Professional Documents
Culture Documents
Menbar 154
Menbar 154
منرب الداعيات
(املنحطني) ثقافي ًا وأخالقي ًا وإنساني ًا له -نفديه آباءنا وأمهاتنا وأرواحنا ودماءناّ
[ -وال ينسى الناس أنشودته الرائعة (نشيد الهدى) وال أنشودة (حماس).
وفك أس َره هو وسائر أسرانا في سجون ذاك الذي أحتدث عنه -ف ّرج الله ُكربته ّ
الظاملني -هو املنش ��د محمد أبو راتب الذي اعتُ قل مؤخر ًا وهو في أمريكا على
خلف ّية َن ْبش أنش ��ودته في مناصرة (حماس) وقيامه ببعض األنش ��طة اإلنسانية
قبل أكثر من عشر سنوات مع (مؤسسة األرض املقدسة) نُصر ًة لفلسطني!!
جملّة املر�أة
والأ�سرة
كن � ُ�ت ق ��د التقيتُ ��ه في ُج � ّ�دة قبل حوالي 3س ��نوات مع بعض اإلخ ��وة ِ ّ
احملبني
جلزْلة له وأَ ِنس ��نا بس ��ماع آخر أنش ��وداته بصوته ال َعذْ ب ورنّته العاطفية وكلماته ا َ
القوي ��ة ،ثم التقيتُ ه م ��رة ثانية من قريب ببيروت .ثم جاء خبر اعتقاله فك الله
أسره ،ثم خبر اغتيال املوساد الصهيوني لصاحب موهبة متميزة في ميدان آخر
ه ��و احمل ّن ��ك املجاه ��د محمد املبحوح رحم ��ه الله و جعل اجلنة مث ��واه ،لنطرح يف �إطار
األسئلة التالية:
lأال يدعون ��ا ه ��ذا اخلب ��ر املزع ��ج عن أحد أحبتن ��ا في الله للوف ��اء بحق من املنهج الإ�سالمي
وفن أدائه ،إلخوانه املس ��لمنيكده وصبرهّ ، أعط ��ى م ��ن ُجهده وجمال صوت ��ه ،ومن ِ ّ َ
ونَصر قضايا الدين...؟
lأال يدعونا للدعاء له ولسائر أَ ْسرانا واإلحلاح ضارعني إلى الله ليفُ ّك ُكربتهم
ويف ّرج عنهم...؟ ُ
lوأال يدعونا إلى املشاركة في َح ْملة مساندته واملطالبة باإلفراج عنه وهي حملة
حبوه في العالم كلّه...؟
عاملية يشارك فيها ُم ِ ّ
lوأال يجب أن تستفيد اجلماعات اإلسالمية ،بل وأهل العلم وقيادات الدعوة اإلسالمية
واملتاعب في محاوالت اس ��ترضاء َمنَ ونوفر األوقاتنوف ��ر جهود التجارب واحمل ��اوالت ّ ف ��ي أن ّ
ترضى عنك اليهود وال النصارى حتى تتّبع ِملّتهم} وفي املداهنة ق ��ال الل ��ه عز وجلّ فيهم{ :ولن َ
يخدمونه ��م في بالدنا -
فيدهن ��ون} ،فهؤالء -ومن ُ ومسلس ��ل التن ��ازالت والل ��هُ يق ��ول{ :و ّدوا لو ُتدهن ُ
مهما تنازلنا لهم وح ّورنا في ديننا السترضائهم فلن َ
يرض ْوا عنا...
lوأل ��م يئ ��ن أوان التفري ��ق بني (أخالقي ��ات الدعوة) ف ��ي محاورة الش ��عوب األوروبية وتعريفها باإلس�ل�ام
وق َيمه ،وبني (اس ��تراتيجية خطط الصراع) مع ُقوى الشر ...صراع الكفر واإلسالم واحلق وإظهار س ��م ّو أخالقه ِ
والس ��نة النبوية،
والباطل ...االس ��تراجتية املس ��تندة على الثقة بأخبار الوحي وتعاليمه الواردة في القرآن العظيم ُّ
املتفشية في واقعنا اليوم في منهجية التعاطي مع النصوص وتأويلها ،والتعامل مع ضغط ّ وبالتالي تغيير امليوعة
حل َراك السياس ��ي ووجوب الواقع بتحديد مس ��احات الرخص املس ��موحة ومس ��احات التنازل واملداهنة املمنوعة ،وا َ
التفريق بني املسموح منه واملمنوع{ .اللهم آتنا من لدنك رحمة وه ِّيىء لنا من أمرنا َرشَ داً} l
منرب الداعيات
1 العدد -154ربيع الأول 1431
4 االفتتاحية :هل املدنية سبيلنا إلى َخالص البشرية؟
12 حوار :دِ الالت مولد النبي [ في حوار مع الداعية د .منير الغضبان
منرب الداعيات
3 العدد -154ربيع الأول 1431
االفتتاحية
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
4
ه ��ذه الفكرة ،رغ ��م معاينة العقالء ملا ج� � ّره هذا التفكير
اخلطي ��ر من ويالت على اإلنس ��انية ،فالذي يجعل غاية
الوجود وقمة احلضارة والتطور :السعي لتحقيق الرفاه
امل ��ادي لطبق ��ة بعينه ��ا م ��ن البش ��ر وليس للبش ��رية ،لن
يخض ��ع لس ��لطان احلكم اإللهي وضوابط الش ��ريعة في
مقدرات الش ��عوب رحل ��ة س ��عيه لذل ��ك؛ فتصبح س ��رقة ّ
واس ��تنزاف خي ��رات الب�ل�اد مصال ��ح متبادل ��ة ،ويصي ��ر
العدوان والقتل باسم القضاء على «اإلرهاب اإلسالمي!»
الذي َيحول دون حتقيق تلك املصالح مش ��روع ًا ،وتصبح
مع ��اداة الدين خطاب� � ًا عصري ًا متط ��وراً ،ويصبح احلكم
عل ��ى األش ��ياء خاضع� � ًا ملي ��زان املادي ��ة ...م ��ع أنّ الله لم
عط للدنيا مبا فيها من زينة وزُخرف قيمة كبرى ،وإمنا ُي ِ
جعله ��ا موض ��ع فتنة وابت�ل�اء إرادة :إ ّن ��ا جعلنا ما على
مناح ��ي حياتها َس� � َريان ُلع ��اب األفاعي فيس � ِّ�مم دماءها زينة لها ِلنَبل َوهم ُّأيهم أحسن عم ًال ،ورسوله األرض ً
ِ
تزج ُر
ويعك ��ر َصفْ َو هنائها .وبالقوانني الوضعية التي ال ُ ِّ ن ّب ��ه إلى تلك القيمة حني قال« :الدني ��ا ملعونة ،ملعونٌ
مجرم� � ًا وال ت ��ؤ ِّدب معتدي ًا وال تر ّد ظامل� � ًا ,وال ُتغني يوم ًا م ��ا فيه ��ا ،إال ِذك َر الله ،وم ��ا وااله ،وعامل� � ًا أو متع ِّلم ًا» ،في
م ��ن األيام ِغناء القوانني الس ��ماوية الت ��ي وضعها خالق مقاب ��ل تركي ��ز اخلط ��اب القرآني في عموم ��ه على قيمة
ورب النفوس وبارئها .وبفوضى في خلل ��ق ومالك ا ُمللك ّ ا َ من َكا َن ُي ِر ُ
يد اآلخرة وبأنّ الف ��وز بها مرهون بعمارتهاَ :
سياس ��ة التعليم والتربية تحَ ��ول دون التوجيه الصحيح الد ْن َيا اآلخ َر ِة ن َِز ْد َلهُ ِفي َح ْر ِث ِه َو َمن َكانَ ُي ِر ُ
يد َح ْرثَ ُّ َح ْرثَ ِ
وحملة أمان ��ة النهوض بها. يب (الشورى.)20: اآلخ َر ِة ِمن ن َِّص ٍ َ
ُؤت ِه ِم ْن َها َو َما لهُ ِفي ِ ن ِ
لنش ��ئها ورجال مس ��تقبلها َ
وجنب ُ مميت وخمول
ٍ قاتل بيأس
وفي ناحيتها النفس ��ية ٍ الدور التجديدي لإلمام حسن البنا
تكف فاش� � َية ُ
وش � ٍّ�ح وأنانية ّ وخنوثة ِ فاض ��ح ِوذ ّل ��ة حقيرة ُ
شاب هذه احلقيقة لدى قطاع وعليه ،فالغ َبش الذي َ
األي ��دي عن ال َبذل وتقف حجاب� � ًا دون التضحية و ُتخرج واس ��ع م ��ن أبناء األمة كان ��ت نتيجته ذل ��ك النخر الذي
األمة من صفوف املجاهدين إلى الالهني الالعبني!»... وعط ��ل طاقات أبنائها ،فطال الفس ��اد تفش ��ى ف ��ي األمة ّ َّ
تفضلوا و َأنقذوا البشرية! مختلف مناحيها ،وقد أحس ��ن اإلمام الش ��هيد حسن
في ��ا َم ��ن جعلتم م ��ن حتقي ��ق امل َدنية هدف� � ًا للحياة، املجدد احلقيقي الذي أعطى ملصطلح التجديد ّ البنا -
�تقدم ه ��ذه امل َدنية
ال وس ��يلة ،تفضل ��وا وأخبرونا كيف س � ِّ ُبع ��ده الش ��رعي مبعن ��ى إع ��ادة الدي ��ن في نف ��وس أبنائه
حل ��و ًال تس ��تنقذ األم ��ة ِ
وم ��ن ورائه ��ا البش ��رية مم ��ا هي غض ًا كما نزل على رسولنا الكرمي ،فدفع حياته (في ّ
في ��ه م ��ن تخ ُّلف إنس ��اني مغرق ف ��ي العبثي ��ة والهمجية 12ش ��باط )1949ثمن� � ًا لنش ��ر الفكرة اإلس�ل�امية عاملي ًا
والظ�ل�ام؟ ونح ��ن بدورن ��ا نذ ِّكركم بأنّ العص ��ور الذهبية والدف ��اع عنها -أحس ��ن حينم ��ا أعطى ذل ��ك التوصيف
للعل ��م والعم ��ل وللتألق احلض ��اري الذي يخ ��دم جميع الدقي ��ق لواق ��ع األم ��ة فق ��ال« :وق ��د علّمتن ��ا التج � ِ�ارب
أبع ��اد اإلنس ��ان الروحي ��ة واملادي ��ة م ��ا كان ��ت إال في ظل وع ّرفتن ��ا احل ��وادث أنّ داء هذه األمم الش ��رقية متش � ِّ�عب
العبودي ��ة اخلالصة لله الت ��ي يترجمها اخلطاب الديني كل مظاهر حياتها. املَناحي كثي ��ر األعراض ،قد نال من ِّ
ال ��ذي ُت ِبغضون ...ذلك اخلط ��اب الرباني األصيل الذي فه ��ي مصابة ف ��ي ناحيتها السياس ��ية :باالس ��تعمار من
تعهدته وصانته اخلالفة اإلسالمية في قرون اخلير. ّ جانب أعدائها ،واحلزبية واخلصومة والفُ رقة والش ��تات
وبعد ،فإننا نس ��أل األمة التي تعيش اليوم احتفالية م ��ن جانب أبنائها .وف ��ي ناحيتها االقتصادية :بانتش ��ار
ذك ��رى املولد املبارك :أليس م ��ن الوفاء لصاحب الذكرى الرب ��ا ب�ي�ن كل طبقاته ��ا واس ��تيالء الش ��ركات األجنبي ��ة
أن نكون ُأمناء على الرس ��الة التي بذل حياته الش ��ريفة عل ��ى موارده ��ا وخيراته ��ا .وه ��ي مصاب ��ة م ��ن الناحي ��ة
حتقيق� � ًا لها على أرض الواقع كما أنزلها الله ال كما الفكري ��ة :بالفوض ��ى وا ُمل ��روق واإلحل ��اد يه ��دم عقائدها
ُيراد لها ،وحم ًال ألمته على أخذها بقوة لقيادة البشرية املث ��ل العليا في نف ��وس أبنائها .وف ��ي ناحيتها ِّ
ويحط ��م ُ
بها ،ب ��دل تلك املظاهر اجلوفاء التي تف ِّرغ املناس ��بة من االجتماعي ��ة :باإلباحية في عاداته ��ا وأخالقها والتح ُّلل
محتواها؟ l م ��ن ُعق ��دة الفضائ ��ل اإلنس ��انية الت ��ي ورثتها ع ��ن الغُ ّر
امليام�ي�ن م ��ن أس�ل�افها ،وبالتقلي ��د الغرب ��ي يس ��ري في
منرب الداعيات
5 العدد -154ربيع الأول 1431
واقع املر�أة املعا�صر
إشباع وإبداع
ٌ األمومة...
بقلم :األستاذة إباء محمد الدريعي
دمشق ً
أوال؟ َ ُ
الصحابة في ملاذا
()2
بقلم :الشيخ يوسف القادري
اج َلتْهُ المْ َ ِن َّية
لغزو الشام عام 9هـ التزام ًا بهذه اآلية ُث َّم َع َ تعرفنا ف ��ي احللقة الس ��ابقة إلى «اس ��تراتيجية
[َ .و َق ��ا َم ِب َ
األ ْم ِر َب ْعده َو ِزي ��ره َو َص ِديقه َوخَ ِليفَته أَ ُبو َبكْ ر فتوح ��ات الصحابة» عموم ًا رضي الل ��ه عنهم .وحلقتنا
الص ِّديق. ِّ ومح ِّبيها،
هذه حتمل ِبشارات ومفاجآت ألهل بالد الشام ُ
وك َما َأ ْخ َب َر َر ُسول ال َّله [ :أرغم أبو بكر رضي َ .4 الختيار الصحابة رضي الله ِ الدافع و ُتلقي الضوء على ّ
الله عنه أنف ِكس ��رى وقيصر وم ��ن أطاعهما ِم ْن العباد، عنهم الشام خاصة ،بدل إكمال فتوحات العراق والتوغل
َهما ِفي َس � ِ�بيل ال َّله (تفس ��ير ابن كثير). ثم َوأَ ْن َف ��قَ كنوز َ إلى ما وراءها شرق ًا .وملاذا دمشق بالذات؟ تساؤل يتبادر
َب َعث [ قبل موته أس ��امة ب ��ن زيد رضي الله عنه ليغزو إلى الذهن!
ُتخوم الشام » (البداية والنهاية.)2:7 : ُ
احلافظ ابنُ كثير الدمشقي املفس ُ��ر املؤ ِّرخُ
ولقد َن َّبه ِّ
وهذا الس ��بب الذي لمَ َّ ��ح إليه «إخبار �ص عل ��ى ثالثة أس ��باب إل ��ى ذل ��ك ،فن � ّ
الرسول[» هو الذي سنر ِّكز عليه ،فقد صراح � ً�ة ف ��ي بداي ��ة أحداث س ��نة 13هـ
كان ل ��ه دور كبي ��ر في اختي ��ار الصحابة مبوس ��وعــــــته التـــــاريخــــــي ��ة «البداي ��ة
الكرام للشام. والنهاي ��ة» ،وأش ��ار إل ��ى س ��بب راب ��ع في
lالتوجيه القرآني :لقد َر َّبى رسول كتابه «التفسير» قائ ًال:
الل ��ه [ املؤمن�ي�ن عل ��ى تعالي ��م القرآن عازم
ٌ والص ِّديقُ
السنة ِّ ُ «استه َّل ْت هذه
الدور األساس في تعبئتهم الذي كان له َّ جمع اجلنود ليبعثهم إلى الش ��ام، على ْ
التربوي ��ة واجلهادي ��ة ،فوج ��دوا آيات ��ه وذلك بعد َم ْر ِج ِعه من احلج:
�ص عليهم ما ج ��رى لألنبياء عليهم تق � ّ
الس�ل�ام في «األرض املباركة» بالد الشام َ .1عم�ل ً�ا بقول ��ه تعال� �ى: َي ��ا
الت ��ي تتك ��رر في آيات كثي ��رة؛ نحو قوله آم ُن ��وا َق ِات ُلوا ال َِّذينَ َي ُلون َُك ْم أَ ُّي َها ال َِّذينَ َ
تعالى: نيِم ��نَ ال ُْكفَّ ِار أم� � َر ال َّله ت َعال ��ى المْ ُؤ ِْم ِن َ
أَ ْن ُيق َِات ُل ��وا ال ُْكفَّ ��ار أَ َّو ًال َف� �أَ َّو ًالَ ،
األقْ � � َرب
َ -وأَ ْو َرثْ َن ��ا ا ْل َق� � ْو َم ال َِّذي ��نَ َكا ُن ��و ْا َف َ
األ ْر ِض َو َمغ َِار َب َهاُي ْس� �ت َْض َعفُ ونَ َم َش � ِ�ارقَ َ فتجه َز
َّ اإل ْس�ل�ام... األقْ ��رب ِإ َلى ح ْوزَة ِ
ال َِّتي َبا َر ْكنَا ِفي َها (األعراف.)137: جزيرة�اس ِإل ��ى ِ رس ��ول ال َّل ��ه [ ِل َغ� �ز ِْو ال � ُّ�ر ِوم أقْ � ِ
�رب ال َّن � ِ
األ ْر ِض ال َِّت ��ي َبا َركْ َن ��ا ِفي َها وط ��ا ِإ َل ��ى َ َ -ونجَ َّ ْي َن ��ا ُه َو ُل ً الد ْع َو ِة ِإ َلى اإلس�ل�ام( :تفس ��ير ال َع� � َربَ ،وأَ ْو َل ��ى النَّاس ِب َّ
ِل ْل َعالمَ ِ نيَ (األنبياء.)71 : ابن كثير).
ان ا َّل � ِ�ذي أَ ْس� � َرى ِب َع ْب � ِ�د ِه َل ْي�ل ً�ا ِّمنَ امل َ ْس � ِ�ج ِد
س� � ْب َح َ ُ - مال بقوله تعالى : َق ِات ُلوا ال َِّذينَ ال ُيؤ ِْمنُو َن وع ً َ .2
َ
حل� � َر ِام ِإ َل ��ى امل َ ْس � ِ�ج ِد األقْ َص ��ى ا َّل � ِ�ذي َبا َركْ َن ��ا َح ْو َل ��هُ ا َ اآلخ ِر َوال ُي َح ِّر ُمونَ َما َح َّر َم ال َّلهُ َو َر ُسو ُلهُِبال َّل ِه َوال ِبا ْل َي ْو ِم ِ
(اإلسراء.)1 : �اب َحتَّ ى ُ َ
َوال َي ِدي ُن ��ونَ ِدي ��نَ الحْ ��قِّ ِمنَ ال َِّذي ��نَ أو ُتوا ال ِْك َت � َ
فالقدس من أهم مدن الش ��ام ،بل عاصمتها الدينية ُي ْع ُطوا الجْ ِ ْز َي َة َع ْن َي ٍد َو ُه ْم َص ِاغ ُرونَ .
وم ْس� � َرى الرسول األولى َ القبلة ُ وفيها املس ��جد األقصى ِ
[. واقتداء برس ��ول الله :فإنه [ جمع املسلمني
ً .3
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
8
معاوي ��ة ْبن ُق � َّ�ر َة َع ْن ِأبي � ِ�ه رضي الله عن ��ه قال :قال واملب ��ارك حول األقص ��ى كل بالد «الش ��ام» التي كانت َع � ْ�ن ِ
ال خَ ْي َر ِفيكم .ال الش � ِ�ام َف َ«إ َذا َف َس� � َد أَ ْه ُل َّ �ول ال َّل ِه [ِ : والية من دولة اإلسالم ،ثم جزَّ أها األعداء بعد (سايكس– َر ُس � ُ
ال َي ُض ُّر ُه ْم َم ْن خَ َذ َل ُه ْم ْص ِورينَ َ �زال َط ِائف ٌَة ِم ْن ُأ َّم ِتي َمن ُ (ينظر ت � ُ بيكو) دويالت :فلس ��طني وس ��وريا ولبنان واألردنّ ُ
يح.
الَ :ح َس ٌن َص ِح ٌ اع ُة»رواه الترمذي و َق َ الس َ َحتَّ ى تَقُ و َم َّ لش ّراب). والسيرة» ُ السنة ِّ عالم األثيرة في ُّ «ا َمل ِ
النبي [ أكثر من ِّ lالتوجي ��ه النب ��وي :لقد َص َّح عن
الرباط ُأ ِجر :عن َس ��لمة ْبن نية ِ َ .5من أقام بها ِب ّ
ْقيت َالِ :إنِّي َس َّمن ُْت الخْ َ ْي َل وأل ُ توصل د .بديع الس ��يد ُن َف ْي ٍل أنه أَ َتى الن َِّب َّي [ َفق َ 20حديث� � ًا في فضل الش ��ام .وقد َّ
اللحام في بحثه النافع« :مكانة الش ��ام ودمش ��ق -قراءةٌ ّ
َال! َفق َ
َال َلهُ قلت :ال قت َ الس�ل�ا َح ووض َع ْت الحْ َ ْر ُب أَ ْوزَا َر َها؛ ُ ِّ
َال طائف � ٌ�ة ِم ْن ُأ َّمتي َال! ال َتز ُ ّ ال َّنب � ُّ�ي [« :اآل َن َج ��ا َء ال ِْقت ُ ة عام �ام � ش ال فضل في «ورد أنه: إلى النبوي» احلديث في
لوب أَقْ َوام ُ ودمشق خاصة من األحاديث واآلثار ما لم َي ِرد في فضل
َهمفيقاتلون ْ زيغ ال َّله ُق َ َّاسُ ،ي ُ ظاهري ��نَ َع َلى الن ِ
وجل َو ُهم َّ رزقه � ْ�م ال َّل ��ه منهم حتى ي ْأت ��ي أَ ْم ُر ال َّل ِه ع ��زَّ مدينة أخرى من مدن اإلسالم إذا استثنينا مكة املكرمةَ ،و َي ُ
�ام» رواه أحمد �ن َّ
الش � ُ املؤمن�ي َ�ك .أَال ِإنَّ ُع ْق� � َر َد ِار ِ َع َل ��ى ذل � َ واملدينة املنورة» .وهذه جملة ِمن األحاديث:
والنسائي بنحوه. َ .1تكفَّ ��ل الل ��ه
هذه بعض األحاديث بالش ��ام وأهل ��هَ :ع ��ن
النبوية املرفوعة ،وهناك املبارك حول الأق�صى :كل بالد «ال�شام» التي كانت والية عب � ِ�د الل � ِ�ه ب � ِ�ن َح َوا َل� � َة
آثار كثيرة موقوفة على من دولة الإ�سالم ،ثم ج َّز�أها الأعداء بعد (�سايك�س– �ال: رض ��ي الل ��ه عن ��ه َق � َ
الصحابة ،حتى اعتبره بيكو) دويالت :فل�سطني و�سوريا ولبنان وال ّ
أردن �ول الل � ِ�ه [: �ال َر ُس � ُ َق � َ
راني عهد ًا الش � ْ�ع ُّاإلمام َّ األ ْم � ُ�ر إ َلى أ ْنَ�يصير َ «س �
ُ
نبو ّي ًا فقالُ ( :أ ِخ َذ علينا �ودا مج َّن َدةً، تكون ��وا جن � ً
التجار �ول الله [ أَ ْن ُن َر ِّغب إخواننا ّ العام من رس � ِ ُّ العهدُ ابنُ َ
ال َ
ق » �راق �
ِ َُ ٌ ِ ِ ِ الع ب ْد ن ج و ، �ن � م ْي
ل ا ب الش � ِ�ام َ ُ ْ ٌ ِ
�د � ن ج و ، ج ْن � ٌ�د ِب َّ
أن يجعلوا ُمعظ ��م ن َّيتهم َال :الذي ��ن ُيس ��افرون إل ��ى الش � ِ�ام ْ �ك!! َفق َ إن أدرك ُْت َذ ِل � َ �ول الل � ِ�ه ْ َحوا َل� � َةِ :خ � ْ�ر ِل ��ي َيا رس � َ
فيثابوا على ذلك الش ِام ُ - �ارع في ُسكنى َّ ِ � ش ال أمر
ِ َ
امثتال الله ِم ْن أَ ْر ِض ِهَ ،ي ْجت َِبي ِإل ْيها الش � ِ�امَ ،ف ِإ َّن َها ِخي َر ُة ِ «عليك ِب َّ
التجارة) .فكيف بنا نحن املقيمني بالش ��ام؟! وقد ِ يمن ُكم َواس ��قُ وا -دون َ
تم فعل ْيكم ِب ِ ْ ْ باد ِهَ ،فأ َّما ِإ ْن أَ َب ْي ْ ِخي َر َتهُ ِم ْن ِع ِ
الش ��ام َوأَ ْه ِل ِه» رواه أحمد جمع ه ��ذه األحاديث عش ��رات العلماء كابن عس ��اكر في
ِم � ْ�ن ُغ ُد ِر ُك ْمَ ،ف ِإن الل َه ت َوكَّ ل ِلي ِب َّ ِ
«تاري ��خ دمش ��ق» ،وأفردوه ��ا بالتأليف؛ وه ��ذه مناذج مما وأبو داود وغيرهما .والغُ ُدر :أحواض املاء.
ُط ِبع منها« :ترغيب أهل اإلس�ل�ام في ُسكنى الشام» للعز
.2وه ��ي ِح ْصن املس ��لمني :عن أبي ال ��درداء رضي ابن عبدالس�ل�ام ،و«فضائل الش ��ام» الب ��ن َر َجب احلنبلي،
بس ��نِّ الهج ��رة إل ��ى الش ��ام» لبره ��ان الدي ��ن ني و«اإلع�ل�ام َ اط المْ ُ ْس ِل ِم َ الله [«ِ :إنَّ ُف ْس َط َ ول ِ الله عنه قال :قال َر ُس ُ
�ال َل َها :البقاعي. وط � ِ�ة ِإ َل ��ى َج ِان � ِ�ب َم ِدي َن � ٍ�ة ُي َق � ُ ْح َم � ِ�ة ِبالْغُ َ َي� � ْو َم المْ َل َ
الش ِام» رواه أحمد وأبو داود .وفي ِد َم ْشقُ ِ .م ْن خَ ْي ِر َم َد ِائ ِن َّ
يفس ��ر كثافة مش ��اركة الصحاب ��ة في معركة كل ه ��ذا ِّ ُّ وصححه ،ووافقه مناز ِل ا ُمل ْس ��لمني»
َّ رواي ��ة احلاكم« :خير ِ
اليرموك (13هـ) التي اعتَرضت طريقهم إلى فتح الشام احل ْصن. الذهبي .والفُ سطاط هناِ :
حيث «كان في ذلك اجلمع ألف رجل من الصحابة منهم
.3املالئك ��ة حتميه ��اَ :ع ْن َز ْي ِد ْب � ِ�ن َث ِاب ٍت رضي الله مائة من أهل بدر» (البداية والنهاية9:7 :).
َ lت ِنبي ��ه :تجَ ��در اإلش ��ارة إل ��ى أنّ فضائ ��ل الش ��ام ال «طو َبى �ال [ُ : �ول ال َّل ��ه [ َف َق � َ �الُ :ك َّن ��ا عن� � َد َر ُس � ِ عن ��ه َق � َ
ال:«ألنَّ َمالئك َة تعن ��ي أنّ اإلقامة بها ُتغني ع ��ن أداء الواجبات واألعمال لك َيا َر ُسول ال َّل ِه؟ َق َ لشاْم» َ .فقُ ْلنَا ألي َذ َ ِل َّ
أجنحتها عل ْيها» رواه أحمد والتِّرمذي الصاحل ��ات ،ب ��ل هي بيئ ��ة صاحل ��ة ُم ِعينة عل ��ى اخلير، �ط ٌة ْاس � َ الر ْحمن َب ِ َّ
غري � ٌ�ب .وصححه ابن ِحبان .وكلمة بعيدة عن الفنت وعذاب الله ،لذا قال س ��لمان الفارس ��ي يث حس ��ن ِ وقالَ :ح ِد ٌ
رض ��ي الل ��ه عنه حني ُأ ِل � َّ�ح عليه بالقدوم إلى الش ��ام« :إنّ ٌ َ
أي حالة ط ِّيبة. «طوبى» ِبو ْزن ُب ْش َرىْ : ُ
يقدس اإلنسا َن َع َم ُله»l تقدس أحد ًا وإمنا ِّ األرض ال ِّ َ األقل فس ��اد ًا وبها الطائف ��ة املنصورة: ّ .4ه ��ي
منرب الداعيات
9 العدد -154ربيع الأول 1431
الدين عند اليهود
عقائد الدين عند اليهود
بقلم :محمد علي دولة
دمشق
ش ��وائب ال ت ��زال عالق ��ة بها حتى اليوم ،فهي مس � َّ�جلة في العقائــــد
كتبهم ،تشهد على قبيح ُصنْع أحبارهم في هذا املجال!! هــــ ��ي أس� �ـــــــاس
❋❋❋ ا لــــــــد ين ،و عنا و ين ��ه
الكب ��رى ،وعليها تس ��تند
لقد تفاوت عدد العقائد عن اليهود من فرقة إلى تعالي ��م الدين ك ّله ��ا .ودينُ
«س ْعدياأخرى ،ومن َح ْبر إلى آخر .فاحلبر اليهودي َ الل ��ه الواح ��د ال ��ذي َبع ��ث ب ��ه
حدد في كتابه «األماناتاملتوفى سنة 944م ّ َّ الفَ ُّيومي» س ��ائ َر أنبيائه الكرام -الذين ال يعلم
واالعتقادات» عدد هذه العقائد بعشر ال غير ،وا َ
حل ْبر َع َد َده ��م إال الله ُ -بني عل ��ى عقائد خمس متطابقة ،لكن
َّ
املتوفى سنة 1205م اليهودي اآلخر «موسى بن ميمون» التش ��ريعات واألحكام اختلفت باختالف مصالح الشعوب
أوصلها في كتابه «داللة احلائرين» إلى ثالث عشرة ،في واألقوام ،الذين ُبعث فيهم أنبياء الله.
حني أنّ مؤسس احلركة «اإلصالحية» اليهودية« :موسى إنَّ جميع األنبياء كانت عقائد دينهم (أو أركان اإلميان
مندلسون» ذكر أنَّ جوهر اليهودية ينحصر في االعتقاد عنده ��م) ه ��ي :اإلميان بالل ��ه ،ومالئكت ��ه ،وكتبه ،ورس ��له،
وخلود النفس بوجود الله ،وعنايته ورعايته َ
خللْقهُ ، واليوم اآلخر .لكن اليهود ذكروا هذه األمور اخلمسة ،ولم
البشرية .وطائفة اليهود األرثوذوكس املعاصرة ،التي يهتم ��وا باألمور األربعة األخيرة اهتمام ًا يليق بكونها من
لفرقة «الف ِّريس ِّيني» القدمية ،تذكر أنَّ عدد ُتعتبر امتداد ًا ِ عقائ ��د الدين وأس ��س اإلميان ،بل إن األم ��ر األخير -وهو
هذه العقائد هو سبع. اإلمي ��ان بالي ��وم اآلخر -ل ��م ُيذكر أبد ًا في أس ��فار اليهود،
حتى كأنَّهم ال يؤمنون به وال يتوقعون حصوله!!
وأن ��ا هنا س ��وف أكتف ��ي بتع ��داد العقائد عن ��د طائفة وق ��د أض ��اف أحبار اليه ��ود إلى ه ��ذه العقائد اخلمس
حلب ��ر اليه ��ودي اليه ��ود املعاص ��رة :األرثوذوك ��س ،وعن ��د ا َ
التي ج ��اء بها جميع النبيني عقائد أخرى اس ��تحدثوها،
«موس ��ى بن ميمون» .فاليه ��ود األرثوذوكس املعاصرون هم وال صلة له ��ا بالعقائد الدينية الغيب َّية أبداً ،لذا اختلفت
أه ��م ِف� � َرق اليهود حالي� � ًا ،وه ��م الوريث التقلي ��دي لفرقة أس ��ماء هذه العقائد وأعدادها عند هؤالء من ِف ْرقة دينية
اليه ��ود الف ِّريس� � ِّيني ،الت ��ي هي أه ��م فرق اليه ��ود وأكثرها إلى أخرى ،ومن َح ْبر كبير إلى آخر.
عدد ًا في تاريخهم القدمي. مقدمتها األس ��فار اخلمس ��ة إنَّ أس ��فار اليه ��ود ،وف ��ي ِّ
إنَّ اليه ��ود األرثوذوك ��س لهم ِثقَلهم الع� � َددي والديني ً
املنس ��وبة إلى موس ��ى عليه الس�ل�ام ،ل ��م تذكر أمرا اس ��مه
في دولة اليهود املعاصرة :إسرائيل ،وهذه الدولة ال تعترف تعدد هذه األركان (عقائ ��د الدين) أو (أركان اإلميان) ،ولم ِّ
بأي ِم َّلة يهودية س ��وى ا ِمل َّلة األرثوذوكس ��ية ،التي تكتس ��ب ِّ واحد ،ولم تذكر أنَّ َم ْن ٍ أو مف ��ردات هذه العقائد في ن ََس � ٍ�ق
أهمي ��ة أخ ��رى باإلضاف ��ة إلى َك ْونه ��ا امتداد ًا للف ِّريس� � ِ ِّيني آم ��ن بها فق ��د اس ��تكمل اإلميان وه ��و من الفائزي ��ن ،ولم
متس ��كها الش ��ديد القدم ��اء؛ وه ��ذه األهم ّي ��ة راجع � ٌ�ة إلى ُّ حت ��ذِّ ر الذين لم يؤمنوا بها جميع ًا بأنَّهم من اخلاس ��رين،
بالتوراة والتلمود. نحو ما جاء في القرآن الكرمي في قوله تعالى: وذلك على ِ
وموس ��ى بن ميمون من كبار أحبار اليهود ،وقد عاش وكتُ ِبه و ُر ُس ��له واليوم اآلخر ومالئكت ��ه ُ
ِ وم ��ن يكفر بالل ��ه
َ
في العالم اإلسالمي ،وتأثر كثير ًا بعلوم املسلمني وفكرهم، ضل َضال ًال بعيداً (النساء.)137 : فقد َّ
وق ��د ظهر ه ��ذا جلي ًا في صياغته للعقائد الثالث عش ��رة، املقدس ��ة عندهم إلى اإلميان لقد َد َعت أس ��فار اليهود ّ
التي اعتبرها خالصة للعقيدة اليهودية. بالل ��ه وإل ��ى توحي ��ده ،وذك ��رت أس ��ماء العقائ ��د األخ ��رى،
تعداد لعقائد الطائفة األرثوذوكسية ،وهــــــــي ٌ وهذا لكنّها لم تذكرها حتت اس ��م عقائد الدين ،ولم تؤكد على
فـــــي حقيقتها عقائد معظم اليهود: وج ��وب تصديقها واإلمي ��ان بها ،بل إنَّ بع ��ض ِف َرق اليهود
-1اإلميان بوجود الله ووحدان ّيته. اليهود بعقائدهم ُ أنك ��ر بعضها ولم يؤمن بها ،وقد أحل ��ق
-2اإلميان باملالئكة واجلن والشياطني.
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
10
تام� � ًا :بأ َّن ��ه س ��تكون قيام ��ة
-13أن ��ا أؤم ��ن إميان� � ًا ّ
لألموات.
ويالح ��ظ أن موس ��ى بن ميم ��ون قد تأثر كثي ��ر ًا بعلوم
املس ��لمني ،ال س ��يما ف ��ي ذك ��ره الصف ��ات ُ
احل ْس ��نى لله عز
وجل ،كما يالحظ بأنَّ كثير ًا من نصوص األسفار َّ
املقدسة
ضاد ما ذكره ابن ميمون!! عند اليهود ُت ُّ
وقد أضاف أحبار اليهود على هذه العقائد العشرين
خمس عقائد أخرى هي -1 :اإلميان بأنَّ الله قد أورث
بني إسرائيل األرض املقدسة (فلسطني) إلى األبد،
-2اإلميان بالكهنة والهيكل والقرابني -3 ،اإلميان
بوجوب االختتان -4 ،اإلميان بالسحر كما عند اليهود،
-5اإلميان بقداسة جبل جرزمي كما عند اليهود -3اإلمي ��ان بالكت ��اب املن ��زَّ ل م ��ن الل ��ه تعال ��ى ،وه ��و
السامر ِّيني. (الت ��وراة) ،الذي يقول ��ون بأن الله قد كتب ��ه حرف ًا بحرف،
فه ��ذه مجموع ��ة عقائ ��د تعداده ��ا خم ��س وعش ��رون، وس� � َّلمه إل ��ى موس ��ى ي ��د ًا بيد ،في أس ��فل جب ��ل الطور في
وق ��د ُذك ��ر بعضها مرتني ،واخلمس األول ��ى من عقائد ابن سيناء!!!
ميم ��ون ميك ��ن اختصاره ��ا وتس ��ميتها :العقيدة ف ��ي الله -4اإلميان باألنبياء؛ وهم فقط املذكورة أسماؤهم في
ووحدانيت ��ه وكمال ��ه .وباإلمكان صياغة ه ��ذه العقائد في أسفار اليهود.
مجموع ��ة تعدادها خمس عش ��رة عقيدة ،آم ��ن بها جميع -5اإلميان باليوم اآلخر.
اليهود ،قدمي ًا وحديث ًا ،وهي: -6اإلمي ��ان بالش ��عب املخت ��ار والش ��عب املق � َّ�دس ،وهم
-1اإلمي ��ان بوج ��ود الل ��ه س ��بحانه ،وبوحدانيته ،ومبا اليهود ماضي ًا وحاضر ًا ومستقب ًال.
يليق بجالله من الصفات. َ
املنتظر. -7اإلميان باملسيح
-2اإلميان باملالئكة واجلن والشياطني. أما العقائد عند موسى بن ميمون ،فقد جاءت كما
-3اإلمي ��ان بالت ��وارة الت ��ي أنزل ��ت عل ��ى موس ��ى ،وأن يأتي:
شريعة التوارة خالدة ال تتغير ،وال تنسخ. تام� � ًا :أنَّ اخلال ��ق تب ��ارك اس ��مه -1أن ��ا أؤم ��ن إميان� � ًا ّ
-4اإلميان باألنبياء. وخالق ،ومد ِّبر املخلوق ��ات كافة ،وهو وحده صنع ٌ �ود،
موج � ٌ
-5اإلميان باليوم اآلخر ،واجلزاء األخروي. ويصنع كل األعمال.
-6اإلميان بالشعب املختار والشعب املقدس. واحد لي ��س لواحدن ّيته ٌ -2وأنَّ اخلال ��ق تب ��ارك اس ��مه
-7اإلميان مبجيء املسيح املنتظر. وجه كان. أي ٍ مثيل ،على ِّ
-8اإلميان بأنّ موس ��ى عليه الس�ل�ام هو سيد األنبياء -3وأنَّ اخلالق تبارك اسمه ليس جسداً ،وهو منَزَّ ه عن
الذين سبقوه والذين حلقوه. شكل مط َلق ًا. أعراض اجلسد ،وليس له ٌ
-9اإلمي ��ان ب ��أن الل ��ه علي ��م بجمي ��ع أعم ��ال العب ��اد -4وأنَّ له وحده دون غيره تليق الصالة والعبادة.
وأقوالهم وأفكارهم ،وسوف يحاسبهم عليها. -5وأنَّ اخلالق تبارك اسمه هو األول ،وهو اآلخر.
-10اإلمي ��ان بأنّ الله قد أورث اليهو َد األرض املقدس ��ة -6وأنَّ كالم األنبياء حق.
إلى يوم الدين. -7وأنَّ نب � َّ�وة موس ��ى حقيقي ��ة ،وأ َّن ��ه كان أب� � ًا لألنبياء
-11اإلمي ��ان بقيامة املوتى من قبورهم ،وبخلود الروح الذين كانوا قبله ،والذين بعده.
إلى أبد اآلبدين. -8وأنَّ الشريعة املوجودة بأيدينا ،هي املعطاة ملوسى.
-12اإلميان بالكهنة والهيكل والقرابني. ٌ
شريعة إال من -9وأنَّ هذه الشريعة ال تتغ َّير .وال تكون
-13اإلميان بوجوب االختتان. لدن اخلالق.
-14اإلميان بالسحر وفق معتقد اليهود فيه. -10وأنَّه عالم بكل أعمال بني البشر وأفكارهم.
-15اإلمي ��ان بقداس ��ة جب ��ل جرزمي ف ��ي نابلس ،وهذه -11وأ َّن ��ه يكاف ��ئ الذي ��ن يحفظ ��ون وصاي ��اه ،ويعاقب
عقيدة تخص اليهود السامريني وحدهم. الذين يخالفونها.
هذا وس ��وف أتناول هذه العقائد بش ��يء من التوضيح تام ًا :بمِ جيء املس ��يح املنتظر ولو -12أن ��ا أؤمن إميان ًا ّ
فيما يأتي من مقاالت إن شاء اللهl تأخر مجيئه ،فأنا أنتظر مجيئه.
منرب الداعيات
11 العدد -154ربيع الأول 1431
ِدالالت مولد النبي [
في حوار مع الداعية د .منير الغضبان
حاورته :سهاد ِّ
عكيلة
والثانوية بدمشق1972-1962 ،م ،وفي التوجيه التربوي زاهر
ْ مع َّط َر اجلنَ ِ
بات الوجود َ
ِ يوم َّ
أطل على ٌ
بإدارة تعليم البنات بالطائف 1395 ،1393هـ. زاخ ْر
بالبركات ِ
ِ الوض ِاء
ّ فوق جبينهالنور َُ
lل ��ه العدي ��د م ��ن املؤلف ��ات ،منه ��ا :موس ��وعته ف ��ي بشائر
ْ ت ْ َ
ل وع ٌ
فرحة َ
ة مكّ وجه
ِ في ت َ
وتألأل
الس ��يرة النبوي ��ة الت ��ي م ��ن عناوينه ��ا :املنه ��ج احلرك ��ي ]
واحلواض ْر؟
ِ ميالد َمن هذا الذي هزَّ البوادي ُ
و املنه ��ج الترب ��وي و املنه ��ج اجلهادي للس ��يرة النبوية - وتدفق اخلير ّ ولد رس ��ولنا احلبيب [ فانتشر النور,
امل ��رأة -الفكر السياس ��ي اإلس�ل�امي -التراجم والتاريخ وح ��رم آخرون – فس � ِ�عدوا َُمعين� � ًا صافي� � ًا ،نهل منه أقوام ُ
اإلس�ل�امي .كم ��ا ش ��ارك في تألي ��ف الكتب املدرس ��ية في باس ��تكبارهم – فذ ّل ��وا و َت ِعس ��وا ...أحي ��ا الله ب ��ه الكون،
رئاس ��ة تعلي ��م البنات ف ��ي الرياض (أص ��ول التدريس – مس ��ك فيها قرون ُأ ِ وانبعثت أمة التوحيد من جديد بعد ٍ
محو األمية – كتب الفقه واحلديث). وحي الس ��ماء فتس ��ربلت األرض بظلم س ��كانها ...ملولده
أما اآلن ،فإلى احلوار... [ دالالت ،وللظ ��روف الت ��ي أحاط ��ت بنش ��أته فصاغ ��ت
صاحبت والدة النبي [ خوارقُ ْ « .1منب ��ر الداعيات»: وأهلته للرسالة أبعاد ،ومن النِّتاج الذي خرج شخصيته ّ
كثيرة ،فما دالئل مولده [؟ م ��ن ب�ي�ن يديه من ��ارات تهدي الس ��الكني ف ��ي دروب النور
lنأخ ��ذ داللة املولد من الكليات الكونية والبش ��رية �يحدثنا خطها ه ��ذا النب ��ي العظيم ...كل ذلك س � ِّ الت ��ي ّ
الكب ��رى ال ��واردة ف ��ي احلدي ��ث ع ��ن والدته صل ��وات الله عن ��ه املتخص ��ص ف ��ي الس ��يرة النبوي ��ة الدكت ��ور مني ��ر
علي ��ه؛ إذ اعتب ��ر املول ��د أح ��د أركان ثالث ��ة تق ��وم عليه ��ا الغضب ��ان ال ��ذي تش ��رفنا باس ��تضافته عل ��ى صفح ��ات
سلس ��لة النبوة للعاملني ،فمن حديث العرباض بن سارية املجلة ،ويس ��عدنا أن نعرفكم به -قراءنا وقارئاتنا الكرام
�معت رس ��ول الل ��ه [ يقول« :إني رضي الله عنه قال :س � ُ -قبل بدء احلوار:
عن ��د الله في أ ِّم الكتاب لخَ َ امت النبيني ،وآدم ُمنْجدل في الداعية الدكتور منير الغضبان
طينته .وسأنبئكم بتأويل ذلك :دعو ُة أبي إبراهيم ،بشار ُة lمن مواليد دمشق -سوريا 1942م.
قوم ��ه ،ورؤيا أمي الت ��ي رأت أنها خرج منها أخي عيس ��ى َ lإج ��ازة ف ��ي الش ��ريعة /جامعة
نور أضاءت له قصو ُر الش ��ام ،وكذلك ترى أمهات النبيني أجلّ ش ��يوخه: دمش ��ق1967 ،م .ومن َ
صلوات الله عليهم» أخرجه أحمد وغيره. الدكت ��ور مصــــــــــطــــــف ��ى الس ��باعي،
فه ��و نب ��ي األنبي ��اء ورس ��ول الرس ��ل{ :وإذ أخ ��ذ الله والعلاّ م ��ة الكيميائي امل ��ؤ ّرخ اللغوي
وحكمة ثم جاءكم ٍ ميث ��اق النبيني َل َـمـ ��ا آتيتُ كم من ٍ
كتاب الشيخ سعيد الطنطاوي.
ولتنص ُرنّهُ قال أَأَقررمتُ نُ ّ
لتؤمن به مصدق ملا معكمِّ ٌ
رسول lدبلوم عام في التربية /جامعة
وأخ ��ذمت على ذلك ��م إصري؟ قالوا أق َر ْرنا قال فاش ��هدوا دمشق ،عام 1968م.
وأنا معكم من الشاهدين} (آل عمران.)60: lماجس ��تير ف ��ي اللغ ��ة العربية
إذاً ،فدالئل والدته [ ثالثة: م ��ن معه ��د البح ��وث والدراس ��ات
nدع ��وة إبراهي ��م أب ��ي األنبي ��اء{ :ربن ��ا وابع ��ث فيهم العربية بالقاهرة1972 ،م.
رسو ًال منهم .}... lدكت ��وراه ف ��ي اللغ ��ة العربي ��ة م ��ن جامع ��ة الق ��رآن
برسول
ٍ ِّ
ومبشر ًا ِ nبش ��ارة عيسى روح الله وكلمته {... الكرمي بالسودان1997 ،م.
يأتي من بعدي اسمه أحمد}. lحائز على جائزة س ��لطان بروناي للسيرة النبوية،
nرؤي ��ا أم ��ه النور الذي أضاءت له قصور الش ��ام عند عام 2000م .
والدت ��ه ،وكم ��ا اختُ ص ��رت األرض بالش ��ام ،أرض املحَ ش ��ر lعمل في التدريس في املراحل االبتدائية واملتوسطة
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
12
عندما يتحول مولد الهادي يف قلوبنا وعقولنا
�إىل مولد جديد يف حياتنا نهدم به البنيان
املتداعي الذي نحياه ،و ُن�صيغ مولود ًا جديد ًا
الل ��ه عن ��ه قال :يا رس ��ول الل ��ه ما رأي � ُ�ت أفصح منك. يعزم العزمة اجلبارة للتغيري ال�شامل
رضعت
ُ فقال له [« :ما مينعني وأنا من قريش واس ��تُ
في سعد بن بكر»! (السيرة احللبية .)146 :1
ولي ��س بني أيدينا خ�ل�ال هذه الفترة إال الصياغة واملنش ��ر ،وكان ��ت رم ��ز الوج ��ود والتاري ��خ ،فق ��د لخُ ِّ ص ��ت
املرو ّية فيالرباني ��ة ل ��ه م ��ن خالل حادث ��ة شَ ��ق الص ��در ْ وم ِّحض ��ت برس ��ول الل ��ه [؛ حي ��ث األنبي ��اء البش ��رية ُ
الصح ��اح( :إن رس ��ول الل ��ه [ أت ��اه جبري ��ل وه ��و يلعب ِّ مكلّفون باإلميان به.
الغلمان فأخذه فصرعه فش ��قّ عن قلبه ،فاس ��تخرج م ��ع ِ « .2منبر الداعيات» :من مولده [ إلى بعثته :ما هي
القلب ،فاس ��تخرج منه َع َلقة ،فقال :هذا حظ الشيطان مالمح احلياة في جزيرة العرب؟
منك .ثم غسله في ِطست من ذهب مباء زمزم ،ثم لأَ َ َمه، lل ��ن نضيف جديد ًا على ما قال ��ه جعفر رضي الله
الغلمان يس ��عون إلى أمه – ث ��م أع ��اده إلى مكانه ،وج ��اء ِ عن ��ه ال ��ذي كان يتكل ��م بني يدي النجاش ��ي من مش ��كاة
رضعته – فقال ��وا :إنّ محمد ًا قد ُقتل، ِ يعن ��ي ظئره أي ُم النبوة( :أيها امللك ،كنا قوم ًا أهل جاهلية ،نعبد األصنام،
وكنت أرى ذلك ُ فاستقبلوه وهو ممتقع اللون .قال أنس: ون ��أكل امليتة ،ونأتي الفواحش ،ونقطع األرحام ،و ُنس ��يء
املخيط في صدره) رواه مسلم. اجل ��وار ،وي ��أكل الق ��وي من ��ا الضعيف) صحيح الس ��يرة
فهذه الظروف أ ّدت إلى فصاحة لسانه ،و َت َك ُّو ِن مشاعر النَبوية.75-74 :
الوفاء ألهله ،أما صياغة قلبه وعقله وفكره فهي صياغة وإن كان ه ��ذا ال ينف ��ي مخزن األخ�ل�اق الكامن حتت
ربانية خالصة. ه ��ذا ال ��ركام .وهو ما حدثنا عنه رس ��ول الل ��ه [ بقوله:
« .4منب ��ر الداعي ��ات» :أحي ��ا الل ��ه مبول ��د الهادي [ «الن ��اس مع ��ادن كمع ��ادن الذه ��ب ،والفض ��ة خيارهم في
َم َوات البش ��رية وغ ّير بذلك مجرى التاريخ :كيف ُيحيي اجلاهلية خيا ُرهم في اإلسالم إذا َفقُ هوا» رواه مسلم.
مو ُل ��ده الي ��وم َمواتَ القل ��وب والعقول ليغ ِّي ��ر واقع األمة « .3منب ��ر الداعيات» :الظروف الت ��ي أحاطت بالنبي
ومعه وجه تاريخنا احلديث؟ [ من ��ذ والدتهُ :يتمه م ��ن األب ثم األم ثم اجلد ،إرضاع
lعندم ��ا يتح ��ول مولد الهادي ف ��ي قلوبنا وعقولنا السيدة حليمة له ،نشأته في الصحراء ...كيف أثّرت في
إل ��ى مول ��د جديد ف ��ي حياتنا نهدم به البني ��ان املتداعي صياغة شخصية النبي [؟
الذي نحياه ،ونُصيغ مولود ًا جديد ًا يعزم العزمة اجلبارة اليتم lق ��ال تعالى{ :ألم يجدك يتيم ًا فآوى} فهذا ُ
للتغيير الشامل. خللْق ه ��و ضم ��ن منظوم ��ة الصياغ ��ة الرباني ��ة لس ��يد ا َ
قوم
ف َد ْعني والفَخار مبجد ٍ بحي ��ث ال يكون لبش ��ر أث ��ر في تربيته يتلق ��ى منه العلم
مضى الزمن القدمي بهم حميدا والقي ��م؛ إمن ��ا الله تعال ��ى هو الذي آواه ورب ��اه جل وعال،
قدمي
ٍ حسب الناس ذو َ ِ َ
فش ُّر قال [« :أ ّدبني ربي فأحسن تأديبي» -وفيه َضعف سند ًا
اجلدودا إذا فاخر َته ذكر ُ لكنه صحيح املعنى .-
حسب قدمي وخير الناس ذو َ ُ لكن هذا ال ينفي صياغة املشاعر البشرية في فقدان
حسب ًا جديدا أضاف ملجده َ أقرب وأحب الناس إليه ،حتى ال يبقى محروم أو يتيم في
ف ��والدة تاري ��خ العرب ارتبطت برس ��ول الل ��ه [« :بي األرض ،إال ويرى له في رسول الله [ األسوة احلسنة.
نُصروا» ،والق ��رآن الكرمي يطلق على العملية (اإلخراج) األث ��ر األكب ��ر الذي ُنق� � ّره لتأثي ��ر هذه الظ ��روف في
ويس ��ميه املفك ��ر اإلس�ل�امي س ��يد قط ��ب (االنبث ��اق من صياغ ��ة ش ��خص رس ��ول الل ��ه [ ه ��و األث ��ر اإلعج ��ازي
�اس�ك لتُ خ ��رج الن � َ�اب أنزلن ��ا ُه إلي � َالق ��رآن){ :ال ��ر] كت � ٌ البالغ ��ي؛ كم ��ا في احلديث ،فق ��د جاء أن أب ��ا بكر رضي
منرب الداعيات
13 العدد -154ربيع الأول 1431
العزيز
ِ �راط
�إذن ر ِّبهم إلى ص � ِ النور ب � ِ
�ات إلى ِ م ��ن ُّ
الظلم � ِ
احلميد} (إبراهيم.)2 – 1 :
فالذك ��رى واس ��تيعاب املاضي املجيد (أي ��ام الله) هي
احلاف ��ز األكب ��ر إلع ��ادة البن ��اء اجلدي ��د{ :ولقد أرس ��لنا
قومك من الظلم ��ات إلى النور أن أَخرج َ موس ��ى بآياتن ��ا ْ
وذ ِّكرهم بأيام الله إنّ في ذلك آليات لكل َص ّبار شَ كور}.
« .5منب ��ر الداعي ��ات» :النخب ��ة الت ��ي س � ّ�خرها الل ��ه
لرس ��وله [ في بدايات الدعوة أس ��همت بش ��كل كبير في
التمكني لدولة اإلس�ل�ام في حيات ��ه وبعد مماته [ :فما
مكتبة مكة املكرمة :املكان الذي ُولد فيه رسول اهلل [ سبيل الدعوات اليوم إلى نُخب مشابهة؟
lه ��ذه النخب ��ة مواصفاته ��ا كم ��ا ذكره ��ا الله عز
lاجله ��د األول :فق ��ه الواق ��ع بعي ��د ًا ع ��ن التش ��نج وج ��ل{ :محم ��د رس ��ول الل ��ه والذي ��ن مع ��ه -1 :أش ��داء
والعاطف ��ة؛ بحي ��ث ال تغي ��ب جزئي ��ة منه ع ��ن القيادات عل ��ى الكف ��ار -2 ،رحماء بينه ��م -3 ،تراهم ُركَّ ع ًا ُس � َّ�جداً،
والرعي ��ل األول م ��ن الدع ��اة ( أع ��داء – أصدق ��اء – -4يبتغ ��ون فض�ل ً�ا م ��ن الل ��ه ورضوان� � ًا -5 ،س ��يماهم في
تكنولوجيا معاصرة.)... وجوههم من أثر السجود}.
ابتداء على
ً lاجلهد الثاني :فقه اإلسالم الذي يقوم كزرع أم ��ا كيفية بنائها فنجده في تتمة اآليةٍ ...{ :
مصال ��ح العباد ،ضمن اخلط ��وط الكبرى والثوابت التي أخرج شَ ْطئَه فآزره فاس َتغْ َلظ فاستوى على ُسوقه ُيعجب
وس ��نة رس ��وله [ .والس ��احة أق ّرها الله تعالى في كتابه ُ الزُّ ّرا َع ل َيغيظ بهم الكفار}.
من االتساع بحيث ال تحُ ّد إال بهذه الثوابت ،فال نخالف أو ًال :زرع جدي ��د نب ��ذره ،و ثاني ًا :ثم نتعهده ونر ّبيه أو
نص ًا قطعي ًا ثبوت ًا ودلاِ لة.
ّ نع�ي�ن على تربيت ��ه ،فالله هو املربي وهو ال ��زارع ،وأخيراً:
َ
lاجله ��د الثال ��ث :عظمة املبدعني م ��ن الفقهاء في الدؤوبة بعيد ًا عن أخالط األفكار واملبادئ متابعة التربية َّ
تنزيل هذا الدين على هذا الواقع ،واالستفادة من كل ما والع ��ادات اآلس ��نة في املجتم ��ع حتى يصبح مس ��تعصياً
قدمته البشرية من حضارة مادية وتقنية معاصرة . وقه}. على اإلبادة {فاس َتغْ َل َظ فاستَوى على ُس ِ
lاجله ��د الرابع :تربي ��ة جيل القي ��ادات الذي ذكرنا وللتأك ��د م ��ن س�ل�امة املنب ��ت وصح ��ة الطري ��ق،
مواصفاته آنف ًا ليكون قمين ًا بتحقيق هذه اجلهود. ال ب ��د أن يك ��ون ثم ��رهُ :يعجب ال ��زُّ ّراع ويحقِّ ق مواصفات
]]] املر ّب�ي�ن ،ل َيغيظ بهم الكفار ،فتصبح القوة الرادعة علم ًا
ف ��ي اخلت ��ام ،نس ��أل الل ��ه تعال ��ى أن يج ��زي ضيفن ��ا وثقاف � ً�ة وجيش� � ًا تحَ ِم ُل ع ��بء تغيير العال ��م كله لصالح
الكرمي د .منير الغضبان خير اجلزاء على هذا احلوار، هذا الدين.
راج�ي�ن من ��ه تعالى أن يجعل إحياء ذك ��رى مولده [ في إنّ وع� � َد الل ��ه قائ ��م إذا أحس� �نّا الزراع ��ة والتربي ��ة:
كل ع ��ام مناس ��بة لتجديد الع ��زم على ُلزوم َغ � ْ�ر ِزه وا ِّتباع بالنص ��ر باحلياة الطيبة في الدنيا ،واألجر العظيم إلى
ُس� �نّته واإلفادة من هذا التراث العظيم الذي أورثنا إياه، {وع َد الله الذين آمنوا وعملوا قيام الس ��اعة في اآلخرةَ :
عسى أن ُتكتب احلياة لهذه األمة من جديد. الصاحلات منهم مغفر ًة وأجر ًا عظيم ًا}.
« .6منب ��ر الداعيات» :حياة النبي [ بكل تفصيالتها
كان ��ت منه ��ج حي � ٍ�اة لألم ��ة؛ من خ�ل�ال عناوين أساس ��ية
الصدي ��ق،
ّ محم ��د
ّ ] م ��ن قصي ��دة للش ��اعر أحم ��د عريض ��ة :م ��اذا عل ��ى احل ��ركات اإلس�ل�امية م ��ن جه ��د
بعنوان« :مولد النور»l إلسقاط هذا املنهج على سياساتها ،وترجمته عملي ًا في
مؤسس ��اتها ،واتخاذه منط حي ��اة في مختلف تعامالتها، ّ
م ��ع مراعاة اخت�ل�اف الزمان واملكان بالنس ��بة للوس ��ائل
واألساليب؟
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
14
منرب الداعيات
15 العدد -154ربيع الأول 1431
قصة
ملن الهدية؟
بقلم :منال املغربي
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
16
معاص ُترتكب باس ��م احلب ،مع أنهٍ هذا الش ��عار من
نوجه هذه املش ��اعر ملا فيه نفعنا ونفعاألجدر بنا أن ّ �س��ام،ومنه ما جعل اهلل �سبحانه
« ...احلب �شعور ٍ
ديننا ومجتمعنا.»... وتعاىل للمتحابّني يف جالله حتت ِظ ّل حتت عر�شه يوم
lأمسكت ندى بكتفي سهير تهزانهما وأضافت:
القيامة؛ فلماذا عندما تطلق هذه العبارة ال يُفهم
عليك بكالمه املعسول».
ِ «ال جتعليه يضحك
-علّقت س ��هير باس ��تنكار وابتسامة خفيفة تعلو اجلن�سني يف الإطار غري امل�شروع؟
ْ منها �إال ما يكون بني
شفتيها« :ومن هو الذي يجرؤ على فعل ذلك؟»
lأجاب ��ت ندى باس ��تغراب« :من نتح ��دث عنه... العالقة بني الش ��اب والفتاة حددها اإلسالم ضمن إطارها
صاحب الهدية!» الش ��رعي« :الزواج» وال َتعاط ��ي خاص بينهما إال في حدود
بصوت
ٍ طويلة صدرت من س ��هير ،ثم قالت ٌ ٌ
ضحكة - م ��ا تقتضي ��ه الض ��رورة م ��ن مصال ��ح عملي ��ة مش ��تركة ال
أنت...
لك ِعال اس ��ترعى انتباه الطالبات« :ه ��ذه الهدية ِ ٍ تتحقق إال بتواصلهما املنضبط بضوابط الشرع املعروفة،
إهداءك إياها في هذا اليوم بالذات ألوصل ِ تعمدت
وق ��د ّ كم ��ا أنن ��ا نحن املس ��لمني ال أعياد لنا س ��وى عيد الفطر
رس ��الة إل ��ى كل زميالتن ��ا في الص ��ف مفاده ��ا أنّ األخوة علمنا الرس ��ول احلبيب [ ،كما أنّ وعي ��د األضحى كما َ
في الله ش ��كل من أش ��كال احلب ،وهي أعظم وأسمى من االحتف ��ال به ��ذه املناس ��بة ِدالل ��ة على االنهزام النفس ��ي
أية مش ��اعر أخ ��رى ألنها قائمة عل ��ى الطاعة والتناصح الذي أصيب به كثير من شباب املسلمني ،والذي يتجلى
حب الله ع ��ز وجل؛ ألم يقلوالتواص ��ي ،وبه ��ا نصل إلى ّ باالنس ��ياق وراء كل ما ُير ِّو ُجه اآلخرون لنا ،ولقد حذّ رنا
الرسول [ :قال الله تعالى« :وجبت محبتي للمتحابني إمع ��ة .أضيف ��ي إل ��ى ذلك أن
الرس ��ول [ م ��ن أن نك ��ون ّ
في؟» بلعت سهير ريقها في واملتباذلني ّ في واملتجالس�ي�ن ّ ّ االحتف ��ال بهذا اليوم دلي ��ل على ضحالة ثقافتنا ونحن
وتابعت« :وانطالق ًا من حديث الرسول [ حني قال« :إذا أم ��ة اقرأ ،فلو رجعنا إل ��ى الكتب واملراجع لعلمنا أنّ هذا
أحبك
ِ أح ��ب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه» ،أقول :إنّي اليوم تكمن خلفه أس ��اطير مس ��تقاة م ��ن أعياد الرومان
في الله l الوثنيني والنصارى ،ثم إن ِّك تعرفني ماذا ُيس ��تباح حتت
قارئاتنا
وقراءنا األكارم
ترقبوا ق
ريب ًا استضافة
لل
متخصص في ال
شؤون التربوية
ومهارات حل امل
شاكل الزوجية
األستاذ محم
د رشيد العويد
ليجيب شهري ًا
عن تساؤالتكم، و
ليق ِ ّدم احللول ال
نافعة بإذن الله
ملشك
التكم الزوجية
منرب الداعيات
17 العدد -154ربيع الأول 1431
يوميات قافلة (شريان احلياة)
في حوار مع شاهد عيان
خاص :منبر الداعيات
ترجمة :جمال فاعور
منرب الداعيات
19 العدد -154ربيع الأول 1431
وأخذوا يدعون لنا .وفي تركيا امتألت الطرقات
بالناس ،وكنا نسمع منهم صيحات «الله أكبر» خالل
مسيرتنا في الطرقات ،وقد استقبلنا العديد من األتراك
بالعناق والزهور وكأننا عائدون من حترير غزة.
ُ
وجبات أم ��ا ف ��ي س ��وريا واألردن ،فق ��د ُق ِّد َم ��ت لن ��ا
باملج ��ان ف ��ي أغلب املطاع ��م ،وك ��ذا بعض غرف الطع ��ام ّ
قدم لناالفن ��ادق .التقين ��ا برج � ٍ�ل فقير جد ًا في س ��ورياّ ،
مجوه ��رات زوجته وابنته وبعض امل ��ال لنوصله إلى أهل
غزة؛ فأذرفت هذه احلادثة دموع اجلميع ...حيثما ذهبنا،
حدث ًا مأساوي ًا محزن ًا. كنا نُستقبل بأح ّر االس ��تقبال وأحسن الضيافة .وخالل
في الس ��ابق كن � ُ�ت دائم ًا أتس ��اءل متعجب� � ًا :كيف كان فترة ُمكثي في الالذقية ،قامت ثالث عائالت فلسطينية
واحل َسينْ رضي الله عنهما عندما شعور عثمان بن عفّ ان ُ بتق ��دمي الطعام لي في األيام الثالث ��ة .وخالل الليلتني
ُق ِتال بأيدي أبناء ش ��عبهما!! ولك ��ن هذه التجربة جعلت التقيت أيض ًا بأناس من أكثر ُ اللت�ي�ن قضيتُ هما في غزة،
كل تساؤالتي احمل ّيرة تزول! ما يكون ترحاب ًا وتواضع ًا.
« .5منب ��ر الداعي ��ات» :حدثنا عن ش ��عورك عند « .4منب ��ر الداعي ��ات» :م ��ا حقيق ��ة ما ح ��دث في
حراسها وأهلها؟ العريش؟
دخولك غزة .وكيف استقبلكم ّ
lاس ��تقبلنا الناس هناك بأذرع منبس ��طة وبأحس ��ن lكان ��ت أس ��وأ جترب ��ة حصل ��ت معن ��ا ف ��ي العري ��ش
الترحاب .امتألت الشوارع بالناس وهم يطلقون صيحات (مصر) ،حيث هاجمتنا فرق الشرطة اخلاصة مبكافحة
«الله أكبر» على امتداد طريقنا؛ األوالد والرجال والنساء الشغب مع بعض العناصر الذين يرتدون اللباس املدني؛
والش ��يوخ الكب ��ار في الس ��ن كلهم ف ��ي الش ��وارع يح ّيوننا استخدمت الش ��رطة املصرية الغاز والهراوات واحلجارة
بأجم ��ل حت ّية .لقد أدخلوا الس ��رور والف ��رح إلى قلوبنا، ضدن ��ا لس ��بب بس ��يط ،وه ��و أنن ��ا كن ��ا نح ��اول معاون ��ة
والْتأم � ْ�ت جراحاتنا ونس ��ينا آالمنا م ��ن حادثة العريش. أن ��اس لي ��س لديهم أي وس ��يلة أخرى للحص ��ول على ما
وتبدل يحتاجونه.
فق ��د زال تعبن ��ا من الرحل ��ة ،واختفت األم ��راض ّ
األس ��ى فرح ًا وسعادة .وحتى الش ��رطة هناك استقبلونا حاولت الس ��لطات املصري ��ة حجز بعض ْ ف ��ي البداية
بالتّرحاب وأب َد ْوا االحتراف في التعامل. فاحتج األعضاء ّ األفراد في املطار ومنعهم من الدخول،
« .6منب ��ر الداعي ��ات» :كيف وجدمت االس ��تقبال املش ��اركون في القافلة لساعات ،مما جعل جهاز الشرطة
عل ��ى املس ��توى الرس ��مي؟ وكي ��ف كان البرنامج الذي وي ْخل ��ي س ��بيلهم ،واحلم ��د لل ��ه .وبعدها ُيذع ��ن لألم ��ر ُ
أعدته احلكومة لهذه الزيارة؟ مجمع على الساحل (ميناء العريش) ّ قاموا بجلبنا إلى
ّ
lكان اس ��تقبالهم لن ��ا حا ّراً ،والترتيب ��ات التي قاموا حيث أغلقت السلطات جميع البوابات علينا .وبعد ذلك
به ��ا إلقامتن ��ا ف ��ي غزة كان ��ت جي ��دة .لق ��د متّ نقلنا من عرفن ��ا أن مص ��ر لن تس ��مح حلوال ��ي 50أو 60عربة نقل
احلدود مباشرة إلى فندق جميل جداً ،فأقمنا فيه بدون بالعبور إلى غزة .وبينما كانت املفاوضات تدور بني قيادة
القافل ��ة والس ��لطات امل َ ْعنية ،كنا نتظاهر بش ��كل ِس ��لمي
يقدم لنا مجان ًا ،وقد عوملنا بأحس ��ن ُأجرة .كان الطعام َّ
معامل ��ة من ِقب ��ل الرس ��ميني .كما جهزت لن ��ا احلكومة احملطمة .وخالل هذه التظاهرة الس ��لمية، ّ أم ��ام البوابة
حافالت س ��ياحية للقيام بجولة في املدينة لنرى الدمار رأينا بعض الش ��احنات التي كانت حتمل عناصر يرتدون
ال ��ذي خلّفته آلة احل ��رب الصهونية ،لم يك ��ن هناك أية اللب ��اس املدني تتقدم نحونا .كان ��ت معهم أكياس مليئة
مشاكل واحلمد لله. باحلجارة ،وحينما رأينا هذا تأكدنا أننا سوف نُهاجم من
وجدت معنويات أهل َ « .7منبر الداعيات» :كيف ِق َبل الشرطة املصرية .حاول بعضنا االقتراب من اجلنود
غزة؟ والتحدث
ّ املصريني (الذين يرتدون اللباس املدني أيض ًا)
lل ��م ألتق ف ��ي حياتي بأن ��اس أقوى من ش ��عب غزة، معه ��م باملنط ��ق لك ��ي ال يهجم ��وا علينا .ولكن لألس ��ف
فهؤالء الناس يعيشون حتت احلصار منذ سنوات ،وفوق الش ��ديد ق ��ام «إخوتنا» في الش ��رطة املصرية مبهاجمتنا
ذل ��ك كله تق ��وم الطائرات احلربي ��ة الصهونية بقصفهم السالح ...لقد كان وأصيب العديد من الناس العزّل من ّ
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
20
يومي� � ًا ،وال ُيظهرون -بفضل الل ��ه -أي عالمات َضعف،
�أعتق��د �أن �إخوانن��ا مي�� ّرون بتل��ك املعان��اة ب�س��بب ب ��ل على العكس؛ تراهم يقاومون بش ��تى الوس ��ائل .لقد
�إهمالنا لواجبنا جتاههم ،والله ي�س���ألنا يوم القيامة أفش ��لوا احلص ��ار عملي� � ًا بحفره ��م ملئ ��ات األنف ��اق التي
عن �أهل غزة ،فكيف �سن�ب ّرر مت ّل�صنا من م�س�ؤول ّيتنا؟ ُتس ��تخدم لنقل البضائع يومي ًا؛ املدين ��ة بكاملها تعيش
عل ��ى ه ��ذه األنفاق ،رغم أنّ الطائ ��رات احلربية تقصفها
وغالب� � ًا ما تقتل العاملني فيها .احلياة في غزة طبيعية:
بيت مفتت يوش ��ك عل ��ى االنهيار ...والكثي ��ر من الناس شهدت التجار يبيعون ُ رأيت األوالد يلعبون في الش ��وارع،ُ
ميرون يعيش ��ون ظروف� � ًا مماثلة .أعتق ��د أن إخوانن ��ا ّ بضائعه ��م على امل�ل�أ ،ومررت مبح � ٍّ�ل لبي ��ع الفالفل كان
بتل ��ك املعان ��اة بس ��بب إهمالن ��ا لواجبن ��ا جتاههم، مزدحم� � ًا أكثر م ��ن محل املاكدونالد ف ��ي أوروبا الغربية؛
والل ��ه يس ��ألنا ي ��وم القيامة ع ��ن أهل غ ��زة ،فكيف رأيت مح ًال لبيع العصير والش ��راب ...وكلّ املطاعم كم ��ا ُ
�ؤوليتنا؟ أس ��أل الله أن يعني �نبرر متلّصنا من مس � ّ س� ّ كانت تعمل بش ��كل عادي جداً .الش ��عب ف ��ي غزة ميتلك
إخواننا في غزة ،آمني. وصلبة يصعب كسرها. معنويات عالية ُ
« .9منب ��ر الداعيات» :م ��ا أكثر ما أثّ ر بك في هذه « .8منبر الداعيات» :حبذا لو نس ِّلط الضوء على
الرحلة؟ وما الذي استفدته من هذه التجربة؟ وهل صور من املجتمع َ
الغزّ ي.
خرجت بها؟َ تكررها؟ وما االنطباعات التي lهن ��اك حقيق ��ة واحدة لم أذكرها بع ��د ،وهي الفَقر
lال َفق ��ر الذي يعاني منه املس ��لمون ف ��ي غزة كان له ا ُمل ْد ِق ��ع ف ��ي غزة .فمع أن احلياة تس ��ير بش ��كل عادي في
أكبر تأثير في نفسي; فنحن ال نرضى بأن يعيش أوالدنا التقيت بالعديد
ُ املدينة ،إال أن هناك فقَر ًا واضح ًا وبكثرة.
هكذا ،فلماذا إذن نسمح بأن يعيش شعب غزة مبثل تلك اطلعت
ُ م ��ن العائ�ل�ات الفقيرة وكن � ُ�ت حزين ًا جد ًا ح�ي�ن
احل ��ال؟ إنها قائمة طويلة من ال ��دروس والتجارب التي ّيت لو أني أملك كلّ على حالتهم الصعبة والس ��يئة .متن ُ
اكتس ��بتها ،غي ��ر أن ه ��ذه الرحل ��ة كانت س ��بب ًا في عزمي املال الذي بحوزة شيوخ بالد واخلليج لكي أساعد أهالي
على تكريس بقية عمري في سبيل اإلسالم ونُصرته إلى غ ��زة .وكان بع ��ض الناس في بريطانيا ق ��د تبرعوا باملال
ّمت أنه ينبغي علين ��ا أ ّال نض ِّيع دقيقة واحدة األب ��د .تعل ُ فقمت بتوزيعه على تلك العائالت ش ��خصي ًا. ُ أله ��ل غزة
م ��ن حياتنا ألنّ الل ��ه جعلنا أحرار ًا لكي نس ��اعد من هم �اهدت ح ��االت واقعية س ��يئة للغاية حرك � ْ�ت بداخلي ُ وش �
ليسوا كذلك .وهذه الرحلة قد زادت من قوة عزميتي... مش ��اعر القلق واالنزعاج .التقي � ُ�ت بعائلة تتألّف من 24
« .10منب ��ر الداعيات» :كلمة أله ��ل غزة ،وأخرى فرد ًا يعيشون في بيت واحد بدون أي مصدر دخل! وعائلة
للحكومة املصرية. أخرى تتألف من أم منفردة مع بناتها العش ��ر تعيش في
lرسالتي إلى أهل غزة:
أق ��ول إلخوان ��ي وأخوات ��ي ف ��ي غ ��زة :إنّ م ��ا مت� � ّرون
ب ��ه ه ��و امتح ��ان ،وله ��ذا عليك ��م أن تكونوا صابري ��ن .إنّ
الل ��ه اختارك ��م لهذا االمتح ��ان ،ويقول لكم ف ��ي القرآن
الك ��رمي{ :وال َت ِهن ��وا وال تحَ زنوا وأنتم األع َل� � ْون إن كنتم
مؤمنني}.
lورسالتي للحكومة املصرية:
ثم ل ��م يتوبوا واملؤمنات ّ
ِ {إنّ الذي ��ن فت َن ��وا املؤمن�ي�ن
عذاب احلريق}. ُ عذاب جه ّن َم ولهم ُ فلهم
lوأما الش ��رطة املصرية ،فأقول لهم هذه اآلية من
القرآن الكرمي:
فرع ْون وهاما َن وجنودهما كانوا خاسرين}. {إنّ َ
]]]
ف ��ي اخلت ��ام ،ج ��زى الل ��هُ األخ عدنان رش ��يد خير ًا
عل ��ى ه ��ذا اللقاء الط ِّيب ،س ��ائلني الله تعال ��ى له األجر
والقَبول ،وألهل غزة الفر َج القريب l
منرب الداعيات
21 العدد -154ربيع الأول 1431
مع ال�شعر
في ذكرى مولد الرسول
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
22
رو�ضة الزهرات
مكاف�أة للفتيات امل�ؤمنات
�صالون جتميل راما
ر�سولنا يحبنا
�إخوة متحابّني
�صحابيان غيوران
منرب الداعيات
23 العدد -154ربيع الأول 1431
من طلب العلى
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
24
مغامرات راما
صالون جتميل راما
بقلم :عبير النحاس
سوريا
منرب الداعيات
25 العدد -154ربيع الأول 1431
حبني
رسولي ُي ّ
صفحة جديدة مزهرة عابقة من شذا روضتنا ،متأللئة
بأنوار من أخالق نبينا الكرمي [ وشخصيته الفريدة،
ٍ
ً ً ُ
نتعلّم فيها ُخلقا إسالميا يح ّبه رسولنا احلبيب [،
نثبت هذا اخللق من خالل التدرب على مهارة من مهارات
التفكير.
حبنا ُ
رسولنا ُي ّ
متحابني
ّ إخوة
�سارة وسندس أختان مجتهدتان ،ونظيفتان ،ولكنهما تتشاجران كثير ًا ألتفه األسباب:
املفضلة ،أو من أجل َد ْور في
ّ الس ّيارة ،وم ّرة من أجل قناة (التلفاز) مرة على مكان اجللوس في ّ
لعبة :أ ّيتهما األولى وأ ّيتهما الثانية ،ومن أجل أشياء كثيرة.
حتدث معهما أبواهما عن أهمية األخ ّو ِة ،وأن األخ ّو َة نعمة عظيمة من الله ،وأنّ عدم وكم ّ
شجارهما سبب في رضا الله ..ورضا الوالدين...
خ ��رج والداهم ��ا يوم ًا من البيت ،وتركا س ��ارة وسندس� � ًا وحدهما في املن ��زل نائمتني .أثناء
ذل ��ك ُرنّ جرس الهاتف كثيراً ،فاس ��تيقظت س ��ارة م ��ن نومها ،وأخذت س � ّ�ماعة الهاتف ،فكانت
صديقة لوالدتها سألت عنها ..ذهبت سارة وأخذت تبحث عن والدتها في جميع أنحاء البيت ً
أمها أن تتركها وأختها وحدهما في البيت! ولكنها فلم جتدها! اس ��تغربت ،فلم يكن من عادة ِّ
وجدت ورقة ألصقتها والد ُتها إلى جوار الهاتف ،كتبت فيها:
خرجت مع
ُ «حبيبتي سارة ،وحبيبتي سندس ..إذا استيقظتما ،ال تخافا ،أنتما شجاعتان،
أبيكما ألمر ضروري ،ولن نتأخر».
بعد قليل بدأت سارة تشعر باخلوف ،ماذا تفعل؟! حاولت النّوم ثانية ،فلم تتمكن.
أيقظ ��ت أخته ��ا ،وأخبرته ��ا ع ��ن خ ��روج والد ْيه ��ا مع� � ًا ،وطلبت منه ��ا أن تظلّ مس ��تيقظة
معها .عطش ��ت س ��ارة فذهبتا مع ًا إلى املطبخ لش ��رب املاء ،ثم أرادت س ��ندس دخول دورة املياه،
فاصطحبت معها أختها سارة التي انتظرتها خارج ًا قرب الباب.
جلس ��تا متجاورت�ي�ن ف ��ي الغرف ��ة ملش ��اهدة التلف ��از ،وبقيت ��ا هك ��ذا حت ��ى ع ��اد األب ��وان
وكل منهما متسك يد األخرى. فوجداهما على الصورة نفسها ٌّ
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
26
قام األبوان باحتضان سارة وسندس ..وروت األختان ما فعلتا في غياب والديهما.
�أوجه إليكما السؤال نفسهٌّ ،
وكل منكما تكتب قال األب :اس ��معي يا س ��ارة واسمعي يا سندس ،س � ّ
أي منكما إجابة األخرى حتى صباح الغد! والس ��ؤال يقولَ :من هو اإلجاب ��ة عل ��ى ورق ��ة دون أن ترى ٌّ
احلب واألمانَ واملساعدة إذا غاب والداي؟
ّ الشخص الذي يعطي
كتبت سارة :أختي سندس! وكتبت سندس :أختي سارة!
قدمت سارة وسندس ورقتني مغلقتني لوالديهما .قرأت األم في الصباح التالي -وكان يوم عطلة ّ -
م ��ا فيهم ��ا ،ففرحت األخت ��ان وتعانقتا ،ثم فاجأهم ��ا والداهما بكعكة من الش ��وكوالتة ُكتب عليها:
األخوة نعمة l ّ
تدريب
الغرض منه التد ُّرب على مهارة الطالقة اللغوية ،وهي إحدى مهارات التفكير ،واخليال.
lأو ًال :اكتب أكبر عدد ممكن من الصفات اجلميلة التي يتحلّى بها كل أخ وأخت من إخوتك (خالل خمس
دقائق فقط).
برسم من خيالك املبدع؟ ٍ ُ
شعار(األخ ّوة نعمة) الذكي أن تع ّبر عن
ّ lما رأيك اآلن أيها الطفل
خاص بك َس � ِّ�مه إن ش ��ئت« :روضة الزهرات»،
ٍّ دفتر
(األخ ّوة نعمة) وألصقه في ٍ lثاني� � ًا :ق ��م ب َق ��ص الش ��عار ُ
وسنقوم بذلك في كل عدد لتجتمع لديك شعارات متثّلها ومتثّلك.
منرب الداعيات
27 العدد -154ربيع الأول 1431
ال�صحابة �صغار ًا
صحابيان غيوران
ليلقيها في دخ���ل األب على ولده هش ��ام وهو ُي ِع ّد الكلم ��ة التي طلبها منه مد ِّرس ��ه ُ
الغيو َر ْين
اإلذاعة املدرس ��ية ع ��ن احلبيب [ ..فاقترح األب أن تكون الكلمة ع ��ن الصغير ْين ُ
على رسول الله [.
-فظهرت عالمات االستفهام على وجه هشام :ومن هما يا أبي؟
س ��ب رس ��ول الله [ ..وس ��أحكي ومعوذ يا ولدي ..صغيران قاتال َمن َ َّ َّ jاألب :هما معاذ
لك حكايتهما ،وأنت تكتبها بأسلوبك ،ما رأيك؟ ..فوافق هشام على ذلك..
jفقال األب :يحكي لنا الصحابي اجلليل عبد الرحمن بن َع ْوف القصة قائالً:
غالمينْ منَ وش ��مالي ..فإذا أنا بني ُ
فنظرت عن مييني ِ واقف يوم بدر في الصف « lإني َل ٌ
األنصار حديثة سنّهما ..فغمزني أحدهما فقال :يا َع ّماه أتعرف أبا جهل؟
فقلت :نعم ..وما حاجتُ ك إليه؟ ُ l
خبرت أنه يس � ّ�ب رس ��ول الله [ ..والذي نفس ��ي بيده لئن رأيتُ ه ال يفارق َس َوادي ُ ُ
-قال :أ
فتعجبت لذلك ،فغمزني اآلخر ُ �خصه) حتى ميوت األعجل منا.. َ � ش �خصي � ش (أي س ��وا َده
نظرت إلى أبي جهل وهو َيجول في الناس.. ُ فقال لي أيض ًا مثلها ..فلم أل َبث أن
فقلت :أال تريان؟ ..هذا صاحبكما الذي تس ��أالني عنه ..فابتدراه بس ��ي َف ْيهما فضرباه ُ -
فقتاله ..ثم انصرفا إلى النبي [ فأخبراه..
lفقال [ :أَ ُّيكما قتله؟
-قال كل واحد منهما :أنا قتلته..
lقال :هل مسحتما َس ْيفيكما؟
-قاال :ال..
lقال :فنظر النبي [ في السي َفينْ ؛ فقال :كالكما قتله.
]]]
-فقال هش ��ام :ما أَجم َلها من قصة ..وس ��أقوم بكتابتها اآلن أل ُلق َيها في اإلذاعة غد ًا إن
شاء الله ..ليتعلّم اجلميع أننا ال بد أن ندافع عن رسول الله [ l
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
28
آسيا
خسوك
جودي فؤاد
املصري
عبادة فؤاد
املصري
عمره 5 :سنوات.
في مدرسة روضة احلنان اخلاصة – دمشق.
في الصف التمهيدي.
عمره 8 :سنوات. هوايته :األلعاب التركيبية
في مدرسة :دوحة السالم اخلاصة -دمشق. و سماع القصص.
في صف الثاني األساسي.
هوايته :كرة القدم و املطالعة.
احملبة بستان
منرب الداعيات
29 العدد -154ربيع الأول 1431
ت�سايل
إعداد :نازك فرشوخ
فوارق
يوجد بني الصورتني 7فوارق ،حاولوا إيجادها.
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
30
ت�سايل
lقال ��ت فأرة ألخته ��ا :ماذا تريدين أن تصبحي عندما
تكبرين؟
-األخ ��ت :أري ��د أن أنتق ��ي بيت� � ًا يكون فيه طع ��ام كثير
وأنت؟
فأعيش فيهِ ..
lالف ��أرة :أنا طموحاتي أكب ��ر من هذه بكثير ..أريد أن
أصبح في املستقبل ماوس كمبيوتر!!
متاهة
ساعدوا الس َل ْحفاة كي تصل ألختها.
عباقرة صغار
احللول:
بن احلارث .4 .غار ِحراء .5 .الزُّ َب ْير بن العوام رضي الله عنه.
lح ��ل الكلمات املش ��فرة .1 :ربي ��ع األول .2 .آمنة بنت َو ْهب .3 .عبد الله
منرب الداعيات
31 العدد -154ربيع الأول 1431
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
32
«النور» و «م�ؤمنة»
جملتان يف واحدة
من أبواب النور:
lقبس من التنزيل:
د .يوسف القرضاوي.
lمع املصطفى [:
من أبواب «مؤمنة» د .نور الدين عتر.
lالفتوى.
lأحاديث املرأة في الصحيحني. lمهارات.
lالزوجة املطيعة (لورا دويل). lلغتنا اجلميلة.
lاألسرة املسلمة. lمنا اخلبر ومنكم التعليق.
lقضايا حواء في الصحافة. lداء ودواء
lالعافية. lمن ثمرات املطابع.
lللرجال والنساء (عشر صفحات lاستراحة القارىء.
يحررها محمد رشيد العويد). ....وغيرها.
lاالختالفات السبعة.
منرب الداعيات
33 العدد -154ربيع الأول 1431
لقاء مع رئي�س حترير
موقع (الألوكة)
خاص :منبر الداعيات
أ -نش ��ر امل ��واد العلمي ��ة املنوع ��ة التي تخ ��دم الثقافة ك�ث�رت املواق ��ع
ميس ��ر ،في ش ��بكة اإلنترنت العاملية، اإلس�ل�امية ،بش ��كل َّ اإلس�ل�امية عل ��ى ش ��بكة
والس ��عي لتغطية جميع املجاالت املتاحة لذلك؛ كنش ��ر اإلنترن ��ت التي تهدف أن
املفصلة وخطب ّ الكتب اإللكترونية واملقاالت والدراسات تك ��ون بديلة ع ��ن املواقع
اجلمعة ،وغيرها. املنحرف ��ة البعي ��دة ع ��ن
ب -اس ��تخدام أوعي ��ة املعلوم ��ات املتنوع ��ة :املرئي ��ة اله ��دى ،ومنه ��ا :موق ��ع
القيم. واملسموعة واملقروءة ،لنشر ِ األلوك ��ة ال ��ذي اس ��تطاع
ج -مس ��اعدة الباحث�ي�ن ع ��ن احلقيقة واملتعطش�ي�ن أن يكس ��ر قوالب التكرار
لله ��دى ،وتزويدهم مب ��ا يع ّرفهم باحل ��ق ويوصلهم إليه، ُ واجلم ��ود؛ فه ��و موق ��ع
مبختلف الطرق املشروعة. وعلمي وثقافي إعالم � ٌّ�ي
ٌّ ٌّ
د -القيام بجزء من حق الفكر اإلس�ل�امي الصحيح وأدب � ّ�ي ...يش ��ارك في ��ه
الواجب علينا نشره. نخب � ٌ�ة م ��ن أه ��ل العل ��م
هـ -التعريف باملفكرين واملصلحني واألدباء وأصحاب والفكر؛ ولقد قامت مجلة منبر الداعيات باس ��تضافة
اخلبرة ،ونشر نتاجهم إلكترون ّي ًا. رئيس حترير موقع األلوكة األس ��تاذ محمد س ��الم بن
و -االهتم ��ام بالك َّت ��اب واألدباء الش ��باب ،واكتش ��اف عل ��ي جاب ��ر عل ��ى صفحات مجلته ��ا حيث أج ��رت معه
مواهبهم الفكرية واألدبية. ح ��وار ًا تناول التعريف باملوقع وأهدافه ورس ��الته وغيرها
ز -االهتم ��ام بالتراث اإلس�ل�امي والعربي والتعريف من األسئلة ...فإلى احلوار:
به لدى ر َّواد املجتمع الرقمي. « .1منب ��ر الداعيات» :ما مناس ��بة تس ��مية املوقع
ح -معايش ��ة القضاي ��ا واألح ��داث املعاص ��رة وتبي ��ان بـ«األلوك ��ة»؟ ومت ��ى ُأنش ��ئ؟ وم ��ا رس ��الته ،وأب ��رز
النظرة الصحيحة لإلسالم عنها. أهدافه؟
ط -فتح النواف ��ذ احلوارية للجميع ،بغرض تفعيل رشد للحائرين nنرجو أن يكون موقع األلوكة منارة ٍ
احلوار العلمي الهادف ،والتثقيف التفاعلي البنَّاء. الباحث�ي�ن ع ��ن طري ��ق احل ��ق والهداي ��ة ،وس ��راج ًا منير ًا
ي -الس ��عي للتكامل مع اجله ��ود املبذولة في مجال للسائرين في دروب الدعوة والعمل اإلسالمي ..ومن هنا
الوعي الثقافي اإلعالمي محل ّي ًا ودول ّي ًا. املسمى.
َّ اخترنا له اسم (األلوكة) عسى أن يوافق
واأللوك ��ة ف ��ي اللغ ��ة العربية :الرس ��الة .يق ��ال :أَ َل َك
يأل � ُ�ك :إذا كان رس ��و ًال بينه ��م .ومن ��ه ُس � ِّ�ميب�ي�ن ال َق ��وم ِ
(مأ َلك)، رس ��ل ..واألصل فيه َ واحد املالئكة َم َل ًكا :ألنه ُم َُ
ولالس ��تزادة ميك ��ن الرج ��وع إل ��ى م ��ادة (أ ل ك) ف ��ي
املعجمات.
َ
وقد بدأ موقع األ ُلو َكة اإللكتروني َسيره احلثيث منذ
وسد ًا لثغر عام 1427هـ ،س ��عي ًا لنشر الثقافة اإلسالميةّ ،
من ثغور الدعوة إلى الله .أما أهداف املوقع فهي:
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
34
« .2منب ��ر الداعي ��ات»ِ :م ��ن الالف ��ت للنظ ��ر النمو
الهائل واملتس ��ارع لعدد املواقع اإلسالمية على شبكة
اإلنترنت منذ عشر سنوات :إالم تعزو هذه الظاهرة،
وما مدى االستفادة منها؟
nفي ظل التطور التكنولوجي املتسارع الذي تعيشه
مجتمعاتنا الي ��وم ،أصبحت املواقع اإللكترونية من أهم
الوس ��ائل التي ُيعتمد عليها لنش ��ر املعرف ��ة في املجتمع
الرقمي؛ حيث أصبحت لغة احلاسوب مفهومة لدى فئات
املجتم ��ع املختلف ��ة .وقد رأى املهتم ��ون بالعمل والثقافة
اإلس�ل�امية أنّ نش ��ر الثقاف ��ة الهادف ��ة عن طريق ش ��بكة
اإلنترن ��ت العاملية أم ��ر ال بد منه ،وذل ��ك بعرض املعرفة
النقية والكلمة الطيبة مبختلف الوس ��ائل اإللكترونية،
واحملررين املتميزين. صح ّي ��ة ،ولكنه ��ا بحاجة إلى وال ش ��ك ف ��ي أنها ظاه ��رة ّ
ي -إخ ��راج املوق ��ع اجلمي ��ل ،وتنظيم ��ه االحتراف ��ي، مزيد من االحترافية.
وس ��رعة تصفح ��ه عل ��ى الرغ ��م م ��ن الك � ِّ�م الهائ ��ل م ��ن « .3منب ��ر الداعي ��ات» :أي ��ن موق ��ع األلوك ��ة على
املعلومات املعروضة فيه. خارطة املواقع اإلس�ل�امية؟ وما س � ّ�ر انتشاره السريع
إن أكثر املواقع اإلس�ل�امية « .4منب ��ر الداعيات»ّ : القراء ،وس � ّ�ر
– رغ ��م حداثة نش ��أته – بني أوس ��اط ّ
تنش ��أ بجهود فردية أو جماعية بس ��يطة ،وال متلك استمالته ألقالم الكتّ اب على اختالف مشاربهم؟
مص ��ادر التموي ��ل الالزمة ،وهذا قد ي ��ؤدي إلى تعثّ ر nاكتسب موقع األلوكة -بفضل الله -شهرة واسعة
بعضه ��ا ،فكيف لهؤالء أن ميضوا في مش ��اريعهم ال ب�ي�ن ط�ل�اب املعرف ��ة والنخبوي�ي�ن واملهتم�ي�ن بالثقاف ��ة
سيما الدعوية منها التي ال تهدف إلى الربح؟ املؤصلة ،وذلك في مدة نعتبرها قصيرة ،ونعتقد أن س ��ر
nنقترح على من ال يتوافر لديهم الدعم الكافي أن هذا االنتش ��ار والقب ��ول يعود إلى إخ�ل�اص العاملني في
يس ��عوا إل ��ى دمج أكثر من موقع ف ��ي موقع واحد ،فذلك املوق ��ع -نحس ��بهم كذل ��ك -فف ��ي اإلخالص يكمن س ��ر
سيكس ��بها القوة والبقاء واالنطالق من قاعدة راس ��خة، التأثي ��ر .ه ��ذا ،باإلضافة إلى مواطن كثي ��رة من التميز،
وه ��و خي � ٌ�ر م ��ن أن تظه ��ر املجموعة ضعيف ��ة .كما ميكن نذكر من أهمها:
أن تعم ��ل ه ��ذه املواقع على خطط إلش ��هارها عن طريق أ -املبدأ الثابت والرسالة السامية.
املجموع ��ات البريدي ��ة والتب ��ادل اإلعالن ��ي واحلم�ل�ات العليا.ب -التأصيل وربط ما ننشره بالقيم وا ُملثل ُ
وغي ��ر ذل ��ك؛ ل ��ذا َع َم ُلن ��ا ف ��ي األلوك ��ة عمل مؤسس ��اتي، ج -املضمون النَّوعي واملتنوع ،الذي يلبي رغبات عموم
ولدينا الكادر البش ��ري املتكامل من اإلداريني واملوظفني املتصفحني.
والفنيني واملتعاونني ،فموقع كهذا سيحتاج بالتأكيد إلى د -ال ��ذكاء التقن ��ي ،واملتابع ��ة اجل ��ا َّدة ،والتواصل مع
توافر الدعم املادي بش ��كل مستمر وذلك مالزم للتطوير الز َّوار واملهتمني.
الدائ ��م وتوفير املواد ،واملتابع ��ات التقنية ،باإلضافة إلى هـ -املنهجية العلمية الرصينة املتَّ زنة.
املصروفات التشغيلية. ِّ
واملدقق ��ون و -اللغ ��ة العربي ��ة الس ��ليمة واملراجع ��ون
« .5منبر الداعي ��ات :برأيكم ،هل أضعفت املواقع العلميون.
�ادة املق ��روءة إلكتروني� � ًا، اإلس�ل�امية بتوفيره ��ا للم � ّ ز -كتَّاب ومستشارو الشبكة.
م ��ن كت ��ب وبح ��وث ومق ��االت وغيره ��ا ،دور املكتب ��ة ح -رعاية املواهب الناش ��ئة وحتفيزها ،وحتويلها من
اإلسالمية؟ الفردية إلى املجتمعية.
nعل ��ى العكس من ذلك ،جند أن املواقع اإلس�ل�امية ط-ط ُرق اإلدارة الناجحة ،وطاقم املشرفني واإلداريني ُ
منرب الداعيات
35 العدد -154ربيع الأول 1431
nال شك في أن للمنتديات أهمية كبيرة في التواصل ق ��د خدم ��ت املكتب ��ة وطورتها كثي ��ر ًا ول ��م ُتضعفها .وقد
التفاعلي الفكري اليومي ،وهي من أهم وس ��ائل الدعوة ج ��اءت املكتب ��ات اإللكترونية لتس ��هيل البح ��ث وتقريبه
والتثقي ��ف .واملنتدي ��ات -كاملواقع -بحاج ��ة إلى تكاتف وحتبيبه إلى النفوس .وكما هو معلوم فإنّ س ��وق النش ��ر
اجله ��ود والرقابة الدائمة ،ونحن مع تخصص املنتديات الورقي يعاني من انحس ��ار وكس ��اد عا ّم في جميع أنحاء
واحترافيتها وعدم اإلكثار من األقسام داخلها ،ألن ذلك العالم ،وليس في العالم اإلس�ل�امي فحسب؛ وذلك يعود
يش ��تت اجله ��ود ويجع ��ل املنت ��دى عاد ّي� � ًا ،وق ��د كانت لنا إل ��ى أس ��باب كثي ��رة منها م ��ا ه ��و اقتص ��ادي واجتماعي
جتربة نعتبرها متميزة في «املجلس العلمي» الذي أثبت وثقافي.
حضوره بني رواد املعرفة والباحثني ،وال يزال كذلك .أما تس � ْ�عون مع غيركم من « .6منب ��ر الداعيات» :هل َ
دور هذه املنتديات ،فنذكر منه :الس ��عي إلى نبذ التفرقة املواقع اإلس�ل�امية البارزة على الش ��بكة ،إلى توحيد
بني املس ��لمني ،ونش ��ر الدعوة الوس ��طية ،وبيان س ��ماحة اجله ��ود لتحقي ��ق أس ��س هامة ِم ��ن تب ��ادل اخلبرات،
وحس ��ن انتقاءاإلس�ل�ام ،وتبي�ي�ن األخط ��اء واملخالفاتُ ، والوق ��وف عن ��د إمكاني ��ة س � ّ�د الثغ ��رات وتخط ��ي
امل ��واد ،وط ��رح املفي ��د النافع ،وتوخ ��ي األمان ��ة العلمية، ّ
املتوقع ��ة ،والعثرات التحدياتّ املعوق ��ات ،ومواجه ��ة
ّ
والسعي لتطوير املعرفة ومتابعة املستجدات. التقنية وغيرها؟ كيف؟
« .8منب ��ر الداعي ��ات» :م ��ا املش ��اريع واخلط ��ط �واح .ونتمن ��ى أنالضع ��ف والفت ��ور م ��ن ع ��دة ن � ٍ َّ n
عم ��ل عليها ف ��ي موق ��ع األلوكة؟ املس ��تقبلية الت ��ي ُي َ يك ��ون هن ��اك احتاد للمواق ��ع اإلس�ل�امية والعلمية على
نصيب منها ِمن حيث الظهور ٌ وهل للساحة اللبنانية ش ��بكة اإلنترن ��ت ،وهذا أم ��ر ال بد منه خلدمة الرس ��الة،
واالنتشار؟ منطلقة لتحقي ��ق األهداف بطرق ً حي ��ث تتوحد ال ��رؤى
nلعل املش ��روع األب ��رز الذي نعمل علي ��ه هو حتويل مختلف ��ة .ونحن نرحب باملواقع الصديقة ،ونس ��عى إلى
املوقع إلى شبكة حتوي أحد عشر موقع ًا. توحي ��د اجلهود ،وذلك واضح في الهدف املذكور س ��ابق ًا:
وبالتأكيد فنحن نرحب باإلخوة اللبنانيني املشاركني «الس ��عي للتكامل مع اجلهود املبذول ��ة في مجال الوعي
ف ��ي هذه املواق ��ع ،ويس ��رنا أن يتصفحوها ويج ��دوا فيها الثقافي اإلعالمي محل ًّيا ودول ّي ًا».
املفيد. « .7منبر الداعيات» :ما َد ْور املنتديات الش ��بابية
i i i املنضبط ��ة بضواب ��ط اإلس�ل�ام برأيك ��م ف ��ي صناعة
ختام ًا نشكر األستاذ محمد سالم بن علي جابر جاد ف ��ي تطلعاته وأهدافه، عارف بدينهّ ، ٍ واع
جي � ٍ�ل ٍ
عل ��ى ه ��ذا اللق ��اء الطي ��ب متمنّني ملوق ��ع األلوك ��ة دوام يس ��عى للنص ��ر ويأخذ بأس ��بابه؟ وما رس ��التكم ملثل
التميز واالزدهار تلك املواقع واملنتديات؟
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
36
زهور وأشواك:
انعكاس الصورة
زينة احلياة:
ود
أفعالنا مرآة حياتنا
ح
وقفات تربوية:
ة
كيف أراعي مشاعر ابنتي?
ا
املطبخ الصحي:
� أل
طبق الكفتة
رسة
احلار
ّ
منرب الداعيات
37 العدد -154ربيع الأول 1431
زهور و�أ�شواك
انعكا�س ال�صورة
بقلم :أسماء عبد الرحمن الباني
أبــــــهــــــــا
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
38
lفي مرحلة الشيخوخة ،واعتبار ًا من سن اخلمسني،
تذ ّك��ري � ِ
أن��ك �ست�ص��بحني حم��اة ذات ي��وم ،وعنده��ا يصبح اإلنس ��ان عموم ًا واملرأة خصوص ًا أكثر حساسية..
�س��تفكرين مبنطقها و�س��تنظرين مبنظارها و�ستكت�شفني تلم ��س مش ��اعر احل ��ب مم ��ن حولها.. وأش ��د رغب ��ة ف ��ي ُّ
وتصبح أحوج ما تكون إلى مش ��اعر االمتنان من أبنائها
كم كنت خمطئة الذين أفنت زه ��رة عمرها في تربيتهم وتعليمهم ،وحني
وعندئذ تتصرفٍ جتد عكس ذلك تكون صدمتها عنيفة،
والهدية .وش ��يئ ًا فشيئ ًا ستنتزعني من صدرها الكراهية بعنف.
وألوالدك ..إنّ
ِ لكوتغرس�ي�ن مكانها التقدير واالحت ��رام ِ lأمراض العصر التي أصبحت بديهية في كل حماة:
يدك كلما طبق ًا ش ��ه ّي ًا من احللوى أو الطبخ اللذيذ في ِ الضغط والسكر والقلب :ثالثية تعني أن الشخص الذي
َّ
ويستل منه دخلت عليها جدير بأن يفعل ِفعله في قلبها ِ أمام ��ك غي ��ر مس ��تعد للضغوط النفس ��ية وغي ��ر مؤهل
جتاهك ..ج ِّربي ولن تندمي l
ِ املشاعر السلب ّية للصب ��ر والتحمل ،وبالتالي مش ��اعر الغضب واالس ��تياء
ستظهر بوضوح حال الشعور بها .أما أنت فما زلت شابة
أعصابك.
ِ ميكنك التحكم مبشاعرك وضبط
أنك س ��تصبحني حماة ذات ي ��وم ،وعندها lتذ ّك ��ري ِ
ستفكرين مبنطقها وستنظرين مبنظارها وستكتشفني
ك ��م كنت مخطئة ،ولكن بعد فوات األوان؛ فقد جاء وقت
الد ْي ��ن ..وس ��تذيقك زوج ��ة ابن � ِ�ك م ��ا كن ��ت تفعلينه ر ّد َّ
ابنك مع زوجته.. بحماتك عندما كنت شا ّبة .وقد مييل ِ ِ
عنده ��ا تذوق�ي�ن م ��رارة َف ْق ��د االب ��ن وم ��رارة اإلس ��اءات
ولدك
ِ تعاملك بها زوجة
ِ واإلهانات وحتى الشكوك التي
كما كنت تفعلني (فالذنب ال ُينسى والد َّيان ال ميوت).
lال يخل ��و األمر من أن تكون بعض احلموات صعبة
عينيك أنّ
ِ ُص ��ب
ا ِمل ��رأس ،وفي مث ��ل هذه احلال ��ة ضعي ن ْ
أفضل طريقة ال ِّتقاء شرها هي الكلمة الطيبة واملجاملة
منرب الداعيات
39 العدد -154ربيع الأول 1431
زينة احلياة
�أفعالنا مر�آة حياتنا
بقلم :خلود معطي*
دمشق
الطفول���ة ،حل ��م جمي ��ل من� � ّر ب ��ه ونح ��اول أن
نتخط ��اه متأملني في عالم الكبار س ��عادة ال متناهية...
ق ��د تك ��ون لغز ًا مهم ��ا حاولنا الغوص في فك َط ِ
الس ��مه
فاجئنا أسرار جديدة لم نكن نُلقي لها با ًال.. ُت ِ
وحت ��ى نتفهم الطفولة بش ��كل أفضل ونؤدي األمانة
التي نحملها في أعناقنا ،حرصنا في هذه الصفحة على
أن نق ��دم ومض ��ة مفيدة لكل أس ��رة ،هي عب ��رة مختصرة
تس ��اعد األه ��ل واملرب�ي�ن عل ��ى تفه ��م فل ��ذات أكباده ��م
جبان ،فكانت اإلجابة من جنس العمل ،وبالقوة نفسها: وتوجيهه ��م ،أو قصة مؤثرة تنطوي ب�ي�ن حروفها جتربة
أنت جبان! نظر األب نظرة َودودة في عيني ابنه ،الذي علم تربوي ��ة تنبض باحلياة .وال يخف ��ى على أحد أنّ الطفل
أنه أمام خالصة جتربة جديدة من جتارب أبيه احلكيم، وليد مجموعة من عوامل فطرية وهبها الله تعالى لكل
قائ�ل ً�ا له :جرب أن تقول هذه املرة :أنا أحترمك ...فجاء إنسان تتمثل في ميول نفسية وقدرات وطاقات ومواهب
الرد باألس ��لوب نفس ��ه :أنا أحترم ��ك ...وتوالت العبارات متممة منتختل ��ف ما بني فرد وآخر ،إضافة إل ��ى أركان ِّ
اإليجابي ��ة تنهمر من ِق َب ��ل األب على ولده ..قل :كم أنت بيئ ��ة اجتماعي ��ة وثقاف ��ة متفاوتة يكتس ��بها م ��ن األهل
رائع! ...عاد الصدى مؤثر ًا ومالئ ًا أعماق االبن بقوة :كم واملدرس ��ة واألتراب والعادات والتقاليد ووس ��ائل اإلعالم
أنت رائع... واالتصال بكل أنواعها.
بع ��د ه ��ذه احلادثة ُذه ��ل االبن ووق ��ف صامت ًا صمت
ه ��م هك ��ذا ُيز ّينون بضحكاته ��م وحواراته ��م منازلنا،
املكتش ��ف الس ��عيد بتجربت ��ه الت ��ي ترف ��ع الس ��تار ع ��ن
فط َرقَ مس ��امعه صوت أبيه ِّ مكنوناتهاَ .. فوجوده ��م معن ��ا يف ��رض علينا عامل� � ًا مختلف� � ًا متجدد ًا
يؤثر في س ��معه
باألم ��ل والصب ��ر على تربيتهم ،ألنهم بال ش ��ك يبحثون
وينعش ضلوعه ويزيده علم ًا :أَ ْي بني ،في عالم الفيزياء ُ
ع ��ن مأوى في صدورن ��ا ،نعم إنهم يعلن ��ون أنهم يريدون
تدع ��ى هذه الظاه ��رة بـ(الص ��دى) ،وفي مدرس ��ة احلياة
مكان� � ًا مريح� � ًا ،وكلمات م ��ن نوع مختل ��ف جتعل احلوار
ندعوه ��ا «م ��رآة األعم ��ال» ..ما تفعله حتص ��ل عليه ،وما
بينن ��ا لغ ��ة تفاهم وانس ��جام ...وم ��ا أكثر احل ��االت التي
تقول ��ه جت ��ده ف ��ي الط ��رف اآلخ ��ر م ��ن العال ��م ،فاألكثر
تتطلب منا أن نستوعبهم ونكون أكثر مرونة معهم..
مرون ��ة ف ��ي التصرف ��ات واألف ��كار ه ��و األكث ��ر حتكم ًا في
ردود األفع ��ال ،إن ق � ّ�درت اآلخري ��ن ح ّل ��ق التقدي ��ر عالي ًا املرون ��ة جتعل ��ك تتكيف مع كل األوض ��اع والظروف
في كل دروب حياتك ،وإن زرعت وردة السعادة في حدائق واألش ��خاص م ��ن حول ��ك ..فتتواص ��ل م ��ع أفكاره ��م
القلوب نمَ َت السعادة في أعماق قلبك أنت ..وإن أشبعتَ وأحالمهم ورؤاهم...
قدمت لك احلياة سر ًا عظيم ًا أفعالك باملرونة واحلكمة ّ ذاك م ��ا اكتش ��فه أحد األبن ��اء حينما خ ��رج مع أبيه
وأعط فرصة جديدة ال ِ من أس ��رارها؛ فتذكّر ذلك املب ��دأ واد عميق؛ فأثناء املسير تعثر ذلك احلكيم في رحلة إلى ٍ
تعوض...
َّ االبن فصرخ من األلم بصوت مرتفع :آآآه ،فإذا به يسمع
فم ��ا كان م ��ن ذل ��ك االب ��ن إال أن َع ِش ��ق حكم ��ة أبيه، صوت ًا من أقصى الوادي يشاطره األلم بالطريقة نفسها
وعمل بها بعد أن اكتش ��ف فيها س ��ر ًا دفين� � ًا ال يعلمه إال الت ��ي قاله ��ا ،فانتف ��ض ثائ ��ر ًا وس ��ائ ًال :م ��ن أن ��ت؟ فكان
علم وبصيرةl كل ذي ٍ اجلواب مشابه ًا لعبارته متام ًا :من أنت؟
وارتفع ��ت وتيرة الغض ��ب أكثر عند االب ��ن فقال :أنت
*كاتبة و مديرة مجلة تواصل.
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
40
وقفات
تربوية
امل�شكلة واحلل
كيف �أراعي م�شاعر ابنتي؟
lاملش ��كلة :ل ��ي ابنت ��ان :إحداهم ��ا ش ��ديدة الذكاء،
متم ِّي ��زة في دراس ��تها ،ومتف ِّوقة عل ��ى زميالتها؛ واألكبر
منها بس ��نة متواضعة القُ � ُ�درات الذهني ��ة ،جتتهد كثير ًا
حتص ��ل درجة
ِّ بش ��ق األنفس
ف ��ي التحصي ��ل غي ��ر أنه ��ا ِ
ويش ��عرها(جي ��د) وأحيان ًا (وس ��ط) ،ما ُيرهقها نفس ��ي ًا ُ
باإلحباط .وهي ترى شقيقتها ُتنهي دراستها على أكمل
وجه بزمن قياسي وتستمتع في ممارسة هواياتها ،بينما
ه ��ي محبوس ��ة حتى ُتنه ��ي واجباتها املدرس ��ية ،وهذا ما
يجعله ��ا فاق ��دة الثق ��ة بنفس ��ها ،متحاملة عل ��ى أختها،
ناظ ��ر ًة إليه ��ا بع�ي�ن احلس ��د .فكي ��ف أتعامل م ��ع ابنتي
أن��ت َم ْعن ّي��ة باالرتق��اء ب�إمكاناته��ا تدريجيا ً مبختلف الو�س��ائل
� ِ ألحفظ لها نفس ��ية َس � ِ�و ّية وش ��خصية متوازن ��ة وعالقة
املمكنة ،ودون �إ�شعارها بهذا النق�ص الذي حتاولني تكميله لديها متميزة مع شقيقتها؟
lاحلل :تقترح املربية الداعية أم حس ��ان احللو
وق ��د كان له ��ا ما خطط ��ت ل ��ه؛ فحصل ��ت ُك ْبراهما على عليك ح ًّ
ال لهذه املشكلة قائلة: ِ
بكالوري ��وس ف ��ي الدراس ��ات اإلنس ��انية ،بينم ��ا أصبحت
الصغ ��رى طبيب ��ة .أضيف ��ي إل ��ى أن الكب ��رى كانت حتب من الطبيعي أن يتفاوت األبناء في الذكاء والقُ ُدرات،
أم ًا رائعة لك ��ن ف ��ي احلاالت النادرة ي ��درك الوالدان ذل ��ك ...ولعل
عمل املأكوالت اللذي ��ذة ورعاية الصغار ،فغدت ّ
وامرأة ناجح ��ة تفتخر بأختها الطبيبة وتعت ّز بها ،وهذا ابنت ْي ��ك محظوظت ��ان ج ��د ًا ألنّ أمهم ��ا واعي ��ة ومدرك ��ة
أحببت أن تعلّميه ِ(لب ْن َت ْي ِك)؛ فذكاء الصغرى ُ بالضبط ما للف ��وراق الفردي ��ة ب�ي�ن صغاره ��ا ...ومثل ��ك ي ��ا عزيزتي
وتفوقها منحة من الله لها وألسرتها وللمسلمني. َم ��ن تراعي ع ��دم املقارنة بني األبناء ،لئ�ل�ا تخرج بنتائج
ُّ
وعل ��ى جميع َمن يقوم على ش ��ؤون ابنتك الكبرى أن ِج ��د مؤس ��فة ...في ��زداد الغ ��رور ل ��دى املتفوق ،والش ��عور
ويوجهها نحو اخلير ،وكذلك ِّ يس ��عى ليس ��تثمر طاقتها باإلحباط والهزمية واحلزن ورمبا احلس ��د لدى صاحب
أن � ِ�ت َم ْعن ّي ��ة باالرتق ��اء بإمكاناته ��ا تدريجي� � ًا مبختل ��ف القُ ُدرات املتواضعة.
الوس ��ائل املمكن ��ة ،ودون إش ��عارها به ��ذا النق ��ص ال ��ذي أنك مدركة لذلك ،فإني أنصحك مبا يأتي: ومبا ِ
حتاولني تكميله لديها .واألم احلصيفة هي التي تساند دراس ��ة نقاط القوة لدى ابنتك الكبرى ،حتى لو لم
وستتفهم
َّ صاحب القدرات املتواضعة من أبنائها وبناتها؛ تك ��ن ق ��درات علمي ��ة دراس ��ية ،إذ ال بد م ��ن أن تكون ذات
الصغرى بعد سن معينة هذه الفوارق ،فعلّميها أن تساند طاق ��ات ومواهب خاصة به ��ا ال متتلكها أختها ،وميكنك
أخته ��ا وتس ��أل عنه ��ا ول ��و ب َلفَتات بس ��يطة دومن ��ا َت َع ٍال إدراك مث ��ل هاتي ��ك اجلوان ��ب إذا راقب ��ت ابنت ��ك (مث ًال:
عليها؛ كأن تحُ ضر لها كأس ًا دافئ ًا من الشاي وهي تذاكر، أه ��ي ُتتق ��ن ف ��ن اخل ��ط أو الرس ��م أو األش ��غال اليدوية،
أو تقدم لها هدية رمزية (قد تكون وردة أو قلم ًا )...بغير أم حت � ّ�ب األعم ��ال املطبخي ��ة ،أم تكون س ��عيدة في رعاية
مناسبة... األطف ��ال...؟) .وق ��د رأي � ُ�ت جترب ��ة أم ناجح ��ة ج ��د ًا مع
ق ��د تتصورين األث ��ر الكبير لهذه اللفتات البس ��يطة فكنت
ُ ابنتيه ��ا اللتني كانت ��ا في حالة ابنتيك نفس ��ها...
عل ��ى نفس ��ية كلتيهم ��ا ،ف�ل�ا الذكي ��ة ت ��زداد غ ��رور ًا وال أراها تس ��اند الكبي ��رة دوم ًا ،و ُتثني كثي ��ر ًا على إجنازاتها
املتواضعة تزداد َضعف ًا وانسحاب ًا... طلبت من معلم ��ات ابن َت ْيها عدم املقارنة ْ البس ��يطة ،كما
إذن حاول ��ي دوم ًا ردم الهوة بينهما ،مع احلرص على ولكل ش ��خص طريق ًا بينهم ��ا؛ ألن لكل إنس ��ان معادلتهِّ ،
رعرعة إمكاناتهما.. موص ًال إلى اجلنة بإذن الله.
حتيت ��ي ل ��ك أخت ��ي الكرمي ��ة ،حتي ��ة للوع ��ي ال ��ذي كان ��ت تس ��عى جاهدة كي تنج ��ح ابنتها في الدراس ��ة
تتمتعني به ،ثم تهنئة ألمتي مبثيالتك l
بأي ش ��كل ،مبا يوصلها إلى الدراسة اجلامعية، الثانوية ِّ
منرب الداعيات
41 العدد -154ربيع الأول 1431
❋
طبق الكفتة احلار
إعداد :أمل حلواني
مكونات الكفتة:
ِّ
-نصف كيلو من اللحم املفروم
(نصفه من الغنم ونصفه من العجل).
-بصلة كبيرة مفرومة فرم ًا ناعم ًا.
-ملعقة كبيرة من اخلردل.
-ملح (حسب الرغبة).
-نصف ملعقة صغيرة من البهار العادي
والبهار األسود.
-ملح. مكونات اخللطة: ِّ
مقطع ��ة إل ��ى -به ��ار ع ��ادي ،س ��بع بهارت ،بهار أس ��ود ،زجنبي ��ل ناعم: ّ 4 -حب ��ات م ��ن البن ��دورة (الطماط ��م)
رب ��ع ملعقة صغيرة من كل نوع (وميكن تعديل الكميات شرائح.
حسب الرغبة). -بصلتان كبيرتان مقطعتان إلى شرائح.
-ملعقتان من الزيت النباتي. مقطعة إلى شرائح رفيعة. -حبة فليفلة كبيرة ّ
ّ
ومقطعة إلى ش ��رائح حلر ،أو أكثر (حس ��ب الرغبة) مفروم 3 -حب ��ات م ��ن البطاطا ّ
مقش ��رة -نص ��ف قرن من ا َ
ومقلية. فرم ًا ناعم ًا.
-نصف علبة ذرة.. -ملعقة كبيرة من صلصة البندورة.
طريقة التحضير:
.1اعجن ��ي كل مك ِّون ��ات الكفت ��ة جي ��داً ،واجعليه ��ا ُك ��رات صغي ��رة ،واقليه ��ا بقلي � ٍ�ل من الزي ��ت النبات ��ي على نار
خفيفة.
حل ��ر والبندورة في املقالة نفس ��ها .2ارفع ��ي ال َكفت ��ة ع ��ن املقالة وضعيه ��ا جانب ًا ،ثم ضع ��ي البصل والفليفلة وا َ
وأضيفي البهارات وامللح والصلصة ،وضعيها على نار خفيفة مع تغطيتها.
.3عندما تنضج ،ضعي ال َكفتة املقلية فوقها واتركيها تغلي قلي ًال.
.4وأخيراً ،أضيفي البطاطا املقلية والذرة وقدميها ساخنة.
.5ميكن تقدميها مع األرز األبيض أو مع اخلبز العربي.
اإلشراف الصحي:
هذه الكمية تكفي ألربعة أشخاص.
إن احلصة الواحدة للفرد من هذا الطبق حتتوي على حوالي 460وحدة حرارية ،وما يقارب 30غ من الدهون ،هذا
وينصح ف ��ي حال اس ��تغنينا عن قلي ش ��رائح البطاطا وقمنا بوضعها فوق الكفتة وتركناه ��ا لتنضج على نار هادئةُ .
ملرض ��ى القرح ��ة ع ��دم تناول ه ��ذا الطبق ملا قد يس� � ِّببه من انزعاج بس ��بب احتوائه عل ��ى البهار وا َ
حل� � ّر .ومن املفيد
استخدام الزجنبيل في هذا الطبق نظر ًا لفوائده العديدة ،منها :طرده للغازات ،تقوية مناعة اجلسم ،تخفيف آالم
احليض وطرد البلغم .باإلضافة إلى العديد من الفوائد األخرىl
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
42
حتدِّيات احللقة الأخرية
ا�س�ألوا عنّا ...التاريخ
بقلم :هنادي الشيخ جنيب
الدين وبأنه منصو ٌر ولو كره املشركون... ادر�سوا التاري ��خ ...ال كما تدرسونه في املدارس
زحف جراثيم التيئيس في نفوسكم، فأوقفوا شبا َبنا َ واجلامع ��ات الي ��وم؛ ف َت ْتل ��ون أخب ��ار الغابري ��ن ،وتقرأون
اعتقادات فاس ��دة ومش ��اعرٍ عما ح ّرم الله من باالنتهاء ّ متأفف�ي�ن ،معترض�ي�ن ،فقد تكون قص ��ص امل ِّيتني رمب ��ا ِّ
س ��لبية ،كانت وال زال ��ت الثغر املهجور ال ��ذي نؤتى منه، برأيكم قصص ًا س ��بق بها الق ��در و َف ِن َي ْت منها العبرة كما
والذي لم يج ّر علينا إ ّال التقهقر واالستسالم... فنيت أشخاصها...
وتع� � ّوذوا ش ��با َبنا بالل ��ه ،وأنتم ف ��ي مواجهة حمالت ب ��ل ادرس ��وه ألنه الش ��اهد عل ��ى طبيعة ه ��ذا الدين
املبددات
التيئيس من العمل اإلسالمي ،من اجتياح تلك ّ العظي ��م ،ف ّتش ��وا ب�ي�ن صفحاته ع ��ن حكاي ��ات الضعف
اخلفية وميكروبات احلرب النفس ��ية ،فهي أش � ّ�د خطر ًا والتر ّن ��ح والس ��قوط ،طالعوا الروايات الت ��ي ن ُِع َي ْت فيها
وأعظم فتك ًا من ألف ِمدفع ُمسلّط على رقاب العارفني املرتدين والصليبيني والتتار واملغول... ّ األمة على أيدي
الواثقني الذين ال تزيدهم الفنت إال يقين ًا... انظ ��روا ب�ي�ن الس ��طور ك ��م ُع ِق َد لألم ��ة مجال ��س عزاء،
حارب ��وا الي ��أس باألم ��ل ،واط ��ردوا نفث ��ات التش ��اؤم وكي ��ف كانت -وفي كل م ّرة -تخ ّيب آمال احلاقدين في
بالتفاؤل ،واعتبروا من حركة التاريخ ومن ُسنَنه التي ال اللحظ ��ة الت ��ي يظنون فيه ��ا أنها قض ��ت ن َْحبها وذهبت
تتخلّف ،واستصحبوا مناذجه الفريدة ،وأعيدوا للزمان ً
معلنة إلى غير رجعة!! كيف كانت تولد من رحم األزمة
أبطال ��ه ،وأحي ��وا بعلمكم وعملك ��م قادت ��ه ور ّوادهِ ،وثقوا افتتاح صفحة جديدة من تاريخ الع ّز والتمكني...
ب ��أنّ الله تعالى س ��ينصر َمن ينص ��ره ،ويث ّبت َمن يوكّله، الزمان
ِ ذلك ��م التاري ��خ الذي نريدكم أن تق ��رأوه؛ روح
تم نوره على أيديكم... وسي ّ
ُ �اء الله تعالى ولس ��انه الذي ال ينطق بالهوى ،ألنه قض � ُ
فأقبل ��وا ش ��با َبنا وافتح ��وا للعم ��ل اجل ��ا ّد أذرعك ��م، ف ��ي األممِ ،ل ُيبينّ لهم ُس ��ننه ،ويعلّمهم من خالله ما لم
ونظم ��وا جهودك ��م والتحق ��وا ب َر ْك ��ب املخلص�ي�ن ودع ��وا ّ يكونوا يعلمون...
ُ
عنك ��م هم ��زات امل َي ِّئس�ي�ن اخلانع�ي�ن ...وأروا الل ��ه م ��ن أج ��ل ش ��بابنا ...ادرس ��وا التاري ��خ ،واعلم ��وا أنّ زوال
همة وعزمية وجهاداً ...لعلّ النصر تبرق راياته أنفسكم ً خلف وع ��وده مع عباده؛ أه� � َون على الله من أن ُي َ الدني ��ا ْ
بكم ،وتهلّ ُبشرياته معكم... باألمن بعد
ِ ووعدهم الهزمية، بعد بالنصر وعدهم فقد
ش ��بابنا األع ��زاء ،أنت ��م الي ��وم ف ��ي مواجه � ٍ�ة عنيف ��ة اخلوف ،ووعدهم باالستخالف بعد االستضعاف ...فكان
خطيرة على املس ��تويات كافة :الش ��خصية ٍ م ��ع حتديات نصر املؤمنني ...لكن ،أين املؤمنون؟! الله ُ حقّ ًا على ِ
والفكري ��ة واألخالقي ��ة والعملي ��ة ،فكون ��وا عل ��ى ق ��در أي ��ن وارثو القضية احل ّية ،الذين يس ��معون كلماتها
التحدي ��ات ،وأَخلص ��وا لل ��ه ن َّياتك ��م وابذل ��وا في س ��بيل الصديق ،وهو ِّ ب ��آذان قلوبهم وهي تخرج من ف ��م الواثق
الل ��ه طاقاتكم ،واس� � َع ْوا فيما ُترضون ب ��ه ر ّبكم و ُتعيدون حي؟!)، �ص الدينُ وأنا ّ في محن � ِ�ة الر ّدة املخيفة( :أَ َي ْنق � ُ
أمتك ��م ،واطمئنوا وال تخاف ��وا ...فالله معكم، ب ��ه مجد ّ ُم ْردي ًا اليأس بسيف العزمية والتفاؤل...
وه ��و مؤيدك ��م وناصرك ��م ،وكلنا ف ��ي انتظارك ��م ...والله منتدبٍ أين أتباع يوسف بن تاشفني القائل( :أنا أ ّول
ويسدد على طريق احلق خطاكم... ّ يحفظكم ويرعاكم يزف بشرى العودة واالنبعاث ،معلناً ُصرة هذا الدين) ُّ لن ِ
وإلى اللقاء في ساحات العمل لإلسالم ...بإذن اللهl انتهاء زمن القنوط واالرتكاس...
أ ّيها الشباب املخلص ...لقد ح ّرم الله تعالى اليأس
وجعل ��ه صف ��ة املكذب�ي�ن بقضائ ��ه ،الفا ّري ��ن م ��ن ق ��دره،
متت هذه السلسلة املنهزمني أمام امتحاناته ...وذلك ليقطع الطريق على
بفضل الله وتوفيقه املشككون بأنّ املستقبل لهذا ِّ املخذِّ لني واملع ِّوقني ،وليعلم
منرب الداعيات
43 العدد -154ربيع الأول 1431
قوة التفا�ؤل
بقلم :وفاء محمد مصطفى
دب ّي
َ
ك���م طال � ٍ�ب للعل ��م رس ��ب فتش ��اءم واهت ��زت ثقته
تس َّرب
مريض ٍَ بنفس ��ه وفقد األمل في جناحه؟ وكم من
التفا�ؤل َل ِ�صيق الإبداع واالبتكار والإنتاجية العالية
اليأس إلى قلبه وال أمل في ش ��فائه بعد إصابته مبرض
والتغل��ب على ال�ص��عوبات ومواجه��ة التحديات... �اب يئس من إمتام زواجه لضيق ذات عضال؟ وكم من ش � ٍّ
�إن��ه فيتامــ� ُ
ين الإقبــــ��ال الف َّعــــال عل��ى احلياة. اليد؟ وكم من حديث التخرج َك َّ َل من البحث عن وظيفة
محترمة وقد رفضه كثير من أرباب العمل ِلق َّلة اخلبرة؟
التفاؤل عالج فعال لألمراض ووال � ٍ�د َف َق َد األمل في احتواء وتقومي ابنه املراهق فنبذه
يعتب ��ر األطباء أن التفاؤل ض ��روري لعالج كثير من إلى الش ��ارع ليلقى مصيره مع أصحاب الس ��وء؟ انظروا
فعال لإلحباط والي ��أس والكآبة، األم ��راض ،فهو ع�ل�اج ّ إل ��ى كل هذه النماذج الس ��ابقة وق ��د عانت من داءٍ واحد
يس ��اعد على ش ��فاء األمراض العضوية ويع� �زِّز الصحة هو :التش ��اؤم ،فأصابها الس ��أم والضجر ،وفقدان األمل،
ويؤج ��ج الدافعي ��ة ِّ النفس ��ية ،يرف ��ع درج ��ة احلم ��اس واستسلمت سريع ًا لصوت الفشل!!
املش ��تعلة للنج ��اح ،ويرتق ��ي مبعنوي ��ات املرض ��ى إل ��ى َغ ِّير أسلوب تفكيرك
أعل ��ى مس ��توياتها فتقه ��ر املخ ��اوف ،وتكاف ��ح األمراض إنه ��ا نوعي ��ة التفكي ��ر وأس ��لوبه ال ��ذي ننتهج ��ه
املس ��تعصية ،فيستعيدون ثقتهم بأنفس ��هم ،وتقديرهم والقناع ��ات الت ��ي نؤمن بها؛ ه ��ذا ما يؤثّ ��ر علينا وعلى
لذواتهم. صحتنا النفس ��ية وعلى اجتاهاتنا س ��لب ًا أو إيجاب ًا ،كما
وحتمل املسؤوليةُّ التفاؤل حت ��دد م ��دى جناحنا في احلي ��اة؛ فاالختي ��ار اختيارنا،
اعت ��اد بع ��ض الش ��باب أن يس ��تبق النتيج ��ة فيقول: والرغب ��ة رغبتنا ،وقد وهبنا الل ��ه إرادة حرة ،ولنا مطلق
أعرف أنني سأرس ��ب .وبالفعل يرس ��ب ف ��ي نهاية العام! احلري ��ة ف ��ي اتخ ��اذ األس ��لوب املالئ ��م حلياتن ��ا ،ونح ��ن
ذل ��ك ألن ��ه برم ��ج عقله على الرس ��وب وتعام ��ل مع هذه املس ��ؤولون عم ��ا إذا كن ��ا نعي ��ش متش ��ائمني وتعس ��اء أو
النتيجة الظامل ��ة لقدراته ومواهبه وإمكاناته ،ولم يفكر متفائلني وس ��عداء!! إنّ احلياة كالنافذة ،تعتمد تشكيل
ف ��ي النج ��اح!! قد نُخف ��ق في امتحان م ��ا ،رمبا ألننا لم رؤيتك لها على نظرتك إليها.
نذاكر جيد ًا بالش ��كل املطلوب الذي يؤهلنا للنجاح ،وال ملاذا التفاؤل؟
يعن ��ي ذلك أننا فش ��لنا إل ��ى األبد ،ولك ��ن مهمتنا تكمن أثبتت الدراس ��ات النفسية أنّ املتفائلني هم األطول
وحتمل املسؤولية ُّ في التفكير بإيجابية في هذا املوقف، عم ��راً ،وهم يتمتعون بصحة جيدة ويحتفظون بش ��باب
كاملة ،ومن الشجاعة أن نعترف بتقصيرنا ،وأن جنتهد دائم وجسد مفعم بالنشاط واحليوية والطاقة العالية،
ونب ��ذل أقص ��ى م ��ا ف ��ي وس ��عنا حت ��ى نحقق م ��ا نصبو وينجزون �ب أداءٍ ُعليا في العملُ ، كما أنهم يحقِّ قون ِن َس � َ
إليه؛ فالفش ��ل أول خطوة من خطوات النجاح؛ ال َت ِ ُقل: إجن ��ازات فوق الع ��ادة ،ومبعدالت ممتازة عل ��ى الصعيد
�تفدت منها دروس� � ًا
ُ ضت جتربة واس �ِفش ��لت ،ولكن ُقل ُخ ُ الش ��خصي والعملي؛ فالتفاؤل َل ِصيق اإلبداع واالبتكار
نافعة للخطوة القادمة. ً واإلنتاجي ��ة العالي ��ة والتغل ��ب على الصعوب ��ات وجتاوز
ال يأس مع التفاؤل األزم ��ات واملحِ َ ن ومواجهة التحدي ��ات ...والتفاؤل ينبع
هن ��اك كثيرون فقدوا وظائفهم لس ��بب أو آلخر فلم الفع ��ال على�ن اإلقب ��ال َّ م ��ن ق ��وة اإلمي ��ان ،إن ��ه فيتام�ي ُ
َي ْيأسوا ،ووجدوا فرص عمل في أماكن أخرى بعد فترة احلياة.
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
44
وجي ��زة ،وآخ ��رون َف َق ��دوا أموالهم وأعلنوا إفالس ��هم ،العشرين!
التفاؤل أساس احلياة ث ��م ب ��دأوا من الصفر ف ��ي جتارتهم من جدي ��د .كل ذلك
أي منهم ملا بحث املؤمن متفائل ومتف ِّوق في عمله وفي دراسته وفي مهنته م ��ا كان ليتم لوال التفاؤل ،ولو تش ��اءم ٌّ
وفي وظيفته وفي جتارته .ففي احلياة تفاؤل ،وفي املوت
تف ��اؤل ...وق ��د تتس ��اءلون :حت ��ى في املوت؟ أق ��ول :نعم،
ألن ��ه يح ��دث فيه ش ��يئان عظيمان ،هما :رؤي ��ة وجه الله
اجلنان الت ��ي وعدنا بها تب ��ارك وتعالى ،ودخ ��ول درجات ِ
ربنا سبحانه وتعالى.
فالتف ��اؤل أس ��اس احلي ��اة ،وال أبال ��غ حني أق ��ول :إن
التف ��اؤل أص ��ل كل جن ��اح ،ول ��واله ما ب ��ادر املب ��ادرون في
مبادراتهم اإليجابية ،وال اخترع املخترعون اختراعاتهم،
وال شرع املبدعون في إبداعاتهم ،وال عكف املؤلفون على
تأليف كتبهم ،وال رجال األعمال على تنفيذ مشاريعهم.
توقع اخلير ،واالستبش ��ار باملستقبل الزاهر والتفاؤل هو ُّ
؟
وتوقع النجاح والفوز.
كيف تكتسب قوة التفاؤل
.1كن من حزب البس ��مة والس ��عادة ،وتوقَّ ��ع قدوم اخلير
ول ��و في قلب املحِ َ ��ن ،وقل :لن يصيبن ��ا إال ما كتب الله هنا وهناك عن وظيفة تناسب مؤهالته العلمية وقدراته
لنا. ومواهبه.
.2انظ ��ر إلى اجلانب املش ��رق في جمي ��ع ما يصيبك من يعج ��ل بش ��فاء املري ��ض ب ��إذن الل ��ه إال التف ��اؤل
وال ِّ
ش ��دائد وك ��روب ومش ��كالت ،وتأك ��د أنه ��ا ش ��دة مؤقتة ال واملواظبة على تناول الدواء في موعده.
َيعق ُبها إال ال َف َرج. ول ��و علم الذين يئس ��وا م ��ن حتقيق إجنازاته ��م كم كانوا
وقدر نفسك ،وابتعد عن األفكار واأللفاظ .3احترم ذاتك ِّ قريبني من النجاح ملا يئسوا .انظروا إلى عظماء التاريخ:
السلبية واختر لغة إيجابية تتحدث بها مع نفسك ومع غبي ،وعندما(توماس أديس ��ون) قال عنه مد ِّرسوه إنه ّ
اآلخرين. أراد أن يخت ��رع املصب ��اح الكهربائ ��ي ح ��اول 999محاولة
.4اصنع لنفسك بيئة إيجابية؛ اتخذ أصدقاء إيجابيني فاش ��لة حت ��ى جن ��ح أخي ��راً ،فق ��ال :تعلم � ُ�ت 999طريقة
حتى ُيعينوك على استنش ��اق الهواء الصحي لإليجابية �اح كهربائي! (ووال ��ت ديزني) ال ت ��ؤدي الخت ��راع مصب � ٍ
والتفاؤل واإلقبال على احلياة. ُط � ِ�ر َد م ��ن عمله عندم ��ا كان مح ِّرراً ،وأعلن إفالس ��ه عدة
.5برم ��ج عقلك كل صباح على التف ��اؤل مهما واجهتك تقدر
م ��رات ،ثم اس ��تطاع أن ينش ��ئ «ديزن ��ي الند» الت ��ي َّ
الصع ��اب ،واجع ��ل عملك كله خالص ًا لوج ��ه الله تعالى، أرباحه ��ا الس ��نوية بثالث�ي�ن ملي ��ون دوالر! كما اس ��تطاع
وع ��ش باالمتن ��ان والعرف ��ان ألصح ��اب الفضل والش ��كر (بيل جيتس) أن ينشئ «مايكروسوفت» وعمره عشرون
ألنعم الله صاحب الفضل العظيم. َ
عام� � ًا ...واآلن أصب ��ح أغن ��ى رجل في العال ��م! و(هنري
.6توق ��ع حدوث األفض ��ل ،ففي األث ��ر« :تفاءلوا باخلير مؤس ��س ش ��ركة «فورد» للس ��يارات أعلن إفالسه 5 فورد) ِّ
جتدوه». مرات قبل أن ُينشئ شركته التي تعتبر من أشهر شركات
عبادي الذين أس ��رفوا َ .7ال تي ��أس؛ ق ��ال تعال ��ىُ :
قل يا الس ��يارات في العالم ،و(أينش ��تاين) صاحب «النظرية
أنفس ��هم ال تق َنط ��وا من رحم � ِ�ة الله إنَّ الل� � َه َي ِ
غفر عل ��ى ِ النسبية» كان يقول عنه مد ِّرسوه :إنه بطيء الفَهم وغير
الذنوب جميع ًا إنه هو الغفور الرحيم (الزمرl)53 : َ اجتماعي ...فأصبح واحد ًا من أعظم العقول في القرن
منرب الداعيات
45 العدد -154ربيع الأول 1431
نساء عبر التاريخ
أصبح للمرأة حضور ومكانة واحترام وتقدير في املجتمع منذ اللحظة األولى التي ظهر فيها اإلسالم للوجود؛ فأول َمن
السبْق إلى هذا الدين العظيم كان امرأة :السيدة خديجة بنت خويلد زوج النبي [ ،وأول من استُشهد في سبيل نال شرف َّ
الله كان امرأة أيضاً :سمية بنت اخلياط ...ولم يقتصر عطاء املرأة املسلمة على هذه امليادين بل امت ّد ليشمل املجاالت كافة
العلمية واألدبية والتربوية غيرها ...والتاريخ اإلسالمي يزخر بأخبار كثير من النساء املسلمات الالتي كانت لهن بصمات
واضحة في مجتمعاتهن...
ّ ِ مُ
وفي هذه السلسلة «نساء عبر التاريخ» نيط اللثام عن نساءٍ أنصفهن التاريخ وأخريات أغفل ذكرهن ،لنسلط الضوء على
ال يضيء لنا طريق احلاضر واملستقبل. ليكن نبراساً ومشع ً
ّ أخبارهن وإجنازاتهن
وقد خ ّرج لها السخاوي أربعني حديث ًا عن أربعني شيخ ًا إن مكان ��ة اإلم ��ام احلافظ ابن َح َجر ال َع ْس ��قالني
� ّ
وقرأه ��ا عليه ��ا بحض ��ور زوجه ��ا ،ومل ��ا م ��ات احلافظ ابن حد إطالق العلماء عليه لقب العلمي ��ة التي وصلت إلى ِّ
يوسف بن شاهني. حجر ،قرأ لها ِس ْبطها ُ (خامتة أمراء املؤمنني في احلديث) باإلضافة إلى سم ِّو
زوجه ��ا كثي ��ر التبجيل له ��ا والتعظيم ،كما كانت كان ُ جل ّم ،مما جعل أقالم العلماء من ش ��يوخه ُخ ُلق ��ه وأدبه ا َ
ه ��ي عظيمة الرعاية له ،ولقد س ��أله أح ��د تالميذه مرة:
ثناء عليه.ومن بعدهم تفيض ً وأقرانه وتالميذه َ
«كي ��ف ه ��ي ل ��ك؟ وكي ��ف ألوالده ��ا؟ وكي ��ف ه ��ي بالعلم
فه ��ذا اإلم ��ام احلافظ بالرغ ��م من كثرة انش ��غاالته،
والتحدي ��ث واحلفظ؟» فأجاب احلافظ ابن حجر رحمه
ل ��م ُيهم ��ل أه ��ل بيت ��ه ،فلق ��د كان حريص ًا أش ��د احلرص
الل ��ه« :هي ِن ْع� � َم الزوجة لي ِون ْع� � َم األم لبناتها ،وما أراها
على نش ��ر العلم بينهم ،وكانت ل ��ه عناية فائقة بتدريس
إال ِن ْع َم الش ��يخة لتالميذها» ،وس ��أله تلمي ��ذه«ِ :من أين
زوجاته وبناته احلديث النبوي ،وبرزت غير واحدة بإتقان
هذا العلم واشتُ هرت بالرواية; منهن:
مل��ع جَن��م �أُنْ���س يف عل��م الرواي��ة حت��ى ُيق��ال
�إنه��ا امل��ر�أة الوحي��دة الت��ي كان له��ا جمل���س زوجته ُأنْس ابنة القاضي
حتدي��ث يف م�س��جد َع ْم��رو ب��ن العا���ص يف م�ص��ر كرمي الدين ناظر اجليش
تز ّوجها اإلمام ابن حجر بإش ��ارة م ��ن وص ِّيه العالّمة
لها هذا الفضل؟» قال احلافظ « :منذ أن تزوجتُ ها وبعد خير كثير. ّ
فحصل لها بواسطة ذلك ٌ َ القطان، ابن
تركت ليلة ِب�ل�ا قيام إال من
ْ �ال ما
زواج ��ي منها بس ��بع لي � ٍ
ُع ��ذر ،وما أرى من بركة في بيتن ��ا وبناتنا إال بفضل هذه أَس � َ�م َعها زوجه ��ا م ��ن ش ��يخه حاف ��ظ العص ��ر عب ��د
الركعات». الرحي ��م العراق ��ي «احلدي ��ث املسلس ��ل باألولي ��ة» ،وك ��ذا
ّ َ ً ُ
أجنب ��ت أ ْن ��س 5بن ��ات ولم تنج ��ب ذكرا ق ��ط ،وماتت أس ��معها إياه من لف ��ظ العالّمة ابن الكوي ��ك ،وأجاز لها
جميع بناتها بني يديها فصبرت واحتسبت .ولم ُتض َبط احلفّ اظ .وقد ملع نجَ م ُأنْس هذه في باس ��تدعاء عدد من ُ
له ��ا هف ��وة وال زل ��ة ،وكان ��ت َد ِّينة كرمية راغب ��ة في اخلير عل ��م الرواية حتى ُيقال إنها املرأة الوحيدة التي كان لها
ويقال إنها رأت ليلة القدر. ُمجابة الدعاءُ ، مجلس حتديث في مس ��جد َع ْمرو بن العاص في مصر،
توفي ��ت ُأ ْن ��س ف ��ي ربي ��ع األول س ��نة 867ه� �ـُ ،
وصل ��ي وكان زوجه ��ا ف ��ي بع ��ض األحي ��ان يداعبه ��ا بقول ��ه« :قد
ودفنت بالقُ رب من اجلامع عند عليها بجام ��ع املاردانيُ ، حدثت بحضور زوجه ��ا ،وقرأ عليها �رت ش ��يخة» .وقد ّ ص� ِ
بناتها. ُ
ويق ��ال إنه أحصي في مجلس ��ها ألف محبرة، الفُ ض�ل�اءُ ،
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
46
مترة واحدة فأعطيتها فقس � َ�متْها ب�ي�ن ابن َت ْيها ثم قامت من بناته
«م ��ن ابتُ َ
لي فخرج ��ت ،فدخ ��ل النب ��ي [ فحدثتُ ه فقالَ : ابنت ��ه زي ��ن خات ��ون :اعتن ��ى به ��ا أبوه ��ا واس ��تجاز
إليهن ُك ّن له ِس� �تْر ًا من
ّ من هذه البنات بش ��يء فأحس ��ن له ��ا(أي طل ��ب اإلج ��ازة العلمي ��ة)؛ فلق ��د أحضره ��ا عند
النار» متفق عليه. الزي ��ن العراق ��ي والهيثم ��ي واجل�ل�ال ابن خطي ��ب داريا،
-3اختي ��ار الزوج ��ة الصاحل ��ة :هن ��اك نص ��وص وأس ��معها من الش ��رف ب ��ن الكويك واس ��تجاز له ��ا خَ لْق ًا؛
ش ��رعية ال حص ��ر لها تنص على ض ��رورة اختيار الزوجة وولدت يوس ��ف بن ش ��اهني املعروف بـ (س ��بط ابن حجر)
واخل ُل ��ق
الصاحل ��ة ال� � َودود ال َول ��ود ذات الدي ��ن ال َق � ِ�ومي ُ ال ��ذي كان ��ت له عناية بكتب َج ِّده تصنيف ًا ونس ��خ ًا ،وكتب
الكرمي واملَنْشأ الطيب. م ��ن أماليه(أي م ��ا كان يمُ ْ ليه على تالمي ��ذه) .ولم تظهر
-4عناي ��ة النس ��اء بطل ��ب العل ��م :إنّ عناي ��ة املرأة البنته زين خاتون رواية ،ولم تش ��تهر بذلك لوفاتها شا ّبة
بعلمها ضرورة الزمة ،يقول [« :طلب العلم فريضة على وهي حامل س ��نة (ت 833ه� �ـ) بالطاعون عن نحو ثالثني
وصححه العراقي ّ كل مسلم» أخرجه ابن عدي والبيهقي سنة رحمها الله تعالى.
والس ��يوطي ،وامل ��رأة داخل ��ة ف ��ي ذل ��ك ،وأم ��ا «ومس ��لمة» أما ابنته فرحة (ت 828هـ) فلقد اس ��تجاز لها أبوها
فمعناه ��ا صحيح ،وهي من إحلاق بعض املصنِّفني ،قاله أمها واعتنى بها ،وأسمعها من مشايخه. مع ِّ
الس ��خاوي .وعصرنا احلالي يفرض مزيد ًا من مش ��اركة وأم ��ا ابنت ��اه فاطمة وعالي ��ة ِ(كلْتاهم ��ا توفيتا 819
امل ��رأة في النش ��اط العلم ��ي والدعوي وغيره ،م ��ع التزام هـ بالطاعون) فلقد اس ��تجاز لهم ��ا أبوهما ابن حجر من
احلدود والضوابط التي ق ّررتها الشريعة. جماعة.
ويخططون ِّ ختام ًا نقول :إنّ أعداء اإلس�ل�ام يس� � َع ْون وابنت ��ه رابعة (ت 832هـ) ولدت في رجب س ��نة إحدى
إلفس ��اد نس ��اء املس ��لمني ب ��كل وس ��يلة وطريق ��ة ممكن ��ة عش ��رة وثمامنائة ،وأحضرها أبوها في سنة خمس عشرة
حت ��ت ش ��عارات :احلض ��ارة والتق ��دم واملس ��اواة واحلري ��ة مبك ��ة مجل ��س علي الزي ��ن املراغي ،وأس ��معها على غيره،
وحقوق املرأة ،ألنهم يدركون متام اإلدراك أن فس ��اد املرأة وأجاز لها َج ْمع كثير من املصريني والش ��اميني ،وتزوجها
وتحَ َ ُّللها من ربقة الش ��رع إفس ��اد للمجتم ��ع كلهَ .
ولص ّد الشهاب بن مكنون ثم املحُ ب بن األشقر. ِّ
هذه الهجمات عن مجتمعنا ودرئها عن نس ��ائنا خاصة، �تمدها من أم ��ا أهم اإلضاءات التي نس ��تطيع أن نس � َّ
وه ْدي نبين ��ا محمد [ ،وإدراك علين ��ا التمس ��ك بديننا َ هذه الس ��يرة ال َع ِطرة التي ال يعرفها كثير من الناس عن
خط ��ر هذه الهجمة وحقيقته ��ا ومغزاها ،واحلرص على اإلمام ابن حجر العسقالني وعائلته فهي:
تربية نس ��اء وبنات املسلمني وأبنائهم التربية اإلسالمية -1دور العال ��م أو الداعي ��ة في بيت ��ه وبني أهله؛
الصحيحةl انطالق� � ًا م ��ن ق ��ول الله عز وج ��ل :يا أيه ��ا الذين آمنوا
أنفس ��كم وأهليك ��م ن ��اراً وحديث الرس ��ول [« :إنّ
َ ُق� � ْوا
راع عما اس ��ترعاهَ ،ح ِف ��ظ أم َض َّيع ،حتى كل ٍ الل ��ه َس � ٌ
�ائل َ
سجل لنا ُيسأل الرجل عن أهل بيته» متفق عليه؛ فلقد ّ
التاري ��خ تراجم العديد من النس ��اء الالت ��ي طلنب العلم
وقرأن على آبائهن أو إخوانهن أو أزواجهن فأعطى هؤالء
العلماء صورة تربوية مشرقة عن العناية بأوالدهم ذكور ًا
وإناث ًا؛ فلم تش ��غلهم ظ ��روف احلياة العلمي ��ة والدعوية
عن واجبهم نحو أس ��رهم حتى تحَ َقَّ ق ألوالدهم وبناتهم
النبوغ.
حث الرس ��ول -2معرفة فضل تربية البنات :لقد ّ
[ على اإلحسان إلى البنات والترغيب بالصبر عليهن،
وبينَّ فضل َمن ُرزق ببنات وأحسن تربيتهن ،ومن ذلك ما
روته السيدة عائشة رضي الله عنها زوج النبي [ قائلة:
جاءتني امرأة معها ابنتان تس ��ألني فلم أجد عندي غير
منرب الداعيات
47 العدد -154ربيع الأول 1431
وقالت ال�شريعة
منرب الداعيات
49 العدد -154ربيع الأول 1431
تهانينا
مبارك حجابك
تبارك ماجدة تذكرجي لرندة الطويل مبناسبة ارتدائها احلجاب ،كما تبارك ناهد إبراهيم ونازك
فرشوخ آلية غزاوي ارتداءها احلجاب ،نسأل الله تعالى أن يزيدها من فضله.
مبارك جلبابك
يهنىء القسم النسائي لدميا منصور ومنال قمرية ارتداءهما اجللباب الشرعي ،ويبارك املنتدى
الطالبي -قسم الطالبات لريان أبو صالح ومروة حنبلي التزامهما باجللباب أيض ًا ،وتهنىء إميان
وفاطمة عباس نظيرة حمزة ورضا طالب وسوزان طالب مبناسبة ارتدائهن اجللباب .نسأل الله تعالى
أن يزيدهن من فضله.
زفوا العرو�س
يبارك القسم النسائي في جمعية االحتاد اإلسالمي لسلوى
احلمصي ومحمد العشي مبناسبة زفافهما ،وتبارك مينى
ميوت لنسرين طقوش وأمين املصري زفافهما ،نسأل الله
تعالى أن يرزق اجلميع حياة زوجية هانئة.
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
50
أنشطة
وال�سنة يف لبنان
ندوة الإعجاز العلمي يف القر�آن ُّ
ُح ّج ��ة وبره ��ان» .كم ��ا نظمت جلن ��ة اإلعج ��از العلمي في نظ ��م منت ��دى اإلعج ��از
لبن ��ان سلس ��لة محاض ��رات ف ��ي العديد من مس ��اجد والس ��نة في
العلم ��ي في القرآن ُّ
لبنان كان من أهمها: الهيئة العاملية لإلعجاز العلمي
والس ��نة»
« lبني املكتش ��فات العلمية ونصوص القرآن ُّ التابعة لرابطة العالم اإلسالمي
للش ��يخ الدكت ��ور عبد الل ��ه املصلح أيض ًا ف ��ي اجلامعة فعاليات في لبنان حتت عنوان: ّ
األميريكية في بيروت. «نح ��و بيئ ��ة ديني ��ة وعلم ّي ��ة
« lالق ��رآن هداي ��ة الل ��ه» للدكت ��ور محم ��د موس ��ى
متج � ّ�ددة مبن ّي ��ة عل ��ى حقائ ��ق
الشريف.
علم ّية في القرآن والس� �نّة» أ ّيام
lمحاض ��رة« :اإلعج ��از العلم ��ي ف ��ي حدي ��ث َع ْج ��ب
الذَّ نَب» للدكتور محمد علي البا ّر في صيدا. اجلمع ��ة والس ��بت واألحد في 8
« lاإلعج ��از في بعض أحاديث علم األجنّة» للدكتور و 9و 10كان ��ون الثان ��ي2010/م،
البار أيض ًا. ّ محمد علي وكان حفل االفتتاح في 8كانون
ـــــج ��ز» للدكت ��ور محم ��د موس ��ى ِ ع ـــ مل ا �رآن « lالقـــــــ � الثان ��ي2010م تاله ��ا محاض ��رة جامعة للش ��يخ الدكتور
الشريف. عب ��د الل ��ه ا ُملصلح أم�ي�ن عام الهيئ ��ة بعن ��وان« :اإلعجاز
َّ
نظم � ْ�ت مؤسس ��ة الداعي ��ة فتح ��ي يك ��ن الفكري ��ة
واإلنس ��انية محاض ��رة في طرابل ��س لرئي ��س جمعية االحتاد
اإلسالمي الش ��يخ حس ��ن قاطرج ��ي بعنوان« :واق ��ع املسلمني
اليوم ...مقاربة للمش ��كلة واحل ��ل» بتاريخ َ 20صفَر اخلير
2010/2/4 = 1431م في قاعة فتحي يكن في جامعة اجلنان
حضرها جمع غفير من الرجال وعدد من النساء.
وق ��د افتت ��ح احملاضرة ببيان وجود قوتني تتنافس ��ان
في تش ��كيل واقع املس ��لمني في عاملنا اإلسالمي اليوم :قوة
التيار التغريبي ،والقوة الثانية هي التي تنتسب إلى هوية
األمة وحضارتها وهي في تصاعد واتساع .وواقع احلال أن
وغه ��م ف ��ي مح ّرم ��ات فظيع ��ة والتهائه ��م بالدنيا عن وو ُل ِ
ُ القوة األولى بسبب إمكاناتها الضخمة والدعم السياسي
وظيفتهم ورس ��التهم بأن عقوبتهم س ��تكون كما قال عليه له ��ا هي الت ��ي تصبغ مجتمع ��ات املس ��لمني بصبغتها .ثم
ينز ُعه عنكم «...س َلّط الله عليكم ُذ ًال ال ِ َ الصالة والس�ل�ام: اختصر بعبارة واحدة عنوان واقع املس ��لمني وهو (انعدام
حت ��ى ترجعوا إلى دينكم» وهو ترجمة حقيقية لنداء الله ال ��وزن) ف ��ي الفض ��اء الثقاف ��ي والدين ��ي واالجتماع ��ي
تعالىَ { :ف ِف ُّروا إلى الله} ،وهذا يتطلب أمرين أساسيني: والسياسي والعلمي والتكنولوجي.
lالوع ��ي واس ��تعادة فاعلي ��ة املس ��لم الفكري ��ة ثم بينّ الشيخ حسن في ختام اللقاء أن احللّ للخروج
والنفسية واالجتماعية. من حالة (الغثائية) التي أصبح عليها املس ��لمون عنوانه
lوإرادة االنتف ��اض عل ��ى الواق ��ع ا ُمل � ِ�ذلّ و َر ْس ��م املر ّ َكز هو ما ورد عن النبي بسند صحيح بعدما أخبر في
مخطط لتغييرهl ّ ُن ُبوءة مش ��هورة له عن انحراف املس ��لمني عن خط ُّ
الر ْشد
منرب الداعيات
51 العدد -154ربيع الأول 1431
ا�ست�ضافة الكابنت الداعية د .حممد مو�سى ال�شريف
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
52
وفد بريطاين َي�ست�ضيفه املنتدى للتعريف بالإ�سالم
في اجلامعة األمريكية أيض ًا. الداع َي�ْي�نْ
ِ اس ��تضاف املنت ��دى للتعري ��ف باإلس�ل�ام
-4محاضرة للداعية اإلسالمي عدنان رشيد بعنوان: البريطان َّيينْ آدم دين وعدنان رش ��يد ،وذلك في الفترة
« »My trip to Gazaفي قاعة مسجد ذي النورين ،و كانت املمتدة من 11إلى 17كانون الثاني2010/م .وقد أقام لهما
ومؤثرة جزاه الله خيراً. ِّ رائعة سلسلة من النشاطات داخل مق ّره وفي اجلامعة األمريكية
-5و ْر � �ت َْي عمل األولى للداعية آدم دين عن اإلحلاد شَ وفي أماكن أخرى ،وكان أبرزُها:
وكيفي ��ة ال ��رد عل ��ى ُش� � َبه امللحدي ��ن .والثاني ��ة للداعي ��ة -1محاض ��رة للداعية آدم دي ��ن بعنوانPurpose of:
عدنان رشيد عن النصرانية وطريقة الر ّد على ضالالت Lifeفي اجلامعة االمريكية.
التحريف. -2مناظ ��رة ب�ي�ن الداعية آدم دين وأس ��تاذ الفلس ��فة
-6وأخي ��راً ،ن ُِّظم ��ت لهم ��ا محاض ��رة ف ��ي دار الدع ��وة ف ��ي اجلامعة األمريكي ��ة رياض س ��ماحة بعنوانCan« :
ببيروت بعن ��وان »Islam in UK« :ب ّينا فيها جهود الدعوة »Morality Exists without Godفي اجلامعة االمريكية
اإلسالمية وأحوال املسلمني في بريطانيا. أيض ًا.
وبذل ��ك خَ َتم ��ا نش ��اطهما في لبن ��ان ُ
وو ّدعا بالش ��كر و -3محاض ��رة مش ��تركة ب�ي�ن الداعي ��ة عدنان رش ��يد
التقدير. والداعية ساري فرح بعنوان»Is Religion Out Dated« :
منرب الداعيات
53 العدد -154ربيع الأول 1431
إعداد :ضحى الظريف
واحة القارئات
سارة زعرورة
كلمات معربة
lبس :كلمة فارسية ُتستعمل لإلسكات أو طلب اإلنصات.
ُ lأس ��طى :لف ��ظ عثمان ��ي مبعن ��ى مع ِّلم أو خبي ��ر ..بعد ذلك أصبحت رتبة عس ��كرية في ِمص ��ر منتصف القرن
التاسع عشر ،وتوازيها اليوم رتبة جندي.
lأوضة :تعني الغرفة ،تركية األصل (.)ODA
lألب ��وم :مج ّل ��د حلفظ الصور والطوابع .وفي الالتينية تعني كلمة األلبوم :األبيض ،أي غير املكتوب .وهو في
الفرنسية واإليطالية واإلجنليزية ،ولكن أقربها اإليطالية (.)ALBUM
lاستمارة :كلمة تركية ُيقصد بها ورقة يتم تعبئتها بالبيانات.
بصمتك
ِ ضعي
بعض األفكار لصدقة جارية
وضع بعض املصاحف في املساجد
إذا علم � ِ�ت أنّ هن ��اك مس� �ـجد ًا قي ��د اإلنش ��اء قومي بش ��راء أي ش ��يء ولو بس ��يط للمش ��اركة في بنائ ��ه .قد يكون
ساهمت
ِ مصحف ًا ،أو س ��جادة ،أو دعاء ُي َع َّلق على اجلدار ،وطاملا ما زال هذا املس ��جد قائم ًا فس ��وف يظل الشيء الذي
به موجود وستبقى صدقتك جارية بإذن الله.
قصة مثل
َأ َغ ْيرة ُ
وج ْبن ًا؟!!
ُيضرب مث ًال للرجل الذي يجتمع فيه عيبان.
احلي يقاتلون ،ث ��م رأى امرأته تنظر إل ��ى القتال فضربها،
ّ وأصل ��ه أنّ رج�ل ً�ا تخ ّل ��ف عن قت ��ال عد ِّوه ،وترك أه ��ل
وج ْبن ًا؟) ،فذمت هذه املرأة الغيرة وهي من أمجد أخالق الرجال . فقالت( :أَ َغ ْيرة ُ
(جمهرة األمثال :العسكري .)87/1
ِشعر
أعيدي كتابة هذا البيت من الشعر بعد أن تقلبي كل كلمة من كلماته:
نومكحي -ءاملعال -رباكأال -ى روال -نإ -ى لع -مكحي -ى لعو -رباكأال
من روائع
واحل َكم
األقوال ِ
زخرف القول!ُ
سمع الناس باملدائن أن سلمان باملسجد ،فأ َت ْوه ،فجعلوا يثوبون إليه ،حتى اجتمع إليه نحو من ألف.
قال :فقام فجعل يقول :اجلسوا ،اجلسوا.
فلما جلسوا ،فتح سورة يوسف يقرؤها.
فجعل ��وا يتصدع ��ون ،ويذهبون ،حتى بقي في نحو من مائة .فغضب وق ��ال :الزخرف من القول أردمت؟ ثم قرأت
عليكم كتاب الله فذهبتم!!
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
54
فوارق
يوجد 8فوارق بني الصورتني ،حاولي إيجادها في أسرع وقت:
كلمات و معاني
.1عكس علم:
8/4 9 7/2
.2اسم معركة ُهزم بها املسلمون:
10/6/1 3 11
الكلمة املفقودة :ما الكرميان؟
1 2 3 4 و 6 7 8 9 10 11
ابتسامات
الدراسة في اخلارج!
-االبن :بابا ...أريد أن أكمل دراستي في اخلارج!!
lاألب :بسيطة ...قل للعاملة أن جتهز لك احلديقة ...ولكن انتبه فالطقس أصبح بارداً!
تزوجي َع ِل ّي ًا!
lقال لزوجته قبل أن ينام :إذا ِم ُّت ال تتزوجي إ ّال ابن عمي (عل ّي ًا) ،وكل ليلة ير ِّدد الكالم نفسه!
-استغربت زوجته وسألته :ألهذه الدرجة حتب ابن عمك؟!
وغشني فيها!! lقال :ال ،ولكنه أغضبني؛ فقد باعني سيارة ّ
كان رأسي بداخلها!
-سأل جاره بلهفة :سمعت شيئ ًا يرتطم على األرض ،وأصوات ًا صادرة من منزلك ..فماذا حدث؟!
فأمسكت قبعتي وألقتها على األرض.
ْ تخاصمت مع زوجتي،
ُ lفأجابه اجلار:
-فسأله جاره :وهل يكون للقبعة فرقعة وصوت إذا سقطت على األرض؟!
lفقال له :نعم ..فقد كان رأسي داخلها!!!
منرب الداعيات
55 العدد -154ربيع الأول 1431
على أمل اللقاء
عبادة الرباط ِ ..عزّ ة
في زمن الهوان!
بقلم :إكرام الزيد
الرياض
الرب ��اط وتفريعات ��ه ُتش � َّ�رب للش ��باب العامل�ي�ن في هذه هممت بكتابة هذه ُ حينما
امليادين تثبيت ًا لهم وتقوية ،وهذا ما نراه عند مجاهدي املقال ��ة ،تزاحم ��ت األف ��كار ف ��ي
رأيت
فلس ��طني الذين ه ��م على خط الن ��ار األول ،ولقد ُ رأس ��ي كل واحدة تق ��ول أنا أو ًال،
ف ��ي اإلنترنت كتابة جميلة ألحد اإلخوة من غزة قائ ًال: فما يحدث في أمتنا اإلسالمية
(وإذا أحببت ��م أن تكونوا من الطائف ��ة املنصورة والفرقة �عبت في ��ه اتس ��ع خَ ْرق ��ه ،وتش � ْ
الناجي ��ة ،فاعلم ��وا أن أب ��رز صفات ه ��ذه الطائف ��ة أنها اآلراء ،واله ��وان ال ��ذي ب ��ات ِن ّد ًا
مرابط أه ُلها ،صابر أتباعها على احلق وتبعاته, ٌ طائفة: بخاف على ٍ للمس ��لمني لم يعد
حتم ��ل س ��لفنا الصال ��ح ه ��ذه الرس ��الة ,وتك ّبدوا فكم ��ا ّ العي ��انَ ،ب ْي ��د أنّ احلدي ��ث ع ��نِ
املش ��اق حت ��ى أوصلوها إلين ��ا ,فال بد علين ��ا أن نتحمل وعم ��ن حوله ّ �ى � ص األق �جد � س امل
التبعة ,ونس� � ِّلم الراية للجيل الذي س ��يأتي بعدنا, هذه ِ م ��ن املجاهدي ��ن املرابطني هو من أب ��رز القضايا النازلة
محتسبني في ذلك كله وجه الله الكرمي ،غير مكترثني الت ��ي يجب اإلش ��ادة بها ،فما يقومون ب ��ه من إقامة في
برضا أحد إال برضاه.)... قل ��ب جتم ��ع اليه ��ود واملكْ ��ث على الثغ ��ور لقت ��ال العدو
ولعل من أبرز شخصيات املرابطني الشيخ املجاهد احملارب هو إحياء مش ِّرف لعبادة الرباط.
رائد صالح رئيس احلركة اإلسالمية في فلسطني ،الذي ولئن كان املسلمون في رام الله يعانون من االحتالل،
وقع عليه الظلم عندما ُحكم عليه بالسجن ،خاصة بعد وف ��ي غزة يعانون من احلص ��ار ،فإنهم في القدس داخل
دفاعه الباسل عن األقصى ،غير أن الشيخ حفظه الله ال أراضي 48بالذات يعانون من التآمر على الهوية وكس ��ر
يقيم في قلبه وفكره للظاملني وزن ًا ،وإمنا يس ��تحضر في الرموز واملقدس ��ات ،من خالل مصادرة األراضي واإللزام
وجدانه بش ��رى الصادق املص ��دوق [« :رباط يوم وليلة باجلنس ��يات «اإلس ��رائيلية» وتضيي ��ق اخلن ��اق عليه ��م،
في س ��بيل الله كصيام شهر وقيامه ,إن مات جرى عليه ومن ��ع امل ��دارس اإلس�ل�امية ،فكأنه ��م بذل ��ك يش ��ابهون
ويؤمن الفتّان» رواه أحمد .لكن َ أجر املرابط حتى ُيب َعث مس ��لمي البلقان ودول وس ��ط آسيا الذين كانوا في قلب
مما يأسى القلب له أنّ مثل هذه الشخصيات الصامدة االحت ��اد الس ��وفييتي الش ��يوعي ،وم ��ع ذلك فق ��د كانوا
-كالش ��يخ صالح وإخوانه -مغ ّيبون عن اإلعالم العربي يع ِّلمون أوالدهم اإلس�ل�ام مببادئه األصلية ،فلما سقط
االحتاد السوفييتي ظهرت أفواج من املسلمني كانوا من
الاله ��ث خل ��ف النج ��وم املزيف ��ة ،مما يوجب عل ��ى رموز
خلف الستار يعملون وير ّبون ويرابطون.
هذه األمة الصادقني أن ُيبرزوا لألجيال هؤالء األعالم؛
إنّ احلاج ��ة في هذا الوقت ال ��ذي يحا َرب فيه املنهج
خاصة من أمثال الشيخ الذين يحملون الراية و َي ْر َتقون
النبوي ،و ُتكبت أص ��وات الدعاة ،ومي َّيع العلم الصحيح،
الصعاب ويواجهون العالم مببادئهم الراسخة ،صابرين ِّ َت ْب � ُ�ر ُز في ميادين الص ��راع -خاصة -احلاجة الضرورية
ومصابرين ومرابطني استجابة ألمر الله عز و جلَ { :يا
إل ��ى تع ّل ��م املنه ��ج وااللتزام بالهوي ��ة وب ��ث روح التفاؤل
اص ِب ُروا َو َص ِاب � ُ�روا َو َر ِاب ُطوا َواتَّقُ وا ال َّل َه أَ ُّي َه ��ا ال َِّذينَ َ
آمنُوا ْ والثق ��ة بنص ��ر الل ��ه تعال ��ى ،م ��ع معرف ��ة دقيق ��ة بفق ��ه
حونَ}l َل َع َّل ُك ْم ُتفْ ِل ُ
منرب الداعيات
العدد -154ربيع الأول 1431
56