai dangana ga al'ada halin da ake ciki, a
lokuta da dama, m kurakurai ne ma low don yin la'akari zama dole a karshe ga
waanda bayan asali dabara a ba wa al'ada yanayin, to, musamman shawara a cikin
wani m hanya (duba Sashe 27 ..); bayan da shiri na dabara ga al'ada idan akwai ko da
yaushe ya kasance abin da ya zaci.
A daidai wannan nau'i na Unterschiedsmaformel cewa bayyana a nan gina kawai
da misalin sabili da haka ba tsananin wajaba a kansa, ciki har da mulkin dangane da
canji a cikin nau'i na da dabara, dangane da ko daya > 1 ko < 1 Ya sanya, na iya
zama mafi tsanani saboda da Weber ' s doka da kuma gaskiyar da rabo bakin kofa ta
wani kwatanci hanyar zo a cikin hanya nuna a cikin wadannan kunnawa for ji dabara.
Da taimaka a kan Weber ta doka dabara ne muhimman hakkokin biyu majiyai
bambance-bambance musamman

Lhira

By yanzu da ' ne guda biyu majiyai wanda bambanci - ' shi ne bambanci iya
hereof d - d ' a matsayin memba na wani abin mamaki bambanci a yi la'akari, da
darajar

ne. Amma musamman ma yadda Bugu da kari na akai zuwa

Integrale kme ba ya musanya a differentials, shi ne d d - ' da kashi na akai (watau

na biyu janar ko
zaman kanta m) ta ara ko rage abin mamaki bambanci. Yanzu
iya zuwa Cape. 22, da abin mamaki bambanci da musamman idan akwai wani lura
bambanci gano inda a cikin mafi karami zai yiwu bambanci tsakanin kasashe , ' ,
wani bambanci da ake gane, da kuma duba gane bambanci a matsayin mafi general
yanayin, inda a kowane musamman dabi'u na da ji na bambanci fara da vuya. Ta
hadawa a sama darajar d - d ' da kuma m tabbatar da dalilin da za a nuna su a cikin
hanyar da muka samu da magana kan wannan babban al'amarin, kuma daga yanzu
Unterschiedsmaformel.
A gaskiya, za mu sa d - d ' ku (idan ba a kanta a dalilin amfani da wata y a
gaban wasu), don haka muna da

Wannan ya ba da hadewa ta yin amfani da na halitta logarithms

u = K (shiga - littafi ') + C

= K log + C
inda C ne m na hadewa, ko, ya maye gurbin na halitta da na kowa logarithms (duba.
chap. 17), da kuma daidai da na maye K ta k
u = k log + C.
Mu a yanzu sanin da akai C, da u kafa, sun daidaita da sifili
lokacin darajar v kwakwalwa gaba, kamar yadda muke da a general
o = k log v + C
Saboda haka
C = - k shiga v .
Kuma wannan darajar da aka sauya a cikin general lissafi ne,

Yin amfani da babba y muna da haka

(1)
ta yin amfani da ananan kuma sokewa na y a garesu
(2)

Da dabara (1) yayi dace da yanayin da shiga ne tabbatacce sabili da haka ya fi

girma kara kuzari an saita a cikin counter, da tsari (2) kamar yadda yanayin da
shiga ne korau, Saboda haka da qananan irritant a cikin counter an saita saboda
kawai a karkashin wannan yanayin da kuma ci gaban da na cikakkar darajar iya
girma a cikin wani m ji, idan dai da ake bukata kafun daga cikin mu kullum
wanzu. Mu rarrabe biyu lokuta da cewa mafi girma da kuma cewa karami kara kuzari
an saita a cikin counter, da cewa mu farko idan haruffa kuma v , na biyu idan 1 ,
kuma v 1 amfani, to, musamman ma yadda lokuta biyu zuwa wannan abin
mamaki u lbri, kuma sai da lissafi ba zai iya zama ba fce bisa ga a'ida dabandaban

Saboda haka

dole ne, wanda presupposes, kamar yadda 1 =

cewa ko v 1 =

zama.

Idan na kullum ba su faru, amma u daban-daban dabi'u aka zaci dangane da halin
da ake ciki na fi girma, kuma karami kara kuzari da ake juyawa, to, lissafai (1) da
kuma (2) musamman ma yadda da akai kurakurai zai har yanzu za a amfani da su
kafa Unterschiedsmaformel cewa Weber ta doka, wanda a cikin wannan na gane
bambanci dole zama guda girman abin da, kamar yadda na daura matsayi na fi girma,
kuma karami kara kuzari musamman wanzu iya. Za su sa'an nan suka wato kamar
bukata da akai v ga m na boko da na sarari wurin da aka kwatanta canji domin sanin
daban-daban. Idan duk da haka wannan shi ne yanayin ya kamata faruwa, cewa da
nagarta da m kuskure cikin wani haddi na karami ruri fiye da girma bayyana da aka
girma cikin sani bambanci a lokacin da rage bambanci da samuwar kasashe
maimakon kara girman, za a wannan harka a karkashin tsare mulkin, da Tabbatar a yi
amfani da mafi fara'a a kanta, wanda a cikin wadanda iyaka amfani lissafi (2)
maimakon (1), ko da mulkin amfani da ya fi girma kara kuzari a counters, da
exceptionally gudu a gaban tsari ba kuma lissafi (1) tambaya, don haka ko da yaushe
m dabi'u dace da m dabi'u na gane bambanci.
Kamar yadda ake bukata a cikin farkon dabarbari koda lokacin da
Unterschiedsmaformel muhimmancin y antithesis, wadda abin mamaki darajar iya
zaton wani bayani.
Don cike yani da darajar da ba kawai alamar u kanta, amma kuma a kan y daga
cikin ji tsakanin wanda yake shi ne bambanci kula. Da ya gane bambanci da daukan
bayan derivation kawai to, dabi'u = v sifili a matsayin iyaka tsakanin m da sume
dabi'u a lkacin da dangantaka tsakanin kasashe na sama bakin kofa, saboda kawai
sai na iyawa tabbatar da dalilin da m dangantaka v , alhli kuwa, a lkacin da biyu

samuwar kasashe da wurin wannan da masu dangantaka majiyai fada a kasa da bakin
kofa, daga yanzu dukan mas'ala ta a gane bambanci shi batacce ne, kuma idan kawai
kara kuzari a bisa bakin kofa, da sauran yake a cikin bakin kofa ko a kasa da bakin
kofa, shi ne don haka mai kyau, kamar dai daya ya yi kawai da guda abin mamaki,
kamar yadda bambanci tsakanin sifili ko abin mamaki daga wani ba real abin
mamaki.
Wannan shi ne saboda haka wajibi ne mu tuna saboda, bisa ga
dabara u = k (shiga - shiga v ), da darajar u iya zama tabbatacce, ko da biyu
samuwar kasashe , ' ne a kasa da bakin kofa, sabili da haka b kme ba ne ji, da
wannan Y isa cewa > v , wadda za ta iya zama haka al'amarin sosai, idan
duka kamar yadda ' ne a kasa da bakin kofa, azurta kawai babban rabo
to ' yana. Wanda za sa'an nan a cikin wannan tabbatacce dabi'u na u ba su sami hali
na sani, saboda da yanayin da ake bace tada wayar da kan jama'a na dabi'u
cewa udogara.
Idan da wannan daban-daban fassarar da alamar u, dangane da u aiki ko dai hanyar
beschaffener daraja , ' ne, har yanzu akwai wani damuwa, saboda haka yana da
sake, kamar yadda a baya da yawa irin wannan damuwa, da tunani zuwa wani
kwatanci harka zai iya tada nazari lissafi. Ko da a cikin wannan, da alamar wani
darajar u , wanda unshi biyu dabi'u , ' ne, kai wani daban ma'anar, dangane da
dabi'u na , ' , ko kuma don haka ne irin wannan.
A gaskiya, mu rii wani square ta wajen wani, a tsare ta wurin cibiyar batu, da
bangarorin layi daya giciye zuwa kashi hudu karami murabba'ai ta r. o, l. o, r. u, l.
u (saman dama, hagu na sama, kasa dama, kasa hagu) dmin a ake magana a kai,
kuma muna neman da analytical magana da na 4 kananan murabba'ai. Da mai fita
daga cibiyar dama hannu da gicciye so ta gwargwado, bayan da + ake magana a
kai, to, bar ta - ana ake magana a kai. tsakiyar zuwa gaba za hannu da gicciye za ta
+ ' suturta, da ci gaba da zuwa asa hannu ne - 'ana ake magana a kai. kuma
muna samu ta hanyar halitta wannan respektiv tabbatacce kuma mummunan awo da
juna fiye da analytical magana u ga
r. o

darajar

+ '

l o.

--

- ssss '

r. u

l u.

--

- - ssss '
+ '

Saboda haka suna da Maausdrcke sosai m dangane da cibiyar batu kwance

murabba'ai r . o da l. u , na wanda yake aiki kawai da m, da sauran korau
dabi'u , ' ne, amma wannan y, kuma za mu iya ganin daga wannan y kadai so
ba kusa idan square yana daya daga cikin yankunan da m da kuma mummunan
abubuwan da abin da location yana dangane da al'amurran da suka shafi tsakiya idan
ba mu koma ga alamar da abubuwan da kansu, wanda aiki ne. Saboda haka za mu iya
daga alamar u kamar yadda Maausdruck ga wani ya gane bambanci, ba kusa sai dai
rabo na da gane bambancin zuwa sani idan muka yi ba a kan yanayin da

dabi'u. wanda ya samu, a cikinta, ya tabbata a m, kuma shi ya musanya kome ba bisa
manufa cewa muna da abin mamaki yankunan da ake rubutu m tare da aiki na wani
quotient, a matsayin samfur. Amma ta yaya muke samun cikakken tabbatar da dalilin
da murabba'ai, idan muna tare da alamar u a lokaci guda da alamar , ' dauki
la'akari, don haka shi ne kuma tare da gane bambance-bambance a cikin al'amarin,
idan muka u, , ' ga wannan amfani.
Maimakon tsayar da Unterschiedsmaformel a matsayin aiki na kara kuzari rabo da
rabo bakin kofa, za mu iya kafa shi a matsayin aiki na zumunta kara kuzari bambanci
da bambanci m kamar haka.
Zama daya mai kara kuzari daga wasu daga cikin adadin , da rabo bakin
kofa v 1 zuwa girman daban-daban, don haka kana da
da kuma v = 1 +
Nan ciki,
na zumunta kara kuzari bambanci, da gajeren zafi, da
kuma bambanci m, a cikin Th. NE 244 ajali dalilai. Mene ne
Unterschiedsmaformel kwakwalwa gaba da wadannan nau'i
u = k [log (1 + ) - littafi (1 + )].
A yanayin saukan inda kuma wasu ananan dabi'u, barin murabba'ai zuwa
sakaci da farko ikon, ke da i. chap. 14 nuna musanya wannan dabara a cikin
u=kM(-)=K(-)
wanda shine Maausdruck ga wani ya gane bambanci, da kawai m ya wuce da bit, a
karkashin yanayin da cewa kawai m bambanci kanta yayi dace dan differents
samuwar kasashe, wanda irin wannan bambanci ne na gwargwado ga rage da
bambanci m zumunta kara kuzari bambanci, duk da haka, karamin a abin mamaki
mafitar abin mamaki bambanci na gwargwado undiminished zumunta kara kuzari
sub-bambance-bambance ne 2) .
2)

Idan Cape. Shi ne ya ce 15 da karamin bambanci a nauyin at sau biyu girman

zai riskarsa kamar muhimmanci sau biyu a matsayin babban, saboda haka
wannan daidai ne to wannan karamin bambanci a nauyin at sau biyu girman
mitfhre wani sau biyu a matsayin babban abin mamaki bambanci da kawai a
priori deduced daga ilmin lissafi karin manufa na iya zama, amma ba da cewa
bambanci ji a matsayin babban matsayin biyu, kamar yadda na sama dabara,
karamin bambanci a nauyin at sau biyu girman da B daukawa sau biyu a
matsayin mai yawa ya gane bambanci, a gaskiya, idan dai ba iyaka na zumunta
bambanci a ji na warai ake bukata , Duk da haka, shi yana da kawai wadanda
m m rikice ba tasiri a derivation na muhimman hakkokin dabara da kuma ji
dabara, abin da aka yi karkashin daidai aikace-aikace na ilmin lissafi karin
manufa.

A Unterschiedsmaformel ne da za a matsayin mafi general bambanci dabara,

kuma daga yanzu har da ji dabara da muhimman hakkokin dabara, idan har cewa su
da kansu musamman lokuta bambancin dabara. A gaskiya, shi yake shiga a cikin
bambanci dabara don haka al'amarin inda v = 1, watau, cewa ya gane bambanci a
daidaici na biyu samuwar kasashe na faruwa a bakin kofa, kuma ta haka ne karami
zai yiwu sabawa zai ji daidaita, wanda daidai da riga i. Chap , 22 ra'ayi yi za a yi
la'akari da matsananci ko iyakance idan na zumunta bambanci a ji na warai, kuma ta
haka ne da gane bambancin kamar yadda bambanci bayyana da dabara hakikanin
bambanci da majiyai.
A cikin al'ada yanayin, ake magana a kai ta cikin jerin mu dabara, yana v ko da
yaushe mafi girma daga 1, matuar ba da iyaka da bambanci a ji na warai da aka
cimma. Amma inda kasashe na karkashin m yanayi, a tawili su bambanci, akwai, da
kuma bambanci a ji na warai ne mai girma, ya bambanta v ko da yaushe kawai dan
kadan daga 1 kan yadda za a z. B. ya nuna a gwaje-gwajen a bambanci ji na warai
ga haske inda zan Volkmann
da aka samu. By log to v bambanta kadan daga
sifili, da Unterschiedsmaformel da dama a kusa tare da m bambanci dabara, kuma
wannan na iya daukar wadanda m bauta muddin ba ma log a kan daya daga cikin
narar kusa darajar, ya kuma inganta kusa da wani sifili darajar da yake sauka.
A rabo bakin kofa v ya auku, kamar yadda muka gani, a Unterschiedsmaformel
gaba aya yi wurin bakin kofa B a ji dabara, kuma shi ne kamar yadda hukunci ga
mataki na ji na warai da abin da aka ba mai kara kuzari kudi ne tawili kamar yadda
m b na mataki na ji na warai da wani abin da aka ba mai kara kuzari da aka
sani. Kamar yadda wani gwargwado na cikakkar ji na warai, zai iya
zama a
matsayin ma'auni na zumunta bambanci a ji na warai. Duk abin da ya ga
darajar v tasiri, wanda a wani bai kara kuzari yanayin da ya gane bambanci da ake
canja, da aka haka v a matsayin akai akai don yanayin ganewa.
Daga cikin m yanayi da darajar v yana daya wanin na boko da na sarari bambanci
na samuwar kasashe, su bambanci, za a fahimci shi, da yanayin abin da yake
intercalates tsakanin, kamar abin da umliegt temporally da spatially. Wannan tasiri
yana iya zama irin wannan cewa akai kurakurai a cikin ganewa da bambanci tasowa,
wadda ya kamata a yi la'akari da fitina da kuma kalamai a cikin hanya da kuma ji na
warai a cikin sura ta 27 ya nuna a ji hanyoyin da Bambance-bambancen.
A mataki na cikakkar ji na warai, wanda duka samuwar kasashe ake gane, yana
da, idan ta ko da yaushe ya kasance cikin wannan duka biyu samuwar kasashe, ba zai
shafi tamanin da ya gane bambanci. duk da haka an unequal tamanin da daya dalilai
akai kuskure duka biyu samuwar kasashe, abin da ya sa shi da za a dauka sharudda
zama dole.
Kamar kowane canji a cikin m b a ji dabara da ta na juna canji a cikin
irritability za a iya wakilta, wannan gaskiya ne daga cikin canji a cikin m v , idan

har cewa wani bambancin daga gare ta da wani na juna canji na za a iya wakilta.
Kalmar ga mai cikakken m abin mamaki a cikin Cape. 22 ajali dalilai, kamar dai s
za a iya rio a matsayin musamman nuna ra'ayinsu bambanci a abin mamaki sama
bakin ofar wani abin mamaki a kan bakin kofa, watau daga sifili abin mamaki, ta
halitta samu a lokacin da muka a cikin Unterschiedsmaformel da karami mai kara
kuzari 'da sauran mu mu la'akari da yanayi, da bakin kofa b rage, yayin da mu a
lokaci guda da abin mamaki rage wa sifili, saboda haka ga =
kuma domin u musanya . Sai muka samu wannan dabara

canza

,
Bari mu kira BV cikakken bakin kofa, b , kamar baya, saboda haka Saboda haka
rabo tsakanin full-bakin kofa da bakin kofa da rabo m daidai bakin ofar abin
mamaki v a ba. Mun sun hada da irin wadanda ba uniformities na cikakkar
sensitivities da na boko da na sarari matsayi na samuwar kasashe, wanda na iya sa
cewa mafi kara kuzari fiye da da karami bayyana, to v ne ko da yaushe mafi girma
daga 1, idan
> 1, sabili da haka da kara kuzari daga dabi'u b to har yanzu da
rabo v bukatar girma domin ya maida farkon rabin m Jihar abin mamaki a cikin
cikakken m.
Don cewa har shi ya shafi kme, to tsayar da ainihin dabarbari na m gwargwado na
farko ga mafi sauki yanayi, da dukan abin da presupposes wani sabawa karami domin
ko wahala jawo sama da asali siffofin, da farko negligible da yi la'akari ne kawai
nachtglich, ne kuma a cikin shirye-shiryen da Unterschiedsmaformel kasance da
abin da socialize iyakar saboda tattaunawa ya zuwa yanzu ba bincike da sh'aninku
abin da ya kamata a gani a matsayin irin wannan karkata ko wahala, kuma wannan
shi ne, kasancewar wani mai kara kuzari, yana a kan ji na warai da wani abin da
makwabtakar mai kara kuzari da aka sani da wani tasiri wanda a unequal samuwar
kasashe, kamar yadda suka shiga cikin Unterschiedsmaformel, ba daidai yake duka
biyu samuwar kasashe. Don haka idan fari da baki ne kusa da juna, da fari alama
haske, da baki blacker fiye da a continuo ba tare da unequal makwabta kara kuzari,
abin da ake kira da tadawa na kwaikwayo ta hanyar bambanci. Yanzu wadannan
karfafa kwaikwayo na wani shafi na ba a yi shawarwari Abinda mai kamanta
hukunci, wato cewa muna, da baki kan fararen, kiyaye fararen kan baki a matsayin
nasa tarihin, ko a matsayin da, da rie amma wani mummunan kan sauran; kuma ya
aikata ya zuwa yanzu ba ta musamman shawara a lokacin da installing mu dabarbari
zama dole tun da wannan hukuncin a kan rabo daga cikin cikakkar majiyai da girman
da shugabanci na gane bambanci ta tabbata kawai wannan amma ba dogara da
shi. Daya domin a karkata, ku aikata dukan dagawa na kwaikwayo daga gare dangane
da bambanci. Zan yanzu daga baya ya koya na iyawa facts abin da ba yarda, saba wa
auka cewa, baya ga cewa kwatanta farillai, qara ji na warai daga cikin haske a kan
fararen ta hanyar unguwa na Black, a baki da unguwa na White rage da haka
al'amarin da ake bukata shi ne mu ne kawai da fari ko bai a gani filin, ulla fadar

White gaske na sosai mai haske, da baki ya bayyana duhu fiye da a continuo dauka
kawai a cikin ido, sabda haka, duka hula tare da wadannan dabi'u modified ga
kayyade kamanta hukunci kanta kawai. Wannan sh'aninku yanzu so indisputably
kuma ba tare da tasiri a cikin samuwar kuma yin amfani da Unterschiedsmaformel
idan muka (ga wannan wuri bayan wannan wuri a kan roko a kan psychophysical
motsi kamar haka jawo a cikin dabarbari ya zama musanya girma) tunni, saboda
modified ji na warai har a wani kara kuzari za a iya wakilta wani daban-daban
girman da wannan releasable psychophysical motsi kanta, da kuma voraussetzlich
ainihin dabarbari na qwaqwalwa ne qwarai girma da tsarki da kuma tsananin
girmamawa na da inganci dogara a kan rabo daga cikin psychophysical abin mamaki
na motsi yanayi. Har ma ba tare da dakushe a kan psychophysical motsi cewa dole ne
kawai kasance dauke da ciki psychophysics, akwai, idan kawai muka sani da dokokin
da abin da ji na warai daga cikin kasashe na daga unguwar canje-canje daga gare zai
ishe, daidai da modified dabi'u na , ' sabili da haka , ko, nawa to wannan
abu, v zuwa musanya a cikin Unterschiedsmaformel to sai yi amfani da su kamar
baya. Har ila yau ne Lhira har yanzu da muhimmanci bukatar nazarin wadannan
dokoki. A cikin wannan binciken zan tattauna daga baya. Idan dai ba su san amma,
dole ne mu zama abun ciki don amfani da Unterschiedsmaformel a matsayin daya
amma an kimantawa da inganci a lokuta inda babu wani dalili, bai wa yanayi ya
yiwuwa ga wani babba tasiri, irin wannan. Kamar yadda a cikin hakkin da ya gane
bambance-bambance tsakanin brightnesses na taurari , da kuma ta hanyar da
shugabanci na rinjayar kawai a general la'akari, domin lokuta da dama ba a yi
shawarwari, inda tasiri a tambaya ne mafi girma daga abin da ya za a iya saka manta
da da kyawawan dalilai.

XXV. Aikace-aikace na Unterschiedsmaformel a kan hakkin

da gagarumi magnitudes. 1)
M aikace-aikace na Unterschiedsmaformel iya zama misli daga cikin mafi
general applicability, wanda abada nasa ne wannan dabara a mafi sauki lokuta, ku
bauta.
1)

Revision S. 160 JJu.

Domin brevity, muke kira a nan da haske matakin da ji na haske, tsanani da mataki
na jiki haske mai kara kuzari cewa yana sa da haske, da kuma yarda da bambancebambance a ko da yaushe haske a cikinsa musamman, wanda mataki ne m da
Unterschiedsmaformel.
Bari p da tsanani da rabo daga sama asa a kan abin da wani star ya bayyana, ba
tare da wani taurro, i da wa wucewa tsanani na star, sabda haka, = p + i ne
tsanani na star da dalilin, v rabo m, bambanci m (duba siffa Th. NE 244). Muke
kira i mallaka, = p + i dukan,

da zumunta tsanani na star.

Nan, bambanci haske D na star kan asa, haddasa wannan rika kashe daga asa, m
da

A karshe siffar da aka samu a la'akari da cewa v bit of 1 ne daban-daban, don haka
don log V iya kafa M , inda M ne modulus na logarithmic tsarin.
Da tsanani da dalilin p aka hada da sassa biyu, daya kamar yadda remarkably m za
a iya daukar Part A , wanda aka wakilta da tsanani da idanu baki, da kuma sassa masu
canji z , wanda ya dogara da sararin haske, musamman da dabam hasken taurari.
Ta canzawa daga wani + z ga p to fitowa a cikin dabara

Wannan dabara da dabarbari samu daga gare ta kawai ya zuwa yanzu musamman
sha'awar, kamar yadda suka za a iya samu a cikin wadannan ko da kuwa da girman da
star.
Bisa ga yadda ya saba jerin, da gagarumi magnitudes yarda ya hau lambobin guda,
alhli kuwa da intensities sauka, amma wannan ya sa ya yi wuya a yi la'akari da
dangantaka tsakanin size da kuma tsanani. Saboda haka mu a kasa da girma dabam
tare da intensities tashi, da kuma yarda da sifilin tamanin da girman inda wani star
fayyace hasarar m, don haka girman da star zo daidai da ta bambanci haske D tare
daga kasa, kuma za mu iya amfani da sama dabara kai tsaye Watch a matsayin
general magana ga aikin dangantaka tsakanin gagarumi magnitudes da intensities,
wanda har yanzu a yanci a zabi raka'a gagarumi magnitudes da intensities sabda
haka, dabara ne sosai Sauki, abin da ya dauki saukar. Saboda haka, baya dabara take
kaiwa zuwa da wadannan karshe.
1) girman da star ya dogara ba kawai a kan tsanani na star daga da kansa, amma
yana da muhimmanci ga dogara ne a kan tsanani na kasa p = mai + z, da kuma
daukan a iyakancen tsanani ya mallaki haka daga more, kamar yadda tsanani daga
asa tsiro, kamar yadda mafi m star bace ranar sama, watau ba appreciable bambanci
a haske nuna dalilin. A cikin wannan girmamawa da shi da amfani na rarrabe gaskiya
da bayyana size. da yawa a karkashin haske bambanci na wasu dalilai al'ada sa, da
nufin ta bayyana girman wani dalili, wadda dole ne a mayar da su zuwa general
comparability kawai a kan haske bambanci na gaskiya dalili.
A matsayin al'ada tsanani da dalilin da yake a nan da yiwu samuwa m, da tsanani
di a yi la'akari da idanu baki. A cikakken dare duhu sama z kusanci, kuma
musamman gani ta hanyar nesa, inda ta Black zutretende tsanani ga cikin warwatse
sama haske raunana daidai da magnification kula zo daidai da shi.

2) Idan kansa tsanani na star kan dalilin haka kananan cewa mafi girma iko na
farko da za a saka manta da, da kuma saboda haka
iya kafa, don haka girman da star an kula

watau na gwargwado ga surpluses na zumunta tsanani na star

to chap.15 = M

za a

a bambanci m .

Idan i zama babban isa cewa p sakaci da bangaren, don haka ne D = k log
a karshe i manyan isa cewa ko shiga haura vs shiga i negligible, don haka
ne D = k shiga i .

, kuma

Biyu dabarbari

da kuma
D = k log i
sanin ko iyakance lokuta na dogara da girman da star of p kuma v . A na sama da
iyaka, girman da yake irin wannan cewa duka taurari sun bayyana zaman kanta na
tsanani da asa kamar yadda zumunta bambanci a ji na warai daga cikin wannan,
kawai isasshe da karfi, kansa tsanani a kan daban-daban m-akai da kuma a dabandaban digiri na zumunta bambanci ji na warai, sun daidaita.
3) A cikin telescopic Viewing fasali ya zo a cikin shawara. A nasa tsanani i na wani
ajali star ne ya aukaka da isa bude ido-yanki da kuma, baya ga Lichtverschluckung
da tabarau, da rabo daga cikin yankin girman da ruwan tabarau ga surface girman da
almajiri. Janar ne F , da rabo a cikin abin da aka Littafi da abin kawo nesa kusa. Daga
tsanani daga sama dalilip = mai + z na m ya zauna a canzawa a cikin abin kawo nesa
kusa, wani angare ga shan daidai da karuwa a yankin G , wanda ba a kawo nesa
kusa, a tsanani, daga, da bisa, a matsayin tabo sama ya fi girma hoto Ana cikin ido,
hasken wannan tabo ne mafi diluted. Bayan haka ya je ta yin amfani da abin kawo
nesa kusa i a fi da p a wani +
kawo nesa kusa size

a, da muka samu a lokacin da D f aka gani ta hanyar

abin da za mu iya sa a ba bai isa a kula magnification da ciki sama

bayar to, z kan AG ne negligible.

Idan yanzu a star na da kansa tsanani i ' da nesa da juna tare da kansa tsanani i gani
ba tare da wani abin kawo nesa kusa, sabda haka suka bayyana wannan size a
lokacin da
ko
A sosai ciki sama ne p ba s wa jna muhimmanci daga wani s wa jna inda
to,

za a iya sanya, alhli kuwa, da sama ba tare da wani abin kawo nesa kusa ne

don haka haskensu cewa z. B. na da sau biyu, da tsanani da idanu baki, da rabo
kawai halfway wannan lissafi zai sami matsayin babban matsayin da gaske ne.
Idan haske riba mai yawa haka a cikin abin kawo nesa kusa da wani idan aka
kwatanta Fi za a iya saka manta da, mu samu cikin dabara

bayan da riba ta hanyar da aka ba abin kawo nesa kusa da dukan taurarin, rauni, kuma
m, an daidaita karuwa a size k log F inflicts. Conversely, idan riba haka rauni,
kuma i haka kananan cewa Fi da wani vuya, haka abin kawo nesa kusa ba zai yi aiki
samun, da kuma d a karshe irin wannan cewa a kuma Fi da shigowa shawara
zumunta da juna, don haka da karuwa a cikin size zai zama, ta hanyar wannan abin
kawo nesa kusa m.
4) Shan cikin sauki bambanci tsakanin biyu masu girma dabam D, D ', wanda a kan
wannan dalili, p suna da vuya v , wanda daya ne kawai a kan mafitar a abin mamaki
bambanci haske ya zo a bayan wannan. Don lashe musamman ma juna biyu, ko kuma
ya gane bambanci guda, dole ka kai tsaye aikace-aikace na Unterschiedsmaformel

amma a cikinta v ba iya da wannan darajar kamar yadda a lokacin da muka zana
bambanci wani star daga kewaye kasa la'akari.
Wannan dabara ya nuna cewa girman bambanci tsakanin biyu taurari ba kawai,
saboda haka, daga cikin yanayin da kansa tsanani, amma su overall intensities na
tsanani da asa pdogara. wanda a gaba daya duhu dare sama biyu taurari bukatar kasa
da sawa jna a kansu tsanani fiye da dmmerigem to ze gabatar da wannan size
bambanci. Bambanci a wannan batun dangane da yanayin kasa za su kasance karfi a
cikin mafi m, imperceptibly a sosai m taurari, sabda haka, ba kawai da cikakkar
girman da jinkiri tsakanin bayyana masu girma dabam, amma kuma da rabo daga
cikin wadannan jinkiri zuwa ga bisa ga tsanani Change dalili.

A magana na gane bambanci a tsakanin size biyu taurari a cikin aikace-aikace na

kawo nesa kusa

daga abin da ya bi da bambanci a cikin size da abin kawo nesa kusa sai anjima ne
dogara a kan riba factor F, kamar yadda wani ba a kan Fi da kuma Fi ' za a iya
bari. Amma idan karawa factor F wannan babban isa haka girman bambanci dogara
kawai har yanzu na yanayi
kawo nesa kusa daga.

kamar yadda da karfi intensities ba tare da wani abin

5) A ilmin lissafi jerin gagarumi magnitudes nasa ne a lissafi overall intensities na

star, idan wannan bambance-bambance D - D ' tsakanin jere sharuddan size range, an
daidaita rabo , m ga hade tsanani range. Ya tabbata a cikin exponent na tsanani range,
wanda nasa ne da ilmin lissafi star size yawan 0, 1, 2, 3 ...., E, haka zai kasance a
cikin tsari na girman D = 0 tafi zuwa girman 1, cikin tsanani haura a da soma da
sifilin size ne, tare da E dole a yawaita da daidai jimlar tsanani samu. Daya yanzu
sauya a cikin general magana

1 ga D da Evp ga , mun samu

1 = k log E

daga abin da ya bi da ga k za a iya sauya

kuma zai iya haka rubuta

6) Yawan nasu intensities i wanda wani ilmin lissafi jerin Size D saurari, ba
tsananin na lissafi, amma dace kanka:
D = 0, 1, 2, 3, 4 .... ... n
= i + p = haura
Evp
3
EV p
EV p
EV 4 p .... EV n p
i
= ( V 1) p ( EV 1) p ( EV 2 - 1) p
1) p ( EV 4 - 1) p ... ( EV n - 1) p

( EV 3 -

Duk da haka, fadowa daga irin wannan babban tsanani da 1 da EV n za a iya saka
manta da, yawan kansa da kuma jimlar intensities markedly tare, kuma yana iya zama

da exponent E da suka gabata a lokaci guda nema da farko.

7) A narar na girman za a iya addara a matsayin muhimman hakkokin narar
cewa k = 1; Ko dai hanya, da yake dace da girman kan jinkiri tun sa'an nan soma,
saboda haka ma exponent na hade jere overall intensities aka wakilta don haka ne
kawai da fitarwa da kuma shugabanci na baya size jerin, amma ba da nisa tsakanin
masu girma dabam na juna da kuma dangantakar na hade intensities canji.
Shi ne a yanzu musamman m cewa ta yin amfani da na halitta logarithms biyu
yanayi a cika a tare da haka kusa da ba za ka iya tabbata daga cikin sabawa daga real
daidaito.
A gaskiya ma, bayan na farko da yanayin dole ne a magana ga size

da darajar
don girman narar na asali yawan aiki logarithms daidai (cf .. chap.
16), kuma wannan asali mai lamba kuma ya tabbata a cikin general exponent na
yawan jimillar intensities wanda saurari girman range tare da bambanci 1, tun da shi
ne exponent na farko da rabo daga range tsanani a D = 0 kuma D = 1. Yanzu ne tushe
yawan halitta logarithms = 2,71828 .., da kuma bayan Th. NE 161 da aka ba tari na
da exponent na tsanani range, wanda nasa ne da masu girma dabam soma a yau,
kusan wannan darajar. Da sabawa na baya guzuri daga gare ta iya dogara ne a kan
maki, wanda I. A cikin wata takarda a cikin rahotannin Saxon. Soc (1859 S. 58 JJu.)
Shin tattauna a daki-daki.
Domin kuma ya rage wuya da dabara Lhira da ya dace zabi na da tsanani nararwuri, daya yana da tsanani narar VP ya dauki, wadda, tun v deviates dan kadan daga
narar, tare da tsanani daga sama dalili p kuma a lkacin da wannan a kan wani
cikakken dare duhu ko al'ada idanu Black rage yana zaton tare da wani Yarda Ya
nahehin. A haka Saukake dabara mai yiwuwa ne
D = log = log ( p + i )
bayan da lambar, wanda addara girman wani taurro, da logarithm na jimlar tsanani
na star shi ne daidai.
Wannan dabara yayi dace da na halitta girman littafin, amma ya bayyana m, a,
kamar yadda muka ba da overall tsanani p + i , amma da kansa tsanani i auna sabili
da haka sani.La'akari, duk da haka, cewa a lokacin da mai haske star azuzuwan, irin
su 3 mafi girma, p zuwa i za a iya remarkably saka manta da, da kuma ayan da za a
ba kawai la'akari da ganuwa, amma kuma mafi rauni a bayyane size azuzuwan
telescopically, ya ce da isa riba tauraron tsanani, da tsanani da asa Har ila yau, za a
iya kawo appreciably zuwa bace da kansu tsanani na star, saboda haka yana da, idan
akai la'akari da girman tabbatar da dalilin daukawa bisa manufa a ko'ina da isa halitta
ko telescopically inganta tsanani da cewa tsanani na dalilin yanzu ba a kula zo a cikin
shawara, da dabara D = log i da D = log ( p + i ) rie kula synonymous da cudanya da
masu girma dabam da kuma intensities iya amfani da kullum, bayan da ka kawai a

baya rage telescopically wasu intensities, da kuma masu girma dabam to ba

telescopically wani abin da sama magana D f = k shiga
Anhalt ba. Musanya
wato tsanani riba ta hanyar kawo nesa kusa karfi isa cewa wani idan aka
kwatanta Fi da shiga va da log Fi ne negligible, da kuma k = 1, to,
D f = shiga fi = shiga i + shiga F
Sai telescopic tsanani Fi a rabo na F rage su zuwa ga gaskiya i saukar, na
telescopically kiyasta size D f amma shiga F deducted domin ya kiyaye da i kawo
masu dangantaka.
Sa'an nan kuma b kme ba ya hana, maimakon karuwa a rabo na tsanani rabo
bakin ofar dalilin haura tsarki tsanani na baki sama na Tsoffin ko al'ada idanu
Black A yarda a matsayin narar a cikin abin da sifilin size maimakon na da. Yanzu
bayan tattaunawa (chap. 21), da tsanani da Black ba wuya cewa e sau da bakin kofa,
da kuma e ma da exponent na tsanani range, da sifilin batu na gagarumi magnitudes
zai kamar oda a size mafi girma daga cikakkar sifili batu na ji na haske , kuma zai iya
ko da, idan mutum ya so da za a hade tare da wannan a gare daidaituwa.
Duk da haka, a cikin tsarin samarwa a nan, ananan azuzuwan har yanzu ake iya
gani taurari ne to s wa jna ba tare da wani abin kawo nesa kusa ga tsirara ido ne
ba to wannan bambance-bambance, amma tabbas da abin kawo nesa kusa, abin da m
bayyana a, tun da sun yawanci lura ga astronomical dalilai da abin kawo nesa kusa.
An manufa daya kana da yanayin, to kimanta girman kan jinkiri har ne kawai da
nasu intensities na taurari za su fi, wanda ya kira ko'ina cewa tsanani na asa za su
vanishingly kananan idan aka kwatanta da na halitta ko artificially inganta kansa
tsanani na star, a bayyane a cikin fainter, kuma musamman a cikin mafi karami
telescopic taurari ya zuwa yanzu ya gana kawai incompletely, kuma ba tare da qa'ida
ta biya a yi a fili tuna. Har ila yau ne watakila don ilmin taurari ba isa sha'awa kafin
amsa laboriously cikakken kayan abinci a cikin wannan girmamawa. Indes bayyana
ta da cewa mai yiwuwa baya ga matsaloli na wani m kimanta da ido, da hawa da
sauka a cikin size tabbatar da dalilin da kananan taurari, wanda za a iya samu a
Masana ilmin; da exponent na tsanani range, wanda daga arashinsu daga dabandaban karatu, a influiert a wani hanya kuma ta haka ne a wata hasara a daidaito. Ba
tare da sabon bincike game da sama ka'idojin alama a gare ni cewa batun ba za a
kawo a tsarki da kuma bayyana, amma ya bar irin wannan bincike Masana ilmin, idan
kun kasance suna da sha'awa ishe su ba.

XXVI. A mafi girma Unterschiedsmaformeln. 1)

Da sauki Unterschiedsmaformel a yarda hakan a cikin wani biyu hankali ma, ko
da muna maimakon ya la'akari, a cikin wani m bambance-bambance, bambancebambance tsakanin bambance-bambance, abu na biyu, idan muka, maimakon bakin
ofa ga daban-daban saka samuwar kasashe amma yarda da wannan, wani m
bambanci daga gare ta a wanda aka samun wani rie a kan sakamakon wani size canji

na kasashe na gani. A Unterschiedsmaformel damar domin da ya dace hakan a cikin

hanyoyi biyu, da barin ma da zarar ya haka al'amarin inda ya canjwa guda stretch na
sauki bambance-bambance don bambance-bambance tsakanin bambance-bambance,
abu na biyu, daga cikin akwati inda girman canji na samuwar kasashe ba ya canja
sakamakon haka, , Da hakan a farkon hankali ne hakan a karo na biyu ma'ana suna bi
na gaba sashe a cikin wannan babi.
1)

Revision S. 186th

Idan wani m abin mamaki kawai zai iya faru daidai da, a matsayin hade kara
kuzari (ko wakilta shi ciki psychophysical aiki) wasu iyakatacce size b wuce, kuma
a gane bambanci - '= u 1 kawai daidai da fiye da m kara kuzari kudi
wani
iyakatacce yawa v 1 wuce, inda muka haruffa u , , v nuna a fakaice wani index
saboda dangantakar da na gaba, kamar yadda aka presupposed da tabbatar da
kwarewa cewa, ko da wani bambanci tsakanin biyu majiyai bambance-bambance u u '= u 2 ana ji kawai bisa, kamar yadda na musamman iya shiga sani, kamar yadda
hade mafi girma kara kuzari kudi

, di rabo tsakanin biyu rabo , wani

iyakatacce yawa v
2 ya wuce, da dai sauransu, sabda haka, muna da, a
karkashin wani kara ci gaba da wannan karuwa

da dai sauransu
Wannan yayi dace da dabara domin u 1 sauki Unterschiedsmaformel. da sauran, abin
da muka iya kira mafi girma Unterschiedsmaformeln za a iya samu a irin wannan
hanya kamar yadda wannan. Bari mu tsare kanmu a nan, kawai ya gane bambancebambance na biyu domin u 2 a cire wasan
da la'akari.
Ka Inbetrachtnahme ba rago domin sun gaske zo la'akari. A ganin na kazamta na
wani m tazara ne watakila mafi sauki kuma mafi m ga mai sauki bayani idan akwai
wani ya gane bambanci u 2 . A gaskiya, da ya gane kazamta daga wani m tazara b
kme ba ne fce da ya gane bambanci tsakanin biyu jinkiri, da tsarki da kuma
mummna. kowane daga cikin wadannan jinkiri amma a lokacin da ya gane da ya
gane bambanci tsakanin biyu cikakkar filaye. Yanzu idan kazamta a gaske ji, don
haka bambanci tsakanin tsarki da mummnan jinkiri dole wuce wani size. Haka kuma
an da za a fahimci cewa domin ya gane bambanci tsakanin bambance-bambance,

muna bukatar mu sami wadannan bambance-bambance kanta.amma daya al'amari su

bi da bi, dole wuce wani size. amma a karshe da tsawo daga kowane sautin kanta ta
wani size wuce, ya kamata a gane kamar yadda sauti, kuma ta haka ne ya tabbata a
cikin abin mamaki wani bambanci zai yiwu don haka Ana zargin wani sani sabon abu
na mafi girma domin da wucewa da hakan bakin kofa cewa wuce wani ananan
presupposes.
Ba kawai da abin mamaki da kazamta daga wani m tazara, har da m alama abin da
ya sa sakamakon tsarki jinkiri a cikin karin waa har ma fiye da suka gidaje cikin
jituwa, shi ne wani al'amari a gare gane bambance-bambance na mafi girma domin,
wato a wannan yanayin play Bambance-bambancen da yawa fi na biyu m yi da.
Daidai yana tare da girmamawa ga arfi daga cikin abin mamaki ya gane
bambance-bambance mafi girma domin warware wata ma'ana. Da alama
na crescendo da decrescendo, da duplicated sharuddan sauyawa
tsakanin piano da forte na music dogara ne a kan wannan da kuma goyon bayan
ra'ayin launin waa da jituwa, ko da yake yana iya by kanta na ba a sani ba dalili
wani ya dace na ado ra'ayi, kamar yadda launin waa da jituwa wa kansu, , A yankin
na abin mamaki haske yake ba mu wasu misalai. Idan muka uku
star , ', " daban-daban haske ko kira. girman da, mai yiwuwa za a tambaye shi
ko bambanci z. B. tsakanin da kuma ' ne mafi girma daga bambanci tsakanin ' ,
kuma '' , ko, a 4 taurari, ko bambanci tsakanin da kuma ' ne mafi girma daga
tsakanin ' , kuma "'. Domin yanke shawara bambanci tsakanin bambancebambance da ka kwatanta, dole ne a sake wuce wani size, ko da a cikin star
intensities, mu kuma ba su sani ba me ya sa, dole ne proportionate da yawa mafi
girma daga tare da farar, amma ya kira a kan astronomical tsananin kiyasta size
bambance-bambance irin kwatancen.
Idan muka zana a yanzu, m ga gane bambance-bambance na biyu domin, na biyu
domin Unterschiedsmaformel

kusa contemplated da wannan wuri mafi general yanayin-akai, mu 4 samuwar

kasashe, filaye, star masu girma dabam, ko kuma abin da ya kasance,
da, , ', ", '". cewa tsakanin bambance-bambance daga to ' ,
kuma ' to '' ne da za a fahimci bambancin da cewa > ' , kuma " > '" ne, za
mu bayyana mana da ganin wannan dabara, mafi musamman, don haka iya.
Da ya gane bambanci tsakanin na farko domin da kuma ' ya zama

Da ya gane bambanci daga cikin wannan tsari tsakanin ' , kuma "' Za a yi la'akari
da wannan umurni ma ake magana a kai ta wata dashes a kasa, a la'akari da sauran
kasashe na, duk da haka, a tsakanin wanda aka hada da wani dan shanyewar jiki
bambanta sama daga baya, kuma ya yi haka

Saboda haka farko mafitar abin mamaki a bambanci tsakanin gane bambancebambance zai kasance da sauki bambanci tsakanin, di

A gaskiya ma, wani bambanci tsakanin gane bambance-bambance kawai da riskarsa

kamar ba za a ji, na arshen z. B. lkacin da jama'a biyu gane bambance-bambance
za a iya samu a cikin biyu daban-daban da mutane, ko kuma dogon lokaci-lokaci a
tsakanin su a cikin wannan mutum, ko don little s wa jna. Idan yanzu da abin
mamaki bambanci

zama gane bambance-bambance, don haka tamanin da biyu-domin kara kuzari rabo
dole ne kai wani size, mu v so su kira, a cikin abin da sifilin tamanin da ya gane
bambanci na biyu-domin shigarwa, wanda ga magana na gane bambanci u 2 su ne

Duk da haka, bari mu ga

da guda wasika 2 da

kafa

, mu samu

Wannan dabara results a cikin hakan na Weber ta doka a daya daga cikin halaye na
magana. Bayan Weber ta doka bambanci tsakanin biyu samuwar kasashe ana riskarsa
kamar guda size lokacin da rabo tsakanin kasashe na cewa ba bambanci ne
guda. Bayan baya dabara bambanci tsakanin biyu kara kuzari bambance-bambance da
ake riskarsa kamar guda size lokacin da rabo tsakanin hade kara kuzari rabo daidai
yake da kowa. Saboda 1 , kuma 1 , wadda quotient 2 nau'i, tambayar a cikin
kara kuzari yanayi
,
wakiltar. Daya dole ne ba kau da kai cewa da inganci na
Weber ta Law kamar yadda wannan hakan ne a aure da wani yanayin, duk da
haka. A Weber ta shari'a na bukatar wani hauri da bakin kofa V 1 , kamar yadda
yanzu hakan na daya hauri da bakin kofa V 2 gaba.
Fagen music yayi mana dangane da wani daftarin aiki na warai kamar yadda for
da inganci na wannan hakan na Weber ta Law, amma daya, a kan bambancin
da V 2 bisa, karkata daga tushe shi ne cewa su hadin gwiwa wakilci a karo na biyu
Unterschiedsmaformel sami domin.

A gaskiya, da dauda da wani m tazara da aka daidaita saui gano a cikin dabandaban octaves. Wannan yayi dace da mu hakan, sai dai idan ya nasa ne da kazamta
auki cewa bambanci tsakanin biyu m jinkiri, ga abin da biyu daban-daban vibration
yanayi sun hada da, samun gane. Zama da tsarki vibration rabo n, mummna v, haka
kazamta za a gane lokacin da

tamanin v 2 samu. Amma kamar yadda kyau,

idan
da darajar v 2 samu. Saboda haka yana dogara da cikakkar girman 2 V da
2 n ba a nan ta v 2 wanda yake shi ne zaman kanta.
Duk da haka, da karkacewa daga wani biyar na tsarki da ake gwada da sauin gane
kamar yadda na wani lokaci-lokaci guda octave, da kuma zama da kme a cikin
wannan girmamawa, bambance-bambance tsakanin daban-daban kan jinkiri (duba.
Th. NE 261). Wannan yayi dace a sabawa daga hakan na Weber ta shari'a kuma ya
nuna cewa, yayin da hauri da V 2 faruwa ga wannan jinkiri daban-daban octaves,
wannan hauri ba ya zama a gare daban-daban kan jinkiri guda octave kamar yadda
wannan domin babu wani priori larura.
Idan muka musanya a cikin Unterschiedsmaformel na biyu domin for 1 , kuma

1 ga dabi'u, don haka muna da

kuma ba mu kasance a cikin wancan ' = ", wanda yayi dace da yanayin da muke
da samuwar kasashe 4 a kan uku a cikin tsari , ' '' rage, da kuma bambanci
daga to ' da na ' to ' " Kwatanta, don haka muna da, kamar yadda muka
yi '" yanzu " Saka:

nuna cewa ya gane bambanci tsakanin biyu irin wannan bambance-bambance faruwa,
bakin kofa a lokacin da rabo daga cikin murabba'ai na tsakiya mai kara kuzari wani
darajar a cikin samfurin na waje samuwar kasashe v 2 samu.
Wanda zai iya infer daga mafi girma dabarbari, abin da kwarewa tabbatar da cewa
sani dole ne saya a cikin mafi girma tsanani, kowane mafi girma domin su ne
bambance-bambance da suke da za a soma da wannan, sabda haka, z. B. wani
bambanci na biyu-domin kawai iya wani tsanani zama m, cimma cewa ko wucewa na
mai sau abin mamaki a lokacin da dabi'u = BV 1 v 2 saurari. Domin dole ne mu yi
zaton cewa ya gane bambanci u 2 da dabi'u 2 = v 2 na faruwa a bakin kofa, ko da
yaushe taba faruwa a bakin kofa tare da sifilin darajar sani, amma kawai tare da
sifilin tamanin da biyu-domin sani a kan kunno kai na biyu domin, alhli kuwa da
sani da bambance-bambance u 1 , u 1 'wanda wanzu a tsakanin shi, ko da kuwa ko da

hakan bambanci da ake ji a tsakninsu k ba, bakin kofa a V 1 , sun riga

haye. Wannan zarce ko a kalla kai, kamar su bakin kofa b ne kamar yadda aka
tattauna a sama, a kowace harka, da yanayin sani na mafi girma domin u 2 . Amma
zai iya zama kamar haka ya nuna cewa, wannan shi ne daidai mataki na sani kawai ne
a gaskiya fiye da lokacin da mai sau kara kuzari, ko da m psychophysical aiki da
darajar BV 1 v 2 samu.
Idan muka bayyana da dabara domin u 2 kamar haka

Kamar wancan u 2 sani ji, d haka shugaba na biyu-matakin bakin kofa, girman
karkashin Logarithmuszeichen dole ne mafi girma daga 1, ta haka ne

Amma shi ne kuma wajibi ne cewa bambance-bambance farko Stage biyu ana gane
sani, sabili da haka ba kawai , har ma aka lokacin da v
kofa ake cewa abin da su ne don baya rashin daidaito

1 tare

da hade bakin

sabili da haka
>v1v2'
A karshe, duk da haka, dole ne kowane daga cikin kasashe na , ' , bakin
kofa b sun wuce abin da ke a gare baya rashin daidaito

> BV 1 v 2
A cikin daidai da na farko mataki ya hada da wani Unterschiedsmaformel ji
dabara ga cikakken sani na mai sau abin mamaki farko mataki a matsayin na
musamman idan akwai, za mu iya samu a ji dabara ga mai sau full sani na biyu
mataki ma daga Unterschiedsmaformel na biyu mataki. kuma kamar yadda na farko
ne halin da cewa ba mu da cikin abin mamaki kawai, amma mu ma sanin cewa mun
yi shi, na biyu za a halin, mu sani, mu yi wannan wayar da kan jama'a. Mun samu
wannan dabara, ta farko dukan gane bambanci u 2 kamar yadda bambanci tsakanin
wani m bambance-bambance u 1 da la'akari da sifilin bambance-bambance na dabi'u
na kara kuzari dangantaka

faruwa. abin da suke

abu na biyu da bambanci u 1 a matsayin bambanci tsakanin wani m abin mamaki da

sifilin abin mamaki da samuwar kasashe ' = b saurari, ba mu

bayan da. daidai da abin da muka iske a baya, Mai gani ne ga abin da mai sau abin
mamaki ga wani ya gane bambanci da tashi kamar yadda a kan wannan matakin,
samfurin dukan As'hab el Kahf inclus har zuwa wannan mataki Dole ne wuce.

XXVII. Da wuri dabarbari. Aikace a kan kima da

yanayin m kuskure. 1)
Sai dai idan ta kasa biyu samuwar kasashe daban-daban na boko ko na sarari
matsayi zuwa designate har zuwa yau ya shafi, da saka a hanyar da kara kuzari
da , da saka a wata hanya da ', su size dangantaka da ko ana ake magana a
kai a cikin irin wannan hanya, cewa ya fi girma kara kuzari ne ko da yaushe yi
amfani da counter, bayan da haruffa , 'kawai musanya su wuri a cikin numerator
da hada kamar biyu da aka ba samuwar kasashe a cikin size baya halin da ake ciki,
kamar dai shi a akai matsayi size canza, wanda nawa to wannan abu, idan duka
samuwar kasashe s wa jna a cikin kme fce girman, an bada a cikin wancan.
1)

Revision S. 130 JJu. A Mabestimmungen da sarari hankali, Dep. na sarauta.

Sachs. Ges. d. W. Math.-Phys. D. XIII, S. 273 JJu.
A rabo , wanda ta haka ne a baya > 'ne aka yi nufi musamman tare , da
rabo inda '> ne, tare da da ake kira tare da haruffa duka biyu ake bukata.

Kamar yadda na nan akai-akai a kan baya tattauna nauyin gwaje-gwaje zai yi
koma, shi ne karami kara kuzari da kawai brunt P , da ya fi girma daga cikin brunt da
arin kaya masu nauyi, don haka ta P + D wakilta, bisa ga abin da kara kuzari
rabo = , ko = ta hanyar da aka bai wa, irin wannan cewa D ne mai idan gaban
halin da ake ciki fiye da zai in ba haka ba da. Amma musamman ma yadda nauyin
gwaje-gwaje bauta kawai kamar yadda misalai don bayyana folgends general yanayi,
kuma za a yi P da kuma P + D a wani nau'i a fahimci yadda kaya masu nauyi

samuwar kasashe.
A cikin wannan girmamawa, biyu samuwar kasashe, su bambanci za a tawili s
wa jna bisa ga na boko ko na sarari da aka makala hanya, kuma za a iya samu a
general cewa bambanci a tsakaninsu a m rabo har yanzu ya gane kamar yadda
daban-daban masu girma dabam, dangane da ko su a m matsayi size , ko a wannan
size ko canja wurin da wuce haddi na daya a kan sauran kara kuzari a kan daya ko
hayin da dama, wanda su ne kawai maganganu ga wannan abu bisa ga sama.
Saboda haka shi ya sa a cikin nauyin gwaje-gwaje, sun zama magana da waanda
suke a cikin kashi na farko, wani bambanci a cikin girman da ya gane bambanci ko
nauyin izni ga wannan emphases P located a cikin ta farko ko ta biyu soke tasoshin a
left- ko dama-reshe tasoshin. Duk da cewa, da kara kuzari rabo b Ya canja
wannan, da ya gane bambanci ne wani hali na wasu dabi'u, kamar yadda in ba haka
ba, ko abin da ya ce daidai da wancan, alama mana cewa wani nauyi, da sauran su
outweigh wani hali fiye ko kasa da in ba haka ba.
Ko da ba tare da wani Multi-nauyi D su sa wannan tasiri ji. domin idan ba na biyu
daidai kaya masu nauyi d warware comparatively, amma alama a gare ni a tsakiyar
yawa gwaji cewa rama domin wanda bai bi ka'ida ko doka ba contingencies cewa
akai nauyin wa mutum ko wuta fiye da sauran. dangane da dakin ko lokaci na
sakewa. Amma ni iya rama domin wannan sakamako da cewa I, tare da isa More
kaya masu nauyi versehe nauyin da alama sauki, kuma, da ita a lokaci guda iya sanin
ko rinjayar da matsayi na girma da shugabanci da aunawa da na shi cikin Dole a
rama D ta hanyar size m iya zama m. Mujalla sa'an nan kuma wani D kuma a shafi a
wasu sauran wuri, don haka za ka kasance a wurin kullum iya duba, kamar rinjayar
lokaci da sarari wuri zai kasance da bangare wakilta cewa manufa, amma a hakikanin
identically aiki arin nauyi, abin da ya sa shi a matsayin auna iya a yi la'akari, amma
wanda a yanzu, a matsayin ari ko subtractive domin su qaddamar da hakikanin kara
da cewa nauyin D ya kamata faruwa dangane da shi guda ko akasin halin da ake ciki
fiye daD, da kuma samar da wurin wannan da daban-daban tamanin da ya gane
bambanci dangane da matsayin D -founded.
Da adadin da abin da irin wannan siffar da rinjayar lokaci ko sarari wuri ko United
tasiri guda, baya ga D , nauyin P ko da kme wani ya karu wani irritant ko bayyana
rage, wannan manufa, amma a hakikanin to-mutunta daidai, tabbatacce ko korau
girma ta samar da abin da ake kira da akai kuskure, azurta ya sa vergleichungsweisen
kimanta na samuwar kasashe da gaske a matsayin kuskure da'awar da aka yi akai tare
da m rinjayar na boko da na sarari matsayi na samuwar kasashe, ko, in ya zuwa yanzu
wannan tasiri da wanda bai bi ka'ida ko doka ba contingencies gyra, shi dai itace da
matsakaita na jam'i na gwaje-gwajen. Kamar yadda akai kurakurai da su ne wurin
wannan domin sanin irin nisan da rinjayar lokaci da sarari halin da ake ciki a hankali,
aka nuna a cikin gabatar da ji hanyoyin bambanci ji na warai.
Za a iya gani saui daga Vorigem cewa akai kuskure ba ta zama kuma b ta size da
kuma shugabanci na girman da wurin da D dogara, wajen zaman kanta daga gare ta,

kuma amma musamman ma yadda da dama gane bambanci dangane da

matsayin D daukawa, lokacin da ya daga gare a cikin wani wuri tare da shi a cikin
wannan, a gaban sakamako a gaban ji, wato, idan na farko da na D -dependent
bambanci da dama a cikin abin mamaki ya karu, idan na biyu rage yawan ma'aikata.
Yana iya ma zama haka al'amarin kuma sau da yawa yakan faru isa daya a gwajegwajen a bambanci ji na warai da ta nagarta na rinjayar lokaci da sarari matsayi na
karami kara kuzari fiye da mafi nufin da ya gane bambanci wajen ara yawan fiye da
rage a lokacin da D an rage, da kuma wurin wannan biyu samuwar kasashe da
daidaici m, abin da zan kira a gane bambanci a karkatar hankali. Ta yaya sauki
fahimta, irin wannan yanayin na faruwa, a zama dole idan da akai kuskure a matsayin
m girma ya kamata faruwa ga karami samuwar kasashe da D na fi girma kara kuzari
outweigh irin wannan har cewa kawai m bambanci an wuce.
Don haka a nauyin gwaje-gwaje a isasshe nauyi emphases da erstaufgehobene haka
a game da lokaci gabatar ba, nauyi, baya ga hatsarori, ko da yaushe a matsayin m
bayyana a lokacin da karin nauyi riga D da ke cikin wannan, idan dai wannan karin
nauyi ba wuce wani iyaka , Idan ka ara shakka da karin nauyi da kyau, haka dogara
da halin da ake ciki m kuskure ne outweighed, kuma yana shiga daidai gabar da ya
gane bambanci maimakon a m hankali. Amma matuar akwai karkatar da hankali,
akwai kuma gaskiya cewa ya gane bambanci wajen ara yawan fiye da rage, lokacin
da tsafi na daidaita gabatowa more.
Daga yanayin cewa akai rashin cin nasara a matsayin m ci gaban da karami mai
kara kuzari cewa D dole ne etare mafi girma kara kuzari ga fiye da kawai m
bambanci, don haka bambanci za su ji a karkatar hankali, ya bi hanyar da ba lallai ba
ne ya halicci ba daidai ba ya gane bambanci, a lkacin da wata tabbatacce m kuskure
a kan karami samuwar kasashe cewa D na fi girma kara kuzari ya wuce, kawai
saboda ba kawai D, amma kuma kawai m bambanci haka zauna da za a zarce, in ba
haka ba da ji na bambanci, maimakon gudu don sani, sume saura.
Dalilin da cewa ya gane bambanci ne ya fi girma ko karami, ko ma bayyana a
karkatar hankali, dangane da daban-daban matsayi na kara kuzari ragi iya zama
biyu. Ta biyu samuwar kasashe , ' an gane da sassa daban daban na wani sentient
sashin jiki ko fada kamar yadda jre amfani a daban-daban sau, kuma dmin a daukar
tare da daban-daban cikakkar ji na warai, kuma suka daidai da daban-daban bakin
ofa b , b zuwa. Amma yanzu muna da baya (Chap. 23) ya ga cewa a cikin iri-iri b,
b da bambanci bakin kofa dabara wasu real bambanci na majiyai da wannan ne ya
fi girma ko karami, dangane da mafi ko karami roko da mafi girma ji na warai (abin
da karami bakin kofa m) za a tawili, bisa ga abin da zai Lhira fiye ko asa fada cikin
wannan fahimta sauran abubuwa kasancewa daidai. Baya ga wannan, amma yiwu z.
B. wani a baya roko, ko da kuwa tawili a cikin ryuwar da wannan ji na warai, fiye
da yanzu, amma ya aukaka daga wawalwar a lokacin da kwatancen da na yanzu
ko karu a cikin gane bambanci bayyana inda sa'an nan farko idan ya gane bambanci
karami ko zai zama ya fi girma, dangane da baya kara kuzari da aka karami ko ya fi
girma, a cikin na arshen idan akwai mataimakin versa. Bai zama ba zai iya zama
dangane da na sarari matsayi na fi girma, kuma karami kara kuzari, baya ga daban-

daban ji na warai, wanda duka suna tawili da za a co-kayyade girman da ya gane

bambanci.
Domin brevity, kuma in babu mafi dace sunayen da dalilin da daban-daban daga
wannan size 'an gane, idan ta a farkon hankali a kan da dama cikakkar sensitivities
ga , 'dogara ne, da ake kira cikakkar, idan dai ya aikata a karo na biyu hankali ga
na boko ko na sarari dangantakar , ' , sai dai da rabo daga b, b ' dogara ne, da
zumunta. Kasancewar da tasiri na da cikakkar dalili ne gaskiya, abin da Game da
zumunta, don haka sai ya dangana ne a yanzu, a cikin jarrabawa, kuma yana da
bukatar kawai har yanzu na gwaji bincike da b ba har yanzu ga yanke shawara ko ya
wanzu a dukan.
A gaskiya, shi yana iya zama ko da m ko a zahiri faruwa akai gangara ga wani data
kasance don tunatarwa dokokin su kusantar da baya ko m kara kuzari a matsayin fi
girma a kwatanta idan ba wajen bambanci, ko da ko gabanin ko bin roko na fi girma
ne, a dukan ne kawai indistinct, saboda haka ya karu da contingencies up biyu
memory iya ze karami, wanda ba dokoki ne akai kuskure, amma kawai wani tasiri a,
da lokaci nisa a yi shawarwari tare da dogara da girma da zumunta bambanci a ji na
warai da zai nufin. Har yanzu kasa da za a iya saba shukawa yadda zumunta kasa zai
zo tare da wani canji na hali na fi girma, kuma karami kara kuzari la'akari lokacin da
riga cikakken Tabbatar da zai saboda haka wajibi ne a, da kai tsaye ji na cikakkar ji
na warai daga cikin sassa wacce samuwar kasashe , ' fada, bisa ga ya dace
hanyoyin shawo kanka cewa akai kurakurai bisa ga girman da rabo daga cikin
wadannan sensitivities za a iya rufe.
Domin da wadannan ne tambaya da kuwa ko da farko ko na biyu dalili
preferentially ko kawai a wasanni ne ya zuwa yanzu ba yawa, kamar yadda da
wadannan sharudda da kuma dabarbari daya da sauran sha'aninsu dabam haddasawa
zama, ba tare da yin bambanci da ake bukata, duk da haka sun amma kuma an bullo
da bambantawa damar zuwa irin wannan ya zama dalilin da kwarewa.
Idan bambanci tsakanin biyu samuwar kasashe bayyana daban-daban masu girma
dabam, dangane da daya ko wasu daga cikin biyu daban a hae samuwar kasashe a
yanayin siffofin da counter, saboda haka yana da, abin da ya tabbata a cikin mataki
na wannan abin mamaki, ba abin mamaki na matsakaici size tsakanin majiyai,
wanda U ne. A tabbatacce kuma mummunan ci gaban + wani da - A, wanda shigarsu
wannan nufin abin mamaki dangane da canji na wurin da ya fi girma da karami mai
kara kuzari, da za su kasance, dangane da ji na wannan canji, kuma a kan talakawan
abin mamaki kanta, abin da muka al'ada abin mamaki so su kira, a matsayin daya da
ke zaman kanta da canji na matsayi na kasashe na cewa Unterschiedsmaformel
hain za'a iya sayansu a baya line-up hanya. Zama ma'auni bisa ga wannan dabara

da nan da amfani a cikin ji dabara kuma v by kuma A canza. Don wannan

har A na tamanin da rabo ne, a cikinta al'ada abin mamaki vuya, za mu iya bayyana
al'ada bakin kofa bukatar shi. A kasa shi za a nuna yadda shi ne ya tabbatarwa a

kwarewa.
Ya tabbata a yanzu kullum u da u ' da canji na matsayi da dogara majiyai,
wato u ko u ', dangane da shi da kara kuzari ko ' shi ne, a matsayin mafi girma
shiga cikin counter, don haka muna da, idan dai u, u ' tare da ci gaban da girma,
wato, da ya gane bambanci a hannun dama hankali ya auku 2) , wanda for isasshe
manyan ne ko da yaushe haka al'amarin,

2)

A jerin daga cikin Unterschiedsmaformel ma sa a gaba wato cewa

hankalta.
Yanzu babu abin da ya hana girman da ya ba wani ake so siffar. Sai muka
sa a = k log B , ta hanyar B shiga demgeme size, mun samu cikin wadannan
dabarbari, abin da muka takaice ma maganar da halin da ake ciki dabarbari:
(1)
(2)
Ko, kamar yadda muka

kuma BA = v sa:
;

Kamar yadda ka gani, mun wurin wannan baya wuce ta samar da da

Unterschiedsmaformel, kawai cewa, dangane da m matsayi na anana da manyan
kara kuzari da rabo bakin kofa daban-daban darajar respektiv v da 'V soma, tsohon na
wanda yake shi ne da za a amfani idan dai > ' , na arshen, idan '> . Mun kira
shi da matsayi bakin ofa.
Da wuri ne mafi general dabarbari na Unterschiedsmaformel da wannan wakiltar
na musamman idan akwai guda inda B = 1, wanda yayi dace da yanayin inda rinjayar
da matsayi canji vuya. Har ila yau, zai halin da ake ciki dabarbari da musamman
bakin ofa, kamar yadda aka bayyana a cikin Chap. 24 da aka nuna da za a samu
daga wannan general muhimman hakkokin lissafai ba tare da na farko ya gabatar da
musamman idan akwai Unterschiedsmaformel.
Al'ada bakin kofa A za a iya samu a matsayin na lissafi nufin na biyu matsayi bakin
ofa v , v ' , idan v =
, v ' = BA, saboda haka vv ' = A 2 da kuma
= A. Wannan
ya ba da na iyawa na nufin ta hannun A da, ta hanyar gwaje-gwajen a bambanci ji na

warai m kurakurai domin sanin. Daya Mai gani ga, a cikin abin da daraja , 'na
gane bambanci vuya, dangane da daya ko akasin matsayi na fi girma kara kuzari ya
faru, da kuma shan da na lissafi nufin na nan biyu dabi'u.
A mafi kusanta mun ga cewa kowane iya bakin ofa v , v ' na biyu dalilai ne, da
factor A ko al'ada bakin kofa, wanda ya rage m, a confounding da na boko da na
sarari wurin da kara kuzari ragi, da kuma wani
ko B , wanda za a iya kira da
kuskure bakin kofa, kuma ya yarda da na juna na canji da matsayi. Idan A = 1
kasance, wanda zai dace da kalla al'ada ji na warai, na arshen kadai zai
darajar v da v ' nau'i.
A cikin irin wannan shugabanci daidai gane bambanci cewa ne mafi girma
daga ' ya bayyana wa dabara (1) zai fara zama m idan
> v fara zama, a gaban
shugabanci daidai gane da dabara (2), idan > v ' fara zama. na farko saboda haka,
idan > v ' , na biyu, idan < . A cikin jinkiri daga = v ' to = ko, nawa to
wannan abu, a kan jinkiri daga ' + zuwa '= v ' ko a karshe, abin da yake sake
guda, a kan jinkiri daga = to = ya zauna cikin ya gane bambanci a cikin sume.

Idan wani bambanci da ake ji a karkatar hankali, wanda ya sa ya fi girma kara

kuzari fiye da qananan bayyana, kuma da ci gaban da darajar da rage-rage tare da
rage na tsiro, don haka na sama wuri dabarbari har yanzu kamar yadda da amfani,
kawai cewa sai alamar abin da suka kore da ya gane bambanci, ne da za a fassara a
cikin m ji. Wannan taso jera daga mukalli hanyar da ba daidai ba ya gane bambanci
ga ya gane daidai da alaka, jera, kuma da rigor, da wanda aka samu daga cikin
matsayi dabarbari daga asali lissafai (duba. Chap. 24).
A mafi kusanta shi dai haka haka.
Duk lokuta inda kawai daidai gane bambance-bambance ne zai yiwu ana game da
shi rufe da mu dabarbari cewa duka v kamar yadda 'v ne mafi girma daga 1, ta bukata
daidai gane bambanci cewa ne mafi girma daga ' bayyana muddin ne mafi
girma daga ', saboda haka > L, kuma a cikin wannan ' ya bayyana ya fi girma
fiye , idan dai " mafi girma daga , Saboda haka '> 1, har kai bakin kofa
darajar ; inda a gane bambanci ne sume. Ta haka ne duk dabi'u na dole biyu
kamar yadda ' har zuwa nasara na v , kuma v ' , da kuma v da v ' a ko da matsayin
iyaka, shi ne mafi girma daga 1. Ya bambanta da lokuta inda wani bambanci a
karkatar hankali za a iya ji, halin rufe da cewa daya daga biyu bakin ofa v, v ' a
darajar mafi girma daga 1, yayin da wasu a lokaci guda yana da darajar kasa da 1.
A gaskiya, ya kamata da kara kuzari, wanda na iya bayyana ya fi girma fiye da
sauran, duk da cewa shi karamin, ya bayyana ta halitta ya fi girma cikin fiye da haka
idan yana da sun daidaita da shi, ko idan ya kasance ko da da an fi girma, inda a

bakin kofa darajar

da wani a kowace dabi'u game da 1, ko ma a 1 kanta, da
daidaici na tare da ' yayi dace, za a iya cimma. da kara kuzari ' tilas ne kawai
mafi girma daga suna da bayyana daidaici abin da ke faruwa. Ta haka ne, bakin
kofa darajar dole v , wanda yake shi ne inganci idan dai > ' ne karami fiye da 1,
da darajar v ' , wanda yayi dace da dabi'u ' > dace, a mafi girma daga 1, ta haka ne
da yanayin da ake complied da, da cewa darajar ba za a iya cimma, wannan za a iya
cimma.
A cikin ryuwar harka, duk da haka, haddi a cikin tazara a cikin abin da abin
mamaki da bambanci ne a sume, da dabi'u = v ' , kuma = m. Tun v <1 da
kuma <1 ne (saboda v ' > 1), don haka ne a duka iyakokin < ', da tazara na sume
dabi'u na gane bambanci da dama a gaba aya a gefen inda ' > . Idan
dai > v ', da ya gane bambanci yana da m darajar a cikin daya shugabanci, ragerage kasa , don haka sai ya rika gaban shugabanci da m dabi'u. da tazara a cikin
abin da ya gane bambanci kwakwalwa gaba inverted dabi'u shi ne, na = ' to =
v '. A cikin wannan lokaci-lokaci ne wato < ', saboda
v < 1; Amma duk da
bambanci bayyana ma a farkon shugabanci da ya a kiba daga ta hanyar ' ya
bayyana.
Don samun ma'aunin fsiai abin mamaki dabi'u a cikin jinkiri inda arya mafi
girma daga ' alama muna da ga a yi amfani da m dabara (2), saboda
gaske ' > , amma korau alamar u ' , abin da muka samu a nan shi ne to baya a
cikin m, ko kuma wajen da ya nuna unconsciousness da ya nuna wayar da kan jama'a
na nufi da fsiai hankali, da ya gane bambanci a cikin wannan lokaci-lokaci, ko da
yake gaske a ji na u ' ne sume, a matsayin korau y yayi dace, amma jeri a cikin
tazara na m dabi'u daura hankali.
Wannan ba wani sabani mulkin, domin a muhimman hakkokin gaskata da dabarbari
(chap. 24) ya nuna cewa dabara (2) a yanayin saukan fsiai abin mamaki da kme
da dabara
u ' = k (shiga v ' - shiga ')
An da za a maye gurbin, wanda ya hada da tabbaci na mu mulkin y fassarar nan da
nan.
Mu kula da samuwar dabarbari don canja lokaci da kuma sarari wuri musamman
saboda haka haka ke kawo wa wani m cire, amma a baya dauke sauki yanayin, wanda
ya dogara da canji kuskure bakin kofa B ko da matsayin factor a cikin halin da ake
ciki kunno kai v , v ' shiga, juya zuwa biyu dalilai, daya ne dogara a kan lokaci na irin
wannan, da na juna darajar a confounding lokaci kwakwalwa gaba, kuma daya
daga cikin hawa matsayi-dogara R , wanda ya rii da na juna na a confounding da

hawa matsayi, sabda haka, maimakon biyu kawai kuskuren bakin ofa B da
kuma yanzu, ya bayyana bisa ga fourfold yiwu rikice na lokaci da sarari wurin da
ya fi girma da karami mai kara kuzari, yadda irin wannan ta 4 manyan abubuwan da
suka faru na mu nauyin gwaje-gwaje (Th. AN 113), ya karbi hudu kuskure bakin
ofa, sabda haka, al'ada bakin kofa A ninka respektiv shi ne ya ba wa kowa Layer na
Multi-nauyi ko a karkashin-nauyi (wanda ta halitta alaka) da alaka management bakin
kofa. Ka kasance F 1 , F 2 , F 3 , F 4 4 wannan kuskure bakin ofa, da na kowa
sunan F , don haka muna da, idan aya daga cikin waannan ofofi ZR ne, ga
wasu
, , sabda haka, biyu daga cikinsu akwai wani reciprocally. Hakika shi
ne m da wadannan mu tare daF 1 , F 2 , da dai sauransu za nuna a fakaice, kamar
yadda ake sha'aninsu dabam har ma da kansu, abin da babban taron, muna so mu yi
amfani da daya ko wasu daga cikin wadannan janar sharuddan, sai dai cewa mu yi
amfani da wasu consistently, da, da abin da irin amfani da biyu dabi'u z , r da muke
so ya fita ma, ko da yaushe bari guda aka ayyade don gamsar da kwarewa. Musanya
haka folgends ga 4 main lokuta 3) :
F1=

;F2=

;F3=

; F 4 = ZR

don haka muna da wadannan dabi'u na F 1 , F 2 , da dai sauransu al'ada bakin

kofa A da za a yawaita kafin su sami da, da 4 yadudduka na fi girma, kuma karami
nauyin da kowace hade management dabarbari. bayan da abin mamaki u respektiv ga
4 main lokuta kwakwalwa gaba da wadannan dabi'u:
.

(3)

3)

Shi ne undisputed cewa zai a'ida zuwa dabara sai (idan riga a cikin abu
sha'aninsu dabam), da dabi'u F 1 , F 2 , da dai sauransu shirya su fihirisa cewa a
kowace harka biyu na juna dabi'u ne tutur.Duk da haka, na yarda da sama
domin, don samun su da na matsayin gana a nauyin Ka yi kokarin kashi na
farko p.113 a dangantaka, abin da aka zaba ta hanyar ni kafin in ma wanzu, da
al'amurran da wani zabi kuma shi ne dace bayyana kuma daga baya, da ciwon
riga gwaji da yawa sun bi da da wannan tsari, kuma b watsi ba tare da
damuwa, da zai iya zama ba tare da babban hadarin da gangan juya shi zuwa
wani.
Ta ara wadannan 4 ji, da kuma Division 4, bayan ya canza kama Naira Miliyan
Xari da logarithms a cikin logarithm daga cikin samfurin da aka samu wanda yake shi
ne zaman kanta na lokaci da sarari location abin mamaki kuma

Daga cikin gabata matsayi dabarbari su ne wadanda wanda ya hada da sadu da m

matsayi na arin nauyi zuwa lokaci, kuma sarari, halin a abin da suka dauke da na
juna dabi'u na da kuskure bakin ofa, watau for u 1 da u 4 , amma u 2 da u 3 . Ka so
girmama wa juna da ake kira conjugate.
A maimakon haka, kamar yadda a baya, da kara kuzari rabo tunani guda domin
dukan positional canje-canje da rinjayar da matsayi a kan kyautatuwa na al'ada bakin
kofa darajar Akafin su sami by multiplication da kuskure bakin kofa, za ka iya bayan
batu (chap. 32) da kuma cikin hanyar da dabarbari (1 ), (2), (3) kawai da rinjayar da
matsayi a kan kyautatuwa na kara kuzari rabo bisa tunani da halitta da na juna da
kuskure bakin kofa, duk da haka, ku, al'ada bakin kofa A reserves kamar yadda
canzawa bakin kofa. Na farko, idan mun yi zaton na wani da matsayi na kasashe na
canzawa kamar yadda kara kuzari rabo tawili bisa ga matsayin kasashe na tare da
daban-daban ji na warai, ta arshe idan akwai, ta yi ciki wani rabo daga kasashe na
cewa dokar dangane da wuri a cikin wani modified hanya tare da jiki zaman kanta na
location ji na warai. Duka gabatar halaye dogara ne ta hanyar zance tare da wani
modified kan kullum kula da kara kuzari rabo wakilci abin mamaki effects bayan
samun ta hanyar modified girman rabo daga cikin kasashe na a cikin al'ada hali, har
ma na mai modified yanayin psychophysical ungiyoyi wanda aka lalacewa ta hanyar
wannan samuwar kasashe, dangane za a iya sanya. Ko da yake yanzu nan ta biyu
yanayin da ganewa ne kawai bisa ga a'ida daban-daban daga na farko, da ta cancanci
ta, musamman ma saboda wakilci na m kuskure da results daga gaskiya, kuma
murfin, za ka wurin wannan ya lashe a kan ji hanyoyin da ji na warai, ta musamman
shawara, wadda mu guda, ya sa a mafi general yanayin da wani tasiri cikin lokaci da
kuma sarari matsayi daukan la'akari a lokaci guda m.
Don haka maimakon, kamar yadda a baya, al'ada bakin kofa A tare da 4 kuskure
bakin ofa F 1 , F 2 , F 3 , F 4 ga ninka, mun ninka da na yanzu ra'ayi, da kara kuzari

rabo tare da reciprocals wadannan kuskure bakin ofa, abin da muka respektiv tare
da F 1 , F 2 , F 3 , F 4 , kullum F kiran, sabda haka,
F 1 = ZR . R 2 =

;F3=

;F4=

abin da muke so ba shakka da baya daga cikin wani daban-daban irin wa dabarbari
(3), wanda kara bayani za a iya reconnect tare da nauyin gwaje-gwaje.
A cikin wadannan gwaje-gwajen, inda kara kuzari rabo kullum, ta hanyar
da aka bai wa, ya D kawai karamin darajar zuwa P, da z kuma r, kamar yadda
kuma
taushi kadan daga cikin narar, tsohon farawa a cikin wani, na arshen a
gaban shugabanci a matsayin m da halaka na gaskiya nauyin rabo amma canza ba
fce a cikin kananan rabbai bayyana. Sai muka kafa z = 1 + , kuma r = 1 + Q, don
haka zama kuma Q zama kawai kananan tabbatacce ko korau Zuwchse zuwa 1, su

mafi girma iko da kayayyakin ne negligible, da

da 1 - , 1 - Tambaya za a iya

wakilta, ya zuwa yanzu, a cikin aiwatar da

, da
rabo da kuma sakaci nuna
iko na kuma q, wanda da farko wuce wani darajar 1 - kuma 1 - Q ne
quotient 4) . Mu a yanzu musanya a cikin maganganu ga u 1 , u 2 , da dai sauransu da
for da dabi'u 1 + + 1 da kuma Q ga z kuma r , da dabi'u 1 - , 1

darajar
- Q for

don haka muka samu:

da dai sauransu

4)

Saboda wannan dalili za

ta
kuma
da
za a maye
gurbin lokacin da c aka kananan idan aka kwatanta P ne, wanda daya akai-akai
sami damar motsa jiki.
Amma muna kuma Idan samfur na masu girma dabam , Q za a iya saka manta da
saboda ta smallness, wannan ke a cikin kisan a kan multiplication a

da dai sauransu irin wannan cewa dabi'u ga u 2 , u 3 , u 4 , kawai wasu y

kafin , Q daga dabi'u u 1 s wa jna.
Sa'ada yanzu da, a cikin taron ba rinjayar lokaci da sarari wuri d sun faru, da abin
mamaki d ya kasance bayan Unterschiedsmaformel

to, ( P + D ) ( + Q ) adadin da wanda wannan tasiri da nauyin P + D , ko, nawa to

wannan, da arin nauyi D bayyana modified a cikin sakamako a kan abin
mamaki. Sai dai kuma nauyin P bayyana su zama m, wanda b kme ba ne fce da
dogara da lokaci da kuma sarari wuri m kuskure na nauyin, a cikin abin da D ne.
Da akai kuskure ci gaba a byan biyu dogara hada da dogara da lokaci aka gyara
( P + D ) kuma dogara a kan hawa matsayi sassa ( P + D ) Q , mun kasance mun
da p, q sun ake magana a kai da kuma designate kamar yadda so. Za ka iya zafi aka
gyara daga cikin m kuskure. musamman ma yadda su masu amma ko da ya kira m
kuskure, da kuskure ne, da sassan da su ne da za a bayyana a matsayin akai jimlar
kuskure. Domin brevity, mu rarrabe su a matsayin lokaci ata da kuskure sarari.
Ta canzawa na p, q ga (P + D) kuma (P + D) Q , mu yanzu samu, maimakon
lissafai (3), da wadannan lissafai:

(4)

;
Tun daga yunkurin p da q za a iya addara, da Wani zuwa Cape. 27 za a iya
addara da P da kuma D ake bai wa, a karshe k = wani 1 za a iya kafa domin narar
na u ne sabani, don haka duk abin da aka bai wa wurin wannan, cewa ake bukata don
auna da ya gane bambanci a yanayin saukan m kuskure.
Bari mu kira da akai jimlar rashin cin nasara, ko da abin da ya dogara ne da ko
yana tabbatacce ko korau, a general c , don haka ne bisa 4 Location dabarbari kawai
na musamman lokuta da general dabara
(5)
a cikinsa c , to abin da, bisa ga 4-ninka zai yiwu na boko da na sarari wurin da kara
kuzari D kara da cewa faruwa, a fourfold daban-daban darajar
respektiv c 1 , c 2 , c 3 , c 4 kwakwalwa gaba, daidai da 4 kuskure bakin ofa da wuri
dalilai. Musamman, za mu Lhira
c1=p+q;c2=-p+q.
c 3 = + p - q ; c 4 = - p - q . (6)
wanda c 1 da c 4 , da kuma c 2 da c 3 na wannan size suna da daura y. Za ka iya
zumunta da juna conjugated zafi, idan dai suka. A conjugated lissafai cikin ma'anar
Babi 27 ne.
Daya dole ne ka manta, haka ma, abin da lissafai (6) ne kawai insofar aiki a lokacin
da z kuma r kadan daga cikin narar s wa jna, sabda haka kuma Q wasu
ananan kasarun adadi, di lokacin da na boko da na sarari kurakurai kawai dan kadan
a cikin rabo ga P + D yawa; kasawa a cikin magana da c 1 , c 2 , da dai sauransu Har
ila yau, iko da kuma kayayyakin na p , q tare da shiga. yadda za a sami sauin idan
daya sa baya evolutions. ba tare da wani abu ya yale.
A underlaid don bayyana gwaje-gwajen wanda aka yi ijara da bi da bayan nauyi
oarin makirci, da arin nauyi ne D jre kawo a 4 yiwu matsayi, sabda haka, duk
lokacin da tare da m y kara da cewa ya shiga cikin manyan kaya masu nauyi,
wurinta iya Bashir Ibrahim, da kuma da akai kuskure c ne ko da yaushe bisa ga wurin
wannan kara girman brunt. Amma a kanta ba kawai hana kome ba, amma kuma za a
yi wani lokacin m ayyuka, kamar yadda za a nuna, sun daidaita da lbri da akai
kurakurai a kan karami nauyi, wanda yake a cikin gaban halin da ake ciki fiye da
babba, don haka an daura c na da, dalilin da ya sa to, shi ne kawai ya cancanta da
cewa mafi girma nauyi a matsayin babban nauyi P gabatar a hada baya dabarbari, da
kuma D ya dauki counter korau domin ba shakka da karami nauyin yana a matsayin
mai yawa underweight a kan mafi, kamar yadda wannan kiba a kan qananan. A

karkashin wadannan yanayi guda yana a lokuta inda tabbatacce More Weight D kula
guda matsayi, kamar yadda shi ne idan akwai a cikin daya da kuma guda gwaji a
matsayin babban al'amarin na gwaje-gwaje, da wani zai da aka siddan tambaya daya
ko sauran na conjugate lissafai, daya daga wanda to ko da yaushe a kan mafi girma
nauyi, da sauran shi ne ya koma zuwa karami nauyi, da dukan darajar D + c da
wannan girman daura y ga ya fi girma, kuma karami nauyin kwakwalwa gaba, da
darajar P tsakanin dabi'u na karami, kuma ya fi girma nauyin canje-canje.
Sa ka duba yanzu mulkin, na biyu conjugated lissafai ko da yaushe cewa domin
sanin darajar da nema, a cikin abin da D + c ne tabbatacce (abin da mummunan D ne
haka al'amarin idan c ne tabbatacce kuma a lokaci guda> D ne), kamar yadda auku
halin P + D + c ko ina a cikin wurin da ya fi girma kara kuzari P ga karami na kara
kuzari Unterschiedsmaformel.kuma za a iya duba shi kamar yadda idan ka u m da
wannan dabara, abin da ya sa ba musamman mulkin for sokewa na y a yanayin
saukan ba daidai ba ya gane bambance-bambance zama dole. A maimakon haka,
muna samun haka a kowane hali, tabbatacce alamar u ga wani m, mai korau ga wani
sume matakin. Amma kifar gane lokuta to bambanta daga gane daidai da cewa ba
daidai ba aikace-aikace na gane korau D, wanda ya gane daidai da m D wasan.
Ya kamata duka a cikin wannan samuwar kasashe, don haka baya dabara za har
yanzu su iya bauta domin sanin darajar abin mamaki, dangane da lokaci da kuma
sarari matsayi na kaya masu nauyi, da D wanda akai kurakurai kafa, sun daidaita da
sifili kuma sanya laya a kanta, ne m zuwa tabbatacce dabi'u na u samu m dabi'u na
abin mamaki daidai da.
A cewar baya, halin da ake ciki dabara daya da kuma guda gane bambanci
iya u karkashin uku daban-daban siffofi up, dangane da ko daya rinjayar da matsayi
da matsayi bakin kofaF , ko su na juna halin da ake ciki factor F , ko aikin da alaka m
kuskure c wakiltar, wato a karkashin shawara cewa

, da

,
Daga daidaitawa wadannan lissafai sakamakon a cikin aikin dangantaka
tsakanin C da kuma F ko F . Saboda daya yana sa'an nan

Saboda haka

;
Ga 4 main lokuta wadannan dabarbari saka ta a lokacin F , F respektiv da
dabi'u F 1 , F 1 , da dai sauransu da ake zaton a lokaci guda c darajar c 1 , da dai
sauransu kwakwalwa gaba.wanda bisa ga Chap. 27, ta hanyar p + q aka bai, da dai
sauransu
Wadannan aikin dangantaka zama sha'aninsu dabam, rinjayar da halin da ake ciki
yana iya zama gagarumin ko bai isa a kula, Saboda haka c ne babban ko kananan
zumunta zuwa P + Dyi. sai dai cewa ne kawai a kananan rabo na c da P + D, wanda
yake shi ne kadan daga cikin sabawa dabi'u na F da F yayi dace da daya daga cikin
sauki abun da ke ciki na C faruwa, wanda aka aka ba da lissafai (6). A yanayin
saukan karamin c iya to, (bayan Cape View Bayanan kula 27 .. 5) don
bugu

5) Wato,

rubuta:

da P + D maimakon P na jan babban darajar la'akari.

Da ciwon da akai kurakurai gabatar maimakon dangane da matsayi kuskure bakin

ofa da wuri dalilai a dabarbari, mu kuma za ta dace maimakon cikin zaman kanta na
matsayi al'ada bakin kofa A zaman kanta na matsayi, al'ada, kamar m bambanci, di
darajar D , inda ya gane bambanci, baya ga rinjayar da halin da ake ciki, bakin kofa
ya auku, duk d zafi gabatar, ta hanyar kafa

Idan muka dauki wannan la'akari da cewa a cikin gwaje-gwaje cewa muna da nan a
hankali, D , da C , da kuma Naira Miliyan Xari biyu, kawai kananan idan aka
kwatanta da P , sai dabara (5) zai iya har yanzu sauae kamar haka.
Ya tabbata a cikin brevity
da kuma

don haka ne e da kuma qananan breakages, da kuma dabara (5) fitowa tare da
la'akari to, jre a kan a
(A)
= k log (1 - ) (1 + E ) (b)
= k log (1 + e - ) (c)

= k M ( E - ) (d)
= K ( E - ) (e)
Shi ya bi wato (b) daga (a), idan muka dauki rabo

gudu, kuma mafi girma iko

na sakaci da quotient, inda

= 1 - ake samu. Shi ya bi (c) daga (b), idan mun
ninka (1 - ) (1 + e ) kashe, da kuma samfurin na kananan masu girma
dabam kuma e sakaci. shi ya bi (d) na (c), musamman ma yadda e - ne kananan
idan aka kwatanta 1, wanda ya sa mulkin (chap. 14) ne m, idan mun ga wani sa E
- . shi ya bi a karshe (e) daga (d), zuwa kilomita a cikin m K kwangila.
Muna yanzu sakewa da dabara sai shakka samu
u1=K(E-)
sake, da ga e da kuma kafa su dabi'u, mun sami
(7)
abin da dabara a cikin abin da daban-daban main lokuta m wuri dabarbari halin baya
kafa da za mu ga c maye gurbin daban-daban takardun hade dabi'u da kuma
yyinSa.
A cikin wadannan dabarbari mu sa'an nan kuma ko da yaushe tambaya daya
inda D + c ne tabbatacce to kullum m dabi'u na u don samun m, sume korau dabi'u na
abin mamaki hade.kuma a nan sai dace ba daidai ba ya gane bambance-bambance
haka al'amarin inda D ne korau, yayin D + c ne tabbatacce, watau inda karami se
roko ne kiba da ya m kurakurai.
A Chap. 24 muna da yadda Unterschiedsmaformel a yayin da wani ya gane
bambanci kadai kawai m ya wuce little cewa karamin D bukatar da cewa kawai m
bambanci, di d kanta ne kananan, da dabara
u=K(-)
samu. Idan akai la'akari da cewa haka domin ma'anar kuma
;
saboda haka wannan dabara ke kan shiga

bayan abin da za ka iya ganin yadda fita kamar yadda na musamman idan akwai
karkashin halin da ake ciki dabara, inda c ne, sun daidaita da sifili. kuma kai tsaye
ya kauda kai yadda za C daidai biyu a matsayin canji na D kamar yadda na d iya
dauka.
Idan da kuskure bakin ofa da wuri abubuwan F , F a daban-daban cikakkar

girman da kara kuzari P zauna m, sabda haka rinjayar da halin da ake ciki ba zai
hana Weber ta doka ta gwaje-gwajen a bambanci ji na warai da dabandaban P tabbatar kai tsaye tsare daga cikin wannan wuri. Amma bisa ga nauyin-Ka yi
kokarin canza kullum z, r, daga yanzu F , F , kuma daga yanzu da factor cewa
darajar P + D yawaita a cikin magana da m gazawar to (s. o), tare da girman P, kuma
wannan sa ya zama dole, da zarar, cewa domin ya abgendertem a cikin irin gwajegwajen P kafin su sami gaskatwa ne Weber ta Law, kawar da m kurakurai, don haka
samar da taron ta daftari tilas, kamar yadda idan ya gane bambance-bambance kawai
na Unterschiedsmaformel, ba da gudanar da dabarbari, dogara. Na biyu, cewa domin
triftig don amfani da matsayi na dabarbari da taro gane bambance-bambance, da
dabi'u z, r, F, F , kamar yadda na dogara dabi'u a cikin m kurakurai a sauya dabi'u
na P tare da sauya dabi'u, kullum a matsayin aikin P , za tsayar, ta wace hanya, yana
da muhimmanci cewa dangantaka na dogara wadannan dabi'u na P zuwa bincika a
more daki-daki abin da na a mine, da "ji hanyoyin" musamman communicated,
gwaje-gwajen iya lalle ne, haa samar da wasu gudunmawar, a cikin babban, amma
don har yanzu zama mataimakin karshen bincike Dole koma.
Ta gabata da cewa, idan bayan (s o.) A cikin m kuskure C kullum da
factor P + D aka samu, amma c ne kullum ba tare da na gwargwado P + D aka same
ta da sauran factor F - 1 ko

ma dogara.

Tun daga nan na yi a kullum gani kawai aiki na da kuskure bakin ofa, wuri
abubuwan da Lhira kuma m kurakurai na na boko da na sarari wurin da aka
kwatanta masu girma dabam. amma kuma hanyar yadda za a yi da masu girma dabam
a gare kwatanta, watau hanyar magudi a gwaje-gwaje, wadda za ta iya kai idan aka
kwatanta masu girma dabam, sun daidaita, kuma daga wannan tashi da wani tasiri
abin da ya auku a daidai wannan ra'ayi, a matsayin dogara da wuri kawai cewa dalilin
nan kasa saui, kuma lalle ne, haa ba za a iya nema a canje-canje na cikakkar ji na
warai ga samuwar kasashe jera.
Lalle ne haa ya zo karkashin wani yanayi dangane da m kuskure C kafin fce a
kan wurin da canji, kuma Hanyar samar da girma dabam. Ta haka ne, a cikin Hanyar
kawai m bambance-bambance na iya bayyana akai kuskure na daura y, bisa yadda
muka kawo mafi girma kara kuzari ta hanyar downsizing ko da karami mai kara
kuzari da kara wa bayyana daidaici da sshe. kuma a cikin Hanyar talakawan kuskure
ne akai kuskure a ko da yaushe domin mun yi iko da ba daidai ba size, amma ba
al'ada girman da kyautatuwa da na fili daidaici da sauran.
Da dama daga cikin Tastversuchsreihen da Hanyar nufin kuskure tare da kai
aikace-aikace na da'ira nuna matukar muhimmanci m kuskure, wanda har yanzu ya
kasance bayan kawar da na boko da na sarari ata, kuma amma wannan dalili alama
da za a dangana. a aikace-aikace na cikin da'irar da wani mataimaki amma aka bace,
ko a kalla zauna shubuha.
Inda a yanzu ma har yanzu gudanar da sauran dangantaka na dogara da m kuskure,
kamar yadda na lokaci da sarari halin da ake ciki, wannan ba ya canja a cikin
ka'idojin daga abin da baya dabarbari aka ullo da; da Lhira kuma b kme ba a

cikin dabarbari wanda c hada, shi explicates kanta kawai c daban-daban daga abin da
za a iya samun sauin saba shukawa da kawai misalin, da kuma yawan dabarbari iya
girma.
Dace bar a baya la'akari da sakamako na contingencies kunnen doki da, kamar
yadda Th. NE 76 da aka ikirarin, ga dukan ji hanyoyin da bambanci ji na warai taka
muhimmiyar rawa, kuma a lokaci guda herewith tabbatar da mulkin abin da aka bai
ibid, ma'aunai, yana mai snin ji na warai don ci gaba da kawai irin wannan a
cikin wannan za ka iya zaton wani m gefe na haduwa a nan.
A takaice, wakiltar sakamakon da contingencies a matsayin daya da girman da gefe
guda girma, kara al'ada bakin kofa A, wanda yake bada ba da talakawan da wani jam'i
na gwaje-gwaje, kuma ba ya rama domin wannan wakili, kuma mai gyara daga cikin
kuskure bakin kofa F na ko Location factor F a kowane oarin da talakawan kamar
yadda sau da yawa da kuma karfi da aka gudanar a tabbatacce yankin a matsayin
debe, kuma zuwa equalize da talakawan, ko abin da ya ce daidai da wancan, a
matsayin girma kamfanin tare da ikon yinsa, daga contingencies kara darajar d da
kuma daidaita matsayin middleweight alternating karuwa da kuma rage darajar c .
A gaskiya, mafi cikin ikon yinsa, daga contingencies a gwaje-gwajen da fada don
haka kananan a gaskiya cewa za a sami daga wajen masu yawa gwaje-gwaje auna
bambanci ji na warai na yadda riga Th. AN 77 da aka kira, amma kuma, bambanci a
size a kowace mutum yunkurin da contingencies kara girman ko bayyana karami,
kuma waannan effects biya diyya kowace bukata ta, idan har cewa shi ne, ba haka
al'amarin, ba za a daukarsa a hanyar hatsarori, amma m kuskure.
Da ya fi kusa iya bayyana wannan kamar haka:
Duk da haka, wani darajar Feminism lafazin faransanci manufa idan akwai cewa
wani bambanci a tsakanin arha yiwu yanayin da dama a cikin abin mamaki, don haka
zai akwai cikakken kananan bambanci ba za a gane kamar yadda na musamman,
amma yakan a abin mamaki, d kawai gudanar gagarumin bambanci, ta hanyar, kome
ya hana a saka a cikin iyakance idan akwai sifili ji na warai ba tare da wannan abu
zai canja a cikin wadannan tattaunawa. Amma mafi kyau idan ba zai iya gaba daya
saduwa, saboda contingencies nan da nan a cikin wannan, yanzu a cikin wannan
ma'ana zo game da sabawa daga cikin mafi m yanayi. Abin nufi amma kuma a yanzu
da wadannan bambancin, shi iya ko da yaushe kawai akan rage ji na warai, sabili da
haka magnification da suka tasiri a matsayin sabawa daga cikin mafi kyau
jihar A ko D zama, wanda qara da karuwa a gefe na sabawa. amma da nagarta na
hawa da sauka na contingencies a kusa da wani talakawan darajar da nufin darajar
fluctuates, wanda swings kamar yadda enlargements ko ragi na A ko C za a iya dauka
a cikin mutum gwaje-gwajen.

XXVIII. Comments a kan ji hanyoyin da ji na warai.

Ba tare da nan za a a duk iri ga wanda wannan labarin zai iya ba Yunurin, na ulla
da dama abubuwa iya bauta wa fadada daga cikin a baya tattauna hanyoyin da ji na ji
na warai daga zane da kuma a cikin wani hankali ko da, to tattaunawa da dabarbari

na baya babi, yayin da rike a cikinta amfani da sunayen da zama amma neman ya
nuna a nan cewa da inganci na da ka'idojin ga abin da zai kasance a nan, kuma sun
gudna daga gare ta mulki a da inganci na wadannan dabarbari kara abin da ke zuwa
a lura a ya zuwa yanzu a matsayin ji hanyoyin da Dole bauta ji na warai kuma ya ga
haka al'amarin inda Weber ta shari'a, to wanda goyi bayan previous dabarbari, ba ko
ba ya amfani da m kimantawa.
Kamar yadda a Chap. Ka lura 27, rinjayar da na boko da na sarari wurin da aka
kwatanta samuwar kasashe za a iya fassara ninki biyu a cikin gwaje-gwaje a kan
bambanci ji na warai. Shi ne wani abin daban-daban fi so samuwar kasashe dabandaban tare da cikakken ji na warai za a iya daukan (cikakkar tushe); m ko ba da na
boko ko na sarari dangantakar kasashe na wani dalili (zumunta asa) sa shi a cikin
play.
A gaskiya ma, wani tasiri na lokaci sosai a saboda da ma'aurata shiga daukaka kara
da sentient sashin jiki ya gana riga canza ta farko mai kara kuzari, idan a daya hannun
wani Nachdauer daukan sanya kowane irritant sakamako, a daya bangaren wani
blunting ta hanyar kowane irritant sakamako 1) , tsoma, wanda aiki a gaban
shugabanci, kuma daga rikice-rikice da kuma respektivem preponderance yanayi ne
iya bayyana protean canzawa daga lokaci kuskure yanayi da na lura a ta nauyin da
Tastversuchen. Biyu tsoma amma zai iya zama view-wuri a cikin mafi general ce ta
manufar cikakkar ji na warai daga wannan. Saboda a lokacin da wani irritant
nachdauert a cikin wani sashin jiki, don haka yana daga bya na bukatar kawai da
karami mai kara kuzari fiye da saba wa ko da samar guda abin mamaki size. da
kalmar da mataki na cikakkar ji na warai amma za a iya dogara ne a kan shi, lalle shi
ne a cikin kishiya rabo na kara kuzari, wannan abin mamaki girman sa. Game
blunting da Zurckfhrbarkeit zobba gaskiya a cikin wani canji na ji na warai daga
kanta. Abin da ba zato ba tsammani ba ya hana ba, domin ba za ka iya fassara da
wani kyautatuwa na ji na warai a cikin wani canji na irritant sakamakon yin haka
nan, kuma abin da bincike ba kawai ba ya ware, amma a kowace harka har yanzu bar
wani abu to abin da har daya ko wata sh'aninku bashin shi ne wakilin canji a ji na
warai ko hangula.
1)

Abin da ake kira gajiya bayan dagawa kaya masu nauyi, za a sa ran
maimakon a kan tsohon karshen sh'aninku, domin ka ji gajiya a jihar har ma
ba tare da aza cikin gaji wata gabar jiki kamar yadda nauyi da wannan lodi
sami wuya fiye da saba. alhli kuwa abin da ake kira ido gajiya bayan ganin
hasken, za a rubuta wajen a karshen sh'aninku, idan wani ksa da haske ido ya
dubi kasa da haske, a matsayin wadanda ba ksa.

Rinjayar da na sarari matsayi m, saboda haka fada ba tare da cewa daban-daban

gabobin ko sassa na wani sentient sashin jiki ko ma guda sassa daban-daban a hawa
matsayi, idan an haa ta canje-canje a jihar na sassa na iya zama fraught tare da
daban-daban ji na warai. da kuma cewa haka, idan jama'a biyu idan aka kwatanta
samuwar kasashe ake gane ba ko da yaushe uniform da wannan sassa da wannan jihar

na daya, wannan zai iya fita wani tasiri a kan ta kimanta, haka, a lokacin da ni da a
nauyin Ka yi kokarin wani nauyi da daya, da sauran tare da wannan bangaren
dagawa, ko a mia mulki daga hagu ko dama bi da bi zuwa wasu kaya masu nauyi da
wannan hannun, da wuyan hannu, dangane da zan wuce a kan waanda a cikin
wannan shugabanci ko, takaice bayar da daban-daban matsayi na hannun a biyu
daban-daban kaya masu nauyi.
Kamar yadda kowane mai kara kuzari a gabobin su da shi abubuwa, yana da wani
Nachdauer da numbing ganye, wanda zo a cikin rikici, da kuma wani mai kara kuzari
ayyukan a wani hanya zuwa zama irradiiert wani sashi zuwa wasu sassa da gaskiya a
daya bangaren, da ji na warai daga sauran sassa antagonistically rage, tsoma da za
su iya wahalad da baya, a lokacin da samuwar kasashe daban-daban gabobin ko
sashin jiki sassa da za a tawili.
A ya zuwa yanzu kamar yadda a cikin daya ko sauran, cikin daban-daban na boko
da na sarari wurin da aka kwatanta samuwar kasashe samun tasiri a cikakkar ji na
warai da wanda ake yi cikinsa, a bakin kofa b , b ', wanda na juna ma'aunin cikakkar
ji na warai to wadannan kasashe na shi ne gyara. da kuma muhimmancin wadannan
gyara zama nan da nan, to, a general, kma kan mu baya dabarbari la'akari.
A cikin Chap. 23 kafa bambanci bakin kofa dabara yake ba mu da darajar da
gaskiya abin mamaki bambanci dangane da bambanci tsakanin bakin kofa daraja b, b
' , wadda za ta iya yi ma fito da wannan bambanci. halin da ake ciki dabarbari na
baya babi ba mu da darajar da wani ya gane bambanci a mayar da martani ga wannan
bambancin da bakin ofa b, b ', a karkashin Voraassetzung cewa rinjayar da halin da
ake ciki ne kawai a kan wannan bambanci, saboda haka cikakkar dalili, dogara ne, a
yanayin da folgends fiye da aka hada yarda.Musanya lahira a cikin management
dabarbari A = 1, wanda yayi dace da iyaka da bambanci a ji na warai, sabda haka
mun ji bambanci kamar yadda ake yi, sabili da haka dole ne wurin wannan dawo
daga matsayi dabarbari a bambanci bakin kofa dabara.
Idan muka zana a yanzu farko kawai mai sauki aiki na gane bambanci daga halin
da ake ciki la'akari, mun samu ta akan rage A = 1 a cikin demgemen iya dabarbari

(1)
Duk da haka, bambanci a bakin kofa dabara a baya line-up, bisa yadda muka ' ,
ko a cikin numerator, su ne:

(2)
A kwatanta da dabarbari (1) da kuma (2) haka ya nuna cewa,

;
daga abin da manyan gudana haifar da muke a cikin? ata bakin ofa B , m
dabarbari ko haka na juna wuri abubuwan suna da rabo daga cikin cikakkar ji na
warai da abin da samuwar kasashe ana fassara bisa ga matsayi. cikinsa da
darajar B = > 1 nufin cewa ji na warai ga kara kuzari mafi girma daga ' ne
mai darajar B < 1, duk da haka, cewa, conversely, da ji na warai a gare ' mafi
girma daga ne.
A yanayin saukan wani hadedde aiki na da kuskure bakin ofa daga cikin na boko da
na sarari wuri da za mu iya domin sauki rabo

da

wani hadedde rabo daga

mold
da 4x confusable matsayi na dabi'u zuwa musanya shi, wanda yana nufin
da rabo daga cikin cikakkar sensitivities ga waannan hadedde dogara, kuma zuwa
wurin da dabi'u F 1 , F 2 , F 3 , F 4 , ko kuma su na juna
dabi'u F 1 , F 2 , F 3 , F 4 faruwa. Gaba aya, za
dabi'u F kuma

kira, sabda haka,

da

tare da F matches.

A cikin sauki dogara an rage

general

ko

da kuma

a kan

da

, da abin da irin

an tabbatar da, saboda haka ya shafi by kanta ma

Bayar da mafi ji na warai da wani mai kara kuzari da yake ya fi girma fiye da
sauran bayyana, ko da yake yana kama da shi, tabbatacce m kuskure, a karami ji na
warai taso daga gare shi, duk da haka, wani mummunan m kuskure. Yanzu bari da
akai kuskure da mu ji hanyoyin da ji na warai m sosai daidai. da dogara da
darajar F =
ko F =
dangane da wuri bambance-bambance na samuwar kasashe
na m kurakurai kuma an addara a baya babi, sa'an nan zai iya bauta wa bayanai
samu a lokacin gwaje-gwajen a bambanci ji na warai m kuskure, sami rabo daga
cikin cikakkar sensitivities for daban-daban fi so samuwar kasashe su bar, ya zuwa
yanzu a matsayin cikakken kasa na halin da ake ciki tasirin za a iya a matsayin aiki ne
kawai abin da ke idan ba a ko'ina, amma kuma zama halatta a lokuta da dama. Bayan
haka muna da arziki a kan wannan:
;
da kuma a lokuta inda D = 0

;
M kuskure wanda da damar da wannan aikace-aikace, an lokaci-lokaci dawo dasu
jera ta Hanyar dama da ba daidai ba lokuta, jera Hanyar talakawan kuskure. Amma
inda kana so ka kwatanta da gangan ji na warai rabo na biyu daban-daban gabobin
ko sashin jiki sassa, za ku zama kuxi yi amfani da Hanyar equivalents wanda AN aka
aikata 131 Th., Kuma wanda ya bayyana kamar haka muna rantsuwa da dabarbari.
Zata halin da ake ciki dabara (1)

to, bayan Cape. 27 ji wani bambanci, idan dai dabi'u tsakanin

yana da, ko da darajar

tsakanin

da

kuma

dama. Yanzu mun zo a cikin Hanyar

equivalents, da rabo
ne ko da yaushe ananan a cikin wadanda iyaka, da kuma
samar da mafi yawan yunkurin rubuta, a cikin abin da yiwuwar samun ake buga da
bazuwar, ga dukan dabi'u na

tsakanin wadanda iyaka ne guda size, sabda haka,

darajar
da
tamanin
da
ake dauka a kan talakawan daidai sau
da yawa, a lokacin da x wani size. shi ne karami fiye da A ake sanya. Yanzu mun
ninka duk dabi'u na , mun samu da kuma ja da na lissafi nufin wadannan dabi'u, to ta
da da dalilai A - x kuma , da muka ci gaba da darajar = = hagu kadai, abin da ya
gaya mana cewa bakin ofa kai tsaye , saboda haka sensitivities inversely a matsayin
m yau samuwar kasashe , ga abin da suke ne, nuna hali, abin da ke cikin
sanarwa na Hanyar equivalents a gaskiya. Saboda haka shi ne bayyananne g cewa
manufa ba arithmetical amma na lissafi nufin tsakanin daban-daban rabo ne ya
dauki, a cikin abin da daidaitawa da aka samu. a ba da nisan daban-daban
dabi'u amma ne bambanci tsakanin biyu na nufin negligible.
Idan a cikin daidaitawa gwaje-gwaje ban da na sarari matsayi da lokaci da kuma
Hanyar samar da girma dabam samun wani tasiri, daya nufin wanda yake shi ne
dogara a kan na sarari matsayi dangantaka ko
da yaushe lashe zalla a baya
misali, idan wannan adadin yunkurin da manyan lokaci da kuma Hanyar samar da
girma dabam haya biyu sassa, da na lissafi nufin na kayayyakin dukan Daidaitawa
rabo haka samu jan ta dogara da lokaci da kuma Hanyar samar da abubuwan a
wannan yanayin kuma a cika.
Ko da yake baya hujja na amfani da m kurakurai da equivalences ga kwatancen na
cikakkar sensitivities ya daura dabarbari, wanda presuppose da inganci na Weber ta

Law, duk da haka wadannan amfani ne wanda aka sallama m na da inganci na

wannan doka. da kuma tare da wani doka, a can shi ne har yanzu wannan matsayin
aiki na rabo F ko
C, wanda (duba sama) ne aka ba da dabarbari da Hanyar
equivalents za a iya amfani da su a cikin hanya. Wannan ya kauda kai haka wasan:
Biyu m da se, amma daban-daban bai dace samuwar kasashe cewa a nan P, P ' iya a
kira, zai zama ba tare da rinjayar da halin da ake ciki riskarsa kamar daidai. ., Ta
hanyar rinjayar matsayin wani, misali, yana bayyana P mafi girma daga sshe. amma
mun sami damar bayan manufa (Chap. 27), game da shi tanadi da daidaici na ji cewa
muna P ' by wani darajar cya fi girma, wanda a lokaci guda ma'aunin da akai kuskure
a P ne, idan dai shi hidima domin ta diyya. Yanzu ta da P da kuma P ' + C daidai
arfi abin mamaki. Bayan da sharuddan da cikakkar sensitivities amma wadannan su
ne a dangantakar na juna da kuma masu dangantaka bakin ofa B , B ' a cikin kai
tsaye dangantakar na kara kuzari canji wanda ba wani abin mamaki daidai. Don haka
muna da
=
ko, inda P '= P ne
=

Saboda haka

inda c ne da za a matsayin akai kuskure na kara kuzari ga wanda B ya shafi.

Kamar yadda wadannan dabarbari kullum inganci ga kowane darajar P ne, don
haka zai iya zama ma ga P sa P + D . Don haka duk sharuddan for samu

da

kuma
sake, wanda (duba a sama) da aka kara da cewa, ba tare da ya bukata don
koma zuwa ga halin da ake ciki dabarbari.
Amma ga Hanyar equivalents, don haka yana, kuma zaman kanta na Weber ta
shari'a, da gaske kawai jiran; cewa idan biyu samuwar kasashe biyu sassa da za a
tawili da daban-daban ji na warai, kuma daya a maimaita gwaje-gwajen, da
dangantaka

ko da yaushe samun ga zance inda bambanci ga abin mamaki vuya,

wannan rabo
da wani talakawan rabo dabam wakilta da randomness daidai sau
da yawa ara da rage-rage a cikin wannan rabo kamar yadda yakan faru, da kuma
yadda na lissafi nufin dukan dabi'u
za a iya samu don haka smi. Wannan
talakawan rabo aka lasafta a matsayin girman da kara kuzari kyan gani, wanda zai
bayyana ko da kuwa contingencies daidai, kuma bayan da sharuddan da cikakkar
sensitivities cikin wancan ta'allaka har da rabo daga cikin cikakkar sensitivities na
wadannan kara kuzari masu girma dabam.

Ta ji hanyoyin da bambanci a ji na warai, mu ko da yaushe samu a lokacin da aka ba

da lokaci da sarari wurare na kasashe ne kawai da hadaddun na sararin samaniya da
kuma lokaci kuskure akai kuskure C , ko dai kadai, kamar yadda ko da bayan Hanyar
talakawan kuskure, ko D wahala a siffar h ( D + c ) 2) , a cikinsa Hanyar dama da ba
daidai ba lokuta. kuma yana da sai, to samu cikin sauki na boko da na sarari kuskure.
2) A

M Th. NE 112 gaskiya ne wato abin da a nan c ne, yarda.

Ta yaya wannan shi za a yi tare da Hanyar dama da ba daidai ba lokuta, da ya

rigaya Th. NE 113 f. Discussed, yin hanya a cikin Hanyar talakawan kuskure ma
matches. Amma kamar bincike na da akai jimlar kuskure game da baya bayyana
wannan hanya a nan kusa kadan, yayin da shawara na harka abin da ke faruwa a cikin
kwarewa da gaske a dauki cewa cdaga p , q ma tsaye da na uku dabi'u a matsayin
aiki.
Mun haawa zuwa ga Anhalt, Th. NE 120 et seq. Gaba aya, tattauna, kuma Th.
NE 211 partially communicated, Augenma- da gropings karkashin.
A cikin wadannan gwaje-gwaje, da kuskure nesa d da al'ada nesa da cewa darajar
nan P , an same su a cikin Averages na gwaje-gwaje, da kuma kau da kai daga m
kuskure wakiltar, sabda haka, a kan wani talakawan = D dole sanar 0 3) . Da sabawa,
wanda ya nuna da talakawan kuskure nisa na al'ada nisa, ya dogara gaba aya kan
sabda da m kuskure c , da kuma nuna shi da kansa, wanda a yanzu amma ta kasa ta
wurin yanayi na al'ada nesa da kuskure nesa daban-daban da juna da kansu dabandaban daga p , q kuma bisa ga hali ko da na uku dabi'u s hada.
3)

A D na Augenmaversuche Th. NE 211 samu nasarar. ake, a matsayin al'ada

nesa muhimmanci, ba tare da D dame wannan kuma baya babi, amma
kwantanta da P.

Idan wani arziki daga wadannan aka gyara daga cikin jimlar kuskure C faru, haka
kuma dole ne gwaje-gwaje tare da m fata da kuma methodological canji daura na
boko da na sarari wuri hayar, da haka samu daban-daban dabi'u na c ake hada da
lissafi a cikin wannan da za a nuna hanya.
A respektiv tare da ni da II da za a tsara shi gaban lokaci Ramin, don haka lokacin
kuskure + p da - p a matsayin bangaren da akai jimlar kuskure c zuwa lbri, wannan
ya nuna a Tastversuchen a lkacin da kowane farko ta shfi al'ada da'irar a matsayin
na, to, karkatattun kamfas , sa'an nan, da kyautatuwa da ba daidai ba da'irar da ke sa
idan ya wingspan ana riskarsa kamar daban-daban daga al'ada da'irar, a wuri II amma
kowane farko ta shfi da karkatattun kamfas, to, al'ada madauwari, sa'an nan modifies
da karkatattun kamfas, idan al'ada da'irar na baya sanya karkatattun kamfas ba ya
bayyana yadda ya kamata. Wannan methodical tsari da rabuwa da lokuta samu yayin
da na complied da ta Tastversuchen kullum. Ko da tare da Augenmaversuchen zai
iya ci gaba don haka ta, maimakon sahun gudanar da gyare-gyare na kuskure nesa

bayan wani wanda bai bi ka'ida ko doka ba hanyar Herblicken, kamar yadda ya
kullum ya faru a baya yunkurin, a duk lokacin da lokacin da na fara al'ada nesa, da
kuskure nesa farko juna biyu a II a cikin ido , kuma waannan lokuta ware.
Kamar yadda daura hawa matsayi R kuma L, ko Ya kuma U, ta haka ne da kuskure
+ q kuma - don sa q a dangantaka, za a iya gabatar: a Tastversuchen kiyaye al'ada
da'irar sau daya a dama, daya sau a hagunsa, ko da kai da kuma kasa sassa na
hannun 4) , yayin da karkatattun kamfas za a dauka a duk lokacin da na daura hanya. a
wuri Augenmaversuchen al'ada nesa dama da hagu, sama da kasa kan kuskure
nesa. wanda farko rabo tare da kwance, a tsaye daga nesa a karshe zo a cikin shawara.
4)

Irin wannan hali daban-daban ya zo la'akari a lokacin da daya ya auki biyu

da'ira a cikin wannan hannun, domin su sa irin wannan. B. Gwaje-gwaje a daya
bangaren. Da ya fi kusa da na fahimta a nan karkashin Ya lkacin da kara na
al'ada da'irar tsakanin yatsa da kuma forefinger (wanda na saman hannun kira),
da cikin ba daidai ba da'irar tsakanin sauran uku yatsunsu da dabino na hannun
(da na ananan angare na hannun kiran) ya takaita. daga U, idan kishiya
dangantaka a matsayin gyara faruwa.

Zai yiwu d daban-daban hali, cikin da'irar a Tastversuchen ne wajen ya dauki

matsayin wata hanya fiye da na sarari sharuddan samar daban-daban na sarari
matsayi na idan aka kwatanta masu girma dabam. Sai dai wannan ba ya canja a cikin
ilmin lissafi lura da dogara kurakurai.
Yi tsammani yanzu da muna da a cikin 4 main lokuta da bayyana yadda a cikin
gwaje-gwajen,
Il, L II, IR, II R
ko
Iu, U II, IO, II Ya
da hudu m kuskure c 1 , c 2 , c 3 , c 4 kamar yadda na musamman dabi'u na da
kuskure c aka same, to, dole mu, idan wadannan kurakurai kawai ta p , q dogara idan ta kasance ba haka al'amarin, shi ne kansa daga cikin wadannan magani
sakamakon - da lissafai ga yadda Cape. 27 da za a kafa:
c1=+p+q;
-p+q.

c2=

c3=+p-q;

c4=-p-q

kuma zai iya yanzu (respektiv ta Bugu da kari ko subtraction na kowane biyu daga
cikin wadannan lissafai da juna da kuma Division 2) p da q, sanin kowane biyu dabi'u
a cikin 4 hanyoyi daban-daban, kamar haka:
(1) (2) (3) (4)

Wadannan halaye na 4 tabbatar da dalilin dole ba karkacewa daga juna, kamar

yadda za a iya tura iya unbalanced contingencies. idan da gaske kamar wani aiki
na p, q faruwa, da kuma gwaje-gwaje a duk 4 matsayi sun kasance m. Wofern duba
mafi gwaji bambance-bambance tsakanin wadanda 4 specializations nuna, daya ya ko
dai da za a zaci cewa Y isa zama mataki na comparability bai faru, da hatsarori yi
wani daban-daban size wajen a wasu yanayi daban-daban ikon yinsa, ko kuma lokaci
da sarari tasiri, kamar yadda a wasu takardu, ko fce msu m tsoma,
wanda p , q dogara ne, duk da haka wani ya yi, wanda zai iya zama to yadda za a saka
ayyade.
Yana iya a saba shukawa da cewa talakawan da dabi'u (1) da kuma (2) ya amince
da nufin na dabi'u (3) da kuma (4); sabda haka, inda akwai kawai matsakaici
tabbatar da dalilin dap, q isa, tare da lissafai (l) da kuma (2) kawai guda iya kai wa
gare kamar yadda tare da lissafai (3) da kuma (4), kamar yadda mataimakin versa.
Kamar yadda muka gani (Chap. 27), yanzu ya zo a cikin Hanyar talakawan
kuskure, wani lokacin ma akai kuskure a cikin tasha, wanda yake shi ne bayyananne
daga gaskiya cewa kawai ba daidai ba size to abin da muka ba da labari da akai
kuskure, amma ba al'ada girman da kyautatuwa da aka hre. Wannan kuskure,
wanda s zafi, kula da daura na boko da na sarari wurin da lahani girman wannan
darajar da kuma guda y. Ko da yake na yi ba ko da yaushe sme ta na babba size,
shi ne har yanzu inda ka taba embarking a kan wani bincike na cikin m kuskure, to
bincika a kowace harka, shin yana da irin wannan, da kuma game da wannan, da
lissafai ga m kurakurai a cikin don samar Hanyar talakawan kuskure general haka:
c 1 = p + q + s;

c 2 = - p + q + s.

c3=p-q+s;

c 4 = - p - q + s.

Wannan ya ba:
(1) (2)

Akwai kasance a cikin wannan yanayin ne kawai biyu lissafai ga kayyade kowane
bangaren hagu, wanda dole ne isasshe sunyi baki daya dabi'u a lokacin da karbar
wannan dogara rabo zai isar, ko ya faru isa comparability gwaje-gwaje.
Don bambance biyu dabi'u na p, q, s, wanda aka samu a cewar (1) da kuma (2),

guda za a iya shirya da m fihirisa, kamar yadda p 1 , p 2 da dai sauransu bambanta da

Naira Miliyan Xari, da wasika a yi amfani ba tare da wani index su jamii ko yanayi.
Janar nuna ra'ayi ya cancanci a yanzu cewa idan da dabi'u na p 1 , p 2 da yarda da
juna, wannan ne ma ake bukata tare da dabi'u q 1 , q 2 da s 1 , s 2 ne yanayin, kamar
yadda, conversely, kuma kamar yadda noncooperation yanayi ya dogara da tagwaye
dabi'u na dukan uku tare a hadin. Duk da haka, kusa hadin gwiwa yanayi kananan
biyu dabi'u dole ba za a nemi a gaskiyar cewa dangantaka ne kusa da narar, amma
cewa duka s wa jna kadan daga 0; ta, idan akai kuskure p , q ko s ne kadan idan
aka kwatanta da sauran daya ko biyu da wasu, shi ne determinable kawai kawai a ya
zuwa yanzu a matsayin wani abin da kananan size tsaye a waje da kme.
Da dabi'u na m kuskure aka gyara p, q, s, wanda aka samu daga sama lissafai,
kasance da kme shafi hatsarori da more, da kasa da daidaito da aka Madna da
lambar kuma comparability na gwaje-gwajen.
Inda wani kuskure p, q , ko s yanayin haka al'amarin ba ya wuce, ya sami kansa
saboda haka, saboda irin unbalanced contingencies amma a general wadanda ba sifili
da sama lissafai, amma sai kananan cewa za a fita ta can lissafai zuwa yiwuwa
darajar a kawota ne kawai a kan contingencies dole ne a tura ko a matsayin sosai bai
tabbata ba. A yiwuwa ka'idar ne dokoki a cikin wani karin m kima a cikin wannan
girmamawa, to abin da, duk da haka ba za a iya tattauna a nan, daki-daki.
A ba 'yan na gropings tare da kai aikace-aikace na da'ira Ina da ba kawai da biyu
dabi'u na p , q, amma kuma ta hanyar s haka babban da consistently samu cewa ba
shakka da wanzuwar dukan uku kurakurai a cikin yanayi na wadannan gwaje-gwaje,
duk da haka, a wasu yanayi daya ko sauran kuskure zauna shubuha. Don arin bayani
game da "ji hanyoyin".A Augenmaversuche ba a saboda haka aiki don ba da damar
da cikakken bincike na da akai kuskure, amma kawai sabda haka, na sarari kuskure
musamman juya waje, da m kuskure a cikin wani dogara a kan hawa wuri, kuma mai
zaman kanta, da abun da ke ciki iri zauna ba a sani ba, tsaga shi.
Wato, sa'ad da cikakken bincike na da akai kurakurai nufi, amma kawai daya ko
sauran bangaren daga gare ta, misali. A dogara a kan hawa matsayi q, zai ayyade shi
isa su yi gwaji tare da manyan sarari matsayi, duk da haka, lokaci da kuma Hanyar
samar da idan aka kwatanta masu girma dabam talakawan ya rage guda. Sa'an nan
kuma ka samu biyu kawai m kuskure c 1 , c 2 , daya buga da lissafai kamar haka:
c1=q+C
c2=-q+C
daga abin da ya bi

A cikin wancan, q dogara a kan hawa matsayi, C zaman kanta na sarari matsayi, yiwu
hadedde bangaren na m kuskure.
Idan gwaje-gwajen da aka yi da isasshen gyara, na iya p da q hrarru ne da gwajegwaje na duk da haka wani bincike. Saboda haka za ka iya bincika tare da modified
main masu girma dabam, ko a gwaje-gwaje p ko q a akai a nan kuma sai rarraba daya
bayan wani aiki dogara a kan babban bangare masu girma dabam. A cikin wani
Tastversuchsreihe na bambanta da wording na da'irar purposely dmin in da zarar
al'ada da'irar ko da yaushe a kan stalks, da ba daidai ba da'irar a kan kafafu, wanda ya
dauki wasu lokuta ko da yaushe juyawa, da kuma nasarar wadannan takardun da
gwada inda duka biyu da'ira ko da yaushe a kan stalks, da kuma inda duka aka dauka
ko da yaushe a kan kafafu, da dai sauransu Duk wadannan gyara da tasiri a m
kuskure. More musamman game da shi amma na yi versparen a kan "ji hanyoyin".
Yayin da m kuskure da muka samu a lokacin da aiwatar da ji hanyoyin da bambanci
sensitivities, a nuna yadda za a iya bauta ga kwatancen na cikakkar sensitivities har
zuwa cikakken dalili ne m, wadannan hanyoyin haifar da baya nuna hanya ta kawar
da m ata da ma'aunai, yana mai snin ji na warai, kamar yadda shi ne canji na
matsayi na samuwar kasashe da kansa. Mun kawo wato ko dai da darajar D zuwa
batu cewa D da kansa data kasance daga m kuskure kawai m bambancebambance d ne, sun daidaita da, abin da ke cikin Hanyar kawai m bambancebambance, ko mu sanin ko da nufin kuskure Hanyar talakawan kuskure a darajar
wanda tare da d tsaye a kai tsaye rabo, ko da darajar t = HD Hanyar dama da ba
daidai ba lokuta wani darajar m zuwa d yake a cikin na juna rabo sai dai idan h kamar
yadda bambanci ji na warai ne kai tsaye na gwargwado ga d ne inversely na
gwargwado.Yana da muhimmanci a yi la'akari da cewa d ne ya fi girma ko karami
precipitates dangane da scopes na contingencies, idan ba shi kadai daga gare ta
dogara, fce da manufa iyakar bambanci ji na warai, sabda haka, kamar yadda
akai-akai tuntar, da girma na bambanci ji na warai ne m kawai da har, kamar yadda
suke presuppose wani daidai ikon yinsa, daga contingencies.

XXIX. Dangantaka tsakanin contrasting ji da

majiyai kudade. 1)
Mu rai ne a matsayin mai yawa m da ya gane bambance-bambance, contrasting
majiyai, a matsayin cikakken abin mamaki.
1)

Game da bambanci majiyai, Yaari. Royal. Sachs. Ges. d. W. Math.Phys. D. XII. 1860, p 71 JJu. A cikin zance S. 107 JJu.
Da bambanci abin mamaki fiye da jin wani bambanci abin mamaki Sui
generis, wanda, ba tare da ta kowace hanya a yi bayani kanta a matsayin Naira
Miliyan Xari ko matsayin aiki na wani Jimlar cikakkar majiyai ga majiyai Naira
Miliyan Xari ba da aka gyara daga cikin bambanci, ya kamata faruwa, da kuma wurin

wannan qara jimlar sakamako ga rai ,

Da cikakkar abin mamaki, bayan ji dabara, bambanci tsakanin cikakkar majiyai jim
kadan abin mamaki bambanci, bisa ga bambanci dabara, da musamman cikinsa ji
bambanci, jim kadan gane bambanci, da bambanci abin mamaki, ya yi hukunci da
Unterschiedsmaformel da generalizations, da management dabarbari, da Lhira don
ara wani bambanci sakamako ga bayan ji dabara da kuma bisa irin wannan empirical
dabara (Chap. XX) wasu tarawa sakamako, to suna da shafi tunanin mutum overall
sakamako.
Ya dauki wannan sabda haka, muna tilasta da cewa duk inda na uniformity na kara
kuzari ne katse gida ko na dan lokaci daga gare ta rage, Zessation, fashi, rai sami
kanta mafi m fiye da a lokacin da kara kuzari gaba aya ta hanyar sarari ko lokaci
forterstreckte. Saboda a yanzu amma ta wurin aikin ko dan lokaci rage ko Zessation
da kara kuzari da Jimlar dogara cikakkar ji wajen taron rage-rage, cewa mai kara
kuzari ci gaba yi aiki ci gaba, don haka da girma sakamako ya ce a ran dogara ne a
kan wani sakamako na bambanci, wanda yake shi ne ba tare da da Naira Miliyan Xari
sakamakon samuwar kasashe zo daidai ko tunawa a cikinta.
(. Chap 24) The shawara ga dagawa sakamako na bambanci ba ya canja wani abu a
cikin wannan girmamawa. saboda ta hanyar shi Naira Miliyan Xari cikakkar abin
mamaki a kan dukan ba ya fuskanci girma. Lokacin da White ke tsiro da bambanci
tare da baki haske, don haka ne baki, duk da haka, a lokaci guda a kan haske, wanda
kuka ajiye zan ci gaba 2)empirically nuna kuma bayyana cewa da dalilin da ya sa
zurfafa na baki da bambanci sakamako ne kullum m, a lkacin da elucidation
White. Don cewa har faruwa kiwon cikin kwaikwayo ta cikin bambanci, wannan
reinforces kawai abin mamaki daga cikin bambanci, wanda yake shi ne don ara
zuwa ga duka sakamako, amma shi ba kawai wajaba ta wannan hanya, da kuma Naira
Miliyan Xari cikakkar majiyai samu kome ba game da shi.
2)

Ko dai duk da haka, domin ta lura da ake ba su shirya a wannan batun a cikin
wani daga baya babi ko a cikin wani rubutun na Saxon. m rubuce-rubucen.
Facts ga bayani da shaida na sama tayi su ne talakawa rai a yalwace.
Da zarar ka samu da dukan mazaunan farar takarda surface, a karo na biyu da irin
wannan tsakiyar kwayesu da na baki Disc a cikin ido, don haka ne Jimlar da
cikakken haske kwaikwayo kamar yadda haske majiyai na biyu harka ne karami fiye
da farko idan; amma rai sami kanta a nagarta da zutretenden bambanci na biyu idan
akwai fi na farko, idan ya shafa, da fiye da haka idan ka yi a takarda tare da mahara
alternations na fari da kuma baki, irin wannan. matsayin checkerboard juna a lokacin
da kyan gani, ko da yake Naira Miliyan Xari da cikakken haske kwaikwayo a nan shi
ne ma fi rage, domin shi na ninka da bambanci sakamako.
A kan sosai m ido yi guda mai haske sunspots a cikin dakin irin wannan karfi alama
cewa ba na yiwuwa jure, amma na iya zuwa a cike sunshine a hanya har ma ta hanyar
snow ko gani a mai haske sama ba tare da shi don jin karfen kafa ; amma duk da
wannan duka wadannan haske a jikin aka kara kuzari da wannan ko mafi girma

tsanani fiye da na farko idan wata iyaka batu.

A kwatsam hutu a cikin wani m music ko kwatsam kara, bayan wani an hutu don
yin wani ra'ayi wanda yake shi ne ba kawai don bayyana Naira Miliyan Xari da
kwaikwayo na gyara, kamar yadda m farko idan sakamakon wani bangaren da aka
katse, ta arshe idan akwai ra'ayi a wannan lokacin na da aukuwar lamarin buga ne
incomparably fi a kowane lokaci na departing timpani vertebra. Yanzu wanda zai iya
lalle ne, haa karshen bayyana ta da cewa na farko da kara na wani sabo ji na
warai ci karo da dulls kanta kuma da tare da ci gaba vortex. da kuma indisputably
kuma ya dogara a kanta wani abu. Amma wannan sh'aninku ba za a iya kiran idan
na farko, sabili da haka bukatar ma undisputed na biyu idan ba babban sakamako.
Wasu bayyana anomalies za a iya bayyana ta biyu iri a cikin abin da rai respektiv
da cikakkar da contrasting kwaikwayo.
weaker abin mamaki na haske kamar launin toka, da kuma bai yi karfi ra'ayi a rai
kamar yadda launin toka. Abin da Daddy wannan? Bambanta da cikakken haske abin
mamaki daga cikin bambanci na baki da abin mamaki daga cikin bambanci da baya,
da kewaye, ko da talakawan haske, wadda ba mu da tuna. Rii cikakken zauna baki
tabbatacce ji na haske, kuma za mu yarda, idan muka ci gaba da shi har ba ganin
yatsa. da kuma mafi rauni ji na haske launin toka kamar yadda abin da muke bai
zama ba yarda. Amma bambanci na baki na talakawan haske ne ya fi girma fiye da na
launin toka, wanda za a ko da gaba daya zo daidai da shi; kuma wannan mafi girma
bambanci da ke sa a mafi girma ra'ayi na irin a rai.
Tare da sanyi, shi ya bambanta da baki, kuma babu wai kawai misalin, ba daidaici
da lokuta biyu maimakon. Duk da haka, da cikakkar arfi daga cikin abin mamaki
haske da Verminde-illolin da haske mai kara kuzari yanke shawarar da duk digiri na
ciki na baki tayi, da kuma kawai Contra Steindruck tsananta, a daya bangaren ne na
girma da abin mamaki daga wani batu inda muka ga ya ba sanyi kuma b zafi, da
cikakken tare da kara sanyi ; kuma zai iya zama kamar yadda arfi, kawai quite
daban shafi mu arfi sanyi, sensuous, kamar yadda tsanani zafi. Amma wannan ba ya
hana haka kuma sa wurare na yawan zafin jiki majiyai kawai yiwuwa counterpoint
dutse manema daga cikin wannan hali hamayya kamar yadda a cikin yankunan na
haske abin mamaki. Don haka iya ze m zuwa warmer da wani sanyi da zafi da wani
colder mana da wata dumi zafin jiki.
A karo na farko gani ga alama cewa manufa da lasafta ta Unterschiedsmaformel
ko wuri dabara bambanci abin mamaki don ara zuwa ga Naira Miliyan Xari lasafta
bisa ga ji dabara cikakkar ji a yi jimlar sakamako na samuwar kasashe, bai isa ba
kwarewa, idan har cewa gaskiyar bayan haka ba za a iya arasa da cewa wanda zai
iya cimma wani karfi shafi tunanin mutum overall yi da wani bambanci tsakanin
karfi, kuma mafi rauni samuwar kasashe fiye da idan da samuwar kasashe da karfi zai
zama guda. Saboda kwayoyin dabara kafa a ji dabara ne biyu samuwar
kasashe , ' da bakin kofa daraja b, b ' da abin mamaki Naira Miliyan Xari

A Unterschiedsmaformel ko wuri dabara dawo ga gane bambanci

.
mika wuya na ya fi girma kara kuzari ga counter 3) , inda v ne ko da yaushe mafi
girma daga 1, idan dai dole mu yi 27) ba tare da wani karkatar da majiyai (Ch .. Idan
muka ara yanzu duka maganganu, mu samu
.
alhli kuwa da darajar, wanda aka samu ta hanyar da kawai Naira Miliyan Xari
dabara don haka al'amarin inda duka biyu da ya fi girma samuwar kasashe daidai
yake da kowa,
,
Amma wannan darajar ne mafi girma daga , idan v ne mafi girma daga 1.
3)

A Resullat ba ya canja idan daya ya rii kadan fara'a a kanta, sa'an nan kuma

ya gane bambanci da

na ji na chap. 24 bayyana ya samar

Yanzu ne manufa, da dacewa girma sauki hada da Bugu da kari, za a adana

qwaqwalwa ne qwarai jimlar fitarwa na Naira Miliyan Xari da bambanci sakamako a
kanta ba haka tabbata cewa ba wani aikin dangane hanya za a iya soma, idan irin
wannan kwarewa ya isa mafi alhri. amma za mu yi ba za mu amsa m-kwance yanayi
a wannan batun, a matsayin mai sauki, sosai na fili da ake bukata shi ne isa ya samar
da m yarjejeniya da gwaji. wato cewa bambanci sakamako ba sauki yin lissafi
tsakanin biyu samuwar kasashe, amma ta yin kai kwo, kamar yadda suke a gaskiya
kan kuma a kan shi ne 4) , cewa Sh bai zama ba hada da biyu samuwar kasashe na
biyu abubuwa, da Naira Miliyan Xari sakamako.
4)

Sabda haka, za ka iya har ma da gravitational da square na nesa, wanda

yake shiga a cikin doka, tunani lalacewa ta hanyar da cewa a tsawon nisa da
kuma a kan fara tunanin.
Wannan azurta wanda yana da, ya zuwa yanzu, da abin mamaki daga cikin Naira
Miliyan Xari ya dogara

insofar shi ya dogara da ya gane bambance-bambance

watau a total

Wato, da jimillar shafi tunanin mutum cika, wanda aka samu da kudin shiga na
bambanta da Naira Miliyan Xari sakamako ne ga
karfi, fiye da abin da aka
samu ta hanyar da kawai Naira Miliyan Xari dabara don haka al'amarin. cewa duka
samuwar kasashe da karfi daidai yake da kowa.
Za a yi amfani a lura da cewa mu a nan da muke da gane
bambanci

sa, duk da haka, mu a cikin sura ta a kan

Unterschiedsmaformel da wuri dabarbari

fassara, b kme ba sabanin

sa, da suka gabata darajar

kawai da za a matsayin daya mai gefe kama
bambanci ko k wadanda dabarbari sau biyu da darajar fiye da ksun kewaye zama dole
ji dabara. A gaskiya ma, cikin sharuddan su ne daban-daban
kuma

kawai saboda nuna ne biyu da sauran saboda

, da
=

2
ne, bisa ga abin da shi ne m ko mu yi amfani da daya ko wasu, idan dai
muna kawai ya gane da kwatancen bambance-bambance a tsakanin yi a yau, ba tare
da su da za a daukar dangane da jimlar sakamako, tun ba canja yanayin gane
bambance-bambance, mu auna shi ta hanyar daya ko sauran magana. Daidai saboda
wannan dalili za a iya samu ba kayyade asa, biyu-gefe fin so daga daya mai gefe
gani na bambanci ko da a jerinmu na Unterschiedsmaformel da wuri
dabarbari. Amma irin wannan ne yanzu a kawo sunayensu gaskiya shafi cikin
dangane da Naira Miliyan Xari da bambanci sakamako, kuma ta haka ne yana da
wannan hujja warware wani muhimman hakkokin muhimmancin.
Haka kada su ara majiyai sama bakin kofa da kasa da bakin kofa bayan previous
adawa, amma ya dauki mafi la'akari, idan har cewa su wanzu a matsayin na
musamman, za ka iya a cikin al'amarin inda ya gane bambanci da dama a kasa da
bakin kofa, shi ne, cewa v ya yi yawa babban ko
kuma kananan, za ta sa yin
amfani da hade dabara na Naira Miliyan Xari da bambanci abin mamaki ba kara yin
amfani, amma inda irin wannan al'amarin taso, wannan na nufin cewa a yanzu ba ya

gane bambanci na taimaka kme ba zuwa Jihar sani kuma da shi ya zauna
shi kadai duk da haka bar su wakilci tabbatacce abin mamaki.
A saboda abin da wannan shi ne, a lokacin da wani mai kara kuzari ci gaba canza a
sarari ko lokaci, da bambanci sakamako tsakanin juna kusa da maki za a iya watsi, da
kuma cewa duka sakamako ne inda canji ba ya faru kuma cikin sauri, a general rage
wa Naira Miliyan Xari sakamako da shi ne sai ma negligible tsakanin m maki, abin
da yake na muhimmancin idan daya sa da yunkurin majiyai yana nufin a matsayin
aiki na farko ungiyoyi ko canje-canje a cikin Cape. 16 gina da aka ba dabarbari.
Idan muka yi amfani da sakamakon da aka ba da a kara kuzari a gaba aya-art
rarraba kan bakin kofa ba da kalla abin mamaki Naira Miliyan Xari, ya bayyana sarai
daga Vorigem cewa haka ba kalla abin mamaki ikon yi, idan har cewa a cikin irin
wannan wadanda ba uniform rarraba da wani bambanci kanta ji na iya sa da
bambanci in ji wani sabon abin mamaki ga abin mamaki fitarwa Naira Miliyan Xari.
Muna da shawara ga mafi sauki idan akwai iyakance a baya, cewa daya yana a
magance biyu kawai jinsin samuwar kasashe, abin da yake isa ya bari kau da kai da
yanayi a general, waxanda suke aiki a dangane da bambanci sakamako da tarawa
sakamako. Wani tambaya shi ne yadda rabo daga cikin overall tasiri dole ne a kiyasta
inda yi contrasting effects tsakanin fiye da biyu samuwar kasashe hamayya. Don haka
inda yake, sai ga cikakken majiyai don ara ma bambanci majiyai. Tun da shi a nan,
misali, a uku samuwar kasashe. , ', " , ba kawai da bambanci na : ' ,
kuma ': '', amma kuma na : ' yana aiki, da kuma cikinsa n samuwar kasashe
da kme, yawan irin wannan siffar la'akari zuwa janye rabo n (n - 1 )ne, idan muka
kan kowane dangantaka da kuma a kan, don haka sau biyu, sa ran (in ba haka ba
rabin girman), don haka abubuwan al'ajabi yadda summation ne da za a Madna a
wannan yanayin. Sabda haka ni, shi ne ya zuwa yanzu ba gaba aya ne bayyanannu
manufa kafin; amma na zargin cewa da wadannan za su kasance hukunci, tun da ga
alama m da jituwa tare da kwarewa.
Tun da babu wani daga wadanda yanayi a gaban sauran wani fifiko kamar yadda
wa abin mamaki yana da, a matsayin aka bai da rabo bakin kofa, sai za ka sami farko
zuwa takaice duk gane bambance-bambance da cewa n ( n - 1) rabo na akayi dabandaban. Wannan Naira Miliyan Xari zai by bayyana. Amma yanzu su ne
kawai n lokaci ko sarari maki samuwa, a kan wanda da dama da abin mamaki, ko
taimako zuwa ga taushi abin mamaki. Saboda haka cewa Naira Miliyan Xari da yake
a cikin yanayin

ya zama rage, di n - tabbata ga raba 1; saboda haka suna da

darajar
. Mun sany wannan zuwa uku samuwar kasashe, , ', , " dauka na
saukowa domin na size, da kuma irin k sau biyu da darajar kan k na ji dabara don
kawai kawai gabatar da wani dangantaka, don haka muna da

idan v , , v ' " , v " an uku yanayi hade rabo bakin ofa, wanda fihirisa ake dauka da
fihirisa na samuwar kasashe da abin da suka nema daidai da. Wadannan bakin ofa za
a iya kafa a wasu yanayi, sun daidaita da 1, kuma za a kara a karkashin wani
yanayi kamar yadda daidai, da uku hasken wuta da ta samar a kan wani uniform
dalilin da vertices wani equilateral alwatika. A cikin general yanayin
akwai v , , v ' ' , v ' kamar yadda daban-daban daga 1 da kuma yarda da juna. Ko da
abin da daraja suna da, don haka za ta canji na Naira Miliyan Xari da logarithms a
cikin logarithm daga cikin samfurin na sama magana cikin

Yanzu zai zama ba Haddasa wani ciwo mai talakawan kara kuzari ' na gane
bambanci shi ne

wanda a haka al'amarin da cewa v , v ' ' = v " , ya amince da na sama

printouts. wanda a uku samuwar kasashe wanda rabo bakin ofa da wannan
dangantaka da bambanci Naira Miliyan Xari zai zama haka mai girma, kamar yadda a
cikin biyu ba tare da Bugu da kari na tsakiya. Inda, duk da haka, dukan uku bakin
ofa iri daya ne, abin da ya, kamar yadda muka gani a sama, su ne misalai, wanda
bambanci Naira Miliyan Xari ne a uku samuwar kasashe karami fiye da tsakanin
matua na da kansa.
Za 4 samuwar kasashe kan, ta yi kira a cikin saukowa domin na
size , ', ", '', da samfurin na 6 bakin ofa cewa zo la'akari a nan, , don haka
tsakiyar samuwar kasashe ba bace daga Printouts na bambanci Naira Miliyan Xari da
muka samu shi

A game da yunkurin aikace-aikace na wadannan dabarbari ya kamata a dauka

la'akari da cewa daya inda z. B. ne bambanci Naira Miliyan Xari Grant wanda taurari
a sararin sama, ba kawai ga bambanci da taurri da juna, amma kuma daga black
sama dalili la'akari ya ja, da na kowa asa a cikin wannan yanayin ba da babban
tasiri.
Idan haske aibobi coalesce ga haske yankunan, ta haka ne rage dole ba ne su
bambanci takaice dalilin cewa karfi bambanci sakamako, saboda haka karami rabo
bakin kofa, kowa asa tsakanin kowace haske da maki kuma na gaba sassa na baki
asa wanzu, amma abin da kamar for kwance cikin wani haske surface maki da maki
haske ne maye gurbin. Ya kasance dole ne Lhira lashe da wani babban tasiri a
bambanci Naira Miliyan Xari rarraba, da contrasting tsafi.
Duk da haka, kara bayani da lissafin ba zan shiga cikin nan, akwai zauna yarda
cewa a nan dauka a matsayin dalilin lissafin kudi manufa ba a priori, ba a wallafa

kwarewa har yanzu isasshe lafiya.

Ba ba tare da amfani da sama wanda ya ba mu a baya tsrar da mafi kyau da kuma
sauki records shafi cikin muhimman hakkokin facts da dokokin psychophysics, kuma
mafi kyau da kuma sauki misali biyu na samar da wani Naira Miliyan Xari a
matsayin bambanci sakamako. A gaskiya, ba mu da ikon samun mafiya tsarki kuma
mafi darajar a lokaci guda da Naira Miliyan Xari sakamako na abin mamaki ba tare
da bambanci, kamar yadda ta hanyar tsarki blue sama kwana, kuma babu mafi sauki
kuma mafi daukaka bambanci sakamako fiye da wata taurarin sama dare. Waannan
su ne musayar girgije, sfe da maraice haske ma wani inexhaustible canzawar saba da
ci gaba a lokacin.

XXX. Tambaya na abin mamaki kayayyakin. Dangantaka

tsakanin tsawo, wani arfi, kuma lokaci-lokaci kashi a cikin
sautin sikelin. 1)
Muna da ji da majiyai kudade bambance-bambance yi la'akari lokaci samu. akwai
taso da tambaya, shin ba warware ma manufar wani abin mamaki samfurin
muhimmancin.
1)

Idan ya zo ga S. 165 JJu.

Amma mun yarda baya a kan manufar wani samfurin da ya dauki domin kada su
rasa kanmu a m abstractions ga Anhalt wani misali na lissafi.
Idan muna da murabba'i mai dari wanda gefe daya 2, da sauran 4 ne tsawo,
wadannan lambobin dogara ne a kan kowane mikakke narar, don haka samfurin ba
ya zahiri wanzu a garesu, domin irin wannan babu 2) , duk da haka, da Figures, rage
su tsawon An auna, da girma na murabba'i mai dari game da wani narar yankin,
wanda aka alaka da mikakke narar.
2)

A kalla ba bisa ga Yarjejeniyar na tsananin ilmin lissafi harshen amfani. ko

da yake shi ne kawai wani al'amari na definition, to suna da wani samfurin na
bangarorin biyu na surface yankin, na da har, da samfurin na girma rubutu a
garesu, kamar yadda wannan ya faru sau da yawa isa.

Idan ka ai tsawo ko taqaitaccen da murabba'i mai dari da shugabanci na wani page,

yayin da kyale sauran m, don haka jifa da na gwargwado resizing na dukan murabba'i
mai dari da abin da gefen wajen da canji faruwa, tare, da kuma tun a gaskiya ba tare
da wani su iya aiki da cikakken sauki Lines, shi ne abin da wanda ya ce daga manufa
mikakke rabbai, amma a gaskiya kawai rectangles, cylinders u. da mislinsa. na m
kauri tabbatar.
Tambayar yanzu shi ne, shin ko da wani abin mamaki biyu a daban-daban hankula
tsammani shafukan ko girma za a iya sanya wa kowanne daga abin da shi ne iya da
kansa daga sshe da karuwa da kuma rage, bayan kowace daga cikinsu auna ta damu

girma homologue narar na iya zama, kuma ko da sakamakon abin mamaki da abin
da ba bangarorin biyu a cikin taron, na iya daidai sami ya mataki a cikin kayayyakin
na awo, musamman kasance a cikin bangarorin biyu, kamar yadda murabba'i mai dari
a cikin kayayyakin na awo na ssanninta.
A cikin ni'imar da irin wannan ra'ayi ne musamman arfi da tsawo na mai sautin ze
darzubieten kamar shafukan. Kuma ina so in fara ambaci abin da za a iya ikirarin a
cikin wannan ma'ana.
Biyu sitaci adadin ne batun da har mu ji dabara musamman. Yanzu, duk da haka, sa
gwajin kwari bambanci arfi da tsawo da ake bukata, kowane koma zuwa wani
narar na irin, kuma wannan ya unshi wani bambanci na geometrical kayayyakin
inda guda mikakke narar ne duka biyu don yi yardatayya perpendicular bangarorin
zuwa dalili. Amma ba don daban-daban halaye, amma da related m awo dole ne a
yawaita alama a gare ni ne da in kasance kasa mai asali cikas, a matsayin daya
wakilta daban-daban ingancin arfi da tsawo daga cikin sauti, da daban-daban
shugabanci na bangarorin da wani murabba'i mai dari zai iya rie. Idan narar zaba
da zarar siddan ga bangarorin biyu da abin mamaki, don haka a kalla kome ba zai
hana related awo kamar yadda za a yawaita da juna, da kuma kwatanta daban-daban
kayayyakin samu ta wannan hanya da juna, kamar dai da awo na biyu rectangular ga
bangarorin A rianya.
Da muhimmanci, babban tambaya shi ne, shin bangarorin biyu gaske ba irin
wannan na kowa hankali Tsayawa akan matsayin cewa mdu da samfurin na matakan
da shafukan yana nufin wani abu da kuma yayi dace da mahallin da facts. Idan
wannan shi ne yanayin, babu ilmin lissafi damuwa iya yin sanya more.
A gaskiya ma, abubuwa da yawa suna neman su yi a kawo sunayensu sabda shi.
Abu ne bayananne cewa jimlar ra'ayi na wani babban sautin da aka ya aukaka ta
wurin arfi, kuma jimlar ra'ayi na karfi sautin da aka kara wa wasu har ta tsawo. Sauti
ne don haka ya ce wa haka m, da mafi girma da ya ke 3) . Gaskiyar ya kamata a lura
da cewa shi ne notoriously wuya a yi hukunci da daidaito na arfin daban-daban
sautunan a daban-daban Heights, da hukunci tsakanin girma daga cikin overall ra'ayi
da kuma tsarki ma'aunai arfi alama ya raunana.
3)

A wannan yanayin, na tuna lokaci-lokaci oarin da Desprez (Pogg.

Ann. LXV. 445), wanda ya nuna karfi har ma da yadda m ra'ayi na iya sa da har
yanzu mafi audible sautunan sosai short Stimmga-Sofas.

Don haka gaske wani abu countable alama da sauran ra'ayi na wani sautin ya zama
ba, wanda matakin ne m da hulda da bangarorin biyu, kauri da kuma tsawo.
Don arin tabbataccen bambanci yanzu muke kira folgends ko da yaushe girman da
ra'ayi, ya zuwa yanzu kamar yadda kawai ya dogara da amplitude na oscillations a
matsayin arfi, girman da wannan, idan dai sun kawai dogara ne a kan oscillation
lokaci ko yawan vibrations fiye da tsawo, girman da alama, duk da haka, azurta su

motsa jiki biyu a lokaci guda dogara, kamar yadda tsanani ko girman da sauran ra'ayi.
Kafa a kasa, har na gane sauti tsanani da kuma sauti matakin s kuma h ne a kansu
respektiv

inda shi ne dogara a kan amplitude na jiki sauti tsanani, n yawan vibrations, da
tsawon oscillation, b , n 1 , 1 daidai bakin ofa, k, k ' nuna a fakaice maras sauyawa
zama, sabda haka zai mataki na tsanani ko na overall ra'ayi bayan da suka gabata
ra'ayi

ko, idan muka kafa bakin kofa 1

sh = KK ' log log n
wanda magana to kamata kuma rufe launi bisa ga misalin.
Idan muka dubi jiki da arfin wani haske ko sauti da square na amplitude kamar
yadda auna da wani zafi, za su kasance a 2 ga za a iya sauya a baya lissafai, kuma
tun shiga wata 2 = 2 log A , baya magana ci a cikin 2 KK 'shiga wani log n , ko, kamar
yadda mu ma 2 KK 'zaton ta zabi demgemer raka'a, sun daidaita da 1, a cikin wani
mai sauki shiga wani log n .
Duk da haka, ina ganin cewa baya ganewa ba kawai ba dauri amma ga ba cogent,
kuma zuwa nan da nan don a tattauna dalilan matsayin ma'aunin m overall look ko da
tsanani da sauki sautin maimakon Form 2 KK ' shiga
shiga
cikin irin k log
ga cogent idan a karkashin L da, amplitude da kudi na vibration ko oscillation lokaci
a lokaci guda-dogara, sanadin motsi makamashi na vibration da l wanda bakin kofa
da aka fahimci. Domin launuka don na musamman sharudda tabbatar da cewa ba ni
da asa.
Yanzu, L suna dauke da auna da square daga cikin samfurin na ko quotient

, ga

abin da bakin kofa daraja a 1 n 1 da

suke; bisa ga abin da aikewa da mataki na
shafi tunanin mutum overall arfin da alama cewa samar da sauki sauti d,

ko ta zabi na irin raka'a, inda 2 k , A 1 , n 1 , 1 ne, sun daidaita da 1

Log in = shiga wani + shiga n

ko
,
Don haka akwai zai zama samfurin samu gaban logarithms na dabi'u a, n, da
logarithm daga cikin samfurin wadannan dabi'u, ko abin da yake daidai, da Naira
Miliyan Xari da logarithms wadannan dabi'u faruwa a matsayin ma'aunin m overall
ra'ayi.
Grailich. A cikin in ba haka ba estimable treatises a kan ganin na hadedde launuka a
cikin gabatarwar na Vienna Academy, 1854. XII S. 783. XIII. 201 kafa da sanadin
motsi makamashi na hasken oscillations, wanda samu da abin mamaki sakamako, da
quotient na sauki oscillation lokaci a cikin square da amplitude, ko abin da yake
daidai, da kayayyakin daga rai guda vibration lamba a cikin square da amplitude,
watau da dabi'u a 2 n na gwargwado , yayin da Seebeck a memoirs game da yanayin
sauti (Poggend. Ann. LXII. 872. LXVIII. 461), kamar yadda aka yi a nan, da sanadin
motsi makamashi na vibration ne na gwargwado n 2 a 2 kafa. A karshen ne
indisputably cogent 4) , da batu inda Grailich ya kuskure, saui saka.
4)

Wannan Grailich haske vibrations, Seebeck ne sauti vibrations za a iya sanya

su fahimci babu bambanci a al'amurran da suka shafi.

A sanadin motsi makamashi na vibration ne (XII p. 805) kafa na cogent Grailich

inda da duration na vibration,

gudun, t shi ne lokaci, abin da suke hadewa da

lokacin da neman
wani kudi da aiki na lokaci t sauya, wadda ta faru a cikin wani
vibration a lokacin da wani amplitude , yawan Ludolfsche. Amma yanzu, da
sanadin motsi makamashi na wani oscillation ba za hukunci ga rai karfi, wanda aka ci
gaba da oscillations a yayin da ake bai wa lokaci, zuwa ga abin da shi ne amma idan
sanadin motsi makamashi na daban-daban sauti, launuka za a kwatanta. amma dole
ne kuma suna da yawan oscillations a wannan lokaci kai tsaye, tare da za a dauka
reciprocally, inda maimakon wajen 2 a hada, ko na juna domin n 2 zo a cikin
counter.
Abin takaici, yakan cewa laborious lissafin dangane da tsanani dabi'u a cikin
Grailich ta makala (rahoton Th. XIII. S. 230 et seq.) Shin, haka rasa cogency. Amma

da yake ya general manufa bayyana hadedde launuka, game da shi, ba ya canzawa.

Cikin dalilan, na karshe ra'ayi na farko ffta su ne wadannan:
An manufa daya, muna da arfin da tsawo na mai sautin ba za a matsayin wani abu
azahiri dace. amma akwai wani abu a gaban yanayin abubuwa, to samu ra'ayi arfi da
tsawo dangane daga muhimman hakkokin dangantakar da abin mamaki ga motsi. da
mafi sauki yiwu bukatun cikin wannan girmamawa ne mu a Babi na 32 wajen a kan
wani Maausdruck da sauran ra'ayi na wani sautin na da tsari log ga shiga a
matsayin wani log n gubar.
Baya ga wannan, da kwarewa magana kai tsaye zuwa cikin hanyar
shiga wani log n . Bayan wannan tsari babu wani ajali batu na wani arfi a cikin abin
da sauti ceases da za a ji, ko da abin da matakin da yake da shi, kuma wani gyarawa
batu na da tsawo inda ya ceases da za a ji, ko da abin da arfi da yake da shi. Saboda
ne a ko n kan bakin kofa a cikin nau'i na log A log n an saita sun daidaita da 1,
sauko, to samfurin shiga wani log n a kowace harka ba kome, kamar yadda aikin da
kyau da sauran darajar. Ba haka ba ne a cikin nau'i na log on. A nan arfi da ake
wakilta tsawo da kuma mataimakin versa game da audibility. shi ne a cikin iykkin
da tsawo, wanda sami damar da za a gane da kme a byan kafa na mu auditory
sashin jiki, ga wani sauran kudi na vibration n wani amplitude A , a cikin abin da za
su iya a ji, da kuma mataimakin versa. Da sauti da ake ji a lokacin da samfurin na da,
a takaice = 1 sa, bakin kofa a 1 n 1 kai. Wannan samu a cikin kananan wani zama
idan n ne babba, da kuma mataimakin versa. Amma idan ta yayi dace da kwarewa.
A gaskiya, zurfi sautunan na bukatar babban oscillation amplitude to har yanzu
zama audible, da kuma high-kafa sauti iya har yanzu a ji a wani ragu tsanani.
Wannan hujja ta musamman alama Dove, a cikin mahallin da dacewa gaskiya ga
launuka na wanda za a tattauna a kasa, duk da haka, a kalla jera dole ne wani dalili. A
ajiye da abin da dangantaka Tongebiete a kan ramuwa low tsanani da kara tsawo, ko
low tsawo da ya karu arfi, tsaya a nan farko, don haka Dove tuno "kamar kirtani na
biyu bass da ake bukata domin oscillate, daga wannan na goge .. .. kamar yadda muka
yi magana a cikin wani mafi girma sautin, idan muna so mu a ji ba tare da kokarin ;.
kamar; a lokacin da zurfi, karfafa da murya, muryar da ma'aikacin jirgin ruwa ya
mutu daga nan a cikin hadari ba, ba kuma shrill sauti daga jirgin yi fito da roar na
tguwar ruwa da kuma sauti na iska ke shiga, da kuma yadda Savart hanyar spokes
Irene ya nuna cewa iyaka na ganuwa na sauti a kan zurfin gefe da arfin da sautunan
za a iya kara ".
Har ila yau, wadannan sh'aninku ne jituwa ba tare da tsari shiga wani log n , yayin
da ya a cikin hanyar log wani + shiga n na faruwa a cikin rijiya.
Idan abin mamaki na kauri ko tsawo ba tare da game da sauran kashi kadai kawo
maka m -facht, don haka ba za ka iya yin haka bayan kowace bukata
da m log a ko m log n wakilci.Yanzu ya auku a kayayyakin shiga n shiga a factor of
log n shiga ko a cikin wurin m , sa'an nan kuma za a sa ran idan daban-daban don
kunshi ilmin lissafi saboda abin da haka abin mamaki arfi a cikin rabo na log n da
tsawo a rabo shiga wani girma, don haka a na juna karuwa a arfi da tsawo abin da ke

faruwa, ka sabda haka da ya karu farar na bayanin kula a lokaci guda wani ya karu
ra'ayi arfi, kuma da karin karfin da alama na ta ara tsawo samu, amma wannan ba
haka al'amarin. A cikin hanyar shiga wani + shiga n wannan wahala ba faruwa.
Duk da haka, cikin irin log ne zuwa counter matsalar cewa, idan ka je tare da
zurfafa na sauti bayan wani iyaka, babu karawa na sauti tsawon isa su sa shi audible,
kuma kamar yadda kuma high-kafa sauti ne ba audible, yayin da amma bisa ga irin
log in kowane akan rage n ta da karuwa daga wani da aka cika, kuma da alama na
sauti da kara tsawo zai kara ganin wani arshe.
Lalle ne, haa wannan wata karkata daga tushe na dabara shiga a don duba a
cikin ananan kuma na sama iykkin audibility na sauti, kamar yadda muke da in ba
haka ba amma ana amfani da su smi wani ananan kuma na sama da iyaka ga da
inganci na mu na asali dabarbari, wanda ya takaita amma voraussetzlich wanzu ne
kawai ga m, ba na ciki psychophysics, musamman ma yadda ta waje samuwar
kasashe wannan kawai cikin wasu iyaka, a cikin abin da ya auki talakawa ma'anar
amfani da su fararwa na gwargwado psychophysiscbe ungiyoyi wacce asali
dabarbari ake zahiri da lbri, don haka ko da a cikin irin wannan iyaka iya wakiltar.
A gaskiya, da ji na'ura mutum ba shakka a cikinta kawai saba a yi maka vibrations
cikin wasu iyaka adadin da kuma samar da har zuwa wani haddi na wani arfi, kuma
da inaudible duk da haka da karfi low ko high bayanin kula bisa ba bayan haka da
cewa matukar jinkirin ko azumi psychophysical oscillations ne inaudible ko da a
kalla amplitude, amma cewa ba su zo a cikin maza a cikin bukata kauri cikin
kasancewa a lokacin da wannan riga ne external vibrations a can.
Har ma da eardrum tare da annexed sassa na iya taimakawa wajen wani babban
tsawo ko zurfin da ayyuka kasa 4) . Ana lalle yi da wani ajali hanyar Wollaston ko da
artificially kurme su low sautunan 5) . Haka ma, ba wuya cewa jijiya makullin da
aka buga da sautin ko m kayan aiki ta wajen abin da suke neman su yi a buga da 'yan
karatu, su ne kawai har zuwa wani tsawo. A gaskiya, dalilai da yawa ne, abin da na
tattauna a Babi na 33. kusa da zargin cewa apperception na sauti na daban-daban
Heights ne daban-daban jijiya zaruruwa.
4)

Comp. a kan wannan batu musamman msar tambayar dangantaka Seebeck a

Pogg. Ann. LXVIII. S. 458th
5)

Philos. Ma'amala. 1820. p. 307. "Na jawabin cewa, Lokacin da bakin da

hanci da aka rufe, da tympanum iya haka m da tilasta oari na yi numfashi ta
fadada daga cikin kirji, ya yi ta matsa lamba na waje iska mai karfi ji a kan
membrana tympani, da kuma Wancan , a cikin wannan halin na tashin hankali
daga waje matsa lamba, kunne Zama insensible zuwa kabari sautunan ba tare
da rasa wani mataki a cikin ji na sharper sautunan. "

Mutane da yawa sami damar babban sautunan ba su sani ba. A cikin wannan
girmamawa an san sightings na Wollaston 6) , bisa ga abin da wasu manyan bushe-

bushe sauti na kwari, mai yiwuwa har ma da chirping na sparrows da wasu mutane ba
a ji, amma wanda ji zurfi sauti. Ni kaina aka sosai bugi lokacin da na yi amfani da na
zama mai tafiya yawon shakatawa tare da Farfesa Ch. H. White, wanda da matukar
wuya na ji a daya kunne, ya yi abin da ya ba da a kan wani zafi zafi rana kewaye da
mu, sosai m chirping na crickets da sauran kwari da kme ji, in ba haka ba bai taba
son su ji tabbaci, duk da haka, ya aikata wannan ga ni zuwa yanzu mafi rauni
bayyana matsayin mai nsa karusa tsaya. Kuma Bonafont 7) jan general sakamakon
da ya lura da tattabara, "da a rabo a matsayin ji na warai daga cikin kunne tayi,
wannan audibility ga babban bayanin kula hasarar, yayin da zurfi a fili tsinkayen duk
da haka." Mutumin ba zai iya h II har yanzu a II ( h kuma b a ) su ji, amma ya
e II fairly da c II sosai a fili gaskiya. Bonafont ya yi mni har ma ya iya yin to
kimanta da curability na daban-daban digiri na wani nauyi. Har ila yau,
Wollaston 8) lura da kurma: "thatthey Yawancin lokaci ji kaifi sauti yawa fiye
ananan su."
6) Philos.

Ma'amala. 1820. p. 306. 7) Compt. kyakketa. T.

XX. p. 1498th Pogg. Ann. LXV. S. 448. 8) Philos. Ma'amala. 1820th p. 306th

Wannan sakamakon duk da haka alama duk da haka ya bukaci a rage mata, da
kuma wajen babban sautin da za a ji mafi alhri daga mai zurfi a wasu daban na ji
hasra. ta gano a cikin "m Otiatrik" na Erbard (1859) p.65 bin nassi: "Na sanya kallo
da cewa kusan dukkan juyayi kurma mafi alhri, sauki su ji mun gwada babban
sautunan a lokacin da low sautunan daga cikin wannan tsanani, ba tare da jawabin da
wani to, Mun sanya takamaiman dalilin gano. A acoustically wuya na ji za a iya samu
a hade da tensor tympani mun gwada wani strikingly mafi alhri fahimta daga highkafa sauti fiye da zurfi, kuma wannan na da matukar sauki dalilin cewa a siga
eardrum tsawon yana da Eigenton for high sautunan .. . Bugu da ari kuma, ba ta
pathological lura da ake gwada da mafi alhri ji da in babu na tympanic membrane
low sautunan, watakila saboda Stapedius resonates mafi saui a kan zurfi sautunan. "
Ba ba tare da sha'awa ne da wadannan nuna ra'ayi da Wollaston ) :
"Daga M lokutta a Wanne na yanzu halarta da iyaka zuwa acuteness na ji, kuma
daga jinsin maye na matakai ba na iya lissafa a kunnuwan daban-daban abokai,
kamar yadda sakamakon daban-daban gwaji ba na yi, daga gare su, da na Ni karkata
tunani, ya yi a iyaka na ji, da tazara daga rai guda bayanin kula a tsakanin biyu sauti,
za a iya isa ya sa a mafi girma bayanin kula inaudible, Ko da yake ananan aka ji
sosai. "
) Philos.

Ma'amala. 1820. p. 312th

Ba zato ba tsammani, na sama da iyaka na audible sauti da m kallo yana kuma da

Extended, da kuma tambaya taso ko riga ya kai iyaka. Comp. a wannan batun, Th.
NE 258th
Yana iya a lura da cewa cikin irin log wani + shiga n , ko don sake tsayar da bakin
ofa, shiga
samar

+ shiga

tare da a cikin empirical dabara da suka gabatar da kansu

shiga
+ shiga
duk wasanni da faruwa a lokacin da muka biyu kara kuzari
canji , ' iya aiki a kan maki biyu daban-daban da daban-daban
sensitivities. Muhimmancin wannan nau'i haka jimlace can. cewa ba kawai abin da
wannan gefen abin mamaki ne da mulkin, hai zuwa biyu daban-daban da maki,
amma kuma abin da biyu daban-daban bangarorin nasa ne da wannan batu a
karkashin wannan tsari. Kuma wannan yana da biyu idan daidai da nasara. Wancan a
matsayin mai kara kuzari canji za a iya hre biyu daban-daban da maki raba ra'ayi,
duk da haka, sun kasance tsunduma a na kowa yankin diraya, arfi da tsawo to
wannan batu, duk da haka, da suka tsunduma a na kowa abin mamaki daga sauti .
zauna
A cikin hanyar, da aka gudanar a dukan daidaitawa da irin log

+ shiga

tare da

form log
+ log
ba su kau da kai bambanci cewa, a cikin shekaru nau'i na b, b
' ne da kansa na juna, alhli kuwa da farko a 1 , da kuma n 1 da lissafi A 1 n 1 =
const. an nasaba. Wannan daukawa da shi cewa ya gane bambanci ba ga tsawo na
sauti ne kamar yadda little bata ne da su daban-daban arfi fiye da adadin da kanta.
Domin shi ne a lka log
, da sauran log
, kamar yadda yake a 1 faruwa
daga wani ' 1 da kuma n 1 na 'n 1 daban-daban, amma a ' 1n ' 1 = wata 1 n 1 da dukan
sautin bambanci

Duk mai zurfi low da wani babban sautin iya samun karfi Maausdruck daga cikin
wannan size, duk da haka gwajin kwari ra'ayi ko hali ne biyu daban-daban da abun da
ke ciki na wannan Maausdruckes. Na farko alama mun gwada tsanani, manya, da
wuya, fadi da, na biyu nuna, bakin ciki, shrill.
Da inganci na da tsari log in dauka haka bakin ofar da arfin sauti ne kawai don
haka m, a matsayin matakin ne m, da kuma bakin kofa daga cikin adadin kawai a ya
zuwa yanzu a matsayin arfi ne m, kuma babu, kullum magana, bakin kofa da
vibration mita, wanda ya dogara da tsawo, a cikin kishiya rabo daga amplitude na
vibration, da kuma mataimakin versa, bakin kofa tamanin da amplitude na oscillation
a cikin kishiya rabo na yawan vibrations, shiryar da oscillation lokaci.

Mai yiwuwa ya yi a game da iykkin audibility na sauti mai girma bambancebambance tsakanin daban-daban halittun (as Wollaston ya gudu na musamman) da
kowane halitta a bayar dangane da rayuwa tare da Shoo gabobin da jijiyoyi makullin
don wani ya fi girma ko karami, mafi girma, ko kuma ananan angare na Tonskale
kamar, inda za mu ko da yaushe dole auka cewa m oscillations da karami
amplitudes ne tare. Idan abin da yake gaskiya na sauti vibrations, za a iya amfani da
duk vibrations daga abin da ya dogara ne majiyai, dake kamata, don haka dole mu
wasu har riga a cikin ido da kuma kunne biyu irin halittu daban-daban, kamar yadda
hasken oscillations a m smallness tremendously azumi, da sauti vibrations a mafi
girma slowness ne mafi girma, ya zuwa yanzu ana iya gani ila cewa wannan rabo na
waje vibrations an juya shi zuwa ciki. Hakika, da zaran da za a tattauna, da log
form don ganin launuka ba kai tsaye aikace-aikace, idan muna so mu yi awo da
dogaro da abin mamaki daga cikin matsanancin launi kara kuzari bayan haka; amma
haka ne da yiwuwar ba zai yi jinyar cewa, idan muka, tsaye a karshe bincike na ciki
vibrational motsi da suke da batun da ji na hasken da zai saka kudade, da ji irin
log on zai zama hukunci a nan.
Wanda zai yi tunanin tsarin a cikin abin da motsi irin wannan dogon lokaci a
matsayin motsi na duniya a kusa da rana har yanzu sulhu tsakani abin mamaki
mamaki. idan a lokaci guda amplitude zai zama correspondingly manyan; Har ila
yau, ba za mu iya sani idan duniya kanta ba irin wannan tsarin. Sai kawai zai zama
mara amfani ga ci gaba da bi irin wannan damar a nan.
Baya a hade, don haka tsananin filaye na da tsari log ya dogara a kan Maausdruck
amma tsanani na sauti ji da m transferability da wannan tsari zuwa wasu majiyai a
biyu yanayi: 1) cewa Weber ta doka ga arfi da tsawo Gaskiya ne, kamar yadda ya
gaske samu a sautunan haka; a kanta da logarithmic nau'i na Maausdruckes da
disassembly ya dogara a zaman kanta biyu 'yan; 2) cewa tsanani na Toneindruckes
guda a m sanadin motsi makamashi a 2 n 2 , sabili da haka wannan vibration
samfurin zuwa zauna, ta haka ne rage audibility na rage amplitude da wani m karuwa
da yawan vibrations kuma mataimakin versa rage audibility na rage kudi na vibration
da wani m karuwa amplitude za a iya cika wa, ga abin da kuke iya gani a sautunan a
har zuwa tabbatar ma, kamar yadda kuka iya bayan janar kasawa na kwarewa kamar
yadda irin wannan (duba sama) aka kai su tafi.
A halin yanzu, na arshen jere shakka zuwa wani cikakken lokacin jarraba ba su
fita, kuma a cikin wannan girmamawa da wadannan nuna ra'ayi da
muhimmanci. Duka da inganci na Weber ta Law for arfi da tsawo musamman,
kamar yadda compensability na sitaci da tsawo da kuma mataimakin versa mutunta
audibility na sauti a general, ya zuwa yanzu kamar yadda ya zuwa yanzu ya bayyana
ta wurin janar da kuma m kwaikwayo, zai kamar yadda dadi da siffofin
Maausdruckes na da tsari log a 2 ko shiga wata 2 n , kamar yadda nau'i
log tojure. Saboda haka yana yanke shawarar da kwarewa ba tsakanin wadannan
daban-daban siffofin, da kuma irin log on kawai saboda ta fi sauki da kuma sauki
dangantakar abin mamaki size zuwa girman Vis viva ne wata ila ya zama prejudicial
su yi gudu idan dai kai tsaye yanke shawara ne ba ya nan.

Irin wannan yanke shawara, shi za a iya samu ta hanyar gwaji, don abin da, kamar
yadda na zai nuna a kasa, ba kowane mai yiwuwa ya bace, duk da haka, zai zama na
matuqar muhimmanci. Daga tattaunawa na gaba (da 32nd) babi fita wato, cewa cikin
hanyar shiga a ake bukata, idan tsanani na abin mamaki na girman da gudu cewa
samar da littafi a 2 To, a lkacin da girman da gudu bambancin (gudu na biyu domin)
da ya faru a hanya na wani vibration. dogara a cikin ma'anar ji dabara, wanda yake
shi ne mai matukar muhimman hakkokin tambaya ga psychophysics, za a iya yanke
shawarar a kan wannan hanya. Kuma duk da 'yan rashin Na irin wannan yanke
shawara a cikin nau'i na log a matsayin sun fi son sauki da kuma fi son nan gaba, ina
tunanin shi har yanzu duk don a san ko wannan zai tabbatar da amfani da
kansu 9) . Bambanci tsakanin siffofin ba, ba zato ba tsammani, duka a general karshe
a matsayin wa rabo daga girma dabi'u na wani arfi, kuma tsawo ga abin da suka
haawa da kansu, ikirarin.
9)

A Th. II p. 32 Ni kaina da riga vorgreitlich fi son da zato, a kan abin da

kamannin log ne don tallafa 2 furta, amma dalilan da shi, bayan kusa shawara
kuma ba za a samu ta hanyar bugawa da kuma sanya yanke shawara a full
nasarar nan gaba na iyawa bincike ganima.

Da gwaji, da na a matsayin yiwuwar tuki da hukuncin da, a hankali ne da wannan:

Sa, barin wannan guduma ko da yaushe daga wannan tsawo a cikin wannan kwance
kirtani, amma a daban-daban irin arfin lantarki daga gare ta, fada, ko buga wannan
Pendulum ko da yaushe tare da tarin by guda Elongationswinkel da wannan amma
daban-daban tensioned tsaye kirtani, sai kirtani ne ko da yaushe wannan rai motsi da
karfi, amma mafi sun a m, da karin wani rage, n karuwa, shi ne di lilo a taba karami
amplitude, yayin da a lokaci guda sami wani abada mafi girma farar,
samfurin A 2 n 2 , haka kuma ya zai zauna guda ,
Yanzu Shafi na Maausdruck shiga a , saboda haka sauti ne ko da yaushe a wannan
tsawo na fall zai fara da za a ji da kuma dakatar aiki kamar ka abndere har da tashin
hankali na kirtani. ko, idan kun (a karkashin inversion na gwaji da biyu) hires da
gwaji biyu daidai amma daban-daban siga kirtani da biyu hade m gina hammering ko
talking a wannan tsawo na fall, wanda zai To tallafa a kwatanta, sauti biyu a wannan
nisa na saurarnsu fara da tasha ne m.
Duk da haka, idan da tsari log a 2 cogent, da audibility ne magnification na n kara
fiye da ta kara da wani.
Ya kamata cikin hanyar shiga wata 2 n ake, duk da haka, abin da ya presuppose
cewa babu wani dalili msar tambayar, da Reverse zai zama gaskiya.
Domin wannan lokacin ban iya, wannan yunkurin yi daidai isa tare da zama dole
gyara, da na iya zama yiwu a nan gaba. idan ba yanzu, yaya zan so wasu su guda sun
soma. Yana da na kowa asa za a sa ran fi na daya, idan ta kasance ba a factor wanda
dole ne zai shafi ya sosai hukunci karfi. Its sakamakon zai zama mai sauki da kuma

unambiguous a lokacin da ji na'ura kowane n micrograph daidai sauki, watau

amplitude na waje vibrations da na gwargwado amplitude na ciki rubutu, amma
bayan da facts communicated, wannan ba haka al'amarin. da kuma karin da n ta
halarci iykkin audibility, da karin kana da a m dabi'u to rage audibility, ko da cikin
hanyar log on ya zama daidai game da ciki ungiyoyi, gudanar da bincike abin da ke
babban damuwa. Shi zai zauna cikin tambaya na yadda da kimanin lura canje-canje a
audibility daban-daban m bayanin kula da wannan sanadin motsi makamashi wajen
dogara ne a kan daidaita na sanadin motsi makamashi na waje vibrations ba auku shi
daukawa a cikin ciki, ko kuma daga gaskiya cewa guda sanadin motsi makamashi a
daban-daban n da wani sauraron babu wannan tsanani na ji. A halin yanzu, zai iya
zama mai yiwuwa ne ta hanyar hada da sakamakon gwaje-gwaje 1) da kasa, 2) to na
sama da iyaka na audibility, 3) motsi zuwa tsakiyar tsakanin, a nauyin
arshe. musamman ma ba taka irin wannan Accommodationsfhigkeit da tashin
hankali na tympanic membrane faruwa, cewa fahimta daban-daban matakan da sauti
a cikin wani haddi daidai saui yi.
Idan duk da haka, saboda wadanda ba releasable wahala na yanayi ba samar da
wani isasshe hukunci sakamakon a batun cewa ciki psychophysics budding, babban
tambaya, don haka zai zama da amfani duk da haka sun sami ta hadedde sakamakon
for m psychophysics.
Mujalla bayan duk da Maausdruck log a kan ko shiga a 2 tabbatar da in kasance
mafi cogent, sai ya iya zama amma bisa samuwa general kwarewa a filin wasa na
sauti, Kada ku rii launuka don kammala. Saboda launuka ne bayan riga Th NE 175
sanya nuna ra'ayi Weber ta shari'a ba kawai amma filaye, don haka riga na farko da
yanayin da tsari log. on ko shiga a2 inapplicable a nan. kuma babu gaskiya, bayan da
ta biyu ba.
Wannan, idan ban kuskure, na farko na Purkinje 10) lura da Dove 11) bi da bi kai
kullum gano da kuma sa ido sosai da sosai, na Grailich 12) ya bayyana a kan lokaci,
von Helmholtz )mafi sharply a tsare da kuma tsara gaskiya, bisa ga daya a cikin
fauwar rana fiye da Red detects da blue, yin karfi alama a ranar, an furta da karshen
a cikin jumla ko dokokin. "Biyu launin haske yawa wanda ya bayyana daidai haske a
wani cikakken haske tsanani, shi kullum ba su sani ba idan hasken matakan ne duka
ninki biyu ko halved. Wato, da asa da frangible biyu launuka a cikin ta farko idan
akwai, a baya da brechbarere haske zama. "
10)

Purkinje, N. posts. 109. 11) rahoton da Berl. Akad., 1852. 69 ko

Pogg. LXXXV. 397. 12) Sitzungsber. na Vienna. Akad., 1854.
XIII. 251. ) Pogg. XCIV. 19th

"A da aka ambata Dove gano sabon abu zaunar - ya ce Helmholtz -. A na gwaje-

gwajen da kama launuka lura sosai ina da biyu sautin haske yawa a cikin ginshikan
allon shiga a cikin irin wannan yawa da suka jfa guda duhu inuwa, da kuma kawo
tsakanin heliostats kuma na farko da rata guda ko mahara Layer na bakin ciki da
farin masana'anta, wadda retains rabo daga hasken rana, ba tare da ya canja wani
rabo na daban-daban aka gyara. Yana to inuwar kasa da m launi da jna duhu fiye
da refrangible. Af, da bambance-bambance ragu, idan dai zan biyu launuka daga
kasa m da rabi na bakan, ja zuwa kore blue, ya fi daukan hankali tsakanin wadanda
daga refrangible rabi, kuma mafi, idan daya ungiyar da daya daga cikin kasa da m
Violet Color. "
Dole ne su kasance da gaskiya, kamar yadda ne da yi, ci gaba da wannan da'awar
da cewa mafi yawan vibrations iya rama domin da karami amplitude ga
ganuwa. saboda yayin da karshen, a sautunan isasshe bayyana, a gaskiya, cikin irin
log a kan ko shiga a 2 auku a da ake kira da rikitar da gaskiyar dauke a cikin
Helmholtz Theorem, wanda aka bayyana wa yanzu ne kawai a launi, ba a sautunan,
wannan tsari yadda kowane nau'i wanda wani daidai ganuwa zuwa wannan
muhimmanci karfi ko ga mislin wani samfurin kamar yadda a
kowani n dangantaka. Domin idan a biyu sautunan ko launuka a 2 n 2 = A ' 2 n ' 2 ,
kuma saboda haka to = 'a'n ne, don haka ne ma 2 zuwa = 2 A n dole kasance. kuma
b ya da logarithmic kuma bbu wanda aikin ta a square n ko a Maausdruck amma
tsanani na ji an jure da Helmholtz Theorem. Haka kuma, a ayyuka na a ko wani .
n To, idan blue marasa cikin ja a magariba, don haka zai har yanzu outweigh da irin
wannan nau'i na Maausdruckes a iyakar haske a wannan rana. alhli kuwa da
Dove'schen abubuwan da Helmholtz Theorem furtawa kishiyar.
Idan daya na bincika ko game da irin littafi mai log n zai zama mafi m ya ba sama
da Helmholtz kafa ta abinda, wannan ya nuna cewa ka gwammace hau shi ma ya fi
muni. da lokacin a daidaita ga girman intensities shiga wani log n da shiga wata
' log n 'amplitude A kuma A 'ne ta ara a cikin wannan rabo, ba kawai zai iya zama
wani daidaici da intensities, amma Helmholtz dokokin kai tsaye tsayayya da launi da
mafi yawan vibrations dole zo a cikin kiba.
A gaskiya, je da intensities shiga wani log n da shiga wata ' log n ' da halitta da dabi'u
na wani da wani ' da wannan dabi'u m kan a
log ma log n da shiga ma ' shiga n '
= (shiga m + shiga a ) littafi n da (shiga m + shiga A
' ) log n
bayan da darajar shiga wani log n ka shiga m log n , da darajar shiga wata 'log n ka
shiga m log n ', Saboda haka tamanin da ciwon mafi yawan vibrations ta fiye da
sauran ara bayyana.
Saboda haka za ka iya ganin manufa daya da aka gudanar a na kowa da gaskiyar da
launuka da sautunan cewa karami mitoci bukaci mafi amplitude ya zama m, amma ba
za a gauraye da wani kowa na da Helmholtz doka duka biyu, wanda aka ba sa har 13) ,
da kuma Ina ganin shi ne, ba wanda aka shakkar aukuwarsa cewa Helmholtz doka a
launuka da haka wasu masu sabawa da su gabatar da sauti, da launuka da rabbai daga

abin da zan musamman sa tare a cikin sura ta 33, da alaka, da sauransu launuka, Bai
shafi sauti, abin da dangantaka lalle ne kai tsaye yunkurin zai zama dangane da sama
samarwa, duk da haka sosai kyawawa.
13)

Sa'an nan ya sa ko da Grailich a Sitzungsber. d. Vienna, Akad. XIII. 1854. p

253 kula.

Ba za a saba shukawa ne hanyar da sakamakon kwarewa dauke a cikin Helmholtz

magana kawai ya tabbatar wa raba launuka, da kuma cewa shi behaves daban a
lokacin da launuka aka haxa su fararen haske, wanda yake shi ne kamar yadda fari a
lokacin da arfin dukan da aka gyara weakens a cikin wannan rabo, da cewa
sakamakon haka ma tare da raba launuka ba mai haske, idan dai duka launuka ake
dauka daga kasa m da rabi na bakan, wanda ya tabbatar da cewa a nan ba ga dukan
dabi'u na n ba sha'aninsu dabam dangantaka , Mai yiwuwa dogara da anomaly nan
don brechbarere launuka, high dabi'u na di ga n nuna cewa da sauran anomaly tare da
Helmholtz ya jawabin cewa refrangible launuka zai fi dacewa canja daga kasa m tare
da asasshen sitaci yayin da Nuance 14) . duk da haka, ba a san; cewa mafi girma
sautunan zai fi dacewa batun kafin a zurfi dogara da oscillation mita na amplitude. A
karshe, labarin ya zauna da za a daki-daki.
14) Pogg.

XCIV. . 13

Bayan nan, biyu muhimmanci sosai tambayoyi kasance.

Da farko. An samu jera a matsayin wani, jera a matsayin m cewa majiyai na launi
ba ya dogara ne a cikin hanyar ta mitoci, kamar yadda majiyai na sautin, domin in ba
haka ba za a daidai tabbatar musu da cewa Weber ta shari'a. Abin da zai iya zama
dalilin da bambanci a bayan amma a gaskiya a duk dogara ne? Wannan tambaya ba ni
da kusa a cikin wani Babi na 33, wanda yake shi ne, idan kome ba cikakken
yani. kuma msu yawa daga preponderant yiwuwa a kan wannan batu A ce musu.
Abu na biyu. A cewar baya karatu a arfi da tsawo daga cikin sautunan (Th. I. Ch.
9) ya dogara da ra'ayi biyu, zuwa ga wannan dokokin, Lhira ya zama kamar ma da
arfin da amplitude, daga tsawo na yawan vibrations, da kuma cewa duk yanayin zai
yi danganta da abin mamaki arfi da tsawo. Sai dai ba duk da haka. A sikelin na
Heights sanye da na halitta gwargwado na ji a kanta, wadda b ta aukar da sikelin
arfi a kanta, kuma baya daga kwaikwayo na ci gaban a cikin hawan a sikelin na
Heights, muna da ra'ayi na periodicity, mu haawa inganci ba a sikelin da
arfi. Saboda duk lokacin da cigaba ne bayan daya octave a farkon sikelin ji ya gaya
mana a lokaci guda da muka ci gaba zuwa wasan da ake mayar da hankali a cikin
wani, a baya ra'ayi, wanda faruwa kome ba kwatanci a ci gaba a cikin sikelin da karfi.
Da ji wa octave ta halitta ya dogara da hankali da subdivisions na octave
tare. Sikelin da karfi shi ne ya jin cikakken iyaka, wadda akwai bbu wanda a duk
iyakatacce rabo sassa, alhli kuwa da demarcated a kan sikelin da Heights iyakatacce
tazara na octave izni kuma iyakatacce rabo sassa. Bari mu kwatanta biyu Sikeli
kamar yadda ginshiai, abin da mika wa Harman Kardon. Amma gindin Heights a

shafi rabu sa'an nan kuma muna masu godiya domin sauin inci. A kan al'amudin
arfi kme ba ne zuwa kashi, don haka dole mu sanin ko kuma wata shaida,
subdivisions da hakkin.
Inda ya aikata wannan bambanci tsakanin ji na karfi da kuma sikelin Heights na
sautunan a wannan ilmin lissafi misali? haka equating waanda suka iya hai zuwa
gabata tambaya a wucewa, ya tambayi inda bambanci cewa sautunan a wannan batun
na launuka, amma kamar yadda suka dogara ne a kan yawan vibrations,
bayar? Saboda launuka b kme ba ne fce samar da m kwaikwayo na octave tazara
da subdivisions analogue Yayin da launi bakan ga wani koma ja a aramar m karshen
haskakawa, ta hanyar Violet ne m karshen nuna abin da kuke so karanta cikakken
bayani a Babi na 33 .. amma Magefhl da tsaka-tsaki kan jinkiri tsakanin ja da
Violet ne saboda haka ba a b shi wata 'yar alamar; launuka sa su halayyar alama da
kme, ko da kuwa su dangantaka da juna, da kuma contrasting majiyai da suke
saboda su dangantaka, suna da kme ba a cikin na kowa da majiyai na m jinkiri na
biyar, na hudu, da dai sauransu
Ba ya nuna sama, za ka iya tambayar nan a shortcoming na ka'idar?
A gani na, ba wani damuwa musamman ma yadda idan tsohon ka'idar zai zama
kuskure, amma mai yiwuwa incompleteness, idan har cewa su har yanzu bukatar
kari. Kafin in gwada yanzu ya ba su, amma ina so in raba tare da m mai hoto zane da
kuma daukan hotuna, game da shi Drobisch yana da riga da dadewa hanya na m
hawan Yesu zuwa sama tare da lokaci-lokaci komawa na Toneindrcke sensualized
lokacin wucewa ta cikin sautin sikelin, a misali da zai iya lalle ba ba tare da za ka ga
sha'awa a nan 15) .
15)

Wannan shiri ne na farko a cikin Abhandlang na Drobisch: "Game da ilmin

lissafi tabbatar da dalilin da m jinkiri" a cikin treatises na Jablonowski'schen
Society, 1846. p 113, kuma daga baya, amma bisa ga a'ida da an dabandaban, a cikin rubutun: "A m Tonbestimmung da yawan zafin jiki "a cikin
Abhandl. d. Sachs. Soc. d. Wiss., lissafi da kuma phys- CL. Vol. II. 1855. S. da
aka bai 35. A bisa gabatar ne a zahiri ne kawai ya bar kau da kai, sauki da za a
kerata, dauka Figures da sanarwa, na karshe Madogararsa. - A wani ko da a
baya irin wannan shiri na Opelt, wanda ba a san ainihin ni a na da Drobisch
zuwa ga kusa na sama zance, duk da haka, yana da ra'ayin wajen da za a nasaba
da Newton ta launi da'irar ko da bayan Note S. 181.

"Idan muka kwatanta da tazara 1 octave da muhimman hakkokin bayanin kula fiye
da karkara na da'irar wanda radius haka
= 0,15915 dole ne, don haka ne duk da
sauran jinkiri baka wannan da'irar, bari su masu dangantaka tsakiya kwana readily m.
Saboda a fili, idan na kan jinkiri x = daidai kwana w,
360 : w = 1 : x . watau w = x . 360 .
Bayan haka bayyana ga goma sha uku manyan jinkiri wadannan dabi'u na w, abin da

muka 'w dabi'u ulla, daidai da yawa bayyana ta goma sha biyu na octave jinkiri na
keyboard kida.
w

w'

1) Prime 0 0 '0
2) Small Seconds 33 31 30
3) manyan biyu 61 10 60
4) qananan uku 94 10 90
5) manyan uku 115 53 120
6) hudu 149 24 150
7) augmented hudu 177 42 180
8) Quinte 210 36 210
9) qananan shida 244 7240
10) manyan shida 265 19 270
11) qananan bakwai 298 50 300
12) manyan bakwai 326 29 330
13) Octave 360 0 360
"Wadannan dabi'u na w kuma w ' da hade baka sanya Figures 1 da 2 (asali) ne. Zai
iya zama a cikinsu da radius bisa ga daban-daban yadudduka a matsayin wurin da
sauti zuwa tushen m hoto .... ..
Ba zato ba tsammani, a nan kuutar da da nadi na sixths da, bakwai da baya daga
kashi uku in da seconds kuma sama-sama. Bayan yarda da radius, bayan da ya
bayyana dukan karkara na da'irar, jya, don haka ne seconds da kashi uku in, da ya
sa'an nan daga cikin haifar octave, da, bakwai da sixths na muhimman hakkokin.
Haka kuma, ta huu fall aka bayyana da wannan baya juyawa da biyar daga cikin
muhimman hakkokin tare 16) . "
16) A cikin

wannan pictorial misali ya ba mu wani wuri, a Newton ta kimiyyan

gani da hasken wuta ( lib. l. Pars II. kayan gidan wasan kwaikwayo. VI wuce).
"Wannan juyawa daga cikin radius ne, duk da haka, na canje-canje sha wahala da
sauti a lokacin da ya hankali canjawa daga muhimman hakkokin bayanin kula da
octave, kawai wani bai cika hoto ;. Domin octave ne da kme zumunta da muhimman
hakkokin bayanin kula amma a rarrabe da wannan sauti aka ce Yanzu ko da yake, ta
kasance cikin Jigon a cikin wani wuri mafi girma, amma ba tare da bada bayyananne
bayanai game da shi. Close isa nan don Kiyaye cewa, tun lokacin da canji a cikin
sautin ne mai hankali, ba kwatsam, wannan hakan matsayi, kawai octave, na iya
shiga, amma a santsi mia mulki ga faru da ita. "
"Mun nan fiye da samun gaba daya isa bayani, idan muna da lissafi y = 2 x ,
dangantakar tsakanin zumunta oscillation gudun y wani sautin da jinkiri x shiga
wakiltar muhimman hakkokin bayanin kula, da ya dace na lissafi zane. Lalle ne, a

matsayin dabi'u na x ta baka da wani da'irar, haka dabi'u na Can y ta mike Lines ne
yake nuna su, waxanda suke da perpendicular zuwa karshen maki na cewa baka a kan
jirgin sama na da'irar. Babu shakka, to, wadannan dabi'u na y wakiltar line a cikin
lankwasa surface wani Silinda, na cewa da'irar to tushe, yana da nasa karshen maki a
cikin wani a kusa da Silinda Winding logarithmic karkace Amma. x = 0, y = 1, to,
nesa da m ga muhimman hakkokin bayanin kula batu na wannan karkace daga tushe
na Silinda = 1, kuma amma x = 1, y = 2, haka nesa na octave m batu ne sau biyu a
matsayin babban. Kowane tsaka-tsaki sauti ga abin da ko da yaushe 1> x> 0 kuma
2 > y > 1, yana da nasa daidai batu a karkace. Bayan da ya sanya haka x kuma y cikin
tsarawa da wani logarithmic karkace a farfajiya na ga tafarki Silinda ne, kuma zai
iya yfiye da cikakkar matakin da sautin, x ake cewa ta sabawa daga shugabanci na
muhimman hakkokin. "
"Musanya y - 1 = u, don haka suppressed da da zumunta girman da zumunta
oscillation gudun y ba sautin dangane da tsawo na da muhimman hakkokin sautin, ko
ya fi guntu da tarin sauti a kan tushen, to, don haka ne
u = 2 x -. 1
Da dabi'u na u za a iya wakilta da nisa daga cikin wuraren da karkace daga cikin
jirgin sama na da'irar, wanda aka sanya a layi daya zuwa ga jirgin sama na da tushe
da batu na karkace wanda yayi dace da muhimman hakkokin bayanin kula. ko x da
kuma y su ne tsarawa daga cikin karkace, wanda kan wadannan lbri a layi daya
sashe na Silinda ..... "
"Bayan wannan (by siffa 3 da daukan hotuna a ainihin bayyana) misali ne yanzu da
kwari maye na sautunan m image ba sosai cikin logarithmic karkace a kan cylindrical
surface, amma da helical surface, wanda ya bayyana a radius na Silinda a lkacin da
ta ke a cikin da axis na Silinda yakan kuma takan juya game da wannan a lokaci
guda, da kuma tsakanin binciken da juyawa daga cikin aminci. u = 2 x - 1, ko abin da
yake daidai, x = shiga 2 (1 + u ) faruwa Idan ka tada, kamar yadda a cikin m. sautin
jerin c , d, e, f, g, a, h , c faru ne kawai a wasu yawan sautunan, tare da skipping da
tsaka-tsaki daga, don haka ba su dace Lines siffar wani karkace bene. A sharuddan
hawansa, filaye suna da a lokacin da ka yi zaton na bi da bi na shugaba a lokaci guda,
a gaskiya, sosai aptly zaba ..... "
"Ya zuwa yanzu kamar yadda na sani, ya fara amfani da sama cylindrical karkace
to sensualisation da sautin jere W. Opelt (A Nature na Music. Plauen da Leipzig,
1834. p.43). Daga dunule surface, da image ya bayyana kawai don kammala ni, ba
ya motsa jiki. "
Har zuwa wakilci na Drobisch wanda shi ne To sosai da amfani, daga fili na ci gaba
da lokaci-lokaci kashi ba a bayyana ra'ayin a cikin sautin jere.
Bari mu nuna yanzu farko yadda wannan shiri na faruwa a dangantaka da sauran
raka'a zabi kawai tare da m Maausdrcken.
Zama n cikin kudi na vibration na kowane muhimman hakkokin bayanin

kula, n daya hannun dauke da wasu sa'annan,

= y su dangantaka, x da ji na
bambanci tsakanin n da n ',watau da abin mamaki da suka tazara, k mu talakawa m,
don haka ne bambanci dabara
x = k log

Tun da k nagarta sabani zabi na abin mamaki narar, da n ' nagarta sabani zabi na
lokaci guda aya ga wanda kayyade yawan vibrations, wani sabani darajar za a iya
zaunar, don haka mun yi Behelfs na zuwa socialize are shi da'irar yi k = 2 ,
inda da Ludolf 'sche yawan nufin; kai kara la'akari da muhimman hakkokin
muhimmancin wanda yana da vibration rabo 2 kamar yadda Vergleichungsmastab
da dukan sauran vibration yanayi, ainihin yawan oscillations n ' da kuma a lokaci
guda bai wa logarithmic tsarin ta hanyar wannan dangantaka, sabda haka,

(Za a ko da raba wanda magana da log 2, idan maimakon a logarithmic tsarin da

tushe mai lamba 2 ya so ya yi amfani da talakawa).
Ka yi tunanin yanzu da dabi'u na x, wanda aka ba da wannan dabara dabi'u
na n dace, da baka da wani da'irar 1 wakiltar radius, wanda aka kara daga wani farko
da maki, to, 2 na karkara na da'irar da kuma a lokaci guda wakilin octave tazara. A
duk lokacin da n ne mai ikon dalilin yawan 2, watau lokacin da sautin zuwa mafi
girma octave aruwa. Za shiga wani lamba, ta haka ne x ne mai mahara of 2 zuwa
wani lamba, watau, sun daidaita da mai lamba circumferences, ko dawo x baya cikin
zane for jimloli, wanda ya auku a lokacin dan = 2, watau shi ne, sun daidaita da
vibration mita na muhimman hakkokin sautin , Idan muka yanzu har da vibration
rabo
= y ta mike layin, wanda fada cikin endpoints na baka x perpendicular ga jirgin
sama na da'irar tsaya da dai sauransu, kamar yadda Drobisch, don haka muna da
dukan yi.
Kuma b z ta a garesu a karkashin sa, ilmin lissafi maganganu saui rage wa
juna. Bayan Drobisch daya yana y = 2 x , saboda haka

ko, idan kun kamar Drobisch kanta ga aikace-aikace na logarithms a Tongebiete presuppression gene 2 a matsayin tushe yawan logarithmic tsarin da kuma daukan lokaci
guda a matsayin asali yawan sautunan tare da mu

x = log
bayan da kawai bambanci tsakanin Drobisch ta da mu dabara ya rage cewa wannan
Constante k, mu = 2 sa, zai saita zuwa 1, wadda take auke da shi da radius daga
cikin da'irar =
da radius = 1, tare da mu da radius = 1, cikin radius = 2 an
saita. Tun biyu idan octave tazara da aka wakilta wani madauwari karkara, saboda
haka wannan ma yana a Drobisch da darajar 1, tare da mu da darajar 2 , wanda
tsohon alama mafi dace muddin cikin octave ne na halitta mdu da m jinkiri. Duk da
haka, tun da shi ba game da wakilci na tonal a lambobi amma da lissafi, yana da m
wa kansu wani abu, da radius kamar yadda ya saba, ta 1, da karkara ta hanyar
2 kar-; da kuma kyakkyawan zauna da zabi na da raka'a domin gina gleichgllig.
Af za ka ga wata duba a mu dabara dan kadan, cewa hanya na lka kwaikwayo
mafi saui fiye da ta ga wani Silinda rauni, karkace, za a iya wakilta wani lebur
karkace, idan akai la'akari da lissafi
x = 2 log
wakiltar da iyakacin duniya tsarawa, game da shi, x musamman kamar yadda kwana,
da kuma ko dai shiga
ko matsayin radius vector gani, abin da tsohon mai
Archimedes, na arshen ne mai logarithmic karkace. Duka Idan kana da a cikin
kwana kafa ta radius vector ta zuwa ga dabi'u a n = 2 siffofin faruwa lokacin da na
fara matsayi, da gwargwado na gane sabawa daga muhimman hakkokin bayanin kula
ko na wani octave na muhimman hakkokin bayanin kula. farko idan (a yanayin
saukan da Archimedean karkace) a cikin radius vector shiga

cikin ma'auni na gane

tsawo sama da muhimman hakkokin bayanin kula, idan x = 2 log

shiga

in rabo ya

ya zauna na biyu idan (a yanayin saukan da logarithmic karkace) a cikin

radius vector
ma'aunin real ko haia tsawo sama muhimman hakkokin sautin
lkacin da zumunta rabo na mitoci na Game da sautin kuma muhimman hakkokin
sautin da aka haka ya kira. Duka Idan ka iya sa'an nan, kamar yadda ake bukata
Drobisch, sai radius vector a lokacin da juyawa da tashi, da kuma ta caji
farko
idan na ainihi tsawo sama da muhimman hakkokin bayanin kula, idan na biyu log da
binciken
wakilci gane tsawo sama da muhimman hakkokin sautin zuwa gare
shi. sabda haka, duka da dama, sami kawai wakilta game a wasu siffofin, da ya gane
sabawa daga muhimman hakkokin bayanin kula ko wani octave daga cikin wannan a
lokaci guda da ya gane tsawo sama da muhimman hakkokin bayanin kula, tare da real

tsawo, wanda yake shi ne mai yiwuwa karamin amfani da cikawa. Ta hanyar biyu
constructions da ake samu cikin karkace ruwa mai dunule, ta hanyar da farko in mun
gwada da mafi a cikin adadin kma, a dunule axis a karshe kammala, ta na biyu
wata a distance mia, asymptotically zustrebendes da iyaka jya daga cikin axis.
Wannan ya shafi, kayatarwa da cewa a karkace ruwa a cikin 'yan jya yana daya
daga cikin muhimman sassa na mu auditory na'ura, da goyon bayan angare na
Endausbreitang Gehrner-ven. An shi duk da haka ko da an karkata su ci gaba da
cochlear jijiya zai fi dacewa kafin labyrinth jijiyoyi ga fahimta daga farar wut ne
m. amma wannan da yake a kan kome ba tabbatacce abubuwa. kuma ya kamata
cewa taron da za a zaunar fiye biyo baya muhimmancin, don haka za ta abalone
show kamar yadda da yawa jya kamar dai za mu iya ji octaves, wanda ba haka
al'amarin, idan ba ka so wasu su zaton cewa labyrinth jijiya da sikelin na Schnekkentne ya ci gaba. Kowane harka zai yi wani amfani, neman fitar da ainihin siffar
na karkace ruwa na mu abalone, kuma ya iya yin ba ma fi, teleological sabda da
siffar daga gare ta. gami da amma ya zuwa yanzu ne wata ila ya zama ba mai
yiwuwa, da abin da ke ba yawa damuwa da mu a nan.
Baya ne bayan duk kamar wani an aramin gagarumin canji na asali misali na
Drobisch abin da ba nauyi ne, kuma lalle ne kawai da har buga a cikin wancan, kamar
yadda suka faa sabda haka ya gabatar da kanta a matsayin halitta magana da wani
hakki na yanayi da aka nuna a Na zo a yanzu.
Na farko gaskiya dole ba za a saba shukawa cewa dukan waannan constructions
ne kawai empirical, wanda lalle wakilci na iyawa yanayin da aminci, ba tare da, duk
da haka, ya koya mana wani abu daga kasa daga cikin rabo nuna muku. A mafi girma,
ko kuma ananan octave shiga tare da harkokin mulki ji muhimmanci a lkacin da
wata vibration mita ninki biyu ko halved, saboda haka yawan da ake 2 an saka a
matsayin muhimman hakkokin m, a cikin dabarbari a kan abin da hutawa wadannan
constructions. Amma me ya sa ba zai iya 3, 4, 3 / 2 , ko wani m yawan zama wannan
m, wanda sai ya rii da octave wani lokaci-lokaci zai yi hukunci da ma'anar wani,
wanda a gaskiya yana da octave. Sauti alama a cikin wani hankali dawo zuwa ga
farawa da maki hei kowane octave baya, Saboda haka cikin da'irar aiki 2 a
matsayin na biyu muhimman hakkokin m gabatar a cikin dabara da kuma wannan ne
yake wakilta iyakacin duniya na tsarawa da mu. Amma abin da dalilin ta'allaka ne da
yanayin abubuwa da wannan entails? Daga dabara kafa a Weber ta shari'a

lokacin da na fara. za mu iya don k kawai da wani darajar fiye da 2 sauya, kuma a
maimakon na iyakacin duniya tsarawa kawai da rectangular tsarawa nuna girman
dangantaka tsakanin x kuma
ko shiga amfani, inda muka lkacin nan, samun
talakawa logarithmic kwana, amma ba karkace, inda da zai kawar da nuna
periodicity. Don me kara da dangantaka da na lokaci-lokaci kashi kawai da tsawo, ba
da arfi, dalilin da ya sa shi auku yanke shawarar kawai a cikin mulkin sauti, ba da

launuka? A duk wannan ya bamu zane ba amsa, amma a gaskiya na bukatar kawai
amsar.
Shi ya kai ni yanzu sosai mamaki, wani abu da alama a gare ni da amsa, unsought a
samu to lokacin da na wani abu dabam, amma sai jiwuwa, nemi, wato kawai shi gudu
daga, da na kowa dogara da Toneindruckes na vibration mita da kuma amplitude,
wanda bisa ga sama tattaunawa alama kira da ta kwarewa, da rediscovery ta hanyar
derivation na na farko yanayi, ba tare da tunanin cewa dogara da lokaci-lokaci octave
alama za a iya bai wa sabda haka, hadin, kamar yadda ya nuna da gaske. A
sakamakon haka, da na yi zaton shi ne daga 4 sau al'amurran da muhimmanci fiye da
dukan na Maausdruckes ga sauti ra'ayi da hatimi na tushe ne guga man, a matsayin
babban manufa na farko derivation, da aka samu da wannan sakamakon haka,
tabbatar da haka, a matsayin psychophysical wuyar warwarewa da aka warware shi,
da kuma darzulegende fiye da daya, da wani babban, nan gaba (Babi na 33), da
dalilan riga mai yiwuwa, amma kawai wata ila za a yi, view of cikin sauki na
vibrational motsi, waxanda suke da batun da muke sauraron , da karami sauki daga
msu batun la'akari, da goyan bayan ciki psychophysics ne daga yanzu gabatar
ayyukansu a wani shugabanci. Sai kawai a karkashin yanayin wato cewa sauti mai
kara kuzari mafi sauki yiwu waveform triggers a sentient na'ura auditory, sakamakon
a cikin wannan magana.
Fadada wannan batu zai a bi da ni a Babi na 32. amma na dauke wani abu daga
rarrabuwa tattaunawa, wadda za ta sa mafi general ce ta aikin da ake bukata akwai a
nan kfin da rungumar A daya waje, wanda yana nufin mu ba tambaya musamman.
A Babi na 32, za a nuna cewa ma'aunin da sauran ra'ayi arfi da farar na bayanin
kula a cikin hanyar log a kan ko shiga a 2 tsakanin wanda bisa ga sama tattaunawa
har yanzu yana da zabi iya sake iya samu ta hanyar Summing da irin nisan da na
farko abin mamaki gudunmawar, wanda aka generated da mutum lokacin da vibration
a lkacin da kuka kowane na farko abin mamaki taimako daga ko dai faruwa a
wannan lokacin kudi (abin da tsari log a can) ko canji a cikin gudu (wanda
shiga zuwa 2 su ne) su a cikin hanyar dangane yana zaton, a lokacin da dukan abin
mamaki dogara da dukan amplitude da vibration mita.
A cikin wannan derivation aka bambanta ba kawai ta hanyar kanta Abin da a
Maausdrucke sautin na girma da amplitude da dangane da girman da tsawon
oscillation, amma kuma za a iya samu a cikin Maausdruck wani darajar a cikin
zurfin, wanda, ko da kuwa da girma da amplitude da kuma girman da oscillation
lokaci kawai ya dogara da lokaci-lokaci komawa daga cikin wannan oscillation
lokaci, da kuma sauki vibrations kowane amplitude da kowane oscillation lokaci ya
rage guda, a cikin siffofin Maausdruckes shiga a ko shiga a 2 amma me ya sa ba su
j haske domin shi, ya m ta halitta, a cikin wannan 1 sa maras
sauyawa k kuma A 1 n 1 ko wani 1 n 1 wadannan siffofin 17) da yakan, kamar yadda
evidenced daga cikin wadannan derivation. Wannan darajar ne mai aiki biyu
muhimman hakkokin maras sauyawa 2 da , wanda muhimmancin da octave tazara
ne dogara, wato shi ne ko da kuwa sabani tabbatar da dalilin da raka'a da m k, daidai

biyu yanayi, tsakanin wanda yake shi ne har yanzu a zabi, cikakken by
aka
ba abin da na sama dabi'u na x ga wani narar daidaita vibration yawan n yayi dace
da za a iya daukar matsayin tsarki nuna cewa ya dogara da periodicity na lokacilokaci motsi na kashi farar abin mamaki. Ya wato samar na musamman daga
summation wani lokaci-lokaci aikin, a cikin abin da zamanin oscillation ko vibration
lambar, ba ya shiga amplitude, zai iya haka ba fce daga farko (watau tare da farar),
ba na karshe da za a shafi, gami da amma, kamar yadda ka gani, ba har ma da tsawon
oscillation. wannan kuma amplitude don zuwa daga hayin a cikin Maausdruck
dukan Toneindruckes wani.
17)

Sai a tuna cewa darajar zahiri ullo da k log

ko k log

ne.

Da nassi daga cikin lissafin ta hanyar da sakamakon itace, shiryu game da zaton
cewa abin mamaki gudunmawar dogara ne a kan gudun na vibration a kowane lokaci,
shi ne takaice kamar haka. A Babi na 32 ku ne lissafin da wannan yanayin jera karin
wani gudu, jera gano ga wasu da ake bukata (dangane da gudun canji).
A cikin sauki rectilinear oscillation a kan amplitude na wani , oscillation lokaci , ko
sabda haka, na juna oscillation yawan n =
gudun v a lokacin t , wannan lasafta
daga matsakaicin na bambanta rarrabuwar na, da aka sani 18)

inda Ludolf'sche yawan, ko da rabin da'irar periphery, da radius = 1. Ta yanzu da

abin mamaki taimako a kowane lokaci dt daga abin da ke faruwa a cikinta gudu v , ko
abin da muhimmanci a cikin logarithmic nau'i na magana fito don wannan abu, rai
karfi v 2 da aka matukar, shi ne
k shiga dt ko k log dt
ba abin da na farko magana za a iya dauka a matsayin tushen, tare da la'akari da
cewa
ne ko da yaushe da za a dauka a matsayin m. A cikin wancan, b darajar v , a
cikin abin da gudunmawar abin mamaki ya auku bakin kofa (da na farko bakin kofa),
kuma k talakawa m. Bayan nan, da abin mamaki shi ne Naira Miliyan Xari S wanda
aka generated a lokacin duration na wani oscillation ne aka ba da

18)

Kamar nemi. B. Herschel a kan haske . 569 game da darajar

Tun da narar na gudun ne sabani, mu yi amfani da (ga sharuddan kan abin da ya

sauka a nan, da ya lashe a mafi sauki form) da darajar = 1 , decompose da logarithm
daga cikin samfurin a cikin wani Jimlar logarithms, da kuma canza n ga , abin da
muka Naira Miliyan Xari da wadannan uku da 'yan sama:

na farko daga abin da amplitude na, na biyu wakiltar yawan vibration ko oscillation
lokaci, na uku da dogara da mita na oscillation na Maausdruckes. Musanya cikin
lokaci

, don haka ke na karshe mahada a kan a

Da tabbataccen na game
, duk da haka, cewa periodicity na zalla dogara, mai
zaman kanta na girman da oscillation lokaci, na Maausdruckes, yawaita da m
factor

wakiltar, shi ne

bayan da dukan Maausdruck ga abin mamaki Naira Miliyan Xari S a lokacin daya
oscillation na tsawon ne

Rarraba wannan magana tare da , game da shi samun tsanani da abin mamaki
maimakon Naira Miliyan Xari abin mamaki, da kuma kafa k = 2 , an samu
matsayin ma'auni na tsanani

ko, a lkacin da, a cikin derivation na k = 1 da kuma b = ne mafi sauki magana

log on .
Yadda za a samar da k log

ya sauka, aka bai a Babi na 32.

Na biyu yanayin da cewa abin mamaki na gudun canji (na biyu-domin rate) shi ne
dogara, take kaiwa zuwa wani quite daidai hanyar wannan magana 2 log
ga
lokaci-lokaci kashi musamman, a lkacin da suka gabata yanayin, da jimloli a
matsayin karshe darajar ga dukan Maausdruck

daya wanda by akan rage b = 8 A kuma k = a

2 log
zai iya canza abin da zai iya zama cikin wannan shiri kamar yadda cewar baya da ake
bukata socialize shi.

XXXI. Hakan na Maprinzips abin mamaki. 1)

Da ji dabara, bambanci dabara da kuma Unterschiedsmaformel wanda bauta da
mu ga girma da abin mamaki, ji bambance-bambance da kuma gane bambancebambance, dangane da Weber ta shari'a da kuma gaskiyar na bakin kofa (bakin kofa
da bambanci bakin kofa), da kuma zama gaskiya idan dai wannan doka kuma
waannan Gaskiyar zama yadda ya kamata.
1)

Psych. Maprinzipien S. 179 JJu.

A halin yanzu, dole ne mu gane cewa Weber ta doka, ko da yake mai yiwuwa na
Unlimited generality da tushe dangane da ciki psychophysical ungiyoyi, amma a
dangane da waje mai kara kuzari ne kawai a cikin iykkin matsakaici excitability ne
da za a matsayin m kuma daban-daban cuta da kuma rikitarwa shi ne batun, a
karkashin wani yanayi ko da rasa da tushe gaba aya.
Daga wannan ra'ayi da sanarwa da kuma amfani da wani nuna ra'ayi yi a baya da
muhimmanci cewa kawai wadanda dabarbari, amma ba manufa mu awo goyi bayan
su inganci a kan tushe na Weber ta Law, cewa saba wa wannan manufa ne kawai ta
wajen sauran dabarbari kawai da wani gwargwado na majiyai, ji bambance-bambance
da kuma gane bambance-bambance za a iya dawo dasu da jigon, sai mu manufa
dogara a full generality, amma da yiwuwar ne, da daidaici da kananan canje-canje,
Zuwchse za a bayyana abin mamaki ga ba Reizzuwchse a sassa daban daban na
fara'a sikelin abin da mu ba kawai daya amma uku kyau hanyoyin to umurnin. Da
dukan abin mamaki daga m Zuwchsen d daga sifili, wanda a matsayin aiki na hade
Reizzuwchse d , gani addara a sassa daban daban na kara kuzari sikelin girma,
mun samu kan ji tamanin da dukan abin mamaki da Summing su Zuwchse daga
sifili zuwa dabi'u , wanda a bai wa kasashe na dace, ko fiye da kullum da
bambanci - biyu majiyai , ', wanda tsafi , ' dace da Naira Miliyan Xari da
al'amura a cikin hade tazara Zuwchse. Da ya fi kusa kiwata wannan kamar haka:
Yi tsammani cewa mun gano cewa, wannan ne kawai kamar m bambanci da ake ji
a lokacin da muka roko, general zafi, girman ' yin
oda d ', girman ' to d " u. s . f , girma, inda d ', d " kadan, bisa ga shafin na
kara kuzari sikelin a cikin abin da ya auku da kallo di bisa ga girman nuna a fakaice
m Reizzuwchse, sai mu ne kullum

F()d=c
inda F ne mai farko ba a sani ba aiki kuma c ne akai, da kuma sanin ko
aikin F sabda haka, a lkacin da juna daidai dabi'u ' , kuma d ', " da
kuma d " , da dai sauransu a cikin F( ) d aka sauya gaske ko ina akai
darajar c an samu, dogara a kan gaskiya na zabar sabani raka'a, cikakkar darajar isa
kome ba. A yanayin saukan W eber'schen dokar da lissafi za isa idan ne akai rabo
ga d reserves, ta haka ne

sa, di F ( ) =
zama ya dauki, inda K ne mai sabani akai. Ya tsaya tare da kara
samuwar kasashe da kara kuzari bambanci d , wanda yake shi ne zama dole don
samar da wani daidai appreciable bambanci, a baya maimakon kai tsaye dangantaka
da , don haka zai F ( ) ya tabbata a K . dace a cikin kowane angare na kara
kuzari daga wani daidai kara kuzari bambanci d guda noticeability, don haka
zai F ( ) ne kawai zuwa K rage. To, waannan uku abar koyi lokuta dace uku
lissafai:

Kd=c
K d = c.
Yanzu yana iya zama haka al'amarin da cewa babu sauki ko haka ga dukan mai kara
kuzari sikelin general dangantaka tsakanin d da kuma daukan kan akai
darajar. To, shi ne ko da yaushe zai yiwu, ta hanyar daya daga cikin san
interpolation F ( ) ga wani ba angare na fara'a sikelin, daya ya nmi mdu, bisa ga
wannan sassa samu ta lura da alaka da juna dabi'u ' , kuma d ' ' kuma d " da
kuma don sanin ko. cewa yanayin
F()d
sun daidaita da akai ne gamsu.
Abin da za a iya lura yadda akai darajar a gefen ji, ake, tsananin magana, ba wani
abin mamaki gaskiya bambanci, amma ya gane bambanci, idan muka rie da gabatar
tun 22. Babi na bambanta abin mamaki bambance-bambance a cikin narrower hankali
da kuma gane bambance-bambance. Amma musamman ma yadda da abin mamaki
bambance-bambance da ake gane kawai a matsayin na musamman idan akwai daga
cikin gane bambance-bambance da ji na warai zai zama cikakke, za mu iya a
wannan dabi'u na da d , inda ya gane bambanci ne m, kuma duba hade abin
mamaki bambanci zama m, watau da lissafi F ( ) d = C kula da hadin don
kananan abin mamaki bambance-bambance da kuma gane bambance-bambance
kunshi, da kuma d matsayin karamin abin mamaki bambanci ga c canza a baya

lissafai. Wannan hadin ne watakila ba a priori quite bayyananna, amma hlyensu,

abun da ke sa har zai yiwu a daya hannun, a daya bangaren nuna iyawa da
sakamakon.
Idan daya tana da irin wannan siffar, da lissafi
d=F()d
tare da tabbatar da dalilin da F ( ), don haka sai a matsayin bambanci lissafai kuma
zai iya hade kamar yadda irin wannan; da biyayya d wani kadan m abin mamaki
bambanci, a karkashin d wani kadan da fahimci m kara kuzari bambanci. Ta haka
ne, don iyakatacce bambanci tsakanin biyu majiyai , ', biyu dabi'u , ' ne, a
cikin wadannan nau'i

da kuma abin mamaki na kadai a karkashin tsari

idan b shi ne kara kuzari darajar a da abin mamaki ya zama ba kome, kwane ayan
adadin zai iya kullum yake magana a sifili ko da wani iyakatacce darajar, wadda
karshen yana aiki don kwarewa.
Bayan nan, uku, misali, kafa daga sama dabarbari da wadannan sakamakon:
A cikinsa k =

= k ( - b ) , a cikinsa k =
= k ( - b), a cikinsa k = K.
Don hau daga abin mamaki bambance-bambance a gare gane bambance-bambance,
za ka sami to saukar da wannan hanya, da (chap. 24) a aikin form

An bayyana, ba tare da wannan karin embodiment zai bukaci.

Man dubi Vorigem cewa Weber ta shari'a ne a gaskiya ba da muhimmanci yanayin
ga manufa da abin mamaki gwargwado. Sai kawai ya fi muhimmanci aikace-aikace
na wannan ma'auni za su dgara ko da yaushe a kan wannan doka, kuma zuwa lbri.
A Previous auke shi zuwa shawara ya kamata a yi kafuwar mu girma da wani bi
da bi ga bangarorin biyu a cike generality a amince. Idan daya kiwata da in yarda da
mu ke taimaka a Weber ta doka shikan dabara ga abin da muka kafa mu ma'aunin
abin mamaki daga farkon, ba su amfani tsananin ko'ina, a wasu lokuta ba a kowane,
idan mun koma zuwa waje mai kara kuzari, mun amsa cewa su har yanzu a fadi
gwajin iyaka da daidai a cikin wadanda a cikin abin da kiyaye majiyai a Averages,
gaskiya ne. da kuma cewa zai zama wajibi na kowa asa, suka maimakon koma zuwa

kasashe na zuwa wanda psychophysical ungiyoyi da aka jawo by, to sme su a

kullum daidai da gaskiya. Kuma idan sa a gare mu, mu sami wannan hanyar a fagen
jarrabawa, mu amsa cewa za mu iya samu daga duk cikin jarrabawa free kuma rufe
duk sabawa daga Weber ta shari'a, idan muka ba tare da tying da mu zuwa ga
muhimman hakkokin dabara, musamman bincika a kowace harka, wanda Zuwchsen
da kara kuzari a cikin kowane angare na kara kuzari daga akai darajar gane
bambanci, kuma a cikin wannan to, generality mu Maprinzips dge da kyau.
Wasu misalai na iya bauta, wannan shi ne har yanzu wasu haskaka.
A yankunan da ji na haske yana da inganci na Weber ta Law ne mai ananan iyaka,
abin da muka rubuta cewa abin mamaki haske ba fce daga waje haske samuwar
kasashe dogara, amma baya ga wannan riga akwai akai ji na ido baki, wanda za a
iya gani; kamar dai shi aka generated by wani ciki haske mai kara kuzari, abin da
siffofin da kwatankwacin karamin size external haske mai kara kuzari. Ko da kuwa
wannan yanayin da misali da tabbatarwa daga Weber ta doka amma za mu sami
corresponded ga facts a lokacin da muka sa

inda wani ne akai yawa da za a kara wa external haske samuwar kasashe. Ta hadawa
wannan darajar mu sami abin mamaki bambanci

kuma a haka babban dabi'u na , ', wanda wani m bambanci vuya

Wani misali:
Na Th. NE 205 jyayya da cewa ji na warai to zafin jiki bambance-bambance a
kan mislin sanyi tayi bayan gwaje-gwajen wajen mafi m a kwatanta ba tare da wani
yanayi, kamar yadda yayi dace da Weber ta shari'a, da kuma cewa ga low yanayin
zafi t darajji Reaumur'schen da kawai m zafin jiki bambanci D samu a lkacin da
(14.77 - t ) 3 yawaita da 0,002734, ko abin da yake daidai, raba ta 365,7. A lasafta
dabi'u su ne daidai da wannan bukata (s. 32 Sec.) A collocation tare da lura dabi'u.
Yanzu ni b kme karkata, da dabara
D = (14.77 - t ) 3 . 0.002734
fiye da daya, a cikin wasu zafin jiki iyaka, kuma watakila don musamman
individuality na sa ido da kuma yunkurin su ci gaba da kimantawa da inganci
empirical. Sosai da mafi alhri, sai dai ba zasu bauta wa da mu a nan, ya nuna cewa
muna ba a aure, a gaskiya, da manufa na mu matakin wani janar shari'a dangantaka
tsakanin kara kuzari da kuma abin mamaki. A cikin wani taron, wakiltar mia mulki
na abin mamaki game da yawan zafin jiki a gwaje-gwajen.

Da darajar D nan wakiltar mu tamanin d da kuma t darajar . Don haka muna da,
da kafa takaice 14,77 = T
d = (t - ) 3 0.002734.
Saboda haka,
0.002734 =
kuma lalle, 0.002734 ne m, kullum

Mu a nan d gabatar da wani mummunan y ya dogara da cewa daga cikin

yanayin abubuwa, dangane da ci gaban da cikin abin mamaki tsiro ko ragerage, d da wannan ko akasin y kamar yadda d da za a saka. A cikin wannan
girmamawa, mun yanzu ake rubutu sanyi majiyai, a cikin abin da karshen riko, shi ne
kuma mummunan d tabbatacce d a hade domin saita. Hadawa yanzu baya lissafi
na = t ' to = t , mun samu kan m abin mamaki bambanci

Wanda zai iya tsayar yanzu cewa, lokacin t ko t '= T so ya yi, - ' zai dauki wani
m, ko korau iyaka darajar; wanda aka alaka da abin da indisputably a mia mulki
tsakanin majiyai zafi da sanyi T aka zaci discontinuity na aiki, wanda ya ba ta wani
gwargwado, dole ne faruwa. Bugu da kari, da empirical inganci na da dabara ba ya
isa dabi'u na t = T. A cikin iyaka amma inda suka dole ne a matsayin m, wannan
ayyuka na iya zama hanyar kamar haka warware: tare da 5 sanyi abin mamaki shi
ne kasa da a 0 , da kuma bambanci tsakanin majiyai yana da wani size. Hakika,
bambanci ita ce mafi girma tsakanin majiyai a 0 kuma 10 . Da dabara ne rabo daga
nan biyu ko wani kamar bambance-bambance. A nan shi ne da tebur nuna zumunta
girman wadannan bambance-bambance, rage gane bambanci tsakanin 0 kuma L
R. a matsayin narar.

Sensorineural
tsakanin
bambance-bambance yanayin
zafi
-'
1

0 kuma
1

2,24

0 - 2.

3,82

0 - 3.

5,85

0 - 4.

8,55

0 - 5.

12,26

0 - 6.

17,36

0 - 7.

24,99

0 - 8.

36,90

0-9

57,06
0 - 10
Sa'an nan z. B. ne bambanci na da yawan zafin jiki abin mamaki daga 0 zuwa 10
(= 57.06) a tsakanin 6 da 7maI kamar yadda manyan kamar yadda tsakanin 0 kuma
5 (inda ya 8.55), da kuma bambanci tsakanin 5 kuma 10 (= 57.06 to 8.55) ga
bambance-bambance tsakanin 0 kuma 5 kamar yadda 48,51 zuwa 8,55, ko fiye da
sau 5 kamar yadda manyan.Shan da bambance-bambance tsakanin jere dabi'u na -
, daya samun abin mamaki bambance-bambance ga m jinkiri daga zafin jiki da 1
kamar haka:

Sensorineural
tsakanin
bambance-bambance yanayin
zafi
-'
1

0 kuma
1

1,24

1-2

1,58

2-3

2,03

3-4

2,70

4-5

3,71

5-6

5.10

6-7

7,63

7-8

11,91

8-9

20,56
9 - 10
Saboda haka bambanci a yawan zafin jiki 9-10 R. game da 20 sau ne don haka karfi
ji a tsakanin 0 kuma 1 R., idan har cewa doka ko da yake an ba quite ya zuwa
yanzu bi gwaje-gwaje da gaske har zuwa 0 ya rage m. Kuma kamar wancan da
karuwa a cikin abin mamaki na sanyi da sanyi batu zuwa ga slowing m.
Ba zato ba tsammani, wannan shi ne riga bayyananna daga gwajin tebur

kanta. Domin idan bayan ta a 4 , za su bukaci 6 R. wani bambanci of 2 , 8, daidai

don ya zama haka kula, kamar yadda z. B. a 9 , 15 R bambanci 0,48, saboda haka
wannan na nufin ku dole ne a 4 , 6, 2 , ci gaba 8 (da yawan zafin jiki na 4 , 6 tsara
a tsakiyar mataki kwance) kafin su sami abin mamaki daga wani daidai manyan canji
a yawan zafin jiki kamar yadda a lokacin da a 9 , 15 da 0 , 48 progresses. Duk da
haka, girman da ya cancanta ci gaba ne ba da za a daukarsa a ma'aunin abin mamaki
daga zafin jiki canji, babu wani mai sauki proportionality haka faruwa, amma daya ne
kawai, bayyana ta sama dabara, aikin aboki cikinta.
Volkmann ya tabbatar da cewa gwaje-gwaje ji na warai da fata ga nisa daga sanyi
sosai rauni. Yanzu da muhimmanci a ga cewa sanyi, saboda haka yin magana kuma
raunana ji na warai wa kansu.

XXXII. A oscillatory samuwar kasashe a general.

oari wani na farko shiri na abin mamaki digiri.
a) na farko tattaunawa.
Mafi muhimmanci azanci shine samuwar kasashe, da haske da kuma sauti ruri,
suna oscillatory a cikin yanayi da kuma yadda suka huta a kan oscillations, karfafa
ma jayayya oscillatory tafiyar matakai a cikin mu, wanda amplitude da tsawon
oscillations na waje da aka alaka. Wannan shi ne kallo na irin wannan samuwar
kasashe na musamman muhimmancin.
Haske da sauti ruri suna dauke m idan dai da vibration mita n ko haka na juna
oscillation lokaci kuma amplitude A cikin muhimmi vibrations, saboda haka ma
samfurin n 2 A 2 ko
, watau, da sanadin motsi makamashi na vibration ta hanyar
abin da muka jiki da ci gaba tsanani na haske, sauti, auna, shi ne m. Har ila yau, muna
gudanar da wani wadannan kasashe na ga kwarewa a kan abin da ya dgara, mu
dabarbari na m ji, ya zama m a cikin wannan daya, idan dai wadanda hauri
na n da wani ne. Amma tambaya shi ne ko dabi'u na nda wani na karshe ne, inda za
mu iya komawa baya da kuma dole koma m wakilci muhimman hakkokin dogara a
kan ta jiki dukiya.
Da gudu da kuma ta haka ne sanadin motsi makamashi na vibration ba da gaske m
lokacin da zamani, amma ke tsiro daga sifili a iyakokin na oscillation ga iyakar a
lokacin nassi ta hanyar ma'auni matsayi. Da irin maganar d da canje-canje na gudun
a daidai lokacin m sassa su ne ba iri daya ba size a lokacin da oscillation. amma a
lokacin nassi ta hanyar ma'auni matsayi, da canji na gudun a halin yanzu ba kome,
kuma a kalla a haddi a cikin oscillation.
Don komawa baya a kan muhimman rawa, za mu yi zaton cewa kowane minti na
vibration ne ya, kamar ba musamman rarrabe wa kansu, na farko taimako ga dukan
abin mamaki, da kuma cewa sakamakon m a cikin wani iyakatacce lokaci iyakatacce
abin mamaki size fiye da Naira Miliyan Xari na farko gudunmawar shi ne ya
wakilci. mafi kullum, cewa da yawa daga kowane abin mamaki, wanda quality aka
nasaba da wani nau'i na motsi, an da za a samu ga wani babban manufa ta summation
na gwada yawa, wanda taimako zuwa ga zurfin cikin wannan tsari motsi lokacin da

wannan, ko da abin da samar da dukan motsi da kuma abin mamaki da, a matsayin
girma da kuma nauyin da dukan gidan kamar yadda Jimlar abin da duk taimakawa
wajen mutum duwatsu za a iya addara, ko da kuwa abin da form yi dukan gidan.
Ko da irin wannan ra'ayi ne tabbatacce kuma amfani, alama a priori da za a ba
ikirarin kuma b karyata yani. amma dole ne ka yi kokarin ta, ga abin da ke fita,
kuma su sanya yanke shawara a kan maki biyu, na farko, ko muna magana da kuma
ta proponierte summation na elemental guda dogara da wani iyakatacce lokaci
mikawa duk abin mamaki, ta hanyar wannan lokaci rediscover mikawa cikin motility,
wanda kwarewa ya umarce mu kai tsaye, abu na biyu, idan muka a lokaci guda riba
wani abu ba mu nasara, idan muka dakatar a na iyawa dokoki da facts wanda kai
tsaye shafi majiyai da ungiyoyi a iyakatacce lokaci lbri, wato, ko mu game da shi
mafi alhri daidaitacce a cikin facts, neman arin daga wannan mahallin, samun wani
sabon mafari jini. domin shi ba zai zama haka al'amarin, da i a kan muhimman rawa
d, maimakon inganta wani abu kawai wani m yalwarta da mara amfani backswing
daga baya kwance maki.
Amma har yanzu da babban lahani daga cikin wadannan bincike na iya zama amma
a ganina biyu a kan abin da admissibility da amfani da wannan i ne nasaba, tabbata a
yanzu. Sai dai itace cewa matukar yiwuwa daya, da kuma quite sauki, aikin
dangantaka tsakanin na farko dokokin vibration da na farko abin mamaki
gudunmawar za a iya gina, wanda ya kma da Summing sakamakon da kwarewa ga
dukan vibration da dukan jerin vibrations da kanta kawai biyu da Weber ta doka ga
arfi kamar yadda tsawo musamman, kamar yadda compensability na sitaci da tsawo,
da kuma mataimakin versa ga ganuwa na sauti, kamar yadda muhimman hakkokin
muhimmancin da octave tazara sami a cikin abin da muka an shiryar da kwarewa da
kuma jera a cikin 9th, wasu 30 surori ne, watau da ji irin log a kan ko
shiga a 2 (dangane da zabi tsakanin biyu yanayi, tsakanin wanda kawai ya yanke
shawara duk da haka) ga dogara da Toneindruckes arfi ko tsawo, da kuma irin
2 log 1 / 2 na da muhimmancin da octave tazara. Haka ma, ya rigaya (chap. 30) An
prejudicial nuna an jima, kamar yadda muka ga ya. To, idan nan da nan yarda da
lissafin kudi sakamakon faruwa tare da kwarewa a wannan batun ne kawai a
sautunan, ba a launi, don haka wannan ba wani in yarda da inganci na da lissafin
kudi manufa, da ban da wasu da za a tattauna a babi na gaba dalilai da fassara a
matsayin ma'anar cewa kawai sautina, ba da launuka suna nasaba da haka sauki
yanayi a lokacin da hre da doka a nan. ne, da daban-daban rabo na biyu majiyai ga
daftari sakamakon ma irin wannan fassarar da za a da izini.
Amma yanzu mu ba za a iya dangana kawai da wannan tsarin na farko zuwa na
iyawa da sakamakon, amma mu kuma za ta ci gaba kamar haka. Experience ya gaya
mana kome ba game da dalilin da hade da arfi, tsawo da kuma lokaci-lokaci
abubuwa a cikin sikelin na Toneindrcke, kuma bar mana duk da haka wasu shakku
game da mahada hanya. mu na farko gina nuna su na kowa dogara a kan asali
yanayin vibration da kira ga wani nau'i na link. Amma tun da mun sami nan da na
farko tsarin daga gefe daya m, daga hayin gudanar, mun samu a lokaci guda wani
misali da cewa abada bari lashe wani abu da shi, kuma zai iya sa ran shi, su ma a

lokuta inda akwai ne ba mai sauki oscillations ko vibrations da kme ne a sami dace,
don haka sananniyar bond ga dukan psychophysical ungiyoyi za a samar. Domin
idan za mu iya farko magana kawai ga mai kara kuzari a cikin matsanancin
psychophysics, shi ne amma abin da muka iske a kan m hanyar zama nufin a karshe
misali ga psychophysical motsi jawo ta kara kuzari, har ma a kan external kara kuzari
kawai insofar gano tsarki aikace-aikace, za a iya zaci su zama ya dace da yanayi a
gare shi da kuma sakamakon motsi.
Shi ne manufa daya, muna da nan irin wannan yanayin, kamar yadda a cikin
kimiyyar lissafi. Idan dai ba za mu iya samu daga elemental mamaki, mu ajiye
musamman dokokin for musamman bayyanar yankunan. Da kara mun sami damar
komawa zuwa ga na farko, da more danganta da musamman dokokin da musamman
lokuta a karkashin janar dokokin, wanda sanin nasarar da wani hade da elemental.
A halin yanzu, mun doke da baya sami nasara amma ba ma a high. Dole ne in
amince da cewa wani m lura da aikin da ake zuwa yanzu sun yi nasara ne kawai a
sosai untata iyaka, da kuma cewa yunkurin a wani karin janar bayani daga gare
abuts matsaloli da zai kira su bayani mafi in-zurfin karatu, kamar yadda ba a nan, da
kuma yadda abin da, kamar yadda zan iya ganin ta, da nufin zama na zamani.
Kafin in shiga cikin daki-daki, daga cikin wadannan bincike, manufa da kuma mika
mulki zai zama iri aya a general bayyana.
b) Janar hanya na da gudanar da bincike.
Experientially ne adadin da tsanani da sauti da kuma sauran alama cewa ya dogara
da abin da muke kira tsanani, mai aikin amplitude da kudi na vibration ko oscillation
lokaci.Amma wadannan su ne, kamar yadda aka tuno ga dukan oscillations. Yanzu,
idan abu aka same, da Maausdruck abin mamaki da summation abin da taimako da
mutum lokacin da vibration amfanin, don haka dole mu tambayi, abin da ya canza a
kowace lokacin da vibration idan amplitude ko kudi na vibration ko biyu canjecanje. kuma dole ne sa na asali taimako ga abin mamaki dogara ne a kan shi. Ya
kamata mu yanzu sami wani abu a cikin mutum lokacin, sakamakon shi kai tsaye
rabo ga amplitude A da oscillation yawan n ko wani iko daga cikin wadannan dabi'u
shi ne abin da abin mamaki ga wanda kuma wannan dokokin dogara, mu ma da na
farko abin mamaki taimako dogara a cikin hanyar da su sa, saboda kawai a karkashin
wannan yanayin da summation na na farko abin mamaki posts da sakamakon da
kwarewa ga dukan abin mamaki za a iya samu a sake.
A kan abin da za mu iya tunani a game da wannan, gudun ne farko domin v ko na
biyu-domin rate v , duka rarrabe a cikin ma'anar wadannan baki, wanda bisa ga wa
manyan karkashin d) dabarbari, na farko ga wannan irin oscillations ga kowane daga
wani lokaci na oscillation lokacin ake biyu da amplitude da kudi na vibration a mai
sauki rabo, na arshen a mai sauki rabo ga amplitude, a cikin square da kudi na
vibration.
Underspeed farko domin ko gudun daidai kyau, folgends ko da yaushe nuna a
fakaice ta v, na fahimci sanannun dangantaka ra'ayi tsakanin girman da sararin
samaniya, wanda aka traversed a kowace motsi da wannan used lokaci, watau,

gudun a cikin saba ji, wanda yake shi ne m, Idan dauka a lokaci guda, wani babban
ko kananan, ko da yaushe tafi, ta hanyar wannan sarari, m, idan ba haka al'amarin,
wanda tsohon in uniform. A karshen yana a cikin wadanda ba uniform motsi
maimakon.
Underspeed na biyu domin folgends da v nuna a fakaice, na fahimci dangantakar
ra'ayi tsakanin canji a cikin gudun na farko domin a ji na cikin shugabanci na karfi
da kuma lokacin da wannan canji faruwa, wanda yake shi ne ma'aunin da
accelerating karfi a ji na kimiyyar lissafi da makanikai, kuma an dauki m muddin
dauka gudun cikin sharuddan da shugabanci na karfi siddan babban ko kananan a
lokaci guda yana aruwa daga wannan adadin, ko ragewa, kamar yadda m dai shi
ne, ba haka al'amarin, wanda tsohon a cikin gaba aya kara ko jinkiri, na arshen, a
cikin nonuniformly kara ko jinkirta motsi faruwa.
Domin ya bar wani ambiguity game da dangantakar da terminology amfani da nan
ciki, na gudu da wadannan nassi daga Poisson ta Trait de MEC. TI p. XIII. (Table
de Matires) ko p. 268 (na rubutu) na "que soit la source de vitesse d'un batu
bambancin matriel, en girma et de shugabanci, abin wuya un Petit temps inflniment,
il ya toujours une mawaa shugabanci zuba laquelle l'augmentation de vitesse Est la
da grande , et perpendiculairement laquelle les composantes de la vitesse ne Sont
augmentes NI diminuces. Cette shugabanci Est AZ Qu entend par la Direction de la
Force qui agit sur un batu matriel en mouvement. en de cette partant definition a
kan dmontre que l'accroissement de la composante de la vitesse suivant une
shugabanci quelconque, abin wuya un nan take, ku Est uniquement la karfi qui agit
suivant cette shugabanci, et le mme que les si autres sojojin n ' existaient Efes. "
Idan canji a gudu na farko domin samu a cikin adadin accelerating karfi ko mu
gudun farko domin babu albarkacin tunani, a cikin wannan definition kaifi ayyana
karfi shugabanci, don haka wannan a cikin madauwari planetary motsi ko
madauwari vibration sifili za a saita zuwa, saboda gudu v a cikakkar darajar da ya
rage m nan. Amma v ne a cikin ganewa da girma na accelerating karfi ba kome a
nan, amma m da motsi jiki ne kara da karfi wajen tsakiyar motsi a kowane lokaci
sosai cewa (dogara da wani bazuwar na tangential motsi) centrifugal An cika ta da
abin da ya in ba haka ba za a cire daga cibiyoyin na motsi.
Shi yanzu ya bayyana, bayan da wadannan gwajin cewa, mun so da yanayin dogara
da kashi aikin Ragesa na v ko v irirar-akai cewa Weber ta doka ga dogara da tsawo
kamar yadda tsanani daga cikin abin mamaki na vibration mita da kuma amplitude,
kazalika da lokaci-lokaci kashi a cikin sautin sikelin ne guda a matsayin samu a sake,
sabda haka, daga nan babu wani abu na rarrabe. Amma yayin da dogaro da v zuwa
Maausdrucke da tsanani da abin mamaki daga cikin irin log zuwa = shiga wani +
shiga n sakamakon, da dogara ke daga v zuwa Maausdrucke na da tsari log a 2 =
shiga wani + 2log n . Yanzu mun dauka a matsayin tushen a cikin 30th babi na farko
Maausdruck a matsayin mafi m saboda ta fi sauki da kuma 'yanci dogara a kan
Rayayye karfi. kuma shi ya kamata a yi a nan a matsayin da kyau, sabili da haka
yarda da farko yanayin ga wadannan. Duk da haka, idan na biyu yanayin tabbatar da
cogent a cikin episode, abin da na kowa asa ko da proponierten ba da sauki gwaje-

gwaje, irin su (chap. 30), amma ya decidable da wani mahallin kwarewa ne 1) , mia
mulki na nan za ta na farko da manyan sanarwa, amma za a iya samun sauin
canjawa wuri zuwa wancan, kuma yana da wannan kai arshe faru a nan na farko
kuma mafi muhimmanci na lokuta da za a bi a nan.
1)

Wannan I a Cape. 16 prejudicial yanke shawara sanya aka janye, na zauna a

Cape. 30 lura.
Ta kasance ta F ( v ) da aikin v , da dangantaka tsakanin m tsanani da kuma
gudun v bayyana, a kowane lokaci.
Za v a lokacin t hauri, don haka zai ma F ( v ) da kuma ta haka ne da qwaqwalwa
ne qwarai tsanani hauri a wannan lokaci, da kuma abin mamaki Naira Miliyan Xari
a wannan lokaci ta F ( v ). t a ba. Solo v sabili da haka F ( v ) canje-canje a lokacin
wani oscillation daga lokacin zuwa lokacin da iya kawai a lokacin wani infinitesimal
lokaci kashi dt kamar yadda gaba aya a hada gani, a cikin abin da infinitesimal
lokaci Naira Miliyan Xari ko da na farko abin mamaki taimako ne F ( v ) . dt. Idan
muka takaice yanzu wannan size da swar launukansa gudunmawar da suka yi a
yayin da ake dukan oscillation maimakon, da v ga dukan lokacin da vibration tare da
demgemen size, don haka kamar yadda wani aiki na t , domin sanin abin mamaki
taimako F (v) . dt tambaya, sai muka samu lokacin Jimlar abin mamaki a lokacin da
dukan oscillation, di da abin mamaki sakamako na dukan vibration a lokacin da
duration, kuma ya zuwa yanzu wadannan oscillations daga cikin wannan yanayi a
lokacin t m sake ra'ayoyi, da lokacin Naira Miliyan Xari ne a lokacin t , da m sau da
suka gabata. Domin a lokacin da talakawan tsanani da abin mamaki t samu, to muna
da wannan Naira Miliyan Xari kawai da t su raba, ko, ya zuwa yanzu t matsayin
factor a cikin abin mamaki Naira Miliyan Xari samu ya kamata, kamar yadda zauna
da za a gani, to jaddada wannan factor.
Da tsari na aiki F ( v ) An bai wa by gaskiya cewa dogaro da arfin ji kamar
tsawo yana da magana

ko yana zama ne da muke amplitude ko kudi na vibration na dukan vibration tare

da masu dangantaka bakin ofa b fahimta. Idan yanzu da na farko abin mamaki
gudunmawar daidai da v a matsayin abin mamaki daga tsawo dangantaka da dukan
oscillation v gwargwado dogara, muna da v ga da kuma zuwa v m bakin kofa,
da b sunan, ga b zuwa musanya a baya Formula 2) , kuma wannan magana ma
da dt yawaita ga infinitesimal Naira Miliyan Xari abin mamaki a lokacin kashi dt, di
samu cikin na farko abin mamaki gudunmawar da ma'auni za su kasance nan

dt = k log dt
A cikin wancan, da tsanani da abin mamaki taimako a lokacin kashi dt, v gudun a

wannan lokaci kashi, b bakin kofa darajar wannan gudun, watau darajar v , a da
gudunmawar abin mamaki ya auku bakin kofa, k talakawa m.
2)

A cikin Chap. 16 harafin da aka b rie shi.

Wannan dabara ne na farko dabara da darajar b an kira da na farko bakin kofa.

Manufar na farko bakin kofa b ba su tsayar da cewa, a lokacin da gudun v a halin
yanzu a kan darajar b aruwa, kuma a halin yanzu da abin mamaki samar da muka
smun nasaba da dukan vibration, sai dai kawai taso ne kawai taimakawa wajen da
samuwar wadannan abin mamaki , wanda shi ne ya kai hari a gina Maausdruckes ga
tsanani na dukan abin mamaki kamar yadda tabbatacce, duk da haka, da gudunmawar
ta hanyar v kasa b ake kawota, dole ne a biya diyya a matsayin korau, kamar yadda
za a yi la'akari a more daki-daki nan da nan.Za saboda haka gaske gani ne kawai wani
ilmin lissafi karin yawa a cikinta, wanda yake shi ne da za a gabatar wa shiga tsakani
na dangantaka tsakanin na farko da dukan zama dole, da kuma arshe shafe ta, kamar
yadda za a gani. Idan kana so ka yi fiye da wadannan m ma'anar zuwa gare shi, don
haka kamata ku a cikin wani darajar v yi a ga cewa, kamar yadda aka wuce, wani m
tabbatar da dalilin da sani, amma abin da na iya tafi a general sani, ba tare da ta
musamman su sa abin mamaki ikirarin idan ba zarce, kai wani size. kamar yadda zai
zama lalle ne, haa nuna cewa wani adadin wucewa wannan shi ne wajibi.
Zai yiwu zaka sami manufa, bisa ga abin da inganci ga dukan abin mamaki aikin da
aka canjawa wuri zuwa ga muhimman hakkokin taimako, ba quite
bayyananne. Kuma b ya zama dole ya dauki wani shaida a cikin wannan girmamawa
a da'awar. za ka iya saita rikodin da mike haka. Wadanda canja wuri yayi kowane
akwati daga wannan shi ne abin da ya cancanci a yi gwada farko. kamar yadda a
yanzu take kaiwa baya ga wadannan bincike da na iyawa da sakamakon, don haka
dole ka tsaya da ita. kamar yadda abada, ainihin manufa na dukan zaba a nan ganges
ne wannan ya sanya waanda zaton da ake bukata don haifa da na iyawa da
sakamakon, kuma zuwa bincika mafi sauki kuma mafi halitta zaton kanta a sama da
dukan sauran mutane a wannan batun.
A farko-domin rate canje-canje hannu da shugabanci na vibration da kuma na biyudomin rate, dangane da ko su koma zuwa da karuwa ko rage gudun na farko domin a
cikin wani bai wa shugabanci. Bayan nan, ga 4 main ungiyoyin a rectilinear
oscillation bin yyi ga na farko-domin gudu v , da kuma na biyu-domin
rate v maimakon:

Lokaci

0 - 90

90 - 180

180 - 270

270 - 360
+
Yanzu mu da wani dalili, da vibration a cikin sassan na daura yyin v ko v warware
daban-daban sakamako a kan abin mamaki, kuma wannan tilasta mana, da
alamar v ko v , mu so a gabatar daya ko sauran darajar a cikin elemental dabara,
kamar yadda sha'aninsu dabam zuwa presuppose, saboda haka, idan muna
a v kasance a tsaye, da aikewa k log
da za a fahimci ko su tambaye har ya a
kowane alamar v retains guda darajar.
Za mu cimma wannan ko dai da cewa mu b ko da yaushe tare da v ma bari canja
y, wanda sai
retains guda tabbatacce darajar, kamar v zama tabbatacce ko
korau, ko da za mu a la'akari da cewa shi ne m ko muna k ko 2 k ga Rubuta na farko
m, siffar

a matsayin kawai canji na da tsari

a matsayin da a zahiri aiki, wanda idan da darajar da yake a kasa da

Logarithmuszeichen fiye da a zahiri square a cikin wani akwati ya rage m. Yanzu da
yake mun riga wajen daura da ma'auni ga dukan abin mamaki ga logarithm na
sanadin motsi makamashi a matsayin gudun, wannan ra'ayi ne kawai m tare da
tsohon. Duk da haka, zai kasance guda ko da kuwa ko muna so mu tsaya na farko ko
na biyu ra'ayi. idan muka a kowace harka
kamar v canja da y ta wata hanya.

rie kamar yadda tabbatacce,

Zai a kanta hana kome ba, koma a lokacin da jawo sama da na farko dabara
maimakon zuwa ga ji dabara, ga muhimman hakkokin dabara ta maimakon lokacin
abubuwa dt abin da ke faruwa, na V -dependent abin mamaki taimako na yaduwa
gudun v fi son dogara yaduwa daga irin wannan taimako la'akari; amma an halin
mayar da kawai kamar baya ga riga kafa elemental dabara ta hadawa

game da kawai ne kawai da dabara

Ya ske.
Yanayin haka al'amarin da ya rage a mai sauki rectilinear vibrations v zama dole a
lokacin wani angare na vibration arashin bakin ofar b , saboda gudun sau biyu
na sifili kiwata a kowane mikakke vibration a lokacin reciprocating hanya na
abubuwan da suka faru da kuma dole ne a kara kawai har zuwa wani haddi, to
tamanin b a cimma. Idan dai yanzu b ba a kai, kuma saboda haka v < b ne dukan

darajar ne k log dt sabili da haka abin mamaki na farko taimako korau. Ta haka ne,
kowane irin vibration rufe tare da m duk da haka mummunan abin mamaki posts ko
iya ma kunshi gaba aya na irin wannan lokacin saboda kananan wani ko n da na
farko bakin kofa b ko da a cikin kalla v , watau da nassi ta hanyar matsayin ma'auni
ba a kai. Kamar yadda nan sau da yawa a kan wani vibration za a yi wa girmama, a
cikin abin da mai, , n ne irin wannan cewa a Maximo na farko bakin kofa b amma
kawai tav ya je, ya kamata irin wannan vibration samun sunan muhimman hakkokin
mita, da kuma amplitude oscillation lokaci da kuma guda yawan vibrations, kamar
yadda na asali bakin ofa, respektiv tare da , , ake kira. Kamar dai
yadda ko a kan darajar ko ya wuce, ya fara, bayan wannan definition tabbatacce
abin mamaki gudunmawar da ya sa na farko bakin kofa b an wuce, ba tare da wannan
bemerktermaen riga isar da yanayin nasaba da vibration halayyar abin mamaki a yi
m, ciki har da bayan sakamakon wadannan bincike na tamanin , ko don kawai mafi
girma a wani specifiable yanayin yadda darajar ko wani dole kai ga. Da dabi'u
na wani, , n, wanda dole ne a samu wanda ya sa halayyar abin mamaki a kan bakin
kofa a baya sabda hankali, inda ba mu duk da haka ki a kan muhimman rawa, harbi,
ma kamar baya tare da wani
1 , 1 , n 1 ake magana a kai da kuma wannan
bakin kofa abin mamaki bakin kofa (respektiv sauti bakin kofa, haske bakin kofa,
dangane da gane yankunan) an kira.
Yanzu taso da muhimmanci tambaya na yadda da mummunan gudunmawar
dangane da m na da da za a zaunar. A nan a rarrabe wajibi ne. Bayan Th. II. P.61 kafa
manufa, da m ko m majiyai cewa faruwa a wani lokaci ta hanyar wucewa bakin ofar
hankali, ba za a biya diyya ta korau, sume, wanda aka kafa a cikin wani daban-daban
lokaci, kuma idan duka an daidaita babban Naira Miliyan Xari zai ba lokaci, ba a
sifili Jihar ji an samar da. Da abin mamaki Naira Miliyan Xari ya kamata su kasance
don wani lokaci za ta cikin algebraic summation tabbatacce kuma mummunan ji, fata,
maimakon ya ja a wannan lokacin, amma m Naira Miliyan Xari ne musamman ba
tare da shan korau domin ya san yadda abin mamaki da ya taa gaske da. Wannan a
fili take.
A halin yanzu, wadannan su ne ba kamar yadda da suka kasance sun riga kafa, mai
hankali majiyai, amma hadin kai don tana hada kai gudunmawar da darajar da abin
abin mamaki daga wani quality, dangane da yanayi na bayar da tasu gudunmuwar
lokacin, game da dalilin da jama'a sani yakan; kuma a nan shi ne ba a fili take cewa
muna da ya dauki tabbatacce gudunmawar su ba tare da korau caje. Maimakon haka
zai iya tunanin cewa mafi girma a kowace oscillation Naira Miliyan Xari da
mummunan gudunmawar dangane da Naira Miliyan Xari da kyau ne, da asa da
musamman abin mamaki a kan dalilin da jama'a sani yakan; da kuma cewa a duk
tabbatacce kuma mummunan gudunmawar da taimako a Solidarity domin sanin ko
siffar da girman da yanayi a hae zuwa vibration musamman abin mamaki, ta haka ne
da Naira Miliyan Xari da kyau da kuma mummunan gudunmawar a cikin wannan
girmamawa ba to amma, amma ya ara algebraically ga adadin da musamman abin
mamaki yi Dole.

Da alama a gare ni yanzu kuma wuya ko ba zai yiwu ba, a cikin wannan
girmamawa da wani abu a priori to son yanke shawara. M bincike amma su ne yanke
shawara a ya zuwa yanzu a matsayin kawai sabuwar nan kafa a matsayin yiwu ake
bukata na kwarewa dacewa sakamakon da da rediscovery ta hanyar daftari. Sai dai
itace cewa idan mun kasance don auna da kyau da kuma mummunan posts amma ya
bar kai karshen da girman da abin da ya auku cikin abin mamaki kamar yadda
peculiar zuwa sani, kawai ta Naira Miliyan Xari da m gudunmawar, ba complied da
na iyawa Weber ta shari'a zai iya zama. Abin, duk da haka, shi ne idan akwai, idan
muka dauki algebraic Naira Miliyan Xari da kyau da kuma mummunan gudunmawar
ne dacewa ga wannan yanayin da za a kwatanta abin mamaki size. A daidai wannan
lokaci da muke samun da cewa mu kanmu iya zama cikin mummunan gudunmawar a
cikin abun da ke ciki na abin mamaki da tafi, wata kashi bayyana gwajin kwari
bambance-bambance a abin mamaki.
Na la'akari da haka, sai kara sanarwa, idan ba ya rufe dukan gina da na farko abin
mamaki gwargwado ko daukar yawa daban-daban bi da bi zuwa fiye da a karkashin
Na daure su wakilci su, da algebraic summation na tabbatacce kuma mummunan
gudunmawar zuwa m Empfindungsma zama dole 3) .
3)

A wannan tofin Allah tsine ni bayan na da kasance kishiyar view ya zo ne

kawai ta hanyar wani sabon bita Da Wannan Labari kuma dole ne bayan haka
da har yanzu Th. II p. 63 amfani nuna cewa Jimlar da mummunan posts kawai
kasawa, don ba mafi cogently bayyana.
Wadannan binciken da aka iyakance ga wadannan 4 lokuta:
1) Simple mikakke vibrations.
2) saui na madauwari oscillations.
3) A abun da ke ciki na biyu rectilinear vibrations na daidaita amplitude A da
oscillation lokaci , wanda fada a cikin shugabanci da kuma hauwa da a kowane
mataki.
4) A abun da ke ciki na biyu mikakke vibrations daban-daban amplitude a , wani
' da kuma oscillation lokaci , 'ko oscillation yawan n , n ', amma wannan sanadin
motsi makamashi, sabda haka,, ko da yake wani daban-daban daga wani 'da
kuma of 'kamar yadda haka n by n ' amma cewa

kuma zuwa = wata 'n' ne.

A yayin da wani hau da yawa oscillations na daidaita oscillation lokaci amma

wani amplitude a cikin wannan lokaci da shugabanci, ba lallai ba ne mu bi
musamman tun lokacin da irin wannan abun da ke ciki na mai sau oscillation da wani
amplitude daidaita da Naira Miliyan Xari da composing amplitudes ba tare da ya
canja wani oscillation lokacin da lokaci m cikin kowane girmamawa.

c) Overview na sunayen amfani a cikin wadannan.

 ) Janar sharuddan.

da tsanani da wani abin mamaki taimako a lokacin kashi dt.

v gudun oscillation a cikin saba ji (na farko domin) a lokacin kashi dt , daga
abin da dogara.
v gudun na biyu domin a cikin (haka) ajali dalilai.
b da elemental bakin ofar v ko v a cikin (sama) ya nuna ma'anar, dangane da
na farko abin mamaki taimako na v ko v ne matukar;
S da S t abin mamaki Naira Miliyan Xari da a lokacin daya oscillation daga

lokacin by da dama oscillations a lokacin duration ko t aka ullo da, bayan da

ya nufin tsanani na abin mamaki a lokacin t da rarraba S t tare da t za a iya
samu.

da Ludolf'sche lamba ko tsawon rabin madauwari na gefe sa da radius = 1;

k talakawa m.

) Domin mai sau mikakke ko madauwari vibration:

a amplitude.
zamanin oscillation.
n da duration na na juna yawan vibrations a cikin wani iri irin wannan cewa
duk n ga

kuma for

za a iya kafa.

G , matsakaicin gudun nassi ta hanyar matsayi na ma'auni a cikin wani m

mikakke vibration, ko, guda, da wannan amplitude guda, m gudun a cikin wani
madauwari vibration.

, , ainihin bakin ofa daga wani , , n a cikin (haka) ajali

dalilai. watau da dabi'u na wani , , n , a cikin abin da, idan sun faruwa,
gudun G fitarwa zuwa elemental bakin kofa b jeri.
A 1 1 , n 1 da abin mamaki bakin ofa daga wani , , n a cikin talakawa ji,

watau, da dabi'u na wani, , n, a cikin abin da, idan sun faru, a cikin al'amarin
wanda shi ne ga dukan oscillations, knotted musamman abin mamaki da fatar a
bakin kofa.

) ga wani hadedde mikakke vibration.

A yanayin saukan da abun da ke ciki na biyu rectilinear vibrations cikin daya baya
zane-zane duka biyu composing oscillations za a iya bambanta da cewa da kadan
shanyewar jiki a sama, da ake bukata ga wasu ba tare da irin wannan. Ga wani A ne

amplitude, G matsakaicin gudun A sakamakon vibration, yayin G shi ne iyakar gudun

composing vibration. Shi sai ya kira , , da ', ', da dabi'u a cikin
composing oscillations, a cikin abin da, idan sun faru, matsakaicin gudun G daga
cikin sakamakon Schwin-illolin da na farko bakin kofa b ne daidai,
a 1 , 1 , n 1 da wata ' 1 , ' 1 , n ' 1 da dabi'u a cikin composing oscillations, a cikin
abin da, idan sun faruwa, dukan, sakamakon shi da vibration knotted, abin mamaki ya
auku bakin kofa.
A lokacin ina da lokacin t aka lasafta, shi ne c , lokacin da ya elapsed tun lokacin da
commencement na vibration ba tare da bugun jini, da kuma c 'abin da aka she a
line tun farkon vibration, a lkacin da farkon kowane oscillation a wanda aka ayi a
kan wannan gefen matsakaicin bambanta rarrabuwar, an zaci cewar wanda
kuma

, da

cikin bulan na biyu composing vibrations a lokacin t = 0. Ne iyakatacce

rabin lokaci bambanci tsakanin oscillations.

d) lissafai ga vibrations ne gefut a kan abin da ke asa.
Ga mai sau mikakke vibration ka (duba. Chap. 30)

A wannan yanayin, na farko lokacin da an saita a cikin aya inda barbashi ne a haddi a
cikin oscillation.
Ga wani madauwari vibration tambaye ku

Ga wani abun da ke ciki na biyu rectilinear vibrations na amplitude wani, a kuma

oscillation lokaci , , wanda fada a cikin shugabanci, kuma a cikin bulan
da

saduwa, daya yana da

Da darajar v ga rectilinear vibration ku kamar abun da ke ciki rectilinear vibrations

samu ta hanyar da lissafi V =

, don haka ga mai sau mikakke vibration da

A lokacin da wata madauwari vibration

e) dabarbari da sakamakon, wadda fita daga bincike.

Bisa ga ka'idodin gabanin, tasirin, da kuma dabarbari, da dai sauransu, a karkashin
yanayin da cewa farko-domin gudu v aka sauya a cikin elemental dabara 4) , sun
gudna daga cikin wadannan derivation na da wadannan dabarbari da sakamakon:
1) Ga mai sau mikakke vibration yana da
(1)
(2)
(3)
Ga mai sau madauwari vibration:
(4)
(5)
(6)
Ga wani abun da ke ciki na biyu rectilinear vibrations cewa fada a cikin
shugabanci, a cikin abin da ba kawai a = wani n ', amma kuma
musamman a = wani , n = n ', kuma a cikin abin da rabin lokaci bambanci, idan sun
hau da, D ne :
(7)
(8)
(9)
4)

A sakamakon da aka canza v za a iya samu tare da derivation daga gare ta

ga wani m mikakke vibration a kusa da sashen (duba kasa)

Ga wani abun da ke ciki na biyu mikakke vibrations da fada a cikin shugabanci, a

cikin abin da wani = a'n ', amma a na a ' da kuma n na n ' ne daban-daban, ba tare da
game da wani lokaci bambanci a mahaar tsakninsu:
(10)
(11)
(12)
A cikin kwatancen na Maausdrcke samu ga 4 lokuta karatu da muhimmanci a
tuna cewa b na da cikakkar, ba kawai na wani , , n , amma kuma daga waveform
zaman kanta darajar, alhli kuwa kamar yadda wani 1 n 1 Ko da yake
daga to dogara ne da kansa, amma na waveform. A lokacin da Saboda haka girman
tamanin da abin mamaki S t a wani watada n so su gwada for daban-daban
waveforms, dole ne ka yi amfani ne kawai da dabarbari, a cikin abin da fce k,
t, kawai a , n, b samu. Duk da haka, dabarbari, a cikin abin da da
kuma a 1 n 1 samu, kawai za a iya amfani, girman tamanin da abin mamaki na
modified dabi'u na wani da n kwatanta da wannan waveform.
2) A duk lokuta karatu za a iya samu a (3), (6), (9) da kuma (12) da experientially
bukaci nuna abin mamaki gwargwado a kan abin da tattaunawa na 30th babi kai,
kuma, a lokacin daS t tare da t raba , ko t = 1 kafa, da kuma daukan la'akari da
cewa k a cikin ryuwar babi sau biyu da darajar da ake bukata a cikin Cape. 30
yana. Nan ciki, da Weber ta doka game dawani da n da compensability na wani ta
hanyar n kunshe a cikin mahara tattauna ma'anar da kanta.
3) Kalmar ga lokaci-lokaci kashi na sautin sikelin
ba bayyane a cikin bai
dabarbari daga (chap. 30) ya bayyana dalilin da, amma yakan faru a cikin farkon iri
nuna a deriving da Maausdruckes wa kansu.
4) Bisa ga kafa ma'anar da (duba a sama) da ake samu cikin na farko bakin
kofa a mai sau mikakke vibration a lokacin da a cikin darajar kwakwalwa gaba,
bayan kunno kai daga lissafi dabara (2) da abin mamaki bakin kofa ya je,
watau S t vuya idan a cikin darajar 2 kwakwalwa gaba di, idan cikin kudi na
vibration a wannan tyar da wanda octave.

5) A cikin madauwari oscillation tamanin da abin mamaki bakin kofa

saukad da 1 , 1 , n 1 , tare da abin da tushe bakin ofa 1 , 1 , 1 aya.
6) Bayan kwatanta da magana ga mikakke kuma madauwari vibration (a karkashin
shawara na sama nuna ra'ayi sanya) ya amince da abin mamaki sakamakon da

madauwari vibration ta size bisa ga tafarki-line vibration daga cikin wannan

amplitude da dual vibration mita ko guda kudi na vibration da biyu amplitude
wasan ; amma an fada a cikin Maausdruck ga madauwari vibration ba dogara a kan
periodicity darajar, kuma yana da bayan haka ba don rufe to wannan ingancin
majiyai. Bayan haka za ku zama sauti vibrations ba zai iya gani nasaba da
madauwari vibrations, kamar yadda saboda a gaskiya a cikin wani uniform
madauwari motsi ba wani abu tsawon demarcated.
7) Daga nan biyu lokuta, da abun da ke ciki na biyu mikakke vibrations wanda aka
auke shi zuwa lissafi, da kuma a cikin abin da a a'n = ', ya bayyana da in kasance
farkon, a lokaci guda inda wata = wata ' da kuma n = n , kawai na musamman idan
akwai karo na biyu ya zama inda wani da wani ', n na n ' kuma saboda haka of 'ne
ko ta yaya daban-daban sa, idan har cewa da generality na biyu idan akwai alama da
yarda da wannan bambanci a matsayin karamin kamar yadda ake so, watau ya sa ko
da sifilin, kuma sai dai idan bayyananna dalilin da ya sa wani lokaci bambanci iya
samun wani rie a farkon musamman idan akwai, idan bai zo la'akari a karo na biyu
general.
Da bambanci, a duba a (haka) cewa dabarbari da farko idan akwai ba da gaske
gyara ga na biyu da equating wani da wani ', n da n ' da ake samu. saboda a dabarbari
da farko idan akwai rabin lokaci bambanci ne D wani, wanda ba a kunshe a cikin
dabarbari ga na biyu, kuma idan daya ya auki da dabarbari na farko idan for cos D
= 1, inda duka composing oscillations a cikin wannan lokaci zo daidai, kamar yadda
yana da daya

Indes shiga na biyu harka

Bisa ga dabarbari na farko. Don haka al'amarin gaskiya ne, da m sakamakon da abun
da ke ciki na size bisa ga vibration na mai sau yarjejeniyar wanda vibration samfurin
2 ga zama, bisa ga abin da na biyu da mai sau oscillation wanda oscillation samfurin
kawai don d.
A musu a cikin wancan amma alama ya zama, shi ne kawai na fili.
Wato, shi ne da za a dauka la'akari da cewa yanayin shar'anta na biyu hadedde idan
akwai dabarbari amma presuppose a da sauran jama'a bayan da wadannan derivation
cewa lokaci bambanci na tsoma baki vibrations ba m ya rage guda, kamar yadda shi
ne idan akwai lokacin da = ' , haka n = n ', sabda haka, wannan yanayin ne ya
zama musamman exzipieren na generality na biyu hadedde harka. Ko da yake yanzu
shi ne da farko wurin wani abu dada m game da cewa ko da irin wannan karamin
bambanci tsakanin kuma 'da m sakamakon da hadedde vibration g a irin wannan
babba rabbai da haka al'amarin da daidaici na ko 'ne don rage, kamar yadda akwai
(duba a sama) da aka kayyade, kuma ya bi daga kwatanta da dabarbari na farko da na
biyu hadedde harka. Wannan alama ya saba wa ka'ida na cin gaba outright, kuma na

yi tunani mai tsawo, akwai dole ne a lissafi kuskure a cikin derivation na dabarbari fi,
wanda bayan da hankali dubawa na wannan shi ne haa, ba haka al'amarin. Amma
a hankali shawara ma ya nuna cewa a nan babu wani abu Widervernnftiges. Yana
dole ne a tuna cewa lokacin da oscillation lokaci wato , ' duk da haka suna da
kananan daban-daban, a hanya na mutane da yawa vibrations - ga abin da summation
A baya sakamakon bayar a gaskiya, - wajibi ne a hankali duk digiri na karkacewa da
'yan adawa da bulan da za a haa, sun shige, ta hanyar, duk da haka, tare da akai
lokaci bambance-bambance, wanda a cikin daidaici tsakanin kuma aka nasaba,
wannan bazai haka al'amarin.
Da tsangwama da kanta nufin cewa a game da jiki tsanani, wanda yana da ma'auni
a cikin rayuwa ikon vibrations zuwa wani ayi kasafi paradoxical sakamakon, kamar
yadda muka sami dangane da m tsanani. Bisa ga sani tsangwama dokoki je biyu a
cikin oscillation lokaci zo daidai rectilinear Faakarwar jijjiga bim na wannan lokaci
da kuma amplitude a hadedde katako wanda jiki tsanani ne sau biyu a matsayin
babban matsayin Naira Miliyan Xari da intensities na da aka gyara, watau 4 i ne a
lokacin da tsanani kowane bangaren i ne , To, idan karkacewa biyu bim haka little a
tsawon oscillation, haka Naira Miliyan Xari da dama 4 i 2 i , kuma kullum ne Jimlar
jiki intensities na biyu a mike Faakarwar jijjiga bim na wannan amplitude amma
daban-daban oscillation lokaci, wanda da intensities i, i ' zo, = i + i ', cikin lokaci a
cikin abin da suke hauwa da, shi ne sha'aninsu dabam.
Wannan sakamakon Grailich 5) tsananin tabbatar da bauncin da yake a cikin
wancan, an riga an alama da cewa:
"A tsanani na (biyu mike Faakarwar jijjiga bim na wannan amplitude da dabandaban tsawon oscillation sakamakon katako ne, sun daidaita da Naira Miliyan Xari
da intensities na composing ... Yana da wannan magana game da m, domin a
tsangwama na biyu kama haskoki na wannan lokaci da kuma amplitude tsanani da
sabon katako ne sau biyu Naira Miliyan Xari da intensities na da aka gyara, da juna
jinkiri cewa tashi daga fidda na wavelengths, kamar cinye rabin karfi amfani a kan
zumunta tsawon cikin tguwar ruwa shi ne abin da a kullum ".
5)

gabatarwar na Vienna. Akad., 1854. S. 805 JJu. - The amplitude da tsawon

oscillation ko Undulationslnge lokaci guda-dogara jiki tsanani ko sanadin
motsi makamashi na katako ne m da Grailich da aka ba magana, kuma yana da
kuskure akwai nuna a cikin derivation sama sakamako ba za a iya gani ,
8) Idan maimakon algebraic Jimlar tabbatacce kuma mummunan jin zuciya posts
kawai da m gudunmawar ya kamata bauta wa auna lokaci Jimlar majiyai, daya zai
musamman wasu Naira Miliyan Xari korau gudunmawar da dabi'u S t sun deducted a
cikin sama dabarbari ta da m don samun daidaituwa musamman. Wannan Naira
Miliyan Xari da mummunan posts yanzu a mai sau mikakke vibration ga musamman
idan akwai daga cikin muhimman hakkokin oscillation inda a = , da KT log 1 / 2 ,
inda, abin da, da KT log

za a deducted, kamar yadda Maausdruck KT log

. Amma an wuce daidai da na asali bakin kofa, ya musanya wajibi Naira Miliyan Xari
da mummunan reviews. shi zai saboda haka tare da kara ada n ko da yaushe a
deducted wasu kudade da Weber ta shari'a ba zai iya zama, kuma d da mummunan
Naira Miliyan Xari ga lokuta wanin wadanda iyakar yanayin da na yanzu hanyar da
bincike, kamar yadda zan iya ganin su. ba za a musamman m.
f) da derivation na dabarbari.
Na ba da wannan derivation farko ga zato cewa na farko da oda kudi v ga shi ne
ya musanya a ji dabara kafin su sami cikin elemental dabara, saboda haka, wannan
shi ne:
,
A yanayin saukan mai sau mikakke vibration dole mu (s. Ya)

bayan S aka bai da

By bazuwar na logarithm daga cikin samfurin a cikin Naira Miliyan Xari da

logarithms na abubuwan da magana fitowa a

idan muka yi la'akari da biyu integrals, a cikin abin da S , respektiv bazu tare da P
k, kQ nuna a fakaice.
Da na game P ne

Domin Q samu, mu canza da na game da kafa

, haka
Sai muka samu

abin da za a iya sauya

tun da dukan oscillation ne zuwa kashi 4 daidai sassan.

Da tabbataccen na game

, duk da haka, shi ne kamar

yadda

sun daidaita da Euler

. Kamar wancan muka samu,

dogara a kan m periodicity factor

da kuma

Haka:

Mu ne yanzu wani oscillation amplitude na irin wannan tunanin dindindin

da , ko yawan , cewa iyakar gudu daga cikin na farko bakin kofa b faruwa,
saboda haka muna da

kuma akwai rika sanya matsakaicin lokacin da ba tare = 1, wannan iyakar darajar
ne
samu:

, sabili da haka wannan darajar ga b substitutable, inda muka

A lokacin t = m , wanda m oscillations na tsawon yake kula, shi ne m -fold

na S ba. bayan da ku

Ta karshe darajar to, a cikinsa S t vuya, da kunno kai samfurin a 1 n 1 ne, wannan

shi ne daidai da 2 daidaito da kuma za a iya sauya ce gare ta, sabda haka, wanda
yana da karshe

A yanayin saukan wani madauwari oscillation, dole mu (duba sama)

Ga darajar b , da darajar iya zama v a cikin wani madauwari vibration canza wanda
daraja , , ne irin wannan cewa v ne daidai, sun daidaita da b . A cikin irin
wannan vibration

Abin da

Da dabi'u , , fada a nan tare da bakin ofa a 1 , 1 , n 1 kai tsaye tare, domin
su za a iya sauya a baya dabarbari da shi.
A yanayin saukan da abun da ke ciki na biyu mikakke oscillations na
amplitudes A , A ' da kuma oscillation lokaci , ', wanda fada a cikin shugabanci,
kuma a cikin bulan

da

saduwa, da ya kullum kasance ga (haka) ajali

darajar v . Na san da lissafi

ga canzawa daga wannan darajar v ba za a iya
hadedde a general. amma za a iya yi ga babban lokuta (duba sama) ya nuna a kasa 2)
da kuma 3).
Zama haka farko, kuma farkon mai = wani 'da kuma = , to canza darajar v a

Bayan a san trigonometric lissafi

Amma ta yaya zai iya wannan magana canza kama zuwa da wadannan

idan D rabin lokaci bambanci

da
. Tun farkon lokaci ne sabani,
mu kunyata shi ya zuwa yanzu na baya cewa lasafta da sabon farkon lokacin da
maki t '= t + C ne, saboda haka t = t '- C, inda darajar C v kiwata. By to, t 'da t canza,
saboda sunan ba kome, mun samu
,
Da abin mamaki a lokacin da jimillar lokacin t ne nan

Idan wannan magana bi da kamar na karshe, haka kana da

Yanzu bari mu kwatanta a resultant oscillation da irin wannan dabi'u a, , n da

composing vibration cewa na farko bakin kofa a Maximo b aka kai, da kuma kiran
wadannan dabi'u kamar baya , , , don haka muna da

Lhira

A karshe, mun yi la'akari da yanayin da cewa wani na wata ' da kuma of 'ne
daban-daban, amma har yanzu
matsakaicin gudun G =

da mitbin wani = wata ' n ' ne. bisa ga abin da

ne guda duka biyu, sabda haka ne

Mu canza Naira Miliyan Xari ba tare da sake a wani samfurin na sines da cosines,
mun samu

a cikinsa

Sa'an nan kuma mu canza magana na

cikin wani Jimlar logarithms, da kuma kafa

da logarithm daga cikin samfurin a

.
don haka samu mu

Hadawa a yanzu da nuna t = 0 to t = m t T , da m Take haka cewa duka m t kamar

yadda m T ne mai lamba, wanda a Ban girman m can ne ko da yaushe za'a iya sm ta
kowane kimantawa, don haka na farko danganta kai tsaye

Da na game da ta biyu lokaci ne daga = C zuwa = 2 m t + C ya dauki, kamar

yadda za a iya samu, idan muna a cikin darajar
for t canza ta farko da
iyaka 0, na biyum t T . Amma tun da m t shi ne wani lamba, kamar haka
2 m t ne mai lamba full circumferences ne daidai, kamar yadda gaskiya ne
idan an dauki matsayin madauwari baka, da yanayin da kewaye ayyuka,
da = C zuwa = 2 m t + C rii na game da na = 0 to = 2 m t dace janye,
kuma za mu iya C jaddada. Don haka bar ta biyu lokaci

Mun kuma iya yanzu kafa ta yanayin da kewaye ayyuka

saboda haka wannan kashi wuce zuwa cikin

abin da game da baya ba darajar zama

rage. Na uku link ne ga wannan magani guda darajar, a la'akari da cewa

darajar
ma
. Idan muka ara yanzu haka samu uku integrals da
maye gurbin magana ga lokacin m t T ta t , mun samu

shawara cewa 2 log

= shiga

Ya kamata a lura cewa a lokacin da = ' zai zama da darajar t =

zama null
da wurin wannan na uku lokaci, wanda yake shiga a cikin Naira Miliyan Xari bace,
don haka maimakon wanda 2 log kawai shiga
zai samu abin da bambanci na
yanzu bi da daga baya bi da yanayin yanaye, wanda (duba sama) ya yi magana.
Bari mu kwatanta yanzu samu a hadedde vibration yayin da rike da daidaici da mai
rai sojojin na da aka gyara domin bakin kofa a Maximo su gudun b za a kai, saboda
haka za mu iya juya wannan iyakar gudun ga b canza. Ka
kasance , , da ', ', ' , da amplitudes, oscillation lokaci da kuma mitoci na
gyara wannan vibration. Matsakaicin na gudu vfaruwa a lokacin da ba tare da wannan
a cikin magana (duba sama) su ne a lokaci guda 1, sabili da haka ne a gare B da za a
sauya

kuma, kamar yadda

muka samu a yanzu

ko, kamar yadda a cikin = wani n , =

Bari mu a yanzu na biyu yanayin, cewa a cikin na farko dabara ga , na biyudomin rate v ne da za a sauya, haka

An da za a kafa, da untata kanmu zuwa ga idan akwai wani mai sau mikakke
vibration inda
,
Bari yanzu mu sa'an nan a daidai wannan magani, kamar yadda a baya a kan canzawa
daga v a cikin elemental dabara, mun samu

,
A cikin wancan, b tamanin da biyu-domin rate v a da abin mamaki taimako na
faruwa, bakin kofa, kuma idan , , , da amplitude, vibration duration, da
kuma vibration mita designate a vibration, a cikinsa v kai wannan darajar a cikin m,
muna da, a karkashin akan rage

a cikin sama nuna v: b =

; Lhira

g) Don arin general sharudda.

A cikin wannan girmamawa, shari'a tsakanin jiki da kuma rai ana m da suka gabata
dabarbari da sakamakon, su ne bisa manufa don koma zuwa majiyai nan da nan
muhimmi, watau psychophysical ungiyoyi, da kuma matsayin m psychophysics zai
nisa wajen a ciki bangare. Amma da ake dogara ne kai tsaye a kan kwarewa, na ga m
psychophysics, idan har cewa da na farko dabara, a kan abin da suke dogara ne,
kawai translation na ji dabara, wanda aka lashe a cikin matsanancin psychophysics,
shi ne Elementals, kuma ba za su iya shiryar da tabbatar kawai a cikin matsanancin
Search psychophysics, di ta gwada su da matsanancin ungiyoyi, waxanda suke da
ciki m saboda mun kanmu ba zai iya kai tsaye tsayar da ciki, bayan da shi a matsayin
daya daga cikin tsaka ko Vermittelungsglieder tsakanin m da ciki psychophysics a
karshen wannan babban sashe na Tsohon suna bayar.
Direct lokacin jarraba dabarbari da sakamakon, da manufa shafi cikin ciki
ungiyoyi na cikin matsanancin ungiyoyi amma za a iya sa ran da bincike kawai
daidai da ba shakka, kamar yadda wata yarjejeniya tsakanin da ungiyoyi faruwa. Da
binciken, har zuwa wanda kai tsaye corroborability wanzu, saboda haka, za a iya yi
daga wani biyu ra'ayi.
A karkashin yanayin da cewa ciki da waje ungiyoyi dace cikakken, irin wannan
bincike zai zama kme ba fiye da bincike na, shin baya dabarbari kuma ta haka ne
ka'idodin daga abin da suke samu, sun kasance istinbadi. Domin sun zai zama a can,
saboda haka ya kamata duk dangantaka tsakanin abin mamaki da kuma motsi, wanda
daga arashinsu, daga baya dabarbari, ya tabbatar riga a cikin dangantakar da abin
mamaki ga m ungiyoyi, da kuma inda akwai ba haka al'amarin, don haka zai zama
arya na dabarbari da ka'idojin daga abin da suka gudna daga arashinsu, ya
tabbatar. A karkashin yanayin samu cogency wadannan dabarbari da ka'idojin, duk da
haka, zai zama da bincike, yadda ya zuwa yanzu a wasan da matsanancin da ciki
ungiyoyi faruwa. Yanzu na farko da ake bukata daga gaba iya shigar kawai har zuwa
wani haddi an statuiert. Da tashin hankali na hankula a cikin samuwar kasashe da
abin da muke mu'amala a nan, na faruwa a cikin general ra'ayi cewa wani oscillating
motsi a kafofin watsa labarai waje duniya hanyar da yaduwa zuwa ga kafofin watsa

labarai na ciki duniya ungiyoyi da muke da mafi m yanayin ma a karkashin tsari

Dole tunanin vibrational motsi. A nan ne oscillatory motsi a kafofin watsa labarai na
waje duniya, kafin su isa matsakaici na juyayi tsarin - amma kafin su ne
experientially iya tada abin mamaki - har yanzu matsakaici na waje azanci shine
gabobin su shiga. Yanzu ya dogara da general dokokin motsi yanayin oscillatory
ungiyoyi, wanda aka tashe a wani matsakaici da cewa vibrations daga wani on
Shuka can, ko da yake yanayin da yin ishra da daga, da kuma yayi dace a wasu
lokuta ma sosai a hankali da yadda facts da tabbatar da rawa yanayi, kuma ba kawai
daga tun, wajen, na da yanayin da matsakaici, halin da ake ciki tsaka-tsaki sakamako
da wacce sanarwa ne da aka ba shi tasiri. Mun san da yanayi da cikakken yanayin da
tashin hankali na mu azanci shine jijiyoyi a wata hanya isa ya priori su iya ce yadda
wannan abin da janyo hankalin zuwa ga farin ciki ungiyoyi ko'ina dole nuna
hali. amma wannan da yawa mun sani da yanayin sun fi rikitarwa fiye da mafi sauki
lokuta, da rawa a waje duniya. har ma da mafi m rawa a waje duniya amma siffar da
amplitude na vibrations daukar kwayar cutar saura a daukar kwayar cutar vibration
yawan ne ba iri daya ba, amma ta wurin musamman yanayi na resonating tsarin da
watsa hanyar rinjayi shi. To, a farkon yanayin ba za a iya dogara ne kawai.
Daga wancan gefe akwai ka'idojin daga abin da baya dabarbari da sakamakon da
samu, ba haka tabbata a priori, cewa ba su goyi bayan kwarewa ta bedrften cewa
yanzu amma tare da shi ba fce a cikin matsanancin ungiyoyi dauka a rubutu zai iya
lashe ciki.
Babu wani musun cewa wannan results a cikin wani solidary wahala na tabbatar da
ka'idojin da ya tabbatar da dalilin da rabo daga waje da na ciki ungiyoyi a lokaci
guda taso, wanda zai ba za a shawo kan gaba aya a farkon yunkurin. Babu boats da
kme psychophysics mafi girma matsaloli fiye da kimiyyar lissafi, don haka sai su
kiyaye taki da ita ko da yaushe. Amma a gani na dole ne mu yi adawa da a kan m
wahala.
Yana nazarin, na farko, ko kwarewa da za a iya yi a cikin matsanancin ungiyoyi, a
kan sakamako daga, alaka da ciki motsi, ka'idar, wanda har yanzu ne kawai aka
bayyana a matsayin mai sauqi qwarai lokuta (a baya dabarbari) ya bari har da an in
yanayin guda gabatar da cewa, muryoyin tare da ka'idar da kwarewa ba za a iya lafiya
a matsayin bazuwar.Babu wannan, na yi imani cewa an samu a cikin mulkin
sautunan, za ka ga a lokaci guda cewa abin da daya. Daga cikin jiki da kuma
physiological yanayin canja wuri da m ungiyoyi ya san ciki, daya daidai da na waje
da kuma na ciki ungiyoyi a nan a haka har zuwa ne dace, kamar yadda shi ne m
presuppose ya tabbatar da ka'idar, na yi imani da cewa an kuma samu a nan, shi ne
dauke da da daidaito da ka'idar da rubutu na waje da kuma ciki ungiyoyi bisa ga
Game da dangantaka a lokaci guda wajaba muhimmanci da kuma yanzu fayyace ta
hanyar abin da kari ko ancillary kayan abinci ko dai ka'idar, ko wanda, bisa ga yanayi
zai yiwu ko m sabawa tsakanin rubutu na waje da kuma na ciki ungiyoyi ga lokuta
inda ya nuna babu irin wannan nan da nan yarda tsakanin sakamakon ka'idar da
kwarewa, shi ne iya rufe. Daya abubuwan al'ajabi a karshe ko wani ka'idar a dukan
waannan madaidaci ne mafi mayalwaci ko fiye tabbatar fiye da ajali. Don haka za
ku, idan iya kara wannan yiwuwa ga irin wannan har wani cikakken wasu, amma

mafi m m psychophysical ka'idar da a lokaci guda samun ra'ayi game da dangantakar

dake tsakanin m da ciki ungiyoyi da kuma ta ci gaba da jarrabawa a duk inda, wanda
daya ne yani m ,
Indes ni yanzu da rubutu na ka'idar da abin da muka samu a Tongebiete, babban isa
alama ya tada daga tsohon batu na dgara ga asali wuraren da ka'idar, kira ga sabawa,
wanda buga fannin launi tsakanin ka'idar da kwarewa, zuwa jarrabawa na biyu ra'ayi
a, musamman, da karkacewa daga cikin launi daga Weber ta doka (Th. NE 175) da
kuma Helmholtz Law (Vol. II p. 176) kai mu da hankali. Zan fadada wani a cikin
wadannan babi. A batu amma ina so su tattauna dama a nan.
A sanadin motsi makamashi na wani madauwari vibration na amplitude A da
duration ne sau biyu a matsayin babban matsayin da wani mikakke oscillation daga
cikin wannan amplitude da duration kuma shi ne, sun daidaita da sanadin motsi
makamashi na mikakke oscillation na amplitude
da duration 6) . Har ila yau,
bisa ga hasashe dokoki zirkulrschwingender wani katako daga amplitude A wani
geradlinigschwingenden amplitude
wakilci a haske. A cewar mu sama dabarbari
(Formula 1 da 4), duk da haka, abin mamaki sakamako mai madauwari vibration a
kan amplitude A daidai da abin mamaki effects a rectilinear ba a kan amplitude
,
amma amplitude na 2 a . kuma yana iya ko da guda sanadin motsi makamashi na
oscillations daban-daban masu girma dabam abin mamaki effects, dangane da dabandaban siffar da oscillations faruwa, duk da haka, sosai ya zuwa yanzu da aka sani, an
daidaita sanadin motsi makamashi na haske vibrations a lokaci guda kuma dabandaban siffofin ba wani daidaita abin mamaki sakamako.
6)

Wannan za a iya samu a lokacin da sanadin motsi makamashi wanda aka

ullo da a lokacin daya oscillation na tsawon t, bisa ga dabara
m, alhli kuwa a gare v sauya nuna cewa S. 212 dabi'u. Kamar wancan samu ga
mikakke vibration

, da madauwari

Bari mu fara da duk wani canji na ka'idar, wadda za ta iya zama dole domin ta da
wannan wahala yiwu, kamar yadda zai iya zama, kullum magana, mai yiwuwa
tunanin cewa zaton a kan abin da ka'idar a yi na ji sakamako na mike da madauwari
vibrations jingina musamman, triftig a zuwa yanzu zai cewa ga kowane samar da
dama Abbngigkeitsverhltnis na wanida n suka fito, kuma kawai a bukata zai zama
daidai, wanda yake shi ne wajibi ga cudanya biyu effects. A gaskiya, wannan na
bukatar wani yanayin. wato shi ne ya kafa sakamakon daban dimbin yawa
oscillations da dangantaka da yanayin da aka samu cewa abin mamaki na gudun
dogara a cikin hanyar, kamar guda, akai shugabanci ci gaba a sarari, kamar yadda a
cikin rectilinear vibration, ko da shugabanci canja ci gaba, kamar yadda da
madauwari vibrations. Wannan bukata shi ne ba kawai da mafi sauki, amma ga alama
a gare ni har ma a yanzu da mafi m, ba za a dauka a matsayin ma a Ana kirga da

sanadin motsi makamashi na vibrations zuwa sauya shugabanci wannan girmamawa,

amma ba bayyanannu a kanta, kuma a lkacin da mahada da facts ya zama wani
show zama dole, kuma Y isa, zai zama ya yi. Amma dole ne in furta cewa shi bai yi
nasara da ni, irin wannan zufinden wanda lokaci guda m da facts ze daidai da; kamar
yadda little zan iya jure ta canzawa daga v for v lashe wani abu. kuma ina zaton mafi
kusantar da sabawa tsakanin ka'idar da gwaji ba saboda wani rashin cin nasara da
ka'idar, amma da rashin daidaituwa tsakanin siffar cikin matsanancin da ciki motsi a
nan.
A gaskiya, babu wani jiki ko physiological manufa wadda har abada tabbatar mana
a cikin wani akwati an canzawa watsa daga cikin waveform daga waje da ciki; har ma
da sautunan shi ba zai yarda. Ta haka ne muka ga waveform na sweeping goge baka
ba canzawa fassara a cikin wani m daya daga cikin Faakarwar jijjiga kirtani. da
kirtani zai sami riga a motsi, don haka fuskantar wani rectilinear oscillation kawai a
cikin guda idan zai sake samar da mikakke vibration su a cikin shugabanci, a lkacin
da motsi shugabanci na kirtani da ya zo daidai vibration. in ba haka ba motsi yi
kullum elliptical, ko madauwari, ko a mike tare da modified shugabanci. Mu jijiyoyi,
ciki har da na gani jijiya, amma su ne riga ba tare da waje mai kara kuzari a wani
hanya da kuma yi, a zuwa yanzu a matsayin dabba ba a kanta kirtani m. Haka kuma
tyar da haske mai kara kuzari motsi iya abndernd tafiyar da riga data kasance.
Yanzu, a lkacin da wata circularly polarized katako da amplitude A wani guda
sakamako game da ji na haske aka bayyana a matsayin mike polarized a kan
amplitude , saboda haka wannan na nufin a ganina, babu abin da fiye, wannan
bayyana wani tsari na size m jiki turu a game da evocation daga waanda irin ciki
ungiyoyi a kan abin da ji na haske ta tabbata.har ma a lokacin da bim daban-daban
waveforms na tsangwama dokokin m yi, sabda haka, daidaitawa ko da yaushe ya
shafi kawai ga jiki turu, da jijiya, don samar da halayyar siffofin motsi sami, ba tare
da an faa da cewa wadannan siffofin bayan da excitatory jet kafa.
Wannan zato ne wanda aka sallama isa ya rufe wani bambancin da zai iya a samu
wani wuri tsakanin sakamakon mu manufa da waanda kutse dabarbari.
Bayan wannan, na tba zuwa wasu al'amurran da suka shafi na general
muhimmancin.
Bayan shigar noma tattaunawa da gwada yawa abin mamaki gina a kan gwada
yawa wanda, a da gajerar hanya hanya zasu dogara da ingancin abin mamaki. A cikin
wannan girmamawa, shi ne a yanzu a wannan mahada a question na ko bi guda ko
daban-daban lokacin da motsi, da kuma bisa ga abin da dokokin, suka bi abin da aiki
na lokaci, ga alama ya zama babban wahala a yi, da za mu yanzu abin mamaki, ta
hanyar jerin lokacin da kada ku fada cikin wannan halin yanzu, dole ne ta jera rinjayi
zai iya kawai fada a vibration lokacin a wani lokaci a wannan lokacin na yanzu.
Wannan wahala iya zama yanzu kawai wahala na ganewa da aka zarce da rashin
iyawa su sa ingancin da majiyai kowane motsi lokacin dogara. Saboda wurin wannan
zai ba da hauri da abin mamaki a cikin shakka daga wani oscillation inda canja ci
gaba motsi lokacin, kuma b s, majiyai, idan har cewa duk ungiyoyi amma

dauke da irin wannan motsi kawai a lokacin daban-daban abun da ke ciki na iya
bayyana. Shi ba a yi musu game da gabar gaban kanta ne psychophysically kafa ta
wani jerin lokacin, ko ya takaita da rai a cikin wannan jin wani jiki lokaci jerin tare
da nasaba herewith da ji na wannan lokacin ma fi real-lokaci lokacin. Da rai da za su
iya ce gamsu da kme da aikinsu lokaci, kamar yadda jiki ta mikawa da sarari; ko
psychophysically, da kuma siffar girman da shafi tunanin mutum aiki ne mai dake
tsakanin aiki da abin da ke faruwa a lokaci m abubuwa kamar siffar da girman jiki ne
mai dake tsakanin aiki da abin da ya faxa cikin juxtaponierte sarari abubuwa. kuma
yana da cikin sharuddan lokacin tsawo a kanta abu da ya hana ta psychischerseits
wadannan kwatanci matsayi kamar yadda a kewaye sarari physischerseits. A gaskiya,
duk abin da aka hankali nasaba a zukatanmu a cikin wani hadin kai na sani, wanda za
a ba a cikin hanyar dogara ne a kan mutum lokacin, amma wajibi ne a matsayin dake
tsakanin aiki da abin da da dama a karkashin maye, ya kamata a yi la'akari. Amma
wannan dole ne a yi domin dukan hadin kai na sani ta wurin dukan rayuwata, don
haka babu abin da ya hana, wajen, shi ne kawai ma'ana to Ka b shi ga wani abin
mamaki narar a karami stretches lokaci, kuma shi ya sa wani bambanci cewa ba za
mu iya yi mana wannan a cikin gabatar a fili saboda da ra'ayin kansa presupposes a
hade da dama lokacin, kuma zai lalata zama sane da su abun da ke ciki iri.
Idan kana son ka, saboda haka za ka iya ce: Duk lokacin da wani vibration bar wani
bayan-sakamako a rai, kuma su bar duk lokacin da irin wannan aftereffect, halitta a
hadedde aftereffect, wanda ya ba da mamaki. Daya ce to, a wasu kalmomin kawai
kawai kamar abin da muke faa a lokacin da muka ce da rai tare da sakamako na
yanzu lokacin a lokaci guda takaita a baya. duk da haka, shi yana iya zama mafi m ga
wasu tsoro, da yanayin da rai, wanda kamar yadda sauran magana a yi amfani da abin
da ba mu jayayya.
A halin yanzu, daya a iya karkata zuwa musanya baya extraneous yanayin zuwa
wani, amma wannan ne wajen to connect gani na Saboda haka, ta hanyar wannan fili
kiwata matsaloli wanda ke so ya kasance, idan ka so ya tsaya baya shi kadai, amma
wasu, tabbas mafi girma wahala zai gabatar, idan ka so ya maye gurbin shi guda.
Mu rai ba kawai nasaba m amma kuma lokaci guda, idan a cikin sauran abubuwa
riga ji. Duk abin da ya aikata aiki a psychophysical tsarin lokaci guda don dalilai na
sani mamaki, kuma wannan shi ne To mai girma dangantaka tsakanin ungiyoyi suna
da kyau a psychically hadade sani resultant, kamar yadda na boko jerin wadannan
ungiyoyi, da dukan lokacin da duration na oscillation barbashi jre faruwa ne a jijiya
ko kwakwalwa, faruwa a cikin tsawon lokaci guda undulation kunna nascent a
Undulationslnge barbashi da taimakawa a Solidarity to ba da abin mamaki, tun da
wasan kwaikwayon, alhli kuwa a gaskiya ba za a iya bambanta.
Bayan wannan dogo da wahala wadda ta wanzu a gare da ra'ayin kafa da samuwar
wani abin mamaki daga wani hali zuwa wani abun da ke ciki na m lokacin, kawai ta
da iya da za a dauke, domin su, maimakon hankali, matukar kan lokaci daya, azurta
Abin da abin da mafi yawan barbashi ci karo lokaci guda, yayi dace da abin da guda
barbashi jre ci karo, kawai abin da kawai yake akwai jiki, explicated a nan a
lokacin. Za mu haka kuma wannan dabarbari da muka samu ta hanyar na boko

summation, dole ne samu da wani sarari summation.

A halin yanzu a nan ne don farko a lura cewa, bayan da cudanya da m amma ya
zauna a cikin wani hadade sani gaskiya, kuma da lokaci daya da barin kawai solidary
lissafi da wannan hada huldodi na m wakilci dukan qwaqwalwa ne qwarai rayuwa,
babu dalilin da spezialen mamaki na sani kawai ya dauki gajerar hanya zuwa lokaci
daya la'akari. Add to wannan abin da cikakken sauyawa daga cikin m lokacin da
motsi har yanzu zai yiwu ne kawai ta hanyar lokaci daya tsananin a cikin al'amarin,
d k yi zaton cikin dakin kamar yadda ci gaba cika al'amarin, a matsayin barbashi
tare da motsi kma, zuwa ga lokaci. Amma ainihin kimiyya yana da kyakkyawan
dalili su yi gudu da atomistic ra'ayin cewa shi ba zai yiwu cewa da gaske lokaci guda
smu, a cikin tsawon daya, har ma da yawa undulations duk motsi jihohi cewa faruwa
jre a cikin shakka daga wani oscillation daga cikin wannan barbashi, a lkacin da
riga za su iya zama kamar yadda kusa da juna, wanda zai iya ganin cin gaba ne maye
gurbinsu da discontinuity ga wani m lissafi. Amma ga alama a gare ni sosai m don
bayyana ainihin Ganin cewa a kan approximations kuma idan amma da zarar wani
County aiki yana dauke da ainihin magana ga motsi, ya bi ta hanyar wani abin
mamaki nasaba da da'irar tunani a gaskiya maye gurbinsu da wani ko da haka
manyan iyakatacce yawan discontinuous maki so abin da wannan ra'ayi zai zama
suna tantamar. Abin da nake nufi shi ne, idan a ci gaba da aiki da tsananin magana da
motsi damu za su yi, kuma wannan ci gaba da aikin buga kanta ga kowane barbashi a
cikin lokaci ba shakka, ka kuma bisa manufa don samar da Viewing da lisafa shi da
shi ba ya kawo wata discontinuous a sarari to ya maye gurbin cewa daya yana saboda
haka ya dauki lokaci Naira Miliyan Xari ga kowane barbashi, kamar yadda aka aikata
da mu, amma haka sau da yawa ya dauki wannan lokaci, jimlar dukiya, kamar yadda
akwai Faakarwar jijjiga barbashi a daidai wannan hanya, bayar da tasu gudunmuwar
a Solidarity ga wannan abin mamaki, di da ya ninka yawan barbashi, wanda inda
barbashi a ko'ina a cikin sarari s yaduwar, kuma saboda haka yawan bisa ga wannan
ne na gwargwado, shi ke fita, maimakon kawai lokaci Naira Miliyan Xari S t tsawon
Naira Miliyan Xari S ts gabatar, kuma a cikin dabarbari maimakon cikin factor T cikin
fahimci a cikin wannan ma'ana factor st nema.
A cewar wannan ra'ayi, da tsanani da abin mamaki ya dogara muhimmanci da
yawan da bayar da tasu gudunmuwar barbashi daga, kuma tana iya samun mafi girma
amplitude na vibration da ya fi girma yawan barbashi, wanda oscillate da karami
amplitude, ana maye gurbin. da kuma a game da samar da haia jiki sauti tsanani
karfi kara kayan aiki za a iya maye gurbinsu da wani Mafi yawan rauni-kara daga
cikin wannan yanayi, har ma kawai game da lokacin da arfi nutsar daya ailing mai
girma kararrawa a ganuwa kananan ungiyoyi da suka barbashi, saboda sosai da
yawa barbashi wadannan motsi faru.
A cikin wancan ta'allaka indisputably daya daga cikin muhimman wajen samar da
tare da ganuwa kananan ungiyoyi a cikin jijiyoyi da kwakwalwa amma girma m
amfanin. Idan kawai a Nerventeilchen sun sauya ra'ayi suka mara cikin zuciya, don
haka zai To lilo a m amplitude haifa sauti mai kararrawa a cikin wannan arfi, a cikin
abin da muka ji da shi a yanzu, amma yadda zai amfani daga duk wani

Glockenteilchen kanta, ya kamata saita sautin a cikin wannan arfi, kamar yadda ya
ba da dukan kararrawa.
Da alama a mu'ujiza cewa imperceptibly kananan oscillations a cikin jijiyoyi da
igwa tsawa, howling na da hadari, da dai sauransu a cikin rai yiwu kuma sauti. Yana
jera bayyana kanta, a zuwa yanzu kamar yadda bayani ne a nan a kowane wuri, da
cewa sakamakon talking Nerventeilchen ga abin mamaki ba bayan daya, da square na
nesa daga gare mu na juna, factor ne ya raunana, tun da sun kasance a cikin wani nisa
daga gare mu, amma sentient gabobin kasance a kansu. Amma wani lokacin shi kuma
za a iya bayyana da cewa akwai mutane da yawa barbashi cewa taimako zuwa ga
wannan abin mamaki yi.
Yanzu wanda za tambayar ko wani abin mamaki da karami size expence jiki wajen,
di ananan sanadin motsi makamashi, za a iya ara zuwa ba matakin a lokacin da
yawan Faakarwar jijjiga barbashi ko kuma idan daya qara amplitude. A wannan
batun, kamar guda dabarbari zama hukunci, wanda aka ullo da a cikin sura ta 21
game da rarraba da maida hankali ne abin mamaki kara kuzari fiye ko asa da maki ta
rarraba da abin mamaki kara kuzari a kan mafi yawan maki na sentient jiki kanta
kme ba fce mafi yawan abin mamaki bayar da tasu gudunmuwar psychophysically
aiki da maki wakilta. Kawai cewa ba shakka wani al'amari ba shakka da ba tabbatar
ya zuwa yanzu cewa girman da zafin abin mamaki sakamakon abin da hadin dama ba
mai hankali sentient maki, ne m da lambar kuma aiki girma daga cikin wadannan
maki a cikin daidai da na girman da baje explicated abin mamaki Naira Miliyan Xari
wanda aka kawota daga da dama mai hankali sentient maki a kan wanda idan
wadanda dabarbari zahiri alaka. Duk da haka, shi ma ne sosai yin tunanin daga hayin,
cewa idan akwai wani mai hankali da kuma wadanda ba mai hankali sentient maki to
kawai kawai ya bambanta a wannan abin mamaki a lkacin da ta explicates wani size
baje cewa in ba haka ba in ji up maida.
Idan wani abu, da sauti, da su ne a kararrawa, kamar yadda ma'ana daga sauti da
cewa ba da barbashi na kararrawa, za a iya kyan gani, kudade, shi dole ne a auke shi
zuwa lissafi sai dai barbashi akayi daban-daban a cikin harkar ba su da su zo, a cikin
abin da suka to fada da nagarta da suka dangane dukiya. Haka kuma, zai kasance a
cikin psychophysical tsarin. A barbashi kadai vermchte ba kafin su sami wani
uniform motsi a wata. haka taso a Jihar vibration da kuma samun to mafi barbashi
dole ne a m da hulda zuwa da kuma daga yanzu indisputably ya dogara har da
solidary hulda na da barbashi ga wannan abin mamaki, tare, har zuwa ne a
psychophysical tsarin. Yanzu, duk da haka, da yawa yiwu hanyar al'amura. Ko dai
duk sassa na tsarin da hadin a Solidarity zuwa abin mamaki, maneuvered guda irin,
fce suka samu kansu a lokaci guda a daban-daban bulan na wannan yunkuri juna,
kamar yadda a waje duniya a yaduwa daga haske, na sauti a cikin uniform kafofin
watsa labarai da kuma kamar yadda na auka cewa shi ne tare da ungiyoyi, da abin
da ya dogara da abin mamaki na sauti a cikin mu, domin shi ne ainihin yiwu, wannan
ji na maimaitawa na motsi nau'i riga mutum barbashi ya dogara wakilci, ba tare da an
faa sabda haka, da barbashi wannan nau'i na motsi zai kuma yi kamar yadda
mutum zai iya yi. Ko da yake shi angare na zargin abin mamaki hadin hulda da
barbashi da ungiyoyi daban-daban na irin, kuma yana da bude mana a kanta tunani a

irin ji inda wadanda sauki na kafin lokaci ne ba isa.

Duk dabarbari ullo da a baya Grant kawai Maausdrcke ga gwada yawa gefen
abin mamaki ba tare da shaida game da ingancin wani abu, sabda haka, wannan
girma dabi'u nufin a wasu siffofin motsi, saboda haka, ba daya ji, amma kawai m
gwada yawa dabi'u daga cikin wadannan majiyai. An undisputed cewa presuppose da
riga jawabin, cewa nau'i na majiyai ya dogara da tsari na aiki, inda motsi na lokacin
da ake nasaba, bayar da tasu gudunmuwar da abin mamaki. amma da wadanda
dabarbari, da gwada yawa arshe ga dukan jerin motsi lokacin kusantar, to wanda an
haa da abin mamaki, da sunan gajerar hanya hanyar motsi lokacin za a rasa a
cikinta, kuma yana da wajen da tsari na aikin t , wanda mai shigowa a cikin elemental
dabara v An za a matsayin nuna irin motsi, inda da abin mamaki siffar ne m.
Don haka ne ingancin da abin mamaki cewa an haa da mai sau rectilinear
vibration, ba a lokaci guda tare da yawa da magana

to abin da muke shakka zo a matsayin ba, sai dai da magana

Kwanan nan da dismantling na faruwa a lokacin uku, daya daga wani , daya
daga kuma mai dogara da lokaci-lokaci komawa daga cikin wannan motsi lokacin
lokacin fita, duk da haka, ta arshe lokacin da ya gangara a farkon bugu.
A gaskiya cewa alama ya yi magana kai tsaye da shi a wasu hanya zai iya zama
cewa abin mamaki taimako a cikin ma'anar na farko dabara wajen a kan gudun na
biyu domin vmatsayin farko domin v sanya su dogara, shi ne kamar haka: An sani
cewa kawai nassi na wutar lantarki ta hanyar cibiyoyin ba ko ya zuwa yanzu ka rage
flashy abin mamaki mamaki Yake fitar, kamar yadda kyautatuwa na yanzu tsanani,
kuma musamman a matsayin sashen bakin teku da kuma kanti na kwarara, wanda za
a iya a matsayin mafi iko da kuma fi sauri gyara amperage respektiv a karuwa da
kuma rage, da kuma cewa shi ma wannan ya zuwa yanzu a kan da rapidity na karuwa
ko raguwa ta lantarki halin yanzu, short abin da girman da na biyu-domin
rate 7) . Duk da haka, lokacin da na jin kullum ba shiru gaba daya rufe a lokacin daya
daga cikin sarkar. amma wannan ne quite yiwu su sa wannan m, a matsakaici digiri
na majiyai daga cikin wannan manufa dogara, a matsayin karfi da inlets da kantuna
na kwarara. Domin shine cewa lokaci-lokaci hawa da sauka a cikin kwayoyin, wanda
ake bukata don gudanar har ma da bugun jini na jini gudu, indisputably samar da
wutar lantarki ta hanyar sun gudna m hawa da sauka, da kuma mataimakin versa,
game da shi ko ta yaya dole ne a modified. A karshen cikin sarkar wa ido za a iya
gani ba kawai a flash a lokacin da rufe, amma kuma mai rauni haske sabon abu a
lokacin duration daga cikin rufaffiyar daya. Amma dole mu tuna cewa ko da riga, ba
tare da lantarki ruri yana da dindindin na gani abin mamaki a cikin ido, ido baki cewa
ya jya wani lokacin har ma a gyara man fuska m bugawa.Kawai game yanzu a

arashin rinjayar akai iska ya kwarara, a kan harshen wani Reed bututu, wanda yake
shi ne m, a kanta na vibration, za a iya sanya shi a cikin m vibration, a vibration ne ya
zama a cikin su dace Sehapparate liyfa ko a arashin rinjayar akai lantarki mai kara
kuzari, wanda ya musanya rate hada a kanta.
7)

Ka dba. Dubois Unters. BD. NE 258 JJu.

A halin yanzu, ga alama a gare ni da za a yanke shawarar da cewa gaskiya kawai a

kan wadanda ba ta wata hanya statuierbare damar da za su sa abin mamaki post by
wani cikakken gudu na farko domin dogara, amma ba a kan dogaro da dangi gudun
na farko domin. Yana da na kowa asa su zo gare ciki ji na kowane psychophysical
tsarin, kamar yadda mu m tsarin, kawai zumunta ungiyoyi na da sassa sabili da haka
ne kawai zumunta gudu la'akari. In ba haka ba zai yi idan mutum nan da sannu
jinkirin, nan da nan mayar da su cikin asa da sauri sauri a kusa da rana, bisa ga
canje-canje a gudun, ko da farko ko na biyu, wanda faruwa a wannan yanayin, kuma
ya shafi tunanin mutum hali daban canje-canje faruwa. Yanzu, idan galvanic halin
yanzu shi ne gaba aya, don haka tabbata ya saurari wurin wannan cikin hanzari da
kuma deceleration na da barbashi, amma kuma zumunta motsi daga gare ta da
juna. Sai dai kuma da inlets da kantuna kuma duk wani canji a kwarara, wanda aka
kullum wahayi zuwa gare ta wasu wuraren view, shiga zumunta gudu har sai da
gudun duk barbashi sun farke. Af ne ko da yaushe shigar da cewa kwarewa ba
tsakanin v da v ya yanke shawarar da tambaya har yanzu hovers m.
Idan na farko dabara
ko
ya kamata nuna kullum
isasshen ga ungiyoyi a cikin juyayi tsarin, saboda haka wannan ba zai ko za a
tabbatar da cewa daga duk wani V ko V a duniya a abin mamaki taimako bisa ga
wannan dabara dogara da su yiwu preconditions ko Mitbedingungen da ake bukata
zai iya zama kamar yadda suka wanzu a cikin juyayi tsarin, amma sauran wurare
domin a bace, yayin da daga hayin, ba shakka, cewa mu da wani ji daga ungiyoyi
waje na mu m tsarin, kuma b zai iya tsayar da ba kwarewa tabbatar da cewa an bace
daga gare mu, kuma daya cewa majiyai kawai ta wajen wani m tsarin mai yiwuwa ne
da kme. Wadannan damar domin tattauna, daki-daki, ba wurin da zai ba su nasara
musamman. Sai kawai da abu zai tabbata ga ambaci.
Da mun yi tunani ba da cewa a na gani abin mamaki, auditory abin mamaki, sai su
yi magana iyo a cikin wfintattu, watau wanzu ba tare da wani karin general wayar
da kan jama'a da zai yi wannan. Kuma saboda haka yana tsaye su yi hankali kuma ya
yi imani da cewa mai sau oscillatory motsi kawai insofar iya tada abin mamaki kamar
yadda ya shagaltar a cikin wani karin general tsarin motsi, kamar yadda aka dauke
mu jama'a wayar da kan jama'a, kuma zai tsakiyar tada babu ji a cikin wfintattu. Sai
kawai abin da ba su iya zama a cikin wani wfintattu, kamar yadda su asalin kanta
dangantaka, wani hulda da sassa ma, wanda ungiyoyi faru a mahallin.
Duk da haka dai, sai mu sani a lokacin falke, baya ga external samuwar kasashe,
aiki, wanda presupposes mai zaman kanta external samuwar kasashe psychophysical

aiki a cikin mu.Kuma kamar yadda aka tsara don haka ma za ka iya amma wannan
gudun har a wani lkaci a wani matsayi suke (disassembled a kowace shugabanci) da
ake wakilta da akai bayan Fourier ta theorems da jerin lokaci-lokaci abubuwa. Ka
kasance da darajar V , kuma ara da kara kuzari da darajar v kara da cewa.
Yanzu idan zai shafi domin sanin yanayin general sani, wani gwargwado na da
tsanani, da Yunurin sama ko nutse a ga bakin kofa, wannan zai yiwuwa zai iya
faruwa (a ya zuwa yanzu kamar yadda muka waa da motsi kawai a daya
shugabanci), idan muka V + V maimakon da ta haifi v sauya a cikin elemental dabara,
kuma hadedde. Shi zai iya zama ba a priorishow cewa ga samun da Maausdruckes
ga abin mamaki wanda a v nasaba musamman, v baya ga V za a iya bi. amma nasarar
wannan magani ya koyar da shi. Muna da a cikin derivation dabara saboda haka yana
duba kamar dai v hannun jari shi kadai, da a kan V ba auke shi zuwa shawara, kuma
suna kamar haka isa sakamakon, wadda dace da kwarewa.

Musamman Untersuchnngen wasu yankunan abin mamaki.

XXXIII. Game da lighting kuma sensorineural ji dangane da
juna.
A tattaunawa na 30th babi ba mu fi sauran dalili a cire da psychophysical
dangantaka tsakanin sautunan, da launukanku la'akari, da kuma saita aiki a hannun
lokacin da zai yiwu a ainihin yanayin da jiki daidaito da kuma bambancin da fi daga
gare su, dalilin da qwaqwalwa ne qwarai don gano.
Bari mu aika da wadannan bincike, wanda aka za'ayi a cikin wannan girmamawa,
la'akari da wasu yanayi, wanda shafi launuka musamman, ci gaba a kan abin da
gudanar da bincike da kuma jera su lbri da, za su dgara a sashi ba.
a) A iykkin ganuwa da launuka da kuma Sanadin da ya rage mata wannan
ganuwa.
An sani cewa ganuwa launuka rike cikin wani haddi na refrangibility, saboda haka
vibration gudu da kuma related Undulationslnge, kuma yana da nan kasance a
question, jera saka wadannan iyaka daidai to bincika jera abin da suka dogara ne a
kan gaskiyar cewa ko vibrations sama da kuma a kasa wani mataki na quickness na
yanayin a mu dashi haske kafofin da kuma kafa ido bai samu zuwa wadannan haske a
jikin, ko da cewa ta da wani mataki na refrangibility ba su iya da za a gane da
wadannan haske a jikin, ko da yake da suka je a haka nan. Wannan jarrabawa za a iya
yi kawai game da tsanani rabo na Lieht da zafi a cikin bakan da tambaya ko wani
gwaji ainihi ko wadanda ba ainihi na biyu jamii ne. ne a kan abin da tambaya saboda
haka wajibi ne a nan tare da shiga.
Kamar yadda aka kullum da aka sani, an zaci cewa a cikin wani m kafa daga kama
launi prismatic bakan show duhu Lines, waxanda suke ko da yaushe musamman ga
kowane irin haske haskoki daga cikin wannan asalin tsakanin refrangibility, za ku
bauta ga halaye na radiation da aka ba refrangibility. Mafi halayyar wadannan Lines
an kira zuwa tare da manyan dana kunamar rura da frherhin amma kuma von

Helmholtz a cikin ultraviolet da kananan Latin haruffa ga yawan ja da Violet da

ultraviolet cikin.
Daga cikin wadannan, 1) A, B, C in ja, D a Orange, E , a kore, F a Blue, G , a
Indigo 2) , H to Violet. I za a kira su da Fraunhofer kamar yadda Violet iyaka na
bakan.
1)

Herschel, game da d. haske. . 419. 2) Wannan magana ta Herschel. Bayan

gwada alluna biyu a kasa dogo G wajen har yanzu kasance a Violet, da kuma a
Fraunhofer ta bakan zane ne G tsaknin wannan tsakanin hukumomin tsara shi tare da
Indigo da Violet. Saboda hankali mika mulki na launuka da swar launukansa da
tsanani da haske nuance na m bangare bakan (Pogg. XCIV, 13) a nan za ta yiwu ba
bayyana kafiya.
Pictures of bakan da Fraunhofer daga ja karshen ga line Ina za a iya samu a
tsakanin wasu a yellowing. Ann. LVI. Farantin IV. Biot ta Lehrb. BD V. Plate
XXI ..; Herschel a kan haske, Taf VI UAA 0. -. An hoto na matsananci Violet da
ultraviolet bakan bangare tare da m Lines ne dana kunamar rura a Pogg. Ann. 4.
Ergnz.-B. Taf. I. siffa 1 (Ka lura S. 200), an image na dukan bakan daga ja zuwa
ultraviolet karshe Esselbach a Pogg. XCVIII. Taf. V. siffa 6 (TAFSIRIN S. 514
JJu.). Ko da yake dana kunamar rura bakan Lines na ultraviolet bangare da
kananan, ana ake magana a Esselbach'schen manyan haruffa, duk da haka sadu da
wannan wasika guda Lines, kamar yadda za a iya gani ba kawai daga kwatanta a
jere, amma kuma wani nuni Esselbach ta a Berl , Kumari. 1855. S. 788 ne don rufe.
A da yawa madaidaci na da amfani shaida ga wadannan bin alluna biyu za su
farkon Esselbach 3) cewa ya saba gani bakan ultraviolet da m kayan abinci daga
gare shi a kan m duhu Lines a bakan m wavelengths, tare da Fraunhofer arziki da
mika kawai ga Violet ya unshi, da kuma na biyu, daga Helmholtz 4) wanda, kafa a
Esselbach ta tanadi da concurrence na wasu daga kansu dokoki a kan iyaka na
bakan, tsari na launuka da filaye, a lokacin da line A wa Sautin G daidai da da
zango na sauti c = 1 an saita, duk da haka, da wavelengths na launuka a cikin
millimeters, kamar yadda a cikin Esselbach teburin da ake bayyana.

Table of Esselbach.
Wavelengths a millimeters

Lines
bakan

to Esselbach

da Fraunhofer

0.0007617 5)

6874

0.0006878

C
D

6564
5886

5888

5260

5260

4845

4843

4287

4291

3929

3791

3657

3498

3360

3290

Tambaya

3232

3091

3)

Pogg. XCVIII, 524th

4)

rahoton da Berl. Akad., 1855. 761 .

5)

Wannan arziki ga A ake kara da cewa a nan bisa ga Helmholtz, domin shi ba
a kunshe a cikin Esselbach'schen arziki.
Table bisa ga Helmholtz.
Zango
Clay

Nature

da sautin na launi

Fis

64

GIS

32

10

16

CIS

24

shi
e

/ 45

launuka

0.0008124 Karshen ja
7617

Red

7312

Red

6721

Red

/9

6347

Rotorange

/ 15

6094

Orange

5713

Yellow

5217

Green

/9

5078

Green Blue

/6

4761

Cyan

/5

4570

Indigo blue

/3
/ 25

/5

/ 25

fis

32

GIS

16

b
h

4285

Violet

4062

Violet

3808

Game da Violet

3656

Game da Violet

/5

3385

Game da Violet

/9

3173

Game da Violet

/ 15

/4
/ 45

/3
/ 25

3047

Karshen hasken
rana bakan
Bugu da ari, general gaskiya daga cikin haske ne zaci za a san, bisa ga abin da
wasu abubuwa (kamar acid Sulphate na quinine ko haka mai rufi takarda) runtse ga
haske bim wanda aka wucewa ta hanyar da shi, ko tswace su, a cikin refrangibility,
gudanarwa da ganuwa daga waanda haskoki da Violet iyaka na saba gani bakan a
cikin refrangibility wuce ta wajen yin haka canza kama zuwa haskoki shiga iyakoki
na talakawa ganuwa.
A abar yma na Newton da ake iya gani ba tare da peculiar rii shirinsu prismatic
launi bakan qunshi kawai game da 1 Quinte.
J. Herschel 6) su ne Undulationslnge na matua ta Red zuwa 0,0000266, wanda
matsananci Violet zuwa 0,0000167 Eng. Kwastan a iska (respektiv 0,0004242
0,0006756 da Mill.), Adadin vibrations a 1 sec. A cikin tsohon zuwa 458 tiriliyan, tare
da karshen zuwa 727 tiriliyan zuwa. Duk da haka, wadannan iyaka sun riga sun mika
ta Fraunhofer, wanda ya kallo a kalla an octave, kamar kwatancen bin nuni daga gare
tare da guzuri na zango da ra'ayi na rubuta shi bakan na line Ina matsayin iyakar da
Violet to a little a kan layi A kara bayan furtawa.
6) A cikin

haske. . 575th

"A} alla a Wani ne ja, lokacin da na da Violet karshen launi image, wani iyaka, duk
da haka, sun nuna babu gefen lalle ne, haa, sauki har yanzu a ja, kamar yadda a
cikin m. Idan duk abin da yake kai tsaye ko nuna wani madubi hasken rana cire, ga
alama game da fada a gefe daya daga cikin iyakar tsakanin G kuma H, ya zama a
daya gefen a B. Da hasken rana na babban tightness ne da launi hoto kusan duk
wani tsawon da rabi 7) to amma ga guda wannan mafi girma har iya , hasken dole ne
a hana ta sarari tsakanin C da G su zo a cikin ido saboda ra'ayi yi da hasken haddi a
cikin launi image wa ido, da matukar rauni, kuma yana gudun hijira daga sauran. A
cikin A mai kyau zuwa ga wata a tsare line, amma a nan shi ne ba da iyaka na ja
launi, amma da shi ne har yanzu kula a kansa ".
7) Idan

na fahimci wannan dama, don haka wannan wakiltar wani tsawo, kuma
b zan Bugu da kari.
Wannan hasken rana a kan ja da Violet karshen bayyane bakan ba tare da kula na
musamman ma yana dauke haskoki na karami, kuma mafi girman refrangibility, ya

dade da aka sani na Warming effects a hayin Red da kuma sinadaran da sakamakon
radiation kwance a hayin Violet. Daga cikin wadannan, ganuwa a talakawa Spektris,
na farko haskoki su ne a zamanin yau sau da yawa infra-ja, ultraviolet ko na karshe
Violet kira. 8) , ganuwa da ultraviolet haskoki za a iya facilitated da haske nagarta
canji a kasa m.
8)

Helmholtz, daga abin da sunan a kan Violet haskoki saboda (Pogg. XCIV, 13) ya
bayyana, ba m da inda a kan ya sakaiya ne gare su, kuma manufa daya zai iya kawai
aka ayyade conventionally wani iyaka, tun lokacin da nuances ci gaba ba tare da irin
wannan a wata. Bayan (cewa) bai wa teburin da yake bukata a zango 0,0004062,
wanda (duba a sama) ga tsakanin G kuma H shi ne har yanzu da Violet, da kuma
0,0003808, wanda yake shi ne sosai a kusa da line L yayi dace game da Violet. By
yanzu Fraunhofer karshen Violet a ina ne farkon Game da Violet zai zama game
da ni k K za a iya sa ran zama, wanda zango zuwa yanzu ba a riga m.
Da ya fi kusa yanzu bayyanannu daga sabon nazarin ya nuna cewa:
1) ultraviolet haskoki har zuwa iyakar refrangibility a cikin abin da ake da za a
kawo a duk a cikin hasken rana bakan samuwa da kuma ta haske da su na yin, bisa ga
daidai da gwaje-gwajen da Helmholtz 9) , kuma Esselbach 10) ko da ba tare da
wannan kayan aiki (watau ba tare da rage refrangibility) a gane by ido a lkacin da
kuka hau da irin matakan da cewa ultraviolet haskoki a matsayin gaba daya-wuri da
za ta amfani da samar da Viewing na bakan kafofin watsa labarai, abin da tare da
ma'adini (rock crystal) mafi alhri daga gilashin haka al'amarin yake 11) , da kuma
lokacin da jera cikin kusanci da m bakan rabo, inda ido ne makantar, wasu admixture
irregularly watsar da hasken da zai ultraviolet ta hanyar Prism fashe haske ne cire a
kai a kai, a dalili wanda aka kullum cimma 12) a lokacin da ultraviolet angare na
hanyar wani ma'adini Prism tsara bakan ware wani allo tare da shafi da kuma kyan
gani, ta hanyar kawo nesa kusa daga ma'adini ruwan tabarau tare da doguwar biyu
ma'adini Prism.
9 ) Pogg.XClV 12
10)

208th

Pogg. XCVIII, 513, bi da bi.

11)

Amma kuma an Helmholtz yi nasara da ta haifi da gilashi kawunan (Pogg.

XCIV, 1 JJu.).
12)

Comp. Helmholtz a Pogg. LXXXVI, 501. XCIV, 1 . 205th Rahotanni d.

Berl. Akad., 1855. 757. Esselbach a Pogg. XCVIII, 515th
Game da matsananci ultraviolet iyakar lura Esselbach Pogg. XCVIII,
523); "Bayan R ya sau aya kawai a kan rani sosai rauni har yanzu a line ga S."
Ta haka ne, a lokacin da wani launuka ake gane mafi by ido a kan wani mataki na
refrangibility a cikin hasken rana bakan, sabda haka shi ne dalilin da cewa su ne ba
yanzu a cikin wannan bakan; sabili da haka ba rufe zuwa data kasance da se ga ido
zuwa wannan shafi iyaka na ganuwa daga lura a kan hasken rana kai tsaye bakan.

Yanzu dana kunamar rura na da 13) sanya kallo cewa lantarki carbon haske ne mai
bakan dauke da yawa brechbarere haskoki, kamar yadda hasken rana bakan, sabda
haka, wannan14) game da wani octave har yanzu yi azbar ba ga tsawo. Ya zuwa
yanzu, duk da haka, wannan bakan bayyana ne kawai ta hanyar shawara da mai kyalli
abubuwa, wanda lowers da breakability to, an lura, da kuma na sami ba wani nuni da
cewa bangaren da aka kara da cewa da wannan bakan da hasken rana bakan, a
kowace harka sun AIDS iya nuna kuma b da wani bayani wanda ambaci m, sabda
haka, saboda haka zai zama domin sanin da gwaji ko ba ya nuna nan mai iyaka na
ganuwa kai tsaye.
13)

Pogg. LXXXIX, 628th

14)

Bayan Esselbach ta nuna ra'ayi a Kumari. d. Berl. Akad. 1855 760th

Idan dai daya ya iya gane kasancewar ultraviolet haskoki kawai daga sunadarai
halayen da ta haske, da masu bincike zaci cewa wannan zai zama marar ganuwa
domin sun za a tunawa da kafofin watsa labarai na ido, da kuma gwaje-gwaje na gada
a kan sakamako daga yaxuwa fararen haske a byan nassi ta hanyar m kafofin watsa
labarai ido a kan wani bakin ciki Layer da bushe tincture na guaiacum 15) to, ya zana
Tsayawa akan matsayin "da ruwan tabarau mafi refrangible (da guaiac bluing)
haskoki a cikin sosai da sosai tunawa, kasa da cornea da vitreous ci mutumci, kuma
amma mafi yawan Lens da duka wadannan kafofin watsa labarai tare, "wanda
oarin ya daga baya wasu yi azbar m 16) , bisa ga abin da ultraviolet haskoki a
prismatic bakan bayan nassi ta wurin ruwan tabarau, vitreous da cornea na sa ido ba
musanywa yi aiki a kan m daukar hoto takarda, yayin da Violet haskoki har yanzu
interacted m. A halin yanzu, baya ga gaskiya cewa ganuwa da ultraviolet haskoki
yanzu ya bayyana kai tsaye ta sama lura da Helmholtz da Esselbach, kuma Donders
na da 17)samun m results a matsayin gada zuwa wani hanya, bisa ga abin da
ultraviolet haskoki ba kawai har abada daukar kwayar cutar ta hanyar idanun kafofin
watsa labarai amma kamar yadda saui a matsayin refrangible.
15)

Mller ta Arch. 1845. 263rd

16)

Mller ta Arch. 1846 379th

17)

Mller ta Arch. 1853 459th

Ka'idar da gwajin na Donders ya wannan:

Ta yaya sauki a ga, kana bukatar ka tabbatar da cewa ultraviolet haskoki wuce ta
ido kafofin watsa labarai, daya bakan zana a kan wani umbrellas, wanda da acid
Sulphate na quinine (wanda yake shi ne mai kyalli abu) yana mai rufi, da kuma duba
ko ta haske zama a bayyane ultraviolet haskoki kuma zama a bayyane a lokacin da
ka interponiert da m ocular kafofin watsa labarai. Shin haka al'amarin, to, ba shakka
za su iya ba za a tunawa da wadannan kafofin watsa labarai. Donders yanzu cika
farko, kuma farkon gilashin daban-daban masu girma dabam tare da gilashi jikin
wasu naman sa idanu da ya daya ko sauran tsakanin sulfur Chininschirm ga wanda
aka yarda ne kawai isa haskoki na bakan hayin Violet (sabda haka, s, sun kasance

mafi alhri a bayyane wa kansu), da kuma tsakanin haske , Sun bayyana har yanzu
kamar yadda kyau da kuma har zuwa wannan iyaka, ba tare da wadannan
Zwischeinbringung, amma tare da haka da yawa wani rauni, kuma ya faru a lokacin
da biyayya da kasa da m haskoki na bakan guda gwaje-gwaje. Akwai sa'an nan kuma
sauran kafofin watsa labarai na ido, da cornea, ruwan tabarau, wadannan haske a
jikin, kowane sun rataye a kan a cikin wani akwati cike da sa-ido vitreous da gilashi,
da kuma dukan gaban rabin ido. a cikinsa cornea, mai ruwa-ruwa danshi, ruwan
tabarau da kuma vitreous jiki a hae, kamar wancan amfani, kuma kada ku karbi
yawa daban-daban sakamakon, kawai cewa, lokacin da ake ji da ruwan tabarau, da
rabin ido bayyanar da aka bata ne da an da ruwan tabarau sakamako a cikin
hanyar.
A sakamakon samu ta hanyar Donders daga baya ta Kessler 18) ma ya tabbatar a
cikin wadannan iri. Yana prismatic a jere da aka nuna a cikin duhu sararin samaniya
tare da dukan rii shirinsu wajibi ne don ware kasashen waje haske, kuma yayi
nazari ko irin mutane, da crystalline ruwan tabarau aka cire by tiyata, sani da bakan
ta zuwa ga mafi yawan refrangible gefe har zuwa guda har da waanda suke tre da
al'ada Sehapparate. Sai ya juya daga ba da wani gagarumin bambanci. Mutumin
gani saboda laterally gudun hijira crystalline ruwan tabarau, ninki image na bakan,
wato da taimakon wani ruwan tabarau biyu images a cikin wannan filin, ga Violet
coextensive.
18)

. Graefe ta Arch, 1854. S. 466; Nan Liebig da Kopp shekara-shekara rahoton

ga 1854. S. 188th
2) Daga infra-ja bim ba ya yi amfani da wannan a matsayin daga ultraviolet. za su
iya zama (a hayin tebur (duba sama) tsara shi da iyaka) ya zuwa yanzu a kowace
hanya don ido, amma a general amma da su Warming effects, yi m.
Wadannan haskoki haka za'a iya a matsayin m, idan ba su rashin ganuwa ne ya sa
kawai da karfi sha da na ocular kafofin watsa labarai, ko da rashin
Perzeptionsfhigkeit wadannan haske a jikin shi yana a raba. Shi ne wasu da ruwa, da
furotin da kuma sauran m ruwa ruwa auku, ta hanyar daga cikin duhu zafin rana
haskoki mun gwada kasa da glowing, kullum da kasa, ananan da yawan zafin jiki na
da zafi Madogararsa ne da thicker da Layer ne, da wanda ya tafi, da bim , Duk da
haka, da suka barin, daga cikin duhu infra-ja haskoki na hasken rana bakan, bayan
duk, a gaskiya ba inconsiderable rabo daga. Bayan kai tsaye gwaje-gwajen da
Franz 19) zuwa matsananci-ja haskoki a generated da duwatsu da gilashi Prism hasken
rana bakan, wanda ya ta thermal iyakar a cikin ja, kauri da aka interposition wani
(kunshe a tsakanin gilashin saman) ruwa Layer na 63 Mill., da yawan zafin jiki na ja
gaba duhu infra-ja zone (kowane sashi na 3 Mill. nisa) na kawai 11,81 zuwa 5,93,
8,77 zuwa 1,66 na cewa na bin uku da 6.11 zuwa 0.83 20) don rage, yayin da
wulkanci da ja ko da daga 15.11 to 10,00 tafi. (Duk da asa da shi ne akan rage a
cikin duhu sassa da Saline ko barasa maimakon ruwa.) Me yana da wuya su yi
tunanin cewa ma mai ruwa-ruwa da kuma proteinaceous ocular kafofin watsa labarai
ya kamata aika da wani abu babba na infra-ja haskoki da yawa karami kauri, saboda

musamman ma bayan Melloni ta jaddadawa 21) gina jiki na ruwa zuwa cikin nunin
thermanitt ba ze departing ma, da kuma a cikin wani duwatsu da gilashi bakan,
infra-ja haskoki an riga rage ta mamaye wani angare na gilashi. Sa'an nan, duk da
haka, da rashin ji na warai daga cikin wadannan haske a jikin ga matsananci ja
haskoki zai zama ya dauki matsayin tushen da suka invisibility tare da da'awar. Duk
da haka, shi ne duk da haka to kai tsaye gwaje-gwajen a kan permeability na ocular
kafofin watsa labarai ga matsananci ja haske bukatar ka yi sauti hukunci a wannan
batun iya.
19)

Pogg. D, 51st

20)

A lambobi ne darajji daga thermal multiplier.

21)

Pogg. XXXV, 282nd

Duk da haka gada ta 22) ya yi kai tsaye yunkurin bayan da ta cornea da ruwan
tabarau na wani sabo sa-ido, akayi daban-daban, ko kuma amfani a tare, b kme ba
haskaka a cikin thermo Multi-plier m daga cikin duhu zafi, wanda wata da wani mai
fitila wajen babban, amma ya zuwa yanzu ba haske mai tsanani baki takardar arfe
Silinda hankulan, duk da haka, free hasken fitila, ta hanyar cornea kadai 8 zuwa 9
, a cikin ruwan tabarau kadai 1 1 / 2 ya (ta hanyar biyu tare Babu wani abu), kuma
yayin da wani ruwa Layer na 18 Mill. kauri tsakanin Mica faranti na ruwan tabarau
guda giciye-sassan da Kalkspatkristall na 3.7 Mill. kauri da juna a hade 2 ba a
Radiographic cikin duhu zafin rana. Shi kaai na duhu fitila zafin rana na iya zama
wani nauyin arshe a kan hasken rana zafi yi fiye da abin da aka hada a dabandaban yanayi daga Warming da luminous haskoki. Kuma wani m yunkurin na
gada 23) da hasken rana na iya ba tare da kusa jarrabawa na aiki na harka, kuma ba
su shafi wa kma bakin ciki Ruchicht ta hanyar da haskoki ya shiga a matsayin
isasshe na arshe.
22)

Mller ta Arch. 1845. 271st

23)

Mller ta Arch. 1846 382nd

3) Bayan kayyade Helmholtz 24) ne dukan, a bayyane ba tare da taimakon haske,

angare na hasken rana bakan daga matsananci ja zuwa matsananci Violet a da ake ji
duk matakan wanda za a sauae kai tsaye ganuwa, game da wani octave da a karo
na hudu (haka ); Wato, bisa ga Helmholz da zango na matsananci a bayyane ja (tare
da kewayon daga abin da duk haske, fce ga matua ta ja aka dimmed ta amfani da
biyu kawunan da biyu umbrellas) 0.0008124 Mill, wanda matsananci ultraviolet
0,0003047. inda a tsakninsu classified a matsayin m da Esselbach wavelengths na
cikin duhu Lines a cikin (haka) kamar yadda aka nuna.
24)

Berl. Kumari. 1855. 760th

4) A sabuwar gwaje-gwajen da J. Mller 25) karkashin jagorancin guda farko zuwa

arshe cewa zango na matsananci matsananci-ja haskoki na hasken rana bakan ne
0,00183 Mill., kuma daga baya zuwa wani Hanyar lissafi cewa 0,0048

miliyan .. Kuma idan dai da zango na matsananci ultraviolet haskoki 0.0003047 Mill.,
Tsohon zai zama kadan a kan 2 1 / 2 ,dauka tare, ba da karshen ma 4 octaves ga
fadada daga cikin dukan hasken rana bakan, da ake iya gani da ganuwa bangare. Duk
da haka, jera rashin homogeneity na bauta na gwaje-gwajen range, wasu daga cikin
shakka game da inganci na da hanyoyin amfani da su lissafta manufa 26) na iya duka
da har yanzu m.
25)

Pogg. CV, 337. 543rd

26)

Ka dba. a nan a kan hakan ne ta hanyar E. Eisenlohr a Pogg. CIX, 340th

5) Wata iya tambayar ko ganuwa na ultraviolet bakan bangare ba tare da wucin gadi
taimakon haske ba watakila kawai aka dogara ne, cewa wadannan haske a jikin kanta
da wata mai kyalli dukiya irin Za ku iya juya a kasa m haskoki tun musamman ma
ultraviolet haskoki nuna wani blue launi?
Helmholtz 27) amsa wannan tambaya na farko yayi nazari a kan wadannan haske a
jikin wani marigayin 18 hours ago mutum, da kuma gano cewa, wadannan haske a
jikin, duk da haka, ta wurin hakkin rauni haske, haske fadowa a kansu ultraviolet
haske a cikin wani radiation cakuda ba quite tsarki (greenish blue) farin launi canza,
abin da (amma ban da jan) ya unshi ban da wani in mun gwada da manyan rabbai
canzawa ultraviolet haske, da asa da frangible haskoki na bakan, amma cewa
wannan rauni haske (weaker fiye da idan akwai wani takarda, lilin da hauren giwa,
mafi tsananin arfi daga kashi china) shi ne bai isa ba, don kula da ganuwa da
ultraviolet haskoki daga mai kyalli dogara.
27)

Pogg. XCIV, 205th

"A fairly cikakken blue launi a kan Violet haskoki da mai rai ido da kuma kusan
farin launi na tarwatsa haske daga matattu wadannan haske a jikin aka, sai ya ce, yi
yawa daban-daban. Than cewa view zai zama tenable, cewa wadannan haske a jikin
via Violet haskoki kawai bayan da canji ji a kasa m haske. "
Setschenow 28) ya same ta tabbatar a cikin sabo ne wadannan haske a jikin zomo da
kuma sa-ido samu ta hanyar Helmholtz sakamakon. Haka kuma, wannan ma yayi
nazari da m kafofin watsa labaru na wannan dabba ido a kan su haske a cikin
ultraviolet haske. A vitreous nuna kawai burbushi na haske, da ruwan tabarau a daya
bangaren ba fluoresced karfi da farin blue, da cornea da yawa mafi rauni, amma su a
cikin hanyar, da ruwa-ruwa danshi. Har ila yau, a gaban rayayyun mutane zai iya
gane wannan haske a lokacin da daya ya zo da ido da mai da hankali batu na
ultraviolet haskoki marubucin. Aiyuka na'ura. Cornea da ruwan tabarau to fara
shimmer tare da farin blue haske, wato cornea yawa karfi fiye da a yanke jihar.
28)

Grfe Arch. 1859 V, 206th

A halin yanzu, wannan haske, da m ocular kafofin watsa labarai ba da taimako don
yin ultraviolet angare na bakan ake iya gani, amma su hana wannan ganuwa, saboda
m kafofin watsa labarai da haske, wanda shigarsu da haske a kansu, watsa a duk inda,
watsa, kamar dai sun kasance kai mai bayyanwa. sabda haka, ta hanyar wannan

tarwatsa haske hoto na angare na ultraviolet bakan za a iya generated a cikin ido.
Bin sama, zai iya yanke shawarar kai tsaye ba kamar yadda ta kwarewa ne cewa
abada iykkin Perzeptionsfhigkeit wadannan haske a jikin ga paints da kuma azumi
da kuma ma jinkirin oscillations faru da kanta bayan abin da (haka) ne
communicated, mafi refrangible (ultraviolet) haskoki da hasken rana bakan ba su da
za a nuna kai tsaye, da kuma bayan tattaunawa (duba sama) ba tukuna mulki fitar da
yiwuwar cewa da aramar m (infra-ja) haskoki kawai saboda haka ne ganuwa domin
lalle ne su iya shiga a cikin isa yawa ta hanyar gaban kafofin watsa labarai don zama
a bayyane ya zama.
Duk da haka ya rage wani daban-daban Perzeptionsfhigkeit wadannan haske a
jikin irin wannan cewa launi haskoki daga cikin wannan sanadin motsi makamashi a
daban-daban vibration mita ko zango na m lightness ko arfi a ji, da kuma ba su gane
bayan wasu iyaka, mafi yawa m, ko da, saboda sakamakon haske a karkashin wani
yanayin explicable alama abu na biyu, saboda ya bayyana daban-daban rarraba zfi,
da haske na prismatic bakan yana da kawai da zabi, wani muhimmin bambanci
tsakanin manufa da haske da zafin rana, ko kuma wani daban-daban ji na warai daga
cikin wadannan haske a jikin ga haskoki daban-daban refrangibility to
statuieren. wanda tsohon shi ne wuya ya zama kuma da ta 'yan bincike, alhli kuwa
da karshen bisa ga duniya dokokin vibrational sadarwa yana wajen yiwuwar.
Game da waannan da maki ya kamata a tattauna a yi dan karin tattaunawa.
Abin da na farko da aka damu, shi ne gaskiya cewa ultraviolet haskoki, ko da yake
da matsayin mai shiga tsakani na haske ga ganuwa ba dole ba bedrfend, amma a
gani mafi saui idan an ske zuwa haske, daga refrangible a kasa m haskoki,
notwithstanding, shi ba zai iya yarda da, cewa sanadin motsi makamashi da ake karu
da haske.
Har ila yau, ya takaita Helmholtz 29) , da abin lura da ultraviolet haskoki, da
"haia haske" ne ba haka ba low kamar yadda ka ke so ka hai zuwa ga kananan
sakamako a kan ido.wannan shaida ta hanyar haske, "kuma ko da yake cikin sanadin
motsi makamashi na vibrations haske ba zai karbe shi ta hanyar aiwatar da haske
wasu affiziere hasken wata mudda ta oscillation generated da Retinal agile isa ya iya
gani."
29)

Pogg. XCIV ,. 13

Yanzu, duk da haka, a yarda su yi tunanin cewa gudanarwa da ganuwa da haske

bisa gaskiya cewa haskoki su ne a cikin saba gani bakan mafi saui ta hanyar gaban
kafofin watsa labarai, kamar yadda ultraviolet, da kuma yunkurin gada ta (as) ya
bayyana wannan ma ya tabbatar da kai tsaye, duk da haka suka musanta sosai m cewa
(haka) ya ruwaito lura da Donders da Kessler.
Domin tattauna na biyu ma'ana, shi ne farko amfani da mana da za a bayyana
bayan da dama dangantaka da muhimmanci bambance-bambance a cikin rarraba
haske da zafin rana a bakan da, har zuwa yana yiwuwa a cewar 'yan karatu, domin
sanin a cikin mafi daki-daki.

Matsakaicin na luminosity rana ta bakan, wanda aka generated by wani Prism na

kowane wata colorless m abu da aka sani na zama a rawaya tsakanin
Lines D kuma E 30) , da kuma rarraba da tsanani da Fraunhofer 31) bakan generated a
daya tare da duwatsu da gilashi Prism m daga kama haskoki. A Figures da aka ba da
shi danna amma ba na gaskiya tsanani rabo daga cikin launuka bim dauke a cikin
hasken rana, domin wannan a refrangible sassa na prismatic bakan ja baya mun
gwada tsawon kuma ta haka ne ake fi diluted, kasa da m fiye da abin da ke dabandaban a cikin Fraunhofer generated by tsangwama ' 's grating bakan 32) behaves, inda
nesa kowane launi a kan nufin fararen tsiri ne na gwargwado ga hade zango. Don na
gaskiya tsanani rabo na launi a yi a cikin hasken rana. saboda haka suna da intensities
na prismatic bakan da ake rage kawai ga waanda wanda zai faru a raga bakan da
shi. Wannan rage shi ne na A. Seebeck 33) Ya sanya ta wajen interpolation a kan
jinkiri zumunta na cikin duhu Lines biyu Spektris. Bayan nan, ga haske intensities na
prismatic bakan samar da Fraunhofer, sa'an nan kuma zuwa Seebeck lasafta da raga
bakan ga duhu Lines m shafukan da hasken rana bakan kamar haka: 34)

Bikin
Lines

Intensities.
Prismat.Sp. Gittersp.

Zango
a Mill.

0.032

0.02

0.0006878

0,094

0.06

6564

0,64

0,57

5888

Maxim. 1,00

1,00

0,48

0,56

5260

0,17

0,28

4843

0.031

0,08

4291

0,0056

0.02

3929

30)

"A haske wuri - ya ce Fraunhofer - Siegt ta game da 1 / 3 ko 1 / 4 da

tsawon DE na D ya E to daidai wurin da wuri ba a nuna .. "
31)

yellowing. LVI, ari uku da farko

32)

Denkschr. d. Munch. Akad. Sabunta.

33)

Pogg. LXII, 374th

34)

A tsanani kwana na prismatic bakan da Fraunhofer za a iya samu a cikin Figures

daga cikin wannan (duba shafi na 239) da rubuce. cewa na samu Grid bakan da
Seebeck a Pogg. LXII, Plate III., Fig .. 4

Don tuna da lambobin nufi a cikin intensities a cikin wannan tebur ba intensities na
abin mamaki, wanda aka lalacewa ta hanyar daban-daban bakan launuka, amma da
ma'ana auna intensities fararen fitila haske da abin da daban-daban da maki na bakan
daga cikin wannan arfi kwaikwayo aka samu a ido; a kwatanta abin da yake a bit
wuya, amma ta dace Versuchsmaregeln da yi, wanda, kamar yadda muka gani
Fraunhofer, da kwatanta da aka immensely sami saki sama yiwu kuma ya Lalle ne
kawai kai mai matsakaicin tsaro, wanda yake shi ne ga mataki na yarda kowane Abun
Lura (yellowing. LVI, 301) na iya yin hukunci, da kuma abin da na fi girma
intensities arziki ne in mun gwada mafi aminci fiye da karami.35)
35)

Ga Lines D , E, F tare da Jimlar da intensities = 1,29 mu sami sauki kuskure

Naira Miliyan Xari da 4 da gwaje-gwaje kan kowane layi a matsayin dukan 0,676, ga
Lines B, C, G, H tare da Jimlar da intensities 0,163 a kan dukan 0,228.
Melloni da kuma yi nufin a cikin wani Abhandlang (Pogg. LXII, 24) da bukatar
rage kai tsaye lura haske intensities na Newtonian bakan kawai ga da grating bakan
kafin su sami dace rabbai na luminosity na launuka bugo a cikin hasken rana, sa har
da wadannan sadarwa na.
"Domin samun wadannan yanayi, Mr. Farfesa Masotti ya lasafta da bayanai,
wanda taimakawa wajen da samuwar Gitterspektra cikinsa da na farko launuka
nagarta to kawai tsangwama yaduwar gefe da gefe, sabili da haka zauna sarari cewa
ya dogara ne kawai a kan su mita lokaci ko Unduationslnge. A saboda wannan, free
na nuna kasawa, Spektra Hr ya. Masotti sami haske batu a daidai tsakiyar rawaya,
kuma wannan ya sa ja da Violet kan iyaka, da aramar mai haske da maki na bakan
sake a equidistant daga duka iyakar, . kuma duka da wannan tsanani Mr. Masotti ya
karshe ya tabbatar da cewa da launuka na nan biyu iyaka kunshi hanyoyin sadarwa,
wanda a cikin tsawon rabo 2 : . 1 "
A nan shi ba a nuna inda muka sami Masotti'sche aikin, kuma ba yadda za data
dogara ne guda. Da sakamakon deviates dan kadan daga Seebeck'schen da
Fraunhofer Datis daga lokacin da ya sami wani daidai tsanani na launin wanda
zango a cikin rabo na 1 : 1,75 ne, duk da haka Masotti ga rabo 1 : 2 ne.
Amma ga rarraba zafin rana a cikin prismatic bakan, sabda haka shi ne matsayin
da thermal iyakar dabam jera bisa ga abu na kawunan wanda daya samar da bakan,
jera bisa ga kauri daga cikin Prism ta hanyar abin da wuce da haskoki, jera bisa ga
homogeneity ko Nichthomogeneitt cikin kewayon, a karshe, jera a kan yanayin irin
wannan a kan hanyar da haskoki har yanzu interponierten m abubuwa. Lokacin
amfani da ruwa-cika, barasa ko turpentine da m Prism suka smi shi a rawaya, tare da
gilashi kawunan, dangane da irin gilashin da sauran yanayi a Orange, ja, ko kuma a
hayin a bayyane ja (a cikin infrared) tare da rock-gishiri Prism ko da yaushe a hayin
ja. Wannan canzawa sun fi mayar dogara da cewa infra-ja duhu zafin rana haskoki
daga m abubuwa da gyara da kawunan, ana tunawa a wasu abubuwa da kuma cewa
mafi girma rabbai fiye da bayyane, cewa wannan dangane da dama m kayan da kauri,
da wanda dole tafi, ta hanyar da bim, canje-canje, da kuma cewa a wurin da ba a yi
kama bakan (samar da wata rata na irgends babba nisa) duhu zafin rana haskoki

wanda a zahiri kasance a cikin infra-ja, zoba da ake iya gani na bakan, wanda sai,
dangane da iri-iri abu na Prism a fiye ko asa tunawa.
Bayan Melloni ta gwaje-gwajen amma dutsen gishiri a abu wanda saui wuce
wannan duhu da ake iya gani zafin rana haskoki. kuma a yi iko guzuri a kan zafin
rana tsanani na dukan bakan, duk da duhu da haske sassa bayan, wanda dole ne
saboda haka nema a dutsen gishiri Prism ga Entwerfung na bakan, wanda yake shi ne
ba sosai, idan yana da kawai a question na zafin rana tsanani a bayyane sassa bakan
daga Violet don samun ja saboda bisa ga bayanai da za a communicated saukar da ya
nuna da dama m abubuwa daidai patency ga dukan bim na wannan bakan
bangare. Har ila yau, zai, tsananin magana, sami wani homogeneity na bakan
maimakon, da abin da wanzuwar duhu Lines an dauki halayyar. Amma tun da dole ka
nemi mai unci daga haske katako a cikinta, da thermal sakamakon irin wannan fanni
sun zuwa yanzu kasance ta yi rauni sosai a ma'aunai m 36) , sabda haka, wanda har
yanzu ba shi da wani tsarki da kuma related to wasu duhu Lines tsanani kayan abinci
na zafi na bakan.
36)

Comp. Franz a Pogg. CI, 50. J. Mller a Pogg. CV, 339th

Idan ka duba daga Helmholtz ta shiryar da Brewster bincike (Pogg. LXXXVI, 501)
tunatar da muhimmanci gwaji da dogara da impurities da abu, ajizai polishing na
Prism, kuma mahara tunani tsakanin saman na Prism yaxuwa haske a cikin kima da
launi rabo na bakan zai iya kawo, da kuma auki cewa wannan a cikin wani, tare da
kawai rata, kuma kamar wani Prism samar bakan kamar yadda ya bada kai 'yan
karatu a thermal yanayi na bakan prismatic, ba za a iya cire, a kalla a cikin wani
dutse gishiri Prism wanda ba sauki don samun daga irin wannan m goge, da kuma
yadda tsarki kamar yadda gilashin Prism, shi may ma a cikin wancan wani sananne
hanyar da dauda na bakan da kuma sakamakonsa saboda sakamakon da ya nema,
duk da haka, ga alama, kamar yadda zan iya ganin, daga wannan daya ne kawai
nahehin to fita uniform gyara daga cikin zafin jiki na rabo daga bayyane bakan,
amma ba tasiri a matsayin matsakaicin.
A halin yanzu, wadannan bayanan dole ne a nuna. Ta amfani da dutsen gishiri
Prism matsakaicin zafi tsanani ne a kalla ya yi ma bayan da ake iya gani iyakar da ja
a infrared.
A cewar wani a baya sanarwa Melloni ta (Pogg. XXVIII, 377), "shi ne ya zuwa
yanzu daga cikin ja karshen, da nsa a tsakninsa da shi da ja shi kamar yadda mai
girma a matsayin nsa a tsakninsa da ja da Violet fiye da dukan tsawon bakan. " A
cewar wani daga baya sanarwa daga gare ta (Pogg. XXXV, 307) da nisa daga zafin
rana iyakar shi ne ja karshen akalla kamar yadda mai girma a matsayin cewa daga
cikin kore-blue daga ja, yana daukan cikin tsanani rage-rage cikin sauri, da kuma a
nesa daga wannan lokaci, wanda daya daga kashi uku in tsawon launin bakan ne
guda, listen to duk mai hankali zafin rana sakamako. A cewar wani na uku nuni a
karshe (Pogg. LXII, 22) sami Melloni matsakaicin zafi "quite baya ga launuka a
cikin wani talakawan nesa, sun daidaita da cewa zuwa ga kishiyar sashi, tsakanin
ja da rawaya, shi ne ba." Sabuwar lura da J. Mller 37) a nuna matching da na biyu

na wannan bayani cikin sharuddan ganiya matsayi sakamakon haka, di "da nisa
daga cikin kalla yi iyaka da ja game da yadda manyan kamar yadda nisa na mia
mulki daga kore zuwa blue daga ja iyakance kewayon da thermal elongation na
hasken rana bakan fiye da ja amma a sarari wanda kusan lebur kuwa ya faru dogon
shiga, a lokacin da dukan yawanci ake iya gani bakan zuwa Violet. Ya kuma gano
cewa, wani kambi da gilashi Prism a cikin wannan thermal tsawo ya zo daidai da
dutsen gishiri Prism, amma a kusa da ja maaryaciya ba iyakar. Line B shi ne Crown
da gilashi bakan daga gare kimanin tsaknin wannan tsakanin Violet karshen bakan
da matsananci duhu zafin rana haskoki
Mabestimmungen game da tsanani, a sassa daban daban na (raunata ba yi kama)
bakan da Franz 38) da kuma J. Mller 39) ba cewa ta amfani da duwatsu da gilashi
Prism da interposition na gilashin kwalban a kusa da kuma ba tare da watsa daga
radiation don su yi ijara da tsohon kamanta gwaje-gwaje da ruwa ruwa , na biyu a
karkashin aikace-aikace na wani kamanta Crownglas- da dutsen gishiri Prism. Yin
amfani da dutsen gishiri Prism na karshen samu da wadannan intensities zafi (sojojin
da abin da ya aikata a kan thermal multiplier), da nuni 1 '', 2 '' don haka ne nisa daga
bayyane ja karshen infra-ja.
37)

Pogg. CV, 352nd

38)

Pogg. CI, 46th

39)

Pogg. CV, 337. 543rd

Tsakiyar infra-ja
--------------------- --------------------------------------Blue Yellow Red 1 '' "3 '' '4' '' 6" ''
3,7 7,9 10,0 13,2 15,9 13, 2 1.7
Tare da kambi da gilashi Prism aka samu tsananin mafi girma a bayyane sassa na
bakan, amma kula guda rabo ga launi daban-daban nuna Figures (saboda mafi girma
tsarki na wannan Prism), wato, (a rage zuwa guda darajar for ja)
Tsakiyar infra-ja
------------------ -----------------------------------Blue Yellow Red 1 ''

2 '' 40)

4 ''

''
4 7 10 12 11 7 2
Duk da haka, kamar yadda ka gani, sosai s wa jna yanayi a cikin ganuwa infra-ja
daga wadanda daga dutsen-gishiri Prism. 41)

40)

A lkacin da dutsen gishiri Prism da yake a nan 3 '". Watakila 2' 'buga.

41)

A kamanta masu lankwasa na dutse gishiri da kambi da gilashi Prism s.

Pogg. CV, Plate III., Fig .. 1
Ko da wadannan, to a prismatic bakan yi, arziki, duk da haka, yanzu ga abin tunani
cewa zafin rana radiation a refrangible sassa na bakan da ake mafi diluted, sabili da
haka, domin a yi musu gaskiya tsanani rabo a cikin abin da aka dauke a cikin
sunbeam, kawai a rage wa raga bakan da ake bukata, kamar yadda na da da Seebeck a
haske ya faru. Bayan irin akan rage a prismatic dutsen gishiri bakan J. Mller daukan
matsakaicin na tsanani da zafi, kamar yadda shi ya shafi hasken, kwance a rawaya,
kuma wannan arziki da aka maye gurbinsu da mafi nauyin da cewa Draper 42) a
farkon wannan by kai tsaye yunkurin sami wata dioptric ba tare da concurrence
kafofin watsa labarai ta hanyar tunani generated raga bakan. Duk da haka, don haka
ne rarraba zafin rana a bakan ta ba yana nufin daidai da rarraba haske (as Draper
daukan), kamar yadda riga yana cewa shi ya bi da haske amma ba zafi fiye da ja
vuya. (Duba a sama) da kuma daga kwatancen na Seebeck ta haske kwana da Mller
ta zfi kwana ga Grid bakan 43) ba daga abin da mayar da kasa.
42)

Philos. mujalla. 1857. XIII, 153rd

43) Pogg.

CV, Taf. III, siffa 4th

Daya ya tambaye ga dalilin da wadannan daban-daban rarraba haske da zafin rana a

bakan, sabda haka ya tabbata kenan idan ka dubi haske da zafin rana a matsayin
gaske daban-daban jamii, kome ya hana ka ka yi tunanin cewa intensities na haske
da zafin rana na daidaita refrangibility ku tafi disproportionately a bakan yau. A halin
yanzu, da view of cikin muhimman ainihi na haske da zafin rana, ko da yake ba
tukuna Aiwatar tabbatar da cikakken, amma hau da kawai rauni shakka, kuma
sabda abin da dalili ba wadanda bambance-bambance a cikin rarraba haske da zafin
rana a bakan babu dauri counter-hujja da shi, domin sun jera daban-daban daidaito na
bim daban-daban refrangibility ta hanyar gaban kafofin watsa labarai, jera dabandaban ji na warai daga cikin wadannan haske a jikin za a iya gudanar dogara.
Melloni, wanda ya sanya mafi m karatu a cikin wannan filin, bayan da ya rajistan
shiga ayyana kan ainihi na haske da zafi a baya 44) da kuma ya dama facts kawo
sunayensu a matsayin hukunci shaida da aka haa, sun shige, ta hanyar m bincike
ko sa'an nan, duk da facts lura da shi da da ainihi view don kula da jituwa, kuma ya
kamar yadda resolutely ya bayyana ga wannan ra'ayi. 45) bai zama ba wajibai Masson
da Yamin 46) bayan da yunkurin a cikin wannan ra'ayi.
44)

Pogg. XXXVII, 486th

45)

Pogg. LVII, 300. LXII, 18, kamar yadda aikinsa: "La thermochrose 1850. 327."

46) Compt.

kyakketa. XXXI, 14th

Duk sabo-sabo facts takaita, dukan bambanci na cikin duhu, da za a yi a bayyane ta

kowane hanya, zafi haskoki a bayyane haskoki alama a gaskiya don rage cewa

wadanda ananan refrangibility sabili da haka vibration gudun, mafi girma

Undulationslnge kansa, ta haka ne a ananan patency ta, mafi yawan kafofin watsa
labarai ne related. da shi ba ze cewa haskoki m refrangibility haka za'a iya bambanta
a matsayin haske da zafin rana haskoki. Ba wai kawai bi cikin duhu zafin rana
haskoki general dokokin yaduwa, tunani, sauki da kuma birefringence, rabuwa,
tsangwama, sha na hasken, amma Melloni 47) kuma samu kwanan nan cewa 'launuka
na bakan da ake haka intimately nasaba da ta yawan zafin jiki, da suka da nassi ta
hanyar ba gaba aya bayyana abubuwa da yawa zafin rana a matsayin haske rasa,
sabda haka, rabo daga nan biyu jamii ko da yaushe undisturbed ya rage guda. "
47)

Pogg. LXII, 28th

A daidai wannan sabon bincike na Franz kai 48) a kan diathermancy canza launin
taya. . "Inda duk wani sha na haske za a iya gani, a karu a zfi tsanani aka gano ....
A m haske hasara a cikin radiation bakan da wani ruwa tilas - ya arasa da rubutun
- tare da m zafi hasara a cikin wannan yankin za a lura, in ba haka ba ainihi zafi da
haske ne ba zai yiwu ba. A gaskiya, da blue bayani daga Sulphate na jan karfe nuna
da aramar zafi hasara da radiation wani bakan da wannan a cikin blue zone, da
kore mafita daga Sulphate na bain arfe a cikin kore yankin. lokacin amfani da ja
mafita ya nuna cewa dukkan gaggawa mafita ta ja masu launin ja haskoki haskoki da
kme haske da zafin rana rasa, amma jera ja mafita ga duhu zafin karami
refrangibility fiye da ja ne diathermaner fiye da ruwa. "
48)

Pogg. CI, 46th

Abin da farko gaban ainihi view m alama gaba aya, da kuma Melloni a baya
(Pogg. XXXVII, 486) da aka dauka a matsayin daukan hankali bambanci ya sallama
cewa sama shfe cewa, dangane da ko daya ne mai Prism na dutse gishiri, duwatsu da
gilashi, kambi da gilashi, ruwa ya shafi, ko generated by wani dutsen gishiri Prism
bakan da wannan, k kuwa m matsakaici ko daban-daban thicknesses daga cikin
wannan matsakaici iya wuce haskoki, ko da yake halin da ake ciki na zafin rana
iyakar da zafin rana rarraba da kme, ta haka ne da tsanani rabo daga zafin rana
haskoki na bakan canje-canje a matsayin tsanani rabo daga cikin launuka bugo
canzawa ya zauna. kasawa da wadannan abubuwa za su bayyana a canza launin in
daukar kwayar cutar haske. Amma bisa ga daga baya gwaje-gwajen Melloni
ta 49) wannan ya shafi ne kawai ga wadanda ba kama a jere, wanda za a iya samu a
duhu zafin rana haskoki, kuma b da launin haskoki blended a ja karshen; alhli kuwa
ya kullum da mafi yawan zafin jiki duba "a zai yiwu kaucewa dukkan kafofin na
kuskure .... da yanayin zafi na prismatic launuka tabbatar da a ja karshen abin da
yanayin da colorless abu zai yi da daya da ake ji arshe, ko dai a Prism siffar da
hasken rana a kwakkwance na farko haskoki, ko a farantin tsari, don gano sakamakon
da absorbent jiki ga wannan radiation. "
49)

Pogg. LVII, 302. LXII, 28th

Bai zama ba ja Masson da Yamin 50) daga karatu ya kammala da cewa ratsa dutsen
gishiri, rock crystal, alum, da gilashi da ruwa duk zafin rana haskoki tsakanin ja da

Violet gaba aya, don haka da babba bambance-bambance a cikin Diathermanitt

wadannan abubuwa ne kawai a cikin daban-daban sha na cikin duhu bim suna da
asa. A karshe su ne bisa sakamakon da kamanta gwaji na J. Mller da Crownglas- da
dutsen gishiri Prism 51) a cikin wannan ma'ana. Mene ne wadannan yanayi ya sadar
maimakon counter-shaida a kan ainihi view, amma mafi muhimmanci hujjoji ne da za
a kidaya ga wannan.
50)

Compt. kyakketa. XXXI, 14th

51)

Pogg. CV, 349. 351st

Sosai ba zan iya ganin shi ne kawai kafin a aji na facts da ainihi view alama wuya
jituwa, cewa akwai wato hasken babba luminosity, ko za a iya shirya musamman
hanyoyin da hanya, wanda yake shi ne kawai m, ko da wani appreciable zafin rana
sakamako nuna. Har ma da Moonlight ne hasken wanda zafin rana za a iya gano mafi
m apparatuses. Musamman daukan hankali, duk da haka, shi ne da wadannan gwaji,
wanda Melloni 52) frherhin ya kawo sunayensu a matsayin manyan yunkurin kan
ainihi na view dangane da nassi na hasken rana, kamar yadda duniya wuta haske ta
hanyar tsarin kunshi wani Layer na ruwa tsakanin gilashin faranti, wanda aka canza
launin by jan karfe kore.
52)

Pogg. XXXVII, 486th

"A m haske, ya ce Melloni, wanda kara wa wannan tsarin, ya unshi mai yawa
rawaya, amma har yanzu yana da blue-koren launi, ba zai tasiri jin wuta a kan m
Thermoskope, ko da idan an kwashe ruwan tabarau don haka mayar da hankali cewa
shi ne a matsayin m kamar yadda duhu hasken rana. "
Shi ne da za a kaicon da Melloni bai zo da baya, bayan da ya yi hira da ainihi view
da tattaunawa da wannan, daga gare shi da kme, amma a takaice da aka ambata
gwaji, shi ne kamar yadda little da aka maimaita ta ilmi ya zuwa yanzu daga wasu, ko
da yake ya ko'ina a matsayin shugaban makaranta in yarda da ainihi view aka kawo
sunayensu. daya kadai yana da cewa bai hana Melloni, to juya baya ga ainihi view,
gama cewa wannan yunkurin ya ne ba aka buga daga baya sai na arshe, kamar baya.
Resoundingly kan ainihi view irin facts zai iya taba zama, d an tare da, zuwa ga
tambaya musamman directed Mabestimmungen kamar yadda irin wannan amma ba
su samuwa sai yanzu. Domin isasshe tabbatar a kowace harka da cewa zafin da
hasken rana kamar yadda duniya wuta to ne da nisa mafi girma na daga duhu zafi,
wanda aka saui tunawa, ta hanyar m kafofin watsa labarai, kamar yadda ta gani,
sabda haka, idan ka dukan duhu haskoki kuma duk da haka ma a babban angare ya
tunawa luminous, kamar yadda ya faru a Melloni ta Cardinal yunkurin, da sauran iya
bayyana wani ragu thermal sakamako da kme. ko da yake akwai ko da yaushe m da
suke ko da bayan taro da wani ruwan tabarau zuwa arfi luminosity ya kamata ba na
zama m. Duk da haka dai, ya kamata a sanya a kan mutum da sabanin, ba duly
bayyana da kuma rashin Mabestimmungen ba duly disputable facts da kasa mai
girma ko ma hukunci nauyin ga sauran Ganawa da ainihi view, kamar yadda
marubucin daga gare su na da ko da daga baya, irin wannan yanzu ba a sanya a kan.

Yanzu ba za a iya sanya batun yiwuwar samun da ba a ainihi na haske da zafin

rana, bisa ga sama, da unequal rarraba haske da zafin rana a bakan, kamar yadda za a
iya yi tunani da sauransu cewa daya daga cikin m sha na da radiation na daban-daban
refrangibility da na ocular kafofin watsa labarai Wani tsanani rabo daga ido ya gane
kamar yadda mai haske a matsayin thermometrically auna waje da ido sassa na bakan
zai bayyana. Irin wannan unequal sha faruwa yanzu a shawarwari, idan daya
kwantanta da ake iya gani da ganuwa haskoki zafi, kuma ya kamata a auke shi zuwa
shawara. Sai bayan da muka ambata a sama gwaje-gwaje na Melloni, Masson, da
Yamin, da J. Mller sami a cikin bayyane rabo daga bakan daga Violet to ja wani m
sha na launi daban-daban bim da colorless m kafofin watsa labarai a maimakon; ko a
kalla sosai wuya irin wannan har, kamar yadda za a iya samu daidai wannan thermal
yanayi na ci gaba da bakan na radiation mafi bambancin m kafofin watsa labarai tare
da sosai unequal cikakkar sha iya aiki ga zafin rana duk da haka.
Har ila yau, an yi lura sama cewa bisa ga m facts da matukar wuya da infra-ja
haskoki na hasken rana da ake gaba daya tunawa da ocular kafofin watsa labarai.
Bayan haka kawai alama yarda su zauna cewa idan da launuka na bakan bai
bayyana haske a cikin rabbai tuna a lkacin da suka dumi waje, shi ya dogara da wani
ba uniform ji na warai daga cikin wadannan haske a jikin ga launuka, da hanyar da
iykkin na bakan zuwa kala vibrations da wannan sanadin motsi makamashi da abin
da wadannan haske a jikin su ne buga, amma suna kasa da saui, kuma karfi da ya ji
a lokacin da a kusa da tsakiyar, da kuma bayan wani haddi ba za a ji kula.
A ainihi view of haske da zafin rana ya samar da haia tsanani di rai karfi, da
haskoki a sassa daban daban na bakan iya wato ta jera auna ta wurin zafi, kuma a
cikin colorless nuna gaskiya da ocular kafofin watsa labaru, wanda ba ya gyara da
rabo daga bayyane launi haskoki, Har ila yau zaton cewa bim da wannan
proportionate tsanani da suka haddace zo, to wadannan haske a jikin. inda muka ne
ba su iya auna su zafin rana da kuma ta luminosity, watau tsanani farin haske, abin da
ya sa wani m daidai ra'ayi a kan ido (gani a sama). Duka zai yi zama na gwargwado
ga juna, idan ba m ji na warai daga cikin wadannan haske a jikin ga launi dabandaban canja wannan dangantaka.
Idan muka yi a yanzu an daidai daidai kwana na zafi fiye da luminosity na bakan,
z su kma daga karkacewa daga cikin biyu masu lankwasa mafi tabbataccen karshe
game da ji na warai rabo daga cikin wadannan haske a jikin. musamman ma yadda
zai to, kawai tura wadannan sabawa kawai sabda da iri dabam-dabam ji na warai
daga cikin wadannan haske a jikin ga launi daban-daban haskoki. To, idan wannan ba
haka al'amarin, duk da haka, da kamanta look a kwana na luminosity Seebeck'sche
(Pogg. LXII, Plate III., Siffa 4) da kuma Mller'sche kwana zafi (Pogg. CV, Taf. III,
siffa 4), cikinsu sun riga sun ambata, bayar da wasu janar nuni a wannan batun.
Bayan nan, da kuma yadda muka gani a sama, matsakaicin luminosity zo daidai da
thermal iyakar rabo a cikin rawaya daga wanda dole ne cewa har ma da matsakaicin
na ji na warai daga cikin wadannan haske a jikin tare da matsakaicin tsanani na kai
ta haskoki zo daidai kula, ko kuwa rawaya haskoki bayyana a matsayin mafi m daga
cikin dalilai biyu, domin suna da mafi tsanani, kuma saboda ana gane da mafi girma

ji na warai. Daga kowa Maximumordinate da Seebeck'sche kwana na luminosity

kwana na Mller'sche zafin rana da dama a nan da sannu convex ga abscissa na
wavelengths a garesu kusan tsakait daga, concave zuwa ga x-axis, a garesu quite
unbalanced, jinkirin ja da infra-ja , da yawa sauri zuwa daga Violet, da
Wrmeordinate a ja karshen bayyane bakan ne, sun daidaita da wani ordinate wani
abu a kan wannan gefen line F (watau blue) sabda haka, indigfarbene, Violet,
ultraviolet haskoki a hayin line F ne, da ordinates matsananci ja haskoki gamu da,
saboda haka wadanda har yanzu ake iya gani a cikin wani rai iko a cikin abin da suka
kasance ganuwa. wanda fassara a matsayin ma'ana cewa ji na warai rage-rage daga
matsakaicin dabi'u ga rawaya shafukan yawa sauri bayan da ja to bangarorin na
Violet.
Wannan sakamakon alama a gare ni a yi da za a dauka, a haka har zuwa tari na
baya lura za a iya a matsayin iko. Amma ba shakka zai zama dole don kammala
amintacce kuma mafi m tabbatar da dalilin da wannan sakamakon cewa kawai
bincike dangane mike fita da wasu maki a more daki-daki musamman da bai da zai
iya zama kamar yadda ila da'awa a nan ko huta a kan wani kaifi kayan abinci.
A cikin wannan girmamawa, ga farar yana da ananan iyaka, kuma babu mai
yiwuwa ma wani babba iyaka na Perzeptionsfhigkeit, zai iya zama wani hali ba a
kanta ze wuya, idan wani abu faruwa a cikin wannan yankunan da launi. Dauka cewa
dokokin rawa, wanda ya vibrations waje da ido tsakanin kafofin watsa labarai na roba
rahoton, kuma da sanarwa haske vibrations ana amfani da wadannan haske a jikin,
saboda haka yana iya ma ya bayyana a zama wajibi ga wadannan haske a jikin mafi
sauki na launi resonates da abin da suka konsoniert mafi, idan na roba jiki a resonant
ceteris paribus sauraron sauti mafi, inda suka resound talking da kansa, kuma daga
wannan ra'ayi suna da J. Herschel, Melloni da A. Seebeck yi cikinsa batun. Kamar
alama a gare ni auku mai girma wahala cewa wadannan haske a jikin kanta ba yin a
wani launin haske, amma da fararen haske, idan dai da Black na gani filin da
rufaffiyar ido, wanda wakiltar wani low mataki na ji na haske, colorless, da talakawa
haske rawar a mugun jin irritability ido, kamar yadda na iya bayyana a kan kaina, shi
ne farin ko a mafi yawan sosai shubuha yellowish abin da fayyace Law a rawar
dige. Bayan da yanayin amma zai wadannan haske a jikin kanta, ba tare da waje mai
kara kuzari, ya yanke shawarar a cikin wadanda launi yi makarkata, ga abin da shi ne
mafi ta kari.
Duk da haka, ban yi la'akari da rawa ka'idar mafarkinsa mayalwaci, su iya watakila
har yanzu a zartar wa wasu iyaka, kuma ina ganin yana da amfani a nuna yadda za ka
an kokarin su sa shi. Saboda haka so a bi ainihin kawai na view of Herschel, Melloni
da Seebeck a nan.
W. Herschel a aikinsa a kan haske, . 567 aka bayyana kamar haka:
"Ko da yake kowace tasiri da kowane kayyade wata doka motsi aka karbe shi a
cikin wani resilient hanyar da barbashi, saboda haka za ka yi da shi a ka'idar haske
cewa kawai wadanda m gigitad da cewa recur bayan na yau da kullum lokaci-lokaci
dokoki a daidai wannan lokaci, da kuma an maimaita tutur, sanar da mu gabobin da
abin mamaki na haske. Domin saita barbashi na jijiya wadannan haske a jikin da ta

dace tasiri a motsi, kusan infinitesimal tasirin da m ether barbashi bukatar a maimaita
sau da yawa, kuma a kai a kai zuwa ga effects kamar yadda haifa da kuma mayar da
hankali. Kamar yadda babban Pendulum da wani musamman kananan karfi ne sosai
sau da yawa saka a lokaci na wannan, wanda na oscillation tsawon wannan daidai
wannan, za a iya saita zuwa makarkata, ko kamar m na roba jiki da vibrations wani
wasu m jiki, da nagarta na yaduwa daga gare ta cikin iska, kuma da dama a cikin
talking motsi a lkacin da biyu ne a cikin jituwa, don haka muna iya auka cewa da
m jijiya zaruruwa da wadannan haske a jikin ake kafa ta incessant maimaitawa na
ether naushe a motsi, da kuma kawai wadanda za ta motsa, da nagarta da suka size,
siffar ko elasticity sami damar yi a cikin lokaci da suka oscillations, a cikin abin da
gigitad da ake maimaita. Ta wannan hanya yana da sauki a ga yadda za a rage mata
bayyane launuka a cikin tambaya dole ne; domin idan ba jijiya zaruruwa da
vibrations da suke da fiye ko asa akai-akai fiye da wasu gyarawa iyaka zo daidai,
don haka a irin wannan oscillations, ko da yake sun kai wadannan haske a jikin,
amma nuna wani ra'ayi. Haka kuma ya zo da wani mutum ko wani irregularly
maimaita tasiri da wani haske daga, da kuma ta wannan hanya zai iya ci gaba zuwa
ga wani appreciable lokaci ma fitar a cikin wadannan haske a jikin vibrations, ko da
ingantaccen dalili ya daina, haifar da abin mamaki haske ne tsawo. "
Melloni ullo da ya ra'ayoyi a wata wasika zuwa Arago a cikin Campt. kyakketa,
T. XIV, p. 823, sakamakon shi a translation a Pogg. Ann. LVI, 574 (duba LXII, 25.) A
karkashin je "Abun Lura a kan launi daga cikin wadannan haske a jikin da crystalline
ruwan tabarau" sami, a tsakanin Mitbezugnahme ya karanta a cikin Academy of
Sciences a Naples rubutun, inda ya bayyana wannan ra'ayi. Sai ya ce:
"Bisa ga ullo da a kawai aka ambata rubutun ka'idojin geschhe ganin nagarta
musamman m vibrations wanda erfhren jijiyoyi kwayoyin na wadannan haske a
jikin arashin rinjayar wani yawan therundulationen. Wadannan vibrations, gani
dangane da daban-daban, da hasken rana bakan composing undulations, yarda ba
dogara ne a kan yawa na motsi, amma haifar daga mafi ko karami saui da abin da bi,
da barbashi na wadannan haske a jikin wannan ko wancan etheric vibration. Yana za
a magana audibly, wani irin rawa da wadannan haske a jikin, m da da tsirkiya ko jitu
dangane da ne ba tashin hankali a tsakanin ko elasticity na da kwayoyin kungiyoyin
da tsawon da ya faru kalaman. "
"A undulations kwance waje da iyakokin na bakan zai iya a kan wadannan haske a
jikin ta da hankali wani vibration motsi, da zai Saboda haka ganuwa domin sun
abginge wani irin tsirkiya tare da kwayoyin elasticity wannan membrane ido tsakanin
rawaya da kuma orange maaryaciya, watau, ta hanyar Fraunhofer , da kalla hasken
tsanani m undulations da ya fi kama ambata elasticity na wadannan haske a jikin
vibrations zai mika sadar, da kwayoyin da fata gaya ya fi pronounced vibratory motsi.
"
"An gane cewa, bisa ga wannan ka'idar, kamar yadda bayan juna, wanda aka
ambace su don bayyana abin da ya gani da na gani mamaki a general, yawan haske ya
dogara da tsanani da radiation wanda, a gare mu, daga nisa daga cikin kwayoyin
vibrations marmari, domin a irin wannan yanayi zai iya, misali da blue katako na

rn bakan saboda ta raunana tsirkiya da irin arfin lantarki na retinal kwayoyin sosai
samar da sau goma karami adadin haske fiye da rawaya katako ;. Sai kawai da
glowing sakamako biyu bim zai fili daidai a lkacin da Faakarwar jijjiga atoms a
blue undulation wani sau goma fi girma fiye da sarari shige, ta hanyar da rawaya
undulation. "
"Za zama rabo tsakanin intensities wadannan daban-daban vibrational motsi na
ether, bisa ga mu ra'ayi, bayar da daban-daban yanayin zafi, wanda kwakwalwa gaba
rijiya mai rufi da lampblack thermoskopischer jiki a arashin rinjayar radiation."
Melloni arasa yanzu daga gaskiya cewa yayin da yawan zafin jiki da kuma
luminosity daga Violet tashi zuwa rawaya da juna, da yawan zafin jiki daga rawaya to
ja amma har yanzu girma, yayin da luminosity to ja tayi daga rawaya, da wajibcin
wadannan haske a jikin kasa consonance da da orange da kuma ja, kamar yadda a
kewaye da rawaya haskoki da hasashe ba shakka ba ya bayyana, tabbatacce sai dai
idan a cikin hanyar rage zafi da haske bakan, matsakaicin duka biyu zafin rana da
kuma haske a rawaya located (duba. sama), amma a cikin wani da an daban-daban
form daga matsakaicin za a iya samar da unequal karu a zafin rana da kuma haske ne
kawai a cikin wani dan kadan daban-daban nau'i.
Next buga Melloni da shawara cewa wadannan haske a jikin mafi kyau konsoniere
tare da rawaya, dangane da rawaya saka launi daga cikin wadannan haske a jikin,
wanda ake kira a. Smmering'schen rawaya tabo ne kai tsaye konstatierbar, da nasa
ne Melloni ma sauran wadannan haske a jikin lokacin da suka folds a karkashin wani
sauna, bisa ga daban-daban yanayi, sai ya arasa da cewa, shi ne sauin ake iya gani
a kan rawaya tabo kawai saboda mafi girma kauri daga cikin jijiya Layer.
"A jiki ne wato - a cewar Melloni - ja, kore, ko blue, dangane da irin arfin lantarki
ta barbashi konsoniert mafi tare da oscillation tsawon ja, kore, ko blue undulations,
kuma ya bi dole ba ne cewa wani abu wanda barbashi cewa a arashin rinjayar ko
lilo da haske undulation mafi alhri ake bukata a launi. "
A. Seebeck kai ya view a cikin wani epistolary sadarwa zuwa Poggendorff a ar
ashin "jawabinsa game da rawa da haske launuka a cikin bakan" a Pogg. Ann. LXII,
571 daga, tare da tunani zuwa wani a baya muqala (a cikin wannan ungiya S. 299),
wanda ya yi karatu yadda wani oscillating iska a na roba farantin behaves a rawa.
"Tun daga wannan ka'idar Mittnens, sai ya ce, an gano cewa, wani farantin, kamar
yadda na zaci akwai wanda kansa vibration adadin n da aka buga da wani kalaman
jiragen kasa na cikin irin mai cos ( Mat + ) ko da yaushe bayan wani lokaci a cikin
wani motsi wuce, wanda ta cos ( Mat + ) da aka gabatar, inda oscillation
amplitude cikin mafi girman rabo ga wani yana, da asa da m na n ne daban-daban.
"
"Very haske taso daga dabara samu ga wata wadannan hukunci 53) . "An yarda ya
fitar da biyu daidai arfi sauti sakamako, don haka ne Mittnen na daidaita tsanani, a
yanayin saukan cikin mafi girma sautin zuwa wannan m tazara a kan sautin na
farantin shi ne yadda da zurfi a karkashin wannan, z. B. d waanda wannan shi ne
mafi girma da a karo na hudu ananan zuwa hudu, a matsayin nasa sauti na

farantin. Don zana kwana, saboda haka, da rawa arfi da shan da wavelengths kamar
yadda abscissas da intensities na Mittnens kamar yadda ordinates, wannan kwana ba
tsakait a garesu daga cikin iyakar, amma da dama a gefen da ya fi guntu sauri. (Ka
zai zama tsakait idan daya ya faru da wavelengths wanda logarithms kamar yadda
abscissas). "
Bayan game da ainihin (... Pogg LXII, Plate III, Figure 3) ya nuna wannan kwana
intensities Seebeck ya ci gaba:
"Zan yanzu kokarin yin amfani da wadannan sharudda da ake kira rawa na
wadannan haske a jikin, a karkashin m tabbas zai zato cewa a baya furta Theorem,
abin da aka gano a tsaye oscillations na sauti tguwar ruwa, za a iya canjawa wuri a
karkashin wani hani a kan mai gangara haske tguwar ruwa . "
"Bari mu kwatanta wadannan haske a jikin kunshi barbashi da yi wa kansu, bisa ga
tsirara abutment, kansa oscillations, quite kamar yadda wadanda farantin. A auki
haske ne da muke gane ta hanyar tura ko lantarki sallama a cikin zumudi ido, a
lkacin nan, mai yiwuwa hada a irin nasu vibrations na wadannan haske a jikin.
Misali cewa darajar n ne guda domin dukan barbashi daga cikin wadannan haske a
jikin, watau cewa wannan na ra'ayin wani haske ne yi kama, ko, nawa to wannan abu,
mu jawo kawai irin barbashi la'akari, wanda al'amarin n da, da kuma muna da yanzu
ga waannan barbashi haske tguwar ruwa aikin wani tsawon, sai vibrations na
wadannan haske a jikin bayan wani lokaci wanda na farin ciki kalaman jirgin kasa
amma dole ne isochronisch, game da shi ya zama fi karfi, da kasa da zango na
aukuwa haske daga da kansa (mai motsin rai) hasken wadannan haske a jikin ne
daban-daban. Saboda haka mu jre tguwar ruwa na daban-daban tsawo amma
wannan kauri (wannan dabi'u na da) , don haka dole ne a aiki a kan wadannan haske
a jikin ta rawa da kuma sakamakonsa na ji na hasken unequal arfi, da almmin a
jikin mu da wata rawa kwana da shi za a wakilta, kama da abin da na kma ga
farantin, amma darajar n da b dole ne a addara daga kwarewa. "
53)

ne ake kira da Seebeck na dabara (Pogg. LXII, 299. LXVIII, 459)

cikinsa vibration amplitude na resonating farantin, a amplitude na vibrations da ta

da hankali da panel to resonate, n yawan kansa vibration resonating farantin, m da
excitatory vibrations, b ne mai dogara da juriya motsi m. Da hukunci bisa shi ya bi
da guda darajar daukan kan lokacin da daya daga m sauya xn da cewa adadin
kuma x ne. Bugu da kari, za ka har yanzu saui su iya samu kalmar daga gaskiyar
cewa a lokacin da n da n 'kansa mitoci na biyu daban-daban faranti, gare su, daidai
ne a idan an nasaba da dangantaka
n2+n'2=2m2.

"Wannan kwana iya zuwa da ya dace zabi na b da kuma n yi haka nan a matsayin
wani, wanda shine ya lura haske na launin bakan, sabda haka ku za a yarda ya zargin
cewa tguwar ruwa a cikin dukan irin nisan da bakan na daidaita arfi (sanadin motsi
makamashi) ne , a kan wani unequal rarraba arfi amma wanda zai yi don rufe idan
nan biyu masu lankwasa ba za a iya kawo a kowane irin ".
"A karshen yanzu a gaskiya haka al'amarin, wanda na gamsu da kaina da gwada
ma'aunai Fraunhofer'scher wani lokaci da suka wuce."
Seebeck yanzu riga 281 S. aka ambata akan rage da prismatic bakan zuwa grating
bakan, da aka jera a nan ma wata kwana da kuma ci gaba (Pogg LXII, Plate III, siffa
4 ..):
"Yake kwatanta wannan kwana da baya (siffa 3), don haka ka lura nan da nan daga
cikin sosai m ci gaban na biyu, cewa - a tsakanin mashigin lura da yanayi - na
gaskiya intensities (a 2 m 2 ) ba uniform a kan dukan har iya mika range da
matsakaicin yana da daban halin da ake ciki a tsakanin biyu da maki daga cikin
wannan haske, fiye da zai yiwu a rawa kwana ga wannan kalaman karfi. Yanzu, idan
kalaman arfi unequally ga sassa daban daban na bakan, sabda haka da haske kwana
yana da aiki na ta kuma daga unequal resonant ikon da wadannan haske a jikin,
sabda haka, domin a yin hukunci a karshen, wanda zai yi ya san (da shaft arfi) da
tsohon. Matsakaicin haske dole ya dogara ne a kan yanayin nan biyu canji. Idan
misali, da kalaman arfi daga ja zuwa ci gaba da zuwa Violet daga - yadda cewa
alama ma ya zama haka al'amarin dauka da ainihi manufa, idan ka zo nan da m baza a
prismatic image a harin, wanda zai, a yanayi, watau da kansa vibration
adadin n wadannan haske a jikin shi a farkon cikin Blue kore ko blue fall
cikin 54) . Wannan itace daban-daban sakamakon daga wannan wanda yake shi ne
abin Melloni, ba tare da tambaya quite daban-daban farawa zaton, ya sauka daga
tunzura mafi girma mayar da martani damar inda mafi girma haske ne ya gane.
54)

"ya kamata watakila a cikin wancan akwai dalilin da ya sa koren launi da

idanunmu ne don haka kyautatawa? Amma sai tabbas zai sami na ra'ayin wani haske
kuma ya zama kore, ko kuma blue, wanda yake shi ne, na yi imani, ba a tabbatar."
"Na yi wannan lissafi na daya mai gefe zato cewa duk sassan wadannan haske a
jikin ko da n da, domin shi ba ze zama da wani amfani a gare ni, da misalin abin da
aka aryata sake a cikin wannan magana, za'ayi a kan irin wannan mai sauki misali.
Duk da haka, ina la'akari da cewa yanayin da kanta ba m. Ko amma da dama n za a
zaci siddan, saboda haka zai kasance yiwu ya zo da wani bai wa haske sikelin da
kowace rarraba kalaman karfi a line. Ta wannan hanyar ne, dauka da ainihi manufa
zama yiwu a rie da ra'ayin wani rawa da wadannan haske a jikin, ko watakila da
dama irin wannan resonances, a matsayin daya iya samun rarraba zafin rana a bakan
ko shiga zuwa wadannan haske a jikin wani angare daga gare ta. Amma ko da dabi'u
na n , wanda dole ne a soma kawo zfi sikelin da haske sikelin a line, su ne gaske a
cikin yanayin da ido, sama iya zama da amfani don samar da wasu basira na ra'ayin
wani gyara man fuska bugawa. "
b) maki na yarjejeniya da bambanci tsakanin abin mamaki wuraren haske da

sauti.
Kamar yadda wuraren yarjejeniya ne musamman da wadannan riywa.
1) majiyai na haske da kuma sauti majiyai ne mai son sha'awa majiyai, biyu, albeit
a cikin wani daban-daban ji, babban takardun mu mafi girma na ruhaniya ci gaba,
duka wani m iri-iri gyare-gyare, Abwandelungen da yankan ta hanyar Viewing a
daban-daban auffabare, idan ba da gaske sake shafukan (arfi da kuma launi m da
haske, arfi, tsawo da sautin in sautin).
2) Duka dogara ne a kan vibrations wani na roba matsakaici a matsayin external
samuwar kasashe daga, amma kuma za a ba tare da waje mai kara kuzari ga na ciki
dalilan tashi. Mai yiwuwa su ma vibrations-akai, wanda za a iya m da m.
3) A Firaministan tsakanin waje mai kara kuzari da azanci shine jijiyoyi, yawanci
biyu mai gefe, wata zuciya da sauransu azanci shine, inda siffar da aiki na waje mai
kara kuzari kuma an addara a mataki a kan m tsarin.
4) A ingancin da sautunan kamar yadda launi ya dogara da tsawon oscillation ko
vibration mita, da arfin guda a kan amplitude na farin ciki vibration. Game da
amplitude da dogara arfin ji ya shafi duka biyu da Weber ta shari'a.
5) Daban-daban sauti kamar launi daban-daban arziki a saduwa da wani ra'ayin
samar da cewa na mai sau sautin, mai sau launi yayi dace. Cikin inuwwi ina nufin
nan don abin da ake kira. Tartini'schen ko hade sautunan.
6) Kamar yadda akwai iykkin audibility na sauti, haka kuma ya takaita ganuwa
na launuka, a cikinsa akwai a garesu shi ne har yanzu batun tattaunawa, da abin da
har wadannan iyaka su ne bisa rashin Perzeptionsfhigkeit da jijiyoyi for cikin sauri
da kuma jinkirin oscillations, ko da bayan kafa mu ji tsoron m vibrations sama da
kuma a kasa wani mataki na rapidity ba su iya isa jijiya. Daga abin da yake gaskiya
ne a cikin wannan girmamawa ga sauti, ga abin da yake gaskiya da launuka, a baya
sassan wannan babi ya gamsar da jawabin da ya rigaya Th. I, p 258 da Th. II, Kap.30
kasance.
7) A m, nuna launi ra'ayi na Violet a daya karshen talakawa hasken rana bakan da ja
a daya, zai iya a wasu (raunata kawai ne kawai da wasu) ma'ana da lokaci-lokaci
komawa wani analog Toneindruckes a idan aka kwatanta bayan tazara wani octave.
Ko da yake na ninka a mia mulki daga yawanci ake iya gani Violet da ultraviolet
haskoki da B gabatowa da alama na ja (saboda sa ran m inks), a matsayin daya zai
zaton da misalin da sautunan, amma Blue kma 55) . A ultraviolet angare na bakan
(bayan dana kunamar rura 'kungiyar L) ya bayyana a low tsanani Indigo blue, da farin
blue tare da m tsanani, amma ya hada da Helmholtz daga gwaje-gwajen (Pogg.
XCIV, 210), "cewa sokewa a cikin launi jerin, wanda faruwa a lokacin da fiye da
Violet haske , za a iya bayyana sabda haka, mai rauni abin mamaki Violet launi,
wanda ta da hankali wadannan bim kai tsaye, da ji na generated a wadannan haske a
jikin ta kyalli greenish fararen haske (haka) kawota Selle, kuma duka launi majiyai
haa kan bangaskiya da whitish indigblaue canza launi ba abin da game da shunayya
da haskoki ba, a lkacin da aka gani da nan ba. "

55)

Ka duba Pogg. XCIV, 14. 206. XCVIII, 514th

Helmholtz ya ba (. Pogg XCIV, I3) daga cikin mafi refrangible sassa na hasken
rana bakan (makaran haske sassa na bakan dauke da free daga dabam haske, ta
hanyar gilashin Prism samu) wadannan description: "A cikin duhu wurare, sarari
tsakanin Lines G kuma H a fairly uniform Violet launi, wanda ya hada da kara wa
fannin dana kunamar rura 'Group l. A fainter da Violet ne, da more shi samun wani
touch of ruwan hoda. to kara habaka da haske tsanani, don haka ya dafa na blue
kamar kuma tafi da shi ne mafi daga m ;. Sai ya fada a cikin wani whitish launin toka
blue A bisa Violet haskoki bayan da kungiyar l saita launin range da B bayan
shunayya da baya a kan, amma an sake Indigo blue a low haske tsanani, da fari blue,
inda ya maye gurbin a cikin mafi girma tsanani . Na ga kan Violet haske ya nuna
dama wasu mutane, ba za a t re a peculiarity na ido, da dukan sanya launi a
cikin hanyar Na nuna. Daga cikin dukan waannan m launi sautunan haka haske ya
zo suma Violet, game daga yankin na line A 56) da shunayya na gaba. amma wannan
ne rabu da fadi da rata a cikin launuka Range daga matsananci ja. Wanda zai iya yin
manya-manyan yawan jinsin purple launi sautunan, wanda za a duk za a classified
tsakanin launuka na biyu matsananci iyakar bakan a cikin na'ura da hadawa Violet
da kuma ja. "
56)

Wannan dole ne a yi amfani da bugu (ga H?) tun A nasa ne da ja.

Sauran wurare (. Pogg XCIV, 208) sai ya ce (game da wani, ta wajen wani dutsen
crystal na'ura samu bakan): "A ido da jna a yi don matua a kan Violet haskoki na
hasken rana ba karami mataki na ji na warai daga gare fannin m Idan ba
Chininpapier. na nuna gaban radiation, ta iya jin ido. A canji a cikin launi da zan iya
ko'ina cikin dukan irin nisan da l har zuwa karshen kada ku lura, sai dai cewa fainter
maki nuna Violet mafi m Indigo blue. Duk indigblauen haskoki su ne amma a
ananan haske da Violet irin wannan. Da wannan tsanani amma da jna da launi na
kan Violet haskoki amma ya zama whitish, fiye da talakawa indigblauen. "
Esselbach (. Pogg XCVIII, 515) ya ce (game da mai, tsara da dutsen crystal
na'urorin) bakan: "A physiological ra'ayi da yake a cikin sassa na ultraviolet daga N
to R daga cikin wannan" "lavender launin toka", "kamar yadda tsakanin Lines L da
N. Mafi yawa daga cikin Lines bayyana a zama sosai kaifi a kan Matte launin toka
blue asa, a ananan haske da dalilin da ya bayyana m Indigo blue, da kuma a mafi
haske rauni, wani lokacin, musamman a kan iyakar da na gani filin, a cikin wani ya
yanke shawarar shunayya Wannan launi play a lokacin kallo sau da yawa gani gaba
aya gaskiya da Helmholtz bayani wannan. launi wasan, bayan da gajeren taguwar
ruwa da ake gane jera kai tsaye matsayin kadan m Violet, jera a cikin matsakaici da
wani farin, greenish blue haske. "
8) Muna yawanci kawai gani da kawai idnu biyu da kuma ji da kunnuwansu biyu
kawai.
9) Saboda haka, kamar yadda ya Cape. 30 mutane da su ne, waxanda suke da m wa
sauti na wani rabo daga kullum audible sautin sikelin, don haka wadanda suke

unresponsive ga wani angare na kullum ake iya gani launi sikelin.

Wannan gwadawa fa, t riga A. Seebeck (Pogg. LXVIII, 461). A tari a kan dabandaban siffofin gurgunta launi ji an same sauransu a Rte ta Ophthalmology S. 179
JJu.
Babban wuraren bambanci, duk da haka, wadannan su ne da za a ikirarin.
1) haske da sauti majiyai sa wani daban-daban na asali hali.
2) yanayi da yanayi na waje vibrations, wanda zama samuwar kasashe na tada na
haske da sauti majiyai, da hankali gabobin ta hanyar wanda ake daukar kwayar cutar
da juyayi na'ura, suna daban-daban a cikin haske da kuma sauti, wanda ya hada da
bambance-bambance na tada ciki tafiyar matakai a cikin juyayi tsarin, wadda abin
mamaki aikin alaka, za a iya a matsayin m.
3) A haske, inda hasken majiyai ake tyar a kanmu, saboda musamman zuwa cikin
sauri da sauri karbe vibrations na kadan amplitude a cikin wani imponderabeln,
matukar bakin ciki matsakaici, da ether. sauti, yin sauti majiyai ake tyar a gare mu, a
cikin wani in mun gwada da yawa hankali da hankali karbe vibrations na da yawa
mafi girma amplitude a cikin wani ponderable denser matsakaici, da iska. Wadanda
su ne bisa kawai canjawa na aether barbashi da juna, ba tare da sandaro da rarefaction
na ether, wannan. A kimantawa da kuma kau da barbashi da sandaro da rarefaction na
iska Haske vibrations ne mai gangara, di a kan ta yaduwa shugabanci na haske
katako, perpendicular da kuma na iya zama rectilinear, madauwari, elliptical da kuma
samun m iri-iri hadedde siffofi. air vibrations ne a tsaye, watau shugabanci na fall da
shugabanci na yaduwa daga cikin sauti, da shugabanci na sauti katako tare, kuma
suna undisputed a gaba aya m iska da za a daukarsa a mike layin.
4) A lkacin da kafa ido da kula da aka dauka cewa haske haskoki emanating daga
wani batu, kuma hauwa da kuma a daya batu na wadannan haske a jikin dauka da
haske haskoki da haske kwaikwayo to juxtaponieren kamar wancan a kan wadannan
haske a jikin, kamar yadda a waje duniya, don haka cewa wani zahirin abubuwa a kan
wadannan haske a jikin. A lokacin da kafa kunne ba irin wannan na'urar ne rii da shi
ba m image na waje abubuwa a kunne tashi. Da bambanci, wasu peculiar hanyar da
ake dauka, su fassarar dangane da ji na sauti jera, jera m ya bayyana a sarari a cikin
kunne. Daraja musamman da hankali ne wasu lafiya key kafa, da abin da iyakar da
auditory jijiya ne ga sabon ilimin Halittar Jiki binciken a dangantaka, za a bi samu a
kasa.
5) Saboda da daban-daban auditory jijiya zaruruwa da alama na sarari juxtaposition
ba za a iya samu, kamar yadda ake haka al'amarin da daban-daban na gani zaruruwa
da simultaneity daban-daban sautunan sa wani daban-daban alama, kamar yadda na
sarari daidaituwa, wani bambanci wanda yake shi ne zaman kanta na cewa sauti bim
samar da hoto na resounding abubuwa a kunne; saboda a lokacin da haske bim aka
zaci su zama maki, watsar kan wadannan haske a jikin, kamar yadda shi ne idan
akwai ga rashin masauki, sun bayyana ta baza a wani yankin, spatially bayyane ko da.
6) A fahimta haske na da ikon da za a iya tsara spatially, a na kowa da abin mamaki
na touch, duk da haka, ga abin mamaki da sauti ba m kusa dangantaka wanzu tare da

wani abin mamaki.

7) Ko ba tare da waje haske mai kara kuzari, mu kullum suna da abin mamaki na
haske, da baki fagen view, kamar yadda abin da a farkon tattaunawa, a gaskiya,
hasken majiyai enqueues, alhli kuwa muke yi ba yawanci suna sensorineural ji ba
tare da waje sauti mai kara kuzari. bayan da psychophysical aiki na ganin, amma ba
na sauraron cikin juyayi inji ba tare da waje mai kara kuzari a bisa bakin kofa.
8) A sikelin da ake iya gani launuka ne bisa ga tattaunawa na baya sashe na wannan
babi game da 1 octave + 1 hudu, yayin da audible sautunan ne mai dukan yawan
octaves.
9) Saboda da shafi tunanin mutum aikin da hankali zai iya zama a karkashin wani
restric-tions sauti cakuda decompose a cikin irin wannan hanyar a da aka gyara, da za
mu iya zama sane da wani m kafin sshe. alhli kuwa cikin sharuddan launi
gaurayawan na hankali irin wannan dukiya ba su cancanci.
Mutipage wanda ya yi shakka ko aryata game da cewa a cikin tsarki
Tongemischen haqiqa bambanci daga cikin mutum sautunan faru kuma a nan wani
muhimmin bambanci kunshi guda launi gaurayawan. Idan kida ji arya bayanin kula
a cikin wani concert har ma iya kira da kayan aiki, wanda ya ba shi, don haka
wannan shi ne kawai da cewa su, kasancewar arya sautin daya gane a halin da
dukan lka cakuda yarda kamar haka ba tare da amma wannan musamman dangane
su ji yadda lalle gane abin da ake gauraya ta da wani launi nuance san da kuma zai
iya da horar da ido na mai zane-zane ko da yanke shawara a kan wace irin
admixture shi dogara ne, amma ba tare da iya tada guda musamman tare kau na fari
cikin sani.
Yanzu ba aryatwa game da cewa shi bayni na bayanin kula a tsarki
Tongemischen yana da nasa co-m da mataki na motsa jiki da kuma hankali kan
iyaka. idan na iya karkata ko da a inda zan sosai matalauta m hearings amma don
ara mini irin wannan ganewa, duk da haka saba da kida kafa hearings yanke
shawarar guda. A m darektan Hauptmann a Leipzig bayyana gare ni a kan tambayar
a niyya ester hanyar da ya kasance, duk da haka, iya ji daga wata guitar lokaci guda
firgita sautunan daya ko wata musamman, da kuma ba kawai sa'ad da yake marar
tsarki, amma kuma a lkacin da dukan tsirkiya ne m. A wannan gabar, Helmholtz
bayyana, a wurare da dama, da sauransu 57) : "Yanzu, kwarewa ya nuna cewa a duk
inda na ilmin lissafi-inji bincike tabbatar hadedde kalaman ungiyoyi, a horar da
kunne iya bambanta sauti, ganawa da sauki undulations a cikinta, don haka, da dai
sauransu ";da kuma sauran wurare 58) ne tare dangane da sauti, da wani sautin na
overtones. "A cikin nan da nan abin mamaki, duk da haka, mutum data kasance m
sautunan a duly siga da hankali A kullum rabu da juna kamar yadda suka zo tare a
da ra'ayin a son sha'awa alama yi da motsin wani kara jiki a kunnuwanmu, kuma shi
ne ke da mafi yawa wucin gadi goyon bayan da hankali ga domin su raba tsakanin
mutum abubuwa na hadedde abin mamaki na juna, kamar yadda shi z. B. musamman
hanyoyin da kallo na bukatar da za a shawo cewa hasashe na physicality wani ya
lura abu da ci biyu daban-daban siffofin guda a biyu idanunsu dogara ne.
" Wadannan hannun jari Helmholtz (duba kasa) da bayanin wani kayan aiki da

wanda ya hada da kafa sosai saba a jihar, da overtones su ji kowane m bayanin kula,
"wanda ya zuwa yanzu - sai ya ce - wani aiki shi ne, kawai zaunanniya motsa jiki da
kuma da tsananin kokarin za a iya warware hankali. "
57)

Pogg. XCIX, 502nd

58)

Pogg. CVIII, 282nd

10) Duk da haka, majiyai na haske da kuma sauti majiyai a, daga cikin wannan jiki
yanayi (da vibration amplitude) dogara, sitaci da na kowa m gefe, duk da haka, shi ne
cewa, babu kasa daga cikin wannan jiki yanayi (da vibration mita) dogara, launi da
kuma farar wajen tunani duka biyu kwantantuwa kuma, da ita da majiyai bayar daidai
da qualitatively daban-daban na asali hali, dole mu amince da a wannan. Baya ga kai
tsaye ji na bambanci a cikin wannan girmamawa da wadannan yanayi daban-daban a
cikin biyu.
11) A sautunan qara da kudi na vibration, da tsawo ci gaba da kawai dangane da
juna, sun nuna peculiar ra'ayi na uku, hudu, biyar, octave, da dai sauransu A launi
nuni da kara vibration yawan kme ba na ci gaba da girma adadin abin mamaki guda,
amma wani canji halayyar kwaikwayo , Red, Yellow, Blue, wannan ne batun da kudi
na vibration kanta, ba don dangantakar da abin da muka smi analogue a cikin lkaarziki, fiye da game da sauti na cewa amma a nan ya dogara ne kawai a kan m
vibrations na mafi girma domin 59) . Conversely, da alama abin da ya sa da bambanci
rabo na launuka da juna, babu misalin da yanayi na uku, hudu, biyar, octave, da dai
sauransu, a cikin mulkin inuwyinta suna kusa.
59)

"A m sautin ya dogara ne kawai a kan gaban da tsanani daga cikin taron sauti
cewa an kunshe a cikin sauti na, ba su lokaci bambance-bambance "(Helmholtz a
Pogg. CVIII, p 289). Duk da haka, wasu hane-hane za a kunshe ne.
Moser, a cikin wani rubutun "A kan aiwatar da ganin da sakamako na haske a kan
dukan jiki" a Pogg. Ann. LVI, 177, a cikinsa sakamakon haske a kan wadannan
haske a jikin tare da daguerreotypischen haske effects, ba identiflziert biyu, su ne
kamar yadda aka kwatanta bayyana kanta (p 192.) As haka: "sa launuka, saboda
haka yin magana, cikakken, ba tare da juna da za a rikita batun, jin daban-daban
sautunan ba sa irin wannan. Duk da haka, shi rikita batun ba sosai high da kuma
ragu bayanin kula, amma sauki wannan ne yake aikata daga talakawa kunnenka
lokacin kwance kusa sautunan, da kuma kowane harka yana da musamman lafiya da
kuma musically ilimi kunne ya iya yin wani sauti na saba sunan da tantancewa, yayin
da ido ne mai wahala irin wannan ba ya san lokacin kayyade launi. 'a, daya domin
a karkata zuwa ga tsawo, ko zurfi wani sautin da tsanani da wani launi, da kuma
bambanci da launi daban-daban tare da sauti na sautin tara. Na faru 'yan mutanen
da suka ba su tabbatar da lokacin da tambayi karshen. "
12) A lokaci-lokaci komawa na daya launi ra'ayi tare da kara Schwin-illolin yawan,
wanda aka nuna da shunayya, da ja a duka iyakar bakan iya, baya ga gaskiya cewa
tsarin kula da farko alama na faruwa bayan da tazara mai biyar, da kuma cewa

wannan tsarin kula ne a ci gaba zuwa octave jinkiri maimakon rage sake ta ara
(wadda za ta iya kasance da dalilin da aka ba), kawai figuratively idan aka kwatanta
da ambata sama, wanda buga da octave tazara a sautunan. Saboda wannan ne duk
sautuna tare da lambobin tsakanin vibration ga ji tsakanin tushen da kuma
octave. Saboda haka yana da ake barata bisa ga gaskiyar haqiqa nisa tsakanin tushen
da kuma octave ga ji, yayin da launuka tsakanin haddi a cikin kewayon ga ji tsakanin
ja da Violet suna neman su yi karya ko kasa zai zama tsakanin ja da ja, idan da jinkiri
da octave m launuka zai. Shi ne ba ya nan a launuka ga tazara na octave m kashi,
wanda faruwa a sautunan.
13) Ga kwatanta dukan launuka na abin mamaki shi ne a matsayin na kowa farawa,
fadar White, da Hadedde m launi, da, idan har cewa dukan launuka za a iya daukan
matsayin sabawa daga gare ta a cikin daban-daban kwatance, alhli kuwa da abin
mamaki a matsayin masomin gwada duk sauti kawai mai sauki da bass bayanin kula
sami amfani.
14) A bambance-bambance a cikin filaye masu riga ba tare da game da wani jiki
girma zuwa zalla m hanya ta tunani da na kowa narar na awo, da Inter-octave tazara,
m da juna. da launi bambance-bambance kai ba dangantakar to irin wannan ma'auni
na abin mamaki a kanta.
15) Bambanci na filaye bayyana a cikin wannan rabo na hade mitoci, sun daidaita
da mafi girma da ananan sassa na sautin sikelin, ba kamar yadda bambanci a launi a
sassa daban daban na launin sikelin, kamar yadda Helm-Holtz 60) dogara ne a kan
Esselbach ta ma'aunai kwatanta koyar da abin da Th. I, S. 175 ya yi magana, da kuma
abin da daya daga cikin babi iya yi ko da bayan tebur a Darika. A) da kanta. A
takaice, Weber ta shari'a ya shafi filaye, amma ba bisa ga launuka dangane da
vibration mita.
60)

rahoton da Berl. Akad., 1855 S. 760th

Ya zuwa karshen, da wadannan bayani na Helmholtz a Pogg. XCIV, 17. "A cikin
fadi da tsawo daga karshen ja layi C da sauti na Red ya musanya kusan
imperceptibly, kamar yadda little daga cikin sauti na Violet daga line G har zuwa l
fita. Ko da a cikin orange da kuma blue musanya m jinkirin amma yafi m. A iyakar
rawaya da kore a daya hannun kuma blue kuma kore a daya bangaren, duk da haka,
da mia mulki ne don haka azumi da suke neman su yi a bace gaba aya idan daya
ya auki wani m bakan ba tare da arfi magnification, kuma a nan wajen kore alama
ya fararwa kai tsaye zuwa m orange da kuma sama blue, suka bayyana mamakin da
m dkiya m launi sautunan, wanda wadannan sassa na bakan, a lkacin da sauki
haske daga cikin wadannan sassa za ka iya tafi, ta hanyar daya daga cikin biyu
ginshikan da gina by ni allon da rata to canjawa sannu a hankali. "
16) Ko da kuwa da m jiki dogara za mu ba hanya ya tabbata a karkata zuwa ga ja
na bakan da zurfi, to kwatanta blue kuma Violet zuwa mafi girma sautunan, amma da
baya, notwithstanding da ja a matsayin low sautunan hankali, da Violet da Blue
kamar babban bayanin kula sauri oscillations yayi dace.
Grailich 61) ya yi mni da m ra'ayi na Red haka su iya infer cewa barbashi

kasance saboda hankali vibrations tsawon daga sauran crazy abin da karfi hangula
haddasa, alhli kuwa a ganina, amma da yawa za a iya a'a.
61)

Sitzungsber. na Vienna. Akad., 1854. XIII, S. 258th

17) A ado ra'ayi na launin assortments ya dogara quite ande-Ren rabo fiye da
sautuna. Idan ka raba duk sautunan wani octave shiga kashi biyu, kuma kowannensu
na biyu halves tare buga, don haka ka jiki, amma ba wajen tunani analogue na biyu
karin launuka cewa gaba da juna to fari. Duk da haka, da launuka kowane wa kansu
su ne m da kuma samar da wani m abun da ke ciki, faruwa a sauti dissonance.
A Multi-yi oari na kafa jituwa da launuka saboda misalin da Tonhar-mony cewa
ba ya zama, saboda haka alama banza daga farkon ni.
18) Saboda abun da ke ciki sauki launuka, mai launi za a iya samar, wanda bi da bi
sa wani rabuwa sauki ra'ayi a cikin abin da composing kwaikwayo da ake soke. Duk
da yake a daya bangaren, idan muka sa tare sauki sautunan, sakamakon shi ne Tartini
sautin kuma a sakamakon sauki ra'ayi, wanda yayi kama da na mai sau sauti. amma
composing kwaikwayo kunshi tare da ci gaba.
19) A lkacin da mai launi zai iya zama riga samar da ruwan magani ga dukkan
launuka, fari, m alama ta biyu mai sauki karin launuka. ba kamar yadda sauti da a
haa biyu sauki sautunan.
Bayan Helmholtz gwaje-gwajen 62) da kuma Grassmann ta msar tambayar
tattaunawa 63) , ga dukan mai sauki kama launi bim da wani yi kama karin katako
gauraye da shi tsarki fararen kayayyaki. Biye da aka ba na Helmholtz tebur a zango
na kowace m zuwa karin launuka, a cikin miliyan buns a manyan mukaman wajibi.
62)

Pogg.XCIV ,. 1

63)

Pogg. 1853.Nr. 5

Launuka.

Zango.

Complementation-trfarben. Zango.

Rabo
daga W.

Red

2425

Green Blue

1818

1, 334

Orange

2244

Blue

Shekarar
1809

1, 240

Zinariya
Yellow

2162

Blue

1793

1, 206

Zinariya
Yellow

2120

Blue

1781

1, 190

Yellow

2095

Indigo blue

1716

1, 221

Yellow

2085

Indigo blue

1706

1, 222

Green
Yellow

2082

Violet

na 1600.

1, 301

A Violet da, saboda ta faintness, da outermost bim na zango daga 1600 ake
takaita. Domin Green, wadda ba ya zama a teburin, da complementation-trfarben
dole ne a nemi a cikin matsananci-Violet haskoki.
Da rabo daga wavelengths karin aka gyara dabam tsakanin hudu da qananan
uku. karami ne ga zinariya rawaya da kuma blue. - Abin ban mamaki, da rarraba
karin launuka a cikin bakan. Yayin da zinariya rawaya protrudes quite da nisa daga
matua ta ja, su ne suka karin launuka greenish blue kuma Cyan kusa da juna. yayin
da outermost Violet da Indigo zauna babban sarari a bakan, zan samu su complements
greenish rawaya da kuma tsarki rawaya ne kawai a sosai unci tube; Wannan ne alaka
da sani a karkashin 15) rabo.
Biyu karin launuka ba kullum ba a cikin haske tsanani a cikin wani White. Don a
san da rabo, auna Helmholtz bayan White aka samar a cikin mafi girma yiwu
kammala, da nisa daga cikin rata ta hanyar abin da shiga m launi, wannan nisa rage
to, ya zuwa yanzu cewa wani da aka gudanar a gaban filin sanduna tsara biyu m duhu
masu launin inuwa da to auna kamu sbuwa. Biyu widths ba kamar da rabo daga
cikin haske na biyu aka gyara da fararen. Sakamakon fadi a hanya, kamar yadda ya za
a sa ran bisa ga ambata (Kap.30) abubuwa game da modified haske rabo na pigments
da daban-daban yawa na haske, daban-daban a unequal cikakkar haske tsanani na. A
ananan haske tsanani da refrangible launuka faruwa zumunta zuwa kasancewa
kiba. Da wadannan Figures haka ne kawai da muhimmancin m Averages.
A karfi karkashin low
haske. Haske.
Violet : Green Yellow 1 : 10 1 : 5
Indigo : Yellow 1 : 1 4 : 3
Cyan : Orange 1 : 1 1 : 1
Green Blue : Red 1 : 0.44 1 : 0,44.
Dangane da hadedde na sauki karin launuka ja da kore blue fararen Helmholtz lura,
ido sosai kula admixtures na sosai adadi kaan na sauki launi to fari. Idan ka sa
mixed na biyu ba su sani ba quite suma, ko yaushe retains a mottled da swar
launukansa bayyanar. "Sa'an nan, da mixed launi dan kadan da wurare na wadannan
haske a jikin, wanda ya samu ta image canza. Ko Purkinje ya nuna, cewa gefen rabo
daga cikin wadannan haske a jikin su da wani daban-daban ji na warai to launi,
kamar yadda wuri na kai tsaye gaban rawaya tabo. Idan na - ya ce Helmholtz - Red
da kuma Green Blue haka da alaka da suke a hade hasken filin bayyana a matsayin
mai kyau ne sosai san kuma mafi outweighed da ja, don haka aka yanke shawarar nan
da nan kore lokacin da na gyarawa a kwance kusa da filin mai haske batu na takarda.
Haka shi ne idan lokacin da nake girma ya kawo ido don haka kusa da fagen mixed
launi mai manya-manyan angare na filin rufe, ta haka ne ban da rawaya stains da

kuma wasu sassa na wadannan haske a jikin harbi da image. A cikin wannan gwaji,
da chromatic watsawa a Refractive wani ido a tsakiyar irin wannan babban filin da
wani tasiri. "
20) A halayyar alama na launuka zai bace kuma da, gabatowa da fari, idan dogara
da amplitude na oscillations arfi daga gare ta ne ta ara, ko biyayya da su zuwa ga ci
kallo, conversely whitening canza launin by m kallo, yayin da alama na filaye kme
ba corre-sponding nuna.
A rinjayar da arfin dacewa abubuwan da launuka na yi a gwaje-gwajen a kan
afterimages 64) :
"An yarda da (a cikin wani duhu dakin ta hanyar wani rami recessed cikin shagon)
Hasken rana da dama a kan da sabani cikin garun duhu dakin da wani launin da
gilashi, don haka ne da aka sani, da yawa daga cikin launi daga cikin gilashi. Ba don
haka idan ka kai tsaye zuwa wani masu launin gilashin ya dubi a rana. Wanne da
gilashi daya iya amfani, sai rn image ya bayyana amma kawai dan kadan launin,
kusan fararen ko rawaya da kuma a mafi yawan a rauni digiri shi nuanced da launi
daga cikin gilashi. Tare da irin wannan, ko da yake m, amma kawai dan kadan masu
launin haske bayyana sa'an nan kuma yawanci na farko lokaci na afterimage, ko da
yake su ma a fili a farkon talifin daukawa wasu lokuta da launi na da gilashi kanta. "
64)

Pogg, L, 465th

Ya dace abubuwan da bakan launuka da aka samar da wani Prism, Helmholtz, a

cikin rubutun da Brewster 65) saba da, yayin da wasu karin cikakken kayan abinci. Ya
bayyana cewa lalle shi ne gaskiya cewa, a dazzling haske, duk launuka ya zama fari,
ko kuma suna neman su yi kusanci abu da Violet, mafi wuya nasara tare da Red mafi
sauki. Violet da ya rigaya, a wata mai iya hakuri mataki na haske da wani bluish
launin toka-fari da fararen, blue tare da da an mafi girma da Blue White da fararen
kan. Haka kuma, Gray ta halarci tare da kara haske da Green Yellow da kuma Yellow
Yellow White ta makantar fari. Red ne kawai kodadde rawaya a da mafi
awa. Wadannan canje-canje za a iya gani kamar yadda for tsarki, ya zama ruwan
dare launuka na bakan hasken rana, irin su kasance mai kwanciyar hankali tare da
masu launin tabarau. Dubi ma koma zuwa bayanai communicated S. 269 daga gare ta
a Pogg. XCIV ,. 13
65)

Pogg. Ann. LXXXVI, 501 JJu.

Cewa launuka ne inconspicuous da m kallo, saboda haka launi ra'ayi daga gare
vuya kuma da, da aka sani. Musamman ban sha'awa da kuma masu umarni a wannan
batun ne da wadannan gwajin nau'i wanda Moser (Pogg. LVI, 194) bisa ga
Brewster 66) take kaiwa sabda shi.
66)

A asali cikakken bayani game da Brewster ba su sanar da ni.

"A cikin mafi hukunci a gare shi magana mai ban sha'awa gwaji, wanda muka
bashi Brewster, da kuma wanda za a iya isa a tabbatar. La'akari da bakan na kyandir
harshen wuta ta cikin Prism tsayin, don haka na farko vuya, da ja da kore, da kuma

wasu daga cikin blue, daya gani kuma da, ba tare da motsi da ido, to, vuya har ma da
rawaya jya zuwa cikin fari, sabda haka, wanda gani maimakon prismatic launuka
kawai a gaba aya fari, elongated image na harshen wuta. Kamar yadda na ce,
wannan m gwaji nasara ba tare da wani wahala, kuma, kamar yadda na sun lura ya fi
sauri, idan ka gyarawa na sama fatar ido tare da hannun da slamming hana. Idan kana
da farin allo bayan game da 1 / 2 kai minti daya da kuma yarda ya sauke fatar ido da
bude ido sake g, don haka ya bayyana ga a lokacin da bakan tare da launuka don yin
farin haske sa'an nan da sauri baya wurin zama. "
Moser buga wannan gwaji da cewa ila yau kunshe a cikin in ba haka ba to bamban
ta daguerreotypischen sakamakon launi daban-daban haskoki "a uniform sakamako
ga dukkan launuka, da rawaya da kore da, lalle ne, haa faruwa a kan azurfa iodide
a cikin wani akwati a lkacin da suka yi aiki wato ci da to, ku zo musu da iodide sa'an
nan zuwa sandare da Mercury vapors da mnana shi da kara ci gaba daukan hotuna. "
A hankali Fading daga cikin launuka da ci gaba kallo ne mafi warai, fiye da
mataimakin versa White by m shawara ne launi.
A wannan batun, na tuna a nan da wadannan, ya yi ta kaina lura 67) :
"A duhu shmaki, da abin da intuited a kan wani baki baya farar takarda ta rufe
hankali darussa ba m launin toka, amma sauti da launi daban-daban daga. Musamman
a fili ya nuna sabon abu, idan daya daukawa fitar da gwajin a hasken rana kai tsaye. I,
bayan ganin idanunsu na dogon lokaci kiyaye rufe don ya kawar da bayan-effects na
baya kwaikwayo, wannan a kan fararen, kwance a kan baki takarda a cikin sunshine
filin, don haka ba zan iya a farkon lokacin, da nagarta na wani irin tsananin haske,
babu albarkacin tabbataccen ra'ayi a kan lokuta gaban ko babu batawa, amma alama a
gare ni wajen samar da kawai bayan wani lokaci, a gaskiya, irin wannan Bala wato
takarda jya decidedly rawaya, sa'an nan kuma blue-m, ko blue, ba tare da cewa zan
yi a m yunkurin, tsaka-tsakin mataki da greenery. iya gane, a karshe ja-Violet ko ja,
rawaya lokaci ne mafi guntu ;. da blue sau da yawa daukan quite lokaci mai tsawo
kafin ya shigar a cikin na gaba. Bayan da ja ko ja-Violet ni da wani karin to sani. ko
da yake na ci gaba da oari ya girma kokarin ido. Har ila yau, a kowa hasken rana
Ina da kayyade maye na colorations sau da yawa ya gane, ko da yake har ma da mafi
tabbatar da dalilin fiye da a wasu lokuta. na karshe biyu colorations Na lura a nan
sauki fiye da na farko yellow kullum. Da ja-Violet ko ja tawada karshe, saukarwa
sukan gani, musamman ma a cikin na kowa hasken rana, mottled tare da kore, kuma a
kan kusa dubawa gano cewa wadannan su ne Inuwa wuraren da takarda, wadda
dogara ne na daya daga cikin kananan bumps. "
67)

Pogg. L, 306th

Szokalski 68) Ya sanya wani daidai kallo da cewa: "Mun saka square yanki na farin
takarda a kan wani baki asa, haskaka dukan da wani farin haske da juya mu ganinsu
kula a kan square, da shan irin wannan matsayi da cewa haske ba kai tsaye ya gana da
idanunmu. A lokacin da muke da ta wannan hanya da takarda ga 'yan seconds da
alaqa ganinsu dauke shi a rawaya launi, kuma idan muka ci gaba da jarraba more,
sosai kadan da wani greenish, to, yarda da wani blue launi da kuma na karshe gushe

zama a bayyane. "

68)

Game da majiyai na launi. P. 11

Wannan kwarewa da kansa cirewa daga cikin mine alama a gare ni a game da su da
muhimmanci yarjejeniyar a cikin launuka canja tare da mine ne mafi warai, kamar
yadda yake cikin wannan rubutu tsakanin Szokalski da ni ba a iya samu a cikin hanya
a cikin abin da afterimage na White bice, abin da ba ni da nan a ba Wani daki-daki
eingehe. Sai shi kuma ya kai wani mataki tsaka-tsaki na kore a kan cewa ba zan iya
lura, da kuma bayyanar da yake tare da shi bai bunasa, har zuwa karshe, ja, lokaci.
21) A ra'ayi na launuka iya zama a cikin ido da alama na karin launuka da take
kaiwa ga waanda a cikin kusanci da; abin da b kme ba ne m wuri a cikin mulkin
inuwyinta suna kusa.
22) launuka da saduwa daidai matsayi na biyu kwayar ido sami damar ba da alama
daga cikin wannan mixed launi karkashin ya dace ayyuka (karin launuka irin wannan.
B. zauna ga farar), kamar ba su tare-kai a kan wani m batu, alhli kuwa sauti daban a
duka kunnuwa faruwa (bayan Dove ta irin abubuwan 69) iya samar da wannan hade
sautin, wanda ya auku a lkacin da aka generated da wannan kunne.
69)

Pogg. CVII, 653rd

"Daga biyu, cikakken biyar Dabarar, kunna cokula masu yatsotsi daya da aka
gudanar a gaban kunnensa na dama, da sauran ba ne a gaban hagu. A sakamakon
matsayin ananan octave ga hade da biyu oscillation tsarin Tartini'sche sauti shi ne,
amma sosai a fili, a lokacin da biyu cokula masu yatsotsi ya tsaya a gaban guda
kunne. "
Shi ya aryata game da karin launuka za a iya hada kan m retinal wurare don
kwaikwayo na fari, kuma a gaskiya outweigh dan kadan alternately nan da nan da
alama na daya, yanzu da sauran na composing launuka, abin da suke bayyanar
cututtuka na abin da ake kira. Kishi. A halin yanzu, hada zuwa White sunan ta cikin
irin abubuwan da na Dove 70) , Foucauld da Regnault 71) da kuma kaina ya kafa a
arashin dace mataki babu shakka da daidai wa dukiya wanin karin launuka hai
zuwa m wurare a gare tsarki mixed launi lokacin da ware gasar iya zama guda, ko ya
kwanta daga barin. 72)
70)

Berl. Monatsber. 1841. S. 251 ko Pogg. LXXI, 111th

71)

L'Instit. XVII, 1849. p. . 4

72)

. Ka duba Vlckers a Mller ta Arch 1838. p.64; Prevost a Pogg. LXII, 1844 S.
566; A. Seebeck a Pogg. LXVIII, 1846. S. 455; Cike da Pogg. XC, 1853, p
606; Kurciya a Pogg. CI, S. 147th
23) M ne ba quite kamar yadda iya samar da ka ninki Mai ji a matsayin diplopia.
24) Idan sauti a daya kunne shiga kadai ko mafi tsananin arfi daga cikin sauran,
don haka mun sami damar bambanta sosai, wanda yake shi ne biyu da kunnuwa kadai
ko zai fi dacewa Dalili shafa. duk da haka, ba mu da ikon bambanta daga abin da biyu

idanunsu wani abu da ake gani.

A tari na dacewa facts da kuma yanayi a nan Ina da a rubutun "A wasu yanayi na
binocular gani" a cikin Abhandl. da Saxon. Soc. Lissafi da kuma Phys. D. Vol. V, p
548 JJu., Ina.
c) zaton, wanda ze zama dole don bayyana baya da maki na yarjejeniya da
bambanci.
Wannan dai shi ne abu azurta su sanya ta wajen tunani Congruent da Various na
haske da kuma sauti abin mamaki da jiki iri daya da Daban-daban a dangantaka, da
kuma psychophysics ba zai iya tserewa wannan aiki. Amma kawai da waje jiki
yanayin ne kallo nan da nan m, kuma zai iya haka ma a yi la'akari ne kawai a
karshe. wani isasshen Psycho-jiki ka'idar amma zai arshe koma ga harkokin, da
kuma manufa na wannan i za su iya zama kamar cewa, mu da daga gefe daya zuwa
waje jiki yanayin da ya dogara ne ciki, daga wani gefen da abin mamaki rabo cewa ya
dogara ne a kan ciki jiki yanayi, kusa da wannan kansa. da kuma abin da ya rage ba a
sani ba, kuma bai tabbata ba daga gefe daya, neman kari da wancan gefe.
Idan dai wannan arin har yanzu bar gibba ko shakka zama abin da muka haka
bude, kawai jarrabawa, kuma ba mu kasance a cikin wannan girmamawa har yanzu
fiye ko asa ko ina a cikin ra'ayi na cikin jarrabawa. Amma zai iya zama da amfani a
nemi mafi m kafin kai yani, ta hanyar yani a cikin wannan yanki iya tafi, ta
hanyar da jarrabawa na ila ko ina, da kuma kaifi iyaka tsakanin mafi m jarrabawa da
yani ne a ko'ina ba za a kma. Wannan hanyar neman gaskiya Amince Da, watau
dena akwai to a nan,
Kuma b ya da psychophysical sha'awa kadai abin da hindrngt zuwa wani yanayi
game da yanayin psychophysical ayyukan, waxanda suke da batun da muke ji, amma
kuma a zahiri da kuma physiological wurin wannan. har ma ya fi ainihin masu
bincike, kamar yadda za a iya gani daga saukar da kasa ambatawa, same hanyar zuwa
kari da kallo a wannan filin da ya auki zama dole shiriritar.
Yanzu daga wannan ra'ayi na gabatar ma a cikin wadannan 'yan, jera a baya zaton
zama dole ta wasu, jera ta hanyar bincike da kansa daga cikin dukiya dangantaka da
na la'akari da zama dole shiriritar ga manufar kara jarrabawa a. Yawan su, akwai
biyar dole ba tsoratar, domin na karshe hudu ne kawai more cikakken kayan abinci na
farko, ainihin cikin jarrabawa, wanda aka gudanar tare da wani wararan facts, sabda
haka, s, b su biyu tare, kamar yadda dogara ne a hade a kan wannan Nexus , Babu
wani ne don haka tabbata cewa za ka iya tilasta fitarwa. amma kuma ba sa auka da
saui a byan guda Viewing.
Na farko, muhimman hakkokin, cikin jarrabawa ne cewa ayyukan a cikin juyayi
tsarin, wanda aka jawo da haske da kuma sauti ruri, kuma daga abin da hasken da
sauti abin mamaki aikin alaka, bai zama ba fce da kara kuzari da kanta ma a cikin
nau'i na vibrational motsi Ana tunanin.
Ya tabbatar da wannan jarrabawa ne na farko na duk ya nuna cewa wani tunani
game da yanayin da ungiyoyi ga abin da za a yi mu ji, a matsayin underlay duk kara
bincike wajibi ne, sabda haka, shi yana iya zama kamar wani al'amari na kma sama

na facts da bukatar da bayani cewa mafi kyau yi daidai. Yanzu, ga haske da kuma
sauti ruri ne oscillating, kuma kamar yadda ba a msar tambayar ko kwarewa dalili
wanzu zuwa zaton tsaka-tsaki wajen watsa, wanda ya hada da mai yiwuwa za a iya
aiwatar a cikin wani m wani oscillating motsi, don haka da ya rigaya a kan wannan
shafi, da oscillating yanayin, mu haske da kuma sensorineural ji magana, ungiyoyi
m. Ko da wanda yake so ya gane taso ta haske da sauti mai kara kuzari canje-canje a
matsayin sunadarai, abin da suke iya kasance kamar, ko abin da su a haa a kalla, za a
rage su zuwa canje-canje a cikin kwayoyin rabo a cikin shekaru misali, wadda, a
lkacin da lalacewa ta hanyar vibrations an kara kuzari da kuma entertained, da wuya
daban-daban daga kanta a yi tunani a karkashin nau'i na vibrational motsi. inda zai
iya zama a yanzu dai undecided ga mafi tambayoyi, abin da har sun koma wajen da
ponderable ko imponderable sassa na jijiya. Yana da na kowa asa duka ungiyoyi
iya abada a yi ba fce a cikin wani mahallin, wanda duk da haka yana iya wgbren
da barbashi iya nuna hali kamar yadda mun gwada gyarawa Zentra kan imponderable
da ikon dangantakar tsakanin ponderable da imponderable barbashi.
Abin da ya bayyana daga gefe daya fiye da wata ila ya bayyana daga hayin kamar
yadda ya cancanta, idan har cewa shi ba zai zama mai yiwuwa a sa har da yanayin da
m motsi, da rabo daga majiyai a cikin wani aikin dangantaka, amma tare da yanayin
da oscillating motsi, kamar yadda da 32nd babi ya nuna. Ba zato ba tsammani, da
jarrabawa sosai daga farkon ne don haka general, to har yanzu ba da damar fadi da
dama more cikakken kayan abinci a kan bukatun abin da shi ne ya wakilci
musamman da kuma bukaci da facts musamman,
Har ma ya fi na sosai masu bincike suna da, har zuwa da suka taba na, da za a jawo
ungiyoyi ake magana a kai cikin yanayin da haske da kuma sauti mai kara kuzari ga
jijiyoyi, wanda a jiki da kuma physiological al'amurran da suka shafi wani lokacin ba
za a iya kauce masa, ko da yaushe aka sani ga wannan jarrabawa, da kuma msu
bangare riga tattauna cikakken kayan abinci daga gare shi.
Shi ne musamman lura cewa, ko da Newton, notwithstanding ya dukan haia
ka'idar haske wakilta da watsi da tsarin, sami kansu tilasta wa tunanin vibrations a
cikin jijiyoyi a matsayin goyon baya na abin mamaki na haske, da ya bukatar kawai
magana tambaya (Quaestio) mu magana cikin jarrabawa. da (Optica, lib III.) ya ce:
"Quaestio 12. Annon radii luminis, incidendo a fundum oculi, excitant vibrationes
quasdam a Tunica wadannan haske a jikin, quae quidem vibrationes, propagatae
inde da Solidas nervorum opti Corum Fibras a cerebrum usque, sensam IBI Vivendi
excitent? Nam, quandoquidem corpora densa conservant calorem suum diutius, et
UT qaodque tarin rubuce-rubuce densissimum Est, Ita calorem suum diutissime
conservat. utique vibrationes partium suarum natura Sunt durabili adeoque,
propagari possunt a longinqua usque spatia da Solidas materiae uniformis ac densae
Fibras, ad transmittendos a cerebrum videlicet motus sensuum omnium organis
impressos .... ,
Quaestio 13 Annon radii diversorum Generum vibrationes excitant Diversa
magnitudine. quae scilicet vibrationes, da Sua cujusque magnitudine, sensus
diversorum excitent colorum. simili fere ratione, ac vibrationes Aeris, da Sua itidem

ipsarum Diversa magnitudine, sensus Sonorum excitant diversorum? Et nominatim,

annon radii Maxime refrangibiles, vibrationes excitant brevissimas, ad sensum
movendum coloris violacei saturi. radii minime refrangibiles, vibrationes
longissimas, ad sensum coloris rabri saturi. et radii Generum omnium
intermediorum, vibrationes comparate intermedias, ad sensum colorum diversomm
intermediorum eicitandum?
Quaestio 14 Annon fleri potest, UT harmonia et Discordia colorum oriatur e
proportionibus vibrationum propagatarum da nervorum opti Corum Fibras a
cerebrum. similiter ac harmonia et Discordia Sonorum oritur e proportionibus
vibrationum Aeris? Sunt enim alii colores, si se juxta invicem positi simul
inspiciuntur, oculis Grati, UT Auri et indici, alii Duk da haka debe Grati. "
Grailich, a s. Abhandl. ta hanyar d. ka'idar mixed launuka XIII. ya ce:
p. 247. "Kowace daga cikin mutum ungiyoyi (da ether) a karshe ya gana da juyayi
kashi, abin da muka iya sanya abkan mai gangara vibrations da wannan 'yancin a
matsayin etheric maki kansu, zai zama da wuya a ga a gaskiya dalilin da ya sa a
cikin na gani na'ura, da canjawa wuri ungiyoyi na wani irin ya zama, kamar yadda
a cikin motsi ta hanyar sa'an nan na sasantawa matsakaici da dai sauransu " Kuma
p. 259: "An yi shawarar da Calcul ba za a kma, kuma na yi koma ga hakika gani
amma ga alama cewa da zaran daya kwakwalwa gaba da motsi na ether a raba da
jijiya abubuwa da Be koma da su zuwa ga irin wannan talking motsi. , shi ma ya bi
da larura, da dai sauransu "
Shirye-shiryen da kuma zane na cikin jarrabawa ta W. Herschel, Melloni da A.
Seebeck da aka sanar riga sama.
Daga aka kafa, za mu iya lalle ne, haa shakka cewa shi ne tare da wannan
jarrabawa da yanayin su wakilci da yanayin abin mamaki jiki, yarda da kme, idan
daya ya auki aikin a cikin jama'a, wanda ta zo ta yanayin haka al'amarin. Domin ka
ze dole yanke auna daga farkon, to su iya wakilci yanayin yarjejeniya tsakanin abin
mamaki wuraren haske da sauti, da s, da muka tattauna. Abin tsaye mu a
vibrations da kme a umuruinsa, wanda za a iya yin bambance-bambance na abin
mamaki aikin dogara fiye da bambance-bambance a cikin yanayin da Faakarwar
jijjiga matsakaici, bambance-bambance a cikin oscillation amplitude, oscillation
lokacin da waveform. amma kuma za a iya sanya daga gare ta dogara haka
muhimman hakkokin bambance-bambance a matsayin wanzu tsakanin gani da
auditory abin mamaki? A lokacin da etheric da haske vibrations ne gaba aya dabandaban kafofin watsa labarai, da kuma ko da yake shi ne yin tunanin cewa wadanda
kawai imponderable, sanar da waannan da ponderable a cikin jijiya, don haka zai
kasance har yanzu m, bambance-bambance na al'amari irin wannan occulta
Qualitas yunkura cewa bambance-bambance na abin mamaki zai iya jingina wa shi,
sai dai idan rataya daban-daban hali alamu a ciki. Idan amplitude da tsawon hasken
oscillations ne tremendously yawa karami daga wannan na cikin iska vibrations,
kuma ba wuya shan wuri a yanzu za a dace da haka m, a cikin jijiya vibration, shi
Bears 'ya'yan itace amma babu abin bayyana ainihin bambanci a cikin ingancin biyu
majiyai. Saboda ta rage amplitude da lokaci a sautunan, launi ko da yaushe ya

musanya kawai da arfin da tsawo daga cikin abin mamaki na sauti, haske da kuma
ingancin da launi abin mamaki, amma ya zauna abin mamaki na sauti, launi ji, kuma
ya nuna ba 'yar alamar hali ya mia mulki tsakanin su biyu. A karshe, game da samar
da, don haka haske oscillations iya zama externally a mike, madauwari, elliptical,
akwai kasance haske vibrations.Daidai sauti vibrations iya zama externally a mike,
madauwari, elliptical, akwai kasance sauti vibrations, kuma mun kuma da wani hakki
a zaton wani canzawa watsa daga waje waveform ciki, don haka ya zama alama daga
wani tushe ba daya dalilin wasu waveforms a kan wasu jijiyoyi to untata kuma b su
kafa manufa da gwajin kwari bambance-bambance a abin mamaki siffar bambancebambance na vibrations.
Kuma da wannan, duk hanyoyi ze rufe, ta wajen mu cikin jarrabawa, da abu a cikin
al'umma, a cikin abin da suka za a sallama zuwa saduwa.
Na furta cewa wahala a wannan batun ni dai a kusan insoluble da tuna, dmin in
dai yi mni da su zai yiwu bayani, domin na yi mni da yiwuwar wani janar ce ta
psychophysics, sai dai cewa zan yi wani hanya guda da za a gani yi nasara. Har ila
yau, irin wannan zai ba zama da sauki a samu ta hanyar sharudda na wani janar
yanayi. Kamar yadda na amma a yanayi na musamman na biyu ji da yanayi a cikin
abin da suka taso, bayani da batun alama a gare ni cewa daya ne halin fitar da wani
larura to Ganin cewa a irin wannan muhimman hakkokin bambanci tsakanin rabo na
kowa muhimmi su vibrational motsi cewa wadanda matsaloli, ko da ba cikakken
dauke, amma har zuwa rage ya bayyana cewa full tadawa za a iya daukan yiwu
ra'ayoyin da za su iya ba gaskata ba kawai ya bar tare da kawai general shawara na
yiwuwa, amma iya ba ko da ba. Irin wannan halaye gabatar faruwa kamar yadda
more cikakken kayan abinci na baya cikin jarrabawa a kasa.
Na biyu cikin jarrabawa, da na daidai da, kuma ba a matsayin na farko, kayansa
msu saukar, shi ne cewa, yayin da kusan dukkan launuka ta bugo daga cikin bakan
za a iya gane da wani Optikusfaser, resonate da sauti na daban-daban tsawo da
daban-daban zaruruwa na auditory jijiya sabda haka, , kowane kamar yadda wani
layi tare da kawai sautin, ko kuma wajen domin irin wannan karamin gefe na
sautunan su ba za a iya bambanta daga hearings nema.
A karo na farko gani, ko da yake kome ba iya ze wuya, kamar yadda wannan
jarrabawa, tun babu wani dalili to shirya daban-daban auditory wani daban-daban irin
arfin lantarki kamar yadda daban-daban kirtani ya zama wani abu alama abin da
wani farar oscillations aryata game da damar yin amfani da duk
Akustikusfasern. Bugawa ilimin Halittar Jiki karatu na auditory kayayyakin aiki, sun
nuna cewa a yanzu na musamman auditory musamman na roba tsarin (abin da ake
kira. Corti zaruruwa a cikin cochlea, peculiar bristles a kotun) ana sa a lamba, wanda
ze dace ta zuwa ga daban-daban girma da kuma kai elasticity rabo vibrations dabandaban gudu da kuma su sanar da ahonin jijiya endings, abin da za ka iya karanta
wasu bayanan kula a cikin wadannan kunnawa. Yanzu kuma irin wannan fassarar
wadannan Gehilde zuwa yanzu dai daya ne kawai zai yiwu a matsayin kma, don
haka yana da na bayar da muhimmanci anatomischerseits kuutar da wannan hanyar
ganin bayan folgends sauran kara da za a tattauna dalilan da wani larura ze kawai a yi

in je can.
A rubutun da ilmin jikin mutum na da batun cancanci M. Schultze (via da auditory
jijiya a cikin labyrinth na Endigungsweise a Mller ta Arch. 1858. p. 343), ya hada
p. 380 kamar haka:
"A Corti zaruruwa da kara da ni m Tsarin daga cikin wannan yanayi iya daukarsa
a tallafa na'urar ga saka da superimposed salon salula tsarin da afferent jijiya
zaruruwa, amma ba kawai a matsayin goyon bayan na'urar ina so in san neman a
Corti zaruruwa ;. ne wata ila zama ya yiwuwa ga wannan, mafi muhimmancin. A fili
ni'ima peculiar lankwasa matsayin wadannan zaruruwa, su abin da aka makala ga
membrane basilar da daya karshen, su stiffness da elasticity, abin da suke yi, bayan
duk, abin da ka gani, da ya faru na oscillations daga gare wanda iya yarda da ji na
kadawar sauti a lokacin da sun sani ba abubuwa a kusa dangane-wuri a hade da
wannan. A peculiar halin da ake ciki na wani jijiya Kwayoyin a cikin sasanninta
bifurcated na rarraba sanduna, ko clamped tsakanin karkace lamina da mai
lankwasa fiber ya kamata irin wannan zato gaskata fi abin da farko ba shakka, duk
da haka, saboda haka idan dai da ilimin Halittar Jiki dangantakar ba su kara
bincika, nasa ne gaba aya zuwa fagen jarrabawa. Inda ba da gwaji zuowa jeri,
kuma b su presuppose kamar yadda a nan, irin abubuwan game da pathological
yanayi na iya nan da nan ya zama wani bayani, kamar irin wannan, idan ta girgiza
da mahalui damu daga Jihar tsarki curiosities fita, zama daga wuri. "
Ba shi yiwuwa ya ba ba tare da cikakken kwatancin da kuma taimakon hotuna ko
Schematic Figures a zulngliche ra'ayin da rikitarwa na'urar da ciwon da sa tare da
cochlear jijiya endings dangane Corti na'ura a lamina spirallis, kuma a ko'ina wuya,
daidai da shi zuwa Orient. An kwatanta da Figures Overview of sakamakon baya
ilimin Halittar Jiki karatu, amma ban da sabuwar aikin da Deiters, ba Funke ta
Lehrb. Physiology. 3rd ed., 1860. Vol. II, p 90 JJu. A cikakken binciken amma yana
da (bayan wani a baya rubutun riga a Siebold da Kolliker mujallar) Deiters a little
littafin, "Nazarin a kan membranous karkace lamina, Bonn 1860" tsrar.
Very umarni da kuma gudanarwa da fahimtar wadannan rubuce-rubucen da nake
da wani Gudun na Rte saboda Deiter'schen Littafi a cikin manyan model na wani
karkace lamina da gabobin da Corti a itace da takarda. Man mamakin yawan
particularities cewa ba a nan da ra'ayoyi g, kuma ya sami kansa gamsu da cewa
wannan ba zai zama a banza tun da.
Don koma zuwa umarnin Deiters'schen font a kalla cikin wuraren da na'urar,
wanda ya bayyana a zama mafi muhimmanci, saboda haka ne karkace lamina ne da
aka sani daga fitar kasusuwan jikinsu ciki, ga modiolus na tsutsa, da kuma wani
membranous m bango da tsutsa accreting, sassa. Wannan membranous sashi ba shi
da yawa sau biyu, da ya hada tsakanin biyu faranti, daya daga kamfanonin, ko
ginshiki membrane, membrane basilar, wanda yake shi ne kai tsaye ci gaba da
periosteum na scala vestibuli, da kuma wani babba, da murfin membrane ko
membrane na Corti, daya kan Labyrinth Ruwa kammala wani kogo wanda aka yanzu
a matsayin na uku sikelin, scala kafofin watsa labarai, tsakanin scala tympani da
scala vestibuli. A cikin wannan scala kafofin watsa labarai ne rikitarwa na'ura, inda

iyakar da cochlear jijiya zaruruwa suna da alaka da abin da ya fi muhimmanci na

abin da ake kira. Organ na Corti ne.
Domin ganin da sashin jiki na Corti schematically, wanda ya isa ya kwatanta wani
irin baka ko rufi a kan membrane basilar sanya, kafa ta biyu yi karo daga M. basilar
zuwa da kowane hawa baka sassa ko kafa bisa M. basilar , a wuraren daidaituwa
amma ba duka girma tare, kamar yadda wani hinjis, wani irin ginglymus (Deiters S.
39) ta wajen musamman a haa sassa, wanda ya samar da rufi na baka, suna m
united. Wadannan kafafunsa an kira Corti zaruruwa, wato upturned mafi bayan
modiolus na tsutsa a M. basilar akwai tabbatattun stapled kamar yadda ciki ko suna
hawa fiber ko fiber 1st jere, da more bayan Schneckenwand zuwa bi da M. basilar
malizimci, kamar yadda external ko na saukowa fiber, fiber 2nd jere rarrabe. Dukan
baka da ake samu ta hanyar Anheftungen da proppant a wurin. Irin wannan zanen
gado da ake sahu gefe da gefe tare da dukan m karkace lamina. Da alama (Deiters
p.30), suna kewaye a cikin scala kafofin watsa labarai ruwa, kuma suna aikata ba
(kamar yadda Claudius nuna) gaba aya gamsu da Zellenparenchym amma irin
wannan wanzu ne kawai a wasu wuraren da scala kafofin watsa labarai, sabda
haka, Corti sashin jiki da ya rage free.
Bayan Deiters (27. 29), ciki fiber ne da gaske a yi kama, m, Platte, da yawa kasa m
fiye da fadi da tsarin, m, m m, mafi gaggautsa, mafi na roba fiye da m fiber. A arfi
daga cikin abu na ciki fiber ara daga fuskanci to Top hankali zuwa. "A cikin al'ada
mai lankwasa matsayi da suka sami a wani irin arfin lantarki, wanda ya yi aiki tura
su zuwa ga tafarki shugabanci." M fiber ne, duk da haka, bisa ga Deiters a rotund,
tubular tsarin a kan abin da harsashi da m abun ciki za a iya bambanta na gaba da
juna. da arfin cikin matsanancin fiber ne guda a ko'ina, da elasticity ne kasa, da
sassauci mafi girma fiye da na cikin matsanancin fiber, da arshe, wadda ta zaune a
kan basilar membrane (Deiters 37), "a peculiar kararrawa-siffa ko mazurari-dimbin
yawa tsawo cewa tare da lumen zaunar da ku a cikin hanyar a kan tushe membrane,
cewa Malkisadik nan da nan ya ci gaba a cikin tsohon. " "A kararrawa abun da ba
daidai ba a wani m kwana da basilar membrane" da kuma "za a iya idan aka
kwatanta da kofin a flower."
Yana da ni daga wannan description ba gaba aya bayyana ko bakin mazurari aka
bude shfe haske a kan Maze na ruwa ko da basilar membrane.
A jijiya rarraba a cikin gabobin na Corti da Pertinenzien da matukar rikitarwa,
kuma a cikin rabbai da karshe endings guda Mafi yawan har yanzu m. A nan ba za a
iya tattauna a more daki-daki.
A peculiar bristles tare da waxanda suke da iyakar da vestibular jijiya dangane da
adadi wanda a Funke ta Lehrb. II, S. 91 f. A daban-daban tsawon kuma protrude
yardar kaina a cikin labyrinth na ruwa. Tare da mafi kusa da ilimin Halittar Jiki
bincike game da ni b da aka sani.
An embodiment na jarrabawa, a zuwa yanzu kamar yadda ya kamata yiwu, za su
taba a bar farko da anatomists suke da cikakken gwaninta na yanayi, haka al'amarin
zo la'akari;amma dukan bincike alama ba tukuna cigaban ga zance, abin da izni irin
wannan.

Haka cikin jarrabawa ne ba kawai a baya, tun kafin wadanda ilimin Halittar Jiki
samu aka yi, an sanya sau da yawa, amma kuma mafi kwanan nan zuwa Helmholtz
ya akai-akai bada umurni akan; kuma babu Ba na son ikon wannan sosai da kuma m
bincike da ga wannan da'awar.
. A cikin amtl rahotanni na 34th taron na Jamus Halitta Masana kimiyya da likitoci
a Karlsruhe, 1859. S. 157 (. Ka gwama kuma p 225) ne mai gabatar da wannan
"Game da jiki hanyar jituwa da disharmony" buga, wanda na aro da wadannan
nassi:
"Gaba aya, da motsi na iska, wanda aka samar da wani m kayan hanyan ilmin
lissafi wakilta a matsayin Naira Miliyan Xari iska ungiyoyi wanda daban-daban
sauki sautunan na n, 2n, 3n da dai sauransu vibrations dace. Duk da haka, wannan
abun da ke ciki na iska motsi ne kawai a ilmin lissafi almarar, da kuma amma mun
sami ma a cikin kunne da isasshe da hankali kallo gano cewa, duk m ga mutum yan
cewa jerin sauti ake gane, wato n oscillations a matsayin tushen, da sauran a
matsayin mafi girma harmonics. Daya Can a irin haka ne inda nau'i na vibrational
motsi za a iya daidai m, z. B. da buge kirtani, gamsu da cewa kunne ya ji dukan
waanda harmonics wanda Game da yan suke ba a cikin ilmin lissafi magana, da
bace ba domin saurare. "
"Wannan sosai daukan hankali da peculiar ikon na kunne, a kan abin da shi ma ya
dgara, cewa daban-daban sautunan wani tsirkiya za a iya bambanta, zai smi su
bayani, idan muka auka cewa da peculiar na roba faranti da hairs, wanda a cikin
'yan sau a bangon An samu daga cikin auditory jijiya ansitzend, kowane saurare
zuwa wani sautin, sabda haka, kowane auditory jijiya ji ne kawai a lokacin da m
sauki sautin aka bai da na roba appendages kumburin. "
Sauran wurare (.. Pogg Ann CVIII, 1859. S. 290) ya nuna kansa kamar haka:
"Na riga na faa, a wani wuri da jarrabawa cewa kowane jijiya fiber na auditory
jijiya ne aka yi nufi ga wasan kwaikwayon na da wani farar, kuma yana farawa don
matsawa da sauti kai kunne, inda farar da alaa na roba tsarin (Corti ' mulki sashin
jiki ko bristle a cikin vials) yayi dace. Bayan haka, da abin mamaki daban-daban
timbres zai rage cewa lokaci guda, wasu an saita a cikin motsi da fiber, wanda ji da
Jigon taron da overtones. "
A von Helmholtz ma zargin Babban dalilin mu cikin jarrabawa daban-daban
ta'allaka ne da hali na hankali ga na gani, kuma auditory kwaikwayo. Idan launuka
shiga gauraye da wannan Optikusfaser, mun sami damar zuwa wani ikon da hankali,
wanda a gaban wasu don ya dauke cikin sani. Idan a daya bangaren sauti shiga ta
cikin wannan kunne, mun sami damar har zuwa wani haddi da shugabanci na hankali
yanzu a kan daya, a yanzu su raba tsakanin daban-daban sautin, kuma musamman
ganin da aka gyara daga cikin hadedde sautin.Ya kamata duk lokaci guda tambayoyi
sautunan ake gane daidai shared ta kowane Akustikusfaser, don haka bambanci na
sakamakon da hankali ba zai iya bayyana. wani abu game da shi ne mai yiwuwa haka
al'amarin idan daban-daban sauti ake gane ta daban-daban zaruruwa da za mu iya ja
mu da hankali wani da wani angare na gani filin.

A sosai sauki da kuma resounding fitina ta zo ga wannan ra'ayi ya taimake:

Man rike a gaban kowace kasa kunne a aljihu, don haka ku doke nan kowane lokaci
da kuma kowane kowane lokaci su ji da tasiri na biyu agogo, da kuma dangane da
daya ta da hankali kara e daya ko sauran kunne, za a iya a matsayin daya daga cikin
wasu jinsin. Ya kamata hankali su iya, abin da suke iya iya, inda naushe na biyu
agogo ake gane ta biyu daban-daban juyayi, har zuwa iya ko da idan an gane da
wannan jijiya, wanda zai suna da tasiri da kuma lokaci na biyu agogo nufin
demgemer yanayi na hankali ma za a iya a matsayin na musamman a lokacin da ka
rie biyu agogo kafin wannan kunne. Amma wannan ga wani sanannun gwajegwajen da Abubakar Weber 73) lalle ba haka al'amarin. da naushe na biyu Watches an
yi sa har zuwa wani amo, inda za ka yanzu ne kawai na kowa lokaci na karfafa da
kuma weakening tsinkayen cewa, conversely, ba ya sani, a lkacin da kuka rie da
agogo gaban daban-daban kunnuwa, duk da haka, muka ga ya quite yiwuwa a doke
da kuma lokaci na biyu agogo har yanzu daukar dabam. Af za ka iya tare da daidaita
nasara a wasu amfani da daban-daban sauti, ga. Example, sauti da abin da aka samar
da shafa gashin tsakanin biyu yatsunsu a gaban wani respektiv da gabnin biyu
kunnuwa maimakon sauti na biyu Watches.
73)

S. ya Abhandl. ta hanyar touch da na kowa ji a Wagner ta Dictionary on. S.

489th
Idan sauti ne daban, don haka b kme ba ya hana na rarrabe su, kuma su raba ta da
hankali, ko da sun shiga cikin wannan kunne, kuma a kowace rana muna sakaci da
shi ta hanyar mu girmama. Misali ga maganar wani mai magana, kuma mu da hankali
gaba aya a kan hukunci, wasu m sauti. Wannan za a iya jera dogara ne a kan
gaskiyar cewa mu hankali ga peculiar agogo, da yawa sauti, irin su nia wasan yara
masu kara da, na iya zama don saukar a cikin wani m canji. Bugu da kari, duk da
haka, da yiwuwar rabuwa dogara sosai a kan iri-iri sauti cewa wanda za zaton, ba za
su iya kawai sami wuri daidai da, a matsayin daban-daban Akustikusfasern za a shafa
a unequal yanayi daga gare ta har hankalin zai lashe ta musamman kai hari da shi. A
tashin hankali faruwa, bayan duk, kamar yadda na samu kaina amma kawai sosai
damuwa, da wuya tuna lokacin da wani ya yi magana da ni, kuma a lokaci guda da
toka da aka scraped daga tanda.
Yin amfani da baya m ya dogara da wadannan tare: inda mahara na gani mai sauki
launuka yi aiki da wannan Optikusfaser, suka tafi a karkashin a cikin wani ra'ayi,
wanda nuna hali irin na da da zai generated by wani na gani mai sauki launi, har ma
kusa da alama wani optically m launi daga cikin talakawan kudi na vibration ya
amince. wanda za a iya bayyana daga gaskiyar cewa a cikin wannan fiber zuwa
superponierenden vibrations daban-daban vibration lokaci bayan Grailich'schem
manufa tsoma baki da juna. Ya kamata a yanzu kamar yadda dukan sauti shiga ta
cikin wannan Akustikusfaser, to, ba zai iya bayyana dalilin da ya sa ya kamata su
halaka a wani Toneindrucke ba ga wani guda manufa ta tsangwama, wadda Bears hali
na mai sau sautin, kuma ya zo daidai kusa da cewa wani tsakiyar sauki sautin. Amma
a gaskiya, idan muka yi dka daban-daban bayanin kula tare, babu wani abu
maimakon irin; da hadedde sauti bashi da hali mai sauki da kuma ba za a iya rikita

batun tare da nufin sautin tsakanin ailing.

Duk da haka, ko da da zargin sabon sautunan sautunan da tsangwama mai yiwuwa
ne, irin su zargin hade sautunan ya tabbatar da; amma kuma za a tabbatar da cewa
hade sautin riga halitta da tsangwama daga cikin iska vibrations fce kunne, an
haia zama kamar sautunan ya, ya gare asalin. 74) yanzu ke shiga tare da biyu
inuwyinta suna kusa, a samar da su tsangwama a cikin iska Tartini'sche sauti lokaci
guda damu, an gane ta wurin musamman Akustikusfaser, kuma zai iya haka za a
bambanta daga composing sautunan, abin da ba zai yiwu ba idan ya san su ta hanyar
wannan Akustikusfaser lokaci guda.
74)

Comp. Helmholtz, Pogg. XCIX, S. 539th

Idan ka yi kokarin mai Tartini'schen sautin biyu kunna cokula masu yatsotsi, kafin
biyu Obren wuri da daya kunne don samar, saboda haka yana da bayan (duba sama)
kawo sunayensu kwarewa na Dove ji ba, saboda vibrations kowane cokali mai yatsa
to dabam kula shiga cikin kowane kunne, da kuma Sai haia Tartini'sche sauti ba ya
bayyana, amma rai bayan wannan kwarewa da kanta ba shi da wani iko ya yi irin
wannan subjectively daga gyara.
Wannan contiguous iya bayanin yadda shi ne cewa wanda zai iya bambanta sauti a
cikin mulkin sauti a daya kuma wannan ra'ayi uku bangarorin, kauri, tsawo, a
yankunan na haske kamar biyu, kauri da kuma launi ya ci gaba. By anklingenden da
Akustikusfaser Haupttone iya resonate da wasu cakuda mafi girma overtones, kuma
ta haka ne wani admixture kafa zuwa Haupttone wanda aka ji a matsayin sauti. alhli
kuwa wannan ba haka al'amarin a fuskar, inda invading therethrough Optikusfaser
launi daban-daban hada akai-akai don sakamakon mai sau, invading wasu na gani
jijiya zaruruwa amma bayyana spatially mai hankali.
Zai yiwu ma da peculiar da ya bayyana daga mai kowa kwarewa sh'aninku cewa
wuya na ji ji kullum m sauti yawa fiye amo, tare da jarrabawa dangane.
Amma ga hanya, sosai sanannun gaskiya, in shiryar da a wucewa da wadannan
nassi daga m Otiatrik da Ehrhard (1859) zuwa:
p. 41. "Y pathological lura bayyana cewa m hankali ne tare da gefen ji daidai a
duka hanyoyi, na sami wannan furta a mafi bambance bambancen digiri na ji
hasara, har ma sau 2 a kurme, shi ne sau da yawa a sami ban mamaki, cewa da
wuya na ji wanda ya ji ta Kastenuhr ba, ta Repetiruhr kawai 'yan inci, ziyarci tare da
gamsuwa da wani concert, da kuma fuskanci mafi kyau nuances wani bututun sauti
na ga a Cologne a kurme-bebe, suka raira a cikin coci, ko da yake muryarsa kuwa
ta halitta toneless. na sadu da wani wanda ya sassaka har bututu da tsarki kokarin. A
bambancin pathological yanayin kunne, duka biyu da Ft Irfan da m tsarin, ko da
sama, har tsakiya inna, kamar yadda daidai tabbatar da kurme, iya da sau daya
data kasance m ji ku kashe. "
A amo za a iya daukarsa a cakuda da yawa sautunan wato daban-daban tsawo,
wanda, kawai a cikin Naira Miliyan Xari suke da karfi rauni wa kansu. A kunne,
sautin rushe cikin da aka gyara a cikin apperception. kuma idan ba su ko kawai dan

kadan wuce bakin kofa, sai na sauti ba, ko kuma kawai weakly ji, alhli kuwa wani
da ma'ana daidai da karfi da sauti da ake warai ji domin shi ba a bazu a cikin
apperception, amma ya zauna mayar da hankali a cikin wannan fiber.
Next ya gana da baya dalilai game bin. Muhimmancin da octave tazara a gare
lokaci-lokaci karshen sikelin da abin mamaki da sauti za a iya shifran wajaba kawai
ga mai sauki vibration, kuma ya kamata Saboda haka, a lokacin da vibrations dabandaban babban sautunan a cikin wannan Akustikusfaser zai iya sa tare, za a rasa for
guitar, wanda yake shi ne saba wa kwarewa.
A karshe ga alama a gare ni mai daukan hankali misalin su zo ba fiye na mu cikin
jarrabawa. Mu ido ne mai dioptric na'ura da aka gina bisa ga wannan akida, kamar
yadda mu wucin gadi dioptric na'ura, da kuma musamman quite kama, amma mafi m
fiye da mu kamara obscura. Don haka shi ba zai iya ze bai dace a lokacin da muka
gani kunnuwanmu aya daga cikin Ft Irfan na'urorin, rike da m kayan gina di daidai
da, da kuma lalle ne ga alama mafi pianos wani m, inda irin wannan babban adadin
kirtani tare da hade key yana samuwa cewa duk filaye ne idan ba riga wakilta wani
cikakkar, amma ga m bukatar isa daidaito, da kuma wani musamman kirtani ne buga
da ta musamman guduma, sai dai cewa a lokacin da ilimin Halittar Jiki shawara ba
yaudari, a cikin gabobin da jin guduma shi ne, abin da yake a cikin tune musically, da
kuma watsa ta hanyar da tasha sautin da kirtani. A lokacin da ido duk art ne amfani
da hasken haskoki ya fito daga wata a bayyane maki, kada su Mix tare da wadanda
suka iya zuwa daga wasu maki, amma rii dabam. Da dukan art, wannan yana ba da
cikakken, amma bari shi kai sosai m. Sai muka yi tunanin yanzu da wani m art da ake
amfani a kunne, da sauti da ya zo daga wani tongebenden jiki, dabam daga wadanda
ya bar sani da ya zo daga wasu. da kuma, wannan zai ba da cikakken, amma ya sami
tare da ya dace kimantawa za a iya cimma.
Herewith mu yi tafiya a biyu shike game da zai iya sun zo a baya da riga nan da
can a cikin zumudi, s wa, cikin jarrabawa kuma ya sa wa. 75)
75)

Ka dba. da sauransu Funke Physiol. 1. Aufl. I, p 690. 3rd ed. II, 141st

Ana iya lura, da farko, cewa yawan sautunan kanta kawai a cikin daya octave, bari
cikin dukan sautin sikelin, wanda yake shi ne kunnuwanmu bude, yana iyaka, kuma
da muke da gaske dukan waannan rashin iyaka bambance bambancen sautunan sami
damar ji, duk da haka, yawan jijiya zaruruwa da auditory iya zama ba fce mai
iyakatacce duk da haka, abu na biyu, cewa wani bazuwar na anlangenden ta hanyar
Maze na ruwa a cikin abun da ke ciki sauti tguwar ruwa ne yin tunanin a irin
wannan hanya da cewa kowane mutum fiber wa kansu sauti daga karatu, bayan wani
jiki manufa.
Biyu shike amma za a iya lissafi dangane.
Na farko in yarda zai rie ka sauka a lokacin da muka gaske sanya abkan
kowane fiber kawai da ji na daya cikakken wasu sautin, kuma a lokaci guda ba jiki
ra'ayin zai bari yi mni yadda kowane fiber kawai wani cikakken guda vibration
yanayin da ake kawota, ko kawai su hada ya kamata a fassara shi kadai mai saukin
kamuwa. Amma muna kawai bukatar mu yarda, kamar yadda aka aikata da farkon

cewa kowane fiber yana da gefe na sautunan, wanda yake shi ne kananan isa cewa shi
ba ya isa bakin ofar bambanci ko ya wuce. To, zai kasance yiwu ba kawai don adana
da cin gaba na sautin majiyai ta hanyar dukan gamut na sautunan da iyakatacce
yawan zaruruwa, amma kuma iya zama jiki hanyar tunani don taimaka kowane zare a
karkashin yanayin da ta cikin wani lka cakuda kawai vibrations samun a an leeway,
da kuma ganin kawo sunayensu binciken game da tsarin da sashin jiki na ji alamu
cewa irin wannan yanayi da ake gaske gana. Duk da yake kuma ya kira wannan
yanayin, ko da yake ba iyaka, amma har yanzu wani m yawan jijiya zaruruwa. amma
tun da wannan yanayin ne a zahiri ya gana, saboda haka wannan magana ga
maimakon a kan da ake bukata. Klliker samu, kamar yadda na trwa daga bayanin
kula a Funke ta Physiol, 1st ed. (P 683), a cikin cochlea na kunne "a 18 '' dogon jerin
fiye da 3000, da ilmin lissafi tsari adjacently saka jijiya endings." Klliker gudanar da
Corti zaruruwa ga jijiya endings, amma wannan ba ya canja ra'ayi, tun lokacin da
wannan jijiya zaruruwa dace Zai yi quite yiwuwa a yi a teleological zulngliche
ra'ayin da ya sa da yawa, don haka peculiarly sulke jijiya zaruruwa kamata a yi
amfani da kwane fiber sha dukan sauti guda. kuma kawai da rai ya bambanta da irin
wannan.
Da in yarda da cewa a zahiri na'urar ba abu mai yiwuwa cewa su raba tsakanin
mutum aka gyara na wani resultant sauti hadawa sake, da kuma sadar da daban-daban
abubuwa juyayi nagarta ne daidai akasin facts, irin su ta hanyar ka'idar.
Da aka sani da unequivocally ne gwaji cewa bari wasu tabarau fashe ta hanyar sauti
da Cikin wani sauti, amma ba wani sauti. Don haka wannan gilashin ance tsakanin
sautunan, resonates tare da wani sautin da isasshe da karfi da za a karya har. Saboda
haka zai fi dacewa da windowpanes rawar jiki a arashin rinjayar wani sauti. To, k
zo da wani Faakarwar jijjiga kirtani a gaban wasu kawai guda saurare zuwa
resonate. Ba kome ko ina, ko sauran sauti resonate sai dai tambaya.
A halin yanzu, kamar yadda Lalle ne kamar yadda wannan zabi ne, abu ne
bayananne cewa shi ba cikakken iyakance ga guda takamaiman sautin. Da zarar ba da
da gilashi kuma b da windowpane, har ma da kirtani na iya zama cikakken in tune
da sauti, wanda zai sanar da su ga resonate. Haka kuma, wannan zato ba z su jure da
dokokin sauti sanarwar.
A cikin rubutun sosai A. Seebeck ta "overshoots a arashin rinjayar m
sojojin" 76) , haka al'amarin yake kullum bi da wani farantin-kamar jiki N, wanda
(kamar yadda muka daga zaruruwa na Corti a kalla na farko jere, da kuma bristles
iyakar da auditory jijiya presuppose) a kai oscillation na tsawon n ne iya ko, a
takaice, da sautin n an zabe, a wani tsayayya matsakaici 77) , ta hanyar wannan
matsakaici oscillations wani kai duhun gilashi jiki M 78) na tsawon m ake
azurt , Bayan haka ya shafi ilimin lissafi Matic hannun wadannan. 79)
76)
77)

Pogg. Ann. LXII, 289th

Seebeck abar kulawa haka al'amarin ga iska. duk da haka ya hana kome ba
bisa manufa canja wuri zuwa ruwa.

78)

A Original ne M amfani da taro na resonating jiki. Ba zato ba tsammani

yarda mu sharuddan daidai da wadanda na asali.
79)

A karo na biyu da kuma na hudu sentences daga cikin wadannan za a iya

kammala daga S. 265 communicated dabara.

1) Kullum magana kafa duba tsawon oscillation na jiki, da vibrations ake ta zuwa
ga cikin commencement na nasa zamani n da zamani m kai duhun gilashi
jiki M aya. amma ke bayan wani lokaci a cikin na arshen zamani shi kadai, da
sauri, mafi juriya da na matsakaici a cikin abin da vibration ya auku.
2) A Mittnen bayan tsawon m ne suka fi karfi, da asa da lokacin m na dace
tsawon n ne rarrabe mittnenden jiki. kuma a lkacin da biyu lokaci ne muhimmanci
daban-daban, don haka samun m Mittnen wuri ne kawai a yankunan da in mun
gwada da 'yan ta site da taro.
3) jiki ne N maimakon m da sauki oscillation motsi da wani hadedde ga Mittnen,
don haka wannan gaskiya ne ga mutum aka gyara daga cikin vibration, "wato jiki sa
kawai wadanda ungiyoyi tare da markedly, waxanda suke ba su kasance daban daga
da kansa lokaci. "
Bayan nan, za ka ga da yiwuwar wani zai na sauti daga wani lka cakuda da ya
dace jiki abubuwan ci gaba kamar yadda shifran wajaba a kansa kamar yadda gwaji.
4) An abada mafi girma juriya na jiki N tare da vibrations ta hanyar da kewaye
matsakaici ne batun, mafi bambanci tsakanin n da m kasance, a cikinsa yana kula a
cikin tsawon mresonates, bayan da yankin a kusa da Hrnervenenden-na'ura da ruwa
maimakon zai iya ajiye m attenuation na Nachklingens kuma suna da rabo tare da
iska, fadada ikon yinsa, daga cikin sautunan daga abin da Endplttchen iya resonate
wani abu.
A halin yanzu, akwai biyu sauran matsaloli na cikin jarrabawa, ko da yake ba za a
daukarsa a resounding, amma duk da haka ne da kadan dauke riga isasshen, da
cikakken bincike kuma da fatan kawar, saboda haka, mayar da hankali ne ga shiryar.
Na farko shi ne, zaruruwa na Corti a cikin cochlea da bristles a cikin vials kawai da
nagarta da wani bambanci a cikin girma, abu ko hawa hanya za a iya saurare zuwa ga
wani daban-daban high-kafa sautin. Yanzu Ni ba isasshe saba da gediehenen ma
manyan fadada ilimin Halittar Jiki karatu a kan batun a nesa 80) , ya iya yin ce, abin
da game da mafi cikakken bayani game da dokoki wanzu game da shi. Ka gwama a
kan bristles. A cikin wannan girmamawa, da muka ambata a sama kallo. A zaruruwa
na Corti amma ze zama sosai kama a ko'ina cikin dari na dunule juna, da kuma daga
daban-daban da aka makala, na sami kome ba ce. Musamman ma lura Klliker 81) a
kan furta ta Helmholtz cikin jarrabawa baro-baro: "Gaskiyar da girman bambancebambance na sassa na sashin jiki na Corti ne kadan, da sassa suna neman su yi zama
ya fi tsayi a kan al'arshi. " Helmholtz bayyana a kanta "da tsawon ma'aunai ga kasa
da muhimmanci fiye da na da kauri." Sai kawai ya kamata a lura da cewa mai

gangara vibration yawan parallelepipedic sanda da wannan hawa hanya ko da kuwa

da nisa, amma proportionally
ne idan d da kauri, l da tsawon sanda ne 82) d, bisa
ga abin da ya musanya a tsawon amma ya sami mafi tasiri a farar a lokacin da kauri
canje-canje.
80)

A Jihar idanuna tilasta ni in sa ni a kan Kompendiseste a yin amfani da

wallafe-wallafen.
81)

nuna a cikin S. 279 rahotannin da Karlsruhe taron S. 216th

82)

Ka dba, ta Repertor. gwaji kimiyyar lissafi. Ga watan. I, S. 274th

Wani wahala za a iya samu a gaskiyar cewa (a kalla to ni da sani) babu lokuta an
san, d sun tafi inda ji ga mutum sauti ko da dama sauti daga gamut rasa musamman
ma tun wanda zai yi tunanin sai dai pathological lokuta daga halakar da wannan, k
kuwa tsakiya na fiber taro na auditory ko da a hae m na'urorin zai faru wani
lokacin. A halin yanzu, shan la'akari, a daya hannun, cewa wani wakilin da auditory
jijiyoyi na bangarorin biyu lalle ne, haa faru, a wakilin tsutsa jijiya da labyrinth
jijiya iya yiwu faru, abu na biyu, cewa tsakiyar angare na sikelin na juyayi Buttons
lalata ba saui in ba haka ba fiye da ta zuwa yau, iyalinsu-kai lalacewar matsananci
sassa kasance m. Amma cewa audibility na sautunan iya taqaitaccen abnormally
daidai biyu daga m fiye da na sama da iyaka na audibility, shi ne (Chap. 30) da aka
kawo sunayensu. Duk wani Idan zai zama da amfani a bincika fiye da yake tabbas ya
faru ya zuwa yanzu, idan ba watakila rasa ji a daya kunne ko daya musamman ga
mutum sauti ko sassa na Sautin sikelin.
Na uku cikin jarrabawa shaida, wasu daga cikin mafi general dangantakar da zama
tsakanin external haske da sauti vibrations via da ciki vibrations haka taso daga ciki
dalilan.
Mu ji ta tabbata a karkashin al'ada hali to a tsaye iska vibrations wanda buga mu
eardrums al'ada ta amma kawai da za a iya disassembled bayan al'ada tasiri ko da
vibrations daidai ba ne directed zuwa kyar da ungiyoyi na ossicles, da vibrations
ga m taga daukar kwayar cutar. duk da haka, bisa ganin mai gangara haske
vibrations. Wadanda za a iya yawa cikinsa kamar yadda rectilinear, wannan zai iya
zama a mike, amma kuma wani madauwari, elliptical da hadedde kyawon tsayuwa,
kuma Ka yi anda da gaske.
A cikin jarrabawa, wanda ake bukata daga gare mu yanzu shi ne cewa wannan
al'ada nau'i na waje shawarwari daidai da, da kuma sauraron bisa ya psychophysical
underlay bisa ga sauki a mike, ganin zuwa vibrations na kasa da wasu jywar
siffofin. Wannan wata jarrabawa, saboda a kanta, bayan da rikici (duba sama) ba za a
iya sa ran cewa external vibrations daukar kwayar cutar a canzawa nau'i cikin ciki na
mu juyayi na'ura. Har ila yau, mu cikin jarrabawa ba cewa ciki siffar cikin
matsanancin nagarta na kai tsaye watsa daga cikin matsanancin, amma ga daidaitawa
da na ciki yanayin zuwa kullum m siffar kamar yadda m da, yayi dace, sabda haka,,

ga. Example, a cikin auditory jijiya, da vibrations ma juya sauki saukin ganewa a
lokacin da stimulating vibrations exceptionally zutreten da ashi na shugaban a wani
shugabanci da kuma siffar fiye da saba ta cikin tympanic membrane, da kuma cewa
ko da ido fassara zuwa wadanda ba mikakke oscillations na haske katako canzawa a
mike, madauwari a madauwari, wanda wajen yadda ( chap. 32) aka nuna, zai sa musu
tsakanin kwarewa da kuma ka'idar, amma da kamar daban-daban siffofin iya tashi
da kme a byan kafa na gani na'ura da externally.
Babban dalilin wannan jarrabawa da dama muhimmanci, tare da daya daga cikin
filaye don baya cikin jarrabawa. Muhimmancin da octave tazara wadda ta tabbatar da
elemental bincike na abin mamaki rabo a kusa da 30th babi da 32nd babi, ya shafi
gaske ne kawai ga mai sauki rectilinear vibrations. Yake so a ka'idar wanda ke nufin
irin wannan bincike da lissafi da wannan muhimmancin da octave tazara ga sautunan
ba, don haka dole ne presuppose cewa vibrations a cikin jijiyoyi, inda abin mamaki
na sauti bisa, mai saukin ganewa da kuma cewa ba ma ba su taru, wadda Na farko
yanzu, na biyu na baya cikin jarrabawa yayi dace. Amma dole ne ka bayyana dalilin
da ya sa octave tazara yana ba iri daya ba ma'ana ga launuka kamar yadda sauti, a
lokaci guda zaton cewa vibrations a cikin jijiyoyi, waxanda suke da batun da launuka,
ba kawai a matsayin mai sauki rectilinear.
Don taimaka gaban key kafa za a iya kma a iyakar da auditory jijiya sa'an nan
kuma, abin da ya sa Ana zargin wani abada m sauki waveform nan saui yin tunanin,
yayin da irin wannan kayan aiki a kan iyakar da na gani jijiya ya bace, da kuma
ra'ayi. wannan yake nufi da hankali gabobin zuwa wani janar kowane irin tsakanin
siffar cikin matsanancin stimulating da m oscillations bayyana a zama na halitta.
Af ba zai zama wajibi, a shifran mikakke siffar zuwa presuppose ga vibrations a
cikin auditory jijiya, amma isar a ce sun s wa jna sosai kadan daga tsakar. saboda
ko'ina kadan sabawa ba appreciably affizieren abin mamaki.
Na huu cikin jarrabawa, da na sa, saba wa saba zaton ga wani har a cikin m ji fiye
da na biyu. Bayan ta biyu karanta kowane Akustikusfaser wani hadedde haia lka
mixings su musamman kudi na vibration fitar da mu ba daukan conversely, kowane
Optikusfaser a arashin rinjayar har ma da sauki launi mai kara kuzari a abun da ke
ciki na vibrations, kuma yayin da babu wani mai kama hadedde na ra'ayin wani sauti
kamar yadda haia, akwai ba sauki a irin wannan ma'ana mai motsin rai da kuma
haia launuka, amma mafi asali haia launi evokes kawai da in mun gwada da
sauki na ra'ayin wani launi mix, di abun da ke ciki na vibrations daban-daban
duration, da kuma ingancin abin mamaki wanda rataye a kai bisa hanyar abun da ke
ciki na wannan cakuda.
A bindendste dalilin wannan ra'ayi alama a gare ni yi na arya a cikin sabawa da
launuka bayan batu na ka'idar I, p. 175 da kuma bayanai ka'idar. II, Chap. 33b daga
Weber dokokin bayar. Lokacin da m mitoci n, n ', n ".... m ciki mitoci a mai sauki
kama launuka kamar yadda saui sake n , n ', n " ne, kamar yadda muke da dalilin da
ya zaton a mai sauki sautunan, zai iya zama ga da karkacewa daga cikin wannan sami
wani bayani daga Weber ta shari'a. Duk da haka, idan a cikin launuka kowane mai
sauki external vibration yayi dace a hadedde ciki vibration, ana iya saba shukawa

cewa daki-dakin bayyanwa na biyu launuka kawai za a iya sanya dogara da ba da

abin da yanayi na waje vibration mitoci bayan Weber ta shari'a, amma wani hadadden
siffar dole ne yanayin da abin da shiga composing bim a tyar da launi cakuda.
A lokaci guda zai iya zama a karkashin a sassan a) wajaba ila zato cewa mitoci
daga cikin wadannan haske a jikin wani iyaka ba su iya hawa, kau da kai da cewa a
iyaka da ake iya gani bakan sub Scheid-bility launuka ya kasance in mun gwada da
low, kamar yadda ya tsakiyar kamar yadda ya kwarewa da gaske haka
al'amarin. Saboda daidai da, a matsayin m katako ta halarci daga tsakiya sassa na
bakan da iyaka, ko bayan ko da fadin iyaka, a kan waxanda suke bai isa ba, da mitoci
daga cikin wadannan haske a jikin, na mitoci na tsakiya bim ne in mun gwada
kasance yafi, da Saboda haka ma da kasa da ci gaban da iyaka a bambanci daga baya
zuwa tsakiyar haskoki yiwu saui.
Idan har abada tambaye, a cikin abin da aboki ciki launi cakuda, wanda aka kawo
mana da sauki voraussetzlich yi kama launi katako, hada da aka gyara, don haka
muna da, idan muna statuieren da jarrabawa jayayya kusantar da biyu lokacin
la'akari. Daga gefe daya, shi ana sa ran cewa cikin kudi na vibration na farin ciki
launi mayar da ruwa tare da mafi girma arfi a cikin m gaurayawan da sauran
lambobin mafi rauni bisa matsayin lambobin bambanta kara bya. Daga wancan
gefe, amma ana sa ran, idan har cewa da excitability na wadannan haske a jikin aka
zahiri iyakance kawai a cikin wasu iykkin mitoci cewa da dama vibrations samar
da in mun gwada dukan mafi arfi da kara, to, daga wannan iyaka, sabda haka, a
karshe duka yanayi dangane zo la'akari.
Iyakoki na ciki mitoci ne Lhira ya zama narrower fiye da na cikin matsanancin,
abin da ya sa su m, domin na waje vibration mita wanda yake shi ne don haka babba
ko arami cewa wadannan haske a jikin za ku iya ba dace, har yanzu ya tada suma
vibrations da haka iya zama a bayyane, wanda fada tsakanin iyakokin na excitable,
sabda haka, matsananci ja da Violet dole ne a matsayin ake kafa ta vibrations
waxanda suke ba isassun da gudu da kuma slowness na waje.
Baya ga wadannan na ra'ayin wani lokacin ne lightness da wanda ya bayyana
kowane angare na bakan, ko da daga haia tsanani tare da abin da hasken katako
impinges a kan wadannan haske a jikin, ya dogara ne a kan abin da bin tattaunawa a
sassan a) a karkashin yanayin ainihi view of haske da zafin rana za a yi la'akari da
ake iya gani na bakan da thermal effects domin ba, azurta a cikin wannan Part ba
nonuniform sha wanzu (duba Chap. 33) ta hanyar gaban kafofin watsa labarai.
Zai yiwu za ka iya ganin cewa sabawa launuka daga Weber ta doka da a wani wuri
na haske range canji tare hukuncin kisa guda. Amma sai zai yi har ma da sautunan
daki-dakin bayyanwa na Heights rataya fita da rabo daga cikin sitaci, wanda ba haka
al'amarin.
Ta gabata to, kuma ya bayyana dalilin da ya sa launi da kme ba sai dai an busa, da
gaurayawan na sauti, fiye da sauki sautin alama kwatanci, kuma wasu daga cikin
tsawo daga cikin sautunan ba bayyana wannan a launi, duk da haka, maimakon
tantance guda ko bayan su tashi daga fadar White na iya sa kamar yadda kasarun
adadi na White ne m, idan har cewa ko da mafi sauki haia launi yayi dace a mai

motsin rai launi cakuda, kwatanci zuwa ga abin da zai taso idan dukan abokan sauti a
cikin wani da aka ba tazara da aka buga tare. A nan sai dai mixed launi ya rage
bambanci cewa mixed sauti aka hada da sautunan cewa fada cikin daban-daban
Akustikusfasern, daga waanda wanda fada cikin wannan fiber, wanda taimaka don
bayyana cewa shi ba m launi.
Shi ne kuma a yanzu mafi readily explicable a matsayin abun da ke ciki na biyu da
ma'ana mai sauki launuka iya samar da daidai ra'ayi a matsayin mai sauki launi,
kamar yadda har ma da sauki haia wani mai motsin rai hadedde wakiltar.
A halin yanzu abubuwan al'ajabi ko cikin jarrabawa a duk zai yiwu, kuma zuwa ga
yanayi a karkashin abin da launuka suna kafa a cikin ido, shi ne m.
Yanzu mun san inji yanayi a karkashin abin da haske vibrations fassara cikin juyayi
vibrations, ba isasshe don to, cikin jarrabawa a priori musanta ko za su iya taimaka
wa, game da shi. Da yiwuwar guda amma za a iya tabbatar da hanyar facts, da kuma
yiwuwar samun goyon bayan daga gare ta irin wannan. A wannan batun, na tabbatar
da wadannan muhawara.
1) Ko da a cikin yankunan na haia haske koyar mai sau kama launi vibration a
cikin wani matsakaici da sun sanar da wani ta da wani hadedde launi
vibration. Wannan shi ne wato idan akwai haske. An sani cewa a dukan asanci da
mai kyalli abubuwa, da vibration yawan refrangible launuka. amma bisa ga bincike
na dana kunamar rura Wannan shi ne kullum ba haka al'amarin da cewa kama launi
an fassara a cikin wani daban-daban kama daga ananan kudi na vibration. sai dai
lalacewa ta hanyar yi kama launi haskoki tarwatsa haske ne kullum samu a fiye ko
asa hada.
Ko su sa yin amfani da dokokin haske a mafi musamman da aikace-aikace zuwa ga
yanayin, da kuma ya nuna gaskiyar cewa wadannan haske a jikin kanta bayan
mutuwar wani haske ya nuna yadda Helmholtz ya gano (duba. Chap. 33), wani
muhimmancin shirya a nan , zai iya zama gaba daya undecided nan na farko. shi ne
haske muhimmanci kawai insofar tunani a lokacin da su gaskiya ya tabbatar da cewa
mu cikin jarrabawa ba general dokokin motsi sabanin, amma a zahiri abin da ke
faruwa Kira 83) , kamar a sauran yanayi da kuma dokokin haske, wanda dalili ne da
kanta ba tukuna fathomed duk zama daban-daban. Ba wani misalin da haske, amma
sauran halitta facts suna neman su yi tambaye ni na yanzu cikin jarrabawa.
83)

Game da conceivability na inji yanayi na iya zama a nan tattauna dana

kunamar rura dangane da haske a Pogg. Ann. 4th Ergnzbd. S. 823 JJu.
Kwatanta.

2) Domin ya taimake ya zo a wannan batun, wanda a gaskiya ma aikin raya wani

Optikusfaser ba tare da waje mai kara kuzari launuka, duk launi haskoki su wasu har,
idan har cewa, mai rauni abin mamaki haske wakiltar Black ne colorless. Wannan ya
sa shi sauki. su yi tunanin cewa kowa da kowa, har ma da sauki launuka fara'a duk,
tabbas tsaye a wani hadin ayyukan, da na gani jijiya zaruruwa ne m, dangane triggers,

kawai proportionate overweights wadanda vibrational hanya, wadda nasa ne da

samuwar kasashe da kansu. da wanda yake shi ne mafi nisa daga kan iyakar da
vibration ikon da wadannan haske a jikin.
3) Wannan dalili arfafa da cewa a cikin mahaukaci lokutta ba launuka na rarrabe,
duk da haka, amma hasken ra'ayi na launin har yanzu dge. Wannan alama don ba da
damar babu wata fassarar daga wannan a irin haka ne cikin matsanancin tawada-jet
dukan launuka ayyukan cikin wannan yanayi triggers, da aka fi sani lokuta m launi
gani ba kuma ze mafi sauki a samu su bayani a cikin wannan al'ada dangantaka ne
disrupted tsakanin aka gyara na launin ruwan magani ,
"A achromatopsia ce Rte, ya hada da jihar da msu hauri ba shi da wani
bayyana ra'ayin da launuka, wanda har yanzu na iya bambanta blue ba rawaya ko
ja, inda duk abin da yake launin toka (wuya). -Example A Hudart ta wasika zuwa
Joseph Priestley (ilimin falsafa transacfions 1777. p. 260). Hudu 'yan'uwa iya
bambanta kawai fari da launin toka. Wani, kamar yadda communicated da Rosier
misali s. a Abun Lura sur la physigue et l'histoire naturelle vol. Sabunta. p. 87. anne
1779 . "
A daban-daban ji na warai a gare launuka abnormally tsakanin daban-daban
mutane shows, ko da ya nuna har kullum a cikin wani hankali, a tsakanin sassa
daban daban na wadannan haske a jikin, irin su bisa abubuwan da Helmholtz koyar.
4) A peculiar cewa duk sauki da kuma hadedde launuka shi ne duk da mafi kusa da
fari, da karin daya cikin tsanani daga cikin wannan karfafa (duba a sama), zai iya
cewar mu cikin jarrabawa, fassarar cewa proportionate preponderance na excitatory
ya dace Main Color da Beifarben to rage kuma da tare da kara amplitude, har ma da
zumunta arfin da aka gyara daga cikin m launi kuma da na fuskanci faruwa a
White. To, yya za a iya yi da na inji dokokin, na iya zama har yanzu batun
tambaya. ga alama a gare ni, duk da haka, cewa ba tare da jarrabawa na da hujjar abin
da muka da damuwa a nan, har abada kasance inexplicable.
Duk da haka, da farar ya musanya da amplitude na oscillations. Motsin wani
transversely Faakarwar jijjiga kunna cokali mai yatsa faruwa da aka sani a lokacin
da Verhallen inda vibrations wasu ananan, wani abu a cikin iska 84) , da kuma a
general shi ne ta hanyar W. Weber wani dkiyar duk transversely Faakarwar jijjiga
jiki da ta sautin kadan zurfi a mafi girma daga karami amplitude ne ya zuwa yanzu
aka gudanar ba irin arfin lantarki canje-canje a nan, duk da haka, da gaban gaskiya
ne ga dukan longitudinalschwingenden jiki, musamman iska
ginshikan. Transversalschwingende kirtani lalle sauti da an mafi girma a fi girma ko
karami yawon shakatawa, amma kawai domin su irin arfin lantarki ne mafi girma a
fi girma yawon shakatawa 85) . Amma a cikin wani akwati ne sautin ta wurin riba
sauti irin wannan. Na bar ni in ma ka ce ga wani mawaki cewa, wani abu mafi
manufa samun aukaka da wani ungiyar makaa wanda instrumentation ko mawaka
sauti, kamar yadda ya saka shi, da sautin da m noises kasance in mun gwada da kasa
da m sa'an nan.
84)

W. Weber, Pogg. XIV, 402nd

85)

Ka dba. W. Weber, Pogg. XXVIII ,. 6

Bayan na biyar, alaka da baya, cikin jarrabawa na zaton cewa abin mamaki haske
b Ya son sauti abin mamaki ya dogara a kan wani Jihar motsi, wanda ya mayar da
kanta a cikin wannan ma'ana a cikin hanyar da kme ga abin mamaki bayar da tasu
gudunmuwar barbashi na sentient sashin jiki, sabda haka, kawai cikin lokaci motsi
ne daban-daban a lokaci guda domin daban-daban barbashi, kuma za a iya addara
wa, musamman na motsi kowane mutum barbashi, sai dai abin da ya faru na har ma
da mafi asali ji na haske, wani tsarin barbashi yana daya (daya kwayoyin wani jam'i
na atoms weighable da unweighable al'amarin) a cikin abin da mutum zai yi barbashi
maneuvering na daban-daban iri da za a iya sa ne a matsayin vibration daban-daban
lokaci, amplitude kuma watakila samar a general. A takaice, duk da haka, na Jihar
motsi, a kan abin da ji zasu dogara, ya dauki kowace bayar da tasu gudunmuwar
kwayoyin matsayin dukan, da kuma maimaita dukan kwayoyin da wannan yunkuri,
fada cikin ganin barbashi daga cikin wannan kwayoyin a akayi daban-daban dabandaban ungiyoyi.
Kowane tare da sauran hadin tana hada kai don ji na haske barbashi yayi dace, a
zuwa yanzu kamar yadda za a iya zaunar da motsi na sauki lokaci, tare da peculiar
kudi na vibration na wani sauki haia launi, amma ba mu kawai gani, kuma da
yanayin da abin mamaki haske ba kawai sai ga , tun mafi sauki ji na haske ko'ina
presupposes da solidary hulda daban-daban excitable da m sassa.
Nawa za a iya sa ran a cikin kwayoyin a kan weighable da imponderable
musamman kamar, zama undecided a yanzu. saboda ba mu da isasshen ilmi su sa shi
ya fce, ko da yake na tunanin cewa abin mamaki haske yana da gaske a kan
oscillations na imponderable, waxanda suke da haka daban-daban domin dabandaban aether barbashi, saboda ba dukan su ne a karkashin wannan yanayi da
ponderable barbashi. Shi ne Marinjyi ko da daga ilmin lissafi physicists sosai tafi da
rabon cewa ulla da ponderable barbashi na arshe na haia luminous mamaki a
jikinsu cewa zan yi kuskure siffantwa irgends hukunci prerequisites.
Wannan jarrabawa ne mai mafi daidai definition suka gabace daya, bisa ga abin da
har ma ya fi sauki-grabbing na waje launuka vibration yayi dace a mafi yawan
jihohin da vibrational daban-daban lokaci da amplitudes. Amma ko da guda barbashi
a daban-daban vibrational jihohin iya lokaci guda a matsayin cikinsa bisa ga ka'idojin
kutse, da vorbesprochenen facts zai iya har yanzu sosai zama bayani ga cewa dukan
yi la'akari bayar da tasu gudunmuwar motsi da ake fahimci yadda hadedde vibrational
motsi, wanda yake shi ne kamar yadda Maimaita ga dukan mutum, to la'akari da
bayar da tasu gudunmuwar barbashi kamar yadda a ji bayar da tasu gudunmuwar
sauki vibrational motsi voraussetzlich haka al'amarin. Amma sauran gaskiyane
yanayi suna neman su yi kira ga na yanzu cikin jarrabawa abin da b ya ware da
yiwuwar cewa mutum barbashi iya samu shiga kamar yadda hadedde kamar yadda
mai sauki vibrational motsi.
Kafin mu shiga cikin dalilan da da jarrabawa, zai kasance a little kusa wajen samar.

Da ya fi kusa za mu yi zaton a kan wannan jarrabawa a stimulable da abin mamaki

haske kwayoyin matsayin tsarin da dama barbashi (atoms), kowanne daga abin da, a
lkacin da ta ke mahaukaci daga asali ma'auni wuri, kuma ya bar wa kanta ya zauna,
bisa ga zumunta nesa da asa a kan wasu a peculiar vibration yawan nasa ne, irin su
kunna cokula masu yatsotsi, sanduna ko kirtani, wanda suna da alaka ta hawa a kan
wani shared soundboard a cikin wani tsarin, kawai cewa arziki zuwa wani peculiar
kudi na vibration ga kowane daga waanda alaka tsarin jiki da rabo daga da kansa
sassa da juna aka bai wa related to kwayoyin barbashi amma bisa ga dangantakar
zuwa wancan barbashi daga cikin wannan kwayoyin 86) . Ko da ba tare da waje haske
mai kara kuzari duk excitable barbashi an fahimci a wani vibratory motsi, wadda
colorless abin mamaki daga idanu Black dogara. Idan amplitudes daga cikin wannan
shi ne cikakken tare da canzawa yanayin da girman da wani canzawa kudi na
vibration ya fi girma, akwai taso da abin mamaki farin haske. duk da haka, abin
mamaki na launin lkacin da vibration kayayyakin to, a ' n ', a "n" ... wanda kasance
a cikin mutum barbashi zaton wani daban-daban irin hali, kamar yadda yayi dace da
colorless idanu Black.
86)

Kamar yadda muka gani cikin masu dangantaka da tsarin ga taurari a

arashin rinjayar da tsarin muhimmi arfi domin a maneuvering daban-daban
lokaci zai iya zama saboda ya tabbata a mechanically ba zai yiwu ba a cikin
irin wannan ra'ayi a kowane hali kome ba.

Wannan yanzu yi kullum a arashin rinjayar mai launi kara kuzari. A nan, da
vibration Jihar dukan tsarin canje-canje ga dokokin da mu a priori ba sanin ko su sani
- domin mai sauki rawa dokokin for na roba jikinsu iya ba isar nan. - The asalin launi
da launi mai kara kuzari tilasta kawai a general, mai bambancin a cikin rabo na
vibration kayayyakin da yarda ba tare da barin yanke shawara a kan kyautatuwa
wanda factor a ko n, an fi dacewa bisa. tabbas biyu.
Next, da dalilan da wannan jarrabawa.
1) hasken ya tabbatar da ta sinadaran da tasiri, zai iya gaske abndernd shiga
tsakani a cikin harkokin na kwayoyin, kuma a nan gina game da tasiri a matsayin
azanci shine mai kara kuzari view na bukatar in ba haka ba. Abin da muka sani game
da canja wurin sauti vibrations ga auditory jijiya, falala a kansu ba daidai view
dangane da sauti.
2) Kowane haske mai kara kuzari da ake canza ta wurin tasiri har ma da iri a cikin
abin da aka sani, ba kawai quantitatively amma kuma qualitatively daga, cikin fiye da
haka, da suka fi karfi ne shi, inda da yawa na ra'ayin wani mamaki fito fili.
Ga dukan waannan mamaki, don haka little ta bayyana daki-daki, kuma ya zuwa
yanzu za a iya bayyana, amma zai iya zama cikin sharuddan mu cikin jarrabawa
wadannan janar al'amari na da'awarsu har.
Haske mai kara kuzari yana ba kawai ara da sakamakon haramta motsa da hadin
tana hada kai don ji na haske barbashi don oscillate a kusa da na yanzu ma'auni, ko da

data kasance vibrations, amma kuma ya canza ma'auni kanta, sabda haka, da
barbashi kamar yadda a lokacin daukan hotuna zuwa mai kara kuzari zuwa wasu
ma'auni matsayi in ba haka ba lilo, kawo a lokaci guda da yanayin da suka vibration
kayayyakin a'n na '... gyara. Wannan canji so fiye ko asa hankali a arashin
rinjayar da kara kuzari (cf .. Wannan riga gen.Tatsachen), da hankali vuya bayan
discontinuation na kara kuzari, don haka duk da haka cewa barbashi ba a nan da nan
bayan da koma tsohon ma'auni matsayi zama, amma wuce su, da kuma komawa a
gaban shugabanci abin da oscillations za a iya maimaita sau da yawa. Wadannan
jinkirin oscillations na ma'auni matsayi na barbashi, daga abin da ya dogara da
periodicity a afterimages ya kwanta, amma ba tare da m oscillations na da barbashi ga
kowane lokaci matsayin ma'auni (wanda launi majiyai kansu dogara ne) za a rikita
batun, kuma tana iya taimakawa wajen takaice bambanta wadanda a matsayin
oscillations farko domin, wannan karo na biyu domin an kira.
Wanda zai iya tunanin cewa jinkirin oscillations muhimmanci da ponderable
barbashi shafi, amma wanda ya bi da canje-canje a cikin imponderable wanda da
dogara oscillations.Amma na bar shi undecided.
Dole ne in yanzu ba tudu da ta baya view a shari'ar da cewa oscillatory samar da
muhimmanci nau'i ne karewa na afterimages daga gare cikinsa na farko lokaci saui
saboda girma rapidity da abin da ya wuce zuwa babban rauni sau da yawa ba ya
gane da suka gabata saboda zama ba tare da hanyar sabda haka, tsarin kula na m
view, sun gani a sabon abu na afterimages wani rikici na Nachdauer da blunting, an
soke, domin wannan shi ne m kamar wani ajali makusanci, ainihin dangantakar da
babu jarrabawa. A lokaci-lokaci nau'i na wannan rikici amma abin da na da yi mni
a yi don gane kawai a karkashin kwarai yanayi, ba jayayya da wadannan dalilai,
al'ada tsari.
Da farko iya zama guda a karkashin musamman gwajin yanayin 87) Mafi lura, da
kuma inda ba su bayyana cikakken, amma gani daga cikin wadannan rabo. Kowane
haske ra'ayi sauti kawar da kara kuzari ne kawai a cikin wani m lokaci 89) to, kamar
yadda evidenced ta Twisted Disc tare da farin da kuma baki ko a canza launin sassa
da afterimages dazzling kwaikwayo. Wannan ne ya bi ta hanyar wani mummunan
karin to kala kwaikwayo, lokaci da kuma wannan ya kmo a cikin lokuta da talakawa
afterimages hankali a mayar da asalin jihar, ba tare da faruwa a kansa, duk da haka,
a karkashin wani gwaji yanayi kamar yadda aka ambata, dama oscillations tsakanin
firamare da kuma karin launi ko bayyanar da bacewar da afterimage follow. Amma
koma asalin jihar dole ne har yanzu a matsayin wani oscillation a gaban shugabanci
a matsayin gabata mika mulki, da kuma zai zama da dukan misalin to zata cewa
baya ci gaba da oscillation zai hana a asali ma'auni matsayi, da kuma nuna ba haka
ba ne a cikin wadanda gwaji yanayi, alhli kuwa iya tunanin cewa shigewar guda a
gaban hankali a lokuta da dama ya yi yawa low zuwa ko da ba mamaki cewa wuce
bakin ofar ganuwa. irin su iya faruwa ko da wani talking a cikin wani karfi da
tsayayya matsakaici kirtani haka al'amarin da cewa sun guda kawai ya wuce
imperceptibly da asali matsayi bayan da dawowar. amma wannan take ne zuwa ga
wani oscillation.

87)

A nan About s. Filato a Pogg. Ann. XXXII, 550; Cike da

Pogg. Ann. LXXXIV. Aubert a Moleschott ta Unters. IV, 230th
88)

kyau da kuma mummunan hankali fahimci a gada ta.

3) Babban batu na wanda alama ya yi kira da a halin yanzu cikin jarrabawa a gare
ni, shi ne, duk kuma kafa bambance-bambance tsakanin ciki yanayin haske da sauti
abin mamaki ba ze isa ya bayyana daban-daban na asali ingancin biyu majiyai da
cewa ta daban-daban na gani jijiya zaruruwa kama vibrations da alama na sarari
juxtaposition Ku, duk da haka, da kama ku shiga ta hanyar daban-daban
Akustikusfasern irin wannan. Mu na yanzu cikin jarrabawa alama a gare ni da amfani
don bayyana biyu dangane. Ga abin da na farko da aka damu, shi dole ne a gare
ingancin da abin mamaki da muhimmanci muhimmanci idan, har ma da motsi
kowane barbashi kanta, ko ma kawai contiguous Jihar motsi da wani tsarin na
barbashi yana aiki a matsayin wani kashi, wanda ya dogara physischerseits 89) , Da
abin da ya sauka na biyu, ana iya cewa, kamata wani kashi m abin mamaki kuma kira
ga Jihar motsi na wani baje explicated tsarin a matsayin wani muhimmin goyon baya.
89)

Ga dalilai na a atomic ka'idar S. 181 JJu. ra'ayin da aka bayyana, na ce, da

ungiyoyi ga wanda an haa da abin mamaki na haske, rataye daga mahara
sojojin na wani mafi girma domin daga, kamar yadda abin an haa da
sensorineural.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

XXXIV. Game da m majiyai musamman. 1)

By Abubakar Weber ta yin nazari 2) , ya zama sosai m cewa nisa tsakanin su biyu
shfe ko yi da hasken spots a kan fata, ko wadannan haske a jikin daidai da aka sani
ya fi girma ko karami fiye da yawan kira. abin mamaki da'ira ne mafi girma daga ko
asa kamanta tsakanin fusata da maki ne, inda a karkashin abin mamaki da'irar
kowace wurin da fata ko kuma wadannan haske a jikin an fahimci, wanda aka kawota
tare da rassan guda na farko jijiya fiber, ko rukuni na irin sassa kansu. inda a can ya
ishe physiological filaye wanzu yi imani da cewa dukkan rassan wannan jijiya
zaruruwa su dace, a Solidarity da za su gudanar da wani na kowa ra'ayi zuwa
kwakwalwa.
1)
2)

Idan ya zo ga S. 174-177. Bita S. 423 JJu.

A nufi da touch da na kowa ji a Wagner na wort. S. 528; da kuma rubutun, a

cikin rahotannin Saxon. Soc. 1853. p.85; Sharhin, an auko a Fechner ta

Centralbl. 1858. S. 585th

Wannan ra'ayi da aka raunata jayayya kamar yadda ya wadannan haske a jikin, don
haka musamman ma kwanan nan da Panum 3) , yafi ga dalilin cewa, "a kaikaice
retinal wasannin da abubuwa b su gani kasa da tsakiya, wanda duk da haka a kan
wani guda surface sarari a mafi girma da lambar da sentient maki. " Shi ba a yi musu
game da wannan counter-hujjarsu lura, amma ba hukunci, saboda shi ya tabbatar da
yawa ne. Saboda idan na ya zuwa yanzu daga ido rike da wani yatsa sau biyu, kamar
yadda mutne, ni zama rabi kamar yadda manyan hoto ya bayyana amma kamar
yadda mai girma, kuma ko da yake ba zan iya ya dauke da wannan mafarki da ba da
ake ji da hankali. Zai yi haka to gama da Panum ta tattaunawa, da girman da image a
kan wadannan haske a jikin ba shi da wani tasiri a kan girman da aba'ar.
3)

Graefe ta Arch. f. Ophthalmol. V, 1 JJu.

Very umarni a wannan batun ne da wadannan gwaji. Man rike da wani biyu daga
compasses, mafi kyau Calipers (ba kwana hakkin tare da ktsa), tare da daukar nesa
daga cikin tips, al'ada nisa, to idanunsa, wani sosai guda a game da rabi kamar yadda
babban ko sau biyu, kamar yadda nisa har biyu tsinkaya a kan baya fall gaba da juna,
da kuma neman saman na biyu nesa, kuskure nesa, su sa nan da nan bayan da irin
nisan da ido al'ada nesa. Ko da a yanzu da kuskure nisa a wannan size tare da al'ada
nesa la'akari da su daban-daban nisa daga ido ne sau biyu a matsayin babban ko rabin
matsayin babban hoto tuna ne a matsayin al'ada nesa, wanda ke sa gare su fce guda,
sai dai karamin canji da kuma maras sauyawa, kuskure daidai ; wato, da akai ata
guda gare ni da hanyar da zan, da kuskure nisa, idan yana da m fiye da al'ada nesa, ko
da yaushe a bit ma kananan, idan yana da kusa, a an ma babban yi abin da dogara da
daban-daban nisa bambanci tsakanin girman da nisa images kawai ya karu. Da
bambanci, wani mutum ya yi kuskure nesa, duka lokacin da fiye da idan ta kuwa shi
ne m, ko da yaushe a an ma babban, na uku da mafi kadan ma kananan, da more m,
a an ma babban. Ya kamata a lura cewa ko da daya kwantanta biyu nisa daga
wannan nisa daga ido, karamin m kuskure ta jajirce, da m tare da ni, duka shari'a
kamar yadda links iya al'ada nesa a kan kuskure nesa, korau a da mutum a lokacin da,
na uku tabbatacce idan akwai dokar, korau a hagu matsayi na al'ada distance ne 4) .
4)

A cikakken bayani game da wadannan ba su kammala gwajin jerin Na raba a

nan gaba tare da sauran makma. A tips (blue tarnished karfe spikes) sun
kasance layi daya, tare sanda m, kuma aka kyan gani, tare da idnu biyu da
wani farin kofa. Lokacin amfani kawai daya ido yana cikin uku na sama
mutane, wannan kiyasta rabo na biyu nisa ga hakikanin rabbai na images a
more daki-daki a cikin ido, wanda ba haka al'amarin tare da ni, amma akwai
har yanzu ya kasance da nisa a baya da ainihin yanayi.
Ta yaya sauki a ga cewa gaskiya zai iya zama kusa yadda kai tsaye hakkin a nan shi
ne tushen ba a kan daidaita da images kuma b ido motsi, amma dole ne wasu yanayi

ya kasance a wurin, da gyara da yake faruwa a wannan batun rashin daidaito a cikin
hakkin, kuma akwai yunkurin na Art da kme da dace a kansa ba kaifi. Shi ne manufa
daya, shi ne mai ilimi, ta hanyar kwarewa, wanda ya ba da hukunci codetermining
lokacin a hannun. Amma idan ilimi ta hanyar kwarewa hukunci a kan nisa daga ido
involuntarily da dole mitbestimmend rinjayar da girman kimanta, me ya sa ba ma
ilimi ta hanyar kwarewa hukunci a kan matsayin siffar a kan wadannan haske a jikin?
Har ila yau, zan ba ko da kuskure ya kaina gwaninta, straightforwardly bayyana da
shawara cewa image a gefen rabo daga cikin wadannan haske a jikin har yanzu a
matsayin babban bayyana, a matsayin tsakiya. Na ga ya wuya a yin wani hadari
hukunci a wannan batun, saboda rashin tsabta da image gefe. amma ko da yaushe
alama a gare ni da irin nisan da wani haske abu a mayar da da ganinsu da kaikaitacce
gani ba wani abu zusammenzuschwinden da so in kai tsaye kam zuwa cin
nasara. Duk da haka, zan sa wani musamman girmamawa a kan wannan, domin
wannan na ra'ayin wani rikici zai yiwu, da kuma wasu har yanzu ba ze guda samu.
Shi ne manufa daya zai iya la'akari da Weber ke ba ulla da shaida, wanda da
physiological ra'ayoyi ne kawai kai tsaye nuna facts. amma ga alama a gare ni
musamman a jiwuwa sabda abin ya shafi fata da kuma idanu, da goyan bayan nauyi
facts kuma duk da haka a lkacin da hasken mafi dalilin da ka'idar m majiyai, wanda
zan ci gaba kaina saboda haka a kasa, wanda ba ya hana, a cikin Baya ga arziki
departing guda da su mai halitta ko ma su tambaye irin wannan tambaya.
Yana da har zuwa yanzu har yanzu jyayya ko azanci shine da'ira ne juxtaponiert
tsarki ko encroach kan juna (tsoma baki), nawa ake bukata a Minimo ga Ya halitta
abin mamaki daga wani gagarumin fadada ko nsa a tsakninsa biyu da maki, da
muhimmancin da motsi na idanu a cikin hakkin da masu girma dabam, da kuma nisa
kwaikwaiyo da. Wadannan tambayoyi ne a nan tare da sauran jama'a, da nisa da
lissafi a question al'amurran da suka shafi a kan abin da na yi shigar wani sabon
samun haskaka, zama undecided 5) , an, duk da haka mukalli wasu maki, su gudanar
da bincike game da matsayin cewa koyaswar ga m majiyai dauka kai Weber ta view,
yana da muhimmancin musamman ya bayyana, ko abin da haifar daga sabon koyarwa
al'amurran, ko kokarin sabon facts.
5)

Man comp. da wallafe-wallafen zuwa Th. I, S. 295th

A wasu wuraren da zai iya a tattauna a nan, zan saboda haka ne ba da suna, saboda
karatu game da shi ne tare da abin da Volkmann ma'aikata, zai iya zama saba da yada
a nan gaba ma karin haske game da shi.
Domin brevity, na nufi da juyayi tightness kasa da yawan azanci shine da'ira a rabo
da har a cikin abin da suka kasance, ko takaice adadinsu, raba da wannan fadada. An
undisputed cewa ya zo kyakkyawan wajen on bayarwa, rarraba, shafi yanayin tsakiya
iyakar da azanci shine da'ira a matsayin rabo a kan fata da kuma wadannan haske a
jikin kanta. amma wadanda su ne ba a sani ba, kuma kallo iya rike zuwa karshen.
Baya ga kafa na mu m hankali gabobin, abin da ya sa shi ya bayyana a wannan har
mafi girma da mu Weber ta manufa, da karin azanci shine da'ira shi rufe, wani ilimi ta

hanyar kwarewa hukunci ne ya rinjayi mutane da yawa karin dalilai a cikin size
kimanta. kuma yana da muhimmanci kada su Mix biyu, da za a rikita batun ko su sa
daya zuwa da ikirarin ikirarin.
Kamar yadda zai yiwu, ita ce ta shari'a a cikin hakkin da girma da ake abstracted
sha co-kayyade haddasawa Lhira su kusantar da kawai abin da ya dogara da m
makaman la'akari.
Idan na rufe idanuna, Ina da baki fuskar panel, wanda alama sun ba ni kadan
har. Lokacin da na bude idanuna da kuma duba a cikin wani arziki yankin, saura
alama a gare ni immensely. lokacin da ni ne, a cikin tku, ba tare da ganin m asa ko
m jirgin ruwa, ko kuwa a kan kufai yankin inda wani abu a cikin nesa da ni wani nuni
ne na hukunci a kan nesa na sararin sama, zuwa gare ni sararin sama sararin sama
bayyana kusa, a hankali.
A duk wadannan halaye ne m makaman, wanda yake shi ne batun da girman
kimanta, guda. amma tare da rufaffiyar idanu rufe mu hukunci sha co-kayyade filaye,
wato duk rabo determinations bya. Ina ganin haka girman da na gani filin, kamar
yadda ya bayyana mana da rufaffiyar idanu, ga abin da muka kawai dogara a kan m
makaman size littafin da yayi dace da fadada da kuma juyayi juriya daga cikin
wadannan haske a jikin, mafi zalla wakiltar.
Ya na da m abu da cewa m girman da na gani filin fadada ta hanyar bude idanunmu
a ranar fili game da wannan rabo a matsayin haske.
Wundt a cikin rubutun a kan gropings a Henle da Pfeufer Zeitschr. 1858 kaiwa S. to
262 da wadannan gwaji:
"Yana da biyu m da'ira da abraded tips da wanda daya daga cikinsu aka shfe a
iyakancen da'irar bude da aka zaa fata shafin na gwaje-gwajen da za a hre mutum,
wannan, wadda ta karkatar da ita fuskarsa daga experimenters, su ne ku na biyu
da'irar a hannun kuma iya Yi amfani da wannan a byan ido har kau na tips daga
cikin na farko da'irar, kamar yadda ya bayyana mata bayan jin kwaikwayo, ayyade.
A nan, tun lokacin da rashin tabbas na rabo a kwatanta da rashin tabbas na ji kimanta
shi ne vanishingly kananan, don haka ne kwatanta da na fili, daga hankali ji wani nisa
na kwaikwayo da hakikanin nisa daga kai tsaye gwargwado ga fineness da fata a
yankin kimanta ", da dai sauransu
A furta a nan Ya taimake cewa rashin tabbas na Tastmaes ya incomparably mafi
girma fiye da na rabo, na jure, ba ya shiga, sabili da haka ya aikata ba gaskiyar gina
Maprinzipe.'a, da fineness da yake a cikin nesa hakkin da kyawawan kusa ta cikin
hukunci da Tastma karkashin mafi m yanayi domin shi.
A kamar yadda mai saui a matsayin wani cikakken hanyar da za a bayyana,
wannan shi ne a cikin gwaji ta yin amfani da Hanyar talakawan kuskure, wanda na yi
bayani a Babi na 8.Yanzu Na yi yawa yunkurin a zamani dabam dabam kuma dabandaban dalilai a kan hukuncin har ma game da Tastma ta wannan hanya, da kuma a
duka girma dangane da aiki, da gwaje-gwajen, matakin da motsa jiki da kuma a cikin
abin da Tastmae ko da bayan fata sassa daban yanayi samu, amma ba da babu inda
wadanda ta da daidaito na kimanta da Tastma kamar yadda vanishingly kananan zai

iya amfani da da hukunci, idan riga an ko da yaushe kasa zauna ga Tastma fiye da
kyau hukunci. Na abun kaina a nan, matsakaicin dabi'u da na samu a duka girma mwuri gwaje-gwajen da samu cibiyoyin da su na yin.
A cikin wani Tastversuchsreihe da Hanyar talakawan kuskure, wanda daki-daki, a
cikin wadannan babi a jerin VI. Abth. ne aka bayyana (inda za ka iya karanta
cikakken bayani), al'ada ne mai nisa = 10 a gaban hadin gwiwa na hagu index
yatsa d 6) amfani. 400 gwaje-gwaje (100 aiki a cikin wani daban-daban lokaci da
sarari location) ya ba da sauki tsarki canji na nufin kuskure na kimanta, da (bayan
gyara saboda da iyakatacce m da kuma saboda girman da jinkiri) kawai 1 / 85 shi ne
al'ada nesa, akai kuskure (a yana nufin ta cikakkar dabi'u da kme 4 lokaci-sarari
wurare m), sun daidaita da 1 / 42 na al'ada nesa. Da tsarki m kuskure ne wannan iko
fiye da m ga daidaito na nesa kimanta saboda m kuskure ya dogara kawai a kan
unequal yanayin da ake so a shigar da idan aka kwatanta masu girma dabam daga
lokaci, sararin samaniya da kuma sauran yanayi a kwatanta, kamar yadda a baya
tattauna isa. Ba zato ba tsammani, har ma da m kurakurai a Tastversuchen zama ko da
da yawa kasa, fiye da da, saboda a wani sashen daga cikin wannan jerin gwajegwajen, di jerin VI. Abth. , wanda bai yarda guda daidaito na nesa kimanta, haka,
ya ba da yawa ya fi girma canji kuskure yana kan talakawan ma na 400 gwaje-gwaje
domin wannan al'ada nesa a kan wannan yatsa reshe a (gyara) tsarki m nufin kuskure
= 1 / 55 na al'ada nesa, akai kuskure kawai = 1 / 90 na al'ada nesa samu. A
Division , inda tsarki m kuskure ne mafi girma, da akai kuskure ya karami, da
kuma sashen , inda baya dauki wuri s wa jna, duba cewa a Division , biyu
da'ira, ta hanyar da nisa (al'ada nesa da kuskure nisa) aka addara An amfani da wani
mataimaki a Division amma yatsa tsakanin al'ada kamfas da karkatattun da'irar,
wanda aka clamped gaba da juna, baya da kuma aka reciprocated, kamar yadda aka
bayyana a cikin wadannan babi, wanda wannan jerin gwaje-gwajen, don haka kama
da wadannan a kan mai kyau hukunci so, a lokacin da idanu yawo a
Augenmaversuchen daga nesa idan aka kwatanta da sauran. A karshen aikace-aikace
na cikin da'irar, bayan da kadan yi fiye da uniform daga wannan aikata wani
mataimaki. Saboda haka da yawa karami m hakkin kuskure.
6) d

= 1 / 2 daidai. Dezimallinie, = 0,72 Duod. Line.

Da gwaje-gwajen a kan gabar rabo a cikin abin da na yi ya zuwa yanzu samu mafi
asanci hakkin kuskure 7) da ake yi da nisa wakilta da a tsaye blue annealed, zalla
conically tapering karfe maki (daga 19,7 d a tsawon) biyu quite daidai Calipers 8) ,
ana gudanar da taga daura ayi farin kofa kamar bango gaba da juna ne m. Shi ya ba ni
a wannan al'ada nesa = 10 d , 200 lura (100 a dama, 100, a hagu matsayi na al'ada
nisa) a (gyara) tsarki canji na nufin kuskure = 1 / 126 na al'ada nesa da akai kuskure
= 1 / 114 na al'ada nesa, wanda a biyu yadudduka ya korau. Zai kasance wata dama
sauran wurare su koma ga wannan jerin, tun guda kawai wani angare, ma'aikata don
dalilai wasu jerin (duba. O.) Shin.

7)

Su ne sosai karami daga wannan Th. I, p 214 JJu. da kasa motsa jiki da samu
tare da ajizai matakan.
8)

Sabda haka, ta 4 a layi daya kololuwa, kowane 2 ga nesa. Uku a layi daya
kololuwa, a nufin tsakanin biyu a kaikaice a kan wannan sanda ne undisputed,
sa'an nan kuma kafa fi m ga tabbatar da dalilin da biyu ga kamanta nisa, da
kuma intoa katako kamfas, amma na yi ba yunkurin ta wannan hanya. Domin
comparability da na sama aikace-aikace Tastversuchen hanya ya fin so.

A gwaji hanya, wanda dogara ne a kan Wundt da yanayin yakan faru a karkashin
Th. I, p.131 duba Hanyar equivalents, kuma sun ba zai iya iya ko da abin da Wundt
niyyar haka, shi yana da yawa sha'awa cikin ya zuwa yanzu kamar yadda suke da m
sikelin su ne kiyasta nisa da fata da kuma idanu a kan hannun.
Hakika, da kwatanta shi ne mafi bai tabbata daga lokacin da Hanyar equivalents
bauta a iya cewa yankunan wa kansu, kuma mai yiwuwa har abada, ya koyar kawai
da kwarewa da muka yi a baya lokacin da beziehentlichen Gebrauche na biyu
hankula. Har ila yau, Ba na quite tabbata cewa kana ba ta sa yin wani irin nasa tarihin
a cikin tunanin sabani, har ma sai ya yi game da kaucewa daga. Duk da haka mutum
zai sami bayan wasu iyaka yanke shawarar a idan aka kwatanta da wani Tastgre
Augenmagre da involuntarily respektiv ma babban ko kuma kananan; saboda
haka kawai tuhuma ya rage ko iykkin bambancin da wani angare na tunanin za a
rage zuwa wani co-kafiya, wanda, ko da yake na so ya kauce wa a cikin folgends
communicated gwaje-gwajen yiwu, amma abin da na har yanzu ba zai iya vouch
kamar yadda bace. Kowane Idan wani abu na musamman shi ne wata ila ya yi mulkin
daga irin gwaje-gwajen da sake da akai daga mai haari kawai da yawa yunkurin a
dama da mutane da kuma sosai asasshen yanayi. shi ya fi dacewa da ni amma ba
wani muhimmin al'amari a gabnin haka, wanda zai iya kira ga kokarin haka m
gwaje-gwaje. Duk da haka, zan buga sakamakon wani nasu jerin gwaje-gwaje, ciki
har da wani bambancin da wasu yanayi, ko da yake na san lalle ne, haa yadda za a
karshe zana musamman arziki dacewa hasashe. Wata kila ba za su iya har yanzu a yi
tare da game daga wasu gwaje-gwajen ne da amfani a Tattara bayanan, kuma ka nemi
hankali ga wasu daga wannan zama ya gane maki.
A nesa, wanda aka sanya a asa a matsayin m da kwatancen, da zafi A nisa,
kwatankwacin haka sami B kamar yadda nesa.
A A = 10 kamar yadda nesa d aka accrued a kan wani, a kan fararen takardunku
kma a kwance baki line ta hanyar biyu kananan dashes, kyan gani, daga talakawa
gani, sa'an nan da mai stalked da yanke shawara dauka a kan mai tushe da'irar ba tare
da concurrence ido kwatankwacin bayyana B kamar yadda nisa zuwa so a bar
tsakiyar yatsa, sabda haka, dukan na baya tip a cikin Gelenkfuge tsakanin gaba da
tsakiyar reshe, da sauran aka sa a gaba. A tsakiyar 100 yunkurin, da na samu a wata
farko sashe na gwajin jerin tare da 10 d na rabo 8,582d na Tastmaes m, abin da na
rubuta a taaice:

Augenm. A 10 = Tastm. B 8,882.

A karo na biyu rabo daga cikin jerin ya ba ni kamar yadda wani talakawan na 100
gwaje-gwaje daidai 5 d moderation 5.842 Tastma. Don haka Augenm. A 5 =
Tastm. B 5.842. Duk da yake a baya ya fi girma nesa outweighed Augenmagre,
cike nan, kamar yadda ka gani, da Tastgre.
A na uku sashe nesa = 10 ya juyawa D delineated a kan yatsa reshe, kuma wannan
a kan wani dogon layi a kwance cewa ido m bayyana B delimited -Distanzen tutur da
dashes. to, kwane irin wannan nisa 16 auna tare. Na sami wannan kai tsaye kimanta,
inda A lokacin da nisa da dama a kan m gefe, musamman bai tabbata ba, mafi
precarious daga wannan a cikin Reverse shugabanci, kuma ba tada fitina ta hanyar
tsawo da kuma kuskure. Saboda haka, definition of 10 m kiyasta nisa ko da yaushe ya
faru a mai sauri maye ta a matsayin mai yawa fata ta shfi da compasses ba tare da
kula da baya a tsare nisa. A tsakiyar 100 runs yana tare da Tastma A 10 m sami abin
nufi da rabo B 13,473.
A cikin wata huu, sashen ya Wani Tastm. 5 = Augenm. B 3.202 samu.
Wanda zai yi tunanin cewa zai tallafa a kwatanta, idan ka ci gaba da gehends ya
tanadi Augenmagre tuna yayin da kake neman cikin Tastquivalent shi. Amma
wannan bai zama Mai haka al'amarin. Bayan na kama da Augenmagre a cikin ido,
ina da rufe idanuna, in ba haka ba ba na samu a cikin shared ko diffused da hankali ga
Tastquivalent. kuma kamar yadda na rufe idanuna a baya shugabanci na sulhu, yayin
da na saita kamfas da fata.
A bisa 4 Versuchsabtheilungen ba su aiki a dukan maye, amma a kowace rana a
continuo kawai 10 da kowane sashen, don haka a matsayin dukan 40. bayan kwanaki
alternately a cikin jerin Tsattsaguwa na, II, III, IV, abin da nuni, da kuma IV, III, II,
I, abin da na nuni. Don tantance mataki na yarda da jerin a kanta, a nan su ne
matsakaita na B equivalents zuwa sama A -Distanzen daga kowace m kasarun adadi
na 10 lura.

Eye A Tastma A
10

10

II

III

IV

8,56

6,28

12,15

3,28

9,03

6,15

15,31

3,55

8,77

6,48

13,69

2,41

8,73

5,35

13,35

3,50

8,61

6,08

12,52

2,38

8,17

5,61

14,12

3,82

8.19

5,66

13,53

3,00

8,56

5,66

13,26

3,13

9.12

6,02

13,14

3.35

8,08

5.13

13,66

3,60

Total
tsabar
kudi

8,582

5.842

13,473

3.202

An gani cewa a cikin II kuma IV, da jerin lura yana da hukunci tasiri da karami a
II a IV dabi'u ne mafi girma daga .
Bayan da suka gabata 4 sassan yanzu da 4 sabon sassan fadin shi daidai haka,
kawai kamar yadda hayar cewa nisa wanda a baya kamar yadda B aka samu a total
albarkatun yanzu (da ididdigar saukar zuwa 1 / 2 matsayin narar) A aza karkashin
hanya su ne. Don haka, an wallafa tare da m results, da wadannan yana samuwa a
cikin 4 ungiyoyin V, VI, VII, Sabunta.
Gabar rabo. Tastma. Rabo.
IA 10 = B 1 8.582 : 0,8582
II A = 5 B 6.842 1,1684
III B = 13,473 A 10 0.7422
IV B = 3,202 A 5 1.5615
V A = 13.5 B 11,088 0,8213
VI A 3.5 = B 4.172 1,1918
VII B = 10,181 A 8.5 0.8349
Sabunta B = 3,915 A 5.5 1.4040
Da mutum kasarun adadi na V zuwa Sabunta ba:

Eye A

Tastma B

= 13.5

= 3.5

= 8.5

= 5.5

VI

VII

Sabunta

12,16

4,43

8,48

3,33

10,57

4,19

10,00

4.25

11,17

4,64

9,24

3,75

10,52

3,84

10,35

3,95

11,39

3,96

9,82

3,95

10,54

3,81

11,42

4.25

11,26

4.20

11,99

3,74

11,03

4,19

9,79

4,35

11,35

4,38

10,07

3,36

10,89

4,08

10,68

4.22

4.172

10,181

3.915

Tsakiyarl 11,088

A sakamakon haka, V, VI, VII, Sabunta ya shafi nan kamar yadda , kishiyar fiye
da . Kamar yadda ka gani, rinjayar da episode nan a duk 4 ungiyoyin an kula.
A binciken na zumunta lambobi na tebur na da sakamakon, mun ga cewa da sassan
a cikin abin kusa da juna A kunshe dabi'u na Augenma- ko Tastgre kamar yadda II
da VI, IV da Sabunta ba, kuma kusa concordant rabo, wanda zai iya zama da amfani
cewa amincewa a irin wannan oarin ara dan kadan. Da bambanci, da rabo a sashi
ba shi da yawa daban-daban dangane da (muhimmanci) guda masu girma dabam
kamar yadda A ko B shige ta. Na kuma VII ko da yake ma yarda da wannan shi ne har
yanzu da kyau, ba kamar yadda III da V, da abin nufi da rabo B 13,478 daidai
Tastma A 10. Eye A 13.5 da Tastma B 11,088 ne. matsayin kadan muryoyin II da
Sabunta. Amma ko da daya hires a Tastgebiete wa kansu Daidaitawa gwaje-gwaje
tsakanin daban-daban fata sassa, m bambance-bambance ne a cikin girman
equivalents dangane da shugabanci na sulhu, wanda shi ne ko da yaushe dole, wanda
ke nufin tsakanin juna kusa A - kuma B Take dabi'u. Wannan ne yake aikata a cikin
wadannan tebur.
Gabar rabo. Tastma.
III. V. 13.487 = 10.544
I. VII. 10,091 = 8,541
II. Sabunta. 4.458 = 5.671
IV. VI. 3,351 = 4,586
A Tastgren tashi bayan haka a kan da yawa hankali fiye da m
Augenmagren. wadanda outweigh kananan, wadannan a tsawon nisa a
equivalents.
Idan muka kwatanta da nisa tsakanin biyu kamfas maki kimanta a kan fata a gabar
Weber ta ganewa a matsayin aiki na yawan tsaka-tsaki azanci shine da'ira ba tare
amma wadannan haihuwarka ne ko da fusata, sabili da haka ba tare da ze hannu a
cikin abin mamaki kanta, kamar yadda shi ne dalilin An nemi da Weber kansa kullum
a cikinta 9) da muke da suka gabata abubuwan inda suka kasance jarabce a baya a
sume ikirarin solubilizing ilmi yi tsiwirwirinsu guda, da waanda Lhira tura tacit
tuntarwa tsakanin halin yanzu fusata da maki, da nesa fusata da adadin da tsakatsaki unbid, amma ta da kwarewa mu da aka sani, tantance su zama.

9)

rahoton da Saxon. Soc. 1852. 111th

"Bari mu saka shi zai kawo yauwar nuna kangara biyu m azanci shine da'ira biyu
kwaikwayo, wadannan zai yi taru a cikin wani hankali ;. Saboda mun dauki wani
rata gaskiya tsakaninsu domin gane irin wannan Empflndungskreis tsakanin
kasashen damu abin mamaki da'ira kamata a kalla arya, mu a kan akwai ra'ayi
bace, aka saba wa, mu kullum sami akwai kuma su ji, gama gane ainihin gaskiyar
cewa mu a kan abin mamaki da'ira wanda shfe tsakanin biyu sassa na fata, da
kuma a kan abin da muka yi sau da yawa ji kwaikwayo, da rashin abin mamaki ko
samun can ji wani daban-daban irin, awakens cikin mu da ra'ayin wani tsaka-tsaki
sararin samaniya. "
Bayan nan, wadanda ba fusata azanci shine da'ira rasa abin mamaki da'ira zai zama
game da wasan kwaikwayon abin mamaki m, sai dai idan da a baya hangula ba mu da
wanzuwar a wannan abokin ciniki cewa ya zo mana a halin yanzu nesa kimanta to ba.
Don haka consistently wannan ra'ayi ya bayyana da za a kafa a kan asali da ake
bukata da kuma facts, za ka iya karanta shi da manyan wahala. , Canja yawan azanci
shine da'ira a yanke shawara dauka tsakanin kamfas maki fata nesa da suka gabata
kwarewa iya zama guda, kuma duk da haka da fadada, wanda alama don mu mu sami
hanya warai.
Bayan Chloroformierung ko shan narcotic abubuwa (morphine, atropine, daturine)
da kamfas da maki dole ne a sanya mafi m fiye da saba Mu sanya su har zuwa sani a
matsayin m kamar yadda Lichtenfels da gaisuwa sun nuna ta hanyar m da akai-akai
modified gwaje-gwaje 10) . Volkmann ce da ni cewa bisa ga a baya sakamakon da
gwaje-gwaje sanyi fata da wannan nasarar, da kuma Rte abin da yake da a wani
mutumin da ya gurgunta aka bai cika a gefe daya daga cikin fuska, ya lura cewa
kamfas maki da yawa kara daga wannan shafi ya zama domin ya ba mafi nisa abin
mamaki fiye da a kan m gefe. Mafi fadi kwarewa a nan fiye da ta kwanan nan sanar
Wundt da aka jera a cikin S. 315 rubutun.
10)

Sitzungsber. d. Vienna. Akad. VI, 1857. S. 338th

Bugu da kari, motsa jiki yana da karfi abndernd a yadda yunkurin da Czermak,
Volkmann da kaina 11) sun nuna consistently, bayan Volkmann ta da nasu gwajegwajen a cikin irin wannan hanyar da ba har ma da rabo daga cikin ji na warai a
cikin daban-daban fata sassa to wannan motsa jiki zauna canzawa.
11)

Baya ga ma'aikata dangane da Volkmann da ya. a cikin Sitzungsber da

Saxon. Soc. 1858. p 38 Ya sanya a san wa kaina game da irin abubuwan da ta
yin amfani da Hanyar equivalents ga umurnin.
A lokacin da gyara man fuska ji zo etherization, a hashish maye, a wasu Gehirnleida irin wannan mamaki kafin, kamar yadda gabar touch, wanda dalili ba shakka a
cikin wani canje-canje a siffar da matsayi na refracting kafofin watsa labarai, ko

masauki canji domin a nemi, idan sun kasance ba haka ba kwatanci mamaki a gabar
touch zuwa tsaye gefe, ga abin da msu ta wata hanya ba sosai m, bayani ba zai
shige.
Panum, a cikin rubutun "A fili girman abubuwa gani" a Graefe ta Arch. F.
Ophthalm. 1859. V, 1, ciki har da wadannan abubuwa buga (p. 16). "Lokacin da na
inhaled sake shi kadai a cikin dakin saboda wani wanda ba dama a jure masa ba
tashin hankali neuralgia ether game da shekaru 10 da suka wuce, na yi kallo abin da
ya kasance wanda ba a iya mantawa da shi ba a gare ni, kuma da na yi tunani sau da
yawa banza da kuma hira da abokan aiki. Na gyarawa Wato, a kan gado kwance,
rataye a kan garun babban allon, kuma bayan ina da wani abin da ake kira barci na
wata gabar jiki irin wannan tingling abin mamaki a cikin makamai da kafafunsa, da
kuma gano kusan kangararre da karfi zai yiwu pubs na yatsunsu, da image da aka ga
alama samun karami, kuma da jna game . Bugu da kari zurcken a cikin wani
babban nisa kamar yadda ya quite kananan, shi bace da duk a kan idanun da nake
baki da tsage kunnuwa roar zo na yanzu ji da ether inhalation da sa m har a wani
lkaci, kangararre saboda da idanunka bude ;. to, a lokacin da abin mamaki koma,
siffar An kuma sake gane, da farko kadan da nisa, to, zuwa kusa da zama ya fi girma
har bayan abin mamaki da kuma son rai motsi aka gaba daya ya koma, ya kai al'ada
size ..... A na sada abokan aiki wadanda zan shared da kawo sunayensu littafin, ya
tabbatar masa cewa ya wannan shi ma, a cikin boyhood a cikin coci, ya faru da, da
dukan kokarin da ji na sleepiness yi Back, kuma da unblinking idanu da wa'azi
gani, wannan ana samun karami da kuma duba fitar da baya cikin m nan gaba. Wani
mutum da'awa a cikin wani typhoid wannan sabon abu na zama Little da related-sa
ido a cikin nisa baya abubuwa sun yi. kuma a karshe ina gano cewa wannan sabon
abu a cikin ilimin halin tababbu ne da a san da ba infrequently da mutanen da suka
sha wahala daga kwakwalwa cuta, aka bai da matukar girma yani. A hashish maye
su kasance m ma. "
Don cewa har wadannan abubuwa ba su natsu da ya auki Weber ya kamata a
subordinated zuwa gare shi, ba ni da karkata ya dauki karkashin Mitbezugnahme a
kan rabo daga cikin m gani ji karkashin wadannan batu.
Ko da ba tare da waje ruri da rufaffiyar idanu yake ba mu mu wadannan haske a
jikin m abin mamaki daga baki na gani filin, wanda yake shi ne saboda ya nuna
gaskiyar cewa dukan azanci shine da'ira daga cikin wannan da rauni ciki zumudi ne
ko da yaushe na kanta bisa bakin kofa, kawai cewa, kamar yadda da wani ta hanyar
wani rauni external kara kuzari sa abin mamaki kawai wani shugabanci na hankali
ake bukata ya kawo wannan ji wa sani. Saboda haka a nan muna kimanta nsa a
tsakninsa da wani biyu da maki na wadannan haske a jikin ba bisa ga yawan
zwischenbefindlicher ba fusata, da su zama da aka sani kawai daga baya kwarewa,
nuna. Bisa ga yawan m da ta nagarta da abin da wani abin mamaki yi grantors
maki, kuma za, idan wasu daga cikin wadannan maki zai gurgunta, sai ga wani
karami nesa, duk da haka, cewa baya abubuwan zama guda.
A ganina, yanzu shi behaves bisa ga distance ji na fata, kawai cewa fata jijiya
zaruruwa ne kullum ba ko da yaushe tashe a daidai irin wannan mutunci da ciki

tashin hankali a bakin kofa, a lkacin da gyara man fuska jijiya zaruruwa, amma ta
hanyar daban-daban yanayi da za a dauke kan shi da kuma iya fada karkashin.
A gaskiya, haa, ko da yaushe aka a angare na cutaneous jijiyoyi, wanda aka
dauka a tsakanin biyu kamfas maki, duk da haka, da cewa ba ma ba su ma ya shafa,
m, a cikin hanyar da za mu a kan kasancewar da kuma adadin a halin yanzu taso da
fadada da nisa ji ba tare da la'akari na iya sa m kwarewa dogara. Saboda haka, idan
muka juya mu da hankali ga wannan ko wancan bangare na fatar jiki, muna jin babu
ba kawai mafi zafi ko sanyi, amma kuma baya ga wani ji cewa wasu kai tsaye abokin
ciniki sanar da mu da zama da irin nisan da bangaren kawai cewa ji na wannan
fadada da aka ba haka ba m kamar yadda ido da nisa. za mu iya magana kamar yadda
na gani fagen ba haka wasu da m bayyanar wani touchpad.Amma watakila wanda zai
yarda mafi sauki da cewa duk da haka da kme ba har wannan ji wani abu, da kuma
cewa shi ya dogara ba sosai a kan m kwarewa a matsayin halin yanzu zumudi na
tactile jijiyoyi, a lkacin da bambanci ambaci Jihar numbness da fata a lokacin da
matsa lamba ne amfani wani fata jijiya gangar jikin na talakawa jihar gabatar da - da
aka sani gaskiya alama a gare mu wani hannu wanda jijiya aka matsa a matsayin
dukan kasashen waje jiki, - don haka mu mayar da hankali da hankali a kai, shi ba zai
yiwu a haifa guda ji na ya zama da ikon yinsa, abin da kuma mun sami damar bayar
da sakamakon.
Daga ba karamin amfani da shi alama a gare ni dangane da wannan da jin
disembodied, a dakin-kasa a ce, kasancewar, wanda aka sosai fiye kawo sunayensu a
matsayin nasarar therisierens sai dai idan fata Feel, abin da muke yafi daga
wanzuwar jikin mu abokin ciniki ya ba, da mataki da ether iya a raunanar a kasa da
bakin kofa, ko da yake To cikin asarar tsoka ji, abun da ke sa mu ji nauyi na jikin mu,
wannan na taimaka, kamar yadda saboda biyu majiyai da kme yawanci hadin. Ya
kamata mu a talakawa jihar da wani abin mamaki na zama na jikin mu ta hanyar fata
da kuma tsoka ji haka zai iya ba shakka da therisieren ba rasa. sai dai ana iya rasa ta
tabbatar daga hayin kamar yadda nasarar da matsa lamba a kan wani jijiya fata
canzawa daga wannan ji, dangane da jihar da aka sme da jijiya.
Don haka ya rubuta cewa Granier de Cassagnac 12) da mataki na therisierens:
"Yana da jna a gare ni kamar dai duk abin da waje bace. Na daina ji Flacon a
hannuna, kawai lura cewa, na yi tufafi a jiki, da kuma a kasa a kan abin da Na tsaye
da jna a yi hasrar ni .. na ainihi gaskiya cikin matsanancin da kuma kayan duniya
ba wanzu lokacin da ka zauna, ka daina jin da kujera, da kuma lokacin da daya ne
ba gado a karkashin shi. ..., kun yi zaton to taso kan ruwa a cikin iska. " - Wani
Kiyayewa 13) ayyade: "Na ji daga waje duniya da kme, a da kaina jiki ba da rai ya
kasance kamar ruwan dare gaba daya, kuma rabu da jiki .." - Dr.
Bergson 14) ayyade: "A muhimmi nauyi na wata gabar jiki vuya da aka yi mni,
lalle ne a cikin iska don taso kan ruwa .... A hankali na touch abin nufi da
Einschlummern fata jijiya ya auku, kuma wannan ara da tingling abin mamaki da
kuma bayan bisa ga irin wannan mataki da arfi matsa lamba yanzu ba a gane a kan
fata na hannun, pubs, harbin, kona. " - Haka ne ya ruwaito daga rinjayar sauran
miyagun kwayoyi. Don haka Madden ya rubuta (Fror Ba XXVI, p. 14.) By mataki na

wani opium kara: "Duk da yake tafiya I wuya lura cewa, afafuna shfe asa, shi ne
kamar yadda idan na kasance gliding, kore ta wani ganuwa karfi, hanya tare, da
kuma kamar jinina hannun jari ga wasu ethereal ruwa da sanya jikina wuta fiye da
iska. "
12) Hamb.

lit. u. crit. Bl. 1847. NR .. 13

13)

Pfeufer, mujallu dance. 1847. Vol. VI, S. 79th

14)

mujalla. Lit. ga triggering. 1847. Maris.

- Wani Kiyayewa ce daga cikin sakamako na hashish 15) : "A majiyai aka evoked irin
wannan m lightness, saboda haka yin magana, airiness," .... kuma ya ci gaba: "da
Limitationsempfindung (gabar rage mata cikin iykkin nama da jini) fadi nan da
nan a kashe. A ganuwar da kwayoyin jiki fashe da fadi zuwa cikin kango, kuma ba
tare da sanin abin da siffar da na ke, domin na rasa fuskar, a wani ra'ayi na tsari, ina
kawai ji cewa na yi wani m sarari har sun mika 16) ", da dai sauransu
15)

mujalla. Lit. ga triggering. 1854. NR. 72nd

16)

ne indisputably da abin mamaki na mikawa ganin wani arshe ba tare da

siffar da iyaka kasa da karuwa, saboda ya dauki matsayin asarar ji na sarari
definiteness.
Haka nan kamar yadda inhaling soporific abubuwa da na halitta tsarin kula da
barci alama ya yi aiki. "A zahiri ji - ya ce Purkinje 17) - musamman ma da fata
hasarar (fadowa barci) a hankali, cikin ji na warai ga talakawan Warme- da sanyi
darajji; kuma matsa lamba na yanayin yanzu ba a ji, jiki alama a kan kushin more.
taso kan ruwa, a kudi kamar yadda yakan faru ne cewa, lokacin da na jin einschiet
sake ta kwatsam tada a cikin tawayar yankunan da fata, ga alama kamar mu ya auku
daga Jihar dakatar da namiji a kan wani m surface, da gani. mai yiwuwa ya fi
lokacin farko barci zai sanya. "
17)

masu gadi, barci da kuma mafarki a Wagner na wort. S. 420th

Yana da muhimmanci a kwatanta sakamakon miyagun kwayoyi, da daban irin

strychnine ne. Duk da yake Lichtenfels na morphine, atropine, daturine koyi da mafi
daukan hankali akan rage a cikin m ji na warai haka, duk da haka, shi ne rage ga
dam Gebrauche na strychnine, duk da niyya da kuma remarkably a ajali, amma a
rabo wa waanda abubuwa ne kawai dan kadan. Amma ya juya waje cewa wannan
matsin lamba, wanda in ba haka ba kawai a maras ban sha'awa abin mamaki
generated by strychnine ingestion mai haske da kuma wasu haddasawa cewa
ingancin da abin mamaki ne canza da kuma duration na sake enactment ne strikingly
manyan. - "A lokacin da ka presses da da caliper urma farko da fata na hannu,
sa'an nan a kan harshe a cikin al'ada jihar, don haka tsohon abin mamaki ya
bayyana maras ban sha'awa, da karshen sosai kaifi da iyaka, amma kamar yadda
mai haske ne strychnine abin mamaki a kan fata da hannu, kusan kamar dai da yawa

daga cikin aiki wakili ara. " (Vienna. Sitzungsber. 1851. VI, p 345. 352.)
Wanda zai iya yanzu ganin cewa rinjayar inna, na narcotic abubuwa, da
etherization da Chloroformierung ya tambaye su kashe da abin mamaki da dama
azanci shine da'ira a kasa da bakin kofa, kuma, da ita zo da wannan nasara kamar dai
da dama daga cikin wadannan azanci shine da'ira gaba daya samarwar ko abstrbe
sauki ; kusan wannan ra'ayi alama zama dole idan daya ya rii la'akari da cewa
mutuwa ne kawai mafi girma mataki na inna da mafi zurfi fall a kasa da bakin kofa.
Wannan za a yi bayani a lokaci guda da muka gane da karami kawar da wani
kamfas nuna sassa irin su na sama makamai, inda biyu kamfas maki, a lokaci guda
kafa, kira zuwa ga wani babba nisa zuwa taba bayyana a matsayin m. Ta wucewa a
da'irar-nuna wani ba distance, da muka tattara jre duk zwischenbe-m azanci shine
da'ira ta shigar hangula kan bakin kofa, duk da haka, wannan nesa, idan an dauka
tsakanin biyu na kullum kamfas maki, babban rabo daga unstimulated azanci shine
da'ira a karkashin bakin kofa ya rage.
Don haka mai kyau amma daidai wannan bayani da facts tattauna zuwa yanzu,
akwai sauran wani cewa alama ya musanta kai tsaye, kuma daga abin da dole ne in
furta cewa shi sanya ni a wani dogon hasra. kamar yadda na san kawai saboda su
bayani a kan wani, ya zuwa yanzu tamkar, don taimaka wa batu wanda, ko da yake,
kamar yadda za ka arshe gani, na faruwa tare da baya a na halitta dangane, amma
daga abin da daya iya amma fatan cewa yana a daya gefen zai dauki matsayin da
bukatar irin wannan furucin.
Volkmann sanya nuna ra'ayi, kuma ina ganin shi ya tabbatar da cewa a faci a kan
wani fata na gefen wani da aka ba tsawon ga wani nan da nan hukunci kamar yadda
wa Hanyar equivalents ya bayyana ba kawai ba mafi girma, amma ko da dan kadan
karami fiye da ya ce tsawon daidai nsa a tsakninsa biyu kamfas maki a kan wannan
fata bangare, amma ko da kuwa da kara kuzari da matsa lamba na cike gefen mafi
azanci shine da'ira ya kamata a dauke kan bakin kofa, kamar yadda samu a cikin
komai a da'irar nisa a kansa. Har ma da sanyi mai kara kuzari b ya ra
bemerktermaen amma rage m abin mamaki.
Zuwa bi wannan bayani tare da wasu lambobi, don haka sai na sa up karamin jerin
gwaje-gwajen haka a. An 8 daidai. Lin. auna, yanke daga wani arfi katin mu'amala
baki, da antecedent na index yatsa (a kan volar gefen da tsawon da reshe bayan, tare
da raya karshen a cikin Gelenkfuge) a hae, ya bayyana a 5 gwaji (ba tare da
concurrence ido) ne daidai da wadannan da'irar nisa:
7.5. 7.3. 6.9. 7.0. 7.2 Lines,
Yana nufin 7,18.
Similar yanayi na sami a wasu lokuta a kan yatsa.
Har ila yau, a kan babba makamai Ina son aikata da baki tsawo 25 zuwa 30 Lines a
zamani dabam dabam kuma ko da yaushe oarin karami da'irar nisa guda m
samu. kawai rabo fluctuated warai a gwaje-gwajen a kan daban-daban kwanaki,
kamar ni, domin na kwatanta su da cikakken tare da m nisa daga ji ya bayyana a nan

fiye da wuya fiye da a kan m. A kan dukan, ina za a karkata, jera ta kai tsaye mislai,
jera bisa ga Hanyar da amfani equivalents bayyana girman kan komai a da'irar nisa
wajen cike gefen tsawon akan makamai ma fi girma fiye da za a iya samu a kan
yatsunsu, a kowane kudi ba kasa. Domin ya sami wani aminci da duniya sakamakon
a wannan batun, amma kawai zaman kanta gwaje-gwaje a kan wani jam'i na mutane
zai zama wajibi.
Da ra'ayi, da na sa ga bayani, yanzu wannan:
Mu yi tunani mana cewa Tastnervenfasern cewa lra jinsin majiyai a cikin
kwakwalwa ko a wani wuri a gaban kwakwalwa kamar yadda confluent, a matsayin
na kowa abin mamaki da'irar kafa rassan guda fiber, da su ayyukan da dogara ji d
coalesce, da kuma wani hadin gwiwa binciken da dama irin wannan zaruruwa kan
bakin kofa kawai mai girma tsanani, ba tsawo na ji na touch iya kawo, kamar yadda
shi ne gaskiya daga cikin rassan wannan azanci shine da'irar. Yana da na kowa asa
haka dole mu auka cewa da ayyukan m sentient zaruruwa ba forterstrecken a
tsakninsu (ta hanyar da links a cikin kwakwalwa) a cikin wannan cin gaba, kamar
yadda a gare su, kuma su rassan, amma a tsakninsu akwai ya bace ko fada a kasa da
bakin kofa, kuma ta haka ne a daina kai hare hare daga abin mamaki gaskata. saboda
in ba haka ba babu dalilin da ya sa daban-daban zaruruwa ya kamata a ba wani abin
mamaki daidai sauki sakamakon haka, kamar yadda rassan guda azanci shine
da'irar. Ku wurin wannan kafa daya ne kawai irin wannan.
Amma wanda zai iya tunanin cewa lokacin da matsa lamba na wani gefen ko da
yawan zafin jiki kara kuzari ayyukan a kan wani fili na fata, kara psychophysical aiki
yana da iyaka ba kawai ga tactile jijiyoyi da tsakiyar endings, amma kuma a kan su
gidajen abinci dan kadan kara a cikin kwakwalwa da kuma wani bangare daga cikin
wannan tare da karin bayanai a fadin bakin kofa, wanda ya sa baya mai hankali jijiya
zaruruwa yanzu partially coalesce da ayyukan sama bakin kofa, kuma kamar wancan
ne rassan guda azanci shine da'irar m.
Ko in ba haka ba ne da aka sani cewa a ji m, bisa kamar yadda ya ne mafi iya bada
reflex ungiyoyi a cikin wani ya fi girma sikelin, wanda ya nuna cewa da juyayi aiki
za a iya ci gaba da farko stretch na azanci shine jijiyoyi zuwa mota jijiyoyi ta hanyar
sadarwa data kasance a cikin tsakiyar gabobin tsakanin, da kuma Ko da yake bisa ga
arfi daga cikin kara kuzari da kuma wasu yanayi irin wannan cewa, ko da wani
gagarumin ruri daga cikin mota jijiyoyi faruwa a wasu lokuta ba. A m abin da yake
daidai ga faru zama dole bisa ga facts na reflex da bayyana azanci shine jijiyoyi da
kuma mota jijiyoyi da girmamawa, za ka yanzu kawai sun ake bukata a bayyana facts
ga abin da muke damu a nan, ko da dangane da jijiya zaruruwa a cikin wannan tare
tactile jijiyoyi ne yarda da abin da na iya samun da kasa wahala fiye da ilimin Halittar
Jiki dangane da wadannan zaruruwa ne na kowa asa kusa fiye da bambance
bambancen tsakanin biyu jijiyoyi.
Hakika, da releasable da kara kuzari aiki ne batun canza a tarar da kwakwalwarmu
ko'ina ba fce a cikin wani goyon baya a cikin jijiyoyi da links, sabili da haka ta
tabbata ga kiyaye wadannan da suka gabata sanarwa ba tsananin daban. Ba tare da
fata zuwa yanzu tafiyar nan a fadi da iri, amma wannan ne yin tunanin cewa na

ayyuka ra wa kyautatuwa na kara kuzari a mafi girma rabbai a cikin jijiya a

matsayin links da kuma sinks, da kuma samun karkashin yanayi ko da a cikin Tsohon
a kudi na karshen, ko don amfanin daga gare iya fada.Don haka da motsa jiki zai iya
kawo a Tastversuchen cewa mafi Tastnervenfasern tuntube su tsakiya terminations
kan bakin kofa, yayin da a lokaci guda rage mafi mahadi kasa da bakin kofa. kamar
yadda kuma rinjayar da motsa jiki a cikin inji motsi basira a lokaci guda akwai,
tsokoki arfi, kuma ya iya yin motsa mutum batches daga cikin wannan raba, lalle ba
ba tare da wani Miteinflu a kan jijiyoyi. Amma a wata hanya, rinjayar da motsa jiki
ne ara da nisa da lissafi ba kawai har zuwa wani matsakaicin. domin idan duk azanci
shine da'ira a tyar sama bakin kofa, ko duk an saki a cikin kwakwalwa, don haka
matsakaicin dole ne a samu. A gaskiya, shi yana da irin wannan iyakar a ma'aikatan
da ni daga Volkmann a tare da motsa jiki gwaje-gwaje, wanda aka ambata a sama, ya
nuna consistently kuma da tabbatar da dalilin.
Har yanzu akwai wasu abubuwa da za a iya kafa tare da ra'ayoyi dangane da kyau a
izinin tafiya daga gefe daya a cikin wannan, duk da haka, sun iya zama da amfani da
wasu, tada shakka, duk da haka, idan sun don haka idan ba wani musu to wannan
yana da ba tukuna bari arashin na yau.
Kamar yadda muka gani a sama, da motsi na da kamfas batu a kan makamai da ake
gane matsayin Fortrckung idan shi ma ne sosai kadan, duk da haka, wani yafi babba
nisa daga dormant faci kamfas maki ba a ji a kan makamai a matsayin
spacer. Wannan za a iya turawa gaskiya cewa roko na da kamfas batu kowane abin
mamaki da'irar ya gana, kiwata a kan bakin kofa, duk da haka, da nsa a tsakninsa da
tukwici da dama dormant azanci shine da'ira a kasa da bakin kofa kasance. To, idan
abin da yake haka, sai tilas da amfani da motsi tip kafin Allaha nesa Fade dangane da
haka generated m abin mamaki size a sassa, inda dukkan azanci shine da'ira bisa
bakin kofa ne, kuma a kowane hali kasa a sassan mafi girma m ji na warai daga
waanda na karami zama. Wannan shi ne ainihin quite shakka haka al'amarin. kawai
ya wuce sakamakon da gwaji, sai su yi magana, da burin da ba masu rinjaye, amma
ba 'yan mutane, ciki har da kaina, ganin, da na fili girman da gudu ta hanyar da
kamfas batu nesa a kan yatsunsu ko da decidedly karami fiye da guda nsa a
tsakninsa kyaun a hade kamfas maki, wanda yana da wuya a sami wani
bayani. Kafin in shiga cikin tattaunawa da wannan m sakamako, na gudu zuwa
Ainihin.
Don yin gwaji, na sa a kan kaina ko wani mutum 18) a kamfas batu a cikin
Gelenkfuge tsakanin gaban reshe da kuma tsakiyar hadin gwiwa na index yatsa (volar
surface) da sauran game 9 zuwa 10 daidai. Lines tura 19) , kula da ji na nesa, to,
dagawa da tip, wanda yake a cikin Gelenkfuge, ka tafi tare da sauran tip, ko da
yaushe ba tare da concurrence na idanu, to Gelenkfuge saukar.
18)

A lkacin da mahara yunkurin, na gano cewa, shi ya sa wani bambanci ko

don su yi ijara wani oari a kansa, ko kuma yana bari wasu yi da wani da se.
19)

Za ka iya kuma sun hada da sauran yatsunsu da tsawon tsawo na yatsa ga

gwaje-gwaje amfani da z. B. raya tip a cikin rata tsakanin biyu da na rearmost

reshe, da sauran da aka gina a kan saman da gaban reshe. Na kuma sami a nan
da Lngenuntersehied dangane da sama yiwu yawa.

Wannan hanyar motsi ganiya yanzu, sunansa shi ne kwanan nan b, alama don haka
a ce m fi guntu fiye da nsa a tsakninsa da kyaun kololuwa wadda r zafi.
Na maimaita cikin gwaji nan da nan zuwa wani mutum, ba shakka, kamar yadda da
dukan m gwaje-gwaje a kan sshe, ba tare da tantancewa da ana tsammanin
shugabanci na sakamakon. Ta bayyana quite ta halitta bayan 'yan repetitions,
ku b game da rabi idan dai r ya bayyana, wanda kaina ji da kyau wasan. Abin ban
mamaki da kuma isa, bayyana Hankel da Volkmann da kansa kamar yadda ya tabbata
a. shi za su b game da rabi idan dai kafin r .
Bayan haka, kuma bayan da dama mafi samfurori da sauran mutane na iya zama
babu shakka cewa da gaske b yawa karami fiye da r iya bayyana. Kawai sakamakon
haka ne ta ba yana nufin duniya. Ina da dukan 28 mutane, ciki har da kaina, jarraba,
wadda 17 ba gagarumin bambanci tsakanin b da kuma r iya samun; 10 sami b fi
guntu fiye da r da cewa mafi yawan sosai decidedly fi guntu. 1 aka juyawa b farko
zabi fiye da r , amma tare da maimaitawa na gwajin, da jin duka biyu farke
hankali. Daidai gaya mini Volkmann, wanda (tare da m motsi) sosai decidedly
kanta b fi guntu fiye da r gano cewa hudu wasu mutane da wanda ya haa baki to
oari wani bambanci za a iya samu, yayin da da ka ba, Farfesa Dubois kamar ya
smi kansa. Wannan, dauka tare, suka yi na 34 mutane 12 b samu ya fi guntu fiye da
r, 21 ba gagarumin bambanci, 1 (da farko) b fiye r.
Ni kaina na iya lura da ni ba hukunci tasiri a nasarar da gwaji, dangane da zan
jagoranci kamfas maki da mafi ko karami kwafi ko da sauri ko a hankali
shakka. Amma a cikin wasu, gudun alama don yin bambanci. 20) A sakamakon haka
aka sake gano tare da ni a zamani dabam dabam ko da yaushe m su a cikin
shugabanci, kuma a duk lokacin da a fili ta farko yunkurin; amma ya jna a gare ni
sau da yawa, kamar dai wasu maimaita bayyana bambanci tsakanin b da kuma r har
yanzu ara. kuma mai yiwuwa ya rii wani tasiri na maimaitawa maimakon gaske,
domin Ina da tabbataccen bayani game da wani bambanci faruwa ne kawai bayan
wasu maimaitawa kuma a daya (a bisa lura) idan ma da farko samu kishiyar sanarwa
tare da wasu sauran mutane.
20)

Volkmann ya rubuta mini, "Ina jin da da'irar nisa a zahiri ya fi girma fiye da
fentin fata yankin na wannan nisan da bambanci ba nisa daga Duplum ko
gudun da doka na da wani tasiri, ba zan ce yani, amma ga alama .. shi zuwa
gare ni. Da alama a gare ni cewa shi ne, kamar dai azumi brushing ara
bambanci, ko a wasu kalmomin, cewa kwatanta sanya a girma kebe a wani
hankali zanen kyawawan daidai. " Dubois ya rinjayar da gudun a cikin wannan
ma'ana kamar yadda Volkmann.
Na kuma yi kokarin, ko da sauki kamfas batu daga cikin Gelenkfuge bayan ytsu

zuwa gaba waa don bayyana wani tsawon nisa fiye da guda a cikin Reverse
shugabanci hanyar jagoranci zuwa asa. Mafi yawan mutane same shi da wani
gagarumin bambanci, amma irin samu, ba (a yi yardatayya zaman kanta yunkurin) ba
tare da togiya da suka yi la'akari da hanyar da hadin gwiwa cirewa fiye saukar zuwa
ga hadin gwiwa, ciki har da da dama cewa babu gagarumin bambanci tsakanin b da
kuma r samu. Daga cikin 28 mutane da na sallama zuwa baya gwaje-gwaje, amma da
dama daga cikinsu wannan na biyu yunkurin ba su hayar kuma 10 wadanda
bambance-bambance da aka samu, amma kuma har wannan ba kawai daidaituwa
alama ya faru.
A karshe, ina gudanar da wani gwaji da wadannan iri: I ya ba da biyu daga
compasses, wanda tips aka blunted da kakin zuma ko sealing kakin zuma beads 21) ,
babban wingspan, sanya guda da wani mutum da daya karshen a kan index ko
tsakiyar yatsa, tare da wasu a kan hannu da dantse kafa, kuma a yanzu haka a mayar
da shi a tsaye shugabanci na yatsa da hannu da kuma kawo, cewa daya karshen aka
motsi a kan yatsansa, da sauran a kan makamai a wannan gudun. Tun da juyayi
tightness na yatsa fata ne mafi girma daga abin da hannu fata, don haka ya kamata ka
yi zaton na traversed a kan m sarari ko gudun motsi a cikin yatsunsu za a zaba ya fi
girma fiye bayyana a cikin makamai. Amma ina da a da dama maimaita yunkurin, da
abin da ban yi da wasu a gare ni daga ko da hayar wasu mutane, ba ku sami wani abu
matakai. Wani lokaci yana da jna a gare ni da daya, a wasu lokuta da sauran tip sauri
don motsawa, ko in je ta hanyar da ya fi girma sararin samaniya, da kuma da sauran
mutane An jera fluctuating da kuma jera downright da sabanin kalamai. Da bayyana
nasarar alama ya dogara ne yafi a kan tunanin. 22)
21)

To baya yunkurin kasance sun amfani unabgestumpft. a cikin ryuwar

amma ba tare da cimma sama da lissafi ba santsi shiryarwa na tips.
22)

Wannan oari na faruwa tare da tambayoyi dangane da Czermak a cikin

wani karamin rubutun "Ideas game da rukunan da lokacin hankali" a cikin
taron Notes d. Vienna. Akad. Published 1857. Afrilu ba tare da kasancewa da
an iya ilmantar da su zuwa taimakawa.

Idan ka yi kokarin ba da lissafi na kasawa baya yunkurin, shi yana iya zama a can
farko ci gaba ne sosai cewa hade da traversed da kamfas batu maki a wawalwar
manufa, wani sakamakon bayyana tsawo ne, kamar yadda summary daga cikin
wannan tsakanin sauran kamfas maki dauka maki, kuma lalle ne priori ba a ce wata
yarjejeniya tsakanin lokuta faru a sakamakon. Sai kawai zai zama da wuya a yi sulhu
daban-daban don haka rashin cin nasara daga cikin wadannan gwaje-gwaje a cikin
daban-daban mutane da haka, kuma yana ba ze cewa irin wannan bambanci sa kanta
ji a cikin ido.
Sabda haka na furta cewa ni ba su da wani abin dogara bayani na wadannan
yanayi. A halin yanzu, watakila wani oari na bayyana da wadannan zuwa yanzu zai
iya raunata har yanzu sosai batu a question socialize.

Yi tsammani kana da a cikin wani da aka ba distance fata ah da dama azanci shine
da'ira
abcdefgh
Kowa da kowa nasa ne wani ya zama ruwan dare Tastnervenfaser wanda za a iya
samu tare da aikinsu a bisa bakin kofa. Yanzu duk tafi, ta hanyar da jerin da kamfas
batu ba tare da coalesce da ayyukan, don haka shi ne yadda aka nuna ta da mutane da
yawa, ah kawai zai iya bayyana a matsayin babban, kamar yadda dauka tsakanin
kyaun maki, saboda yawan mai hankali sentient zaruruwa suna ba ya karu, kuma b
rage. Amma zata, da fara'a da kamfas batu confluent na baya ya zama ruwan dare
maki duk lokacin da more, z. B. uku, kwatankwacin a azanci shine da'irar bisa ga
ka'ida tattauna a sama, ta haka jre ABC, BCD, CDE. , . da ci gaba da tip
na wani to b da c , don haka abubuwan al'ajabi idan dukan nisa ahwannan zai iya
bayyana kamar yadda mai girma kamar ba da maki a , b , c ake gudu kamar yadda ya
zama ruwan dare, ko kuma kamar yadda wanzu tsakanin tsit kamfas maki. Wannan
alama a gare ni ya zuwa yanzu ba wasu da wani priori yanke shawarar decidable ko
ta hanyar kwarewa. Idan ah na iya bayyana kananan ta wannan hanya, don haka zai
nasarar gwajin da waanda suka b karami fiye da r find, halin zama
explainable. Amma wanda ya isa ya sa ran cewa riba na matsa lamba a lokacin da
yunkurin to bayyana wani tasiri, amma ba zan iya ba za a bayyana, ba shakka. Shi ne
manufa daya ne, haa, daga farkon, ba dukan maki a , b , c ... zuwa ga bakin kofa,
amma a bangare daga gare aka dauke ne kawai da kamfas batu game da shi, sa'an nan
sakamakon wani karfi matsa lamba a cikin wannan girmamawa da cewa na ta ara
Confluxes rama a wasu hanya. amma har yanzu da yawa adheres shakka game da
bayani. Rinjayar da sabani cikin shugabanci na motsi may da kyau, inda aka nuna su
zama saboda wani sh'aninku gefe, da kuma kasa da nauyin da za a saka a kan shi.
Na muhimman hakkokin muhimmancin da yake da wadannan farkon akai-akai
shfe, ya zuwa yanzu canja, tambaya:
Ya aikata girman m abin mamaki ga wannan aiki na yawan undrawn aiki azanci
shine da'ira daga, kamar yadda girman da zafin ji na girman da kara kuzari?
A takaice, a cikin wannan girmamawa, batun da Weber ta doka da mu baya
dabarbari bisa kanta ga m abin mamaki zartar, sai dai idan muka musaya yawan aiki
azanci shine da'ira ga girman da kara kuzari da shi?
Da kawo sunayensu a Babi na 9 Gwaje-gwaje sun nuna cewa Weber ta shari'a aka
tabbatar a cikin ido ma'aunai ga gwaji. An kuma nuna cewa wannan tabbaci na yanke
shawara na mu na asali tambaya yana nufin kme ba, saboda gwaje-gwaje da aka
za'ayi a arashin rinjayar ido motsi. a da gaskiya ma'anar ba a fahimci har
yanzu. Eben tun lokacin da aka jyayya da cewa Weber ta doka a lokacin da
Tastmae ba a tabbatar da fitina. a babi na gaba zan buga da yunkurin da shi, kuma
waannan yunkurin ze zama hukunci, domin wannan yunkuri ba ya zo a cikin play.
A gaskiya, na gaskiya, bisa Weber ta doka, ji dabara dangane da m hankali kada
su. Manyan Lines zai bayyana a da mu ga wannan dabara a cikin wani logarithmic
rabo da qananan rage. amma sau biyu idan dai line kuma prized by mai kyau ido

girma fiye da sau biyu, kamar yadda tsawo, kuma wannan shi ne ko da har yanzu a
bayan-image da idanunsu a rufe, haka al'amarin inda hukunci motsi ba zai iya ce a.
A halin yanzu ya koyar da wani karin sosai shawara, cewa idan da gaske yawan
azanci shine da'ira ya kamata wakilci a m majiyai da arfin da kara kuzari ga m, da
karami, kuma ya fi girma kara kuzari ba ta da karami, kuma ya fi girma angare na
fadada daga cikin wadannan haske a jikin, amma kawai ta anana da manyan dukan
wadannan haske a jikin za a iya wakilta, amma za mu iya a gwaje-gwajen ba nuna,
wanda ya sa lura ga abin da muka ake magana a kai, su ne da kme m hukunci
tambaya sosai, tun lokacin su ne kawai a kan qananan da manyan sassa na wadannan
haske a jikin da fata . tafi Wato ya fi kusa shi dai haka kamar haka:
A totality na aiki azanci shine da'ira mu wadannan haske a jikin shi ne a karkashin
yanayin da cewa su lambobi ga m yawa daga abin mamaki yana da guda ma'anar
kamar yadda wakiltar da arfin da kara kuzari ga tsanani, wani tsawo na abin
mamaki, an bayyana filin na wani size. Idan wannan totality, ko da abin da yawan za
azanci shine da'ira da ake rubutu da wani bai wa rabo rabo aka ara, don haka a cikin
taron na aikace-aikace, da na fili filin girma bayan Weber ta doka to wannan adadin,
kuma biyu kwayar ido da girman n da na yi a wannan juyayi tightness da bayyana
fannonin ra'ayin cewa kamar yadda log zuwa wani log kuma na nuna hali a lokacin
da yawan azanci shine da'ira, a general da fadada fara zama kula = 1 an saita. Amma
mun fi son kawai angare na lokaci bai wa wadannan haske a jikin da juna la'akari,
kamar yadda shi ne idan akwai da dukan gwaje-gwajen, auren cewa dukan tsawo da
nisa kawai a cikin daya da aka ba, ba sabani abzundernden, wadannan haske a jikin
rabu, saboda haka yana da dangane da m abin mamaki kamar dangane da tsanani,
idan muka dauki wani sulusi da murabba'i na tsanani da wani mai kara kuzari zuwa
wancan la'akari. Tun da kowa da kowa da ke sa wannan adadin zuwa wancan. A n ga
watan na wadannan haske a jikin shi ne to da n dole wakilci ga watan angare na
dukan fagen view, da kuma wani n- sau kamar yadda babban mai n sau kamar yadda
babban angare na gani filin, bisa ga mai sauqi qwarai manufa cewa Jimlar da sassa
ne duka daidai ,
A gaskiya, bari mu ce, karamin sashi na wadannan haske a jikin nufin ya ji mun
gwada mafi girma daga dukan wadannan haske a jikin, kamar rauni haske mai kara
kuzari da aka sani mun gwada mafi bayan ji dabara, kamar yadda mai karfi, don haka
zai ta summation wadannan bayyana expansions na sassa fito mafi bayyana fadada,
amma dukan wadannan haske a jikin, wanda rikitar da kanta. Idan yanzu amma a
suma haske mai kara kuzari bayan ji dabara ne in mun gwada mafi gogaggen, kamar
yadda mai karfi, to, wannan shi ne saboda da kawai don irin nisan da haka al'amarin,
a matsayin rauni ba na daga karfi, amma aiki tare da shi, ko kuma a byansa. Amma
musamman ma yadda wani rauni haske mai kara kuzari wani angare na wani arfi,
aiki a cikin sararin samaniya da kuma lokacin da maki, haske mai kara kuzari ne, ya
kuma ba mafi girma sakamako a kan abin mamaki ya auku, kamar yadda sauran rauni
sassa, don haka ne wannan a rabo da girman shi na dukan haske samuwar kasashe
siffofin. Full daidai da ra'ayi da m girman da wadannan haske a jikin, kamar yadda a
nan a cikin m girma da kara kuzari.

A irin wannan shawara za a amfani da Ausdehnungsma fata.

Ina ba ce cewa applicability na Weber ta Attaura da ta dogara dabarbari aka kulla
wa m majiyai ta hanyar wadannan sharudda, amma kawai cewa bayan hanyar wannan
aikace-aikacen har yanzu wanzu. A hukunci kwarewa tabbatar da ban sani ba za a
samu. A halin yanzu, akwai wasu abubuwan da wannan aikace-aikace da suke ba
gaba aya m ya zama na amfani da gwajin daga wani ra'ayi, da kuma abin da na
Saboda haka har yanzu so su yi tare da wasu.
A cikin wannan girmamawa, da sauran abubuwan da kasancewa daidai, yawan aiki
azanci shine da'ira na wadannan haske a jikin girman da wadannan haske a jikin ne
na gwargwado, na maye gurbin farko yawan azanci shine da'ira da girman da
wadannan haske a jikin, kamar yadda na daban da abin da ke faruwa unevenness na
jijiya yawa daga wadannan haske a jikin a cikin wannan mutum, da daidaituwar
wannan tightness tsakanin mutane da farko har yanzu ba su yi la'akari da abin da zai
faru bayan haka. A karkashin bayyana gani filin ne ko da yaushe fahimci gani filin,
kamar yadda a cikin rufaffiyar ido, baya ga kwarewa tsoma bayyana.
Bayan aikace-aikace na mu ji dabara ne don haka ko da an bayyana filin zai samar
da wani m har, wani irin nisan da wadannan haske a jikin na bukatar (yawan mai
hankali aiki azanci shine da'ira), wanda aka matsayin bakin kofa, kuma dauka cewa
wannan bakin ofar wata narar, kullum a da za a tsara shi, fadada daga cikin
wadannan haske a jikin an dauki, kuma k an saita a cikin dabara ji = 1, log ne mai ba
da lissafi ba na bayyana fadada daga cikin na gani filin.
Ya yi mni ya zama na fili filin samar n -fold, don haka dole ne
littafi mai a n shiga wata = shiga wata n izinin tafiya, watau wadannan haske a jikin,
wanda wannan n ya ba Musulunci na gani filin dole ne samu wani tsawo, wanda yake
shi ne ba da n -fold size amma n- ga watan ikon cewa size yana da, da nasa ne da
wadannan haske a jikin ta mai sau tsawo.
Shi ne girman da wadannan haske a jikin sosai girma, don haka anya da girman
kuma za ta canja bayyana filin a kowace appreciable rabbai, idan har cewa sai shiga 2
gaban shigawani vuya.
Saboda haka ya bayyana sarai cewa manya-manyan idanu, a lokacin da ya zama
dole don samar da manyan amfanin da matsayin kadan kokarin da nufin teleological
ba m. Har ila yau, shi ya fi son zuwa yanayi, to kalla tare da mutane da yawa idanu da
dama halittun matsayin kadan babban a cikin wani al'amari a cikin abin da, ba
shakka, wasu abbuwan amfni zo la'akari. Kuma kananan idanu amma zai zama
kamar yadda little m saboda kasa da fadada bakin kofa kome ba aka gani.
Idan ka tambaye to, da abin da retinal size A kalla proportionate m ikon za a iya
cimma, wato matsakaicin bayyana filin a rabo da alaka retinal size, don haka zai
kasance matsakaicin tamanin da magana

da neman; Abin da zai iya samun wadanda iyakar darajar ta hanyar bambantawa da

aka sani mulkin abin da muka riga akai-akai gana,

A = e = 2,71828 ...
inda E tushe yawan halitta logarithms. Abin da ake da in mun gwada da mafi m
fadada daga cikin wadannan haske a jikin zai zama cewa 2.718. . Times su bakin kofa
ne.
Bari yanzu mu bincika abin da tasiri da girman wadannan haske a jikin A na da a
kan bayyana girman shi fadowa images. Ku kasance wani bangare na wadannan
haske a jikin, wanda yake rufe image. Bayan (cewa) kafa manufa shi ne size, a
karkashin abin da image ya bayyana wa kasance daga size, a karkashin abin dukan
wadannan haske a jikin bayyana, amma wadannan bayyana a karkashin log
size a . Sai bayyana girman da image zai zama - littafi mai. A saboda haka har
zuwa wani divisor ne a cikin wannan magana, girman wadannan haske a jikin shi ne
detrimental ga fili girman shi fadowa images. Siffar mai bai wa size rufe sa'an nan
cewa wani karami rabo haka a matsayin wani angare na dukan wadannan haske a
jikin A , da kuma bisa ga wannan rabo, da rabo daga sassa wadata, wanda shine na fili
girman siffar da bayyana irin nisan da wadannan haske a jikin dogara. Amma
bayyana irin nisan da wadannan haske a jikin ne na girma a lokaci guda a rabo na
log wani , kuma daga yanzu har da cikakkar girman da kudi na, wanda yake a cikin
image. Wannan ne barata bisa ga wancan gefe wani amfani kara wadannan haske a
jikin ga fili girman da image.
Bayan yanayi a yanzu, da amfani ko hasara fi yawa, har ma a nan akwai wani batu
babbar riba, wanda ya zo daidai da baya daya. Matsakaicin, watau inda hoto na wani
ba size a kan wadannan haske a jikin bayyana a matsayin babban wuri, zai faru kuma
a wani wadannan haske a jikin wanda fadada A = e, a cikin ajali baya ji.
Har yanzu muna da kawai da fadada daga cikin wadannan haske a jikin in uniform
kuma wannan juyayi tightness zaton mu mutable. Bari mu tunanin yanzu da jijiyoyi
tightness na daban-daban kwayar ido daban a kan wannan har, don haka ne na fili
filin canja a cikin wannan rabo da yadda ta canza tsawo, ya zuwa yanzu har ma ya zo
da fadada daga cikin wadannan haske a jikin kawai daidai da yawan azanci shine
da'ira a ta sanarwa, sabda haka, sau biyu a matsayin mai yawa wadannan haske a
jikin yana da wani daidai manyan bayyana filin fiye da sau biyu, kamar yadda mai
yawa tare da m yawa.
Kullum, idan D har yanzu presupposed ya zama uniform jijiya yawa daga
wadannan haske a jikin, a da hakikanin har, fadada daga cikin narar a kan wanda
da dama da image ne, da na fili girman da filin za a shiga D A , da na fili girman da
image shiga D A , wanda za a iya samu ta hanyar matsawa daga cikin wadannan
haske a jikin mafi a fili girman da image, kamar yadda ta kara guda, saboda D ba
kamar yadda a shiga da divisor na magana ga fili girman da image. A gaskiya, za mu
ga wannan ra'ayi ya gana da kananan girman da wadannan haske a jikin ta babban

juyayi tightness. A halin yanzu, ba shakka, da jijiya yawa, watau yawan huddled kan
babban yankin retinal abubuwa, idan sun shfe sake, a karbe shi kawai a kudi da suka
fadada, to, inda kowa da kowa zai iya yi ko da kasa da haske bim kawai, wanda dole
ne rage tsanani na abin mamaki.
Ba zato ba tsammani, da magnification iya D taimakawa kawai in mun gwada da
kasa da haka ga yaduwa daga cikin bayyana girman da image, da kara an kore bayan
wani batu. Don kwatanta m -facht zuwa D a cikin dabara don bayyana fadada daga
cikin image, don haka magana zuwa girma
log m abin da ya
D vuya dukan fiye da haka ya fi girmaD A rigaya.

shiga wani

A baya can uniform jijiya yawa da aka zaci. Irin amma ba da gaske faru, kuma mu
ka'idar ya hada da sosai m, domin Abin ban mamaki concordant da wurare yanayi,
hasashe daya, da ta musamman amfani za a iya cimma a cikin wannan wani angare
na wadannan haske a jikin, a fall hoton, sosai An yi juyayi a m yanayi na sauran da
murabba'i na jimlar yawan azanci shine da'ira, murfin image, game da shi girma ba
tare da cewa abin da ke faruwa a cikin divisor jimlar yawan azanci shine
da'ira a game da shi ya karu da yawa.
A gaskiya, idan D , da talakawan jijiya yawa, a irin nisan da dukan wadannan haske
a jikin, d jijiyoyi tightness da irin nisan da bangaren, a kan gashi na image ne,
kamar yadda yake dukan bayyana filin log D wata, da na fili fadada daga cikin
image
log D wata . daga abin da ya bi da cewa bayyana fadada daga cikin image
a iyakancen D a kai tsaye rabo na d aruwa.
Bayan nan, na'urar, bayan muna da kawai kadan sosai jijiya yawa muhimmanci
gani, a wata aya ga da yawa kasa juyayi a m yanayin sauran wadannan haske a jikin,
kamar yadda a cimma mafi girma yiwu amfani, mafi girma proportionate amfani a
gani bayyana. Sai dai cewa wannan na'urar har yanzu yin ta biyu na'urar wajibi ne
don kafa idanun matsa zuwa, game da shi cimma kwatankwacin babban filin na view
bayyana. Haka kuma, mu sashin jiki na touch da aka kafa. da jijiyoyi densest wuraren
har yanzu musamman a freibeweglichsten sassa, harshe da kuma yatsunsu a hae.
Lokacin da aka tambaye game da yanayin da juyayi tightness da girman wadannan
haske a jikin da sauran yanayi a daban-daban dabba azuzuwan da aka fi sani da
lokacin da harka, zai zama a karkashin concurrence na teleological manufa, ba tare da
abin da kme ba A mayar, watakila mafi tabbataccen gaskatwa ne ga wannan ka'idar,
ko ma fiye da tabbataccen shike da shi tashi domin ni mai nisa, a gaskiya, ku ciyar
guda ga wani hadari. Shi ne a wannan batun, abin da Bergmann 23) ya ce dangane da
dangantakar kafa Weber ta gwaje-gwajen a kan gabar touch ra'ayoyi:
"Kamar wancan muka je Tsayawa akan matsayin cewa girman da image a cikin ido
ya sa mai yiwuwa ne kawai da har wani cikakken la'akari da zai yiwu a matsayin
haka yada siffar a kan ya fi girma yawan an haa ta jijiya endings -. Amma saboda
mun kasance m ne m tambaya, zuwa ga abin da har rarraba jijiya endings iya shirya
a gaban daban-daban dabbobi A musamman wuya ilmin jikin mutum na wadannan

haske a jikin shi ne ya zuwa yanzu ba su iya warware wannan tambaya ,? amma
wannan ne m cewa tsohon bayani haske a kan wasu peculiarities na ganin dabandaban Animals za su yada. "
23)

Anatom.-Physiol. Unters. S. 470th

Girman abin da maida hankali ne akan siffar mai yiwuwa a fili gani da abu a kan
wadannan haske a jikin wata dabba, ya dogara biyu a kan jinsin gani na dabba, a daya
bangaren da nisa daga cikin mararraba batu na layin na gani daga wadannan haske a
jikin, uku, na radius ido sabili da haka wadannan haske a jikin daga. Yi tsammani
yanzu cewa mun halittun, m, a fili bayyane daga yawa m tafi da fiye da mutum,
kamar yadda zai yi da za a tsara a cikin idanunsu? Shi ne manufa daya sabda haka,
smallness na image, wanda yake shi ne saboda da babban nesa da abubuwa da zai a
cika by wasu yanayi. Abin da za su wadannan dangantakar bisa ga ka'idar mu? A
rabo daga cikin jijiya yawa a cikin deutlichst gani sassa ka huta, a matsayin radius,
don haka girman da ido, za su girma, girman wadannan haske a jikin amma ba a
dangantaka tare da an yarda su girma, saboda mafi m fadada daga cikin wadannan
haske a jikin ko da kuwa da girman da ido ne m. A gaskiya bayar da tsuntsye, wanda
gani sosai zuwa yanzu a cikin tabbatar da dalilin tashi, a kan talakawan manyamanyan idanu, amma ne in mun gwada wa girman da ido wadannan haske a jikin
karami fiye da dabbobi masu shayarwa kamar na tara da na baka sanarwa da wani m
mutum. Game da yanayin juyayi tightness na san kome ba.
".... Mller ga comp Physiol da Gesichtss P.132" A ina samun, duk da haka,
wannan magana: "Lokacin da gaggafa da Angulaye, wadannan haske a jikin kamata
a folded kamar yadda a cikin kifi a cikin HALITTAR Zeus da mullet a cikin meridians
wani Sphere , kuma a lokacin da Angulaye to wadannan haske a jikin bayan ci gaban
ya zama sau uku mafi girma daga cikin ta halitta landscaped fadada ".
A cikin wadannan tsuntsaye haka wadannan haske a jikin zai har yanzu suna da
wani babba size. wanda ba zai shige a tare da dabara, sai dai idan wannan size za a
lasafta tare da babba fiber abun ciki a kan yin fili ganin wasu sosai juyayi m tare da
jijiya endings.
Duk da haka dai, za ka ga cewa a nan wani matsayi don ban sha'awa bincike
anatomischerseits gabatar da abin da ta da hankali ne kawai manufar baya
jawabinsa zai iya zama.
An undisputed cewa ya zo da ce ta wannan ka'idar tare da bin shawara zuwa:
Manyan (vielzweigige) azanci shine da'ira zai ba da amfani ga samar da zafin ji da
kwaikwayo ara sama a kan wani m abin mamaki, amma hasara cewa daban-daban a
yau juxtaponierte kwaikwayo shi elapse cewa fili girman da images an rage saboda
rage yawan su a cikin wani da aka ba sararin samaniya da kuma girman kimanta shi
ne bai tabbata ba, idan bayan, dangane da m Volkmann manufa tattauna (Th na, p.
230) ya tsawon duba wannan size ta likes fall a gefen mafi kusa, ko kuma mafi sassan
biyu azanci shine da'ira da iyakar.

XXXV. Wasu Tastversuchsreihen da Hanyar nufin kuskure

tare da bayani wannan hanya.

Daga cikin wadannan 6 gwajin jerin ne na zuwa IV musamman niyya ga tabbatar
da cewa Weber ta shari'a ba quite kamar yadda ya tabbatar a gare Tastma amma
hukuncin, sai dai domin nufin kuskure ko da kuskure Naira Miliyan Xari, daga abin
da ya aka kma zuwa karami rabo ya fi girma fiye da na al'ada nisa da fata, a cikin
abin da aka samu, da kuma cewa shi ya zauna kusan m, a tsawon nisa. cikin jerin V, a
manya-manyan da 6400 lura, ya nuna cewa 5 yatsunsu (forelimb, volar gefe, a tsaye
daga nesa) ba s wa jna a cikin mataki na ji na warai to bambance-bambance
sosai, forefinger amma yanke shawarar mafi girma ji na warai yana da, a sakamakon
cewa, a Janar yi amfani, ba shakka, duk da haka zai yi da za a bayyana a cikin wasu
mutane, kuma a yi amfani da hanyoyi daban-daban hannun yi aiki da kullum da
ayyukan ba da rai zai iya a sa daban. A Series VI ya ba matsakaicin mataki na
bambanci ji na warai, wanda na sami ya zuwa yanzu tare da gabobin da touch, abin
da (chap. 34) da aka faa.
Baya ga wannan akwai da wadannan darajji, musamman ma V da VI, kayyade
Hanyar talakawan kuskure da daban-daban bangarorin wani abu na musamman don
bayyana tare da misalai. A nan, a look baya ake bukata a abin. A Th. I, Chap 8, aka ce
musamman na S. 120 a, a kan Hanyar talakawan kuskure, wanda dole ne a kara da
lura kunshe ne a cikin Th. II, Chap. 28 a kan bincike na da akai kuskure c za a iya
kma zuwa cikin da aka gyara, wanda, duk da haka folgends jigon da aka summed
up. A lura da ake yi a karkashin matakan kayyade a Babi na 8, a general, da kuma
fahimtar da sharuddan a lokuta biyu. A can bai wa janar gabatar da hanya amma zai
zama dole don ara 'yan mafi arin tattaunawa folgends.
Musamman matakan a cikin wadannan gwaje-gwajen sun wadannan:
A kaina gwaje-gwajen stalked kafa da'ira da tsinin Nhnadelspitzen (tsawon kafafu
5 Duod.-inch daidai.) An ko da yaushe amfani, kuma wannan hae shi da aikaceaikace a kan mai tushe. Inda ba (kamar yadda a cikin jerin IV kuma partially VI) ne
musamman lura cewa aikace-aikace na da'ira ya aikata, an mataimakin, kai aikaceaikace ya faru guda. A Series VI yana domin sanin nasarar biyu daban-daban aikaceaikace halaye ciki har da manufar. A lura a gaban reshe na yatsunsu (jerin II, V, VI)
shi ne ko da yaushe ya sa ni a kamfas batu a cikin Gelenkfuge tsakanin gaba da
tsakiyar yatsa reshe, da kuma sauran wa gaban gaban ofar. Wannan shi ne, kamar
yadda abada, da gwaje-gwajen ba tare da concurrence na gani hankali da da ewa ba
exerts kanta ka sadu da hakkin wuri har ma ba tare da.
Ko da yaushe (cikin da'irar da wannan al'ada nisa, a kan wannan fata site, a lokaci
guda kuma sarari location) sun kasance daga gare ni duk 10 lura karkashin daidai
wannan yanayi ya yi a nan da nan maye. sai dai a Series na a lura a goshin, da fata ya
yi yawa kula jure haka sau da yawa maimaita bayan wani aikace-aikace na da kamfas
maki zuwa wannan wuri, da kuma a jerin II a kan yatsa inda mitzugezogene kananan
nesa 5 d saboda da kusanci da kamfas maki Ana zargin wani jihar kara kuzari
facilitated a juna.
Idan fiye da al'ada nisa aka gwada a cikin wannan jere, an ko da yaushe shirya
tutur, da kuma canza a kan daban-daban kwana da hawa da sauka jerin daga gare ta,

da kuma a cikin na boko da na sarari matsayi na kamfas aikace-aikace quite a yau da

kullum canji ga kasarun adadi m = 10 ya lura ko bayan kwanaki kuwa.
Lokacin da al'ada da'irar da aka kiyaye at aikace-aikace tare da hagu, da ba daidai
ba da'irar da hannun dama, wannan shi ne tare da L designates inversely da R; - a
lokacin da al'ada da'irar farko, da ba daidai ba da'irar da aka amfani zuzweit, wannan
shi ne tare da ni, conversely sanya II 1) . sabda haka, Lhira 4 lokaci-sarari wurare
IL,

II L , I r ,

II R

ne jinsin, amma wanda a jerin I just Na L da na R zo a cikin amfani. Idan biyu da'ira
suna hade a cikin wannan hannun a yi yunkurin sabda haka, a daya bangaren, ya zo
a wurin da version R kuma L , da version da manya da ananan sassa na hannun inda,
tarin fuka. II, Chap. 28 View Bayanan kula. da aka ba hankali la'akari,
wakilta 0 kuma U ne rarrabe.
1)

Comp. a nan game da takamaiman Th. II, p 149th

Al'ada nesa ne ko da yaushe tare da D sanya, da narar a cikin abin da duk Figures
ake bayyana, a ta gwaje-gwajen, 1 da rabi manyan mukaman Dezimallinie = 0,72
Paris.Duodezimallinien, tare da d . Da karatu na kuskure ya faru a kan wani sikelin da
transversals dauke da 0.1 d ne. Yana daraja karami daga wannan size aka ba kai tsaye
samu, ko da yake an wakili na mutane da yawa irin wannan lura iya har yanzu shiga
tare da zumunta aminci.
Fractionation a Ana kirga da ma'aikaci na mine jeri ne ko da yaushe yi a kan 10
lura, da, amma ban da jerin Na kuma II aka aiki, kuma ko da yaushe a nan da nan
maye da talakawan kuskure distance ga dukan 10 lura musamman m, da tsarki
kuskure kamar yadda bambance-bambance da mutum karkatattun nisa lasafta daga
nufin, da kuma irin adadi fractionally samu tsarki kuskure kudade ga duka aka
merged. By yanzu m yawan lura kowane mutum sulusi da murabba'i, yawan
kasarun adadi na nufin daga abin da kowace darajar aka samu a cikin wadannan
gwajin Tables ne microns , yawan mutum lura cewa sun taimaka; ga Naira Miliyan
Xari ginshikan a cikin alluna, duk da haka microns yawaita da yawan dabi'u kara wa
tambaya. Da nufin kuskure ne to samu ta hanyar rarraba da yawan da bayar da
tasu gudunmuwar kurakurai.
A Previous damu da gaske ne kawai da nasu kallo jerin ( I, II, V, VI ). A Volkmann
( III, IV ) su ne wasu da'ira wanda nufin ba zan iya ce daidai, ba tare da bambanta
musamman na boko da na sarari wuri, wanda shi ba sosai a can, da kuma yi wa wasu
Takaitacciyar lura amfani kuma sauran raka'a a nan abin da musamman saki da
layuka na sauran.
Don tabbatar da ta dace fassarar da Figures a cikin alluna a cikin kowace harka, zan
bayyana farko lamba na farko da gwajin tebur.
A karkashin D = 15 aka same nan domin ina L , yawan 32.7, yayin da a kan
tebur m = 10, = 5 ne, a cikin wasu kalmomi: a wani al'ada nesa D = 15 rabin
Dezimallinien Paris, a lokaci-sarari wuri na L shi by m.mu. = 50 lura, watau ta 50
tsarki guda kuskure, wani kuskure Jimlar = 32.7 rabin manyan mukaman

Dezimallinien samu abin da lissafi daga 5 kasarun adadi nike samu = 10, da abin da
aka sani da 1 ga kuskure ne 0,654 rabin manyan mukaman Dezimallinien. Kamar
haka duk sauran lambobin guda tebur a karkashin kan magana
ne na L, I R tawili. Jimlar yawan 66,5 domin I L da na R a D = 15 ne to, kamar
inganci ga sau biyu yawan lura, ba shakka, da 100, da za a gudanar 50 su raba
wa ya ba 1 ga kallo, har ma da 31 / 30 a lokacin da saboda da iyakatacce m daidai da

haka 1 sami. Da akai kuskure c ne ko da yaushe aka ba a matsayin talakawan of 1

kallo. Yawan lura daga abin da ya sami asali da shi, watau, girman m, ba kamar yadda
da da wani tasiri a kan ta size, amma kawai a kan tsaro ta tabbatar da dalilin.
Inda lura da ake aiki da 4-Musulunci lokaci-sarari wuri cewa kullum ana c sanya m
kurakurai musamman da aka ambata
c1
at
ko

c2 c3 c4
Na L II L
I r II R
na U II U na Y II Ya

Haka na iya zama to, kamar Th. II, Chap. 28 daki-daki, da aka bayyana, a cikin
wani dogara da lokaci bangaren P, shi ne dogara a kan na sarari matsayi na
bangaren q, kuma shi ne zaman kanta na biyu bangaren s, wanda na iya, Th. II,
Kap.28 Ya b asalin, bincika, ta hanyar tunzura
c1=p+q+s
c2=-p+q+s
c3=p-q+s
c4=-p-q+s
kuma daga gare p, q, s m da Bugu da kari kuma subtraction wadannan lissafai da
juna, wanda, dangane da ko daya daukan su da wannan, k kuwa biyu lissafai, ninki
tabbatar da dalilin da p, q, s ne, abin da iko da kanta. Biyu dabi'u kamar haka an samu
bambanta da na kasa a hae fihirisa 1 da 2 da jamii da aka b ba tare da wani
index. Tun da kyau ko mummuna kowane irin na biyu dabi'u na wani bangaren a
lokaci guda daya biyu tabbacin (duba. Th. II, chap. 28), wanda a lura da wadannan
jeri (II, V, VI) ya ba isasshen damar kanta, ne kullum kawai da biyu dabi'u na
bangaren s, a matsayin mafi girma a yawanci ajali, daga sauran aka gyara p , q kawai
hanyar ajali.
Inda, kamar yadda a cikin Row na , kawai lura a ina L da na R ne ba, su ne kawai
da lissafai
c1=p+q+s
c3=p-q+s
umurninSa, kuma za a iya sa'an nan kawai da akai kuskure a cikin wani dogara a kan
hawa matsayi bangaren q kuma daya daga cikinsu mai zaman kanta p + s raba ba
tare p + s to su iya raba kansu.
A Th. I, S. 125. 127 na faa da dama gyare-gyare, wanda a tsarki kuskure Naira

Miliyan Xari ko sakamakon matsakaici-laifi

za a iya a hae, wanda yake
shi ne mafi muhimmanci saboda iyakatacce m ne (Th. II, chap. 27) bayan
da ko har yanzu da ciwon
da za a yawaita. Na kasance gare su, ba su
deduced muhimmanci gyara a cikin wadannan ake ji sau da yawa, zan ara derivation
daga gare karkashin 1st ban da wannan babi. Fahimtar wannan derivation
kwakwalwa gaba a da an mafi m sani da ilmin lissafi ka'idar kurakurai. Ba tare da
gyara of'll samu daga m kurakurai yana nufin kurakurai da , bayan gyara saboda da
iyakatacce m tare da 1 designates, sabda haka,
,
Baya ga wannan gyara na Th da na, p. 127 ko biyu, da za a a hae a karkashin wani
yanayi, gyare-gyare da da da aka ambata, da gyara saboda girman da jinkiri da
hakkin na rarrabuwa da aka sakaci ya fi, da kuma na biyu wanda a nan ba su zo
la'akari, tun ba kimanta na tsaka-tsaki sassa ya faru a kan sikelin. na farko amma ba
impractical a gwaje-gwajen da jerin VI yi la'akari ne. tun tsakiyar kuskure (a
Division V ) ba yawa ya fi girma fiye 0.1 d ne, watau kamar yadda mafi karami
tazara na sikelin. A nan, na ba da wannan gyara retrospectively isasshe takaice da
kuma m dalilai, da kuma shiga Irfanin Nazari game karkashin 2nd tarawa a.
A cikin ba gyara saboda girman da jinkiri, saboda haka arya, kuskure Naira
Miliyan Xari da uncorrected kuskure na nufin ; su ne mafi karami jinsin jinkiri
na rarrabuwa da girman i , sabda haka mun sami gyara ko gaskiya kuskure Naira
Miliyan Xari S daga zlunci da da wadannan lissafi

a matsayin gyara yana nufin kuskure 1 daga zlunci daga

Ta haka ne, idan z. B. i = , muna da

S = 0,947
abin da ba a negligible gyara ne. Da na sani kawai = 1 / 4 , shi zai
haka S = 0,9967 .

= 1 / 16 kamar

Bayan nan, za ka iya har ma auna yadda yanayin da lura da kuma ayyuka sa ya zama
dole ze tafiyar ta wannan hanya, mai sauqi qwarai gyara. Ina kawai a cikin
jerin VI marbarsa.

A cikin kadan m Fehlem cewa faruwa jera a kasa, za ka iya akai-akai tambayar idan
su zama yana ba kawai a kan unbalanced contingencies. Don tantance wannan,
wanda dole ne nemi da m kuskure na m kuskure, da kuma ganin idan aka wuce a
babba rabbai da girman da m kuskure kanta, wanda yake shi ne mai sauqi don sarrafa
ta wajen da wadannan da darajarc m darajar za a iya yi ,
Ka kasance M = m.mu. jimlar yawan lura daga abin da c sabili da haka da
dangantaka aka samu, inda m kamar yadda ya saba yawan kurakurai na wani
sulusi da murabba'i, ne yawan kasarun adadi zuwa ne da gudummawar, a
matsayin m kuskure w na c
,
Don haka bangare a cikin ta farko jerin lura (a D = 15, na L) ga kuskure Naira
Miliyan Xari = 32.5 + 0.89 da akai kuskure. Tun da c ake samu daga 50 lura,
don haka ne M =50, kuma akwai 10 aiki a cikin derivation na kasarun adadi,
to, m = 10; Lhira

Da akai kuskure c rubuta don haka idan muka kamar yadda ya saba haawa, da m
kuskure na haka
c = + 0.8900 0,0804
abin da ya ce da yiwuwa ne, sun daidaita da cewa daga cikin darajar +0,89 to kuma
da abin da ya ta kasa da 0,0804 a da ko debe na dabi'u c deviates, wanda da an samu
ta hanyar wani iyaka yawan irin wannan lura. Ya kamata a yanzu ba za muhimmanci
ya fi girma fiye da wannan m kuskure, ko yadda za a bayyana kansu m na akai
kuskure, sai ya kamata a tunawa da wannan gaba aya ko a kusa, sai ya ce, wadanda
wadda aka addara kamar yadda akai kuskure, ba kamar yadda wuya Dubi kawai
dogara da unbalanced contingencies, da kuma ulla da akai Kuskure ba gaskiya. .
Amma ya kamata, misali, C zama sau biyu a matsayin babban w, don haka 82 zai
zama ga Bet da 18, da kuma ya kamata ya kasance da sau 3 a matsayin manyan, don
haka zai zama ga Bet 96 da 4, cewa ba dogara da damar. har ma fiye da idan ya ma fi
girma rabbai w berwge. A cikin misalai, inda c = 0,8900 kula 11 sau kamar yadda
babban mai = w ne 0,0804, yiwuwar samun cewa dogara damar, quite negligible.
Baya general mulki ga kayyade w saboda masu biyowa: da m kuskure na m
kuskure c zo tare da m kuskure na talakawan kuskure nisa (= al'ada nesa + c ) yarda,
kamar yadda m kuskure mai girman ba ya canja idan kana da wani a kan wannan ajali
size (al'ada nisa) kara da cewa ko mu cire daga tunanin. A m kuskure na talakawan
kuskure distance amma za ka iya daga sabawa, wanda da 'yan alamomi nisa daga
wannan, watau da tsarki kuskure ayyade. wanda ko dai a cikin saba hanya daga
Naira Miliyan Xari da murabba'ai da samu square nufin kuskure q bisa ga dabara

.
amma kuma ma daidai ikirarin ta hanyar sauki kuskure Naira Miliyan Xari da samu
sauki talakawan kuskure 1 da dabara

zai iya faruwa insofar q kuma 1 da al'ada (rubuce bisa gwaji da kuma tabbatar da
ni) rabo

an nasaba. 1 amma aka samu ta hanyar da jimlar yawan lura M raba da saboda
iyakatacce m . gyare-gyare, wadda take kaiwa zuwa sama dabara
A tattaunawa na yadda na sama na musamman yiwuwa dokoki game da rabo
daga c zuwa w ana samun, zai kai mu da nisan; Har ila yau, dangane da wannan
tabbatar da dalilin a kan sanannun ka'idojin.
Idan kana da m kuskure w na c 1 , c 2 , c 3 , c 4 musamman niyya da kuma daidai
dabi'u na w = w 1 , w 2 , w 3 , w 4 da aka samu, wanda obtains saui har da m kuskure
da aka gyara p , q, s, wanda W zafi. Kuma daidai yake a a gaskiya, a lkacin da
wadannan aka gyara bisa ga lissafai (duba sama) daga dukan 4 dabi'u c aka addara
hadin, daidai da inganci ga dukan uku
,
Idan kana da wani daga cikin aka gyara daga cikin m kuskure kawai na biyu dabi'u
na c, z. B. c 1 , c 2 , ko c 1 , c 3 kayyade cewa wannan bangaren ne kuma tamanin da m
kuskure ne kawai
ko

dai sauransu.

Har ila yau, wani bangaren na m kuskure za ku zama bayan daya manufa a
matsayin dukan m kuskure iya duba a matsayin wani al'amari kawai unbalanced
contingencies idan size ba cewa daga cikin m kuskure W muhimmanci ya wuce.
Idan kana da dabi'u na m kuskure C for musamman tsara kasarun adadi na wani
ya fi girma jerin lura, da na a jerin VI ba misalai, za mu iya ma da sabawa abin
da sulusi da murabba'i dabi'u na m kuskure daga talakawan c tayin, da abin da iya
a kira , ka yi la'akari da amfani da waannan bambance-bambance, bisa ga talakawa
mulkin na nufin Naira Miliyan Xari da murabba'ai ( ) ko ta wajen da sauki
Jimlar wani m kuskure na C yin lissafi, tsohon ta wajen da dabara

karshen ta wajen da dabara

inda yawan kasarun adadi kuma saboda haka mutum dabi'u na c ne. A halin yanzu,
da haka lasafta m kuskure yana ba quite guda muhimmanci kan byan (duba sama)
daga da aka ba da wesentlichst da shi ne dogara a kan, da tsawon gwajin jerin
taba sauki samarwar, bambancin da m kuskure. Yayin da tsohon ne kawai dace da
dogara da ya fi girma da kuma karami wanda bai bi ka'ida ko doka ba bazuwar tsoma
lafiya na tabbatar da dalilin da m kuskure, wannan ne kuma hukunci ga mataki na
vacillation na m gazawar, kuma yana iya haka, lalle biyu specializations
(daga da ) a karkashin wani yanayi inda shakka ne low, kusa da daidai da,
amma iya zama warai daban-daban sakamakon, kamar yadda misalai a cikin
jerin VI tabbatar. Don yanke shawarar ko wani canji ya faru, shi ne saboda haka da
amfani kwatanta biyu halaye na tabbatar da dalilin.
Inda b kme ba ne musamman lura shi ne w nan ko da yaushe daga bayan
(haka) ba dabara calculates.
Shi ba a yi musu game da wani cikakken mai tsabta rabuwa da kuskure na
bambancin da m kuskure a gaskiya da wani fractionation da fractionally lura da
jerin lura yiwu, da kuma shan wahala kansa na ra'ayi matsaloli. Amma idan ka ci
gaba haya zuwa kamanta lura a kungiyoyin guda ko da lambar, a irin wannan
yanayi, kuma ko da yaushe ya takaita da lissafi ga wannan m, don haka sakamakon
ci gaba da bambantawa na bambancin da m kuskure da kuma tsarki cikin ata ko
da yaushe da amfani, kuma wannan fractionwise lura da unfractionated magani,
inda bambancin da m kuskure tare da kuskure mix indistinguishably zama fin so.
Ba ta kasance ba, ba tare da amfani, ko da yake har yanzu ina da wata ila gazawar
da tsarki kuskure Naira Miliyan Xari nan da kuma sakamakonsa na matsakaicikuskure ajali.An samu ta hanyar respektiv ko da

yawaita 2) . Yi tsammani, kamar yadda ya saba, m = 10, to, = 0,16115. bayan da

bayan da nufin yiwuwar samun wani m kuskure Naira Miliyan Xari da wani m
hanyar kuskure na wani sulusi da murabba'i A m = 10 a game da 1 / 6 da suka size
kayyade ba daidai ba. Ba cewa da gaske zai faru a kowane sulusi da murabba'i. To,
idan kun yawa ungiyyin da m = 10 na da hakkin ya kuskure ne kamar yadda sau da
yawa kamar yadda karkashin ajali. Ga m kuskure na a total kuskure Jimlar sulusi da
murabba'i kudade na wannan m domin sanin kana da sulusi da murabba'i tada
kudade akayi daban-daban da square, da za a kma daga Naira Miliyan Xari

wadannan murabba'ai tushen, da waanda suke tre , di

yanayin saukan m = 10 da za a yawaita da 0,16115.
2) falakin.

. Ta haka ne, a

Jahrb. F. 1834 S. 293rd

Zai har yanzu a mai yawa da amfani add guzuri a kan alama rabo na kuskure,
amma wannan zai kai mu da nisan.
I. Fechner. Oktoba 1857 - Yuli 1858)
Karshen: Nine giciye nisa. Unit 1 d . Adadin lura 900, rarraba zuwa 100 days 9
lura.
Da nisa da ake: ba a tabbatar da dalilin biyu kamar yadda D , kamar yadda suka
dace da span na faci da fata da'irar kai tsaye, kamar yadda D ', kamar yadda suka dace
da ainihin tsawon nascent a cikin wannan fata stretch fata nesa. Wato, tun lokacin da
goshi ne dan kadan lankwasa, don haka ba ya zo daidai biyu. Domin juna daidai
dabi'u na D , kuma D ' domin sanin wani takarda da aka sanya a kan goshi, da kuma
cikin da'irar a span D alama da maki a cikin wannan, da nisa da aka sa'an nan Ya
addara bayan tsiri da ya shigo an fadada.Domin da dama irin wannan dokoki, da
wakili da aka dauka. Da dabi'u su ne:
D = 15 20 25

30

35 40

45

50

60

D '= 15 20 25,3 30.5 36 41,5 46,9 52,9 65,7

Ganin cewa na karshe nesa D = 60 ko D '= 65,7 samu dabi'u na da wadannan
alluna iya fitly za a saka manta da manyan sabawa daga gare za a iya tura daga sauran
sosai cewa kamfas maki saboda wannan sosai gagarumin expectant curvature daga
cikin goshi sosai ba daidai ba impinge a kan fata, wanda ya sa lura zai zama a nan
tare da sauran da kwantantuwa. Saboda haka, dabi'u samu a wannan nisa da ake
bracketed a teburin da ba su sha wahala a cikin anancewa na jimlar Naira Miliyan
Xari, sabda haka, kawai dabi'u a cikin nisa har zuwa D = 50 kulla hada. Shi ne a
kowace rana yawan nisa daga 9 (duba sama) ya fa a dalilin da za a traversed sau aya
kawai.
( m = 10, = 5) 3) .
D

15

20

25

30

35

40

45

50

(60)

I L 32.3 43,4 46,6 62,0 42,7 47.1 49,2 50,3 (77.6)

I R 31,9 40.2 50,9 40,8 44,6 41,5 48.3 48,1 (73.2)
Sum 64,2 83,6 97,5 102,8 87,3 88,6 97,5 98,4 (150.8)
c.

15

20

25

30

35

40

45

50

(60)

I L +0,90 +1,20 +0,92 +0,85 +1,12 +1,14 +0,61 +0,43 (+0.49)

I R +0,11 +0,36 +0,24 +0,42 +0,27 - 0,10 +0,10 +0,20 (+0.17)
3)

Wadannan ne gyara tebur: A zance S. 217 f communicated ..

Daya gani daga D = 15 zuwa D = 25, wani gagarumin karuwa da da kuskure Naira
Miliyan Xari da D , wanda ko da na L dauka shi kadai ya D = 30 sosai daidai
gwargwado ga Dvorschreitet, amma bayan da cewa babu gagarumin ci gaban, amma
kawai irregularities zai iya har yanzu jera biya diyya ta kara ci gaba da lura. Idan
muka sanin ko da wakili ata daga talakawan ga lura a cikin 6 nesa D = 25 zuwa D
= 50, cikin abin da gagarumin Konstanz (ga I L da na R , dauka tare) ne da aka ba,
mutum zai sami

= 0,921 d; 1 = 0.952 d
wannan darajar 1 ne = D a D = 15 kuma a D = 50
4) Ka

4) .

dba. Idan ya zo ga S. 218th

Da akai kuskure ne tabbatacce da daya banda a duk nisa biyu yadudduka. Amma,
kamar yadda ka gani, a cikin halin da ake ciki na R (as gyara da al'ada da'irar da
damansa) ne kasa a ko'ina kamar yadda a halin da ake ciki na L (as gyara a hagu),
wanda yake shi ne misalin da wadanda ba negligible tasiri, kamar yadda gyara, da
kamfas. duk da haka, ba wani hain na dokokin a'idar aiki na da akai kuskure na
girman da nisa m. Ga aka gyara na q kuma p + s na m kuskure an samu kan
talakawan ga dukan nisa da in babu D = 60
q = +0,372; p + s = +0.527 5) .
Ko a farkon (1856 da 1857) Ina da irin wannan jerin gwaje-gwajen a goshin yi da
irin wannan sakamako, da na haye, domin an haa baki da sessile da'ira da kasa da
hankali rigakafin hangula na fata na goshi.
5)

Ka dba. Idan ya zo ga S. 218th

II. Fechner (Janairu zuwa Maris 1859).

Hagu index yatsa. Forelimb, volar gefe, biyu a tsaye nisa D = 5 d kuma D =
10 d . A kan dukan, 400 lura na 20 zamanin kallo.
m = 10, =. 5

5d

10 d

5d

10 d

Na U

7,28

6,14

0.000

- 0,240

II U

8,52

9,02

- 0,230 - 0,296

I Ya

7,18

8,50

+ 0.054 - 0,272

II Ya

8.18

8.30

- 0,292 - 0,444

Sum

31,16

31,96

A nan, da kuskure Naira Miliyan Xari ne kusan canzawa a ninka nesa, 1 a

cikin talakawan dukan lura 0,163 d .
A lissafi na gyara daga cikin m kuskure ya ba da wadannan sakamakon:
D

10

+ 0.146

+ 0.057

+ 0.002

- 0,045

- 0.117

- 0,313

s1

- 0,146

- 0,342

s2

- 0,088

- 0,284

W
0,00963 0,00994
Daya gani a nan cikin bangaren s na warai size da kuma a D = 10 d haka kusa-sa
a cikin biyu dabi'u, kamar yadda domin a sa ran a cikin gwada da kananan yawan
lura, alhli kuwa a D = 5d ba musamman yarjejeniya tsakanin S 1 da S 2 a cikin
cikakkar dabi'u ne, duk da haka, har yanzu babba size da kuma daidaito na
alamar s 1 da s 2 , kamar yadda kananan size lasafta bisa ga mulkin m kuskure
0,00994 ya tabbatar da cewa kuskure amma a nan s gaske a can. Sai kawai da
kuskure q a D = 5 iya abada a nan ya bayyana by contingencies.
III. Volkmann (Afrilu 1857).
Tsakiyar yatsa. Forelimb, volar gefe, hudu a tsaye nisa. Unit 1 millimeter. Ko da
kuwa musamman na boko da na sarari wuri. 264 lura.
m = 33 , =. 2
D

12,70

12,13
tana

6,68

9.13

+ 0.045

+ 0.131 + 0.012

- 0,018

0.102

0.140

0.216

0,194

Ci gaban da ko 1 da nisa sosai mafi girma daga mine a jerin II , amma ba kusan
a rabo zuwa D.
IV. Volkmann (Janairu da Fabrairu 1858).
Bar hannunka baya, hudu mai gangara nisa. Unit 1 Paris line. Aikace-aikace na
cikin da'irar da wani aboki ba tare game da takamaiman na boko da na sarari
wuri. 480 lura.

m = 20, =. 6
D

12

18

24

67,2

60,8

+ 0.45

+ 0.47 + 0.37

+ 0.31

0,569

0,515

0,704

86,8
0,735

83,1

V. Fechner (Nuwamba 1857-Afrilu 1858).

Biyar yatsunsu na hagunsa. Forelimb, volar gefe, a kan kowane yatsa 1 tsaye nesa
= 10 d . A kan dukan, 6400 lura, yada a kan 64 kallo kwanaki 100 lura.
Sha kowane 5 days kan kowane yatsa biyu lokaci-sarari wurare da 20 lura (10 ga
wata location).
Wannan na nufin folgends D yatsa, Z forefinger, M tsakiyar
yatsa, G Goldfinger, K pinky.
Wannan jerin ne, Ya sanya ga wannan 5 yatsunsu dangane da dama daga cikin
Hanyar equivalents, wanda ya sa Hanyar talakawan ata da suka sake equivalents
bayan kwana biyu. A nan sakamakon da kawai kawo sunayensu da Hanyar
talakawan kuskure. domin shi zai dauki tsayi da yawa a yanzu, yi la'akari da sauran
Hanyar.

m = 10, = 32nd
D

Na U 77,92

67,54

67,36

78,80

74,94

II U

80,70

65,34

73,54

69,14

75,00

I Ya

68,56

54,68

68,03

68,40

71,40

II Ya 76,00

64,54

63,34

70,26

71,92

252,10

272,27

286,60

293,26

D = 10 d

Sum

303,18

Na U - 0,0557 - 0,0882 - 0,0075 + 0.0625 - 0,0438

c

II U

- 0,1700 - 0,0953 - 0,2066 - 0,2766 - 0,2582

I Ya

- 0,2691 - 0,3950 - 0,2222 - 0,1641 - 0,2432

II Ya - 0,3700 - 0,3310 - 0,3779 - 0,3816 - 0,4303

1

.2448

+ 0.0538 - 0,0142 + 0.0887 + 0.1392 + 0.1002

+ 0.1034 + 0.1356 + 0.0965 + 0.0829 + 0.0929

- 0,2162 - 0,2274 - 0,2036 - 0,1899 - 0,2439

.2035

.2198

.2313

.2367

s1

- 0,2128 - 0,2096 - 0,1927 - 0,2204 - 0,2508

s2

- 0,2196 - 0,2452 - 0,2144 - 0,1596 - 0,2370

W
0,00579 0,00514 0,00520 0,00548 0,00560
Bayan nan, da karami a 252,10 index yatsa sami babbar kuskure da Naira Miliyan
Xari 303,18 yatsa, a maimakon haka, sai nuna mafi girma a bambanci ji na warai
daga 5 yatsunsu.
Labarin na iyakatacce m gyara yana nufin kuskure 1 ne talakawan dukan 5
yatsunsu a kowane matsayi = 0,2272 d = 1 / 44 D. A m kuskure c ne korau, tare da
daya banda a duk yatsunsu a duk rajista, wanda babban na korau bangaren s ne
dogara, yayin da p, q , akwai m, tare da banda p a Z , an banda wanda yake shi ne duk
da mafi daukan hankali, kamar yadda a cikin jerin II da VI ba ya faru a karkashin irin
wannan yanayi oari a kan forefinger. A lokacin da Z kuma G dabi'u na biyu
zaben s ba mafi kyau, da sauran uku yatsunsu amma da kyau. A m kuskure W ta p, q,
s ne a ko'ina kuma kananan da za a matsayin daya bisa damar.
A talakawan ga dukan biyar yatsunsu na da daya
p = 0.0735 +
q = + 0.1023
s = - 0,2160
bayan da sakamakon da m kurakurai a kan talakawan ga dukan lura a duk 5 yatsunsu
ne wannan.
Lokacin da na yi amfani da al'ada da'irar da span 10 d farko, da karkatattun kamfas
amfani zuzweit, fadi a nagarta da wannan tasiri lokaci na kuskure nisa a +
0.0735 D ma babban daga, ko kuwa wajen al'ada distance 10 da kuskure nesa
10,0735 samu. Lokacin da al'ada da'irar da aka amfani zuzweit, don haka kuskure
nesa fadi ta a matsayin mai yawa kuma low daga, ko kuwa maimakon 10 samu
9,9265, abin da ke nuna goyon baya da baya sakamakon.
Lokacin da al'ada da'irar da ananan sassa na karkatattun kamfas da na sama sassa
na hannun (duba. Chap. 28) An ake magana a kai, da kuskure nesa fadi zuwa 0,1023
ma manyan, a baya idan akwai ma low.
Baya ga wannan rinjayar lokaci da sarari wuri, da kuskure nisa ya daga Cape. 27 da
aka ba m ma low na kusa 0,2160.
Wadannan uku dalilai hada ari ko subtractive, dangane da ko sun a cikin wannan
ma'ana ko a gaban shugabanci. Duk uku ne a cikin wannan ma'ana a cikin II Ya ,
saboda haka daidai dabi'u C talakawan babbar, alhli kuwa a ina U na babban
kuskure s da hadin gwiwa 'yan adawa na p da q ne a mafi cika, don haka a nan shi ne
karami dabi'u c .
A bisa lissafi tsantsa kuskure kudade ne fractionation amfani da ni a kan m =
karkashin 10. Don nuna amma rinjayar cewa bayan Th. I, S. 124, da fiye ko asa kore
fractionation ya da girman da tsarki kuskure Naira Miliyan Xari, baya kallo jerin ne

kuma samuwa tare da amfani da m = 160, kuma a karshe quite unfractionated ga

kowane yatsa da kuma kowane iya dim = 320 da aka lasafta. Cewa ga dukan 4
yadudduka kamu sakamakon taso tare da baya samu kamar haka.
.
D

m = 10, = 128 303,18

252,10

272,27 286,60 293,26 1407,41

m = 160, = 8

350,64

285,91

315,51 337,34 336,88 1626,29

m = 320, = 4 354,76

291,19

320,24 345,34 349,25 1660,78

Sum

Daya gani a nan ban da girman da girman aiyuka m girma.

A amfani daga gare ni gyara saboda da iyakatacce m da halitta da dabi'u da
kawai yake ta da mafi rauni na wannan ci gaban da demonstrably yafi bisa wannan a
kan bambancin da m kurakurai a cikin shakka daga cikin dogon jerin gwaje-gwaje, da
duka har da dama daban-daban sau samu lura a cikin wani Group A sakamakon ra
samu kuskure Naira Miliyan Xari, Saboda haka da ake son wanda na ba karami
kasarun adadi na lura cewa da samu dangane da gyara saboda da iyakatacce m daidai
da dole ne mafi mayalwaci, kamar yadda wannan tsarki kuskure Naira Miliyan Xari
dan hanya da se karuwa shafe ta. Wannan ya faru a zahiri wata bambancin da m
kuskure a kan jerin lura, sakamakon daga kasa wadannan zance na biyu jinsin lokaci
bayan main ungiyyin na kallo jerin.
A Th. I, p 213 na lokaci-lokaci lura cewa, a lkacin da yawaita zuwa sau biyu
yawan kurakurai Sum na murabba'ai
( ) tare da square na da kuskure Naira Miliyan Xari ( ) 2 raba, da m
yawan Ludolf'sche samu shi ne abin da m yawan P zafi, sabda haka, wanda yana
da

idan m -depth a cikin jimlar yawan kurakurai (da = 1). Mu jerin iya zama wani
misali. Na yarda domin Thumb ta yin amfani da m = 160, = 1 (kamar yadda na
shared da 320 na yawan Total yawan lura ga kowane wuri a cikin ungiyyin biyu
bayan lokaci, kuma ga kowane musamman da ( ) wani)
tamanin da ( ) da sakamakon lasafta bisa ga sama dabara P a cikin
wadannan tebur.
m = 160, = . 1

Na cikakken
mulki .

43,97

( )
18,75

P
3.103

1Frakt.
2. -

42,16

16,52

2.974

II U . 1. -

42,91

17,56

3.052

2. -

46,23

21,87

3.275

Na Y . 1. -

49,24

25,48

3.363

2. -

40,86

17,62

3.377

II Ya . 1. -

48,28

21,14

2.902

2. -

36,99

15,11

3.534

Sum
350,64 154,05 25,580
A matsakaita na 8 P -Werthe ne 3.198. A m Averages lasafta ga dukan 5 yatsunsu
kasance:
D Z M G K
3.198. 3.183. 3,072. 3.144. 3.145
Jimlar nufin wadannan 5 Averages, don haka me ya sa dukan 40 dabi'u P , sun bayar
da gudunmawar, kowane addara daga 160 lura,
3.148
abin da al'ada dabi'u = 3,142 cikakken amince wa ta arshe, bai tabbata daga
ididdigar, gidan goma.
Daga wannan shi ne sauin da akai rabo

kacokan wanda Th. I, p.123 ya yi magana.

Bugu da ari, na lura wani lokacin, cewa kimanin ainihin yawan Natrli-Chen
logarithms e samu a lokacin da jimlar Naira Miliyan Xari da kurakurai tare da
Jimlar da kurakurai cewa tushen nufin square kurakurai
wuce a size raba,
da rabo yakan to murabba'ai. Cewa, bisa ga nan kamar sama da Totalmit-tel
na P daga 40 Partialwerten ( a = 160) lasafta, same kansa 2.707 Total tsabar kudi
maimakon al'ada darajar e = 2,718.
Ko da yake ba na tsammanin cewa wadannan m yanayi da aka riga musamman ya
bayyana, za su iya zama amma tare da wasu sauran ban sha'awa dangantaka saui ta
hanyar ilmin lissafi da kuskure ka'idar zartar da yiwuwar samun kurakurai da aka sani
magana, a cikin abin da da e samu, kacokan abin da domin, a wannan ka'idar ilmi
ba musamman kisa ne na bukatar da za a ba zato ba tsammani a wani wuri buga da ni
da wani gwajin takardun. Kayyade yanayin , e su ne tsananin ga wani iyaka da
dama, a irin wannan yanayi lashe kurakurai da kuma canza tare da maimaita tabbatar
da dalilin da wata iyakatacce lambar, yadda za a samu daga sama misalai da 8

determinations na P iya shawo ga al'ada rabo, mai bambancin wanda a Ta haka ne

kara iyaka maimakon na da, da karami m ne. Sai kawai a kadan dabi'u m taso a
tsakiyar mutane da yawa kayan abinci mai m sabawa daga al'ada dabi'u daga abin da
tare da smallness na m ne na girma, kuma a wasu manyan m ne vanishingly
kananan. Wannan sabawa iya zama saboda da iyakatacce da gyara na da kuskure
Jimlar murabba'ai da square na da kuskure Naira Miliyan Xari m m da wani babban
nasa; bayan da wani mai iyakatacce yawan m samu P kullum
maimakon =
shi ne abin da z. B. ga m = 10 ne P = 3,0166. 6)
6)

A cikin sharuddan wannan, gyare-gyare 218. Duba. Har ila yau,

Poggendorffs. Ann. Jubili band. S. 66 JJu.
A cikin dogon mafi kowane wata jerin lura, na masu m da m kurakurai rage
hankali. Rarraba dukan jerin biyu main kungiyoyin bisa ga lokaci (kowane zuwa 32
zamanin kallo), muka samu a Summa ga dukan 4 yadudduka:

( m = 160, = 4).
D

Sum

1. Frakt.

154,94 134,56 150,12 159,26 161,28 760,16

2. -

148,24 117,54 122,15 127,34 131,98 647,25

Dangantaka 1.015 1.119 1.229 1.253 1.194 1.175

A kan dukan, sabili da haka, da tsarki kuskure Naira Miliyan Xari da 1 da . for 2nd
sulusi da murabba'i rage daga 760,16 zuwa 647,25; abin da lambobin suna da rabo
1,175.
Bugu da ari kuma, da aka gyara daga cikin m kuskure samu a tsakiyar ga dukan 5
yatsunsu kamar haka:
1. Frakt.

2. Frakt.

+ 0.1006

+ 0.0465

+ 0.1260

+ 0.0785

s
+ 0.2281
+ 0.1942
Da lokacin kuskure p da sarari kuskure q da haka daga na farko zuwa na biyu
kungiyar sosai muhimmanci, da kuskure s amma rage markedly. Irin wannan canji ya
faru amma yanzu ba fce daga farko zuwa na biyu main kungiyar, amma cikin
kowane main sulusi da murabba'i, da kuma a takaice na lura daga cikin wannan to m
= 160 qara kuskure canji.

Na kimanin 1 hour ci gaba da lura na kowace rana kasance alternately da zamanin

da yatsunsu a cikin tsari D . Z . M . G . K . da gudanar da ta hanyar da baya domin,
wanda tsohon tare da , na arshen da na nuni. A hankali ya freshest a
lokacin da yatsa, mafi ksa a lokacin da pinky. a shi ne mataimakin versa. Ya zama
kamar ma ban sha'awa gudanar da bincike da gare ta tasowa tasiri, wadda, kamar
yadda za a iya gani daga wadannan, ba manyan, amma shi ne ake iya gani. Na yi
wato a Summa ga dukan 4 yadudduka:
( m = 10, = 64)
D

148,56 128,20 136,22 152,24 151,32

154,62 123,90 136,05 134,36 141,94

Tare da girma yi an rage hankali, har zuwa wani iyaka, da kallo lokaci, wanda ya
wajaba a gare 100 gwaje-gwaje kowace rana. by Get Akwai hankali don yin yanke
shawara a kowane yunkurin da sauri sauri fiye da farko. A mitfhrte amma wannan
mafi girma gudun babu mafi girma inaccuracy a kimanta, ya tabbatar da cewa m da
baya, da ci gaba da jerin lura, da kuskure kudade duba karami. Amma lokacin da na
kwatanta da kuskure kudade na yini tare da mafi girma da kuma mafi karami gwajin
lokaci daga wannan fitina lokaci, na sami wani bambanci tsakanin su biyu a
tambaya. Wasu rana ba zai iya jimre wa maimaita aikace-aikace na da'irar da ku,
kafin yankan shawara, a wasu lokuta kana yi yawa sauri tare da wani talakawan da
farillai. amma slowest yanke shawara ne ba ko da yaushe mafi kyau. Ga wasu
bayanai a kan wadannan rabo.
Na addara da duration na gwajin ba daga farkon jerin lura da dade, daga 21
Nuwamba 1857 zuwa 6 Afrilu 1858 har ma daga baya a kowace rana, amma a kan 32
daban-daban kwana daga Janairu zuwa 3; kuma a kan talakawan 63,6 min.
sami. Amma idan na raba kallo jerin kamar yadda na Jan. 3 zuwa arshe a cikin 4
daidai ungiyoyin 24 kwanaki, da wadannan nufin kallo lokaci da aka samu a:
1. daki. 71,8 min. (Ma'anar na 4
determinations)
2. - 67,3 - - - 8 -)
3. - 60,4 - - - 10 -)
4. - 60,5 - - - 10 -)
bisa ga abin da ci gaba da rage daga farkon in ya babba, daga baya ya je wani tsaya.
A kallo lokaci fluctuated abada 53-76 minti. I yanzu sa wa wariya daga baya lokaci,
inda dukkan kallo sau ne in mun gwada da manyan 7) , daga karshe lokaci a kan 17
Fabrairu. zuwa 6 Afrilu, inda ya fi girma, kuma karami lokaci canja irregularly, da
kuskure kudade domin ranar da 5 karami yunkurin durations (. 53, 84, 55, 56, 58
min) da kuma 5 babbar gwajin durations (64, 64, 65, 66, 68 min.) aya. kuma samu
daga tsohon in Summa ga dukan yatsunsu da dukan takardun (tare da m
= 10, = 50) = 1009,4, daga 995,6 karshen, wanda ya bambanta kawai bai isa a

kula sosai.
7)

Wadannan lura da daga baya kwatanta d ba a yarda domin ciyar karami

lambobi daga baya saboda ci-gaba horo.
VI. Fechner (Oktoba 1858-Janairu 1859).
Hagu index yatsa. Forelimb, volar gefe, 1 tsaye nesa = 10 d . A kan dukan, a 1200
gwaji a 40 fitina kwanaki, na 30 lura.
Wadannan gwaje-gwaje duba cikin uku sassa, kowane dauke da 400 lura sassan
bayan aikace-aikace, cikin da'irar.

) Aikace-aikacen na compasses a kan yatsa da wani aboki. Da masu lura da

mataimakin zauna daura da juna, da mataimakin goyon bayan hannu, wanda amfani
da da'irar tighter kasafin kudin saboda, a kan tebur.
) kai aikace-aikace na cikin da'irar da hannun dama na gefen hagu index yatsa.
) A da'irar a cikin wani wuri a tsaye clamped gefe da gefe a cikin wani nada
matsa, da kuma yatsunsu koma daga wannan zuwa wani. Biyu da'irar nisa ne kusa da
juna, layi daya da juna, perpendicular zuwa gaba surface na jiki AB kamar haka a
hae:
b. .d
a .. c
A -------------------- B
inda wani, b , da tukwici na wani, c , d wakilci wadanda daga sauran da'irar, kuma
lalle ne shi (kullum jywar) da al'ada nesa da zarar dama ( R ), da sauran sau bar
( L rii) Batutuwa shafe da na sarari matsayi a nan, duk da haka,
a ) kuma ) da na sarari matsayi ( Ya ku kuma U ) ke Manya da ananan
version na Circle. A kullum 3 gwajin kafa na 10 lura tutur respektiv
ga , , hayar waje dalilai ko da yaushe farko, duk da
haka, , alternated da na biyu da na uku wuri.
Da yadudduka da ake denoted da bracketed lambobi kamar haka:
(1) (2) (3) (4)
tare da kuma na U
a ....

Na L

II L

II U
Ir

na Y

II Ya

II R

m = 10, = 10th

(1)

(2)

(3)

(4)

Summa

19,18

16,64

15,68

19,12

70,62

12,66

14,00

13,08

12,74

52,48

10,70

12,54

11,50

12,65

Summa

42,54

43,18

40,26

44,51

- 0,107

+0,096

- 0,086

+0,154

- 0.178

- 0.366

- 0,266

- 0,422

- 0,330

- 0,306

- 0.102

- 0,216

s1

47,39
170,49

s2

- 0.111

- 0,020 +0,014 +0,023 +0,005

0,00771

+0,086 +0,036 - 0,308 - 0.300 - 0,316

0,00574

+0,023 - 0,077 - 0,239 - 0.273 - 0,204

0,00519

0,1766 0,1794
0,1312 0,1311
0,1185 0,1178
Da darajar 1 da yake a nan, daga dabi'u by gyara ba kawai saboda
iyakatacce m, amma kuma saboda girman da jinkiri da halitta da
samu, yayin da a baya jerin Izuwa VI , da gyara ba ya dace saboda jinkiri.
Daya Mai gani ne ga abin da aikace-aikace, cikin da'irar , di da wani aboki, da
nisa da babbar kuskure Naira Miliyan Xari kuma daidai da mafi girma
dabi'u 1 ya kawota.dangane gare cewa a kasashen waje hannun iya da'irar ba haka
ba gaba aya amfani, kamar yadda ka iya da kanka, da kuma abin da ya tabbatar da
yadda ya dogara da comparability na magudi a cikin gwaje-gwaje don kwatanta irin
hali na dabi'u. da kuma ba s wa jna warai daga juna daga, amma shi ne da
an mafi m fiye da . A nufin kuskure 1 da yake a cikin kawai 0,1178 d , di D .
Yayin da m kuskure a ) ne a da mafi girma, da akai kurakurai c a )
karami, da kuma q, s haka kananan cewa suna s za a iya yiwu tura a kan bazuwar
saboda W zuwa fiye da rabin s isa. Da biyu dabi'u s 1 , s 2 kuri'u a ) da kyau,

a ) da kuma ) bad. Wannan shi ne a wadanda ba m) saboda s kusan vuya

a nan. Shan maimakon cikin biyu dabi'u daga cikin mafi girma bangaren wanda a
nan p ne, mutum zai sami p = - 0,0995 da p 2 = - 0,1150, wanda ya amince quite
tolerably.
Rarraba dukan jerin cikin ayan ungiyyin biyu bayan lokaci, mun sami a Summa
ga 4 yadudduka:

 ( m = 10, = 20).

1. Frakt.
33,10
25,56 23,18
2. 37,50
26,92 24,21
Yana iya a lura cewa dabi'u na biyu kamar yadda c ga index yatsa a jerin II da
jerin V , ko da yake a cikin hanya, amma a wani daban-daban lokaci da a cikin wani
daban-daban mahallin fiye da dabi'u a cikin wannan jerin bayan lashe), amma s
wa jna mai yawa daga gare ta abin kyi shi ne, wanda zai iya a gudanar yunkurin
sanya a karkashin wannan yanayi a zamani dabam dabam, inda motsa jiki da sauran
yanayi iya canja, da ji na warai, da kuma wani wasan na haduwa, dole ne ka rike m.
Kamar yadda irin wannan zai iya samun dan sha'awa lokacin da na nan cikin
cikakken jerin, a kowane gwaji kasarun adadi m = 10 samu c dabi'u a jere beifge
insofar za a iya gani daga hanyar ko da a karkashin yanayi da rage m kurakurai ne
sosai, Amma duk da haka da hali na Konstanz ba da'awar in y. Amma a tushe ga
wadannan lissafin yi na ara ma a cikin shugabanci na sauran jeri biyu.
Dabi'u na c a jerin ga mutum kasarun adadi
m = 10th
c1
c2
c3
c
4

0,22
0,04
to
0.02
+0.1
0
0,16
+0,0
80,10
+0,0
7

+0,1
2
0,14
-0,
03
+0.2
5
0.06
+0.2
10,16
+0,1
0
0,11
+0,1
60,20
+0,1
1
+0,0
7
0,07
+0,0
4
+0,1
1
0,20
+0,1
10,13
+0,1
6
0,07
+0,0
90,18
+0,2
5
-

0,04
+0,0
80.06
+0 ,
18
0.00
+0.0
80.02
+0.2
1
Matsakaici - 0,107
+0,096 - 0,086 +0,154

M dabi'u na c a jerin .
c1

c2
c3
c4
- 0.40 zuwa 0,43 - daga 0.25 zuwa

0,49
- daga 0,17 zuwa 0,39 - 0,26 to
0.33
- 0,27 - 0,55 zuwa 0 , daga 40 zuwa
0,54
- 0,21 zuwa 0,48 - 0,30 zuwa 0,41
- 0,12 zuwa 0,13 - 0,30 zuwa 0,56
- 0,09 - daga 0,37 zuwa 0,27 0,57
- 0,08 zuwa 0,36 - 0,37 zuwa 0,46
- 0,26 zuwa 0,21 - 0.33 zuwa 0.46
+ 0.04 - 0,25 - 0,13 zuwa 0 , 14
- 0,22 zuwa 0,49 - daga 0.05 zuwa
0,26
hanyar - 0,178 zuwa 0,366 - 0,266 zuwa
0,422
M dabi'u na c a jere .
c1

c2
c3
c4
- 0,55 zuwa 0,24 - 0,11 zuwa 0,19
- 0,50 zuwa 0,27 - 0,26 zuwa 0,30

- 0,56 - 0,38 zuwa 0 24 +0.01

- 0,37 zuwa 0,22 - 0.25 zuwa 0,36
- 0,35 zuwa 0,34 - 0,07 zuwa 0,22
- 0,15 - 0,47 zuwa 0,08 - 0,14
- 0,17 - 0,18 to 0.03 - 009
- 0,39 zuwa 0,42 - 0,12 zuwa 0,28
- daga 0,04 zuwa 0,32 +0,09 - 0,
26
- 0,22 zuwa 0,22 +0,05 - 0.33
-0.330 -0.306 -0.102 -0.216 wajen
Daga cikin jerin , cikin jerin kuskure asalin dkiyyinku a cikin mutum kasarun
adadi likes m = 10 da aka b.
Kungiyar daraja ( m = 10, = 1) a cikin jerin .
Na
U
II
U
na
Y
II
Ya
1.64
0.56
0.88
1.60
2.12
2.12
1.00
1.10
1.48
1.88
2.22
2.60
1.60
1.90
1,96
1,60
2,12
1,20
1,00
2,52
1,70
1,50

1,80
2,32
2,00
2,34
1,70
1,72
1,84
1,50
1, 40
1.90
2.08
2.44
1.88
1.84
2.60
1.20
1.84
1.92
Totalsumme19,18 16,64
15,68 19,12
Mu a yanzu lissafi da m kuskure w na m gazawar na biyu kamar yadda
na ( 2 ) ta wajen da aka ba dabarbari, da sa = 10, da kuma saka da aka ba
dabi'u a teburin su ne bisa, ( ) amma sanin ko daga dabi'u na gabanin
Tables 8) . mun sami 9) :

Dabi'u w.

bayan Bayan

( 2)

bayan bayan

( )

bayan

bayan
( )

w1

0,0164 0,0160 0,0111

0,0270 0,0093

0,0383

w2

0,0145 0,0138 0,0122

0,0285 0,0110

0,0205

w3

0,0137 0,0171 0,0114

0,0226 0,0100

0,0259

w4

0,0167 0,0144 0,0111

0,0299 0,0111

0,0201

A nan za ka ga cewa a kusa zaben biyu specializations, yayin da a da

kuma kayyade hanyar ( ) fiye da sau biyu, kamar yadda manyan dabi'u na
samar, kamar yadda bayan , wanda ya tabbatar da wani gagarumin canji na m
kuskure. Da dabi'u W a tebur (duba sama) su ne zuwa lasafta.
8)

Ya na da, misali, ga jerin , da 4

dabi'u ( ) = 0.050619. 0.037840. 0.048040. 0,041440.
9)

A lissafi bisa ga ya zo da baya jim kadan bayan haka, da logarithm na

0,94128 zuwa 4 ga logarithm na don ara, da lissafi bisa ga ( ) a kan
logarithm na 0,85186 zuwa 2 a rabin logarithm na ( don ara), kuma
duka ya dace ya dauki lambar gareta.

Wani lokaci za ka iya shawo kanka cewa lissafi da ta wajen (irin)

dabara ba muhimmanci karkace sakamakon da lissafi da ( kai ). Da jerin da
karfi dabi'u c ya dauki matsayin misali, muna da
w1
by ( )

w2

w3

w4

0,0270 0,0285 0,0226 0,0299

by 0,0260 0,0284 0,0207 0,0303

A m yarjejeniya za a iya samu sauran wurare har yanzu, bayan da, a matsayin
bambancin da wannan tsari ga manufar wadannan kayan abinci ba dacewa, ba dole ba
dole ne na hali tabbatar da dalilin da ( samu ), amma yana iya zama gamsu, a
kan mayar 10 ) , ko da yake bisa manufa ya tabbatar da dalilin da ( )
ne a little more amintattu.
10)

A saboda wannan daya yana da logarithm 0,44128 a cikin jerin - 2 ga da

logarithm na don ara da ya dauki lambar.
A Table nuna sulusi da murabba'i dabi'u na a kan (duba sama) ne wata damar da
mulkin ga Ana kirga da m kuskure na (duba sama) ya tabbatar. Na 40 Group
dabi'u wannan tebur gaske nuna ananan 20, 20 mafi sabawa daga (4 ga yadudduka
an zartar) hudu kudi, kamar yadda yayi dace da m kuskure, idan an lasafta bisa ga
ajali mulkin. Don na U wato ne 1, 918, da talakawan Naira Miliyan Xari, wanda aka
yawaita da 0,161, 0,309 a matsayin m kuskure. Shan da sabawa na 10 mutum
TOTALS na 1.918, mun sami 7 kananan, 3 mafi girma daga 0,309. a II U m daidai da
6 bambancin kan talakawan kasa da 4 ne mafi girma daga m kuskure, wanda yake shi
ne a nan 0.267. a ina Ya 3 ne karami, 7 da yake ya fi girma, in II Ya na kasa da 4, 6 ne
mafi girma daga m kuskure. To, a dukan 20 ananan, 20 ita ce mafi girma. A kowane
sashen ku saboda low yawan lokuta ba sa ran cikin daidaici tsakanin yawan karami,
kuma ya fi girma dabi'u.
1. Bugu da kari.

Derivation na gyara saboda da iyakatacce m 11)

Da aiki ne da wadannan: da dama kurakurai wanda jimlar yawan m, shi ne ilmin
lissafi nufi A lasafta da observables a kan (a touch da Augenmaversuchen daga
talakawan kuskure distance of), watau kamar yadda bambanci da mutum ya lura
masu girma dabam na A da aka addara, da kuma yana da kuskure Naira Miliyan
Xari da aka ba a cikinsa duk kurakurai, tabbatacce kuma korau, bisa ga cikakkar
dabi'u (as m) da ake tuhuma. Amma, na m lura samu, yana nufin size A ba da gaskiya
size yana nufin V , wanda zai ba daga wani iyaka yawan lura, da kuma ta haka ne da
lasafta daga tsakiyar girman kuskure ba na gaskiya kuskure. Jimlar na gaskiya
kuskure S ne ta hanyar gyara daga cikin Naira Miliyan Xari arya za a samu. A
gyara factor, haka al'amarin ga sakamakon, to, kamar yadda a da ba daidai ba
yana nufin kuskure
11)

zartar.

Idan ya zo ga S. 216 f. Ka duba. Kumari. d. Sachs. Soc. 1861 p. 57 JJu.

Zata farko, girman V - A , wanda na gaskiya nufin size V na samu A deviates, da

aka sani. Ku suna , kuma daya neman lahira da dangantaka tsakanin S da .

zai iya zama tabbatacce ko korau. A kan wata ba daidai ba kuskure a yanzu
ga waanda zafi, wanda da da wannan alama, bayan wadanda wanda da unequal
y shi.Sa'an nan dole ka a S sake fasalin 12) :
1) Duk wannan gefe arya kurakurai waxanda suke da cikakken fi girma
fiye , yawan s da kuma Naira Miliyan Xari S ne ga cikakkar
darajar rage. ne S - s .
2) Duk otherworldly arya kurakurai, yawan n da Jimlar N ne ga cikakkar
darajar zuowa. ne N + n .
3) Domin duk duniya arya kuskure wanda yake tsakanin 0 da arya,
yawan z kuma Naira Miliyan Xari Z ne, wannan bambanci na maimakon
cikakkar dabi'u. su ne irin wannan - Z .
Don haka muna da:
S = S + N - Z + (- s + n + z) .
Amma muddin S + N + Z = kuma s + n + z = m faruwa game da wannan magana
a
S = + ( m - 2s) - 2 Z
inda ne ya dauki cikakken dabi'u.
12)

Idan zama dole, wanda zai iya tunanin da wadannan dokoki 1) 2) 3) da

kuma sakamakonsa na girman lissafi tsakanin da S , ya sauka a Duk nuna
zuwa wani siddan qirqiro misalai da kuma tabbatar, da Fuskantar da dama
kurakurai a bazuwar, kawai tare da la'akari da Naira Miliyan Xari da kyau

zuwa ga Naira Miliyan Xari da korau ya dauki guda, kuma kamar yadda
tamanin da ka kwakwalwa gaba, kamar yadda wadannan dokoki shafi
kowane irin kuskure rarraba.
Da ake bukata gyara za a samu idan muka ga , s da kuma Z ne iya musanya
wasu dabi'u. Amma za a yi wannan a ya zuwa yanzu kamar yadda muka auka da
al'ada kuskure rarraba, wanda za a iya samu a cikin wasu dabi'u al'amari ga 13) .
13)

sabda iya, ba shakka, da sabani misali ba bauta.

Yanzu abin da damu, saboda haka za mu iya nemo kan wannan tsarin kula,
wanda aka kuma yi amfani gyara kuskure Jimlar murabba'ai 2 saboda
iyakatacce m ya haddasa 14) sa,
,
Saboda girman da kallo na nufin ne a kan talakawan da 1 kallo don
daidai ba, Saboda haka ta m -Observations sananne yiwuwa yawanci
ba.
14) Comp.

sanin ko
ba daidai

Encke a falakin. Cent. Daga 1834. S . 282 f.

Abin da s da kuma Z da damuwa, saboda haka ba za ka iya ganin yadda yawan

sama kwance a gefe daya, di tabbatacce ko korau, bisa ga kuskure

a yi la'akari da aka ba a lkacin da

ta determinable da aka sani na game tebur
yiwuwar samun kuskure na nufin cewa (kamar yadda tabbatacce, kuma korau) a
garesu sama da cikakkar darajar arya. Na daya gefen

idan
da a kasa da za a lasafta sulusi da murabba'i na jimlar Naira Miliyan Xari da
kurakurai S yana nufin cewa a tsakanin 0 da cikakkar dabi'u na straddles.
Musanya wadannan maganganu ga , s da kuma Z , mun samu

saboda haka, musanya

domin

Yanzu shi ne har yanzu,

kuma domin sanin a cikin lambobin. Wannan Can ga
kowane darajar m daidai faru, tsohon da na game Table 15) ga yiwuwa ko zumunta
yawan kurakurai tsakanin size iyaka 0 kuma . A karshen bisa ga faar albarkacin
baki ga zumunta kuskure Naira Miliyan Xari tsakanin size iykkin kuskure 0
kuma , wanda su ne:

a lokacin da e , tushe yawan halitta logarithms, da Ludolfsche yawan 16) .

15)

falakin. dari. f. 1834, pp 305 et seq .

16)

Ya na farko wato ga wani darajar

inda h mataki na daidaici. A cewar wani da aka sani lissafi, duk da haka, shi
ne

a lokacin da da sauki yana nufin kuskure. Musanya

wannan darajar ga h, da kuma kafa

sama lissafi.

, mun sami by hadawa a

Bayan nan, da tebur za a iya lasafta, a cikinsa da gyara factor sharply ga kowane
darajar m ne da aka ba. A guntu na irin wannan tebur bi a kasa, a cikin abin da ya m =
10 maimakon tsananin = 1,033333 1,0326699 zai, amma abin da bambanci, kamar
yadda muka gani, shi ne negligible. Amma don daya ga kowane m kafin su sami
zartar general gyara factor, daya yana da dabi'u da kuma wajen samar da bisa
ga general magana a iyaka jerin da kiyaye kawai na farko ambatacce, wanda, kamar
yadda za a iya gani a kasa, gaba daya isa. Yanzu kana da lokacin da an saita
takaice , da kuma , kullum, ga kowane darajar

Amma tun da a nan =

, don haka ne u =

Shan la'akari ne kawai na farko lokaci na biyu maganganu, mu samu nan

abin da za a iya kafa tare da m kimantawa

ko
A karshen na wanda yake shi ne, kamar yadda kake gani daga cikin wadannan tebur,
kadan fiye da tsohon ta hau da sosai kaifi gyara.
A nan, a karshe, ya bi ta hanyar karamin tebur cewa gyara factor of ga wasu
dabi'u na m biyu da sosai kaifi dakushe lissafi to rakiyar dabi'u na
da su ne,
kamar yadda bisa ga daban-daban approximations, daga abin da zai iya gani cewa, ko
da har zuwa karami dabi'u m sauka, da gyara

gaba aya m bambanta daga mai

kaifi, to, ko ma kawai don

komawa baya, zai zama gaba aya superfluous
HALI. A daidai wannan lokaci da gyara coefficient ga square nufin
kuskure
bayan Korrektionsweise riga aka sani annexed daga abin da aka
gani cewa wannan factor ko'ina mafi girma daga gare , kuma ta haka ne a
gare

shi ne.
Gyara factor ga , kuma .

ga q

kaifi
M

Korr.

1,20000 1,16667 1.189318 1.183515 0.4273712 0.1471351 1,4142

1,12500 1,11111 1.118697 1.116404 0.3549580 0.1006682 1,2248

10 1,03448 1,03333 1.032889 1.032699 0.1992010 0.0313296 1,0541

20 1,01695 1,01667 1.016173 1.016139 0.416010 0.0157896 1,0260
30 1,01123 1,01111 1.010724 1.010702 0.1158224 0.0105573 1,0171

50 1,00671 1,00667 1.006407 1.006400 0.0898408 0.0063460 1,0101

100 1,00334 1,00333 1.003193 1.003192 0.0635945 0.0031780 1,0050

Da dabi'u na
da da suka yi aiki a yin lissafi da kaifi gyara su ne tsohon. by
interpolating teburin wanda Encke a falakin Cent. A 1834 ne, tare da concurrence na
biyu bambance-bambance,

lasafta amma dama bayan (haka) ba dabara.

2. Bugu da kari. 17)

Derivation na gyara saboda girman da jinkiri.

A cikin ilmin lissafi ji kowane kallo kuskure na da matukar musamman size yana
da kawai wani rashin iyaka kananan yiwuwa, kuma zai kawai rashin iyaka da wuya
recur. Amma tare da real lura ba zai iya bambanta kuskure ga mafi karami daki-daki,
amma sauka kawai ka hau zuwa wani iyaka domin, don haka shi ya rage ga yanayi a
goma sassa, o, sassa da dubu daga Lines, darajji u. A irin. A cikin rikodin
tsayawar. Abin da dama a tsakanin, za a mayar da su cikin mafi kusa iykkin jinsin
jinkiri. A cikin wannan girmamawa da muke a yanzu wurin wannan. da talakawan
kuskure kamar yadda sau da yawa ma manyan aka jera a matsayin ma kananan, ga
alama cewa wannan zai rama ga wani babban yawan gwaje-gwajen. Kuma, wannan
ba daidai amma rufe haka al'amarin. wajen kawo da cewa yawan kurakurai da aka ba
size mun gwada sauri fiye da girman rage-rage, da kansa, cewa a sakamakon da
kuskure Naira Miliyan Xari ya yi rashin fiye da idan ka posted kowane kuskure ta
dace dabi'u, wato mafi girma a don haka mafi girma rabbai, dangane mafi girma kan
jinkiri, da samu a cikin rikodi har yanzu daban-daban, sun a cikin rabo ga talakawan
kuskure. Domin sa, daya Saide a cikin rikodi da jinkiri 0.00; 0,10; 0,20; 0,30 da dai
sauransu ci gaba, don haka kamar yadda yake wani laifi a gare ake dukan tsiya game
da 0,15 da kuma 2.5 zuwa 0,20. kamar haka na farko kuskure ne ma manyan, na
karshe da za a dauka ma kananan; yawan kurakurai a cikin tazara daga 0,15 zuwa
0,20, duk da haka, yana da mafi girma fiye da na da kuskure a cikin tazara daga 0,20
zuwa 0.25, cewa kara girma daga cikin kuskure Naira Miliyan Xari, wanda taso daga
tsohon sh'aninku, ba ta da rage, wanda taso daga karshen sh'aninku aka cika.
17)

Ka dba. Rahotanni d. Sachs. Soc. 1861, p 93ff. Idan ya zo ga S. 217th

Ya zuwa yanzu kamar yadda na sani, ba a bincika har yanzu, da yadda da yawa
daga abin da ya dogara kuskure ne, da abin da dokokin da shi biyayya.
I yanzu sami sama da aka ambata gyara a cikin wadannan iri.
Bari mu sa farko, shi son gaske wani laifi da gaskiya dabi'u da aka ambata haka sau
da yawa, a lkacin da ya bayyana, mu samu ta hanyar summation daga cikin
wadannan kurakurai, yawan m ne, na gaskiya kuskure Naira Miliyan Xari S ; da
nufin jawo daga gaskiya tsakiya kuskure wanda 1 zafi. Ku kasance a daya
bangaren i da tazara daga cikin rabo, tsakanin wanda ba kurakurai da ake zaton, da

kuma misali, i = 0.25 1 ko 1 , saboda haka duk kurakurai a kan iyakoki na kan
jinkiri da za a kwantar da wannan size da kuma wani zlunci Naira Miliyan
Xari samu wanda rabo to gaskiya S kokarin da yake domin sanin.
Bayan da sanannun tebur na yiwuwa na game (da shawara interpolation) ne a kan
jinkiri na lahani masu girma dabam na 0 zuwa 1 / 4 1 kullum 0,1581058 na jimlar
yawan kurakurai kunshe 18) . Da wannan kuskure rabi zuwa 1 ake rabin dukan
tsiya to 0, kamar ba daidai ba Naira Miliyan Xari sabda abin da tazara kula, tare da
0,1581058 m yawaita, yana nufin 0 to 0.25 shi ne 1 . Ga tazara na 0.25 1 zuwa

0,50 1 ne al'ada yawan kurakurai bisa ga tebur na na game 0,1519585 m . Don haka
ne wurin wannan hanyar A rianya tsakanin 0.25 1da 0,50 1 di 3 / 8

0,1519585 m 1 da ba daidai ba Naira Miliyan Xari sabda abin da tazara, da

sauransu ta hanyar dukan gamut na lahani masu girma dabam. A totality daga cikin
wadannan kudade ne 1.003321 m 1 , maimakon na gaskiya Jimlar m 1 = S .
18)

Wannan aka samu a la'akari da cewa mai shigowa a cikin na game da lissafi

na ainihin h daidai

ne a lokacin da Ludolf'sche yawan.

A summation da yake a nan, duk da haka, kawai har zuwa = 7,00 1 ci

gaba. Kawai yi sakacin barin hakan kuskure sabda vanishingly rare da ya faru kawai
tasiri a mafi girma dicimal, kamar yadda aka auke shi zuwa lissafi a nan.
Don wani lokaci-lokaci i = 1 m hanya ya haka da darajar
= 1.053643 S
sami.
Wadannan kayan abinci ne a wajen interpolation zuwa h 19) = 3 gabata tebur na
yiwuwar samun kuskure a karkashin Integrales Mitzuziehung na biyu bambancebambance da kansa lissafi ga mafi girma dabi'u bayan canji na na game da wani iyaka
jerin 20) karkashin hankali review na dabi'u samu, smi.
19) h = .
20)

Na samu tare da wadannan dabi'u a gare

da kuskure yiwuwa da za a
tsara shi daga 0 to a cikin wadannan dabi'u na h , inda h = ma'aunin da
daidaici

shi ne, na hersetze facilitated don sarrafa sama derivation:

h

3.0 0,9999779093
3.1

88,351th

3.2

939 740

3.3

969 422

3.4

984 780

3.5

992 569

3.6

996 441

3.7

998 329

3.8

999 230

3.9

999 652

4.0

999 846

4.1

999933

4.2

999 971

Ba tare da interpolation, na samu kai tsaye ga wadannan tazara rabo

na arya ga gaskiya Naira Miliyan Xari, inda = 1, 7724539

0,10

1 , 0016673

0,20

1.0066757

0.40

1.026713

0,80

1.109193

bin rabo

Shi yanzu kama da wannan, daga baya dokoki, cewa adadin da abin da
tamanin ya wuce 1, da abin da u zafi, kula da rabo daga cikin square
darajar tsiro a an fi karfi, domin yayin da a

= 0,10

tsaye. Amma

ne, sun daidaita da

0,0016673, shi a
= 0,80
daidai 0,109193 maimakon cewa ya kamata ya
kasance bayan quadratic dangantaka 0,1067072. Haka aka nuna a tsaka-tsaki
dabi'u. A halin yanzu, da karkacewa daga square ci gaba ne don haka low cewa za a
iya saka manta da dalci.
Hot Yanzu kasa kuma ga darajar u ga

= 1, to, bayan quadratic dangantakar

Kuma, idan dai da ba daidai ba, 1 ne na gaskiya tsakiyar kuskure, ko da

Wannan take kaiwa zuwa quadratic lissafi

1 - 1 + i = 0
daga abin da

Tun 4 i ko da yaushe idan aka kwatanta da kananan 2 saboda sa karamin sulusi

da murabba'i, da za mu iya da nagarta na uduri da binomial Theorem da rikewa na
farko biyun

Abin da

Amma tun da m 1 = S , m = , ta bi ta multiplication a garesu tare da m

Tun daya daga jerin lura, wanda

zai yi, mafi wuya yi shi ne> 1, ga
<1
amma u karamin dan karami fiye da dabi'u = 0,053643 yayi dace da square ci gaba,
don haka sai na yi kawai 0,053643 0,053 kamar yadda (duba a sama) da aka soma a
Contribuu
a millorar la traducci
cikin
Korrektionsformel.

Text original

Ciki psychophysics.
XXXVI. Mika mulki daga m zuwa ciki psychophysics.
Mu baya karatu, sakamakon, dabarbari aka motsi da yawa a cikin mulkin m
psychophysics kuma kawai casually da lokaci-lokaci, mun kai hari don haka da suka
wuce a ciki psychophysics kuma a kan. Amma yana da yadda na yi a baya da'awar,
cikin matsanancin psychophysics kawai tushe da kuma shirya a zurfi jagorancin ciki
psychophysics.
Muke kira mu mayar: ba mai kara kuzari awakens nan da nan abin mamaki, amma
tsakaninsa da abin mamaki Firaministan ko da wani ciki jiki aiki, muna kira takaice

psychophysical, daya da aka wakened daga ya tsafi, kuma yanzu ne kawai nan da nan
daukawa abin mamaki ko shiga dangane da wani daban-daban view, abin da muka
yanke shawara a babi na gaba. da shari'a dangantaka tsakanin m da ciki Endgliede
wannan sarkar, mai kara kuzari da kuma abin mamaki, fassara zama dole a irin
wannan tsakanin kasashe da wannan yana nufin reshe daya hannun kuma tsakanin
wannan tsakiya reshe da abin mamaki a daya.
A cikin matsanancin psychophysics mu tsalle wannan tsakiyar kalma, sai su yi
magana, da kai tsaye da kwarewa daga cikin wadannan shi ne shari'a da dangantaka
amma kawai tsakanin karshen links wannan sarkar, da samuwar kasashe da m, da
kuma abin mamaki abin da yake ciki kwarewa ne kawai, da za a bayyana kai tsaye
sun iya. A ofar ciki psychophysics muna da za a sulhunta mu da mu tsakiyar reshe
na cikin matsanancin Endgliede zuwa gaba kusantar da dangantaka maimakon
karshen link na waje da na ciki Endgliede la'akari. Da kara kuzari mu sauke bayan da
ya bauta wa da manufar, to kai mu ga tsakiyar reshe. A cikin kowane lokaci za ka iya
ganin ciki, amma ci gaba da waje akan, kiyaye da nassi daga cikin dabaran wanda
daukawa shi daidai da, idan dai nan kowane lokaci da yake a hanyar da ta
dace. Wannan waje link nan wakiltar mu da kara kuzari, duk da haka, psychophysical
motsi shayi da nassi daga cikin dabaran, sai dai cewa an juyawa kamar yadda a
lkacin da nan kowane lokaci na akan, wanda takan juya ciki dabaran a nan.
Hakika, da nassi daga cikin akan iya ba mu ba kawai bayani game da ciki
motsi. Har ila yau, ya hada da wani ilmi daga ciki kaya yin haka. da abin da ilmin
jikin mutum da Physiology ya koyar da mu daga ciki jiki watsa, wanda yake shi ne
batun da ilimi da kuma bustle, shi ne mafi ma bai cika nisa zuwa ma da damar
tabbataccen karshe ne kawai a kan mafi general yanayin psychophysical motsi. Shin,
akwai lantarki, sunadarai, inji, wata hanya dimbin yawa ungiyoyi na ponderable ko
imponderabeln matsakaici? Bari mu kamar ka ce ba mu san; amma shi ne sakamakon
nuna kanta, cewa mu iya shiga cikin ciki psychophysics har zuwa wani haddi, ba tare
da mu sani ba, ba tare da mu bukatar ilmi ko musamman yanayi game da yanayi, di
substrate da kuma nau'i na psychophysical motsa jiki, amma cewa wasu yanayi guda
a matsayin da aka sani, kawai cewa za a iya karanta har zuwa wani haddi a waje
samuwar kasashe.
A gaskiya ma, daya ya bambanta biyu tambayoyi da kuma zuwa saki a lura: abin da
ke cikin yanayi psychophysical motsi, da kuma a kan abin da yanayin wannan motsi
yi waannan da waancan yanayi na ruhaniya motsi? Na farko tambaya farko ya rage
undecided domin lalle ne su ba su yanke shawara a yanzu yin magana cikin daya
daga cikin karshe babi a general view game, duk da haka shi yanzu aiki don kawai
tambayoyi na biyu irin da herewith kawai zuwa yanayin psychophysical motsi
kasance da inganci, ko da abin da za su tabbatar da mafi kwanan nan a matsayin asali
yanayin wannan yunkuri. Kuma tabbas ba koyarwa ne don haka da muhimmanci
kamar yadda a cikin mu, a, shi ne daya daga cikin na farko m manufa domin duba
wannan, wanda gabta abin da ya rage m ga dukan bukatun, kuma su kusantar da
abin da za ta iya zama undecided, matuar shakku game na iya zama da hukuncin. Ba
zato ba tsammani, muna da dogon isa kamar yadda ya shaida a kimiyyar lissafi ga
ka'idar haske da tsayawa har yanzu haka ka'idar wutar lantarki. Ga abin da yake

wutar lantarki? Bari mu kamar ka ce ba mu san; da kuma yadda ullo da ya riga ya

ka'idar wutar lantarki!
Har ila yau, mun riga iya tabbatar da matsanancin psychophysics, cewa ba yanayin
da motsi ne zuwa ga abin da shi ne a kan babban al'amurran da suka shafi cikin
wannan koyaswa, amma cewa akwai yanayin da waannan ungiyoyi. Little ya
bukatar mu da yanayin da roko, idan ta kasance haske, ko sauti, ko kaya masu nauyi
zuwa damu da, shi ne a wata hanya wajibi ne don amsa yanayin wadannan kasashe na
kuma daga gare su tyar da ungiyoyi domin sanin ainihin dokoki na waje
psychophysics , don haka mu ma ciki psychophysics gina a kan m, kuma mafi
muhimmanci da maki daga cikin wannan iya sanin ko ba tare da bukatar a yi da'awar
san yanayin da psychophysical motsi.
Na farko, babban tambaya ga wanda yana da aiki a wannan yanayin, da kuma abin
da muka juya zuwa ga tattaunawa da wasu janar na farko tambayoyi a babi na gaba
farko, zai kasance da waanda wanda translation harsshin gini m psychophysics, da
Weber ta shari'a da kuma gaskiyar bakin kofa, wanda aka nuna a cikin muhimman
hakkokin dabara da kuma ji dabara, da su koyi a mia mulki a cikin ciki
psychophysics. Wannan translation damar a priori wani zaben yanke shawarar da
hukuncin ofar ciki psychophysics kuma na farko da dalilin daga gare za a sanya. A
38th babi ne aka yi nufi ga kai wa ga wannan yanke shawara. Yanzu shi zai ze cewa
bayan muna duk wurin wannan shiga ciki, muna yi watsi da dukan kwarewa kara. Sai
dai ba. Maimakon haka, mun sami damar abin da aka qaddamar daga cikin
matsanancin psychophysics da suka wuce, gana da abubuwan daga ciki da gamuwa
domin wurin wannan jera ci gaba da kai da externally daura sarkar na hasashe, jera m
Draw. Da zarar muka, ciki kwarewa ne game da dukan rai rayuwa kai tsaye zuwa
saka kudade, abu na biyu, mun san da ma'aikata na psychophysical aiki da ayyuka, ko
da kawai bai cika, amma har zuwa wani haddi, kuma a kowace rana wannan ilmi
complemented sabon facts na ilmin jikin mutum, Physiology da kuma
Pathology. inda ba kawai da m karshen m, da kara kuzari, amma kuma ciki karshen
m, da abin mamaki, kuma su ne wasu daga cikin tsaka-tsaki reshe, da cibiyoyin na
Psycho-jiki ayyukan, ciki har da shari'a wararan tsakanin m da ciki Endgliede
abubuwa na kwarewa, sabda haka, rasa kawai har yanzu bar su cika da rata wanda
zai iya zama cikin kwarewa a kan batun na kai tsaye sa baki na karshen 'yan ragu a
tsaka-tsaki m.
Kawai game da yanzu da yanayin matsanancin distal phalanx, da kara kuzari, sa
wasu bukatar a kan yanayin ciki tsaka-tsaki memba na psychophysical motsi wanda
ba dama mu daga gefe daya zuwa wannan, shi ne tare da yanayi na ciki karshen m, da
abin mamaki daga wancan hayin fitar haka al'amarin. Duk da yake ba za mu iya a
wata hanya za a girman daga yanayin da ilimi ungiyoyi na yanayin da jiki tamkar
ungiyoyi, watau kusa, abin da substrate, da abin da siffar yana da wadannan
ungiyoyi, amma mai yiwuwa kammala da cewa, shafi tunanin mutum dangane da
psychophysical dangane, shafi tunanin mutum ci gaba da kuma baya ga episode a
psychophysical, m kama da bambanci a psychophysical, shafi tunanin mutum arfi da
rauni a psychophysical dace, har zuwa qwaqwalwa ne qwarai na da tushe a cikin
jiki. Domin ba kawai zai zama wani irin tunani yanayi mai aikin dangantaka tsakanin

bai bari yi amma sun isa mu ma da kwarewa da muke iya yi a cikin mulkin m
psychophysics, idan har cewa da dangantaka tsakanin effects na kara kuzari da kuma
abin mamaki a irin wannan ne fassaruwa tsakanin psychophysical motsi da kuma
abin mamaki.
A cikin wannan girmamawa da muke da su sa a nan gaba mahara da wannan
manufa aka yi amfani, shi may, in babu wani karin m lokaci for shi, kuma a cikin
la'akari da cewa an kafa ma da ciwon aikin dangantaka tsakanin jiki da kuma rai na
da kansa, sanya da gajeren sunan aiki manufa kuma suna kwatanta ta da misali.
Tunanin halittu farfadowa daga ra'ayoyi, dauka a general sani, a cikin abin da biyu
na hade. Ba tare da sanin psychophysical tafiyar matakai da suke da batun daya da
kuma sauran, za mu iya har yanzu kusa da aiki manufa da cewa psychophysical
yanayin tunanin daga abin da wajen samar da intuitions. Feminism lafazin faransanci
general psychophysical yanayi, wanda ya kira ga wanzuwar jama'a sani Tunanin har
yanzu kai cikin irin intuitions. da tunanin muhimmi matakai har yanzu sanye da siffar
da tafiyar matakai da cewa su ne batun da Ganin cewa a. Tunanin ne kullum weaker
fiye da intuitions. muhimmi matakai za su kasance a can. Tunanin zo daga cikin
zuciya, ra'ayoyin zo da shi daga waje. Har ila yau, su tamkar tafiyar matakai ne zalla
ci gaba daga data kasance psychophysical Bestande ko na bukatar Bugu da kari na
sabon harbi shawarwari daga waje. Tunanin su ne Association. muhimmi matakai ne
batun da wani manufa na jam'iyya.
Yanzu zai zama sosai rago, fadi da yi irin wannan fassarar na psyche a cikin
psychophysical, idan dai shi ba ya kai mu kara fiye da kawai kawai translation. Sai
suka kira hanyar masauki ta da abin da za mu iya matsa daga cikin matsanancin
psychophysics da suka wuce, kuma bisa ga ilimin Halittar Jiki, physiological da
pathological facts, kuma kawai inda irin wannan yarjewa ne, za mu yi shiga cikakken
bayani da kuma na iya ganin wani abu ciyar da , Wannan, har yanzu in mun gwada
wa abin da za su yi ciki psychophysics, kawai dan kadan. amma da yawa methinks, a
rabo daga abin da zai iya iya ba tare da hadin gwiwa da wadannan ka'idojin.
A gaskiya, duk da haka, shi ne wata ila a ra'ayin mazan jiya da kuma basira hade da
wadannan hanyoyi daban-daban don zama da amfani a yi ciki psychophysics ga wani
abu fiye da batun kawai hasashe, da kuma hankali, amma ya atar da wani m stride
abada.
Baa millorar
duk na
matakai da aka yi a cikin wadannan, da ya rigaya da tabbaci da
Contribuu
la traducci
kuma a amince. amma tsari na dukan, ina ganin da tabbaci da kuma tam.

Text original

XXXVII. Da wurin zama na rai.

Da bukatar general na farko tattaunawa game da dangantaka tsakanin jiki da kuma
rai, da muka tura baya kamar yadda zai yiwu a ofar cikin matsanancin
psychophysics, sa bakin cikin ciki, sbuwa a shari'a, ina so in gwada shi a nan by
guda ba shakka, dan kadan mika wa bi Babi na karkashin sama batu, amma wanda,
kamar dukan gabata, tarin zahirin tattaunawa kauce gaba aya, za wajen kokarin duk
abin da, abin da ke da ake aiki up, saboda wasu tambayoyi na cewa zai kasance ne
kawai a little more general a cikin yanayi, kamar yadda mu tattauna daga baya. Haka
kuma, a nan shi ne yadda ya zuwa yanzu magana da rai ko da kuwa musamman tarin
zahirin presuppositions game da muhimman hakkokin yanayi, su zama takaita kawai

da su uniform sani, da kuma abin da tabbatar da cewa abin mamaki, ji, tunani, shirye
shi, kiyaye da aka ba, ko da abin da daya abin da zai rie dogara ne a kan abin da na
iya bayyana philosophically sosai kasa, zai zama ishe abin da ya bi amma. Idan rai
yana da wani zaman kanta zama, ko ba haka ba? Ka Kowa tunaninsa game da neman
ko da tattaunawa a falsafar rubuce-rubucen. A dukan abin da ya bi shi ba zai zama
wani abu na ra'ayin-dogara, ko da ainihin yanayin da zai zo nan domin harshe, mafi
alhri kamar ara daya wanin ra'ayi, da kuma irin wannan ba sha'aninsu dabam zuwa
ga ra'ayin.
a)
wuri
n
zam
a na
rai a
ciki
n
mafi
fadi
han
kali.
Kalmar, wurin zama na rai a cikin jiki, ya tabbatar da cewa wanda ya samu lokaci
don shirya a sarari dangane da su jiki na rai. Har ila yau, za ka kun fiye da rai kamar
yadda na musamman lafiya jigon wani peculiar yanayi watsa a ko'ina cikin jiki ko
tunani zaune a matsayin mai sauki jigon wannan ko wancan fiye ko asa niyya ko
undetermined featured wurare daga gare ta, a kowane farashi da dangantaka da jikin
kanta a matsayin mai jiki kasancewa ya dauki zuwa wasu jiki wanda yake; da kuma
wasu tarin zahirin ra'ayoyi game da yanayin da rai kai da baya ga wannan. A lokacin
da batun da kuma abu na ciki da kwarewa ma iya tabbata, rai bayan, game da shi
tabbatar da wanzuwar, ji, ji, tunani, da dai sauransu, a bayyane a kowace sararin
samaniya, show palpable, da kuma abu na waje kwarewa, shi ne, ba abin da ka
tambaye iya, idan ko ina magana da wani halin da ake ciki don wannan sarari, da
kuma magana, wannan wurin zama, ba a kowace hankali a untriftig ko improperly.
A halin yanzu Kowa so a zahiri - kuma wannan hujja akwai dole ne ainihin dalilan tilasta wa idaya ransa wajen zuwa nasa jiki, kamar yadda jikin wani, kowa da kowa
zai iya taimakawa, amma imani da cewa ransa ga m da wuri Duniya inda muka sami
jikinsa, fiye da a samu wani wuri, da kuma cewa za su yi tafiya tare da jiki ta hanyar
duniya. don haka dole ne rai, idan ba daidai kamar jiki, amma a cikin matsakaici na
jiki, da abin da shi ne dangane da abin da suke, kamar yadda suka faa, a aure, a
sarrafa a sarari m.
Amma wannan dole ne ko da za a furuci, duk da haka, wannan tambaya ba sallami,
idan ba daga wannan batu daga abin da muka ci gaba da daure wajen wani ba jiki

kamar zuwa wancan kowace rai, wannan ma dai a daya hannun a matsayin wasu
bangare wannan jiki daure su yi zaton, kuma ta haka ne da wurin zama ne guda iyaka
fi. Amma kafin wannan tambaya taso ba fce byan da ra'ayi kanta, daga abin da
wani rai da za a iya yi tunani da kme daura wani jiki zuwa da kalmar bauta da farko
kawai na nufin zuwa wani daga cikin corporeal duniya aro image, a matsayin kalma
wurin zama, ya ga wanda ya musanya ne.
Idan muka sa'an nan daga falsafar gefen samun daban da sosai tsaya takarar
amsoshi, ba mu da damuwa game da mu, sa'a, bayan shakka kafa ta mu lilo da
shi. Daga kwarewa gefen sama fasali unequivocal amsar ne:
Mu rai, kamar kwane rai, daga abin da muka sani, iya a cikin duniya, da abin da
muke mu'amala a nan kadai, da rai, da cewa kawai wanzu da da yiwuwar da gaskiyar
sani mamaki, sai dai idan wani bai wa jiki da tsarin riko da juna da rai, watau tare da
peculiarly iyaye dangane da wani ba tan fita a periodicity na waje duniya da kuma a
lokaci-lokaci canji lokaci-lokaci disassembly jerin ungiyoyi ne, kuma wannan jiki
da tsarin iya kunshi rai da rike tare, sai dai idan wani bai wa rai a nan duniya na
zaune a. Wannan shi ne ya fi na kowa, da muhimman hakkokin gaskiya, saboda abin
da muka sa ran tare da bai wa jiki da kuma wani bai wa rai. Wadannan za su faru ko
da na biyu gaskiya, wanda, duk da haka, na farko auka cewa ryuwar m kokarin da
rai tare da wadanda na jiki, ta rayuwa a wannan duniya da aka daure a general,
nasaba da dangantaka da conditionality musamman. A duka madaidaci a Kwane rai
ga jikinsa yana da dangantaka da shi ba yana da jiki na wani, kuma ba su da wani jiki
ko na jiki tsarin da waje duniya, kuma wannan shi ne abin da za a iya sa ran biyu
experientially da juna.
Da na sarari tunani na rai ga jiki, da maganganu, da ya nuna wa jiki da ake daure a
jikin kujerun, ze haka fassara, har zuwa muna dogara ne a kan gaskiyane, kuma ba sa
so su fara da tarin zahirin presuppositions, da farko kawai a cikin sharuddan
conditionality tsakanin Bestande da kokarin da rai da jiki, za mu iya experientially bi
kawai, a cikin dniya, kuma daga abin da ba za mu iya tambayar ko yana kara bayan
wannan duniya.
A cikin wannan girmamawa, ha dukan sassa na jiki a Solidarity hadin gwiwa da
ikon samun rai a cikin ryuwar dniya, kuma ko da rike tare ne kawai a m ayyukan,
idan dai da hade rai ya zauna a cikin ryuwar dniya, za ka iya dukan jiki ya kira
hurarrun, kamar bayyana wurin zama ko m na rai a cikin wani mafi fadi hankali. A
general mulki na jiki da rai, to shirya kansu da kuma a cikin na musamman sassa,
gabobin, wata gabar jiki, jiki tsarin da abbuwan amfni a gare musamman dalilai. bi
wani batu zai sa daga baya, har yanzu magana a game da wani wurin zama na rai a
cikin kunkuntar hankali.
Wadannan maganganu, rai wurin zama a cikin arin, narrower hankali, prejudge
wani abu, idan dai an fahimci ko da yaushe kamar yadda aka bayyana a nan. Ko da
rai da gaske ya zama wani ma sauki wanda yake, wanda zai duk da haka dukan jiki
iya kiran su hedkwatar a cikin mafi fadi hankali denoted nan yadda za a wani gidan
sarauta ko wani dukan babban birnin kasar ne ake kira da wurin zama na sarki ba tare
da ta cewa yana zaune a cikin kowane wuri a babban birnin kasar.

A halin yanzu, shi zai ze kallo mafi hankali da ba dukan jiki ga kiyayewa daga
wannan duniya ta shafi tunanin mutum rayuwa na taimaka muhimmanci tun da muka
afafunsa, hanci, da kunnuwa da kuma wasu sassa na jiki na iya yanke ba tare da
gwaji rashi na qwaqwalwa ne qwarai rai da rai hasara Ko da yake insofar ji a lokacin
da ta waje AIDS a tuntube da waje duniya dangane da aiki a kansu da yin rasa, amma
ba tare da shan wahala su viability, kuma ba tare da ta ciki ne gaji da damuwa. Bayan
nan, duk suna neman su yi ware wadannan sassa na wurin zama na rai riga a cikin m
ji byan kafa ra'ayi, da kuma ziyarci bangaren da cewa ba za a iya halaka su da kanta
ko bace ko kuma rauni a cikin ayyukan, ba tare da ryuwar rai rai daina wanzuwa
kamar yadda ko ma Ina firgita.
Irin wannan jiki na wani m muhimmin abin da adana da kuma undisturbed
wanzuwar ryuwar rai rai ba a samu. Maimakon haka, gaskiya ne abin da yake
gaskiya ne daga hannun, afafunsa, noses, kunnuwa, daga duk wani bangare na jiki,
har ma da kwakwalwa, inda halaka kawai ba da nisan accesses da zarar, a muhimman
hakkokin cewa c) na wannan babi ya bayyana a more daki-daki, a sassan da so a
tattauna, inda ya auku tare da musamman muhimmancin. Conversely, za a iya soke
ryuwar dniya na rai ta hanyar shisshigi kowane batu, kowane gefe, kowane na jiki
tsarin da suka wuce, a lokacin da shiga tsakani faruwa ne kawai zuwa yanzu isa ko a
cikin dace tsari da kuma arfi. A nan, duk da haka, wasu sassa ne mafi muhimmanci
fiye da wasu, ya zuwa yanzu a matsayin halaka ko rushewa daga gare sauki
stagnation ko wani tashin hankali a cikin ayyukan sauran hanyoyin gudanar da na'ura
daukawa guda har ko digiri fiye da wasu. amma bambanci shi ne duk kawai zumunta,
ba cikakkar.
Har ila yau, dukiya da waanda sassa na jiki, su mutunci ne mafi muhimmanci
bayyana ga rayuwa ta wanzu da rai kanta kawai a cikin mahallin dukan, sabili da
haka, bashi maimakon in byar da wani su inwohnendes se qa'ida ta rayuwa da
sauran, juya rayuwarsu kawai ga dangane da haka ma. sabda haka, babu ko da
yaushe solidary mahallin, abin da zance da yawa.
Don takaita wadannan dangantaka, sabda haka suka shirya kansu wadannan janar
maki a karkashin: tsaya da hulda da dukan sassa na jiki zuwa wasan kwaikwayon don
samun ruhu a cikin ryuwar dniya, da kuma rai ya yi ayyuka, irin wannan hadin
cewa kowane karami kuma har zuwa wani haddi ma fi girma bangare za a iya wakilta
wasu, ko ma dukan na sauran. Saboda haka, idan halakar ba ya je bayan wasu iyaka,
sabda haka, mafi isasshen wajen wakilci halakar da suka ragu, don haka ran ba zai
iya ji hasara. Daga wancan gefe, amma dukiya na hadin manufa na sassa ne kowane
dan halaka, ta likes da juyayi tsarin shafi ko ba ya raunana a cikin iko ga goyon baya
da kuma sabis na rai a nan duniya, kuma idan halakar ke da nisan ba zai yiwu ba,
saboda haka ko da ga alama sha'aninsu dabam shisshigi amma ya zuwa yanzu ba
sha'aninsu dabam a lkacin da ta gaba ne kawai a ananan sabon hanya bukatar ya sa
ci gaba da rayuwa ba zai yiwu ba ko wesentlichst ayyuka ga rai a cikin ryuwar
shortens a ga. A nan wasu sassa da mafi muhimmancin fiye da wasu, duka domin ci
gaba da rayuwa, kamar yadda ayyuka a rayuwa. wani m, babu wani.
A cewar, kamar yadda sassa na jiki da nagarta da suka kama, kama da irin wannan

matsayi su dace su wakilci a cikin iko ga rai, da suka goyi bayan juna a lokaci guda
da cewa biyu hannayensu, afafunsa, idanu, kunnuwa, huhu, kodan, hagu da
bangaren dama, a kowane hannu, mutum yatsunsu a cikin kowane mutum huhu
Alveoli. Muddin dukkan sassa da za a iya wakilta, ne Mafi samuwa, da aiki ya raba
tsakanin su, k kuwa canji a tsakninsu. a fada tafi, sabda haka dole ne sauran don
samar da ya dace yi shi kadai a cikin kasancewar wane irin yanayi zai iya har yanzu
faru isasshe ko ba isasshe. A cewar wannan bangaren, kamar yadda sassan da nagarta
na da heterogeneity da unequal matsayi ne kasa dace su wakilci kansu, su masu karin
to ayyukan da suke a iya yi da wani daga cikin wannan kadai. A cikin wannan
girmamawa, mafi yawan sassan da da an guda kuma unequal, da sakamako na biyu
manufa a hade nan da nan tare da predominance na daya, sa'an nan kuma sauran.
Wanda zai yi tunanin cewa wannan batu, abin da ya sa mu dukan jiki count kamar
yadda jikin mu rai a cikin mafi fadi ji d, saboda haka, dole sa ran dukan duniya,
domin ya yi haka muna rantsuwa da dukan jiki ba tare da ta mahallin, abu da
sakamako canji da sauran duniya kamar yadda little ya isa ya kula da rayuwar da rai a
wannan duniya, kuma su bauta manufar wannan rayuwa, kamar yadda
kwakwalwarmu da kuma m tsarin ba tare da mahallin, abu da sakamako canji da
sauran jiki. qa'ida ta wakilci da supplementing sassa zuwa sabis rayukanmu ne kawai
a kan ya fi girma sikelin a duniya, kamar yadda a cikin jikin mu ya tabbatar da
inganci, wato dangane da abin da ya shafi a jikin mu, sabda haka, ko da samarwar
sassa na jikin mu zuwa za a iya maye gurbinsu da wani har da taimako na waje
duniya.
Amma a duk wannan ya kasance a ra'ayi, abin da ya sa shi ya bayyana ga rai
jikinmu a cikin wani fi so dangantaka a gaban sauran duniya. Rai ba zai iya zama ba
tare da sauran duniya a kan wannan gefen mahallin, ba shakka, idan amma fades da
jahannama fita daga wannan duniya, karya saukar kawai na duniya ba, muna matukar
dalili kira jikin mu, ba sauran duniya, kuma babu a gare su daya ne kawai, amma ba a
lokaci guda daya al'amari, wanda yake shi ne dalilin da ya sa muka jikin mu zaton ga
rai.
Ga baya tattauna muhimman cewa ryuwar wanzuwar mu qwaqwalwa ne qwarai
rayuwa ba muhimmanci nasaba da kasancewar guda musamman jiki bangare, amma
solidary dangantaka na jiki, ta shiga na biyu da muhimmanci ganin cewa ya yi ba a
Fort rike da wani abu a cikin jiki sai dai an dai nasaba da metabolism a cikin
jiki. Haka rai propagates jre a kan wani tari na har abada sabon kayan a kan, ko
akwai ko da yaushe sabon kayan a cikin tari na wani, to abin da rai yake a aure, a
karkashin kawar da tsohon, sabda haka, aka hada da jikin tsohon mutum daga duk
wasu abubuwa, fiye da na da yaron. Har ila yau daukan da rai na ruhaniya bisa ga
rapidity na metabolism to ko da vivacity. Saboda haka kamar yadda tabbatacce a ce
da shafi tunanin mutum rai ne nasaba da Fort rike wani jiki canji a matsayin abun da
ke ciki na zahiri, kamar yadda, sake, cewa canji a Fort adana shafi tunanin mutum
rayuwa.
Zai iya yanzu a bar su su kowace, da ainihin dangantakar tsakanin Bestande na jiki
da kuma rai, to wanda ya zuwa yanzu yi wa gama a karkashin wata dabara wanda ya

takaita da facts takaice, fce suka ji ko da yaushe a fahimci da kuma fassara a cikin
ma'anar facts , Kuma sai na yi amfani da lkacin da ta ne a question bi dogara rabo a
cikin shugabanci na rai ga jiki, kamar dabara da rai ne dake tsakanin manufa ta jiki
collocation, jiki canji da baya saboda da ayyukan na jiki, kuma za su wurin wannan
kawai ce kome ba fiye da abin da facts ce ya zuwa yanzu.
Wani na iya samun shi mafi m, kuma ba mu son shi wani wuri, idan yana da su bi
da dangantakar na dogara tsakanin rai da jiki a gaban shugabanci, za su samu kansu
dace da rai, ko na ruhaniya rai maimakon sakamakon haka, saboda matsayin dake
tsakanin manufa jiki tari da kuma disassembly jerin don bayyana kuma yana da
wannan bukata ba za a halatta kasa, ya zuwa yanzu tare da wannan magana har kuma
b kme ba kuma za a ce fiye da abin da facts ce. Ko da yake bambanci tsakanin
halaye na magana iya bayyana philosophically muhimmanci sosai, musamman ma an
sanya a kan wata daya mai gefe falsafa tsarin, ko nasaba tarin zahirin ra'ayoyi game
da yanayin da rai ya yi shi, amma fades a cikin aikace-aikace da gaskiyane, sai dai
idan wani dake tsakanin manufa na bukatar a bangaren da yawa wanda shi nasaba, a
sakamakon irin wannan, daga abin da ya fita, da kuma yadda daga wannan, dmin
wannan wani abu uniform a rabo da bambancin da ke na daga cikin kasancewar.
Tare da (Th. I, Chap. 1) hrarru cikin dabara da cewa ruhaniya ciki littafin wanda
yake shi ne abin da zahiri ya bayyana a jiki, wadannan dabarbari iya danganta ta
hanyar gaskiyane ra'ayi cewa wakiltar ciki Frequency uniform ko Saukake, abin da
ya kafa baya ga bayyanar a cikin wani multiplicity kanta. amma abin da ya bayyana
zahiri ya zama babban hadedde juyayi tsari, zai iya bayyana cikin sauki abin
mamaki.
Domin dualistic tunanin da monadological biyu maganganu ba dadi da kme, kuma
su masu free to don bayyana guda facts a cikin ni'ima ta ulla da presupposed
musamman rai-abu ko Monad demgeme sojojin da dangantaka da jiki. Shi ke nan,
ba za mu iya maimaita isa sha'aninsu dabam zuwa ga zaba hanya na binciken nan,
idan dai ba ka so wani abu infer daga magana, amma ba fce daga facts.
Shi ne manufa daya zai iya tada tambaya, shin ba kawai hanyar da kwayoyin tsarin
na jikin mu mai da hankali tuna yadda verknpfendes manufa ko sakamakon haka, ko
entelechy, ko ffta Monad, ko peculiar abu, dangane da ko daya yake so ya yi imani
da shi, daukawa cikin kanta, wannan ya shafi daga ko'ina cikin duniya, kuma idan
yanzu mu rai ta jiki da waje duniya mu'amala sannu a hankali da kuma canji, ko
mutuwa ne kawai a mafi m canji na domicile, inda suka swapped tsohon unci daga
jiki a lokaci daya tare da wani. A gaskiya, a cikin yanayi na iya falsafa da kuma
addinin sharudda irin misalai, kuma lalle ne a gani na tare da real fugue, za a
kira. amma wannan ba a cikin mu ikon yinsa. Mu zauna a nan a dage, doke mafi
kwarewa kai tsaye.
b) wurin zama na rai a cikin kunkuntar hankali.
Daga rabo na conditionality tsakanin ryuwar rai Bestande mu rai da jikin mu a
general da dukan, a kan abin da muka yi ya kafa mas'ala ta soulfulness daya da rai
wurin zama a cikin m ji, shi ne wani rabo daga takamaiman conditionality tsakanin m
matakai na mu rai da masu dangantaka ake gudanar mu jiki da za a bambanta. Muke

kira wani rai da rai idan dai ta na da ikon sarrafa mamaki na sani, ba tare da
kasancewa haka ne ko da yaushe m, kamar yadda suke wajen alternately barci da
kuma tana farkawa. To dole wadanda jiki yanayi da kuma matakai da ake tare gaba
ka koma ga general yanayin kiyayewa dniya rai rai falke da kuma barci da kuma
wajaba a kansa a Solidarity dangane da mai rai ayyuka na dukan jiki kwance har
yanzu ka nemi kusanta musamman yanayi don kula da wakefulness, wanda kamar
yadda Dole tambaya ta musamman yanayin sani, idan sani ne akwai da su, kuma
bace, amma ko zai iya tashi da kuma zama ba fce daga nagarta na cewa janar rai
yanayi, m guda zuwa ga yanayin da kushin. Wannan barci da tashi mai gidan da ake
gaske abada daura jiki yanayi, da hanyar na iya zama babu shakka. tun da matsa
lamba a kan kwakwalwa hanyar barci, wani jiki mai kara kuzari ga sleeper iya tashe
su.
Kamar dai yadda na musamman yanayin sani arziki kawai da wani angare na
rayuwa, duk da haka, general a cikin dukan rayuwa, sabda haka, kawai ta hanyar
wani angare na jiki, duk da haka, wannan, da dukan jiki, kuma ko da yake muna
haddasa abada a cikin mutane da kuma halittun wanda da wani m tsarin da
kwakwalwa, na musamman yanayin sani zai fi dacewa kafin sauran jiki a cikin juyayi
tsarin neman musamman kwakwalwa, wanda za mu iya duba a cikin m ji a ake
magana a kai a matsayin wurin zama na rai ko sani, wanda ko da a cikin wadannan
sassan wannan babi musamman da za a tattauna tambaya ya rage ko rai kusa wurin
zama wani tabbataccen wuri a cikin m tsarin, respektiv kwakwalwa ne har yanzu m,
da kuma yadda behaves a lokacin da wasu halittun fiye da mutane da related
jam'iyyun tlikai.
Da buata ta bambanta da narrower wurin zama rai a cikin sauran a hankali kawai
ba, da kuma m tsarin, kwakwalwa respektiv, ko da wani bangare daga gare ta a
mutumin da hakan dabbobi su ci gaba da shi, shi ne saboda wadannan abubuwa. Sai
kawai wadanda sassa na jiki, wanda aka bayar da jijiyoyi da suke m, da kuma batun
kawai da lbri samuwar kasashe kamar yadda mu m tsarin da nasaba da abin ya
shafa jijiya steadily tare da tarar da kwakwalwarmu, suka tada wani abin
mamaki. Siddan motsi sassa ne batun rinjayar nufin idan dai suka suna da alaka da
kwakwalwa ta hanyar jijiyoyi dangane. Conversely, duk da haka, kwakwalwa ba ya
bukatar ci gaba da dangantaka da takamaiman sassa na jiki ko jijiya, don samar da
ayyukan wanda aka tare da mamaki na sani, don haka tsawon rai, daga yanzu da
yiwuwar irin wannan mamaki a general an kiyaye. Ta lalata musamman jijiya ko
sassa na kwakwalwa, wanda ake yi da alaka, za ka iya karba da dukiya na musamman
ji, ba ta lalata wasu sassa na jiki. Minder muhimmanci a lokacin da yake magana ma
a kan dukan a cikin wannan ma'ana, a daya hannun da justifiability na wasu sassa na
kwakwalwa da wani dangane da abbuwan amfni a gare general rai na ruhaniya cuta
ne lura a kan disturbances na general rai na ruhaniya, dangane da rauni ko cuta daga
cikin kwakwalwa da kuma sauran gabobin, daga gare ta iya sau da yawa ba za a kawo
game da a gida raunin da ya faru ko cuta daga cikin kwakwalwa, yayin da daya
bangaren irin wannan nagarta da cuta da sauran gabobin sakandare tasiri za a iya
kubutar a cikin kwakwalwa. A karshe har yanzu ya cancanci hankali, cewa sani za a
iya kai tsaye biya diyya ta matsa lamba a kan kwakwalwa, amma a wani bangaren,

fce musamman ma yadda stagnation da jini a cikin kwakwalwa aka samar da.
A kusa rai wurin zama ne da sauran ba zahiri m, amma da yake kanta kawai wani
angare na wani. Zai iya faru ne kawai ta hanyar da dangane da sauran wasu ayyuka
da ga sani, alhli kuwa shi da kansa ne wani muhimmin angare na solidary dangane
kara. Canje-canje a cikin kunkuntar rai kujeru, wanda aka tare da sani iya, kawai
alaqa bi a sauran wasu hineinerstrecken wanda amma bisa yadda suka kai kusa, ta
hanyar sani. Conversely, samuwar kasashe da wuce ta sauran rai wurin zama, ba abin
mamaki mafi, sani tada, kamar yadda har ya kai gare shi da rai kusa kujeru.
A cikin wannan girmamawa da muke, psychophysical kira jiki ayyukan, da abin da
na ruhaniya a cikin kai tsaye aikin dangantaka. kuma ta haka ne zai iya gudanar da
wannan kawai sani, idan sun wuce wani mataki na wani arfi, a bakin kofa, kamar
yadda za a tattauna a more daki-daki, a cikin sashe kishin barci da kuma falke saboda
facts, da za mu iya, a cikin hanyar cikakken jhilci daga cikin yanayin da
psychophysical kiran aiki da kuma karkashin la'akari da har yanzu wadannan
tattaunawa, amma kullum lokacin falke a matsayin lokaci da rai kusa wurin zama fiye
da jiki rabo, a cikinsa da psychophysical ayyukan sami damar wuce bakin kofa.
Yana iya har yanzu kasance m ko sun taba ba ya nan a lokacin barci da kuma a
wasu sassa na jiki ko su ne kawai a kasa da bakin kofa, kuma ko da abin da suka
wuce bakin kofa, ba zai iya canja ko da ayyukan yi. Wadannan mafi musamman
al'amurran da suka shafi bukatar musamman da bincike, abin da ba ya dauki a yanzu.
c) batu na sauki ko mai yawa (narrower) rai kujeru.
Baya aka Magana game da yanayin general, waxanda suke da asa da sauki a
husma game da ainihin, kamar yadda ta magana, fassarar da yin amfani da falsafar
sha'awa zai iya ba Yunurin, a husma abin da b ya shfe mu a nan. Amma yanzu
mun zo da wata tambaya na gaskiya a batun daga cikin muhimman sha'awa ga
psychophysics, ta hanyar abin da muka yi musu, duk da haka, shfe, sosai har game
da ba za a iya cigaban ba tare da yanke shawara.
An amince da cewa ba dukan jiki ne a cikin wannan dangane da zartar rai, wani rai
kusa wurin zama aka shi ko ta yaya har yanzu yarda. Amma bisa ga abin da
al'amurran da kuma yadda ya zuwa yanzu ya na da su takura? A wani batu ko
kuwa? A daya girmama, ba shakka wani motsi iya ci gaba, da kuma bayar amma rai
ungiyoyi da ake aikin da alaka da jiki ungiyoyi, da kuma wurin da wadannan
ungiyoyi ne aka yi nufi ga nufin kunkuntar rai wurin zama, wani batu-kamar rai
wurin zama daga gaba alama a priori kauce masa. To, idan irin wannan motsi ba zai
iya ci gaba, a wata aya, ba za su iya fara da kuma kawo karshen a gare shi. kuma
daga yanzu da wadannan muhimmanci tambaya taso:
Tyar da dukan ungiyoyi wanda aka lalacewa ta hanyar m drive a cikin jiki, daga
wani batu na jiki, respektiv kwakwalwa, a cikin farkawa daga shafi tunanin mutum
aiki, da kuma bukatar duk ungiyoyi to motsin zuciyarmu (da abin da kuma na rai
tafiyar matakai da ake jiki sharadi) ya tada kawai sun isa wani batu na jiki zuwa tada
waanda suke a cikin aftermath. ko je ungiyoyi, nasaba da m impulses, majiyai,
ra'ayoyi, tunani, a gwaji aikin dangantaka zuwa wani har na jiki, respektiv

kwakwalwa, kamar guda da kwarewa a kan su yanayin, har zuwa wani specialization
da kme jeri 1) . Tsohon zan takaice kamar yadda view of guda, na arshen aka
bayyana da wani m rai kujeru, ba tare da so sun yi zaton na wani abu fce da ainihin
rabo kawai tattauna a nan.
1)

Na ko amma kafa a cikin wannan girmamawa ba iyaka. amma tun da ba

bincike a nan ne yake aikata game da shi, ko da kowane ra'ayin da ya rage ya
zama ruwan dare a nan.

Haka kuma ya takaita Lotze, mafi girma wakilin gan da sauki rai kujeru, manufar
sauki rai wurin zama ta ce 2) : "za mu nemi wurin zama na rai: Dalilin wannan
tambaya ne mai sauki; mu bar undecided ko yana yiwuwa ne, ya yiwuwa ga basa
yanayin gaskiya kasancewa ko ta yaya na sarari har a ji a cikin abin da muka yi
imani iya ulla da kayan abubuwa, duk da haka duk ra'ayin da ke cikinta iya gama
da su har unextended wanda yake iya samun wani wuri a cikin sararin samaniya.
Tun zai kasance samuwa, yadda ya zuwa yanzu duk kwaikwayo na bukatar baki
propagate shi domin ya mia shi da tasiri, da kuma daga inda koma-baya ne duk da
shawarwari da abin da shi kai tsaye ta kewaye, kaikaice ta hanyar wannan da
sauran duniya a motsi kafa. A batu na cikin dakin ne wurin da dole ne mu sauka a
cikin wadanda ba na sarari duniya na gaskiya kasancewarsa ya sami addashin da na
gani wanda yake, kuma a cikin wannan ma'ana, kowane ra'ayi da aka yarda, ka nemi
wani wurin zama na rai, ko da su da za a yarda ba domin ba wuraren yarda a lokaci
guda har na wani sarari adadi ya yi mni. "
2)

Microcosm na, 316; da kuma irin wannan medic .Psychol. 117th

A cikin ra'ayi na mai sauki rai kujeru ya rii wani an kawai saboda abin dogara,
maimakon mafi kusa stretch na lokaci daya, ko kuma alternating dangantaka tsakanin
jiki da hankulansu ungiyoyi. Bayan na farko da ra'ayi da shi daga kawai impetus ga
wani batu, ko da wani batu, inda ta canji na rai daga jiki da kuma mataimakin versa
ne babban rabo, a gudanar da dangantaka. bayan na karshe akwai gyara gene a cikin
wani m tsarin ungiyoyi wanda aka nasaba da canje-canje na rai gwargwadon lokaci
daya aiki.
Dangane da daya yana biya caffa ga daya ko sauran view shi ne dole ne duk mni
samar daban-daban, lalle ne zuwa wani har ma da yiwuwar wani ciki psychophysics,
da kuma tattaunawa da tambaya zai iya haka a kauce masa a wani daga gare su.
A yanke shawara amma dole ne hallara a gare mu daga dual al'amurran a cikin
ni'imar da ra'ayi daga cikin daukaka da rai kujeru, daga m, saboda wani ci gaban da
ciki psychophysics mai yiwuwa ne kawai a kan su tushe. wajibi ne amma an fi son
cewa nemi psychophysics, abin da ya sa ta more, kuma lalle ne, haa cewa na
psychophysics za a kawo a gaba wata rana, abin da ya fi. - Daga gaskiyane saboda
wararan facts tilasta. A m amfani da mafi girma yadda ya dace da ra'ayin daga

daukaka da rai kujerun amma ya dogara da saui tare da isa yabo da suka gaskiyane
tushe.
Wannan fin so, duk da haka, ba a priori a cikin yini, kuma ba su presuppose kamar
yadda kayen. A akasin wannan, da view of guda wurin zama na rai ne da haihuwa, shi
ne yafi tartsatsi, na iya bayyana bisa ga dangantakar da view of cikin sauki tsakiya
yanayin da rai a matsayin ya fi na halitta, shi ne kanta wani muhimmin kashi a
yawancin falsafa tsarin. Kuma idan aka ba in ba haka ba za a iya rio da tsabta da
kuma bayyananne wayar da kan jama'a da suka yanayi da kuma sakamakon da
kwatanta, shi ne amma kwanan nan da sosai balaga, dabara, sanin impacting facts da
conciseness na karshe na wani Falsafa, a lokaci guda wakilan ainihin kimiyyar 3) faru,
da kimiyya magani ne zamar masa dole ya da yawa godiya Game da haske da yawa
main al'amurran da suka shafi cewa zai zama bai dace ba don wannan dalili kadai,
kyalewa da musu da wannan ra'ayi, ko airily aryatwa gare shi. A falsafa gefen
al'amarin iya yanzu za a aikata da nan, ko da yake unspecified. Amma abin da dole ne
hukunci a nan daga kwarewa gefe, zai zama mafi hankali a saka zuwa ga haske. Na ki
jinin su ga kaina a cikin rikici tare da cewa na sosai mutunta masu bincike Sukan yi
mini, da wanda zan zai fi dacewa sun so ya tafi a kan wannan batu je hannu da hannu.
3)

Lotze, Medicin. Psychol. 115 da kuma na microcosm, 316th

A view daga sauki rai kujeru na samar da wani ilimin Halittar Jiki, physiological da
pathological bukatar. da ra'ayi daga cikin daukaka da rai da ke sa daban-daban
kujeru. kuma duk wanda ya sami ya gana da daya ko wasu, za ka, idan ka in ba haka
ba so da za a shiryu game da kwarewa, wanda da daya ko sauran view ya shiga.
Na farko view bukaci wani cibiyar hatsaisai, na biyu a m tsararru na ungiyoyi. na
farko mafi sauki kuma mafi kai tsaye hanyyi tsakanin waje duniya da rai kujeru,
wanda gyara da kuma, dissipate saboda da aiki da azanci shine kwaikwayo kawai
faru a cikin rai, ta biyu mai girma wahala na hanyoyin da za a da m hanyar rai
ungiyoyi da kuma hatsaisai don samar da aiki da azanci shine kwaikwayo a cikin
dace goyon baya. A karo na farko zo daidai da halakar wani karamin yanki na
kwakwalwa da rai mai lafiya daga rayuwar. domin na biyu ba domin lalata wasu
kananan angare na kwakwalwa na hadin na dukan mahallin, da hanyar wakilci. Na
farko ya bayyana yadda za impulses cewa zo a wani hadedde rai kujeru ko zaton,
amma har yanzu ya tabbata a rarrabe ko za a iya raba bisa ga nufin rai a bambanta
effects. na biyu yana ga Akwai wani rarrabe jinsin tafarkin da kuma ungiyoyi.
Wanda zai iya musun cewa dukan waannan bukatar m cikin sharuddan da ra'ayi
daga cikin daukaka da fiye da gana da sauki rai kujeru?
Kwakwalwa ne da aka sani, a matsayin sararin raga na intertwined juyayi hanyar da
ake kira. Ganglion jikinsu wakilci, da lasafta su sa dakin ga wani fadada wasannin m
ungiyoyi don kafa da filaments webs da ganglion jiki farko da kuma arshen maki
ko tsaka-tsaki tashoshin, ba tare da ilimin Halittar Jiki ra'ayin, bari gaskiya iya samu a
tsakiyar m Zentra.Maimakon dukan azanci shine jijiyoyi zustrahlen a cibiyar da
haskakawa dukan mota jijiyoyi da wannan, drseln wasu da suka zo a cikin m tarar
da kwakwalwarmu, da mia mulki a cikin da dama jijiya asalinsu. Gaba aya, akwai

manyan cerebral hagu da bangaren dama, wanda ya ci amanar mafi girma idan kana
so tsakiya muhimmin abin da rai na ruhaniya, kamar yadda wani al'amari ba zai iya
aryatwa game da mabiya sauki rai wurin zama. Kuma amma s biyu. Yanzu rai
zaune a hagu ko dama rabin walo? za su zauna a tsakninsu, a cikin pineal gland
shine yake, da bim, da gada, ko kuma wurin da ba a sa su guda biyu kwakwalwa
sassa. Don haka ta halitta duk da haka dukan mabiya sauki rai wurin zama: Descartes,
Herbart, Lotze. To, da aiki ne kamar haka facilitated. don haka dukan tarar da
kwakwalwarmu kawai unpaired bangare za su nemi cewa ba za a iya halakar ba tare
da lalata ryuwar dniya. Da ilimin Halittar Jiki-kirawo wuka da kuma pathological
haduwa kasance m gare mu, mu iya wannan sabis. Kuma mafi cikin gwaji da kuma
lokuta sun dukiyoyi haka ajali, sakamakon ya gano cewa, abin da ake nema ba za a
samu.
A insignificance na pineal gland shine yake, inda Descartes nemi da sauki rai
wurin zama a kan ryuwa, kuma mutuncin da rai ne don haka tsawo tun tabbatar da
pathological da physiological gwaje-gwajen da cewa 'yan wakilan da sauki rai wurin
zama sun abstracted shi.
Game da bar bin nassi daga Longet yiwu 4) ne a nan.
"Le kungiyar soja peut manquer dans l'calleux espce humaine, Ou gabatar da
vices de suna Trs conformation-prononcs Sans qu'il rsulte un son zuciya sananne
zuba l'entretien de la gaugwa, zuba la rceptivit na majiyai Ou l'exercice na
mouvements volontaires. plusieurs exemples de la preuve fournissent incontestable:
na nufin Sont ceux que rapportent Albarracinkuva, Solley, Foerg, Chatto et Paget ".
4)

Longet, Trait de Physiol. II, p. 234th

Lotze aka karkata tare da Herbart, to ku nemi wurin zama na rai a cikin gada
kamar yadda a cikin bar (med PS 119 ..); kuma bisa ga ilimin Halittar Jiki
disposition na gada Dole ne kuma duba Extended rai kujeru daya daga cikin manyan
foci na qwaqwalwa ne qwarai rayuwa, kamar b su gani tafin ko na karshe a cikin
ta, kuma sa ran manyan katsalandan da suka raunin da ya faru. Longet ya ce a
wannan batun (Anat et Physiol du syst jijiya na, 348 ....): "Kamar yadda ne da aka
sani, da azanci shine da mota ginshikan da laka kafin su haskaka a cikin cerebral
lobes, partially tilasta gada, yana da sauki foresee, wannan rauni dole ne rushe da
chores na motsi da kuma abin mamaki. " Amma sai ya ce ko da bayan tari a kanta
bezglicher facts da ra'ayin: "Ga wari, na gani, auditory da ku anana kwaikwayo,
babu wani al'amari a kan abin da goyon wanda zai kuskure ya yi imani da cewa su
hasashe zo musamman ma a cikin gada wanzu, kamar yadda shi ne idan akwai tare
da tactile kwaikwayo ". da kuma "daya amma dole ne a ji na gada ba haawa da
yawa ne muhimmancin kuma suna da presumtion ga karin gishiri karshe ..... na furta
cewa yana da muhimmanci a gare ni ya zuwa yanzu a matsayin mafi m, cewa a cikin
halitta Hergange da hankali ayyukan da cerebral lobes, da guda kwakwalwa sassa a
cikin abin da majiyai sha karshe aiki, inda za su iya yi a kan wani takamaiman siffar
don samar da dabbobi da abu zuwa ga farillai. " Kuma a cikin wannan ra'ayi yarda

da nuna rashin bambanci latest tari na ilimin Halittar Jiki, physiological da

pathological facts yiwuwa yanzu mafi physiologists yarda.
Tare da facts sosai general ikon yinsa, kwanan nan ya auku Rud. Wagner 5) a kan
karkashin shugabancin tsakiya na rai wurin zama.
5)

Gtting. gel. L.id. 1860. News ba. 6. S. 55 JJu.

"Wata iya - sai ya ce - a cikin pigeons (amma kuma a zomaye) tare da danda ko
unentbltem tarar da kwakwalwarmu lokacin amfani ya fi girma yawan mutane,
halaka dukan mutum sassa na kwakwalwa tare da sauki ko wani cataract-allura, ba
tare da cewa idan ba m haemorrhage ya auku, da ba shakka sau da yawa ya faru, da
Sinnesperzeptionen da hakan shafi tunanin mutum ayyuka (ra'ayoyi) gushe
tantancewa halayen ....
"Ko da yiwu in yarda da cewa shi ne warai, da wuya a dabbobi, na rarrabe
halayen na sani fanni na reflex ungiyoyi ne, ina ganin, akasin lura a cikin mutane,
waxanda suke, duk da haka, domin irin wannan tambayoyi da muhimmanci.
"Ina da aka samu, a wata daidai kwatanta da na asibiti kwarewa da kuma sashe
rahotanni, zai iya cewa ya faru a duk ayi a gindin kwakwalwa sassa, kuma unpaired,
kamar yadda hypophysis da pineal gland shine yake, pathological degeneration, a,
ga alama kamar darkkewa ba tare da shafi tunanin mutum aiki ko da yaushe dame
daukan hankali, lalle ne sau da yawa sami gaba aya bayyana.
"Wadannan biyu kwarewa mukamansu, idan su ma ba za a matsayin indubitable
shaida, Ya tabbatar da shi, amma ga matuqar wuya cewa a cikin kwakwalwa, na
kowa abin mamaki sarari, wani dot-dimbin yawa sensorium ungiya, dake. I, na
furta, ta na rage ta a baya ra'ayoyi cewa wani adadin rai-mamaki ya zauna, idan,
kamar yadda a cikin pigeons mai yiwuwa ne, babban, anana da kawar da rabo
daga midbrain, kuma yana da dabbobi da rai. "
Wannan dole ne a kara da cewa, akwai dabbobi a cikin abin da ba unpaired angare
na m tsarin yana samuwa, inda za ka iya canja wurin da wurin zama na rai. Kowane
m version daga cikin sauki rai wurin zama dole gani shirya symmetrically game da
wannan kujeru a cikin wani symmetrically gina da kuma dalilai na wannan fasali
motsi dabbobi jiki. A cikin mutane, wannan zai har yanzu yiwu. daga echinoderms,
shi ne ba zai yiwu ya zama a wurin zama na rai daban-daban juyayi tsarin.
"A m tsarin na echinoderms na kewaye a matsayin tsakiya sashin jiki na ofar
pharynx a cikin hanyar a kullum pentagonal jijiya zobe, daga abin da kusassari
babban jijiya kututturan a tsakiyar line na katako ko na waanda m exoskeleton kara
da m jiki karshen gudu saukar .... ganglia da har yanzu da pharynx zobba ba za a
hana wajen yin. " (Stannius 'da kuma Siebold ta Lehrb. D. Comp. Anat. 1st Ed. I, p
85.)
Zai iya tabbatar da cewa anatomischerseits a tsakiyar aya ko unci daga tsakiya
sarari ba za a iya samu, wanda zai iya zama wanda yake da wurin zama na rai wani

abu, shi ne cewa shi yana da hankali kusan kowane bangare na kwakwalwa
nemi 6) . Don haka sanya Descartes da wurin zama na rai a cikin pineal gland shine
yake, Bontekoe, Lancisi, Louis, Chopart, miya Red da kuma la Peyronie a bar; Digby
a cikin septum, Vieussens a cikin mafi girma a radius na medulla. Wasu a cikin na
gani jijiya tudun. Wasu a cikin kwakwalwa nodes.Arantius a cikin na uku girman
kwanyar kogo. Willis a cikin taguwar tuddai. Drelincourt a cikin kananan
kwakwalwa. Wharton da kuma Schelhammer a farkon laka. Fabri a cikin folded waya
raga. Mieg a cikin laka. Wadannan ra'ayoyi iya kasance sosai m kashi, amma mafi
basira zargi ne kawai game da dukan waannan ra'ayoyi na iya mika bayan da cewa
sun aryata game da duk wannan.
6)

Sommering. 407th

Dauka a kusa look a pathological kwarewa, don haka wannan da farko bayyana
darzubieten kawai saba wa juna a tsakninsu. Duk da yake a dubun na pathological
kwarewa nuna muhimmancin da mutunci na kwakwalwa ga mutunci da qwaqwalwa
ne qwarai rayuwa, ga alama ya zama kusan sha'aninsu dabam zuwa gare shi, bayan
da wani babban adadin wasu abubuwan. Mafi daraja da masu lura ga misalai na
raunuka, softening, hardening, hydatid sami sauransu degeneration a cikin
kwakwalwa, amma a tsaye duk mai fadi da yada tare da wani shafi tunanin mutum
rashin lafiya dangane. U. wani. Have Haller (Elem. Physiol. IV, p. 338), Arne Mann
(v. A cikin kwakwalwa da laka p 136), Longet, ilmin jikin mutum da kuma
Physiol. na m tsarin, irin haka tattara. A Sommering (. V kwakwalwa ud juyayi
p.400) ya ce da shi ne kusan ba na kwakwalwa taro, wanda iya ba, wani lokacin
taurare ba tare da wani alama na wani drawback rai da hankali, rauni, ulcerated ko
halakar d sun smi. Daidai lura Burdach suka harhada a aikinsa a cikin kwakwalwa
ta san lokuta da raunin da ya faru da kuma abnormalities na kwakwalwa bisa ga
Categories na da nasa sakamakon da meticulous himma, kullum (III, p.267):
kwarewa sun sanar da cewa babu wani bangare ya sa a cikin kwakwalwa wanda
abnormality wani lokacin ba a cuta na qwaqwalwa ne qwarai aiki d sun sa, amma
kawai da ba su da, a abnormality rai aiki d ba su zauna undisturbed. (Comp. Har ila
yau Wagner ta ambatawa a wannan batun, S. 397.)
Yanzu shi ne lokacin da za a yi a view wanda solves da bayyana saba wa juna a
wannan batun, ba daya wanda damar da su zuwa wanzu. A view daga riqo na wuccin
rai kujeru ba zai iya warware wadannan saba wa juna, shi kawai haifar da su a cikar
arfinku. A batu, karamin sashin jiki bangare, ta hanyar da halaka ko tashin hankali
supervened lafiya halaka ko tashin hankali na duniya rai rai, a lkacin nan, za a
bukata a kowane hali, kuma ba zai iya iya samu. Da abin da ke cikin saba wa juna a
bayyana ra'ayin na sararin rai kujeru quite m da kuma saui shirya a cikin ma'anar in
ba haka ba ba a cikin kwayoyin wurare. Abin gaskiya ne ga dukan sauran rai wurin
zama, kawai ya shafi kawai da na da babban bangare, da narrower. Lokacin da dama
huhu da aka halaka ta, za ka iya har yanzu ji hagu, kuma a lkacin da biyu na wani
yanki da ake halaka, za ka iya har yanzu ji da sauran. Haka nan biyu idanu, kunnuwa,

hannuwanku, Collateralgefe da manyan tasoshin, da dai sauransu iya a cikin

ayyuka a lokaci guda dace da kuma wakilta. Yana kuma iya cikin sharuddan view of
m rai kujeru, biyu halves na kwakwalwa, har ma zuwa wani har guda kwakwalwa
sassa, don haka idan dai irin su wakilci a nan kuma su ne m. Idan ba haka ba, to,
listen to da yiwuwar misali, da kuma a cikin wannan girmamawa duk lokuta mai
yiwuwa ne bisa ga canji tsarin mulki, jihar na kiwon lafiya, m lalacewar kwakwalwa
cewa faruwa. A Flourens'chen gwaje-gwajen da yankan baya a yanzu daya, sa'an nan
biyu cerebral hagu da bangaren dama suna gwaji shaidar wannan yiwuwar misali
dangane da shafi tunanin mutum amfanin, kuma ba a lokaci guda, don nuna daga
baya, da sauki daftarin aiki ga wani bayani na divisibility na ananan dabbobi da cire
tallafin da rai a cikin ma'anar view daga daukaka da rai kujeru, alhli kuwa sun daga
m rai kujeru kawai kara asiri da wahala a cikin ma'anar view.
Abinda ya alama ya yi magana da farko wurin kwarewa gefen ga view daga sauki
rai kujeru iya, shi ne na sama-tattauna da cewa muna da yawa sassa, makamai, kafafu
da kuma har yanzu zai iya rasa mai yawa fiye da na jikin mu ba tare da rai na
ruhaniya da kuma rayuwa a general wani abu dabam ya yi rashin kamar yadda
external karin kayayyakin aiki, ga alama cewa wani m tsarin da nan ciki musamman
ma kwakwalwa Forms tand ta na da wani aiki wanda yake shi ne na ayyuka na
zuciya a kowace fi so dangantaka, da kuma cewa ko da hankali duk da haka wannan
da cewa za a iya shafe ta ba tare da mutunci rayuwa da rai yake shan wahala. domin
wannan za a iya fassara da ma'anar cewa a karshe isa da kme ba fce don adana
wani sadarin da karshe core a matsayin muhimmanci m of shafi tunanin mutum
rayuwa, da kuma na karshe, inda ya tafi a wannan arshe ne mai sauki jigon sauki
kujeru.Ban samu wani abu da aka magana kawai tare da takardun shaida ga mai sauki
rai wurin zama a kan wani angare na kwarewa. Amma bayan daya ya tafi ya zuwa
yanzu tare da arshe, shi ne keystone wannan arshe, ya sauka a kan na karshe Akwai
wani aryata game da kwarewa. idan har cewa a karshe kowane angare na
kwakwalwa za a iya halakar, shi mai adalci ne ba da yawa a lokaci daya, ba tare da
rai na ruhaniya ne halakar ko gaji da damuwa. Amma bace wannan keystone, don
haka da dama a dukan kewaye da su da kuma wadanda facts wanda ze yi don zuwa
samun wani fassarar. Da bambanci, fassarar cikin sharuddan da ra'ayi daga cikin
daukaka da rai kujeru za a iya dogara ne ba kawai a kan wani experientially a dukan
kwayoyin m manufa, amma kuma suna da ake buata capstone a Flourens'chen
gwaje-gwajen da mamaki na divisible dabbobi.
Duk da yake akwai gaskiya da za su iya yi adawa da suka gabata na farko
gani. Yankan ta hanyar medulla oblongata, watau na kwance har yanzu a cikin
kwanyar bangare, ta hanyar abin da kwakwalwa ya ci gaba a cikin laka, ya kawo a
cikin mutum da mafi girma dabbobi aminci da kwatsam mutuwa fita. Kada a karshe
ya tabbata a nan don duba zuwa ga kujeru ko babban yanayin da jiki rayuwar da
wurin zama na rai kamar yadda na tsakiya, Entertainers, mota da wannan
rayuwa? Flourens 7) ya nemi zance a cikin medulla oblongata, ta hanyar da take
hakkin ko extirpation tabbatar da kwatsam mutuwa auku, to fil saukar, kuma ya gano
cewa, shi ne mai kamar wani pinhead-sized wasan na launin toka al'amarin, da tip na
V-dimbin yawa launin toka al'amari a baki da ake kira. calamus scriptorius, da abin

da na huu girman kwanyar rami wuce a cikin kashin baya shafi, wanda karamin
taro 8) Ya dauke wannan su na musamman shirki halayyar batu
muhimmanci ko noeud muhimmanci da kira. Ta hanyar da ka yanke shi ko stings ku
karamin trocar [emporte-yanki] saboda haka a cikin medulla oblongata, a cwa
ryuwar kumburi bayan daya, wannan kewaye, madauwari incision daga sauran
medulla oblongata aka raba, don haka da dama bisa ga bayanai da dabba kamar dai
buga da waliya har asa, da numfashi, wani lokacin ma cardiac motsi ya karu ba
zato ba tsammani, da dabba ya rasu, kusan ba tare da convulsions da azabar yayin da
incisions a gaban kuma bar baya da wannan kumburi yi zurfi rai mamaki kamar
yadda numfashi da kuma bugun zuciya. Bayan Flourens, da nsa a tsakninsa biyu
iyaka inda incision iya har yanzu a yi ba tare da lalata numfashi, Sistem da wurin
wannan rayuwa tsari, daga yanzu da diamita na rayuwa kumburi, kawai 1 line. A da
shi ne mutuncin wannan karamin sashi a matsayin yanayin rayuwa mafi muhimmanci
fiye da dukan kwakwalwa, a cikin wannan dabbobi da dukan babban kwakwalwa za a
iya cire tare da muhimmi ganglia, su ne ba tare da numfasawa da cardiac aiki bata ne
kai tsaye ko ma dakatar. Haka ma Flourens bayyana a da wanzuwar wannan kumburi
a cikin medulla oblongata, da lura da shi gaskiya 9)dangane da lokacin da pubs raya
kashin baya jijiya tushen sa ba alamar tausaya, pubs gaba ba motsi a anesthetized da
thereinatmung karnuka, har yanzu alamun zafi da tsoka anancewa ake gane a
cikin wuyansa yankin idan ka kneipt da medulla oblongata ko shfe 10) , da kuma
kwatsam cessation dukan numfashi ungiyoyi, daga yanzu kwatsam full mutuwa,
idan kun bayan haka har yanzu cuts a cikin rayuwar kumburi, da ya fassara wanda ya
sa rayuwar nodes har yanzu ci gaba da mai rai, a lokacin da rai ya riga in ba haka ba
dukan laka suppressed da etherization.
Bayan duk da Flourens dauke da wannan batu, ko kuma wajen wannan taro
kananan gaske kamar yadda ainihin wurin zama na rayuwa da cewa, a tsakanin
sauran abubuwa:
"0n Voit que AZ batu, firaministan moteur du mcanisme respiratoire, et noeud m
du systme nerveux (mota tout AZ qui, ku systme nerveux, reste AZ batu attach,
bia, et tout AZ qu'on en spare, ya mutu) n ' Est ainsi que je l'ai bien repete na fois,
Efes da gros que la tte d'une pingle. "
"C'est donc d'un batu, qui n'est Efes da gros qu'une tte d'pingle, que la gaugwa
du systme dogara ne nerveuse, la gaugwa soke l'dabba daidai consequent, en un
seul mot, la Vie. "
"Les physiologistes m'ont souvent demande de leur indiquer daidai un terme
anatomique la sa du daidai batu, que je nomme le batu da muhimmanci."
"Je leur rponds: la sa du Point muhimmanci Est la wuri marque par la Pointe du
V de abu grise."
"Sur le cerveau du chien, l'origine du nerf pneumo-gastrique Est 5 millim. Audessus du batu da muhimmanci. Sur le cerveau du lapin, l'origine du nerf pneumogastrique Est 3 millim. Au-dessus du Point MUHIMMIN . "

7)

Compt. kyakketa. 1881. XXXIII, 437, XLVII, 803, a farkon bincike a s.

Rech. Exper. 1842. p. 204, daga baya lura a Compt. kyakketa. 1859. XLVIII
p. 136th
8)

R. Wagner nufi daga gare aka jera a cikin S. 397 muqala a karkashin sunan
launin toka weji.
9)

Compt. kyakketa. 1847. XXIV, 253rd

10)

Abin da wannan da muhimmanci noeud ne haka al'amarin musamman, da

yake cikin tsari.

Shi ba a yi musu game da waannan abubuwa da alama sosai daukan hankali, sa'an
nan kuma akwai don haka saba wa mu sama sanarwa, amma wani kankanin bangare,
ta hanyar da halaka ko kau rai da yake a cikin hadari hannun, da ka iya zama dukan
mafi karkata zuwa imani da cewa nan da kujeru ko sabuwar yanayin jiki rayuwa a
lokaci guda da wurin zama na rai a cikin sama (dubi sama) ya fa a dalilai ne da za a
nemi, a matsayin tushen, ba duka, amma da yawa m jijiyoyi da kuma ciki har da
azanci shine jijiyoyi da medulla oblongata, a cikin abin da wannan noeud
muhimmanci qarya sun, za a iya sa ido.
Bayan kara bincike, shi dai duka biyu da gaskiya kamar yadda fassarar gaskiyar
daban, sabda haka, maimakon shi gaskatwa ne ga view daga mai sau rai kujeru
kusan karshe tsari daga cikin wannan ne yanke game da shi.
Shi ne manufa daya, mu yiwu gaske a noeud muhimmanci ga Flourens da hukuncin
zaman abubuwan ganin mun gwada karami bangare, daga halakar da safest, mafi
yawan zato ba tsammani sa mutuwa, kuma ana sa ran mabiya da sauki rai wurin zama
ya rage abu kaan bege na gano wani daidai kananan kwakwalwa game, wanda a
cikin wannan noeud muhimmanci fifiko yi shawarwari. Iya yanzu amma ko da
wadannan
abin da ake kira rayuwa nodes suna gaba daya extirpated karkashin ya dace mataki ba
tare da jiki da hankulansu rayuwa ceases, har ka kasance daga juna pinhead-sized
sassa na kwakwalwa da karin guda iya zaton (kamar yadda na sama gwaje-gwajen R.
Wagner ta wannan magana kai tsaye), da kuma dole gaskata, rai da ruhu ba sa dogara
ne a kan wani batu, amma a cikin wani mahallin da kowane karami bangare za a iya
wakilta sauran karami sassa daga gare dangantaka. Saboda haka yana da amma.
A gaskiya, Brown Sequard na da 11) da matukar yawa, sau da yawa maimaita kuma
modified, aka nuna gwaje-gwajen a Guinea aladu, zomaye da karnuka, wanda
da noeudmuhimmanci iya yanke da dukan kewaye, kawai shi ya aikata ba zato ba
tsammani da trocar ko da wani sosai m madauwari cuts faru, amma tare da jinkirin
gudu-sassan, game da shi, guje wa kwatsam mai tsanani hangula wannan batu a cikin
medulla oblongata. to zai iya numfashi, har ma da hanzari da kuma bugun zuciya,

mafi unequivocal yyin abin mamaki da kuma caprice fiye ko asa tsawo, nace a
karkashin m yanayi ko da kwana. A kwatsam mutuwa, da 'aiki yanayin auku (abadin
m Averages na medulla oblongata) a Flourens, ba rataye Squard ta tattaunawa na
daban-daban yanayi a kanta, kuma da muhimmanci ga kau da wannan bangare, amma
gaskiya cewa makawa tsawon m cuts hangula daga gare ta wannan dakatar na
numfashi da kuma wani lokacin kewaye daukawa, wanda daya bayan lura da
Bernard, budge, Squard game da numfashi 12) za a iya samar da electroplating na
bude cikin medulla oblongata numfashi jijiyoyi da Abubakar Weber u. A. dangane da
cardiac motsi.
11)

A halin yanzu, Journ. de physiologist. 1857. Na, p. 217th

12)

Bernard a lemons de Physiol. exp. 1853rd p. 326. Budge

a Compt. kyakketa. XXXIX. 1854. p. 749. Squard a d. Compt. kyakketa. de la
Soc. de Biol. Dec. 1853rd

Mujalla yanzu wannan bayani na dabam-dabam nasara a tabbatacce ko a'a, ba zan

iya yanke shawara, don haka mu a nan kosad da sosai cewa nasarar aiki ne da ba yana
nufin wani zama dole, kamar yadda zai zama haka al'amarin, idan abin da ake
kira. noeud muhimmanci da main wurin zama na rayuwa da rai zai nemi.
Brown Sequard ya bada jerin sunayen cikin wani oari na (exp. IV. P. 228), inda
ya extirpierte ya fara tasawa zomo da rai nodes a lokaci guda dukan V-dimbin yawa
launin toka taro, wanda tip ne live kumburi, da kuma wasu daga cikin kewaye da
farin al'amari. A numfasawa ya, maimakon tsayawa, exceptionally kara bugun
zuciya nace. da sauran fadi da mamaki kamar haka: "L'Est dabba peine matsala et
il marche presque Sans tituber (il titubait davaNtage avant l'ablation du batu
muhimmanci, aprs la sashe na tsokoki du cou) La numfasawa s'excute avec da d '.
kokarin qu' l'kundin tarihin al'ada. Moins d'une heure aprs l'aiki, il a mange.
" Kashegari. "Il se promne et il kotun le lorsqn'on veut prendre II ne semble avoir y
aucune z a rage de la vue et de l'duba Les Mou-veroents volontaires s'excutent
librement et l'dabba semble tre trs-. vigonreux. IIa mange avec assez d'apptit.
" Ko da a kan 7th rana bayan aiki da dabba kokarin hadiye, ko da yake a
banza. kuma mutu a karkashin hankali kara Athembeschwerde har ta takwas.
A wani, ba ruwaito a cikin daki-daki, haka al'amarin (p. 232) Brown Sequard ga
wani zomo tiyata 9 kwana da 'yan sa'o'i su tsira. Dama wasu lokuta da ake bayar da
rahoton yadda misalai da dama, inda rayuwa tare da yyin abin mamaki da kuma
caprice Ko da yake ko da yaushe wani lokaci, ci gaba da zama kawai ya fi guntu
lokaci, amma bayan da aiki.
Ko bayan riga a farkon gwaje-gwajen da Brown Sequard 13) ba faufau a duk wasu
lokuta kwatsam mutuwa sakamakon kau da dukan medulla, har ma a wasu dabbobi
wannan aiki zai tsira don wani lokaci. Ta haka ne, bisa ga shi matsakaicin na ryar
da wannan a frogs da salaman 4 watanni, a 4 zuwa 5 makonni toads, kunkuru a 9
zuwa 10 days, da macizai, da kadangaru 4 zuwa 7 days, a kifi 1 zuwa 6 days, a

tsuntsye 2 to 21 minutes a jure hunturu dabbobi masu shayarwa 1 day a jariri

karnuka, Cats da zomaye 34 zuwa 46 da minti a cikin adult 3 zuwa 3 minti. A mafi
girma da waje zazzabi, da sauri mutuwa ya auku. don haka ko da mutuwa frogs a 30
zuwa 40 C. bayan 'yan mintoci kaan.
13)

Exper. Bincike. New York 1883. Compt. kyakketa. de la Soc. de Biol. zuba
1851. Vol. III, p. 73. Compt. kyakketa. de l'Acad. da SC. 1847 XXIV,
p. 363. nan don waliya Lehrb. d. Physiol. 1st ed. S. 1026th

A tsawon rai na frogs bayan kau da medulla oblongata za a iya rubuta cewa a
cikin wadannan dabbobi iyaka numfashi tsari ke cikin matsanancin fata na kaya,
wanda yake shi ne dalilin da ya sa suka zama kiyaye su ba, bayan tiyata a oxygen
gas a yanayi iska, da kuma m kiyayewa rayuwa a cikin sanyi fiye da zafi iska da
cewa numfashi tsari idan na farko sauki ta hanyar da fata Y isa Ya zama na karshe
idan akwai.
A karshe Brown Squard yana nufin nan gaba da za a communicated da shi
pathological lokuta a cikin mutane, wanda ze tabbatar da cewa jinkirin lalata
wannan karamin launin toka taro Markes ba sa mutuwa a nan.
Domin duk abin da suka gabata yanzu ya kara da cewa Flourens 14) a cikin ryuwar
kumburi kanta a misali na daya da rabi gane wa sabon karatu da sauran, sabda haka,
idan daya da rabi ne a yanka, da mutuwa ba faruwa, amma ya auku ne kawai a
lokacin da intersected zama, sabda haka, rayuwa kulli a wannan batun ya auku gaba
aya karkashin wannan manufa, abin da muka samu a sauran kwayoyin. Ya ara da
cewa a kara hujja zuwa wancan kara da cewa, da kuma watakila ya fi daukan hankali
da hujja cewa duk wani ba ma babban angare samu ta wakilci daga wasu.
14) L'Instit.

1858. p. 381. Compt. kyakketa. XLVII, 803rd

Idan da cewa ba a noeud muhimmanci, ko kuma ko ina a aya ta iya samu, tare da
lalata ryuwar dniya ne, haa, halaka ta, kai tsaye sabani da view of cikin sauki rai
kujeru, don haka, duk da haka, shi ne babban kuma zai fi dacewa muhimmancin abin
da shi da mutuncin Flourens'schen rayuwa kumburi ga mutunci na rayuwa, ya kuma
haye haske da kuma a wasu halaye na aiki amma amintacce lalata rayuwa a da halaka
a kowace hanya kun swa a cikinsa tare da view of daya, a kan rayuwar nodes
fadada rai kujeru. da mutuwar rai Lhira 'a na Extended dakatar da muhimmanci
jiki rayuwa ayyuka, wanda ya auku bayan kwayoyin dangane da lalata rayuwar
kumburi, kamar yadda za a iya sanya kai dogara lalata wannan karamin
sashi. Ryuwar kumburi gare Lhira ko da ma'anarta kawai ta dangane, kuma yana
da, baya ga mahallin da aka located, wani mafi girma ma'anar ga rai na ruhaniya, fiye
da kowane daidai manyan tari na launin toka al'amari, behaves wajen a cikin wannan
girmamawa quite kamar wani fil ko bawul a wasu inji, tare da halakar ko kau da
dukan na'ura zai iya ba zato ba tsammani stalled ba tare da cewa daya yana saboda

haka duk da haka a ga wurin zama, ko da muhimmanci yanayin wasan kwaikwayon

na na'ura da shi.
Amma zata mutuwar ya faru da gaske makawa ba zato ba tsammani da lalata
rayuwar kumburi ko wani wuri, wannan zai ara kawai daya daga cikin da'awar, abin
da zai yi don samar da ra'ayi daga cikin sauki rai kujeru, bayyana ta, amma wannan
har yanzu kme ba su tabbatar da zama, domin akwai wani Tambayar ita ce, shin, rai
zo daidai da halakar da wata ma'ana daga wannan rayuwa, kuma idan wannan batu ne
a bangaren tsakiya batu a hankali zuwa abin da muka kafa manufar da rai wurin
zama. Amma a gaskiya ba mu da na iyawa-akai don warware wani muhimmanci
musamman ko tsakiya aikin muhimmin abin da hakan qwaqwalwa ne qwarai ayyuka
da ake kira. Hit maki.
Kan tashe shi a nan wahala cewa babu noeud muhimmanci 'LL smu, a cikin
tsananin ji, amma da wadannan subterfuge alama zai yiwu a gare ni. Daya iya cewa
shi ne, ba ga Flourens'sche, shi son zama wani, da sauran daya buya a wasu, da kuma
kawai kada su bari pathological da physiological abubuwan isa ya same shi,
musamman ma tun da yake ba dole, cewa gaskiyar to da suka shafi sauki rai wurin
zama daidai einhalte wannan wuri wajen yiwu ya servicekit Canja wuri a cikin taron
na sananne ko ainihin halakar da wurin zama.Wannan ba zai iya faru ba tare da rai
hasarar da m matsayi da jiki. don haka a ganin har da hasara da halaka irin wannan.
Gaske Herbart kayansa msu saukar mai sauki motsi na rai wurin zama.
Yanzu su ne zaton cewa ilimin Halittar Jiki wuka mai sauki rai wurin zama ya ba su
iya saduwa, da kuma cewa rai tserewa daga wannan nagarta, indisputably daidai
wuya. sai suka za a halatta idan view daga sauki rai kujeru zai in ba haka ba za a
kulla da wani related gaskiyane maki, kamar yadda suke a lkacin nan gudanar da
karko na view. Amma ya kamata wannan ra'ayi a ko'ina kuma iya dogara ne kawai a
kan filaye da aka kiyaye su kawai da riywa karko na view, yana da wuya a ce abin
da suka gaske goyon. Duk da yake ina kokarin nuna folgends cewa wannan shi ne
ainihin Jihar harkokin, zan iya ba shakka kawai shafi guda wakilin kamannuna daga
m rai kujeru, a cikin abin da na taa samun tsanani oari na magance su
matsaloli. saboda yawanci kana da matsaloli ba bayyana. Duk da haka, shi ne ganina
kawai taimaka wajen tabbatar da hukuncin na view daga daukaka da rai kujeru idan
wannan ya nuna cewa hanya zuwa ga dabara na daya daga cikin mafi astute wakilin
akasin ra'ayi ya juya su ci gaba da wadannan.
Don kawar da ilimin Halittar Jiki matsalar cewa jijiya zaruruwa ba hadu a wata
aya, a matsayin daya zai yi sa ran a yanayin saukan cikin sauki rai wurin zama, ya
lura Lotze, zai iya duk da haka, da hankali excitations ya zuwa yanzu buga wurin
zama na rai, kamar yadda jijiya zaruruwa ko dai a cikin wani m parenchyma bude
fitar, inda shi ne wurin zama na rai, kuma sabda haka kada samun m ga wannan
kujeru (med. Psychol. 118) ko a cikin 'yan, ko da kawai guda na tsarin jijiya hanya da
take kaiwa zuwa da kujeru da rai, gama (yar waya mai sa ciwo. I , 323. 328). Na
farko da ake bukata bayyana raunata teleological haka unsatisfactory cewa wannan
mai yiwuwa babban dalilin cewa Lotze ta a baya aiki na biyu sauya.Amma muddin
biyu daidai sosai haramta ajiye} wahala cewa a cikin parenchyma ko da sauki hanya

zai Mix da hankali excitations a cikin wani nufin, watau da ikon rarrabe guda ba za a
iya gudanar da cewa akwai amma experientially, Lotze ya aryata (med. Psych. 121.
yar waya mai sa ciwo. I, 323) halin ta daga da zai hada da parenchyma ko "da tsarin
da wannan zare za a iya gudu lokaci guda da yawa motsin zuciyarmu ba tare da
wadannan damun juna har Unbemerklichwerden su da muhimmanci hali." "Umurnin
amma sauti da haske tguwar ruwa, da mararraba shiga immeasurable da yawa zuwa
wannan sararin samaniyar a lokaci guda, kuma ya cece mu a arziki misali da
ungiyoyi da mika tsoma baki a cikin kayan kawai a don haka iyaka har yau, cewa su
juna tasiri a juna kusan kawai da aka sani zuwa kimiyya, da talakawa ji amma duk
suna acewa. "
Amma yanzu mun sami damar amma ba gaskiya ba kwakkwance hadedde haske
vibrations a cikin launi aka gyara kamar yadda suka shiga cikin wannan
Optikusfaser. kuma zuwa ga afferent jijiya hanya a gare sauki rai kujeru ba ta
musamman occult quality gaba da gaban Optikusfaser, don haka muke so kawai iya
kwakkwance haka little lkacin da suka je a halin abun da ke ciki. ko dole ne su
samar da kwakkwance haka a lkacin da suka isa da Optikusfaser haka. Short gaskiya
a gane da yiwuwar abin da Lotze dogara, a cikin juyayi tsarin ba.Haske vibrations iya
lalle ne, haa haye waje da kuma har yanzu bambanta daga gare mu, sai dai idan
sun samar da zai ko kusa da juna dabam hadu daga tsallaka idanunmu, kamar tguwar
ruwa a kan tafkunan ma iya wuce ta juna, da kuma na iya sa su effects dabam
ikirarin. bayan Lotze amma duk haske vibrations cewa aika da dubun maki wani
yanki a cikin ido, lokaci guda ciyar da a cikin wannan jijiya hanya kuma a cikin abun
da ke ciki lokaci guda an taba a kan sauki rai kujeru, har yanzu rie su ikon nuna
bambanci. wannan ba zai iya zama da kwarewa.
Ana iya cewa a'a rai ya kuma amma su ji daga wata cakuda sauti, wanda ya sauka a
cikin wannan jijiya, ta hanyar da hankali ga mutum sauti. Amma dole ne mu fuskanci
a lokacin da ba ka dgara a kan wani misalin da hearings lkacin da facts musanta kai
tsaye gani ba. Da yawa har ma ya shafi hankali, wanda yake shi ne ba gaskiya ba ne
ga sauran. Haka kuma, dalilai da aka kira, bayan da har ma da ji mutum sauti daga
wani lka gaurayawan ya kamata kawai zai yiwu a haka har zuwa guda ana percipiert
da daban-daban Akustikusfasern 33rd babi.
A m shigo da fitar dashi manufar da ake kira. Local yyi, wanda Lotze yi karatu a
yi Ana zargin hadedde na sarari intuitions da Tastbilder explainable, da wahala ba
kawai ba ya amsa, amma ba ta sani ba.
Na buga a nan wasu musamman halayyar wurare daga Lotze ta shahara da tasiri
cewa sun zama rukunan gida yyi 15) , ba tare da shi a duk da lafiya zane, wanda
dole ne a karanta har ma da sai an kiyaye su kawai da wani m-akai, su iya taka a
nan :
p. 328. "Kamar yadda wani m size rage zuwa sifili darajar, da kuma bayan shi da
girma da baya, sai da tsari na na lissafi effects ne ma'asumi a wani batu na gama
Unrumlichkeit-akai da kuma aka sake generated bayan shi. Kuma a matsayin m size
yake tsanani sbuwa ba domin sun ku shiga jan tsoffin real dabi'u su gane boye
hanya tare da sifilin darajar, amma saboda dokar da canji da aka samu ta hanyar

wannan na yanzu-yanzu bacewar real dabi'u wuce, sai faruwa kwaikwayo a rai ne a
cikin rai a mayar da shi a sarari duniya watsa, ba ta yin bai a boye da sarari a sani,
amma domin sun kasance m, tsakanin m motsin zuciyarmu na rai, wanda suka ga
zuwa liyfa dangantakar, daga abin da a kerata aiki na diraya ya sake halitta siffar
inducing Properties. "
15)

Lotze, Medicin. Psychol. 325 JJu.

p. 330. "Idan mun sami wani wuri sanya abubuwan da suka faru, to bari yi aiki a
multiplicity na waje samuwar kasashe a umurce geometrical yanayi a kan m tsarin,
don haka muna da irin wannan wurare, duk da haka. Kamar yadda intimations
muhimmanci yanayi yi nufin su sa daga waanda na sarari dangantaka da wani abu
a gare sani a kanta, duk da haka, s, b su bayyana wani abu, da shi wajibi ne don
lokaci guda neman wadanda wasu kudi ko ina a cikin azanci shine gabobin, ta
hanyar da zai iya matsayin da m maki duk da haka ban da su gwajin kwari zumudi
da aiki a bisa rai. Yanzu, tun lokacin da m sarrafawa na ji kashi a cikin na sarari
diraya ne zaman kanta ta gwajin kwari abun ciki, sabda haka, daban majiyai iya
cika wannan matsayi na mu na sarari image a daban-daban lokacin, don haka dole
ne kowane zumudi da nagarta na batu a cikin m tsarin, a kan abin da yana daukan
wuri, sami peculiar canza launi da muka mai suna so su tabbatar da gida hali. Za
mu yi don bayyana kanmu nan da sannu ci gaba a kan cikakken yanayin wannan
gida hali. za mu iya kawai a matsayin jiki juyayi tsari abada koma zuwa shi a nan,
da akai hade a kowace angare na m tsarin da cewa m juyayi matakai, da gwajin
kwari abun ciki na canjawa majiyai underlies a wannan wuri. Biyu matakai tsoma
baki da juna ko dai ba, ko kuma a mafi yawan inconsiderable girma, da kuma yayin
da rai ya ci gaba da nunawa a arashin rinjayar karshen su saba gwajin kwari
majiyai, kowane daga cikinsu shi ne a lokaci guda tare da wani zumudi, wanda ya
dogara da gida halin da suka biyo baya rarrabuwa iyakance ga wani wuri na
samarwa yankin. "
p. 334. "Wadannan sharudda sanin mu ba ya dubi ga waanda gida yyin juyayi
tashin hankali kullum m gefen yanayi cewa ko kuma da abin mamaki samuwar
kasashe ne kawai yake shan wahala da wani angare na m tsarin ta wurin tsarin,
amma a cikin ungiyoyi da suka by nagarta da suka dangane da sauran m tsarin
sarrafa ta hanyar reflex ya nmi 16) . "
16)

Har ila yau, p. 340 aka ce cewa "na gida haruffa a cikin Tarurrukan na mota
nufi yana."
p. 335. "Gama dukan mu physiological sharudda da ra'ayin isa cewa diraya na
sarari a cikin yanayin da rai asali da priori angehriges dukiya shi ne, ba samar da
external kwaikwayo, amma zai sa kawai a musamman da aikace-aikace."
Shi ba a yi musu, shi ne wuya a. Daga cikin gida yyi a matsayin mota nufi yana,
wadda ta bayyana Lotze da gaske, don yin bayyananne ra'ayin Menene hali - ainihin
kimiyyar lissafi ya san kalmar ba - idan daya ne don ganin ba real kuma b ruhaniya

strivings ungiyoyi da kawai kamar tada a cikin rai, ciki har da; ne mai yaduwa daga
matsa lamba ko danniya, ko kuma akalla kadan motsi nufi? da kuma wani abu kamata
ya iya yin tunani a kasa, don gabatar ba da ikon da aka sanya a kan na gida yyi,
kawai kalmomi da ikon kanta ga occult quality yi. Ya ba su nasara da ni samun tsabta
game.
A cikin wani taron, daban-daban na gida da yyinMu, muhimmi a cikin
excitations na mutum na gani jijiya da Tastnervenfasern dangane da wuri, ci a cikin
parenchyma ko da sauki a haa fiber, wanda wuce duk kai da rai, amma a hadedde
gida yyi. Yanzu rai ne aiki, da kuma wanda za ka ce, oktroiert da ikon explicate
ingancin wannan ci a matsayin na sarari tsawo da kuma tsari da kyau. Amma a
karkashin abin da form ka so a yi tunani da na gida yyi, ba wani sufi, don haka
yake so ya ara wani irin ikon. Lotze kansa yana amfani da comparatively da magana
halayyar ga gida y, "cewa kowane zumudi da nagarta na batu a cikin m tsarin, inda
ta faruwa, a peculiar canza launi samu." Babu wanda kuma shi ne farin cikin bayyana
a view aptly, kamar yadda Lotze. amma mafi hadaddun dyes tare kawo wani alama
na wani arziki a kanta, da za a explicated a sarari na rai.
Bayan Lotze (p. 339) "shi ne rufi na jijiya zaruruwa da matsayi na tsakiya iyakar
kawai insofar dacewa, kamar yadda biyu ne a wajen samar da kowane mutum jijiya
tsari da wani babban musamman na gida yyi da abin da ya biyo baya rarrabuwa a
cikin dakin yanaye ne, a cikin abin da rai yake tsanani da m hasashe. " Amma abin da
zai iya kai 'ya'yan itace wannan kadaici a m jijiya zaruruwa idan aka aiki a general a
haa fiber, a cikin abin da suka gudna daga arashinsu, da kuma wadda take kaiwa
zuwa ran kujeru, kamar yadda baya ya za a dauke, kamar rassan daga cikin wannan
Tastempfindungskreises bude a cikin wani na kowa Tastnervenfaser inda duk su
daban-daban halin da ake ciki, mai yiwuwa wani daban-daban na gida yyi iya
haddace su, ba su iya kai mai hankali sarari-majiyai, ko abin da ya hana baya Ana
zargin gida yyi a cikin rassan na wannan azanci shine da'irar?
Lotze elevates kanta zuwa na biyu in yarda (yar waya mai sa ciwo. I, 323), "da
musamman da ikon da rai sanar da 'yan daidai auna impulses zuwa ungiyoyi, irin
wannan tsari (as aka zaci da shi) precluded. Domin wannan musamman lankwashewa
ko tsawo da hannu yi, shi ya wajaba cewa wannan kuma wani mota jijiyoyi zai ciyar
da wannan kuma babu sauran girman hujja, abu mai yiwuwa sai dai idan kowane
daga cikin wadannan mutum filaments ci gaba mika saukar zuwa wuraren da rai,
sabda haka, ta iya ganin shi nan da nan, kuma Karfafa . " Sai shi kuma ya amsawa
(yar waya mai sa ciwo. 1, 325), da ingancin da jihar hankali shi ne, "wanda ba wai
kawai da girman da irin, amma kuma da shafin na aikin dogara ne a kan yanayi gina
yan gudna a gare shi ....." "Daga da m sauti tguwar ruwa, wadda hana iska,
kowane ba tare da shakka a cikin wani siga drive, a windowpane, wanda shi ya gana,
wani abin da gigitad da nuna, amma daya ne kawai daga cikinsu za su kawo farantin
zuwa Mittnen, amma gaskiyar, da vibrations a kai a kai maimaita faifai ne iya zuwa
da kansa tsarin da irin arfin lantarki ..... "" Lage da rai, a gaskiya dukan gamut na
mota jijiya endings yi umurni da a gabnin haka sai zai iya zama wani irin su tasiri.
Suka yarda ba a kowace harka a Ba zato ba tsammani yi kama da karuwa, wanda zai
zama ba fce wani shugabanci, da kuma kawai kawai domin shi ne ba daidai ba a

cewa shugabanci a kan wannan zuwa ga abin da jijiya arewa, ko da wannan ba zai yi
ba ga Ya halitta wani motsi, za su iya yi nufi ga kowane motsi Maimakon haka, kawai
wani peculiar gwajin kwari jihar, sauti na wani matakin a cikin wannan misalai fitar,
da kuma na zae na dangantaka da Marinjyi a tsakanin wannan jiha da peculiar ikon
wani m asali, da na sarari shugabanci ne kawai dogara ne a kan abin da ya rii
rinjayar da rai, da kuma abin da ya zama kamar ma su yi tunanin kawai na
deceptively fara riga sun shagaltar ..... "
Amma, na fahimci wannan ra'ayi quite abin da watakila ba quite haka al'amarin,
don haka ba zan iya ganin rabin i a kan view daga daukaka da rai kujeru a
cikinta. Domin, kamar yadda raunata da juyayi asalin ba kai tsaye, amma kawai ta
wajen wani tsaka-tsaki saka parenchyma ko mai sau hanyar zuwa rai kujeru, don
haka ne kawai a hadedde bugun jini ko wani hadedde kalaman motsi daga rai kujeru
propagate da jijiya tushen; kuma ya raba shi tsakanin su bisa ga ingancin shafi
tunanin mutum impulses, sabda haka, ita ce hanya ta jiki aiki na da ingancin shafi
tunanin mutum aiki sa da bayar da wannan impetus via da na kowa sadarwa hanya
bayan, ta haka ne duk da haka sanin ko g a cikin wani Mafi yawan maki. da
bambanci daga abin da ra'ayi daga cikin daukaka da rai kujeru so ne kawai na cewa
bayan wannan ingancin kokarin da rai, ba kawai da rarraba hatsaisai zuwa mafi
yawan maki, amma, kamar nassi na ungiyoyi a wani contiguous stretch na jiki
m. Da rabi amma view daga daukaka da rai ya yarda kujeru, su ne za ka rasa da ra'ayi
daga mai sau rabin.
Kamar yadda Lotze kayansa msu saukar da wani disassembly na da alaka a rai
kujeru anlangenden hatsaisai ta hanyar aikin da rai, saboda haka, duk da haka, da
tallafi da wani haka a layi daya ci gaba da dismantling na emanating daga rai hadedde
hatsaisai ba abin mamaki bane, kuma shi ne wannan zato abada muhimman hakkokin
ga dukan view daga mai sau rai kujeru. Saboda ba kawai ya dogara da gaskiya da
damar da jinsin majiyai a lokaci guda kuma ayyuka na tsokoki iyaye-tsokanar, amma
kuma damar da za su warware wani m ma'anar girma da Wachstume ilimi dukiya
wahala na kwakwalwa. Ga abin da zai iya da Annex ga tremendously m manyan
cerebral hagu da bangaren dama a kan sauki rai kujeru a lokacin da mutane ke so a
lkacin da ta karshe kawai hadedde resultant ya sauka daga dukan m ungiyoyi ta
hanyar parenchyma ko da a haa fiber a rai kujeru. wofern ba kuma wannan
dismantling da ake amfani da matsayin taimako.
Babban matsaloli a tyar da irin wannan mai sauki zato, kamar ta hanyar
sihiri. amma a haa fiber haka samun quite da hali mai sihiri Wand, wanda aka rasa
shawo kan dukan har yanzu sosai wahala da wannan mai sauki bugun jini kanta, ba
tare da bukatar wata halitta doka a nan ko mutunta.
Abin da gaskiyar da ake damu, cewa, a sentient a daya dabba ta rarraba shi a cikin
biyu zai iya lalata kamar ga alama lalle ne, haa ya bayar da sonderliche wahala ba
Herbart ta ko da Lotze ta view, idan dukan jiki ne, Ya sanya musu daga slumbering
ryukansu, da rabuwa lokaci iya zama da tada wani sabon rai. Amma idan wani
symmetrically gina dabba ne zuwa kashi symmetrically, a cikin abin da duka
jam'iyyun ya kamata zama tsohon rai, kuma a cikinta da sabon tada? Hakika, za ka

ce, tsohon rai ya zauna a cikin sassa inda yake, a wasu awakens da wani sabon
daya. ko ma wannan tsohuwar rai mutu, kuma yana tashi biyu da sababbi. Amma
duka ba zai yi, saboda ba zan iya dabba daga gefe daya, da kuma na iya saukar da shi
daga kishiyar sashi daga allmliges yankan baya har zuwa rabin, da kuma a can ne ko
da yaushe da cin gaba na tsohon rayuwa tafi, ina ganin a kalla cewa mamaki don haka
kebe, domin ko da tabbatar da na yi babu yunkurin da shi. Amma ta yaya za mu
shirya wannan tare da wani ra'ayi da rai amma za a zauna a gefe daya a
lokaci? Bayan da ra'ayi daga cikin daukaka da rai kujeru yana da sauki. Da juna m
sassa na sararin rai wurin zama goyon baya a cikin wannan qwaqwalwa ne qwarai
ikon idan dai suka suna da alaka, kuma ku bayar da wannan wasan kwaikwayon
dabam, idan sun daina ba da labari kawai da farko mafi rauni har kowane rabi ya da
rashin maye gurbin, kamar yadda mafi cikakken aka bayyana a cikin a nan gaba babi
An tattauna. A saboda wannan muna bukatar wani cikin jarrabawa mai ban mamaki
rinjayar inji rabuwa da dabba, amma kawai da de a zahiri shine zartar da dukan
kwayoyin Principes na solidary hadin gwiwa da solidary misali, ta applicability da
narrower rai wurin zama dangane da m amfanin da Flouren ta gwaje-gwajen a kan
tarar da kwakwalwarmu kuma kai tsaye nuna yana da cewa da gaske kome ba a nan
na cikin jarrabawa ya rage. Zai lalle ba ta kasance ta, amma wannan ne don haka,
kuma domin shi ne don haka, rai ta wurin zama dole ne wani Extended.
Neman a mayar: view daga sauki rai kujeru za a dogara ne da kwarewa. Gano wuri
da wuri a cikin kwakwalwa, na arewar dukan jijiyoyi, a cikin abin da duk
converge. irin wannan wuri ba za a iya samu. Gano wuri da batu, da rai, kan ta lalata
rayuwar, irin wannan batu ba ya zama. Yana auka cewa akwai zai zama dangane da
rai fiber kujeru da kuma baiwa na rai, abin da ya sauka a cikin wani Fused fiber
raba. ba da a haa fiber, duk da haka irin wannan dukiya za a iya samu. Ta so su raba
tsakanin angare na rai kujeru daga sassa ba tare da rai da tsakiyan nonon mata na
dabba, kuma duka jam'iyyun kasance wahayi zuwa.
Irin wannan ra'ayi ba za a iya sanya tushen daidai karatu a kan dangantaka tsakanin
jiki da kuma rai ta kansa za a iya dogara ne a kan da ake bukata kafun na rashin
yiwuwar ainihin bincike a wannan filin. saboda duk abin da irin wannan amfani zai
zama ga dalilai na kafa wani ra'ayi da ake ajiye a nan, da kuma wani ra'ayi dogara ne
a kan m yanayi waxanda suke da bincike jera m, jera musanta su sakamakon.
Shi ne manufa daya yana mai ra'ayin haka taso a kan facts, ba a kan hasashe da
facts kansu, amma a mafi general filaye, kuma shi zai iya zama tunani kullum
magana, cewa nan da dauri zai zama abin da muka buga a cikin mulkin facts. Wannan
domin tattauna, daki-daki, wannan font ba dace, tun lokacin da za a iya dogara ne
kawai a kan facts da za a magance matsala da na falsafa tsarin, ba da niyyar iya zama
na nasara a nan. Da zarar, duk da haka, complied da baya tattaunawa na gaggawa
kuma a nan kadai muhimmanci aiki domin saita ake son, wanda za mu ba da ra'ayi
daga cikin daukaka da rai kujeru a kan gaskiyane, kamata wasu m arin tattaunawa a
kan mafi fadi al'amurran da suka shafi, wanda daya game da tambayar zai iya sanya
aiwatar da sarari a ba, a la'akari da cewa iko a nan sha'awar wannan tambaya ba
kawai kayyade abin da wannan da ake amfani a cikin yanke shawara la'akari, amma
na general sha'awa amma kuma general tambayoyi, wanda aka alaka , dole ne a

auke shi zuwa Mitrcksicht.

Yafi shi ne ra'ayi na mai sauki yanayin da rai, kai kuma yana da nasa tushen a nan
ba da za a bi, a cikin abin da ra'ayi daga m kujeru guda asalinsu. To farko ana iya
tambayar ko hadin kai shi ne mafi m lokaci ga yanayin da rai, kamar yadda sauki,
kuma wannan tambaya alama a gare ni zuwa tabbata, a matsayin rai ya hada da irin
wannan babban iri-iri lokacin yake tsanani a cikin kanta da kuma abin da sharuddan
sauki, amma ba da hadin kai rikitar. Saboda bambanci a cikin narar na sauki
ta'allaka ne da cewa tsohon aka kma matsayin mahada ko dake tsakanin, saboda
kamar yadda yawan narar har yanzu disassembled cikin m kasarun adadi. Amma me
ya sa rai ba za a daura wajen wani jiki da tsarin, wanda bi da bi ne dake tsakanin wani
da yawa a matsayin batu a cikin wannan tsarin kamar yadda guda, a da yawa
verknpfendes a kanta, ainihi. Wannan maida hankali ne akan fiye da wannan. da
tarin zahirin wahala ta'allaka ne a nan a kowace harka ba kafin, sai dai cewa za ka yi
wa kanka.
Yanzu za ka iya tabbata, kuma kamar yadda ya faru a cikin monadological tsarin, sa
hadin kai na rai na tarin zahirin sauki na asali ainihi dogara a baya da multiplicity na
rai mamaki.Amma ko shi ne cewa a metaphysics zai taba gano cewa, bayyanannu,
kuma m rasa yadda ya tun kafa manufar wannan narar da aikin narar da sauki - I
kaina taba iya samun 'ya'yan itcen marmari a bayyane na ainihi ta trailing Real - don
haka zai wurin wannan kme ba kasa da sauki rai wurin zama kafa. Domin akwai
kome ba zai iya hana, a metaphysically sauki rai daidai ne amintacce da ikon kai ta
hanyar da aikin a lokaci guda a tsarin ungiyoyi daban-daban raba shafukan Jiki sassa
ba tare da berzupflanzen bisa ga ka'ida na hadin gwiwa motsi, daga wannan zuwa
wancan ne kawai hankali, kamar yadda rn sabda da gravitational sakamako a
zahiri ya mallaka irin wannan; kuma da akwai wani gaya yadda ya zuwa yanzu a tarin
zahirin sauki zai iya tlasta da rai, amma da wani jiki maki, shan matsayin jiki
dangane daga kai hari a kan sauran kayan duniya.
Wannan a general sharuddan. amma musamman ra'ayoyi iya ba shakka dole domin
yin haka. A Herbart tsarin zai iya watakila har yanzu su ne, duk da haka, cewa view
da dama daga mai sauki rai kujeru, ya kamata in ba haka ba zama mai yiwuwa
a. saboda shi yana iya ba za a daure su tsananin wannan ra'ayi, idan daidaita su
marubucin ya a hae, a nan; in ba haka ba amma ga alama da Lotze'schen
tsarin. Saboda Lotze 17) gano da sauki rai wanda yake da mafi asali abubuwa na jiki
da duniya, kamar yadda cewa rai mamaki iya ba, duk da haka, sun kasance sun da
kai jiki mamaki da waje. har ma mu rai ne kawai a ta sosai yanayi guda irin, da wuri,
kuma na ciki ci gaba zuwa fi so zarra amidst da tsarin kowace se takwarorina kama
da shi shafi tunanin mutum jiki atoms 18) . A nan ne ra'ayi daga cikin sauki rai kujeru
a zama dole, kamar yadda shi ne ya yarda cewa mai sau zarra kanta iya ba su da ikon
liyfa a appreciable nisa a mahallin m m ungiyoyi, wanda (a wariya na sufi
mediations) kawai qa'ida ta a kan kwayoyin sakamako aka gano tasiri ya rage ga
makwabta atoms da na makwabta atoms fita zuwa iyar da dangantaka tsakanin rai da
jiki ta.
17)

Mikrosk. I, 371 JJu.

18)

Kamar yadda na ce, Drosbach na da "jituwa ta sakamakon kimiyya da

bincike tare da bukatar da mutum hankali" da "cikin Farawa na sani bayan
atomistic ka'idojin" kafa a cikin rubuce-rubucen, ko da kuwa Lotze irin wannan
ra'ayi. amma ban san wadannan rubuce-rubucen daga nasu ra'ayi.

A view Lotze ta game da yanayin da rai da dangantaka da kayan duniya ba jayayya

philosophically yiwu. amma akwai da yawa wasu mata falsafa ra'ayoyi game da
counter cewa yanke shawara a tsakaninsu don bincika kawai kafin a yanke shawara
shi ne ya yanke shi. Ni kaina yi imani da cewa domin ya zama ko dai a rabin-mdu
har yanzu a tsaye sidedness, ko da koma wa fuskantarwa na gaskiya zuwa wani m
Bayan gaskiya, yana da kawai za a zabi a karshe analysis tsakanin biyu
fundamentally tsayayya ra'ayoyi, ko dai dukan rai a duniya to raba tsagawa sama da
sharuddan daga gare corporeal duniya bisa ga a karshe a Lotze ta hankali da kuma
karfafa sake ta wani abu, amma ba irin wannan ruhu ruhu, ko kuma a hankali ya
danganta dukan duniya daga farkon gaba aya da wani ruhu da kuma raba , A daya da
sauran wadannan ra'ayoyi iya consistently ullo da a kanta, za a kafa tare da na kowa
bukatun cikin 19) . za ka iya zama a irin wannan hanyar da suka quite ta halitta,
kishiyar alama quite m, a cikin daya da sauran. Daga ina to, shi ne ya zo da yanke
shawara?
19)

An yunkurin da Lotze a microcosm, da ni a cikin rubuce-rubuce Zend

Avesta.

Ina ganin zai zama a nan, kamar yadda yake a kimiyyar lissafi tare da undulatory
da watsi ka'idar: kowanne ya consistently ullo da a ga cikakken ka'idar. kowace ya
na da wakilainsu, amma kwanan nan ya tsaya Biot ga wani, yayin da Fresnel ga
sshe. inda a karshe da hukuncin isa duk da haka? Saboda haka, cewa da'awar, abin
da ya gabatar da theories da kwarewa ba hanya baya a wasu madaidaci, a cikin 'yan,
amma muhimman hakkokin; da kuma kwarewa ya ba da dama. Irin maki amma ga
alama a gare ni dangane da shawarwari domin wannan shi ne inda ya zama ba, game
da wannan tambaya na sauki ko har na rai ta wurin zama, kuma ina ganin yana da
wani m sh'aninku cewa a nan da zarar haka rare yiwuwar nuna a zabi tsakanin
falsafa tsarin da facts.
Babban amfani da monadological tsarin, ciki har da Lotze'sche ne da so, za a cewa
sme shi a mafi sauki a gare ka ka siffanta indestructibility na rai da sauki na monad
baya yarda Lalacewar. To sauki midpoints, mai da hankali da maki ba zai iya rarrabu,
amma bace a lokacin da abin da suka ne disintegrates. da kuma musamman ma yadda
wadannan dogo tabbatar kawai na fili, amma ta wadanda tsarin hakan ba wani 'yancin
kai na monads ko mai sauki wanda yake ko hypostasieren da sauki zarra, da rashin
mutuwa da rai a mafi sauki hanya ne mai basira ya tabbatar. Bayan kwarewa, ko da
yake da rai ya, duk da kwarewarsa, kai viability zama aiki da kuma sanya idanu ne
kawai a karkashin yanayi na musamman na corporeality, da kuma wurin wannan

versa m for monadological view dukan wahala wani ra'ayi sake kamar yadda yanzu
za ta yiwu bayan mutuwa ba tare da jiki cimma abin da suke iya iya a rayuwa kawai
da daya jiki, ko inda suka iya gano wani sabon jiki. Duk da haka, ya fi na fili wahala
ne saui shawo kan.
Amma mafi sauki hanyar ba ko da yaushe mafi cogent kuma na farko da mafi sauki
gamsuwa ba ko da yaushe zulnglichste. Don haka indestructible ne mai ma'ana da
haka indestructible ne coherence na dukan da causal jerin bambanta rarrabuwar a
dukan abin da yake na mu tsarin. Kuma a lkacin da rai da aka dauka tuni a nan
duniya, ba daga wannan batu, amma da wani abada-canza da kuma canza da kuma
girma zuwa wani haddi sassa na dukan mahallin, ana iya sawa a cikin afterlife da
wani da fadi da'irar da wannan indestructible dangantaka , Amma na ce wasu wurare
a nan game da isa 20) Kuma b ya da wuri a ce game da shi.
20)

Avesta, Part 3.

Mujalla da monadological view nan rie da amfani da sauki, ko da yake ba

zulnglicheren, amsa wa mai wuya tambaya, don haka sai ta sami bangaren da mafi
wuya amsar zuwa wani tsanani tambaya. A lokacin da kowa da kowa yana zaune a
cikin wani ruhu maki, kuma zaune da Allah a daya batu? da zaune duk a cikin ruhu
da maki, wanda binds duniya, da dangantakar da maki? A view daga daukaka da rai
kujeru na iyakatacce ruhohi bukatar da su, don zama kawai ma'ana da in kasance
view of a sai} bi Allah da taawa, kuma su gani a gare shi da tef dukan kme. A
monadological view shi ba zai iya kuskura ba tare da lashe wani ba dama suna, su sa
Allah a wani batu a karkashin wasu abubuwa, don haka ta kma kawai ta ara aiki da
dabara kuma yaye da view of wannan ba dama bayyanar, duk da haka Allah ko ko ta
yaya a sami maimakon Allah kuma, da ita tolerably sa har da addini, ko don tura
dukan batun a cikin duhu kuma a bango.
Da ra'ayin monadological hanyoyin Leibniz da Herbart ba zan haifa a nan. Tsohon
yana da nasa band abubuwa da yake a cikin pre-kafa jituwa. karshen ba shi da wani
hakikanin tef na abubuwa.
Lotze nazarin bukatar wani janar band abubuwa (yar waya mai sa ciwo. I, 413
JJu. II, 45 JJu.) Don sadu da view of wani "iyaka abu" ko a "gwaji Harman Kardon",
a cikin ainihi dukan dokokin, duk causal dangane da abubuwa an yi cikinsa da
wadannan kansu, da kuma abin da ta yanayi ne Mafi ba a ko'ina a cikin dabandaban bugawa da kuma abubuwa.amma wannan dabba ba cikakken bayyana
ba. "Abin da (p. 418) sa kowane guda kashi cewa ba zai iya yi ba ne, idan dai shi ne
wannan mutum, amma kawai musamman ma yadda shi ne wannan mutum a matsayin
bayyana wannan general." Wanda za a jarabce su ci gaba da wannan iyaka abu na
Allah, kuma idan ban kuskure, su dole ko da ra'ayin mai kyau, wanda shine na
karshe manufa da suka aiki da sakar gidansa don Lotze, wakilta Allah wuri. ko da
yake akwai zauna mai tsanani rata cewa za a cika a cikin at na karshe amma
watakila har yanzu da za a sa ran sassan aikinsa da ya taba fili furta kansu game da
shi. A lokacin da wurare da dama (I, p. 424. 432. 435) na iyaka abu zai shirya nufi

alama irin iya ba da kansu dokoki, mun sami wani wuri (yar waya mai sa ciwo. L,
418) jigon da iyaka abu baro-baro kawai da yanayin da rai idan aka kwatanta,
amma ba gano. Har ila yau, ba zai iya yi ba tare da ya faru discontinuation na
sakamakon wannan. Yanzu ga alama a gare ni, duk da haka, a lokacin da nake tilasta
yawa kwatanta jigon da iyaka abu fiye da bel duk da maki tare da m rai ainihi, don
kira ga Tsayawa akan matsayin cewa, conversely, tunanin da yanayin da rai ainihi
cewa kwatancen da iyaka abu daidai da, watau shi ba ya daura wa wani batu, amma
a matsayin band takaita da maki, sa'an nan kuma juyawa shakka ba kwatanta ara
abubuwa kamar sume abu da jigon da m hankali ne kawai, amma gaske wannan ba
sabuwar dabara. Saboda haka, ra'ayin alama a gare ni a nan da larura rabi don
amsa ga hanyar da ta na da kawai don zuwa gaba daya domin su zauna m, amma
yanzu soke shakka.
Yi tsammani, bayan duk, da dabara bikin rabo na shawo kan dukan matsaloli da
hana ra'ayin daga sauki rai kujeru da na kwarewa, ma'adanin na gabatar za su iya
pacify dukan wahala, ko ka boye, wanda yake shi ne m, ko kuma kawai zai yiwu
version Allah koina m kasancewar ya sa wa a wannan ra'ayi, amma abin da an sami
ga psychophysics? kawai don shawo kan wani dutse na tsananin wahalar shiga cikin
duhu matattu karshen gare su da kuma tura na gaba matakai na bango. Amma da
ra'ayin ya zo daga Extended kujeru na guntun tunanin, da view daga vastest kujeru na
Ma'abcin Ruhu a riewa, na iyawa a cikin wani bude da kuma m filin bincike, inda
dabara da kuma samun ayyuka, amma ayyuka wanda bayani da gaske take kaiwa a
gaba.
A gaskiya, a dukan shakka, za mu tafi a kasa, da na view daga mai sau rai kujeru
daga farkon ba har ma a tattauna. Maimakon haka, ya ce kawai: a nan ne ba don
zuwa. Amma idan muna da gaske za su mika ra'ayinmu, zai iya tafi tare da nasara,
kuma begen kara nasara, dalilin da ya sa ya kamata ba mu je?
Haka kuma, wadannan za a m da mika rai kujeru muhimmi da ra'ayi.
Wanda zai iya watakila sami m da na dauka a baya adawa wajen zuwa Lotze,
kamar yadda a kan Herbart tunani. Herbart ta view ba haka m zuwa gare ni cewa ba
Catchy zai yi ya faru 21) . amma ban yi zaton shi daga wurin. Domin Herbart ta saui
wanda yake suna hyperphysical ko baya jiki, a fahimta sarari ba abin kasa, da rabo
daga cikin wannan zuwa na ainihi sarari shi kansa ya ba su iya tada domin ta ayyana
mafi yawan mabiyansa su uncontradicted a ga tsabta, da dukan tambaya na wurin rai
retains wani m bango. a kan ilimin Halittar Jiki da kuma physiological matsaloli na
tambaya sai ya ba ya je, kuma a husma tare da metaphysics ne ba shakka ba wani
al'amari na wannan daftarin aiki. Da na samar da Lotze ta view da gabatar da ra'ayin
daga farkon bayyana da kuma wasu da sabanin al'amurran da al'amurran da wannan
jaddadawa, wanda baki kai tsaye a fagen kwarewa, kuma ba tare da tunani zuwa na
farko da za a yi karatu metaphysics, kamar yadda aka jawabi daga Herbart ga
physiologists (ayyukan V, 114), da damar a adawa da shi. Ba zato ba tsammani, da
Lotze'sche view, baya ga takamaiman jiki hypostatization rayuka da ungiya ta
hanyar ma iyaka, wanda ba shakka suna da muhimmanci da kuma girma zuwa
wancan gefe bambance-bambance, dangane da dangantakar da rai ga jiki duk da

muhimmanci fasali da Herbart ' View ta kaucewa kowa, kuma mafi yawan abin da
ake ikirarin da Lotze ta ganewa za a sa a yi daidai enforced da Herbart ta.
21)

Mafi muhimmanci na nan da aka samu a s. Lehrb. d. Psychol.

smtl. Aiki. T. V, 114 da kuma T. VI, 390 f.

d) batu na tsawo na Extended rai wurin zama.

Bayan gano cewa rai wurin zama a cikin kunkuntar hankali ba za a iya daukarsa a
mafi sauki, na biyu manyan tambaya taso yadda ya zuwa yanzu mika ta tsawo, idan
kawai a kan kwakwalwa da kuma yadda ya zuwa yanzu a cikin kwakwalwa?
A cikin babban abu facts wanzu wanda za a iya kafa da wannan batu a dangantaka,
musamman ma a cikin gwaje-gwajen a decapitated dabbobi. Ina ganin an haifar da
damuwa, don amsa zuwa more cikakken tari da kuma tattaunawa da wannan abu a
nan zuwa na arshe kusa da ikirari cewa suna da wuya wani abu fiye na shi za a iya
gani yani kamar cewa daga cikin dabbobi sauki daidai da kungiya da rai mataki, ,
da zumunta fadada daga cikin kunkuntar wurin zama rai ke tsiro, da kuma abin da
yake ba dukan m tsarin, respektiv kwakwalwa ne daidai gagarumin ga rai ayyuka, ba
tare da ya zuwa yanzu sun jawo ko ta yaya kaifi iyakar dokokin. Bayan sanannun
abubuwan 22) 'Yan ne wata ila za a karkata aryatwa game da decapitated kwari abin
mamaki. kuma a cikin dabbobin inda babu kwakwalwa ne ba, ba zai iya ba shakka za
a nasaba da abin mamaki. Babban tambaya, duk da haka, har yanzu batun shawara, di
revolves a kusa vertabrate da a cikin wannan girmamawa ina ganin shi ne a kan
rtlichsten, tattaunawa na gaskiya da kuma shawarwari a kan fassararsa ga lokacin da
ake a bar wa waanda suka samun wadannan abubuwa, da physiologist sai sun nuna
sama ko dai mafi dace, psychophysics don samar da bincike, ko psychophysics zai
kasance mafi kusantar su yi irin wannan. Sai kawai wasu general, ko da yake ba
sabon, m al'amurran iya zama a nan Place.
22)

Treviranus Biol. V, 439. Daga wannan mamaki da kuma dokokin da

org. Life II, 192. Froriep ta Tagesber. 1852. Febr. A'a. 467th

Fassarar dukan haruffa, wanda ze magana a game da kasancewar abin mamaki da

kuma arbitrariness a decapitated dabbobi, na bukatar mai girma taka tsantsan, kuma
ko da yaushe rie wani mataki na rashin tabbas yi la'akari la'akari da yiwuwar kamar
sakamakon wani kwayoyin na'ura ko inji, idan dai da kwakwalwa, shin, akwai, tare
da abin mamaki da kuma arbitrariness shiga cikin aminci, amma ya game kuma
faruwa bayan abolition na kwakwalwa a sakamakon waje ko na ciki shawarwari, ba
tare da abin mamaki da kuma arbitrariness a irin wannan hanya.
Ba iya an bayyana son rai yanayin ungiyoyi, kuma b su baiwa da expediency da
kuxi kyautatuwa daga gare aiki daidai da bambanci da samuwar kasashe, abin da ya
yafi mayar da hankali da hankali, tabbatar da yyin abin mamaki da kuma
caprice. saboda a lokacin da ga alama son rai ungiyoyi a decapitated dabbobi faruwa

ba tare da mataki na waje samuwar kasashe, to, baya ga cewa sau da yawa da janye
daga iska iya samar da irin wannan a cikin rauni bangare, da yiwuwar ba a cire cewa
ko departing a saboda abin da kwayoyin rayuwa sauran kuma ta ji masa rauni kanta
evoked ciki unzuberechnenden canje-canje a matsayin ciki samuwar kasashe fararwa
da ungiyoyi a question, wanda zai iya zama sosai kama da ungiyoyi na dukan
dabba, to saboda har ma da dukan tsohon musculoskeletal tsarin dge ba tare da cewa
su ne suka zama dole tare da abin mamaki da kuma Ana kirga su harbe a
dangantaka. Da amfani, da kuma m gyara daga cikin ungiyoyi a kan yanayi amma
yiwu, ya zuwa yanzu kamar yadda ta wanzu, a saboda da kuxi wajen da kwayoyin
kanta, ta riga wasu daga cikin hadedde na'ura canza su game da kanta ayi kasafi ga
yanayi wahala da kuxi wajen sosai kwayoyin ba a yi shawarwari ke da yawa kara a
cikin wannan girmamawa.
Abin nan da Daya bincike da alamar arbitrariness ko abin mamaki, da sauran ne a
gare ka game da inji, a shi mai sau reflex inji ko mafi rikitarwa inji, wanda na
Magana da m tarar da kwakwalwarmu a dangantaka a cikin m dabbobi, wanda
shigarsu tasiri da shi tasiri nuna. Da dama a kashe kwakwalwa, don haka wasan zai
iya daidai da sau daya data kasance wurare da tafi har a wani lkaci, ko a arashin
rinjayar samuwar kasashe da maye gurbin rinjayar kwakwalwa, ya sabunta, amma ba
m da za a alaka sani. Da yyin arbitrariness ne sai kawai a fili. A yiwu bayyanar
yanci ya dogara da unpredictability, baki a matsayin mai haari waje da na ciki
samuwar kasashe a cikin rikitarwa inji na bayyanar bane ya yi kuxi ga samuwar
kasashe da nuna hali kawar raunin da ya faru da kuma kauce wa, a expediency da
abin da da inji don kai hari talakawa samuwar kasashe da tsaro na talakawa raunin da
ake tsammani kafa. Familiarization da horo a rayuwa kanta iya zuwa mai tsawo
hanyar tsayar da inji da kuma ara da tsohon post lissafin da ya m amfani.
A halin yanzu, haramun ce da abin da ungiyoyi faru a decapitated dabbobi, da
kuma Zurckfhrbarkeit guda a kan reflex mamaki (wanda lokaci za a dauka dabandaban a daban tsawon), kuma ba ka tabbatar tabbatar da dangantaka da shi abin
mamaki, ya zuwa yanzu mafi yawa a tabbatar haramun ce da Zurckfhrbarkeit a kan
reflex inji ba a ko'ina, jera wani cikas da cewa abin mamaki da qwaqwalwa ne qwarai
turu yi daidai da doka to reflex ayyuka bayan fille fiye da kafin a fille. Duk da haka,
za'ayi da shiga tsakanin zumunta na line daga cikin laka ga kwakwalwa ta hanyar cuts
ko pathological halaka ko ungiyoyi a cikin laka kawota tare da jijiya sassa bisa ga
dokokin reflex mataki, ba tare da babban sani, wanda aka alaka da kwakwalwa, ji
wani abu kamar wannan. amma ta yin amfani da gaba da za a tabbatar da idan daya
kwakwalwa gaba da zai iya ba a sassa, wanda cin gaba ne katse tare da tarar da
kwakwalwarmu, har yanzu bayyana abin mamaki wa kansu da kuma adalci da gina a
kan reflex ayyuka fiye da lokacin da wanzuwar kwakwalwa na harka saboda
musamman koyar da mamaki na divisible dabbobi cewa wani m narar. by kadaici da
kwayoyin abin da shi ne batun, yana iya zama biyu raba raka'a, wanda kada ka ji abin
da wasu ji Wannan magana supersedes da abubuwan da wuraren view wacce abokan
adawar na abin mamaki a decapitated dabbobi dgara, yafi, su probative darajar.
A karshe, biyu main al'amurran da ake jaddada matsayin da muhimmanci sosai. Da
farko. Idan kanta ya zama fitowa da za su iya a wani yankin rabu da kwakwalwa laka

su sa ba abin mamaki kuma babu shafi tunanin mutum drive more, saboda haka
wannan ba zai ko za a tabbatar da kme cewa, idan dai shi Magana da kwakwalwa,
ba rabo na m aiki, watau zuwa ga ungiyoyi da suke a kai tsaye dangantakar na
musayar conditionality da shafi tunanin mutum ayyuka, yana da, ta wurin dangane da
zama dole tarar da kwakwalwarmu, amma kuma zai iya zama isa ya goya wannan
rabo. Tun da muna da gane sake cewa kusa da rai wurin zama ne mika, don haka da
yiwuwar bisa manufa da ya Mitausdehnung ne kamar haka a kowace harka ba a kan
laka, idan dai wannan shi ne dangane da hedkwatar wadannan ungiyoyi, ba tare da
guda kasancewa iya ma ya zama yana bukatar samar da irin wannan ungiyoyi ko
fortzuerhalten a kanta.
Har ila yau, ko da wani angare na kwakwalwa, idan aka rabu da sauran, iya yi
kome ba domin ya biya hakkin shafi tunanin mutum aiki, yayin da ya taimaka
dangane da sauran da shi, da kuma wanda zai Azancin kamar yadda kowane bangare
na kwakwalwa fiye da laka a raba Dole ne aryatwa game da shafi tunanin mutum
ayyuka, idan ka, kamar yadda iko so da abin da suka taimaka dangane da ayyuka na
dukan gudanar, gwaje-gwaje a kan guda da aka rabu da sauran. Bisa manufa da
kwayoyin dangantaka ne wajen cewa yaya kowane bangare a cikin mahallin dukan
taimaka wa da ayyuka, za su kamar haka ma goyan bayan wannan dangantaka a fasali
da kuma kiyaye ko ma kawai m. Bayan nan, wanda zai iya ce gwaje-gwajen a
decapitated dabbobi, su sami damar baiwa alamu game da abin da shi ne ya iya a
ware laka ko ba su iya iya, ba probative darajar da abin da ya dangane da hankali ga
na taimaka wa shafi tunanin mutum ayyuka.
Abu na biyu. Kamar yadda kadan, da cewa daya gani zurfi shafi tunanin mutum
ayyuka na kwakwalwa undisturbed a lokacin da wani katsewa tsakanin kwakwalwa
da laka ya faru, wanda mahara pathological abubuwan da maza da physiological ba a
kan dabbobi tabbatar da cewa laka na shafi tunanin mutum ayyuka kwakwalwa ku
rii tare da share, idan dai shi ne don haka da alaka da wannan hujja kamar yadda
Azancin za a kira ko da a kan shafi tunanin mutum ayyuka sake kan Mitanteil
kowane angare na kwakwalwa domin bayan a baya kawo sunayensu gwaje-gwajen
ma da dukan mazaunan rabin walo za a iya cire ba tare da shafi tunanin mutum
ayyuka na baya dindindin kwakwalwa bayyana gaji da damuwa. 'a, ta'allaka ne da
manufa na hadin misali, wanda yake shi ne inganci a cikin kwayoyin, kafa da cewa
har ma da asarar da muhimmanci sassa na shafi tunanin mutum ayyuka ba a ji sosai
tsawon jamii su wakilci su ake da su, ba tare da rago, saboda haka, sai matuar sun
ake da su.
Bayan nan, ga alama a gare ni ma da aka sani cewa bayan yanki na wata gabar jiki
ji na ikon mallakar wanda yake shi ne ba su samuwa, har ma a fili ji wasu zafi a cikin
wannan, ba tsananin tabbatar da cewa idan dai wadannan wata gabar jiki ba m, da
psychophysical ayyukan to abin da wadanda ji su ne bisa, a cikin jijiya mika cikin da
taimakawa a Solidarity wa waanda ji.
Tambayar da kuwa ko da narrower rai wurin zama, maimakon mikawa zuwa ga
dukan kwakwalwa a vertabrate ba su da wani bangare na yadda aka iyakance, shan
wahala daga wannan matsaloli kamar yadda wannan tambaya na ko yana kara bayan

ba ko kadan a wasu dabbobi da shi. sabda haka, matsayin kadan ya faru a wani
mataki har yanzu. A kawai, kamar yadda riga jawabin labari, zaba physiological
gwaje-gwajen da cewa ba duk sassa na kwakwalwa na daidaita muhimmancin ga rai
ayyuka da z. B. kawai kau da manyan, amma ba kananan kwakwalwa da zuciya
ayyukan abada sha wahala 23) , Duk da haka, da dukiya da wasu majiyai aka nasaba
da mutuncin tsakiya sassa, wanda bude fitar a cikin azanci shine jijiyoyi. Hanyar da
gall ya nuna da abin da aka makala na rai ayyukan wasu sassa na kwakwalwa, za a
iya daukan wajaba a kansa ba da kwarewa kuma ba a priori sharudda kamar yadda
isa.
23)

Comp. game da rashin dangane da kananan kwakwalwa ga m rai ayyukan,

musamman sabon bincike na Wagner a cikin aljanna. gel. L.id. 1860. Saon.
Babu .. 4

e) ci gaba da karshe.
Baya a hade, za ka iya duba, ta hanyar iyawa facts da wuraren view da za a kafa da:
1) cewa adana rai a cikin ryuwar dniya ba a dogara ne a kan adana wani batu ko
da karami bangare na jiki, amma a kan solidary hulda da duk aka gyara da kuma
ayyukan na jiki a juna dace da kuma da har zuwa wani haddi kai yiwuwar na juna
wakilci cewa daidai da to, ya zama neman related cikinta mafi wurin zama na rai a
cikin dukan jiki.
2) Wannan jiki ayyukan, wadda abin mamaki da kuma m qwaqwalwa ne qwarai
ayyukan dogara ne da kme, b su ne kawai ta hanyar zargi a wani batu na jiki kanta,
amma a lokacin da aiki a wani har irin wannan sashe cewa haka da alaka cikinta kusa
rai zaune a cikin wani wani har a cikin jiki ne da za a nemi.
3) Wannan daidai da kungiyar da rai matakin ne mai sauki, da zumunta fadada daga
cikin kunkuntar rai wurin zama tsiro.
4) Gaskiyar cewa ba dukan sassa na kwakwalwa da wannan ma'anar ga rai ayyuka.
Da bambanci, a kan tambayoyi ko da yake musamman ma shi kadai neman
vertabrate da ke cikin halittun da cewa suna da wani kwakwalwa, ko kuma yadda ya
zuwa yanzu ya mika located kamar hayin kwakwalwa da kuma a cikin kwakwalwa
kanta, kome yanke shawarar da kowace haka janye Dalilin da kowane wahala daya
gefen counter-muhawara da musun da wahala da kishiyar sashi na iya zama m. Ko da
kasa ne philosophischerseits a yanke shawara a wannan batun, ba sabda haka, a
karshe da ra'ayi game da wani al'amari na imani da wani saura, wanda yake shi ne
don samar da ga dangane da wasu ra'ayoyi.
Bayan dangane da namu ra'ayoyi, da kuma ciwon game da tattaunawa da wadannan
surori bayyana ma wadannan a matsayin mafi m da mu.
A wurin da jiki ayyukan da m rai ayyukan da ake nasaba a aikin dogaro, ko short da
kusa rai wurin zama ne ba kawai da yawan halittu daban-daban, amma kuma a cikin
wannan halittun ba da tabbaci circumscribed ta dangane da wannan ko wancan fanni

Text original
Contribuu a millorar la traducci

na azanci shine aiki ko ma mafi girma shafi tunanin mutum aiki da da'awar, babban
mayar da hankali da ungiyoyi, waxanda suke da batun da sani, short psychophysical
aiki sama da bakin kofa, wurinta da kuma irin nisan da canje-canje. A kowane lokaci
akwai wani tabo a cikin m tsarin, inda daya wanzu, respektiv shiga cikin kwakwalwa,
inda wannan aiki shi ne mafi, kuma a nan za ka iya Game da hedkwatar rai ko zuciya
wurin zama neman a narrowest hankali. Daga wannan lokaci da ungiyoyi tare da
ragewa tsanani a ko'ina cikin dukan fili na juyayi zaruruwa a cikin kwakwalwa, laka,
jijiyoyi da sannu z, wanda yake a cikin tarayya, kuma a zuwa yanzu kamar yadda
suke da wani mataki na wani arfi, bakin kofa range, kuma taimakawa, ga sani da
tashi sama bakin kofa. Abin da yanayi daban-daban don widths. Shin iya kai da laka
da kuma jijiya ko da bayan rabuwa daga tarar da kwakwalwarmu kuma b shafi
tunanin mutum ayyuka, ya dogara ne a kan ko za su iya samar da ko da
psychophysical ungiyoyi na isa arfi ga wuce bakin kofa, a byan abin da na iya
zama daban-daban kuma bisa ga hali, da kuma bisa ga previous yunkurin ba tabbata
decidable.

XXXVIII. Watsa daga Weber ta shari'a da kuma gaskiyar na

bakin kofa
a ciki psychophysics. 1)

Kamar yadda ina ganin na yi isa da suka gabata babi tattauna general na farko
tambayoyi, na tba zuwa abin da na duba zuwa ga zabe a nan underway kamar yadda
ainihin ofar zuwa cikin ciki psychophysics daga tsara shi a Babi na 36 da maki daga.
1)

Idan ya zo ga S. 82 S. Revision 221st

Da shari'a dangantaka tsakanin kara kuzari da kuma abin mamaki ya kafa

besprochenermaen ci gaba da irin wannan tsakanin kara kuzari da kuma
psychophysical ayyukan a daya hannun, tsakanin psychophysical aiki da abin
mamaki a daya.
A cikin wannan girmamawa, shi ne a yanzu guda ya shafi lokacin da gano magana
game da girman dangantakar da psychophysical aiki, m ne kafin su sami ciki
psychophysics dangane da matsanancin da ainihin ka'idar motsi, yi tunani game da
Psycho-jiki aiki da wannan sikelin auna, muna tare da jiki aiki, daga abin da aka kara
kuzari daga waje, ko da roko, musamman ma yadda aka kma matsayin aiki
gwargwado, di da mai rai karfi, wanda aka ba su hada da, saboda haka ya auna na
gwargwado ga sanadin motsi makamashi na kara kuzari samar da kuma karba abin da
ke gudanar da bincike ko kuma yadda ya zuwa yanzu shi ne kawai m ne haka
al'amarin. A gaskiya ma, kullum magana, kome ya hana cewa biyu canji da ake auna
da wannan ma'auni ne, amma ba iri daya size, duk da haka girma na gwargwado ga

juna da kuma rashin nauyi idan kun kasance riga mai alama na yau. A aikace-aikace
na wannan Elle yana da kawai da m amfani iya fahimta biyu sauki da kuma ba tare da
rage a gaskiyane yanayi.
Babban tambaya ga wanda yana da aiki da farko, a yanzu kamar haka:
Shi ne Weber ta shari'a, bisa ga abin da Empfindungszuwchse suka kasance msu
lkacin da zumunta Reizzuwchse ne m, da kuma gaskiyar na bakin kofa, bayan da
abin mamaki sami wani appreciable darajar kawai a lokacin da wani iyakatacce kara
kuzari dabi'u na ciki psychophysics a dangantaka tsakanin abin mamaki na
psychophysical aiki fassara hanyar da ta kara kuzari da godiya ta na gwargwado
dabi'u na psychophysical aiki wakilci yana zaton ko kuma wajen a cikin wani
dangantaka tsakanin psychophysical aiki zuwa kasashe na daga cikin irin wannan
daya psychophysical abin mamaki da godiya ta na gwargwado dabi'u kasuwanci
tunani wakilta. A takaice, ya dogara da abin mamaki daga cikin psychophysical aiki
ko rataye da psychophysical aiki daga kasashe a cikin ma'anar muhimman hakkokin
dabara da kuma ji dabara daga abin da na farko idan da cikakkar Zuwchse da
psychophysical aiki inda kara kuzari, na biyu idan abin mamaki za su je inda
psychophysical aiki na gwargwado.
Ko da wani sosai janar ra'ayi ya ishe su bari sa yanke shawara a cikin ni'imar da
farko zato. Bayan da muhimmanci bambanci tsakanin jiki da kuma m yankunan
dangantaka tsakanin shafi tunanin mutum da jiki aiki a cikin ma'anar muhimman
hakkokin dabara da kuma ji dabara ne wanda aka sallama yin tunanin, alhli kuwa
irin wannan dogara tsakanin biyu jiki ayyukan, kamar yadda wakilci a daya hannun ta
irritant sakamako, a daya bangaren ta psychophysical aiki a gabar jiki da kuma
physiological dokokin ba yin tunanin.
A gefe guda, shi ne mafi sauki kuma mafi halitta yanayin da za mu iya samar da
cikin ma'anar wadannan dokokin cewa Zuwchse m da hasken da sauti mai kara
kuzari a gani da auditory ayyukan je Zuwchsen da kara kuzari na gwargwado idan
dai da ma'aikata zuwa shan wahala. Gaba, duk da haka, da proportionality ba su
wadtar saboda Weber ta doka ba ya shafi.
Hakika, wannan zato ba gaba aya zama dole, domin kara kuzari ba ya warware
kwayoyin ayyukan bayan manufa na buga, da kuma ba mu san isasshe hanyar da ya
triggers irin wa na gwargwado tsaka guda na cikin matsanancin excitations a al'ada
iyaka don kula da gabar aiki saui. Amma idan zabi ne tsakanin wannan sauki kuma
mafi halitta da kuma wani m sosai wuya zato, kuma idan wannan bukata kuma za a
ba dogara da filaye sauran, don haka wannan mataki ba zai iya zama m.
A nan ne sabawa daga proportionality tsakanin Zuwchsen na kara kuzari da kuma
psychophysical aiki, nuna gwajin idan akwai wucewa wasu iyaka, b kme ba
m. saboda ko da a mai sauki buga effects faruwa a daidai lokacin da sabawa wani
haddi an zarce, da karin saui ana iya sa ran a baki na kara kuzari a rikitarwa
kwayoyin na'ura. A sanadin motsi makamashi na kirtani ko farantin kuma saboda
haka jiki sauti tsanani ne tsawo na fall daga gare ta fadowa jiki je proportionately
haka dogon (T. I, p 179 f.), Kamar yadda na roba iyaka ba zarce. wannan shi ne
yanayin, sami kirtani ko farantin dindindin elongation, matsawa ko laceration ta cikin

jiki ta rufe, saboda haka wannan proportionality shan wahala a karo. A Zuwchse jiki
bayyanwar har yanzu dogara ne a kan wannan aiki na Zuwchsen na sanadin motsi
makamashi na Faakarwar jijjiga kirtani ko farantin, ba fce da abin da tsawo na fall
na fadowa jiki. Sai abin mamaki har yanzu jayayya a cikin hanyar daga
psychophysical sanadin motsi makamashi na jijiyoyi, amma ba daga mai kara kuzari,
ya dogara ne ko da bayan wucewa iykkin inganci na Weber ta Law ta da arfin da
kara kuzari.
Har ma da layi daya doka (T. I, chap. 12) ne jituwa ne kawai da farko yarda kuma
na iya ma a matsayin wani sakamako daga gare ta. A cewar wannan doka, girman da
ya gane bambanci tsakanin biyu samuwar kasashe ba ya canja a lokacin da ji na
warai da aka dulled a ko'ina duka biyu. Amma za su yi don rage idan ya gane
bambanci wajen na gwargwado ga cikakkar bambance-bambance zai psychophysical
aiki a matsayin zumunta. domin idan kowane daga cikin biyu samuwar kasashe
nagarta blunted ji na warai kawai har yanzu zaki bukaci jan ragamar rabi kamar
yadda arfi psychophysical aiki, don haka bambanci an rage wa wannan rabi.
Ya kamata a hanya har ma a logarithmic dogara da tsanani da m haske da sauti mai
kara kuzari ungiyoyi na da arfin da kara kuzari a gabar na biyu yanayin gani zai
yiwu, to, wannan ba zai zama isa, amma saboda abin mamaki na farar da sautunan
bayan ya dace da dokokin faruwa a lokacin da arfi, saboda haka wanda zai yi tunani
da vibration yawan psychophysical motsi ya dogara a cikin wannan dangane da
vibration mita na kara kuzari, wanda yake shi ne wanda ba a iya tsammani ba a
gaskiya.
Bayan dangane, a cikin abin da gaskiyar na bakin kofa tare da Weber ta doka ta ji
dabara ne, yanke shawarar da tambaya na yadda wannan doka ne da za a canja shi a
cikin ciki psychophysics, indisputably ma wannan tambaya na cewa gaskiya. Amma
muna binciken mafi musamman game da karshen, wannan tambaya: shin kamar
yadda janye ma sa da shi psychophysical motsi dole ne kai wani arfi, gabnin iya yi
da shi abin mamaki, bayan da bakin kofa na kara kuzari zai zama wanda
psychophysical da iya fitar da motsi ta zuwa ga bakin kofa, ko idan mai kara kuzari
wajen kawai ya isa wani arfi a gaban psychophysical motsi abada fara, kuma da
farkon psychophysical motsi fara, da abin mamaki nan da nan.
A karshe zato zai ze To of general al'amurran sosai yiwu. Idan wani doki fa, t yi
nauyi a mota a cikin wani hanya madaidaiciya, don haka ba zai yiwu a sanya shi a
cikin motsi har sai da ya wuce exertion wani size, daga nan kuma a kan ya samun
faruwa. Kamar yadda ya yanzu samun a karkashin hanya, ya kuma kai ya aza, kuma
mafi karami gudun mota aikin da ta kanta a daidai kaya da. Saboda haka, wanda zai
iya ce, ba shakka, wani arfi na kara kuzari wajibi ne don kawo psychophysical motsi
a mika mulki, ba kawai wani arfi daga psychophysical motsi da wani sashe abin
mamaki. amma karami irin wannan yunkuri zai kuma kawo mafi abin mamaki.
Amma wannan fassarar An riga an halin arancin cancantar su ba za a iya canjawa
wuri zuwa bambanci bakin kofa, kuma To cikin wannan manufa da bayani dole ne ya
isa duka biyu bakin ofa. Idan na gane cikakken daga taurri a hasken rana kme ba
zai iya samu wani irregularity cikakken a kan wani hanzari juya su Disc tare da farin

da kuma baki sassa, don haka ba zan iya ce shi ke sanya wani psychophysical ra'ayi
duk da haka, shi ya sa babu daban-daban alama saboda mafi m bambance-bambance
irin kananan ba zai iya shiga kasancewar kawai m by summation. Don haka babu
wani abu bar amma don yarda da cewa haqiqa bambanci psychophysical kwaikwayo
amma ba za a iya tawili azaman bambanci zauna sume, idan shi ba ya wuce wani
size. Amma wannan shi ne ya shigar da na bambance-bambance, don haka zai
kasance ya yarda da mahallin da facts na kara kuzari da kuma bambanci bakin kofa
ga cikakkar masu girma dabam. Na kuma so in tunatar da ku daga wasu sauqi qwarai
facts, wanda ya nuna cewa motoci na psychophysical aiki kasance, duk da haka, ba
tare da janyo hankalin riga kawo abin mamaki. ko kuma wajen, cewa misali na mota
a cikin yanayin Bai shafi. More musamman, wadannan facts ake lalle nema an bayani
kawai idan muka juya zuwa mafi takamaiman shawara na hankali daga baya.
Karin kumallo a gado na kula tunani game da Allerlei. Gado ne da na baki
stovepipe a wani haske bango. Tun da kai shi ne har yanzu, don haka imprimiert
lokacin da na arya ga eingebrochenem safe haske tare da bude idanu, da alama na
baki tube arfi tuna, amma ina ganin na quite daban-daban, kuma wannan ra'ayi ne
gaba aya da ni a sume. Very sau da yawa, duk da haka, ni ne, lokacin da na rufe
idanuna kuma, an buga da mai tsanani fari afterimage na wutar makera tube. A zahiri
alama aka yi haka a cikin irin wannan nau'i na gani abin mamaki cewa zai iya tashi,
amma ya kasance, idan dai hankalin da aka shagala, ya kasance sume, kuma duk da
haka ba zai iya daga bya shiga sani.
Similar rahotannin Scoresby 2) . Ya sau da yawa ya amfani da sassan da wani abu a
cikin bayan-image, wanda ya ba ya faru a gare shi, alhli kuwa neman tare da idanu
bue wa sani.Idan wani daga cikin Gudun a girma characters daftarin aiki da aka
gyarawa na musamman, don haka Scoresby ya furta cewa, ya yi nasara don karanta m
haruffa a bayan-image.
2)

Instit. 1854. 154; a nan bayan Liebig ta u. Kopp ta Jahresber. 1854. 185th

M abubuwan wanda zai iya yi a cikin fanni na ji.

Shi yayi Magana, misali, wani ya tare da mu. amma muna wtsa, kuma kada ku ji
(m), abin da ya ce. A lokacin da shi amma mu tara, da kuma abin da ya ce, yakan faru
a cikin sani.Saboda haka manufa daya ne da ungiyoyi abin da ya gina sauraro, a riga
fito, da kuma tarin hankalin kawai da nasara, don ya dauke su a kan bakin kofa.
Ta wannan hanyar, watakila ma wani wuri bugu geschehener daga baya je sani, a
matsayin daga baya geschehener a lkacin da hankali aka fara mayar da hankali
fiye da a nan gaba fiye da baya. Wannan results a cikin wani sosai paradoxical
kwarewa da Dr. Hadekamp a cikin Preuss bayyana. Club Newspaper 3) furtawa da
wadannan: "Yana da ni (ya ce) da jini-barin tare da Schnepper sau da yawa ya faru
da cewa jinin daga jijiya shukar gaban Schnepper tafi Wannan ce, Ina ba ce, ba
shakka, cewa wannan na boko inversion na biyu a nan. da harshen zuwa ayyukan yi
a zahiri faru, amma na ga ta. Ina magana ne game da abin da ido lectured da

hankali My ido ya shaidawa ta tarar da kwakwalwarmu: kawai da jini ya kwarara

daga jijiya ne welled da wani lokaci daga baya ma da fleam na Schneppers a. da
waya saukar. Wannan paradoxical sabon abu ya akalla gabatar mini rabin-dozin
sau. dukkan Na yi mamakin, domin lokacin da na baya tsammani, domin ta kasance
ko da yaushe fita. Na san haka ba siddan tsayar. A lokacin bambanci tsakanin
ayyukan da aka fili a Nameless kananan, amma ya kasance ko da yaushe babban isa
cewa zan iya siffanta correctness na kallo a matsayin Lalle .... Wasu lokaci da suka
wuce na ce Mr. Dr. Schmeisser da cewa wannan sabon abu shi kuma ya faru sau
daya. Ya farko ga jini ya kwarara daga jijiya yi da kyau, to, duba je Schnepper, sa'an
nan kuma ya ji tasiri. "Marubucin ya ci gaba wadansu." Ina so in yi imani da cewa
na zuwa a duk lokuta, inda na sadu da yaudara a kan An jini sosai m. "
3)

A nan bayan Fechner ta Centralbl. 1854. S. 422nd

Tabbas na irin wannan yanayi kamar yadda gabata kwarewa ne da wadannan,

wanda Hartmann 4) yi a kan lokaci na gwaji wanda ya ke nufin su tattauna da
yanayin da ake kira. Staff bambanci ga wani musamman gina na'ura hayar.
4)

Grunert ta Arch. f. Mathem. XXXI, p. 17

An wucin gadi star shi ne ciwon uniform motsi tare da wani sikelin a gaban wani
yarn kan. hanyar da ya. a 1 Sec bayyana da aka raba daidai a cikin 10 sassa. Yanzu
sikelin rabo aka karanta inda star a karshe bugun jini kafin thread ya, haka yake da
shi da za a ci gaba na gaba duka da 10 sikelin ungiyoyin.
"Don kalla a cikin irin wannan, - ya ce marubucin -. Na yi peculiar sabon abu
Lokacin da na yi amfani da sikelin batu a da star ya zama na biyu duka, a baya ya
sani, don haka na yi tunani da tabo amma shiga na duka har yanzu game 0 ,. 5
sikelin ungiyoyin (alternating tsakanin 0.3 da kuma 0.8) da za a gani a hannun
dama wurare, don haka sai ku da bayanin da ya game 0 , 05 zai zama da muni. Na
yi kokari ta hanyar sunan, quite na sha'awar ganin kuma ya zama quite m , ga alama
kamar yadda idan har abada-na gabatowa star a wancan batu na dan lokaci tsaya
har yanzu, domin in aka jarabce su yi tunanin cewa akwai dole ne wurin da star
tsaye a kan shigar da duka, a musamman kaifi determinable da jna. Amma sau da
yawa, da jna da in kasance star sake ba tare da kwanciyar hankali a kwari kogin a
lokacin na biyu tura su bar, ya sa'an nan ya tashi, a lokacin yajin kamar da dama
batu ta hanyar da nuni daidai Wannan ya faru mafi yawa a karshen cikin jerin lura,
lokacin da na ke kamar riga ksa, ko lokacin. na yi a an nonchalant sightings. Haka
sabon abu na yi a ko da hankali, da kuma motsi sauri z. B. tare da baki dige a kan
takarda Disc, da daidai a sec. 8. Kwastan ratsa. A tsammani dakin da aka guda a
nan, circa 1 / 20 of 1 sec. traversed hanya. "
"An bayani daga wannan sabon abu, ba na son kuskure. Shi ne kamar kai ke e
lokaci don a kai a kai abin da ke faruwa seconds yana kada kama hannun yaro da

hankali. Wannan daya riga irin watakila ma yadda za a ji wani ana tsammanin
karuwa yi magana a baya fiye da ya yi da gaske, alhli kuwa da yawo star, wanda
yake shi ne kasa da daraja, koyaushe ina kawo a kan wani sabon wuraren zuwa sani,
ran, da rie shi wuya, biyu iri-irin shaguna su ji da ganin, su yi daidai wannan
lokaci, kamar yadda suke cikin mas'ala daga abin da aka gani haske tabo nachhinke
har wani lokaci daya da sme kasa heeding da cikin ata star tare da mafi girma
sha'awa bi, don haka tashi, ta hanyar da shi ba tare da tsayawa a free shakka a cikin
sauti, a gani ko da gudu gaba da shi. "
"Domin hasken filasha, shi yake rie yafi wuya a kafa irin wannan amintattu
Hanyar kallo. Wani abu irin wannan ya kamata a zaci a nan cewa seconds punches
fiye da tsammani mamaki kamar yadda na bukatar, amma su ji da flash a matsayin
abin mamaki bayyanar bayan. Wannan shi ne abin da na samu, mafi rashin tabbas
daga cikin wadannan lura saboda, kamar ba za a iya bayyana, kuma ya juya waje a
kaikaice a cikin lura consequent bata lokaci ba - to girma daki-daki bayyanar sau -.
ba m fita "
A baya kai tsaye dalilai na kafa har yanzu wadannan janar batu. Tun da yanayin
psychophysical ungiyoyi ne bayan da nan da nan experienceability, muna bukatar
mu yi la'akari lokacin da zabar tsakanin daban-daban yiwu zaton ka rike zuwa ga abin
da damar da facts mafi sauki kuma mafi m, a Zusammenhan-Far wakilci.
Yanzu, bari nuna yadda dangantaka tsakanin m da sume ji na rayuwa, barci da
kuma falke, janar da kuma takamaiman sani mamaki, takaice mafi general yanayin
qwaqwalwa ne qwarai rayuwa mai sauki da kuma gamsarwa psychophysical misali
dangane da zato cewa bakin kofa ra'ayi canja masa wuri zuwa psychophysical motsi
ko da yarda wadda ba zai yiwu idan daya yana biya caffa ga m zato.
Bayan duk 'wanda ba na la'akari da shi wani bai tabbata jarrabawa, amma a bukatar
na dukan hakikanin halin da ake ciki, a kan abin da muka yi da za a dogara ne, sai dai
cewa abin mamaki daga cikin psychophysical aiki, kamar yadda wannan ya dogara da
samuwar kasashe a cikin ma'anar muhimman hakkokin dabara da kuma ji dabara,
bayan da zai kawai amfani da psychophysical aiki maimakon kara kuzari gabatar a
daidai har a cikin wadannan dabarbari.
Wannan translation na dogara da abin mamaki na waje samuwar kasashe a cikin
wani aiki na yanayin psychophysical motsa jiki da koyaswar da aka dauka bisa
manufa ta dukan precarious yanayi da kuma hane-hane cire, wanda har yanzu suna
magana a fagen m psychophysics. Dole ne mu gane cewa a gaban mu kafa a Weber ta
doka dabarbari dangane da waje mai kara kuzari ne kawai a cikin wasu iyaka oari,
amma tare da fiye ko asa babban mataki na kimantawa, amma ga wani guda external
hawa iri na kara kuzari da kuma wani daidaita zai iya tabbatar da ciki Jihar ji na
warai. cewa maras sauyawa b, v mu dabarbari ba da gaske m, amma bambanta bisa
ga canza wadannan yanayi. Amma ya hana ba kawai kme ba su yarda, kuma idan
akwai wani muhimmin aikin abada dangantaka tsakanin jiki da tunani, muna tilasta
auka cewa da inganci na da dokokin da danganta da girman da irin abin mamaki da
girman da irin psychophysical motsi , an mika wuyansu da kuma Unlimited kuwa ya
faru da da inganci na cikin yanayi mai yawa wajaba a kansa dokar gravitation, sabda

haka, a lkacin da kuma inda ne kuma wannan size da kuma irin psychophysical
motsi wanzu, ko da yaushe guda girman da irin hade abin mamaki ne ba, da kuma
cewa duk sabawa cewa mun sami on da inganci na Weber ta shari'a da kuma kafa a
dabarbari dangane da waje mai kara kuzari, ba fce a cikin sauran, da cewa wannan
waje mai kara kuzari ba generated a duk yanayi guda size psychophysical aiki.
Kuma wannan shi ne kawai karin dogaro da juna tsakanin da kuma a dabarbari
a gaske na juna da kuma dauri. Sa'an nan za mu gaske kamar su iya ce haka da: da
psychophysical motsi ba zai iya zama ba kamar yadda bisa ga yadda m ko sume
abin mamaki wanzu, kamar yadda muka iya ce, da abin mamaki ba zai iya zama
ba, kamar yadda a bisa irin wannan motsi da darajar ne ba, alhli kuwa, idan dai mu
kasance a cikin external samuwar kasashe, a waje mai kara kuzari da ake bukata
irritability tun, kuma duk da haka ba abin mamaki bayyana a lokacin da ba aiki da
kara kuzari ciki har karkashin ya dace external yanayi, conversely ciki ji tun ya
kasance, ba tare da waje samuwar kasashe ake da su.
Duk da haka, da cewa kamar zai iya ta da wani in yarda.
Daya ba shakka cewa wani bai son sha'awa abin mamaki ba zai iya zama ba tare da
bai wa jiki canji zo game da; amma ya kafa halittar jiki da wannan canji ma juyawa
da aka ba abin mamaki gaba? Iya ba daidai ungiyoyi, wanda yana bukatar wani abin
mamaki ya zo game, kuma ci gaba a karkashin wasu yanayi, ba tare da an tare da an
tausaya, ko gudanar da wasu majiyai a wasu yanayi. don haka da sunan, bisa ga ko
sun taba bayan da suka ci gaba a kwayoyin ko a waje duniya, ko a daban-daban
kwayoyin?
Shi ne manufa daya, amma cewa daya yana sa'an nan da za a sa ran cewa wasu
yanayi ma da abin da aka abin mamaki sharadi, dogara, k kuwa a mu bugu
aiki. Domin ba su dogara ne a kan wani maki ne kme ba tukuna yanke shawarar a
kan abin da irin mahallin, shi ya dogara, da har yanzu ya kasance da yiwuwar
bayyana a fili cewa ba ungiyoyi a cikin wani da aka ba mahallin gudanar da wani
abin mamaki da supplementing da dangantakar zuwa cikakken yanayin abin mamaki,
Sai dai kuma sun aukar a wata ba, da ba kammala dangane to.
Kuma b z al'amarin a cikin wadannan fannoni la'akari: a lkacin da wata kirtani,
ba tare da an hae zuwa goge, a cikin hanyar vibrations za a iya kara da cewa, kamar
yadda tun da shi ne a hae zuwa goge, zai kuma ba da wannan sautin. amma zai iya
kawai oscillate kawai a goge akwatin da haka samar da irin wannan rawa, kamar
yadda shi ne idan akwai. Kuma haka kuma wasu da strands kamar yadda za, idan sun
yarda da irin wannan ungiyoyi a waje da jiki da kuma samun wadanda hade
ungiyoyi yiwuwa bayar da jijiyoyi a cikin jiki, kamar irin ji (wanda zai yi kunya a
cikin duniya ta ruhu, domin kada su motsa a cikin wfintattu, a, da vibrations zai ci
gaba har yanzu a duniya), amma ba za su iya ba. kowane kwayoyin ne wajen na
musamman irin kayan aiki wanda za a nuna na musamman daban na motsi bisa ga
halaye na da na'urar, wanda ba yadda wani zai iya nuna, bi ma tsayar da ya dace m
peculiarities Zustndlichkeiten.

XXXIX. Janar muhimmancin kunno kai a ciki psychophysics.

Da bambanci wani binciken a kan bakin kofa, kuma mai sinking kasa da bakin kofa
ga bakin kofa maki a tsakanin ne mulkin majiyai ba peculiar. Dukan rai na ruhaniya
mutum jyar tsakanin barci da tashi mai gidan, wani di sume da m jihar, a falke
mutum yankuna da kuma a kowane mutum yankunan mamaki iya sa'an nan kuma fi
bakin kofa ko fada a kasa shi. A psychophysical wakilci dukan 'da dole dole ba ne a
yi alaka da su ne bisa wannan manufa. Shin, mu da psychophysical misali na sani da
unconsciousness wani wuri mai lafiya, saboda haka ya tilasta mu kan mahallin da
facts da sakamakon duba su, don hakan da kuma hasashe. Kuma ba tare da ko da
sanin psychophysical ayyukan da suke magana zuwa ga sani mamaki, har ma ba tare
da alama a san guda cewa ga kara kuzari shi ne ya musanya a ji dabara, da hakan na
da hujjar isa cewa wannan psychophysical ungiyoyi ko canje-canje a wani mataki na
wani arfi kayan rikewa sani, su ne sume karkashin wani har, haa samar da sosai
general al'amurran da kanta da kuma su kusantar da muhimmanci karshe. Bari mu
tuna takaice kafuwar wannan muhimmiyar hakan baya da kuma designate kfin da
nassi daga gare ta.
Aiki na samuwar kasashe ta farko da bauta, da za a bayyana a fagen m
psychophysics da cewa abin da stimulates da abin mamaki daga waje, dole ne ya
wuce wani mataki na wani arfi, kuma Mu sanya su sani. Wannan ne ya bi daura
nagarta translation na kara kuzari a psychophysical aiki da farko Tsayawa akan
matsayin cewa har jawo da kara kuzari da kuma wakilta psychophysical aiki dole
wuce wani mataki na wani arfi ga zama m. A tattaunawa da wadannan surori a kan
barci da falke da hankali zai nemi kusanta ya nuna cewa abin da ke gaskiya ga azanci
shine kuma musamman mamaki za a iya canjawa wuri zuwa janar sani da general
mamaki na sani. Daga yanzu, da bukatar zai tashi zuwa fadakar da mu game da
dangantaka, a cikin abin da matakin janar sani shi ne a bakin kofa na musamman
mamaki na sani. A tattaunawa da na iyawa dangantaka tsakanin sakamakon da
hankali da kuma kara kuzari a 42nd babi zai yi aiki, abin da za a iya samu daga
general sharudda presuppose a wannan batun, ya tabbatar da hada yanayi duk na
iyawa dangantakar zuwa da mataki rabo, wanda aka nuna a cikin mu gabatar da, shi
ne a karshe a 45th babi. ko da bayan mu iya bi.
Wannan, shi dai itace a muhimman hakkokin muhimmanci kan gaskiya na bakin
kofa ga dukan ci gaban ciki psychophysics. wannan zai, ba tare da game da ita abin
da kwayoyin ba tare da sassan, cuts, daga yanzu, ba tare da gabobin da kuma wata
gabar jiki.
Kuma, baicin abin da, da kalmar yana da psychophysical bakin kofa mafi
muhimmanci ma'anar sosai ganin cewa ya wanzu ko da wani m tushe ga manufar
unconsciousness. Ilimin halin dan Adam iya ba m daga sume majiyai, ra'ayoyi, a of
sakamakon sume majiyai, ra'ayoyi. Amma yadda za a yi aiki, abin da yake ba; ko
inda wani sume abin mamaki, ra'ayin irin wannan cewa ba mu da dabandaban? Bambanci na da da za a yi, amma kamar yadda yake su sa shi
bayyananne? Da kuma inda aka tun sa'an nan zan samu tsabta game da shi?
Na yi la'akari da shi a gaskiya kamar yadda daya daga cikin mafi kyau sakamakon
da ka'idar cewa shi ne wannan tsabta, da abin mamaki, ko abin da shi ne ga wani

Text original
Contribuu a millorar la traducci

Jihar sani, da wani abu da suka dogara ne, ba bisa ga disputable hasashe, amma
undeniable kwarewa tawili a cikin irin wannan aikin dangantaka da cewa wannan zai
iya zama wani abun da zurfi, duk da haka, sai ta zauna shiru. Majiyai, ra'ayoyi, lalle
ne, ya tsaya a Jihar unconsciousness, to zama kamar real, idan sun kasance m kudade
daga goyon bayan, amma an fada wani abu ci gaba a gare mu, da psychophysical
aiki, da aikin da suke su ne, da abin da yiwuwar sake zargin harbi na abin mamaki
dogara, bisa matsayin oscillation na rayuwa, ko na musamman na ciki ko na waje
suka faru motsi daga baya kan bakin kofa. kuma wannan yunkuri iya ma a game da
gangan psychophysical ungiyoyi wanda kasance a wasu sani mamaki baki da kuma
sa gyare-gyare a wanda dalilin da ya rage gare mu mu a unconsciousness.

XL. Barci da kuma falke 1) .

Yayin da psychophysical yanayin jin mafi sauki manufa domin m psychophysics ba
da kwarewa gefe, da sabon abu na barci da tashi mai gidan alama a gare ni, duk da
haka, ya fi dace batu na harin da wannan shafin for ciki yi, ko da shi ne kwarewa ko
da inda m, to canja wuri na harsshin gini ga m psychophysics a ciki, wadda aka kafa
a cikin 38th babi a kan general maki, taya kai tsaye kwarewa props, abu na biyu,
kamar yadda dangantaka da dukan sani mutum, Higher da Lower a daya, yayin da
majiyai kawai ta musamman sabon abu , kuma ko da yake wadannan su ne daga cikin
mafi asanci matakin a cikin general sani, abin da muka. gefe guda, mafi
muhimmanci hakan, a daya bangaren wani tsarin kula don ci gaba nasara ta wurin
wannan fara psychophysical abu na dangantaka tsakanin janar sani da musamman
mamaki
1)

Revision S. 284-290.

Da farko mu gano da sabon abu da ya shafi tunanin mutum gefe.

Lokacin barci, da sani shi ne shiru. da lokacin tada, shi ne ba zato ba tsammani
akwai, amma ba nan da nan a arfinsa. Sai kawai a hankali mutum da ake
karfafa 2) . amma, akwai kwarjinin sani yakan hanzari zuwa ganiya, a kan abin da
suke, bayan da irin Maxima, a lokacin samun to dogon kusa canzawa. A hankali shi
sinks sake, da kuma mutumin da dama barci, kamar yadda ya tada.
2)

"Da farko duk abin da alama har yanzu m, kuma rude, to, a fili, amma ba
bisa ga ainihin muhimmancin. daya tuna baya da kuma iya ba g cewa abin da
ake magana, ba su quite kmun" (Burdach ta Physiol. III, p 455.)

Daga barci da barci kara bunkasa bayan irin wannan kawai baya lilo, kawai a
matsayin sani dauki a ascendant kan bakin kofa, kuma da, da yake - da nan ciki da
Ainihin ne ga magana zurfafa na barci - yana bukatar karfi abadin karfi samuwar
kasashe to tada sleeper 3) , har zuwa mafi girma zurfin isa ga sani yakan sake zuwa
bakin kofa don ya wuce daga nan a cikin wani kara karuwa a dabi'u.
3)

A saurarnsu daga gare ni (Kohlschtter) ya ce da ra'ayin yin amfani da Th.

I, p.179 Sound Pendulum bayyana su yi gwaji a kan zurfin barci a daban-daban

yanayi dazamani daga zuwa barci da kuma a karkashin daban-daban yanayi, da

arfin sauti, wanda yake shi ne wajibi ne don tada sleeper, za a iya amfani da
su auna zurfin barci. Shin wannan ra'ayin zo da su na yin da yunkurin ba zai
kasa saboda girma wahala na samar da m yanayi, da na bari dahingekafa. jedefalls daya gani a nan a manufa, amma samun a sosai korau
Zustndlichkeit da zurfin barci da moderation.
Shi ne ya bayyana oscillation na psyche ta jiki image, irin wannan oscillation,
kamar rana, wanda sauri yakan daga sararin sama, alfijir na yini su ci gaba da
lunchtime har a wani lkaci kusa da wannan tsawo, to, ta sauka a sake, sinks zuwa
sararin sama, ta sauka zurfi da kuma zurfi a karkashin wannan domin cimma mafi
girma zurfin tkwa sake zuwa cikin ssanni da kuma sama.
Duk da yake akwai tsammnin Yunurin na shafi tunanin mutum rana yi in mun
gwada da sauri fiye da jiki da kuma watakila (lokacin tunani kamar yadda x axis) ne
kuma hawan steeper fiye da zuriya, saboda ga alama cewa mutum ne aminta da sannu
bayan falke , kuma daga can cikin cheerfulness kawai sosai a hankali, ba kula tsawo,
sinks. kamar yadda barci ya bayyana nan da nan bayan fadowa barci a magangara
mafi asanci, kuma sosai hankali daga wannan iyakar da sharar gida ta farka 4) . Sai
dai kuma wadannan particularities da mu ba damu da nan, amma kawai suna hawa da
sauko da sani haske a matsayin dukan, ga abin da siffar har yanzu retains wasu
daukan hankali. Ta yadda muke so siffar tabbatar da wani abu, amma kawai bauta
domin ya nuna.
4)

Burdach ce outright (Physiol. III, p 454) "barci ne a farkon a magangara mafi

asanci, a Fort underway m da a kwantar da hankula, ta zuwa ga karshen a
wata 'yar alamar." A halin yanzu, shi ne haa sauki, a sleeper nan da nan
bayan fadowa barci, kamar yadda wani lokaci bayan haka ya tada.

Idan muka, kamar, dole koma zuwa wani sifili tamanin da m tsanani ba shakka,
kuma ba tare da game da wani image, bakin ofar sani, inda tada da yin barci ne da
za'ayi, don haka za mu ba da haka ta halitta da kuma ba tare da game da mu a
yankuna m psychophysics riga kafa ganewa da bayyana hawan sani haske game da m
dabi'u, wanda kara tada zuwa na farko, sa'an nan kuma rage sake bayan fadowa barci
to, sa'an nan kuma ba zai iya kauce wa da kara zurfafa na barci a kasa da bakin kofa
kamar yadda to nuna a fakaice kara korau dabi'u, wanda mu a baya a view of korau
sani dabi'u watsa a matsayin sume dabi'u daga abin mamaki ga duka sani, kuma
hakan da kuma karfafa baya ganewa tsiro lokaci guda. Da wadannan shawarwari na
iya taimaka wa m wannan muhimman hakkokin ganewa na mu ba harka.
Jihar barci ya dogara causally tare da Jihar wakefulness. Rai yana bukatar ko da
daga barci domin ta farka daga bya iya, kuma dole ne kiyaye agogon isasshe don su
iya barci. A, yawanci yayi dace da zurfin barci na nachherige mataki na
vivacity. Wanda zai iya barci mai tsawo lokaci zuwa kasa, ko ya guduwa da mu
kanta, a lokacin da hankali ne unusually siga ko m. amma sai yawanci bi a haka shafe
tsawon da zurfi barci. Shi ne wurin wannan kawai kamar kalaman. da zurfin karkatar

da matakin ci gaba na a shaft dangane da matakin m zuwa da juna dogara. daya iya
ba m daga nitsewa kasa da matakin a matsayin na Babu wani abu; amma ya kasance
mai m misali na rabbai na nitsewa kasa da matakin da Yunurin sama da matakin da
cewa. matsayin mia mulki ga korau, ya dauki wannan a matsayin mia mulki ga m
dabi'u dangane da sifilin dabi'u na da tsawo matakin Don haka daya iya ba m
matsayin Ba ga rai, koma da Lebensoszillation da rai ba kawai ga masu gadi kuma
daga barci. amma wakefulness na rai kan Oszillationshhe suka barci da
Oszillationstiefe kasa da bakin ofar sani, kuma muke kira da sani matakin da m
dabi'u, da haka mun kamar yadda wajibi ne don bayyana zurfin barci da mummunan
dabi'u.
Idan daya ya so a nan a kan oscillation na qwaqwalwa ne qwarai intensities gama
da falke, da kuma tsanani a lokacin barci ko ina designate kawai tare da sifilin, don
haka cikin ryuwar rai za a wakilta da karfi a lokacin da juna daban, rabu da sifilin
jihohin sani, oscillations, maimakon cewa a misali na barci da mummunan intensities,
da oscillation rayuwa na rai ci gaba da alaka a kanta kuma a ci gaba da rufe su jiki na
rayuwa, to abin da aka nasaba a falke, tafi. Manufa daya za a iya samu kawai
karshen, ba da tsohon ra'ayi iri dace.
Bari yanzu mu juya ga shawara na jiki gefen barci.
Da muhimmanci karfi na mu dukan jiki ya bayyana a cikin ta barci rage 5) . Bugun
jini da kuma numfashi rage gudu, jiki zafin jiki ne saukar, rage excretion na fitsari, da
carbon dioxide, da wari, da abin da kokarin da kwakwalwa musamman yake kula,
abin da muke da shi da za a matsayin goyon baya m mamaki cewa psychophysical
ayyukan, kamar yadda riga magana da cessation wadannan mamaki da kuma na
dukan son rai ungiyoyi ko na rage daga waanda ayyukan ne kuma da cewa
kwakwalwa sinks a barci, abin da ka lura a Schdelverwundungen da ta
Schdelfontanellen matasa da yara na da damar, ya furta cewa, kasa da jini fiye da a
falke ryar tarar da kwakwalwarmu gudana a, da hankali bugun jini kuma yayi
magana don a hankali Blutumtrieb a cikin kwakwalwa. Amma a ko'ina muke gani, a
kalla zuwa wani har, tare da richness kuma vibrancy na Blutumtriebes kara da ayyuka
a daya tsarin da nutse.
5)

Ka dba. u. A. nan a kan Purkinje a Wagner na wort. Art. Guards, barci, S.

426th

A takaice, akan rage jiki ayyukan, waxanda suke da batun m mamaki, zai iya
neman takardun shakka. amma zai iya yi mmki, shin wannan saukarwa ba ya je da
ainihin cessation.Duk da yake lalle ba sauraron dukan kwakwalwa aiki; amma duk da
haka zai iya wadanda ayyukan da suke da su yanayi dace bauta wa sani, da
psychophysical, yiwu gushe gaba aya a dreamless barci. a wannan ra'ayi zai zeither
a matsayin mafi halitta bayyana.
A halin yanzu, na farko na duk magana da bukatar kara zurfafa na barci da
psychophysical dangane da karuwa da sani fortzuerhalten farkakku ne. Ke da

psychophysical aiki a ko'ina cikin lokacin da barci, da psychophysical dangane da

kudin shiga na barci ne katse, alhli kuwa idan psychophysical aiki rage-rage tare da
yin barci kawai har zuwa wani iyaka, a bakin kofa, da zurfafa na barci su hawa da
sani m sami magana a cikin sayarwa Ka je wa psychophysical aiki a kasa wannan
bakin kofa. Wannan m bukatun zo abubuwan taimaka, wanda dangantaka da falke da
kuma barci. Kuma idan ya aikata ba a kanta ya zama gaba daya nauyin kadai, sabda
haka sun a can duk da haka. A tare da tare da baya al'amurran da game da abin da
muke iske tsinkyi ma statuieren da mu a musamman sabon abu na abin mamaki
A barci za a iya tada wani gida irritant, abin da shi ne da kuma ta hanyar da azanci
shine jijiyoyi, ya kuma sami damar ma. Shake, harbin, poking, tickling, a drop of zafi
sealing da kakin zuma a kan fata, sanyi, alhli kuwa m mai kara, kwatsam flash
haske, wanda ya bayyana wani wuri a cikin eyelids, ko da sabon abu kamshi 6) zai iya
tashe sleeper. Wannan nasara na da kara kuzari, abin da ya haddasa a hankali kara jari
na tumbi da fitsari a lokacin barci. Mene ne janar nasarar irin wannan
stimulants? Wannan cewa wani zumudi na juyayi tsarin taso, wanda propagates zuwa
kwakwalwa. A wurin da hanyar je kome ba, ya zuwa yanzu kamar yadda za a iya
girman kwarewa, amma kawai a kan arfin shawara cewa mai karfi bambanci na
samuwar kasashe kanta wakiltar karfi kara kuzari, ta haka ne warai rage a saba kara
kuzari yi bai zama ba arousing iya, kamar yadda mai karfi kara kuzari, har ma mai
rauni kara kuzari 7) da saui iya aiki tada idan ta dace a lokacin da farkakku ne, to
shirki karfi tashin hankali da shi. In ba haka ba kowane mai kara kuzari ba shi da
wani tasiri, har ya wuce wani mataki na wani arfi, kuma Yan babu shakka tada idan
ta wuce irin wannan, don haka idan dai mutum abada duk da haka m zuwa
tada. Amma wani ya fi shuru fara'a daya, amma kasa da arfi sakamako daga cikin
wannan jinsin nuna, fiye da abin da nasaba da tada. Don haka ba ya je da cewa wani
burge na musamman irin da musamman wuri, amma isa arfi faru wani wuri kuma ko
ta yaya a fagen Psycho-jiki aiki, sabda haka, tada nasarorin. Kamar yadda tada na
wani abin mamaki a lokacin falke ne kawai na bukatar wani arfi na kara
kuzari. Amma kafin da ake bukata kauri da aka kai, biyu nan da can girma da m
psychophysical aiki har sai da don ya girma amma a halin yanzu.
6)

"Kamar yadda ba infrequently ya faru da cewa mutane suna tada da

gangrenous wari mai conflagration." (Burdach, Physiol. III, p 460.)
7)

Alal misali, suma stirring na yaro kusa da barci uwa.

Burdach ya ce a cikin wani hankali triftig (Physiol. III, p 460): "idan ka ba su daina
ko a lokacin barci, amma bayan tashi mai gidan kuma ya ji, don haka ba za a iya tada
daya." Ya ji kuma ya ji a cikin barcinsu amma riga kamar yadda a falke rayuwa, babu
wani bambanci tsakanin lokaci kafin tashi mai gidan da kuma bayan da ka
farka. Yanzu bambanci iya zama cewa har zuwa farka da psychophysical aiki har
yanzu ya kasance a kasa da bakin kofa, ya auku tare da tada kan bakin kofa. Amma
wannan abu ne yake aikata by m ci gaban da a kara kuzari ga Uba na tada dole ne
faru a cikin son rai tsarin kula da tada, sabda haka, fiye da lokacin da mafi girma

zurfin barci a gnzliches cessation na psychophysical aiki ne sosai, albeit da ba

sh'aninku yi fiye da wata ila za a kallo.
Burdach kara jawabinsa (p 461). "A lokacin da ka yi barci a lokacin da sauraron
kira ko wata magana ko lacca, kuma za a woken sama, sabda haka ka san na
karshe maganar da aka magana a gaban tashi mai gidan, misali, 'yan magana sa'ad
da yake an gajeren, amma ba tare dangane da tsohon .... More kullum, shi ne cewa
ka san abin da ake tyar da daya, notwithstanding da farkawa bayan tashi mai gidan
iya ba za a gane shi ne ". Wadannan su ne a fili facts cewa a lokacin barci tabbatar
da psychophysical so wadda za ta iya zama analog, wanda faruwa a lokacin da muka
ji wani jawabin da suke wajen jihar da kuma daga bya tunatar da mu daga cikin
wannan. abin da muka riga tattauna.
A sabon abu na fadowa barci take kaiwa, amma a gaban shugabanci to wannan
sakamakon. Akwai sauki, da more dukan gida external samuwar kasashe da ake
gudanar da kasa da kme, shi ne muhimmi sani ayyuka na m tsarin, respektiv
kwakwalwa, gida qara tabbata ga gida zafi ko musamman directed da kuma rapt da
hankali ga mafi suka kuma mafi uniform a lokaci guda aka rarraba. Wannan na iya ba
yanzu suna da rabo cewa yana da wani wuri kusa da sifilin, amma da ya fahimci
yadda abin da na gabatowa fall barci kuma da a cikin Enge janye, na karshe kawai
sosai dan kadan a kan bakin kofa hre taron na psychophysical aiki da da daidaito ga
abin da ya rigaya kasa da bakin kofa ko da fada a kasa da bakin kofa, kuma ta haka
ne fadowa barci za a iya yi. Dogara wakefulness kawai a irin wannan gida da karuwa,
haka rarraba dole ba shakka ya tabbata a isa ya kawo game da barci. A gaskiya, muna
bukatar a somnolence mu da hankali amma kawai a kme ba musamman mayar da
hankali more, don haka muna barci da gaske. A cike tsare, inda Psycho-jiki aiki tasu
ya dinga tashi, wannan ba ci, ko da yake mutumin da yada da hankali a quite Haka,
domin gyara na zargin taron tare da sauran iya na ayyuka ba ya kawo sauka kasa da
bakin kofa, duk da haka, juyawa a ragu barci kanta arfi gida kasashe na iya zama
kasa tada wani batu sama bakin kofa, kuma ta haka ne don haifar da tada.
Wannan sa'an nan ne kuma da yin ishra sakamako na rashi na saba samuwar
kasashe a dangantaka. A m amo tada mana. amma Miller tana farkawa a kamar yadda
idan da nassi daga cikin nia ya karu, da As'hab el Kahf a cikin coci a lokacin da
wa'azi su yi magana, da eingesungene da m baby lkacin da m tsaya a nan ba singing
barci da dare haske na saba, a lkacin da dare haske ke fita, propelled lkacin da
mota da aka tsaye har yanzu a cikin mota. A tiresome zanga da sojoji barci da ko da
tafiya da kuma tashi a lokacin da tabbatarwa ne yake aikata. Yanzu, rinjayar da saba
samuwar kasashe hada a lokacin falke zuwa liyfa irin wannan uniform girman da
rarraba psychophysical aiki ne da muke so ba abin mamaki a gaban sauran sani. Idan
wani wuri janye wasu daga wanda kara kuzari, da kuma wurin wannan zurfafa
psychophysical aiki gida, don haka yakan zuwa baya tattauna dokokin, wanda aka
alaka jayayya da kiyayewa da makamashi, da kanta, duk da haka, da za a iya kora a
kan bakin kofa.
Duk wannan an haa da ra'ayin da yake iya za a wakilta kawai da tunanin dangane
da cewa psychophysical aiki, wanda yake shi ne batun da mu duka sani a barci

saukad da ke asa a bakin kofa, ba tare da ceasing, saboda haka. Idan daya suke zuwa
bambanci da view rie cewa tada aka daura wani peculiar tsari a cikin kwakwalwa,
wanda kawai taso a lokacin da tada da kme, wanda zai auka cewa rauni samuwar
kasashe da ba su duk da haka haifar da tada, ba su iya, rufe wasu cikas wanda ya sa
wa duba a wani nau'i na Ana zargin wadannan ayyukan, wani ra'ayi da muka yi
bayani a baya dangane da majiyai a cikin hoto na mota da suka da za a tightened da
jayayya facts. Amma watakila daya daukan nan wani hoto don taimakawa. Zai iya ba
da shi a, kamar yadda a cikin wani tururi engine, inda wani karfi daya daga cikinsu to
ki a bawul, ya sa su cikin aiki. har wannan karfi da ake kai, da na'ura tsaye har
yanzu. Zai iya kara kuzari da cewa yana sa da tada, ba wakilta wannan sauyi na
bawul? A gaskiya, irin wannan ra'ayin ya kasance kme ba zai yiwu ba. amma akwai
ta biyu da maki ainihin saba: sau aya cewa Tarurrukan aka daure wata kara kuzari ga
wani musamman siffar da wurin da kara kuzari. kamar yadda ake da tada na aiki da
wani tururi engine ta juyawa a bawul. da abin girmamawa musamman da tada by
rashi na kowane saba kara kuzari da kuma tada ko da daga sosai rauni samuwar
kasashe, amma sun sami damar yin shirki da karfi shawara da hankali a falke, zai
zama quite m. abu na biyu, cewa, da kara kara kuzari a hayin batu inda ya sa tada, da
psychophysical ayyukan, kara aruwa, sakamakon shi a aikin dangantaka tsakanin
tabbatar da kai tsaye cewa daya saboda haka yana da dalilin da ya bi har a karkashin
batu na tada alhli kuwa da karfi da cewa takan juya da bawul na wani tururi engine
kuma ta haka ne ya kafa a aiki, to, babu abin da kara na taimaka ta hanyar da riba ga
amplifying ikon engine, don haka babu aikin dangantaka tsakanin kara kuzari da
kuma psychophysical ayyukan hayin batu na tada Bugu da kari za a sa ran, amma
akwai gaskiyar.
Idan muka zana da baya tattauna la'akari, za mu iya ci gaba da haka shi kadai
wajaba tare da wani yiwuwar a fagen ciki psychophysics ga totality na sani da ji
dabara. kuma mun ara arin stringent filaye da cewa ta samu a cikin fanni na waje
na musamman da sabon abu na abin mamaki, saboda haka wannan results a lokaci
guda a juna arfafa kuma hakan na biyu muhawara.
A gaskiya, barci da kuma falke tattaunawa ne da za a gabatar da korau da m dabi'u
a cikin qwaqwalwa ne qwarai yankunan zuwa sama. iyakar tsakanin bai faruwa, a
wata sifili darajar, amma iyakatacce dabi'u na tamkar jiki aiki. Don wannan har da
kme aiki tsakanin shafi tunanin mutum aiki da irin nisan da tamkar jiki aiki ne,
da aiki dole ne irin wannan cewa wadannan rabo ake wakilta. Irin wannan ayyuka za
a iya jayayya har m. Sai kawai a yarda da za a m da shawara samun wani muhimman
hakkokin dangantaka da matuqar sauki, kamar yadda shi ne kasancewar a cikin
ma'anar hukuncin zaman asali dokokin, saboda haka za ka iya kawai a cikin
dabara = k log
tasha. A gaskiya, ina neman a gabana tsaya da kwarewa data na
Weber ta Law wa umurnin, a don haka dauka mamaki na barci da kuma falke a
babban tushe na dabara, wanda zan ce muku, a cikin tarihi sashe, da kme farko tare
da ni a kan al'amurran da ciki psychophysics Ya mallaka. Amma stricter gaskata zai
zama mai yiwuwa a cikin Weber ta doka da hada na da hujjar wani iyakatacce bakin
kofa na kara kuzari.

Daya iya tambayar abin da muke yi a cikin ganewa na barci da mafarkai. Shi ne
manufa daya kana da wani irin wakefulness kuma duk da haka ba ainihin farkakku ne
a gare su. Ana iya cewa, da sani ya bayyana a kasa da bakin kofa, kuma a cikin abin
nufi yana da game da. Ko zai yiwu a samu wani psychophysical wakilci sabda sami?
A ganina, duk da haka, amma ba su, dole farko da rabo daga jama'a sani ta zuwa ga
na musamman mamaki, ciki har da mafarki ra'ayoyin su kamar falke ra'ayoyi, a
tattauna daga general sharudda, don haka (42) za a shiga da shi ba fce a cikin wani
babi a gaba.
Ba a yarda ya zama unmentioned da cewa ayi kasafi saka matsa lamba a kan
kwakwalwa a amince yan barci, da kuma wasiyya da wannan matsin lamba da ake
janye shi kuma a lokacin da kyan gani barci. Shi ba a yi musu, da matsa lamba a kan
kwakwalwa hanyar kme ba fiye da cewa tubalan hanyoyi da kuma yanayin soke
abin da mai rai hanya na psychophysical ayyukan dogara, kuma zai zama wanda bai
kai ba don kammala da cewa da na halitta barci kuma bisa matsa lamba, saboda
wajen nitsewa kwakwalwa a halitta barci a nan su yi magana, kuma bai zama ba ta
girgizawa na kwakwalwa fiye da za a iya lalacewa ta hanyar matsa lamba asarar
sani. Amma da yake wannan wucin gadi hanya, da psychophysical aiki herabzu
press-, bayan duk, remarkably isa, kuma watakila ba da alaqa da cewa a isasshe da
karfi da matsa lamba a kan wani jijiya kuma samar da wani abin mamaki kara kuzari
ga kwakwalwa da kuma wurin wannan zama m na abin mamaki interrupts. Wannan
shi zai nuna cewa empfindungszuleitende da abin mamaki-tallafa aiki ba Wesent-lich
daban-daban. Ko watakila wajen, da matsawa daga cikin tasoshin da tasiri sai dai
idan yi musu game da jini samar da jini ya kwarara zuwa nishadantar da
psychophysical tafiyar matakai da muhimmanci.
A lokacin da daya bared da trephine ko wani rauni ga kwanyar, tsayin suppressed
wurin da kwakwalwa da hannunsa, sai ya shiga cikin lura nasarar yin barci. Ko da a
kan dabbobi nasara da Haller wannan yunkurin, a lokacin da ka danna kawai karfi da
kuma m isa. Ya kawo karnuka halin snoring 8) . Daidai sa fodere 9) a cikin dabbobi da
wani hankali da kuma uniform matsa lamba a kan tsakiya na kwakwalwa m. Yana da
guda nasara kamar yadda sauki a ga, a kowane inadvertent matsa lamba a kan
kwakwalwa, kamar yadda aka samar da piled ko leaked jini ko ruwa ko mugunya ko
indented wuraren da kwanyar. Dalilin da unconsciousness a tura koguna da aka
bayyana, a kullum irin wannan yanayi. Wani mutum yana da za a gani, wanda
kwanyar ba gaba daya ossified, sabda haka, wanda zai iya danna ya kwakwalwa da
kuma sanya shi a cikin wani jihar apoplexy, amma babu abin da rauni da shi, (W.
Philipp a Phil. Ma'amala. F. 1833.) Ko tare da spina bifida da za a gina a kan baya na
ari da hannu barci da wani matsin lamba ta matsa lamba exerted da tara ruwa bayan
tarar da kwakwalwarmu aka karbe shi. (Darwin Zoon. L 410.)
8)

Haller, elem. Physiol. IV. ari uku da farko

9)

Magendie, Journ. III. p. 195th

XLI. M barci. Da hankali.

Barci da yake a cikin talakawa hankali a cikin abin da aka a baya envisaged, a
sabon abu da ya gana da sani na dukan 'yan Adam, ko kuma in ba haka ba dukan sani
mutum, kuma auka cewa babu inda cikin psychophysical aiki ya tashi sama bakin
kofa. Amma idan view daga daukaka da rai kujeru ne cogent, shi dole ne yiwu ga
psychophysical aiki maimakon Mun rage ta g gaba daya arashin bakin ofar,
yanzu nan, yanzu akwai ciki har da ragewa, da kuma mai iya haka partially barci da
tashi.
Wannan mai sauki saboda abin da ra'ayin daga daukaka da rai kujeru sami ita
kamar yadda mai sauki kamar yadda kai tsaye tabbatarwa a cikin kwarewa.
Kowane kyauta na hankali ga abin nufi shi ne a matsayin tada wannan ma'ana, da
kowane ja su a matsayin fahimci wani nitsewa cikin barcinsu jihar daga abin da wani
tada by arbitrariness ko kasashe na iya faru, kuma ba safai ba ko ba shi ne mutum
Duk abin abada farkakku ya kasance, a lokaci guda gaske farkakku ne. Idan mutum
ya ace a cikin zurfin tunani har ya ba gani da ji abin da yake faruwa a kusa da shi, da
Sphere dukan external hankula barci kamar yadda na ainihi barci. A azanci shine mai
kara kuzari dole sai quite kamar yadda kamar wannan ne kawai wuce wani arfi,
kafin ya bada hankali a question, amma kuma awakens da shi kamar yadda mai lafiya
kamar yadda dukan mutum, idan ta wuce irin wannan. Har ila yau, wannan barci na
waje hankula iya samar da general barci zurfafa, fiye ko asa, kuma akwai jihohin
ciki bugu zuwa aguwar ruhaniya inda mutum tare da bude idanu da kunnuwan ne
kusan m ga dukan external samuwar kasashe.
Conversely, kwance tare da wani mutum wanda, kamar yadda suka faa, duk ido
ko kunne ne ba kawai wani ji, amma kuma dukan fanni na ciki tunanin aiki wanda
psychophysical wuri tare da haa alaka da azanci shine images to daga baya
da'awar da za a yi dalilai amma ba coincident, kuma a nan zo da harshen rabo sun
hada kansa a kan dalilai, yarda da shi.
Ba wai kawai a tsakanin m da ciki fanni na m aiki a matsayin dukan daukan sanya
wadannan canje-canje, amma kuma a tsakanin sassa daban daban na wannan.
Tyar mutum na da safe, don haka da farko tada, saboda haka yin magana, amma
daya batu na dukan mutum, kamar yadda na mafitar rn farko daya batu sararin
sama, da bakin kofa na yini ya wuce. Kuma barci wani mutum, shi ne sun fi mayar
barci kafin ya da dama barci gaba daya. Man Shin, b z ku mayar da hankali da
hankali a kan wani abu kafin je barci, don haka mai yiwuwa oscillated na karshe batu
ga wani lokaci alternately sama da kuma a kasa da bakin kofa. da ake dauke da
hankali a halin yanzu game da a wannan Estate da dama a arashin.
"Le Sommeil ne Efes s'empare brusquement de tout Notre tre, Nos organes
s'endorment successivement des degrs m: plusieurs autres Sont d'veillent Encore
que Deja endormis, qui peut-tre leur s'veilleront rangadin quand les da Firimiya
s 'endormiront. "..." Presque toujours la vue, c'est le aika, qui le firaministan s'endort
.... Plus tard que la vue, l'oue s'endort .... De l'tude prcdente sur l'kundin tarihin
des Sens dans le sommeil, il rsulte, que S'ils ne Efes en mme temps s'endorment NI

au mme degr, leur Rveil ne se fait Efes wadanda ba da instantanment zuba Tous.
" (Longet, Trait de Physiol. T. I, p. 409 suiv.)
A lokacin tashi mai gidan full kai mutum, kamar yadda a baya an riga an tattauna,
iya fada barci a bazuwar idan dai ba zai iya kashe ta arbitrariness arashin bakin
ofar da muni baya ganiya na psychophysical ayyukan (chap. 40). kamar yadda
wanda kawai da rarraba, amma ba samar 'a ga wannan. tabbas amma yanzu nan
don matsar da wannan taron akwai nan da nan, yada su mayar da hankali, don haka a
yanzu haka, yanzu da Sphere da masu gadi a saka wani a barci, da shigarwa na
general barci kanta ta uniform rarraba da psychophysical a baya ajali hankali ga
inganta ayyukan kaikaice. Don haka canje-canje a cikin masu gadi na taron koli na
psychophysical aiki, da wuri, da kuma kamar yadda yakan mafi girma a daya aya,
aiki rage-rage, bayan da a baya yarjejeniyar kafa qa'ida ta kiyayewa da makamashi
(tarin fuka. I, Chap. 5) sauran wurare zurfi a kasa da bakin kofa, da kuma kara
bunkasa daga yanzu sauran wurare barci.
Hannun jari hankalin, sai hannun jari da psychophysical aiki da su batun, za a fi
auke shi zuwa sani, amma da mutum da aka jera ne kawai tare da karami sani da
niyyar. Ga alama kuma mutum ba zai iya yin wannan rabo a cikin style tsakanin
daban-daban azanci shine yankunan da suka ji faruwa lokaci guda kamar yadda
bayyana daga sani, amma yana yiwuwa ne kawai da nagarta na alternating da hankali,
daga wannan zuwa wani.
Hakika, da m barci daga general ma daban-daban kamar ba fce a cikin cewa yana
da wani m, amma wanda ya dogara ne a kan da dama da muhimmanci bambancebambance da tabbatar da shi m cewa sai da na kowa sunan ba a bukata barci
indifferently duka biyu.
A cikin general tada kamar yadda barci ya rii wani an na boko canji tsakanin
Jihar psychophysical tsarin sama da kuma a kasa da bakin kofa maimakon abada. a
cikin abin da m bakin kofa ya rage wuce. shi kawai shiga wani sarari musayar
tsakanin wucewa bakin kofa wuri guda da kuma nitsewa a kasa a wani wuri. Shi ne
saboda kai bayyana cewa tada daga barci kullum yakan faru ba tare da rinjayar
arbitrariness. wannan, tun da ta kanta da barci, ba ku zo da nasu tada. alhli kuwa da
m barci bayyana kawai daga wani sabon muhallinsa na m jihar zuwa wani dabandaban wuri, sabda haka, iya faru a arashin rinjayar sani.
A tada na general barci, ta hanyar abin nufi da roko na kowane irin, da tada of guda
hankali Sphere kawai da ta isasshen kara kuzari, ba shakka, tun da tada ne kawai
kawai ne da cewa wani daya daga dukan duniyoyin ne na girma, musamman a kula
kuma
za aa millorar
iya sanya
idanu kan da ya dace azanci shine mai kara kuzari.
Contribuu
la traducci

Text original

XLII. Dangantaka tsakanin janar sani da musamman

mamaki.
A kalaman juna. 1)
Da ciwon kamar yadda a wuraren jama'a sani Ya da dangantaka tsakanin sani da
unconsciousness a abin mamaki yankunan musamman la'akari, zai yi aiki a yanzu yi

la'akari biyu dangane da juna.

1) Revision S. 218, 243, 264, 269 JJu. Shafi tunanin mutum Maprinzipien S.
195, 207 JJu.
Mun yi wannan kallo zuwa wasu ainihin yanayi.
Za mu ga wani abu haske a lkacin da haske mai kara kuzari da cewa ya zo daga
gare shi da karfi, amma ba mu gan shi a matsayin mai haske, idan muka dubi shi mafi
kula. Mun ji wani sauti a matsayin mafi iko a lokacin da sauti mai kara kuzari na da
karfi. amma ya karu da hankali sa mu guda haawa ba mafi girma son sha'awa
arfi. Za mu iya duba m, listen, da haske, da sauti tsanani ba ze mana son sha'awa
karfafa ta. Duk da haka, muna jin cewa mafi hankali a matsayin waye, ayyukan mu
rai, amma mun sami damar sosai na rarrabe abin da hanyar ta ara da hankali da abin
da yake ga mafi girma abin mamaki, da kuma bayar da shawarar abin da muka ji a
matsayin arfafa na farko, ba a lokaci guda kamar yadda wani riba na a karshe.
Daga wancan gefe shi ne lalle ne tare da rashin hankali rauni samuwar kasashe ba
su ji cewa wasu da hankali wajibi ne don neman su tabbata a taba kula. Yadda ya
kamata aiki kada su bari su zama m tightening da hankali?
Muna da nan wani har kishiyar idan akwai wani a baya lura paradox. Idan wani mai
kara kuzari ne da ke asa bakin kofa, shi rinjayar ba sa abin mamaki. muna bukatar
shi ne kawai don ya karfafa, saboda haka yana da abubuwa irin; Don haka a fili taso
ta hanyar karawa da wani abu wanda shafar kome ba, wani sakamako. Yanzu mun ga
cewa, ne da za'ayi kafin karawa da wani abu wanda yake bada wani sakamako ba
karuwa a na ayyuka.
Ta gabata fasali da aka nasaba: za mu iya vacuous rauni ra'ayoyi amma wanda da
babban tsanani, tunanin. Mafi tsanani tunani aiki tare da verblatesten schemata. a za
mu iya niyarsa so su sami wata hanya a gare mu da abin da ba mu yi tunanin. Yana
dole sabili da haka da arfin da ra'ayin da arfi da abin da muka yi zaton su fahimta,
za a iya bambanta a cikin wani hankali. amma akwai da ra'ayin mu ba fce bisa yadda
muka yi zaton su fahimta.
Amma kara: yayin da abin nufi Sphere ta da hankali za a iya sosai karfafa, ba tare
da wani abin mamaki tada lokacin da babu azanci shine mai kara kuzari babu, duk da
haka, a azanci shine mai kara kuzari ba zai iya zama a can, kuma b a arfafa, amma
ba tare da arfafa hankalin, da kuma ko dai bakin kofa kusa ku zo ko tada tare da isa
arfi shi.
Shi ba a yi musu game da waannan dangantakar a priori ze wuya, kuma idan
akwai riga wuya a zalla m yankunan inda yake mana, kai tsaye kallo don saka kudade
don irirar tsabta game da shi zai ze yiwu ba a samu ta dace psychophysical misali
ga ; a daya bangaren, duk da haka, watakila da tsabta a cikin m yankunan kawai
Mitbezugnahme to da ya dace psychophysical wakilci zai yiwu. Duk da haka dai, shi
ne wata ila a psychophysical ka'idar a matsayin mai yawa zo bayansa, idan sun
kasance a cikin asa yayi da yiwuwar wani mai jiwuwa a kanta warware wadannan
matsaloli daga m asali yanayi, kamar yadda muka gani da wadannan yanayi ya tilasta
by hayin mu, don haka ka'idar samun ci gaba.

Da wadannan ne mai farko yunkurin a irin wannan ka'idar.

Yana da muhimmanci shi ne wannan manufa cewa psychophysical ayyukan mutum
a matsayin dukan dole wuce wani arfi sabda haka, ko da sani, masu gadi faruwa,
da kuma cewa, a lokacin falke juna, ko ta hanyar wani roko da za a Madna ko
spontaneously tasowa, arziki na wadannan ayyukan wanda ya isa ya bayar da
takamaiman arziki na sani, wani arfi dole wuce don ya zama gaske sane kuma duka,
a matsayin mahallin na biyu da aka tabbatar da facts riga ikirarin.
Wannan zalla gaskiyane, kuma bukatan su kasance da wani rabo image za mu iya
kwatanta ta hanyar har yanzu hoto ko zane a lokaci guda kuma rage da gabatar da
kansa socialize shi are gaskiyane yanayi. Bari mu wakilci dukan psychophysical
ayyukan mutum a matsayin kalaman, da kuma girman da aiki da tsawo na wannan
kalaman a kan wani tushe a kwance line ko yanki, ciki har da kowane batu
psychophysically aiki na taimaka wani ordinate. Saboda haka yana da wani spatially
Extended tsarin abin da na ayyuka yana bayyana, kuma wannan aiki da aka
forterstreckt ta hanyar lokaci, za mu iya amfani da makirci da a sarari wa kansu,
kamar yadda na boko kanta, nema, tsohon, da dukan a cikin sararin samaniya kusa da
juna yi maki ordinates ga wannan batu a lokacin, na arshen, kamar yadda muka
shirya daya da kuma guda suke a sarari maki ordinates ga m lokaci maki, da kuma iya
kawai da cikin mahallin ayyukan a sarari saboda mutane da yawa da maki, a matsayin
na boko jerin guda ga wani aya daga irin wannan wakiltar tsari. To connect amma
wakilci na sararin samaniya da kuma lokaci, mun ko da yaushe da ya dauki kawai
lokaci daya a lokaci daya a cikin tsari, da kuma siffar tsawo daga cikin kalaman jirgin
kasa amma ga tunani na canza a lokacin. Saboda haka dukan zane da kuma dukan
ungiya daga m aiki na halin yanzu da kuma folgends gwamnatin nau'i, Yunurin
kuma fall, wannan kalaman, da tsanani da sani a kowane lokaci ta hanyar Game da
tsawo dogara ne guda, da tsawo na wannan kalaman ne a wani wuri da kuma ko ta
yaya wani iyaka, wanda muke kira bakin kofa, dole ne ya wuce domin da kme sani,
masu gadi faruwa.
Wannan kalaman zafi dukan shaft, babban shaft, Total shaft, da kuma hade
smoldering-le babban bakin kofa.
Bayan kwarewa, a zuwa yanzu kamar yadda za mu iya yin hukunci da na gani,
kuma auditory abin mamaki, damar da ayyukan da rataya mu musamman mamaki na
sani, wakiltar da ungiyoyi na wani an gajeren lokaci (oscillations), wanda tafiyar
da wata motsi na dogon lokaci zuwa da jihar da kuma mika mulki mu sani kullum
dogara, tsawon cewa yawanci zo daidai da ranar lokaci, bayar barci da kuma falke,
baya ga hatsarori, to hukunci, kuma duka lokaci-lokaci motsi ne har zuwa wani haddi
na raba shawara m.
Ka yi tunanin yanzu sama da motsi na dogon lokaci da wata dangane da janar jihar
mu cheerfulness da shugabanci na mu da hankali sannu a hankali da kuma
abschwankende da wuri da suka taron canza kalaman, muna so mu kira sub-shaft,
don Kirsimati, haka ungiyoyi ne wakilta takaice dai lokaci zuwa wanda mu
musamman mamaki na sani rataye da karami tguwar ruwa a kan ananan shaft,
muna so mu kira su harmonics wanda tafiyar abndernd a farfajiya na shaft. saboda

haka yana da masu jituwa modified ananan shaft jimlar shaft ko main shaft.
A mafi girma a yanzu da arfin da ungiyoyi na wani an gajeren lokaci (amplitude
na oscillations), da hakan duwtsu su tattara bauta wa zuwa ga misali tguwar ruwa a
kan ananan shaft, da kuma zurfi da kwari danna a cikinta (dangane da shugabanci da
suka motsi adawa da wannan ko tare da sub-shaft), tashi da fall, wanda bi da bi dole
wuce wani iyaka na size, muke kira su da lintel, sabda haka, musamman sabon abu
wanda aka nasaba da shi, lasashen cikin sani.
Da wannan makirci, kamar b kme ba kuma yake aikata, gabatar a matsayin
graphically abin da aka ce a sama da maganar da ta musamman mamaki na sani
dogara ne a kan na musamman na lokaci motsi siffofin, to a yi la'akari da gyara da
wani karin general lokaci-lokaci motsi nau'i, wacce overall jihar da kuma mika mulki
na sani dogara, da kuma cewa ta musamman ayyukan irin su duka aiki suna da bakin
kofa.
Dole mu tunatar da mu cewa ba kawai mu janar sani ne goyan a cikin kowane
lokacin da wani tsarin ungiyoyi, amma kuma cewa dukan mamaki cewa tsaya a
waje kamar na musamman da dalili na janar sani, a lkacin da suka riga ze sauki ga
sani, amma ba rataya a kan m motsi lokacin da mutum sassa, amma ga hulda da wani
jam'i na barbashi da lokacin.(Dubi. Chap. 32g)
Lissafi yana da kaifi magana ga abun da ke ciki na biyu taguwar ruwa ta samar da
wata resultant main shaft, kamar yadda muka wakilta a nan da abun da ke ciki na subshaft da harmonics to a total kalaman, a cikin abun da ke ciki demgemer lokacilokaci 'yan tare da ta musamman amplitude da lokaci. Mu makirci za a iya amfani da
aka zana misali na irin wannan abun da ke ciki suna dauke, game da shi kyale cikin
rashin tabbas wanda zai zama in ba haka ba, bayan da mahara dangantaka sami saki.
A mafi kusanta za a iya zaton lokaci guda rio a kowane batu na psychophysical
tsarin aiki don wannan lokacin idan muka dubi tsarin, kamar yadda a cikin motsi na
tsawo da kuma ajali makusanci. Ta bi wannan motsi ga wani shugabanci (wanda d
ba su isa ga cikakken la'akari), muka kwatanta da resultant gudu a cikin wannan
shugabanci ga kowane batu da wani ordinate gabatar da shi na taimaka wa jimlar
kalaman, amma wadannan ordinate hada da biyu , daya daga wanda gudun na daya,
da sauran, da motsi gudun sauran, wurin wannan da daya da ordinate na ananan
shaft, da sauran buga da ordinate daga cikin manya shaft. Dangane da yanzu tafi da
gudu a cikin wannan, ko m-baya shugabanci, da ordinate na masu jituwa shi ne ya yi
amfani da ananan shaft ko cire daga gare ta, k kuwa shi ne ordinate na jimlar
kalaman da za a dauka a matsayin Naira Miliyan Xari ko bambanci na composing
ordinates. Yanzu wannan ne yake aikata dukan wuraren da psychophysical tsarin a
cikin wani da aka ba lokacin, mun samu m da ganiya adadin sakamakon ordinates
dukan siffar babban shaft ga wannan lokacin. A cikin wani hali, ananan shaft ta
cikin masu jituwa aruwa a wani maki, ko da yake an saukar da ga wasu a har a
lokacin da muka tantance matakin Total kalaman bayan tattara su girma da maki, a
cikin tambaya, shin da ta nawa da suke aikatwa wuce bakin kofa, zai yi la'akari,
yawan jimillar kalaman za a iya a matsayin Naira Miliyan Xari dauka a cikin
shugabanci Heights na sub-kalaman da masu jituwa.

Idan daya so ya yi gudun gabatar da rai karfi a cikin wannan shiri, da harmonics
zai kawai samar da kalaman crests ba tare da kwari a kan ananan shaft. amma
dama rabo na gyara ga babban shaft za a rasa. Da juna kalaman for kanta shi ne
sha'aninsu dabam a game da wakilci na gaba yanayi, idan daya ya gabatar da na
gudu-gudu ko sanadin motsi makamashi.
Idan amplitudes da lokaci na composing ungiyoyi wanda abun da ke ciki a cikin
makirci, mun duba, ya kamata a yi la'akari for bai yanayi ya zama m, duk da haka b
kme ba ya hana Ka yi tunani m yanayi. Don haka da dama a karkashin yanayin
al'ada yanayi, cikin dogon lokaci mu Psycho-jiki aiki tare da kullum lokaci aya. da
kansu falke da kuma barci daga bya hukunci, da kuma tsanani mu janar sani yakan
kuma da dama bisa ga wani misali hanya. amma da yawa yanayi, da lokacin da za a
iya tsawo da kuma taqaitaccen, ta ara tsanani da mahaukaci ko rage. Har ila yau,
za'a iya samun yanayi a cikin abin da influieren kowa ga duka ungiyoyi, ko kawai
ga daya. Wadannan rabo ba daga cikin makirci ko ilmin lissafi magana, shi wakiltar,
samu, amma sai domin sanin a cikin mafi daki-daki, daga kwarewa da kuma general
dokokin motsi, da makirci da kanta da kuma fassara. Haka ba zai iya tabbatar da wani
abu, amma kawai sosai kullum nuna so, yadda, ta hada tunani da gaskiyar biyu bakin
ofa, ga abin da ake alaka psychically iya, sami wani psychophysical dangane, wanda
yake shi ne sauin ta hanyar jiwuwa kai tsari fiye da da m kalmomi da zai yiwu, ko
da kuwa duk abin da makirci ya ce, a cikin kalmomi dole ne a faa wa.
Sosai da mafi alhri mu makirci zai cika manufar wannan tattaunawa, idan muna da
duk da haka ya bayyana shi da kanka da wasu shaida na gaskiya.
Ba kawai da tsarin psychophysical ungiyoyi a cikin mutane, amma da tsarin a
kusa da asa ungiyoyi na batun kwanaki lokaci da dukan Duniya a 24 hours takan
juya sau daya a kan ta axis. M sassan duniya amma suna da musamman lokaci-lokaci
motsi, don haka teku a ebb kuma ya kwarara, da yanayi a lokaci-lokaci ruwan sama
da iska, da kwayoyin a cikin ciki haihuwarka. Duk da haka, kome ya hana,
notwithstanding cewa wadannan sassa ma a kan juyawa na Duniya ci, musamman ma
yi cikinsa da wannan babban lokaci-lokaci motsi na Duniya da kuma na musamman
na lokaci motsi na da sassa a cikin wani hankali da kuma har zuwa wani haddi, za mu
bi, to sallama da doka.
A rotational motsi na duniya a nan wakiltar ananan shaft, na musamman na lokaci
motsi a duniya harmonics, abin da ya bayyana a sarari daga abun da ke ciki na masu
gaskiya, babban shaft ko jimlar kalaman. Bari gudu daga wani batu na asa da wani
ordinate da suka wuce, don haka ya bayyana ga wani ba a layi daya kewaye da
duniya surface, ananan shaft a matsayin kwance a mike layin ne, sai dai idan dukkan
sassa na duniya surface, baya ga na musamman motsa guda, da wannan juyawa
gudun; amma ta wurin na musamman motsa a asa iya tafi tare da ko a kan general
juyawa kudi, sun nuna kololuwa da kuma kwari a cikin wannan line.
Tku samar mana da abin nufi da gaskiya daga cikin makirci. Tun da akwai
tguwar ruwa, wanda aka generated by na kowa hanyar kamar iska, amma a kan
wanda aka kafa ta Speziale sa ripples, harmonics wanda kamar yadda cuta na abin da
na specialy cuta data kasance nau'i, waxanda suke da sub-shaft, iya a yi la'akari. Duk

da haka, dukan kalaman, kamar yadda ake, wakiltar babban shaft ko jimlar kalaman.
Yanzu ko da yake irin wannan misalai, kara daga wadanda ba psychophysical
tsarin, ba zai iya tabbatar da wani abu a kanta ga psychophysical tsarin, don haka
tabbatar da shi amma a general dokokin motsi kafa hanyoyin da zai iya ba mu
rarraba, ku smun embodied a cikin psychophysical tsarin, kuma zai saboda haka za
su yarda su yi amfani da makirci ga cewa sakamako, a zuwa yanzu a matsayin
gaskiya ya nuna demgeme yanayi.
To, shi dai mu makirci farko a cikin mafi general hanyar, biyu de a zahiri shine
babban yanayi ne abin da aka kafa: 1) cewa siffar da girman darajar musamman
mamaki na sani ya dogara a cikin sani da siffar girman musamman ayyukan, wanda
tafiyar da wani babban aiki, da kuma a cikin wani hankali, raba view of guda ne iya.
2) Wannan matsayin tada na musamman sabon abu wucewa wani size da na tamkar
musamman aiki wajibi ne, kamar yadda tada na sani a matsayin wani angare na
sauran aiki.
Tare da misali daga cikin wadannan general yanayin amma yanzu rataye tare da
mutane da yawa musamman misali, da ma'aikata ne jera a farkon surori, wasu daga
cikin halin yanzu labari.
Idan babban shaft ko'ina a karkashin ta bakin kofa, sai muka barci, yana da wani
wuri game, saboda haka muna da masu gadi. amma ta ke bai taba farkakku ne a
dukan binciken a kan bakin kofa m sassa a lokaci guda bisa bakin kofa, da kuma
mataki na tadawa daga cikin wannan a kan main kunno kai a wasu takamaiman
yankunan, kayyade mataki na hankali, wanda yake aiki a cikinsa. Duk yanayin da
canji na hankali, wanda aka ambata a Babi na 41, za a iya yi cikinsa a matsayin
kalaman tasiri daga cikin manyan shaft.
A kiyasta bisa ga mafi girman maki tsawo daga cikin manyan shaft da wurin
wannan adadin na aiki a kowace musamman wuraren da hankali zai dogara ne ba
kawai a kan matakin harmonics har ma da ananan shaft a cikinta, amma ta biyu,
amma may nan da nan fiye na wannan, wani lokacin mafi daga wannan gefen aka
ayyade. A lkacin da wata kara mu da hankali taso ba zato ba tsammani, shi ne
kwatsam Yunurin na masu jituwa, wanda koran babban shaft a cikin iska. da hankali
ne srant involuntarily m da hankali waje a nan. idan muka saurara niyarsa a wani
abu ba tare da wani sauti, shin, akwai, don haka ne kore kawai da Yunurin na
ananan shaft a cikin iska, ba tare da kasancewa a masu jituwa a cikin yankunan na
ji; ta ne a nan mai zaman kanta da tabbatar da dalilin sensuous ga na ciki dalilai
siddan jawabi da dauke.
Da hankali ne abada fiye da haka involuntarily, m da arfin musamman mamaki na
sani ko abin da waanda di siddan, dangane da tadawa na jimlar kalaman dogara
more on babban tarin harmonics ko ananan shaft a cikin yankunan da abin ya shafa.
Idan wani tsanani tunani aiki tare da iri na schemata, don haka wasa a kan wani
babban mummunan kalaman sosai rauni harmonics. Idan muka je sama sosai ta kari
a cikin wani arfi mai son sha'awa abin mamaki ba tare da tashin hankali na sabani
shafi na mu da hankali, saboda haka karfi masu jituwa ne da goyan bayan wani in

mun gwada da low kasa shaft.Duk da haka, zai iya kuma duka a lokaci guda tattara
ko auku high.
Hankalin a cikin wani hankali yankuna iya tashi ba tare da an samun abin mamaki
arfi, ya zuwa yanzu babban shaft aruwa da sabani levying na sub kalaman shi
kadai, alhli kuwa da abin mamaki ba zai iya tashi ba tare da kara riga alertness ko ba
farka falke kusa da ku zo, domin ta kara masu jituwa, babban shaft ne na girma da ta
kara ananan shaft.
Ta yaya harmonics, waxanda suke da low isa ba a cimma nasu bakin kofa, amma ya
dauke ta fiye da mataki na sub-shaft daga cikin manyan bakin kofa, watau a babban
shaft game da zargin iya ne, ba tare da bada su peculiar mamaki na sani, don haka
conversely harmonics wanda Ana high isa ya fi nasu bakin kofa, za a raunanar da
zurfi Jihar ananan shaft a karkashin babban bakin kofa, watau na zuwa ciki har da
rage main shaft ko ciki har da kaskanta sassa na babban shaft, sa'an nan kuma daga
wannan kishiyar dalili kuma ba su j zuwa falke sani, amma kawai levying daga cikin
manyan shaft da wani isa karuwa a cikin ananan shaft bukatar hineinzutreten.
Idan suka ne kawai daya, asanci daga cikin manyan kunno kai sassa na babban
shaft, duk da haka, wannan shi ne wani wuri a bakin kofa, sai a yanayin saukan
general saka idanu, muna da haka al'amarin da ba a hada saboda shagala ko deflected
da hankali kalma, kadai ba kuma sabani karuwa hankali bukatar a baya ji, ko wani
ciwo, ba mu ji idan dai mu sami damar karkatar da hankali da karfi, ya dge duk da
ciki hanyar. ko da baki a cikin ido rufe, ko kuma sabda Ohrenbrausens a da wahala
mutane da yawa, daga abin da muka kasance m, a karkashin talakawa yanayi, amma
za a iya gane nan da nan, idan muna siddan kusantar da hankali ga shi.
Shi ne ba iri daya ba amma idan wani abu ba a dauka da hankali m kawai saboda
rashin hankali, ko tuna yi rauni sosai ko ba a kowane shafi. Wannan shi ne kan ta
bakin kofa (da lintel), shi ne ko da yaushe wani m darajar a cikin sani. amma ya auku
yayin da babban sani shi ba farkakku ne, amma farkakku ne ga wanin sume sa hannu
na, abin da babban sani ne farkakku ne, a cikin wani co-kafiya, wanda zai iya zama
ansu kafofin tarwatsa ko jitu yanayi. To, a lkacin faruwa a cikin tunani kekunan
taimakon tafiya nuna sunshine, da greenery, tsuntsye singing an sume sa hannu. ya
gani da ji kome a kan wannan da kuma ji shi daban, da tunani gudu zai zama dabandaban, kamar yadda idan ya yi tunani cikin duhu dakin. - Saboda haka Horch are a
Opera na awa da scene, masu sauraro, a cikin wasan opera music. Duk wani ji na
abubuwan da muka sani ta hanyar rayuwar, wani gida, mutumin da ya fa, t mai yawa
da wasu ra'ayoyi da tarayya, da suka ragu a sume, kuma duk da haka sai a sume kafa
muhimmancin gidan, mutumin mana abin da kawai ohnedem idya a matsayin launi
tabo a kan ido. Da suka rataya a kan harmonics, wanda tashi tare da zargin a saman
babban shaft da waje hanyar dangane, amma zama a kasa cikin manyan bakin kofa,
duk da haka, shigar da waanda suke a cikin manyan bakin kofa.
Daga yanzu la'akari da yanayin, muna da na rarrabe haka al'amarin inda dukan
main shaft da dama a kasa da bakin kofa, a kasa wannan bakin kofa amma harmonics
a kan low sub-shaft play cewa wuce kansu bakin kofa. Wannan shi ne indisputably
haka al'amarin na mafarkai, da nagarta na Jihar jimlar shaft ne halin da ke asa bakin

kofa ta halitta bisa da rashin sabani shugabanci na hankali da yafi a wata kungiya da
Evocation rikice da bazuwar external samuwar kasashe. 1)
1)

Ka dba. A cikin sharuddan p.218 f.

A mafarki yana da mu falke rayuwa a waje duniya don bayyana wata ma'ana kama,
wanda na taimaka, cewa mafarki bai bayyana mana yadda wasan na Vorstellun gene,
abin da ya ke, amma kamar yadda na waje gaskiya. A lokacin da na ra'ayi rayuwa a
sace daga waje a lokacin falke babban shaft aka gwada da mafi dauke da ananan
shaft a matsayin masu jituwa, yin amfani da ryuwar a waje duniya a arashin
rinjayar da ita, mu da hankali, shawarwari halin da ake ciki ne juyawa, da kuma
gaskiyar da ke sa kanta fiye da haka kamar yadda irin wannan hamayya da cewa mafi
shi qara harmonics a rabo da ananan shaft. Amma wannan abu ya auku da
overriding Yunurin na harmonics a falke, ta shiga ta hanyar overriding nitsewa cikin
ananan shaft a cikin barcinsu.
A wannan yanayi za a dogara da hallucinations, rudu iya dauka da cikakken
yanayin gaskiya a cikin full falke. zai kasance a lokacin da harmonics, to, wanda ake
a hae, overgrown ananan shaft a mahaukaci yanayi.
Nan za ka iya har yanzu aunar wata biyu view of yanayin mafarki. Wanda zai iya
tunanin cewa mafarki, yayin da muke da su da dare, a cikin wannan ma'ana ne sume,
a matsayin alama game da shagala kalma a lokacin da farkakku ne, kuma kawai taso
baya falke, kamar wannan a wawalwar, sani reproduced a wawalwar. Amma za
ka iya tunani da kuma na yi imani da cewa wannan shi ne mafi kusantar cewa muna
da m mafarkai ko a cikin dare a cikin wannan ma'ana, kamar yadda muka yi imani da
su memory, suka yi, kuma da bambanci da suka daga a wannan batun gabatar da
sume co-tabbatar da dalilin da sani a lokacin falke, kawai kawai shi ne cewa kome ba
ne kamar yadda m da abin da suka iya yi ka ce: Shin, idan dai duk abin da aka located
a karkashin babban bakin ofar sani. Amma wannan ba zai iya zama wani abu na
shakka. A wani tambaya da mafarkai nuna a yanzu ma kawai al'amari na zato, ba ni
da har yanzu a 44th babi.
Ya zuwa yanzu wannan bai gabatar da wani musamman lokaci zuwa koma zuwa na
kowa ko juna dogara da sub-kalaman da masu jituwa da juna da girmama, kuma a
gaskiya shi ne ya wani har guda 'yancin kai daga juna. amma kawai har zuwa wani
haddi, da shi ne kuma da muhimmanci a yi la'akari da waanda yanayi la'akari,
wanda za a iya bayyana da su na kowa ko karin dogaro da juna.
A lkacin da wata kara kuzari abubuwa a cikin wani hankali yankin, da masu
jituwa aruwa a cikinta, kuma ta kara babban shaft da Yunurin na masu jituwa,
wannan alama ya zama isa ya bayyana karin rii wannan yanki a da'awar da
hankali. Amma ko da a lkacin da kara kuzari an cire, hankalin kula fiye ko asa don
zama a wannan filin. da tada wani popping sauti sleeper da wuya barci a lokaci daya,
kuma ba ze cewa wannan za a iya da ya sa kawai da wani Nachdauer da kara kuzari
da kuma jam'iyya kamar yadda ya bayyana game da ciwon jawo wa kansu

harmonics. amma kowane nazarin wani masu jituwa da wani mai kara kuzari, ga
alama da za a daukarsa a kara kuzari ga wani binciken na ananan shaft a lokaci
guda.
Daga wancan gefe muna ganin ko da yake da vividness na majiyai ba kullum girma
ta hanyar kara da hankali, amma akwai lokuta inda real da mai m, m, kuma sai su yi
magana nuna wa wani batun sabani shugabanci na Presentation Gabatar images zuwa
tsanani sensuous intuitions za a iya ya karu, kuma dole ne a nan inversely hade da
karfi da karfafa na ananan shaft da kiwon daga cikin manya shaft. don haka a ban
sha'awa gwaje-gwajen da H. Meyer, daya daga wanda za a tattauna a Babi na 44.
Wadannan su ne ba shike da suka gabata allon da da da inganci na makirci. za a
kullum su iya wakilci yanayin 'yancin kai da kuma dogaro, har zuwa su yanzu kawai
wanzu.
Wasu ma zai iya zama tsari bayyana abin da ba na son shiga cikin daki-daki, a nan
saboda irin hakan ne m inganta wani abu idan ka bude wani sabon al'amurran ko
kawai huta a kan presumptions. Saboda haka yana da na halitta su wakilci samuwar
Concepts daga musamman ra'ayoyi ko imani da tsangwama da suka tamkar
harmonics. don haka zai tunanin cewa yardar ko zafi taso, dangane da sub-kalaman
dauke da shigarwa na harmonics a dukan ko tawayar da a wannan batun wani iyaka
(bakin ofar ni'ima da jin zafi) an wuce, a la'akari da cewa harmonics, yayin da suka
zama dole domin wasu maki kara ananan shaft, alhli kuwa sun a lokaci guda guda
manema a kan sauran sassa, wanda aka cika a karkashin yanayi sauran watakila ba
zai iya rama. Amma wannan zauna da za a gani a yanzu a yanzu kawai wani m da
kuma watakila ba daidai ba zato.

XLIII. Dangantaka tsakanin azanci shine kuma ji mamaki. 1)

A yanayin barci da falke da mazaunan da hankali ne yanayin, wanda shafi na sani a
general da dukan. Da bambanci, zamanto jawo by external samuwar kasashe majiyai
wanda afterimages da na kowa ji zafi, yunwa, da dai sauransu, wanda muke takaice
gama a karkashin sunan azanci shine mamaki, tare da tunanin, fantasy images da m
tunani rakiyar schemata, abin da muka taaice a karkashin sunan ra'ayoyin gama, a
karshe data kasance a cikin mamaki na ji memory, hallucinations da komai bane illa
kawayeniya tsaka-tsaki links tsakanin azuzuwan, karkashin Janar manufar gyaregyare, musamman kayan abinci na jimlar sani, wanda results a matsayin wadannan
mamaki a cikin Schematic hoto na babi na baya da kanta.
1)

Revision, p 290 JJu.

Wannan gabatar nufin da psychophysical underlay da mamaki na sani. Amma

yanzu wanda zai iya tambayar: na musamman mamaki ne na biyu-aji domin da kme
substantiated kamar yadda psychophysically, watau tare da jiki canje-canje don nuna
operably nasaba a gare mu? Mutane da yawa a Falsafa da psychologist wanda yake
da na mamaki farko aji, da qwaqwalwa ne qwarai mamaki, shigar da inda ba zai iya
yiwuwa ta da rikitarwa, amma Balk da ita kamar yadda mamaki na biyu aji, da

ra'ayin mamaki shigar, su ne m karkata zuwa cire har ma da tunanin da tunanin

images na psychophysical kushin da la'akari gabatar ba a cikin rai ayyukan, wanda ya
kasance, haa ta karfafa da hankali gefe a cikin ta, amma kamar yadda suke ci gaba
a cikin rai, ba musamman don kula jiki aiki mafi bukatar da yawa, a matsayin aikin
da suka wuce, d sun retroactively nuna canje-canje a cikin jiki da kuma ta haka ne
Ya son in je ba tare da irin wannan ta kaya. kuma musamman ne wannan hali a cikin
view daga mai sau rai kujeru. Domin idan da azanci shine samuwar kasashe bai wa
kwaikwayo tafi, saboda haka yana tsaye su yi hankali, to, da yawa kawai ba su ajiya
da kuma aiki har ma da rai ganima, yayin da ra'ayi daga cikin daukaka da rai kujeru
girma da girma ilimi ihisani akan ci gaban da wahala daga kwakwalwa kanta kawai ta
iya samun m cewa shi yana duk da haka a gudanar da wani speziale m ayyuka via da
kawai azanci shine ayyuka Bugu da kari, a cikinsa dabba ga mutum ya bar wata
falala.
Domin mun cancanci ba kai tsaye kwarewa game da ciki matakai, don haka dole ne
a saboda abin da abin da aka kafa kwarewa, Ya shiryar da mu, kuma a karshe da
wadannan janar shawara a cikin wannan da dukan alaka al'amura fi. Kada a dukan
mahallin da sakamakon da psychophysical tsarin da za a katse notlos haka ne
bambance-bambance a cikin qwaqwalwa ne qwarai yankunan, don haka tsawo bayan
da aiki manufa su ne fassaruwa har yanzu a bi hakkin mahallin a psychophysical
bambance-bambance, a inda fassara ba amma za a fassara a matsayin ma'anar cewa
wasu har yanzu suna da-kafa psyohophysisch, wasu suna ba da-kafa. Kuma haka zai
kasance kamar mamaki idan, da gaske yake a cikin rabo na mamaki farko da na biyu
aji, wanda ya azurta mu da ciki kwarewa wani abu na irin wannan translation aza
hanya, da kuma wani detachment na karshen daga tushe to wanda wanda aka daura
har yanzu tsohon tilasta.
Amma wannan ne daidai da dangantaka da tunanin da m intuitions mia mana da
wata priori (chap. 36) a matsayin fi dacewa dace misali ne domin ya nuna
applicability na qa'ida ta aiki a wannan batun, kuma ina ganin shi ne ba dole ba to a
nan game da amsawa ga sabon ko kara jawabinsa ,
A awkwardness irin wannan kisan aure tsakanin azanci shine kuma ji mamaki da
cewa wadanda suna da psychophysical dalilai, ba su da, yakan faru don haka
resounding fita a lokacin da muka juya daga mataimakin darajar, a cikin facts na babi
na gaba na da kansa, ta takwas jamsin na da m intuitions da Nachdauer na
kwaikwayo, da mamaki da abin da ake kira hankali memory, da Sinnesphantasmen da
ka generated, da komai bane illa kawayeniya (inda external abubuwa da ake kawai ga
arya), da hallucinations tare da ko ba tare da haifuwa na a baya majiyai (ciki har da
delusions na hauka kasance a) zuwa na ainihi memory da kuma tunanin images
takwas.
Abin da ra'ayin cewa da shafi tunanin mutum images ake sosai kafa
psychophysically fiye da diraya images, zai iya bayyana mafi wuya, shi ne ikon
kiyaye abin da ke cikin m tunanin da haifa a wawalwar. Sai dai ba ban mamaki,
amma a matsayin zahiri data kasance jiki m yiwuwar hada da basira a kan da dama
jan su a cikin hannun ku kawo jera a bi. Har ila yau, dole ka manta cewa

wawalwar, don haka Unlimited, an, a cikin wani hankali, yana da iyaka ta daya
gefen. Shi ne batun dokokin tarayya, wadda mulkin dangane da jerin tunanin, kuma
kamar yadda related basira na hannun goyon baya da zai iya tsoma baki tare da
disparate, shi ne tunanin da taron.
Su yi tunanin da psychophysical inji ko kwayoyin wajen, ta hanyar da ayyuka abin
da ya kira domin wawalwar, su ne zahiri enforceable, zai zama sosai wanda bai kai
ba, idan dai mu, duk da haka da wuya ra'ayin game da manufa na juyayi mataki da
kme, sabili da haka a kan hanya kamar yadda zai zama cajin wannan, da. Sosai na
iya zama ba fce sosai kullum ce da inji mai, idan ba bisa manufa, amma a kashe kudi
tremendously rikitarwa da kuma ba gyarawa, amma m, dole ne
entwickelungsfhiger. Za mu ga wadannan yanayi ya gana; kuma fiye da ba su
tambaye a yanzu. Amma zai iya zama har yanzu wasu misali ji ciwo.
A amo mara sa a daga cikin ra'ayoyi a cikin afterimages da bayan tattaunawa T. II,
Ch. 33c da se a bin doka lokaci-lokaci karewa, da mamaki na ji tunawa da abin da za
a tattauna a babi na gaba gubar, lokaci-lokaci, idan har yanzu Yake suranta da motsi
involuntarily baya a sababbu lokaci, ko da bayan lokaci mai tsawo a cikin bayyanar,
da kuma d yi shi To fiye da idan ba'a iyakance jera sabon majiyai da kuma jera cikin
abun da ke ciki tare da tsohon cikin jinsin fita mutum na lokaci mamaki a cikin
wannan yan garwaya tkuna kawai a kan sakamakon sosai m, sau da yawa maimaita
kwaikwayo. Babu duk da haka Lhira, a sakamako a gare mu da manufa mai son rai
lokaci-lokaci na ciki sake ba kawai mutum ungiyoyi, amma ko motsi jerin, wanda
aka taso da azanci shine effects a gare mu, ko da abin da ya dogara ne, shi ba zai
taimaka har ma da sensuous mamaki na jiki goyon baya cire. don haka babu wani
hani ga imani da cewa wannan ka'ida matsayin daya daga cikin psychophysical-akai
na mu ikon tuna wasa muhimmiyar rawa. Bugu da kari, zai iya zama zaton cewa
manufa daga cikin undisturbed lafiya da kuma superposition kananan oscillations da
alaka da ka'idojin kutse da kuma wanda bai yankwa mararraba na tguwar ruwa a
intersecting zuwa composing da juna, a wani lokacin a cikin unconsciousness rage
azzaluman da kuma daga shahararren tunanin ba fce alama nufinsa. A lokacin da
muka ga yadda dukan jiki kayayyakin aiki da ake shirya wa taimaka ido da kunne
sabda rikodin daban azanci shine kwaikwayo, wanda zai iya da shi, haa samun
arin dace don la'akari da ajiya da maimaitawa na daya kamar yadda wani rai ba tare
da wani waje AIDS zukommendes dukiya, amma shi Har ila yau, a nan da kawai
ma'ana a lokacin da daya ya auki wannan batun an fi in-zurfin amfani da jiki akida,
da kuma kayan aikin da wanda yake ba sosai cikin ruhaniya lowers fiye da yanayi har
tsaye, da kuma inda b kme ba ya hana abin da yanzu da Byayye sani a cikin kara
raya m aiki kanta a kowane dabba, tunani a game da halittar farko na dukan
kwayoyin duniya da umarnin da irin wannan. Shi ne wani abin da za mu smun ba
complied tare da saukaka Viewing da cibiyoyin yanayi. Da rai ba kawai daure su tarin
azanci shine gabobin, amma kuma zuwa kwakwalwa, suna da alaka da dukan
hankula, a cikin mafi rikitarwa hanya.
Idan images of memory, fantasy images da tunanin rakiyar schemata ake dukan har
yanzu sauti psychophysically, don haka ne zaton kanta, ta wani abu da kuma mika
mulki na tunanin wani daban-daban abu da kuma wani daban-daban gajerar hanya, da

schemata presupposes ba tare da iya faru da kme ba tunanin yadda wani dabandaban launin waa da jituwa ba zai iya zama ba tare da sauran sauti da kuma wani
daban-daban hanyar a haa sautunan. Yanzu ba a Piano a gwada kananan yawan
downer makullin amma da ikon yi ne mafi bambance bambancen karin waa da
harmonies, kuma zai iya daukar da yawa da kuma irin babban tunanin mutum, 28
haruffa isar don bayyana su. shi ne biyu ya dace don kawai a kan dangane da jerin a
cikin abin da haruffa ko makullin da ake gudu. Kwakwalwa a cikin m, aiki a hanyoyi
masu yawa zaruruwa a wannan batun, amma ya unshi incomparably mafi
albarkatun, don haka babu matsala zai iya zama a kalla a matsayin bashi shi da girma
nasarorin , kamar yadda muka gudanar da wani externally ta wajen daga gare ta.

XLIV. Abun Lura da hakan ne game da dangantaka tsakanin

bayan-images da memory images
musamman.Erinnerungsnachbilder, mamaki na ji memory,
hallucinations, komai bane illa kawayeniya, mafarkai.
Na tunanin nan game da wasu kayan for kallo, jera masu zaman kansu, jera
kasashen waje, da aka jera a kan suna mamaki, wanda za a samar da wani amfani
tushe ga msar tambayar ra'ayoyi kan ba tare da fata zuwa cinya sosai rarrabuwa da
kuma yadu sashe batun, ciki har da ba a babi, amma wani littafi zai hada, ba tare da
ko da faruwa a cikin fiye da 'yan sosai general msar tambayar jawabinsa, ya bar
saboda ba don ba ya bayyana.
a) memory images da kuma bayan-images dangane da juna.
Da azanci shine kwaikwayo da zarar sanya daga waje ko da bayan kawar da waje
mai kara kuzari ga wani lokaci kamar yadda afterimages, amo mara sa a, fiye gaba ka
koma ga bayan-majiyai ci gaba, da asa da sauki gane a da lafiya, vigorous Jihar
hankali, ayan zama asa m da kuma ci fiye da rauni m. da kuma barin dukiya da za a
reproduced a tunanin ko fiye ko asa canza kama zuwa fantasy images. Biyu effects
an nan, yafi a yi la'akari idan ba musamman a fagen na gani hasashe, inda suka
kasance mafi karatu. amma a nan sami aiki fiye ko asa zuwa wasu yankunan na
majiyai aikace-aikace.
Babban bambance-bambance tsakanin afterimages a daya hannun, memory da
fantasy images a daya bangaren ne cewa na farko da goge shi da wani ji na
receptivity, fce a cikin cin gaba da sanya azanci shine kwaikwayo, na arbitrariness
da Play Association da kansa, tashi da zama da kuma bisa ga nan da nan gabanin
hankali kwaikwayo ko na arbitrariness zaman kanta, da bin doka, gudu, duk da haka,
da memory da fantasy hotuna da ji karami ko mafi girma spontaneity lokaci mai
tsawo bayan da suka gabata azanci shine effects jera involuntarily sa da ungiya daga
ra'ayoyi, jera sa siddan, za a iya sake kore da kuma modified.
Da wadannan halayyar bambance-bambance ne daban-daban, amma kullum kasa
da hukunci, tare da mutane daban-daban fiye ko asa m da kuma mia mulki sarari
Dabarar, bambance-bambance a dangane, abin da yada da wadannan.
To lashe a farawa, ina tunanin na farko mamaki don haka shi ne yadda suka smi

ni, ni ne zuwa wani har a cikin ananan matua na sikelin, ta hanyar abin da memory
hotunan na qwaqwalwa ne qwarai mamaki, irin su bayan-images waxanda suke iya
gabatowa. Akwai, duk da haka, abin da na sami tare da ni, ya ce dole ne in daina
bayan da hankali kuma sau da yawa maimaita kallo, ba a kowane kamar yadda a
wasu kuma, kamar yadda za a gani daga lokuta da aka ambata a kasa kara.
Memory da tunanin images bayyana a gare ni kullum ko da yaushe a kan wani abu
kamar physicality kome ba rasa, airy, breathy, kamar dai mafi kayan kwaikwayo na
afterimages.
Saboda haka, zane na memory da fantasy hotuna tare da ni ba tare da wani
kwatanta indeterminate, wanke fita, daga wannan na afterimages. Bayyana kaifi shaci
ba zan iya ba, don samun ko da ya fi na kowa shafi tunanin mutum images of
abubuwa da suke ta kullum da idanunmu, duk da haka, da afterimages da ya dace
sharpness faruwa kamar yadda kai tsaye kyan gani, abubuwa.
Afterimages a cikin rufaffiyar ido ana dangane da haske rabo na intuited abubuwa a
kasa a kan abin da suka bayyana, ko dai mai zurfi baki ko wuta fiye da kewaye asa
ido da kuma yadda baki uniform na gani filin. Shafi tunanin mutum images, duk da
haka, sa ni kullum a mafi rauni ra'ayi fiye da baki kai. Daga fari ga baki, akwai wani
ci gaba graded sikelin haske, da mafi zurfi baar fata ne m Black. Tambaya da na
yanzu, alhli kuwa kai wannan sikelin, lokacin da nake tunani ci gaba ko da a
karkashin baki, wanda aka kai, a gani na da m ra'ayi na memory da fantasy images.
Launuka zan iya zuwa wawalwar images of canza launin abubuwa da dukan
kokarin ko kawai a cikin wani maras tabbas, m takardar kudi haifa a cikin tunawa da
sosai daukan hankali kwaikwayo 1) . Duk da haka ina samun m launin afterimages
lokacin bude da kuma rufe ido. Har ila yau, ban taba mafarki a launi, amma dukan
abubuwan a mafarki suna neman su yi mini inganta kamar yadda a cikin wani irin
fauwar rana ko dare.
1)

Saboda haka, lokacin da na yi tunanin intersected qwai a kan alayyafo, inda

fari, rawaya da kore saba sosai sharply har zuwa yau.

Ba zan iya ko da rike steadily ya fi na kowa shafi tunanin mutum image ko da na

wani an gajeren lokaci, amma tilas, dubi shi ya fi tsayi, saboda haka yin magana, a
kullum nuna sbuwa. shi ba ya canja ko dai ta hanyar kanta, kamar yadda zai bace
sake ta kanta. Amma na yi shi da niyyar gfarta sau da yawa a sake samar da jere,
don haka ba su cin nasara nan da nan, ta hankali ko samar da aiki kanta dulls da
sauri. Amma wannan ba blunting na ambaton ayyukan da kme. gama ni - kuma
wannan alama a gare ni cancantar da hankali - ba ya hana, maimakon nan take Wani
kowa memory image, kamar yadda a fili kamar dai shi ne ni da kme yiwu su yi
tunanin, da kuma lokacin da ya m kanta ga wannan da hankali ko samar da aiki, to
mayar da farko hoto inda na iya sake nuna shi da farko tsabta. Wannan gaskiya ne ko
da dukan related images. kamar yadda na yi z. B. sau da yawa ya yi yunkurin biyu
kofofi a kan wannan m hoto Figures ko hotuna rataye gefe da gefe a cikin falo, zan

iya ba wanda sau tutur a wawalwar haifa, amma duka biyu yiwuwa a dama canjecanje. Amma na sa wannan canji wani abu da sauri sau tutur ci gaba, don haka sai na
sami kaina a karshe blunted duka biyu images, amma iya zuwa na uku hoto tare da
nasara.
Afterimages ba zan iya maida ta arbitrariness. Tunatarwa na iya musanya hotuna a
nufin da wasu, yafi wuya a maida hankali ko canja a wasu goyon.
A cikin wani hali, ka tambaye ni abubuwa a wawalwar filin a wasu rabo da juna
ne, kamar yadda yayi dace da siffofi na ra'ayoyi da idanunsu bude, da kuma iya
kamar yadda na tunanin da halittun ba daga wadannan haddi. Sabda haka na iya ba
su da mutane a lokaci guda en fuska da kuma tunanin daga baya, ko da yake tafiya a
kusa da ra'ayin su yi masa magana.
Abin da na ne warai, m kuma na ba ku sami in ba haka ba a lokacin da maimaita
lura, shi ne cewa shi da saui sarrafa, don samar images da memory, ko da yake ko da
yaushe ragu, amma mun gwada mafi girma tsabta tare da bude idanu fiye da da
idanunka rufe. kawai Ina da wannan gaba daya m hankalin daga waje. saboda haka
vanishes ni abin da na se ba wuya da mafi saui nasara idan na precipitate da idanu
da kuma dreamily directed a kan asa. Da alama sai a ce kafin, kamar haka al'amarin
na jimlar kusa da idanun hasken kayan da aka bace, to saa da images gare ta, kamar
ba da idanu Black hergbe kme ba zuwa gare shi, da kuma duba don damun su ji, a
matsayin ranar m haske. - Duk da haka, ni ne ga m tunani ba mafi alhri daga da
sassafe sun rataye a cikin duhu a gado.
Afterimages bayyana a motsa su a cikin shugabanci da lokacin da motsi kai ko
idanu. shin wannan shi ne yanayin da memory hotuna, na tuna saboda wani rauni mai
girma daga cikin wannan da wahala kafin su sami wani abu a halin yanzu shi a
lkacin da Na kuma wani abu dabam genteel da sani, da wuya a tantance. Amma ya
kullum da jna a gare ni cewa z. B. bne, wata itciya, da wat a cikin sama, lokacin
da na dubi shi ba fce gyarawa tunanin (ko dai tare da idanu bude ko rufe), kuma kula
da matsayi a zukatan canzawa yayin da I shugaban baya da kuma idanu da kuma m
hanya. Kamar yadda yake da ba da ganganci gyarawa da karban ambaton hotuna, ba
zan iya ce; suka bace ni da kowane motsi na shugaban ko idanu, idan ina so in shiga
lokaci guda takwas idan ta koma, ko kuma kada ku bayyana su matsa. da ba jure
wannan rabo da hankali.
Fagen view, a cikin abin da kusantar da da afterimages da bayyana fagen ra'ayi na
images of memory azurta bayyanar da wadannan bambance-bambance. A filin na
bayan-images da rufaffiyar idanu, da baki fagen view, ga alama a gare ni na sosai
iyaka size, ba tare da wani zurfin, nan da nan kafin idanuna ko da a tsaye jirgin sama
na wannan kai coincident. Ko da idan ina da da afterimages daban kara abubuwa a
lokaci guda a cikin rufaffiyar ido, shi bai ze ni ne kamar yadda zuwa wani wuri dab
da juna da kuma sanin ko su size da kawai ta fuskar kwana a abin da ya bayyana da
abubuwa wanda ya ba da bayan-image, wanda ya sa yaudara wanda ya zama mana da
bude idanu zuwa wani yanayi, da na daidai size, daban-daban m abubuwa suna
neman daidaita, bace a cikin afterimages wadannan articles, wanda Ina da m
abubuwan 2) .

2)

Pogg. XLIV, 524th

A duk wadannan madaidaci, bayyanar fagen memory da fantasy hotuna tare da ni

nuna hali quite daban. Kamar yadda muka gani cikin abubuwa ko da yaushe a gaba
gare mu, duk da haka, ina ma karkata zuwa kanta, da articles ga abin da na tuna,
amma a gabana a zaman baya su yi tunanin. Amma ba zan iya ba kawai siddan zuwa
yanzu a gabana, amma bayan da ni, a kaikaice, a kan, dake karkashin tunanin, za a
iya kaina a lokaci guda, ko kuma tunanin a m maye bne a gaban ni, ni da wata
hasumiya baya da ni, da abubuwa kamar yadda da yawa a gabana baya a yau kamar
yadda zaton gefe da gefe.
Idan na safe bayan hereingebrochenem kwanaki har yanzu arya safe a gado, da
kuma kwantar da hankula da aka gudanar bude idanu kusa game da zarar, da baki
afterimage na fari gado sa ni yawanci kai tsaye a gabana, da fari afterimage baki kuka
bututu a kan m, quite m bango na dogon jam'iyya a cikin abin da na fada barci, a
lokaci guda tare da babban tsanani. Duka suna neman su yi mini kamar yadda wani
yanki dab da juna, da kuma yayin da ina ganin da idanuna bude a ga dukan tsawon
farin gado, to ni ne a bayan-image da rufaffiyar idanu kawai mun gwada kunkuntar
baki stripe wakiltar maimakon, idan akai la'akari da manyan rage, a cikin abin da na
ga gado. A maimakon haka, cikin wawalwar image reproduced dukan mafarki na
sabon abu da bude idanu.
A takaice, yayin da alama abun ciki tare da bayan-image a yi biyu kawai girma ba
tare da zurfin ni da baki fagen view, ga alama a gare ni fagen ra'ayi na images of
memory zuwa da uku girma da zurfin kamar yadda fagen view tare da bude
idanu. Akalla wannan gaskiya ne a ya zuwa yanzu kamar yadda Ina da dukan
gundumar ko unguwa, daki ko kuma kamar tunanin g.
Ga afterimage na wata iyaka batun kwayoyin halitta, misali. Kamar yadda wani
haske harshen wuta to sani a cikin rufaffiyar ido, dole ne in jawo hankali ga baki
fagen view of cikin rufaffiyar ido. A afterimage daukan wani, ba siddan by ni in
musany, shafin na wannan filin na view, kuma yana kewaye da wannan sabda
haka, rabo na da haske da kuma matsayi na daya za a iya nan da nan ya fahimci da
kuma kiyasta. A gefe guda, to tsinkyi wata ambaton ko tunanin image, Ina da a cire
hankalin da baki fagen gani a cikin hanyar lokacin da na bukatar daga fanni na
auditory, da dai sauransu Getastempfindungen gabce, da kuma karin kuwa na tafi da
su, da mafi m ni tuntarwa ko fantasy image bayyana.
Wani lokaci ko da yake ga alama na samun nasara da ni zuwa Project tuntarwa ko
fantasy image a kan baki fagen view, ko a cikin wannan, saboda haka yin magana da
tunanin a cikin zumalen images. Amma wannan ya nuna da za a dogara ne kawai
wannan cewa ba ni da mafi karkata nemi wawalwar image gaba ko su matsa
baya. Na ci amma ba haka ba ne cewa rabo daga cikin image zuwa filin na iya zama
zare jiki sane. amma na ji wannan wata peculiar kokarin, wanda ya bayyana da za a
dogara a yunkurin su mai da sauri canji tsakanin gani filin na afterimages da shafi
tunanin mutum images a daidaituwa and'm za su taba cikakken Gelingens m.
Wannan yanayin ne related: Ni da iya ya fi girma memory hoto daga abin da a mafi

yawan rarrabe sassa hada da ko juna biyu ko da wani Mafi yawan contiguous
memory images lokaci guda tare da sani, ko, ya zuwa yanzu maimakon ainihin
simultaneity mai azumi wuce ta ya kamata ba bayyanar simultaneity abin. fili rarrabe
ba dadi mai yiwuwa ne m m binciken da ji na gama cin gaba na mataki, kamar yadda
na zauna a cikin wannan filin, su yi Quite kamar yadda irin wannan da na gani
tunanin wa kansu shi ne tare da afterimages wa kansu. Har ila yau, zan iya tsakanin m
ji na afterimages da na gani tunanin canja sosai da sauri, amma ni ba su iya juna biyu
an afterimage da memory image a lokaci guda, ko kuma tare da takardar kudi na
simultaneity sani, kuma ka yi a mia mulki daga wannan zuwa wani ne ba iri daya ba
ji na cin gaba, kamar yadda idan na zauna a ji fagen shafi tunanin mutum images ko
bayan-images wa kansu.
A kan lokaci na da (sama) kawo sunayensu kwarewa a cikin gida mai dakuna, na yi
kokari wawalwar image a cikin abin da na ke nufi a ga gado da kuma stovepipe da
jna, daga byan-image a cikin abin da duk abin da ya bayyana a matsayin yankin
don samar da I, ta hanyar maida imagining kanka a cikinta nemi; kuma ka so zaton
zai ci ko da sauki su sa wawalwar image daga bayan-image daga gare shi ne, don
samar da sabo. Amma yunkurin bai ci nasara, amma hankalin da za a gaba aya
deducted daga bayan-image mayar da memory image tare da bayyanar da gaba da
raya.
Idan muka juya hankalin daya hankali ga wasu wurare, don haka muna da a lokaci
guda a wasu, ba za a bayyana ba, amma saui da kowa da kowa a cikin kwarewa da
za a reproduced ji na asasshen shugabanci, abin da za mu iya bayyana a matsayin
ji na wani daban-daban sarrafa tashin hankali. Mun ji wani irin arfin lantarki a gaba
a gaban, a laterally directed a cikin kunnuwansu, wanda ke tsiro tare da mataki na
hankali, bisa yadda muka gyara wani abu m, sauraron hankali ga wani abu, wanda
yake shi ne dalilin da ya sa mu ma magana a game da wani irin arfin lantarki da
hankali kanta. A mafi yawan fili daya ji bambanci a lokacin da ka canja da sauri
shugabanci na hankali tsakanin idanu da kunnuwan. Haka kuma, daban-daban
dangane da daban-daban ji gabobin da aka sarrafa Feel kamar kwane ayan adadin
mu jin warin wani abu lafiya, dandano, touch.
Amma yanzu Ina da gaba daya analog nufi da tashin hankali, kamar dai ina so wani
abu quite kaifi daukar tare da fuska ko kunne, idan ina so in tunatar da kaina
tuntarwa ko fantasy image kamar yadda a fili ne sosai. kuma wannan quite kwatanci
ji an sarrafa quite daban-daban. Duk da yake kaifi yiwu ganewa na haia bayyane
abubuwa, irin su bayan-images, da irin arfin lantarki muhimmanci ci gaba da juya
hankalin zuwa wasu azanci shine duniyoyin kawai shugabanci tsakanin m azanci
shine gabobin canje-canje, yayin da sauran kai ga ji ne de-kuzari, yi ritaya a aikin yi
na ambaton ko m aiki, da irin arfin lantarki da ji bayan duk na cikin matsanancin
hankali gabobin daga, da kuma alama wajen zuwa angare na shugaban, kwakwalwa
cika da Take. kuma ina so in tunatar da kaina z. B. wani yanki, ko mutum a gabana
quite m, don haka ne mafi sama-sama bayyana a gabana, ba zan ara mia hankalin
gaba, amma mafi Na yi ritaya a ce sai bayan. Duk da haka mai yawa a nan game da
kasa.

Hallucinations kafin yin barci, kamar yadda suke da haka mutane da yawa da ba su
zama a gare ni. da kuma m haske flicker abin da na yi a kullum saboda mugun jin
yanayin idanuna rufe ido, bai taba tsara don takamaiman Figures, kuma b zan iya
tabbatar da shi ta hanyar wannan m aiki.
Hakika, da memory da tunanin images wakilci a wasu rare, wani rauni tare da ni a
daya, kamar yadda ga alama, ko da Ina da wawalwar da fantasy aiki komai nawa yi
kokarin, duk da haka, to bayan-images da matuqar saui da kuma babban tsanani, sau
da yawa m, daidaita tare da ni. kuma b ni da wani dalili, ta gabar launi tare da bude
idanu ullo da ga kasa su ci gaba da fiye da sauran mutane.
Inda zai yiwu fi wuya fiye da a fagen gani na nuna tunanin a yankunan sauran
hankula. Don haka ni ma kasa sami damar ni in haifa arar muryar matata ko wasu
mutane tare da waanda na magance kullum tare da wani tsabta a wawalwar,
kamar yadda ta fuskar, ko da yake na lokacin gaske sauraron su murya a cikin
wannan mutum duhu zai gane daga dubban. Su ci nasara ba haifuwa tare da wari da
kuma iyawa majiyai. Simple karin waa amma ba zan iya yiwuwa tuna da sauae ta
tunwa da wani suma Singing tare zare jiki ko ungiyoyi na maogwaro, lokacin da
na raira waa, bayan m ji. Na gida ji na tunwa a kan majiyai a wasu yankunan da
ma'anar fuskar alama a gare ni da na gida ji a cikin wannan daidaita; wasu sun
gaggwa music amma na yi imani ba tare da jinkirin a wawalwar amma mafi so su
ji da kunnuwansu.
Har zuwa na farko kansa lura. Da waannan da na sami hasashe na wasu, da na kai
ga introspection, kullum cikin mafi m, da karin da suka amince a cikin wani rauni na
memory da fantasy hotuna tare da ni, amma ya bayyana wannan saui biyu facts
cewa vividness daga cikin wadannan hotunan a mutane daban-daban ne exceptionally
daban-daban, da kuma cewa mafi wadannan mamaki gabatowa qwaqwalwa ne
qwarai mamaki yadda yadda afterimages a cikin arfi, da karin wasu nuna wannan
bambance-bambance dwindle bya, sabda haka, a karshe ne kawai da muhimmanci
bambanci tsakanin maras wata-wata da kuma wadanda ba maras wata-wata tsara da
kuma kyautatuwa tsakanin alama ya kasance.
Ba zai zama da ban sha'awa yi aiki a kan wannan batu da ka, kuma na sani a yi
amma watsi da a baya gaske nufin irin wannan tracking na da abu zuwa wasu
abubuwa, sabda haka, ni ba haka ba m abu don kwatanta halin yanzu a umuruinsa,
kamar yadda na kaina so , Zai yiwu, duk da haka, zai zama ba fiye da su koyi daga
mafi yawan lokuta, kamar yadda communicated folgends daga mun gwada 'yan da na
tara da jimawa ba. Af ya bayyana a sarari cewa shi ne a duk wuya a samu daidai, abin
dogara bayanai a cikin wannan yanki, tun yana da wuya a bayar da irin wannan kuma
kawai a sami dama sharuddan nan. Hankali da kuma maimaita kai kallo da gudanar
da kai yaudara, da kuma wani tambaya, idan ka tambaye wasu, tare da kulawa ba a
saka su amsa a bakin aka bayar a nan. Har ila yau, wani haia tabbacin cewa shi aka
fahimci a wasu binciken Attaura da sun fahimci, da kuma cewa a ko'ina irin kamanni
yanayi ciki kallo ya faru, zai iya ba game da wasu da maki kawai.
Shi ne manufa daya, a cikin shekaru bincike, wajibi ne don koma zuwa irin wannan
abubuwa na ambaton suka shafi sa ran irin wannan martani iya ba tare da ni alama a

rie a takamaiman abubuwa na mai amfani. Daya kadai ya bambanta ko yana saba ko
ba saba tunanin zuwa iyaka memory images, kamar yadda na fure, wahayi, a
hasumiya cewa na yawanci ake ji kamar misalai, ko takaita, kamar yadda na dukan
yankin, abubuwa, da kuma ko tunanin da ake lashe zaben da shawara wannan ko da
jam'iyya na nufin. Domin kada ya fara da rikitarwa, ga alama a gare ni ya dace to da
farko ware tunanin na ra'ayoyi da aka samu da taimakon kansa aiki, wanda memory
to, ungiya kamar tana hada kai tare da da intuited abu, kamar dai da mai zane-zane
da aka zanen, a stroller da unguwa, ya shayi, yana zaton ci gaba. A kara ci gaba da
wadannan lura zai kai ga hanyar, tabbas a kan wasu sharudda da kuma distinctions
cewa dole ne a yi nan, da kuma ba a gabatar a cikin wannan farko oari na subjugate
wannan yanki mai mafi m kallo ne.
Yanzu ina so in gaya farko da takamaiman cikakken bayani game da wasu mutane
fiye ko asa baje hira da ni, to, wasu janar sanarwa a kan batun. Da fatan za ku ba su
da bain ciki da sarari yi wadannan sadarwa don kammala, sosai. tun da cikakken
bayani a kan hali na mamaki a daban-daban mutane amma su ne kawai hanyar da za
su iya taba kai ga wani abu, kuma ya zuwa yanzu wannan kwarewa underlay kusan
gaba aya rasa. Saboda kusan duk lokuta inda images of memory m hallucinations ko
auku a msu har yanzu kma da hankali ga kanta. undisputed amma ne musamman
gaskiya kawai ga yadda ganin mamaki a al'ada lokuta nuna hali.
Da wadannan lokuta ne ga suna hawa sa gabatowa qwaqwalwa ne qwarai mamaki,
suka ze ni in yi bayan bayyana classified.
1) Ch. H. White, Farfesa na Falsafa, tare da ni a cikin wannan shekara (59 years),
alama don girmama wawalwar images su zama a kan mai irin wannan matakin fiye
da ni, kamar yadda ya iya nuna matsayin kadan gagarumin launi ko jawo shi , Yana
da, a lkacin da ya rufe idanunsa, matsayin kadan kamar yadda na kasance mai tsarki
baki filin, amma kowane irin colorless haske da shi, daga abin da, duk da haka, da ya
fi tsayi ya rike idanunsa rufe su saa haka wani mai siffa Phantoms, abin da ni ba
haka al'amarin ne. Don duba su, dole ne ya kira da hankali quite dace, kamar yadda
idan ya so ya dubi external abubuwa da idanunsu bude, sai su wakilta shi a cikin
wannan girmamawa (kamar tare da ni hasken rawar) a ko'ina cikin jiki daga gare
ta. yayin da ya, domin ya sami images of memory, kamar ni, dole ne janye cikakken
hankalin wannan filin, lalle ba fahimci images of memory tre da waanda son
sha'awa images lokaci guda a cikin ido ko a fagen daga cikin wannan Mayu a Paint
abin haka decisively tare da shi shi ne idan akwai cewa an karkata duba a kasa
wadannan daura bayanai wanin a kan m view of cikin facts bisa.
2) aw Volkmann, farfesa a ilmin jikin mutum da Physiology, kuma 59 years old,
kuma iya samar da kawai "musamman rauni, kuma indistinct images of memory",
duka form kamar yadda launi yake kula, amma ga alama a gare shi da mataki na
tsabta don su iya bambanta markedly ba tare da ya vermchte da yanayi a kan abin da
wannan ya nuna. Kafin je barci yana da sau da yawa, amma a daban tsabta, da aka fi
sani Yaye-yayen mafarki, "wani lokaci sai bayyana cewa tunanin hoto haia images
of tsabta da kwane-kwane da kuma tsanani da launuka wuya na baya", bbu da kasa
ya bayyana a gare shi a mafarki yankunan da sauran abubuwa da launi 3) . Da

bambanci, ya aikata ba saui afterimages, kuma yana da a kusa da idanu kullum da

tsarki baki (idan sosai haske kura-free?) Field of view. A lokacin da yunkurin rike
shafi tunanin mutum images, suka bace lokaci-lokaci, ko kamar yadda ya likes to
bayyana kansu mafi alhri, "lokaci-lokaci, a wata kawai tunani abubuwa." A wurin da
memory image a cikakkar sarari yi dabam da matsayin idanu har ya shayi siffar
memory a tarin idanu da kuma sama 4) . Ya iya tunanin da shafi tunanin mutum
images kawai a gabansa. Ya sami wani gwaji bambanci a cikin saui na samar da
shafi tunanin mutum images a bude da kuma rufe ido. Shin, shafi tunanin mutum
images lkacin da ido da aka rufe don samar, dole ne ya mayar da hankali da hankali
don haka a wawalwar image cewa shi "game da abin mamaki daga baki na gani
fagen tsabta hasarar", kuma ba ya cin nasara, don haka a zumalen guda memory
image a cikin baki fagen view, cewa an kewaye da wannan dogo, kamar yadda shi ne
idan akwai da wani bayan-image. Duk da haka, ga alama "cikin lokaci daya ganewa
na wawalwar image da afterimage quite yiwu, idan ba alternated game da ji na
afterimage da memory image haka da sauri da cewa an dauke kunshi guda. Amma a
cikin wani akwati a siffar da launi sosai m memory image da lokaci daya gaban da
afterimage har yanzu blurry da tunani a kan wannan m. " Ya sami a Produzierung
wawalwar hotuna "wani kokarin a kai kuskure a gaban yi ba". kamar yadda
wannan ya nuna "tunawa da abubuwa ji to sa wani kokarin na kai, da kuma ji na gida
tunanin na bayyane da kuma audible kimanin daidai." A ji a kai a cikin m jinkirin
"kama wani na ciki kwafi."
3)

zuwa karshen, da wadannan nuna ra'ayi :. "ne a cikin mafarki, ina ganin ji
hasashe m agile fiye da launuka wari mafarki ba zan iya zuwa sun yi tunani, ku
anani mafarki ban taba yi nufin Na ci ba a kowane rare a cikin mafarki,
amma ko da yaushe ba tare da .. ku anani abin mamaki. "
4)

Tana kasa tambayi tambaya, shin wannan ne kuma haka al'amarin idan ya
ganganci ya gabatar da batun wawalwar a lokacin ungiyoyi na idanu ko
shugaban kamar yadda gyarawa.

3) W. Hankel, Farfesa na Physics, 46 years old, ya ambaci cewa a matsayin yaro ya

iya siddan memory hotuna da sensuous vividness, kamar yadda idan ya iya gani da
idona, halitta da kuma gyara wadannan images. amma wannan shi ne yanzu ba haka
al'amarin. Duk da haka, duk da haka, ya iya zama a fili abubuwa da launuka (haka,
misali, da launi bakan.) Kuma ba tare da tsari. amma ba, ba, kamar dai da ya ga halin
da sensuous mamaki da idanu. Daga wani wuri, inda ya bayyana gare shi, ba zai iya
magana, ko da wani dangantaka zuwa saka da wannan baki fagen gani ba tare da
rufaffiyar idanu, abin da ya tilas m hankalin daidai wajen a samar da wani memory
image kamar yadda daga waje abubuwa. Ko da ya iya ba haka cikin zanen a cikin
baki fagen ra'ayin cewa su bayyana kamar afterimage daga cikin wannan kewaya
shafi tunanin mutum images. Afterimages da ya gani ba kawai wuya, ba shi da wani
hallucinations kafin yin barci, amma a lokacin barci mafarkai da yawa. Its fagen view
da rufaffiyar idanu a cikin duhu shi ne tsarki baki, da kawai rijiyar ko'ina al'ada,

amma saui saba shukawa ba tare da kulawa ta musamman directed da hankali

wauro cike da koyaswa haske kura. Ya haifar da wata dukan sauki memory hotuna a
bude fiye da rufaffiyar idanu.Zai iya rike wadanda ba tare da su canza involuntarily,
tare da kawai kamar yadda wani al'amari ba shakka, hankalin hankali dulls. A
hasumiyar zai iya kamar yadda saui tunanin yadda a baya da hakkin ya m launi
bakan kafin kamar yadda a baya. Ko da shafi tunanin mutum images motsa tare da
motsi na kai, kuma da idanu da, shi da jna a gare shi wuya a yanke shawara. A arni
na shafi tunanin mutum images ya bayyana tare da wani sarrafa baya goshin ji na nufi
zuwa gare shi. wannan ji amma karin waa yin tunni a kan kara mayar da fiye da
lokacin da kwance yin tunni a kan bayyane. Da ji na kokarin lokacin jinkirin alama a
gare shi fiye da expansionary fiye da contrastive.
4) MW Drobisch, farfesa a ilmin lissafi da kuma falsafar, a 'yan shekaru matasa,
fiye da ni saui generated, launi images of memory na canza launin abubuwa, duk da
haka, ba mai saui a gare shi ci, a gyarawa musamman zane kafin su sami guda ko
kama da images steadily tun wajen da tunanin irin su a ce da zarar zerspielt. A cikin
mafarki da ya gani wani lokacin yankunan da na Gabas launuka. Har ila yau,
afterimages bayyana a gare shi sosai saui, domin su (na abin hagu gurgunta a
wahayin ne) kula a karshen idanunsa don wani lokaci zuwa cika gani ba. amma a
karshe sai guda komai. Kafin je barci, sai ya sau da yawa da aka sani na gani
hallucinations. Bugu da ari kuma, idan ta haifar da memory hotuna sauki da idanu
bude ko rufe, bai zabi. Don samar images of memory a karshen idanu, dole ne ya juya
hankalin daga baki fagen gani ba, da images ba za a iya kimanta uwa guda, har yanzu
daukar tare da afterimages a lokaci guda. Fannonin view of ambaton kuma
afterimages ze shi daban-daban da kuma Black vanishes ya sani, alhli kuwa ya hulda
da ake iya gani abubuwa. Amma ga alama kamar dai ya bukaci idanunsa yayin da
neman karin saba images of memory, ba juye baya. kamar yadda shi ma a lokacin da
ambaton saba auditory kwaikwayo a ji kamar Gebrauche da kunnuwa, yana da
ambaton dandano majiyai kamar dandano na harshe. Domin kawai ya yi ba Common
shafi tunanin mutum image da yawa, amma ya ji da kokarin wajen kamar a kai a baya
da idanu, kamar yadda a cikin idanu. A lokacin da ji na tunwa, kamar yadda idan ya
so ya damu da wani abu, yana ba sosai (kamar ni) abin nufi da anancewa na fatar
kan mutum, maimakon a lokacin da shugaban daga ciki ya kamata a warwatse, da
kuma kwanyar da matsa lamba daga ciki mia juriya. Shi halitta tunanin a yankunan
wanin fuskar kamar yadda saui kamar yadda a cikin wannan kanta.
Game da takamaiman tambaya ko wawalwar images bayyana su matsa tare da
kai, kuma idanu, ya ayyana kansa a haka ne zuwa ga request for kara rubuta rikodin:
"Ba zan iya da gaske don haka cikakken, wasu oye-oye ce memory images
bayyana a gare ni tare da kai, kuma idanu su matsa, da zan iya gane su motsi, amma
abu ne haka. Ina a window na dakin, da na gani daga can cikin Paulinerturm bayan
tsakiya dake daura da coci rufi, da akin karatu gini, da dai sauransu, kuma duk
wannan firam da baya daga taga. Daga wannan duka yanzu ya rage a gare ni a
wawalwar image cewa quite kamar yadda floats kafin idanuna kamar idan na gan
ta a wancan batu, kafin ido ne. Yanzu na iya juya, ya shiga cikin na gaba dakin, da dai
sauransu, saboda haka, lokacin da na tuna cewa view, ko da yaushe taso kan ruwa

siffar a cikin wannan matsayi da jikina a gabana, kamar abubuwa gani kasance a
gabana, da kuma cewa ya rage guda, idan na har da sauke su, juya ni. Abin da ya sa,
domin wannan hoton cikin sharuddan jikina, ko a kalla kai da idanu ba za ta canja da
matsayi musamman, ba zan iya ce na lura da wani motsi na image, amma Na zo
kawai ta hanyar gani ya dauko irin wannan motsi, idan ina da sanin cewa matsayin
idanuna da jikina ya zama wani. Point Na riga ni - sauka daga taga-wuri - "" Ikilisiya
da yake a byanku, yayin da Thomas Tower a gaban ka "," ba zan iya tunanin cewa ""
bayan da ni "" tunanin, amma ba a lokaci daya tare da "" a gabana, "" amma ba na ke
lokacin da na zai yi duba a kusa ne kawai don wannan dalili.
5) My kansa, sau da yawa aka tambaye ni, matar, Clara Maria, 'yar'uwar Farfesa
Volkmann, 51 years old, da cikin kowane girmamawa sosai kaifi da kuma sauti
hankula, da kuma sosai m memory, iya a kan ta sarari launuka da siffar da abubuwa a
tuntarwa haifa, wani lokacin gani a mafarki yankunan a launuka da sunshine, a wasu
lokuta kawai nchtig kamar yadda launin toka a launin toka, kuma yana kafin yin
barci sau da yawa da aka sani hallucinations, alhli kuwa shi zuwa lokaci-lokaci
sakamakon afterimages ya san kme, kuma wadanda har ma da m yunkurin wuya
sami. Fagen view da rufaffiyar idanu ne m baki, tare da kawai da kullum cike da
koyaswa zaunanniya haske kura. Za ka iya ci gaba rie hankalin memory images
quite da kyau ba tare da su bace, canza, bambanta. Tare da kai ungiyoyi suna neman
su kyauta hotuna a lkacin da irin gabatar da matsayin kafa, ita ce ta B su matsa
zuwa wannan, duk da haka, ya tabbata a cikin al'amarin, idan ba ma ba gyarawa irin
tare da ra'ayin. Ta dubi idanuna rufe shafi tunanin mutum images mafi m fiye da a
bude. Za ka iya ware shafi tunanin mutum images, kamar na fure, a jawo a baki na
rufaffiyar ido, domin su suna neman su yi kewaye da su, amma zai kudin ku sosai
mafi kokarin fiye da idan ta nemi samar da siffar memory ko da kuwa inda su wajen
ciki shugaban a lokacin da idanunku suna neman su yi a aiki. Da hotuna suna neman
lalle ne kullum don taso kan ruwa kafin ta idanu, amma za ku iya tunanin baya da
kasancewa ta a can, ko da yake, ta na da ga juya ko da gaske sanar da ita idanu to,
wata sanarwa cewa wannan a kaikaice da tare da wani wahala zama da suka gudanar
da zaman kanta na Drobisch da ba tare da shi, haa. Idan ka kwatanta da dukan
mazaunan yankin da rufaffiyar idanu, kamar yadda ta ce wannan za a iya gani a fili a
launi da bango da foreground a gaban shi, kamar yadda a gaskiya, tare da baki ido
vuya gaba aya, amma akwai mata amma, kamar ba su da mafi guda yana nufin wani
aiki na dukan ciki na shugaban a matsayin ido zai iya gani. Da ji na kokarin idan suna
son su tuna wani abu, ga alama ya zama babban ji na anancewa, kamar yadda ga
alama, irin kamanni fiye da ni ya zama ba tare da ta sanarwa da aka riga. Har ila yau
kunne kwaikwayo, kamar yadda sautin na muryar sananne mutum ko scents na
furanni, ku anani majiyai za su iya saui, kuma a fili haifa a wawalwar. A Violet
turare, mai anshi cloves misali, ka zo a sarari sake.
6) Dr. M. Busch, 39 years old, da aka sani da wani matafiyi, marubucin dama tafiya
rubuce-rubucen, wanda aka bambanta da tsabta da kwatancin, da kuma editan
Grenzboten saui, kuma sama-sama gani memory images da jinsin shaci kuma a
cikin full launuka, amma san kome ba Afterimage, mafarki rare, amma m, Mai gani a
mafarki launi, tana ba hallucinations kafin yin barci da kuma a karshen idanun mai

duhu, uniform, dan kadan bluish filin. Ya iya rike bayyana shafi tunanin mutum
images tare da cin gaba. A maimaita yunkurin, ya sami cewa shafi tunanin mutum
images bi ungiyoyi ido da kuma shugaban. Duk da haka, tambaye shi ko wannan zai
har yanzu faru, idan ya gangan tunanin da abubuwa na memory kamar yadda
gyarawa, ya sami abin da suka kasance sa'an nan gyarawa. Ya fa, t da hankali a saba
gani tunanin bayyane abubuwa da idanuna rufe kusan a baki fagen view, fentin da
saui iyaka memory hotuna a launi da kuma cikin gyarawa contours, domin su suna
neman su yi kewaye da su ko kiwata a dukan yankin a gaban idonku, jin na ayyuka,
da abin da ya gani a gaban, ba a cikin kwakwalwa. kamar yadda shi ne tare da shi
tunanin abubuwa ji, abin da ya ba zai iya haifa kasa a fili fiye da gani, kamar yadda
idan ya bukata kunne ga. Duk da haka, da kayan abinci, kamar yadda Drobisch,
wannan ji, kamar dai ya bukaci da waje hankali gabobin ta hanyar tunanin, fce a
cikin ya zuwa yanzu aka gudanar, kamar yadda ya shayi saba images of memory,
alhli kuwa shi a cikin ayyukan tunwa, da ze wurin da ba Common shafi tunanin
mutum image kawai, kuma m kwakwalwa alama ya yi aiki a matsayin idanu, har
image, shin, akwai a full tsabta inda ya behaves kamar sauran mutane. Da ji na
kokarin a lokacin deliberation ne mai contractionary, kamar yadda daga anancewa
na fatar kan mutum.
Busch iya har yanzu da matuqar tsabta cikin gida kafa da 'yan da nan da nan da
kyau daga da yara na 4 da suka wuce zuwa visualize. duk da haka ba haka ba
bayyana shafi tunanin mutum images of shi sun aka makarantar shekaru da kuma
jami'a shekaru. M cewa rabo biyu daga hashish, wanda ya dauki tare da shi a kan
Gabas tafiya, amma ba aiki, ya taso babu rudu. Kamar yadda little yi nasara da
therisieren duk da mun gwada da dogon inhalation, a wata hakori tiyata. Sani da ji
na jin zafi zauna.
A karshe na lokuta ruwaito a nan, da shafi tunanin mutum images biyu da su
vivacity m fiye da sauran yanayi sosai son sha'awa mamaki. Amma m iya zuwa ko da
kara. kuma domin ya kammala koli. Na raba wasu misalai daga cikin irin ga sauran
marubuta da 5) .
5)

Da wadannan kananan tari amma ban da aka communicated da Brierre de B.

daga J. Mller, a kan phant. Ges. (27. 82) aro.

Goethe ya ce a s gudunmawar da ilimin halittar jiki da kuma na halitta kimiyyar .:

"Ina da kyautar, idan na rufe idanuna, kuma da kaina niedergesenktem tunani a
tsakiyar na gani tsarin a flower, don haka ba su tsayar don wani lokaci a farko tsari,
amma buga baya kuma daga ciki bayyana sake sabon furanni daga launi, kuma kore
da kyau, ya fita, babu halitta furanni, amma dama, amma a kai a kai, kamar rosettes
na sculptors Ba shi yiwuwa a gyara bayyana budding halitta, duk da haka, shi yana
matuar in da don Allah, ba m da. ba arfafa. Haka zan iya kawo, idan na cikin
Zierrath a colorfully fentin Disc tunani, wanda sai ma ya musanya ci gaba daga
cibiyar zuwa periphery, gaba daya kamar kaleidoscopes. "

Cardanus (de varietate rer. lib. Sabunta. p. 160 seq., de subtilitate XVIII,
p. 519 seq.) ya ce da kansa abin da ya yi abin da ya so ya gabatar da haske. Gruithuisen (. Anthropol 449) hannun jari tare da idan akwai wani mutum wanda
yake da mahaifinsa tunanin m cikin matasa, wanda ya daga baya kasa da gudanar. - J.
Mller (... Phant Ges 117, p 149) juyayin lokuta wani mai zane-zane H., wanda shi
sau da yawa nasara, mai haske da launi ganin abin da ya yi zaton tare da Will a cikin
duhu fagen gani kanta. Da sabani da phantasms ullo da kuma juya nan da nan ba
tare da nufin guzuri.
Brierre de Boismont (Des halluc, p. 39) hannun jari bin Fait da:
"A peintre, qui avait en grande partie de la hrit abokan ciniki du clbre sir
Yeshuwa Reynoids, et se croyait d'iyawa to suprieur lau Sien, tait si occup qu'il
m'avoua, dit Wigan, avoir peint dans une anne 300 hotuna grands et petits Ce fait
parait physiquement ba zai yiwu ba ;. mais le m de sa rapidit et de dan Success
tonnant tait celui-CI; il n'avait besoin d'une gamuwa que zuba le modle
representer Je le Vis executer sous mes yeux en moins. de huit heures le hoto en dada
d'un Monsieur que je connaissais beaucoup; il tait fait avec le da babban soin et
d'une ressemblance parfaite.
Je le donner quelques cikakken bayani ni priai de sur dan procd, Voici AZ qu'il ni
rpondit. "Lorsqu'un modle se prsentait, je le regardais attentivement abin wuya
une Demi-heure, temps en temps de esquissant sur la Toile Je n ' avais Efes besoin
d'une gamuwa da longue. J'enlevais la Toile et je passais une personne autre.
Lorsque dangane voulais continuer le firaministan hoto, dangane prenais l'homme
dans Mon esprit, je le Mettais sur la chaise, Ou da lita 'apercevais aussi que
distinctement s il y eut t en ralit: . et je puis ajouter mme avec des formes et des
couleurs da arrtes et da de temps vives danganta regardais autre la adadi
imaginaire, et je ni Mettais peindre, dangane suspendais mon rauni a zuba auna la
matsayi, absolument comme si l't devant moi asali EUT. toutes les fois que les je
yeux sur la chaise jetais dangane voyais l'homme ".
A hankali wadannan painters zo a can ya gauraye da fantasy images da gaskiya,
fadi a cikin wani talatin da shekara shafi tunanin mutum rashin lafiya, daga abin da
ya Amma a karshe ya yi, bayan da ya memory da mai zane-zane iyawa har yanzu ya
nuna kusan unimpaired. Sai shi kuma ya mutu nan da nan daga bya.
Wasu misalai ruwaito a kan wata hade Brierre de B. p. 58 f., Kuma 479 na aikinsa.
Musamman ma a hankali H. Meyer Physiology na jijiya fiber S. lura da kansa,
Sinnesphantasmen da ka generated yana a cikin s. 239 et seq., Na kuma raba wa
description nan musamman domin shi ya zo daga wani ainihin Kiyayewa, yayin da a
kan musamman yanayi su samar da hanyoyin da mafi m la'akari da ake dauka, da
karin readily, kamar yadda ba su bayyana a da an yadu da aka sani.
"Ta hanyar mahara motsa jiki Na isa ga ma'ana cewa yana yiwuwa a gare ni in
janye mai motsin rai na gani majiyai siddan. Na yi duk yunkurin da rana ko dare da
idanunka rufe. Da farko shi ne ni wuya. A cikin farko gwaje-gwajen, samun abin da
na , dukan hoto yana mai haske, da inuwa aka bai da kasa da arfi, dan kadan bluish

haske. A kara gwaje-gwajen na ga abubuwa duhu da kuma guda kafa da haske shaci,
ko kuma wajen kawai fayyace zane da haske Lines a kan wani duhu asa. zan iya
wadannan zane kwatanta kasa a Alli jawo a kan wani allo, a matsayin phosphorus
zane a kan wani duhu bango da dare, duk da haka, zaunar da glowing vapors na
phosphorus. Ashe, ban z. B. ga wata fuska, ba tare da cewa zan yi duk da haka an
tunani na da wani mutum, don haka na ga iyakar line na bayanin martaba mai haske a
cikin baki duffai, sabda haka ni ma bayyana lokacin da na yi kokarin koyi da
Darwin yunkurin (Zoonomia na, 1. S. 378), kawai gefuna da shigen sukari a matsayin
mai bayyanwa Lines a cikin duhu asa, sau da yawa Duk da haka, na ga shigen
sukari da gaske fari da baki gefuna, ya kasance sa'an nan a cikin wani m dalili. Zan
iya ko da ganin wani farin shigen sukari siddan tare da baki gefuna a filin haske da
kuma na baki mutu tare da farin gefuna a duhu filin, kuma wannan zai iya har yanzu
a kowane lokaci. Bayan shafe tsawon motsa jiki, har ta gwaji samun arin cikakken,
kuma mafi alhri. Zan iya ganin yanzu kusan kowane daya abu, abin da na ke so, a
matsayin mai motsin rai sabon abu, a cikin halitta launi da kuma lighting. Sabda
haka na riga kira abubuwa na daban-daban iri a kan idanun. A koyaushe ina ganin su
a kan wani fiye ko asa haske ko duhu, yawanci rage, m. Ko saba fuskkinsu Na gani
quite sharply a duk vividness da launi na cheeks da kuma gashi. Daga sakamakon
gwaje-gwajen da waannan, ina da da wadannan kamata a lura musamman:
1) Wasu lokaci bayan halittar characters bace ko canza zuwa wani, ba tare da cewa
zan iya hana wannan.
2) Idan launi ba wani hadawa wani angare na wani abu, sai na yi wannan ba ko da
yaushe gaba daya a mulki. . A fuska misali taba bayyana blue, amma ko da yaushe a
cikin halitta launi, bambanci, maimakon hasashen ja tawul da mutum sau ma a blue
iya bayyana a gare ni. Ya kasance da Produzierung wani launi ne mafi wuya fiye da
wani siffar, da kuma na farko ba su yi nasara da ni a gwaje-gwajen farko saboda ni
riga na karshe nasara.
Dubi 3) Yadaan launi ba tare da wani abu, na gudanar mutum sau, to, cika dukan
fagen view daga.
4) abubuwa da ba su sanar da ni, sabda haka kawai fantasy hotuna, da na sau da
yawa, b su gani, da kuma sanya guda suna neman su yi mini saba abubuwa daga
cikin wannan irin.don haka na so in z. B. ko da ganin wata Takobin tagulla da tagulla
kwandon, amma ya ga maimakon cikin mafi na kowa image wani Rappierkorbes ni.
5) Mafi yawa daga cikin wadannan na ra'ayin wani bayyanar cututtuka, musamman
idan sun kasance m, m, a lkacin da gannai da ake bude sauri a lokacin shafe ta
bayyanar, afterimages baya. don haka na yi tunani z. B. wani azurfa stirrups, da kuma
bayan na gani daidai wannan lokaci mai tsawo, na bude idanuna ya duba ya zuwa
yanzu daga wannan duhu afterimage.
Mafi na sa gwaje-gwaje a kan wani m supine kuma da idanunsa a rufe. Amo dole
ne su kasance a kusa da ni, saboda wannan zai hana shi cewa diraya da ake ta ara da
ake buata tsanani. Na ci da gwaje-gwaje a yanzu haka haske cewa na yi mmki,
cewa su ba ni a farkon talifin yi nasara da cewa ina nufin cewa dole akwai kowane
daya kuma iya. Babban abu shi ne, za ka iya diraya zama m isa by m shugabanci na

hankali ga shi, da kuma kau da duk cuta. "

A baya sammaci damu na gani hasashe. Meyer kuma hayar yunkurin samar da
auditory, olfactory, gustatory majiyai ta hanyar ikon da hankali, wanda arfi da hali
su ne guda hankali. Wannan ya yi nasara, ko da yake ba a nan, amma tabbas da
majiyai a kan fata, wanda ya imparts da wadannan:
. "A fata, yana yiwuwa saui a gare ni, a da batu na so, na ra'ayin wani majiyai
na-wasan amma saboda wannan ake bukata lengthy hira da diraya, ba zan iya tada
wadanda ji zurfi wanda a tsawon lokaci, irin su zafin rana, sanyi, bugu. nan da
sannu kan-kai, duk da haka, kamar punctures, cuts, gigitad da dai sauransu ba zan
iya kawo, domin ba na ci, Game da ra'ayoyi haka tsohon abrupto a cikin dace
tsanani ga tada. Tsohon sentiments, zan iya quite da kyau a kan wani fata ta da
hankali, da ba za su iya zama haka m cewa na, ko na so ko ba, da hannu dole ne
hinstreichen ta hanyar fata Gizo kamar yadda muka saba ne da ya yi a lokuta da na
gida Hautempflndungen. "
Wannan hanya, amma ko da ma ciwo mai tsanani dmin a samar da wani sosai m
tunanin ya zama a karkashin m yanayi, shi magana bin, kuma communicated da
Meyer idan akwai:
"An ilimi mutum na ciniki kafin ya ce da ni (Meyer) sau daya, ya kasance wata
rana firgita a cikin zuwan gida daga daya daga cikin kananan yara a wannan da
wata yatsa tsakanin ofar squeezed kawai a kan ofar. A lokacin ta'addanci da yake
da shi ji kaifi zafi a daidai batu na wannan yatsa na kansa jiki da kuma zafi da 3
days bai bar shi. "
Bayan wannan, na tba zuwa wasu janar jawabinsa. Lotze 6) ya bada jerin sunayen
da launuka ra'ayoyi samar da tunanin kawai colorless, kuma kaina, da kuma farar da
Volkmann sun bayyana angegebenermaen kyakkyawa da yawa haka. Amma ba
kawai da wasu mutane wanda cikakken bayani na musamman kamar sanar, amma ta
zuwa yanzu mafi girma mafiya yawa daga cikin mutane da yawa da na wani lokacin
tambaye saboda wannan na musamman sh'aninku, inshora da matuqar yani, da
launuka na abubuwa a fili har yanzu tuna haifa iya. Wasu bayyana liveliness na
launuka da suka images of memory, misali. Kamar yadda bakan gizo, furanni, wani
haske rana yankin, har ma da Tsayayyar launuka da ya ki imani da cewa irin wannan
ba nagarta ga haifa a cikin memory ko da. A ka yi nadma ni akai-akai sama-sama da
na sauke su launuka tare da tsafi mai main memory duniya fara'a cewa byar.
6) A cikin

labarin rai a Wagner ta Dictionary on. S. 169th

Very mai yiwuwa dogara da mafi ko karami ikon samar da gagarumin shafi tunanin
mutum images, daga gefe daya zuwa kawo game da zuba jari, masu sana'a, da suke
zaune yanayin yin amfani tare don mayar da hankali ga hankalin mafi zuwa waje
duniya ko don m da su, kuma a kalla wannan ya shafi sosai m lokacin da Lotze 7) ,
White da kaina zuwa.Daga gare ni, dole ne in furta cewa na yawanci kawai
musamman ta da hankali da ni, ko kuma dole ne a karfafa su ga kuma ji abin da yake
faruwa a kusa da ni, kuma sun sani, wani lokacin ba a amince tafiya, wanda na biyu
daban hanyyi reshe na tafi. Hankel, duk da haka, yana da sosai mafi m memory

hotuna lokacin da na ke saba wa kaifi fahimci cikin matsanancin abin da ke cikin ido,
har ma idan ya sosai aiki a lokacin da yake laccoci da batun, ya kuskure kme ba a
cikin sauraro da'ira. Busch, a cikin abin da arashin na hira da mutane, da shafi
tunanin mutum images bayyana da arfi a tsarin kula da qwaqwalwa ne qwarai
mamaki, kansa ya ce da hali to gabta zuwa gaskiya ne, kuma hujjji ga wani
haifuwa a cikin tafiyarka da abubuwa yiwu ya tabbata a, ga alama, haa, a cikin
Matasa brisk, amma ta nazarin Ku zo daga yi, zai iya girgiza memory ga external
abubuwa kuma. Har ila yau ya amince da ya nuna gaskiyar cewa mata wanda
hankalin waje duniya na fuskantar yafi a matsayin dukan fiye da na maza, haka
mutane da yawa Na kuma tambaye ta, iya samar da dan kadan jinsin da kuma canza
launin images of memory. Amma rubuta ni Volkmann, da na ba su ze ba tare da
amfani da cewa a cikin matarsa ta memory images da ganganci samar suna indistinct
da kodadde kamar yadda suka wuce, wani lokacin da wani kusan m vividness gaban
rai, haka siffar mai nsa ya yayin yin mace aiki a mafi tsabta da tsari da kuma launi.
7) Bayan

da takaice dai bayanai kunshe ne a cikin s. Mataki na ashirin da rai a

Wagner ta Dictionary on.
A halin yanzu, mai karkata zuwa ga yin tunni a kan waje abubuwa, kuma za a iya
juyawa, sharadi da saui ga haifa . da kuma manufa daya zai iya ba dukan zo a kan
habituation, amma dole ne m bambance-bambance a yawan aiki a wannan filin
faru. A kusan mine daidai wani rauni na memory images a lokacin da Volkmann ya
dogara amma ba tare da wani m daya mai gefe abstraction daga waje duniya lokacin
da na riga zaton cewa juya bain marasa ko da tare da shi. kuma d ba a sa ran sosai
mafi m memory hotuna, da yake ya yi jyayya har asa da na waje duniya abstracted,
kamar yadda shi ne idan akwai tare da ni zuwa mine irin wannan sana'a a Drobisch.
A misali Hankel ta da Bush ta, kazalika da misalai da buga J. Mller (phant. GS 45.
82) daga kuma bayan Gruithuisen ta wani hanya, tambayar, gudanar da bincike ko ba
a cikin yara da suka, kamar mata zai fi dacewa da waje duniya na fuskantar, da
ambaton kuma fantasy images ne abada talakawan mafi m fiye da manya. kawai zai
yawanci zama da wuya a yi abin dogara mislai ga ambaci kansa da kuma samun
abin dogara bayanai daga yara.
Bambanci, ko shafi tunanin mutum images da samu karin saui da idanu bude ko
rufe kamata kuma dogara muhimmanci daban-daban daga ikon m hankalin waje
duniya. Inda wannan wuya nasara saboda external abubuwa suna kullum da
hankalin; inda yana yiwuwa saui - kuma wannan mai yiwuwa nuna hali daban har
ma a daidai wannan mutum yanayi - kamar general zumudi da haske ko watakila a
al'ada cewa har yanzu muna ganin abubuwa ne kawai da idanunka bude, duba wajen
fi son mai hasara. Mata suna neman kullum sauki don samar da rufaffiyar idanu bude
kamar yadda memory images. a kalla ayyana kansu uku wasu abin da na yi hira game
da fce matata, ba shakka. Sai bayan sosai m kallo a cikin wannan ma'ana Farfesa
Ed. Weber sme ta, duk da haka, kamar yadda Hankel kuma na, sauki don samar da
shafi tunanin mutum images a bude fiye da rufaffiyar idanu.
A daban-daban hali daban-daban da mutane, a cikin wannan maida hankali ne akan
tuno cewa ko a lokacin da wasu mutane za i su zama hallucinations sauki fiye da

bude idanu rufe, yayin da Reverse gaskiya ne a wasu (s. asa).

Ga mafi girma ko karami saui na samuwar fatalwa images, da saui na samar da
memory images alama quite kawai da alaqa. Drobisch kuma na z. B. biyu duba mai
sauqi afterimages, amma halin da ake ciki wawalwar images ne m tare da shi, sun
kasance tre da ni sosai rauni, hanyar da ka sani a afterimages na Nachdauer yawanci
dogara farko tabbatacce lokaci, kuma ta blunting yawanci dogara biyu rarrabe korau
lokaci da zai amma duk da haka na bukatar kusa jarrabawa ko watakila daban-daban
mutane s wa jna a cikin batun dangantakar na biyu bulan, wanda sai bincika
dangantakar memory images na bayan-image a batun biyu bulan zai musamman.
Tambayar na yadda images of memory hali a lokacin ungiyoyi na kai da idanu,
alama ya amsa kawai game da musamman yanayi da suka halitta, Viewing. To, idan
sun gyarawa shayi a cikin motsi, su ma suna neman su yi Busch ta kuma mtta ta
bayanai, da kuma yadda alama a gare ni ma, ya zama wani. duk da haka, idan ba da
ganganci gabatar gyarawa, suka ze saboda wanda aka karkata zuwa yanayi, tunani
kafin, har ma da matsayin shugaban da idanu amma ba su canza matsayi a sarari gare
mu, kamar yadda mafi yawan lalle ne, haa gani daga Drobisch ta da cikakken
bayani.
A nan dole ne a haifa da hali na involuntary hallucinations. J. Mller 8) ya ce daga
cikin involuntarily jawo wa kansu kafin je barci da kuma in ba haka ba a karshen
idanun Halluzinatio-ayyuka, wanda aka bayyana mafi cika kasa: "Ko na rufe idanu
ba zai taba sa su motsi da idanu kamar tsananin haske images . " Ya lifts (p.38) su
bambanci a wannan batun da dazzling images (di afterimages bayan m haske alama)
ko musamman ya bayyana da cewa: "Canja A dazzling images tare da motsi ido su
zumunta na sarari dangantaka zuwa namu physicality da dama images iirarin da
kme motsi na rufaffiyar idanu a barga wuri a cikin rabo ga namu sararin samaniya,
idan ba su motsa su da sarari na ciki dalilai. "
8)

Game da dama Ges. ES 35th

Gaba aya, da memory ya bayyana inda yake rauni ko karfi a cikin yankunan na
gani, kuma nuna hali daidai da a wasu yankunan gabar haka; a kalla na samu ya zuwa
yanzu ba togiya a wannan batun. amma akwai zai yiwuwa ya zama irin
wannan; sunansa da kuma zama wani artist a cikin daban-daban batutuwa da kuma a
general, irin wannan cewa a magance wani daya sidedness da abubuwa wanda
ganewa nasa ne na musamman azanci shine domains tuntubar; wanda na riga na ya
zuwa yanzu aka rasa damar. A gaskiya, ina da wasu azanci shine domains gani kawai
ba zato ba tsammani da kuma sama-sama ne. kuma zai zama nazarin irin wannan. B.
game da auditory hasashe ne kawai musamman idan mai kyau memory z. B. ga sauti
na muryoyin da kida abin da ya zo daidai da irin wannan ga farar da karin waa.
A distension na hankali a lkacin da al'adu na daban-daban azanci shine gabobin
alama ya zama ba fce mai tsoka ji, da kafa da related tare da daban-daban ji gabobin
tsokoki A ta yin amfani da hankula involuntarily da wani irin reflex da a aiki. Wanda

zai iya sai ka tambayi anancewa da tsokoki distension da hankali a lokacin m

deliberation ya kamata a nasaba? A nan a kaina ne ji sosai yanke shawarar
bayanai; ga alama a gare ni decidedly ba Ya son ji na tashin hankali a cikin kwanyar,
amma a matsayin irin arfin lantarki na fatar kan mutum tare da anancewa na daya
da kuma a ci gaba da daga ciki zuwa waje matsin lamba a kan dukan kwanyar, a
shawarwari generated by wani anancewa na tsokoki na fatar kan mutum, wanda
jitu sosai tare da nuna, to damu, to kirawo shugaban. A cikin wani m mugun jin
yanayin inda na iya tsayawa ba wata 'yar alamar ci tunani kuma har yanzu babu
ka'idar zai iya sa ni gesprten tsoka ji dauki muhimmanci a cikin fatar kan mutum,
musamman ma baya na kai, a kowane yunkurin na gani a mugun jin hali.
Kamar ni, da ji na tunwa kuma samu Busch, matata, kuma Rte da wasu sauran
mutane da na hira, contractionary. bambanci Drobisch da Hankel daukaka
da. Wannan bambanci ne na warai da mai yiwuwa bincika ta isa yabo kusa.
A wasu karin general sharudda na je a sassan e), da kuma magance kaina yanzu
zuwa daban-daban mamaki cewa wakilci wani har tsaka links tsakanin afterimages da
na gani tunanin, ta gabatowa daga wani shafi na ko ga yanayi mafi daya ko sauran.
b) Erinnerungsnachbilder.
A view of wawalwar mamaki Ina da sosai daga wani samar hanya daga gare
abstracts, bayan da su ma wadanda suka, kamar yadda Volkmann kuma na wannan in
ba haka ba iya samar da musamman rauni wakilta, da mun gwada jinsin siffofi da
launuka. samar da wani irin wanda yake shi ne kawai cewa daya samar wawalwar
image nan da nan bayan instantaneous Viewing wani abu. Mutane, ba shakka, da
sauin nuna shafi tunanin mutum images, ga wani musamman amfani da wannan
sabo ne tsara hanya daga gare ta. saboda Drobisch kamar matata bayyana cewa za su
iya kamar yadda saui, kuma a fili amma sabo amfanin takaice kallon su saba
memory images of kada ku rage unforeseen abubuwa a kalla.duk da haka, tre da ni,
da Volkmann ne da amfani da sabo zama na gaba sosai m kuma mai yiwuwa kamar
yadda duk wanda yake bada matsaloli bayyana memory images. Har ila yau, Hankel
yarda da amfani da sabo ne da kuma amfanin da shi ba ze ni ba tare da sha'awa, a kan
wani angare daga cikin wadannan peculiar yanayin halitta a flagrante delicto
memory hotuna, da na kiran for brevity Erinnerungsnachbilder sadarwa wani abu
more. Na ba su da wannan sunan domin sun iri daya ta ji tsoron da afterimages nan
da nan bayan ji na abubuwa da kusanci da su a tsabta, har ma a wasu mutane (Rte)
suna neman ta zo daidai da wadanda, duk da haka suka kamar yadda suke su ne a
gare ni, Volkmann 'da kuma Hankel 's matsayi, sanye da dukkan muhimman
characters na memory images.
Ina samun wani Erinnerungsnachbild lokacin da na wasu abu, haske ko duhu, a
canza launin ko ba, a halin yanzu kaifi look, to, nan da nan rufe idanuna ko
wegwende da karshen na sami a nan ma fi m fiye da tsohon, kuma nan da nan, a mafi
kyau kamar yadda da idanu rufe ko Wegwendens, wawalwar aiki kafa a cikin saba
in ba haka ba iri a cikin karfi. I to, ganin hoton a lokacin quite a fili tare da zane har
ma launi daga cikin intuited abu, kamar yadda nake iya taba samun abubuwa da na ga
wani dogon lokaci da suka wuce. kawai bice ta definiteness da launi sosai da sauri,

yin talakawa slur wuri.

Shi ne manufa daya da muka za a karkata daga farkon, kamar bai zama ba fce
talakawa a ga wannan daga Nachdauer dogara afterimage, kuma Ni kaina sanya
hannar ab lanci bayan na farko da na waje yunkurin wannan ra'ayi. Amma akwai
hudu yanayi, ta hanyar da ni irin wannan Erinnerungsnachbild a daidai strikingly
daban-daban da kuma kawai mafi rauni, ainihin gani tunanin kamar yadda na in ba
haka ba sama daga baya gani abubuwa da wani daidai gabtarwar na talakawa
afterimages.
1) afterimages bayyana, daya iya directed da hankali ga abu ko ba (duba. Chap.
38). Kafin su sami wani bambanci Erinnerungsnachbild, Ina da ya ba don samun
talakawa image of memory, hankali ya mayar da hankali a baya a kan batun a
tambaya. A sharper hankalin na Zugspitze a kan batun lokacin da kallon, da more iya
ni daga bya bayyana da Erinnerungsnachbild. Saboda haka, zan iya samun wani
bayyana Erinnerungsnachbild na da dukan mazaunan yankin g, amma kawai na
iyaka abubuwa, irin su mutum, a flower, abin da zan iya haifa muhalli na abu a
Erinnerungsnachbilde idan na yi ba a ganin da hankali ga Next kewaye da stretches
da; alhli kuwa buga kanta a cikin ainihin bayan-image da kewaye involuntarily da
batun, wanda zai yi la'akari da su daidaita da hankali ko a'a.
2) Idan na a talakawa daylighting da hankali da rufaffiyar idanu a kan baki fagen
view, ko bude ga haia dalilin da ya koya bayan instantaneous Viewing wani abu a
gabana, da kuma abin da na gani a matsayin kawai receptively rubta, yana son abin
da yanayin ne a karkashin abin iya ni wani afterimage bayyana, don haka sai na ga
kome ba, na tilas wajen sabda haka, Erinnerungsnachbild ya bayyana, quite kamar
yadda ya kange hankali daga waje hankula da kuma siffar so su tsokane aiki a
matsayin lokacin da na so su sa talakawa memory image. Har ila yau, ina ganin ta fi a
fili, da karin Na yi kokarin wawalwar aiki a cikin saba in ba haka ba
iri. Involuntarily na mai shimfia yayin da fatar kan mutum, kamar yadda na fi so in
yi in ba haka ba in m deliberation (duba a sama).
Na Bugu da ari, sa'ad da Erinnerungsnachbild gama aiki ko kuma ya zama m abin
da sauri ya faru bemerktermaen cewa wannan maimaita, ko da yake tare da ragewa
shi bayni, rayar, idan na bar ko da yaushe nan da sannu yi kanta waning ambaton
ayyukan da wani sabon kokarin.
3) Duk da yake ni haqiqa afterimage har zuwa wani haddi da bayarda kuma mafi
tsanani bayyana, da ya fi tsayi kuma mafi steadily na gyarawa batun, na samu a cikin
Erinnerungsnachbildern Abin mamaki kawai kishiyar. Ku ze ni mafi fili, idan na yi
kawai jfa wani mai sauri amma m-wuri view of abu damu da shi alama a gare ni
kamar, dulls a wani tsawon shawara na roko ga hankalin da cewa wajibi ne ga
samuwar Erinnerungsnachbildes , duk da haka, mafi guntu a kan freshest ayyukan.
Wurin wannan shi dmin a alaka da cewa, idan Ina da Erinnerungsnachbild z. B. da
wani mutum wanda chops itace ko cikin sauri vorschreitet, yin ishra, (d haka kamar
sculptor wakiltar mutane) yayin da shi a cikin hali na wani motsi da ni, amma ba
nuna da gaske motsi da lokacin da keenest da hankali alama hukunci ga bayyanar da
image. Amma wannan kwarewa ba gaba aya unambiguous, saboda view of batun

al'amarin ya kasance short tare da ni da kme, ya kamata in samun

Erinnerungsnachbild bayyana yadda an gajeren lokaci ba gagarumin yunkuri iya yi
cikakken daki-dakin bayyanwa na image ba ma faru.
Lokaci-lokaci wanda zai iya tuna cewa ko a lokacin da Disc na Thaumatrops, a
gefe daya, don. Example, tsuntsu, a daya a keji an fentin ta wajen, da juya su a
tsakanin yatsunsu Axenfadens takan juya cikin sauri game da Diamita, da kuma
tsuntsu keji a nan ido za a jre gabatar a duk yiwu ragi, amma sai tsuntsu alama ya
zauna a cikin keji, kamar ya fito daga cikin iyaka yawan mamaki kawai guda (wanda
ya bayyana taqaitaccen da ni dukan bit) amfani. Wannan, duk da haka, ya dogara a
nan yiwuwa dogara ne a kan cewa, bayyanar ya musanya slowest a lkacin da koma
da matsayi inda katako ne perpendicular zuwa fuskar farantin.
4) A bayan-images cewa na samu daga wadanda ba kai luminous abubuwa a cikin
talakawa daylighting da wani launin abu na gyara z. B. wani lokaci, to, juya cikin
view a kan wani farin asa, ko irin vorschiebe, samar da ni da abu ba a cikin nasu,
amma karin launi zai nuna, da Nachdauer na farko alama ya yi yawa takaice da za a
lura, duk da haka, ko da yaushe daidai da Erinnerungsnachbilder abu a yadda ya launi
ba tare da karin gama.
Bayan baya bambance-bambance amma Ina da a ma maganar wani batu a cikinsa
da Erinnerungsnachbild adjoins da ainihin bayan-image kama hankali. Idan
Erinnerungsnachbild gani tare da bude idanu ya fita tare da ni, kuma ina da niyyar
ganin shi, ci gaba ko da yaushe samun su a cikin shugabanci (wanda for nasara yana
da muhimmanci), ba tare da duk da haka ya karfafa, sbuwa, don haka ke a yanzuyanzu ido kari daga can a halin yanzu rauni raya, kamar yadda idan na karfafa da
niyyar; wani oari cewa zan iya maimaita sau da yawa tutur. Cewa ko da
afterimages wannan yana rinjayar wajen raya, Ina da a Pogg. XLIV, 528 kawo
sunayensu. a wawalwar hotuna a baya gani abubuwa amma amfnin ni ido arin
biya kome ba zuwa ga Tarurrukan. Ba zato ba tsammani, shi ne, ba ga duhun da na
gani filin ta hanyar idanu arin biya, wanda ya haddasa Tarurrukan a cikin
Erinnerungsnachbildern.saboda kwatsam ko tashin hankali Augenaufreien a
kaikaice juya ido ya aikata wannan, amma daya ne kawai na kowa asa a cikin gida
yada zumudi, wanda aka aka ba da motsi.
Volkmann, da na communicated wadannan abubuwan a kan
Erinnerungsnachbilder 9) , ya rubuta cewa zuwa gare ni cewa ya sme ta quite
tabbatar. kawai sai ya lura da abin da ya, saba wa aikin da aka ba a karkashin 4) ajali
dangane da talakawa (samu ta hanyar shafe tsawon kam) afterimages, wannan da
farko ya bayyana a gaban mia mulki a cikin karin launi, kuma a cikin na farko launi,
da kuma a gaskiya wannan zai bambanta dangane da individuality iya zama dabandaban.
9)

Da ban da abin da na kara wa daga baya lura a baya game da nasarar Ange
arin biya.

A karkashin talakawa yanayi, Na yi wani instantaneous Viewing wani abu

angegebenermaen babu albarkacin afterimage, watau m ba tare da ta musamman
exertion na memory aiki image. A cikin wadannan, duk da haka na sajewa da na
yanzu-yanzu gaban mai launi mai Nachfarbe ba tare da irin wannan tashin hankali
kamar yadda ya ce a kama a kan, wanda kuma na farko ba daidai ba, amma ne amma
karin cikinta.
Na yi na baki tube baxini gaban daya ido da kuma yin hukunci a wannan a kan
wani launin asa, kusa da wanda yake shi ne wani farin baya. Na rufe har wani lokaci
da idanun, to, ka bue ido, kafin tube shi ne irin abin da na fada a halin yanzu
launuka na asali ido da kuma nan da nan kunna tube a kan fararen baya. A cikin
babban ji na warai da zan yi ga na ra'ayin wani mamaki, da na gani wata hanya dai
na kawai ga halin yanzu haia launuka na asali, amma a halin yanzu a kan fararen
kasa da Nachfarbe haka; amma yana da kullum karin cikinta.
A halin yanzu, ba zan iya taimakawa, amma sanarwa, duk da haka, cewa na sosai
gane bayyanar da Thaumatropes a cikin launuka daga gare ta, fentin hotuna, wanda
kawai nagarta zai iya zama sauki Nachdauer da alama haka al'amarin. Amma yanayi
ne a nan wanin for arni na Erinnerungsnachbildes. Biyu hotuna a kan gaba da baya
gefen Disc faruwa a lokacin da thaumatrope a fi sauri canza maimaita gaban ido,
wanda ya sa kwaikwayo iya ara sama. Sai dai kuma da Erinnerungsnachbild yana
nufin of guda look an samu.
A duk ina ganin ko da, game da karkashin e) general tattaunawa don ara da cewa
ta Erinnerungsnachbild kawai da nagarta na wani nan da nan ci gaba da, da saba
bayan-image batun, aiki ya zo a cikin gabatar hoto akwatin cikin kasancewarsa, inda
akwai sauran ta hanyar ambaton ayyukan za a iya kama ni. bayan da ya fita riga a
cikin filin ji, alhli kuwa a lokacin baya image har yanzu hada a lokacin gwajegwajen da thaumatrope da wadannan diraya a fagen kanta.
Idan haka ne, shi ba zai m idan wannan sabon abu, wanda behaves tare da ni bayan
main lokacin da tuntarwa image behaves wajen matsayin afterimage a wata. Saboda
haka yana da alama tare da Farfesa Rte ya zama haka al'amarin, ainihin samuwa a
duk bayyana afterimages, amma kuma samar da dan kadan talakawa bayyana
memory images, kuma daga bayanai na yi, na fahimci haka: a lkacin da ya na da
wani abu kawai a halin yanzu envisaged, ya bayyana a gare shi ma guda a halin
yanzu mafi fili a cikin ainihin launi da kuma siffar da bice da sauri. amma na bukatar
wani sabani kokarin da hankali ga shi; amma kamar yadda ya rufe idanunsa ko ya
jya idanunsa, ya afterimage, ko ya ko ba za ta bayyana, da kuma excreted a nau'i
nau'i na tabbatacce a cikin mummunan, ta haka ne Yan da dukan characters na
talakawa afterimages. Ya iske shi kamar yadda m kamar yadda na addara zama dole
sami ta bangare, musamman ma a cikin saba hanya in ba haka ba ya dauki ambaton
ayyukan su taimaka su ga Erinnerungsnachbild. A Helmholtz sa hanya mafi m
tabbatacce afterimages 10) ta wajen instantaneous diraya wani abu, bayan a baya
idanun su ne tsawon lokaci a rufe ni ba isasshen kansa abubuwan saka kudade, bayan
Helmholtz ta ne nuna sabon abu ba tare da wani musamman kokarin da ambaton
ayyukan. Shi ne ta hanyar wadannan bambance-bambance amma ga alama a gare ni

cewa Erinnerungsnachbild lashe ta musamman sha'awa, da wurin wannan musamman

a fili ya nuna yadda wannan sabon abu dangane da individuality da kuma yanayi
tsakanin yanayin wawalwar-image da kuma bayan-image iya canza.
10) Amtl.

Bayar da rahoton a ranar 34th zaman: Versamml. Jamus naturalist a

Karlsruhe. S. 225th
Bayan da suka gabata aka riga cikakken rubuta, na ke kawai sane da wani wuri a
cikin Purkinje ta posts da na ra'ayin wani Dubi S. 166, wanda ya tabbatar da cewa
ya da irin wannan haruffa kamar yadda na riga lura a baya, da
Erinnerungsnachbilder. da ciwon gare su fce karkashin sosai sunan dogara
afterimages Nachdauer na ji alama dazzling images (abin da na fahimci karkashin
images) m. Tun da kalamai da ake tabbatar da sama jera canza hannun, kari
bangare, da na bari su a zahiri a nan ka bi: "Na sau da yawa mamaki cewa Blinzen
idanun gani ba damuwa, kamar yadda na yi zaton cewa a lokacin wannan wani
duffai zai faru na samu, duk da haka. A kusa kallo, cewa fagen bude ido da dukan da
fitilu kuma images zama, har ma ga wani an gajeren lokacin kafin hankali, bayan
da eyelids, an rufe. A mafi kula na mai sau, ba ma m, fahimta image, da .. tsawon
kamar yadda na iya tare idanuna rufe kafin hankali ya rike wannan afterimage shi ne
ya daidai bambanta daga tsananin haske image A afterimage aka gudanar kawai ta
free aiki na lokaci mai tsawo, kuma zai bace da zarar nufin ragwo, amma za a iya
lalacewa ta hanyar wannan kuma, da tsananin haske allon gudna, involuntarily da
hankali kafin, vuya da kuma reappears a haia filaye. "
"A topisierende aiki na ma'anar, da ji na touch of ido, ya ci gaba da afterimage
waje da ma'aikata don saita, kamar yadda shi ya faru a hakikanin Dubi ma
stereometrically iyaka hotuna na iya wakiltar, har ma a lokacin da ikirarin motsi da
kuma juya dukan jiki da bayan-image zuwa na ainihi wuri da wuri. A tsananin haske
allon, duk da haka wakiltar kawai saman, yana da nasa wuri ne kawai a cikin ido
kuma ya bi ta ungiyoyi. A vibrancy na afterimage ne daban-daban bisa ga
bambanci na sentiments. Musamman sama-sama ne a wani darajar rai aiki domin jin
din ruhohi ko narcotic abubuwa, ko musamman sha'awa cikin da abu; a feverish
tashin hankali na jini, musamman ma a cikin kwakwalwa cuta, shi ne sau da yawa ya
karu zuwa wani ineradicable objectivity A tsananin haske allon bambanci kula da
edgy ci mutumci ga ci gaba da lura da asthenic jihar tsawon da vuya sauri, mafi mai
kuzari da. sashin jiki ne traversed ta rayuwa. Bugu da ari kuma, da bayan-image ne
bayarda kuma mafi haia, da kusa da shi shi ne lokacin da ganewa na archetype, da
kuma a kowace m lokacin, ya zama wuya, kuma mafi tsanani a samu daidai da
wancan a cikin wannan tsabta da ma'anar. Da tsananin haske allon bambanci daga
m luminous abubuwa a farkon lokacin bayan kallon rude da siffofin kawai hankali
gaba daya kafin ma'anar haka al'amarin yake ba kawai m kallo. "
c) mamaki na ji memory kuma dauki mamaki don ji na ungiyoyi.
Idan Erinnerungsnachbilder a cikin hanyar a cikin abin da suka gabatar da kansu
zuwa gare ni, wakiltar wani a kan-gudun mahada tsakanin shafi tunanin mutum
images da kuma bayan-images, wanda wajen na farko shiga kamar yadda na karshe,
don haka, duk da haka, bayar da Phantoms na abin da ake kira hankali Narrows

dchtnisses wani mika mulki kashi shi ne, conversely 'a da Nachbil-kasashe shiga
kamar yadda na gani tunanin. Wato, nemi shugabanci na hankali ga baki fagen view
da za a yi la'akari, da su ne ba wani al'amari na sabani tsara da kuma gyara, kamar
yadda memory da fantasy images. adawa ba kawai a matsayin Makamantan bayanai
kawai a kan m majiyai a nan da nan farkawa daga cikin wannan matsayin afterimages
wakilci, amma mayar da aikin a cikin duhu sake bayan ido yanzu dogon aiki tare da
wasu latsa a cikin haske, kuma ba kawai haifa da alama na tsit abubuwa, amma kuma
na ungiyoyi.
Naturalists sau da yawa suna da damar da za su fuskanci, wanda kasance a wannan
kungiya ya yi, ko da yake wadanda ba su sau da yawa aka bayyana a 11) . A farko a
san hoton game da ni mai tushe daga Henle 12) da suka wuce. Ya ce masa, kamar
yadda ya yi aiki da safe hours a wani jijiya da kuma jijiya shirye-shirye, da dare, ba
zato ba tsammani a cikin duhu da kuma lokacin da shafa ido ko daidai da wannan
ambaliya a lokacin coughing, da dai sauransu Schnuzens da haske image na cewa
shirye-shiryen sun nuna a dukan cikakken bayani a yanayi inda in ba haka ba
watakila wani waliya d sun lit sama da na gani filin hanzari. A sabon abu ya a halin
yanzu da kuma involuntarily kuma ba zai iya ganganci ya sa a sake. Hakazalika, ta
bayyana a wasu lokuta, inda ya ci gaba da dama kwana ya yayi nazari da rawar
shambura na Branchiobdella, maraice, a karkashin tangle na zaren cewa Tsayar kafin
a kwantar da hankula ido, kuma da rawar bar, mai haske, sharply a tsare kuma da
wannan m rippling motsi kamar yadda suka nuna masa madubin likita.
11)

Rte ya gaya mini, misali, cewa Phantoms na ji memory masa ne to

vorgangigen lura sau da yawa musamman da yamma ya faru da m so a gado.
12)

Casper ta Wochenschr. 1838. No. XVIII.

Similar (ko da yake a wasu wuraren modified) Ni kaina da sanya maimaita irin
abubuwan, musamman daukan hankali, wanda doke fita daga baya a perennial
photophobia a lokacin da idanuna da dukan m tsarin a cikin wani mugun jin
irritability sha wahala.
Na tara ta bayanin kula game da wadannan:
Lokacin da na gudanar da jiki professorship a Leipzig, akwai Magnetic tsanani lura
da aka yi tare da Gaussian na'ura a jiki kabad, wanda za a iya gani yana tafiya a kan
wani farin sikelin tare da baki kaska alamomi da lambobi na digiri na baki thread a
nesa da kuma zuwa ga tasiri na sakandare counter takwas ne. Idan na yi wadannan
lura a lokacin sa'o'i biyu auku, don haka ina bukatar bayan haka kawai don rufe
idanunsu ko ma ya yi hukunci a fili a cikin duhu, na ga baki thread tare da farin
sikelin tare da baki graduations da Figures duk da kanta a cikin na gani filin bayyana ,
wato thread a cikin wannan shiru migratory motsi a kan sikelin da yake da shi a cikin
kallo. Wannan na koya ma sau da yawa akai-akai da dukan rufe a wannan lokacin
kallo kwanakin. Ticks da zare su ne da rarrabe (ko da yake ba kusan kamar yadda a
gaskiya), da lambobin amma ba haka a fili gane su darajar. Mai bayyanwa ban taba

ga jiragen kasa. Ko da a kara 24 hours bayan irin wannan jerin lura na maimaita cikin
sabon abu a kowane kusa da idanu, ba tare da ta ta da wata elicited shi ta hanyar
hankali.Shi ne ba kawai a halin yanzu, amma ba steadily har abada, amma da aka bi
da bi shfe ta da duhu, amma ya sake bayyana ba tare da wannan Na yi ko ta yaya a
cikin ikon.
A irin wannan sabon abu da na koya dangane da baya a kan hearings. Idan na
kasance a bayan irin wannan jerin lura da maraice a gado, har ma fiye da safe, a
lkacin da duk abin da ya m, na ji a kan allerdeutlichste (ci gaba gehends) da tasiri na
seconds counter tare da peculiar sanduna, irin su idan wani Pendulum kowane lokaci
na gaba dakin za, don haka na yi shawo kaina musamman ma cewa babu irin wannan
waje shi ne ainihin dalilin ba.
A daidai wannan lokaci na wadansu sau da yawa ci lura da multiplier ga abin da shi
ya wajaba su bi caca a kan wani madauwari allura rabo da hankali. Har ila yau,
wannan tare da motsi na da allura na gani sau da yawa haifa a cikin irin wannan
yanayi fiye da da.
Ko bayan dawo da daga photophobia, irin wannan mamaki sun maimaita tare da ni,
kuma ku zo ko da a yau, ko da yake asa da sau da yawa fiye da da, wani lokacin,
bayan m harkarsa, inda ya shafi, sau da yawa mayar da idanunsu a kan wannan
abubuwa, kuma 13) . Na musamman sha'awa alama a gare ni a yi da wadannan kallo,
sai dai idan ya nuna cewa da yanayin iya rayuwa tare daban images ba tare da
gagarumin tashin hankali ga dalilai na memory kamar yadda for talakawa memory.
13)

Bayan 'yan misalai a wannan batun, s. a Zentralbl. f. Naturwiss. 1853. p

777. 780th

21 Febr. 1847, na ga wani dogon lokaci bayan abincin dare da wasanni tare da
babban yawan abin da ake kira. Firle (Borle, Tirltanze, di fayafai da fil ta cikin
cibiyar, wanda aka biya diyya a cikin hanya mai gyroscope a m juyawa ga tip na da
alalami) to wanda aka kora zuwa ga shagala daga wasu, har ma lokaci-lokaci dauki
bangare. Mafi yawan Sauran rana har ma maraice, har bayan 11 agogon, na duba a
cikinta, su kusantar da kudi daga dama da aka bayyana a lamba jerin lura. Lokacin da
na karshe sa ni in yi gado, ya bayyana nan da nan a duka rufaffiyar da bude idanu a
cikin duhu jam'iyya lamba jeri, daga siffar ga waanda na yi aikatwa, baki a rage
kasa na filin, don haka sai na kyawawan tabbas ba zai iya karanta, d sun taba mai
girma sharpness da kuma tsabta. A sabon abu ya kuma ba gyarawa, amma an ko da
yaushe nan da nan shfe ta da duhu, amma su sa wani jerin lambobin wuri. Hankalin
nan ba da tasiri. kuma ko da yake na tafi zagaye da takardar kudi har yanzu a kansa,
amma kunno kai yawan jerin da wani dangane da quite suna da hali na wani abu gani
ko abin da ake tsammani ba. Amma m abu ne wannan, cewa, wani lokacin maimakon
Zahlenphantasmen da phantasm wani juyawa Firls shiga, ko da kuwa na sama-sama
shagaltar da takardar kudi, ba ma ga waanda sha'aninsu dabam abin shagala kawai a
lokacin da rana ko da yamma, ya yi tunani, ko kuma yanzu tsammani ni, fce
musamman ma yadda Yanzu bayyanar involuntarily tunwa. Nan da nan shi ne

wannan, cewa nan da sannu Firl (sun da daban-daban size da kuma siffar), wanda ya
bayyana a cikin filin na gani, ya juya ya fadi a kan. yadda yake a zahiri. Bayyanar da
aka unequivocally, ko da yake mafi rauni fiye da Zahlenphantasma. Wannan
canzawar phantasms, amma abin da Zahlenphantasmen bayyana fiye da sau da yawa,
ya hau kan sa'a guda sai na yi barci.
Game da Henle abubuwan Na sau da yawa kokarin involuntarily kunno kai da
hanzari girgiza kai, ko m Zukneipen da eyelids ko in ba haka ba arfi m tan kai
kwo na shugaban ko jiki, wannan a na gani filin da kuma sake dwindling mamaki
siddan haddasa a cikin sau inda suka domin ci gaba da aikin yi da lafiya abubuwa
akai-akai bada umurni akan by kanta. Sai an ba na gudanar. Kamar yadda kadan da
gudummawar m shiru vibrations. Amma duk da haka ina Moch ga watan musun wani
tasiri na vibration ba gaba aya, ba tare da kasancewa iya sanin ko fix shi. Shi ya Duk
da haka da jna a gare ni cewa mamaki a tambaya zai fi dacewa dan kadan da riqo na
wuccin slamming na eyelids, sau da yawa tare da wani kadan involuntary Trisha
wannan ya faru ba tare da ta amma ta siddan yi koyi wannan zai iya isa sake. Har ila
yau, daya ya ambaci wannan (duba a sama) da aka ambata a cikin
Erinnerungsnachbildern abubuwan.
Zai zama kyawawa idan mamaki na ji memory levied musamman dangane da
haifuwa na ungiyoyi na bazuwar kallo don experimentation. Bayan abin da aka
lokaci-lokaci lura, shi ba ze wuya cewa za ka ga ma samu nan da nan bayan da kallo
afterimage wani motsi abubuwa a m yiwu bin doka koma. a ga wasu nau'i na motsi,
da tambaya an riga an yanke shawarar. Inda, ba shakka, da motsi ya faru don haka da
sauri da cewa Nachdauer da alama ya fita daga hanyar bayyana bayyana cike ci gaba
da gyara man fuska kwaikwayo fiye da daya, kamar yadda a cikin lantarki waliya,
da hanzari curving glowing kwal, ba shakka, kuma halarci cikin afterimage wannan
adadi. idan a daya bangaren ido shi ya bi wani jinkirin dabba ba a kanta abu tare da
kansa motsi, cewa shi rike wannan resistant gyarawa kamar yadda mu, ba shakka, ba
quite kamar yadda ta halitta bayyanar da afterimage cewa wani jiki a sauran
yarda. Amma da na uku yanayin, wanda yake shi ne gudanar da bincike da gaskiya sa
haia image sannu a hankali hijira a fadin wadannan haske a jikin. Daya kadai ba,
saboda kowane bangare na wadannan haske a jikin to sami kawai a takaice dai
ra'ayin, sau da yawa maimaita motsi, ko don yin karfi haske ra'ayi ko da mu hada
duka biyu. A nan, kamar yadda mafi sauki lokuta za a iya bambanta da wadannan
biyu: l) cewa haia motsi ko da yaushe ke a cikin shugabanci, 2) su dawo
pendulierend reciprocates. A karo na farko yanayin, koya da wadannan facts cewa
haia motsi subjectively reproduced a gaban shugabanci. domin na biyu yanayin, sai
facts kawo sunayensu da gabar memory da shawara cewa motsi zai maimaita
pendulierende na ra'ayin wani.
Misalai na farko yanayin, da readily gabatar da kansu a rayuwar yau da kullum su
ne, cewa abubuwa tare hanya, wanda ze motsa lokacin tuki kusa da mota, suna neman
su yi zaton wani m motsi a wannan lokacin na kama, da kuma cewa idan daya daga
wani ci gaba da la'akari sashen kogin ya dubi baya a kan yashi da duwatsu tare hanya,
wadannan suna neman su yi a motsi a gaban shugabanci na ruwa motsi. More

musamman lura a kan wannan sabon abu ne wani sashi daga cikin tudu 14) , a daya
bangaren ta Oppel 15) aiki, da m abu ne cewa shugabanci na motsi ne m da ma'ana
intuited a cikin na ra'ayin wani Nacherscheinung, an idan aka kwatanta da zargin
karin afterimage. Oppel, wanda ya hankali nazarin sabon abu har ma saka wani na'ura
don aminci samar, na samar da wadannan 6 yanayi kamar yadda ya amince da nasarar
da gwaji fita ba makawa.
14)

Pogg. LXXX, 287th

15)

Pogg. XCIX, 540th

"1) yi karatu motsi dole ne ta ci gaba da gaba aya a cikin shugabanci.

2) Ka tilas a kan dukan wani fairly azumi, amma dole ne su kasance sabda haka
azumi cewa shi ya sa shi ba zai yiwu ba ga ido na rarrabe daban-daban mutum dabba
ba a kanta maki. - Wanne ba shakka ba ya dogara ne a kan cikakkar, amma ba fce
daga kusurwa gudu game da matsayin ido, ciki har da musamman ta kau da karshen
motsi daga abu.
3) Dole ya zama mai kyau, alhli kuwa - lalle z zama quite daban-daban watau
wani talakawan na yiwuwa daya a minti, kullum har kusan zuwa gajiya ido (wanda
duration for daban-daban idanu) suna dauke.
4) A ido ya, kamar yadda a lokacin m kayyade a tsit image har ma a (zumunta)
zaman lafiya, kuma zai iya ba za a musamman gigice da bazuwar wanda bai bi ka'ida
ko doka ba ungiyoyi na jiki ko kai.
5) A shiru fixated abu dole ne a variously modified da wani canji na launi ko
shading na sassa surface ba.
6) Duka a lokacin da duba da dabba ba a kanta kamar sauran image ido dole ne
haquri da kafa wani batu, kuma ta haka ne zai musamman ba za a jarabce su bi a
tsohon yanayin da motsi fiye ko asa, ko da shaci na motsi image tare baya da kuma
fitar to yawo. "
Game da na biyu, da za a kma da irin la'akari, haka al'amarin yake har yanzu rasa
sosai da yawa yunkurin. Quite casually na tura wani faci farin takarda a kan wani
baki asa yai da daskararre ido baya da kuma fitar akai-akai. amma ko da na sosai
saui afterimages da mamaki na ji memory da na samu amma ba sakamakon. Ya
zama kamar ma babu abin. Kamar yadda kadan na iya ta wajen stroboscopic fayafai
samu a sakamakon. A gwaje-gwajen amma su sa lokaci mai tsawo da karfi
pendulierenden haske kwaikwayo da kuma zama dole gyara, inda yiwuwa a iya samu
a sakamakon d, hani da ni da yanayin idanuna, domin wadannan gwaje-gwaje ba zai
iya zama wanin sosai gajiya ba.
d) Involuntary hallucinations da komai bane illa kawayeniya 16) .
A karkashin hallucinations ake gane da kme deceptions cewa kai a dukan ko
kusan hali na waje tada hankula ga ta re ba tare da wani abu yana samuwa ta zuwa

ga shawara a cikin matsanancin gaskiya. A kaifi gindaya daga wannan ya karu zuwa
ga mafi girman vividness na memory da kuma tunanin hoto daya hannun, da mamaki
na ji memory a daya bangaren ba zai bar su su tafi. amma da yawa hallucinations ba
wani al'amari na sabani tsara a matsayin kwatanci da images siddan tuna images of
memory, kuma mutane da yawa ba haifa slavishly a farkon hankali ne da bayyanar
cututtuka, irin su mamaki na ji memory. Daga cikin wadannan ba tukuna bi da
siffofin haka zai fi dacewa a kasa da jawabin zama 17) . A asa komai bane illa
kawayeniya aka yi amfani da wasu hallucinations na kowane irin fahimci, yayin da
wasu, kamar yadda ya same nan, komai bane illa kawayeniya, kuma hallucinations
zuwa yanzu daban-daban daga gare su fahimta deceptions karkashin komai bane illa
kawayeniya, ga wanda, duk da haka, causal abubuwa wanzu, amma wanda aka
kuskuren fassara, yayin da shi a hallucinations zuwa waje causal abubuwa bayyanar
taba bace. Saboda haka yana da wani misali da wani mafarki a lokacin da. An abu
wanda yake can, tare da ba daidai ba launi ko gurbata fasali gani a mafarki, duk da
haka, lokacin da ka ga wani abu da ba a can
16)

A wallafe-wallafen a kan hallucinations da komai bane illa kawayeniya ne

manya-manyan, kuma kada su cinya a nan. Na abun kaina da cewa sanar da ni
sabon fonts da kai zai fi dacewa yi magana akan birnin, da na, duk da haka, 4,
6 da 7 kawai sani bayan sunayen sarauta. Ba zato ba tsammani, ba kawai aiki
dukan ayyukan a shafi tunanin mutum rashin lafiya ciki har da hallucinations,
amma kuma m makala da rahotannin mutum lokuta:
1) Hibbert, allusions ga ka'idar apparitions, ad Engl Weimar 1825. - 2) J.
Mller, game da dama gyara man fuska bugawa. , Koblenz 1826. - 3) Hagen,
game da hallucinations. 1837. - 4) Griesinger, da Pathology da lura da shafi
tunanin mutum rashin lafiya. Stuttg. 1845. - 5) Moreau, ku Hachisch et de
l'rarrabuwa tsakani shafi tunanin mutum. Paris 1845. - 6) Micha ku dlire na
majiyai. Paris, 1846. - 7) Szafkowski, Recherches sur les Yaye-yayen
mafarki. Montpellier, 1849. - 8) Brierre de Boismont, da hallucinations. Paris,
1852. - 9) Leubuscher, game da zargin hallucinations. Berlin 1842nd
17)

Ba zai zama kyawawa da cewa, baya ga yanayin da asalin juna sosai kama,
da ka generated rudu, daga waanda suke a cikin sassan a) a cikin Connections
ya yi magana da memory hotuna, da kuma involuntarily samar phantasms daga
abin da folgends za a tattauna rarrabe by siffatawa sunayen, amma da suke so
su sinkage ni ba quite daidai da.

Simple lokuta da hallucinations ne tartsatsi a kan idanun, ringing a cikin

kunnuwansu, kamar yadda suke haka sau da yawa faruwa ne a Kongestivzustnden
da hankali gabobin damu.amma kuma tsara mamaki kamar mutum Figures, jawabai
iya faruwa ne a bayyanar da hallucinations. Wadannan subheadings sun hada da rudu
da dama fevers da lunatics, da mamaki na Alpdrckens, hallucinations bayan cin
narcotic abubuwa phantasms cewa mutane da yawa a gaban je barci. Amma ko da a
wajen tunani da lafiya mutane, a full falke, tare da bude idanu sosai matukar cigaba

hallucinations iya, wani lokacin faruwa, don haka yawan warai lokuta da irin
wannan, wanda aka ruwaito, shi ne manya-manyan. A lokaci guda sahihanci a
idanun, mai ban sha'awa, umarni da kuma full daki-daki, ya bayyana lokuta da irin
wannan, tare da physiognomy wasan da matukar wasu masu lokuta, ya ji haka
al'amarin na da shahara Mai sayar da littattafai da kuma marubuci Nicolai, da kansa a
cikin Berlin Monatsschr. 1799. May, kuma a farkon girma da ya Falsafa. Abhandl. S.
58 et seq., Reproduced a Hibbert ta sa hannu, amma wanda na musamman haifuwa
wanda zai wuce wannan da za a plugged iyaka ma.
Har ila yau, alama a gare ni cewa ga Connections da aka bayyana a karkashin a)
mamaki daga irin wannan kama hankali Halluzinationsformen kamar yadda buga da
Nicolai'sche yanayin da wanda To ko da yaushe dangantaka da jiki cuta jihohin
dangantaka da lafiya mai kyau yanayin da yawa Fitowan hallucinations kafin yin
barci 18 ) cancanci hankali, zai fi dacewa, don su iya yi cikin sharuddan abin da na yi
tunanin abu mafi alhri daga haifa da kyau sosai, kafa a introspection description na
J. Mller daga aiki a kan Gesichtsphantasmen a byan mafi muhimmanci.
18)

Kai ne kusa Inter Alia da Nasse a s. Zeitschr. f. Anthropol. 1825. 3. S . 166

JJu, kuma fiye da m don haka aka bayyana da J. Mller a s rubutun "A fuskar
dama mamaki" 1826. p.20 JJu .... har zuwa na tuna a wasu Abhandlangen na
Maury da Baillarger a cikin Ann. med. Psychol., Wanda wuri ba zan iya saka,
kuma mafi sau in ba haka ba To.

. 34. "Yana da rare cewa ba na ganin mannichfache m images kafin je barci da

rufaffiyar idanu a cikin duffan da na gani filin daga farkon matasa na tuna da wannan
mamaki. Koyaushe ina san da daga ainihin mafarki images na rarrabe, gama na ya
sau da yawa lokaci mai tsawo kafin zuwa barci nuna a kan., sau introspection Ya sa ni
a cikin wani wuri zuwa kai su bayyanar, ka rike shi .... Idan ina so in duba wadannan
haske images, da na gani da idona a rufe, duka-duka kyaun a cikin duffan da na gani
saura. tare da ji na ci da kuma mafi girma a kwantar da hankula a cikin ido tsokoki na
nutsad da kaina gaba daya a cikin son sha'awa Sauran ido ko a cikin duffan da na gani
filin dukan tunani, duk farillai na fend kashe, ina so a cikin wani cikakken natsuwa
na. ido kamar yadda dukan kwayoyin game da waje kwaikwayo kawai tsayar da abin
da zai bayyana a cikin duffan ido a matsayin tunani na ciki kwayoyin jihohi a wasu
sassa.
. 35. "Yanzu, idan a farkon cikin duhu fagen view of mutum haske aibobi, hazo,
canza da kuma canza launuka shi ne har yanzu arziki, don haka maimakon wannan da
daewa bayyana iyaka images of da yawa abubuwa, da farko a cikin wani matt
Sheen, nan da nan na fili. Dmin sun gaske mai haske da kuma wani lokacin ne masu
launin, bbu shakka. Suka motsa, canza, wani lokacin faruwa quite ga bangarorin da
na gani filin da vibrancy da tsabta na hoto, kamar yadda muka in ba haka ba ba haka
a fili gani dan kadan zuwa gefen gani filin. Tare da 'yar alamar motsi idanun suka
shige, da suka saba ma da tunani da suke tsoron bambamce a kan tabo. Akwai wuya
aka sani Figures, yawanci m Figures, mutane, da dabbobi, da na taba gani, hasken

sarari a cikin abin da na yi ba. Kuma bbu wata 'yar alamar don gane mahallin
wadannan mamaki da abin da na samu lokacin da rana. Ina da aka bi wadannan
mamaki sau da yawa rabin awa har su a karshe ci a cikin wahayi na barci.
. 36. "Ba da dare kaai, a kowane lokaci na yini ni daga cikin wadannan mamaki
m. Mutane da yawa a lokacin zaman lafiya, da nisa daga barci, ina da da idanuna rufe
shige zuwa ga kallo. Na sau da yawa girgiza kaina zauna, da don rufe idanu ga m
daga duk abin da, haka nan ya bayyana involuntarily tun da wuri matasa ta sada saba
images. Idan da wurin quite duhu, ba ni da kawai wajen tunani sosai zare jiki, ba tare
da m yanayi, sun Na kawai ba ci ko rii spirituous sayar da giya don haka yana iya
Na, ko na barci ba tunani game da bayyanar lalle ne, haa.
. 37. "Sau da yawa, hasken image ya bayyana a cikin duhu fagen gani ba, sau da
yawa bayyana a gaban bayyanar kowane image hankali ga duhun gani filin bayyana a
wani irin ciki matt fauwar rana. A lokacin baya da hotuna ....
. 39. "Ba zan iya mafi shakka daban-daban da abin da lokacin da phantasm ne mai
haske da na zauna a can lokaci mai tsawo tare da idanuna rufe. Duk ina so in flatter
kaina, shi ne kawai ra'ayin, gabatar rage mata a cikin duhu fagen gani ba, shi ba ya
haske a sama, shi motsa ba kwayoyin a fagen gani ba, a lokaci daya auku lokacin da
juyayi a tsakanin dama da haske jijiyoyi, ba zato ba tsammani tsaye Figures a
matsayin mai haske ba tare da wani zumudi da ra'ayin. A bayyanar shi ne kwatsam,
aka ba da farko zaton, ya gabatar, sa'an nan kuma mai haske . Ba na ganin abin da na
ke so ka gani, zan iya sa up da abin da na gani mai haske ba tare da wani ruri.
. 40 .... "Na iya ciyar hours imagining da tunanin idan disposition zuwa luminous
sabon abu ne ba, akwai, b z wannan farko samun zaton bayyanar vitality zuwa gare
ni. Kuma ba zato ba tsammani wani haske, ba na farko Featured bayyana da na so ba,
ba tare da wani recognizable jam'iyya ....
. 41. "A mafi sauki daga cikin wadannan mamaki faru ne a lokacin da ni ne quite
da kyau, idan ba musamman tashin hankali a wasu sassa na kwayoyin ne Marinjyi
wajen tunani ko jiki, kuma musamman lokacin da nake azumi. Azumi na iya kawo
wadannan mamaki a cikin wani ban mamaki vitality. ban taba lura da shi a lkacin da
Na yi bugu da ruwan inabi a gaban ....
. 66. "B su da zan iya yi da idanuna rufe, cewa motsi da dama hotuna da idanu
kamar tsananin haske images.
. 147. "Sabda haka saui a cikin tunanin hotuna faruwa involuntarily, duk da
haka na yi kusan ba da ka samar da wani phantasm wasu lighting kuma canza launi a
cikin mafi girma kokarin. Na shafe rabin yini a cikin wannan motsa jiki na nufin a
cikin duhu. A tunanin hotuna sun kasance kullum a nufin defying Fantastic, abin da
na ba su jawo, ba zai iya rie. Saboda haka sauki na gani na ra'ayin wani launuka, ban
taba iya da muradin ka kama a ja blue cikin fagen view da kuma gyara "....
. 87. "A mafarki images b kme ba ne fce da luminous phantasms wanda ya
bayyana tare da rufaffiyar idanu a cikin Sehsinnsubstanz. Kamar yadda mai mulkin
da ake yi da amincewa da su objectivity, sau da yawa ma da sanin cewa kawai
mafarki images da za a gani. A karshen yanayin, mafarkin images ba daban-daban

daga fantasy images kafin yin barci. A cikin introspection kafin yin barci, ina da sau
da yawa mamaki a farkon hakikanin mafarki. Ainihin mafarki, da euthanasia na
tunani da kuma amincewa da objectivity na shafi tunanin mutum images, to, ya shiga
cikin mafi sauki kuma mafi nan da nan a lokacin da aka dauka wurin duhu hankali
ciki na ra'ayin wani haske da na gani filin. " (Yana bi ainihin har yanzu a little daga
sun shiryarwa tere portrayal da wannan.)
Abin da hallucinations da damuwa, wanda aka alaka da cuta jihohi, sun kullum sa
da hali na tashin hankali da juyayi tsarin da jijiyoyin bugun gini da tsarin, kuma
watakila kun kasance ko da yaushe Kongestivzustnde a cikin kwakwalwa to
dalili. Wannan shi ne a cikin ni'imar jera a cikin causal lokacin, wasu rakiyar
bayyanar cututtuka, wasu magunguna. Na tuna, baya ga Nicolai ta idan akwai wani
magani kai wannan duka a game da causal asalin wani daftarin aiki a su sabda abin
da ya faru a fevers, a wasu jinsunan hauka, kamar mashayi hauka (wanda yake shi ne
sau da yawa wani overachievement na kwakwalwa tare da venous jini bayan mutuwa
wuri), bayan shan daga Narkotizis ta hanyar da bugun jini za a iya ara dada da dai
sauransu Leuret da Metivi 19) smi bayan yawa lura a cikin Salpetriere, cewa dukan
akwai abin da ke faruwa mahaukaci wanda ya shfe da hallucinations talakawan mafi
m bugun jini. ya kasance fi m fiye da a cikin fitini tare da mania. Amma na kuma
bayar da rahoton wata harka inda bayan babbar asarar jini, da hallucinations ci gaba
dade 20) .
19) froze.
20)

Ba. XXXVII, 137th

Brierre de Boismont p. 613th

Bayan Baillarger da Moreau a kwance wuri yi falala a kansu da hallucinations, To,

saboda jinin game da shi gudana mafi to kai. da kuma Pinel ya gaya wani melancholy
mace dakin inda hallucinations na ji nan da nan ya tsaya a lkacin da aka zaune.
A images da ya bayyana a cikin mafarki a hauka da ecstatic jihohi ne, da wani irin
yawanci gabatar a bayyananne dogara a kan tsohon external rai yanayi da kuma aikin
da, kazalika da a baya ra'ayin rayuwar mutane, wadda ta halitta duka kai sai da alaka
da wani m rabuwa a kima na causal dalilai na hallucinations yiwuwa ba zai
yiwu. (Receipts a Sua Hagen S. 16 JJu.)
Daga wancan gefe, akwai da hallucinations, kamar yadda muka gani a sama, sau da
yawa a cikin m haske mamaki. da kuma tsara mamaki sau da yawa fara ta ko tare da
su, wata hujja da cewa, baya ga wani abu rinjayar tunanin, a hankali Sphere a
disposition dole ne ya zama. (Dubi. Hagen S. 253.)
Sau da yawa hallucinations mafi ji, sa'an nan kuma ba infrequently danganta kamar
yadda yayi dace da dokokin tarayya.
"L'kallo parait avoir tabli que les hallucinations Sont un seul rarement bornes
Sens, tout en la vrit de AZ fait reconnaissant, sur lequel M. Foville insiste
beaucoup, a kan peut affirmer, qu'en Janar les hallucinations de tel ou tel Sens
dominent sur celles des autres Sens. C'est surtout dans les maladies aigus, qu'on en
mme temps tsayar plusieurs hallucinations runies .... Quand il existe na

hallucinations de plusieurs Sens, CES hallucinations ont ordinairement entre elles na

rapports troits. Ainsi a kan wani PU remarquer dans l'kallo de l'hallucin qui les
lchait murailles, parcequ'elles lui paraissaient couvertes d'lemu dlicieuses (voyez
shafi na 139), qu'il en mme temps l'sentait odeur et la Saveur de CES 'ya'yan itcen
marmari. .... M. Baillarger a Apporte l'kallo d'une femme qui recut un tukunya de
fleurs sur la tte et le bruit entendit immdiatement que AZ faisait tukunya en se m en
clats sur le sa a kan hanya Fil tard ;. elle sentait vingt fois par jour le mme juyin
mulki et le entendait mme bruit. " (Brierre de Boismont p. 557.)
Sau da yawa rasa da hallucinations dukan m dangane, da kuma Nicolai ya ce z. B.:
"Idan daidai ta m tsarin, don haka sosai rauni takaice haka kau da kuwa ya faru siga
cewa kamar Figures zai iya bayyana, don haka ya bi shi tare da ni da waannan
delusions wani da aka sani dokokin dalili, na tunanin da in ba haka ba talakawa
jam'iyya na ra'ayoyi. "
Da yaudara ta hallucinations, kamar dai external abubuwa na ji zai zama ba, yana
iya zama fiye ko asa gaba daya bisa ga hali, kuma shi ne a kowace harka gaba aya
a lokuta da dama. A gaskiya a nan dukan abokan mataki bayyana a faru. Wasu
hallucinating suna sane da hlyensu da yaudara daidai m. gaske gane phantasms
kamar yadda phantasms, shi ne cewa su ba su da cikakken hali na gaskiya a kowace
daraja yake da shi cewa, tare da mahallin hakikanin yanayi, wanda yin jayayya daga
hayin, za a samu m ne nan da nan in ba haka ba kawai da cikakken yanayin ne a can.
"Na iya, tabbatar Nicolai kamar yadda na taba shi a cikin mafi girma a kwantar da
hankula da kuma Prudence a kowane lokaci rarrabe phantasms na mamaki daidai
inda na yi ba daidai ba sau daya kasance. Na san daidai lokacin da shi kawai da jna a
gare ni cewa ofar kanta bude da kuma lokacin da ofar aka zahiri bude da kuma
wani a zahiri suka zo mini. "Ya kuma ga launi dan kadan paler fiye da a
gaskiya. Hakazalika, a daya daga bonit 21) ruwaito haka al'amarin.
21) bonit,

muqala analytique sur l'me. Chap. 23 p. 426. Hagen ta Sinnestusch. S.

47th
A wasu lokuta, shi behaves daban. "Na ga, ya ce a Warkar da lafiya da wannan irin
su Esquirol, na ji haka daidai kamar yadda na gani da mai ji." - "Lokacin da na
hasashe ne erroneous, ya ce abin nufi da masanan basu ji dadin firistoci Foville, don
haka sai na yi shakka duk abin da, abin da ka faa mini Ina da shakka cewa na gan
ka, na ji ku."
Daya hauri shaida wa Leuret 22) : "Vous dites, que je ni trompe, vous ne parceque
comprenez Efes CES voix que comment j'entends arrivent jusqu' moi, mais je ne
Efes da que vous comprends sharhi cela se fait AZ que je sais bien, c'est qu'elles
arrivent, puisque je les entends: elles Sont zuba moi aussi que votre voix distinctes, et
si vous voulez que j'admette la ralit de za ka paroles, laissez-moi aussi la admettre
ralit des paroles .. qui ni viennent, je ne sais d'Ou, mota la ralit na unes et des
autres Est galement m zuba moi "
22)

Leuret, niaun gauwa de la folie. p. 203rd

Duk da haka za ka ga sau da yawa sosai sa madmen da zazzabi Marasa lafiya

ayyuka da tabbatar da cewa sun rikita batun sosai da hallucinations da gaskiya.
Ga wasu mutane a can ne ya bayyana cewa su wahayi bace a lkacin da suka rufe
idanunsu, alhli kuwa a sshe, dmin ya isa ya shirya da eyelids, don amince
hallucinations. A har yanzu wasu, shi ya sa wani bambanci ko sun bude ko rufe
idanunsu. Nicolai ya ce: "Af, da jna a gare ni da Figures a kowane lokaci, kuma a
karkashin daban-daban yanayi, wannan bayyana da niyya; lokacin da na ke kaai,
kuma a kamfanin, a lokacin da rana da kuma a cikin duhu na dare, a gidan da cikin m
gidaje, idan na rufe idanuna. saboda haka wani lokacin da Figures kasance a kashe,
wani lokacin sun kasance a can har ma da idanuna rufe. Amma sai suka zauna tafi,
sabda haka ya bayyana bayan bude idanun game da tsammani Figures. "Dr. Crichton
tambayi lura 23) , "da marasa lafiya, a lkacin da suka fara fantasize da fevers farko,
kawai yi haka a lokacin da dakin da aka duhunta, ko a lkacin da suka rufe idanunsu,
sun bude shi amma, ko cikin dakin ne da lit. don haka ji fantasizing, kuma su sau da
yawa ka ce ko da sun tuna da abubuwan da suka ga sun sun natsu da cewa sun
fantasized. " Various lokuta a cikin abin bace ta rufe idanun, da hallucinations, s. A
Rte ta Ophthalmol. I, p.193 u. Griesinger ta sa hannu S. 72nd
23)

Hibbert S. 285 AD.

A rikici tare da m hankula, da hallucinations hali domin su za a iya gudun hijira

daga wadannan yanayi, ko sabanin haka don ya zarce su ko iya zauna tare da su.
Bayan Baillarger 24) wasu hallucinating iya katse su hallucinations a lkacin da
suka jyar da hankali ga external kwaikwayo. duk da haka wasu ba su
dukiya. Saboda haka, sau da yawa hallucinating a lokacin gaban likita rasa su
hallucinations, wanda recur nan da nan bayan kau da likita.
24)

Schmidt ta Jahrb. 1849 S. 77th

Shi sau da yawa dai itace cewa idan phantasms durkushe wani sha'aninsu dabam
baya, za su bace, duk da haka, a lokacin da wani abu da ya buge da hankali kiwata a
su bayyana matsayi ko hani na ganin kanta intercalates tsakanin mafarki da kuma
bayyana matsayin da ya gani.
J. Mller (. Phant GS 35) lura a general: "Lalle ne waanda suka ga abin da dama
images a falke tare da bude idanu, shaida cewa mai iya ba ka kau da kai daga
idanunsu, wato, idan sun kimanin a tsakiyar da na gani filin da ake coincident da
dukan abubuwa da ya fada a cikin na gani axis a abwendender motsi na idanu. Abun
Lura da wannan irin yana da Gruithuisen (posts. z. Physiognosie S. 238. 259) daga
kansa da kuma kasashen waje kwarewa taru. "

A daya yanayin, da Scott ruwaito a cikin s. Demonology, yana da hanyar, sosai m

mutum, a cewar wasu gabata hallucinations, bayyanar wani kwarangwal, wanda ya
haa, bai iya kama, ko da kuwa ya ko da yaushe aka gudanar har yanzu, shi ne
kawai makircinsu. "Shin wannan kwarangwal, likita ya ce, ka ko da yaushe kai
tuna?" Da marasa lafiya mutum ya amsa a cikin m. "Saboda haka ko da yanzu?" Duk
da haka, da msu hauri ce. "Kuma inda kuke ganin ta?" Nan da nan a gindin ta gado,
da kuma lokacin da labule ragu a an bude haka cika da kwarangwal, kamar yadda
alama a gare ni cewa komai a sarari daga .... A likita ya tsaya tsakanin Semi-reared
labule a gindin gado, An ake magana a kai shi a matsayin wurin da ya bayyanar. Ya
tambaye yanzu idan specter har yanzu ake iya gani? Ba quite, ya amsa ya ce da msu
hauri, saboda mutum ne tsakaninsa da ni. amma na ga kwanyar da fatalwa a kan
kafada. "
A daya ya ruwaito ta hanyar Dr. Brach idan yana da 12 shekara daya yarinya. By
tsoro a gaban wani Abin ban mamaki decked mutum tare da ja hula, wanda aka
wadda take cin a kan wani kashi, a convulsive sharri da wani akai-akai maimaita gani
kamu, shi kuma ya bayyana cewa, mutum a matsayin phantasm a cikin A lkacin da
ta tafiya a karon farko a fatalwa ko ya so ya ansu rubuce-rubucen da shi, shi ya ba
hanyar 'yan matakai da kai daga mata. Dr. Brach yi game da 14 days bayan na farko
da harin a kan wadannan gwaje-gwajen: Ya bari hauri sau da yawa ya bayyanar
hawa kan wani bango, sa'an nan kuma ya tambayi idan sun kama gaban jama'a ko da
ta hanyar garu? Wannan ba haka al'amarin. domin an yarda ya sauko zuwa mataki
kafin bango, don haka iri na bayyanar. D sun, duk da haka, to ya bayyana a gaban
wani m windows, don haka bayyanar gudu fitar da taga, kallon ta ta taga. An yarda ya
gani a madubi, don haka ba su ganin sabon abu, amma kansu image. Trat Wani
tsakaninsu da tabo inda, a cewar ta sanarwa, mutumin ya, haka sai ta gan shi partially,
musamman ma yadda aka ba ta rufe rarrabe shiga mutum. Ya juya wani kawai a kan
tabo inda aka simulacrum haka iri na cewa quite a lokaci, amma sanya shi a kan wani
lokaci ma a kaikaice. Yin amfani dace jijiya saukad da hankali rage da convulsive
haduwa da fatalwa fara kodadde da kuma taushi. Na farko, da jan hula ya rawaya da
hankali kodadde, to, shaci na dukan adadi kasance indistinct, to, ya ata mutumin da
kawai fuskar, hat da hannu a cikin abin da ya gudanar da assuwa zauna, sa'an nan
suka fuska da hannu tafi da hauri kawai ga assuwa da hula a kan, wanda shi ma
kullum fari da paler. Bayan makonni 5, amma ra da chorea ya tafi. (5 na aikin
likita. Time. V. Teams f. Heilk. A K.Mag. No. 1837.)
A lokacin da rikici da haia ra'ayoyi shi ne ya yi la'akari manufa daya koda
lokacin da phantasms bayyana mahara m ko translucent, inda suka ze zama kama da
nuna hali to, kamar dai wani na biyu image ne z. B. wani Oblate, a kan takardar da
matsa lamba ko Littafi samar wanda sai na haskakawa cikin biyu image. Irin wannan
bayani zan iya samun karin.
A Cardanus da jna daban-daban siffofin kananan zobba ta wanzu kamar links na
sarkar mail. "Duk abin da aka m, ko da yake ba kamar dai shi zai ze zama kme ba"
(Hagen p.47).Wanda ya ga gawar wani dissected hakkin ya gan ta cikin adadi na daya
ta hanyar jan karfe engraving. (London med. Gaz. Maris 1843.) Wata sauran lura
cewa hallucinations kasance haka da rai tare da shi, da karin da rai da ke cikin wani

rago jihar ko wahala, sabda haka, real abubuwa da aka gani ba a cikin
dakin. "Amma hankalin da aka tada daga wani irin kokarin da ya sa a cikin aikin,
haka phantasms fara zama kamar m, da kuma abubuwa na abin mamaki (abubuwa)
ya kashe kamar dai ta so gani a baya da phantasms located. ya B ya wuya da kme,
su sa daya ko sauran abu a bayyane a nufin, saboda phantasms ya ata kusan idan dai
da hankali a kan gyarawa hakikanin abubuwa jawabi. " (Hibbert S. 286.)
Kamar yadda wani irin abun da ke ciki na hallucinations tare da m majiyai iya da
komai bane illa kawayeniya, fahimci a hankali nuna, shafi, daga abin da m misalai za
a iya kawo sunayensu, amma wannan zai zama jera superfluous da kuma jera da
nisan shugaban.
Amma wadanda samar da hallucinations hotuna kullum kai dukan launuka na real
duniya, zai iya zama amma shahararren riga a Meyer ta irin abubuwan da gaskiya
cewa ciki samar da paints wa mutum fiye da kyawon tsayuwa ne 25) , da kuma a kan
wasu da kwarewa na hallucinations gane , Nicolai ya ga ya rudu ya fara Fade, da
launi daga cikin wannan kodadde da kuma riga ta zama ta farko Figures gaba daya
fari, a matsayin shaci kasance har yanzu sosai m, da kuma a yanayin saukan cewa
yarinya wanda suka ga m mutum decked maimaita kamar yadda phantasm, shi ne a
hankali shiga dawo da ja hula na farko yellow, sannu-sannu paler.
25)

A nuni da Drobisch (duba a sama), duk da haka, ba quite dama tare da

wannan, amma rinjayar kasa hukunci mamaki.

Brewster yana da samfurin na rarrabe a phantasm na haqiqa abu, na nuna cewa ya

kamata su danna wani eyeball ganin idan wata biyu image taso wanda zai iya faruwa
ne kawai a karkashin yanayin haqiqa abu. Amma Paterson 26) na wani hali inda wani
hukunci phantasm kan kawar da na eyeball kamata ninki biyu tare da
yatsunsu. Wannan ba zai yiwu ba, ba muddin ra'ayin anya kanta To ninki image a
cikin tunanin ne abin da sloped iya yin irin su a wani mafarki; amma yanzu dukan
samfurin bayyana unreliable.
26) London

med. Gaz. 1843. Maris.

Daga muhimmancin shi ne kallo cewa ba 'yan lokuta an san inda m hallucinations
ya faru, duk da haka, da marasa lafiya a kan baki star aka fama, don haka inda a cikin
sashe, da na gani jijiya, da nuna gaba daya atrophied. A murdiya na irin haka ne J.
Mller, a kan phant. Ges. S. 31 JJu. Kuma Rte a s. Ophthalmol. I, S. 194th
e) Janar sharudda.
Daga totality na facts, wanda aka sanar da game da aboki na memory images da
afterimages da tsakanin biyu dake einschiebenden tsaka links, daya sami ra'ayi cewa
da tafiyar matakai da suke batun wawalwar images da kuma bayan-images, a kansu
ba da gaske daban-daban, wanda shi wajen Haka psychophysical tsari ne cewa, bisa
kamar yadda aka yi wahayi zuwa kai tsaye daga ciki ko daga waje, a, a shafi tunanin
mutum image ko wani afterimage, tsohon ne kamar yadda daga baya sake sauti, na

arshen matsayin kai tsaye amsa kuwa wani haia image. Da wannan daban-daban
nau'i na samar, sannan za a nasaba da bambanci a cikin arfi daga cikin bambanci a ji
na spontaneity da receptivity, da kuma daban-daban na gida Feel duka biyu mamaki
kamar haka.
Da abin da na ciki mediations zo da amo mara sa a daga images generated by waje
mai shigowa tunanin wanzu, abin da muka sani kamar yadda wani abu, ga alama
quite na halitta abin da suka kamata, ya zuwa yanzu kamar yadda suke su ne kawai
marigayi sakamakon waannan mutummutumai, da tsanani daga gare ta a yi daidai ci
gaba m jihar na kwayoyin matsayin na sama da iyaka, kuma ga alama wuya m cewa
sun a cikin, amma kawai exceptionally m, gabatowa lokuta wannan babba iyaka a
har, don haka a fili guda iya cimma a lkacin da suka nisa a baya zama kamar
yawanci ne. D sun kasance sun da m images bayyana a ko da wuce zuwa liveliness
a wasu jihohin ecstatic, don haka wannan shi ne kawai ya zuwa yanzu haka al'amarin,
a matsayin m jihar a cikin abin da jiki yake located a ciki recrescence, tare da cewa a
cikin abin da ya a Up shi ne, shi ne kwantantuwa.
Bambanci a ji na spontaneity, abin da muke da shi a samar da memory images, da
kuma receptivity, abin da muka yi la'akari da cewa afterimages iya tre da msu
karkata zuwa ga rai mamaki don sake a cikin wadanda abin yawa dogara ne kan jiki
tafiyar matakai, da kuma irin abin da b ya dogara ne ma saboda ya dalili, a kalla
aikin samar da wawalwar hotuna, s, b su ma sa da haia images da amo mara sa
a zuwa na biyu shafi na lkacin da farko shafi, da kuma. Amma ga alama a gare ni
bayyana da kuma riga haka arancin cancantar, ko da ayyukan tsara ko ya auki
hotunan raba daga images kansu a hanyar da wadanda iya m tsarin kula da rai, duk da
haka, ba za su iya ba m ci gaba a cikinta. Ba tare da fata komawa zuwa ga hujja da
ra'ayoyi da musanta daya ga ra'ayin da goyan bayan da sararin rai kujeru tsarin, a
general, muna da Mu tuna shi ne, wawalwar image kamar yadda afterimage da
haia image Santa ba wajen tunani kuma b jiki a cikin wfintattu, amma na
musamman guzuri na general aiki na sani a daya hannun, wannan tamkar general
psychophysical tsari ne a daya. Ga dalilai na makirci da kuma a view of riga Wannan
ce na sa wannan kamar haka: muna da a shafi tunanin mutum images da ji na
spontaneity, saboda a cikin arni daga ciki fitar, jimlar kalaman da aka fi dauke da
tadawa na ananan shaft kamar yadda masu jituwa. conversely, a samar da
waje. amma zane na masu jituwa ne idan duka guda. A halin yanzu, shi ne bisa
manufa kafin wani abu zai ware lokuta inda jimlar kalaman ara arin kuma daga
cikin ta levying na masu jituwa a matsayin kalaman. to, kana da, amma kawai a
matsayin banda a yi la'akari, involuntary hallucinations. har ma a nan da yawa mia
mulki mai yiwuwa ne, kamar yadda muka gani a cikin Erinnerungsnachbildern da dai
sauransu, mamaki na ji memory.
Da dan takarar tsakanin shafi tunanin mutum images da afterimages Locality
dangantakar m, to, kullum na samar da daga cikin ruwaito lura cewa, a cikin
Tarurrukan ba saba images of memory karkatar da hankalin da bude idanu na waje
duniya kuma da rufaffiyar idanu daga baki fagen gani da janye da ji bayan da baya
dole ne, da kuma inda wawalwar images kasance mai rauni, sun kuma iya ci gaba
da gehends gane da kiyaye shi kadai a cikin irin wannan abstraction daga waje

hankula, a irin wannan hanya a matsayin dole ka m, kuma daga abin nufi da
yankunan, ga hasashe a wani sani to. Wannan ya nuna cewa fagen shafi tunanin
mutum images a nascent jihar muddin suka kasance rauni, kuma, da kuma fagen
bayan-images, wanda ya zo daidai da baki fagen gani, ana sarrafa a cikin wannan
ma'ana a cikin daban-daban tarar da kwakwalwarmu, kamar yadda daban-daban
azanci shine domains kansu.
A gefe guda za ka ga lokacin da ka dubi wani afterimage a cikin rufaffiyar ido ko
da baki fagen view ko da m, da irin arfin lantarki na hankali ga ji bayan quite kamar
yadda ya juya wa waje duniya, kamar yadda idan ka duba da idanunka bude external
abubuwa. Wannan ya nuna cewa fagen bayan-images da waje hasashe dole ne a yi
la'akari da coincident.
Gaba za ka ga, cewa domin ya yin tunni a kan wani abu audible, Riechbares
wanda memory ba mu saba, hankalin quite kamar yadda dole ne jya daga waje
hankula, kamar yadda ya zuwa yin tunni a kan wani abu a bayyane, ba tare da ji na
daban-daban wuri dangane da bambanci na ji, a daya ya ambaci, bayyana. abin da ya
auka cewa dukan ra'ayin shan hotuna a asalin na kowa, daga gabar images dabandaban filin, sabda haka, hankalin tsakanin nan biyu filayen kamar yadda tsakanin
daban-daban azanci shine filayen iya canja kanta.
Wannan shawara ba ya zama daidai ba ne, cewa distension da hankali, inda muke
dogara a nan, tabbas a reflex tsoka ji ne (don haka). saboda wani bambanci da reflex
m mota zaruruwa ya aryata game da wani bambanci da farko m m zaruruwa.
Da na sarari bambancin da fannin memory images da kuma bayan-images, duk da
haka, shi ne ya zama wanda yake ba separateness. m biyu yankunan dogara ne ta
halitta tare organically, na hade tare a general wararan kwakwalwa, da dasa shuki a
cikin effects juna da kuma abkin ayyukan da juna.
A waje haske mai kara kuzari evokes iko ayyukan a fagen external ra'ayoyi. da
Santa effects daga gare ta mika cikin fagen shafi tunanin mutum images a cikinta,
kuma ya bar shi a gare mu ba a sani ba yanayi, to wanda aka a hae da yiwuwar
sabani da Association nuna tashin hankali na weaker memory da zato
images. Conversely, dole ne mu bisa ga mamaki da gabatar da memory da kuma
tunanin images da mafi vibrancy, yi imani da cewa evocation na shafi tunanin mutum
images a cikin wani filin Fort effects a cikin sauran filin da hineinerstreckt da
hankula images, da irin abin da hakikanin ma'ana images bayyana a ta a kan bakin
kofa Mayu, idan har cewa irin riba da muhimmanci characters na haia ra'ayoyi da
kuma afterimages kuma ka nmi guda shugabanci na hankali.
Bambanci shi ne, memory-images bisa ga idan sun m, kuma zai iya zama mafi
saui a cikin fentin a gaban baki, wanda daura a matsayin jinsin ya nuna a tsaknina
da Bush kamar yadda Meyer watakila saboda kawai ya nuna gaskiyar cewa sun fi
saui jin idanun Black abin da kanta ne har yanzu wani haske alama daidai fi
yawa. Akalla Ni kaina sami wahala ko rashin yiwuwar a zumalen memory images a
gaban baki, a na halitta Connex wanda ya sa idanu Black sa ni a fi kyau ra'ayi fiye da
shafi tunanin mutum images samar da baki idanu a Abgezogenheit da hankali. Zan yi
kokarin rubuta a cikin wannan abu, sai ta kodadde lineaments tafi sosai gaskiya daya

bangaren bayyana a cikin peculiar wani rauni, idan ina da da da hankali daga Black
deducting guda shigarwar, kamar su kome ba. Inda, kamar yadda a cikin daji,
wawalwar images yanayi sosai m, ko kamar yadda a Meyer, an inganta da motsa
jiki ga babban tashin hankali, wannan matsala ta halitta da dama a baya, kuma kamar
shi quite ta halitta, suna guda zai fi dacewa a dauka a fagen, inda haia images da
kuma afterimages a tawili.
Har ma da na fili musu cewa na da kuma sauran jama'a wajen, wanda occupies
kwakwalwa yayin da neman cikin siffofin memory wani angare na kai, ta yin
amfani to, duk da haka, ga alama ga wasu fiye da idan ka dauki Eyes Kunnuwa to
dogara ne jyayya da daban-daban kauri da shafi tunanin mutum images tare. Ni
kaina, wawalwar images bai taba yin irin wannan har cewa markedly a hankali
yankin influierten ciki da suka asalin kujeru, amma ni da ciwon matsala kafa da su
daga a kan su na farko samuwar. kamar yadda na a ragewa da na ayyuka na tunwa,
sun fita, kuma ina da haka ko da yaushe distension na hankali, wanda aka nasaba da
deliberation. Inda, duk da haka, lashe kyauta hotuna arfi da duration, encroach kan
azanci shine yankin, kuma hade kanta daga hade distension da hankali.
Ba za ka iya sme shi a wuya cewa na ayyuka wanda aka farko m da waje haske a
cikin na gani jijiya, da kuma kawai kara zuwa kwakwalwa propagates daga can, ko
da ci gaba da sauti a afterimages a cikin na gani jijiya, kuma a cikin gabatar mamaki
a lokacin da har zuwa son sha'awa vivacity bunasa sake kara da baya, har sai, yayin
da wannan ba haka al'amarin da mafi rauni shafi tunanin mutum images. Amma
sarrafawa na view ba zai yiwu a yanke shawara a kan tushe na wannan musamman
version.
f) Wasu jawabinsa game da mafarkai.
Game da mafarki, da yawa maganganu da Figures, zai iya zaton da causal dalilai, ta
mia mulki a somnambulistic jihohin da haka ne da yawa warwatse kayan kwarewa
kafin 27) .Amma ina da daina more cikakken sakon saboda fadada daga cikin abu,
kuma yana da wannan mafi kusantar da za a yarda su haka, kamar yadda na rowa
daga farkon zama iyakarsa a cikin wannan dukan filin, da kuma ya ba da. A nan ina
so ne kawai su abin da na ce (chap. 43) game da mafarkai, ara 'yan arin comments
a Connections da baya daya.
27)

Daga cikin aukaka rikitarwa ji Burdach a s Physiology, III, p 460 JJu, kuma
mai yiwuwa ma a cikin wadannan cikakken ayyukansu, amma ban san daga
kaina view, da yawa samu game da: .. L emoine, ku Sommeil au batu de vue et
physiologique psychologique. 1855th Baillire. 410 pag.

A cewar, a sassan a) da wannan babi facts communicated da ma'aikata a karkashin

e) tattaunawa muna da lokaci, da scene na psychophysical aiki, wanda yake shi ne
batun asalin shafi tunanin mutum images kuma waannan images kansu, idan dai sun
kasance mai rauni, ko da yake ba saki ga wani amma ga wani daban-daban tunani
game fagen aiki wanda yake shi ne batun sensuous images, don haka duk da haka

cewa aboki ayyukan biyu filayen da juna da kuma a kan Shuka effects a wata. Na
zargin cewa har da scene of mafarki wani, kamar yadda shi ne ra'ayin falke rai, yi da
sosai m mafarkai amma m tunani a fanni na azanci shine da mota aiki fiye da shi ne
yanayin da m wasanni a gadi.
A kanta shi da kme ba wanda aka shakkar aukuwarsa cewa na boko oscillation na
psychophysical aiki na mu kwayoyin da na sarari oscillation ko Sistem motsi causally
alaka a irin wannan hanya kamar yadda muka aka yi amfani da za a samu a cikin
lokaci-lokaci mamaki a waje yanayi. cewa saboda haka rage raunanar a kasa da bakin
kofa taron daga cikin manyan shaft na mu Psycho-jiki aiki a lokacin barci yakan
occupies daban-daban wuri, kamar yadda taron game da masu gadi, da kuma wurin
wannan coincident da ikon yinsa, daga bakin kofa wucewa harmonics a kan abin da
rataya mafarkin ra'ayoyi, wani, kamar yadda a lokacin da farkakku ne.
Kuma b haka, don haka ni waa da disjointedness a cikin abin da mafarkin rai
daga falke na ra'ayi rai ya bayyana da gaske daban-daban hali na biyu ba za a iya
bayyana. Idan abin ya faru na psychophysical aiki a lokacin barci da kuma falke zama
guda, don haka mafarkin a gani kawai daya, a kan wani m mataki na tsanani rike, ci
gaba da falke tunanin rayuwa zai yi, kuma d, ba zato ba tsammani, raba da abu da
halittarsa. Amma wannan ne quite daban-daban:
"B ya mayar da kanta (a mafarki) rai na yini tare da kokarin da jin daxi, da
murna da kuma sha raain, wajen, mafarkin ke fita don kawar da kanmu daga gare
ta, ko da mu duka rai da aka cika da wani abu idan zurfi zafi a kan mu. sadarin
tsage, ko wani aiki ya dukan shafi tunanin mutum iko da'awa, ya ba da mu cikin
mafarki ko dai wani abu mai dan hanya, ko ya rika daga gaskiya kawai mutum
abubuwa ta zuwa ga haduwa, ko ya ke kawai a key na mu yanayi da kuma alama da
gaskiya . Ta haka ne, har ma da gajeren barcin images kusan bai taba sani Figures,
amma Figures, kamar yadda muka kusan taba ganin, whimsical tsarin da siffofi, ba
saui sami kamar a waje duniya. " (Burdach ta Physiol. III, p 474.)
"Ba mai saui ne mafarkin tuntarwa. Duk abin da yake kamar dai shi geschhe
yanzu, kuma bai taba buga kanta a mafarki wakiltar wani abu da zarar mun ci karo
da gaske, sai dai mafarkin maimaita arfi zato hotunan wuraren za ka ga, da aka
sani yankunan da kme rare, sa'an nan ba ba tare da canji. Haka zo mana a cikin
mafarki ba san karin waa, sai dai sabon, shi ne cewa mu tuna da su bayan falke fiye
da mafarkin karin waa, ko da a cikin lokacin da tada kuma a cikin rabin-falke sane
expectant ya karin waa za a iya gane kamar yadda irin wannan, wanda ya zo daga
barci a kan. A masha'a na riga ake magana a kai wadannan karin waa, da cewa su
ba su lura bayan tada. Su ne kamar mafarki, da kuma sake wani tunani ya barci,
abin da muka yi ba a kowane daidai amma iya. Abin da ya aikata mafarkin daga
gaskiya, ya likes to karkatar. Sau da yawa mutane suna bayyana a tsoffin, ba a ba
yanayi. Daban-daban sau ba gauraye da juna. Daya kuskure a cikin misali
dangantaka tsakanin kafin da kuma bayan. "(Game da Ruhu da dangantaka zuwa
yanayi, daga wani mara suna marubuci. Berlin 1852. P. 209.)
Da irin abubuwan da za mu iya yi da masu gadi da kansu a kan nasarar mayar da da
A-hankalin da wani yankunan tabbatar da cewa kawai sayarwa-suppression a

karkashin babban bakin kofa cikin sharuddan mu makirci, kawai digiri, ba irin da
umurnin m rayuwa canje-canje. A m ayyukan da muka yi a cikin sume a lokacin falke
da muke wanke z. B. cewa jawo hankalin, yi amfani da, yayin da muke tunanin
daban, duk a cikin wannan ma'ana da kuma ruhu, wannan m fiye da wadanda muka
yi tare da cikakken sani da kuma a cike dangane da wannan. Ba haka ba da abin da
muka yi a mafarki da kuma tunanin. Har ila yau, zai iya zama a matsayin dan
bayyana da cewa za mu iya, saboda cikar waje hankula yanzu ba a da amfani ga waje
duniya sabili da haka ma a fara atar da, in ba haka ba shiru na dare da kuma rufe
idanu zai bayyana wannan nasara. duk da haka, game da shi da hankali a lokacin tashi
mai gidan ne kawai don haka tattara. Ta haka ne, ba da sauki ciki na m qwaqwalwa
ne qwarai rayuwa a karkashin babban bakin kofa, duk da haka sace na tsoma na waje
duniya ya ishe bayyana peculiarity na barci rai idan aka kwatanta da falke
rayuwa. Maimakon kawai ciki na psychophysical aiki a karkashin ulli daga cikin
external hankula, shi ne wajen da idan psychophysical aiki koma daga tarar da
kwakwalwarmu wani m cikin abin da wawa. amma saboda biyu tarar da
kwakwalwarmu, ko kuma wajen sassa na kwakwalwa kai tsaye nasaba da motsi kanta
ne mai jiwuwa da juna wadannan, akwai kuma general m mahallin ya ci gaba
tsakanin.
Shi ba a yi musu game da tsari na psychophysical aiki da sharuddan daga gare
Gabatar rai ya dogara ba kawai a kan shuka, amma kuma na elaboration daga abin da
ya halartar ko ta ma'aikata a karkashin nasu tasiri, saboda haka, hanyar da ta ra'ayoyi,
da ji na fara tasawa, wani ilimi shi ne aboki da bi daga juna, ko da guda asali
shigarwa da umarnin quite daban fiye da yaro, wani m. yanayin da mutum wasanni,
amma cewa muna da yanzu, an alaka da yanayin da amo mara sa a bar muna
rantsuwa da tsohon rayuwa da kuma tunani. Yanzu ya zama wurin zama shagaltar da
psychophysical aiki na gabatar da masu gadi, drafted daidai da karkashin full da tasiri
rinjayar wani mai jiwuwa m rayuwa tare da mutane da kuma duniya, ta hanyar tsaye
da psychophysical aiki ko da a karkashin wannan tasiri da kuma daidai da ya shirya ta
wurin zama. Kada su haye zuwa ga kujeru na psychophysical aiki a lokacin barci, a
cikin abin da kawai amo mara sa a wannan rayuwa a kasa da bakin kofa. Maimakon
shi ya kwatanta tarar da kwakwalwarmu na wawaye, za mu saboda haka kwatanta shi
cogent tare da tarar da kwakwalwarmu wani yaro ko savages, tare da la'akari da cewa
shi ne daidai da na fara tasawa, a ilimi a cikin irin wannan dangane, cewa a mia
mulki daga masu gadi a barci da kuma demgemer kawar da na kalaman taron na
psychophysical aiki, da amo mara sa a daga abin da abin mamaki da kuma fahimta ta
rayuwa kamar yadda mafarki auku a kan taguwar ruwa a cikin sabuwar
hedkwatar. By yanzu hau da wani elaborated da ilimi kungiyar mafi nan, da suka
fara zama daidai ba; kamar yadda yaro ko baubawa ba ya gane abin da ya vorerzhlt
ya fara tasawa, ko ilimi, untriftige inferences fa, t da unregulated tunanin weaves
images of shi. Ko, yana da kamar lokacin da ka fita daga wani gari da paved hanyoyi,
gidaje da gidan lambobin da dai sauransu da dai sauransu a cikin wani spontaneously
ullo da jeji ba tare hanyoyi. tun lokacin da kaya ne indeterminate. Yana bayyana
yanzu a nan, a yanzu babu wasa a, amma ma'ana a mika mulki ceases. Shi kawai rufe
idanunsa a lokacin da farkakku ne, saboda haka wannan ne daban-daban; baya aiki

mafi a cikin m shugabanci psychophysical aiki tattara, fi mai da hankali a wuraren

zama na m ciki rayuwa, a cikin canja wurin hanyoyin da hankula nan da nan, amma
ba zauna a wani zagaye.
Ba zato ba tsammani, a lokacin da mafarki rayuwa shi ne in mun gwada mahallin
looser, ba haka ba ne m yaro, fiye da falke rayuwa, duk da haka akwai da dangantaka
peculiar irin. Don haka ba rare a lokacin da muka koma barci bayan tsaka-tsaki tada,
da mafarki na farko barci a karo na biyu ci gaba ba tare da fadowa a tsakanin Ganin
cewa a na wakefulness interkurrieren, abin da ya ce, cewa falke da kuma mafarki
rayuwa da daban-daban wuri. Musamman shi ke yawanci da dare converters, domin
su koma, kamar yadda da wani tada ga kullum ma'amaloli a kowane barci ya saba irin
mafarki rayuwa. (Burdach III, p 474.) Ta haka ne, wanda zai iya samun sauin kai ga
birnin da kuma a kasar a dukan daban-daban hanyarsa ta rayuwa, da kuma komawa a
cikin mia mulki daga wannan zuwa wani staging maki akai-akai don wannan
jiwuwa a kanta rayuwa. Ba zai yiwu ba amma don zuwa kan wannan whereabouts da
hanyarsa ta rayuwa zai zama cikin hanyar. Mene ne gaskiya daga nan umsiedelnden
mutane, gaskiya ne na umsiedelnden psychophysical aiki a mutum.
Duk da haka, da cewa hanya na ra'ayoyi a mafarki ba haka ba daura gyarawa
hanyoyi, daga yanzu yardar kaina da disorderliness amma ba cikakkar, amma za a iya
gane kawai zumunta, iya yi banda tabbas mafi girma nasarorin a cikin mafarki yiwu,
kamar yadda a cikin falke , da tunanin wani lokacin samar da wani abu musamman a
mafarki, wadda ta ba su iya tashi. (Misalai s. A Burdach ta Physiol. III, p 469.) na
taimaka wa wannan da sata daga waje. A mafarki ne wani mawi wanda zai baka
damar da tunanin free rein gaba aya kuma rasa a cikin wani ciki duniya da aka rasa
sabda haka, ya bayyanar shi ne gaskiya.
Bari kallo duk da haka a yi daya karshe mataki. Da tsawo na psychophysical aiki,
kuma da demeaning kansu, a lokaci guda kuma da daya, da azanci shine samuwar
kasashe kasa da m sassa jya zuwa, shi ne duk da haka sai an wurin wannan
sakamako da karuwa a cikin ciki, inda ya jya, da lokacin falke wanda ya sa
psychophysical mainshaft an saukowa a matsayin dukan da ya rage kasa da bakin
kofa. amma ya tashi a wani wuri cikin a kan lokaci na falke da kuma wannan wuri ya
zama tada kusa. Kuma haka shi ne kuma zai yiwu cewa mahaukaci da matsanancin
hali, wannan ke zuwa na ainihi tada, kuma ta haka ne, saki da barci daga talakawa
masu gadi da kuma mayar da su a cikinta, ta hanyar ci gaba da, sabon tada faruwa ta
hanyar barci, amma abin sai ya cancanta zurfi da haka barci daga cikin talakawa
wurin zama falke rayuwa shi ne related. Wannan zai iya zama da tada to
somnambulism.
Idan somnambulistic masu gadi suna neman karin m fiye da mafarki, wannan zai yi
saboda cewa amma a kalla cikin m kuma sau da yawa peopled da wahayi ciki duniya
shi ne ya ce a haske hasken da sabon sani na falke kanta fi a fili fiye da Bayani.
Ina ganin shi ne m, mika kara da oari na wakilci mamaki na barci
psychophysically da particulate mamaki na somnambulism. Ba zai iya ba bege
psychophysics zai ba ma a cikin wannan girmamawa kamar yadda duk da haka da
aka rasa daya haske. ba cewa ba su ci gaba general tunani game yanzu. Amma domin

ya kai ga wani abu amintacce, shi ne har yanzu da yawa a gaba a wannan filin da na
facts a matsayin psychophysical dokokin dole ne a tabbatar, wanda yake shi ne ba su
tabbata game da lokaci.
Cewa mafarkin ra'ayoyi iya kawo reflexes, a fannin cikin matsanancin tsoka aiki da
external majiyai, shi ne a daya hannun daga gaskiya cewa barci ba rare a sakamakon
mafarki su matsa, a daya bangaren, cewa bayan da mahara cikakken bayani m
mafarki images har yanzu yi zurfi ko da bayan falke fiye da afterimages, bayanmajiyai iya. Da dama kansa da sauransu 'abubuwan yanayi, na gani, auditory, ku
anani game gudunmawar bayar da rahoton Gruithuisen a s. Don Physiognosie da
Eautognosie 1812. S. 237 JJu. U. 286, wanda Burdach a s. Physiology III, p 465 da
kuma J. Mller a s. Minutes na phant. Ges yana p. 36 reproduced a sashi
ba. Wadannan misalai kansa kwarewa ya gaya H. Meyer da a s. Physiology na jijiya
fiber S. 309.
"Na tafi a mafarki a cikin wani duhu, unci daga kwari a gefen wani Kanale daga
inda turbid ruwa da kuma baki flowed, bbu ba zato ba tsammani ya zo a an
kodadde rawaya mops da barked a gare ni violently, da barazanar ciji ni ko da
yaushe. Na yi yai guda daga da na, kamar yadda ya yi tsalle a kusa ma, ya koma
sake zuwa ga sshensa. game Na farka, ya riga quite mai haske alfijir, da kuma na
ga don wani lokaci dakatar da jinsin baki afterimage na pug a gaban idanuna.
Wani lokaci na mafarkin wani al'umma. rikice ya m tare da fdawan sun gudu tare
da Teebrettern baya da kuma fitar. Na dauki daya, wanda da tsananin kalmomin sirri
zuwa ga fa ya fita zuwa cikin ido, domin na farka, ya riga magariba, da kuma na
ga wani dogon lokaci, cikin duhu image na bara, wanda aka gudanar da shayi tire a
dan kadan pre-lankwasa matsayi, a gabana ,
A daidai wannan sabon abu in da wata Capuchin, wanda aka gudanar a bindiga
a hannunsa.
Wadannan bayan-images ya bayyana gare ni duk cikin duhu inuwa da Heart
gefuna kaan. "
Bayan haka ila ma babban bambanci na involuntary, saui wucewa cikin mafarki,
hallucinations kafin yin barci daga cikin da ka generated Sinnesphantasmen na Sashe
a) a iya dogara ne a kan cewa abin da tunani daga kujeru, inda kololuwa na
psychophysical main shaft kasa da bakin kofa a barci ya rii , wannan shi ne a cikin
azanci shine Sphere na kujerun da taron sama bakin kofa a lokacin da farkakku ne,
wanda tsohon iya faru ko da a approximations barci kansa. Wannan ya bayyana cewa,
wadanda involuntarily tare da goyon dreamlike images, ko da sun kasance ba
mafarki, wasa a cikin falke rayuwa, duk da haka, wadannan suna m da sabani da
jam'iyya karkashin dokokin na falke.

XLV. Psychophysical cin gaba da

discontinuity. Psychophysical Stufenbau duniya. Aya daga
cikin psychophysics na halitta falsafar da addini .
Kamar yadda wani farawa daga cikin wadannan, a karshen in m yiwuwa Verlie-

shugabanni, sharudda na gani da wadannan janar sa na wanda za dole a bayyana ta

hinzuzuf-suna ta kuka facts lokaci guda kuma wajaba a kansa, da aka tacitly kuma
bayar a baya da kuma dauka ya zama, idan dai da facts damar ko ina ba wani fassarar
da yin amfani, kamar yadda a karkashin yanayin.
A wajen tunani uniform da sauki an haa da jiki da yawa, da yawa jiki faruwa
wajen tunani tare cikin uniform, sauki ko kuma akalla sauki. Ko kuma: ta wajen
tunani uniform da kuma sauki ne resultants na jiki bambancin, da jiki iri-iri ne
uniform ko sauki resultants.
A wajen tunani uniform da sauki ake bambanta muddin cikin kenan kanta har
yanzu cudanya a rarrabe rinjaye, daga abin da duk da haka wayar da kan jama'a na
mahada ko cudanya sani a matsayin wani abu m Simple ne abstracted kamar yadda
ka tsaya ga hadin kai na sani, da hadin kai na wani ra'ayin iya bayyana wani ra'ayi,
ko, duk da haka, da cikakken Simple rinjaye ya hada da wani rarrabe more, da kuma
kawai kashi ga links, amma ba ma fi cudanya mafi sauki shi ne abin da mai sau
sauti, launi, wari abin mamaki Grant misalai.
Untriftig ya sau da yawa rikita batun da m sauki na sani da sauki na dukan
kankare rai mara amfani a ganina hypostatized da mai sau baya real rai ainihi.
Ina da tare da wasu wajen view haka furta a 37th babi cewa ruhu, rai, da dake
tsakanin manufa domin jiki co-pilation da baya episode ya, tuna da wannan sa (Ch.
37), kamar yadda su biyu halaye na magana a cikin gaskiyane tarye, saboda haka ya
iya a nan, kamar baya tabbata a sha'aninsu dabam zuwa ga abin da wanda yake so ya
yi amfani da.
A facts, kamar yadda na dubi summary, kuma a cikin hankali su ne fahimtar da
wadannan iri ne.
A m hadin kai na sani an haa da hadedde krperli-ches tsarin. da kuma dalilai
wanda aka tashi a Babi na 37 (wurin zama na rai), a gaskiya ba da damar wannan da
za a daukar kawai a matsayin m harsashi mai sauki rai wurin zama. Tare da biyu
halves na kwakwalwa mu yi tunanin kawai, tare da m maki biyu kwayar ido muna
ganin kawai sauki. mafi sauki jirgin kasa na tunani ne ga hadedde cibiyoyin a tarar da
kwakwalwarmu a wani sosai hadedde tsari. mafi sauki haske ko sauti abin mamaki an
haa da tafiyar matakai a gare mu, kamar yadda kara kuzari da kuma entertained da
waje Oszillationsvorgnge ko da kanta ko ta yaya dole ne oscillatory yanayi, ba tare
da mu bambanta da an daga daban-daban, saukarwa da oscillations. A indescribably
bambancin sauki anshi da kuma iyawa majiyai zai psychophysically ka bari wakilci
idan ba mu so mu gani mai sauki resultants daban-daban hadedde tafiyar matakai
daban-daban a cikin abin da cancanci yin wannan abun da ke ciki.
Don haka lalle ne, haa shi ne bayan haka da cewa uniform da sauki qwaqwalwa
ne qwarai resultants dogara ne a kan jiki da yawa, to, yana da wasu daga hayin, cewa
ba dukan jiki Hadedde, ko da shi nasa ne a jiwuwa kai jiki tsarin, ke tare a mai sau
shafi tunanin mutum resultant. Ko daidaita a daya, shi ne wani al'amari na addini,
domin za ka iya tambayar idan ba kyakkyawan dukan duniya bayar da uniform shafi
tunanin mutum resultant. amma sai muka bace a kalla cikin sani wannan narar.

Da farko cikin yiwuwa na sani yankunan s wa jna a cikin daban-daban mutane

da dabbobi, ko da kuwa jikinsu sassa daga gare general tsarin ne kayan da maki
wanda muke kira takaice yanayi. Sa'an nan ci gaba da s wa jna a cikin kowane
mutum da dabbobi daban-daban azanci shine domains, da kuma a fagen fuska da
Getastes kuma irin bambance-bambance a wawalwar iya sake rarrabe mahara
lokaci daya majiyai ake reproduced.
Abada ciki rayuwar kowane mutum da dabba damu da wani m yawan jera
coexisting, jera m rarrabe mamaki, ko da kuwa daga gare amma dukan jiki tsarin da
rai alaka a spatially da temporally.
Domin brevity, mu so biyu lokuta na rarrabe su aka a nan bambanta kamar
psychophysical cin gaba da discontinuity. Cin gaba, ka ce: Shin, zai faru, sai dai idan
wani jiki da yawa ne guda ko sauki shafi tunanin mutum resultant, discontinuity, sai
dai idan yana da wani Mafi yawan irin rarrabe. A cikin wannan girmamawa, amma
ko da a rarrabe rinjaye har yanzu a narar wani janar sani ko asarar sani sabon abu,
da cin gaba na wani karin janar sani rufe da discontinuity musamman mamaki bai isa
ba.
Daya daga cikin manyan tambayoyin da ayyuka na psychophysics yanzu domin
sanin wuraren view daga abin da fall na psychophysical cin gaba da discontinuity ya
auku.
Abin da ya dogara da cewa daban-daban kwayoyin da wata saki sani sosai da alaka
ko da kuwa jikinsu da general yanayin fiye da sassa a tsakninsu, amma a hade kuri'u
kowane kwayoyin cikin wani hadade sani. Manufa daya da za a iya ce da dangantaka
da sassa a cikin wani kwayoyin ne mafi m fiye da na da kwayoyin halitta a. Amma
abin da yake a mafi m dangantaka? Ko zai yiwu a kafa dangane ma zuwa wani
cikakken bambanci? Kuma ba ya nuna yanayin dukan, da haruffan da wani m, har
yanzu unlsbareren, cudanya, kamar yadda kowane kwayoyin a cikin ta? Haka
tambayoyi an maimaita cikin kowane kwayoyin. Abin da ya dogara, mu bambanta da
daban-daban gyara man fuska da Tastnervenfasern daban-daban da maki a sarari, duk
da haka, dukan abin da ya shige, ta hanyar wannan fiber, undifferentiated saura. ko da
amma daban-daban jijiya zaruruwa da nasaba a cikin kwakwalwa, kamar yadda sassa
na wannan jijiya zaruruwa a tsakninsu? Kuma za ka iya yin wani karin m dangane
da karshen hamayya, amma kuma irin wannan counter-tambayoyi an maimaita kamar
yadda sama game da dukan kwayoyin.
Shi ba a yi musu shi ne aiki, wanda yake shi ne ba a nan don psychophysics, kamar
yadda duk da haka ba kaifi bayani m, amma zai iya zama wani babban batu a wannan
da kyau, in m dangane da, abin da game da dangantaka tsakanin Janar da kuma
takamaiman sani mamaki a 42 sashe. An gina. Saboda haka, zan bayyana wannan ma
ga makirci amfani da can, mne ne m misali na mafi ffta fiye da makirci da kanta
addara daga gefe daya, daga hayin ne don haka m, kamar yadda mu sanin sharuddan
tambaya.
A lokacin da tsakanin daban-daban kwayoyin nuna cewa katse cin gaba na sani, da
nagarta na da wani multiplicity na musamman mamaki nasaba a cikin wannan rai
guda aya. ko da amma duk kwayoyin da ake nasaba da general yanayin a cikin wani

guda tsarin, wannan za a iya rubuta su da shi cewa psychophysical aiki ba

forterstreckt a tsakninsu a cikin hanyar ta hanyar yanayi, kamar yadda a gare su, shi
ne cewa ku a cikin zama external yanayi, ko ma riga a kan kowane m tsarin ma, har
abada bace ko ya da dama a kasa da bakin kofa, wanda ya auku a karkashin wannan
manufa, idan wata cessation na psychophysical aiki wakiltar kawai matsakaicin
zurfin kasa da bakin kofa.
A cikin wannan girmamawa, mu yanzu wani tsarin psychophysical aiki, wanda aka
nasaba da wani babban ko firamare sani, ta hanyar shaft, babban shaft iya wakiltar
cewa tare da taron wani iyaka, ya wuce bakin kofa, mun kasance m ne na zahiri
dangane da duk psychophysical tsarin da yanayi tare da su psychophysical
discontinuity a lokaci guda, game da shi zai iya wakiltar cewa muna ganin duk
tguwar ruwa a cikin mahallin. amma ba a sama, amma za a iya alaka kasa da bakin
kofa, bisa ga wannan makirci: A nan samar da wani , b , c

uku kwayoyin, ko kuma wajen psychophysical main shafts na uku kwayoyin

kafin, AB bakin kofa. Abin da yakan sama bakin kofa ta kowane kalaman crests, an
alaka a kanta, kuma daukawa mai yawa sani. wanda yake shi ne kasa da bakin kofa
da ya raba da sume goyon bayan m, duk da haka, har yanzu kula da jiki dangane
tsakaninsu.
Janar: idan wani psychophysical main shaft nasaba sama da bakin kofa a kanta, don
haka za a gudanar narar, da ainihi daga cikin manyan sani da, to, saukad da gamuwa
da qwaqwalwa ne qwarai mamaki, wanda saurari cikin sassan wannan kalaman a
sani. Ya bambanta, idan ba, ko da alaka manyan rauman ruwa kawai a kasa da bakin
kofa, sai saki daukan sa hade sani da wata dangantaka da sani ga sani ba ya zama
sa'an nan. Ko a takaice: babban sani shi ne ci gaba da ko discontinuous, uniform ko
mai hankali, dangane da psychophysical main shafts waxanda suke magana da shi, ci
gaba ko discontinuously ne bisa ga bakin kofa.
A karkashin wannan ra'ayi kamar yadda kuma yake sake ta waje yanayi kwayoyin
wani lokaci pre <br> idan ya auku coalesced mutane wanda kwakwalwa ba da alaka,
idan har cewa babban shaft da suka psychophysical aiki ne na kowa asa a cikin su m
tsarin ko ma kawai kwakwalwa sama bakin kofa, ta hanyar overgrown da don haka
da kwayoyin da aka alaka kawai da ke asa bakin kofa.
Zai isar, dukan kalaman a , b , c ... kawo a cikin makirci, wanda ya sa kalaman
kududdufai a cikin yanayi trten da duwtsu a lokaci guda a kan bakin kofa, suka yi
kawai depressions daga cikin wannan bisa bakin kofa ci gaba da kalaman jirgin kasa
nunawa, da kuma discontinuity na sani a cikin yanayi, jya zuwa cin gaba. Ba za mu
iya yi. Zai kuma zama isa, tare domin tura duwtsu sabda haka, kwari aka ragu,
kuma duwtsu confluent sama bakin kofa. don haka discreetly sentient kwayoyin zai
zama uniform sentient kwayoyin. Ko da zai ba za a gane siddan mutum. amma shi da
kansa ne da ganin daga gare ta. Its biyu halves, da dama da hagu, suna da alaka a
cikin wannan hanya. tabbatar da adadin segments Straltieres da sauran divisible

dabbobi cewa har yanzu fiye da da, kamar za a iya alaka. Suna bukatar, a gaskiya,
kawai ka raba sake, watau saka wani angare na yanayin kasa da bakin kofa a
tsakninsu, su rarrabu sake biyu talikai wa kansu.
Ta dakatar da ra'ayin yadda za a wakilci mamaki a irin wannan rabuwa gwajegwajen, da na raba nan wasu lura:
bonit ta 1) daga muqala "Abun Lura sur quelques espces de vers d'eau douce, qui
Santa Fe daidai morceaux, deviennent autant d'animaux complets "tare da.
1)

Oeuvres d'hist. NAT. T. I, 1779. p. 167 JJu.

Bonit ya bayyana dabba a kan wanda ya sa masa gwaje-gwajen, ba tare da na

halitta tarihi suna nuna shi. Treviranus (da Ersch. U. Ges. D. org. LEB. I, 57. 59) ya
bayyana shi a matsayin m Naide (Nais variegata ko Lumbricus variegatus datti.).
p. 178. "J'avois partag un pareil ver en deux jam'iyyun Je fis cette aiki de le 3. Juin
1741. -. IMMEDIATEMENT aprs abada mis les deux dans une espce moitis de
tasse de verre, de trois quatre pouces de diamtre sur un pouce ou environ de
profondeur Je ne les perdis presque Efes de vue :. da remarquai que la farko moiti,
Ou celle tenoit la tte, se mouvoit comme l'ordinaire masara AZ qui ni parut bien
autrement remarquable, c'est que l. 'autre moiti qui n'avait batu de tte, se mouvoit
presque comme si elle en avoit EU une Elle alloit en avant en s'appuyant sur
l'extrmit antrieure de dan kungiyar soja. .. elle mme avec avancoit assez de
vitesse A voyoit que AZ un mouvement Sans n'toit batu shugabanci, un mouvement
produit daidai une hanyar daidaitawa que celle qui fait la jerin gwano mouvoir d'un
Lzard aprs qu'elle a t du tronc spare, mais un mouvement suna Trs-volontaire.
A l'observoit se dtourner la rencontre de quelque cikas, s'arrter, puis se remettre
ramper Lorsque les deux moitis venaient se rencontrer, c'toit comme si elles
n'eussent jamais un mme form insecte :. elles se NI Ne paroissoient chercher, ni se
fuir. Chacune tiroit de dan kasar Cote. ou si elles alloient de compagnie vers le mme
endroit, la farko dvanoit ordinairement la biyu. Masara celle-CI ne jamais montroit
mieux une sorte de volont, que lorsque je l'exposois au soleil. elle htoit alors
considrablement sa marche. "
"Deux jours s'tant couls dangane crus Devoir mettre dans la tasse un ou de terre
et de lentille aquatique La farko moiti ne Efes tarda s'y enfoncer. Mais la biyu se
de se cacher entre les Contenta menus racines de la lentille: Dans AZ temps-la
j'observois au fadan de cette antrieur moiti une espce de Petit renflement, une
sorte de bourlet analogue celui qui vient une branche d'arbre dont a kan wani
enlev circulairement une rabo d'corce: je ne le Efes si bien distinguai l'autre
moiti de l'extrmit postrieure. Ce bourlet sembloit lui donner zuba da de facilit
ramper, elle ne da paroissoit craindre autant le frottement. "
"Le lendemain j'apperus la Santa Fe de chaque moiti un Petit accroissement
reconnoissable par la bambanci de couleur qui tait la que beaucoup da Claire dans le
reste du kungiyar soja. Les jours suivons tout devint da m. Enfin au fadan d'environ

une . semaine, chaque moiti fut un ver complet La tte qui avoit pouss la biyu,
tait prcisement daidaitawa, quant la forme, que celle de la farko, et iya memes
fonctions. et la nouvelle jerin gwano de celle-CI, en tout semblable celle de la biyu
moiti. le coeur, l'estomac, les intestins, da dai sauransu s'toient prolongs dans l'une
et dans l'autre ;. de nouveaux anneaux avoient pouss la suite des anciens En un
mot, tout AZ que le firaministan avant que ver faisoit d'avoir t partag, Nos deux
vers qui en toient provenus, le faisoient pareillement. mme agilit, memes son
zciyyinsu, mme faon de vivre, de se nourrir ".
p. 241. "Tout cela, quoique ci gaba remarquable, ne l'Est Efes AZ que j'ai
nanmoins autant que tsayar sur de semblables aya, ou de temps aprs leur Santa Fe
avoir la tte, Je les ai vu, mon babban tonnement, s 'enfoncer dans la boue en se
bawan de leur fadan antrieur comme d'une tte, zuba s'y frayer un chemin. J'ai vu le
ver ba. 2. de la Table. II. ramper le dogon du gilashin fure na parois de verre, Ou je le
tenois renferm, et faire sortir en kokarin zuba, ni tte NI quoiqu'il n'et jerin gwano.
"
p. 183. bonit maimaita bayan wadannan gwaje-gwajen har ya, maimakon rarraba
dabbobi kawai a biyu, uku, hudu a, a takwas, goma, zuriya goma sha huu sassa, da
dukan ko kusan dukkan, reproduced kai da wutsiya. ko da sau daya wannan ya faru a
cikin wani tsaga cikin goma sha shida sassa dabbobi. Game da hanyarsa ta rayuwa
maganganu na guda zuwa haifuwa amma babu abin da aka bai wa.
p, 191. Kamar yadda kashi, sau aya da ossification ya cigaban zuwa wani batu,
girma kawai a da iyakar, kuma bonit samu bayan da dama lura, cewa guda na raba
dabba kawai ta rungs a kan iyakar, ba ta gaba da kwayoyin ci gaban sake baya size.
p. 218. "Za ka iya rage wannan dabba ya maimaita kansa ko wutsiya kuma ko da
yaushe ya shafi recrescence, amma ba yi nasara bonit su fitar da wannan a 16 sau a
cikin wannan dabbobi."
p. 228. kai da wutsiya a lokacin da ka rufe shi cuts zuwa ga jiki, b haifa. "Je suis
maintenant si lallashe, que NI l'une NI l'autre de CES jam'iyyun ne sauroient devenir
des animaux parfaits, que je le ya kula dans cette matire comme un Principe, d'Ou je
crois pouvoir tirer cette sakamakon que la source de Sake bugun ne Efes dans tout le
kungiyar soja kasance de CES vers, mais que si l'a kan fait la sashe une nesa de
l'une ou de l'autre extrmit, qui soit moindre qu'une ligne et emy, la partie coupe
Perira Sans se reproduire. " Da bambanci, guda na reproduced 1 / 2 zuwa 2 / 3 line
tsakanin nan biyu da maki dauka don dabbobi, inda aka kome ba m.
A totality na facts suke da dangantaka da wadannan yanayi na dangane da rabuwa,
take kaiwa zuwa da wadannan janar shawara wadda ta shiga cikin abin da aka ce a
cikin 37th babi na hadin kari kuma wakilci na jiki sassa a cikin sabis na rai.
Idan wani psychophysical tsarin aka hada da wani Mafi yawan m sassa, segments
cewa suna da alaka sama bakin kofa, sai suka bayar a cikin dangane da hadade m line
daga cikin wannan irin, zai iya ba kamar yadda kowane mutum ga kansa, don haka
goyon bayan su a cikin wasan kwaikwayon, don haka idan dai suna da alaka sama
bakin kofa kuma shigar da wannan uniform yi kowane mutum ga kansa kawai tare da

rage yawan arfi, wadda za ta iya fada a kasa da bakin kofa iya idan sun rabu domin
su suna ba nasaba sama bakin kofa.
A gaskiya, wannan shi ne kawai magana da facts da aka lura a divisible dabbobi, a
zuwa yanzu a matsayin daya zai iya mafi halitta fassarar su maganganu na rayuwa
kafin da kuma bayan da rabo nema. Cewa daban sassa na wannan irin qwaqwalwa ne
qwarai iko irin amma ba a cikin wannan arfi kamar yadda ba gaba dukan dabba, ana
iya kammala daga kullum ananan makamashi da suka maganganu na rayuwa, wanda
za a je wani lokacin da mutuwa, sai ya yi nasara a maye gurbin raba rabi da haifuwa,
tare da dukan dabbobi ne m divisible.
Haka abu da koyar da gwaje-gwajen da cikakken rabo daga dabbobi, koyar da
gwaje-gwajen da kawar ko halaka kawai kwakwalwa. A gaskiya, kowane rabin walo
ba bayan rabuwa ko halakar da sauran, idan rai ya ci gaba da kme, duk da haka
wannan sani, yadda gwaje-gwajen da Flourens a kan dabbobi, idan suka Jihar sani ne
kiyasta bisa ga maganganun, kuma m pathological abubuwan da mutane sanar kawai
m tare da gajiya, kamar dai da juna taimako faruwa, kamar yadda za a iya kammala
daga wasu m abubuwan.
Ferrus ya gaya wani generals da suka rasa wani ji masa rauni babban angare na
hagu parietal kashi, wanda kusantar da wani babba atrophy na hagu cerebral rabin
walo bisa ga wanda ya yi kyauta zahiri bayyana by wani babban ciki na
kwanyar. Wannan Janar har yanzu ya nuna wannan vivacity na ruhu, wannan dama
hukunci fiye da da, amma zai iya ba indulge ilimi harkarsa, ba tare da jin gaji da ewa
ba. Longet ce a sako ga wannan kwarewa, ya san wani tsohon soja, da wuri ne wanda
aka sallama a cikin wannan harka. (Longet, Anat. Et Physiol. Du syst. M. I, 670.)
Wannan kamar yadda da wadannan misalai a cikin wani hankali pathological
maimaitawa na, na Flourens ma'aikata a dabbobi, physiological gwaji a cikin mutane,
da kuma na iya bauta wa tabbatar da cewa, a gaskiya, shafi mutane da dabbobi a cikin
wannan girmamawa gaba aya guda yanayi.
"Diemerbroek 2) ya gaya na wata yarinya, wadda dukan dama da rabi na
kwakwalwa aka halaka su da fall da wani nauyi dutse, kuma a cikinta har 36 hours,
da shafi tunanin mutum da sensorial rayuwa nuna undisturbed. A irin wannan yanayin
ya gaya Roloff 3) Ya sanya daga wata mace a cikinsa daya a necropsy gagarumin
halakar da ya bar rabin walo ya, yayin da dama rabin walo ya quite al'ada, a cikin
wannan mutum da shafi tunanin mutum ayyuka ba gaji da damuwa da kme .... Ga
wata tshuwa, wanda ya mutu daga ciwon huhu, mun sami bar kwakwalwa daidai da
lafiya, amma da hakkin atrophied kusan a sassa mutum, kuma wannan mace ya taba
sha wahala wata 'yar alamar shafi tunanin mutum rashin lafiya 4) . "(Friedrich ta
Handb. 60.) Longet ya gaya wani 29-shekara daya mutum wanda shafi tunanin
mutum iko ba m darboten sabawa ko da dukan dama rabin walo na cerebrum, amma
ban da Basalt sauri rasa. (.. Longet, Anat Physiol et du syst jijiya 1842. Na, 669 ..) Neumann buga hali a wanda wani harsashi halakar da dukan mazaunan rabin walo,
ba tare da zamba take da hankula. (Neumann, daga cututtuka na mutum kwakwalwa
Koblenz 1833. 88 ..) - Abercrombie ya gaya mace, a cikin abin da rabi na kwakwalwa

da aka narkar da a cikin wani mugun jin taro, kuma duk da haka, zaunar da ajizanci
na gani, duk su ilimi dukiya da aka gudanar har da na karshe lokacin, domin su har
yanzu sun halarci a cikin wani m gida da 'yan sa'o'i kafin mutuwarta wani m
kamfanin. (Abercrombie binciken, da dai sauransu) - Wani mutum wanda aka ambata
a cikin Y 'Holloran, sha wahala irin wannan rauni a kai, cewa babban angare na
kwanyar a gefen dama da za a kawar; kuma mai arfi suppuration ya faru, shi ne a
kowane ungiyoyi ta hanyar bude babban adadin mugunya da manyan yawa daga
cikin kwakwalwa kanta baya. Saboda haka yana je, 17 days, kuma za a iya lissafi da
cewa kusan rabin kwakwalwa, gauraye da al'amarin, aka fita a wannan hanya. Duk da
haka, da msu hauri rie dukan ikon tunani har zuwa lokacin da ta faru, da kuma
cikin wannan cuta jihar ya Jihar hankali ya kullum a kwantar da hankula.
2)

Anat. lib. 111 hula. . 5

3)

Rigar ta Zeitschr. 1825. batun 3. S. 173rd

4) Bell,

a d. revue medic. Mai 1831st

Daidai ne tare da biyu cerebral hagu da bangaren dama a gaskiya kamar yadda biyu
dawakai da aka harnessed ga wanda kuma wannan mota. Wanda zai iya rage arfi
doki da karusa ke a cikin hankali ya ci gaba kamar baya, bai zama ba a kan sshe
kuma bayan haka, wanda zai yi tunanin sun kasance biyu daidai ba dole ba ga nassi
na karusa. mota za su je ko da daya stretches daga duka. Amma sai ya tsaya har
yanzu. kuma yayin da biyu ne a kan mota, su ne ba kawai, akwai su wakilci ga wani
tsallake wasu, amma kuma su taimaka a procession. domin kara e daya, don haka da
mota ke m, ko kuma idan har yanzu game da wannan kudi saboda tsananin arfi drive
mai doki, amma tare da karami duration.
A karo na farko gani shi dole ze sosai paradoxical lalle ne, haa cewa bacewar ko
halakar da dukan mazaunan rabin walo na kwakwalwa da al'ada hanya na
qwaqwalwa ne qwarai rayuwa matsayin kadan ko ba a wani hasara, duk da haka, da
yawa karami lalacewar gefe daya ko ba m lalacewa a garesu daga cikin kwakwalwa
sau da yawa sa manyan disturbances a cikinta. Amma wannan yana iya bayyana ta
hanyar hadin kai, a cikin abin da na ayyuka na hagu da bangaren dama ne game da su
shafi tunanin mutum yi da kuma za a iya bayyana ne kawai a kan jirgin amfani
image. Idan wani daji ko gurgu ne na biyu dawakai a gaban mota da wani gida
lalacewa, don haka mayar da martani daga sshe ne tare da damuwa saboda za su iya
kawai jawowa da sauke kawai a tare. shi kara e daji ko gurgu gaba daya fita, sabda
haka ku saurre da tashin hankali, kuma shi ne kawai da weaker mota. Saboda haka
indisputably wasu shafi tunanin mutum cuta za a iya daidai dauke da yanki wani
angare daga cikin kwakwalwa, kamar yadda kiwata wasu lalacewa lalacewa ta
hanyar yanki na m bangare, da aiki ba tare da hadari ga rayuwa zai iya zama dabandaban gudu.
A halin yanzu, ba za mu iya yi sabani da auna za a iya yi kuma ta waje ko na ciki
zaman kanta na mu sabani yanayi. Don haka mai yiwuwa ne a nan da ba wanda ba

safai ba ne lokuta da cewa hauka tsaya a nan ba da daewa ba kafin mutuwa ta

mutuwa, ta halakar da waxannan cututtukan sassa na kwakwalwa, da sa ta hanyar da
dangane da wani tashin hankali na lafiya rai na ruhaniya daga lafiya. Sa'an nan,
wannan shi ne da gaske da bayani wanda Friedreich a wanda Handb. D. Janar
Pathol. da psych. Krankhh. S. 497 mafi lokuta da irin wannan suna tattara, su ne daga
gare su.
Ko shiryar da wasu m lokuta na iya nan da za a yi umurni inda ji masa rauni na
kwakwalwa tare da asarar kwakwalwa abu alama sun kasance da amfani ga m. Yana
da matukar kusantar amfanin ne da za a daukar a wannan yanayin daga wannan batu,
da ya lashe trepanning sai dai idan wato akan rage kwakwalwa abu, wani m matsa
lamba da cewa kwakwalwa ila sha wahala a baya, za a iya quite da kyau rage, wanda
zai fi dacewa rinjayar da shafi tunanin mutum baiwa , A gaskiya sha wahala da
mutane a wanda wannan da amfani nasara aka lura da naasa daga kwakwalwa abu,
baya ga ciwon kai, myen ko dreamy ainihi, duk abin da da zai iya sosai dogara ne a
kan wani Buga a cikin kwakwalwa.
Ina da 4 lokuta na kan wata samu, daya ne NAT a Nuwamba Dokar .. cur. II,
364; wani a arewacin-Americ. na aikin likita. Surg. Journ. Jan. 1830. p. 213. na uku
a Carresi Selecta, Siena 1830. Dec IX. a karo na hudu a l'Institut. 1836. ba. 134
sanar.
Yana da sauki kau da kai, kamar yadda idan akwai daga halakar kwakwalwa
dangantaka da tsakiyan nonon mata na dabba. Shin wannan gefe segments na
psychophysical tsarin baya ko kusa da juna, shi ne kawai marar arfi bambanci, kuma
idan balle yanki da ake halaka ko ba, kuma m ga tsira. Babu kawai bambanci da za su
iya faru a full rabuwa da dukan tsarin a cikin irin wannan hanyar da duka jam'iyyun
ci gaba da rayuwa, ba kawai a cikin mutane kamar yadda tare da kaskantattu
dabbobi. Ba zato ba tsammani lokuta biyu sun yarda cewa kafin tsaga gane biyu sassa
na dabba a daya, da kuma goyon bayan a shafi tunanin mutum da iko, amma kuma
wani rundunar kuskure da wasu, kuma duk da haka wannan, amma mafi rauni, shafi
tunanin mutum cika kamar yadda akwai a baya.
Shi ba a yi musu, da kwayoyin dangane da sassa kansu yana daya daga cikin yanayi
na rayuwa adana kowane mutum, ya kuma inganta ma ga kiyayewa da
psychophysical aiki sama da bakin kofa a cikinta, taimakawa, amma a mafi girma
halittun irin wannan hadin ne da yawa mafi tsananin arfi daga cikin kaskantattu.
Zai iya duka halves na tsaga a cikin tsaye centerline mutane ko da har yanzu ci
gaba da rayuwa, wato, da psychophysical ayyukan har yanzu zurfi a cikin biyu halves
sama bakin kofa, sai zai muka To kawai da anya mutum a matsayin dabba rai da raba
da laterally m da kuma wakilin halves iya cimma a lokacin da muka ne a cimma shi a
dabbobi ta raba da m daidai segments ne iya.
Amma zai zama na banza da yawa tunanin yadda biyu halves na raba mutane za su
nuna hali a rayuwa, tun lokacin da harka ba za a iya gane. Shi ne manufa daya za su
da wannan jihar hankali, wannan kayan aiki, ilimi, tunanin, wannan sani a fara, amma
bisa, kamar dai s a daban-daban yanayi, wajen samar da daban-daban.

Da alama ya zuwa yanzu sun kasance a wani hasara a kan abin da al'amari ya
kamata ka takaice cikin nasarorin da fission gwaje-gwajen a kan tsron dabbobi. A
fili biyu ryukansu tashi daga wani rabo daga jiki, kafin abin da sun rataye wani rai a
wancan. Sai tsari ba ze a sa in ba haka ba daga wannan rai ne shared tare da jiki
biyu. Amma manufar sauki na rai sa wa jna. kuma ina da riga (chap. 37) ya
bayyana, kamar yadda ya kasance wani angare na m kan wannan ra'ayi View daga
sauki rai kujeru sun fi son, maimakon a rabo daga cikin rai yarda da tada wani sabon
rai a daya daga cikin daban halves, da kuma saka abin da ya hana ya gan shi don ara
kanka.
A abu ne cewa lalle shi ne bai isa ba tare da m category na sauki, da muhimmanci
yanayi a karkashin abin da rai ya zo, ya rufe. Saboda haka sauki da kake son kira da
rai, shi ne duk da haka wasu da tsanani da suka sani da karuwa zai iya rage, yana
saukowa da rabi, da kuma karuwar zuwa sau biyu, kuma zai iya fada gaba daya a
karkashin sifiri batu. Bayan nan, za ka iya kawai da Ainihin kaifi gagarumin ce. da rai
ne ya ninka a wancan tsaga jiki na adadi, raba ta da tsanani, amma tare da yiwuwar
diyya ga tsanani tunani hasara, wanda kowane ya sha wahala ta kawar, idan haifuwa
da suka m ne babban isa.
Yana iya zama haka al'amarin da cewa na biyu raba sassa na wani kawai bisa bakin
kofa ya rage, da sauran saukad da gaba daya a kasa; to, kawai daya tsira. don haka
idan ka katse wani aake daga kwakwalwa. ko cewa duka farko a kasa da bakin
kofa fall ta hanyar rabuwa, amma don hankali tashi game da shi, to, shiga raba sani
kawai bayan wani lokaci. ko cewa duka har abada fada a kasa da bakin kofa. ko da
lokacin da biyu daban sassa daban-daban psychophysically, ingancin Jihar sani na
daban sassan daban-daban nufin.
A karkashin abin da daban-daban yiwu lokuta, da plowman ta da yawa related
gwaje-gwajen faruwa idan wani shugaban ba tare da jiki, idan wani jiki ba tare da
shugaban a mafi girma azuzuwan dabbobi da kuma mutum zai iya har yanzu ji lokaci
mai tsawo, su ne tambayoyin da bisa ga tattaunawa a kan 37th Babi ne ba su wani
hukunci. Mun san ya zuwa yanzu ba ko wani psychophysical motsi sama bakin kofa a
kowace dabba zai iya mika cikin laka, ko da sun za a iya samu daga shugaban game
da shi a byan rabuwa ba, kuma ba abin da bambance-bambance zama kamar
tsakanin daban-daban azuzuwan dabbobi. da yiwuwar daban-daban fassarar da haka
ingeniously, da ma'aikatan yunkurin da tattaunawa game da shi nome haka har yanzu
ya kasance.
A rabo matakai wanda da wani m kwafi rayuka haifar, kawai ne haihuwar mutum
da mafi girma dabbobi. Sai kawai wannan cire tallafin zo a nan ba game da shi iya
cewa biyu irin wannan subsystems alaka da bakin kofa, za a rabu, amma cewa irin
wannan kasa da bakin kofa, da kwayoyin da yaro yana rabu da irin bisa bakin kofa,
kuma zuwa raba faruwa ko da a kan bakin kofa. Da samuwar kasashe na waje duniya
ne, haa daga gare yanayin, wanda sami damar ya dauke da wani in ba haka ba to
disponiertes tsarin kan bakin kofa, kamar yadda tada ya tabbatar da daga barci,
saboda haka rabu yaro, ba tare da la'akari da shi ta hanyar rabuwa da dangantaka da
uwar shi ne yanayin rayuwa aka janye, amma iya tashi ne kawai tare da wannan

rabuwa. A ananan dabbobi za daukar wurin yaduwa ta hanyar haihuwar jera son rai
rabo daga cikin dukan kwayoyin sama bakin kofa, da kuma bambanci tsakanin lokuta
biyu nan kuma ba hali wani cikakkar.
Saboda haka da yawa daga abin da yanayin su ne psychophysical cin gaba da
discontinuity daga cikin manyan sani a sarari dangantaka. Amma yanzu akwai sauran
wani cin gaba daga cikin manyan sani ta hanyar maye lokaci, wanda yake shi ne
kamar Fort adana ainihi ko hadin kai furta ta da lokacin Gudun kuma Yana tabbatar
da mahallin da jerin m mamaki a cikin wannan rai ga kowane mutum musamman. A
nan za ka iya samun shi warai cewa wucin gadi i daga cikin manyan shaft a cikin
barcinsu kasa da bakin kofa ba irin wannan hutu a ci gaba daga cikin manyan sani a
cikin mutum haddasawa, kamar yadda na sarari fall kasa da bakin kofa tsakanin
mutane, saboda saba wa kowane sabon tada sabon sani a ci gaba da tsohon
Feel. Wannan bambanci za a iya rubuta tare da yiwuwar cewa oscillation kowane
batu psychophysically aiki ci gaba ya zauna cikin aftermath a kanta, alhli kuwa a
sarari cin gaba saboda, aikinsu kafa ta ainihin kimiyyar da suka zama dole domin
statuierenden atomistic disposition kwayoyin halitta da se ba ya faru, saboda haka, ko
da ya zuwa yanzu daga cin gaba na shaft sama bakin kofa iya zama wata tambaya a
lkacin da umurnin da barbashi psychophysically aiki ne a bisa bakin kofa ba katse
da wadanda ke asa bakin kofa, nan gaba su sa shi ya fi m tabbatar da dalilin da wasu
ragowar.
Kamar yadda cin gaba daga cikin manyan sani ne katse a lokacin da sinking daga
cikin psychophysical main shaft a cikin barcinsu, don haka little ne haka al'amarin da
mia mulki ga gaba aya daban-daban al'amura, da kuma ta canza siffofi yadda
experientially haka ya tabbatar da cewa kwayoyin ya ci gaba gehends sabunta ta
metabolism, da kuma jiki na tsufa a general daga dukan sauran mutane da kuma
takaita a wasu siffofin al'amura ne a lokacin da yaro, ba tare da cin gaba daga cikin
manyan sani ne ko ta yaya katse. Abada ne, har zuwa za mu iya yin abubuwan game
kawai hanyoyin da aka sani barin wannan maras iyaka ne na dan lokaci sume da rai
sinks cikin barci, amma ba warware da cin gaba da tsohon sani nasaba bayan kowace
tada shi ne m ga tsohon, da kuma tsarin daga sabon al'amari, a baya sani ci gaba kula
m.
A yanayin kunshi a wannan yanayin. Rai za a iya canjawa wuri zuwa wani lokaci a
cikin shakka daga wani jiki tsarin a kan abu da kuma irin mabanbanta. Amma kada
ku etare.amma da sabon al'amura dole ka shigar da tsohon Psycho-jiki da tsarin, duk
da haka, tsohon gudun hijira, kamar yadda a cikin metabolism hankali faruwa, ko da
tsohon Psycho-jiki motsi tilas a continuo a Shuka a kan sabon al'amura, ba zato ba
tsammani ya faru kamar yadda tare da canji na hankali.
Wannan ne ya bi ta hanyar wani muhimmin arshe iya socialize. Da ra'ayin cewa
muna sa a mia mulki ga wata nan gaba rayuwa a kan sauran taurari, da rana, ko a
cikin m sama, watau cewa shafi tunanin mutum rayuwa zai yi gaba da gabatar ba
akwai qwaqwalwa ne qwarai rayuwa, ba shi da wani tushe. Amma idan akwai wani
a nan gaba ci gaba zama, za su iya kawai nuna dalilai da cewa babban shaft na mu
psychophysical tsarin, a mu main sani dogara, na sassa na Duniya tsarin, inda ya

rataye a yanzu, ko inda a yanzu ya wuce bakin kofa , zuwa wani bangare ko kuma ya
zuwa yanzu na wannan tsarin a cikin continuo wanda zauukan su tattauna, duk da
haka, ba wurin nan.
A ci gaba da discontinuity rabo, wanda ga babban shafts stattfin-to, za a iya
maimaita ga harmonics, kuma a cikinta da bambanci da wadanda ba nuna bambanci
ne ta halitta abin da yake a sani, ya socialize. A main shaft, wanda a located sama
babban kunno kai AB alaka, amma zai iya kawo harmonics kasa su bakin kofa A
'B' alaka. bisa ga wadannan makirci: 5)

5)

Wannan makirci wakiltar tarin harmonics kan bakin kofa a cikin shugabanci
da tarin sub-tguwar ruwa, wanda aka abstracted cewa harmonics iya daidai da
wuce zuwa motsi a cikin m kamar yadda wannan shugabanci da sub-tguwar
ruwa bakin kofa. abin da yake ba da muhimmanci a nan.

Cewa dukan harmonics a , b, c ... sama guda main kunno kai alaka da babban shaft,
assigns da a karkashin wannan babban sani, amma cewa su ma discontinuously a kan
nasu bakin kofa, su za a iya bambanta a cikin wannan babban sani.
Ko a farkon (Chap. 34) na yi wannan ra'ayi hamayya dangane da m majiyai. Tare
da m, kamar yadda a cikin sautunan, daki-dakin bayyanwa iya rataya da mataki na
hankali zuwa gare shi.
A lokacin da m zaruruwa da wadannan haske a jikin ba kawai wani m abin mamaki,
ba biyu ba, a lkacin da biyu kwakwalwa hagu da bangaren dama ko da yaushe gama
kawai a cikin wani tunani, sabda haka sun a, watau, da ayyukan dole ne a shafi ba
kawai ga babban bakin kofa, amma kuma a kan lintel a gare su.
Shi ba a yi musu, da rarraba shafi tunanin mutum da iko a kan daidaita halves na
kwakwalwa a mutum da mafi girma dabbobi, da kuma a cikin wani rinjaye a baya da
wasu, ko kuma tsakait da'ira da umarnin kama segments a cikin ananan dabbobi, su
muhimmanci teleological muhimmanci, kuma shi ne kamar haka wani misli daga
cikin m tare misalai da muka iya samun kwayoyin a cikin na'urar da da da kme yiwu
expence na kudi mafi girma amfanin za a iya cimma, kuma da wannan yana nufin a
mafi yawan dalilai kuma an cika.
Domin wannan makaman sake cika da manufar cewa take hakki ba zai iya saui
nuna bambanci da shafi tunanin mutum mutunci da wani bangare na wakilci kuma a
yawancin dabbobi ko da a haa da sake diyya ga wasu can. shi ya auku abu na biyu a
ananan dabbobi matsayin daya daga cikin wajen haifa ryuka, samar da su su na uku

a kan ka'idodin da aka ullo da a cikin sura ta 21, yana yiwuwa a yi psychophysical
aiki mafi tare da bai wa yawa, kamar dai wani batu ko a ma kananan sarari zai yi aiki
mayar da hankali ba shakka dauka da aka ba su tabbatar da cewa karfi na mai hankali
da maki sentient al'amurran ma ga a continuo zama sentient inganci.
Bari mu rufe sharudda da muka nasaba da mu makirci a cikin wannan da baya
babban birnin kasar, duk da haka tare da wasu sharudda daga cikin mafi general
yanayin daga wanda zai iya zama da amfani a tare da wadanda daga babi na gaba, to
bari ka yi a kan babban ikon yinsa, daga psychophysics wani tanadi ,
Mu main shafts a kan abin da ya dogara da mu main sani, kawo shafts a kan abin
da rataya mu musamman mamaki na sani. Amma ba zai iya suna dauke da harmonics
na fi girma main shaft mu main tguwar ruwa? Jiki, su ne na qwarai, me ya sa ba
psychophysically? saboda dukan ayyuka na duniya tsarin aka nuna shi a karkashin
makirci babban kalaman, ga abin da na ayyuka tsarin daga cikin mutum kwayoyin
halittun su ne kawai a matsayin karamin harmonics. da kuma na ayyuka tsarin daga
cikin mutum na sama gawarwakin ne kuma kawai harmonics na general makirci na
jimlar ungiyoyi yanayi. A matsayi tsarin, wanda ya ci gaba a cikin mu, ya ci gaba
har bayan mu.
Yanzu, idan harmonics ne a gare mu, inda jinsin mamaki na sani rataye a gare mu,
kawai discontinuously kan ta bakin kofa, amma ci gaba a kan mu main bakin kofa, ba
cikin manyan shafts a kan abin da ya dogara da mu main sani kawai yayyanke kan ta
bakin kofa, amma ci gaba a wani zurfi main kunno kai? Da zai kawo shi zuwa ga
babban sani har yanzu a mafi general shi ne, mu daidai hada da matsayin
peculiarities, kamar namu bi da bi ya hada da peculiarities.
A sakamakon wannan ganewa take kaiwa zuwa view of a ubiquitous a cikin yanayi
bi Allah da taawa, a cikin abin da duk ruhohi rayuwa da kuma motsi, su ne; kamar
yadda ya a gare su, tare da sama jikinsu zamansa, mutum ruhaniya tsaka-tsakin
tsakaninsa da mu, abin da creaturely ruhohi daidai nasaba haka gaba aya wani sashe
a cikin zuktansu, kamar yadda suke su ne bi da bi da goyan a cikin Allahntaka Ruhu,
da kuma kamar creaturely ruhohi sake samu su ji haihuwarka kuma wannan sa su ji
musamman a kansu. Wannan ra'ayi za a iya kara raya da kuma goyon kan misalai da
dangantaka da bada izinin riga Yin cikin mutum kansa Stufenbau.
Wannan daukan da ra'ayoyi da namu ci gaba zama a byan mutuwa daga dama
bangarorin a dangantaka. Musamman ma kusa ne da wadannan batu:
A lokacin da hoto a ido, nasaba da harmonics, bayan da ya lapsed a cikin ido har
yanzu bar wani Erinnerungsnachklang abin da ya shige wani karin general kuma mafi
girma mulkin tunanin da tunani na gaba ko babba sani, mu yi zaton wani abu daidai
zai hau da mu main shafts sai dai idan sun kasance kansu harmonics kan wani zurfi
bakin kofa, da kuma cewa zukatanmu haka bayan mutuwa shiga cikin wani mafi
girma mulkin ruhohi da Allah.
Ko wannan ra'ayi za a iya kara raya da kuma goyon kan misalai da kuma ria,
wanda buga ryuwarmu ta dniya. Amma wannan ne wannan kamar cewa a yanzu,
wajen kome na halitta falsafar da wani addini view of yanayi, kamar yadda wani

al'amari na psychophysics, wanda zai iya baiwa kawai da maki na lamba don byan
ba jihar kawai.
A tsawon daya sami wadannan ra'ayoyi a littafin "Zend Avesta, ko da abubuwa na
sama da afterlife daga bisa na view of yanayi." 3 Teille. 1851 da kuma fi guntu a
cikin sabuwar: "A Rai tambaya" 1860 wakilta. Farkon kuma na farko da shuka na
yanzu font s ne ake kawai dangane da sharudda tashi a cikin wadanda ullo da; don
haka ba shakka shi yana iya zama cewa ta kma a kan hanyarsu a mayar da da
ra'ayoyi bayyana a can.

XLVI. Tambaya na yanayin da psychophysical motsi.

Shin, ba mu iya magance da key al'amurran da suka shafi na ciki psychophysics har
zuwa wani haddi, ba tare da bukatar wasu yanayi a kan yanayin psychophysical motsi
daga wannan shi hannun jari a matsayin jiki motsa jiki sun fi na kowa yanayin jiki
aiki, don haka kamar amma a arshe tambaya da suka Nature har yanzu a yi la'akari a
more daki-daki a cikin 'yan kalmomi.
Wannan al'amari ya raba gaske biyu:
1) Za a iya kawai yin ungiyoyi na wani substrate da qwaqwalwa ne qwarai?
2) Za a iya sa qwaqwalwa ne qwarai ne kawai don wani irin, tsari, nau'i na motsi?
Abin da yanzu Game na farko tambaya, za mu iya tuna, kuma yana da mutane da
yawa da tunani, da qwaqwalwa ne qwarai a karkashin sa sosai m substrate wanda aka
kawai ne kawai nufin gudanar da wani da qwaqwalwa ne qwarai tamkar ungiyoyi ba
tare da yin amfani da wani daga cikin sani jiki substrates aka gano iya, kuma kana da
wannan substrates yiwuwa zaunar da sunan juyayi ether.
Babban dalilin wannan ne mai yiwuwa da daya da ka yi imani da wani daga cikin
sani jiki jamii ko substrates ya zama msu byar da psyche. kawai ba ya gani, abin
da ba a sani ba jiki wakili, ya kamata tafiyar daban-daban ko da daga jiki sarari, zai
iya iya more, sai ya shafi tunanin mutum sihiri ka huta. Amma so, shin, akwai kuma
baya daga jerin jiki jamii ko'ina, saboda haka yana da gaske ya rii a cikin duhu, a
cikin wata kalma, abin da ya nuna ba jiki, kuma b psychical, kuma ya fita daga asali
da ake bukata na psychophysics kanta, wanda yake shi ne cewa m canje-canje da bin
doka da jiki shafi. Har ila yau, sun dogara haka ba gaskiya game da irin wannan; da
samun fitar da baya na substrate a cikin wani wuce-wuri jiki yankin saboda haka ya
aikata ba fce da mu ja kilishi daga arashin affunsu, wanda muke da shi.
Ya rage na kowa asa ba tare da fall a kan sosai general ra'ayoyi, kamar yadda
muke da shi kafa a ofar wannan aikin, wani abu unexplained, kuma a kowane hali a
fagen psychophysics kanta, wadda adheres kawai gaskiyane al'amurran, ba explicable
a yadda abada a jiki substrate da na iya zama hanyar motsi goyon baya, don haka ne
kawai external stimulator na sani mamaki. amma Erklrlichkeit ba ya karu, amma
asiri kawai qara wa wani asiri more, idan muna so mu irira wani sabon jiki wakili a
matsayin m, ba tare da kasancewa iya saka abin da su sa shi dace a gaban wasu yi
haka, kuma ba tare da wani dalili na a yi ta zama, kamar yadda da bukatar don
bayyana abin da ba a halin amma explainable.

Mun lura kara: yadda za ne peculiar zuwa kwarewarsa, juyayi ether shigowa jijiya,
da kuma yadda shi ya bar su a cikin mutuwa idan ba a general watsa a kan jijiyoyi da
kwayoyin Y kasance warware? Ya kamata sabuwar kafa ya fara harka, idan na
karshe izinin tafiya? Sa'an nan, ya ceases ya zama babban jiki.
Duk wadannan matsaloli da ake bace, idan daya kwakwalwa gaba da cewa motsi
daga cikin wannan babban ether, wanda aka watsa ta hanyar external yanayi kamar
yadda a cikin kwayoyin da za su iya kawo a karkashin wani, cika a cikin kwayoyin,
yanayin abin mamaki, janar mamaki na sani. Sa'an nan, wannan shi ne mai yiwuwa
da view of mafi yawan wadanda suka taba samun bayyana ra'ayi a kan wadannan
al'amura.
Zai fi dacewa yi wani imponderable wakili a gaban ponderable substrates a cikin
wannan da'awar, mu za a iya lalacewa ta hanyar da wadannan maki.
By kwarewa, muna daure su yi la'akari da juyayi tsarin a matsayin babban hearth
mu qwaqwalwa ne qwarai mamaki. Duk da haka, na'urar na daya ba dace, irin
wannan ungiyoyi na ponderable kamar jinin faruwa a cikin jijiyoyinmu, damar, duk
da haka, babu abin da ya hana yarda da wani ungiyoyi na imponderabeln wakili a
cikinta. A excitability dukan jijiya da wutar lantarki, wasu kuma da haske da zafi, ya
nuna cewa excitable ta hanyar motsi na Imponderabeln wasan kanta ma damu da
imponderable. da mamaki na lantarki kifi da Dubois'schen bincike zo daga wani
tushen kara da cewa taimaka. Har ila yau, da m tsarin ya bayyana ne kawai a
matsayin kari na Sistem tsarin, wadda take kaiwa droppable taya, da kuma na
numfashi tsarin, wanda ya haddasa iska, idan muka yi la'akari da shi da muhimmanci
kayyade darzubieten da wuri ga ungiyoyi da wani imponderable wakili.
Daga wancan gefe, duk da haka, wanda dole ne ba kau da kai da cewa kwayoyin
vibrations na ponderable a matsayin kadan jinyar da yanayin da jijiya, a matsayin
imponderable, da kuma cewa a cikin wani tsarin ponderable da imponderable sassa
ba da za a iya gudanar da vibrations wani, ba tare da wadanda daga wani sashe da
wasu. cewa ya cigaba da da m tsarin iya aiki ba tare da sa hannu na kewaye ba, kuma
Ya ra aiki daga gare ta da wani karin ayyuka na wurare dabam dabam kuma, da ita
kiyaye sunadarai tafiyar matakai presupposes a cikin abin da suka zama dole
ponderable sassa gasa. a karshe, cewa yanayin da samuwar kasashe yanke shawarar
da kme ba, da jijiyoyi kuma za a iya m da na inji da kuma sinadaran samuwar
kasashe. kuma yana yiwuwa kawai su zauna da Motion imponderable jamii
weighable kamar yadda ponderable da motsi jamii cewa imponderable a motsi.
Na yi mni, saboda haka, da cewa su ne ba a cikin kwarewa babu hukunci filaye
don danganta da ayyukan da juyayi tsarin a general, sabili da haka har da
psychophysical aiki daga gare ta kawai ga imponderable. Amma zai kuma suna da
imponderable jamii wani amfani, zai har yanzu kusantar su ba su samu shi da wani
peculiarity da dkiyyinsu, sai dai bisa ga motsi iri, musamman ma ba haka azumi
oscillations har yanzu haka m motsi reproductions a yankunan da ponderable da aka
sani da imponderable. Da cewa daga Psycho-jiki elemental dabarbari taro vuya da
kawai Jihar motsi da aka samu (T. II, Ch. 16) ne, a gaskiya, matukar kusantar su goyi
bayan zato cewa shi zance da kme, amma a Jihar motsi a cikin wannan filin. Bugu

da kari, da yiwuwar ba tsananin aryata cewa ponderable da imponderable abubuwa

ne da suka gabata abubuwa ba s wa jna a cewar, kuma huta da bambancebambance da kansu ne kawai a kan yanayin tsari da kuma motsi.
Fadada a kan presumptions game da waannan da maki, zai zama mara amfani. shi
ya ishe a yi tuna da yiwuwa. A cikin wani hali, ko da imponderable abubuwa ya
kamata rie a fi son darajar da qwaqwalwa ne qwarai mamaki da su motsi iri, da
ponderable zai zama ko da yaushe mafi muhimmanci muhimmanci ga kungiyar na
tsarin, inda siffar wadannan ungiyoyi ne m. Kuma lalle ne, haa za a nan gaba
general ilmin lissafi version biyu kungiyar da kuma motsi, kada zaman kanta na juna
don gane da rike.
Bayan kowace view mu aunar da substrate na psyche ya zauna a tartsatsi a ko'ina
cikin duniya da nasaba da general sojojin zuwa tsarin, da kuma na biyu tambaya
fuskantar da mu yanzu shi ne ko da qwaqwalwa ne qwarai ne kawai don wani irin,
tsari, iya tsayar da tsari na ungiyoyi.
Tun da mun sani cewa ungiyoyi da suke a zahiri dace, gudanar da mamaki na sani,
amma bukatar ka fada ne kawai a karkashin wani mataki na vivacity, wanda ya sa aka
sani bice.to yayi mana wurin wannan ta halitta da wani zai ne, da yawa daga sani,
ciki har da kasancewar da kuma wadanda ba kasancewar ji da kme ba fce a kan
yawa, ba su sa amma dangane da ingancin Psycho-jiki aiki, wadannan m kawai da
ingancin da mamaki na sani a dangantaka kafa.
Bayan nan, wani yunkuri zai, ta kowacce hanya da kuma a kan abin da substrates
su ma faruwa a lokacin da. su da gudun ko dai farko ko na biyu domin (inda tsakanin
30 da 32. bayan babi, zabi ne), ya wuce wani darajar, a taimako ga sani cewa an bada
mu ko wasu abubuwa ko wani janar wayar da kan jama'a. kuma duk wani nau'i na
musamman motsi, watau co-keewa, ya kuma bi-up na gudun lokacin sami damar
gudanar da wani sabon abu qwaqwalwa ne qwarai na hade nau'i lkacin da mai
shigowa a cikin wannan tsari a lokacin tare wuce wani size darajar.
A cikin irin wannan hanyar domin ya kiyaye mu numfasa da sihiri, da occult
quality, wanda kawai wannan ko wancan kwarai nau'i na motsa jiki da aka tsara don
ba shafi tunanin mutum wasan kwaikwayon, kuma shi ne mai general, ba kawai
particulate ga mutane da dabbobi da inganci, psychophysics yiwu a da ya dace
hankali, kamar yadda Muna da general, m ga dukan duniya kimiyyar lissafi da
makanikai. Za mu gano da dokokin psychophysics a cikin mutane da su za a iya
daukar kwayar cutar ga duniya. M da kuma sume a duniya za su kasance biyu kawai
lokuta daga cikin wannan dabara, wanda kuma hukunci ga dangantakar da mika
mulki cikin juna.
Irin wannan tsarin kula zai lalle ba za a tabbatar in ba haka ba fiye da da ake yi
cikakken gamsuwa a cikin wani ullo da psychophysics.
Wannan shaida ba zan iya kai yanzu. amma na yi imani da cewa zai kai ga m ci
gaban psychophysics na kanta, wanda da farko yunkurin na rufe tare da wannan m
hange.

Tarihi da na'urorin hai.

XLVII. Tarihi.
Facts a cikin fanni na psychophysics an lura daga a tarihi mai nisa, da kuma wanda
zai iya yin magana kan wani farkon wannan koyaswa ya zuwa yanzu. Amma idan na
kira wani wanda farko tawili da dama irin wannan facts, a hade, da kuma kara wa
kansa a matsayin mai yawa sabon facts a cikin irin wannan mahallin cewa
psychophysics da aka steered cikin hanyar zama cohesive ainihin kimiyya, haka sani
Na fce Abubakar Weber zuwa sunan, wanda yana ba kawai har abada yana tuna da
mafi tsabta da kuma a mafi girma generality fiye da kowa a gaban shi, cewa a nan shi
ne a filin for girma vorliege amma na ma wannan tunani zuwa mafi girma har kuma
mafi m fiye da wani a gaban ya kawo shi da su na yin. Baya ga enrichment na
psychophysics da yawa musamman facts, mu bashi da shi na farko a lokaci guda
bayyana da wasu janar maganar psychophysical tsarin mulki da na iyawa tabbatar, da
kuma cin nasara da hayayyafa aiwatar da wani Hanyar ji na ji na warai da kusan
dukkanin da'ira na abin mamaki, da tabbatar da dalilin da wannan doka ya kanta da
gudummawar.
Ya bincike ne jera a cikin Programmata collecta, Fasc. III, 1851, jera tattara daga
wannan kuma mutane da yawa mika (Aka sake buga shi daga Wagner ta
physiological amus) wanda take da yawa ma unci daga gare su abun ciki a cikin
aikinsa a touch da na kowa hankali. Wasu kari za a iya samu a cikin rahotannin
Saxon. Societt, 1852, p 85 JJu.
A ya zuwa yanzu a matsayin bayani dalla-dalla da kuma gwaje-gwaje a kan
psychophysical tsarin mulki, da na a hae masa suna ba da labari, suka Ana sanar da
da ni a cikin 9th babi, kuma kamar yadda sauran fadi da isa yabo tsohon Kiyayewa ga
binciken da wannan doka, musamman ma kamar yadda Bouguer, Arago, Masson,
crystal waraka, duk wanda dangantaka da ji na haske, an yi tunani, daki-daki. Ya
kamata a yanzu samun cikakken tarihin psychophysics da aka ba da yawa sunaye za a
ambata, wanda haawa da su, don muhimmanci da bincike a wuraren
psychophysics. Kuma tabbas daga cikin latest masu bincike kullum amince
Helmholtz saboda ta da yawa astute karatu da muhimmanci binciken a cikin
yankunan na haske, sauti, da jijiya koyarwa, da kuma Dubois masa suna, yafi saboda
farko da karatu na mallaka a cikin juyayi tsarin lantarki sojojin da karshen bincike a
lokacin da ya yi amfani da a yanzu ne kawai a Physiology, amma da zarar kamata
kuma kasance daga cikin muhimman takardun na ciki psychophysics. Da wannan
rubuce-rubuce, duk da haka zai fi dacewa yana nufin m Malehre, zan tsare kaina ma
folgends daga abin da wannan yake gaba gare shi, da suka sa kansu, kuma Ya addara
tafarkinsa na bayyana a more daki-daki.
A gwaji gabaceku guda a wannan batun, da ilmin lissafi da masu bincike Bernoulli
da aka ambata riga a cikin gabatarwar kashi na farko na wannan takarda (Laplace,

Poisson), Euler (Herbart, Drobisch) Steinheil (Pogson) shi ne ya ambaci, idan har
cewa wannan ne duk ilmin lissafi aiki inda shafi tunanin mutum da kuma ta jiki canji
da ake nasaba a cikin ma'anar Weber ta Law, sun dade da suka wuce kafa, Bernoulli
dangane da dogara da arziki morale na arziki jiki, Euler cikin sharuddan dangane da
abin mamaki na farar na mitoci, Steinheil a dangane da rating na canji wanda za a iya
fassara a cikin abin mamaki masu girma dabam na photometric halaye na star.
A Bernoulli manufa a game da dogaro da arziki morale na arziki jiki, na farko a
1738 gina ta J. Bernoulli, shi ne Th. I, p 236 tattauna, da magaji, wanda Bernoulli a
cikinsu da Laplace da Poisson samu tunanin kasance.
Wata kila shi m, wannan manufa a nan domin psychophysics bai wadtar
samu. Amma a gaskiya shi yana da isasshe general nau'i daga gare ta ake
subordinated. Ga wani arziki morale na nufin amma, kamar yadda a baya ikirarin,
karshe kme ba fiye da yardar wanda yana da rai na matsanancin farin ciki kaya
da arziki jiki wanda ke nufin cewa dalilin daga ba tare da wannan jin dadi, da kuma
tsohon daukan Saboda haka quite da wuri da abin mamaki, da karshen na kara kuzari
a. Har ila yau, ita ce sa'a morale quite a cikin wannan ma'ana a matsayin aiki
na arziki jiki bi da ta Bernoulli, kamar yadda muka girmama abin mamaki na kara
kuzari, kuma daidai ne a shari'a, wanda duka nasaba.
Ya tabbatar da dalilin da aiki ga dogara da abin mamaki daga m jinkiri daga cikin
rabo na mitoci da Euler ne a cikin Tentamen novae theoriae Mus. 1739th p. 73 faru,
don haka ne kawai game da shekarar da daga baya kwanan wata fiye da samuwar da
Bernoulli Principes. Daga baya Herbart aka 1) wuce ko da kuwa Euler to wannan
ganewa na m kan jinkiri, kuma wannan na karshe na Droblsch 2) bisa ba kawai a kan
ta New a cikin wani janar hanya, amma har da amfani na daya akai-akai alama da
kuma kara evolutions an hae da shi, na abin da muka kasance daya daga cikin ban
sha'awa T. II, Ch. Shin, 30 reproduced ba tare da wadannan karatu samu ya zuwa
yanzu hankalin su cancanci.
1)

Main wuraren metaphysics. Gtting. 1807. . 14. Works III, 46.)

2)

Abhandl. na Jablon. Gesellsch. 1846. p.109 da Abhandl. d.

Sar. Sachs. Gesellsch. 1852. Volume IV, 1. (Pogg. Ann. XC. 375.)

Cudanya da gagarumi magnitudes da photometric intensities na star ta logarithmic

aiki ne mai zaman kanta da juna ta hanyar Steinheil 3) (1837) da kuma Pogdan 4) (1856) ba dukan kai tsaye a kan Weber ta shari'a, amma a kan related na iyawa
kafa maimakon a yi lissafi jerin photometric intensities na taurari har ilmin lissafi ci
gaban masu girma dabam.
3)

mambobi ne na haske ma'aunai a cikin Abhandl. Baier. Akad. 1837. Volume

II, S. 22nd
4)

lura da Royal astronomical. Soc. 1856. p. 14, Lhira, a cikin rahotannin

Saxon. Soc. 1859. S. 68th

Da samuwar wa logarithmic aiki na wadannan dangantakar ne ba shakka duk masu

bincike da aka ambata bai faru ba daga ra'ayi na wani shafi tunanin mutum girma,
amma bisa hukuncin zaman particulate ra'ayi. da tun sa'an nan kuma ya ba bisa wani
m matakin, wanda saui bayyana da yanayin da bincike da kuma lokuta da ya kai ga
samuwar wannan aikin.
To, shin, kai bayyana cewa idan logarithmic magana ga dogara da arziki
morale na arziki jiki yanzu gani a karkashin janar shafi tunanin mutum Maprinzipe
za a iya daukan sharuddan, wannan ya barata ko da daga hayin, amma ba za a iya
barata bisa ga gaskiyar.
Aunawa da ji na m jinkiri da su dogara a kan yanayin vibration mitoci, zai iya taba
zama wani dalili ba shakka, tun lokacin da abin mamaki daga m jinkiri, exceptionally,
da sauran m canji, su gwargwado yana riga a kanta. Babu wanda fce kamu aya a
kan abin da inci an riga rabu don auna da wani kawai neman inda suka ba su
rabu. Maimakon cewa shi zai iya haka aiki a nan, ka nemi wani gwargwado na shafi
tunanin mutum da jiki kawai, shi ne kawai kafin su sami wani riga zaman kanta na
juna ba jiki da kuma m girma da juna. Sai aikin Euler ne, haa, an dauka, kamar
yadda suka yi kafin shiga cikin wannan dangantaka, bayan shawara da yanayi na abin
mamaki, ya ce (p. 72): "Ex wannan tarihi intelligitur, intervallum Ita esse
definiendum, UT zauna mensura Disc Rimini Inter sonum acutiorem et graviorem ",
kuma ku yi jihdi ya nuna ko da kuwa da shawara ga vibration yanayin da Naira
Miliyan Xari da ya gane jinkiri tsakanin bayanin kula a kuma b, b da c da jinkiri
tsakanin wani da c za a iya kafa daidai.
Har ila yau, Herbart da Drobisch sa za daga cikin ilmin lissafi dangantaka tsakanin
ji na kan jinkiri kuma vibration yanayin amfani, amma ba tare da neman ma'aunin na
farko ne kawai a, ita da amfani da wannan dangantaka a ilmin lissafi tunani cikin
sharuddan wani m girma, amma akwai na iya evolutions na Drobisch sun hada da duk
abin da za a iya kammala ga koyarwar m jinkiri musamman daga wannan
dangantaka.
Ana iya cewa, abin da na m kan jinkiri, kuma gaskiya na kan jinkiri na gagarumi
magnitudes. Da horar da ido na Masana ilmin ya iya sanin ko, bisa ga wani Togiya
wadannan jinkiri har ma ba tare game da tamkar photometric yanayi. shi ne ba kawai
a samu ma'aunin da ji na haske, amma kawai ta dangantaka zuwa ga jiki girma da aka
ba da wasu kuma yi amfani da m ga ilmin taurari. kuma bisa ga al'ada iri, zuwa layi
sama da gagarumi magnitudes, da aikewa da wannan dangantaka dauki ko da kamar
kishiyar hankali, kamar yadda ya kamata ya kasance haka al'amarin, ma'anar wani
abin mamaki gwargwado d sun so shi, idan har cewa da gagarumi magnitudes to
rage, yayin da photometric intensities kara.
Bayan nan, wanda za ce matsalar da m girma da aka narkar da a cikin wani ji a
baya fiye tambaye, idan bayani da aka riga kunshe a cikin sanarwa na logarithmic
aiki da ya ce masu bincike.

Har zuwa wani haddi, ba shakka kawai. saboda da zarar cikin bayani da aka nufin
kawai don 'yan iyaka yankunan, ba tare da sharudda da kuma facts wanda zai yi a
yarda hakan; Na biyu, da bayani da aka dogara ne kawai da kawai a kan Weber ta
shari'a ba tare da game da hane-hane sa a kan wannan, kuma ba tare da generalizing
manufa kuma ga wadanda lokuta inda doka ba ya tambaya. Na uku shi ne, don rashin
sanin ya kamata ga gaskiyar da kara kuzari da kuma bambanci bakin kofa, da
gwargwado ba kawai ga abin mamaki bambance-bambance, ba cikakkar majiyai da
ya gane bambance-bambance, Lhira kawai bambanci dabara, ba ji dabara da kuma
Unterschiedsmaformel gina. da nan, shi rasa ra'ayi, don canja wurin adadin ko
Maprinzip daga m zuwa ciki psychophysics da wurin wannan asali ra'ayi kan
wannan kansu.
A cewar wadannan dangantaka, da kuma wani karin m tabbatar da dalilin da tsawo
na psychophysical ji hanyoyin, na yi imani da cewa psychophysics da aka mika a
cikin wannan daftarin aiki. tare da wannan fadada, mai yawa sabon al'amurra, amma
a lokaci guda sabon matsaloli sun fito, wanda aka kai hari a wani bangare a nan, a
matsayin na farko tsarin abin mamaki gwargwado, da gudanar da bincike a da ciki
jiki bambance-bambance rataya da m bambance-bambance na daban-daban azanci
shine yankunan, da wakilan wasu main yanayin ciki psychophysics, amma har yanzu
nesa da cikakken bayani.
Bayan nan, shi ne iya gabatar da wasu sha'awa har ma wasu wuraren koyaswa,
lokacin da na kira a an kusa da farkon da kuma mika mulki, a saka wannan duka
bincike.
Don fara da kwatanta: Ka yi tunanin wani wanda tsaye a kan wani madauwari
periphery. ya nmi abu daya, shi ne mai mataki baya daga gare shi. amma ya tsaya
tare da mayar da shi kuma ke ta cikin dukan tsawon da'irar har sai da ya isa a karshe
bayan shawo kan matsaloli da dama a cikin wannan abu da mamaki ganin abin da ya
bukata kawai juya domin da wannan, kuma ko da yake ba quite guda a yi shi fiye da
ya yi tunani da farko. Wannan ya faru da ni ga bincike na m girma. Amma ba zan iya
hanyar da na zo yi bain ciki. saboda haka ya sanya ni gane cikakken abubuwan da
Maprinzips abin da gajeren hanya daga Weber ta shari'a da kuma Euler ta dabara d
ba su iya general shafi tunanin mutum Maprinzipe. Har zuwa na to, ya koma har
zuwa ta daukawa a gaba.
Daga a tarihi mai nisa, da view daga wani thoroughgoing dangane tsakanin jiki da
kuma rai kishin kuma wannan imagining a cikin nau'i na biyu littafin daga gare ta
dalilin kasancewarsa, kamar yadda na nuna a cikin sura 1 da wannan daftarin aiki a
takaicce gabatar da kansa a gare ni a lokacin rubuce-rubuce na sa hannu (ZendAvesta ), wanda yake shi ne dogara ne a kan wannan ra'ayi, da aiki shi ne ya samu
aikin dangantaka tsakanin halaye, ko a wasu kalmomin, shi daidai haka, kamar yadda
kimiyyar lissafi, da dogara rabo na Far-tabbata da tsanani da haske, da farar da
bayyanwar m jiki yanayin ya bayyana haka cewa wannan ayyade ciki jiki yanayin
wacce abin mamaki kai tsaye nasaba.
Na farko, da hankali a kan koyar da gwada yawa rabo sai dai idan da kimiyyar
lissafi sa dukan maki na gwada yawa rabo dogara, kuma ba tare da ko da ciwon

bayyana ra'ayin da irin nisan da m canji, da farko na yi tunani shi, da tsanani da shafi
tunanin mutum aiki iya yiwuwa da canji a cikin arfi da suka tamkar jiki aiki da na
anshe da su sanadin motsi makamashi a matsayin auna, je
disproportionately. Wannan ra'ayin na kwashe a kusa da ni dogon; sai suka kai ga
kme ba, kuma na bar su a karshe ne. Daga baya na fito, wasu muhimman hakkokin
dangantaka tsakanin jiki da kuma rai da tsakanin ananan kuma mafi girma ruhu ta
wurin dangantaka tsakanin ilmin lissafi progressions na ananan kuma mafi girma
domin schematically don bayyana (ga Zend Avesta II, 334.); domin wannan dalili
gabatar da kansu, a yawancin mutunta fi dace na lissafi jerin. A ra'ayin na maye
gurbin kawai Schematic, wasu yanayi da bayyana, amma ba daidai karin wakilci
samun da magana ga hakikanin dogara dangantaka tsakanin rai da jiki, ya bukaci da
ni wannan na a sake. Amma makirci na lissafi jerin yanzu atar da ni (Oktoba 22,
1850 safe a gado) da wani da an m tattaunawa a kan proportionate karuwa a jiki mai
rai karfi, ko , idan SS ne sanadin motsi makamashi, irin nisan da karuwa daga cikin
hade ilimi su sa tsanani. Don haka wannan dalili, ya bayyana a gare ni cewa, idan
sanadin motsi makamashi na jiki za a iya tunanin sa da summation da suka cikakkar
Zuwchse daga wani farko dabi'u, kuma mai yiwuwa rai da za su ara proportionate
Zuwchsen jiki aiki a cikin related, m tsanani na game cikakkar shafi tunanin mutum
Zuwchse iya a yi la'akari, wanda kasance a cikin proportionate Zuwchsen a jiki
shafi. Wannan shi ne muhimman hakkokin dabara da kuma, a matsayin na game ji
dabara guda nan da nan. Kamar yadda na farko da tabbaci na lura guda daya cewa
arfafa na ji na haske zuwa yau da kullum kwarewa da dama a takaice na riba na jiki
haske mai kara kuzari da kuma duk wani da aka ba Zuwchse za a ji rauni irritating
zuwa abada karfi samuwar kasashe sun tashi, ba tare da ta ko da ainihin magana da
wannan Gaskiyar a Weber ta doka san, wanda kawai kaifi lokacin jarraba da dabara
mai yiwuwa ne. Amma duk da haka ya zama kamar ma ga ni tare da wannan farko
har yanzu sosai kullum zama rike da tabbaci a lokaci daya, na furta, in bue wani m
hangen zaman gaba. kuma a yau da na gani wannan hangen zaman gaba a gabana
bayan wannan rubuce-rubuce kawai karamin mataki da aka dauka a yankin, abin da
suka be.
Da farko na damu game da gaskiya cewa abin mamaki bayan ji dabara y riga wajen
bace fiye da sanadin motsi makamashi SS , wanda shi ya dogara, sai na wakilta
wannan sh'aninku a cikin mamaki na barci da kuma sume ji da kuma wurin wannan
wani sabon daukan hankali gaskatwa ne dabara gano cewa, na imani a cikin tsakar
da haihuwa guda muhimmanci arfafa. A saboda wannan dalili, na tuna daga rubutun
na Drobisch (1846) cewa Euler, Herbart da Drobisch kasance, haa kai ba domin
tsanani da ji, amma ga yawan sauti zuwa da yawa cikin wannan aiki, to da na an
shiryar da wadanda sharudda, kuma idan riga Duka bayyana ba synonymous, don
haka bayan duk, wani taimaka karfin juyi a cikinta, alhli kuwa da tsawo daga cikin
sauti hada da wani gwada yawa lokacin. Da hadin gwiwa biyayya da tsawo da arfi a
karkashin wannan aiki ni tsaro da jama'a ya bayyana lokaci guda Yan shimfia guda.
Da dukan 'da raunata har yanzu ba m gwargwado aka kyau kafa. amma dukan
Viewing sha wahala wajen daga rashin kaifi muhimman hakkokin ra'ayi ga m

girma. Na zaci cewa abin mamaki tafi Zuwchse da zumunta Zuwchsen mai rai
karfi na psychophysical motsi ko suka haramta motsa kara kuzari na
gwargwado. amma wanda ya tabbatar da zama, a abin da Ya kasance Mai kawai da za
a fahimci cewa z su su, a cikin rabo, idan dai har yanzu muna ba su da wani shafi
tunanin mutum sikelin. Menene kafa a kan irin wannan zato dabarbari
da

dai wannan ba haka al'amarin?

A kafa da aiki ga farar da Euler da mabiyansa wannan wahala ba dauke, saboda ana
har yanzu ba a yin ta halarci kwana. Euler ta dabara tana nufin kada su cikakkar
girma da abin mamaki, amma a kan wannan bambance-bambance, ba a kan arfi,
amma a kan adadin. da bambance-bambance a farar amma ya sami, kamar yadda aka
ambata riga, daban a cikin wancan daga bambance-bambance a cikin tsanani da suka
gagarumin mataki a kanta. Ba wanda shakka cewa bambanci na abin mamaki daga
wannan octave zuwa wani, daidai ne a size, da kuma aikace-aikace na wannan Zolle
da m sikelin tare da subdivisions ne saba wa kowa da kowa. Saboda haka, ya ishe
Euler, ya nuna cewa, Jimlar da ya gane jinkiri tsakanin bayanin kula a kuma b,
b da c da jinkiri tsakanin wani da c ba za a iya daidaita su dgara a kan kai tsaye
kwarewa kowane, kamar yadda na faru da shi. Amma a kan abin da kwarewa aka
tsokane a lokacin da ya wajaba ya dauki da ya dace dangantaka da tsanani da jin don
kammala, don ya gaskata a ma'auni na daya, wadda ake ba sanye kai kunshe, a kan
wannan dangantaka? Da gudanar da bincike Steinheil ta game da gagarumi
magnitudes aka ba sani a gare ni, kuma za kadan a nan haifa 'ya'yan itace, tun lokacin
da aka ba bisa ko dai a kan wani majalisu, maimakon a taron a kan ranking, da
gagarumi magnitudes, ya na wanda aka ba tabbatar da cewa sun yarda da wani
psychophysical dokokin daidaita; kamar crystal waraka kanta ta da dabara ba sa tare
da Weber ta doka a dangantaka.
Da muhimman hakkokin dabara da kuma ji dabara idan riga sanya, saboda haka yin
magana har yanzu hovered a cikin iska.
Daga farkon An neman a yanzu da wahala ta da wadannan Viewing gamuwa. Rage
da karuwa, daidaici lokuta, iyakar lokuta a abin mamaki yankunan za a iya kiyasta, ba
tare da har yanzu a yi awo na ji, amma mu dabarbari sun hada da wasu karshe game
da irin haka a matsayin cewa abin mamaki vanishes a wani iyakatacce kara kuzari
dabi'u da kuma a high ruri matakan ga wani ba kyakkyawa girma gwada da kananan
tsiro. Yanzu ya zuwa yanzu kamar yadda wadannan karshe na dabarbari har yanzu ba
tare da ma'aunin abin mamaki a cikin kwarewa tabbatar da za mu iya kafa
gwargwado ga waannan dabarbari kansu da wani janar da ake ji a cikin wadanda
dangantaka da kansu ne kawai a karkashin yanayin daidai, watau, daidai orientating
mu a kwarewa, girma dangantaka zai iya faru tsakanin kara kuzari da kuma abin
mamaki a cikin dabarbari. Saboda haka, kamar yadda na ce, zama da muhimmanci a
lura da bewhrbaren riga auna sakamakon dabarbari da zai yiwu da kuma a yiwu kara
fadada to haka ne har da girma dangantaka tsakanin kara kuzari da kuma abin
mamaki, wanda aka kunshe a cikin dabarbari ga ya bayyana rie.

Har ma a yanzu ina rike da wannan ra'ayi m ba inadmissible, amma rasa ta yadda
na so a furta ga sharpness da na karshe (chap. 7, 17, 31) a kan filaye da shafi tunanin
mutum ji zaton ta hanyar rage wa kallo daidaici lokuta kananan abin mamaki
bambance-bambance a sassa daban daban na kara kuzari da aka ba sikelin a yi. Har
ila yau, su ne bewhrbaren riga auna general karshe na dabarbari ba ya zuwa yanzu
mika don nuna goyon kamar yadda batun isasshe.
A halin yanzu da na aike bayan abu ya zuwa yanzu sun ci gaba, tuni a 1850 da
Farfesa W. Weber a Gottingen a tarihin game da tambayar ga wani hukunci a kan abin
da na amincewa da har yanzu manya-manyan lahani a tattaunawa da gudu da i fce
bayyana begen cewa da ra'ayin iya "a farin ciki" ya zama.
Shi ne manufa daya ba za ka karanta ba tare da amfani da koyar da wani nassi da ya
mayar da martani, wanda ya zama hukunci ga kaina a ko'ina cikin ci gaba da gudanar
da bincike.
"Shi ya sa ni (da ya rubuta a karkashin Disamba 12, 1850) ne mai zaman kansa
yardar karanta aikinka, kuma na bar shi a gare ni tambayar quite undecided abin da
ra'ayi fitar da aikin ga wasu da kuma taro da ni ko da kasa tantance, yadda ya zuwa
yanzu kimiyya za game da shi kara ciyar muhimmanci. In game ce wani abu, ga
alama a gare ni ainihin ra'ayin a kan dukan yi daidai da astutely, amma ina kafin
hannun har yanzu sanye damuwa, ya kira su da wani farin ciki. Daga cikin farin ciki
na fahimci wato, . idan da ra'ayin zo daidai da gano sababbin hujjojin da suke daidai
m, kuma redound da ra'ayin to musamman goyon bayan ra'ayin da kalaman ka'idar
haske, kamar yadda suka karanta Euler, na kira astute da daidai, amma ba farin ciki.
daidai wannan ra'ayin kamar yadda aka reproduced da Fresnel da ya zo daidai da
gano kutse mamaki, na kira farin ciki. A cikin halin yanzu yankunan da gano irin
wannan facts iya zama sosai wuya, amma zai yiwu, kamar yadda evidenced by data
kasance facts, z. B. cewa biyar da hudu zuwa ga octave complementing manyan uku
da qananan uku a daidai Quinte cewa tsaya zaman kanta ga dukkan Ft Irfan theories
bisa ga nan da nan abin mamaki na sauti. Sai ta irin wannan facts, da wanda ake
goyan, wadanda ra'ayoyi da gaske kai mai kauri gabtarwar a kimiyya. Kamar yadda
na da yanzu amma Euler ullo da ra'ayin da kalaman ka'idar kafin wadanda
musamman taimaka Fakta shaci kamar yadda ku ke ci gaban da ra'ayin da yin amfani
da data kasance izni a gare ku goyon baya! Ainihin nasara, duk da haka, ya dogara
kan ko kai ne m isa cewa taimaka sabon Fakta nan da sannu sme shi.Idan dai
wannan ba haka al'amarin, ci gaban kanta, dole a kiyaye mafi general. "
Buga da cogency wadannan shibtarsu da mai zurfi m jawabinsa, na idnunki kaina
to, casually da takaice raba da ra'ayin a cikin wani font wanda ba na hali na ainihin
bincike da'awa5) , amma aka nema tun ga waanda Faktis wanda W. Weber da
gaskiya kira su sa da ra'ayin wani farin cikin su iya samun dogon ba tare da
waanda. A karshe ina tuna a matsayin muhimman hakkokin gwaje-gwajen don arin
daidai lokacin jarraba na baya wajaba a kansa a vaguer sharudda dabara
da
farawa da ma'auni ya unshi wani muhimman hakkokin dabara cewa oarin wani da
hasken, wanda za a iya samu wakilci a Babi na 9, domin na nan da sannu daura dace

nauyin gwaje-gwaje, wanda shagaltar da ni tun shekaru da dama. Sai na gano cewa
abin da nake neman, kuma ya yi mni ya yi aiki kawai laboriously a cikin abin da
nake a baya saba shukawa bayyana dictum da na iyawa shaida ne na shari'a a kan
abin da aka yi mini, da dan'uwan wanda ya ba ni wadanda Wink , ya riga gabatar har
zuwa wani haddi. goyon bayan Volkmann ta, da Asusun na Masson'schen oarin da
sakamakon da jarrabawa na kiyasta na gagarumi magnitudes, matso fadada fagen na
iyawa tabbatar da irin Weber ta Law, da kuma shawara a saka manta da Ranar yau da
kullum kwarewa, amma a dogara dukan dare gefen rai, yana da m dace da da na
iyawa takardun kawota, wanda da jna a gare ni wajibi ne don tsayar da
psychophysical gwargwado aiki. A saboda wannan dalili shi tada Hanyar dama da ba
daidai ba lokuta da Hanyar talakawan kuskure to psychophysical ji hanyoyin da
amfani kamar yadda irin wannan, da kuma wurin wannan bunkasa wajen domin
general tabbatar da dalilin da gwaji takardun nasara.
4)

Zend Avesta II, S. 368th

Za a yanzu sun isar da wannan laborious hanyar sa ra'ayin da shafi tunanin mutum
girma zuwa "farin ciki".
Kamar yadda ka gani, yana da nassi wanda ya kai ga shafi tunanin mutum
Maprinzipe, da Reverse, kamar yadda na da fasa ya gabatar a nan. A wani bangare
na ciki psychophysics, wanda ya ba da farko lokaci, da kuma facts na waje
psychophysics aka farko kawai sha wahala a na biyu, don taimaka wa wadanda
al'amari. A nan fitarwa na gaba da ake dauka a daga m psychophysics kuma kawai
auki 'yan matakai a cikin ciki psychophysics aka sa a cikinta. Da aiki shi ne da farko
ba daga batu shi ne ya samu qwaqwalwa ne qwarai matakin, amma ka nemi wani
aikin dangantaka tsakanin jiki da kuma psychical, wanda general dangantakar na
dogara wakiltar wannan gaskiya na yau. A nan ne m girma da aka samu ta wannan
hanya, aka sanya don taimaka wa mai ka'idar da waannan dangantaka, wanda yake
shi ne mafi indisputably da ya dace kuma mafi cogent nassi.
Sabda haka na cije da arziki da su dauki wannan nassi daga farkon, don haka little
na yi nasara, mafi asali da maki daga cikin wannan a farkon talifin zuwa mataki na
tsabta da kuma shaida kawo, to a kalla mafi yawan su a nan, kamar yadda na fatan, ne
ba, kuma za ka wuya duba shi mafi surori na wannan daftarin aiki, nawa kokarin da
Tasirin ya i da ananar shi.Sa'an nan, ina so in ambaci game da kyau kaya.
Fassarar da kyau da kuma mummunan alamar shafi tunanin mutum dabi'u a kan m
da sume gabatar da kanta saui a matsayin zama dole wakilci, don haka na yi tunani
da farko, da ciwon ya dauki matsayin kullum m. Amma a cikin general yanayin da
abin mamaki bambance-bambance ba ya shige wannan fassarar. kuma wannan ya
buge ni a matsayin mai tsanani ilmin lissafi goggociya cewa amma, na yi imani, a
lokacin tattaunawa na babi na 23 ya bayyana gaba daya dauke. - Long shi sanya ni
kunya da cewa summation tabbatacce tare da korau dabi'u ga daban-daban da maki
na sani, sarari ko lokaci ne unusable sakamakon, duk da haka, za a iya yi da
summation tabbatacce kuma mummunan dabi'u wa kansu. Amma tattaunawa na 20th

babi show a ganina, bayyananne isa cewa wannan haka gaba daya a cikinta yakan
faru a cikin m san hanyoyin da yin amfani da ilmin lissafi da ka kanka ga wani shafi
da suka applicability ga m canji a cikinta. - The cewa ci gaban da a kara kuzari ne ya
dauki daban, bisa kamar yadda accrues ga samuwar kasashe a kan wannan batu ko
wata aya, da farko idan a matsayin ci gaban karkashin Logarithmuszeichen, na biyu
harka a matsayin logarithm na girma, yana da ni ba fce byan da dama banza
kokarin, wadannan kawo bambanta da tsabta, kuranye (duba siffa 22, da sura). - Daya
daga cikin mafi wuya da mafi tsawo lokaci na m shubuhohi abin da ya gaba daya
bace ko da a cikin shakka daga cikin matsa lamba wannan aikin, amma ya na da
wannan Sa'ar al'amarin shine babu gwaji tasiri a baya babi, shi ne, ina, da, bisa ga
misali, a cikin 22 Babi na. watakila quite ta halitta bayyana ba su rarrabe a tsaknin
abin mamaki bambance-bambance a cikin narrower hankali da kuma gane bambancebambance a fili ba tare da ya san abin da rarrabe muhimmancin bambanci bakin kofa
zauna m, kuma ya ba tabbata Unterschiedsmaformel kafa ban da bambanci
dabara. A cikin na farko shiri na shafi tunanin mutum girma da kuma babban surori
na ciki psychophysics Na sau da yawa fluctuated a kan asali ra'ayoyi, da kuma ba zan
iya fariya da ciwon shafe duk abin da tana mai girgiza a nan. Dole ne amince da cewa
kawai da maki na lamba da aka b nan ciki zuwa mafi m, mafi general kuma mafi
amintattu binciken m.

XLVIII. Additives.
a) game da wani samarwa Bugu da kari, a cikin 30th babi gwajin.
Samarwa a Babi na 30 gwajin don kayyade ko biyu m da kuma daidai ailing kirtani
sautunan m daidai a daban-daban irin arfin lantarki sabili da haka farar, na tun hayar
kansa.amma da rashin alheri ba tare da hukunci nasara. Amma na yarda da jigon da
shi, saboda watakila wasu za a iya wuce ta cikin fasa wadannan yunkurin mafi alhri
aikin yi ayyuka daga gare ta.
A monochord na gida jiki majalisar, wanda, zaton Farfesa Hankel, Na taba aikata to
musamman gode domin taimako a cikin wadannan gwaje-gwajen ga grabs, an 4 karfe
kirtani, biyu daga cikin wannan yanayi, kusa da juna mia horizontally. A unabridged
Faakarwar jijjiga tsawon daga gare shi da kme 1,52 mita. Biyu, da d (bakin ciki) da
za a tsara shi, yana kusa da 0.4 Mill., da sauran biyu, da D (m) da za a sanya, a
tsakaninsu da kuma 0.7 0.8 miliyan. kauri. Biyu na kirtani d kamar yadda D ya
kasance a 1 octave mafi girma fiye da sauran mia.
A tasha na biyu na zuwa daidai wannan nau'i-nau'i kirtani ya faru a wasu gwajegwajen da musamman don sanya dashi kamar tagulla guduma da kashe daga wannan
tsawo a duka kirtani ya kama baya Pralle da hannu kasance 1) . a wasu, a cewar wani
shawara na Volkmann, cikin dabara da bukukuwa da birgima sauka daga irgar kan
kirtani kirtani gutters a da tsalle kashe na kanta. Harin da ya faru a cikin wani akwati
biyu, faxin 'yan inci, wannan nisa daga karshen biyu kirtani.
1)

Ya kamata a trimmed a fata, yayin da ya bayyana, bayan 'yan gwaje-gwajen

na farko, aikace-aikace na da bukukuwa abada mafi bu mai kyau.

Biyu guduma sun kasance a cikin wannan tara a daya karshen monochord, a layi
daya da juna da kuma a cikin shugabanci da kirtani a hae, saboda haka karshen
monochord kai hari nisa da a tsaye shugabanci na 'yan inci sama guda. A cikin
Brette hollowed, yardatayya layi daya, gutters kasance ma ga tsaye shugabanci na
kirtani, ba daidai ba, a kansu, da Lngsaxen da gutters bisa ga kirtani nisa, saka
bisa monochord, sabda haka, ananan karshen gare aka tashi daga matattu ne
kawai dan kadan a kan kirtani. A arfi daga cikin tasha sai zaunar mafi saui daga
ta wajen, tattali zuwa wani tadawa tsawo, daidaita guduma ta obliquity na gutters da
zance daga abin da za ka iya bari kwallon yi. A parachutist bukukuwa da aka tattara
a cikin wani sallama zane.
Da farar na kirtani aka addara ta hanyar kwatanta da mai kunna cokali mai yatsa,
da (kunshe a tsakanin ma'aikatan Lines) da zarar fentin b ba. Na kirtani d zurfi
amince da rage zuwa 1 / 8 markedly tare da cokali mai yatsa wasan, aka haka
undiminished 3 octaves ananan; daga kirtani D amince da zurfi akan rage
zuwa 1 / 9 zuwa 1 / 10 daidai da cokali mai yatsa.
Shi yanzu ya bayyana a unabridged kirtani D biyu tare da guduma kamar yadda
itace da hauren giwa da bukukuwa da m gangara na gutters da sararin sama, babban
kirtani a arfi overweights kan zurfi, abin da ya bayyana mun gwada unsung
hannun. Har ila yau, nace wannan kiba biyu kusa a arfi sautin, kamar yadda a cikin
nesa da kuma, idan ya cancanta, m ulli kunnuwa da zurfi sauti sani kawai, an
weakly ko ba ya ji a lokacin da babban har yanzu bayyananne.
Ko da tare da unabbreviated kirtani D , da preponderance babban kirtani a nan
kuma ya zuwa yanzu ya faru ko da guda ko fiye da dakatar da gwaje-gwajen da
kirtani d aka amfani.Amma bambanci ya decidedly kasa da kaina a matsayin
sentences dukan sauran masu lura, sabda haka, zai iya da tunanin cewa zai bace a
wani ko da kauri daga cikin daidai da kirtani.Amma ya kama wannan wani canji a
kauri. Domin a lokacin da kududdufai kasance steeper, sabda haka, ball birgima
daga sama karshen kirtani da mafi girma da karfi, da bambanci a tsakanin arfi,
babban kuma rashin kirtani ya shubuha. A nan, kuma, sun amince da hukuncin da
wasu a layi tare da mine.
Ya na yanzu, yayin da a baya gwaje-gwajen, da tasha babban da kuma rashin
kirtani ne guda, da tasha na biyu kirtani D yi haka daban-daban cewa sautin bayyana
da wannan tsanani ko kuma wajen bambanci shubuha. Na tsaya a baya wani shmaki
har kan inji cewa na wannan ba zai iya ganin sauti amma aka karfi da ya ji, kuma a
co-Kiyayewa canja da tsawo daga abin da ya bari saukar da bukukuwa muddin biyu
kirtani sai na daga ta acclamation bayyana bambanci a cikin tsanani da shubuha. A
nan, ya tabbatar da baya sakamakon. A m gangara daga cikin gutters, ta haka ne
moderately m Anschlage, da hauren giwa ball ya gudu saukar tare da dukan tsawon
trough bayan low-saurare kirtani, duk da haka, da suka gudu saukar zuwa babban
kafa kawai kamar tare da rabi, a sami bambanci a tsanani shubuha. A da yawa steeper
matsayi na gutters, bambanci ya shubuha a lokacin da ball gudu saukar zuwa biyu

kirtani tare da dukan tsawon gutters. Haka ne, shi da jna a bukatar ko da zurfi kirtani
yanzu a dan kadan ya fi guntu hanya. Biyu a cikin m m gangara a matsayin gwaji aka
maimaita sau biyu tare da daidai da sakamakon. Amma an yarda ya mirgine sauka
daga wani ragu, wannan duka biyu da maki kirtani na gutters, da bukukuwa a cikin m
gangara, don haka da tsanani babban kirtani regained decidedly kiba. Gangara daga
cikin kududdufai sun kasa auna shi. amma su tonawa ma zai iya wadtar da kme,
saboda cikakkar sharuddan daga wadannan gwaje-gwajen ba su fito fili.
A karo na biyu Kiyayewa juya gare ni a lokaci guda a kan wannan fitina. A nan, da
m abu ne cewa duk zauna a babban sauti mun gwada mafi tsanani fiye da na kiyasta,
daga, ba tare da togiya, babban sautin har yanzu ayyana a wani batu inda na sami
bambanci a tsanani tsakanin high da low sautin shubuha ga m, har ma ya nuna
lokacin da Ina da zurfi sautin da aka yi dan karin m, babban ga wani abu, yafi
bayyana. Ko wannan bambanci ra'ayi shi ne har yanzu a wasu sauran riqo na wuccin
Ka yi kokarin sake. Ba zato ba tsammani, ya smi bambanci na nasara tsakanin
kirtani D da d da bambanci tsakanin m da m gangara daga cikin gutters a cikin
wannan ma'ana kamar yadda na da wanin sa ido.
Wannan, yanzu in karfi cikakkar Anschlage da zurfi kirtani ya fara sauti quite m, a
matsayin hujja na transferability na tabbatar a cikin mulkin haske abin mamaki
Helmholtz Theorem (T. II, Ch. 30) za a iya dauke sauti. Kawai to, za ta attenuation na
sauti ta wajen kau da ulli daga cikin kunne babban sautin dole ne yawanci a sake,
wanda lalle ne, haa ba za a iya bayyana. Daidai magana bin sh'aninku da wannan
ra'ayi.
Tun da kara karfin na dakatar da angare na hauren giwa ball rage da
preponderance na high sautin da kanta ya shubuha, don haka wanda zai yi tunanin
cewa a cikin interchanging da hauren giwa kwallon da wani m roba ball, musamman
idan mirgina saukar da wata ananan maki, da nagarta da rauni tasha, da a nan taso
babban sautin da karin da kiba ya kamata zo.Amma akasin faru a nan bisa ga abke,
zurfi sautin in hukunci kiba, bisa ga kaina da kuma sauran masu lura farillai.
A m roba bukukuwa zai zama, kamar yadda suka ba da kyau sauti, sun kasance
mafi bada shawarar ga wadannan gwaje-gwajen, idan sun kasance kafin su sami ba
tare da babban kabu. Duk da haka, wannan ya sa da cewa mirgina saukar ba quite m
kasa a cikin mutum gwaje-gwaje, ko da yake a hankali kawai da aka ba shi ne babban
rabo gaba aya hukunci.
Saboda haka yana da ya faru, dangane da kauri daga cikin kirtani, da arfin da kai
hari, da kayan na abutting jiki nan da nan, babban, wani lokacin da zurfi sautin zuwa
kiba, sosai har ba har ma da presumtion zauna wani shugabanci a kan da ake so
sakamakon. A canji na kiba da jna, yafi zama saboda da cewa, dangane da yanayi na
kirtani da marufi yarda alheri ko sharri ga juna, wani karami ko mafi girma rabo daga
cikin sanadin motsi makamashi na kai hari ga jawo sauti rakiyar amo da ake amfani.
Na ambata kawai wadanda ma'aikata da unabridged kirtani, gwaje-gwajen da aka
duplicated mafi; amma kuma daban-daban yunkurin kasance tare da, taqaitaccen da
akan rage na kowa yanar gizo, ma'aikaci kirtani, amma daidai dangane da canji na
yanayi yi kyauta m results. Yanzu na yi mni, lalle ne, za mu iya kawar da amo fi

tare da mafi hankali kashe apparatuses, amma zai zama da wuya a cimma wata tsarki
sakamakon.
Na yi tunani, a maimakon haka na kai hari a kan kirtani na hurawa hanyar wani
hatimi to rage bututu ta wajen wani iska rafi m arfi ga kokarin. Amma saboda bututu
ba amsa a lokacin da rage a kan wani iyaka, don haka ya zama kamar ma mini, cewa
zai zama ya sa ran wani m wahala fiye da kirtani, fce a cikin wani daban-daban irin,
a nan.
b) Bugu da kari wasu a psychophysics-bugawa 'yan bincike
da Helmholtz.
A kwanan nan aka buga na biyu al'amurran da suka shafi na physiological kimiyyan
gani da hasken wuta na Helmholtz bincike, ya zo gare ni, fiye da 22 zanen gado na
wannan girma da ke cikin Buga, hau da multilaterally da abinda ke ciki na wannan
daftarin aiki, jera a yarjejeniyar da kuma jera karkacwa. musamman kamar yadda
Game: 1) mataki na ji na haske;2) gan da karfafa sabon abu a cikin abin da ya
bambanta. 3) wani muhimmin na gani cikin jarrabawa. Zan iya saka nauyi a kan
wuraren yarjejeniyar, duk da haka, da gaskiya da haka babban iko Helmholtz ta, shi
ya sa ni a lokaci guda ya dauki a an kusa da na fili ko real wuraren bambanci.
Na farko batu m, don haka ta halitta bukatar iykkin Weber ta doka a ragu da sosai
high digiri na haske, to da na kira a kashi na farko, kuma mika wani tasiri a kan
matsakaici sa.bayyana, ko fiye daidai, idan doka ne wanda aka sallama m a kan
iyakoki, don haka ba zai daidai a tsakiyar maki. Sai anjima, duk da haka, a cikin
haddi a cikin talakawa idanu amfani da sabawa ba ji, ba gaggawa dalili, gyare-gyare,
ko gyara ya kamata a sanya a cikin dogara ne a kan cewa dokar dabarbari ga talakawa
amfani, amma ba ka iya samun a cikin kimantawa ta yadda suka ga wani taron , abun
ciki, kamar yadda aka yi a cikin kudi amfani da Steinheil da Pogson a star size
iyasta dabarbari, na sa fita a, T. I, p.139, kawo sunayensu biyu treatises kusa da
dangantaka zuwa Weber ta shari'a. A gaskiya, duk da haka, shi yana a baya lura da
Bouguer, Arago, Masson, crystal waraka, Volkmann, kaina, da kuma a sabawa daga
Weber ta shari'a ba a samu a star size kiyasta at matsakaici haske matakan da m abin
da tsaro ba cewa a nan gaske akwai talakawan da haske matakan m m doka. A halin
yanzu, duk da haka ban kasance a farko tarihin S. 513 f., Kuma a cikin wannan
daftarin aiki, T. I, p.162 ji da gani da Herschel a matsayin kusa jarrabawa ya
jagoranci invitingly, wanda jna a tabbatar da cewa cheap for sosai gogaggen idanu a
karkashin sabawa iya yiwuwa za a iya ji, waxanda suke da ba m da sauran yanayi. da
kuma guda ke a yanzu da mafi yani daga Helmholtz sabon bincike a lokacin da na
biyu littattafansa da physiological kimiyyan gani da hasken wuta S. 309 JJu. ya nuna
cewa, kamar yadda ake cikin sharuddan rinjayar da iykkin doka dole ne bayyana
wa cibiyar, maimakon akai zumunta ji na warai abin da na bukatar da Weber ta
shari'a, Ka b a kalla cikin zumunta na ji na warai da wani tsanani.Duk da haka,
Weber ta doka "ne a matsayin na farko kimantawa zuwa ga gaskiya ya rage," ta yaya
Helmholtz nuna kanta.
Idan ni ba kuskure, shi ne dalilin da Helmholz ya gano wani sabawa daga dokokin
tsakanin iyakokin, inda ba a gane da wani Mafi yawan baya da masu lura da kyau

sunan, da cewa ya taba gano karami bambance-bambance a cikin haske, da gano ya

zuwa yanzu sun kasance, saboda mafi karami detectable bambanci dabam tare da shi
a tsakanin 1 / 117 da kuma 1 /165 na tsanani. a lokacin baya lura mu duba, doka
kawai 1 / 64 zuwa 1 / 100 sun nuna, da kuma mafi girman jaddadawa, wanda faruwa da
kme, bisa ga Arago 1 / 131 (cf .. T. I, p 172). Duk da haka, yana da wani, idan ba dole
se ta, amma na halitta zato cewa, inda karami bambance-bambance a cikin haske har
yanzu recognizable, har ma da karami bambance-bambance tsakanin haske
bambance-bambance har yanzu ya gane. sabili da haka saui yin tunanin cewa, inda
ido ko Hanyar ne kasa m fiye da Helmholtz, da kimantawa na shari'a ya bayyana
karin mayalwaci, wanda aka ba bayyana isasshen tare da shi.
Bisa manufa, duk da haka, wannan tambaya a nan za kawai ya tabbata a
muhimmanci ko muhimman hakkokin inganci na Weber ta Law aka kai hari a cikin
hanyar da Helmholtz ta gudanar da bincike ya nuna cewa sabawa na manya da
ananan iyaka, maimakon a tura uwa da filaye adduced da ni dalilai to iya, a cikin
dangantakar abin mamaki dole ne a nemi ga motsi kanta. Wannan shi ne haa, ba
haka al'amarin. Maimakon haka, za su iya zama gaba aya na a cikin wannan
girmamawa da ci gaba na kayyade al'amarin. A 163,165 da aka ba da da ni T. I, p
dalilai na karkacewa a cikin manya da ananan iyaka ba kawai misali ne, amma ba
kasa gaskiyane fiye da bambance-bambance kansu. Har ila yau, zai zama sosai wuya
a kanta, cewa rikitarwa wani nau'i na doka, abin da aka sauya ta Helmholtz tare da
cikakken 'yancin a cikin wani dabara. wanda yake shi ne da za a kafa tare da sabawa
addara, ya zama a matsayin muhimman hakkokin doka.
Kamar yadda na yanzu koma zuwa nasa rubuce-rubuce dangane da gwaji na
Helmholtz binciken, na abun kaina nan don sanar da dabarbari abin da ya sauya a
gare karbar sabawa daga Weber ta shari'a wanda, a kawai Weber ta shari'a su ne
bisa; Na ce a cikin fassara da wasika nadi, wanda mafi yawa ana amfani da wannan
daftarin aiki.
Mu dogara ne a kan m shikan Weber ta doka dabara

inda abin mamaki, da kara kuzari, K a na ne m akai. Ya dauki lissafi na zuwa

asa sabawa sauya Helmholtz (as, ba zato ba tsammani, har ma da ni a kan 35th da 31
surori yi) ga to akai 0 ya karu tamanin da haske mai kara kuzari, kuma ya dauki
sabda da zuwa gaba sabawa shi buga da akai K na dogara da
karbar
inda B ba kamar yadda manya-manyan. Wannan ya ba matsayin muhimman hakkokin
dabara dangane da iyakoki maimakon na sama:
daga abin da ya bi ta hanyar hadewa:

sa'an nan kuma a kalla darajar ji na warai bi.

A akan rage
founds ziyarci ga jayayya bisa ga a'ida istinbadi, ko da
yake yanayin da na sama da iyaka zai neuter ba quite gaskiya, dauka mafi sauki aikin
nau'i na , a lokacin da dole ka tsaya da saui, idan dai tyar da mamaki ba
musamman musu. Don ta bangare, zai iya kawai ara da cewa Helmholtz dabara ya
zama, har na ji na haske a kan irin nisan da abin mamaki haske bambance-bambance
canja masa wuri kamar dabarbari na Steinheil da Pogson har ma da gabatarwar
bambanci bakin kofa a cikin 24th chap. ya bayyana, hanya, na bukatar.
Frankly na gane a cikin bincike na Helmholtz ci gaba a kan psychophysics ya samu
daga wadannan kyau masu bincike a kan yankin na ka'idar haske, kuma bbu abin da
za su iya so, kamar yadda suke samun kuma da ta kara irin wannan ci gaba a kan
tabbatar da dalilin da ci gaban. Amma idan jita-jita ta je mini kafin bayyanar da
bincike cewa Helmholtz ya kai hari a ilmin lissafi-akai na psychophysics ne, don
haka iya yiwuwa a cikin wancan kamar wani rashin fahimta arya, wanda na, By
baya da kuma abin da na Saboda haka jaddada a kan manufar a cikin gabatarwa don
ya tarye a nan gaba nufin; a kalla zan iya samun kanta a yadda ya wakilci na kme ba
daga cikin irin. Kawai to, zai zama haka al'amarin idan asali inganci na Weber ta
doka ko da mafi general Maprinzip, sai wannan rubutu dogara ne a karshe misali, za
a kira a cikin tambaya. A maimakon haka, ina ganin a Helmholtz ta binciken na farko
de a zahiri shine amincewa da wani manufa dogara ne a kan wannan ma'auni abin
mamaki. domin idan riga nace dacewa dabarbari a baya, ba ka warware su da wannan
ma'ana.
Batu na biyu yana nufin, ga abin mamaki da koyarwar a general, da kuma ilmin
lissafi magani na abin mamaki daga bambance-bambance da muhimmanci
musamman tambaya ne ko tadawa na kwaikwayo ta hanyar bambanci dogara ne
kawai a kan wani Littfi daga cikin hukunci ko a cikin wani bambancin da ji na
warai. Na bayyana kaina a cikin wannan bangare (sura 24.) Domin na biyu
madadin; amma ga cewa Helmholtz bayyana game da karfafa mamaki a lokaci daya
bambanci na farko a cikin sabon bincike (S. 392, 406, 414). A dalilan da gani na
cewa ko a yanzu suna neman su yi mini overweights, za a iya samu a, da ya bayyana
a cikin gabatarwa, ya jagoranci tattaunawa da bambanci abin mamaki, wanda ni abun
ciki zuwa mia nan, tare da nuna ra'ayi cewa da gwaje-gwajen da tattaunawa da
Helmholtz amma da muhimmanci hannu na mai shari'a yi ne mafi aminci kuma
tabbatar a kara har fiye tun.
Wannan sabawa yana tare da girmamawa ga na biyu batu a kaina dukan mafi
maraba da gamuwa da Helmholtz game da na uku. A cikin jarrabawa cewa da ma'ana
mai sauki launi haskoki a cikin ido amma a na ra'ayin wani launi cakuda hanyar (T.
II,Contribuu
p 301),a millorar
na yi,la duk
da haka wajibi ne ya zama kamar ma mini daga kusurwoyi
traducci
mabambanta, amma shiga ba ja har ba tare da jinkirin. wannan jarrabawa na gano, a

Text original

wani bangare da mine concordant, wakilta ra'ayi da Helmholtz, da kuma yancin kai
na juna samuwar ya kamata taimaka wajen tallafa musu. Da tsari karkashin abin
Helmholtz guda ya kafa (da karu a Young ta cikin jarrabawa na uku iri jijiya
zaruruwa, wanda jin respektiv uku na farko launuka), duk da haka, ya bambanta da
yawa daga abin da nake da wannan kwashe a gaba. amma sabawa da yake a cikin
wani halatta yankunan da zaton dole ne gaba cikar sabda haka, wani jayayya game
da kusan m, domin kafin hannun zai zama hukunci kawai. Amma za ka readily gane
daga mahallin, abin da ya jagoranci na zuwa ga ffta nau'i na ni, kuma ba zai iya rie
uwa ta. alhli kuwa ni mai nisa, don ganin a cikin wannan dangane da wani dalli.