KUNDALILI - MOC MAJKE

Na putu ka svom duhovnom savr enstvu,

ri Cinmoy je ovladao Kundalini i okultnim
mocima. U ovoj knjizi obja njava razlicite tehnike
budenja Kundalini, otvaranja treceg oka i ostalih
chakri. On upozorava na opasnosti i zamke koje treba
izbeci i govori o nekim okultnim mocima koje se javljaju
pri otvaranju chakri.
"... elimo li da sledimo put Kundalini Yoge?
U tom slucaju nam je potrebna cistota misli i cistota dela.
Cistom mi lju gradimo najcvr cu i najvecu palatu ljubavi i
ispunjenja..."

Uz sve to, on vodi aktivan spolja nji ivot, pokazujuci

na najocigledniji nacin da duhovnost nije bekstvo od
sveta, vec sredstvo da se on preobrazi. Napisao je gotovo
800 knjiga, koje sadr e drame, poeziju, price, eseje,
komentare i odgovore na pitanja o duhovnosti. Naslikao
je oko 150 000 mistickih slika i komponovao preko 7000
duhovnih pesama.
Sri Chinmoy prihvata ucenike na svim nivoima
razvoja, od pocetnika do naprednih tragalaca, i sa
ljubavlju ih vodi na spolja njem i unutra njem planu u
skladu sa njihovim licnim potrebama.

SADR AJ
Uvod...
..
......5
Uvodna rec autora:
Majcinski Aspekt Bo anskog
........8
Kundalini Yoga:
Moc Majke
.....11
Prana i moc chakri
...15
Koncentracija, Meditacija,
Snaga volje i Ljubav
......31
Samootkrovenje i Preobra aj
......42
Pitanja i odgovori
.......63

UVOD
U ovoj izuzetnoj knjizi potpuno prosvetljeni
duhovni Ucitelj, obja njava razlicite tehnike
budenja Kundalini, otvaranja treceg oka i drugih
chakri. Kao neko ko je u potpunosti iskusio moc
Kundalini, Sri Chinmoy upozorava na opasnosti i
zamke koje treba izbegavati i govori o nekim od
okultnih moci koje se javljaju otvaranjem chakri. On
opisuje nacine na koje se mo e saznati da li se chakre
otvaraju, odnose izmedu Kundalini i Bo anske
Majke, i to je najva nije, svet koji prevazilazi
Kundalini iskustvo. Knjigu cine cetiri znacajna
predavanja i Sri Chinmoyevi odgovori na brojna
pitanja vezana za temu.

TI SI OKEAN MOJ, MAJKO

Majko, Ti odgovara na pesmu moju;
Zato ja pevam.
Ljubav je Tvoja beskrajna, Majko,
Ja to znam.
Cak i kad Te zaboravim kroz zlovolju svoju,
Tvoja beskrajna Samilost i Mir,
Tebi me privuku.
Ti si okean moj, Majko,
A ja Tvoja najsitnija kap.
Zvezde, mesec i sunce,
Vecno Te prate,
U Kosmickoj Igri Tvojoj.
Sri Chinmoy

Dr James Carse, ef odseka za religiju

Njujor kog univerziteta, pozvao je Sri Chinmoya
da, pocev i od 14. februara 1973. svake srede uvece
odr i niz predavanja o Kundalini Yogi. Sri Chinmoy
daje svoj najdublji blagoslov Nilayau (g-dinu David
Gershonu) koji je obavio pripremne dogovore za
ovu seriju predavanja.

UVODNA REC AUTORA:

MAJCINSKI ASPEKT
BO ANSKOG
Bog nam je i Majka i Otac; On je i mu ko i
ensko. Kundalini moc je moc Svevi nje Boginje,
moc Majcinskog aspekta Bo anskog. Majka nekad
po eli da se poigra sa Svojom decom koja ele da
vide njenu Moc; ili ponekad, da bi videla snagu
Svoje dece, igra svakojake igre. Tada se Ona spu ta
na nivo dece da bi im pokazala koliko moci i snage
mogu dobiti ako se dobro vladaju i ako dobro rade.
Deca su opcinjena i ocarana. Ona osecaju: "Majka
je tako sna na; Majka je tako mocna."
Da bi pokazala Svoju Kundalini Moc, Majka
mora da se spusti na njihov nivo. Ona prika e
nekoliko cuda i deca po ele da nauce kako da ih
izvode. Majka ka e: "U redu, prvo naucite ovu vrstu
igre." Potom poka e Svoju najvi u Moc, najvi u
Svest. Deca su u tom trenutku zapanjena. Ona ka u:
"O, To je Majka!" Tada pocinju da slede put ljubavi,
odanosti i predanosti. Kada vide Majku u Njenom
najvi em Obliku koji predstavlja Njen stvarni

Oblik, osecaju da Kundalini Moci nisu ni ta. One

su nalik poigravanju vatrom i plamiccima.
Kundalini Moc, jeste moc; to je istina, ali ona
poseduje nemir. Kundalini Moc je najce ce poput
majmuna. Nemir je njeno svojstvo. Ali istinska
duhovna moc. Uzvi ena Moc Majke koja dolazi sa
najvi eg nivoa, ne poseduje nemir. Kada
upotrebimo duhovnu moc i ponudimo mir, to je
onda, istinski mir.
Cak i ako Kundalini Moci upotrebimo u prave
svrhe, tim putem necemo biti u stanju da pru imo
beskrajni Mir, beskrajno Bla enstvo, beskrajnu
Svetlost. Bez obzira koliko cuda pokazali, osoba
koja ih vidi bice zadovoljna samo pet minuta, a zatim
ce biti ljubomorna to i ona nema takvu moc. A kada
joj sledeci put ne poka emo moc, ona besni i
sumnja. Smatra da imamo ogranicenu sposobnost da
cuda izvodimo samo s vremena na vreme. Kundalini
Moc mo e da ucini svakakva cuda, ali kada se radi
o uzdizanju necije svesti, ona nece biti u stanju da
je uzdigne ni za centimetar. Zato nam je potrebna
duhovna moc. moc koja potice od Svevi nje Boginje
sa Njenog najvi eg nivoa.

AKO SE TEBI, MAJKO, PREPUSTIM

Ako se Tebi, Majko, prepustim
To je moja jedina Pobeda.
ta god u Tvoje ruke predadoh,
Jedino to i sacuvah.
Za mene je ostatak bezvredan,
Puki gubitak,
to me samo muci i
Kao teret na mom putu stoji.
Upotrebiti ga ne mogu.
Kada se Tebi prepustim
Nakon to sam postigao
Potpunu spoznaju,
Znam, primicu najvecu nagradu.

KUNDALINI YOGA:
MOC MAJKE
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
slucaju ne smemo da spavamo. Ne smemo spavati u
svetu tame i noci. Svet tame slabi na e unutra nje
sposobnosti. Svet noci uni tava na e spolja nje
mogucnosti. Kada nam oslabe unutra nje
sposobnosti, na ivot postaje bedan. Kada su nam
uni tene spolja nje mogucnosti, na
ivot postaje
nepodno ljiv. Gde na e unutra nje sposobnosti
mogu bezbedno da se razvijaju? Unutra nje
sposobnosti mogu bezbedno da se razvijaju jedino u
srcu Majcine Moci, u srcu Kundalini. Kada na e
spolja nje mogucnosti mogu biti delotvorne?
Spolja nje mogucnosti su delotvorne samo kada
smo uz stopala Majcine Moci, uz stopala Kundalini.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
slucaju moramo posedovati izuzetno cvrstu volju.
Moramo biti hrabri u svetu neznanja i nesvesnosti.
Neznanje nas primorava da postanemo bespomocni
i beskorisni. Kada se osecamo beskorisno, Majcina
Moc u nama oseca se bespomocnom. Kada se
osecamo bespomocno, Majcina Moc u nama, zbog

Svoje beskrajne Samilosti, neumorno nas

ohrabruje, inspiri e i prosvetljuje.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
slucaju moramo da volimo. Moramo voleti Majku u
nama, voleti Majku pred nama i voleti Majku oko
nas. Majka u nama je puna du e. Majka pred nama
je lepa. Majka oko nas je mocna. Majka Du e nam
je potrebna da bismo igrali Kosmicku Igru ivota.
Majka Lepote nam je potrebna da bismo pevali
Kosmicku Pesmu ivota. Majka Moci nam je
potrebna da bismo plesali Kosmicki Ples ivota.
Igra ivota nas napaja energijom. Pesma ivota nas
prosvetljuje. Ples ivota nas cini besmrtnim. Na a
energija je tu da je svet koristi. Na a prosvetljenost
je tu da slavi svet. Na a besmrtnost je tu da bude
blago sveta.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
slucaju Moc mora biti na prvom i na poslednjem
mestu u na em ivotu. Kada je Bo anska Moc na
prvi izbor, strah nas napu ta. Kada je Bo anska Moc
na poslednji izbor, sumnja nas napu ta. Kada nas
strah napusti, postajemo Ono to smo eleli:
bo anski ratnici. Kada nas sumnja napusti,
postajemo ono to smo prvobitno i bili: Univerzalno
Jastvo.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
slucaju moramo osetiti kako je svaka sekunda na eg
ivota jednako va na kao i citava godina. Moramo

shvatiti da je svaka godina ispunjena sa onoliko

prilika koliko ima sekundi. Svaka sekunda nas vodi
ka ostvarenju ili ka osujecenju. Svaka nas godina
vodi ka transcendentalnoj Istini ili ka bezdanoj la i.
Istina nam govori da smo Bo ja odabrana deca.
Bog nam je potreban da bismo dosegli Najvi e, a mi
smo Bogu potrebni da bi ispoljio Najvi e. La nam
govori da smo instrumenti smrti kojoj smo ocajnicki
potrebni. Transcendentalna Istina nas privlaci.
Bezdana la nas pla i. Kada nas transcendentalna
Istina privlaci, osecamo da nismo niko drugi do
Svevi nji. Kada nas bezdana la upla i, osecamo da
smo vecni robovi neznanja, nesvesnosti i smrti.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
slucaju nam je potrebna cistota misli i cistota dela.
Cistom mi lju gradimo najcvr cu i najvecu palatu
ljubavi i ispunjenja. Necistom mi lju ru imo i
uni tavamo najcvr cu i najvecu palatu ljubavi i
ispunjenja. Cistu i bo ansku misao radamo kada
osecamo da smo od Boga i za Boga. Necistu,
nebo ansku misao radamo kada osecamo da smo od
neznanja nespoznatog, a za neznanje znano i
neznano. Cistim delovanjem postajemo spasitelji
ivota sveta koji te i. Necistim delovanjem
postajemo uni titelji ivota u citavom svetu.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
slucaju moramo znati da je na a su tina Nebeska
snaga Bla enstva, a na e postojanje je za Zemlju
13

snaga Mira. Snagom Bla enstva pocinjemo.

Snagom Mira zavr avamo.
14. februar, 1973.

PRANA I MOC CAKRI

Kundalini Yoga je Yoga prane. Prana je ivotna
energija, ili ivotni princip univerzuma. Postoje tri
glavna kanala kroz koja protice ova ivotna
energija. Ti kanali su: ida, pingala i sushumna. U
Sanskritu se ovi kanali zovu nadis. Ida, pingala i
sushumna se nalaze u na em suptilnom, a ne u na em
grubom, fizickom telu. Ida prenosi tok ivotne
energije u levu stranu tela. Pingala prenosi tok u
desnu stranu tela. Sushumna prenosi tok sredinom
kicmenog stuba. Od ove tri nadis, sushumna je
najva nija. Ona prima neprekidni tok ivotne
energije od univerzalne svetlosti Svesti. Postoji
unutra nja veza izmedu ide i pingale i zodijaka i
planeta. Ida ima posebnu vezu sa Mesecom i
planetom Merkur, pa je zato njeno glavno svojstvo
smirenost i blagost. Pingala je povezana sa Suncem
i Marsom, pa je njeno svojstvo mocna i dinamicna
vatrenost.
Ida vlada levom nozdrvom, Pingala vlada
desnom nozdrvom. Kada udi emo i izdi emo
najce ce kroz levu nozdrvu, treba da znamo da tada
deluje ida. Kada udi emo i izdi emo kroz desnu
nozdrvu, tada deluje pingala. A kada nam obe
15

nozdrve funkcioni u kako treba, treba da znamo da

onda sushumna igra svoju ulogu. Ponekad se,
takode, de ava da ida udi e, a pingala izdi e.
Ida, pingala i sushumna se susrecu na est
razlicitih mesta. Na svakom mestu susretanja
formira se centar, a svaki centar je okrugao poput
tocka. Indijska duhovna filozofija ove centre naziva
chakrama. Oni se takode nazivaju lotosima, jer
izgledaju kao lotosov cvet. Kao to mo da znate, tih
est centara su: muladhara, svadhisthana,
manipura, anahata, vishuddha i ajna. Postoji jo
jedna chakra, u mozgu, zvana sahasrara. Po to je u
mozgu, a ne du kicmenog stuba, ne ubraja se u
ostalih est centara. Pored ovih est, u suptilnom
fizickom telu se nalazi i mnogo drugih chakri.
Recimo, chakru imamo u kolenu, a imamo ih cak i
u no nim prstima i vrhovima prstiju. Ali, te su
chakre manje va ne, pa se obicno ne pominju.
Korenska chakra ili lotos muladhara, ima cetiri
latice koje su crvene i narand aste boje. Chakra
slezine, svadhisthana, ima est latica. Latice su:
narand asta, plava, zelena, uta, ljubicasta i crvena,
boje krvi, koja je i najistaknutija boja ove chakre.
Pupcana chakra, manipura, ima deset latica. One su
ru icaste, zelene, narand aste, od kojih zelena
preovladuje. Srcana chakra, anahata, ima dvanaest
latica. Ona je sjajno-zlatne boje. Grlena chakra,
vishuddha lotos, ima esnaest latica. Boje su plava
i zelena. Ceona chakra, ajna, ima samo dve latice,

ali unutar svake latice nalazi se cetrdeset i osam

latica. Ovde je boja ru a-crvena. Temeni centar,
sahasrara, ima hiljadu latica, ili tacnije
devetstotinasedamdeset i dve. Ona ima sve boje, od
kojih ljubicasta preovladuje.
U univerzalnu Svest ukljucena je i univerzalna
Muzika. Svaka chakra, u koju se skuplja ivotna
energija iz univerzalne Svesti, proizvodi neku
muzicku notu. Sahasara proizvodi ton sahadja ili
sa. Vi to u zapadnoj muzici zovete 'do'. Ajna
proizvodi ton rishva ili ri, koji vi zovete 're'.
Vishuddha proizvodi ton gandhara ili ga, koji
zovete 'mi'. Anahata proizvodi ton madhyama ili
ma, koji zovete 'fa'. Manipura proizvodi ton
panchama ili pa, koji zovete 'sol'. Svadhisthana
proizvodi ton dhaivata ili da, koji zovete 'la'.
Muladhara proizvodi ton nishada ili ni, koji zovete
'si'.
Postoji sedam svetova koji odgovaraju ovim
chakrama. Muladhari odgovara Bhurloka.
Svadhisthani odgovara Bhubarloka. Manipuri
odgovara Svarloka. Anahati odgovara Janaloka.
Vishuddhi odgovara Tapoloka. Ajni odgovara
Maharloka, a sahasrari odgovara Satyaloka. Svaki
svet je necim simbolizovan. Bhurloka je
simbolizovan zemljom, Bhubarloka je simbolizovan
vodom, Svarloka vatrom, Janaloka vazduhom,
Tapoloka eterom, Maharloka energijom i Satyaloka
beskonacnim prostorom.

Za svaki centar postoji posebna Moc Majke kao

ispoljavanje Svevi nje Majke. Te Moci Majke
poznate su kao: Brahmi, Parameshwari, Kaumari,
Vaishnavi, Varahi, Indrani i Chamunda. Svaka
pojedinacno ima svoje posebno mesto. Brahmi je
Moc Majke koja otelotvoruje i pro ima beskrajni
prostor. Ona upravlja svim chakrama. Brahmi
boravi u sahasrari ili mo danoj chakri koja je lotos
sa hiljadu latica. Odatle vlada centrima koji su ispod
nje: ajnom, vishuddhom, anahatom, manipurom,
svadhisthanom i muladharom. Parameshwari je
sme tena u ajna chakri-ceonom centru. Odatle ona
upravlja ajnom i centrima koji su ispod nje. Kaumari
se nalazi u vishuddhi, grlenom centru, i upravlja
vishuddhom i centrima ispod nje. Vaishnavi pocinje
da deluje iz anahate, srcanog centra, i odatle
upravlja ostalim centrima ispod sebe. Varahi, koja
se nalazi u pupcanom centru, upravlja ni im
nivoima: manipurom, svadhisthanom i
muladharom. Indrani upravlja svadhisthanom, u
oblasti slezine i muladharom pri bazi kicme, a
chamunda upravlja samo muladharom.
Svaki centar ima i vladajuce bo anstvo. Brahma
je vladajuce bo anstvo muladhare. Rudra je
vladajuce bo anstvo svadhisthane, Vishnu
manipure, Ishwara anahate, Sadashiva vishuddhe,
Shambu ajne, a Paramashiva je vladajuce bo anstvo
sahasrare.
18

Ovi centri mogu da se otvore na razlicite nacine.

Uobicajen metod za svakoga ko se bavi Kundalini
Yogom je da se sna no koncentri e na svaki centar,
iz dubine du e prizivajuci Moc Majke ili vladajuce
bo anstvo. Ipak, svi pravi duhovni Ucitelji, iz svog
najdubljeg iskustva, ka u da je bolje prvo otvoriti
srcani centar, pa onda poku ati otvoriti i ostale
centre. Ako covek prvo otvori srcani centar, tu onda
prakticno nema nikakvog rizika. Ali ako se pocne
sa muladharom, svadhisthanom ili ajna chakrom, to
je veoma opasno. S druge strane, ima tragalaca koji
uop te ne slede ovakav metod. Nije im stalo do
okultnih moci. Stalo im je jedino do Bo je Ljubavi,
Svetlosti i Istine. Oni uce kako da meditiraju iz
dubine du e, i kada ucine znatan napredak u svojoj
meditaciji, ti se centri otvaraju automatski. A
Milo cu Apsolutnog Svevi njeg, ovi centri mogu da
se otvore i bez meditacije.
Ako se ovi centri otvore bez pravog proci cenja,
tragalac ce iskusiti veliki bol. Bice to kao
poigravanje vatrom ili o trim no em. On mo e
uni titi druge ili samog sebe. Moramo znati da
cudotvorne moci koje covek dobije kada se njegovi
centri otvore, u stvari uop te nisu cudesne niti
neobicne u unutra njem svetu. Moci koje imaju ti
centri sasvim su normalne. U unutra njem svetu,
duhovni Ucitelji stalno koriste te moci. Tamo, u
untra njem svetu, one su normalne i prirodne.
Izgledaju neobicno i cudesno samo kada se koriste
na nivou fizickog.

Svaki pravi duhovni Ucitelj imace ove moci. Sa

druge strane, neko ne mora da bude duhovni Ucitelj
najvi eg reda da bi ih posedovao. Covek ne mora da
bude ni veliki tragalac. tavi e, i neko ko vodi
uobicajen, prosecan, nebo anski ivot, mo e da
razvije ove moci.
U Indiji sam sreo nekoliko tragalaca koje ne
mogu nazvati iskrenim tragocima, a koji su imali
neke okultne ili kundalini moci. Ali oni su to
najce ce zloupotrebljavali. Otvorili bi svoje trece
oko da bi saznali ta njihova devojka misli o njima.
To je zaista sme no. To isto trece oko mogli su da
upotrebe za uni tenje svojih mracnih,
neprosvetljenih i necistih misli. Imali su
sposobnost, ali je nisu iskoristili. Isto tako poznajem
nekoga ko je svoju okultnu moc koristio da bi nocu
pretio svojim neprijateljima, ne bi li ih prisilio da
narednog jutra urade sve ono to on eli. Koristeci
svoju okultnu moc, svoje trece oko, svoje
neprijatelje ucinio je svojim robovima. A mogao je
da upotrebi trece oko da bi saznao ta je Bo ja Volja
u njegovom ivotu i u ivotima drugih. Da je Bo ja
Volja bila da ubrza neciji duhovni napredak, mogao
je da upotrebi trece oko i pomogne. Ako se pravilno
koristi, svaki centar pru a ne to posebno. On
postaje istinski dar za Unutra njeg Pilota i citavo
covecanstvo.
elim da sasvim razjasnim da otvaranje centara
ne znaci da je neko spoznao Boga, niti da je na pragu

da to ostvari. Nije nephodno da otvaranje centara

prethodi spoznaji Boga. Ne, nikako! Spoznaja Boga
nema nikakve veze sa otvaranjem centara. Bez
obzira koliko centara neko otvorio, pa makar to bilo
i svih sedam, to ne znaci da je on na pragu spoznaje
niti da je ostvaren. Sa najvi e duhovne tacke
gledi ta, otvaranje chakri je nalik igrama koje majka
igra sa svojom decom. Deca vole da se igraju i majka
im pokazuje svoju sposobnost. Nije to ni njen
ponos, ni njena sujeta. Ne. Majka samo zna da ce to
zabaviti njenu decu. Mo e da im pru i neku radost
i zadovoljstvo, pa se igra tih igara. Obicno se
poigravaju Gospod Shiva na nivou sahasrare, i
njegova saputnica Shivani sa nivoa muladhare, gde
kundalini cvrsto spava. Kada se oni u unutra njem
svetu poigravaju sa svojom decom, pocinju da
deluju okultne moci.
A sada pocnimo od pocetka, od muladhare,
korenske chakre. Kada neko stekne vlast nad
muladhara centrom, mo e da postane nevidljiv kad
god po eli. Mo e da pobedi sve bolesti. Mo e da
zna i da otkrije sve to po eli. Ako eli da otkrije
Bo ju Milost, Bo ju Svetlost i Bo ju Ljubav prema
sebi, u stanju je da to i uradi. Ali ako neko istu moc
koristi da bi saznao ta se de ava u umovima drugih
ljudi ili u njihovim spolja njim ivotima, ili ako je
koristi iz radoznalosti, da bi saznao da li ce doci do
treceg svetskog rata, onda se ova moc
zloupotrebljava.
21

Kada osoba koja vlada muladharom vidi da neko

ima odredenu bolest, mora da zna da li je taj
pojedinac zaslu io tu bolest ili je ona posledica
neprijateljskog napada. Ako je uradio ne to lo e,
prirodno da po zakonu karme mora da plati kaznu.
Ali ako bolest nije posledica zakona karme, vec
napada neke zle sile, i ako je Bo ja Volja da se ta
bolest izleci, svakako da osoba koja ima takvu
sposobnost treba da je izleci. Ali ako ona to radi po
svojoj slobodnoj volji, ili se pona a nebo anski i
samo se razmece, onda naru ava kosmicki zakon.
Ona ce izleciti bolest, ali samo izlecenje na kraju ce
se okrenuti i protiv iscelitelja i protiv bolesnika.
Povecace njihovo neznanje i sklonost
samouni tenju. Prema tome, iscelitelj mora da zna
da li je Bo ja Volja da se neko izleci. Jedino tada ce
izleciti. U protivnom, mora da ostane tih i ni ta ne
preduzima. Mo da se pitate kako mo e da gleda
kako neko pati, a da ipak ni ta ne uradi? Ako je
njegovo srce veoma veliko, neka ude duboko u sebe
i vidi ko to pati u tom pojedincu i kroz njega. Videce
da to Bog namerno ima posebno iskustvo u toj osobi
i kroz nju.
Svadhisthana je chakra slezine. Kada neko
ovlada svadhisthanom, stice moc ljubavi. On voli
svakoga i svi vole njega: mu karci, ene, ivotinje.
Upravo ovde ljudi vrlo cesto skrecu sa puta Svetlosti
i Istine. Bo anska ljubav je irenje, a irenje je
prosvetljenje. Ljubav mo e da se ispolji kao irenje
na e bo anske svesti, ili kao zadovoljstvo. Kada

je otvoren svadhisthana centar, ni a vitalna priroda,

snage seksa, poku ace da snize svest tragaoca. Ali
ako tada mo e da spusti dovoljno cistote iz anahata
centra, iz srcanog centra, onda ce se ta necistota
preobraziti u cistotu. A cistota se na kraju pretvara
u vecno ispunjavajucu i vecno trajnu bo anstvenost.
Ako ne mo e da spusti cistotu, tada dolazi do pravog
uni tenja, do uni tenja tragaocevog ivota. Ni a
vitalna priroda deluje naj e ce i najsna nije i
ponekad postaje gora od ni e vitalne prirode obicnih
ljudi. Obicni ljudi ne u ivaju u vitalnom ivotu
onako kako to rade neki tragaoci po to otvore
svadhisthana centar.
Manipura je pupcani centar. Ako neko ovlada
ovim centrom, on pobeduje tugu i patnju. Bez obzira
ta mu se desilo u ivotu, nece se osecati tu no i
ojadeno. Ali, poput svadhisthana chakre, i ovaj
centar mo e da stvori probleme. Ovaj centar je isto
tako opasan. Covek mo e da izazove patnju kod
drugih ako zloupotrebi moc manipura chakre i da
time sebe izlo i kletvi sveta. Ovaj centar, poput ajna
chakre, mo e tragaocu da poka e gde mu rodak ili
neko drag odlazi posle smrti. On coveku omogucava
da vidi kako osoba prolazi kroz vitalni svet i ulazi u
suptilni svet i vi e nivoe. On pokazuje kako nakon
smrti osoba prelazi iz jednog oblika u druge. Ovaj
centar daje i moc transmutacije. Neki predmet se
mo e beskonacno povecati i smanjiti. Pored toga,
ovaj centar ima isceliteljsku moc. Kao to sam ranije
rekao, ako je neko u stanju da ovaj centar koristi
23

pravilno, u skladu sa Bo jom Voljom, onda je to

pravi blagoslov. U suprotnom, je prokletstvo.
Anahata je srcani centar. Njegova moc je
neverovatna. Tragalac koji je ovladao anahata
centrom ima slobodan pristup vidljivim i
nevidljivim svetovima. Vreme mu se pokorava.
Prostor mu se pokorava. Ako upotrebi ovaj centar
za nekoliko sekundi u svom suptilnom telu mo e da
otputuje u bilo koji deo sveta. Ali ako to uradi
preuzima veliki rizik. Pretpostavimo da okultno i
duhovno eli da putuje u Evropu da bi video ta se
tamo de ava. Ako od drugih centara ne dobije
odobrenje, ili ako drugi centri ne saraduju, oni
mogu da ne dozvole du i da se nakon svog putovanja
vrati u telo. Znam za prilican broj slucajeva u Indiji,
kada Yogiji napu taju svoja tela kroz srcani centar,
a da nisu prihvatili pomoc, dobili dozvolu, pa cak
ni obavestili druge centre. Oni osecaju da drugi
centri nemaju onu istu izuzetnu sposobnost kao
srcani centar i da zato treba da koriste srcani centar.
Tada drugi centri postaju ljubomorni. Ljubomore
ima svuda, kako u spolja njem tako i u unutra njem
svetu. Cak i kosmicki bogovi u ivaju u ljubomori.
Tako drugi centri, zato to su ljubomorni, ne
dozvoljavaju du i da se vrati. Ako neko koristi ovu
moc, prvo mora da dobije dozvolu od Unutra njeg
Pilota. Kada Unutra nji Pilot to odobri, drugi centri
ne mogu nikako da naude, po to Unutra nji Pilot
ima beskrajno vi e moci od njih.
24

U anahata centru se mo e u ivati u najdubljem

bla enstvu jedinstva, mo e se imati cista radost.
Svako mo e pogledati u cvet i dobiti radost, ali ne
mo emo svi u ivati u snazi radosti koju cvet
predstavlja. Ali ako neko otvori srcani centar i
pogleda u cvet, odmah ce sva radost i sva lepota koju
cvet poseduje postati njegove. Ako tragalac pogleda
u nepregledni okean, u svom srcu mora osetiti taj
nepregledni okean. On gleda u beskonacno nebo,
ulazi u nebo, postaje nebo. Odmah mo e da oseti
kao svoje sopstveno sve ono nepregledno, cisto,
bo anstveno i uzvi eno to vidi, a to mo e i da
postane. Izmedu onog to vidi i onog to jeste ne
zjapi provalija. On jednostavno u svojoj svesti
postaje ono to vidi.
To nije njegova ma ta. Daleko od toga! Njegovo
srce je bo ansko srce koje otelotvoruje univerzalnu
Svest. Duhovno srce nije ono srce koje nalazimo u
svom fizickom telu. Duhovno srce je vece od
najveceg. Vece je i od same univerzalne Svesti.
Uvek ka emo kako nema niceg nadmocnijeg od
univerzalne Svesti, ali to je gre ka. Srce, duhovno
srce, je dom univerzalne Svesti. Ovaj centar je
veoma bezbedan ako ga koristimo za poistovecenje
sa beskonacnim, sa lepotom prirode. Medutim,
kada ga koristimo da bismo putovali van granica
svoga tela, upu tamo se u rizik.
Vishuddha je grlena chakra. Onaj ko je ovladao
vishuddhom ima sposobnost da svetu ponudi
25

bo anske poruke. Univerzalna priroda mu otkriva

svoje vekovno cuvane tajne. Tu se priroda klanja
tragaocu. On mo e ocuvati, vecnu mladost.
Spolja nji svet mu se pokorava. Unutra nji svet ga
grli. Poruke dobija sa razlicitih nivoa svesti. Ali
kada neko dobije poruku iz vishuddha centra, ta je
poruka uzvi ena i vecna. Kada je ovaj centar
otvoren, primaju se direktne poruke od Najvi eg i
postaje se glasnik Najvi eg. Covek postaje pesnik,
pevac ili umetnik. Svi oblici umetnosti se
ispoljavaju iz ovog centra. Ovaj centar je otvoren
kod mnogih. On deluje prema stepenu otvorenosti,
shodno razvoju pojedinca. U ovom centru ima
veoma malo rizika. To je blag centar. Ne me a se sa
drugim centrima, pa ga oni ostavljaju na miru.
Ajna je ceona chakra. Onaj ko je ovladao ajna
chakrom uni tava svoju mracnu pro lost, ubrzava
zlatnu buducnost i ispoljava sada njost na
uzvi eno-ispunjavajuci nacin. Njegove psihicke i
okultne moci prkose svim ogranicenjima; one su
bezgranicne. Ajna chakra koja se nalazi izmedu
ociju, malo iznad obrva, najmocniji je centar. Prvo
to neko uradi kada mu se otvori trece oko, ako je
otvoreno pravilno, jeste da uni ti neprosvetljenu,
nebo ansku pro lost bez te nje. Sada ne to vidimo
i ne to do ivljavamo. Ali postoji razlika izmedu
na eg do ivljaja i stvari koju do ivljavamo. A kada
je ajna centar otvoren, do ivljavamo samu stvar.
Postajemo jedno sa onim to do ivljavamo. Tada se
opa anje i postajanje sjedinjuju. Opa anje je
26

postajanje, a postajanje je opa anje. Zbog toga,

tragalac koji je otvorio svoje trece oko eli da iz svog
secanja uni ti pro lost. Pretpostavimo da neko u
ovoj inkaranaciji postane Yogi. Kada se osvrne na
svoje pro le inkarnacije, vidi da je bio lopov, ili
ne to jo gore. Po to ne eli ponovo da ulazi u to
iskustvo, poku ace da uni ti taj deo svoje pro losti.
Sada poseduje moc potrebnu za to.
Kada neko spozna Boga, pro lost se automatski
bri e. Kao to sam ranije rekao, kada neko otvori
trece oko ili bilo koji drugi centar, to ne znaci da je
spoznao Boga. Kada neko spozna Boga, mracna,
necista ili nebo anska pro lost se odmah
prosvetljuje i poni tava. U trenutku spoznaje Boga,
dolazi do prosvetljenja. To je kao kada se izlazi iz
mracne u osvetljenu sobu. Tamo gde je ranije bio
potpuni mrak, sada je svetlost. Spoznaja Boga je
trenutno prosvetljenje.
Sa ajna chakrom, pro lost mo e da se poni ti, a
buducnost mo e trenutno da se unese u sada njost.
Ako neko zna da ce za deset godina ne to uraditi,
postici ili u ne to izrasti, onda kori cenjem treceg
oka to mo e uciniti vec danas. Ne mora da ceka
deset, petnaest ili dvadeset godina.
Ali ponekad mo e biti opasno ako neko iznese na
videlo rezultat buducnosti. Mnogo, mnogo puta se
dogodilo da je buducnost neke osobe veoma svetla,
veoma blistava. Kada se buducnost neposredno

unosi u sada njost, velicina rezultata zbunjuje i pla i

tragaoca.Tragalac je poput mladog slona. On dobija
na snazi i za deset godina ce postati veoma mocan.
Ali, ako ta moc dode u ovom trenutku, mo e da ne
bude nikakve prijemcivosti, nikakve unutra nje
prijemcivosti. Moc dolazi, ali se ne mo e staviti pod
kontrolu ili se ne mo e zadr ati u sigurnoj posudi.
Tada se sama moc pona a kao neprijatelj i uni tava
osobu koja ju je prizvala. Prema tome, postoji velika
opasnost kada neko u sada njost unese buducnost.
Neka se sada njost razvija i igra svoju ulogu.
Pro lost je svoju ulogu odigrala, a sada sada njost
eli da igra svoju. Samo u nekim slucajevima, kada
Bog eli da tragalac napreduje veoma brzo, umesto
da se krece po planu, on ce moci da trci izuzetno
brzo. To je ba kao i slucaj ucenika u koli. Ponekad
ucenik ne prolazi kroz sve stepene: obdani te,
osnovnu i srednju kolu. Katkad preskace neki
razred. Isto tako, ako je Bo ja Volja da se buducnost
unese u sada njost, onda u duhovnom ivotu nema
nikakve opasnosti. U protivnom opasnost je velika.
Trecim okom mo e se postici mnogo. Trece oko
ima ono to Bog, vrhovna Moc, jeste. Ako
zloupotrebi vrhovnu Moc, onda je ona potpuno
uni tenje. Ali, ako trece oko koristi vrhovnu,
transcendentalnu Moc pravilno i bo anski, tada ce
ona biti veliki blagoslov, najveci blagoslov koji
covecanstvo mo e da zamisli.

Sahasrara je krunska chakra. Sahasrara je

cutljiva i ni u ta se ne me a. Ona je kao najstariji
clan porodice koji nikome ne dosaduje, niti eli da
mu neko dosaduje. Kada je ovaj centar neprekidno
otvoren, covek u iva beskrajno Bla enstvo i postaje
neodvojivo jedno sa vecno prevazilazecim
Onostranim. On saznaje da se niti rada, niti umire.
Uvek je u dodiru sa Beskonacno cu, Vecno cu i
Besmrtno cu. To za njega nisu neodredeni pojmovi,
vec potpuna stvarnost. Ovoga trenutka sebe vidi kao
Vecnost i izrasta u Vecnost; sledeceg trenutka sebe
vidi kao Beskonacnost i u nju izrasta; posle nekoliko
trenutaka sebe vidi kao,Besmrtnost i u svojoj svesti
izrasta u Besmrtnost. Ponekad se de ava da se
Beskonacnost. Vecnost i Besmrtnost sve zajedno
pojavljuju u njegovoj svesti.
Kada je sahasrara chakra otvorena, Unutra nji
Pilot postaje pravi prijatelj. U njoj Beskonacnost i
Njegov odabrani sin postaju veoma dobri prijatelji,
kako bi ispunili narocitu misiju ciji cilj predstavlja
njihovo uzajamno ispoljavanje. Za tren oka oni
razmene mnogo tajni, milione tajni. S jedne strane,
Otac i sin u ivaju u beskrajnom Miru i Bla enstvu,
a s druge strane, raspravljaju o svetskim i
univerzalnim problemima, i sve to u tren oka. Ali
njihovi problemi nisu zaista problemi. Oni su samo
iskustva u njihovoj kosmickoj igri.
Od svih centara, najvi a, najspokojnija,
najdu evnija i najplodonosnija je sahasrara. Tu su
29

Beskonacnost, Vecnost i Besmrtnost postale jedno.

Izvor postaje jedno sa svojim delom, a delo postaje
jedno sa Izvorom. Ovde znalac i Znanje, onaj koji
voli i Voljeni, rob i Gospodar, sin i Otac, svi postaju
jedno. Tvorac i delo zajedno prevazilaze svoj San i
Stvarnost. Njihov San im pru a osecaj onoga to
jesu, a njihova Stvarnost im pru a osecaj onoga to
mogu da urade. Stvarnost i San postaju jedno.
21. februar, 1973.

Koncentacija u Kundalini Yogi

Tragalac se koncentri e na centre da bi ih
otvorio. To je dugotrajan, naporan, nesiguran i
opasan proces. Ako tragalac ne cini dovoljno
svestan napor, onda proces mora biti dugotrajan.
Ako ne saraduje citavo tragaocevo bice, onda proces
mora biti naporan. Ako se tokom putovanja tragalac
sprijatelji sa brojnim strahovima, onda proces mora
biti nesiguran. Ako se tokom putovanja tragalac
sprijatelji sa mracnim sumnjama, onda proces mora
biti krajnje opasan.
U svim vrstama Yoge potreban vam je duhovni
Ucitelj. U Kundalini Yogi je potreba za duhovnim
Uciteljem najveca. Ucitelj vam je nesumnjivo
potreban i ako sledite druge vrste Yoge. Ali ako vam
nije stalo do Ucitelja, ako elite da se krecete polako
i sigurno poput indijske volovske zaprege, ne smeta.
Na drugim stazama nema nikakve opasnosti.
Dosegnucete svoje odredi te tek za hiljadu godina,
u nekom drugom ivotu, ali u va em putovanju bez
vodica nema nikakve opasnosti. Ako u Kundalini

Yogi nemate pravog Ucitelja da vas poducava,

zaista se igrate vatrom. Kada se duhovni centri,
posebno ni i centri: muladhara, svadhisthana i
manipura - prerano otvore, bez potpune
pripremljenosti, tragaocu mogu da stvore neizreciv
jad. Ucitelj koristi svoju ogromnu mudrost da bi
uceniku skratio dug put. Ucitelj koristi svoju
duboku samilost da bi naporan ucenikov put
pretvorio u lagan put, bez prepreka. Ucitelj koristi
svoju prosvetljujucu svetlost da bi iz ucenikovog
uma uklonio nesigurnost i zamenio je apsolutnom
sigurno cu. Ucitelj koristi svoju nesalomivu moc da
bi od pocetka do kraja putovanja uklonio svu
opasnost od ucenika. On tu stazu, takode, pretvara
u suncem obasjanu stazu, tako da ucenik mo e da
trci najbr e bez opasnosti i prepreka na putu.
Meditacija u Kundalini Yogi
Tragalac meditira na svoj um, na svoje srce ili
na bilo koji predmet ili osobu. Ali, u pocetku,
njegov glavni cilj je da isprazni um, da ga umiri i
uti a. Meditira da bi svoju ljudsku individualnost
pro irio u Bo ju najvi u Univerzalnost. Meditira da
bi svoju ljudsku licnost pro irio u Bo ji beskrajni i
vecni ivot. U tragaocevom ivotu dolazi vreme
kada on otkriva da je istovremeno onaj koji voli i
Voljeni. Njegova du a koja te i predstavlja u njemu
onog koji voli. A transcedentalno Jastvo koje
otkriva u sebi je njegov Voljeni.
32

Na pocetku, u godinama formiranja svog

duhovnog ivota, tragalac mora da se pridr ava
stroge discipline. Mora da meditira rano, svakog
jutra u isto vreme, na istom mestu, koje je za ticeno
od ometanja spolja njeg sveta. Ako ima dovoljno
srece, mo e da meditira gledajuci u izlazece sunce.
Dinamicka energija, kreativna snaga, nada u
oslobodenje, uci ce u tragaoca sa zracima sunca. Pre
nego to ude u meditaciju, mora da se istu ira, tako
da njegovo spolja nje telo bude cisto. Dok meditira,
tragalac treba da je lagano obucen, najbolje u belo,
boju cistote. Da bi u toku meditacije pojacao svoju
inspiraciju, tragalac treba da zapali miri ljavi tapic
i svece, a da ispred sebe stavi cvece.
Ako tokom vremena tragalac cini sve ove stvari,
Mir, Svetlosi i Bla enstvo ce se spustiti na njega, i
u Bo ji odabrani Cas, cuce Glas Ti ine. Glas Ti ine
blagoslovice tragaoca nekom intuitivnom moci.
Ako tragalac tu intuitivnu moc ne koristi po svojoj
slobodnoj volji, nego u skladu sa Bo jom Voljom,
postepeno ce otvoriti kundalini chakre. Ovaj proces
je prilicno lak, a istovremeno je i rezultat veoma
delotvoran i zadovoljavajuci. Tragalac ne prolazi
kroz strogu disciplinu. Ne koncentri e se na svaki
centar kao to to cine drugi tragaoci. On jednostavno
koristi svoju intuitivnu moc. Intuitivna Moc mo e
veoma lako i delotvorno da za njega otvori te
centre.

Snaga volje u Kundalini Yogi

Duhovni Ucitelji najvi eg reda ne prolaze kroz
koncentraciju i meditaciju da bi otvorili svoje
chakre. Oni jednostavno koriste svoju nesavladivu
snagu volje kojoj se sve pokorava, i otvaraju sedam
centara tako lako kao to covek pojede sedam zrna
gro da. Ova snaga volje se mo e nazvati svetlo cu
du e ili dahom du e. Ona je poput bo anske
vulkanske snage. Velikim Uciteljima ne treba vi e
od nekoliko sekundi da bi otvorili centre. Ali, i oni
su jednom i li putem jake koncentracije i duboke
meditacije. Nisu se koncentrisali ni meditirali na
chakre. Koncentrisali su se na Bo ja Stopala i
meditirali su na Bo je Srce. Od Bo jih Stopala
dobili su Bo ju neprekidnu Samilost, a od Bo jeg
Srca dobili su Bo ju bezgranicnu Ljubav. Dok su se
igrali sa Bo jom Samilo cu, videli su i osetili da
Bo ja Samilost nije ni ta drugo do Bo ja
nepokolebljiva Volja. Kada su se igrali sa Bo jom
Ljubavlju, videli su i osetili da Bo ja Ljubav nije
ni ta drugo do Bo ja Svetlost Mudrosti.
Kada se vremenom ovim Uciteljima dopusti da
upotrebe beskonacnu Svetlost i Moc, trebalo bi da
ih koriste samo po nalogu Unutra njeg Pilota, a ne
po svojoj slobodnoj volji. Pravi duhovni Ucitelj ima
manje slobode u uobicajenom znacenju te reci od
nekog prosecnog coveka. Obican covek ima
ogranicenu moc izbora. Tu svoju ogranicenu moc
izbora mo e da iskoristi da se sopstvenom
34

slobodnom voljom usprotivi Bo joj Volji. Ali pravi

duhovni Ucitelj je svoju slobodnu volju predao
Volji Svevi njeg. On nikada ne mo e imati nikakvu
licnu volju, sem Bo anske Volje.
Apsolutni Svevi nji tra i od duhovnog Ucitelja
da uvek upotrebi svoju Svetlost Mudrosti pre nego
to upotrebi Snagu Volje. Vrlo cesto, obicni Yogiji
i ljudi koji vole okultizam i magiju, uop te ne koriste
Svetlost Mudrosti. Oni samo koriste snagu volje
koja dolazi od vitala. Snaga volje mo e da dode iz
vitalnog sveta, iz podrucja du e ili iz
transcendentalnog Jastva. Kada koristimo snagu
volje iz transcendentalnog Jastva, bezbedni smo,
potpuno bezbedni. Kada koristimo snagu volje iz
podrucja du e, takode smo potpuno bezbedni. Ali
kada koristimo snagu volje iz vitala - ni eg vitala,
agresivnog vitala, destruktivnog vitala ili cak i iz
dinamickog vitala, izla emo se opasnosti. Veoma
cesto ljudi koji to rade izazivaju opasnost i stvaraju
pote koce sebi i drugima jer nemaju stvarnu
kontrolu nad vitalnom moci. Medutim, pravi
duhovni Ucitelj prvo koristi Bo ju Svetlost
Mudrosti da bi prosvetlio i nahranio zaslepljeno i
izgladnelo covecanstvo.
Ljubav i ni i vitalni

ivot u Kundalini Yogi

Prava ljubav i ivot ni eg vitala su dve poptuno

razlicite stvari. Koncentracija je spolja nja budnost.
Meditacija je unutra nja budnost. Koncentracija
ka e da se ivot ni eg vitala ne sme prigu ivati, nego

mora da se oplemeni. Meditacija ka e da ivot ni eg

vitala ne samo da mora da se oplemeni, nego mora
i da se usavr i, prosvetli i oslobodi. Nije lak zadatak
savladati ni a vitalna kretanja. To se ne mo e postici
odjednom, vec se mora ciniti polako i
nepokolebljivo. Ako prema cilju trcite
nepokolebljivim korakom, sigurno cete ga dostici.
Uvek morate iveti ivotom cistote, ivotom budne
svesnosti i samopredanosti. Onda ce ni i vital moci
da se pretvori u dinamicni, prosvetljeni vital, koji
ce biti na usluzi Samom Bogu.
Koncentracija nam ka e da ivot ljubavi ne sme
da se odvija izmedu ogranicenog ljudskog u nama i
ogranicenog ljudskog u drugima. Koncentracija
nam ka e i da ivot ljubavi treba da se odvija izmedu
bo anskog u nama i bo anskog i besmrtnog u Bogu.
Samo tada na a i Bo ja ljubav mogu biti zajedno
ispunjene. Meditacija govori da se ivot ljubavi
mora odvijati izmedu na e spoznaje Boga i Bo jeg
ispoljavanja u nama. Meditacija nam govori i da se
ivot ljubavi mora odvijati izmedu preobra ene i
usavr ene strasti tela i prosvetljujuce i ispunjavajuce
ekstaze Duha.
Animalno u nama ne zna ta je prava ljubav.
Ljudsko u nama savr eno dobro zna ta je prava
ljubav, ali oseca da je ona van njegovog doma aja.
Bo ansko u nama zna da pravu ljubav mo emo lako
dosegnuti, i govori nam svom du om, nagla eno i
bezuslovno, ta prava ljubav jeste. Prava ljubav je
36

neprekidno davanje sebe i beskonacno

obogotvorenje.
Vecina vas zna mnogo o koncentraciji i
meditaciji. elim da ka em da se, bez ozira koju put
sledili ili kojom se Yogom bavili, koncentraciji i
meditaciji mora pridavati najveci znacaj. A ta
podrazumevamo pod koncentracijom? ta u stvari
radimo kada se koncentri emo? Kada se
koncentri emo treba da osetimo da ne postoji ni ta
drugo sem predmeta na koji se koncentri emo. Kada
se koncentri ete, poku ajte da zaboravite ostatak
sveta: ono to je u vama, oko vas, pred vama, iznad
vas i ispod vas. Koncentri ite se samo na jedan
predmet. Ako elite da se koncentri ete na vrh svog
palca, pocnite sa zami ljanjem. Zamislite da je va
palac jedino to posedujete. Ne postoji ni ta drugo
to mo ete smatrati svojim vlastitim. Ostali deo tela
vam ne pripada - samo palac. Ako elite da se
koncentri ete na vrh svog nosa, osetite da je va nos
jedino to posedujete. Niste vlasnik svojih ociju,
svojih u iju, svojih usta, svojih udova. Ako pocnete
da mislite na ne to drugo, osetite da ulazite na stranu
teritoriju. Na taj nacin cete razviti svoju moc
koncentracije.
Imate slobodu da odaberete bilo koji deo svog
tela na koji cete se koncentrisati, ali trudite se da to
bude deo koji osecate kao svoj sopstveni. Nemojte
da se koncentri ete na svoju ruku, aku ili nogu.
Koncentri ite se na manji deo svog tela: na oko, nos
37

ili vrh prsta. to je deo manji, to je bolji za

koncentraciju.
Ako elite da se koncentri ete na otkucaje svog
srca, nemojte se pla iti. Ima pocetnika koji osecaju
da ce im, ako se koncentri u na otkucaje svog srca,
srce stati i da ce umreti. U njih ulazi neizmeran
strah. Osecaju da ce odmah umreti. Mogu da se
koncentri u na bilo ta drugo, ali ako treba da se
koncentri u na otkucaje srca, u asno se upla e. Ako
vi elite da u svom duhovnom ivotu budete pravi
heroj, trebalo bi da poku ate da se koncentri ete na
otkucaje svog srca. To vam je_zlatna prilika za
ulazak u beskonacni ivot. Svaki put kada cujete
otkucaje svoga srca, odmah tu osetite svoj
beskonacni i besmrtni ivot.
Ako elite da veoma brzo razvijete moc
koncentracije, onda vas molim da uradite sledece:
dobro umite lice i oci, nacrtajte crnu tacku na zidu,
u nivou ociju, i na udaljenosti od dvadesetak
centimetara, stanite licem okrenuti prema tacki.
Koncentri ite se na tacku. Posle nekoliko minuta
poku ajte da osetite da, dok udi ete, va dah dolazi
od tacke, i da crna tacka takode udi e, primajuci svoj
dah od vas. Poku ajte da osetite kako postoje dve
osobe: vi i crna tacka. Va dah dolazi iz tacke, a njen
dah dolazi od vas. Ako je va a koncentracija
izuzetno jaka, posle deset minuta cete osetiti da je
ne to oti lo iz vas. A ta je to ne to? To je va a du a.
Ona vas je napustila i u la je u crnu tacku na zidu.

Sada osetite kako razgovarate sa svojom du om.

Ona vas vodi u svet du a radi spoznaje, a vi nju
vodite u svoj svet radi ispoljavanja. Na ovaj nacin,
veoma lako mo ete da razvijete svoju moc
koncentracije. Ali ovaj metod mora da se uve bava.
Ima mnogo toga to je uz ve bu lako, a samo zato
to ne ve bamo, ne dobijamo ni rezultat.
Uvek imajte na umu da se moc koncentracije
mo e razviti veoma brzo samo ako se koncentri ete
na sitne stvari, na to je moguce sitnije stvari. S
druge strane, moc meditacije je potpuno drugacija.
Ako elite da razvijate moc meditacije, onda
pomislite na ne to prostrano. Pomislite na nebo ili
na more. Kada meditirate rano ujutru ili uvece, ne
morate da gledate u okean ili u nebo, ako to ne elite.
Ranije sam pomenuo da je od izuzetne pomoci ako
ujutra mo ete da posmatrate sunce na izlasku. Ali,
ako nemate priliku da vidite sunce, nebo ili okean,
ne smeta. Poku ajte da u sebi vidite sunce koje se
rada, nebo ili okean. Va e duhovno srce je
beskrajno vece od okeana i beskrajno prostranije od
neba.
Kada meditirate, molim vas, ne ocekujte ni ta ni
od sebe ni od Boga. Najbr e cete moci da
napredujete ako ne ocekujete ni ta od svoje
meditacije. Ne ocekujte da cete sutra postati najbolji
instrument Boga, niti da ce Bog sutra da vas ucini
Svojim odabranim instrumentom. Jednostavno
meditirajte na Bo je Srce, koje je sama Svetlost. A

ako elite da se koncentri ete, koncentri ite se na

Bo ja Stopala, koja su su ta Samilost. Ni od va eg
ivota, a ni od Boga, ne treba vam na hiljade stvari.
Potrebna vam je samo Bo ja Samilost i Bo ja
Svetlost. Ako imate njih, imate sve.
Bilo koncentracijom, bilo meditacijom mo ete
da probudite svoju kundalini. Ali ako elite da
razvijate kundalini moci, za to postoji jedan lak
postupak. Bavite se Hatha Yogom. Ovde na Zapadu
ima mnogo, mnogo ucitelja koji mogu da
poducavaju Hatha Yogu i koji izuzetno dobro rade
ve be. Hatha Yoga ce vam pomoci da procistite
svoju telesnu svest, a cistota je od velikog znacaja u
Kundalini Yogi. Hatha Yoga spaja svojstva sunca i
meseca, to jest, ono stoje dinamicko i ono to je
blago u nama. Dinamicko svojstvo u nama je moc,
a svojstvo blagosti u nama je lepota. Oba su
ujedinjena u Hatha Yogi. S druge strane, Raja Yoga
je spajanje svesnosti i prosvetljenosti. Kada
svesnost i prosvetljenost postanu jedno, mo ete
postici sve to elite da postignete.
Ali, ako ima tragalaca koji ele samo Boga,
Bo ju Svetlost i najvi u Istinu, onda elim da ka em
da oni treba da slede samo jedan put, a to je put
nudenja sebe, put predanosti i put stalnog davanja
sebe. Ako elite da spoznate Beskonacno, Apsolut,
sledite stazu neprekidne i bezuslovne predanosti.
Ako se bavite Hatha Yogom, Raja Yogom, Karma
Yogom, Bhakti Yogom ili Jnana Yogom, bez obzira

koju sledili, kada stignete do cilja to ce biti kao da

ste dobili nekoliko najukusnijih plodova manga.
Videli ste plodove manga i uzeli ih, ali vlasnik nije
bio tamo. A ako sledite stazu bezuslovne predanosti,
gde se ljudska volja nudi bo anskoj Volji, onda cete
naci vlasnika deveta, a on ce vam rado dati sve
plodove sa drveca iz svog vrta.
Yoga predanosti mo e da se praktikuje u svim
ostalim sistemima Yoge. Medutim, onaj ko eli
samo Boga, Boga-beskrajnu Istinu, Boga-beskrajni
Mir, Boga-beskrajnu Svetlost i beskrajno
Bla enstvo, sasvim sigurno mora da se bavi Yogom
predanosti. Ova predanost nije predanost nekog,
lenjivca. To je predanost nekoga ko je dinamican,
aktivan i stalnospreman da ponudi sebe, da postane
ono to Bog od njega eli.
28. februar, 1973.

Postoje dva sveta: spolja nji i unutra nji. Kada

je kundalini u dubokom snu, covek je budan u
spolja njem svetu. On eli da ima sve to spolja nji
svet mo e da mu pru i, i oseca da mo e biti
zadovoljan samo onim to dobija od spolja njeg
sveta.
Kada je kundalini probudena, covek je potpuno
svestan unutra njeg sveta. On zna da spolja nji svet
ne mo e da zadovolji njegove unutra nje potrebe.
Na povr inu iznosi sposobnosti unutra njeg sveta,
za koje je spoznao da su daleko nadmocnije od
sposobnosti spolja njeg sveta. Na povr inu iznosi
svoje skrivene, okultne moci. On ih ili koristi kako
treba ili ih zloupotrebljava. Kada kundalini moci
koristi na bo anski nacin, postaje pravi ponos
Svevi nje Majke. Kada ih zloupotrebljava, postaje
najgori neprijatelj covekove otelotvorene svesti i
svog vlastitog napretka.
Kao to svi mi volimo da se igramo, tako vole da
se igraju i na Bo anski Otac i na a Bo anska Majka.

Bo anska Majka-Parvati, i Bo anski Otac-Shiva,

ele da se igraju i ele da i njihovo dete u tome
ucestvuje. Ali dete je u dubokom snu, pa oni neko
vreme cekaju. Kada osete da mu je krajnje vreme da
ustane, a vide da nema nikakvog nagove taja da ce
ono samo to da ucini, Majka ga s puno ljubavi
pogura odozdo, iz njegove muladhara chakre, a
Otac ga s puno ljubavi povuce odozgo, iz sahasrare.
Tada dete ustaje.
Ako je dete u dobroj, bo anskoj svesti, kada
ustane, ono ka e: " Cekali ste tako dugo. ao mi je.
Molim da mi oprostite. elim da se igram s vama.
Dodite, hajde da se igramo." Tada Majka uz najvecu
ljubav, Svojom dinamickom Moci, uci dete kako da
najbolje igra kosmicku Igru. A Otac ga, s najvi e
ljubavi, uci Svojom unutra njom, prosvetljujucom
Svetlo cu i Mudro cu. Konacno, oni svoje dete
ucine jedinstvenim i savr enim igracem. Kada
postane izuzetno dobar igrac, mora istovremeno da
se bori sa tri protivnicka igraca. Ta tri zastra ujuca
protivnika su Tama, Neznanje i Smrt. Na sopstveno
iznenadenje, svoje neprijatelje lako pobeduje.
Njegova je vecna pobeda nad ovim palim
neprijateljima.
Ako je dete u lo oj, nebo anskoj svesti, kada ga
roditelji poguraju i povuku, ono im ka e: "Za ime
Boga, nemojte da mi dosadujete. Potreban mi je san,
elim samo san i ni ta vi e. Ne elim da se igram."

Onda roditelji tu no prozbore: "Spavaj dete, spavaj!

Igracemo se bez tebe."
Svako mo e da se bavi Kundalini Yogom, ako to
iskreno eli. Ako eli samo da je proucava, moram
reci da je Kundalini Yoga vredna proucavanja uz
najdublje po tovanje.
Glavni ciljevi Kundalini Yoge su da se spozna
dinamicko bice u statickom bicu, da se ni e stanje
svesti promeni u vi e, da se vezanost konacnog
promeni u slobodu Beskonacnog. Dinamicko bice
je Shakti, a staticko bice je Shiva. Ako Shakti nije
prisutna u Shivi, onda ce Sniva ostati statican.
Shakti, Majka, je Moc, ali Otac je taj koji pru a dom
toj beskonacnoj Moci.
Kada tragalac eli da se poistoveti sa Majkom
Moci, mora da pojaca svoju te nju. Jacanjem
postaje jedno sa Shakti. Ako eli da postane potpuno
jedno sa Bo anskim Ocem, Shivom, to mo e da
postane svojim, neizmernim prostranstvom slicnim
moru.
Ovde na Zapadu, mnogi smatraju da su moci
Kundalini Yoge obicno praznoverje. elim da
ka em da oni koji gaje takve ideje, u potpunosti
gre e. Cak su i istinski duhovni Ucitelji istra ivali
Kundalini Yogu i u svojim sopstvenim iskustvima
otkrili nepobitnu verodostojnost njenih skrivenih
moci.

Blagosloven, je onaj ko se bavi Kundalini Yogom

kao delom otkrivanja sebe, a ne radi zadobijanja
moci u hipnotisanju, crnoj magiji ili ostalim ni im
oblicima okultizma koji deluju iz vitalnog i u
vitalnom svetu. Istinski ucenik Kundalini Yoge je
onaj koji se trudi da vitalnu snagu i duhovno znanje
spoji u savr eni sklad sa razvijenim duhom ivota.
Istinski tragalac nikada ne smatra skrivene ili
okultne moci, svojim ciljem. Stalo mu je samo do
Boga. On u svom ivotu udi samo za Bo jim
Prisustvom punim ljubavi.
Kundalini Moc je dinamicka moc u nama. Kada
se udru e dinamicka moc i duhovno znanje, rada se
savr eni sklad Univerzalne Svesti, a sve ni razvoj
ljudske du e dosti e transcedentalno Jastvo.
Postoje dva nacina da se ude u Kundalini Yogu:
Tantricki i Vedicki. Tantricki pristup je
sistematican i slo en, ali je, istovremeno, i prilicno
opasan. Vedicki pristup je jednostavan i mistican,
ali je bezbedan i nipo to nije manje ubedljiv ili
manje ispunjavajuci.
Tantricki metod je opasan jer se prvo bavi ni im
vitalom i emocionalnim ivotom. Pristup je
dinamican i odva an. Covek ce se ili procistiti,
hrabrim ulaskom u vitalni svet i trijumfalnim
izlaskom iz njega, ili ce se, ako iznutra nije
dovoljno sna an da pobedi vitalne sile, potpuno
izgubiti u neznanju, vitalnog sveta.

Vedicki nacin je bezbedan jer se tragalac

koncentri e i meditira da bi uzdigao, procistio i
prosvetlio svoju svest pre nego to poku a da se bavi
mracnim, necistim silama ni eg vitala koje ele da
ga ve u. Kada tragalac ude u ni i vitalni svet sa
svetlo cu prosvetljenja, na svoje veliko iznenadenje
opa a da je ni i, vital prosvetljen, proci cen i da je
postao bo anski.
Tantricki pristup zahteva da tragalac bude
neprekidno i budno svestan unutra njeg i uzlaznog
kretanja od muladhara chakre do sahasrare. Vedicki
pristup od tragaoca zahteva budnu i neprekidnu
svesnost o svesti koja se razvija i oslobada.
Ako neko od vas eli da se bavi Kundalini
Yogom, onda tom tragaocu savetujem da sledi
Vedicki metod, koji je bezbedniji, a istovremeno i
siguran. Ako sledite Vedicki metod, morate sigurno
i bezbedno stici do Cilja.
Price
Vivekananda je pokazao iskrenost svog
unutra njeg placa za Istinom, za Bogom, za
Svetlo cu. Desilo se jednom da je Vivekanandi, koji
se tada zvao Naren, njegov duhovni Ucitelj, Sri
Ramakrishna, ponudio znacajan dar. Sri
Ramakrishna mu je rekao: "Naren, ti zna da sam ja
pro ao kroz najstro u duhovnu disciplinu.

Neprekidno sam se molio Majci Kali i obo avao

Boga. Uradio sam sve to je trebalo i sada sam
blagosloven okultnom moci. Ali, ti zna da meni
nije stalo ni do kakvog spolja njeg postignuca. Cak
ni odevanju ne pridajem znacaj. Vecinu vremena
provodim u svom sopstvenom svetu. Stoga hocu da
ka em Majci Kali da bih eleo da svu svoju okultnu
moc ponudim tebi. Ti ce biti u stanju da je koristi ,
onda kada bude morao da radi za citav svet."
Naren smesta upita: "Ucitelju, molim te, reci mi,
da li ce mi ta moc biti od nekakve koristi u spoznaji
Boga?"
Sri Ramakrishna odgovori: "Ne, ne! Ti zna da
okultna moc nema nikakve veze sa spoznajom Boga.
Ali, kada spozna Boga, ako neko vreme eli da
radi , da ispolji Boga na zemlji, ova moc ti mo e
biti od velike koristi."
Naren odmah rece:"Prvo ono najva nije: elim
da spoznam Boga. A onda ako ti i Bog po elite da
mi okultnu moc podarite za slu enje covecanstvu,
prihvaticu je. Ali u ovom trenutku elm samo Boga.
Bog je na prvom mestu u mom ivotu."
Ramakrishna je bio izuzetno zadovoljan svojim
najdra im ucenikom. Ostalim ucenicima rece:
"Pogledajte mog Narena. Ugledajte se na njega.
Prvo svu pa nju morate da usredsredite na Boga,
jedino na Boga. Samo na taj nacin mo ete spoznati

Boga. Okultna moc je od sasvim drugorazrednog

znacaja."
Vecina iskrenih duhovnih Ucitelja je savetovala
svojim ucenicima da ne pridaju znacaj skrivenim
kundalini mocima. Ako je uceniku stalo samo do
Istine, samo do Svetlosti, u unutra njem ivotu ce
postici stvarni napredak.
Kundalini Yogom se bavimo da bi stekli ovu ili
onu vrstu moci. Ali ako meditiramo na Boga i
zadovoljavamo Boga-Stvoritelja, On ce nam, ako to
eli, dati sve to je stvorio. Ako pre svega elimo
Stvoritelja, a ne sve ono to je On stvorio,
Stvoritelja cemo i dobiti. A kada jednom budemo
imali Njega, na raspolaganju ce nam biti i sve to je
On stvorio. Ako ceznemo za sicu nim delovima
tvorevine, relativno lako ih mo emo dobiti. Ali
beskrajno Blago Stvoritelja bice nam uskraceno i
moracemo da se zadovoljimo sicu nim delom koji
smo tra ili.
U Indiji postoji poznata prica o dva brata. Stariji
brat je napustio dom i u umi se najintenzivnije
molio. Posle dvanaest godina vratio se kuci.
Mladi brat je bio ushicen to ga vidi, te zatra i:
"Molim te, molim te, poka i mi neku okultnu moc.
Dok sam ja vodio obican ivot ti si se dvanaest dugih
48

godina bavio Yogom. Molim te, poka i mi

postigao.

ta si

Stariji brat rece: "Podi sa mnom." Dva brata su

pro la kroz selo i oti la na reku. Stariji brat sede na
obalu reke i ude u duboku meditaciju. Posle nekog
vremena ustade i prede reku po povr ini vode.
Mladi brat odmah pozva skeled iju, dade mu
novac i brzo se preveze preko reke da bi se pridru io
svom bratu. Kada su dva brata bila ponovo zajedno,
mladi brat rece: "Robovao si dvanaest godina da bi
bio u stanju da uradi ne to to ja mogu za pet
minuta. Je li te rezultat tvoje dugogodi nje duhovne
discipline i strogog ivota? Sramota, sramota!"
Stariji brat je shvatio da je glupo protracio svojih
dvanaest godina. Ponovo je napustio dom, ovog
puta da bi te io samo za Istinom, samo za Svetlo cu,
samo za Bogom.
Kada ceznemo za Istinom i Svetlo cu mi ih i
dobijamo, ali na a ce nja mora biti krajnje iskrena,
odana i iz dubine du e. Ako nismo iskreni, ako
nismo cisti, ako nismo duhovni, Kundalini Moc nije
ni od kakve koristi. Evo druge istinite price:
Kada sam imao samo devet i po godina, jednog
dana sam vracajuci se iz kole ugledao veliku gomilu
ljudi. Naravno, oti ao sam da vidim ta se to

dogada. Jedan od posmatraca mi je rekao da mladic

koji je tri dana bio zakopan treba da izade iz groba.
Na moje zaprepa cenje, mladic je nakon nekoliko
minuta zaista iza ao sasvim neozleden. A ta je onda
uradio? Cim je iza ao iz zemlje, zagrlio je svoju
devojku i od etao. Njegov se vitalni ivot nastavio
nesmanjenom snagom.
Od Kundalini Yoge je primio moc da pod
zemljom ostane mnogo dana. Ali kakvo dobro mu
je to donelo? Njemu nije stalo do proci cenja svog
vitalnog ivota. Vodio je najobicniji animalni ivot.
Ova moc nije inspirisala ni njega niti bilo kog
drugog da vodi bolji ivot. Koristio ju je samo za
cudotvorstva. Ali, ako se kundalini pravilno koristi,
ona mo e da ucini ne to od najveceg znacaja. Mo e
podici svest covecanstva. Ako se koristi pravilno,
Kundalini Moc ima sposobnost da probudi i
prosvetli svest covecanstva.
Postoje okultisti visokog i niskog reda. Oni
inferiorniji se bore za okultnu moc u vitalnom svetu.
Kao to se u spolja njem svetu neprosvetljeni ljudi
bore za moc, tako se u unutra njem svetu, vitalnom
svetu, neprosvetljeni okultisiti takode bore za moc.
Ako jedan okultista cvrsto spava, drugi mo e doci
da ga okultno napadne i poku a da mu oduzme
okultnu moc. Ovo se jednom dogodilo mom ujaku.
50

Srecom, moj ujak je bio jaci od okultiste koji ga je

napao, te ga je pobedio.
Ali superiorniji okultisti, oni duhovni, to nikada
nece uraditi. Iako duhovni Ucitelji, pravi Yogiji,
imaju okultne moci, ne poku avaju da napadnu ili
poraze druge duhovne Ucitelje kako bi zadobili vi e
okultne moci. Ali ponekad duhovni Ucitelji
oduzimaju okultnu moc nerazumnim tragaocima.
Vide da je tragalac u su tini iskren, ali cim stekne
malo okultne moci, zloupotrebljava je. Tada Ucitelji
zbog svoje beskrajne samilosti mogu da od ovih
nesretnih tragalaca oduzmu okultnu moc, kako bi se
oni vratili duhovnom ivotu i spoznali najvi u
Istinu. Kada dode vreme, i tragaoci budu spremni
da svoju okultnu moc koriste mudro, Ucitelji im je
vracaju u potpunosti.
Jednom prilikom, Sri Ramakrishna je, na izricit
zahtev Majke Kali, oduzeo okultnu moc od jednog
ili dvojice ljudi. Sam Ramakrishna je posedovao
bezgranicnu okultnu moc i njihova mu nije bila
potrebna." Moc im je oduzeo radi njihovog
sopstvenog duhovnog dobra. Ti tragaoci su u su tini
bili iskreni. Imali su sposobnost da ceznu za
najvi om Istinom, ali su bili zavedeni svojom
okultnom moci i nisu obracali pa nju na duhovni
ivot.
U slucaju drugog duhovnog ucitelja, on i njegov
mladi brat su zapoceli Yogu skoro u isto vreme. Ali

kada je stariji brat prihvatio jednu shakti da mu

poma e u njegovom duhovnom radu, mladi brat ga
je napustio i osnovao sopstveni ashram. On je isto
tako imao malo okultne moci, ali je poceo da je
zloupotrebljava, tako da mu ju je stariji brat oduzeo.
Onda je mladi brat pisao dirljiva pisma svom
starijem bratu govoreci: " Znam da ti ima beskraj no
vi e okultne moci od mene. Za to si mi oduzeo i ono
malo okultne moci koju sam imao?" A stariji brat
mu je odgovorio: "To je za tvoje vlastito dobro.
Napustio si me, ali ja se beskrajno brinem za tvoj
duhovni ivot. elim da spozna Najvi eg, a ne da
traci vreme razmecuci se svojom okultnom moci i
da tako izgubi svu svoju duhovnost i bo anske
mogucnosti."
Ispricao bih vam pricu o zloupotrebi okultnih
moci. Pre oko sto pedeset godina, iveo je duhovni
Ucitelj po imenu Matsyendranath. Gorakshanath je
bio njegov najdra i ucenik. Kada je Matsyendranath
spoznao da ce i Gorakshanath postati duhovno velik,
rekao mu je : "Slu aj, dva lava ne mogu iveti u istoj
oblasti. Ne bi trebalo da sada ostanemo zajedno. Ti
treba da ode na neko drugo mesto. Za to si
sposoban. Sada bi trebalo da vodi svet, kao to ga
ja vodim."
Gorakshanath se osecao jadno, ali je morao da
poslu a nalog svog Ucitelja. Tako je napustio
Matsyendranatha i est godina se nije vracao. Na
kraju este godine ponovo se vratio na mesto

rastanka sa svojim Uciteljem. Kada je tamo stigao,

upitao je svoju bracu-ucenike i ljude iz susedstva da
li znaju gde je njegov Ucitelj. Svi su mu odgovorili:
"Ne mo emo ti reci gde je Ucitelj."
Gorakshanath ih je preklinjao govoreci kako
svog Ucitelja nije video est godina i kako je bio
Matsyendranthov najdra i ucenik, ali svi su
govorili: "Ne! Nisi ti njegov najdra i ucenik. Samo
se pravi va an, jer da si njegov najdra i ucenik,
poslu ao bi njegov nalog. Rekao nam je da nikome
ne dozvolimo da sazna gde se nalazi." I odbi e da
ka u Gorakshanathu gde je njegov Ucitelj.
Gorakshanath se na kraju razbesneo. Rece:
"Sada cu vas prokleti! Dvanaest godina necete imati
ki u, to znaci ni letinu, ni hranu, ni pitku vodu.
Ako ostanete ovde, svi cete umreti od gladi. Samo
pod uslovom da se moj Ucitelj vrati ovamo, skinucu
kletvu pre isteka dvanaest godina."
Su a je odmah pocela. Kada su prilike postale
ozbiljne, Kralj te oblasti oti ao je Gorakshanathu i
preklinjao ga da skine kletvu, ali je Gorakshanath to
odbio. Su a je potrajala dve i po godine. Kada je vest
o Gorakshnathovoj kletvi napokon doprla do
Matsyendranatha, on se odmah vratio u tu oblast.
Tada je pocela da pada ki a. Matsyendranath je stao
pred Gorakshanatha i rekao: "Tako sam srecan to
te ponovo vidim."

Gorakshanath je odmah uvideo svoju glupost.

"Oprosti mi, Ucitelju," rece. "Stidim se onoga to
sam ucinio ovim ljudima."
Ali Matsyendranath svom najdra em uceniku rece:
"Nisi ucinio ni ta lo e. Svi ovi ljudi bili su porocni.
Zaslu ili su takvu kaznu. To ce im pomoci da vode
bolji ivot."
Gorakshanath rece: "Ali, ja to nisam znao. Samo
sam eleo da ih kaznim. Bio sam ljut. Moj postupak
je bio lo zato to je moj motiv bio lo . "
"Ne dajem ti nikakvo la no opravdanje," rece
Matsyendranath. "Tvoja du a je znala da oni
zaslu uju kaznu. To to si uradio je ispravno."
Kada Ucitelj koristi svoju moc samilosti, on je
koristi da bi za titio svoje ucenike i ispravio njihova
nedela. Konacno, Ucitelj eli savr enost od svojih
ucenika. Samilost je sredstvo. Savr enstvo je kraj.
*
Isti Ucitelj i isti ucenik imali su jo jedno
znacajno iskustvo. Gorakshanath je bio izuzetno
ponosan jer je spoznao Istinu i stekao okultnu moc,
pa je Mastyendranath eleo da mu poka e kako
kori cenje okultne moci mo e biti krajnje opasno.
Ovo je prica o tom dogadaju.
Jednom je kod Gorakshanatha do ao neki Yogi
koji je poceo da vreda njega i njegovog Ucitelja,
Matsyendranatha. Gorakshanath mu je rekao:

"Kako se usuduje da tako govori o mom Ucitelju!

Ja imam ogromnu okultnu moc."
Yogi ga je izazvao: "Poka i mi svoju okultnu moc!"
"Evo no a. Ako me ubode bilo gde po telu, nece
biti u stanju da me povredi . Takva je moja moc."
Yogi poce da ubada Gorakshanatha, ali njemu ne
zafali ni dlaka s glave. Onda mu Yogi rece: "U redu.
Kad god te ubodem uvek se zacuje neki zvuk.
Premda nisi povreden, moji udarci su proizvodili
zvuk. Ali ako ti mene ubode istim no em, ne samo
da nece moci da me povredi , nego nece moci ni
da proizvede nikakav zvuk."
Gorakshanath poce Yogija da probada no em, i
Yogijeva tvrdnja se pokazala tacnom. Nije bilo
nikakvog zvuka. Tada Yogi rece Gorakshanathu:
"Ako se neko poistoveti sa Beskonacnim, udarac ne
proizvodi nikakav zvuk. To dokazuje da sam
nadmocniji od tebe u okultnoj moci." Zadovoljan
svojom pobedom, Yogi ode.
Matsyendranath je bio na nekom drugom mestu
dok se sve ovo zbivalo, ali Gorakshanath se duboko
skoncentrisao na njega u nameri da s njim razgovara
o ovom iskustvu. Njegova vizija mu je rekla da je
Mastyendranath u ashramu u Mayapuri, Gradu
Iluzija. Na svoje veliko iznenadenje video je svog
Ucitelja okru enog mno tvom lepih devojaka.
Plesale su oko njega, a on je u ivao u vitalnom i
emocionalnom ivotu. Gorakshanath rece sam sebi:

"Kako je to moguce? Moj Ucitelj je od najvi eg

reda. Mo da je moja vizija pogre na." Ponovo se
Gorakshanath skoncentrisao i video isti prizor.
Ovoga puta bio je siguran daje njegov Ucitelj tamo.
"Moj Ucitelj je posrnuo!", pomislio je. "Okru uje
ga tako mnogo lepih devojaka, koje igraju i pevaju.
On u iva u svim vidovima vitalnog ivota. Moram
ga spasiti."
Tada je Gorakshanath otvorio svoj srcani centar
i okultno se preneo u ashram u Mayapuri. Na
vratima se raspitao za svog Gurua. Vratar mu rece:
"Matsyendranath? Tvoj Guru? On je posrnuo. ta
je bio, a ta sada postade! Toliko je posrnuo da to
ne mogu da poverujem."
Gorakshanath je odmah po eleo da ode i spase
svog Gurua, ali ene ga ne bi pustile da pride
Matsyendranathu. Gorakshanath je morao da
upotrebi svoju okultnu moc kako bi postao lepa ena
i pridru io se pesmi i igri. Kada je, preru en u
plesacicu, pri ao blizu Matsyendranatha,
Matsyendranath nije mogao da prepozna svog
ucenika. Onda je Gorakshanath morao da upotrebi
svoju okultnu moc da bi razgovarao sa svojim
Uciteljem.
"Ucitelju, ta radi ovde?", uzviknu. "Kakav to
ivot vodi ? Ti si Bogoostvarena du a. ta radi
ovde u ivajuci u vitalnom ivotu?"

Matsyendranath odmah rece: "Ah, posrnuo sam!

Tako sam posrnuo! Spasi me." Tada Gorakshanath
upotrebi svoju okultnu moc i odvede
Matsyendranatha iz Mayapurija. Kada su odmakli
est-sedam milja. Matsyendranath je iza ao iz maye,
iz iluzije, i bio je slobodan. Ucenik i Ucitelj su pre li
dve hiljade milja dok nisu stigli u Matsyendranathov
ashram u Severnoj Indiji. Tamo Gorakshanath vide
da Matsyendranath ima dva duhovna tela. Jedno telo
je putem okultne moci letelo sa njim, a drugo je
stajalo tacno pred njim, na odredi tu. Za nekoliko
minuta Ucitelj koji je leteo sa njim, u ao je u drugog
Ucitelja koji je bio pred njim. I Gorakshanath je
iznenada video da se oko njega nalaze mnogobrojni
ucenici njegovog Ucitelja. Upitao je jednog
ucenika: "Da li je Ucitelj bio odsutan nekoliko
godina?"
"Nije," odgovorio je ucenik. "Ucitelj je nekoliko
poslednjih godina bio ovde i svi smo bili sa njim."
Onda je Gorakshanath rekao: "Kako je to
moguce? Ucitelju, molim te, objasni ovo iskustvo
kroz koje sam upravo pro ao. Ne mogu da
odgonetnem misteriju onoga to mi se zaista
dogodilo."
Matsyendranath odgovori: "Sve to sam morao da
uradim samo zbog tebe. Imao si sve okultne moci,
ali tvoja gordost je bila prevelika. Bio si veoma krut
i nepopustljiv u svom duhovnom ivotu. ene si

posmatrao s visine. Neprestano sam ti ponavljao da

omalova avajuci ene, nece biti u stanju da
usavr i i preobrazi svoj ivot. Nije ti bilo stalo do
oslobodenja ena od neznanja. Smatrao si da su ene
otvorena vrata za pakao i da sve probleme one
stvaraju, a posebno vitalne probleme u ivotu
mu karaca. To, medutim, nije istina. Ono to stvara
probleme su mane samih mu karaca. Mu karci
imaju slabosti, a kada ove slabosti projektuju na
ene, osecaju da su one uzrok, svih njihovih
problema. I mu karci i ene su Bo je delo, i jedni i
drugi moraju ovladati ni im vitalnim kretnjama. Od
samog pocetka sam ti govorio da se ene ne smeju
izbegavati. Treba im pomoci, osloboditi ih iz
mocvare neznanja.
Ti si moj najbolji ucenik. Dao sam ti sve okultne
moci, ali samo zbog tvoje gordosti onaj Yogi te je
porazio. A sada, po to si poni en, po to je tvoja
gordost skr ena, elim da ti ne to ka em. Iako si moj
ucenik, i mada te je onaj Yogi pobedio, ubrzo ce
nadma iti i mene i njega. Ti si danas moj ucenik, a
mo da cu vec sutra ja postati tvoj ucenik. Po to si
danas pokorio svoju gordost, po to danas Istinu
vidi na bo anski nacin, tvoje ogromne mogucnosti
bice u stanju da se ispolje. Sigurno ce nas
nadma iti. Kada si postao ena da bi mi se pribli io,
naucio si da ne izbegava
ene. Do ao si do spoznaje
da mu karci i ene moraju zajedno ici ka
transcendentalnom Cilju. Sada, po to si od mene
naucio ovu istinu, nicemu te vi e ne mogu nauciti.

Sve to imam, dao sam ti, i Milo cu Gospoda

Svevi njeg ti si me nadma io." Tada je
Matsyendranath sklopio ruke i poklonio se svom
uceniku.
Kundalini Yoga je Yoga Shakti, moc bo anske
Boginje. Treba da po tujemo aspekt Majke i da u
svakoj eni vidimo duhovnu Majku. Nekada su ljudi
govorili kako ene nisu za duhovni ivot. Ti dani su
sada pro lost. Sada je jasno da mu karci i ene imaju
jednako dobru te nju. ena nikada ne mo e biti
prepreka mu karcevom napretku, pod uslovom da
mu karac pridaje du no po tovanje eninoj te nji.
Te nja i posvecenost ene mogu savr eno dobro da
se sla u sa te njom i posveceno cu mu karca. U
Kundalini Yogi. Majka, Bo anska Majka je ta koja
ispunjava i oslobada. Kada Bo anska Majka
oslobodi mu karca i enu iz zamke neznanja, ona
oseca da je njena uloga zavr ena. Kundalini je moc
Shakti i svaka ena predstavlja transcendetalnu
Shakti, Moc Majke.
Na om du evnom predano cu Svevi njoj Majci
Kundalini, u nama, mo emo osloboditi svoje
zemaljsko postojanje od neznanja. Na om
neprekidnom predano cu Volji Svevi nje Majke u
nama, mo emo se ispuniti.
Svakom od vas najdublje se zahvaljujem. S
najvecom iskreno cu ste do li ovde da naucite ne to

o Moci Majke. Ni ta mi ne pru a vecu radost nego

da slu im va im du ama koje te e. Neki od vas slede
stazu Kundalini Yoge, a neki slede druge staze.
Mo emo slediti razlicite puteve, ali nas svi oni vode
istom, krajnjem Cilju. Ono to nam je potrebno je
iskrenost. Ono to nam je potrebno je cistota. Ono
to nam je potrebno je svestan i neprekidan
unutra nji vapaj. Tada ce nam Cilj, transcedentalni
Cilj, biti lako dostupan.
7. mart, 1973.

KOLIKO DUGO?
Koliko dugo jo cu plakati, Majko?
Koliko dugo cu plakati,
U mracnoj sobi sam, voleci Te?
Ti zna moje tajne misli.
Ti poznaje
udnju moga srca.
Za to me mracna smrt muci svakoga dana?
Koliko dugo ce odlagati, Majko ?
Koliko dugo ce odlagati?
Kao to Isus ima e Mariju,
Tako si Ti, moga Sveta, Majka.

Za vreme svojih brojnih javnih meditacija i

univerzitetskih predavanja, tokom poslednjih
nekoliko godina, Sri Chinmoy je odgovorio na
stotine pitanja o Kundalini Yogi. Sledi izbor
najinteresantnijih medu njima.

Pitanja i odgovori
Pitanje: Gde se nalaze chakre? Da li su one u
telu ?
Sri Chinmoy: Kada mislimo na chakre,
zami ljamo ih unutar necega, u stvari unutar
suptilnog tela. Sthula sharira je grubo fizicko. U
tom telu je sukshrna sharira, suptilno telo. A unutar
suptilnog tela je karana sharira, uzrocno telo. Ova
tela se potpuno razlikuju, ali sva su clanovi iste
porodice. Ponekad suptilno telo deluje kroz fizicko.
Ponekad uzrocno telo, koje je u semenom obliku,
mo e delovati u i kroz suptilno i fizicko telo. Iako
je uzrocno telo poput sicu nog semena, iz njega
mo e da izraste banyan drvo. Za to je potrebno
nekoliko godina, a onda banyan drvo rada na hiljade
plodova. Mogucnosti semena su beskonacne.
Chakre nisu samo u suptilnom fizickom telu, one
su, takode, i u univerzumu. Prema nekim
Uciteljima, duhovno srce je univerzum. Oni idu
tako daleko da tvrde da je univerzum u srcu. Nicega
nema iznad ili izvan duhovnog srca.
Pitanje: Da li postoje posebne mantre koje
mo emo koristiti za otvaranje razlicitih centara ?
Sri Chinmoy: Da, unutar svakog centra se nalazi
odredeno bo anstvo koje mo emo prizvati pojanjem
njegovog semenog zvuka. Svaki zvuk predstavlja

razlicito stanje svesti. U bazi kicme se nalazi

muladhara chakra. Semeni zvuk ovog centra je Lam.
Ako, dok svoju pa nju usmeravate na bazu kicme,
ponavljate Lam, vremenom cete biti obdareni
okultnim mocima. Nekoliko centimetara iznad,
nalazi se svadhistana chakra. Za ovaj centar mo ete
ponavljati mantru -Vam. To je najmocnija mantra.
Potom mo ete da se koncentri ete na oblast pupka,
gde se nalazi manipura, ponavljajuci rec Ram. Ako
to pravilno radite, svuda oko sebe videcete duhovnu
vatru. Potom na red dolazi srce. Tu mo ete
ponavljati -Yam. Premda ste prethodne mantre
mogli pojati mocno i sna no, ova mantra treba da se
peva lagano i milozvucno. S druge strane, ako elite
da se koncentri ete na svoje srce, a necete da sledite
put Kundalini Yoge, mo ete pevati -Supreme.
Zatim dolazimo do grlenog centra, vishuddha. Ako
pevate Ham, dobicete moc recitosti i izra ajnosti.
Konacno sti emo do ajna chakre. Ovde je seme na
rec Aum. Bez obzira koju mantru ponavljali, treba
da osecate kako kroz va u kicmenu mo dinu
protice struja i kako svi va i centri vibriraju
ushicenjem.
Pitanje: Da li ce centar koji se otvori dati bilo
kakav nagove taj ?
Sri Chinmoy: Da, dace nagove taj, iako ga ljudi
cesto ne primecuju. Pokrenuce se oko cetvrtine
kruga, a onda ce obici citav krug. Kada pocne da se
okrece veoma, veoma brzo, znaci da je taj odredeni

centar spreman da se otvori. On je kao tocak koji

nastavlja da se okrece. A onda, kada se centar
otvori, do ivljava se osecaj uspinjanja kundalini
moci. Neki tragaoci ka u da se ona uvija poput
zmije, a drugima se cini da mili poput mrava ili da
skace kao aba.
Ne postoji nikakvo strogo pravilo po kome ce
tragalac imati odredena iskustva. Sve se mo e
ocekivati. Ako su chakre otvorene, to cete odmah
znati. To je kao da otvarate vrata. Vrata su sada
zatvorena, zabravljena su iznutra ili spolja. Ali kada
se jednom otvore, moci cete da saznate ta se nalazi
u sobi. Ako su vrata va eg treceg oka otvorena,
bicete u stanju da vidite pro lost, sada njost i
buducnost. Imacete moc vidovitosti. tavi e;
primeticete da u vidovitosti dobijate moc da cujete
na daljinu. Ovde cete videti mene, a ako se tamo
ne to dogada, imacete moc da to cujete. Ali, ako va
srcani centar nije otvoren, necete moci da cujete
bezglasni zvuk u srcu. Kada se va srcani centar
otvori, automatski cete imati osecaj univerzalnog
jedinstva. Istog trenutka kada ne to dotaknete, sa
tim cete se poistovetiti i osetiti jedinstvo. Kako
pogledate neku osobu, oseticete jedinstvo s njenom
patnjom, rado cu ili bilo kojim stanjem u kome se
ona nalazi. Kada je odredeni centar otvoren, tada
cete dobiti njegova svojstva. Prema tome ako je
centar otvoren, naravno da cete to osetiti. Ali
ponekad ljudi citajuci knjige, poku aju da
meditiraju i odmah misle da su im se centri otvorili.
65

To je puka uobrazilja. Nije tako lako otvoriti centre,

za to je potrebna veoma, veoma ozbiljna ve ba.
Pitanje: ta se dogada ako centre otvorimo pre
nego to smo procistili sistem?
Sri Chinmoy: Ako neko otvori chakre bez
proci cenja vitala, posebno ni eg vitala, mo e
postati neuravnote en, mahnit i lud. Mnogi ljudi
polude kada otvore chakre pre nego to je do lo do
proci cenja. Budenje kundalini moci bez
prethodnog proci cenja je kao davanje no a detetu.
Sasvim je moguce da ga dete pogre no upotrebi.
Mo e se poseci po prstu, ili uciniti ne to izuzetno
lo e i tetno. Ali ako je neko odrastao i zreo, no ce
upotrebiti da presece plod i ponudi ga svojim
prijateljima.
Moc se mo e upotrebiti na dva nacina: za
gradenje ili za ru enje. Do li smo ovamo da
gradimo, da izgradimo palatu Istine i Ljubavi. Sada,
dok gradimo, moramo znati da li smo strucni
graditelj ili arhitekta. Ako nismo, zgrada nece biti
savr ena i svakog se trenutka mo e sru iti.
Stoga moramo znati kada je za nas preporucljivo
da probudimo kundalini moc. Kada osetimo da je
na a unutra nja posuda cista, kada bez ikakve
prepreke mo e da primi Svetlost, mo emo lako, bez
ikakve opasnosti, da otvorimo chakre. Ali, ako
svojom upornom eljom, uz napore, prerano

razbudimo kundalini, mo emo zapasti u velike

nevolje.
Ako elite da sledite stazu kundalini, moj
skromni savet vam je da prvo poku ate da probudite
srcani centar. Srcani centar je prilicno cist.
Otvaranjem ovog centra procistice se vitaluznemiravajuce emocije. Nece biti nika
kve
opasnosti ako mo ete prvo da otvorite srcani centar
i da cistotom iz njega udete u ni e centre.
Pitanje: Da li se, kada covek ude u duhovni ivot,
kundalini automatski uzdi e ili se to dogada samo
nekima ?
Sri Chinmoy: Postoje razliciti putevi koji vode
ka Cilju. Kundalini je put koji pru a narocitu moc,
ali postoje i drugi putevi koji takode nude slicne
moci. Recimo da postoje tri puta koja vode istom
odredi tu. Na jednom putu ima puno drveca i cveca,
na drugom ih ima malo, a na trecem ih uop te nema.
Dok idete putem kundalini, ugledate neku moc, ali
to nesumnjivo nije krajnja moc. Onima koji nemaju
nimalo duhovne ili okultne moci, kundalini moc se
cini ogromnom. Ali u poredenju sa snagom Cilja
kundalini moc ne predstavlja ni ta.
Neki putevi ne poseduju ovu vrstu
Put je cist, vi samo idete napred
onda, kada jednom dosegnete Cilj,
bezgranicnu moc, duhovnu moc. Ali

okultne moci.
i sti ete do cilja. A
dobijate
sledbenik

kundalini, cesto ostane samo sa svojom

ogranicenom moci. Veoma retko tragaoci skrenu sa
duhovnog puta zbog toga to su stekli duhovnu moc.
Kundalini moc, okultna moc, odmamila je od Istine
mnoge iskrene tragaoce.
Kundalini je najce ce prokletstvo, a ne
blagoslov. Ako zloupotrebite kundalini moc, onda
ste uni teni. Uni tavate sve svoje mogucnosti da
spoznate Najvi e, a sam Bog zna koliko ce vam
inkarnacija trebati da se ponovo vratite pravom
putu. U devedeset i devet posto slucajeva kundalini
moc se zloupotrebljava. Ali ako je pravilno
koristite, dobijate nadahnuce da ne to dobro ucinite
za svet.
Mnogo je duhovnih Ucitelja najvi eg reda koji
nemaju kundalini moc jer nisu sledili taj put, ali
imaju duhovnu moc koja je mnogo jaca. Prava moc,
duhovna moc dolazi tragaocu tokom njegovog
unutra njeg razvitka.
Sa druge strane, ako je Bog zadovoljan nekim
tragaocem koji sledi drugaciji put, On tom tragaocu
mo e da dodeli delic kundalini moci. Ako oseti da
ce u buducnosti tragaocu mo da zatrebati kundalini
moc, kako bi Ga manifestovao na odreden nacin,
Bog alje glasnika koji je ovladao kundalini, da toj
osobi podari moc. Sve razlicite duhovne osobine se
nalaze u Bo joj odaji. Kada udete u Bo ju odaju, tu
cete videti jednu kutiju na kojoj pi e Mir, i druge
kutije na kojima pi e Svetlost, Ljubav, Bla enstvo i
Moc. Sada vam je stalo samo do Mira, ali Bog oseca
da vam mo e zatrebati i malo Moci. Svet je takav
da, ako ne poka ete malo moci, ni ta ne veruje.
Tako da, ako Bog oseti da je moc potrebna u va em
ivotu, cak i ako ne elite kundalini moc, Bog ce
vam je dati. Ali ako Bog ne oseti nikakvu potrebu,
cak i da ceznete za kundalini moci, On vam je nece
dati.
Ljudi zapocinju svoje duhovno putovanje
dobrim stavom: stalo im je samo do Boga, Istine i
Svetlosti. Ali po to dva tri ili est meseci slede taj
put, otkrivaju da je veoma nezanimljiv. Primecuju
da ne dobijaju ime i slavu, niti bilo kakvu
cudotvornu moc, tako da odustaju i slede drugi put
kao to je kundalini. Na tom putu, cim ne to
dobijete, svu svoju cudotvornu moc mo ete
pokazati svetu i osetiti da predstavljate ne to. Ali
ova moc vam nikada nece dati ni trunku du evnog
mira.
Upotreba okultne moci nikako ne uzdi e niciju
svest. Poput madionicara, vi ne to pokazujete i to
stvara neku vrstu uzbudenja koje traje nekoliko
minuta ili jedan sat. A tada se vi i oni oko vas koje
je ponelo uzbudenje osetite jadno. Znate da to ne
mo e vecno da traje, da postoje uzvi enije istine i

uzvi enije stvarnosti. Ka ete: "Do ao sam na svet

zbog mira, ljubavi, radosti, srece i zadovoljstva.
Zar je ovo zadovoljstvo koje elim?" Tako ulazite u
pravi duhovni ivot u kome duhovna moc nije
potrebna.
Ono to je ovde potrebno, samo je
unutra nji vapaj za Istinom, Svetlo cu i
Bla enstvom. Po to primite Istinu, Svetlost i
Bla enstvo, necete mariti za kundalini moci.
To je kao kada dete ima pet centi. Ono zna da ce
tih pet centi moci da podeli petorici svojih vr njaka.
Ali kada dete zna da njegov otac ima hiljade dolara,
pet centi ga nece zanimati. Tako ovde prava
duhovna moc predstavlja hiljade dolara.
Ako elite da se zadovoljite sa malo kundalini
moci, meditirajte po nekoliko sati dnevno tokom
est-sedam godina, to je sitnica. Da bi se spoznao
Bog, potreban je prilican broj inkarnacija, osim ako
nemate dobrog duhovnog Ucitelja. Kao to svoje
kolovanje zavr avate za cetrnaest ili petnaest
godina, tako lako cete steci i kundalini moc, ako se
samo koncentri ete na chakre i meditirate na
kundalini. A ako ste veoma dobar ucenik, mo ete
preskociti nekoliko razreda i kundalini moc dobiti
za samo cetiri, pet ili est godina.
Pitanje: Da li je budenje kundalini energije znak
da je spoznaja Boga neminovna ? Na kom stepenu
evolucije du e, kundalini pocinje da se budi?
Sri Chinmoy: Nema strogih pravila. Mnogi su
spoznali Boga, a da nikada nisu razvili kundalini
moc, jer da bi se spoznao Bog uop te nije neophodno
70

otvoriti centre. Oni su videli postepeni razvoj,

otkrovenje i ispoljavanje sposobnosti i mogucnosti
du e, ali nisu razvili svoju kundalini moc. U ovom
slucaju, ispoljavanje du e znaci evoluciju du e. S
druge strane, ima i onih koji su razvili kundalini
moc, a da ni za dve ili tri naredne inkarnacije nece
spoznati Boga. Dakle, nema nikakve direktne
povezanosti izmedu kundalini moci i razvoja du e.
Otvaranje centara ne mora biti znak spoznaje
Boga. Ali kada je meditacija sna na i izuzetno
mocna, i kada je najuzvi enija, centri se automatski
otvaraju. Kada neko spozna Boga, dobija sve. Tada
se centri automatski otvaraju, bez obzira da li
tragalac eli da ih upotrebi ili ne.
Pitanje: Dakle, budenje kundalini ne znaci da
covek spoznaje Boga ?
Sri Chinmoy: Kada se necija kundalini probudi,
on postaje svestan svoje unutra nje moci, ali to ne
znaci da spoznaje Boga. Spoznaja Boga, beskrajno
je nadmocnija od budenja kundalini beskrajno vi e
ispunjava. Kada je necija kundalini probudena, on
oseca da su unutra nja vibracija i unutra nja moc
pod njegovom kontrolom. Ali ta unutra nja moc ne
znaci i beskrajni Mir, Svetlost i Bla enstvo
Svevi njeg.
Kada je kundalini probudena, to je kao da covek
ima perorez koga mo e da upotrebi kako eli. Ali
71

kada neko spozna Boga, on oseca da ima sposobnost

da upotrebi atomsku bombu. Bo anska svest onoga
ko je spoznao Boga probija Zemljinu atmosferu i iri
se po citavom svetu. Medutim, kada mu je kundalini
probudena, covek poseduje samo ogranicenu moc.
Nakon budenja kundalini, covek uvida ogranicenost
te moci. Tada on po eli da ide visoko, vi e, najvi e,
i naravno, nastavice sve dok ne spozna beskonacni
Cilj.
Pitanje: Ako nije neophodno da se kundalini
probudi, za to se onda budi kod nekih Ucitelja?
Sri Chinmoy: Kada je neko duhovni Ucitelj,
Svevi nji mo e po eleti da mu pru i odredeno
iskustvo. Ucitelj treba da zna da ne to postoji, iako
ga on ne koristi. Inace neko ce ga upitati: "Postoji
li kundalini?" A Ucitelj ce, ako nije imao iskustvo
kundalini, reci: "Ne, ona ne postoji."
Pitanje: Da li odavanje seksu onemogucava
sticanje okultne moci putem Kundalini Yoge ?
Sri Chinmoy: Kundalini Yoga je Yoga apsolutne
cistote. To je jedna od najsvetijih Yoga, u kojoj su
fizicka, vitalna, mentalna i psihicka cistota od
prevashodnog znacaja. Tri glavna nerva -ida,
pingala i shushumna - odmah ce neizmerno patiti,
ako postoji bilo kakvo odavanje seksu. A nisu samo
fizicki odnosi lo i. tetno je, takode, ako neko u iva

u ni im vitalnim mislima, u necistim mislima uma.

Mnogo je onih koji su se koncentrisali na centre i
bili pred njihovim otvaranjem, a onda su, na alost,
u li u ni i vitalni svet.
U Indiji ima mnogo duhovnih tragalaca koji su
rekli da im budenjem kundalinija, vitalna toplota,
dinamicka toplota u suptilnom telu, veoma cesto
izaziva veliku nelagodnost. Ta energija dolazi od
suptilnog tela, ali se oseca u fizickom telu. Veoma
cesto, tragaoci koji su na pragu razvoja duhovnih
moci, uvidaju da je prete ko podneti sna nu
unutra nju moc. Tako ulaze u obican ni i vitalni svet
i gube iskustvo kundalini.
Nije te ko imati iskustvo kundalini na minut-dva
ili na nekoliko dana. Najte e je otvoriti centre. Ali
to nije kraj na em putovanju. Otvaranje centara
pru ice nam psihicku, okultnu ili duhovnu moc. Ali
najva nije je iveti u Bo anskoj Svesti.
Ako neko zaista eli da uci okultizam, mislim
pravi okultizam, a ne crnu magiju i tome slicno,
cime svako mo e da se bavi, dve stvari treba
potpuno da izbegava. Te dve stvari koje treba
izbegavati su strah i seks. Ako ima bilo kakvog
straha, bilo u fizickom, mentalnom ili psihickom,
tada ne mo e da se razvije velika dinamicka okultna
moc. A ako u bicu postoje ni a vitalna kretanja,
odavanje seksu i neciste misli, tada nikakva okultna
moc ne mo e da ude.

Pitanje: Da li postoji samo sedam centara?

Sri Chinmoy: Ne, ima ih vi e. Ispod pupka,
ispod kicme, ima ih jo . Ima centara u podsvesnim
ili nesvesnim nivoima, u kolenu, clanku, svodu
stopala, no nim prstima. Kada se ti centri otvore,
covek potpuno ovladava svojom fizickom prirodom
i postaje veoma lako da se izvede potpuni preobra aj
njegovog zemaljskog ivota.
Pitanje: Gde se nalazi trece oko?
Sri Chinmoy: Ajna centar, ili trece oko,
sme teno je na sredini cela, izmedu ociju, malo
iznad obrva. Ako vam je u pocetku te ko da odredite
gde je sme teno, molim vas da se pogledate u
ogledalo i nacratate tacku na sredini cela, malo iznad
obrva. Na ovaj nacin mo ete da utvrdite gde je to
mesto.
Pitanje: Kako se otvara TRECE OKO?
Sri Chinmoy: Postoje razni nacini za otvaranje
treceg oka. Najlak i i najdelotvorniji nacin da se
otvori" trece oko je pomocu jape. Japa znaci
ponavljanje odredenog sloga, reci, recenice ili
grupe recenica. Postoji nekoliko mantri koje
poma u otvaranju treceg oka. Gayatri Mantra, na
primer, poma e u otvaranju treceg oka jer priziva
beskonacno znanje, mudrost i svetlost.
Najdelotvornija je mantra AUM... Svaki centar ima

tajni zvuk koji je najdelotvornji. Za trece oko, ajna

centar, najdelotvornije je pevat AUM... Glas 'm' treba
da traje oko tri puta du e od glasa 'au'. Dok peva,
tragalac bi svoju pa nju trebalo da usmeri na trece
oko.
Trece oko mo e da se otvori i na drugi nacin,
prizivanjem prisustva Bo anskog, svesti o
Bo anskom ili Bo anske Svesti. Bo ansko mo e
uzeti oblik ili mo e ostati bezoblicno. Ipak,
potrebna vam je sna na te nja.
Postoji treci nacin: proci cenjem citavog bica. U
telu postoje jo i suptilno telo, grubi vital, suptilni
vital, um i srce. Ako mo ete da postignete
proci cenje citavog va eg fizickog i unutra njeg
bica i dodete do unutra njeg prosvetljenja, tada
mo ete da otvorite, ne samo trece oko, nego i sve
ostale glavne centre.
&x
S druge strane, ako mo ete da prizovete
beskrajnu Milost Svevi njeg, ako mo ete da citavo
svoje postojanje preobrazite u ivotnu predanost
kraj Stopala Svevi njeg, trece oko se lako mo e
otvoriti. Vi sa svoje strane morate da radite, va
duhovni ucitelj dace vam posebne ve be i pravila
koja treba da sledite. Ali do rezultata dolazi samo
kada se spusti Milost. Licni napor je nezamenjljiv,
ali sam licni napor nije dovoljan. Iza licnog napora
dolazi Milost Bo anskog.

Milost mo e doci direktno od Boga, kroz ivog

Ucitelja ili kroz Ucitelja koji je napustio svoje telo.
Ostvareni Ucitelj nikada ne umire. On jedino
odbacuje fizicki omotac. Ostvareni Ucitelj mo e da
se pojavi u svakom trenutku da bi inspirisao
tragaoca i rekao mu ta da radi. U slucaju obicnog
ljudskog bica va i izreka: "Daleko od ociju, daleko
od srca." Ali kod ostvarenih du a, vreme i prostor
nisu ni od kakvog znacaja, niti je to tragaocu va no
ako ima unutra nju povezanost sa pravim duhovnim
Uciteljem.
Pitanje: Da li postoji odredeni centar na koji
mogu da meditiram, kako bih kontrolisao svoje
misli?
Sri Chinmoy: Ako eli da kontroli e svoje
misli trebalo bi da se koncentri e na centar izmedu
obrva. Ako ti to postane vrlo naporno, a tvoja
koncentracija je sna na, tada ne bi trebalo da se tu
koncentri e du e od dva minuta. Inace ce u
pocetku biti iscrpljen.
Ako se koncentri e na srcani centar, dobice
mir, ljubav i radost. Kada ude u srce, poku aj da
cuje kosmicki zvuk, bezvucni zvuk. Ako prenese
ljubav, radost, mir i bla enstvo, iz srca do centra
izmedu obrva, videce da nece imati nikakvih misli.
Srce je najbezbednije mesto na koje mo e da se
koncentri e i meditira . Ako to uradi , automatski

Srce je najbezbednije mesto na koje mo e da se

koncentri e i meditira . Ako to uradi , automatski
ce se procistiti jer se u srcu nalazi du a, a du a je
jedno sa Beskonacnim. Odatle ce dobiti sve.
Pitanje: Da li je trece oko najbolje mesto na koje
treba da usmerimo svoju pa nju tokom meditacije,
ili to mo e dovesti do problema ?
Sri Chinmoy: U duhovnom ivotu, trebalo bi da
se molite Bogu da vam podari unutra nji vid samo
kada On oseti da je to potrebno, a ne i pre toga. Ako
se unutra nji vid pojavi onda kada nema dovoljno
mudrosti, mo e biti ozbiljnih problema. To je kao
da imate konja koga ne mo ete da obuzdate. Dacu
vam jedan primer. Pretpostavimo da ba pred vama
neko ubija pile. Va spolja nji vid vam ne
omogucava da se poistovetite sa sve cu pileta ili
njegovim ivotnim dahom. Ali, ako imate
unutra nji vid, i spoznate da ste pre mnogo, mnogo
inkarnacija, i sami bili pile, odmah cete se
poistovetiti sa piletom i osetiti da vas ne to ubija.
Bicete u asnuti. Kada se pojavi unutra nji vid, vi
postajete jedno sa stvarno cu koju vidite. A ako je
to iskustvo zastra ujuce, mo ete patiti godinama.
Mnogi od vas ka u: "Ah, samo kad bi mi se otvorilo
trece oko!" Da, a ako vam trece oko poka e da ste
u pro loj inkarnaciji bili najgora moguca hulja, ta
cete onda"? Unutra nji vid treba da se otvori kada
ima unutra nje zrelosti i kada vas ni pro lost ni
buducnost nece uznemiravati.

Recimo da saznate da ce va najdra i prijatelj

umreti, ili da ce se desiti neka katastrofa koju ne
mo ete da sprecite. Trece oko mo e da vam ka e ta
ce se dogoditi, ali ne mo e da spreci da se to dogodi.
Jedino se te nja, unutra nji plac, uspinje do
Najvi eg i dodiruje Stopala Svevi njeg, a samo
Svevi nji mo e poni titi kosmicki Zakon. Kada
vidite da ce se desiti neka katastrofa, morate to da
prepustite Svevi njem. Ali ako je to Bo ja Volja, ne
mo ete je spreciti. Kada pravi tragalac, veliki
duhovni tragalac, vidi da ce se ne to desiti njegovoj
najbli oj familiji - recimo, da ce neko umreti, odmah
ce se poistovetiti sa Bo jojm Voljom. Ali, samo
pravi tragalac, sa veoma visokom te njom, bez
ikakvih problema mo e svesno i spontano da se
poistoveti sa Bo jom Voljom. Pravi duhovni
Ucitelji su uvek jedno sa Bo jom Voljom. Oni
nikada ne mogu imati nimalo svoje vlastite, licne
volje. Mo e im biti ao kada vide da ce se ne to
dogoditi, ali njihovo unutra nje bice ostaje
neuznemireno.
Prema tome, ako duhovni Ucitelj ili neko ko je
na pragu spoznaje, otvori trece oko, nece imati
nikakvih pote koca. Ali, za obicnog tragaoca, koji
tek to je krenuo duhovnim putem, postoji velika
opasnost ako poku a da svoje trece oko otvori, pre
nego to je njegova priroda proci cena a duh
dovoljno razvijen. Mnogo puta posuda nije
spremna, ali zbog svoje ogromne odlucnosti,

tragalac uspeva da otvori trece oko. Tada je rezultat

u najvecoj meri tetan i obeshrabrujuci.
to se tebe tice, umesto da otvara trece oko,
trebalo bi da meditira na srce, poku avajuci da sve
vreme oseca Bo je prisustvo. Jedino treba da eli
da bude u Bo jem Srcu i da u svom srcu nosi
Njega. Bog ce te tada pretvoriti u Svoju Sliku i
podarice ti samo ono to je za tebe najbolje. Nece ti
dati ni trunku necega to ti u ivotu nije potrebno.
Poku aj da u svoje unutra nje bice od Boga privuce
Mir, Radost i Ljubav. Ako ude u svoje srce, moci
ce da ude u svoje sopstveno unutra nje sunce.
Kada pravilno ude , videce da je ono samo svetlost,
jer nikakvo neznanje ne mo e stajati pred
unutra njim suncem. To sunce odmah prosvetljava
ili menja na u noc neznanja. Dakle, ako u svom
ivotu eli da spozna i ispuni Najvi e, poku aj da
te i u srcu.
Prema tome, ako meditira na ajna chakru ili
trece oko, trebalo bi da se koncentri e i na srce. U
srcu ce dobiti svu radost i ljubav, daleko iznad svih
tvojih ocekivanja. Tu ce postati neodvojivo jedno
sa Univerzalnom Sve cu. Po to si ostvario radost i
ljubav i postao ucvr cen u meditaciji, mo e
po eleti da ima vid ili mudrost treceg oka. Ima ljudi
koji su otvorili ovaj centar izmedu obrva, a da nisu
otvorili srcani centar i Milo cu Svevi njeg nisu
pravili gre ke. U vecini slucajeva, ako otvorite trece
oko, pre nego to se srcani centar, anahata, otvorio,

a emocionalni deo prirode potpuno procistio,

padacete kao rtve nemilosrdnog isku enja.
Poku acete da ne to vidite iznutra i to cete odmah
reci ljudima, ili cete poku ati da u nekog udete kako
bi videli ta se dogada u njegovoj prirodi. Postoji
hiljadu i jedna stvar koja na kraju mo e da vas
odvede sa puta duhovnosti.
ene bi, bez izuzetka, trebalo da poku aju da
meditiraju na srcani centar, na anahata chakru.
Njima je lak e nego mu karcima da otvore srcani
centar. Mu karcima je lak e da otvore trece oko ili
ajna chakru. Ipak, i mu karci i ene moraju na kraju
da otvore oba centra. Postoje takode i drugi centri,
ali za sada mislimo samo na ova dva. Dok
meditirate, prvo se koncentri ite na srcani centar, a
potom na ajna chakru.
Pitanje: ta se mo e postici otvaranjem treceg
oka?
Sri Chinmoy: Trece oko je mesto vizije. Kada
koristite svoja dva oka mo ete videti samo ono to
je pred vama. Ali trecim okom mo e se videti
napred, nazad, svuda. Pored toga, istovremeno se
mo e videti pro lost, sada njost i buducnost. Mo da
se u ovom trenutku ne secate ta ste juce imali za
dorucak. Ali, ako mo ete da otvorite svoje trece
oko, bicete u stanju da ka ete ta ste pre dve godine
imali za dorucak. Kad otvorite svoje trece oko, ono
ce vas odmah odvesti u pro lost gde se sve pamti.

Ono ce vam, takode, pokazati buducnost: ta ce se

desiti u va em ivotu ili u ivotima va ih prijatelja.
Pretpostavimo da sutra ujutru nameravate ne to da
uradite. To je va plan, va a odluka. A kada osvane
dan, mo da cete se dvadeset puta predomisliti. Ali
ako trecim okom vidite ta ce se dogoditi, necete
imati nikakvu potrebu, ni volju, da menjate
kosmicki Plan, jer je to vec ucinjeno na unutra njem
planu.
Pitanje: Kakav je odnos izmedu treceg oka i
srcanog centra ?
Sri Chinmoy: Ka imo da je srce Svest, a trece
oko Svetlost, iako medu njima nema stvarne razlike.
Trece oko ili ajna chakra mo e da poni ti ili uni ti
prethodnu karmu, mo e da ubrza sada nji razvoj i
mo e na povr inu da iznese buduce bogatstvo. Trece
oko ima beskrajnu Svetlost, a istovremeno jeste
beskrajna Svetlost. A srce ili anahata chakra,
poseduje beskrajnu Svest, i ono jeste beskrajna
Svest. Njih dvoje su vecni prijatelji. U ovom
trenutku beskrajna Svetlost, koju nazivam trecim
okom, predstavlja zgradu, u kojoj boravi srce. A
onog trenutka kada beskrajna Svest, koju nazivam
srcem, mo e da postane zgrada, trece oko ce postati
stanar. Na ovaj nacin se oni stalno smenjuju.
Iako su Svest i Svetlost neodvojive, neki duhovni
Ucitelji su videli Svetlost pre Svesti, a drugi su
videli Svest pre Svetlosti. Onu koju su prvu videli

smatraju Izvorom ove druge. To vam je ovako: ova

dva prsta su na istoj ruci. Recimo da se jedan prst
zove Svetlost, a drugi Svest. Ako prvo vidite onaj
koji se zove Svetlost, odmah cete reci:"Svetlost je
Izvor." Videcete i da je sama Svest unutar Svetlosti.
Ali ako prvo vidite prst Svesti, reci cete: "Svest je
Izvor." I videcete da je Svetlost unutar Svesti. Neki
duhovni Ucitelji najvi eg reda prvo vide Svest, dok
drugi prvo vide Svetlost, pa u zavisnosti od toga
koju su prvo videli, osecaju da su Svetlost ili Svest
Izvor svega.
Ali dode vreme kada uvide da su Svetlost i Svest
neodvojive. One su nerazdvojne kao pismo i glava
kod novcica. Ako ti dam cetvrt dolara, kada ne to
kupujem od tebe, onda nije va no koja strana je tebi
okrenuta. Ti uzima novac jer si siguran da je i druga
strana tu. Tu je sve to tra i . Prema tome, Svetlost
i Svest uvek idu zajedno. Ako neko ne ivi u
transcedentalnoj Svesti, duhovno srce ne mo e da
mu funkcioni e kako treba.
Da, ovo dvoje mo emo razdvojiti ako koristimo
svoje ljudsko znanje i mudrost. Ali, kada koristimo
svoju bo ansku mudrost, bo ansku svetlost,
bo ansku svesnost, ne mo emo odvojiti duhovno
srce od treceg oka. Oni se dopunjuju, kao mu i
ena. Po to je srce obicno sva ljubav i dragost, a
trece oko je sva moc i svetlost prosvetljenja,
mo emo reci da je srce ena, a trece oko mu .
enine glavne vrednosti su ne nost i ljubaznost, a

mu evljeve: znanje, mudrost i ostale mentalne

osobine.
S druge strane, oni koji su veoma mudri osecaju
da je trece oko isto
izvor zadovoljstva. A

to i srce, jer

ta je srce nego

ta mo e da nam pru i

zadovoljstvo? Samo Svetlost! Prema tome, ako nam

Svetlost iz treceg oka pru a zadovoljstvo, naravno
da se tu radi o osobini srca. A

ta mo e da nam pru i

neprekidan osecaj mudrosti? Mudrost se javlja samo

kada smo u najvecoj i najskrovitijoj dubini svoga
daha, u svom srcu, gde se igraju Beskonacnost,
Vecnost i Besmrtnost. Posedovati Beskonacnost kao
na u vlastitu, vecno posedovati beskrajnu Svetlost i
Bla enstvo kao svoje vlastite: to je mudrost. Dakle,
mo emo reci da mudrost dolazi od srca. Na ovaj
nacin srce i trece oko idu jedno s drugim. Kao
Purusha i Prakriti, kao Bog Otac i Bog Majka, trece
oko i srce idu zajedno.
Pitanje: Primetila sam da si jednom, dok si
meditirao, prvo dodirnuo svoje trece oko, a potom
svoj srcani centar. ta to znaci?
Sri Chinmoy: Trece oko je centar vizije.
elimo da u ivamo u viziji Bla enstva. A
po to smo u ivali u Bla enstvu, treba da
smestimo tamo odakle cemo moci stalno da
koristimo, a to je u srcu.

Prvo
onda,
ga
ga

Pitanje: Kakva je razlika izmedu obicnog

ljudskog srca i duhovnog srca ili anahata chakre?
Sri Chinmoy: Ljudsko srce je mali mi ic u
grudima koga su doktori u stanju da nam poka u.
Ali duhovno srce je ne to to tragalac vidi, oseca i
u ta izrasta. Duhovno srce je prostranije od
najprostranijeg. U ovom trenutku, za nas je
Beskonacnost zami ljeni koncept. Ali kada
otkrijemo svoje unutra nje srce, svoje duhovno
srce, Beskonacnost vi e nije ma ta, ona je stvarnost.
Univerzum, univerzalna Svest, vecna Svest,
beskrajna Svest, sve je to u duhovnom srcu. S jedne
strane, duhovno srce je dom Bo anstvenosti,
Besmrtnosti, Vecnosti i Beskonacnosti, a s druge
strane, ono sve prevazilazi.
Duhovno srce je ovde u grudima, ovde u celu,
ono je svuda. Zato to je beskonacno, pro ima citav
univerzum. Bog je svemocan ne zato to je veci od
najveceg, nego zato to ovog trenutka mo e da bude
sicu an i najbeznacajniji mrav, a sledeceg mo e biti
beskrajno prostraniji od okeana. Njega zovemo Bog
upravo zbog toga to On mo e da postane sve to
po eli. Duhovno srce ima istu takvu sposobnost.
Iako je beskonacno, vecno i besmrtno, lako mo e
boraviti u grubom fizickom srcu. S druge strane,
ima sposobnost da fizicko srce unese u svoje
Prostranstvo, u svoju Beskonacnost, u svoju
Vecnost.

U jednom trenutku beskonacno ce se odvojiti od

konacnog, a u sledecem, primice konacno u sebe i
postade potpuno jedno sa njim. U duhovnom ivotu,
ne samo da kap vode mo e da ude u okean, nego i
okean ima sposobnost da ude u sicu nu kap.
Pitanje: Hoce da ka e kako se srcani centar
ponekad otvori na nekoliko sekundi, a onda se opet
zatvori?
Sri Chinmoy: Tacno. Ponekad se otvori nekoliko
sekundi, nekoliko minuta ili dana, a onda mo e da
se ponovo zatvori. On je nalik prozoru. Prozor
mo ete dr ati otvorenim jedan minut, jedan sat ili
nekoliko dana, na vama je da odlucite. Kada je te nja
sna na i kada postanemo potpuno jedno sa svojom
du om, ovaj centar ostaje otvoren sve vreme. U
protivnom, otvara se na jedan minut ili na dan, pa
se onda opet zatvara. Ali kada je est glavnih
centara, od ajne do muladhare, otvoreno, veoma je
redak slucaj da se jedan centar zatvori.
Pitanje: Kako znamo da je srcani centar
otvoren ?
Sri Chinmoy: Kada je srcani centar otvoren
oseticete neogranicenu radost, neogranicenu ljubav
i neogranicenu cistotu. Prvo to cete imati je cistota:
cistota u vama i cistota izvan vas. Oseticete
beskonacnu ljubav, neogranicenu ljubav i ta ljubav

je apsolutno cista. Ona ce biti u vama i izvan vas.

Onda cete u svemu videti radost. Sada ceznete za
rado cu, ali doci ce dan kada ce se ovaj centar
otvoriti i kada cete,od svega dobiti spontanu radost.
Pogledacete u cvet i dobiti radost, pogledacete u
dete i dobiti radost, pogledacete na svet i dobiti
radost. Isto tako cete dobiti i mir i osecaj jedinstva,
univerzalnog jedinstva. Ako je va srcani centar
potpuno otvoren, vrlo je verovatno da cete u toku
meditacije okusiti bo anski nektar, amritu.
Pitanje: Ako u predelu srca osetimo toplinu, da
li je to znak da se srcani centar otvara?
Sri Chinmoy: Ako u sredini grudi oseti toplinu
i rotiranje diska, to je znak da se centar otvara.
Lekari ka u da je fizicko srce vi e na levoj strani
grudi, ali duhovno srce je u sredini grudi. Kada se
srcani centar zaista otvori, njegova radost i
bla enstvo pro irice se na citavo telo tako da ne
mo ete reci da je sme teno ni najednom odredenom
mestu.
Pitanje: Kakav je odnos izmedu duhovnog srca i
kundalini moci s obzirom na njihov znacaj?
Sri Chinmoy: Mo e se reci da je kundalini moc
na povr ini, apsolutno na povr ini duhovnog srca.
To izgleda ovako: na povr ini mora su talasi i
svakakva kretanja. Kada dete gleda talase okeana,
ono je tako opcinjeno. Ali odrastao covek poku ace
86

da ode u dubinu okeana gde je spokoj, ti ina i

potpuni mir, jer ce mu to priciniti najvecu radost.
Odraslima je stalo do tihih i vecnih dubina.
Sva cuda koja od kundalini moci mo ete videti
su poput decije igre u vrtu. Dete mo e da ubere cvet,
da nekog u tine ili da poka e kako je sna no bacajuci
ciglu i cineci razne nesta luke. Kosmicka Majka
posmatra igru svoje dece. Poput obicne majke, Ona
u iva kad se njena deca igraju oko nje. Ona ka e:
"Moja deca mogu da skacu, da trce, da bacaju razne
stvari. U ivajmo u igri, u kosmickoj Igri." Ali otac
oseca da se deca ne mogu igrati sve vreme, bez
prestanka. Ona ponekad moraju da uce, inace ce
ostati glupa.
Kada se dete igra, dobija radost, fizicku radost.
Ali kada uci dobija drugaciju radost, radost koja je
dublja i koja vi e ispunjava. Kada covek ne to
postigne na fizickom nivou, mi ga po tujemo. Ako
ne to postigne na mentalnom nivou, po tujemo ga
vi e. Kada ne to postigne na psihickom planu, oni
koji su u stanju da ga po tuju, jo ga vi e po tuju.
A kada postigne ne to na planu du e, na Bo jem
planu, oni koji za to znaju, po tuju ga najvi e. Sri
Ramana Maharshi nije mario za ucenje; Sri
Ramakrishna, takode nije mario za ucenje. Ima
mnogo duhovnih Ucitelja kojima nije stalo do
ucenja. Ali svi ucenjaci Zapadnog sveta trebalo bi
da odu i dotaknu stopala ovih nepismenih ljudi
beskrajne Mudrosti. to idemo vi e i dublje, to je

mudrost koju dobijamo uverljivija, u vecoj meri

ispunjavajuca i vrednija. U duhovnoj oblasti,
kundalini moc je kao dostignuce na fizickom nivou.
Majka oseca da je njen sin, makar on imao i
ezdeset godina, jo uvek njeno malo dete, njena
beba. Ali kada otac shvati da njegov sin ima
trinaest-cetrnaest godina, odmah poku ava da na
sina prenese svu svoju mudrost. On ka e: "Ne
mo e se vi e zvati detetom. Mogu sutra da umrem,
a ti ce morati da me zameni i da preuzme potpunu
odgovornost za sve moje poslove." Majka ka e:
"Ne! Ne! Ne! elim da moje dete ostane ovde sa
mnom." Ne mislim ovim da ka em ni rec protiv
Majke. U Majcinoj prirodi je da svoje sinove smatra
Svojom vecitom Decom. Otac ka e: "Vi jeste vecna
deca, ali morate da radite za Mene. Morate da
preuzmete odgovornost citavog univerzuma.
Razmetanje i bavljenje svim tim stvarima dobro je
pet, deset, dvadeset godina, ali to ne mo e vecno da
traje."
Ista Majka, kosmicka Majka koja cuva svu
Kundalini Moc, koja jeste Kundalini Moc, daleko,
daleko je prevazilazi. Svojim aspektom
vecno-prevazilazeceg Onostranog, Ona se spaja sa
svojim saputnikom Purushom, Shivom ili
Apsolutom. Ona je jedno sa Apsolutom. S druge
strane, u Svojoj razigranoj svesti, igra se sa Svojom
decom u Sopstvenoj kosmickoj Igri.

Otac govori detetu da prevazide kosmicku Igru,

jer samo ako covek prevazide kosmicku Igru, moci
ce da postigne beskrajni Mir, Svetlost i Bla enstvo.
Otac ka e: "Mora da prevazide Kundalini i prede
u vi e stanje svesti. Prvo udi u sushupti, stanje
dubokog sna. Onda idi u swapnu, stanje snevanja,
potom u jagriti, u budno stanje, i konacno udi u
turiyu, u transcendentalnu Svest. Deco moja,
mo ete ici i dalje od toga i ostati u sahaja samadhiju,
u neprekidnom, spontanom i dinamickom jedinstvu
sa mnom, na svim nivoima Stvarnosti."
Sin Bo ji, Isus Hrist, bio je trideset i tri godine
na zemlji. Samo je tokom poslednje tri godine svog
ivota izvodio cuda. Ali mislite li da mu se svet jo
uvek divi i obo ava ga samo zato to je mogao da
hoda po povr ini vode ili vaskrsava mrtve? Ne, ne
obo avaju ga jo uvek zbog njegovih cuda, nego
zato to je spustio vecnu Svest, beskonacnu Svest.
Sri Ramakrishna nije prakticno izvodio nikakva
cuda, a bilo je i mnogo, mnogo drugih duhovnih
Ucitelja koji nisu izvodili cuda. Oni su osecali da bi
izvodenje cuda na fizickom planu bilo detinjasto u
poredenju sa onim to su mogli da urade na
duhovnom planu, u oblasti srca gde borave vecni
Mir, Svetlost i Bla enstvo.
Kundalini moc i sve cudotvorne moci na zemlji
prolazne su jer su vezane za zemlju. Ali Moc Jastva
je beskonacna". Moc transcendentalnog Jastva je
beskonacna i besmrtna. Zato to su vecni, budenje

svesti i spoznaja Jastva su za duhovnog tragaoca ono

najva nije na zemlji. Kada neko dode ovamo i
izvede neka cuda, bicemo opcinjeni. Ali cim se
vratimo kuci, nece biti niceg da podr i na u veru u
ono to je on izveo. Izgledace nam da je to samo
magija i prevara. A koliko dugo mo emo da
negujemo madionicara u sebi ili pred sobom? Ali
kada neko makar i na sekundu uzdigne na u svest,
ili to snagom svoje unutra nje te nje uradimo sami,
na a vera u to iskustvo traje, jer je to na e licno
unutra nje iskustvo. Potrebno nam je sve ono to
vecno traje. Potrebna nam je Besmrtnost, unutra nja
Besmrtnost, a do nje se dolazi budenjem i
uzdizanjem na e svesti.
Pitanje: Meditiram na svoj pupcani centar.
Misli li da je to mudro?
Sri Chinmoy: Po strogom Hindu sistemu, ova
chakra ne bi smela da se otvara dok se ne otvori
srcani centar. Ako se pupcani centar otvori pre srca,
tada ce najni i vital, najnecistiji vital moci da ude u
srce i uni ti sve na e duhovne mogucnosti.
Na ovom stepenu tvog duhovnog razvoja,
pupcani centar nije bezbedan centar. To je centar
dinamizma, snage, moci i tako dalje. Trebalo bi da
meditira na svoj srcani centar da bi dobio mir,
ljubav i radost. Kada bude imao mir, ljubav i
radost, osetice da je mir sam po sebi moc, da je
ljubav sama po sebi moc, da je radost sama po sebi
90

dinamicka moc. Ako otvori pupcani centar u kome

se nalazi dinamizam i ako zloupotrebi taj
dinamizam, on se pretvara u brutalnu agresiju.
Pupcani centar je, takode, emocionalni centar.
Ovom emocijom mo e se pro iriti i postati
Beskonacnost. Ali, s druge strane, kada pocne da
prima emociju pupcanog centra, mo e postati
rtva u ivanja, zemaljskog u ivanja i ljudskih
slabosti.
Bog ne eli da ti zloupotrebi dinamicke osobine
koje ima u svom pupcanom centru i oko njega. Ono
to On eli od tebe je unutra nji plac za Njim.
Unutra nji plac nije ovde (u pupku), ni ovde (u
grlu), ni ovde (u trecem oku) niti ovde (u temenu
glave). On je samo u srcu. Jedino mesto za plakanje
za Bogom je tu. Ako zaista places za Bogom, bez
obzira gde si i u kakvom si polo aju, morace da
oseti Bo je Prisustvo. A kada oseti Bo je
Prisustvo, mo e osetiti da je bo anska energija,
kundalini, vec probudena i da se uspinje ka
najvi em. Od jednog centra do drugog, ona ide na
gore, sve vi e i vi e. Ako u sebi mo e da oseti
ivo
Prisustvo Boga, ta energija o kojoj govori za vrlo
kratko vreme bice tvoja u neogranicenoj meri.
Ne mo emo iveti bez Boga; ja ne mogu da ivim
bez Boga. Svako treba da ivi sa Bogom, ali osetiti
Njegovo ivo Prisustvo je ne to drugo. Oni koji su
spoznali Boga osecaju Bo je Prisustvo dvadeset i
cetiri sata na dan. Ako place za tim ivim

Prisustvom, citavo tvoje bice, tvoje unutra nje i

spolja nje bice, preplavice bo anski dinamizam i
neogranicena energija.
Pitanje: ta je onda sa meditiranjem na bazu
kicme i na poku aj uzdizanja kundalini odatle ? Da
li i to nije bezbedno?
Sri Chinmoy: Neki ljudi vrlo cesto gre e.
Poku avaju da uzdignu kundalini na tradicionalan
nacin, pocinjuci od baze svoje kicme, a njihov vital
ostaje necist. Tada zapadaju u mnoge vitalne nevolje
i ka u: "Ah, pre bavljenja Yogom bio sam daleko
bolji. Bio sam veoma cist, a sada je sva moja cistota
nestala."
Pitanje: Da li bi mogao ne to da ka e
chakri ?

o petoj

Sri Chinmoy: Peta chakra je grleni centar.

Naziva se vishuddha ili kantha chakra. Sanskritska
rec za grlo je 'kantha'. Kao i ostale chakre,
vishuddha se nalazi u suptilnom telu, unutar
suptilnog fizickog, a ne u grubom fizickom telu.
Ako se otvori ova chakra, covek treba da stvara.
On mo e biti pisac, pevac, plesac. Kada je ona
otvorena, to znaci da je otvoren slobodan pristup
svetu kreativnosti. Ovaj centar je posebno povezan
sa univerzalnom muzikom. Univerzalna muzika je
potpuno drugacija od muzike koju mi izvodimo ili
92

slu amo. Ona je nebeska, ne mo emo je opisati. Tu

muziku cujemo u srcanom centru, u anahati. Obicne
ljudske u i ne mogu da je cuju. Nju cujemo svojim
unutra njim uhom.
Sve dok se ne otvori peta chakra, izra avanje,
otkrovenje i ispoljavanje su puka ma ta. Mo emo
spoznati Istinu, ali sve dok Istina nije razotkrivena
u ovom svetu, ona ostaje puka ma ta. U drugim
svetovima, u unutra njim svetovima, ona je
stvarnost. Ali, sve dok ne to ne vidimo tik pred
nosem, imamo svo pravo da to poricemo. Kada se
otvori peta chakra, ma ta se pretvara u stvarnost.
Ono to mi nazivamo ma tom, predstavlja stvarnost
u nekom drugom svetu. U drugom svetu vizija ima
svoju sopstvenu stvarnost, na bo anski nacin. Ali,
dok se ne pretvori u stvarnost u spolja njem svetu,
ne prihvatamo je u potpunosti. Onog trenutka kada
se otvori peta chakra, sve ono to je unutra kao
mogucnost, izaci ce na povr inu radi sopstvenog
bo anskog ispoljavanja. Prema tome, ovaj centar je
centar izra avanja, otkrovenja i ispoljavanja
covekove skrivene unutra nje Istine.
Pitanje: Ka u da postoji osamdeset i est hiljada
suptilnih nerava. Da li su oni dovoljno odvojeni da
bi zaista mogli da se izbroje ?
Sri Chinmoy: Da, nervi su sasvim vidljivi
unutra njem oku. Nisu uop te isprepletani, veoma
su odvojeni. Ali vrlo su lagani, ne ni i veoma

suptilni. Jednom sam poku ao da ih izbrojim.

Mislim da sam izbrojao dve-tri hiljade, a onda nisam
vi e eleo da brojim. Rekao sam: " Verujem u to."
Pitanje: Da li nervi suptilnog tela imaju bilo
kakvu vezu sa nervima fizickog tela?
Sri Chinmoy: Ne. Ako presecete fizicki nerv, to
nece imati nikakvog uticaja na suptilni. Ali mo ete
da prenosite poruke suptilnih nerava u fizicke.
Energiju i ostala blaga suptilnog mo ete iz suptilnog
preneti u fizicko telo. Svrha suptilnih nerava je da
daju energiju suptilnom fizickom telu. Svojom
koncentracijom mo ete ojacati svoje suptilne nerve.

Sri Chinmoy je potpuno ostvareni duhovni Ucitelj

koji se posvetio slu enju i inspirisanju svih onih koji
tragaju za dubljim smislom ivota. Istovremeno, on je i
plodan pisac, kompozitor i slikar. Svojim poducavanjem
meditaciji, predavanjima i delima, kao i sopstvenim
ivotom posvecenim slu enju covecanstvu, nastoji da
drugima poka e kako da pronadu unutra nji mir i
ispunjenje.
Sri Chinmoy se rodio 1931. u Bengalu i stupio u
ashram (duhovnu zajednicu) u dvanaestoj godini.
Intenzivna duhovna praksa koju je tu sprovodio

ukljucivala je i do cetrnaest sati meditacije na dan, pisanje

poezije, eseja i duhovnih pesama, nesebicno slu enje i
bavljenje atletikom. Jo u ranoj mladosti imao je brojna
duboka duhovna iskustva i postigao duhovno ostvarenje.
U ashramu je ostao dvadeset godina, produbljujucipro irujuci postignuto ostvarenje
. Da bi svoje unutra nje
bogatstvo podelio sa iskrenim tragaocima na Zapadu,
1964. odlazi u Njujork.
Danas je Sri Chinmoy duhovni Ucitelj ucenicima u
preko stotinu centara irom sveta. On poducava putu srca,
za koji oseca da je najjednostavniji nacin da se veoma brzo
duhovno napreduje. On uci da tragalac meditirajuci na
svoje duhovno srce, mo e da otkrije svoje unutra nje
blago: mir, radost, svetlost i ljubav. Prema Sri Chinmoy,
uloga duhovnog Ucitelja je da tragaocu pomogne da ivi
tako da ta unutra nja blaga mogu da prosvetle njegov
ivot. U unutra njem svetu on s ljubavlju poducava svoje
ucenike i uzdi e njihovu svest ne samo vi e od onog to
ocekuju, nego i vi e od onog to su u stanju da zamisle.
Zauzvrat, od svojih ucenika tra i da redovno meditiraju
i poku aju da neguju unutra nje osobine koje on za njih
iznosi na povr inu.
Sri Chinmoy uci da je za tragaoca ljubav
najneposredniji put da se pribli i Bogu. Kad dete voli
svog oca, ono ne mari koliko je njegov otac veliki u ocima
drugih; zahvaljujuci svojoj ljubavi, dete oseca samo svoje
jedinstvo sa ocem i onim to on ima. Isti pristup
primenjen na Boga, omogucava tragaocu da oseti da mu
Bog i njegova Vecnost, Beskonacnost i Besmrtnost
pripadaju kao njegovi sopstveni. Filozofija ljubavi, kako
obja njava Sri Chinmoy, izra ava najdublju vezu izmedu
Boga i coveka, kao vidova iste jedinstvene svesti.
U ivotnoj igri, covek ispunjava sebe u Svevi njem tako to
shvata da je Bog njegovo sopstveno vi e Ja. Svevi nji se
otkriva u coveku koji mu slu i kao instrument za
preobra aj i usavr avanje sveta.
Put Sri Chinmoya ne zavr ava se ostvarenjem. Kada
ostvarimo Najvi e, neophodno je da tu stvarnost
ispoljimo u svetu koji nas okru uje. Po recima Sri
Chinmoya, "Velika je stvar popeti se na drvo mangoa,
ali to nije dovoljno. Moramo da opet sidemo dole da
bismo razdelili plodove mangoa i svet ucinili svesnim
njihovog znacaja. Sve dok to ne ucinimo, na a uloga nije
potpuna i Bog nece biti zadovoljan niti ispunjen".
Prema indijskoj tradiciji, Sri Chinmoy za svoje
duhovno vodstvo ne tra i naknadu, niti naplacuje svoja
mnogobrojna predavanja, koncerte i javne meditacije.
Njegova jedina naknada, kako sam ka e, jeste unutra nji
vapaj tragaoca. On je licno zainteresovan za svakog svog
ucenika, i kad nekog ucenika prihvati, preuzima potpuno
odgovornost za njegov unutra nji napredak. U Njujorku
Sri Chinmoy meditira zajedno sa svojim ucenicima
nekoliko puta nedeljno, a petkom uvece odr ava redovne
meditacije za iru publiku. Ucenici koji ive van Njujorka
vidaju Sri Chinmoya tri puta godi nje na zajednickim

skupovima, bilo u Njujorku, bilo tokom Uciteljevih

brojnih putovanja u njihova mesta. Oni osecaju da
unutra nja veza Ucitelja i ucenika prevazilazi fizicku
odvojenost.
Kraj