ZITA MDIUM MEDILIS KZLSEI

A LTSZATOS S VALDI RTKEK

Az n Atym, Istenem nevben kszntelek benneteket, testvreim! Pillanatrl-pillanatra, percrl-percre, rrl-rra jnnek
s mennek a szellemek. Vannak, akik e Fldre szletnek, s vannak, akik tvoznak innen. Mert elvgeztetett dolog Istennl, hogy
aki megszletett, annak meg is kell halnia. Ugyancsak elvgeztetett dolog Istennl, hogy akik a szabad szellemek vilgt mg el
nem rtk, azok visszajjjenek, megszlessenek a Fldn, hogy mindazokat a hinyokat, amelyek mg gytrelmes,
szenvedsteljes llapotokat ksztettek szmukra, itt a Fldn ptolhassk; azaz megszerezhessk az ernye ket, elksztsk a
menyegzi ruhjukat, hogy azutn bemehessenek Istennek rkbe, bemehessenek a lakodalmas hzba. Teht, miknt trvny
az, hogy az embernek meg kell halnia: trvny az is, hogy a lelkeknek meg kell szlet nik anyagi s flanyagi vilgokon.
Egyrszt azrt, hogy mindazt, aminek hinyn vannak, itt megszerezhessk, msrszt, itt a Fldn vagy egyb anyagi vagy
flanyagi vilgokon kell levizsgzniuk mindabbl, amit a szellemi vilgban elmletben mr megtanultak; letkkel kell
igazolniuk, hogy megrtek az elmleti tuds gyakorlati kivitelezsre is. Mert az alacsony lelkek birodalmban nincs meg a
lehetsg arra, hogy a llek az letvel bizonytsa, hogy erre kpes. Ezrt ebben az rtelemben , a fldi vilg nem ms, mint egy
komoly munkatr. Az emberek tbbsge a boldogsgot s az rmet keresi itt, s azt egy fldi let alatt szeretn elrni.
Csakhogy a fldi letben legfeljebb a test, a testi n elglhet ki; a szellemi, a felsbbrend n hes s szomjas marad a test
kvnsgai, a test szrakozsai, a test idtltsei kzepette. Mert mindennek van egy szellemi oldala s egy testi vetlete; minden,
ami l, az a szellembl l, mert Isten Maga is szellem, s akiket teremtett, szintn szellemek. Mindazt, amit a Fldn lni lttok, a
szellem lteti; mindennek valsgos oka, valsgos gykere, legbensbb lnyege a szellemvilgban van. Mint mondom, a fldi
vilg csak torz kpe, csak torz vetlete a szelleminek. gy, amit az ember a Fldn kvnatosnak vl, az valjban a szellemi letre
nzve nehzsget, fjdalmat, csaldst s bnkdst eredmnyez. Az elmulasztott alkalmak s lehetsgek amikor valaki a
Fldn az isteni j, az isteni igazsg, a bens szellemi lnyeg helyett a test trekvseit, a test kvnsgait valstotta meg
rengeteg gytrelmet okoznak a lleknek. Teht ezen a munkatren az embernek dolgoznia, fradoznia kell, meg kell valstania
azt, amiben hisz, amibe hitt, remnysgt beleadta. Az igaz ember hitbl l. Vgs soron a hit vezeti el t ahhoz a tudshoz,
amely neki megnyugvst ad, hogy tbb mr ne kelljen bolyongania, s ne kelljen keresglnie, mivel a tudsn, az ismeretein
keresztl eljutott a dolgok legbensbb lnyeghez, ami nem ms, mint maga az isteni igazsg.
A bukott emberllek sokfle bnnel terhelt, s sokfle szennyezett errteg veszi t krl. Ebben az llapotban szksgess
vlik szmra az ernyek megszerzse. A tiszta vilgokon nem tallhatjtok kln elhatroltan az ernyeket, mert a szellem
ruhzata: a llek, aki tiszta, s abban nem klnthetk el bnk s ernyek. Az ilyen szellemekre a teljes tisztasg, a teljes
tlthatsg, a teljes tvilgtottsg, a teljes tndkls s fny jellemz. A bn foltoss, tiszttalann teszi a szellem ruhjt;
megsttti, kilyuggatja azt, bdss s olyan kemnny teszi, hogy az szinte pnclknt veszi krl a szellemet. Ezekben a
lefokozott llapotokban s lefokozott vilgon, mint amilyen a Fldetek is, azutn szksgess vlik az ernyek megszerzse. Az
erny nem ms, mint a lleknek egy-egy kis terlete, ahol a szellem mr ural mat nyert a bn, a llekben lerakdott bns salak
felett. Teht az ernyek arrl tanskodnak, hogy a lleknek egyes kis rszei, nha csak pontocski mr megvilgosodnak, mr jra
thatjk ket az isteni tulajdonsgok. Eredetileg csakis isteni tulajdonsgok konglomertuma volt a llek, de mint mondom, a
bn kvetkezmnyeiknt ezek a tulajdonsgok beszennyezdtek, bepiszkoldtak, megkemnyedtek, ezrt szhoz sem
juthatnak. Teht minl tbb ponton, minl tbb oldalon kpes a llek felszabadulni a bn nyomsa s szennyezettsge all, annl
knnyebb, annl nyugodtabb s annl boldogabb lesz, gy minl nagyobb terletet tltenek ki az ernyek, an nl magasabb a llek
tisztultsgi foka.
Ezrt a Fldn az ember legfbb feladata: a klnbz ernyek megszerzse kell legyen! Ehhez elszr is az
szksgeltetik, hogy megismerje nmagt, lssa mik a gyengi s mik az erssgei; lssa, mire van hajlama; hol, milyen
megszortsokat kell a maga szmra, akaraterejvel megtennie. Ugyanis az akarater az, amivel uralmat nyerhet a gyenge, a
beteg, a satnya, a bns lelki oldalai felett, aminek segtsgvel tisztthatja lelki erit, vagyis ernyeket szerezhet. Teht meg kell
ismerkednie nmagval. Azonban annl a tevkenysgnl szksges, hogy a llek minden rtegt vizsglja, hogy a llek
mlysgeibe, az ott rejtetten elhelyezked tulajdonsgok vilgba is almerljn. Nemcsak egy-egy fldi letben kialakult njt
kell ismernie, ahogyan t embertrsai ismerik, hanem egszen ms fogalmakat kell alkotnia nmagrl; meg kell ismernie azokat
a tulajdonsgait is, amelyeket nem szvesen mutat meg embertrsai eltt. Nemcsak a felsznen mozg tulajdonsgait kell
megltnia, hanem azt is, hogy milyen okbl, mirt cselekszik meg valamit, hogy annak a cselekedetnek mi az indt rugja. Mert
a klsben szp s nemes cselekedeteknek nzhetnek ki az ember megnyilvnulsai, de ha azok bens indt rugi szennyes
lelki tulajdonsgokbl erednek: mris elvesztik rtkket. Mert lehet valamit nzsbl s rdekbl megcselekedni, de lehet
azt nzetlenl, az Isten dicssgre is vghezvinni. Az emberek mg a jcselekedeteik nagy rszt is a maguk elismersre, a
maguk felemelsre cselekszik meg, hogy tbbnek, jobbnak, klnbnek, rtkesebbnek lttassanak, mint amik a valsgban, mint
amiknek az igazsg tkre mutatja ket. Az embernek miutn tisztba jn gyengesgeivel sszeszedett ervel, ezeket a gyenge
pontjait kell erstenie, azaz a rossz lekzdse utn a llek megtiszttott terleteit nemes gabonval kell bevetnie.
Teht elszr meg kell mvelni a lelknek talajt, hogy az alkalmas legyen a mennyei magok, vagyis az ernyek
befogadsra, hogy azok kikeljenek, felnvekedjenek, s termst hozzanak; nmely tszrset, ms mag tzszereset s
megint ms mag harmincszorosat ahogyan azt az rs mondja. Az ernyek gyakorlsa az, ami ilyen bsges termst hoz a
szellemvilgban a llek rszre. Minden, amirt az ember nehezen s fradsgosan dolgozott s kzdtt a Fldn, az ide, a
szellemi vilgba takarttatik be. Teht a fldi letben mg nem lthatk a megszerzett lelki eredmnyek. Br az ember
megnyilvnulsaibl bizonyos fokig kvetkeztethetnk a llekben vgbement talakulsokra, tvltozsokra, de a teljes kp, hogy
a fldi letvel milyen ernyeket szerzett meg s milyen bnket vetkezett le, csak idet vlik nyilvnvalv. Mg a

legalacsonyabb szinten l ember is rzi, hogy gyjtenie kell, csak azzal nincs tisztban, hogy mit gyjtsn magnak. gy
egyesek rangot, msok hrnevet, dicssget, anyagi javakat gyjtenek maguknak, holott a llekben ez a figyelmeztet hang nem
ezt sugallja, s nem erre indtja ket, hanem arra, hogy gyjts magadnak rkkval rtkeket a hamis gazdagsgon. Az embernek
mindent aszerint kellene nznie s mrlegelnie, minden lpst aszerint kne megtennie, hogy az az halhatatlan, rklet
szellemnek a javra vagy annak krra van-e. Az ernyek megszerzse nehz s kzdelmes munka.
Az let nem adja knnyen azokat, ezrt j s j prbk el lltja, jra s jra vizsgztatja az embert, hogy az az erny, amit a
magnak vl, a valsgban is az v-e? Mindig szkebbek lesznek azok a helyzetek, amiben az embernek vizsgznia kell.
Elszr tg tren vizsgzhat, s csak egyszer dolgokbl. Ha azt a prbt killta, akkor fordul az let kereke, s olyan helyzetek,
llapotok kz kerl, ahol a vizsga mr sokkal nagyobb akaratert, sokkal nagyobb igazsgismeretet, sokkal nagyobb kitartst s
szorgalmat kvn tle. Ebben a folyamatban elszr a kls rtegnek kell levlnia a llekrl. Jellemz az emberre, hogy lelki
javulsa kezdeti stdiumban, amikor valamit kpes mr megcselekedni a test kvnsga ellenre, mindjrt dlyfs lesz; soknak,
nagynak kpzeli magt, mint az rs szerinti farizeus, aki felment a templomba imdkozni, s azt hitte, hogy sokkal jobb, klnb,
rtkesebb Isten eltt a vmosnl, s felsorolta, hogy mi mindent kpes mr megtenni a maga lelki dvssge rdekben. Taln
valami kevs jra kpes is volt, de ez elbizakodott tette, s magt azok fl helyezte, akik eltt a zsidk kikp tek, mivel csak
kznsges vmosok voltak. Ebben az rtelemben elbukott ez az ember, mert az, aki brmit azrt tesz, hogy msok eltt
rtkesebbnek, tbbnek lssk, mris elbukott, mris elvesztette azt, ami felett brni vlt, mert adatik annak, akinek van, de
akinek nincs, attl mg az is elvtetik, amivel brni vl.
Ugyanis a farizeusnak nem volt semmije, mert ha lett volna, nem gy beszlt volna, nem gy cselekedett volna, s legfkppen
nem ilyen szvvel, ilyen llekkel s ilyen fennhjzva llt volna meg Isten eltt. Az embernek nem lehet ms az imdkozsa,
mint hlaads mindazrt, amit Isten neki ingyen kegyelembl ad, s krs, hogy mindazt, amit mg kptelen az r akarata
szerint megcselekedni, annak megttelre kpestse t. A vmos tisztban volt a maga gyengesgvel, gyarlsgval, bns
mivoltval, ppen ezrt mg a szemeit sem merte felemelni a menny fel, hanem magba roskadva knyrgtt az Atyjhoz,
Istenhez, hogy legyen kegyelmes s irgalmas hozz. Egy bizonyos id utn megszerzett ernyei is prbjra vlnak az embernek.
Ennek ellenre mgis arra kell trekednie fldi lete sorn, hogy minl tbb rtkes ernyt szerezzen magnak. A prbn, a
tzkeresztsgen minden embernek t kell esnie, s abban bizonysgot kell tennie arrl, hogy rtkei mr nem talmi (hamis),
hanem valdi rtkek; hogy a testet ltsei sorn szerzett nehz tapasztalatok eredmnyeknt mr rendelkezik kell szellemi
blcsessggel, helyes n- s emberismerettel, s kpes helyesen bnni szellemi rtkeivel is. Mert ki bzn rtok a magatokt
mondja az rs , ha az idegen vagyonnal, a msok vagyonval, a kegyelembl kapott vagyonnal sem vagytok kpesek helyesen
bnni. Teht a megszerzett ernyekkel Isten akarata, az igazsg szerint kell az embernek bnnia!
Mint mindenre, az ernyekben val megprbltatsra is meg kell rnie a lleknek. De mit tesz az ellentt? Gyakran, mg
mieltt kellkppen megersdne a llek a jban, prbra hvja ki t. gy suttog neki: nzd, mr ezekkel az ernyekkel
rendelkezel; nzd, te mr erre is kpes vagy; nzd, te erre s erre rdemesebb vagy, mint embertrsad. s ekkor az ember mivel
nem elgg trgyilagos nmagval szemben, s nem ismeri a maga rtkeit lpre megy, bedl az ellentt suttogsnak, s elhiszi
magrl, hogy mindazt, ami felett a fldi letben rendelkezhet, rdem szerint kapta Istentl, az neki kijr. Vagy ha nem hisz az
Istenben, akkor egyszeren azt gondolja, hogy a maga okossgnak, a maga gyessgnek, a maga rtermettsgnek, a maga
tudsnak az eredmnye mindaz, ami felett rendelkezik, legyen az hatalom, pozci, knny elrejuts vagy anyagi javak. Ezzel a
gondolkodssal az ember nemcsak azt bizonytja, hogy nem ismeri az igazsgot, az Isten akaratt s nmagt, hanem azt is, hogy
nincs elegend alzatossga. Alzatossg hinyban gy jr ernyeivel vagy egyb kpessgeivel, mint a nyitott kirakatba tett,
minden vdelem nlkli ru, vagy a laksban szanaszt hagyott rtkek, amit a tolvaj egszen biztosan ellop. Az elbb jellemzett
ember sem tesz mst, mint bekpzeltsgvel magra tereli az ellentt figyelmt, hogy az kifossza t mindenbl; abbl is, amivel
brni vlt, teht, ami tudatban csak mint kisznezett kp lt, s attl is, amely mr valdi, megszerzett rtk s erny benne. Az
ember nem mondhatja, hogy csak ezt vagy azt az ernyt kvnom megszerezni; csak ettl vagy attl a bnmtl kvnok
megszabadulni.
Mert a nagy bnk sok-sok apr bnbl tevdnek ssze; gy a sok-sok apr bn, kardinlis bnn tereblyesedik a llekben.
Ezek a kardinlis hibk s bnk a kis hibkbl mertik az ert, s ha erhz jutnak, mg inkbb megersdnek. Teht, ha ez gy
van, akkor le kell hatolnia egszen a bnk gykerig, mert ha az ember a gaznak csak a szrt tpi le, s nem gykerestl szaktja
ki, az jra s jra kin, jra s jra letre kel, s megersdve elnyomja az rtkes nvnyeket, vagyis a llek esetben a bn
elnyomja annak rtkes tulajdonsgait. ppen ezrt az alzatossg szrke kpnyege az, amivel az ellentt ell el lehet
takarni ezeket a megszerzett kpessgeket s tulajdonsgokat. Az alzatos ember nem feltn, nem kihv, nem dicsekv,
nem ggs, nem hi, nem erszakos, nem krked, nem dlyfs, nem fennhjz. Az alzatossg ht ernybl pl fel, de ez
a ht erny a llekben klnbz fejldsi szinteken is ltezhet. Vannak tulajdonsgok, amelyek ersebbek a llekben, mg msok
gyengbbek; fontos azonban, hogy az alzatossgra trekv ember, az alzatossg mind a ht ernyvel legalbb egy bizonyos
fokig rendelkezzen. Mert ha brmelyik is hinyzik a ht kzl, akkor azon az oldalon a szrke takar, a szrke kpeny nem vd,
azon az oldalon az ellentt kirabolhatja az embert. Olyan dolog ez, mint amikor egy ember a va gyont rcsos ablakokkal vdi, de
egy ablakot vagy ajtt nyitva felejt. A betrnek egyetlen kis rs, egyetlen nyi tott ablak, egyetlen elmozdtott tetcserp is elg
ahhoz, hogy a hzban lv rtkeket elrabolja.
Az ember rszre a legnehezebb az alzatossg megszerzse. Vegyk pldul az engedelmessget. Az ember gy gondolja
magrl, hogy azt az ernyt elsajttotta, mert kpes engedelmeskedni Isten parancsolatainak. Azonban, hogy llthat ilyet, mikor
nem kpes engedelmeskedni embertrsainak? A kett nem egyeztethet ssze egymssal, mert az engedelmes llek mindenkivel
szemben engedelmes. Teht hogyan lenne kpes Istennek engedelmeskedni, ha a kzvetlen krnyezetben lvknek nem kpes
engedelmeskedni. Mirt nem kpes? Mert benne van mg a gg, hogy n is vagyok olyan ember, mint te; n is tudok annyit, mint
te, s nem kpes embertrsa krse vagy akarata eltt fejet hajtani. Ezrt ltjtok a fldi vilgban, hogy az emberek nagy rsze
rabsgban, kttt llapotban l. Mivel nszntukbl kptelenek r, ezrt a Trvny knyszert erejnek hatsra knytelenek
engedelmeskedni az ersebbnek, az erszakosabbnak, a gazdagabbnak vagy annak, akinek k ebben a fldi letkben ki vannak
szolgltatva. Ezek a szolgai llapotok alkalmasak az engedelmessg elsajttsra. Br a llek a benne lv rossz
tulajdonsgoktl, bns hajlamoktl s tendenciktl indttatva tiltakozik ellene, de mihelyt fordul a kocka, s kerl fell,
azonnal elfelejti, milyen nyomorsgos volt az lete a msoktl val fggsben s a msoktl val elnyomatsban, s most
akarja ugyanazt tenni, amit vele tettek. Teht mg mindig nem tanult meg engedelmeskedni, ezrt jabb s jabb testet ltsek

alatt megint csak a szolgasg, megint csak a nyomorsg, megint csak a fggsg marad szmra. ppen gy van ez az
alzatossg tbbi ernyvel, mint pldul a trelemmel is. Az ember gy gondolja, a trelemnek is hatra van, hisz mg a birka
trelme is csak egy bizonyos pontig r. Mrpedig n azt mondom nektek: Nem!
ppen ezrt hvjuk a mi Urunkat, a Jzus Krisztust szimbolikusan Isten Brnynak, Aki megszeldl az nyrinek
s az vrt kiontknak keze alatt is. ezzel a magatartsval mutat pldt mindannyiunknak a trelmes megadsban,
amellyel elviselend a gonosz hatsa. Az ernyek elsajttsra azrt van szksg, hogy az ember ne lljon ellene a gonosznak
gonosszal. Az ember meghunyszkod hallgatsa azonban nem tvesztend ssze a trelemmel, mert az ember mr szmtalanszor
bizonytotta magatartsval, hogy mihelyt fordul a kocka, mris felsznre tr az trelmetlensge mindazokkal szemben, akik t
abban megprbltk. A trelmetlen ember gy gondolkozik: adj Uram, de azonnal; adj Uram, de most; n ezt a helyzetet nem
brom, ezt a helyzetet nem trm, ezt a megalztatst kptelen vagyok elviselni, s mihelyt alkalma van, megtorolja az
rzsvilgban felgylemlett srelmeit azokon, akik t trelmi prba el lltottk. De gy van az irgalmassggal, a szeldsggel,
a hlval s a tbbi ernnyel is, amelybl ez a csodlatos erny: az alzatossg kibontakozik. Isten kezben csakis az
alzatosak, a tiszta szvek hasznlhat eszkzk. Az rs azt mondja: A tiszta szvek megltjk az Istent. Ez azt jelenti,
hogy az ernyek mr a llek egsz vilgt, az rzsvilgnak kzpontjt, a szvet, tisztv tettk, s ezrt meglthatja Istent. Mert
Istentl a teremtmnyt a bn, a tiszttalansg vlasztja el. Teht ezek a megszerzend ernyek a lelki tisztasgot segtik el.
Amikor a llek feltisztul, akkor meglthatja az Istent, akkor elhagyhatja a szenvedsek, a nyomorsgok hazjt, a Fldet,
lvezheti elrt eredmnyeit, s rlhet megszerzett rtkeinek s kpessgeinek.
ppen gy, mint amikor a Fldn minden hetedik alkalommal, megszerzett kpessgei s tulajdonsgai birtokban lt testet a
llek. A megszerzett tulajdonsgok s kpessgek az alzatossg hinyban az embert jra ggbe sodorjk. Tbbet kpzel maga
fell, s sok esetben eljut arra a pontra, hogy gy rzi, nincs is szksge Istenre, mert maga formlja lett, a maga akarata s
elkpzelse szerint valsthat meg mindent, s mg a termszetet is a maga uralma al hajthatja. De majd amikor a legnagyobb
biztonsgban rzi magt, akkor robban fel a Fld, amely bizonytja az ember gyengesgt s gyarlsgt. Fennhjzsval
Istennek kpzelte magt, azt hitte, hogy a Fldn azt tehet, amit akar, s r kell jnnie, hogy mennyire tvedett. Az ember azt
hiszi, hogy mindent megtehet, mert gy rzi, hogy: mindenek szabadok nnkem; de nem gondolja vgig az apostol blcs
mondst, mert igaz ugyan, hogy mindenek szabadok nkem, de nem mindenek hasznlnak. Azt kpzeli, hogy mindent szabad
megtennie, hisz azrt l itt, hogy mindent megszerezzen, mindent kihasznljon, mindent a magv tegyen, s nem ltja a mgtte
rejl veszlyeket; nem rzkeli, hogy ez csak egy ideig mehet, mert az id elmlik, s az id mindig az igazsg trvnynek
dolgozik. A kegyelem enyhti az igazsg trvnyt; a kegyelem idt, alkalmat, lehetsget ad a megtrsre, s trelmesen vrja,
hogy az ember szhez trjen, s rdbbenjen arra, hogy ki s mi is a valsgban; rdbbenjen arra, hogy amit alkot, ahogyan l,
amilyen irnyba halad, amihez hozznyl, azzal sokastja mindazt, ami az igazsg trvnye eltt ellene vall majd. Az letet nem az
ernyek megszerzsre, az nuralom kifejlesztsre, a teremt Isten akaratnak megismersre s annak cselekvsre hasz nlja,
hanem nz clokra.
A fldi let okkal s cllal adatik; az embertl elvratik a berkezs; az embertl elvratik, hogy ne csak tanuljon, hanem
tudjon is; az embertl elvratik, hogy ne csak tanul legyen rksen, hanem a tanulbl mesterr lpjen el; az embertl
elvratik, hogy mindazzal, ami kezre adatott, gy bnjon, hogy amikor szmadsra hvja t a trvny, ne legyen megbnnivalja;
sem a sajt, sem msok lett illetleg. Mert hiszen az let, mg a leglefokozottabb llapotban, teht a nvny s l latvilg
llapotaiban is szent. gy bnjk az idvel is, hogy az nem egy kifogyhatatlan ajndka Istennek, ha nem elrkezik szmra is a
hall, a szmads; elrkezik szmra is az id, amikor a szellemvilgban tallja magt, ahol csak azt arathatja, amit vetett, csak
azokat veheti el a trhzbl, amiket oda begyjttt. Aki csak lim-lomot s kacatot gyjttt letvel, az nem lesz a szellemvilg
gazdag polgrv, hanem az ott koldus, szegny nyomorult, nincstelen lesz, akinek tbb nem ellegez a trvny, mert az
ellegezett szeretettel, bizalommal, kegyelemmel visszalt. Az id lejr, s a llek odat azt aratja, amit letvel elvetett; aki
bzt vetett, bzt arat, aki konkolyt vetett, konkolyt arat. A konkolyt pedig olthatatlan tzzel meggetik, s a llek azokra az
llapotokra kerl, ahonnan egy rkkvalsg lejrtig nincs tjrs, st betekints sem a boldogabb, a magasabb ltllapotokba.
Mert ezzel a ktezer egynhny esztendvel egy rkkvalsg jr le, ami az egyn s az egsz emberisg rendelkez sre llt, az
ernyek megszerzsre, elsajttsra s a menyegzi ruha elksztsre. Ezeket kvntam a mai napon eltek tenni, hogy ezeknek
a gondolatoknak alapjn nzztek t leteteket, hogy az milyen irnyba halad, mik a ti szerzemnyeitek, miben gazdagodtatok, s
miben vagytok mg mindig szegny koldusai az letnek. Mert a fldi let lehetsgei kztt mg a koldusbl is lehet kirlyfi,
de a kirlyfibl is lehet koldus; az elsbl utols, az utolsbl els. Teht testvreim, lsstok az letet annak ami, s
hasznljtok fel azt megmenekvsetekre! Isten legyen mindannyitokkal! Isten veletek!

SZZ MRIA SZOLGLATA

A mi Urunknak, a Jzus Krisztusnak nevben szeretettel kszntelek benneteket, testvreim! Mria! Mria! Az r alzatos
szolgl lenya! Az g Kirlynje! Magyarok Nagyasszonya! g s fld sszekapcsolja! A ksrt kgy fejnek sszetaposja!
Az emberisgrt kzbenjr az Szent Finl, a mi Urunk, a Jzus Krisztusnl. Ereje, hatalma s befolysa van. Mert teljestette
azt a feladatot, amivel a mi Atynk, Istennk megbzta. Senki nem volt alkalmasabb nla e feladat elvgzsre, hogy Krisztus fldi
desanyja, a Szenthromsg szolgl lenya legyen. Tiszta edny volt, akin keresztl a nagy, a hatalmas, a teremt Isten
szerelmetes Fia a Fldre szlethetett mindannyiunkrt s mindannyitokrt. Sokan nem tisztelik Mrit, msok megfeledkeznek
Rla, pedig mindenkor nagy-nagy szava volt neki az rnl. Mria nagy s komoly feladatot teljestett, amikor mhbe fogadta az
Urat, mert az r csakis ilyen tiszta ednyen, Mrin keresztl maradhatott tiszta, gygyt, halottak feltmasztsra alkalmas erk
forrsa; Isten igjnek elhintje; a vilg megvltja. Mria ezzel nagy feladatot teljestett s komoly munkt vgzett egszen lete
vgig, a mennybemenetelig. Mria lete nem volt knny, sok-sok megalztatsnak volt kitve, sok-sok flelem,
bizonytalansg krnykezte t, ahogyan az let krltte zajlott, s ahogyan, mint anya, fltette a fit. Mert tudta, hogy az r
nagy, hatalmas feladattal tette e Fldre a lbt s milyen szenvedsek, gytrelmek vrnak R.
Tudta, hogy mivel k nem egyenszerek a Flddel, gy a Fld nekik semmi jt nem knlhat, semmi jt nem adhat. Mrinl
nyitva volt ez a kapu, amely t a magas vilgokkal, ahonnan jtt, sznet nlkli sszekttetsben tartotta. Ezrt a megrzsei,
lmai s megsejtsei pontosak, relisak voltak. Tudta, hogy az ellentt mindent elkvet, mindent megmozgat, hogy a nagy mvet

a megvlts mvt tnkretegye; hogy az Urat jra s jra ostromolja, megksrtse; mindent elkvessen az r elbuktatsra.
Senki nem volt alkalmasabb a nagy m, a megvlts nagy mvnek elvgzsre, mint a mi Urunk, a Jzus Krisztus; mert
minden teremtmny kztt volt kpes leginkbb tvenni s teljes mrtkig teljesteni az Atya akaratt: n s az Atya
egyek vagyunk. s az rban volt meg az a nagy szeretet, hogy mint j Psztor, lett adja juhairt; lett adja bartairt; lett
adja mindazokrt, akik elbuktak ugyan, de elegk volt a bn terhbl s annak slyos, nyomaszt, nyomorsgos, szenvedsteljes,
hallt hoz kvetkezmnyeibl s kvnnak elmenni a fldi vilgbl s azokbl a vilgokbl, ahol mg a hall arat, a hall az r s
a bn tartja fogva a lelkeket. s eljn az id, amikor mr senki sem hdol a bnnek, hanem mindenki elismeri a Brnyt; elismeri
annak, Aki: a vilg Megvltjnak, az let fejedelmnek, a szeretet Messisnak. Mindezt rezte Mria, az r fldi desanyja s
tudta, hogy ez a nagy harc komoly ldozatot kvn az Szent Fitl: megknoztatik, meggytrtetik s keresztre feszttetik.
Hiszen fldi idvel mrve vtizedeket tltttek egytt, s Krisztus, az Els vilgossg gyermeke mg nagyobb vilgossgot hozott
Mria, a paradicsomi, msod vilgossgbl val lelkbe.
s ez az sszekapcsolds tette lehetv, hogy Mria is lssa a mltat, a jelent s az elkvetkezend jvt. A kzeli s a
tvolabbi jvt is, amelyben megvilgosodik a cl: a teljes berkezettsg s a teljes dvssg llapota azok szmra is, akik valaha
eltrtek az Atya akarattl, elhagytk az atyai hajlkot, leestek ezekre a mly vilgokra s innen nem tudtak tbb elmeneklni. A
bn s a hall fogva tartotta volna ket rkkvalsgok utn jabb rkkvalsgokig, ha a mi Urunk, a Jzus Krisztus
Mrin keresztl testet nem lt e vilgon, hogy megszabadtson mindenkit a bntl, a bn kvetkezmnytl, a halltl s
ltala s Benne mindenkinek rklete lehessen. Ezek az idk elmltak, a mennybemenetel megtrtnt, de Mria, az r
alzatos, engedelmes szolgl lenya, aki sszekapcsolta a mennyet a flddel, egyetlen pillanat tredkre sem sznt meg
dolgozni s munklkodni azokrt, akik itt maradtak mg az mennybemenetele utn is s itt maradtak az els keresztnyek
vrtansga utn is, hogy azok is, ti is mindannyian megmeneklhessetek. Klnbz korszakokban klnbzkppen beszltek
Mrirl: vagy olyan piedesztlra lltottk, amelyet nem kvnt magnak, s gy beszltek rla, mint Isten anyjrl, vagy pedig
a neki kijr tiszteletet, megbecslst s szeretetet sem adtk meg. Tves az az llts, hogy Mria Isten anyja: Istennek nincs
kezdete s nincs vge; Isten nem teremtmny, hanem maga a Teremt; Isten mindennek, ami van, a kiindulsi pontja, gy az
letnek is. Isten az let forrsa, teht hogyan lehetne Neki brki is az desanyja? Teljessggel lehetetlensg; Isten rktl fogva
van s rkkn-rkk lszen; mindennek a kiindul pontja s forrsa.
Teht Mria nem Isten anyja, hanem az elsdnek, az elkldtt Messisnak fldi desanyja, tiszta edny, aki fldi testet
adomnyozott neki. Mrinak nem volt tbb gyermeke, mert a duljval egysgben s tisztasgban egsz volt. Amikor az rs az
r testvreirl beszl, azok unokatestvrek voltak apai s anyai gon; hiszen a zsidknl mindenkor, de klnsen azokban az
idkben a nagy csaldok voltak termszetesek. Mria rgebben is s ezekben az j korszakokban is hrt adott arrl, hogy mi az g
zenete, mit kvnnak az gi hatalmassgok a gyenge, a gyarl, a beteg, a bnnel teltett emberi lelkektl. Hogy mirt van az gi
nagysgoknak kln gondja e Fldre? Azrt, testvreim, mert ez egy tjr vilg a mlyebb vilgok s a magasabb vilgok kztt;
olyan, mint egy nagy vasti csarnok, ahova a vilg minden rszrl befutnak az embereket egyik helyrl a msikra szllt
vonatok. A Fld az, ahol rvidebb vagy hosszabb ideig mindenki testet lthet, aki ilyen mlysgekig bukott. Az r nem jhetett a
harmad- vagy a negyednapokra, hanem le kellett szllnia a legmlyebbre bukott vilgokra, a Fldre s a poklokra is, amiket a
szeretetvel, megtisztt, ldozatos, megvlt erejvel t kellett hatnia, szlla al a poklokra s harmadnapon halottaibl
feltmada. Teht ezekkel a vilgokkal k mindketten sznet nlkl trdnek, hogy minl tbb megvlthat llek berkezzk
azokra az llomsokra, amelyek mr elcsarnokok, ahol mr hangzik a mennyek zenete gy, hogy az ott lk meg is halljk. A
hangra, amely a magasabb vilgok zenete, hangoldni kell; a hangot meg kell hallani, mert ezen a hangon keresztl tudja a
vilgokon l, hogy mit s hogyan cselekedjk.
Mindig hang ltal szlt a mi Atynk, Istennk az emberisghez a rgi korokban is s akkor is, amikor Krisztus a Fldn jrt.
Teht azokban a vilgokban hangzik a sz. De nem idelent a nagy bbeli zrzavarban, ahol sem a hangot, sem egyms szavt, sem
egyms mondanivaljt, s fknt az g zenett nem halljk az emberek. Ezrt jn el Mria, a mi Urunk, a Jzus Krisztusunk
desanyja klnbz korszakokban s zenetet hagy, hogy mi az Szent Finak a kvnsga; hogyan s miknt ljenek, ha mr
elfelejtettk volna, hogy az r mire figyelmeztette, mire tantotta ket; mi volt a Szent Ige, amelyet e Fldn hangoztatott s
bizonysgknt csodkkal igazolt. Hol hittek az emberek ezekben a Mria jelensgekben, hol nem; hol eltloztk s ott is vltk
ltni t, ahol valjban nem jelent meg, hol pedig azt sem hittk, ami mondhatnm kzzelfoghat valsg volt. A tiszteletrl is
megfeledkeztek. Amit az ember a maga szennyes szintjn nem rt, azt lehzza, ktsgbe vonja vagy tagadja; gy teht ktsgbe
vonta vagy tagadta az rnak szztl val szletst s srral doblta Mrit. St, kromolja az Urat, Mrit s mindannyiunk
teremtjt, az Atyt. De ez a tnyeken nem vltoztat; nem azok mocskoldnak be, akiket az ember a maga mocskos szintjre kvn
lehzni, hanem , az ember lesz ezltal mg mocskosabb s mg inkbb eltvolodott a mennyei hatalmassgoktl. De ennek
ellenre, amg egy is megmenthet az alacsony, anyagi vilgok lakibl, addig jra s jra prblkoznak az g angyalai, a
Szentllek szent szellemei, hogy az ember meghallja a szt. Mrinak engedelmeskednek az g angyalai; hiszen, mint mondottam,
az g kirlynje.
Tbb nemzet hiszi, hogy Mria a nemzete prtfogja s Nagyasszonya. (Nem vletlen az sem, hogy a Harmadik Kijelents, a
Szentlleknek eme feltn igazsga, magyar gen, magyar lelkleteken, magyar szavakon keresztl jelentkezik A vilgossg itt
fektettetett le, innen radt a tz mg mindig itt van, a parzs mg mindig nagy tzz leszthet, csak minden olyan huzatos
Fj a szl Keletrl Nyugatra, szakrl Dlre aggdom, hogy a huzat el ne hordja azt, ami rtk, s ez az Igazsg nehogy olyan
kzre kerljn, amely a szellemi rtkeket elprdlja ) s brki ezt hiszi, brki ezt vallja, brki hajtja Mria kzbenjrst;
brki orszgt, nemzett, npt felajnlja neki, meg is kaphatja. A felajnlssal azonban az is jr, hogy a np, a nemzet, amely az
oltalmt kri, megtrjen; mert csakis megtrs ltal igazulhat meg. Mria erre a megtrsre ad ert, tmogatst; veszi prtfogsba
mindazokat, akik igazn kvnjk s rzik a megtrs szksgessgt. Npek, nemzetek, amelyek egyes korszakokban elfordultak
az giek zenettl s a testnek kedvez dolgoknak hdoltak, mindig j s j mlypontokat rtek el s mindennem vesztesg s
nyomorsg jtt rjuk; de ha jra felbred lelkkben a tisztelet s hla az g kirlynje, a Nagyasszony irnt, akkor jra
megkapjk Mria segtsgt s kzbenjrst. Ezekben az utols idkben mg egy darabig, mg egy kis ideig lesznek Mriajelensgek, hogy azutn vgleg, az ateizmus, az anyagimds miatt eltnjenek s tbb t emberi szem meg ne lthassa. Mindaz,
amit az g Kirlynje kijelentett, bert; s sok dolog mr bekvetkezett s mg tbb be fog kvetkezni.
Az r ld keze mg fent van, ldst s megszenteldst hint e vilgra; de mindez mr az fldi desanyja krsrt,
kegyelemknt trtnik. Mert az emberek elromlottak; mert az emberek eltt semmi sem szent tbb; mert az ember Isten helyett

nmagt tette istenn; mert blvnyokban hisz, olyanokban, akik sznet nlkl emberldozatot kvetelnek, mint a Moloch,
amelybe sznet nlkl l embereket kellett bedobni, hogy erejk s hatalmuk fennmaradjon. Nzztek meg ezt a leperg XX.
szzadot, amelyben megvoltak ezek az gynevezett hatalmassgok, ezek a fldi istenek, akik mindezt maguknak megkvetelve
vilghborkat, nyomorsgokat, hnsgeket tmasztottak. Ahogy az idben elre haladtok, Mria jvendlse szerint egyre
inkbb ltjtok, hogy np np ellen, nemzet nemzet ellen, gyermek a szl s szl a gyermek ellen tmad; s megint lesz nagy
sszevisszasg, mint azokban az idkben volt, amikor Mria a csszri rendelet szerint a npszmlls cljbl elment beiratkozni.
Nem ltjtok a mai vilgban is ezt a nagy-nagy npvndorlst, ezt a teljes zrzavart s sszekeveredst, ahogy nemzetek, fajok
sszekeverednek egymssal; ahogy az embereknek el kell hagyniuk a szlfldjket s szlhazjukat s mg ksbb sem
trhetnek oda vissza, miknt nem trhetett vissza Mria s Jzsef a Kisdeddel, hanem az angyal utastsa szerint Egyiptom fldjre
kellett nekik elmeneklnik? Elkvetkezik a mai korban is a nagy npvndorls utn a menekvs, hogy hova, merre lehetne mg
meneklni a nagy katasztrfa ell, mert sehol nem fogja az ember nmagt s csaldjt biztonsgban rezni; s meginog a hite az
gi nagysgokban is, mert az g hallgatni fog.
Pedig mindig szlott, mindig hvta, mindig vrta az emberi lelkek, a bns lelkek megtrst s hazajutst a mennyei
hajlkba. Ma mg hangzik a Szentllek szava! Ma mg hangzik a sz, de ki tudja, meddig; s ki tudja, mit hoz a Fld laki, s a ti
szmotokra is testvreim, a holnap, a jv? Ma mg hangzik e nagy isteni kijelents, a Szent Llek kijelentse! Mria a Szent
Lleknek is szolgllenya. Hiszen az Evangliumi Spiritizmus alapjainak megvettetsnl Mria, Buddha s Laurentius voltak
azok, akik Istentl e feladatot megkaptk s maradktalanul vgrehajtottk. Buddha mint Nvtelen Szellem, akit az r mint Ptert
megbzott, ma is vezeti az Evangliumi Spiritizmus gylekezeteit. A Szentllek munksai mg sztjrnak, hogy az elszrt
kalszokat sszegyjtsk a tarlrl, s ha lehetsges, betakartsk a mennyei csrkbe. A Szentllek munksai az egyhzaknl is
keresik azokat, akik felfigyelnek a szra, hogy nem a klssgekben, nem a dogmkban, nem a ritulkban, nem a megszokott
dolgokban van az ember dvssge, hanem ha hallja Krisztus hazahv szavt, ha hallja a Szentllek kijelentst, ha Szentlelket
vesz s ezen keresztl megersdik s ezen keresztl igaz keresztny emberr vlik. Ebben az utols korszakban klnbz
alakban s klnbz ltzkben lthatjuk mi, a jelentktelen kis szolgk az r desanyjt: hol kk palstban, rzsakoszorval a
fejn; hol spadtan s gyszba borultan, feketbe ltzve; hol nyugtalanul nzve a horizontot, ahol g s fld sszer, mert rzi,
hogy a Fld nagy rsze veszendbe megy.
Nem titok elttetek, hogy az utols idkben nagy lesz a npsrsg a fldi vilgban. s a vgtletkor ennek a nagy tmegnek
ktharmad rsze kivettetik. s kivettetnek a szfrkban lvk kzl azok is, akik az els s a msodik szfrban lnek s azok is,
akik a harmadik szfra als rtegeiben lnek. Tmegesen mr nem lehet meneklni. Nem lehet gy meneklni, hogy ennek a
csaldnak a tagja vagyok, hogy ebbe a nemzetbe szlettem, hogy ebbe a vallsba tartoznak rzem magamat, aszerint imdkozom,
aszerint elmlkedem s aszerint rtelmezem a Szent knyveket. Nem! Mi, a Szent Llek munksai most mr egynekrt szllunk
al; egszen a legmlyebb vilgokig bevilgtunk, hogy kit lehetne mg a mlysgekbl a felsznre hozni; kinek lehet mg a
lehetsget megadni egy jabb, utols testet ltsre, hogy itt a j s rossz sszekevert vilgban az nmaga megtagadsa ltal a jt
vlassza; hogy az itt lvk kzl kinek van mg szksge ugyanebben a testben meghosszabbtsra s egy msik munka, feladat
elvgzsre. Anyk napja van a mai napon; s ha n mgsem az anyk ldozatkszsgrl, lemondani tudsrl, szeretetrl
zengek ma himnuszt, ezt azrt teszem, mert figyelmeteket a mennyei anya-pldra, Mrira kvntam fordtani, hogy lsstok,
milyennek kell lennie az igazi anyai szvnek. Mert hiszen ez a ti szegny korszakotok mr ugyancsak szklkdik az nzetlen, a
szeretettel teltett ni, anyai szvekben. s megntt s mg inkbb megn azoknak az gynevezett anyknak a szma, akik
biolgiailag ugyan anyk, de mr semmi olyan jellemvonsuk nincs, amellyel hasonlkk lennnek a mi Urunk, a Jzus
Krisztusnak desanyjhoz, Mrihoz. Mert nzk s parznk lettek.
Parznk lettek azrt, mert az ad fl olyanokat kvnt magnak, vagy olyanokkal kttte ssze az lett, vagy olyanoknak
hdolt, vagy olyan szrakozhelyeket keresett fel, ahol a nagy parzna knlta fel magt. Mert jaj azoknak a trsadalmaknak s
azon trsadalmak frfinpsgnek, akinl ez a keresett ru; jaj nekik, mert hiszen csakis az olyan karakter ni lelkeken keresztl
lehet felemelkednik, mint amilyen Mria! Sok minden trtnik a vilgban, ami nem Isten akarata, ami olyan szszaporulat, amely
csak zavart kelt az emberekben, s nem tudjk, mit szabad s mit nem szabad; mi az erklcss s mi az erklcstelen; mi az igaz s
mi a hamis; mi a tveds s mi a valsg. Az emberisg nagy rsze, aki ma l, elveszett, mert nem mennyei modellek, mint Mria,
mint az r, a Jzus Krisztus, mint az apostolok, mint az els tantvnyok, mint a szentek lete szerint alaktja az lett, hanem
olyan gynevezett hsk utn igazodik, akikrl elbb-utbb kiderl, hogy kls mz az, amit mutatnak s a valsgban stt,
bns letet lnek. Tiszteljtek teht Mrit, adjatok tiszteletet neki. Ne imdjtok t, hanem forduljatok Hozz, hogy az kzeli
kapcsolatt, amely az rral van, felhasznlja, hogy benneteket, csaldotokat, nemzeteteket, orszgotokat, hiteteket,
remnysgeteket, szereteteteket tpllja, megvdje; s az r lesjt kezt hiszen az r mint br, mint tl jn el mg egy
ideig, amg sokan elkszlnek vagy elkszlhetnnek, fenntartsa. ldsomat, bkessgemet, szeretetemet, a legjobb szndkomat
hagyom most rtok n, az egyszer Szrke Szellem. Isten legyen mindannyitokkal! Isten veletek!

KRISZTUS
Urunk s Megvltnk, a Jzus Krisztusnak nevben kszntelek benneteket, testvreim. grtem nektek, hogy majd egy
alkalommal a mi Urunkrl, Jzus Krisztusrl fogok beszlni nktek. Urunk, Mesternk, Megvltnk a Jzus Krisztus. Krisztus
Jzus. Emberi neve: Jzus. Megvlti neve: Cristos. A teremtmnyek kzl nincs nagyobb s hatalmasabb Nla. Istennek Fia, s
az embernek fia. Az ember ezt a kettt nem tudja sszetvzni. Egyszer Istennek tekinti, ms alkalommal kznsges embernek,
legfeljebb egynek a prftk kzl. Pedig hihetetlenl nagy hatalom adatott neki a teremt Istentl gen s fldn. Hihetetlenl
nagy hatalom. Ezzel a hatalommal soha, egyetlen percre vissza nem lt. Soha a maga felemelsre, vagy a maga nehzsgeinek
megknnytsre ezt az isteni hatalmat fel nem hasznlta. A hatalom mellett sok nv adatott neki. Mr az e vilg s az egsz bukott
vilg fundamentumnak felvettetse eltt gretet kapott az emberisg s a bukottaknak egsz vilga, hogy a szeret Isten elkld
majd valakit, Aki vltsgdjat fizet a trvnynek a bukottakrt. Ki lehet alkalmas egy ilyen hatalmas feladat elvgzsre? Ugyanis
a legkisebb, a legparnyibb eltrs az isteni akarattl az egsz nagy megvlti mvet tnkretenn. Az elsdk teremtse utn
klnbz rend s rang teremtmnyei voltak az Istennek: angyalok, arkangyalok, kerubok, szerfok, amelyek mind aszerint

csoportosultak, hogy milyen munka elvgzsre a legalkalmasabbak. Az elsdk kztt a messisok rendje egy kln rend,
amelynek tagjai minden krlmnyek kztt, minden idben a legalkalmasabbak a vezetsre. Fnyl csillagok k a teremtett
vilgmindensgben. Fnyl csillagok, mint valaha Lucifer is volt, a fnynek, a vilgossgnak hordozja, aki megvakult sajt
fnytl. Istennek kpzelte magt, ezrt fellzadt Isten ellen, magval ragadva az elsdk egyharmad rszt.
k a hull csillagok, az Istenhez h maradtak pedig az rkk fnyl csillagok. A messisok rendjn bell is klnbz
munkkra alkalmas szellemek tallhatk. Vannak, akik az igazsg pontos mkdtetsben, s vannak, akik a szeretet
trvnykrben tevkenykednek. Ezeknek legkivlbbja a mi Urunk, Jzus Krisztus: a szeretet Messisa. Csakis ilyen valaki
vlhatott alkalmass arra, hogy ezt a nagy megvlti munkt elvgezze. Hihetetlen magassgbl kldetett a mlysgbe,
fnyvszzadokra az els napokbl a hatod naprendszereknek egy kis bolygjra: a Fldre. A fizikai tvolsg is risi, de a
szellemi tvolsg, a szellemi szakadk mg ennl is nagyobb. Le kellett mondania fnyhazjrl s mindarrl, aki, s ami volt,
s ami felett rendelkezett. Mindent el kellett hagynia, s ahogy keresztljtt a bukott vilgmindensgen, rtegenknt magra
vette a vilgmindensg bns tendencij erit. gy vette magra e vilg bneit is. Mire idert, nem volt a vilgokon olyan bn,
amely rajta ne lett volna, amely t a pillanatnak minden tredkben szeges ostorknt ne ostorozta volna. Termszetes, ezeknek a
bns, de lettel teltett erknek a felvtelvel homlyossg keletkezett akztt, aki a valsgban volt s akiv lett, amikor az
ember fiv lett. A magassgok vilgban az ellentt s az ellenttes erk szmra megkzelthetetlen volt, de itt a Fldn, amely
az ellentt vilga, ahol a hatalom, a dicssg s az anyagi javak az ellentt kezn vannak, az ellentt hozzfrhetett s szletstl
fogva ldzte s pillanatrl-pillanatra ksrtette t.
Ezt a ksrtst, ezt a tmadst letnek harminchrom fldi esztendeje alatt sznet nlkl pillanatrl-pillanatra vissza kellett
vernie. Soha, sem annak eltte, sem azta senki ilyen hatalmas, nagy kldetssel: a bukott vilg megvltsnak cljval nem tette
lbt e Fldre, s soha senki ilyen magnyos, mint nem volt a Fldn. Hiszen ahogy mondta: az orszga nem e vilgbl
val. Az iderkezse eltt mr Istennek prfti prftltk jvetelt s hrl adtk nevt is. Tbbfle nvvel illettk t a
prfcik, illettk t kortrsai, s klnbzkppen nevezi magt, amikor nmagrl beszl, st elismeri t Isten Finak az
ellentt: a stn is. A prfcik szerint a Szeretet Messisa, a Bkessg Fejedelme, az Istennek ama Brnya, Aki elveszi a vilg
bneit. Kortrsai, valamint az isteni tanbizonysg szerint: az Istennek szerelmetes Fia, t hallgasstok. A csodi nem azrt
trtntek, hogy nmagt felmagasztalja, naggy tegye az emberek eltt, hanem hogy higgyenek a szavnak, s lssk, hogy az
Istennek kldttje, az Istennek helytartja, az Istennek Fia, Aki a bukott vilgrt emberr lett. Amikor az r megkrdezi az
tantvnyait, hogy kinek tartanak engem az emberek, a tantvnyok gy vlaszolnak: nmelyek Illsnek, msok Keresztel
Jnosnak, megint msok egynek a prftk kzl. s akkor megkrdezi: s ti, akiket kivlasztottalak tantvnyaimnak, ti kinek
tartotok engem? Pter vlaszol: Te vagy az l Isten Fia. Ezrt Krisztus boldognak mondja Ptert, mert nem az ember jelentette ezt
meg Pternek, hanem a Szentllek. A farizeusok s az rstudk - azrt nevezzk rstudknak ket, mert az rsokat
tanulmnyoztk, rtettk, s ismertk, ellenttben a tbbi emberrel, akik rstudatlanok voltak, s klnben sem voltak a szent
iratoknak birtokban - pontosan tudtk, hogy a mi Urunknak, a Jzus Krisztusnak hol, ki ltal, hogyan, milyen krlmnyek
kztt, mikor kell megszletnie.
Pontosan tudtk, hogy Isten fia megszletik, de fltettk tle a nagytl, a hatalmastl, az Isten kldttjtl az szegnyes fldi
hatalmukat. Fltette ezt a vilgi hatalmassg, Herdes is. Ezrt volt, hogy - rossz fordts szerint - minden kt v alatti, de
valjban minden egy ves kor alatt lv gyermeket Betlehemben megletett. Hatalomfltsbl gyerekek szzait lette le. Kt
fpap volt Krisztus idejn, mert br Kaifs a fpap, de apsa, Anns is mg mindig l. Kt fpap lthat r vilgosan, hogy a
Vilgossg e vilgban van. Krisztus magrl is tanbizonysgot tesz. Semmit nem rejt vka al. Vilgosan mondja: n vagyok az
t, az igazsg s az let. n vagyok a feltmads s az let. Kirly vagy te? - krdezik. Kirly vagyok, de az n orszgom nem e
vilgbl val. Mirt vagy ht a vilgban? n vagyok a vilg vilgossga. Azrt jttem, hogy tanbizonysgot tegyek az
igazsgrl. Igazsgttelrt az isteni igazsg mellett. Igazsgttelt amellett, ami volt, ami van, s ami a jvben lesz. Aki az
igazsgot szereti, az a vilgossgban jr. Akinek van takargatnivalja, az a sttsget szereti. Teht bizonysgot tesz nmagrl,
bizonysgot tesz rla Keresztel Jnos s Pter; bizonysgot tesz rla hangos szval a szeret Atya, de bizonysgot tesznek rla
beteggygytsai, csodi, halottfeltmasztsai is, amelyek letagadhatatlanok. Mivel letagadhatatlanok, az akkori vallsi vezetk
fordtanak az egszen egyet s azt mondjk: mindezt az rdgk fejedelmnek, Belzebubnak erejvel teszi. Egyszval e vilg, az
ellentt vilga nem akarja t befogadni, s nem akarja az igit s tantsait elfogadni. Flnek az igazsgtl.
Flnek, hogy az alv lelkek felbrednek, s az ellentt mkonyval megkevert igazsg helyett, amit az akkori valls hirdetett, a
tiszta vilgossg lesz lthatv s az emberek Krisztus igazsgt fogadjk el. Valami hihetetlenl nagy dolgot adott a mi Urunk, a
Jzus Krisztus az emberisgnek, a bnbocsnat lehetsgben. Ezt az ember ppen gy nem tudja felmrni, mint ahogy nem tudja
felmrni, hogy milyen tvolsgrl jtt az r, a Jzus Krisztus. Hogy mi mindenrl mondott le, s milyen gytredelmes lete volt
itt ezen a Fldn, amg a megvlts munkjt vghez vitte. Az ember nem is akar ezen elgondolkodni. Mindezt tovaspri s
lehzza t a maga sznvonalra, mondvn, hogy ember volt is. Igen, Istennek Fia s embernek fia. Ezt a dualitst a Fldn soha,
senkinl, semmikor nem tapasztaltk, nem tapasztalhattk az emberek. Igen, Istennek Fia, hiszen minden igazsg, minden tuds,
minden ismeret nyitva llt eltte; ltta a mltat, a jelent s a jvt. Tisztban van a mltban trtnt bukssal s mindazzal, amit a
buks a vilgba hozott. Tisztban van azzal, hogy a bukssal miknt engedtk be a teremtmnyek az ellenttes, az Istennel
szemben lzad rzseket a lelkkbe s azt hogyan ddelgetik tovbbra is nmagukban. Tisztban van azzal, hogy a szeretet
helyett a gyllet, az alzatossg helyett a gg, az nzetlensg helyett az nzs, a bkessg helyett a lzads l a bukottak
lelkben, ami sznet nlkli harcot s hborsgot hirdet a jval s a jnak kpviselivel s magval a teremt Istennel szemben.
A lzadk, akik minl inkbb tkleteset akarnak Isten nlkl ltrehozni s megvalstani, annl tkletlenebbek, annl
korcsabbak, annl tnkrementebbek, annl lepusztultabbak lesznek, egszen addig, amg bneik miatt az let helyett a hallt
aratjk, a hall vr rjuk. Mindez egszen tiszta s egszen vilgos a mi Urunk, a Jzus Krisztus eltt. Tudja, ha ezt a megvlt
munkt nem vllalja s pontrl-pontra Isten akarata szerint el nem vgzi, vagy a legkevesebb engedmnyt teszi e vilg
fejedelmnek, a nagy m tnkremegy s az Isten ltal teremtett lnyeknek millirdjai jutnak az rk krhozatra, abba az llapotba,
ahonnan nincs kit s nincs visszat az letbe, a feltmadsra, egy j let kezdetre; nincs visszajuts a mlysgekbl a
magassgba a mi Atynkhoz, Istennkhz. Az megvlti mve teszi lehetv minden bukott teremtmny szmra, hogy ltala
juthasson vissza az Atyhoz; hogy a krhozat ne rkre, hanem csak egy rkkvalsgra tartson, de meg is rvidlhet azltal,
hogy halla utn alszllt a poklokra. Teht ezekbe a krhozatos vilgokba is, amelyek addig el voltak zrva az isteni tiszta
erktl, az r Jzus Krisztus isteni tiszta erket vitt, hogy az let, a mozgs, az leds meginduljon ott is, s megkezddhessen a

legnagyobb mlysgekbl is a fejlds, a felemelkeds Isten fel, azaz testhez, letlehetsghez juthassanak az ott lk. Elszr a
hatodnaprendszerekbe, hogy aztn onnan fokozatosan s kemny munka rn, a megvlt Krisztus eribe s parnyaiba
kapaszkodva, feljuthassanak a hatodnapokrl az td-, a negyed-, a harmad- majd a msodnapokba is.
Mindenki oda, ahol a teremt Isten az helyt kijellte, ahol neki teljes tkletessggel s kapacitssal be kell tltenie a helyt
a vilgmindensgben, hogy vgre az egsz teremtett vilgmindensg egy akol s egy psztor legyen. A mi Urunk, Jzus Krisztus
egyszemlyben ldozati brny is, de ugyanakkor a j psztor is, Aki lett adja juhairt. Ez az egy akol s egy psztor llapota
akkor jvend el, amikor minden bukott teremtmny visszajut arra a helyre, amelyet teremtse pillanatban szmra Isten a
vilgmindensgben kijellt. A rgiek, a vlasztott np rituli tulajdonkppen mind elkpei voltak az eljvendnek, ahogy
Egyiptombl szabadultak, ahogy az gret fldjre, Knanba bemehettek. Ahogy ennek emlkre minden esztendben bneikrt
brnyt ldoztak, vrt az oltrnl elfolyattk, hst pedig elfogyasztottk, hogy azzal nmagukat megerstsk. Nem vletlenl
esik ugyanerre az idre a mi Urunk, az ldozati Brny vrnek kihullatsa. Nem vletlen az gret, amely szerint az l kenyr,
az kiontott vre megeleventheti az embert. Nla van az l tz s az letnek vize. Emlkezzetek, amikor a ktnl az asszonnyal
beszlt s mondta, hogy nla van az letnek vize, aki abbl iszik, nem szomjazik meg soha. Ez a vz, amely az embert j letre, a
feltmads lehetsgre juttatja el. Az igi a kenyr, amely az ember szellemi tpllsra adatott. az ige, amely az embert
megeleventheti, amely az egsz teremtett vilgmindensgnek a lnyege; maga a valsg, maga isteni let. Isten az Istenbl,
vilgossg a vilgossgbl, fny a fnybl, tisztasg a tisztasgbl. Mindeneknek tudja, mindeneknek ismerje, minden trvny
tkletes hordozja s betltje.
Ezt hozza, ezt mutatja be a mi Urunk, Jzus Krisztus itt a Fldn. Ha el nem jn, sttsgben, gytrelemben, szenvedsben,
hallban marad az emberisg s minden bukott teremtmny. Ha el nem jn, s ki nem engeszteli a trvnyt, nincs bnbocsnat.
Ezt ismeri fel Mria Magdalna az rban, hogy senki, sem gen, sem Fldn neki bnbocsnatot nem adhat, senki t a bn
szennybl fel nem emelheti, senki a megtrtntet, amit tlt, amit megcselekedett, mint bnt, el nem trlheti, csak egyedl a mi
Urunk, Jzus Krisztus. Ezrt ragaszkodik Hozz, ezrt szereti oly nagyon az Urat. Ezrt kveti rnykknt mindenhova, ezrt volt
kpes szaktani bns letvel, ezrt tudta mindazokat az anyagi javakat, mindazt a pompt, mindazt a sok kszert, amit bns
letmdja jutalmaknt kapott az ellentttl, feladni s felvenni a szeretet s az alzatossg kntst. Krisztus mondja is neki:
megbocsttatnak a te bneid, mert nagyon szerettl. A szeretetnek hihetetlen nagy a hatalma; a szeretet vilgokat hoz ltre, a
szeretet talaktja az embert, a szeretet teremt. Ezzel szemben az ellentt gylletet, hborsgot szt s rombol. Az ember pedig,
megtvesztve az ellentttl, azt hiszi, hogy a bn des, a bn boldogsgot nyjt, azt hiszi, hogy a bn elkvetse ltal
megelglhet s kielglhet, holott a bn mindenkor hallt, betegsget, nyomorsgot, szenvedst, koszt, sttsget hozott e
vilgra. A bn jelenti elvesztst az isteni termszetnek, elvesztst azoknak a lehetsgeknek, amelyek kivtel nlkl, minden
teremtmny szmra fennlltak. Krisztus felismerteti az emberrel a bnt, s hirdeti, hogy ha az ember is felismeri bns voltt,
megbnja s szakt bneivel, azaz mindent elkvet, hogy a bntl szabaduljon, akkor meggygyulhat betegsgeibl is. Hiszen ezt
bizonytotta azzal is, amit minden gygytsa alkalmval mondott: menj el, de tbb ne vtkezzl, mert ha vtkezel, hasonl vagy
mg rosszabb sorsra jutsz, mint annak eltte voltl.
A gygyulshoz, a megigazulshoz, a megtrshez, az dvssghez, az embernek s minden bukottnak fel kell ismernie, be
kell ltnia, hogy milyen risi tveds volt rszrl az Isten s az trvnyei ellen lzadnia. Meg kell ltnia, be kell ismernie,
hogy mekkora zavart, milyen rombolst, mennyi betegsget, mennyi nyomorsgot, mennyi csaldst, mennyi szenvedst s
hallt hozott azzal, hogy eltrt Isten akarattl. s most itt van Krisztus, az ldozat, Aki mindazt eltri, amit az ellentt vele
cselekszik gy, hogy a legkisebb rzsrezdls sincs benne az indulatra, a haragra, a bosszllsra, a megtorlsra, vagy
hatalmnak fitogtatsra. Mint brny az nyrjnek keze alatt, mindent elvisel, s mindent eltr. Eltri a tantvny rulst, aki
vele volt jjel s nappal, aki az igt, mint gyngyszemeket hallotta az r ajkrl peregni, eltri az elfogatst; eltri, hogy t
lltjk oda bnbakknt, s rteszik a vilgnak minden bnt; elviseli a megostoroztatst, az arcul verst, a tviskoront, elviseli a
nehz kereszt hordozst. h, nemcsak annak a keresztnek hordozst, amelyet akkor csoltak szmra, amit vitt fel a
Golgotra, hanem az egsz emberisg bneibl, az egsz bukott vilg bneibl csolt keresztet. azonban leveszi a roskadoz, a
gyenge, a hitehagyott ember vllrl is a keresztet, aki szeretne megtrni, aki szeretn nap mint nap felvenni a keresztjt s
hordozni azt, de gyenge arra, s helyette, s minden bns helyett felviszi azt a Golgotra. Egszen addig, mg az emberek
egyenknt, kln-kln meg nem ersdnek annyira, hogy kpesek a sajt keresztjket vllukra venni s hordozni. Felviszi az
emberisg bnt a keresztre, s a keresztfn lett adja a bukottakrt, a bnbe esettekrt, s engedelmes egszen a kereszthallig.
Hiba csfoljk: ha Isten Fia vagy, szllj le a keresztrl, tgy most csodt, bizonytsd be neknk, hogy az vagy, akinek mondottad
magad: a Messis, az Isten Fia, amivel minket megbotrnkoztattl.
Semmit nem tesz, csak csendben, nmn tr s imdkozik Istenhez, hogy bocsssa meg az egsz bukott emberisgnek s
azoknak, akik ezt vele mvelik, mert nem tudjk, hogy mit cselekszenek. Mindennek elviselshez risi mennyisg fizikai er
kellett, de ettl is nagyobb szellemi s lelkier, hiszen a lelkek vilga teljessggel nyitva ll eltte. A mlysgekbl, a
megszlltakbl kiztt dmoni lelkek, mind-mind ott nyzsgnek krltte, hogy fjdalmat okozzanak neki. Ennek ellenre
mindenkivel szemben trelmet tanst, mindenkivel szemben megbocst. Tudja, hogy csakis ezen az ton s mdon lehet a
bukottak vilgt, a bukottak krhozatra tlt lelkt megszabadtani s feltmasztani. n vagyok a feltmads s az let! Aki
bennem hisz, ha meghalt is lni fog. - mondja . A Fld az korban s azta is egy nagy temet. Tele van szellemi, lelki s
fizikai rtelemben is holtakkal, mert halott teszi az egsz emberisget s a bukott vilgok lakit a bn. s me megjelenik , s
azt mondja: n vagyok a feltmads s az let. Azt mondja, hogy ha valaki hisz benne, ha meghalt is lni fog, s nem
idleges letet gr! Mi pnzt hajlandak az emberek az orvosoknak gygyulsukrt, vagy plne fldi letk meghosszabbtsrt
fizetni. Krisztus pedig az megvlt munkjn keresztl rk, boldog letet knl mindazoknak, akik hisznek Benne, akik
felismerik benne a vilg megvltjt s kvetik t.
Pogny s zsid lelklet emberekkel van tele a vilg, s kivtel nlkl mindenkinek: szegnynek, gazdagnak, fiatalnak,
regnek, nnek, frfinak, brmilyen vallsi felekezethez, brmilyen nphez, fajhoz tartoznak, pogny vagy zsid lelkletnek
egyarnt felajnlja ldozata rvn, hogy megigazulhasson s ezltal lhessen. Nem szemlyvlogat, nem mondja azt, hogy csak
ezek, vagy azok juthatnak el az dvssgre. St megmondja tantvnyainak is: menjetek el szerte a vilgba s hirdesstek, amit
tlem hallottatok, s hirdesstek, amit a Szentllek kijelent nektek, minden npnek, minden nemzetnek, megkeresztelve ket az
Atya, a Fi s a Szentllek nevben. s az apostolok s a tantvnyok s a ksbbi tantvnyok elmennek s sztszlednek a
vilgon. Minden npet, minden nemzetet meghagy a maga keretein bell. Minden np, minden nemzet a sajt nyelvn rtheti,

hogy mit mond a Llek az els Pnksd napjn. Hallhatjk Krisztus zenett, hogy hogyan s miknt kell az embernek az
igazsgt elfogadni, s az kihullott vre s megtretett teste ltal hogyan ersdhetnek meg a bnnel szembeni harcban. Mit tesz
ezzel szemben a mai ember? Ugyanazt, mint amit a rgiek tettek. Miknt a rgiek gondoltk, ha Babilonban sszegylnek, s ott
nagy tornyot ptenek, akkor elrik a mennyeknek kapujt. Bbel ez, vagy grg szval: Babilon, vagy Babili, ami sz szerint az
Istennek kapujt jelenti. Az ilyen csoportosulsban azonban nincs benne az Isten akarata, ezrt ez csak az ember nagyot akarsa
marad, amellyel gig r nagy tornyot akar pteni. Azonban lthatjtok mit tett az Isten a nagyot akar rgiekkel? Sztszrta ket
az egsz fldkereksgen, hogy mindenki a maga szellemi fejldshez legalkalmasabb helyen vgezze el azt a munkt, amirt az
isteni vgzs t odalltotta. Ma mit tesz az emberisg? Globalizlni akarja a vilgot. Ezzel akarja elrni az egysget, holott ez a
fajta trekvs egyre szlesebb szakadkokat hoz ltre ember s ember kztt; csak arra alkalmas, hogy a nagyobb nemzetek gy
kerekedjenek a kisebb npek, nemzetek fl, s hatalmat gyakorolva felettk diktlhassanak nekik, hogy mit adhatnak, s mit
vehetnek, milyen jogaik, milyen lehetsgeik vannak, vagy a jvben milyen szabadsgjogaik lesznek majd. Nem!
Krisztus azt mondja: Ha ketten, hrman az n nevemben sszejttk, kzttetek vagyok. Teht ezt az sszejvetelt a krisztusi
elvben, a krisztusi eszmben kell az embernek ltrehoznia. Azzal a jhiszemsggel, hogy azrt jn ssze, hogy a mi Urunk, a
Jzus Krisztus is ott legyen s erejvel, igazsgval, igivel, vilgossgval, az embert s ltala a fldi letet is jobb tegye, mint
tegnap volt, s a holnappal jobb lehessen, mint ma, mert ezt rja el az embernek a szellemi fejlds. Ezrt jtt el Krisztus, hogy az
ember megismerje az igazsgot s az igazsg ltala megigazulhasson s jobb vlhasson. Kzelednek azok az nnepek, amelyek
Krisztusnak knszenvedseit, gytrelmeit kell, hogy kzel hozzk az emberhez. Krisztus Urunk eltlse, megknzsa s
kereszthalla bizonytk arra nzve, hogy az ember mennyire nem kpes felismerni a vilgossgot, s az igazsgot, mg akkor
sem, amikor a vilgossg s az igazsg e vilgban van. Pillanatnyilag fellelkesedik, amikor hallja az r hazahv szavt.
Pillanatnyilag fellelkesedik, ha evett a megsokastott kenyrbl, s a halbl. Pillanatnyilag fellelkesedik, ha bnei
kvetkezmnyeitl megknnyebblhet, de a vgs talakuls, a teljes tvltozs jra s jra csak elmarad. Pillanatnyilag
fellelkesedik a tmeg, mint ahogy az r jeruzslemi bevonulsakor trtnt, amikor gy kilt: Hozsnna Dvid finak, hozsnna,
ki az r nevben jn.
Fel vannak izgatva, nagy vrakozssal nznek elbe annak, mi fog trtnni, milyen csodt fog vghez vinni? Hogyan fognak
reaglni r a jeruzslemiek: a piltusok, a herdesek, az rstudk, a farizeusok, a fpap? Kvncsi, s szenzcira hes a tmeg.
Alhanyatlik a Nap, leszll az est, mindent bebort a sttsg, minden elcsendesedik s aludni tr, hogy aztn msnap, harmadnap,
s az elkvetkez ht minden napjn vrjk a szenzcit. s mi lesz az j szenzci? Krisztus elfogatsa, Krisztus megostorozsa,
megknzsa s keresztre fesztse. A tmeg pedig bizonygatja: Barabs kell neknk, Barabs, a rabl, a gyilkos, aki egyenszer
velnk! Ki ez a Krisztus, Aki most semmit nem akar adni neknk, s nem tesz semmifle csodt, hogy bizonytsa elttnk
istenfisgt? Csendben van s hallgat. Legfeljebb annyit tett, hogy ostorral kizte Isten hzbl a kereskedket, a pnzvltkat s
felforgatta asztalukat. Tbbet vrunk tle... sokkal tbbet. Szksges teht, hogy lssuk, hogy mit tesz ha ostorozzk, mit tesz ha
keresztet kell cipelnie, s mit tesz ha keresztre fesztik? A jrhatatlansgig tele vannak a felbolygatott Jeruzslem utci
emberekkel. Minden utcasarkon trgyaljk, beszlik a trtnteket, vrjk a nagy csodt, pedig csodkban rszesltek eddig is, hisz
betegeik meggygyultak, halottaik feltmadtak, az hezk enni kaptak, a szegnyeknek az evanglium hirdettetett. A mi Atynk
Istennk pedig tanbizonysgot tett az szeretett Fia s az rsok mellett, de tanbizonysgot tettek mellette mg a messzirl jtt
keleti blcsek s az gen feltnt csillag is.
Mindezt azonban elfelejti a np, elfelejti a tmeg. Nem a halk szav, a bks Krisztust, a szeretet Messist hallja mr, hanem
hallja az rstudkat, hallja a fpapot, hallja a vdat, amit a fpap - megszaggatva ruhit - ellene emel: Kromkodott. Istenn tette
magt, ezrt mlt a hallra. Keresztre vele! Mikor eskdzik az ember gre-fldre? Amikor gy rzi, hogy az emberek nem
hisznek neki. A fpappal is ez trtnik. Mindenkppen bizonytani akarja a rmai helytart, a pogny Piltus eltt, hogy neki van
igaza, hogy valban az isteni trvnyek ellen vtett. Van trvnyetek - mondja a nagy pogny - cselekedjetek aszerint! Van
kirlyotok! Nincs kirlyunk, csak csszrunk! - vlaszoljk. A fpap pedig, mintegy eskt kiltja, tkot vve magra: vre
rajtunk s fiainkon! Vre rajtunk s fiainkon, csak fesztsd meg t, csak fesztsd meg t, csak fesztsd meg az igazsgot, mert
ezen a Fldn nem rvnyeslhet az igazsg! Ezen a Fldn a hazugsg, az riskgy, a stn, a srkny akaratnak kell
rvnyeslni. Ez a pillanat, amikor az ellentt hatalma rvnyeslhet; keresztre juttatja az rtatlant, de kiszabadtja a rablgyilkost,
kiszabadtja a bnt, a szennyet, a gonoszsgot. Mi lehet testvreim mindennek a kvetkezmnye? Nagyon slyos dolgok, amelyet
a zsid trtnetr szintn megrktett. A zsid hbor, Jeruzslem teljes bezrtsga s ebben a bezrtsgban ostroma, amikor
senki se ki, se be nem mehet az ostromlott vrosbl. Beszorulnak a nagy templomba s a nagy templomban is megkezddnek a
gyilkolsok, az ldklsek s a nagy templom is a lngok martalkv lesz. Jeruzslemet bevetik sval, hogy ott semmi, de semmi
ne teremjen. Jeruzslem volt s Jeruzslem nincs, s Istennek vlasztott npe, az r halla utn hetven vvel sztszratott a
vilgban.
Azta is prbljk hazjukat, rgi dicssgket visszaszerezni, kivlasztottsgukat igazolni s bizonytani, de mindez volt,
nincs; elmlt a rgi dicssggel egytt. Klnben is testvreim nem az rstudk, a farizeusok, s az erszakosan kvetelz,
fesztsd meg-et kilt tmeg tette naggy a rgi Jeruzslemet, s a ksbbi idkben sem a keresztnyeket ldz pogny csszrok
tettk naggy, hatalmass s erss Rmt, hanem az els keresztnyek vre. A rgi Izraelt pedig az igaz prftk, Istennek
kldttei s emberei tettk naggy. Azok, akik hittek Isten beszdnek, akik vrtk a mi Urunkat, Jzus Krisztust, akik krje
tmrltek, s szomjasan ittk s hallgattk az szavt, akik az els pnksd napjn Szentlelket vettek. Ezekrt volt, ezekrt
ltezett Izrael kivlasztottsga; ezekrt a lelkekrt ltezett s llt fenn a nagy, az rk Rma. Nem pedig azokrt, akik az ellenttet
szolgltk, akiknek az ellentt adta a hatalmat, a dicssget, az anyagi javakat, akik uralkodhattak embereken, akik let s hall
urai voltak. Nha gy, hogy erszakkal tettk meg magukat let s hall urnak. Ms esetekben gy, mint ahogy Piltusnak
mondotta az r, hogy a hatalmat Istentl kaptk. Akrhogyan is jutottak hatalomhoz, visszaltek vele. Nem ismertk fel az igazat,
nem ismertk fel az igazsgot. Mert a vlasztott nphez hasonlatosan Rma sem ismerte fel az igazsgot. Az is mindig ldzte,
nemcsak az els keresztnyeket, de ksbb is mindazokat, akik az els keresztnyekhez hasonlatosan megvilgosultak, rtettk,
tudtk s reztk, hogy mi az igazsg s nem a fldi hatalom eltt hajlongtak, nem a fldi hatalmassgoknak akartak dicssget
adni. Mivel Krisztus kveti voltak, emberektl dicssget nem vettek, hanem minden dicssget az Atyhoz tovbbtottak.
Elismertk Isten hatalmt s dicssgt s az letket adtk, miknt Krisztus tette, az isteni igazsgrt, hogy egykoron
eljuthassanak a mi Atynkhoz, Istennkhz, amit el ne feledjetek! - Krisztus tett lehetv. Ezrt legyen rk hla s rk dicssg
a Brnynak!

AZ LDOZAT RTKE
Olyan rgen nem vagyok ember, hogy most azon kellett gondolkodnom, hogy is szltsam meg nket. Vagy netn
megengedtetik nekem, hogy testvrknt a tegezst vlasszam?
Krvezet: Azt vlaszd. Isten hozott testvrnk szeretettel fogadunk.
Mdium: Ksznm szpen. Bizony, bizony tbb mint hatvan v tvlatbl nehezen igazodnk mr ki a fldi vilg
tvesztiben s flelmetes gonoszsgai kztt. De most egy id ta mgis a Fldn idztem, rszben kicsit kvncsi voltam, hogy
mennyiben vltozott a vilg, rszben boldogan szemlltem az eredmnyt, a gymlcst. Most mr egsz biztos vagyok, biztos
lehetek abban, hogy az eredmny, a gymlcs nemcsak az n rszemre, hanem msok letben is berett. A gondolataim, az
rzseim is mr teljesen nyugodtak s szintn mondhatom, nem nyugtalant semmi. Eddig is gy reztem, hogy helyesen s jl
cselekedtem, de most mg inkbb gy rzem. Valban gy van, ahogy beszlttek, ahhoz, hogy az ember ldozatot tudjon hozni, a
sajt tves, rossz, gyenge, gyarl, bns termszete ellen kell mennie. Ez az egsz fokozat krdse. Nmely esetben a maga
helyzett mozdtja el vele az ember, de vgeredmnyben ldozatot mindig valaki vagy valakik rdekben hozunk. Igaz, hogy az
rsok feljegyzse szerint Isten felszltja brahmot: ldozd meg a te fiadat, akit szeretsz, Izskot. Teht nem a maga rossz
termszete ellen ment, de ugye mr magasabb fokozaton lehetett. Az r csak az rzst kvnta ltni, hogy brahm kpes-e
engedelmeskedni az isteni parancsnak, s valban szereti-e annyira az Teremtjt, hogy parancsra felldozza a legkedvesebbet,
akirt oly sok knyrgtt s imdkozott, s akire oly sok vrt. Az ldozatttellel meg kellett mutatnia Isten irnti hitt s
felttlen engedelmessgt, azaz hogy Istent mindenekfelett szereti, mg Izsknl is jobban.
Teht brahm gy gondolta, a tett elkvetsre vr, ezrt elindult, hogy ezt vghezvigye, s ahogy haladt, mindinkbb
megersdtt lelkben az Isten irnti engedelmessg s az Isten akaratban val megnyugvs s mr nem volt semmi, ami
visszatarthatta volna t az ldozat bemutatstl. Mert minden tettnkkel ki kell kristlyosodni az emberben valami olyas
rzsnek, ami rtk. Nem kell mindig a tettig eljutni, de meg kell jrni azt a hossz utat, ami megkvntatik, hogy azt a
cselekedetet vghez tudjuk vinni. Ha az emberben ez az rzs kialakul, megersdik, mint bizonyossg, akkor mr igazban a tett
elkvetsre nincs is szksg. Akkor azt mr fel lehet fggeszteni, miknt az trtnt brahmmal is, mivel az eredmny elretett.
Ha pedig msok rdekben, teht nem a mi szellemi tulajdonsgaink erstse rdekben trtnik ez, hanem azrt, hogy a mi
ldozatunk rvn msok olyan helyzetbe kerlhessenek, amely megnyitja rszkre is a fejlds lehetsgnek tjt.
Tulajdonkppen ezrt kell ldozatot tudni hozni, hogy a lelki fejlds ms emberek letben is bekvetkezhessen, a jra
fogkonny vljanak, a jt megismerjk, azt kvessk, s cselekedjk, jra talakult emberi lelkek legyenek. Ha ez az eredmny
nem szletik meg az ldozata ellenre, az ldozat rtke akkor is fennll rszre, de elveszett azok szmra, akiknek a fejldst
ez az ldozat csodlatosan elsegthette volna. Van r eset, amikor egyszeren a jnak tovbbterjedst s tovbbterjesztst
segtheti el egy-egy ldozatot hozni tud emberi llek.
Teht azzal, ahogy a maga emberies termszete ellen megy, a jt szaportja, a jnak nyit nagyobb teret, teht a jt sokastja. A
jnak sokasodsa pedig minden ldozatot megr. Ezt persze n ember koromban nem tudtam volna gy elgondolni s elmondani.
Csak a pillanatnyi trtnsek hatsra cselekedtem. Taln, ha nem ilyen gyorsan kellett volna cselekednem, vissza is lptem volna,
mert az ember minl tovbb mrlegeli, hogy tegyem, ne tegyem, az eredmny az, hogy a testi ember egyre hangosabban s
erszakosabban szlal meg s akkor ezek a hangok ettl a nagy lpstl, visszatartjk. Az cselekvsre alkalmas pillanat, perc
tovbb megy, s mivel mindennek ideje vagyon, amikor az a lehetsg tovbb ment, mr ks tgondolni, hogy gy vagy gy
kellett volna cselekednem. Ht gy volt ez az n letemmel is. Itt meg kell jegyeznem, hogy keresztny felfogs s keresztny
vilgnzet ember voltam. Amikor, mindenfle nehzsgek utn, a trtnelmi idk gy hoztk, nyilvnvalan nem keresztny
gondolkods emberek jvoltbl, hogy fontos koncentrcis tborokat fellltani. Ahogy ltom, ma is keletje van ennek, hogy
az elfogott ellensget ilyen tborokba tartjk, vagy akik elhagyni knyszerltek hazjukat szintn ilyen tborokba knyszerlnek.
Ezek szerint ha mg mindig ez kell nekik, akkor az elmlt hatvanegynhny v alatt nem sokat tanult s nem sokat fejldtt
llekben s igazsgban az ember. Teht, ahogy ltom ma is az a lnyeg, hogy szabadsgra hivatkozzon, maga is szabadsgban
ljen, de msok rszre olyan krlmnyeket teremt, amely ezeket a tborokat hozza ltre, amiben - s ezt magam tudom - minden
nyomorsg elfordul.
Az rk, mivel hatalmuk van, mert fegyver van a kezkben, az ide bezrtakat vagy jtkszernek tekintik vagy egy olyan
lehetsgnek, amelyben vgre msok felett minden hatalmunkat kilhetik. Gytrhetik, knozhatjk, megszgyenthetik, akr
letket is elvehetik. Abban a tborban ahol n raboskodtam, klnskppen szoksban volt, hogy jtk trgynak, unalomznek
vegyk a tborban raboskodkat. Azzal szrakozzanak, hogy aki ott van, az az letben ki volt, mieltt a tborba kerlt, de most
csak egy lekpni val senki, akit akrmelyik pillanatban megalzhatnak, mert most, ebben a pillanatban, ezen krlmnyek kztt
k az let s hall urai. Egy ilyen jtk alkalmval, azt akartk fogadssal mg izgalmasabb tenni, hogy kihirdettk: a tborban
lvk mind, egytl egyig gyva, semmireval sereg, s az let mg abban a gytredelmes krnyezetben s krlmnyek s hsg
kzepette is olyan nagy rtk szmukra, hogy azt senki nem fogja csak gy felldozni, hanem - ahogy k mondtk - minden rab tz
krmmel ragaszkodik lethez. Teht az egyik oldal azt lltotta ez gy van, a msik hogy nem. gy gondoltk, lehetsges, hogy
van kztnk olyan agyalgyult, aki vagy azrt mert ezekbl a krlmnyekbl szabadulni akar vagy azrt mert, - br k nem
mondtk magukat ateistknak - hogy keresztnyi mivoltukban mutassk meg, hogy kpesek egy ilyen ldozatot hozni. Teht az
egyik arra fogadott, hogy senki nem fogja a msikrt az lett odaldozni, a msikak pedig gy gondoltk, hogy vannak olyan
agyalgyult vallsos, hitben l emberek, akik a hitk erejnl fogva erre mgis kpesek lesznek.
Nem mondom, hogy az n hitem olyan ers lett volna. St idnknt komoly ktelyeim tmadtak arra nzve, hogy lt-e minket
az a lthatatlan Isten. s ha lt, hogy engedheti meg ezeket a szomor, nehz, fjdalmas, gytrelmes, megszgyent
krlmnyeket? Pillanatra sem hibztattam az n Atymat, Istenemet a krlmnyekrt. Nagyon jl tudtam, hogy ezeket a
krlmnyeket az egyik ember teremti a msik rszre, teht ez nem Isten akarata, csak egyltaln amiatt ktelkedtem, ha ltja,
akkor, hogy, hogy megengedi? Hogy, hogy megengedi, ezt a sok knt s gytrelmet, hogy, hogy nem sjt le az ilyen emberek kz,
hogy kztk hallt okozzon s a tbbieket ez nmileg visszafogja a gonoszsgtl, ha msrt nem, a halltl val flelem miatt.
Mert ezek az gynevezett rk szeretnek a halllal jtszani s hallt osztogatni, de amikor az letkrl van sz, akkor nagyon
gyvk tudnak lenni. Akkor mindent, mindent hajlandk meggrni ami csak odaadhat, hogy az letk megmaradjon. Szval egy
ilyen jtk alkalmval kivlasztottak egy tlem idsebb valakit, akirl kztudott volt, hogy felesge s t gyermeke melll kerlt

ezen krlmnyek kz. Teht gy gondoltk lesz az ldozati brny. Egy krt rajzoltak, s ennek a krnek a kzepre lltottk
t. Elszr minden fle jtkot ztek vele az megtrsre, flelme fokozsra, aminek az lett a vgeredmnye, hogy na most
lssuk van-e valaki, aki hajland ennek az tgyermekes embernek a behelyettestsre. n ntlen ember voltam, s mint ilyen,
gyermekeim sem voltak. Egy percig sem mondhatom azt, hogy az leter, az lni akars ne dolgozott volna bennem, de pillanatok
alatt lejtszdott elttem, nem is az rtkbeli klnbsg, mert azt nem tudtam volna felmrni, meg nem is lett volna helyes, hogy
magamat vele gy hasonltsam ssze, hogy melyiknk az rtkesebb, hanem inkbb ezt arrl az oldalrl kzeltettem meg, hogy
az letbe maradssal melyiknk tud tbbet adni a jbl tbbeknek.
Arra a vgelhatrozsra jutottam, hogy ha az t gyermeknek azt fogja tovbbadni, ami miatt gy megszgyenlt, amirt
idekerlt, teht ami igazn szellemi rtk: a becsletessget, a tisztessget, a keresztnyi erklcst, a hazaszeretetet, n meg ki
tudja ezek utn egyltaln megnslk- e? s akkor kicsit gyvn, kicsit flve, de azrt jelentkeztem. Elszr nagy hahota fogadta
a jelentkezsemet s gy csinltak, mintha el sem akarnk fogadni s nem is vennk komolyan, hanem csak gy vettk, hogy ez a
szerencstlen nem tudja, hogy mit akar, nem tudja, hogy mibe megy bele, nem rti az egsz jtknak a lefolyst, a
vgkimenetelt. De aztn nekem is rajzoltak egy krt s engem is odalltottak a msik mell ebbe az elhatrolt krbe. S akkor gy
kezdett kinzni a dolog, ahogy mindenre rlicitltak, hogy vgeredmnyben hiba jelentkeztem, mert nem mehet vissza az n
helyemre, hanem mindketten ldozatokk vlunk, teht, hogy az ldozatomnak semmi rtke nincs. Igaz azt elfelejtettem, hogy
nem riemberekkel llok szemben. Nem olyan emberek voltak, akiknek a szava szmt, ahogy n azt szleimtl s tantimtl
tanultam, hogy az adott sz ktelez s ha mi a szavunkat adtuk valamire, abban biztosak lehettek, hogy azt megtartjuk. n azt nem
vettem figyelembe, hogy k nem tartjk kteleznek maguk rszre, hogy grtk szerint jrjanak el.
Ht, aprbb rszletekbe nincs rtelme belemennem ... a lnyeg az lett - mert akkor mr a tbor is bizonyos fokig zgott s taln
lzadstl is fltek -, hogy t, az tgyermekes apt a helyemre parancsoltk s rm kezdtek, mint egy cltblra lvldzni.
Elszr csak gy lent a lbaimnl, hogy ne ljenek meg, de gy rezzem, hogy akr melyik lvssel kilhetik a lbamat allam s
mg kiabltk is, hogy trdre, trdre, trdre borulni elttnk! Nincs rtelme tovbb szaportani a szt, vgezetl miutn
kimulattk magukat ... agyonlttek ... Idet egy ideig nem tudtam az egszet feldolgozni, mgpedig azrt nem, mert br
jszndkkal s jakaratbl, a msik irnt rzett segtkszsgbl s a j rdekben tettem magam ldozatt, de nem szmoltam
azzal, hogy mindaz, amit az rk tettek velnk, a lelkemben bizonyos zavarokat keltenek. De vgezetl is, semmi sem maradhat
homlyban. Sem az emberben, sem a llekben. Ki kell tisztzdnia, felsznre kell jnnie mindannak, ami miatt dolgok
elfordulhatnak velnk, s mikor n elttem ez egszen vilgoss vlt, akkor nagy bkessg s nagy nyugalom szllt meg. Azta
mint mondottam tbb mint hatvan esztend telt el s szmomra ez azrt eredmny, mert nem kell tbb e vilg gytrelmes,
piszkos habjai kztt megfrdnm. Msok rszre pedig azrt, amit most teljes vilgtsban meglthattam.
Rabtrsam mind az t gyermekt komoly felnttknt vgigltogathattam s nem csaldtam, mert k ebben a korban is, amely
semmivel sem mondhat jobbnak, mint az a kor, amelyben n ltem, emberek maradtak - ha szabad gy mondanom - az
embertelensgben. s ez nagyon nagy rmet, bkessget s nyugalmat ad nekem s letisztzdott bennem, hogy minden rossz,
minden gonoszsg, minden hazugsg ellenben is rdemes az embernek a jt, az igazat tenni elssorban Istenrt, mint ahogy
brahm tette, msodsorban embertrsairt. n ugyan csak egy emberrt tettem, de ennek szp eredmnye lett az t gyermekben,
az t gyermek gyermekeiben s azokban, akik velk bartsgba kerltek, mert azokra is, mint aranypor hullik a j plda. gy
nvekszik a vilgossg a sttsg, a j a rossz, az igazsg a hazugsg rovsra. Vlemnyem szerint, minden ldozattal ez a cl.
Elnzst krek, hogy megzavartalak benneteket a beszlgetsben, de mivel gy a fldi ltogatsom vgn, nem tudom kik, hogy
intztk az n utazsomat s lpteimet, de itt, nlatok ktttem ki. Mivel hallhattam a felolvasst s a beszlgetseteket, ezrt
gondoltam, hogy ezeket, mint szemlyes tapasztalatokat elmondom nektek.
Krvezet: Ksznm kedves testvrem, altmasztottad vele mindazt, amit a Szentllek tant szmunkra. Valban rdemes a
j rdekben ldozatot hozni, mert a j csak gy terjedhet. Az r ldjon meg s legyen tovbbra is veled.
Mdium: Isten veletek.

EMBER AZ ERK VILGBAN

Az n Atym, Istenem nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim! Csodlatos dolog az let, mindennl
csodlatosabb! Minden, ami l vibrl, erket bocst ki magbl. A legcsodlatosabb erk forrsa a mi Atynk, Istennk. A
legcsodlatosabb a Belle rad letnek ereje. Az leter nemcsak a fldi ember szmra megfejthetetlen, hanem mg a magas,
tiszta vilgok laki szmra is. Az leter kiradshoz a legfontosabb tnyez a szeretet, ami nlkl let nem jhet ltre. Az let
megjelenshez - gy is mondhatom - felttlenl nagy-nagy szeretetre van szksg. A legmagasabb rend szeretet, gy az let
forrsa is maga a teremt Isten. De minden, ami l, erket bocst ki magbl. A krds azonban az, hogy milyen erket? Az erket
minsgk s hatsfokuk szerint lehet osztlyozni. A megrontott szennyes erk is vlthatnak ki nagy hatsokat mindaddig, amg a
lehetsget a bennk felgylemlett rossz meg nem gtolja. Egy id utn ugyanis az erk fertzttsge meggtolja az erk gyors s
vehemens kisugrzst, s akkor mr nem is beszlhetnk igazn kisugrzsrl, csak erk vibrlsrl. Az anyagi vilgok, a
csillagok, az gitestek szintn ers kisugrzssal, erket bocstanak ki magukbl. Ezek a kisugrzsok hatssal vannak a Fldn
lk letre is, s ers befolyst gyakorolnak mg akkor is, ha az ember nem kpes ezeket az erket sem megfelelen vonzani,
sem megfelelen befogadni, sem megfelelen felhasznlni. Ennek ellenre az letkre, a mindennapjaikra, az egszsgkre, az
letkben rejl lehetsgekre nagy-nagy hatssal vannak. A bolygk jrsval s azoknak az emberi letre gyakorolt hatsval az
asztrolgia foglalkozik.
Az asztrolgia legtbb esetben pontatlan. Pontatlan elssorban azrt, mert rendkvl nehz egszen pontos szletsi idt
meghatrozni valakinl. Mrpedig az sszes bolyg Fldre gyakorolt befolysnl az a szmottev, hogy abban a pillanatban,
amikor j ember szletik e vilgra, melyik bolyg sugrzsa rvnyesl, s az milyen ers. De ht az ritok sem pontosak, pedig
a sugrzsoknl mr a perc tredkt is szmtsba kellene vennetek. Fontos a megszletett gyermek els llegzetvtelt is
pontostani, illetve kiszmtani mindazokat az erhatsokat, amik akkor rtk azt a helyet, ahol a gyermek megszletett. Az
asztrolgia a zodikust vagy llatvet, amely a csillagokban, az gen, a fldn, s igen, az emberi termszetben is benne van:
tizenkt llatjegyre osztja. Az ember letre, karakterre az van leginkbb hatssal, amelyik llatjegy alatt szletett. Azonban, mint

azt az elzleg mondottakbl lthatjtok, egy s ugyanazon llatjegy alatt szletett egynek termszete is egszen eltr lehet,
mert az egyik esetben ppen akkor elforduls trtnt attl az llatvtl, vagy egy bolyg sugrzst egy msik bolyg sugrzsa
semlegestette, vagy befolysolta. Teht, ltalban vve, az ember lett nem az gitestek llsa s kisugrzsa hatrozza meg,
hanem az, hogy az ember mit kezd azokkal a hatsokkal, mert a sugrzsok ugye erket kpviselnek. A krds az, hogy milyen
erket erst fel s milyen erket nyom el nmagban a megtrse ltal. A megtrs folyamata mindig j erket vonz, s j erket
erst fel, mg a bns termszet embernl, mivel jt nem kpes kibocstani magbl, ezrt mg ezeket a tiszta sugrzsokat is a
maga bns, rossz termszetnek felerstsre hasznlja fel. Akrmennyire pontos lenne az asztrolgia, azon gyermekek
esetben, akik nem termszetes szlssel jnnek a vilgra, hanem mtt tjn egyszeren csak kiemelik az anyamhbl, abszolt
meghatrozhatatlanok azok a hatsok, amelyek a szlets idpontjban sszeaddtak, br bizonyos fokig az els llegzetvtelre
azok is vonatkoznak. Az lkbl kisugrz erk nagy hatssal vannak az egsz vilgmindensgre.
Minl ersebb a kisugrzs, termszetesen annl messzebbre s tvolabbra hat, - ez fizikai trvny. Mivel Istenbl a
legersebb, a legtkletesebb erk ramlanak ki, ezt semmi meg nem gtolhatja, semmi vissza nem szorthatja, ezrt Isten az
eri ltal mindentt, az egsz teremtett vilgmindensgben jelen van. Azokon a vilgokon is, amelyek leszakadtak a tisztbb
vilgokrl, s kln, nll forgsba kezdtek. Az ott l teremtmnyek viszont n-centrikusak, teht nem Istent rzik, tekintik s
fogadjk el az egsz teremtett vilgmindensg erkzpontjnak, hanem gy gondoljk, hogy k a kzpontok, s minden
krlttk forog. Azrt teht, hogy a bukott teremtmnyek ezen n-centrikussga nehogy teljes s visszafordthatatlanul hallt
okozzon szmukra, az isteni szeretet az erkisugrzsval mg az gynevezett hall birodalmait: a pokoli vilgokat, a krhozat
vilgait is tjrja. Mindenesetre igen ersen koncentrlt erkre van szksg, hogy ezeket a halott vilgokat s a halott vilgok
lakit letre cskolja. Ha ez nem trtnne meg, hasonl eset llna el, mintha a ti Fldeteknek a Nap nlkl kellene lteznie, teht
ha nem lenne egy kls energiaforrs, ahonnan a fnyt, a melegsget, az lethez szksges leterket kapn. Mert a Nap esetben
sem csak arrl van sz, amit a termszettudomny ismer, hogy fnyt s melegsget ad, de a fny s a melegsg magban, leter
parnyok nlkl letet nem adhatnak, azaz leter nlkl nem tudn letre cskolni a fldbe elvetett magot. Teht ezek az erk
rendkvl fontosak az egsz vilgmindensgben.
A buks felmrhetetlen s kibeszlhetetlenl nagy krokat okozott, gy a krhozat llapotaiban a teremtmnyekbl nem rad ki
er. Ezrt lenne rk krhozatra tlve a llek, ha az Istenbl, mint erforrsbl kirad leter jra s jra al nem radna s krl
nem nyaldosn ezeket a vilgokat s az anyagba zrt lelkeket. De, amikor letre keltetnek ezek a lelkek, akkor bellk is, mint
forrsbl, jra megindul az erk kiradsa. Azonban, mivel a krhozatos llapotukban a beszennyezett s megsrsdtt erk
tartottk fogva ket, termszetes, hogy a felbreszts utn is ezek a megfertztt erk kezdenek kiramlani ezekbl az letre
keltett letszilnkokbl. gy nevezem ket, mert csak tredkeik k annak a gondolatnak, akik valaha, teremtsk pillanatban
voltak. Tudjtok, hogy a cl az lett volna, hogy a teremtmnyek tklyre vigyk ezt a tiszta isteni gondolatot s rzst, de a
bukottaknl mindez nem trtnt meg. Egykoron azonban a bukott szellemeknek is el kell jutniuk arra a szintre, amelyen az r, a
Teremt nevkn szlthatja ket, vagyis amikor bennk Istennek eme gondolata teljes megtisztulst s kiteljesedst nyer. Minden
ms nv csak ideiglenes s idleges; nmely esetben a kapott nevek csak rszben vagy egyltaln nem fedik azt a gondolatot,
rzst, ami egy-egy testet lts idejn azt az egynt lteti. Vannak emberek, akik gyorsan vltoztatnak nevet, aszerint, amilyen
krnyezetbe kerlnek, s ott az a nv hogyan vlhat elnykre. Szellemi rtelemben azonban az ilyen nv nem viheti elbbre az
embert. A szellemi haladshoz szksges, hogy a llekrl letisztuljon mindaz a szenny, ami az eredeti nevt elhomlyostotta s
vele is teljesen elfelejttette. Mint mondottam, ezek a hall kbulatbl jra bresztett, bukott teremtmnyek, az j letkrlmnyek
kztt hatsokat kezdenek kibocstani magukbl.
A bellk rad erkisugrzs minden helyzetben s minden pillanatban hatssal van a krlttk lv letre. Nemcsak az
emberre, hanem hatssal van az egsz termszeti vilgra. Teht, hogy egy-egy gitesten, mint a Fldetek is, milyenn vlik a
nvnyzet s az llatvilg, hogy mennyi ideig van fent a Nap, milyen hosszak az jszakk, milyen dikus kisugrzsa van annak
az gitestnek, ez mind-mind az ott lk erkisugrzsa kvetkezmnyeknt ll el. Teht nem mindegy, hogy egynenknt kinek,
milyen minsg s milyen erssg az let-kisugrzsa, valamint a gondolat- s rzsbeli kisugrzsa sem. Ezrt kellene az
ember lelknek a Szentllek templomnak, s benne az Isten orszgnak lennie, mert ami az ember lelkben l, azt sugrozza ki
krnyezetre. Ez a kisugrzs erteljesebb tehet, ha a gondolatok - akr a rosszban, de mindig jobb, ha a jban - koncentrltak;
ugyanis minl tisztbbak az rzsek, annl nagyobb s gyorsabb a kisugrz erejk. Ugyanez vonatkozik a szavakra is, mert a
szavakat nemcsak a jelentsk hatrozzk meg, hanem az azokat ksr rzsek s gondolatok is. Amikor indulatos, haragos,
gyllkd valaki, amikor a bossz hajtja, amikor msoknak rosszat kvn, s azt szavakkal kifejezsre is juttatja, teht tkozdik;
amikor valami rossznak, valami gonosz dolognak az elindtja, azzal sokkal inkbb a maga ellensge, mint annak, akinek azt
kvnja. Tudniillik mindaz, amit mint rosszat kibocstott a vilgba, az megtve krforgst, mint bumerng tr vissza hozz. Ms
esetben, mint hlabda indul el, de amint gurul, jabb htmegek rakdnak r s ksbb, mint lavina temeti maga al elindtjt.
Teht, ha nem a kzeljvben, akkor a tvoljvben, ha nem ebben az letben, akkor a szellemvilgbeli letben, avagy a
szellemvilgbeli lete utn, a kvetkez testi ltben ez a bumerng vagy hlabda eltallja t, nmely esetben csak megsrti,
megsebezi, ms esetben hallt is okozza.
Nem az a legfontosabb az ember rszrl, hogy mit cselekszik s mit mond, br az embereknl ez az irnyad, hanem az, hogy
mit rez, mit kvn, milyen rzsek s gondolatok indtjk cselekedetre lete sorn, milyen rzsek s gondolatok hatjk t t
akkor, amikor a teremts mvben rszt vllal, amikor erket olvaszt ssze. Ez felttlenl hatssal van r, de hatssal lesz a
szletend gyermekre, s hatssal lesz az egsz teremtett vilgmindensgre is. Mivel az ember bukott lny s mindenkor,
mindennem gonosz, ferde, az Isten trvnyeivel ssze nem mrhet rzseket s gondolatokat bocstott ki magbl, a nvny- s
az llatvilg is ezeket a durva rzseket s gondolatokat reprezentlja (kpviseli) megjelensben, gy azutn, minl tbb gonoszt
ad bele a vilgba, annl inkbb szennyezi az egsz krnyezetet. Amikor szennyezettsgrl beszltek, ti tbbnyire a fizikai
szennyezdsre gondoltok. Ez azonban egy msodlagos dolog; az let minsgt a Fldn vagy egy msik bolygn az ember lelki
vilgbl felsznre tr rzsek s gondolatok minsge hatrozza meg. Amikor egy egyn teszi ezt, azt mg ellenslyozza a
termszet, de ha csoportosan hdolnak a bnnek: azzal erket srtenek, s felbortjk a termszeti erk egyenslyt. Ha olyan
trvnyeket alkotnak egy trsadalomban, amelyek a legcseklyebb mrtkben eltrnek az isteni trvnyektl, azzal a trsadalom
tagjainak rtanak. A termszettrvny ezt is regisztrlja. Nem lehet semmit megvltoztatni anlkl, hogy arrl a Trvny tudomst
ne venne. A Trvny rgzti mindazt, ami az ember rzs- s gondolatvilgban van, s amit az ember a termszeti vilgra s
embertrsaira kibocst. Ma mr az orvostudomny is tisztban van azzal, hogy a betegsg nem akkor s nem ott kezddik, amikor

annak, akr gyengbb, vagy slyosabb szimptmi a testben jelentkeznek, hanem ott kezddik, amikor az ember bns, szennyes
rzseket, vgyakat, gondolatokat tpll lelkben, aminek kvetkeztben a test nedveiben mg mikroszkppal sem lthat piciny
betegsgcsrk keletkeznek, s ezek elterjednek az egsz nyirokrendszerben s a vrben.
Persze errl sem az egynnek, sem a krnyezetnek nincs tudomsa, de ezek megvltoztatjk az erkisugrzst is. Sok
esetben, ha a tudomny jrtas lenne a szellemvilgi ismeretekben, mint ahogy sajnos nem az, akkor azok a mdiumok, akik erre
kpezve lennnek, meglthatnk az egyn aurjban azokat a piciny, fekete pontocskkat, amik mr a sznes aura ellenre is
betegsgre utalnak, s idben felhvnk a figyelmet a veszlyre. De mivel az ember ezt nem ismeri, gy csak a fjdalomra figyel
fel, ami nem ms, mint figyelmeztets arra, hogy valami baj van. A boldogsg vilgain s a tiszta vilgokon nincs fjdalom, mert a
fjdalom a bn kvetkezmnye. Mint tudjtok, nemcsak fizikai fjdalom, hanem lelki fjdalom is van. Azokon a vilgokon, ahol
mg ilyen sr fizikai teste nem is volt a teremtmnyeknek, de mr eltrtek Isten akarattl, azok a bn elkvetse kvetkeztben
rzkeltk a fjdalmat. Pldul irigykedtek. Az irigysg is fjdalmas rzs, mert a svrgs az utn, amivel a msik rendelkezik,
betegg tudja tenni az egynt, s csak az nyjt szmra kielglst, ha azt, amit mstl elkvnt s irigyelt, megszerezheti. A ti
vilgotokban naponta tallkozhattok olyan emberekkel, akiket az a tudat elgt ki, ha nekem nincs, annak se legyen; ha nekem nem
lehet, annak se legyen; st ez a beteges, irigy fltkeny termszet nem egyszer a gyilkossgig fajul bennk. Ezeket csak pldnak
s a jobb megrthetsg kedvrt emltem meg, hogy az Isten trvnye, szeretete, letsugrzsa ellen fellzadva, mind maguknak,
mind a teremtett vilgnak, milyen risi krokat okoztak s okoznak ma is, akik a bn tjn jrnak.
De mivel Isten maga a szeretet, s a szeretetnek kiapadhatatlan a trhza, ezrt testvreim, ha mskpp nem tud hozzfrni az
emberhez, akkor az embert krnyez termszeti vilgot hatja t tiszta, j erivel, s az ember onnan kpes ezeket a csodlatos
kisugrzsokat, ezeket a gygyt erket maghoz vonzani. Ilyen erk: az d s a delej. Ahol a termszet mg szz, - br ma mr
nemigen van ilyen terlet a Fldn - ott az d s a delej nagyobb mennyisgben s koncentrltan van jelen. Rgen mindez
nagyobb mennyisgben volt tallhat a sr, stt, nagy erdk mlyn, a lehullott lombozat alatt, vagy a tengerek, az cenok
partjn a kikristlyosodott kvarc finom homokjban - kevsb a sivatagok homokjban, mert a sivatagok homokja bizonyos fokig
fertztt a mr letnt kultrk megrontott eritl. Mindenesetre vizekben, klnsen gyorsfolys, inkbb kisebb patakokban,
kisebb folykban mg szintn jelen lehet. Azutn a sztratoszfrban, ahol ritkbb a leveg, mert az emberi szervezet szmra
szksges oxign mr kevsb van meg, szintn nagyobb mennyisgben tallhat d s delej. Nem a vletlen mve, hogy a keleti
igazsgokat Tibet magas hegyeiben riztk s rzik. Nem a vletlen mve, hogy ezek a szent let emberek kpesek hosszabb
idre hallszer llapotba hozni magukat, s ebben az llapotban feltltdni az ott jelenlev tiszta erkkel, amelyek talaktlag
hatnak minden sejtparnyukra. Felbredve ebbl az llapotbl, tlag letkort meghaladva, hossz vtizedekig llnak rhelykn,
mint a magasrend igazsgok rzi.
Minden ember megtehetn ezt, de ehhez az szksgeltetik, hogy lelkileg, szellemileg tiszttsa nmagt. Tudniillik, ha ezt teszi ha nincs is lehetsge a napi tisztlkodsra - a br felletn olyan olajrteg kpzdik, amely megvdi az egsz szervezett a kls
krokozk tmadstl, s felersti az immunrendszert, mintegy visszaverve mindazt, ami a klvilgbl fertzs formjban
felje ramlik. A fertz betegsgek krokozi a termszeti erk ramlsa rvn jutnak be a lelkileg, s az ennek kvetkeztben
fizikailag legyenglt emberi szervezetbe. A lelkileg ers ember egszsges immunrendszere kpes lekzdeni ezeket a krokozkat.
Ezrt van az, hogy amikor valaki szeretettl indttatva szolglatot teljest fertz betegek kztt, s mgsem betegszik meg.
Minden bn ellen a legjobb orvossg a lelkemben kialaktott, megerstett, felfokozott szeretet rzse, amely engem
ldozathozatalra, s az nrtkelsem feladsra kpest. gy nem rtkelem tl magamat, nem gondolom azt, hogy nlklem egy
munkakr vagy egy csald nem ltezne, nem gondolom azt, hogy n nagy s sokat jelent tnyez vagyok a vilgmindensgben,
az emberi trsadalomban, vagy a csaldban, hanem csak eszkznek tekintem magam Isten kezben, akin keresztl tisztbb erk,
nagyobb vilgossg, tuds s ismeret folyhat bele a vilgba. Ha gy rzek s gondolkodok, akkor leszek kpes
segtkszsgemmel lehajolni mindazokhoz, akik kisebb tfog vagy felfog kpessggel, kzgyessggel rendelkeznek, s a
tbbletemet minden dicsret, elismers vagy dicssg elvrsa nlkl tadnom azoknak, akiknek szksge van r, magrt
a jrt.
Amikor mi azt mondjuk nektek, hogy a jt magrt a jrt kell cselekedni, az azt jelenti, hogy rzseimbl, gondolataimbl,
egsz bens vilgombl, az nmagam megszortsa rn a jt engedem rvnyeslni, hogy a j gyarapodhasson, mert tisztban
vagyok azzal, hogy - tforml ereje rvn - a jnak csak j lehet a kvetkezmnye, ezrt a j tformlhatja az n egsz
krnyezetemet. Ha n jt cselekszem, akkor azzal a jt szaportom, a j pedig dvt s boldogsgot ad gy a magam, mint
mindazok rszre, akikkel engem az let hosszabb-rvidebb idre sszehoz. Ez vonatkozik teljes krnyezetemre: embertrsaimra,
valamint a nvny- s llatvilgra. Az ember gy gondolja, hogy a fldi vilgban azrt kevs az isteni j, mert az itt lk nem azt
kvnjk megvalstani, de ha kvnatosnak tallja a j eredmnyeit, annak rvnyestse rdekben mr nem hajland munkt
vllalni, lemondst gyakorolni, mert nagyon is nz. Taln mivel a Fldn kevs a j, azrt mrlegeli patikamrlegen az ember,
hogy vrjunk csak, mit is kaptam n ettl, s ha csak ennyit kaptam, azt a kevs jt nem fogom viszonozni, hanem azt megtartom
magamnak. Legfeljebb csak azt rszestem benne, aki nekem kedves, aki hozzm is j, aki engem nem bnt, nem srt meg, aki
nem keresztezi az utamat s nem foszt meg engem az rvnyesls lehetsgeitl. Ezzel a mrlegelssel az ember az ads
rmtl s boldogsgtl fosztja meg nmagt s ahelyett, hogy az kisugrzsa tjrhatn a krnyezett s a vilglelket is,
egyre irigyebben, egyre szmtbban, egyre zsugoribban tartja vissza azt a kis jt, amivel rendelkezik. gy a j nemhogy
nvekedne, hanem mg az a kevs j is elfogy, amivel brt vagy brni vlt.
Olyan ez testvreim, mint a pnz. Amikor az ember befekteti a pnzt, akkor az hozhat szmra hromszoros, tszrs,
nyolcszoros vagy tzszeres hasznot, de ha elssa, akkor nem hoz semmit. Ehhez hasonlan kellene az embernek kamatoztatnia a
lelkben lev jt is. Mivel az emberben halhatatlan szellem l, amely hatsok leadsra s felvtelre van berendezkedve, a jban
kell tevkenykednie. Sokan gy gondoljk, az az okos, az a blcs dolog, ha a rosszat kiszrjk magukbl, ha kiablnak, ha
ordtozva szmon krnek, ha msokat bntetnek, ami pedig kvnatos s j, azt mind megtartjk a maguk rszre. Ez nem gy
mkdik, mert ezltal nemhogy gazdagabb, de egyre nyomorultabb, szegnyebb, betegebb, nincstelenebb lesz az ember. Nzzk
az llatvilgot: az ember az llatvilgbl is hasznot akar hzni. Az llatvilg termszetes sztne szerint az ember szolglatra van,
de az ember gonoszul s rosszul bnik vele, aminek kvetkezmnyeknt az llatvilg fellzad ellene, gy egyre mrgesebb, egyre
veszlyesebb vlik az ember letre nzve. Ez nem csak attl van, hogy veri, knozza ket, hanem ahogyan az llat irnt rez.
Maguknak a vilgon mindent megadnnak az emberek, de az hez kbor kutyval, vagy ms szerencstlen llattal mit sem
trdnek, mert azrt nem reznek felelssget, hisz az nem az vk. Tudniillik, az ember mindent ezen a szemvegen keresztl

nz: mi az enym s mi a kvnatos, s azt hogyan tehetnm a magamv. Azrt hajland lopni, csalni, hazudni, msokat
flrevezetni, csakhogy amit kvnatosnak tart, azt megszerezhesse magnak.
Egy id utn eljut az ember oda, hogy mr nem is azon van a hangsly, hogy mit szerezhetne meg, hanem, hogy ami benne
ennek a harcsolsnak hatsra, mint feszltsg felgylemlett, attl hogyan szabadulhatna, de a Termszettrvny ezt nem engedi.
Ezektl az rzsektl rettenetesen rzi magt, s helytelenl gy gondol, ha t-vg maga krl, akkor ezzel kiszortja magbl
mindazt, ami t bellrl feszti. Ez olyan mretekig fokozdhat az embernl, hogy szadistv vlik. Tudniillik azt hiszi, hogy
akkor elgl ki, akkor szabadul meg ezektl a szrny rzsektl, ha a msikat szenvedteti, ha a msikat megknozza, ha a msikat
megli. Nha vekig vagy hnapokig foglalkozik a bns gondolattal s kisznezi fantzijban, hogyha lehetsge lenne, mit
tenne pldul a msik nemvel, mit tenne az ellensgvel. A vgn mr nem is ellensgrl van sz, mert olyan emberek ellen
fordul, akikhez egyltaln nincs is kze, akit soha nem ltott; a lnyeg az, hogy egy l valaki legyen. Ezrt a szadista elszr
mindig llatok knzsval kezdi, hogy azutn ksbb egy l emberen tlthesse ki mindazt, ami az lett gy gytri. Ettl a
gytrelemtl akar szabadulni azltal, hogy msokat knoz s gytr meg. Elkpzelitek testvreim, hogy milyen egy ilyen ember
szellemi krnyezete, milyen annak a kisugrzsa? Feltehetntek a krdst, hogyan lehetsges az, hogy ilyen emberek mgis
vasegszsgnek rvendenek, akik nem egy esetben, mint reg nyugdjasok, prnk kztt halnak meg. Nos! Az isteni trvny nem
siet, hanem pontrl-pontra mindent sszegyjt az emberrl, olyan pontossggal s alapossggal, amit a fldi trvnykezs meg
sem kzelt.
Higgytek el nekem, hogy a Termszettrvny, ami egyenl az igazsgtrvnnyel, a karma trvnyvel, mindent pontrlpontra sszegyjt s regisztrl. Ami ksik, nem mlik. Minl tovbb hagyja futni a trvny a bnst, ksbb annl rosszabb lesz
sorsa, mert amg eljut a szmonkrsig, mg tbb lehetsge s alkalma van a rossz elkvetsre, aminek kvetkeztben mg
slyosabb lesz az szmadsa. Nmely esetben maga az ember szlesti ki a lehetsget a rossz elkvetsre, mert amikor elszr
elkvette, gy nzett ki, hogy a trvny nem vette szre, teht felbtorodik, s egyre gyakrabban, egyre merszebben, egyre
gonoszabb s krmnfontabb mdon viszi vghez bntetteit. A hazugsggal is gy van az ember. Azrt, akik itt a Fldn a
hazugsg szellemt teszik uralkodv az letkben, azok a tlvilgon olyan labirintusban talljk magukat, amibl nem tallnak
ki. St a labirintusok nmely esetben nagyon keskenyek s olyan alacsonyak lesznek, hogy csak kszva lehet bennk tovbb jutni,
mert olyan nagy ott a sttsg, hogy egyltaln nem lehet bennk tjkozdni. Mindez azrt van gy, mivel a Fldn, a
lehetsgek vilgban, ahol vlaszthatott j s rossz kztt, minden bens indttatsa, vgya, gondolata, rzse az volt, hogy a
hazugsggal minl inkbb krlfonja az igazsgot. Mirt? Mert az igazsg nem kedvezett az szmra. Mirt nem? Azrt
testvreim, mert akik bnben lnek, azok nem szeretik az igazsg fnyt, ms emberektl pedig nem szvesen fogadjk el, ha
azok az mulasztsaikra, bneikre, tvedseikre, hibjukra vilgossgot dertenek. Ezrt csrik-csavarjk az igazsgot, aminek
eredmnyeknt jnnek ltre ezek a labirintusok idet.
Azonban el ne felejtstek, hogy nincs a vilgon az a hazugsg, amire egyszer vilgossg ne derlne, s akkor annak az
egynnek nemcsak az igazsg trvnye eltt, hanem szellemtestvrei eltt is meg kell szgyenlnie. Ezrt nem kell az embernek
tlsgosan nagy jelentsget tulajdontania annak, hogy a gonoszoknak, a bnben lknek minden sikerl, hogy az let mintha
mindent a kezkre jtszana: egszsgesek, sikeresek, mert egyszer nagy rat fognak mindezrt fizetni. n ezrt dicsrem az
egyszer letet, amely a termszettrvnnyel egy irnyban halad s egytt hullmzik. Mg kitrnk arra is, hogy azok az
erk, amikrl az imnt szltam nektek, - az d s a delej - azrt vannak a termszetben, hogy segtsk az embert egszsgnek
megrzsben, ezltal letcljnak elrsben. De mint mondom, bkessgre kell trekedni, s keresni kell a vilgtl val
elvonulst, hogy ezekkel a csodlatos erkkel feltltdhessetek. Egybknt, ha olyan helyre nem is tud valaki elmenni, ahol ezek
az erk nagyobb mennyisgben vannak jelen, akkor, ha megtanul az isteni igazsgra koncentrlni, azon elmlkedni, vagy
megtanul helyesen imdkozni, az kis kamrcskjban is elrheti azt, hogy a termszeti erknek ez a finom hatsa rajta is
rvnyesljn. Mg az is szmottev, ha pldul az alvs idejn az ember gy fekszik az gyban, hogy szaknak van a feje s
dlnek a lbai, mert ez megknnyti azoknak az erknek ramlst, amelyek jszaka tiszttjk az szervezett. Azutn az is fontos,
hogy a Nap jrsval keljen s fekdjn, ugyanis a Nap olyan erket sugroz a Fldre, amelyek megknnytik az ember lett.
Klnben jellemz a vrosi emberre az a rossz szoks, hogy szeret ks dlelttig lustlkodni az gyban, este pedig ksn
fekszik. Mivel az ember szervezete 70%-ban vz, szksges lenne a szervezetbl eltvozott vz ptlsa, de ma az emberisg 68%-a
nem jut tiszta, egszsges ivvzhez. Rszben azrt, mert forrsaitok, folyitok, tavaitok mindennel szennyezettek, mrgezettek,
msrszt azok, akik mg tiszta ivvzhez juthatnnak is, zlsknl fogva, a tiszta vz helyett a mestersgesen zestett dt
italokat fogyasztjk. Ezek az italok sok cukrot s klnbz vegyi anyagot tartalmaznak, amiknek feldolgozsa a szervezet
szmra megterhelst jelent. Ez mind salak, amitl a szervezet szabadulni akar. A salak elszr a nedvekben: a vrben, a
nyirokban van jelen, de ksbb valahol le kell rakdnia, ki kell csapdnia. Aszerint, hogy hol, a szervezet melyik rszn csapdik
ki - egy szervben, az izmokban vagy zletekben - jnnek ltre a klnbz betegsgek. Sok minden elfordulhat. A mai
orvostudomny egyrszt nem az okot, hanem a kvetkezmnyt, a szimptmt kezeli, msrszt teljesen eltr a termszetes
gygymdoktl, ahelyett hogy a termszetben tallhat gygynvnyeket hasznln. gy aztn teletmik a beteget gygyszerrel,
mintha annak nem lenne slyos mellkhatsa, s elhiszik, hogy az majd meggygytja.
Mindenesetre azzal zrnm beszdemet: trekedjetek testvreim arra, hogy az Isten ingyen kegyelmbl
rendelkezsetekre ll tiszta erkhz hozzjuthassatok. Tiszta erket azonban csak tiszta tmlkbe lehet nteni, miknt a j
bort sem nti az ember szennyezett hordba. Teht tiszta legyen a ti lelkivilgotok, akkor ezeket a tiszta erket kpesek
lesztek magatokhoz vonzani, befogadni s hasznostani. gyeljetek minden mozdulatotokra, minden arc- s
szemjtkotokra, minden szavatokra, minden beszdetekre; miknt az r mondja, hogy beszdetek legyen igen-igen, nemnem, mert az ember igen sokat rt beszdjvel is. Tovbb gyeljetek rzseitekre, szereteteteket ne vonjtok meg senkitl; sem
embertrsaitoktl, sem a krnyez vilgtl. ljetek bkessgben nmagatokkal s felebartaitokkal, akkor hatalmas s
csodlatos gazdagsgra tehettek szert, ami majd boldogg tesz benneteket. Hisz az a clja Istennek mindannyiunkkal, hogy
boldogok s megelgedettek legynk. Isten legyen mindannyitokkal! Isten veletek!

A TISZTASZVEK
Az r nevben kszntelek benneteket, testvreim. Igen, az emberi szvnek tisztv kell vlnia, mert csak a tisztaszvek
lthatjk meg az Istent. Ha krltekintetek a fldi vilgban, azt kell tapasztalnotok, hogy az emberek tbbsge - kzvetve vagy
kzvetlenl - minden bajrt, minden nehzsgrt Istent okolja. Mintha Isten tehetne minderrl, vagy ha nem , akkor mirt
engedi meg azt a sok-sok szenvedst, fjdalmat s nyomorsgot a Fldn? Millik s millik ajkrl hangzik ez a krds
minden nap: Uram, mirt? Hogy lehetsges ez, mirt trd, mirt hagyod, hisz hatalmadban van, hogy megvltoztasd, hogy
meggtold mindazt a rosszat, ami naprl-napra a Fldn, az emberek letben megtrtnik? Testvreim, a fldi vilg a bn vilga.
Az emberi szvek piszkosak s szennyesek a bns rzsektl, kvnsgoktl s vgyaktl, gy ami a szvben felbred, az vetl ki
a vilgba, mert a szv teljbl szl a szj. Teht minden fjdalmasnak s rossznak az oka a bn, amely az emberi llekben, az
emberi szvben, az ember rzsvilgban l, gy hogy Istent felelss tenni, plne felelssgre vonni mindazrt a rosszrt, amit az
embernek bnei kvetkezmnyeknt el kell szenvednie, nagy-nagy tveds, amirt az embernek az igazsg trvnye eltt
szmolnia kell. Radsul az emberek tbbsge kromolja az Istent, egy msik rsze pedig nem is hisz Isten ltezsben, a Teremt
rkkvalsgban, tagadja az ltezst, de ennek ellenre mgis Istent okolja minden nyomorsgrt, minden bajrt. Az
Isten akaratt kne megvalstani a Fldn. Ahhoz viszont az szksgeltetne, hogy az ember megismerje s megszeresse az
Isten trvnyeit, azokat lete lnyegtrvnyv tegye s megtiszttsa a bels rzsvilgt mindazoktl a szennyes vgyaktl,
amelyek t Istentl elvlasztjk, s amelyek sok-sok gonoszsgot zdtanak a vilgba.
Ugyanis, ami az ember rzsvilgban felbred, az nem hagyja t bkessgben, az nem hagyja t nyugton, az arra sztnzi,
hogy mindent elkvessen annak rdekben, hogy az a vgy kielglhessen s megelglhessen. Ezek a gonosz vgyak, rzsek s
indulatok viszont gy a kzvetlen krnyezetnek, mint tgabb rtelemben msok letben risi gytrelmeket idznek el, ami
alatt nyg aztn az egsz emberisg. Valjban az rzelem tisztasga sokkal fontosabb az rtelem vilgossgnl, mert minden
elszr az rzsben keletkezik: a vgy, a trekvs, az elvek s az eszmk is. Amikor a llekben ezek felbrednek, s mint rzsek
megersdnek, akkor az rtelem, a gondolatvilg is ksztetst rez arra, hogy foglalkozzon ezekkel az indttatsokkal s
kivitelezze azokat. Teht az rtelem az, amely kigondolja, s kipti azt, hogy hogyan s mikppen is juthatna el a vgy a
beteljeseds llapotig. Sokan elvesztik az rzseik felett az uralmat, ezrt csak rtelmkkel keresik, kutatjk, hogy miknt
lehetne tiszttalan, szennyes vgyaikat megvalstani. Szmtalan esetben ehhez klnbz terikat, hazugsgokat vesznek
ignybe. gy gondoljk, ha kifel mst mutatnak, ha mst mondanak, mint a valsg, akkor vgyaik szabad teret kaphatnak. Az
ember hihetetlenl nagy hinyrzettel kzd, de minden hinya abbl fakad, hogy hinyzik letbl a teremt Isten. Ahelyett, hogy
keresn, hogy megtallja azt a lthatatlan szlat, amellyel sszekttetst ltesthetne a teremt Istennel, bns rzseinek hatsa
alatt egyre inkbb nmaga fel fordul. gy Isten hiba nyjtja segt kezt, gy az egyn, mint az egsz emberisg fel, nem
akarnak tudomst venni Rla.
Csak arrl akarnak tudomst venni, amit pillanatnyilag kedveznek s jl esnek tartanak a maguk szmra. A tiszttalan
rzsek, az indulatok, mg tiszttalanabb rzseket s vgyakat hoznak ltre, s ezeknek az rzseknek nagy rszt az nzs
motivlja. Az ember nz mdon mindig abbl indul ki, hogy mi az, ami neki kellemes, mi az, ami neki elnys, mi az, ami neki
jles s annak a megszerzsn fradozik. Akr egyetlen ember is, aki nem ura az rzs- s vgyvilgnak, hihetetlen nagy
krokat kpes okozni msoknak azzal, ahogy azokhoz viszonyul, ahogy azokat a maga cljaira fel- s kihasznlja, ahogy msokat
becsap, szndkosan flrevezet, ahogy msok rtkeit megkvnja s azt mindenkppen eltulajdontani hajtja. Msok ignyei,
rtkei, akarata, msok elgondolsai csak akadlyt jelentenek a szmra, ezrt ellensget lt a msikban, mert gy gondolja, az
llja tjt az boldogsgnak, az llja tjt annak, hogy maradktalanul megszerezhesse azt, ami utn olyan nagyon vgyik,
azrt el kell tntetnie azt az tjbl. Ezltal az ember rzsei mg szennyezettebb vlnak. Az ilyen ember pedig nyilvnvalan
nem ltja a tbbi emberben lv szpet, jt, nemeset sem, s termszetesen nem ltja az rktl fogva legtisztbbat, a mi Atynkat,
Istennket sem. Nem kpes tvlatokban gondolkozni, mert nem lt tovbb az orrnl. Minden kdbe vsz eltte, csak tapogatzik
az letben; a gondolatait, amik az rzsei nyomn fakadnak, nem tudja vgig gombolytani.
Nem ltja meg, hogy ha valamit elindt, annak vgs soron mi lesz a kvetkezmnye, vagy hogy abba a clba r-e, ahova
mindenkppen be szeretne rni? Kigondolja, hogy ha ezt az embert innen elmozdtom, ha ezt vagy azt hamisan lltom be, vagy
letagadom, akkor sikert kell, hogy elrjek. A valsgban azonban nem ez trtnik. Ugyanis erszakra erszak, vagy finomabb
esetben ellenlls a vlasz. Nagy tvedse az embernek, amikor azt gondolja, hogy tlervel legyzheti az ellenllst. Nagyobb
erszakra, nagyobb erej visszahats kvetkezik be. Ezrt nem tudja kiszmtani, hogy eljrsai hova is viszik, s nha egszen
messze eltvolodik attl a cltl, ahov el akart rkezni. St nmely esetben mr maga is elfelejti, hogy mirt is indult harcba,
mirt is indtotta el a kzdelmet, mi is volt az eredeti rzs, amely t erre sarkallta. Hborknl is gy van ez testvreim. Az
emberek nz szndktl indttatva hborkat kezdenek, nem szmolva az ellenllssal, nem szmolva azzal, hogy akit
megtmadtak, az legyztt llapotban mg inkbb ellensg marad. Az ellensget nem lehet bartt tenni klnbz szlamokkal,
klnbz hazug gretekkel, klnbz lltsokkal, mert a legyztt fl a maga letternek megnyirblsbl, a maga brn rzi
azt, hogy mit tett vele az, aki erszakkal leigzta t, aki az rtkeinek eltulajdontsra, s kifosztsra trt. Igen, kezdetben az
ember minden kis rzst, minden kis elgondolst az nzs irnytja, hogy aztn a ksbbiekben, amikor mr mindene megvan,
amit szeme-szja kvnt, akkor dicssget s hatalmat szerezzen magnak.
Az ilyen ember hiba nevezi magt keresztnynek, hiszen mr igazbl Istenben sem hisz, mert ha hinne, akkor tudnia s
fkppen reznie kellene, hogy minden hatalom, s minden dicssg gen s fldn az Isten. Amikor magnak akarja a hatalmat,
az ert, a dicssget, a hrnevet, akkor nyilvnval, hogy Istent s Isten akaratt teljesen a httrbe szortja. Ha viszont httrbe
szortja, akkor nem kaphatja meg a titkos szlon keresztl azokat a mennyei erket s azt a megvilgosodst, amire neki felttlenl
szksge lenne. A tiszttalansg a bn kvetkezmnye, amibl kifolylag egyre inkbb n a sttsg az ember rzs- s
gondolatvilgban. Az elstteds elbb az rzsvilgban kvetkezik be, amitl az rtelem mg gyorsan mkdhet, mg gyorsan
vlthat. Azonban, ha az ember szve s rzsvilga mr szennyezett, akkor amit az rtelmvel kigondol, amire az rtelmvel rjn,
azzal gy magnak, mint embertrsainak igen sokat rt. Ebbl addik az, hogy a legtbb krt az rtelmileg fejlett emberek
hoztk a vilgra, mert eltompult rzseiken keresztl nem kaphattk meg az irnytst a magasabb vilgokbl, aminek birtokban
tjkozdni tudtak. Mivel ez hinyzik letkbl, azrt kimondottan csak az rtelmkre tmaszkodva dntenek arrl, hogy pldul
a tudomny felfedezseit mire hasznljk fel. Az ilyen belltottsg emberek kzmbsek embertrsaikkal szemben, ezrt nem
tudjk belehelyezni magukat a msik ember helyzetbe sem. Pedig Krisztus tmutatsa alapjn ez nagyon egyszer lenne,

csak arra kell gondolnia, hogy neki hogy esne, ha vele cselekednk az emberek azt, amit szndkszik megcselekedni
embertrsaival.
Ha erre kpes lenne, s ezt tudatosan gyakoroln, akkor az emberi llekbe beleltetett szeretetcsra lettel duzzadna fel, s
nvekedsnek indulna. De nem ez trtnik, mert a legtbb ember azt gondolja: mi dolgom azzal, ami a vilg msik oldaln, vagy
mondjuk a vros szegny negyedben lkkel trtnik? Az a fontos, hogy nekem jl megy, az a fontos, hogy n nyeregben rzem
magam, hogy hozzm futnak ssze a szlak, amivel n msokat fogva tudok tartani, vagy rjuk tudom erltetni a magam akaratt.
Mindebbl lthatjtok, mennyire balga dolog az emberek rszrl azt krdezni, hogy mirt engedi meg Isten ennek a sok rossznak
megtrtnst? Testvreim, Isten teremtmnyei nem gpek, hanem tudatos, szabad akarattal rendelkez lnyek. Teht, ha az
ember mg ezen a lefokozott szinten, ebben a lefokozott llapotban, ennyi megszortsok kzepette is szabad akaratnak
birtokban van, akkor a Fldn tapasztalhat gytrelmek, flelmetes rnyak, nehz s fjdalmas helyzetek, az szabad
akarata s nem Isten akarata rvn jnnek ltre. Azonban az embernek ellene kellene llni a rossznak, elssorban a sajt rossz
termszete felett kell uralkodnia; nem msokat kell megzabolznia, nem msokat kell szabadsgjogaitl megfosztani, nem
msokat, fkpp nem nlnl rtkesebb s magasabb rend emberlelkeket kellene a brtnk hideg celliba zrni, hanem az
nmaga gonosz, rossz termszett! Ha ez megtrtnne, akkor az szabad akaratval azokat a lehetsgeket keresn, amelyekkel a
j megersdst s megerstst szolglhatn szabad akaratval. Sajnos nem ez trtnik, azrt a rossz - mivel az ember nem ll
ellene - futtzknt terjed a vilgban, llekrl llekre, egyik emberrl a msikra. Akik kevsb tudnak uralkodni rzseiken,
azoknak az rzsvilgra igyekszik hatni s ott haragot, indulatot, erszakot korbcsol fel. Az ilyen ember mindenre kaphat s
mindenre felhasznlhat.
Ezrt az is szksges, hogy az ember kpes legyen a maga lelki nyugalmt s bkjt megrizni. Nem ltjtok testvreim,
amikor valaki indulatosan s haragosan kifejezsre juttatja a maga nemtetszst, hogy az milyen gyorsan kpes rhangolni az
krnyezett az haragjra s indulatra, s milyen gyorsan kpes azok ellen az emberek vagy embercsoportok ellen hangolni,
akikkel neki, szemly szerint baja van? Mg meg is neheztel a msikra, ha az nem hajland haragudni arra, aki nem hajland
ellensget ltni abban, akit ellensgnek lt, tart, vagy kiltott ki. Teht gy kpes az ellentt, a rossz, az rzsben felfttt
emberekre hatst gyakorolni s ltaluk msokat is befolysolni a rosszra. ltalban nem tl hatsos, ha kollektv ellensget llt a
tmegek el. Sokkal hatsosabb, ha egy szemlyt emel ki a kollektv ellensg kzl s minden rosszat s gonoszt arra helyez r,
hogy azzal az emberekben gy felkorbcsolja az rzseket, hogy azok vakon rohannak a kikiltott ellensgre. Az gy befolysolt
emberek vgl is a legtbbet nmaguknak rtanak, mert ellenszenves rzseikkel, gylletkkel olyan helyzetbe kertik magukat,
amelybl nem kerlhetnek ki gyztesen. A nyugodtabb, a higgadtabb rzs embereknl nem tud a rossz kellen hatni az
rzsvilgukra, ezrt ezeknek az embereknek a gondolkodsmdjt fertzi meg. Szndkosan agymossk a tmegeket,
szndkosan festik az rdgt a falra, s szndkosan akarjk bizonytani, hogy ha most s gy nem lpnk, akkor ksbb: hrom,
t, nyolc, tizenkt v mlva - teht a jv generci szmra - nagy-nagy bajt idznk el, holott a jvben a bajt az ember a
mnak rossz s tves cselekedeteivel, rzseivel, gondolataival idzi el.
Ugyanis, amit egyszer mint rzst, gondolatot a ltbe hv, azok lettel teltett erk, amik lnek, vannak, lteznek, s szmolni
kell velk. Az ember azt gondolja, hogy ami gonoszsgot egy helyben ltben kigondol, azt akkor vonhatja vissza, s akkor
szntetheti meg, amikor csak akarja. Nem! Ezek az rzsek, vgyak tlnnek az elindtjukon. Felersdve hatnak a vilgban,
mert a hasonlsg trvnynl fogva sszetapadnak a hasonl erkkel, s mint flelmetes, vihart hordoz stt felhk szllnak az
egsz emberisg felett. Nha ezek elindti nagy nteltsgkben, tervezgetseik kzben szre sem veszik, hogy flttk is stten
s egsz alacsonyan gomolyognak ezek a vszjsl felhk. Tvesen azt gondoljk, felettk mg mindig st a nap, szmukra mg
mindig rzss a jv. Azt hiszik, hogy annak a sok gonoszsgnak a kvetkezmnyeit, amit vghezvittek, hamissggal,
hazudozssal elkerlhetik. Azonban mindennek trvnye van. Isten hossztrse rvn, klnsen az utols 2000 vben, a
kegyelmi idszakban, a rossznak bersi folyamata lelassttatott. Mirt? Nem azrt, hogy ebben a lelasstott folyamatban az ember
mg tbb gonoszsgot mvelhessen s kvethessen el, hanem azrt, hogy a kegyelem idt s alkalmat adjon arra, hogy a
bns megtrjen s ljen. Akik viszont ellene vannak az Isten trvnyeinek, az Isten akaratnak, akik az isteni j megvalstsi
lehetsgeinek tjt lljk, azok balgn azt hiszik, hogy ha most a kvetkezmnyek nem zdulnak rjuk, akkor azt a maguk
okossgnak s gyessgnek ksznhetik.
Azt hiszik, ha most jl megy sorsuk, ez mindig gy lesz s tovbbra is knyelmes laksaikbl szemllik azt, hogy a vilg ms
rszn miknt nyomorognak s heznek az emberek. De ne feledjtek, minden jnak s minden rossznak vge szokott lenni. Isten
malmai lassan, de biztosan rlnek s mivel ez a vilg a vltozsok vilga, itt semmi sem lland. Teht az ember hiba
kvnja megtartani a knyelmes letet, a mr megszerzett javait, a hatalmat, a dicssget, - ez teljes kptelensg. Minl inkbb
ellenszeglt a trvnnyel szemben, minl tbbet szerzett magnak trvnytelenl, minl tbb emberi letet tett tnkre, vagy netn
puszttott el, annl nagyobb az igazsg trvnye eltt a felelssge. Sokszor megkrdezitek, mi is az Igazsg Trvnye? Hol van
az, hol lehet megtallni az Igazsg Trvnyt? A Fldn biztos nem, mert a Fldn nincs igazsg, - gy gondoljtok - hiszen itt
mg a fldi igazsgszolgltats sem szolgltat igazsgot. Hol van ht az a sokat emlegetett Igazsg Trvnye? n azt mondom
nektek, hogy az Igazsg Trvnye benne l a termszetben, az emberi szervezet minden atomjban, benne l a leveg legaprbb
molekuliban, amit az ember a lgzssel magba szv, benne l minden csepp vrben, minden sejtjben, s a szervezete az
Igazsg Trvnynek megfelelen reagl mindenre.
Azrt betegszik meg, mert helytelen, gonosz, tiszttalan rzseket hordoz lelkben, s ezekkel fertzi egsz szervezett. Teht
az Igazsg Trvnye mindenben benne l. Ezrt nem esnek le az grl a csillagok; ezrt kel fel mindennap a Nap; ezrt van az
testvreim, hogy minden tlre tavasz kvetkezik; ezrt van az, hogy a fk puszta gai tavasszal jra hajtanak; ezrt van az, hogy az
Isten ltal teremtett letet senki, senki e vilgon, meg nem semmistheti; ezrt van az, hogy aki fegyvert fog, fegyver ltal vsz el;
ezrt van az, hogy a kvetkezmnyek trvnye, mint rad nagy folyk s folyamok mindig visszahozzk gy az egynre, mint az
egsz emberisgre mindazt, amit a mltban mvelt; amit pedig a jelenben mvel, azzal majd a jvben kell tallkoznia. Az, hogy
most a kegyelem lelasstja a trvny mkdst, s az nem rezteti hatst azonnal, mint a rgmltban, amikor a szemet szemrt,
fogat fogrt trvny uralkodott, nem jelenti azt, hogy bneivel s bneinek kvetkezmnyeivel ne kellene az emberisgnek
szmolnia s tallkoznia. Teht az Igazsg Trvnye ltezik s uralmat tart fenn! Ha nem gy lenne, mr sszeroppant volna a
Fld, hiszen az erk egyenslya az, ami megtartja ebben a gmbalakban. Igen, a termszeti trvny az Igazsg Trvnye! Igen,
az Isten akarata, az igazsg rvnyeslse, rvnyestse szabad akaratbl! A blcs s a tiszta szv teremtmny szabad

akaratbl engedelmeskedik az Igazsg Trvnynek, mert rzi, hogy nem tehet mskpp, rzi azt, hogy a jnak csak j
kvetkezmnye s eredmnye lehet, a rossznak pedig csak rossz lehet.
Ha valaki ezt nem rzi, az azrt van, mert szennyes szv. Aki szennyes szv, az idtlen idkig vesztegel az idegenben. Mi az,
hogy idegenben? Idegen az, amit a trvny nem ismer el, ami nem a trvnybl jn ltre s nem a trvny tartja fenn. Idegen az,
ami ellenttben ll Isten trvnyeivel; legyen az egy elgondols, elv, eszme, rzsek, vagy vgyak, amit az emberek dobtak bele a
vilgmindensgbe. Tudjtok ti embertestvreim, mekkora a vilgmindensg? Nem tudjtok, mert az embernek fogalma sem lehet a
vilgmindensg nagysgrl s csodlatos erirl. Akkor mi az, amit tud? Azt, hogy ez a porszemnyi lete van, amelyben oly
nagynak, ersnek, hatalmasnak kpzeli magt, hogy Isten ltezst, Aki teremtette s fenntartja ezt az egsz vilgmindensget,
tagadja. De ha tagadja, azzal vltozik-e valami a vilgmindensgben? Semmi sem vltozik! ppen gy megvannak az els, a
msod, a harmad, a negyed, az td s a hatod napok. ppgy megvannak a csodlatos s hatalmas naprendszerek. ppgy
megvan az igazsg egsz trvnyrendszere, ppgy minden knytelen Isten hatalmnak, erejnek, akaratnak engedelmeskedni.
Ht akkor mi van, testvreim? Az van, hogy az ember ebben a lefokozott, szennyes llapotban, itt ebben a mlysgben azt hiszi,
hogy ha valamirl nincs tudomsa, akkor az nem is ltezik. Magt kpzeli nagynak, ersnek, de elj az id, amikor
bizonysgot kell szerezzen arrl, hogy milyen risit tvedett, amikor fldi letben tvesen gy gondolkodott.
Mert gondolhatja, mert rezheti, s cselekvsi hatrain bell cselekedheti is a rosszat, de ugyan meddig? Nagy despotk, nagy
zsarnokok azt hittk, hogy az vk az egsz vilg, mert hadseregkkel legyztk ezt vagy azt a npet. De vajon legyztk-e a
hallt? Halhatatlann vltak-e? Nem! Tz vig, hsz vig, harminc vig hatalmon voltak, s aztn nincs tovbb. Meg lehet nzni
idet azokat a szrny helyeket, amelyek mr nem is a fizikai sk fltt vannak, hanem a Fld belseje fel. Azt a hihetetlen
szenvedst s nyomorsgot, amit az ott lk reznek, a fizikai testben l ember a pillanatnak tredkig sem brna el. Ahhoz
hasonlthat, tarts llapot ez, mint amikor valakin egy igen magasfeszltsg ramot engednek t, ami a test hallt okozza.
Ezekben az llapotokban megktzve snyldnek mindazok, akik a maguk akaratt, a maguk hatalmt nveltk s azt hittk, hogy
istenek. Teht testvreim, sokkal jobb a nagy gazdagsg helyett a szerny llapottal val megelgedettsg. Sokkal jobb szolglni,
mint nmagunkat szolgltatni. Sokkal jobb az igazsgot szlni, mint a hazugsgot. Sokkal jobb, ha az ember minden erejvel azon
van, hogy tisztaszvv vljk, mint ha hagyja a bnket a lelkben s szvben elburjnozni. Igen testvreim, az rs szavaival:
a tiszta szvek megltjk az Istent. Az Isten szellem, teht az ember, a testi ember nem lthatja meg. A testi embernek nincs
olyan les s j ltsa, hogy lssa a szellemet. Testi szemeivel csak a testet, az anyagi vilg trgyi jelensgeit lthatja. De a llek a
lelket, s a szellem a szellemet ltja.
Aki szellemben felszabadul, aki szabadd vlik az igazsg megismerse s lse ltal, az szellemm vlva meglthatja a
szellemisget. Annak a szv s a gondolatvilg tisztasga, a helyesen krt, nem kvetelz ima rvn, minden napon
sszekttetse van a teremt Istennel. Azokban tudatosul, hogy van s ltezik Isten, s mindig, mg a legnehezebb krlmnyek
kztt is gondja van rjuk, s nem feledkezik meg rluk. Akik pedig istentagadk, azoknak lehetnek letek sorn megszerzett j
tulajdonsgaik, ernyeik, ettl a tudattl mgis tvol esnek. Hiszen ha nem akarjk elismerni, elfogadni Isten ltezst s azt, hogy
hatalmasabb, ersebb mindenkinl, akkor ugyanazokkal a kis j tulajdonsgaikkal meddig juthatnak el? Tbbnyire addig, mg a
sajt nz rdekkbe nem tkzik az gynevezett nzetlensgk. Ahhoz, hogy az ember az Isten dolgaiban jratos legyen,
ahhoz, hogy az ember az Istennel sszekapcsoldjon, komoly munkt kell kifejtenie: sznet nlkl tiszttania kell rzseit
s vgyait. A mai ember szve szrs s gonosz, a mai embernek nem fj az, ami a msik embernek fj. Emlkeztek, mikor voltak
ilyen idszakok, testvreim? A mi Urunknak, a Jzus Krisztusunknak Fldre jvetele eltt. Azokban az idkben bizony az egyik
ember nem rezte a msik fjdalmt s minden tovbbi nlkl meglhette a msikat, mert az csak rabszolga volt, akit nem is
vettek emberszmba. Vajon nem ebbe az irnyba halad a mai emberisg is? Ha az ember szereti az letet, akkor szeretnie kell a f,
a fa, a nvny, az llatvilg lett is. Ha pedig az letet nem szereti, nem becsli, ha llatokat knoz, meggytr, akkor
nyilvnval, hogy csak id s alkalom krdse, mikor cselekszi meg ugyanezt emberrel.
Mindez azrt van, mert a Fldn az ember nem az Isten akaratt cselekszi. Mert aki az Isten akaratt cselekszi, azt a szeretet
indtja cselekvsre, ezrt kptelen a msiknak rosszat kvnni, vagy rosszat tenni. Miknt az r mondja: nemcsak a cselekedet a
bn, hanem mr a bns kvnsg s vgy is az, ami a szvben l, ami cselekedetekre indtja az embert. Milyen cselekedetekre?
Hazugsgra, irigysgre, lopsra, mindennek eltulajdontsra, gyilkossgra, hamis tansgra s termszetesen arra, hogy Istent ne
ismerje el teremtjnek. Ismeritek a Tzparancsolatot. Annak els ngy parancsolatt, amely a mi Atynkra, Istennkre
vonatkozik, s ismeritek az tdik parancsolatot is, ami a szlk tiszteletre vonatkozik. Mit r az embernek, ha rtelmvel
minderrl tudomst vesz, de bns rzsei miatt kptelen megvalstani, kptelen megcselekedni, kptelen betartani azt? Nem
sokat. Ezrt azt mondom, hogy az rtelemnl sokkal fontosabb az rzelem. Az ember rzseivel tapogat az ismeretlenben. A hit is
rzs, amivel a lthatatlan vilgba kpes behatolni, amivel a lthatatlan Istenhez kpes kapcsoldni. Ha hite van, akkor meg tudja
fogni azt a szlat, amely t Istennel sszekti s ezen a szlon keresztl az isteni er hatkonyan beleramlik az letbe s
irnytja azt. Ezrt teht mindenek felett ne a ti akaratotok, hanem Istennek akarata rvnyesljn az letetekben s akkor szebb s
jobb lesz a fldi let. A mi Urunk, a Jzus Krisztus is gy imdkozott: Uram, ha lehetsges, mljk el fellem e pohr, de
mindazon ltal legyen meg a Te akaratod. Ezt imdkozztok ti is nap mint nap, amikor elmondjtok az r imjt, mint azt tetttek
most az ls eltt is. Legyen meg a Te akaratod, miknt a mennyben, gy a fldn is. Isten legyen mindnyjatokkal. Isten
veletek.

A BIBLIA RTELMEZSE
Az r nevben kszntelek benneteket, kedves testvreim. A Biblia a Knyvek Knyve. Mita a knyvnyomtatst az
emberisg feltallta, azta sok-sok milli, millird knyvet adtak az emberisg kezbe. Azonban nincs egyetlen knyv sem, amely
gy felleln az emberisg trtnelmt, s amely oly pontosan kzln Isten akaratt s trvnyeit az olvasval, mint a Biblia.
Egyes rszei teljesen nyilvnvalan mutatjk be azt, amit az embernek meg kell rtenie, ms rszeiben homly fedi az isteni
titkokat. Az egsz Biblia a legklnbzbb emberi jellemeket mutatja be, akik kpviselik a Fldn lk minden embertpust; a
rgi, az j, illetve az utols idk embert, s azok jellegzetes tulajdonsgait. Bemutatja a vlasztott npet a krnyez npekkel,
valamint az elvek s eszmk vilgban vvott kzdelmeiben s harcaiban; az ember szembehelyezkedst az isteni akarattal,

amikor is Isten, prftin keresztl, jra s jra a vlasztott np flbe harsogta eltrsket, annak okait, s hogy milyen
megszortsok ltal trhetnek jra vissza az Isten ltal kijellt tra. Amikor ellenlltak Isten figyelmeztetseinek, akkor a
kvetkezmnyek trvnynek sjt keze hol rvidebb, hol hosszabb ideig rjuk zdult. A Biblia az szvetsgi embert minden
jellegzetessgvel bemutatja az olvasnak, az jszvetsg pedig teljess teszi a fennll trvnykrt a szeretet trvnyvel,
amelynek tkletes bemutatja a mi Urunk, a Jzus Krisztus volt. Mindaz, amit mondott s mindaz, amit cselekedett, az Isten
akaratt, az Istennek cljait s trekvseit mutatja be az embernek. Nem mondom, hogy Krisztus igi minden titkot felfedtek,
vagy felfednek akr a ma, az utols idkben l emberek eltt is, de Krisztusnak minden szava igazsg, amelynek
megrtsre minden keres, kutat ember eljuthat.
Az emberen mlik, hogy egyltaln olvassa-e a Szentrst, s ha olvassa, hogyan olvassa, s mit vesz ki belle. Nem elg a
Szentrst negyedben, harmadban tnzni. Nem elg itt, ott, amott beleolvasni. Az sem fontos viszont hogy az ember
pontosan meg tudja hatrozni, hogy a Szentrs 66 knyve kzl mi, hol tallhat, hanem az a fontos, hogy az rtelmi
mondanivalt s a neki szl intelmeket s figyelmeztetseket helyesen rtse, megszvlelje, utna pedig mindent elkvessen, hogy
azt az letben megvalstsa s kivitelezze. Ezrt teht az ember napi olvasmnyv kell, hogy vljk a Szentrs. De nem azrt,
amirt azt egyes igehirdetk teszik, hogy a Biblia ismeretk rvn hrnvre tegyenek szert, s meggazdagodjanak, vagy egyes
llamvezetk hatalmi trekvseiket tmasszk al ltala, vagy megint msok azt higgyk, hogy k kzvetlenl Istennel beszlnek
s az Isten utastotta, vagy hagyta jv azt, amit a vilgi hatalmak megcselekszenek. Nem! A Biblia kln-kln minden egyes
emberhez szl. Blcs s okos dolog volt a reformtorok rszrl, hogy a kznp kezre adtk a Biblit, s nagy-nagy hiba, mi
tbb: bn volt, hogy a nagy hatalommal rendelkez elvilgiasodott egyhz a reformci idejn tiltotta a Szentrs olvasst, s ha
a mai idkben nem is tiltja, de nem mutat kell hajlandsgot arra nzve, hogy hveinek kezbe adja. Ahny ember, szellemileg
annyi szellemi fokozatot mutat. Az egyn lelki fokozattl fgg, hogy az isteni igazsgokbl mennyit s mennyire helyesen
kpes megrteni.
Az embernek sem az ismeretet, sem a tudomnyt, sem a Szentrsban foglaltakat nem lehet tlcsrrel a fejbe tlteni s senkit
nem lenne szabad arra knyszerteni, hogyan rtelmezze s fogja fel a Szentrsba foglaltakat. A Szentrst olvasva, azt mindenki
rtelmezi valahogyan. De egyltaln nincsen biztostk arra nzve, hogy az rtelmileg fejlett, a magas iskolkat vgzett, a magt
igehirdetnek tart ember, vagy egyes embercsoportok helyesebben, az igazsgnak megfelelbben lennnek kpesek rtelmezni a
Bibliba foglaltakat. A legnagyobb baj az, hogy az ember mindig az emberi rtelmvel akarja azt felfogni, rtelmezni, mert azt
hiszi, hogy az a testi embernek szl. Teht a testi ember elvrsai, fogalmai szerint akarja rtelmezni a szellemi igazsgokat. Az
Istennek igjt is arra akarja felhasznlni, hogy azzal a maga igazt tmassza al s azzal hveket toborozzon s szerezzen arra
nzve, hogy msok minl nagyobb szmban jvhagyjk s gy rtelmezzk a szent iratokat, ahogyan azt , vagy az csoportja
rtelmezi. Mrpedig minden embernek szksge van szellemi tpllkra s ezt a szellemi tpllkot nyjtja a Biblia. De minden
embernek klnbz tmnysgben van szksge erre a szellemi tpllkra. Teht nem adhat mindenkinek olyan fokon egy
ismeret, ahogy azt ms befogadni, vagy rtelmezni, vagy mg inkbb megvalstani kpes. Nem azt mondom, hogy az embert
magra kell hagyni a Szentrs tanulmnyozsban, mert ebben bizonyos fok irnytsra van szksge. Ezt az irnytst
azonban a lthatatlan vilg, a Szentllek sokkal inkbb kpes megadni rszre, mint a legtbb igehirdet.
Az igehirdetsnek, vagy szentbeszdnek nem csupn abbl kellene llnia, hogy a Biblibl minden alkalommal felolvasnak,
elismtelnek egy-egy rszt, hanem a legnagyobb szksg arra lenne, hogy amit arra a napra a hveknek lelki tpllkknt
kiemeltek s felolvastak, azt a Szentllek befolysa alatt kpesek legyenek az igazsgnak megfelelen, helyesen kibontani s
megmagyarzni, s azt az ember rzelmi s rtelmi vilghoz kzel vinni. Szksges lenne tovbb, hogy a hallgatsgban
rzseket vltsanak ki s ne csak halljk a szavakat, hanem kpesek legyenek azokat llek szerint, helyesen rtelmezni s amikor
letkben prbk addnak, akkor tudjk, hogy mit s hogyan kell az igazsgnak megfelelen cselekednik. Az testamentum egyegy jellemet, egy-egy kimagasl egynisget oly csodlatos mdon mutat be, hogy pldjukbl hihetetlenl sok mindent kivehet,
megtanulhat s felhasznlhat az ember a sajt jelleme tformlsra. Az testamentumi kirlyok, brk, s fknt az Istennek
emberei, a prftk, mindig figyelmezteti s vilgt oszlopai voltak a vlasztott npnek; mindenkor vilgosan kimondtk, hogy
mit szabad, s mit nem szabad az embernek megcselekednie.
Cselekedeteikkel s mondanivaljukkal, gy az akkor lk, mint a ksbbi kor gyermekei eltt bizonysgot tesznek Isten
igazsga mellett. Teht ezrt szksges az - s jtestamentumon vgighzd trtnsek, az azokban rejl isteni igazsgok,
illetve annak tanulmnyozsa, hogy az Istennek, az emberi letekbe val beavatkozsa mi clt szolgl, hogy megrtse, mit kell
abbl kivennie s magv tennie megtrse rdekben. Klnsen gazdag az jszvetsg azokban a jellemekben, akik
Krisztus szletstl a hallig, gy letben, mint az esemnyek formlsban rszt vettek, jelents, vagy kevsb jelents
szerepet jtszottak. Ezek megrktse az jszvetsg lapjain az evanglistk: Mt, Mrk, Lukcs s Jnos ltal nem
vletlenl trtntek. Nem vletlen az sem, hogy bizonyos trtnseket, vagy idszakokat kevsb vilgt meg az jszvetsg,
vagy ahogy mr mondottam elfed, vagy titokknt kezel. Teht okkal s cllal rkttetett meg Herdes, Piltus, a tantvnyok,
Jds, Mria Magdalna trtnete, tanulsgul minden kor rszre. Klnben - ezekben az utols idkben - Mria Magdalna
lete komoly vita trgyt kpezi.
Legtbbnyire az szerept, az talakulst, egyltaln az egsz jellemt, valamint az r Jzus Krisztushoz fzd
kapcsolatt helytelenl rtelmezik az emberek. Annak, amirt t felkarolta az r, komoly oka volt. Azon trsadalomban, azon
krlmnyek kztt Mria Magdalna a legrvbb, a legkivetettebb, a legmegvetettebb volt. Eltte mg az tszli koldus is
kikptt, t egyik trsadalmi osztly, vagy rteg sem volt hajland befogadni, vele szemben mindenki elutast volt s neki senki
sem volt hajland megbocstani, csak a Megvlt. Ezrt t Mria Magdalna mindenkinl jobban szerette. Klnben az
testamentumbl jl lthatjtok, hogy a biblikus idkben a keleti npek krben, st a vlasztott npnl is mennyire msodrend,
megalz helyzetben ltek a nk. Ez a magatarts a frfiak rszrl mg ma is l Keleten. Abban az idben pedig, ha egy n
mellett nem llt egy frfi vdelml, mg ha erlyes letet lt is, knnyen a trsadalom jtklabdjv vlhatott. Ami szabad volt,
ami egszen termszetes, s megengedhet volt a frfinek, azrt nem egyszer slyos bntets jrt a nnek; a legjobb esetben
trsadalmi helyzetnek tnkrettelt jelentette, miknt az trtnt Mria Magdalnval is. Ha az testamentum szerepli: brahm,
Izsk, Jkob, vagy Jkob tizenkt fia jellemt nzitek, az jellemvonsaik a ma l emberisg lelkben is felfedezhetk s
azokbl minden jratrekv ember tanulhat. Vannak emberi lelkek, akikben egyes csnya, bns jellemvonsok mr bizonyos
mrtkig elhalvnyultak, msok pedig az idk folyamn megersdtek s nyilvnvalkk vltak.

Akik a kezdettl fogva a mai napig, klnbz korszakokban az ellenttes erkhz kapcsoldtak rzseikkel, gondolataikkal,
azok a bennk l bns tendenciiktl indttatva mindenre kpesek voltak, hogy az akaratuk rvnyesljn, mikzben a testi
ember ersdtt meg bennk. A cl a boldogsg elrse volt, amit a testi lvezeteken keresztl akartak elrni. Hiszen nem csak a
pognyok, hanem az gynevezett vlasztott np is nem egyszer bizonysgot tett arrl, hogy mennyire a testi ember
elgondolsait, a testi ember kvnsgait juttatta rvnyre. Hiszen pontosan ezrt ltk meg s kveztk meg a prftkat,
mert azok nem a testi ember ignyei szerint beszltek, hanem beszdjkkel ostromoltk tetteiket, teht ezzel mintegy
kihvtk maguk ellen a testi ember haragjt. Mert a testi ember nem akart hallani a megtrsrl, hogy a test embert minden
csnya, bns tulajdonsgval fel kell ldoznia az ldozati oltron, hanem azt akartk, hogy Isten emberei megerstsk, s
jvhagyjk azt, ahogy k lnek, ahogy k cselekednek. St mi tbb, elvrtk a nagy Jehovtl, hogy megtretlensgk ellenre is
megsokastsa olajukat, bzjukat, mert azt hittk, k a nagy Jehova kivlasztottjai, s brahm, a hit atyjnak leszrmazottai. Arra
nem gondoltak, hogy ezt szellemi rtelemben kell rtelmeznik. Teht gy rtelmeztk, hogyha k test szerint brahmnak,
Izsknak, Jkobnak, a fehrlelk Jzsefnek utdjai, akkor - hisz az gret arrl szlt - a nagy Jehovnak ktelessge mindent
megadni nekik. Az Isten emberei azonban vilgosan megmondtk, hogy Isten segedelme mindenkor felttelhez van ktve; a
felttel az, hogy megtrjenek. A megtrsre kapjk az idt, az alkalmat, s a testet ltsek lehetsgeit. A vlasztott np rszre is
gy szlt az gret: ha Istennek parancsolatait megtartjk, akkor Isten megadja a testi embernek is azt, amire az lete fenntartshoz
szksge van.
Az r Jzus Krisztus idejben az rstudk, a farizeusok, az egyszer emberek pedig mg inkbb gy kpzeltk, hogy a
meggrt Megvltnak azrt kell eljnnie, hogy a testi embert szabadtsa fel a rmai iga, a pogny hatalom all, a testi embernek
adjon jltet, dicssget s hatalmat. Hiszen mr azzal, hogy kirlyt krtek maguknak, s miutn az els kirlyt felkentk: Izrael
dicssgre, Izrael vilgi hatalmra vgytak. Azt hittk, hogy a nagy Jehova majd a meggrt Messison keresztl a testi embert
emeli magasra, teszi naggy s hatalmass a vilg tbbi npei felett. Pedig, ha jl odafigyeltek volna, meglthattk volna, hogy a
prftk s az Isten emberei kzl egyetlen egy sem trekedett sem hatalomra, sem hrnvre, sem dicssgre, sem gazdagsgra.
Mg csak arra sem, hogy klnbz nehz helyzetekbl kikerljenek, hanem az letket is kpesek voltak felldozni. Gondoljatok
csak Dnielre s trsaira; mennyire nem az volt a cljuk, hogy visszatrjenek a babiloni fogsgbl Jeruzslembe, hanem minden
trekvsk az volt, hogy a nagy Jehovnak engedelmeskedjenek, s az akaratt juttassk rvnyre mindenkor, minden
helyzetben. Ez adta a btorsgot Dnielnek ahhoz, hogy hatrozottan s flelem nlkl lpjen fel Babilon uralkodival szemben,
de azt soha nem krte, hogy bocsssk el t s engedjk meg, hogy visszatrhessen Izrael fldjre. Teht testvreim, az ember
akkor is, ma is minden ismerete, iskolzottsga, tanultsga ellenre is a testi ember szemvel olvassa a Biblit. Azrt nem
mond neki sokat, azrt nem mond neki eleget, vagy kifejezetten titokba burkoldzik eltte az igazsg, mert br keresztnynek
hiszi magt, mgis ugyanabban a helyzetben tallja magt, mint Piltus, a nagy pogny, aki annak ellenre, hogy Krisztus
szemlyben ott llt eltte az igazsg, mgis feltette a krdst: mi ht az igazsg?
A mai ember is olvassa a betket, olvassa a sorokat s egy nagy krdjel mered elje, hogy mi ht az igazsg? Ha pedig
szimblumokkal van dolga, a mai ember a rgi emberhez viszonytva teljesen el van veszve, s gy gondolja, hogy msknt kellett
volna megrni, pldul a Jelensek Knyvt is, mert azt a sok szimblum rthetetlenn teszi. Mrpedig hatalmas, ezer s ezer
esztendket fellel vzikat mutat be ez a kinyilatkoztats, amelyek hol a mennyben, hol a Fldn jtszdnak le. A ltomsok
betekintst nyjtanak a menny vilgba; szlnak a Brnyrl, s szlnak az ellenttrl, a srknyrl; szlnak mindazokrl, akik
mr feltisztultak s a menny tiszta vilgaiban lnek, akik a Brny kveti, akik a teremt Isten trnust krlveszik, vagy akiket a
lelkes llatok szemlyestenek meg. Egyltaln - ezt csak kzbevetem - a mdiumi munkt is ezrt kptelen a ma l emberisg
helyesen felhasznlni, - gy lelki fejldse rdekben, mint a szellemiekben val tjkozdsra, vagy a fizikai ltben val helyes
tjkozdsra - mert azt vrjk, hogy a kzvett gy mondjon meg mindent, ahogy azt k akarjk. A szellemi igazsgokat is
valami nagyon egyszer s kznsges szavakkal fejezze ki szmukra, s akkor azok a testi ember rszre is rthetv vlnak. De
ht a Szentrs, s mindaz, ami a magasabb szellemi vilgokbl, Isten kegyelmbl az emberek vilgba belefolyhat, nem a
testi embernek szl. Ehhez elbb szellemi emberr kell vlnia s akkor mr knnyen fog tjkozdni a Szentrs trtnsei
kztt, st kpes lesz felbontani a titkokat, s a benne szereplk jellembe vg tulajdonsgaibl sokat tanulhat. Akkor nem fog
mindent egy ltalnost kijelentssel lenteni, amit idnknt mg nlatok is szrevesznk.
Nem egyszer, amikor rzseitekkel s gondolataitokkal mr kezdetek behatolni az igazsg mlyebb rgiiba, kzletek
egyesek egy-egy ilyen hozzszlsukkal megint visszazkkentik az egszet a rgi kerkvgsba. Ms esetben, amikor a helyesebb,
a jobb megrthetsg kedvrt egy ismers tmt, ms oldalrl megvilgtva tesznk eltek, mr csak negyedannyi, vagy flannyi
figyelemmel vagytok ott, gondolvn, s nha ki is mondjtok, hogy ez a tma mr ismers, errl mr sokat hallottunk. Lehet,
hogy sokat, csak nem eleget! Lehet, hogy a kls kntst mr nagyszeren felfogjtok, rzkelitek s beszlni is tudtok rla, de
az elrejtett mondanivalkkal mg mindig nem vagytok tisztban. Hogy honnan veszem ezt? Egyszeren onnan, ahogy
megvizsgljuk cselekedeteiteket, vagy rzelmi s rtelmi reakciitokat mindarra, amit a vilgban lttok, vagy ami a ti letetekben,
vagy a krnyezetetek letben trtnik s azt ltjuk, hogy nem tudjtok helyre rakni a dolgokat. Szmtalanszor fel sem figyeltek a
szmotokra abban elhelyezett rtkre, ezrt azt teljesen elmellzitek. Teht ahhoz, hogy az ember alaposan, helyesen s jl
rtse a Biblit, szellemi emberr kell vlnia, mert csak a szellemi ember kpes megrteni a Szentrsban s ht igen, a mi
tantsainkban is belefoglalt lnyeget. Az ige a ti nyelvetekre fordtva isteni lnyeget jelent. Azrt nem rti meg az ember az
igt, mivel vagy tagadja az Istent, vagy ha elismeri, nem jl ismeri t, ezrt az Istent valami egsz emberies tulajdonsgokkal s
fogalmakkal ruhzza fel.
Mg az igehirdetk is tbbnyire sszekeverik a dolgokat, mert egyszer azt mondjk, hogy Krisztus Istennek kldttje a
meggrt Messis, Tle klnll szemly, msszor meg lltjk, hogy Krisztus maga az Isten. Teht a testi ember fogalmai
szerint rtelmezi Istent, valamint Krisztus s az Atya egylnyegsgt. Nem rti, hogy ezt szellemi szinten kell rtelmezni, hogy ez
szellemben, igazsgban s akaratban val egysget jelent, ami minden egysgnl magasabb rend. Igen, errl beszl Krisztus,
amikor azt mondja, hogy s az Atya egy, nem pedig arrl, hogy maga lenne az Isten. Tudja az ember, hogy Isten rktl
fogva van, s minden ami lett, ltala lett, ugyanakkor azt mondja, hogy az Istennek anyja van. Hogy lehet az Istennek anyja,
amikor az Isten rktl fogva ltezik? Hihetetlen ellentmondsok vannak a vallsok magyarzataiban, s ezt nem lehet msra
visszavezetni, mint arra, hogy a vallsi kzssgek s a nagy trtnelmi vallsok vezeti nem engedik be lelkkbe a Szentllek
megvilgost erejt. Ezrt az egyik eskszik arra, hogy gyermeket kell keresztelni, a msik arra, hogy felnttet. Az egyik
eskszik arra, hogy mr piciny kortl, nem a krisztusi igazsgok, hanem gy mondja: az vallsnak megfelel terik szerint kell

a gyermeket nevelni. A msik lltja, hogy az vlik igazn keresztnny, aki jjszletik Krisztusban. De ht kinek van szksge
arra, hogy jjszlessen? Annak, aki bnben lt. Ezzel azt akarja mondani, hogy br keresztny csaldban szletett, br
megkeresztelkedett, mr elrte a harminc, a negyven, vagy az tven ves kort s akkor van szksge az jjszletsre? Ht akkor
addig milyen keresztny volt? - ha ebben az esetben egyltaln beszlhetnk keresztnysgrl.
Vagy azt hiszi, hogy ezen a folyamaton mindenkinek t kell mennie? Hogy nincsenek olyanok, akik mr ifj korukban
komolyan veszik az letet, s a testi embert visszaszortjk magukban? Hiszen Krisztus ebben is pldt mutatott. Amg az emberek
vilgban a szl rettegve gondol arra, hogy hogyan fogja az gyermekt mindazoktl visszatartani, amik mint erszakos vgyak
az ifjban felsznre trnek, vagy hogyan vdi meg azoktl a hatsoktl, amelyek a vilg, vagy a hasonl korak rszrl rik
gyermekt, addig a 12 ves Jzus a jeruzslemi templomban elkprztatta a vlasztott np vneit, rstudit s farizeusait az
blcsessgvel, ismeretvel s tudsval. Mi tbb azokat az egyszer szavakat, amelyeket desanyjnak megnyugtatsra
mondott, maga Mria sem rti, s br sok mindent sem rtett, de a kznsges emberrel ellenttben, elraktrozta az szvben s
tudta, ha most nem is rti, az r olyat mondott neki, aminek komoly rtelme, rtke s jelentsge van, s amit majd idvel
megrt. ppen ez volt a nagy klnbsg az Isten emberei, a prftk, vagy az utols nagy prfta, Keresztel Jnos, teht
ezen szent let emberek s a vlasztott np tbbsge kztt, hogy az Isten emberei megrtettk az Isten hangjt, az Isten
akaratt s azt vghezvittk, akr a testi ember minden tiltakozsa ellenre is. Az rstudk, a farizeusok, a hatalmon lvk
azonban szndkosan nem akartk megrteni, ezrt mindig j s j prbra tettk Krisztust.
Mindig trbe, csapdba akartk csalni; olyan krdseket tettek fel neki, amivel meg akartk fogni, de erre soha, egyetlen
alkalommal sem voltak kpesek. Ebbl nem azt a tanulsgot szrtk le, hogy Krisztus igazsga tbb az vknl, hogy Krisztus
valban a meggrt Messis, hogy nekik is Krisztusra kellene hallgatni, aztn pedig nekik kellene a npet Krisztushoz vezetni.
Nem! k a hatalmukat fltettk s a maguk tudsra voltak bekpzeltek s bszkk. Ez a hibja a mai embernek is, aki
ismeretre, tudsra, kpessgeire rendkvl hi s bszke. Ezrt nagyon zavarja s bntja t, ha valaki fellmlja t
ismeretben, tudsban, gazdagsgban, s ezzel veszlyezteti az hatalmt. Ezrt nem szereti a vilg a szellemi embereket a
Fldn. A msik testi emberrel, akinek rdekei azonosak az vivel, akinek a viselkedse ppen olyan erszakos. Az
ldozathozatal egsz sorozatt lthatjtok a Bibliban, s azt is, hogy mg des testvrek kzl, nem egyszer ikrek esetben is, az
egyik a testi ember megszemlyestje, a msik a szellemi ember. Tovbb lthatjtok, hogy a testi ember durvasga, sokszor
kegyetlensge hny esetben vezet a szellemi ember megalzshoz, st letnek kioltshoz is. A Fldet s magt a fldi letet a
Szentrsban lefektetett l, eleven igazsgok, igk tartjk fenn.
Ezek biztostjk az emberisg szellemi s tudsbeli gyarapodst is s adjk az emberisgnek azokat az emberlelkeket, akiket
ms nven a vilg sinak, vagy a vilgossg fiainak neveztek, akik bizony nem kedveltek s nem kedvesek a testi ember eltt.
Akrmennyire nem kne a testi embernek a hatalmt flteni a szellemi embertl, mgis hihetetlenl flti. Gondoljatok milyen
flelem volt az rstudkban s a farizeusokban Krisztussal szemben. Pedig Krisztus kijelentette, hogy az kirlysga nem e
vilgbl val. s mgis, az rtkesebb ltal veszlyeztetve ltja a testi ember a maga hatalmnak, erejnek megszilrdtst. Ezrt
fltek Krisztus utn az skeresztnyektl. Nem csak a pognyok s a pogny Rma, hanem a vlasztott np vezeti is, s mieltt
Izrael fiai kztt elterjedhetett volna Krisztus igazsga, mindent elkvettek annak megakadlyozsra. Teht olyan hazugsgokat
terjesztettek s olyan ldztetsnek tettk ki a keresztnyeket, hogy az ne is legyen lehetsges. Saul is, aki rabbi volt, gy rezte,
gy ltta, hogy mindent meg kell tennie, hogy a krisztusi eszmt ldztetsnek tegye ki, azaz elhallgattassa. Amg a testi emberbl
nem vlik szellemi emberr, amg Saul nem vlik Pll, addig mindig ldzi a magasabb rendt, a szellemit, az Isten igazsgt.
Amg ezen a vltozson t nem esik az ember, addig mindig gnynak, megvets trgynak teszi ki a lelki, a szellemi embereket,
akik amgy is mindig kevesen vannak a vilgban.
A nagy, a hatalmas trtnelmi egyhzak tbbnyire nem szellemi emberekbl tevdnek ki; ez inkbb a kis kzssgekre
jellemz. A nagy egyhzak mindig hatalmat akarnak gyakorolni az emberi lelkek felett. A farizeusok s az rstudk vajon nem ezt
akartk? Dehogynem! Hiszen azrt ijedtek meg, amikor azt lttk, hogy Krisztus milyen hatssal volt a npre. gy reztk
elvesztik hatalmukat az emberi lelkek felett. Az r minden cselekedete, csodja, beszde, megnyilvnulsa mg a legegyszerbb,
a legtudatlanabb ember rtelmi vilgt is foglalkoztatta. Mg ezek a nehz felfogs emberek sem tudtak szabadulni a hats all,
amit rtelmileg s mg inkbb rzelmileg Krisztus rjuk gyakorolt. Mi a baj a mai gynevezett keresztny trsadalmakkal, s
az gynevezett keresztnyekkel? Nem tudom! Annyit ltok, hogy nmelyek vallsosnak vallsosak. J katolikus, j reformtus,
j evanglikus, j baptista, j szombatista, j pnksdista, de hogy j keresztny is lenne, azt kevsb ltom. Mi baja van ma
Izrael gyermekeinek, vagy egyltaln az emberek tbbsgnek azzal, hogy Krisztus szletsnek nnepnapja: karcsony
kzeledtvel az utak mentn, vagy tereken erre figyelmeztetl, jszolblcst lltanak? Mi baja van a vilgnak azzal hogy valaki
keresztny, vagy keresztny szeretne lenni? Mirt van az, hogy aki keresztny elveket s rtkeket kpvisel s aszerint prbl lni,
azt kihasznljk, azt becsapjk, vagy mg most is kikzstik a gylekezetekbl, s megvetssel sjtjk? A slyos s mindenki
ltal ismert bnkben l embert keblkre lelik, de akinek msok az ismeretei Krisztus igazsgrl, mint nekik, teht akik a
Szentllek megvilgtsa szerint rtelmezik a Szentrst, azok ma sem - gy a spiritisztk sem - kedveltek a vallsok hvei
eltt.
Egyrszt klnbz erklcsi rtkekre hivatkoznak, msrszt az erklcsi rtkeket lbbal tapossk. Egyrszt emberek gy
gondoljk, hogy k megtrtek s nekik Istentl adott feladatuk, hogy az egsz vilgot, vagy legalbb a fl vilgot keresztnny
tegyk, holott maguk sem igaz keresztnyek. Valjban, ahogy Krisztus mindenkit meghagyott a maga hitben s mindenkit
szeretettel, minden erszak nlkl megknlt szellemi tpllkval, azonmd kellene ezt az embereknek is cselekednik. Mert mint
mondottam, mindenkinek ms szellemi tpllkra van szksge; az egyik erre rett, a msik arra. Az azonban igaz, hogy Krisztus
igazsga, ami az jszvetsgben van lefektetve, a legmagasabb rend, de csak azok szmra, akik kpesek azt llek szerint
megrteni s kivitelezni. Aki viszont megrti s ki is tudja vitelezni azt, az mr nem fogja elvrni, hogy a csonka-bonka, a vak s
rosszlts gy lsson s a rosszhalls is gy hallja meg, mg a halk hangokat is, mint amint . Mindenkit meg kell hagyni a
maga hitben. Mindenkit meg lehet knlni szeretettel s ez a szeretet Krisztushoz vezeti majd azokat is, akiket egy-egy ember az
krisztusi szeretetvel s irgalmassgval megknl. Az igaz keresztny irgalmas szamaritnus, de aki mg nagyon sztvlasztja
az emberisget rosszakra s jkra, gonoszok tengelyre, ilyen-olyan vallsakra, az ezzel a magatartsval azt bizonytja, hogy
mennyire nem a krisztusi szeretettrvny alapjn ll.
Ezt mutatta meg a reformci eltti nagy trtnelmi egyhz, ahogy eljrt azokkal, akik mr kpesek voltak mlyebben beleltni
az igazsgba, vagy akiknek kapcsolatuk volt a magasrend szellemi vilggal, vagy akik csatorni voltak ennek a vilgnak s ki

mertk mondani az isteni igazsgot. Az akkori egyhz tanttelei sok esetben nem egyeztek az isteni igazsggal, s aki ezt
megvilgosultsgnl fogva tltta, azt eretneknek minstettk. Sajnos, amit a kezdetek kezdetn klnbz zsinatokon tvesen
lecvekeltek, vagy elvetettek, azt mg ma is rvnyre akarjk juttatni. s hiba szakadt ki kzel ktszz klnbz felekezet a
nagy keresztny egyhzbl, azok sem rtelmezik sok mindenben a Szentrst helyesebben, mint amikbl kiszakadtak. ltalban az
j vallsalaptk kiragadtak a Biblibl egy-egy rszt s vallsuk tantteleit e kr csoportostottk. Mennyivel ms lehetne
ezeknek a vallsi csoportoknak az lete, ha Szentlelket vennnek, mert csakis azok tudjk a Biblibl kivenni azt, amire az
letk talaktshoz szksgk van, akik Szentlelket vesznek. Azok kpesek a bels hangot meghallani, s azt helyesen
rtelmezni, mg ha az elrettenti is ket, hogy aztn helyesen, az igazsgnak megfelelen jrjanak el. Hnyszor elrettentette az
igazsg az Istennek embereit is. Gondoljatok akr Mzesre, vagy Dnielre, mennyire megrettentek, mennyire meghbortotta ket
mindaz, amit az isteni hang a jvre nzve neki megparancsolt.
Mennyire megrettentett sokakat az a kldets, mellyel az r megbzza ket. Gondoljatok pldul Jnsra, amikor Ninivbe
kldetett, mennyire megrettent a nagy kldetstl s feladattl. Azonban az igazsggal titatott ember nem mondhat mst, mint
csak az igazsgot. Akkor ki az, aki mst mond? Az, aki az igazsgot nem ismeri, vagy csak tvigazsgokat ismer. Az gy tud
hazudni, hogy a szeme sem rebben, st gy meggyzi magt az ltala kigondolt tvigazsgokrl, hogy azoktl senki el nem
tntorthatja. A vgn az ltala szlt hazugsgokat maga is elhiszi s magban igazsgknt rgzti. Az igazsgismerethez az is
szksges, hogy az ember egszen a gykerekig legyen kpes visszanylni. Ez fenn ll itt a trtnsek vilgban is. A mai
ember nem igen ismeri a vilgtrtnelmet, vagy legalbbis nem helyesen, mivel a ksbbi korok trtnszei annyit vltoztattak
azon a sok valtlansg ltal. Manapsg az ember mg a jelenkor esemnyei kztt sem ismeri ki magt, mennyivel kevsb ismeri
ki magt a rgebbi korokban. Legfeljebb a sajt npnek trtnelmt ismeri, de azt is rosszul, gy, mikor - akr egy valaki, akr
egy orszg kormnya - msok letbe beavatkozik, nem ismerve kellen azok trtnelmt, azok hagyomnyait, nem tudhatja, hogy
beavatkozsval mit indt el. Mindennek van valahol egy kiindulsi pontja, ami akkor csak kis tvedsnek, arrogancinak, vagy
egy kis hatalmaskodsnak, vagy kisebb fok erszaknak ltszott, mgis ksbb nagy baj lesz belle; gylletet hoz a felsznre
azokbl, akik ellen fellpett, s tmadsba lendlnek vele szemben, mihelyt arra alkalom knlkozik. Mikzben a nem
keresztny emberektl elvrja, hogy vele szemben keresztnyien viselkedjenek, addig nem gy viselkedik velk szemben,
br kezben a Biblival, keresztny mivoltra s arra hivatkozik, hogy mindennap megfordul az Isten hzban.
De ht az Istennek hzban mire tantjk t? Az Isten hza arra val, hogy ott az ember megtanulja az Isten igazsgt,
s ezzel az igazsggal ne msokra mutogasson s ne msok szembl akarja kivenni a szlkt, hanem nzzen nmagba, rezze
kicsinysgt, jelentktelensgt, porszemsgt s trjen meg. rezze t, hogy ha netn hatalom, vagy dicssg adatott is neki egy
rvid idre, az nem tart rkk, s azzal helyesen kell lnie. Ugyanis ha a kls krlmnyeket, amibe belehelyeztetett, vagy
ahova feltornszta magt megvltoztatnk, ha elvennk a gazdagsgt, az egszsgt, a hatalmat, a dicssget, kit ltntok
magatok eltt? Tbbnyire egy senkit. Ha megnzitek az gynevezett hres embereket, minden fnyk, minden dicssgk ellenre
lthat, hogy lelkileg, szellemileg mennyire nem azok, mint aminek kls csillogsuk mutatja ket. A viselkedskkel, kznsges
beszdjkkel, megjelenskkel, vagy erklcstelen letmdjukkal mst rulnak el magukrl; a fnyl keret ellenre mr a hall
bomlaszt, rothaszt jelei szlelhet rajtuk. Az egyszer, a kevssel megelged, a j szndk ember, az ldozatot hozni tud, a
megbocst, a szeretetet gyakorl ember nevezhet csak keresztnynek s csak az tudja helyesen megrteni, hogy mit
mondanak a szent iratok s az tudja helyesen felhasznlni az azokban tallhat igazsgot a maga megtrsre s msok
boldogtsra. A cl nem az, hogy msokat megtrtsen, hanem, hogy msokat boldogg tegyen. gy olvasstok az rsokat, gy
hallgasstok szavainkat, s akkor megtrt s boldog emberekk vlhattok. Isten legyen mindnyjatokkal! Isten legyen
veletek!

KRISZTUS BKJE S HBORJA

A mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben sok szeretettel kszntelek benneteket, testvreim. Krisztus a szeretet s a bkessg
messisa. Tantvnyait gy kszntette: bkessg tinektek, s a tantvnyok is gy kszntttk egymst. Mi tbb, ti is bkessget
kvnva kszntitek egymst, s az angyal is gy ksznttte Krisztus szletsekor a psztorokat: bkessg a fldn a jakarat
embereknek. Hozztve, hogy a jakarat embereknek, mert akibl a jakarat hinyzik, annak kvnhatja ugyan az ember a
krisztusi bkessget, de az llekben feldlt s bktlen lesz. Ellentmondsnak tnik, hogy az r mindezek mellett azt is
kijelenti, nem bkessget hozok, hanem hborsgot. Milyen bkessgrl, s milyen hborsgrl beszl akkor az r, s az
embernek melyiket kell a kett kzl megvalstani s kisugrozni embertrsaira s krnyezetre, a fldi vilgra? Testvreim, itt
kt dologrl van sz. Az egyik a bkessget kvnja, a msik a hborsgot hirdeti. Az ember fldi munklkodshoz,
tisztulshoz, szellemi fejldshez a tbbi emberrel val egyttrzshez bkessgre van szksge. Amikor viszont a krisztusi
elvet, a krisztusi eszmt tmadjk - s Krisztus szletse ta sznet nlkli ez a tmads, s megalztats az osztlyrsze
mindazoknak, akik ezt az elvet, ezt az eszmt prbljk magukv tenni -, akkor bizony hborsg keletkezik. Ez a hborsg
egszen eltr azoktl a harcoktl s a hborktl, amit az nz testi ember visel a bns emberi njnek a felemelsrt,
kielgtsrt s a hatalomrt. Teht bkessg tinektek, mindnyjatoknak!
Az rral egytt kvnom ezt nektek s kszntelek benneteket n is gy, az rnak nevben. De ugyanakkor az r
eszmnynek megismerse, megvalstsa szmotokra is sznet nlkli harcot, kzdelmet, hborsgot jelent; elssorban is
a bennetek l bnnel s bns tendencikkal szemben, msodsorban a vilgban lakoz ellenttes elvekkel s eszmkkel szemben.
Ebben a kzdelemben mg ha idnknt alul maradtok s alul maradnak a jakarat, Istent szeret emberek is, mgis el kell jnnie
annak az idnek, amikor az isteni elv, - amit Krisztus kpviselt e Fldn - ersdik meg s kerl ki e kzdelembl s harcbl
gyztesen. Az t hossz, de minden egyes legyzettets utn - Isten segtsgben bizakodva - talpra kell tudni llni, s llekben
edzettsget, ersdst kell nektek is felmutatnotok. Az isteni igk sem a mltban, sem a jelenben nem szltak e vilgnak. Az
isteni igk azoknak szlnak, akik Krisztustl bkessget vesznek, akik trni tudnak, akik minden segtsget fellrl vrnak, de
ugyanakkor a sajt akaraterejket is munkba szltjk, s a kzdelemben vgig kitartanak. Ez a kzdelem mindig ersebb lesz, s
egszen az idk vgezetig tart. Teht nem lehet a zszlt eldobni, s nem szabad a kzdelemben ellankadni, nem lehet azt
mondani: Uram, elg volt, tovbb nem csinlom, csinlja most mr ms. Ha Krisztus engedelmes volt egszen a kereszthallig,
akkor mindazok, akik Krisztus zszlaja al gylekeznek, Krisztus iskoljt ltogatjk, azoknak engedelmesnek kellene lenni az
isteni eszmnek, egszen a halluk pillanatig.
A magrl sokat kpzel embernek fogalma sincs arrl, hogy az engedelmessg milyen hihetetlenl nagy s csodlatos erny.
Az engedelmessg teszi lehetv, hogy valaki a jnak szolglatban lljon, annak eszkzv vljon, hogy a jt ltala s vele az
isteni gondvisels kiviteleztethesse. Csakis az engedelmes lelkeken keresztl trtnik meg a vilgban az Isten akarata. Ezrt az
engedelmessg a bnbl val kibontakozsnl, az jjszletsnl szksges s igen fontos erny. Ha nem lettek volna az
emberisg trtnetben s trtnelmben az vezredek sorn Isten akaratnak engedelmesked s fejet hajtani tud emberlelkek,
akkor innen e fldi vilgbl s annak szfribl senki el nem tvozhatott volna s el nem tvozhatna a jvben sem, hogy
magasabb, tisztbb vilgok lakjv vlhasson, s az igazsg, a szeretet vilgaiba, az Isten orszgba bejuthasson. A vlasztott np
prfti s a mdium-lelkek mind-mind ezzel az engedelmessggel rendelkeztek. Menj ide, menj a vrosba - hangzott rszkre az
gi utasts -, llj ki a trre, hajzz t Ninivbe, mondd a vros lakinak ezt, hvd fel Izrael gyermekeinek figyelmt arra. Mg ha
egy rvid idre ktelkedtek is abban, hogy vajon ez lehet-e az Istennek akarata s clja velk, de fejet hajtottak s
engedelmeskedtek az isteni akaratnak, mg letk kockztatsa rn is. A vlasztott np tbbsge gyarl, testies ember volt. Mivel
nem voltak megelgedve a brkkal, akik ltal az r a trvnyeit rvnyestette, megirigyelve a krnyez npek fnyt, pompjt
s hatalmt, k is kirlyt akartak maguknak.
Mirt? Azrt, mert ennek a testies npnek fogalma sem volt arrl, hogy nekik gen s fldn a legnagyobb kirly, a mi Urunk,
a Jzus Krisztus grtetett meg. Az isteni gret pedig, mindig s mindenkor beteljesedik. Amit Isten egy npnek gr, azt nem adja
ms npnek, mg akkor sem, ha kzben az a np eltr az Isten akarattl. De mindenkor voltak engedelmes lelkek, fnyl
csillagok az jszakban, s gy mindenkor felvirradt az Istennek ama nagy napja, amikor az akarata az engedelmes lelkeken
keresztl teljesedsbe ment. Igen, Dvid az, akinl elszr pillanthatjtok meg ti is az Istennel szembeni nagyfok
engedelmessget. Ember volt is, hiszen Hittes Uris felesgt elszerette, t pedig meglette, de tretlen benne a hit, hogy az
leszrmazottjn keresztl szletik majd e Fldre, a bukott vilgok egyik legalantasabb bolygjra, a megvlt: az r Jzus
Krisztus. Igen kevesek azok, akikben kifejldik s megersdik az engedelmessg, akik vszzadrl vszzadra hisznek az isteni
gretnek. Az gretnek, amely gy szlt: a Megvltnak Dvid kirly csaldjbl kell szrmaznia. Az engedelmessg csodlatos
virga Mria volt, akinek engedelmessge, tiszta, hajlkony s lgies fluidjai alkalmasak voltak a hatalmas, elsd szellem, Isten
egyszltt Finak a testbe ltztetsre. Hogy valakit Isten erre alkalmasnak talljon, annak szepltlennek kellett lennie. Nem a
fldi trvnyek, s nem a ltszat szerint, hanem Isten vizsgld szemei eltt, Aki az alkalmasat kereste arra, hogy a nagy csoda, a
Megvlt szletse e Fldn vgbemehessen. A mai ember, az testamentum trtneteit lapozgatva, a sok harc, a sok hborsg
s ldkls, a tengernyi bn s ennek kvetkezmnye, a tengernyi szenveds kztt egyltaln nem ismeri ki magt.
Mita az testamentum megratott, a mindenkori bekpzelt ember azt hitte, hogy klnb, jobb, mr tisztbb azoknl,
akik abban a rgi korban ltek, s ezrt nem tud mit kezdeni a rgi kor embereinek slyos bneivel. Nem kpes tltni, hogy mirt
volt az a sok hborsg, harc, ldkls, mert nem ltja mgtte a feljv, a feltrekv j eszmt, aminek t kell trnie a flanyagi
s anyagi vilgokat, a sttsg lelklett, el kell oszlatni a homlyt, a bizonytalansgot, a hitetlensget, a ggt, a nagyravgyst,
az engedetlensget, meg kell tallni az utat a Fldn l emberi lelkekhez. Nyilvnval, hogy a sttsggel, a tudatlansggal val
kzdelemmel nagy harc, nagy hborsg jr, mert a vilg fejedelme vrait nknt fel nem adja, magt meg nem adja; a sttsget
csak a vilgossg erejvel lehet legyzni. De a sttsg olyan nagy az emberi lelkekben, hogy azt csak lpsrl-lpsre lehet
feloszlatni terleteket. Csak lassan-lassan bontakozik ki a llekben a vilgossg, az isteni fny a mi Urunk, a Jzus Krisztus igi
ltal. Ez egy nemes harc, egy nemes kzdelem, amelyben nincs megengedve akrmilyen harcmodor s akrmilyen
fegyverhasznlat. Ezt csakis a szeretet fegyvervel, erszak nlkl vvhatja meg az, aki Krisztus tjn jr a Fldn, ellenttben
azzal, ahogy az ember klnbz rdekekrt harcot s hborsgot hirdet s visel a Fldn. Nzztek meg a trtnelmeteket:
amikor az emberisg vezeti hborkat kezdtek s hossz hborkat folytattak, s elhittk magukrl, hogy rtatlanok, amikor
msokat kldtek harcba, hborba.

A mai modern vilgban pedig azt hiszik, hogy nem bn s a hborhoz neki nem sok kze van akkor, ha csak gyrtja a
tmegpusztt fegyvereket. Demokrcit hirdetnek, ms terletre akarja a Krisztus igazsgt elvinni s msokkal akarja azt
megvalstani, de az ltala gyrtott fegyverek az egsz vilgon, s mindentt megtallhatk. Mivel rjtt arra, hogy az emberisg
hbor s hborsg nlkl nem tud lni, azrt vlogats nlkl, mindenkinek eladja fegyvereit, mg az egymssal
szembenllknak is, mert az j zletnek bizonyul. Ehelyett kzdeni kellene, nemes clokrt, nemes feladatok megvalstsrt, az
nmaga bneinek legyzsrt, az isteni akarat megvalstsrt. Az ember azonban a nemes harc s nemes kzdelem helyett a
hbort s a hborsgot vlasztja, amihez tmegpusztt fegyvereket gyrt s lltja, ha ezek a fegyverek msok birtokban
vannak, ezrt azokat meg kell bntetni. Ktfle mrtkkel mr az ember: egyikkel nmagnak, a msikkal a msiknak. A vlasztott
npnl is leginkbb azok reztk magukat kivlasztottnak, azok kvntk a hatalmat, azok akartak uralkodni Izrael tizenkt
nemzetsge felett, akikben a legkevsb volt meg az alzatossg; akik makacsok s hajthatatlanok voltak, akik azt se tudtk mi az
engedelmessg; akik elhittk, hogy azrt kell elpuszttani a szomszdos npeket, hogy az erszakos elvk, hatalomvgyuk
rvnyeslhessen. Ez a hatalmi vgy, aztn az id mlsval, vilghatalmi tbolly nvekedett. Az igazsguk a Herdesek
igazsga, aminek semmi kze nincs s nem is volt a krisztusi igazsghoz.
Az Atya a legszernyebbet, a legalzatosabbat, a legszeldebbet, a legengedelmesebbet kldi el: a mi Urunkat, a Jzus
Krisztust. semmiben nem akart kitnni; istllban szletett, a maga rdekben, vagy a feltns kedvrt egyetlen csodt nem
mvelt, s br jvetelt vezredeken keresztl prftk jvendltk, de Krisztus szletsnek jszakjn, csak az egyszer,
engedelmes, alzatos emberek voltak bren, akik nem a vilg dolgaival voltak elfoglalva, meg azok, akiknek tekintete nem a
Fldre irnyult, hanem az gre, s ezrt a csillagok llsbl ki tudtk olvasni, hogy itt az id a Megvlt megszletsre. Terhes a
Fld a bntl, a gonoszsgtl s ennek a nagy tehernek feloszlatshoz itt volt az id, hogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus egy
alzatos, s engedelmes lelken Mrin keresztl e Fldre szlessen. Senki ms nem tudott rla, csak nhny psztor s a
tvolkeleti blcsek. Az rstudk s a farizeusok is, br ismertk az rsokat, teljesen elfeledkeztek a prfcikrl, mert nem igazn
hittek mindabban, ami az rsokban megrkttetett, amirl a jvendlsek vezredeken t szltak. A herdes-lelkek sem tudnak
semmit rla, mert el vannak foglalva a fldi hatalmukkal; rzs s gondolatvilguk teltve van azzal, hogy hogyan jrhatnak az
elnyom rmaiak kedvben, milyen ajndkokkal vesztegessk meg a rmai helytartt, a maguk hatalmnak megszilrdtsa
rdekben. Nem tudjk, hogy minden hatalom meginog a Fldn, amely bns rdekeken pl. Teht igen, Krisztus harcot,
hborsgot hirdet a rossz, a bn, a sttsg, a tveds, a tvelygs, az igazsgtalansg, a szeretetlensg, az istenkromls,
az ateizmus, az anyagimds, az aranyborj imdsa ellen.
Igen, elvek s eszmk kormnyozzk a vilgot, s minden elvnek s eszmnek meg vannak a harcos katoni. Vannak, akik
ebbl a harcbl profitlnak s vannak, akik a harcban s kzdelemben esnek el. Az ember nevezhet hsnek valakit, aki egy
elgondols, egy elv, egy eszme rdekben harcolt s lett adta. Azonban az elveket s eszmket a mi Urunk, a Jzus Krisztus
eszmjhez mri az igazsg minstsi trvnye, ki milyen elvnek s eszmnek rdekben harcolt, attl veszi a fizetsgt. Az
igazsg trvnye igazsgosan tl. Az ember az, aki cljai elrse rdekben megvltoztatja a valsgot, amivel aztn megtveszti
embertrsait. Ti is mr sok elvvel, sok elgondolssal, sok eszmvel tallkoztatok s tetttek azokat magatokv elz letek
sorn. Mr sok mindent odaldoztatok tvedseitekrt, tvelygseitekrt, hazugsgaitokrt, mert nem ltttok a magatok ferde
kvnsgaitl s bneitl a valsgot. Azrt nem ltja az ember a valsgot, mert tele van bnnel, bnre val hajlandsggal, gy a
tisztt szennyesnek ltja, a szennyeset pedig felmagasztalja. Mindenkppen s minden ron diadalra akarja vinni az ltala igaznak
hitt elvet vagy eszmt, mert azt hiszi, hogy ha az gyz, s diadalmaskodik, akkor az felemeli t is, s fnnyel, dicssggel veszi
krl. De csak egy pillanatra vetljn ezekre a fldies elgondolsokra, elvekre az igazsgnak csodlatos fnye, s akkor r kell
dbbennie, hogy egsz lett, minden erejt az ellentt szolglatba lltotta, s az nem dicssget hozott neki, hanem
megszgyenlst; ha a fldi letben nem, idet egsz biztosan. gy jn r az ember lpsrl-lpsre arra, hogy sem ez az elv, sem
az az elv nem volt az igazi.
Rjn arra, hogy nem rdemes a tmeglelkek harcba s kzdelmbe beleavatni magt, nem rdemes a tmegllek kvetelsei,
tntetsei, demagg kijelentsei mell llnia, nem rdemes az leterejt, idejt odaldoznia. Ezutn vatosabb lesz minden
mozgalommal szemben, s lassan rlp az egynesls tjra s keresni kezdi a magasabb rendt. Rjn arra, hogy a fldi elvek, a
fldi elgondolsok, akrmilyen katedrrl, akrmilyen szszkrl hangzanak, akrmilyen fegyverek bevetsvel indulnak is
harcba: az a harc s az a kzdelem mr nem az v. A testi ember pedig hiba vrja, hogy ez a harc, ez a kzdelem lesz a vgs,
mert elbb-utbb minden ilyen elvnek porba kell hullnia s meg kell semmislnie. Vgs gyzelmet csakis a mi Urunk, a Jzus
Krisztus elve, szeretet-eszmje hozhat az emberisg rszre. Ezt az eszmt, ezt az elvet azonban az alzatos, az engedelmes
lelkeknek hirdetik, ez az elv s ez az eszme az alzatos s engedelmes lelkeket keresi, ez az elv s ez az eszme nem akar
erszakkal hdtani. gy azoknak, akik erszakkal akartak lelkeket trteni, akik ennek rdekben harminc s negyvenves hbort
viseltek, akik az igazakat lemszroltk s brtnbe juttattk, s mglyn gettk el, semmi kze a mi Urunkhoz, a Jzus
Krisztushoz. A mi Urunk, a Jzus Krisztus minden kzssget megtagad az ilyenfajta lelklettel s az ilyenfajta elgondolssal.
Akik a krisztusi elvrt kzdenek, azok mindenkor megvlogatjk a harcmodorukat, s az eszkzket. Azok szmra a cl
sohasem szentesti az eszkzt.
k nem msok fiait s lnyait kldik a harcterekre, s az ldozatot sohasem msokkal hozatjk, hanem azt maguk hozzk meg
msokrt. Mindig voltak, akik az isteni akaratot gy bkeidben, mint hbors idben poltk, akik az embereket bresztgettk, s
figyelmket a maguk nemes, jszndk letvel, mint pldval, az r ltal mutatott tra irnytottk, amely t keskeny s amely
szoros kapun t vezet. Ez az t azonban jrhat, s a magas vilgokba vezet. Ti is, ha nem is mindnyjan s nem is mindenkoron,
de gy nhanapjn megfradtok az let kzdelmeiben, s ez termszetes is. Az ellentt mindig tall magnak a vilgban, az
egyhzakon bell, a hatalmon levk kztt mg inkbb, olyan embereket, akik igyekeznek megtveszteni azokat, akik mr a j
ton, az igaz eszmkben kezdik kiismerni magukat, akik a krisztusi tra lptek. Az ellentt mindig tall rgyet, okot, lehetsget
arra, hogy az igazakat gytrje, a munkakedvket elvegye, az erejket meggyngtse az rks tmadssal, hogy egy id utn
annyira megfradnak, hogy meg kell pihennik, vagy az isteni Gondviselsnek egy idre ki kell vonni onnan ket, s mst kell a
helykre lltani. Rgen sokkal knnyebb volt az rnak igazakat tallni, a meglt prftk helyett j prftkat tmasztani, mint a
most, az utols idkben. Az id mlsval ez mg inkbb gy lesz, s Krisztus maga is mondja, hogy e vilg kezdete ta mg soha
olyan nyomorsgok nem voltak, mint amilyenek lesznek. Mert az ellentt nagy hatalmat kapott. h nem a teremt Istentl,
hanem a Fldn l emberektl, akik jobban szeretik a hamissgot az igazsgnl, s jobb szeretik a sttsget a vilgossgnl. Ma
a herdesek kort litek.

Ha az testamentum csak egy-egy embert emlt, aki a nzkhz fordult, ma sokan fordulnak a nzkhz. Rgen, a vlasztott
npnl nagyon tisztn kellett tartani azokat az ednyeket, akik fehr mgia alkalmazsval Isten akaratt tudakoltk, hogy a
npet a helyes ton tudjk vezetni. Ma titkos trsasgokban tudakoljk, hogy mit is kell tennik gazdagsguk s hatalmuk
megnvelse, megtartsa rdekben. Ma mg taln ki lehet mondani, hogy karcsony kzeledik, ma mg ki lehet mondani, hogy
ezen a napon nnepeljk a mi Urunk, a Jzus Krisztus szletst, de ki tudja meddig? Br, ha ma mg mindezt ki lehet is mondani,
ennek ellenre az emberek tbbsge mr nem llek szerint nnepel. Ma az nnep a testnek, a test embernek szl; ajndkot
vsrolnak egymsnak, de nem szeretetbl, nem azrt, hogy azzal a msiknak rmet szerezzenek, hanem hogy k is kaphassanak.
Az ember nagyon messzire tvolodott a betlehemi csillagtl, az egyszer psztorok s a keleti mgusok lelklettl. Minden titkos
tudomnyt, amelyet a lthatatlanbl mert, arra hasznlja, hogy azzal megelzze az elkvetkeznek a beteljesedst a Fldn.
Teht, hogy mr elre tudomsa lehessen a bekvetkez esemnyekrl, s ezltal a nehzsgeket, a szenvedseket, a
nlklzseket kikerlhesse, s thrtsa azokra, akik hisznek s ldozatot hoznak egy jobb, egy szebb jvrt. Egyre tbben
hiszik, hogyha k tmadnak, azzal megelzhet a baj s akkor ket semmi nehzsg nem rheti. Nem ltjk, hogy az egsz
vilgmindensg egymssal sszefgg. Nem ltjk, hogyha a fldi vilgban a lavina elindul, az a legvratlanabb pillanatban, taln
ppen ott, ahol biztonsgban rzik magukat, temeti maga al ket.
Nem ltjk, hogyha most mg csak kisebb terletek kerlnek az cenok vize al, holnap velk is megtrtnhet. Nem hiszik,
hogyha fertzik a levegt, holnap is szennyezett levegt kell llegeznik. Nem hiszik, hogy amit ma a szegny zvegytl
elvesznek, vagy amit a rokkant katontl megvonnak, az jn majd vissza hozzjuk. Mert szerintk a holnapot k alaktjk s majd
k uraljk. Embertestvreim, mirl is van sz? Huszonegynhny, vagy esetleg harminc vrl, hogy aztn minden nyomorsg,
fjdalom, megalztats, igazsgtalansg, harc s hbor vgre pontot tegyen a nagy tlbr, a mi Urunk, a Jzus Krisztus, Aki
tlni fog elevenek s holtak felett! Kikre nzve flelmetes az utols tlet? Az egyszer, az alzatos, az engedelmes, a segtksz,
a jszndk emberek rszre-e, akik irgalmassgot cselekszenek embertrsaikkal, akik nehz, vagy veszlyes helyekre azrt
mennek, hogy letet mentsenek? Azok rszre, akik hisznek, akik imdkoznak, akik nzetlenek, akik a Krisztus szeretet
parancsolatt igyekeznek megvalstani, akik nem szemlyvlogatk? Vagy azok rszre, akik elveikkel, elgondolsaikkal,
politikjukkal, gazdasgi harcsolsukkal ezt a vilgot odavittk, ahol ez a vilg ma ll? Egyszer ketts hatalmat hirdetnek: keleti
s nyugati hatalmakat lltanak egymssal szembe, msszor a srknynak mind a ht fejt megnvelik s megerstik, hogy a
msik pillanatban lenyomjk azokat s egy ers feje njn a srknynak, egy kzponti hatalom formjban.
Ez a hatalom titkos berkeiben mindent elkvet, hogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus szletsrl sz se essk, hogy az nnep a
test nneplse, ne pedig a llek nneplse legyen; hogy rksen arrl essk sz, hogy mi szabad a vilg fiainak s mi nem szabad
azoknak, akik Krisztus szletsnek emlkt a lelkkben polgatjk, vagy netn nyilvnosan ki merik azt nyilvntani. Azonban,
aki megtagadja az r Jzus Krisztust, azt majd is megtagadja az Atya eltt. De akik szeretik t, akik az tjn jrnak, akr
kelet, nyugat, szak, vagy dl npei, akik taln nem vallsos, de keresztny emberek, azok Krisztus szellemi egyhzhoz
tartoznak. Azokat az r szellemi igazsga s szellemi szeretet trvnye vonja be s az rajtuk keresztl tovasugrzik a vilgba. Ez a
vilg az alzatos, Isten trvnyei s akarata irnt engedelmes lelklet emberek lete s tevkenysge s az r ldozata rvn llt
fenn s ll fenn. k a szellemi nagyok! Az ilyen embereknek van elg szellemi ereje, tiszta kisugrzsa, nekik vannak
felhasznlhat, tiszta fluidjaik. Ezek adtak mindenkor bkessget a Fldn lknek. k azok, akik minden nap bemennek
lelkknek kamrcskjba, s ott leborulnak Isten eltt, hlt advn minden naprt, a megprbltatsokrt is, s imdkoznak
nmagukrt, s az egsz emberisgrt, s taln kzhelynek hangzik, mert elcspeltk a hborsgra trekvk ezt a kifejezst: a
vilgbkrt. A vilgnak tarts bkt Krisztus adhatna, ha az ellentt ilyen hihetetlenl nagy harcot nem indtott volna, s nem
folytatna ellene, - bkt s igazsgot grve a vilgnak. Krdem n, milyen igazsgot, ha nem rvnyesl e vilgban a krisztusi
igazsg? Hol rvnyesl a krisztusi bke?
Hiszen np np ellen, nemzet nemzet ellen, gyermek a szl, szl a gyermek ellen tmad. Hiszen elhideglnek a csaldok
tagjai egymstl, mert az ellenttnek sikerlt az emberi lelkeket egyms ellen hangolni s egyms ellen fordtani. Vajon karcsony
szent jszakjn hny csaldban van bkessg, vajon hny csald tlti a szent estt imdkoz llekkel, Krisztus szletsre val
emlkezssel, szent odaadssal, neklssel? Legtbben elfeledve mindazt, amit Krisztus az emberisgrt tett, lnyegtelennek
tartjk azt, s szmukra az fontos, hogy ma mg lnek, hogy pillanatnyilag jl rzik magukat, hogy a vilg knlta dolgokat a
maguk rszre megszerezzk. Krisztus bkt hozott, de bktlen vilgba rkezett. Krisztus engedelmes volt az Isten akarata irnt,
de az engedetlen emberek azonnal megindtottk a harcot s kzdelmet a mi Urunk, a Jzus Krisztussal szemben. Krisztus elment
innen az Atyhoz, de erparnyait itt hagyta a benne bzk megerstsre, mert a harc s a kzdelem tovbb tart. Istenek kldttei
kzdenek azrt, hogy a szeretet s az igazsg minl tbb emberllekben gyzedelmeskedhessk. A szeretet s az igazsg, amely
idet boldogg s megelgedett teszi majd a kzdsben elfradt emberi lelkeket. Isten legyen mindnyjatokkal. Isten legyen
veletek!

VELNK AZ ISTEN
A megszletett Megvlt nevben kszntelek benneteket, s szeretnlek megajndkozni mindnyjatokat a megszletett kis
Jzus bkessgvel, s szeretetvel. Mennyei nneplsnket egy rvid kis idre megszaktottuk, hogy eljhessnk kztek, s
veletek egytt nnepelhessnk. Mert nagy nnep ez kedves testvreim, csak sajnos a vilg nem tudja, hogy valjban mit is jelent
ez a nap, az r eljvetele s szletse a Fld szmra. Hvlak ht most benneteket erre a szent nneplsre. Igaz, szm szerint
kevesen vagytok itt a szellemvilg nyitott kapujban, de annl tbben vannak ma itt az alacsonyabb szfrkbl, ahova Krisztus
szava nem jut el. Nem mintha rjuk is nem lenne gondja, de mivel k mg kevsb szellemek, inkbb lelkek, ez rt mg nehezen
rtik meg mindazt, ami a magasabb vilgokbl csrgedezik al. Jobban rzkelik, jobban felfogjk s taln jobban kpesek
asszimillni azt, amit emberi hangok, hangos szavak ltal hallanak; ez taln felbreszti az lelkkben is a vgyat, a Krisztus
szeretete s igazsga irnt. A fldi ember is gy van ezzel. Br ezen a napon a templomok, az Istennek hza megtelik nnepl
emberekkel, de tbbnyire az igazi rm, az igazi bkessg tvol marad tlk s nem kpesek llek szerint nnepelni. Nem kpesek
llekben s igazsgban felszrnyalni a magasabb szellemi rgikba, ahol Krisztus bkessge, Krisztus szeretete l s tlti el
nemcsak a mai napon, hanem minden napon azokat, akik ezeknek a magasabb szfrknak s vilgoknak laki. Azt hitetekkel mr

ki kellett tapogatni, ismeretetek s tudsotok alapjn mr fel kellett fedezni, hogy nemcsak a testnek vilga ltezik, nemcsak az
anyagi vilg, hanem az anyagi vilgon tl egy csodlatos lthatatlan vilg is, amely sznet nlkl ldozatokat hoz.
Idt, ert nem sajnlva dolgozik azon, hogy mindazok, akik nem rtik az Igt, vagy nem tallkoztak mg vele, vagy kptelenek
voltak mg befogadni lelkkbe az r Igjt, azok eljuthassanak arra a pontra, amely az igvel val tallkozs rvn j utat, j
vilgot, j lehetsget, j letet nyithat meg a szmukra is. Mert az Ige testt lett. Az Ige, amely nem ms, mint az isteni
lnyeg. Tbb, mint ktezer fldi esztend telt azta, mita a mi Urunk, a Jzus Krisztus Istennek Igjt a fldi vilgba hozta,
szthintette, s itt az emberek vilgban hagyta, mgis oly kevesen rtik meg, s mg kevesebben tudjk megvalstani az Istennek
szent akaratt. Pedig az gynevezett keresztny vilg minden nap imdkozza, hogy legyen meg a te akaratod. De hogy hol kell
keresni az Istennek akaratt s plne, hogy hogyan is kell az Istennek akaratt az letben kivitelezni, azt csak igen kevesen rtik s
tudjk. Mert sokan vannak a meghvottak, de kevesen a vlasztottak. Pedig az isteni szeretet mindenkit azrt hv, hogy a
meghvottakbl vlasztottak, ksbb pedig Isten minden csodlatos titkaiba beavatottak legyenek. Ezrt jtt a mi Urunk, a Jzus
Krisztus. Ezrt hirdettk az angyalok s a betlehemi fnyl stks Krisztusnak szletst. Hirdettk az angyalok az egyszer,
alzatos psztorlelkeknek, s hirdette a fnyl betlehemi csillag a titkos tudomnyokkal foglalkozknak a Krisztusnak szletst.
Az angyal gy kezdi mondanivaljt: Ne fljetek! Nagy rmet hirdetek nktek s az egsz npnek. Megszletett a meggrt
s vrva vrt Messis Dvid vrosban. s hvja, buzdtja ket, gyertek nnepeljetek velnk s lsstok emberi, testi
szemeitekkel is a nagy csodt, hogy az r, a meggrt Szabadt megszletett Betlehemben, a kenyrnek vrosban. Mert
Betlehem ezt is jelenti: a kenyrnek, azaz az Ignek vrosa.
Mert nemcsak kenyrrel l az ember, hanem Istennek minden Igjvel. Mert ez az a mennyei manna, ez az a tpll
kenyr, amellyel az ember az hallhatatlan lelkt tpllhatja ezen a sr, bnnel besztt vilgon, hogy megrtse, hogy mirt is l?
Mi is a clja az fldi letnek? Hogy mit is kell itt megtanulnia, megismernie, s mit is kell megcselekednie? Itt tanulhatja meg,
hogyan s miknt kell felkszlnie a test halla utni rk letre, s az rk boldogsgra, ami maga az dvssg. Teht eljtt a
Megvlt s megszletett Betlehemben, Dvid vrosban s a Fldn mindenki tudomst vehetett volna rla ezen a csodlatos
szent jszakn, ha a bn sttsge el nem homlyostotta volna a lelki szemeiket, ha a test kvetelz hangja meg nem skettette
volna ket, ha az emberek nagy rsze nem aludt volna mlyen a bn kbulatban. Ha pedig aludtak, mint ahogy aludtak a
psztorok is, legalbb felbredhettek volna a nagy fnyessgre s az angyal erteljesen bztat, szeretetteljes hangjra. Igen
felbredhettek volna az emberi lelkek a bn kbulatbl s kereshettk volna s megtallhattk volna a meggrt s a vrva vrt
Messist. gy mondja az rs, gy mondom n is ma nktek: a vrva vrt Messist. Teht, ha majdnem mindenki aludt ezen a
szent jszakn, akkor kik voltak azok testvreim, akik vrva vrtk az gretnek beteljesedst, a bntl val szabaduls
lehetsgt? Szltak a jvendlsek a rgi idkben, a prftk korban is errl, de csak azok vrtk az gret beteljesedst
testvreim, akik brahm, Izsk, Jkob s az kzvetlen leszrmazottjai kzl igazn a szellemi maghoz tartoztak. k voltak a
vlasztott mag, a maradk, akik ismertk az egy igaz Isten greteit.
k riztk meg lelkkben, s poltk az gretet, hogy fi adataik, fi szletik e vilgra, aki megismerteti az embert az
Istennek akaratval, az Istennek trvnyeivel. Aki bnbocsnatot hirdet, s bnbocsnatban rszesti majd mindazokat, akik
megbnjk bneiket, akiknek elegk volt a bnbl s a bn kvetkezmnyeibl, a szenvedsekbl, a nyomorsgokbl, az
hnsgekbl, a fjdalmakbl, a betegsgekbl, a hallbl, s vissza akarnak jutni az atyai hajlkba. Az emberisg a tkozl fiak,
akik valaha kikrtk atyai jussukat s eltkozoltk mindenket. Akik szerencstlen koldusok, nyomorultak, hezk s szenvedk
lettek, akiknek vgl a disznknak elesgbl sem jutott annyi, hogy jllakhassanak. Az ellentt pedig a lelkileg hez s
szomjhoz lelkeket jra s jra a bnnek moslkval knlja meg s jra s jra tall emberlelkeket, akik hisznek neki s azt
hiszik, hogy megelglhetnek azzal az eledellel. Pedig a bnnek moslkval nem lehet megplni, attl nem lehet megelevenedni,
azzal nem lehet az rk letre jutni. Legfeljebb az Isten kegyelmbl el lehet jutni egyik testet ltsbl a msikba, de az egyms
utn lejrd testet ltsekben csak jra s jra tvutakon, tveszmkben tvelyegve - minden remnysg nlkl - tengetik az
letket. Mirt? Azrt, mert mg mindig nem jutottak el Betlehembe, mert mg mindig nem talltk meg a vilg dvztjt,
jszolba fektetve, plyba takarva. Nem talltk meg a sziporkz csillagos g alatt, nem talltk meg a misztriumok fnynl,
nem talltk meg a menny zenetben, nem talltk meg a szent iratokban s gy termszetesen nem talltk meg a sajt lelkkben
sem.
Pedig a mi Urunk, a Jzus Krisztus megtallhat, mert itt jrt, itt lt, itt tantott, itt tette csodit, itt szenvedett, itt halt
kereszthallt, s itt tmadott fel, hogy bizonysgot tegyen az rk letrl. Bizonysgot tegyen, hogy nem csak test az ember s
nem csak testi tpllkkal kell tpllkoznia, hanem szellem a teremt Istenbl, llek a llek vilgbl, aki nincs elhagyatva, s
erre nzve Krisztusnak Fldre szletse a legnagyobb bizonysg. Hiszen a jvendlsek gy szlottak: Emnuel. Tbb helyen
gy emltik a szent iratok, Emnuel, melynek jelentse: Velnk az Isten. Testvreim mi mondhat nagyobbat az embernek, mint
amit a Szentrs hatrozottan kijelent, hogy Velnk az Isten? Isten a legnagyobb, a leghatalmasabb, a legersebb, mert Isten az
letnek forrsa; minden belle indul s minden hozz siet vissza, teht ha Isten velnk, ki ellennk? Isten mindenkor a Fld
lakival volt, s a Fld lakival van ma is, hiszen a Fldnek s a bukott vilgoknak adta az legkedvesebbjt, az
legalzatosabbjt, az szeretett fit, a mi Urunkat, a Jzus Krisztust, hogy akik rendletlenl hisznek benne, azoknak rk lete
lehessen. Mert nem elg csak akrhogyan hinni az r Jzus Krisztusban! Rendthetetlenl kell hinni benne akkor is, amikor
az embernek fldi sorsa knyelmetlenn, fjdalmasra, szenvedsteljesre fordul, amikor minden bizonytalannak ltszik, amikor az
embert flelmek s nyomorsgok szorongatjk, amikor a fldi sttsg s az ktsgbeesse miatt nem tallja, nem ltja a
betlehemi fnyl csillagot, nem rzkeli a Krisztus kzelsgt s lland jelenltt az letben, nem hallja az rnak halk
kopogtatst az szvnek az ajtajn, hogy az Urat oda bebocsssa.
Mindenfle flelmek, bizonytalansgok, a gonosztl szrmaz flelmetes gondolatok veszik krl s nem tudja rzkelni, hogy
Krisztus e vilgra, e Fldre szletett rte is. Ugyanis mindenkinek kln-kln kellene rezni, hogy Krisztus szemlyesen rte
jtt el, t vltotta meg a hall birodalmbl, s adta az szmra a lehetsget a visszatrsre, a hazatrsre. Igen, egyedl az,
aki minden krlmnyek s minden nehz helyzetben segt. Amikor az ember nagyon egyedl, elhagyatottnak, megalzottnak,
kisemmizettnek, megszgyenltnek, amikor ertlennek, btortalannak, amikor gyengnek s betegnek rzi magt, s gy rzi
elrkezett szmra a hallnak rja: Krisztus akkor van a legkzelebb hozz. De az embernek is krnie kell Krisztust!
Jszolblcst kell ksztenie lelkben a megszletett Megvltnak, majd egyre nagyobb helyet kell ott biztostania az rnak, hogy
a kicsiny Jzus, aki az lelkben megszlethetett, ott erss, naggy nvekedhessen s tvehesse lelknek irnytst. Csak ekkor
brzoldhat ki az rnak orcja az lelkben s amikor Istentl a fny rvetl, akkor tkrknt vettse vissza a Krisztusnak

arculatt, hogy a Krisztus ott megersdve, rajta keresztl is csodkat mvelhessen. Az els a nagy csoda akkor trtnik meg,
amikor az ember megtr, amikor az ember talakul, amikor a rgi, a testi ember sztmllik, mint az elnytt ruha, s mint egy
csodlatos pillang, ott ll az j ember. Az j ember, aki alzatos, az alzatossg mind a ht ismertet jelt magn viseli, aki
szeretetteljes, aki trelmes, aki jindulat, aki segtksz s hajland a Krisztusrt, a krisztusi eszmrt ldozatot hozni, mert
hiszen l mr, nem , hanem l benne a megszletett, a megersdtt s naggy lett Krisztus.
Nem szemly szerint, hanem elv s eszme szerint. Teht a krisztusi eszme az, ami lteti. Ha a krisztusi eszme kibontakozik
benne, akkor elmondhatja, hogy Emnuel, vagyis hogy Velnk az Isten. s minl tbb ember mondhatja, vallhatja, rezheti hogy
vele az Isten, annl szebb, annl boldogabb, annl boldogtbb, annl szentebb, annl rmteljesebb vlik az lete s vlhat
az egsz krnyezete, st a fldi vilg lete is. Amit ma a Fld kpe mutat, az sajnos az ellenkezjrl tesz tanbizonysgot. Mert a
Fldn nagyon nagy a sttsg, nagy a flelem a jvtl, nagy a bizonytalansg s emberek ezreinek, szzezreinek, milliinak a
betev falat sem jut. Mirt? Taln a krisztusi szeretet az, ami nem knlna meg embert testi s szellemi kenyrrel? Nem testvreim!
Az ember irigy s nz termszete az, amely a maga rszre mindent ellop, mindent sszeharcsol, mindent felgyjt, ezrt
emberek milliinak mg a mindennapi kenyr sem jut. De krdezhetem, jut-e az ember igazi tiszta forrsvzhez, jut-e igazi tiszta
vzhez, amely segten testnek sejtjeit egszsgesen tartani? s a mennybl alszllott kenyrben osztozik-e az emberisg? A
vallsok, a vallsi vezetk egy rsze kisajttotta ezt a mennybl alszllott kenyeret. Hivatkoznak arra, hogy vk a Krisztus,
nluk tallhat az igazsg, de sem igazsgban, sem llekben nem szenteldnek meg a szeretet gyakorlsa ltal. A mennybl
alszllott kenyr mindenki. A mennybl alszllott kenyr maga az r s az megtretett teste. ezzel a megtretett testtel,
ezzel a mennybl alszllott kenyrrel mindenkinek szeretet vendgsget knl: Vegytek s egytek, ez az n testem. Igyatok
ebbl mindnyjan, ez az n vrem s ezt cselekedjtek az n emlkezetemre. Sajnos, nagyon sokan bns rzsekkel,
vgyakkal, rosszul felksztett llekkel jrulnak - ha ugyan jrulnak mg nagy nnepek tjn is - az rnak asztalhoz, ezrt
nem ersdhetnek meg llekben s igazsgban. Hiba hirdet az r bnbocsnatot, a bns ember nem rszeslhet
bnbocsnatban, mert nem bnja meg bneit s nem rzi a felszlts lnyegt, hogy menj el, de tbb ne vtkezzl.
Nagy nnepek tjn a templomok hv harangszavra, a csodlatos mvszi nekek meghallgatsra taln elmegy a
templomok falai kz, de nem megy el llekben Betlehembe, a kisded szletshez tiszteletet adni, hanem csak eltlti a
templomban az idt, s aztn hazamegy anlkl, hogy lelkben nnepelt volna, hogy hallotta volna az angyalok kszntst s az
angyalok dicst nekt. Mert hallani lehet azt! Hallhatjtok ti is ma azt testvreim, hiszen mi mindnyjan egy csodlatos
nneprl jttnk kztek, s a mi mennyei nneplsnket most elhoztuk kztek. Azrt jttnk kztek, hogy halljtok ti is az
angyalok s a mi dicst neknket, hogy belekapcsoldjatok hlaad imnkba, amirt Krisztust neknk s nektek adta
megvltknt a szeret Atya. Kapcsoldjatok ht bele ti is, ne csak rtelem szerint, hanem az rzsvilgotokkal is az csodlatos
Fldn lejtszd trtnetbe, ahogy megszletett, ahogy meneklnie kellett az emberi hatalomvgy miatt, ahogy Egyiptomban
kellett tartzkodnia Herdes hallig, amikor is Jzsef visszatrt csaldjval Izraelbe. Azonban, amikor megtudta, hogy Jdeben
Herdes fia uralkodik, Galilea fldjn telepedett le, amelyet idegenek fldjnek tekintettek a zsidk, ahonnan szerintk, semmi j
nem szrmazhatik. Jtt-ment npsgnek tartottk az ott lket, akik nem igazn a vlasztott fiak, akiknek magukat brahm
leszrmazottjaiknt tartottk.
Ezek a ggs emberek azonban llek szerint tvol lltak Isten greteitl, ezrt meg sem lttk a fnyl betlehemi csillagot, s
utna sem ismertk fel a kztk lakoz Igt, a kztk nveked Krisztust, a vilg Megvltjt. Krisztus elszr tizenkt vesen
lpett ki Nzretbl. Elment szleivel Jeruzslembe, ahol elkprztatta a templom legidsebb, legtbbet tud rstudit is
tudsval, blcsessgvel, kedvessgvel, szeretetvel, ahogy Istenrl beszlt nekik. Mgsem reztek a vlasztott np vezeti
kzssget az egy igaz Isten kldttjvel, akit vszzadokon t vrtak a prftk s hirdettk jvetelt. S aztn ksbb, amikor mr
tantott, amikor mr csodkat mvelt, sem hittek neki. rdgtl valnak tartottk az erejt. A mai vilg vajon nem hitetlen? De
igen. Hitetlen ez a nemzetsg is! Ez a nagy hitetlensg tette szksgess, hogy Krisztus utn csaknem ktezer vvel, j vilgossg,
a Szentllek vilgossga jjjn e vilgba Krisztus msodik eljvetelnek elestjn. Fnylik ez is, de az emberek mgsem ltjk.
Milyen szvet facsar ltvny szmunkra, hogy ilyen kevesen vagytok, ily kevesen jttetek el ma ide nnepelni! Mert az
embereket szltja a vilg, hvja ket az ellentt, aki mindent elkvet, hogy az hangjra, az szavra figyeljenek. S ha odafigyel
egy-egy ember a krisztusi szra, az ellentt gyorsan ott terem, hogy a krisztusi szt kiforgassa, talaktsa, s olyan gretekkel
kprztassa el az embert, amelyek megtarthatatlanok s az embert nem az dvssgre, hanem a krhozatra viszik. Mert az ellentt
nem azt hirdeti, hogy szeresd felebartodat, hanem azt, hogy csak nmagadat; nem azt, hogy bocsss meg ellensgednek, hanem
hogy llj ellene.
A fegyvereket megldjk, holott az r azt mondja aki fegyvert fog, az fegyver ltal vsz el. Az ellentt mindent kiforgat s
mindent gy mutat, mintha Isten ldsa lenne azon, ami az ember tkra van, vagy tkra lesz. A mi Atynk, Istennk elkldte
kegyelembl a mi Urunkat, a Jzus Krisztust. Mria nagy-nagy engedelmessggel az Teremtje irnt, vilgra szlte egyszltt
fit. Nem elsszltt, hanem egyszltt fit. Ezt is kiforgattk. Az ellentt mindent gy forgat ki, mindent gy csempsz be az
ember rtelmi s rzelmi vilgba. A mai ember ltalban rtelmileg fejlettebb, mint rzsvilgban. rzsvilga szntelen,
rezzenstelen, csak a maga fjdalmra jajdul fel, de msok fjdalmn, gytrelmn, szegnysgn, msok ldztetsn nem jajdul
fel, kzmbs marad, megmagyarzza magnak, hogy minden gy van jl, ahogy van. Nem testvreim, semmi nincs jl gy,
ahogy ma van, mert az ember lelke kietlen pusztasg, ahol nem tud lakozst venni a megszletett Krisztus. Nem ltalnostok,
mert eljttetek ti is az llek szerint nneplsre. Nem ltalnostok, mert a vilgban is vannak szinte s igaz emberek, akik
tudjk, akik rzik, hogy Krisztus valami nagyot s hatalmasat mvelt rtk is, s ezrt hla bred a lelkkbe s alzatos imdat
Isten, a Teremt irnt, hogy ezt az szmukra is lehetv tette. De sajnos, annak ellenre, hogy az Ige elhangzott, s az Ige most is
hangzik, s annak ellenre, hogy a knyvnyomtats minden np s minden nemzet szmra lehetv tette a Biblia ismerett, a
Biblia tanulmnyozst, az ember mgsem a Bibliban foglaltakra figyel, nem azt akarja letben megvalstani, hanem keresi a
testnek kedvez dolgokat.
De a mi Urunk, a Jzus Krisztus egszen az utols pillanatig, az msodik eljvetelig hvja, szltja, vrja az emberi
lelkeket, hogy t szrevegyk, hogy az szent Igjt megrtsk, hogy a keleti mgusokkal, blcsekkel egytt az eget
tanulmnyozzk. Mert az embernek nem a fldre kell szegeznie tekintett, hanem felfel, az giekre kell figyelnie, s ha arra
figyel, akkor minden ms megadatik neki. Mert, aki az Istennek akaratt a Krisztusnak igazsgt keresi, annak minden ms,
teht a fldi szksgletei is megadatnak. Szeretnm most szthinteni kzttetek azt a finom aranyport, amelyet n a mai napra
nektek magammal hoztam arrl az nneplsrl, ahol a magassgok vilgai nneplik s visszhangozzk a Krisztusnak igazsgt, a

tnyt, hogy Krisztus rettetek, emberekrt s minden bukottrt e Fld polgra, e Fld gyermeke lett. A menny polgra a Fld
polgra lett, az Isten fia az ember fiv. Ez a trtnete Betlehemnek, a kenyr vrosnak, amely ugyancsak jelenti a hborsg
vrost is. Ez a trtnete a mi Urunk, a Jzus Krisztus szletsnek. Jjjetek ht s rszesljetek az bkessgben, mert aki
abban nem rszesl, az boldogtalan, az bktlen. A bktlensg hborsgot szl, a hborsg pedig az emberisget nyomorba
dnti, mert a hborsgban rtkek: szellemi s anyagi rtkek, st maga a testi let is odavsz. De ha bkessg van, nvekedni
lehet szellemben, llekben, igazsgban, szeretetben, s tudsban. Nvekedni lehet a mi Atynk, Istennk rmre, hogy az szent
Finak az ldozata nem volt hibaval. Az rnak szeretete legyen veletek! Hla s dicssg Istennek s bkessg a fldn nktek,
s minden jakarat embernek.

A TEREMTSRL
Ezer fnyvek tvolsgra is csodlatos s bks vilgok vannak. Mindezek a vilgok az egyetlennek, a mi Atynknak,
Istennknek teremtsei. Kezdetben rajta kvl nem volt semmi s senki. Minden ami lett, ltala lett. Egyedl s kizrlag csak
neki van meg az az ereje s hatalma, hogy teremtsen, hogy az lettelen semmit lettel teltse s lv tegye, hogy a semmi ltezv
vljon, hogy a nincs, vann legyen. Beszlhetnk teremtsrl kzvetlenl s kzvetve. A teremtst mint szt, mint fogalmat
tbbfle variciban hasznlja az ember. Teremtsnk j vilgokat, mondja, teremtsnk rendet a vilgban, teremtsnk rendet
otthonunkban, vagy fennll trsadalmunkban. Ez a teremts kzvetett s semmikppen nem azonos azzal a teremtssel, amikor a
teremt Isten az lettelen semmit lettel teltette. Az ember minden teremtse csak a mr meglvnek tvltoztatsa, talaktsa,
valamilyen cl rdekben, de eredeti rtelemben csak Isten teremthet. Isten teremtse ketts volt: egyrszt vilgokat teremtett,
msrszt ezekben a megteremtett s csodlatos vilgokban megteremtette az teremtmnyeit, akik maguk is az Istenhez hasonl
tulajdonsgokkal rendelkeztek, de letet, vagyis szellemet kptelenek voltak teremteni. Csak az isteni akarattl, a trvnyektl
eltrt, zuhan, a bntl szennyess vlt letet tudjk lassan, fokozatosan isteni segtsggel, ksbb a megvlt Krisztus erejvel,
egy ms lett alaktani. letet teremteni, letet adni, senki az egsz vilgmindensgben nem kpes, csak a mi Atynk,
Istennk. A legmagasabb fokozaton lv teremtmnyek sincsenek tisztban azzal, hogy mi is az let, teht az let nagy titkt nem
ismerik.
Az let megnyilvnulsait ismerhetik, az nmaguk lett s cljt is megismerhetik, hogy ami bennk van, azt tklyre vigyk
s azltal msok, az egsz vilgmindensg lett boldogabb tegyk. De magt a bens titkot, hogy az let, hogy jn ltre, mibl
keletkezik, hogy miknt vlhatik az halhatatlann, ez a vilgmindensg legnagyobb titka. Ezt egyedl csak a mi Atynk, Istennk
ismeri; az privilgiuma, hogy letet, szellemet teremtsen, mghozz olyan letet, amelyben a tkletessg csrja benne van. Ez
azt jelenti, hogy a trvnyek ismerete s kvetse ltal a teremtmnyben lv kzponti gondolatot s rzst tklyre lehet, mi tbb
tklyre kell vinni. Ez adja majd a teremtmnyeknek az rklet, rk boldogsgt. Az ember vges rtelmvel mg kevsb
tudja felfogni az let titkt. Mindazzal, amit az lettel, akr pozitv, akr negatv rtelemben mvel, csak a meglvt varilja; azt
tiszttja vagy a tovbbi bukssal beszennyezi. gy az ember elhiszi, hogy a termszeti trvnyek, amelyek az let titkt rejtve
tartjk, bizonyos fok megismersvel, kitapogatta az let titkt. Pedig mindazt, ami az letet burkoltan hordoz, azt legfeljebb csak
kifejti, apr rszekre bontja vagy legfeljebb a maga rzseivel s gondolataival a sajt letszikrit felaprzza s a krnyezetbe,
teht a vilgmindensgbe szerte szrja. Teremt a teremtmny is, de nem letet, azaz nem szellemet. Teremthet a maga
vilgban boldog vagy boldogtalan llapotot.
Teremthet a gondolatainak s rzseinek kifejezsre juttatsval, akaraterejnek ignybevtelvel olyan vilgot maga krl,
ami a boldogsgt fokozhatja, illetve olyan otthont nyjthat szmra, amelyben a teremtmny jl rezheti magt. Jl rezheti
magt azrt, mert az a sajt rzseivel s gondolataival van teltve, nem pedig idegen rzsekkel s gondolatokkal, amelyek t
izgathatnk, zavarhatnk. Azutn ltrehozhat az ember a maga vilgban, letprincpiumaival olyan formval elltott leteket,
amely ugyan nem j let, hanem az Istentl kapott sajt letbl hvja ezeket el, amelyek a formakpzs trvnynl fogva a
teremtmny rzseit s gondolatait tkrzik vissza. Ezek az letrezgsek l, finom erparnyok. Az letet eredetileg minden
teremtmny Istentl kapta, de ugyancsak Istentl kapott szabadakaratval, letvel azt tehet, azt kezdhet, amit csak akar.
Cselekedhetik vele jt, amivel a maga szmra egy boldogabb llapotot teremthet, de felhasznlhatja lett Istentl idegen clokra
is, amelyeknek eredmnye bizonytalan a llek eltt egszen a vgkifejldsig, a vgs llomsba val berkezsig. Ugyanis,
amikor a teremtmny l rzseket, teht lettel teltett rzseket, vgyakat, trekvseket, akarati tendencikat bocsjt ki
nmagbl, nem kpes felmrni, hogy az hol is fog vgzdni, mi is lesz annak boldogt, vagy elmarasztal, slyos
kvetkezmnye. A fejldshez rendre van szksg, ezrt a vilgmindensget Isten trvnyei ltal kormnyozza. Azok a
teremtmnyek, akik ezekbe a trvnyekbe harmnikusan beleilleszkednek, akik bennk fedezik fel a fejldsket elmozdt
segtsget, azok megrzik, st vilgosan ltjk az utat, s a vgclt.
Akik viszont nem akartk Istennek akaratt kvetni, hanem maguk is Istenhez hasonlatosan olyan dolgokat akartak ltrehozni,
teremteni, amire csak Isten kpes, azok rzs-, s gondolavilgban kosz keletkezett. Ezzel az sszekavart zrzavaros rzs-, s
gondolatvilggal aztn nem voltak kpesek kivlasztani, hogy mit s hogyan tovbb, hanem klnbz utakkal s klnbz
mdszerekkel ksrleteztek. Ezek a prblkozsok mindenkor zskutcba torkolltak, ahol nem lehetett ltni a vilgossgot, ezrt
ott huzamos idkre megrekedtek. Ezek a megrekedt llapotok hoztk ltre a krhozat vilgait. A krhozat vilgaiban mr semmi
lehetsg nincs az talakulsra. Az ott veszteglk helyzetkn, llapotukon mr semmit nem kpesek vltozatni, mivel a teremts
pillanatban kapott leteriket felgettk, hamuv, holt anyagg tettk, amely szoros bnpncllal vette krl ket, mintegy
megsrsdtt anyagkoporst alkotott krlttk, amelyben az Istentl kapott let mr csak pislkolt. Ehhez a pislkol lethez
kapcsoldik a mi Urunk, a Jzus Krisztus a megvlts nagy mvn keresztl, s ezt a pislkol lngot jra felszthatja ma s a mg
htralev idkben is egy olyan fokra, amelyen az ennyire mlyre sllyedt teremtmny ltala - j letlehetsget kaphat. Teht
az let, gy minden teremtmny, minden szellem s az egsz l vilg egyedli teremtje a mi Atynk, Istennk, ezrt mindannyian
az vi vagyunk.
A bn koporsjbl, a krhozatbl val kiszabadtst pedig, Krisztus ldozata teszi lehetv, amit sem az ember, de mg a
magasabb szinten lv szellemek sem kpesek megrteni. ltala a rgi talakul, a rgi megtisztul, s ezzel a bukott llek szmra
j let kezddhet. Ezrt bizonyos formban egy j let lehetsgeit a mi Urunk, a Jzus Krisztus adhatja meg. Ehhez adott a mi
Atynk, Istennk, az r Jzus Krisztusnak hatalmat gen s fldn. Hatalmat az Ign keresztl, amely Istenbl szrmaz

lnyeget jelent. Teht az isteni Ign keresztl olyan rkkval rtket kapnak a bukottak, amelynek hatsa, talakt ereje, az
ember rszre kiszmthatatlan, felfoghatatlan, s rthetetlen. Br az vezredes lmot szemeibl kidrzsl bukott lny gy rzi,
gy hiszi, s gy gondolja, hogy ez egy j letnek a kezdete, de ez vgeredmnyben nem ms, mint a rgi letnek a bnbl, a
krhozatbl val feltmasztsa, egy j letlehetsg biztostsa. Ennek az j letlehetsgnek a fordulpontja a megtrs.
Megtrs nlkl nincsen bnbocsnat, bnbocsnat nlkl nincs lehetsg arra, hogy az ilyen teremtmny jbl
elfoglalhassa a szmra fenntartott helyet a vilgmindensgben. Teht, hogy gy mondjam - s ezt a vallsok is tbbnyire gy
tantjk - Isten hat nap alatt teremtette a vilgot s a hetediken megnyugodk. Isten ltva, hogy dm, a teremtmny egyedl van,
oldalbordjbl alkotta trst, az asszonyt. gy mondja a Biblia, amely nem az elsd teremtmnyek teremtst mutatja be, hanem a
msod teremtmnyekt, hogy ezzel thidalhat legyen a szakadk, amely az elsdk buksa kvetkeztben keletkezett s
lehetsg nyljk a bukottak visszatrsre, azaz hogy a bukott szellem megtrhessen s lhessen. Hsvtkor a mi Urunk, a Jzus
Krisztus feltmadst nnepli a hatodnapok szegny s szerencstlen embere.
De az r Jzus Krisztus feltmadsa nem azonos az ember feltmadsi lehetsgeivel. Tudniillik ez kpletes bemutats annak,
ami ugyan test szerint a valsgban megtrtnt, de csakis azrt, hogy a soha nem bukott, a mindig tisztn maradt, a bukottak bnei
miatt meghalt Krisztus megmutathassa az emberisgnek s minden bukottnak, hogy van tlvilg, van rklet, hogy a gonoszsg,
a bn akrmilyen gytrelmekbe is rszesti az embert, akrmilyen szenvedsnek s meggyalztatsnak teszik is ki, ha Krisztushoz
hasonlan elhordozza a keresztjt, akkor Hsvt vasrnapjn Krisztussal egytt a holtak vilgbl az lk vilgba tmadhat fel. A
feltmads bens mozzanatait, az azzal jr erfesztseket, az ember ppen gy nem ismeri, mint ahogy nem ismeri az letnek a
titkt, mi tbb, nem ismeri magt a hallt sem. Az ember lelkben, klnsen sajt letnek elvesztse hallflelmet kelt, de
knnyeket csalt az a mi Urunk, a Jzus Krisztusunk szembe is. Az ember a flelemtl, a halllal szembeni tehetelensgtl vagy
szeretteinek elvesztse miatt rez knz fjdalmat s sr, hiszen az let ezen az alacsony fokozaton is nagy rtk. A mi Urunk, a
Jzus Krisztus ismerte a hall teljes folyamatt. Tisztban volt a mland fldi let rtkvel, s annak elvesztsvel jr minden
fjdalommal, az azt megelz betegsgek nehzsgeivel s utna a hall stt folyosjn az rnyakkal val szembesls
flelmeivel. Nem csak elmletben ismerte a hall mechanikjt, s sszeren fel tudta fogni, hanem a valsgban is fel tudta
bontani, hiszen ezrt tudott feltmadni. Ismerte a hallnak minden gytrelmt, hisz nagypnteken a testi szenveds, a
meggytrettets minden mozzanatt tlte, vgl pedig a test hallt is megtapasztalta, miutn szlla al a poklokra. A pokol
tulajdonkppen az a vilg, ahol az let nagyon szenvedsteljes.
Azonban van annak mg egy szenvedsteljesebb fokozata is, mgpedig a krhozat, amelyben, mint emltettem, ntudatlanul
pislkol az let, de risi szenvdseket s gytrelmeket l t a llek nem csak kvetkezmnyknt bnei miatt, hanem mert
elvesztette azt a remnysgt s azt a hitt, hogy ebbl az llapotbl, valaha kikerlhet s jra lv vlhat, mint amilyen akkor
volt, amikor a teremt Isten kezbl, mint csodlatos ers, fejldskpes boldogsgra elhvott lny kikerlt. Ahhoz, hogy a
krhozatba jutott llek ebbl a gytrelmes s rkk tartnak tn llapotbl kikerlhessen az egyetlen lehetsg: a mi
Urunk a Jzus Krisztus. A bukottak az anyagi s a flanyagi vilgokon, Isten ingyen kegyelmbl jbl s jbl tiszta ert
kapnak a megtrshez, de nem realizljk, hogy k mennyire szegnyek, mennyire nincstelenek. Hasonlan a kbtszerfgg
egynhez, alkoholisthoz vagy brmilyen szenvedlybeteg emberhez, akik szintn nem realizljk, mennyire rabjai annak a
szenvedlynek, mikzben minden pnzt, amit meg tud szerezni, el tud lopni, vagy valakitl kap, jra s jra szenvedlye kilsre
hasznlja fel. A bn kbulatban l ember nem lt tisztn; ersnek, hatalmasnak, mindenre kpesnek rzi magt. Ezeknek az
jonnan kapott erknek birtokban gy rzi, nincs szksge senkire; sem Istenre, sem msokra. Mivel mg nem rte el azt a mly
pontot, amelynl mlyebbre mr nem sllyedhet, mg nem rzi bns voltt sem.
Mg lni ltszik, de valjban holt . A holtak pedig nem maradhatnak az lk kztt, azokat eltemetik a srokba, ahol a hall
csendje honol, ahol nem tapasztalhat az let lehelete, az let vibrcija, az let fnye, a megjhods lehetsge, miknt azt a
hsvti feltmads s a tavasz hirdeti. Sttsg, egyedllt, bizonytalansg, mozdulatlansg, szorongat s sznet nlkli nvd s
flelem jellemzi ezt az llapotot, s ebben a srban kell nyugodniuk mindazoknak, akik a bn ltal az nmaguk rnyaiv lettek. s
me ott ll Krisztus kiontott vrvel, hogy megigaztsa, friss vrrel, a feltmads lehetsgvel, s j letlehetsggel lssa el az
Istennek ilyen mlyrebukott teremtmnyeit is. Mivel Isten rkkval, azrt az teremtmnyei is rkkvalk. Ezrt nem
beszlhetnk rk krhozatrl, de van rkkvalnak tn krhozat, aminek azonban egyszer vgnek kell lenni, mert a szeret
Atya nem hagyhatja az rk krhozatban azokat a gyermekei sem, akik idig sllyedtek. Azonban, mivel Isten a vilgmindensg
kzpontja, akibl minden let sarjadt, nem hagyhatja el a helyt, hogy a Fldn megszletve megvltsa a bukott teremtmnyeket a
hallbl az letre. Ezrt kellett valaki, aki ezt a nagy s hatalmas feladatot az sszes bukottrt, szeretetbl s Isten irnti
engedelmessgbl magra vllalva, elvgezze. az, a mi Urunk a Jzus Krisztus. nem csak egy teremtsi turnus bukottjainak
mutatja az utat, nem csak azokat vltotta meg a halltl s a hallbl az letre, hanem minden idk, minden korszakok bukottjait.
A mi Urunk, a Jzus Krisztus az, aki az j let kisarjadst s kibontakozst hordozza magban. Megtretett a teste s
kiontatott az szent vre, hogy minden bukottnak j letlehetsget adjon, s feltmadst az rkletre. Az Atya teht
megteremtette a vilgmindensget s a teremtmnyeket, a Fi pedig megvltotta a bukottakat a krhozat mlysgeibl, a
termszettrvny kvetkezmnyeibl, kiptolta az igazsg s a szeretet trvnyn esett srelmeket. Megmenti s mg
megmentheti ket az idk vgezetig, amelyen tl id tbb nem lszen a megmentettek rszre. Az szeret Atya visszavrja
tkozl gyermekeit. Fl tig elj eljk, palsttal bortja be sebes, piszkos testket, gyrt hz ujjukra s kirlyi lakomt rendez a
megtrtnek, a tkozlnak. Nagy nnep ez a mennyben, mert aki elveszett megkerlt, a szzadik megtalltatott. A Brny teszi
lehetv mindezt azok rszre, akiket a hall kalodba zrt, akiket a hall megsemmislsre sznt. Teht az Atya a teremt, a Fi a
megvlt, akinek segtsgvel s jra megszenteldhet az a vilg, amelyet a bn tnkretett, sztszaggatott, boldogtalann,
keserv, hallt zlelv tett. Ennek rdekben mozgstva vannak a szellemek csopotjai, hogy megtrshez segtsk a bukottakat
s azltal azok is jra megszenteldhessenek, s majdan szentt vlhassanak. Ez a megszenteldsi folyamat itt a Fldn azta
tart, amita az r Jzus Krisztus innen eltvozott.
Akkor grte meg az embereknek, hogy elkldi a Szentlelket, aki azltal, hogy minden igazsgra elvezeti a tudatlan, a bntl
elkbult emberlelkeket, hogy megismerve az igazsgot, megkedveljk s meglssk annak rtkt, s akkor meg is tegyenek
mindent annak megvalstsa rdekben. Az igazsg megvalstsa hozza magval, hogy az ember megszenteldik, s akkor
meg lehet bocsjtani neki Krisztus rdemeirt azokat a bnket, amelyeket kibeszlhetetlen hossz id ta elkvetett.
Megbocsjtani s arrl emlkezs tbb nem lszen. Mit jelent ez? Kik azok, akik erre tbb nem emlkeznek? h, nem a msik
ember! Annak nagyon rvid a memrija, hisz az ids ember mr nem emlkszik a pr nappal elbb trtntekre sem, plne nem

emlkszik az ember elz letben trtntekre. Hanem ez azt jelenti, hogy nincs belerva a termszettrvnybe, a termszettrvny
nem tartja szmon, mert Krisztus a magbl, a sajt s Istentl kapott erejbl kiptolta, kiegsztette a termszettrvnyt azzal,
hogy igazsgtalanul elszenvedte mindazt, amin keresztl ment az emberisgrt s minden bukottrt. Kezdve azzal, hogy a magas
vilgokbl, Isten orszgbl a legmlyebbre jtt s itt vgig kzdtte, vgig harcolta lett, s a termszettrvnyt mindenben
kielgtette ldozata ltal. Az embernek reznie kell, hogy mennyit tkozolt el, reznie kell, hogy semmije nincs, hogy mindazt,
amivel ma rendelkezik, kegyelembl kapta. reznie kell, hogy azrt valaki nagy rat fizetett; reznie kell, hogy a teremt Isten
ezekben a mlysges llapotokban is szmon tartja t, utna nyl s segtsgre van. Igen, ahogy errl mr szltam beszdem
kezdetn, az embernek j vilgot kell teremtenie, elssorban a maga lelkben.
Ki kell takartani, ki kell zni onnan mindent, ami t a mlthoz, a bnhz s annak kvetkemnyeihez: a szenvedshez, a
hallhoz kti, vagyis t kell alakulnia llekben, az igazsg ltal. Ha ez megtrtnt, akkor az ilyen ember msknt fog lni, mert
msknt rez, msknt gondolkozik; ms clok, ms elvek, a krisztusi elv hevti, mert benne l a feltmadott Krisztus. Csak gy
tud is feltmadni, ha lelkben helyet ad a feltmadott Krisztusnak, miutn onnan kitakartotta a bnt, ami a disznk elesgvel is
megelgedett tette. Ezt nap mint nap tettekkel is kell bizonytani, s ldozattal megpecstelni. Minl tbb ember kpes erre, annl
inkbb j letet teremtenek azokon az anyagi vilgokon, amelyeket a szeret Isten az lelki fejldskre adott. Ha erre kpes az
ember, akkor ezt kifel is sugrozza letvel, s akkor egsz trsadalma, s mindaz, amit a Fldn alkot olyan lesz, amiben az n
Atymnak, Istenemnek kedve telik. Neki olyan emberekben telik kedve, akik megelgeltk a moslkot s hazafel igyekeznek,
akik a sok-sok tbl vgre rtalltak a Krisztus ltal mutatott, hazavezet tra. Krisztus mondja: n vagyok az t, az igazsg s
az let, s azt is mondja: aki bennem hisz, ha meghalt is lni fog. Mgpedig rk boldogsgot lvezhet gy, hogy mltjrl
emlkezet tbb nem lszen, mert az r Jzus Krisztus belteti a mltra emlkeztet terleteket a szereretet virgaival.
Mennyei Atynk nem gy bocsjt meg, mint az ember, aki nem kpes elfelejteni az t rt srelmet s azt jra s jra
felemlegeti. Krisztus sem emlkszik arra, amit vele az emberek tettek s amit mg most is, 2000 esztend elteltvel is tesz a
megtretlen ember, amikor naponta arcul veri, naponta megmstja az igazsgt, naponta kromolja s gyalzza t s naponta
kvet hengertene az r srja el, hogy onnan a feltmadott Krisztus, erejvel ki ne jhessen. De nincs az a k, nincs az a
hazgsg, nincs az ellenttnek az a hatalma, amelyet Krisztus Urunk le ne gyzne! Igaz, fradsggal, szenvedssel, a kereszt
hordozsval, megtretett testtel, gytrelmek kztt, de vgs soron diadalmaskodik a hall felett az lettel, amelynek teremtje
Isten! Ez a teremts kiteljesedett a teremtmnyekben, s me Isten mg itt, a bukottak vilgban is a termts koronjv tette a
bnktl terhelt embert, hogy tves elgondolsai ellenre, uralkodjon a termszet, a nvny- s llatvilg felett, de azzal a
remnysggel, hogy egyszer mindnyjan a teremt Istennk szeret kebeln jra egytt lesznk boldogsgban. Ezt hozza el
tinektek is, drga testvreim, minl elbb a mi Urunk Jzus Krisztusunk nagy ldozata s a felismers, hogy nektek a krisztusi jt,
az nzetlen szeretetet kell gyakorolnotok s cselekednetek! Isten legyen mindnyjatokkak. Isten veletek.

A CSODK
A mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Joggal mondhat-e ma, hogy a csodk
kora lejrt? Igen, mert egyre kevesebb azon emberek szma, akik jratosak a termszetfltti trvnyek mkdsben, amellyel a
csodk ltrehozhatk. Ugyanis a csodk ltrehozshoz ezen trvnyek ismerete felttlenl szksges. Sok kultra ltezett s
lehanyatlott mr az emberisg trtnelme folyamn, de annyi csodt, mint az r Jzus Krisztus, senki nem tudott vghez vinni. A
mai tudomny mr sok mindent felfedezett a termszettrvny titkaibl, azonban mgsem kpes minden esetben tltni a
trvnyek sszefggseinek lncolatt. Krisztus csodi, mint pldul halottak feltmasztsa, egszen ms trvnyeken alapszik.
Az ember el sem tudja kpzelni, hogy milyen risi jelentsggel br az emberi szervezetre nzve a leveg, s azok a kozmikus
erk, amelyek a levegt thatjk s lettel teltik. Ezt a tudomny ma mg sem elfogadni, sem megltni, sem bizonytani nem
kpes. Tudja, hogy a lgzshez nlklzhetetlenl szksge van oxignre, de hogy az mit hordoz ahhoz, hogy a fizikai test lete
fennmaradhasson, azt nem tudja. Azt sem volt mg kpes kikutatni s megmagyarzni, hogy a csecsem letnek els
esztendejben tapasztalhat gyors nvekeds, minek alapjn s hogyan jn ltre, mert ha ki tudn kutatni, akkor ezt az ismerett a
betegek, st a hallos betegek gygytsnl is kpes lenne alkalmazni.
Teht kpes lenne bizonyos fokig feltartztatni, megakadlyozni, netn visszaforgatni az regedssel jr, a szervezet
mkdsben tapasztalhat lassulsi folyamatot, amely vgl is a hallba torkoll. Klnben a kutat s gondolkoz emberi
elmket mindig rdekelte s foglalkoztatta az rk fiatalsg titka, hogy milyen erk lennnek szksgesek az regeds
folyamatnak lelasstshoz, netn visszaforgatshoz. Krisztusnak minden csodjval nem az trtnt s nem gy trtnt, ahogy az
emberi tudomny cselekszik. Tudniillik az emberi tudomnynak szksge van valamilyen gygyszerre, vagy valamilyen eszkzre
aminek segtsgvel a gygyuls folyamatt elindthatja, de vgleges gygyulst nem kpes elidzni. Csupn a szimptmkat
kpes mrskelni, egy bizonyos idre lenyomva tartani, vagy a betegsgbe jobbulst hozni. Mivel a betegsgek valdi okt, azok
lelki httert nem ismeri, azrt a hall fel val menetelst kptelen feltartztatni, a hallbl val feltmasztst pedig
semmikppen sem kpes elrni. Tulajdonkppen, ahogy mondottam, mindazok az erparnyok, amelyek a csodkhoz
szksgeltetnek, a lthatatlan, ztelen s szagtalan levegben tallhatk.
Ha az ember tudn a mdjt, mint ahogy a mi Urunk a Jzus Krisztus tudta, hogy hogyan kell ezeket a klnbz
erparnyokat a levegbl kivonni s a szervezet rszre hatkonny tenni, akkor az ember is csodlatos eredmnyeket lenne
kpes elrni a gygyts tern. De nem ismeri, ezrt csak lom marad rszre, hogy ez valaha az emberisg szmra elrhet
legyen. Krisztus els csodjnl Knanban, amikor a menyegzn a vizet borr vltoztatta, ami egy igen kompliklt vegyi
folyamat volt, semmit nem adott hozz, hanem egyszeren azt a parancsot adta ki a szolgknak, hogy a kkorst tltsk meg
kznsges vzzel, s me, mikor a nsznagy megzlelte, csodlkozott azon, hogy az els pillanattl nem ezt a kitn minsg
bort szolgltk fel a vendgeknek. Teht a legkitnbb z s aromj bort hozta ltre a mi Urunk a Jzus Krisztus az csodja
ltal, amikor mindazokat az erket, amelyek az zhez, az aromhoz, az illathoz, a bornak sznhez szksgeltettek, a levegbl
kivonta. Ugyangy cselekedett, amikor a tbbi csodit vghezvitte. Ha pedig valamelyik csodhoz bizonyos ertbbletre volt
szksg, mivel a kvnt erparnyok nem mindig ugyanazon mennyisgben vannak jelen egy-egy helyen, akkor sajt erivel
ptolta ki azokat. Az ember erre kptelen, hisz egsz erllomnya fertztt a bntl; ezrt ha sajt erivel prblna ilyen hinyt
ptolni, akkor - pldul gygyts esetben - a hats minsge szenvedne krt.

Gondoljatok csak arra, hogyan adta vissza a szletstl vak ltst: kznsges porbl, sajt nylval sarat ksztett s
azzal megkente a szletstl vaknak szemt, s azt mondta: Menj, mosakodjl meg Siloe tavban. Az elment s p szemmel
trt vissza. Lzr feltmasztsnl fontos, hogy az ember felfigyeljen arra a tnyre, hogy negyednapja halott volt s mr szaga
volt. Trpusi, vagy melegebb ghajlat vidkeken a termszet gyorsabban bontja fel elemeire a testet, amelybl a szellem
eltvozott. Ez a bomlsi folyamat klnbz gzok felszabadulsval jr, ezrt rzdik a holttest szaga. Nagy csoda volt ez
azoknak az embereknek rszre, akiket Isten abban a kegyelemben rszestett, hogy szemtani lehettek Lzr feltmasztsnak.
Krisztus Urunk szmra azonban ez arnylag knny feladat volt, mivel a tiszta letprincpiumok egsz trhzt hordozta
magban. Teht a levegbl is kivont erket, de ugyanakkor, ha kellett, nmagbl is adhatott. Elszr is szksges volt, hogy
Lzr srjbl az ott megszorult levegt, s ezeket a szthull, hallt hordoz erket, amelyek a bomls folyamata alatt
keletkeztek, eltvoltsa s mintegy lgres teret hozzon ltre. Ezutn a sr vastag falain keresztl be kellett hoznia mindazokat az
letet hordoz s lettel feldstott erparnyokat, amelyek biztostottk a megfelel krnyezetet ahhoz, hogy a feltmads lassan
s folyamatosan bekvetkezhessen. Ennl a csodjnl a sajt erit is munkba kellett szltania. Nem tudom felfigyeltetek-e, akr
a feltmaszts tnynl, akr a gygytsoknl, vagy a ti esetetekben a szenved szellemekrt val knyrgseteknl: lnyeges s
fontos a kvnsgnak, vagy a parancsol akaratnak hangos szval val kifejezse s ezzel a termszettrvny mkdsnek
beindtsa.
Ezrt mondta az r hangosan, Lzr jjj ki, vagy ezrt mondta hangosan, parancsolan s teljes hatrozottsggal, amikor az
ifjbl a megszll lelkek egsz lgijt zte ki, hogy parancsolom, menj ki! Itt, ez a hatrozott hang, az akarat, a szndk
kifejezje, ami elvltozst hoz ltre a beteg vagy a feltmasztsra vr egyn krnyezetben. Ennek hatsra ezek az letparnyok
szinte utat frnak az illethz, hogy a szellemet a hall llapotbl visszahozzk, s a fizikai test mkdst visszazkkentsk
eredeti llapotba. Ha viszont azt nzitek, amikor az r hsvtvasrnapjn nmagt tmasztotta fel a hallbl az letre, ez egy
sokkal nehezebb folyamat volt, hiszen az tiszta erparnyai a megknzats, a keresztrefeszts, a kereszten val kimls
kvetkeztben a hall llapotba kerltek, teht testnek holt leterit kellett letre keltenie. A bens letert nem tudta gy
alkalmazni, mint csodinl, pldul Lzr feltmasztsnl, ezrt Krisztusnak, mint szellemnek, kvlrl kellett sszpontostania
az erket egyetlen pontba. Az erknek ez az egyetlen pontban - a holt testre - val hatvnyozott sszpontostsa, oly nagy
intenzits fnyt - letert - hozott ltre, aminek hatsra bekvetkezhetett a mi Urunk, a Jzus Krisztus feltmadsa. A fizika
trvnye szerint is, ha valamit egy pontba srtnk, ott annak ereje meghatvnyozdik, s annak megfelel hats keletkezik. gy
mivel, a hit is koncentrlt erk sszessge, minl nagyobb s minl ersebb valakinek a hite, annl nagyobb csodkra kpes. Az r
mondja: Ha akkora hitetek lenne, mint a mustrmag, hegyeket mozdthatntok el vele.
Teht ha az emberi llek hitvel a gygyulsa vagy a szellemi fejldse rdekben kpes a feltmadott Krisztus eribe ersen
belefogdzni, akkor mindenek lehetsgesek lesznek szmra. Krisztusnak a fizikai hall eltti lete s a feltmadst kvet lete,
az a negyven nap, amg nem csak itt a Fldn, hanem annak atmoszfrjban is tartzkodott, ms s ms erket kpvisel. Az
rnak lete els idszakban szksgszer volt, hogy Nzretben, a vilgtl elvonultan ljen, hogy az emberek ne tudjanak rla,
ne ismerjk t, s lehetv vljon szmra, hogy a magra vett megrontott, tiszttalan erket tvilgtsa, ttiszttsa, fnylv
tegye, s ezltal mesterknek engedelmes erkk vljanak. Mirt ppen Nzretben kellett nevelkednie? Azrt testvreim, mert
Nzretnek, Galilenak laki egszen msok voltak, mint Jdea laki, akik belemerevedtek a klsk szerint vgbevitt
ceremnikba, aminek kvetkeztben a hasznos bels rtkek teljesen elkalldtak s elvesztek. A zsidk hiba nztk le Galilea
npt, hiba mondtk, hogy Nzret a bns vros, mgis ez a hely volt az, ahol a kemnysg, a merevsg sem a termszeti
vilgban, sem az emberi szvekben nem rzdtt. Ezrt ott az erket is knnyebben lehetett szellemesteni, tiszttani s
alkalomknt, ha szksges volt, helyesen s jl felhasznlni. Amikor a hegyen az r elhangoztatta a boldogsg nyolc kritriumrl
szl tantst, tbb mint tezer frfiember s a hozzjuk tartoz asszonysereg s gyermekek hallgattk figyelemmel. Ekkor az t
rpakenyrbl s a kt kis halacskbl mindannyian megelgltek s jllaktak.
Mindezek csak mint eszkzk lltak az r rendelkezsre, hogy azokat letervel felduzzasztva megsokastsa. Hiszen az
lethez - ezt most nem fldi rtelemben mondom - nem csak fizikai tpllkra, hanem leterre s szellemi tpllkra is szksg
van. Ha az ember kpes lenne a levegbl az letert vagy prnt, Krisztus igjbl pedig a szellemi tpllkot kivonni s azzal
tpllkozni, akkor jformn fizikai tpllkra nem is lenne szksge. Ez magyarzza azt a tnyt, hogy mieltt az r a nyilvnossg
el lpett s kszlt a nagy s hatalmas megvlti feladata elvgzsre, negyven napon t a pusztban semmit nem evett. Ezt
tetzte az a tny, hogy a pusztban, a tikkaszt sivatagi hsgben, a bjt mellett, vizet sem fogyasztott. Az ember jogosan
krdezheti, akkor mgis hogyan maradt letben? gy, hogy tudta szervezete fenntartshoz hogyan s miknt vonja ki az letert
abbl az erkonglomertumbl, amely nemcsak a Fld atmoszfrjt, hanem az egsz vilgmindensget betlti, s ami
tulajdonkppen az let titka, mert ezek az erk Istenbl radnak al. Ezek adjk a teremtmnyeknek a lehetsget az rkletre s
rk boldogsg elrsre. Teht ezek az erk ltettk fizikailag, s erstettk t szellemileg is. Ksbb is megtehette volna, hogy
fizikai tellel egyltaln nem tpllkozik, de szksges volt, hogy a test trvnye szerint kvetkezzk be az halla, teht a fizikai
testnek emiatt bizonyos mennyisg fldi tpllkra is szksge volt.
De mg a feltmadsa eltt is kpes volt a sajt erparnyait srteni, illetve laztani. Mit gondoltok testvreim, hogy tudta
megtenni azt, hogy amikor, az rs szavaival, a tmeg szorongatta t, vagy amikor az emberek el akartk fogni, mivel mg nem
jtt el az ideje, egyszeren tment kzttk s eltnt? Ezekben az esetekben a test sejtjeit, annyira fel tudta laztani, hogy nemcsak
a tmegen tudott tmenni szrevtlenl gy, hogy az egyik pillanatban mg lttk, hogy kztk van, a msik pillanatban pedig mr
nem volt ott, hanem vastag kemny falakon is kpes volt thatolni, akrcsak a szellem. Mert br ember fia volt s Mrin keresztl
fizikai testhez jutott, de mgis Istennek fia volt ; emberi testiben is hatalmas, ers, tiszta szellem. Ebbl kvetkezik az, hogy
minl nagyobb, minl tisztbb, minl ragyogbb s ersebb egy szellem, annl nagyobb csodk ltrehozsra kpes. Nemcsak
ltja a jvt, a jelent vagy a mltat, amibl minden ered, hanem mindent hasznostani tud, ami e vilgban a szellemi fejldsre
vagy a fldi vilgban az ember megmenektsre adatott. Ezrt ebben a fldi vilgban nem is annyira a tudomnyon s annak
fejldsn kellene legyen a hangsly, hanem az ember megtrsn, mert aki megtr, az a feltmadott Krisztushoz tr, teht maga
is feltmadhat Krisztusban, s ezltal szmra is, ha nem is minden, de sok minden megnylhatna. Akkor imjval, klnsen
hangosan elmondott imjval, ahogy errl az imnt beszltem, valamint ahogy rez az imdsg ideje alatt, kpes rezgsbe hozni a
levegben jelenlev erket, s ezt a rezgst olyan irnyba terelni az akaratval, aminek a fizikai vilg is knytelen
engedelmeskedni s engedni. Mert a magasabb rend, mindenkor uralja az alacsonyabb rendt.

A SZENTRS KIFORGATSA
Az n Atymnak, Istenemnek nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Hangzott s hangzik ma is az isteni sz,
amely meg akarja tantani az embert az igazsgra. Krisztus szerint az igazsg szabadd tesz titeket s rendszeresen imdkozztok,
hogy az igazsg adjon neknk hatalmat. Igen az igazsg teszi szabadd az emberi lelkeket s adhat nekik hatalmat a bn, a
megrontott, bns termszetk felett, hogy az igazsgot megismerve s lve, a testi emberbl szellemi emberr alakulhassanak t.
Hrom nagy isteni kijelents hangzott el, hogy az ember megrtse s megtanulja Isten akaratt, s Isten szndkt, de hangzik a
sz ma is minden emberhez, hogy egynisgg alakulhasson, hogy kihozhassa nmagbl azt az isteni gondolatot, azt az isteni
szikrt, amely a teremts pillanatban belhelyeztetett, s szabadd tegye t mindattl, ami a bukssal egynisgre rrakdott,
hogy elfoglalhassa helyt a vilgmindensgben, amelyet a mi Atynk, Istennk teremtmnynek sznt. Elhangzott az els isteni
kijelents a Snai hegyen, kijelentetett a Tzparancsolat Mzesnek, majd az Isten fia, a mi Urunk a Jzus Krisztus szemlyesen jtt
le a magassgokbl a Fldre, hogy szemlyes pldjval, szavaival kzlje az isteni akaratot, beleszrja az emberi lelkekbe, mint
magvet az isteni Igt. Elhangzott a harmadik isteni kijelents is. Az r, Jzus Krisztus mg a Fldrl val tvozsa eltt
meggrte, majd elkldte a Szentlelket, az igazsgnak lelkt, amely minden igazsgra elvezeti az embert. Az ember kvncsi
termszet. Szeretn tudni, hogy, a kzelebbi vagy a tvolabbi jv mit tartogat szmra, mit rtak meg, mint sorsot felle a
csillagokban? Ezrt prblkozik a jv titokzatos vilgrl a ftyolt fellebbenteni. Prblkozst hol siker koronzza, hol nem. Az
ember gy gondolja, j ha tudja mi vr r, mert akkor vdekezhet a rossz ellen, kikerlheti azt, ezrt keresi s kutatja az
ismeretlent.
Azonban a Szentrs prfcii, jvendlsei a mi Urunkrl, a Jzus Krisztusrl szltak, s egyben remnysget csillogtattak
meg a bnei miatt itt vesztegl ember szmra, hogy legyen remnysge arra nzve, hogy lesz innen kit, eljn az id, amikor
bekvetkezik mindaz, amit a prfcik elre jeleztek Isten emberein keresztl. Ezek a prfcik hol arrl szltak, hogy Isten
kldttjnek, a Megvltnak szz ltal mikor, hol kell megszletnie, hol csodirl, hol elrultatsrl, elfogatsrl,
meggytrettetsrl, szenvedseirl, kereszthallrl s dicssges feltmadsrl. Ezek a jvendlsek klnbz proftk ltal
hangzottak el. Amikor a remnysg alhanyatlott az emberek lelkben, amikor elrvultnak reztk magukat, amikor nagyon
elhatalmasodott az emberek lelkben a bn, akkor mindig felhangzott a sz, ami a remnyt lesztette s reztette az emberrel,
hogy rdemes vrni. Az idk mhbe a dolgok nem egyik pillanatrl a msikra mennek vgbe, hanem az rs szavai szerint:
mindennek ideje vagyon. Az embernek teht trelmesen, s hittel kell vrnia, hogy amit Isten szent emberein keresztl
megjvendlt, az minden bizonysggal s pontosan bekvetkezik. Istennek vlasztott npe, ha idnknt bizonytalankodott is,
hitvel mgiscsak jra s jra hozztapadt az isteni grethez, lelkkben megmaradt az emlke s bizonysga annak, hogy egyetlen
Isten van, aki gnek, fldnek s minden teremtmnynek teremtje. Mindenki rszre, aki elhagyta az atyai hajlkot, aki mlyre
bukott fennll a lehetsg a visszatrsre, mert majd elj akirl a jvendlsek szlnak, megnyitja s tvozsa utn nyitva hagyja
az utat, hogy a mlysgekbl jra a magassgokba lehessen jutni.
A mai kor, az utols idk embere azonban kevsb hisz, az sem ad neki remnysget, ami a prfcikbl mr bekvetkezett,
megtrtnt. Az utols idk embere valahogy egszen msknt gondolkodik errl. Egyes vallsok gy gondoljk, hogy van eleve
elrendeltsg, ezrt Krisztusnak gy kellett manipullnia az esemnyeket, hogy azok a jslatok, s a prfcik szerint trtnjenek.
Pedig ez egyltaln nem gy van. Minl tisztbb, minl csodlatosabb egy vilg annl nagyobb ott a szabadsg s annl sokrtbb,
sokflbb annak lehetsge. A lehetsgek szinte kiapadhatatlanok s a teremtmnyek blcsessgknl fogva ezeket a
lehetsgeket fel is hasznljk a maguk szellemi fejldsre, s a vgclba: az dvssg s a teljes tkletessg llapotba val
berkezsre. Ekkor jut tkletessgre bennk az a gondolat, amelyet Isten a teremts pillanatban beljk helyezett. Minl
bnsebb a teremtmny s ennek kvetkeztben minl tvolabb esett a teremt Istentl, annl szkebb vlnak lehetsgei.
Azonban mg ekkor is bizonyos szabadsggal, bizonyos vlasztsi lehetsggel rendelkezik, hogy a rossz ellenbe a jt, a j
ellenbe a jobbat, a jobb ellenbe a mg jobbat vlassza s hasznlja fel a sajt maga szellemi letnek felemelsre, ttiszttsra,
talaktsra.
A teremtmnyek nem gpek s nem robotok, hanem szabad akarattal rendelkez lnyek, akiknek mg ebben lefokozott
llapotukban, teht a Fld szintjn is vlasztsi lehetsgk van. ppen ebben rejlett a buks lehetsge is. Az let vltozsai ezrt
hozzk sznet nlkl az ember el a lehetsgeket, ezrt rkezik el az ember idnknt keresztthoz, hogy megmutassa: a sajt
vlasztsa, s dntse alapjn melyik tra tr. Minl jobban ismeri az ember az isteni igazsgot, a testet ltsei sorn minl tbb
tapasztalatra tett szert, annl blcsebbek lesznek a vlasztsai is. gy a prbkon egyre ritkbban s egyre kisebbet esik,
elesseibl pedig egyre jultabb ervel, egyre gyorsabban talpra ll s pozitv gondolkodssal, remnysggel eltltve tovbb megy
a helyes irnyba, a hazavezet ton. Teht semmi sincsen nagy szigorsggal leszgezve az ember letben, de a klnbz testet
ltsek sorn minden ember letben vannak kapuk, amelyeken minden hadakozsa ellenre is keresztl kell mennie. Ezek a
helyzetek akkor kvetkeznek be, amikor elrontott let vagy letek miatt a kvetkezmnyek bernek. Annak is meg van a
szmtrvnye, hogy minek mennyi a kifutsi ideje, teht minek mikor rnek be a kvetkezmnyei gy az egynre, mint az egsz
emberisgre nzve, amikor azok mr feltartztathatatlanokk vlnak. Ebben az esetben azonban mr nem sorsrl, hanem vgzetrl
beszlnk. Ezt pedig akrmilyen keser is: knyszeredetten, de mgiscsak el kell fogyasztania.
Ez azonban nem gy volt a mi Urunk, a Jzus Krisztussal. Az letben nem trvnyszersg volt az a sok szenveds s
szrny hall, hiszen tiszta, hatalmas, messis szellem, akinek lelkn a bnnek mg csak rnyka sem volt. Amikor az
ember azt gondolja, hogy ami az r Jzus Krisztussal trtnt, annak gy kellett lennie, akkor nagyon tved! Mindaz, amin az r
tment, nem azrt trtnt, hogy azzal a prfcikat igazolja, hanem Isten, aki a szveknek s vesknek vizsglja, nagyon is
tisztban volt a bukottak reakcijval; elre tudta, ahogy a jra, a hihetetlenl nagy szeretetbl fakad ldozatra reaglni fognak.
Nagyon is tisztban volt avval, hogy a vlasztott np tizenkt nemzetsgben mifle embertpusok lnek, mik a gyengik, a
bneik, a gyarlsgaik, s hogy ebbl kifolylag, mg az rdekkben hozott ldozatot sem lesznek kpesek jval viszonozni.
Azta testvreim tbb mint 2000 fldi esztend telt el. rdemes elgondolkodni azon, hogy vajon a mai ember, a lelki fejldsre
kapott 2000 v utn tud-e igazn, ltalnossgban a jrt jt adni cserbe? Azt tartja igazsgosnak, ha jt cselekszik, akkor vele
is jt cselekedjenek az emberek, ha pedig rosszal viszonozzk, azt igazsgtalannak tekinti. Mrpedig nap mint nap megtrtnik az
emberek vilgban, hogy a jrt rosszat adnak cserbe, vagy ha valaki rszrl a jt tapasztaljk, azt kihasznljk. Teht a teremt
Isten, mr elre ltta, hogy mivel Krisztusban maga a jsg szll le a bukottak vilgba s mivel az ember nz, irigy,

hatalomvgy, erszakos, trtet s nem brja elviselni, a nlnl klnbet, sem azt, ha a msik valami olyan fltt rendelkezik,
amivel nem: gy az ember nem lesz kpes msra, csak azt adni, ami benne van.
Aki tisztasggal, szeldsggel, szernysggel, alzatossggal, jindulattal, segtkszsggel, gygyt erkkel fordul
embertrsai fel, aki nem veti meg a bnst, hanem azt tantani, nevelni s felemelni akarja a maga szintjre, aki megbocsjt az
ellene vtkeznek, azt nem brja elviselni a ggs, a felfuvalkodott, a magt nagyra, sokra rtkel ember, ezrt ellene tr. Az igaz
embert elszr meg akarjk tveszteni, aztn zsarolni, majd megflemlteni, hogy aztn brtnbe juttassk, megknozzk s arra
knyszertsk, hogy vonja vissza elveit, lltsait s mondja, hogy azt rosszul hitte, rosszul gondolta. Nem ez volt az igazi
tudomny kvetinek is sorsa, akik valami szpet, jt, knnyebbsget, tudst, ismeretet, vilgossgot hoztak az emberisgnek?
Melyik prftt nem ldztk, melyik ember nem nyomorgott, aki kort megelzve valami jt hozott a vilgba? Ezeket
figyelembevve, a mi Urunkkal a Jzus Krisztussal sem trtnhetett msknt. A mai ember megkezdte a Szent iratokat
kiforgatst. Azt lltjk, hogy az r maga krte Jdst az rulsra. Az r tizenkt tantvnyt vlasztott magnak; tizenkt embert
hvott ki a vilgbl, akik Izrael tizenkt nemzetsgt kpviseltk, hogy mg velk van titassa ket az isteni igazsggal. Mivel k
is emberek voltak, mindegyiknek meg volt a maga gyenge, gyarl termszete, s meg volt az ersebb, jobb termszete is. Ez a kt
termszet rksen harcban llt egymssal. Amit a testi ember jnak tl a maga rszre, azrt rks harcot vv s minden
lehetsget megragad testies kvnsgainak kilsre. Megktzi s gzsba tartja a szellemi embert, elvonja annak erit s
legszvesebben hallra heztetn. Nem ez a mai ember trekvse is? Ahol van, onnan mindent elvenni s helybe nem adni
semmit, mikzben a testi ember hzik, szve kiszrsdik, flei bedugulnak a msok srsra, krsre, fjdalmra. Nem akarja
megadni a szellemi embernek a tpllkot: az igazsgot, az isteni Igt.
Nem akarja, hogy kzelbe jusson a hrom isteni kijelentsnek, vagy ha mr kzelbe jutott, kiforgatja azt, megkeveri az
emberi igazsggal, ami a testi ember rszre knnyebbsget nyjt. Teht a blcs, a mindent tud Teremt nagyon jl ismerte
bukott gyermekeinek bns termszett. Nem kellett az r Jzus Krisztusnak felkrnie Jdst, hogy rulja el, vagy
megparancsolni az t dicstknek, hogy hallgassanak el, mint ahogy azt az rstudk s farizeusok akartk virgvasrnap. Vajon
a testi ember ma nem ezt akarja? Eltntetni, elhallgattatni a magasztosabb eszmt, annak fldi kpviselit. De ahogy az r
mondja: ha k elhallgatnak, akkor a kvek fognak megszlalni. Igen, mert az isteni akaratnak meg kell dicslnie, mieltt elj
a sttsg rja! Egy napra, nhny vtizedre az ellentt az r s szges bakancsaival az igazakat megtaposhatja, keresztre
fesztheti. Igen a sttsg kpviselinek vannak stt manipulcii, stt ri, de, hogy ezt az igazra trekvk, az igazra menk
krnk? Ugyan testvreim! Hiszen az igazsgra trekvknek, az igazsgrt szenvedknek elg a maguk baja a hatrtalan rosszal, a
sok gonoszsggal, ami kij a bukottakbl, a gonosz emberi termszetbl; elg azt elviselni s gy tudni imdkozni, hogy Atym
bocssd meg nkik, mert nem tudjk mi cselekszenek. Jds gazdag, fnciai keresked csald sarja volt. A ksbbiekben
elszegnyedtek, de Jdsban vghetetlen ervel lt a vgy, hogy amit elvesztett, hogy ami nincs mr, az jra legyen. Kellene
nekem az anyag szeretetrl beszlnem?
Nem ltjtok a vilgban a nagy anyagszeretetet, mi tbb anyagimdatot? Hiszen ez a materializmus kora; minden szellemi
rtket odadobni, odaadni, besrozni, tnkretenni azrt, hogy a kapzsi, az anyagot kvn ember harminc ezstpnzrt, vagy nem
egyszer sokkal kevesebbrt anyagi elnykhz juthasson. Az r tisztban volt Jds termszetvel, tudta, hogy milyen nagy prba
Jds szmra az a rbzott pnz, amibl szksgleteiket fedeztk, ha nem kaptak valahol ingyen szllst, vagy ha nem knlta
meg ket egy jszndk ember eledellel. Hrom s fl ven keresztl gytrte Jdst a ksrts: nla az erszny, mikor lesz ott az
alkalom, hogy vgynak indttatsra, elvegye ami nem az v. Jdsnak volt nhny lmatlan jszakja is, mieltt elment az
rstudkhoz, a farizeusokhoz. A felknlt harminc ezstpnz hihetetlen rtknek tnt eltte! Ennl a pontnl krdezztek meg ti is
embertestvreim, hogyha fennllna a lehetsg szmotokra az rvnyeslsre vagy, hogy megfrdjetek a dicssg fnyben,
milyen rat volntok hajlandk fizetni rte? Mert slyos rat fizet az ember mindezrt, csakhogy nem tudja, mert a
kvetkezmnyek nem azonnal rnek be. Klnskppen nem most, a kegyelmi idkben, amikor hosszabb idnek kell eltelnie,
hogy akcira reakci, az okra okozat kvetkezzk be.
Az ember pedig elhiszi, hogy elg okos, s ha a felelssget msra hrtja, mst llt bnbaknak, akkor szmra elmarad a
rossz, a fjdalmas, flelmetes kvetkezmny. Slyos az r testvreim, mert a vilg fejedelme, a fldi elnykrt mindig az ember
halhatatlan lelkt, szellemvilgbeli nyugalmt, a tiszta erit, a jszndkt, a jra, a megtisztulsra val lehetsgeit kri cserbe.
Az rnak, Isten felkentjnek is, a vilgba val kilpse eltt, amikor a sivatagban negyven napig tlen, szomjan meditlt s
imdkozott, megksrtette s azt mondta: az egsz vilgot neked adom, ha leborulva imdsz engem. Ezzel a maszlaggal akarja
elbdtani ma is az ellentt az embert: neked adom, amit akarsz, csak add nekem hallhatatlan lelkedet. Krisztust azrt akarta
elejteni, hogy a megvlts nagy mvt ne tudja elvgezni, s az idegenben veszteglk, a bnben lk vissza ne juthassanak az
atyai hajlkba. Az embert is ugyanezrt akarja elejteni, hogy hossz idre elvessze ennek a lehetsgt. Ezrt hatott a ksrt
Jdsra is. Dehogy krte t az r, hogy rulja el t, st figyelmeztette s gy mg visszafordulhatott volna, mikor azt mondta
tantvnyainak az utols vacsorn: Bizony mondom nektek, egyiktek elrul engem. s miutn tantvnyai sorra krdeztk: Csak
nem n Uram? Jds is megkrdezi: csak nem n Mester? De te vagy - felelte az r. Az r ltta, mennyire kszen ll szndka
vgrehajtsra, mennyire felzaklatott, alig vrja a pillanatot, hogy mikor tud kisurranni szrevtlenl. s nem bred Jds, mert
amikor az ember bnt akar elkvetni, a bn des kbulatban csak azt rzi, most szerezhet meg az, amire vgyik.
Egy ember sem szletik Isten kegyelmbl e vilgra azrt, hogy a rosszat cselekedje. Isten az tlbr, Istennl van minden
dicssg, hatalom s a bntets lehetsge is. Teht ilyen nincs, hogy egy ember azrt szletik, hogy gyilkos legyen, hogy bnt
kvessen el mert akkor azzal annak, aki rgebben gyilkolt, majd gy telik be a karmja. gy az is teljessggel lehetetlen, hogy a
fpapoknak s rstudknak az lett volna a hivatsuk, hogy sszeszvetkezzenek az r ellen az megsemmistsre. Az rnak
sem a jslatok s a prfcik miatt kellett meneklnie mr egszen piciny korban Betlehembl Egyiptomba, hanem azrt, mert
Herdes hatalomfltsbl az letre trt, s megletett minden kt v alatt lv gyermeket. Sosem lehet tudni mg azt sem, hogy
aki hatalmon van, annak Istentl val rendeltetse-e az, vagy az ember tornszta fel oda magt erszakossgval? Az ember
hatalomvgy, s bns termszete indtja a hatalom megszerzsre, de az ilyen uralkodson nincsen Istennek ldsa. s ha mr
itt tartunk, azt is megemltem, hogy Piltusnak azt mondta az r: semmi hatalmad sem volna rajtam, ha onnan fellrl nem
kaptad volna. Teht Piltus fentrl kapta a hatalmt, de hogy az rstudk s farizeusok a maguk hatalmt ltk ki az r felett, ez
egszen biztos. Amikor valami kijelentetik a jvre nzve, az megtrtnhet tbbek kztt azrt is, mert a trtnsek mr elre
vetik rnykukat. Nagy trtnsek, hosszabb ideig, s nagyobb, elnylbb rnykokat vetnek elre, kisebbek jelentktelenebbeket.

De aki olvasni tud az g jeleibl, az kiolvashatja mi vr r, mi vr az emberisgre s igen kiolvashattk a prfcikbl azt is,
hogy mi vr a mi Urunkra, a Jzus Krisztusra.
Mint mondom nem azrt, mert annak gy kellett trtnnie, hanem azrt, mert a Teremt tudta, hogy a gyarl, a bns emberi
termszet hogyan reagl a jsgra, az igazsgra, a szeretetre. Ritka az az ember, aki felismeri az adott pillanatban a lehetsget,
hogyha most nem gy, hanem gy szlok, hogyha nem gy, hanem gy cselekszem, akkor nagyot lendthetek sorsomnak kerekn.
Sok esetben a nehzsgek, a betegsgek, a fjdalmak, egy szeretett lnynek az elvesztse az, ami breszti az emberi lelket, hogy
krlnzzen, hogy figyeljen, tanuljon s bizonysgokra tegyen szert, hogy megtrjen s talakuljon. Aki ezeket a pillanatokat gy
li meg, hogy ezltal blcsebb vlt, felbredt s berr vlt, az nagyon sokat lendthet lelki fejldsn, s az ilyen felbredt
lelkek vlnak utolskbl elskk. Mg msok, testet ltsrl testet ltsre prblkoznak, csak beszlnek, magyarzkodnak a
megtrs, az alzatossg, az nzetlensg szksgessgrl, s arrl, hogy ez vagy az a valls clravezetbb, de kzben
megmaradnak bneikben. Pedig minden emberllek szmra elhozza az isteni gondvisels a lehetsget, st nem egy esetben a
lehetsgek egsz sorozatt, hogy a llek ntudatra bredjen. Zrtkr lseiteken nem egyszer tallkozhattok olyan esettel,
amikor a fizikai test halla utn sincs a llek a mi vilgunkban ntudatnl. lnek, de nem tudjk hogyan. Emberies ignyeik
vannak: hesek, szomjasak, bzs, lyukas ruhjukat kptelenek levetni. Tudjk, hogy valami nincs rendben krlttk, tudjk,
hogy most valahogy mskpp van minden, mint ahogy szeretnk, de mgsem bredtek ntudatra. Itt, nektek kell ket annak
tudatra breszteni, hogy mr nem a Fldn lnek.
A llek azrt lesz emberr, hogy itt a Fldn ntudatosan lje lett. Itt keressen, kutasson s jjjn r isteni szrmazsra,
hogy mirt l, mi az lete clja, a feladata, mit kell megvalstania, mi a fontos, mi a kevsb fontos s mi a lnyegtelen. A testi
let befejezse utn, a lleknek idet is ntudatra kell brednie, hogy kpes legyen tvizsglni letnek hetven, nyolcvan, vagy
kilencven esztendejt, amit a Fldn tlttt. Mrlegelnie kell, hogy mennyi jt vagy rosszat tett, mit tulajdontott el jogtalanul, kit
rult el, kit vesztegetett meg, ki ellen szlt hamis tansgot, hogyan lt vissza hatalmval? Ltunk mr a szellemvilgban olyat,
akinek hatalma teljben az egsz fldi vilg a lba eltt hevert, s egy este a hall tntorgott elje, s elfjta t hatalmval egytt,
mint a porszemet. Az ember dicssge, hatalma, nagyot akarsa, erszakossga semmit sem r. Az Istent nem lehet megzsarolni,
idet az Istennek trvnyeit nem lehet kijtszani, idet nem lehet protekcira hivatkozni. Idet az ember azt aratja, amit fldi
letvel vetett. Aki bzt vet, az bzt arat, aki konkolyt vet, az konkolyt arat. Aki elrulta az igazsgot, az rulja marad
annak egy rkkvalsgra, miknt Jds neve is rkre eggy lett az rulssal. Ezrt szksges, hogy az ember megtallja
s megismerje a szellemi igazsgokat. Szksges az - s az jszvetsg alapos ismerete, hogy az ember megtallja az emberisg
egsz trtnelmn vgighzd szlat: az Isten vezetst, az Isten kegyelmt a bukottak s az emberisg irnt.
Szksges megrtenie, hogy Isten a vilg hatalmas teremtje, lehajolt az emberhez s szvetsget ajnlott s kttt az
szvetsgben s Krisztus vrn s megtretett testn keresztl az jszvetsgben is az emberrel. Ne arra trekedjen teht az
ember, hogy megvltoztassa az isteni kijelentseket, Krisztus lettrtnett, tantsait, hanem hogy minl tisztbban lsson s
ezltal megtrjen. rdekes, amikor fizikailag megvakul az ember, akkor mindent elkvet, hogy visszanyerje ltst, de amikor
szellemileg vak, mr kevsb van azon, hogy a szellemi vaksgt okoz hlyogtl megszabaduljon. Jobb neki a sttsg. Az r
szavaival: az emberek jobban szeretik a sttsget, mint a vilgossgot. Pedig, amikor az r kztk jrt, a vilg vilgossga
volt a vilgban. De az ember sajt magt veri meg szellemi sttsggel, mivel hisz a babonknak, hisz a hazugsgnak s elveti az
isteni lnyeget. Az evangliumi spiritizmust is sszekeveri a babonval s meg van gyzdve, hogy gyenge, pislkol hitvel az
igazsgnak nemcsak vromnyosa, hanem birtokosa is. Megktzi magt, s nem lehet eltntortani tves felfogstl; pldul
nem kpes felfogni, hogy Mria nem lehetett Isten anyja, mert Isten rktl fogva van, a kezdet s a vg, teht neki nem lehet
anyja. De sok mindent nem lehet megmagyarzni az embernek, mert nem hajland odafigyelni a valsgra, az igazsgra, a
lnyegre.
Azonban tves ismeretei ellenre is javulhatna, ha legalbb hajland lenne tisztn ltni a maga letben, ha hajland lenne
szintn megnzni a maga termszett s rjnni arra, mi abban a j s mi benne a rossz s megrten, hogy a rossztl szabadulni
kell, mert a bn betegg teszi az embert, a betegsg pedig hallt nemz, hiszen a bn zsoldja a hall. Hiba hiszi az ember, hogy a
fldi let utn az rk boldogsg, rk nyugalom s bkessg vr r, ha letvel nem erre kszlt. Minden attl fgg, hogy mit
valstott meg letben, hogyan gondolkodott, beszlt, rzett, cselekedett, amilyen elveket, eszmket vallott, mert mint mondtam
aki bzt vet, az bzt arat, aki pedig konkolyt vet, az konkolyt arat. Akik pedig a mi Urunk, a Jzus Krisztus igazsgt
megvltoztatjk, akik az rsokat kiforgatjk, jaj azoknak testvreim! Eleven parazsat gyjtenek fejkre, s az tzk ki nem
alszik, az frgk meg nem hal, mert Isten beszde, Isten igazsga, Isten kijelentsei, a mi Urunk s a Jzus Krisztus tantsai
ellen vtettek. Ezzel a kicsiket megtvesztettk, a bizonytalankodkat mg jobban elbizonytalantottk, a kishitek kevske hitt is
elvettk, gy ezeknek nincs mire tmaszkodni, nincs akibe kapaszkodhatnnak a nehzsgek idejn. A vilg fiai gy gondoljk,
hogy mindent tudnak, minden nehzsgbl kivgjk majd magukat hazugsggal, grgetssel. lltjk, hogy az igazsgra, a
vallsra, mint mankra csak szegny, szerencstlen, magatehetetlen embernek van szksge.
Csakis az isteni igazsgbl lk ersdhetnek meg llek szerint. Aki pedig llek szerint ers, az llja a sarat, az mr kpes
minden bntst megtorlsi szndk nlkl elviselni. Ehhez lelki er, lelki tarts, erklcsi btorsg kell s az, hogy az ember
beszljen, amikor beszlnie kell, hallgasson, amikor hallgatni kell; beszde pedig legyen, igen, igen; nem, nem. Ami ezt
meghaladja az az ellentttl van. Teht tudjon klnbsget tenni a j s a rossz kztt, az Isten igje s az ellentttl szrmaz
dolgok kztt. Lssa az isteni igazsgot teljes hatalmban, pompjban, fnyben s igen, ha gy tetszik, flje az Istent, aki a
rgieknek, mint bntet Isten mutatta meg magt, hogy Krisztus ltal pedig megmutassa jsgos orcjt, bnbocsjt kegyelmt,
szeretett, hossz trst, hogy az ember megtrhessen s ljen. Minden erre megy ki. A mi eljvetelnk clja is az, hogy
megrtstek, nincs fontosabb letetekben, mint bneitekbl megtrni, mert ezltal lesz letetek a mi Urunkban, a Jzus
Krisztusban. lds s bkessg az egsz gylekezetnek. Isten legyen mindnyjatokkal. Isten veletek.

A KZSSGEKBEN ELFORDUL SZAKADSOKRL

Kszntelek benneteket testvreim, az r Jzus Krisztus nevben. Szksges, hogy teremtmnyt a teremtmnnyel, s a
teremtmnyt az Istennel a szeretet ksse ssze. Isten tervben, s az akarata szerint, ez gy volt elrendelve. ppen ezrt a
dulok egy fnyburokban ltek s a teremtmnyek egymssal is szeretetben s harmniban ltek. Mindnyjan Istenre figyeltek s

Istennel a legnagyobb harmniban ltek s a legnagyobb szeretetet Isten fel sugroztk ki. A bukssal, az engedetlensggel
mindez megvltozott; a teremtmnyek elfordultak Istentl, s Isten fl akartak emelkedni. Teremtmny a teremtmnnyel is
ellenttbe kerlt, mi tbb a dulok is ellenttbe kerltek egymssal s sztvltak egymstl. Ez a folyamat rgta tart s sokig fog
mg tartani, amg az sszeill felek ismt megtalljk egymst s teremtmny a teremtmnynek, vagy gy is mondhatjuk, ember az
embernek s ember az Istennek nem lesz tbb ellensge. Csoportok lteznek, hiszen klnbz teremtsi korszakok voltak s
klnbz teremtsi korszakok szerint azok, akik egy idben Istennek hasonl gondolat s rzs rezgse rvn teremtettek, azok
tulajdonkppen a hasonlatossguknl fogva egy csoportot kpeztek. Ez a hasonlatossguk a fejlds tovbbi stdiumban is, mi
tbb, a buks utn is megmaradt s nyomaiban, klnbz helyzetekben ma is felismerhet. Ezrt vannak, akik egymshoz
kzelebb rzik magukat s egyms viselkedsi formit is jobban el tudjk nzni, mg vannak egymstl tvolabb es csoportok.
Ksbb a teremtmnyek kztti fokozati klnbsg rvn mg tbb csoport jtt ltre. Ezeket tbb mr nem a szeretet kttte
ssze, hanem az ellenszenv tasztotta ket el egymstl.
Ha a Fldn a klnbz emberi csoportosulsokat megnzitek, akkor arra kell rjnntk, hogy sajnos itt a legtbb
csoportot nem a szeretet, a bkessg s a megrts tartja ssze, hanem az rdek. Az rdek viszont csak addig tudja az emberi
lelkeket sszetartani, mg rdekeik nem tkznek egymssal. Mihelyt egy adott csoporton bell az egyik ember, vagy akr a
tbbsg rdeke ms lesz, akkor mr kisebb nagyobb szakadsok keletkeznek. A trsadalom legkisebb sejtje a csald. Rgebben, ha
a hzastrsak kztt a szeretet megfogyatkozott is, az emberek tbbsg ltal tiszteletben tartott isteni trvnyek arra indtottk
ket, hogy a csald tovbbra is egytt maradjon. Az idk folyamn, az Isten trvnyeinek ismerete, a hzassg s az Isten
trvnyei irnti tisztelet egyre homlyosabb, ksbb egyre lazbb vlt, ezrt a csaldon belli szakadsok egyre mlyebbek
lettek. Ha mr a hzastrsak kzt szerelemrl nem is beszlhetnk, de ms, rtkesebb, pozitvabb kapcsolatot sem tudtak
egymssal kipteni s fenntartani, ami a csaldot a fennmarads rdekben sszefogta volna. Mostansgra a kapcsolatok mr
olyan mrtkig meglazultak, hogy mr a ltszat kedvrt sem hajlandk a hzasfelek a kapcsolatot fenntartani, ezrt a hzassgok
sztesse, a vlsok szma igen nagy mrtkben megntt. De ugyanez vonatkozik a jtkonysgi munkt vgz, emberbarti
intzmnyek mkdsre is, amelyeknek tagjai azeltt szorgosan, az nmaguk ignyeinek, rdekeinek httrbe szortsval
vgeztk szolglatukat. Ez a tiszta szndk lassan megsznik ezekben a csoportokban, mivel a vezetsg tagjait nem az nzetlen,
ldozatksz szeretet veznyli, hanem nz rdekek.
Annak ellenre, hogy vannak, akik egy nemes szndktl indttatva lptek be egy ilyen csoportba, a tagsg tbbsgt mr nem
az az elv, az az rzs, vagy vgy vezeti, ami a csoport megalakulsnl a legfontosabb tnyez volt s ami az alapok lerakst
motivlta, hanem egyre tbb ezekben az emberbarti szervezetekben az olyan egyn, akit hts szndk vezet: ott anyagi
elnykhz akarnak jutni, vagy a msok ltal vgzett szolglatrt az elismerst, a dicsretet, esetleg a kitntetst maguknak
akarjk. Ezek az egynek nem egyszer fondorlatos mdon tornsszk fel magukat elnysebb pozcikba, vagy a vezetsbe,
aminek kvetkeztben a jindulat, nzetlen emberek httrbe szorulnak. Ez viszont megszegi azok munkakedvt s lelkesedst,
akik klnben jszntukbl, idejkkel, erejkkel, tehetsgkkel tmogatjk s szolgljk a csoport munkjt. Ilyen dolgok
nemcsak az emberbarti kzssgekben fordulnak el, hanem vallsfelekezeteken bell is, ahol szellemi rtkek, lelki kincsek
megszerzshez nyjtanak segtsget. Tulajdonkppen ez trtnt akkor, amikor a vallsok letben a vezets bresek kezbe
kerlt, akik a brrt, hrnvrt, dicssgrt, az emberek tiszteletrt, elnykrt vgeztk azt, amit nzetlenl tennik kellett volna.
Helyette az isteni Igvel, amelyet Krisztus hozott el s nyilvntott ki, az emberi njket hizlaltk. A gylekezetekben mindig
kell a tagsg soraiban olyanoknak lennik, akik a gylekezet szemei s flei, a gylekezet lelkiismerete.
Ezek az emberek nem hagyhatjk sz nlkl azok tevkenysgt, akiket szemlyes ambcik ftenek. Teht az ilyen esetben,
ha mg nem is beszlnk nylt szakadsrl, de a bens, llek szerinti szakads megtrtnik. Miutn ksbb a tbbsg is kpes
beltni a helyzet tarthatatlansgt, a szakads lthatan is vgbemegy, megtrtnik. Mivel ltalban a vallsi gylekezeteken bell
tbb az retlen llek, aki kevesebb munkavgzsre, nmegtagadsra hajland, ezrt a llekben val kettvlsnl a szakadk akkor
mlyl el igazn, amikor ltszmuknl fogva a lelkileg fejletlenebb, az igazsgban kevsb jratos, az igazsg bens szellemi
lnyegt kevsb rt egynek kerlnek elnybe a jindulatakkal szemben, s azok akarjk a gylekezet irnyt megszabni. Az
ellentt nem az egsz gylekezetet tmadja meg egyszerre, hanem elbb kivlasztja a leggyengbb lncszemet s azon
keresztl fejti ki bomlaszt, koszt kelt hatst. Elszr csak srldsi pontocskk keletkeznek, gy, hogy az egyik nem rt
egyet a msikkal; amit az egyik helyesel, a msik helytelent, s gy kisebb csoportosulsok alakulnak a kzssgen bell, de a
nagy tbbsg mg trelmesen s nyugodtan szemlli a dolgokat, egyenlre nem ll szndkukban a dolgok menetbe beavatkozni.
Ez azonban csak egy ideig megy gy, mert az j trekvsek s az abbl keletkez j esemnyek s trtnsek kvetkeztben,
elbb-utbb mindenki rzs- s gondolatvilgban valamilyen irny orientci (elgondols, llsfoglals) megy vgbe.
Teht valamelyik irnnyal, elgondolssal jobban tud hasonulni s azt kezdi tmogatni. Egy id utn aztn mr nincs a
gylekezeten vagy a vallsi csoporton bell olyan egyn, akit a trtntek tovbbra is hidegen hagynnak, hanem mindenki
belebonyoldik az esemnyekbe. Az a folyamat, amely kt rszre osztja a csoportot, lassan megy vgbe, mire a szakads
nyilvnvalv, szrevehetv vlik. Ha viszont tbb kisebb-nagyobb csoport alakul egy kzssgen bell, akkor ezek elbb-utbb
kivlnak onnan, ami annak teljes felbomlst idzheti el. Igaz az, hogy gy a vilgi szervezeteknl s csoportosulsoknl,
mint vallsoknl nagyon fontos, hogy ilyen kritikus idben milyen emberllek ll a csoport ln, mint vezet. Mennyi
trelmet tud gyakorolni, mennyire tudja megrizni lelki higgadtsgt, mennyire kpes megrizni semlegessgt, hogy sem ide,
sem oda nem hajlik, teht sem ennek, sem annak nem ad igazat, mert ha a vezet brmelyik nzet oldalra ll, azzal csak mg
inkbb felgyorstja a csoport sztesst. Azrt vezet, hogy vezet pozcijt megrizze, ami nem azt jelenti, hogy makacsul
ragaszkodjon bizonyos dolgokhoz, vagy, hogy ne hallgatn meg trelmesen s minden rszrehajls nlkl mindegyik vlemnyt
vagy srelmet. Teht elssorban is nyugodtnak, msodsorban trgyilagosnak kell lennie! Mindezek fltt a legfontosabb, hogy az
igazsggal, vagyis a dolgok erklcsi rszvel tisztban legyen, klnben az okosabbak, az erszakosabbak megnyerik a maguk
nzetnek s rdeknek s ezzel rszrehajlv vlik.
Egyltaln akr vilgi, akr vallsi, akr emberbarti embercsoportok vezetsrl van sz, a legfontosabb, hogy a
vezets olyan ember kezbe kerljn, aki erklcsi szempontbl a helyzet magaslatn ll, tltja a dolgokat, akinek dntsei
az erklcsi trvnyeknek leginkbb megfelelnek. Ha npek, nemzetek olyan vezett vlasztanak maguknak, akibl ez az
erklcsi tarts, az erklcsi trvnyek ismerete, az erklcsi letfelfogs hinyzik, az akrmilyen gretet hangoztat, hogy mit tud
jobbra s helyesebbre vltoztatni, vilgossg hinyban nem kpes arra. A tbbsg ltalban jobban szereti a sttsget, mint a
vilgossgot s ha klnbz csoportokban csak keveseken szremlik t a vilgossg, mert fentrl nem krik, akkor nem is

kapnak. Mindez azrt, mert olyan dolgokhoz ragaszkodnak, olyan hamissgokat s hazugsgokat engednek meg maguknak, amely
a vilgossgot s az igazsgot elkdsti. Teht ezekben az utols idkben, ezrt vannak a vallsok is bajban, mert a legfelsbb
vezetsbe olyanok jutnak, akik nem rendelkeznek kell vilgossggal s a testies ember szabadossgig men kvnsgait hajtjk
kielgteni. A tmegllek klnben is azt kvnja s hajtja, hogy , kzssgi helyzetbl s llapotbl addan, elnykhz
jusson. Ha nem tud elnykhz jutni, mert a vezet vizet prdikl s bort iszik, teht nem tartja be grett, nem gy l, akkor
csaldik s ez a csalds a gylekezetbl vagy a csoportbl val kivlsra indtja. Van r eset, amikor egy csoport letben,
annak felrobbantsra s feloszlatsra irnyul tevkenysg fedezhet fel. Ez legtbbszr olyan csoportnl kvetkezik be,
ahol nagyobb szellemi vilgossg vilgt, amely a csoporton tl hat s meztelenebb formban mutatja meg a msik gylekezetek
vagy csoportosulsok hinyait s gyengesgeit, ami ezekben ez visszatetszst kelt, ezrt annak lejratsra, tnkrettelre
trekszenek.
Azutn az is megtrtnik, hogy egy kzssgbe, egy csoportba befogadnak olyan emberlelkeket, akik tulajdonkppen
brnybrbe bjt farkasok, akik azzal a cllal csatlakoznak a gylekezethez, hogy ott robbantst vigyenek vghez, vagyis embert
az emberrel, testvrt a testvrrel szembelltsk. Ennl igen nagy szerepet jtszanak az emberek vilgban az anyagi javak,
amelyek nem egyszer vezetnek sztvlshoz. Vegynk csak egy csaldot alapul; amikor rksgrl van sz, hogy tudjk az anyagi
javak, testvrt a testvrrel, vrrokont a vrrokonnal szembe lltani s egyms ellensgv tenni. Amikor valaki olyat grget,
amit nincs is szndkba betartani, vagy nem is tud megvalstani, az nem ms mint hazugsg. Ezrt az grgetsek is a
bomlaszts kategrijba tartoznak, amivel tulajdonkppen az egymssal szembenll csoportokat akarjk megtveszteni s a
kztk lev szakadkot mg inkbb elmlyteni. Az ilyen irny trekvseket semmi mssal nem lehet kivdeni, csak az igazi
krisztusi testvrisg rzetvel. Akiknl ez a szoros szellemi, testvri kapcsolat nincs meg, ott knny munkja van az ellenttnek.
Ahol viszont ez megvan, ott az ellentt eszkzei rendszerint a csoport oszlopai kzelbe prblnak befrkzni. Velk szemben
teljes odaadst, hsget, megbzhatsgot sznlelnek, mikzben a htuk mgtt lejratjk ket a tagsg eltt, s mris ksz a
szakads. Tulajdonkppen a szakads hamissg, hazugsg, msok befekettse vagy lejratsa nlkl nem trtnik meg. Ez nem
termszetes kivls, hanem szndkos tendencia arra nzve, hogy akr egynt, akr tbbeket kikzstenek.
ppen ezrt mondja Krisztus az kvetinek, hogy a konkolyt is hagyjtok az aratsig, mert ha kitpitek, azzal a
bzt is szaggatjtok vagyis gylekezetek esetben ezzel a szndkkal rtkes emberi lelkeket is kiszaggatnak.
Azonkvl mindenkinek alkalmat s lehetsget kell adni, hogy az isteni vilgossg rvetljn s annl tjkozdni tudjon. Azutn,
amikor a blcs, a vilgossggal br vezet szreveszi a gylekezeten, a csoporton belli elhajlsokat, ferdesgeket, ms clok
eltrbe jutst, egyesek kipellengrezst vagy egyesek bizonyos jogokbl val kikzstst, akkor mindent meg kell tennie,
hogy mindez el ne fajuljon s a gylekezet tovbbra is egytt maradjon. Mindent el kell kvetnie, hogy ezeket az rzseket,
bizonytalansgokat, amiket egyesek a tbbsg lelkben igyekszenek kelteni, ellenslyozza. Az csak utols megolds lehet, hogy
valakit a gylekezetbl, csoportokbl kikzstsenek. Tudniillik ezzel a kikzstssel, az illet lelkben egy olyan folyamatot
indtanak meg, ami hossz idre ellensgv teszi, nem csak azoknak, akiken mlott a dnts, hanem ellenszenvvel, rosszakarattal
s lejrat tendencival fog megnyilvnulni msok eltt arrl a csoportrl s arrl az elvrl s eszmrl is, amit az a csoport
kpvisel. ltalban a mregkeverket az isteni rosta elbb-utbb kirostlja a gylekezetekbl, de a tbbsgnek minden
jszndkt, jakaratt ssze kell szednie, nagy trelmet kell gyakorolnia s megbocsjtnak, elnznek kell lennie az ilyenekkel
szemben.
Amikor anyagiakkal foglalkoz kzssgekrl van sz, s ott brki rszrl visszalst tapasztalnak, azt krlelhetetlen
szigorral kizrjk abbl onnan, mert nem akarjk kockztatni az anyagi rtkeket. Ez vilgi embereknl rthet, de vallsok vagy
emberbarti intzmnyek azrt llnak fenn, hogy azokon bell is igaz testvrknt segtsgre legyenek egymsnak. Teht itt arra
kell gyelni, hogy ilyen helyzeteken lehetleg a legkevesebb szellemi krral jussanak keresztl. A j a rosszal mindenkor
megtkzik s az emberek vilgban elg gyakran elfordul, hogy egy magasabb rend elv vagy eszme rdekben ltrejtt
nagyobb kzssgen bell az erklcssebb irny nem tudott rvnyeslni. Ilyenkor - br a kls keret, a nv megmarad -, a
soraikba frkztt ellenttes elgondolsokat kpvisel egynek, ott esetleg titkos trsasgokat hoznak ltre, amelyeknek mr
semmi kze ahhoz az elvhez, amelyre az az intzmny plt s amely hossz idkre otthont adott azoknak, akiket valamilyen
szentebb, nemesebb eszme hevtett. A titkos trsasgoknak is klnbz varicii vannak. Minden all van kivtel, de a titkos
trsasgok nem a hozzjuk tartozkra, hanem a vilgra nzve jelentenek veszlyt. Ilyenkor elfordulhat, hogy kell vilgossggal
s erklcsi btorsggal rendelkez egynek rsaikkal vagy szval megkezdik az ilyen csoportok leleplezst, amivel slyos
nehzsgeket szereznek maguknak.
Az utols idkre nzve a csaldok, npek, nemzetek letben klnskppen szrevehet a kettszakads, kettvls,
kt ton jrs, kt irny kvetse. Ez az utols idkben a kosok s a juhoknak sztvlsa; az egyik megy a krhozatra, a
msik pedig azokba a hajlkokba, amelyeket az r kszt az vinek. Ezrt mondta azt is az r, hogyha ketten lesznek egy
hzban, kint a mezn vagy a hztetn, az egyiket felveszik, a msikat otthagyjk. Azonban nem a szellemileg tartalmas
letmdot kvetk kvnjk magukat elklnteni a msiktl, hanem mindig a rombol szndkak, akik nem ltnak a msik
emberben felebartot, nem ltnak a msik emberben testvrt, nem ltjk a msik vallsi felekezethez tartozban az Istennek
teremtmnyt. Van, amikor szndkosan is ront az ilyen egyn ezen az amgy is kettszaktott vilgon, mgpedig gy, hogy egyik
oldalrl a hatalmat teljes egszben a maga rszre tartja fenn; neki mindent szabad, a msik oldalon pedig rdgt fest a falra,
amely a valsgban nem is ltezik. Ez az ellensg csak a fantzijban l, de valdinak mutatja, mert ez szksges cljai
elrshez, akit felelss tehet a vilgban trtn minden rosszrt. Termszetesen vals ellensgek is lteznek, amikor az egyik nem
engedi, hogy a msik azt tegye vele, amit akar.
Ms esetben vannak hasonl trekvs emberek, akik azonos clrt harcolnak. Ilyen versenyben mindkett ugyanazt a clt,
ugyanazt az eredmnyt nem rheti el, ezrt mindegyik prblja a msikat elgncsolni. Termszetes, mivel vilgi dolgokrl van sz,
itt nem arrl a gyzelemrl s az letnek nem ama koronjrl van sz, amit az rs emlt, mert ehhez pontosan az ellenkezjre
kellene az embernek egy csoporton, egy npen vagy nemzeten bell is kikpeznie magt. Ehhez szksges lenne, hogy lelkt
thassa a szolglatkszsg, az alzatossg, a trelem, a bkessg, a jszndk, teht mindazok a csodlatos ernyek, amelyekbl a
szeretet felpl. Csakis gy lehet boldogabb csaldokat, boldogabb kzssgeket s krlmnyeket, egy boldogabb emberi
trsadalmat felpteni, ltrehozni e vilgban. Mivel az emberek nem ezt a clt tzik ki maguk el, hanem mindenki magt
akarja szolgltatni, gy az elklnls egyre szembetnbb lesz. Ezrt mondta a mi Urunk, a Jzus Krisztus, hogy az utols
idkben, np np ellen, nemzet nemzet ellen, gyermek szl ellen, szl gyermek ellen fog tmadni. Nyilvnval, hogy mivel

az idk vgre itt maradt embernek ilyen cljai s trekvsei vannak, szmtani kell a vallsok darabokra val sztessre is. Ha
kls szerint meg is marad akrmilyen nagynak, a valsgban sztaprzdik az emberek rzsei, elgondolsai s letmdja
mentn.
Minl nagyobb egy valls, annl nehezebb szrevenni a bomls jeleit s azokat az emberlelkeket, akik ott zavart keltenek,
annl nehezebb a nyomokat is visszavezetni a kiindul ponthoz, hogy honnan s kiktl erednek az eretnek elgondolsok, kik is
azok, akik igazbl a maguk hitetlensgvel a lthatatlanban: az rzsek s gondolatok rvn hatnak a msik ember lelkre.
Nagyon nagy bersgre lesz szksge az embernek ezekben az utols idkben, s nem adnak majd a vallsok sem elg
vilgossgot a tjkozdshoz, hogy az ember bizonyos nehz helyzetekben tudhassa: hova lljon, mit tmogasson, mi mellett
tartson ki, mihez legyen erklcsi btorsga s mit zrjon ki felttlenl a maga letbl. Ahogy az idben haladtok elre, egyre
boldogtalanabb lesz a fldi ember, mert az emberekben nem lesznek szp, nemes, isteni tulajdonsgok, nem lesz letknek
erklcsi alapja, nem lesznek olyan kpessgeik, ernyeik, amelyek msokra nzve boldogtak lennnek, amelyek a msikhoz
kapcsolnk ket, hanem egyre tbb hamissg, hazugsg, becsaps, csalds, kifosztottsg, msok tnkrettele lesz a vilgban, ami
embert az emberrel nem sszekti, hanem egymstl elvlasztja. Ti kilencven esztend ta ltogatjtok az r eme iskoljt, s
tanulmnyozhatjtok ezt a nagy igazsgot. Nem vagytok homlyban, teht nektek tudnotok kell, melyik az az t, amelyen
haladnotok kell, mit szabad, mit nem, hogyan lehet nehz helyzetekben helyt llnotok. Igen, itt ezt mind megtanulhatttok s
remlem is, hogy megtanulttok s nem kell fltennk majd benneteket, akik mg megritek ezeket az idket! Ez a csoport
akrmilyen kicsinny zsugorodott is, hitben, remnysgben, szeretetben ne kicsinyljn meg, hanem igaz, segt, elnz testvrei
legyetek s maradjatok egymsnak! Isten legyen mindnyjatokkal. Isten Veletek.

VEGYETEK SZENTLELKET
dvzlnk mindnyjatokat sok-sok szeretettel a mi Urunk, a Jzus Krisztusnak nevben. n vagyok a Szrke szellem. A mi
Urunk, a Jzus Krisztus, a Nvtelen szellemen keresztl rm bzott benneteket. Igaz, nem most trtnt. Mg 1948-ban fent a budai
hegyekben, amikor is k gy lttk jnak, hogy az n ismereteim, tantsi s vezetsi mdszerem lesz a legmegfelelbb, a
legalkalmasabb arra, hogy egytt maradjatok egszen addig a pillanatig, amikor majd az n Atym, Istenem kln-kln hazahv
benneteket a lthatatlan vilgba. Sok minden megtrtnt azta itt a vilgban, ebben a gylekezetben, s kln-kln
mindannyitok letben is. Mint tudjtok a Nvtelen szellem, az egsz fldi vilg szellemi mozgalmnak vezetje, ezrt Krisztus
ltal rbzattak mindazok, akik Szentlelket vettek az els pnksd napjtl egszen napjaitokig. Legeltesd az n brnyaimat,
legeltesd az n juhaimat. - szlt a felszlts. Ez a feladat, azonban nemcsak Pter apostol hallnak pillanatig szlt, hanem
egszen az idk vgezetig. Elszr Krisztus tvozsa utn jelentkezett feltn mdon, nagy hatalmval s erejvel a
Szentllek, hogy aztn ksbb, nem sokkal Krisztus msodik eljvetele eltt jra jelentkezzen s felszedje a hitetlensg
tarljrl, a kvkbl kihullott kalszokat, akik az idk vgig mg betakarttathatnak a mennyei csrkbe. Az 1800-as vek
derektl, klnsen nagy erfeszts van folyamatban a Szentllek rszrl, hogy a hitetlen vilgban teljes erejvel, hatsval,
vilgossgval s ismereteivel meggyzdst nyjtson azoknak, akik rtik az idk szavt s olvasni tudnak az idk jeleibl.
Az els pnksd napjn Jeruzslemben is sokan hitetlenl s rthetetlenl lltak meg a Szentllek csodlatos megnyilvnulsa
eltt s tbben ostoba magyarzatot adtak az ott vgbement esemnyekre, mivel nem ismertk azok httert. Pedig villmknt
hastott a jelenlvk tudatba, hogy olyan valami trtnik, aminek eddig a Fldn lk mg nem voltak szemtani. Azonban az
ember mindig emberies magyarzatokkal igyekszik a lnyeget lealacsonytani s az egszet gy belltani, mintha az nem valami
csods s emberi lelkeket felemel megnyilvnuls lenne. Pedig az volt az rvn maradt tantvnyok rszre, s az lett a ksbbi
idkben, az elmlt ktezer esztendben is mindazok rszre, akik a Szentllek ajndkaiban rszeslhettek. Az azonban, hogy ki
rszeslhet a Szentllek ajndkaiba, mindenkor az emberen mlik. Krisztus meggrte s grett teljestette. A Szentllek eljtt,
kitltetett, s ma is a fldi vilgban van, csak az embernek vonzani kell tudni s lelkt t kell tudni adni a Szentllek
tzkeresztsgre. gy a rgi idkben, mint a ksbbiekben, gy a jelen korban is, az ember gy okoskodott s ma is gy
okoskodik, hogy csak felben, harmadban adja t lthatatlan lelkt a mi Urunknak, a Jzus Krisztusnak s a Szentlleknek.
A msik felt, negyedt, harmadt megtartja a maga szmra, hogy azon keresztl kilhesse helytelen, Istentl elvetett vgyait,
mert azt hiszi s gondolja, hogy azon keresztl rmet, kielglst s boldogsgot lvezhet. De mindazok az elvek, elgondolsok,
amik az ember testies vgyaibl erednek s ersdnek meg a kilsre, nem adhatnak az embernek vgleges boldogsgot, rmet s
megelglst. Minden ilyen vgy jabb vgysorozatot indt el, ezrt sohasem tud nyugv pontra jutni az ember. Amikor kilt egyegy bns vgyt, az rvid idn bell felfokozottabb mrtkben jra felbred lelkben, s jra kvnja, jra kilni igyekszik azt,
ami a kils utn ttong rt hagy lelkben. Ms utat, ms mdot kell teht keresnie s tallnia az emberisgnek, a boldogsg,
az rm, a bkessg s a megelgedettsg llapotnak elrsre. Ezt knlta s knlja a mi Urunk, a Jzus Krisztus az
Igi, az Isten igazsgn, megtart erejn s bnbocsnatn keresztl. A bnbocsnatnak az is kritriuma, hogy az ember ne
csak megbnja bneit, hanem minden szndkval azon legyen, hogy tbb ne vtkezzk. Az r is erre hvta fel azoknak a
figyelmt, akiket a bn kvetkezmnybl, betegsgekbl meggygytott: menj el s tbb ne vtkezzl.
Ha a vtkeitl, rossz, helytelen szoksaitl, vgyaitl, szenvedlyeitl, bns kvnsgaitl, ltalban emberi rossz
termszettl kpes megszabadulni, akkor egsz ms lesz az lete, mert akkor mr nem a rgi, testi ember , hanem lelki, szellemi
emberr alakult t. Ezt az talakulst: a testi emberbl, szellemi emberr vlst segti el a Szentllek ereje s a Szentllek
munksai. A Szentllek az elmlt 2000 esztend alatt mindig a krisztusi igazsgokat cvekelte le, mert a testies emberek
mindenkor tmadst indtottak a szellemi igazsgok, az isteni igazsgok ellen s azokat emberi elgondolsokkal helyettestettk
be. Hol szndkosan, hol pedig tudatlansgbl sztszedtk, vagy rosszul rtelmeztk a krisztusi igazsgokat, s nem reztk
szksgessgt annak, hogy az -, s jszvetsg eredeti mivoltban lljon az ember eltt. Ezrt megkevertk azokat a maguk
ferde elgondolsaival gy, hogy bns hajlamaiknak tettek engedmnyeket. Mindenre talltak magyarzatot, amivel felmentettk

magukat, de eltltek felebartjaikat; msok szemben a szlkt is meglttk, de magukban a gerendt sem. Az r mondja, vedd
ki elbb a magad szembl a gerendt, s akkor szellemileg tisztnltv leszel; kinylik harmadik szemed s megltod a
lthatatlan vilg csodlatos erejt, hatalmt, trvnyeit, igazsgt s akkor nem leszel eltlettel msokkal szemben.
Akkor rzed, hogy te magad is bns vagy s rszorulsz a teremt Isten bnbocsjt kegyelmre. Teht nzzen krl az ember
a maga bels vilgban, sepregessen elssorban az nmaga hza tjn. Seperje ki lelkbl a szennyes, bns vgyakat,
indttatsokat, hogy megtisztulva ms emberr, ksbb ers, tiszta szellemm alakulhasson t. Teht az elmlt 2000 esztend
alatt a Szentllek a vilgban volt s igyekezett vezetni az egyhzakat s befolysolni az egyhzi vezetket. Sajnos
mindazokat, akik az egyhzi vezetk kzl Szentlelket vettek s tisztnltkk vltak, az ellentt rvid idn bell eltvoltotta a
rendeltetsktl, az egyhzak lrl, s a breseknek adott hatalmat, akik az egyhzak lett helytelen irnyba tereltk. Magukat
mindenkor felmentettk, azokat pedig, akik az igazsgot felismertk, ellehetetlentettk, kitkoztk, a trsadalom peremre
sodortk, ezrt a Szentllek szava nem hangzdhatott a gylekezetekben. Pedig az skeresztnyek kztt, az els keresztnyek
kztt is elssorban a Llek mondotta meg s jellte ki a tennivalkat a gylekezetek tagjai rszre. A Llek szavra kellett
figyelni, a Llek mondotta meg mindenkor, hogy mik a hibk, mi jelent veszedelmet, mik a kvetendk s ritkn dicsretbe
rszestette ket.
Br az ember esetben nagyon vatosan kell bnni a dicsrettel, mert hatsra elbzza magt, elnyjtzkodik a knyelmessg
nyuggyn s helytelensgeket kezd megengedni magnak. Jobb teht a gylekezetekben a figyelmeztets, a jindulat kritika,
amely felhvja a figyelmet a mulasztsokra, tvedsekre vagy netn a tvelygsekre, klnben ezek megsokasodnak, s a
gylekezet bels szellemi szerkezete hamarosan sztzilldik s br klsleg mg nagynak, ersnek, hatalmas, tereblyes fnak
nz ki, de bellrl mr pudvs s az idk szele lednti azt. A nagy vallsoknak sosem tetszett, ha a nagy egysgbl kisebb
egysgek vltak ki, mert gy gondoltk, egysgben az er. Igen, szellemi egysgben, az egy cl fel, az egy irnyban, a felfele, a
magasba val haladsban, nem pedig abban az egysgben, ami klsleg egy nagy, fnyes keretbe foglalja az egyhzat,
tevkenysgeivel egytt, de amelyen szellemi szemekkel mr lthatk a repedsek, a szakadsok. Szakadsok keletkeztek azrt,
mert a krisztusi szeretet, amely az egysget adhatta volna, megfogyatkozott s az emberi igazsgok, a dogmk, a klsben
lejtszd, bels lnyeg nlkli ceremnik vltak fontoss, lnyegess. Igen, Szrke szellemnek nevezem magamat, de nem a
bntl val elszrkls llapota miatt, hanem alzatossgombl addan. Az alzatossg szrke kpenyt kell mindazoknak
magukra venni, akik lelkileg elre akarnak jutni s a Krisztus lthatatlan egyhzt is elre kvnjk segteni a fejlds tjn.
Mert ha a lelki vezetk magukat sokra rtkelik, ha nmagukat akarjk felemelni, nmagukat akarjk dicsteni s azt akarjk,
hogy a gylekezetek az elgondolsaikra figyeljenek, annak lelki, szellemi szempontbl veszedelmes kvetkezmnyei lehetnek.
Nem egyszer teljes az elbizonytalanods, s a j gyakorlsa helyett, a helytelenl rtelmezett igazsgok rvnyestse trtnik. Az
utols idkben szmtalan olyan kisebb-nagyobb gylekezet jtt ltre, amelyek mr csak klsben viselik magukon Krisztus nevt;
Krisztus eszmjbl vajmi kevs, vagy egyltaln semmi sem tallhat meg ott. Ezek a kivlsok mr nem a tisztuls rdekben
trtntek meg, mint pldul a szellemi reformci idejn. Az utols idkben ezek a kivlsok tbbnyire az ellentt akaratt,
megtveszt szndkt s az emberek teljes elbizonytalantst szolgljk. Most, az utols idkben, az egyhzak a fldi
tudomnnyal karltve akarjk a Szentllek vilgossgt takar al rejteni, pedig az r mondotta, a Szentllek minden igazsgra
elvezrel benneteket; azokra az igazsgokra is, amire az r korabeli emberek mg retlenek voltak, mert rtelem szerint sem
tudtk volna felfogni, ezrt felesleges lett volna olyat adni az embereknek, amire mg retlenek. Krisztust megelz idkben is
voltak, akik rettek voltak a Szentllek befogadsra, ltala pedig az igazsg megrtsre.
Hiszen Buddha, az r Jzus Krisztus eltt lt s mgis, mivel nagyon vgyott a szellemi megvilgosodsra, egy alkalommal,
a fgefa alatt ldglve, a megvilgosultsg llapotba jutott. Istennek minden ember letvel az a clja, hogy az ember
megvilgosodjon a szellemi igazsgok, a magasabb lthatatlan vilg titkainak megrtsre. Megrtse azokat a lncszer
sszefggseket, amelyek a termszetben is tapasztalhatk, de az emberek lelki fejldst is kormnyozzk. Az ember, mivel
halhatatlan szelleme s szabad akarata van, vlaszthat az Istentl adott s az ellentt ltal felknlt dolgok kztt;
lehetsge van a megigazulsra, a megtisztulsra, de el is bukhat. Mivel azonban az ember bukott lny, lelki termszete szerint
kzelebb ll az ellentt termszethez, ezrt knnyebbnek tallja annak sugallatait elfogadni s megvalstani. Hiszen a jnak
megvalstsa nmegtagadssal jr; nmagn kell erszakot vennie, hogy a helytelen helyett a helyeset, a rossz helyett a jt, a
hazugsg s a tvelygs helyett az igazat, az igazsgot vlassza. Kemny munka ez szeretett embertestvreim! Nyugodt llekkel
merem ezt kijelenteni, hisz magam is keresztlmentem a lelki tisztuls minden fzisn; a tprengseken, a bizonytalansgokon, a
flelmeken, az elgyvulsokon, hitben val megkicsinylsen csakgy, mint az apostolok. Gondoljatok arra, amikor a hborg t
vzn, a csnakban l tantvnyok megijedtek s krtk az Urat, hogy mentse meg ket, klnben elmerlnek s elvesznek, s az
r gy szl hozzjuk: Mit fltek kicsinyhitek. Igen a kicsinyhitsg az, ami az embert bizonytalann teszi; a nem tuds, hogy
htha gy van, htha gy van.
Mi a biztostk, mi bizonysg van arra, hogy az gy van, ahogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus hagyatkban, az jszvetsgben
lefektetett? Mi bizonytk van arra, hogy amit a Llek szl a gylekezetekhez, az valban gy van? Amikor az ember valami
termszetfelettivel tallja szemben magt, legels gondolata az, hogy emberies magyarzatokat alkalmazzon arra. Nmely esetben
nagyon is egygy magyarzattal jn el, s jobban hisz azokban, mint a valsgban. Mi rtelme lenne a fldi letnek, ha a
halllal mindennek vge? Az ember tehetsge, gondolatai, rzsei, tudsa, ismerete megsemmislne? Hiszen tudsaitok kimutattk
az anyag megmaradsnak trvnyben, hogy anyag nem vsz el, csak talakul. Akkor ugyan, hogy lehetne, hogy a magasabb
intelligencia megsemmisljn, hogy mindazt, amit a kpzelet-, az rzs-, s gondolatvilgban, az eszmk skjn az ember alkot,
ltrehoz, hogy az megsemmisljn, az ne ljen tovbb? Vagy, hogy gondolja az ember azt, hogy a gondolat vagy az rzs tllheti
azt, aki azt ltrehozta? Nem testvreim! A szellem rk, mert Isten nem embereket, hanem szellemeket teremtett. Br csodlatos s
precz eszkz a test, amely ltal az anyagi vilgban, anyagi krlmnyek kztt, a bukott szellem lelki elrehaladsn s
fejldsn munklkodat, de porbl van s porr lszen.
Isten szellem, aki a maga hasonlatossgra, a maga kpre teremtette teremtmnyeit. Isten a legmagasabb intelligencia, a
legek legje, a szp s j tulajdonsgok legfelsbb fokon Benne sszpontosulnak. Teremtmnyei, teremtsei csodlatosak s
utnozhatatlanok, rk lettel teltettek, s a tkletessg elrsre alkalmasak; nincsenek hatrok, amelyek korltoznk ket a
jnak, az igazsgnak megvalstsban. A bukottakban gy az emberben is - Isten teremtmnye: a lthatatlan, a halhatatlan, az
rklet szellem l, amely meg nem halhat, el nem pusztulhat, minden hallbl, minden krhozatbl fel kell tmadnia. Igaz, a
krhozat hihetetlenl hossz id, de mgis minden hallbl van feltmads. A lleknek egyszer minden gonoszsgbl meg kell

trnie, ki kell gygyulnia, meg kell tisztulnia! Minl inkbb ragaszkodik tvedseihez, tvelygseihez, minl makacsabbul
megmarad bneiben, annl nagyobb s hosszantartbb az szenvedse. Minl elbb eszml, minl elbb rjn arra, hogy mit
hagyott el s melyik tra kell visszatrnie, annl kevesebb a kvetkezmnyek trvnye ltal rzdul szenveds, nehzsg s
betegsg. Krisztus a szabaduls, Krisztus az t, az igazsg s az let, Krisztus a feltmads. A Fldn tallhat mind az t
vilgvallsban annyi az igazsg, amennyi a Krisztus szeretetbl benne van. Minden ember szellemi rtke annyi, amilyen
mrtkben kpes a krisztusi igazsgot s a krisztusi szeretetet gyakorolni s megvalstani.
Az, hogy tredkeire esett az egyhz, nem tesz semmit, mert nem a fizikai vilgban, fizikai keretek kztt l egyhzak vagy
gylekezetek a lnyegesek, hanem, hogy azok keretein bell hnyan tartoznak Krisztus lthatatlan egyhzhoz. Az eljvend
vilgvalls, nem rmai katolikus, nem baptista, nem reformtus, nem zsid valls lesz, hanem a szeretet vallsa. A szeretet
vallsa, amely minden teremtmnyt testvrnek rez, hisz egy atynak gyermekei vagyunk. Csak az egyik a fejldsnek mr
magasabb fokn mkdik, l, cselekszik, alkot, hat, mg a msik nehezebb krlmnyek kztt, bnei, tvedsei, tvelygsei,
felkszletlensge, hitetlensge, tudatlansga miatt egyre alacsonyabb szinten knyszerl lni mindaddig, mg meg nem
vilgosodik, meg nem tr. Krisztus azrt jtt a vilgba, hogy vilgossgot hozzon. gy mondotta magrl: n vagyok a vilg
vilgossga. Teht, hogy az ember megvilgosulhasson, elkldte a Szentlelket, aki tovbb gondoskodott az emberisg rszre a
vilgossgrl, s hogy az emberek a Szentlelken keresztl lobog fklykk, izz tzz vljanak. Lelkestse ket a krisztusi
igazsg, szljk az igazsgot s akkor gyzedelmeskedik ltaluk az igazsg. Amit a bukottak hoztak ltre az nem a valsg.
Nem hittek az rk jnak, hanem hittek a tvedsnek s a tvelygsnek; hittk, hogy k olyanok lehetnek, mint az Isten. risi
tveds volt ez! A teremt Isten rktl fogva van. nem teremtett szellem, hanem minden, ez az egsz csodlatos
vilgmindensg ltala lett. A mai ember minden tudomnya, nagyszer tvcsvei ellenre is csak keveset tud a
vilgmindensgrl. Azt hiszi, mert mszerei segtsgvel lthatja a Jupitert vagy a Marsot, mris mindent tud, holott oly keveset
tud a vilgmindensgrl, a fnyvek tvolsgairl, a csillagok millirdjairl, az egsz vilgmindensget sszetart erkrl,
gitestek mkdsrl, a formakpzsekrl, egyszval az igazsgrl. Nzzetek meg csak egyetlen szlszemet, hogyan vannak
kls s bels eri kiegyenslyozva, hogy az megrizze gmbalakjt, ne repedjen szt.
De akrmit megnztek a vilgmindensgben, azt Istennek eri tartjk ssze s a vilgmindensgben rend az r, mert
Isten maga a rend. Ahol rendetlensg van, ahol kosz van, az a bukottak a mve, amit jra rendbe kell hozni. A kosz nem
maradhat abban az llapotban, mert az veszedelmet rejt magban, gtolja a fejldst. A kosz kvetkeztben jnnek ltre a Fldn
a termszeti csapsok is, mert a kosz rvn gyenglnek meg a termszetet sszetart erk, vkonyodik el az a burok, amely a
Fldn lk vdelemre adatott, s akkor megindul a veszedelem. A veszedelemben pedig a tehetetlen ember elvsz s jra s jra
az Isten szent kegyelmre lesz utalva. A Szentllek Isten kegyelmnek kiradsa. A Szentllek mindazt, amit a bukottak
ellenttes gondolataikkal, rzseikkel, mint koszt teremtettek, kiegyenslyozza gy az emberek lelkben, mint a bukott anyagi s
flanyagi vilgokon. Vegyetek teht Szentlelket! Keresztel Jnos, a Trvny Szellemnek utols lncszeme, vzzel keresztelt, de
maga mondja: aki utnam jn, nagyobb nlam, tzzel keresztel. Vegyetek teht tzkeresztsget! Adjtok t ma,
pnksd napjn lelketeket a Szentllek tznek! Ez a ti s a mi nnepnk; a tieitek s midazok, akik hisznek a Szentllek
megtart erejben! Akik ma, ezekben a pillanatokban, a pnksdi lngnyelvekben, pnksdi tzekben rszeslnek, vagy akik
mr rszesltek abban, azok ma jra megersthetik magukat a Szentllek erejvel, amely minden jra kpestheti az embert. A
Szentllek tze hitet ad s bizonysgot nyjt az embernek, a hit s bizonysg pedig megtrsre sztnz.
Hitet s bizonysgot a hitetlen vilgnak, hogy ne elhvse legyen csupn mindaz, amit a Szentllek s a mi Urunk, a
Jzus Krisztus tantott, hanem tudss izmosodjon! Teht szksges testvreim, hogy a Szentllek ajndkaiba
rszesljetek! Aki Szentlelket vesz, az a Szentllek ajndkaiba is rszesl; annak lelkben sztoszlik a ktely s a
bizonytalansg, mert van mire ptkeznie, van kitl a nehz idkben segtsget vrnia. S aztn igen, lmokat lmodnak a ti
vneitek s prftlnak a ti fiaitok s lnyaitok. Nem is az a lnyeg, hogy az emberrel mindez feltn mdon trtnjen, hanem
az a fontos, hogy a Szentllekkel kzvetlen kapcsolata legyen s ezltal felismerje munkjt, feladatt, letcljt, hogy mit, hogyan
kell cselekednie, mikor mit kell szlnia, s mikor kell hallgatnia; mi a fontos, mi a kevsb fontos s mi a legfontosabb letben.
Ha Szentlelket vesz, flelmei eloszlanak, mert a Szentllek ereje felszvja azt, mint a Nap a kdt. A mai vilg tele van
flelemmel. Mindenki fl valamitl: betegsgtl, szegnysgtl, munkanlklisgtl, hbortl, igazsgtalansgtl,
megszgyentstl, attl, hogy a vilg rossz irnyba megy, mert a vilg vezeti rossz irnyba viszik azt, aminek megjn a bjtje, a
slyos kvetkezmnye. Az ember nem ptkezhet e vilgra, mert ez a vilg veszendbe megy. Az embernek talajt kell tallnia a
talpa al, amin sziklaszilrdan llhat. Mi adhat sziklaszilrd talajt az ember letben?
A hit. Hiszen Pter apostolnak is gy mondta az r: te Pter vagy, azaz kszikla s n erre a ksziklra ptem az n
egyhzamat s ezen a pokol kapui nem vesznek ert. Ha az embernek ilyen szilrd a hite, akkor az ellentt minden mesterkedse
lepereg rla. Ha az ember megersti hitt a Szentllek erejvel, klnskppen gy piros pnksd napjn, akkor nem kell flnie.
Akkor j kezekbe tette az lett. Piros pnksdnek mondom azrt, mert els pnksd napjn piros, tzes nyelvek alakjban szllt
a llek a tantvnyokra, akik azon a napon elrvultan jttek Jeruzslembe, de akik btor emberekknt tvoztak onnan. A pnksd
eltti tantvnyok gyengk, flelmekkel kszkdk, hatalomtl rettegk voltak, azonban miutn Szentlelket vettek, llekben s
igazsgban megersdve btran hirdettk az Igt, vllalva a vrtansgot is. De nemcsak k, hanem az utnuk kvetkez
skeresztnyek is. Azokban a keresztnyi kzssgekben a hvek Szentlelket vettek s ott nagyszeren kpzett mdium-, s
prftalelkek mkdtek. Mihelyt ezekben az skeresztny gylekezetekben kialudt a Llek, a vilgi hatalom ltal kivlasztott,
szentestett emberek lltak az lre. Mihelyt a keresztny ldzsek utn, amikor sokan az arnk porondjn fejeztk be letket, a
pogny, a hitetlen Rma llamvallss tette a keresztnysget, immr megkezddtt a bomlsi folyamat, hogy azutn
kulminldjon (elrje tetpontjt) abban az llapotban, amikor a Szent iratokbl, az egyhzak tantsaibl kezdtk kiszedni a
lnyeget s azzal knltk meg a gylekezeteket. Ekkor ezek a gylekezetek des bortl rszegltek meg.
Nem voltak berek tbb, mert minl nagyobb mennyisg bort iszik valaki, annl rszegebb lesz, annl kevsb ltja a
valsgot. Hallucinl, olyan ltomsai vannak, amelyeknek semmi kzk a lthatatlan vilghoz, amelyek veszedelmesek s az
embereket a fekete mgia berkeibe sodorjk. s mg merik ma azt mondani, hogy az evangliumi spiritizmus halottaktl val
tudakozds? Mg szksgesnek tartjk, hogy meghatrozott idkznknt prdikljanak a Szentllek munkja ellen s azok ellen
akik Szentlelket vettek, vagy akik a Szentllek ajndkaiban rszesltek, vagy rszeslnek? Ezrt pp gy elmarasztalhatk a mai
keresztny egyhzak, mint amikor meggytrtk s mglyn gettk meg mindazokat, akik megvilgosultak, akr a termszet
trvnyeiben, mert a termszettrvny Isten szava, akr pedig a szeretet trvnyben, hogy hogyan bnjanak embertrsaikkal s

hogyan ljenek. Hnyszor hasznlt fel fldi hatalom embereket cljai elrshez, miknt azt tettk Jeanne dArc-al, utna pedig
lett kveteltk, mert az ember kptelen rtkelni azt, amit a Szentllek a vilgnak ad. Igen, pnksd a ti nnepetek. Igen,
megtrtnhetik a csoda; rtok is, kln-kln kitltethetik a Szentllek tzes nyelvek alakjban. Igen, holnap ti is egszen
ms emberek lehettek, mint voltatok tegnap.
Minden pnksdnek egy kicsivel kzelebb kell vinni benneteket a krisztusi emberhez s vesztenetek kell a testi ember
vgyaibl s tulajdonsgaibl. Minden pnksddel tbb szeretetnek kellene az emberi lelkekben kibontakozni s akkor egszen
ms lenne a vilg. De mivel a vilg nem kvn Szentlelket venni, mivel a vilg nem fogadta s nem fogadja be a Szentlelket, mivel
nem rti, hogy az a Szent szellemek sokasga, s nem rti, hogy az hogyan mkdik a vilgban, valamint az emberi lelkekben,
mivel fogalma sincs, hogy mi a vz- s a tzkeresztsg: ilyen marad ez a vilg. Az r azt mondta: szksges tinktek, hogy
jjszlessetek, vztl s Szentllektl. Ezt azonban nemcsak Nikodmusnak mondotta, aki jnek idejn felkereste t, hanem
szlt ez az akkori rstudknak, farizeusoknak, Jeruzslem lakinak s Izrael egsz npnek. Szksges tinktek is
jjszletnetek vztl s Szentllektl! Vajon jj szlettek-e azok, akik szmra ez eredetileg elhangzott? Ha jj szlettek
volna, nem lennnek mg most is megrekedve a mzesi trvnyeknl. Ha az gynevezett keresztny vilg vz- s tzkeresztsgben
rszeslt volna s ezltal jj szletett volna, akkor nem lenne a vilg ma itt, ahol van: tele vzzel megkeresztelt pognyokkal,
hanem egsz ms lenne e vilg kpe.
Sajnos nem, vagy csak ritkn szlhatunk a vilghoz, mert a vilg nem hallgat rnk. De szlok ma hozztok s szlok
mindazokhoz, akik az ter hullmain a lthatatlan vilgbl is felveszik, megrtik az n szavaimat. Vegyetek Szentlelket!
Halljtok, rtstek, hogy mit mond a Llek a gylekezeteknek! Mondom, vizsgljtok a lelkeket szerelmeseim, mrjetek
mindent, mint mrchez, a mi Urunk, a Jzus Krisztus igazsgaihoz, mert az az alapkijelents, az a fundamentum s az a
keresztny ember biztonsga. Cselekedjetek aszerint, ahogy benneteket a Llek indt, mert az mindig a szeretet cselekedeteire
indt benneteket. Imdkozzatok s dolgozzatok, higgyetek s remnykedjetek; adjatok hlt mindennapon a mi Atynk,
Istennknek, hogy az utols idkben megkeresett benneteket s rszeseiv vlhattatok az j pnksdnek, az j kijelentsnek, az j
lehetsgeknek, hogy megtrt szellemi emberekk vlhassatok! Ezrt dolgozunk kzttetek, ezrt jvnk, ezrt tartozunk rtetek
felelssggel a mi Atynk, Istennk eltt. Legyen lds s bkessg e gylekezeten; sszhang, egyetrts, igazi krisztusi szeretet!
Akkor ha ketten, hrman sszejttk az nevben, ma is azt gri, hogy kztetek vagyok s veletek maradok e vilg
vgezetig. Isten legyen mindnyjatokkal! Isten veletek!

AZ R UTOLS RI
Niszanhnap 14. napja. A tavaszi hold, a tavaszi telihold napja. A zsidk pszka nnepe. Az egyiptomi rabsgbl val
szabaduls, meglse, megnneplse. Minden zsid legalbb letben egyszer erre az nnepre feljtt Jeruzslembe, hogy ott
fogyassza el a hsvti brnyt. Krisztus idejben sem volt nagy Izrael terlete, Palesztina fldje. Az egszet tulajdonkppen
Nzret osztotta kett. Galilea tle szakra, Jdea fldje tle dlre fekdt. Galilea szeld vidk, jelentse, krzet, a pognyok
krzete. gy neveztk a jeruzslemiek, a jdeaiak ezt a vidket, amely egyltaln nem tartotta oly szigoran az akkor mr csak
szokss vlt hihetetlen mennyisg trvnyt. Jdeban sszpontosult a zsidknak ggje s nagyot akarsa. A vros mr rgesrgen nem az volt, mint annak eltte. Jdea az szvetsg, Galilea az jszvetsg. A mi Urunk, a Jzus Krisztus Galilea fldjn
rezte jl magt. Msok voltak az emberek s azoknak szoksai. Mikor fellpett rmmel vettk krl, figyeltek s hallgattak
szavra. Jeruzslem, Jdea fldje viszont annl jobban flt s rettegett tle. A Jeruzslembe val bevonulsa utn, a vros lakit
egyre inkbb ellene hangoltk az rnak, aki minden este kiment a vroson kvlre, az olajfk hegyre s tantvnyaival ott tlttte
az jszakt.
A pnteket megelz napon, amely a hsvti brny kivreztetsnek s levgsnak ideje volt is megtartotta a trvnyt.
Ptert s Jnost a vrosba kldte, hogy a megadott helyen elksztsk az ldozati brnyt a vacsora idejre. A brny nyolc napnl
fiatalabb s egy vnl idsebb nem lehetett, elsszlttnek s hibtlannak kellett lennie. A korai rkban a dl elmltval
nemsokra Jeruzslem npe, a zarndokok s mindenki aki a vrost lakta, a nagytemplomhoz sereglett. A nagytemplomnl kellett
az ldozati brnyokat levgni. Hsznl tbb szemly egy brny hsbl nem ehetett. Modern szval azt is mondhatnm, hogy az
egsz futszalagon trtnt. Akik hoztk a brnyt, azok gyors sorokban jutottak el az oltrig s a bekertett szentek szentjig, hogy
ott az elkszlt papok, akiknek pontosan ki volt jellve, hogy kinek mi a dolga, mit kell cselekednie, a brnyokat gyors
egymsutn ldoztk fel, majd a brny vrvel meghintettk az oltrt. A vr, amelyet az oltr mg ntztek, a Kedron patakba
folyt le. A zsros rszeket s belssgeket az ldozati oltrra raktk, vagy a mg, az emberek pedig siettek haza az ldozati
brnnyal, hogy naplementre elksztsk a vacsort. Ezen a napon, amikor a mi Urunk, a Jzus Krisztus mg naplemente eltt
megjelent a vrosban csodlatosan szp, fnyes id volt, br a Nap mr lemenben volt. Az don falakat vrsre festette, olyan
volt, mintha a falakrl vr lecsepegne.
Lassan a Nap albukott, sttsg telepedett a vrosra, s csak itt-ott lehetett ltni a hzakbl a kiszremlett fnyt. Fny
szremlett ki az vrosban. Dvid vrosban, a vizikapuhoz kzel, egy kis emeletes plet fels terembl is, ahol a mi Urunk, a
Jzus Krisztus tantvnyaival a pszka, a kovsztalan kenyr s a hsvti brny elfogyasztshoz kszlt. Szent csend uralkodott
a teremben. Nem gy, mint a hzak nagy rszben, a zsidk otthonaiban, ahol nagy volt az rm, vidm a hangulat mert hisz ez az
nnep a szabaduls, a szabadsg nnepe volt. De az r hallt mr eljelezte a nagy csend, amely a fenti teremben, tantvnyai
krben uralkodott. Lassan megszlalt s elmondotta mindazt, amit tantvnyaival kzlnie kellett halla eltt, hagyatkknt.
Majd felknlta a kovsztalan kenyeret s rgi serlegbl, a rubinszn bort. A kenyr, az megtretett testt, a bor, az kiontani
kszl vrt jelentette. Felhvta figyelmket: utoljra iszom veletek s majd azutn jra iszom veletek az n Atymnak,
Istenemnek orszgban. Azt mondja, ezt cselekedjetek az n emlkezetemre. Azta a Krisztuskvetk, a keresztnyek ezt
cselekszik az emlkezetre. Fontos, hogy venknt legalbb ktszer, az szletsnek s hallnak emlknnepn az ember
maghoz vegye a krisztusi parnyokat amelyben rklet van. Amely olyan erket kpvisel, aminek segtsgvel az ember
legyzheti nmagban a bnt, a tvedst, tvelygst, minden bnre val hajlandsgot.
Az rvacsora nem a szellemeknek, nem a testnlkli lnyeknek adatott, hanem nektek embereknek. Adatolt elssorban az
tantvnyainak akkor is, azta is, most is. Egytek s vegytek, ez az n testem. Igyatok ebbl mindnyjn, ez az n vrem.

Megersthette volna ezen az utols vele eltlttt vacsorn az tantvnyait a kenyrben s borban foglaltatott er, de Jeruzslem
vrosnak falai kztt trnt lt a flelem. Trnt lt a flelem, mert a vilg minden sarkbl, az ellentt vrta az alkalmas pillanatot,
a mi Urunk, a Jzus Krisztus, az ldozati brny lemszrlsra. Az r szelden lt mg kzttk, mg beszlt hozzjuk. Mg nem
tudtk, hogy ezen az jszakn ruls trtnik. A szeretet jegyvel, cskkal rulja el kzttk egy az Isten Fit. A hit apostola: Pter,
akire az r azt mondotta, hogy te szikla vagy, is az r szerint hromszor fogja megtagadni t mieltt a kakas ktszer kukorkol.
rthetetlen volt szmukra az r komolysga, csendessge s fkppen beszdje, amely ilyen klnleges s rhetetlen dolgokra
utalt. Lassan-lassan elfogyott a bornak utols cseppje is, a kovsztalan kenyr utols morzsja is. Az r felllt. Alakja sokkal
magasabbnak ltszott most, br amgy is magas volt, de ezekben a pillanatokban fljk magaslott. llt s vrt. Aztn lassan,
ahogy a tantvnyok felszedelzkdtek, krlnzett. Ekkor mr nem volt kzttk Jds. Mr kiosont, eltnt, elnyelte az jszaka
sttsge. Megfogta a sttsg fejedelme. Az r megindult, kedves, szoksos helyre, az olajfk hegyre, amelynek egy kisrsze,
a Gecsemni kert volt, ahol teljes sllyal nehezedtek lelkre a rvidesen elkvetkezendk, melyet vllalt. Tudta, nincs kit. Tudta,
hogy a kesersgnek pohart az utols cseppig ki kell rtenie.
Tudta, hogy itt van az id. Vrt izzadott s jra s jra imdkozott. gy jfl utn kt ra krl, megjelentek a sttsg
fejedelmnek szolgi, az r elfogsra. Elfogtk t s az alv vrosba Kajafshoz, Annshoz, Herdeshez s vgl Piltushoz
vittk. Piltus erklcsileg gyva volt, de mindenkppen nehezen tudta volna megmenteni az Urat, mert naggy tette a sttsg
fejedelme a mi Urunk, a Jzus Krisztus ellen a vdat s az tletet. A vdat s az tletet. Msodik eljvetelekor ugyanez a kt
motvum jtszik szerepet: vdolja e vilgot s tletet hirdet. A trtnteket ltva, Pter lelke is megremeg. Nem tudom
felfigyeltelek-e r, amikor a cseldlny azt mondja: hisz beszded elrul tged, hogy te is kzlk val vagy, hogy te is Galileibl
val vagy. A galileai ugyanis msknt ejtette a szt. A hber kemny torokhangokat sokkal lgyabban, errl ismertk fel.
Krisztusra mindenki gy nzett mintha ismernk, de mgsem ismerte senki. Ha ismertk volna, tudtk volna, hogy valban az
Isten fia. az akire vszzadokig, vezredekig vrtak. A meggrt Messis, a bukott vilg megvltsra. Elszalasztottk a
pillanatot, amely rettk is adatott a bneik bocsnatra. Testvreim, ti ne szalajtstok el a pillanatot, amely most nektek, rettetek
adatik, bneitek bocsnatra. Azrt jttetek el, azrt gyltetek ma itt ssze a szmotokra csodlatosan megtertett szellemi asztal
kr, hogy az r Jzus Krisztus erparnyaiban rszesljetek s ezltal llekben s igazsgban megersdjetek, hogy az v
lehessetek vglegesen s elcsalhatatlanul az ellentttl. gy ht, felkszlt llekkel, bneitek megbnsval, bnbocsnat
krsvel, rvidesen az rnak e megtrtett asztalhoz jrulhattok.
Elttetek mindez, amit elmondottam mr ismert, tielttetek mr nem tnhetik rthetetlennek az r beszdje, az r igje, mert
ismeritek azt. Tikzttetek mr nem lehet rul mint, ahogyan rulv vlt az egyik tantvny, Jds. Bizony jobb lett volna nki,
ha meg sem szletik. Bizony jobb lenne minden emberlleknek, aki Krisztushoz nem tr, aki nem vlik lete, fldi letei sorn
szellemileg keresztnny, Krisztust kvetv, ha meg sem szletik. Elveszett id, elmulatott id, csak eleven parazsat gyjtenek
az ilyen emberek a fejkre. Bizony-bizony elhangzik felettk is az tlet: ki ne jssz onnan addig, mg meg nem fizetsz az utols
fillrig. De, akiket sszegyjttt, akik az vi, akik rszre szletsnek nnepn s hallnak vforduljn a tavaszi telihold
idejn, Niszn havban megtertettik az asztal, azok bnbocsnatban rszeslnek, azoknak nem kell vltsgdjat fizetni bneikrt,
mert a mi Urunk, a Jzus Krisztus megfizette a trvnynek a vltsgdjat mindazokrt, akik bneiket megbnjk, bneiktl
megszabadulnak. Akik llekben nnepelnek, akik Krisztus lelklett magukra ltik, akik rvacsorrl rvacsorig az j, a szellemi
ember, a krisztusi ember kialaktsn fradoznak. Jjjetek ht Atymnak ldottjai, telepedjelek e megtertett asztal kr. Az rnak
bkessge tltse el lelketeket. Vegytek s egytek a kenyeret, mert ez az teste, amelyet most felknl nektek. Igyatok a borbl
mindnyjan, az kiontott drga vrbl, amely kiontatott a bnk bocsnatra, amellyel jszvetsget, vrszvetsget kttt az
emberrel.
A rgiek elmltak, az szvetsg ideje lejrdott, jszvetsg kttetett a mi Atynk, Istennk s az ember kztt, a Krisztus
kiontott vre ltal. Ezt az jszvetsget soha el ne felejtstek, meg ne tagadjtok! A krisztusparnyok s az jszvetsg pedig
alaktsanak t benneteket j emberekk, szellemi emberekk, Krisztusnak tantvnyaiv. Az rvacsortok alkalmval, ott hagytam
abba a trtnetet, hogy az Urat, a Gecsemni kertben elfogtk s Jeruzslem vrosba vittk. A rmaiak szmra a zsidk a
kovsztalan kenyr nnepe volt a legveszedelmesebb. Ilyenkor mindig zendlstl kellett tartani, mert rengeteg ember rasztotta
el Jeruzslemet s a hangulat, nmely esetben, egszen a tetpontra hgott. Mondhatni, majdnem minden zsid szabadulni akart a
rmai igtl, s ettl a rmaiak nagyon fltek, mert ez a provincia rtkes volt szmukra. Piltus jformn sohasem tartzkodott
Jeruzslemben, mindig nagy Herdes palotjban Cezriban volt. Cezria ppen ellentte volt Jeruzslemnek. Jeruzslem sdi
falaival, keskeny grbe utcival, mindenfle stt rszeivel, ahova a nap fnye is alig vetdtt be. Cezria csodlatos kiktvros
volt, az akkori idk legmodernebb vrosa, s ott Piltus mindig nagyon jl rezte magt. Ilyenkor, nnep tjn, nagyszm
katonasgot, mondhatnm egsz lgit rendelt a vrosba, s maga is Jeruzslemben tartzkodott hogyha brmi trtnne, azonnal
intzkedni tudjon. Nagyon nem tetszett neki, hogy a nzreti Jzus, akirl mr hallomsbl sokat tudott a vrosba rkezett. Tudta,
hogy a zsidk, klnskppen a farizeusok, s rstudk, az elvesztsre trekednek.
Mr addig is be-be jrtak a palotba hozz s ott klnbz lltsokat hangoztattak, miszerint a rmai hatalomra nzve is
veszlyes s ezrt a legjobb lenne, ha mr a vrosba rkezsekor, Piltus rmai katonkkal elfogatn. De Piltus a zsidk dolgaiba,
belgyeibe semmikppen nem akart beavatkozni, azonkvl nagyon jl tudta azt is, hogy a zsidk hatalomfltsbl skldnak
Jzus ellen, ezrt nyugodtan vrta, hogy mit fognak a zsidk cselekedni az rral. Mgsem sikerlhetett neki kimaradni az rral
trtntekbl, mivel a zsidk lett s vrt kveteltk s ezrt szksgesnek tartottk, hogy a vgs szt a rmai helytart Piltus
mondja ki, gy akrmennyire flt is ezektl az rktl s felesge is figyelmeztette, hogy semmi dolga ne legyen azzal a szent
emberrel s hiba mosta kezeit, vgeredmnyben a zsidk zsarolsa miatt mgiscsak fejet hajtott akaratuknak, engedett erszakos
kvetelsknek. Megostoroztatta a mi Urunkat, a Jzus Krisztust s tadta nekik, hogy keresztre fesztsk. Keresztre feszteni
rmai polgrt nem lehetett: szktt rabszolgkat zendl rablgyilkosokat rszestettek benne. A trtnelem folyamn, klnsen
a rabszolgalzadsok idejn, Spartacus lzadsa utn is, s egyltaln Jeruzslem kvl, mindig lehetett ltni keresztre
fesztetteket. Megszokott ltvny volt ez Jeruzslem krnykn, valamint az egsz rmai birodalomban. De ez a keresztre feszts,
egszen ms volt. Olyan valakirl volt sz, akit egsz Izrael ismert, hiszen az r sztjrt jt tve betegeket gygytott, hallottakat
tmasztott, akinek hre messzire eljutott a Rmai Birodalom terletn, mg Rmba, a Czr palotjba is.
A Via Dolorosa arnylag rvid t volt... rvid t a palotktl, a Koponyahelyig, amely igazbl nem is hegy, hanem csak egy
szikls kis dombocska volt. Hihetetlenl nehz t volt az r szmra... hromszor esett el a kereszt slya alatt. Hromszor
bizonyult a kereszt oly nehznek, hogy agyon knzatott, megostorozott teste, egsz szervezete annyira elgynglt, hogy a kereszt

hordozsban segtsgre volt szksge. A mai napig, minden kivgzett, minden mrtr lete, sorsa kztt a mi Urunk, a Jzus
Krisztus keresztre fesztse volt a leggyalzatosabb, a legszgyenteljesebb, mert bn nlkl val volt. Soha senkinek, semmi
rosszat nem tett, mindent szeretettel s szeretetbl cselekedett, s mgis, az emberisg ezt a gytrelme sznta Neki. Sznta, mert
valjban nem ismerte t sznta azrt is, mert a tkletesebbet a jobbat nem brja el a Fld. Sznta azrt mert az rstudk az
igazsgot akartk elhallgattatni, eltntetni, s a Fld azta is a hazugsg riskgyjnak lelsben nyg. Meghalt, kiszenvedett a
kereszten a mi Urunk, a Jzus Krisztus. De mint, ahogy a trtnetet ismeritek s tudjtok, halla utn harmadnapra feltmadott.
Feltmadott, bizonysgot tve, hogy van let a sron tl, hogy a test halla utn, egy j let kezddik, a lleknek, a szellemnek
lete. Teht van rklet, s csak a test lehet martalka a hallnak, a llek tovbb l. De nem mindegy, hol, hogyan, milyen
krlmnyek kztt l tovbb.
ppen ezrt kell az embernek megtrnie Krisztus erejvel, amg a fizikai letben van, hogy ne azokba a vilgokba kerljn a
termszettrvny, az igazsgtrvny lesjt tlete miatt, ahol hossz, gytrelmes szenvedsek vrjk. Egy bksebb, boldogabb
vilgba kell az embernek elksztenie magt amirl az r azt mondotta tantvnyainak: n most elmegyek, hogy helyet ksztsek
nektek, mert az n Atymnak hzban sok hajlk van, s azt is mondotta: ahova n megyek, oda ti nem jhettek. Oda csak azok
mehetnek, akik hajlandk a kesersgnek serlegt kirteni, hasonlatosan a mi Urunkhoz, a Jzus Krisztushoz. Akik hajlandk
elvreztetni a kereszten a maguk indulatos, bns termszett. Igen, azok az r grete szerint, elmehetnek a jobb latorral egytt, a
paradicsomi vilgokba. Azoknak elkszti az r a helyt. Igen lehetsges a mlyrl, a bnrl, amelyben a jobb lator, vagy Mria
Magdolna volt feltmadni s a Krisztus ltal elksztett vilgokba bejutni. Ezeket a vilgokat kszti nektek is az r. De a
kvetelmnyek fennllnak s igen, mindennek ra van. Az r nagy rszt megfizette helyettetek az r, de nektek is van
fizetnivaltok a trvnnyel szemben. Minden ertket ssze kell szedni, hogy megtrjetek llekben s igazsgban. Akkor Hsvt
vasrnapjn, az rral ti is feltmadhattok, s rszeslhettek az dicssgben.

PNKSD
gnek mg a pnksdi tzek kiolthatatlan lnggal, melegsggel s fnnyel. Meggyjtattak Jeruzslemben az els pnksd
napjn. Meggyjtattak azok rszre, akik vrtk a mi Urunk. Jzus Krisztusunk gretnek beteljesedst, hogy a hazakvnkozk
az gret szerint ne maradjanak rvn, hanem mindenki Szentlelket vehessen, hogy annak vilgossgnl lssa az utat, annak
melegsgnl sszekapcsoldhasson embertrsaival, s ajndkaiban rszeslhessen. Azta hol gyengbben, hol erteljesebben,
de gtek a pnksdi tzek s ha meggyngltek vagy majdcsak nem kialudtak: az az ember hibja volt, mert a tzre vigyzni kell.
A tzet rizni kell. A tz felett rkdni kell. De az ember idnknt megfeledkezett az letet ad tznek tpllsrl.
Megfeledkezett a krisztusi gretrl s vilgossgrt, a vezetsrt nem a Szentllek munksaihoz fordult, hanem a maga
elkpzelse s tves igazsga szerint prblta lett s jvjt alaktani. Ktezer fldi esztend alatt a teremt Isten s a mi Urunk,
a Jzus Krisztus mindig gondoskodott arrl, hogy a pnksdi tzek vglegesen ki ne aludjanak, az utols idkben pedig
klnskppen felsztotta azokat. Az 1800-as vek derektl nagy csoda megy vgbe a fldi vilgban, a fldi ember rszre: a
Szentllek jabb s jabb hasbokat rak a pnksdi tzekre, hogy annak fnynl a stteds bellta eltt mindazok, akiknek
elegk volt a fldi vilg fjdalmaibl, betegsgeibl, csaldsaibl s a hallbl, hazatallhassanak. Ki is, mi is tulajdonkppen a
Szentllek? Tbbnyire az egyhzak nem tudnak helyes s pontos vlaszt adni erre. Kijelentik, egy Istenben hrom szemly van:
Atya, Fi s Szentllek. Csakhogy ez minden termszeti jelensgnek s trvnynek ellene mond. Ugyanis egyben nem lehet
hrom klnbz szemly, hrom klnbz szellemisg.
Teht ha valamiben egyek, akkor egyek azokban az isteni tulajdonsgokban, amelyek az egsz vilgot fenntartjk s
kormnyozzk. De mind a hrom klnbz egysget alkot. Teht gy is mondhatnm, hogy termszetben hasonlak, de klnkln egynisgekrl van sz. Egy az Isten rktl fogva, aki rkkn-rkk lszen. A Fi nem egyetlen szellem, hanem az elsd
teremtmnyeknek kimondhatatlan sokasga, akik mindgig hek maradtak az isteni trvnyekhez s berkeztek a tkletessg
llapotba. Kzlk az egyik legkivlbb fi, elsd teremtmny, a mi Urunk, a Jzus Krisztus. A Szentllek meghatrozsa mr
kicsit sszetettebb. Teht llekrl, azaz leterrl van sz. A teremtskor az Isten lelke tltetett ki a meg nem lvre, a semmire, a
nincsre, hogy ezltal az termkenny vljk, lettel teltdjk s ezltal ltezzen, legyen. Teht Istennek lelke kiradt s ezltal a
semmi lv, fnylv, csodlatoss vlt. Az Isten Szentlelknek csak azt a meghatrozst adhatjuk, hogy ahol Istennek kirasztott
lelke be nem szennyezdtt, az maradt meg isteni Lleknek. Mindazt, ami a teremtmnyek buksa ltal szennyess vlt mr
vilgllekknt definiljuk. A vilgllekben mr sok minden benne van, mert a buks ltal sok minden belekerlt. Ezekre a bukott
vilgokra, gy a ti Fldetekre is - amely nem az n vilgom - pnksd napjn eleven, l, lngol nyelvek alakjban jra s jra
kitltetik az Isten Szentlelkbl. Teht a tisztbl, a tkletesbl, annak minden csodlatos isteni tulajdonsgval egytt. Akik
pnksd napjn tadott, nyitott llekkel vrjk a Szentllek kitltetst, s azt kpesek vonzani, azok annak j s j csodlatos
ajndkban rszeslhetnek.
Az utols idkben - a mi Urunk, a Jzus Krisztus grete szerint - klns ervel tltetett ki a Llek, ezrt j s j helyeken, j
s j emberi lelkekben, jra fellngoltak a pnksdi tzek. A mai napon ezen a szent helyen is, amit Istennek igi szentelnek meg,
meggyjtottuk a pnksdi tzeket. A pnksdi tzekben ti is mindnyjan rszeslhettek, meggyjthatjtok a magatok lelkben is a
pnksdi tzet amely felgetheti az ember alacsonyrend, gy is mondhatnm emberies, bnre hajl termszett, megszokott ferde
szoksait, s helyette jat, egszen jat, a megvltshoz szksgeset adhatja, hozatja. Az rvacsorhoz hasonlatosan lelkesedst is
hoz az ember jl felksztett lelkbe. A krisztus-parnyok is csak azoknak lelkn tudjk elvgezni a megjhodst, akik megbntk
bneiket akik ers elhatrozst tettek bneik elhagysra s sszeszedett akaraterejkkel kpesek vonzani a krisztusi erket, hogy
ltaluk talakuljanak. Valahogy ehhez hasonlatos folyamat megy vgbe az emberi llekben a Szentllek kitltetsnek alkalmval,
amikor az ember jl felksztett lelkvel kpes maghoz vonzani a friss, a lngol, a lelkesedsre gyjt erket melyek ilyenkor
jelen vannak. Az apostolok mr a hrom s fl ves tanuls ideje alatt is hihetetlenl sok mindent kaptak, csodlatos ismeretekben,
lmnyekben rszesltek az r Jzus Krisztus rszrl. Azt a szellemi erssget, azt a szellemi szintet azonban mg nem rtk el,
amelyre a koront a pnksdkor kitlttt Szentllek tette.

Addig kevesebb volt a btorsguk, lelkkben mg nem gett olthatatlan tzzel a lelkeseds a mi Urunk, a Jzus Krisztus irnt,
mg nem tudtak rdgket zni s hatottakat feltmasztani, ahogy azt az r grte nekik, mert mg bizonyos mrtkig gyengk
voltak a hitben. Hisz ezrt trtnhetett meg a hitben ers apostollal, Pterrel is, hogy az r elfogatsnak jszakjn mieltt a
kakas ktszer kukorkolt hromkor tagadta meg t. De az els pnksd napjn, a Szentllek ert, csodlatos kpessgeket,
lngol lelkesedst adott mindnyjuknak. Ezutn lelkk valban lngban gett az rrt s a vilgmindensg legmagasabb rend
eszmjrt, a mi Urunk, a Jzus Krisztus igirt, amelyek a legmagasabb frumrl, a mi Atynk. Istennktl valk. Mi is az ige?
Az ige nem ms, mint isteni lnyeg. Az isteni lnyeg pedig nem fejezhet ki egyetlen szval, csak legfeljebb krlrhat. Mert az
Istennek lnyege a teremtmny szmra felfoghatatlan s megrthetetlen. Klnskppen megrthetetlen a bukott teremtmnyek,
gy az ember rszre is. Az Isten, lnyegben maga a tkletes, tiszta szeretet. A vilgokat teremt, a vilgokat tforml, a
vilgokat jjalakt, a vilgokat kormnyz, a vilgokat egyest, a vilgokban harmnit, boldogsgot viv er. Ettl azonban
mg sokkal, de sokkal tbb az isteni szeretet Az Isten lnyege pedig az igazsg. Az igazsg nem ms, mint a meglv dolgok
valsga. A meglvk. Teht semmikppen nem azok a dolgok, amelyeket a ksbbiek folyamn a bukottak a maguk kpzelet
vilgban ltrehoztak, amikor a nem ltezt valsgg akartk tenni. Ezltal azonban a nem ltez nem vlt valsgg, csak k
hittk annak. Ezrt ragaszkodtak s ragaszkodnak ma is a bukottak ehhez a kpzethez, ehhez az ltaluk kisznezett lomvilghoz
mert az bennk nagyon is a valsg rzett kelti.
Persze csak eddig, amg mindez bneik kvetkeztben ssze nem omlik. Teht mr a buks kezdete ta szksges volt hogy
Istennek Szentlelke jra s jra kitltessen a bukottak rszre, mg a krhozat vilgaiban is, hogy oda j s friss erket j
lehetsgeket vigyen. Ez volt az egyetlen lehetsg, hogy ott be ne kvetkezzen a teljes, a vgleges lemereveds, a teljes hall,
hogy ott ez az llapot ne llandsuljon, hanem ha vgtelen hossznak tn id alatt is, de mgis lehetsg nyljon a feltmadsra, a
feltisztulsra, a visszatrsre, teht Isten szeretetbl, kegyelmbl addan, a Szentllek mr rges-rgta - mr a fldi vilg els
pnksdje eltt is - a bukottak vilgban volt. Tulajdonkppen innen veszi kezdett a kegyelem, amikor a szeret mennyei Atya
szve megesett a gytrelemben, a szenvedsben, a sttsgben, a tvelygsben, a hallban, az ismeretlenben, az idegenben
veszteglkn s utnanylt eltvelyedett gyermekeinek. gy teht a Szentllek a bukottak vilgban is lassan, fokozatosan, de
folyamatosan felszedte azokat a lelkeket, akiknek elegk lett a tvelygsbl, mindabbl amit nszntukbl a teremt Isten ellen
cselekedtek. Ezek a megtrt megtisztult lelkek felvtelt nyertek, elszr csak a Szentllek kzssgnek kls perembe. Ugyanis
a Szentllek kzssgben hihetetlent sok fokozat van. Hihetetlenl sok, finom rnyalatra bomlik, illetve nem is bomlik, hanem a
trvny maga regisztrlja a kzpontot ami tulajdonkppen mindenre jellemz. A kzpontban a teljessg, tkletessg van jelen s
ahogy onnan tvolodunk, a kzssg tagjai s erik is kevsb tkletesek, kevsb kristlytisztk s tltszak, kevsb vannak a
teljes ismeret tuds s kpessg birtokban.
Nluk mg tapasztalhatk bizonyos, a buksbl visszamaradt elvltozsok, amiknek feltiszttsa fnylv, kristlytisztv
ttele szintn a feladatkrkhz tartozik. Teht a Szentllek kzssge, a Szent szellemek sokasga, a mi Urunknak, a Jzus
Krisztusunk kzbenjrsval kapcsoldik a mi Atynk, Istennk Lelkhez. Ez a kapcsolat hol szorosabb, hol gyengbb, aszerint
hogy akik oda felvtelt nyertek milyen vehemencival, milyen ervel szolgljk az r Jzus Krisztust. Mert szolglat s szolglat
kztt szintn klnbsgek vannak. De minden szolglat ami az isteni jnak rdekben trtnik, az a kegyelmes Isten vilgnak
jra ltrejtthez nyjt segtsget. A cl az hogy mindenki visszakerljn oda ahonnan lebukott. Mindenkinek a maga helyt kell
elfoglalnia a vilgmindensgben: az a hely mssal betlthetetlen. Mindenkinek a tkletessget kell kihoznia nmagbl neki kell
fnylenie, mint a Nap s a maga boldogsgval az sszessg, az egsz teremtettsg boldogsgt elsegteni s szolglni. Amennyit
a teremtmny ebbe a tevkenysgbe belead, a trvny annyit mr neki vissza. Az igazsg trvnyn esett csorbt a kegyelem
trvnye tlti ki, teht tbbet ad, mint amennyi az embernek igazsg szerint jrna. Soha nem annyit mr, amennyit az ember vagy
a bukott teremtmny a jra val vltozsok rvn a jnak, az isteni jnak rvnyeslse rdekben a vilgllekbe belead, mint
tisztt, mini dvset, mint hasznlhatt, hanem mindig bsgesen tbbet.
Ez a kegyelem. Mi tbb mikor a bukott teremtmny mg semmit sem tett, a kegyelem mr ellegben rszesti azltal, hogy sok
mindent lehetv tesz szmra. A kegyelem j s j bolygkat, flanyagi s anyagi vilgokat hozott ltre a koszbl, hogy ott let
sarjadhasson. Elszr csak a piciny f formjban amely megjelent a kzetek repedseiben, azutn mindig jobban kiteljestve az
letet, hogy a bukottak ott a maguk fejldsi, tisztulsi lehetsgeit megkaphassk, s tisztulsukat elvgezhessk. Senki egyetlen
pillanatnl, egyetlen percnl sem marad tovbb egy flanyagi vagy anyagi gitesten, csak addig, amg lelki fejldse sorn elrte
az ott elrhet legmagasabb fokozatot. Mihelyt az ember a Fld port sarujrl lerzta, mihelyt a Fld pora lehullott rla, nem kell
tbb emberknt megszletnie, s a kvetkez lpcsfokot mr nem csak a szfrk vilgban, hanem ms bolygn is elrheti. A
Szentlleknek ereje, tze minden vilgon g s vilgt. Itt a Fldn, az els pnksd alkalmval tltetett ki teljessggel, a mi
Urunk, a Jzus Krisztus grete szerint. Ha megfigyelttek a felolvasst, hallotttok, hogy a Jeruzslemben idz sok, ms s ms
nyelvet beszl ember mind a sajt nyelvn hallotta a mennyei zenetet, azaz, amit Pter apostol elhangoztatott mert abban az
rban a Szentllek radt ki a jelenlevkre. Az 1800-as vek kzeptl pedig, amit utols idknek neveznk, a Szentllek feltn
mdon, mdiumokon keresztl is megnyilvnul, a vilgban van, s az emberek rzs- s gondolatvilgra, lmaira is nagyobb
hatst gyakorol. Ez tny, ez letagadhatatlan.
Mindenki a sajt nyelvn, vagyis a sajt lelki belltottsga alapjn rzkeli, fogja fel a Szentllek szavt ami szemly szerint
csak neki szl. Teht itt most mr nem arrl van sz, hogy angolul, nmetl, magyarul vagy franciul hangzik-e a beszd hanem
hogy szemly szerint kln-kln az ember mennyit kpes tvenni a Szentllek zenetbl, figyelmeztetsbl, a Szentllek
vilgossgbl, erejbl, ajndkaibl. Akkor lmokat lmodhatnak vneitek, az ifjak ltomsokat lthatnak s prftlhatnak.
A hangsly nemcsak azon van, hogy a Szentllek alapkijelentsei feltn mdon, eszkzkn, mdiumukon keresztl
elhangzottak, br az is nagyon fontos, de ma mr fontosabb, hogy minden ember a maga nyelvn, azaz felfogkpessgn
keresztl jusson el a nagybets Igazsg felismersre. Ha erre a pontra el nem jut akkor tvelyeg, akkor a hazugsg riskgyja
krje tekeredik s sszeroppantja t. Ezt ltjtok ma a vilgban. Akik hitetlenek, akik nem vettek s nem is kvnnak j s j
pnksdk alkalmval Szentlelket venni, azok a hazugsg hljban, az riskgy szortsban vergdnek, s onnan a maguk
erejbl soha ki nem juthatnak. Azok hazugsgot hazugsgra halmoznak. Azok eltt teljesen idegen az egyenes, az igaz sz, s az
isteni gretnek hatalma s ereje. Pedig az igazsg az ami szabadd tesz benneteket. A hazugsg gzsba kt. A hazugsg az els
emberprt is egyre slyosabb llapotokba, egyre szomorbb vilgokba sodorta.
Az igazsg szelleme lngpallossal zte ki ket a paradicsomi vilgokbl, mert az igazsg vilgaiban nincs helye a
hazugsgnak. A Szentllek minden igazsgra elvezet benneteket. Mindent rthetv tesz. Mindent megmagyarz. Feltrhatn a

rgmltat: M, Atlantisz, Egyiptom, vagy a majk vilgt, st a magyarsg igaz strtnett is, de mra az utols idkben kevsb
vagy egyltaln nem lnyeges ezeknek ismerete. Tudhatja az ember de a megtrs mindennl fontosabb szksgesebb, mindennl
lnyegesebb, mert az id rvid. Az ember hajlamos a bekpzeltsgre, ha tudomsa van mltja dicssgrl, s a kelletnl tbbet
gondol maga fell. Ezrt nem blcs dolog a mltnak dicssgbl lni, mert az elmlt, lezrult. A jelen adatott az embernek a
megtrsre, a hazatrsre. Ktezer v alatt Izrael fiainak s gyermekeinek rges-rgen be kellett volna rnik, de megfogta,
megkttte ket az anyag. Jdson keresztl megfogta ket az ruls szelleme. Nehezen vlik az .n. keresztny ember is,
klnsen a nyugati keresztny ember a Szentllek ereje ltal megtrt emberr, mert sok mindennel foglalkozik, sok minden
rdekli, csak a legfontosabb nem. Sokan semmirl sem akarnak tudomst venni, mert azt hiszik, ha valamit nem tudnak az nem r
rjuk semmifle ktelezettsget. Nem gy van! A j tudsra, ismeretre szksg van! Ma amikor a fldi tudomny a
termszettrvny mkdsrl mar oly sok mindent feltrt, mg inkbb szksges lenne lebontani a butasg korltait. Mert a
butasg, a nem tuds korltozza az embert lelki fejldsben s hajlamos visszatrni babonkhoz. A mai ember a rgiekre mondja,
hogy babonsak voltak, pedig azok tisztbban lttk az igazsgot, mint .
Tisztbban lttak s tisztbban reztk az egy Isten jelenvalsgt s fontosnak tartottk trvnyeinek magtartst. De a
Krisztus ta eltelt stt idszakban, amikor lefedtk a Szentllek vilgossgt, a pnksdi tzeket, a valsg helyett, a j tudsa
helyett, mindenfle babonk burjnzottak. Ma a nyugati keresztny vilg mg azt merszeli mondani, hogy a mi tanunk, a mi
vilgossgunk, az ltalunk kzlt igazsg babona s sttsg? Nem! A vilgossg a vilgban van! Krisztus a vilg vilgossga. Mi
a vilgossgunkat, ismereteinket Krisztustl vesszk, teht az nem babona s sttsg! A mi ismereteink hazavezethetik az embert
oda, ahonnan lebukott. Teht nem ezt a fnyl Harmadik isteni kijelentst kellene elvetni s ostorozni is mindenfle jelzkkel
illetni, hanem a rossz tudst. Mert mirl is volt sz az els emberpr esetben, amikor ettek a tiltott fnak gymlcsbl? A rossz
tudsnak fjrl. Mi az hogy rossz tuds? Lehet j a tuds s lehet rossz? Igen, lehet. Mert a bukst megelz idkben, azzal a
tudssal, amellyel a teremt Isten megajndkozta teremtmnyeit, szellemi fejldsket, majd tkletessgket, rk
boldogsgukat akarta elretni. A rossz tuds az lett amit Lucifer s a tbbi bukottak nmagukrl kigondoltak, mert az
nyomorsgot, sttsget, rtelmetlensget szenvedst krhozatot, hallt, nyomorsgot hozott rjuk. Ettl a mr kialakult rossz
tudstl akarta vdeni az isteni Gondvisels a msodteremtmnyeket vagy paradicsomi teremtmnyeket, hogy ne az alulrl jv
rossz tudsnak szirn hangjaira, hazugsgaira hallgassanak mert az elbuksukat okozza. Ma is van a vilgban j s rossz tuds.
Sokan nagyszeren kikpeztk magukat abban a tudsban, amely msokkal szemben pillanatnyi elnyhz juttatja ket, de vgs
soron fjdalmas kvetkezmnyekkel kell majd szembeslnik.
Tudniillik trvny, hogy a j fa j gymlcst a rossz fa rossz gymlcst terem. Jnak csak j, a rossznak pedig csak rossz
lehet a kvetkezmnye. A kvetkezmnyek trvnye maga is az igazsg mkdsnek eredmnye. Teht valamilyen
kvetkezmnye a teremtmny minden gondolatnak, rzsnek, minden vgynak minden cselekvsnek van. A krds csak az
hogy annak milyen hossz a kifutsi ideje, mikor rik az be, mert mindennek rsi ideje van. A bukott vilgokon, az anyag, az id,
a tr vilgaiban mindennek kifejldshez idre van szksg. A szletstl a koporsig - viszonylag rvid idt lel fel - gy ezalatt
a rvid id alatt az ember nem mindig lthatta meg a kvetkezmnyek berst, teljes kibontakozst. Ez azonban nem jelenti azt
hogy az nem is kvetkezik el, mert annak trvny szerint el kell kvetkeznie. Mert ki milyen magot vetett, az sarjad ki szmra, s
azt arathatja. Ezrt blcs dolog az isteni jt cselekedni mg akkor is, hogyha annak kvetkezmnye a jelenben megalztatst,
vesszfutst, nehz helyzetet jelent is, mert a j vgs soron gyzelmet arat a rossz felett. Ha az ember azt hiszi, hogy fejldse
trvnyes menetnek megkerlsvel, lpsek, rszletek kihagysval egrutat nyerhet, nagyon tved. A hinyok elszr csak
hajszlrepedsekknt mutatkoznak, de a ksbbiek folyamn ezek a repedsek mind szlesebbek lesznek. Idvel, ha az emberek
szhez nem trnek, ezek szles repedsek elnyelik azokat, akik ezeket a hajszlrepedseket ltrehoztk.
Mert a hasonlsg trvnynl fogva ezekbe a hajszlrepedsekbe sok minden belekerl, ami azokat egyre szlesebb teszi. A
korszakzrs idejre a rossz kvetkeztben ltrejtt hajszlrepedsek mr szles szakadkokk vltak, mint amilyennek ezt ma
mr ltjtok. Ezek a szlesed repedsek amelyet mr elnyelssel fenyegetik az emberisget, gy a lthatatlanban, mint az
emberek vilgban rzkelhetk. Mindaz, ami a vilgllekben jelen van, az mindenben fellelhet. Ezen az alapon hatssal lesz a
fizikai vilgra, gy a Fldetekre is. Ezrt ezek a repedsek az cenok, a tengerek mlyn, a magas hegyek vagy egsz
hegyvonulatok alatt trsvonalakat hoznak ltre. Miknt az elbb ecseteltem, ahogy ezek a trsvonalak a llek vilgban egyre
szlesednek, a Fldeteken is hatalmas tengeri radatokat, hatalmas ceni hullmzsokat fldrengseket hoznak ltre. Ms szval
a Fld sszetart eri megrendlnek, aminek kvetkezmnyeit hatalmas kataklizmaknt li meg az emberisg. Ez azonban nem
Isten akaratbl fog megtrtnni, mert minden bolyg sorsa a rajta lk rzsei, gondolatai, cselekedetei szerint alakul. Ezrt lett
volna szksges minden korban, s lenne szksges ma is, hogy gjenek a pnksdi tzek! gjenek a fldi vilgban, az ember
lelkekben s felperzseljk, elgessk a rosszat ami minden ember letben s Fldetek szmra is knnyebbsget hozhatott volna.
Mi s szemly szerint n a Nap szellem, ma felknlom nektek drga testvreim az rban, a Szentllek erejt s vilgossgt, mert
az csodkat vihet vgbe letetekben.
Visszaadhatja vagy ha van, erstheti hiteteket s ha csak annyit erst a hiteteken, mint egy mustrmag, azz mr hegyeket
lehet elmozdtani, azzal az ember gonosz termszett le lehet rombolni s jat, istenit lehet pteni. Teht megersthet benneteket
hitben, remnysgben, szeretetben, tisztnltv tehet benneteket megnyithatja a j tudst szmotokra, ismeretszerzsre ad
alkalmat, gy felismeritek clotokat s az odavezet legrvidebb utat: a mi Urunknak a Jzus Krisztusnak tjt. Kpessgekkel
lthat el benneteket: egy talentumbl kettt, t talentumbl tzet vagy akr tbbet szerezhettek magatoknak. Szilrd tartsi,
erklcsi btorsgot ad nektek az ellentttel vvott harcban s kzdelemben. Megsemmisti, felgeti a flelmet. A flelmet, amely az
egsz jelenlegi vilgot gzsba kti. Az ember fl a holnaptl, fl a csaldstl, fl a betegsgtl, fl a halltl, fl a jvtl. De
okkal s cllal fl mert hiszen a vilg kpe flelmetek vlt. Felknlja ma a Szentllek nektek Istennek Lelkt, s testvreim, ha
Isten velnk, ugyan ki ellennk? Hisz nincs az Istennek egy ellenlbasa, nincs egy szemly szerinti, hatalmas rdg, aki legyzheti
a mi Atynkat, Istennket. De van rossz, van gonoszsg a Fldn, amit a bukott teremtmnyek hoztak ltre. Igen a gonosz sztjr a
vilgban ordt oroszlnknt, hogy kit nyelhet el. De elnyelheti-e azokat, akik j s j pnksd hajnaln, jra s jra megerstik
magukat a Szentllek ltal, jra s jra felcsiholjk lelkkben a Szentllek tzt, a lelkesedst. Mert szksges tinektek, hogy
jjszlessetek vztl s Szentllektl, mondom nektek n is az rral. rtitek? Vztl s Szentltektl. A vzkeresztsggel pecsteli
meg az ember azt, amikor a zsid vagy a pogny lelkletbl keresztnny vlik, amikor Krisztus lthatatlan, l, eleven
egyhzhoz kapcsoldik.

s jj kell szletni tinektek Szentllektl is. Pnksd napja a mi, a ti s mindazon emberlelkek nnepe, akiket a Szentllek
felszedhet, akik a Szentllek ltal nyjtott ismeretek, sugallatok, lmok, alapkijelentsek rvn megtrnek, lik Istennek igazsgt,
gyakoroljk szeretett. Igen, az igazsg szeretet nlkl, a szeretet pedig igazsg nlkl csak flkar ris. Az igazsg a szeretetnek
lgy, mindent befog, mindent odaad, mindenre hajland szndkt mrskli, hogy eddig az ldozattal s ne tovbb. Klnben a
rossz, a gonosz kihasznlhatja azokat, akikben tbb a szeretet. Az igazsg trvnye azonban megszabja: eddig s ne tovbb! s az
igazsg tletet hirdet, tlett mond s az tletet vgrehajtja: ki nem jssz onnan addig, mg meg nem fizetsz az utols fillrig s ez mg inkbb vonatkozik a Szentllek elleni vtekre. Mert a Szentllek ellen elkvetett bnre nincs bnbocsnat, nincs
kegyelem. Teht a Szentllek nnepn btortani akarlak benneteket, hogy maradjatok hsgesek, hallgassatok a Szentllek
szavra, intsre figyelmeztetsre. Jjjetek ide, Atymnak ldottjai amg az id, a lehetsg fennll, hogy mi gyarl emberi
eszkzn keresztl elhangoztathassuk nektek figyelmeztetseinket, oktatsainkat, tantsainkat. Elhozhassuk nektek megszentelt
erinket, amelyek betegsgeitekben gygytshoz, vagy knnyebbsghez juttatnak benneteket, vagy hallotok rjt
megknnytik. gy gondolkodjatok mindarrl, amit Isten kegyelmbl a Szentllek ltal kaphattok. Mert a Szentllek egyben
vgrehajt szerv is, amely mindazt, ami Isten akaratban benne van - nehzsgek rn, a rossz ellenllsval szemben is kivitelezi, s a jnak vgs gyzelmt biztostja.

A FLD KTPLUS VILG

Az r nevben kszntelek benneteket sok szeretettel kedves testvreim. A Fld a vgletek vilga. Kt plus s nem lehet
vltoztatni rajta. A j s a rossz, az igazsg s a hamissg, a fny s az rnyk, a magassg s a mlysg mind megtallhat itt.
Szksges lenne, hogy a rossz a jtl pldt vegyen s ezltal ez a kt vglet egymshoz kzelebb kerljn. Letnt korszakokban,
amikor ez megtrtnt, akkor mindig nagyobb mennyisgben tudtk az itt vezeklk elhagyni a fldi vilgot. Nem kellett nekik
tbb a trvny knyszert hatsa alatt, jra s jra testben a Fldn megjelenni. Aztn jra nagy tvolsgok lettek ember s
ember kztt, s jra s jra szlssgek uralkodtak. Az egyik a msiknak hallos ellensge lett, az egyik elnyelni,
megsemmisteni kvnta a msikat: a hall az letet, a hazugsg az igazsgot, a betegsg az egszsget, az rnyk a fnyt, a
nyomorultak serege a gazdagok kivltsgt. lland kzdelem, hborsg a Fld. A j csak ritkn arathat diadalt gy az emberi
llek felett, mint trsadalmakban, npek s nemzetek letben. Az ember termszete a rosszal fertztetett, ezrt sokkal kzelebb ll
a rosszhoz, az Istentl elvetetthez, mint a jhoz. De ht mi is a j? teszi fel magnak a krdst az ember, aztn arra a konklzira
(kvetkeztetsre) jut, hogy j az, ami neki jles, ami nz termszetnek megfelel. Pedig nem ez nem gy van. A j, Istenben van,
isteni tulajdonsg s Istenbl rad al a bukott emberi lelkekre. A j az, mindenkinek j, mindenkit boldogt, mindenkinek
bkessget, nyugalmat s bsget ad. A j rklet, megsemmisthetetlen, igaz, azaz valdi s nem talmi (hamis), amire mint
fundamentumra (alapra) ptkezni lehet. J az, amit br az emberek kiforgatni s megvltoztatni igyekeznek, de soha meg nem
vltoztathat legkisebb atomjban sem.
A j a fejldst szolglja. Teht ha az ember jt akar a maga rszre elbb vagy utbb a jnak szolglatba kell szegdnie s
a jt kell cselekednie, mert ezzel teszi nmagnak a legnagyobb szolglatot s a legjobbat. A jt teht nmagban is, s a krltte
lv vilgban is keresnie kell s ha megtallta, hnek kell ahhoz lenni minden krlmny kztt. Mert a rossz a jt el akarja
ragadni minden embertl s diadalt akar aratni a j felett, s azt rossz akarja vltoztatni. A jnak ugyan pillanatnyilag rl, de ki
akarja hasznlni, abbl magnak eredmnyeket akar kovcsolni, a rossznak kvetkezmnyeit pedig kirasztani a vilgra s annak
nehzsgeit ms vllra rakni. A szlssgek jra s jra megmutatkoznak az emberi vilgban, a trsadalmakban. Sokfle
trsadalmi formval prblkoztak mr az emberek s a maguk idejben gy gondoltk, hogy bizonyra az elgondolsuk a
legjobb, az a kivitelezhet, megvalsthat s elbb-utbb ez hozza el mindenki szmra a Fldn a boldogsg s bkessg
vilgt. Utpisztikus elkpzelsek voltak ezek, s azok is maradnak embertestvreim, mert a jt a rosszal, a tzet a vzzel nem
lehet sszeelegyteni; merben ms az sszettelk, a reakcijuk a hatsokra. Ezrt a tzet a vzzel oltjk, de az oltshoz is
ismeretre van szksg, mert aki hozzrts nlkl prblkozik vele, magt is meggetheti vagy lett vesztheti ebben a
prblkozsban. A tz karmaibl ki lehet menteni embereket, nvnyeket, erdket, s a tz ell menekl llatokat. A rossz
karmaibl is ki lehet menteni mindazt, ami l, hogy el ne pusztuljon s hamuv ne vljon.
Az rnyk sznet nlkl nyomon kveti a fnyt. Ha a fnyre gy vetl, akkor ltszat szerint az rnyk diadalt arat felette s
sttsg ll be. St van gy, hogy ltszat szerint a fnyt meg is lehet semmisteni, mint ahogy ltszat szerint a hall is diadalt arat
az let felett. Az let, a fny, az igazsg Istenben van s Istentl rad al; az rnyk, a homly a teremtmnyek buksa
kvetkeztben jtt ltre. A hatalmas, csodlatos szellemek gy vltak korcsokk. Az let diadala fltt idlegesen gy aratott
gyzelmet a hall. A hall birodalmaiban gy vlt srv, nmely esetben thatolhatatlann a sttsg. Az emberisg letben is
voltak korszakok, voltak rk, amelyek a sttsg rinak mondhatk, mert gy nzett ki, hogy a sttsg aratott diadalt az isteni
fny, az isteni vilgossg felett. Mirt? Azrt, mert ahogy az rs mondja: A vilgossg a vilgra jtt, de az emberek jobban
szerettk a sttsget, mint a vilgossgot. A vilgossgot nem szabad vka al rejteni. A vilgossgot magasra kell tenni, hogy
minl tbb embernek vilgtson s minl tbb ember eltt vilgtsa meg a hazavezet utat. Mgis a gonosz emberek azokat, akik
magasra helyeztk a fnyt, a vilgossgot, az g szvtneket, minden idben igyekeztek elnmtani, hogy ismt sttsg legyen,
hogy a sttsgben kilhessk ragadoz termszetk.
Azt hittk, ha stt van, akkor ms nem lthatja a sttsg leple alatt elkvetett gonoszsgaikat. Amikor pedig a sttsg idejn
az jszaka ragadozi megszaporodnak, akkor egyre nagyobb kegyetlensggel knozzk, gytrik mindazokat, akik akrmilyen
piciny mrtkben is a fnynek, azaz az isteni igazsgnak a hordozi. Az ilyen idkben az ember teljesen zavarba jn, hogy mi is
ht a j? Mit is kell kvetnie, mit is kellene megvalstania? Elfelejti azt, hogy az let clja semmi ms mint az, hogy: ember lgy
j! Ember tanulj meg jv lenni, talakulni, isteni termszetednek jra lehetsget biztostani, eriddel ezt az isteni jt kivitelezni
s szolglni. Ismerd meg egszen kzelrl magadat, hogy ki s mi is vagy ember. Ismerd meg az rzsvilgodat, amelybl
formldnak a gondolataid. A gondolat, amely akr j, akr rossz irny, nem hagyja bkn az embert s jabb gondolatoknak
egsz lncsort hozza ltre, amelyek tettekben, cselekedetekben akarnak megvalsulni. A cselekedet pedig pecst arrl, hogy mit
is tartalmaz az ember bens vilga. De mr a szavak is rulkodnak rla. Az embernek minden vonatkozsban meg kellene
tanulnia uralkodni nmagn. Nem lenne szabad gondolatait meggondolatlan beszdjvel beleszrni a vilgba, hanem nagyon is

meg kellene gondolni, hogy szban vagy cselekedetben mit bocsjt ki a vilgba, gy msok lelkivilgba. Az elvigyzatossg
azrt is fontos, mert mindaz, amit az ember kiad magbl, magn hordja az egyn arculatt.
Letagadhatatlanul bizonysgot szolgltat rla, miknt bizonysgot szolgltat az ujjlenyomat vagy a DNS. A mai tudomnyos
vilg mr tudja azt, hogy mindazt, amit telefonjaitokba vagy pedig szmtgpeitekbe betplltok, az idlegesen kitrlhet, de
van r md, amellyel mindez jra visszahozhat. Teht semmi sem vsz el a vilgban. A vilgllek is mindent trol. A
vilgllekben minden megmarad. Az ember nap mint nap j bizonytvnyt llt ki magrl, rzseirl, vgyairl, gondolatairl,
akarati tendenciirl mg akkor is, ha a cselekedetig, a cselekedet megvalsulsig el sem jut. Nem mindegy testvreim az, hogy
az ember a Fldn a fny vagy a sttsg gyermekv vlik. Nem mindegy, hogy a kt t kztt melyiket szolglja: a mi
Atynkat Istennket vagy pedig a vilg fejedelmt? Nem mindegy, hogy az igazsgot szlja-e vagy a hazugsgot. Nem
mindegy, hogy a legkisebb rzsrezdlsben is mihez ll, mert ezek tehetik t erss, egszsgess, btorr, berr, nzetlenn,
szeretetteljess vagy ellenkezleg, btortalann, rulv, hazugg, betegg: a hall martalkv. A Fldn a szellemi sttsg
ellenre a tiszta szellemek: a Szentllek, amely Krisztus igazsgbl s igibl mert, fnyesen vilgt s vilgthatna az egsz
emberisgnek, ha az emberek is ezt akarnk, de k nem akarjk a vilgossgot s a vilg vilgossgt, a mi Urunkat, a
Jzus Krisztust befogadni. gy ht a magas vilgok kldttjei egyre inkbb a magasabb rgikba tvolodnak, ezrt a mlysg, a
szakadk egyre mlyebb, egyre szlesebb s egyre veszedelmesebb lesz a bns emberisg s a magas vilgok kztt. Az
emberisg ma olyan, mint a megkerglt szamr, amely a vkony jgre megy s ott tncolva azt hiszi, hogy most megy a legjobban
dolga, mert senkinek sem kell engedelmeskednie.
Ilyen ma az emberisg is. Tncol a vkony jgen s fogalma sincs arrl, hogy melyik pillanatban szakad be alatta a jg. Az
ellentt pedig biztatja s ftyl, hogy csak tncolj, tncolj s feledkezz meg letfeladatodrl, arrl, hogy mi is a teendd az
letben. Feledkezz meg arrl, hogy a szomjas s hes embernek tiszta forrsvzre s tpll eledelre van szksge, nem pedig
lelket s rtelmet tompt alkoholra s olyan telre, amely telnek nem is nevezhet. Amit ma megetetnek az emberisggel elvek,
elgondolsok formjban az ehhez hasonl. Ma mindent szpen, szemet gynyrkdteten csomagolnak, alig lehet kihmozni a
gynyr pakolsbl, hogy vgeredmnyben mi is van benne. Mindaz, amibe becsomagoltk viszont a szemtdombra kerl s
megterheli a termszetet, mert nem rothad el a fldben, ha pedig elgetik, akkor olyan mrgez gzok kerlnek a levegbe, az
atmoszfrba, amik betegg teszik az embert. Mindegy, fontos a csomagols, fontos, hogy dszes legyen minden. Ezzel a dszes
csomagolssal az embert el lehet kprztatni, mert az ember a mutats klst, a ltszatos jt kedveli. Azt gondolja, abba valami
olyan van csomagolva, aminek zt mg soha nem rezte, ami mg soha a birtokban nem volt, az vals s igaz rtket jelent majd
szmra. Ilyen mdon tveszti meg az embert a vilg fejedelme is a ltszatos jval. Az ember pedig a fldet, s nem az eget nzi.
Ennek ellenre nem ltja meg a srba temetett rtkeket, hanem a cserepekrt, az vegekrt hajol le, mert a srba taposott gymnt
helyett azt gondolja, azok az igazi rtkek.
Hiszen a mi Urunk, a Jzus Krisztus tant is besroztk az emberek. Nagy divat ez mai is testvreim: besrozni,
bepiszktani mindent, ami mg tiszta, utna pedig, mint hasznlhatatlant elvetni, hogy ebben a besrozott formba senki meg ne
kvnja, hanem inkbb nyjtsa ki kezt afel, amit fnyes csomagolsban, mint veszedelmet, mint mrget knl a vilg fejedelme
az egsz emberisgnek. Ezeket a hazug, nz, erszakos elgondolsokat is szp szavakba csomagolva adjk kzre a beszd
mvszethez rt emberek. Nagy a keletje manapsg annak, ha valaki jl tud sznokolni s a lrt, a szemetet csodlatos,
szp szavak radatba kpes eladni a hallgatsgnak. Azonban az ember egy id utn beteg lesz tle, csak arra nem jn r,
hogy mitl lett beteg. Nem azt hiszi, hogy a lelki moslkkal rontotta el a gyomrt, hanem azt hiszi, hogy hes. Kutyaszrt,
kutyaszrrel kell gygytani gondolja, s jabb s jabb dolgokat keres a nagy sznokoknl, a hres hazugoknl, az rksen
grgetknl, akiknek eszk gban sincs greteiket megtartani. jabb dolgokat vr, amivel gy gondolja, hsgt csillapthatja. A
fldi vilgban pedig e vilg fejedelme vegykonyhjn kszt is mindig olyan bdt italokat, s olyan telt, amivel jra s jra
megknlhatja a benne hvket, a benne remnykedket s egyre tbben hisznek neki. Egyre tbben hiszik, hogyha egyszer lnk,
akkor ebben az letben fenkig ki kell rteni az ellentt ltal knlt lvezetek serlegt. Egyre inkbb az anyagra ptkezik a mai
ember, hogy aztn az anyagba fulladjon bele s hossz idre az anyag legyen koporsja. Hiszi, ha anyagi javakhoz jut, vagy ha
hrnvbe, dicssgbe megfrdhetik, akkor azt meg is tarthatja magnak.
A vilg erszakos uralkodi is, akiket senki sem akar, senki sem kvn, vagy akik csalssal jutottak hatalomhoz, azt hiszik,
hogy addig uralkodhatnak npek felett, amg akarnak. Mg ha elfordul is, hogy letk vgig hatalmon maradnak, csnya
ezeknek az embereknek a halla. Itt taln fnyes otthonokban, bksen, selyemprnk kztt hunyjk le szemket, de idet
testvreim csnya s szenvedsteljes jv vr rjuk. Mindaz, amibe hittek szertefoszlik szmukra, s csak az ltaluk kovcsolt
brtn s mrhetetlen szenveds vr rjuk. Isten s a megvlt Jzus Krisztus helyett nmagukba hittek, magukat nagynak,
hatalmasnak kpzeltk, embertrsaikat - fknt az egyszerbb s alzatosabb embereket - semmibe vettk, legfeljebb bartaikat
vettk emberszmba. A tbbsget cinikusan lekicsinyeltk s azt hittk, hogy mert intzkedseikkel az elmlt viharos szzadban
megtrtk egy npnek vagy nemzetnek gerinct, akkor ez rk idre szl s az a np, az a nemzet soha nem lesz kpes felemelni a
fejt vagy felllni s kiegyenesteni a gerinct. Azt hittk ez az idejk s addig tart, amg csak k akarjk. Mondom, nem tudjk,
hogy milyen vkony jgen tncolnak; nem tudjk, hogy ezek a nagy elklnlsek, amik ma a ti vilgotokban tapasztalhatk, a
vgtelensgig ki nem tolhatk.
Tudniillik az ember nem vtkezhet embertrsai ellen a vgtelensgig. Ez a fajta magatarts vgl is elvltozsokat
eredmnyez gy az emberek rzsvilgban, mint a termszetben. Trsek keletkeznek trsadalmi osztlyok, npek, nemzetek
kztt s vgl a termszettrvny mkdsben is. Teht mindennek hatra van; a trkpessg hatrn tl robbans
trtnik. Nem lehet egy pohrba sem akrmennyi folyadkot beletlteni, egyszer elri azt a pontot, amikor kicsordul. A nagy
szlssgek nagy veszedelmeket hoznak az emberek rszre. Nem lehet mindig maszlaggal etetni a tmeget, mert amikor a
tmeg rrez arra, hogy mi tette betegg, vagy arra, hogy hes, akkor nem kr, akkor ragad. Gondoljatok azokra a forradalmakra,
amelyek ennek alapjn jttek ltre. Gondoljatok Dzsa Gyrgy parasztlzadsra. Isten hossz trsvel, az Isten kegyelmvel
nem lenne szabad visszalnie az embernek! Vigyznia kellene, hogy meddig feszti a hrt a termszeti trvnnyel, mert a
termszeti trvny visszavg. Az, hogy a maga teljes erejben ma mg nem tapasztalja ezt az ember, csak azrt van, mert Krisztus
rdemeirt, a mi Atynk Istennk mg lefogva tartja a trvny kezt. Mr lthatjtok a nagy hborsgokat, amelynek nem lesz
egy v, kt v, hrom v mlva vge, mert ha itt egy kicsit elcsndesedik, amott teljes vehemencival fellngol majd. s ugyan
mivel oltjk majd a felsztott tzet?

s ugyan meddig brja mg egy gazdag orszg gazdasga is az rks hbort, amihez rengeteg pnz kell? s mit fog
cselekedni, amikor a termszettrvny is hol itt, hol ott, hol amott mindent romba dnt? Mibl ptkezik, mibl pti ujj a
romokat, hiszen az ptkezshez szaktuds, szorgalmas, kitart munka, anyag, pnz kell. Honnan veszi mindezt, amikor mr
elpazarolta a jv generci jusst? Hiszen mr mindent fellt: minden np, minden nemzet, minden kormny, minden ember el
van adsodva. Egyszer csak a nagy katasztrfa, a nagy sszeomls utolri az emberisget. Aki ptkezni akar annak a maga erejt,
a maga javait, a maga rtkeit kell beleadnia abba. Ma azt mondjk, hogy leromboltuk, de majd felptjk. Hogyan ptik fel? Hisz
akik ptkeznek, azok is mindent ellopnak, mindent kisprolnak s sszedlnek hdjaitok, pleteitek mg termszeti katasztrfa
nlkl is. Igen rombolni sokkal knnyebb, mint ptkezni. Hazugsggal lerombolni hitet, remnysget, ellopni mindazt, amiben
emberek csoportjai hittek s remnykedtek, risi rombols. Mrpedig a mi Atynk Istennk az j, a mennyei Jeruzslem
megptst vrta az emberektl. Azt vrja, hogy minden ember a maga lelkben ptse fel azt a szemet s lelket gynyrkdtet
csodlatos ptmnyt, ami bevihet lesz majd a mennyei Jeruzslembe. Ezzel szemben a rgi modellt, a fldi Jeruzslemet is
minden igyekezetkkel prbljk tnkretenni.
Nem tudnak megegyezni; enym, tied, v. Egyik a msiknak ellensge. Tvol vannak a keresztny, a krisztusi tanok elmleti
ismerettl, de mg tvolabb vannak azoknak az letkben s ezltal a trsadalomban val megvalststl. A keresztny
vallsok is sok apr rszre esnek szjjel, nem adnak igaz menedket az emberi lelkeknek s nincsenek olyan vezetik, akik
hatrozottan a np lre mernnek llni, mert ha erklcsi rtelemben szavukat emelik, azt mr politiknak minstik a
trsadalomban. Az a politika testvreim, amikor keresztny csoportok hatalmi rdekekbl politikai clokat tmogatnak, s nem az,
amikor az erklcs, az igazsg rdekben emelik fel a szavukat. A tudomny? A tudomny szolglja mindazokat, akik fizetni
tudnak. Egy ideig mg bizonyos orszgokban gy, ahogy orvosoljk a betegeket. Mikor pedig fizetni nem tudnak, mr ezt sem
fogjk megtenni. A lelkileg betegek, a bnnel terheltek gygytst sem hajlandak felvllalni azok, akiknek ez lenne a feladatuk.
Itt-ott ugyan prblnak gygytani egy-egy olyan tnetet, amiben komoly veszlyt ltnak, de nem sok eredmnnyel. Felvetnek
egy-egy problmt, egy ideig foglalkoznak vele, aztn az egsz feledsbe megy, mert nem tudtak vele kell hrnevet s dicssget
szerezni. Itt az a npszer, ha olyan dolgokat emlegetnek, olyan dolgokrl beszlnek, olyan greteket tesznek, amit az
emberek szvesen hallanak.
Nem az, ami valban gygythatn a lelki fertzttsget, hanem az, amit a tmegember hallani akar. Ht ebben nem
szklkdnek mindazok, akik az emberek verejtkbl, munkjbl, bizalmbl, hitbl, remnysgbl csinlnak zletet, hogy
mindabbl k jjjenek ki gazdagon s gyztesen. Ezek kzl egynek sem jut eszbe, hogy elssorban az nmaga bns
termszetn kellene gyzedelmeskednie, nmagt kellene legyznie. Ha nmagt legyzi, akkor legyzi, meggyzi a vilgot. Ha
nmagt le nem gyzi, akkor megfertz msokat is, s a fertzs egyre inkbb terjed, amirt risi felelssg terheli. Minl
tbben figyelnek valakinek a szavra, minl tbben ltjk valakinek tetteit, annl nagyobb a felelssge. Minl inkbb veri a
mellt, hogy r figyeljenek, annl inkbb eleven parazsat gyjt a fejre, ha megmarad bneiben. Ne magra hvja fel msok
figyelmt, hanem elssorban figyelje a sajt rossz termszett s igyekezzen attl megszabadulni. Azutn, vegye szre msok
szenvedst, msok nyomorsgt s tudja magt belehelyezni azok helyzetbe, mert csak gy fog tudni egytt rezni a
szenvedvel, a nehzsgek kztt lvel, a beteggel, s ekkor rez indttatst arra, hogy segtsen rajtuk. A magbl adjon s
ldozzon mindenki, ne pedig sznet nlkl msoktl: nptl, nemzettl, hazjtl, szomszdjtl, testvrtl, egy gylekezetbe
tartoztl, szl a gyermektl s gyermek a szljtl, frj a felesgtl, a felesg a frjtl vrja az ldozathozatalt. Az nzs
nagy hatalom az ember felett.
Nagy a keletje annak, hogy valaki kivljk a tmegbl, de nem azzal, hogy megtrt s egynisgg vlt, hanem, hogy
valakinek lssk. A jval nem igen tud kitnni, mert nincs neki, gy ht valami rosszal akar kitnni, hogy az emberek
felfigyeljenek r. Meddig tart? Kt, hrom napig, hisz minden csoda csak addig tart. Ezek a nagy vgletek testvreim, amit a
Fldn ma ltunk, ezek a nagy eltvolodsok mr nem hozhatk kzs nevezre. Ezrt annak, aki mg ingadozik, aki mg
bizonytalankodik, elhatrozsra kell jutnia, mert ha maga nem hatroz, akkor az let fog olyan helyzetet teremteni szmra,
amelyben - legalbbis rzsben s gondolatban - ide vagy oda kell llnia. A kosokhoz vagy a juhokhoz, vagy azokhoz, akiket
Jnos jelensei szerint az ellentt jell meg s hatalmat ad nekik, hogy kik adhatnak s vehetnek, vagy pedig azokhoz, akiket a
mennyei kezek jellnek meg, mint akikre a nehz fldi krlmnyek ellenre is gondja van az rnak. Ezek lesznek azok, akik
bemehetnek a vilggs idejn a pusztulsra tlt fldi Jeruzslem helyett, a szellemi Jeruzslembe, a magas vilgokba. Addig
viszont itt a Fldn kell sznt vallania az embernek, itt kell megharcolnia a maga harct s kzdelmt a bnnel. A
fejldsre adott bks idk elmltak. Mostantl fogva egyre nagyobb harc s kzdelem lesz az let. Nem mintha eddig is
nem az lett volna, de ezek kimlylnek s ebben az utols szakaszban mr, hogy gy mondjam, kslre men harcok lesznek.
Mert az ellentt, a vilg fejedelme rzi: most vagy soha. Most van itt az alkalom, hogy minl tbb emberi llek felett diadalt
arathasson. Manapsg az eszkzeinek pnztrba s bankjba gylik be a Fldnek minden rtke, az magtraikba s csrjeikbe
takarttatik be a gabona, az olaj s a bor. mond eszkzein keresztl tletet emberi letek felett, mondja meg kit mentenek fel
s kit tlnek el anlkl, hogy igazsgot szolgltatnnk. Ugyan hol van mr brsgokon az a cl, az az igazi szndk, hogy az
igazsg diadalmaskodjon? Teht az ellentt ma igen ersnek rzi magt s gy rzi, hogy a gyzelem lehetsge nla van s
kzel van hozz. De amikor a legbiztosabbnak rzi magt, amikor sokakat fog bebrtnztetni, amikor sokakat fog
megtiporni, amikor az antikrisztusok a Krisztusban hvk seregeit gytrik, amikor gy nz ki, hogy minden az vk, akkor
jn el diadalmasan a mi Urunk, a Jzus Krisztus, hogy tlkezzen e vilg felett. Mert az ldozatval legyzte e vilgot.
Hogy ez a diadal nem kvetkezhetett be azonnal, az azrt van, mert sokaknak ez a ktezer esztend adta azt a lehetsget, hogy a
mlysgekbl a magassgokba emelkedjenek. A mlysgekbl kiltok hozzd Uram mondjk azok, akik ma nagyon
megtapodtatva rzik magukat, s az r hallja az seglykiltsukat.
s ha mg egy ideig nehz is az letk, sorsuk, ha mindvgig kitartanak, dvzlnek. Ha helytllnak ezekben az idkben,
akkor bemehetnek a szellemi Jeruzslembe, vagyis azokra a helyekre, amit az r kszt elmenetele ta az vinek. Kevs ma az a
hely, brmennyien ltogatjk is a templomokat, ahol a hetedik nap, az Isten napjnak megnneplsre az r nevben jnnek ssze.
Nem sokan, hanem ezzel a vggyal eltelve kellene rszt venni istentiszteleteken. Ezrt mondja az r: Ahol ugyanis ketten vagy
hrman sszegylnek az n nevemben, ott vagyok kzttk. Ezen dl el az sszejvetel sikere, hogy az nevben jnnek-e
ssze, mert csakis akkor knlhatja meg az r szellemi eledellel s szellemi itallal a jelenlvket. Ezek miutn elmennek onnan, az
elkvetkezend hten jra s jra bizonysgot tesznek letkkel az r igi mellett, hogy k az r eledelbl vettek, amit a
Szentllek knl a gylekezeteknek. Ha csak megszoksbl, csak azrt vesz rszt valaki ezeken az sszejveteleken, hogy t j

keresztnynek tartsk az emberek, anlkl, hogy tanulna valamit Krisztus igibl s azok megtartsra indttatst rezne, az ember
reggeltl estig trden llva csszklhat a templomok lpcsin, minden vasrnap ltogathatja az r hzt, keresztvizet
csorgathatnak a fejre, keresztnynek mondhatja magt, semmit sem jelent.
Mert a ft gymlcsrl ismerik meg. A j fa j gymlcst terem, a frges fa pedig frgeset. Beszlni lehet szpen;
elmondhatja az ember magrl keresztnyi mivoltnak sszes kritriumt, ha cselekedete nem azt bizonytja, mit sem jelent. s itt
nem is merek arra kitrni, hogy a szeretet parancst gy li-e, gy tartja-e be, ahogy az r kvnta. Ha csak a Tzparancsolatot
nzzk, azt kell ltnunk, hogy jformn egyetlen parancsolat sincs, amely ellen - tezer vvel a Tzparancsolat kinyilatkoztatsa
utn is - ne vtkezne az ember. Mondja, hogy a Tzparancsolat nem is olyan nagy dolog, nha azrt eleget tettem, mert ezt, meg azt
nem tettem meg, de ha klsben nem is, rzsben s gondolatban egszen biztos, hogy megcselekedte. Azrt jttem, azrt jvnk
most is s mindig kztek, hogy megrtstek Krisztus szavt, s megrtstek az idk szavt is. Ebben a nagy koszban, amirl
egyszer mg beszlni fogok nektek, nem tudjtok kiismerni magatokat, ha nem rtitek az idk szavt, ha nem tudjtok ezeket a
nagy vgleteket sztvlasztani, hanem nmagatokban ssze-vissza keveritek azokat. Nha mg ti is gy gondoljtok, hogy lttok
a tloldalon is rtkeket, amit j lenne megszerezni, amit j lenne a magatok oldalra thozni; j lenne, ha arrl mg nem
kellene lemondani, ha kt urat szolglhatntok.
De nem lehet kt urat szolglni! Mert vagy gylli az egyiket, s szereti a msikat, vagy egyikhez ragaszkodik s a msikat
megveti. Br a mai ember, klnsen politikusaitok, megprblnak tbb tbor kedvbe jrni, de a valsgban csak nmagra
vagy a legjobb esetben a vele hasonszrekre van gondja. Nem abban az rtelemben, ahogy azt Krisztus tantja, hogy mivel egy
atynak gyermekei vagyunk, ezrt minden llapotban, magassgban s mlysgben testvrei vagyunk egymsnak. Nem egyenlk
vagyunk, csak ugyanazzal a lehetsggel teremtett bennnket Isten, hogy mindnyjan elrhessk dvssgnket a
tkletessgben. A buks azonban differencildsokat hozott ltre, amelyben ez a tudat elhomlyosult elttnk. Az eredeti
szrmazsunkat, az eredeti gykeret azonban meg lehet tallni. Ha az ember ezt megtallta, akkor ktelessge
felebartjval szemben igaz szamaritnusknt viselkedni! Erre tantunk benneteket, ezt kell, hogy letetek minden
vltozatban, minden idszakban, minden helyzetben gyakoroljtok. Isten legyen mindnyjatokkal! Isten veletek!

LTOMS A FLDGMBRL
rdekesnek tallom ezt a kialakul kpet... Mintha fldrajzrn lennk s ott egy fldgmbbl, amelyen a vilg klnbz
orszgai, fldrszei, cenjai lthatk, egyre kzelebb jn hozzm a teljes Magyarorszg trkpe, egszen le Fiumig. Ers fekete
vonallal van kihzva az orszghatr... Ahogy jobban nzem... e mgtt az ers vonallal kihzott orszghatr mgtt van egy
msik... olyan vkonyabb, kevsb hatrozott vonallal rajzolt orszghatr is... a kett kztti terleten lthatk a levgott, az
elszaktott orszgrszek. Ezek a lemaradt orszgrszek olyanok, mint a vgvrak, amelyek vdelemre vannak berendezkedve. Az
ott lk ersebb jellem emberek, mint a jelenlegi kis Magyarorszgon lk. Nem akarnk n a magam npre vagy hazmra
rosszat mondani, de azt kell mondjam, hogy a ma ott lk tbbsge llekben silnyabb. gy nz ki, hogy valamivel vagy
valamiknt - nem ltom tisztn - mintha megtrtk, megroppantottk volna a nemzet e rsznek gerinct... nincs gerincnek ereje
s ez nem ad neki erklcsi tartst, ezrt nem tud felllni... gy nz ki, hogy ezt szndkosan tettk vele. Ez a szndk mr a
mltban is rvnyeslt, de a jelenkorban mg inkbb. Ezt a szndkot most mr nem is emberekben ltom, hanem erknt; stt,
sr, fekete ergcpontok formjban, amelyek teljes ervel, s sllyal nehezednek a megcsonktott orszg klnbz pontjaira...
Valakik nem akarjk, hogy a nemzetben lv er, amely amgy is megfsult, megfradt, megbetegedett, kznyss vlt, jra
hasson. Szrke... a betegsg jeleit viseli magn, s nem tud a nagy nyomstl s szipolyozstl felersdni. Tbb rszen ltni, de a
keletibb rszen, meg a fvros krl klnsen stt ertmrlsek lthatak... De ha jobban megnzem, keleten, nyugaton,
szakon, s dlen is vannak ilyenek, csak van, amelyik kisebb stt pont, s van, amelyik nagyobb ervel hat pont... azaz mr
nem is pont, hanem ercentrum, mert nveked tendencik feszlnek benne. Ezek az erk, amiket n pontokknt ltok, - a pont
alatt azonban nem valami kicsi dolgot rtek - rnehezednek az egsz orszgra... Ennek a ltvnynak is kt oldala van, mint a
hatrvonalaknak; a klszn mgtt viszont ltok egy ers nekifeszlst, hogy a stt erkzpontokat sszekt kteleket, amelyek
polipkarokknt fogjk krl a nemzetet, lefesztse magrl... nekem azonban gy nz ki, hogy a jelenlegi krlmnyek kztt erre
kptelen. Nagyon megrz... nem is tudom biztosan, de elmozduls is van a kt kp kztt; ami a felsznen ersen ltszik s ami
mgtte van, mint feszl erk... mintha a fels az als felett elmozdulna... hol erre, hol arra, aszerint, hogy ppen melyik er,
mutatkozik pillanatnyilag ersebbnek. Br hatrozottan ezeket a sttebb, lelncol, polipkarokhoz hasonlatosan lefog erket
rzem ersebbeknek. Most mr megint csak a fldgmbt ltom, s ltom, hogy a fldgmb tbbi orszgainak klnbz rszein
is felersdben vannak a stt erk, de itt, az n szlhazmban mr, nem tudom mirt, jval ersebbek.

A SZELLEMI TZ
A mi Urunk, a Jzus Krisztusunk nevben kszntelek benneteket testvreim! Az grg mitolgia szerint Prometheus ellopta
az istenektl az Olimposz tetejrl a tzet, hogy az embert boldogg tegye, megismertesse az embert olyan valamivel, ami az
letben fontos s elengedhetetlen. A tz valban fontos s elengedhetetlen az ember letben s annak megismerse nemcsak j
felfedezs volt az emberek letben, hanem egy egszen j, egszen ms korszakot nyitott meg, amelyben a fejlds felgyorsult s
sok mindenre lehetsg nylt. A ti jelenlegi kultrtok sem lenne ott, ahol van a tz nlkl. Persze a ti kultrtokon kvl, amibe az
grg idszak is beletartozik, mr elz kultrk is ltek s virgoztak a Fldn, s azok egsz msknt ismertk s msknt
hasznltk fel a tzet az letkben. Teht a tz fontos kellke az ember mindennapi letnek, de ennl fontosabb a szellemi
tz. A szellemi tz, amely vilgt, a szellemi tz, amely lelkest, a szellemi tz, amely egy pontbl, egy fnyforrsbl ered, s
amely nlkl teljes sttsgben lhetn az lett, azzal a szomor tudattal, hogy a sttsgbl sohasem kerlne ki a szellemi

vilgossgra. Ez a tz lelkesti az embert. A Szentllek is tzzel ajndkozza meg az embert. Az r is arrl szl, hogy az embernek
vz s tzkeresztsgben kell rszeslnie. Tz s vz olyan kt klnbz elem, amelyek nlkl nincs let, nincsen lehetsg a
fejldsre.
Az ember termszetesen, mint Istennek minden adomnyval, a tzzel is visszal. Ha a termszeti vilgban nzitek a hatst,
nemcsak ltet meleget ad, nemcsak a mindennapi teleket vagytok kpesek elkszteni segtsgvel, nemcsak gyraitokban adja
meg azt a lehetsget, hogy nyersvasbl kemny aclt s az aclbl mindenfle rtkes eszkzt kszthettek, hanem meg is
perzselhet, fel is gethet mindent: egsz vrosokat, amelyeket az emberisg vszzadokon s vezredeken keresztl ptett, tehet a
flddel egyenlv. A szellemi tz is jelenthet komoly rtket az elbbre jutshoz s jelenthet felperzsel tzet, amelyben
minden elvsz. Gondoljatok csak a klnbz szenvedlyekre, amelyek szintn ilyen mindent felperzsel tzek: elgetik,
felgetik az ember akaraterejt, felgetik az embernek azon lehetsgeit, amelyekkel Isten megajndkozza t. gy elvakulva az
szenvedlynek tztl, nem rendelkezik azzal a vilgossggal, amelynl kpes lenne letben az igazi utakat megtallni. Az ilyen
ember tjt sznet nlkl a szenvedlyek s indulatok perzsel lngjai veszlyeztetik. Ugyancsak ilyen tzekbl, ilyen tzes
indulatokbl, tzes szenvedlyekbl jnnek ltre a forradalmak s a hborsgok, amelyek mind-mind megsemmistik az elz
genercik alkotsait, legyenek azok elvek s eszmk, vagy anyagi alkotsok.
Nmely esetben a hbor s forradalom tze is lehet tisztt erej, mert amit a fennll, vagy az elz genercik alkottak,
abban nem volt semmi az isteni jbl. Amiben pedig nincs az isteni jbl, az pusztulsra tltetik gy a termszettrvny, mint
Isten akarata szerint. Mindennek ideje vagyon, ahogy azt hallotttok, ismeritek s tanuljtok. Teht ideje van annak is, hogy
egy-egy generci valami Istentl valt, nemeset s szpet mutasson fel. Ha egy korszak lejrdik anlkl, hogy magbl az isteni
jt kpes lett volna kihozni, akkor ezeknek a forradalmaknak s hborknak tze vagy a termszettrvny kataklizmi kell, hogy
megsemmistsk mindazt, amit az a generci ltrehozott. Mert gondoljatok csak az elkvetkezend idk nagy vltozsaira,
amikor a Fldrl a salak tzkarikk formjban dobatik ki a vilgmindensgbe egy j holdknt, amelyen a salakkal kidobott
szellemek egy rkkvalsgra alusszk krhozatos lmukat. Azt a krhozatos lmot, amelyet csak azzal hasonlthatnnk ssze,
mint amikor az embernek lidrcnyomsa van, azaz olyan lma, amely szenvedtet, gytri, knozza, gyilkolja t, s amibl nem tud
felbredni. Azutn a tznek jelents szerepe van azokban a dolgokban is, amelyek az embert - mint mondottam - elbbre viszik a
fejlds tjn. Ilyen tz a lelkeseds is. Lelkesedssel jelenjetek meg e helyen! Szellemi emberknt, komoly rdekldssel
hallgasstok a felolvassokat s a mi eladsainkat!
Akrmilyen akadlyba tkztk, ennek a lelkesedsnek a tze segtsen benneteket azok lekzdsben, hogy itt a Szentllek
tzben megfrdhessetek. A tz bizonyos fokig tisztt munkt is vgez az ember lelkn. Tulajdonkppen egyik fzisbl a
msikba segti t gy az embert, mint amikor az anyag elg; nem semmisl meg, csak energiv alakul t. Ha az elgetett
anyagnak voltak nem tiszta rszecski is, akkor azok termszetesen mrgez gzok formjban felszabadultak, s ms formban
tovbb lteznek. Ehhez hasonlatos az emberben g tz, amelynek klnbz mellktermkei vannak; az egyik ltllapotbl a
msikba segti t azt, aminek fel kell a llekbl szabadulnia. Teht a felszabadulshoz - s itt nem a szenvedlyek elszabadulsra
gondolok - szintn szksg van a tzre, amelynek sok rtkes jellemvonsa van. Klnben itt a Fldn - mivel ez a rossznak s
jnak megkevert vilga - mindennek kt oldala van. Egy rtkes s egy rtktelen. Egy hasznos s egy haszontalan, egy fejldst
elsegt s egy fejldst megkt, egy pozitv s egy negatv, egy ad s egy elfogad. Az ember mindig a benne g, az t
lelkest tz alapjn vlaszt, hogy azt mire hasznlja fel, mit get el vele, hogy azzal a mi Urunknak, Istennknek, vagy a stnnak
ldoz-e. Mert igen, az ember sokat ldoz az idejbl, erejbl, anyagi javaibl, kpessgeibl, tudsbl az ellenttnek. Igen, az
ldozat szne - akrcsak a mgia - lehet fehr vagy fekete.
A mgihoz is mindenkor - akr fekete, akr fehr, akr a felfel, akr a visszaforg erkbe kapcsoldik bele - tzre van
szksg. A hitben, a remnysgben s mg inkbb a szeretetben tz, eleven tz g. Az rs arrl is beszl, hogy akik krhozatra
mennek, eleven tz geti ket s az tzk soha el nem alszik. Ez a soha azt az rkkvalsgot jelenti, amg az isteni kegyelem
j lehetsget nem ad a fejldskre, amely fejldsben a megtrskhz segti ket. Teht mindenkpp ez a tz az, ami az embert
elbbre viheti, hozzsegti t ahhoz, hogy a llek kohjban az rtkes sztvlasztdjk az rtktelentl, a j az igaztl, a salak a
valdi rtkektl. Ha megnzitek az emberi llek alantas tulajdonsgait, azokat is tz motivlja. s mint tantsom kezdetn
mondtam nektek: a hitben is tz van. Az igaz hit ezzel a tzzel kpes az embert a jra vezetni, de ha helytelen a hite, akkor
fanatikuss vlhat. A fanatikus ember pedig nem egyszer az let ellen cselekszik, fanatikus hite olyan ers tzben g, annyira
fellelkesti t, hogy az lett is kpes odadobni egy elv, egy eszme megvalsulsrt. Termszetesen a remnysgben is tz g,
hiszen tz nlkl a remnysg elhervadna, elszradna, mint sszel a levl. Akinek remnysgbl hinyzik a tz, annak a hall
knnyen letarolja a remnysgt, mert igazbl nem gett ott olyan eleven tz, amely vilgossgot nyjtott volna rszre. Abban,
hogy vrni tud valaki, szintn ert ad tz van. Vrni tudni teljes nyugodtsggal s bizonyossggal arra, hogy remnysgnk
valra vlik, nagy dolog. Mindenki rzkeli a szeretet melegt erejt: ahol pedig meleg van, ott nyilvnval, hogy tz van.
Teht a szeretet melegsge az, amely sszekapcsolja a teremtmnyt Istennel. sszekapcsolja a tbbi teremtmnnyel s az
egyetemes vilggal. A tzek nem alszanak ki.
A baj az, hogy a tzeket az ember, a teremtmny nem arra a clra alkalmazza, mint amire kapta. Tulajdonkppen a teremts
pillanatban a teremtmny Istenbl pattant szikra, a szikrban pedig tz van. Teht a teremtmnynek, mivel Istentl szrmazott,
Istenhez hasonlan sajt vilgossga volt, nem kevsb vilgt, nem homlyosabb, csak kisebb. Azonban ez a kisebb vilgossg
szellem elvakulva a sajt fnytl azt hitte, hogy is olyan nagy vilgossgg vlhat, mint maga a teremt Isten. A buks
pillanattl ezt a tzet, amelyet Istentl a ltbehvssal, az lettel kapott, - alacsonyrend, teht szmra veszlyt jelent clokra
kezdte hasznlni. Mr nem az ptkezst, nem a fejldst szolglta vele, hanem a rombolst, a mindenek felperzselst,
felgetst, a bukst. gy gette fel a bukott lny maga mgtt azokat a hidakat s lehetsgeket, amelyek az Atyhoz val
visszatrst jelenthettk a rszre. gy gette fel a szeretetet s alaktotta t gyllett. Mondhatn-e egyiktk is, hogy a
gylletben nincs annyi dinamikus er s tz, mint a szeretetben? Gylletbl az ember minden gonoszra kpes, s ennek a tze ki
nem alszik, nem hagy neki nyugtot addig, amg a gyllt szemlyen bosszt nem ll, amg azt meg nem li. Milyen paradox
dolog, amikor az ilyen ember azt kpzeli, hogy megsemmistette gylletnek trgyt, holott semmi ms nem trtnt, mint hogy az
illett az egyik dimenzibl a msikba knyszertette t, ahol az tovbb l, s a gyllettl, a haragtl, a megtorlsi szndktl g.
Krisztus kijelentse, hogy az tzk ki nem alszik - is ezt igazolja.
Ezrt szksges, hogy az ember a benne g isteni tzet a megtrsre hasznlja fel, mert akkor nyert gye van, akkor
egyre nagyobb lesz az tznek vilgossga, a hatereje, egyre tbb s tbb embert tud vonzani abba a hatskrbe, amitl a

vilgossg nvekszik a Fldn. Mert az is trvny, hogy bizonyos molekulk csak bizonyos molekulkkal kapcsoldhatnak. Teht
fnyparnykk fnyparnykkkal, a sttsg molekuli csak a sttsg molekulival. gy, ha a sttsg molekuli valahol nagyobb
mennyisgben vannak jelen, ott a sttsg ugyan nvekedhet a fny rovsra, de a fny fnyl tulajdonsgt nem veheti t. Ha a
sttsg tlsgosan megnvekedett a vilgossg rovsra, akkor ott sttsg honol mindaddig, amg Isten tisztbb teremtmnyei
szndkosan nem kezdik a fnyt nvelni a sttsg rovsra. Ezt a legltvnyosabban Krisztusnl tapasztalhatjtok, mert
volt a vilg Vilgossga, a fny hazjbl jtt, fny volt az isteni fnybl. Az szletsvel a fny egyre nvekedett a
sttsg rovsra. Ez a fny a betlehemi istllban ltott napvilgot, s mindentt jelen volt a Fldn, amg itt jrt. gy Krisztus
Urunk a Fld fnyforrsv vlt. Az eszme, amit hozott, fnny vlt, hogy bevilgtsa az elkvetkezend vszzadokat, a kt
vezredet, hogy az ember megismerhesse nmagt annak, ami. Br az rs azt mondja, hogy az ember jobban szereti a sttsget,
mint a vilgossgot, de a sttsg csak ideig-rig gyzhet, mert nincs az a sr, nagy sttsg, amit a fny t ne vilgtana, csak
megfelel erssg fnyre van szksg.
Teht mivel a fny a j termszetes jrulka, s a jban rejl tz fnyt bocst ki magbl, azrt a fny felbontja a sttsget.
Szentjeiteket glrival a fejk krl brzoljk. Ez emberi brzolsi md, de a valsgban is gy van. Ti a szentlet emberek feje
fltt nem ltjtok a glrit, azaz a fny kisugrzst, a Szentllek munksai azonban mindezt szreveszik, st az ellentt is errl a
fnyrl ismeri fel, hogy ki az ellensge, s kit kell tmadnia, hiszen a fny tulajdonsgval is tisztban van. Ne felejtstek el,
hogy valaha Lucifer a fny hordozja volt. Olyan nagy volt a fnye, hogy a sajt fnye megvaktotta, s azt hitte, hogy az fnye
nagyobb lehet a teremt Isten fnynl. Miknt az emberek felnznek s felfigyelnek arra, aki nluk tbbet tud, nluk gazdagabb,
aki felettk ll, gy trtnt ez azokkal is, akik a fny hordozjt figyeltk. Ezek a szintn tiszta, de kisebb fnnyel rendelkez
szellemek tvesen elhittk azt, hogy az tzk is fokozhat, s k is olyan fnyben lhetnek, mint a teremt Isten. A
teremtmnynek soha nem lenne szabad megfeledkeznie arrl, hogy mindent, amije van, Istentl kapta, ezrt fgg
viszonyban van a Teremtjvel. Br szellemi tzt nvelve tovbb kpezheti magt, tudsval bevilgthatja a krnyezett,
egyre erssebb, nagyobb, szeretetremltbb, tkletesebb, szebb, jobb, blcsebb vlhat, de a teremt Istennel soha
nem lehet egyenlv.

BETLEHEM JELENTSGE
Nem Jeruzslem adta a vilgnak a mi Urunkat, a Jzus Krisztust, hanem Betlehem. Jeruzslem elvette azt, Aki a vilg
megvltsra adatott. Betlehem a bkessg s a nyugalom vilga. Nyugalmass, bkessgess s csendess vlt abban a
pillanatban, ahogy a mi Urunk, Jzus Krisztus ott megszletett. Csodlatos erk, nagy fny s vilgossg voltak akkor ott jelen. Ez
a vilgossg az ott idz lelkekbl trt el: az angyalokbl, a psztorokbl, Mribl s Jzsefbl, de az egsz vilgot, a
megszletett kisdedbl rad fny tette s teheti vilgoss. Ez a fny megsznteti a sttsget, ez a fny ki nem olthat, ez a fny
vilgt egszen az idk vgezetig. Ez a fny nem vonatott vissza azta sem a Fldrl, hanem a Flddel maradt. Ezt a fnyt s
vilgossgot azonban a lelkileg vak ember nem tapasztalhatja, nem lthatja meg, s a szeretetnek azt a melegsgt sem rezheti
meg, amely a jszolban fekv kisdedbl rad. Fzik, retteg s fl a vilgi ember lete minden napjn. Sttsg veszi krl s
ebben a sttsgben csak tapogatzva jr, ezrt nem tallja, nem tallhatja meg a hazavezet utat. Pedig a hazavezet tra
klnsen nagy fnycsva vetl, amelynl az utat nagy-nagy messzesgekbe be lehet ltni, amely a mltbl indult, a jelenben
teljesedik ki, s a jvbe vezetve vilgoss teszi azt. De csak azon emberek eltt, akik felfedeztk a jszolban nyugv kisdedet, s
akik felfedeztk a belle kirad fnyt s melegsget, amelyet a szeretet ad. Akik felfedeztk, azok mr nem akarnak tbb
sttsgben jrni, azok mr nem akarnak tbb a bn s dogmk rabjai lenni.
Az ilyenek szabad mezre vgynak, mint amilyenen a psztorok tanyztak akkor, amikor az angyalok az rmhrt hirdettk
nekik. Szellemi szabad mezn testvreim, messze a vilg hvsgtl, a vilg pazarlstl, amelyben a pompa vilgt, amely nem
megnyitja a szemet, s nem tvolsgokra engedi ltni az embert, hanem elkprztatja, megvaktja. Ezrt kell a pomptl, a vilgi
hvsgoktl az embernek szabadulnia, ha a krisztusi fnyt akarja megpillantani, s annl akar tjkozdni. Egyszerv kell vlnia,
mint amilyenek a psztorok voltak. Alzatos s engedelmes szvv, mint amilyen Mria volt, lmokat ltv, mint amilyen Jzsef
volt, aki lmban megintetett, hogy hova kell menekteni az Igazat addig, amg a kicsiny mag meg nem ersdik, hogy aztn az
msoknak szabadtsra lehessen. Igen, ilyenn kell vlnotok, ilyenekk kell vlnia minden embernek, aki Krisztusban felismeri a
Szabadtt, a Messist. A keresztny embernek nem Jeruzslem fele kell fordtania orcjt s onnan vrnia a nagy talakulst, s
azt gondolnia, hogy ott fog megtrtnni Krisztus msodik eljvetele, hanem Krisztus szletshez, Krisztus jszol blcsjhez,
Betlehembe kell llekben elzarndokolnia.
Betlehem a bkessg, a megnyugvs, a szv nyugalmnak a helye. Jeruzslem a teljes zavarok, a vallsi sszevisszasgok, a
hborsg, a hatalomra trs, a harc. Nem a kzdelem, amely a jrt, a krisztusi igazsgrt folyik, hanem emberi igazsgokrt
foly harc, hogy ki a vros igazi rkse, ki lehet naggy, hatalmass ott, s a vilgban. Ez a Jeruzslem a vilg hatalmasainak
vrosa. A vilg hatalmasai innen vrjk a nagy vltozsokat, azonban az igazi vltozs a Betlehemben szletett kisded Jzusban
van; a vltozs a felntt Krisztusban van; a vltozs a keresztre fesztett s a feltmadott Krisztusban van. A vltozsnak, az
talakulsnak az ember lelkletben kell bekvetkeznie. Ha ez minden ember lelkben bekvetkezik, akkor nem lesznek hatalmi
villongsok, nem akar az egyik nemzet a msik fl kerekedni, akkor az emberi szvekben bkessg lesz s tiszteletads. Tisztelets dicssgads a mi Atynknak, Istennknek, s bkessg az embernek, mert akkor az ember jindulat s szeretetteljes lesz.
Azoknak, akik mr most azok: ma is bkessgk van. n is azt kvnom karcsony napjn minden embernek, s ha az emberek is
kvnjk, az r meg is adja ezt szmukra. Isten veletek!

A MAGYAR HON S A VILG HELYZETE

Nem minden vallsos ember hitben l s nem minden hitben lnek van szksge vallsra. Klnskppen igaz ez
Magyarorszgra vonatkoztatva. De vonatkoztathat ez gy, ahogy mondom, azokra a terletekre is, ahol a vezetsg hitetlensge
s ateizmusa mr a XX. szzad tzes vagy a hszas veiben bezratta a templomokat s gy a valls gyakorlsa szinte lehetetlenn
vlt. Teht nem mindentt tudtak az emberek a hitbl meglni. Mert a vallsbl merteni kell, azaz merteni lehet s merteni kell.
Ha pedig egy birodalom - mert ht az a volt (Szovjetni) nem is egy kultrj s nem is azonos valls, teht nem egysgesen
keresztny vagy keresztnynek mondott, akkor klnskppen nehezen lehet eligazodni abban, hogy a vallsos ember hitben l-e
s a hitben l vallsos-e. Ma Magyarorszgon, Magyar honban jelenleg minden negatv s minden pozitv is srtve, tmrtve
van jelen. Azt is mondhatnm, hogy mindaz, ami ma Magyarorszgon trtnik, elkpe annak, ami a fldi vilgban a jvben akr a kzel jvben, akr a kicsit tvolabbi jvben - meg fog trtnni s be fog kvetkezni. Nemcsak azrt vannak ezek a dolgok
srtve, tmrtve jelen Magyarorszgon, mert a megcsonktott terlete kicsiv lett s a lakossg is egyre gyrl, egyre fogy,
hanem azrt is, mert az ellentt mintegy modellnek sznta, hogy mi s hogyan is rhet el az emberekkel. Az ellentt elnyre
szolgltak azok az vtizedek, amikor az emberek ott a hitben megkicsinyltek.
A 2006-ik v vge fel azt mondhatom, hogy ez az v a szellemi rtkekben s az emberek rzsvilgban nagy rombolst vitt
vgbe. Mert a j nem ersdtt, st a meglv szinten sem maradt, mint ahogy mr az az utbbi idkben volt, hanem kifejezetten
sllyedt. Az emberi lelkek Magyarorszgon ezt klnskppen rzik. A hit megnyomortva, a remnysg elhamvasztva, a fny
helyett mindentt a sttsg lett az r. Mert a vilg fejedelme - az ris kgy sziszegsvel s hazugsgaival - vilgossgot,
tudst, ismeretet s lehetsget gr, de mindez csak gret marad s a vilgossg helyett egyre nagyobb vlik a sttsg. A
sttsgben pedig nem lehet tjkozdni s nem lehet ltni a jvt. Teht az emberek, mivel nincs remnysgk, abban a tvhitben
vannak, hogy ha az ellenttre figyelnek, akkor mg a dolgok megvltoztathatk lesznek. Lehet, de a jra semmikppen nem. Az
ellentt semmifle jval s a j felett nem rendelkezik, st mg a jrt sem tud jt adni cserbe, hanem minden szndka az, hogy
egy np, egy nemzet javait legyenek azok szellemiek, vagy anyagiak elrabolja s helykbe valami olyat grjen, amivel mg az
emberek remnysgt fellesztheti. De ez lehetetlen. Az anyag helytelen elosztsa, helyesebben jraosztsa nem teszi, nem teheti
az emberek tmegt boldogg. Mert az jraosztsnl megint nem az trtnik, hogy a javakbl sokan rszeslnek, hanem a javak
mg inkbb csak a kevesek tulajdonba kerlnek.
Ma mr ezek tulajdonkppen nem a feltallknak, nem a becsletesen s szorgalmasan dolgozknak adatnak, hanem csak
egyesek lopssal s hazugsgokkal jutnak hozz risi anyagi rtkekhez s ezek az anyagi rtkek kizrlag nz, helytelen,
rossz s gonosz clokat szolglnak. gy a szegnysg egyre inkbb megnvekedik, s ebben a szegnysgben az emberek figyelme
csak arra irnyul, hogyan lehet meglni. Teht ez elvonja az emberek figyelmt az rtkesebb s a nemesebb dolgoktl s
szellemileg is megnyomortja ket. Mindaz, ami Magyar honban trtnt, szabadsgot knlt, de ebbl vgeredmnyben semmi sem
lett, mert a szellemi rtkek lerombolsa olyan nagymretv vlt, hogy nincs alap - ezt trsadalmilag mondom - amire ptkezni
lehetne. ptenek mg emberek Istennek tetsz cselekedetekkel, rzsekkel s gondolatokkal templomot nmagukban, de ezeknek
az embereknek a szma nehezen nvekszik vagy nvelhet. Az elmlt vtizedek alapjaikban rendtettk meg ket, az j,
gynevezett vltozs pedig nem adott kell vagy jformn semmi lehetsget arra, hogy ezek a szellemi dolgok jraledhettek s
jra kibontakozhattak volna. Vgeredmnyben Magyar hon e vilgnak, e fldi vilgnak a szve. Kzpont, amelybl a szellemi
erknek s a szellemi rtkeknek megfelel gyorsasggal kellett volna elterjednik.
De sem a fny, sem az er, sem az ismeret nem terjedhet tovbb, ha a fnyt szndkosan letakarjk, azaz sttsgre tlik, vka
al rejtik. s nem terjedhetnek ezek az erk akkor sem, amikor a kiindulsi pontnl ezeket a rezgseket - mert ezek igen finom
rezgsek - jra s jra mindenfle gonoszsggal gtoljk. Akik pedig - ht gy mondom: a fny gyermekei - azokat pedig olyan
stt helyzetekbe juttatjk - br k maguk nem sttlnek el - s olyan sok hazugsgot, rosszindulat rgalmazst s minden
egyebet hresztelnek rluk, hogy ezek miatt a szavahihetsgk elvsz a tmeg eltt, mert a tmeg, az emberek tbbsge nem ltja
azt, ami lthatatlan. Teht a tmeg nem ltja az erk munkjt s az erknek a kzvettst, a fny szletst vagy a fny terjedst
sem. Mert ez nem olyan, mint az elektromos ram, ha felkapcsolom, akkor a lmpa vilgtani fog, hanem ez a bels fnye annak a
helynek, annak az orszgnak, az ott lakk kzponti magjnak s bels fnye azoknak a mlysgeknek, azoknak a kveknek s
azoknak a magassgoknak is, ahonnan az vtetik. A mlysg alatt azt rtem, ami az emberi szemek eltt rejtve van, de az is rezeg,
dobog. Teht mint kszikla, mint ers, hatrozott kzpontja a fnynek vagy ezeknek a rezgseknek fennll, de a mlysgek
takarjk azt. J is, hogy a mlysgek takarjk, br mr kvlrl, az ottani termszet megronglsval ezeket az erket egyrszt
keverik, msrszt gyengtik.
Harmadsorban pedig mindaz, ami ott Magyarhonban trtnik, fertzi az erket. Mert amikor sztvgtk, sztszabdaltk ezt a
hont (1920-as Trianoni bkeszerzds...), az fj csonk, ami fj s elfertzdtt nemcsak a nemzetre, hanem az egsz fldi
vilgra nzve is. Ugyangy ez a hatalmas, j s az utols idkre szl szellemi vilgossg az els sugarait erre, az akkor mg
megfertzetlen, puritn (becsletes, egyszer) fldrszre, Amerikra is rvettette, de az ellentt innen indtotta tjra az els s
msodik vilghbor elmlytst s a msodik vilghbort kvet egyb hborit is, amik vaskos anyagi javakrt trtntek s
trtnnek. Ezek a hbork ezt a fertzttsget s szellemi sttsget nagy mrtkben megnveltk, mert az emberek az anyag fel
fordultak. gy is mondhatnm, elanyagiasodott ez az egsz fldrsz. Ezrt akadt meg ez a csodlatos fny itt s megmaradt a
materizcik klnbz jelensgeinl. A vn Eurpra, ami sok mindent tlt s sok szenvedst tapasztalt, az j vilg gy
tekintett, hogy az minden vonatkozsban megregedett s mr semmire, gy a vezetsre sem alkalmas. De ms az anyagi vilgot
uralni, vezetni s befolysolni s ms a szellemieket megtartani annak, ami. Magyarorszg, ez a hon volt az, ami megtartotta s
erstette a szellemi vilgossgot addig a pontig, hogy a fny, az Evangliumi Spiritizmus ott bontakozhatott ki s ezeket a
szellemi rezgseket az egsz fldi vilg minden rsze fel sztkldhette.
Mindaddig, amg a nagyhatalmak ostobn s meggondolatlanul, nagyhatalmi rdekekrt ezt az egsz, egysges orszgot, amit a
termszet is gy formlt, szjjel nem bontottk s klnbz npek, s ltaluk olyan erk rendelkezsre nem bocstottk, amelyek
ennek a fnynek a tovbbi ramlst, ha nem is szntettk meg, de nagy rszben meggyengtettk vagy meggtoltk. Nagy volt s
nagy ma is a harag, az indulat ezekben a npekben azok ellen, akiktl ezeket a terleteket elvettk s akik mg ott lve maradtak
s akiktl fltek s flnek, hogy visszaveszik azt, ami az vk volt. Ezt a vilg nem ltja, mert a vilg hatalmat akar, a vilg
fejedelme is hatalmat gr az embereknek s a vilg fejedelme s a vilg vezeti is hatalmukat gy mrlegelik s gy mrik le,
hogy milyen terletek felett van uralmuk. Az ellentt viszont gy mri le, hogy mennyi emberllek felett nyert hatalmat azltal,
hogy a vilgossgot eltakarta vagy mveleteivel a vilgossgot sttsgg vltoztatta. Mitl stt a stt? Mitl szurokfekete a
fekete? Semmi mstl testvreim, mint a bntl. A bn az, ami elszr szennyess, azutn piszkoss, azutn szurkoss, azutn

szuroksttt teszi a lelket s teszi mindazt, amihez hozznyl, amit megfog s fleg amit a maga birtokba vesz. Teht gy a
sttsg sznet nlkl nvekedett a Fldn a vilgossg rovsra.
Ez trtnt Krisztus els eljvetele eltt is, hogy a sttsg egyre jobban nvekedett a vilgossg rovsra addig a pontig, hogy
a Fld abban az llapotban, abban a szuroksttsgben, az embereknek azon stt gondolataival, rzsvilgval, vgyvilgval
nem lhetett volna tovbb. Teht pusztulsra tlte a Fld, helyesebben a Fld laki nmagukat is s a Fldet is. Hogy a Fld
tovbb lhessen, ezrt kellett eljnni karcsony szent jszakjn a Vilg Vilgossgnak. Krisztus, a Vilg Vilgossga olyan fnyt
hozott - ezt szellemileg kell rteni - olyan megvilgosodsi lehetsget hozott minden ember szmra, mint azeltt soha senki s
utna sem. Ezrt hvjuk t a Vilg Vilgossgnak. Ez a vilgossg az halla utn is a vilgban maradt. Ez a vilgossg
megmutatkozott Hsvt hajnaln az feltmadsakor s megmutatkozott a Szentllek els kitltetsnek napjn, Pnksd napjn
is, amit a lthat, teht a fizikai szemmel is lthat volt tzes nyelvek formjban. Azutn nagyot fordult a vilg. Nagyot fordult,
ahogy a keresztnysg, a vilgossg, amit Krisztus hozott, e Fldn terjedni kezdett, hogy azutn a bresek ezt a vilgossgot s a
vilgossg terjedst megakadlyozzk, minl hosszabb idre letakarjk. Ezek voltak az emberisg letben Krisztus utn azok a
stt korszakok, amelyek a fejlds lehetsgt is elvettk. A remnysget s a lehetsget is.
Csak az igazn ersek - teht akik mr nmagukban hordoztk a fnyt s mint rk mcsest azt ott kialudni nem hagytk tartottk s terjesztettk ezekben a korokban, k vilgtottak s az letk adott lehetsget, hogy a ksbbi korokban Krisztus
igazsga jra fellngolhatott s jra mutathatta a hazavezet utat. A Fldnek is meg van a maga fejldsi turnusa s a Fldn
lknek is megvan a fejldsi turnusuk. Az emberek klnbz turnusokban jnnek a fldi vilgba s azzal a csoporttal, kellene
tvozniuk is, amelyikkel jnnek. De minden turnusbl mindig visszamaradnak a sttsg gyermekei, a kevsb tanulkonyak, a
maguk szemlletben megmaradottak, a maguk igazsghoz csknysen ragaszkodk, a maguk boldogsgt az anyagban
keresk, gy az idk vgre nagy mennyisg salak gylt itt ssze. Ez a salak fojtogatja a vilg vilgossgt, vagyis az elvet, az
eszmt, amit Krisztus hozott, s fojtogatja azon emberlelkeket is, akik ezt az eszmt nmagukban fejlesztik, ebben akarnak
megersdni s ezltal akarjk a tisztulsukat elrni. A Fld sok-sok korszakon ment t addig is, mire az ember a Fldn
megjelenhetett. De a szv szv marad s ahol a szv volt, a szv ma is ott van. A szvet nem lehet innen oda tenni. A mai tudomny
is rjtt, hogy ha szvtltetst vgeznek, azt ugyanazokhoz az erkhz, azaz ugyanazokhoz az erekhez kell kapcsolni, mert ha
nem, akkor nincs, ami a vrt az ereken keresztl az egsz szervezetbe sztszlltsa, a salakot eltiszttsa s krforgst elvgezve az
ereken t visszajuttassa az erkzpontba: a szvbe.
Ugye, milyen rdekes ez a magyar nyelv, mennyire tallan fejez ki dolgokat? Mint llek s llegzet... erk s erek..?Ha az
ember lni akar, vigyznia kell a szvre. Ha a Fld lni akar, vigyznia kellene, hogy mi trtnik ott, ahol a szv s annak a
csakrja van, s hogy mit is mvel vele. s mivel az rs szavai szerint a szv teljbl szl a szj, azrt mindazt, ami
elhangzott, ami knyveitekben megrkttetett: a szv adta a vilgnak, de a vilg nem fogadta be. Ahogy mondottam, a Vilg
Vilgossgt s az szavait, az Igt sem fogadta be ktezer esztendvel ezeltt, mert az emberek inkbb szerettk a sttsget,
mint a vilgossgot. Mire j a sttsg? Hisz a sttsgben nem lt az ember. Nem ltja az utat, nem ltja a clt, nem ltja Isten
gynyr teremtett vilgt, nem ltja a sznek tobzdst, nem ltja az eget, sem a fldet, nem ltja az cenok fehr habjait, nem
ltja a szpet. De pont ez a clja az ellenttnek sttsggel, hogy az ember ne lssa a szpet s ne lssa azt az utat, amit Krisztus
mutatott meg. Kinek kedvez a sttsg? Azoknak, akik maguk is sttek, mert a sttben nem lehet a szneket megklnbztetni
s a fehr is sttnek - ha nem is feketnek, de mindenesetre sttnek - ltszik.
Ez a fontos a sttsg gyermekeinek, hogy ket ne annak lssk, amik, hanem jobbnak, tkletesebbnek, klnbnek, vezetsre
alkalmasabbnak. gy ebben a nagy sttsgben, ezzel a nagy vaksggal az ember azutn nem is ltja, hogy ki s hova is vezeti t.
Hova futnak ssze a szlak, kiktl indulnak el, milyen hlk vannak a gyantlan, naiv ember elbuktatsra kifesztve? Nem ltja a
kzelg vihart, orknt, nem ltja az eget, az gen gyleml sr, stt, veszlyes felhket sem. Legfeljebb csak maga krl ltja a
dolgokat, s azokat gy rendezi, ahogy neki tetszets s nagyon meg van elgedve magval, hogy krltte minden olyan jl nz
ki, ahogy akarja azt ltni, mert ht hiszen csak sajt magra van gondja. Ms emberre mirt lenne gondja? Mit trdik azzal,
hogy sok az ember s kevs az tel? Semmit... Inkbb fegyvert gyrt, fegyvert ad el, s a fegyverrel embert l, mert nz njnek
gy sokkal nagyobb hatalma, ereje lesz s erszakossgt mg jobban kilheti. Azokkal szemben pedig, akik mg az akarata
ellenre letben mertek maradni, gy csinl, mintha lenne az letnek az ura. Az let s a hall. s mondhatja meg, hogy ki
ljen, mint a rgen a czrok idejben. Mert akkor is a ksznts nem Istennek szlt: Ave Caesar, morituri te salutant.. (dvz
lgy Csszr, a hallba menk kszntenek...)
Igen, ket dicstette, a czrokat, a csszrokat dicstette az arna npe s a csszr, az let s hall ura mondta ki, kinek jr
let s kinek a hall. Ennek ellenre a mai dekadens nyugat mgis nagyon, de nagyon fl a halltl, a sajt halltl. Tabu a hall,
nem igen szeretnek az emberek a hallrl beszlni, sem most, az v vgn, sem akkor, ha bartjuk, ismersk meghal. Nem
szeretnek a hallrl beszlni, de elgondolsaikkal mindentt hallt osztogatnak. Pedig a maguk hallval is szembe kell majd
nznik, amikor eljn szmukra az utols pillanat. Ekkor a hitben l ember risi elnyben van a hitetlen, csak e fldi, anyagi
vilgra ptkez emberllekkel szemben. Azt szoktk mondani, hogy amikor a replgp zuhan, akkor mindenki Istenhvv vlik,
az is, aki soha letben nem imdkozott, akkor imdkozni kezd. Abban a pillanatban megremeg. Tudja, hogy itt a hall, de nem
tudja, utna mi lesz, mi vr r. Akkor mr egyltaln nem olyan biztos, hogy a hall utn teljes a megsemmisls, nagyon is
elbizonytalanodik. Pedig amg lt, hirdette, hogy nincs tlvilg, amg lt, nem nzett krl a vilgban, hogy milyen szellemi
erkre, ismeretekre, tudsra, bkessgre, szellemi nvekedsre lenne szksge. sszerombolta azt, amit Isten keze megptett.
Isten megptette a korltokat, megalkotta a trvnyeket, gy, hogy az az embernek pontosan ott, gy adja az ert, a vilgossgot,
az igazsgot, az ismeretet, a tudst, a napfnyt, az est, a tli htakart, ahogy arra szksg van.
De amilyen a mai ember, olyan az idjrs is. Amilyen ma az ember, olyan zrzavar van az egsz vilgban. Mindenki hajtja a
bkt, mindenki beszl a bkrl, mindenki azt prdiklja klnsen az orszgok vezeti - hogyha ezt az embert eltvoltjuk a
hatalombl, azt az embert kivgezzk, jobb lesz, szebb lesz a vilg. Az az ateista trsadalom (Szovjetni...) is azt gondolta, hogy
ateista vezetivel szebb s jobb lesz a vilg. s az egsz vilg, legalbbis azon a trsgen, ahol k ezt hirdettk s ahol ezt
ptettk, egy nagy brtnn, egy nagy knzkamrv vlt. Azta is bkessget hirdet az ember, de knzkamrk mkdnek s
mindig ember az ember ellen tr. Mert nem veszi figyelembe, hogy az anyagi vilg felett van egy magasabb rend vilg, ahonnan
a fny rad. A Nap fnye is - a Nap jval magasabb rend a Fldnl - rad a vilgra. A Nap s a szellemvilg nem egy elvont vilg,
hisz lland kapcsolatban van a fizikai vilggal, az emberekkel, az embereket befolysoln a jra. De az ember nem hallgat a jra,
arra hogy mit tegyen s mit ne tegyen. A szellemvilg jra s jra befolysoln az embert, hogy mi az, ami a trvnyekben

lefektetett, hogy ami tilos, azt ne tegye, s amire azt mondja, hogy cselekedd, azt cselekedje. Ebben az utols idben sem veszi
figyelembe az ember, hogy a lthatatlan vilg megnyilvnult itt az j vilgban, s kiteljesedett Magyarhonban s Eurpa ms
orszgaiban is azrt, hogy a Fldnek jra vilgossga legyen. Ez a szellemvilg ltezik, ez a szellemvilg kapcsolatban ll a fizikai
vilggal.
Megratott, megmondatott, megtrtnik s az emberek tbbsge mgsem hiszi el. Sok tveds van az gynevezett keresztny
vallsoknl. Nem a nagybets igazsgot kellene keresni, hanem llekben s igazsgban kellene kzelebb kerlni a magas
szellemi vilghoz s a magas szellemi vilg - mint ahogy nektek, gy minden keresnek, minden kutatnak, minden heznek megadn ezt a magasrend tpllkot. De nem kell az embereknek, pedig az r megmondotta: nem csak kenyrrel l az ember,
hanem Isten minden Igjvel. Az Ige hirdettetik, de a klnbz prdiktorok aszerint magyarzzk s rtelmezik, hogy ket
szemly szerint mennyire npszersti, az egyhzukat, vagy az templomukat mennyire gazdagtja meg, ami knyvet rnak,
hnyan fogjk megvsrolni s mennyire lesz az npszer. s azt hiszik, minl tbbet tanult valaki klnbz filozfikbl s
vallsi tanttelekbl, annl kzelebb van az igazsghoz. Pedig nem ez szksges. A szvn keresztl megkaphat mindent az ember,
amihez a szellemi fejldsben s elrehaladsban szksge van s a jvben szksge lehet. Csak krdezze meg a szvt! Csak
krdezze meg a lelkiismerett! Csak figyeljen fel a hazavezet szra! Csak rtse meg, hogy a trvny alapja: szeresd Istent
mindenek felett, felebartodat pedig mint nmagadat!.. s szeresd ellensgedet. Bklj ki ellensgeddel, amg az ton vagy... Nem
azrt vagy itt, hogy ellensgeket szerezz magadnak, ahogy bnsz a msikkal, hanem azrt vagy itt, hogy amit mr elrontottl, azt is
helyrehozd... hogy kemnyen harcolj s kzdj az nmagad bns termszetvel s ne msok ellen hirdess hborsgot..
Mert a harc s a kzdelem ms dolog, mint a hbor. A harcban s a kzdelemben az ember megedzdik, ha kzd a j
megvalstsrt. A hborkat pedig msok ellen, az gynevezett ellensg ellen viseli. s ezek mindig az rtkek elpusztulsval,
vagy az rtkek - mint mondottam - jraosztsval trtnik s az anyagi, de fkppen a szellemi rtkek elvesznek. Az emberek
nem rzkelik a szellemi rtkeket, azokban korltokat ltnak, amiket le kell rombolni s azt gondoljk, hogy a testi njknek
mindent meg kell engedni. Ha gy nzzk, bizony a 2006-os v nagy-nagy rombolst vitt vgbe a vilgban, s nagy-nagy
rombolst vitt vgbe az emberi lelkekben. s ha mg ez vagy az a hbor ideiglenesen, vagy akr vglegesen is befejezdnk, j
hborkat fognak indtani, sznet nlkli hborkat mindaddig, amg a vr szaga s a sttsg olyan nagy nem lesz, hogy ebben a
sttsgben jra fel kell tnnie Krisztus csillagnak. De ez mr nem a betlehemi csillag lesz, mr nem Betlehembe vezeti majd el
az embert, hanem az gre mutat, ahol Krisztus a maga teljes nagysgban lttatja meg magt. Ekkor minden npnek, minden
nemzetnek, minden embernek ltnia kell, hogy Krisztus l, hogy van, s akik hittek s bztak Benne, azok Vele lesznek a
Paradicsomban. Akik pedig nem hittek az beszdnek, azok bizony azt aratjk, amit vetettek: ha jl reztk magukat a
sttsgben, lvezhetik a sttsget, amelyet a maguk lelkbl a vilgra hoztak. Kvnok nektek szellemi vilgossgot s szellemi
gyarapodst az r 2007-ik esztendejre!

AZ UTOLS IDK
A Nvtelen szellem Magyarorszgon, a legsttebb idszakban is igyekezett tvol tartani magt mindazoknak a gonosz
esemnyeknek megindoklstl s magyarzattl, amelyek ott s ltalban a vilgban vgbementek. Most azonban, az utols
idkben bizonyos magyarzattal kell szolglnunk arra nzve, ami jelenleg a vilgban vgbemegy. A Nvtelen szellem vilgosan
megjellte az indt okokat amely tulajdonkppen nem ms, mint a hbork s a forradalmak rvn az emberi lelkekben
elszabadult fenevadak: a bn s annak minden gazata. A hbork mindig leromboljk a fennll erklcsi trvnyeket is s ebbl
kifolylag az emberisg helyzete s llapota sokkal rosszabb lesz, mint annak eltte volt. A mi Urunk, a Jzus Krisztus az utols
idkrl tbbszr beszl evangliumban. Az emberek klnbz korokban flrertettk s azt gondoltk most s ekkor, vagy
akkor itt lesz vagy bekvetkezik a vilg vge. Maga ez a megjells bizonyos fokig helytelen, de ha az e szcskt hozztesszk,
akkor rthetbb vlik. Tulajdonkppen nem az egsz a teremtett vilgnak vagy vilgmindensgnek, hanem e vilgnak,
mrmint: fldi vilgnak vgre utal s utaltak a vilgnak vgrl szl megjellsek s kijelentsek, amelyekben egyesek hittek,
msok viszont tagadtk azt. Most az utols idszakot sokan korszakzrsnak is nevezik, amelyben annyibl igazuk van, hogy
valban egy a Krisztus ltal megnyitott korszak zrdik le s fejezdik be.
Egyszer emltst tettem nektek arrl, hogy mikor is jn e vilg vge. gy hatroztam meg, hogy amikor a Fldnek si,
vilgossg fiai s az isteni j kivonul a Fld letbl, akkor nincs tovbb, ami azt fenntarthatn, teht bekvetkezik a vg, azaz
elkvetkezik a nagy talakuls, melyet pusztt vihar fog vgbevinni. Az utols idket ltalban a XIX. szzad kzeptl
szmtjuk. Minden szmts, amelynek a Bibliban is utna lehet nzni, ezt igazolja. Amellett az is, hogy feltn mdon, fldi
eszkzkn keresztl, ekkor jelentkezett a Szentllek e vilgba. Jelentkezett, hogy vilgossgot s segtsget nyjtson a Fld
embernek, hogy tudja mit hogyan, mikor s mirt kell cselekednie, rrezzen, hogy tovbb mr nem vrhat a megtrssel. Erre a
Szentllek kldttjei vilgosan felhvjk az ember figyelmt s arra is, hogy az utols idk eltrek lesznek mindattl, ami
Krisztus megvlt munkja ta e Fldn trtnt. Mr az r szletse eltt elrkezett e fldi vilg s az emberisg ahhoz a
ponthoz, hogy egy korszak lezruljon, s az talakuls megtrtnjen Krisztus eljvetele, kegyelmi trvnye, s ldozata azonban
j lehetsget, hosszabbtst: ktezer esztendt s mg krlbell egyharmad szzadot adott az emberi lelkeknek a megtrsre.
Ennyit adott s nem tbbet!
Ennek elg hossz idnek kell bizonyulni ahhoz, hogy az ember elksztse menyegzi ruhjt. Ezekben az utols idkben, a
Szentllek feltn kitltetsnek idejn, a magyar nemzet elkpv vlt mindannak, aminek e fldi vilgban az utols idkben
meg kell trtnnie. A kell szt nem azrt hasznlom, mert Isten szigor trvnyei gy rjk ezt el, hanem azrt, mert az embernek
meg kellett volna trnie s sok mindent meg kellett volna tanulnia az elmlt ktezer v alatt, de elmulasztotta. Elmulasztottk
sokan azrt, mert jobb szerettk a sttsget. Elmulasztottk sokan azrt, mert knyelmesen ltk letket s r sem trtek a
fejldskre kijellt tra, hanem maradtak az let szles orszgtjn, amely a szakadkba vezet. Mert ahelyett, hogy felfigyeltek
volna a Szentllek hazahv szavra, lelkkbe a tagads szelleme kltztt. A tagads, amely a hitetlensgbl fakad. Nem hittek a
Szentllek s az t megelz korokban a mi Urunk, a Jzus Krisztus beszdnek sem, hanem hittek a maguk tvelyg rzseinek,
gondolatainak s lelkkben felbredt gonosz vgyaknak. Mrmint hittk, hogy ezen vgyaik megvalstsa teszi majd ket
boldogg s megelgedett. Igaz, hogy az utols idkben Amerika fldjn, Eurpa klnbz orszgaiban, valamint Angliban is,

a Szentllek feltn mdon hvta fel magra a figyelmet a hitetlen vilg eltt. Ez elzte meg a magyarorszgi kinyilatkoztatsokat,
az evangliumi spiritizmust.
Az emltett orszgokban illetve fldrszeken bemutattk a lthatatlan vilg ltezst, valamint azt, hogy ez a lthatatlan vilg
kpes kommuniklni az emberrel, hogy Krisztus grete beteljesedett, a Szentllek kitltetett s minden igazsgra elvezeti az
embert. Hirdette tovbb a megtrs szksgessgt. Mivel gy a tudomny, mint a vallsok nem fogadtk be ezt a hatalmas
vilgossgot, hanem ellene fordultak, ldzni kezdtek, lejrattk s csalknak neveztk mindazokat, akik lharcosai voltak a
Szentllek munkjnak ezrt mindkett nagy felelssggel tartozik az igazsg trvnye eltt. 2008-ban a vallsok mg mindig ott
tartanak, hogy ha a spiritizmus jelensgeirl sz esik: megblyegzik mindazokat, akik annak hvei, akik azzal foglalkoznak, plne
azokat akik eszkzknt szolglnak, mikzben a tiszta mag, teht a szellemi igazsg megismershez el sem jutnak. A Szentllek
alapkijelentseibl egyetlen knyvet a kezkbe nem vennnek, annak munkjrl, eszkzeirl s igazsgairl fogalmuk sincs, de
azrt megblyegzik azt, amit a maga valsgban nem is ismernek. Ezrt btran mondhatom, tvelyegnek. Egyes vallsokon bell,
egyes emberlelkek vagy vallsi vezetk lehetnek ugyan a Szentllek befolysa alatt de ez nem jelenti azt, hogy egy adott valls,
mint egysg a Szentllek befolysa al tartozna, hogy Szentlelket vett volna. Mint mondottam, mindaz ami Magyarhonban lthat,
elkpe mindannak, ami az utols idkben a fldi vilgban megtrtnik majd. ppen ezrt nem vletlenl, hanem okkal s cllal
Magyarhon jelltetett ki arra a feladatra, hogy ott az evangliumi spiritizmus kijelentessk. Teht Magyarorszgon evangliumi
spiritizmusrl volt sz.
Az evanglium kifejezs alatt Krisztus evangliuma rtend. Bizonyos fokig az testamentum is, de az az idszak Krisztus
eljvetelvel befejezst nyert. Teht az utols idkben Krisztus evangliumt hirdetjk, magyarzzuk, cvekeljk le. A klnbz
vallsok, klnskppen itt Amerikban, sokat hivatkoznak az testamentum legaprbb rszleteire is, amellyel azt kvnjk
bizonytani s altmasztani, hogy a jelenlegi Izrael mg ma, mg most is Isten vlasztott npe. Nem erre van szksge ma a
vilgnak, hanem Krisztus evangliumra! Teht a vallsoknak sokkal nagyobb hangslyt kellene fektetnik a krisztusi evanglium
hirdetsre prdiklsra, magyarzatra, megrtsre. Ma ezzel komolyan s mlyrehatan foglalkoznnak, akkor r kellene
jnnik, nemcsak a trtnelmi egyhzaknak, hanem minden vallsnak, hogy mennyire hinyosak ismereteik Krisztus
evangliumnak rtelmezse tern, ezrt mily nagy szksgl lenne a nagyobb, a tisztbb vilgossgra, azaz az isteni Harmadik
kijelentsre. Letagadhatatlan, mint a Nap az gen, hogy a Szentllek vilgossga ma egszen az idk vgezetig a vilgban van.
Ha a vilgban van ez az jelenti, hogy megtallhat. Valamit viszont csak akkor tall meg az ember, ha idt s fradtsgot nem
sajnlva keres, kutat az utn, amiben hinyrzete van, amit nem lt tisztn, amit nem rt kellkppen, hogy azt megtallhassa s
megrthesse. Nem vletlenl, hanem szndkosan szedtk zekre Magyarorszgot. Ennek klnbz politikai s nacionalista okai
voltak, vannak, de gyszintn az okok kz tartozik a magyarsgnak mr abban az idben is lthat s ksbb mg inkbb
bekvetkez rohamos fogysa.
De akik ebbl hazugsggal nyerszkedtek, szintn nagy felelssggel tartoznak az igazsg trvnye eltt, mert az igazsg
trvnye elbb-utbb mindenkit felelssgre von. Ha Adelma munkssgt vesszk figyelembe, akkor Erdlyrl van sz, de ha az
evangliumi spiritizmus teljes kibontakozsrl beszlnk, akkor annak az gynevezett trtnelmi nagy Magyarorszgon kellett
volna megtrtnnie, kiteljesednie. Nyilvnval, hogy az orszg sztdarabolsa miatt ez nem trtnhetett meg. Teht maradt a
szvhez kzel es rsz, a pilisi vagy a budai hegyek, hogy legalbb az orszg kzpontjban vgbemenjen a Szentllek
vilgossgnak kiteljesedse. gy ennek a kzponti magnak a kifel val megmutatkozsa is lehetv vlt, amikor a Szellemi
Bvrok Pesti Egylete megalakult. A megalaptst nem emberi vezetk hoztk ltre! Ez szellemi mozgalom, ez az isteni Harmadik
kijelents, amit az r megbzsbl Mria, Buddha, s Laurencius hoztak ltre, alaptottak meg s fektettek le szilrd alapokra,
amely teljes egszben Krisztus evangliumra. Krisztus igazsgra, amely isteni eredet, pl. Erre a fundamentumra lehetett s
kellett volna plnie annak az Isten tiszteletre szolgl pletnek, amely az egsz vilgra, mrmint a fldi vilgra vettette volna
fnyt. Teht Magyarhonban megalakult ltrejtt az, az Egylet, ahol Adelmn, Antalon, Jzsefen s a tbbi jl kpzett mdiumon,
nem utols sorban: Nvtelen szellem kitnen kpzett eszkzn, Eszteren keresztl elhangzottak az alapkijelentsek. Ezekre a
kijelentsekre minden vallsnak, mi tbb fldi tudomnynak is, az elmlt szzadban felmutatott rohamos fejldse idejn, nagy
szksge lett volna.
De az ember, nem sokat trdtt s ma sem sokat trdik azzal, hogy lelkileg mire lenne szksge, csak azzal trdik, amit
emberi nje akar, ami neki jles. Kezdetben gy nzett ki, hogy lngra kap ez a nagy igazsg, de aztn gyorsan tettek rla azok,
akik a rossz irny politikai vltozsok kvetkeztben hatalomra jutottak, hogy ez Magyarorszg hatrain kvl ne kerlhessen.
Kln gondjuk volt a msodik vilghbor utn az istentagadknak, hogy mg a knyveknek is nagy rszt bezzzk, a
megmaradtakkal pedig kereskedjenek. Tulajdonkppen bizonyos mrtkig ez a pnzhsgk hozzjrult ahhoz, hogy az
alapkijelentsek knyveibl, ha kevs is, de maradt. Az ember brmit cselekszik, ezeknek a knyveknek a ltezst le nem
tagadhatja, s az igazsg fruma eltt nem mondhatja majd, hogy ha akarta volna, nem tallhatta volna meg. Ms nemzetek sem
vdekezhetnek ezzel, mert amire az isteni Gondvisels ignyt lt ott a kvekbl is fakaszt szszlkat. Ott megjelennek a
mdiumlelkek, esetleg: prfta lelkek is, mert Isten nem szemlyvlogat. Isten okkal s cllal tette Izrael npt az testamentum
idejn vlasztott npv s okkal s cllal tette a Magyarhont, az isteni Harmadik kijelents kzpontjv. Ahol igny van a
szellemi igazsgokra, a szellemi tpllkra, ahol rjnnek arra, hogy nem csak kenyrrel l az ember, hanem Istennek minden
igjvel, ott az isteni ige megjelenik, az isteni ige ersdik, az isteni ige minden np s minden nemzet nyelvn hirdettetik a
vilgnak.
Mint ahogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus igi is Palesztina fldjn hangzottak el, de immron minden np, minden nemzet
nyelvn lefordtottak s vilgszerte hirdettetnek. Ugyanennek kellett volna megtrtnnie a Harmadik kijelentssel is, de mivel ez
nem trtnhetett meg, ris a felelssge a nagy hatalmak vezetinek. Nem csak azrt, mert egy orszgot feldaraboltak, az ott
lket elszaktottk egymstl, s szenvedssel, gytrelmekkel slytottk ket. Sokkal nagyobb a felelssgk, mivel a Szentllek
ellen cselekedtek. A Szentllek elleni bn pedig nem nyer bocsnatot. Nincs r kegyelem. Mindent a legaprbb rszletekig behajt
az igazsg trvnye azokon, akik a Szentllek ellen vtkeztek vagy vtkeznek. Ki nem jnnek onnan, mg meg nem fizetnek az
utols fillrig. Teht mindaz, ami ma Magyarhonban trtnik ugyancsak elkpe annak, ami politikai, gazdasgi vonatkozsban,
emberi letek tnkrettelben, a nemzet kirablsban, az erklcsi fert ltrehozsban, az erklcsi trvnyek lbbal tiprsban,
magas frumokon a hazugsg teljes elharapdzsban vgbemegy. Mindazt, ami ma e kis orszgban trtnik, rdemes alaposan
szemgyre venni, nagytval megnzni, mert nagyon is that, hogy az minek a kvetkezmnye. Az ateista rendszer
sszeomlsval j lehetsg knlkozott arra, hogy Magyarhonbl elindulva az evangliumi spiritizmus megint terjeszkedsnek

indulhasson. Az els jelek pozitvak voltak, de megint csak valahol, szndkosan vagy ismeret hinyban a lnyeges s fontos
mozzanatok elmaradtak.
Felttte a fejt egy spiritizmusnak nem is nevezhet j gazat, amelyben mdiumok beszlnek olyan dolgokrl, amelyek tisztelet a kivtelnek tbbnyire a maguk rtelmi vilgnak szlemnyei. Teht nem a valsgon, az isteni igazsgon alapszanak.
Ehhez ignybe veszik nagy nevek, vagy klnleges idegen nevek hasznlatt, akiknek viseli lltlag ltaluk nyilatkozott meg.
De nemigen tapasztalom, hogy erklcsi tantsok hangzannak el, amibl az ember tanulhatna, amibl lelkileg megplhetne,
amivel a nagy igazsghoz, a forrshoz: Istenhez kzelebb kerlhetne. Nem tapasztalom, hogy egy-egy tmt, vagy egy-egy
lnyeges, fontos gondolatot kibontannak, a hallgatsggal vagy az olvaskkal megrtetnnek. Mert erre van szksg, hogy az
ember megrtse, hogy a Llek mit mond a gylekezeteknek. Egyltaln nem ltom, hol vannak ezek a gylekezetek? Sehol.
Maguknak rogatnak - tisztelet a kivtelnek hogy aztn haszonrt, hmvrt, dicssgrt, ezeket a knyveket kiadjk, - gymond a
lelkileg hez embernek. Ma a legtbb ember, - tisztelet a kivtelnek de mg a magt spiritisztnak vall ember sem ismeri
kellkppen az - s jtestamentumot, s az apostolok cselekedeteit sem. Teht nincs jrtassga benne, gy nincs alapja. Ha pedig
nincs alapja, mert nem veszi mindennap a fradtsgot, hogy az evangliummal foglalkozzon, akkor nyilvnval, hogy amikor a
Szentllek kldttei magyarzzk, amikor azok szellemi mlysgeibe akarjk bevezetni, az ilyen ember rtelmetlenl ll meg
eltte, helytelenl rtelmezi, vagy nem is rdekli.
Az evangliumot alaposan ismerni kell! Ha azt megismerte, akkor kvetkezhetik annak szellemi kibontsa. A szellemeknek s
mdiumoknak ez lenne a munkja s feladata, hogy az alapkijelentseket s az evangliumot emberkzelsgbe hozzk, a
megtrst srgessk, s az utols idkben eligaztst adjanak az embernek, hogy mi mirt trtnik, mitl vakodjon, milyen
harcmodort vegyen fel az ellentttel szemben. Ha az ember ezt nmileg is tltja, akkor rjn arra, hogy a nap 24 rja is kevs
mindennek megismersre, mert hiszen mr a huszonngyedik rban vagyunk. A huszonnegyedik rban pedig munksokra van
szksg. De milyen munksok azok, akik vasr- s nnepnapon ugyan elmennek a templomba, hogy ott egymst meglelgessk,
de hogy visznek-e magukkal a kvetkez htre valamit a hallottakbl, hogy tudnk miknt is kellene lnik, az sok esetben
elmarad. Van gy, hogy a lelkipsztor a Szentllek befolysa alatt ll, de az emberek nagy rsze nem befogad. Ennek fordtottja is
elfordul, amikor az emberek hezik s szomjhozzk az igazsgot, de a lelkipsztor mindenrl beszl, csak a lnyegrl nem.
Aztn vannak, akik gy vlik, hogy ez vagy az a lelkipsztor ppen gy beszl, mini a Szentllek kldttei s munksai. Az ilyen
egyn mg nem tudja meglelni az elhangzottak kztti az apr, rnyalati klnbsgeket. Nha csak hajszlnyi a klnbsg, de ez a
hajszlnyi klnbsg sokszor mrfldekre viszi el az embert a valsgtl. Itt mg gy nz ki, hogy azonos az t, de mire a logikai
levezets vgre rnk, mr nagy eltrsek mutatkoznak a lelksz s Krisztus ltal megbzott Szentllek munksai mondanivalja
kztt.
Az hogy ma itt csak ennyien vagytok, megmutatja, hogy milyen az ember rdekldsi szintje a Szentllek kijelentsei irnt.
Hny s hny ember l ebben a vrosban is, aki egyltaln nincs tisztban a krisztusi kijelentsek rtelmvel, de nem is keresi azt.
Aki pedig nem keres, az nem is tall. Aki nem zrget, annak nem nyittatik meg. Pedig mondom nektek testvreim, hogy mindez
msknt is lehetett volna. Az evangliumi spiritizmusnak csakgy, mint a mi Urunk Jzus Krisztusnak, hatalmas feladata s
hatalmas munkja volt az emberisggel. Az r Jzus Krisztusnak is elszr csak tizenkt tantvnya volt, abbl is egy rulv lett,
de ktezer esztend alatt, a kivlasztds rvn, ami sznet nlkl tart egyre tbb tantvnya lett. Akik igaz kvetknek
bizonyultak, azok mr el is mentek innen, nem maradtak itt az idk vgezetre, teht ktezer esztendrl beszlnk. Az igazsg
szellemnek kinyilatkoztatsa utn pedig mr nincs ktezer esztend. De ha lenne, azt ppgy elpazarolnk az emberek, mint
ahogy ezt tettk az els ktezer v lehetsgeivel is, gy aztn az alkalmak s lehetsgek egyre szklnek a jra, mert az ember
egyre nagyobb teret biztost a gonosznak, az e vilg fejedelmnek. Az viszont tesz arrl a fldi eszkzei ltal, hogy a jra val
alkalmakat megnyirblja s mg a tanulsi lehetsget is elvegye az embertl. Igyekszik a tiszta bza kz konkolyt hinteni s
rl annak, hogy az isteni gondvisels az aratsig lehetsget ad a konkoly nvekedsre is, st mg azt is elhiszi, hogy a konkoly
rtkesebb a tiszta bznl.
Br ezt kpletesen mondom, de a valsgban is be fog kvetkezni. A tiszta bza helyett majd a gnkezelt termnyekkel
tplljk az embereket, amitl tbben megbetegszenek. Egyre emelkednek majd az lelmiszerrak, s jn a nagy hnsg az
emberisgre. Nemcsak a harmadik vilg orszgaiban. Afrikban, is az Izrael ltal sanyargatott palesztin np krben, hanem
ltalban e vilgon, itt a ti fldeteken is. Mert az embernek a tiszta bza, a j helyett a konkoly kell. A j helyett rblint a rosszra,
azt vlasztja, mert nem szeret s nem is tanult meg gondolkodni. Ezrt nem mondhatja, hogy nem tudta. Klnben a tudatlansg is
bn embertestvrem, mert itt volt az alkalom, a lehetsg az elmlt ktezer esztendben: az 1800-as vek kzeptl a vilgban van
a Szentllek vilgossga, - aki akar merthet belle - gy mondom: akinek kicsiny a bgrje az csak keveset tud merteni. Aki
azonban idben gondoskodott vdrrl vagy nagyobb ednyrl, az tbbet tud az igazsg tarhzbl merteni. De vannak olyanok
is, akik egyltaln nem gondoskodtak egszen az utols idkig sem, hogy mertsenek azokbl az igazsgokbl, amelyeken meg
lehet ersdni, egszsgess vlni, meg lehet igazulni, s bejutni a lakodalmas hzba. Hny s hny embert hvott mr el az Isten a
Szentllek kijelentsein keresztl a hitetlensg mezejrl?
Minden ember letben ha tbbszr nem, legalbb egyszer trtnt valami csoda, adatott valami lehetsg a megtrsre, de az
ember elmulasztotta azt. n s mindazok, akiket az isteni Gondvisels s a mi Urunk, a Jzus Krisztus az emberek vilgba kld,
felelsek lennnk ezrt? Nem gondolom. A lehetsg fennllt s fennll ma is. Magyarhonban is, s ha ezt tnkretettk, tnkre fog
menni a vilg is. Ez taln egy kicsit meghkkenten hangzik, ahogy n ezt most mondom, de n arrl a lehetsgrl beszlek, amit
a kzponti mag adott s az utols idkben Magyarhonban sszpontostott. Adatik annak, akinek van, akinek pedig nincs attl mg
az, is elvtetik, amivel brni vl. A magyar nemzettl nem vtetett el az, ami annak adatott. Csak nem volt elg ers az a fal,
aminek vdelmileg krl kellett volna kertenie ezt a nagy igazsgot. Nem volt elg ers a nagyhatalmakkal, a gyllkd
szomszdokkal szemben, de nem volt elg ers a magyar letszemllet sem ahhoz, hogy a nemzet ltszm szerint is fenn
maradhasson, amit az ngyilkosok sokasga bizonyt, nem bizonyult elg ersnek mg maga az a szellemek ltal ltrehozott
csodlatos gylekezet sem, hiszen ott is megtrtnhetett a szakads.
s plne nem volt fellelhet e fldi vilgban az hsg arra, hogy kvnja, hogy hajtsa a Szentllek igazsgt, gy mindaz ami
majd bekvetkezik, azrt kvetkezik be, mert a Fldn l ember, emberisg Krisztus ta, ktezer esztendeje is a bn tjt jrja, s
mindig a rosszat vlasztotta a jnak ellenbe. Amikor az Isten akarata szerinti j kpviseli megjelentek a Fldn, azoktl mindig
ldozatokat kvetelt, azokat ldzte, megblyegezte, elhallgattatta, azokrl tudni sem akart. Mert akar-e tudni e vilg, a mi
igazsgunkrl? Akartak-e tudni az egyhzak s a tudomny errl? Nem, mert ha akartak, felkaroltk volna a Harmadik kijelentst

s annak mdiumait. Gylekezeteknek, szellemi igazsgokra plt gylekezeteknek kellett volna ltrejnni, ahol a krisztusi
igazsg s a Szentllek kijelentsei hangzanak a szellemi tpllkra hez s szomjhoz lelkeknek, akik a valsgot, az igazsgot
akarjk megismerni, nem pedig vita trgyv tenni a Biblibl kiemelt egyes rszleteket. Nem rszletigazsgokat, hanem a teljes
igazsgot, a valsgnak megfelel igazsgot gy, ahogy volt, ahogy az van, s ahogy az eljvendben lesz.

AZ NTUDATOS LET
A Jzus Krisztus nevben sok szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Az ember nem nagyon szeret komoly dolgokrl
gondolkodni. Fantzija s gondolatvilga csapong. Tbbnyire a fldi dolgok s a jelenlegi pillanat rdekli s gondolatai is e
krl forognak, gy legfeljebb rvid tvolsgokat hat t vele, azaz, a kzeljv problmi foglalkoztatjk, ktik le gondolatvilgt,
azon bell is leginkbb a sajt letvel kapcsolatos lehetsgek. Sokat gondolkodik teljesen felesleges dolgokon, amelyek nem
vezetnek sehova s gondolkodsnak - ha ugyan gondolkodik -, eredmnye nemigen szletik. Nem tud a megolds llapotig
eljutni, illetve gondolatai eredmnytelenek. Eredmnytelenek azrt is, mert gondolatvilgnak nincsen mlysge. Egy s ugyanazt
a szlat nem tudja a mlybe gombolytani, hanem a felleten marad vagy ezer s ezer msfajta idegen gondolat csapdik hozz
amivel nem tud mit kezdeni. Gondolatai gyakran jrnak embertrsai krl is, tbbnyire azok negatv tulajdonsgain gondolkodik
el s gondolataival nemtetszst fejezi ki a trtntek lttn, illetve msok megnyilvnulsval szemben. Tl kritikus, de sohasem
nmagval, hanem mindig msokkal szemben. Gyenge gondolkodsa s silny rzsvilga ellenre is, magt tlrtkeli, msokat
annl inkbb elmarasztal. Msok cselekedeteibl olyan kvetkeztetseket von le azokra nzve, amelyek az igazsg fnynl nem
lljk meg helyket. Emiatt s ezltal nmagt sem kpes helyesen ltni s helyes ismeretekre szert tenni.
Gyenge, gyarl, hibs tulajdonsgait eltakarja, nem kvn szemtl szembe kerlni vele, gy aztn mivel beismerse s helyes
nismerete nincs, a maga rossz termszetn vtizedeken keresztl is keveset tud vltoztatni. Azt hiszi, hogy azrt, mert valamit,
amit fiatal korban mert az letben gy addott s a lehetsgek is olyanok voltak vghezvitt s megcsinlt, idsebb korra
pedig azt mr nem tudja vghezvinni, ez mr vltozst is jelent jellemben. Igen vltozst, de csakis a klsben. A belsben mg
mindig hasonl rzsek s gondolatok motivljk s hasonl rzsek s vgyak ftik, csak a vgy nem kpes most mr a
megvalsuls stdiumba jutni. bren van s mg sincs bren. Tulajdonkppen flig-meddig talussza, tszunyklja letnek
veit, vtizedeit. Sok esetben nem tud, nem is akar a llek fejldse szempontjbl lnyeges s fontos dolgokra koncentrlni. Nem
tud a megfigyels llapotra helyezkedni, mert sznet nlkl kifele kvn hatni s mindent meggondolatlanul a klvilgba, msok
lelki vilgba beledobni. Nem nmaga felett kvn uralmat gyakorolni, hanem msok rzse s gondolata felett. Mivel nem ber,
ezrt ez nem is tudatos nla, hanem gy is mondhatnm tudat alatti. Az let, a ltezs, az ntudat, az ntudatra breds az
ntudatos letvitel nem tisztzott eltte. Kdben s homlyban van. Ha nmi ismerettel rendelkezik is, ha rzsben s gondolatban
nha kapcsolatban van a tmr anyag mgtti lthatatlan fluidikus vilggal, akkor gy hiszi, hogy mr mindent tud. Nem magt
kpezi tovbb, nem a bens vilgban kvnja a mlysgeket rinteni, hanem ezt a felletes ismeretet, ami mg nem is tuds, ezt
akarja mindenkppen tovbbadni. Nha erszakosan.
Tbbnyire gy, hogy nem is krdezik. Tbbnyire gy, hogy ms nem is igen kvncsi a mondanivaljra. De mindenkppen
rvnyesteni akarja, ami benne van, vagy a szerepls vagy az elismers vgya fti. Egyik sem vezet sehova. Nem a kls vilgot
kell az embernek alaposan megismerni, nem is az a lnyeges, hogy a kls, az anyagi vilg mindenfle dolgai kztt eligazodjon
s jl informlt legyen, hanem az a fontos, hogy nmagt megismerje, mgpedig helyesen s annak aki s ami maga.
Megismerje azokat a negatv, mondhatom gy is, bns tulajdonsgokat s vgyakat, amelyek cselekedeteit beindtjk s
mozgatjk. A cselekedet mr csak pecst azon, ami tulajdonkppen . Sokat elrul az ember magrl msoknak beszdjvel is.
Logikus, rthet, vilgos, precz vagy pedig kapkod, izgatott, ugrsok vannak benne, lncszemek maradnak ki, rthetetlen vagy
kevsb rthet szhalmaz. Az ismeretbl tuds kell, hogy kialakuljon. A tudsnak, a tuds megszerzsnek fradtsgos tja van.
A tuds megszerzshez nem a biflzs vezet. A szrl szra val bemagols s gy az olvasottak pontos szrl szra val
visszaadsa anlkl, hogy rtelmt kivenn, azok csak szavak maradnak, a szavak pedig arra valk, hogy az ember a lnyeget
bontsa ki velk. Teht mindenkor a lnyeg megismersre, a lnyeg megrtsre van szksg. Azon van a hangsly, hogy az
ember szavaival s cselekedeteivel is ezt a bens lnyeget igazolja. A puszta lt mg nem nagy jelentsg. A ltben az llnyek
egyszeren csak lteznek. Ltezik az egysejt, a vrus is s az egsz llatvilg minden fajtja.
A ltezsnek olyan lett kell alakulnia, amelynek Istentl kirendelt clja van. Ez mr nem csak puszta ltezs, ez mr let. Az
let minl magasabb fokra fejldik, annl inkbb nagybets LETT vlik. Nemcsak a kezdbetje az nagy, hanem az let
minden egyes betje, mert minden egyes betjnek is tartalmazni kell a lt lnyegt vagyis az isteni letet, amely az Alfbl fakad
s az Omegba tr vissza. Teht Istenbl s Istentl s Isten akaratbl fakad s hozz siet vissza, mint a piciny patakok, folyk s
folyamok a tengerek, az cenok lbe. Ezen let minden megnyilvnulsnak cltudatosnak kell lennie, amely beren vigyzza
az let nagyszersgt, hatalmt, rmt s boldogsgt. A bukott vilgok, gy a fldi vilg lete is messze esik a tudatos, plne az
ntudatos lettl. lni ltszik, de valjban nincs ntudatnl. A fizikai test halla utn is az emberi lelkek hosszabb, rvidebb idre
elvesztik ntudatukat. Szksges azonban, hogyha elbb nem utbb, ismt ntudatra bredjenek. De legalbb annyira szksges,
hogy az ember itt a Fldn ntudatosan, beren lje t az Isten kegyelmbl kapott lett s ezt gondolataival, rzseivel,
trekvseivel, vgyvilgval, szenvedlyeivel ne homlyostsa mg jobban el. Erre nagy szksge lenne! gy szintn, hogy ne
hdoljon klnbz szenvedlyeknek.
A szenvedly gyengv, vakk, skett, kiszolgltatott, teljesen megbzhatatlann teszi az embert; nem tudja honnan jn,
hova megy, mirt l, mi a clja az letnek, mi a feladata ebben a fldi letben. A szenvedlyekben alsllyedt ember, szenvedlye
kilsrt l, hogy minl gyakrabban hdolhasson neki, kilhesse azt. Amg ezt tli, gondolkodsra teljesen kptelen. Mindent,
amivel rendelkezik, st nemcsak a jelent, a jvjt is ennek rendeli al. Nemcsak azok a szenvedlybetegek, akik vegyi, kmiai
hatsokkal rik el a kbulat llapott, hanem azok is, akiket szenvedly ft dicssgrt, szereplsrt, hatalomrt, hogy uralmat
nyerjenek akr csak egy emberllek, vagy az gynevezett egsz vilg felett. Ha t vre, tz vre nem, legalbb egy pillanatig, egy
percig k legyenek a helyzet magaslatn. Rjuk figyeljenek. Ezrt beszdjk meghkkent, kitallt, eltlzott, de semmikppen
nem az igazat mondjk. Meghkkent, hogy a krnyezetk legalbb egy pillanatra rjuk figyeljen. Meghkkent, fantasztikus,
gonosz cselekedeteket visznek vghez, hogy egy pillanatra a bulvrlapok szenzciiban mutatkozhassanak meg, hogy lssa a
vilg, milyen cselekedetre voltak kpesek, vagy milyen meghkkent beszdet vagy kijelentst mertek elhangoztatni. Pedig csak

meztelenre vetkztek az egsz nagy nyilvnossg eltt, amit szgyellnik kellene. Mint mr emltettem, az embert beszdje,
cselekedetei, viselkedse, rdekldsi kre mutatja meg a msik embernek. Nem az vagy embertestvrem, akinek hiszed, akinek
tartod magadat. Minl inkbb meg akarod mutatni magadat, annl meztelenebb leszel az igazsg tkrben s hozzrt
emberismerettel rendelkez embertrsaid eltt.
Ha pedig hazudsz s nem az igazat szlod, egy id utn annl nehezebben kpesek jobbindulat s az igazsggal tisztban lv
embertrsaid a trsasgodat elviselni. Mert nem az igazat mondod, hanem mindig tlzol. Mert nem tudsz senkirl semmit gy
mondani, hogy magadat valahogy mell ne sorolnd, hogy annak fnyben vagy abban az elismersben egy pillanatra te is
megfrdhessl. bernek gondolod magad, akinek figyelme rajta van a trsadalmi szoksokon, az ismert neveken, a pillanat
trtnsein, de valjban nem vagy ber s letedet nem led ntudatosan. A ltben benne vagy, de az let sokszn, sokrt
csodlatos vilgbl kimaradsz. let s let, lni akars s lni akars kztt risi klnbsgek vannak. Krds: mirt akarsz lni
embertestvrem? Mirt szereted az letet? Mirt ragaszkodsz hozz grcssen? Mirt kvetsz el mindent, hogy tovbb lj, amikor
nem keresed, nem kutatod magadban az indt okokat s motvumokat, amelyek cselekvsre, megnyilvnulsra indtanak az
letben? Igen az let nagy rtk, de csak akkor, ha azt arra a clra hasznljk fel, amirt a teremt Isten egy fldi letre adta. Ha az
letet pazarlod, ha az letet puszttod magad krl, ha beszdeddel tbbet rtasz, mint hasznlsz, ha cselekedeteiddel tkra s nem
ldsra vagy a teljes, a tkletes, az Istenbl rad letnek, akkor nem sok haszna van a te letszeretetednek s a te grcss
lethez val ragaszkodsodnak. Ha nem szereted a jzansgot, a helyes tlkpessget, az alapos emberismeretet, hanem szereted
a cirkalmakat, klsben, belsben egyarnt, hogy ne annak lttass aki vagy, akkor nem sokat r nked ez az Isten ingyen
ajndkakppen kapott let.
Ha belellsz az let taposmalmba s a percek, az rk, a napok, a hetek, az vek azzal telnek el, hogy megszerezd azt, amit
mr elvett az let tled, okkal s cllal, vagy elzrt eltted, nehogy tbb krt tehess magadnak, ha robotolsz azrt, hogy olyat
szerezz, ami ebben az letben semmikppen nem jr neked, ugyan mire valk a percek, az rk, a hetek s az vek? Ha nem a
nagy clnak felelsz meg s nem a nagy cl fele sietsz, ha nem akarsz bejutni a vgclba, az Omegba, ugyan mit r neked a
jelenlegi let? Ha nem tanulsz meg gondolkodni, nem tudsz majd tjkozdni. Ha nem tudsz tjkozdni, eltvedsz. Ha nincs
irnytd, azaz hited, ugyancsak eltvedsz. Teht minden napnak megvan a maga munkja, a maga feladata. Ennek a munknak s
ennek a feladatnak kell megfelelni. Ha gazdag vagy, eltltd, elmlatod az letet anlkl, hogy hasznosat cselekednl. Mert az
emberek, plne a nagyon gazdag emberek, azon vannak, hogy minl tbb knyelmet, kellemes idtltst, izgalmas jtkokban
val rszvtelt szerezzenek maguknak a fldi let alatt. Ami cljuk van: testi cl az. Ennek rdekben, br nem kne, hiszen mr
majdnem mindenk megvan, knyklnek s msok fl akarnak kerekedni. Ha szegny vagy? Gondolataid, pillantsod arra
irnyul, hogyan mikppen lehetnl te is gazdag. Nem szellemi rtelemben, nem a nagy tudsbl s a nagy ismeretbl: az isteni
igazsgbl akarsz merteni, hanem abbl, ami a Fldn msoknak is van. Sok mindene van msnak, ami az olyan ember eltt
kvnatos, akinek az nincs, aki azt szeretn magnak tudni.
Az rtkek kztt mg nagytval sem kpes az ember a klnbsgeket megtenni. Avatott szemek, akiknek jrtassga van a
dolgokban jformn a pillanat tredke alatt kpesek eldnteni, hogy mi a vals rtk s mi az lrtk, ami csak gyenge utnzat. A
legtbb ember kptelen erre. Sznet nlkl keveri a dolgokat. Elszr is gondolatvilgban, aztn az rzsvilgban, aztn az
ismeretei tern, a csaldi letben, a trsadalmi letben. Sohasem ott akarja kialaktani az lett megfelelen ahova helyeztetett,
hanem mindig a kerts tls oldaln ltja zldebbnek a mezt. Ismerd meg magadat bersggel s teljes figyelemmel! Manapsg,
amikor az let olyan sokfle informcit hoz az ember el, mg inkbb sszekeveri a dolgokat. Egyszerre sokat akar egy percbe,
egy rba belesrteni; egyszerre beszl is, olvas is, tvolbaltt is nz, netn azt hiszi, hogy a msikra is figyel. Ez teljessggel
lehetetlen. Ha igazn s alaposan meg akar az ember valamit figyelni, teljes figyelmet ignyel. Minl nehezebb, minl
bonyolultabb vagy minl tvolabb ll az ember rzs- s gondolatvilgtl valami, annl nehezebben kpes azt felfogni, mg
nehezebben kpes azt gy magv tenni, hogy azt folyamatosan kpes legyen megcselekedni, elvgezni, termszetes mdon gy
lni. Teht szksge lenne az bersgre s az let valdi cljnak megismersre.
Aki egy cl fel nem tud biztosan eligazodni, ajnlom neki, hogy ne akarjon tbbfle clt maga el tzni. Ugyancsak ajnlom
az emberi lelkeknek, hogy ne legyenek annyira lustk, hogy semmifle clt nem tznek maguk el, mert j nekik a mindennapok
tespedtsge. J nekik knyelmesen elnyjtzkodni a fotel lgy ln s nem gondolni semmire. A nem gondolkods tudomnya
ltezik, de azt ne tvesszk ssze azzal, amikor az ember lustasgbl nem akarja magt gyakorolni dolgok pontos, gy mondom,
trvnyszer levezetsbe. Az nmagunk kirtse, hogy koncentrci rvn, egyetlen gondolat lnken, erteljesen, egsz
plasztikusan kialakuljon elttnk: ez komoly tudomny. Ez viszont nem azonos azzal, amikor az ember egyltaln semmivel nem
trdik, mert valaminek nmagunkban val kikristlyostsa, nem szunykls, nem alvs, nem knyelmes elereszkeds rvn jn
ltre, hanem kemny munka rn. Modern szval, lemenni alfba, egszen mst jelent, mint amikor az ember a legegyszerbb
sszeszedettsget, koncentrcit vagy azt a fajta kirtst sem kpes ltrehozni magban, ami arra szolgl, hogy ebbe az llapotba
az ember ne kifel, a vilg fel, hanem befel figyeljen. Ne lefel nzzen, hanem felfel. Az utak, amelyek lefele vezetnek
veszlyesek s szakadkba torkollanak.
A magassgok megismerse azltal, hogy felfele nznk, gazdagabb a nyri csillagos gnl is. Sokfle vilgot megismerhet az
ember, mert az n Atymnak hzban sok hajlk van. Te is, te is, te is testvrem kiptheted ezt az isteni hajlkot nmagadban. Ha
felfel nzel s felfel figyelsz, akkor nem kt tbb a vilg hvsga ezer szllal, vagy lehet, hogy csak egyetlen gonosz szllal
maghoz, ami mr nem szl, hanem ktl. Olyan ktl, ami megfojtja, elpuszttja az embert. Igen, az ntudatlan letnek ez a
pusztuls, ez a hall a kvetkezmnye. Az ber ntudatos let egszen ms. A tudatalatti viszont megint ms. Tudatalattira
hivatkoznak egyesek, tbbnyire azok hasznljk ezt a kifejezst, akiknek halvny fogalmuk sincs, hogy mi van a sajt
tudatalattijukban. Ez tulajdonkppen azt jelenti, hogy az emberi, fldi tudat nem vesz azokrl a dolgokrl tudomst, de az nem
jelenti azt, hogy mert a tudat jelenleg nem ismeri vagy nem foglalkozik vele: az nincs is. Mindaz, ami a tudatalattiban van,
tudatosan a tudatba, a felsznre hozhat. De csak olyan embereknl, akik ntudatosan lik letk napjait; a mt, a holnapot s a
jvt is. Mert minden tuds, minden ismeret, minden kpessg, minden talentum tulajdonkppen mibennnk van. Isten a maga
kpre, a maga hasonlatossgra teremtette az teremtmnyeit. Nem az embert, hanem teremtmnyeit. Teht minden ami
Istenben van, mivel Istenbl fakadt szikra, mivel Isten egy rzse, egy gondolata minden teremtmny, ezrt az Isten mindennem
csodlatos tulajdonsgval s kpessgvel rendelkezik, azaz rendelkezhetne, ha a bnnek az a vastag s kemny pnclja r nem
rakodott volna, s rtelmi vilgt el nem homlyostotta volna mind az a nagyot akars, amivel a maga lett Isten nlkl kvnta,
akarta lni, megvalstva ltni. gy aztn mr nem ismeri, mi van a tudatalattiban.

A tudatalattiban az embernl j s rossz, erny s bn, gonoszsg s jsg egyformn jelen van. A Jkai ltal megrajzolt
embertpusoknl ersen elklnl az angyali jellem, az rdgi, a stni jellemtl. Valszn azrt, hogy lnken s mindenki
szmra rtheten s vilgosan megmutatkozzk az emberben lv j s rossz. De a valsgban nem gy van. A valsgban az
ember az isteni jbl, az isteni ernyekbl s a maguk akarata ltal felszedett rosszbl, bnbl, gonoszsgbl van sszegyrva. A
j s rossz nem klnl el lesen, hanem minden sszekevert. Ezrt a fldi let azt is szolglja, hogy az ember megtanulja a jt a
rossztl megklnbztetni s sztvlasztani. Nemcsak a vilgban lv rosszat s jt, nemcsak ms embernl, hogy annak ez a
nemes tulajdonsga, ez meg a gyenge, a bns tulajdonsga, hanem felismerni legelssorban nmagban, gy, hogy a
tudatalattibl felhozza, tudatoss teszi s szabadulni igyekszi tle. Erre azonban csak azok az emberek kpesek, akik letket
ntudatosan lik. Azok az emberek akik gy ntudatosan, meghatrozott munkval, cllal, feladattal, ldozatvllalssal, tisztulsi
folyamat kzepette lik t az letket, akik nem ringatjk magukat abban a tvedsben, hogy k j emberek. Azok viszont, akik
megtisztulnak a Fldn, idet, a mi vilgunkban, ha nem is a pillanat tredke alatt, mint a mi Urunk, a Jzus Krisztus, de
mindenesetre arnylag rvid id alatt tisztba jnnek a maguk helyzetvel s llapotval. Nem jelent majd szmukra
meglepetst az helyzet, az az llapot, amiben belekerlnek.
Hiszen fldi letk cselekedeteikkel, rzseikkel, vgyaikkal, gondolatukkal s igen, nehz munkval ntudatosan ptgettk a
szellemi hajlkot, a szellemi otthont. Mert nmagunkat megtagadni nem knny, az nmagunk nehz, bns, bnre hajl
termszetvel szembemenni nem knny. Nem azok a nagy hadvezrek, nem azok a hsk s nem azok a nagy emberek, akik
msokat gyznek le, akr szcsatban, akr a csatamezkn, hanem akik nmagukat gyzik le. Akik nem msokat szgyentenek
meg, hanem nmaguk szgyenlnek meg nmaguk eltt, mert annak ltjk magukat, akik. Akik nem kpzeldnek, hogy mit
tudnak, mert az igaz tuds s ismeret tern elbbre jrnak, s az igazsg vilgban, az megmutatja, hogy kik s mik is k
valjban. Ezek rjnnek arra, hogy minl tbbet tudnak, minl alaposabb, minl rszletesebb, minl pontosabb a tudsuk, annl
kevesebbet tudnak. Mert nem csak a j pap tanul holtig, hanem az embernek is holtig kne ismerkednie a jval s a jt nem
msban, hanem nmagban kne szeretni. A jt nem rdekbl, vagy hogy lssk valakinek, hanem a jt magrt a jrt kne
cselekedni. A szpet gy kellene rtkelni, ahogy az a maga valsgban van. Nem azt kne az ember letben szpnek tartani,
ami rdekbl tetszik. De az ember letben az rdek mindig odafurakodik, mindig kzbejtszik, hogy kivel mirt maradok egytt,
hogy kivel mirt ptek ki kapcsolatot, hogy kinek a krseihez vgok j kpet, mg ha az pillanatnyilag megalz is vagy
lehetetlen dolgokat kr is tlem. Az ember nem mer szintn kitrulkozni, mert attl tart, hogy htrnya szrmazik abbl. Ms
esetben nincs meg a jzan tlkpessge ahhoz, hogy elbb gondolkodjon s azutn beszljen. Pedig a kimondott sznak ereje
van. A kimondott szt nem lehet visszaszippantani.
Az ember miutn kimondta, nha prblja szptgetni, hogy nem gy gondoltam, nem azrt mondtam, nehogy gy vedd m, de
a valsgban tgondols nlkl kimondotta s ezzel nem egyszer bajt szerez magnak. De ez lenne a kevesebb. Megrdemli, ha
nem vigyz arra, hogy mit beszl. A nagyobb baj az, hogy elindthat msokban olyan lelki folyamatot, amely az letket is ferde
irnyba viheti, mert megersthet bennk olyan rzseket, vgyakat, amik nem vezetnek jra. Vagy netn ezrt msok ellensgv
vlnak. Azrt a ravasz emberek - s ez nem erny, csak mondom - jl tudnak hallgatni. A ravasz emberek figyelnek: mindenkinek
megprbljk kiismerni a gyengesgeit, s azt kihasznlni. Ezt azonban nem krtlik vilgg, nehogy akivel szemben ezek az
alattomos szndkaik voltak, tudomst szerezzenek rla. Ez ppen gy negatv. Teht az embernek tbb okbl is bernek kell
lennie. bernek azrt, hogy hallja lelkben a mennyei szzatot. bernek azrt, hogy szrevegye maga krl a r leskeld
veszlyeket. bernek azrt, hogy meggondolatlan beszdjvel s cselekedetvel nehogy bartok helyett ellensgeket szerezzen
magnak, amg az ton van. Vagy az is elfordulhat, hogy nem veszik t komolyan, mert aki ssze-vissza beszl, elbb utbb
annak beszdjt az emberek nem veszik komolyan. Azt is tudni kne az embernek, hogy mikor, kire figyeljen oda. Mi az, amire
rdemes odafigyelni testvreim?
Arra, amibl tanulni lehet, ami nekem eligaztst ad. Arra, ami tanulsgos, azaz ami irnyt mutat, azaz ami egy ismeretnek,
tudsnak a kibontakozst hozza, ami rthetbb teszi elttem s szmomra az rthetetlent. Ami szmomra rthetetlen az
megvalsthatatlan is. A rossz azrt oly knnyen megvalsthat, mert az emberben sajnos mg tbb van a rosszbl, a
gyengesgbl, az emberibl, mint a jbl. Ezrt olyan ragads a rossz plda is. Ezrt olyan veszlyes rossz trsasgba kerlni.
Igaz a trsasgot tbbnyire gy vlogatja meg az ember, hogy jl rezze magt kztk. A hasonl a hasonlk kztt. A hasonl
rdeklds a hasonl rdekldsek kztt. A hasonl szenvedly a hasonl szenvedlyek kztt. A nagy krtysok, akik
minden egy lapra tesznek fel, a nagy krtysok kztt. De az is lehet nagy krtys, aki sohasem krtyzott. Aki az let minden
lehetsgt egy lapra teszi fel s egyetlen pillanat alatt elveszti, s utna vrja, - taln mg imdkozik is egy msik lehetsgrt -,
ami majd azt visszahozza. Most mr ezrt jtszik, st rjtszik. Mert htha a kvetkez pillanat visszahozza azt, amit az elz
meggondolatlan pillanatban, mert nem volt ber, elkrtyzott, eljtszott, kiengedte kezbl azt, ami az v volt. Amivel ma
rendelkezel ember az keserves, nehz munka eredmnye. Az let, mg ha gy nz is ki, semmit nem dob az ember lbe. Ha
ebben az letben nem dolgozott meg rte, megdolgozott az elzkben s most gazdlkodhat vele, de ha nem beoszt, hanem
knnyelm s pazarl: elpazarolhatja.
Esetleg ellegknt adta a sors a kezeire s mr a jvt puszttja, mr a jvt pazarolja el. Elfogy, ami fltt rendelkezett s
akkor jnnek a szk esztendk, a szegny, a nyomorult, a gytrelmes, a nlklzst jelent napok. A termszettrvny szerint
mindenrt fizetnie kell a lleknek s az embernek is. Semmi nincs ingyen, mindenrt meg kell dolgoznia. Arcod verejtkvel
eszed a kenyered mg vissza nem trsz a fldbe. Ma taln mg nem. Ma taln nem kell keservesen dolgoznod, ma taln
eltltheted letedet a golfplyn, vagy utazhatsz, hogy j vilgok trulkozzanak eld, de holnap testvrem, holnap megj a szk
esztend. Kinek adatik a magyar himnusz szerint a b esztend? A bsges esztend? Annak aki megbnhdte mr az elzket?
Nem! Hanem annak, aki megdolgozott rte. A bsg nemcsak gazdagsgot jelent. Bsg, amikor az ember rtelmi vilga tiszta,
amikor kpes tfogni a dolgok lnyegt, az sszefggseket, kpessgei, talentumai vannak, amikor sznes az rzsvilga. Teht
semmiben hinyt nem szenved. Ez szellemi llapot. Tudniillik, ha az ilyenek a Fldn lnek is, ltva msok nsgt, szegnysgt,
nyomorsgt, a bennk lv egyttrzs, szamaritnius hajlam, a bennk l igaz, nzetlen, rdeknlkli szeretet arra indtja
ket, hogy megosszk velk azt, amijk van. Embertestvrem megosztani a magad kincseit msokkal fontos, szksges. De
olyanok eltt, akik mg nem rtkelik, amit kaptak mg hossz t ll, hogy tlssk s rtkelni tudjk azt. De mgis az adhat
csak, akinek van. Amit adtl, az dsan megtrl neked. Azt tszrsen, tzszeresen, szzszorosan kapod majd vissza az isteni
kegyelemtl s a termszettrvnytl is.

A termszettrvny mindazt, amit sztosztottl, ms formban, vagy ms krlmnyek kztt visszaadja neked, mert jegyzi,
hogy mi a tied. A tiedet adtad oda msoknak, msok felemelsrt, msok fejldsrt, msok hinyainak ptlsrt, mert nekik
nem volt. De kaphat-e az ilyen ember jt, elismerst, rmet, szeretetet helyette? Nem kaphat, mert annak adta, aki nincstelen. A
koldustl, a nincstelentl pedig nem lehet semmit kapni, de az r mondja, hogyha a ruhtlannak ruht adtl, az heznek enni
adtl, a bajbajutotton segtettl, a szomor szvt megvigasztaltad, annyi mintha velem cselekedted volna. s ha valaki valamit az
rnak cselekedett, mivel a kegyelemnek messisa, dsan visszaadja azt minden emberlleknek. Ha visszakapod, idet
bsgben, fnyben, vilgossgban csodlatos palotban lsz, amely palota nem hasonlthat ssze a Fld minden palotjval sem,
mert ez a szved vrbl, a j cselekedeteidbl, szeretetedbl, az Istenhez, Krisztushoz, a jhoz, az igazsghoz val hsgedbl
plt. A tid, rkre a tid, amit senki soha el nem vehet tled. Senki soha le nem bombzhatja, semmi soha nem rthat neked
tbb. Ihatsz mrget, mrges kgy csphet meg, rtem alatta azokat a lelkeket, akiknek ilyen csps fullnkjai vannak, semmi nem
rthat neked, tartst tged a szeretet s az igazsg. Igen, idet gyorsan ntudatra kne bredni, hogy a jbl, a szpbl egyetlen
perc, egyetlen pillanat se vesszen el. Igaz a gyengket tovbb kell a hallos lomban tartani, hogy megersdjenek. A gonoszak
viszont nem kvnnak felbredni, ntudatra bredni, mert rzik, hogy valamit elrontottak, valamit nagyon csnyn elrontottak,
valami nagyon nagy rtkeket elpazaroltak.
Elpazaroltk a Fldn mellettk lnek gondoskod szeretett, elpazaroltk az ismeret, a tuds megszerzsre kapott drga
idt, alkalmat, a j helyett a rosszat cselekedtk s ezltal tkra lettek az letnek. Embertestvrem felfogod-e mi az, hogy tkra
lenni az letnek? Mikor minden tkoz tged, mikor minden s mindenki szabadulni akar tled, mint a huszadik szzad gonosz
vezetitl. Szabadulni akarnak tlk, mert brtnket, bitfkat, gytrelmet, szenvedst, nincstelensget, hallt hoztak a vilgra.
gbe kilt nagy bn ez! A trtnelem lapjai j kis atyuskknak akartk belltani ket, de ht az igazsg trvnye a fehret
fehrnek, a fekett feketnek mutatja. Ha beren ltk ezt az letet, nagy baj ez, hisz tudatosan cselekedtk a rosszat. Ha lomban
voltak, mirt nem bredtek fel ebbl a gonosz, knz llapotbl, mirt okozott nekik rmet, kjt az, hogy a hatalomvgyban,
ebben a szeretetlensgben, gonoszsgban minl tovbb megmaradjanak? Ti ismeritek az rsokat, a ti lelketekben megszlal a
lelkiismeret. Ti Krisztus szellemi egyhzhoz tartoztok. Ti egyek kell legyetek velnk llekben s igazsgban. gy ht testvreim
azzal bcsznk el a mai napon tletek, hogy kapcsoljtok leteteket Krisztushoz, s a Szentllek munksaihoz Mert senki s
semmi ms meg nem menthet s a boldogsg vilgaiba el nem vezethet benneteket csak az r, a Szentllek munksai ltal s
bennetek az a tiszta szndk, hogy mindenkor s minden krlmnyek kztt igaz emberek maradjatok, az igazsgot szolgljtok,
az igazsgot beszljtek, az igazsgot ljtek tudatosan. Ennek az igaz tudsnak a megszerzsre s betltsre trekedjetek
leteteknek minden pillanatban. ldjon meg benneteket az n Atym, az n Istenem! Isten veletek!

MISZTRIUMOK
Az n Atym, Istenemnek nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Ms a keleti ember lete s ms a nyugati.
Ez abbl addik, hogy a keleti ember lelklete, lelkivilga ms, mint a nyugati ember. A keleti ember ignytelen, trelmes,
misztriumokra hajlamos. A nyugati ember gyorsan, kapzsin, mindent azonnal tudni akar, s ebben a nagy kapkodsban eltved;
nem tud hosszan elmlkedni, a misztriumok vilgban idzni s felfedezseket tenni. gy a misztriumok vilga tbbnyire idegen
marad a szmra. Tuds s tudatlansg, ismeret s babona, kt ellenkez plus. A nyugati ember ezt gyakran sszetveszti,
sszekeveri. sszekeverte azokban a korszakokban is, amikor a mi Urunk, a Jzus Krisztus tanval, s igivel ismerkedett minden
alapossgot mellzve, felletesen. Voltak ugyan szerzetesek s szerzetesrendek, amelyek imba s meditciba merlve
trelmesen vrtk a misztriumok kibontakozst nmaguk eltt, anlkl a gyors kapkods nlkl, amivel magt a csodt, magt a
misztriumot tnkre tettk volna. Az tlagember viszont helyes ismeretek hinybl kifolylag babonss vlt. A babona pedig az
ismeret, s a tuds megszerzst gtolja, st a helyes tuds, az igazsg meglje a llekben. Az ember babons elkpzelseivel, a
gygyts terletn is sok ember hallt okozta mr. Misztriumok nlkl nem lehet lelki letet lni. Lelki let nlkl pedig az
ember csak ltszatletet l. lni ltszik, de llek szerint halott. Az ilyen emberekre mondja az r, hogy a halottak csak had
temessk az halottaikat.
Llek s igazsg szerint kell lni, ez a lnyeg, de az igazsgot az embernek a misztriumok vilgbl kell mertenie.
Manapsg a tuds, az ismeret alatt azt rti a fldi ember, hogy mindenbe durva kezekkel beavatkozni, a kvetkezmnyek ismerete
nlkl. Ezzel nem pt az ember, hanem inkbb rombol. Nem pt szentlyt, templomot a maga lelkben, pedig llekben a
Szentllek templomv kellene vlnia az embernek. Egyik pillanatban mg szent dolgokrl beszl, tart eladst nagy
sebessggel, perg nyelvvel, a msik pillanatban mr durva szavakkal csrol, mond tletet a msik emberrl. A misztriumok
nem bontakoznak ki csak gy maguktl a kvncsisgtl hajtott ember eltt, s nem nylnak ki az erszakosak s kveteldzk
eltt sem. A titkokat, az isteni csodlatos titkokat tbbszrs sr ftylak fedik, s az embernek hittel s bizakodva, trelmes
vrakozssal kell a misztriumok kitrulkozsa el menni. Csak gy vlhatnak a kvlllk lassan meghvottakk, meghvottakbl
pedig beavatottakk. Valaha, a rgi kultrk emberei jobban rtettk ezt. ppen ezrt lltak kzelebb mindazokhoz az
ismeretekhez, amelyek nem a fldi vilg ismeretei s trvnyei voltak, hanem a lthatatlan, a szellemi vilg. Mindenre lassan,
vatosan kvntk magukat elkszteni s ismeretet szerezni ahhoz is, hogy a fldi vilgban mit, hogyan teremtsenek meg;
hogyan ptsk piramisaikat, tornyaikat, pleteiket, templomaikat, hogy mirt fontos az, hogy az oltr keleten helyezkedjen el s
hol legyenek a templom bejratai, s hogy ott hogyan kell tiszteletet adni az Istennek.
Tudtk minek, mennyi legyen a hossza, a magassga s a szlessge; ezek nem lgbl kapott mretek voltak, hanem pontosan
tudtk mi vlik szegletkv s mit, hogyan kell alaktani, hogy az Istennek templomban, az isteni csodval, az isteni
misztriumokkal tallkozhassanak. A fpap nemcsak a klsben viselt nagy mltsgot s tisztsget, hanem valban beavatott volt
a szlets s a hall misztriumnak titkaiba. Ismertk a beavats pontos elrst, mert hiszen embert beavatni Istennek titkaiba
nagy-nagy felelssg. A lleknek akrcsak idleges kikapcsolsa is a testbl veszllyel jr, s veszllyel jr az is, amit az ember a
lthatatlan vilgbl kpes thozni. Krisztus a bnbocsnat legnagyobb misztikusa. Egyltaln a legnagyobb misztikus.
Harminchrom s fl esztend alatt lbaival a Fld port taposta, de llekben az erk, az igazsg vilgaiban, a lthatatlan vilgban
idztt. Minden tudsa s ismerete onnan eredt, mindazt onnan volt kpes lehozni s a fldi vilg trvnyeire alkalmazni. Ezltal
tudta a csodit ltrehozni: a fizikailag holtat feltmasztani, a megszllt emberbl kizni a lgit, stb... Maga a termszeti vilg
is a csodk vilga. Ezek csodlatos gygyt erk, amire az embernek ebben a zaklatott vilgban, ebben a bktlensgben oly

nagy szksge lenne, az nagyot akarsa, gonoszsga, bns erszakossga ltal mg meg nem fertztt termszetben: a
hegyekben, vlgyekben, mlysgekben s magassgokban, vizekben, sr erdkben mg ma is fellelhetk. De a nyugati ember
mindenrl gyorsan s retlenl le akarta s le akarja rntani a leplet, ezrt, amikor a fldi tudomny gyorsabb s erteljesebb
fejldsnek indult, valamit nagyon elrontott.
Azt hitte kzelebb kerl a termszettrvny ismerethez azltal, hogy mindenbe fltudssal belekontrkodik, gy a szlets, a
hall s a bnbocsnat misztriumba is. Mindent sztszedett, mindent felzaklatott s ezrt vlt az let s az ember egsz
lelkivilga szrnyen zaklatott, amihez mg hozzjrult az is, hogy rzs s gondolatvilgval teljes mrtkben az anyagi vilg
fele fordult, anyagimdv vlt. Az anyaghoz val nagy ragaszkods, az anyag gyjtse, halmozsa pedig mindent kil az ember
lelkbl, ezrt a magasabb lthatatlan vilg hallgat eltte. Nem nyilatkozik meg neki, nem tud oda belpni, nem tud onnan erket,
tudst, a valsgnak megfelel ismeretet lehozni. nz lelkvel nem rzi, ami msnak fj. Nem hallja a fknak sr hangjt az
orknban, nem rzi a madr dalban Isten dicsrett, az es kopogsban a jv v gabonjnak termst, nem rez semmit, mert
szve kvrr, zsross s szrss vlt, gy semmit sem rt a krltte lv vilgbl. Pedig a vilg nemcsak anyag, az ember
nemcsak test. Mert az elvek nem hazugsgra kell, hogy pljenek. Az embert nem az nzs kell, hogy motivlja. Van ennl sokkal
nagyszerbb, sokkal csodlatosabb, van ennl sokkal rtkesebb, de az ember se nem lt, se nem hall. Megvaktja a ltszat.
Sttben, kdben tapogatzik azzal a tves tudattal, hogy mra, mostansgra mindent tud s mindent rt. Nincs szksge a rgi
knyvekre, nincs szksge a rgi ismeretekre, a szent iratokra, a Biblira, nincs szksge az imra, nincs szksge Istenre. Ez mg
nagyobb sttsget szl s mg inkbb elveszti minden trelmt s nem tud vrni.
Mindent 40, 50, 60, 70 v alatt akart s akar elrni, felhabzsolni, s azt sem veszi szre, hogy kzben tnkre tette s tnkre
teszi az egsz termszeti vilgot. Nem rzi mennyire maga alatt vgja, maga alatt frszeli a ft. Az ima maga is misztrium, gy
is mondhatnm, fehr mgia. A rgiek a kezdetek kezdetn ldozatot mutattak be az Istennek. Mindenbl: a termsbl, az
llataikbl az elst, a legjobbat, a legszebbet, a teljesen hibtlant ldoztk oda, amit k is szerettek volna maguknak megtartani.
Hiszen sokszor hossz hnsgek utn, vagy a tl kemnysge utn vgre, a termszet megadta az els termst, s ebbl az els
termsbl, valamint az llatok leghibtlanabbjt kellett tennik az ldozati oltrra. Mg az gynevezett pognyok is gy
cselekedtek, hogy kiengeszteljk isteneiket. Azoknak pedig, akik mr jratosabbak voltak a lthatatlan vilgban s hitkkel
rreztek az egy igaz Istenre, ms trvnyk volt erre; felldozni azt, ami szvknek, lelkknek a legkedvesebb. Voltak, akik nem
tudtk magukban a kapzsisgot, az nzst legyzni s megprbltk Istent becsapni. Azt hittk ha a hitvnyat, a kevsb rtkeset
teszik az oltrra, az is kiengeszteli bneikrt a teremt Istent. De a misztriumok vilgban, a mgia vilgban minden gy
mutatkozik meg, ahogy van. Amit az igaz, a tiszta, az nzetlen rzsekbl tettek az ldozati oltrra, annak fstje csodlatos arany
s ezst permetknt szllt fel a teremt trnushoz. A stt indulatoktl vagy nzstl indtva adott ldozat fstje viszont srn,
feketn gomolyogva szllt al. A misztriumok vilgbl, a fehr mgia vilgbl tud, vagy tudhatna az ember minden jt merteni
magnak, mert a mgia vilga a lthatatlan erk vilga. Mindent, ami l vagy lni ltszik, mindent, ami mozog, lthatatlan erk
irnytanak. Nem tvesztend ez ssze az res mechanikai erkkel, hanem azokrl a szellemi erkrl beszlek, amelyek eredete
szellemi, vagyis az Isten ltal, maga kpre s hasonlatossgra teremtett szellemi lnyekbl indul ki s hozza, vagy hozta ltre
azt, ami a vilgmindensgben a teremtmnyek rvn is ltrejhetett s megvalsult.
Minden a szellembl, annak kntsbl, azaz annak erllomnybl, vagyis a llekbl indul ki. Az rzseket, a vgyakat s a
gondolatot lelltani nem lehet. Idlegesen, bizonyos gondolatokat a teremtmny nmagbl kikapcsolhat, bizonyos cllal, de az
rzsek s gondolatok sznet nlkl trnek el a teremtmnyekbl s ezeknek klnbz minsgk van. Az rzsek, gondolatok
s vgyaknak ez a klnbz minsge a sznek egsz kavalkdjt hozza ltre, amelyek vagy csodlatosan foszforeszklnak vagy
tompn, mondhatnm lesjtan jelentkeznek. Ezek a sznek mutatjk meg a teremtmnyben lv rzsek s gondolatok
helyessgt vagy helytelensgt; a helytelensg bnhz vezet, a bn pedig mr a betegsgnek csrit hordozza magban. Ezek a
sr gomolyagok elbb csak gombostnyi nagysg pontokat, sszetapadsokat alkotnak, hogy aztn a hasonl a hasonlhoz
vonzva lavinv kerekedjen s amikor ezek a fajta erpontocskk gy naggy nnek, akkor az, aki ezeket a bns gondolatokat,
rzseket kibocsjtotta magbl, minden uralmt elveszti felettk, s az erk jtklabdjv vlik. Ezeket az erket nyilvnvalan
a kibocsjt a sajt erejbl mr ms irnyba terelni kptelen. Rohan le velk egytt a lejtn. Kvlrl kell, kellett segtsgnek
jnni ahhoz, hogy az ilyen ember kpes legyen az rral szemben szni, mert hiszen hihetetlen mennyisg ert kvn, hogy az
ellenttes erk sodrst az ember kpes legyen legyzni. A lehetsg ott van, ott lenne ha felfele tekintene s fellrl krn s
vrn alzatos llekkel a tiszta erk zuhatagt.
Az rs mondja: Tulkok sokasga kertett be engem (Zsolt 22:13) Istenem. De testvreim, felfele szabad az t.
Tulajdonkppen nem is a teremt Isten az, aki az embert gy bekerti, hacsak azrt nem, hogy a teremtmny mg nagyobb krt ne
tehessen magban azltal, hogy mindennek neki megy s ezltal sszetri, sszezzza magt, teht korltok kz helyezi.
Azonban a korltok kztt is megvan az embernek a szellemi szabadsga s lehetsge, hogy vlasszon j s rossz kztt. De
sajnos, az ember tbbnyire a rossz fele nyjtja ki a kezt. Ha valami tiszta, azt gyorsan besrozza, beszennyezi. Valaha csodlatos
volt npek, nemzetek letben a fehr mginak mvelse mgusaikon, kirlypapjaikon keresztl. Tudtk hova kell fordulni a
tisztrt, a jrt, amely vgs soron mindig lekzdi a rosszat. Ezzel szemben, amikor kegyelembl az emberek rszre a Teremt
kicsit is megnyitotta a szentlyt, plne a szentek szentjt, akkor az ember azt a kevske kis ismeretet s tudst mr is a testi
njnek kielgtsre akarta felhasznlni; ezzel a fehr mgia feketv vlt. Keleten voltak ugyan, akik tudtk, hogy milyen
titkokat ismerhetnek meg Isten kegyelmbl; ezek megvilgosultak s riztk azokat. Nem szrtk gyngyeiket a sertsek elbe,
mint ahogy tette s teszi azt manapsg a nyugati ember. A keleti ember trelemmel vrt, hogy a szentlybe vagy a szentek
szentjbe belphessen. Saruit megoldotta, mert tudta, hogy milyen igaz, amit Mzesnek mondott az r az g csipkebokorbl:
Oldd le a te saruidat lbaidrl, mert a hely, amelyen llasz, szent fld.
Szlt ez az vlasztott npnek a trtnelem folyamn mskor is. Szlott a npnek akkor is, amikor Mzes a hegyen idztt.
St senki, llat vagy emberfia a helyet meg nem kzelthette, mert halllal lakolt. Mert a hely, szenthely volt. A zsidknl a
szentek szentjt a szentlytl sr, nehz fggny, krpit vlasztotta el s oda csakis a fpap, s az is csak bizonyos alkalmakkor,
nnepi szertartsok elvgzsre lphetett be. A mai modern vilgban is azoknak, akik a titkok titkaival folglalkozk, akik a
lthatatlan vilgban az egy igaz Istent, s annak szent Fit, a mi Urunkat, a Jzus Krisztust keresik, ugyancsak szl ez a parancs:
Oldd le a te saruidat lbairl, mert a hely, amelyen llasz, szent fld. Nektek is szl ez testvreim, akik vtizedek ta idejrtok
s a szellemvilg nyitott kapujban lltok. Hatalmas dolog volt mindenkor, hogy az egy igaz Isten, minden lnek teremtje szba
llt a bukott, a bns emberrel. Gondolataiba azonban nem enged bepillantst. Msok az n gondolataim, msok az n terveim,

mint az embernek gondolatai. - mondja az rs. A teremt Isten rkk valk, tisztk, tkletesek, rkvalsgokat fellelk.
Nem gy az ember, a percember, aki egy pillanatra Isten kegyelmbl megfordulhat a vltozsok vilgban, amely sok-sok
lehetsget knl ugyan, de az ember csak keveset tud s azt is rosszul tudja. Ha nem tud a Fld tvesztiben s mlysgeiben
eligazodni, akkor csak nagyon alzatos szvvel s llekkel, mlyen meghajtott fejjel, trden llva kopogtathat a misztriumok
ajtajn, hogy a titkok feltruljanak eltte s tudja, hogy mit, mirt s hogyan kell cselekednie.
Milyen sokat kellett megtennie a kelet embereinek azrt, hogy az isteni igazsgokhoz hozzfrhessen, kzelebb juthasson, s
az igazsg megajndkozhassa ismerettel, bkessggel, nyugalommal, a dolgok kivrni tudsval, megelgedssel. me Krisztuson
keresztl, a nyugati embernek megadatott egyszer szavakban mindaz, amirt a keleti embernek nehezen kellett megkzdenie.
Keleten, ahol a Nap kl, amely a vilgossg orszga, ahonnan a fny j s ahonnan a keleti blcsek elindultak Krisztusnak
tisztessget tenni. A nyugati embernek mindezen nem kellett keresztl mennie, mert kezbe adta Krisztus az isteni igazsgokat.
Fogd, lsd, cselekedd, lsd meg honnan jssz s hova tartasz, lsd meg, hogy mi az leted clja, de az let szmodra a titkok titka.
letet a tudomny sem teremthet, csak a meglvt varilja. Az rs a kezre adatott s me az ember elveti ezeket a szent iratokat,
elveti az igazsgot, vagy ha kezbe veszi is, csak azrt, hogy megakadjon benne. Ami mg rosszabb, hogy ami szmra nem
kedvez, azt kiveti az rsokbl. Nem akarja kzelebbrl, alaposabban megnzni, hanem kiforgatja s a jvben mg inkbb ki
fogja forgatni az rsokat. Pedig a Biblia a knyvek knyve. A Biblia a tuds s az ismeret knyve. A misztriumok vilghoz
is kzelebb juthatna az ember a helyes Szentrs ismereten keresztl. De csak a szavakat, a gondolatok kls kntst ltja. A
bet pedig l. Mivel nem ltja a teremts eredett, amikor teremtsrl van sz, gy gondolja, az ember szrmazsa onnan indul,
hogy a paradicsomba megteremtette Isten dmot s, hogy ne legyen egyedl, oldalbordjbl megformlta az asszonyt. De, hogy
mennyi id, s milyen korszakok elztk meg mindezt, arrl fogalma sincs. Nem tudja sszevetni a teremtst s a teremtsi
korszakokat az evolcival, mert nem rti, hogy az egyik a fentrl lefele val buks, a msik a buksbl val kibontakozs
kezdete a felfejldsnek.
Mennyire nem ltja, hogy a tilalomfk mirt is llnak fent. Mint, ahogyan va, az asszony s egyltaln az els emberpr,
dm s va, nem ltta, hogy a rossz tudsnak fja, nem tbb tudst ad szmukra, hanem sttsget, szgyenrzetet s teljes
lemeztelentst. A mai ember nem ezt csinlja vajon? Teljesen lemeztelent. Vajon szereti-e valamiben mg a szpet, amely
termszetes kntse a jnak, vajon szereti-e a sejtelmeset, nem kvn-e nt pucrra vetkztetni, nem kvn-e gyermeket
sztboncolni, hogy meglssa, hol van a testben a lthatatlan szellem, amely lteti azt, de amelyet vaksi szemeivel soha nem lesz
kpes felfedezni. Minden tudssal, minden ismerettel gy volt s van ma is az ember: felben, harmadban, negyedben, tizedben
tudja, aminl rosszabb nincs testvrem. A tudatlansg jobb a llek fejldse szempontjbl, mert az mg tudss, ismerett
izmosodhatik, de a fltuds veszedelmet hoz. A fltuds hozta az emberisgre a nagy nyomorsgokat s ha megnzitek a
tudomny fejldst, halottak, hullk egsz sokasga volt az r. Tvedsbl, mert azt hittk, hogy tudjk, azt hittk, hogy gy
mkdik a termszettrvny s csak a ksbbi rossz eredmnyekbl, a halottak sokasgbl kellett rjnnik s megtapasztalniuk,
hogy rosszul, helytelenl tudtk. De nem gy van-e mindez a hittel is testvreim? Az igaz hit, a valdi ismeretet s tudst
ttelezi fel; mg nem tudja, de mr a helyes ton van, hogy a teljes tudsra szert tegyen. A mai hitetlen ember megveti, lenzi
a hitben lk lett, a mindennapi kenyrrt imdkozkat, a Krisztusban remnykedket, mert azt hiszi, s azt gondolja, hogy
mindaz, amit a lthatatlan vilg nlkl teremt meg a Fldn, az a j, az a helyes hit, az vezet a boldogsghoz.
Ez az t szles, ezen az ton sokan jrnak, de szellemi rtelemben csakis azok voltak az igazi tudsok, csillagszok, orvosok,
tantk, trvnyalkotk, akik tudsukat, ismeretket a magasabb szellemi vilgbl, a lthatatlan vilgbl mertettk. s igen, azok
a mvszek is, akik onnan hoztk le a magas vilgok csodlatos muzsikjt, kpeit, amelyet ecsettel vagy szobrokban mutattak be,
s adtak t azoknak az emberi lelkeknek, akik hesek s szomjasak voltak a szpre, a jra, az Istentl szrmazra, a lthatatlan
vilg csodlatos alkotsaira. Ma nem alkot az ember, ma termel, ma mr jformn semmit nem hoz ltre a fantzijval, mindent
gppel produkl, mindent egy sma szerint kszt ezres, tzezres, szzezres, millis pldnyban, s szinte belefullad a termkeibe;
ezrt a tmegeket rks vsrlsra serkenti. Vsroljk a bvlit, amirt odaadjk szellemi rtkeiket, odaadjk drga idejket,
ami arra kellene, hogy a szent iratokkal foglalkozzanak, meditljanak, s imdkozzanak, egyszval, hogy a misztriumok vilgba
belphessenek, s a titkok vilgt felfedezhessk. Mi a legnagyobb titok az ember rszre testvreim? nnnmaga. Hiszen nem
tudja, honnan jn, hova tart, milyen letek llnak mgtte, miben vizsgzott jl s miben bukott el. Nem ismeri sajt termszett,
s nem is kvnja megismerni. Megvan elgedve nmagval gy, ahogy van. Klnbnek, jobbnak, tbbnek, rtkesebbnek tartja
magt nemzet szerint is, s emberknt is. A msik ember satnya, fejletlen, gyengbb oldalt hasonltgatja ssze az esetlegesen
tisztbb vagy egy kicsit fejlettebb oldalval.
Titok eltte, ki is ? Mi vgett van a vilgon? Milyen utat is kell bejrnia? Mi a munkja s feladata? Mi mindezt az ember el
nem tehetjk s nem mondhatjuk neki, hogy mit tegyen, hiszen Isten parancsolatai megmondjk neki, hogy ezt tedd s azt ne tedd!
De azt, hogy az ember hogyan vltoztasson letnek krlmnyein, vagy fontos-e, hogy vltoztasson, vagy ppen az a helyzet a
kedvez szmra, amiben van, azrt, hogy a bneitl szabadulhasson, - ezt nem lehet tudni s megmondani. Nem vletlenl,
hanem okkal s cllal van az ember eltt lezrva a mlt s titkos ftylak, misztikus ftylak takarjk el elle a jvt. Ezrt kellene
az rzseire figyelnie, de ma mr gy gondolja az ember, hogy tudsa, ismerete, gondolkodsa megmutatja, minek mi lesz a
kvetkezmnye. Igen, ezt megmutatja, de nem mindig helyesen. Megmutatjk azonban a jelek, amelyek ma mr a vilgban
vannak: az idk jelei, amit ma mr csak a vak nem lt. Vagy ltja, de rdekbl, nnyugtatsbl nmaga s msok eltt is tagadja,
mi tbb tudsokat gyjt maga kr, akik igazoljk, hogy nem is olyan nagy a baj a termszetben, mint amilyennek ltszik. Nagy a
baj testvreim. Minden rossz az emberbl jtt el, a hitetlensgbl, rossz szndkbl, rossz irnyvlasztsbl s abbl,
hogy lekicsinytette s lekicsinyli az isteni igazsgokat, az isteni vilgossgot, amely eligazthatn az let tvesztiben. Rossz
tra tvedt, ami elfordul, hiszen az ember tkletlen, az ember tvedez, teht tvedsbl is tvedhet rossz tra.
A baj az, hogy ltjk a bajt, de nem vltoztatnak, hanem kitartanak mellette makacsul. Az igazsg ellenbe a rosszhoz
makacsul ragaszkodni s kitartani hazug, helytelen, tves, tvelyg gondolatok, irny, elv, elgondolsok mellett, ez kimerti a bn
fogalmt. Mert ha a rgiek babonsak voltak, azrt voltak azok, mert a tudomny mg nem bizonytotta, mg nem llt ott, hogy
bizonytani tudja a babona helytelensgt. De ma mr ezt az ember nem mondhatja, ma mr vilgosan lthatja a termszettrvny
mkdst s abbl le lehetne vonnia a tanulsgot. Igaz, hogy kegyelembl l ma az ember, s ez maga is misztrium.
Misztrium, hogy hogyan s miknt rvnyesl a kegyelem s mirt rvnyesl s kikkel szemben rvnyesl s mi trtnik
ilyenkor a termszettrvny mkdsvel. Le van egy idre szortva, vissza van fogva, vagy van, aki ldozatbl kiengesztelte a
trvnyt? Nem tudhatja az ember. Teht nem ltja mindezeket a dolgokat, hogy mi s hogyan alakul. Persze, az emberi let rvid

ahhoz, hogy ezt pontosan mrni tudja s ezrt, nagy igazsgtalansgokat vl felfedezni emberek, npek, nemzetek letben. De
mindenesetre a termszettrvny, ha elbb nem utbb, az egyn s npek, nemzetek sorsban is rvnyesl, mi tbb, az
elkvetkezend idkben a termszet haragja, a termszettrvny rvnyesl, mert kegyelem trvnye mr nem enyhti, hanem az
ember azt kapja vissza, amit beleadott.
Teht nem a vletlen mve lesz a vulknok kitrse, a fldmozgsok, a fldrengsek, az hnsgek, a pusztt viharok, az
orknok, a szrazsg vagy az rvizek. Az embert ne tvessze meg az az ismerete, hogy kegyelmi korszakban l s ezrt nem rheti
t semmi veszedelem, hanem kvessen el mindent, hogy cselekedetei, gondolatai, rzsei, vgyai, egsz lete, az Isten eltt
kedves legyen s, hogy maga ajndk legyen, ne pedig tkra legyen msoknak. Az tok maga is misztrium az ember eltt,
mgia, erknek megktse. Ha valaki rszolglt, az tok megfogja. Ha nem, visszaszll arra, aki az tkot kimondta. Jl tenn a
nyugati ember, ha visszatrne az egyszersghez s ignytelensghez, jl tennk ha itt nyugaton az egyhzak s vezetik
felfigyelnnek arra, amit a lthatatlan vilg knl. Br fennll kzel hromszz valls s felekezet a keresztny nyugati
vilgban, de az egyhzakbl elillant a misztrium. Mindent betrl betre akarnak megmagyarzni, mindent a megszokott ritulk
szerint gyakorolnak, mindent ersen lecvekelnek, vltoztathatatlanul lergztenek, vagy ppen ellenkezleg, a frdvzzel a
gyermeket is kintik. Ha az ember nem tud szent dolgokrl, pletes dolgokrl beszlni, akkor beszdje inkbb legyen, igen igen,
nem nem. Ha nem tud embertrsainak valami olyat adni, amivel azoknak szellemi plst segti el, akkor jobb, ha nem akar
prdiktor lenni.
A mai vilgban tanuljk ugyan, hogy hogyan kell szpen beszlni, meggyzen eladni, lvezetes helyes stlusban beszlni,
hiszen megatemplomaitok erre plnek. Azt hiszi a mai ember, hogy a hitvilghoz elegend ha storos nnepeken s az r napjn,
azaz vasrnapon elmegy a templomba, s ezzel le tud mindent. Ha az ember azt hiszi, hogy amikor gyermekeit megkeresztelteti,
ezzel rendben lesz minden, akkor nagyon tved. A llek l, mi tbb a llek lteti a testet is s a lleknek l kapcsolatokra van
szksge, gy az letnek forrsra, a mi Atynk, Istennkre s az szent Fira. Az let vizbl kell merteni, ama l
kenyrrel kell lni, aki maga Krisztus. n vagyok az let ama kenyere, ez a kenyr az megtretett teste s kiontott vre ltal
adatott a benne hvknek, a benne bzknak ersdsre, a bnnel val kzdelemben. Ezt az rvacsorban adta. Az rvacsora
maga is misztrium. Titok, hogy miknt alakul t, vltozik t a kenyr s a bor Krisztus testv s vrv, az parnyaiv, ami ha azt az ember jl felksztett llekkel, bnbnattal veszi maghoz - letet ad, segtsget nyjt, megersti az embert, hogy p
testben p llek legyen. Illetve fordtva, hogy megpljn a llek s ezltal megplhessen a test is.
Teht az rvacsornak nem szoksnak kell lennie, s a bnbocsnatot sem gy kell elkpzelni, hogy csupn bocsnatot
krek. R kell jnni, hogy mit tett az ember, fel kell mrni mit indtott el azzal, amit megcselekedett, milyen slyos s mindenre
kihat kvetkezmnyei lettek tetteinek. Azutn, meg kell bnnia, bnbnatot, bjtt kell tartania s mindent meg kell tennie, hogy
Istent, a trvnyt s azt, aki ellen vtett, kiengesztelje. Ha brminem krt okozott, azt megtrtse, ha lejratta, megrgalmazta,
pletykt terjesztett rla, hitben kignyolta vagy a hitben megkicsinytette, ha fizikailag megbetegtette, a krokat valami tonmdon ptolnia kell, illetve, ami tle telik meg kell cselekednie. Szavakkal is okozhat krt, ha nem rzi a szavak slyt, nem rzi a
szavakban lv titkos erket, mr pedig abban is misztikus erk rejlenek. Ti lelki emberek, ti szellemi emberek vagytok, tinektek
rteni kell mindazt, amit a Szentllek mond, a Szentllek a vilgba hozott s amit nektek s mindazoknak ad, akik keresik az
Istennek akaratt s ezrt igyekeznek az isteni titkokba behatolni, nem kvncsisgbl, hanem, hogy a jt cselekedhessk.
Meggrtetett Jnos jelenseiben, hogy a Szentllek ltal az utols idkben feltratnak a titkos dolgok, ismeretekk vlnak azrt,
hogy az ember ezen keresztl megtrjen az igazsghoz s ezltal lhessen. Isten legyen mindnyjatokkal! Isten veletek!

ISTENI ELV S STNI ELV

A buks ta kt elv ltezik. Ez a kt elv az isteni elv s a stni elv, amely sznet nlkl harcol, csatrozik egymssal. Hol az
egyik, hol a msik kerekedik fell aszerint, hogy hnyan lnek az isteni elv szerint. Minl alacsonyabb egy naprendszer, minl
alacsonyabb s anyagiasabb egy bolyg, annl inkbb a stni elv rvnyesl rajta. Azonban ezeken a bolygkon is vltoznak az
idk s vltoznak az emberek. Az id s az emberek vltozsval mg az ilyen bolygkon is nha a jszndk, a jakarat vagy a
szeretetteljes segtsg kerekedik fell legtbbszr azonban a stni elv uralkodik az emberi lelkek felett, mi tbb - most mr az
emberekrl s az emberek vilgrl beszlek - az emberi llek folyomnyai lesznek. Minl sttebb van, annl nagyobb szksg
van a vilgossgra. Minl hidegebb van, dermeszten hideg, annl inkbb szksg van a melegre. Ugyanis az let kt fontos
felttele a vilgossg s a meleg. E nlkl az let, a Fld is elpusztulna. A fizikai fny, a fizikai vilgossg, amely a Napbl rad s
a fizikai melegsg, amelyet ugyancsak a Fld rszre a Nap szolgltat, mint mondom nlklzhetetlen eleme a fldi letnek de
ettl sokkal nagyobb mrtekben szksgeltetik a szeretetbl foly fny s melegsg. Ezt a fldi ember nem minden korban s nem
minden korszakban tudta a maga rszre olyan szzalkban biztostani, hogy az let ne vljk veszlyeztetett, ppen ezrt a
szeret egy igaz Istennek kellett mindig gondoskodnia az ldozatos lelkeken keresztl, hogy ennek a fnynek s melegsgnek
rszese lehessen. Teht a Fldn, az els emberpr megjelense ta s az emberisg klnbz korszakaiban, megjelentek az
ldozatot hozni tud emberek is.
k Istennek magasrend kldttjei, akik a szeretetben, ami fnyt s melegsget ad, voltak nagyok. gy plhetett, gy
fejldhetett, gy alakulhatott t nemcsak minden flanyagi s anyagi vilg, hanem a ti Fldetek is. A stni elv azonban mindenkor
gondoskodott arrl, hogy az ldozatos lelkeket megtapodja s az ldozatukat odig vigye, hogy az isteni elvet vrrel pecsteljk
meg. Mint egyetlen ellenlbasa Istennek, a stn vagy rdg nem ltezik. A legnagyobb hatalom dicssg, dicssg neki
mindrkre - a mi Atynk, a mi Istennk. Az egy, az egy, az egyetlen igaz Isten! Nincs teht neki, mint egy szemly, stn vagy
rdg ellenlbasa. Van azonban a hihetetlen mennyisg bukott teremtmny rszrl stni elv, stni elgondols, hihetetlenl
nagy-nagy gonoszsg. A hasonlsg trvnynl fogva a stni elv is, de ugyangy az isteni elv is a hasonlval tmrl s gy
hihetetlenl nagy ert kpvisel. Az isteni elvnek van honnan mertenie. Amikor a harcban, a kzdelemben kimerl, gyengl, akkor
Isten az szeretetbl jabb tltettel ltja el ket, mert az isteni elv szerint lk sznet nlkl, megszakthatatlan kapcsolatban
llnak a mi Atynkkal, Istennkkel. Ez a kapcsolat klnbz ton-mdon trtnik, aminek egyike az imdsg. A stni elv
viszont vgkimerlsnek pontjn nem fordulhat az Istenhez, mert lzad ellene, mert tagadja, teht elszaktotta mindennem
kapcsolatt a mi Atynkkal, Istennkkel.

Az isteni elvvel folytatott kzdelemhez viszont a stni elv eszkzeinek tovbbra is erre, koncentrlt ermennyisgre,
szellemi, lelki s fizikai erre van szksge. Honnan merthet ert? Azokbl a bukottakbl, azokbl az emberi lelkekbl, akik Isten
ingyen kegyelmbl a testet ltshez tiszta erket kaptak, hogy azzal az nmaguk tisztulst elvgezzk. A stni elv, amikor
kimerlni rzi magt ezen emberlelkek utn nyl, azok pedig nknt hajtjk fejket a jromba, nknt hagyjk megktzni
magukat szenvedlyeik, vgyaik, bneik rvn s a stni elv eszkzei gy kpesek lecsapolni az eriket, vagy lskdni rajtuk,
mint a pica. Az ellentt parazita letmdot folytat s mindig j s j ldozatokat keres. Elszr a gyengbbekkel prblkozik,
akiknek lelki vilgban klnbz testies, bns hajlamok lnek, amelyeknek rvn megfoghatja ket. A stni elvet a stni
lelkek irnytjk. Teht nem vakon ide-oda csapdnak ezek a stni erk, amiket a stni elv, vagyis a vilg fejedelme kpvisel.
Nem! A stni elvtl titatott testben lk, vagy a pokol vilgokban test nlkl lk irnytjk, hogy a stni elv hol, mikor, milyen
mrtkben, kikkel szemben rvnyesljn. A stni elv olyan, mint a htfej srkny. Ha a hadakoz lovag egyik fejt levgja, ht
msik fej n helybe. Teht rendkvl nehz az isteni elvnek a kzdelme az ilyen stn elvvel titatott vilgokon, mint amilyen a ti
Fldelek is.
Amikor Isten akarata szerint valami nagy m vette kezdett a fldi vilgban, olyankor a magas, tiszta vilgokbl sok-sok
segtsg rkezett, er, rzsek, gondolatok, trekvsek formjban azoknak a megsegtsre, akik az ldozatos munkt testben,
Isten akarata szerint kvntk a Fldn elvgezni. A Fld nem hatezer ves, mint ahogy azt a legtbb valls tantja, amivel jabb
tvedsek sorozatt indtja el, hogy a teremts hogyan is ment vgbe, s azt hogyan is kell rtelmezni, hanem sokkal de sokkal
rgebbi. A krisztusi elv, a krisztusi eszme a vilg fundamentumnak, e vilg fundamentumnak felvettetsekor mr e vilgban volt.
Nem test szerint volt jelen a mi Urunk, a Jzus Krisztus e vilgban, hanem szellemben llekben s igazsgban. Ezek azok a
tnyezk, amelyek tartoszlopai voltak mindannak az isteni mnek, amelyek klnbz korokban, klnbz ideig ptkezhettek
a Fldn. Az isteni akarat ptkezni kvnt az emberek lelkben, de a stni elv mindig azon volt, hogy ott az isteni elvet
lerombolja. Az ember lelki vilgnak mindenkor a Szentllek templomnak kellett volna lennie: nemcsak az els pnksdtl, teht
a Szentllek els feltn kitltetstl, hanem sokkal rgebbtl, de ez a templom nem plhetett meg az emberi lelkekben, mert sokszor hallotttok - az emberek jobb szerettk a sttsget, mint a vilgossgot. Ostoba mdon nem gondolkodva a fltt, nem
tudva azt, hogy a sttsgben mg az egyszer kis nvnypalnta sem nvekedhetik, ersdhetik, s gy nem teremhet semmifle
gymlcst sem. Fnyre, vilgossgra, isteni fnyre, isteni vilgossgra, isteni szeretetre van szksge a vilgnak.
A stni elv gy gondolja, Isten nlkl is jl megl s kzben sznet nlkl az isteni erket kveteli, lopja, veszi el azoktl,
akik nem elg krltekintk, nem elg berek, akik gyengk s lbukrl knnyen levehetk, akik a ltszatnak hdolnak, akik
megkvnnak mindent ami a szemk el kerl, hogy afltt k is rendelkezhessenek. gy ersdik meg az emberi llekben az
anyag szeretete. Csak egy lps, s az anyag szeretetbl az anyag imdsa lesz. me ledntve Istent nmagukban, elveikben s
helyette az anyag imdsa, az istentagads, a szent dolgok ledntse s sznet nlkli hdols j s j s j blvnyoknak teht a
blvnyok: Bal s Moloch kora nem jrt le, mint ahogy a mai ember gondolja, hiszen az emberisg nagy rsze megismerhette az
egy igaz Istent, az kpviseljn s kldttjn a mi Urunkon, a Jzus Krisztuson keresztl. Mrpedig a XX. szzad is tele volt
emberi blvnyokkal, teht az anyag s szemlyek imdata volt nagyon sokakra jellemz. Br tbbeket megflemltett a stni elv
s flelembl tapsoltak s flelembl leborulva imdtk a kor blvnyait. Vagy alkut ktttek a stni elvvel s a halhatatlan
lelkket adtk cserbe azrt az t vrt, tz vrt, tven vrt, nyolcvan vrt, amely id alatt a stn szolglatba llva a stn
nha nagyon kevssel, csak a puszta lttel, nha, hogy test szerint letben maradhatott, nha harminc ezstpnzzel fizetett az ilyen
embereknek.
Az isteni elv legtkletesebb, legerteljesebb, leghatalmasabb kpviselje az egsz vilgmindensgben, de a Fld rszre
klnskppen, mivel testben a Fldre tette lbt: a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Mivel a legnagyobb, a legersebb, a
legfnyesebb, a legtisztbb, a tkletes szeretettel rendelkez kpviselje volt az isteni elvnek, ezrt a stni elv mr az Fldre
jvetele eltt szervezkedett s a bukott vilgok minden pontjrl minden naprendszerbl a kldttjeit a Fld szfri krl
csoportostotta, hogy elbuktassa, s ldozatt, ldozati brnny tegye a mi Urunkat, a Jzus Krisztust. gy gondoltk, ha vrt
elfolyatjk, ha lett veszik, a stni elv vglegesen gyzedelmeskedhetik az isteni elv felett. Tvedtek. A stni elv semminem
ltvnyos nneplst, semmilyen klsben val nneplst nem kvnt adni a mi Urunknak, a Jzus Krisztusnak. De ha a stni
elvektl minden emberllek meg lett volna ktve Jeruzslemben trtnt bevonulsakor, akkor - az rs szerint - a kvek kiltottak
volna. Ktfle lelklet, ktfle elv kszlt erre a nagy napra. Ennek eltte ngyszer jrt a mi Urunk, a Jzus Krisztusunk
Jeruzslemben a rideg, hideg, a szent elvek nyilvnos tagadsra is kszl vrosban, de a stni elv tudta, hogy itt van az id ttt
a sttsgnek rja, hogy hatalmat vegyen rajta hogy megknozza, hogy lett vegye Krisztusnak, s ezltal tnkretegye az isteni
elvet, az isteni eszmt.
A vros forrongott. Egyetlen emberllek mg a serdl emberlelkek sem maradtak, maradhattak kzmbsek. Az egsz vros
nyugtalan volt s arra a pillanatra vrakozott, hogy az r, Jzus Krisztus a zsidk hsvtjra feljjjn a vrosba. A zsidk hsvtja
a kovsztalan kenyr nnepe, a ngyszz ves egyiptomi rabsgbl val szabaduls nnepe. Ezt minden zsidnak ktelez volt
meglnie. Pontosan vgig lni az nnep kezdetn a vacsort azokkal a szoksokkal, az telekkel, a keser fvekkel, amik
emlkeztettk ket a keser vekre, vtizedekre, vszzadokra, amelyeket Egyiptom fldjn tltttek Egy szval kszltek az
nnepre. Kszltek, de mg nem tudtk, hogy vajon az ldozati brny Krisztus lesz s hogyan s milyen krlmnyek kztt
fogatik meg, s pontosan mi fog trtnni vele. Az isteni elvben ersebb lelkek reztk a pillanat, az ra nagy jelentsgt mr
akkor, amikor az r elindult Galilei vidkrl, amely egszen ms volt, mint Jda fldje s Jeruzslem. Galileban, ahol az r lte
az lett, lgyabb volt a termszet az emberek szve nyitottabb volt az igazsg befogadsra, a szeretet megnyilvnulsaira.
Jeruzslem ggs vros, sziklival, merev, leszgezett, mr hallt hoz s hallt ad betivel, kemnyen s ridegen kiszmtva
mindent, vrta az r megjelenst.
A tmeg ekkor mg a Krisztusbl kirad legtisztbb legszeretetteljesebb rzsekre reaglt. Nem tudta elutastani, nem tudta
visszautastani, st nagyon jl esett neki. Kinek ne esne jl a szeretet? lltak az t szln s figyeltk, amikor a mi Urunk, a Jzus
Krisztus Jeruzslem kzelben megjelent. A fkra msztak s a magasabb pontokat leptk el, hogy lssk jvetelt. A mi Urunk, a
Jzus Krisztus szamr htn lt s ahogy lassan-lassan jn a szamr, az emberek nagy-nagy sokasga szeretettl, nmelyek hltl
eltelve a gygyulsrt, amit velk vagy csaldtagjaikkal tett ruhjukat s plmagakat teregettek elje. Nem tudtak hallgatni. Nem
volt szndkukban kiltani, de egyszeren nem tudtak hallgatni. Kiablni kezdtek: Hozsanna, hozsanna Dvid kirlynak,
hozsanna aki az r nevben jn, ldott legyen ki az r nevben jn. s jtt szernyen s alzatosan. Ez mr fldrengs volt. A
fld mg nem rengett ugyan, mint az hallnak pillanatban, amikor a lelkt kilehelte s visszaadta az rnak, de mr minden-

minden rezte, hogy itt nagy erk sszecsapsrl van sz. Minden-minden ezt a stni rezgst, valamint az isteni vibrcit rezte,
amit s tantvnyai kpviseltek s a jobb akarat emberek tvettek. Kt er, kt elv tkztt meg azokban a pillanatokban,
amikor a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Jeruzslem ftert elrte. Ltta, hogy miv tettk a templomot ahogy mondotta: az n
Atymnak, Istenemnek hzt.
Ltnia kellett hogy Jeruzslemben semmi sem vltozott. Ltnia kellett, hogy a szndk is az ami rgen volt: minl tbb pnzt
begyjteni, mindenbl zletet csinlni, tiszta isteni eszmt pedig elvetni, megvetni, keresztre untatni. Ha Krisztus semmit sem
mvelt volna, ha lltlagosan semmivel fel nem bosszantotta volna az rstudkat s farizeusokat akkor is megszletett volna az
tlet, mert fltettk a hatalmukat, a dicssgket fltettk azt a hihetetlenl sokfle adt, sarcot, amit az emberektl bevettek.
Fltek az isteni eszmtl, amely Krisztusban szllt al, s me most itt volt a vrosukban. Sokan gy gondoltk, sokan gy
gondoljk ma is, Jeruzslem szent vros. Nem Jeruzslem az toknak vrosa, ahol soha-soha e vilg vgezetig bkessg s
nyugalom nem lesz. Mert hiszen Krisztus adhatn s adhatja az embereknek a bkessgt, de Krisztusnak bkessge sem akkor,
sem most sincs Jeruzslem sdi falai kztt. De nincs az emberi lelkekben sem. Hiba a hrom valls, hiba tisztelik Istent
pnteken, szombaton, vasrnapon. Hiba gondoljk mink, a titek, az vk a vros. A vros az ellentt. A vros a stni elvv.
Ahogy akkor a stni elv felmagasodott Krisztus utn 70-ben a vros elpusztult, k kvn nem maradt, s nemcsak
Jeruzslemnek, de egsz Izraelnek minden lakja sztszratott a vilg minden tjra. Krisztust elfelejtettk, mert el akartk
felejteni.
Krisztust letagadtk s Krisztust megtagadjk. Mi maradt meg a zsid lelkletben? A vilgi hatalom utni vgy. A vilg
kormnyzsa utni vgy. Az anyagnak szeretete, s az Isten kldttjnek, a mi Urunk, a Jzus Krisztusnak el nem fogadsa, el nem
ismerse. Ha pedig elismerik, semmikppen nem a vilg megvltjnak, a bkessg fejedelmnek vagy a szeretet messisnak
ismerik el t. Teht ha visszatrnk arra az idre, amikor az r majdcsak egy htig a vrosban tartzkodott, a vrosnak minden
nyugalma elveszett. De leginkbb elveszett az rstudk s a farizeusok. A stni elvnek, ez alatt a ht alatt, a mi Urunk, a Jzus
Krisztus tantvnyaihoz sikerlt hozzfrkznie. A stni elv kereste, mint ahogy azta is keresi, kit nyelhet el. Akkor is kereste,
ma is keresi, hogy kit nyelhet el mg az vi kzl is, mint ahogy elnyelte az tantvnyt, Jdst is. Egsz kzel rt hozz s me
a stni elv megtallja embert, aki elrulta. Felsorakoztatjk mik is Krisztus bnei. Istenn tette magt, kromkodott, szombaton
kalszt szedett, szombaton gygytott. A mzesi trvnyeket nem tisztelte, nem tartotta meg. Parznkkal, bnskkel,
vmosokkal evett, bort ivott. Ezt tette, azt tette, amazt tette. Bnbakot keresnek s az r szemlyben megtalltk a bnbakot. A
rgi, a rgebbi idkben a bnbakra minden bnt rraktak s aztn ezt a bakot elztek a vrosbl, elztek a vros falain kvlre,
azokra a terletekre, ahol csak homok, csak pusztasg volt s ember nem lakhatott. A mi Urunktl a Jzus Krisztustl sokkal
tbbet kvetelnek. Nem tudni, mi lehet, mi trtnhetik vele a pusztban, a sivatagban. Nem lehet tudni teht ltnunk kell a sajt
szemeinkkel, mi trtnik vele.
Ott kell llnunk, figyelni minden mozdulatt, minden shajt, minden perct, minden pillanatt, minden llegzetvtelt, hogy
valban kiszenved-e, hogy valban elpusztul-e, mert hiszen elpuszttsra, hallra trekedtek. De eltte a mi Atynk Istennk - a
stni elv minden mesterkedse ellenre - nnepelteti az emberi lelkekkel, Virgvasrnapjn a mi Urunkat, a Jzus Krisztust.
Elismers s hdolat. Elismers s tisztelet. Elismers s mg nmi szeretet is, de csak egy napra. Az ember hldatlan. Az r
jtett helybe jt nem vrhat. Jtett helybe nem vrhatja, hogy egyetlen egy is azt fogja mondani a nagytancs eltt: igen n vak
voltam, s ltv vltam, igen n halott voltam s feltmadtam. Igen n beteg voltam s meggygyultam. Igen n hiszem s
vallom Krisztust. Hiszem s vallom, hogy Krisztus az egy igaz, az l Isten fia. Hiszem, hogy a meggrt Messis, akikre
vezredek ta vrtunk, aki meggrtetett, s aki mellett brahm, Izsk, Jkob s fehrlelk Jzsefnek Istene mindenkor
bizonysgot tett, szolgltatott. Az rstudk mindig tudtk, hogy az egy igaz Isten ltezik s a mi Urunk, a Jzus Krisztus lesz az
kldttje. Tudta ezt mr Mzes is, akinek az g csipkebokorban jelent meg az r, s a Tzparancsolat fent a hegyen megadatott.
Mzesre hivatkoztak. Mzes leszrmazottjainak tartottk, tekintettk magukat, de a mzesi lelklethez semmi, de semmi kzk
nem volt. Mihez volt ht kzk?
A stni elvhez, amely az nnepls utn rvidesen tort lt Jeruzslem lakinak lelkn. Mr sszezavarodva trtek otthonaikba,
mr nem voltak biztosak abban, hogy kell-e nekik az r vagy nem kell? Megteszi-e amit akarunk vagy sem? Minden valsznsg
szerint nem teszi meg, hisz nem szlalt fel Rma s a rmai birodalom ellen, mi tbb, az mondta, adjtok meg a csszrnak, ami a
csszr. Nem kell ht neknk. Nem lesznk mi gy ersek, hatalmasak, gazdagok, nem hullik le rlunk a rmai iga. El vele! Az
nnep kzeledtvel szoksban volt, majdcsak, hogy nem trvny volt, hogy egy rabot szabadon bocsjtsanak. Az rstudk
pnzzel, beszddel, ahogy ma mondantok, propagandval, ftttk a npet, hogy ha a rmai helytart netn Krisztust akarn
szabadon bocstani, krjtek ki helyette a rablgyilkos Barabst. Mert Krisztussal most itt amg e vrosban van, vgeznnk kell.
Ez a stni elv. Vgezni az rtatlannal, az igazzal, aki szeretetbl mindenre kpes, aki nem t vissza, aki a rosszat, a gonoszt nem
torolja meg rosszal, hanem megbocst az ellene vtkeznek. Akkor s azta is, az emberisg ezekbl az ldozatos lelkekbl l.
Mert nemcsak kenyrrel l az ember, hanem Istennek minden igjvel. Az ldozatos lelkek t vannak itatva az isteni igvel, az
isteni eszmvel s a stni lelklet emberek bellk akarnak lni.
lni, felduzzasztani azt az letet, ami nem visz mshova, csak a szakadkba, amely pokoli llapotokat teremt itt a Fldn
trsadalmakban, trsadalmi osztlyokban is. A stni elv pokoli llapotokat teremt a fldi test halla utn is s mgis az ember azt
hiszi, hogy a stni elv boldogthatja t. Boldogsgnak hiszi a krrmt, az nzst, boldogsgnak hiszi az anyag felhalmozst s
birtoklst. Boldogsgnak hiszi, hogyha az egsz vilgot megnyeri. Az rnak mondja ez a stni elv: az egsz vilgot neked
adom, ha leborulva imdsz engem. Ezt mondta a rgi embernek, ezt mondja a mai embernek is. Kell ennl tbb a hatalomvgy,
erszakos, nz embernek? Az egsz vilgot neked adom. Hatr a csillagos g. Eltrlhetsz mindent, elssorban s legfkppen az
erklcsi trvnyeket. Trld el, ne trdj vele, nem neked kell megfizetni az rat. Ha hiszel Krisztusban, megfizette rted az
rat, ha nem hiszel, lnyegtelen, ha a semmiben hiszel, gyis j. A lnyeg az hogy a percet, a mland idt elpazarold. A lnyeg
az, hogy ne tudd, mirt vagy a Fldn, mirt lsz, hogy vltoztatni kellene letmdodon. Ne tudd, milyen elvhez, melyik eszmhez
kellene csatlakoznod. Mi s ki az, aki megvlthatna bneidbl, ki a te Megvltd? Sok, sok tanulsg van testvreim az
jszvetsg minden mondatban, minden mozzanatban.
Krisztusnak igiben. Nem telhet be vele az ember, ha mindennap olvassa, akkor sem. Mindig jat kell, hogy felfedezzen benne.
Mindig j s j gyngyszemeket, j s j kristlyokat, j s j gymntot bnyszhat ki belle. Aranybnya, gymntbnya,
kincsesbnya, amibl meg lehel gazdagodni. Ez a gazdagsg rkkval s rk boldogsgot ad. Nem veszi el tled a hall
embertestvrem, mert megdolgoztl rte, kibnysztad, rtket tulajdontottl neki, felszedted a srbl, megtiszttottad a magad

vrvel, ezrt a tid. Krisztus rted jtt, terted szenvedte el mindazt, amelyet a ksbbi napok esemnyei bemutatnak, s amelyet
majd, ahogy a nagyht napjai peregnek, te is vgiglheted embertestvrem, a mi Urunkkal, a Jzus Krisztussal, szenvedsvel,
ldozatval, fjdalmval. s ha mindezt megismered, ha megtrsz, akkor l benned immr nem te, hanem az r, a megvlt
Krisztus. Dicssgesen, mint virgvasrnapon, szenvedsteljesen, mint nagypnteken, kiszenvedtetheted, kivreztetheted bneidet
vele, ltala s feltmadhatsz vele hsvtvasrnap dicssgben, nem rvid emberi letre, hanem az rk letre. Ez adasson meg
mindnyjatoknak s minden Krisztus-hvnek!

A J BOMLASZT HATSA A ROSSZRA

Kszntelek benneteket testvreim, az r, a Jzus Krisztus nevben. Igazbl nem sokat nyjthatott nektek ez a nagyon testies,
emberies llek, de sajnos azt kell, hogy mondjam, az elmlt huszadik szzad sok ilyen llekkel tlttte meg a lthatatlan vilgot s
nagyon zsfoltakk vltak az alacsony szfrk, amelyeket mi a pokol vilgainak neveznk. Zsfoltak, s az ott lk nem brjk
egyms trsasgt. Valami olyan trtnsre lennnek kvncsiak, ami elterelhetn a figyelmket a maguk szomor, fjdalmas,
keser letrl, mindarrl, amivel odat tallkoztak. Amikor felbredtek - mg csak azt sem mondhatnm, hogy ntudatra bredtek
-, csupn annak tudatra bredtek, hogy emberi letk megsznt. Ezt az egsz vltozst anlkl ltk t, hogy tudatosult volna
bennk, hogy min is mentek keresztl. Akik mr rgebben itt idznek javulst ugyan nemigen mutatnak fel, de mindig lcelds,
gny s nevetsg trgyv teszik azokat, akik jonnan brednek, jonnan rkeznek ezekbe a szomor vilgokba. Szksg lenne,
hogy nmi kis vilgossghoz jussanak, de k maguk voltak azok, akik fldi letkkel a vilgossgot gy a maguk, mint a msok
letben erszakkal kioltottk. gy aztn sttben vannak, sttben botorklnak s a legkevsb sem tudjk sszerakni az ok s
okozat kztti sszefggseket mg akkor sem, ha fldi, emberi letkben bizonyos fok gondolkodshoz voltak hozzszokva persze csak a rosszban! - s rtelmi vilgukat az fertzte meg, hogy mit s hogyan lehetne kivitelezni s megvalstani, hogy az
emberi njk kerljn ki gyztesen mindenbl, illetve, hogy megszerezhessk maguknak mindazt, amire mint testies emberek oly
nagyon vgytak.
Az els, ami itt is megfogalmazdik bennk: a megszerzse azoknak a dolgoknak, amikben gy rzik, hogy most hinyt
szenvednek, a msodik pedig az, hogy amit a Fldn megszereztek, azt mindenkpp meg is tarthassk. Egyik sem lehetsges. A
legtbbjk semmifle szellemi hinyt nem rez. Ebben az llapotukban fel sem fogjk, hogy a szellemi rtkek hinyoznak nekik,
ezrt nem is rzik, hogy ezeket valami mdon ptolniuk kellene. Tbbnyire a sajt trsasgukba, sajt kreikben idznek, mivel
trvny, hogy a hasonl hasonlt vonz. Amg emberek voltak, a tbbi embert csak annyiban akartk ismerni, hogy milyen mdon,
hogyan lehet azokat megszorts ltal ktlen tartani. lltjk, hogy nem fltek, hogy btrak s ersek voltak, de valjban nagyon
is fltek a np haragjtl, nehogy a np megsokallja mindazt, amit s ahogy cselekedtek s fellzad ellenk. Tulajdonkppen a
sajt vilgukban, a sajt krkben ltek emberknt is, kimenni tbbnyire emberek kz csak llig felfegyverezve, illetve
mindenfle vdelemmel elltva mertek. Kijelentseiket is tbbnyire csak rdin, tvolbaltn, vagy brtollnokaik rvn mertk a
nyilvnossg el tenni, termszetesen akkor sem az igazi szndkukat, hanem azt, amivel a tmegeket megtvesztettk. Ez a
gonosz lelklet ma is sokakban l, s ha egy-egy npben vagy nemzetben vannak olyan egynisgek is, akik a jnak elegend
ismeretvel brnak, azokban ezek a bns elgondolsok s hazugsgok nem tallnak elfogadsra. Amikor a gonosz kpviseli ezt
szreveszik, akkor egyre nagyobb terrort alkalmaznak a trsadalom tagjai megflemltsre, mert valjba k flnek a leginkbb a
krlmnyek s a lehetsgek megvltozstl.
Teht, mint mondottam, ezek tbbnyire csak a maguk krnyezetben lnek, br titkos gondolataikat nem merik egyms eltt
sem kifejezsre juttatni, mivel nem tudhatjk ki, mikor s hogyan hasznlja fel ellenk a rluk tudottakat. Mindig szeretnnek a
legkzvetlenebb krnyezetkben utdokat nevelni a maguk szmra. Azzal tisztban vannak, hogy az id felettk is eljr, s ha azt
az elvet tovbbra is fenn akarjk tartani, akkor szksges, hogy az utdjaik, az j nemzedk, amely bellk sarjadt, s az
elgondolsaikon nvekedett fel, addigra kszen lljon az elgondolsukkal val teljes egyetrtsre s tovbb vinni mindazt,
amirt k, az elz nemzedk - szerintk - kemnyen megdolgozott. Br ezalatt a megdolgozs alatt nem becsletes munkt
kell rteni, mert a becsletes munka nyugalmat s biztonsgrzetet ad az embernek, mg az ilyen fajta megdolgozs, ami
manipulcira s erszakra pl, sokat kivesz mindazokbl, akik ezt az utat vgigjrtk. A kvetkez genercinak mr mindig
jval knnyebb a helyzete s jval knnyebb uralmon maradni, mint azoknak volt, akik hatalmukat sok vronts rvn szereztk
s tartottk fnn. Mivel az utdok mr kevsb ismerik ezeket a gonoszsgokat, ezrt btrabban prbljk a maguk gymond javt szndk elgondolsait kivitelezni. Ez azonban az rszkre nagyon veszlyes dolog, mert mihelyt nhny plcikt
kihznak eldjeik ptmnybl, akkor az eresztkek igen knnyen meggyenglhetnek s k lesznek a vesztesek, akik nagyot
bukhatnak.
Ezt mind a fldi letre mondottam el, de a nehezebb helyzet igazn addig vrat magra, amg az isteni Gondvisels, amiben k
ugyan nem hittek, el nem szltja ket a fldi rnykvilgbl, s t nem szlltja ket a lthatatlan vilgba. Itt olyan helyekre
kerlnek, ahol r kell dbbennik, hogy egsz letket rossz elgondolsokkal, gonosz eszkzkkel, gonosz cl rdekben
pazaroltk el. Idet az igazsg trvnye mg egy szilnknyi gretet sem adhat nekik, hogy majd egykor egy kis megnyugvshoz,
egy kis nyugalomhoz juthatnak. Sokan ezek kzl mindent megprblnak, hogy az emberek vilgval jra sszekttetst
ltestsenek. Persze ennek trvnyt nem ismerik, de erszakosan nyomulnak be egyes hasonl gondolkods emberek gondolats rzsvilgba s azok, akikre gy hatnak, azokon keresztl nagy-nagy krokat idzhetnek el az emberi trsadalmakban.
Tulajdonkppen, amikor egy-egy ilyen fennll rendszer megbukik, mivel az isteni Gondvisels elhozta annak vgt, az azt ltet
elv, elgondols nylvnyaiban az j trsadalmi formban is tovbb l a lelkekben s ezek az emberek a maguk krlmnyeihez s
viszonyaihoz formlva, a maguk rvnyeslst ugyancsak erszakos ton s mdon prbljk megvalstani. Mi tbb, olyan
mdszereket dolgoznak ki, amelyekkel kpesek a maguk elgondolsait altmasztani s msokkal elfogadtatni. De akik ellene
llnnak ennek a szndknak, azok mindig nagy kihvst jelentenek szmukra.
Egyltaln ha a j s a rossz fogalmra egyszerestjk le mindezt, akkor a j mindig nagy kihvs jelent a rossz szmra, mert a
rossz tisztban van azzal, hogy neki nem is annyira a rosszabbtl kell flnie - br a nlnl rosszabb, nem egyszer rt neki is -,
hanem igazbl a jtl, amely elbb-utbb mgiscsak felbontja a rosszat mgpedig azzal, hogy a gonoszban hvkben, egy id
utn bizonyos fok bizonytalansgot kelt, teht nem lesznek biztosak tbb a maguk dolgban. Ez rendszerint pont egy, a
krnyezetkhz tartoz egyn rvn trtnik meg, vagy ha a krnyezetk ugyangy titatdik gonoszsggal, akkor a

trsadalomban a fejket felt ms nzetek, vagy az utols idk vge fel kzeledve, a kiszmthatatlan, hirtelen s gyors
vltozsok kvetkeztben, amire nem szmtanak az emberek. Ezek az egyre felgyorsul s szaporbb vl vltozsok
kszletlenl s vratlanul rik a maguk okossgban s gyessgben bizakod gonosz elv embereket s a vilgban nagy
ingadozsokat, majd pedig sszeomlsokat hoznak ltre. Ez lehet egy elv, egy elgondols sszeomlsa, de lehet trsadalmi,
gazdasgi, st lehet vallsi vonatkozs sszeomls is. Egy keresztny vallssal nem azrt trtnik ez, mintha a krisztusi tanokban
lenne a hiba, hanem azrt, mert ezek a vallsok tantteleibe olyan elgondolsokat vittek bele, amit az odatartozk mr kptelenek
tolerlni. Mgpedig azrt nem, mert egyre tbb ktely bred bennk az ott hallottak helyessgben, s felmerl bennk a krds:
rdemes-e abban hinnik? Ezeket vakhittel, tvhittel s tvelgondolssal prblja az ember ptolni s magban jra megtmogatni
ezeket az elgondolsokat, de nem nagy sikerrel.
A klsben minl inkbb ezekre hivatkozik valaki, legyen az az t vilgvalls kzl brmelyikhez tartoz, annl inkbb
veszlybe sodorja, nem magt a vallst, hanem a maga tvhitt vagy elhvst a dolgokban. gy halnak ki az elvek, elgondolsok a
vilgba s jnnek helykre jak s msok, a letnben levt pedig, ami mg esetleg tovbb rezeg, mert mg bizonyos bzissal
rendelkezik, visszahozni eredeti voltba mr lehetetlen. Mint mondom, gy tnnek el elvek, eszmk, elgondolsok, vallsok, st
npek s nemzetek is a trtnelem sllyesztjbe. A valaha nagy npek nem hajlandk elismerni, hogy mr nem azok, akik voltak,
s rendszerint nagyon harcias mdon, nem egyszer erszakkal akarjk biztostani a maguk tovbbi hatalmt, de ez mr
elgondolsaik hanyatlsn mit sem segt. Ez az elttetek megnyilatkoz is azt hitte, ha elgondolsaibl, elveibl egy jottnyit sem
enged s ezzel itatja t a fit, akkor ez az elv fenntarthat. Nem egy ember, de emberek ezrei, millii is kevesek egy megingott
elv vagy eszme fenntartsra. Akik pedig a jban hisznek, a jban bizakodnak, a jt cselekszik magrt a jrt, azokat nem lehet
eltrtenie a jnak tjrl sem grgetssel, sem megvesztegetssel, sem flelemkeltssel. Azok lljk a maguk helyt, mert
tisztn ltjk, hogy mi az dvt hoz s mi nem; mi vezet a magassgokba s mi vezet a mlysgekbe. Ezek az emberlelkek
vagy akr nemzetek is, akrmilyen nehzsgeken, akrmilyen fjdalmas tapasztalatokon mennek keresztl, mgis k lesznek az
let gyztesei. Vgl is az eredmny ket igazolja s azt, hogy az igazsg jegyben lelt letkkel maradand rtkeket
szereztek maguknak. A gonosznak engedelmeskedknek pedig azt mutatja meg, hogy mennyire rtktelen volt az letk, s hogy
nem rendelkeznek semmivel hall utni llapotukban. Ezeket szerettem volna hozztenni az elttem elmondott
megnyilatkozshoz. Isten legyen mindnyjatokkal! Isten veletek!

KILTS AZ UTOLS RBAN

Nem halljtok a kiltst? Nem? Pedig nagyon hangos. Kilts az utols rban! A vilg minden zugban elhangzik, nha
hosszabb ideig, nha rvidebben, jabb s jabb kilts. Nha kiltsok sorozata. Elhangzik az egyhzaknak, a trsadalom
vezetinek, elhangzik a bnben almerlt emberlelkeknek. A megments rdekben hangzik el s mgsem halljk meg az
emberek, pedig akinek fle van a hallsra, az meghallhatn, mert a llek hangosan szl, mi tbb kilt. Kilt, hogy ha nem is
mindenki, ha nem is mindnyjan, de mgis egyre tbben meghallhassk. De az emberek nagyon el vannak foglalva letk
mindennapjaival. Nagyon lekti figyelmket az anyag. Valaki vagy valakik pedig vagy lmot ntttek a flkbe vagy olyan nagy
zajt s zajongst csapnak, hogy attl nem halljk meg ezt a magasabb vilgokbl rkez kiltst. Mr az egszen fiatalokat is arra
nevelik, ahhoz szoktatjk hozz, hogy minl hangosabbak, minl erszakosabban legyenek, s az ltaluk kedvelt zent minl
flsikettbb szinten hallgassk, hogy semmi ms hangot ezeken a torz hangokon kvl ne halljanak. A hzakban is rksen
bmbl a tvolbalt, vagy a rdi. Kint az utckon is sznet nlkl dudl, berreg, zakatol aut, teherszllt, vonat, minden az
gegyadta vilgon. Csend nincs sehol.
A hzak olyan kzelre plnek, hogyha nagyon megerltetn az ember magt egyik ablakbl a msik hz ablakig nyjthatn a
kezet. Nincs rend s nyugalom; millis vrosok, milli s milli ember zsfoldik ssze, msutt resen hagyott tanyk s ugar.
Nem vetik be a fldeket, gy ltszik mindenkinek van elg elesge, elg lelme, mindenki jl l; gy ltszik senki se hal mr hen,
nem fontos, hogy a sznt-, a termfldeket bevessk. Mindentt egy helyre gylnek ssze az emberek s minl tbben gylnek
ssze, annl nagyobb a zrzavar, annl nagyobb a veszedelem s mg nagyobb lesz a veszedelem, mert ezekben a vrosokban,
ahol ilyen sok embert ltok sszegylni, utbb nagy bajok lesznek. Nemcsak a zaj miatt, nemcsak a leveg szennyezdse miatt,
nemcsak amiatt, hogyha netn ramsznet lesz s lellnak gpeik, hanem egybknt is, betegsgek miatt is. Senki nem hall
semmit: sem a bels hangot, sem a kls hangot. Pedig mindkett fel van mr erstve, fel van erstve ahhoz, hogy tlharsogja az
letnek ezen flrevezet hangjait. De akrhogy van is felerstve, nem tudja lekzdeni a zajt, amit az ember csinl nmaga krl.
gy ht nem hallja a mennyei szzatot, pedig hangos a sz, pedig rthet a sz: Ember vigyzz! Ember vigyzz!
Kirjk, kifestik az utakra is, a kzlekedsi eszkzeikre is, vigyzz a lpteidre, s az ember mgsem vigyz lpseire. Nem
gyel arra, hogy a helyes utat jrja, a helyes utat kvesse, nem elg vatos. Az irny mutatva van: a tilalomfk, az erklcsi
trvnyek tilalomtbli, amelyeket az ember ismtelten lerombol, jra s jra felllttatnak. jra, erteljesen hangzik a sz s
mgsem hallja senki. Ha pedig valaki hall valamit, nem rti, hogy a hang mire akarja figyelmeztetni. Mra az rott szveg is
hangoss vlt. Mr az rott szvegnek is hangja van. Hangja van a szent iratoknak; figyelmeztet hangknt jelentkezik, de ha ezt
hallja is, semmikppen sem rti. Megrthetn, de inkbb klnbz magyarzatokkal ltja el; ne gy rtsd ember, emgy kell azt
rtened! Ne gy cselekedj ember, cselekedj gy mint a tbbsg, a tmeg! Az egyn nem lehet j ton csakis az lehet az igaz, amit a
sokadalom, a tbbsg jnak s helyesnek lt, jnak s helyesnek tl.
Fentrl pedig hangzik a sz. Hallod ember? Hangos a kilts az utols rban! Ha meg nem hallod rosszul cselekszel, ha
meg nem hallod sosem red el a clt, ahova pedig rvid idn bell rkezned kell! Vrnod kell az r rkezst! Vrod-e, kszlsz-e
r, figyeled-e a hangot, amely figyelmeztet, mit ne tgy s mit tgy, s amit tenned kell ne halaszd holnapra! Ma, most cselekedd a
jt, ha senki nem cselekszi is azt! Ember, aki hallod, aki megrted cselekedj, mert ha nem, nagy lesz a felelssged s a
vesztesged! A hang, az isteni hang mindig szlt hozzd: fentrl s bentrl egyarnt. Hol elhalkult, csendesebb lett, hol hangosabb,
hol Istennek emberei mondtk neked, hol a sajt lelkiismereted, netn a lthatatlan vilg kzvetlenl mondta neked. Akik
hallottk s gy cselekedtek, elmehettek mr innen magasabb vilgokra, de te mg itt vagy ember. Tedd, cselekedd ht azt,
amit a Szentllek kzl veled. Persze cselekedhetsz a magad emberi akarata s a tmeg akarata szerint is. Cselekedhetsz jl vagy
rosszul, mert rzsben s gondolatban szabad vagy. Vagy mgsem? Megkttt a bn, megkttt az eltlet? Megktttek
mindazok az elgondolsok, amelyekrl azt gondoltad, hogy szabadd tesznek?

Szabadd tesz tged is s msokat is? Felszabadt npeket, de ugyan mire? A jnak kvetsre-e, vagy hogy az ember
szabadon kilhesse rossz termszett, helytelen vgyait? Az igazsg az, ami szabadd tesz. Az igazsg mondja: ne lj, ne
parznlkodjl, hamis tansgot ne szlj felebartod ellen, ne kvnd azt ami felebartod, sem hzt, sem felesgt, sem semmi
jszgt ne kvnjad!. A Szentllek azt is mondja neked, ki az r rkkn rkk. Ki az r tefeletted, s ki az kldttje, ki az
szent Fia. Ismered-e t egyltaln? Minek ismered t: Isten finak vagy emberfinak? Emberfinak milyennek? Olyan bnsnek,
bnnel terheltnek akarod ltni, mint te magad is vagy? Vagy annak, aki : az t, az igazsg s az let. Ember figyelj a hangra,
figyeld az tmutat tblkat, figyeld a tilalomtblkat, mert ha nem, elvszel, mert ha nem, szakadkba zuhansz! A
szakadk szln vagy. A jghtn tncolsz. A jg vkonyodik s akrmelyik pillanatban beszakadhat alattad. Figyelj az isteni
hangra, ami ma mg szl, mert meg akar menteni! Figyelj a hangra! Lgy ber s elvigyzatos!

AZ IGAZ HIT EREJE

Kszntelek benneteket szeretettel a mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben. Az igaz hit: a vals, a meglv, a ltez dolgokban
val rendthetetlen hit. A remnysg pedig, hogy amit az igaz hit felttelez, az valsgg is vlik. Teht egyenlre mg csak
hiszi az ember, de ksbb remnysgvel valra vlthatja, vagyis remnykedik abban, hogy elj az az id, amikor a hit az
ismereten keresztl tudss vlik. Tudni s ismerni fogja a meglv dolgokat. A legnagyobb valsg az egsz teremtett
vilgmindensgben a mi Atynk Istennk, mindnyjunknak teremtje. Teht az igaz hit nemcsak felttelezi, hanem biztosra
veszi, hogy az egy igaz Isten ltezik. Rendet tart fenn, kormnyozza a vilgmindensget s minden teremtmnyre kivtel nlkl
gondja van. Ezrt az ilyen ember szereti az Atyjt, Istent mindenekfelett, felebartjt pedig mint nmagt. De ehhez szksges
az is, hogy megtanulja helyesen szeretni nmagt. Nem nz szeretettel, amely azt diktlja neki, hogy mindent birtokoljon s
mindenek felett rendelkezhessen. Nem ez a helyes, a vilgokat fenntart szeretet, hanem az, ahogy Krisztus tantotta: az
ember szeresse az Atyjt, Istent mindenekfelett, felebartjt pedig mint nmagt. Vagyis amit nem kvn nmagnak,
azt nem akarja, s nem is cselekszi embertrsaival sem. Pontosan flrerthetetlenl bemutatta ezt a mi Urunk, a Jzus Krisztus.
Az emberek tbbnyire nem ismerik helyesen a mi Urunkat, a Jzus Krisztust sem, mert vagy Istennek tartjk, vagy pedig nagyon
is embernek. Holott, jegyezztek meg jl, mindkett: az Isten Fia s az ember Fia is. Magrl is gy beszlt, amg a Fldn jrt.
Isten Finak is nevezte magt s az ember Finak is.
Isten Fia a tbbi emberrel s minden bukottal szemben azt jelenti, hogy isteni tulajdonsgai soha be nem
szennyezdtek, hanem megmaradtak eredeti, tiszta isteni llapotukban. Ezrt vlt kpess a Fldn is Istent mindenben
igazolni s ezrt volt kpes utnozhatatlan csodit is vghezvinni. A bukottak kzl senki sem volt kpes arra a nagyfok s
tkletes engedelmessgre Isten irnt s ezltal minden teremtmnnyel szemben is, mint ahogy arra a mi Urunk, a Jzus Krisztus
kpes volt. Ember Fia volt azrt, mert emberr lett minden bukottrt, minden bnsrt, hogy megvltson benneteket s
mindnyjunkat a bn zsoldjtl, a halltl, a vgtelenl hossz idkre val krhozattl. Az Ige, vagyis az isteni lnyeg
megszletett, testbe ltztt. Amg a legmagasabb vilgbl, a hatod naprendszerek egyik legalacsonyabb bolygjra, vagyis a
Fldre szletett, magra vette mindazokat a beszennyezett s krhozatos erket, amelyeket a bukottak a buks ltal srtettek s
valsgg tettek. Ezrt volt szksge az rnak harminc fldi esztendre, hogy ezt a hihetetlen mennyisg megrontott, szennyes,
bnkkel srtett ermennyisget tisztv tegye s a maga akarata al hajtsa. Az akarata pedig az volt, hogy hven szolglja a mi
Atynkat, Istennket s a vghezvigye mindazt, amit a Teremt a bukottak megmentse rdekbe kijellt szmra. Teht ezeket a
megfertztt erket magra vve az ember Fiv lett. A harminc esztend elteltvel ezeket az erket ttiszttotta, azok az isteni
tulajdonsgaitl fnylettek; ezrt lphetett ki a vilgba, hogy az isteni lnyeget, az Igt szthintse e vilgba, hogy ltala a Fld
laki megtrhessenek.
Megtrs volt a jelsz az r idejn s ez a jelsz ma is. Keresztel Jnos, a termszettrvny utols lncszeme is, hangos
szval hirdette: trjetek meg, mert Krisztussal elkvetkezett az Istennek orszga. Krisztus pedig kijelenti: az Istennek orszga
tibennetek van. A Szentlleknek templomai vagytok. De, hogy Isten orszga, mindenegyes emberllek bensejben
kibontakozhasson, megtrsre vagyis a bnk elhagysra, a bnrengeteg, a bnpncl feldolgozsra van szksg. Aki hisz azaz helyesen hisz abban az rtelemben, ahogy mondtam -, az dvzl. A hitetlen elkrhozik, azaz jra kell kezdenie azt a
szenvedsteljes, s gytrelmes utat, amely a mlysgekbl kiemeli s jra a krisztusi tra, hazavezet tra lltja az emberi lelket.
Az igaz ember hitbl l s hit ltal igazodik meg. Teht az egyik a msikkal igen szorosan sszefgg, szoros kapcsolatban ll. A
mai vilgban az emberisg nagy rsze hitetlen. ppen ezrt, mivel nincs igaz hite, azaz nem tud az igaz, meglv, vals dolgokban
rendthetetlenl hinni, ezrt a rosszat, mondhatom a gonosz dolgokat cselekszi, azaz nem tr meg. Mivel az emberisg nagy rsze
hitetlen s az utols idket litek, teht a htralv id rvid, ezrt az emberisg tbb mint ktharmada a korszakzrskor
elkrhozik. Ezek a krhozatra tlt lelkek a jelenkorban mindent elkvetnek, hogy a hitben lket a helyes trl letrtsk azltal,
hogy bennk bizonytalansgot keltsenek, a valsg fell. Ezt krdjelezik meg s ezen keresztl keltenek bizonytalansgot. Ezrt
az utols idkben nagyon nagy szksge van a hitben lk seregnek arra, hogy hitk mindenkppen rendthetetlen maradjon.
s ha az utols idk gonoszainak, s hitetleneinek nagy tmadst meg nem rvidten az r, egyetlen emberllek sem tudna
megmaradni hitnek ereje ltal az igaz, a krisztusi ton. Egyetlen emberllek sem. Ezrt rvidlnek majd a szenvedsek s a
nyomorgattatsok ideje. Jnos jelensei szerint az oltr alatt vrk is megsokalljk a fldi testben l hvk szenvedseit, nagy
sanyargattatsait, akik a nagy nyomorsgokbl, az utols pillanatokban kerlnek majd ki s jutnak be a megmentettek vilgaiba.
A blcs embernek igyekeznie kell gyorsan berkezni, hitben megersdni az igazn nagy prbk s ksrtsek idejre. A hitetlen
vilgban egy-egy felbukkan emberllek most mg csak prblgatja a hitben lk erejt, hogy igazn s rendthetetlenl
hisznek-e abba, hogy Krisztus, az l Isten Fia s egyben a megvlts mvnek keresztlviteln keresztl az embernek
Fia is. Az els szrnyprblgatsok kezddtek azzal, hogy az jszvetsgben felsorolt ngy evanglista: Mt, Mrk, Lukcs s
Jnos evangliuma mell kezdtk odailleszteni a nem hitelestett s zavaros dolgokkal megkevert klnbz gynevezett
evangliumokat is, mint pldul Mria evangliumt vagy Jds evangliumt.
Azt kezdtk lltani, hogy Jdsnak az volt a kldetse, hogy rulja el az igaz vrt. Hozz nem tve, hogy mennyire az anyag
szeretete lt benne, s mindezt harminc ezst pnzrt cselekedte. Azok kzl, akik az Isten engedelmvel e fldi vilgban
megszlethetnek, senki nem jn azzal feladattal vagy kldetssel, hogy a bnt, a rosszat, a gonoszat cselekedje, vagy hogy

brmilyen krlmnyek kztt gyilkoss vljon. Legfeljebb annyi trtnik, hogy mivel ebben a vilgban ppen elg bn s
gonoszsg van, a teremt Isten mg a gonoszt is befogja, felhasznlja, hogy a termszettrvny kielgljn, vagyis a karma mindenkor a kegyelemmel enyhtve - bekvetkezhessen. Teht sem Jds, sem senki a vilgon ilyen feladattal, hogy ljn,
gyilkoljon, romboljon, hazugsgot terjesszen, bnket kvessen el egy magasabb cl rdekben, nem szletik. Ez a hitetlen vilg
koholmnya. Mint mondom, ez mg csak a kezdetek kezdete, az alap, amire az ellentt lassan, de biztos kzzel felpti
tmadsait, elszr a szent csald, majd kizrlagosan az r ellen. Tudniillik az egsz keresztny hitvilg alappillrei vagy gy
is mondhatom tartoszlopai: a mi Urunk, a Jzus Krisztus szemlye, lete, tantsa, szenvedse, kereszthalla s koronaknt az
feltmadsa.
ppen ezrt gy gondoljk, ha az r szemlyt, tkletessgt megingatjk a hitben lk serege eltt, akkor az egsz
keresztny hit sszedl. Ennek rdekben cselekszenek, s ltni fogjtok az elkvetkezend idkben, hogy mindig jabb s
jabb koholmnyokat fognak az r szemlyrl az emberisg el trni. Tudniillik az ellentt nem tud belenyugodni Krisztus
gyzelmbe. Ha a leglnyegesebbet, azaz Krisztus feltmadst semmisnek nyilvntjk, akkor gy gondoljk, a tbbivel:
az igivel s csodival mr knnyen elbnnak. Pedig sosem fogjk tudni megrteni s helyesen magyarzni a krisztusi
csodkat. Kezdve a legelsvel, a knani mennyegzn vghezvitt csodjval, amikor a kznsges vizet, a legfinomabb, a
leglvezetesebb, a legaromsabb borr vltoztatta, folytatva a tbbi csodval, amikor a szletstl vaknak visszaadta ltst, vagy
amikor a megszllottbl, a megszllknak egsz lgijt zte ki, vagy amikor az t kenyrrel s kt hallal tbb mint tezer embert
s a hozzjuk tartoz asszonynpet s gyermekeket vendgelte meg, folytatva a csodk csodjval, a negyednapja halott Lzr
oszlsnak indult testnek - aminek az rs szerint mr szaga volt - feltmasztsval. Ezeknek a csodknak sztszedst azonban
ksbbre hagyjk. Mondom a tartoszlopokat dngetik majd ersen. El akarjk vettetni a keresztny vilggal azt a tnyt,
hogy Krisztus az Isten Fia volt. Arra akarnak ptkezni, hogy csak ember Fia volt, nagyon is ember. Ha pedig csak ember volt,
hozzjuk hasonlan emberies ignyei voltak, amelyeknek kielgtst egy ideig esetleg hzni-halasztani lehetett, de elbb-utbb
azok, akr csak a bns emberllekben, a felsznre trtek.
Ezen az alapon elkpzelhetetlen a szmukra, hogy az r, nemileg megtartztatott letet lt volna, holott erre nem egy,
gynevezett szent ember is kpes, aki valamilyen elv, vagy eszmnek szenteli lett. A Fldn lk kzl tbben kpesek voltak
erre, ugyanakkor az rrl ezt nem kpesek felttelezni. A Fldn lk bukott szellemek, akik a buks kvetkeztben kilptek a
dulis egysgbl, vagyis az ad s elfogad flt sszetart burok kettszakadt s ezltal a bukottak szm szerint tbben, de vals
rtkben megkicsinyltek. Ezzel szemben az r, mivel soha nem bukott s a magassgok magassgnak lakja s irnytja volt, a
dulis egysgbl soha ki nem lpett. Aki pedig a dulis egysgbl ki nem lp, az az rs szerint nem fertztetheti meg magt
asszonnyal. Ami azt jelenti, hogy a sajt erit, ms elfogad erkkel nem kapcsolhatja ssze, mivel dulis felvel zrt burkot, azaz
egysget alkot; tkletes a harmnia, tkletes az ad s elfogad erk keringse, gy teljes az egysg. Teht ebbe az egysgbe,
egy harmadik, erivel soha be nem lphet, mint az megtrtnt azoknl, akik a buks, a bn kvetkeztben elvltak sajt dulis
felktl. Mria Magdalna, br keveset mond rla a Szentrs, mgis nyilvnval, hogy az Urat nagyon szerette, de nem
szerelemmel, hanem azrt, mert megbocstotta bneit. Egyedl az r volt kpes arra, hogy a bnket megbocsssa, gy Mria
Magdalnt kiemelte abbl a fertbl, amelyben lt, s ezzel j letet, j lehetsget nyitott szmra. Ettl a pillanattl: a
gygyuls pillanattl, Mria Magdalna nem ismert tbb frfit.
Magdalna tulajdonkppen egy ni nvv alakult, de eredetisgben a szrmazsa helyt jelli; magdolnai, azaz Magdolnbl
val, magdolnai Mria. Minden korban vannak felkapott nevek, amit desanyk szeretettel adnak az jszlttnek. Mria, Jzus,
Jzsua, Jzsef, Jnos, ezek nagyon ismert s az akkori korban npszer nevek voltak. Tulajdonkppen, mivel az r fldi
desanyjnak is Mria volt a neve, megklnbztets vgett teszik a Magdalbl val Mria neve el a magdalai jelzt, nehogy
sszetvesszk a kettt. Teht mint mondom, ezek nagyon ismert nevek voltak. Ez azonban mg nem jelenti azt, hogy nevekbl
kvetkeztetve valami rokoni kapcsolatba kellett volna lennik. Teht az elmondottakbl nyilvnval, hogy az isteni
tulajdonsgokkal rendelkez Emberfia semminem hzassgi kapcsolatot Mria Magdalnval nem ltesthetett s ebbl a
kapcsolatbl gyermek sem szrmazhatott. jabb, ers perejts akar lenni az az llts, hogy az r nem tmadt fel, hanem
egy 1980-ban megtallt srban pihent. Ksbb, mivel tnyekkel altmasztani s bizonytani kptelenek voltak, bizonytkok
hinyban elhallgattak rla. Mivel a keresztny hit alsshoz, ennek az ers tartgerendnak lerombolsa a legfontosabb lps,
ezrt most 27 vvel ksbb, ugyanezzel jra prblkoznak. A feltmads tnye rthetetlen nemcsak a hitetlen, de a hv emberek
eltt is, mert ilyen sem annak eltte, sem azta soha nem trtnt.
A test a bn produktuma, s mint ilyen, rothadsra tlt. Mihelyt a hallhatatlan szellem, a hall belltval a fizikai testet
elhagyja, a sejt-, a szvetvilg, a szervek sztesnek, rothadsnak indulnak. Az r is testet lttt, megszletett erre a vilgra, hogy
az anyagi vilgban munklkodni tudjon. Harminc v alatt azonban tkletesen ttiszttotta, szellemestette testt. Mivel
szellemestette, ezrt az erk engedelmeskedtek neki. gy cselekedte csodit, ezrt, ahogy az rs mondja, amikor a tmeg nagyon
szorongatta t, kpes volt kilpni kzlk. Teht, kpes volt feloszlatni, eltntetni nmagt. Vagy pldul, amikor a tantvnyok a
nagy vihartl val flelmkben ki akartak evezni a partra, a vzen jrva intette ket: ne fljetek kicsiny hitek, veletek vagyok.
Ekkor fizikai slyt olyan mrtkekig lgiestette, slytalantotta, hogy jrni tudott a t hborg vzn. Ha utna nztek testvreim,
megtudhatjtok, hogy klnsen a mlt szzad elejn, tbb olyan bvsz volt, akik kpesek voltak valamit a kznsg eltt
eltntetni, de amit eltntettek, azt vissza is tudtk hozni. Ez mutatta ugyanis azt, hogy az mg tovbbra is l, ltez, rzkelhet.
Az r esetben a csodk nem trkkk voltak. Szellemtl ttiszttott fizikai testt, rothads nem rhette. Ebben a szellemestett
testben viszont az idegszfra, a test idegplyi, idegvgzdsei, teht az egsz idegrendszer hiperrzkenny vlt. gy a
fjdalmakat is sokkal ersebben lte t, amit a gonosz indulat emberek megknzatsakor, megostoroztatsakor,
megcsfoltatsakor s fknt keresztre fesztsekor mrtek r. Ez a test valjban meghalt. Ennek bizonytka volt, hogy amikor a
rmai katona tszrta az oldalt, testbl vr s vz folyt.
Bekvetkezett a test teljes lemerevedse, kihlse s a sokat szenvedett, agyongytrt testen megjelentek a hullafoltok is. Az
rstudknak s a farizeusoknak gondjuk volt arra, hogy elmenjenek Piltushoz s azt mondjk: A nzreti egy csal volt, aki
mg letben elhresztelte magrl, hogy harmadnapra hallottaibl feltmad. Lsstok meg ebbl, hogy a vdaskods mr akkor
megkezddtt: csal, felforgat, forradalmr, aki nem az igazsgot szlta, nem a valsgot tantotta, hazudott - mondtk.
Mindenesetre rket llttattak, hogy biztosak lehessenek abban, hogy az Urat tantvnyai s kveti el ne lophassk, hogy aztn
azt mondhassk: feltmadott. Teht hitetlen pogny rmai katonkbl ll rsg vigyzta a srt. Rgebben ez az eszkz, egy
Hsvt tjn kapott ltomsban ltta az r feltmadst. A sziklasrban fellrl tmadt piciny rsen, kvlrl egy ers,

lzersugrhoz hasonlatos fnysugr hatolt az r testbe, mikzben bellrl is hatottak az r tiszta eri, s a holt test
megelevenedett. Teht gy a mltban, mint a napjaitokban trtn minden bizonygats s hresztels ellenre, az r Hsvt
vasrnapjn dicssggel s diadallal feltmadt. Nem eltnt, hanem meghalt s feltmadt s feltmadsval bizonysgot tett egy
msik, egy lthatatlan vilgrl, a valsg vilgrl, ahol minden igaz dolgoknak eredete van, ahonnan minden szrmazik s ahova
elbb-utbb minden Fldn lnek is vissza kell trnie. A feltmads utn - nyilvnvalan az ercserk, s az erk talakt hatsa
kvetkeztben - az r teste mr nem annak ltszott, mint annak eltte volt.
Br fizikai testrl van sz, de eri mskpp rendezdtek sokkal lgiesebbek voltak; teht teste tszellemestett anyagbl
tevdtt ssze. Ezrt nem ismerte meg t a feltmads reggeln Mria Magdalna, amikor a srkertben megpillantotta t. De
hogy feltmadt, s fizikailag is jelen volt, azt az is bizonytotta, hogy amikor elrvult tantvnyai flelemtl vacogva, bezrt ajtk
mgtt Jeruzslembe vrtk az Urat, a bezrt ajt ellenre, az anyagon keresztl thatolva, egyszer csak ott llt elttk. Nem
hittek szemeiknek. Ezrt krte az r, hogy adjanak neki enni, mintegy bizonytva elttk, hogy fizikailag van jelen s tel
elfogyasztsra is kpes. Felszltotta ket, hogy tapogassk meg, hisz a szellemnek nincs hsa s csontja, - mondta. Mint
emlkeztek r, Tams, a ktelked apostol, nem volt jelen. Amikor a tbbiek elmondtk, hogy mi trtnt, azt mondotta: elhiszem,
ha ujjaimat az r sebeibe helyezhetem. Megtrtnt... A ksbbiekben is, amikor az emmauszi ton tantvnyaihoz szegdtt az r,
s az rsokat magyarzta nekik, nem ismertk fel t. Mert mint mondottam, ez a test nem volt azonos az ltaluk ismert testtel. Ez
a test a feltmadott test volt, amit pedig nem lehet mr jra eltemetni. Az mr nem indul rothadsnak, mint az trtnt Lzrral, aki
feltmasztsa utn, vek mlva jra meghalt, eltemettk s teste porr lett. Nem gy a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Teht ezrt nem
tallhat az srja.
Megtallhat lehetne az a sziklasr, amibe helyeztk t nagy sebessggel az nnep kzeledte miatt, gyolcsba takarva, ahogy a
zsidknl ez a temetkezs szoksban volt, de csontjait, vagy brmifle bizonytkot nem tallhatnak, mert az nincs, az nem ltezik.
Ez a feltmadott test, a Szentllek meggrt kitltetse eltt, a feltmads utn negyven napra felszlla a mennyekbe. Tantvnyai
szemelttra az g felhiben tnt el, meghagyva, hogy msodik eljvetele ugyangy, ugyanebben a testben, minden emberi szem
eltt lthatan trtnik meg az g felhiben. Ezzel bizonysgot tesz ismt, hogy meghalt, de feltmadott, felment a mennyekbe,
ott az l az Atya jobbja fell s onnan jvend el tlni eleveneket s holtakat. Teht semmilyen krlmnyek kztt, tnyekre
alapozva nem lehet bizonytani, hogy fldi testt eltemettk s az a test elrohadt, s azt sem, hogy akikkel lltlag egy srba
helyeztk, azokat hozz kzeli kapcsolat fzte volna. Mivel ezt nem tudjk bizonytani, azrt ms gy nevezett felfedezsekkel
fogjk prblni altmasztani, hogy az r nem Isten fia volt. Mg rgebben, ugyancsak ezen eszkzn keresztl bemutattuk,
milyen volt az r Jzus Krisztus emberi klseje. Mra az r kls formjt is megtmadtk, egyik oldalon azt bizonygatva, hogy
klseje kornak zsid emberi formjnak felelt meg, ms oldalon lltva, hogy az arcvonsa, brnek szne, hajnak gyapjassga,
egsz klseje az afrikai faj jellemzi voltak. Ezt akarjk bizonytani, holott mi mr ugyancsak megmondottuk nektek azt, hogy a
mi Urunk, a Jzus Krisztus egyetlen npcsoporthoz, egyetlen fajhoz nem tartozott, mert nem is tartozhatott. Mert, hogy ki milyen
fajhoz tartozik s ezltal milyen a kls fizikai megjelense, az attl fgg, hogy melyik csoporttal egyenszerek a llekben lv
ernyek, vagy gyengesgek.
Az r pedig mindezek felett llt, mert Isten Fia volt, mert kldtt volt, mert soha nem bukott, gy nem tartozhatott a
Fldhz, s egyetlen Fldn l npcsoporthoz sem. Mindenekfelett llt, gy egyetlen flanyagi vagy anyagi vilg lakival
nem volt egyenszer. A tkletesnek, az isteni jnak termszetes kifejezsi formja a harmnia, vagyis a szvet-lelket
gynyrkdtet szp. Teht mivel elrte a tkletessg fokozatt s a jt teljes tkletessgben brta, ezrt ha itt a Fldn
megjelent is, az egsz kls megjelense csakis ennek a tkletes jnak megfelel szp kellett, hogy legyen. Teht mindezeket
sszevetve fontos lett volna, s fontos lenne ma is, s mg inkbb fontos lesz a jvben, hogy a Szentllek kijelentseirl, az
rrl s az r tantsainak lecvekelsrl, - ezt teszi az evangliumi spiritizmus -, a vallsok hrt kapjanak, ismeretet
szerezzenek, hogy a hitetlen vilg eme mesterkedsei rluk is leperegjenek. Sajnos az egyhzak elutastottk ezt a
felmrhetetlenl nagy kincset s lehetsget, amit a Szentllek tana jelenthetne az szmukra is. gy ha sokan vallsokhoz
tartozk lesznek is a ksbbi idkben, hitben meggynglnek. Hitetlen a vilg, hitetlen ez a korszak csakgy, mint a mi Urunk, a
Jzus Krisztus Fldn tartzkodsnak idejn. A hitetlen vilg pedig vev mindenre, mert nem tud hitvel belekapcsoldni a
magasabb rend lthatatlan vilgba. A tudsaitok akrmilyen felfedezst tesznek, szmukra a lthatatlan vilg hallgat s nem
nyilatkozik, nem nyilvnul meg elttk, pedig megnyilvnulhatott volna.
Megnyilvnulhatott volna megfelel eszkzkn keresztl. A mdiumi munknak hihetetlenl sokfle megnyilvnulsa van:
gygytstl kezdve, nyelveken szlsig, automatikus rsig, apport jelensgekig, teht falakon val kisebb trgyak, akr llnyek
tviteln keresztl, materializcik, azaz fizikalilag meghaltak testben val megmutatkozsig mind, mind lehetsgess vlt volna,
ha a lthatatlan vilg ezen csodlatos ajndkait nem taposta volna a hitetlen vilg a srba s ha a mdiumi kpessgekkel brk
nem szrtk volna igazgyngyeiket a sertsek elibe. Mivel azonban ez trtnt, s - flrerts ne essk, kivtel mindig van -, gy a
vallsok vezeti, mint a tagsg soraiban a tbbsg hitetlen, vagy vakon hisz, ezrt az egyhzak odvas fhoz hasonlatosak lesznek,
amiben az emberek ugyan kapaszkodnak, de csak a klsben, csak a ceremnikban, a betben. Ezrt a biztosan eljv nagy,
pusztt vihar gykerestl csavarja majd ki ezeket az odvas fkat, maga al temetve mindazokat, akik a klsben hittek, bztak,
remnykedtek, akiknek hite nem igaz hit volt, a remnysgk nem az igaz hitbl tpllkozott, a szeretetk nem az Istennek szlt,
hanem a blvnyoknak. Csak azok nem hiszik, hogy az r az Istennek Fia, aki lett adta a bnk bocsnatrt, minden bnsrt,
hogy megtrhessenek s dvzlhessenek, akik hittek a hitetlen vilgnak. Ezeket kvntam a mai napon eltek tenni. Az n Atym,
az n Istenem erstse hiteteket, remnysgeteket, szereteteteket, s maradjon veletek hallotok rjig. Isten veletek!

SZELLEMVILGI S FLDI MEGBIZATSOK

Az r nevben kszntelek benneteket testvreim. A mi Atynk, Istennknek orszgban rend uralkodik. Sajnos a
lthatatlan vilgban nem mindentt. Tudniillik a lthatatlan vilgot bizonyos szempontbl kt rszre oszthatjuk. Az egyik oldalon
lnek mindazok, akik buktak s a bnnel s a dolgok t nem ltsval nagy zavarokat okoztak s okoznak ma is a
vilgmindensgben, a msik oldalon a tisztn maradottak vannak, akik Istennek hsges szolgli. Szolglnak azrt, mert szeretik
Istent; szolglnak, mert szeretik testvreiket s szolglnak azrt, mert tudjk s ltjk, hogy csak gy jhet el egy olyan vilg,

amikor ismt rend, bkessg, rm, boldogsg lesz az Istennek teremtett vilgaiban. Ezt tltva, valamint a mi Atynk,
Istennknek engedelmeskedve pontos felptse van annak, hogy kire, mikor, milyen munkt lehet bzni s mennyit. Kinek
milyenek az adottsgai egy bizonyos szinten, azaz a kpessgei vagy a Biblia nyelvn talentumai. A teremt Isten s a tisztn
maradottak vilgosan ltjk ezt, teht senkire nem bznak olyan munkt, amelynek nem kpes a teremtmny megfelelni. Nem
bzzk arra sem, aki maga is bizonytalan mg abban, hogy annak a munknak kpes lesz-e megfelelni. Teht bizonyos
hatrozottsg s tltsi kpessg vratik el azoktl, akikre munka bzatik. Ezrt esett a teremt Isten vlasztsa a mi Urunkra, a
Jzus Krisztusra a bukottak megvltsa rdekben.
Mint mondom, kisebb munkk s feladatok elvgzsre is nagyon pontosan trtnik a kijells s az illetnek, akit kijellnek
szvesen s felkszlve kell munkba llnia. Ha valaki nem egszen biztos nmagban, joga van a munkt lemondani, st joga van
ahhoz is, hogy esetleg egy ms munkakrbe krje magt, ha gy rzi, hogy kpessgeivel a jt inkbb azon a helyen tudn
helyesebben s gyorsabban megvalstani. Teht nem Isten rapszodikus termszetbl addik, hogy az egyik ezt, a msik azt a
feladatot kaphatja, hanem nagyon is alapos megfontols, tnzs alapjn. Hihetetlen szm szellem vgez gy munkt a
Szentllek ktelkben, klnsen a buks bekvetkezse ta, hogy az Istennek vilgaiban mindentt helyrelljon a rend s
bkessg. A Szentllek kzssge jakarat, szeretetteljes, az igazsgot szolglni akar szellemekbl ll, akik mind, mind
klnbz fokozaton vannak. Mivel fokozat szerint a szellemek millirdjai a tkletessgre mg nem jutottak el, ezrt bizonyos
hatsokra idnknt elhomlyosulsok jnnek ltre a llekben. Ez az elhomlyosuls nem azonos a bn ltal val
elhomlyosulssal.
Ezek percek, pillanatok tredkeire szlhatnak csak, s bizonyos sikertelensgek vagy eredmnytelensgek kvetkeztben
jhetnek ltre, amikor a teljes kp sszbb hzdik a munkt vgz szellem eltt, s ebben az llapotban nem kpes azt a teljes
kpet ltni, amelyet akkor pillantott meg, amikor a munkra kivlasztatott, illetve a munka elvgzst elvllalta. A llek vilga
llandan vltoz vilg. Az rtelem vilga is llandan vltozik, azaz az egyik pillanatban nagy megvilgosodsok s
megvilgosulsok rik el a szellem tudatt, hogy a msik pillanatban mr csak bizonyos lncreakcit legyen kpes levezetni, de a
vgs cl, amely szintn tbbfle lehet, mr nmi homlyba veszik. Nem tveszti a clt szem ell, csak nem ltja tisztn.
Olyasvalami ez, mint amikor szikrz napfnyben az ember rzi a teremtett vilgnak vagy legalbbis a fldi vilgnak a nagysgt,
a hatrtalansgt, mg ms esetekben amikor ersen bors, felhs az g, netn kd van, akkor kevsb kpes rzkelni ezt a
vgtelen tvolsgot. Teht a lthatatlan vilgban l s ott munkt vgz szellemekkel is elfordulhat ez. Idnknt nem is annyira
a maguk lelkbl, mint inkbb azokbl, akiknek rdekben a munkt vgzik, akiknek vezetsvel vagy tantsval meg vannak
bzva, elgomolyognak olyan depresszis rzsek, bizonytalansgok vagy kevsb rtkes gondolatok s rzsek, aminek hatsra
a munkt vgz szellem, mivel sokkal rzkenyebb mindenre, homlyosabban lt, miltal nem rzkeli, hogy mr kzel van a cl;
azok rszre, akiknek rdekben a munkt vgzi, eredmny mutatkozik.
Mert minden, ami az rzs s gondolatvilgbl elgomolyog s a felsznre kerl az pillanatrl pillanatra, nmely esetben a
msodperc tredkei alatt is vltoz. Teht gy az egyik pillanatban mg lehet a szellem elgedett, eredmnyt sejt, eredmnyt
lt, hogy aztn a msik pillanatban mindez elhomlyosuljon eltte. Pedig az ilyen munkt vgz szellemek szellemi tulajdonsgai
az ismeret s tuds; a szellemi melegsg, az sszetartozandsg, a szeretet rzse csodlatos eredmnyek elrsre kpesti ket.
Teht ezek a homlyok, csak rvid letek s egyre ritkbban kvetkeznek be, de elfordulhat dolgok. A fldi vilgban viszont
ez egszen mskpp van. Tudniillik a fldi vilgban azokra a vilgossghoz jutott szellemekre kellene az emberek vezetst,
irnytst bzni, akik jelenleg vagy bizonyos korszakokban felvettk a munksruht s szellemi fejldsk tern eredmnyeket
rtek el, teht szellemileg magasabb fokozaton vannak, tlt kpessgk nagyobb, s a trtnsek okait jobban tltjk, az
emlkezsk a mltra sokkal intenzvebb s tartsabb, az egsz bens lelki vilguk egy specilis munkra jobban felksztett, mint
a gyarl s bns emberek. Ezek mg akkor is jobban s helyesebben kpesek elvgezni a rjuk bzott feladatot, ha a fldi
iskolkban knyvekbl nem tanultk azt meg. Hogy ez mennyire gy van, ahogy n ezt most mondottam nektek, igazolja az is,
hogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus a Fldn semminem iskolba nem jrt, semminem vgzettsge, fldi iskolai vgzettsge nem
volt s mgis kitn gygyt, orvos, tant, nevel, kmikus, fizikus, matematikus, jogsz, mvsz, az letet ismer volt.
Mert ezek a kpessgek, a teremtett szellemnek tulajdonkppen princpiumai s a szellemben magban helyezkednek el. Minl
magasabbra fejldik egy szellem, azaz minl tkletesebb vlik, annl inkbb mindenek tudsa, valsga, mindenek ismerete
kitrulkozik eltte. Minl inkbb az anyaghoz tapad valaki, annl inkbb elveszti ezeket a szellemi megltsokat, rzkelseket,
tudst. A test maga is egy brtn, ami bizonyos fokig korltozza a szellem tisztnltst, a szellem vilgossgt, a szellem mltbeli
kpessgeit, ismereteit. Letakarja, lefedi, odat hagyja mindazt, amit mint tudst, ismeretet mr megszerzett vele a fizikai testben,
az agyban. Teht gy, amikor az ember a Fldre kerl, gy gondolja nagy szksge van a tanulsra. s igaza van, tanulni kell, mert
a tuds fegyver. Igaza van, mert a tudatlansg bn. De az ember tbbnyire olyan dolgokat tanul a fldi iskolkban, ami csak
erre a fldi letre ad tudst vagy nyjt meglhetsi lehetsget. A baj az, hogy csak ezzel trdik s nem kpzi magt
szellemi ismeretekben. A cl az, hogy az ember ne csak a Fldre ptkez tudsra tegyen szert, hanem hogy bontsa ki, hozza
felsznre magbl az eltemetett ismereteket, klnleges kpessgeket, amit magval hozott. Ugyanis mindenki hoz magval
kpessgeket, talentumokat. Akik ki tudjk ezt bontakoztatni, vagy mr egy magasabb szintrl jnnek, ezek az stehetsgek, a
csodagyerekek, a zsenik. Ezt a tudst, ismeretet, felfedezsi kpessget nem az iskolban tanuljk meg, hiszen olyan kpessgeket
mutatnak fel, olyan dolgokat kpesek produklni, amit az iskolban mg meg sem tanulhattak.
Az iskolban legfeljebb a technikjt tanuljk meg valaminek, de a kpessg az bentrl jn, azt magukkal hozzk. Ha az
emberek felismernk, hogy mi minden van bennk, mi mindent lehetne mg - s ezen van a hangsly -, a jnak rdekben
felsznre hozni, megvalstani, kamatoztatni, akkor csodlatosan talakulhatna a fldi vilg. De nem ez trtnik, st mg ha valaki
j szndkkal adja is t azt a kznek, amit felfedezett, a haszonlesk kezn az is elsikkad, nem arra lesz felhasznlva, amirt a
teremt Isten azt megengedte s adta. St egy kis id utn mr nem is csak a haszonszerzsrt, hanem kimondottan a rossz
rdekben hasznljk fel. Minden idben igaz az, hogy akiknek nagyobb az tltsi kpessgk, azok knnyebben levezetik, hogy
minek mi lesz a kvetkezmnye, gy az felfedezseiknek is, ezrt komoly lelkiismeretbeli krdst csinlnak abbl, hogy
felfedezseiket nyilvnossgra hozzk-e. Vannak esetek, amikor bizonyos felfedezsek jobb ha homlyban maradnak, mert az id,
az alkalom, az akkor l emberek nem alkalmasak arra, hogy ezeket a csodlatos dolgokat befogadjk s plne a jnak rdekben
felhasznljk, hogy abbl szellemi rtkek, fejlds jjjn ltre, hogy azok az egyn, s az egsz emberisg: npek, nemzetek
szellemi fejldst, a szellem, a szellemi tisztnlts kibontakozst, az erklcsi trvnyek megersdst szolgljk.

Itt a Fldn sajnos nem gy van, mint a lthatatlan vilgban, ahol mindig a legalkalmasabb szemly van egy bizonyos
munka kivitelezsre kijellve. Itt a Fldn vezet pozcikba tbbnyire olyanok kerlnek, akik az iskolai bizonytvnyt fel
tudjk ugyan mutatni, de a magukkal hozott bels tehetsg, kpessg hinyzik bellk. Klnsen, ha hatalmi trekvsekrl van
sz, mivel az ilyen emberekbl hinyzik az alzatossg. Minl nagyobb a feladat, annl inkbb szksgeltetik a llek
alzatossga. A fldi vilgban pedig a legtbb ember a hatalmat kvnja, hogy msokat maga alatt lsson, velk nmagt s az
nmaga elgondolsait szolgltassa. Ezltal ezeken a helyeken, mondjuk a vilg vezeti vagy vllalkozsok vezeti fknt olyan
emberekbl kerlnek ki, akik ggsek, szellemi tisztnltsuk, emberismeretk s tlt kpessgk nincs, a msik ember
helyzetbe nem tudjk belehelyezni magukat. Ennek egy bizonyos id mlva slyos kvetkezmnyei lesznek. A pillanat hatsa
alatt cselekszenek, mert akkor gy ltjk, hogy nekik ez most gy j, gy hasznot hajt, vagy gy juthatnak mg magasabb
pozcikba. gy aztn hatrozataik miatt nagy nyomorsgoknak lesznek kitve emberek, egsz embercsoportok. Igaz, hogy nem
mindig ltszik meg a rossz eredmny nhny v mlva. Vannak esetek, amikor csak vtizedek mltn lesz tapasztalhat a rossz
eredmny, de a dolgokat akkor mr megfordtani nem lehet.
Mikor valaki nagy veszlyt vagy nagy bajt idzhet el valahol, de az mg nincs kiteljesedve, akkor tbbnyire a lthatatlan vilg
kzbeiktat valakit vagy valakiket a nagyobb vilgossggal s nagyobb alzatossggal rendelkez emberlelkek kzl, hogy a krt
nmileg cskkentse, mieltt az mg teljes egszben kibontakozhatna. A kzbeiktatott szemly helyzete rendkvl nehz. Sokkal
nehezebb, mintha eredetileg kerlt volna erre a helyre, ebbe a pozciba. Amikor valamit elrontottak, azt mr sokkal nehezebb
helyrehozni, mintha azt a kezdetek kezdettl egy hozzrt intzte volna. Emellett mindazok, akik azt elrontottk, megvannak
gyzdve arrl, hogy helyesen cselekedtek, vagy ha rjnnek arra, hogy mit is cselekedtek, elismerni akkor sem hajlandk, hanem
makacsul ragaszkodnak a rosszul elindtott dolgokhoz s ellene fordulnak azoknak, akiket az isteni Gondvisels kzbenjrkknt,
a bajok kikszblse rdekben kldtt. Ezrt olyan nagyon nehz a Fldn a helyes ismeretnek, a vals tudsnak, teht a
szellem tudsnak s ismeretnek a kibontakoztatsa s elbbre juttatsa. Nehz azoknak az emberlelkeknek a helyzete, lete,
akik a j rdekben fradoznak. Ezrt volt s ezrt ma is szksg a mrhetetlenl sok ldozatra, mert akik a bajt megakadlyozni
igyekeznek, ldozatul esnek azoknak, akik a bajt elindtottk, akik a megkezdett trl letrni nem akarnak, akik mindazt folytatni
akarjk, ami tves s rossz irnyba men s ezrt az igazsgot hazugsgg vltoztatjk. Teht, aki az igazsgot kimondja, azt
hazudozsaikkal teszik lehetetlenn.
Kicsit vltoztatnak a szavak jelentsn s ezzel akarjk a mr lthat kvetkezmnyeket kisebbteni, amik sajnos mr nagyon
is megrben vannak. Hsz, harminc vvel ezeltt pldul, komoly tudsaitok eltt, tnyekre alapozva vilgoss vlt, hogy a Fld
helyzete veszlyben van. Bizonyos orszgok vezeti azonban errl hallani sem akartak, letagadtk ezt s mg ma is ezt teszik. Ezt
is csak pldnak hozom fel, de gy van ez a mi Urunk, a Jzus Krisztus tanval is. Az igi egyenes, vilgos, rtelmes beszd,
llekhez szl, rkkval igazsg. Tartoszlopai ezek az igazsgok a teremtett vilgmindensgnek. De mivel az ember bns,
knyelmet szeret termszetnek nem tetszik, mert megszortsokra kszteti, ezrt tvltoztattk. Nem volt ez gy eredetileg.
Ksbb azok az emberek, akik az len lltak, vltoztattak, egy kicsit kihagytak itt is, ott is, gy vgezetl egy vz maradt meg
csupn. A vzbl is ki lehet venni az rtkes mondanivalt, az letet ad igt, de mr csak kevs ember kpes erre, a legtbb
elsttlt, nem kpes a vilgossg befogadsra. Igaz, az ember dvssge nem attl fgg, hogy hiszi-e az jra testet lts vagyis a
reinkarnci tant, de mgis hihetetlenl lnyeges, hogy az ember megrtse az Isten igazsgossgt, hogy megrtse, hogy
bizonyos nehz, szomor, fjdalmas helyzetek mirt fordulhatnak el egyesek vagy sokak letben. Ezltal r kellene jnnik arra
is, hogy mindaz, ami mint rossz trtnik letkben, az az ember bneinek kvetkezmnye s nem Istent kellene okolniuk a rjuk
zdul bajokrt. De nem ez trtnik.
A gyarl ember arra hivatkozik, hogy ha az Isten ilyen, ha az Isten meg nem segtett, ha ezt, meg azt a betegsget zdtotta
rm, akkor n mirt szolgljam, mirt higgyek benne, mirt jrjak a templomba? Pedig tudhatn, hogy mindennek kiindulpontja
benne van, hogy minden, ami trtnik vele nem vletlen, hogy mindennek oka, minden rossz dolognak oka benne keresend s
minden, amit az erklcsi trvny elr, az a j clt szolglja. Sajnos nincs az embernek vilgossga, mert nem igyekszik a
vilgossgra. Nem rzkeli a jt jnak s a rosszat rossznak. gy knnyen elveszti azt a kevs kis hitt is s depressziba jut.
Amg a rgebbi idkben ltalban kzpkor vagy idsebb embereket sjtott a depresszi, mert mr belefradtak az let
kzdelmeibe, addig a ti korotokban mr egszen fiatalokat sjt, serdl gyermekeket is rint, hogy vagy l ebben a depresszis
llapotban vagy nmagt gyilkolja meg, esetlegesen mindkettt. Mert nincs hite, nem ltja az igazsgot, mert nem rzkeli az let
nagy, szent ajndkt, nem tudja, hogy a fldi let az a kulcs, amellyel tisztbb, csodlatos vilgokba juthat. A hallt sem tudja
hova tenni; vagy eltlozva nagy jelentsget tulajdont a hallt idz kosztmknek, larcoknak, s mindenfle babonnak, vagy
tlzott hallflelme van, ezrt egyltaln nem foglalkozik a halllal s a hall utni lettel.
Pedig szksges lenne, hogy az ember kszljn a hallra, mert aki a Fldre szletett, annak meg is kell halnia. Igen, a
hall flelmetes stt alagt. De a Fldrl csakis ezen a stt folyosn keresztl juthat azokba a vilgokba, amelyek boldogtak,
s boldogt jvt, vagy boldogtalansgot tartogatnak a llek szmra. Tulajdonkppen a Fldn egy jobb szellemvilgbeli
jvre kellene felkszlnie az embernek. Tudnia kellene, hogy a rosszbl sosem lesz j. Ha ltn, hogy ami hinyt kpez, az
hiny marad, amg be nem tlti azt. Ltn, hogy minl nagyobb a hiny, annl nagyobb a veszly. Ha megronglja a szervezett,
nagy a valsznsge annak, hogy elveszti egszsgt. Ha nem hittel kapcsoldik bele azokban az letet ad erkbe, amelyek
igazn a gygyulst szolgljk, az letereje elfogy, teste sszeomlik. Az leter a llekbl, a szellembl j s a szellemnek
sszekttetst kell tallnia az let forrsval, a mindenhat Istennel. Ezzel szemben az ember hitetlensgvel, anyagimdsval,
istentagadsval elvgja ezt a lehetsget, amely az letert biztosthatn a szmra. Az agy az rtelem kzpontja, nagyszer,
csodlatos szerv. Az ember tanulssal tovbb kpezheti. Nem szksges tl nehz terikkal sanyargatni magt, de szksges,
hogy az agyt rendszeresen hasznlja. Szksges az lland s logikus gondolkods.
Szksges az embernek megjegyeznie szmokat, idpontokat, dtumokat, neveket, verseket, mert ha az agy nem kpes
mindazt kzvetteni, ami a llekben felhalmozdott, akkor az hasznlhatatlan lesz az ember szmra, nem tudja azt kifejezsre
juttatni s gy nem tudja hasznostani a jnak az rdekben. gy van a szervezet ms rszben is, pldul a lgzssel. A td nem
telik meg levegvel gy, ahogy megtelhetne, a rekeszizom nem gy dolgozik, ahogy kellene, mert az ember knyelmesen ppen,
hogy csak piheg, nem llegzik mlyen gy, ahogy azt a szervezet megkvnn. Mindezekkel, amit elmondottam azt akartam eltek
tenni, hogy mi van idet s mi van a fldi vilgban; hogy mennyire a tudsuk, ismeretk, vilgossguk, segtkszsgk,
alzatossguk, jszndkuk s szeretetk mrtke szerint osszk be a szellemeket munkra idet s mennyire nem gy trtnik ez

az emberek vilgban. Hiszen ha eszkzkn keresztl a Szentllek nyilatkozni tudna a vallsoknl, akkor hallhatnk, hogy
mit mond a Llek, s az Istennek igazsga, az Istennek igje mindenki eltt rthetv vlna.
De nem ez a fontos az embernek, hanem klnbz iskolkban teolgit tanulnak azok, akik egy vallsnak felszentelt papjai
akarnak lenni, amely tbbnyire emberi elgondolsokra pl. Az emberi elgondolsok pedig nem adhatnak megfelel tpllkot a
lleknek. gy nagyon sajnlatos dolog, de a hitetlen emberisg hihetetlenl sokat vesztett, s gyszintn az egyhzak is azzal, hogy
a Szentllek igazsgt nem fogadtk be. Sokat vesztett a tudomny vilga is, amely nagyon sok dolognak lelki httert nem ismeri,
gy a betegsgeknek lelki okait sem. Sajnos nem tudja jobban, pedig tudhatn, mert a Szentllek mr ktezer ve feltn mdon a
vilgban van, de az emberek mgsem a Szentllek hatsa al kerltek, hanem a maguk rossz termszete, illetve azok a fldi
vezetk uraljk ket, akik maguk is gyengk s gyarlk. gy vak vezet vilgtalant. Ezltal a vilgossg nemhogy nvekedne a
vilgban s az emberi lelkekben, hanem egyre inkbb stt lesz. De nektek vilgossgotok van. Nektek ltnotok kell, hogy az
r valban a vilg vilgossga. Szmotokra az egsz lthatatlan vilg valsg, ezrt egsz ms lehet a fldi letetek, hallotok s
boldogt lehet szellemi jvtk is, ha tkerltk kznk. Ezeket kvntam az olvasottakhoz hozztenni. Isten veletek!

AZ EGYHZ FOGALMA
A mi Urunk, a Jzus Krisztusnak nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Az elmlt iskolartokon, az elmlt
cstrtkn beszltem nektek arrl, hogy mennyire mskpp vannak a dolgok a lthatatlan vilgban, mint az emberek vilgban,
s ehhez most hozzteszem, mg inkbb mskpp vannak a dolgok a magasabb szellemi vilgokon. Mert ha csak arrl beszlek,
hogy a lthatatlan vilgban, abba bele kell vonnom azt a vilgot is, amely a test levetkezsvel, olyan egynek hallval
kvetkezik be, akik megtretlenek maradtak. Teht ezek tkerlnek ugyan a lthatatlan vilgba, de semmit nem vltoztak. Nmely
esetben a fldi letben nemhogy rtkeket s elnyt szereztek volna maguknak, hanem visszbb estek attl is, ahol voltak, amikor
a fldi ltben Isten kegyelmbl megjelenhettek. Isten orszga tibennetek van - mondja az r. Igen, az emberi lnyben is
benne van az isteni szikra, azaz a szellem csodlatos isteni tulajdonsgokkal rendelkezik, csak a bn, a tveds s a tvelygs
mindezt eltakarja. A bn vastag pncljval veszi krl a szellemet s gy ezek az isteni tulajdonsgok tbb mr bennk nem
rvnyeslhetnek. Nem rvnyeslhetnek mindaddig, mg hossz, kemny s nehz munka rn ismt meg nem tiszttjk magukat
mindattl, ami rjuk bnknt homlyt, eltvolodst hozott. A csodlatos isteni vilgokban, vagyis a mennyeknek orszgban
harmnia s rend uralkodik. A mennyeknek orszgban, amelyet gyis mondhatnnk, hogy egy hzon bell lnek mindazok,
akik soha nem buktak vagy a buks valamelyik stdiumban rdbbentek arra, hogy mit is cselekedtek, gy megbnva bneiket,
azon voltak, hogy visszajussanak oda, ahonnan lassan a bn kvetkezmnyekppen hullani kezdtek.
Hull csillagokk vltak. A csillag fnyes, sziporkz, feltn, klnskppen a sttsgben, de a hull csillag elveszti fnyt
s egyre mlyebbre zuhan. A fldi vilgban is szksg lenne erre az egy hzra; egy akolra, egy psztorra, egyhzra. De ha
megnzitek a fldi vilgot, akkor azt lthatjtok, hogy ma mr nincs Krisztus egyhza fizikai vilgban, hanem sokfle egyhz
ltezik. Mindezek az egyhzak arra hivatkoznak, hogy k kpviselik Krisztusnak elvt, Krisztusnak igjt, Krisztusnak eszmjt
igazn, k ltjk helyesen s valstjk meg a krisztusi igazsgokat. A cl mindig az volt, mg az Urnak, Krisztusnak eljvetele
eltt is, hogy az emberek llekben s isteni igazsgban sszekovcsoldjanak. De a bn kvetkeztben teljesen sztestek,
Bbelhez hasonlatosan mind ms nyelven beszltek, ms volt az rdekk, ms volt a cljuk, ms volt a remnysgk s
nmagukban s egyms kztt is meghasonlottak. A teremt Atynak viszont gondja volt rjuk, teht lassan-lassan terelgetni
kezdte ket egyms fel. Hossz-hossz ideig mindez a sok fradozs eredmnytelennek bizonyult, mg egyszer csak feltntek a
sokfle elgondolsok, tvigazsgok s tvtanok kztt olyanok, akikben nmileg derengeni kezdett az egy igazsg, az egy isteni
igazsg emlke, az egy cl: a tkleteseds, az egy hz, amelynek valaha k is laki voltak.
brahm volt ez a szellem, ez a llek, aki hitvel egyre magasabb vilgokat rintett meg, abba bele tudta helyezni magt s
onnan rtkes bizonysgokat, a valsgot volt kpes thozni az lelkbe, rezni, ersen hinni s remnykedni tudott abban, hogy
Istennek orszga valaha mindentt, minden llekben meg fog valsulni. Pedig akkor mg nem is hallhatta az rnak kijelentst,
hogy: Istennek orszga tibennetek van. Mrmint az Istennek teremtmnyeiben. gy volt az az erssg, a hitnek erssge, aki
kr lassan ssze lehetett gyjteni azokat az emberi lelkeket, akik ha nem is olyan mrtkben, mint brahm, de hozz hasonlan
kezdtek rezni, bizakodni, hinni s remnykedni. Ez volt az a kzponti mag, amivel lehetett itt a bukottak vilgban, a fldi
vilgon is a teremt Istennek valamit kezdeni. Ez volt az a nagy-nagy remnysg, hogy a tkozl fik is visszatrhetnek majd
valaha az atyai hajlkba, ha bneiket megbntk s a disznknak moslktl megundorodtak. Visszatrhetnek az Isten orszgba,
az vilgba, az hzba. Ez nagy remnysggel tlttte el a szellemi vilgot, ahov ez a remnysg nagy srgst, pezsdlt letet
hozott. Mert hiszen a remnysg az az ltet er, amely az embert a jvre nzve bizakodssal tltheti el, hogy nem kell ennek gy
maradni. Nem kell ennek mindig gy lenni; van a nehz, slyos helyzetekbl, a bn kvetkezmnynek helyzetbl is kijutsi
lehetsg.
Egy maroknyi csoportnak szlt az isteni gret, hogy fit tmaszt, elkldi a megvltt, a szabadtt, aki a termszettrvnynek
a vltsgdjat megfizeti s a remnysget tpllja, hogy jra egy egyhzz, jra egy orszgg, a mennyeknek orszgv, jra egy
birodalomm lesznk, lehetnk mindnyjan. Azok is, akik vtkeztek s azok is, akik megtagadjk az Istent, azok is, akik
mindenrl, ami szp, ami j, ami dvt hoz mr rges-rgen - eonokkal ezeltt elfeledkeztek. gy aztn a mi Urunk, a Jzus
Krisztus ksbbi megjelensvel j vilg, j korszak kezddtt, j nagy lehetsgekkel. jat hozott, olyat, amit a vilg fennllsa
ta mg soha senki; hogy akik klnbz idpontokban, klnbz teremtsi idszakokbl hull csillagokk vltak, kihulltak
Istennek egy hzbl, s mlysgeket lttak, hallt kstoltak, azok, ha megtrnek, megmenthetk lesznek Krisztus ltal. Ezutn
mr nemcsak remnysgk lesz, hogy brahm hite megvalsulhat, hanem a menny kinyitja, szlesre trja kapujt az elhullottak,
a hallt ltottak eltt s j lehetsge lesz a tkozl fiaknak, hogy mindenek eltkozlsa utn is visszajuthatnak az atyai hajlkba.
Krisztus nem vallst hozott, de ha mgis emberiesen akarjtok kifejezni magatokat s mindenkppen ragaszkodntok
ehhez a kifejezshez, akkor azt mondhatom, hogy Krisztus a szeretet vallst hozta, mert a megtrt embert a szeretet indtja
cselekvsre, ldozathozatalra, ldozatttelre. Elhozta azt a lehetsget, hogy egy egyhz legyen ismt. A kezdetek kezdetn a
vezetst az tantvnyaira, az apostolaira bzta, azon bell is Pternek sznta, akihez gy szlott: Pter, azaz, kszikla vagy s
n erre a ksziklra ptem az n egyhzamat s a pokolnak ereje nem vesz ert rajta.

Teht a szeretet vallst hozta s egy hzba hvja az vit, amely egyhz az igazsgn, az elvn, az igjn, a szereteten
alapul s egy egyhzz kell sszekovcsoldnia. Az skeresztnyek, az els keresztnyek llekben s igazsgban kvettk az
Urat. Lelki szemeik eltt sznet nlkl ott lebegtek az r krsei, tmutatsai s gretei; k valban a Krisztus egyhzba
tmrltek. Ezek az skeresztny sszejvetelek a fld mlyn a katakombkban igazi istentiszteletek voltak. Tiszteletet s hlt
adtak az egy igaz Istennek, aki gy szerette e vilgot, hogy az egyszltt fit adta megvltsul rette s rettetek is,
mindannyiotokrt, drga testvreim. Ezeken az sszejveteleken a Szentllek jelenvalsga rezhet volt, majdcsak, hogy nem
kzzel tapinthat s mindazokba a csods ajndkokban, a Szentllek ajndkaiban rszesltek mindazok, akik ilyen alkalmakkor
az rnak nevben, az r kvetsrt sszejttek. Ez volt az segyhz, amelynek lete mg aszerint zajlott, ahogy a mi Urunk, a
Jzus Krisztus azt meghagyta, ahogy azt elrendelte, ahogy azt Pterre bzta, aki soha nem volt rmai pspk, aki soha nem volt
ppa, csak egyszer halsz, aki llekben megtrt, aki rjtt arra, hogy egyetlen mencsvra minden emberi lleknek, minden hull
csillagnak, minden bukott lleknek a mi Urunk, a Jzus Krisztus.
Ezek az skeresztnyek nemcsak a klsben viseltk magukon Krisztusnak jegyeit, Krisztusnak tulajdonsgait, hanem a
valsgban is: llekben, rzsben, gondolatban. Krisztusban talakult emberekk lettek. Megtrtek a sz legszorosabb rtelmben,
tkozl fikbl olyanokk, akik mindent, amivel rendelkeztek, mindent amijk volt egymssal megosztottk, letket tettk az
ldozati oltrra Krisztusrt. Akiknek az let, a sajt letk sem volt kedves, amikor a rmai csszrok s a zsidk hitkrt az
letket vettk. A zsidk megkveztk ket, Rma a cirkuszok, az arnk porondjn szrakozott velk s kvetelte letket.
Ksbb ugyanez a pogny Rma, a hatalom, a dicssg fellegvra, hatalmi rdekbl, - teht nem a szv indttatsbl - elfogadta
Krisztus vallst, s llamvallss tette. Ezzel megkezddik a bomls folyamata az egyhzon bell. Megkezddik a dicssg
hajhszsa, a hatalom biztostsa s br lassan, de a pogny Rmbl .n. keresztny Rma lesz, de a keresztny elvektl s
elgondolsoktl egyre messzebb kerl. Bresek jnnek s ezek a bresek vrrel szntjk fel azoknak lelkt s lelklett, akik hek,
hsgesek a krisztusi eszmhez. Hatalomra vgyakoznak, a pogny Rma hatalmra, amely ers s dicssges volt s amit maguk
a zsidk is kvntak s htoztak. Az gynevezett keresztny Rma ugyanezt kvnja, ugyanezt hajtja, st uralmat akar az emberi
lelkeken is. Hasonlatosak a farizeusokhoz s az rstudkhoz; vizet prdiklnak, de bort isznak.
Msoktl mindent megkvetelnek, nmaguk rszre mindennem kedvezmnyeket s elhajlsokat tesznek. Ha pedig a
vezetsben, a vezetkben elhajls kvetkezik be, ez az elhajls elbb-utbb az egsz egyhzban is rezteti hatst. Akik hsgesek
maradtak, akik llekben talakultak Krisztus ltal, azok lttk a bajt. Lttk, hogy milyen eltrsek, milyen ferde irnyba val
kisiklsok vannak s szavukat emeltk ellene. Az tkzs - elszr is az tkzs, aztn a harc - megkezddik. Ez a harc s
kzdelem azta is folyik az egyhzon bell. Az egyhz rszekre szakadt, ezrt Krisztus egyhza pedig lassan-lassan a llek
vilgba, a lthatatlan vilgba hzdott. Teht Krisztus lthatatlan egyhza l s uralkodik; uralmat tart fenn mindazokban az
emberi lelkekben, akik - brmilyen vltozson ment is t a fldi vilgban az egyhz - megtartottk tretlen hsgket, kitartsukat
a mi Urunk, a Jzus Krisztus s az igi mellett. A tmegllek azonban ellenk fordult. A tmegllek elbizonytalanodott, hogy
ht hol is az igazsg? Ugyanaz a pogny nzet, ugyanaz a pogny ismerethiny az igazsgrl, mint Piltusnl. Az egyik ide, a
msik odallt s az eredeti cl, a lnyeg elveszett. A Krisztusnak egyhza tbb rszre szakadt aszerint, hogy az emberek hogy s
mint gondolkodtak azokban az idkben, mivel olvasni s rni csak kevesen tudtak. St mg a knyvnyomtats feltallsa utn is az
egyhz vezeti hatroztk meg, hogyan kell az rsokat rtelmezni. A vezets Rm volt, de a klnbz egyhzakon bell mr
klnbz nzetek uralkodtak.
ppen ezrt, a klnbz vrosokban lv, de mg mindig a nagy egyhzhoz tartoz kzssgek, az igazsg egymstl eltr
rtelmezse miatt, egymstl lassan - ekkor mg lthatatlanul, de mr a lthatatlan vilgban lthatan - kezdtek eltvolodni. Az
emberek bizonytalann vltak, ksbb a klnbz vrosok, klnbz egyhzaiban uralkod nzetek, a klsben is eltr
gondolkodst mutattak. Ezrt vltak szksgess a zsinatok, hogy ott egyeztessk, mit s hogyan kell hinnik s mi az, ami
elmozdtand vagy trlend az rsokbl. A reformci nagy robbanssal sztvetette ezt a mr milli apr nzetet vall, de mg a
klsben egy egyhznak tn, de mr bizonyos fokig politikai, hatalmi, vilgi szervezetet. Politikai s hatalmi szervezet,
amelynek vilghatalmi trekvsei voltak s a vilgi hatalommal nagy sszefondsokat mutatott. Teht ebben az idben
szksgszer volt, hogy ez az egyhz megreformltasson, hogy jra visszatrjenek a krisztusi elvhez, az egyszersghez, emberi
lelkeket menteni. A sok szakads, tveds, vltoztats, bizonytalansg kvetkeztben sokan hitket vesztettk, gy a hitetlensg
mezejre, tarljra kerltek. Kihullott, elhullott kalszok lettek. Ilyen elhullott kalszok vagytok ti is drga testvreim. Ti is
kint rekedtetek a hitetlensg tarljn. Mindenesetre fontos, hogy az lettel s az let lehetsgeivel rendelkezhettek. Fontos,
hogy a lelketekben a pislkol mcses, a hit mcsese ki ne aludjk, mert csak ennl tud tjkozdni az ember s ez vezetheti el
jra a helyes tra. Akik a mai vilgban teljesen hitetlenek, azokkal mr nem igen lehet mit kezdeni.
Mert, mint mindennek, a hitetlensgnek is fokozatai vannak. Egy bizonyos zuhans utn a hitetlensg annyira eluralkodik az
emberi llekben, hogy mr semmivel nem lehet azt felbreszteni, felleszteni. Ezekben az utols idkben ezt a hitetlensget
nvelte az emberi lelkekben az ateizmus s a materializmus. Akik hittek ennek a maszlagnak, akik ezt elfogadtk, magukv
tettk, s Istent szmztk az letkbl, gy gondoltk, hogy meztelensgket, nincstelensgket, szegnysgket a nagy
pazarlsok utn majd anyaggal lehet megtlteni, majd az anyag felhalmozsa ltal lesznek ismt gazdagok, kirlyfiak, az anyag
ltal lesznek jra ersek s hatalmasok. Tvedtek s ezek az emberlelkek a korszakzrsra elvesznek. Ezek mr nem elszrt
kalszok, ezek mr elhalt kalszok. Elhaltak, meghaltak llekben s igazsgban. Az rklet lehetsgt egy korszakra, egy
rkkvalsgra elvesztik, vagy ha mg lnek is testben, elvesztettk. Az elhullt kalszok kzl viszont azok, akik vszzados
lmot drzslnek ki a szemeikbl, akiket valami csoda, valami bizonyossg mg felrzhat, s most a bcsz, lemen nap utols
idevetlt sugarainl tjkozdni lesznek kpesek, munklkodni a sajt szellemi jvjkn, azok mg megmenthetk. Ltnotok
kell, hogy mit is hozott az emberisgre az anyagelvsg s az istentagadsa.
Az anyagelvsg s az istentagads hozta ltre az els vilghbort, a msodik vilghbort, a kzbees kisebb, nagyobb
hborsgokat s majd az elkvetkezend hborsgokat is az okozza. Mindent az anyagrt, mindent a testrt, mindent a testi
emberrt, azrt, aki a hatalmat egy bizonyos ideig birtokolhatja. A sztesett egyhzak kptelenek ma mr a llek mentsre.
Nincs bennk llek s let. Vannak, stagnlnak, lteznek. Trtnsekre, dolgokra Isten igazsgaknt referlnak (szmolnak be).
Mg bizonyos fokig bszkk is, hogy ennyi vagy annyi emberlelket szmolhatnak, mondhatnak maguknak, klnskppen
rlnek, hogy megatemplomok plhetnek s ezrek netn tzezrek hallgatjk az Isten napjn az igt, nem egyszer a kiforgatott
igt. Bizonysgokra, bizonysgokra van szksg! A Szentllek bizonysgaira, hogy Isten nem halott, Isten l, s ha teljes is
a kosz az elvek, az eszmk, az elgondolsok fldi skjn, a vilgmindensgben az r s a vilgmindensgben rendet tart

fenn trvnyei ltal. Az, hogy az ember rendre hivatkozva rendetlensget teremt, bkre hivatkozva hborkat indt, ez csak azt
mutatja, mennyire nincs tisztban az ember az isteni j s a stni rossz, teht az isteni elv s a stni elv klnbsge kztt. Ez
csak azt bizonytja, hogy sttsgben van.
Azt bizonytja, hogy minden emlkezst elvesztette a szebbrl, a jobbrl, mert az anyag megvaktotta. Nem idealista tbb.
Dehogyis! Materialista a legjavbl. De mg, mint mondom, mg a nap utols sugarai a fldre vetlnek, az elhullott kalszokat,
azokat, akik mg megmenthetk, sszegereblyzzk. Akik pedig felbrednek, azok a bizonysgok hatsra megtrnek s
visszaigyekeznek a mi Urunk, a Jzus Krisztus lthatatlan szellemi egyhzba. Az tra, amely maga. Az tra, amelyen el lehet
jutni mindnyjunk teremtjhez, az Atyhoz. Ma is fennll mg a lehetsg, hogy a tkozl fiak, akiknek semmijk nem
maradt, mert kicsapong letet ltek, visszatrhessenek az atyai hajlkba. Mi tbb, csak fl utat kell megtennik, mert
mindnyjunk Atyja fltra eljk megy. Felltzteti ket jra bborba s brsonyba, kirlyfiakk teszi jra ket, gyrt hz az
ujjukra, leleti a hzott tulkot s nagy vigadalmat rendez az egyhzban, a Krisztus szellemi egyhzban, hogy megkerltek;
hogy az eltvedt, a tkozl fi hazatrt; hogy az elveszett, a szzadik megkerlt, hogy a bokorban, a tskk kztt fennakadt
brny az r segedelmvel kikerlt onnan az r kimentette t.
Ezrt a clrt jvnk mi is, ezrt jhettem n is vendgknt ma kztek, hogy mondjuk, hogy mondjam, hogy hangzdjk
a sz, hogy aki akar visszatrhet, aki akar htat fordthat a bnnek, ott hagyhatja a disznk moslkt, amely elesgl szolglt neki,
ott hagyhatja a tveszmket, a tvelveket, s kutasson s keressen, hogy megelglhessen. Keressetek s kaptok. Zrgessetek s
megnyittatik. Ezt nemcsak nektek mondom, hanem mondom mindazoknak, akiknek fle van a hallsra, akik mg rtik az
skeresztnyekhez hasonlatosan a Llek szavt, hogy mit mond a Llek a gylekezeteknek. Mert addig volt egy az egyhz, amg
rtettk a gylekezetek, hogy a Llek mit mond nekik. s akkor lesz jra egy az egyhz, mikor mindenki rti, hogy mit mond a
Llek szemly szerint neki. Hogy mit vr tle, mit kaphat tle s mi az, amit neki kell adnia, hogy Krisztusnak egyhza ne csak a
szellemi skon, hanem minden emberi llekben, minden bukott teremtmnyben gen s fldn felplhessen, megplhessen s
akkor jra boldogan, Krisztussal egytt elmondhassuk, az Istennek orszga tibennetek van. gy legyen. men. Isten legyen
mindnyjatokkal! Isten veletek!

ERHATSOK
A mi Urunk, a Jzus Krisztusnak nevben, szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Az egsz vilgmindensget
sugrzsok s vibrcik jrjk t. Igaz, mindez az emberi szem rszre lthatatlan, de hatsaiban rezhet, nmely esetben
dominl. Maga a teremt Isten s minden teremtmnye hrmas lny. Tudjtok ti ezt. Szellem, er s anyag. Magt az anyagot is
sugrzsok jrjk t s ezltal az anyag szerkezete megvltozhat; a tmr lassan fellazulhat s szerkezetben is megvltozhat.
Hiszen a kemny anyag is folykonny vlhat, a folykony anyag pedig gzz, prv alakulhat t. A kettnek, illetve a hromnak
mr szerkezeti klnbsge egszen ms. A mi Urunk, a Jzus Krisztus feltmadsa utn negyven nappal elbcszott az
tantvnyaitl s felszlla, eltvozott a mennyekbe. A mennyek kifejezs nem pontos meghatrozs. Minden esetre fizikailag s
rtelmileg is tvol ll az embertl. A fizikai tvolsgokat fny vekben mrik. A fny magas sebessg s a fnynek egyik helyrl
a msikra val eljutshoz is fnyvekre van szksg, hogy csak egy magasabb rend vilgot, mondjuk az td vagy a
negyednapok vilgt elrje. Mieltt elment az r, mindent rendbe hagyott. Tantvnyainak pontos utastst adott arra nzve, hogy
abbl a keretbl amiben ltek ki kell lpnik, a vilg minden tjra el kell jutniuk, el kell juttatniuk az isteni igt.
Mg egyszer megismtelte grett is, hogyha tvozik elkldi a Szentlelket, hogy az minden igazsgra elvezethesse azokat,
akik a Szentllek befogadsra hajlandk. A tantvnyokat megerstette llekben s igazsgban, hogy amikor , az r, mr nincs
velk, a Szentllek ereje kpestse ket a nagy munka elvgzsre s ha fldi hatalom gy kvnja, akkor letk felldozsra is,
az igazsgrt, azaz a krisztusi igrt. A Szentllek nem olyan mrtkben, de szintn hasonlatosan az isteni s a krisztusi erknek
forrsa, gy ezzel az ervel az anyagi vilgot t lehet alaktani s meg lehet vltoztatni. Erket lehet srteni, egy pontban
koncentrlni, illetve az erket szellemestve, hzagostani, laztani lehet, azaz egyre nagyobb tvolsgra juttatni az anyag legkisebb
rszecskit egymstl s ezltal az egszen tmr, egszen sr anyagot szintn szellemesteni lehet. Az anyag szellemestse nem
azonos az anyag sztessi procedrjval.
A sztessben bizonyos fok rothads van mindenkoron, a szellemestett anyagnak viszont minden parnya fnylv, lettel
teltett vlik s hatsaiban felfokozhat s ezzel a felfokozott hatssal csodkat lehet vghezvinni, vagy ezeket az
anyagrszecskket magasabb vilgokba lehet emelni. Az a test, amiben Krisztus feltmadott mr nem az volt, amely
megknoztatott, keresztre feszttetett, hanem mr ezekkel az l erparnyokkal, a teljesen szellemestett s feldstott erkkel volt
tele. Teltett volt ezekkel az erparnyokkal s amg maga a feltmads, a holt test feltmasztsa trtnt, addig az erk
koncentrcija ment vgbe, azaz az erk koncentrcija rvn jtt ltre, de miutn ez megtrtnt, akkor mr nem anyag srtsrl
beszlhetnk, hanem az anyagrszecskk nagy tvolsgokra trtn hzagostsrl, azaz az erparnyok kztti tvolsg
megnvelsrl. gy, amikor az r az g felhiben eltnt, akkor azt magval emelhette s minden egyes parnyt, azokra a
helyekre, azon clokbl adatott vissza, ahonnan Fldre jvetelekor azt eredetileg vette. Teht tulajdonkppen maga a feltmads
s felszllsa a mennyekben is meglv termszeti trvnyek betltsvel trtnt s betltsvel alakult, ahogy annak alakulnia
kellett.
Az ember jratlan a sugrzsok s az erhatsok vilgban. Fizikai, kmiai s biolgiai ismereteivel gy, ahogy, annyira
amennyire az res mechanikai erket mr megismerni volt kpes, de azokat az erket, amelyek lettel teltettek, amelyek
intelligens gondolatokat, vgyakat vagy rzseket hordoznak, mg nem; ezek a sugrzsok s hatsok teljesen ismeretlenek eltte.
Mg olyan emberek eltt is, akik erket felszabadtani, srteni, vagy koncentrlni kpesek a maguk akaraterejvel. Az akarater is
tulajdonkppen az erknek egyetlen pontban val koncentrlsa, de ez az egyetlen pontban val koncentrls azrt kell hogy
megtrtnjk, hogy aztn ms erket ezzel a koncentrcival az illet felbontani legyen kpes. A nvny- s llatvilg,
termszetesen nem rtelemszeren, mert hiszen nincs rtelme abban az rtelemben, ahogy az embernl beszlhetnk errl, mert

nincs halhatatlan szelleme, teht ilyen fok intelligenciaforrsa, de az egsz vilgra val nyitottsgval, ahogy harmniban l az
egsz teremtett vilgmindensggel s betlti feladatt, amirt a ltet, nha vszzadokra ms esetekben egy-egy rra kapja, hogy
az megvalsulhasson. Teht az llat hatodik rzkszerve teljesen nyitott, ezt semmifle erhatsok meggtolni nem kpesek.
sztnnek nevezzk ezt, s az sztnvel pontosan tjkozdni kpes.
Tjkozdni kpes mindaddig, amg a trvnyeknek megfelelen, azaz az ember ltal ltrehozott kosz nlkl lheti az lett.
Az ember ugyanis a fizikai s a klnbz termszettudomnyi ismereteivel belekontrkodott az erk pontos mkdsbe, a
klnbz sugrzsokba s ezltal az llatvilgnak pontos tjkozd kpessgt is megzavarta. Ezek a zavarok hol idlegesek,
hol llandsulnak, lland jellegv vlnak. Az ember tizedbe, szzadba, ezredbe, milliomodban nem ismeri sem a termszeti
trvnyeket, plne nem a vilgmindensget gy, ahogy azt a mi Atynk, Istennk megteremtette. ppen ezrt minden rzsvel,
gondolatval s egsz kialaktott erszakos vgyvilgval jabb s jabb zavarokat hoz ltre az erk hullmvlgyeiben, illetve az
erknek azon cscsaiban, amikor az erk rezgse, vagy sugrzsa - ez a kt dolog fontos, rezgs s sugrzs -, a cscspontot ri el.
Vannak esetek, amikor az erk rezgst vagy sugrzst fokozni kell valaminek a megtrtnthez, ms esetekben a hullmvlgybe
kell alszlltani, hogy a rezgs csak ppen, hogy szlelhet, mrhet legyen. Erk znben, erk sugrzsban, erk vibrcii
kztt l az ember. Amit rzkel, mrmint az rzkenyebb llek, az annyi, hogy a sugrzs, vagy a rezgs kellemes vagy
kellemetlen.
Bkessget, nyugalmat, rmet hordoz, magasabb rend rzseket is adhat, ami hasznosthat, vagy negatv vibrcikat,
amelyek az anyagra is hatssal vannak ilyenkor, az anyag mindenkppen srsdik. Teht az anyag nem vonatkoztathat el az
erk vilgtl. Magban az anyagban is latens erk, energik vannak, ezek szabadthatk fel pldul tz ltal, de ezek az erk
kvlrl is hathatnak az anyag belseje fele, s mint mondottam, az anyag szerkezett megvltoztatjk. A mi Urunk, a Jzus
Krisztus feltmadott teste pldul mr egszen ms erprincpiumokat tartalmazott. Igaz, hogy mr szletse pillanattl sem,
illetve mr Mria mhben sem azon erk trvnyei szerint alakult a kikpzsre vr test, mint az a test, ami - az rs szavaival
mondom - a frfi indulatbl szletend. Ez az egsz csodlatos kompozci, a legnagyobb lehetsgek trhza volt. A mindenre
val kpessg, amely magbl az isteni, tiszta szellembl, Krisztus szellembl eredt s tpllkozott. De anyagi test volt.
Ugyanakkor ebben az anyagban ktve voltak - hogy gy mondjam - a vilgnak bnei. Ktve voltak, mert magra vette azokat.
Ktve voltak azrt, mert kttt llapotukbl ezeket az erket volt hivatva ktetlen llapotba hozni, azaz felszabadtani, azaz
szellemesteni, amely a tisztts s tisztuls folyamata ltal megy vgbe. Jelentktelenl kicsinyben az emberben is vgbemehet
mindez, amikor rlp a megtrs tjra, de a tisztulsi folyamat egszen a megtrs befejez akkordjig tart.
Ez egy hihetetlenl hossz, vezredekig tart folyamat. Viszont a mi Urunknak, Aki az egsz vilg bnt magra vette,
mindssze harminc fldi esztendbe tellett, mire ezeket a bnrtegeket megtiszttotta s szellemestette. Ezzel urv vlt nemcsak
mindazon erknek s anyagnak, amely a testt alkotta, hanem urv vlt mindazoknak az erknek is, amelyek a
termszettrvnyben mkdnek, amelyek az egsz vilgmindensgben feltallhatk, amelyek az igazsg trvnyt kemny,
szilrd, megmsthatatlan trvnny teszik. A msik oldalon a szeretet trvnye br lgy, de ugyanakkor az is szilrdan megtart,
vltozsokat elidzni benne lehetetlensg. Mindegyik nemcsak egyetlen trvny, hanem a trvnyeknek egsz lncolata, vagyis
trvnykrk. A trvnykrkn bell a szabad s tiszta szellem, mg inkbb a tkletessgre eljutott szellem teljes szabadsgot
lvez, maga is a trvny rszv vlik, maga is trvnny lesz. A trvnyek Isten ltal belehelyeztettek minden teremtmnybe,
hiszen magbl teremtette, a maga kpre s hasonlatossgra. Teht, nemcsak a trvnyek ismeretrl van sz, hanem a
trvnyekkel egysget alkotva, minden teremtmny egy volt a teremt Istennel, egszen addig a pontig, amg a buks, illetve a
ksbbiek folyamn a buksok be nem kvetkeztek. Mikor a buks bekvetkezett, ezzel a cselekedetvel a teremtmny kilpett a
szeretet s igazsg trvnykreibl, trvnyen kvliv vlt.
Tvesen azt hitte, hogy a trvnyen kvl nagyobb lesz a szabadsga, mert gy nincs korltozva, s nagyobb lesz ismerete s
tudsa is. Tvedt! Az anyag brtnv vlt, mert nem volt kpes tbb tiszta erkkel thatni, teht nem lett szabadabb, tudsa s
ismerete pedig meghomlyosodott. Nem rzkelte az eljvendt, mi tbb az erk srsdse kvetkeztben stteds, tompultsg
kvetkezett be rtelmi s rzelmi vilgba. rtelmvel mr nem volt azon tuds birtokban, mint a kezdetek kezdetn, rzelmi
vilgval pedig nem tudott mr teljes mrtkekig a vilgmindensgbl olyan vibrcikat s sugrzsokat felvenni, amelyekkel
letben tudta volna tartani azokat az rzseket, amelyeket elssorban Isten fele kellett volna sugroznia, msodsorban az nmaga
dulja fel - akivel akkor mg egysget alkottak - s harmadsorban az egsz teremtett vilgmindensg fel, azaz a tbbi
teremtmny fele is. Isten fel, dulja fel s minden teremtett lny fel az igazsgot s a szeretetet sugrozni ki. Elszr mg rtk
szerint az igazsg s szeretet ebben a belle kirad vibrciban benne volt, de mr nem volt olyan ers a hatereje, hogy nagyobb
tvolsgokat hasson t, gy ami messze kerlt tle, azt mr nem tudta kzelsgbe hozni az rzsek, vgyak, gondolatok szrnyn.
Ez okozta a vesztt, azaz ez is megnyirblta a szabadsgt, mert hiszen egy nagy szm teremtmny kikerlt az tovbbi
hatkrbl, szmra idegenn, ismeretlenn vlt.
Az anyag egyrszt srsdtt, msrszt ritkult. Srsdtt krltte az anyag s gyenglt, amit kpes volt kisugrozni, azaz a
hattvolsgot nem tudta nvelni, azaz a tvolsgot legyzni. A vilgmindensg pedig hatrtalan. Nem lehet behatrolni, hogy itt
r vget a vilg. Bizonyos sr anyagrtegeket lehet csak behatrolni. gy a bolygk nyilvnvalan az anyaguk tmrsge miatt
behatrolhatk; behatrolhat, hogy egy-egy bolyg milyen nagy, milyen nagy fellet, milyen nagysg a tbbi bolygkhoz
viszonytva s milyen tvolsgra van egyik bolyg a msiktl. Vannak emberek, akik br nmi jrtassgra tettek szert mondjuk a
spiritizmus tern is, mgsem tudjk elfogadni vagy tltni, hogy a bolygk sugrzsa milyen nagy hatssal van Fldetekre, a fld
termsre, mindenfle nvnynek s llatnak, st az embernek nvekedsre is. Nemcsak fizikailag, hogy a hormonokat s a
mirigyeket serkenti, hanem a szellemi nvekedsre is. Ezek a bolyghatsok szintn nem hatrolhatk be. Bizonyos fogalmatok
van arrl, hogy kozmikus sugrzsok az ember letre is hatssal vannak. Az jszltt letre vonatkoz hatsok kiszmthatk
abbl, hogy a Fldetek melyik pontjn, melyik pillanatban szletett, mivel a bolygk llsa befolysolja az jszltt lett
lehetsgekben s eshetsgekben.
Teht nem egy biztos meghatrozs ez, mert sorsnak kialakulsa az ember kezben van aszerint, hogy milyen elveket s
eszmket kvet, milyen ismereteket tesz magv, mibe dolgozza bele magt, mit asszimill, hogy letben megtr-e vagy sem.
Az ember gy gondolja, hogy fizikai megjelensvel be van hatrolva az lete. De ez nem egszen gy van, mert ha test szerint itt
lk is, szellemem, lelkem nagyobb tvolsgok behatolsra is kpes, vagy ami tvol trtnik, annak befogadsra is kpess
vlhat. Nyilvnval, ha ismereteim, szellemi tisztasgom magasabb rend; erkisugrzsom hattvolsga is nagyobb lesz. A
karizmatikus emberekre egyrszt az jellemz, hogy fel tudjk kelteni a hallgatsgban az ltaluk felvetett tma irnti rdekldst,

msrszt egy pontba kpesek hozni az emberek rzseit s gondolatait s gy a karizmatikus egyn hattvolsga nagyobb lesz. Az
is elg gyakran elfordulhat a fldi vilgban, hogy helytelen, tves vagy rossz elvek esetben is kpes az elad a hatst
felfokozni, de csak a hasonlan gondolkodk s rzk esetben. Ezt csak pldaknt mondom, de ha egy csecsem
csszrmetszssel kerl e vilgra, nyilvnvalan nem abban a percben, nem abban a pillanatban szletik, amikor pont ott lett volna
a szletsnek ideje, teht gy ezek a bolyghatsok kuszbbak, egyesek ersebbek, msok gyengbbek lesznek, teht
semmikppen nem az tnyleges szletsi idpontjnak megfelelek. Ugyancsak a Fldn mindennek, fnek, fnak, llatoknak,
vznek, talajnak, a lgkrnek kisugrzsa van.
Minden rezgshullmokbl pl fel. Amihez az ember kzelebb vagy tvolabb esik, hatssal van r. Termszetesen, ami tvol
van, vagy ami gyengbb, az kevesebb hatst vlthat ki, vagy az is kevesebb hatst vlt ki, ha arra a hatsfelvtelre az ember nincs
berendezkedve, mert idegen tle az a gondolat, idegen tle az az ember, idegen tle az a felfogs, vagy az az elv egszen az
rdekldsi krn kvl esik. Szksges viszont, hogy az ember rdekldsi kre egyre szlesebb vljon, ha nem, beszkl, ha
viszont beszkl, sem a kell adsok leadsra, sem az adsok felvtelre nem kpes. Akkor sem ha hangosan kiabl, mert a
figyelmet nem azzal tereli az ember magra, helyesebben a mondanivaljra, hogy kiabl, hanem azzal, hogy rtelmesen beszl,
rvel, azzal, hogy mit mond s amit mond, azt milyen rzsek ksrik s abban milyen konkrt tnyek rejlenek. Konkrt tnyek,
ismeretek, nem helytelen lltsok, valtlansgok, aminek nagy jelentsget tulajdont. Minden, ami a lthatatlanban
rzkelhet, ami a lthatatlanban van, onnan indul ki az anyagi vilg fel. Ezalatt a lthatatlan vilgbl jv elveket, eszmket,
tudst, ismeretet, elgondolst kell rteni. Ez az ismeret s tuds, csak akkor lesz kpes nvekedsnek indulni, ha a llekben
befogadsra tall. Hasonlatosan ahhoz, ahogy az r szlott a magvetrl szl pldabeszdben, hogy nmely mag az t szlre
hullott, s az g madarai felcsipegettek, nmely a tvisek kz, amit a tvisek elnyomtak, a tbbi pedig j fldbe hullott s termst
hozott. Teht az ember lelknek j talajnak kell lennie s mindig csak a j nvekedst szabad gondolataival, rzseivel
elmozdtani, a rossznak terjedst pedig meggtolni.
Nyilvnval, hogyha a rosszrt rosszat adok cserbe, azzal nem gtolom a rossz a terjedst, hanem inkbb elsegtem. Teht
minden rossz hullmzsnak, negatv ernek, negatv vibrcinak a hatst, csak az n pozitv, jra hangolt rzseimmel,
trekvseimmel, vgyaimmal, segtkszsgemmel, szeretetemmel, jakaratommal leszek kpes gyengteni vagy meggtolni. Ha
az ismeretekre nyitott vagyok, akkor nyilvnval, hogy egy szrnek kell mkdni bennem, hogy a rosszat kiszrjem, hogy
sorrend a pontos legyen, hogy tudjam, mi a lnyegtelen, mi a fontos, mi a legfontosabb. Sohasem az a fontos, hogy n
rvnyesljek, hogy az n igazam jusson rvnyre, sohasem az a fontos, hogy rm az emberek felfigyeljenek s dicsrjenek.
Mindig az a fontos, hogy alzatos eszkze legyek az isteni jnak, a j vibrciinak, a j kisugrzsainak, hogy minden tettemmel
Istent s az nagysgt dicsrjem s semmikppen ne nmagamat magasztaljam fel. Amit tudok, amit hallottam tanulrkon,
amit a Szentrsbl megismerhetek, amit a Szentllek alapkijelentseibl felfoghatok, amit a magasabb rend vilgok laki belm
cspgtetnek, az mg nem az enym, mg ha beszlni tudok is arrl, az mg nem az enym. Akkor vlik az enymm, hogyha
eggy leszek azzal, magamba befogadtam, hogy ott az talakt munkt elvgezhesse rajtam. Elvgezze rajtam, vagyis, hogy
jjszlessek vztl s Llektl. Ha ez nem kvetkezik be, - betve tudhatom a Biblinak minden sort, minderrl tudhatok
meggyz ervel eladst tartani, mindez nem segt rajtam.
Lehet, hogy msokon segt, de nmagamon mg mindig nem segtettem vele. Amikor koncentrlok, erket srtek egy pontba.
A koncentrci akkor szksges, ha valamit meg akarok figyelni. A lnyeg az, hogy jl figyeljem meg. Ugyanis, ha nem jl
figyelem meg, tvedsek egsz sorozatt indthatja meg bennem. Az ember csak annyit mond r: flrertettem. Annyit mond r:
flrertettelek, bocsnat. Ez nem elg. Figyelje meg a pontos mondanivalt, s vegye ki belle, amit az mond, mert csak gy tud
segteni rajta. Ms esetekben, nem szksges ez a koncentrci. Ellenkezleg. Szabadon el kell engednem magam. Kszen vagyok
hatsok felvtelre anlkl, hogy valamit nagyon megfigyelni akarnk. Egyszeren tadom magamat azoknak az erknek,
amelyek hullmknt, hullmszeren felm rkeznek. Kitrt llekkel, kitrt szvvel. Az rtelem kevsb vesz rszt ebben. Mert ha
rtelmileg valamire nagyon figyelek, koncentrlok, nem tudom elengedni magam a klnbz erk, pldul gygyt erk vagy a
Szentllek befolysolsra. Sokfle vltozata van, hogy mi az s hogyan trtnik, amikor erket kvnok felvenni, vagy erket
kvnok leadni. Pldnak mondom, a lgzsnl tiszta, oxignnel dstott levegt vesz maghoz a td s a szndioxiddal teltettet,
teht a szervezet szmra hasznlhatatlant adja le.
Az ember ercserje azonban nem gy trtnik. Ha nyitott vagyok a szpre, a jra, az isteni nemes dolgok befogadsra, akkor
azt kell tovbbadnom, nem a hasznlhatatlant. Az emberek ezzel szemben azt tartjk, hogyha televagyok indulattal, nemtetszssel,
haraggal, idegessggel, azt kell kiadjam magambl. St, az ember tbbnyire ezt nem egy res teremben teszi - ahol mg a falakra,
a btorokra s a lgtrre is hatssal vannak ezek a rossz vibrcik -, hanem embertrsra nti ki. Ez felr egy atomrobbants
krval, azaz komoly krt okozhat a msik llekben. Ha megfigyelitek az llatokat, mindaddig bizonyos nyugalmi helyzetben
vannak, amg haragos, indulatos, szitkozd hangok, durva szavak az ember ajkt el nem hagyjk. Mihelyt ez megtrtnik, az llat
igyekezik errl helyrl elmeneklni. Pedig nem rti a szavak jelentst, de rzkeli, mert felveszi a rossz ervibrcijt. Az
llatvilg sokkal rzkenyebb mindezekre a lthatatlan hatsokra, rezgsekre, mint az emberi llek. Az ember technikjval
sokfle ert koncentrl, pldul transzformtorokkal, magasfeszltsg vezetkekkel, szignlokat lead tornyokkal. Azonban,
minl szlesebb krben alkalmazza s hasznlja a technika ezen vvmnyait, annl nagyobb zavarokat kelt az erk vilgban. Nem
azt mondom ezzel, hogy a technika vagy az ismeret ne lenne ldsa a Fldnek, csakhogy az ember soha nem annyit s soha nem
arra hasznlja fel, amire kellene.
Gyakran teljesen szksgtelen dolgokra, pazarl mdon s ostobn hasznlja s amit sokkal egyszerbben, kevesebbl el
lehetne vgezni; csak azrt, mert mg van, mert eladhat, s sok pnzt lehet kapni rte, az ember gy gondolkodik, ha a msiknak
van, nekem is legyen, - ha szksgem van r, ha nem. nzsvel, pazarlsval sok bajt hoz ltre. Az elektronikus eszkzeiteknek
is kisugrzsai vannak, testvreim. Mivel elektromossgrl van sz, teht nem delejrl, vagy drl, ebben mindig benne rejlik az a
veszedelem is, hogy olyan sugrzsnak teszi ki magt az ember ezen a kszlkein keresztl, amelyek a sejtekben krosodsokat
hoznak ltre. Flben, fejben, mellkasban, brhol, ahol kzeli rintkezsi fellete van. Az ember mg a laksban sem azoknak a
jhats sugrzsoknak van kitve, amelyek a termszetben fellelhetk tpartjn, a sarjad fben vagy erdk mlyn. Ugyanis,
amikor elektronikus kszlkei be vannak ktve egy elektromos hlzatra, mg ha nincsenek is hasznlatban, kisugrzsuk van.
Ennek ellenre piciny gyermekeket, nha mr egy-kt ves korban is nhny lpsre a tvolbalt el ltetnek, s a szl a
szeretett gyermekt ennek a kros rossz sugrzsnak teszi ki. Ezeket azrt mondom el, mert a ksbbiek folyamn a tudomny

felfedezsei rvn eljn majd az id, amikor a lgkri elektromossgba is belekapcsolja magt az ember, mivel gy rzi, r lesz
knyszertve kifogysnak indult energiaszksglete miatt.
De nem ismeri majd fel a benne rejl risi veszlyt. Tudja, hogy milyen nagy mennyisg energihoz jutna ezltal, s mire
lehetne hasznosthat, de pusztt erejt nem. Teht ezek a ksrletei, hatsaikban kiszmthatatlanok lesznek, mivel a fldi
tudomny nem rendelkezik majd olyan kszlkkel, amivel mrni s szablyozni tudn a lgkri elektromossg feszltsgt. De
gy van ez testvreim az ember az rzsvilgban lv robbansokkal is. Ha nem tudja mrskelni indulatait, akkor krt okoz
nmagban s msokban is. Szvben, ereiben, tdejben, gyomrban, idegrendszerben. Teht krosodsokat hoz ltre magban,
msoknak pedig fjdalmat okozhat vagy el is pusztthatja. Mert az anyagrszecskk, az ket r hatsra megvltozhatnak. Ezen az
elven alapul a vznek delejezse is. A szilrdabb trgyakba nehezebb a behatols, de pldul a lzer mr ezen is thatol. A
folykonyabb, egymstl tvolabb es atomokat, atomrszecskket jobban t tudja hatni, jobban t tudja jrni, mint a szilrd
testeket. gy a pohr vz megteltdik azzal a delejjel, ami segtsgre lehet a beteg szervezetnek. Ugyangy itatdik t minden
ervel, amit az ember megfog, amihez hozznyl.
Ha rossz indulattal, haragos rzsekkel teszi ezt, nyilvnval a hats rossz. Megint csak pldnak mondom, hogy a frak
srjnl, Egyiptomban, ugyanez az elv rvnyeslt. Ha valamit megktnek, az meg van ktve. Teht, hogyha azokat az
erparnyokat megktik, akkor azok megkttt llapotban maradnak mindaddig, amg valaki nem rinti, azaz amg valaki ezt a
lezrt burkot mintegy fel nem pattantja, de az ilyet rvidesen utolri a slyos kvetkezmny: betegsg, sok esetben hall. Az r
mondja az tantvnyainak, hogy amit megkttk a Fldn, az megkttetik mennyben is, amit pedig feloldotok, az feloldatik.
Mrmint azok kpesek csak erre, akik Szentlelket vettek. Azok, akiknek egsz bels lelkivilgt, minden porcikjt tjrta a
Szentllek ereje. k tudjk, hogy mi az, ami megktend s k tudjk, hogy mi az, ami feloldand. Semmikppen nem az a
megktend, amit hallos bnknt egy valls mond ki annak, s nem azltal oldhat fel, hogy klnbz penitencikat
(bnhdseket) adnak fel. Az ember maga magt kti meg bnnel, rossz, gylletes rzsekkel, haraggal, indulattal, rossz
kvnsgokkal msok irnt. Sajt magt kti meg, de a sajt maga felszabadtsra nem kpes. Csakis az igazsg ereje teheti t
szabadd, aminek kvlrl jv segtsggel s bellrl, az eltemetett mlybl jv jval lehet csak feltmadnia. Feltmadnia, hogy
megsznjk a rabsg, a megktttsg, a bilincsbe vertsg. Ezt segtette el a mi Urunk, a Jzus Krisztus, amikor a feltmadt
hallbl s ezltal testnek minden porcikjt sztoszlatni volt kpes.
Azt azonban nem gy kell elkpzelni, hogy ugyanazon testben ment fel a mennyekbe s ott l az Atya Istennek jobbja fell s
onnan lszen eljvend tlni eleveneket s holtakat. Az imnak ezen rsze igaz. De az a test, amelyben Krisztus felemelkedett a
mennybe, mr nem az volt, amelyben az emberek t harminchrom ven t lttk, s nem is az a test volt, amelyben Mria
Magdalna a srkertben tallkozott vele, vagy amelyben Tams ltta, amikor ujjt a sebhelybe tette. Nem. Az a test szellemestett,
minden ktttsgtl felszabadtott anyag volt, amit oda adott vissza, ahonnan vette. Ez mr maga is csoda, hogy a nagy
vilgmindensgben, ahol fnyvekre vannak a bolygk egymstl, pontosan oda juttatta vissza a megtiszttott anyagot, ahonnan
vette. Ezzel a tettvel az r oda fnyt, vilgossgot, bkessget, a bnk bocsnatnak lehetsgt vitte, s az ltala megtiszttott
anyag ott hatalmas erkonglomentumm vlt, amelybl mg ma is merthetnek mindazok, akik eredeti helyket mg nem talltk
meg a vilgmindensgben. Azonban el kell jnni az idnek, amikor minden a helyre kerl, amikor mindenki betlti azt a helyet,
ahova teremtetett, s amirt teremtetett. g s fld - teht az anyagi vilgok - elmlnak, de Krisztusnak igi, az igazsg, a szeretet
igi soha el nem mlnak. Azok rkkvalk, rkrtkek, s j s j teremtseket, j s j teremtsi korszakokat hoznak ltre,
ami ltal az rm s a boldogsg megnvekedik a vilgmindensgben. Segtsen meg benneteket mindennapi letetek kzdelmeibe,
e kztt a sok nehz, fertztt er kztt az n Atym, az n Istenem. Isten legyen mindnyjatokkal! Isten veletek!

PIROS PNKSD NAPJRA

A mi Urunk, a Jzus Krisztusnak nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Pnksd. Piros pnksd nnepnapja,
a Szentllek kitltetsnek, Krisztus gretnek beteljesedse. Azrt hvjk az emberek Piros pnksdnek, mert piros, g, tzes
nyelvek alakjban szllott az apostolokra s mindazon emberlelkekre a Szentllek Jeruzslemben az els pnksd napjn, azokra
az emberekre, akik Istennek eme erejt vonzani voltak kpesek. A Szentllek tz s aki Szentlelket vesz, annak egsz emberi
valjt s lelknek minden parnyt tjrja ez a tz. Sajnos a vallsok nincsenek tisztban sem a Szentllek fogalmval, sem
pedig annak ldsos munkjval, ajndkaival, kitltetsvel, teljes klnll valsgval. Tvesen gy hiszik, hogy egy Istenben
hrom szemly van: Atya, Fi, Szentllek. Hogy lehetne az Istenben hrom klnbz szemly? Ez sem tudomnyosan, sem
szellemileg meg nem magyarzhat. rtelmetlen beszd. Akiket nem a Szentllek vilgost meg, azok nyilvnvalan az Isten
dolgaiban rtelmetlensget mutatnak, rtelmetlen dolgokat beszlnek. Egy az Isten, mindnyjunknak teremtje, az egsz
vilgmindensg gondoskod atyja, mindeneknek kormnyzja. Sem kezdete, sem vge, sem szletse, sem halla nincs.
rktl fogva van. az egyetlen. Minden ltala lett, gy mindenki ms, az rktl lv egy igaz Istennek teremtmnye. gy
teremtje az elsdknek, gyszintn a paradicsomi szellemeknek, teremtmnye minden szellemnek, hiszen Isten szellem, aki a
maga kpre s hasonlatossgra teremtett mindnyjunkat.
Az elsdknek ht rendjt klnbztetjk meg. Mindegyik tiszta s tkletessgre trekv volt, de nem mindegyiknek
sikerlt a tkletessg llapott elrni. Az t adott volt, de a trvnyek hatrain bell mindegyik kln-kln a maga elgondolsa
s a maga indttatsa szerint vgezhette tjt, hogy eljusson a tkletessg llapotra, hogy tkletessgre vigye azt a gondolatot s
azt az rzst s azokat a tulajdonsgokat, amelyeket a teremt Isten a teremts pillanatban belje helyezett. A
msodteremtmnyek mr nem voltak olyan tkletesen tisztk, mint az elsdk, mert a msodteremtmnyek, a bukott
elsdk, s a tisztn maradt elsdk kztti nagy szakadk kitltse rdekben teremtettek. Teht mr bizonyos kis homly
keletkezett bennk, mert hatsokat vettek fel a bukottak vilgaibl is. Ez mg nem volt bn, csak tvedsre val hajlandsg,
amely kvlrl az als s mlysgek vilgaibl irnyult feljk. Sem az els, sem a msodrend napok teremtmnyei nem istenek.
Isteni tulajdonsgokkal rendelkezk s isteni tulajdonsgok tkletessgre vivsre alkalmasak. Ez tzetett ki clul eljk. Teht
nem Istenben voltak klnll szemlyek, hanem Istennek csodlatos isteni tulajdonsgokkal felruhzott, klnll teremtmnyei
voltak.
A Szentllek ksbb keletkezett. sszessge mindazoknak az elsd vagy msod teremtmnyeknek, akik tisztn maradtak,
akik a trvnyen bell vgeztk fejldsket, valamint, azoknak, akik buktak ugyan, de buksukban feleszmltek a valsgra, a

maguk tvedsre s visszatrtek az eredeti tra, amelyen fejldsket s tkletessgket Isten rendeltetse szerint a ksbbiek
folyamn elrtk vagy elrhetik a jvben. gy megszenteldtek azltal, hogy visszatrtek s megszenteldtek azoktl is, akik ezt
az utat el nem hagytk. A Szentllek az els buks ta a vilgban van, azta munklkodik. Minl mlyebbre buktak azok, akik
kilptek a trvnybl, annl nagyobb munkt rttak a Szentllek munksaira. Isten a szeretetnek Istene, teht egyetlen
teremtmnyt sem hagy rkre, vglegesen elkrhozni, hanem minden teremtmnynek utnanyl a Szentllek eszkzein
keresztl, s hatst fejt ki, hogy a bukottak, ha hossz id utn is, de visszajuthassanak az atyai hajlkba. Hogy ez a visszatrs
mennyi idt vesz ignybe, ez egyrszt fgg a buks mlysgeitl, mert minl mlyebb annl hosszantartbb onnan kijutni,
msrszt a bukottak a j irnti elfogad kszsgtl, s fgg attl is, hogy milyen akaratervel igyekeznek bneiktl szabadulni. A
Szentllek mindentt, ahol bn ttte fel a fejt, jelen van s segtsget nyjt a javulshoz s megtrshez.
Lehet, hogy az egyhzaknak az els idkben, keletkezsk idejn helyes ismereteik voltak az igazsgrl, ksbb azonban
megkevertk azt sajt tves, helytelen s emberies elgondolsaikkal, ami ltal az egyhzakban egyre nagyobb tvedsek s
tvelygsek keletkeztek. A Szentllek ment szndkval tovbbra is ott lebegett az egyhzak felett s kszen llt, hogy
vilgossggal, ervel, igazsggal, a mlt s jv ismeretvel, prfcikkal segtse az egyhzak vezetit s mindazokat, akik az
egyhzaknl hajlandk voltak az els pnksdhz hasonlatosan Szentlelket venni, vagyis, hogy minden egyhzban, minden
emberi llek, a maga nyelvn, az rtelmi kpessgnek megfelelen hallja s rtse, s ha megrtette, akkor cselekedje az igt. A
kivitelezsnl, a krisztusi szeretettrvny rvnyestsnl a Szentllek befolysa, segtsge mg inkbb rezhet ervel
ltja el az embert, hogy szndka szerint kpes legyen az igazsgot lni, abban megersdni s haladni a Krisztus ltal mutatott
ton. Ezrt volt a sorrend az, ami volt, hogy a Szentlleknek a Fldn val kitltetse, a mi Urunk, a Jzus Krisztus
megvlt munkjnak befejezse utn menjen vgbe.
Az t, az igazsg s az let Krisztus ltal adott volt, a Szentllek vilgossga, ereje s befolysa alatt kvetse pedig
knnyebb vlhatott. Mindez nem utpisztikus elgondols volt, amit lehetetlen megcselekedni s betlteni, hanem nagyon is a
valsgra plt, azaz a Krisztus ltal megmutatott ton a Szentllek erejvel az ember kpess vlhat a megtrsre s feltmadni
az rk letre. A teremt Isten nagy munkt bzott a Szentllekre, klnsen a flanyagi s anyagi vilgokon, azon bell a Fldn
is. Sokan elkpzelhetetlennek tartjk, kptelenek megrteni, hogy amikor milli s milli anyagi s flanyagi vilg van - nzzetek
csak fel a csillagos gre -, akkor hogy lehet, hogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus nem msutt, hanem pont itt a Fldn lttt testet,
itt vgezte a megvlts nagy munkjt, s itt tett gretet arra, hogy elkldi a Szentlelket, amely minden igazsgra elvezetheti az
embert. Feltteles mdban mondom, mert az embertl fgg, hogy mennyit fogad be a Szentllek vilgossgbl. Az igazsg a
meglv dolgok valsga, amihez Krisztus igazsga vezetheti el az embert, amit az egyhzak klnbz tvedsekkel terheltek.
Ezrt szksges, hogy az ember mindennapon erstse magt a Szentllek erejvel s vilgossgval, s az els pnksdtl
kezddleg, minden v Pnksd vasrnapjn megjtsa kapcsolatt a Szentllekkel, vagyis, hogy minden pnksdkor Szentlelket
vegyen. Aki pedig mg nem rszeslt benne, az eljusson arra a pontra, hogy vegyen s ltala megvilgosodhasson.
Ezrt van a fldi vilgban a Szentllek. A Szentllek kitltetsekor trtntek kt rszre oszthatk. Egyrszt azon a jeles
napon, zg szlknt elmosta a rgit, s megerstette az emberi lelkekben a krisztusi j szvetsget. Teht adatott az ott
jelenlv minden embernek. Termszetesen a jelenlevk nem egyenl mrtkben voltak kpesek ezt a tzet, a Szentlelket
befogadni. Br a lehetsg erre fennllt, de mindenki csak annyit fogadhatott be a lelkbe, amennyi befogadsra kpes volt. gy a
Szentllek kitltetse utn voltak, akik halottakat voltak kpesek feltmasztani, msok slyos betegsgekbl gygytottak meg
embereket, megint msok a Szentllek erejvel az letket voltak kpesek felldozni a Krisztus igazsgrt, s voltak olyanok is,
akik csak kevesebbre vltak kpess. A Szentlleknek azonban a kevs is sokat jelent. Ugyanis, akinek a lelki vilgban a tz mr
meggyulladt, az majd ott lassan naggy, hatalmass vlik, hogy felgesse a llekben lv helytelen vgyakat, gonosz indulatokat
s a Szentllek tisztt ereje ltal j emberr vlhat. gy amikor a bn salakja leg a llekrl, kibrzoldhat Krisztusnak brzata
benne s immr lhet nem , a bns tulajdonsgokkal megrakott testi ember, hanem lhet benne a feltmadott Krisztus. Ez az
egyik rsze az els pnksdnek, s az sem volt vletlen, hogy pont azon a napon, oly sokfle nemzetsg, oly sok fle ember
tartzkodott Jeruzslemben. Ahol fny van, ott rnyk is van, - legalbbis az anyagi vilgokon. Nyilvnvalan ezen a helyen is
voltak hitetlenek s szkeptikusok, akik sem a termszettrvny, sem pedig ismereteik alapjn nem voltak kpesek megmagyarzni,
hogy mi is trtnt annak a nhny rnak leforgsa alatt.
Ezrt, ostobn gy vlekedtek: des bortl rszegedtek meg. Ami maga is lehetetlensg. Tudniillik a rszeg ember elveszti az
uralmat gondolkodsa s beszl kpessge felett. Akkor hogyan lett volna lehetsges, hogy annyi fle nyelven, amint azt
felolvasttok a Szentrsbl, mindenki a sajt nyelvn hallhatta Istennek igazsgt, hallhatta a zg, mindent elsodr szlnek
sgst s szemtanja lehetett a ketts tzes nyelveknek. Akinek nincs hite a vals dolgokban, mert azok lthatatlanok, az nem tud
azokban hinni sem. Hisz inkbb minden ostobasgnak, ami semmilyen szempontbl nem llja meg a helyt. Az els pnksd
msik zenete pedig az utols idk embereinek szl. Szlt arrl, hogy milyen jelek lesznek az utols idkben, Krisztus
msodik eljvetele eltt. A Nap rnykba, a Hold vrbe borul, a Szentllek ereje ltal lmokat ltnak vneitek, az ifjaitok pedig
prftlnak, s sokan rszeslnek a Szentllek ajndkaiban. Az elmlt ktszz esztend sznet, s megszakts nlkli
bizonysgot adott errl. Nemcsak egy nemzetnek, nemcsak egy csoportnak vagy egy nemzedknek, hanem a vilg klnbz
pontjain s klnbz helyein: Nmetalfldn, Svjcban, Angliba, Amerikban, Magyarorszgon, Franciaorszgban stb... Teht
az utols idkben klnbz helyeken, klnbz nyelveken tapasztalhattk a Szentllek kinyilatkoztatsait, de a hitetlen vilg,
amelynek a legnagyobb szksge lett volna a Szentllek bizonysgaira, vilgossgra s erejre, nem fogadta be.
Az egyhzak tiltakoztak ellene s anlkl, hogy alapos vizsglat trgyv tettk volna elvetettk, mi tbb megblyegeztk,
mondva, hogy e munka, ezek a megnyilvnulsok a stntl, az rdgtl, a dmoni lelkektl szrmaznak. Akik pedig vizsglni
kezdtk az egyhzaknl, ott az az egyhzi vezetsg tilalmat rendelt el az ezekkel val foglalkozs ellen... csak k tudjk milyen
okbl. A Fldn jrtakor mr a mi Urunk, a Jzus Krisztusra is ugyanezt a blyeget stttk, hogy csodit Belzebb, az rdgk
fejedelmnek erejvel teszi. Egyltaln hallani sem akartak arrl, hogy az Isten fia, a kldtt, a vrva vrt messis, pedig a
Szentllek jelensgei mr az r Jordnban val megkeresztelse alkalmval megmutatkozott, amikor hangos szval hallhatta
minden jelenlev: ez az n szeretett Fiam, akiben kedvem telik. Blcs tantsai, a hegyi beszd a boldogsg nyolc
kritriumrl, ahogy imdkozott s ahogy imdkozni tantott, az r sznevltozsa, ahogy angyalokkal beszlt, ahogy a tmegen
tment, ahogy a vzen jrt, teht amelyek krltte s vele trtntek; ez mind, mind lthat, rezhet, majdhogynem tapinthat
valsg volt s mgis a farizeusok vdja gy hangzik: csal s minden hatalmt Belzebubtl veszi. Ez a fajta okoskods a hitetlen

vilgot mg hitetlenebb tette. A ma l izraelitk kztt mg ma is vannak, akik megakadnak abban, hogy Krisztusnak igi az
egsz vilgon minden npnek hirdettetik s prdikltatik.
Nem hisznek Krisztusban, gy kirekesztik magukat az dvssgbl. Sajnos, az gynevezett keresztny vilg a Szentlleknek
az els pnksdkor meggrt, utols idkben val feltn kitltetst elveti. Pedig ebben lenne a felelet a tudomny
felfedezseire. Mert a tudomny gyors s erteljes fejldse pont ezekre az utols idkre hozta felsznre a termszettrvny tern
elrt felfedezseit, amire a Szentlelket nem vett egyhzak semminem rthet, logikus s a termszettrvnyeknek megfelel
magyarzatot adni nem kpesek. Teht gy a lelki dolgok irnti rdeklds egyre inkbb alhanyatlott s egyre inkbb
rtelmetlenl llnak azokkal a jelensgekkel szemben, amelyekre meg lenne a megfelel magyarzat, ha Szentlelket vettek
volna, ha Szentllek haterejt a tudomnyos munkba s az egyhzak szellemi szemlletbe hagytk volna rvnyeslni.
Ezltal minden vilgoss vlhatott volna szmukra. Nagy ellentt lthat a kett kztt; nem tudjk sszeegyeztetni az
egyhzak fennll tantsait azzal, amit a termszettrvnyek felfedezsvel a tudomny bizonytott s igazolt. Mindennek kulcsa
a Szentlleknl van, amely minden titkot felfed, megmagyarz s megmutatja a kapcsolatot a tudomny s az egyhz llspontja
kztt. Mert a kapcsolat megvan, a kapcsolat fennll s csak vilgossg hinyban nem rtik, nincs r magyarzatuk. gy az
egyhzakon bell a vak- s tvhit, a tudomnyos oldalon pedig a hitetlensg nvekedett meg Isten dolgai, mi tbb Isten ltezse
irnt is.
A valls tbbnyire knts lett az emberen, klsben cselekszenek meg dolgokat bels megigazuls, bels megtisztuls,
megtrs nlkl, ms esetben pedig a hitbli elgondolsaikat politikai clokra, politikai elgondolsok megtmogatsra,
megerstsre hasznljk fel. gy tesznek, mintha Isten kldttei, Isten profti vagy Isten eszkzei lennnek hbork
elindtsra. Hogyan gondoljk ezt? Hisz Isten maga az let, a szeretet s az igazsg; az egyszltt fia, a mi Urunk, a Jzus
Krisztus pedig a szeretet Messisa. Tartozhat-e a szeretet gylekezethez, a szeretet vallshoz az, aki letellenes esemnyek
elindtsban vesz rszt, aki ezzel msok lett megrontja, megnehezti, msok letre szomorsgot, nyomorsgot hoz s nem
utols sorban msok letnek elvesztst idzi el? Mindez azrt, mert csak kevesen vettek Szentlelket, pedig mint mondom a
lehetsg tbb mint ktezer v ta, minden pnksd napjn, minden ember rszre fennll, mint ahogyan fennllt els pnksd
napjn is. A Fldnek, mivel az a hatodik naprendszer bolyginak salakjbl gyratott ssze, ezrt e naprendszer minden
bolygjhoz kze van. ppen ezrt oly sokszn s sokfle kpessg a fejldsnek klnbz fokozatain lv emberi nemzedk,
akik ltek s lnek a Fldn. Ezrt egyenlsgjelet csak gy lehet kt ember kz tenni, hogy mindkett Istennek bukott gyermeke,
de kztk - fejldsi szint szempontjbl - klnbsgek vannak. Viszont ez a klnbsg teszi lehetv, hogy a tbbet tudtl, az
alacsonyabb szinten lev tanulhasson, hogy a fejlettebbtl, az igazsgot jobban ismertl kvetend pldt vehessen. A Fld nem
versenyplya, hogy ott az emberek versenyezzenek, hanem a Fldn tanulni, fejldni kell.
Szksges lenne az alzatossg megszerzse, hogy akinek kevesebb van, az alzattal s kszsggel elfogadja azt, amit a tbb
ismerettel rendelkez adni kvn neki. Aki pedig mr tant a Szentllek hatsa alatt, az is tanuljon a tle magasabb rendtl. A
bresek idejben nem azrt volt sttsg, mivel a Szentllek vilgossga, ereje, megtart kegyelme visszavonult volna, hanem
azrt, mert az emberek s a vezetk egyre nagyobb mrtkben terjesztettk s nveltk maguk krl a sttsget; Krisztus
szavaival, jobb szerettk a sttsget, mint a vilgossgot. Ez olyan dolog testvreim, mint amikor valakinek van egy
csodlatosan szp hza, ahova be van vezetve az ram, s ahol hatalmas kristlycsillrok sziporkz gi szrhatnk a fnyt s a
vilgossgot, de a hz ura nem kapcsolja fel a villanyt s a szobk, a termek, mind sttben maradnak. gy van ez a Szentllekkel
is. A Szentllek fnye s vilgossga e fldi vilgban van, - ebben a hatalmas hzban -, de az itt lk korszakokrl korszakokra
jobb szerettk a sttsget, mert a sttsg leple alatt undok s utlatos bneiknek hdolhattak. Ezrt ltszott gy, mintha a
Szentllek vagy a mi Urunk, a Jzus Krisztusnak ereje elhagyta volna e vilgot. Pedig csupn az trtnt, hogy az emberek
szortottk ki a fnyt, a vilgossgot, az ismeretet a maguk lelkbl. Inkbb hittek a babonkba s hdoltak a babonknak. A
jelenkor emberei is hisznek a babons dolgokban, ahelyett hogy megvizsglnk a lthatatlan vilgbl szrmaz
jelensgeket, kinyilatkoztatsokat, amelyek fnyt derthetnnek mindenre.
Mert fnyt lehet derteni mindenre. Csak krni s csak zrgetni kell. Azonban mieltt ehhez hozzkezd az ember, meg kell
ismernie, hogy mi a trvnye annak, hogy a Szentllek megnyilatkozhasson. De trvny az is, hogy a tiszta fny is csak tiszta
vegen t tndkl; homlyos vegen, piszkos ablakon keresztl nyilvnvalan nehezebben jut t a fny, megtri annak erejt.
Krds, van-e, lesz-e elegend ember, akik alzatos llekkel felajnlank magukat a Szentllek eszkzl? Ne feledjtek! A
j, s a rossz egyarnt eszkzket keres magnak a Fldn, mert csak eszkzkn keresztl kpes rvnyre jutni akaratt.
De mivel ez a munka alzatossgot, az emberi akarat visszafogst, passzivitst kvn, hogy a Szentllek akarata juthasson
rvnyre, ezrt kevesen vllalkoznak erre a szolglatra. Mivel a magas vilgok kldttei tiltjk, hogy az ember ezt a kpessgt
anyagi javakra cserlje, mondvn: ingyen kapttok, ingyen adjtok, tovbb: szolgljtok a kevesebbet tudt, a bajokkal
kszkdt, a szenvedsekben s nyomorsgokban snyldt, ezrt kevs erre a vllalkoz. Annl tbb a vllalkoz akkor, ha a
Szentllek igazsga helyett a hazugsg lelklett lthetik magukra, ha a Fldn vgbemen esemnyekbl kivehetik a rszket.
h, ilyenkor sok a jelentkez, mert ez j alkalomnak grkezik az ember gyarl, bns termszetnek, nagyot akarsnak,
szereplsi s tndklsi vgynak kilsre.
Aztn az ldztetsek miatt is sokan elbtortalanodnak ettl a szolglattl, hisz a Szentllek munksait minden korban
ldztk. Lehet, hogy nem mindenkor vittk vrpadra vagy mglyra ket, de a vallsi kzssgek minden idben kikzstettk
ket, megszltk ket, gy vlekedtek, hogy dmoni lelkekkel cimborlnak, tovbb, hogy tvton jr az ilyen, s tvtra viszi
mindazokat, akik nem tudjk mi a jobb, mi a helyesebb, mi az igazabb. Ha az egyhzak vizsglat trgyv tettk volna a
Szentllek munkjt, akkor ma az egyhzak virgozhatnnak. Mondhatjtok nem kell felvirgozniuk, mert megatemplomok
plnek s ezrek s tzezrek hallgatnak bizonyos prdiktorokat. De vajon a valsgot halljk-e? Vajon tbbet tudnak-e arrl, hogy
hogyan kell felkszlni a fizikai test halla utni letre? Vajon tbbet tudnak-e a lthatatlan vilgrl, a hall lefolysrl, a
betegsgek okairl, Krisztusnak pldabeszdjeirl, a prfcikrl, a termszettrvnyek mkdsrl? Vajon tudja-e az ember,
hogy letvel milyen helyet kszt magnak a lthatatlan vilgban, vagy egyszeren csak azt hiszi, hogy idet majd az r kebeln
nyugszik meg? Azt hiszi, hogy halla utn egyenesen a mennyeknek orszgban tallja magt? Hogy tallhatn ott magt, ha meg
nem trt? Ha nem szabadult meg hibitl, bneitl, tvedseitl, hogy juthat a mennyeknek orszgba? Hiszen az r megmondta,
hogy oda semmi tiszttalan be nem mehet, hogy oda menyegzi ruha nlkl az ember be nem mehet halla utn. Ht akkor hogy
gondolja? Megtretlensgvel, bneivel nem is akrhol, hanem Krisztusnak kebeln fog majd megnyugodni?

J lenne, nagyon j lenne, ha gy a tudomny, mint a vallsok tanulmnyoznk, hogy mire is kell felkszlnie az
embernek fldi lete sorn. Amikor az ember egy tvoli orszgba megy, mondjuk Amerikbl Afrikba vagy Tvol-keletre,
akkor felkszl arra, hogy megismerje annak az orszgnak klmjt, a helyi szoksait, esetleg nyelvt, hogy legyen nmi fogalma
az ott uralkod viszonyokrl, s ne lljon ott tjkozatlanul s azt se tudja hova, merre induljon. A hall biztos dolog, a hall
minden ember rszre bekvetkezik s az ember mg sincs azon, hogy halhatatlan lelkt a Szentllek vilgossgnl felksztse a
nagy tra, a hossz tra, amely egsz ms, ahogy a neve is mondja: msvilg. Egsz ms vilg, mint a fldi vilg. Ebben a msik
vilgban minden megvltozik. Testvrem, aki te ma vagy, akinek hiszed magad, aminek nevezed magad, ahogy az emberek
ismernek s hvnak tged: ez az ned feloszlik. Ez az ned nincs tovbb. A hall levetkztet ezekbl az alkalmakbl,
lehetsgekbl, emberi kapcsolataidbl, megfoszt anyagi javaidtl, mindentl, amivel fldi letedben rendelkeztl. Azt viszed
magaddal, aki lelkileg vagy. Ha a Szentllek hatsa alatt tformltad magad, akkor tiszta szellemi rtkeidet, amelyek
rkkvalk. Ha meg nem trtl, legyen az egy rzs, egy gondolat, egy sz vagy cselekedet, azok ellened szlnak. Ha tisztv
lettl, rmet tartogat szmodra, ha szennyes maradtl a bntl, nagy fjdalmakban lesz rszed. A mltnak minden rnyt fel kell
dolgoznod s t kell hatnod vilgossggal, azaz az igazsg erejvel, hogy az szmodra hasznlhat legyen s ne legyenek
hinyrzeteid. A Szentllek a vilgban van.
A Szentllek jat alkot, a gonosz helyett jt, az ellentt vilga helyett isteni vilgot, a bn helyett a boldogsg tiszta rmteljes
vilgt. Rendet teremt az emberi lelkekben. Milyen nagyszer kifejezs! Rend a lelke mindennek! Ezt a rendet, ezt az eredeti
rendet lltja helyre benned, a krnyezetedben, hogy rend legyen a vilgban. A Szentlleknek elkldse, kitltetse nagy kegyelem
a mi Atynk Istennk rszrl. Tudom n azt magam is, hisz sok mindenen mentem keresztl, mire azz lettem, aki ma vagyok: a
Visszhang. Magam s tanttrsaim nevben kvnok nektek, nem kellemes, hanem hasznos vakcit! Olyan eredmnyek
szlessenek szmotokra amelyek hasznotokra lesznek, amellyel elbbre juttok, mert vilgossg gyl bennetek. Valaha rgen a
keleti ember sokat megtett, hogy megvilgosuljon s me nektek csak Szentlelket kell vennetek s vilgossg gylhat bennetek.
Megvilgosodhattok mindarra, ami erre az letre s az elkvetkezend msvilgi letetekre is rk vilgossgot ad nektek. Akkor
nem hiba rjk majd srotokra, hogy az rk vilgossg fnyeskedjk, hanem az valsgg is vlik, mert ti a mi Urunk, a Jzus
Krisztus igit tetttek valsgg letetekben a Szentllek ereje ltal. Bcszom mindnyjunk nevben s a mi Atynk, Istennk
oltalma al helyezlek mindnyjatokat. Az n Istenem legyen mindnyjatokkal! Isten veletek!

FELELSSG A SZELLEMVILG MESGYJN

A mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Sokan vannak a meghvottak, de
kevesen a vlasztottak. Ez a mi Urunk, a Jzus Krisztusnak idejben is gy volt, de mg inkbb igaz ez a mai korban, a mai
vilgban. Sok embernek kellene az dvssgre menetelnie, de egyre tbben a krhozat tjt vlasszk. Nem lehet biztosan tudni,
hogy kinek, melyik irnyba dl el lete, mg azok sem, akiknl ma mg biztosnak ltszik, hogy bemehetnek az dvssgre, hogy
az ellentt ers hatsra nem alakul-e msknt, nem vesz-e ms irnyt az letk? A jelen let gyors forgatagban, mg gyorsabb
vltozsaiban a legtbb ember elveszti az irnyt. Nem tudja mit kellene cselekednie, nem tudja, miben higgyen s mit vessen el.
Manapsg egyre tbben vannak, akik ezoterikus ismeretekkel brnak, csak ppen magt a dolgok valsgt, azaz az isteni
igazsgot nem ismerik vagy helytelenl ismerik. Tbbnyire az alacsonyabb lthatatlan vilgbl mertik ismereteiket, a
kpessgeiket pedig apr pnzre vltjk. Az aratni val sok, de az arat munks kevs. Sokan keresik s kutatjk, hogy s mint
is lenne szmukra - nem a helyes, hanem - a jles. gy egyre kevesebben llnak az r szolglatba, hogy rajtuk keresztl a magas
szellemvilg akarata teljeslhetne, hogy a tiszta forrsbl merthetnnek.
Mg azok is, akik a magasabb szellemvilg kapujban idznek, sokszor egyni rdekek, srtdkenysg vagy egyb apr
jelentktelen dolgok miatt tmadst intznek azok ellen, akiken keresztl a magasabb vilgok ismerete, fltse, jakarata,
jszndka mg megnyilvnulhatna. A fnyl pontokat keresi az ellentt, hogy a sttsg s a kosz, amely neki kedvez, egyre
nagyobb s egyre srbb legyen. A magasabb szellemvilg eszkzeinek minden sszeszedettsgre, az rhoz val ragaszkodsra
van szksge, mert a tmads hihetetlen vehemencival indult meg. Az gynevezett ezoterikus knyvek elleptk a piacot.
Ezekben sok-sok tveds, tvelygs van, ami az ellentt malmra hajtja a vizet. Azoknak az rsoknak s azoknak a knyveknek,
amelyek a magasabb szellemvilgbl, Isten akaratbl lthattak napvilgot, Krisztus tmutatsa alapjn rdtak, nincsen keletjk.
Ebben a koszban nagy szksg lenne arra, hogy ezek a knyvek ne elrejtett szobk polcain fekdjenek, hanem nyilvnossgot
kapjanak, hogy akik hezik s szomjhozzk az igazsgot, azok megelglhessenek.
Tudniillik, most van itt az ideje annak, hogy a keresk s kutatk rkkval rtkeket, rkkval igazsgokat kapjanak,
amik ezekben knyvekben megrattak. A Szentllek utols idkre szl kijelentsei, valamint a Biblia ers tmadsoknak lesz mg
kitve. Mindennek ellenre mindaz, ami megratott, ami lecvekeltetett: llja az idk kavarg vihart. Azonban azokat az
eszkzket, akik jindulat, segtksz tmogats hinyval vannak, az ellentt ledntheti lbukrl, azaz kptelenn teheti az
egyre jobban megnehezed szolglatra. Ez a tmads ktoldal; egyrszt az emberek vilgbl, azok rszrl jn, akik
elkteleztk magukat az ellenttnek, akik nem tudnak uralkodni rossz termszetkn, ezrt tmadst indtanak a mg meglv
kevs ilyen eszkzk ellen, msrszt a lthatatlan vilgbl is risi vehemencival indult meg a tmads, a harc a jnak
kpviselivel szemben. Ezrt most mr a satnya kvket sem lehet ktni, csupn a hitetlensg mezejrl lehet mg itt-ott, az
elhullott kalszokat sszegereblyzni. Minden munkavgzshez erre, energira van szksg. Az ert, az energit - mint pldul
az letert - az ember tbbnyire a rosszra hasznlja fel, s megvonja attl a tevkenysgtl vagy azoktl az egynektl, akiknek
hihetetlenl nagy szksge lenne erre a j energira szolglatuk folyamatos tovbb vgzshez, hogy az emberek hallhassk s
rthessk, mit mond a Llek a gylekezeteknek.
Mg kzttetek is akadnak, akik fleikkel ugyan halljk, hogy mit mond a Llek, de nem rtik annak jelentsgt, annak
felbecslhetetlen rtkt. Nem rtik a mondanivalt, a mgtte meghzd j szndkot, a segtkszsget, amely sohasem egy
eszkz rdekben, hanem mindig a gylekezet rdekben trtnik. Ennek az energinak, ezeknek a finom vibrciknak a ti
gylekezetetekben is meg kell lenni s a szksges idben helyn kell lenni. Egyrszt a mi gondunk, a mi munknk, hogy a

magasabb lthatatlan vilg finom vibrcii s energii eljussanak hozztok, msrszt, mivel a szellemvilg mezsgyjn, nyitott
kapujnl lltok, oldott sarukkal kellene megllnotok. Ezrt nagyon is szksges, hogy ti emberek is minden jszndkotokat,
minden jindulatotokat, minden segtkszsgeteket, teht minden olyan rzst, vgyat, gondolatot, lelkesedst beleadjatok ebbe a
munkba, amely tletek, emberektl vratik. Harmadsorban az eszkznek is, aki a gylekezet szeme s fle, meg kell, hogy
legyenek azok az erforrsai, ahonnan a mutatkoz erhinyt szksg esetn ptolni tudja. Teht ha az emberek rszrl
mutatkozik a hiny, akkor neki kell ptolnia ezeket az energikat, ha pedig a zavar krlmnyek az alacsonyabb lthatatlan vilg
rszrl llnak fenn, akkor az onnan jv tmadsokkal szemben elutastnak kell lennie. Ez a felelssgtudat hihetetlenl nagy
nyomst tett az elmlt j nhny v alatt s tesz most is az eszkzre, hogy helytlljon s ez a gylekezet mindenkor megkapja azt a
szellemi tpllkot, amire nektek szeretett testvreim szksgetek van.
Szmtalan esetben nem kapta meg rszetekrl - legalbbis nem mindnyjatok rszrl - azt a tmogatst, teht azt az ert,
energit, segtkszsget, amit meg kellett volna kapnia, nem mint embernek, mert ez lnyegtelen, hanem mint eszkznek.
Ameddig tudta, hordta a terhet, minden emberi kicsinyeskeds, meg nem rts, flrerts ellenre is, amely kzttetek llt fenn,
amikor egyiktek a msikkal kevsb tudott rzsben sszecsendlni, megrtsre jutni, vagy akik idnknt a fontossgi sorrendet
felcserltk, s nha jelentktelen dolgok miatt is tvol maradtak e helytl. Amikor itt volt az id, hogy a szellemvilg
megnyilatkozzon, nem jttek el, mert gy gondoltk eleget kell tenni a frjnek, a felesgnek, a csaldnak, s mindazon
kvetelmnynek, amelyek a vilgban az ember szmra fennllnak. Szeretntek mindannyian magatokat spiritisztnak,
evangliumi spiritizmussal foglalkoznak tekinteni, de ha megnzitek, hogy hnyszor maradtatok tvol e helytl gy, hogy
mskpp is tehettetek volna, vagy amikor ide eljttetek olyan emberies gondolatokkal foglalkoztatok, amely itt semmikpp sem
engedhet meg. Mi nem a ti mland netekhez szlunk, s nem is az eszkz mland njt akarjuk felemelni, mert mi az eszkz
halhatatlan szellemi njt szltjuk munkba s szolglatba s a ti halhatatlan szellemi netekhez szlunk.
Neknk semmi kznk a testi emberhez, annak mindenfle indulathoz, haragjhoz nem tetszshez, rosszindulat
kritikjhoz, elmarasztalshoz, nzshez, kvetelmnyeihez, mert ha ez gy lenne, akkor ti is halottaktl tudakozkk vlntok.
Mert ha ez gy lenne, akkor nem lehetett volna ezeket az egyszerbb szavakkal elhangoztatott, de tprtkkel br tantsokat,
igazsgokat felfzni a Nvtelen szellem s Laurentius tantsai mell. Br Laurentius, Visszhangknt idnknt ezen eszkz ltal is
megnyilatkozik kztetek. Akik pedig brhol, brmikor azt lltjk, hogy a Nvtelen szellem ltaluk megnyilatkozott, a
tvelygsek s tvedsek tjt jrjk, mert a Nvtelen szellem Eszter hallval hatalmas munkjt: az alap kijelentsek
lettelt befejezte. Visszatrek teht arra, hogyha most nem is, de a kzeljvben, valami ton-mdon, amg az alkalom s a
lehetsg fennll, a mr kiadott knyveket, amiben munka, er, id fekszik, tegytek elrhetv azok szmra, akik ma mg
ersdst vrnak, akik ma mg keresik s kutatjk az igazsgot, akik ma mg, ezeken a gyngyszemeken keresztl
megmenthetkk vlhatnak. Nagyon remlem, hogy ez az iskolav meghozza szmotokra is azt a gymlcst, amelynek
elfogyasztsra szksgetek lesz, mert ebben a gymlcsben mindazok az ltet erk, energik, vitaminok, svnyi sk jelen
lesznek, amire - gy mondom, rtstek sz szerint! - utatok vgn mg felttlenl szksgetek lesz. Nehz, 91 esztend ll
mgttnk, de mindazok az egyszerbb, mondjam gy, tanulatlanabb emberlelkek, akik valaha ennek a gylekezetnek tagjai voltak,
nyitottabb szvvel, szeretetteljesebb hozzllssal, jobb indulattal viszonyultak ehhez a szellemi tevkenysghez, hogy az itt
grdlkenyen mehessen vgbe.
Egyiktk rszrl sincs szksg arra, hogy trtgessetek, hogy azoknak, akik a vallsoknl megtalltk a helyket,
errl akarjatok nekik eladst tartani, hanem arra van szksg, hogy amit itt hallotok s tanultok, azt elssorban a magatok
emberi termszetnek talaktsra vagyis a megtrsetekre hasznljtok fel! Mert kezdetek ta megtrs a jelsz, testvreim!
Az emberisg megtrse rdekben adatott mr brahm, a hit satyja is, e vilgnak. Ezrt a szellemi clrt vlasztott magnak
Isten npet, nem zsau npt, nem az rstudk s farizeusok npt, nem azokat, akik Jeruzslem falain bell tmrltek, nem
Jda npt, dehogyis, hanem brahm, Izsk, Jkob s a fehrlelk Jzsefet s azokat akik llekben s igazsgban
leszrmazottjaik lettek. A mi Urunk, a Jzus Krisztus is a bnsk megtrse rdekben adatott a vilgnak. Ezrt mondott le
isteni dicssgrl, mennyei hatalmrl, ezrt jtt el, ezrt szenvedett megalztatst, gytrelmet, kereszthallt, hogy az ember
megtrjen s ljen. Mert az Isten orszgban lk szembl knny grdl Isten minden eltvelyedett gyermekrt, minden tkozl
firt. Ezrt kldte el a szeretetnek, az alzatnak, a bkessgnek messist a fldi vilgba, mert az Isten nem akarja bns
hallt, hanem azt akarja, hogy megtrjen s ljen. Ezrt kldte szjjel a vilgba, a pognyok vilgba Krisztus a
tantvnyait, az apostolokat, hogy hirdesstek az igit, s akik elfogadjk azt, keresztelkedjenek meg az Atynak, a Finak s
a Szentlleknek nevben.
Ezrt adatott az utols kor gyermekeinek is ez a nagy kijelents, amely mg ma is a srba taposva hever, amely mg ma is
koldus ruhban jr, amelynek eszkzeivel szemben ma is gnyos s rosszindulat a vilg, hogy a Szentllek igazsgnl a hitetlen
ember hithez s meggyzdshez jusson s a meggyzdsek rvn megtrjen s ljen. Ezrt hoztuk ssze a mi Urunk, a Jzus
Krisztus szent parancsolatra s a ti Gyula testvretek elfogad lelkn keresztl ezt a gylekezetet, Krisztusnak ezen
iskoljt, hogy ti akiket ide sszegyjtttnk, hogy akik ide felvtelt nyertek, azok a Szentllek igazsga ltal megtrjenek, s
Krisztus ltal letk lehessen. Hallosan fontos, hogy ezen iskolnak mg a htralv idejben, ne csak mi s nem csak ez az
eszkz, hanem vgre mr ti is mindent megtegyetek annak rdekben, hogy ez a munka zavartalanul folyhasson tovbb, hogy ti is
beleadjtok azt, ami tletek vratik. Tudniillik nemcsak kapni kell, hanem adni is, nemcsak jogok vannak, hanem ktelezettsgek
is. Nem lehet csak a gylekezet oszlopos tagjaitl elvrni, hogy az ltalunk felptett pletet fenntartsk, hogy az romba ne
dljn, hanem mindenkinek a maga ismerete, tudsa, ereje, felkszltsge, jszndka szerint hozz kellett jrulnia ennek
fenntartshoz, hogy ez a hely a ti lelki megplsetekre, megigazulsotokra, megtrsetekre tovbbra is fennllhasson s
ugyanakkor - ha szmszerint kevesen vagytok is -, de szellemi krnyezetetekre is j hatst gyakoroljatok. Egyiktk se higgye azt,
hogy a ti szellemi krnyezetetek csupn magas szellemekbl ll!
Hiszen szmtalanszor utat engedtek indulataitokon, haragotokon, nemtetszseteken, nzseteken, msokkal szembeni
elvrsaitokon keresztl, azoknak a krnyezetetekben megfordul vagy akr hosszabban ott idz lelkeknek, akiket ezen
tulajdonsgaitokkal vonztatok, s nem a legjobb szndkkal vannak irntatok. Ilyenkor ezek kpezik a ti lthatatlan
krnyezeteteket. Teht megtrs a jelsz! Kihez kell megtrnetek s mibl kell megtrnetek? A mi Atynkhoz, Istennkhz, azaz
llekben s igazsgban az szent akarathoz, igihez, ami isteni lnyeget jelent. Hozz kell visszatrnetek szeretett
embertestvreim. s mibl kell megtrnetek? A bneitekbl. Egyes ezoterikus tantsok gy tantjk, hogy bn nem ltezik,
csupn emberi termszet. Mi lenne az ldkls, a parznasg, a hazugsg, mi lenne a msok javainak elkvnsa, az irigysg, a

dolgok rtelmnek s a szavak rtelmnek kiforgatsa? Bn. Bn az, ami Isten trvnyeit srti, bn mindaz amit Isten akarata
ellenre, Isten, embertrsaitok s nmagatok ellen elkvettek. A bn pedig magban hordja a bntetst, a bnhdst. Azonban
nem a szeret Atya s nem is a szeretet messisa a mi Urunk, a Jzus Krisztus bntet, hanem a bn bnteti nmagt. A rossznak, a
gonosznak csakis rossz kvetkezmnye lehet.
A rossz, a frges fa rossz gymlcst terem. Amely fa ma rossz gymlcst terem, az ebben a kegyelmi idszakban mg egy
ideig lhet, nem szrad el, mint ahogy Krisztus Urunk idejben elszradt a termst nem hoz fgefa. Mert ma mg id s alkalom
van a megtrsre. De amely fa lvezhet, rtkes gymlcst nem terem, az egy id utn kivgatik s tzre vettetik. Nem az segt
be benneteket a lakodalmas hzba, hogy szntelenl ismtlitek nmagatok vagy msok eltt, hogy ti spiritisztk, a harmadik
kijelents birtokosai vagytok, hogy ti tbbet tudtok a vilgi embereknl, vagy az egyhzakhoz tartoz, de a hitletben gyenge
embereknl, hanem az a krds, hogy milyen spiritisztk vagytok? Mit adtok bele ebbe a munkba, hogyan ltek, miknt
cselekesztek? Meggondoljtok-e mieltt szltok, hogy mit s hogyan szltok? Mert nem azzal van a baj, ha az ember helyre tudja
tenni a dolgokat, ha s j emberismer lvn tisztban van a msik ember gyengesgvel, fogyatkossgval s ezrt a titkot
tartani nem tudra nem bzza titkait s a lopra nem bzza rtkeit. Nem azzal van a baj, ha az ember a msikat annak ltja ami,
hanem azzal van a baj, hogy az ember nmagrl tl sokat gondol s mgis a msiktl vrja, hogy az nyjtson segtsget neki,
hogy az mindent a kedvre tegyen.
Nem a ti testi embereteknek kell kielglnie, hanem ismereteitek, tudsotok alapjn nektek kell az igazsg s szeretet
trvnyt betlteni. Mert bizony az sem olyan egyszer dolog, hogy az ember csak gy ltalban embertrst szeretni tudja s az
embertrsa elnyrt a maga elnyrl kpes legyen lemondani. Nehz, hihetetlenl nehz dolog az embernek megtanulnia,
hogy az ellensgt is szeretni tudja. Ez az eszkz valahnyszor odarkezik az r imjban, hogy bocssd meg a mi vtkeinket,
mikppen mi is megbocsjtunk az ellennk vtkeznek, minduntalan megakad. S me, most mennyi lelki szenvedsen kell
keresztl mennie ahhoz, hogy vgre megtanulja, hogy ne az igazsg szerint mrjen, hogy igazsg szerint kinek mi jr s mi nem
jr, hanem egyre tbbet tudjon nyjtani embertrsainak. Tbbet, mint amennyit adott neknk s a gylekezetnek, hogy ne rezzen
haragot s indulatot azokkal szemben sem, akik irnt jszndk, jhiszem s segtksz volt s azok minden jszndkt
figyelmen kvl hagyva, azt szndkosan flremagyarzva ellene fordulnak s megengedtek s mg jvben is megengednek vele
szembe olyan magaviseletet, amely szerinte s az igazsg trvnye szerint sem mltnyos, angol szval nem fair. De fair-e
mindaz, ami az emberrel ma a vilgban trtnik? Ht ha gy vesszk, ami a mi Urunkkal, a Jzus Krisztussal trtnt, az igazsgos
volt-e? Nem nknt, szeretetbl tette-e az ldozat oltrra mindazt a sok szenvedst, hogy az ember megtrhessen s lhessen?
Testvreim! Nektek ssze kell kovcsoldni llekben s igazsgban. Nektek eggy kell lenni a krisztusi szeretetben.
Valban, ebben a gylekezetben nem szabad, hogy els s utols legyen! Ezzel azonban nem azt mondom, hogy a mi
besorolsunk alapjn, vagy ahogy a Jzus Krisztus lt benneteket, ne lenne kztetek, aki mr elbbre van a lelki fejlds, a
megtrsnek tjn s aki mg htrbb van. Egy gylekezeten bell lehetnek differencik kpessgek, tuds s ismeretek tern is.
Klnben is mindnyjatok lete ms s ms, mindnyjatok ms nehzsgekkel, ms kudarcokkal, eredmnytelensgekkel
kszkdik. De nem hihetitek magatokrl, hogy ti jobbak, tbbek, rtkesebbek, klnbek vagytok attl a testvretektl, aki
szintn Isten akaratbl ebbe az iskolba, a Krisztus iskoljba nyert felvtelt. Nha azt ltjuk, hogy elszabadult
fantzitokkal magatoknak olyan j tulajdonsgokat s kpessgeket tulajdontotok, amivel csak brni vltek, de csak addig, amg
minden nyugalmas krlttetek. Azonban az els alkalommal, amikor valaki valamit nem teljest nektek, nem gy tesz, ahogy
szeretntek, mris felborul a lelketek egyenslya. Azt mondom, szksges lenne, hogy amire kpesek vagytok, azt ebbe a
munkba beleadjtok, hogy ne csak kapni s elvenni akarjatok, hanem adni is. Azt akarom mondai, hogy legyetek egymsnak
szinte, igaz, j szeretetteljes testvrei, az szinte szn lvn a hangsly. Mert a mai vilgban minden tallhat, csak szintesg
nem. Ez a nagy hazugsgok, a nagy becsapsok, a nagy ltatsok, a nagy lopsok, a mammon imdsnak korszaka.
Ezrt j lesz ha mindegyiktk kln-kln alaposan megnzi, hogy mit mond s, hogy azt az igazsgnak megfelelen
mondja-e. Ne sznezze, ne vltoztassa, ne forgassa ki a trtnteket maga elnyre, hanem lssa a vele trtnteket s a sajt
termszett is annak, ami. Ha erre kptelen, akkor inkbb ne szljon. De ha mgis szl, az feleljen meg a valsgnak. Mert hiszen
ppen ez a mai vilg legnagyobb rkfenje, hogy a legmagasabb trsadalmi szinttl a legalacsonyabbig nincs szintesg s nincs
becsletessg. Az adott sz semmit sem jelent. A rgieket, akiket lenz a modern kor szmtgpen felntt gyermeke, az adott sz
sokkal jobban ktelezte, azok sokkal inkbb treztk, hogy az ktelez rjuk nzve, mint a mai ember. A mai ember gr bele a
vilgba, mert gy gondolja, hogy az gret nem kerl semmibe. A hazugsgok, az gretek, aminek betartsra mr annak
elhangoztatsakor sincs szndk, a nagy lopshoz tartozik, mert a msik ember hitt, belefektetett bizalmt rabolja el. grte, de
szndkban nincs megtartani, grte de szndkban sincs odaadni.
Legalbb ti beszljetek, az igazsgnak megfelelen. Legalbb ti ne csak kapni akarjatok, hanem adni is. Legalbb ti legyetek
azok, akiktl ha fels ruhtokat krik, adjtok oda az alst is. Mindegyiktknek klnbz helyzete van, amely helyzetben
valamit meg kell tanulnia. A tanulsrt pedig a tanulpnzt neki kell megfizetni s nem msokkal kell megfizettetni. Minden
ember letben vannak nehezebb s vannak knnyebb korszakok. Minden egyiket egyformn el kell fogyasztani. El is fogyassza
valamikppen az ember, de nem mindegy, hogy ezekre miknt reagl. Mit vltanak ki belle a vele trtnt esemnyek, az
gynevezett igazsgtalansgok, mert akkor mutatja meg az ember igazn a sznt. Amikor minden az lbe hullik, szereti msok
tudtra adni, hogy mennyit ad, mennyit ldoz embertrsainak anyagi javaibl, ismereteibl, idejbl, segtkszsgbl,
jszndkbl, de meg kell mutatnia a nehzsgek kztt is, hogy a Krisztusnak tantvnya; megmutatni minden krkeds nlkl.
A mai vilg gy ltja, hogy az erklcsi trvnyek semmibe vehetk, lnyegtelenek, mert lthatatlanok s ha lthatatlanok, akkor
azok nincsenek is. Erklcsi trvnyekre tbbnyire akkor hivatkozik, amikor azokat ms hgta t az krra, s nem akkor, amikor
neki kellene azokat betartania. Ezeket akartam a mai napon eltek tenni, s szeretnm, ha ezen elgondolkodntok, mert nem
rajtunk, mg csak nem is az eszkzn, vagy ennek az iskolnak szellemi vezetin mlik, hogy a ti letetek szellemi rtelemben
sikeres vagy sikertelen lesz-e, hanem csakis rajtatok.
Sem most, sem a jvben, sem idet nem okolhattok senki mst, ha az eredmny szmotokra nem lesz ott. Mert az let
mr megforgatott benneteket, s megforgat benneteket a jvben is aszerint, amire nektek a szellemi megersdsetek
szempontjbl szksgetek van. Ezrt ne klsleg akarjatok tetszetsen kinzni msok eltt, hanem bensleg tisztuljatok, belsleg
szpljetek, belsleg alakuljatok t. Ne kls szerint mondjtok, Uram, Uram ht nem a Te nevedben tantottunk? Uram, Uram ht
nem hozzd tartoztunk? Hanem az r mondhassa el mindnyjatokrl kln-kln, hogy j szolgm voltl, mert megcselekedted
mindazt, amire tantottalak; bemehetsz az n Atymnak rkbe. Ezt vrjuk, ezt kvnjuk tletek, ezrt tesszk ezt a nagy

mennyisg energit bele ebbe a munkba, hogy mindnyjatokkal kivtel nlkl egytt rvendezhessnk idet a boldogsg
vilgban afelett, hogy a mi Atynk, Istennk megkeresett, megtallt, szellemi tpllkkal ltott el benneteket azrt, hogy
megtrjetek. Ez azonban rajtatok mlik. Trjetek meg hogy ezltal idet boldog letetek lehessen! Isten legyen
mindnyjatokkal! Isten veletek!

IGAZI S TALMI RTKEK

A mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Mindaz, ami a lleknek az Isten ltal
elrt fejldst szolglja, rtk. Az rtket mindenkor, mindenkinek fel kellene ismernie s meg kellene becslnie. Sajnos a
klnbz korszakok alatt az emberek nagy rsze ezeket az rtkeket nem ismeri fel. Nem jtt tisztba azzal, hogy melyek az
rkk val rtkek s mi az, ami pillanatnyilag rtknek nz ugyan ki, de tulajdonkppen elmlik, semmiv vlik. Az idk szele
elviszi s sztrombolja mindazt, ami a vltozsok vilgnak produktuma csupn, ami az emberek egy rsze eltt tetszets,
kvnatos s ezltal rtkk minsl. Vannak szellemi rtkek, lelki rtkek s igen vannak anyagi rtkek is. De minden rtknek a
legrtkesebbet kell tmogatnia s szolglnia. Minden rtkkel az rtkesebbnek gyzelmt kell elsegteni s diadalra vinni.
Sajnos a mai ember egyltaln nincs tisztban a szellemi rtkekkel. Olyan emberi tulajdonsgokat, amelyek inkbb
szgyellnivalk, rtkesnek, hasznavehetnek tekint. Hasznavehetnek azt tartja, ami az ember szmra, nem pedig az Isten
ltal teremtett, rkletre elhvott szellem szmra hasznos. gy azokat a szp, nemes, rtkes tulajdonsgokat, amelyeket a mi
Urunk, a Jzus Krisztusnl is meglthatna, nem tartja igazn rtkesnek, mert ha annak tartan, akkor trekedne ezen
tulajdonsgok megszerzsre. Ezzel szemben emberi gyengesgeit s gyarlsgait tartja dicsekvsre mltnak, mert szerinte, azok
hasznlhatk fel az letben val boldogulsra.
A valsgban azonban nem boldogul ltaluk, hanem az id mlsval egyre boldogtalanabb vlik. rtktelensgeket
szorongat a markban rtk gyannt s amikor ide tkerl s megnzi, vagy a trvny knyszerti annak megtekintsre, hogy mit
is hozott magval az emberek vilgbl, r kell jnnie, hogy rtktelen limlom, ami nem elnyt jelent itt, hanem hatrozottan
htrnyt jelent a szmra. Idet nem gazdagg, hanem szegnny s kolduss tette t. Idvel rjn arra, hogy mindaz
szgyellnival, s akkor mr mindent elkvetne, hogy azokat eltntesse, hogy azokat msok meg ne lssk, de ez lehetetlen. Idet,
ebben a vilgban, azaz a valsg vilgban minden a maga valsgban mutatkozik meg; a j jknt, a szp szpknt, az rtk
rtkknt, az rtktelen rtktelenknt, a csnya csnyaknt, a szgyellnival szgyellnivalknt. Itt nem lehet sem msokat, sem
nmagt becsapnia a lleknek azzal, amivel brni vlt, ami csupn kisznezett fantzijnak szlemnye, mert ott a tnyek, a
valsg beszl ellene vagy mellette. A valsg mutatkozik meg az egsz megjelensn, a formjn, a viselkedsn, a kifejez
kszsgn, a szegnysgn vagy a gazdagsgn, a rtsgn vagy a szpsgn, st krnyezete is ezt bizonytja. Ugyanis a krnyezet
tkrkpe mindannak, ami a llek bels vilgt alkotta. gy azzal, hogy az ember fizikailag meghal, semmi sem vltozik. Aki
csal volt, csal maradt tovbbra is.
Aki parzna, az arrl tesz tanbizonysgot idet is. Akit nemes dolgok hevtettek, s azoknak elbbre juttatsba fektette erejt
s idejt, annak az fizet, s az mutatja meg gazdagsgt. Ezzel azt akarom mondani, hogy idet az rkkval az igazi rtk.
Hiba tulajdontott emberkorban olyan dolgoknak rtket, amelyek valban nem azok voltak, teht hiba gondolta az
vegcserprl, hogy az rtkes gymnt, idet nem lehet azt gymntknt bevltani. Idet az igazsg trvnye mindent annak
minst, ami. ppen ezrt szksges lenne, hogy amg az ember a Fldn l, azalatt vals rtkeket gyjtsn s annak rdekben
legyen hajland munkt vgezni, abba energit fektetni s a testi emberbl ldozatot kicsiholni - elssorban a maga rdekben. Az
ember taln gy gondolja, hogyha egy elv, egy eszme vagy embertrsai rdekben ldozatot hoz, az csak azok rdekben trtnt,
pedig nem gy van. Mindabbl, amit a mlandsg vilgban msok rdekben cselekedett, az az szmra is eredmny, lelki
haszon. Az ember a fldi vilgban elssorban a maga rdekeit tartja szem eltt. Felteszi a krdst hangosan, vagy csak
nmagban, hogy mi hasznom szrmazik ebbl nekem? rdemes nekem ezrt kzdeni, harcolni, munkt kifejteni, lemondani,
msknt cselekedni, msknt gondolkodni? Hamar arra a kvetkeztetsre jut, hogy ami neki gyors eredmnyt s hasznot nem hoz,
azzal nem rdemes foglalkoznia, arra nem rdemes idt pazarolnia. Nem gy van! ppen ezrt nagyon is meg kell nznie, hogy
mivel foglalkozik, kikkel tart fenn kapcsolatot, ezek a kapcsolatok elbbre viszik-e t szellemileg vagy htrltatjk.
Milyen emberi kapcsolatokat kell neki lepteni vagy felttlenl polnia. Sokszor nagy zavar keletkezik az emberi llekben,
klnskppen akkor, ha mg irnytje sincs, azaz nincs hite az Istenben, nincs hite az erklcsi trvnyekben, ha nem rzi
azok megismersnek s megtartsnak szksgessgt, mert gy gondolja, hogy azok t mindenben akadlyozzk, felbresztik a
lelkiismerett, ami szmra kellemetlen. Ezrt mivel nem hisz semmiben, csak nmagban, a maga tudsban, gyessgben s
abban, hogy csak tudja, mi a j szmra, mire van szksge, s akkor ennek alapjn rendezi be az egsz lett. gy rtkldik fel
benne az rtktelen, s tulajdont rtket a hrnvnek, a dicssgnek, a hatalomnak, a gazdagsgnak, az elismersnek s nem
tulajdont nagy rtket az emberi jszndknak, becsletessgnek, tisztessgnek. Nem hisz abban, hogy mindenrt meg kell
dolgozni, s a termszettrvny rendje szerint, mlt minden munks a maga brre, vagyis a becsletesen elvgzett munkrt,
tisztessges br jr. gy akar a szerinte rtkeshez jutni, hogy a lelkiismerete szavt, a becsletessget s tisztessget flreteszi, s
minden erejt, idejt, kpessgt a fldi rtkek mindenroni megszerzse rdekbe lltja. Idet viszont nagy az ilyen emberllek
csaldsa, amikor megltja, hogy mennyire sszekeverte az rtkek sorrendjt, mennyire elmellzte a szellemi s lelki rtkeket,
elmulasztotta a nemes lelki tulajdonsg megszerzst.
A Fldn rendelkezsre ll idben olyan dolgokat szerzett, ami most ellene szl s t nagy-nagy veszlybe sodorta. Azok a
lelki kpessgek, amelyek a fldi vilgban nagyon kvnatosak, a velk nem rendelkezkben nagy elismerst vltanak ki.
Csakhogy a talentumokat mindig gy kellene felhasznlnia az embernek, hogy egy talentumbl t talentum, t talentumbl tz
talentum legyen s minl tbbel rendelkezik, annl tbbet kell juttatnia a kzvetlen krnyezetnek, embertrsainak, st az egsz
fldi vilgnak. Teht a lelki rtkek nem arra adatnak, hogy azokkal az ember dicsekedjen, s azokat anyagi javakra vltsa be. gy
az igazn nagyok, akik igaz talentummal jttek a Fldre, azok nem vltottk be azt aprpnzre. Mi tbb, annak a kornak
gyermekei tudatlansgukbl, retlensgkbl addan azt sem tudtk, hogy a kztk l tehetsg, milyen nagy rtk hordozja,
mekkora rtket ad az emberisgnek a zene, az irodalom, a felfedezsek, a nyelvismerete tern. De nemcsak annak a kornak
hagyta itt rtkeit, amelyben lt, hisz azok fel sem ismertk, el sem fogadtk, amit az ilyen tehetsg hozott, hanem a ksbbi kor
gyermekei is rszeslnek benne. Ezek a tehetsgek tbbnyire szegnysgben, nyomorban ltk vgig letket, nehz krlmnyek

kztt hagytk el a Fldet, s csak a hls utkor jtt r arra, hogy milyen rtkeket hagytk htra. A mai kor nem kpes ilyen
rtkeket felmutatni a vilg eltt sem a zene, sem a mvszet brmely terletn.
Ezrt ideig-rig nagy keletje van az gynevezett antik dolgoknak is, azoknak a trgyaknak, amiket trelemmel, apr mvszi
rszleteikben kidolgozva hagytak vissza a rgiek. Mivel sok esetben ezeket az rtkeket az avatatlan szemek nem ismerik fel, ezrt
gyakran veszendbe mennek, aminek kvetkeztben a mai kor gyermeke szegnyebb lesz. Lehet, hogy lre lltva risi
pnzmennyisg gylik fel a bankok pnclszekrnyeiben, de valjban az igaz rtkek hinyoznak. Akik egy id utn itt a Fldn
meggazdagodnak, azok, ha a mvszi alkotsokban nem is ltjk meg az rtket mindig, de mgis igyekeznek megszerezni s
maguknak tudni mindazt, amit a letnt korok, korszakok, mint mvszi rtket e vilgnak adtak. Sajnos a ma l ember,
tbbnyire kptelen mvszi dolgokat produklni. A mai vilg rtktelen bvlit gyrt nagy mennyisgben s szndkosan azon van,
hogy az is lehetleg minl gyorsabban menjen tnkre, mert a fogyaszti trsadalom gazdasgt ez serkenti. De vajon igazi
szellemi rtkek hinyban, meddig lehet a gazdasgi letet pezsgsben tartani? Nem sokig. Ezrt szksgesek a mai korban a
kisebb-nagyobb hbork, hogy mindazt, ami rtktelen, a hbork feldarljk, megsemmistsk. Mert igazban akrmilyen
rtknek nz ki egy fegyver, szellemi szempontbl nem rtk az, amivel Isten adta emberi leteket semmistenek meg s tesznek
tnkre.
Nem lehet igazi rtk az, amely vtizedeken, vszzadokon t pl s hossz id ta fennll vrosokat, egyik naprl a
msikra lngba bort s a flddel tesz egyenlv. Nem lehet rtk az ahol, csak lltjk, hogy a legfbb rtk az ember, kzben az
emberi let nem sokat jelent azok szembe, akik a nagy molochot sznet nlkl emberi letekkel tplljk. Sajnos mra az rtkek
felcserldtek, s rtktelen dolgokrt folyik a harc, a hbor s egyre rtktelenebb vlik az egsz vilg. Az rtkek
megrzsre nemcsak az emberek szerveznek rtkrz grdkat, hanem az isteni Gondvisels is rllkat rendel ki a
szellemi rtkek megrzsre. Ezek a klnbz korokban ers egynisgek voltak, akik a szellemi tzet, a szellemi rtkeket,
amelyek nem devalvldhatnak (nem veszthetik rtkket), kellett riznik. Brmi trtnt, az ilyen rllk a helyket el nem
hagyhattk mindaddig, amg a levlts meg nem rkezett. Ellenben gyakran elfordult s elfordul, hogy az emberek vilgban, az
rtkekre hes, rabl siserehad mindent elkvet az rtkek megszerzse rdekben. Elszr az rllk megvesztegetsvel
prblkozik, s ha ez nem hoz sikert, erszakkal elmozdtja vagy ha ez sem sikerl, megli ket. Valaha npek, npcsoportok
letben, az rllk jelents szmban voltak jelen, az utols idkre azonban elfogytak. rllk lehetnek egyes csaldok
tagjai is, akik azokat a szellemi rtkeket, amit a csald nehzsgek, fjdalmak, kemny munka s tanuls rn nmagbl
genercirl genercira kitermelt, megtartsk, hogy a kvetkez nemzedk szellemi rtelemben rtkesebb s jobb legyen, mint
az elz volt. De rllk vannak testvreim, npek, nemzetek krlhatrolsnl is.
Azonban flrerts ne essk! Ezzel nem azt mondom, hogy vannak rtkes, vagy kevsb rtkes nemzetek, miknt azt
egyesek tvesen hiszik, miszerint az egyik np vagy nemzet, olyan rtkekkel rendelkezik, amelyek feljogostjk azt arra, hogy
msok felett uralkodjon, msoknak parancsoljon s ms npekkel, nemzetekkel nmagt szolgltassa s ha az erre nem hajland,
akkor erszakkal legyzi s engedelmessgre knyszerti. Nem errl, hanem arrl beszlek, hogy akkor vlnak szksgess az
rllk egy nemzetben, amikor az a nemzet Isten akarata s trvnyei ismerete s megtartsa alapjn olyan ers tnyez a fldi
vilgban, hogy az ms npek szmra tmutat. Ehhez nem egy esetben fldrajzi egysgek krlhatrolsra is szksg van.
Pldnak hozom fel ezt az orszgot, ahol ti ltek, ami tulajdonkppen egy teljes klnll kontinens, teht elhatroljk a
termszeti adottsgai. Ez risi elnyt jelent egy orszgra nzve. ppen ezrt keltett olyan hihetetlenl nagy dbbenetet a 2001ben trtnt tornyok leomlsa. Az itt l emberek termszet adta elnyknl fogva biztosak voltak abban, hogy egy ilyen tmads
az ellensg rszrl ket nem rheti. Ezt csak pldnak hoztam fel arra nzve, hogy a termszeti, a fldrajzi krlhatrols is
vdelmet nyjthat egy orszg szmra, s bizonyos esetekben egy ilyen adottsggal br nemzet rzje kell, kellene, hogy legyen
szellemi rtkeknek. Ez a rgi kultrk npeinl, npcsoportjainl is fennllt, de fennllt a ksbbi korokban, korszakokban is.
Atombomba erejvel tesz tnkre sok mindent, ha ezeket az isteni Gondvisels ltal, szellemi rtkek vdelmre behatrolt
terleteket, az emberek gonoszsgtl, irigysgtl, vagy hatalmi trekvsektl indttatva felszabdaljk, feldaraboljk, pedig annak
nem lett volna szabad megtrtnnie. Szomor, de a fldi vilgban sok minden megtrtnik, aminek nem szabadna megtrtnni,
mert nem az Isten akarata.
Az ilyen trtnsek olyan folyamatot indtanak el, aminek szomor kvetkezmnyei elmaradhatatlanok. Ami nem az Isten
akaratbl trtnik meg, az az ellentt malmra hajtja a vizet, s annak keser kvetkezmnyeit, ha elbb nem utbb, npeknek,
nemzeteknek vagy az egsz fldi vilgnak el kell szenvednie. Most rkeztek el majd ahhoz a ponthoz, hiszen a korszakzrsnl
tartotok, amikor az egsz fldi vilgnak - gy a Fldn, mint a fldkrli szfrkban idz lelkeknek - el kell majd szenvednie
ezeket a nagyon slyos, berett kvetkezmnyeket, amik annak sorn jttek ltre, hogy az ember korszakrl korszakra nem az Isten
akaratt, hanem a maga bns akaratt valstotta meg. A trtnelem folyamn sokszor elfordult ilyen krlhatrolt
terletek feldarabolsa. Itt nem a nagy hdtk ltal ltrehozott birodalmak sztbontsrl beszlek, ahol abban az idben
szellemi rtkek mg nem voltak sszpontostva. Ezeket ha az emberi nagyot akars vagy az emberi nzs sztdarabolta, vagy
bekebelezte, kzel sem volt akkora vesztesg, mint amikor tudatlansgbl vagy szndkosan olyan dolgokhoz nylnak hozz,
amihez nem lett volna szabad hozznylniuk. Ebben az utols korszakban ez trtnt a kzel-keleti trsggel, ez trtnt a nagy
Ottomn birodalom felrobbantsval s ez trtnt a Krpt-medence feldarabolsval, amelynek kvetkezmnyei nagyon slyosak
s egyre inkbb bernek.
Bernek Eurpra nzve, de bernek erre az orszgra nzve is, st bertek mr Afrikra vonatkoztatva is. Mert ha az Ottomn
birodalommal mindez meg nem trtnik, minden bizonnyal ma nem keltennek ekkora flelmet az arab vilg mindazon
prblkozsai, amelyek nemcsak most, hanem egszen az idk vgig, - nem mondom, hogy eredmnyesen - de nagy hullmokat
vernek fel az emberek vilgban. Mindez bizonyos fokig mr ma is risi gondot okoz az eurpai fehr embernek, de mg
nagyobb gondot fog okozni az elkvetkezend idben. Termszetesen mindaz, ahogy ez az orszg a kzel-keleti vilgot - fkpp
Irakot - egy valsgos bombatlcsrr tette, - ezt gy ltom - ez olyan homokot vetett fel, amely sok ember szembe kerlve
megvaktotta ket. Ha a Krpt-medence Trianonban trtnt feldarabolst figyelitek meg, ugyanez llt fent. Ugyanis
ennek az egysgnek a felrobbantsval a szellemi rtkek az emberi lelkekben is, de egyltaln vilgviszonylatban is
lertkeldtek s azok a szellemi igazsgok, amelyek ott nyertek kinyilatkoztatst, amelyeknek onnan kellett volna
fnylenik az utols idk sttsgbe, nem radhatott szt a Fldn lk rszre. Hiszen a nap lemenben, ersen sttedik,
teht erre a fnyre felttlenl szksge lett volna a fldi embernek! gy a fny nem radhatott szt kell mrtkben. Ami nektek

keveseknek van, ami a megjelent knyvek lapjairl a Szentllek alapkijelentseiknt vilgt, ez ugyancsak kevs emberi llekhez
jutott el.
Pedig az emberi llekhez el kellene jutnia! Az ember rzsvilga amgy is fejletlen, ezrt nem kpes a magasabb rend
igazsgokat megrteni, befogadni, asszimillni. Az rtelmi vilgt fejlesztette ugyan, klnsen az elektrotechnika, az elektromos
kommunikci tern, de kptelen a megmentsre adatott nagy igazsgok olyan mrtkben val megrtsre, feldolgozsra,
befogadsra, hogy ezzel az lett, gondolatvilgt, rzsvilgt talakthatn s j emberr, szellemi emberr alakulhatna t.
Ezzel szemben egyre materialistbb vlik, nap mint nap, egyre nagyobb kzdelmet, harcot folytat, hogy ahol anyagi rtkeket lt,
azt mindenkppen megszerezze. Az egyiknek mr kt dollr is rtk arra, hogy egy ember lett elvegye. A msik nagy
szmokban gondolkodik: mi az, amirt neki ez vagy az a lps megrn, hny emberi letet kellene felldozni azrt, hogy cljt,
amely abnormlis hatrokat srol, elrje. Pedig nyilvnval, hogy az t amelyen elindult, csak szakadkba vezet, azonban mgis
tovbb lp, oda sem figyelve, hogy a rbzott emberek, a rbzott nemzeti javak odajutnak-e, ahova azoknak jutniuk kell. Az isteni
gondvisels hnyszor s hnyszor lezrja az ember eltt az utat, mert az jrhatatlan, veszlyes, de az ember nem akar
tudomst venni rla, hanem thgja a vdelmre fellltott korltokat.
Flremagyarzzk az isteni igazsgokat, figyelmen kvl hagyjk a Tzparancsolatot. Sztvlasztjk az egyhzat az llamtl mondjk, de nem a helyes rtelemben, hiszen az erklcsi trvnyekrl nem akarnak tudomst venni. Helyette elhallgatjk Isten
akaratt, ami az emberi llek megmentst szolgln, s inkbb megadjk a lehetsget a nagyhang kisebbsg erszakos
kvetelseinek, miszerint nincs Isten, nincs szksg az imra, s mi szksg a felnv genercinak ers, hatrozott nevelkre?
De megengedhetk a fegyverek, amellyel a gyermek bemenve az iskolba, meglheti tanrt, vagy akrmelyik diktrst. Szksg
van a fegyverekre - mondjk -, amellyel embert lnek. De ember el ne felejtsd Krisztus szavait: aki fegyvert fog, fegyver ltal
vsz el! El ne feledd, hogy az elpazarolt rtkek helyett nem lesznek j rtkek, amellyel az ember a maga bnre hajl lett,
rtkes lett alakthatn t. Ti ismeritek az igazsgot. Az igazsg hatalma, az igazsg ereje, az igazsg szava, hossz vtizedeken
megnyilvnult kzttetek s n igazbl mindezt, amit elmondtam nem is annyira nektek szntam, mint mindazoknak, akiket mi
ma ide sszegyjtttnk; szntam azoknak, akik most indulnak testet ltsbe, tovbb azoknak, akik a legals szfrk vilgbl,
az emberek vilgba sztjrva, az embereket gonosz dolgokra indtjk.
Egyet azonban nem szabad elfelejteni! Nem szksges, hogy az ember a gonosznak eszkzv vljk! Az embernek a
maga testben, amelyrl az rs gy mondja, hogy a Szentllek temploma, magnak kell az rnak lenni. Spiritisztk rszrl
tveds az, amikor lelki krnyezetkre fogjk, ha rosszul szltak, ha rosszul cselekedtek, ha rossz gondolatoknak, indulatos
rzseknek adtak helyet. Nem! Az ember legyen ura rzseinek, gondolatainak, testnek, hogy rajta keresztl ne a kbor szellemek
akarata, hanem az Isten akarata valsuljon meg, ltala ne az ellentt akarata, hanem a krisztusi akarat rvnyesljn. Ha ez
trtnne, akkor nem zuhanna ilyen mlysgekbe rvidesen az emberi llek, s nem jutna azokba a mlysgekbe sem, ahova el
fognak jutni mindazok, akik az utols idben nem maradkok. Istennek kegyelme s az ldsa nyugodjon meg rajtatok!
Isten veletek!

AZ EMBER KOSZT TEREMT

Az n Atym, Istenem nevben, szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Rend a lelke mindennek! Rend szksges a
fejldshez is. Ha nincs rend, a fejlds, a szellemi fejlds elakad, stagnl, st az is elfordulhat, hogy visszafejlds kvetkezik
be. Teht nincs elbbre juts. A mai kor embere nem ismeri az Istent. Btran s nyugodtan jelentem ezt ki, mert krlnzve a
vilgban sajnos ezt kellett tapasztalnom. Mivel Istent nem ismeri, sok esetben, tagadja is. Azt hiszi, egyszerbb s knnyebb lesz a
dolga s az lete, ha maga fltt Istent s annak ltezst nem ismeri el, hanem tagadja. A tagads az ellentt tulajdonsga,
fegyvere. Ahol a tagads lbt megveti, ott az Istennek orszga az emberi lelkekben megrendl, vagy annak kialakulsa
lehetetlenn vlik. Lehetetlenn vlik a trsadalmakban is, mert az egyni emberi llekben sem kvetkezett be. Istennek kt
alapvet tulajdonsga, amellyel az egsz vilgot felptette, alkotta: az igazsg s a szeretet. E kettt sem ismeri az ember, s
ha itt-ott felrmlik eltte, akkor azonnal tagadni kezdi, vagy kiforgatja gy, hogy az igazsg emberi lesz, a szeretet pedig nzv
vlik. Ebbl kifolylag j s j koszt teremt. Teht az isteni igazsg s szeretet helyett, a maga igazsgt s nz szeretett
alkalmazza, ami ltal kiismerhetetlen kosz keletkezik az emberi llekben is. Ennek rks elgedetlensg, bkessg hinya lesz a
kvetkezmnye, az pedig embertrsi kapcsolataiban is koszt hoz ltre.
Ezrt az emberek fejldse, minden isteni beavatkozs ellenre is, az utols idkben ersen megtorpant, s az ember a
visszaforg erk martalkv vlt. Az igazsg helyett a hazugsg l tort a trsadalmakban, emberi kapcsolatokban, beszdben,
megnyilvnulsban, a szeretet helyett pedig a hihetetlen nzs, a kapzsisg, s mindennem rtk elprdlsa s korltlan
elrablsa folyik. Az egyhzak sem llnak a helyzet magaslatn, mert elszr csak egyes vilgi vezetik, ksbbiek folyamn
azonban mr javarszt az egyhzak vezeti is ennek a kosznak, teht az igazsg nem ismersnek, vagy helytelen ismeretnek
vltak ldozataiv. A protestns egyhzakat hihetetlen mrtkben befolysolja az a zsid lelklet, amely megrontsra van a
keresztnyi eszmnek. Titkos organizcik rvn, egszen elhajoltak Krisztus igazsgtl. Klsben igyekeznek ugyan mutatni, de
a bens romlott s ezltal rtktelenn vlt. A rmai katolikus egyhznl pedig, hatalomvgybl sszekapcsoltk az llam s
egyhz mkdst s a szlssgekig vittk a beleszlst azokba a dolgokba is, amelyek az llam hatskrbe tartoztak. Ennek
nyilvnval slyos kvetkezmnye, a mai llapot lett, amikor az egyhz s llam sztvlasztsa teljessggel a msik oldalra
billent, vagyis most az llam avatkozik az egyhz gyeibe.
Ha az egyhzaknl ezt ltjuk s tapasztaljuk, elmondhat, hogy vak vezet vilgtalant, s elmondhat az is, hogy az orszgok
vezetsnl, az llami intzmnyeknl, a fejtl bzlik a hal. Mindenfle hts szndkok hzdnak meg a boldoguls, a
boldogsg, a bkessg, a demokrcia demagg jelszavai mgtt, keresztnysgre hivatkozva, gy az ember rtelmi s rzelmi
vilgban csak mg nagyobb kosz, zrzavar keletkezik. Igaz, hogy rgtl fogva, az igazsg hirdettetett s a Tzparancsolatban
megparancsoltatott. Igaz ugyan, hogy a szeretet Istene elkldte a mi Urunkat, a Jzus Krisztust, aki a szeretetnek, a bkessgnek a
Messisa. Igaz, hogy az Ige kijelentetett s az jszvetsgben lecvekeltetett, ennek ellenre, a mai ember a Szent iratokon kvl
keresi s vli megtallni az igazsgot, s a maga hibs mdjn prblja a szeretetet megvalstani s alkalmazni emberi
kapcsolataiban. A protestns egyhzak lelkszei, prdikciikban tbbnyire az testamentumra fektetik a hangslyt, azok
magyarzataival vannak elfoglalva, kevesebb szt ejtve a nagybets krisztusi Igrl, az isteni lnyegrl. A rmai katolikus

egyhzon bell pedig, a papi clibtus erltetse komoly romlsokat s rombolst vitt vghez a papsg soraiban, ami okot s
alkalmat adott az ellenttnek, hogy rossz hrt keltse az egsz egyhznak. Az egyhzakban vgbement rombols viszont a hvek
hitnek gyenglshez vezetett.
Az ilyen hitbl nem fakadnak, nem fakadhatnak szeretetteljes krisztusi cselekedetek. Mindenben az emberi nzs folyik bele
s mindent aszerint latolgat az ember, hogy neki szemly szerint egy-egy emberi kapcsolat, mit hozhat. Teht nem rdek nlkli,
nem a bensben kialakult szeretet tbb a dominl er, amivel orszgokat, vilgokat, hatalmas ptkezseket lehetne ltrehozni,
miknt tette azt a mi Atynk, Istennk a vilgmindensgben. A vilgon semmire nem hasznlhatk a kpmutatsokbl ered
emberi cselekvsek, amelyek azt a ltszatot keltik, mintha trsadalmak az igazsgra s a szeretetre plnnek. Kosz van. Nem az
isteni trvnyekben, hanem a fldi, az emberi trvnyek alkotsban, az alkotmnyok ltrehozsban. Az ellentt befolysra, a
meglv trvnyek teljes flremagyarzsval, kiforgatsval nem az igazsgot keresik, kutatjk, hanem versenyszeren, hogy ki,
kit tud a bntets all felmenteni s milyen humnus rendelkezst hozni, hogy a bns elkerlhesse bneinek kvetkezmnyeit.
gy a szeretet nyilvnvalan megfogyatkozik, s ember az embernek ellensgv vlik. A trvny helytelen alkalmazsa miatt
jabb s jabb kosz, bizonytalansg, elbizonytalanods keletkezik az emberi lelkekben s az emberi llek megcsmrlik
mindattl, ami a vilgban trtnik.
Annyira azonban nem csmrlik meg, hogy maga a rossz pldt ne kvesse, hogy msknt rezzen, msknt gondolkodjon,
hogy talakuljon. Azt nem tartja lehetsgesnek, hogy egyedl egy talakt folyamatot indtson el, mondvn, egy fecske nem
csinl tavaszt. Nem hiszi, hogy nem a mennyisg, hanem a minsg szmt. Pedig lthatn, hogy Krisztus egyedl, nmagbl
hozta ki a megvlts mvt, az egsz bukott vilgmindensget talakt munkt, amellyel megtrte a vilg fejedelmnek
erejt s hatalmt. Az ember gy gondolkodik: n szemly szerint kicsiny, jelentktelen valaki vagyok, gy nem vagyok kpes a
vilg kpnek, a rossz megvltoztatsra. A fldi vilg egynekbl tevdik ssze. A trsadalmak is emberekbl plnek fel s az
isteni j terjedshez csak annyi szksgeltetik, hogy az egyn ne vljk ldozatv a vilg fejedelmnek, hanem megllja a helyt
ott, ahova az isteni gondvisels lltotta, cselekedje, beszlje az igazsgot, s gyakorolja a szeretetet. Mert nemcsak a rossz, a j
plda is ragads. Mert az emberek nemcsak a rosszra fogkonyak, hanem a jra is. A j, jabb jt eredmnyez. A jnak hatsra
az emberi llek megbkl, megnyugszik.
gy tbb mr nem a kosz uralkodik az letben, hanem a rend, a nyugalom, a biztonsg, a bkessg, amely a sajt s msok
fejldst szolglja, szolglhatja. Teht szksges, hogy az ember a legnagyobb rtkknt az isteni, a krisztusi igazsgot tegye
uralkod elvv, eszmv az letbe. Semmilyen krlmnyek kztt, semmilyen erszakos hatsra - st minl erszakosabb egy
rhats, annl inkbb tartsa attl tvol magt -, ne prtoljon el az isteni igazsgtl. Semmifle olyan elvet, amely csak kls
szerint, ltszat szerint igazsgos, emberprti, letprti, ne tegyen a magv, hanem szilrdan lljon, legyen h az isteni
igazsghoz s mindenkor legyen btor annak kimondsra, megvallsra, annak lsre. Mra mindenkinek tudnia kellene, mi
az igazsg. Mrpedig, Piltussal egytt, ma is felteszik az emberek a krdst, mi ht az igazsg? Egyltaln kiknek a kedvrt
hangzott s hangzik az isteni igazsg? Az eltvelyedettekrt, a tkozl fikrt, a bnben almerltekrt, a bukottakrt. Teht ezek a
bukottak, a trsadalom brmely szintjn lik letket, egyformn nyomorultak s egyformn koldusok, teht az isteni igazsg
hangzik s keresi, kutatja mindazokat, akik hezik s szomjhozzk az igazsgot. De hezte s szomjhozta-e a nagy pogny?
hezi s szomjhozza-e a np, amely csak jltet akar, a halakbl s kenyerekbl val megelglst s betegsgeikbl, amely a
bn kvetkezmnye, val szabadulst? Vajon a szeretettel hogy ll a mai ember?
Azt tekinti szeretetnek, ha t szemly szerint kiemelik, szeretik, ajnrozzk, elismerik, krlveszik, megajndkozzk, elnyt
biztostanak neki, ha kevs munkval, sok mindenhez hozzjuttatjk. Nem az ldozatos szeretetet gyakoroljk, hogy az ember
adjon, ossza meg mindent, amit nem is a maga gyessgbl szerzett, hanem ami felett Isten kegyelmbl rendelkezhet. Mert
maga a fldi let, s abban az alkalmak, a lehetsgek, a talentumok, minden, minden Istentl vagyon. Az nz ember nem azrt
frad, hogy szebb, jobb, hogy rtkesebb legyen a vilg, hanem, ha az egsz vilg tnkremegy is, a lnyeg az, hogy abbl neki
most pillanatnyilag valami elnye szrmazzon. Ha bele pusztul az egsz vilg, ha minden fa kihal, ha sttt vlnak az gen a Nap
s a csillagok, ha mindent elraszt a piszok, a szenny, akkor is, akkor is csak az rdekli, hogy neki pillanatnyilag, mibl, milyen
elnye szrmazik. Ez dominlja a trsadalmakat, ez dominlja az emberi lelkeket, s ppen ezrt hlt ki a Fldn a szeretet. Taln
egyetlen sz hasznlatval sem ltek annyit, s annyian vissza, mint a szeretettel. Oly sok mindenre alkalmazzk, annyira
elcspeltk, hogy mr az ember nincs is tisztban annak valdi jelentsvel. Soha annyi gonoszsgot, annyi szrnysget nem
kvettek el, mint a szeretet nevben. Semmifle elvet, eszmt annyira flre nem rtelmeztek, mint Krisztus eszmjt. Br
egyszer szavakban rkttetett meg, mgis rtelmetlenl llnak a krisztusi igazsggal szemben, amely gy hangzik: Szeresd
Istent mindenek felett, felebartodat pedig mint nmagadat st szeresd ellensgedet is.
gy nyilvnul meg a szeretet. Krisztus nem t vissza, nem torolja meg a rajta esett srelmet, bntst. Nem ll ellene a
gonosznak gonosszal. Az ember eltt teljesen rthetetlen ez, mi tbb, teljesen lvezhetetlen a szeretetnek ezen rtkrendje, s
sajnos a legkisebb mrtkben sem prblja meg gyakorolni. Az emberi igazsg az, hogy ha valamit elvesznek tle, akkor annak
tbbszrst vegye el a msiktl. Ha valami olyan ri, ami neki knyelmetlen, kellemetlen vagy megszgyent, akkor mindent
elkvessen, hogy, aki ezt vele tette, azt is hasonl sorsra juttassa. Br nem ismeri az igazsgot, br nem li az igazsgot, mgis br
akar lenni, akar lincselni, akar msokat gny trgyv tenni, akar msokat megszgyenteni, a szentencit (tletet) msokra
kimondani, akar a trvny ereje lenni msokkal szemben, mikor nem is ismeri a trvnyt, mikor a trvny rendje helyett a sajt
lelkben is kosz van. akarn megmondani, hogy a msiknak mit szabad s mit nem szabad. Mr azt is elrn, hogy embertrsa
hogyan gondolkodjon, hogyan rezzen. Azt is megtiltan, hogy a msknt gondolkoz, gondolatait szban, vagy rsban
kifejezsre juttathassa. Nem is kpes, nem is akarja vgighallgatni msok rvelst, mert onnan indul ki: n jobban tudom, nekem
van igazam.
Abban az idben, amikor mg Rma nagy volt, a vros nagy terein, a publikum eltt, nyitott vitk folytak. A rszvevk a
felvetett tma klnbz oldalairl, logikus rvelssel folytattak pt jelleg vitt, ami megtantotta az embereket gondolkodni. A
mai ember hihetetlen trelmetlensge, nmaga irnti elfogultsga s felfuvalkodottsga, erre is kptelenn teszi. Helyesen rvelni
sem tud, de a msik rveit sem kpes nyugodtan, trelemmel vgighallgatni. Tudniillik nem az emberi igazsg mellett, vagy
ellenben kell lndzst trni, hanem a gondolkods s rvels rvn, amikor az ember msok eltt, hangos szval fejezi ki, vagy
rsban rgzti, jut kzelebb az igazsghoz. A gondolatokat mindig rzsek motivljk, rzsek ksrik, gy a megbeszlsek, a
helyes rvelsek ltal az elgondolsok kitisztulnak. De semmikppen ne akarja az ember a msik vlemnyt, ismerett, vagy
elgondolst, erszakosan lehengerelni, mert gy, az igazsg szhoz sem tud jutni. Az emberi trsadalmakban gyakran a flelem

befolysolja, hogy az ember mit mondhat s mit nem mondhat. Ezltal tovbb n a kosz, mert kt rszre vlik az ember. Az egyik
oldalon, amit mondani szeretne, azaz ahogy rez s gondolkodik, a msik oldalon, amit a vilgban az emberek eltt mondhat,
ahogy megnyilvnulhat. Mivel a vgtelensgig nem lehet kt palln jrni, nem lehet kt urat szolglni, ez a kettsg vgl is
nmagval val meghasonlshoz vezet. Szksges lenne, hogy az erklcsi btorsg, az igazsgot mondassa ki az emberrel, s
ne a hazugsgot szlja azrt, hogy valami elnyhz, npszersghez, vagy dicssghez jusson.
Jellemz ez a mai emberre, hogy vizet prdikl s bort iszik, de jellemz ez a mai vilg vezetire, politikusaira, prdiktoraira
is. De jellemz ez a katonkra is, akik ha tisztn ltjk is, hogy egy hbor nem vezethet sehova, mgis hallgatnak, legalbbis
addig, amg mr abbl a pozcibl kikerlnek, mert akkor mr semmifle kellemetlensg vagy htrny nem rheti ket. De
egyltaln munkahelyen, brsgon, a vilgon mindentt httrbe szorul az igazsg. Azokkal szemben viszont, akik az igazsg
mellett vannak, egyre nagyobb erszakossgot alkalmaznak. gyszintn a gyerekekkel, a betegekkel, az regekkel, a
vdtelenekkel szemben. Kirabolni azokat, akik nem tudjk, hogy mit hogyan kellene megvdeni, kirabolni mg azokat is, akiknek
gyis kevs van. Idet ezek a cselekedetek ppokat, terheket, nyomorsgokat, szenvedseket raknak az elkvetkre. Itt a Fldn
az anyagi javak, mr alig-alig jutnak olyan kezekbe, akik az anyagi vilgban azt helyesen hasznlnk fel. Nagy rszben az
anyagi javak az ellentt magtraiba kerltek s az ellentt hasznlja fel azokat propagandra, knyvekre, teht mindarra, amin
keresztl tovbb fertzheti az emberi lelkeket, hogy a sttsg s a kosz a lelkekben tovbb njn, s gy a klnbsget j s
rossz kztt kptelenek legyenek megtenni, s ruliv vljanak azoknak az egyneknek, akik a nehz helyzetben, s krlmnyek
kztt is mg lljk a sarat.
A mi vilgunkban is, azok a magasrend szellemek, akik a szellemi mozgalmakat irnytjk, kt csoportra oszthatk: a
szeretet s az igazsg rdekbe fradozkra. Mr a szeretet munksai visszavonulba vannak, s egyre inkbb elre nyomulnak,
elre kell, hogy nyomuljunk mi, akik az igazsg trvnynek munksai vagyunk, mivel az ember a szemet szemrt trvnyt
rvnyesti, pedig ez nem az feladata lenne. Ktezer vvel ezeltt, ez a trvny, a kegyelem trvnye rvn felfggesztetett, mert
az lpett Krisztussal a vilgba. De, ha a mai ember kvnsga ez: itt van, eljtt az id, amikor, mint mondom, eltrbe kerlnek a
trvny ers, hatalmas szellemei s kintik azokat a csszket a Fldre, amelyek a rossz kvetkezmnyeivel teltek meg. A
kegyelem trvnye lejrban van. Mr csak itt-ott vannak Isten s Krisztus ltal kikldtt munksok a Fldn. Mr csak
itt-ott enyhtik a trvny szigort az emberekkel szemben a szellemi risok. Mivel a rosszat akarta s cselekedte az ember,
gy ezt fogja kapni a trvnytl is. Az igazsg trvnye azrt trvny, mert igazsgos, igazsgosan mr. Azt adja vissza, amit az
ember beleadott. Beleadott a termszetbe, vagy beledobott ms emberek letbe, megfertzte ms emberek rzs- s
gondolatvilgt. Elvette, ami nem jrt neki, megtagadta az Istent, trvnny tette a mammont, a harcsolst, a hazugsgot, az
erszakot, ezrt mindezek fognak visszajnni hozz is. Teht maradhatunk annl, hogy ha az ember az igazsgot s a
szeretetet nem rvnyesti az letben, a vilgban, akkor vele szemben sem fog kegyelmet gyakorolni a trvny.
Ezrt mondja a mi Urunk, a Jzus Krisztus, hogy olyan nyomorsgok kvetkeznek az utols idkben, amilyen mg soha nem
volt annak eltte. Itt mr csak annyiban fog a Krisztus kegyelmi ereje rvnyeslni, hogy a vlasztottak kedvrt, megrvidti
azokat a napokat, amelyek a nyomorsgok idejt hozzk el az ember rszre. Mert jobb szereti az ember a sttsget, jobb szereti
a maga akaratnak, a maga rossz termszetnek kilst, mint az isteni akarat cselekvst, minthogy nmagra nzve
megszortsokat tegyen. Mg az ids genercinl lthat, hogy uralkodni prblnak nmagukon, de a fiatalabb generci tisztelet a kivtelnek -, mr nyltan vallja: az n testem, az n letem, azt teszek vele amit akarok, gy lek, ahogy akarok, nekem
senki ne mondja meg, nekem senki ne rja el, hogy mit tehetek s mit nem. A bns ember nem szabadsgot, hanem
szabadossgot akar, hogy a rossz termszetnek teret adhasson, hogy msokat a maga szolglatra hasznlhassa fel.
Nyilvnvalan, mindig az engedkenyebbel, a hajlkonyabbal, a gyengbbel, a jobb szndkval, a finomabb termszetvel, a
szeretetre hajlval cselekszi ezt meg. Csakhogy a cselekvsek ideje is lejrban van. Lejrban van minden ember rszre,
mert korszakzrs eltt lltok. Lthatjtok, hogy annak ellenre, hogy gygyszereitekkel, orvosi tudomnyotokkal, klnbz
diagnosztikai berendezseitek ignybevtelvel, szervtltetseitekkel, meg vannak a lehetsgek a fldi let meghosszabbtsra,
mgis tzezrek, szzezrek s millik kerlnek t a mi vilgunkba fiatalon, letknek teljben, nagy hirtelensggel, egyik naprl a
msikra.
Az ember br ltja, mert mindennap tallkozik a halllal, a temetssel, fiatalok eltvozsval, mgsem t senkinek szeget a
fejbe, hogy mirt kell ennek gy lenni, s mirt akarja az ember az agg, mr erejket vesztett emberek lett mindenfle orvosi
beavatkozssal megnvelni? Mit hozhat mg ki az ilyen ember nmagbl? Mennyivel fog nagyobb eredmnyt idet, az igazsg
vilgban, az igazsg trvnye eltt felmutatni? De mivel Isten hossztr, hagyja, hogy cselekedjen az ember a maga
elgondolsa, akarata, lelki belltottsga, fogyatkossga, bns termszete szerint. Cselekedjk addig a napig, addig a pontig mg
az isteni gondvisels az egynnek, vagy egy trsadalomnak, vagy egy orszgnak, egy npnek vagy ennek a fldi vilgnak meglljt
nem parancsol. Az ember azt hiszi, hogy a Fldn mindig volt let s mindig is lesz. Ez gy van. A krds csak az, hogy
milyen let lesz? A krds csak az, hogy neked, neked testvrem, milyen leted lesz s meddig tart ez az let; rk
boldogsg lesz-e vagy, krhozatos let? A krds csak az, hogy a fldi let maradhat-e ebben a formban, a rossz ton, a
tvelygsek s a bn tjn, az Isten trvnyeinek tapossval, a vgtelensgig? Vagy el kell jnnie egy talakulsnak, egy
megtisztulsi folyamatnak. Mert ez a cl a fldi lettel: talakulni, jobb lenni, megtrni. Mindegy, hogy hiszed vagy nem hiszed
ember, ez az talakuls a kszbn van.
Ha az ember nem javul meg, majd ezt a Fldet talaktja az isteni Gondvisels, megszabadtja a salaktl az igazakrt. A
termszeti vilgot, amely megvltsra, feltmadsra vr; vrja azt, hogy az jjalaktott Fldn az jjszletett ember, szeretettel
bnjon a termszeti vilggal. Nem llatok knzsval, mint ahogy teszi azt a mai ember. Mindent pusztt a ma embere, hallt
hordoz, hall van benne. A halottak pedig majd temethetik halottaikat. Kiben van ht let? Akiben igazsg s szeretet van,
akiben bkessg van, amelyek j virgot fakasztanak, s j gymlcst rlelnek. j vilgot teremtenek, a Krisztusnak vilgt.
Vannak, akik ma ptik, vannak akik mr megptettk s vannak, akiknek mg sok-sok vszzad, esetleg vezred szksgeltetik
ahhoz, hogy ez a vilg megplhessen, kialakulhasson a lelkkben. De egyszer, minden emberi llekben meg kell plnie a
krisztusi vilgnak, azaz a szeretet s az igazsg vilgnak. Aki gy mr msoknak, ahogy azt a krisztusi trvny elrja, azaz az
isteni akarat szerint, s az igazsg s szeretet trvnynek megfelelen l s cselekszik. gy ljetek s gy cselekedjetek ti is, mert a
Krisztus iskoljnak tanulihoz csakis az lehet mlt. Az n Atym, az n Istenem maradjon mindnyjatokkal. Isten veletek!

SZELLEMI MAGASLATOK
A Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket. Rgen jrtam kzttetek. n vagyok az, aki nha-nha, egy-egy
pillanatkppel bemutattam nektek a hegyen plt vrost. Mindennek s mindenkinek alulrl felfele kell trekednie, a mlysgbl a
magassgba. Fel a magasba! Ez az let s a termszet rendje. Az let, amely a magasbl, a legmagasabb forrsbl, Istenbl rad
al, Isten ltal teremtetett, Isten ltal jtt ltre. Az let nagy rtk mindenki szmra, azok is, akik mlysgeket lttak s hallt
kstoltak. A cl az, hogy a hallbl megvlts legyen, s a megvlts ltal feltmads s rk let. Ha megnzitek a fldi
vilgot, nemcsak sksgokat, sk vidket s az cenok mlysgeit lthatjtok, hanem hegyeket, azaz magassgokat is. Igaz, a fldi
hegyek az emberi ggbl, nagyot akarsbl jttek ltre, de mgis fontos, hogy az ember az letben szellemi szempontbl a
hegyeket is megjrja. Fontos s lnyeges, hogy mindenki felrkezzen egykor a cscsra. Alulrl felfele kell trekedni, fel a cscsra.
Az isteni kijelentsek, szzatok, intelmek tbbnyire hegyeken hangzottak el; a hegy tetejn, emberi lelkeken keresztl jttek ltre
magas, fensges llapotban, ahol Isten ltal megrintett szellemi emberknt voltak jelen. Nem az anyagi, a testi ember, hanem a
felszabadult, a szellemi ember, aki meghallhatta a magassgok, a magas vilgok isteni szzatt. Minden embernek fel kell jutni
egykor a cscsra. Hogy feljusson, meg kell jrni az lettjt, t kell jutnia az akadlyokon, a vlaszutakon, amelyekhez eligaztst
csakis a magasabb vilgokbl nyerhet. A fldi letben a nagyon mlyre bukott emberi llek is rzi, hogy felfele kell trekednie,
csak ppen helytelenl gondolja el a felfele val trekvst.
Nmely esetben gy, hogy a msik ember szavt, akaratt, beszdjvel, szradatval, esetleges hatalmval le kell hengerelnie.
Msok gy gondoljk, hogy trsadalmilag kell magasra jutniuk. Az ember kpzeletvilgban gy kialakulnak a hegyek, sokakban a
dicssg, a hrnv hegyei, amelyre feljutni igyekeznek. Az ilyen hegyek viszont nagyon csszsak, sikamlsak, ezrt nehz elrni
az ltaluk oly nagyon hajtott cscsot, azaz a clt. De ez nem az a hegy, nem az a cscs, amelyet az embernek mindenkpp el
kellene rnie. A mi Urunk, a Jzus Krisztus is a hegyet vlasztotta, amikor hrom tantvnyval felment a hegyre s ott szne
elvltozott. Ugyancsak a hegyet vlasztotta, mikor a nyolc boldogsgrl szl beszdt elhangoztatta. Ez hegyi beszdknt vlt
ismertt a ks kor gyermekei szmra. A hegyrl beszlt a sokasgnak, hogy mindenki lthassa t, st br halkan beszlt,
hallhassa mondanivaljt, megrtse s befogadja azt. Az ellentt is a magaslatot vlassza, hogy messzebb lsson, hogy hangja
messzebb, nagyobb tvolsgok thatolsra legyen kpes. Amikor mi Urunkat, a Jzus Krisztust megksrtette, t is felvitte a
templomplet prknyra, majd egy magas hegyre, onnan mutatva neki mindazt, amit a magaslatrl a szem belt, s innen az
egsz vilgot felajnlotta az rnak, ha leborulva imdja t. gy beszlvn az rral, mintha minden az v lett volna, holott az r
az, aki a teremt Istentl minden hatalmat megkapott e vilg fltt, st nem csak e vilg fltt, hanem gen s fldn. Az ellentt
azonban mindig gy tesz, mintha nem a mlysgbl, az alantas vilgokbl, hanem magasbl szlna.
Teht klnbz magaslatok vannak. Az egyik magaslatot, hegycscsot nehezebb megjrni, mint a msikat. A mi
Urunk, a Jzus Krisztus mutatja meg, hogyan juthatunk fel a szellemi magaslatokra. Az ellentt is sznet nlkl a
magassgokat mutatja az embernek, hogy az alacsonyrendsgbl, a szegnysgbl, az elnyomatsbl, gytrelembl kikerlhet,
ha hallgat r. Nem szksges, hogy a trsadalomban a szegnyek kztt, az elhagyatottak kztt, a nincstelenek kztt, a
megtiprottak kztt ljed le leted, hanem kitrhetsz abbl, ha rm hallgatsz s leborulva imdsz engem. Az ember kezdetektl
fogva ilyen mlysgeket ltott, mint amilyen ez a fldi vilg is, s mindenkor a magassgok elrsre trekedett, holott kptelen
volt r, mert nem akarja levetkezni azokat a testies bns tulajdonsgokat, amelyek t vgeredmnyben a mlysgekhez, az
alacsony vilgokhoz, a hatodnapokhoz lncoljk s rabb teszik. Ms ton akar feljutni a hegyen plt vrosba. Azt hiszi, hogy a
magassgokkal tallkozhat, hogy a mlysgekbl is rintheti az isteni magassgokat, a menny vilgt, amely vgtelen, amelyet
nem lehet behatrolni, amely j s j vgtelensgeket nyithat meg a llek eltt, de csak alzattal, lpsrl lpsre trtn
haladssal lehet elrni. Az ember pedig, aki az ellentt befolysa alatt ll, tglbl, termskbl, betonbl ptett tornyokkal,
felhkarcolkkal akarja a magassgok vilgait elrni anlkl, hogy levetkzn ggjt, nagyot akarst. ppen ezrt kellett Babilon
tornynak is s minden ms toronynak is leomlania. Az r mondsa szerint, ha csak annyi hite lenne az embernek, mint egy
mustrmag, hegyeket lehetne megmozgatni vele s ha azt mondan a hegynek, hogy menj s omolj a tengerbe, az beleomlana oda.
A ggnek, a nagyot akarsnak, a hatalomvgynak, az nzsnek mindennem hatalmas ptkezst egy pillanat alatt
sszerombolhatja az isteni vgzs, mg pedig azrt, mert nem azokra az alapokra pl, amelyre a magassgokba, a hegyen plt
vrosba, vagy mg ettl is tvolabb es csodlatosabb, nagyszerbb vilgokba: az Isten orszgba vezet utakat lehet megpteni.
Termszetesen az ptkezshez hozzval anyagokra, rtkekre van szksg. A Fldn is, ha az ember hzat szeretne pteni
magnak, elbb anyagi bzist kell teremtenie. Csakis akkort pthet magnak, amekkorra az anyagi alapja, a teherbrsa
megvan. A lthatatlan vilgokban az ptkezshez a llekbl kell kitermelni mindazt, amivel ptkezni lehet. Istennek az
emberi letekkel az a clja, hogy az ember mr itt az anyagi vilg mland krlmnyei kztt, kitermelje magbl azokat az
rzseket, gondolatokat, azaz ptanyagokat, amivel a lthatatlan vilgban, a szfrk vilgban ptkezni lehet. Tlvilgi
ptkezst csakis akkorra szabhatja, amit az rzs- s gondolatvilgval kpes befogni, kpes fenntartani, klnben
sszeomlik. A Fldn nemcsak el kell teremteni az ptkezshez valt, hanem azt fent is kell tudni tartani. Ugyanis a hz
karbantartsnak kltsgei vannak, hogy ne menjen tnkre, hanem tovbbra is biztos otthont adjon annak, aki azt magnak
megptette. A szellemvilgban ez mg inkbb gy van.
Ott nem lehet klcsnt venni az ptkezshez, hanem a lleknek lpsrl lpsre kell kitermelnie nmagbl ezt az anyagot s
gy kell ptkeznie, hogy az neki megfelel otthont nyjtson. Viszont csak ott ptkezhet, ahol abbl, amit magbl fldi letvel
kihozott kpes telket vsrolni az igazsg trvnytl, mert ezeknek a magasban lv telkeknek komoly ra van. Minl magasabb
szellemi fokozaton akar ptkezni az emberi llek, annl magasabb a telek ra. Ugyanis annl kevesebb, tiszttalan mehet oda be.
Istennek orszgba pedig semmi tiszttalan be nem mehet. Sem elgondols, sem elkpzels, sem rzs, vagy vgy. Teht az
embernek elszr is erklcss letvel kell a lthatatlan vilgban, a szfrk vilgban magnak biztostania azt a helyet, ahova
ptkezni lesz kpes. Ki kell izzadnia, kemnyen meg kell dolgoznia rte. Nem msokon, hanem nmagn kell kemnyen
dolgoznia, tglt tglra, ers fundamentumot rakva le, s akkor ptkezse nem fvenyre, ne homokra pl, hanem biztos
alapokra. Mert jn az r, s jnnek a szelek, jnnek a megprbltatsok, s megprbljk a llek ptkezst. Teht lakhelyet kell
magnak pteni a lthatatlan vilgban, mgpedig minden testet ltsvel egy magasabb szinten, s azt feltisztult rzs- s
gondolatvilgval fenntartani. Az elz letekben, az alacsonyabb vilgokon trtnt ptkezseibl, egy bizonyos szintig, bizonyos
ptelemeket felhasznlhat az egyre feljebb val ptkezseihez is.

Igazbl mg egy-egy szfrn bell is vannak kedvezbb vagy kedveztlenebb telkek, ptkezsi lehetsgek, ppen gy, mint
a Fldn. Itt is vannak kellemesebb, szebb, csodlatosabb helyek, ahova ptkezni lehet s vannak lepusztult, nyomorsgos
helyek is. Azutn, ahogy a fldi vilgban, gy a szfrk vilgban is vannak hajlktalanok, akik az ers Nap hevtl, a hihetetlenl
gyorsan vltoz s ingadoz hmrsklettl vagy mar hidegtl barlangokban igyekeznek meghzni magukat, de a trvny a
barlangokbl is kiszortja, kilakoltatja ket. Mert a lthatatlan vilgban mindenki csak ott vehet lakozst, mindenki csak ott lakhat,
ahol a minstsi trvny neki engedly ad, ahol az ltala helyesen felfogott s megvalstott igazsggal kpes volt telket vsrolni
s ott az ptkezst megkezdeni. A hegyen plt vrosban, a hegy lbnl is nagy sz ptkezni, mivel a hegyen plt vrosnak
kristly hegyei vannak s ott minden tndkl s minden tltsz. Ezrt mr a hegy lbnl is messzebb lehet ltni, mivel az itt
ptkezknek mr tisztbb a szellemi ltsuk, s mindazok az ptelemek, amibl felpl lelki hajlkuk: tltszk, ttetszk,
tisztk. Ugyanakkor, ha imra, ha elmlylsre, az igkkel val foglalkozsra kvnunk magunknak helyet biztostani, akr
hosszabb idre is teljesen elzrhatjuk magunkat ettl az tltsz, ttetsz, a mindent a valsgnak mutat kls vilgtl.
Teht a szellemi ptkezshez szellemi rtkeket kell gyjteni s valamilyen tervvel, valamilyen elgondolssal is rendelkeznie
kellene a fldi embernek, hogy hogyan is alaktsa Isten kegyelmbl kapott mindennapi lett, az eltte ll veket, vtizedeket,
hogy amikor ide tkerl, szellemi vagyonnal rendelkezzen s ezzel magnak bks otthont, nyugalmat vsrolhasson. Igaz, vannak
a magasabb vilgokon, akik szeretetbl lehajolnak szeretteikhez, bartaikhoz, netn a rgmltbl egy segttrsukhoz vagy
jtevjkhz, hogy azok, az ltaluk lekldtt - minek is lehetne ezt emberi szval mondani? - lghajn vagy lggmbben
feljhessenek a magasabb vilgokba, hogy megcsodljk, s vgyat kapjanak arra, hogy k is odajuthassanak. Nem lehetetlen az
ember rszre, hogy azoknak a vilgoknak boldog lakja lehessen; kemny munka rvn eljuthat oda. Az els lps ehhez az
Isten igazsgnak megismerse. Hogyan, miknt ismerhetn meg az ember az isteni igazsgot, ha nem is kutatja, ha nem kr, ha
nem zrget? Krisztus sokat vllalt minden bukott emberrt, de nem mindent. Vllalta a kereszthallt, a csodlatos isteni vilgbl
val kilpst, a lemondst s a mlysgekbe val lejvetelt; vllalta az ember megvltst a termszettrvnnyel szemben. Sokat,
hihetetlenl, kibeszlhetetlenl, felfoghatatlanul s trezhetetlenl sokat vllalt mindnyjunkrt. De azt nem vllalhatta
t, hogy az ember kiizzadja magbl mindazt, ami megtrshez, szellemi ptkezshez szksges.
Akinek mr sok rtke van, akr tbb helyen, tbb szfrban tbb otthont is pthet magnak. Az egyiket szebb teheti, mint a
msikat, az egyik pihentetbb lehet szmra, mint a msik, vagy ptkezhet gy, hogy kzel legyen azokhoz, akiknek rdekben
mg mindig munkt vllal. Az ember pedig, br nincstelen koldus, mgsem akar, mgsem szeret dolgozni. Nem szereti a munkt,
hanem szereti a knyelmet, csak ppen annyit akar dolgozni, amennyit nagyon muszj. Pedig nincs semmije s tudnia kell, hogy
csak gy juthat valamihez, ha becsletesen dolgozik. Az ellenttre hallgat ember kiokoskodta magnak, hogy neki nem kell a
figyelmeztetst betartani, amely a paradicsomi vilgokbl val kizetsekor hangzott el: Orcd verejtkvel egyed a te
kenyeredet, mglen visszatrsz a fldbe, mert abbl vtettl: mert por vagy te s ismt porr leszesz. Nem akarja ezt gy
ltni, kiokoskodja magnak, hogy a becsletes munka, a legaprbb rszletekig kidolgozott, jl elvgzett munka nem
szksgeltetik, ahhoz, hogy gazdag, tehets ember legyen. Nem szksgeltetik a mindennapi munka, hanem - gy gondolja okosabb dolog a mst elvenni, a mst elrabolni, amirt ms dolgozott meg, amit a termszettrvny az elvgzett munka, az erk
felszabadtsa, az anyag szellemestse rvn msoknak utalt ki. Ha nincs semmije, egyszerbb dolog tntetni s erszakoskodni,
hogy a mindennapihoz hozzjusson, mint dolgozni. Elkpzelse szerint, gyis lvezetekhez, kjes rmkhz juthat, ha kpeket
nz, ha elszabadtja a fantzijt.
A mai vilg az anyag imdsval, az anyag eltt val leborulsval, az anyag hihetetlen mennyisg felhalmozsval, a
becstelenek pedig mindennek tnkrettele rn elrik, amit akartak, hogy gazdagok, ismertek, vagy hatalommal rendelkezk
legyenek, vagy csak egyszeren elrik azt, hogy minl knyelmesebben lhessenek. Nyilvnval, hogy gy minden kiraboltatik.
Senki jat nem alkot, senki jat nem termel, mindenki a meglvt venn s veszi el. gy az ember a mlt rtkeit elpazarolja, a
jelent pedig rosszul hasznlja, kizskmnyolja. Ha van az ilyen embernek nmi hite, akkor a lthatatlan vilgban rzss jvt
kpzel magnak. Ha nem hisz, akkor csak a mnak l; mindent megszerezni, ma a lehet legjobban lni, a holnappal nem trdni,
mert a test halla utn gyis teljes lesz a megsemmisls. Ha hiszi, hogy a hall utna van egy lthatatlan vilg, akkor gy kpzeli,
hogy nem kell elszmolni fldi letvel, nem kell hajlkrl, otthonrl gondoskodnia, hanem rvidesen a hall utn megpihenhet az
r kebeln. Mint mondom sokat tett rtnk, rtetek testvreim a mi Urunk, a Jzus Krisztus, de nem tehetett meg mindent.
Mert van, amit nem vllalhat t senki, amit mg a mi Urunk, a Jzus Krisztus sem vllalhatott t rtetek, rtnk, hanem neknk
kell megcselekednnk. Neknk magunkbl kell kihozni azokat az rzseket, trekvseket, gondolatokat, neknk magunknak kell a
kemny munkt elvgezni, azaz megtrni bneinkbl. Ha ezt nmagunkon elvgeztk, senki s semmi vissza nem tarthat
bennnket attl, hogy a magasabb szfrkban, akr a hegyen plt vrosban is ptkezhessnk.
St az igazsg trvnye mg segti is ezt az ptkezst, mert a minstsi trvny kiszedegeti, megtallja, megkeresi mindenki
szmra a legkisebb rtket is, s odaadja neki; a tid, te dolgoztl meg rte. Megillet, mert a munks mlt az brre. De a lusta
munks nem mlt arra. Aki nem akar a jban dolgozni, nem rszeslhet mindabban, amiben azok rszeslnek, akik felvllaltk s
elvgeztk a munkt az rnak szljben, ha netn, ksbb lltak is munkba. Az r, a mi Atynk Istennk adhat a magbl
is, s gy ugyanazt a brt biztostja azoknak a szlmunksoknak is, akik csak ksbb lltak munkba. Ugyanazt a brt
biztostja a huszonnegyedik ra munksainak is. Ebbl pedig megvsrolhatjk a szellemvilgban azt a terletet, amelyen a
trvny is megengedi nekik az ptkezst, amely csakis az tulajdonukat kpezi. Megint ms, hogy ami az n tulajdonomat
kpezi, abbl kinek, mit, mikor s mennyit adok. Adni csak abbl lehet, ami van. A nincsbl nem lehet adni. Az ember ugyan
elvrn embertrstl, hogy ezt, azt, vagy amazt adjon neki. Adjon tiszteletet, elismerst, elnyt, lehetsget, rszestse javaibl.
Elvrja, szinte kikveteln, csakhogy nem ktelez mindenkinek, minden clra adni, st adatik annak akinek van, akinek pedig
nincs mg az is elvtetik tle, amivel brni vl.
A fldi vilgban nagyon sokan vlnek brni kpessgekkel, nemes, szp tulajdonsgokkal, ernyekkel, teht felruhzzk
magukat olyan dolgokkal, amelyek a valsgban szmukra mg nincsenek meg. De a gynyr az egsz dologban az, hogy
minden lehetsges, ha az ember a krisztusi trvnyeket, teht az igazsg s szeretet trvnyt megtanulja s betartja az letben.
Ugyanis ha az isteni trvnyek szerint l, akkor Isten vele, s ha Isten vele, ki ellene? Krisztussal vele volt az Isten akkor is,
amikor az ellentt megksrtette t, st akkor is, amikor Golgotn a kereszten fggtt s gy nzett ki, hogy elhagyta t a szeretet
Atyja. Az ellentt sohasem bartunk, akrmennyire bartunknak, jakarnknak lczza is magt. Az ellentt mindig ellensg. Az
nem a mi szellemi javunkat, nem a mi elbbre jutsunkat akarja, hanem rossz szndkkal a mi elbuktatsunkat. Azrt ksrt, hogy
elbuktasson bennnket. Azrt gr mland dolgokat, hogy az rkkvalkat elvehesse, elrabolhassa tlnk, hogy az rkkval

rtkeket odaadjuk vegcserepekrt, mland rtkekrt. Az ember, aki magt nem ismeri, gy gondolja, neki nincs s nem is
lehet ellensge, mert elhiszi magrl, hogy j ember.
Tbbnyire nem az! s honnan tudhatn az ember, hogyha nem is szndkosan vagy kszakarva, de mgis ellensget szerzett
magnak? Az ellensgre jellemz, hogy visszatni, visszavgni, megtorolni akar. Mivel az emberben mg nincs kialakulva a
krisztusi brzat, ezrt tbb bnatot okoz a msiknak, mint rmet. Msokkal szemben krlelhetetlen, mindenkitl egyre
tbbet akar. Ha nem kapja meg, elveszi. Mrpedig ha hitet, remnysget, jhiszemsget, bartsgot, vagy brmit az ember mstl
elvesz, a msik visszat, ellensgv vlik, aki nem tud neki megbocsjtani. Sokszor indulatval, amit nem tud fegyelmezni,
bntja a krnyezett, embertrsait; lehetetlen, haragos, indulatos, a kkn is csomt keres emberr vlik. gy viszont egyre
messzebb esik a megbocsjts lehetsgtl. Mrpedig ez is befolysolja, hogy idet hova s hogyan tud ptkezni. Senki sem akar
szegny, megalzott, beteg lenni, hallt ltni, senki sem akar szenvedni, legyztt lenni. Senki sem kvnja a koldusruht, senki
sem kvnja az hsget, a szomjsgot, a nyomorsgot. Azrt ember, ha neked van - a krisztusi tants rtelmben -, oszd
meg azzal, akinek nincs. Mert ha egyet is befogadsz a szegnyek kzl, ha egyet is felruhzol, vagy a nlklznek enni vagy inni
adsz, az r szerint annyi, mintha vele, Krisztussal cselekedttek volna. Krisztussal, akivel szemben mindannyian rk hlra
vagyunk ktelezve.
rk hlra a mi Atynk, Istennk irnt is, aki elkldte az legkedvesebb fit, aki a szeretetben a legnagyobb volt. Elkldte,
elbocsjtotta a mlysgekbe, a pokoli llapotokba, gonosz emberek kz, hogy azok jra megismerhessk Krisztuson keresztl az
isteni jt, a megbocsjtst, az isteni kegyelmet. Ti kik apk vagy anyk vagytok, gondoljatok bele, hogy gyermekeiteket, akiket
nagyon szerettek, akiket vntok mindentl, el kellene kanniblok, gyilkosok kz kldenetek, tudva azt, hogy ott milyen
hltlansgban, gonoszsgban rszestik majd t az emberek. Ennek tudatval kldte el a mi Atynk, Istennk Szent Fit, Aki ezt
szintn tudta s mgis a bns, a bukott vilgok megvltst vllalta, hogy dicssgben, ragyogsban, kristly palotkban, fent a
hegyen, a hegyen plt vrosba juthassatok. Hvlak s vrlak n is benneteket mindnyjatokat a hegyen plt vrosba. Hvlak
s vrlak benneteket a szellemi Jeruzslembe, ahol Isten imdsra sszegylhetnk, ahol tiszta az g, felhtlen s minden
belthat. Itt mindenki akkora terletet hasthat ki a vgtelensgbl, amennyit rzseivel, munkjval, gondolataival, teremt
kszsgvel t tud hatni, be tud fogni s lettel tud elltni. Mert amit nem tud ebbe az letkeringsbe, ebbe a vrkeringsbe
belevinni, az lemarad tle, az megmerevszik, az levlik, azt tbb nem birtokolhatja, az tbb nem az v. Teht annyi az v,
amennyirt megdolgozott, annyi az v, amelynek megtartsra, a maga tiszta erejbl kpes.
Nem gy mint a fldi vilgban. Teht a gazdagsghoz hozztartozik az is, hogy amink van, azrt felelssget kell vllalnunk. A
mai ember pedig sokszor mg a sajt gyermekrt, a munkjrt, st nmagrt sem tud felelssget vllalni. Mrpedig
felelssget kell vllalnunk beszdnkrt, cselekedetnkrt, megnyilvnulsainkrt, ptkezseinkrt is. Nemcsak az anyagi vagy a
lthatatlan vilgban lehet ptkezni. pthetjk a jt, a szpet, a nemeset msok s az nmagunk lelkben is. gy vlik aztn az
ember lelke - ahogy az r mondotta - a Szentllek templomv. Teht ptkezni kell s nem rombolni. Mrpedig, ha az ember
beszdje nem pletes, akkor rombol vagy legalbbis semmi hasznot nem hajt. Akkor a cselekedetei is olyanok lesznek, mert
csak tessk-lssk cselekszi a jt. Szellemi szemekkel nzve bizony nagy hinyokat lehet fellelni. Ha az ember az nzst
levetkezn, vagy csak nmileg is visszaszortan, mris jobban tudn megosztani felebartjval mindazt, ami felett egy idre Isten
kegyelmbl rendelkezhetik. Minl tbben s minl tbbet tudnnak megosztani, annl gazdagabb vlhatna ez a fldi vilg is.
Azonban minl jobban elklnlnek a plusok, minl inkbb a nagy gazdagsg s a nagy nyomorsg jn ltre a vilgotokban,
annl boldogtalanabb, nyomorultabb, szerencstlenebb, betegebb lesz az ember, annl kevsb lesz kpes brmit is nmagbl
kihozni, alkotni, pteni. Egyre nagyobb lesz a rombols a vrosokban, a falvakban, a talajban, a folyk vizben, a levegben s az
emberi lelkekben is.
Minl tbbet akar az ember az anyagbl markolni, habzsolni annl szegnyebb lesz llekben. Annl inkbb elsivrosodik,
elszegnyedik, nem lesznek szp, nemes, rtkes trekvsei. Egy nagy rtok egyszer rt arrl, hogy egy gazdag ember annyi
fldet grt muzsikjnak, amennyi az aznap kpes bejrni. Mit tesz erre a szerencstlen ember? Egyre messzebb megy, nem
szmolva azzal, hogy estre vissza kell rnie. Visszar egyltaln? Hiszen a kapzsisga mindennl nagyobb. gy aztn futvarohanva, akkora terletet jr be, hogy mire visszar, fradtan, holtan esik ssze, s a sok fld helyett marad szmra egy sr
nagysgnyi terlet, ahov elfldelik. Mi ebbl a tanulsg? Aki sokat markol, az keveset fog. Aki nagy akar lenni, trpv vlik. Aki
nem dolgozott, hiba lopott, harcsolt ssze akrmit, itt az igazsg vilgban szegny, nyomorult, hajlktalan kolduss vlik.
Ezrt azt mondom nktek: csodlatosan szp az let a magasabb vilgokon, amelyeknek elrsrt rdemes fradozni.
Megri azt a fradtsgot bven, hisz vgtelen sok jval vr bennnket, benneteket az r. Jrjtok ht meg a hegyet, jussatok
fel arra a hegyre, arra a magaslatra, amelyet az r szmotokra fenntart s amely a vilgmindensgben a titek s titeket vr vissza!
Ezt kvnom nektek szvem legjobb szndkval s szeretetvel. Isten legyen mindnyjatokkal! Isten veletek!

ISTENFIA-EMBERFIA
A megvlt Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Nem gy volt ez hajdann. A teremtskor
Isten az teremtmnyeivel npestette be a vilgmindensget. A szabad akarattal rendelkez szellemek szabadon jrhattk t
gondolataikkal, rzseikkel, de lnykkel is az egsz vilgmindensget. A buks azonban mst eredmnyezett; a klnbz
vilgok a vilgmindensgben egymstl elklnltek s lezrultak. De lezrultak a bukott szellemegyedek Isten s a tbbi
teremtmnyei irnyban is, s kln vilgokat alkottak. Addig minden kristlytisztn tltsz volt. Senkinek semmifle
takargatnivalja nem volt. Minden teremtmnynek minden rzse s gondolata, mivel kristlytiszta volt, lthat volt a tbbiek
rszre is. A buks kvetkeztben azonban bezrtk ket bneik, megsrsdtt fluidjaik s gy elklnltek Istentl s
egymstl. Tulajdonkppen a trvny cselekedte ezt. Az els emberprt, dmot s vt lngpallssal zte ki a paradicsomi
vilgbl s oda vissza nem trhettek. Megfosztotta ket mindattl, amivel addig rendelkezhettek, amely az vilguk volt, ahonnan
ms vilgokba is betekintst nyerhettek. Ha az emberek vilgt nzitek, ppen gy, st ettl sokkal inkbb elklnl ember az
embertl. Elklnti t a fizikai test, amely a bn kvetkezmnyeknt jtt ltre, rakdott a llek kr, de elklnti embert az
embertl rzse, gondolkodsi mdja, vgyai, tulajdonsgai, kialakult vagy a kls vilgbl elfogadott elvei s eszmi is.
Nemhogy egyik ember nem ismeri a msikat, de nem ismeri mg nmagt sem. Az emberben is klnbz rtegek zrultak le
s egy-egy lezrulsi folyamattal, az ember jelentudata eltt ismeretlenn vlt a mlt, a lezrdott idk tapasztalatai, emlkei, teht

elmlt fldi leteinek klnbz njei. A jelenkor embernek mindezekrl semminem tudomsa nincs, mert azt ht lakat s ht
pecst tartja zrva. gy a jelenkori ember a maga valsgban nyilvnvalan nem ismerheti nmagt. A mlysgek vilgbl, a
lezrt vilgokbl, ha egy kicsiny rsen, amelyet az isteni Gondvisels megnyit, valami a mltbl kiszivrog, az okkal s cllal
trtnik azrt, hogy az ember valamit a jelenben msknt cselekedjen vagy egy keveset esetlegesen a msik lelki oldalbl is
szrevehessen. Az ember eltt a Fld is egy lezrt vilg. Br a fldi tudomny mr fejlett, ennek ellenre mgsem ismeri a Fld
mlysgeit s magassgait a maguk valsgban. A mlysgeket sem, amelyek a Fld bels kzpontja fel helyezkednek el
rtegzdve s le vannak zrva. De a klvilgban s a Fld feletti rtegekben sem tud megfelelen s jl tjkozdni s eligazodni.
Nem tudja, hogy hol is kezddnek a szfrk s a szfrk vilgai pontosan hogyan klnlnek el egymstl, st a szfrkon bell
milyen a trvny ltal odasorolt szellemek llapota.
St azt sem tudja, hogy a szfrkban minden emberi llek egy teljesen elklnlt vilgban, a sajt llapotvilgban l.
Mennyivel kevsb ismerheti akkor az ember a legnagyobbat s a leghatalmasabbat: a mi Atynkat, Istennket. A
legnemesebb, a legcsodlatosabb, a legutnozhatatlanabb, a legelrhetetlenebb tulajdonsgokban is csak sejti a teremt Istent, s
mg legmerszebb elgondolsaiban sincs megfelel kialakult kpe Istenrl, Isten nagysgrl, Isten hatalmrl s Istennek
mindennem csodlatos kpessgeirl. De a Fldn azrt az embernek trekednie kell a teremt Isten megismersre, a
legmagasztosabb, a legtisztbb, a legjobb, legszeretetteljesebb megismersre, aki utnozhatatlan s oszthatatlan, mindenek felett
val s mindenkinl hatalmasabb s kiismerhetetlenebb. Isten maga a misztrium. Sr ftylak fedik az kiltt s az
tartzkodsi helyt. Isten kldttje, akit vltsgul adott a vilgnak, az r, a Jzus Krisztus, szintn csak az utkor szmra
megrktett cselekedeteiben, csodiban, igiben vlik nmileg ismertt az ember eltt. A lnyeg az, hogy nem is annyira a
szemlyt, az egynisgt, hanem az eszmjt ismerje meg az ember, hogy aztn aszerint lje az lett. A Fld laki eltt az r, a
Jzus Krisztus is misztrium.
Megkrdezi az tantvnyaitl: kinek tartanak engem az emberek? Egyesek Illsnek, msok egynek a prftk kzl,
felelik. rzik mgtte az ismeretlent, a misztriumot, a titkot, amely krlfogja t. De, hogy valjban ki is , az akkor l
embereknek fogalma sem volt, csak a tantvnyok s Pter tudta, hogy Istennek fia. Az emberek pedig, hogy az ember fia. De,
hogy mit is jelent Isten-fisga s mit is jelent, hogy az emberfia, ezt mr nem rtettk, ezt mr sztboncolni kptelenek voltak.
Mindnyjan - ti is embertestvreim - Istennek gyermekei vagyunk. De az Isten-fisga egszen ms; a bukott llapotban
lv isteni teremtmnyekhez viszonytva risi tbblet, mert soha nem bukott, elrte a tkletessg llapott, gy tkletesen
tlttte be az isteni akaratot, az isteni trvnyt: az igazsg s szeretet trvnyt. Teht az emberek nem ismertk t, s csak gy
prbltk meghatrozni kiltt, hogy Nzretbl val, nzreti. De mint ahogyan az ember nem kpes pontosan meghatrozni,
hogy melyik pillanatban s honnan indul a szl s hova megy, ezen md nem voltak kpesek az emberek meghatrozni, hogy
honnan jtt Krisztus s mi a kldetse. A klnbz, egymstl elzrt vilgokat hogyan nyitotta meg, hogy aztn a Fldre
rkezzen. Milyen hatalommal, milyen ervel tartja nyitva ezeket az elzrt vilgokat, azon az egyetlen keskeny ton, amelyen
rkezett a fldi vilgba s, hogy milyen hatalommal tartja nyitva ezt utat, egszen msodik eljvetelig.
Ez a nyitott t ad lehetsget arra, hogy a Fldrl s minden bukott vilgbl ezalatt az id alatt vissza lehessen jutni a
magasabb vilgokra. De senki sem tudja azt sem, hogy az msodik eljvetele utn hogyan s miknt zrdnak le jra ezek a
nyitva hagyott ajtk, hogyan zrulnak le ezek a vilgok s egyes vilgokra az majd milyen slyos, fjdalmas, s gytrelmes
elklnlst s kvetkezmnyeket hoz. Krisztust teht csak rszben ismerik az emberek. Karcsony tjn mindenki csak a kisded
Jzust, a jszolblcsben nyugv isteni gyermeket, a tehetetlen csecsemt ltja, akiben mg nem ltni, hogy milyen hatalmas
kldtetst fog betlteni. Akit mg az llatok leheletnek kell melegteni, plyba kell takarni, s akit Jzsefnek kell elmenteni
Herdes ell Egyiptomba. A kisded Jzus megszletsn, eljveteln ti is rvendezhettek s rvendezhet minden emberi llek, st
az egsz vilgmindensg. Szletse maga is csoda; minden apr rszletvel, a megvlts nagy mvvel, az erk vilgban
vghezvitt tisztt tevkenysgvel. De immron a mai modern vilgban, amikor a tudomny mr a termszettrvnyekbl is soksok mindent megrt, felhasznl s alkalmaz, vajon hny ember ismeri t, az isteni kisdedet? Vajon a mai ember kinek tartja t?
Egynek a prftk kzl, vagy Illsnek, vagy szent embernek, vagy annak sem, hanem fattynak, csalnak, akinek nevt csak
azrt veszi az ajkra, hogy kromolja t, s a mi Atynkat, Istennket?
Vagy semmit sem akarnak rla tudni, s gy karcsony tjn csak zleti lehetsget ltnak benne? Mennyit ismer teht a vilg a
kisded Jzusrl? Ismer-e annyit, mint az egyszer psztorok vagy a keleti blcsek? Egyltaln akar-e tudni Krisztusrl? rdemes
lenne feltenni a krdst a mai embernek, az gynevezett vallsos embernek: kinek tartjk t? s ha a krds el is hangzana, vajon
milyen felelet jnne r az emberek nagy rsztl? Milyen mrtkben ismeri a mai ember a felnvekv Jzust blcsessgben,
kedvessgben, isteni jszndkban s hihetetlenl nagy segtkszsgben, amely egszen az ldozat vgs hatrig megy el?
Vajon a mai ember 33 esztends korra megrik-e, vagy mg akkor is keresi nnmagt? Vagy mg akkorra sem alakult ki benne,
hogy egyltaln mit akar az lettl? Kit akar szolglni, kit fogad el mesternek? A Fldn lv sok t kzl melyiket vlassza?
Melyiken akar haladni, milyen clba akar berkezni? Vagy egyltaln vannak-e cljai a mai embernek a sajt letvel? Kitz-e
maga el valami nemes, elrend clt? Vagy taln kitz, de mivel nehz s terhes az t, ezrt knnyen lemond a nemesebb clrl
s a gyorsabban, knnyebben elrhet dolgokat tzi ki maga el, amely a lehet legkevesebb fradtsggal jr s minl elbb ds
hasznot hoz: hrnv, dicssg, hatalom, elismers vagy knnyebb letmd.
Ezrt az erklcsi trvnyeket egyre inkbb tgtja, egyre inkbb nem akar tudni arrl, hogy a teremt Isten az trvnyeivel
kormnyozza az egsz vilgmindensget s trvnyeknek kellene kormnyozni az emberi leteket is, de az ember nem akar tudni a
trvnyekrl, nem akar tudni a ktelezettsgekrl, annl inkbb tudni akar a jogairl, hogy t mirt, mi illeti meg. Hnyszor teszi
fel manapsg a krdst a vallsos ember, hogyha Krisztus ma lne, ma lenne itt e fldi vilgban, vajon mit cselekedne a ltottak, a
hallottak, a trtntek alapjn? Ezt a vallsos emberek teszik fel. Pedig ha Krisztus ma itt lenne, akkor sem az ktelessge lenne,
hogy cselekedje azt, ami az ember tennivalja, mert a mester, a kldtt, a szabadt, aki utat mutat, aki a maga idejbl,
erejbl, ismeretbl, tudsbl, szeretetbl ad az embernek. Azrt volt itt, hogy megmutassa, megmondja: ember ne gy, ne
trvnytelenl, hanem a trvnynek megfelelen cselekedj, teht az embernek kell a jt elsajttania s cselekednie. A mai ember
nem lt abban sem rosszat, hogy hbort indt. Nyilvnval s kimondatott, hogy Krisztus nem a hall, hanem az let fejedelme.
Teht nem hallt, hanem az rk letet hirdet. Az ember mgis, mg a hborkat is Krisztus nevvel akarja szentesteni. A
hborsg, amit Krisztus hirdet, nem azonos azokkal a hborkkal, amelyeket az ember kezd, hiszen a bkessg fejedelme, aki a
sajt bkessgt knlja fel a r hallgatknak, az igjhez igazodknak.

Ma azrt ilyen bktlen, nyugtalan a vilg, azrt ilyen ideges s nyugtalan mindenki, azrt fl mindenki a jvtl, azrt teljes a
bizonytalansg, mert az emberek nem tudjk befogadni lelkkbe a Krisztus ltal felknlt bkessget. Ha ma lne Krisztus a
Fldn, vajon nem ppen gy fonna-e korbcsot s zn ki azokat a templomokbl, akik Isten hzt megszentsgtelentik
rzseikkel, gondolataikkal, ahogy egyik ember rez a msik irnt. Mennyire szemlyvlogat az ember, hogy kit szeressen s kit
ne. Akit pedig gyll annak hosszan sorolja rossz tulajdonsgait, de annl kevsb ltja meg benne, ami szeretetremlt. Klnben
az ember gondolatai mindig maga krl jrnak. Hogyan lhetne knnyebben, jobban, hogyan szerezhetne tbbet, hogyan juthatna
nagyobb elismershez, hogyan tudn rerszakolni a maga elgondolsait a msikra. Ha pedig a msik ember tiltakozik ellene,
erszakkal, ha kell fegyverrel knyszerten trdre a msikat. Az r, a Jzus Krisztus ma sem tallna sok dicsretre mltt az
emberben, mert kufrabb a kufroknl, hamisabb s hatalomfltbb a farizeusoknl, mert erszakosabban hdt a rmai
birodalomnl, pognyabb a pognynl, sket s vak Isten kvnsgval szemben.
A ma l zsidk szeretnek a vlasztottsg tudatban stkrezni, de olyan cselekedeteket, olyan tulajdonsgokat vagy szellemi
rtkeket felmutattak-e az elmlt 2000 esztend alatt, amelyekkel vlasztottsgukat igazolnk? s az gynevezett keresztny
vilg vajon talakult-e llek szerint s vlasztott vlt-e? Vagy csak a vallsok kls kerethez tartoznak, amelynek semmi kze az
isteni gyermekhez, az Emberfihoz, akikre nem mondhatja el, az r Jzus Krisztus, hogy az vi, hanem csak azt mondhatja: nem
ismerlek benneteket. Mert Krisztus megismeri mindazokat, akik az igit betartjk, akik nem sajnljk az idt s a fradtsgot,
hogy az rsoknak ne csak a kls burkt, ne csak a trtnseit ismerjk meg, hanem ismerjk az eszmt a maga valsgban.
Sajnos a legtbb ember ma is csak ott tart, hogyha az r feltenn nekik a krdst: kinek tartotok engem? nem tudnnak
vlaszolni r. Mondhatjk, hogy a Megvlt, a szeretet Messisa, de vajon rtik-e, hogy mit jelent a szeretet messisnak
lenni? Vajon az ember talakul-e llekben s igazsgban? Vajon a szeretet dominl-e az letben? Mert ha valaki rszrl
fjdalom, bnat, rosszindulat, rossz szndk, megkrosts, lejrats ri az embert, bizony nem knny szeretetet rezni az irnt,
aki vele ezt tette. s mgis Krisztus azt mondja: szeresd Istent mindenek felett, felebartodat, mint tenmagad, st szeresd
ellensgedet is... Bklj ki vele, amg az ton vagy, bocsss meg neki, cselekedj vele jt, fggetlenl attl, hogy a msik ember is
azt cselekszi-e akr veled, akr msokkal szemben.
De nem is azon van a hangsly, hogy az ember szmon tartsa azt, hogy felebartja li-e vagy sem az igazsgot, hanem azon,
hogy lje, hogy tudjon megfelelni a krisztusi trvnyeknek, hogy ismerkedjen nap, mint nap a megvlt Krisztussal. Vajon
az lelkben a 33 esztend alatt olyan naggy s hatalmass vlik-e Krisztus, mint ahogy 33 fldi esztend alatt az isteni
kisdedbl, a jszolban fekvbl, nagy, hatalmas, ers szellem bontakozott ki, aki megvltotta a bukottakat, aki olyat hozott, mint
amit annak eltte s utna sem hozott soha senki. Vajon az ember rszre elg-e 33 fldi esztend, hogy lelkben
kibontakozzon a vilgot megvlt Krisztus? Vajon az ember lete vgre el jut-e a krisztusi cselekedetekig, vagy pont akkor
hivatkozik arra, hogy a llek ksz, de a test ertlen? Pedig pont fordtva kne lennie, mivel a Krisztus eszmjvel val ismerkeds
pillanatban fellelkesl a llek, lngban g a megismert j, a Krisztusnak megismert trvnyei, a Mester, a megvlt irnt s lete
vgre el kellene jutni oda, hogy a test ne legyen tbb olyan ertlen, olyan gyarl. Hogy a jt kvesse, j pldt mutasson,
blcsen nyilatkozzon s ne msok felett mondjon tletet, hanem nmaga fltt, hogy melyik pontrl melyik pontra rkezett el a
maga 60, 70, 80, 90 esztendeje alatt. Mert hiszen azrt jtt el Krisztus, hogy az embert segtse lelki tisztulsban. Nem azrt jtt,
hogy az ember helyett cselekedjk, hanem, hogy az embernek pldt szolgltasson, tantsa arra, hogy mi a helyes, mi a j s mi a
rossz. Megtantsa a klnbsgttelre, hogy aztn az ember is a jt cselekedhesse a rossznak ellenbe. Nem elg csak mondani,
hogy elfogadom Krisztust, nem elg azt mondani, hogy tudom ki a Krisztus, hanem az embernek letvel kell bizonysgot
tenni arrl, hogy ki is az mestere.
Nemes lelki tulajdonsgokban kell hasonlv vlnia a mi Urunkhoz, a Jzus Krisztushoz. Nem elg ha csak ennek, annak, vagy
amannak tartom Krisztust, hanem a maga tkletessgben kell kibontakoznia az ember eltt s meg kell vilgosodnia, hogy neki
szemly szerint mit adott, mit hozott, mit tett rte, mibl vltotta meg, s milyen lehetsgeket is tartogat az szmra. Az
embernek hlsnak kell lenni s gy tudja meghllni mindazt, amit a Krisztus, az r rte tett, hogy is bell azok sorba, akik
ldozatot hoznak azok rdekben, akik ma mg nem, vagy mg nem jl ismerik Krisztust. Idet a magasabb vilgokon jra s jra
peregnek, lejtszdnak Krisztus letnek a legkisebb, a legaprbb mozzanatai is, hasonlatosan a templomi stcik kpeihez.
Azonban nem merev kpek ezek, amelyek egy-egy esemnyt rktenek meg Krisztus eltltetsrl, kereszthordozsrl, golgotai
hallrl, hanem folyamatosan minden pillanatot megmutatnak, amikor fentrl a sajt vilgbl elindult, hogy megvltsa a
bukottak vilgt. Minden apr mozzanat, szletstl feltmadsig, lethen jra s jra emlkeztetve bennnket, hogy milyen
nagyot, milyen hatalmasat is cselekedett az r, a Jzus Krisztus. A trvny idet szintn elismerssel adzik mindazoknak s
mozg kpekben rkti meg azokat, akik, akr mint az tantvnyai, akr mint a szent let asszonyok, fknt Mria, az rnak
desanyja, knnyebb, kicsit elviselhetbb tettk letkrlmnyeit.
Mria nagy alzatossga tette lehetv, hogy az Isten fia testet kapva, ember fiv lehessen. Mert az ember nagyon messze,
kibeszlhetetlenl messze kerlt az Isten fitl. Emberfiv kellett lennie, az emberek kztt kellett lnie, az embereket kellett
tantania, az emberek eltt kellett az Atyjrl, a lthatatlan vilgrl, az rk letrl tanbizonysgot tennie, hogy az ember
higgyen s a hit ltal megtartasson. A megtrs lehetsgt hozta a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Teht az embernek ezzel a
lehetsggel lni kell! Tudnia kell, hogy mi vgett van e vilgon, mi vratik tle, hogy szmra ki a legfontosabb a Fldn.
Nem a vilg hatalmasai, hanem a legnagyobb hatalmassg, a mi Atynk, Istennk s a mi Urunk, a Jzus Krisztus, aki ltal
minden bukott eljuthat hozz. Ezrt adatott Krisztusnak minden hatalom gen s fldn, hogy ez megtrtnhessk, hogy a lezrt
vilgok nyitva maradjanak s a megtrt emberi lelkek hazatallhassanak, hazatrhessenek, mert vilgossg van, mert a vilg
vilgossga jtt el e vilgba. Hazatallhatnak, mert a legegyenesebb, a legrvidebb s a legkevsb szenvedsteljes utat mutatja a
mi Urunk, a Jzus Krisztus. Pedig az ember azt hiszi, hogy ez a legnehezebb t. Nem testvreim, a bnnek tja a legnehezebb. A
bnnek mindig fjdalmas, szomor, gytrelmes kvetkezmnyei vannak.
Rabb vlik mindenki, megkti a bn, belthatatlanul hossz idkig az idegenben kell vesztegelnie. Elszr csak bnei s
szenvedlyei ktik gzsba s rabsgba, ksbb pedig a krhozat vilgaiban az erk ktik t gzsba olyannyira, hogy onnan
mozdulni sem tud, onnan a maga erejbl kijutni kptelen. Teht az ellentt ltal mutatott t a krhozatba, a bn nehzsgekbe,
fjdalmakba, gytrelmekbe vezet. A knnyebben jrhat t a Krisztus tja, amelyen tantvnyai, kveti eltt jr, vilgt,
segt. Nehz helyzetekben, amg az ember jra fel nem tud llni s meg nem tud ersdni, az ember keresztjt is hordozza
sztlanul, s nagy-nagy trelemmel vrja a berkezst. Gondoljtok el, milyen hihetetlenl nagy trelem kell ahhoz, hogy az
ember rzsvilgban lassan megmozduljon egy olyan rzs, amellyel felje fordul, amellyel kvnja, hajtja Krisztus jelenltt az

letben. Gondoljtok csak meg, hnyan s hnyan maradtak vissza a fldi vilgban, gondoljtok meg hnyan s hnyan fognak
testbe jnni erre a rvid idszakra is, ami msodik eljvetelig mg htra van. Mind-mind olyanok, akik idben meg nem trtek,
akik Krisztust el nem fogadtk, s az r trelemmel vrja ezeket is. Trelemmel vrja, hogy megtrjenek bneikbl, pogny
szoksaikbl, arrogns viselkedskbl.
Hvja, vrja az egsz emberisget, az egsz bukott vilgot Krisztus trelemmel, jszndkkal, s segtkszsggel, hogy
az emberek megtrjenek bneikbl s letk lehessen. Karcsony tjn elmlkedjetek ezen. R gondoljatok, az elvt,
eszmjt forgasstok meg rzs- s gondolatvilgotokban; imitok, nekeitek t dicstsk s kln hlval boruljatok le a
teremt Isten eltt, amirt a stt fldnek vilgossga, vilgt fnyoszlopa lett, utat mutat a bn rabsgnak vilgbl az gret
fldjre. Mert mindaz, ami a rgiekben trtnt, elkpe, aminek szellemben, llekben s igazsgban meg kell trtnnie minden
egyes emberrel, kln-kln is, hogy a bn rabsgnak hsos fazekai melll kpes legyen eljnni s vgigjrni az utat, amelyen az
r jrt, eltte is kettvlasztva a tengert, hogy szabad fldre juthasson. Lthatjtok, mi mindent megtesz a fldi ember, kinek
szlhazjban nehz az lete, aki nehz krlmnyek kztt vagy rabsgban l, hogy szabad fldre juthasson. Ezt a szabad
fldet, az gret fldjt knlja minden bukottnak az r. Kihozza t a rabsgbl, a rabsgnak fldjrl, hogy jra szabadd
vlhasson. Ugyanis, aki megtisztul bneibl, az szabadd vlik, azt nem sajtolja tbb a trvny, szre sem veszi a trvny
korltait. Eggy vlik a trvnnyel, ami nem ellene, hanem rte van, t segti elre a fejlds tjn, hogy megszenteldhessen,
hogy rmet, boldogsgot, megelglst rezhessen s naggy, erss vlhasson.
De el kell fogadnia a Krisztusi elvet, azt be kell tltenie, aszerint kell cselekednie, arrl kell tanbizonysgot tennie letvel,
megnyilvnulsaival arrl, hogy mr tbb nem az, aki volt. Nem Piltus, nem kemny rmai katona, nem Herdes, nem
rstud, nem olyan ember, aki a csodk hatsra sem kpes elfogadnia Krisztust, hanem akiben l immr a feltmadott Krisztus.
Igen l, mert befogadta t lelkbe, lehetsget adott a kisded Jzusnak, hogy ott nvekedhessen s eszmje kibontakozhasson s
vgl elmondhassa: lek immr nem n, hanem l bennem a feltmadott Krisztus. Ezt kvnom nektek a nagy nnep, szent
Karcsony kzeledtn, ezt kvnom nktek a szent jszakra is, hogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus nvekedhessen s ersdhessen
bennetek, s akkor megmutatkozhatik, hogy ti is valban az tantvnyai vagytok, mert mr ti is tudjtok valban ki . Nem azt,
hogy az emberek kinek tartjk t, hanem ti szemly szerint tudjtok, hogy ki a Krisztus. Tudjtok, hogy az l Istennek Fia,
akiben neki kedve telik, akit vltsgdjul adott a bukottakrt, kiengesztelsl a trvnynek, hogy ti mindnyjan kln-kln s
egytt is egysgben, harmniban s bkessgben ljetek Vele, nmagatokkal s embertrsaitokkal, a vilggal. Erre trekedjetek!
Legyen veletek ma s mindennapon az n Atym, az n Istenem! gy legyen. men.

VISSZALSEK A SPIRITIZMUS TERN

Kszntelek benneteket testvreim, a mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben. Szomornak ltszik a spiritizmus jvje. Ha ezt az
orszgot vagy inkbb fldrszt nzem, akkor azt kell ltnom, hogy tallhat itt nhny kitn mdium. Igaz, ezek ltal nem
erklcsi tantsok hangzanak el, de nagyon j ttekintsek klnbz bngyek feldertsnl. Ez is hasznos s sok hitetlen
embernek meggyzdst nyjt, olyan meggyzdst, amibl a hitk ersdhetik meg. Eurpban ms jellegek a szellemvilggal
val kapcsolatok, de jelenleg klnsen zavar az a foglalkozsi md, ahogy a lthatatlan vilggal kapcsolatot kvnnak
fenntartani. Kivtel persze minden all van s nem blcs dolog ltalnostani, de nagy szzalkban mgiscsak azt lthatom s
mondhatom, hogy a magyarorszgi mdiumok tbbsge a feltnst keresi s mindenkppen elismerst s dicssget akar. Ehhez
egyik segdeszkzk, hogy olyan hangzatos nagy nevekre hivatkoznak, amelyek a megnyilatkoz szellemekkel egyltaln
nincsenek kapcsolatban. Nagyon fjdalmasan rint ez bennnket, a Szentllek kzssgbe tartozkat, mert - szintn szlva - ez
gy neknk, mint a fldi embereknek tbbet rt, mint hasznl. Ellene azonban nem sokat tehetnk, mert ezek a lelkek s eszkzeik
egyre nagyobb hrverst kvnnak kelteni a hiszkeny emberek krben. ppen ezrt nagyon fontos s szksges, hogy minl tbb
olyan ember legyen a Fldn, akik vilgosan s tisztn ltnak s kpesek a helyeset a helytelentl, a jt a rossztl
megklnbztetni, a megnyilatkozsokbl pedig a helyes kvetkeztetseket s tanulsgokat levonni.
Ha valaha nagy szksg volt arra, hogy az emberek alaposan megfigyeljk a nyilatkoz szellemeket, akkor most igazn nagy
szksg van arra, hogy kpesek legyenek a dolgok mg ltni s az elhangzott kzlsekbl, kzlemnyekbl levonni a helyes
kvetkeztetseket. Tulajdonkppen ma is rvnyes a rgi figyelmeztets, hogy vizsgljtok a szellemeket, mert mint rgen, gy ma
is fenn ll, s az idk vgezetig is fenn fog llni, hogy a szellemvilg kapui nyitottak s a lthatatlan vilg minden lakja gy
tudomst kpes adni magrl. A lthatatlan vilg igen sokrt, amit igen sokfle rend s rang szellemegyed npesti be. Minl
magasabb rang egy szellemi lny, annl nagyobb, annl tisztbb ismerettel s tudssal rendelkezik, s ismeretei annl kzelebb
llnak a mi Urunk, a Jzus Krisztus igihez s tantsaihoz. Teht gy is mondhatom: tle s belle mertenek. De ugyanakkor azt
is mondhatom, hogy minden magas rend s rang szellemnek beosztottjai vannak s nem mindig k kapcsoldnak kzvetlenl a
mdiumokhoz, hanem beosztottjaikat kldik el klnbz feladatokkal, megbzsokkal, a leadand anyaggal, amely az emberek
tudst s ismerett van hivatva gyaraptani. gy teht - hiszen mr nem egyszer mondottuk nektek - megint csak meg kell
erstennk, hogy a Nvtelen Szellem mr nem nyilatkozik jelenleg l mdiumok ltal s a jvben sem nyilatkozik mr.
Az munkja: az alapkijelentsek kinyilatkoztatsval befejezdtt. Eszter mdium volt az kikpzett eszkze. Teht a
klnbsg megttele rendkvl fontos! Abban a korban, mikor a klnbz vallsi nzetek s felfogsok differencildtak, s ezrt
tbb klnbz valls jtt ltre, akkor is nagy szksg volt arra, hogy az egyhzak tantsaibl az emberek megklnbztessk, mi
a lnyeges, mi a kzelebb ll a magasrend krisztusi igazsghoz. Ma is ez a fontos! Az utols idkben, teht a jelenkorban s az
elkvetkezend korszakban is egyre nagyobb lesz a kosz vallsi krdsekben, a klnbz dogmk, s a Szentrs rtelmezse
tern is. ppen ezrt tantottunk benneteket vtizedeken t, s ezrt adattak a knyveken keresztl az alapkijelentsek, hogy a
szmtalan vallsi teria, valamint a sokfle spiritiszta elgondols kztt kpesek legyetek megklnbztetni a fligazsgokat az
igazsgtl, s csakis Krisztus iginek s az evangliumi alapkijelentseknek megfelelen rtelmezni az igazsgot s annak alapjn
formlni felfogsotokat, gondolat- s rzsvilgotokat. Azt is megmondhatom, hogy ahogy az idben elrehaladtok, egyre tbb
nagy, hangzatos nevekre hivatkoz mdium fog feltnni, de az r beszdei valamint a Nvtelen Szellem kijelentsei magasan s
tisztn fognak tndklni az ilyen leadatottak fltt az idk vgezetig.

Aki tiszta ismeretekhez akar jutni, annak szksges a Szentrs s a Nvtelen Szellem tantsainak alapos ismerete, mert csakis
gy juthat ahhoz a vilgossghoz, amelynl felismerheti a mondanival helyessgt. Amita Isten kegyelmbl megnyltak a
szellemvilg kapui, azta a lthatatlan vilgbl mindenki rszre fenn ll a lehetsg az ezeken a nyitott kapukon val
megnyilatkozsra. Itt viszont rvnyesl a hasonlsg trvnye, miszerint a hasonl hasonlt vonz, s amilyen hangon
belekiltotok vagy belekiltanak az emberek a lthatatlan vilgba, onnan olyan hang jn vissza. Teht, akik mr eleve gy vesznek
rszt lseken, hogy csak ismert, hangzatos nev szellemek zenett akarjk hallani, azok ezzel minden ilyen lehetsget
kizrnak, mert ezzel a vgyukkal kptelenek vonzani a magasrend lnyeket. Nyilvnvalan olyan lelkek fognak jelentkezni az
ilyen gondolkozs mdium ltal, akik szintn elismersre, hrnvre, a maguk felmagasztalsra vgynak. Mindezt ahhoz
kvntam hozzfzni, amit az eszkzm lelkben ma dlutn lttam, mikor az lsre kszlve, kezbe kerlt egy Magyarorszgrl
szrmaz rs, s az abban lertak megdbbentettk t. Teht ezt csak rviden s azrt mondottam, hogy mindenkor figyeljetek,
legyetek berek, tudjatok klnbsget tenni, azokat pedig, akik hozztok fordulnak eligaztsrt, tancsrt, helyesen el tudjtok
igaztani, nehogy jszndkuk ellenre, de helyes ismeret hinyban ldozatul essenek egyes szellemeknek, mdiumoknak.
Krvezet: Remlem, hogy helyesen vlaszoltam a szban forg rsra.
Mdium: Megfigyelend ebben az rsban mg az is, hogy nem trtnik hivatkozs a mdium nevre. rthetetlen, mert ha
azzal akarnak dicsekedni, hogy ezek a dolgok rajtuk keresztl jttek ltre, a mdiumnak nmagt meg kellene neveznie.
Krvezet: Nagyon szpen ksznm drga testvrem, hogy ezt gy megvilgtottad elttnk, megerstettl bennnket
abban, hogy helyesen fogjuk fel ezt a krdst.
Mdium: Isten legyen mindnyjatokkal! Isten veletek!

A JELEN LET FONTOSSGA

Az n Atym, Istenem nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Az r, a Jzus Krisztus gri, hogy id pedig
tbb nem lszen... Minden grete az rnak vagy mr teljesedsbe ment, vagy mindenkppen teljeslni fog. Teht id tbb
nem lszen... mrmint a Fld szmra sem. De most s jelenleg van s mg igen hossz idkig lesz is. A Fld szmra nagy
fontossggal br az id. Az id hrom rszre oszthat minden ember letben s a Fld letben is: mltra, jelenre s jvre. A
hrom kzl a legfontosabb a jelen, mert ez az az id, amit az ember a vltozsra, a fejldsre, a sajt megtrsre
hasznlhat fel. De tulajdonkppen egyiket a msiktl teljesen elklnteni, vagy elzrni nem lehet. Az egyik kapcsoldik a
msikkal, az egyik belefolyik a msikba. Ezltal mindegyik jelents, de mint mondom, a jelen a legfontosabb. Vannak mltban l
emberek s vannak jvbe nz emberek. Ez nem problma, mert idnknt ez is szksges, csak a fontos, hogy a jelen kor embere
a mltban el ne akadjon, vagy a jvt, teht a vltozst annyira ne kvnja, hogy a jelen feladatrl s munkjrl elfeledkezzk. A
termszetvilgban a leghasznosabb az ember rszre a ngyes vltozs, azaz a ngy vszak. Mert ez magba foglalja a tavasz, a
nyr, az sz s a tl ltal nyjtott lehetsgeket. Az ember szereti a tavaszi vilgot, meg tud lni a perzsel nyrban, s legtbb
esetben szeretn kihagyni a telet, klnskppen a hossz telet, de mgis szksge van, szksge lenne mind a ngy
vszakra. Mert mind a ngy vszak ms rintkezsi fellet az ember idegrendszerben, s mst s mst vlt ki az ember
rzsvilgbl s a fizikai testbl is.
Az sz az eredmnyekkel val szembesls, hogy mit vetett tavasszal, mit rlelt a nyr a szmra s amikor eljn az sz, mit
gyjthet be, mit tehet el a maga rszre az lskamrjba, a csrkbe, hogy a telet, a rideg telet, amely tpllkot nem biztost
szmra, tlje. Akik elmeneklnek a tl zordsga ell melegebb vidkre, azok tulajdonkppen a tavasz leheletre, a kikeletre nem
tarthatnnak ignyt, mert mind a ngy fzisbl, amivel a termszet valamire meg akarja ket tantani, valamilyen vltozst akar
letkbe belehozni, abbl a nehezebbet, a nehezebben tlhett ki akarjk iktatni az letkbl. A szlssgekre is szksge van az
embernek, rtem ezalatt a nagy meleget, az igazi knikult s az igazn hideg, zord, sok-sok hval betemetett telet.
Mindegyik az idegrendszeren keresztl tantja az embert beosztsra, alkalmazkodsra, hogy valamit tlljen, valamit kibrjon,
valamirt dolgozzk s mindent idben sorrendbe rakjon, mint a termszet. Tudniillik, nem arathat az, aki nem is vetett. s nem
tltheti meg a magtrait, csrjeit sszel az, aki a nyr heve ell hvs helyre meneklt, s nem munklkodott, nem cselekedett
semmit. A tl a pihensnek, az ergyjtsnek az idszaka, hiszen a maga a termszet is ezt mutatja be az embernek. A
termszetvilg, a nvnyvilg pihen, ert gyjt magnak az j tavaszra, az j kikeletre, az llatvilg pedig, amely nem brn, mert
nincs felkszlve a zord tlre, vagy talussza azt, vagy mint a vndormadr, melegebb vidkre repl. De az igazi hazja mgis az,
ahonnan a tl zordsga ell elmenekl.
De ennek is ra van: hiszen a vndormadrnak idben is hossz, fizikai tvolsgban is hossz teret kell treplnie hidegben,
hsgben, elfradva tovbb replni, tovbb, tovbb, hogy megmenekljn s tavaszi kikeletkor jra, igaz hazjba visszarkezzen.
Az embernek is legalbb ennyire fontos, hogy az sszekt kapcsot mltja, jelene s jvje kztt megtallja. s mindegyiket gy
hasznlja, vagy annyit hasznljon belle, ami a jelenben t elbbre repti az gi haza, az igazi haza, a fny haza fel. A mltbl
okkal s cllal az isteni Gondvisels mindig csak bizonyos emlkeket, tmutatst enged a felsznre jutni, a tbbit, ami zavar
lenne, ami a jelen munkjban gtoln, azt letakarja, arrl elfeledkezteti az embert. De idnknt egy-egy pillanatra, vagy taln
csak a pillanat tredkre valami felcsillan a mltbl. ltalban a rgmlt le van zrva, az elz let, letek sorozata szintn okkal
s cllal le van zrva s nem blcs dolog a llek mlysgeiben brmifle tudomnyos hatssal a rgmltat keresni s felsznre
hozni. Mert ami akrmilyen ok miatt a felsznre kerl, azzal nem mindig tud az ember megbirkzni. Vannak ott olyan fjdalmas
dolgok, amelyek nagyon zavarlag hatnnak a jelen munkjra. Nha - ez nem ltalnos, de - rletbe is kergethetik az embert.
Ezek miatt a jelen sem tiszta eltte, az sszefggsek megzavarodnak. Nagy jelentsggel kezd felmagasodni valami az ember
eltt, aminek a mlyben kellene pihenni s emiatt vagy elfeledkezik vagy elhanyagolja a jelen munkjt s feladatt. St, a clrl,
amely mr a jvhz kapcsolja, is elfeledkezik.
A jvbl viszont az embernek annyit kell, kellene ismernie, hogy honnan hova tart, mirt van itt, mit kell a
kzeljvben, teht mg ebben, az Istentl kapott j testet ltsben elvgeznie. Vannak emberek, akik kvncsiak ugyan a
jvre, de klnskppen nem szeretnek a jvvel foglalkozni, ezrt csak a mnak lnek. Csak az szmt elttk, hogy ma a testi
ember kielgljn s mindent megkapjon. Hogy holnap, hogy holnaputn, vagy kt-hrom v mlva hova akarnak elrkezni, mi a
cl, mi a kvetkez lloms, mit kellene elrnik, ezzel nem szeretnek foglalkozni. Pedig a blcs embereknek s a blcs
vezetknek is ilyen rtelemben a jvre terveket kellene kszteni s a jvvel is foglalkozni kellene. Nem lehet a mban mindazt

elhasznlni, amit az ember isteni rendeltets szerint egy hosszabb idre kapott. Nem lehet fellni azt ma, ami a jvben kellene
akr mg annak a nemzedknek, akr a felnvekv, j nemzedknek. Nem lehet lerombolni azokat a dolgokat, amelyeket
verejtkkel, nem egyszer vres verejtkkel az elz kor emberei, vagy azok, akik ma mr ids, reg polgrok, ptettek. Nem
minden j, ami a mltban trtnt s ahogyan azt az emberek kialaktottk s vghezvittk s nem minden j, amit egy-egy j
nemzedk, mint jat, a felsznre hoz. Szksges az embernek a blcsessg ahhoz, hogy a mltbl azt erstse meg, azt vegye t,
azt tartsa tovbbra is tartoszlopnak, amely nehz ptkezsek rn a jnak az alapjt adja, s azokat a dolgokat szrje ki s ne
vegye t, amelyek veszlyeztetik a jelen ptkezst.
A jelenben, mivel a legklnbzbb rend s rang szellemek ltenek a Fldn testet, szletnek meg, mindegyik j idekat,
elkpzelseket, vgyakat hoznak magukkal s mivel ez gy trtnik, itt is blcsen meg kell vlogatni, hogy az emberi trsadalom,
mint egysg, minek enged utat s mi az, amit el kell torlaszolni, el kell rekesztenie, mert onnan a poklok, a mlysgek vilgai
nyilvnulnak, nyilvnulhatnak meg. Ha megnyilvnulnak, a jelent teszik tnkre. Ha megnyilvnulhatnak, azt jelenti, hogy mint
lehetsg fennll, hogy a jvt tegyk tnkre. Teht az egyn letben is, s npek, nemzetek, nemzedkek letben is nagynagy blcsessgre van szksg. A blcsessgre gy tehet szert az ember, az emberisg, hogy tapasztalatokat gyjt, megfigyel s
az a fontos, hogy az emberek vezeti, a csald irnyti s maga az egyn is tudjon klnbsget tenni s j megfigyel legyen.
Mert akik csak gy lnek a vilgban, vagy azt mondjk: nem rdekel... ez nem rdekes... ezen keresztl lpek.. rosszul
gondolkodnak. Tudniillik, a fejldsi folyamat lpcszetes: alacsony szintrl mindig egy-egy lpcsfokkal kell feljebb lpni. Teht
nem lehet az embernek az ismereteiben, a tjkozdsi kpessgeiben dolgokat kihagyni. Ezrt szksges a megfigyels. s azrt
is szksges, hogy az ember lssa a jnak s a rossznak a megnyilvnulsait. St, az is szksges, hogy az elre vetett rnykot
vagy fnyt is meglssa, azaz, hogy minek milyen kvetkezmnye lesz akr a kzeljvben, akr esetleg a tvolabbi jvben.
Teht ezrt nem lenne szabad az embernek anyagelvnek, materialistnak lennie. Mert az anyag megvaktja az embert, az
anyag olyan sr, hogy az ember az anyagon, amit annyira kedvel s szeret, amivel krlveszi magt, nem tud tltni, thatolni s
ezltal nem tallja meg a hazavezet utat. Az anyag szksges dolog, amg az ember az idben, a Fldn l: anyaggal
tpllkozik, anyaggal pti hzt, amely az idjrs viszontagsgai ell, vagy gonosz indulat emberek ell menedket nyjt
neki. Mindenkppen anyaggal dolgozik. A nagy krds, hogy hogyan. Mit lt az anyagban? Az a clja, hogy anyagot gyjtsn?
Mert ezltal az trtnik, hogy az anyag szeretete fokozdik benne, felldozza ml napjait, erejt, egszsgt, tehetsgt, alkalmait
arra, hogy anyaggal vegye krl magt s anyagot gyjtsn. Ezzel az anyagot egyltaln nem szellemesti, hanem srti s magt
is nem felszabadtja s megszabadtja az anyagtl, hanem gzsba kti. Anyagba gyazza magt, amely vgs soron a jvben oda
fog vezetni, hogy az anyagba merevedik, teht olyan pokoli llapotot kszt a jvben a maga rszre, amely kikerlhetetlenl
bekvetkezik. Krhozat lesz a vgs eredmny. Teht tudnia kellene az embernek, hogy letnek ml napjait minek rdekben s
hogyan hasznlja fel. Szksges az anyagban val munklkods addig, amg az ember a meglhetsrt dolgozik. Erre az r is
figyelmezteti az embert s a paradicsomi vilgbl val kizetse is gy hangzott el: arcod verejtkvel eszed a kenyeret Teht
az ember knytelen bizonyos fokig rba bocstani mindazokat az erket, ismeretet, tudst, kpessget, idt, amivel rendelkezik,
hogy megljen.
De ez szellemi szempontbl az ember jelennek a lnyegtelenebb, elhanyagolhatbb rsze. Ezrt szksges, hogy az ember
mg a fldi jvre val felkszltsgnl, tanulsnl, ismeretszerzsnl, ami az anyagi munklkodsrt s az anyagi letrt van,
tudnia kell a hatrvonalat meghzni, hogy mennyi az, ami igazn szksges s mi az, ami a szksgen felli. Teht a csaldoknak
is, s az emberi trsadalmaknak is az anyaggal nagyon kellene tudni bnni, de nem tudnak. Teht az ember egyrszt halmoz, gyjt,
msrszt pazarol. Hihetetlenl pazarol, mert gy ltja, hogy az anyag csak addig rtk, amg azzal magnak szabadsgot,
knyelmet, kellemes idtltst vsrolhat. De az id lejrdik, amikor az embernek dolgoznia kell a mindennapi betev
falatrt s elrkezik az letben ahhoz a ponthoz, amikor mr a meglvbl kell meglnie, vagy abbl, amit a trsadalom akr
mint nyugdjat, akr mint seglyt biztost a szmra. Az a fontos, hogy az ember ne legyen az anyag rabja. Ezalatt azt rtem, hogy
ne csak a mindennappal legyen elfoglalva: mit kell bevsrolnia, mit kell megfznie, mit kell megennie, mit kell a hz krl vagy
a hztjn elvgeznie. Mint mondom, ez a jelentktelenebb dolog, mert itt marad. Ezekbl ms haszna nincs, mint az, hogy az
lett fenntartja. Amikor az ember regkorban idtbblethez jutott, ezt az idtbbletet az nmaga s msok megsegtsre
kell, kellene felhasznlnia. Ilyenkor lehet s kellene az embernek mr jobban msokkal is trdnie, nagyobb figyelemmel
s ht gy is mondhatom, nagyobb szeretettel.
De krds, hogy az elmlt vekben, vtizedekben szeretetbl is mennyit gyjttt s szeretetben mennyit gyarapodott az ember
s a csald. s szeretetben hogyan gyarapodott a nagyobb csald, mert nagyobb csalddal is mindenkinek kellene, hogy
rendelkezzk: teht tbb emberhez, vagy egy csoporthoz tartozzk. A csoport alatt olyan csoportot rtek, ahol a szellemi ember is
megelglhet, ami rzsben, gondolatban felemeli t, teht nemcsak idtltsrl, gynevezett klub letrl van sz, hanem olyan
trsas sszejvetelekrl, amelyek lelki, szellemi rtkekben adnak neki valamit, minl tbbet, annl jobb az embernek. Vannak
persze - s ezzel sincs baj - visszahzd emberek, akik a maguk lelkivilgban rzik igazn jl magukat. Ez elfordulhat azrt,
hogy tlsgosan belevetettk magukat mindenbe, amg fiatalok voltak, de elfordulhat azrt is, mert a mltbl, a mlt letkbl
val ez a visszahzds. s vannak olyan emberek, akiknek termszetk a magukkal val trds, a magukkal val foglalkozs s
mlyebb, komolyabb dolgokrl val elmlkeds. Pldul a magyar r, Grdonyi Gza, minden idt sajnlt arra, hogy msokkal
tltsn, mert gy rezte s gy hitte, hogy ha egyedl van, nagyon jl tud gondolkodni s kikristlyosodik mindaz eltte, amely t
az letrl vagy a trtnelmi mltrl foglalkoztatta. Teht vannak visszahzdbb, trsasgot kevsb kedvel emberek, de az a
lnyeg, hogy mindenki valamivel gyarapodjk.
Mert ltalban vve az ember trsas lny. Szksges, hogy az ember a gondolatait a msik emberrel kicserlje. Persze nem gy,
hogy az ilyen gondolat kicserlsek ideje alatt haragos vitk alakuljanak ki, mert ezeknek a gondolat kicserlseknek is az lenne a
cljuk, hogy valami, amirl beszlnek, tisztbban lljon mindazok eltt, akik ebben a beszlgetsben - esetleges vitban - rszt
vesznek s beleszlnak. Nektek is ajnlanm, hogy mikor ti itt, a csaldi kzssgen bell vagytok - mert hiszen ti egy csald
vagytok - ne zavartasstok magatokat azltal, hogy esetleg a magyar nyelvben kifejezseitek nem a leghelyesebben vannak
megfogalmazva, hanem nyugodtan s bks llekkel szljatok hozz a felvetett tmhoz. Vagy amikor gy hozztok szlunk,
amikor benneteket tantunk, ami gondolatok feltlenek bennetek, vagy amit a vilgban lttok s a kettt nem tudjtok
sszeegyeztetni, vagy valahol hzagokat lttok, vagy egy-egy lncszem az egsz gondolatmenetben hinyzik, teht nem mutat
folyamatossgot, valami ott nem rakhat ssze, akkor ne sajnljtok az idt, hogy ezekrl a dolgokrl mlyebben gondolkodjatok
s alkalomadtn, amikor egyms kztt vagytok, ezt ki is fejezztek, vagy vitt kezdemnyezzetek.

Ezzel nem azt mondom, hogy vitt provokljatok, hanem csak azt, hogy lttassk, hogy valami megragadta a figyelmeteket a
tantsbl, vagy valami elgondolkodtatott benneteket. Az rs azt mondja, ne foglalkozzatok a vilg dolgaival. Helytelenl sokan
azt hiszik, hogy a vilg dolgaival nem kell s nem szabad foglalkozni. De ezalatt a vilgban val hrnv, dicssg, elbbre juts,
szrakozsi lehetsg, politikai vitk rtendk. Viszont a fldi vilgban, ahol az embernek lnie kell, ahov Isten akaratbl,
fejldse szempontjbl ide szletett, szksges, hogy a dolgok menett meglssa, hogy figyelme ott legyen, hogy minek mi
lesz a kvetkezmnye. s ha az ember azt ltja, hogy amiknek a bekvetkezsvel mg szegnyebb lenne a vilg, akkor ne ljn
nyugodtan, hogy ms a dolgom... reg vagyok... ez nem rm tartoz, hanem a vilg politikusaira.. hanem tegyen valamit
elssorban rzsben s gondolatban, s ezeknek az rzseknek s gondolatoknak a kinyilvntsban is. Ne az utcasarokra lljon
ki, ne nagy tblkkal tntessen, de minden esetre, amit helytelent, azzal szemben az ellenvlemnyt btran nyilvntsa ki. Mert
hiszen ebben risi er rejlik, ez vihetn jobb irnyba vilg s az emberisg sorst. ltalban a nagy tbbsg, ha nem is rt
dolgokkal egyet, nem mer nyltan llst foglalni, fl.
s ugyanakkor egy ember, vagy nagyon kevs ember risi vehemencival, pnzzel, mdiafrum megvtelvel a rosszat
propaglja. A rossznak ad teret s a nagy tbbsg flve, csendben visszahzdik s emiatt a trsadalom rossz irnyba halad.
Pldnak mondom, hogy a gonoszban megersdtt vezetk, akikkel a huszadik szzad tele volt, felismertk ezt s ppen ezrt
kvettek el mindent, hogy a jobb rzs, a mindenfle rendszer ltal hirdetett eszmkkel meg nem kttt, szabadon gondolkoz
emberekbe belefojtsk a szt. Azt is ellenriztk, hogy az emberek mit is gondolnak, s akirl feltteleztk, hogy nem gy
gondolkodik, ahogy azt k elvrnk, hanem van mg Istene, hazja, csaldja, erklcsi rzke, akkor mr ez a felttelezs is elg
volt ahhoz, hogy elszr megflemltssel, de ksbb fizikai tortrkkal is elhallgattassk. Mr pedig az ember fejldshez
szksges, hogy azt mondja, hogy gy cselekedjk, ahogy hisz, s a klsben is hitet tehessen amellett, ami az lett
motivlja. Mert mindenki hisz valamiben, mindenkit cselekedetre indt valami rzs, gondolat, vgy, elkpzels, amit a maga
rszre, vagy a csaldja rszre jnak s helyesnek tart. Persze, aki nem ismeri a j fogalmt, az termszetesen a jlest, a rosszat,
az nz dolgokat s az erszakot tartja clravezetnek s a maga rszre bevethet eszkznek. Az a kisebbik baj, hogy az ilyen
ember a maga jvjt, szellemi jvjt elrontja.
A nagyobb baj az, hogy az egsz emberisg, kisebb rtelemben egy nemzet lett, jvjt, szellemi lehetsgeit, amik a
fejldsre szolglnnak, tnkreteszi. Ilyenkor megersdik s hatalomra kerl a rossz. Pldul, ha egy nemzetben, amikor csak
nhny olyan vezet vagy karizmatikus ember van, aki annak a nemzetnek a felemelsn, szellemi felemelsn munklkodik - ez
alatt mindig szellemi dolgot rtek, de ez az anyagit is magval vonzza - akkor az a nemzet anyagilag is fejldik. Mert trvny
szerint a szellemi felemelkeds utn az anyagi felemelkeds kvetkezik. De legtbbszr, amikor ilyen j emberek lnek egy-egy
nemzedkben, vagy egy-egy nemzetben, ezt a jltet, vilgossgot a hirtelen nagy sttsg, a nagy felemelkedst hirtelen nagy
mlysgbe val zuhans kveti. Vajon mirt? Hiszen a jnak j kvetkezmnynek kellene lennie. Hiszen a szprt, az igazrt, az
erklcssrt val munklkodst, az emberek tudsnak, ismeretnek gyaraptst, az Isten, a haza, a hazaszeretet, a szabadsg, a
csald fogalmt - st, nemcsak a fogalmt, de a valsgban is megtisztult vilgt - kellene megvalstania, s ez mgsem
kvetkezik be. Mirt nem? Ugyanazrt, amirt nem kvetkezett be a mi Urunk, a Jzus Krisztus idejben. Krisztus a vilg
vilgossga volt. Ez letagadhatatlan, ez gen s fldn megmutatkozik, s ez az idk vgezetig - ami nagyon hossz id - fennll.
Krisztus sz szerint szellemben, llekben, fizikailag a vilg vilgossga. A vilgossg maga a fny, teljes tisztasgot jelent, nincs
benne homly.
Teht Krisztus a vilg vilgossga. s Krisztus vilgossgot gyjtott az ember rtelmi vilgban, az emberi szvben, mindentt
ahol megjelent, ahol tantott, ahol gygytott, ahol csodkat tett, ahol prdiklt. Akkor mg az elsttlt rtelm ember is sejtette,
hogy valami rendkvli van. Hiszen Piltus is ezrt krdezte, hogy mi ht az igazsg, amikor Krisztussal llt szemben. Mert
feltltt benne, hogy Krisztusnak tudnia kellene a vilg vilgossgtl, s hogy mi az igazsg. Mert a vilg vilgossga az
igazsgra pl. Teht a vilg vilgossga a vilgban volt, s ezltal minden vilgoss vlt azokra az rkra, napokra, hetekre, amg
az r azzal a csoporttal idztt. s mihelyt eltvozott onnan, jra a sttsg fonta be az emberi lelkeket. Krisztus
meggytrettsvel, keresztrefesztsvel s hallval a legnagyobb sttsg rte a fldi vilgot s az egsz bukott vilgokat. A
sttsg rja volt az. Teht ezzel magyarzom, hogy egy nemzet letben a vilgossg utn egy mg nagyobb vilgossgnak,
tisztulsi folyamatnak kellene az egsz emberisg rszre megindulnia. De mivel a Fldn az ellenttnek, a vilg hatalmnak, a
vilg fejedelmnek a sttsge s ereje olyan nagy, ezrt a vilgossgot kpesek letakarni, vagy megszntetni gy, hogy akibl a
vilgossg rad, azt meglik. A Magyar nemzet mltjban - a rgmltjban klnsen - voltak olyan dolgok, amik mi
ltalunk is emltsre lennnek mltk s amik helyes irnyt mutathattak volna a jvendkre nzve.
De, mint mondom, ahol a vilgossg nagy, ott a sttsg is jobban terjed s jobban igyekszik letakarni a vilgossgot. s
ltalban, amikor egy np, egy nemzet ntudatra bred, minl regebb, minl rgebbi az a nemzet, annak az letben minl
tbbszr megtrtnt ez az letre breds, ez a vilgossgra eszmls, a sttsg ezt a vilgossgot annl inkbb igyekszik letakarni
s megsemmisteni. Ilyenkor az a nemzet elveszti a vilgossgt azrt, mert maga tehet arrl, hogy nem volt elg ber. Volt id,
amikor berek voltak azok, akiknek idejben, korszakban vilgossg volt. A ksbbi kor ezt megszokta s mr nem trdtt
azzal, hogy rbzott vilgossgot, fnyt rizni kell, a vilgossg rzjnek kell maradnia. De a ksbbi kor mr nem veszi szre,
hogy a vilg hatalma letakarja s eloltja a fnyt. Persze a vilgossg, a fny is ppen gy van, mint az igazsg: az igazsgot le
lehet takarni, el lehet hallgattatni, de az igazsg tgeti a hazugsg rongyait, amivel azt letakartk. Ugyangy a vilgossg is
tvilgt a sttsgen. De id kell ehhez - mert idben ltek, szeretett testvreim - hogy ez az tgetsi, tvilgtsi folyamat
megtrtnjk. Most, az idk vgre a vilgossgot hordoz szellemek nagy rsze bevonatott a Fldrl s egyre kevesebb a
jelentkez s vllalkoz. Mivel knyszer nincs Istennl, teht egyre kevesebb szellem vllalkozik, hogy ebben a nagy sttben
nem nagy vilgossg, hanem csak egy kis g szvtnek legyen s legalbb a krnyezetnek vilgossgot nyjtson.
De a vilgossg cskkense miatt stt az jszaka s egyre rvidlnek a napok, mint tlen. s egyre kzelebb kerl a
vilg is a tlhez. Mint a termszetben a tavasz vetemnyeit, a gabont a nyr, a gymlcst az sz megrleli, az ember a gabont,
mindent a csrkbe takartott, majd a napok rvidlnek, jn a hideg, a tl. Ugyangy, mivel az emberekben kihlt a szeretet,
teht egyre kzelebb kerl az emberisg mr a kzel jvben a sttsghez. Mert a vilg fejedelme egyben a sttsg
fejedelme is. Ahogy Krisztus a vilg vilgossga, gy a vilg fejedelme a sttsg fejedelme, s a korotokban, a jelenben a vilg
fejedelme, a sttsg fejedelme az r. Mg az les ltsak is egyre nehezebben fognak tudni tjkozdni ebben a sttsgben s
ebben a szndkosan felkavart koszban, amit az ellentt, a vilg fejedelme a vilgotokra hoz. Az a clja, hogy senki semmiben ne
lehessen biztos. Senki ne legyen biztos abban, mint ahogy Piltus nem volt, hogy mi ht az igazsg? Hol van az igazsg? Hol

tallhat meg Krisztus, a vilg vilgossga ebben a nagy sttsgben s koszban? s nem egyszer, szmtalanszor ember
csoportok, tmeglelkek sszetvesztik, sszekeverik Krisztust, a vilg vilgossgt a vilg fejedelmnek kpvel. A vilg
fejedelme nem csak jelkp, hanem valsgos ervel rendelkezik. Nem szemly, de mgis ertmeg, az antikrisztus. Anti latin sz,
azt jelenti, hogy valami ellenes, teht az antikrisztus hatrozottan Krisztus ellenes. Krisztus szemlynek is ellensge, de mg
inkbb Krisztus elvnek, eszmjnek, teht a vilgossgnak az ellensge.
Az ellentt eszkzei a sttsg terjeszti, a vilgossg ellensgei. k a fekete mgia, teht a fekete erk srtse, egy pontba
val gyjtse rvn nagyok, ez hozza nekik - k gy hiszik - a szerencsjket, a hatalmukat, dicssgket, mert ebben a
sttsgben mr nem kpesek a maguk jvjt sem ltni. Nem ltjk a maguk szellemi jvjt sem, hiszen legtbben nem is
hisznek benne, de akik hisznek, sem ltjk ezt a kzeljvben eljv nagy veszedelmet sem. Ugyangy, mint nem lttk azok a
20. szzadban lv erszakos, gonosz embergyilkos vezetk a maguk jvjt, hogy hogyan fogjk vgezni az letket, hogy
milyen rvid ideig tart, tarthat az hatalmuk. s br megersdtt rossz, mint ahogy Orosz honban, illetve Szovjet honban
megersdtt rossz, az Isten tagads - mert ez a legnagyobb rossz - s hatalomhoz segtette ezeket a vezetket, hatalmon tartotta
ket hossz ideig - emberi idszmts szerint mondom - akkor is az emberi let vges. A fizikai, emberi test ugyanazokon a
fzisokon megy keresztl, mint a termszet. Az emberi test is tmegy a tavaszon, teht az ifjsg idejn, nyron, azaz az let
deleljn, szn, a hanyatlson, s a tlen, a hallon. Teht az embereknek ltniuk kellett volna s ltniuk kellene a mai vilgban
is, hogy az let vges, a fizikai test elregszik, a sejtek elpusztulnak, a szervek lellnak, teht az ember meghal, nincs jvje. s
van-e, lesz-e jvje a tmegnek vagy brmely embernek, ha az elmltat, amely megvltoztathatatlan, a jelen, ami munklkodsra
adatott a szellemi elbbre juts s fejlds rdekben, nem hasznlja ki?
A tmegember nem foglalkozik ezzel. l a mnak, kihasznlja, nem felhasznlja a mt. A mai vezetk kihasznljk a msik
embert, kihasznljk a ms npeket. Buta, rtelmetlen robotnak tartjk a msik embert, nem szmt nekik, hogy hborkban
hnyan pusztulnak el, vesztik el letket, kezket, lbukat, csak az szmt nekik, hogy egy nappal mg meghosszabbodjk a
hatalmuk, az erejk, a dicssgk, hogy mindig tbbet halmozhassanak fel. , nem a nemzet rszre, akinek a nevben azt
elindtjk, amire hivatkoznak, hanem az nz, sajt rdekeikrt, a sajt gazdagodsukrt. A mltbl tanulni kell, hogy blccs
vljk az ember. A jelent blcsen kell felhasznlni, s akkor a jv berik, csodlatos, rmteljes, boldogt lesz. Hnyszor
mondja az ember: boldog szeretnk lenni... ha ezem, azom, amazom lenne, de boldog lennk!... Mint a kicsi gyermek, mint a
szegny gyermek mondja, mint a nagy klt rta: de szeretnk boldog lenni, egyszer libasltet enni (Jzsef Attila) A
gyermeknek ennyi a vilga, ami most kell, ami most szksges, ha ezt megkapnm, boldog lennk. De amikor az ember megkapja
azt az lettl vagy Isten ajndkaknt, akkor megint csak tbb kellene. De az sem elg, s a vgn annyira kapzsi lesz, hogy
semmi sem elg s azutn fukar lesz, hogy mindazon ljn, amit szerinte olyan nehz munkval - rtve alatta msok becsapst,
kihasznlst, a msoknak ellopst - megszerezte, s ha egyszer megszerezte, ki ne engedje a keze kzl. De ha akarja, ha nem,
a jvben - taln mr holnap - a hall kiragadja a kezei kzl. Elveszti felette a tulajdonjogot, s azt sem az let, sem a lthatatlan
vilg, ha odakerl, vissza nem adja neki. Sok ember gy gondolja, hogy ha megtollasodott, most kell lni, most kell mindent, amit
sszegyjttt, kihasznlni.
Ilyen rtelemben taln igazuk is van, mert ha meghalnak, minden itt marad. s odat semmijk nincs! Semmi! Ennek a
mlysgt az ember nem rti. Az ember rti, hogy nincs. Az ember a szegnysgben, a megalzott llapotban, a szabadsg
hinyban, a rabsgban rzkeli, mit jelent, hogy nincs. A gyerek nem rti, mondhatja, magyarzhatja az anyja, az apja neki:
fiam, nem tudok adni, nincs Nem rti, vrja a falat kenyeret, vrja a pohrka tejet. Az az ember, aki sok mindenen - a mltban
s a jelenben - mr keresztlment, kezd tisztban lenni a nincs fogalmval. De azt nem tudja, hogy a hall utn, a msvilgon mit
jelent, hogy nincs s nem is lesz. A hall utni lete is semmi, egy tnkrement let, a jvje is semmi, s ha Isten meg nem
knyrlne rajta, akkor rkkn rkk a semmiben, az rks nincsben kellene lnie. Teht ezrt j dolog, okos dolog, blcs
dolog, hogy amg az ton vagytok, amg az id tengerbl egy csajknyi a rendelkezsetekre ll - br nem ti rendelkeztek felette,
hanem az r, hogy mikor veszi ki azt csajkt a kezetekbl - addig munklkodjatok. Amg a Fldn ltek, addig remnykedhettek,
s remnykednetek is kell a jvben, de ne ringasstok magatokat olyan illzikban, hogy az is ehetik, aki nem dolgozott. Mert a
kemny trvny az, hogy aki nem dolgozott, ne is egyk.
Ez a termszet trvnye s ez idet az igazsg trvnye: vetettl..? arattl..? a Nap hevt lltad..? munkba lltl..? a napot
vgigdolgoztad..? azt cselekedted, amit a nagybets let, a mi Atynk, Istennk adott neked..? azt cselekedted s azt hoztad ki
magadbl..? azrt ltl..? vagy eltkozoltad mindenedet..? a tkozl fibl mg nagyobb tkozl lettl..? akkor a semmivel, akkor
a ninccsel kell majd megelgedned a jvben idet! De sajnos, az emberisgnek a nagy tkozlsok kora utn, az utols
zrrekordra semmije sem maradt - rtem megint a szellemieket - s eltkozolja, tnkretette az anyagiakat is, a fldet is, de tnkre
tette a pnz rtkt is. s mivel eltkozolta az let lehetsgeit, ezrt nlklznie kell a jvben. Mert Isten nem azoknak fog adni
tovbbra is, akik tkozlk voltak, akik nem arra hasznljk az idt, a talentumokat, amire kaptk, hanem elvve azoktl, akik volt
s tszolgltattk azokat a test rmeirt a vilg fejedelmnek. Ami pedig elmlt, visszahozni nem lehet. Amit pedig elpazaroltak,
az tbb nincs. De ti, akik halljtok a szavamat, ti, akik halljtok szellemi tantitok szavait, ti, akik felfigyeltetek igaz
tantitok, nevelitek, szleitek szavra s figyelmeztetsre, sokat gyjthettetek s idet az igazi boldogsgban, jltben,
gazdagsgban rszeslhettek. Ezt kvnom nektek a jvre s bkessget s egszsget az j esztendre. Isten legyen
mindnyjatokkal, Isten veletek.

AZ EMBER BENS VILGA

Hasonlattal lve azt mondhatnm, hogy az emberek vilga a gymlcsnek a magva. Az els, msodik valamit harmadik lgkri
gyrje vagy szfrja. A gymlcs hsa s a negyediktl flfel a gymlcsnek illata. Az ember Fldn val megjelensvel s
letvel a megtrs s ezen keresztl a sznet nlkli tisztuls a cl. Teht az anyagnak s az egsz anyagi vilgnak, mrmint az
anyagi fldi vilgnak a szellemestse. Lassan s aprnknt minden ember az letvel s gy nemzetek, nemzetsgek,
trsadalmak, lassan, lassan thordjk az rtkeket a sr anyagi vilgbl a szellemi vilgba. Ezltal nyilvnvalan a testi lt, a testi
let, valamint az anyagi vilg is megsznik ltezni s helyette magasabb rend szellemi let alakul ki. Az ember nehezen tudja ezt
elkpzelni, mert amit fizikai szemeivel nem lt, arrl azt hiszi, hogy az nincs s az nem ltezik. A gondolatot s az rzst sem
lthatja. A gondolat is, rzs is lthatatlan s mgis az egsz teremtett vilgmindensg lnyege, mert minden azltal jn ltre s a

teremtmny is gy vonatik bele a teremts lehetsgeibe, hogy rzseivel s gondolataival teremt. rzs s gondolataival alkot,
teht ltrehoz dolgokat. Mindent amit anyagbl, az anyagi vilgban akar, kvn megvalstani az elszr az rzs- s
gondolatvilgban jn ltre, ott alakul ki, ott formldik s akkor annak megfelelen valsulhat meg kemny s szorgalmas
munka rn a fldi vilgban is.
Vannak olyan alkotsok a fldi vilgban, amelyek sohasem anyagiasodnak, teht sohasem materializldnak, de mgis ltezk,
nagyon is ltezk s szerves vilgt alkotjk s ltestik a fldi vilgnak is. Ilyen pldul a muzsika, a zene, ilyenek az irodalmi
alkotsok. Anyagba nem foglalhatk csak a rezgsek, amelyek benne foglaltatnak s amelyek ezltal az ember rzs- s
gondolatvilgban kivltatnak, ezltal rzi az ember annak ltez vals csodjt. Teht ha nem is anyag, hogy mgis van, ltezik,
mi tbb boldogabb teszi, teheti, mint maga a tmr, vaskos anyag, hogy az anyagi vilg klnbz anyagi valsgai, amelyeket
az ember anyagbl forml, anyagbl hoz ltre. Tulajdonkppen az ember rzs- s gondolatvilga hozta ltre, alkotta meg a
klnbz szfrkat is. Tulajdonkppen az ember bens lelkivilga, teht rzsei, vgyai, szenvedlyei, trekvsei, elgondolsai,
idei, elvei, eszmi ezek mind l valsgok. Minl vaskosabbak, teht nem magasrendek, annl inkbb az anyagi vilghoz esnek
kzel s mg ha olyan dolgokat fednek is, mint pldul a hit vagy a valls, akkor is nagyon vaskos vallsi formban jelentkeznek,
illetve annak a vallsnak kzponti gondolata vagy egyltaln hitttelei mind nagyon a vaskos emberi s emberies igazsgokat
szolgljk vagy azt ptik fel. Teht a lnyege az lenne, hogy ebbl az anyagbl a gymlcsnek illatv, lvezhet, csodlatos,
mindent betlt illatv vlhasson.
Az ember gy minden rzsvel, egsz vgyvilgval, gondolatvilgval sznet nlkl, mint mondottam teremt, teht ezltal
sznet nlkl pt. A krds csak az, hogy mit s hogyan. s a krds az, hogy mibl? Mert nem mindegy, hogy akr anyagi
trgyakat is az ember mibl hoz ltre. Akik az anyag szerkezetnek ismeretvel foglalkoznak azok nagyon is jl tudjk, hogy nem
lehet mindenre mindenfle anyagot felhasznlni, mert az anyagnak nincs meg az az ereje az a rugalmassga, az a tartkszsge,
akkor a bizonyos megterhelsnek nem tehet ki, mert a megterhels alkalmval sztesik, sztmllik vagy egyszeren az egsz
krtyavrknt sszeomlik. Teht az anyag amibl felpti s bizonyos rtelemben a gondolat- s rzser, az er mindig anyag
jelenltt ttelezi fel. Teht az anyaghoz nagyon is kze van. Teht ilyen rtelemben mgiscsak az anyag maga rzsekbl s
gondolatokbl pl fel. Az rzsek s gondolatok valamibe belemerevedhettek s ezek a merevsgek nehezen felbonthatk, azaz
nehezen szellemesthetk, nehezen lehet az anyag szellemt a palackbl kiszabadtani s azt lgiesebb tenni. Az ember fl is ettl,
mert akkor rzi biztonsgban magt ha valamit fizikailag is rzkelhet, fizikailag is megfoghat, fizikailag is a tulajdonba kerlhet.
s fl attl, amit gy megfogni kptelen. Fl, hogy az elillanik, fl, hogy annak tjt kptelen lesz kvetni, fl, hogy azt tbb nem
lthatja, s az hatskrbl mintegy kikerl az.
Pedig a valsg az, hogy az anyag szerkezett minl inkbb a jval fellaztja az ember, mert a jnak van old s bont ereje s
hatsa, akkor az egyre inkbb hlsabb neki, s ezrt hogy gy mondjam annak az embernek a tulajdonba marad. Magt az
anyagot, a megszerkesztett anyagot lopssal, hamissggal elveheti, eltulajdonthatja azoktl a fldi vilgon teht az anyagi
vilgba, akik annak szellemestsn dolgoznak. De ez az anyag hltlan lesz nekik. s mihelyt az anyagi vilgbl ezeknek az
emberlelkeknek tvozniuk kell s a magbl mr a gymlcs hsv kell, kellene rnik, ekkor ltjk meg, hogy az anyag
megbosszulja rajtuk mindazt, amit k az anyagrt, az anyag helytelen, gonosz felhasznlsval, az anyag ellenbe vagy az anyag
megktsrt cselekedtek. Az embernek teht elssorban, mint mondom, szksge lenne, hogy tudja, hogy magbl, mint
banybl, magbl, mint kifogyhatatlan forrsbl mit termeljen ki, mint rzst, vgyat, elvet, idet, gondolatot, mert abbl kell,
kellene s kell is ptkeznie. Az ember ha ptkezse rosszul sikerlt, szeretn lerombolni azt. Mi tbb, amit msok ptenek azt is,
mert irigy, mert fltkeny; mert rosszul esik neki, hogy msoknak valami sikerlt, ami neki nem, azt is minden erejvel vagy akr
gonoszsgval lerombolni igyekszik. Ez a gyilkossgnl az els csrja: megsemmisteni, lerombolni, tnkretenni azt, amit
rtkekbl msok ptettek. Vagy ha msok lete valami jelentsggel, fajsllyal br a trsadalomban, azokat megrgalmazni,
meghazudtolni, ptkezseiket mindenkeppen s mindenron tnkretenni. Csak azt felejtik el azt hogy a rombols egyre nagyobb
boldogtalansgot eredmnyez. Nemcsak azok rszre, akiknek ptkezst nemes ptkezst leromboltk, hanem legelssorban az
sajt letk rszre is.
Az let valami csodlatos, nagyszer dolog. A gyilkossggal pont ezt, ezt az rtket, ezt az ptkezst, az ptkezshez val
lehetsget akarja a gonosz indulat ember a msiktl mindenron elvenni s mindenron elrabolni. Teht az ember rzsvel s
gondolataival nemcsak pt, hanem rombol is. A rombols utn csak trmelk, csak rom marad, amiben nem lehet lakni, ami nem
nyjt fedelet biztonsgot a klnbz elvek, eszmk, elgondolsok harcaiban. Mert az elvek, elgondolsok is az rzs- s
gondolatvilgbl fakadnak, s bizonyos elvek, amikor sok llekben meglepednek vagy megersdnek helyesebben, akkor ebben
az idben a Fldn materializldik, anyagiasodik, azaz egy-egy korszellemet, egy-egy vtizedet, vagy j pr vtizedet, netn
nhny vszzadot is uralni kpes. Vaskos, ers lednthetetlen, kemny falak. Benne van minden, amit az ember bele ptett. Sok
esetben ha valamit nagyon s mindenron az helytelen elgondolsa szerint s helytelen anyagokbl akar felpteni, a trvny, a
szeretet- s igazsg trvnye prbln azt sztszedni s lerombolni. De az ember nem hagyja magt. Nem adja meg magt a
szeretet s az igazsg trvnynek, hanem mint Kmves Kelemenn balladjban vrrel, emberi vrrel, emberi vrldozattal
kemnyti a falakat, hogy a falak s az pletek lljanak s amit ma ptett, nehogy leomoljon holnap estre.
Ezrt nehz, hihetetlenl nehz a fldi vilgban val elbbre juts. s ezrt olyan semmilyen a legtbb ember szellemvilgbeli
ptkezse. A legtbb ember, mg vallsos ember sem br annak tudatval, hogy letnek minden napjval, rzseivel,
gondolataival, vgyaival, elveivel minden pillanatban, a pillanat hastotta minden msodpercben pt. Azrt nem tudja mert
az emberi tudat, az emberi tudat nem vesz tudomst rla. De minden ember legalbb letnek, fldi, fizikai ltben, fldi letnek
egyharmadt, legalbb egyharmadt a lthatatlan vilgban tlti. Mi tbb kptelen a Fldn lni az alvs szksgessge nlkl,
hiszen ha nem alszik, ezt a minimlisan egyharmad idt, nem tlti a lthatatlan vilgban az lthatatlan szelleme, amelyet llek
vesz s burkol krl mint ruha akkor megsznik itt ltezni, akkor nem tud itt lni, akkor a test meghal, elhal. Teht odatr
mindennapon a nap huszonngy rjbl, hat, ht, nyolc rt, van aki huzamos ideig hrom, ngy, t rkat alszik. Az id
mlsval megsnyli azt vagy mg rosszabb alvv vlik amit viszont a szervezete snyli meg vagy szksges erptls miatt
egyre tbbet s tbbet alszik a nap 24 rjbl.
Mindenesetre nem is erre akarok, az alvs s az lom misztriumra akarok most tantsomban a mai napon kitrni, hanem
arra, hogy tulajdonkppen az ember minden gondolatval, rzsvel pt vagy rombol a fldi vilgban is, s igen idet, ahova
mindig megtr minden napon az alvs ideje alatt a lthatatlan vilgban is. A fldi vilgban jobban ltszik a sajt rszre is,
embertrsai rszre is az embernek ptkezse vagy rombol, gonosz szndka. Mert a szv teljbl szl a szj. Mert nem tud, ha

akar is, hossz tvon nem tud a maga lnyegtrvnynek, teht gondolat- s rzsvilgnak ellentmondani s hossz tvon mst
mutatni, mst cselekedni, mint ami benne van. Vannak akik nagyon prbljk ezt, legfkppen olyan emberek, akiknek van egy
stt oldaluk s ezt a stt oldalukat akarjk eltakarni az emberi trsasgban, tbb ember eltt az kellemes, kedves, udvarias,
csiszolt magatartsukkal. De mint mondom, ez larc rajtuk s vgeredmnyben amiben rzsek, vgyak, gondolatok
fogalmazdnak meg bennk annak valahol le kell csapdnia azt valahol kifejezsre kell juttatni. Teht az j leple alatt, amikor az
emberek nem figyelnek oda vagy maguk is az lom ideje alatt a lthatatlan vilgban idznek, olyankor prbljak kilni azt. De
mindenesetre az emberrl egy pontos kpet, egy bizonytvnyt llt ki, hogy hol is ll tulajdonkpp.
Mrt a msik ember, nem azt mondom, hogy megismerheti az trst, de bizonyos felvtelei vannak arrl rzsben s
gondolatban is, hogy milyen ott az atmoszfra, milyen ott a lgkr, milyen taszt vagy milyen vonz, milyen flelmetes vagy
milyen kellemes, mennyire szeretettel thatott vagy esetlegesen mennyi indulat, harag vagy gyllet van benne. Mg hogyha kst
nem is ragadnak, mennyire a kshez hasonlan megjegyzseik szrnak, fjdalmat okoznak s bntak. Teht pt az ember utakat
a msik lelkhez, hidat a msik lelkhez vagy a msik nemzethez, vagy az j feltrekv generci lelkhez, vagy mindent elzr,
vastag falakat pt s az ember rzi, hogy a msikkal szemben valami thatolhatatlan fal van, nem tud, mg ha szeretne is, nem tud
a msik lelkhez, a msik rzs- s gondolatvilghoz hozzrni, hozzkapcsoldni, hozzsimulni. Valamit ott az a msik ersen
lezr. Valamikppen ha ppen nem is ellenttes, de legalbb az a hrom lps tvolsg megvan, aminek thatolsra, tlpsre
minden jakaratval s jszndkval is kptelen.
Mert ugyan pten az utat, a hidat a msik ember lelkhez, de a msik ember azt szges drttal rzi s nem akarja hogy az
terletre belsson, plne, hogy az terletre bejrst biztosthasson vagy bebocsjtst krhessen. Hiszen az egsz trsadalmak
ltalban gy plnek fel, hogy az egyik trsadalmi osztlyt a msik trsadalmi osztlytl falak, szuronyok, szges drtok
vlasszk el. Ez ehhez, az ahhoz, az amahhoz az osztlyhoz tartozik. Nem egyszer az emberi trsadalmakban mg kln rtesznek
ehhez egy lapttal, amikor osztlyharcot hirdetnek, amikor bizonyos osztlyokat likvidlni hajtanak, amikor szrmazs vagy
egyb ismeret, tuds vagy elv, eszme szerint kategorizljk s a nekik nem kvnatosat, mindenkppen ha fel nem is szmoljk, de
megblyegzik s nehz helyzetbe juttatjk. Teht plnek az emberek vilgban ezek az tjrhatatlan, thatolhatatlan kemny falak
kemny rzsekbl, meg nem rtsekbl, szeretetlensgekbl hatalmi trekvsekbl. s itt nemcsak a vilg vezetinek hatalmi
trekvseit rtem, hanem minden olyat, amikor az egyik ember a msik ember felett uralkodni akar. A frfi a nn, a fiatal az
idsn, az egszsges a betegen, a szabad ember a rab felett. Pedig a teremt Isten szabadsgot, szellemi szabadsgot, szabad
akaratot biztostott s adott a teremts pillanatval kezdve minden teremtmnye szmra.
Teht szksges lenne, hogy az ember gondolat, rzs, vgy vilgt, ptkezseit, ezt a szabadsgot, ezt a szabad bejrsi
lehetsget a msik lelkhez, ezt ptgetnk hogy minl tbben jszndkban, szeretetben, jakaratban, bkessgben lhetnnek az
emberek, a npek, nemzetek s az emberek egymssal s Istennel s az Isten trvnyeivel is. De sajnos, sajnos az elklnlsek
azok, amik egyre nagyobbak s az ptkezsek helyett a rombolsok amik egyre nagyobb teret tesznek tnkre. A bks ptkezs,
ezt hirdette meg, a mi Urunk a Jzus Krisztus. A bks ptkezst az emberi llekben s a klnbzi trsadalmakban, mert egy
Istennek gyermekei vagyunk mindnyjan s a mi Urunk, a Jzus Krisztus, aki olyan hatalmas s nagy s ers szellem, testvreknt
fogadja s ismeri el minden bukott teremtmnyt is, st a legnagyobb ldozatot is kpes meghozni rettk. Az ldozat mindig a
falak lebontsrl szl azokrl a falak lebontsrl, amelyeket a gyllet, a harag, az indulat, az nzs, a rossz szndk hozott
ltre. Ez az ldozat bontja fel ezeket a falakat, szedi szt a tglkat, hogy azok ember s ember kztt, Isten s ember kztt,
trsadalmi osztlyok s trsadalmi osztlyok, npek s nemzetek kztt leomolhassanak. s igen, az ember pti, mint mondottam,
nem tudatosan, de minden napjval, minden gondolatval, rzsvel, vgy vilgval, trekvsvel, elgondolsval idet a mi
vilgunkban, a lthatatlan vilgban, a lelki hajlkot, minl tbbet szv fel az anyagbl, minl jobban szellemesti azt, annl tbb
olyan rtkes anyagja lesz annak az emberlleknek idet a lthatatlan vilgban, amibl csodlatos s nagy hajlkot pthet
magnak.
A minstsi trvny, amely az igazsg trvnynek jelentkeny rsze irnytja az ember akaratn s tudatn kvl azt, hogy
ezek az gynevezett anyagok vagyis fluidok, mert mikor valami szellemesl elszr fluidd vlik, aztn a fluid is szellemesl s
akkor mr egsz knny, taln gy mondom prv vlik, vgl vilgossgg, fnny, teht ezek az anyagok, a minstsi trvny
szabja meg, hogy ezek az anyagok, fluidok hol helyezkedhetnek el. Mert az ember akrmennyire nem is tud rla, magban a
fizikai ltben is benne l a lthatatlan vilgban is. Onnan dolgokat levonni, levonzani kpes vagy a maga hozzllsval,
gondolkods- s rzsvilgval tasztja azt. Teht benne l, benne mozog oda tr meg minden napon az alvs ideje alatt. Ott
szemlldik s ott nz krl hogy mi is az a hely ami majd az v lesz s, hogy ma mg van e egyltaln ott hzhelye is s ha
hzhelye mr van gylnek-e a tglk, gylnek-e mindazok az anyagok, amelyek szksgesek lesznek egy akr kisebb s
egyszerbb, akr egy nagyobb, impoznsabb plet, lelki hajlk ltestsre, felptsre. Igen az embernek fiatal korban kellene
megtrnie. Igen az embernek piciny gyermekkortl kne fogni nemcsak fizikailag a kezt, amikor jrni tanul, hogy el ne essk
hanem kellene fogni kezt abban az rtelemben is, hogy milyen utakra tr, hogy mihez nyl hozz, hogy szli neveli, tanti, a
nlnl blcsebbek a nlnl mr ersebben llk idbe figyelmeztessk, hogy mi a j s mi a rossz, hogy mit szabad s mit nem
szabad, hogy mi a trvny s mi a trvnyszegs s trvnytelensg, hogy mi a rend s mi a kosz.
Mert senki ne mondja nekem hogy aki a klvilgban a nagy fok rendetlensget szereti hogy annak bensejben rend van. Mert
a bels az ami kivetl a klsre. Teht, hogy megszokja a rendet, hogy szeresse a bkessget hogy ldozat rn is ptkezzen s ne
romboljon, hogy msoknak segtsgre legyen, hogy a Fldnek elnyre, a Fldnek ldsara s ne tkra legyen hogy a sokfle
elv, eszme, amely a Fldet uralja s ahogy tudjtok az alapkijelentsekbl, hogy elvek s eszmk kormnyozzk a vilgot, hogy ne
azokat az elveket s eszmket fogadja el, amelyek benne is nagy rombolsokat s az egsz vilgban is nagy rombolsokat visznek
vghez, hogy becslje meg mindazt a legkisebb morzst is, amely j, amely hasznosthat, amely felhasznlhat, amely feloldsra
felhasznlhat a megktttnek, a merevnek, a kemnynek amely trik, annak a fellaztsra, hogy az hajlkonny vljk s ezltal
evvel a hajlkonysgval a j kezbe eszkzz vlhasson. s igen, igen mr fiatal korban, amikor az ifjsg szertelen idszaka
elrkezik, hogy lehetleg ekkor trjen meg, hogy ekkor ismerkedjk meg az isteni igazsggal. Hogy ekkor keresse s arnylag
rvid id alatt meg is tallja letnek cljt s letnek feladatt.
A rgebbi szzadokban, a XVIII, XIX-dik szzadban hogy messzebb ne menjnk a fiatalsg tbbnyire nem koravn lett,
hanem korn megrett a jnak ismeretre s befogadsra, hogy elhelyezkedjen, hogy megtallja a helyt a trsadalomban,
megtallja a helyt az letben, megtallja a helyt a csaldban. Ma pedig 30-40 ves korban is mg nem keresik, mg mindig nem
talltk meg nmagukat, mg mindig nem kpesek, mg mindig nincsenek kszen a csaldalaptsra, a gyermekvllalsra, mg

mindig ez, az, amaz sokkal fontosabb az letkben. A nehezebb anyagi viszonyok kztt, amikor mg a tudomny sokkal
kevesebb segtsget nyjtott a munka elvgzs tern a gpekkel, teht sokkal nehezebb letkrlmnyek voltak. Nem volt ritka a
hat, a nyolc, a tz gyermek, akik a trsadalmat felntt korukban a maguk munkjval, erklcsi rtkeivel gazdagtani voltak
kpesek. Nem azt mondom, hogy mindenki, mert minden trsadalmi osztlyban s minden korszakban volt, van salak, de azt
mondom, hogy mgis kszek voltak valami ton-mdon a munkra. Ignyeiket nem nveltk az gig, hanem bertk a kevssel, a
kevesebbel is. Gondjuk volt nemcsak magukra s a mra, hanem a jvre s a jv nemzedkre is. Nem kltttk s pazaroltk el
a jv nemzedk kincseit s lehetsgeit s anyagi javait, teht ptettek valamit a felnvekv ifjsg lelkbe s ezltal ifjbb
korban kezdtk komolyabban nzni az letet s a ktelessgeiket, nem azt mondom, hogy tkletesen, de mgis gy, ahogy a
ktelezettsgeknek eleget tenni.
Ma pedig a legtbb ember mindennem ktelezettsgtl szabadulni akar, annl hangosabb a jogok kvetelsben s avval,
hogy neki mit kell, hogy adjon a trsadalom, hogy kell, hogy segtse t a trsadalom azokbl az anyagi dolgokbl vagy rtkekbl
is amirt egyltaln nem dolgozott meg. Teht ezzel azt akarom mondani, hogy kitoldott ezltal az ember megtrsi lehetsge
is, nem a megtrse, a megtrsi lehetsge is a ksbbi vekre. Mrpedig az ifjkor alkalmas arra, mivel elfogadbb az j dolgok
megismersre, mivel tbb ereje, energija van, mivel fizikai teste mg ersebb s strapabrbb, hogy gy mondjam, teht ami
feltett szndka a jban, persze a rosszban is, ami feltett szndka az gyorsabban s knnyebben kpes megvalstani. Azokrt
jobban kpes bizonyos dolgokrl lemondani. Az idsebb kor mr nem nagyon alkalmas erre, mert az embernek hol itt fj, hol ott
fj, hol amott fj. A fjdalom a testnek hervadsa, regedse, a gondolatok nehzkessge, a feledkenysge, az rzsekbl a
lelkeseds hinya, az ldozathozatal kszsge mr mind-mind felg. A rgieknl felgett azrt mert felneveltk azt a hat vagy
nyolc gyereket, mert nehezen dolgoztak, mert ezeket a szertelen rzseket, vgyakat, indulatokat a mindennapok ktelezettsgei s
muszjai, mert kell s a kell nagy r, letomptotta bennk.
Az ember klnsen a fehr ember elhagyja, gyermeket sem igen vllal, viszont a sznes fajra sem mondhatom, hogy a helyzet
magaslatn llnak, mert nemtrdm mdon szaporodva a trsadalom nyakba varrjk mindazt, amit nekik, mint szlknek
kellene megtennik, megcselekednik s ldozatot hozniuk. Teht csak gy, szlik bele a gyerekeket a vilgba anlkl, hogy
azoknak szellemi tpllkrl, nevelsrl, lelmezsrl gondoskodnnak, hogy az utca nevelje ket s a trsadalom
gondoskodjk rluk. Teht itt risi rombolsok vannak s elktyavetylsei azoknak az rtkeknek is, amelyeket elz
genercik a jv nemzedkre hagytak, mint rtkeket, hogy abbl k is gyarapodhassanak s a gyarapods ltal ezt a tbbletet
tovbb utaljk az utnuk kvetkez nemzedknek. s idet egyre inkbb n azoknak a szma akik, nemcsak, hogy hontalanok,
hanem hajlktalanok is. Egy talpalatnyi terletet jformn sehol sem mondhatnak maguknak, teht ahol delegnek, ahol lni
akarnak nem is a sajt terletk, hanem taln gy mondanm, hogy: kzterlet. Kzterlet a bnsknek, kzterlet a
gyilkosoknak, a parznknak, az erszakosoknak, a gonosz indulat embereknek, emberi lelkeknek, de nagyon emberek k.
Ezeken a kzterleteken idznek, hol becsukva, mert magukra s msokra nzve is veszlyt jelentenek, csakgy mint a Fldn.
Csak a Fldn ez a humanits, helytelenl rtelmezett humanits, kiszabadtja ket, futni hagyja ket, jra a trsadalom
nyakra ereszti ket. Itt viszont az igazsg trvnye ezt nem engedi meg, mert itt mindent az igazsg s a szeretet trvnye irnyt.
Teht azok, akik gy brtnkbe kerlnek brhogy rzzk is rcsaikat, brhogy akarnak is megszabadulni bilincseiktl, lncaiktl,
kptelenek erre. Mit hoztak ltre? Rcsokat. Mit hoztak ltre szellemi hajlk helyett? Brtnket. Mit hoztak ltre? Bilincset s
lncot, amely megktzi s lekti s rabsgban tartja ket. Telek nincs, ahol ptkezhetnnek. pletanyag szintn nincs, gy az
els, a msodik szfra tlzsfoltan egyms hegyn-htn, egymst gyllve ni lelkek a frfiakat, frfi lelkek, teht az ad az
elfogad, az elfogad fl az adt hibztatva azrt, hogy idekerlt, azrt, hogy bntrss vlt, azrt, hogy a szennybe belevitte,
azrt, hogy gyermekeikrl nem gondoskodtak, egymst okoljk. A gyilkosok gyilkolnk ha lehetne a gyilkosokat. De mivel az let
rk, itt akrmennyire szeretnk meggyilkolni a msikat, az ellensgket ,aki itt rjuk tall nincs r lehetsgk. Nem halnak meg,
nem pusztulnak el. Nemhogy anyagjuk lenne a lelki otthonhoz, egyetlen p, tisztessges ruhjuk nincs. Rongyokba burkoltan,
lyukas, rongyos, bds, bzt raszt ruhikba, rongyaikba msoknak hihetetlenl nagy nehzsgeket okozva bevackoljk magukat
ide, oda, amoda, szemttelepp teszik akrcsak a Fldn.
Szemttelepp teszik ezeket a helyeket, amiket az isteni kegyelem s gondvisels nem tud rksen tiszttani brmennyire is
igyekszik a tiszttsi folyamattal. k maguk nem tisztulnak s bellk sznet nlkl rad ez a szenny akrcsak a Fldn az ilyen
emberlelkekbl sznet nlkl radnak azok a szennyezett rzsek, gondolatok, vgyak, amelyeket lttok mg a legmagasabb
trsadalmi szinten is. Ha megnzitek a prostitcit, vagy megnzitek a gyermekek prostitulst, vagy megnzitek a kbtszerek
hasznlatt, vagy a csapszki verekedseket, vagy az tszli vagy a csaldi csetepatkat. Teht a cl testvreim, hogy az ember a
fldi letben, gondolataival, rzseivel, trekvseivel, szndkval, elvvel legfkpp a legnemesebb, legmagasztosabb eszmvel
a mi Urunk, a Jzus Krisztus eszmjvel kitermelje magbl elszr azt az rtket, amivel magasabb, csodlatosabb helyeken
legalbb a harmadik szfra fels rtegben telket vsrolhat magnak aztn arra megkezdheti a maga ptkezst, amit az
embernek, mint kagylnak az cen, a tengerfenken a llekbl kell kiizzadnia azt az igazgyngyt, azokat az anyagokat, amivel a
lelki hajlkt felptheti.
De igen gy van, hogy ha mr egyszer ennyire futotta, legtbbszr ptkezs kzben megltja, hogy nagyobbat szeretett volna,
jobb, ms beosztst szeretett volna, hatalmasabb ablakokkal, amin keresztl az isteni fny s vilgossg beramolhatik.
Csodlatos kerttel, ahol illatoznak egsz idszakok alatt a virgok, mert ez megszerezhet, mert itt valban az g a hatr, ahogy az
emberek szoktk a fldi vilgban mondani, az g a hatr. Teht lehet a vgtelensgig, mert hiszen az gnek nincs vge, az egyre,
egyre, egyre magasodik. Teht egyre nagyobbat, egyre csodlatosabbat, egyre boldogtbbat pthet. Egyre nagyobb lehet a
beltsi s az tltsi kszsge. Szellemi szemvel egyre nagyobb terletet kpes beltni s befogni, egyre nagyobb terletek ura,
kirlya lehet. Akr tbbfle s sokfle hajlkot is pthet magnak klnbz szellemi terleteken. Senki nem akadlyozza meg
benne, senki nem fogja llamostani, senki nem fogja elvenni tle. Az v, dolgozott meg rte rzsei, gondolatai, vgyvilga
tisztasgval. A megtrs tjn val, igaz nehz, de vgigkzdssel. A berkezssel. Mert vannak nem is egyszer, tbb zben is
berkezsnek llapotai, amikor tetzdik a llek, a szellem boldogsga s boldogulsa. Amikor gy rzi, elrtem azt, s mi tbb
gy rzi, rdemes volt, minden fradsgot, minden szenvedst, minden lemondst, minden ldozatot megrt, mert me eljutottam
erre a magaslatra, me eljutottam, me mindez az enym.
Ez az enym, ez nem az a birtokls, ahogy az ember a fldi vilgban nt, asszonyt, gyermeket, hatalmat, orszgokat, vrosokat
birtokolni akar. Ez a teljes megelgedettsg, hogy a magam erejbl, az Isten segtsgvel, kegyelmvel, de a magam erejbl, a
magam munkja kvetkeztben lett palotm, lett kristlypalotm, itt az ptkezsnl a kristly klnskppen rtkes ptelem,

mert a kristlyon t lehet ltni. Mert a kristly hasonlatosan a gymnthoz milli fle sznben s milli fle sugrzsban veri vissza
az Isten igazsgt, az Isten szeretett, az Isten kegyelmt, mi tbb az Isten svilgossgt. A krbefog kertben az d mindent ltet
s mindent jra s jra megjt, megjhodik. s mindez boldogsggal tlti el a lelket, aki gazdjnak mondhatja mindennek sajt
magt, teht megri a fradtsgot, megri a lemondst, megri a trelmet, megri azokat a vllalsokat, amiket a llek tesz mieltt
a fldi vilgba jn. Csak az lenne a fontos, ha nem is tudatosan, de sejtelmes emlkeiben megrizze, hogy mirt van a vilgon, mi
clja van az letvel, mit rhet el a lthatatlan vilgban ezzel az egyszer, nehz fldi lettel. Ht ezeket kvntam n nektek
nehezen kifejezheten, fldi szavakkal nehezen kifejezheten elmondani, ha mr egyszer a lelki hajlkrl, az ptkezsrl
beszlgettetek s olvastatok, valamint azt is, hogy a rombolsok, hogy tehetik tnkre s tehetik nincstelenn s gytredelmes
letv idet a mi vilgunkban az emberi lelkeket. Az n Atymnak, Istenemnek fnye, vilgossga, segt ereje legyen veletek, az
rnak eme 2008-as esztendejben, amely a nehzsgek, az jabb nehzsgek jegyben telik majd sajnos el.

VISSZA AZ EREDETHEZ: ISTENHEZ

(Eszter testvr megnyilatkozsa)
A mi Urunk nevben kszntelek benneteket, kedves, amerikai testvreim. Mr hosszabb ideje kszldtem a kztek val
eljvetelre, de mindig gy addott, hogy a fontossgi sorrendben valamit elbbre kellett helyeznem, mert nemcsak nekem volt az
fontos s lnyeges, hanem ha azt el nem vgzem, ha oda el nem jutok, akkor msokat is visszavetettem volna a munkban, vagy
csaldott tettem volna, hogy amit meggrtem, be nem tartom vagy amire k olyan nagyon szmtottak s amire vrakoztak, az az
n hibmbl elmaradt volna. Ha fldi idegysgben kvnnm kifejezni, azt kellene mondanom, hogy nincs nap, hogy ne
gondolnk rtok s mindazokra, akik az n kedves vezetm, a Nvtelen szellem csodlatos szellemblcseleti tudomnyt rtknek
ltjk s rendszeresen tanulmnyozzk. Akik ezt megteszik, gy ltom, azoknl nemcsak az a fontos, hogy olvassk azt, hanem
hogy meg is rtsk s kivegyenek belle annyit, ami a mindennapi letben val eligazodsukhoz szksgeltetik. Ahogy
Magyarhonban krlnztem, azt kellett ltnom, hogy vannak ugyan, akik olvassk, de mgis egszen msknt gondolkodnak s
mst tartanak fontosnak az letkben. Mi tbb, tudsukkal, amit a Nvtelen szellembl, az n kedves vezetm tantsaibl
mertettek, azzal valahogy magukat szeretnk eltrbe helyezni. Pedig nagyon fontos, hogy amit ad s nyjt - nem az embernek,
hanem a lleknek - azt az ember ne csak elfogadja, hanem lssa, rezze, hogy ez egy hatalmas ajndk a rszre, s rezze a maga
kicsinysgt, jelentktelensgt.
n mindig gy reztem, hogy kicsiny, jelentktelen eszkz vagyok csupn az kezben s nem az a fontos, hogy n mit tudok
s amit tudok, arrl hogyan tudok beszlni, hanem az a lnyeges s fontos, hogy amikor arrl beszlek, azzal mindig az
szemlyt, az tantst helyezzem eltrbe, mert hiszen az vbl vettem, pedig a mi Urunk, a Jzus Krisztusbl. Nagyon
fontosnak tartottam s tartom ma is idet a szellemvilgban, hogy a teremtmny gy a Fldn, mint idet, minden tekintetben
visszajusson a forrshoz, mindenek eredethez: a mi Atynkhoz, Istennkhz, az trvnyeinek, akaratnak megismersben.
Teht ne valahol flton kezdje a dolgok megismerst, vagy ami mr a forrstl messze esik, hanem prblja a forrst megtallni,
a forrsra rtallni s a forrsbl merteni, mert ott a legtisztbb, ott mg semmi meg nem fertzte, tjbl mg semmi ki nem
trtette. De ugyanez a vlemnyem arrl is, hogy a msik forrshoz, a msik eredethez, tudniillik a duljhoz visszajusson, s vele
a kapcsolatot jbl helyrelltsa. Az ember szmra ez is nagyon fontos. Azonban nem gy, ahogy n ezt ma a spiritisztk krben
ltom, hogy aki a szemnek kellemes vagy aki testies vgyat breszt, arra rfogja, illetve bizonytgatni prblja, hogy az az dulja
s ezrt a rgit, a meguntat el kell hagynia, mert fontosabb, hogy a duljval ljen egytt. Nem gy gondolom, hanem a
prkapcsolatban gy a frfi, mint a n, mindig azt rezze, gy gondolkodjon, s arra trekedjen, hogy akivel az lett sszekttte,
ahhoz hsges, szeretetteljes legyen s megtartsa a tisztasgt. Ezek legyenek a f szempontok, mert gy jut majd el a forrshoz, a
kiindulsi ponthoz vagyis ahhoz, akivel Isten t egy fnyburokban, egynek teremtette. gy van ez szeretett testvreim az
igazsggal is. Minl messzebbre kerlt az ember annak eredettl, Istentl, annl inkbb bepiszkoldott, besrozdott, hazugsgg
vltozott. Az emberek pedig ezeknek a felismerhetetlensgig elferdtett igazsgoknak tulajdontanak nagy jelentsget s az
emberi igazsgot tartjk a nagybets Igazsgnak.
Az egyhzaknl s a trsadalomban is gy vlik, hogy a maguk igazsga a fontos; ez az, ami kell nekem, ez az ami rdekel,
ezzel rtek egyet, ennek rdekben vagyok hajland dolgokrl lemondani, vagy netn ldozatot hozni. Taln azrt van ez az
emberben, mert lelklete szennyes s ezltal knnyebben azonosul azzal, ami rzs,- s gondolatvilghoz kzel ll. Pedig, mint
mondom az igazsg eredeti, tiszta forrshoz, a kiindulsi ponthoz kellene minden embernek, minden korban, minden letben
eljutnia. Ha ez gy lenne, akkor risi lpsekkel haladhatna az ember a lelki fejlds tjn a mi Atynk, Istennk kzelsgbe, de
ugyangy kzel kerlne a tbbi emberhez is, s nyilvnval, hogy kzelebb juthatna az duljhoz is. Tulajdonkppen a mi
Urunk, a Jzus Krisztus ezrt bzta meg az hitben ers tantvnyt, Ptert a nagy feladattal: Legeltesd az n brnyaimat!
Legeltesd az n juhaimat! Ez a megbzats, ez a feladat Pter apostol szmra, hogy vezesse mindazokat, akik a mi Urunk, a Jzus
Krisztus kveti kvnnak lenni, nemcsak arra az egyetlen fldi letre szlt, hanem egszen az idk vgezetig. Nem a magt,
az rt adta, az r pedig az eredeti forrssal a mi Atynkkal, Istennkkel mindenkor egy maradt akaratban. Krisztus nem Isten,
hanem teremtmny, de akaratban, szndkban, az isteni akarat megvalstsban, kivitelezsben egy a mi Atynkkal, Istennkkel,
a forrssal, az alfval, mindnyjunknak teremtjvel.
Amikor klnbz korokban egyre ntt a sttsg, s az igazsg eltnben volt, olyankor mindig ers, hatalmas szellemeket
kldtt a Nvtelen szellem az r Jzus Krisztus parancsra s mindig azokra a helyekre, olyan emberek kz, akiknek mg azon
nehz krlmnyek kztt is fle volt az igazsg meghallsra. gy a legsttebb korszakokban is mindig voltak, akik az igazsgot
az eredeti forrsbl kaptk, de mindig tbben, sokkal tbben voltak azok, akik eltvolodva a forrstl az isteni igazsgot
mindennel megkeverve, sok mindent rosszul rtelmezve, az emberi njknek knnyebbsget s kedvezmnyt keresve az emberi
igazsgokkal felduzzasztott folyam rterleteire jutottak, amely bizony az emberi lelkek szmra nem biztostotta a jvt, hanem
inkbb krokat okozott nekik. Ilyenkor ezt a folyamot mindig vissza kellett trteni az eredeti medrbe, miutn a folyam mellett
jra megllhattak azok, akik tudtk, hogy mit is hivatott hordozni a folyam, miknt ztatja fel az az emberi lelkek talajt s teszi
azt termkenny. Teht figyeltk a folyam viselkedst, s ha szksg volt r megszablyoztk a folyamot. Mihelyt azonban ez a
jra irnyul folyamszablyozs kezdett vette, azonnal ott voltak azok is, akik a maguk szja ze szerint, hozzrts nlkl

akartk az igazsg folyamt megszablyozni, ezrt azt a vigyzknak, az rllknak jra s jra vissza kellett trteni az eredeti
medrbe. gy most, az utols idkben, a stteds idejre nagyon nagy eltrst mutatott az igazsg, ezrt az alapkijelentseken
keresztl a Nvtelen szellem jra visszairnytja az emberi lelkeket a forrshoz.
A Szentllek, a Nvtelen szellem vezetsvel, a mi Urunk, a Jzus Krisztusunk igit, amelyek a bresek kezn elkalldtak, jra
megtiszttotta, jra eredeti rtelmezskbe lltotta vissza, csak a vilg nem fogadta be s ma sem fogadja be. Hnyszor
megkicsinyltem a hitemben, hogy akkor ugyan mirt ez a sok s nagy munka, a lemonds, a trelmes vrakozs, hogyha az
emberek semmi rdekldst nem mutatnak irnta, ha nem akarnak visszajutni az eredeti forrshoz, nem akarjk hallani a tiszta
igazsgot, nem akarjk befogadni a vilgossgot. Hiszen ezekben a knyvekben, ezekben az alapkijelentsekben a mi Urunk, a
Jzus Krisztus, a vilg vilgossga igi trulkoznak a keresk, kutatk el. Ahogy elnzem azt a helyet, ahol mindez napvilgot
lthatott, ahol az emberek ezt a nyelvet beszlik, most sem rdekli az ott lket igazn ez a nagy igazsg. Akiket pedig rdekel,
azok meg magyarzgatni akarjk. Magyarzni azt, ami tkletes. Magyarzni azt, ami az eredeti forrsbl csrgedezik al.
Magyarzni azt, ami helyrelltotta mindazt, amit az emberek elmozdtottak s kiforgattak, ami az r Jzus Krisztustl veszi
mindazt, amit a Llek mond s ahogy mondja, ahogy tantja, ahogy az emberi llekhez kzvetlenl s egyszer szavakkal szl.
Krisztus idejben, a krisztusi igazsgok megmenthettk volna a Fld lakit, st az egsz bukott vilgot.
Ezzel azt akarom mondani, hogy az emberisg a megments folyamatba jutott, de az emberek rtelmetlensge miatt, az
igazsgra val r nem rzsk miatt, s nem egyszer az igazsg szndkos megvltoztatsa vagy elvetse miatt megmaradtak
bneikben, gy ez nem trtnhetett meg. Sem a zsidk kztt, ahol elhangzott, sem az elmlt ktezer esztendben, a keresztnyek
kztt, akiknek tbbsge tvol ll Krisztus kvetstl. Hny zsidk szrmazs testvr volt kzttnk a nagy krben, akik
valban nagyot, rtket lttak a Nvtelen szellem tantsaiban. Velnk egytt kzvetlenl a forrsbl ittak, de mikor arra kerlt a
sor, hogy valljk meg hitket a vilg eltt azzal, hogy megkeresztelkednek, kptelenek voltak r, mert attl tartottak, hogy mit szl
a vilg, mit szlnak ismerseik, bartaik, rokonaik, akik a krnyezetket alkottk. Nem lttk, hogy milyen risi, felemel
rtktl esnek majd el, hisz a hitvallsttel hihetetlenl fontos azok rszrl, akik e nagy igazsgban rszeslnek. Az r mondja,
hogy akik szgyellnek megvallani engem az emberek eltt, azokat majd n sem vallom meg, nem ismerem el magamnak, a mi
Atynk, Istennk eltt. Ezek egyszer szavaknak hangzanak, de ha az ember mlyen belegondol az rtelmkbe, akkor itt igen
nagy dolgok forognak kockn. Ha az r valakit nem ismer el magnak, akkor az a lakodalmas hzba be nem mehet. Akkor
mindegy, hogy milyen vallshoz tartozott, hogy valaki magt keresztnynek hitte, vagy azt gondolta, hogy az evangliumi
spiritizmus t llekben s igazsgban megvltoztatta, zsid lelkletbl talaktotta; az a valsgban nem trtnt meg, ezrt kvl
reked.
Hnyan s hnyan jttek mr hozzm azta, amita idet lek azok kzl, akik valaha mg az n idmben a nagykr tagjai
voltak. Nmelyek nagyon szrazon, olyan kijelent mondatokban szltak, hogy ugyan-ugyan Eszter, a mi rdeknkben azrt
szlhatnl idet valamit. Msok kicsit mzes-mzasan: Esztikm, neked tudnod kell, neked emlkezned kell, te minden
bizonnyal bizonythatod, hogy gy, meg gy, meg amgy cselekedtem. Ki vagyok n? Egy egyszer, jelentktelen munksa
ennek a nagy, hatalmas igazsgnak. Nem n vagyok az igazsg folyama, nem n vagyok az igazsg eredete; egyszer,
jelentktelen eszkz voltam csupn a Gondvisels kezben. Ha a nagy, a hatalmas, a felelssgre von igazsg felettk kimondotta
az tletet, elutastotta ket, kimondta, hogy nem ismeri el az igazsg munksainak, vagy nem ismeri el a Krisztus tantvnyainak,
akkor n hogy tudnm ezt a kimondott szentencit (tletet) megvltoztatni? Semmikppen sem! Hiszen az igazsg trvnye eltt
nekem is meg volt s meg van kedves testvreim az elszmolnivalm. Elnzem nagy figyelemmel az n dulomat Lajost, s
elgondolkodom, hogy milyen nagy hittel s nagy remnysggel volt eltelve, hogy szmra sincs elveszve minden. Most gy
rzem, hogy miattam, vagy ha nem is miattam, mgis rszem volt benne, valamivel hozzjrultam, hogy lehulljon a gyilkosok
szfrjba, mivel abban az idben tl anyagias voltam. Ezt ma gy ltom. Mikor vlasztani kellett, hogy vissza a forrshoz, vissza
ahhoz, aki nem a klsben, hanem teljes lelkvel, teljes odaadsval szeretett, Isten utn n voltam szmra a legkedvesebb, s
mgis-mgis fontosabb volt nekem az arats, meg nehogy az anym becsapjon, nehogy kevesebb legyen, nehogy kevesebb
maradjon, nehogy engem a fltestvrem javra megkrostson. Igazsg szerint mindez az apm volt, teht mindez az n
rksgem, az n jussom volt.
me igazsg ez is, de ez messze van a forrstl, a tnyleges, a vals igazsgtl, - emberies elgondols volt. Mert mi trtnt
volna, ha megkrost? Mert minden bizonnyal megkrostott volna, de hiszen volt, maradt volna mg nekem is elg. Hiszen Lajos
regapja mindent-mindent Lajosra testlt volna, Lajosra hagyott volna. Teht nem kellett volna ktsgbeesnem, mikor vlaszt el
kerltem, hanem azonnal sietnem kellett volna hozz, hisz beteg volt s nem csak miutn mindent elintztem, - azutn. Az azutn
ks volt. Annyira ks volt, hogy ezutn az letem utn borzaszt nyomorsgokon, szenvedseken kellett keresztlmennem. Ha
csak arra az utols letemre gondolok, amikor mindegyik gyermekemet elvesztettem... Egy anynak egy gyermekt is nehz
eltemetni, de mindet, mind az tt elvesztettem... s akkor ebben szegnysgben, nyomorsgomban a mostani frjem a Mihly,
aki abban az letben nem ppen hivatsa magaslatn ll pap volt, segtett rajtam. Nem kellett volna mindennek megtrtnnie
velem, de mindezt magamra hoztam, mert nem lttam t, hogy mi a fontos s mi a kevsb fontos, mi a lnyeges s mi a
lnyegtelen, mi elmellzhet. Ezt ltom ma is az embereknl. Mg ezt a nagy igazsgot ismer, vagy az gynevezett keresztny, a
krisztusi igazsgot ismer emberi lelkekben is naggy n a hz, a dicssg, a hrnv, a hatalomvgy, a karrier, s minden olyannak
a jelentsge, amit megrg a moly s a rozsda megemszti. Nem rtik meg itt sem az emberek, hogy abban a pillanatban, amikor a
hall lekaszabolja az embert, minden amivel rendelkezett, a mlt.
Az gvilgon semmije nem marad az embernek abbl, amiben az anyagi vilg rszestette. Marad a diderg, flelemmel
kszkd llek, akinek meg kell llnia az igazsg trvnye eltt szmadsra, ahol minden letagadhatatlanul a maga valsgban
mutatkozik meg. Azrt n csak azt mondhatom: szzszor, ezerszer jobb az igazsgot cselekedni, mint a hamissgot. Szzszor,
ezerszer jobb az igazat beszlni, mint az igazsg ellenbe tenni. Szzszor, ezerszer jobb adni, mint valamit, csak egy
jottnyit is a msbl elvenni. Szzszor, ezerszer jobb trni, mint olyannak lenni, akitl trni kell. Mert idet risi a
felelssg, minden vtknkrt, minden mulasztsunkrt, minden rossz szavunkrt, az igazsgtl val minden eltrsrt. A
felelssg all itt nem mentheti fel magt a llek, mint teszi azt a fldi vilgban az ember, amikor elaltatja a lelkiismerett s azt
mondja: felelssg ide vagy oda, hordozza ms a terheket, nekem mr elg a felelssgbl, n inkbb a jogokat s az elnyket
akarom lvezni. A fldi letben az ember ezt gyakran gy intzi el, ezzel nyugtatja meg magt, s a sajt felelssgt msra hrtja,
de itt, ebben a vilgban, ez lehetetlen. Lajos sokat tudott abban az letben, de nagy nyomst tett r a trvnytelen szletse, s egy
idre behunyta a szemt, nem akarta ltni a tiszta forrst s me, amikor ide tjttem, mg akkor is nagyon rosszul ltott.

Nem azrt mintha nem lettek volna elz letbl, tlt csaldsaibl nagyon szp szerzemnyei, de mgis, amikor az ember
valamiben nagyon megcsaldik, nem akarja a dolgokat a maguk valsgban ltni, mert minden fjdalomtl s minden
szenvedstl gy akar szabadulni. Pedig a szenveds s a fjdalom igen j orvossg. A llek sok-sok betegsgbl meggygytja az
embert, mert breszt hatssal van a llekre. Az ember ha akar, ha nem a fjdalomra oda kell figyelnie. A fjdalom egy pillanatra
sem hagyja nyugton, ezrt sznet nlkl oda kell figyelnie s termszetesen gondolkodnia azon, hogy hogyan tudn a fjdalmat
valami ton-mdon megszntetni. gy az ember arra a kvetkeztetsre jut, hogy elmegy az orvoshoz, vagy mttnek veti al
magt, s akkor minden bizonnyal megszabadul fjdalmaitl. A szimptmk, esetleg nagyobb fjdalmai is, mondjuk egy mtt
utn cskkennek vagy netn ideiglenesen meg is sznnek, de ha az ok nem lett kikszblve, akkor ha elbb nem, utbb, ha ebben
az letben nem, egy msikban egsz biztosan visszatrnek. Visszatrnek mindaddig, amg az ember ber nem lesz, amg kpes
nem lesz helyesen ltni nmagt, s nem lesz kpes megfigyelni s a helykre rakni a dolgokat, amg r nem jn, hogy
tulajdonkppen minden szenvedsnek oka a bn, ezrt teljesen rtelmetlen dolog a bnt tovbb szaportani.
Mrpedig az ember ezt teszi. Az lettrsam, a legjobb bartom nekem nagy fjdalmat, csaldst okozott, megszgyentett,
megbntott - mondja. Ha az ember ezt az t rt bntalmat, - termszetesen az r s a mi Atynk, Istennk segtsgvel - kpes
feldolgozni s semlegesteni nmagban, akkor megszabadul a bneitl. Ha lelkben a harag, az indulat, a megtorlsi szndk
kerekedik fell, akkor nyilvnvalan olyat mond, olyat tesz, amivel hasonlv teszi magt ahhoz, aki a fjdalmat okozta neki.
Persze az n anym idet azzal vdekezett, hogy nekem gyis sok volt, s mindent rm hagyott az apm s r csak egy bizonyos
rszt, a fltestvremre semmit. Teht gy vdekezett, hogy neki tennie kellett valamit, mert az gy nem maradhatott. Teht
igazbl ki volt a nagyobb hibs? azt lltotta, hogy apm. Apm, hogy anym. Nem ismers ez a vilg folysbl? Frj a
felesget, felesg a frjet, szl a gyermeket, gyermek a szlt, ember a trsadalmat, a kormny az rtelmetlen embereket okolja
problmirt, bajairt, az emberek a papot vagy a lelkszt, amirt nem jrnak templomba, stb... Pedig mindenki magrt felel.
Nem az a fontos, hogy az ember bnbakot talljon, akire minden bnt rrakhatja s rolvashatja, az a fontos, hogy szabadd
vljk. Szabadd pedig csak az igazsg teheti.
Mert az igazsg a bneire mutat r, megmutatja, hogy valjban ki , hogy mi indtja t beszdre, cselekvsre, hogy aztn
bns njtl megszabaduljon. Igen, az igazsg szabadd tesz. Ezrt kell az igazsg forrst keresni. Ezrt kellene minden
embernek kivtel nlkl a Krisztusnak igazsgt megismerni. Igazbl azok a vallsalaptk is, akik egy gynevezett trtnelmi
egyhzbl szakadtak ki, vgeredmnyben mind, a maguk elgondolsa szerint ugyan, de a Krisztus igazsgra szndkoztak
ptkezni. Ennek ellenre mgsem trnek vissza az eredeti forrshoz. Kptelenek megrteni s mg inkbb betartani a
fparancsolatot, hogy szeresd Istent mindenek felett, felebartod pedig mint nmagadat. Betartani, hogy a rossznak ne llj ellene
rosszal, szeresd mg ellensgedet is s a fldi let nem azrt van, hogy j ellensgeket szerezznk magunknak, hanem hogy a mr
meglv ellensggel is kibkljnk, mg az ton vagyunk. Mondhatntok erre szeretett testvreim, de hiszen az Eszti nni sem
tette ezt, pedig felhvtk figyelmt a testvrek, kztk a frje, Mihly is, hogy mrpedig meg kell bocsjtani. Csak ht ez kt
dolog. Eljutni oda, hogy a llek kpes legyen semlegesteni lelkben azt a fjdalmat, amit ms vagy msok okoztak neki, vagy
pedig l lelkben a megtorlsi szndk s alkalom adtn vissza akar tni.
Mert ha mg nem tudok megbocsjtani, az nem mindig jelenti azt, hogy a szndkom a visszats s a megtorls. Csupn az
ll fenn, hogy mg nem voltam kpes feldolgozni az engem rt fjdalmat. s ha mg azt is hozztesszk, hogy itt nem is az n
jelentktelen szemlyemrl volt sz, hanem sokkal nagyobb, sokkal jelentsgesebb dolgokrl: az igazsg megbntsrl, a
Szentllek elleni bnrl, ami megbocsjthatatlan. Vagyis itt mr az igazsg trvnye rja el, hogy a vtkeznek el kell szenvedni a
kvetkezmnyeket. Teht felmenthettem volna-e n Molnr Lszlt, vagy brkit? Felmenthettem volna-e n, amirt nemcsak az n
szemlyemet, hanem a Szentllek igazsgt, a harmadik kijelentst hurcoltk meg? A brsg pletben, a brsg nagyterme s a
brsg folyosi hangzottak attl, hogy megbukott Eszter mdium, elhagyta a Nvtelen szellem. A klnbsgttel tudsa ritka az
emberek vilgban. Az emberek szeretnek mindent sszemosni, nem ltjk a nagy s a kicsi kztt, a fontos s a kevsb fontos
kztt a klnbsget. Ez trtnt ezzel a Harmadik kijelentssel is. A Szentllek utols idkben vgbement feltn kitltetsvel s
erteljes megnyilatkozsval egyidben, megnyltak az alacsony szfrk kapui is. Az ember, mivel nem tud klnbsget tenni,
ezrt mindazok, amelyek mr flig meddig sroljk a fekete mgia hatrt, vagy amelyek ugyan a lthatatlan vilg jelensgei,
misztikusak, okkult jelensgek, egy szintre helyezi a Szentllek kinyilatkoztatsaival.
De krdem n, hol vannak ezek a Szentllek eredeti kinyilatkoztatsaitl? Hova sorolhatk azokat a mdiumi
megnyilatkozsok, rsok, amelyek szndkosan kerlik Isten nevnek emltst, az r Jzus Krisztus igazsgra, a Szentllekre
val hivatkozst? E helyett egy megnevezhetetlen valakirl, vagy errl, erforrsrl beszlnek, ms esetekben pedig nagy
nevekre hivatkozva az alacsony vilgok jelensgeit felrtkelik. Teht a klnbsgttel nagyon fontos! Egy s azonos sznben is
rnyalati klnbsgek vannak s fontos, hogy az ember ezt szrevegye. Mert fehrnek mondhat a szrksfehr is, a piszkos fehr
is, a srgs fehr is, s a vaktan, a frissen esett hhoz hasonlatos hfehr is. Teht az rnyalati klnbsgeket is szre kell venni!
ppen ezrt mondom n is Pl apostollal egyetemben, vizsgljtok drga testvreim a megnyilatkoz lelkeket, szellemeket.
Tudjtok helyre tenni a dolgokat! Nem kell nagy jelentsget tulajdontani annak, aki csak keveset tud nyjtani s nem kell fellni
a hangzatos nagy neveknek, a nagy ptosszal eladott szentesked eladsoknak. Azt kell megfigyelni, hogy az elhangzott
megnyilatkozs mit ad nektek llekben s igazsgban. Jobbakk, tisztbbakk vltok-e annak kvetse ltal? Olyat mondott-e,
amelyet nehz betartani, amely az emberi nnek nagyon nem tetsz s nagyon nehezre es?
A forrshoz alzatos llekkel kell elzarndokolni. Ezt a forrst misztikum fedi. Ez nem a nagy nyilvnossgnak val; erre a
lleknek meg kell rnie. De aki erre megrett, az ne elgedjen meg azzal, hogy ennyit tudok, ez nekem elg. Ne mondja ezt, mert
az igazsgismeret ktelez. Teht az igazsg megismerse irnti szomjsg, hsg legyen a hajter az emberben, hogy a valsgot,
az igazsgot minl inkbb megismerje, s azt az letben valstsa is meg. Ne fligazsgokat, ne emberi igazsgokat, ne
babonkat, hanem magt az igazsgot! A valsg pedig az, hogy Isten van, Isten ltezik, teremtette az egsz vilgmindensget
s benne teremtmnyeit. Valsg az, hogy Krisztus, az Istennek szent Fia, aki soha nem bukott elsd, s neki adatott minden
hatalom gen s fldn. Valsg az, hogy Isten nem kvnja a bns hallt, hanem azt kvnja, hogy megtrjen s ljen. Fltra
elje megy a tkozl finak, palstot ad r, gyrt hz az ujjra s hzott tulkot vg az lakomjra, mert elveszett... mert
elvesztnk, de megkerltnk... annyi nyomorsg, annyi szenveds utn megkerltem n is, s megkerlt a Lajos is, s
megkerlhettek ti is mindnyjan szeretett testvreim. Tudom, hisz nehz leteket ltem t, hogy a fldi let nem knny, tele van
megalztatssal, fjdalommal, szenvedssel, de azt is tudom, hogy az rkkvalsgban ez a fldi let csak egy perc, egy pillanat,
esetleg egy rossz, szenvedsteljes lidrces lom, amibl van felbreds az rk boldogsgra.

gy ht csak azt tudom mondani nektek, hogyha az idk nehezlnek is, a megprbltatsok srsdnek is, amg az id engedi,
rdemes minden vasrnapon a forrsnl, a hegynek lbnl, az g csipkebokornl megllni s hallgatni az isteni szzatot,
hallgatni a figyelmeztetst nem csupn azrt, hogy azt meghalljtok, hanem, hogy azt meg is cselekedjtek. Ezeket szerettem
volna figyelmetekbe ajnlani s aztn azt mondhatom mg, hogy igazbl a kiegyenltds, ami az n dulommal val kapcsolat
teljes helyrellshoz vezetett, engem megnyugtat s bkessggel tlt el. De mg mindig nyugtalansg van bennem az irnt, hogy
mi is lesz s hogy is lesz, hogy hny ember megtrst szolglja majd mg ez a nagy igazsg, amelyet az n kedves Vezetm, az
emberi lelkek megmentsrt nyilatkoztatott ki s amivel a mi Urunk, a Jzus Krisztus igazsgba sztt emberi tvedseket
kiigaztotta, rszletesen megmagyarzta, a pusztt vihar ell lecvekelte. gy ht ebben biztosan megkapaszkodhattok, s ha ebbe
belekapaszkodtok, akkor a pusztt orkn szele nem sodor el benneteket. Akkor hitetekkel szilrd alapra ptkeztetek, s akkor ez
nektek biztonsgot, nmagatok felett pedig gyzelmet eredmnyez.
Krvezet: Drga Eszter testvr krdezhetnk valamit tled? ppen a napokban olvasgattam Nvtelen szellem 1949-bl
szrmaz megnyilatkozst, amelyben arra bztat, hogy rdemes kzdened, mert nehzsgeidnek egyszer vge lesz, s odat egy
nyugodt, bks, boldog jv vr rd. Emltst tesz arrl is, hogy majd szolglatot fogsz teljesteni azok rdekben, akik testet
ltsre kszlnek. E tren most hol tartasz? Mondhatnl errl valamit?
Mdium: n csak egy beosztott valaki vagyok azokban az osztlyokban, ahol a testet ltsre val felksztsek folynak. Ez
igazbl szmomra nem is olyan nehz munka, hiszen a Nvtelen szellem szellemblcseleti tudomnya titatott engem: Hogy is
van ez? Aki aranyporral foglalkozik, aranyporos lesz, aki pedig sznnel foglalkozik az sznporos lesz. Teht az aranypor rajtam
maradt. Itt olyanok testet ltsrl van sz, akik tudatosan ltenek testet, gy erre fel kell kszlnik s nem azokrl, akiket a
trvny szinte ntudatlanul sodor a testet ltsbe.
Krvezet: Minden bizonnyal ltod azt az igyekezetet rszemrl, amellyel prblom leszerelni a nagy akarnokokat odahaza,
akik lltjk, hogy a Nvtelen szellem itt, Eszter mdium ott nyilatkozott. Nem tudom, volt-e alkalmad megfigyelni ezt a hazai
ezoterikusok krben?
Mdium: Ez igazbl nem is zavarna. Ellenben az zavar, amikor - miknt mr mondtam is - el sem jutnak a forrshoz.
Beszlnek, rnak, blcselkednek anlkl, hogy alaposan tanulmnyoznk az alapkijelentseket. Isten legyen mindnyjatokkal!
Isten veletek kedves, szeretett, amerikai testvreim!

A SZERETET MINDENT TFORML EREJE

A Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Az isteni s krisztusi szeretetnl nagyobb, tisztbb s
boldogtbb er az egsz teremtett vilgmindensgben nem ltezik. Alkot, fenntart, boldogt, csodlatos j eredmnyeket hoz ltre.
Az egyetlen er, amivel a megcsomsodott, elhatalmasodott, gonosz s fertztt erket felbontani lehetsges. Minden ms er
elenysz ehhez a csodlatos pt s boldogt erhz kpest. A szeretetrl sokat beszlnek. Sokan s gyakran hivatkoznak r,
ennek ellenre a szeretet nevben az emberek vilgban s egyltaln a bukottak vilgban hihetetlen nagy gonoszsgokat vittek
s visznek vghez. Valban igaz s trvny, hogy a hasonl hasonlt vonz. Valban igaz, hogy a hasonl csak a hasonlnak
felbontsra kpes, mert az ellenttes erk megtkzsnl robbansok keletkeznek. Robbansok azrt, mert a kt, egymssal
szemben ll er egszen ms tltet. Minl nagyobb a feszltsg mindegyik oldalrl, annl nagyobb lesz a robbans. Ha a
feszltsg az egyik oldalon alacsonyabb, azaz nem olyan erteljes, mint a msik oldalon, akkor a robbans kisebb erej lesz, de a
valsg az, hogy az egyik a msik fl akar kerekedni, egyik a msikat megsemmisteni, lerombolni szeretn. A clok lehetnek
klnbzk, de a robbans megakadlyozhatatlan. A szeretet msknt tesz hatst az ellenttes, gonosz tltet erkre. Nem
felfokozza s ingerli azokat, hanem szelden simt a dolgokon, teht cskkenti a feszltsget, ami ltal a robbans vagy nem
kvetkezik be, vagy csak sokkal ksbb s gyengbb ervel.
Amikor a robbans nem kvetkezik be, ez idt s alkalmat nyjt a rossz, a gonosz tltet rzsek, vgyak, trekvsek
leszerelsre, ms szval alkalmat ad arra, hogy az ilyen ember a gonosz termszetn, erin uralmat nyerjen, gyengtse azokat. gy
a ksbbi tkzsnl mr a robbans nem lesz olyan erej, mint lett volna abban a pillanatban, amikor mg erteljes s heves
vgyak, rzsek, trekvsek uraltk. Teht a szeretet az egyetlen er a vilgmindensgben, amely minden ervel szemben
robbans nlkl hasznosthat. Termszetben, sszettelben, vegyi alkatban, vltozst elidz komoly hatsa van. A Fldn a
vegyszet az anyag szerkezetnek megvltoztatsra szolgl. Teht az anyag nem semmisthet meg, csak ms formba alakthat.
Pldul a jg vzz, a vz gzz s annak finomabb vltozatv prv vltoztathat. Hasonlkppen, amit az ember teremt
rzseivel, vgyvilgval, gondolataival, az sem semmisthet meg, de az anyaghoz hasonlan talakthat. Az ember bns
termszetnek talaktst megtrsnek nevezzk. A megtrs azt jelenti, hogy a dolgokat eredeti llapotukba lltjuk vissza. Teht
abba a szerkezetbe, abba a minsgbe, s igen abba a formba, amelyben eredetileg Isten akaratbl, szeretetbl ltezhetett, azaz
a ltbe hivatott.
Minden ms varici, amely az erk vagy a fluidok vilgban ltrejtt, az a buks kvetkeztben jtt ltre. Amg buks nem
trtnt, addig minden isteni teremtmny tkletesen simult az isteni akarathoz, az igazsg s szeretet trvnyhez. Az igazsg a
valsg, a szeretet pedig a haladst, az ptkezst szolglja. Hidat pt a teremt s a teremtmny, illetve teremtmny s
teremtmny kz. sszhangot, bkessget, nyugalmat, harmnit teremt s sszhangot visz a formkba, ami ltal a forma szpp,
csodlatoss vlik. Mert az isteni jnak termszetes kntse a szp, a harmonikus. sszhang hinyban a formk eltorzulnak s
ezltal ltrejn a szemnek kellemetlen, azaz a csf, a csnya. Ha mr egyszer ltrejtt az erk vilgban mindaz, ami a
formakpzs trvnynl fogva a csnyban, a diszharmonikusban nyer kifejezst, ez a csnya kellemetlen, zavar,
boldogtalansgot kelt hatst vlt ki. Ez azonban a formban prselt lnyegre, azaz a bns llekre vezethet vissza. Mindebbl
kvetkezen semmit sem lehet kvlrl megvltoztatni. Amikor az emberek vilgban a sebszek erre trekszenek, tulajdonkppen
ez is csak idleges. Ha a llek termszete t nem vltozik jobb, teht az isteni trvnynek megfelelbb, akkor idvel jra
visszarendezdnek a mtttel ltrehozott szebb formk eredeti llapotukba.
Ha viszont a termszet Isten ingyen kegyelmbl az emberi klst szpnek teremtette is, de a benne lak llek s annak egsz
ervilga bnkkel, plne slyos bnkkel terhelt, az az lete sorn, az id mlsval az arcot, s a szem kifejezst
megvltoztatja. Mindaz, ami a llekben bell van, idvel kil az arcra, s megvltoztatja ezt a termszettl kapott tkletesnek
tn szpsget is. Mindent a bens rzsek formlnak, s alaktanak. Minden rzs kzl a legnagyobb, a legrtkesebb, a
legboldogtbb s mondhatnm a leghasznosabb is, ami a teremtsre is felhasznlhat: a szeretet. Maga Isten is nem igazsgbl,

hanem szeretetbl teremtette az teremtmnyeit s az ket krlvev vilgmindensget is. Az igazsg arra szolglt, hogy ezt a
harmnit, rmet, boldogsgot, amelyet a szeretet adott: megrizze. Teht, hogy olyan igazsg trvnyek vagy termszeti
trvnyek vegyk a teremtmnyt krl, amelyek vjk s biztostjk ennek a csodlatos szeretetvilgnak a fennmaradst. Ha a
teremtmnyben ez van, akkor ezt sugrozza ki magbl a krnyezetre, ami ltal a krnyezet, teht az egsz termszeti vilg is
boldogg, bkss, rmteljess, fnyess, csodlatoss vlik. Ezrt mg ilyen lefokozott vilgokon is, mint a titek, az egsz
termszeti vilg: a hegyek, a vlgyek, a virgok, a fk, az g, a Nap, a csillagok, a virgillattl terhes leveg, mind-mind
csodlatosan szp, kellemes, mivel az az Isten szeretetbl rendeztetett jj a buks utni nagy koszbl.
A kosz, a benne lv zavarval klnbz erkhz prbl kapcsoldni. Klnbz erkkel tallkozik, mert magukban a kosz
vilgaiban is hihetetlen mennyisg, de rossz minsg er van jelen. Ezek az erk sznet nlkl kavarognak, tkznek
egymssal, majd a hasonlsg trvnynl fogva egyes helyeken hozztapadnak az ott jelen lev hasonl erkhz, s rossz
irnyba mg nagyobb vltozsokat hoznak ltre. Isten kvlrl, pillanatok alatt megvltoztathatn azokat a vilgokat, amelyek a
rossz, a bn folytn gy alakulnak s gy vltoznak s ott egyre nagyobb koszt teremtenek, de ez egy medd ksrlet lenne, mert a
kvetkez pillanatban a kosz mr jra feltn a fejt, mert a maga termszete szerint jra csak koszt teremtene, azaz megint a
hasonl a hasonlval egyeslne s gy csak nveln a rosszat a vilgban. Szeretet hjn pedig lehetetlen ezeket az erket
felbontani. Az embernek egy bizonyos fokot el kell rnie a szeretetben ahhoz, hogy az nmaga lelkben is rendet, nmi harmnit
legyen kpes ltrehozni. A bnben alsllyedt, plne a bnben megmerevedett emberlelkek termszett azrt nehz
megvltoztatni, mert nincs bennk szeretet, amely rvn maguk is, ha akrmilyen csekly mennyisgben is, de kpesek lennnek
hozzjrulni ehhez a rosszat felbont, tisztt folyamathoz. gy nemhogy hozzjrulnak, de bneikben egyre megtalkodottabb,
egyre makacsabb vlnak.
Ragaszkodnak a maguk igazhoz, amely mg csak nem is hasonlt az Igazsghoz. Ragaszkodnak ahhoz a tvhithez,
gondolathoz, hogy minden gy helyes, gy j, ahogy azt k ltjk s k kpzelik el. Az mg a kevesebb, hogy ezzel magukban
mg nagyobb krokat idznek el, - a nagyobb baj az, hogy a krnyezetkre is rombol hatssal vannak. Mivel nincs szeretetk,
ezrt ptkezni kptelenek. A j ptkezseihez, s egyltaln az ptkezshez szintn szeretetre van szksg. Mivel a rossznak
csakis rombol hatsa van, azrt aki a kzvetlen krnyezetben l, ldozatv vlik annak az ernek, amely az ilyen emberllekbl
kirad. Az ilyen emberek hihetetlenl gyorsak az tletre, de sohasem a maguk cselekedeteit, gondolatait, rzseit tlik meg, hisz
azok minsgvel tisztban sincsenek, hanem mindig msokat tlnek el. Sohasem k a kezdemnyezk, k a bnsk, k akik
tvedtek, akik mst bntottak, akik gyorsak a haragra s az tletre, hanem mindig a krnyezetkben lvkben vlik megtallni az
okot, amirt az a helyzet, az az llapot, vagy a kettjk kapcsolata kezelhetetlenn vlt. Amikor kt ember krmszakadtig
ragaszkodik a maga igazhoz, akkor a helyzet kezelhetetlenn vlik. Hihetetlenl nagy ldozatok rn lehet csak egy embert is a
rosszrl tfordtani a j oldalra, de semmikppen nem lehet - mg nagy ldozatok rn sem - tfordtani akkor, ha az illet maga is
nem akar, s maga is nem tesz meg mindent arra nzve, hogy rzs- s gondolatvilga tcserldjn s szembe menjen a maga
rossz termszetvel.
Ahhoz, hogy az emberben a rossz legyzettessk, magnak az embernek kell akaraterejvel, szabad akaratval szembe s
ellene fordulnia a sajt megersdtt, kialakult rossz termszetnek. Ez mindenkinek nehezre esik. Taln nem esik nehezre az,
amiben mr bizonyos haladst tett, de az embernek a kardinlis hibit, bneit, a benne megcsomsodott rosszat magnak kell
bombzni a megismert jval, hogy azok felbomlsa bekvetkezhessen. A baj az, hogy a rosszban almerlt emberi llek nem is
akar tudni a jrl, nem rl a j gyzelmnek. Pl apostol szeretet himnuszban benne van, hogy akiben nincs szeretet, az nem
rl mindazon csodlatos dolgok megtrtnsnek, amelyekrl r, hanem egytt rl a gonoszsggal, azaz annak, amikor ltszat
szerint a gonosz legyzi a jt. A szeretet legyzhetetlen. A szeretet mindent legyz. Omnia vincit amor (A szerelem mindent
legyz) - nem a szerelem, hanem a szeretet rtelmben. A szeretet csodlatos hatalom. Ezrt, akik a bntsok ellenre is
megrzik magukban ezt a csodlatos rzst s nem fordulnak gyllettel, haraggal, megtorlssal, bosszval, bntalmazik
fel, j ton vannak az angyali llapotok elrshez. De sajnos a Fldn az igazi krisztusi szeretet gyenge, csak kevs van
belle, br risi rtket kpvisel. Ezrt arra is gyelni s mrlegelni kell, hogy az ember ezzel a kevs szeretetvel hogyan
gazdlkodjon. Teht, hogy milyen mrtkig adhatja a szeretett illetve, akinek adja, az rdemesnek bizonyul-e. Itt azonban nem a
testi ember mrlegelse szerinti szeretetrl beszlek, hanem, hogy szellemi szempontbl tud-e annyi adni annak a msiknak,
amivel hozzsegti a megfordulshoz, a megtrshez. Ugyanis a feladat s a tt nagy.
Vannak alkalmak s helyzetek, amikor az isteni Gondvisels egy-egy ember megfordtsa rdekben ldozatos lelket vagy
lelkeket kld. De egyltaln nem biztos, hogy az eredmny ott lesz. Lehetsges, hogy az ldozatos llek id eltt feladja a
kzdelmet, vagy akinek rdekben trtnik az ldozat, az teljes sszeszedettsgvel ellene megy az rdekbe kldtt jnak.
Ilyenkor ez a llek szinte elnyeli az irnta tanstott szeretetet, gy mint mikor a sttsg elnyeli a vilgossgot. gy nincs rtelme
tovbbra is ezt a hihetetlenl nagy rtket, illetve az ebbl ered trst, ldozatot, bkessges elhordozst nyjtani, mert ebben az
esetben a jt elnyeli a rossz. Vgs soron a vilgossg csodlatosabb er s gyzedelmeskedik a sttsg felett, de a Fldn
vannak idk, amikor kevesebb a fny, kevesebb a szeretet, s a sttsg nyeli el a vilgossgot. Ilyenkor nincs rtelme a tovbbi
ldozatnak, - s ezt most nem krisztusi, hanem emberi szempontbl mondom. A rossznak s a sttsgnek az ereje nvekszik
azzal, ha ilyen esetben az ldozatos llek mg tovbbra is az eredeti cl elrse, vagyis a msik megtrse rdekbe fordt. Teht
ehhez is blcsessgre van szksg. Ha az ember kell blcsessggel nem rendelkezik, akkor az jszndkt, jraval trekvst
kihasznljk. Ha az ember nem elg blcs, akkor a jraval emberi lelket tnkretehetik. Nem megsemmistik, hisz a jt
megsemmisteni nem lehet, de eribl kifoszthatjk s maga is tehetetlenl ottmarad az t porban. Olyan dolog ez mint, amikor
az ember oda is prbl vizet merni, ahol az rksen elfolyik.
Az alkoholistnak j s j alkohol adagrl gondoskodni, a pazarlnak j s j anyagiakat juttatni a kezre, rtelmetlen dolog.
Vagy, amikor a szegny emberen gy prblunk segteni, hogy nem halszni tantjuk meg, hanem j seglyekkel, azaz j
halacskkkal enyhtjk pillanatnyilag a gondjt, a bajt, az hsgt. Ezzel nem jut senki elbbre. Teht tudni kell, hogy rtkeivel
is meddig mehet el az ember. Akikben kevesebb a szeretet, vagy csak vlt, vagy nz a szeretet, azokra jellemz, hogy nagy
vehemencival hivatkoznak arra, hogy szeressk egymst, vagy hogy mennyire szereti x-t, y-t vagy a csaldjt. De mihelyt
ldozatrl, lemondsrl, hallgatsrl, titok rzsrl, a rossz elszenvedsrl van sz, hamar elillan, megkicsinyl szeretete s nem
kpes addig a hatrig sem eljutni, ahol a vltozs annak a msik embernek letbe, aki irnti szeretett hangoztatta,
bekvetkezhetett volna. A szeretet kitart, a szeretet nem gyorsan g lng, hanem folyamatos izzs. A llek termszete
izzsban van. A llek melegsgben brmikor meg lehet melegedni brkinek. Olyan, mint a sznet nlkl melegt klyha,

amelyhez brki odatarthatja meggmberedett kezeit, s gy tvozik mindenki el mellle, hogy felmelegedett, t is tjrta az a
meleg, azaz az lelkben is kezd kibontakozni a szeretet. Ha valakinek nincs szeretete, az olyan, mint a jgcsap: hideg, rideg,
kemny, megvltoztathatatlan.
Az ilyen lleknek igen nagy mennyisg szeretet energira van szksge, hogy lelkn ez a jgpncl felolvadjon s valami
melegsget kezdjen rezni. Voltak, vannak keresztnynek mondott npek, pldul az angolok - ezt csak pldnak mondom - akik
gy gondoltk, hogy nem j kimutatni rzseiket. Vagy vannak emberek, akik a szeretetet gyengesgnek tartjk. gy vlik, nem j
kimutatni msok irnti egyttrzsket, szeretetket azzal, hogy valakit megsimogatnak, meglelnek, ezrt semmifajta
hajlandsgot nem tanstanak rzelmeik kifejezsre. Ezzel a hideg magatartssal megakadlyozzk a msok feljk val
kzeledst. Ennek megfordtottja is fennll, vannak npek, pldul az olaszok, vagy a magyarok is - mg a sok szenveds,
megtaposs kvetkeztben a nagyfok kzmbssg rr nem lett rzsvilgukon -, akiknek viszont rzsvilga lobbankonyabb,
hamarabb izzsba jn, rzseiket kimutatjk, amibl problmik, nehzsgeik tmadhatnak. A mai vilgban tbb az rtelmileg
fejlett, mint az rzelmileg fejlett llek. A legnagyobb gytrelmeket, szenvedseket hzasprok, csaldok, nemzetek, npek letben
az rtelmileg fejlett, de rzelmileg fejletlen emberlelkek idztk el. A letnt XX. szzadban az ilyen emberek, vilg-boldogt
eszmikkel, hihetetlenl nagy nyomorsgokat s szenvedseket hoztak a vilgra. Teht az rzelemi s az rtelmi szintnek
egyenslyban kell lenni. Amikor valaki csak az rzelmbl ad, a nla rtelmileg fejlettebb, hamissgban jratosabb ember
kihasznlja, s a maga akaratt rvnyesti vele szemben. Persze az ilyen ember mindent a maga szemszgbl nz, s csak azt
kvnja megvalstani, amit tart jnak.
Mivel rzsvilga fejletlen, azzal, hogy eljrsa a msiknak esetleg fjdalmat, csaldst okoz, nem trdik. Azutn hiba
prblja igazolni magt brmivel, maga az igaz j, az isteni j, a krisztusi j is krt szenved, valahnyszor a gonoszabb, a
rosszabb, az indulatosabb termszet ember gyz a jobb, az adni ksz ember felett. Teht nemcsak a jszndk emberllek
gyzetett le, hanem a Fldn a jobbnak kialakulsi, terjeszkedsi lehetsge is. A fldi letet, lehetsgeivel egytt nem azrt adta
Isten, hogy itt az ember a maihoz hasonl pokoli llapotokat teremtsen, hanem hogy a jt rvnyestse a rosszal szemben. Mirt
kellett Krisztus Urunknak a kereszten vgeznie lett, mikor maga volt az abszolt, ldozatot hoz isteni szeretet? Azrt
testvreim, mert az ember szabad akaratnl fogva vlaszthat j s rossz kztt, de akkor, az eltlsnl jelenlevk a rosszra
szavaztak; rzseikkel, gondolataikkal, akaratukkal a stni rosszat tmogattk. Fesztsd meg t - kiltottk egy akarattal. Mg
csak eszkbe sem jutott, hogy htha nem jl gondolkodnak, htha az igazsgot juttatjk a keresztre, htha a szeretetet alzzk s
gytrik meg, s vreztetik el a kereszten. Krisztus, a szeretet Messisa, emberknt elvrzett, meghalt a kereszten, de az isteni
szeretet, a krisztusi szeretet l, s nem halhat meg soha. Az embert meg lehet alzni, arcul lehet verni, meg lehet flemlteni,
tnkre lehet tenni, meg lehet lni, de a krisztusi, az isteni szeretet soha el nem mlik. Teht a vgs gyzelem az mindenkppen
azok, akikben egyre nvekszik ez a szeretet, akik a szeretettl indttatva ldozatra kpesek.
Az embernek azonban nem kell eljutnia a Golgota ldozatig, hisz gy sem kpes erre. Nem! Az ember legyen tisztban j
irny erkszletvel, mert ha az megroppanik, s hitetlenn vlik, ugyan mi rtelme van a legnagyobb ldozatnak is? Az erk
vilga egy csodlatos vilg, de a legtbb ember nem jratos ebben a vilgban, nem kpes az erket egy bizonyos helyre
sszpontostani gy, ahogy szeretn. A mgiban mr jratos s mgikus erkkel rendelkez egynek mr nmileg kiismerik
magukat az erk vilgban, s az ima ignybevtelvel, akaraterejkkel tudnak erket koncentrlni meghatrozott cl rdekben.
De kevs az ilyen ember. A vilgmindensg eri, amelyek krlvesznek benneteket sznet nlkl finomabb vagy durvbb rezgsek
formjban reztetik hatsukat. Az rzkenyebb emberlelkek felfogjk ezeket az erteljesebb, j vagy kellemetlen, bnt
errezgseket. De mivel a rossz tltet vibrcik is sznet nlkl krlttetek vannak, ezek a hasonl termszet emberi lelkekben
elfogadsra tallnak, ott felersdnek s rzelmi robbansokat hoznak ltre. Az indulatos kitrsek, amelyek durva szavakban,
vagy msok tettleges bntsban mutatkoznak, arra utalnak, hogy az illet egyltaln nem kpes ezeknek az erknek a
megfkezsre. Lehet, hogy nem kpes, de a legtbb esetben meg sem prbl uralkodni a maga rossz termszetn. A fldi
igazsgszolgltats rjtt, hogy az ilyen embereket, akik nem kpesek rossz, gonosz termszetkn uralkodni, s ezrt
gyilkossgot kvetnek el, ki kell vonni a trsadalombl. Sajnos azonban, hogy a bntet intzmnyekben, ahelyett, hogy kordban
tartank ket, lehetsgeket biztostanak sok mindenre, s gy nem egyszer gonoszabb cselekedeteket visznek vghez a nluknl
sokkal enyhbb bnrt eltlttel szemben.
Ha pedig szabadon bocstjk ket, akkor ezt a gonosz indttatst valakin azonnal kilik. De most nem is errl, hanem arrl
szeretnk beszlni, hogy sokszor az ember gy rzi, hogy vannak egynek az letben, akiktl szabadulnia kell. Ez vonatkozhat
egy hzastrsra, vagy bizonyos trsadalmi pozcikat betlt szemlyre, npek, nemzetek vezetire. Az utbbi esetben gy rzik,
szabadulniuk kell ezektl a vezetktl, mert ha megszilrdul hatalmuk, akkor taln vtizedekre megbntjk a jra trekv
emberek lelki, szellemi fejldst, s meglhetsgket is ellehetetlentik. Krdezem, mutattak-e fel lelki fejldst azokban a
trsadalmakban lk, ahol az ateizmus, az erszak ersdtt meg? Vagy lthat-e valamilyen lelki eredmny az ilyen
trsadalomban, mint a titek, amikor semmibe veszik az erklcsi trvnyeket s a szabadossg hatrt srolja mindazzal, ahogy
megnyilvnul, ahogy sok mindent megenged magnak az ember? Ezen el kell gondolkodni az embernek, s meg kellene ismernie
a maga lelki vilgt: rzseit, vgyait, lelki tulajdonsgait, hogy tudja, hol kell a maga rszre kemny megszortsokat tenni. Aki
pedig erre nem hajland, a mellett nem maradhat a jobb, az igazabb a vgtelensgig. Annak is tudnia kell, hogy mikor kell az ilyen
egynt elhagyni, nehogy t is lelki kr rje. Ugyanis, ha az ember erejn, kpessgein fellit akar adni, akkor maga is
megrokkanhatik, akkor maga is huzamosabb idre kifrad, kimerl, gyengv, ertlenn vlik. Ez ugyan nem elbukst jelent,
nehogy flre rtstek, hiszen jt cselekedett, de kiforgattk, megfosztottk eritl, amire magnak is szksge lett volna szellemi
fejldshez. Ebbl az llapotbl csak azutn jut ki, miutn llekben meggygyult. Csak ezutn tud tovbb menni az ton, amelyet
szmra az isteni Gondvisels kijellt. Ezzel be is fejezem mondanivalmat. Ezeket a gondolatokat hagyom itt szmotokra;
forgasstok meg elmtekben. Isten legyen mindnyjatokkal! Isten veletek!

AZ IGAZSGNAK LELKE MINDENRE ELVEZREL TITEKET

Az n Atym, Istenem nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Gyakran emlegetitek az rnak ama mondst,
hogy elkldi nektek a vigasztalt, s amikor elj az igazsgnak amaz Lelke, elvezrel majd titeket minden igazsgra. n ma az
ehhez kapcsold elz mondatra szeretnm felhvni a figyelmeteket, amely gy szl: mg sok mondanivalm van hozztok, de

el nem hordozhatjtok. Ebbl kvetkezen vlt szksgess, hogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus elkldje a Szentlelket, aki majd
minden igazsgra elvezrel benneteket. Teht az r Jzus Krisztusnak sok mondanivalja lett volna az tantvnyainak s
mindazoknak, akik kvettk s hallgattk t. Krisztus kvetsnek nemcsak egy, tbb oka is volt. Egyesek kvettk azrt, mert
szenzcit vrtak, msok azrt, hogy meggygyuljanak, megint msok, hogy csodt lssanak, s csak kevesen voltak azok, akik
azrt kvettk az Urat, s jrtak utna mindenfele, ahol megfordult, hogy hallgassk az mondanivaljt, hallgassk az igt,
hallgassk azokat a szavakat, amelyek az isteni igazsgot kvntk, hajtottk kzlni velk. De akik gy kvettk t, mg azok
kzl is csak nagyon kevesen voltak olyanok, akik megrtettk mondanivaljnak lnyegt. ppen ezrt a mi Urunk, a Jzus
Krisztus jra s jra pldabeszdekhez, hasonlatokhoz fordult, hogy az emberrel jobban megrtesse a mondanivalt, hogy mi
mirt is hangzik el, mit is akar az mondani. Ms helyen mondja, ha fldiekrl szlok, nem rtitek. Mennyivel kevsb rtentek,
ha az giekrl beszlnk nektek. Kevesen ugyan, de voltak, akiknek mr akkor is, abban az idben is volt flk a hallsra. Vajon
mire volt j a hallsuk?
Arra, amit az r beszlt s mondott, hogy azt hogyan kell rteni, mire kell vonatkoztatni. Ugyanis Krisztus beszdjnek
mlysgei vannak. Szrl szra rtelmezve tvedsbe jut az ember. Elszr is ahhoz, hogy valamit megrtsen az ember, azt a
nyelvet ismernie kell, amelyen szlnak hozz azon a nyelven bell egy bizonyos szkinccsel kell rendelkeznie, ismernie kell, hogy
melyik sz pontosan mit jelent, annak mi a mondanivalja. Azonban ha az ember nagy szkinccsel rendelkezik is, de csak a
szavak kls kntst rzkeli, nem tudja megltni s meghallani ami mgtte van, akkor sem a hallottak, sem az elolvasottak
nem jelentenek szmra semmit, azok elvesznek a szmra. Bizonyos esetekben, ha valakinek egy nyelvben kisebb is a szkincse,
de a lnyeget knnyen s gyorsan tltja, s kpes az adott tma mlysgeibe behatolni, az sokkal tbbet vehet ki az elmondott
beszdbl mint azok, akik nagy szkinccsel rendelkeznek ugyan, de a lnyeg megrtsre s annak befogadsra nem kpesek.
Mita az r kijelentette, hogy mg sok mondanivalm lenne a rszetekre, de azt most mg nem brntok el, tbb mint ktezer
esztend telt el. A mai ember mr a nyelvismeret tern, st tbb nyelv megismersben is komoly elrehaladst tett, ennek ellenre
mgsem rti Krisztus egyszer beszdeit. Mg gy sem, ha pldabeszdben ll eltte. Nem rti hogy mire is akarja az r azzal a
pldabeszddel t megtantani, hogy azt megtanulva, tudjon lni is azzal, s azt a maga s msok szellemi fejldse rdekben
kpes legyen felhasznlni.
Ktezer v ta maga a keresztny valls is sok-sok rszre bomlott. Sok magas rang egyhzi szemlyisg, lelkszek s papok
egsz sora vizsglta, vekig tanulmnyozta a Krisztus ltal elhangoztatottakat s me, mgsem rtik helyesen, megvalstsra
pedig egyltaln nem kpesek. Amikor vallsokbl, egy-egy j valls szakadt ki, azzal mindig az volt a cl, hogy a krisztusi
igazsg megismershez kzelebb jussanak. Sajnos ennek pont az ellenkezje trtnt. Nemhogy egyszerbb s rthetbb tettk
volna hveik szmra Krisztus igazsgnak rtelmezst, hanem mivel megint jabb magyarzatt adtk a rgiek ltal
elmondottaknak, egyre nagyobb lett a zavar az igazsg megrtse tern. A Krisztus Urunk korban l ember sokkal elbbre jrt a
hitben, mint az utols idk embere, de rtelmi kpessge mg nem volt olyan fejlett. Teht tbbnyire rzelmeivel szvta magba
mindazt, amit a mi Urunk, a Jzus Krisztus elhangoztatott; nem annyira az rtelmre, hanem inkbb az rzelmi vilgra hatott.
Azonban mindannak, ami leratik s ami elhangzik, kt oldalon kell hatnia az emberre. Egyrszt kell, hogy az rzseket keltsen
benne, hogy rzseivel kapcsoldnia tudjon az elhangzottakhoz vagy a lertakhoz s ezltal az rzsvilgban a jobbra val
vltozst hozza ltre. Msrszt, amit hall, vagy olvas, annak meg kell felelnie az rtelmi vilg fejlettsgnek is, mert ha nem, akkor
ellenttbe kerlnek mindazok, amit rtelmileg felfogni kpes vagyis ami mr gy, ahogy az v, s azok a dolgok, amelyek jak,
amikkel elszr tallkozik az ember, s tbbszri hallsra sem kpes rzkelni s felfogni annak bens lnyegt. A bens lnyeg
megrtse nlkl viszont az elhangzott szavaknak semmifle jelentsge nincs. A szavak dbrgst hallja, ami csupn annyit
jelent a szmra, mintha idegen nyelven beszlnnek hozz.
Amikor a Szentllek az els pnksd napjn kitltetett Jeruzslem lakosai kzl azokra, akik hajtottk s vrtk a Krisztus
gretnek beteljesedst, teht vrtk a Szentlelket, akkor azok klnbz nyelveken kezdtek szlni a krisztusi igazsgrl. gy az
ott sszegylt emberek, akik tani voltak ennek a jelensgnek, mind a sajt anyanyelvn hallotta a Szentllek kiradsa rvn az
r igit. Nem volt a jelenlevk kztt egyetlen ember sem, aki ne a maga nyelvn hallotta volna ezeket a kijelentseket. Teht
nem egy zagyva, rthetetlen beszd volt az csupn, mint ahogy az manapsg tapasztalhat embereknl, akik lltlag a nyelvek
adomnyt gyakoroljk. Az ilyen beszdet ugyanis a hallgatsg kzl senki sem rti, mert mg csak nem is hasonlt sem l, sem
holt nyelvekhez. Teht ezrt az ilyen beszd nem r semmit. Mindegy, hogy papok, lelkszek, vagy gynevezett ezoterikusok
lltjk, hogy ltaluk ezen az rthetetlen nyelven a Szentllek szl a hallgatsghoz; ez tveds, ez egyltaln nem gy van. A
Szentllek azrt kldetett el, hogy amit az akkori kor embere az r mondanivaljnak mlysge miatt - teht nem a nyelv
nehzsge miatt! - kptelen volt megrteni, azt most az utols idk fejlettebb rtelm embernek gy s olyan nyelven hozza a
tudomsra, amely szmra rthet s vilgos.
Mivel az egyhzak ezt a nagy isteni ajndkot, Krisztusnak eme beteljesedett grett figyelmen kvl hagyjk, ezrt br
tudjk, hogy mit nnepelnek pnksd napjn, mg azzal sincsenek tisztban, hogy az elmlt ktezer v ta, s klnsen most az
utols idkben, hogyan s miknt rad ki a Szentllek a vilgra s miknt nyilvnul meg klnbz krlmnyek kztt,
klnbz formkban. Az egyik megnyilvnulsa bizonysgot szolgltat arrl, hogy van lthatatlan vilg, a msik arrl, hogy az
embernek hallhatatlan lelke van, a harmadik arrl, hogy a jvbe is belthatnak Istennek kivlasztott eszkzei, aztn megint
msik, hogy az igazsg lnyegt felfoghatv tegyk s megrtessk az emberrel, hogyan, miknt s minek a legyzse rn
tudjk azokat vghezvinni s megcselekedni. Teht a Krisztus idejben azok, akik arra mr rett vltak, s hitkkel magukba
fogadtk Krisztus beszdnek lnyegt, azok rges-rgen elmentek innen a fldi vilgbl, betakarttattak a mennyei csrkbe. Egy
bizonyos ideig ez a folyamat felersdtt s gy Krisztus utn az els szzadban klnskppen sok emberi llek jutott be a
mennyei csrkben. Mindazok, akiket skeresztnyeknek mondotok, akik a Szentllek nagyfok befolysa alatt lltak, hogyha
rtelemszeren nem is, de llek szerint mindenkppen rtettk mit kell cselekednik, mert bizonysguk volt arra nzve, hogy
Krisztus l, eleven valsg, hogy Krisztus kzvetlen elttk itt jrt a Fldn s igivel itt hagyta a lehetsget, s megnyitotta azt
az utat, amelyen a Fldrl jra vissza lehet tallni, vissza lehet jutni mindenkinek arra a helyre, amely kezdettl, teht a
teremtstl fogva a vilgmindensgben minden egyes teremtmnynek adatott s kijelltetett.
Ilyen alapon azt mondhatom, hogy br rtelmi fejlettsgk kevsb volt meg ahhoz, hogy Krisztus beszdt rtelem szerint
felfogjk, ennek ellenre mgis sokkal elbbre voltak, mint a ma, az utols idk emberei. Tudniillik nekik a szellemi fleik s a
szellemi ltsuk, az a bizonyos harmadik szem is nyitva volt, vagy ha nem, a Szentllek vtele utn kinylott, s kpesek voltak a
lthatatlan vilg jelensgeit is szlelni, rzseikkel kpesek voltak az igazsg mlysgeibe behatolni. J, meglehet, hogy nem

tudtk lncszeren sszekapcsolni az isteni kijelentseket, nem rtettk azok sszefggseit, de rzsben kpesek voltak tvenni
Isten akaratt s ezltal kpess vltak a szellemi talakulsra is. A mi Urunk, a Jzus Krisztus mindenkoron tisztban volt a
mlttal, jelennel s jvvel, mivel Jzus Krisztus ma s mindenkor ugyanaz, aki volt, teht ahogy tisztban volt az akkori kor
gyermekeinek lelkivilgval, felfogkpessgvel, azon mdon mr elre ltta az utols idk gyermekeinek lelki s rtelmi
fejlettsgt is. Mivel, hogy tudta, hogy ezekben az idkben az rtelem fog uralkodni az rzsek fltt, teht a kett nem lesz
egyenslyban, azrt az utkor rszre mondja azt, hogy mivel az korban a sok mondanivaljt az akkori emberek mg nem
voltak kpesek rtelmezni, felfogni, ezrt az utols idk gyermekei rszre tartogatja, azaz akkor nylnak meg teljessggel a
tlvilg, a lthatatlan vilg magasba vezet kapui is, s akkor jelentkezik jra a Szentllek, amely az els pnksdkor is
jelentkezett, hogy immron rtelem szerint is minden igazsgra elvezesse az embert.
Azaz, amit a rgi ember rtelem szerint mg a sok mondanivalbl kptelen volt felfogni, azt az utols idk fejlett rtelemmel
br gyermeke, ha az rzsein, a hitn keresztl kptelen erre, akkor a meggyzdsek rvn, azok slya alatt rtelme eltt legyen
bizonyos, hogy mindaz, amit a mi Urunk, a Jzus Krisztus tantott, amely az igazsga, amely Istentl van, az tny s val, az
rthet, az lhet, az betarthat s az csodt mvelhet az emberen. Teht megfordtva, amg a rgi embernl az rzs hatolt odig,
hogy leszerelte az rtelmi vilg ktkedst, ktelyeit, addig az utols idk gyermekeinek a logikus gondolkods rvn kellett
volna, illetve kellene eljutni oda, hogy az rzelmi vilgukban a hit lmpsa j erre kapjon, j vilgossgot adjon s ezltal a kett
egyenslyba kerljn s trtnhessen a mai kor lakival is az, ami az els keresztnyekkel trtnt, hogy vgre k is bejuthassanak
a mennyei csrkbe. Ezzel szemben mindazt, amit rtelmvel a tudomny tern felfedezett, azt mind ellenkez eljelre fordtotta.
Aminek pozitv hatst kellett volna kivltani az emberek letben, azt arra hasznljk, hogy az egyik ember a msikat szolgasgba
tasztsa, annak akaratt legyrje, vagy a msik embert - pldul a vegyszet felfedezseivel - betegg tegye, meggyilkolja s a
Fld sznrl eltntesse. Mindaz, ami hasznos energiaknt hathatott volna, azt negatv clokra hasznltk. gy nem kvetkezhetett
az a szellemi megvilgosods, aminek mostanra mr meg kellett volna trtnnie. Ha a rgi ember nem kaphatott meg minden
Krisztus ltal kinyilatkoztathat igazsgot akkor, mert nem brtk el, sajnos ktezer vvel ksbb ugyanez ll fenn, hogy br
rtelmileg fejlett az ember, ezeket az igazsgokat mgsem kpes rtelmileg felfogni, gy nem ersdhet meg sem hitben, sem
remnysgben, sem a szeretet gyakorlsban.
Teht ppen olyan rtelmetlenl llnak a krisztusi kijelentsek eltt, mint a rgi ember. A Szentllek eljtt ugyan, a harmadik
kijelents elhangzott, s mi, a harmadik kijelents jelents vagy jelentktelen kis munksai a fldi vilgban vagyunk, s Krisztus
grete szerint minden igazsgra elvezethetnnk az embereket. Mi mindazt, amire az r azt mondta, hogy a rgi ember mg nem
rtette volna meg, nem brta volna el, tadhatnnk a mai embernek, hogy az a mai tudomny ismeretvel rthet bizonyossg
legyen eltte. Mg az ember alig gombolkozik az igazsg megrtse eltt, addig meztelenre vetkzik, amikor vgyai kielgtsrl
van sz. Mr arra se veszi a fradtsgot, hogy nmileg elkendzze bns tulajdonsgait, hanem mg bszke is a hazugsgaira,
bns hajlamaira, gonoszsgaira, amivel a cscsra jutott s hatalmat gyakorol, s amit hazugsgok rn kpes megtartani. Mirt
kpes ezt megtenni? Azrt, mert a tmeg nem kvncsi a valsgra. Teht szksges lenne, hogy az ember nemcsak Krisztusnak
eme kijelentseit, amirl ma beszlek nektek, hanem minden kijelentst alaposabban megvizsgln. A vallsok nagyobb
mretkben foglalkoznak az szvetsggel, az testamentummal. Az testamentum ismerete fontos, de nem fontosabb s nem
lnyegesebb Krisztus kijelentseinl, s nem lnyegesebb az utols idkben az r ltal felknlt Szentllek kijelentsnl. Az
testamentum a mlt, a mlt pedig lezrult. A mltat azrt rdemes elvenni, azt azrt kell ismerni, hogy a mltbl a jelenkor
embere tanuljon s, amit a mltban helytelenl, vagy bns mdon cselekedett, abbl levonja a konzekvencit (kvetkeztetst) s a
jelenkorban azt ne ismtelje meg.
Teht az jtestamentum fontosabb a mai kor gyermeknek mint az testamentum, de szksges annak is alapos ismerete, mert
az adja az ember lelki fejldshez az alapot. Viszont szksges lett volna, hogy gy a trtnelmi egyhzak, mint az azokbl
kiszakadt keresztny gylekezetek, a jelenkorban a vilgban lev Szentllek kinyilatkoztatsaira, a harmadik isteni kijelentsre
ptkezzenek. De nem. Tbbnyire megrekedtek az testamentumnl, amibl addan egyes emberlelkek, vagy egy npfaj
dicsfnnyel veszi krl nmagt. Ha a jelenkori ember nem rti Krisztus tant s azt, hogy mi is az a sok mondanival, amire az
r clzst tett, s erre nem kap vlaszt a vallsnl, akkor keressen, mert aki keres, az tall, aki zrget, annak megnyittatik, aki kr,
az kap. Azonban aki megelgszik azzal, ahogy a dolgok vannak, az nyilvnvalan nem keresi a jobbat, az rthetbbet, a
vilgosabbat, a tkletesebbet, a boldogtbbat. Vagy ha keresi, helytelen utakon, rossz mdszerekkel keresi. A Szentllek nem
azrt jtt a vilgba, hogy csak nhny ember rszesljn adomnyaiba, mint ahogy a mai napon csak nhny embernek
mondhatom el mindezt, hanem, hogy az egyhzak is keressk, kutassk Krisztus szavai mgtt, hogy miknt, mikor, hol is j el a
Szentllek. Hogyan is tltetik ki az az emberi lelkekre? Milyen tbbletet is ad az az embernek? Hogyan is lehet ltala helyesen
rtelmezni mindazt, amit a szent iratok - legfkppen az jszvetsg - tartalmaznak? Mert elolvassk, felolvassk az
evangliumot, beszlgetnek is rla, de tbbnyire nagyon emberiesen. Teht prbljk bontogatni, amit a sz takar, de a mlyre
hatols, amit a Szentllek adhatna - elmarad.
Helyette amikor valami rthetetlen, azt vagy kihagyjk, vagy behantoljk, mivel rthetetlennek talljk, s ezzel napirendre
trnek felette. Ha a tudsaitok is gy gondolkodtak volna, bizony akkor ma a tudomny nem llhatna ott, ahol van. Ha az emberek
vilgban a tbb talentummal rendelkezk kztt, nem sokan ugyan, de voltak olyanok, akik Isten ltben biztosak lvn, a
termszeti vilgban, annak trvnyeiben komoly felfedezseket tettek, s azt az emberisg rendelkezsre bocsjtottk, ugyangy a
szellemiek tern az egyhzai vezetknek ktelessge lett volna utnanzni, hogy mi rtend Krisztus Urunk ezen szavain, hogy:
mg sok mondanivalm lenne, de nem brntok el, de elkldm az igazsgnak Lelkt, aki elvezrel majd titeket minden
igazsgra, s ha az eljn megadja e ksi kor embernek mindazt, amit a rgi kor gyermeknek mg nem lehetett megadni. Ha az
ember mssal nem, legalbb a kvncsisgnl fogva prblt volna a szellemiek rtelmezshez kzelebb jutni, akkor ma nem ott
llna, ahol ll. Van ugyan egy csoport, amelyhez tartozk vesen ezoterikusnak valljk s hiszik magukat, mert kisznezett
fantzijukkal mindenfle zagyva lomnak jelentsget tulajdontanak, s anlkl, hogy az alapokat, teht Krisztus igit jl
ismernk, kijelentseket tesznek Istenrl, Istennek az emberrel kapcsolatos szndkairl. Bekpzelik maguknak, hogy k
kzvetlen kzvettk az Atya s az ember, netn az emberisg vezeti kztt s nem Isten kldttjre, az r Jzus Krisztusra
ptenek, aki egy az Atyval, aki a kapocs.
lltjk, hogy a rmai ppa tvedhetetlen, holott ember is. Az egyhz trtnelme sorn tbb ppa nem volt megvilgosodott a
Szentllek ltal, ebbl addan az igazsg szempontjbl nem helytll lltsok kerltek az egyhz tanttelei kz. De ugyangy
ms vallsok is, vagy az gynevezett ezoterikusok is hiszik, lltjk, bizonygatjk, rsba rgztik, szmtgpen kzzteszik, hogy

mennyire beleltnak a mltba, a jelenbe, mennyire tiszta elttk a jv, holott Krisztus legegyszerbb mondsaival, azok
rtelmvel, nemhogy nincsenek tisztban, de nem is ismerik. Ahhoz, hogy az ember ezoterikus, vagyis titkos tantsokkal
foglalkozzon, elsdleges kvetelmny a szent iratok, az szvetsg, az jszvetsg, az Apostolok cselekedeteinek rszletes s
alapos ismerete. Mi tbb, br hihetetlenl sok szimblum van benne, ezekben az utols idkben szksges lenne Jnos
jelenseinek s Dniel knyvnek alaposabb, jra s jra val tnzse, ismerete is. Tarthatja magt valaki akrmilyen egyhz
hvnek, tarthatja magt ezoterikusnak, vagy akr spiritisztnak is, ha a Szentrssal nincs tisztban, akkor nem lehet tisztban
azokkal az ezoterikus ismeretekkel sem, amelyeket oly nagyon szeretne magyarzni. Mivel a gykerekhez nem hatolt le, nincs
meg az alapismerete, amelyen elkezdhetn az ptkezst. gy mindaz, ami az ilyen ember rzs- s gondolatvilgbl feldereng, az
vagy csak rszben, de sok esetben mg rszben sem llja meg a helyt, mert Istenrl, Krisztusrl, Isten akaratrl, Isten
trvnyeirl, az ember megtrsrl, a pldabeszdek felboncolsrl, arrl hogy mit, mirt tett Krisztus s mivel mit akart
megmutatni az embernek, ebben kevs vagy egyltaln semmi ismerete nincs.
Mrpedig ha nincs, akkor azt a sok mondanivalt honnan, kitl, ki ltal, minek, kinek a rvn tudn megismerni s
megszerezni? Csak jra tvutakon indul el, jabb tvigazsgoknl kt ki, amelyek kzl a legnagyobb tvedse a mai embernek
az, hogy megtrs nlkl is lakjv vlhatik az jjalakult Fldnek. Elkpzeli, hogy majd vhelyek, vagy npmtk mentik
meg t ezalatt az talakuls alatt, nem pedig az, hogy Istenhez trve, Krisztus igazsga s trvnyei szerint megvltozik, talakul,
j emberr lesz. Senki ms, csakis az Atya s Krisztus az, aki pontosan tudja, hogy kik a megmenthetk, s kik nem. A Szentllek
klnbz rang s rend munksai sem tudjk, hogy kik a megmenthetk, ppen ezrt az utols idkben folyamatban van a
lthatatlan vilg rszre lthat elpecstels. Ez azonban nem aszerint trtnik, hogy ki milyen valls, ki milyen nemzet tagja,
kinek milyen a brszne, hanem aszerint, hogy a llek hogy alakult t, hogy vltozott meg az igazsg rvn, hogy a szeretetet
helyesen gyakorolja-e? Mert, ahogy Pl apostol rta a Szeretet himnuszban, ha szeretet nincs bennem, mit sem rek. Teht ez
fordt az ember jvjn, ez hatrozza meg, hogy hova kerl. Nem az, hogy az utols letben japn, nmet, vagy arab volt-e,
hanem az hogy a testet ltsek sorozata alatt az utols idkig, az nzetlen krisztusi szeretet milyen fokot, milyen mrtket rt el az
emberben.
Az igazsg ismerete is erre val, hogy az ember ezekbe a csodlatos mennyei ernyekbe felltzkdhessen s
kikristlyosodjon lelkben a legmagasztosabb, a tbbi ernyt is magba foglal s magba olvaszt szeretet. Erre treksznk mi is,
ezt szeretnk elrni veletek. Figyelmeteket nem azrt hvjuk fel mindenre, hogy kvncsisgotokat kielgtsk, vagy hogy ti
esetleg jobban tudjtok, hogy mi fog trtnni a vilggal s az emberekkel, hanem hogy tudjtok, mi fog trtnni veletek, ha
mindazoknak a feltteleknek meg nem feleltek, amelyekrl Krisztus beszlt, amelyre Krisztus tantott, amelyeket Krisztus
bizonytott be letvel. Mindegy, hogy a vlasztott np itt maradt fiai tagadjk Krisztust vagy nem. Mindegy, hogy az gynevezett
keresztnyek hiszik vagy nem, hogy Krisztus milyen lnyeges eleme a megvlts mvnek, s hogy rajta fordult meg az ember s
a bukott vilgok megvltsa; mindegy, hogy azt gondoljk-e, hogy az egyhz felmentheti az embert bnei all; ez mind
lnyegtelen, mert nem ez hozza el az ember rszre az dvssget. Pogny magatartssal, pogny elgondolsokkal, ktelkedssel,
hitetlensggel nem jut az ember elbbre. Amikor azt mondom, hogy ktelkedssel, nem azt mondom, hogy az ember ne hasznlja
jzan eszt a dolgok mrlegelsnl, s felljn minden lehetetlen elgondolsnak, mint ahogy szmtalan egyhz fell annak, hogy
a Fld hatezer ves, s sz szerint kell rteni, hogy mi trtnt az els emberprral, hogy dm oldalbordjbl alkotta Isten az
asszonyt.
Nem errl beszlek, hanem arrl, hogy az ember mrje fel a valsgot, s aminek a termszettrvny ellene mond, amit mr
nyilvnvalan kimutatott s bizonytott a tudomny, annak ne akarjon az vallsi felfogsval ellene menni, mert nem jut sehova.
Legyen az ember nyitott, legyen gondolkod, vilgosodjon meg, rtse meg mit akar vele s mit vr tle az Isten. rtse meg, hogy
egsz fejldsnek lnyege, hogy Krisztussal tallkozzon, hogy a krisztusi ernyeket szerezze meg, mert enlkl nincs lete.
Krisztus az let fejedelme. Krisztus a feltmads. Krisztus adhat j letet az elkrhozottaknak. Hisz ezrt szllt al a poklokra,
hogy a sttsgbe vilgossgot, a hallba letet, a hazugsgba igazsgot, a gylletbe szeretetet hozzon. Erre van szksge az
embernek, ezt kell megrtenie abbl a sok mondanivalbl, amit a rgiek nem tudtak elviselni, s a ma embere sem rt meg.
Olvasstok teht Szentllektl thatott imdsgos llekkel mindennapon az rnak szavait, hatoljatok azoknak mlyre, legyetek
kvncsiak arra, mit kvn, mit hajt, mit akar tletek s veletek az r s azt kvesstek! gy legyen, men. s az n Atym
Istenem legyen mindnyjatokkal. Isten veletek!

BNJATOK BLCSEN LETERTKKEL

Kszntelek benneteket testvreim a mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben. Mr nhny httel a vasrnapi megnyit lsetek
eltt segttrsaimmal mindent megtettnk, hogy a megnyit lsetekre az erk itt, ezen az pleten bell rendezve legyenek. Azt
azonban mr kevsb tudtuk elrni, hogy rzsvilgotokban, azaz szvetekben, lelketekben s gondolatvilgotokban is minden
rendben legyen. Ahogy ltszmban fogyatkoztok, s ahogy az id haladtval a kor miatt is eritek cskkennek s fogyatkoznak,
mg inkbb szksges az erket gy sszpontostanunk, hogy a szellemvilgiak kapcsoldsa az eszkzzel zkkenmentesen s
llandsulva trtnhessen meg. Igen, testvreim, szksg van mindnyjatok rszrl a teljes sszeszedettsgre, s hogy a
trvnyeknek megfelelen foglaljtok el itt a helyeteket. Ugyanis mr az elmlt tanvben is gy vettem, gy vettk szre, hogy
kptelenek vagytok huzamosabb ideig a megnyilatkozsokra koncentrlni. Egy bizonyos id eltelte utn gondolataitok csapongv
vlnak, vagy pedig az lom terletre tvedtek. Pedig, mint ezt ti is tudjtok, minden munkhoz erre van szksg, s
hozzteszem: minden munkhoz az annak megfelel s az ahhoz szksges mennyisg erre. Szellemi munkhoz szellemi
erket, fizikai munkhoz fizikai erket kell ignybe venni. A szellemi munka alatt nemcsak azt rtem, amikor az emberek a
szellemvilggal tartanak fenn kapcsolatot, hanem annak neveznm az ember rtelmi kpessgvel ltrehozott irodalmi, mvszi
alkotsokat, s mszaki tervek kialaktst is.
De mg fontosabb a szellemvilgbli ernlt ahhoz, hogy az emberek vilga sszekapcsoldst nyerhessen a lthatatlan
vilggal. Ha ezt a lthatatlan vilg vghez akarja vinni, akkor mindent elkvet, hogy ezeket az erket elteremtse, a trvnynek
megfelelen munkba lltsa, s helyesen hasznlja fel. Az emberek rszrl ezt mr kevsb mondhatjuk el. Azutn nektek
embereknek az letertkre is nagyon vigyznotok kellene. Tulajdonkppen minden ember egy magasabb rend letfeladattal, egy

magasabb rend munka elvgzsre jn e fldi vilgba, s ehhez a testet ltst intz kezek megfelel mennyisg letert
bocsjtanak a szlets pillanatban az illet rendelkezsre, hogy letfeladatt a neki sznt letid alatt kpes legyen elvgezni.
Teht mint minden mssal, gy az erkkel sem lenne szabad az embernek pazarlan bnnia, de amikor az ember gy rzi, hogy
valamibl sok van, akkor pazarol, mert gy gondolja, van ott mg elg. De nincs az a sok, ami el ne fogyna, s amit az ember
gondatlan gazdaknt elpazarol ezekbl az erkbl, azokat ksbb mr nem lehet elvenni akkor sem, amikor egy munka elvgzse
a krmre g. Ilyenkor mg a legjobb szndk mellett is, csak felibe-harmadba, de mindenkppen hinyosan lesz kpes a munkt
elvgezni. Az leter s az akarater is igen nagy jelentsg a fldi let szempontjbl. Az letert gy pazarolja el az ember, ha
olyan dolgokra hasznlja fel, amik pillanatnyilag a testi embernek ugyan rmet adnak, de a valsgban, szellemi rtelemben
eredmnyt nem hoznak a szmra.
Ha az leter elfogy, akkor az embernek id eltt vissza kell trnie a fldi vilgbl a lthatatlan vilgba, mert leter nlkl
egyszeren megsznik a Fldn val ltezs lehetsge. Vannak ers s nagyakarat, akaraterejket rvnyesteni tud emberek.
Itt viszont az a krds, hogy ezzel az ers akarattal, amit az akaraterejk tmaszt al, mit tmogatnak, mi az, amit a fldi letben
oly nagyon akarnak, oly nagyon szeretnnek elrni s a megvalsuls stdiumba juttatni. gy sokszor az akaratert, ami ajndk,
szintn nem arra s nem gy hasznlja fel az ember, ahogy kellene s amire kapta, ezrt sok minden, amihez kitart akaraterre
lenne szksg, nem valsul meg. Teht elszr is azt kellene az embernek jzan rtelemmel tisztznia nmagban, hogy mi is a
feladata mint embernek, s gy is mint rklet szellemnek. Mivel is kellene a nap huszonngy rja alatt leginkbb trdnie s
mibe rdemes erit befektetnie. Ha mindez az emberben felntt korra sem kristlyosodik ki, akkor tbbnyire ezek a szletskor
kapott erk elpazarldnak, vagyis a munka, a feladat elvgezetlen marad. Azok az emberek, akik csak gy lnek bele a vilgba, s
akik ezt a fldi letet arra hasznljk, hogy msoknak krt okozzanak azzal, hogy a msokt elveszik s elraboljk, vagy olyan
elveket ltetnek el emberi lelkekbe, amelyek ket a szellemi ltben zskutcba viszik, nem jutnak elbbre. Pedig fontos lenne,
hogy a halads tjn mindenki eredmnyekben gazdag szakaszt mondhasson a magnak. Amit gy mr rzs- s
gondolatvilgval tfogni kpes volt, az tulajdonkppen az v lett, s az gy szerzett lelki, szellemi ert, akaratert - s igen letert is, itt a fldi letben kpes jra felleszteni, s tlvilgi fejldse szolglatba lltani.
Termszetesen az, hogy itt a lthatatlan vilgban milyen lesz a llek lete, az nagyban fgg a Fldn eltlttt letidejnek
eredmnytl vagy eredmnytelensgtl, azaz, hogy amikor innen elindult, az akkor rbzott munkt s feladatot hogyan s
miknt vgezte el. A lelkeseds is olyan er, amelyet az ember szintn a szletskor kap s visz magval a fldi letbe. Ha ezzel az
ervel helyesen l s gazdlkodik, akkor lelkesedst ks vnsgig is megtarthatja, s az a test halla utn idet nagy lkst
adhat neki az ntudatra bredsnl, s arnylag rvid pihenid utn jra kpes lesz itt is munkt s feladatot vllalni. Npek,
nemzetek, keletkezsk idejn, szintn kapnak az isteni gondviselstl a rjuk szabott s a rjuk kiosztott feladat elvgzshez
talentumokat s erket. A talentum magban mg nem elg. A talentummal ptkezni, alkotni, hatni lehet, ehhez viszont a
feladatnak megfelel j erkre van szksg. Ilyen rtelemben helytelen, amikor az ember akr a maga npt vagy nemzett, akr
az testamentum trtnetbl ismert kivlasztott np ma l utdait ms npek fl helyezi, mintha k az Isten szemben
rtkesebbek lennnek. Mert az Isten ltal nagyobb s nehezebb feladat, munka elvgzsre trtnt kivlasztottsg nem azt jelenti,
hogy az a np tbb vagy rtkesebb lenne. Csupn azt, hogy abban az idben voltak olyan talentumai, olyan kpessgei, amikkel
nemcsak annak a npnek, hanem az egsz emberisgnek a javulst s szellemi fejldst lendthette elbbre. Akkor lesz a baj, ha
egy vlasztott np akr rvidebb, akr hosszabb id lejrta utn ezt mr nem gy rtelmezi. Elfelejti, hogy neki tbbrl kell majd
elszmolnia, mivel tbb s nagyobb dolgok bzattak r, s helytelenl gy rtelmezi, hogy ez feljogostja t arra, hogy magt
msoknl tbbnek, jobbnak, rtkesebbnek, klnbnek tartsa, s msokat le is igzhasson, felettk uralkodhassk. Ez tbbnyire
ppen akkor kvetkezik be, amikor a bneik s rossz tulajdonsgaik megersdse miatt a rjuk bzott feladatnak s munknak
mr nem is akarnak, vagy mr nem is kpesek megfelelni.
Pont ekkor hiszik s kpzelik magukat egy fldrsz vagy akr az egsz vilg vezet rtegnek. ltalban a npek, nemzetek
rtegezdsnl kialakul a vezetsre alkalmasabb osztly, amelyik egy id utn mr nem felel meg a feladatnak, hogy a re bzott
embereket, a npet, a nemzetet hazavezesse az isteni hajlkba, hanem arra trekszik, hogy a tmegbl egy elbuttott masszt
gyrjon. Ebbe hihetetlen mennyisg ert fektet be, hogy aztn ezzel a masszval szolgltassa a maga rdekeit s ezeknek az
agyondolgoztatsval, kihasznlsval a maga rszre knnyebbsget teremtsen, amire termszetesen csak ideig-rig lesz kpes.
A szv, az emberi szervezet kzpontja, aminek megvan a szellemi rtelemben vett msa is, a szellemi szv, amelyet ha teljesen kitr
a szellemvilg fel, kpes tvenni a magasrend vilg irnytst, s ert levonni a munka, vagy akr tbbletmunka elvgzshez
is. gy aztn az id a trtnelem sorn j s j npeket, nemzeteket dobott a trtnelem sznpadra, akiknek az lett volna a
ktelessgk, hogy msoknak Isten akarata szerint irnyt mutassanak. A feladatnak ideig-rig megfeleltek ugyan, de idvel az e
vilg hatalmnak a vonzsba kerltek, s eltrtek hivatsuktl. Az ellentt pedig, mivel magasabb frumrl erptlst levonni
kptelen, ezeknek az eltvelyedett embereknek az erejt csapolta s csapolja le, mert abbl l. gy vlik a fehr mgia feketv,
gy vlnak nemesnek indult elvek, eszmk egy np vagy nemzet tkv, gy vlnak tallmnyok, amelyeket az isteni gondvisels
az embernek ad, gonosz dolgok vghezvitelre alkalmass.
Komoly fegyver az ellentt kezben a hazugsg is, mert a hazugsg az igazsg szndkos elferdtse, tnkrettele, elfordtsa,
befekettse. Leginkbb a hazugsggal, a megtvesztssel kpes lecsapolni az emberekbl azokat az erket, amikre a fldi
vilgban az ellenttnek hatalma kiptshez szksge van. Teht mint mondottam, mind az egynek, mind a npek, nemzetek a
szletskkor, illetve keletkezskkor, a rjuk szabott feladatuknak megfelelen Isten magas vilgaibl tiszta erkben rszeslnek.
A Fld maga is csak gy tud ltezni, ha erkhz, energikhoz jut. Amennyiben az energiaforrsai akr szellemi, - mert ez a
fontosabb - akr fizikai rtelemben kimerlnek, lete lehetetlenn, anyaga holt anyagg vlik, ami kptelen a szellemnek otthont,
munkakrlmnyeket, javulsra, szellemi talakulsra lehetsget nyjtani. Csak rviden rintve, gy van ez az vmillikkal
ezeltt a fld al kerlt energiahordoz anyagokkal is. Kimerlnek. Nem is olyan rgen mg a terletrt, a fldrt folyt a harc,
manapsg azonban, mivel az energiaforrsok mr ersen kimerlben vannak, a harc s a kzdelem ezekrt az energikrt,
nyersanyagokrt folyik. Az ember szervezetben az energia felhasznlhatsghoz felttlenl vzre van szksg. Nem vletlenl:
az emberi szervezet 60-70 szzalka vzbl ll.
Teht emiatt a ksbbiek folyamn, - s ez az id mr nincs is messze - az energiaforrsok kimerlsnl is nagyobb gondot
fog okozni a tiszta ivvz hinya, amit a fldi statisztikai adatok is altmasztanak. Ugyanis nyilvnval, hogy ha szennyezett
vizet fogyaszt az ember, az betegsgekhez, majd hallhoz vezethet. Miknt az emberi testnek, gy a Fldnek is vannak csakri. A
csakra - szanszkrit kifejezs, magyarul forg energiakereket jelent - nem ms, mint erkzpont, amely egyrszt energikat trol,

msrszt beosztssal olyan mrtkben adagol, ahogy az az letben maradshoz s munkavgzshez szksgeltetik. A fizika
trvnybl tudhatjtok, hogy bizonyos mennyisg energia felszabadtshoz mennyi anyag elgetse szksges. A Fld szellemi
energia csakri hihetetlenl fontosak nem csak az emberi let, de a Fldn minden let fennmaradsa szempontjbl. Rgebben
csak a beavatottak tudtk, ma mr msok is kezdik felismerni, hogy hol is vannak a Fld energia csakri, s hogy azokat hogyan
s miknt kellene vdeni. A vdelem rdekben rgebben ezeket a terleteket kpzett, szellemi ismeretekkel rendelkez, ehhez
rt egynek szakrlis helly nyilvntottk, mivel az erramlsok, amelyek a fldi let lehetsgt hordozzk magukban,
azokbl indulnak ki.
Miknt az emberi szervezetnek is ht csakrja, energiakzpontja van, ugyangy a Fldnek is. A Fld csakri kzl ppen gy,
mint az ember csakri kzl a legfontosabb a szv csakra, ami a Fldn ppen Magyarorszgon, helyesebben a Krptmedencben, a Pilis hegysgben tallhat. Ez az egsz Fld lakossgra nzve rendkvl nagy jelentsggel br, mivel mint
mondottam, az letet biztostja. A Krpt-medencnek, a Krptok hegyvonulattl vdett egysges terletnek kellett volna
maradnia, amit Trianonnal megbontottak. Ha mr ez az egysg gy sztszedetett, akkor ami mg a szv dobbansait, teht ezt az
erkilkst biztostja, ezt felttlen vdelem al kellene helyezni. Nem arrl van sz, most nem arrl beszlek, hogy mi lesz ezzel a
nemzettel - ez egy kln tma lenne -, hanem arrl, hogy mi lesz az egsz Flddel, mert itt az egsz Fld letlehetsgeirl van
sz. Teht mindazt, amit az ember ott, Magyarhonban megcselekszik, azt magval a Flddel teszi, teht risi kihatssal van - s
mg inkbb lesz - az egsz fldi vilgra. J, hogy a Fld tbbi csakrja egyelre mg mkdkpes, de egy hasonlattal lve, ha az
ember vesje, mja, tdeje, az epje mkdkpes ugyan, de a szv lell, az emberi szervezet meghal, bekvetkezik a hall.
Ugyanez a kplet vonatkozik a fldi letre, ha a Fld szvt tnkreteszik, az annak hallt idzi el. Ezrt mondtk tlem sokkal
nagyobbak itt kzttetek is, hogy mindaz, ami Magyarorszggal trtnik, az elkpe annak, ami a fldi vilgban npekkel,
nemzetekkel trtnni fog. Az ember azonban tudatlan, gy nagy npek, nagy nemzetek legtbbszr szellemileg nem nagyok, mivel
figyelmk az anyagon, a hatalmon van, s ezrt megbuknak.
Ez trtnt Egyiptommal, a zsidkkal, a ksbbiekben a nagy Rmai Birodalommal, a Nmet-Rmai Csszrsggal, ez a
gallokkal, az jabb idkben Anglival - hiba uralta a fl vilgot -, s ez trtnik majd Amerikval is. Trtnt s trtnik majd
mindazokkal, akiknek figyelmk az anyagon s a hatalmon van, s nem trdnek azzal, hogy hogyan is kellene a szellemi erkre
vigyzni, hogyan kellene azokkal gazdlkodni, s arra hasznlni, amire az isteni gondvisels sznta. Ebben a gondoskodsban
benne van az is, hogy mivel a Fldnek nincs sajt fnye, nincs sajt melege, arrl a teremt Isten a Nap rvn gondoskodott, hogy
a nappalokat bevilgtsa, s ezltal az ember letereje, letkedve a Nap erejvel nvekedhessen. Sajnos azonban, ahogy haladtok
elre az idben, a Nap egyre inkbb elhomlyosul, majd vrbe borul, teht tbb mr nem adja azt, amit adott, s mg adhatna.
Nem azrt, mert a Nap vltozott, hanem azrt, mert a fldi viszonyok vltoztak. A Fldn nincsenek meg azok a felttelek,
amelyeknek rvn a Nap megadhatn tovbbra is azt, amire az embernek szksge van. Nem azzal van a baj, hogy az utols
idkben az emberi npessg a Fldn megnvekedik, hanem azzal, ahogyan az letlehetsget minden formban - mint ahogy
emltettem, a vizet s az lelmet - tnkretettk. Adhatna a Fld, mert az rsok szerint is, ha az ember az Isten trvnyt kvetn,
akkor meg is adn olajt, gabonjt, bort, azaz megadn mindazt, amire minden Fldn lnek szksge lenne. Teremhet
egyetlen gabonaszem tzszer annyit, szzszor annyit, ezerszer annyit, hiszen a fld helyes megmvelsvel, helyes hasznlatval
nem tnkremenne a fld, nem termketlenn vlna, hanem egyre termkenyebb. Helyette termszeti katasztrfkat lthattok.
Amg egyes helyeken szokatlanul nagy eszsek kvetkeztben mindent elvisz az r, mindent elrohaszt a vz, addig a Fld ms
rszein risi szrazsgokat tapasztalnak az emberek.
Ezzel csak azt akarom mondani, hogy az ember az, aki az isteni trvnyek mellzsvel a termszetet, az idjrst, s magt
ezt a bolygt is kimozdtotta az egyenslybl. Az ember nzsvel gy tnkretett mindent, hogy a Fld mr nem kpes mg
kevesebb embernek sem megadni azt, amire szksge van s szksge lesz. Holott, ha a Fld laki erre az utols idre befejeztk
volna az elrt feladatukat, s ezzel szellemi fejldsket, megtrsket, akkor nem kellene flnik attl, hogy sok az ember,
mghozz boldog, bks, egszsges ember, mert mindenkinek meglenne a mindennapi kenyere. A mi Urunk, Jzus Krisztus imja
is gy szl: A mi mindennapi kenyernket, add meg nknk ma. Nem azt mondja, hogy az ember flsleget gyjtsn magnak,
hogy zskszm gyjtse a pnzt, gyjtse az aranyat, hanem az szeret Atyja adja meg a mindennapi kenyeret. Ezeket sszegezve,
csak annyit akartam ebben a mai sszezavart vilgban eltek trni, hogy az erket, amelyek Isten ingyen kegyelmbl rik a
Fldet, Isten ingyen kegyelme raktrozta el ott, s Isten ingyen kegyelme adja a szletend embernek is, azokat blcsen arra a
clra kellett volna s kellene ma is felhasznlnia, amire az isteni gondvisels s akarat rendelte.

A TITOKZATOS JV
Az n Atymnak, Istenemnek nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. A jv titokzatos s ismeretlen az ember
eltt. Szeretn a sajt s ltalban az emberisg jvjt is ismerni, de ez lehetetlen, mert a jv titokzatos s kiismerhetetlen. A
jv gy az ember, mint a fldi vilg rszre leszgezhetetlen, azaz nem lehet biztosra megmondani, legfeljebb csak sejteni lehet.
Az ember mindent megprblna s elkvetne, hogy tisztba jjjn legalbb a sajt jvjvel. Egyeseknek, klnsen a npjlti
trsadalmakban van jvkpe, a fldi vilg ms terletein viszont annyira nehzz, elviselhetetlenn, szomorv s bizonytalann
vlt az let, hogy az ott lknek mr jvkpk sincs. Nem mintha szksges lenne a jvt ismerni, de fontos lenne az, hogy
remnykedni tudjon egy szebb s boldogabb jvben, hogy ezzel a remnnyel a jelen munkjt, legalbb rszben, kpes legyen
helyesen elvgezni. Ha azonban valakitl elveszik a jvkpt, annak elveszik a remnysgt is abban, hogy ha most
nehzsgeken megy is keresztl, de majd a kzeljvben vagy esetleg a tvolabbiban ebbl a helyzetbl kiszabadulhat, lete
jobbra fordulhat. Ugyanis ez a remnysg adna ert neki ahhoz, hogy a jelen nehzsgeit elviselje s a sok fradtsggal jr
munkt elvgezze. Vannak, akik jslatokban bznak, de az ilyen emberek sem kpesek a valsgos jvt ltni. Mindenki szeretn,
hogy a jvje boldogabb, bksebb, nyugodtabb legyen, hogy betegsgeitl, nehzsgeitl, flelmeitl megszabadulhatna s egy
rzssabb jv vrna r.
n azonban azt mondom, hogy a jvt csak gy lehet biztonsgosabb, s szebb tenni, ha az ember betlti az isteni
parancsolatokat s hajland a jelenben a munkjt becsletesen s apr rszleteiben is elvgezni. Sokan, mivel szmukra a
jv bizonytalan, a mlthoz fordulnak erforrsknt. Nem egszen normlis mdon keresik gykereiket, s ha tudomsuk lesz

rla, akkor elmlt fldi leteiket is ismerni akarjk. A fldi ember mltja azonban okkal s cllal van lezrva az ember eltt,
mgpedig azrt, hogy a jelen munkjban s feladatnak elvgzsben ne zavarja. Ugyanis, ha a mlt letnek esemnyeivel
s trtnseivel az ember tisztba jnne, akkor ezekre a trtntekre prblna ptkezni, azaz ami tetszets lenne a szmra, azt
visszasrn, s dicsekedne vele, ami knyelmetlen, fjdalmas vagy szgyenteljes volt, azt pedig kizrn gondolatvilgbl s gy
ismerett nem arra hasznln fel, hogy amit a mltban helytelenl cselekedett s elrontott, azt a jelenben kijavtsa s a maga lelki
fejldse rdekben talaktsa. Ezrt teht nincs sok rtelme a mlt, az elmlt letek visszapergetsnek, illetve annak alaposabb
megismersnek. Legtbbszr mindaz, amit az ember a mltrl tudni vl, csak kpzelgs; elkpzeli, hogy s mint lhetett, s
abban tbbnyire a maga elnys oldalt akarja ltni s kidombortani. Abban a tudatban tetszeleg nmaga eltt, hogy a
trtnelembl mindenki ltal ismert nevekhez vagy hskhz ksse a maga mltjt. Ez azonban nem gy van, nem ilyen egyszer.
Ugyanis ltalban egy elrontott fldi let utn nem egy, hanem tbb olyan fldi let kvetkezik, amelyben ennek az elrontott
letnek kvetkezmnyeit kell feldolgoznia az embernek. A legtbb ember ugyan szeretn a kvetkezmnyeket kikerlni vagy
msokra hrtani, de ez nem lehetsges, mert mint mondottam, a lelki javuls nehz munkjt mindenkinek magnak kell
elvgezni. Tbb let alatt kell fradoznia azon, hogy amit egy letben elrontott, - legyen az letmd, vagy emberi kapcsolatok - azt
helyre hozza. gy a hat munkslet utn a hetedik, a vasrnapi testet ltst lehetsgek s tehetsgek fnye ragyogja be. Mindazok
a kpessgek, amelyeket a llek addig megszerzett, a vasrnapi testet ltsben mind rajta ragyoghatnak, mindezzel rendelkezhet.
De hogy a hetedik testet ltsben ezek a kpessgek az vi lehessenek, ehhez hat fldi leten keresztl, nehezen, szorgalommal
s becsletesen el kell vgeznie neki mindazt, amit egy-egy letre az isteni gondvisels a szmra kijellt. Sajnos, ez tbbnyire
nem trtnik meg, mert az ember hanyag s lusta munks, letnek napjait nem arra hasznlja, hogy a mindennapok gondjait,
bajait vllaira vegye, s a mindennapi munkjt elvgezze, hanem knnyelmsgekbe bocstkozik.
Ha lehetsg s alkalom knlkozik r, akkor a napot tmulatja, olyan dolgokkal foglalkozik, amelyek a szellemi fejlds
szempontjbl teljesen lnyegtelenek, st arra is, hogy ezekben az idkben is megint eleven parazsat gyjtsn a fejre. Teht
csakis a jelen, azaz a mai nap az ember! Br sokan gy gondolkodnak, hogy mg fiatal vagyok, ermnek teljben, egszsges
vagyok, teht ezrt mg egy hossz let vr rm, de egyltaln nem biztos, hogy azt meg is kapja, mert senki sem tudhatja, hogy
mikor jn el a fldi letnek utols rja. A ma van, a holnap nincs! Ma itt tevkenykedhetik, de a holnapi napon esetleg mr
semmit sem tehet. Teht az ember sem a mlttal, sem a jvvel nem szmolhat, csakis a mai nappal, a mai nap adta percek
lehetsgeivel. Ha kilpsz az ajtn, hogy valahova eljuss, mr is bizonytalan, hogy megrkezel-e a clba, oda, ahova elindultl. A
jvt is kisznezheted magadnak, de a fldi leted s annak lehetsgei Isten kezben vannak. letet csak Isten adhat, s csakis
vehetn el. A parancsolat kimondja, tiltja: Ne lj! A kicsiny, a jelentktelen, a bns ember pedig azt hiszi, hogy az ellensgnek
legyilkolsval ura lehet a helyzetnek, ura lehet letnek s hallnak, gy hiszi, tle fgg, hogy az ellensget, az idegent megli-e
vagy sem. Pedig semmi sem tle fgg! Lehetsget kap arra, hogy gy lje az letet, ahogy a trvnyek elrjk, de ha ezzel az
Istentl kapott lehetsggel rosszul l, visszal, akkor bizony a felelssg az v, mint mondtam, eleven parazsat gyjt a sajt
fejre.
Teht ezrt nagyon fontos, hogy az ember mit kezd letnek minden pillanatval. Fontos, hogy minden pillanatban mit
gondolsz, mi foglalkoztat, mit rzel, hogy gondolataiddal, rzseiddel ptesz-e vagy rombolsz? ptesz-e magadnak bks,
nyugodt, szp szellemi otthont, vagy pedig tnkreteszel mindent a rosszul hasznlt lehetsgekkel, amelyeket pedig a szletssel,
Istentl kegyelembl kaptl. Teht minden perc, minden pillanat szmt, hogy hogyan rzel, milyenek a gondolataid, mivel tltd
a drga, az rtkes idt, mert egy homokszem lepergse is rvidti a homokrn a lehetsgedet ahhoz, hogy jra prblkozz. A
prbkra adott idk sem vgtelenek. A prbk okkal s cllal adatnak, s a cl az, hogy azokon keresztl megersdj, olyann
formldj, alakulj amilyen rgen, valaha, teremtsedkor voltl. Ennek a sznet nlkli jraval formldsnak is ideje van, mert
ideje van mindennek. Ideje van a jnak, a rossznak, ideje van a szntsnak, a vetsnek, az aratsnak s a csrbe takartsnak is.
Ideje van szletsnek s hallnak. Ideje van a fldi ember letnek s a hallnak is. Minden pontosan a szmtrvnyek szerint
kvetkezik be. A matematika egy pontos tudomny. Ktszer kett, az brmennyire is akarja az ember, sohasem lesz hrom vagy t.
Az emberre jellemz, hogy mindig azt szeretn, hogy ami neki tetszets, neki jles, neki kedvez, az megsokasodjon az letben,
a neki nem tetsz, ami pedig vsvel formlhatn az isteni arculatot benne, azt szabn szkebbre, pedig az isteni gondvisels
tudja, hogy az embernek mire van szksge. Ember gazdlkodj blcsen a jelennel! Hasznld fel arra, amire kaptad: a
megtrsedre, a tisztulsodra, gy, ahogy azt az isteni rendelkezs a szletsed pillanattl elrta a szmodra.
Azonban, ha megnzzk ezt a nagy koszt, ami ma az emberi lelkekben, a trsadalmakban, a trsadalmi osztlyokban, npek,
nemzetek kztt van, akkor megllapthat, hogy valahogy nagyon rosszul mentek itt a dolgok. Lthat, hogy az ember letnek
perceit, rit, napjait, veit, vtizedeit korszakokrl korszakokra nem arra hasznlta fel, amire kapta, hanem a szellemi ember
ignyeivel szemben a testi ember ignyeit elgtette ki, mindenkor azt tartotta szem eltt, ami az emberi njnek kellemes, a testi
embernek kedvez s gy az idk vgre minden tnkremegy. A jelen az a foly, amelybe belelptl, abban most frdhetsz meg,
most tisztlkodhatsz meg, nem holnap s nem holnaputn. Minden egyes pillanat, perc, nap, Istennek szeretetbl,
knyrletbl foly ajndka a bns rszre. lj vele, lj vele embertestvrem! Mert mit ltunk? Hanyagsgot,
nemtrdmsget, elvgezetlen munkt, az anyag, a knyelem, a fnyzs szeretett. Iskolitokban, otthonaitokban,
trvnyszkeiteken megfeledkeztek az emberek Istenrl. Az ember nem akar hallani sem Istenrl, sem Szent Firl, az r Jzus
Krisztusrl. Nem akar ismereteket gyjteni az igazsg tern, az isteni igt legfeljebb csak a felsznen tanulmnyozza, a szent
iratokat nem olvassa vagy csak nagyon szelektltan. Nem gondolkodik el, nem meditl felette, nem kvnja azt nmagra
alkalmazni, bepteni a sajt lelkbe, hanem annak betartst msoktl, felebartjtl, de fknt ellensgtl vrja el. Nos, ez gy
nem mkdik.
Az ismeret, a tuds azrt adatik, hogy az ember elssorban a maga szellemi fejldsre hasznlja azt. A jelen ezltal
kiszlesedhet s gy a jelenbl jra s jra tlphet egy boldogabb jvbe. Mondhatjtok erre: igen, a megtretlen, a gonosz
emberllek is tlphet a jvbe, st taln azt a krdst is felteszitek, hogy mirt az v a jelen knnyebbsge? Azrt, hogy a jobbat,
a becsletesebbet, az igazabbakat gytrje, knozza, hogy azoknak nehzsgeket okozzon, hogy nekik trnik kelljen s ezeket a
bntsokat, nehz, fjdalmas munkval kelljen feldolgozniuk? Nos, most mg Istennek napja jkra s gonoszakra egyarnt st. St
azrt, mert a mi Urunk, a Jzus Krisztus a kegyelmi korszakot a maga ldozatval jkrt s gonoszakrt egyarnt megnyitotta. Mi
tbb, azt mondotta: a betegeknek van szksgk orvosra. Teht a beteg lelkekrt jtt, s ki ne lenne, melyik ember ne lenne
kisebb-nagyobb mrtkben beteg llekben itt, ezen a Fldn? A bn a llek betegsge, de a test betegsge is a bn kvetkezmnye.
Teht igen, a betegekrt jtt a mi Urunk, Jzus Krisztus. Br a legtbb ember azt hiszi magrl, hogy egszsges, hogy neki

nincs szksge az orvosok orvosra, a mi Urunkra, Jzus Krisztusra, nincs szksge az igiben rejl gygyt balzsamra. kpes
maga megllni a helyt az letben, tudja, hogy hogyan akarja a jvjt pteni, mert vannak rla elkpzelsei s tervei. Nos,
voltak az emberisgnek elkpzelsei vezredeken t, voltak magas kultrk s nzztek meg hova jutottak?
Megvannak az utols idk embernek is az elkpzelsei, s ha most mg nem is, de rvidesen meglthatja majd, hogy mit hoz
a jv, milyenn vlik az a szmra. Mondjam meg egyszeren? Olyann, amilyen maga az ember. Amilyenek az ember rzsei,
gondolatai, lelki tulajdonsgai, vgyvilga, olyann alakul a jvje is. s ha gy van, mrpedig gy van, akkor nem sok jra
szmthat akr a kzeljvben, akr a tvolabbi jvben. Most mr igazbl, mg a vilg vezetinek sem az lenne a legfontosabb,
hogy a kzeli vagy a tvolabbi jvt hogyan alaktjk, hanem, hogy szemlyesen nmagukat, llek szerint hogyan alaktjk t.
Tudniillik, ha maga meg nem tr, ha maga meg nem vltozik, akkor vak vezet vilgtalant, s mindketten gdrbe esnek. Teht
ezrt a munkt nmagn kell elkezdenie. Ne mondja fellengzsen, hogy kezdje a msik. Ne mondja, hogy majd ha a msik
megellegezi a bizalmat, a j szndkot, majd ha szeretetteljes lesz hozzm, majd ha trdik velem, majd anlkl, hogy n brmit
tennk, ellensgbl bart lesz. Akkor bizony vrhat az rk tletig, amely a fldi ember rszre mr nincs is olyan messze. Az
ember azt mondja, azrt gondolkodik gy, mert nmagbl indul ki. Nem ez kell! Ez nem elg! Ltni kell, hogy ki , ltni kell azt,
hogy azokkal a rossz tulajdonsgokkal, amit nmagn tapasztal, nem juthat elbbre. Teht az isteni jra val vltozsra van
minden egyes embernek kln-kln szksge.
Ezzel ptheti az ember a maga jvjt boldogabb, bksebb, szebb. Nem merem azt mondani, hogy itt a Fldn,
mgpedig azrt nem, mert itt a jratrekv, a j szndk, a munkt becsletesen elvgz emberek ell elveszik az ellentt ltal
titatott emberlelkek a lehetsgeket. Az olyan emberek, akik sasszemmel figyelik a Fld adta lehetsgeket, s mint a vrcse,
mint a karvaly azonnal, abban a pillanatban, minden ttovzs nlkl lecsapnak r. Ezrt teht azokra az emberlelkekre, akik
becsletesek, igazak, szintk, j szndkak, szeretetteljesek, teht akik gazdagabbak ezekben a szp tulajdonsgokban,
ernyekben, itt a Fldn tbbnyire nem vr egy szebb kzeljv. A Fldn mindig voltak, most az utols idkben pedig
klnskppen sokan vannak ezek a karvaly- s vrcsetermszet emberek, akik a fldi let nyjtotta lehetsgeket lefoglaljk
maguknak, s ezzel ptgetik a maguk jvjt. De, amit elvesznek valahonnan, az hinyknt mutatkozik ott. Nekik azonban
eszkbe sincs mg csak kis szzalkt sem visszaadni annak, amit egyszer elvettek - sem a trsadalomnak, sem a nlklz
embertestvreiknek. Mindent megtartanak maguknak s azoknak, akik akrmilyen okbl hozzjuk kzel llnak. A jelent
kihasznljk, s ezltal msok rszre tnkreteszik, hatalmaskodhatnak msok felett, itt sok minden felett rendelkeznek is, de majd
semmikppen nem a hall utni llapotokban, mert ott az igazsg trvnye rvnyesl, a pokoli vilgokban is. Ott az igazsg
trvnyt sem megkerlni, sem kijtszani nem lehet.
Itt a Fldn az ember kipti azokat a csatornkat s megnyithatja a kiskapukat, amivel az igazsgot megkerli, vagy letakarja
s hangos, hazug beszddel alnyomja, elnmtja. Az igazsg halk, csendes. Ezrt az ember gy gondolja, minl hangosabban,
minl nagyobb teret tud betlteni a hazugsgval, annl inkbb elhallgattatja az igazsgot. Lehet, hogy elhallgattathatja ideigrig, de meg nem semmistheti. Mert az igazsg mindenben: fben, fban, az ember testben benne van! Az egsz teremtett
vilgmindensg arra pl fel, mert az a valsg, a hazugsg pedig sznesre festett utnzata, ltszat csupn. Ezek az emberek csak
ltszanak lni, de valjban holtak k. Ezek csak ltszanak nagy urak lenni, de valjban a bnnek szolgi. Ezek ell az
emberek ell, akik a bnnel egy gyknyen rulnak, vagy maguk a bn megtestesti, ezek eltt a magasabb szellemi vilgokat az
igazsg trvnye zrja el. Boldog jvt szeretnl magadnak embertestvrem, ahol nincs flelem, betegsg, fjdalom,
csalds, ahol nincs hall? Trj ht meg, trjl meg a te Atydhoz, Istenedhez! Vagyok aki vagyok. - szlt az r Mzeshez
az g csipkebokorbl. Ne jjj ide kzel, oldd le a te saruidat lbaidrl, mert a hely, amelyen llasz, szent fld. gy, ha nem
tartod szentnek a Fldet, amit szletseddel kaptl, ha nem tartod szentnek a Fldanyt, amely hordoz, amely szellemi nvekedst
biztost a szmodra, ha nem arra hasznlod, amire kaptad, lehet, hogy ridegen hangzik, de ezt mondom: a te bajod legyen!
Mert a szeret Isten minden lehetsget megadott s megad mg ma is a szellemi fejldshez mindazoknak, akik llekben s
szellemben imdjk t, akik elfogadjk s megtartjk az trvnyt. Akik az trvnye szerint igyekeznek lni, s nem akarnak
hasonulni a nagy, hangos tbbsggel, nem gondolkodnak gy, hogy ott az igazsg, ahol sokan vannak, s ahol nagy a zaj. Az az
let kells kzepe, az az des let, ott kell az embernek srgni, forogni, jl rezni magt, ott kapja meg a dicssget, az
elismerst, ott kapja meg mindazokat az anyagi javakat, ami t a jvbe, vagy mg inkbb mr itt a jelenben, a mai napon is
boldogg tehetik. Ht ne krjetek embertestvreim az ilyen fajta boldogsgbl, mert nagyon gyorsan boldogtalansgg,
szenvedss, gytrelemm, nincstelensgg, rabsgg vltozik. Az rs szerint ne krjetek magatokat se nagy gazdagsgot, se nagy
szegnysget, mert mindkett nagy prba el lltja az embert. Elgedjetek meg annyival, amennyire a tisztessges
meglhetsetekhez szksgetek van. A kvncsisg nmely esetben elnys, mert elvezethet a kutatshoz, ami aztn szellemi
rtkeket: tisztnltst, a termszeti trvnyek ismerett, felfedezseket eredmnyezhet az ember rszre, de ms esetben a
kvncsisg kros is lehet. Azonban most nem errl akarok beszlni, hanem arrl, hogyha kvncsi vagy ember a jvdre, akkor
olvasd s jra olvasd a Szentrst, elssorban az jtestamentumot, az r Jzus Krisztus igjt, mert ez a magasabb rend, ez a
teljess ttele a rginek.
Az testamentum tartalma klnben kt szlon fut. Az egyik egy np vrzivataros, bnkkel teli korszaka, trtnelme, a msik
pedig, hogy ezzel a npcsoporttal mit akart adni Isten nemcsak nekik, hanem az egsz emberisgnek. Abban az idben k voltak
alkalmasak arra, hogy meghalljk mindazt, amit Isten nekik, s azutn ltaluk az emberisgnek sznt. Teht nem klnbek voltak a
krlttk l npeknl, hanem az egy igaz Istenben hittek, s gy alkalmasak voltak Isten zenetnek befogadsra. Aki valamire
alkalmas eszkz, az viszont nem azrt kap valamit, hogy azt megtartsa magnak, hanem azrt eszkz, hogy azt tovbbadja
mindazoknak, akik szintn szeretnnek abban rszeslni. Teht ebbl lthatjtok, hogy br kt gon fut az testamentum, de a
lnyeg az, hogy mit kell a szellemi embernek abbl megltnia, megtanulnia, kiemelnie s magv tenni, hogy aztn a tbbletet,
amit a mi Urunk, Jzus Krisztus igazsga kpvisel, azt is a magv tudja tenni. s mivel Urunk igazsgt a hozz nem rt,
testiesen gondolkod emberek tnkre nem tehettk, de megrongltk, megcsorbtottk, ezrt a harmadik isteni kijelentsben
minden a helyre kerl, kerlhet azon emberlelkek rzs- s gondolatvilgban, akik nem sajnljk az idt az alaposabb, a
mlyebb kutatsra. Folytatom a gondolatot, ha kvncsi vagy ember a jvdre. A Szentrsban megtallhatod, egszen rszletesen
Dniel knyvben s Jnos Jelenseiben. Ezekben benne van az emberisg s az egyhz mltja, jvje, egszen Krisztus msodik
eljvetelig, vagyis e Fldnek talakulsig. Benne van, hogy mi mindenen kell mg az emberisgnek keresztlmennie,
egyszeren azrt, mert megtretlen maradt.

A kvetkezmnyeket nem lehet talaktani azzal, hogy az ember kigondolja, hogyha ide ennyi pnzt juttat, ott bkeszerzdst
kt, amott hbort visel, akkor majd jobb lesz a vilg. Ki hallott ilyet, hogy a hbortl, az ldklstl, a puszttstl, a
rombolstl jobb lesz a vilg? Ilyet egyiknk sem hallott, akik munkt vllaltunk a Szentllek kzssgben. A jnak j, a rossz,
gonosz dolgoknak pedig rossz lesz a kvetkezmnye. Ha az ember tnkreteszi embertrsai lett, megcsonktja akr fizikai, akr
lelki rtelemben, ha lerombolja npek vrosait, ha elveszi embertrsai hitt, remnysgt, lett, akkor ugyan mitl lenne szebb a
fldi let s az elkvetkezend jv? Ezrt arra mr ne ptkezzen az ember, hogy itt majd 2010-ben, vagy 2012-ben, vagy 2015ben szebb jv vr r. Nem testvreim! Mivel a kvetkezmnyek nem maradhatnak el, az elvetett mag, a konkoly rossz
kvetkezmnyei is bernek. Mindazok, amik Dniel knyvben, vagy Jnos Jelenseiben tallhatk, vagy amit az r mondott az
utols idk jeleirl s borzalmairl, azok bekvetkeznek. Egy bizonyos naptr a 2012-es esztendvel r vget azrt, mert ezutn
ktsgkvl olyan szenvedsek indulnak el, hogy akik ezzel foglalkoztak, nem kvntk azoknak a szrny idknek a megjellst,
mert az mr a gytrelmek kezdete lesz a Fldn. Egybknt a szellemi kzlsek vilgosan beszlnek arrl, hogy mi van mg htra
a tudomnyos felfedezsek tern, hogy az egyhzaknl mi fog mg trtnni, hogyan fog odvas fa mdjra kidlni, maguk al
temetve azokat is, akiknek hite nem igaz hit volt.
Teht ebbl is lthat az ember szmra, hogy az id rvid. A 24. ra utols rjban vagytok, ezrt szksges, hogy ha eddig
nem, akkor most mindent megtegyetek megmenekvsetek rdekben. Legalbb is azok, akik figyelnek, akik berek, akik nem az
anyagiakkal, a politikval, a knnyelmsgekkel, hanem a maguk mentsvel vannak elfoglalva, st segteni kvnjk msok
mentst is. Szksges tudniuk, hogy amit eddig elmulasztottak, azt most kell megcselekednik, s ha mg nem kszlt el az
mennyei ruhjuk, akkor annak elksztsn fradozzanak, hogy majd bebocstst nyerhessenek a lakodalmas hzba. Tudjtok az
rsokbl, hogy azok helyett, akik elfoglaltsgukra hivatkozva - hzat vettem, nem mehetek; felesget vettem, nem mehetek stb. nem jnnek el a lakomra, az r kikldi a mennyei seregeket, akik felszedik s beterelik oda az tszli csonka-bonkkat azok
helyett, akik nem jnnek, mert minden ms fontosabb volt a szmukra. Ht ne jjjenek! Akkor maradjanak s rekedjenek kinn!
Mondom, lehet, hogy amit mondok, kemnynek tnik, de n ekzben a munka kzben, amit vgzek nagyon jl ltom az emberek
rossz indulatt, azokkal szemben, akik lljk a nap hevt. Ha fontosabb volt a hz, a felesg s mindaz, amit az anyagi vilg knl,
m legyen! n a mai napon kzletek s mindazok kzl, akik a lthatatlan vilgbl engem hallgatnak, hvom azokat, akiknek van
fle a hallsra, s szeme a ltsra: halljk, tudjk, rtsk, hogy mit mond a Llek a gylekezeteknek, s miknt szltja meg ket s
a tbbi embert is! Hangzik nemcsak az n szavam, hanem hangzik a magas szellemvilg szzata is az emberisghez, az emberisg
ht gylekezethez, megremegtetve a Fld atmoszfrjt: ember trj meg, mert az id kzel van!
Ha nem is 2012-re, de az j vezred els szzadnak egyharmadban mindenkppen vgbemegy a nagy talakuls. Teht
szmtani kell r. A pontos idt az g angyalai sem tudjk, de megkzeltleg tudhatjtok, hogy mikorra mi vr erre a Fldre, mi
vr erre a vilgra, mi vr a megtrtekre, akik lltk a nap hevt, az utols ra munksaira, akik munkjukat elvgeztk, s mi vr
mindazokra, akik msok lett megneheztettk, ket kiraboltk, mindenktl megfosztottk, legyenek azok egynek, vllalatok,
pnzgyi intzetek, npek, nemzetek vezeti. Mindenkire olyan jv vr, amilyen jvt a maga tnykedsvel nmagnak
ksztett. Ezen a nagy megmrettetsen nem egyetlen fldi letet, vagy ezt az utols fldi letet veszik alapul, hanem a testet
ltseknek teljes sorozatt, amin az emberi lelkek kln-kln vgigmentek. Ezt mind szmtsba veszik, s ennek alapjn
osztlyoz a Minstsi-trvny, ami egy igen fontos, s jelents munkja az Igazsg-trvnynek. A Kegyelem-trvnybe a
szeretet folyik bele, a szeretet Istene s a szeretet Messisa szl az emberhez s tesz meg mindent a megmeneklse rdekben.
Amikor azonban az Igazsg-trvnye veszi t a hatalmat az ember felett s minsti az ember munkjt, akkor nincs kegyelem.
Akkor az van, amit az Igazsg-trvnye az emberrl bizonytvnyknt killt. Ennek alapjn az egyiket felveszik, a msikat
otthagyjk. Arra krnlek benneteket, hogy tegyetek meg mindent annak rdekben, hogy titeket a mennyei angyalok
felvehessenek! Mindazt, amit tudtok, valamint az ismeretet, de leginkbb j pldt mutassatok krnyezeteteknek,
gyermekeiteknek, mindenkinek, hogy aztn k is hasonlan cselekedjenek s az id rvidsge ellenre is mg
megszerezhessk azokat a legfontosabb rtkeket, amik ket a megmentettek kz emelhetik. Az n Atym, s az n Istenem
legyen s maradjon veletek letetek napjaiban, hallotok pillanatban, s idet is! Isten veletek!

ADVENTI GONDOLATOK
A megvlt Jzus Krisztus nevben, szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Ma advent els vasrnapja van. A
magassgbl, a mennybl elhoztuk s leeresszk szmotokra az adventi koszort. Tulajdonkppen a koszor egy kr, aminek
minden egyes pontja, a kzpponttl egyenl tvolsgra van. A teremtmnyek szmra a kzppont, mindnyjunk Atyja, teremt
Istene, akitl minden teremtmnynek egyenl tvolsgra, egyenl kzelsgre kellene lennie. A buks kvetkeztben azonban ez
msknt alakult, ezrt ez msknt trtnik napjaitokban is. A kr egysg. A krben erk ramlanak, s mivel a kr zrt, azrt abbl
az erramok nem szkhetnek ki. Az adventi koszort ezrt ksztettk s ksztik ma is az emberek kr alaknak rkzld
fenygakbl. A zld a remnysg szne, gy remnykedhessen minden bukott s minden emberllek is, hogy nincs minden
elveszve a szmra. Br mlysgeket lttak s ltnak, mgis van lehetsg a felemelkedsre. Ezt a lehetsget a mi Atynk,
Istennk biztostja a legmlyebbre bukottak szmra is, a mi Urunk, a Jzus Krisztus ltal. Ezrt gyjtjuk meg a mai napon mi is
az adventi koszorn az els gyertyt, hogy vilgtson nektek, hogy Krisztus vilgossgbl valamit ti emberek is szrevegyetek,
meglthassatok a fldi sttsgben. Nektek a vilgossgot - mg ha az csak egy kicsiny gyertycska fnye is - jobban kellene ltni,
mert minl nagyobb a sttsg, annl feltnbb a vilgossg. Teht ebben a fldi szellemi sttsgben, amit a bn hozott ltre s
ami az emberi lelkekbl rad, ennek az adventi koszorn meggyjtott gyertynak vilgossgot kell adnia. Hogy ez nem trtnik
meg, annak oka nem a gyertyban, illetve annak fnyben keresend, hanem az emberi llekben, aki mindenkor jobb szerette a
szellemi sttsget.
Ez a gyertya keressre is buzdt, hogy az ember megtallja Megvltjt, az Krisztust. Megtallja a jszolblcsben,
megtallja menekls kzben Egyiptom fldjn, ami nagyobb biztonsgot adott neki, mint az gret fiainak fldje s tallja azt
meg letnek minden napjn, hogy gy Krisztuson keresztl eljuthasson, elrkezhessen az gret fldjre. Krisztust hajtani kell,
Krisztust vrni kell, mert Krisztus nlkl nem ismerheti meg az ember az Atyt, s az Atya nlkl hihetetlenl nagy
szegnysgben marad, rks hinyokkal s hinyrzettel kszkdik. Teht vrni kell az eljvetelt most, a mai idben ppgy,
mint Izrael fiai a rgi idben vrtk az Isten ltal meggrt Messist, aki meggrtetett. Mert igen, az rsok jvendlsei rla

szltak. Minden azrt trtnt a vlasztott nppel, hogy majd egykoron, mikor elj a beteljeseds ideje, akkor a mi Urunk, a Jzus
Krisztus itt a Fldn Isten kldttjeknt s Emberfiaknt rkezhessk meg. Vrni tudni nagy dolog. Nagy-nagy trelmet ignyel,
kvn az embertl, hogy valami, amit nagyon szeretne, ami sorsn, letn vltoztathat, az vgre beteljesedhessk. Hiszen az az
ember is, aki anyagilag nagy nyomorsgban van, mert nincs semmije, nagyon vrja, hajtja, kvnja, hogy egyszer felvirradjon a
nap, amikor is jllakhat, amikor is megelglhet. Amikor valami kis remnysge lesz majd arra, hogy a nehz, a fjdalmas, az
nsges idknek vge s j idk jnnek, amelyek ezeket a hinyokat ptolni fogjk. Teht az embernek rgen is, azta is vrnia
kell Krisztust, az eljvetelt.
Mirt mondom, hogy ma is vrnia kell? Azrt kedves testvreim, mert ezekben az utols idkben, ezekben az utols percekben
is, a fldi vilgban, s a Fldtl mg slyosabb, bnsebb vilgokon is hihetetlenl sok a megtretlen llek. A megtretlen
lleknek pedig csak egyetlen remnysge lehet, a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Nem a nagyhatalmak, nem a dicssgben frdk,
nem a gazdasgi szakemberek, nem a szp sznoklatokat elmondani tudk. h nem! Egyetlen remnysge lehet az embernek: a
mi Urunk, a Jzus Krisztus. Vrni kell r, ksznek s bernek kell lennie mindig. Nem szabad aludnia, nem szabad a vilg milli
dolgval lektnie magt, mert nem tudhatja, mint ahogy a rgiek, a vlasztott np sem tudta, hogy melyik az az ra, amikor elj a
szmukra, s gy elj a ti szmotokra is a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Ha pedig a ti szmotokra mr eljtt, azaz mr szrevetttek
t, adjatok rte ezerszer, tzezerszer hlt mindennapon a mi Atynknak, Istennknek. Mert igen, a mi Urunk, a Jzus Krisztus
eljtt a rgieknek s eljtt e kor emberei szmra is. Felntt vlt, mint Emberfia s kiteljesedett hatalma e Fldn, mint Isten
finak. Megll az ember eltt, halk hangon szl, csendesen kopogtat s vrja a bebocsjtst az emberi szvekbe. De ha az ember
alszik, ha nem ber, ha a vilg dolgaival, bajaival, csaldi problmival van elfoglalva, akkor nem veheti szre, mg ha az r ott
van is a kzvetlen kzelsgben. Ennl nagyobb baj nem trtnhetik az emberrel, mint mikor hozz, mint mikor rte jn el az r,
a Jzus Krisztus s azt nem veszi szre, mert szve szrs lett, a flt, a hallst a ricsaj s a zaj elrontotta, szemeire pedig az
anyag utn val kapkods kzepette hlyog ereszkedett.
Teht szre kellene vennie, hogy Krisztus most hozz, csak hozz szl, most csak rte tesz mindent. Ki kellene nyitnia
szvnek ajtajt s be kellene engednie t, mert bebocsjtst kr a szvekbe. Persze ha nem nyit ajtt az ember, akkor az r nem
mehet be. Ha pedig nem mehet be, akkor elmarad az hajtott s vrva vrt talakuls, a szellemi megjhods. Ha hallja ugyan
Krisztus hv hangjt, vagy a csendes kopogtatst, de lelke bens vilgt nem ksztette fel s tette alkalmass az fogadsra,
akkor az r oda nem lp be, hogy ott teljes rendet teremthessen. Mert tulajdonkppen tesz ott rendet, de egy kicsiny kis helyet
biztostani kell a szmra, ahova belphet. Ha az ember ezt biztostja, akkor majd tesz arrl, hogy az ember llekben naggy,
erss, hatalmass nvekedhessen az ltala val megtrs ltal. Krisztusra minden emberlleknek szksge van. Akik gy
gondoljk, hogy csak a vlasztott nprt, vagy csak a pognyokrt jtt, azok tvednek. Akik zsid ltkre mg mindig gy hiszik,
hogy Krisztus nem a meggrt messis, nemcsak tvednek, hanem mivel nincs bennk Krisztus, bnt bnre halmoznak. Akik
llekben pognyok maradtak, mert hinyzik bellk az isteni gondoskodssal szembeni elfogad kszsg, akik az egy igaz Isten
helyett a mammont imdjk, azok mg ha megkereszteltk is ket, akkor sem megy vgbe lelkkben a nagy talakuls, mert nem
l szvkben Krisztus. Igen, ma s mindenkor ugyanaz! Ami tkletes, az rk s az meg nem vltoztathat. Mirt hvjuk a fldi
vilgot a vltozsok vilgnak? Azrt, mert az itt lk tkletlensgbl addan ez a bn vilga, ahol semmi sem lland.
Hangzik Krisztus figyelmeztetse, legyetek tkletesek, mint a ti mennyei Atytok, de ez az ember torz gondolkodsban s
rosszul hangolt rzsvilgban, ahol a hangok nem kristlytisztn jnnek el, csak torz hang marad, gy nem tudja, hogy honnan
jn, s mit akar mondani a szmra.
Teht br hallja a hangot, de hogy mit is mond szmra, azt nem tudja. De, ha hiszi az ember, ha nem, senkire sincs nagyobb
szksge, mint a mi Urunkra, a Jzus Krisztusra, mert csakis ltala juthat el az Atyhoz. Igen, a cl az, hogy az ember s minden
bukott teremtmny, megtrve bneibl, egykor tkletess vlhasson, s elhagyva a sznet nlkl hullmz vltozsok vilgt,
jra visszajuthasson az Atyhoz. A vltozsok vilgban mg egy msik rossz dolog is van, de nem az, hogy vltozik, hanem az,
hogy a vltozssal mindig fennll az a lehetsg, hogy az ember sorsa a megtretlensg miatt rosszabbra vltozik. Rosszabbra
vltozik a bn miatt, a betegsgekre val nagyobb hajlam miatt. Rosszabbra vltozik, mert a korszakok vltva egymst sok-sok
rosszat hoznak a felsznre, vagy ha mg az isteni gondvisels kevs feldolgozsra vr rosszat enged is bele a fldi vilgba, mint
korszellemet, az ember hihetetlenl gyorsan gondoskodik arrl, hogy a rosszra val vltozsok menjenek vgbe. Az ember zseni
abban, hogy mindent, ami j, ami szp, ami dvt hoz, ami tkletessgre viv, ami boldogsgot ad, ami a szeretet nvelst
hozhatn ltre, azt elrontsa, tnkretegye. Mg a tisztbb eszmk is azrt nem valsulnak meg a Fldn, mert az ember
trelmetlensgnl fogva ki sem vrja, hogy annak kifejldse hova vezet, hanem nzen mris neki esik, sztszedi,
belekontrkodik s csak az lebeg szeme eltt, hogy abbl neki milyen haszna szrmazhatna. Mert ki s mi a fontos az ilyen
embernek e vilgon?
Nem Isten, nem a megvlt Jzus Krisztus, nem embertrsai, felebartja, hanem a benne megersdtt szrsszv, testies
ember. Igen, n vagyok a fontos, - gy gondolja. Mit szmt ha msnak nincs, csak nekem legyen. Mit szmt ha gyermekeim,
unokim jvjt elpazarlom, csak nekem legyen. Egyszer lek, most legyen mindenem! Nem akarok egy pillanatot sem vrni sem
Krisztusra, sem az gretre, most akarom, hogy mindenem meglegyen. Nos, nem sokra ment az ember ezzel a nagy akarsval,
mert rosszul akar; mindig a rosszat, a helytelent akarta. Azt hiszi, hogy most fogta meg a szerencse istennjnek a lbt. Azt hiszi,
most pti a jvjt. Azt hiszi, most van itt az id s az alkalom, hogy abbl a helyzetbl, amibe nmagt kertette, kijuthasson.
Nem a mi Urunk, a Jzus Krisztus segtsgvel, nem az ige szellemi megismerse, nem a trvny betartsa, hanem a maga ereje,
okossga, tehetsge, ravaszsga, erszakossga rvn. Mert, akik a kijelentsek bens lnyegt megrtik, azok nem a vilg
fejedelmtl, az ellentttl, hanem mindent az Istenktl s azon keresztl a mi Urunktl, a Jzus Krisztustl vrnak. Br Isten
tudja, hogy kinek mire van szksge, az ember mgis kieszeli, hogy szerinte mire van szksge s erszakossgval, hamissgval
meg is tesz mindent, hogy mindazt megszerezze magnak. gy gondolja, vagy elfelejtette t az Isten, vagy nincs is Isten, vagy ha
van, nem jl intzte sorst, amikor t olyan krlmnyek kz helyezte, amiben nem rzi jl magt. Nos, ezrt ne Istent, hanem
nmagt okolja. Ugyanis a trvny olyan mrtkkel mr mindenkinek, azaz azt adja vissza, amit az ember a trvny ellenben
cselekedett, s amit elfogyasztott tegnap, azt ma mr nem fogyaszthatja el, mert az nincs.
Vajon tud-e az ember beosztssal lni? Tud-e a tertett asztalhoz gy lelni, hogy annyit vegyen csak az telbl, ami az
szervezete fenntartshoz szksges? Nem. Ahol sok van, onnan mindig tbbet akar elvenni. Ha netn rjn, hogy valamit
jelentenek a szellemi rtkek is, akkor azokat is minden misztikumbl kivetkztetve akarja a maga rszre megfogni,
elfogyaszthatv tenni. gy van ez az igazsggal is. Ha az igazsg cscskt - amivel az r t megajndkozta - szrevette, akkor

azt hiszi, hogy mindent tud, de ugyanakkor az igazsg birtokban is megtretlen marad. Azonban azokon a helyeken, ahol az
igazsg nem a megtrst szolglja, ahol az igazsggal msoknak s nmaguknak is krt okoznak, ott nem marad meg az igazsg.
Megmaradhat a kls keret, de az igazsg illkony s bizony elillan onnan. Egyltaln az ember csak abban hisz, szmra csak az
ltezik, amit az t rzkszervvel rzkelni kpess. Pedig a lthatatlan, megfoghatatlan dolgok, mint az igazsg is, a Krisztus
szletsnek, letnek, szenvedsnek, hallnak, feltmadsnak misztikuma, a bnbocsnat misztriuma a valsg. Ezek
azonban titkok, aminek hiba akar az ember a legmlyre hatolni, erre vges eszvel kptelen. De ha valamit mgis kpes felfogni
belle, bizony j lenne, ha azt a szelleme elnyre hasznln s nem tenn tnkre, mint ahogy a Krisztus igit, a krisztusi eszmt is
elferdtette, elrontotta.
A legtbb ember sajnos nem rtkeli kellen Krisztus tantsait, ezrt azt nem is tudja a maga rszre hasznostani. Legtbben
kt urat akarnak szolglni, kt palln akarnak jrni, mert azt hiszik, hogy ha msnak nem is, nekik minden bizonnyal sikerl, hogy
a szellemi ember is, meg a testi ember is gyarapodjk. Elhiszi, hogy ez az letmd gy a fldi vilgban, mint idet, a mi
vilgunkban is elnyre vlik. A lthatatlan dolgokat nem tudja sszeegyeztetni, sszefggskben ltni, azok lnyegt nem tudja
megrteni, pedig Krisztussal lenne erre lehetsge. gy az egsz egy zrt vilg marad szmra, amit tagad; nem hisz a lthatatlan
vilgban, annak hatalmban, erejben, csodiban, bkessgben, szeretetben, llekment tevkenysgben. Nincs Isten - mondja
-, nincs tlvilg, nincs elszmols, nincs bn, mert az csak nem bn, hogy esend ember ltemre ezt is, azt is, vagy amazt is
megengedem magamnak? Hihetetlenl nagy szigorsgot tud alkalmazni embertrsaival szemben, de mindent elnz, mindent
megbocsjt nmagnak. Nos, Krisztus nem erre tantja az embert. Az r Jzus Krisztus a magas, lthatatlan vilg fel fordtan az
ember tekintett, figyelmt erre a csodlatos s nagyszer vilgra tereln. Az ember pedig ha netn a lthatatlan vilg fel fordul
is, inkbb az alacsony vilgok ltezse tlti el izgalommal. Ezzel a vilggal keresi s tart fenn kapcsolatot, amelynek tancsn
elindulva bnt bnre halmoz. Ellene fordul azoknak, akikrl rzi, hogy klnbek, rtkesebbek nla. Pedig Krisztussal is
maradand rtkekhez juthatna s hozzjuk hasonlv vlhatna. Nem az ember erejvel, hanem azltal, hogy tadja egsz
egynisgt, rzs- s gondolatvilgt Krisztusnak.
Az r Jzus Krisztus nagysga, ereje, csodi felfoghatatlanok, rthetetlenek az ember eltt. Hiszen a termszet sok-sok csodja
mg tudsaitok eltt is egy rthetetlen vilg. Mert ha a szmtrvnyek kis rszt ltjk is, hogy azok hogyan folynak bele a
vilgmindensg rendezsbe, fennmaradsba, a trtnsek, a vltozsok bekvetkezsbe, Krisztus csodinak mikntjt nem
ltjk; azt pldul nem tudjk, hogy miknt lehetett vizet kitn, a legfinomabb aromval rendelkez, tzes, szvet-lelket lelkest
borr alaktani. Persze az ilyen borral is mrskletesen kell tudni lni. De ht az ember annyit vesz-e el a borbl, hogy az ezt a
hatst keltse benne, vagy annyit, hogy lerszegedjen. Mert kis mennyisgben, mrtkkel, minden adhat ert, egszsget,
konzervlhat, de tlzsba vve, igen nagy krokat okozhat minden. A testben keletkezett krok, a llek megfertztt llapotbl
indulnak el, amikor nem tudja, hogy mennyi elg, amikor a sok is kevs neki. Amikor a maga nagysgt nem tudja a helyre
tenni. Amikor nagyobbnak kpzeli magt Istennl, ersebbnek s hatalmasabbnak Krisztusnl. Amikor Krisztust, - aki eltt
millik s millik hajtanak fejet s nekelnek dicst neket ezekben a tiszta vilgokba, az angyalok, a messisok vilgban - az
ember srral doblja. Az ltala elhozott rtkeket, nemhogy blcsen felhasznln, hanem mind tnkretve elpazarolja, sztszrja,
srba tapossa. Ugyanis, aki nem tud fegyelmet tartani nmagban, akinek nem helyes az rtkrendje, az nyilvnval, pazarlv
vlik. Nem rzkeli, hogy minek mi az rtke, hogy azrt mit kell valakinek dolgoznia, fradoznia. Mirt nem tudja? Mert
munkakerl, mert amije van azrt nem dolgozott meg, legfeljebb ellopta. Az ember nem tanult meg dolgozva imdkozni s
imdkozva dolgozni. Pedig vilgosan hangzik az rsbl: arcod verejtkvel egyed a te kenyeredet, mglen visszatrsz a fldbe,
mert abbl vtettl: mert por vagy te, s ismt porr lszesz. Mrmint a fizikai ember. De a szellemi ember ezutn a porrlvs
utn felemelkedhet a csodlatos, tisztbb, magasabb vilgokba.
Aki azonban csak az anyagba hitt, az sokig marad a fluidikus vilgban az anyag hatsa alatt. Tovbbra is fz, retteg, fl,
hez, szomjhoz embernek rzi magt. Ebbl az llapotbl kikerlve eljn szmra az id, amikor nincstelen koldusnak,
nyomorsgban l lleknek rzi magt, akinek nincsenek lehetsgei, nincs jvje, nincs semmije mindaddig, amg eszmlni
nem kezd, hogy taln mgis ltezik a teremt Isten s Szent Fia, a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Igen, ez gy van. Nhny napja
ebben az orszgban, szp elgondols szerint, a hlaads nnept lttek. De vajon hny ember kezdte s vgezte a napot azzal,
hogy hlt adott az Atyjnak, Istennek, s a mi Urunknak, a Jzus Krisztusnak, mint kzbenjrnak? De mirt is adna hlt? gondolja. Ezrt a nehz, ezrt a koszos letrt? Igen, ezrt! Mert nem tudja, hogy mi is lenne vele, ha ezekbl a nyomorsgos,
pokoli llapotokbl nem jhetne ide a fizikai skra, a fldi vilgba. Igen, hlt kellene neki adni az letrt, az let minden napjrt,
a mozgsi szabadsgrt, a gondolat szabadsgrt, a mindennapi betev falatrt, s ami attl is fontosabb: a szellemi tpllkrt.
Azrt, hogy mg st r a Nap, hogy nem kibrhatatlan fjdalmakkal teli az lete, hogy egszsges gyermekei vannak, hogy
dolgozhat s sorolhatnm, hogy mi mindenrt.
Az embernek kellene tudnia nem nekem, hogy mirt is kellene hlt adnia. Mert ez elssorban a hla nnepe s nem az evsivs nnepe. A hla a szeretet csodlatos hajtsa s virga. A szeretet, amely csodlatos, hihetetlenl vltozatos s sznes
virgainak illatval betlti a lgkrt a fldtl egszen fel, fel a magasba. De az ember hltlan. Elgondolja, hogy valamit
megkszn a felebartjnak. De ha ksznetet mond is, a kimondott szt nem ksrik a hla rzsei. Pedig az a fontos, hogy
milyen rzst kldk a fel, akinek hls vagyok. De az ember nha olyan dolgokrt hls, amirt nem kellene, ami viszont igazn
letfordt volt, vagy a legnehezebb helyzetben nylt valaki felje, vagy adott neki olyat, ami nlkl ma nem lenne ott, ahol van,
vagy szellemi tpllkot, amilyet mi adunk nektek, az nem fontos szmra. Azt tartja szmon, hogy ki hvott meg vacsorra, kivel
rzem jl magam, kivel mehetek ide vagy oda vigadozni. Mert az rtkrendje sincs a helyn. Az rtkrendet is sznet nlkl
felcserlgeti, s nagyot lt olyan dolgokban, amik jelentktelenek s egy tapodtat sem viszik elre a fejlds tjn, mert elmlnak,
mint a kd s a pra. Ami viszont maradand, amire az elkvetkezend szellemi jvjt lehetne alapozni, arrl megfeledkezik.
Igen, szksges lenne, hogy amg innen a mi vilgunkbl hangzik a sz, itt legyetek. Mikzben a vilgban bolyongtok, - s ezt
most nem rtok mondom, akik itt becslettel s igaz rzssel rendszeresen helyet foglaltok, hanem akik csak nha-nha mutatjtok
meg itt magatokat - elhiszitek, hogy ti spiritisztk vagytok, hesek a szellemi tpllkra.
Aki hes az oda megy, ahol lelmet osztanak, ahol csillapthatja hsgt. Aki nem hes, annak szmra a legfinomabb falat sem
jelent semmit. Mert emberi mondsotok szerint, a legjobb szakcs az hsg. Mert az hsg egy nagyon kellemetlen rzs.
Felttelezem, hogy ti mr voltatok szellemileg kihezettek. Ha voltatok, akkor bizonyra tudjtok, hogy az mg nehezebben
elviselhet, mint a fizikai hsg. Az ember a disznk elesgvel is megtltheti a gyomrt, s gy nem rez hsget, csakhogy az
ilyen eledelbl mi j szrmazik? ldott llapotban lv anyk s orvosok nagyon jl tudjk, hogy ilyenkor mit nem, vagy mit

tancsos fogyasztani, hogy a magzat egszsgesen, szpen fejldjk. Nos ht az embernek azt is kne tudnia, hogy a szellemi
embri milyen tpllk rvn tudna szpp, erss fejldni. Megmondom nektek mi ltal: a Krisztus igje ltal. Akit hajt a vilg,
de mgsem vr. A vilg, amelynek szmra a karcsonyi szent nnepek csak a vsrlsban, az evsben, az ivsban, az
ajndkozsban merlnek ki, s nem abban, ami a karcsonyt karcsonny teszi. Igen, ebben az elkvetkezend rvid idszakban,
az adventi idszakban, ami csupn ngy ht, vrni kell a megszletend csodra. Mert az csoda, hogy Krisztus ezekben az idkben
is megszlethet az emberi llekben, vagy ha mr megszletett, akkor fejldhet blcsessgben s kedvessgben, s akkor ezt a
blcsessget, ezt a kedvessget, ezt a szeretetet, ezt a vilgossgot sugrozn ki az ember is magbl.
Mert az ilyen ember, a lelkben helyet biztostott Krisztus nvekedsnek. Nem szortotta ki onnan, hanem tadta szvt, lelkt,
rzs- s gondolatvilgt, hogy az r ott lakozst vve t is felemelje, megtiszttsa, erss, boldogg, vilgos rtelmv,
melegszvv, szeretetteljess, hlss tegye. Igen, azrt jtt Krisztus, hogy talaktsa e vilg kpt, hogy talaktsa a bukott
vilgok lakit, hogy elmehessenek ezekbl a szomor vilgokbl, llapotokbl az rkkvalba s az rkrtkbe. Sokan fldi
rtelemben gy gondoljk, hogy a vz az let. Ht igaz, mert vz nlkl nincs let. Az ember teste is, fiatal korban 80, ksbb 70
szzalkban vzbl ll. Ha az ember meg akar tisztulni, vzben kell megmosakodnia, megfrdnie. Az r szerint pedig jj kell
szletnie vztl s Szentllektl. A vz tisztt, a tz pedig felget minden szennyet, s amikor az felgett, j, szebb vilgot pthet a
romokon minden ember a maga rszre kln-kln is. St mr itt ezeken az eltkozott vilgokon is, amelyet az ember maga tett
bneivel azz. Ez gy van, s mivel Krisztus az let fejedelme, ezrt Krisztushoz kell fordulnia, mert nla van az j let lehetsge.
De nem fogja helyettetek, bukottak helyett a munkt elvgezni. a maga munkjt mr elvgezte, hogy a megtisztuls
lehetsge az idk vgezetig, a vilg talakulsig minden ember s minden bukott rszre fennlljon. Ezt a lehetsget adta,
adja s biztostja az ember szmra.
Adja a vilgossgot is, de annl embertestvrem neked kell tjkozdni. Adja az ismeretet, a tudst is a Szentlelken keresztl,
azonban ezt a szvtneket, ezt a gyertyt neked kell megragadnod, neked kell leted gboltjt felhtlenn tenni, hogy a Nap rd
vilgthasson, hogy ne stt felhk kztt, sttsgben bolyongj, hanem lss. Mert lelki szempontbl a legtbb ember vak, nem lt
tovbb az orrnl. Nem tud tjkozdni, mert nem ltja a ftl az erdt. Mondom nektek, kevs az id. Mondom nektek,
gondolkodjatok advent napjaiban nmagatokon, az nmagatokban vgbement vltozsokon, vagy amik rosszirny vltozsok
voltak, hogy hogyan lehetne azon mg simtani, amg az id, s a felttelek mg kedvezek. Igen, a mai napon, advent els
vasrnapjn gyjtsuk meg egytt az els fehr gyertyt. Ezt az emberek klnbzkppen teszik. Van aki lila, s van aki piros
szn gyertyt gyjt. A mi vilgunkban fehr gyertyt gyjtunk advent els, msodik s harmadik vasrnapjn. A negyediken
rzsasznt, amely aztn a szent jszakn, Krisztus szletsnek jszakjn teljes lnggal s olyan ervel g, hogy ez a csodlatos
rzsaszn vrss izzik, amely mr azt a vrt reprezentlja (kpviseli), amely rettetek emberekrt s minden bukott llekrt
kiontatott a bnk bocsnatra. ljetek az alkalommal, hogy bneitekre bocsnatot nyerhessetek. Azt se felejtstek el, ami az r
imjban van, hogy gy bocsjt meg nektek majd a mi Atynk, Istennk, ahogy kpesek vagytok ti is megbocsjtani egymsnak s
ellensgeiteknek. gy legyen, gy legyen! men. Az n Atym, s az n Istenem legyen s maradjon veletek most s mindrkk.
Isten veletek!

KRISZTUSSAL S KRISZTUSBAN LNI

Szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Kezdjk az rnak 2010-ik esztendejt az nevvel, az ldsval s az
bkessgvel. Az elmlt alkalommal beszltem nektek arrl a leltrrl, amelyet mindnyjatoknak el kell ksztenie az v utols
napjaiban s arra az idre is, amikor Isten hv szava az anyagi, a fldi vilgbl visszaszlt benneteket a mi vilgunkba. Igen,
testvreim, mire a hall elj rtetek, szellemben, llekben ksznek kell lenni a nagy tra s mindarra, ami a hall utn ebben a mi
vilgunkban vr majd benneteket. Arra is szeretnm felhvni a figyelmeteket, hogy az j esztend kezdetn adjatok hlt s
dicssget az elz v lehetsgeirt mindnyjunk Atyjnak, Istennek. A hla ritkn nyl virg az emberi lelkekben. Az
emberek nagy rsze mg a velk jt tevkkel szemben is nagyon hldatlan. Azonban embertrsnl sokkal de sokkal tbbet kap
az ember a mi Atynktl, Istennktl s mg Vele szemben sem tud hls lenni. Igazbl nem is tudja, st elkpzelni sem tudja,
hogy mi mindenrt kellene hlsnak lennie, s mirt kellene hlt adnia mindnyjunk Teremtjnek. Pedig lenne mirt. Kezdve a
sok-sok lehetsgrt, az letrt, egszsgrt, tapasztalatokrt, ismeretekrt, amelyet a Teremt mg a legmlyebbre bukott emberi
lelkeknek is knl. Pedig az ember mindent eljtszott. Olyan, mint a szenvedlyes krtys, aki mindent egy lapra tesz fel annak
remnyben, hogy vesztesgeit majd visszanyeri, pedig mg ezutn elveszti azt is, amivel brni vlt. A mi Atynk ennek ellenre
sem sznik meg j s j lehetsgeket s alkalmakat adni az embernek a megtrsre. Sokat levesz mindenki vllrl, azokrl
pedig, akik a bn ltal jobban megterheltek, mg tbbet, a mi Urunk, a Jzus Krisztus ltal, aki az emberek helyett a bnk nehz
kvetkezmnyeit is magra vllalta.
Teht, minl tbbet enged el a teremt Isten az embernek Krisztus rdemeirt, annl hlsabbnak kellene lennie. Ennek
ellenre pont azok a leghltlanabbak, a legtiszteletlenebbek, Istentl elfordulk, az s Szent Fia nevt kromlk, akiknek
legtbbet engedett el, akikrt a mi Urunk, a Jzus Krisztus a legtbbet szenvedett, akiknek gonosz tetteik ellenre is j s j
lehetsget s alkalmat nyjt a megtrsre. Megtrni sohasem ks, de sokkal jobb ha az ember s minden bukott, minl elbb
megtr, mert ezltal megrvidtheti a maga szenvedseit s gytrelmeit. Valamint kevesebb rossz s gonosz dolgot dob tovbbra is
a vilgba, teht gy a maga, valamint msok lett sem ronglja tovbb. Ha figyelne s szmon tartan az ember azokat a
lehetsgeket s alkalmakat, amit mindnyjunk teremt Istene jra s jra ad neki, akkor bizony nagyon kicsinynek,
jelentktelennek, s porszemnyinek kellene reznie magt s ebben a tudatban nagyon alzatosnak s nagyon hlsnak kellene
lennie. Ha erre rjnne, akkor a fennhjazs, a magrl val sokat gondols, az nfejsg helyett az alzatossgot tanuln meg.
Arra is rjnne, hogy mindent eljtszott, mindent elvesztett s bizony mr csak Isten kegyelmbl l. A kegyelem fknt Isten
szeretetbl, s sajnlatbl fakad.
A fennhjaz, ggs ember azonban nem szereti ha sajnljk. Azt hiszi, hogy t nem kell sajnlnia senkinek, mert mindent
kpes megoldani, mindent kpes elintzni, mindent kpes a maga szmra megszerezni. Nincs szksge msok sajnlatra, msok
s Isten segtsgre, gy Isten kegyelmre sem. gy rzi, hogy nem az bneirt feszttetett meg a mi Urunk, a Jzus Krisztus,
hiszen nem is bns, st gy gondolja bn egyltaln nincs is, csak msknt gondolkods, csak msknt viselkeds van s az,
hogy mindenki ms szempontbl s szemszgbl nzi az letet s nmagt. Ht igen, nmagt valban msknt ltja, msknt

brlja meg, nmagval szemben mindig elnz s mindent megbocsjt. Mindig msokban vli felismerni boldogtalansgnak,
hinyainak okt s okozjt. Felteszi magban, hogyha ez nekem meglenne, hogyha azok velem nem ezt cselekedtk volna, ha
korltlan szabadsgom lenne, akkor mindez nem trtnhetett volna meg velem, megnyilvnulsaim msokkal szemben nem
ilyenek lennnek. Szerinte mindent msok rontanak el, mindenre msok veszik r, mert rossz a trsadalom, helytelen s rossz az
anyagi javak elosztsa, mert nincs igazsg a Fldn. Arra azonban nem gondol, amikor bnik igazsgtalanul embertrsaival s
vlik ezltal igazsgtalan a teremt Istennel szemben is. Hisz tbbnyire mindenrt Istent teszi felelss. Felelssgre vonja, hogy
mirt nem adta meg neki ezt, mirt nem hrtotta el felle a fjdalmakat, a nehzsgeket, mirt nem figyelmeztette t idben.
Pedig minden lehetsget megkap Istentl a megtisztulsra, az megigazulsra, a megtrsre, csak az ember ezeket a kapott
alkalmakat s lehetsgeket vagy fel sem ismeri, vagy ha felismeri, egyszeren nem akar velk lni. Helyettk a maga
kedvtelsnek akar lni, mert a bnben ltja az rmt, az ernyek gyakorlsra int figyelmeztetseket megszort
intzkedseknek tekinti, amelyek alatt kellemetlenl rzi magt. Szereti a jogokat, nem szereti a ktelessget. Nem szereti, ha
msok, vagy akr az let tanulsgul megalzza t, hanem szereti, ha az els sorba ltetik s megsvegelik t. Nem szereti a
kevssel val megelgedst, hanem szereti szrni s pazarolni mindazt, amivel ma rendelkezhet. Az egszsget is, a drga idt is,
az anyagi javakat is, s nem vgs soron msok szeretett is. Szeret msok szeretetben stkrezni, de azt megbecslni nem tudja.
Ha pedig ez az rzs msok rszrl megfogyatkozik irnta, vagy elfordulnak felle, akkor mg van megsrtve. Sok mindent
szeret, ami nem kedvez a megtrsre, de nem szereti azt, amit arra hasznlhatna. Szereti a bnt, de nem szereti a bnst. Isten s
az r Jzus Krisztus, valamint a magas szellemvilg laki azonban megvetik a bnt, de szeretik a bnst. Isten azt akarja, hogy a
bns megtrjen s jra ldsv legyen elssorban a Fldnek, aztn ksbb mindig tgabb rtelemben a vilgmindensgnek. Az
ember ezzel szemben mindig nmagbl indul ki, s nmaghoz tr vissza. nmagbl indul, ami helytelen kiindulsi pont, mert
minden j, minden szp, minden igazsg a mi Atynktl, Istennktl indul ki, ramlik al, nem az embertl. Ami az emberben
van, az tbbnyire rossz.
Teht ha nmagbl indul ki, akkor a rosszbl, a tvesbl, a helytelen felfogsbl, elgondolsokbl indul ki, amelyek benne a
buks hossz tjn megersdtek s igazodsi pontt vltak. Ezrt jobb lenne, ha nem nmagbl indulna ki, hanem keresn a
kiindulsi pontot, az nmaga letnek eredett, s minden jnak, szpnek, nemesnek az eredett Istenben keresn. Jobban tenn,
ha keresne valami kapaszkodt s keresne valakit, aki kzbenjr lehet a Teremt s kzte a bns kztt. Ez a mi Urunk, a Jzus
Krisztus, de nem ismeri el Krisztus rdemeit sem, st alszlltja azt. ppen olyan ember volt, ppen olyan testies, emberies
ignyekkel, mint amilyen - gondolja. Vagy gy gondolja, hogy olyan valaki volt, aki nem volt tisztban a Fld nyjtotta
lehetsgekkel s adottsgokkal s azokat gy nem a maga dicssgre hasznlta fel, hanem olyan elgondolsokat hirdetett,
amelyek a fldi vilgban az ember ltal megvalsthatatlanok. A Fldn az embernek dicssg, elismers, hrnv s hatalom kell.
Pedig Krisztus egyiket sem mutatta be a maga rszrl s egyiket sem harcolta ki sem az gynevezett vlasztott np, sem pedig a
ksbbi nemzedkek szmra. gy hiszi az ember, hogy az r olyat vrt s vr ma is, ami utpia, ami megvalsthatatlan, ami
csupn elkpzels, ami esetlegesen, az Isten Finak teljesthet, de az embernek soha. Teht ne vrjon sem Isten, sem Krisztus az
embertl olyat, aminek lsre s megvalstsra kptelen. gy aztn vek, vtizedek, vszzadok, vezredek peregtek, peregnek
le a homokrn s az ember megmarad bneiben, s nem sokat vltozik. A krlmnyek viszont sokat vltoztak. A termszet
gyorsabban reagl, a vltozsok hamarabb kvetkeznek be. A ballag idbl rohan id, sebes foly lett, pedig marad az, aki
volt, mindennel leterhelt, megtretlen ember. Kzben azt hiszi, hogy szabadsgban msok gtoljk, holott tette s teszi magt
rabb, a bn rabjv. Ms a kls s ms a bels szabadsg. A kls szabadsgot az egyik ember a msik ember rszre
megnyirblhatja. Egyik ember a msiktl, klnsen ellensgtl, a nla rtkesebbtl vagy a szabadsgot szeret s a
szabadsgrt btran kzd npektl elveheti. A bels szabadsg viszont Istentl elrendeltetett s Isten minden teremtmnynek
megadatott. Ezt hvjuk szabad akaratnak.
Testvreim, a brtnk rcsai mgtt is lehet szabad az, akik megtallta az Istent, s ugyanakkor gazdagsg, egszsg
kzepette is lehet valaki rab, a bnei, szenvedlyei rabja, ami gzsba kti az embert. A bn ugyanis nem engedi, hogy a jt, az
igazat valstsa meg az ember, hanem arra kszteti, hogy mindig a rosszat tegye, ami gy a sajt, mint msok rszre is
nyomorsgot teremt. Minl nagyobb a kls szabadsga a bn ltal megktztt embernek, annl nagyobb a lehetsge arra,
hogy megnyirblja msok szabadsgt, jogait s lehetsgeit. Voltak korok, korszakok, amikor emberek millii zsarnoksg alatt
nygtek s szenvedtek. Voltak s vannak idszakok, amikor az nz emberek mindent sszeharcsolnak a maguk rszre. Ilyenkor
nagyon nagy lesz a szksg, az nsg s a szegnysg. Ahogy az r mondotta: szegnyek mindig lesznek veletek. Nem azrt,
mert ez isteni trvny, nem azrt, mert Isten rendelte volna gy a bnben almerlt fldi embereknek, hanem azrt, mert a Fldn
tlslyba kerlnek az nz, harcsol emberek, akik lopnak, csalnak, akik mindent elvesznek azoktl, akik lljk a Nap hevt, aki
dolgoznak, fradoznak. Az eredmnyt begyjtik sajt kincses kamrjukba anlkl, hogy megdolgoztak volna rte, vagy anlkl,
hogy Isten nekik azt kirendelte volna. Ezek bizony nagyon szomor idk s llapotok az emberisg rszre. De ppen olyan
szomorak az is, amikor a jban val emberi sszefogs nincs meg, s ezltal olyan emberek kerlnek vezet pozcikba, npek,
nemzetek lre, akik gonoszak s Istentl elvetettek. Elvetettek azrt, mert istentelen elveket hirdetnek, s azokat tzzel-vassal
meg is akarjk valstani. Erszakot s terrort alkalmaznak, amely az ember kls szabadsgt, mozgsi lehetsgt, a jra val
alkalmakat teljesen megsemmistik.
Nem egyszer megsemmistik azokat az embereket is, akik az isteni jt kpviselik az emberi trsadalmakban, akik azt hirdetik,
s l pldjukkal bemutatjk, akik mindenket, sok esetben az letket is odaldozzk azrt, hogy a jnak nagyobb lehetsget
biztostsanak a Fldn. Semmi sem kvlrl jn. Minden bellrl hat kifel. A szv teljbl szl a szj. - mondja a mi Urunk, a
Jzus Krisztus. Ezzel vilgoss teszi, hogy minden gonoszsg, hzassgtrs, hazugsg, lops, csals, hamis tanskods, az Isten
s embertrsaink ellen elkvetett bnk, a szvben keletkeznek. Teht mivel minden tiszttalan a szvbl szrmazik, ezrt
elssorban a bels lelkivilgot, ennek a bels lelki vilgnak a kzpontjt, a szellemi szvet kell megtiszttani, hogy tiszta szvv
vljon az ember, s mindent tiszta szvbl cselekedjen s valstson meg. Az r mondja: ha az ember gonosz kvnsggal nz
vagy tekint asszonyra mris parznlkodott vele az szvben. Mivel a szellemi szv a leglnyegesebb rsze bens szellemi
vilgunknak, nem mindegy, hogy az mivel van tele. A szv tartalmnak pedig meg kell nyilvnulnia. Azonban ennek nem szabadna
eljutni a megvalsulsig, a beteljesedsig. Csak ppen a felsznre kellene kerlnie, hogy meglssa az ember, hogy mi van benne.
Persze, hogy ezt meglssa, figyelmnek nem kifel, a fldi vilg fel kellene irnyulnia, nem a vilg fejedelmvel kellene
alkudoznia, hanem befele kellene figyelnie.

A lelkbe kellene Krisztust beengednie, ott kellene szmra helyet ksztenie. Ha egy ember igazn megtr, akkor a szvt, a
lelkivilgt Krisztus foglalja el. gy lehetnek s vannak is rcs mgtt megtrt emberek, de persze Krisztus elfogadsa nlkl
lehetnek olyanok is, akik ott mg elvetemltebb vlnak. A Krisztussal tlttt minden ra s minden nap a fontos. Krisztusban s
Krisztussal lni! Teht, hogy ne csak legenda legyen az ember szmra Krisztus s Krisztuson keresztl a teremt Isten, hanem
l, elven valsg. l, eleven valsg! Azrt mondom, hogy Krisztuson keresztl, mert ltala lehet jra visszajutni az Atyhoz.
Az termszetes, hogy a fldi ember ezt a hihetetlenl nagy fizikai tvolsgot, amely a teremt Isten s kzte van, le nem gyzheti,
t nem hidalhatja. Hitvel azonban levonhatja a tiszta, isteni erket, amelyeket a mi Atynk, Istennk kt kzzel szr az bredez
ember el. Ezek a tiszta erk aztn megtrt llekk formlhatjk embert. Ehhez szksges, hogy az j esztendben is a Biblia
mindennapi tpllka legyen az embernek, hogy kivegye azt az ert belle, amire megtrshez felttlenl szksge van. Mert a
Szentrsbl mindenki kiveheti, kivehetn magnak azt, amire igazn szksge van.
A fradt ember megelevenedhet, a szomor megvigasztaldhat, az elbizonytalanodott bizonysgot szerezhet, a csodra vr a
csodk halmazt tallhatja meg benne, a hitetlen hithez juthat, a gyenge hit megerstheti hitt ltala, a remnyt vesztett jra
remnykedhet, hogy nincs minden elveszve, mert az let rk s csodlatosan szp, mert vannak boldog vilgok, ahol minden
teremtmnyre boldogsg vr. Isten minden bukott gyermeke rszre fenntart egy helyet ezeken a tiszta vilgokon, de addig nem
juthat be oda, amg maga is nem kvnja ezt a mennyei llapotot visszaszerezni gy, mint a tkozl fi, addig maradt ezekben a
nehz, slyos llapotokban, addig kellett a disznk moslkval megelgednie, mg meg nem elgelte azt s vissza nem vgyott az
elhagyott atyai hajlkba. Teht el kell jutnia minden embernek is arra a pontra, hogy elege legyen abbl a rosszbl, amit nem ms,
- hozott ltre a maga szmra, hogy elege legyen az e vilgban val nyzsgsbl, forgoldsbl. Mert csoda-e, ha ebben a
forgsban megroppanik, megromlik az emberi tudat? Ilyen krlmnyek kztt, ebben az llapotban, szellemi szemekkel nzve, a
mi mrcnk szerint mrve, az ember gondolkodsa nem normlis tbb. Amit ilyenkor az ember nmagnak kvn, nmagval
tesz, amilyen bns vgyak kilsre trekszik, amilyen helyzeteket teremt msoknak, az a mi mrcnkkel mrve nem normlis,
nem egszsges, nem termszetes, hanem termszetellenes.
Az ember ezt a termszetellenes letmdot kedvelte meg s egyre inkbb azon van, hogy ezt valstsa meg s tegye uralkodv
nemcsak a maga, hanem msok szmra is. Teht ami nem termszetes, azaz nem normlis, azt akarja msokkal termszetesnek
elfogadtatni. Legyenek azok brmifle kiforgatott nzetek, legyen az egy letmd, vagy amikor alvs helyett az jszakit
tmulatja, vagy jjel akar tevkenykedni, amikor a Nap nem sugrozza r ltet erit. gy vlik az ember lete termszetelleness.
A termszetes letmd helyett mestersges az egsz letvitele. Mestersgesen talaktott az lelme, mestersges vilgtsban l,
mestersgesen talakttatja klsejt, mert nem tartja elg szpnek, jnak, amivel a termszet felruhzta t. gy gondolja, hogy ha
klsejben, vagy krlmnyeiben hinyok vannak, azt a termszet tvedsbl alaktotta gy, teht neki ki kell azt igaztania. Arra
nem is gondol, hogy az ember tkletlensgbl addan mennyi hibt, s tvedst kvet el. Gondoljatok csak azokra a
laboratriumokban ellltott ksztmnyekre, amiknek hasznlata kvetkeztben torz, kar vagy lb nlkli gyermekek is
szlettek. Teht az ember az, aki a megromlott rzs-, s gondolatvilga, megromlott szjrsa szerint, nem pedig termszetes
mdon li az lett. Meg kellene szabadulnia kros, ferde, bns vgyaitl, szenvedlyeitl.
Ez lehet dohnyzs, alkohol- vagy kbtszerfggsg, lehet helytelen vagy tlzott tpllkozs, elfajult nemi sztnk, lehet
brmi, amit az ember kialakt, elront magban. gy nem csoda, hogy az igazsg tkre vszzadok, vezredek mlsa ellenre,
minden j esztendvel egyre torzabb kpet mutat az emberrl. Ha az nmaga rszre nem is, mert vagy nem nz bele az igazsg
tkrbe, vagy ha belenz, azt gondolja, hogy a tkrben van a hiba nem benne. A mi rsznkre azonban nyilvnval az ember
gyenge, hamis, bnkkel teli, torz termszete. j esztendtl az ember j lehetsgeket vr. Mire vrja a lehetsgeket?
Valsznleg arra, amivel az elz fldi esztend adsa maradt. Mirt maradt adsa? Azrt, mert lehetsgeit a jvre nzve
megtretlensgvel tnkre tette, mert a hangos tbbsghez tartozott, akik gy jv tjn nagy lrmt csapva bcsznak az
esztendtl, de elfelejtenek hlt adni mindazrt, amiben rszesltek s elfelejtenek krelemmel fordulni az Egek Urhoz a
jvre nzve. Ha pedig mgis krnek, nem azt krik, amire szellemi haladsuk szempontjbl szksgk lenne, hanem a
legrosszabbat krik. A hatalmon lv azt, hogy tovbbra is megtarthassa hatalmt. A hborskodk, hogy az gyzelmkkel
vgzdjn a hbor. A szegny ember, hogy gazdagsghoz, a beteg, hogy egszsghez jusson. Ez hibaval krelem, ha az alap, a
bens megvltozs elmarad.
Mert ha azt krnk, hogy Uram, azt ad meg nekem, amire lelkileg szksgem van, segts meg engem, hogy bneimtl,
helytelen szoksaimtl, tvedseimtl, tvelygseimtl, erszakossgomtl, nzsemtl megszabaduljak, akkor meghallgatn
imjt az r s megsegten. Ennek folyomnyaknt aztn elmlna mindaz, amiben most nem rzi jl magt, vagy elmlnnak
azok is, amiben ma ugyan nagyon is jl rzi magt, de a jvre nzve, mint kvetkezmny, gytrelmeket s szenvedseket hoz r.
Teht ha boldog j esztendt, boldog jvt akar az ember magnak, akkor bneitl kell megszabadulnia. Akkor nem gy kell
gondolkodnia, hogy a megtrst kezdje ms. Ha a msik majd megrt lesz velem szemben, n is megrt leszek vele szemben.
Ha a msik ad, majd n is adok. Ha a msik meghv engem, majd n is visszahvom. s ha az a msik megkrostott, akkor n is
megkrostom t, mert ez az emberi igazsg. A mi Urunk, a Jzus Krisztus nem ezt mutatta be letvel. Mindent odaadott s
semmit el nem fogadott. St azt sem mondta, hogy a szenvedsek serlegt igya ki ms, hordozza a keresztet ms, hogy helyette
mst fesztsenek a keresztre, hanem nmagt adta oda vltsgul e vilg bneirt. , akinek minden hatalom adatott gen s fldn,
egy istllban ltta meg a napvilgot, szletse utn nhny nappal pedig mr meneklnik kellett, s mindenkor mindent megtett,
hogy a nincstelen koldusokbl jra kirlyfiak legyenek, lehessenek a tkozl fiak. Semmi bne nem volt s mgis magra vette a
mi bneinket s azok kvetkezmnyeit.
Magra vette a bukottak ltal megfertztt erket s megtiszttotta azokat minden szennytl. jrt el a jttemnyekben.
Sztjrt jt tve, hirdette az igt, a betegeket meggygytotta, s a halottakat feltmasztotta. A trsadalomba val belpsvel egy
j korszakot nyitott meg, egy j vilgot hozott el nagy lehetsgekkel, ami eddig soha fent nem llt a fldi ember s minden bukott
rszre, azzal hogy ldozatval megnyitotta az utat a Fldrl a mennybe, hogy a bneitl megszabadult llek jra a paradicsomi
vilgokba kerlhessen. Ezzel az j korszakkal bnbocsnatot gr s ad a megtr bnsnek gy, hogy bneirl tbb emlts nem
lszen. Nagyot cselekedett ezzel a mi Urunk, a Jzus Krisztus, mert ktezer egynhny vvel ezeltt a vilg ugyanott llt, ahol ma:
az ember akkor is tnkretett, elpazarolt minden lehetsget. Alig-alig volt mr itt-ott egy porszemnyi j a vilgban. Nagy volt a
tespedtsg, msrszt az egyik ember nem tudott a msik emberrel egytt rezni, a msok fjdalma, a rabszolgk nyomorsga neki
nem fjt. s akkor eljtt , j korszakot nyitott j lehetsgekkel, s mindent teremtett a bukottak, gy az ember rszre is. Ezutn
mg ktezer egynhny esztend adatott arra, hogy az ember visszatrjen az atyai hajlkba, megtrjen s jbl a magas vilgok

lakja legyen. Mindezt az r tette, s teszi lehetv ma is. De mit mvelt az ember Krisztus szletstl ebben az ltala
megnyitott j korszakban, mit tett ennek az j korszaknak lehetsgeivel?
Tnkretette mindazt, amit a Fld ltrejttvel az Atya adott az embernek, hogy a Fld egy csodlatos hely legyen az ember
szmra, egy csodlatos termszeti vilg, ahol elrheti megtrst, lelki fejldst. Ugyangy szilnkokban van mr csak meg a
jra val lehetsg itt, mint a Krisztust megelz idben. Ezrt a vilg si lassan visszahvatnak innen, mg akkor is, ha k
vllalnk a munkt. A mi Atynk, Istennk hossztr, de amikor ltja, hogy mg ennyi id utn sincs eredmny, akkor azt
mondja elg! jra a termszettrvny lp eltrbe, az pedig nem ismer kegyelmet, hanem hajszlpontosan betartja az isteni
trvnyt. Akkor jaj lesz neked ember, mert amit te a vilgba beleadsz, azt adja vissza neked is a termszettrvny. s mgis-mgis
a vlasztottakrt ez a nyomorsg is megrvidttetik. A mi Atynk, Istennk vele van, s vele lesz mindazokkal, akik szeretik t s
Szent Fit, akik nem flelembl, hanem szeretetbl tartjk be a trvnyt. De mg azok is megmeneklhetnek, akik Istent flik,
mert visszafogjk magukat a gonoszsgok elkvetstl s kemny elhatrozssal a jt valstjk meg a Fldn. Ezrt n azt
mondom nektek, hogy az n Atym, az n Istenem adjon nektek boldogabb j esztendt, ami alatt azt rtem, hogy az lelkileg
legyen hasznos a szmotokra. Kevesebb haraggal, indulattal, nemtetszssel, szthzssal, tbb egymsra figyelssel, tbb
szeretettel, a jban val kitartssal, mert csak azok dvzlnek, akik mindvgig kitartanak! Teht nem azon mlik, hogy valaki
csak az utols ra munksa volt-e, vagy egsznap llta a Nap hevt. Nem tesz klnbsg, hogy valaki a rcsok mgtt trt-e meg,
vagy minden j kzepette.
Nem az a lnyeg, hogy jlti trsadalomban lt-e, vagy szegny orszgban, nlklzsek kzepette, hanem az, hogy az adott
krlmnyek, kihoztk-e a llekbl a vltozst, a megtrst, ami szksgeltetik ahhoz, hogy az ember a nagy pusztt vihar idejn
Krisztus vdelme alatt megmeneklhessen. Teht munkra fel! Ne lankadjon a lelkesedsetek! A fiatalnak ne legyen a vilgon a
tekintete, az reg ne mondja, hogy erim elfogytak! A lelkeseds bels tze az embert ids korra is a jra val munkra, j
gondolatokra, rzsekre s trekvsekre serkentheti. gy legyen ez szmotokra is! lds s bkessg a gylekezetnek! lds s
bkessg a mi Urunktl s a mi Atynktl, Istennktl! lds s bkessg nektek, akiket mg rdekel, akik mg eljttetek erre a
helyre, akikben mg l az igazsg irnti lelkeseds s rdeklds. Nem gy, mint azokban, akiknek helye ugyan ki volt itt jellve,
s eljttek, de is elmentek innen, vagy el sem jutottak idig, mert a vilg mindenfle gyes-bajos dolga, a szrakozsok, a frj,
felesg, barti trsasg fontosabb volt szmukra, mint a mi Krisztusunk, aki lett adta rtetek s mindnyjunkrt. Trjetek Hozz,
rezztek t, hogy a ti megvlttok, s ha beengeditek letetekbe, veletek marad a vilg vgezetig! gy legyen! men. Isten
veletek!

MINDENNEK KVETKEZMNYE VAN

Szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Abbl kell kiindulni, hogy minden, ami a vilgmindensgben s gy a Fldn is
vgbemegy, az a teremt Isten tudtval, de nem mindig az akaratbl trtnik. St az ilyen vilgokon, mint a Fld, tbbnyire s
legtbbszr nem az akaratbl trtnnek meg dolgok, mert a bukott teremtmnyek, gy az emberek is, a maguk akaratt
igyekeznek mindenron kivitelezni s megvalstani. Ugyanakkor, mivel bnnel terheltek s bizonyos szabad akarattal
rendelkeznek, ezrt a bn llapotban nem a jt, nem a helyeset kvnjk megvalstani, hanem mindig azt, ami bennk van. gy
sok minden megtrtnik, aminek nem szabadna megtrtnni s aminek pedig felttlenl meg kellene trtnnie, az nem trtnik
meg. A teremt Isten nem robotokat teremtett, hanem mint tudjtok, szabad akarattal rendelkez lnyeket. A szabad akarattal a
legalsbb, legalacsonyabb vilgokon lk is brnak, br bizonyos fokig a bnbeessk, tvedsk s a tvelygsk kvetkeztben
korltozottan, de mgis mindenkor van vlasztsi lehetsgk a j s rossz kztt. Persze ha a teremtmny olyan mlyre sllyedt,
hogy mr nem tudja a klnbsget megtenni az isteni j s a stni rossz kztt, akkor nyilvnvalan, legtbb esetben a helytelent,
a rosszat vlassza s valstja meg, mert az van kzelebb hozz, azzal van teltve a lelke. Ebbl addan van szabad akarat s van
karma, van sors s van vgzet. Sorstalansg nincs. Az isteni gondvisels a Fldn, nagy vonsokban, mindenkinek egy bizonyos
sorsot hatroz meg, ezen bell az egyn szabadon rendelkezhet idejvel, kpessgeivel, tudsval, a maga akarata szerint
vlaszthat s cselekedhet.
Ezrt termszetesen minden gondolatrt, rzsrt, cselekedetrt nmaga felel, s nem ms. Nem mondhatja, hogy ezt vagy
azt az rdg mvelte vele, illetve, hogy ami vele trtnt, vagy trtnik az az Isten akaratbl trtnik. Ami rossz, ami kellemetlen,
ami fjdalmas, s flelmetes, az a bn kvetkezmnye. A teremt Isten ugyanis nem ad rosszat, nem ad szenvedst, mert nem a
rossznak, hanem az igaz jnak, a szeretetnek Istene, aki mindenkinek csak rmet, boldogsgot, bkessget, megnyugvst, s az
rmnek kiapadhatatlan forrst nyjtja. Minden rossz, amit az ember tapasztal, azt maga hozta ltre nmaga, st msok
szmra is. Ugyanis, cselekedeteivel hatssal volt s van embertrsaira, gy azok lett is elronthatja, mert rossz pldjval a
rosszra befolysolhatja ket s bennk azt az rzst kelti, hogy az a helyes s nekik is hozz hasonlan kell cselekednik. Az
emberek tvesen beszlnek j s rossz karmrl, de a karma sz alatt valjban a rossznak kvetkezmnyeit rtjk. Teht minden,
ami az ember szabad akaratbl megtrtnik, annak kvetkezmnye van; jnak, rossznak egyformn. A jnak j, a rossznak rossz.
Ez az igazsg trvnye. A jra j, a rosszra rossz a felelet. Ennek ellenre az ember elhrtan magrl a felelssget mindazrt,
amit a vilgba enged s - ha ugyan hisz benne - elssorban Istent, msodsorban embertrsait, egy kzssget, vagy akr egy
szemlyt okol mindazrt, ami vele trtnik, ez azonban nem ms, mint sajt cselekedeteinek, beszdjeinek kvetkezmnye. Teht
van karma s ezzel az embernek szmolnia kell.
Az egynek letben, de npek, nemzetek letben is vannak kvetkezmnyek, mi tbb a Fld sszes laki letben is. Az
ember minden rzsvel, gondolatval, vgyvilgval, akarati tendenciival, cselekedeteivel valamit beledob az erk vilgba, ott
valamit meggyengt vagy felerst. gy megnyilvnulsaival a Fld letben is vltozsokat idz el. A Fld ennek a
naprendszernek sszes bolygjnak salakjbl gyratott ssze. Mint ilyen, magasabb rend erket is tartalmaz, de a salakban
gyengesgeket is hordoz magban, amelyeknek valahol a Fld felletn ki kell tkznie. Vannak a Fldnek gyengbb s vannak
ersebb pontjai. Vannak a Fldnek olyan rszei, ahol kellemesebb az ghajlat s van ahol nehezebben elviselhet az ember
rszre. Vannak a fldkregnek bizonyos eresztkei, amelyek az emberek kzs bneinek vagy nagy mennyisg hasonl
bneinek kvetkeztben jttek ltre, s ott elcsuszamlsok, kettvlsok kvetkezhetnek be. Azutn vannak ersebb rszei,
amelyekre az emberekbl kiraml kros erk kptelenek olyan ervel hatni, hogy ott rossz irny vltozsokat idzzenek el. Az
ember, amikor fldrengsekrl, tzhnyk kitrsrl vagy brmifle termszeti csapsrl hall, hajland ezeket is a teremt Isten

szmljra rni. Mskor meg feleltlenl kijelenti, hogy azok az emberek, akikkel ez trtnt, bizonyra bnsebbek voltak,
bizonyra tbbel hozzjrultak a trtntekhez, mint a ms fldrszen lakk, ahol most mg ezek a csapsok nem fordulnak el. Az
ember klnben is helyvltoztat lny s keresi a kedvre valt.
A nagy npvndorlsokra, amibe belefoglaltatik a jelenkor is, az jellemz, hogy az ember keresi azokat a helyeket, ahol
knnyebb a meglhets, ahol kellemesebb az idjrs, kellemesebb a krnyezet, hogy ott folytathassa lett. s aki gy
elvndorolt, gy hiszi, ha ott problmk a Flddel nem addnak, akkor taln Istennek kivlasztottja. Semmi esetre sem! Az
egsz emberisg hozzjrult ahhoz, hogy a Fldn ma ilyen sok termszeti csapst tapasztaltok, hogy itt ilyen nehz llapotok
uralkodnak. Mivel hozta ezt ltre az ember? Bns tendenciival, hanyagsgval, nemtrdmsgvel, a termszeti vilg
fosztogatsval, az nzsbl fakad rablgazdlkodssal, az serdk kiirtsval, risi pazarlsval, a tudatlansgval, a helyzetrt
val felelssg fel nem vllalsval s mg sorolhatnm. A Fld jelenlegi llapott nem Isten, hanem az ember hozta ltre. Amikor
a teremt Isten a Fldet az embernek rksgl adta, azaz a koszbl kibontakoztatta, a szrazfldet a tengerektl, az jt a
nappaltl elvlasztotta, s mindent teljesen rendbe tett: mindeneknek tkletes mkdst biztostotta. gy, amit a bukottak, teht
az emberek is, mr nem egyszer, sokszor elrontottak, megfertztek, valamint az igazsg trvnybe, teht a termszeti vilgba
belertak, annak feltiszttsn a termszettrvny sznet nlkl dolgozik.
A termszettrvny sznet nlkl mkdik, hogy az embernek itt kedvez letfeltteleket adjon s azt huzamos ideig
biztostsa. Az ember az, aki annyi rosszat hoz ltre s a rossz kvetkezmnyeit annyira megsokastja, hogy azt a termszeti vilg
regenerl hatsa mr csak lasstani tudja, de meglltani nem, ezrt elbb-utbb termszeti katasztrfk kvetkeznek be. Ez a
Fldnek a karmja, amit nem a termszettrvny vagy az igazsg trvnye idz el, hanem mindenkor a rajta l emberek. Voltak
a Fldnek nyugodtabb, bksebb idszakai, aranykorszakai s voltak hbors s mindenfle veszedelmekkel, szenvedsekkel s
gytrelmekkel teli korszakai. Ezek ppgy vltottk, s vltjk ma is egymst, mint a nappalok az jszakkat, vagy mint az
vszakok: a tavasz, a nyr, az sz s a tl. Teht ennek is trvnye van. St annak is, hogy az szaki vagy a dli plusnl, vagy
pldul az Egyenltnl milyen krlmnynek kell fennllnia, hogy a termszeti katasztrfk ne kvetkezzenek be. Amikor a sok
bn kvetkeztben mr a Fld megjhodsa lehetetlenn vlik, akkor annak eresztkei meggyenglnek, majd elengednek s egyre
tbb fldrengs s mrgez gzkitrs lesz tapasztalhat, ami a Napot is elhomlyosthatja. Kezdetben, amikor a Fld krge
vkonyabb volt, gyakoribbak voltak a lvakitrsek, de annak megszilrdulsval ritkbbakk vltak. Az emberek azonban tettek
arrl, hogy a Fld eresztkei egyre tbb helyen, egyre inkbb tguljanak, eleresszenek, aminek kvetkeztben aztn a termszeti
katasztrfk elkerlhetetlenek lesznek.
Amikor a silomi torony leomlott s meglt tizennyolc embert, az r azt krdezte hallgatitl: Gondoljtok-, hogy azok
bnsebbek voltak, minden ms Jeruzslemben lak embernl? Nem, mondom nktek; st inkbb, ha meg nem trtek, mindnyjan
hasonlkppen elvesztek. Teht testvreim, az egsznek a kulcsa a megtrs. Minl tbb megtretlen ember l a Fldn, annl
nagyobb termszeti katasztrfk trtnnek, s annl tbb ember pusztul el. A Fldnek egy adott terletn l emberek kztt
vannak jobbak, kevsb jk, rosszak, s kifejezetten gonoszak. Amikor ott a katasztrfa kvetkezik be, akkor tulajdonkppen az
ott lakk, attl fggetlenl, hogy milyen szellemi szinten vannak, mind egytl egyig veszlybe kerlnek. A sivatagokban
nyilvnval, hogy nincs, mert nem is lehet kell mennyisg vz. Teht az ott l embereknek ezen gonddal mindenkor
szmolniuk kellett, s kell a jvben is. Ms krds, hogy ki fogja be az egeknek csatornit, ha a pokol elszabadul , vagy ha
terletek elsivatagosodnak, honnan, mibl varzsolja el az ember a szksges vzmennyisget? Valaha a vz mennyisge s
minsge is egyenslyban volt a Fldn. A Fld sarkain a tengerbl kiemelked desviz jghegyek termszetes mdon htik a
leveg tlag hjt, ami befolysolja a Fld ghajlatnak alakulst. Amennyiben az emberisg ltal ltrehozott szennyezds ezek
olvadst, fogyst idzi el, akkor annak megint katasztroflis kvetkezmnyei lesznek.
Amikor meggondolatlanul, feleltlenl, csak a gyors haszonszerzssel trdve, az olaj szrazfldi kitermelst a vgletekig
fokoztk, ezzel annak a fldrsznek a tiszta vvzkszlett tettk tnkre. Amikor mindazt, ami az serdk ltt biztostotta volna,
a knyelem kedvrt, a paprgyrts rdekbe, vagy a fokozott hsfogyaszts miatt, hogy a megntt llatllomny rszre tbb
legel legyen, tnkretettk, ez a termszetre megint risi rosszirny vltozst hozott. Teht mindennek kvetkezmnye van. A
tudatlansgnak is slyos kvetkezmnyei vannak. Hiszen az r eltltetsnl is a tudatlansg s a hazugsg jtszott komoly
szerepet, mivel a tmeg tudatlan volt, nem ismerte fel az igazsgot s Krisztus megvlti voltt, akik pedig felismertk, azok,
ezeknek gondolkodst a rossz irnyba befolysoltk. gy bn a nem tuds, bn a nagyfok knyelemszeretet, bn az rtkek
elpazarlsa, azaz a trvnyek be nem tartsa. Teht nem Isten okolhat azrt, amit az ember tesz az nmaga lete, egszsge,
rme, boldogsga s embertrsai ellen. Termszetesen, ahogy tudjtok, van karma az ember letben is. Ti emberek szerettek
mindent feketn s fehren ltni. Csakhogy a vilgmindensgben minden sznre s a sznek milli rnyalatra bomlik. Ezrt van
oly sok szn. Mi tbb, a fekete s a fehr kztt is vannak rnyalatok, a fehrnek kkes, srgs, zldes, vagy akr szrks
rnyalatai is lehetnek. St a feketnek is lehet alvadt vr, bords s barns sznrnyalatai. Lehet valami jfekete, s lehet csak
vilgosabb fekete.
Ha kt fekett egyms mell tesztek, nem pontos ugyanazt a sznrnyalatot mutatja. Teht nem lehet dolgokat feketn s
fehren ltni, hanem meg kell nzni az adott szn sszetevit. A sznek sszetevdst az rzsek adjk s hatrozzk meg. Lehet
kikeverni festkszneket, de nem errl beszlek. A sznek ltrejtte, az rzs- s gondolatvilg rnyalata, fnye, tisztasga szerint
alakul. Teht, amit kpvisel a rzsaszn, azt nem kpviselheti a zld, amit a zld, mint remnysget kpvisel, azt nem kpviselheti
a rzsaszn, amely a dulok kztt fennll harmnira utal. Egy sznen bell is sok vltozat van. Ezzel megint csak azt akarom
mondani, hogy az embernek a j s rossz kztti rnyalati klnbsgeket is meg kellene tudni tennie. Az idt pedig, mint hasznos
elemet, helyesen kellene tudni felhasznlni. Nem lhet az ember a babrjain, mert munklkodsra szlttatott fel. A mai ember,
klnsen ha nmi kis ismerete van a Szentrs tern, hajlamos arra, hogy azt mondja, mit frasszam magamat munkval, nincs
rtelme, hisz gyis rvidesen itt a vg. Hogyne lenne rtelme! Hisz azrt helyeztetett a Fldre, hogy a r vr munkt s feladatot
egszen a hallig, teht a visszahvatsig vgezze. Nem mondhatja, nem kell nekem gyermek, ha ilyen nehz sors vr r. Elmlt
korszakokban, harmincves hbork, nyomorsgok, nagy jrvnyok idejn mire nevelte az ember gyermekt? Azokban az
idkben a gyermekhalandsg sokkal nagyobb volt, mint a tudomnynak a mai ismerete s hasznostsa mellett s gyermekek
mgis nagyobb szmban szlettek. Teht az embernek halla pillanatig munklkodnia s cselekednie kell. Mondhatjtok, hogy az
ember regedsvel, gyenglsvel erre kptelenn vlik. n azonban azt mondom nektek, hogy az ember rzseivel
gondolataival, olvasmnyaival, mindennem szellemi foglalkozsval, egy karosszkbe lve is alkot, teremt.

A kzmondstok szerint, a j pap holtig tanul. Igen, amg a lehetsgek fennllnak, addig azokat fel kell hasznlnia az
embernek a jra, a j terjesztsre, amit csak gy tud elrni, ha maga is naprl-napra egy hajszlnyival jobb vlik. Ezrt nem
szabad sem idt, sem ert, sem semmifle kpessget elpazarolni, mert az ember minden helyzetet, alkalmat, lehetsget, amivel
rendelkezik, azt klcsn kapta a teremt Istentl, lelki fejldse rdekben. Arrl viszont nem az Isten tehet, hogy az ember ezeket
a lehetsgeket felhasznlatlanul hagyja, vagy a rosszra hasznlja fel, vagy gy hasznlja, hogy abbl msoknak kra lesz.
Mondhat-e ilyenkor, hogy ez az Isten akarata lenne? Vagy mondhat-e, hogy ez annak az illetnek a karmja, aki a krt
elszenvedte? Nem mondhat, mert a kzs rossz feldolgozsbl is mindenkinek ki kell vennie a rszt. De ujjal mutogatni, hogy
az illet karmja lenne az, amikor t nz, ragadoz lelk emberek kifosztjk, becsapjk, tnkreteszik, nagyon mersz kijelents
lenne. Mersz kijelents mindaddig, amg rajta nem csattan az ostor, amikor a kvetkezmnyek trvnye nem hagyja t tovbb
futni, vagyis a sorsbl vgzet lesz. A vgzet az ember szmtrvnynek beteljesedse. Akkor mr nincs kit. gy is mondhatnm,
hogy a pohr csordultig telt. Teht akkor valban a slyos karma rvnyesl az ember letben.
De mg ez be nem kvetkezik, addig az r est ad jknak, gonoszaknak a fldjre, vagyis egyarnt kegyelemben rszesti
ket. A krds azonban az, hogy ki mire hasznlja fel ezt a kapott kegyelmet, ki mire hasznlja fel talentumait, ismerett, tudst,
kpessgt, anyagi javait, mert az dnti el a ksbbiekben egy j sors kialakulst, ami, ha rosszul l vele, j vgzethez vezethet. A
teremt Isten, mindig csak jt ad, mg azoknak is, akit t kromoljk. Ezrt kldte el kegyelembl a mi Urunkat, a Jzus
Krisztust. Mint mondottam, az ember szeret mindent feketn s fehren ltni. gy gondolja, hogy a mzesi idszak s egyltaln a
vlasztott np trtnelme a szemet szemrt, fogat fogrt, az igazsg trvnynek rvnyeslsnek ideje volt, a mai utols idk
pedig a kegyelem idszaka. gy van, de ez nem ilyen egyszer. Nem lehet ilyen lesen egymstl kettvlasztani. Azt lehet
mondani, hogy abban az idben jobban, erteljesebben rvnyeslt a termszettrvny s kevsb folyt bele az emberek letbe a
kegyelem, manapsg pedig, mivel a mi Urunk, a Jzus Krisztus elhozta a kegyelmi idszakot, nagyobb mrtkben rvnyesl a
kegyelem. De balgasg azt lltani, hogy vannak emberek, akik csak kegyelemben rszeslhetnek s vannak akik nem. Mindenki
letben, kln az egyn, a csald, emberi csoportok, npek, nemzetek s a Fld letben is mind a kett rvnyesl. Hol az egyik
van tlslyban, hol a msik. Az ember termszetesen eltved, ha azt gondolja, hogy a kegyelem az gy alkalmazand, hogy a
sorozatgyilkosnak is meg kell kmljk az lett, mikzben pont az ldozat vesztette el az lett, s az igazsgszolgltats
szenvedett csorbt.
Teht az ember ezzel gy prblkozik, de a karma s kegyelem a mai korban, sorsokban is egszen msknt mkdik. Minl
elbb ri utol a kvetkezmny az embert, annl elbb trhet szhez. De ht az ember ezt is el akarja kerlni. Nem akar
szembeslni nmagval, a cselekedeteinek s tetteinek kvetkezmnyeivel. Keresi, s meg is tallja a kiskapukat. gy, ha a
sorsban valami nincs is, de mgis belehozza azt, mert elveszi, ami neki nem jrna, s fordtva is fennll, vagyis ha csak
lehetsges, a keresztet msok vllra teszi, msokkal vgezteti el a nehz munkt, msokat llt oda bnbaknak, msokat vonat a
maga cselekedeteirt felelssgre. gy aztn megint csak nem az isteni akarat szerint trtnnek meg dolgok. Az isteni akarat,
klnsen ilyen helyeken mint a Fld, csak is eszkzkn, teht jakarat embereken keresztl rvnyeslhet. Mert a
vilgmindensg kzpontjbl Isten nem fog leszllni szemlyesen az alantas fldi vilgba, hogy itt intzkedjen. Ezrt eszkzkre
van szksge, akik mrskelik a rossznak eredmnyeit, hatsait, mert a kevs jval is sok rosszat lehet hatstalantani. Nem
vletlenl, hanem a trvny ismeretvel s tkletes betltsvel. Tudta ezt a mi Urunk, a Jzus Krisztus s azrt mondotta, hogy a
rossznak ne llj ellene rosszal! Mert mi trtnik, ha a rosszat rosszal viszonzom? Csak a rossz sokasodik, hatvnyozdik a jnak a
rovsra. Hogy lehet a rosszat meglltani? gy, hogy n nem llok be a sorba, s cselekszem azt, amit a tmegember vghezvisz,
hanem rjvk isteni szrmazsomra, kldetsemre, munkmra s a magam jjval ellene llok a rossznak, mrsklem azt. Az
letben nincsenek vletlenek. Mindennek oka s clja van. Ne keresstek az okokat mindig msban. Az okok fellelhetk az ember
kpzetlensgben, tudatlansgban, rosszakaratban, ellenkezsben, hozznemrtsben, s mg sok mindenben.
Ha valaki ldozata lesz egy olyan orvosnak, aki nem kipihenten, nem teljes felkszltsggel vllalkozott egy mtt elvgzsre
s a pciens meghal, mondhatja-e az ember, hogy ez Isten akarata volt? Ennek a tragdinak semmi kze sincs az Isten akarathoz.
Az ember akaratnak, nemtudsnak, knyelemszeretetnek, erszakossgnak, nzsnek, s sorolhatnm, hogy mg mi
mindennek, annl inkbb. ppen gy, a karmjrt sem okolhatja az Istent, mivel a karmt nem Isten bocsjtja az emberre, hanem
a megsrtett trvny vg vissza. A termszet tulajdonsga az, hogy a benne keletkezett krokat megigaztja, helyreigaztja,
mindent ismt egszsgess tesz. Nzztek, a lecsonktott fa is j gat hoz. Ez a termszet rendje. Ha n szndkosan a
termszettrvny, ms nven az igazsg trvnye ellen vtek, az csak egyszer visszat. Nincs olyan emberi let, amelybe
bizonyos fokig, az isteni j akarat, j szndk vagyis a kegyelem be ne folyt volna. De mivel mindent elvesztette, s kegyelembl
l minden bns, ezrt hlsnak kellene lennie az Istennek. Ezrt testvreim a kegyelemmel ne ljen vissza az ember, mert
annak mg slyosabb kvetkezmnyei lesznek re nzve. Egybknt, ha n valakikkel egy hajn utazok s az lket kap, vagy azt
akr egy ember lkeli is meg, mindenki elpusztul a sllyed hajval egytt. Ebbl is lthat, hogy e tekintetben is mennyire
helytelen az ember elgondolsa, mert ami trtnik valakivel, nem biztos, hogy az felttlenl s az gy, abban a formban annak az
embernek kijrt volna. Nagyon sok minden az ember tanulsgra, okulsra trtnik.
Azonban az ember nem gy veszi s nem gy ltja azt. A teremt Isten szmtalanszor korltot llt az ember el, hogy
szabadossgban gtolja t. Az ember ebbe nem nyugszik bele. Addig feszegeti, addig prblkozik tlpni, tnkretenni a korltot,
amg sikerl neki. Rl a fa gra s tudatlansgnl fogva nem veszi szre, hogy maga alatt frszeli a ft. Amikor leesik, azt
hiszi, hogy az Istennek akarata volt. A blcs ember mindenbl tanul, az ostoba ember azonban semmibl sem, vagy csak nagyon
nehezen. Nem azt figyeli, amit az gbl lehetne kiolvasni, hanem rksen a fldet figyeli, hogy ott mit tallhatna a testi ember
rszre. Ha tall valamit, rl neki, de rosszul hasznlja fel. Ha nem tall, mrgeldik, haragszik az egsz vilgra, sokszor az
Istenre is. Nem egyszer vgzetet kszt magnak, amelyre az r azt mondja, hogy ki nem jssz onnan, mg meg nem fizetsz az
utols fillrig. Ezekbl az llapotokbl a kegyelem nem menti ki az embert. Istennek mindhrom kijelentse azrt hangzott el,
hogy az ember blccs vljon. Nem kell az embernek szz vig lnie, hogy blccs vljon. Ha gy lenne, akkor minden szzves
blcs s minden fiatal balga lenne. De nem gy van. A blcsessg nem ms, mint lettapasztalat. Az, amikor az ember kpes a ms
krn tanulni, hogy neki ne kelljen megtapasztalnia azokat a nehz, szomor s fjdalmas helyzeteket, amelyen msok tmennek.
Persze az ember a trtnelmet sem ismeri jl, mivel a nagy hazugok elferdti az emberisg, npek, nemzetek trtnelmnek. Ezrt
nem tudja nyomon kvetni a kvetkezmnyek berst, s nem tudja azoknak lncszer sszekapcsoldst sem megltni.
Egy let alatt nem is knny, de ha az ember minden egyes testet ltse sorn bizonyos fok ismeretre, tudsra, blcsessgre
tett volna szert, akkor az idk vgre eljuthatott volna oda, hogy vgre tudja, mit szabad s mit nem. De ha nem tudja, olvassa el.

Ha nem tud olvasni, krje meg azt, aki tud, mert a Tzparancsolat mindenkppen fennll s rvnyes ma is. Fennll mindenki
rszre, akr vallsos, akr ateistnak tartja magt. Ugyanis a trvny nem ismerse s be nem tltse a kvetkezmnyektl nem
menti fel az embert. A gyermek ha nem tudja, hogy a tz get s odateszi a kezt, akkor is meggeti magt. Teht az ember is
meggeti magt mindazzal, amit helytelenl cselekszik. gy mivel a Tzparancsolat fennll, a trvnyek rvnyesek s a
trvnysrtsek fjdalmas kvetkezmnyeket eredmnyeznek. Az, hogy ez a mai kegyelmi idszakban elhzdik, nem jelenti azt,
hogy a rossznak ne lenne rossz kvetkezmnye. Teht vatosabbnak kellene lennie az embernek a brskodssal, hogy a msiknak
mit szabad s mit nem, hogy a msikkal mi mirt trtnt s mirt nem. Vizsglja az ember elssorban nmagt, trdjn
nmagval, fegyelmezze nmagt, vizsglja a lelkiismerett, s hallgasson annak szavra. Egyszval mindenki a maga
letrt felels, s ha helyesen l, azzal a maga rmt, boldogsgt munklja ki.
Nem azt a boldogsgot rtem ezalatt, ami a fldi embernek csak ideig-rig nyjt boldogsgot, hanem azt a tarts llapotot,
ami annak a kvetkezmnye, hogy harmniban s bkessgben van a trvnnyel, az isteni akarattal s embertrsaival. Mert ha
nem gy l, az gynevezett fldi boldogsg hamar szjjelfoszlik, mihelyt a dolgok nem az szjze s nem az akarata szerint
trtnnek. Mint ltjtok, nagyon is komoly munkja, feladata van az embernek itt a Fldn nmagval. Nagyon is fontos, hogy az
idt arra hasznlja fel, amire az adatott. Nagyon is fontos, hogy minden napnak teendit elvgezze. Ami nem azt jelenti, hogy jt
nappall tve robotoljon, csak azrt, hogy magnak, s utdjainak egyre tbbet gyjtsn. De nem is azrt adatik, hogy
knyelmesen elnyjtzkodjon s vrja, hogy a r vr munkt ms vgezze el helyette. Ha pedig valakinek felesleges ereje,
energija, anyagi javai, tudsa, ismerete, ideje van, akkor ezzel segtsen azokon, akik most mindezzel nem rendelkeznek. gy ht
fel a munkra ebben az j vben is! Taln arra is felhvnm a figyelmeteket, hogy nagyon vatosak legyetek elgondolsaitokkal,
hogyan tlkeztek, milyen mrtkkel mrtek msoknak, s milyen eltlettel vagytok msokkal szemben. Ebben segtsen meg
benneteket az n Atym, az n Istenem. Isten legyen mindnyjatokkal, Isten veletek!

A BETEGSGEK S A BN KZTTI SSZEFGGSEK

A mi Urunk, Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. A rgi zsidk azt kerestk, hogy az r
cselekedeteiben mikor, hogyan s miben lehetne megbotrnkozniuk. Magukat rdemesebbnek, klnbnek tartottk azoktl, akik
szerintk bnben ltek, de igazbl azok sem voltak bnsebbek, akiktl magukat fedhetetlennek tartottk. Nemtetszsket
fejeztk ki azrt is, hogy az r nkkel szba ll, hogy vmosokkal eszik, s ezt meg is jegyeztk. Az r vlasza az volt, hogy
nem az egszsgesekrt jtt, hanem a betegekrt. rtsenek belle, hogyha k egszsgesnek gondoljk magukat, akkor nincs
szksgk az rra. Akik viszont betegek, azaz bnsk, azoknak nagy-nagy szksgk van a mi Urunkra, Jzus Krisztusra, hiszen
az orvosok orvosa, a legnagyobb gygyt. Tudniuk kellett volna, hogy a Fldn kivtel nlkl mindenki beteg, ugyanis minden
ember azrt szletik a Fldre, mert bns, a bn pedig a llek nagy-nagy betegsge, amely elbb-utbb kihat a testre is. De nem is
az a lnyeges, hogy az r vagy brki ms az embert fizikai betegsgbl gygytsa meg, hanem annak okozjbl, a bnkbl. Ha
az ember a bnkbl meg nem gygyul, meg nem tr, azokat el nem hagyja, akkor a fizikai betegsgek is, minden gygyts
ellenre, jra s jra visszatrnek. Jobb lenne s jobb lett volna mindenkor, ha az ember alaposan megvizsglta volna nmagt,
hogy mindazok, amik a fizikai testben trtnnek, amin keresztl kell mennie, amilyen szenvedsek s nehzsgek addnak az
letben, azok minek a kvetkeztben jnnek ltre, mert vletlenek nincsenek.
Mindennek oka s clja van. Teht amikor a vilg vilgossga itt jrt e vilgban, az vilgossgnl az emberek sokasga
alaposan megszemllhette volna magt, hogy ne msok, a parznk s a vmosok felett mondjon tletet, hanem az nmaga
hinyossgait, fogyatkossgait, gyengesgeit, bneit vegye szre, ismerje meg, s mindazoktl szabadulni igyekezzen. Ehhez
persze bizonyos fok alzatossgra van szksg, mert az nteltsg, a bekpzeltsg, a gg, s a ggbl szrmaz hisg nem
engedik az embert annak ltni, aki a valsgban. Eltorzult a kp annak kvetkeztben is, hogy kevs kivtellel, a
trsadalmakban a vezets a frfiak kezben volt s van, s ezltal sznet nlkl az aktv, az ad erk dominltak, dominlnak, s a
passzv, az elfogad erknek, amelyeknek a nk a hordozi, helyet nem, vagy csak lnyegesen kevesebb helyet adtak. Pedig a ni
llek az rzkenyebb, s gy a lthatatlan vilg fel a tapogat szlacski sokkal fejlettebbek, mint a frfiak, megrzsei pedig
alkalmasabbak a jnak elfogadsra. Termszetesen kivtel mindig van, de a kivtel csak ersti a szablyt. Br ez sosem volt
egyenslyban, mert az egyensly mindenkor eltoldott a frfiak javra, annak ellenre, hogy az utols idkben hangzatos
jelszavak, s klnfle mozgalmak indultak meg az egyenlsg rdekben.
Mra ez csupn odig jutott el, hogy amikor slyos bnk elkvetsrl van sz, akkor a trsadalom irnyti, vezeti,
igazsgszolgltati nagyon is vigyznak, nehogy brminem megklnbztets trtnjen a bnskkel szemben. Ugyanakkor a
nk esetben az igazn slyos bnkben nagyon is szigor tleteket hoznak, tbbnyire szigorbbat, mint a frfiakra. Ahogy
tanuljtok, elvek s eszmk kormnyozzk a vilgot. Nagy rszben a frfiak hozzk a felsznre ezeket az elveket, eszmket,
nzeteket, s kzlk kerlnek ki a vezetk, akik aztn ezeknek a megrontott, helytelen elveknek s eszmknek kivitelezst
szorgalmazzk. gy az amgy is beteg trsadalom ezltal mg betegebb vlik. Az emberek nemhogy meggygyulnnak bneikbl
s a bnk kvetkezmnyeibl, hanem llapotuk egyre slyosabb vlik. Kevs azon ni lelkek szma, akik ezekbe a dntsekbe a
j megrzseikkel kpesek lettek volna beleszlni. Nem azt mondom, hogy egyltaln nem szlnak bele, de tbbnyire az rzki
nk azok, akik hzelkedskkel a frfi lelkekben pont a rosszat, a bnt, az erszakosat, vagy uralkodni vgy termszetet
erstettk fel. gy ezeknek a ni lelkeknek ilyen rtelemben hiba volt beleszlsuk az elvek, az eszmk alakulsba, j
eredmnyt nem hozhatott sem az egyn, sem a npek, nemzetek, sem a trsadalmak letbe.
Ha valaha nagy szksg volt a mi Urunkra, a Jzus Krisztusra, a nagy gygytra, az orvosok orvosra, s az szeretetszrumra, akkor most, az utols idkben igen nagy szksg lenne, mert az emberi termszet egyre durvbb s egyre elvadultabb
lett. Elveik, elgondolsaik igen messze esnek a mi Urunk elvtl, eszmjtl, alzatos szeldszvsgtl, s a rossz nagyon ers
befolyssal volt s van az egsz fldi letre. A megrontott, elrontott elveket propagljk (npszerstik) s akarjk minden ron
megvalstani. A XIX. szzad msodik feltl tbb ilyen helytelen elv, elgondols volt kialakulban, amelyek a XX. szzadban,
valamint a XXI. szzad elejre rtk el cscspontjukat. Teht a gygyt folyamatot, ahogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus az egsz

emberisget felkarolta, s ahogy szndkban volt a bnktl s azoknak kvetkezmnyeitl megszabadtani, az ember figyelmen
kvl hagyta. A szent igazsgokat, elveket, eszmket, a szeretet rzlett semmibe vette, s bnt bnre halmozva, a bnt erss
tette mind az egyn, mind a trsadalmak letben. Szksg volt, szksg van, szksg lenne igazi rtkek, s az let vdelmre, de
nem gy, nem abban a formban, ahogy tbbnyire az ad fl, vagyis a frfiak elgondoljk, hogy ezt az ellensg tmadst
megelz tmadssal, hborval lehet lerendezni.
Tudniillik a hbork egyltaln nem az let vdelmre vannak, hanem letellenesek, s a hborkban a szellemi rtkek
nemcsak, hogy megrongldnak, hanem elvesznek. A hborban a sorozatos lsek miatt pedig az erklcsi trvnyek nemcsak,
hogy devalvldnak (rtkket vesztik), hanem az erklcsi trvnyeket teljesen mellzik. Az ember a hbork alatt az llat szintje
al sllyed, mert az llat csak hsge csillaptsa vagy kicsinyei tpllsa s vdelme rdekben l, az ember viszont nzsbl,
hatalomvgybl, tves elvek, elgondolsok rdekben teszi ezt. A hbor a kegyetlenkedsek szntere, br az ember elszr irtzik
ugyan tle, de ksbb beleszokik abba, s ezltal egyre slyosabb bnkkel terheli a lelkt, amelyek j s j testi betegsgeknek
meleggyai lesznek. Voltak az emberisgnek Istentl megldott orvosai, gygyti, persze az gygytsukat Jzus Krisztus
gygytsval sszemrni nem lehet, de mgis nagyot cselekedtek vagy cselekedhetnnek mg az emberek gygyulsa s
gygytsa rdekben. De a gygyts mdjai is egszen megvltoztak. Gondoljatok csak a szervtltetsekre, amikor sok esetben
onnan veszik el a szerveket, az letert, ahol annak mg feladata lenne, s adjk olyanoknak, akik egy rsznek az lete mr a
bntl eltorzult, vagy letnek vghez rt.
Tudniillik akrmennyire is meg szeretne az ember gygyulni, sok esetben ez azrt nem lehetsges, mert nem azrt akar
meggygyulni, hogy bneitl szabaduljon, hanem hogy bns letmdjt tovbb folytathassa, hogy a bnnek kilsben jl
rezhesse magt. Ez az egyik. A msik dolog viszont az, hogy a testet lehet ugyan ideig-rig fizikailag gygytani, de a
betegsgek jra s jra visszatrnek, kijulnak, ha meg nem tr, vagy ha egyik oldalon lenyomjuk azokat, akkor a test ms rszn
annl erteljesebben jutnak a felsznre. Ha valaki ugyanis kivlaszt egy bnt, hogy attl megszabaduljon, a tbbi bneit, hibit
viszont elhanyagolja, akkor azok ezen id alatt megersdnek, s naggy vlnak az emberi llekben. A fejlds nem ugrsszer,
nem gyors, hanem lass s fokozatos. Nem szabadna azonban, hogy lass legyen, mint ahogy mondtuk mr nektek, hogy az ember
a Fld leglassabban s legnehezebben r gymlcse. Teht nem kpes azt a fejldst sem felmutatni, amire akr az llat, vagy
akr a nvnyvilg kpes. gy aztn ez a vltozs a jobbra, tlsgosan lass. Amikor azt mondom, hogy nincsenek ugrsok, s nem
lehet gyorsan javulni, talakulni, hogy a megtrs tja hossz, s tbb testet ltst lel fel, ezalatt azt rtem, hogy a bn annyira
belevdott az emberi llekbe, annyira termszetv vlt, hogy attl gyorsan megszabadulni lehetetlensg. Teht alapos munkt
kell vgezni, klnben a llek rediben mg meghzdhatnak olyan bnk, amelyek brmikor, valaminek a hatsra a felsznre
trhetnek s az ember minden eddigi j irny eddigi ptkezseit romba dnthetik.
Lassan, biztos lptekkel, fokozatosan, a lleknek minden apr zegt-zugt t kell kutatni, a llek szrnyeit a llek mlysgeibl
felsznre kell hozni, meg kell szemllni. Ezrt mondjuk, hogy az embernek nincsen elvetni val rzse vagy gondolata, mert
mindennek a felsznre kell jnni, ezeket t kell alaktani, meg kell vltoztatni, t kell itatni az isteni jval, hogy ezltal az egyn
lete, azutn pedig trsadalmak, npek, nemzetek, majd az egsz fldi vilg lete talakulhasson egy nyugodtabb, egy bksebb,
egy boldogabb, egy harmonikusabb lett. Ha gy trtnne, akkor a nagy jrvnyok, a pusztt j betegsgek, amiknek a
felszmolsra az embernek rksen kutatsokat kell vgeznie, hogy azokat legyzhesse, megsznnnek. Az emberisg
hihetetlen mennyisg anyagi javakat, pnzt ldoz arra, hogy egyes tmegbetegsgek gygyszereit megtallja, s velk azok
terjedst meggtolja, azokat lekzdje. De, hogy ezeket a betegsgeket vgleg, gykerestl kiirtani nem tudta, arra bizonysg az,
hogy ezek napjaitokban itt is, ott is, amott is jra s jra feltik a fejket, st mg jabb s jabb betegsgek is keletkeznek,
ltrejnnek. Egyltaln mindazok a betegsgek, amelyekrl az ember azt hiszi, hogy csak a testi higinia hinya miatt jnnek ltre,
azoknak is mly lelki okai vannak, ezrt a lelki higinia hinya miatt jnnek ltre, s ezeknek mutcija hihetetlenl gyorsan
vltoz s tapad. Lthatjtok, hogy egsz egyszer influenzkat az emberi tudomny kptelen legyzni, s ezek igen gyorsan j
s j vltozatokat hoznak ltre. Hogyha az egyik oldalon a tudomny ltal felfedezett vegyi anyagokkal korltot lltanak is, gy,
hogy terjedni vagy gyorsan szaporodni kptelen, a msik oldalon kpes tmadst intzni az ember szervezetben, s olyan
szvdmnyeket ltrehozni, amely szvdmnyek eredmnyekppen, annak ellenre, hogy kitn antibiotikumokkal
rendelkeztek, egy egyszer tdgyullads a legyenglt vagy idsebb szervezetnl nagyon knnyen hallhoz vezethet.
Vannak s lesznek ettl mg slyosabb betegsgek is, amelyek ebben az utols korszakban a vilgban lesznek. Minden
betegsg tulajdonkppen a bnnel kezddik. A bntl az embernek hajlama lesz az ebbl ltrejv betegsgre, amely egszen
piciny, mondjuk csak egy gombostfejnyi terleten, vagy egy-egy atomban, vagy az atomnak a kzpontjban, vagy az a krl
kering neutronokban jnnek ltre s onnan fokozatosan terjednek, majd hatalmasodnak el. Nmely esetben lassan s lappangan,
ms esetben igen gyors hatst kivltva, rvid id alatt az emberi letet teljesen tnkretve. Teht a betegsgek ezekben a bntl
megfertztt szvet atommagocskiban keletkeznek, s a vr sznet nlkli ramlsval jutnak tovbb. Mivel az ember a
szvverst a maga akaratval sem felgyorstani, sem lelasstani nem tudja, ezrt a vr sznet nlkl ramlik az egsz szervezetben
s minden egyes sejthez, minden egyes apr parnyhoz, szvethez, minden szervhez eljut. Ez fontos s lnyeges, mert gy kap az
ember szervezetnek minden apr sejtecskje ltet oxignt. Ugyanakkor a vren keresztl terjednek a szervezetben az ember
bns gondolatai s rzsei ltal megfertztt atomok is.
Ezek mindig a szervezet leggyengbb pontjt tmadjk. Mi kpezi az emberben ezt a leggyengbb pontot? Az, ahova a bn a
legerteljesebben s legnagyobb mlysgekig belergta magt az ember lelki vilgba, rzsvilgba, tudatba, elveibe. Mert az
elvek is idekbl plnek fel. Az idea viszont gondolat, ami megfogamzdik az emberben s mivel a jt s a rosszat nem tudja
elvlasztani s megklnbztetni egymstl, ezrt legtbb esetben a helytelen idekat, a rossz, tves gondolatokat hiszi jnak, a
maga rszre dvt adnak. Az ebbl foly akarati tendencijt, fkpp az ad fl, a frfi mindenkppen megvalstani akarja.
Ezzel nem azt mondom, hogy az elfogad, vagyis a ni lelkeknek ne lennnek elveik, esetlegesen nagyon is kikristlyosodott
elkpzelseik: csakhogy ezt az egsz fennll trsadalmi rendszert nem csak nyugaton, de mg inkbb Tvol- vagy Kzp
Keleten, a frfiak uraljk. Az elvek s elgondolsok a fldi vilgban tbbnyire a frfi lelkeken keresztl tudnak megersdni. A
nyugati trsadalmakban elrtk ugyan, hogy a nk szavazhatnak, s a nknek is van beleszlsa a dolgok menetbe, de
tulajdonkppen, ha sszehasonltst tesztek ni s frfi akarati tendencik megvalsulsban, akkor ltnotok kell a vilgban, hogy
tbbnyire a frfiaktl szrmaz elgondolsok rvnyeslnek, s csak ritkn olyan nktl is, akik hivatsuktl eltrtek.
Teht mintegy hasonulnak a frfiak vilgval azrt, hogy k is jelents pozcit, vagy szerepet vihessenek a trsadalomban. A
fejlds s a bntl val szabaduls viszont nem ezt rn el. Mert akrmennyire igyekeznek mind klsben, a ruhzkodsban,

mind teljestmnyben a frfi s a n szerept sszemosni, ez mer kptelensg, mert mindegyikknek ms a fizikai, s ms a
szellemi funkcija az letben. A n tulajdonkppen a fnak legbelseje, a frfi pedig a fnak krge, hogy a durva hatsoktl vdje a
ni lelket, s ezltal magt az letet. A frfi azonban ezt a szerept knnyen feladja, mert nagyon nzv vlt. Az letnek kellemes
hatsait, vgyait szeretn kilni, mert neki kellemes rzst nyjt, de ennek kvetkezmnyeitl szabadulni kvn. Persze mindig
vannak kivtelek. n ltalnossgban beszlek arrl, hogy mi, hogyan trtnik, s hogy annak ellenre, hogy tbb mint ktezer
esztendvel ezeltt a legnagyobb gygyt, a mi Urunk, Jzus Krisztus a vilgban volt, ennyi beteg embert, mint most, nemigen
ltott mg a Fld. Betegek az elgondolsaik, a nzeteik, betegesek elkpzelseik, mindenki szabadulni akar a ktelezettsgek all,
s jogaira hivatkozva tntet.
Mindent elvenni a trsadalomtl, amit csak lehet, s helybe keveset, vagy semmit sem adni. Hagyjk, hogy mindig a
trsadalom oszlopos tagjai vigyk a nehzsgeket, a mr kialakult, arnylag elg szles rteg pedig csak egyszeren vitetn magt.
Teht gy nem gygyulhatnak meg a trsadalmak, nem gygyul az emberisg mr azrt sem, mert az igazsgot nem ismerve, az
igazsg ktl kardjt gy forgatja, hogy ezzel megsebez msokat, de nmagt is. Ezeket a sebeket pedig gygytani kellene. A
trsadalomnak sok gygytani val betegsge van, de vak nem vezethet vilgtalant, beteg kptelen beteget gygytani, hisz a
betegsgtl is minden erejt elvesztette, s nincs meg a vilgossga, tudsa, kpessge sem ezen a tren, hogy belelsson a testi
betegsgek lelki okaiba. St, gy gondolja, hogy a lelkben l bntl, tvedstl, indulattl, haragtl, bosszrzstl, irigysgtl,
nzstl nem szabadulni kell, hanem azokat ki kell lni. gy gondolja, ha kili, ha kiadja magbl, azzal megszabadult azoktl,
hiszen gy megsznik a bels feszltsge, lecsillapodik, megnyugszik az idegrendszere. Meddig? Ideig-rig, amg megint valami
fel nem bosszantja, amg valami vagy valaki megint haragra nem gerjeszti azltal, hogy szerinte olyat tesz, ami ellene irnyul.
Ezzel nem szabadul meg gyomorsavtl, gyomorbajtl, idegbajtl, a kivlaszt szervek lelassulstl, a blmunka lellstl.
Ha egszsgess akar vlni, ha hasznos polgrv szeretne vlni hazjnak, npnek, nemzetnek, ennek az egsz fldi
vilgnak, - hisz erre kellene trekednie - akkor elszr nmagn kellene elkezdenie a gygyts folyamatt. Magnak kellene
feltenni a krdst, hogy mitl is vagyok beteg? Magnak kellene az igazsg tkrbe belenzni. Persze ehhez az igazsgot keresnie,
kutatnia, ismernie kellene. s ha az igazsgra rakadt, akkor az igazsgot szeretnie kellene, s az igazsgrt nmagt httrbe
kellene szortani. A jt magrt a jrt kell cselekedni, nem pedig mrlegelni, hogy a sajt csaldommal, a sajt npemmel,
fajommal jt teszek, de mssal nem, mert gy nem szabadul meg nz termszettl. Ms azt csak hangoztatni, hogy mit s
hogyan kellene tenni, megvalstani, hogy nem lenne szabad ember s ember kztt klnbsget tenni, a mssgban megakadni,
meg termszetesnek kellene venni mindent, ami nem termszetes, stb... Ez gy, fldi kifejezssel lve politikailag korrekten
hangzik, de a legtbben, akik ezt hirdetik, nem gy reznek s cselekednek. A valsgban elssorban n, s harmadszor is n
jvk, nekem van igazam, nekem kell gazdagodnom. Ha beteg vagyok, elssorban n gygyuljak meg. Ha a vilg ms rszn l
embereket fjdalom, nehzsg, igazsgtalansg, vagy termszeti katasztrfa sjtja, az legfeljebb hr, vagy szenzci.
Az nz ember nem gondol arra, hogy mennyit vesz el a kzsbl: telbl, energibl, s mennyit pazarol el. Ez szmra nem
lehet tma, mert elssorban magval trdik, akar jl lni. Szmra az lnyegtelen, hogy az ilyen magatartssal a vilg msik
rszn nagy szksgek s hinyok ltrejtthez jrul hozz. Csakhogy testvreim, nem csak a bnkbl foly nincstelensg, az
hsg, a hiny szli a fizikai betegsgeket, hanem - ne feledjtek! - a tlkapsok is. Legyenek azok akr a nemi sztn tlkapsai,
legyen az evsben, ivsban, kbtszerben, brminem szenvedlyben val tobzds. Mindez rongllag hat az ember
szervezetre s betegsget szl. A mi szempontunkbl azonban, a fizikai szervezet msodrend dolog. Annak rendeltetse:
szolglni az ember nemes szellemi trekvseit, javulst 40, 50, 70, 90 ven keresztl, azutn az porr s hamuv lesz. Ennyi s
nem tbb. De az Istenbl szrmaz let, a szellem az megsemmisthetetlen, annak lettartama nem 90 v, hanem az
rkkvalsg. Az rkkval let szempontjbl pedig nem mindegy, hogy az ember a fldi letvel, milyen szellemi jvt kszt
magnak. Krds, hogy a megtrsre, a lelki gygyulsra, javulsra hasznlja-e, vagy eltkozolja a fizikai erejt, az leterejt,
az egszsgt, s gy azokat a lehetsgeket is, amit ezzel a fizikai testben val szletssel kapott. Mert ezek igen knnyen
eltkozolhatk.
Vannak, akik vnsgkre is azok maradnak, akik voltak, s vannak, akiknek minden elbbre val volt egsz letkben, mint a
lelki let, de amikor meglegyinti ket a hall szele egy komolyabb, slyosabb betegsg formjban, vagy egyszeren koruknl
fogva rzik, hogy nem maradhatnak tovbb a Fldn, rvidesen meg kell halniuk, akkor kezdenek fhz-fhoz kapkodni. Akkor
prblnnak visszahzdni a testi rmktl, st mg bszkk is arra, hogy k mr nem kvnjk ezt sem, azt sem, amazt sem.
Nem kvnja, mert a test legyenglt, a test beteg, mert fjdalmai vannak, mr nem tud annyit enni sem, mint rgen, mert utna a
gyomra fj, nem tud annyi alkoholt sem fogyasztani, mint azeltt, mert utna egyb zavarok keletkeznek a szervezetben. Teht
nem kpes azt az letformt tovbb folytatni, - br szeretn - amelyet tlzott formjban megengedett magnak mindaddig, amg
fiatalabb volt. Visszatrek ahhoz, hogy Jzus Krisztus elssorban a lelkeknek, de a testeknek is nagy orvosa. Igen, a gygyt
szrum nla van. Az embernek nz, gonosz, indulatos, haragos, s minden egyb rossz termszete helyett a szeretetet kell
lelkben kifejleszteni s az egsz lelkivilgt bevonni azzal, mert az olyan, mint a gygyt balzsam. Akkor nem fog klnbsget
tenni frfi s n kztt, nem hasznlja ki a gyengt, s nem hunyszkodik meg az ersebb eltt. Akkor termszetes lesz szmra,
hogy mindennek s mindenkinek lete rtk, s ezt az rtket vni, szeretni kell.
Az embertrsaimban nem azt kell nzni, ami elvlaszt, nem falakat kell pteni llek s llek kz, hanem azt kell nzni, ami
benne szeretetremlt, s ezltal hogyan tudok embertrsaimmal sszehangoldni, sszecsendlni. Mert a fizikai betegsg is a
harmnia hinyaknt jn ltre. A harmniban megfelelen julnak meg s szaporodnak a sejtek. A harmonikus letvitelben az
ember knnyebben lekzdi a mr kialakult, vagy idlt betegsgeit is. A diszharmnia teremti a lehetsget mindazon betegsgek
ltrejtthez, amelyek a tvigazsgokbl, tvelgondolsokbl, rosszindulatbl, a klnbz bnk hljbl, szvevnybl
jnnek ltre. Azt mondja az orvostudomny, hogy szvdmnyek jttek ltre, s tttek alakultak ki. Igen, a bnk szvevnyei
hozzk ltre az emberi szervezetben a szvdmnyeket is, amelyek elszr egy kis terleten alakulnak ki, majd abbl j s j
betegsgek jnnek ltre. Az embernek, mg ha ks vnsgig megrzi is az egszsgt, vagy valami okkal s cllal, mg rossz
termszete ellenre is, vasegszsget kapott, akkor is meg kell halnia. Ez egyszeren megvltoztathatatlan. A por s hamu hallra
van tlve, ami a fldbl vtetett azt az anyafldnek vissza kell adni.
gy a halllal minden embernek egyszer mindenkppen kzelsgbe kell jutnia, s akkor a hall lekaszlja t. Teht, amikor a
hall tszlltja, akr beteg, akr egszsges teste volt, akkor ebben a mi vilgunkban, ebben a msik, lthatatlan vilgban tallja
magt az ember. Hol szreveszi ezt a nagy vltozst, hol tovbbfolytatja azt a gondolatsorozatot, azokat a cselekvsi motvumokat,
amelyeket addig vitt vghez, addig cselekedett a fldi letben. De elj a nap, amikor fel kell brednie arra, hogy szmads eltt

ll. Minden, amilyen volt, porr s hamuv vlik. maga is, s ezek utn minden, ami az rkkvalsg mrlegn nem ti meg a
mrtket, gytrelmes lesz a szmra. Ami volt, az tbb nincs. Csak az marad meg, ami az rkkvalbl val, aminek rk rtke
van. Akinek ilyen szerzemnyei vannak, nem kell semmitl flnie s aggdnia. Akinek lelke tisztult, rtelme megvilgosodott,
elvei, eszmi magasrendek lettek, aki a szeretetben jl vizsgzott, mert az az ernyek ernye, annak nem kell flnie. Ez a fldi
let, letrl letre, munksletrl vasrnapi testet ltsre azrt adatott, s adatik minden fldi ember rszre, hogy itt a Fldn
lendtse magt elre a fejlds tjn, itt vljk egszsges, ers szellemm. Ebben segtsen meg benneteket a mi Urunk, a Jzus
Krisztus! gy legyen. Isten veletek!

A JELEN IDK NAGY HAZUDOZI

Az n Atym, Istenem nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Rges-rgen adatott a Tzparancsolat az
emberisgnek. vezredek mltak el azta, s a szemet szemrt, fogat fogrt trvny ereje lejrdott, helyette a krisztusi kegyelem
lpett eltrbe. Ennek ellenre az emberek nagy rsze mg ma sem kpes a Tzparancsolat nagyon is fontos s lnyeges
parancsolatait betartani, betlteni. Mind a tz parancsolat ellen jra s jra, naprl-napra, vrl-vre vtkeznek, pedig az r
megmondta: vigyzzatok s imdkozzatok, hogy ksrtsbe ne essetek! Ennek ellenre az emberek jra s jra elfogadjk a
ksrt szavt s az igazsg ellenben hamis, tiltott dolgokat kvetnek el, cselekszenek meg. Vtenek az els hrom isteni
parancsolat ellen, nem szentelik meg a szombatnapot, vtenek a szlk ellen is, akik a jv genercik, a nemzedkek lehetsgeit
hordoznk, de vtenek az ezeket kvet tbbi parancsolat ellen is. Ezekben az idkben, a jelenben klnskppen nagyra ntt a
hazugsg szelleme, s az igazsg ellenben mindentt a hazugsg uralkodik az emberi lelkek felett. Az emberek azt hiszik, hogyha
az igazsgot nem ismerik meg, vagy ha netn tudomst is szereztek rla, de azt mgis tagadjk, vagy megvltoztatjk, akkor
azltal knnyebb vlik letk, sorsuk. Mert gy rzik, hogy az igazsgot nehz megvalstani, hogy az igazsg tl sokat vr s
kvn tlk, teht jobb azzal nem foglalkozni, jobb azt flretenni s helybe a maguk gynevezett igazsgt helyezni, ami semmi
ms, mint az igazsg megmstsa, vagyis hazugsg. A hazugsgot szljk a legklnbzbb frumokon, tvolbaltkon, jsgok
s magazinok lapjain s gy lltjk be az emberek eltt, mintha ez lenne az igazsg. Hamis szmadatokat kzlnek s mindent
hamis sznben mutatnak be.
Pedig az igazsgnak megvan a maga sajtos, tkletesen hfehr szne, s br a Fldn sznekre bomlik, ezekben a sznekben
is tartalmaznia kell a lnyeget. De ezekben a festett, hamis, nem termszetes sznekben, amelybl a hazugsg kpe alakul ki,
semmi sincs vagy csak kevs van abbl a sznbomlsbl, ami az igazsgra jellemz. A Tzparancsolat kilencedik parancsolata is
azt rja el: Ne tgy felebartod ellen hamis tanbizonysgot! - vagyis a valsgot mond! Ehhez szksges lenne, hogy az ember
ne legyen nmagval szemben elfogult s elnz. Ehhez az lenne szksges, hogy az igazsgot igazsgnak, a hamissgot
hamissgnak, a hazugsgot hazugsgnak lssa, s mindig az igazat mondja a felebartjrl is. Rgi bne ez az emberisgnek,
amibl az vezredek alatt mr ki kellett volna gygyulnia, meg kellett volna vltoznia ennek a hazug termszetnek mr arra az
idre, amikor a mi Urunk, a Jzus Krisztus a Fldn jrt, de nem ez trtnt. St az eltltetsnl is igen jelents szerepet
jtszott a hamis tanskods, a hamis tanbizonysg, a hazugsg. Ez a sorsa az igazsg harcosainak is, akik mindenkor az igazsgot
szljk. Ha Krisztushoz hasonlan nem is kell eljutniuk a hallig, de nehz helyzetbe juttatjk ket, vesszfutsnak teszi ki,
megblyegzik, kikzstik, eltlik ket, szavaikat kiforgatjk, ms sznezetet adnak beszdjknek, az emberek sokasgt pedig
megtvesztik, flrevezetik. Ezrt, ha az emberek szeretnnek is Krisztus vagyis az igazsg tjn jrni, sok a tvigazsg, sok a
hazugsg, ami miatt sokan ha rtallnak is, nem kpesek az igaz ton megmaradni. gy az igazsgot htrbe szortva,
hazugsgaikkal nmaguknak vagy csoportjuknak kedvezmnyeket tesznek. Msok viszont az igazsg kardjt veszik a kezkbe, s
vadul vagdalzni kezdenek vele. Mivel az igazsg ktl kard, s annak hasznlathoz nem rtenek, ezrt elssorban msokat, de
nmagukat is megsebzik vele.
Mivel ez a seb fjdalmas, ezrt amennyit eddig hittek s elfogadtak az igazsgbl, annak most ellene fordulnak. Ezzel a
magatartsukkal sok esetben lejratjk magukat, de ami rosszabb, azt az igazsgot is, amelyet eddig maguknak vallottak.
Ugyanis, akik tudtk rluk, hogy addig melyik csoporthoz tartoztak, miben hittek, ennek lttn gy vlekednek, hogy nem lehetett
az az igazsg olyan ers, ha kptelen volt azt az embert megtartani. Pedig nem az igazsg volt gyenge, hanem azok bizonyultak
gyengnek, akik ezt tettk, hiszen Isten ingyen kegyelmbl hozzjuthattak az igazsg ismerethez, tpllkozhattak belle, de
minden ms lnyegesebb volt a szmukra, mint az igazsg. Tulajdonkppen sohasem az szmt, hogy az ember az isteni
igazsggal hny esztendeje foglalkozik, hny ve ismeri, hanem hogy ezalatt az idt alatt mennyit vett ki abbl, s mennyit
volt kpes megvalstani abbl. Ki miben dolgozik olyan por rakdik r. Akik aranybnyban dolgoznak azok
aranyporosak, akik sznbnyban azok sznporosak lesznek. Ez rrakdik az emberre, de krds, hogy az ember az aranyport
felismerte-e aranypornak, a sznport pedig sznpornak, s ha felismerte kpes-e az aranyport a maga javra rtkesteni, vagy
kpes-e a sznport lemosni magrl? Mert az vtizedek folyamn ez mutatja meg a nagy klnbsget ember s ember kztt.
Tegyk fel, hogy kt ember az igazsg tjn egyszerre indult el, s klnbz vgllomsba rkeznek be, de az ott vr eredmny
is ersen klnbzik majd egymstl. Sok esetben letrnek a helyes trl, amit az igazsg jellt ki szmukra.
Kanyart vesznek, msknt, msfele prblkoznak, ami nyilvnvalan nem hozza meg szmukra az eredmnyt, mert ha a
magasabb rendt elhagyjk az alacsonyabb rendrt, csak az alacsonyabb rendtl vrhatjk fizetsgket. Szellemi rtkekre nem
szmthatnak, hisz elhagytk az rtkeset a kevsb rtkesrt, vagy plne az rtktelenrt. Tulajdonkppen ez a clja a vilg
fejedelmnek, az ellenttnek. Ettl v a mi Urunk, a Jzus Krisztus, amikor azt mondja: Vigyzzatok s imdkozzatok, hogy
ksrtsbe ne essetek! A ksrts sokkal nagyobb hatst tesz az emberre, mint az Isten kldtteinek szava, vagyis az igazsg szava.
Mirt? Mert az ember termszete bnre hajl, lelke tele van rossz kvnsgokkal, helytelen vgyakkal, a trsadalomtl tvett rossz
szoksokkal. Emellett, az tnik szmra kvnatosabbnak, amit a hazugsg fest az ember szemei el, ezrt inkbb hajland a
hazugsg szellemt szolglni s annak mindent odaadni, mint az igazsgrt tenni valamit. Pedig az igazsg az a fnyl aranypor,
ami ltal az ember is fnylv, vilgtv lehet, akire rdemes odafigyelni. Ha megfigyelitek, a trsasgokban is mindig inkbb a
vilg fejedelme ltal knlt, a hazugsggal tsztt trtneteket helyezik eltrbe, annl kevsb szeretnek beszlni, vagy kevsb
szeretik hallgatni azokat, akik valami magasabb rendt, a tiszta igazsgot szljk beszdjkben.
Ha az r eltlst nzitek, akkor a fpap tulajdonkppen nem jvendlt, amint arra hivatkozott, hanem mr megvolt az a
kialakult, a valsgnak meg nem felel vlemnye, hogy az rnak vesznie kell, s ehhez a npet mindenkppen meg kell nyernie,

hogy gy a np ltal eltlhet legyen. Ugyanis a hazugsg szelleme ltal befolysolt emberek nem mernek egyedl cselekedni,
mert flnek a tmeg hirtelen vltoz hangulattl, amely egyik nap mg mellettk, a msik nap mr ellenk fordulhat. Ezrt elbb
hazugsggal igyekeznek felhangolni a tmeget, hogy gy velk egy vlemnyen legyenek s a flrevezetett tmeggel
vgrehajtassk akaratukat. Teht vagy msokkal, vagy a tmeggel vgeztetik el a becstelen munkt, s ha arra fny derlne,
bnbakot keresnek, Piltus mdjra mossk kezeiket, mondvn, a trtntekhez semmi kzk, annak k nem is rszesei. De ha nem
lettek volna rszesei, akkor az igazsgot szlnk, nem lenne takargatnivaljuk, s hatrozottan, erklcsi btorsggal killnnak az
igazsg mellett. Nem mintha az igazsgnak szksge lenne arra, hogy gyenge emberi lelkek vdjk, hanem arra van szksg, hogy
ahol a hazugsg az r, ott elhangzdjk az igazsg. Klnben az emberek tbbsge nem tudja, hogy mi is az igazsg, vagy tl
ksn krdezi meg, hogy mi is az igazsg, mint tette azt Piltus. Hiszen Cezriban, a zsidk kztt lt, ott volt helytart, s hrom
s fl v alatt mgsem tartotta szksgesnek, hogy rdekldjk az r beszdje, az r igje fell. Az utols pillanatban tette csak
fel a krdst, amikor a megalzott, az sszektztt kez emberfia eltte ll, hogy mi az igazsg? Lehet egyltaln erre a
krdsre pr perc alatt vlaszolni?
Lehet az igazsg lnyegt, tartalmt, valsgt, trvnyeit, a teljes isteni akaratot nhny perc alatt elmagyarzni? Egy egsz
emberi let is kevs erre. Tulajdonkppen azrt van szksg a testet ltsek egsz sorozatra, hogy az ember megismerje a
valsgot, az igazsgot. Ha pedig megismerte, akkor trekedjk annak betltsre, lsre. Viszont, hogy adott helyzetben, adott
krlmnyek kztt mi az igazsg, s mi a hazugsg, azt ki lehetne bontani, arra r lehetne jnni, ha az ember nem sajnln r az
idt, nem lenne rest gondolkodni. De a legtbb ember nem gondolkodik, hanem mindent elhisz, amit az ellentt, a vilg fejedelme
mond. Elhiszi, annak hitelt ad, az csak gy lehet - mondja -, mert azt ilyen vagy olyan frumrl hangzott el. A zsid rstudk s
farizeusok kztt is voltak jszndkak, jindulatak, de amikor a fpap kijelenti, hogy inkbb vesszen egy ember, mint a np,
akkor vele tartanak. Kivtel mindig van egy-egy csoportban, de ltalban a vilg vezeti sem a sajt npk javt akarjk, hanem
azzal trdnek, hogy minl tovbb megtarthassk hatalmukat, sszekttetseik rvn pedig igyekeznek megrizni befolysukat.
Az igaz jra s az igazsgra meg kellene rnie a tmegeknek is. De a tmegllek fejldse lass, s nehezen rti meg, hogy
Istenre, az erklcsi trvnyek, az igazsg betartsra, nem pedig a fldi vezetk hazugsgaira van szksge. Nehezen rti meg,
hogy a szellemi fejlds, az isteni igazsg kvetse hozza magval az anyagi boldogulst is, ezrt kapkod az anyagi dolgok utn,
s azokra hallgat, akik hazudozva minl tbbet grnek neki.
Ez jabb zavarokat, koszt hoz ltre az emberi trsadalmakban, ember s ember kztt, np s np kztt, nemzet s nemzet
kztt. Knnyebb egy npet, nemzetet, vagy fajt eltlni valamirt, minthogy nmagba nzve elismern, mivel jrult is hozz,
hogy a helyzet ilyen nehzz, tarthatatlann, szomorv vlt. Mert valakiknek ezeket a nyomorsgos helyzeteket, ezeket a
szlssgeket ltre kellett hozni. A tkletes Isten nem hozhatta ltre, mert a tkletes csak tkleteset alkot, s igazsg trvnyei,
akarati tendencii is tkletesek. Tkletlent csak a tkletlen ember hozhat ltre. Minl tkletlenebb valaki, annl helytelenebb,
gonoszabb dolgokat mvel, annl nagyobb kedvezmnyeket tesz az nmaga szmra mikzben msokkal szembeni elvrsai
annl nehezebben teljesthetk. Itt most elrkeznk a Tzparancsolat hatodik parancsolathoz, ami kt szval gy hangzik: ne
lopj! Ilyen egyszeren. Mi a lops? Az, amikor valaki, legyen az egy ember, vagy egy embercsoport, eltulajdont olyat, amirt
nem dolgozott meg, amit ms emberek, npek, nemzetek nehz, vres verejtke hozott ltre. Arcod verejtkvel egyed a te
kenyered, mglen visszatrsz a fldbe, mert abbl vtettl: mert por vagy te s ismt porr leszesz - mondja az rs. Vilgosan
mondja, por vagy s porr lszesz, s mra ez a por az, ami a hazugsgon keresztl felemelte fejt, felmagasodott, felgaskodott
nemcsak az igazsg fl, hanem minden rtk, klnskppen a szellemi rtkek fl kerekedett. A szellemi rtkeket, az
igazsgot, a npek, nemzetek vezredek alatt ltrehozott kulturlis eredmnyeit, kincseit hazugsggal vagy erszakkal maghoz
ragadja, s mivel nincs rzke a vals rtk irnt, mindezt odaadja olyan dolgokrt, amik a testi ember szmra pillanatnyilag
felhasznlhat rtkeket jelentenek. gy tnkremennek a kulturlis intzmnyek, a mvszetek, az iskolk, a krhzak s jtkony
cl intzmnyek, mert nem ltja bennk a vals rtket, nem ltja, hogy igazn jl kimvelt szakemberekkel mit adhatna a jelen
s a jv nemzedknek.
Igaz a mai emberek tbbsgnek nincs is kulturlis ignye; fogalma sincs arrl, hogy hogyan kell egy mennybl lehozott
csodlatos zenei mvet lvezni, fogalma sincs arrl, amit a rgiek ptszetben, szobrszatban, festszetben, vagy irodalom tern
ltrehoztak. Csak arra van ignye, hogy a sertsek elesgvel tmje tele magt, csalssal - ami szintn hazugsg -, mindent
eltulajdontson, egyen, igyon, mulatozzon s minden testies vgyt kielgtsen. Ezrt a pnz, ami mgtt nincs is vals rtk,
felettbb felrtkeldtt eltte, amirt mindenre kpes. gy aztn egyesek kezn millirdok gylemlenek fel, s ha ezrt a nincstelen
tmeg ellenk fordul, - veszlyben rezvn magukat - mr elre kezdenek intzkedni, s hazugsggal akarjk tetteiket igazolni.
Nagyra ntt a kapkods, hogy miknt lehet jabb s jabb hazugsgokat elrngatni s azzal olyan egyneket megtveszteni, akik
mg hitelesek a kz eltt, akiknek eddig mg hittek az emberek, hogy velk mondassk el hazugsgaikat, s ezzel a kirabolt, a
megtvesztett tmeget mg egy ideig jra fken lehessen tartani. Termszetesen, akik gy segdeszkzeiv vlnak az ilyen
embereknek, azokat meg is kell fizetni, mert szolglataikrt fizetsget vrnak. De megfizet nekik az igazsg trvnye is. Mert
mindenki onnan kapja a fizetsgt, akit, amilyen urat szolgl. Aki az isteni jrt cselekedett, onnan kapja, aki az ellenttet, a vilg
fejedelmt szolglta, onnan. Az Istentl jv fizetsget, amit az szintesgrt, becsletessgrt, erklcss magatartsrt,
szorgalmrt, munkjrt kapott, az igazsg vilgban megtarthatja, de amit e vilg fejedelme ad, a legjobb esetben is, csak addig
tarthatja meg, amg a hall el nem jn rte.
A hall azonban mindent kivesz az ember kezbl; a csillog, ismert nev valaki nvtelen senkiv, a hatalmas vagyonnal
rendelkez, kolduss vlik idet, ha elnys helyzetvel visszalt. Sajnos a mai vilgban kevsb lthat, hogy egy ember a maga
elnys helyzett szellemi elrehaladsa rdekben hasznln fel, gy az szellemi krra lesz. Teht a halllal megsznik annak
lenni, akinek hitte magt. Sem a nevet, sem a hatalmat, sem a dicssget, sem az anyagi javakat, sem a cmet, sem a rangot nem
tarthatja meg magnak. Elfjja a szl, a hall szele. A hallnak az a tulajdonsga, hogy a test minden sejtjt, a test legparnyibb
rszecskit is sztszedi. De ugyangy idet a minstsi trvny a llek minden rzst, gondolatt, vgyt, trekvst sztszedi,
mrlegre teszi s minsti. Ha a Tzparancsolatnak brmely trvnyt megszegi az ember, vt Isten ellen, felebartja ellen, de ezzel
nmagnak rt leginkbb, mert maga ellen hvja ki a trvnyt. Gondolhatja, hogy trvnyszegse kvetkeztben elnykhz
jutott, sikereket rt el, mert me megszerezte, amire vgyott, de vgl mgis az szmt, hogy a trvny idet kit, hogyan tl meg.
Ha az igazsgot csak nmileg ismeri is az ember, r kell jnnie, hogy azt kell magunkv tenni, aszerint kell lni s cselekedni,
mert az hoz rmet, boldogsgot majd a llek rszre.

Minden itt, a fizikai skon dl el az ember rszre, nem a szfrkban. Az ember a sajt sorsnak kovcsa itt a Fldn. Ahogy az
ember dnt, amilyen hatrozatokat hoz, ahogy mrlegel, amilyen elv vagy eszme mell trsul, amivel napjait tlti, ami szmra
fontos vagy jelentktelen, mind, mind tle fgg. Azrt jtt le a magassgbl a Fldre a mi Urunk, a Jzus Krisztus, hogy az isteni
igazsgot hirdesse, hogy az ember elhagyja a hazugsgot. Itt volt s itt van ma is kzttetek a pldjval, csodatteleivel,
igivel, szeretetvel, testnek parnyaival, az ltala felknlt nagy lehetsggel. De ehhez a lehetsghez hozz kell jrulnia az
embernek is azzal, hogy az igazsgot akarja lni s megvalstani s szaktani akar a hazudozssal. Igen, testvreim, a hazugsg
ptkezseinek ssze kell omolniuk. Ha elbb nem utbb, az igazsgnak a felsznre kell jnnie, megsemmistve a hazugsgot s
megszgyentve mindazokat, akik a hazugsgot akartk embertrsaikkal elhitetni. Teht ezrt azt is jl nzze meg az ember, hogy
kinek hisz, mit hisz s hogyan hisz. Hisz-e az egy igaz Istenben, hiszel-e annak fennll rk trvnyeiben? Tesz-e valamit, hogy
ezek szerint a trvnyek szerint ljen? Vagy hisz a hazugsg szellemnek, elhiszi, hogy az embernek minden napjt nem a jra,
hanem az lvezetek hajszolsra kell hasznlni, hogy egyszer lnk, s mindenre ma van lehetsgnk? Ki tudja, hogy holnap
vagy holnaputn lnk-e mg, ki tudja, hogy van-e a hall utn let, hisz senki nem jtt onnan vissza?
Pedig a Szentllek mindezt bizonytja, csak az emberek nem nznek utna. Mivel nem gondolkodnak s rosszul hisznek, ezrt
nem ltjk a valsgot, s maguk alatt vgjk a ft. Az igazsgot meg kell ismerni, mert Krisztus szavaival: az igazsg szabadd
tesz titeket, s az igazsg Lelke, elvezet titeket a teljes igazsgra. De ht ehhez bredni, figyelni s vigyzni kellene. A ksrts
nagy r a gyenge ember felett, amikor elvehet valamit, ami nem az v, amikor hamissggal megvalsthat valamit, amikor csak
egy kicsit kell ferdteni az igazsgon s feladva meggyzdst megvltoztatni azt azrt, hogy ezltal elnyhz juthasson. Azt
hiszi, hogy nem trtnt semmi, pedig rszre nagy baj trtnt. Ha megalzza, ha arcul ti az igazsgot azzal, hogy az igazsg
ellenben cselekszik, nem az igazsg, hanem szegnyedett meg, lltott, vagy llt ki egy kpet sajt magrl az igazsg
tkrben, hogy me ez vagyok, csak ennyire vagyok kpes. Vannak a fldi letben is olyan dolgok, amik igaz lelki rmet,
felhangoldst adhatnnak az embernek, de nem azt keresi. Amit keres, az ami szerinte rmet nyjtana szmra, s ha az mr
megvan, egy id utn az sem elgti ki, s megint valami ms szeretne, hogy t felhangolja, feldobja, boldogtsa. Azonban nem ez
ad igazi tarts rmet, boldogsgot, hanem a jl, a becslettel elvgzett munka, az igaz, egyenes beszd, a jszndk trekvs, az
embertrsainkkal szeretetben val sszekapcsolds, az igazsgban s szeretetben val munklkods.
Az igazsgban, amit elr a Tzparancsolat, s a szeretetben, amit ldozatval mutatott be a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Az
hallnak s csodlatos feltmadsnak nnepe kzeledik, azrt tantsom vgn arra krlek benneteket, kszljetek llekben,
hangoldjatok fel rzsben az elkvetkezend nnepekre. Olvasstok el a Szentrsbl a hsvti esemnyek trtnett, Lzr
feltmasztstl kezdve az dicssges feltmadsig. Forgasstok meg elmtekben, gondolkodjatok el annak minden mozzanata
felett. Ne bnbakot keressetek, hogy kik s mirt tettk. Az egsz emberisg tette, mert ezek a gyilkos sztnk ltek, s sajnos
lnek mg ma is az emberekben, hogy a jobbat, az igazabbat elpuszttani, mert - szerintk - az rnykot vet az hatalmukra. Az n
Atym s az n Istenem legyen s maradjon veletek az nnepek idejn. lds s bkessg az egsz gylekezetnek, s a Fld
minden npnek. lds s bkessg mindnyjatoknak, akik betegek vagytok s megterheltek s higgytek, hogy az igja
knny, az terhe gynyrsges, s ha hozz trtek, a ti terhetek is knnyv vlhatik. Isten legyen mindnyjatokkal. Isten
veletek!

A FELISMERS FONTOSSGA
A megvlt Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Jkob 12 figyermekrl neveztk el Izrael
12 tartomnyt. Amikor a mi Urunk, a Jzus Krisztus Jeruzslembe vette tjt, mind a 12 tartomnyban csodlatosan sttt a Nap
s kk volt az g. Elindult fldi hazjbl Galilebl Szamarin t, hogy tantvnyaival egytt eljusson a nagy nnepre,
Jeruzslembe. t kzben tbb helyen megllt, mg tantott s nhny csodt is mvelt. Amikor Szamarit mr rg elhagyta,
gondolatai mg mindig a rgieken idztek, majd tvltott arra, ami rvidesen vr r. Tisztn s vilgosan llt eltte a nagy feladat,
a nagy kldets beteljestsnek minden mozzanata. Ahogy egyre inkbb kzeledett Jeruzslem fel, elrkezett arra magaslatra,
ahonnan a legjobban lehetett leltni a vrosra. Tantvnyai csodltk s magasztaltk Jeruzslemet, de akkor mr nem annak
ltta a vrost, mint amilyennek ezekben a pillanatokban mutatkozott, hanem ltta a vrosra vr veszedelmet, mert tudta, hogy
nem ismerik majd fel az megltogatsuknak napjait. Minden izraeli frfiembernek, letben legalbb egyszer, el kellett
zarndokolnia Jeruzslembe a Szent vrosba, s ezt tbbnyire nagy vagy storos nnepek alkalmval tettk. Egyik legnagyobb
nnepk, ha ugyan nem a legnagyobb nnepk, a kovsztalan kenyr s keserfvek nnepe volt, vagyis az Egyiptombl val
szabaduls emlknnepe, amit hossz vszzadokon t, minden vben megnnepeltek.
A hsos fazekakat nagy hirtelensggel kellett otthagyniuk, s a hossz vndorlsuk alatt csak kovsztalan kenyrrel, s az t
szln tallt keserfvekkel tpllkozhattak, st az is elfordult, hogy semmilyen tpllkuk nem volt. Ilyenkor jra megsegtette
ket az r, manna hullott szmukra az gbl. Teht nagy s szent nnep volt ez az egsz Izrael rszre s mr hetekkel eltte a
Szent vros, de Izrael minden polgra is kszlt erre az alkalomra. A mi Urunk, a Jzus Krisztus ezt az idt vlasztotta, hogy
felmenjen Jeruzslembe, hogy a bjti napok, a kovsztalan kenyr s keserfvek elfogyasztsa utn legyen majd az ldozati
brny, beteljestve mindazt, amirl a prfcik szltak s mindazt, amit tle mindnyjunknak Atyja, Istene, a Teremt vrt. A
vrost megpillantva srva fakadt s ahogy a nyitott kapukon keresztl egyre inkbb znlttek a tizenkt tartomny zarndokai a
vrosba, is az egyik kapuhoz rkezett. Ettl az idtl kezdve nem tett tbb csodt, de bevonulsa utn mg ngy napig tantott a
templomtren, hogy mg egyszer az emberi elmkbe, fkppen pedig a szvekbe vsse az igazsgot, az isteni igt. Az emberek
teljes sokasga rezte a pillanat felemel hatst. Mieltt azonban az ellentt hatalma Krisztus Urunk fl kerekedhetett volna,
felttlenl szksges volt, hogy Izrael gyermekei elismerjk t Isten kldttjnek, a vrva vrt Messisnak, Izrael kirlynak.
nkntelenl trt fel bellk a hla s dicsretads Isten fel s a tisztelet s a szeretet szavai a mi Urunk, a Jzus Krisztus
fel. Hozsnna Dvid kirlynak, hozsnna ki az r nevben j - kiltottk. Vonulsa kzben letertettk ruhikat az tra, tbben
kzlk a plmafkra msztak, hogy lssk t s onnan kiltoztak. Kivtel nlkl, mindenki ltni akarta az Urat. Senki nem a
sokasgra volt kvncsi, akik a nyitott kapukon znlttek be, senki nem a vros pleteire, vagy a nagy templomra volt kvncsi,
hanem mindenki csak egyetlen szemlyt akart ltni, a mi Urunkat a Jzus Krisztust. Ha azokban a percekben fel nem ismertk
volna Krisztusban a Megvltt, akkor igen, a kvek kiltottak volna. Ez volt a perc, a pillanat arra, hogy elismerjk Krisztust
annak, aki valjban volt. Ezt az elismerst meg kellett adni, bizonysgot tve a hatalmas mennyei kldtt mellett, mg mieltt

az ellentt hatalma az r lett kvetelte. Nem volt hossz id ez, mindssze nhny ra, de a lnyeg testvreim, a felismers.
Azta is, az elmlt ktezer esztendben is, s ma is a felismers a lnyeg. Felismerni Krisztusban az Isten fit, az Isten kldttjt,
a meggrt Messist. Felismerse a pillanat vagy nhny ra jelentsgnek, ami alatt minden vibrlt, minden lt, minden
megmozdult, minden lettel telttetett, a fld, az g, a mezk s a kopr hegyek is.
Izrael mind a tizenkt tartomnyban minden arrl meslt, minden arrl szlt, hogy elrkezett, most van itt a nagy pillanat.
Emberek ismerjtek fel e pillanatnak, ezen rnak jelentsgt, mert ilyen soha tbb nem adatik az emberisg letben! s az ott
lv emberek ezt felismerve, ntudatlanul is, de jra s jra kiltottk: Hozsnna Dvid finak! ldott legyen a kirly, ki az r
nevben j! Hozsnna! Igen, minden llekben feltrt a vgy, hogy az Urat, Krisztust kirlly koronzzk, kirlly tegyk. De a
pillanat nagyszersgt, s ezt a lehetsgt nem ragadja meg, hanem marad tovbbra is a teremt Isten alzatos szolgja,
ahogy eddig is volt. Tudja, hogy mi a hivatsa, tudja, hogy lesz az ldozati brny Izrael fiairt, a Fld lakirt, s
minden bukott teremtmnyrt. Alzatosan, magba szllva l a szamrcsik htn, s lassan kzelednek a Szent vros szvhez,
a templomtrhez, a Nagytemplomhoz. Nem mlik el egyetlen pillanat, vagy ra az elkvetkez ngy nap alatt, hogy emberek
sokasga, kora hajnaltl ks estig ne maradnnak s hallgatnk t a templomtren, mintha csak most hallank elszr beszlni.
Minden varzslatosan jnak, felemelnek tnik s valami vrakozs van bennk, hogy jabb csodt lthassanak. A csoda helyett
azonban, mr az els rban bizonyos fok megbotrnkozs bred az rstudk s farizeusok lelkben, amikor azt ltjk, hogy
mindazokat, akik a Szent templomot megszentsgtelentettk, az r kizte onnan.
A tmeg, a np azonban nem tgt. Vllukra akarjk emelni, kirlly akarjk tenni t. Rendkvl meg vannak zavarodva s
ijedve az rstudk s farizeusok, - nem tudjk mitvk legyenek, hisz ha most hozznylnak, a np haragja s indulata ellenk
fordul. Valami cselhez kell teht folyamodniuk, hogy az Urat eltegyk az tbl, s a maguk hatalmt megszilrdthassk az
egyszer emberek felett, akik az rsokat nem ismerik, hisz olvasni sem tudnak. Flelem, bizonytalansg lesz rr rajtuk s
minden aljassgra kszen llnak. Pedig a mi Urunk, a Jzus Krisztus nem akart fldi kirly lenni, hisz maga mondta, hogy
emberektl dicssget nem veszek. a mennyet, azaz a menny igazsgt, a menny szeretett akarta kzelebb hozni a bukott
emberi lelkekhez. Nyugodtan, de btran s hatrozottan szlja e ngy napon keresztl az igazsgot, az igt, csak rvid jszakai
pihenket tart az olajfk hegyn, ahova a ks esti rkban megpihenni tr. Testvreim, elkpzelni sem tudjtok, hogy az rbl az
ostroml tmeg, s az ellentt rossz akarata, amely az rstudkbl nyilvnult meg, milyen hihetetlen mennyisg ert vett ki.
Ehhez hozzjrult mg az is, hogy hangjn keresztl olyan rezgseket, s olyan szeretetrzseket bocssson ki szvbl a sokasg
fel, hogy ebben a hihetetlenl nagy embertmegben, minden egyes ember hallja a szavt. Hallja s rtse, amit mond!
Hallani mindenki hallotta, rteni mr kevsb, mert akik az ellentt hatsa alatt voltak, vagy akik nem rtettk az g nyelvt,
mg ha fldiekrl beszlt is, hallottk ugyan a hangot, a szavakat, de felfogni kptelenek voltak. Ma taln nem gy van? Hallja az
ember a szavak dbrgst, hallja az igazsgot, de nem, vagy csak kevsb rti azt. Vagy ami mg szomorbb, nem is akarja rteni
azt, mint ahogy nem akartk rteni sem az rstudk, sem a farizeusok, sem a np vnjei azt. Az rnak azonban megvan a clja,
megvan a kijellt tja, megvan az elvllalt feladata, teht mindezekkel nem foglalkozik. A flelmet eltolja magtl mindaddig, mg
a Gecsemni kertben cstrtkrl pntekre virrad hajnalban, ruls folytn el nem fogjk t. Testvreim, mindig gy volt, s most
is gy van ez. Az ellentt mindig az igazsgot szlk kzelbe csempsz valakit vagy valakiket, akiknek lelkben olyan rzst,
olyan gondolatot kelt, hogy az ruljv vljon az eszmnek, az elvnek, az igazsgnak. Az rstudk s farizeusok nem tudtk,
hogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus hol tlti az jszakkat. Cselre, rulsra mindig a legalkalmasabb id az jszaka, a sttsgnek
leple, amikor nem vlhatik nyilvnvalv azonnal, hogy mi trtnik, hol, hogyan s mirt trtnnek dolgok. k is az jszakt
vlasszk, s az rul: Jds is ezt vlasztotta. A vacsora utn kilpett a stt jszakba s elment az rstudkhoz, a
farizeusokhoz, hogy a bajt, a szenvedst, a gytrelmet, elgondolsaik szerint a mi Urunkra, a Jzus Krisztusra zdthassk. Mirt?
Mert nem ismertk fel tetteiknek slyos kvetkezmnyeit.
Ezrt mondom, hogy a felismers hihetetlenl fontos s lnyeges dolog minden ember letben, amelyben vannak kevsb
fontos s fontos idszakok. Vannak szemlyek, vannak igazsgok, akiknek, vagy amelyeknek felismerse hihetetlenl fontos egy
adott idpontban. Ez a baj a vilggal: nem ismeri fel megltogattatsnak idejt. Nem ismeri fel a fny s rnyk kztti risi
klnbsget, nem kpes megklnbztetni a jt a rossztl, az igazsgot a hazugsgtl, az igaz embert az rultl. Nem ismeri fel
azokat az let adta lehetsgeket, amelyek risit lendthetnnek lelki fejldsn. Elmegy ezek mellett a fontos momentumok
mellett, elmegy az olyan egynek mellett, elmellz szent dolgokat, amelyek segthetnnek rajta. Elmellzte az emberisg a mi
Urunk, a Jzus Krisztus ltal felknlt lehetsgeket, de ugyangy elmellzte a msik kt isteni kijelents ltal nyjtott
lehetsgeket is. Teht abban az idben, amikor ezek a fontos s lnyeges dolgok trtntek, nem voltak berek; aludtak, vagy
mssal foglalkoztak. Ms, lnyegtelenebb dolgok voltak fontosabbak a szmukra. Gondoljatok csak arra, amikor Mzes fent
idztt a hegyen, a np megunva a vrakozst, aranyborjt ksztettek maguknak s imdtk azt. Vagy gondoljatok az r Jzus
Krisztus szletsre; br a prfcik szltak rla, a vlasztottak annak sem helyt, sem idejt nem ismertk fel, csupn a Tvolkeletrl jtt blcsek s az egyszer psztorok, azok is gy, hogy az angyalok hrl vittk nekik.
A vlasztott np tbbsge nem ismerte fel azt a pillanatot, amikor kedvezre fordult a maguk, s az egsz Fld lakinak
letlehetsge. Virgvasrnap, Krisztus Jeruzslembe trtnt bevonulsnak pillanataiban azonban felismertk. Igaz, hogy csak
rvid idre, de felismertk. Felismertk, hogy ezekben a pillanatokban valban kivlasztottak, nagyobbak, ersebbek az egsz
hatalmas rmai birodalomnl. Az g angyalainak tekintete, az emberek sokasgnak figyelme az rra irnyul. St mg a
megszll lgik is felismertk benne Istennek Fit, mondvn: Nzreti Jzus, mirt gytrsz bennnket? Legalbb azt a
lehetsget add meg neknk, hogy ha az embereket el kell hagynunk, a disznkondban folytathassuk rombol letnket. Azutn,
Jeruzslembe menet Szamria s Galilea hatrnak egyik falujba betrve, tz leprs frfi jtt vele szembe. Mikor messzirl
meglttk t, meglltak s hangosan krtk: Jzus, Mester! Knyrlj rajtunk! Rjuk nzett, s gy szlt hozzjuk: Menjetek
s mutasstok meg magatokat a papoknak. tkzben megtisztultak. Az egyik, amikor szrevette, hogy meggygyult, visszament,
s hangosan dicstette az Istent, majd arcra borulva hlt adott neki. Ez szamriai volt. Jzus megkrdezte: Nem tzen voltak,
akik megtisztultak? Ht a kilenc hol maradt? Nem akadt ms, csak ez az idegen, aki visszajtt volna, hogy dicstse az Istent?
Aztn hozz fordult: llj fel s menj! A hited meggygytott.
A tz kzl csak ez az egy ismerte fel, hogy itt valami olyan dolog trtnt vele, ami soha nem trtnt, hiba kvnta, hiba
hajtotta, s imdkozott rte. Igen, a tmegbl kevesen ismerik fel a javukat akar szemlyeket, a jelents pillanatokat, azt a
pillanatot, amikor a jobbra val vltozs lehetsges. Mert az uralmon, a hatalmon lvk mindig, gy ma is azt hirdetik, hogy
nlunk van a vltozs lehetsge, hogy k minden rosszat jra tudnak fordtani, vltoztatni. Tbbnyire azonban minden megy a

rgi mederben, gy mint rgen. Nem gy tett a mi Urunk, a Jzus Krisztus; a Fldn val tartzkodsval, szenvedsvel, hallval
s feltmadsval j lehetsget adott a Fld lakinak. Mire megszletett, mindent tnkretettek a Fldn az emberek. Egyik
ember nem tudott egytt rezni a msikkal. A rabszolgkat nem vettk emberszmba s nap mint nap ezreket fesztettek keresztre
a lzad rabszolgk kzl. A rmai birodalom minden eresztke meggyenglt, tgult s fennllt annak a veszlye, hogy a
birodalom elveszti hatalmt, erejt, dicssgt. Az egsz emberisg azon a ponton llt, hogy a Fld gy, abban az llapotban,
ahogy akkor volt, fent nem tarthat, s a salak eltvoltsa, kidobsa bekvetkezik. A mi Urunk, a Jzus Krisztus azonban jabb
ktezer esztendt adott a megtretlen emberisgnek a megtrsre, a megvltozsra, az talakulsra, hogy az embernek megtrse
ltal jra lete lehessen.
Ez a gondolat cscsosodik ki a Jeruzslembe val bevonulskor, ha csak percekre is, ezt ismerte fel a tudatlan tmeg. Fontos,
hogy az ember ne csak rtelmi kpessgvel fogja fel az igazsgot, mert lehet, hogy tvesen rtelmezi azt, hanem fontosabb, hogy
az rzsvilgban keletkezett vibrcik rvn ismerje fel s jjjn r arra is, hogy itt az id, az alkalom a vltozsra, az
talakulsra, a megtrsre, a megtisztulsra, a bn vilgbl val kiszabadulsra. ljetek embertestvreim a porba, hintstek meg
fejeteket hamuval, szaggasstok meg ruhitokat, s tartsatok bnbnatot, mert elkvetkezett az Istennek orszga. Ezrt kldetett
Keresztel Jnos is, mint elhrnk, mint futr a nagy, a hatalmas, az ers, a tiszta mennyei Messis eltt. Jnos hirdette a
bnbnat, a megtrs szksgessgt. Teremjetek megtrshez ill gymlcsket. - mondta. n a bnbnat jell csak vzzel
keresztellek titeket. De az, aki utnam jn, hatalmasabb nlam. Arra sem vagyok mlt, hogy saruit hordozzam. s megkereszteli
a Jordnban mindazokat, akik megrtettk az idk szavt, akik felismertk, hogy nagy dolgok lesznek eljvendk. Ez a felismers
teljessggel megmutatkozott a Jeruzslembe val bevonulskor, de aztn elkvetkezett az jfl, a sttsg rja, amikor a vilg
fejedelme s az ltala megszllt rstudk s farizeusok az rul s felbujtatott tmeg segtsgvel megcselekszik, amit nem lett
volna szabad megcselekedni. Ez a magatarts jellemz tmegre. Egyik nap dicst, felemel, de nhny nap leforgsa utn ugyanaz
a tmeg fesztsd meg-et kilt.
Hogy trtnhetik meg az az emberrel, hogy amit ma elismer, annak holnap, holnaputn ellene megy? Hogyan trtnhetett meg,
hogy a tmeg, amelyet az Isten kihozott a nyomorsg, a szolgasg hzbl, az egyiptomi fogsgbl, ksbb visszatrt az
aranyborj imdshoz? Hogy trtnhetik meg, hogy aki ma Krisztust felemeli, dicsti, kirlly akarja tenni, holnap keresztre
kvnja juttatni? Hogy trtnik meg, hogy az ember hitehagyott vlik? Csakis gy, hogy a pillanat hatsa alatt valamirt
fellelkesedik, de a msik pillanatban mr ms dolgokrt lelkesedik. Amiben eddig nagyot ltott, annak holnap ellene fordul.
Mindez gyenge jellemre utal, s arra, hogy ha mgis felismeri az igazsgot, kptelen kitartani mellette. Felsznes volt a
felismerse, nem igazn ismerte fel abban az rtket. Az embernek elbb tisztba kellene jnnie nmagval, klnben nem tud
tisztba jnni az igazsggal sem. A vlasztott np olyann lesz, mint a pogny Piltus; zavartsgban nem tudja mi az igazsg.
Hihetetlenl sok csoda trtnt szemk eltt: ettek a megszaportott halbl s kenyrbl, megzleltk a knani bort, lttk, hogy a
szletstl vaknak megnylt ltsa, az rdngsk meggygyulst, a halott Lzr feltmadst. Virgvasrnapjn mg reztk,
hogy ki az r, ki kzeledik Jeruzslemhez, de ngy nap mlva mr nem tudtk. Ngy nap mlva mr felmentsre rdemesebbnek
talltk Barabst, a rablgyilkost. Testvreim, nem csak azokrl az emberekrl van sz, hanem akkor s most is az egsz
emberisgrl. Krdezem, ktezer vvel a trtntek utn, a keresztny vilg, vagy brmelyik az t vilgvalls kzl, tisztban van
azzal, hogy ki az megvltja s mi az igazsg?
Tisztban van az elvek, az eszmk sznet nlkli harcban azzal, hogy melyik elv, melyik eszme a jobb, a tisztbb, mit,
mennyit kell ahhoz magbl adnia, vagy attl elvonnia? Tisztban van azzal, hogy bneivel, az igazsg arculcsapsval is
hozzjrult ahhoz, hogy a mi Urunkat, a Jzus Krisztust keresztre fesztsk? Nincs! Hisz Krisztus kirlysga helyett ma a
percemberkk kirlysgai lteznek a vilg minden pontjn, akik hezik s szomjhozzk - h nem az igazsgot -, hanem a
hatalmat s a dicssget. Pedig Krisztus az r gen s fldn! minden bukott megmentje, szabadtja. hozta a nagy
ldozatot s senki ms. H maradt Isten trvnyeihez, akarathoz egszen a kereszthallig. A mai napon nektek is dicssget kell
adni s a tmeggel egytt kiltani a mi Urunk, a Jzus Krisztus fel: Hozsnna Dvid finak, hozsnna ki az r nevben jn! s
akkor megteszi az utat a ti szvetek kapujig, a szvetek mlyig, vagyis az ldozati oltrig. Ismerjtek el t megvlttoknak, a
szeretet Messisnak, s igyekezzetek hasonlv vlni hozz. rtkeit megrizni, rtkeit szentt tenni nmagatok eltt, az
nmagatok letben, hogy ezzel msoknak pldt nyjtsatok. Mondjk az emberek, hogy nagypntek nlkl nincs feltmads.
Valban nincs. Krisztushoz hasonlatosan, az embernek is keresztl kell mennie a szenvedsek minden fokn, hogy is
feltmadhasson az rk letre. Nem kellene megjrnia az embernek a poklok poklt, mert megjrta helyette a mi Urunk, a Jzus
Krisztus, de mivel az pldjbl nem tanul, ezrt a szemet-szemrt, fogat-fogrt igazsgtrvny megjratja vele ezt az utat
egszen a kereszthallig. Vagyis az embernek az bneit is a keresztre kell szegeznie, hogy azok ott elvrezzenek s ezltal hsvt
vasrnapjn a mi Urunkkal egytt dicssgesen feltmadhasson az letre, gy ti is mindnyjan feltmadjatok. Ez az n zenetem s
ez az n krelmem a mai napra. Segtsen meg benneteket s minket is az n Atym, az n Istenem. Isten legyen mindnyjatokkal.
Isten veletek!

A HALL FOLYAMATA
(Egy fldi letbl eltvozott llek megnyilatkozsa)
Az let fejedelmnek, a mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben kszntelek benneteket szeretettel. Szellemi vezetitek, oktatitok
s tantitok krtek meg, hogy mint vendg eljjjek kztek s beszljek nektek a halllal kapcsolatos tapasztalataimrl,
ismereteimrl, mivel gy lttk s vettk szre az elmlt lseteken, hogy mindazzal, ami rtok is vr: a hall, nem vagytok
tisztban. Nem mintha fontos lenne szmotokra ennek rszletesebb ismerete, hiszen minden embernek akaratn s tudtn kvl
ezen ugyanis keresztl kell mennie. Egyes emberek, de taln kzttetek is vannak olyanok, akik gy gondoljk, hogy nem flnek a
halltl. Tapasztalatbl mondom nektek, hogy minden ember lelke, amikor a hall szele meglegyinti, s a hall kapujhoz rkezik,
megremeg. Nem olyan egyszer dolog ez, mint ahogy az ember gondolja, hiszen risi vltozst hoz az ember letben, lelki
vilgban. Vannak, akiknek a msodik hallon is keresztl kell esnik, de ez nem ltalnos. Mint ahogyan minden embernek ms
s ms a szletse, gy ms a halla is. Nem teljesen azonos, azaz kisebb, vagy nagyobb differencik vannak, addnak. Taln
azzal kezdenm, hogy a hall kt fzisbl ll. Az egyik amikor a test, a fizikai burok levlik a llekrl, a msik pedig, amikor a
fluidikus test, flelmek kztt gyenglst szenved s akr a minstsi trvny ltal, akr az nmaga brlata ltal sztszedetik.

Ellenkez az eljel, amikor valaki megszletik, mint amikor meghal. Ahhoz tudnm a folyamatot hasonltani, mint amikor az
ember jszakai lmbl bred s ltzkdni kezd.
A szletsnl, teht az bredsnl nyilvnvalan elszr als ruhit kell magra venni, s csak azutn ltheti magra a felst. A
hallnl ppen ellenkezleg, elszr a kls ruht, azaz a kls burkot, vagyis a fizikai testet kell levetnie s csak azutn jhet,
amit als ruhnak nevezek, a fluidikus test sztszedse. Legtbb embernl neknk a hall angyalainak kell mindkt fzisnl
segtsget nyjtanunk. Szksges a jelenltnk a hallnl mindkt esetben, s annyi segtsget nyjtunk mindenkinek, amennyi
szksgeltetik; sem tbbet, sem kevesebbet. Minl rettebb s tisztultabb egy ember lelkileg, annl kevesebb segtsget kr vagy
ignyel. Kr akkor, ha tudatos, ignyel, ha mi ltjuk annak szksgessgt. Kevesebbet kr, ha nmaga is rendezni tudja akr
fizikai, akr fluidikus eribl val kivetkezdst. Mint ahogy a szlsnl is szksges, hogy valaki a szl anya segtsgre
legyen, ppen gy mi, hall angyalai is segtsgre kszen llunk a haldoklknl. Az elbb emltett kt fzis minden embernl
klnbzkppen megy vgbe. Termszetes dolog az, ha a test megregszik, ami a hallt elsegti, meggyorstja, s tbbnyire, br
nem minden esetben, az agnit is megrvidtheti. Ez azrt van, mert a szletskor, ingyen kegyelembl kapott tiszta erk,
valamint az elz letek prblkozsai, vagy az elz letbl fel nem tiszttott, bnkkel szennyezett erinek egy rszt szintn
magra veszi a llek a szletskor, hogy a fldi letben azon is dolgozzon s ezen erket is feltiszttsa.
gy a munkban eri 70, 80 netn 90 v alatt lassan elfogynak, elkopnak, elhasznldnak. gyszintn ids korban a fizikai test
sejtjei egyre nehezebben julnak mr meg. Trvny, hogy a test sejtjei ht venknt juljanak, de ahogy az ember idsdik,
regszik, gy ez a folyamat is lelassul, st vannak sejtek, amelyek mr egyltaln nem julnak meg, nem regenerldnak.
Bizonyos gygyszerek, kbtszerek, vagy alkohol folyamatos fogyasztsa kvetkeztben az agysejtek egy rsznek elhalsa miatt
a gondolkods eltompulsa, lassv vlsa kvetkezik be. Teht mindezzel csak azt akarom mondani, hogy amikor az ember
megregszik, akkor a llek tbbnyire knnyebben vlik ki a fizikai testbl, mint fiatalon. Ez egyeseknl bizonyos fok
bersggel, msoknl viszont teljes tudatvesztssel jr. Ezzel azt akarom mondani, hogy ids korban, vagy hosszas betegsg alatt,
a hallra val felkszlssel ez bizonyos fok tudatossggal vagy bersggel jrhat. Ez vonatkozik azokra is, akik mr fldi
letkben szellemi letre trekedtek, teht a testi embert elhallgattattk magukban, hogy szellemi njk juthasson szhoz. Teht
mr a fizikai testben lve is, - s ez a cl mindenki letben -, szellemi emberekk vltak.
Azutn azok szmra is, akiknek kapcsolatuk van, vagy volt a szellemvilggal, mdiumlelkek, vagy hallgatnak a sugallatokra,
az letszalag rugalmassgbl addan a hall bizonyos knnyebbsggel jr, hisz mr fldi letkben megvolt az a kpessgk,
hogy kihzdjanak a fizikai testbl. Ellenben minl testiesebb egy ember, minl inkbb tagadja, hogy a fizikai test halla utn is
van let a lthatatlan vilgban, egy msik skon, annl nehezebb, annl hosszadalmasabb a testtl val elvlsuk. Megnehezedik ez
akkor is, ha a hall hirtelen vagy erszakos mdon kvetkezik be, vagy az illet nkezleg vet vget fldi letnek. Mondhatntok
erre, hogy van ez, hiszen ha valaki nkezleg vet vget az letnek, akkor minden bizonnyal akarja, teht tudomsa van rla.
Mgis azt mondom, nem a fldi letben, nem a fizikai skon, hanem az letszalag elszakadsa utn idet igen komoly
nehzsgekbe tkzik s fjdalmakon kell a lleknek keresztlmennie. Nem is beszlve arrl, hogy legtbbszr
knyszerhelyzetben van mindaddig s senki sem vrja idet, amg az az id le nem telik a rszre, amelyet a trvny szabott ki
szmra a Fldn val munklkodsra. A msik eset, az erszakos hall is hihetetlenl megviseli, megszenvedteti, meggytri az
emberi lelket. Ezrt sokan a magukat humnusnak tartk kzl gy gondoljk, hogy a hallbntets nem mlt az emberhez, ezrt
annak nem szabadna megtrtnnie.
Nos, n azzal, hogy nem szabadna megtrtnni teljes mrtkig egyetrtek, csakhogy mindig s mindenben a kiindulsi pontot
kell keresni. A krds teht az, hogy ha valakit a fldi igazsgszolgltats hallra tl, annak mi volt az elzmnye. Termszetesen
az, hogy a hallra tlt gyilkossgot vagy gyilkossgokat kvetett el. Ezekben az esetekben, amikor valaki elre megfontolt, vagy
gonosz szndkkal gyilkolja meg embertrst, a szemet szemrt, fogat fogrt trvnynek kell, kellene rvnyeslnie. Ezrt az
ember nemcsak a gyilkols, de minden bn elkvetse eltt jl gondolja meg, mert annak kvetkezmnyei vannak. A bnnek
mindig fjdalmas s slyos kvetkezmnyei vannak, nem pedig knny, bks boldog llapot. Ha fiatal korban, leterejnek,
egszsgnek teljben vagy pedig hirtelen, pldul szvinfarktus kvetkeztben ll be a hall, ezek nehz helyzeteket hoznak ltre
a llek szmra, mivel egyrszt az illet tele van mg letervel, msrszt tbbnyire sem rzelmileg, sem rtelmileg nincs
felkszlve a hallra, nem foglalkozott a hall gondolatval. Ezt csak gy hozzfzm, hogy sokan ids korban is flnek mg
msok hallval is szembenzni vagy krhzban beteget ltogatni, mert eszkbe juttatja a sajt halluk bekvetkeztt. A legtbb
ember nincs felkszlve llekben a hallra, mert nem foglalkozik annak gondolatval, nem gondol a sajt hallra, pedig
elvgeztetett dolog Istennl, hogy aki megszletett, annak meg is kell halnia. Ez trvny, amit semmifle tudomnyos feltallssal,
pnzzel, hatalommal kijtszani nem lehet.
Mint mondottam, a hall els fzisa a fizikai test levetse. Ha bizonyos fok ber llapotban esik is t rajta valaki, mgis taln gy mondhatnm - a rszegsghez hasonl llapotba jut a llek. Ha a lelkiismeret nem gytri tlsgosan az egynt bneirt s
mulasztsairt, akkor egy idre elszunnyadhat. Ez rendszerint hosszasan betegeskedknl fordul el; a hall folyamatt
megelzleg nagyfok nyugalom lesz rr az emberen s elszunnyad. Ezutn veszi kezdett a hall folyamata, vagyis egyre
vkonytjuk az letszalagot, ami vagy a termszetes szakadshoz, - ez a jobbik eset - vagy annak ltalunk val elvgshoz vezet.
Ez az a pillanat, amelyet senki ber llapotban elviselni, vgiglni nem tud. Elfordulhat, hogy miutn az letszalag mr elszakadt,
a llek jra egy idre bizonyos fok ntudatra bred, esetleg mg bizonyos cselekvsre is kpess vlik, de ebben az llapotban
mg nincs tudatban annak, hogy tulajdonkppen a mozgst, tnykedst mr a fizikai testen kvl vgzi. Ksbb, ha figyelmt
nmaga fel fordtja, rjhet, hogy mi trtnt vele. Kzvetlen a hallt kveten a fizikai erk egy komoly hnyada, s bizonyos
lelki erk mg a ktttsg llapotban maradnak a fizikai testben. Ezrt mg ha az letszalag elszakadsa utn bizonyos fokig
ntudatra is bredt a llek, gyengesg kerti hatalmba. Tulajdonkppen mr a haldokls folyamata is legyengtette, de az
letszalag elszakadsa is ervesztesggel jr. Ezt ahhoz az llapothoz hasonlthatnm, mint mikor a fldi ember nagy tmegben
vagy zrt helyisgben oxignhiny kvetkeztben eljul.
Ez az llapot hosszabb, rvidebb ideig tarthat. Minl tisztbb letet lt, minl szellemibb ember volt valaki, annl knnyebben
megy t a hall folyosjn. A hall folyosjt ugyanis, mint sttsget tapasztalja meg a llek, ezrt minl vilgosabb, tisztbb
lelklet valaki, annl gyorsabban kivlik a sttsgbl, mert a sttsg egyszeren kiveti magbl a vilgosat. Nem is beszlek a
csodlatosan fnyl szellemekrl, mint amilyen a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Az fnye, tisztasga folytn mindez pillanatok
alatt trtnt meg. A hall folyosjn val tjutst mindenki msknt li meg, msknt rzkeli. ppen gy, mint mikor valaki
alszik s lmodik; ezeket a lthatatlan vilgban tapasztalt lmnyeit felbredskor szimblumokban hozza t. Teht ppen ez

trtnik a llekkel, mikzben tmegy, vagy megakad a hall folyosjn s ott hosszabb ideig idzik. Mr most vannak, akik hall
kzeli lmnybl felbredve, arrl tesznek tanbizonysgot, hogy fnyt lttak. Nos ez nem a hall folyosja. Aki a hall
folyosjnak sodrsba kerl, semmifle fnyt nem lt, mert ott sttsg van s onnan visszatrni mr nem lehet. A hall kzeli
lmnyt meglt ember esetben, szelleme tvolabb hzdott a testtl, de az letszalag mg nem szakadt el, s ebben az llapotban
lthatja a fnyt.
Az elszakadt letszalagot az r Jzus Krisztus volt kpes a maga tiszta erivel ismt sszektni gy a sajt, mint Lzr
esetben. Teht, amikor a llek az letszalag elszakadsa utn a fizikai testbl kikerl, az ntudatvesztssel jr, amibl felbredve
azt rezheti, hogy szk folyosn megy keresztl, vagy sebes, gyors folys folyn sodrdik lefele. Megint ms gy rezheti, hogy
megreked, mintha valahova ersen beszortottk volna s mg mozdulni sem kpes. Olyan llapot ez a llek rszre, mint mikor az
embernek lidrces lma van, amibl szeretne felbredni, de kptelen r. Ebben az llapotban majdnem mindenkinek segtsgre van
szksge. Ha ezen tjutott a llek, akkor rkezik el szmra annak felismerse, hogy mr meghalt, de vannak, akik a hall
folyosjbl kikerlve sem ismerik fel, hogy mi is trtnt velk. Mindez azonban nincs helyhez ktve, ez a gondolat- s
rzsvilgban megy vgbe, gy mint amikor az ember alszik s lmodik. Ha a mr testt levetett emberllek fizikai helyhez
ktdik, akkor ilyenek - ahogy ti mondjtok - ksrtetek lesznek. Helyhez ktttek, emberies mdon gondolkodnak, emberies
elgondolsok irnytjk cselekedeteiket, teht gy viselkednek, mintha mg fizikai testk lenne. Itt mindig mi, a hall angyalai
vagyunk azok, akik arrl a helyrl, ahova az illet ktdik elvisszk a lthatatlan vilgnak egy olyan helyre, ahol szmunkra a
legknnyebb lesz a msodik errtegbl, teht a fluidikus errtegbl val lass s folyamatos kivetkztetse, kibontakoztatsa.
Ezekben az llapotokban van, aki gyorsabban reagl erre a lefejtsi folyamatra, ami ellentte pldul az egyiptomi
balzsamozsoknak. Teht ennek ellenkezje ez a folyamat; az erket nem prezervljuk, azaz nem megktjk, hanem laztjuk s
sztszedjk, vagyis vetkztetjk a lelket. Sokan kptelenek erre a levetkzsre. Esetleg visszanyerik gondolkodsi kpessgket,
ntudatukat, de azzal mg nincsenek tisztban, hogy tulajdonkppen mi is trtnt velk. Csak ksbb jnnek r, hogy kptelenek
ezeket a fluidikus erket fellaztani magukon, hogy ezltal gyorsabb mozgsv, gondolkodsv, egyltaln minden tekintetben
knnyebb vljanak. Amikor valakit emberies gondolkodsa miatt ltrejtt llapotbl nehz kimozdtani, mivel eri annyira
meggyengltek, vagy mert hirtelen rte a hall, vagy elhamvasztottk, akkor sok esetben br fizikai teste nincs, mgis klnbz
fizikai fjdalmakat rez a llek. Ezrt sem ajnlatos a hamvaszts azoknl, akik kevsb szellemi emberek. Viszont azokon, akik
lelki letet ltek - gy mondom - nem fog a hall. Teht ezekbl a helyzetekbl, gy is mondhatom, hogy hullahzakbl, a
ksbbiek folyamn tlvilgi krhzakba, szanatriumokba kerlnek s ott bizonyos kezelsi folyamatokon esnek t. Vannak, akik
minden felbresztsi, ntudatra bresztsi ksrletnek ellent llnak, br rzik az bresztgetssel jr hatsokat, de mgis inkbb
aludnnak. Ezt megint ahhoz tudom hasonltani, mint amikor egy ember depresszis llapotban csak aludni szeretne, hogy ne
kelljen foglalkoznia letnek nehzsgeivel. Teht mivel nem akarnak ntudatra bredni, ezt neknk kell elsegtennk.
Ezek nmely esetben a ti zrtkr lseiteken brednek ntudatra, de a mi vilgunkban is megvannak a mdszereink, hogyha
elbb nem utbb, mgiscsak knytelenek legyenek ntudatra bredni, azaz elfogadni azt a tnyt, hogy a fizikai testk meghalt,
elpusztult, levlt rluk, s j letet kell kezdenik. Ezeknl a lelkeknl csak ekkor lehet elkezdeni a msodik folyamatot, a
fluidikus fellaztst, vetkeztetst, akrmilyen nehz is lesz az. Neknk, a hall angyalainak titkos, zrt mhelyeink vannak,
amelyekben ezeket a vetkeztetsi, laztsi folyamatokat elvgezzk, amely aztn idvel elsegtheti a gygyulsukat. Akik viszont
segtsg s beavatkozs nlkl brednek ntudatra, s tisztban vannak, hogy mi trtnt velk, akik elfogadjk, hogy a fizikai
testk sszeomlott, azok mr maguk is segtsget nyjtanak neknk, hogy az egsz folyamat, vagyis a fluidikus test sztszedse s
minstse gyorsabban trtnhessk meg, ami ltal a maguk szenvedsi idejt megknnytik, megrvidtik. Azoknl, akik ehhez
nem jrulnak hozz, ez a folyamat olyan, mint az eleven nyzs, mert ezeket az erket akaratuk ellenre kell neknk fellaztani,
leszedni, hogy aztn a ksbbiek folyamn knnyebbsghez juthassanak. Ha sehogy sem boldogulunk az ilyenekkel, lzlmokat
bocsjtunk rjuk; ez a nemezis. Flelmetes kpek, pldul az ltaluk legyilkolt emberek vagy llatoknak a kpe gytri ket. Teht
azokat a kpeket srtjk, aminek fjdalmas ltsa rvn vgl is knytelenek felbredni annak tudatra, hogy hol vannak, mit is
tettek s mi is trtnik velk.
Ha egyttmkdnek velnk, akkor jabb ilyen lzlmok nem szksgeltetnek a szmukra. Ha makacsul ragaszkodnak ahhoz,
hogy nem az hibjuk, nem az bnk, amit megcselekedtek, hanem msok tehetnek arrl, msokat okolnak rte, akkor a
nemezis nagyobb hatervel jra elveszi ket. Ez a folyamat addig ismtldik, amg vgre a sok szenveds s gytrelem, ami
tulajdonkppen bneik, ellenllsuk, makacssguk kvetkezmnye, meg nem tri ket. Akik hittek s az rban halnak meg, azok
maguk is azon vannak, hogy minl rvidebb id alatt hasznlhat lelkek legyenek idet. Ez a hasznlhatsg nem azt jelenti, hogy
azonnal komolyabb munkkat lehetne rjuk bzni, hanem csak azt jelenti, hogy egy meghatrozott id utn a sajt szfrjukba, a
sajt lelki otthonukba kerlhetnek, ott krlnzhetnek, felmrhetik ptkezseiket vagy elz letkhz viszonytott esetleges
rombolsukat s tisztba jhetnek a helyzetkkel, s az otthonukban eltlttt bizonyos pihensi szakasz utn aztn meg kell
kezdjk, - ezt neveznm igazn munknak - elmlt fldi letk esemnyeinek feldolgozst, minstst a hall pillanattl,
visszafel menve a szletsig. A minstsi trvny azrt krlveszi rtelmi- s gondolati vilgukban ket, s amikor
valamit helytelenl minst a llek, akkor azt korriglja valahogy gy, mint az embernl a lelkiismeret szava.
Ebben az llapotban megint vannak, akik bizonyos esetekben ellenllnak, s nem elismerek, mg mssal szemben viszont
elfogadbbak, elismerek. Ennek megint milli vltozata, formja s tmeneti ideje van. Akik pedig, mint mondottam, makacsul
ragaszkodnak a maguk igazhoz s ezrt a nemezis lza gytr, ezt a lzat egy id utn csillaptani kell, mint ahogy a fizikai
testnl is a magas lzat egy bizonyos id utn csillaptani kell, hogy a szervezet el ne gjen. Ilyenkor vannak, akik kiszknek ebbl
az llapotbl. Ezekbl lesznek a kborszellemek, akik hajlamaiknak megfelelen hesek, szomjasak, klnbz elrugaszkodott
emberies szenvedlyeik vannak, amiket itt nem lhetnek ki, gy a Fldn keresik a kilhetsi lehetsgek. Ezt ahhoz hasonltom,
mint amikor pldul egy alkoholistt vagy egy kbtszer fogyasztt elvonkrra fognak, ami rettenetes gytrelmekkel jr, mert
minden kis porcikjval azt kvnja, az kellene neki, mivel ahhoz szokott hozz a fizikai szervezete. Nos, mivel az ilyen lelkek
ezekhez a bnkhz szoktak hozz, a Fldn keresik azoknak a szemlyeknek trsasgt, akiken keresztl ezeket a vgyaikat,
szenvedlyeiket, bneiket jra kilhetik. De r kell jnnik, hogy ez nem adja azt a kielglst, vagy a kielglsnek azt a fokt,
amihez emberkorukban szoktak hozz s akkor mshol kezdik keresni lelkk megnyugvst, bkessgt, kielglst. gy lassanlassan kzelednek a trvnyes thoz, a trvnyek betartshoz. Ekkor mr nem mi, a hall angyalai, hanem msok ltjk el ket
tanccsal, tananyaggal, amit hallgatva a j szra megcselekszenek, vagy ha nem, akkor eszerint fordul rosszabbra az llapotuk.
Nem tudom, hogy rtheten fejeztem-e ki magamat, mivel hogy nem vagyok hozzszokva emberi szavak ltal kifejezni magamat,

de mindenesetre azt akartam megrtetni veletek, hogy a hall mindenbl kivetkzteti az embert s ez egy bizonyos fokig fjdalmas
folyamat mg azok rszre is, akik az rban ltek, s az rban haltak meg.
Sok esetben az ember gy hiszi, hogy szp halla volt annak, akit lmban rt a hall, vagy amikor vaki a szvhez kapott s
meghalt. Ez csak a ti oldalatokrl nzve ltszik gy. Tny, hogy minl rvidebb az elkszt folyamat a hallra a fldi vilgban,
annl nehezebb lesz a fizikai hall utni llapot idet. Ugyanis mind a kt errtegtl: a fizikai testtl s a fluidikus, vagy lelki
testtl kell megszabadulnia. A legbensbb errtegeket is le kell vetkznie, mert ezek az erk is, bizonyos fokig t vannak itatva a
fldi ember gondolataival, rzseivel, vgyaival, emlkeivel. Ezek idet ilyen formban, ahogy a testi ember rendelkezett felettk,
nem hasznlhatk, nem hasznosthatk. gyhogy j, ha az ember minden nap gondol a hallra. J ha lassan eloldozkodik a
fldi vilg zrzavaros dolgaitl, elfordul az e vilg fejedelmtl, fizika testt pedig rendben tartja, egszsgt igyekszik
megrizni, nem azrt, hogy lvezze az des letet, hanem, hogy munkjt s feladatt elvgezhesse. Ehhez azt is hozz kell
tennem, szksges, hogy az ember vakmersgvel, tlzott merszsgvel, ne veszlyeztesse fizikai lett. Minden tekintetben
maradjon az arany kzpton, mert ha nhibjbl elbb hal meg, mint az kijelltetett a szmra, az nagy felelssget hrt r
idet az elszmolsnl. Ne vigyen semmit tlzsba, sem evst, sem ivst, sem a nemi sztnket, ne vigye tlzsba a munkt,
de ne legyen knyelemszeret sem, ne hagyja el magt, mert akkor nem vgzi el az let ltal rrtt feladatokat sem. Ezek
idet mind megneheztik a hall utn a helyzett.

A VLASZTOTTSGRL
A megvlt Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Azt mondja az r: Sokan vannak a
meghvottak, de kevesen a vlasztottak. Igen, a meghvottak sokan vannak, mivel az r mindenkit hv s hazavr. A vlasztottsg
viszont ms. Tudniillik a fldi vilgban is egy munka elvgzsre azokat az embereket vlasztjk ki, akik valami tbblettel
rendelkeznek azon a terleten, ahol a munka elvgzsre vr. Brmifle munkrl van is sz, minden esetben tbb tudsra,
ismeretre s szorgalomra van szksg ahhoz, hogy az a munka ne szenvedjen csorbt, hanem a vlasztott a sajt s a megbzja
rmre kpes legyen elvgezni azt. Ezrt testvreim sok flrertsre adott mr s ad ma is okot az emberek vilgban, hogy ki
mire alkalmas. Sok esetben azrt, mert dicssggel, vagy komoly anyagi jvedelemmel jr, ezrt az emberek tlekednek egy-egy
pozci betltsre akkor is, ha kpessgk s felkszltsgk nincs is meg hozz. gy kerltek s kerlnek manapsg is egy
orszg lre olyan emberek, akik nem rendelkeznek azokkal a kpessgekkel, amelyek szksgesek a pozci Isten akarata szerinti
betltshez. Rgen a papkirlyok tisztban voltak a lelki fejlds fontossgval, a fldi vilg viszontagsgai kztt a helyes
rtkekkel, s gy uralkodtak, hogy abbl npknek, nemzetknek szellemi s anyagi haszna legyen. Sajnos ezek az idk rgesrgen elmltak, mert mint mondom, a hozz nem rt emberekben a hatalmi vgy ersdtt meg, s ezrt olyan munkakrt, olyan
ktelezettsgeket vllalnak, amihez nem rtenek. gy embercsoportokat, nem egy esetben a fl vilgot helytelen tra vezettk,
vagy az ltaluk alkalmazott erszak kvetkeztben npek, nemzetek lelki, szellemi fejldst akadlyoztk meg. A teremt Isten
mindig s mindenkor tudta, hogy kire, mikor s milyen munka bzhat s azt az ellentt vilgaiban, gy a Fldn is azokra bzta,
akik a munknak kpesek voltak megfelelni.
Az Istentl kirendelt munka helyes elvgzshez nagy-nagy alzatossgra van szksg. A vlasztott pedig felelssggel
tartozik Istennek a rbzottakrt, azrt hogy a kapott talentumait a rbzott emberek szellemi fejlds rdekben helyesen,
s jl hasznlja fel. Manapsg sokan elgondolkodnak azon, hogyan lehet az, hogy a szeret Isten az egyik npet kivlasztott
teszi, s ms nemzetek fl emeli? Hogyan lehetett, vagy lehet Istennek vlasztott npe? Ez sehogy sem fr ssze azzal az
elkpzelssel, amit ltalban az ember Istenrl alkot. Nos a vlasztottsg hivats, a vlasztottsg sohasem anyagi rdekekrt,
anyagi javakrt, hatalomrt, dicssgrt, a hatalmon lvk megerstsrt, hanem mindig az emberek, az sszemberisg
szellemi fejldsrt, szellemi elrejutsrt trtnik. Minl tbb ember szellemi fejldst mozdtja el Isten vlasztottja, vagy
vlasztott npe, annl nagyobb s rtkesebb munkt vgeztek. Fontos, hogy ezek a feladatok s munkk ne a testi ember cljai s
akarata, hanem Isten akarata szerint trtnjenek meg. A npek nagy tengerben rgen, amikor mg csak nagyon kevesen
emlkeztek s csak halvnyan az egy igaz Istenre, gy akkor az emberek nagy tbbsge pogny volt. Teht ebben az idben
Istennek meg kellett tallnia azt a szemlyt, aki emlkezett s gy hite volt az egy igaz Istenben. brahm a hit satyja volt az a
szemly, aki r vrosbl hvatott ki, akinek leszrmazottjaibl alakult ki az a csoport, akikre ezrt az egy Istenben val hit
megerstst bzhatta az r. gy s ezrt lettek k vlasztottak. brahmnak kt figyermeke volt: Ismel s Izsk, de az gret
fia Izsk volt Srtl a szeretett felesgtl.
brahm, Izsk s Jkob istene, az egy igaz Isten. Jkob tizenkt gyermeke a Fld tizenkt szellemtpust kpviseli, akikkel a
cl az volt, hogy az egy igaz Isten hitben megersdjenek. Erre s ezrt voltak k vlasztottak, semmi msrt! Abban a korban, a
pogny npek tengerben ez volt a legfontosabb, a leglnyegesebb dolog! Visszatrs az egy igaz Istenhez, az trvnyeinek
vagyis akaratnak megismershez, hogy ezltal a szellemi fejlds a Fldn, az emberek vilgban erteljesebben
megkezddhessen. Az egy eszmben, egy hitben lk kzssgnek mindig van egy kzponti magja, s vannak, akik csak a kls
keretet alkotjk. Mint mondottam, amikor Isten valakit, mint brahmot, s az leszrmazottjait, vagy a ksbbiekben egy npet,
vagy egy nemzetet a meghvottakbl vlasztottakk tesz, azt mindig a szellemi halads rdekben teszi. A vlasztottak nem
klnbek, nem jobbak a tbbi embertl, de bennk tallhat az a felhasznlhat rtk, ami - elbb szkebb, majd ksbb
szlesebb krben is - a legalkalmasabb a szellemi fejldst szolglni. gy az egy igaz Istenben vetett hit llekrl llekre
terjedve, egyre tbb emberlelket volt kpes vezetni a szellemi fejlds tjn. A vlasztottsg mindig idhz van ktve. Ezalatt az
idterminus alatt kell a vlasztottaknak a munkt elvgezni. Mihelyt azt elvgeztk, elmehetnek innen. Akik viszont nem, azok

elvesztik az erre kapott vlasztottsgukat, de tovbbra is vissza kell trnik jabb testet ltsekbe, hogy vgl rdbbenjenek, mit
rontottak el, s hogy jelenleg mi is letknek clja, feladata.
Mi szolglja a maguk s msok szellemi fejldst, mit kell letk kzponti gondolatv tennik, mivel s hogyan kell, mint
legfontosabbal az letk napjait eltltenik. Mert minden lnyegtelen, ami nem az Isten akaratt s az cljait szolglja. Ha
valaki egy magasrend cl rdekben vlasztott vlik, annak szmra minden ms msod-, harmad-, vagy td rang kell, hogy
legyen, klnben nem felel meg a rbzott feladatnak. Ezrt volt az, hogy amikor a mi Urunk, a Jzus Krisztus kivlasztotta
tantvnyait, nem lehetett tekintettel a krlmnyeikre, mert a lelkek mentse lnyegesebb s fontosabb mindennl. Ezrt mondta
nekik: hagyj mindenedet, jjj s most kvess engem, mert most van itt az alkalom, most rkezett el az az id, amikor tged
szltlak, amikor szmodra ez a lehetsg fennll. A mi Urunk, a Jzus Krisztus az jszvetsgben sehol sem tesz emltst arrl,
hogy a zsidk Isten vlasztott npe lenne. Az testamentum viszont tbb helyen hasznlja ezt a kifejezst s tbb helyen beszl
errl. Mirt? Mert a vlasztottsguk arra az idre, arra a korszakra szlt, amikor az szvetsg, az els isteni szvetsg
megkttetett az emberrel. Ha ez most nem is tetszik egyeseknek, a zsid np mgiscsak Istennek vlasztott npe volt egykoron,
mint mondottam a legfontosabb cl rdekben, ami nem ms volt akkor, mint az egy Isten hit megerstse az emberi lelkekben.
Ezrt gy Mzes, mit az sszes prfta hivatsa is ezen egy cl krl mozgott. Ezrt hangzott el az gret is szmukra, hogy ha a
nagy Jahve parancsolatait megtartjk, akkor amire szksgk van az lethez, az mind megadatik nekik, de ha eltrnek attl, akkor
megvonatik tlk.
Ez vonatkozott a szabadsgra is. gy amikor eltrtek Isten akarattl, akkor elhurcoltattak, fogsgra vettettek, hogy rjjjenek,
hogy valamit rosszul cselekedtek s visszatrjenek feladatukhoz. Mindennek egyenslyban kell lennie. Mikor egy np, nemzet
vagy a Fld letben az egyensly megbomlik a j rovsra, akkor zavaros idk, szlssges esemnyek kvetkeznek be s
mindig j s j, hitben ers, a feladat elvgzsre alkalmas embereknek kell jnni, akik ezt az egyenslyt jszndkukkal s
rtermettsgkkel jra visszalltjk. Ez a feladatuk s ez a munkjuk. A vlasztott np letben is az egyensly klnbzkppen
vltozott, attl fggen, hogy Isten parancsolatait megtartottk-e vagy sem. Eszerint vltozott az letk gy, ahogy azt ltjtok az
rsokbl. Ezrt volt trtnelmk, az egsz np lete olyan vrzivataros, mivel nem mindig feleltek meg Isten parancsolatainak. A
tizenkt nemzetsgen bell voltak anyagiasabb, testiesebb emberek, akik mindig a test kvnsgait tartottk szem eltt s annak
rdekben cselekedtek. Tulajdonkppen ezrt akartak kirlyt is maguknak, mert gy gondoltk, ha kirlyuk van, akkor felvehetik a
versenyt azokkal a npekkel, akik nagy hatalommal rendelkeztek, akik fldi hatalmukkal maguk al hajtottk a npek tmegeit,
azok fldjt, termnyeit, rtkeit. Teht a vlasztott np testi embereiben gykeresedett meg ez a kvnsg, ez a vgy, azaz hogy k
is nagy, hatalmas, ers npp lehessenek a Fldn. A messisvrs hossz idt lel fel. A proftk jvendltk az rnak
eljvetelt, mgis amikor az amire oly hossz idn t vrtak bekvetkezett, s a meggrt Messis eljtt, nem vettek tudomst rla.
Mr pedig a kivlasztottaknak rzkelnik kell a magasabb lthatatlan vilgot, mert ha nem, akkor nem cselekedhetnek az Isten
akarata szerint.
Akkor a megrzs s a bens hang ltal nem vehetnek tudomst a magas vilgok zenetrl. Elrkezett teht az id, amikor a
legnagyobb ajndkot kapta a vlasztott np, s az egsz emberisg. Ennek ellenre, csak a keleti blcsek szleltk ezt a hatalmas
esemnyt, a vlasztott npen bell pedig csak nagyon kevesen. Amikor pedig a legnagyobb kldetssel br, a mi Urunk Jzus
Krisztus a nyilvnossg el lpett, s tantani kezdett, a testi ember rzsvilgban azonnal felbredt a hatalomflts, az irigysg, a
rosszakarat, hogy t, aki megvltja a vilgot, akirt kivlasztottak lettek, minl elbb elhallgattassa. A magra vett tiszttalan erk
megtiszttsrt, de emiatt az rt szndk miatt is teljesen visszahzdva, ismeretlenl kellett lnie a mi Urunk a Jzus
Krisztusnak harminc fldi esztendeig, nehogy id eltt tnkretegyk az ltala teljestend nagy isteni mvet. A megvlts nagy
munkjnak ugyanis Isten akarata szerint vgbe kellett mennie. Akrmilyen gonosz szndkkal voltak is irnta, nem lehetet t id
eltt elfogniuk. A vlasztott np eltt ekkor kt lehetsg llt: vagy felismerik Benne a meggrt Messist, s elfogadjk t, vagy
felismerik ugyan, de visszautastjk. Mivel visszautastottk, a vlasztottsguk megsznt. Eddig tartott, egy fl nappal sem tovbb.
Mieltt a kereszten az r kilehelte lelkt, ezt mondotta: elvgeztetett! Ezzel a pillanattal kivlasztottsguk megsznt, de nem
kellett volna, hogy megsznjn! Mindaz, amit a prftk rvn kaptak s mindaz, amit mint jat, a mi Urunk Jzus Krisztus
hozott, risit lendthetett volna az emberisg szellemi fejldsn.
gy is lendtett, de egyedl az erejnl fogva s nem az emberisg jakaratbl kifolylag. Teht a zsid np vlasztottsga
ezzel a fel nem ismerssel s ezzel a szgyenteljes keresztre fesztssel megsznt. Hetven vvel Krisztus utn, elvesztettk
hazjukat, az gret fldjt, Szent vrosukat, Jeruzslemet leromboltk a rmaiak gy, hogy k kvn nem maradt, helyt sval
szrtk be, a np pedig sztszratott a szlrzsa minden irnyba. A vlasztottsgukra bszkk voltak, de azt csak kevesen reztk
s rtettk meg, hogy a vlasztottsg mennyi lemondssal, munkval, s fradtsggal jr. Ezek utn mr hiba bszklkedtek s
mg ma is bszklkednek vele, ez az isteni rendeltets szmukra megsznt. Kik lettek mg ezek utn Istennek vlasztott npe?
Mindazok, akik - akr a zsidk, akr pedig a krnyez npek kzl - felismertk Krisztusban a meggrt Messist. Felismertk,
szeretet parancsolatt pedig betartottk. Elhagytk, elhagyjk a rgi zsid, s pogny felfogsukat, s a sz legszentebb s
legnemesebb rtelmben keresztnyekk lettek. Ez a keresztny hit lt az els kt fldi vszzad alatt, hogy aztn ez is felhguljon
azokkal, akik testi emberek voltak, akik ebben is hatalmi lehetsget lttak. Csakhogy azt nem realizltk, amit az r mondott:
hogy az n orszgom nem e vilgbl val. Teht nem arrl volt sz, hogyha valami llamvallss lesz, akkor azzal egytt hatalom
s dicssg rszesei lehetnek, hanem arrl, hogy a krisztusi tan terjedse s az emberek szellemi fejldse rdekben nekik ppen
gy ldozatot kellett volna hozni, mint ahogy azt tettk a rgiek, akik a vlasztott np magvt kpeztk, s ahogy a ksbbiekben a
mi Urunk, a Jzus Krisztus kveti tettk.
Ez az ldozatvllals, ez az nmagunk akaratrl val lemonds, az Isten akaratnak mindenek el val helyezse mindennl
fontosabb, s elssorban Neki vagyunk felelsek mindenrt, Neki tartozunk elszmolni a rnk bzottakrl. Amg ez a lelklet ki
nem alakul az emberben, addig hiba mondja magrl, hogy vlasztott, meghvott marad csupn. Ahogy mondottam, a teremt
Isten mindenkit hv s hazavr. De ahhoz, hogy a meghvottakbl vlasztottak legyenek, azrt kemnyen meg kell dolgozni, mert a
rbzott feladatot a teremt Isten megelgedsre, jl kell elvgezni. A mi Urunk Jzus Krisztus Fldn jrta s a vlasztott np
sztszratsa ta is voltak Istennek rvidebb, hosszabb ideig vlasztottjai: egynek, npek, nemzetek. De mindig okkal s valami
lnyeges, fontos cl rdekben trtnt, amely az emberisg szellemi fejldst szolglta. Sajnos mindig jttek bresek, akik
megrontottk ezt a tiszta lelkletet s Krisztus kvetinek nehz sorsra juttattk azokat is, akik szavukat emeltk az igazsg
mellett, vagy akik a vallsokban vgbemen helytelen, s a szellemi fejldst gtl hatalmaskodk ellen szavukat emeltk. A
vilgi, s az egyhzi hatalmassgok, nem egyszer egymssal sszefondva, ellenrzsk alatt tartottk az anyagi javakat s az

emberi lelkeket is. Csakhogy ez nem szolglta a szellemi fejldst. Az igazsg az ami hasznl, az r mondsa szerint, az igazsg
az, ami szabadd tesz. Teht az embert meg kell hagyni a szabadsgban, de szksges az is, hogy az Isten ltal fellltott korltok
ott legyenek. Ezek a korltok egyrszt arra szolglnak, hogy amg az ember nem tanul meg az egyenes ton jrni, addig az a
segtsgre legyen, arra tmaszkodhasson, s hogy ne tvessze el az irnyt. Teht egyrszt, hogy kapaszkodja legyen, msrszt,
hogy az irnyt mutassa szmra.
Ezek az isteni elgondolsok, azaz erklcsi trvnyek, vagy fk, amelyet a teremt Isten azrt helyez az ember letbe, hogy a
helytelent, a rosszat ne cselekedhesse. Ms esetekben kapukat, ajtkat zr be eltte, hogy oda betekintse vagy bneivel,
felkszletlensgvel, tjkozatlansgval bejrsa ne lehessen. Mit tesz ezzel szemben az ember? Lerombolja az erklcsi
korltokat, ezt nevezi felvilgosodsnak, s szabadsgnak. Lerombolja azokat a korltokat is, amelyek normlis krlmnyek
kztt j nemzedkek szletst biztosthatnk s ezt nevezi szexulis felszabadulsnak, amely erinek szennyezettsgt
eredmnyezi, fknt az leterk tisztasgban. Ezt hozta a szexulis forradalom. Az ipari forradalom pedig tnkretette s
tnkreteszi napjaitokban is Fldeteket. Mert amit, s ahogy termel, azzal szennyezdst hoz ltre, amivel a termszeti vilgot
szennyezi. Visszatrve a meghvottak s a vlasztottak tmjhoz, az utols idkre visszamaradt egy komoly rteg gy a ma l
zsidk, mint a keresztnyek kztt, akik llekben s igazsgban nem nttek fel Krisztus eszmjhez, a krisztusi igkhez, hanem
rzs- s gondolkodsmdjukat tovbbra is az nzs motivlja. Az jszvetsg sokkal vilgosabban beszl a dolgok gykerrl is,
mint az testamentum, de annak ellenre, hogy a keresztny vilg vezeti, a papsg tanulmnyozza az rsokat, ppen gy, mint a
rgi idkben az rstudk s farizeusok, - tisztelet a kivtelnek - tanulnak, tanulnak, de az igazsg teljes vagy akr csak a rszleges
megrtsre el nem jutottak.
A ftl nem ltjk az erdt, gy a mennyei Jeruzslemet is gy kpzelik el, hogy a fldi Jeruzslemrl van sz, ahol hitk
szerint Krisztusnak el kell jnnie majd. Ezt bizonyos keresztny egyhzak is hangoztatjk, megerstvn a zsidk azon
meggyzdst, hogy Jeruzslemhez csak nekik van joguk, hisz k tovbbra is, ma is Istennek kivlasztott npe. Nos, mint
mondottam, a kivlasztottsg mindig a szellemi fejldst kell, hogy szolglja. A kivlasztottak letn, munkjn meg kell
ltszdnia annak, hogy k az igazsgot lik, a mellett llnak. Szolglatukban semmikppen sem folyhatnak bele anyagi rdekek s
a testi ember kivlasztottsgnak dicstse a szellemi ember felett. A vilgot a szellemi emberek tartjk fenn, mert k a vilg si,
k a vilgossg fiai, nem pedig a vilg fiai. De mivel a vilg fiai okosabbak a vilgossg fiainl, ezrt k okosan szvik hljukat,
jl tudnak grgetni, magyarzgatni, hazudozni, sznes kpet festeni az emberek tmegei el, azt bizonygatva, hogy ki uralja a
Fldet, kinek van hatalma felettk. Itt most taln azt is megemltem, hogy mivel Magyarorszgon van a Fld szvcsakrja,
erkzpontja, ezrt sokakban megersdtt az a hit, hogy aki a Krpt-medenct uralja, az egyben a vilg ura is. Van ebben nmi
igazsg! Hogyne segtkeznnek ebben az ott jelenlv erk! De ppen az hozta a nyomorsgot Magyarhonra, hogy a kls
ellensgek, akik hatalmat akarnak gyakorolni, tmadsnak tettk ki az ezen a terleten lket. Feladata, vlasztottsga volt a
magyarsgnak, hogy ezt a terletet vdje, akr knny s vr, ldozat rn is. Most nem hajtok kitrni arra, hogy mennyiben a
magyarsg hibja s mennyiben nem, de az egynek eri, amibl tulajdonkppen a nemzet ll, a kls s a bels ellensg hatsra
meggyenglt, gondolkodsmdjuk rossz irnyba vltozott.
Csakhogy tbbrl van sz. Amikor ugyanis a Fld energiakzpontjai eldugulnak, vagy beszennyezdnek, az nem csak arra a
krnyezetre van vagy lesz kihatssal, hanem mivel az erk sznet nlkl ramlanak, az egsz Fld lakinak letre is. Sajnos
eljutottunk mra ahhoz a ponthoz, amikor sem a zsidk, sem ms npek, nemzetek kzl a meghvottakbl nem lesznek
vlasztottak, vagy plne beavatottak Isten dolgaiba. A titek egy kis sziget. Vannak mg ms npeknl is kisebb-nagyobb szigetek,
akik helyesen tudnak imdkozni s ezltal olyan erket levonni, amelyek a maguk letre, a maguk szellemi fejldsre ldst
hoznak. Ennek a ti kis szigeteteknek is ilyennek kell lennie, maradnia. Ezek mg ltez erkzpontok, de mr csak itt, ott, amott
vannak pici rzselngok. Kevs fnnyel, kevs lelkesedssel, kevs tzzel mg vannak, de mr fogytn, s mg inkbb fogytn
lesznek. A teremt Isten most is szeretne vezrl gondolatot, krisztusi eszmt elltetni az emberi lelkekbe, de egyre kevesebb az
ezirnt elfogad llek. Az ember a legtisztbb eszmt, gy a Krisztust is megkeverte a maga tiszttalan, emberies felfogsval,
igazsgval, amiben aztn nem tud kiigazodni. Ez lassan-lassan alszlltja a jnak, a szpnek, a nemesnek, az Istentl valnak az
rtkt. Egyre kevesebb azok szma, akikre Isten munkt bzhat. Egyre kevesebb emberllek vlik eszkzv az isteni jnak, az
isteni clnak, az isteni igazsgnak.
A cl az lett volna, hogy minden meghvott vlasztott vljon, Isten tiszta ednye legyen, a Szentllek temploma, ahol a
fellltott oltron llandan g az rkmcses. Ezen az oltron el kell gnie, el kell hamvadni az ember bneinek az ldozat
formjban gy, hogy lemond a maga akaratrl, a maga igazsgrl, s a neki fontos, lnyegesnek tartott dolgok helyett Istennek
dolgai lesznek az elsk. gy, ahogy az r is mondta, mg tizenkt ves korban desanyjnak Mrinak, hogy az Atyjnak
dolgaiban kell munklkodnia. Hol lehetett volna msutt, mint a Nagytemplomban, hogy az isteni kldetst, blcs szavaival mr
abban a korban megkezdje. Az let nagy rtk! Az letben fontos, hogy az ember klnbsget tudjon tenni j s rossz kztt.
Tegye ht! Az letben fontos, hogy amikor a mi Urunk a Jzus Krisztus hvja az embert, hagyjon ott mindent s kvesse t!
Fontos, hogy mindennap felvegye az keresztjt s gy kvesse az Urat, a Jzus Krisztust, az pldjt, amennyire csak tle,
gyarl, bns embertl telik. Ebben segtsen meg benneteket , aki ezt az iskolt, ezzel a cllal szmotokra fellltotta. Ebben az
iskolban egynenknt a meghvottakbl, vlasztottakk vlhattok, ha az az rtk, amirl beszltem, a ti lelketekben is kialakul s
gy litek letetek minden napjt. Isten veletek!

KAPCSOLAT A BOLYGK KZTT

Az n Atymnak, Istenemnek nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. A mi Urunk, a Jzus Krisztus mondja:
az n Atymnak hzban sok hajlkok vannak. A kezdetek kezdetn az elsdk teremtsnl s utna csak egyetlen hz - egy
hz- ltezett. Sajnos-sajnos a buks mindent megvltoztatott. Elszr a teremtmnyek lelkben, ksbb a kls vilgban is az
egy hz darabokra trt, mert megfertzdtt. Ezek utn mr nem egy hz volt, hanem a mi Atynk, Istennk a bukottak
fejldse rdekben sok hajlkokat volt knytelen ltrehozni. Mert nem hagyhatta ket megsemmislni, hiszen belle fakadtak,
hozta ltre ket s ezltal Hozz hasonl tulajdonsgokkal rendelkeztek, vagyis rk lettel. Teht tenni kellett valamit, hogy a
bukottaknak nagy tmege valahol a fejldsk rdekben elhelyezst nyerhessen. Ez hossz s nehz munkba kerlt nemcsak a
teremt Istennek, hanem mindazoknak a tisztn maradt elsdknek, akik Isten akarata szerint ebbe a munkba, a rend

helyrelltsba, az jjteremts munkjba besegtettek. gy j s j vilgok, sok hajlkok keletkeztek. Ezek a hajlkok az
szerint jttek ltre, hogy a teremtmnyek a buksban milyen mlysgeket rtek el. Akik hamarabb felfogtk tvedsket a
megmutatkoz kvetkezmnyekbl, azok - gy mondom- magasabb vilgokra - hajlkokra- utaltattak. Akik viszont makacsul
ragaszkodtak a maguk tves gondolkozshoz, azok egyre mlyebbre estek s a mlysgekben kellett a teremt Istennek j
vilgokat alaktani, teremteni azokbl az anyagokbl - vagy gy is mondhatom: fluidokbl - amelyeket a bukottak hoztak ltre.
Mirt ezekbl az anyagokbl?
Azrt testvreim, mert ezek az anyagok fertzttek voltak s ezeket azoknak, akik ezeket ltrehoztk, meg kellett tiszttaniuk.
Teht gy ketts feladat hrult azokra a teremtmnyekre, akik buktak. Egyrszt az nmaguk tiszttsa, msrszt a buksuk ltal
megfertztt anyagoknak a tiszttsa. Isten kegyelembl a maga tiszta erivel s a nem bukott szellemek erivel j vilgokat
ptett, hogy letlehetsget teremtsen a javulsra azoknak, akik buksukkal az ellenttes fluidokat, anyagokat ltrehoztk. gy
keletkeztek a flanyagi s ksbb az anyagi vilgok. Ha felnztek az gre, amikor tisztn lehet ltni az gboltot, mert nem takarjk
el stt fellegek, akkor ltnotok kell, hogy milyen sok csodlatos, fnyl csillag van a vilgmindensgben, ami tulajdonkppen az
egy hzbl, Isten orszgbl jtt ltre a buks kvetkezmnyeknt. Vannak csillagok, amiknek sajt fnyk van, s vannak,
amiknek nincs, mert a rajtuk l teremtmnyek a mlyre buks ltal a fnyket teljesen elvesztettk, az ltaluk ltrehozott
fluidikus anyag a buks miatt fnyrszecskket nem tartalmazott. De sttsgben nem maradhattak, mert a sttsg nem alkalmas
a fejldsre. A fejldshez ltni kell az utat, ltni kell nmagukat s ltni kell a clt, ahov be kell rkeznik. Teht a
teremtmnyeknek valahonnan kapniuk kellett azt a vilgossgot, aminl mindezeket meglthatjk. Megkaptk ezt a vilgossgot nem csak a tjkozds s a fejlds szempontjbl, hanem azrt is - hogy a sttsg megsznjn, mert, mint mondom, a sttsg
a fejldsre nem alkalmas.
A vilgossg megvilgostja a bukottak rtelmt s rzelmi melegsget, vagyis szeretetet ad klnbz fokozatokban, ami az
lethez felttlenl szksges. Ezrt azok a bolygk, amelyek az ott lakk sttsge miatt sajt fnnyel nem rendelkeztek, ms
bolygktl, ms naprendszerek napjtl kellett, hogy ezt a fnyt, ezt a melegsget, ami az lethez szksges, megkapjk. Most
nem rszletezem, mert hihetetlen sok anyagot lel fel, hogy mi trtnt az egsz bukott vilgmindensgben, hanem megprblom
csak a Fld szempontjbl - vagy legalbbis ehhez a naprendszerhez tartoz bolygk szempontjbl - ezt nektek, mivel
vilgossgrl is beszlek, megvilgtani. Hiszen ez a Szentllek munkja a fldi ember rszre is, hogy melegsget, vilgossgot
hozzon, letlehetsget biztostson s ezltal a fejldst a Fld s a sr anyagi vilgok rszre is biztostsa. Teht, miknt azt
tudjtok, hihetetlenl sok elsd, msod, harmad, negyed, td s hatod nap van. Ennek a hatodik naprendszernek, a ti
naprendszereteknek is megvannak a maga bolygi. A Fldetek a hatodik naprendszerek egyik legalacsonyabb bolygja. Ezek a
bolygk, gy a Fld is, a sajt napjuk krl keringenek s ezen naptl nyerik a fnyt, melegsget, ert. De innen nyerik nemcsak a
fizikai vilgossgot - reggel feljn a Nap s este lenyugszik - hanem a szellemi vilgossgot is. Teht azok, akik a Fld
fejldsnek letben kisebb vagy nagyobb munkt vgeztek - nem mondom, hogy mind, de tbbnyire - napszellemek voltak. A
Napbl jttek s miutn idejttek, itt is a Nap fenntart erejbl tpllkoztak. Teht az emberek kztt fizikai testben ltek, a
fejlds szksgessgre felhvtk a figyelmket s olyan dolgokrl beszltek, ami gondolkodba kellett, hogy ejtse mindazokat,
akik mr a Fldn valamennyire fejldtek.
Ezek egyre sokasodtak, llekrl llekre terjedt az igazsg, ezltal a vilgossg s a szeretet nvekedett. Teht ezltal a Fld is
fejldtt. Trvny, hogy akinek a Fldn munkja van, annak a Fldre meg kell szletnie. gy rtem, hogy ha a munka kzvetlen.
De beszlhetnk kzvetett munkrl is. Ilyen pldul a mi munknk, a Szentllek munkja. Mi nem vagyunk testben, de a fldi
szfrk minden ismerett, tudst a Fld lakinak eszkzkn keresztl tadjuk. Ezt tadhatjuk mdiumokon keresztl vagy olyan
embereken keresztl, akik nyitottak erre a lthatatlan vilgra, a szfrk vilgra, ahonnan a maguk rszre vilgossgot,
ismereteket, tudst vonhatnak le. De mint mondom, akik kzvetlenl akarnak az emberek vilgban a fejlds szempontjbl
munkt vgezni, azoknak fizikailag testet kell ltenik, azaz meg kell szletnik. Ezrt szletett meg a legmagasabb, Istennek
kivlasztottja, Krisztus, aki minden bukottrt s minden bnsrt a legalacsonyabb naprendszerek egyiknek a bolygjra, teht a
Fldre jtt s fizikai testben megszletett. Ez tette lehetv, hogy kzvetlenl hirdesse az Igt s az Isteni lnyeget hrom s fl
ven keresztl, s ezeket ennek a fejldsi turnusnak a vgig a megrzkre bzza, hogy azok llekrl llekre terjedjenek, hogy az
idk vgre, amikor a Fld fejldsi ideje lejr, minl tbb emberllek a fejldsnek egy magasabb szintjre kerlhessen. Ezzel
eljutottam ahhoz, ami sokakat foglalkoztat e fldi vilgban, most, az utols idkben, hogy lehetsges-e ms bolygkrl, teht ahol
k testben lnek, a Fldre lejnnik anlkl, hogy a Fldre szletnnek? Teht, hogy egy msik bolygrl, ms lettrvnyekhez
s letlehetsgekhez alkalmazkodva erre a Fldre jhessenek?
Ennek a trvnye az, hogy minden bolygra - kivtel mindig van - mindig azok szletnek meg, akik a fejlds szempontjbl
azonosak annak a bolygnak nemcsak a szellemi fejldsvel, hanem annak a fludikus anyagval is, azzal, amit k hoztak ltre.
gy a Fldn nagyrszt fldszellemek ltenek testet. s a fizikai test halla utn is a Fld szfriban helyezkednek el aszerint,
hogy mennyit fejldtek, milyen alacsony vagy milyen magas szellemi fokozatot voltak kpesek elrni a fldi letkkel. Teht
invzi idegen anyagi vagy flanyagi vilgokrl nem ltezik. Mert ms bolygk lakinak idegen mindaz a trvny, az a fejldsi
fokozat, az a gondolkods md, ami a Fldn tallhat. Minden bolygn msok az letkrlmnyek s az egyik bolygn lakk
kptelenek egy msik bolyg termszeti krlmnyeihez s trvnyeihez alkalmazkodni. Pldul a Fld lakja egy msik bolygn
elpusztulna, mert nem talln ott meg az lethez val lehetsgeket, pldul a vizet. Lehetsges, hogy egy bolygn a tudomnyaik
segtsgvel olyan - taln ez a legalkalmasabb sz r - bvrruht ltrehozzanak, ami lehetv teszi egy msik bolygra val
ltogatsukat. De a ltogatk a msik bolygnak a termszetvel nem egyenszerek. Minden bolygnak ms anyagi, flanyagi vagy gy is mondhatom - energira van szksge, mert minden, ami l, tulajdonkppen energibl tartja fent magt. Ezek az
energik klnbzk. Ami az egyiknek szksges, az a msiknak a hallt okozhatja. Pldnak mondom, hogy a fldi llatvilgnl
is gy van. Azoknak, akik a levegben lnek, mint a madarak, a sasok, egszen ms a szervezetk, ami szksges a levegben val
lethez, szrnyalsra, helyvltoztatsra, mint azoknak a szervezete, akik a mly tengerekben lnek s a testk ahhoz az letmdhoz
alkalmas.
Amikor a Fldn nagy kataklizmk sprtek vgig, mindig azok a fajok, vagy a fajokbl is csak azok az egyedek maradtak
meg, akik erre az akr lass, akr gyorsabb vltozsra reaglni voltak kpesek gy, hogy alkalmazkodtak az j, megvltozott
krlmnyekhez. Teht ezzel azt akarom mondani, hogy a magasabb bolygkon az letlehetsgek egszen msok s a
tudomnynak - ebben minden tudomny rtend - is ms a fejlettsgi foka, vagy ms irny, mint pldul a Fld. Egy
naprendszernek egy magasabb szintet elrt bolygjn lakknak szellemileg fejlettebbek a tudomnyaik s az ismereteik, mint

azok, akik egy alacsonyabb szint bolygn lnek. Ezek kevesebb ismerettel rendelkeznek, mert kevesebb a szellemi
vilgossguk, kevesebb a kapacitsuk arra, hogy ezeket a vilgossgokat s a vilgossgban benne rejl leterket s
megvilgosodst a maguk rszre megszerezhessk. Megint, ha a Fldnl maradunk, meg lehet ltni, hogy sokfle rend s rang
bukott szellem l. Az itt lakk kpessgeibl, kls fizikai formjbl, gyors vagy lass felfogsbl, mindennem talentumbl
lehet ltni, hogy itt a Fldn is klnbsgek vannak aszerint, hogy kinek van nagyobb vagy kisebb vilgossgbeli, felfogsi s
asszimillsi kszsge. Teht itt a Fldn is meg van a fokozati klnbsg egynek s csoportok kztt. Mennyivel inkbb meg
van ez a klnbsg a Fld s ms bolygk kztt. De mint mondom, a msik bolygnak magasabb a tudsa. Ha azt mondjtok,
hogy a Fld tudomnya elektromos, mszaki, vagy mrnki tren elrte, hogy a Fldrl a Holdra jutottak, az igaz.
De a Holdnak ugyanaz a mgneses mezje, mint a Fld, mert annak a mellkbolygja. Teht, egyrszt azonos mgneses trrl
van sz, msrszt pedig a Hold a Fldbl szakadt ki. Teht azok a fldszellemek dobattak ki, akik a Fld els talakulsakor,
tisztulsi folyamatnl a mrtket nem rtk el. Teht a Fld s a Hold kztti kapcsolat tovbbra is fennll s tovbbra is ers. s
mgis, amikor a Fldrl a Holdra akartak eljutni, akkor a fldi tudomnynak mr tudnia kellett, hogy mit br el az ember fizikai
szervezete s mihez kell alkalmazkodnia a Holdon, mit tall ott, hogy az ottani krlmnyek nehogy a hallt okozzk. s gy is
csak egy bizonyos - ezt alhzom, hogy csak egy bizonyos - ideig voltak kpesek ott idzni gy, hogy mindazok az eszkzk a
rendelkezskre lltak, amik arra rvid idre biztostottk az letlehetsget szmukra. Na mr most, ha egy magasabb, de ehhez a
naprendszerhez - jl meg kell rteni, ehhez a naprendszerhez! - tartoz bolygrl, bolygkrl, esetleg a Marsrl vagy a Jupiterrl
ide akarnnak jnni, nyilvnval, hogy az magasabb ismereteiket, tudsaikat, tudomnyukat kell ignybe vennik. De az
idejvetelkkel, az itteni letlehetsgek kz beilleszkedni, teht huzamosan itt maradni, itt tantani, teljes kptelensg. Mert a
szervezetk, a kialaktott rendszerk, amely szerint az szellemi fejldsket el kell vgezni, jval magasabb, mint a Fld. Teht
semmi rtelme, hogy itt idzzenek, s radsul egy olyan anyagi vagy flanyagi testben, amely, mivel magasabb rend, sokkal
szebb, mint a fldi ember, s msknt van sszelltva.
Teht a Fldre jvetelk nem hasznlna sem nekik, sem a fldi embernek. A fejlds szempontjbl csakis gy lehet, s csakis
gy rdemes a Fldre jnni, mint azt tettk a napszellemek, vagy ennek a naprendszernek ms, magas szellemei, hogy itt testet
ltttek. s ugyangy testet lttt itt Krisztus, akinek minden hatalom adatott gen s fldn. Jl rtstek meg: a hatalomhoz
hozztartozik minden fizikai s termszeti ismeret is, hiszen ezek ismeretvel tette a csodit a mi Urunk, a Jzus Krisztus. is
fizikai test szerint a Fldre szletett, hogy a tantst - mert volt a nagymester, az Isten kldttje s fia - itt elvgezhesse.
Tudomnyos szempontbl rvid idre, ms bolygkrl jv szellemek rszre nyitva llhat a Fld. De ha jnnek, azrt jnnek,
hogy itt valami olyat mveljenek, ami a gondolkod, fldi emberi elme eltt a jelenlegi tudomnyok llsval
megmagyarzhatatlan, felmrhetetlen vagy olyan rvid idterminus alatt trtnik meg, aminek elvgzsre, mg ha ismerete van
is, ilyen rvid id alatt nem kpes. s ezzel a fldi emberek rdekldst, figyelmt oda irnytsk, hogy van let ms bolygkon,
st magasabb szint, mint a Fld. Mert ahogy felfel haladunk az anyagi vilgokbl a flanyagi vilgokba, ott mr az id s az
tr fogalma is megvltozik. Teht dolgok elvgzshez sokkal kevesebb idre van szksg, mint a Fldn, mert gondolatukkal,
koncentrcijukkal, energijukkal ezeket a gyors vltozsokat kpesek ltrehozni, mg az ember nem.
Ha megnzitek az emberi tudomnyt, ha visszamentek az ipari forradalom idejre, vagy egy kicsit messzebbre, mondjuk
hromszz, vagy ngyszz vre, ltnotok kell, hogy a tudomny itt, a Fldn is felgyorstotta a munka menett azzal, amit
rtelmvel kigondolt s azutn fizikailag is megptett, pldul gpeket. Ezeknek a gpeknek a segtsgvel azt, amihez addig
napok, hetek, vek kellettek, ma mr percek, rk, napok alatt kpes az ember elvgezni azltal, amit az rtelmi vilgval
megalkotott. Teht ebbl azt kell az embernek megltnia, hogy mindennek a kulcsa a szellemi fejlds. s ehhez a szellemi
fejldshez a teremt Isten az, aki adja az ismereteket, felfedezseket, feltallsokat, azltal, hogy egy-egy gondolkod, abban a
tudomnygban jrtas ember ezeket megrzi s a munkjval, szorgalmval, hozzrtsvel, tehetsgvel kidolgozza. De maga a
kiindul pont, amire az egsz tudomnyg pl, mindig Istentl ered. Nem kzvetlenl, mert Isten hatalmas, kibeszlhetetlenl
hatalmas s nagy r, aki senkivel s semmivel ssze nem mrhet az egsz teremtett vilgmindensgben. De mint ahogy a Fldn
magas pozcikban lv nagy urakhoz meg van a bejrsi lehetsg s kzbenjrk vannak, hogy a krsek eljussanak hozzjuk,
ppen gy Isten is hallja a teremtmnyei hangjt, krst, mert minden teremtmnyvel - tudomnyosan: energikon keresztl,
vallsos kifejezssel: aranyszlon keresztl - s az let szalagon keresztl is ssze van ktve. Isten meghallja, megrzi a krseket,
de hogy mi s hogyan valsul meg, azt azok a kzbenjrk, a dolgokhoz rtk, akik magasabb szellemi szinten vannak, teszik
lehetv Isten engedelmvel s az isteni erkbl s tudsbl vve, ha az embernek meg van a kell tudsszomja ahhoz, hogy
ezeket a kapcsolatokat megtallja s kiptse.
Ennek kapcsn megemltem azt is, hogy a szellemi kzlekeds - teht nem az a kzlekeds, ami az egyik bolygrl a msikra
trtnik, hanem a szellemi kzlekeds - is trvnyeken alapszik s a Szentllek ennek a kivitelezje. Teht nem kzvetlenl a
teremt Isten nyl bele minden ember letbe, minden kis problmjba kln-kln, br neki ismerete s tudomsa van
mindenrl a rezg energikon keresztl, de a szellemek millii, millirdjai vgzik el mindazt a munkt, ami szksges a szellemi
fejldshez. Ebben is fokozatok vannak. Az ember tvesen azt hiszi, hogy minden ember egyenl. s ha vallsi alapon ll, akkor
azt mondja, mindannyian Isten teremtmnyei vagyunk. Ez gy tkletesen igaz: mindannyian Isten teremtmnyei vagyunk.
Csakhogy a fejlds miatt klnbznek a teremtmnyek egymstl. Az egyik soha nem bukott, teht magas vilgokba emelkedett,
a msik kevesebbet rt el, a harmadik mlyre sllyedt. Ugyanez ll a felfejldsre is. Az egyik elbb - hogy gy mondjam - trt
szhez s fordult meg, a msik mg ma sem fordult meg, hanem a krhozat vilgaiban rostokol. Megint ms a hihetetlen
mennyisg naprendszerek kztt az egyik naprendszerben, a msik egy ms naprendszerben, a harmadik egy harmadik
naprendszer vilgban l. Teht minden szellem tudsa, ismerete, jsga, tisztasga, fnye, ereje, kpessge ms. Ezrt nincs
egyenlsg a buks ta. Voltak, akik rgen elkezdtk pteni azokat az utakat, amik felfel vezettek, de trvny az, hogy ti onnan
ide s mi innen oda nem mehetnk.
Trvny volt ez mindaddig, amg a vgrehajt szerv, teht a Szentllek kzssge megbzatst nem kapott, hogy ezekbe a
vilgokba akr fizikai testben, akr llekben s igazsgban behatolhasson s ott segtsget nyjthasson. Mi tbb, a mi Urunk, a
Jzus Krisztus mieltt ldozatbl a Fldre nem jtt, a Fld lakja miutn a fizikai testt levetette, nem mehetett a negyedik lgkri
gyr szfrinl tovbb. Ezt hvja az rs a pokol torncn val veszteglsnek: az r szlla al a poklokra... harmadnapon
halottaibl feltmada... felmne a mennyekbe, s ez a lnyeg: felmne a mennyekbe. Mert akkor megnylt s nyitva maradt az
a kapu, amit megnyitott az idejvetelvel a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Teht ettl az idtl kezdve a fejldsben magasabbra
jutottak elhagyhattk, elhagyhatjk a negyedik lgkri gyrt s megnylt rszkre a fokozatosan kialakul tdik, azutn a

hatodik, majd a hetedik lgkri gyr mind a ht szfrja. Mivel a Fld laki sztvlt dulok, ahhoz, hogy a Fld szfribl tovbb
mehessenek, a duljukat be kell vrniuk, egy fnyburokba kell velk kerlnik. Teht trvnyek vannak, amik elvlasztanak s
trvnyek vannak, amik sszehoznak. s idnknt valami okkal s cllal elzratik s idnknt valami megnyittatik. Most azt az
idt litek, hogy zrgessetek s megnyittatik... krjetek s kaptok. Teht Krisztus rdemeirt megnylt ktezer ve az a vilg, ami
gyorsabb fejldsi lehetsget biztostott a Fld lakinak s minden bukott teremtmny szmra is. A Fldn mindig kevs volt az
alzatossg. s az, hogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus erre a Fldre szletett, sem tudja megszntetni az embereknek az nmaguk
nagyra tartst s elrni, hogy alzatosabbak legyenek.
Ide, erre a Fldre jtt az r, maga hirdette az Igt, maga hozta ltre a csodkat, megmutatta a sebeit s mondta Tamsnak:
lttl s tapintottl... vgre higyj!. Ht igen testvreim, a javulshoz, fejldshez szksges az egy igaz Istenben val hit, a
lthatatlan vilgban val hit, az elszmolsrl val hit, az a hit, hogy egyetlen teremtmny sem - s gy az ember sem! - alkothat
maradandt, rkk valt Isten nlkl. Teht, ahogy elmagyarztam, ha valaki a Fldre akar jnni s itt munkt akar vgezni,
akkor annak ide meg kell szletnie. Lehet testet lts nlkl is ms bolygrl ide ltogatni azrt, hogy az emberek
elgondolkozzanak miatta s az is megtrtnt rgen - de ez most mr a Flddel nem trtnik - hogy Isten angyala lngpallssal zte
ki az els emberprt a paradicsombl. Ez csak allegria, de mutatja, hogy a trvny uralkodott s a teremtmnynek a buks miatt
el kellett hagyni a boldogsg vilgait, hogy a bn s a fertzttsg ne terjedhessen tovbb. Teht ezek megtrtnt dolgok, amiket a
tudomnyban jrtas, mvelt ember nem hisz, de az egyszer, hitben l ember igen. A fejldshez szksges a szellemi
mozgalom, az a lehetsg, hogy mi eszkzkn keresztl tadjuk azt a szellemi tudst, ami nem a Fld, hanem a magasabb
vilgok - vagy gy is mondhatom - a menny. s szksges, hogy ezt az ember felfogja, megrtse s ezltal a nagykpsgbl, a
magrl sokat gondoltsgbl engedjen s alzatosabb legyen. Hiszen mire kpes mg a legnagyobb tudssal rendelkez ember
is? Egy hajszllal is megsokasthatja-e hajt?
Egy hajszlat is megnvelhet? Tud-e olyan feltteleket a Fldn teremteni, hogy az let kedvez legyen a rszre? Hiszen
minden tudomnya ellenre is felette a vz, a termszet s a termszettrvny az r! Mondhatja-e, hogy be tudja fogni az egeknek
a csatornit s nem rothad el minden termnye? Mondhatja-e, hogy a szrazsgot meg tudja akadlyozni s el tudja ereszteni az
gnek a csatornit? Mondhatja-e, hogy meg tudja akadlyozni a vulknok kitrst, a fldnek a rengst, mozgst,
elcsuszamlst, a szkrakat? Mondhatja-e az ember, hogy itt van a kezben egy mag s ha itt tartja, kicsirzik s kikel? Nem, az
anyafldbe kell azt elltetni, hogy csrzsnak induljon s megadja az embernek a mindennapi kenyert. Mondhatja-e az ember,
hogy megoldotta az let problmjt? Hogy megtallta-e az rk fiatalsg titkt? Mondhatja-e, hogy fnyv tvolsgokra el tud
utazni innen, mikor a test halla utn a hitetlensge miatt bklykba van verve s megktzve li nyomorsgos lett?
Mondhatja-e, hogy a vilgnak egy bksebb, nyugodtabb zugt megtallhatja-e? Vagy tud-e a sajt lelknek bkessget,
nyugalmat vagy boldogsgot adni Isten nlkl, az igazsga s az ereje nlkl? Mondhatja-e, hogy meg tudja nvelni az erejt,
amikor idsdik s regszik? Nem, testvreim, az ember keveset tud s az, aki mr valamit tud a Fld trvnyeirl, rjn arra,
hogy mennyi minden van mg, amit nem tud. Milyen sok ismeretlen dolog van az ember eltt. Milyen sok mindennek nem tudja a
mltjt: sem a magt, sem a nemzetjt. Nem ismeri a nemzetnek a helyes trtnelmt.
Az ember nem tudja, mi zajlik a testben, hogyan, miknt, milyen mdon trtnnek ott a kmiai, vegyi folyamatok, amelyek a
testt egszsgesen tartjk vagy megbetegtik. s mgis azt hiszi, nincs szksge Istenre. Mgis azt hiszi, hogy ez a Fld az
egyetlen bolyg az egsz nagy vilgmindensgben, ahol let van s dsznek vannak a csillagok millirdjai. Elkpzeli, hogy a
csillagokon nincs let. Azt hiszi, hogy minden rte, az emberrt van, hogy nyri jszakn, vagy hideg, tiszta tli jszakn a
csillagok t gynyrkdtessk. De meg tudja-e akadlyozni az ember, hogy a Nap ne boruljon vrbe? Meg tudja-e akadlyozni,
hogy mrskelje az orknok erejt? Semmit nem tud ezeken vltoztatni, mert ezek egy magasabb trvny ismerethez tartoznak.
Lehet, hogy felfedez bizonyos trvnyeket, de amikor a gyakorlatban meg akarja azokat valstani, tbbnyire kptelen arra. Hny
s hny hulla szeglyezi a tudomny tjt? Mert azt gondoltk, hogyha gy csinljk a gyakorlatban, annak mkdnie kell. s mire
azt gy ki tudtk dolgozni, hogy tnyleg mkdjn, addigra sok-sok embernek a hallt okoztk. Vagy taln a mai tudomny az
llatoknak egsz garmadjt nem hasznlja-e fel orvosi kutatsra? s mg mindig nem jn r, hogy az llatok szervezetnek a
mkdse, a betegsgei egszen msok, s mg ha fizikai test szerint hasonl is a testk az emberhez, de mgis ms trvny al
tartoznak. A rs gy mondja: mindenek lehetsgesek nnkem, de nem mindenek hasznlnak, az ember pedig gy rtelmezi
mindenek lehetsgesek. Teht azt hiszi, brmelyik bolygra mehet, az g a hatr, kilphet a Fld lgterbl, belphet egy msik
bolyg lgterbe. De mg a maga fizikai testt sem tudja kontrollni, hogy tudna kapcsolatot ltesteni a magasabb szellemi
vilggal? s ha tudna is kapcsolatot ltesteni velk, megrten-e az ott lakkat? Mert a mi Urunk, a Jzus Krisztus megmondta:
ha fldiekrl szlok, nem rtitek, hogyan rtentek, ha giekrl szlnk nktek?. Hiszen a tizenkt tantvny, az apostolok sem
rtettk mindenkor az Urat, pedig ket az r kln elhvta.
Milyen sokat nem rtettek, s amit ezekbl megrtettek, azt is csak a magasabb rend llapotban, extzisban rtettk meg s
mskor megint egyszer halszemberek maradtak. A szemk lttra trtnt, de megmagyarzni nem tudtk. s gy van a mai
ember is. Mennyi minden a szeme el kerl, amit lt, de nem tudja megmagyarzni, mi hozta azt ltre, mi annak a vg kifejldse,
hova vezet az? Nem tudja az ember, hogy milyen lesz a sorsa? Meddig tart az lete? Milyen lesz a halla? Hova kerl a test halla
utn? Elhagyhatja-e s mikor hagyhatja el a Fldet? Mi van mg a mltjban, ami le van takarva? Ki az a gyermek, aki hozz
szletik, akit a szli szeretete tpll? Honnan tudja, hogy gyermeknek lelkileg mire van szksge? Semmit nem tud az ember.
Ezrt n azt ajnlanm, hogy legyetek nagyon alzatosak. Tanuljtok az isteni igazsgot. Ne mondjtok semmire, hogy biztosan
tudjtok. Mert nem tudjtok, hogy krlttetek lv termszeti vilgban s a tbbi bolygkon is hogyan zajlik az let. De amit
kaphattok, amit megtanulhattok, aminek szemtani lehettek, annak rljetek. s adjatok hlt a mi Atynknak, Istennknek azrt,
hogy megmutatta nektek az utat. Adjatok hlt Istennek, hogy a Szentllek munksai htrl-htre tantanak benneteket itt, vdenek
benneteket otthonaitokban, st kiterjesztik vdelmket csaldtagjaitokra is. Ami ismeret s tuds eltek kerl, azt tanuljtok meg!
Mert nem tudjtok, mikor jn el az az id, amikor pont arra lesz szksgetek s az adja szmotokra akr a bkessget, akr a
meneklst, akr valami jra val lehetsget. Igaz, hogy anyk napja van, de n mgis a mai napon ezeket az ismereteket
szntam nektek. Ha szeretettel fogadjtok gy is j, ha nem, semmikppen nem n leszek a vesztes. Az n Atym, az n Istenem
legyen veletek s maradjon veletek mindenkor. Isten veletek!

AZ EGYN S A NEMZETEK SORSA

Mdium: Mindnyjuknak j estt kvnok! Nem egszen rtem, mert az n idmben ilyesmik nem voltak, de gy mondtk
nekem, hogy ez az r Jzus Krisztus iskolja. s ha itt, ahol az igazat mondjk, ezt gy mondtk nekem, akkor gy is van. Ez a
dtum szmomra fekete. (1956. november 4.) Igaz, hogy 54 fldi esztend mlt el azta, de nem vilgosodott ki, mg csak azt sem
mondhatom, hogy szrkv vlt. Egyszeren megmaradt annak, ami volt. Feketnek, slyosnak, hallt hoznak s mindenfle
nehz kvetkezmnyekkel jrnak. Itt most mr nem a magunk rvid kis lett figyeljk, nzzk, osztlyozzuk. Igaz, ennek is
megvolt az ideje, de mivel sokunk rszre rvid volt, gy arnylag hamar tnzhettk. Tbbnket inkbb az rdekelt, rdekel mg
mindig, hogy az elzmnyeknek kvetkezmnyei voltak, lettek. Engem tbbnyire ez az utbbi rint. Mert ha mindennek
kvetkezmnye van, akkor nyilvnvalan ennek a napnak is slyos kvetkezmnye kellett, hogy legyen. Ez alatt nem azt az
elkvetkezend veket, vtizedeket rtem, amit n, mint ember mr nem ltem vgig, hanem egyltaln, az egsz nagy kpben
milyen a jelentsge, milyen a szerepe s a kvetkezmnye. Itt ebben a vilgban minden megrzdik. Mindenrl pontos lenyomat,
gy is mondhatnm, filmfelvtel kszl. Az egyni ember letrl is, s nagyobb terleten, csoportok vagy npek, korszakok
letrl is, s a korszakokban fontosabb szerepet jtsz egynekrl kln is.
Azok a maguk rtkeivel vagy rtktelensgeikkel kiemelkednek pirosan, feketn, fnyesen s dicsl, vagy pedig
gyalzatosan, esetleg elszomortan. Minden embernek a maga baja a legnagyobb baj. Minden np s nemzet megtartja s tiszteli
a maga hseit. Minden np s nemzet letben ppgy, mint az emberben, vannak felfele vel, rtkes korszakok, s lefele
men, kevsb rtkes, vagy kifejezetten rtktelen korszakok. Teht gy minden np, nemzet mondhatn, hogy az tragdija a
legfjbb, a legnagyobb. s ez valsznleg gy is van. De ha a kiindul ponttl jutunk el egy fl vszzad tvlatig, akkor azt is
meg lehet nzni, hogy melyik np, melyik ember, vagy melyik npcsoport segtett valami jnak a megvalsulshoz, s mi az, ami
ronglta. Teht mi volt a fejldsben pt jelleg s mi volt rombol. ltalban a birodalmak, amikor mr birodalmak, rombol
jellegek, mert ahhoz, hogy egy np birodalomm legyen, sok minden olyan dolgot meg kell tennie, ami nem egszen erklcss. A
rgi kori rmai birodalom mindaddig, amg a sajt polgrainak a javt szolglta, addig valban ers s hatalmas volt. Teht a
rmai polgrjogban, amg valaki a rmai birodalom polgra volt, az nemcsak jelkpesen, hanem valsan is rtket jelentett, addig
ers oszlopokon llt. A birodalmak letben - nem vagyok biztos, mert nem vagyok trtnsz - azon az alapon, amit lttam, amit
megnztem, ahogy gondolkodtam dolgokrl, gy ltom, taln mgis az kori Rma s a kzpkori Biznc volt a legersebb. Mert
a negatv tulajdonsgai mellett voltak olyan j tulajdonsgai is, ami hossz idre erss s naggy tette.
Ezt mr kevsb lehet elmondani a nmet-rmai csszrsgrl, mert elbb utbb mindenki, mint hbres, a hbrurhoz
jobban ragaszkodott, mint mondjuk a csszrhoz vagy a kirlyokhoz, s szt is zilldtak Eurpban ezek a csoportok. A XX.
szzad kt legnagyobb birodalma taln a szovjet birodalom s az Amerika Egyeslt llamok. Mikor rdekeik - vagy
httrhatalmuk rdeke, nem tudom biztosan eldnteni - gy kvntk, hogy sszefogjanak, sszefogtak, de nem azrt, hogy a
msik birodalmat erstsk. Teht nyilvnvalan, ha nem elbb, akkor utbb elhidegl a kapcsolat, teljesen kihl az egyms
tmogatsra irnyul mindenfle rzs s gondolat. Kimutatjk egyms irnt a foguk fehrt, s egymsnak, mint kt nagy
birodalom, ellensgei lesznek. Osztozni valami mdon kell, hogyne kellett volna, mert ht a birodalmak tbbnyire a provincikbl
lnek, azokbl a kls terletekbl, amin hborkkal, szerzdsekkel, bkeszerzdsekkel, s nem tudom, mi mindennel egyms
kztt megosztoznak, s azt mondjk: e felett te, a felett pedig n rendelkezem. A szovjet birodalom nemcsak az n elgondolsom
s tapasztalatom szerint, hanem nyilvnvalan is egy nagyon brutlis, terrorisztikus hatalmi birodalom volt, amely bizony
nemcsak a megszerzett provinciival bnt nagyon kihasznlan s tnkreteven, hanem a sajt npvel is. s mint mondottam, ha
egy birodalom a sajt npvel kezd gy bnni, ahogy nem szabadna, nincs meg a npnek a mltsga, akkor mindegy, hogy
milyen trsadalmi berendezkedsnek hvja magt, a birodalom napjai akkor is meg vannak szmllva.
Ezt lehet elsegteni s lehet bizonyos dolgokkal, pl. terrorral gy ameddig htrltatni. Ennek a birodalomnak a megdntshez
vlemnyem szerint mi magyarok akkor, ott, 56 szn nagyban s igen erteljesen hozzjrultunk. Ms dolog az, hogy a msik
nagyhatalom akkor ezt nem ismerte fel, vagy nem akarta felismerni, nem hasznlta fel a maga s egyltaln az emberisg, teht a
Fldn lak emberek rdekben. Ezrt mg jabb vtizedek kellettek ahhoz, hogy a hlyog leessk a szemkrl, s vgre
szrevegyk, hogy igazbl milyen krtkony volt az, ami ellen nem fordultak akkor, amikor hatalmuknak teljben, kzvetlenl a
msodik vilghbor utn ket is legyzhettk volna. Teht tbb zben is elmulasztottk azt, ami szksges lett volna ahhoz, hogy
egy emberibb ember, egy szellemibb ember bontakozhasson ki a Fldn. ppen az ellenkezje trtnt: az ember elvesztette ember
arculatt. Ettl az idtl kezdve olyan dolgok trtntek meg a vilgban, amelyeknek kihatsai az idk vgezetig, teht ennek a
korszaknak a vgezetig nemcsak nyomokban, hanem valsgosan az emberek letbe belenyomulva megmaradnak, mgpedig
nem j irnyan s knnyebbsget hozva, hanem egyre tbb s tbb nehzsget. Mert vannak helyzetek, amik csak egyszer
addnak az letben. Az egyn, az ember letben is, s birodalmak, vagy npek, nemzetek letben is. Ha ezt az alkalmat nem
veszik szre, vagy szndkosan eltakarjk azt, s gy csinlnak, mintha az lnyegtelen lenne s nem fontos, akkor ennek
kvetkezmnyekppen elindul egy lavina, amelynek a feltartztatst ideig-rig esetleg megoldjk vagy lasstjk, de a folyamatot
magt meglltani nem tudjk.
Ez a fel nem ismers nagyon jelents fekete dtum nemcsak a magyar trtnelemben, hanem egyltaln az emberisg
trtnelmben, trtnetben is. Ennek kvetkezmnye az a birodalom, amely ma mr egyeduralmon van, az Egyeslt llamok,
mely ma ketts jelleg. Van a rgi, a nemzeti, a nemzettudattal rendelkez Amerika, s van a birodalmi Amerika. Ennek a kettnek
egszen ms cljai vannak, egsz ms fegyvereket vet be. Amg a birodalmi Amerika egy ideig csak kifel ersdtt, a mai
vilgban elrte azt a hatst, hogy ha rdekei gy kvnjk, akkor a nemzeti Amerika ellen is fordul, teht nem a np rdeke a
fontos tbb, hanem a birodalmi, hatalmi helyzet vilgviszonylatban val megtartsa, ami teljesen lehetetlen lesz az
elkvetkezend idkben. J, hogy most mg pillanatnyilag ers s hatalmas, de a ksbbiek folyamn ez a csszs, ez a fokozatos
sllyeds egyre jelenvalbb lesz. Amirl egyltaln nem a nemzeti Amerika tehet, hanem nagyon is a birodalmi Amerika. Teht
minden birodalom, ha elbb nem, akkor utbb, knytelen a vgnapjait lni. Nem tetszett, nem tetszik majd annak a birodalomnak
sem, de mgis be fog kvetkezni, mint ahogy bekvetkezett Rmnl, Bizncnl, a Nmet-rmai csszrsgnl, Franciknl,
Osztrk-Magyar Birodalomnl, cri Oroszorszgnl, Szovjet birodalomnl, Anglinl, hisz a msodik vilghborig micsoda
hatalommal rendelkeztek. s ez ellen a hatalom ellen, ez a rgi nemzeti Amerika mg a szabadsgot, a fggetlensget vlasztotta,
de ma mr ersen sszefondott rdekei vannak. Teht ezek a birodalmak, a mindenkori j birodalmak prblkoznak a hatalom
elnyerse rvn vilguralomra trekedni.

Most kt hatalom van feltrekvben, de az idk rvidsge miatt, mikor gy reznk, hogy mr a cscsra rtek, ezt a cscsot,
amit a tbbi birodalom elrt, k mr elrni kptelenek. Br mindent bevetnek, mindent megprblnak, de ez mr nem lesz olyan
teljes, mint az elzk. Annak ellenre, hogy ez a jelentktelennek tn, alig vagy taln nem is tzmilli embert szmll magyar
np, mely mr taln nemzeti mivoltt is veszti, akkor, abban a flvszddal ezeltti harcban, akrhogy tiportk ssze, megnyerte a
csatt. Csakhogy vilgviszonylatban nem bontakozott ki belle az, aminek ki kellett volna bontakoznia, ahogy azt lttk az akkori
vilg vezeti: ami mg egy szellemi fejldsi lehetsget adott volna. Akrhogy nzzk, zskutcba kerlt az egsz emberisg. Ki
lehet rni nagy betkkel: nincs kit! Egsz nyugodtan ki lehet rni, mert akrhogy prbljk majd a halads szekert forgatni, nem
lesz bizonyos dolgokbl kit. Akrkitl vrjk, s akrhogyan vrjk majd a vilg vezetitl, vagy a vallsi vezetktl azt, hogy
mutassanak kiutat, ltszlag nincs kit. Minden kezd lezrulni. De van egy kit, amit n olyan fiatalon s azon krlmnyek
kztt, amiben akkor ltem, nem ismertem, csak itt, ebben a vilgban ismertem meg. Ez egy nagyon keskeny t: Krisztusnak az
tja, mert csakis az az t vezetheti ki, s csakis azokat vezetheti ki, akik benne ltjk a Vezett. t ltjk az tnak, s erre a nagyon
keskeny, nfelldoz tra hajlandk rlpni. A vilg fiai, gyermekei, politikusai, a vilggazdasgi emberek nem hajlandk a
keskeny svnyre rlpni, nem hajlandk mindent, amit sszeszedtek, sszeharcsoltak, azokat eldoblni.
Mrpedig ezen a keskeny ton csak gy lehet tovbbjutni, hogy az ember mindent eldob, mindent levesz magrl, ami ebben
az elrehaladsban gtolja vagy gtolhatn. Ezek a btor s mersz emberek, ezek, akiknek valban hite van abban, hogy nem kell
ennek gy lennie. Hogy nemcsak ez a rosszfle t van, hanem van ebbl egy olyan kit, amit csak kevesek ltnak meg, s mg
kevesebbek hajlandk rlpni. n magam gy ltom, hogy ez az n volt hazmban is ugyangy van: nem ltjk az emberek a ftl
az erdt. Mindenki be van zrva a maga nyomorsgos, agyongytrt kis vilgba, nem tud felemelkedni llekben, igazsgban,
szeretetben kzeledni a msikhoz. A mindenfle vallsban, a vallsok kztt sem tallja meg a hazavezet utat, s ezrt mg most
sem hiszik az emberek, pedig vlsgban van a vilg. Erklcsi, - ez a legnagyobb baj! - de anyagi, politikai s mindenfle
vlsgban. s a vlsgot nem tudjk majd feloldani, mert az egyik vlsg a msikat fogja kvetni. Mikor gy nz ki, hogy egy
kicsit kezd kivilgosodni, egy kicsit kezdenek a dolgok megnyugodni, akkor megint valami trtnik, megint valami a mlyet
rinti, s akkor megint minden koszban lesz, teljes sszevisszasgban, s az ember megint nem tudja hova forduljon, merre
forduljon, mit csinljon, mi lenne a biztonsgos, hogy tudn a sajt emberi lett menteni. Itt mr rjttem, hogy nem annyira a
testi ember letnek a mentse a fontos, hanem a llek mentse.
Az angolok nagyon helyesen, mikor igen nagy bajban voltak, mindig azt az SOS-et adtk le, hogy a llek, a szellem
menekljn azokbl a helyzetekbl, ahol a test martalkul esik. Mint ahogy a mienk is martalkul esett. A test martalkul esik, de
krds, hogy mirt? A mindennapi falat kenyrrt val harcban, kzdelemben, vagy valami magasabb, nemesebb, szentebb clok
rdekben? Az r Jzus Krisztusnak az emberi lete a hallba torkollott, de meg kell nzni, hogy mirt. Nem mindegy, hogy az
ember milyen kzdelemben, milyen harcban veszti el az lett, mirt ldozza fel azt. Nem mindegy, hogy mi lelkesti, mirt, mire
hajland, vagy mirt mire nem hajland. n olyan sokat tanultam itt, mert nagyon keveset tudtam mindezekrl az rtkekrl, s
errl a szellemi tudatrl, amire elszr nehezen bredtem. Mert az emberekben prbltam a baj gykert megtallni, de
tulajdonkppen az emberekben lv bn volt a gykere mindennek. Teht valahogyan a bnt kellene felismernnk, amire kevesen
kpesek, klnsen amikor a sajt bneinkrl, tvedseinkrl, eredmnytelensgnkrl, sajt emberi letnkrl van sz. gy
ltom, hogy nk sokkal tbbet tudnak, mint n. (A jelenlv krtagokhoz szl a megnyilatkoz) gy ltom, hogy nknek
ersebb a hite, mint az enym volt. Taln nem is ez a j sz, hogy ersebb, hanem helyesebb, vagy igazabb, mint az enym. n is
hittem a szabadsgban, ami nagyon szpen hangzik. n is hittem a fggetlensgben, n is hittem bizonyos fokig a testvrisgben,
hogy az embernek joga van a szabadsghoz, hiszen a teremt Isten minden embert szabad akarattal ruhzott fel, teht szabad
akarat szerint kellene cselekednnk.
Persze a szabad akarat maga mg nem elg ahhoz, hogy tudjuk, mi a j, amit cselekedni kellene, s mi a nem j, amit nem
szabadna cselekedni. gy ltom, nk sokkal vilgosabban ltnak mindent, mint n, de ezt valahogy szerettem volna emberi
szavakkal elmondani, hogy mindennek vannak kiindulsi pontjai, mindennek vannak gykerei. Mindenre, jra, rosszra egyformn
addnak emberek, trsadalmak, npek, nemzetek, a birodalmak letben alkalmak. A krds az, hogy szreveszik-e, hogy
hasznljk, felhasznljk-e, s ha felhasznljk, jl vagy helytelenl teszik azt. nz mdon elmulasztjk-e, a maguk rdekeit
nzik-e, vagy az emberisget, mint egy teljes egszet, s ebbe a teljes egszbe bele kellene, hogy frjen Eurptl, Amerikig,
Afrikig, Ausztrliig mindennek. De nem fr bele, mert minden ember a maga igazt, a maga elnyt nzi, sokszor a tvhite
szerint, tvigazsga szerint cselekszik, s ebbl risi kosz jn ltre. Nem tallja a kivezet utat, s a kosz csak egyre inkbb n.
Mindig vannak olyan hamis prftk, akik azt mondjk, hogy itt van mr a Knan, ide kell elrjnk, biztosan ez a j helyzet.
Lehet, hogy neki Knan, de ezer s tzezer, szzezer s milli embernek mg nem az. Elnzsket krnm, hogy ezekkel
terheltem nket, mert minden bizonnyal blcsebb, szebb dolgokkal foglalkoztak
Krvezet: Azok a dolgok, amik foglalkoztatnak tged, hasznos gondolatok, s a lleknek ezekre a gondolatokra, ismeretekre
elbb-utbb r kell jnnie. Mi Isten kegyelmbl megismertk ezt az igazsgot, amivel foglalkozunk. Ez nem a mi rdemnk, nem
tesz bennnket mg jobb. Neknk ppgy megvannak a hibink, gyarlsgaink. Ebben van segtsgnkre ez az ismeret, hogy
tudatosan vegyk fel a kzdelmet bneinkkel szemben. Ebben segtettl.
Mdium: Lehetsges, nem tudom. n mindenesetre ebbe a nagy kutatsba vetettem bele magamat, hogy lssam a ftl az
erdt, hogy lssam a teljes kpet. s, hogy ebbe a teljes kpben benne ljen - mint egy Atynak gyermekei - minden np s
minden nemzet. Nem azrt, hogy az egyik albbval a msiknl, vagy az egyik megalzza, kihasznlja, vagy puszttsa a msik
embert, hanem, hogy aki tbbet tud, felemelje azt, aki kevesebbet tud, s akinek van, az adjon, ossza meg. Tegyen le valamit az
ember az letvel a fejlds asztalra.
Krvezet: Kedves testvrem, megmondand, hogy milyen fiatalon kellett eljnni a Fldrl?
Mdium: Nincsen benne semmi titok, 19 ves elmltam, de mg a 20-at nem tltttem be.
Krvezet: A j Isten ldjon meg, kedves testvrem, ksznjk, amit elmondtl, szmunkra is sokat jelentett s tanulsgos
volt.
Mdium: Isten ldja meg az iskoljukat.

A VILGVGTL VAL FLELEM

Valban nehz krds ez, rszleteket nem adhatok, csak eligazt rszeket. Fknt azok szmra, akik a napjaiban telve vannak
flelemmel az ismeretlentl! Ez a flelem a bukottsgbl addik, mert az aggdsok, szorongsok ismeretlenek a Fldrl mr
eltvozott szellemek kztt. Feljebbrl sznalommal tekintenek al oda, ahol ez a flelemrzs mg ltezik. A flelem alapja a
bizonytalansg, a mr meglv bizonyossgok mellett is, az esetlegesen fenyeget helyzettl, Isten ltben s milyensgben val
tjkozatlansga folytn. Szavakban taln hisz, de az nem elg. Istenben, jsgban egszen bizonyosnak kell lenni, s abban is,
hogy amit ad s megenged, azt kizrlag a szellemgyermekei rdekben teszi. Egy Istenben bz llek, brmi is trtnik, nem fl
s nem nyugtalankodik. Az elanyagiasodott ember lelklete messze eltvolodott Istentl, s az gy keletkezett hinyt
bizonytalansgban, flelemben, nyugtalansgban li meg. Minl messzebb tvolodott, annl inkbb, a vgn mr mindentl fl.
Pedig leginkbb nmagtl kellene tartania. Az Istenhez kzelllknak csak a mlysges bke, nyugalom, bizakods ltezik. A
testi fjdalmak s lelki szenvedsek megprbltatsai a bukottsgnak velejri, nmaga idzte el. Mind a test, mind a llek
nehezen tri a knos krlmnyeket. A bajok okt kell szntetnie, azzal megsznnek a kvetkezmnyek is. A flelem teht testi,
emberi dolog, a mr tisztn szabad szellem szmra nem ltezik! Boldogan vllal megprbltatsokat msokrt, mert
bizonyos magban s Isten akaratnak felttlen jsgban. Ez hinyzik az emberbl, ezrt fl s retteg mindentl.
Az egyik flelem-tma a meg-megjul vilgvge vrs is, mely flrertsek sorozatn s a bizonytalan ismereten alapszik.
Elpusztulst s megsemmislst rtenek alatta, a Fldre s a rajta lkre egyarnt. A Fldre azonban mindig szksg van
mindaddig, mg olyan bukott szellemek vannak, akik szmra ppen ez a hely a legmegfelelbb a megtrskhz s tovbbi
emelkedskhz. Ismeretes a korbbi tants: A szellemi vilgban pazarls nincs, ott minden felhasznlsra kerl, gy a rossz is a
jnak rdekben! Az ember sokszor rossznak tartja a rendezsekkel egytt jr rombolst is, melyre ppen a jobb
elrehaladsrt van szksg. A Fldnl rosszabb vilgok is vannak, ez ismeretes. Ha a Fldnek meg kellene semmislnie, akkor
mi trtnne azokkal? Ennyit az anyagi vilgok megsemmislsrl! Isten soha meg nem semmisti a Belle val letet! Szellem
nem semmislhet meg! Az llapotvltozs ms. Az anyagi test halla nem a kegyetlen eltrlse valaminek, hanem felszmolsa
egy olyan helyzetnek, melytl mr nem vrhat j eredmny. Elrkezett a szksges talakts ideje, hogy utna ltrejjjn a jobb,
mely elvrhat. Ez a lnyege ennek! Szmtalan figyelmeztets rkezett mr a szellemi oldalrl az Utols Idk bekvetkeztrl.
Lzas igyekezettel folyik az Elszrt kalszok begyjtse a fldi mezkrl, mert srget! Az ember ltszatos vilgban nem
tudhat, hogy szellemileg ki milyen fokozaton van, jszakai szellemi helyzetben mit tanul, milyen llapot, mikzben nappal
mg mindig birkzik sokfle hibjval. Minden vilgtest, a rajta lv Termszettel egytt, egy bizonyos idre megrik. Az elrt
eredmnyek mutatjk meg, mire jutott s aszerint alakulnak a tovbbiak. Megadatik a kiteljeseds ideje, hogy berjen mindaz, ami
benne van.
Akik eddig a fordulpontig sem termelik ki magukbl azokat az rtkeket, melyek a szfrakrkben elvrhatk, albbszllnak,
s nem kapnak lehetsget a fldi megjelensre. A halads mindig egy bizonyos idhz van kapcsolva, melyben minden
rendelkezsre ll, hogy az azon a vilgon lk vgrehajthassk a kitztt feladataikat. Ha ez nem ment vgbe, ennek oka
felmretik, az elrt eredmnyekkel, ill. hinyokkal egytt. A fejldsi turnusok klnbz hosszak az egyes vilgokon, mert
msok a lehetsgek s a bennk munklkodk is. Semmi sem egyforma mindentt, az egszet a Fejlds-trvny intzi
aprlkosan, klnbz mdszerekkel, a cl azonban azonos: a tkleteseds elbbre vitele. Amely vilg ideje lejr, nagyobb
lendlettel kezddik a szmbavtel: mire rett meg az a vilg, az eredmny s az id mrlegben mennyi valsult meg az
elrhetkbl, ki hol tart az rs-folyamatban. Az egyttes az egyedekbl ll, teht rszletes felmrs szksges. A szmbavtel
tmeneti ideje lehetsg az adott vilgon lk szmra: tud-e mg valamit tenni a maga s msok szmra, a vilga rdekben.
Van egy bizonyos mrce, melyen alul nem, de fell mr lehetsges a tovbblps azoktl, akik mr semmikppen nem rnek el
valami jt, meglltak, st visszalptek a sajt fejldstjukon. Az eredmnyek alapjn kvetkezhet minden tovbbi fejldsmunka. Az isteni letramok szellemcsoportokat bresztenek letre a hallos dermedtsgkbl, hogy lehetsget kapjanak a
Termszet-trvny ltal elzleg mr fellaztott llapotukbl val kilpsre. Ha ez nem kvetkezik be velk s ltaluk, ellrl kell
kezdenik ugyanezt, de mr kemnyebb krlmnyek szortsban.
A plusz letramok kivonulnak bellk s k visszarendezdnek a korbbi szintjkre, mert nem gyjtttek eleget a jobb
krlmnyek kztti fennmaradsukhoz. Ez ll most a Fldre s lakinak szellemcsoportjra is. Akiknl ez a visszaminsts
megtrtnik, azok bizony vgtletknt lik meg, br nem az! Rjuk nzve sincs vg, csak a javulsuk ksbb kvetkezik be. A
pusztuls csak azon llapotokra vonatkozik, melyek a tovbbiakban alkalmatlanok a j eredmnyek elrsre. Ezek valban
lezrulnak, pusztulnak. A vgs megmrettets nyomorsgok s bizonytalansgok, sok szenveds kztt rkezik el. Addig az
igyekvk mg mindent megtehetnek, elrhetnek. Szmba vehet rtkeik azok, melyekkel Urunk ismertetett meg minket, s
melyet legalbb kzepes eredmnnyel megtettek. Ez a mrce! Ennl alacsonyabb rtk az j Fld-alakulsban mr kevsnek
szmt! Hogy ez mikor s hogyan kvetkezik be, azt senki nem tudja, csak figyelmeztetni lehet r, a lnyege ismeretes. Amely
rtk a megmretskor a mrtket nem ri el, az ott nem maradhat, nem rvnyestheti rkk a visszahz erit. Mi trtnik az
elgtelenekkel? Ezeket a Gondvisels olyan vilgok krlmnyei kz helyezi, amely kihozza bellk az igyekezetet a nagyobb
rtkek megteremtsre. Ha nem volt elgg hatsos az, ami az eddigi vilgukon krlvette ket, a Kegyelem szigorbban bnik
velk, hogy el ne vesszenek! Akiket itt a Fldn is csak a hibik kvetkezmnyei ksztettek meggondolsra, azoknak ott
erteljesebbekben, ezltal eredmnyesebben lesz rszk.
Ez mr nem a Fld, hanem egy nehezebb vilg, mint volt ez. Mert a Fldnek nem sllyednie, hanem emelkednie kell, hogy az
idetrk a legalkalmasabbat kaphassk meg a fejldskhz. Ezrt kell idszakonknt a megmrets, tisztogats, az elvlaszts!
j korszaknak j lehetsgei, j llapotok kiptse kezddhet el, amint az akadlyoz, elrtktelenedett rgi eltakarttatott.
Kivonul, eltvozik a Fldrl az az isteni letram, mely korszakrszeken t hossz idkre biztostotta a Fld s szellemcsoportjai
szmra a kegyelmi erk felhasznlst, a sajt plskre. Csak az az let marad meg, mely a bukottsga fokn a sajtja s
biztostja a valban bekvetkez rombolsok kzben is a magasabb szint let visszatrst s jjalakulst. Ismert a kifejezs:
Bezrulnak a menny kapui azok szmra, akik a szint al kerltek, de nem a megmenekltek szmra! Az elvls mindkt oldal
szmra szenveds, mert szellemi testvrek szakadnak el egymstl egy idre, mely vgtelennek tnik elttk. Az tmentettek
megnyugodhatnak a bizonyossgban, hogy akik Istent keresik, meg is talljk a Kegyelemben, hiszen a segtsgvel jutottak el
odig. A vgtlet rvnyes az anyagra, teht a Fldre is. Nem maradhat tovbb sem az a szellem, sem a szellemisge, mely a
romlott erket belevitte s a sajt elfogadott elveik minsgvel az ket krlvev anyagot is elfertzte. Ezek a fertz elvek s a
krje srsdtt anyagok kivettetnek a tisztulsra vr s tovbbhaladni kpes anyagokbl s szellemek kzl.

Ez mindig akkor kvetkezik be, amikor kt minsg mr annyira eltr egymstl, hogy a klnvlaszts mr el nem hagyhat.
Ennek idejt csak Isten tudja, az szent Akaratval. Senki nem tud rla tbbet, csak azt: mr efel halad a Fld! A glbusz
felszni letben, a szellemi mozgsokban s a fizikai-anyagi trtnsekben ez jl lthat, rezhet. Botorsg ehhez idpontokat
kitallni, emberi hatridket szabni ennek a folyamatnak, mivel egyedl Isten az, Aki errl dnt, s egyedl ltja azt is, minden
krlmnyeivel s vrhat kvetkezmnyeivel egytt, hogy annak bekvetkezte mikor a legclszerbb. Mert elsiets, elvtett id,
alkalom s semmi ms egyb ebben nem lehet! A Fld is gyorsan kzelt ahhoz az idhz, amikor minden jt s rosszat felsznre
hozva, rtkelhet eredmny jn ltre. De lljunk meg a gyorsan kzelt idnl. Itt nem az aprra bontott fldi idn van a
hangsly, ez nem elhatrolt idszakokat, pl. veket jell, hanem a gyors kzeledst valami bekvetkeznek, figyelmeztetve az
idben lket, hogy igyekeznik kell! A halogatsnak, tehetetlensgnek nagy ra van. Az rk s napok kihasznlsa azoknak
srget, akik mg igyekeznek a mrct megtni. Ennl is knyszertbb azoknak, akik mg albecslik ennek fontossgt.
Minden szmt, az Utols Idk kzeltse a cseklysgek felhasznlst is szksgess teszi. A j s rossz felsznre hozatala
lnyegesen fontos, mert amg a j s a rossz is csak lappang a llekben, nem mutatkozik meg minden hatsval s erejvel egytt,
vagyis megnyilvnulatlan, addig a llekben tisztn sem a j, sem a rossz nem hasznl, mert a megnyilvnulatlan vonsok nem
eredmnyeznek semmit. A llek rejtekn lapulnak mint lehetsgek, munktlanul egy tmbben heverve, sem a lelket meg nem
mozgatjk, sem a megnyilvnulsukkal hatsokat s visszahatsokat nem cselekszenek. A tettekben megnyilvnul, brmilyen
minsts lelki tulajdonsgok hatnak a krnyezetre s visszajutva a sajt kibocst llekre. Megersthetik, illetve
megvltoztathatjk a tovbbi megnyilvnulsokat, azt a lelki rteget s tulajdonsgot, ahonnan eredtek! A Fld lgkrben
jelenlv, hossz id alatt begyjttt s megnyilvnulva nyomokat hagy j s rossz hatsok mr az indulsnl klnsen
felersdnek az Utols Idkben. A llek rejtekn lappang erkbl, tulajdonsg-vonsokbl mindenik azt hozza ki s kszteti
megnyilvnulsra, melyek hozz hasonlk, ppen a lehet vltozsok s a mg kihasznlhat alaktsok vgrehajtsrt. Ez mr az
Utols Idk kegyelmi tnykedse! A rgi sok rossz felelevenlse teszi megismerhetv a manapsg tapasztalhat, mg meglv
s rejtez rosszat.
A megnyilvnul rossz sem egyrtelmen az, hozhat mg javulst, talakulst, a kitisztul erit csatlakoztathatja a jobbik
oldalra. Ezrt ne tlkezzetek a tapasztalt rosszak lttn, hisz benne van a vltozs remnye. A felsznre kerlt rossz hangos
zajgsa, vagy a j csendes, de jl hallhat szava egyarnt fontos. Amely szellem szreveszi, hogy lete a testi ltben szellemileg
is jobb tehet, az megindulhat a felemelkeds tjn. A mlyen alvk a hibikhoz ragaszkodvn a testi letet kvnjk lvezni,
szre sem vve, hogy a szellemi let lenne a kvnatosabb. Nem, vagy rosszul hasznljk az ajndkba kapott isteni letramukat,
veszni hagyjk a szellemi emelkeds lehetsgt. Akik a sajt termszetes jrzseikre mr figyelemmel vannak, szinte maguktl,
sztnsen tudjk, hogyan alaktsk bens lelki letket. Ha ezt kls szellemi figyelmeztets megtmogatja, a testi rtelemmel
felgyorsthat a folyamat. Ktfle szembeslsrl van sz: az egyik, amikor a testet ltsek utn a llek az anyagot elhagyva, a
vilgosabb szellemi lts mellett ttekinti, mire hasznlta az ajndk testet ltst, (minden testet lts ajndk!) s mire lehetett
volna. Mert hiszen testben lve a hibk s bnk sokszor elnysnek ltszanak. Ez a testi ltsmd, mg a szellemi megmutatja a
val igazsgot: hogyan rtkelhet az elmlt fldi let? Ezt a llek minden testet lts utn megteszi, a szintjnek megfelel
fokozatban. A msik szembesls a trelmi-korszak zrsnl kvetkezik be. Ez mr slyosabb. Itt derl ki, hogy az letsorozatok megadott lehetsgei milyen eredmnnyel jrtak.
Br a Fejlds-trvnynek munkja folyamatos, de a korszakokra adott fldi lehetsgek az egyes szakaszokban vltoznak,
mivel a tmegesen egytt halad szellemcsoportnak mindig msra van szksge. Ezek a szksgek emberileg rszben
szrevehetk, de fleg szellemi lehetsgek lvn, nem lthatk. Minden benne van, ami az j korszakban megjelen
szellemeknek felhasznlhat, id- s korszer. A korszakvgek utols idiben minden felgyorsul. A j s a rossz is keresi helyt az
emberi lelkekben, mert lni, hatni kvnnak. A vgs mrlegelsnl derl ki, mi pthet tovbb s mi nem, mert a llek
elpazarolta a lehetsgeket! Az elvlasztsnak be kell kvetkeznie, ezrt a lelkek s csoportok tjai sztvlnak. A lemaradk
lthatjk, hogy az Istentl kapott erket k hogyan hasznltk a mg rosszabbra, s a testvreik ugyanezekkel az erkkel hogyan
emelkedtek Ez rettenetes a szmukra! Mg a visszamaradott szellemk is kpes az sszehasonltsra, az elpazarolt lehetsgek
felismerse jabb fjdalmakkal jr. Ezt fokozza, hogy abban az jabb korban vissza kell sllyednik a Termszet-trvny bont,
old, hosszas s mg szrnybb llapotba, mert ms mr nem segt, csak ez! reznie kell, amint kivonul belle az ajndkba
kapott isteni ltet-plusz, s jra a rgi, merevt, alig-l llapotba merl al. Nem akart abbl kikerlni, pedig megtehette
volna! Szmra megkezddik az jabb, szomor, erlebontsi llapot.
A krje srsdtt, dermeszt villamos fluidokat fel kell laztsa egy msik er, ha a magval ezt nem tudta megtenni. Egyre
homlyosabb a szellemi tudata, a lte jra let s Istenen kvliv vlik. Az elvlasztottak mellett vannak elvetettek is, de ez nem
gy rtelmezhet, hogy Istentl elvetettek, vagy a fejlds lehetsgtl! A szabad akarati elhajlsuk kvetkezmnye teremtette
meg ezt a kedveztlen helyzetet, ahol a fldi letknek ezen lezrul korszakban az elkvetett hibk, bnk, mulasztsok
kvetkezmnyeinek knyszert ereje tereli ket a javuls fel. A fentiek sokkal slyosabb helyzetbe lltjk a lelket, ppen a
mentsk rdekben. Mert mindig ez a cl! A sztvlaszts utn a Fld minden adottsgval s szellemlgijval egytt j,
erteljesebb fejldsi korszakba lp, s ezt a htramaradk nem akadlyozhatjk. Ezrt mindkt eredmny llekcsoport kln, a
maga szksgleteinek megfelel krlmnyek kz kerl s a Fld erteljesebben tud fejldni. A testeslsekben mindig szletnek
ide olyan szellemek, akik itt talljk meg a haladsukhoz szksges feltteleket, mint ahogy itt nem kaphat tbb testeslst az
elmaradk csoportja. k az utols fldi testet lts befejezse utn mshol kapnak lehetsget az letre, hogy vgrehajthassk a
maguk szigorbb krlmny fejldsket. A csoport egyedei a maguk fejlettsge, bels tartalmuknak megfelelen szintn
klnvlaszttatnak egymstl, hiszen nem egy olyan vilg van, melyben a szksgleteik szerint a legmegfelelbben helyezhetk
el.
Az elvettets a Fldtl, a Fldrl trtnik, a lelki haladottsg szintje szerint. Riasztnak hangzik: amikor eljn a vgleges
elvlaszts nyomorsgokkal, szenvedsekkel s bizonytalansgokkal megrakott ideje. A Fld letben helyileg mindig voltak
megprbl termszeti, hbors s egyb csapsokkal sjtott terletek, de nem egyszerre az egsz bolygn. Az Utols Idk az
egszre kiterjed trtnsek, mert a Fldnek s a rajta lv Termszetnek is vannak elvlasztanivali, mivel magnak az gitestnek
is tisztulnia kell. A rajta folytatd fizikai letre htrnyos lenne, ha a fldi krnyezete s a szellemi fejldst szolgl hatsok
nem volnnak sszhangban. Termszetes, hogy ezek a vltozsok az emberi vilgban sem szrevtlenl mennek vgbe! Sokan, h
de sokan lesznek, akik a vszjeleknl dbbennek r arra, hogy msknt kellett volna lnik, de mr nem lesz id az vezredes,
vagy vszzados elmaradsok helyrehozsra. Ezeknek a kemny hatsoknak az emlkt magukba ivdottan elviszik az j

lakhelyeikre, az elvesztegetett fldi lehetsgeik emlkezete bennk rejtetten tovbb l s tanulsgknt segtsg az
erfesztseikben, hogy annak az j lakhelyknek Utols Idire elvgezhessk a maguk ottani fejldst, az elmaradottsguk
helyrehozst. A Fld mostani Utols Ideje bizony viharosnak grkezik. Ebbl igyeksznk kimenekteni azokat, akiknek ez mr
flsleges megprbltats lenne. Azok mell llunk, akik szmra ezek a viharok a lelki ersdsket, j eredmnyeikhez az
utols lehetsgeket szolgltatjk, hogy a kimentettek kz vlasztassanak. Segtjk azokat, akik a sorstrsaiknak vigaszt,
segtsget, lelki bztatsokat nyjtanak.
k mr az elvlasztottak kz tartoznak s elg ersek ahhoz, hogy szolgljanak msokat! Hogy az elvlasztottak
biztonsgban legyenek, ezen viharos idkben a Fld olyan helyn lesznek, mely a zavaraival, csapsaival, termszeti s trsadalmi
bajokkal nem lesz annyira terhes, mint msutt. Az ilyen enyhbb helyek az oltalmuk, hogy felesleges megprbltatsok ne rjk
ket. Ezek a vilgok csak ideiglenes lakhelyei a szellemcsoportoknak, amint betltttk azt a fejldsket, amelyet az a vilg tud
a szmukra nyjtani, akkor lakhelyet cserlnek. A Fld nem eredhelye vagy vgllomsa a szellemeknek, sem testet ltve, sem a
szfriban szabadon. A ms vilgokbl idekerl lelkeknek akkor s itt van a legmegfelelbb haladsi, s kiemelkedsi
lehetsgk. A szellemek a Mindensg vndorai! Ez nem kizetst, kitagadst, vagy otthontalansgot jelent, hanem mindig azt a
helyt s korszakt a szellemnek, ami a szmra ppen szksgszer. Mindentt ms vr rjuk s mst tanulnak meg. A szellem
hazja s otthona az egsz Mindensg, de belakni csak a fejldse folyamatban tudja. Sorra ltogatja, ismeri meg otthonnak
helysgeit, addig nem mehet t egyik helyrl a msikra, mg az elzt tisztn, rendben nem hagyja maga utn az t kvetk
szmra. Vannak olyan vilgok, s ilyen a Fld is, melyen a sorozatosan elbukottak laknak s fejldnek, akik mg nem bredtek r
a bukottsguk mrtkre. A megtrsnek, a visszairnyulsnak is vltozatai vannak, melyek klnfle helyzeteket kvnnak.
Sokszor kln vilgokon, hogy a megtrs felttlenl vgbemehessen, mert az el nem engedhet!
Ezen vndorl lelkeknek, hibik folytn, azok a szomor vilgok kellenek. De ott is szksgk van a kegyelmi sugrzs
sokfle napstsre, bell, pedig azokra a maradvny-fnyessgek lelki erire, melyek mg nem pusztultak ki bellk
egszen. E ketts melegsg rleli meg lassan ket arra, hogy megtrjenek a jra s az isteni letre. A vltozsok nem ugrsszerek.
Valjban minden szellem Isten terveit hajtja vgre, az orszgt pti trben s idben egyarnt. Mindenki a maga erinek
mrtkben tud buzglkodni, sszhangban a sajt erivel s az isteni Akarattal. Ahogy a Fldn, gy msutt is ugyanilyen rendben
trtnik mindez, legfeljebb nem azonos idben. Az Id egybknt is mindentt ms rtket mutat, msknt rtelmezhet. Az
Utols Id nem egyszeren elviselend lesz a Fldn lknek, hanem tennik is kell, elssorban nmagukrt s azon keresztl
msokrt is. A Kegyelem segtsgvel az anyagbl kikerltek most a szfrkbl tmogatjk a visszamaradottakat, egyttal nvelve
a maguk erit s lehetsgeit is. Sokan vannak testet ltsben is, akiknek mg apr elintznivaljuk van az anyaggal, vagy a
jelenltkkel segtik a Fldn a jobbrt igyekvket. Vannak indulk is, akiknek mg tbbet kell tennik nmagukrt, s szletnek
az alsbb szfrkban olyanok, akik ott mr elhatrozsra jutottak, de mg az anyagban s azzal kzdve kell megvalstaniuk a
tervket. Mg tbb azok szma, akikben mg mrtken aluli az igyekezet, brmifle oktatsban rszesltek is. Ezeket a
szfrikban, vagy a fldi szenvedseikkel igyekeznek terelgetni, hiszen azt sajt okon, tant clzattal kapjk, nem pedig
bntetsl!
A Fld lakinak s az egsz gitestnek a mai llapota igen rossz, de mr nem annyira, mint volt! A fejlds nem ll meg, az
elmaradottakon is mr tbb j mutatkozik, mint volt ennek eltte. Ez a kicsi j, ha nem is ellenslyozza a htkznapok stt
gondolatait s tetteit, mgis alap ahhoz, hogy az egsz Fld a rajtalv egyttesvel javulhasson. Ehhez kell a korszakvlts, az
Utols Idk megmrettetse. Az j korban munklkod emberszellemnek mr ms lehetsgekre van szksge. A vlasztott np
az szvetsgi idkben, a maga fejlettsgi szintje szerint, kitermelte azt a szellemcsoportot, amelyik az jszvetsg megemelt
lehetsgeivel mr tovbbhaladhatott. Az j lehetsg Krisztus megvlt ldozatval s tantsaival rkezett el ide, ersebb s
hatkonyabb lehetsggel, mint volt a rgi. Akik ezekkel a lehetsgekkel nem ltek, lassabban haladtak s most is itt vannak a
Fldn, illetve a szfriban. A korszak kezd lejrni, a Fld letben mr volt tbb ilyen. A jelenleginek lejrta eltt szksges volt
Urunk rkezse s a segtsgnek itt hagysa. Ez a korszakzrs most tbbet jelent, mint az eddigiek voltak, mert lnyeges vlts
kvetkezik be s ehhez szksges mindazokat begyjtennk, akik alkalmasak az jabb kor ltrehozsban munklkodni. Ebben a
munkban azok vesznek rszt, akik mr haladottabbak. Ezek kikpzse most folyik a szfrkban, k azok az utols kalszok,
akiket nagy igyekezettel gyjtnk ssze most s az elkvetkezend idkben. Szleskr, kiterjedt s hatalmas szellemi mozgs ez
mr most is, ki mennyire ers az elhatrozott javulsban, aszerint jut elbbre, vagy marad vissza.
A Fld szellemtmegeinek nagy rsze nem lt a szeret irgalom lehetsgvel, melyet Urunk hozott ide ktezer vvel ezeltt.
Az eltelt idben sokan elindultak az irgalmas kegyelem tjn, de tmegesen alusszk bnlmaikat azok, akik sem a rgi, sem az j
lehetsgekbl nem mertettek. Ez az itteni vegyes llapot mg mindig hasznlhatja az isteni irgalom kegyelmi lesugrzsait,
melynek mg nincs vge, st egyre jobban rad azok fel, akik mr nem alusznak, csak szenderegnek, az bredsk eltt vannak
mr. Ezeket nem lehet segtsg nlkl hagyni, hiszen remnyteljes egyedek s csoportok k! Ezekrt folyik minden szellemi
igyekezet, mely a szfrkbl lerad a Fldre, az ember vilgba. Ehhez tartozik a rossz is: a katasztrfk, csapsok,
termszetromlsok sorozata, ezek felrz hatsa all mr nem vonhatja ki magt a llek. gy ht a rossz is felhasznlsra kerl,
ppen sajt maga ellen! A bnk hibiban alvk lma kbt s andalt, ezrt nem is akarnak felbredni! Az brenlt ugyanis
felelssggel, kemny munkval, lemondsokkal, ldozathozatallal jr. Ez sokaknak nem kedves, pedig szellemileg tudjk, mit
kellene tenni s hogy a ttlensg slyos kvetkezmnyekkel jr. A test, az anyag azonban hatalmban tartja ket, elhrtjk a
szellemi tudsuk vilgosabb gondolatait. A csapsok, a rossz bresztereje arra irnyul, hogy menteni lehessen a menthett,
amikor az a nap elrkezik a Fld szmra!

ELKPEK JELZIK A JVT

A megvlt Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket, testvreim. A teremt Isten boldogsgra teremtette a
mindensget s a teremtmnyeit. De nem minden teremtmny rszre vlt elrhetv Istennek ez a boldogt clja a bn s a
buks miatt. A bukssal sok teremtmny az isteni akarat ellen fordult. Ezrt mozgstotta Isten mindazon teremtmnyeit, akik hek
maradtak az akarathoz, betltttk a fennll trvnyeket, hogy mindazokat, akik az isteni akarattl eltrtek, a lehet
legkevesebb szenveds rn visszajuthassanak azokra a helyekre, azokba az llapotokba, ahonnt lebuktak, illetve ahol a

fejldsk megakadt. Ettl kezdve a jnak szksge volt eszkzkre a bukottak vilgban. De ugyangy eszkzket toborzott
magnak a bnben megtalkodott ellentt is, ms szval e vilg fejedelme, aki az isteni akaratnak tovbbra is ellenszeglt s
mindent elkvetett, hogy az Isteni akarat a bukott teremtmnyek letben ne rvnyeslhessen. Teht Isten eszkzei minden
korban, minden korszakban a maradkok voltak. A maradkok -hoz tartoztak azok, akik a bn vilgaiban mutattk az utat s
segtettek abban, hogy az Istentl eltvolodottak, a bukottak a helyes tra kerljenek. Az -testamentumban mondta az r: van
nekem htezer emberem, akik nem hajtottak trdet Bal istennek (Kirlyok I. 19:18) Ezek voltak a maradkok akiket Isten
felhasznlt arra, hogy azokat, akik a bn s buks rvn a hall vilgaiba kerltek, jra a boldogsg s bkessg vilgaiba
vezessk.
Azta is testvreim, a teremt Isten mindg, minden bukott vilgon szmthatott s ptkezhetett a maradkra. gy
termszetesen a Fldn is minden korszakban voltak maradkok, vagyis azok, akik alkalmasak voltak a Fldn a j terjesztsre
s pldt s utat mutassanak azoknak, akik nem engedelmeskedtek az isteni akaratnak, hanem trdet hajtottak Bal istennek - ezt
kpletesen mondom - teht a vilg fejedelmnek. Voltak, akik tudatosan, nknt vltak az ellentt eszkzv s voltak, akik az
ellentt knyszert hatsa alatt vltak eszkzz. De akr gy, akr gy vltak az ellenttes elveknek az eszkzeiv, azon voltak,
hogy megakadlyozzk a maradk-hoz tartozk munkjt, akik hven, becslettel azt az isteni trekvst, szndkot kvntk az
letben megvalstani, amirl tudtk, hogy az egyetlen jrhat t, ami a nyomorsgok vilgaibl, a hall vlgybl a boldogsg
s bkessg vilgaiba vezet. Ha megfigyelitek, a drmknak, operknak bevezet rsze, prolgja van. Ugyangy, ha megfigyelitek,
elsz van a kiadott knyvekhez is, ami felvzolja, hogy mi a cl a kiadott knyvvel, miben s hogyan szeretn az olvast
tjkoztatni. A Fld trtnetben ugyangy szre lehet venni, hogy mindig voltak elkpek arra vonatkozan, hogy amiatt a
kettssg miatt - a j s a rossz - amivel beszdemet kezdtem, akr a kzeljvben, akr a tvoli jvben mi s hogyan fog
megtrtnni.
St, ezek az elkpek mutattk azt is, hogy a jvben mirt vrhat valami s valaminek hogyan kellene vagy hogyan nem
lenne szabad megtrtnnie. gy, ha megnzitek az -testamentum trtnelmi esemnyeit, a vlasztott nppel trtntekeket, mind
elkpe volt annak, ami eljvend volt, aminek felttlenl be kellett kvetkezni, amikor a mi Urunk, a Jzus Krisztus majd, mint
Istentl kldtt a bukottak vilgban, a Fldn a megvltst elvgzi. Teht ssze lehet hasonltani Krisztus letnek majd csak
nem minden mozzanatt a rgi idkben, illetve a vlasztott np idejben trtnt esemnyekkel. Ezek egymssal szoros
sszefggsben vannak, de nem csak azt jelentik, hogy az rral ezeknek felttlenl gy kellett volna megtrtnnik, ahogy a rgi
idkben az elkpek, vagy az elkpek sorozata mutatta. Ezek az elkpek azt is megmutattk, hogy egy fejldsi szakasz alatt
mr elre lthat volt - gy is mondhatom: elre vettette az rnykt - hogy a ksbbiekben a j kpviselivel, teht azokkal, akik
a Szentllek munksai, vagy a Szentllek befolysa alatt llnak, mi fog trtnni. Megmutattk, hogy a gonosz elhatalmasodsa
miatt egyre tbb emberllek ll a gonosz szolglatba, akik a j, az igazsg s a szeretet kpviselit tmadjk, meghurcoljk vagy
meglik. A teremtskor mr megmutatkozott annak a lehetsge, hogy mivel Isten teremtmnyei nem robotok voltak, hanem
szabad akarattal rendelkeztek, teht elbukhatnak. Fennllt az a lehetsg, hogy rzseikben, gondolkodsukban eltrnek a kijellt
ttl s a nincs, a nemltez fel fordulnak s helytelenl gy gondoljk, hogy a nincs-et van-n lehet tenni, s a sajt tves
elgondolsaikat akarjk megvalstani.
Teht mr az elsdk teremtsekor bizonyos terv volt arra vonatkozan, hogy akik eltrnek az isteni akarattl s a maguk
helytelen tjt kvnjk jrni, azok rszre lehetsg lljon fent a visszatrsre s hogy ez a lehetsg minl elbb ltrejjjn. gy
keletkeztek a paradicsomi vilgok s gy keletkeztek a msodnapok, amelyekbe a bukottak mg bepillanthattak, de bejrsuk mr
nem volt. Az volt a cl, hogy ezekbe betekintve, megkvnjk, hogy oda visszatrhessenek. Teht elszr elkpben, ksbb
valsgban is lttk, hogy a visszatrs nem volt elzrva elttk. Amikor a msodnapok teremtse megtrtnt, voltak akik
szrevettk, hogy tvedtek, hogy helytelen ton jrnak s megkvntk a visszatrst. Akik nem voltak tlsgosan makacsok, azok
ezt meg is tettk. De akik makacsul ragaszkodtak a tves elgondolsukhoz, hogy olyanok lehetnek, mint Isten, a makacssgukkal
mg mlyebbe estek. De mg ezekben a mlysgekben is meg volt az a lehetsg, hogyha mr nem is a msodnapok fokozathoz,
de a felettk lv vilg valamelyikre fel tudjk kzdeni magukat. Ez a makacssg, ellenlls, tagads szelleme akikben - mint
bennetek is! - olyan ers volt, hogy egszen a mlysgekig, teht a legalsbb vilgokig buktak, ahonnan mr mlyebbre nem
lehetett jutni azrt, mert az erik - eritek - annyira sr anyagg vltak, hogy ez a sr anyag lett a bezr s a fenntart er az
ide alsllyedt teremtmnyek rszre. Teht kopors lett, de egyben a fenntart er is, mert ebben az llapotban mr lehetetlen volt
a mozgs, teht, hogy az nmaguk erejbl mg tovbb zuhanhassanak. Ezek az llapotok mind azt a clt szolgltk, hogy
meggtoljk a makacs s megtalkodott teremtmnyeket a mg fjdalmasabb llapottl, a mg mlyebbre esstl, mert akkor
eonok, teht fejldsi turnusok kellettek volna ahhoz, hogy ezekbl a mlysgekbl felemelkedhessenek.
A mi Urunk, a Jzus Krisztus, ahogy az rs mondta: szllt al a poklokra, vagyis a legmlyebb vilgokba is behatolt, oda
fnyt, vilgossgot, letert vitt, hogy a merev, megdermedt llapotokbl a bukottak kiszabaduljanak s szmukra az let jra
megkezddhessk. Amikor bizonyos fejldsi szintet elrtek ezek a bukottak, j elkpek adattak nekik, amik azt mutattk, hogy
ha ezt cselekszik, ha ezt, meg azt elhagyjk, akkor amit az elkp mutat, az a szmukra bekvetkezhetik. Teht az elkpek
megmutattk, hogy van lehetsg a visszatrsre. De van olyan elkp is, mint az r esetben, ami azokat az esemnyeket
mutatja, ami nem ilyen felemel, mint amirl szlok, teht, hogy valaki kedvet kapjon a visszatrsre, hanem azt mutatja meg,
hogy a gonosz indulat ember mire kpes a jval, a tkletessel, a tisztval, a hatalmassal szemben, amikor a hatalmnl fogva a
gonosz erit kintheti r. Ez elre mutatja, hogy me, ez vagy te ember! Prblj gy gondolkodni, prblj gy rezni, hogy ezek a
dolgok, amiket az elkp mutat, ne kvetkezzenek be. s volt olyan elkp, ami azt mutatta, hogy a szolgasg s a bn vilgaibl
is van kit. Isten egy felhoszlop ltal vezette Mzest s a vlasztott npet a szolgasgbl az gret fldjre. Ez allegorikusan
mutatta, hogy a Fldrl is lehetsges a visszatrs az gret fldjre, vagyis a tiszta vilgokba.
Voltak olyanok, akik a tiszta vilgokat a sajt akaratukbl hagytk el. s voltak olyanok, akik olyan nagy felfordulst csinltak
bneikkel s gonoszsgaikkal, hogy a tisztbbak fejldse is veszlybe kerlt vagy megakadt. s akkor az Isteni akarat, illetve a
trvny kizte ket onnt. gy mondja az rs allegorikusan: a hatalmas angyal lngpallssal kizte dmot s vt a
paradicsombl. De ez minden vilgra, teht az alsbb napok rendszerre is rtend s egy-egy fejldsi turnus vgezetvel
mindig szksges, hogy akik a fejldst ilyen nagymrtkben gtoljk, s a maradk-nak a tovbbfejldst veszlybe sodorjk,
akkor egy korszakvlts, egy korszakzrs kvetkezzk be. Ilyen korszakzrs eltt ll ma a Fld, amikor mr azt sem
mondhatom, hogy a 24-ik rban van a Fld, illetve hogy mg az egsz 24-ik ra a rendelkezsre ll a Fld lakinak. Valjban
mr nagyon sttedik, a nap mr lemenben van, egszen lent van a horizonton s mr nagyon megnyltak az rnyak. Egyre

kevesebb az a vilgossg, aminl mg a hitetlen emberek tjkozdni tudnnak. s egyre nehezebben lesz majd lthat az t s
egyre kevesebb lesz a lehetsg, amibe a gyengehit vagy a hitetlen vilg megkapaszkodhatna. Napjaitokban egyre inkbb - ahogy
az idben elre mentek - bekvetkezik, hogy akik az isteni akarat lettemnyesei voltak, vagyis a klnbz vallsok s a
klnbz egyhzak, nem lesznek kpesek tovbbra is vilgossgot adni a sttsgben, flelemben s bizonytalansgban ide-oda
imbolyg emberlelkeknek.
Radsul ezek az imbolyg emberlelkek nem is keresnek, nem is kutatnak, nem is zrgetnek, nem is nyitjk ki a szemket,
nem is figyelik az utols idkben az gbl kldtt jeleket, hanem a testi njk kielgtsvel vannak elfoglalva. Az egyhzak mint
odvas fa dlnek majd ssze. Az odvas alatt azt rtem, hogy az odvassg a fnak a belsejben van. Teht a rothads nem kvlrl,
nem kls tmads miatt trtnik, hanem bellrl, a magbl, vagyis a vezetsg rszrl indul meg. Mg azt is mondhatom, hogy
a kls tmads - mr mint az egyhzaknak a kvlrl jtt megtmadsa a hitetlen vilg rszrl vagy az ateizmus, mint vilg elv
rszrl - mg inkbb meggyengtette vagy legalbbis rszben kpes volt meggyengteni a hvknek - nem a hitetleneknek - a
hitt, amivel ellenllbbak lehettek volna a bnnel szemben. s gy mint az ember ltalban minden vele trtn bajrt, rosszrt
mindig mst okol, mindig a klsben keresi az ellensget, de kzben nmagnak a legnagyobb ellensge, gy az egyhzaknak
eme rothadsa is bellrl kvetkezik be s elidegenti s a hit cskkentshez juttatja el az addig benne hvknek s a benne
bzknak a seregt. s az is hozzjrul a bajhoz, hogy a vezetsg kzl - mindig van kivtel - kevesen vesznek, vettek Szentlelket
az utols idkben. Teht mivel kevesen vettek Szentlelket, k maguk is tjkozatlanok az isteni akaratban, a kvetelmnyekben, s
ha a kvetelmnyeket tl nehezen betarthatnak tlik, akkor olyan dolgokat hirdetnek a hvknek, amik tulajdonkppen nem
erstik, hanem gyengtik a hitet. Tudniillik, az embernek ersdni kellene azltal, hogy nmagn uralkodni kpes. Ezzel szemben
az egyhzak leginkbb nem a szellemi ember, hanem a testi ember rszre igyekeznek knnyebbsget biztostani, ami nem a
teremt Istenhez s az akaratnak a betltshez vezeti az embert, hanem inkbb eltvoltja ket attl.
Erre az utols idkre is elkp adatott abban, ahogyan dolgok Magyar honban trtnnek. Teht ahogy rgen Isten vlasztott
npnl, Izrael npnl trtnt, gy ebben a 24-ik ra vgperceiben ami Magyar honban, trtnik, nem azrt trtnik, mert az a
np vagy nemzet rszolglt arra, hanem azrt, mert a vilgban lv rossz azt a helyzetet teremtette. De ez azt is mutatja, hogy
ugyanez a szndka a gonosznak az egsz vilggal. De az, hogy az ellentt Magyar hont tmadta, annak az az oka, hogy a vilg
szv-chakrja ott van s abbl olyan erhullmok, rezgsek rik a Fldet s az atmoszfrt, amikre az ellentt is vgyik. Mirt?
Mert az ellentt nem rendelkezik semmi jval, semmi ervel, viszont az lethez, az leter fenntartshoz a fldi letben neki is
erkre van szksge. Azonban a rossz az t szolgl rossznak is csak rosszal tud fizetni, mert nincs jja, amivel fizethetne. gri,
hogy ezt, vagy azt megadja s nmely esetben, gy ahogy az grett teljesti is, termszetesen a jnak a rovsra, mert onnan
veszi el, amire szksge van: erket, anyagi javakat, hatalmat. Teht a jtl veszi el s abbl osztogat, amit elvett. Pldja ennek a
kommunizmus, aminek - br nem tudott teljesen elterjedni, mert elbb sszeomlott - az volt a lnyege, hogy amirt ms dolgozott,
azt elveszi s amit elvesz, abbl osztogat azoknak, akik az hvei s akik t szolgljk.
Teht ugyanez az elgondolsa az ellenttnek is, hogy mivel szksge van a jra, ezrt mindenfle hazugsggal - mert az
igazsgot nem mondhatja, hiszen az r nzve nagyon szgyenteljes s derogl lenne - szerzi meg. Olyat gr, amirl nyilvnval,
hogy nem tudja teljesteni, de egy idre letlehetsghez jut. s ha letlehetsghez jut, rgtn a hatalom, az anyagi javak, a
megfelel forrsok, a fldi pozcik fel nyjtja ki a kezt. Hatalmat akar nem csak az emberek fizikai lete felett, hanem sokkal
inkbb a llek, a gondolkozs, az rzs felett. De a gondolat s az rzs szuvern, mindenkinek a sajtja. Mivel az ellentt a
gondolatot s az rzst elvenni kptelen, teht meg akarja azt fertzni. Ez a fertzs bekvetkezhetik mindaz ltal, ami az
szolglatra ll, legyen az propaganda, elgondols, tvtan, sszehasonlts, hogy az ltala ltrehozott birodalmak is krisztusi
elgondolson plnek, hogy egyenlsg, szabadsg, testvrisg lesz, hogy a javakat egyenlen megosztja s sorolhatnm
tovbb. Teht gy gri, gy mutatja klsleg, ami alkalmas a mg nem elg fejlett lelkek megtvesztsre. A maradk fejlett, a
maradk tisztban van a dolgokkal. A maradk Magyar honban is felismeri, mi az ellentt clja, mi az, ami veszlyt hoz nem
csak arra a terletre nzve, hanem az egsz vilgra is. Ebben az elkpben is minden megmutatkozik az anyagi javak elvtelben,
jraosztsban, a pnzvilg manipulciiban, a termszeti katasztrfkban, az emberek bizonytalansgban s az egymstl val
flelmben is. Teht minden, ami ott lthatv vlik, az egy arnylag - mert mr a htralv id nem hossz - rvid idn bell a
vilg tbbi pontjain is bekvetkezik.
De ne gondolkodjatok gy, hogy mivel ami ott van, az elkp s ha az elkp, akkor nyilvnval, hogy ott nem lehet javtani a
helyzeten. Javtani mindig lehet az embernek nmagn is, s a helyzeten is, amiben benne van, ha a jt szndkozik megvalstani
s fleg, ha egyre tbb - ezen van a lnyeg: egyre tbb - aki ezt az isteni jszndkot, jakaratot kvnja megvalstani. ppen
ezrt szksges az ellenttnek, hogy a jt a rosszal sznet nlkl keverje. ppen ezrt van, hogy az ellentt mindig a tmegekre
tmaszkodik, mert a hitetlen tmeget knny flrevezetni. Az ellentt okozza azt, ami a jelenben a Krpt-medencben trtnik: az
a sok nehzsg, aminek az isteni akarat rdekben egy np, egy nemzet, mint a vlasztott np, most a Magyar hon alveti magt.
Ez nem azt jelenti, hogy a karmjt li. Ez azt jelenti, hogy a vilgban a megsokasodott rossz egy helyen, vagy tbb helyen
tmrl s kialakul az az elkp, amely megmutatja, hogy mi lesz, azrt, hogy az emberisg mg idben szre trjen s felfogja,
hogy mi vr r. De mg a hitben l ember, sok esetben a spiritiszta ember sem gy ltja, hanem gy mrlegeli a dolgokat, hogy
mivel mindennek kvetkezmnye van, ezrt amik most Magyar honban trtnnek, azok az ott lk karmja kvetkeztben jttek
ltre, mert azoknak rossz elzmnyei voltak. Csak ht npek, nemzetek letben megtrtnik, hogy Isteni rendeltetsk van, vagy
van egy kimagasl vezetjk, vagy olyan igazsguk, vagy olyan erk vannak a terletkn, hogy az ellentt ezrt megtmadja
ket.
Pldul felhozhatom a Nvtelen Szellem kitn eszkzt, Eszter testvreteket is arra, hogy mindazok a nehzsgek, fjdalmak,
betegsgek, csaldsok, amik t rtk, nem az karmja volt ebben az letben, hanem a munka, ami rbzatott s amit vgzett az
Evangliumi Spiritizmus terjesztse tern, amiatt tmadta t az ellentt. Mert ahol az isteni akarat, szndk megvalstsra vr,
ahova vilgossg vagy erk helyeztetnek el, azt azonnal szreveszi az ellentt s mindenfle eszkzzel akarja azt tnkretenni,
megsemmisteni, rossz kpet mutatni arrl a vilg fel. Az ellentt hihetetlenl gazdag azokban a harci eszkzkben, amiket a j
s a j kpviselinek ellenben bevet. Gondoljtok arra, hogy a vlasztott npnek a fogsgai alatt Babilniban vagy a
ksbbiekben azok, akik Isten emberei voltak, milyen tmadsoknak voltak kitve s legtbben ldozatul is estek. Mert az
emberek ellenk fordultak s nem engedtk az Isten emberei ltal hozott fnyt magasra tenni, vilgtani. Mr pedig a fnyt nem
szabad elrejteni, hanem magasra kell tenni, hogy mindenkinek vilgtson. De az ellenttnek ppen az a clja, hogy a vilgossgot,
a fnyt eloltsa, mert a sttben nem lehet ltni a terveit, amiket ha idben szrevennnek az emberek - ha nem is mindenki -

vdekezhetnnek ellene. Az ellenttnek viszont az a clja, hogy az emberek vdekezst leszerelje, megbntsa. Az ellentt
katonasgot szervez, zsoldos hadsereget hoz ltre - ezt megint pldaknt mondom, de allegorikusan is rthetitek - az a szndka,
hogy ez a bevethet hadsereg, ami mindenre kpes azok rdekeirt, akiktl a fizetst kapja, az cljait szolglja. Azt a hadsereget,
ami viszont a jt, az isteni igazsgot vagy az emberek letlehetsgeit vden, mindenkppen igyekszik meggtolni. Az ellentt az
utols idkben a rendet rz szerveket is a hatalmba kertette.
Emiatt a klnbz rzk s rk a felelssget nem vllaljk tetteikrt s arcvdkkel eltakarjk magukat, hogy ne lehessen
ltni, ki van az arcvd mgtt s fleg ne lssk, hogy kik azok, akik ezeket az rket az elveik, elgondolsaik, cljaik rdekben
a maguk vdelmre fenntartjk s fizetik. Teht ezek s a tbbi kisebb, nagyobb jelek s elkpek mutatjk, hogy a megjsolt
utols idk itt vannak. Ma mr vilgosan ltni lehet, amikrl az r beszlt, hogy np np ellen, nemzet nemzet ellen, ember ember
ellen, szl gyermek ellen, gyermek szl ellen tmad, itt vannak. Ezek az utols idknek a jelei s ezek nyilvnvalan nem
vlnak jobb. De ezek nem jelentik azt, hogy az egynnek hagyni kellene, hogy jl van ez gy s ne kellene utols leheletig a
rossz az ellen kzdeni, hanem nyugodjk bele abba, hogy ennek gy kell lennie. Semminek sem kell gy lennie, hiszen vlasztsi
lehetsge van az embernek. Vlaszthat j s rossz kztt, hiszen a Gondviselsnek az a clja, hogy az ember a jt vlassza. De
ezt csak akkor tudja megtenni, ha felismeri a jt s a j rdekben ldozathozatalra kpes. Nem elg csak mondani, hogy ez a szp,
ez a j, ez a szeretetteljes, ez a szeretetbl fakad, de az letben ezekrt semmit nem tenni, semmit nem ldozni, oda sem figyelni,
amikor ms szorult helyzetben van, amikor msnak egy falat kenyr sem jut, amikor nemes clokra kellene klteni. Nem elg csak
htradlve s karba tett kzzel szemllni, hogy mi is lesz a vilg sorsa? Mi is lesz az emberisg sorsa? Mi is trtnik ezzel vagy
azzal a nemzettel, vagy a vilgnak ebben, vagy abban a sarkban?
Nem elg azt mondani, hogy a termszet majd megjtja magt, akrmennyire is puszttjuk s szennyezzk. s mg ekkor sem
tr az ember szhez, hogy ezeket betiltsa, hanem j trvnyeket hoz, hogy ezentl gy vagy gy csinljuk, de ezek nem oldjk meg
a problmt. Lehet, hogy egy idre elodzzk, de ksbb nagy bajt okoznak valahol a vilgban. Pldul az ember a
mezgazdasgot, az llattenysztst kifejlesztette. De ezt gy rte el, hogy a termelst vegyi anyagokkal fokozta, amik
megfertztk a termszetet s klnbz betegsgeket okoztak. Nem lehet npeket, nemzeteket egszben eltlni: ez mind
ilyen... az mind olyan... ez mind a j, az mind a gonosz oldaln van... mert a Fldn minden ssze van keverve. Minden ember
mskppen gondolkodik, mskppen rez, ms tart helyesnek, mst tart jnak, ms cl hevti. Isten minden embertl s minden
teremtmnytl mst s mst vr el aszerint, hogy milyen fokozaton van. s minden teremtmnynek a fokozattl fggen
biztostja a nevel eszkzt. De helytelen s rossz nevel eszkz a jelenben, amikor az ember gy gondolja, hogy a bnt nem
szabad szrevenni, vagy arrl beszlni. A mai korban ezt mondjk: nem fontos vele foglalkozni... nem rdekes az egsz... meg
kell bocstani... el kell feledni.. De helytelen, ha a trsadalom a bnt letakarja, ha nem kvnja meg az embertl a felelssg
vllalst a cselekedeteirt, a bneirt, azrt, amikkel emberi sorsokat, leteket tett vagy tesz tnkre. Ezeket nem lehet gy
elintzni, mert akkor a jobbindulat, de az igazsgot kevss ismer emberben azt az rzst kelti, hogy nem rdemes jt tenni.
Mert akkor gy gondolja: mirt kellene neki a jt kezdeni, mirt kellene neki jobbnak lennie a msiknl? Mert akkor gy
gondolja: ha jobb vagyok, kihasznlnak, tnkretesznek, mindenemet elveszik, kifosztanak, lehetsgeket nem adnak. Ezrt
szksges, hogy az ember betartsa a Tzparancsolatot.
A Tzparancsolat nem csak a vlasztott npnek adatott, hanem az egsz vilgnak. Annak a betartsa mindenkire ktelez. Ha
nem is tudja az ember azt tkletesen betlteni - mert nem tudja! - igyekeznie kell, hogy amennyire csak telik tle az
fokozathoz kpest, betltse azt s egyre ritkbban trtnjk meg, hogy kptelen annak a betltsre. A jnak a kvnsa, a jnak a
megvalstsa, a jnak az elbbre juttatsa minden ember cljnak kellene lennie. Mert ez a hzer, ez segti felfel az embert.
Ennek az ellenkezje a bn, ami visszatartja az embert a j tra val lpstl, az igazsg kimondstl, a j megvalststl.
Minden rosszat, ami a vilgban trtnik, nem erszakkal kell meggtolni, mert az erszak erszakot, st mindig nagyobb
erszakot szl. Az ellentt ha ellenllst tapasztal, mg nagyobb ellenert, nagyobb rosszat, nagyobb erszakot alkalmaz. A jval,
az Isteni jval kell meglltani a rossz terjedst. Pldnak hozom fel, hogy amikor a tenger vize hborog, hatalmas nagy hullmok
csapkodjk s elntssel fenyegetik a partot, az ember nem tudja megtenni, hogy a hullmok albb hagyjanak. Ellenben
hullmtr gtakat tud pteni. Teht gy kell cselekedni a jval: hullmtr gtakat kell pteni, meglltani a rosszat, nem pedig
egy erszakos megnyilvnulsra egy mg erszakosabb megnyilvnulssal reaglni. St ha mg nincs is tmads, de htha lehet,
ezrt mr elre tmadni helytelen. Mert nem lehet elre tudni, mit fog csinlni a msik ember. Teht a rossznak nyilvnvalv kell
vlni s csak azutn lehet megfelel eszkzkkel azt hatstalantani. Ezrt teht embertestvreim, nagyon is szksge van az
embernek a Szentllek vilgossgra. Mert ahogy az r mondotta: az minden igazsgra elvezet benneteket (Jnos 16:13) az
nagyobb tjkozdsra ad lehetsget.
De ahogy az denkertben is megjelent az ellentt sziszeg, csbt kgy formjban, akinek az els emberprt sikerlt a bnbe
vinnie, ppen gy van a fldi vilgban is. Az ember letben, a legbiztosabbnak tn emberek, csaldok, npek, letben is
megjelenik ez a csbt, sziszeg kgy, s az ember hisz neki, mert azt gondolja, az lesz neki a j... mirt van kitiltva abbl?
mirt nem ehetik a tiltott gymlcsbl, a tuds, az ismeretet fjrl? Azrt nem, mert ezek az ismeretek az als vilgokba, a
fjdalmas, gytrelmes vilgokba vezetnek. Ezrt van a tilts. De ha a tilts ellenre cselekszik az ember, vagyis a teremtmny mert szabad akarata van - a kvetkezmnyek utolrik. A bukott teremtmny nem rzi, hogy segtsgre lenne szksge, hanem
tovbb folytatja tiltott tevkenysgt addig, amg el nem sllyed, vagy rzi, hogy sllyed, s akkor kellene neki a kls segtsg.
De kitl vrhat a teremtmny segtsget? Csakis a nla jobbtl, a nla nemesebbtl, a nla tbb szeretettel, tbb irgalmassggal
rendelkeztl: Istentl s a maradkok-tl. Teht szksge van a bukottaknak s az egsz vilgmindensgnek az isteni jra, mert
ez teszi boldogg az letet s szksge van a fldi embernek a maradkok-ra. Testvreim, az idk vgn, korszakzrs eltt
vagytok, jn a vgtlet. Kik fognak megmeneklni? Lehet-e mg mondani, hogy van htezer igaz emberem, aki nem hajtott
trdet Balnak (Kirlyok I. 19:18) nem hajtott trdet a vilg fejedelmnek? Vajon biztosak vagytok abban, hogy tallhat mg
htezer maradk? Vajon biztosak vagytok, hogy van mg ember, akit No befogadna a brkjba? Vagy van mg olyan, mint
Lt, akivel elhagyhatn a bns vrost? n nem vagyok olyan biztos benne, mert ma mr mondhatom, hogy a maradk kivsz.
A maradk tbb annl, mint akik megmeneklnek. A maradk a szellemi vezetk, akik ltjk az utat, akik ell jrnak
vilgossggal, pldval, az igazsg kimondsval, a szeretet gyakorlsval. Akik nem rdekbl cselekszenek, hanem a jrt
magrt, akik nem latolgatjk: ennyit adok... vajon mennyit kapok? Az ember az, aki latolgat: ennyit kaptam, ennyivel n is
tartozom... ennyit adok, mert tartozom a vilgnak, tartozom az egyhzamnak, tartozom a szlmnek, gyermekemnek vagy
brkinek.. A szeretet nem ismer korltokat. A szeretet nem ismer hatrokat. A szeretet nem szemlyvlogat. A szeretet

Isten gyermekt megltja az tszli koldusban is. A szeretet nem brszn szerint tl. A szeretet nem eltl, hanem megtl a
tjkozds miatt, hogy ne vrjon valakitl tbbet, mert megtlse szerint csak ennyire kpes. De az ember ms rszre
magasra teszi a mrct, a maga rszre pedig nagyon is alacsonyra. Fordtva kellene: szigornak kellene lennie nmagval
szemben s elnznek, megbocstnak msokkal szemben. Erre tantott s erre tant benneteket az r ebben az iskolban.
Cselekedjtek azt, amit itt vtizedeken keresztl hallottatok tlnk, teht megtanulhatttok. A magam s a tbbiek nevben is
szeretettel bcszom tletek s adja az n Istenem, hogy a nyri sznidtk bkben, szeretetben, tudsban s ismeretben
gyarapodst hozzon a szmotokra. Isten veletek!

A TERMSZETI ERK
Tudjtok-e testvreim, honnan jn a szell? Kik, mikor dntik el, hogy a szell szell maradjon, vagy ppen vihar s orkn
legyen belle? Tudjtok-e, hogy mindentt, ahol let van, ott szellem is van? Mert a szellem Istenbl pattant szikra s a szellem
az, aki mindent ltet s megelevent. Teht ahol, letet lttok, ott fel kell tteleznetek egy szellem, vagy tbb szellem, vagy
szellemek sokasgnak a jelenltt is. A ti vilgotokban, a Fldn az let erstsre, ltetsre a Nap van hivatva. Ha a Nap
nem klden sugarait a Fldre, minden elpusztulna, minden megmerevednk, minden holtt vlnk. Ha a napsugr nem
bomlasztan a kzetet, bizony nem thetne tanyt abban a picinyke fszl. Ha a napfny nem sugroznk nvnyre, virgra,
llatra, emberre, minden elbb-utbb elpusztulna. Ha a napsugr fel nem szvn a tengerbl s a tavak hullmz vizbl a
vzcseppeket, s nem telten meg a lgkrt, nem lenne tbb es, hogy ltesse mindazt, ami lni szeret s ami lni kvn. St,
szell sem lenne, mert tudomnyosan a szl s a szell sem ms, mint a leveg mozgsa. De mi hozza a levegt mozgsba? Az,
hogy a meleg hatsra, a napsugr hatsra a leveg felmelegszik, knnyebb vlik, felszll s helyt a hideg lgtmegek foglaljk
el. Mindentt ott vannak az elemi lelkek s dolgoznak, hogy a termszetben rend s harmnia legyen, s hogy a termszetben az
ember - aki Isten teremtmnye lefokozott, bukott formban - lni tudjon. s az elemi lelkek mindentt ott vannak, hogy ahol tzre
van szksg, tzet csinljanak; ahol vzre van szksg, vzzel oltsk a szomjaz szomjt. Mindentt ott vannak, hogy elvgezzk
azt a munkt, ami Isten trvnye szerint rjuk bzatott.
Ahogyan az idk vghez kzeledtek, egyre tbb lesz a termszetben a rendszertelensg, egyre jobban
felkorbcsoldnak s elszabadttatnak az erk. Nem mrskli a hideget a meleg, hogy az langyoss, kellemess, lvezhetv
tegye a lgkrt. Nem szeld a szell, ami cserli a levegt, klnsen a vlgyekben s a mlysgekben, ahonnt elviszi a rossz
levegt s frisset hoz a helybe. A szellbl s szlbl egyre gyakrabban lesz majd orkn, egyre gyakrabban lesz majd hurrikn,
egyre gyakrabban fogja felkorbcsolni az cenok s tengerek vizt, hogy a tenger zgsa keltsen majd flelmet a megtretlen
emberi szvekben. Tudja-e az ember, milyen ermennyisg van a Fld gyomrban? Tisztban van-e az ember, micsoda elemi erk
tombolnak az cenokban s a tengerekben? Nem! Az ember csak egy-egy rvid idszakra, egy-kt napra, egy kt rra vesz
tudomst arrl, hogy bizony bizony valami nagyon nagy ert kpviselhet, mert amikor elszabadul, mindent elspr. Az ember nem
kmli a nvnyzetet, nem kmli az llatvilgot, nem kmli az emberi letet, nem kmli azokat az pleteket sem, amelyeket
szorgalmval, munkjval, tudsval, tudomnyval ersnek ptett meg, mg akkor sem, ha nem homokra, hanem sziklra
ptette azokat. Bizony mondom nektek, az elemi erk minden felett hatalmat nyernek, amikor az isteni vgzs s a trvnyek
alapjn - aszerint, hogy mennyi a j s mennyi a rossz szabadon ereszthetik azokat az erket, amelyeket az ember nem ismer. Az
emberi tudomny amikor beavatkozik a termszeti erk mkdsbe, gy jr, mint a mesben az ember, aki egy palackbl
kiengedte a szellemet: visszaparancsolni mr nem tudta. Az emberi tudomny sem kpes a megbolygatott, kiengedett erket
visszaparancsolni.
A termszeti erkkel bnni, azokat visszaparancsolni csak neknk van hatalmunk, mert mi tudjuk pontosan, biztosan,
hogy mikor, milyen erk, mennyi ideig, s a vilgnak melyik tjn szabadthatk az emberek vilgra. A tudsaitok, akik az
idjrssal foglalkoznak, azt mondjk, hogy a hurriknnak kzpen szeme van. Van szeme bizony; s ebben a szemben
koncentrldnak az erk, ebben van srtve minden s ebben vannak jelen azok az elemi lelkek, amik a mi parancsolatunkra
pontosan azt az irnyt kvetik, ahol annak vgig kell sprnie, vgig kell puszttania. Mi irnytjuk, hogy mikor s hol njn
hatalmasra a tenger s a hullmvers, mit sprjn el, mit puszttson el. Mindig pontosan ki van szabva, hogy meddig, s ne
tovbb. Amikor a Fld gyomrba szllunk le s az ott lak - sok esetben vezredekig ott lv - elemi lelkeket munkba hvjuk,
egyetlen - mondhatnm gy br kicsit meseszernek hangzik - varzsplca tssel munkba szltjuk, szunnyadsukbl
felbresztjk: s me a Fld itt felgyremlik, me ott reng, s me amott elsllyed. s ez mind a mi munknk Isten akarata s
Isten blcs tlete szerint. Mert Isten, aki a szveknek s a vesknek vizsglja, ltja s szmon tartja az szmtrvnyeivel,
hogy mikor, hol, mi rik be az emberek szmra, meddig mehet el az ember s mikor kell s mikor szksgszer, hogy az a
katasztrfa bekvetkezzk. Az elemi lelkek valstjk meg Isten akaratt, szolgljk a teremtst, elsegtik a fejldst a
levegben, a Fld gyomrban, az cenok vizben, a sivatagok homokjban s mindentt: tzben s vzben egyarnt.
Tevkenykednek azrt, hogy az embert a megtrsre srgessk, azrt, hogy a termszet mkdsben is meglssk az idk jelt .
Miknt meglttk az idk jelt a rgiek is: lttk No idejben az znvzben, meglttk Lt idejben Sodoma s Gomora
elpusztulsnl, meglttk a vulkn kitrsekor Pompei s a tbbiek elpusztulsnl.
Mindenkor megltjk, mert nagy az Isten s rkkval. Mert Isten mindenkinek s mindennek ami l, ami van, ami ltezik, a
teremt, hatalmas Ura; mert Isten eltt senki meg nem llhat fennhjzva, hatalmi mmorral; Isten eltt csak alzatos llekkel
lehet megllni, hlatelt szvvel az letrt. Testvreim, testvreim, ha az letetek keser, ha az letetek szomor, ha az letetek
nyomorsgos, ha az letetek elkoptatja a testet, ha az letetek hallba torkollik, ne a hatalmas Isten gondoskod szeretett
krdjelezztek meg, hanem az nmagatok gondolatait, rzseit, trekvseit s cselekedeteit. Azt, hogy vajon amita a
teremt Isten benneteket a ltbe hvott, valban szent volt-e az letetek, valban betlttttek-e azokat a clokat, feladatokat,
amelyekrt benneteket a ltbe hvott? Vagy pedig tkozl gyermekknt mindent a vilgon elpazaroltatok s most r vagytok
utalva az szeretettrvnybl fakad kegyelmre. Most r vagytok utalva arra, hogy ersebb, tisztbb szellemtestvreitek Isten
irnt rzett hljukbl, szeretetkbl, hsgkbl s az irntatok rzett sznalombl - amely szintn a szeretetbl fakad s annak
egyik formja - hogy azok segtsenek meg benneteket Isten akarata szerint. Most r vagytok utalva arra, hogy a tiszta szellemek
egyengessk utatokat s lltsanak nektek korltokat, hogy meddig mehettek. s ti azokat a korltokat szvesen figyelmen kvl

hagyjtok, minden ertkkel megkerlitek, jtszotok a tzzel, jtszotok a vzzel, mint gyermekek, akik nem tudjk, hogy milyen
hatalmas erk rejlenek abban; nem tudjk, hogy a tzzel legethetik a hzat s benne ghetnek k maguk is.
Mert mint a gyermek nem ismeri a tznek s a vznek a trvnyt, gy ti sem ismeritek a termszeti erknek a legbensbb
trvnyt. Mert amit a tudsaitok ismernek, azok kls dolgok csupn, melyeket sszegeztek a fizika, a matematika s a vegyszet
trvnyeiben. Ezek mind csak kls megnyilvnulsai a bens lnyegnek, mert tzet sem tudtok ellltani. Emlkeztek a
rgi mesre, ahogy Prometheusz ellopta a tzet az Olympusz hegyrl s az embernek adta? Igen, nekik adta; de hogy mi a tz,
hogyan keletkezik, miknt jn ltre, hogy mi annak az ltet eleme, azt az ember nem tudja. Nem tudja, hogy mitl g
jobban az olaj, a zsr, a benzin, s mirt nem g a vz, mirt a vzzel lehet a tzet eloltani. Semminek a mirtjt nem ismeri, csak
hasznlja, csak l vele, csak rjn arra, hogy mit, mivel lehet semlegesteni, hatstalantani vagy felfokozni. Tulajdonkppen
a szlak a mi keznkben futnak ssze, mi pedig mindennel csak gy jrhatunk el s gy cselekedhetnk, ahogy azt a teremt Isten
az emberisg fejldse szempontjbl jnak ltja s megengedi. A legfontosabb dolog testvreim; jnak lenni, a legfontosabb
dolog az letet szentnek tartani, az letet tisztelni. Az nmagunkt is, a felebartunkt is, a nvnyt is, az llatvilgt is; mert
bizony bizony emberletet nem adhatunk. Mert csak nem gondoljtok, hogy annak a piciny gyermeknek, akit ma az desanyja az
lben dajkl, adta az letet? Az a gyermek, mieltt idejutott volna, mieltt idezuhant volna, valaha Istennek tiszta szellem
gyermeke volt, akinek a teremt Isten adja a lehetsget. Az anya, az apa csupn ezt a testi ruht adja a munklkodshoz.
Serkenjetek fel teht a munkra, amg a Nap ltet ereje sugrzik, amg a Nap ltet ereje lehetsget ad arra, hogy a
Fldeteken rend, nyugalom, harmnia uralkodjk. h, nem az emberek vilgban, mert ott nincs s nem is, volt rend, hanem a
termszeti vilgban. Mert eljn majd annak az ideje is, amikor a termszeti erk is teljes erejkkel tombolni fognak. Tombolni
fognak azrt, mert az ember annyi rosszat, annyi szennyet, annyi megfertztt ert adott bele a termszetbe. Pedig a
termszet s a termszettrvny tiszttlag hat a Fldre s az azt krlvev atmoszfrra s ezltal lehetv teszi az ember rszre,
hogy itt lhessen s munklkodhassk. Legyen veletek Isten segt ereje s kegyelme! Isten veletek.

TANVNYITSRA
A Jzus Krisztusnak nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. A Visszhang vagyok, aki az n Atymnak,
Istenemnek akaratt, trvnyeit visszhangozom. Mert valaha rgen nehz prbk rn megtanultam elvlasztani a jt a rossztl, az
igazsgot a hazugsgtl s a hamissgtl. Nehz rat fizettem, hogy a mlysgeket a magassgoktl elvlasztva tekintetemet a
magassgra szegezzem s ne csak rezzem, hanem tudjam, halljam, hogy mit mond az r. Bizony msok az gondolatai,
szndka s trekvsei, mint az ember. Az ember viszont azrt van a Fldre kldve, hogy mindezeket megtanulja. Megtanulja,
hogy mit is akar az Atyja, teremt Istene tle. Ha meg nem tanulja, jaj neki! Mert igaz az, hogy a tanulst meg kell fizetni, nha
nehz kzdelem rn jut az ember az isteni tudshoz az ember, de sokkal nehezebbek azok a helyzetek, amelyeket a bn, mint
kvetkezmnyeket hoz ltre. s aki megtanulta az Istennek akaratt, kveti s teljesti azt, az bemehet a magasabb, tisztbb
vilgokba, ahol sznet nlkl tisztn hangzik az isteni akarat s kiviteleztetik az isteni szndk. Akik a Fldn meg nem tanuljk
azt, azok esetben egy rkkvalsgra vesztegelnek az idegenbe s gytrdnek egy-egy hossz idszak, egy krhozati idszak
tartalmra. Az egyhzak, Isten kegyelmbl megkaptk a maguk feladatt arra nzve, hogy embereket mentsenek. Igen a Nvtelen
szellem valamint mindnyjan akik vele vagy neki dolgozunk a Krisztusnak parancsolata s mentsi akcija szerint mi mindezt
kivitelezzk.
Az egyhzakra ugyanez a dics feladat hrul, ezt a dics feladatot kaptk, de sok esetben nem voltak a helyzetnek magaslatn
s olyanokat juttattak a mglynak tzre, vrpadra, a szenvedseik gytrelmei helyre akik rtettk s hallottk az isteni szt,
akik pedig a vezetsre vllalkoztak kpessgek hinyban anlkl, hogy az isteni szt hallottk volna azok embereknek egsz
csoportjait tvtra vezettk. A harmadik kijelents egy j reformcinak kellett volna, hogy legyen, mert a mai egyhzak tbbnyire
odvas, pudvs fhoz hasonltanak, amelyek ltszanak ugyan lni, de valjban mr kptelenek adni azt a hitet, remnysget,
igazsg ismeretet s szeretetben val lsmdot mindazoknak akik tlk vrjk a fnyt s a vilgossgot. A vilgban ma mr
szrnysges dolgok trtnnek meg s az egyhz hallgat s nem meri szavt felemelni sem a hbork, sem az emberirtsok, sem a
nagy-nagy hazugsgok idejn. Mert igen, az riskgy lelsben gytrdik a Fld s a Fldnek lakossga. Elhiszik az riskgy
nagy-nagy hazugsgait, hogy k azok - mrmint a vilg vezeti -, akik olyanok lehetnek, mint az Isten. Hatalommal rendelkezk,
de ez a hatalom az erszakra pl, semmikppen nem Istentl val. A hatalomnak az igazsgra kell plnie, mert ha nem arra pl,
elbb-utbb sszeomlik, mint a krtyavr. Mert az egsz vilgmindensg tartoszlopai: az isteni igazsg s az irgalmas isteni
szeretet.
Ha az emberekbl ez az irgalmassg hinyzik s irgalmatlanul meggytrik, megszenvedtetik mindazokat, netn letket
veszik, akik az igazsgrt szavukat merik emelni, akkor valami nagyon nincsen rendben e vilgban. Az ember remnykedik s kell
is, hogy ezekben az idkben remnyt magasan tartja, teht ezt helyesen teszi, az ember remnykedik abban, hogy a jv talntaln valamivel majd jobbat hoz, valahogy mindazok, akik a vilg vezetsvel bztk meg magukat vagy a flrevezetett tmegek
bztk meg ket, hogy majd jobbra fordul s valamikor a vezetk vagy a vilg npei eszmlni kezdenek s visszatrnek az igazsg
tjra, az igazsg svnyre. De ht ki az, aki az igazsgnak tja? A mi Urunk a Jzus Krisztus mondotta magrl: n vagyok az
t, az igazsg s az let. Teht ezek szerint a flrevezetett tmegeknek, a hazugsggal flrevezetett tmegeknek, a krisztusi tra
kellene visszatrnik. A ltszat szerinti vallsos emberek hangoztatjk azt, hogy k a Krisztusnak az tjn jrnak csak ppen
elgondolsaik s cselekedeteik nem bizonytjk azt. Nmely esetben a szeld Jzusra hivatkoznak ms esetben a harcos Krisztusra,
de valjban egyik utat sem ismerik. Azt az utat jrjk, amit az ellentt szlestett ki a szmukra s az emberies bns
termszetknek kedvez. Ezt az utat jrjk s ppen ezrt nincs meg az egyhzaknak az erklcsi btorsga ahhoz, hogy olyan
vrtankat neveljen, mint amilyenek mg az ateizmus tetfokn is azokban az orszgokban tallhatk voltak. Az emberek valami
olyat vrnak, mint a rgi zsidk. Valami olyasmit, hogy a Krisztus ket a testi embert teszi majd naggy, erss s hatalmass s a
testi ember rszre adja meg, hogy a nlnl hatalmasabbat legyzhesse, s ezltal frdhessen meg a gyzelem diadalban.

De a gyzelem diadalnak nem ennek kell lenni, hanem ha az ember gyzedelmeskedni tud az nmaga tvelyg, bns, rossz
termszete felett. Ez az igazi gyzelem. Idet, ebben a vilgban k kapjk meg, mi kaptuk meg az letnek koronjt s azt a
plmagat, amely bizonytja a mi gyzelmnket, az igazsgban val hitnket s gyzelmnket az nmagunk rossz termszete
felett, vagy amit az ellentt krt tlnk vagy kvetelt ki tlnk, hogy vrldozatot hozzunk az isteni igazsgrt. Vannak ma is akik
vrldozatot hoznak egyes elgondolsokrt s ez sem lebecslend dolog, mert az embernek az nmaga lni akarsa ellen kell
menni, mert az emberben az letsztn munklkodik s valahogy a legbensbben rzi, hogy az let tartogatja szmra azokat a
lehetsgeket, amely a megtrshez s a megigazulshoz vezetheti el ket. Teht ha mg tveszme is, de ha egy eszmrt az ember
az nmaga lett kpes felldozni, mr csak egy mozzanat vlasztja el az ilyen embert, hogy felismerve az igaz eszmt, igaz hitet,
a krisztusi eszmt s elvet, azrt is kpes legyen az lett felldozni. Tbbnyire azok beszlnek lekicsinylen az ilyen letket
felldoz emberlelkekrl, akik mg a legkisebb mrtkben sem kpesek az nmaguk dominl, erszakos, nz termszetn
nmileg, bizonyos helyzetekben bizonyos megszortsokat tenni s nuralmat gyakorolni. Egyltaln a mai emberbl hinyzik az
nuralom. A kls vilg az ellentt vilga pedig arra buzdtja az emberi lelkeket, hogy lje ki mindazt, teht nem hogy
megszortsokat tegyen a rossz termszetre, hanem szabad folyst, szabad utat engedjen, lje ki mindazokat, amelyek mint
vgyak benne a felsznre kerlnek.
Mi tbb, reklmjaikkal s egyltaln mindennel amit az ember el tlalnak mg ezeket a vgyakat akarjk egyre jobban
felsztani, s egyre jobban megersteni az emberi lelkekben, hogy ezeknek a vgyaknak sokasgtl feltzelve elfeledkezzenek
arrl amirt Isten kegyelmbl a fldi letet s az ott tallhat jraval lehetsget megkaphattk. Teht minderrl
elfeledkezzenek, hogy figyelmket az anyag, a mammon, a hatalom, a dicssgnek kvnsa, vgya s mint mondottam a
vgyaknak sok-sok klnbz mlysge ksse le s egsz letk idejre tartsa fogva. Ezek a vgyak elertlentik az embert a
jnak megismersre s az isteni jnak cselekvsre. Ez a fldi vilg belesodrdott azokba az llapotokba, amelybl nincs kit.
Minthogy mondottam, a remnysg isteni tulajdonsg s Isten ajndka az embernek az emberisgnek csakgy mint az igaz hit,
mgis e kettben nagyon gyengnek bizonyul az ember, az igaz hit lsben, illetve az igaz hit megerstsben s a remnysg
megerstsben nmagban. Az igaz hit helyett blvnyok fel fordul, teht nem az egy igaz Istennek hisz s az kldttjnek,
az Szent Finak s az utols idk Szent Szellemeinek, hanem ppen ellenkezleg, a blvnyoknak, az nmagukat
blvnyozknak, az nmagukat hatalmi pozcikban tartknak. nmaguknak mindent megengednek, msoknak semmit, vagy
legfeljebb csak annyit, hogy az hes s kveteldz tmegeket ideig-rig fken legyenek kpesek tartani. A remnysg is egyre
albb szll az emberi lelkekben, mert a remnysgket mindig elszrtjk azok amik a vilgban az ellentt akarata szerint
megtrtnnek.
Az ellenttnek kemny fegyvere az emberisg flelemben tartsa. A flelemkeltst a vilgnak vezeti hozzk ltre s a
dolgokat gy manipulljk, hogy az ember sznet nlkl fljen valamitl. Akinek igaz hite s igaz remnysge van, az Istenben
veti hitt, remnysgt s bizalmt s az nem fl. ppen ezrt akarjk a vilg vezeti, akik az ellentttl vannak titatva, az Istent
s a mi Urunkat a Jzus Krisztust az emberek letbl kizrni, hogy fljenek, hogy ne legyen hitk s ne legyen remnysgk.
Hogy fljenek mindattl amit k szndkosan krelnak a vilgba, gy mutatjk magukat, hogy k lennnek a vilgnak megvlti,
mintha k tudnk, hogy mit hogyan kell cselekedni a biztonsg rdekben, legalbbis gy mondjk, hogy legalbb egy np vagy
egy nemzet, vagy vilgrsz rdekben kell msutt hbort krelni, hogy emitt a bke, nyugalom, a bsg vilga lehessen.
Egyltaln tisztban vannak azzal, hogy mit is jelent a bsg? Mert a bsg nem egyenl a gazdagsggal. A bsg azt jelenti, hogy
mindenkinek a szksgleteihez mrten van mindenbl, a szellemi vilgossgbl is. A tudsbl s az ismeretbl is. A kirakod
kockkat gy tudja mindenki sszerakni, hogy abbl a valsgos, az igazsgnak megfelel kp alakulhasson ki, hogy az ember
mindennek kiindulpontjt, legalbbis ami a vilgban trtnik, az igazsg megvalsulsa szerint s az igazsg
megvilgosodsban lthassa azt. Nem, a vilgnak vezeti, az igazi okokat mindenkor elkendzik, elkendztk az n idmben is,
amikor mglykat gyjtottak alattunk, elkendzik testvreim azrt, hogy az ember tisztnltst megzavarjk. Erre kitn eszkz a
hazugsg. A hazugsgnak mindig szksgeltetik az igazsg ltszatval brni, mert gy elfogadhat az elbdtott s az igazsgot
nem ismer tmegek szmra.
Csak ltszatos az egsz. gy nz ki, mintha jt akarnnak, mintha mindenkit felemelni szeretnnek, mintha egyenlsget,
testvrisget s szabadsgot hirdetnnek. Ezt a maszlagot a francia forradalom tallta ki, mert ez a bukott vilgokon, teljessggel
lehetetlen. A fldi emberek lelki tisztulsuk rdekben testet lttt szellemek, akik a fejlds klnbz szintjn llnak, ezrt
semmikppen nem lehet az itt munklkodk kz egyenlsg jelet tenni. Msok az ismereteik, msok a lehetsgeik, msok a
kpessgeik, ms a munkhoz val hozzllsuk is; egyik szorgalmas, a msik lusta. Istennek bukott teremtmnyei k. A buks
rvn milli fokozat llt el s milli fokozata van a fejldsnek s a fejldsi llomsok is teljesen klnbzk. Testvrisg: Ha
igaz testvrisget akarnnak s szeretnnek megvalstani, akkor az embernek szaktania kellene az nzssel. Teht az nzs az,
ami leginkbb gtolja a testvrisg kialakulst, mert hiszen amg a vilg arra tart, hogy nagy gazdagsgok s nagy nyomorsgok
legyenek, mrpedig ebben benne van, addig nem beszlhetnk arrl, hogy testvrisg. Mert a testvr a testvrrel mindent meg kell,
minden rtket, minden jt, minden kvnatost meg kell, hogy tudjon osztani. Nem ltszatosan, nem a sokbl, nem a millirdokbl
kell valamit az hez tmeglleknek, tmegeknek odalkni, hanem mindent testvriesen megosztani az utols falat s az utols
csepp vizet is. Teht mindaddig amg az ember az nzstl hajtatik, addig ez megvalsthatatlan. Klnsen megvalsthatatlan
ebben a korban s ebben a korszakban ahol az ember az emberisg a mammont imdja, ahol az anyagimds, a materializmus az
r.
Hiszen ltjtok, hogy minden arra megy ki, hogy minl tbb anyagot felgyjtsn az ember, teht amg a matria (anyag) ilyen
sokat, mindennl tbbet jelent neki s neki legyen mindenbl tbb minden ron, harcok, kzdelmek, hborsgok, manipulcik
rn is addig, hogy lehetne a szegny a gazdagnak a tuds a tudatlannak a gazdag orszgok a nyomorult orszgoknak testvrei?
Sehogy testvreim, sehogy. Teht az embernek szintn uralmat kellene venni s nem egyre nagyobb mrtkben kifejleszteni
magban az anyagimdst, az nzsnek rvn. Egyenlsg, testvrisg. A mi Urunk, a Jzus Krisztus br magasan, szellemi
szempontbl felettk llt tantvnyainak s mindazoknak, akiknek tantja s mestere volt, valban testvrnek rezte az egsz
emberisget. Az az igazi testvr, aki amikor a msikat bajban, betegsgben ltja, szenvedsek kzepette, kpes mindenrl
lemondani a msik megsegtse rdekben. Mint ahogy Krisztus Urunk kpes volt lemondani a hatalomrl, dicssgrl, arrl a
csodlatos vilgrl, amelyben lt, hogy az szegny, szerencstlen, bnnel terhelt testvrein segtsen s rdekkben elvgezze a
megvlts nagy mvt, s azltal kimentse ket a hall vlgybl, ahova bnbeessk kvetkeztbe jutottak. Teht ha valaki csak
egy embert is igaz testvrnek rez, azzal vele van jban, rosszban, rmben, szenvedsben, betegsgben. Szabadsg? Megint

olyan elgondolsok, olyan szavak hangoztatsval, hogy msok gyllnk a szabadsgot amelyet emez npnl ltnak? Ki az az
ember aki gylln a szabadsgot? Hiszen minden ember, minden np, minden nemzet lelkben l a szabadsg utni vgy. Hiszen
a szabadsg elfelttele a fejldsnek, a tisztulsnak, az elbbre jutsnak, hiszen a mi Atynk, Istennk is teremtmnyeit szabad
akarattal ltta el annak ellenre, hogy ltta a szabad akaratban rejl veszlyt, hogy a fejlds tjrl az teremtmnyei a
tkleteseds tjrl az teremtmnyei szabad akaratuknl fogva letrhetnek, de megajndkozta vele.
Hiszen a szabadsg letelem, szabadsg nlkl nem lehet elrejutni, nem lehet az ember boldog, nem lvezheti munkjnak
gymlcst s hogy egy vagy kt, vagy hrom nemzet rendelkezhessen a szabadossgig elmen gynevezett szabadsggal mg
msokat, idzjelben mondva, rk szolglatra, knyszer szolglatra tlnnek el, hogy az egyik rksen szolgljon, s a msik
nmagt rksen szolgltassa. Nos, az egsz nem ilyen egyszer mert mindezekbe a tvelyg, tvedez emberi bns
elgondolsokba a termszettrvny az igazsgnak a szava beleszl s nem engedi ezt, mert ha most mg, egy kis rvid ideig
lvezhetitek is azt, hogy nem a termszettrvny hanem a kegyelem trvnye idt s alkalmat ad, idt s alkalmat ad az ember
megtrsre. Istennek hossz trse sem vgtelen. Teht mindazok akik ezzel a kegyelmi id adta lehetsggel visszalnek, jaj
azoknak. Mert a drga idt nem arra hasznltk s nem arra hasznljk amire kaptk, teht a megtrskre, hanem, hogy
mindenfle gonosz vgyuknak hatalmi trekvsknek, meggazdagodsuknak, erszakossguknak kilsi teret biztosthassanak.
Teht testvreim nagyon nagy szksge van az embernek, hogy vgre bredni kezdjen. Erre adatott, nem msra a harmadik isteni
kijelents, hogy az ember felbredjen az igazsgra vagyis a valsgra, mert ha nem, akkor a termszettrvny kemny szigora
fogja az emberisget minderre felbreszteni. Igaz nagyon bizonytalan az is, hogy az ember mg erre is eszmlni kezd-e s az
eszmls helyett inkbb szidni, gyalzni s kromolni kezdi majd a mi Atynkat, Istennket azokrt a nehzsgekrt, amiket
maga hozott magra; az egyhzak, mert nem lltak ki az igazsg mellett, a vilgnak vezeti, mert csak az nmaguk hatalmval s
jltvel s gazdagsgval trdtek, s a tmeglelkek, akik hagytk azt, hogy a gonosz ilyen nagy s hatalmas legyen a vilgban
s nem lttk, hogy a tengeri szenvedst a tengeri knnyet s a vrt, tudatlansguk hozta a vilgra.
Mert a tudatlansg is bn, mert az embernek s egyltaln a teremtmnyeknek rz szvet, azaz az rzsvilgot s
gondolatvilgot amin keresztl tudst s ismeretet szerezhetne magnak adott mindnyjunk teremt Atyja. Mg ezen lefokozott
llapotban is, amilyen az ember, igenis ismeretre, a jnak ismeretre s tudsra kellene trekednie. Mert ha nem, akkor olyan
nagy bajokat hoz nmagra, mint amilyen nagy bajt hozott a Krisztus eltlsvel s keresztre fesztsvel hoztak magukra
mindazok, akik csoportba verdve kiltottk: vre rajtunk s fiainkon. Fesztsd meg t! Az n idmben annak pedig rltek, ha
minl magasabbra csap a mglya lngja s minl vresebb a vrpad. Bizony-bizony azok az uralkodhzakat, amelyek gy ahogy,
jl, rosszul uralkodtak, de mgis tbbnyire Isten akarata szerint kerltek hatalomba, az ellentt sztrobbantotta azokat.
Gondoljtok arra, ami a francia forradalom eltt s alatt trtnt. Teht sztrobbantottk a rgi trsadalmi formt, mert gy tudtak
olyan emberek hatalomhoz jutni, akiket mr nem az isteni gondvisels bzott meg ezzel a nagy felelssgteljes feladattal, hogy
embereket vezessenek a helyes ton. Ezek az emberek az nmaguk akaratbl, nemegyszer erszak, vagy tmegek megtvesztse,
csals rvn jutottak hatalomhoz, hogy a vilgot egyre nagyobb tvelygsbe vigyk. Ha Krisztus a vilg vilgossga, akkor azt
mondom n nektek, hogy az antikrisztus a vilgnak sttsge, amely sttsget terjeszt s az embernek vaksi szeme egy id utn
megkedveli a sttsget s mr nem is kpes a vilgossgra menni, mert a vilgossg, bntja, szrja, megknnyezteti az szemeit.
Marad a flhomlyba vagy marad a sttsgbe, a fnyl nap helyett hozzszokik, ezt csak kpletesen mondom, hozzszokik a
stt bnterekhez, a stt kocsmkhoz, szerencsebarlangokhoz, ahol arrl is elfeledkezik, hogy mi trtnik kint a vilgban. Azzal
van elfoglalva, hogy veszt-e vagy nyer? n azt mondom nektek, akik ezen stt barlangokban lik le az letket, ezeknek
semmikppen nem ll nyersre az letk. Mert ha ltszat szerint s rvid idre nyernek is, elvesztik az rk letet, elvesztik azt a
lehetsget, hogy Krisztus msodik eljvetele eltt mg biztos az r ltal elksztett helyekre juthassanak be. Krisztusnak kt
orcja ismeretes az ember eltt: Jzus, a szeld lelk s alzatos, s Krisztus az ers, a hatalmas, aki megtrte a bnnek erejt s
hatalmt az emberek felett, legalbbis azon emberek felett, akik azta bejutottak az ltala elksztett helyekre s bejutnak mg
ezutn is az idk vgezetig. Az msodik eljvetele nem a szeld lelk Krisztust mutatja, hanem az ers, az tl Krisztust, aki
megmutatja hatalmt akkor az egsz Fldn lk, st az egsz vilgmindensg eltt. Megmutatja azt a hatalmt, amely neki
Istentl, a Teremttl adatott gen s Fldn. Mert mi az g? Mindazok a csodlatos vilgok, ahol a szellemi igazsgok
rvnyeslnek. s mi a Fld? A hazugsgok, a bnk, a tvedsek, a tvelygsek vilga, ahol mint mondottam, a hatalmat ma mr
az emberek kicsikarjk a maguk rszre s mindenre hajlandak annak megtartsa rdekben. Mindaddig, amg Krisztus a Fldn
a megvlt munkjt vgezte, ezt az alzatos Jzust mutatta: az egyszer cs fit, ember fit. Nem az gi hatalmt, de az
munkjnak, feladatnak elvgzse utn, teht a megvlts mvnek befejezse utn, a feltmads pillanattl mr azt a Krisztus
mutatja akinek hatalma van gen s Fldn. Aki ezzel a hatalmval kldte el annak az idknek is s az utols idknek emberei
rszre a Szentlelket. A Szentlelket, amely mindenre s mindenkire odafigyel, Aki Szentlelket vesz az tudja, hogy mi az igazsg,
tudja, hogy az igazsggal nem krkedni kell, nem dicsekedni kell, az igazsgot nem llandan az embernek a maga igaznak
altmasztsra kell elhvni, az igazsgot lni kell, s akkor az igazsg szabadd tesz benneteket. Nem azon elgondols, hogy az
ember tvelygseivel, bns hajlamaival, nzsvel, egyenlsget, testvrisget, szabadsgot gr, hanem azzal lesz az ember
szabadd, ha az igazsgot li.
s akkor lesz igaz testvre a msiknak ha az nzst nmagba alnyomja, teht mindazt amit az anyagi vilg knl neki, az
rhoz hasonlatosan visszautastja. Mert nem ezt knlta-e az ellentt az rnak is, amikor megksrtette t? Az egsz vilgot neked
adom, ha leborulva imdsz engem. A mai embernek is ezt mondja: tid lehet a vilg, tied lehetnek npek, hozzd folyik majd be e
vilgnak kincse s aranya, te leszel vilghatalmon, te leszel vilgkormny, te rszeslhetsz nagy dicssgben, ldozat nlkl. Nos
az rnak is nagy-nagy ldozatot kellett hozni, rdemess kellett vlni arra, hogy az Atya rbzhasson minden hatalmat g s Fld
felett. Milyen bizalmnak kellett lenni testvreim Istennek abban, hogy az r egy pillanatra sem l vissza ezzel a hatalommal,
hanem a hatalmat arra hasznlja fel amire kapta? Nzztek meg a vilg hatalmasait, mire hasznljk fel hatalmukat? Boldogsgot
ksztenek ezzel a vilg rszre? Testvrisget hoznak ezzel ltre? Nem testvreim! Ellensget krelnak, mi tbb, ha nincs
ellensg, krelnak egyet. rdgt festenek a falra s nem tudjk, hogy addig festegetik, amg az rdg valban lelp a falrl s
rdgi dolgokat fog mvelni. Teht akkor mr nem a vilg hatalmasai mvelik az rdgi dolgokat, hanem majd velk mveli az
rdgi dolgokat az az rdgi hatalom, amelybe hittek, amellyel flelmet keltettek az emberek ezreiben s milliiban, aminek
eriket, ismereteiket, tudomnyaikat tszolgltattk, amely tudomnnyal olyan fegyvereket alkottak, amely a vilgot komoly
veszlybe sodorja s amely akrmelyik pillanatban hatalmas robbanssal vetheti szt a vilgot. Vetn szt a vilgot, ha a teremt

Isten s a mi Urunk a Jzus Krisztus nem rkdnk a vilg felett mindaddig, amg az utols megmentsre alkalmas emberi lny is
be nem takarttatik a mennyei csrkbe.
Amg egyetlen pici szilnkjt talljuk is a Fldn a szellemi rtkeknek, mert a szellemi rtkek mind sszeszedettnek. Mihelyt
a vilg si mind elhagyjk ezt a nagy csatateret, nincs ami e vilgot megmenthetn. Hiszen a vilg eddig az ldozatok rn,
ldozatot hozk vrbl llt fent, elssorban a mi Urunk a Jzus Krisztus vrbl s msodlagosan mindazokbl akik az isteni
igazsgrt killtak, erklcsileg btran hangoztattk azt, s letket is hajlandak voltak odaldozni rte. Az r azonban nem
kvnja vgtelensgig ezen emberlelkeknek vrldozatt. Elj az id amikor azt mondja: eddig s ne tovbb! Addig viszont ez az
ris kgy egyre nagyobb hatalomhoz jut, egyre erteljesebb, egyre nagyobb hazugsgokat szl s az emberek egyre nagyobb
tmegei vevk ezekre a nagy hazugsgokra. Csak egy kicsit t kell festeni, csak egy kicsit meg kell sznezni kisebb nagyobb
emberi igazsgokkal, testvrisgre, egyenlsgre, szabadsgra hivatkozni, s az ember megbdul ezektl a nagy szavaktl s azt
hiszi, hogy valban a kszbn ll mr annak, hogy a Fld, az rm, a boldogsg s a bkessg vilga legyen. Pedig a fldi vilg
csatatr marad tovbbra is, pedig egyre tbbektl kvetel vrldozatot az ellentt, de egyre kevesebben lesznek azok, akik
hajlandk az isteni igazsgot hangoztatni s az isteni igazsgot letkkel bemutatni. Ma mr sem az egyhzaknl, sem gy
ltalban npeknl s nemzeteknl nem az igazsg rvnyesl. Sok minden engedmnyt tesznek, hogy szm szerint sokan
legyenek. De nem a szm szerinti sokasggal lehet meggyzni s legyzni az ellentt hatalmt, hanem a minsggel. Krisztus
egyedl volt s meggyzte e vilgot.
s megadta azt a lehetsget, ami a bnbocsnatban kulminldik ki (tetzik) s a bnbocsnat ltal lehetv teszi a magasabb
vilgokba val bejutsra. Teht nem szm szerint kell sokaknak lenni, hanem rtk szerint, rtk szerint. Igaz, hogy ma az rtkek
elktyavetylse folyik, gy a szellemi, mint az erklcsi, s pedig az anyagi tren. Ezrt vannak szellemi, erklcsi s anyagi
vlsgok, npeknl, nemzeteknl s gy ltalban a vilgban, amelyben glrit kap az emberi ldkls, az emberek
megcsonktsa, az emberek ellehetetlentse, az emberek tnkrettele, mintha ez lenne az igazsgossg, ez lenne a nagy
jttemny, ez lenne a testvrisg, ez lenne az egyenlsg, ez lenne a szabadsg. Aki szabadd akar lenni az Krisztushoz tr, aki
szabadd akar lenni az az r parancsolatait betartja, aki szabadd akar lenni az az igazsghoz h s visszautast mindennem
hazugsgot, az a nagy hazugsgokban nem vesz rszt, a nagy hazugsgokat nem tmogatja, a nagy hazugokat nem szavazza be, a
nagy hazugokkal nem rt egyet egyetlen pillanatra sem. De egyetrt az alzatos, szeld lelklet Jzussal, s egyetrt a harcos
Krisztussal, aki btran kimondta az igazsgot, akkor is ha tudta, hogy a zsid vezetk, rstudk, farizeusok mind ellene trnek,
mert tudta, hogy az igazsg egy s oszthatatlan, tudta, hogy vgs gyzelme csak az igazsgnak lehet gen s Fldn. Az n
Atym, az n Istenem ldsa nyugodjon meg rajtatok s az akarata s terve s gondolatai menjenek teljesedsbe e vilgban
ltalatok. Isten legyen mindnyjatokkal. Isten veletek.

VKEZDET
Az r nevben vagyok itt, s az nevben kszntelek benneteket sok szeretettel n, a Szrke szellem. 2007. szeptember 30a, az r Jzus Krisztus iskoljnak egy jabb megnyit napja. A 90 gyngyszem mell a mai napon a megnyitssal felfzm a 91ik gyngyszemet is. Remlem, nem az utolst! Mert mint medrbl kilpett foly, gy rohan el az id a fldi vilgban felettetek s
minden ember felett, drga testvreim. A vltozsok vilgban ltek, de a vltozsok most igazbl felgyorsultak. Senki sem tudja
tbb lelasstani s a gyorsan vltoz id s a gyorsan vltoz esemnyek elsodornak mindent; visznek magukkal jt s rosszat
egyformn. Salakhegyek keletkeznek, de nemcsak fizikai rtelemben, hanem az emberek lelkbl felsznre rad bnk is erklcsi
szemthegyeket alkotnak. Az erklcsi trvnyeket leromboltk, Isten imdsa helyett az anyagot, a mammont imdjk s ez a
mammonimdat rvidesen az emberisg vesztt okozza. 2012 nagy-nagy vltozsokat hoz majd az emberek vilgba, sajnos nem
j irnyba, hanem a rosszba; nem a vilgossg nvekszik, hanem sttsg bort el mindent. Mert stt van az emberi lelkekben, st
rtelmi vilgukban is, ezrt homlyosak az ismereteik az igazsg tern s ertlenn vltak az igazsg kvetsben. Hazugokk,
csalkk, szemfnyvesztkk vltak az emberek. A lejtn semmi sem tartztathatja fel tbb ket. Az ezoterikus ismeretek is
egyre jobban kiforgattatnak, akrcsak a mi Urunk, a Jzus Krisztusnak letet ad igi. Azok, akik magukat spiritulisnak tartjk,
arra hivatkozva, hogy k is a szellemvilg kapujban idznek, de egyre jobban megkeverik a szellemvilgbeli ismereteiket a
maguk igazsgaival, a maguk elgondolsaival, azaz hazugsggal. Azokat a keveseket pedig, akik mg a helyes ton jrnak,
semmibe veszik. Nem a Nvtelen szellem s a Szentllek jelenkori igazsgait keresik, hanem azokat, akik ket ggjkbe,
fennhjazsukba, anyagszeretetkbe, dicssgkbe egyre jobban megersthetik.
Remlem ti hsgesek maradtok llekben s igazsgban Krisztus Urunk s a Szentllek kijelentseihez! Remlem, ez az
elkvetkezend j tanv mindnyjatok szmra a teljes megkomolyodst jelenti, felvllalst annak, amire mr eddig is gretet
tettetek! Legtbbetek hsgesen s kitartan ltogatta a nyri vakci ideje alatt is a tanrkat, a felolvassokat, hogy az elmleti
tudsotokat gyaraptstok, hogy aztn azt a gyakorlatban is tvigytek Azonban itt-ott voltak kzttetek, akik elereszkedtek s azt
gondoltk, elg hogyha a hossz nyri sznid utn majd a mai napon, meg majd egyszer-msszor az j tanvben megmutatjk itt
magukat. A mi elvrsaink veletek szemben egszen msok, mint amit ti vrtok nmagatoktl. Nem azrt, mert tl szigorak
vagyunk, hanem mert tudjuk, hogy nektek mi lenne lelkileg a j, lelkileg dvs, mert az id rvid. A nap hanyatlban s mr
nagyon ferdn szrja csak sugarait; az rnykok megnylnak, egyre inkbb nnek. Lassan az rnyk hatalmat vesz a
valsg felett, s az emberek az rnykot fogjk valsgnak hinni. Flelmetes mindaz, amit letkkel e vilgba bocsjtanak,
amit megengednek nmagukkal s msokkal szemben. Ha pedig itt ott mg egy kis vilgossgot tapasztalnak azoknl, akik nem
llnak ellene a gonosznak gonosszal, a rossznak rosszal, azokra mint prdra, hesen vetik r magukat, hogy minden rtket
elvegyenek tlk. Ez az eszkz is olyan, mint a megszedett szlt. Olyan mint az sszetrt hangszer.
Nem tudok a mai napon e hangszeren gy jtszani, ahogyan szeretnk. Nem tudja azt a hangot visszaadni, amelyet belle
kihozni szeretnk. Nem tudom, hogy minden sszejveteletek alkalmval hasznlatba tudjuk-e t venni gy, ahogy eddig, s
ahogy ezutn is szeretnnk. rlntk kellene mindennek, ami mg mint gyngyszem az letekbe hullhatik, hiszen a ti letetek is,
szeretett testvreim, vges. Legtbbetek az t vgn van. De mg a fiatalabbak sem tudhatjk, hogy mi vr rjuk, mit hoz
szmukra a holnap, mit hoz a jv. Ma mg a nap alatt idzhettek, holnap pedig mr itt sem vagytok. Ma mg egszsgesnek
rzitek s hiszitek magatokat, ma mg taln egyesek gy hiszik, mg htra van t, nyolc, tz, tizent v, de semmire sincs garancia.
Nem ltjtok, hogy hullnak krlttetek az emberek fiatalon is? Hrnevk, dicssgk teljben lvk is? A hall kaszl, nem

irgalmaz s nem kegyelmez senkinek, mert az igazsg trvnynek teljest szolglatot. Knyrlni csak a szeret Isten
knyrlhet mindnyjatokon. Sokat adott nektek letetek sorn a teremt Isten. Sokat hullatott a ti letekbe.
Felismerhetttek Krisztusban a megvltt s felismerhetttek a harmadik isteni kijelentsben a Szentllek munkjt,
amely a krisztusi igazsgok lecvekelsre, megerstsre adatott.
A krisztusi bkessghez nehz manapsg hozzjutni, mert az emberek lelkbl s a vilgbl hinyzik, s a kzeljvben mg
inkbb hinyozni fog. A new york-i tornyok leomlsval jabb gonosz korszak kezddtt az emberisg trtnetben. Az emberek
mindig vadak, gonoszak, indulatosak voltak, s az isteni igazsg ismerete, tudsa hjn tbbnyire mindig jobb szerettk a
sttsget, mint a vilgossgot. gy most mr np np ellen, ember ember ellen tmad s mg inkbb tmadni fog. Hborkra,
gonosz clokra kltik el az anyagi rtkeket, amivel a nyomorultakon, az hezkn, az regeken, betegeken, a felnvekv
genercin lehetne segteni. Mindent eltkozolnak, elpazarolnak minden rtket a srba taposnak, mindent felfalnak, mindent
tnkretesznek. A mammon, a moloch lett az r az emberi lelkek felett. Istenem, csak valami szpet, valami boldogtt, valami
remnyteljeset mondhatnk n ma ennek a kicsiny gylekezetnek, akik a mai napon hittel s remnysggel gyltek ssze a
magasabb szellemvilg megnyitott kapujban, a Szentllek tmutatsainak meghallgatsra. De n, az igazsgnak jelentktelen, de
hasznavehet munksa, csak az igazsgot mondhatom, a valsg pedig ilyen szomor. Drga gyermekeim, a jobb vilgot itt ebben
a vilgban vrhatjtok csak, ahonnan n jvk, s ahonnan n hozom megnyugtatstokra az isteni ldst. Itt boldogsg,
megnyugvs, bkessg s rm vrja majd mindazokat, akik hittek az r beszdnek s megtartottk azt.
Akiknek fontosabb volt a vilg hvsgnl ez a piciny jelentktelennek ltsz hely, ahol saruitokat megoldva megllhattok a
Sinai-hegy lbnl, vagy az g csipkebokornl, ahonnan az r hangja hangzik: n vagyok, aki vagyok. Oldjtok meg
saruitokat, mert ez a hely ahol lltok, szent. Ne engedjtek ide beznleni, beramlani a vilgnak dolgait, a vilgnak gondjait,
semminem vilgi gondolatot, semminem olyan rzst, amely a szeretettel s az igazsggal ssze nem egyeztethet. Ezen a
helyen, ahogy mr szmtalanszor hallotttok, ne testi emberknt vegyetek rszt, hanem szellemi emberknt. Vetkezzetek le,
hagyjatok kint mindent a kls csarnokba s ide oldott sarukkal, megszenteldtt rzsekkel lpjetek be s vrjtok, hogy mit
adhat ezen a gyenge eszkzn keresztl szmotokra az r. Ezen a hangszeren keresztl fontos, hogy ne hamis, hanem a
kristlyhegyen tlrl tlnk finom, mint az vegheged hangja: kristlyhangok rkezzenek hozztok, amelyet megbecsltk,
amelyet elraktroztok lelketekben. Mi nem a nagyokat keressk, akik hrnv, dicssg utn vgynak, akik azt hiszik, hogy
rendeleteikkel, intzkedseikkel j tra terelik e vilgot, azt hiszik, hogy gy kell csinlni mindent, ahogy azt k ltjk jnak.
Nem! Mi hozztok a psztorlelkekhez, a keleti blcsekhez szlunk, akik blcsek az Istennek dolgaiban s nem okosak a vilg
dolgaiban. Mert a vilg fiai valban okosabbak a vilgossg fiainl.
k mr annyira kiokosodtak, hogy nagyon is jl tudjk, hogyan kell megszedni a szltkt, hogy azon semmi ne maradjon.
Mr nagyon jl tudjk, hogy kell a hangszereket megtapodni, hogy az igaz, a vals hang tbb ne hangzdjk az emberek
vilgban. Megtanultk hogyan kell az emberek flbe lmot nteni, hogy azok ne halljanak semmit az igaz szbl, az igaz
beszdbl. Sztjrtam a vilgba s krlnztem az gynevezett ezoterikus krkben is, hogy mit is tantanak, mit is rustanak,
mirl is rnak knyveket, amelyek kapsak az emberek vilgban. Kapsak, csak ppen nem a vals dolgokat, nem a krisztusi
igazsgokat tartalmazzk. Pedig a krisztusi igazsgokra, magra Krisztusra van szksge e szegny rszedett, nyomorult vilgnak.
Az gynevezett vlasztott np gyermekei elvetettk s elvetik ma is a mi Urunkat, a Jzus Krisztust, mint megvltt. Mrit nem
tisztelik, s Isten Szent Fit fattynak titulljk. Jaj nekik, jaj nekik, ezerszer is jaj nekik! s jaj azoknak is, akik ugyan
keresztnynek tartjk magukat, de pognyabbak a pognyoknl! Azonban, akik Hozz fordulnak, akik t kvetik, azok
aranyszttes lakodalmi ruht kapnak. Ma minket is, a rgi idk krisztusi tantvnyihoz hasonlatosan a zsidkhoz s a pognyokhoz
kldtt ki az r. Azonban sem a megtalkodott zsidk, sem pedig a pognyok hallani sem akarjk, mit mond a Llek a
gylekezeteknek. Szksges lenne tovbb, hogy legalbb a mg fennll egyhzak halljk, hogy mit mond a Llek a
gylekezeteknek, de nem halljk.
St mi tbb a XXI. szzad elejn, 2007-ben mg mindig megvetik a Szentllek munksait s ha mr a gylekezetekbl nem is
tiltjk ki, de szhoz jutni semmikpp sem engedik ket. Marad teht ez az igazsg koldus ruhban az tszli koldusoknak, mert
akik hivatalosak voltak a lakodalomba, a mennyegzre, azok nem mentek el, mert hzat vettem, nem mehetek, felesget vettem,
nem mehetek. Ezrt az r kikldtt bennnket az tszli koldusokhoz, akik kz ti is tartoztok testvreim, s sszeterelt
benneteket ebben a kicsiny kis gylekezetbe. s ha az tszli koldusok az nvizsglat sorn ltjk szakadozott, bzs
koldusruhjukat, akkor mindent el kell kvetnik, hogy ruhjukat megtiszttsk a Brny vrben s bemehessetek a lakodalmas
hzba. Mindnyjatokat, akik ma itt megjelentetek, vrja az r a lakodalmas hzba; az cenon tl, az hazban lket is, akiknek
valaha tertett asztaluk volt s kzvetlenl vehettk Krisztus megbzottjnak, a Nvtelen szellemnek szellemi tpllkt. Ma mr a
morzskkal kell megelgednik. Eszkzk hjn prblkoznak gy-ahogy... Nehz megtapodtatsok utn kapaszkodnak azokba a
tantsokba, amelyek a knyvek lapjn megrkttettek s vgyva vgynak azok utn a hangfelvtelek utn, amelyeken a jelenkor,
az utols idk, a legutols ra gyermekeinek szl mg a hazahv sz. Hvlak benneteket n is. Vrlak benneteket, aggdom
rtetek, drga szeretett testvreim! Kint a nagyvilgban, minden kontinens lakit, kztk a nagy Amerikbl is vrjuk a Nvtelen
szellemmel egyetemben Krisztus parancsolatai szerint mindazokat, akik mint tszli koldusok mg beterelhetk a lakodalmas
hzba.
Ma mr csoportosan lehetetlen a megmenekls, ezrt mr csak egyneket keresnk ebben a nagy-nagy zsibvsrban, ahol
elad az egsz vilg, ahol mindenki mindent eladna, csak ppen vev nincs mr semmire. Ebbe a vilgba azokat vrjuk, akiknek
elegk van ebbl a zsibvsrbl, elegk van a sok beszdbl, a dicsekvsekbl, elegk van a nagyotmondsokbl, az
eltlzsokbl, a hazugsgokbl, az nmaguk dicstsbl, az ellentt vilgbl s egy szebb, egy jobb vilgba vgynak. Hiba
hiszi azt az ember, hogy neki mg sok ideje van, mert mg fiatal, mg ers, mg hatalma van, mert most l brsonyszkben, a
vilg vezet pozciiban! Minden alhanyatlik, mindent elvisz, elsodor az r, mindent elpusztt az eljvend pusztt nagy vihar,
csak a vals rtkek maradnak meg: az rkkval krisztusi igazsgok s azok, akik magukra ltttk a menyegzi ruht, akik
megmostk magukat a Brnynak vrben, akik eloldozkodtak a vilg hvsgaitl, akik hozzm hasonlan felltzkdtek az
alzatossg szrke kpnyegbe. Akik nem akarnak nagyok lenni a vilgban, hanem szeretnk rksgl venni azokat a vilgokat,
ahol csend, bkessg, s nyugalom honol. Ti mindnyjan hivatalosak s vlasztottak vagytok. Ti mindnyjan beavatst nyertetek
az isteni titkokba, az isteni igazsgokba.
Kzttetek van, akit a mellette ll sanyargatja, a msikat az regsg gytri, megint msokat a vilgban vgbemen
esemnyek tltenek el flelemmel, de n az rral mondom nektek: mit fltek kicsinyhitek, n meggyztem a vilgot. A vilg

rohanjon a vesztbe, de ti ne fljetek, - az r zeni nektek, ti az vi vagytok. vi abban az esetben, ha komolyan veszitek
mindazt, amit ez az igazsg kr, mi tbb megkvetel tletek. Akkor, majd ha a test lehull rlatok, lelketeket tszlltja a hall a
bkessg vilgaiba. Ma taln tbbet nem, mert gyengl, frad az eszkz. Bkessget adjon nektek az r! Az szent ldst adom
rtok, mindnyjatokra kivtel nlkl a mai napon. Menjetek el az bkessgvel s az ldsval. Dicsrjtek s imdjtok a mi
Atynkat, Istennket, amirt megkeresett s megtallt benneteket, amirt rtetek s a kivlasztottakrt elkldte a mi Urunkat, a
Jzus Krisztust. Kevesen vagytok, s mg kevesebben lesztek, de brhol lesznek a vilgban olyanok, akik a mi szavunkat s az n
szavamat hallani fogjk, ha nem ily feltn mdon is, de lelkk csendjben, azok eljuthatnak oda, ahova titeket hv s vr az r.
n a Krisztusnak jelentktelen szolgja vagyok, de rmmel szolglom t, a hatalmasat, kinek hatalom adatott gen s Fldn.
Szolglom t az utols pillanatig, amikor majd elj dicssgben a Fldre, hogy tletet mondjon elevenek s holtak felett. Az
tlet megfellebezhetetlenl rvnyes lesz. lds s bkessg nektek! Isten veletek!

A MAGYAR NEMZET KLDETSE

A megvlt Jzus Krisztus nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. A fldi let clja a halads, a tisztuls, a
fejlds. Ezt tapasztalatszerzssel, tanulssal, jakarattal, s fknt a megtrsvel rheti el az ember. Az r arra is felhvja az
ember figyelmt, hogy szksges tinektek jonnan szletnetek vztl s Szentllektl. A Fld mieltt az ember rksgl kapta,
Isten akaratbl s erejvel teljesen rendbettetett. Megvoltak azok a szent helyek s azok az gbl adott csatornk, amelyek
sszektttk a Fldet a mennyel, amelyek szksgesek voltak mindenkor ahhoz, hogy az emberisg ezt a fldi lettel jr nagy
feladatt elvgezhesse. A tmegek keveset, vagy egyltaln semmit sem tudtak arrl, hogy mi is fldi let clja. Ezrt minden
korban szksges volt, hogy elkldessenek fentrl azok, akik igaz ismeretekkel, az si tudssal, s a rgi vilgok emlkeivel
rendelkeztek, vagyis akik vezetsre, tantsra s gygytsra alkalmasak voltak, s olyanok is, akik a nehezen megszerzett szellemi
rtkekre vigyztak, azaz rllk voltak. Azutn olyan szellemek munkjra is szksg volt, akik a megtretlen tmeg ltal
elidzett koszbl jra kpesek voltak az emberisget visszavezetni a helyes tra, s ez mind tervszeren, Isten elkpzelse, s
tervei alapjn trtnt. Ennek ellenre az emberek jra s jra eltrtek Isten akarattl, mi tbb hallani sem akartk a menny
szzatt, az isteni szt azokon az eszkzkn keresztl, akiket klnbz korokban s korszakokban a mennyei Atya elkldtt az
emberek megsegtsre.
Ennek ellenre tbbnyire a prftk sosem voltak kedveltek a sajt hazjukban s minduntalan ldzsnek tettk ki vagy
megltk ket. Ezrt idnknt elhalkult a fejldst szolgl hazahv sz s helyette megersdtek azok az alvilgi hangok,
amelyek a paradicsomi teremtmnyek bukst is elidztk. Mivel az isteni hangok elhalkultak, gy a vilgi hatalom minden
korban sikerrel rvnyestette szndkt, hogy bebetonozza erejt s hatalmt. Minl inkbb megersdtt a vilgi hatalom, ennek
ellenslyozsa annl nehezebb vlt azok rszre, akik jra s jra minden megalztats ellenre is visszatrtek a fldi vilgba,
hogy kldetsknek eleget tehessenek. Mert igen, ezek az emberek kldetsben voltak. A kldets azt jelenti, hogy nem a maguk
rdekben ltttek testet ezek a magasabb, tisztbb, vezetsre alkalmas szellemek, hanem a jnak megersdst kellett, hogy
szolgljk akr egy-egy vidken, akr egy-egy np vagy nemzet kebelben. Ezeknek az Isten embereinek igyekezete hol
eredmnnyel, hol eredmnytelensggel jrt, nem gyengesgk miatt, hanem a vilg fejedelmnek, a fldi hatalmassgoknak
nagymrtk rombol munkja miatt, amelyet a mg ers szellemek sem tudtak arnylag rvid id alatt helyrelltani. Ugyanis a
rombols mindig gyorsabban s minden tuds nlkl megy vgbe, mg az ptkezshez javak, er, energia, szaktuds s komoly
mennyisg id kell. Sajnos mikzben ezek az ptkezsek folytak, az ellentt fldi eszkzei j s j rombolsokat vittek vghez.
A kldetsben lv szellemek, a klnbz termszeti adottsgokkal rendelkez npeknl, nemzeteknl mindig az adott
csoport felemelst, elbbre jutst, fejldst, megtrst szolgl feladatot kaptak. Nem hajtank a mai napon visszamenni
azokra az kori trtnetekre, amelyek gyis ismeretlenek elttetek, s tvol esnek tletek. Azonban annyit megemltenk, hogy a
letnt kultrknak mindig volt kezdeti, felvel, s a cscshoz rkezs stdiuma, ami utn azonban mindig jtt a lefele gravitls, a
hanyatls idszaka, amikor ezekre a kultrkra, miutn fnyket elvesztettk, stt korszakok jttek. A ksbbi idk folyamn
Isten vlasztott npe a zsid np volt, amelynek magvt a Napbl kihullott szellemek alkottk. Ezeknek kldetse risi feladat
volt, mivel a tmegllek sorozatosan letrt az egy igaz Isten ltal szmukra kijellt fejldsi tvonalrl, aminek jabb s jabb
fogsgok, jabb s jabb bntetsek lettek a kvetkezmnyei. A cl azonban mindenkor az volt, hogy az ket krlvev pogny
krnyezet ellenre, a sok nehzsg s rabszolgasors kzepette is az egy igaz Isten ltezse, ereje s hatalma ersdhessen meg a
lelkkben egszen addig a pontig, amg a szabadt, a megvlt, a bnk bocsnatra kirendelt, a trvnynek vltsgdjat fizet r
Jzus Krisztus kztk testben meg nem jelenhetett. Krisztus szletse idejre a Fld mr rg tl volt az aranykoron, st erklcsi
szempontbl mr olyan mlysgekre sllyedt, hogy szksgess vlt a meggrt Messis eljvetele. valban eljtt, szjjeljrt,
jt tve hirdette a megtrssel elnyerhet bnbocsnatot, de mint tudjtok ldozatul esett a szadduceusok, rstudk, farizeusok s
az ltaluk befolysolt tmegeknek. Ezekben az idkben a Fld csakri mg nem voltak eldugulva, gy szabadon bocsjthattk ki
magukbl az lethez szksges leterket.
Ezek a csakrk a Fld klnbz rszein Isten ltal pontosan meghatrozott helyeken helyezkedtek s helyezkednek el ma is.
Mindegyik ms s ms cllal, de mindentt azrt, hogy a Fldn az let meg ne sznjn, ki ne haljon, hogy az emberek mindig
tiszta erkhz, a szellemi fejldskhz szksges jabb s jabb leterhz jussanak. Ugyanis az ember letnek egyetlen
napjnak vgiglshez is leterre, teht szellemi, lelki s fizikai erkre, energira van szksge. Az emberisg szmra adva
vannak a fld mlyben elhelyezked klnbz energiaforrsok is. Ezek az energik kt flk lehetnek: az egyik az let
fenntartshoz, a msik pedig ahhoz szksges, hogy vele az ember munkavgzst megknnytse. Ezen energiaforrsok
vdelmrl Isten mr j elre gondoskodott egyrszt szellemi rllk ltal, msrszt azltal, hogy ezek az energiaforrsok az
ember rszre nehezen hozzfrhetek legyenek. Ezeknek a termszetben tallhat erforrsoknak, a feltallsok rvn, a
tudomny segtsgvel, a megjul energikkal egyetemben elegend energit kellene szolgltatniuk az emberisg szmra
egszen a Fld talakulsig. Ezzel olyan energiakszlet llhatna az emberisg rendelkezsre, amellyel megknnytve fizikai
lett, tbb idt szentelhetne szellemi fejldsnek rdekbe. De nem ez trtnik, mivel az ember pazarl, az gynevezett jlti
llamok pedig mg pazarlbbak. gy a nagy pazarls kvetkeztben energiaforrsaitok kimerlben vannak. Taln elszr a
szellemi energikrl beszlnk, amelyek mint mondottam, a Fld csakriban sszpontosulnak.

Az ezek vdelmre kirendelt rllknak s kldetsben lv nemzeteknek azt kellett magukban tudatostaniuk, hogy ezek a
csakrk nemcsak annak a npnek vagy nemzetnek a rszre adattak, ahol ezek tallhatk, hanem impulzus, vibrci rvn a Fld
sszes laki az azokbl kiraml, letet hordoz, letervel dstott, gazdagtott energikhoz juthassanak. Ma mr szmtalan
bizonytka van annak, hogy a Fld szvcsakrja Magyarhonban, a Pilisben tallhat. Ez a legszakrlisabb helye a Fldnek.
Hasonl ez az emberi szervezet mkdshez, amelynek tbb szerve van ugyan, s mind klnbz fontos funkcit tlt be, de az
sszes szerv kzl a legfontosabb a szv, mert szv nlkl nem lehet lni. Miknt a fizikai testben a szv pumplja izomerejvel a
vrt az ereken keresztl, hogy az eljusson a test minden sejtjhez, gy a fldi vilgban a szvcsakra vgzi ezt, letet ad erket
bocstva ki az egsz emberisg szmra. Mihelyt a fizikai szervezetben a szvtl tvolabb es vgtagokba, pldul a lbba
brmilyen okbl kifolylag nem jut el megfelel mennyisg vr, az elhal, ezrt a tovbbi fertzs elkerlse miatt, azt amputlni
kell. Ehhez hasonlatosan kellett amputlni a Fld azon rszeit, ahol a bn, a rossz, mint fertzs tlzott mrtkekben elszabadult.
Ez idnknt kataklizmk, klnbz nagymret termszeti csapsok formjban kvetkezett be, amikor is egyes fldrszek
eltntek tengerek, cenok, vagy a fld mlyre sllyedtek.
Nem vletlenl tiltotta a bntet Jehova a vlasztott npnek azon trgyak megtartst, amelyek az ltaluk legyztt pogny,
tbb istent imd npek volt, mert azok a pogny felfogs ltal fertzttek voltak. Ezeket a trgyakat meg nem tarthattk, el
kellett getni vagy sni, mert az ezekhez tapad elv, a tbb istent imd pogny npek felfogsa, rzlete, elgondolsa jelentette a
legnagyobb veszlyt az egy igaz Isten tiszta szellemi kpnek kialakulsa rszre, a vlasztott np szvben. Ksbb a Fld
trtnetben jra s jra, ms s ms helyeken, ms s ms npeknl, nemzeteknl bizonyos gi csatornk megnyitsval jabb
lehetsget kapott a Fld s laki, hogy ezltal az letlehetsg s a szellemi fejlds biztostva legyen szmukra. Egyes
korokban, ms s ms np, nemzet kapott kisebb, vagy nagyobb feladatot, s ehhez kldetsben lv magasabb szellemegyedeket,
akiknek vgre kellett hajtani vllalt feladatukat, megbzatsukat. Velk karltve j s j rllk is jttek, akikkel sszefogva
mindent megtettek annak rdekben, hogy azon krlmnyekben bizonyos fok javuls jjjn ltre. Amikor egy np vagy nemzet
kldetse, Istentl kirendelt feladata van, ilyenkor hihetetlen ervel tmadja az ellentt azt a kzssget, az ott kldetst
teljestket, az rllkat s az irnyt mutatkat. Ez az oka annak, hogy az jabb korok ellenre mra sem jtt el az emberisg
letben a vrva vrt javuls.
Termszetesen ebben a kzdelemben megfradtak a kldetsben levk, ezrt visszavonatsuk kvetkezett be, de minden
korban volt s van maradk. Minden idben van az egy igaz Isten ltezsvel, akaratval, trvnyeivel szembemen sokasg,
vagyis, akik blvnyokat, - s ez lehet szemly, lehet pnz, lehet hatalom - teht hamis isteneket imdnak s van a maradk, akik
nem hajtanak fejet Bal istennek, s akik ebbl a nagyon mlyre csszsbl az emberisget kisegtettk, kimentettk, mindig
azon a npen, nemzeten bell, akikben a legersebb volt a jraval vltozs hajlandsga, s a jt magrt, a jrt val cselekvs,
valamint a szeretet, amely ldozathozatalra kpestette ket. A mi Urunk Jzus Krisztusrl, illetve arrl, hogy Neki milyen
hatalmas feladata volt ebben a munkban, mr tbbszr beszltnk nektek, gy most arra trnk ki, hogy mi trtnt, amikor az
energiaforrsok helyeit az ember felfedezte s szrevette. Ilyenkor mindig igyekeztek az ott rt llkat meggyengteni, vagy
eltvoltani ezekrl a helyekrl. Egy npet, egy nemzetet komoly, fjdalmas csapsok rhetnek a bneik miatt s ez minden npnl
bekvetkezhet, hisz egy np vagy nemzet sem bntelen. gy a kvetkezmnyek bersnek is szmtrvnye van, hogy azok kit,
mikor, hol rnek utol. De ugyanakkor az ordt oroszlnknt sztjr ellentt, a vilg fejedelme is ezekre a helyekre koncentrlja
figyelmt s tmadsait, gondolvn, ha lesz rzje ezeknek a szakrlis helyeknek, a szellemi energiaforrsoknak, akkor
rendelkezhet majd mindazon leterk s lehetsgeket felett, amelyek tulajdonkppen az emberisg kzkincse kellene, hogy
legyen.
Mindezt azrt kapja a Fldn minden ember kivtel nlkl, aki Isten kegyelmbl a szlets trvnyn keresztl helyet kap a
Nap alatt, hogy ezek segtsgvel lehetleg bizonyos szellemi fejldst rjen el, az j s j testet ltse alatt. Az idk folyamn a
keresztnysg elterjedse rvn ezek a szent helyek mg gy, ahogy biztostottk ezeket a szellemi energikat. A szvcsakra rzse
utols kldetsknt, a Szent Korona-tana rvn Magyarhonra hrult, mivel - mint emltettem - ez a legfontosabb csakra, ez a
legfontosabb szellemi energiaforrs a Krpt-medencn bell a Pilisben tallhat. Azt is tbbszr hangoztattuk, hogy ami ma
Magyarorszgon trtnik az tulajdonkppen elkpe mindannak, ami a ksbbi vek folyamn, a htralvt nhny vtized alatt
majd a vilg tbbi rszn is trtnni fog. Ezek a trtnsek enyhbb formban mr most ms terleteken l npeket, nemzeteket
is elrtek, de Magyarhonban teljes koncentrcival, teljes ervel rezhet a gonosz megsemmist hatsa. A magyar nemzet reg,
rgi idkre visszamen szellemek csoportja, akik sajnos az utols idkre itt maradtak. Ezt a fontos s lnyeges feladatot si
tudsuk rvn kaptk, de mivel a testet ltsek sorozatn sok mindenen mentek keresztl s sok prbt tltek, ebbl kifolylag
elfradtak, a fradtsg pedig legyenglst jelent, s megjelennek a betegsgek jelei. A magyar nemzet az rpdhzi szentek utn,
s mg hozzsorolhatom a Hunyadiak korszakt is, hihetetlenl sok vrt vesztett a Nyugat-eurpai gymond keresztny vilg
fennmaradsa, megmentse rdekben. Vlemnynk szerint kr volt, mert a vdelem ellenre Eurpa elvesztette, felszmolta
szakralitst hiszen ma mr az Eurpai Uni idegenkedik, mondhatom hihetetlenl fl alkotmnyban, vagy brmely
megnyilvnulsban az Isten nevt mg csak meg is emlteni.
Teht a megfradt magyar nemzet, megfogyatkozott llekszma s megfogyatkozott ereje miatt, ma mr nem kpes felmutatni
azt az ert, amire most igazn nagy szksge lenne a fldi vilgnak. Utols prblkozsa 1956-ban a szent forradalommal volt, de
azta annyira megtrtk erejt s gerinct, hogy mindez mr nem vrhat tle. gy aztn hiba kvnna tmasztani Isten NyugatEurpa vagy Amerika partjain olyan erforrsokat, ami mg szksges lenne az utols idkig, ez mr nem lehetsges. Igaz, hogy a
teremt Isten a kvekbl is tmaszthat magnak fiakat, de n nem ezekrl a fiakrl, hanem a prttkrl beszlek, akik a fldi
vilgban ezeket a szent erforrsokat megfertztk, eldugaszoltk, tnkretettk, aminek kvetkeztben az, ami volt nincs, mert
nincs az a sok, ami a pazarls kvetkeztben el ne fogyna. Magyarorszgon ma egyrszt a meghasonls, az aptia, a flelem, a
jvtlensg lthat, msrszt a nagy rabls, amellyel mindent elvesznek, ami mg ott van: termfldjeiket, ivvzket, letket.
Egsz Eurpban ott tallhat a legnagyobb desvzkszlet, s a j termfld, nem beszlve azokrl az rcekrl, amelyeket az
orszg sztdarabolsa kvetkeztben mr elvittek, ms orszgok tulajdonba kerltek s most azokat gazdagtjk. Azutn valahogy
azt se higgytek, hogy az ellentt ne ltn, vagy ne tudn, hogy ezeknl az anyagi rtkeknl mennyivel fontosabb az a szellemi
rtk, ami mg ott van, hogy mg azt is megszerezze magnak.
Persze kpmutatan gy tesz, mintha a szellemi rtkek nem rdekelnk, de ellensgesen viselkedik azokkal az emberekkel
szemben, akiknl mg a szakrlis alapra val ptkezsi szndkot vagy erklcsi tartst mg felfedez. gy ezekben az utols
idkben a maradknak is mr csak a maradka lesz. A magyar trtnelemben az 1867-es kiegyezst a nemzet szmra valami nagy

jelentsg dolognak tartjk. Nem! Ekkorra az Osztrk-Magyar Monarchiban, az osztrk uralkodhz s egyes - teht nem mind!
- velk kzremkd magyar fr segdletvel mr annyi rtket elvittek, elraboltak Magyarhonbl, hogy ezt a kiegyezs
megllapodsa semmikpp sem hozhatta helyre, gy az mr igazn nem jelentett semmit. Mg egy prblkozsa volt a teremt
Istennek, amikor 1869-ben Magyarorszgon a harmadik isteni kijelents megjelenhetett, hogy a nemzet szellemi magvhoz tartoz
- ami krlbell fl milli emberre tehet - egynek rvn szellemi energit, bizonysgot, igazsgot adjon a vilgnak.
Letagadhatatlan, hogy mi lett a sorsa a harmadik isteni kijelentsnek is, hisz koldusruhban jr mg ma is. s az az utols
erfeszts is, amit a nemzet az 1956-os forradalommal s szabadsgharc kihozott magbl, vesztesggel vgzdtt. A nemzet, az
otthonmaradtak vesztesge lett a szmos elesett, a kivgzettek, az elhurcoltak, s az a ktszzezer ember is, akik elhagytk az
orszgot. De ami a legnagyobb baj, hogy az emberek vesztesei lettek a harmadik kijelentsnek, ennek az igazsgnak, ennek a
tannak is. Mg megemltem, hogy a kt fontos pillrnek: Izrael szellemi magvnak, amely lehetv tette, hogy ott Krisztus
megszlethessen s ennek a harmadik kijelentsnek Magyarhonban, tallkozniuk kellett volna.
Sajnos ez sem kvetkezett be, mikzben egyik a msikat okolja s teszi felelss a trtnelem sorn trtntekrt. Pedig a
trtnteknek okai egszen msok, s mlyebben keresendk, mg pedig az ellentt azon trekvsben, hogy az emberisg a
trtnelem sorn ne rhesse el azt a szellemi fejldst, amelyrt a Fldn minden ember a testet lts lehetsgt kapta s kapja.
Sokig gondolkoztunk azon, hogy ezt a tmt egyltaln felvessk-e, mg vgl is gy dntttnk, hogy gy vzlatosan, dihjban
s a mlyben hagyva mindazokat az esemnyeket, amelyeket nem lenne tancsos semmikppen sem eltek, plne nem nagyobb
krben az emberek el trni, elmondjuk nektek. De mindenesetre az okozatok nem vletlenl jnnek ltre. Minden okozatnak oka
van, s tny, hogy a jnak j, a rossznak rossz lesz a kvetkezmnye. Az is tny, hogy tvedni emberi dolog, csakhogy ma mr
nem itt tartunk. Annak ellenre, hogy az ember tudja, hogy mi az, amit nem szabadna megtennie, mert abbl krok keletkeznek,
mgis megcselekszi. Nem figyel sem a hazahv szra, sem a hrom isteni kijelentsre, hanem az anyag bvletben s
bdulatban teljesen elfeledkezett rendeltetsrl, hivatsrl, teljesen elfeledkezett megtrsrl. Azt sem tudja, hogy mi vgett
van e Fldn, mi az lete clja. Ekzben lltja, hogy a cl szentesti az eszkzt, s minden eszkzt bevet vgyai elrse
rdekben. Pedig a Tzparancsolat minden emberre, mind az t vilgvallshoz, s a kisebb vallsi kzssgekhez tartozkra is
vonatkozik.
Nzztek meg, hogy nemzetek, birodalmak, hogy tartjk meg a Tzparancsolatbl a hamis tansgot ne szlj felebartod ellen,
a ne parznlkodj, a ne lj, a ne lopj, vagy akrmelyik parancsolatot. De ugyanez vonatkozik Krisztus parancsolatra is: Mindazt,
amit akartok, hogy veletek tegyenek az emberek, ti is tegytek velk. Mgsem teszik! Mint ahogy Krisztus utn 70-ben a zsidk
orszga megsznt, s a np sztszratott a vilgban, valahogy ilyen sors el nz a mostani magyar nemzet is. Mindkt npnek,
nemzetnek voltak s vannak hinyossgai, aminek nem egy esetben slyos kvetkezmnye lett, lesz. Pedig mindkett komoly
szellemi kldetst kapott Istentl, a maguk s a pogny npek megmentsre. De nehogy azt higgytek, hogy csak akkor rgen
ltek pognyok a Fldn, hogy a mai Amerika, Afrika, Ausztrlia, vagy Eurpa a sz szoros rtelmben taln keresztny lenne s
nem pogny. Pognny teszik ket elgondolsaik, blvnyokat imdnak, a szeretetet lbbal tapossk, nem tudnak egymssal
sszefogva krisztusi szeretetben s bkessgben lni, mert mindegyik azt hiszi, ha kerekedik a msik fl, akkor v lesz az
egsz vilg. Pedig ahogy Krisztus mondta: Mit r az az embernek, ha az egsz vilgot megnyeri is, de lelke krt szenved? Mert
ez a vilg a kprzat vilga s mland, de megmarad az ember rk letre elhvott szelleme, lelke s ebben az rk letben azt
aratja, amit vetett. Tbb rszletre nem trek ki. Remlem elg blcsek s tisztnltak vagytok ahhoz, hogy nem rtelmezitek flre
szavaimat, amelyeket tbbnknek nevben hangoztattam el! Remlem rreztek arra, hogy miknt kell lnetek ahhoz, hogy a ti
homlokotokon ne az ellenttnek a jele: a 666 legyen, hanem az a pecst, amivel a mi Urunk Jzus Krisztus jell meg benneteket s
a vilgbl azokat is, akiket vinek mondhat!

KRISZTUS S A TRVNY
Az let nagy rtk. Sok-sok boldogsgot s rmet hordoz azok rszre, akik az lettel jr feladatot teljestettk, vagyis
megmaradtak a trvnyben, a teremt Isten ltal kijellt ton az akarata szerint. Azok rszre pedig, akik mindettl eltrtek,
nagy fjdalmakat, nyomorsgot, csaldst, betegsgeket s vgs soron hallt hozott s hoz. De az let rtkes ezekben az
llapotokban is. Az let tovbb folytatsnak felttelei vannak, amelyeket teljesteni kellene. Ha nem, akkor Isten szeretetbl s
az segtsgvel valakinek mgis olyan feltteleket kell biztostani, amelyek az let tovbb folytatshoz szksgesek. A mi
Urunk Jzus Krisztus ilyen nlklzhetetlen valaki volt azrt, hogy a Fldn az let tovbbra is megmaradhasson, hogy az t, ami
volt, megnylhasson s ezen az ton jra visszakerlve - hossz id utn ugyan - de az let magasabb s tisztbb vilgokon
folytatdhassk, s az elbukottaknak is egykor boldog s rk lete lehessen. A mi Urunknak, a Jzus Krisztusnak adatott az
Atyja, mindnyjunk teremtje ltal, e nagy feladat vllalsakor minden hatalom gen s fldn. az Atya akarattl sem
rzsben, sem gondolatban egyetlen pillanatra sem trt el, teht ezt a kapott hatalmat a sajt rdekben, a sajt munkjnak
megknnytsrt soha fel nem hasznlta. A kapott hatalommal egy pillanatra sem lt vissza. A gnyos s flrevezetett tmeg a
keresztre fesztsekor azt kiablta: Ha Isten Fia vagy, mutasd meg nknk, szllj le a keresztrl! Megtehette volna, de mint
mondom, a sajt rdekben soha egy pillanatra sem hasznlta fel ezt a hatalmat. Egyes emberek kvnjk, hajtjk a hatalmat,
hogy msok felett rendelkezhessenek, hogy azok az akaratuk szerint cselekedjenek, s attl sem riadnak vissza, hogy erszakkal
az akaratuk vgrehajtsra knyszertsk az uralmuk al hajtott embereket. A Fldn sznet nlkli a hatalomrt val harc, s a
hatalommal val visszals.
Annak ellenre, hogy a Fld nagyon rgi s a Fldn mr nagyon rgta lnek bukott szellemek, azaz emberek, s klnbz
alacsonyrend s magasabb rend kultrk voltak s jrdtak le, mgis az emberisg megmaradt a bneiben. St a mi Urunk, a
Jzus Krisztus eljvetele utn sem vltozott lnyegben az emberisg lete. Tovbbra is rszorul az ember Isten kegyelmre, hogy
mind a szletssel, mind a fldi lete ideje, az lomlete ideje alatt jabb s jabb megfelel tiszta erket kapjon, hogy a Fldn
lhessen azrt - s csakis azrt! - hogy megtrjen s ezltal ljen. Ez mindig gy volt a Fld trtnetben, s gy lesz a nagy
talakulsig is. Az talakuls, a feltisztuls utn kevesebb - kegyelembl kapott - tiszta erre lesz szksge a Fldnek, mert a rajta
lk is majd bizonyos mennyisg tiszta erkkel fognak rendelkezni, bizonyos fokig a megvilgosods llapotban lesznek,
bizonyos fokig beavatottakk, vagy legalbb is meghvottakk vlnak. Az ellentt egy bizonyos korszakra, amit az rs gy jell:
ezer esztendre megktztetik, s ezalatt az id alatt a majd akkor l emberisg gyors s magas fejldsi szintet lesz kpes

elrni. Mindennek a lehetsgt a mi Urunk, a Jzus Krisztus az testben val eljvetelvel hozta ltre. Teht az
megszletsvel s majd az szellemi testben val eljvetelvel fog a megtrteknek - a Fld rett gymlcseinek - nem a teljes
megtrs, csak a Fld fokozata szerint ezt a lehetsget megadni.
Teht a mai fldi ember akrmennyire is mesnek, bizonytalan dolognak hiszi, vagy tartja a mi Urunknak, Jzus Krisztusnak a
Fldn, testben val megszletst s itt jrtt, ez tny s valsg. Ezt tnyknt s valsgknt kellene kezelnie a Fld minden
lakjnak. Ennek ellenre most, az utols idkben az iginek, szemlynek s itt jrtnak az elfogadsa egyre inkbb gyengl s
egyre kevesebb s kevesebb ember hisz abban, hogy Krisztus a bukott vilg megvltja, aki ktezer esztendvel ezeltt itt jrt a
Fldn, s az Igt hirdette, teht hogy magvetknt elvetette az emberi lelkekbe. Elvetette olyan mrtkben, amilyen mrtkben
az emberisg az elz vezredekben a maga lelki talajt a mag, az Ige befogadsra megmvelte. Ha ez a megmvels elmaradt,
akkor nyilvn a mag ki sem kelhetett, s ha ki sem kelt, akkor semmifle eredmnyt az ember nem tud, nem kpes felmutatni. Ha
a mag kikelt, akkor, hogy hnyszoros termst hozott, az attl fggtt, hogy az ember lelke a szenvedseken, a tapasztaltakon
keresztl milyen mrtkben puhult meg s vlt alkalmass ennek az Ignek a befogadsra, kicsrztatsra, nvelsre s terms
hozsra. Teht mint mondom, mivel az utols idre a hitetlenek, a tamslelkek nagy tbora maradt vissza, ezrt a mai ember
llekben s emberi tudatban sem tiszteli, sem szereti, vagy el sem fogadja a mi Urunkat, a Jzus Krisztust.
Mivel Krisztusnak adatott a hatalom gen s fldn, ezrt ura a termszettrvnynek is, s az magasrend
szeretettrvnyvel teljes mrtkben kpes a termszeti erket fenntartani s uralni, illetve forrsokat megnyitni vagy elzrni.
Krisztus az ura a tengereknek, ura mindazoknak az erknek, amiket a fldi ember brmennyire is szeretne, kptelen a maga uralma
al hajtani. St, minl inkbb az ember a maga uralma al akarja hajtani s erre hasznlja a tudomnyt, a termszeti erk annl
inkbb fellzadnak ellene. Teht azokat az erket, amiket a termszettrvny tart megktve, az ember nem akarja felszabadtani a
megtrsvel, - mert ezzel kellene felszabadtania s szellemestenie - hanem amennyire ismereteitl s kpessgeitl fgg, ezeket
az erket nz clokra az uralma al akarja hajtani. gy a termszeti erk egyre indulatosabbak, haragosabbak, kr okozbbak mr
most is, s mg inkbb azok lesznek. s eljn az id, amikor teljesen kezelhetetlenn vlnak, s br biolgiai, kmiai, fizikai vagy
matematikai szmtsok szerint gy vagy gy kellene ezeknek a termszeti erknek megnyilvnulnia vagy kezelhetv vlni,
ppen az ellenkezje fog megtrtnni. Egyszeren azrt, mert a termszeti erk a mi Urunknak, a Jzus Krisztusnak felgyelete s
parancsnoksga alatt vannak, s tudja, hogy a megtretlen embernek - hogy mg nagyobb gonoszsgokra ne legyen kpes - mire
van szksge. Mert a termszeti erk ltal is bizonyos fokig lehet az embert kordban tartani, br az ember ezek kzl a kordk
kzl ki akar trni.
s annak ellenre, hogy az ember fl s flni fog, mg sem azt az utat kveti, ami a megtrshez, az elbbre jutshoz, a
maga lecsillaptshoz s ezltal a termszeti erk lecsillapodshoz vezetne. Teht a fldi embernek most, az utols idkben
jobban s mg inkbb, mint valaha, szksge lenne ahhoz, hogy elismerje, hogy Krisztus az r gen s fldn, mert Neki adatott
minden dicssg s minden hatalom. Az n lelkem lngban g az n Krisztusomrt, az n megmentmrt, Akirt jra s jra az
letemet adnm. De ezt a trvny mr nem engedi megtennem, mert a trvny s a szeret Atya is gy tli, hogy azon
krlmnyek kztt, amikor mg a Fldn ltem, megtettem mindazt, amiket megtehettem az rrt, az n Krisztusomrt. Mert az
rs szerint: nincs nagyobb szeretet annl, aki lett adja az bartairt. n ugyan nem azokrt, de a szent gyrt, a mi Urunk,
a Jzus Krisztusnak igazsgrt, annak a kialaktsrt az kora utni idszakokban adtam a lelkemet, az letemet. Nemcsak
kicsiny csoportoknak, nem csak vallsok vezetinek, lelkszeinek kellene forgatni az jszvetsget s termszetesen az
szvetsget is, mert Krisztus nem a trvnyt eltrlni, hanem betlteni jtt, hanem mindenkinek. Az embernek nem lenne szabad
sajnlni az idt a szellemi rtkektl, s legalbb az jszvetsget mindennap el kellene vennie s mindennapi olvasmnyv
kellene tennie. Mert ahogy az embernek szksge van a mindennapi fizikai tpllkra, ugyangy szksges, hogy mindennap
tpllja a halhatatlan lelkt Krisztus igivel, vagyis a szellemi tpllkkal.
Ha bjtl az ember, akkor a testi, lelki s szellemi erk egyenslya megvltozik benne a szellemi erk javra, de ezt csak
bizonyos fokig lehet megtenni. Teht szksges, hogy az ember s ti is mindennap tplljtok a lelketeket Krisztus igjvel! Mert
ha nem erre irnyulnak az rzseitek s gondolataitok - legalbb is a napnak egy bizonyos idszakban - akkor elmulasztjtok az
r igjt, amibl tanulhatntok, s ezltal blcsebb vlhatntok. Nem azt mondom, hogy hossz idt tltsetek ezzel, de
igyekezzetek, hogy a klvilg gondjai, bajai, a rtok nehezed slyok mind kint maradjanak, s szellemi emberknt - ppen gy,
mint ezen a helyen - olvasstok s rtstek meg a Krisztus ltal mondottakat, s azoknak a szellemi lnyegbe is kpesek legyetek
behatolni. Az embernek mindennap imdkoznia kell, a napot imval kezdve s azzal vgezve, s elmlkednie is kell. Teht
koncentrltan olyan gondolatokkal kell foglalkozni, amik Krisztus kijelentseibl - amiket az jszvetsg tartalmaz - valk. De
ugyanez az egsz emberisgre is vonatkozik, mert az egsz emberisg megmentsrl van sz. Teht az egsz emberisgnek
szksge lenne a mindennapi szellemi tpllkra, azaz, hogy Krisztus mondsainak a mlyebb rtegeibe is behatolni legyen kpes.
Termszetesen mivel az ember s az jszvetsgben az rral kapcsolatos dolgokat emberek rtk le s nem is akkor, amikor azok
trtntek, ezrt hibk vannak benne s trtntek olyanok, amik a szent iratokba, az jszvetsgbe nem kerltek be. Teht az
eredeti, az grg nyelvezetben is fogyatkossgok voltak. A ksbbi latin, majd egyb nyelvekre val fordts jabb tvedseket
okozott. De ezek a tvedsek nem olyan krosak, mint azok, amiket ksbb szndkosan az emberek, mg hozz a vallsi vezetk
kihagytak, vagy megvltoztattak.
Ezek miatt az ember nem kpes felfedezni kapcsolatot a mondottak kztt, vagy legalbbis gy rzi, hogy itt vagy ott valami
ellentmonds van. Pedig egyltaln nincsen. Csak ennek az Evangliumnak, ennek a csodlatos fzrnek egyes rszei
megszaggatdtak, vagy egyes gyngyszemei, nmely esetben nagy gyngyszemek elvesztek. De ezek ellenre, mondom, hogy az
testamentum s az jtestamentum az ember lelki tpllka. s ezekhez hozzjnnek azok a szent iratok s nagyon rgi, si
tuds, amit Tibet hegyeiben mg mai is riznek, s hozzjnnek termszetesen az apostolok cselekedeteiben s leveleiben lertak
is. De mindenesetre, mint mondom, a leglnyegesebbek a mi Urunk, a Jzus Krisztus igi. Ha venntek a fradtsgot s akr
olvasntok, akr sszerntok, meg kellene ltnotok, hogy ennek az jkori s egyben az utols idk gyermeknek is - furcsn
hangzik, de jkori s mgis az utols idk gyermeknek - minden gondjra, minden problmjra mr ktezer esztendvel ezeltt
vlaszt adott az r. Teht azzal kezdtem, hogy minden hatalom gen s fldn Krisztusnak adatott. A hatalmat azrt emelem ki,
mert a mai emberisg egy kis rtegnek hatalomra val trekvse fog nem a tmegek megtrshez, hanem a tmegek
lzadshoz vezetni.
De ha az r beszdnek brmelyik rszt nzitek is: adjtok meg a csszrnak, ami a csszr s Istennek, ami az Isten,
vagy a gazdag ember nehezebben jut be az dvssgre, vagyis a mennyeknek orszgba, mint ahogy a teve tmenne a t fokn,

vagy a munks mlt az brre, vagy az utols ra, a 24-ik ra munksainak is - hiszen a 24-ik ra utols perceiben vagytok!
- ugyanazt a brt biztostja, mint akik egsz nap a nap hevt lltk, vagy zrgessetek s megnyittatik... krjetek s kaptok...
lehetnek elskbl utolsk s utolskbl elsk, meglthatjtok, hogy a mai ember is az letben nagyszeren alkalmazhatn. De
br vezredekkel ezeltt lehozta Mzes kbe vsve a Tzparancsolatot, azta mi, a szellemvilg munksai azon fradozunk, hogy a
kbevss helyett az emberi szvekbe, lelkekbe, rzsvilgba vssk a Tzparancsolatot. Nincs egyetlen parancsolat a tz kzl,
amelyik ellen az emberisg nagyon slyos mrtkben ne vtett volna, s az utols idkben ne vtene naprl napra, pillanatrl
pillanatra, percrl percre. Mert vt az els parancsolatban a teremt Isten ellen jra s jra, mert magt teszi, tette oda Isten helyett
istenn. Gondoljatok csak a 20-ik szzadban, vagy a jelenlegi 21-ik szzadban azokra, akik a maguk kpt a maguk hatalmt
fitogtatva elvrjk az emberektl, hogy nekik Istennek kijr tiszteletet, hdolatot adjanak, s aki nem adzik nekik, az nehz
kvetkezmnyeket von s vonhat majd a jvben is magra.
A jelenben az 5-ik parancsolat - tiszteld szleidet - ellen is vt az ember, mert gyermek szl ellen s szl gyermek ellen
tmad. Pedig nem is szeretetet r el a trvny, csak tiszteletet, hogy anydat s apdat tiszteld, hogy hossz let lehess a Fldn.
Ez a hossz let nem azrt adatott, amire a mai ember szereti, mindent megszerezni, hanem a megtrsre, a javulsra, a j
cselekvsre. A tiszteletads is egyre jobban elmarad mind a szlkkel, mind az ifjsgot nevelkkel s oktatkkal szemben. s
ehhez termszetesen hozz tartozik az is, hogy nem vletlen, hogy ki, milyen nemzet kebelben lt testet, mert a nemzethez val
tartozsnak is szellemi gykerei vannak. Vagyis gondolkodsban, ernyekben s bnkben, mulasztsokban s helyes
tevkenysgben egyarnt hasonl rzs s gondolkods csoportok keletkeznek mr a lthatatlan vilgban, hiszen a szfrkban is
ezek szerint a bns vagy szp tulajdonsgaik szerint osztlyozdnak, teht mr ott megtrtnik az elvlasztds. Teht a nemzet
llamoknak a sztverse is egy rdgi kigondols, ami tulajdonkppen azt a clt szolglja, hogy npek, nemzetek mindennem
szellemi s anyagi rtkeit elkobozhassk, ellophassk a maguk rszre azok, akik ezeket a rendszereket s ezt a rendszerbl
kifoly hatalmas, nagy vilghlt irnytjk. Ez a vilghl ugyangy lthatatlan, mint a mgtte lv irnytk, az ellentt
eszkzei is, de ez nem jelenti azt, hogy nem ltezik. Hiszen sok dolog van a fldi vilgban, amit az ember a szemvel megltni
kptelen, a sas viszont megltja, s sok hang van, amit llatok kpesek szlelni, de az emberek nem.
Teht sok olyan dolog van a fldi vilgban, ami hallhatatlan s lthatatlan. Mgis azt kell mondanom, hogy a hallhatatlanbl s
lthatatlanbl, ami a valsg vilga, keletkezik minden, s ppen ezrt nagyobb a valsg, mint a fldi let, ami csak kprzat,
csak rnykpe mindannak, ami az igazi, az rk hazban, a magas vilgokban ltezik, ami megvltoztathatatlan igazsgknt l s
uralkodik. Csak a Fldn lehetsges, hogy az emberek ezeket a valsgokat, vagyis az igazsgot - mert az igazsg a valsg - nem
ismerik, s ha ismerik is, gy rzik, hogy azt hazugsgokkal lehet megkeverni, s ezekkel a hazugsgokkal egyre nagyobb
mrtkben tvtra terelhetik az embereket, a tmeglelkeket. Az ellentt eszkzeinek az a clja, hogy az emberek ne vljanak
egynisgg a fldi letben, hanem elfogadjk azokat a dolgokat, amik az ellenttnek kedvezk, azokban higgyenek s azokban
remnykedjenek. Teht, hogy a gondolkodsuk a tmegllek gondolkodsi s rzsvilgi nvjra sllyedjen, mert a tmeglelkeket
knnyebb irnytani, kontrol alatt tartani, s knnyebb minden rtktl, fkppen szellemi rtkeitl, - amiket ingyen
kegyelembl kapott s fel sem ismer - de anyagi rtkeitl is megfosztani. Szndkosan flelmet akarnak az emberekben kelteni,
mert a flelem bnt, s aki megbnul, az kptelen a cselekvsre.
Kptelen a dolgok tgondolsra, s ezltal a helyes cselekvsre. Teht mind az az er, ami az ellentttl val, nyilvnval,
hogy a vilgot rossz irnyba mozgatja.. Ehhez hozzjrul a jelenlegi kommunikcis vilg is, ami a vilghl rszv vlt, s
amivel az ellentt eszkzei tudjk karmba - de ez nem egyenl az egy akollal! - terelni a tmeglelket, az embereket. De ez is
termszetellenes, mert a termszettrvny - a Tzparancsolat - tiltja, de nekik termszetes, hogy amit megkvnnak, amit a maguk
rszre megszerezni hajtanak, azt minden lelkiismeret furdals nlkl elvegyk. Mirt? Mert azt gondoljk, hogy Isten halott. De
nem Isten halott, hanem az lelkiismeretk, azaz megltk a sajt lelkiismeretket. Teht nekik emberi letek, nyomorsgok,
betegsgek, laboratriumban kitenysztett betegsgek is kimondottan a cl, hogy az emberektl, akik tl sokan vannak - k
mondjk gy! - azoktl ezt az letet is megvonjk. Teht nemcsak a ne lopj hanem a ne lj parancsolatot is nap mint nap
megszegik. Tulajdonkppen a hbork is ezt a clt szolgljk. s azt mondja az ember: a hbor a fldi vilgban szksges rossz.
n azt mondom, semminem lsre nem mondhat, hogy az ls szksges rossz. Mert mindenki Istentl kapta az lett, s
mindenkinek joga van a megbecslt, tisztessges lethez. Mindenki rszre megadja Isten a termst, a termszettrvny ltal
tisztt folyamatokat, amik szksgesek a Fldn val lshez, de ezeket is elveszik az ellentt eszkzei. De ezek holt lelkek mert csak annak mondhatom ket - mert lni ltszanak, de valjban, llek szerint holtak. Mert a ltszatos let s a valdi let
kztt risi klnbsg van, s a mi Urunk, Jzus Krisztus ezekre a lelkileg holtakra mondja: A halottak csak hadd temessk az
halottaikat, de te jjj s kvess engem!
s azt is mondja: Vedd fel a keresztedet mindennap s gy kvess engem, s azt is mondja: az n igm knny s az n
terhem gynyrsges. Teht mint mondom, ha megnzitek, mindent, amit mond az r az embernek a megmeneklsre, az
rthet, vilgos, s ami a lnyege, hogy felhasznlhat. Teht az embernek a Tzparancsolatot nap mint nap t kellene nznie, hogy
a Tzparancsolat ellen az nap mit vtett. s a Tzparancsolatnak nemcsak a kls vzt ltni, hanem a bens, szellemi lnyegt.
Hiszen az lett az utols idkben a baj, hogy a protestns egyhzak tbbet foglalkoznak az szvetsggel, mint az jszvetsggel,
s Krisztus blcs, hasznos s hasznlhat mondsaival. s az szvetsgben nem azt ltjk meg, amit meg kellene ltniuk, hanem
azt ltjk, hogy milyen nagy vros volt a fldi Jeruzslem, s milyen nagy vros volt mr annak eltte is, de erre nem akarok
kitrni, hogy milyen npeknek a vrosa volt rgebben. De ez a fldi Jeruzslem ms volt az els jeruzslemi templom ideje alatt,
ms volt a felptett templom ideje alatt, s megint ms a mai, az utols idk Jeruzsleme is. s ez a mai Jeruzslem semmikppen
nem azonos a szellemi Jeruzslemmel, s annak egyetlen trvnyvel sem. A szellemi Jeruzslem magas szellemi fokozaton van,
mert magas szellemi fokozaton vannak annak a szellemi laki. A szellemi Jeruzslemben bkessg honol, mg nzztek meg, hogy
a fldi Jeruzslemben mennyire nincs, s mennyire mg inkbb nem lesz bkessg, csak rks hborsg.
Az utols idk utols pillanataiban az utols csata, ami megvvatik, a harmadik vilghbor, mr nem gy fog trtnni, mint
eddig: Ameriktl tvol, gy, hogy Amerika termelhetett, ptkezhetett, termnye megadta a megadnivalkat s a hbork Eurpa
s nmileg zsia terleteit sjtottk. Ez a nagy hbor Kzp-keleten fog bekvetkezni, de termszetesen sokfel fog elterjedni,
mert np np ellen, nemzet nemzet ellen fog tmadni. Teht sok helyen lesznek hbork annak a kvetkezmnyeknt, amit az
elbb emltettem, hogy az ellentt hlja, az gynevezett nagy nemzetkzi hl, - s itt nem a szmtgp hljra gondolok, br
az is hihetetlen gyorsasggal viszi a hreket - hanem az ellenttnek ama ers hljra, amelyben az emberek nagy sokasga
vergdik mr ma is, s vergdni fog mg inkbb. Teht az egsz vilgon semmifle meghatrozott idea, meghatrozott dolog nem

lesz a mi Urunk, a Jzus Krisztus igjn kvl. s csak Krisztus igje lesz az, amihez az ember ragaszkodva s az szerint lve
minden viszontagsg kztt megmaradhat, s ami megvdheti t mindazoktl, amik a vilgban majd koszknt jelen lesznek.
Krisztus igjn kvl minden ms veszendbe megy. Az aranyborjk is leomlanak, a hatalmas, egeket ostroml tornyok is
leomlanak Bbel tornyhoz s a new-yorki tornyokhoz hasonlan. Az emberek nagyot akarsbl, rossz rzsekbl, trekvsekbl
plt ptmnyeinek elbb-utbb le kell omlaniuk.
Mert Krisztus az r, Krisztus a kirly! Rajta kvl senki s semmi ltal az ember meg nem meneklhet. Kszthet magnak
bunkerokat, gondoskodhat arrl, hogy majd mit eszik, mi lesz a vltszm, mi lesz az j pnznem, mi lesz az j valuta, mit fog
csinlni, hogy fogja csinlni, az rk lete, megmeneklse nem ezektl a dolgoktl fgg. s klnben is, minden embernek, aki
Fldre szletett, meg kell halnia. Senki nem tarthatja meg rkre a hatalmt, a gazdagsgt. St, az r a gazdag ifjnak ezt
mondta: Oszd el a vagyonodat s kvess engem! Vagy a beteg embernek, akit meggygytott, azt mondta: Vedd fel az gyadat,
menj el, s tbb ne vtkezzl! Az r gy ksznttte a tantvnyait: bkessg nktek... bkessg veletek... az n bkmet adom
nktek... Ez a kritriuma az egsznek: Menj el bkessggel! Az r bkje legyen veled! s mint mondtam, ha az ember a
betegsgektl szabadulni akar, nincs ms tja, mint a megtrs. Mert a megtrs ltal minden rossz, ami az ember termszetbl
ered, elmarad. Mi az a rossz, ami nem marad el? Az a rossz, ami e vilgban, e vilg fejedelmtl s attl a hatalomtl van, ami az
ember letre tr. Igenis kimondhatom, hogy az ember letre tr. Nem az a clja, hogy tbb legyen az ember, hanem kevesebb.
Mert a fka kevesebb lesz, az ember viszont tbb.
A vilg fejedelme kevesebb embert akar azrt, hogy neki tbb vagyona legyen, s azrt is, mert a sokasgot nem tudja gy
fken tartani, mint kisebb csoportokat, amikor fellzadnak azok ellen, amiket zdt a vilgra. Az ember, amg a testi lete a
Fldhz kti, addig a fldi vilgtl szabadulni nem tud. Teht az ember nem mehet ki a vilgbl, de vissza kell hzdnia. A
vilgbl val visszahzds nem azt jelenti, hogy a vilgban nem intzitek el munktokat, feladatotokat, gyes-bajos dolgaitokat,
hanem azt, hogy nem vgytok elismersre, dicssgre, mert - megint Krisztusra utalok - mondta: Emberektl dicssget nem
veszek. Teht ez gy rtend, hogy az ember rzsvilga nem vgyik arra, amit neki a vilg nyjt vagy nyjthatna. Mert az ember
megregedhetik, elvesztheti azt a kpessgt, hogy a vilgban mg szmottev legyen. De ha ilyen vgyak mg most is, az utols
idkben is az ember vgyvilgban, vagy az gynevezett keresztny vilg embereinek lelkben mg lnek, akkor jaj! A vilgban a
munkt, a feladatot el kell vgezni, a felismerst, a tapasztalatot, az ismeretet kell gyaraptani, s a vilg az, ami megprblja az
embert, az hozza, az jelenti a ksrtst. Teht a vilgbl azrt nem szabad kivonulni, mert a prbk ott jtszdnak le. Teht, mint
mondom, az embernek szksges mindent helyesen rtelmezni, helyesen vlasztani s helyesen lni. Mindenesetre ez az az iskola
- akrmilyen kevesen vagytok is - Krisztusnak az iskolja, Tle a Nvtelen szellem, s a Nvtelen szellemtl pedig a Szrke
szellem az, aki tvette az irnytst, s az beosztsa az, hogy mikor ki, kik jhetnek el. s hatrozza meg, hogy mikor
beszlhetnk egyes szmban az nmagunk nevben, s mikor tbbes szmban mindazok megvitatsa utn, hogy hogyan alakul
majd a gylekezet sorsa, s egyb dolgoknl.
Mert nem csak a Szrke szellem, hanem hat ms jelents szellem is e csoportnak a megmenektsre s tantsra van
kirendelve, s n is kzjk tartozom. s idnknt vendgtantkat is hozunk, akik egyes krdseknl jobban tudnak dolgokat
megvilgtani s megmagyarzni. Sok esetben rszletekbe azrt nem megynk bele, mert nem rtentek meg, vagy mert nem
rdekel benneteket, vagy a gondolatvilgotokbl hinyzik, vagy nehezen magyarzhat lenne. Nem is beszlve arrl, hogy
bizonyos dolgokat, mint a gyenge tanulknak, jra s jra ismtelnnk kell neknk tantknak, hogy valamennyire tisztuljon a
kp, valamennyire odailleszkedjk egy-egy gyngyszem a lncon. Azrt tantunk s ismteljk azt jra s jra, hogy lsstok az
sszefggst a vilgban zajl esemnyek kztt, s ne tmogassatok olyat, ami jnak ltszik, de valjban nem az. De tantunk
benneteket azrt is, hogy amikor ide tkerltk, akkor mr vilgosan ltak, s ezltal vilgt lelkek, vilgt szellem legyetek,
akinek sajt fnye, sajt vilgossga van s a sajt dolgaiban - legalbb is bizonyos fokig - el tud igazodni. Szeretnnk, ha olyan
tanulk lenntek, akr ti, akr az egyhzaknl lv emberek, akiknek nem lenne szksges idet mg olyat tanulni, amit ha a
figyelmk ott lett volna, s az r tantsait megszvleltk s azok szerint cselekedtek volna, akkor idet, a hall utni rvid s
fjdalmas szakasz utn mr bkessg, boldogsg, nyugalom s megelgeds venn krl ket. A megelgedst azrt emltem, mert
az elgedetlensg idet a llek rszre tbbnyire abbl szrmazik, hogy csaknem minden Fldrl tjtt emberi llek idet gy rzi,
hogy sokkal tbbet tehettem volna a halhatatlan lelkem, szellemem rdekben... sokkal tbb idt kellett volna a szellemi,
rkkval rtkek megszerzsre fordtanom...
Ezt rzi a llek, de ez mg mindig a jobbik eset. Akkor van baj, ha nem tallkozott a fldi letben llekben s igazsgban
Krisztussal. Teht nem nv szerint, hanem llekben s igazsgban, vagyis a valsgban. Mert ez a vals tallkozs, ez a vals
kapcsolat, ez a Krisztussal val egytt menetels hozhatja meg az eredmnyt mg tamslelkek rszre is. Mert Krisztus
tantvnyai kztt is volt egy rul, s volt egy, aki hitben gyenge volt. Ennek a mai kornak a legjellemzbb tulajdonsga a
hitetlensg. s mivel hitetlen, ezrt nem hisz az rk igazsgban, nem hisz a szellemi igazsgszolgltatsban, nem hisz az egy igaz
Istenben s az szent, elkldtt Fiban s az Igben. Mivel ezekben nem hisz, megenged magnak minden olyat, amirl azt
gondolja, hogy ha az vilgossgra nem kerl, nyert gye van. St, a mai vilgban elrkeztetek oda, hogy mr az sem fontos neki,
hogy az sttben vagy titokban jtszdjk le, hanem ha rjnnek arra, egyszer vllrndtssal, cinikusan azt mondja: na s?
Nincs lelkiismeret furdalsa, nincs szgyenrzete. A mai vilg apokaliptikus vilg. A titkok felsznre kerltek, a krisztusi igazsgok
megmagyarztattak. Minden megrthet, megszerezhet, minden ismeret a vilgban van. Mik akkor ma a titkos dolgok?
Megmondom nektek. Az ellentt vegykonyhjn forrald dolgok, amelyek egyrszt fizikaiak, teht a fizikai letben trtnnek
meg: a ne parznlkodjl parancsolat megszegse ltal, msrszt a szellemi, a lelki szennyezds ltal trtnnek.
s mindezeknek az elkendzse, valamint a vgs clok, a clokhoz vezet utak s eszkzk, s hogy mikor, hol, melyik
npnl, nemzetnl fogjk ezeket vghezvinni. Ezek a titkosak! De az utols idkben a Szentllek ltal Isten titkos dolgai is
feltrattak - ahogy az r mondta: A Szentllek minden igazsgra elvezet benneteket- hogy az embernek ne legyenek ktelyei,
hogy higgyen. Ahogy Tamsnak mondotta az r: Boldog vagy Tams, mert sebeimbe beletetted ujjadat s hiszel. Teht Tams a
tnyek bizonysga kvetkeztben a hitetlensge helyett hitt. Az emberek hitetlensgnek hitt vlsra s a megtrsre szolgl a
harmadik, szellemi kijelents is azzal, hogy a Szentrs titkai feltrultak, s minden embernek szlhatott volna: Ne lgy hitetlen,
hanem lgy hv! Ezrt adatott Krisztus a bnk bocsnatra, a Szentllek a titkos dolgok feltrsra, s minden ismeret a mai
vilgnak. Mindezekre pedig a mai ember cinikusan, vll rndtva azt mondja: nem rdekel. Azoknak, akik nem trtek meg, akik
a vilgot a tmegek felhasznlsval eddig tnkretettk, azoknak nem kell ez az ismeret. De akik hisznek Krisztusban, azoknak
adattak azok a titkok, amiket meggrt, s mg ma is csak kevesen ismernek. Teht mg egyszer mondom, mieltt elksznnk,

hogy Krisztus az r, Krisztus a kirly, Krisztus a megment, Krisztus az let. n vagyok az t, az igazsg s az let, s aki
bennem hisz, ha meghal is, lni fog - mondta. s mg az utols pillanatban megtrknek is egy rmteljes hr, egy remnysg,
amit a jobb latornak mondott: Megbntad bneid, gy mg ma velem leszel a Paradicsomban. Ezt kvnom n is szvem
legnagyobb szeretetvel az egsz emberisg szmra.

A FLD ERNYILSAIRL
Csak egszen rviden van nmi hozzszlnivalm az elttem nyilatkoz beszdjhez. (Egy, az amerikai lgierk ktelkben
szolglt magyar szrmazs pilta megnyilatkozsra utal, aki a Bermuda-hromszgben lelte hallt.) A mi Urunk, a Jzus
Krisztus mondja: A szl ott fj ahol akar. Hallod zgst, de nem tudod honnan jn s hov megyen. Ez is, mint az rnak
minden beszdje, a teljes igazsgot tartalmazza. Az ember a jelenlegi mszereivel mr kpes mrni, s bizonyos fokig kiszmtani
is a szl erejt s az ebbl add pusztt viharok irnyt, de hogy az hol keletkezik, azaz hol is van a kiindul pontja: annak egsz
pontos meghatrozsval ads marad. Tudniillik mszereivel csak akkor szleli mindezt, amikor a szl mr bizonyos ervel br.
Teht a kiindulsi pontkor, amikor a szl ereje mg nagyon gyenge, a ma rendelkezsre ll mszereivel megmrni mg kptelen,
s erre nem is lesz kpes mg a htralev idben sem. Mirt? Azrt, mert ezek a szlhez hasonlatos erk a llekbl, az emberi
llek viharos termszetbl, rzseinek hirtelen vltozsaibl: haragjbl, indulatbl, lelkesedsbl, szenvedlyeibl,
teht mindazon rzelmeibl jnnek ltre, amelyek mozgsban tartjk rzsvilgt. A llek ezen eri a megjelensk utn
aztn a Fldet krlvev, vagy a Fldn lv hihetetlen mennyisg s minsg termszeti erkkel kapcsoldnak ssze. Az gy
sszekapcsoldott erk a tovbbiakban mr a termszeti trvny, azaz a fizikai trvnyek szerint mkdnek.
Az, hogy a Nap hatsra milyen nagysg vzfelletrl, milyen mennyisg pra, milyen magassgig emelkedik fel, vagy a
felhk egyms feletti elhelyezkedsbl add srlds kvetkeztben milyen erssg lgmozgs keletkezik, ez mg egyenlre a
tudomny jelenlegi llsa szerint teljesen ismeretlen vagy csak nagyon kis rszben ismert. Mindenesetre, ahogy tapasztaljtok
hihetetlen mennyisg vihart lthattok mostansg, s ezeknek a pusztt viharoknak, orknoknak a szma a jvben egyre inkbb
nvekedni fog, mgpedig azrt, mert az ember a maga bks, nyugodtabb termszetbl teljesen kifordult, mindenre haragosan, s
nagyon ersen reagl. Az embernek ezen reakcii tbbnyire rossz akaratak, s pusztt jelleg, heves indulatokat tartalmaznak.
Amikor mr rzkelhet, ers viharral llunk szemben, akkor az nyilvnvalan mr a fizikai erk mellett, a llekbl ered ilyen
fajta erket is tartalmazza. Amikor az erk gy csoportosulnak, hogy akr felfel, akr lefel erteljes tlcsrszer forgst idznek
el, akkor azok mindkt irnyban veszlyesek lehetnek. A felfele irnyul ilyennem erk hatst a magasabb szfrk szellemei,
akik ezzel a munkval vannak megbzva, arnylag kpesek semlegesteni, de ez nem jelenti azt, hogy pldul az els lgkri gyr
alsbb szfriban ezeket az erteljes pusztt viharokat az ott lak lelkek ne reznk. Ugyangy a lefel irnyul forg tlcsrek is,
a torndk, mint ahogy tudjtok, kpesek hzakat, falvakat hatalmas pleteket, s sok-sok mindent, ami tjukban ll, pillanatok
alatt egy bizonyos szlessgben sztrombolni.
Lteznek a Fldn olyan tlcsr alak ernylsok is, amelyekben az erk spirlisan rvnylenek, s a Fld belseje fel szv
hatssal vannak. Ezeknek a nylsoknak mrett a felfele s lefele is mozg rvnyl ertlcsr fggleges helyzete hatrozza
meg. Ez a pusztt ertlcsr kpes magba szvni mindent; madarakat, kisebb vzi jrmveket, de cenjr hajkat, vagy felette
thalad replgpeket is. Mint mondottam, ezek a nylsok nem mindig egyforma szlessggel nyitottak, hanem hol
sszehzdnak, hol csak egszen rvid idre kitgulnak, hogy utna hosszabb ideig szorosan zrva maradjanak. Ezrt ritkn
fordul el, amikor ezek a tlcsrek olyan nagysgrend erkkel teltettek, aminek kvetkeztben a nyls mrete akkorra
tgul, hogy az az emberekre nzve is veszlyt jelentene. De lteznek ezek az ernylsok a fizikai sk alatti szfrk fel is,
amelyeknek tulajdonkppen a termszettrvny normlis mkdsbl addan zrt vilgoknak kne lennik. Most az utols
idkben azonban, mivel az emberek lelkben teljes a kosz, a termszet is egyre fokozottabb mrtkben ezt az llapotot mutatja
majd, ezrt ezek a rombol jelensgek mg gyakoribbak lesznek. Tudsaitok azt hiszik, hogy bizonyos fokig mr uralmat nyertek
a termszet eri felett. Valjban ez nem gy van. Ksrleteket folytatnak ugyan arra nzve, hogy az idjrst miknt tudnk
befolysolni, hogy pldul az es-, vagy a viharfelhket kszlkeikkel miknt tudnk egyik helyrl a msikra irnytani, s ott
veszlyes s rombol erket tartalmaz stt felhket sszegyjteni, msutt meg rvid idre szlcsendet elidzni. Ezzel azonban
tbbet rtanak, mint hasznlnak, mert a fldi vilg termszett mozdtjk ki az egyenslybl, aminek kvetkeztben nem vrt,
slyos termszeti katasztrfkat idznek el.

A LTHAT S A LTHATATLAN EMBER

Akr hiszi az ember, akr nem, van egy lthat s van egy lthatatlan vilg. Van egy lthat s van egy lthatatlan ember. Az is
igaz, hogy aki lthat, az sok esetben lthatatlann szeretne vlni. Tny azonban az, hogy minden mindnyjunk teremtjbl,
Istenbl indul ki, Aki lthatatlan. Nemcsak a mlyre bukott emberek eltt lthatatlan, hanem nagyon sok esetben a lthatatlan
vilgban lk eltt is lthatatlan. Ugyanis teremt Istennk csak ritkn, s csak az ltala kivlasztottaknak mutatja meg idnknt
magt. A rgi zsidknak azrt volt tiltva, hogy faragott kpeket csinljanak Isten hasonlatossgrl, mert mg aki ltta Istent, az
sem tudna soha teljes, a valsgnak megfelel, tkletes kpet adni az Atyjrl, Istenrl. Mennyivel kevsb lenne erre kpes
az, aki soha nem ltta, vagy eonok ta nem ltta t. Klnben is Isten az svilgossgban mutatja meg magt. Teht akik lttk
mindnyjunk Teremtjt, azok ettl a fnyzntl, az svilgossg hihetetlenl vakt fnytl kptelenek Istent egy bizonyos
formban ltni. De mint minden letnek, s az egsz teremtett vilgmindensgnek a kiindulpontja s kzpontja, az ritkn s
pillanatokig tart megpillantsa is nagyon tvol esik mindattl, ami a mi Atynk, Istennk a maga valsgban. Mivel Isten is
hrmas lny: szellem, er s anyag, ezrt ritkn, de a tkletessgre eljutott teremtmnyek szmra nha lthat, a tbbsg
szmra azonban - gy mondjuk - a lthatatlan vilgba burkolja magt. Mivel a lthatatlan Isten teremtett mindent, s minden
a lthatatlanbl ered, ebbl addan a lthatatlan Teremt, s ez a lthatatlan vilg ltezik s van.
Isten a forrsa az letnek s mindennek, ami j ltezik, annak is, ami a vilgban a test burkban lv teremtmnyek rszre
lthat, rzkelhet s megfoghat. gy ht az embereknek, ha tetszik, ha nem, el kellene fogadniuk a tnyt s a valsgot errl a

lthatatlan vilgrl. A valsg s az igazsg nem mindig azonos egymssal itt a bukott, anyagi vilgokon, mert itt a bukottak
rszre valsgknt jelenik meg az is, ami a buks ltal jtt ltre. De ez a valsg, ami a bnnek produktuma, nem azonos az
isteni igazsggal. Teht mindaz, ami a buks ltal ltrejtt itt a bukottak vilgban, a vltozsok vilgban, az van, de csak
bizonyos ideig. Ez, hogy bizonyos ideig, amg fel nem tisztulnak, hozta ltre az idt, nemcsak mint smt, hanem mint rzkelhet
valsgot is a fldi ember szmra. gy az ember rzkeli az idt s annak mlst. Ezt viszont a Fldn s minden bukott anyagi
vilgon tapasztalhat vltozsok hozzk ltre. Ezrt hvjuk ezeket a vilgokat a vltozsok vilgainak, ahol a vltozs mindenben
megfigyelhet: a klsben, a belsben, a termszeti vilgban, a romlsban, a fejldsben egyarnt, de az ember blcs s kopors
kz zrt rvid letszakaszaiban is. Hisz ezt az vszakok, a felhk, az idjrs vltozsban is rzkeli az ember, de rzkelnie kell
a szervezetben, illetve a kls megjelensi formjban vgbemen vltozsokban is. rzkelni kell a napfelkelttl a
napnyugtig, a nappali vilgossgban s az jszakai sttsgben, s rzkelnie kell az elvetett mag kikelsben, nvekedsben, s
terms bersben is. A mag tekintetben elbb kell vetni, s csak azutn lehet aratni.
Ha j magot vetett, akkor megtelnek csrjei boldogt eredmnyekkel, ha viszont konkolyt vetett, akkor nyilvnvalan
konkolyt fog aratni, amit el kell getni. Teht egy ms formt kell adni annak, ugyanis az anyag nem semmisl meg, csak talakul.
Ez termszeti trvny. Az ember szeme eltt, az idben lejtszd esemnyek nyilvnvalv teszik, ami trtnik, de nem teszi
nyilvnvalv, hogy honnan jn s vgezetl hova tnik el, miv vlik. De mint mondom, ami teremtetett, az soha meg nem
semmisthet, hiszen a teremts kezdete s kiindul pontja maga Isten, s mivel Isten rklet, mindaz, amit ltrehozott rkk
l, fennll valsg. Meg nem semmisthet, csak tisztulsi folyamattal, gsi vagy egyb kmiai folyamatokkal t lehet alaktani,
meg lehet vltoztatni, lazbb lehet tenni annak szerkezett, st szellemesteni lehet s kell is. Azonban a benne rejl tiszta
ermennyisg, ami ilyenkor felszabadul, mr magasabb clok rdekben is felhasznlhat. Igen, van egy lthat s egy
lthatatlan ember. A lthat ember klseje is vltozik, br lassan, mert az anyag vltozsi folyamatai hihetetlenl lassak. Ez a
vltozs is mindig aszerint megy vgbe, hogy a bens, a lthatatlan ember lelkivilgban, milyen szellemi, lelki folyamatok
jtszdnak le, s ezek a bels folyamatok ezt a lthatatlan embert, szellemi szempontbl rtkesebb vagy rtktelenebb teszik-e.
Ezt a mrst, ezt a mrlegelst, az igazsg trvnye vgzi el a lthatatlan emberen. Az igazsg trvnye mindent
hajszlpontosan szmon tart. Egy ideig csak szmon tartja, felfzi az let esemnyeit a trtnsek szlra, de miutn egy-egy
let lezrul, megmri azt az igazsg mrlegn, s pontos kimutatst ad arrl, hogy ez a lthatatlan ember ezalatt a Fldn tlttt
rvidebb vagy hosszabb id alatt hogy s mint sfrkodott, hogyan s mit hozott ltre. A lthat ember szereti kirakatba helyezni
mindazt, ami szerinte benne rtkes, s azzal - gy gondolja - rdemes dicsekedni, s msokban irigysget kelteni. Azt azonban
figyelmen kvl hagyja, hogy amikor ezeket az gynevezett ernyeit kirakja a kirakatba, azokhoz az emberi n gyarlsgai is
hozztapadnak. Az ezeket szemll, s j emberismerettel rendelkezk aztn ezeket a hozztapadt rtktelensgeket is
szreveszik. Persze ahhoz, hogy valaki j emberismer legyen sok mindenen kellett tmennie gy, hogy mindig figyelt, ber volt
s szemllt. Nem azt figyelte, hogy a msikat mirt tlhetn el, hanem a ltottak nyomn a sajt lelkben zajl folyamatokat is.
gy a helyes nismerethez jutva mr knnyen felismeri a msik ember termszett, hogy abban mi a talmi, a hamis, s a
kpmutats. Ugyanez vonatkozik a beszdre is. ppen ezrt blcsebb dolog hallgatni, hisz kzmondstok szerint is, hallgatni
arany.
Ugyanis a fecsegssel kijn az emberbl ostobasga, hazudozsa, kellemetlenkedse, bnt, rossz szndka, pletyklkodsa,
msok eltlse, s gy tulajdonkppen nmagrl llt ki bizonytvnyt. gyszintn rossz bizonytvnyt llt ki magrl az az
ember is, aki olyan dolgokkal akar dicsekedni, amikhez a gyarlsgai, fogyatkossgai is hozztapadnak. A lthatatlan ember
nagyon kompliklt; a bn tette azz, s rengeteg mindent kell sztvlogatni, elhagyni, hogy egyszerbb vljk. A sz, a beszd
tulajdonkppen megtesteslse a lthatatlan emberben lezajl folyamatoknak, gondolatoknak, rzseknek. Ezrt mondja az rs az
rrl, hogy benne az Ige testt lett. Vagyis amikor az r az Igt, az isteni lnyeget szlta, akkor tulajdonkppen az ember ltal
rzkelhet szavak kntst adtak arra, ami benne, mint j s csodlatos jelen volt, amit a Teremtbl, mint Isten Fia mertett. Az
Emberfia egyszer, rthet szavakkal elmondta a legtbbet, amit elmondani lehet a Teremtrl, s az ltala megalkotott
lthatatlan vilgrl. A lthat vilgokat sem kpes felmrni az ember, mg a mai csillagszaitok sem, hiba gondolnak oly sokat
magukrl. Kevesebb az ismeretk a bens lnyegrl, azokrl a naprendszerekrl, azokrl a tvoli bolygkrl, amelyeket ma mr
csillagvizsgl eszkzeikkel bemrni, felmrni, felfedezni kpesek. Annak ellenre, hogy egsz letket erre sznjk, ezekrl az
anyagi vilgokrl, amik az gboltot jszaknknt, mint ragyog csillagok npestik be, nincsenek mg nekik sem a valsgnak
megfelel ismereteik, pontos matematikai szmtsaik. A bens lnyegrl, ami ezeket a csillagokat, bolygkat lteti, s az ott lk
letrl pedig plne nincsenek.
De hogy is lennnek, amikor az ember nmagt sem ismeri! Nem ismeri ezt a lthatatlan embert, aki benne l akaraterejvel,
szndkkal, vgyakkal, tudsval, vagy tudatlansgval nmagt illeten. s ismeri-e a mltjt, vagy tud-e valamit az
elkvetkezend jvjrl? Tudja-e egyltaln, hogy ma mit s mirt cselekszik? Ha tudn, nem mondta volna az r Jzus a
kereszten, hogy bocsss meg neki Atym, mert nem tudjk mit cselekszenek. Ez nem csak az abban a korban l, ott
tartzkod nhny ezer emberre vonatkozott, hanem vonatkozik ez minden idk emberre, vallstl fggetlenl, az utols idk
emberre is. Mirt? Mert a legtbb ember nem tudja mit cselekszik. Szmtalanszor azt hiszi, hogy a legjobbat cselekszi, az
eredmny pedig nem azt bizonytja, st egsz mst mutat. Legtbbszr bizonytalan abban is, hogy amit megtenni szndkozik, az
vajon gy j lesz-e? Abbl az jn-e ki, amit vr, amit szeretne, hogy bekvetkezzk? Rgi filmtrtnet szerint, az ember
valamilyen ers vegyi folyadkot ivott, hogy lthatatlann vljk. Vajon mirt hiszi s mirt gondolja, hogy ennek a fizikai testnek
kell lthatatlann vlnia? Azrt testvreim, mert a gonosz dolgok megttelhez szeretne lthatatlann vlni. Nem szeretn, ha az
ltala kitervelt rossz netn az a csaldja, csoportja nevhez fzdne. Ugyanis rzi, hogy szndkai nem tisztk, s tetteinek
slyos kvetkezmnyt nem akarja magra vllalni, s nem szeretn azt sem, ha megtudnk rla embertrsai, hogy azok elindtja
vagy haszonlvezje volt.
Teht lthatatlan akar maradni. Ha szemgyre veszitek, hogy mi megy vgbe ebben a vilgban, klnsen most az utols
idkben, de mr ezt megelzleg is, lthatjtok, hogy a tnyleges hatalom mindenkor frontembereivel, bbkormnyokkal vitette
vghez hts szndkait, nehogy nyilvnvalv vljk, ki is a tulajdonkppeni irnytja az esemnyeknek. Ugyanis tisztban
vannak azzal, hogy npek, nemzetek kihasznlsa, kirablsa az emberekre nzve kros kvetkezmnyekkel jrhat, ezrt azzal,
hogy lthatatlanok maradnak, a felelssg msokra hrul. Annak ellenre, hogy az t vilgvalls, s fknt a keresztny valls
alapjt az r Jzus Krisztus evangliuma kpezte, a hveknek az r igit emberi igazsgokkal elegytve adtk s adjk ma is. Ami
a testi embernek kellemetlen volt, azt egyszeren kihagytk, trtk, vagy megmstottk Krisztus evangliumban, gy a

lthatatlan ember elesett bizonyos szellemi tpllktl. Mindez az els keresztnyek utni idkben, a keresztnyldzst kveten
trtnt, amikor a keresztnysg llamvallss lett. Ekkor mr az egyhz is rszeslt a vilgi hatalombl, s ezzel a hatalommal val
visszals veszlye is llandsult az egyhzban. gy aztn a szent iratok - az eredetiekhez viszonytva - mr megcsonktva jutottak
el a ksbbi szzadokban vagy az elmlt ktezer vben l emberekhez.
A lthat ember ezltal felduzzadt a politikban, a gazdasgi letben, a trsadalmakban, nemcsak egy-egy vilghatalmat bitorl
orszgban, llamban vagy birodalomban, hanem az egyhzaknl is, ahol hihetetlen fontossg lett volna, hogy a lthatatlan ember
megersdjn, mert akkor ez a lthatatlan ember tudott volna uralmat venni s uralmat gyakorolni, nem msok, hanem az nmaga
testi nje felett. Ez elmaradt, s azrt ilyen ez a mai vilg, mint amilyen. Elrkeztek ahhoz a ponthoz, hogy mr azt sem igen hiszik
el, hogy az embernek hallhatatlan lelke van s, hogy ez a fldi let nem arra adatott, hogy tobzdjon az ember a szenvedlyekben,
az des letben, a kellemes idtltsben, hanem azrt adatott, hogy megtrjen s ljen, vagyis, hogy ez a lthatatlan ember
megersdjn s megersdve uralmat vegyen a lthat ember felett. A Fldn mind az egyneknl, mind a httrhatalomnl,
mindig valami hts szndk hzdik meg. Ez a hts szndk nem ms, mint a hrts. Elhrtani magtl a kellemetlent, a
rosszat, s annak kvetkezmnyt, a felelssgre vonst, s helyette az nzstl indttatva megszerezni mindent, ami a testi
embernek hatalmat, s ebbl addan hihetetlen biztonsgrzetet ad.
Ezt a biztonsgrzetet annak rn szerzik meg maguknak, hogy a tbbiek letlehetsgeit, letkrlmnyeit ellehetetlentik, az
szinte, igaz tuds megszerzsnek lehetsgt beszktik, ezltal bizonytalann teszik a jvt szmukra. k meg nagy
bizonyossggal valljk, hogy egy leted van ember, most hasznld ki a napot! Tegyl meg mindent annak rdekben, hogy ebben a
rvid letben jl lj, mindened meglegyen, a rabszolganp pedig trden llva, vres verejtkkel dolgozva, szolgljon tged, s ha
kell, az ltalad indtott hborkban letket adjk rdekedben. De mivel tagadja a test halla utni letet, tagadja a lthatatlan vilg
ltezst, tagadja mg Isten ltezst is, ezrt - br ez egy risi tveds - nem hisz az elszmolsban sem. Azt gondolja, ha a
Fldn megssza az elszmoltatst, akkor utna nincs semmi, amitl flnie kellene, mert a nihilben (semmiben) hisz. Teht nem
kell flnie semmitl mindaddig, amg hatalmon maradhat, mindaddig, amg gonosz szndkait fel nem ismerik s fel nem fedik.
Ezrt kellenek nekik mozgathat bbok az eltrben. Ezrt kell magnak az ilyen egynnek a hazugsghoz, a kpmutatshoz, a
kendzshez, a msok megrgalmazshoz, msok j hrnevnek tnkrettelhez folyamodnia, hogy a bizalom ne azokban legyen,
akikben igazn bzhatnnak az emberek, ne azokra bzzk rtkeiket, hanem r. Hisz a vilg fejedelmnek ez a gonosz lelklet
ember, ez a hatalom adja az ert. Gondoljatok csak bele, hogy mg a mi Urunk Jzus Krisztust is, Aki a legmagasabbrl jtt, Aki a
legtisztbb volt, a nyilvnossg eltti fellpse eltt, amikor a pusztba vonult, hogy kldetshez megerstse magt,
megksrtette e vilg fejedelme.
Mit mondott Neki? Az egsz vilgot neked adom, ha leborulva imdsz engem! Igen, errl van itt sz. Tulajdonkppen ez
a szndka a hatalomnak is, hogy a jszndk, lelke tiszttsn fradoz, lelki embert eltrtse a jnak szolglattl, s
megkveteln, hogy mindenki leborulva imdja, nem szemly szerint t, hanem e vilg fejedelmt. Kin s bel esete is azt
mutatja be, hogy a testi ember: Kin miknt kerekedik az Isten eltt kedves szellemi ember: bel fl. Mg az r elfogadja bel
ldozatt, addig Kint nem. Ez haragra indtja Kint, aki megli testvrt, mert nem volt kpes httrbe szortani az nz, a
szrs szv testi embert. Amikor azonban testvrt emltek, ezalatt nehogy szellemi testvrisget rtsetek, mert itt a vr szavrl, a
vr szerinti testvrisgrl van sz. A mi Urunk Jzus Krisztus is a szellemi testvrisget ajnlja fel a Fld lakinak, amikor lett
adja minden bukottrt. A szellemi sszetartozs az egy olyan eszme, ami nincs titatva az ellentttl. Az eszmei testvrisg
minsgileg az letben hatalmas vltozsokat hozhat ltre. A testi ember gy hiszi s van is nmi igaza, hogy a tbbsgben az er.
Minl tbben vagyunk, annl biztosabb, hogy clba rnk - mondjk. De a testi ember trekvsei s cljai idlegesek. Tegyk
fel, hogy egy kzs cl rdekben ltrehoznak egy csoportosulst, de amikor azt elrtk, azutn mr egyni rdekek is az eltrbe
jutnak, amelyek arra sarkalnak egyeseket, hogy a tbbitl elszakadva, sajt ignyk szerint, rvidebb ton, ha kell hamis
mdszerekkel, csalssal rjk el cljukat, ami ksbb a csoport szthullshoz vezet. Mindez a tmegllek testies belltottsgt,
s megbzhatatlan voltt bizonytja.
A lthatatlan nrl, a lthatatlan emberrl a tmeglleknek fogalma sincs. A tmeg eri ugyan mozgsthatk, de mg ha a cl
azonos is, hossz tvon nem sszehangolhat, nem tudnak egysgesen gy fellpni, hogy annak jra vltoztat hatsa lenne. Ha
valami eredmny ltrejn, az tbbnyire abbl addik, hogy amitl szabadulni akarnak, az akr j, akr rossz, de csak az attl val
szabaduls vgya hajtja ket. Amikor ez megtrtnik, akkor gyztnk! - ordtja a tmeg, mert azt hiszi, hogy elrte a cljt. Nem
egyszer csak ezutn jn r az rtelmesebbje, hogy csbrbl vdrbe jutottak, mr nincs kit, s mr az sincs, ami addig mg volt,
mert azt is eltkozoltk, vagy az gyeskedk elloptk. A szellemi ember azonban mieltt cselekszik vgiggondolja, amit tenni
akar, hogy annak van-e rtelme, s hogy annak mi lesz a kvetkezmnye. Lehet, hogy a j kvetkezmnyeket a vilg fejedelme
elbuktatja, de akkor is a szellemi ember gyztt, mert minden piciny j, amivel az ember felveszi a kzdelmet az ellentttel
szemben, az a rszre, s az gy rdekben is j eredmnyt hoz. Mg akkor is gy van, ha ebben a felfordult, rosszal teltett
vilgban ez a j eredmny most nem mutatkozik. A valsg az, hogy a szellemi ember egynisg, s a Krisztus tjra trt, az
igazsgot l ember nagy tbblettel rendelkezik a testi emberrel szemben, mert vilgosabban ltja az sszefggseket, a
kvetkezmnyeket, az letben val vltoztatsok szksgessgt.
Ennek ellenre fldi rtelemben mgis lemarad, mert nem vet be olyan eszkzket s fegyvereket az anyagiak megszerzs
rdekben, mint amit a testi ember bevet a gyzelem rdekben. Teht fldi rtelemben pillanatnyilag lehet a nyertes, de
valjban az tletkor hihetetlenl nagy vesztesget mutat ki szmra az igazsg trvnye. Ezrt nem az a fontos, hogy az ember
ezt a fldi letet tartsa vgleges otthonnak, s itt akarjon jl lni, hisz ez mland, vltoz, s ha akar, ha nem, meg kell halnia.
Ebbl addan nem rdemes az embernek a testi njnek mindent megszerezni, hanem jra s jra gondolnia kell mindennapon,
de klnsen gy halottak napja tjn, hogy a fldi let mland. Egyszer innen tvoznia kell s nem mindegy, hogy fldi
letnek vtizedei alatt mit cselekedett, mit beszlt, mit engedett meg magnak. Egyltaln nem mindegy! s az sem
mindegy, hogy milyen rtkeket gyjttt magnak. Olyat, amit a rozsda megemszt s a moly megrg, vagy olyat, ami rkrtk,
rkkval, az rklet sorn brmikor, brhol felhasznlhat a maga rmre, a maga boldogulsa s boldogsga rdekben.
Azrt jvnk kztek, hogy ezt a fejldsre kpes lthatatlan embert erstsk meg bennetek, s bizonysgot szolgltassunk
nektek arrl, hogy a lthatatlan vilg ltezik, hiszen onnan jvnk, onnan szlok n is hozztok. A lthatatlan vilg figyelme
rajtatok van, ennek a lthatatlan vilgnak, gy nekem is, veletek szemben elvrsaim vannak. Ugyanis nem azrt jvnk ide htrl
htre, hogy ti itt unatkozzatok, netn elaludjatok. bresztgetnk benneteket, hogy berek legyetek, koncentrljatok, figyeljetek, s
mindent, ami a ltkrtkbe kerl, akr itt, akr kint a vilgban, azt mrlegeljtek, a jt a rossztl meg tudjtok klnbztetni, s

a jt a lthatatlan lelketek rdekben felhasznljtok. Fontos, hogy amikor a Fldrl eltvoztok, a lthatatlan vilgban ne a pokol
bugyrai mljenek ki szmotokra, hanem ott egy boldog, megelgedett llapot vrjon rtok. Szksges ezt treznetek, s amit
tlnk kaptatok, azt felhasznlnotok az letetek htralev napjaiban, veiben, lelketek dvssgnek elrse rdekben. Ezrt
gyjttt ide ssze benneteket az isteni Gondvisels a hitetlensg tarljrl, hogy ennek lehetsgt a szmotokra hallotok rjig
biztostsa.

A NAGY ROMLS
A fejsze mr a fk gykerre vettetett. Nem elszr, mert hiszen ha ismerntek az emberisg trtnett, a korokat s
korszakokat, akkor lthatntok, hogy az emberisg mr hnyszor s hnyszor rkezett arra a pontra, amikor a romlsa olyan
mreteket lttt, hogy tovbb vrni mr nem lehetett, s a fejsznek, vagyis a trvnynek egszen a gykerekig kellett lehatolnia.
A bn maga a romls, a rothads, ezrt a bn kvetkezmnye a fizikai hall, azontl pedig a llek halla, azaz a krhozat. Nincs
s nem is volt a Fldn ember, akiben a bn kvetkezmnyeknt, ez a romls vgbe ne ment volna. Nehz ettl szabadulni, nehz
ebbl megplni. Valaha, rges-rgen, amikor egysg volt a szellemben, amikor a bn kvnalma messze llt tle, a maga szintjn,
rzsben, gondolatban s tettben egy volt az teremtjvel, Istennel. A cl az volt, hogy tkletess vljon, mint ahogy az r
Jzus mondta: tkletess, miknt a ti mennyei Atytok. Mihelyt azonban a bn kvnalma felbredt a lelkben, majd
megfogant benne az a szndk, hogy ne kelljen neki vgigjrnia azokat a fokozatokat, amelyeken eljuthatott volna a
tkletessgre, s helyette ms utakat, ms mdokat, ms lehetsgeket keresett, azaz eltrt Isten akarattl, szndktl,
trvnyeitl. Mihelyt bnn vlt benne ez a fok szndk s akarat, a romls, a romlottsg bekltztt az egsz lvilgba.
Nem mindenv egyszerre, hanem lassan, de biztosan s erszakosan hdtott teret a llek rejtelmes vilgban, az rzsei, s a
gondolati vilgban, aminek kvetkeztben tbb mr nem volt p. A ksbbiekben a dulis egysg is megbomlott, gy az ad s
elfogad elv kettvlt; nemcsak az eriben, hanem a vgn fizikailag is.
Azta is, klnskppen pedig itt a Fldn, ahol ti ltek, ez a romls, ez a romlottsg, ez a rothads, jelen van a
vilgban, minden egyes ember lelkben, rzs- s gondolatvilgban, s ez sttsget hoz ltre bennk. Erik
megkemnyedtek, s merevsgknl fogva tbb nem engedelmeskednek a teremtmnynek, az embernek. Ezrt aztn mra mr
messze mgttetek van az aranykor, s ezstkor is, amelyek a szellemi skon jtszdtak le, de a bukottak mr itt a Fldn,
testben ltk meg a bronzkort. De mg a bronzkor is kpes volt felmutatni nagyszer s kitn egynisgeket, akik alkalmasak
voltak a sttben botorkl fldi emberek vezetsre. Ezeknek az emberlelkeknek - akik inkbb szellemek, mint emberek voltak jvoltbl, keserves, nehz munkjuk rvn, embercsoportok elrtk azt a clt, hogy a mlysgbl, a Fldrl jra a magasabb
rgikba, magasabb vilgokba juthattak, s mondhattk ezeket a vilgokat ismt otthonuknak. De a vaskor, a vaskor
megszvta magt! Olyan kemnny s krlelhetetlenn vlt, mint maga az ember, aki ggjvel, makacssgval
megkemnytette az rzsvilgt, amelybl annyira kihalt a szeretet, hogy tmegvel kellett a Fld sznrl a mlysgekbe
szlltani ket.
Ez az jkori vaskor, a mi Urunk Jzus Krisztus eljvetele eltt hat-nyolcszz vvel vette kezdett. Ktezer vvel ezeltt,
Krisztus Urunk nyilvnos fellpst megelzen, az elviselhetetlensgig nehzz, s keservess vlt emberi let szksgess tette,
hogy a trvny ers s hatalmas szelleme: Keresztel Jnos a fejszt egszen a gykerekig vesse, s hirdesse, kvetelje a megtrs
szksgessgt. Az r megjelensvel, s az hatalmas ldozata rvn a Fld, valamint az egsz bukott vilg j lehetsget, j
alkalmat kapott: ktezer fldi esztendt, plusz az letkort, teht sszesen kettezer harminchrom esztendt, hogy az
ember megtrjen s ljen. Mirt kellett annak idejn Keresztel Jnosnak, s mirt kell most is, ktezer v eltelte utn ismt
hirdetnnk, hogy a fejsze a fk gykerre vettetett? Azrt, mert minden a magbl s a mag gykerbl indul ki. A mag, amely
gykeret ereszt s a benne rejl lnyeg szerint l, ersdik, fejldik, s hozza meg a maga termst, azaz az r szavai szerint: az
almafa csak almt, a krtefa pedig csakis krtt teremhet. A helyes, az Istentl val rzsek s gondolatok nemes, rtkes
gymlcsket teremnek, annak ellenkezje pedig frgeset, mrgezt, amely tovbb mrgezi mindazon emberlelkeket, akik azzal
kapcsolatba kerlnek, st az egsz bukott vilgot is. s mirt ne kerlnnek vele kapcsolatba? Hiszen a bukott emberi llek,
mihelyt a Fldn kegyelembl megjelenhetik, az egsz lelki vilga minden idegszlval arra lltdik be, hogy mindent, ami szemszjnak ingere, azt szrevegye, megkvnja, s a magv tegye. Teht vev mindarra, amit ebben a megrontott, megromlott
vilgban szrevesz, s amirl a testi ember azt hiszi, hogy az neki j. Pedig olyan ez a j, mint a mesebeli gynyr, mrgezett
piros alma, amibe beleharapva hallt okoz.
Csak kvlrl nz ki kvnatosnak, jnak, bell azonban koncentrltan tartalmazza azokat a llekl mrgeket, amelyek
nemcsak a test hallt okozzk, hanem minden nemes gondolatot megrgnak s megemsztenek. Hisz ennek vagytok tani
embertestvreim, hisz ez trtnik nap mint nap a vilgban. Ezrt mondta az r, hogy ne gyjtsetek magatoknak olyan kincset,
amit a testi ember kvn, mert azt a moly s a rozsda megemszti, azaz elmlsra van tlve, tnkremegy. Ez a sorsa
mindennek, ami a Fldn megjelenik; minden magn hordja a hallnak lehelett, mg ha az Isten keze nyomn egy pillanatra
csodlatosnak nz is ki. Mindennek el kell pusztulnia, mert benne van a bnnek mrge, amely hallt hordoz s hallt okoz. Benne
van a fban, a virgban, mindennem nvnyben, benne van a talajban, a levegben. Benne van az llatok rvidebb vagy hosszabb
idtartam letben, s igen, benne van magban az emberben is. Nem a fa, a virg, a f, a csodlatos s lvezhet gymlcs az,
ami ezt a mrget leheli ki magbl, hanem maga az ember. Igen az ember, a teremts koronja. Az ember az, akire Isten az
j szndkval s szeretetvel ezt a koszbl rendbetett csodlatos vilgot bzta, aki jra s jra halllal leheli teli azt. jra s jra
megmrgez mindent, amihez hozzr, amihez hozznyl, s azzal is, amit a szjn kiejt, mert szv teljbl szl a szj. Teht ez
a kor is, amelyben ltek, annyira mrgezett, romlott, hasznlhatatlann vlt napjaitokra, hogy ez gy tovbb mr fent nem
tarthat.
Nagyon rgta, tulajdonkppen a buks pillanattl kvnja s fradozik a mi Atynk Istennk azon, hogy a bukottak
megtrjenek s ezltal rk, boldog letk lehessen. Fradozik azon, hogy jra rend, egszsg, tkletessg, bkessg, szeretet,
nyugalom honoljon az egsz teremtett vilgmindensgben, abban a vilgmindensgben, amelyet egyetlen gondolatval, akaratnak
egyetlen megnyilvnulsval, Teremtnk hozott ltre a semmibl, a nincset vann tve. Azonban a bukott llek, a bukott
teremtmny, plne ebben a stt j korban l ember, mindazt, ami Istentl a kezre adatott, hogy az segtse t a megtrsben, az
talakulsban, bneinek sokasgval tovbbra is tnkreteszi. A ltezt, a vant sllyeszti el rvnyl mlysgekbe, s teszi

semmiv, ami nem hasznlhat, nem adja j s j formit s lehetsgeit a boldogt letnek. Szellemi szempontbl nzve olyan
az egsz Fld, mint egy szemtdomb, mindazzal a szemttel, mocsokkal, amely ebben a vaskorban, mg a magt vaskemnynek
tart embert is majd megrli s megemszti. Mirt? Azrt, mert mg ilyen hossz-hossz id utn sem jtt r az ember, hogy meg
kell trnie! Mg mindig nem tudott a sok tves s ostoba jelsz kztt rtallni az igaz jelszra: megtrni! Mert igen, megtrs a
jelsz! Elhagyni a bnt, mert csakis ezltal lehet a halltl, a rothadstl, a romlstl megszabadulni. Az ember elszeretn
hrtani magtl mindazt a rosszat, amit hozott ltre. Kpzeletvilgban kialaktja az rdgt, a stnt, a srknyt.
Nem ltja, hogy az nem egy szemly, akire minden bnt, minden gonoszsgot, rrakhat, nem ltja, hogy az egy bns elv,
elgondols, tves gondolatok, bns vgyak, amik a sajt lelkbl erednek. Nem rti, hogy ennek rvn jttek ltre a pokoli
llapotok, a pokoli vilgok, a gytrelmek, a szenvedsek, a betegsgek, a bizonytalansgok, a flelmek, a csaldsok, s minden,
amivel a szerencstlen embernek ezen a Fldn tallkoznia kell, s amivel vagy kpes megkzdeni, vagy alulmarad, s a
kzdelemben elpusztul. De eljtt a fny, eljtt a vilgossg, eljtt a mi Urunk Jzus Krisztus, akiben egy csepp romls, egy
porszemnyi romlottsg sem volt, aki maga volt a tkletessg. Hiszen az egyhzak ezrt azonostjk t Istennel, mert felmrtk
s valahogy megreztk, hogy Benne semmi bn, semmi romlandsg nem volt. Ezt helyesen rtelmezik, mert mr a Fldn
trtnt megszletse eltt, rges-rgen, a messisok rendjben elrte a tkletessget, amirt t Isten a ltbe hvta, azaz
megteremtette. Az ember fokozatn a lt, a ltezs s az des let, kt egszen klnbz dolog. A lt, a ltezs nagyszersge
felfele mutat, a magasba, az emberi let viszont, amelynek keservt, ztelensgt fldi, testies rmkkel szeretn megzesteni s
dess tenni az ember, lefel, a mlysgekbe mutat.
Az rs sem des letrl, hanem a vilgnak sirl beszl. Fldi viszonylatban az telt szni kell s nem desteni. Ugyanis az
dessg nagymrv fogyasztsa betegsghez, romlshoz, esetleg hallhoz vezethet. Termszetesen mindennek egyenslyban
kellene lenni az ember letben, de nem ez trtnik. Az ember szeret mindent tlzsba vinni, pedig mindennek hatra van, mg a
lebomlsi folyamatoknak is. Azonban lehet ezt a folyamatot felgyorstani, s lelasstani is. Pldul ha az emberi testet
elhamvasszk, ezzel nyilvnvalan gyorstjk ezt a folyamatot, mg a balzsamozssal lasstjk. De a termszettrvny elbb-utbb
mgiscsak elvgzi a maga dolgt ezekkel a lebontsi folyamatokkal. gy a termszet pt, de rombol is; megadja a napfnyt, s
megadja az est is, hogy ltrehozza mindazt, amire az embernek szksge van. Megadja az ember mindennapi kenyert, a
csodlatos termszeti vilgot, hogy az embernek a sok kesersg, nyomor, hall, hsg mellett, amit hozott magra, valami
boldogtban, valami rmteljesben is rsze lehessen. Romlott az az ember, akinek nem a termszet csodlatos szpsge, a virgok
sznnek vltozatossga, a fld termsnek ze, zamata adjk ezt az rmet, hanem a stt lebujok, ahol olyan zent hallhat,
amelynek hatsra szinte rzi, hogy ereiben lktet a vr, s mg azt a kis sszeszedettsgt is elveszti, amivel megrizhetn
jzansgt, koncentrlkpessgt.
lni, s meglni dolgokat sokflekppen lehet. Az egyikben katarzist keltenek a vele trtntek, aminek kvetkeztben rjn
arra, hogyan kell ezentl lnie s cselekednie. A msik lelkbl a legnagyobb fjdalmak, a legszerencstlenebb helyzetek sem
tudjk kivltani a katarzist, illetve a legcsodlatosabb isteni tj sem kpes lelkt valami magasabb rend utni vgyakozsra
hangolni, hanem tovbbra is a disznk elesgre, a moslkra vgyik, s ennek kvetkeztben mg nagyobb lesz lelkben a romls.
Minl tbb ember lelkben nvekszik a romls, annl inkbb tnkremegy a vilg; abban a szpsg, a jsg, az emberek
segtkszsge, az anyagi javak, a szellemi, az erklcsi rtkek, s ha nagyon anyagias lennk mg azt is mondhatnm, hogy a
pnze is. Hisz mindezt a napjaitokban tapasztalhatjtok. Nzztek csak mi lett a pnzbl, ami valaha vals rtkek hordozja volt?
Csak papr, amely semmit nem r, mert nincs mgtte az az rtk, aminek lennie kellene. Rgen a pnz mgtt bizalom is volt,
mert tudtk, hogy az vals rtket kpvisel. Mindennek a csalssal, a korrupcival, a manipulcikkal, mr j pr szz esztendeje
vget vetettek. Ezzel csak azt akarom veletek megrtetni, hogy amihez a romlott lelklet, a romlott rzs- s gondolatvilg
ember hozznyl, annak elbb-utbb romls lesz a sorsa, abba belekltzik az elmls.
Krisztus nlkl, az megvlt munkja nlkl, ebbl a romlsbl, ebbl a rothadsbl, ebbl a hallbl, ebbl a
krhozatbl, nincs feltmads, hiba is kicsinyti t s ldozatt a hitetlen vilg. vlt tkletessgnl fogva a
legalkalmasabb arra, hogy Isten fibl emberfiv legyen. Csakis gy vlt lehetv, hogy a hallbl a krhozottak jra rk
lethez jussanak. Termszetesen, amg az ember a megtrse rvn ehhez az j lethez el nem jut, addig nagyon sok fzison
kell keresztlmennie. Ezen az ton van halads, visszaess, de van stagnls is, ami szintn htrnyos a lelki fejlds
szempontjbl. Ugyanis megllni csak addig lehetne, amg az ember tisztba jn nmagval, a helyzetvel, s betjolja magt,
hogy merre is tovbb. De, hogy meglljon s ott lehorgonyozzon, s azt vrja, hogy majd valaki ms elmozdtsa t abbl a bnei
ltal ltrejtt merevsgbl, az bizony hossz idre visszavetheti az ilyen lelket a fejlds tjn. A mi Urunk Jzus Krisztus mg
az ilyen lehorgonyzott ember fel is nyjtja kezt, s szeretn segteni, elmozdtani az embert ebbl a helyzetbl, de mint
tudjtok sem Isten, sem mi kicsiny jelentktelen szolgi, erszakot nem alkalmazunk. Minden segdeszkzt azonban megad az r
ltalunk az embernek, hogy elre tudjon lpni a fejlds tjn. De az Istentl elfordult ember kitallta, hogy ezek a segdeszkzk
mankk, amire a felvilgosult, az okos, a tehetsges embernek semmi szksge nincs. El teht Krisztusnak tanval, el teht a
vallsokkal! - mondjk.
Persze nem vallsokhoz, illetve azok kls ceremniihoz kell ragaszkodni, amit az emberek az elmlt vszzadok alatt
hoztak ltre, hanem a lnyeghez, az r Jzus Krisztus igihez. Azt kellene mrtkknt hasznlni, s trekedni arra, hogy az
ember aszerint ljen. Ugyanis a vallsok voltak a lettemnyesei s vromnyosai az isteni igazsgnak. Rgen, abban a korban is,
amikor az igazsga npeket, nemzeteket felszedett, felemelt s elvitt innen, s mg ma is. Akik pedig maradtak, azoknak a
rszre az egyhzaknak s a vallsoknak kellene hitet, remnysget, szeretetet s nem utols sorban vilgossgot adni. Ugyanis a
vilgossgnl a valsgot lthatja az ember, azt, ami nincs elkendzve, bestttve, nincs fekete draprikkal teleaggatva, nincs a
bn rvn hazugsggal elferdtve, hanem pontrl pontra, a termszettrvnynek, vagyis az igazsg trvnynek felel meg. De,
mint mondottam, a bn kvetkeztben szakads kvetkezett be az egysgben. gy a vallsoknl is van egy kls forma, egy
kls keret, kls ceremnia, s van egy bels lnyeg. Mindig voltak gondolkod, rz emberek, akik eljutottak ehhez a bels
lnyeghez, amivel hiba knltk meg az emberek tbbsgt, nem rtettk mirl beszlnek. A tbbsg kptelen volt az igazsg
belsejbe hatolni, mert a sok felesleges, megromlott rzs, s gondolat, a bevett rossz szoksok lltk ennek tjt. Elszr ezeket a
trmelkeket, a szoksokat, ezeket a rossz rzseket, gondolatokat kellene, kellett volna eltvoltani annak, aki hallani, s ltni
akar, aki a vilg dolgai helyett, az Isten dolgaival akar foglalkozni, trdni, s Isten akarata szerint akar cselekedni.
gy aztn kicsire zsugorodott az egyhzaknl azoknak a maghoz tartozknak szma, akik mg a szellemi rtkeket, a szellemi
ismereteket, azt az si tudst keresik s aszerint kvnnak lni, amit Krisztus mondott ki a legegyszerbben. Az r Jzus Krisztus

tulajdonkppen j szvetsget knlt az embernek, de a rgit hozta el, az igt, ami megvolt a teremts pillanata ta. Azt az
ismeretet, azt a tudst, azt az rtkrendet, s azokat a termszeti trvnyeket mutatta be is, amelyek rvn fennll a
vilgmindensg s kormnyozhat a mi Atynk Istennk ltal. Azt az elfelejtett ismeretet, amellyel az aranykorban mg brt a
teremtmny, akarta felbreszteni, akarta az emberrel megrtetni egyszer nyelven, egyszer szavakkal: Ne tedd a msiknak azt,
amit nem szeretnl, ha veled tennnek az emberek! Ennl egyszerbben nem lehet megmondani, hogy mi a kvnalom, mi az
a trvny, amin alapszik az egsz vilgmindensg, s amiben nincs benne a rothads. Cselekedd a jt, magrt a jrt, ne pedig
dicssgrt, elismersrt, hrnvrt s anyagi javakrt, mert a j teszi szpp a vilgot, mivel a szp a jnak kntse. Az ember
azonban azt a csfot, azt a csnyt akarja elfogadtatni embertrsaival, ami belle jn el; azt az ocsmnysgot, azt a romlottsgot,
amelyet majd megfszerez egy kicsit ezzel is, azzal is, hogy az kelend legyen msok szmra. Nem azzal a sval szza meg,
amirl az r is beszl, hanem azzal, ami zetlen, amit ki kell dobni, mert semmire sem val.
Teht embertestvreim ettl a romlstl, ettl a romlottsgtl kell az embernek megszabadulnia, hogy ne kelljen meghalnia,
szenvednie, gytrdnie, hanem a megtrs ltal j, s rk lete lehessen a mi Urunk Jzus Krisztus hatalmas ldozata rvn.
Ehhez az is kell, hogy az ember vigyzzon s imdkozzon. Erre az r hvja fel tantvnyai figyelmt, amikor azt mondta, hogy
vigyzzatok s imdkozzatok. A sokadalombl vlasztotta ki az r a tizenkt tantvnyt, akik az r legnehezebb pillanataiban,
amikor a legnagyobb szksge lett volna arra, hogy brenltkkel egyttrzsket fejezzk ki, ez a tizenkett is elalszik. Valahogy
a legtbb ember is elbdul, s furcsa alv llapotban, azaz nem igazn beren li t az lett, nem igazn tudja, mi trtnik
krltte. Nem igazn ltja a clt. Nem igazn tudja, honnan vrja a vilgossgot, vagy, hogy egyltaln jn-e a vilgossg? Vagy
mr annyira megszokta a sttsget, hogy jobban szereti, mint a vilgossgot, ahogy erre az r is utalt? Megszokja,
termszetesnek veszi, ami nem termszetes, s ellene megy mindennek, ami termszetes. Sznet nlkl ellene megy a tiszta, a
megjhod termszetnek, st mg a jakarinak is, de nem megy a maga meghibsodott, megromlott, bns termszete ellen. St
azt nagyon is jnak tartja gy, ahogy van, ezrt azt szpen kidekorlja, hogy az jl nzzen ki nmaga, s msok eltt is. Mi ennek
az orvossga? A szembenzs nmagaddal testvrem.
Nzz az igazsg tkrbe, s lgy szinte nmagadhoz, lgy elismer msokkal szemben, a magad mulasztsaival, tvedseivel,
hibival, bneivel szemben pedig lgy beismer! Ne hivatkozz jogaidra, hiszen mindent, amit Istentl ingyen kegyelembl kaptl
eljtszottl, elfecsreltl, az ellenttnek szolgltattl t! Hiszen ez lthat ma is a vilgotokban: az emberek tbbsge a kegyelmes,
szeret Istentl a jra kapott lehetsgeit jra s jra elfecsrli olyan dolgokra, amelyek sem halhatatlan szelleme, sem lelki vilga
szmra nem hoznak sem eredmnyt, sem rmt, sem megnyugvst, sem bkessget. St az rtl felknlt bkessget sem akarja
elfogadni, mert nem rzi szksgt. gy gondolja, majd megteremti magnak a bkessget a vagyonnal, a hatalommal. De mi
lesz vele, ha a kvetkez rban szmon kri tle az igazsg trvnye elfecsrelt lett, s meg kell llnia a sajt tlszke eltt?
Ezrt vigyzzatok s imdkozzatok! Komolyabban gondolkodjatok, s ezt nem is annyira nektek mondom, hanem inkbb
szeretnm kikldeni a hangok hullmn az terbe, s ha az embereknek mg van lelki felvev kszlkk, akkor rtsk, hogy mit
mond a Llek! rtsk, hogy mire van szksgk, s azutn nyjtsk ki kezket.

AZ EGYSZER LET DCSRETE

Krvezet: Isten hozott kedves testvrnk.
Mdium: Szp j estt kvnok mindnyjuknak. Ksznm ezt a kedves, szvlyes, Isten nevben val fogadtatst. Kr, hogy
nem ltnak engem, mert teljes dszben vagyok. A maguk tiszteletre ltzkdtem fel ilyen szpen. Amikor ember voltam, mindig
ilyen ruhban nnepeltnk. Nem mondom, mikor meghaltam, s bizony mr elg reg voltam akkor, idet nagyon hinyzott
nekem a puszta. A Hortobgy nemcsak Magyarorszg, de egsz Eurpa legnagyobb pusztja. Szerettem a pusztai embert,
embereket, s szerettem a pusztt magt is. ghajlata, nvny- s llatvilga miatt egyarnt. Azokat is, akikkel sszehozott a sors,
s akikkel kint, sokszor a hideg csillagos g alatt, suba alatt, egytt tltttk az jszakt. A rideg llattartshoz ez is hozztartozik.
n ugyan csiks voltam, de mindenki, aki ott az llatokkal trdtt s az llatokra vigyzott, az llatokat legeltette, azokkal
egyformn jl voltunk, legyen az gulys vagy brmifle ember, aki a sok-sok llattal nagy-nagy hozzrtssel s nagy-nagy
szeretettel trdtt. A gulya is, a lovak is, az krk is, gy akarom mondani, ahogy maguk taln jobban ismerik, hogy a
szarvasmarhk is, mind egyarnt kzel voltak a mi lelknkhz s a mi rzsvilgunkhoz. Akr psztorok voltak, psztornp vagy
gulysok, mindegy, egyformn prblkoztunk, hogy mindig minden rendben legyen. Nagy segtink voltak azok a kedves kutyk
is, amelyek terelgettk a nyjat, hogy neknk kevesebbet kelljen fradozni.
n ugyan szemly szerint, mivel lhton jrtam, kevsb voltam rutalva a kutyk seregre, de azrt megtettk, meghoztk a
hasznot szmomra k is, hiszen jszaknknt kint is nyugodtan hajthattam lomra a fejemet. Ahogy mondottam, mikor
meghaltam, ez a vilg nagyon-nagyon hinyzott nekem. De most mr megtalltam idet is az n vilgomat. Idet is megvan az n
pusztm, s megvannak azok a psztortzek is, amelyek mellett oly hihetetlenl jl reztem magam emberkoromban, s jl rzem
magam mostansg is. Mert ha el akarok elmlkedni, el akarok gondolkodni az let mlyebb tartalmrl, akkor szmomra a
legalkalmasabb az ilyen tbortz. Vannak, hallottam hrt olyan embereknek is, akik ugyan szeretik a tzet, de csupn azrt, hogy
puszttsanak vele. Ezek mindenkppen s mindenkit szeretnnek elpuszttani. Hiba is magyarzgatjk k maguk is, mrmint,
hogyha elfogjk ket, meg az ket kimentk is, hogy ilyen betegsgk van, meg olyan betegsgk van, n az ilyesmiben sohasem
hittem. Vagy j egy ember, vagy nem. Persze hibtlan ember az nem ltezik. Bntelen ember sem ltezik, de azrt ember s ember
kztt nagy-nagy klnbsgek vannak. Fiatal veimben is, de mr idsebb koromban mg inkbb, taln nem nevetnek ki rte, de
valahogyan megreztem azt, ha az emberekben a rosszindulat s a rosszakarat munklt.
Krvezet: Ez egy nagyon j tulajdonsg s j kpessg az emberben.
Mdium: Tudja az a helyzet, hogy ez j tjkozdsi alapot is ad, mert az emberek a civilizcival vagy a technika
vvmnyaival, nem a kultrval, de mindenkppen valahogy elvesztettk ezt a jelents kpessgket. Ezt a tjkozdsi
kpessgket, ezt a hatodik rzkszervket, hogy kiben bzhat az ember, s kiben nem. Ki a jszndk, s ki nem. Ht tudom n,
hisz fiatal koromban utnajrtam n azoknak az embereknek, akik nyilvnvalan rosszszndkak voltak, mert jszaknknt a
sttsg leple alatt lopni indultak. Szerettk volna a lovakat is elktni, meg aztn a birkkbl is elhajtani. Egyszval mindenhez
ragadt a kezk. Teht fontos, hogy az embernek j emberismerete legyen, akrcsak az llatoknak. Az ember rnevelheti magt
erre, mert van egy kis alap, van egy kis ilyenfajta tehetsg benne, amit az maga jszndkval, jakaratval, odafigyel

kszsgvel fejleszteni tud. Az llatnak pedig mg fejleszteni sem igen kell ezt, mert valahogy ezzel szletik. Mr egszen kicsiny
kortl kezdve, amikor az anyja megellette, mindjrt szre lehetett venni, s mg inkbb ahogy az llat kezdett felcseperedni. Na
de gy sz tjn, amikor lttam, hogy V alakban hznak a darvak, meg aztn, ahogy lttam, hogy a kltz madarak is
megindultak melegebb ghajlatra, azoknak is pontos irnytjk volt.
Klnsen annak, aki ell replt. Na de ht a csordval is gy van: a kolompos, aki a csorda eltt jr, azt az egsz csorda
nyugodtan kvethette, mert az j helyre vitte. Nem gy, mint letemnek utols szakaszban, hogy azok az emberek, akik azzal
voltak megbzva, hogy embereket vezessenek, aztn rossz irnyba vittk, vezettk ket. Rossz irnyba vittk az emberi sorsokat is,
s rossz irnyba hztk a haladsnak szekert is. gy aztn lassanknt minden elromlott az emberek vilgban. Az n vilgom, a
puszta is. Ez mr az n utols veimben trtnt, gy sokszor knny csordult a szemembl, amikor lttam, hogy mennyire
megvltozik a vilg krlttem. El is gondolkodtam rajta, hogy mgiscsak kell valami sszefggsnek lenni az emberek vilga s
az llatok vilga kztt. Mert az ember elrontotta az egsz krnyezett, vagyis az emberek viselkedsre, az emberek kapzsisgra
reaglt a termszeti vilg is. Mr nem lehetett gy elmondani nagy kltnkkel, akinek verseit mg n is tanultam a harmadik
elemiben. Nem sok osztlyt vgeztem az igaz, mert az n idmben nem volt lehetsges, de ahogy mondja: Hej mostan puszta
m, igazn a puszta! Mert az sz olyan rendetlen rossz gazda. Amit a kikelet s a nyr gyjtget, ez nagy knnyelmen mind
elfecsrli. A sok kincsnek a tl csak hlt helyt leli. (Petfi Sndor: A puszta tlen - szerkesztk)
Ht krem gy voltak, gy lettek aztn az emberek is, mint az elfecsrl sz. A tl teht a ksbbi kor, a ksbbi korok
gyermekei a sok kincsnek, amit a termszet felhalmozott, csak hlt helyt lelte. Mert nem olyan krem alssan, - legalbbis azta
nem hiszem, hogy jobb vltozott a vilg - de nem olyan volt mr a vilg az n reg koromban, mint ami volt annak eltte.
Amikor krem bejttek ezek a rablbandk, (Rkosi rendszer), mindent tnkretettek, minden grfra, minden brra rstttk a
reakcis jelzjket. Tudom n, mert ahol n mg szolgltam fiatal koromban, azt is elkergettk. Szval minden kellett volna nekik,
de semmivel nem gyaraptottak semmit. Aztn msfle gondolkodsok is lettek errl is, arrl is, de az egsznek a lnyege, ahogy
n ltom, amennyire n ltom, hogy az ember sikeresen tnkretette az egsz termszetet s az llatvilgot is. Pedig micsoda
llatvilga volt valaha a pusztnak! Na de krem szpen, most mr ez az j nemzedk, mr mint az n regkorom fiatal
genercija, mg gy tudott rvendezni, hogyha meglttak egy-egy klnleges madrkt, vagy egy harist a f kztt; de ht krem
szpen, ha ez az ifjsg azt ltta volna, amit mg n lttam, amilyen madarakat, llatokat, amilyen vizigzlkat mg n lttam
fiatal koromban! Aztn kiszradt, aminek nem lett volna szabad kiszradnia, szikes lett, aminek nem lett volna szabad szikesnek
lennie, aztn vz nttte el, ahol azeltt sosem volt vz, majd ott hagytk pusztulni mindazokat az pleteket is, ami a leghidegebb
idben azt szolglta, hogy ott az llatokkal tteleljnk, kihzzuk tavaszig, mint ahogy egy msik vers mondja, - mert reg
koromban olvasgattam is: Hol vr llot, most khalom, kedv s rm rpkdtek, hallhrgs, siralom zajlik mr helyettek.
(Klcsey Ferenc: Himnusz)
Ht krem az n szvem mindettl majdnem megszakadt. Rjttem arra, itt jttem r - hogy megint megrtsk egymst -, hogy
mr nemcsak az n pusztm ment gy tnkre. Mondjk ugyan, mg mindig gynyr, de mit tudjk k, hogy milyen volt az
valaha, ami nekik most gynyr. Szval azt akarom mondani, hogy itt rjttem arra, hogy vilgcsfjnak ezt csinlta az ember a
Fldn a termszettel, minden terleten - az n vlemnyem szerint. Rjttem arra, hogy mr a Fldn igazn a termszetben
termszetes llapotok, amilyennek lenni kellene, - ezt rtem a termszetes llapot alatt - mr nem is lteznek. Alaposan
krlnztem, nagytval, mindent jl megnztem. Nem mondom, krem szpen, vannak mg itt-ott olyan terletek, mint rgen, de
ez nem a termszetes formja szerint van gy, nem a termszetes llapota szerint. Mert mit csinltak? Kiszaktottak egyes
terleteket, mint a Hortobgyot is, s abbl gynevezett Nemzeti parkokat csinltak. Ht van ilyen Nemzeti park, nem is egy
Amerikban, Magyarorszgon, Eurpa klnbz orszgaiban is. Van krem. Nem is errl van sz, hogy nincs. De ez mr nem
egy egysg. Ezek vdett terletek, vdett llatvilggal, hogy mutatban legyen a mostani, s az elkvetkezend nemzedknek,
hogy valaha ilyen is volt. Ht itt errl van sz. Taln mg legelk itt-ott addnak, akadnak gy, hogy termszetszeren olyan a tj
talaja, olyan a fldje, hogy termszetszeren olyan fajta fvek nnek, olyan fajta a nvnyvilg, olyan fajta kikerics, vagy ha
hegyekrl beszlnk, mg a havasi gyopr is megtallhat, de ha az egsz tjnak az egysgt nzem, ez az egysges tj hinyzik,
nem ltezik.
Ahova ez az j ember, krem ez az j ember, ez a valami rettenetes fajta ember beteszi a lbt, ott aztn f sem n. s ez nem
iskolzottsg krdse. Mi tbb minl tanultabb, s nem mveltebb, vagy intelligensebb, annl inkbb az nzstl van felpuffadva,
mint a mesebeli bka. s ebben a felpuffadt llapotban mindent a maga bre al rejtene, hogy mg tbb legyen neki. Mintha
azzal az egy gyomrval tbbet ehetne, mintha a ggjn tbb italt eregethetne le, mintha egyszerre tbb gyban aludhatna, vagy
mit tudom n... Gyjtik a millirdjaikat, gyjtik, gyjtik, mint az rltek, gyjtik, hogy a leggazdagabb, hogy a jlti, hogy ilyenolyan trsadalom legyen, s kzben tnkremennek k maguk is, tnkremegy az egszsgk, s megromlott a termszetk is. Mert
krem nagyon fontos nekik, hogy mit esznek; nehogy mr egy kis szalonnt fogyasszanak kenyrrel s hagymval, vagy nyron
kovszolt uborkval, mert az nem j nekik, attl betegek lesznek. Taln sohasem ettek, mgis betegek lettek. n pedig egsz
letemben azt ettem, mert nem volt ms. Volt nha paszuly, abbl csinltunk babgulyst, vagy ami ppen akadt, kukorica, kposzta
miegyms, aztn mgis megltem 98 esztendt. Pedig nem ddelgettek engem hetvenht plyban s jl fttt laksban. Mert kint
voltam n mr fiatal koromtl a szabadban, s mgsem evett meg az Istennek hidege, hanem megvoltam, mghozz jl
megvoltam. Azt nem mondom, ha igazn zord volt az id, az ember egy kicsit kzelebb hzdott a lovhoz. Ht ez mr gy van.
Na de ht a finnysok ugye, nem brjk a szagot. Ht krem, ha az embereknek a szagt kellene megrezni, amit az llat rajtuk
megrez, azt a bds pnzszagot rajtuk, ht arrl aztn lehetne meslni, hogy milyen szaguk van az embereknek azoktl a rossz
tulajdonsgaiktl, amit olyan nagyra nvesztettek magukban. Ht n ezzel nem akarom az n embertrsaimat leszlni, dehogyis,
csak azt akarom mondani, hogy valami, valahogy elromlott a vilgban. Se a szegnysg, se a nyomorsg nem termszetes dolog,
- nem tudom n ezt msknt rteni, msknt elmondani. Teht azt akarom vele mondani, hogy a szegnysg sem az a termszetes
llapot, aminek lenni kellene, meg a gazdagsg sem az. Valahogy az egsz el van rontva. Valahogy az ember a boldogsgt nem a
htgra st napsugrtl vrja, nem a patak hideg vztl, amikor megszomjazik, nem a rtnek, a rnnak a megcsodlstl, azt
se tudja, hogy volt-e s milyen egy dlibb, vagy, hogy megnzn, amikor a gmesktbl kimerjk a vizet, milyen rmmel iszik
a nyri nagy melegben a l s a gulya. Szval azt akarom ebbl kihozni, hogy n szerintem ez az letnek az igazi rme. Mert
krem, mi rm van abban, ha van valakinek egy zsk pnze, aztn arra rl, hogy abbl nehogy msnak is jusson. n gy lttam a
dolgokat s gy ltom most is.

Majdhogynem azt mondtam, itt is jl rzem magam a brmben. s itt is bizony vannak olyan kedvemre val helyek, ahol n
nagyon elgedett vagyok, mr csak abbl kifolylag is, hogy mr egy kicsit vissza is fiatalodtam. Minden az n kedvem szerint
van. n elgedett voltam az emberi letemmel is s elgedett vagyok a mostani letemmel is. Az a pantalls, hogy is mondjam,
hogy senkire csnyt ne mondjak, aki kijtt oda a pusztra s ott neknk eladst tartott, hogy krem a prt mit akar velnk, ht
bocsnatot krek a kifejezsrt, de nem tudok r szebbet, azt mondtam, hogy sz...k a prtotokba. Ht nem nagyon tetszett neki
az igaz, de ht mit tudott velem tenni? Ht emelgette a botjt, akarta mutatni, hogy az r a hznl, aztn addig emelgette, mg a
kt kutym nekiereszkedett, hogy mit akar ez a botjval, aztn odalett a pantallja, odalett a lbszra is nekije. Naht aztn tbbet
nem hozta arra a szl a szerencstlent, gondolta s ki is mondta, jobb az ilyen marhkkal, meg az idomtott kutyikkal nem
kezdeni. Ht biztosra veszem, hogy kutyt sem tudna idomtani, de beszlni vagy, hogy gy mondjam, ahogy akkor mondtam,
pofzni azt tudott krem szpen. Ahhoz rtett. De valami rtelmes vagy termel munkt vgezni, azt nem tudott. Ht n gy ltom,
hogy ennek az elromlott fenevilgnak ez is az egyik baja. Azok keresik a nagy pnzt, akik az Isten tudja mit csinlnak, ide-oda
rakosgatjk a pnzt - n nem rtek hozz, hogy mit csinlnak vele -, szval, hogy nem tudom mit csinlnak vele, de abbl lesz
nekik a sok pnz.
gy mondjk, hogy pnzt csinlnak. Ht csinljanak. Jobb lenne, ha gyereket csinlnnak. De aztn meggondoltam, az ilyen
ember gyereket se csinljon, mert csak szaportja a lhtk tbort. Nem igaz? Ha mr valakinek gyermeke lesz, az legyen
rtelmes, legyen munkra foghat, becsletes. Szval ezek az n megltsaim. Ezek az n elgondolsaim, emberrl, llatrl,
nvnyrl, termszetrl, s gy ltalban mindenrl krem. Ht egyszer jrt ott minlunk, mifelnk egy nmet kisasszony is.
Mondta, mondta a magt. Mondom neki, kisasszonykm, ha meg akarja rtetni magt velem, tanuljon meg magyarul. Elvgre,
utvgre, n vagyok otthon. Nem igaz? Egsz letemet itt a pusztn ltem le. Na de azt akarom mondani, hogy kpzelje el, hogy t
v mlva visszajtt s tudott magyarul. Ehhez mit szl? Annyira rdekelte a puszta s a pusztai let, a lovak, a birkk, a magyar
szrkemarhk, hogy egy idre ki is kltztt hozznk nltre. Ide kikltzhetett, minlunk csak tisztessges frfiak voltak. De
ht, ugye mondjam, hogy kltztt volna mondjuk Pestnek valamelyik negyedbe? Mondjuk Angyalfldre? Megnzhette volna a
szzessgt krem! Meg bizony! Ht csak ezrt mondom, hogy tudni kell mi a hatr. Tudni kell mi az rtk. Tudni kell mirt
rdemes dolgozni. Tudnunk kell, hogy az embereknek, az llatvilgnak, a termszeti vilgnak hasznra vagyunk vagy nem? Nem
pocskolni kell a dolgokat. A termszet is beoszt, mindent jra termel, jra szpt, jra megtisztt. Hogy is van megint a versben?
Mindjrt eszembe jut: Mint befagyott tenger, olyan a sk hatr, alant repl a Nap mint a fradt madr.
Mikor ilyen volt a puszta, mi akkor is tudtuk, hogy tlre j tavasz jn. Az letet krem, nem lehet kiirtani. Lehet tnkretenni,
meglni ezt is, azt is, de az letben benne van, hogy a tlre j tavasz jn s a tavasz j virgot, j hajtst hoz, s j llatok
szletnek. Aranyos piciny kis llatok, s az llatot is jakarattal sok mindenre meg lehet tantani, sok mindenre be lehet fogni, s
az llat krem hls az embernek. Szval akkor n gondoltam magamban, jl van, csinljatok csak a vilgbl prtokat, egy prtot
vagy kt prtot, nekem nyolc. Prtoskodjatok, mert a prt arra val, hogy egyms ellen menjenek. Prtoskodjanak ezek azok ellen,
azok ezek ellen. Mikor szeretetre, sszefogsra lenne szksg. Ht gondoltam csinljatok ti akrmit, csak nekem maradjon meg a
pusztm. Ht a j Isten meg is segtett abban, hogy amg ltem, addig a puszta nekem boldogsgot adott, mindennapi kenyeret is,
s taln regsgemre valamely kevs kis blcsessget is adott. s most me, itt is minden gy van, st megint ltok itt olyan
madr- s llatfajokat is, amiket mr kipusztulnak vltem s amikor egy-egy ilyet felfedezek itt, rmet jelent, s lehet, hogy
ettl fiatalodok meg. Mert ilyenkor repesni kezd a lelkem s nagy-nagy rmmet lelem benne, s akkor knnyebbnek,
boldogabbnak, s megelgedettnek rzem magam. Ez a fontos, mert krem, brkinek brmilye lehet, mgis mindig elgedetlen, s
mindig tbb kne neki, gy az ilyenbl bizony boldog ember sose lesz. Ez az n hitvallsom krem. Ht az Isten ldja meg
magukat, jratrekv, jszndk embereket, mert azrt j szimatom van m, ahogy emltettem volt, s itt gy rzem, jszndk
s jakarat emberek vannak egytt. Akkor mg ehhez hozztennm, ht nem mondom, hogy az n letformm mellett sokat
jrtam volna az Istennek hzba, - mert akkor nem mondank igazat - de azrt eszembe jut, s sokszor eszembe jutott
emberkoromban is, gy Karcsony tjn, ahogy az angyal is mondta: Dicssg a magassgban Istennek s bkessg a
jindulat, jszndk embereknek. Ht errl van krem sz.

BN S BNHDS
Tavasz. Fnyl napsugr, csodlatos s illatos virgok. Harmnia s bkessg mindentt. Nincsenek homlyok, nincsenek
tvedsek s tvelygsek, nincs bn. A msodnapok, a boldogsgok vilgai olyan vilgok, amelyrl az embernek kpzelete sem
lehet. Zord tl. Mindentt hiny, sr sttsg, flelem, bnat, betegsg, szenveds, csalds, hall. Ez lett a buks kvetkezmny.
Ez ma is a szegny, szegny fldi ember lete. Bn s annak kvetkezmnye a bnhds. Nem bntets, bn s bnhds. A
fnynek hosszra nylt stt rnyka lett. A csodlatos fnynek szurok stt jszakja, a boldogsgnak, a boldogtalansg vilga. A
bsg, a gazdagsg elenyszett, nincs, szegnysgg vltozott. Minden, minden az ellenkezjre fordult. Ezt hozta szeretett
testvreim mindnyjatok szmra a bn. Kemnyen, vastagon rva, fekete ceruzval, minden betje nagy betvel: BN, BN,
BN. Amerre nznk, ami a figyelmnket lekti, a bnnek orgija. A bnnek sr takarja. A bnnek szomor, nagyon szomor
kvetkezmnyei. s az ember, mint a bukottak legbukottabbja, mgsem bred, mgsem led. Kptelen felfogni, hogy minden
nyomorsgnak, csaldsnak, betegsgnek, szomorsgnak oka a bn. St, egyesek, egyes emberek gy hiszik, gy
gondoljk, hogy bn nem is ltezik, csak valami fokozata, primitv fokozata a llek fejldsnek.
gy hiszik, hogy nem fentrl, a magasbl, a csodlatos fnyl vilgokbl bukott ide a mlysgbe az ember, hanem ide
teremtetett s egy hossz fejlds szabja meg irnyt, lett. Ht igen, de mindez testvreim mr a buks utn, amikor s akik nem
tudtk becslni, rtkelni, amit az atyjuktl, Istenktl, mindnyjunk atyjtl, Istentl kaptak: a csodlatos, boldog, fnyl,
rmteljes rk letet. Azt hittk, azt gondoltk, hogy a maguk esze utn jrva, mivel intelligens lnyek, hisz annak teremtette
ket Isten, mindent tudnak vagy amit nem, majd rtelmkkel kpesek lesznek meghatrozni, kpesek kigondolni, s lesz erejk
mindazt vghezvinni. Azt hittk nagyobb, hatalmasabb, ersebb lehetnek, mint maga a teremt Isten. Ez az els gondolat
vajon tveds volt vagy mr bn? gy hiszem, gy gondolom, tveds volt. A tvedsbl mg lehetett volna visszatrs, ha a
teremtmnyek nem fontk volna tovbb ezt a tves gondolatot, hogy olyanok lehetnek, mint az Isten. A tuds s az ismeret fontos.
A vgs tudsra az ismereten keresztl el lehet, st el is kellett volna minden teremtmnynek kivtel nlkl jutnia. Hogy sokan,

akr egynileg, akr tmegesen mgsem jutottak el, bizony-bizony ez kizrlagosan a bukott teremtmnyek hibi, tvedsei
megersdsnek, vagyis bneiknek tudhat be.
Van a j, s van a rossz tuds, s azoknak gymlcse. Ma is l a fldi vilgban az emberi lelkekben ez a ktfle tuds, s ez a
ktfle tudsszomj is. Szomjasak arra, hogy mindentudkk vljanak. Kemny munka ez, s csakis a helyes, az Isten ltal
kiszabott trvnyes ton valsthat meg. Valaha az rzelem s az rtelem azonos szinten volt, s a tkletesedsre elrt
fejldsben is egyenl szinten maradt. De a tuds, az rtelem, amellyel a tuds megszerezhet, flje kerekedett az rzsnek, az
rzsvilgnak. Ismerettel, tudssal akarta mindenben a teremtmny belefrnia magt. Mint a gyermek, mindent apr rszeire, apr
darabkira sztszedni, de jra sszerakni mr nem tudja. Rombolni milliszorta knnyebb, mint pteni. Fejldni milliszorta
nehezebb, kemnyebb, mint az embernek, vagyis a bukott teremtmnynek elhagynia magt s nem cselekedni semmit annak
rdekben, hogy visszalljon a rend, a harmnia s a bkessg. Visszalljon elssorban a sajt lelkben, a sajt rzsvilgban s
aztn ezltal elszr a krnyezett alkot termszeti vilgban, majd az egsz vilgmindensgben. Azonban helyre kellene, hogy
lljon a rend az gondolkodsban is. Az ember pillanatokat, perceket kptelen eltlteni egy-egy magasrend gondolat mellett.
rtelme sztzillt, gondolatai zavarosak. Egyik gondolata ti a msikat s ebbl addan bizonytalansgai lesznek. A hit az
rzsvilgbl, a szvbl, a llekbl fakad, de mgis ersen befolysolja az ember rtelmi vilgt.
Nem mindenkinek adhat, mint isteni ajndk az igaz hit, mert ehhez elbb bizonyos rendet kellene tenni az ember rzs s
gondolatvilgban. Bizonyos vilgossgnak kell lennie, mert a hit felttelez olyan ismeretet, olyan tudst, olyan vilgossgot,
olyan hatalmat, olyan birodalmakat, egyszval Isten orszgt, amely most a jelen letben mg nem az v. Taln lmodik is rla,
mert valaha, rges-rgen az v volt. Azta kanyargs, grbe utakat jrt be az ember. Mi tbb, gondolkodsval szles utakat vjt
az ismeretlenbe, de nem j rtelemben, nem azrt, hogy ezltal megismerje Istent, elfogadja teremtjnek, aki az alfa s az omega,
aki a kezdet s a vg, aki az letnek a forrsa. Nem, nem ezrt vjta ki ezeket a labirintusokat. Hanem mert nmaga s msok eltt
meg akarta mutatni, hogy jl tudja, hogy mindent helyesebben tud, mint maga a teremt Isten. St, odig jutott, hogy ember
ltre Istenn tette magt. Ez a mai fldi hatalmasok akarata, akik npek, emberek vezetsre nem Isten akaratbl kerltek,
hanem mindenfle helytelen ton-mdon maguk tornsztk fel magukat. Ezek az emberek olyan utakat, mdokat, mdszereket
talltak ki s mutatnak meg az embertrsaiknak, amely nem vezet sehova, hanem az ismtld sszeomlsok, meghasonlsok
eredmnyeknt a trmelkek alatt talljk magukat.
Vannak emberek a Fldn, akik rtelmket magasra fejlesztettk ugyan, de megfeledkeztek az rzelmi vilguk fejlesztsrl.
Aztn vannak, akik nem helyesen fejlesztettk rzsvilgukat s olyan dolgokon srnak, amelyek igazbl nem is vals okok a
srsra. Az ilyen rzelmi megnyilvnuls igazbl nem a llek fejlettsgi szintjt mutatja, hanem azt csupn, hogy rtelmi
kpessgkkel nem tudjk ezeket a lelkkbl felbuzg rzelmeket kontroll alatt tartani. Mindez testvreim, a bn kvetkezmnye.
A bukottakban egy tvedsbl tbb tvelygs, tbb tvelygsbl kardinlis bn, majd a bnknek egsz halmaza jtt ltre.
Ha a kisebb-nagyobb hajtsok terjeszkedskben valahol akadlyba tkztek, akkor ms utakon prblkoztak, hogy ami bennk,
mint bn megersdtt, azon az ton a krnyez vilgban megvalsulhasson. Mert errl van sz, hogy az ember nem tud
uralkodni magn, bnt bnre halmoz, s egyre szlesebb teret kvn biztostani azoknak. Olyan a bn, mint a vrus. Igen, mint a
vrus. Mutl, s llandan vltozik. gy mire a mai tudomny gy rzi, hogy megtallta a gygymdot egy vrusra, az egsz rvid
idn bell alkalmazkodik, s ms utakat, ms mdokat tall, hogy az ember fizikai teste, egszsge megfertzdjn. De vgs
soron a vrusok eredete is a bnhz vezethet vissza.
Ezrt terjednek a bns tendencik a vrusokhoz hasonlatosan. Lehetleg minl nagyobb terletet, vilgot, emberi lelkeket
megfertzni tvismeretekkel, tvigazsgokkal, tvhittel. Azaz minden olyannal, aminek nem az igazsg az alapja. s mivel csakis
az isteni igazsg tehetn szabadd az embert, de ez az igazsg megfertztetett az ember gondolatai ltal, ezrt egyre nagyobb
rabsgba kerl. Mert bnben lni rabsg, s a bn zsoldja a hall. Az emberben benne l a rabsgtl val szabadulsi vgy.
ppen ezrt npek, nemzetek sokat, sok emberi letet ldoztak a szabadsg oltrn. gy gondoljk, gy hiszik, hogy akkor vlnak
igazn szabadd, ha a zsarnokot legyzik, ha a zsarnoktl megszabadulnak. De ht minden ember legnagyobb zsarnoka maga a
benne l bn. Az ember rabszolgjv, cseldjv vlt a bnnek. Kptelen szabadulni tle. Nha gy kti gzsba, hogy
mozdulni nem tud. Elveszi tle mg a gondolkods szabadsgt is, s lenyomja, flelemmel kti gzsba az ember rzsvilgt. A
flelem az megbnt. Nem tud gy helyes gondolatokra jutni s nem tud ebbl kifolylag helyesen cselekedni sem. St egyes
esetekben semmifle cselekedetekre nem kpes eljutni mindaddig, amg ezek a ktelkek, amelyek nha mr lncok s bilincsek,
olyan mrvek nem lesznek, hogy szinte kiszortjk a bns emberi llekbl az letet is. Ilyenkor ha egy pillanatra is, de
megsznik ez a flelemrzs, illetve ezen a flelemrzsen fellkerekedik a szabadulsra val vgy: nagy dolgok vghezvitelre
lesz kpes az ember. Mert btor emberek s erklcsi btorsg kellenek ahhoz, hogy nagy dolgok szlethessenek az emberek, az
emberisg letben. Ezeket a nagy dolgokat nem azzal mrem, nem azzal mrjk, amivel az ember mri, hogy me
megszabadultam a zsarnoktl, me szabad vagyok.
Szabad-e az ember mindaddig, amg jra s jra des nki a bn? Amg kvnja a bnt? St nem egyszer sszekeveri a
bnt az ernnyel. Nem egyszer, s br nem is hisz igazn Istenben, de mgis Istent okolja s hibztatja mindazrt, ami a bnnek, a
rossznak a rossz kvetkezmnye. A bn kvetkezmnye a bnhds, de az nem az Istentl jtt bntets. Nem ltja nmagt
annak aki, s annak ami. Nem tartja magt bnsnek, s azt sem hiszi, hogy Isten teremtmnye, Istenbl fakadt szikra, isteni
rzelmi hr, isteni gondolatszikra. s azt sem hiszi, hogy ez az isteni szikra, a szellem, Isten akarata szerint eljuthat a
tkletessgre, mint ahogy az r Jzus Krisztus eljutott, pedig ez elrhet. De nem ltja azt sem, amiben ma l, s azt sem, hogy
minek a kvetkezmnye az, ami most e pillanatban, vagy akr egsz fldi letben trtnik vele. Nem tudja mi szabja meg
krltte a trtnseket. Mivel jrult hozz a vltoz - mert a vltozsok vilga a Fld - a sznet nlkl kialakul rossz
helyzetekhez. Az ember nem szereti a vltozst s mgis r van knyszertve, hogy ezekhez az j s j helyzetekhez
alkalmazkodjon, ha tetszik neki, ha nem. Mert ha ezekhez az j kialakult helyzetekhez alkalmazkodni nem tud, akkor gy jr, mint
a nvny- s llatvilg, hogy aki nem tud alkalmazkodni a megvltozott termszeti krlmnyekhez, az egyszeren elpusztul.
Nem fizikailag kell neki izmokat nvesztenie s megersdnie, hogy tni-vgni tudjon maga krl s mindenkit bntetni s
leteperni tudjon.
Llekben, szellemben, igazsgban kellene az emberi lleknek megersdnie. Mert akrmilyen is klsleg egy ember, ha
bens minsg szerint ereje van a rossz lekzdsre, a jnak megvalstsra, ha erklcsi btorsga van a j, a trvnyes, az isteni
trvnyek, az erklcsi trvnyek melletti killsra, ez adja az igazi erssgt. Ez teszi t szellemileg erss. s ebben van az
ember igazi ereje. Mert a szellem az, amit Isten teremtett, teht a szellemben vannak mindazok az erk, mindazok a lehetsgek,

amellyel ervilgt a jnak szolglatba kpes lltani. Az ernyek a fldi ember szmra hihetetlenl szksgesek! Az ember
azt hiszi, hogy az az ers, aki gyz s az a gyenge, aki legyzetett. Nem mindig van ez gy, st legtbbszr nem gy van ez
testvreim! Az ember gy gondolhatja, hogy a mi Urunk, Jzus Krisztust az emberi gonoszsg s bn a szenvedseinek s
hallnak ideje alatt legyzte, mivel nhny jszakra az ellentt tombolt felette, s ezrt elhitte, hogy Isten kldttje felett
gyzelmet aratott. De korai volt ez a nagy rme, mert harmadnapon minden erejben, fnyben, dicssgben feltmadott.
Ez a cl, drga embertestvreim veletek is. A mi clunk, de a nagyok is, mint amilyen az angyalok serege. Fknt a mi Urunk,
a Jzus Krisztus is, aki kzvetlenl kirdemelte azt a dicssget, hogy az Atynak jobbja fell ljn. Az embernek elbb-utbb
vlaszthoz kell rkeznie. Hnyszor rkeztetek mr ti is vlaszthoz? Csakhogy a baj az, hogy gondolkodsotok, vagy hirtelen
tmadt rzseitek rvn megint csak a helytelen, rossz utat, mdot vlasztotttok.
Igaz, vlasztani az letben nem knny. Ezrt van az, hogy az ember r van knyszertve az let ltal, hogy jra s jra
vlaszt el rkezzen mindennapjaiban, hogy tanuljon s elhatroldjon a rossztl. De nem gy, mint a mai vilg vezeti, akik
kijelentik, nagybetkkel kirjk, killnak a kperny el s elhatroldnak ettl, elhatroldnak attl. Nem embertrsaitl kell
elhatroldnia, mg csak azoktl sem, akiknek kijelentsei, elgondolsai, tvhite, tvelygsei semmivel nem rosszabbak, mint az
vi. A bntl kell, kellene elhatroldnia, a felfele trekv felsbbrend njnek kell elhatroldnia az bns testi njtl. Mert
az ember is dulis lny, br duljtl elszakad, mert egytt l benne a j s a rossz, ami sznet nlkl kzd benne. Ez a gykere a
szenvedsnek, hogy a jt rossz tette nmagban a teremtmny. Ez a gykere minden ms ellenttes irnynak is, ahogy
felsoroltam nektek: a fny az rnyknak, a bn a bnhdsnek, a negatv a pozitvnak, a bn az ernynek, s ennek a kettnek a
sznet nlkli kzdelme. A kzdelem csathoz vezet. Ha az ember megnyer egy csatt nmaga, vagy msok felett, azzal mg nem
nyerte meg a hbort. A hbor sok csatbl ll s az is termszetesen rm, ha egy csatt megnyer. Az ember a kzdelmet sem
nagyon szereti, mert munkba kell szltani tesped erit. Ha viszont tesped erit munkba szltja, ez megedzheti t.
Megerstheti benne a jt, st a pang fluidjait is fellnktheti.
Mindazok a pang nedvek, amelyek a bnre val hajlandsg, vagy a bn miatt lelepednek a szervezetben, a betegsgek apr,
a tudomny ltal mg felismerhetetlen apr szemcsit tartalmazzk. Olyan, mint amikor egy veg aljra lerakdik valami nem
kvnatos ledk. gyesen s elvigyzattal kell a tiszta folyadkot az vegbl tnteni, hogy a lelepedett szenny az vegben
maradjon, mert ha felrzza, akkor a mr letisztult folyadkot is zavaross teszi, megrontja. De ha nem rzza fel, hanem ezeket a
fels letisztult rtegeket hasznlja, akkor sok minden, mint lehetsg ott ll s sikerlhet neki. A bnt nem tudnm pontosan,
emberi szavakkal meghatrozni, - gy gondolom ti sem. A bn Isten akaratval val szembehelyezkeds. A bn az isteni
tulajdonsgok ellentte. A lelkiismereten keresztl rezni kell, hogy attl tartzkodni kell, mert az a krhozatba visz, az
betegsget szl, de oka a hallnak, ezrt flni kell tle. Nemcsak a msik ember gyilkolsi, vagy rablsi szndktl kell flnie,
hanem nmagtl, a sajt lelkben megersdtt bneitl is. Flnie kell, amikor kibuggyannak belle a szmra eddig ismeretlen
vgyaktl fttt flelmetes indttatsok, a bnk. A bnt taln gy lehetne meghatrozni: bn minden, ami Isten akaratval
ellenttes. Minden, ami nem a tkletesedst, nem az igazsgot, nem a jt szolglja. Ami sttedst, fjdalmat, szenvedst
szl. Aminek kvetkezmnyei slyosak, ami bnhds. A jelenleg felkapott New Age vallsszemllet szerint igazbl bn nincs,
csak minden ember a fejldsnek egy alacsonyabb vagy magasabb szintjn ll, s a sajt krn kell megtanulnia, hogy hogyan
lphet elre. Csakhogy az ember nem tud elbbre lpni egyedl.
Egyedl tl gyenge ehhez, s klnben is ms krn vagy pldjn tanul az okos. Vdszellemet is kap minden ember, ezen
fell pedig a Seregek Ura egsz seregeket kld az ember, az emberi csoportok, npek, nemzetek segtsgre. Mindezek felett tbb
mint ktezer esztendvel ezeltt elkldte az szeretett Fit, Aki emberr lett, ezrt Isten Fia s Ember Fia egyarnt. t
hallgasstok! Vigyznak, vigyzunk az emberre, az ember minden lpsre, amikor az ember bizonytalan - s hnyszor s
hnyszor az - s amikor nem ismeri ki magt a sttsgben, a kdben, a krlmnyekben, az j s j idekban, az j s j
elvekben, elgondolsokban, akkor segtsgre vagyunk annak, aki hallgat rnk, hogy a helyeset, a krisztusi eszmt vlassza, mert
Krisztus a hazavezet t. Termszetesen ez nem jelenti azt, hogy az ember vdszelleme letnek minden pillanatban
szemlyesen az ember mellett tartzkodik. Hiszen a vdszellemeknek is megvan a maguk lete, fejldsi menetk, pihensi
idszakuk, tanulsi lehetsgeik is, amivel lni szeretnnek. Csak az ember kpzeli azt, hogy az tud a segtsgre lenni, aki
kzvetlenl mellette van. Nem! Hiszen, amit n most mondok, annak visszhangja - azrt is hvom magam visszhangnak - messze,
messze kihat, rezgse hossz idkig megmarad. Nem kbe vsve ugyan, de errezgsben, elektromos tltetben, - nem tallok jobb
szt r. Aszerint, hogy mit mondok, pozitv vagy negatv tltettel. Teht rzsekkel, szval, baj esetn a lthatatlan vilg segti
hvhatk. Lteznek a jnak segt hangjai, de a bnnek, a ksrtnek is megvannak a hangjai. Mi tbb a bn kilt, kvetel. A
bnnl erszakosabb dolog nem ltezik.
Nem vletlen, hogy az erszakos emberek mindent s mindenkit lehengerelnek. Azrt olyan erszakosak, mert a bennk lv
bn kitrni kilni, rvnyeslni kvn. De nemcsak a rossz s erszak, hanem a j is a vilgban van, csakhogy nem minden kerl
az ember ltkrbe. Egyrszt mert ltsa nem tiszta, zld vagy szrke hlyog van a szemn, vagy reg, gyenge a ltsa. Teht
nem mindent lt meg az ember, vagy amit meglt is, nem annak ltja ami. A kls mzt ltja, a bels tartalmat nem. Ezrt fontos a
bnnek s a bns embernek a csomagols, azaz a hazugsg. A csomagolssal elfedi a mrget, a rosszat, amit ebbe a csomagba
elrejtett. Sokan brnybrbe bjt farkasok, hogy ezltal hitelesebb, becsletesebb, igazabb embernek tnjenek a tbbsg
szemben, akik nem ltnak a dolgok mg, nem j emberismerk, hogy a bens indttatsokat, a rossz szndkot felfedezni
kpesek legyenek. De mindenkor kpes az, akit az isteni gondvisels az ember mell rendelt, mint rangyalt, vdelmezt,
tancsadt. Az igazsgnak tiszta a hangja, mint a hangvill, amibl pontosan tudja a karmester, hogy milyen hangon kezdjen
hozz a zenekar vagy az nekkar. A bn hangjai viszont hamisak. Hihetetlenl hamisak, s nincs kztk sszhang. Mindegyik
bn kln-kln akar rvnyeslni, mindegyik a maga hamis hangjval hozzjrulni ahhoz, hogy az embert megtvessze.
Ne ezt, hanem azt tedd ember! Nem az lesz j neked, hanem ez lesz szmodra a jles. Tekints el ezen dolgok felett, ne lgy
gyetlen, szemesnek ll a vilg! Lgy letreval! Eltaposnak, az tbl eltvoltanak, ha nem azzal az ervel, hatrozottsggal,
erszakossggal lpsz fel, mint amazok. Sajnos az ember a bels csodlatos ernyeket nem egyszer gyengesgnek tartja,
gyengesgnek rzi, s az erszakban, a hatalommal val visszalsben ltja az ert. Meg lehet prblni mennyivel nehezebb az
embernek uralkodni magn, uralkodni rossz termszetn, hogy ne azt mondja, s ne azt tegye, amit szeretne, ne ahhoz
kapcsoldjon, amit bns termszete diktl. s mgis az ember azt hiszi, hogy az a j, az a helyes, ha kili, mert akkor
megknnyebbl, akkor felszabadul. Milyen szabaduls az, ha n gy akarok lelkileg a bntl szabadulni, hogy mindent kiszrok
az utcra. gy az utca s az egsz vros csupa szemt, szemtdomb lesz, de n jl rzem magam, mert n a hzamat kitakartottam.

Amiket termszetbl az ember kiszr a vilgba, ezek tapadnak. Ezek tapad fluidok, ezekben a fluidrtegekben terjed
tova a bn. Fluidok mindentt vannak, minden teremtmnyben s az egsz vilgmindensgben is. A fluidok finomabb anyagok,
mint maga a fizikai anyag s knnyen formlhatk.
A fluidokban is van tiszta s van fertztt, mint ahogy az ember testben is, pldul kpetben vagy vrben. Ht a fluidokkal is
gy van: lehet tiszta vagy fertztt, lehet hajlkony s kevsb hajlkony, ha viszont hajlkonysgt, rugalmassgt elvesztette,
trkenny vlik. gyhogy minden aszerint hasznlhat fel, hogy mennyire tiszta, vagy mennyire szennyezett. Gondoljatok csak
bele; a levegbl, a vzbl, lelembl vagy brmibl is csak annyi hasznosthat, ami mr megtiszttott. Ami viszont mg
szennyezett, az semmikppen nem hasznosthat. A cl azonban az, hogy minden ami a bnnel szennyezett, az egykoron tisztv
vljk. Mert az n Atymnak, Istenemnek orszgba semmi tiszttalan be nem mehet. Mert hiszen az ember is elklnti a
fertztt betegeket, hogy az a beteg meg ne fertzze a mg egszsgeset. Nyilvnval, hogy el kellett jnni az idnek a buks utn
is, amikor ki kellett kzsteni azokat, akik jabb s jabb fertzst terjesztettek, a bn szennyt hoztk ezekbe a tiszta vilgokba.
s el kell jnni itt a Fldn is egy-egy korszak lezrsnak, egy-egy korszak befejezdsnek, hogy a rosszban val teltettsgtl,
amit a bn hozott ltre, megszabadulhassanak azok, akik a szellemi fejldst komoly munknak tekintik s elkvetnek mindent,
hogy az rszkre megtrtnhessen.
Az ember manapsg visszjra gondolkodik az oktats tern is. Nem tvoltjk el az iskolkbl azokat a tanulkat, akiknek
nem a tanuls a cljuk, hogy becsletes, s munkjukhoz rt emberekk vljanak, hanem hogy ott koszt teremtsenek. Helyette a
haladni vgy, szorgalmas tanulk htrnyra, a kvetelmnyek tern tesznek engedmnyeket, gymond az eslyegyenlsg
kedvrt. Dehogyis amiatt. Amiatt, mert az ember nem ltja a ftl az erdt. Amiatt, hogy a bnsn, a Fld rossz tanuljn nem
gy kell segteni, hogy t megerstjk rossz cselekedeteiben, hanyagsgban, jvhagyjuk azt, ami helytelen. Szptgetjk, hogy
nem olyan rossz az, jl van az gy, hiszen a fejldsnek mg csak azon a szintjn van. Igen, aki mg egy alacsonyabb szinten
van, azt fel kell emelni, igen, annak a segtsgre kell lenni. De nem olyan formban s nem gy, hogy a bn mg inkbb
megersdhessen, mg inkbb kilhesse magt, elszr az iskolk padjai kztt, majd a sajt lakterletn, aztn a nemzet
rovsra. Mert ez trtnt a Flddel. A rossz, a bn hihetetlenl megszaporodott az emberi lelkekben, ezltal a trsadalmakban is, a
jt, az Isten akaratt, az erklcsi trvnyeket pedig szmztk. Mi tbb, amikor valaki a jval a fejldst szolgln, amikor
vilgossgval vilgossgot gyjtana, akrcsak nhny ember rszre is, mihelyt azt az ellentt szreveszi, igyekszik azonnal
megfojtani, mert - gy mondja - nagy tz, nagy baj lehetne belle. Van ldst hoz tz s van mindent felperzsel, mindent
tnkretev tz.
ldst hoz tz az, amely az letet segti, s tnkretev tz pedig az, ami a j ptkezse ellen irnyul. Teht mint mindig,
megtrs a jelsz ma is. Ha megtrsz ember, elmarad a kvetkezmny, vagyis a bnhds. Ugyanis nem az a fontos, hogy az
ember rtelmvel kiragadjon a szent iratokbl egy-egy rszletet, nem az a lnyeges, hogy okoskodsval csrje-csavarja azt, nem
apr rszletigazsgokat kell felfjnia, felnagytania, hanem az a szksges, hogy a nagy kp, a nagy igazsg, Istennek nagy
jelenvalsga, Krisztusnak ldozata megvilgosodjon s kialakuljon az ember eltt. Ehhez mind a mellett, amit elmondottam mg
kt dologra klnskppen szksge van. Az imra errt, s az alzatossgra, hogy annak lssa magt, ami. Ezt segtheti
mg azzal, hogy minden nap, ami a legmegfelelbb id szmra, foglalkozzon a lelki vilgval, rzseivel, gondolataival,
hogy mit vlt ki belle, ami a vilgban trtnik, milyen reakcit, indulatot, haragot, tetszst, rmet, vagy bnatot. Mert ha
az ember, akr a jval, akr a rosszal szemben kzmbss vlik, abban nincsen elg egyttrzs. tmenetknt lehet a rossz irnt
kzmbss vlni, amg a j megersdik az emberben, hogy a llek megersdve kerlhessen ki ebbl a kzdelembl a j fel.
Igen, mindent mrlegelni kell, ami akr nmagatokbl eltr, akr a vilgbl hozztok csapdik, vagy esetleg hozztok
kapcsoldik. Sznet nlkl ezt kell cselekednetek, mert ez olyan dolog, mintha vlogats nlkl mindenkit beengedntek a
hzatokba.
Nyilvnval, hogyha nem vagyok ezzel tisztban, akkor a rossz szndk embert is beengeditek, aki akr az rtkeiteket is
elviheti, vagy mg a hallotokat is okozhatja. Teht nem lehet nyitott mindenki rszre a hzatok, hanem csakis azok rszre, akik
a bartaitok, vagy j ismerseitek. Ez nem jelenti azt, hogy az ember az ellensgnek rosszat kvnjon, de nincs rtelme, hogy ott
prblkozzon, ahol mg nem rdemes. Az ellensg ha jszndkkal kzeledik, az hasznosthat, de nem biztos, hogy az eredmny
ott lesz-e. Nzztek meg Jdst. Megadatott szmra a mi Atynktl, Istennktl a lehetsg, hogy az r Jzus Krisztus
tantvnyv legyen. Ugyanabban a sok jban: a vilgossgban, a szeretetben, az r tantsaiban rszeslt, mint a tbbi tantvny,
s az eredmny mgis nagyon szomor lett. n inkbb azt javasolnm, hogy az ember az ellensgvel szemben se lpjen fel
tmadlag, mert az ellensget nem elpuszttani kell, hanem kibklni vele, amg az ember az ton van. Nekik is - Isten
rendeltetse szerint - okkal s cllal helyk van itt, ebben a vilgban. Helyk van a Nap alatt, nekik is a fldi let adja a fejldsi
lehetsgket. De az is igaz, hogy az embertl fgg, hogy arra hasznlja-e az letet amire kapta, vagyis hogy bneitl szabaduljon
s ne tkra, hanem ldsra legyen embertrsainak s a Fldnek.

BRENLT, BERSG
Az ember fldi letnek legalbb egy harmadt alvssal tlti. Szksge van r, mrhetetlenl nagy szksge s ugyanakkor ez
azt bizonytja, hogy egy msik vilg, egy lthatatlan vilg is ltezik. Mert ugyan hova menne, hol bolyongana az ember az alvs,
az lom ideje alatt, s ugyan mirt van oly hihetetlenl nagy szksge erre? Az alvs a hall ikertestvre. Ha hiszi ezt az ember, ha
nem, az alvsnak mindenkppen szksgt rzi. Azt azonban mgsem hiszi, hogy azalatt az id alatt, amg alszik, fontos dolgok s
lnyeges dolgok trtnnek vele. Van brenlt, van bersg, van alvs, van lom, van ntudatra breds s igen van hall. Ezek
azonos trl fakadnak, de mgis mindegyiknek ms a feladata s mindegyik ms clt szolgl. Az embert, mint bukott szellemet
a mi Atynk, Istennk soha egy pillanatra sem hagyta magra s nem hagyta el azokat sem, akik ugyan nem a Fld szintjig
buktak, de mindenesetre a magas s tiszta vilgokbl kizrattak, alhullottak. ppen ezrt mindenkor szksges volt, hogy a mi
Atynk, Istennk klnbz gyakorisggal, valami ton-mdon megtallja a bukottakkal, gy az emberekkel is a kapcsolatot.
Tudniillik az ember, s a bukottak ltalban, nem kerestk s most az utols idkben is csak nagyon kevesen keresik
Teremtjkkel a kapcsolatot. s ha mg keresnk is, a vilgmindensg olyan nagy s hatalmas, k pedig olyan messze s tvol
kerltek Istentl, hogy bizony nem tallnk meg t, teht szksgess vlt, hogy a mi Atynk, Istennk ptsen kapcsolatokat az

emberrel s a bukottak vilgaival. Az ember tbbnyire szeret ltalnostani. gy gondolja, ember s ember kztt nem sok a
klnbsg, st sokan vannak, akik egyenlsgjelet tesznek ember s ember kz, pedig ez nem ll fenn gy!
Ugyanis csak a megteremtse pillanatba volt a teremtmny a msik teremtmnnyel nem egyenl ugyan, hanem
egyenl lehetsgekkel rendelkez. Mindegyik teremtmny tiszta s szabad volt, s mindnyjuk szmra adva volt az t s
minden lehetsg, hogy a maximlisat hozza ki magbl, azaz a benne szunnyad isteni tulajdonsgokat tklyre vigye,
tkletess vljon, ahogy azt Krisztus Urunk mondta: Legyetek tkletesek, mint a ti mennyei Atytok. Ez minden
teremtmny szmra lehetsgknt llt, st a trvny erejvel brt. De, mint tudjtok, minden egyes teremtmny szabad akarattal
rendelkezett, amit elnyre vagy htrnyra hasznlhatott fel. Hihetetlen mennyisg rzs, gondolat s akarati tendencia volt
Isten minden egyes teremtmnyben, amelyekkel Isten trvnyeinek hatrain bell, szabadon tevkenykedhetett, alkothatott.
Istennek akarata, azaz trvnyei a legtkletesebbek s mindenkor kimondottan azt a clt szolgltk, hogy a teremtmnyek
boldogok, megelgedettek, bkessgesek, sok-sok rm rszesei legyenek, s mindezt nmagukbl visszasugrozzk az
Teremtjkre s egymsra is, s ezltal a boldogsg, az rm, a harmnia, a nyugalom, a bkessg, a rend egyre inkbb njn a
teremtettsgben. gy ha a teremtmnyek gondolatai, rzsei, akarati tendencii megegyeztek Isten akaratval, azaz trvnyeivel,
akkor tevkenysgk nem elfrasztotta vagy kimertette ket, hanem rm s boldogsg volt ismereteikkel, tudsukkal ennek a
vilgmindensgre kiterjed ptkezsnek rszese lenni.
Ez a tevkenysg inkbb j s j tiszta s boldogt erket hozott ltre a teremtmnyekben, s egyre nagyobb mennyisg
leter birtokba jutottak. Ezzel az letervel egyre fokozottabb mrtkben rendelkezhettek, egyre csodlatosabb alkotsokat
hozhattak ltre. Teht ezzel az letervel s ezzel a tbblettel nagy ptkezseket hozhattak ltre, mind a maguk, mind a kzssg
rszre. Ez mindaddig megtrtnhetett, amg ezek az ptkezsek megfeleltek az isteni akaratnak, a trvnyeknek. Mihelyt azonban
ezt a tendencit megfordtottk s nem szellemi tkletesedskre, hanem ns clokra hasznltk fel, egyms kztt is versengst
sztva, hogy szemly szerint k klnbek, jobbak legyenek trsaiknl, mris eltrtek Isten akarattl. Ez aztn odig fokozdott,
hogy mg a teremt Istennl is nagyobbak, tbbek akartak lenni: ezzel trvnytelen tra lptek, s bukni kezdtek. Ebben az
igyekezetkben olyan mrtkekig fesztettk tl magukat, hogy ez a szellemi erejk elvesztshez vezetett. Olyan helyzetbe
kerltek, mint a mesebli nagyravgy bka, aki addig fjta fel magt, mg vgl is sztpukkad. Ugyanis az erket sem lehet a
vgtelensgig feszteni, klnskppen nem lehet olyan elkpzelsek rdekben feszteni, amelyek nem a tkleteseds rdekben
trtnnek, hanem a maguk nz, ns rdekeirt.
gy termszetesen azoknak eri, akik - mint ti emberek is - ilyen nagy mlysgeket jrtak meg, olyan mrtkben
megfogyatkoztak, hogy hossz-hossz idt, egy rkkvalsgot kellett anyagba zrtan eltltenik, mert mr nem volt erejk az
ltaluk megsrsdtt erkn rr lenni, ezektl a rjuk pnclosodott erktl, valamikppen megszabadulni. Egyre fradtabb,
egyre kimerltebb vltak, s egyre kevesebb vilgossggal rendelkeztek. Vilgossg hinyban nem lttak: vaksgban ltk
letket, ezrt nem tudtak tjkozdni sem. gy aztn nem lttk, hogy hogyan, milyen mdon, kinek a segtsgvel lehetne kijutni
ezekbl a szenvedsteljes llapotokbl, s azt sem tudtk, hogy kls segtsget kitl, honnan, hogyan ignyelhetnnek. Ez hangslyozom - akkor mg csak ignyknt jelentkezett bennk, semmikppen sem tudatosan. Mert a krelem egy bizonyos
tudatos megalzkodst kvnt volna ezektl a lelkektl, akik ebben llapotban erre mg nem voltak hajlandk, ezrt jra s jra a
magasabb, a tisztbb vilgoknak kellett lehajolni hozzjuk. Ahogy aztn ezekben az llapotokban nmi fnysugr vagy nmi
segtsg rkezett, voltak, akik ennek a hatsra rjttek, hogyan s mikppen tudnnak knnyteni a maguk helyzetn s sorsn.
Amikor mg a mlysgek mlysgben, teht a krhozat vilgaiban tartzkodtak, majd mindenkor alv llapotban voltak. Teht itt
brenltrl sz sem lehetett. Ebben az alv llapotban lidrces, gytrelmes, flelmetes lmok gytrtk ket, reznik kellett a
trvny s a rajtuk lev megsrsdtt anyag, vagyis az erk szortst.
ntudatra azonban nem voltak kpesek bredni mindaddig, amg a kls tiszta erk ket r hatsra a fjdalmak, az hsg, a
szomjsg, a szabadsg, a munkavgzsre val vgyakozs olyan mrtkig meg nem ersdtt bennk, hogy mr idnknt, ha
nem is berek, de bizonyos fokig a mlyebb alvsi szinttl valamivel knnyebb alvsi szakaszba nem rkeztek. Mg mindig
hossz idknek kellett eltelni ahhoz, hogy a fizikai skon emberknt megjelenhessenek. Azonban, amikor ez bekvetkezett, mg
mindig nem volt annyi leterejk, hogy itt hosszabb letet lhettek volna. St ezekben az idkben, rvid letk alatt gyakran
reztk szksgt annak, hogy alvs rvn minl tbb idt tltsenek az jonnan kialakult szfrk vilgaiban, hogy onnan mindig
egy kis ertbblettel, vilgossggal, vagy problmikra nmi vlasszal trjenek vissza. gy hossz fejlds eredmnyeknt aztn
eljutottak arra a pontra, amikor mr a nap 24 rjbl 8 ra elegend lett az embernek ahhoz, hogy feltltdjn. Akinek ezt a
lehetsget akr knzi, brtnrei, vagy nagy fjdalom, lelki vagy fizikai betegsg, gond vagy problma nem adjk meg, az
elbb-utbb odajut, hogy nem lesz kpes kellkppen funkcionlni. Alvs s alvs kztt, lom s lomlet kztt ugyanis nagy
klnbsgek vannak. Teht nem mindegy, hogy milyen szint az ember alvsa. A mly alvs pihentet. Azonban, ha a szellemi
tudat nem kpes kikapcsoldni az idegek vilgbl, akkor az ember lmai kuszk, frasztak lesznek, s fradtan, leverten bredve
flelmekkel kzd s nem tud napi teendivel szembenzni. Ennek klnbz okai lehetnek aszerint, hogy az embert fldi letben
milyen gondok nyomjk, mennyire ltja kiltstalannak a jvt, milyen szorongsokkal, flelmekkel kzd.
Ilyenkor vgyik az alvsra, mert gy gondolja, hogy az alvs ideje alatt nem kell ezekkel a zavar hatsokkal kszkdnie, s
gy cskken szmra a kn. De ez csak vgy, mert a nyugtat lom elkerli t. Normlis krlmnyek kztt az asztrlis vilg sem
jhet annyira kzel a test burkba zrt llekhez, hogy arra komoly hatst tegyen. Akik tlsgosan bele vannak gyazva az anyagba,
akiknek figyelmt az anyagi vilg nagyon lekti, s radsul mg bizonyos fok vasegszsggel is rendelkeznek, azok teljesen
elvesztik az rzkenysgket a lthatatlan vilg, s az asztrlis vilg fel, s teljesen rzketlenek lesznek az asztrlis s mentlis
vilg mindennem hatsa irnt. Ezt az rzketlensget, ezt az ers testhez ktttsget az ember klnbz, akr szintetikusan
ellltott szerekkel, akr a termszetben tallhat izgat szerekkel meglazthatja, de ebben a meglaztott llapotban nem oda
jutnak ahova szeretnnek. Elszr a kbtszer hatsra lebeg llapotba jutnak, egy id utn rintkezsbe jutnak azokkal a
flelmetes erkkel is, amelyek ket rossz, helytelen, st gonosz dolgok megttelre knyszertik. gy kiszolgltatottaiv vlnak az
asztrlis vilg ezen alacsony erhatsainak. Ezeknek az akarati tendencikkal thatott erk hatsnak, amelyeket szellemek elz
fldi letkkel teremtettek, az ilyen emberek nem tudnak ellenllni, s ezek akr zavarodottsghoz, akr rltsghez, akr hallhoz
is vezethetnek. gy elfordulhat, hogy ezekkel az erkkel mg a bizonyos szellemi bersggel rendelkez ember sem kpes
megkzdeni, plne azokat lekzdeni.
Azrt trtnt, hogy a mi Urunk Jzus Krisztus tantvnyai mg az r ltal rjuk ruhzott erkkel sem voltak kpesek bizonyos
betegsgeket, megszlltsgot, rltsget meggygytani. Ugyanis ez igen nagyfok ismeretet, az asztrlis vilgban val

jrtassgot, nem egyszer nagyfok bjtt kvn az ember rszrl. A nagyfok bjttel azonban vigyznia kell az embernek, mert
azzal thelyezi magt az asztrlis vilg alacsonyabb rgiiba, ahonnan elfordulhat, hogy vagy nem tud visszatrni, vagy ha
visszatr is a testbe, az ott tapasztaltak rombollag hatnak a fizikai testre, s a szellem, a llek, s a test sszekttetsre.
Termszetesen rongllag hat az letszalag rugalmassgra s nyjthatsgra is. Azrt volt tiltva mindenkor a fekete mgival
val foglalkozs, mert azzal az asztrlis skon, ezekbe a stt s kros erkbe nyl bele az ember, amiktl nem tud szabadulni.
Elfordulhat, hogy valaki ismereteket szerez ezen erk mkdse tern, azaz hogy ezekkel az erkkel pontosan hogyan lehet
hatni, mit, mennyit, honnan, hova vonjon el, vagy adjon hozz valakinek vagy valaminek az rdekben. Ekkppen csatornaknt
mkdik ebben a folyamatban. Azonban szmtalanszor hallotttok, aki aranyporral dolgozik, az aranyporos lesz, aki sznnel, az
sznporos lesz. gy ezek az erk rtapadnak erre az egynre, s mivel a fekete mgia praktikival bennk l nap mint nap, ezeket
sem vzzel, sem lggal, sem savval nem lesz kpes lemosni vagy lesrolni magrl.
Teht ezeket az erket j s j testet ltsekben, rettenetes helyzetek s krlmnyek kztt kell legetni magrl, hogy
valahra szabadulni tudjon tlk. A fehr mgia egszen ms. Az emberisg egsz trtnetn vgighzdik a magasabb lthatatlan
vilggal, a szfrkkal s az asztrlis vilg tiszta rtegeivel val kapcsolat lehetsge, ahonnan tiszta erket lehet levonni. Az isteni
jnak az egynre nzve mindig szzszoros, ezerszeres, tzezerszeres a hatkpessge, mint a rossz. Teht ezekkel a fehr erkkel,
a fehr mgival, hogy gy mondjam, meg lehet bombzni ezeket a stt, fekete erket. Ezeket tulajdonkppen azrt is hozom fel,
mert br a legtbb embernek nincs tudomsa rla, de az utols idkben, Krisztus Urunk msodik eljvetele eltt, egyes krkben
elterjedt a fekete mgia gyakorlata. Tbb esetben fekete mgia ignybevtelvel tartanak fenn pnzrendszereket, hatalmi
struktrkat, amelyekkel a maguk hatalmi trekvseit rvnyestik. ppen ezrt az embernek bernek kellene lennie. Azonban
az bersg nem azonos az brenlttel. brenlt az, amikor az alvs ideje utn az ember normlis, napi tudatra bred. Az embernek
figyelnie kell mindenre, ami a krnyezetben vgbemegy. Ebben van az ember segtsgre az bersg, amire a mai vilgban, az
utols idkben, klnsen szksg van.
Az ber ember ugyanis figyel, s gy tudja mi trtnik krltte. Az ber ember rzkeli a hozz kzeles vagy a hozz
kzeled veszlyt. Az ber ember bren van azrt, hogy el ne aludjk, mert az alvs ideje alatt, ezt most tvitt rtelemben is
mondom, baj trtnhet vele. Az rt llknak is bersgre van szksgk. Akik nem berek, teht nem tudjk, hogy mi trtnik
krlttk, milyen veszly leselkedik rjuk s milyen kros dolog van egy szp, dszes csomagba rszkre becsomagolva, azok az
emberek veszlyben vannak. Azrt is szksg lenne mg a mai vilgban az bersgre, hogy az ember meglssa a klnbsget
j s rossz kztt. A vilg fejedelmnek pont az a clja, hogy az ember figyelmt a lnyeges, a fontos dolgokrl elterelje, a
veszlyeset, a krhozatba vivt viszont gy tntesse fel, mintha az nem is rossz, hanem valami j, valami kvnatos lenne. Amikor
ezek utn a haszontalan dolgok utn nyjtja ki az ember a kezt, s ezek megszerzsn fradozik, rjn, hogy amit megszerzett
mr nem is jelent rtket a szmra, gyorsan megunja. Azonban e vilg fejedelme mris ott van, hogy ismt ms irnt bresszen
vgyat az emberben, hogy azt szerezze meg s arra pazarolja az Isten ingyen kegyelmbl kapott tiszta erit, msrszt pedig a
szellemi igazsgokkal val foglalkozshoz ne legyen ideje. Mra a tudomny felfedezsei lehetv teszik, hogy az ember nyolc
rt alvssal, nyolc rt munkval, nyolc rt pihenssel tltsn.
A teremt Isten minden nemzedknek adott valamit a termszeti trvnyek megismersbl, hogy ezltal lett
megknnyebbtve tbb ideje legyen magasabb rend igazsgokkal foglalkozni. Ennek ellenre az ember a felszabadult idt nem
abba fekteti bele, ami t a fejlds tjn lelkileg, szellemileg elbbre vinn. Mert ht kezdve a gzgptl az autkig, az
elektrotechniktl a szmtgp feltallsig, a finommechanika kialakulsig, ezeknek az j s j tallmnyoknak,
felfedezseknek ezt a clt kellene, hogy szolgljk. Az j felfedezsek az idt ugyan az ember kezre jtsszk, de minden
felfedezst a rosszra is felhasznlja. Ezen tallmnyok megvalstsnak rt pedig nem mssal, mint a leszakad trsadalmi
tmegekkel fizettetik meg. Ugyanis mindennek ra van. St tbbnyire ezek a felfedezsek nem hozzk el az ember szmra a
vrva-vrt Knant, mert egyre tbb krt okoznak velk a termszetben, st emberi letekben is. Mindezzel azt akarom mondani,
hogy mindent arra kellene felhasznlni, amire azt az isteni kegyelem adta. Az embernek bernek kellene lennie, s az Istentl
kapott rtkeit riznie kell. Ezrt sokkal tbb rllra lenne szksge az emberisgnek, mint amennyi ma a Fldeteken
van, vagyis akik hajlandak ezt a nehz szolglatot vgezni, s llandan rsen lenni. Olvasstok csak el a Szentrsban a balga
szzek pldjt, akik elaludtak mieltt a vlegny megrkezett, st fel sem kszltek a vlegny rkezsre, mert hagytk
lmpsaikban kifogyni az olajat, s arra szmtottak, hogy majd ms bersge kisegti ket is.
De mshol is tallkozhattok a Szentrsban hasonl esettel, hisz mg a tantvnyok is, amikor a szenveds eltti napokban az
rnak az tmogatsukra lett volna szksge, elaludtak. Ezrt angyaloknak kellett jnni, hogy szolgljk az Urat, s
megerstsk t. Az ertads a magasabb vilgok angyalai ltal trtnik rszetekre is, amikor az alvs ideje alatt eljnnek
az emberhez, hogy valamire figyelmeztessk, valamit a tudomsra hozzanak, valamire megoldst, vagy telgazsnl eligaztst
adjanak a rszre. Termszetesen mindez csak akkor trtnik meg, amikor zavarmentes alvs idejn az ember szelleme felkeresi
azokat a helyeket a szellemvilgban, ahol lelki problmira vlaszt kaphat. Teht ennek a kapcsolatnak a lthat s a
lthatatlan vilg kztt fenn kell llnia! Azokat a hidakat pedig, amelyek a kezdetben ugyanezt a clt szolgltk, de mivel az
emberek ezeket a hidakat arra hasznltk, hogy rajtuk jrva rossz tudsra tegyenek szert, olyan ismeretekhez, olyan erkhz
jussanak, amelyekkel itt a Fldn mg nagyobb koszt s bizonytalansgot teremtettek, le kellett rombolni. gy ebben rtelemben
az eredeti ht hd kzl hat hdnak kellett leomolnia s csak az az egy maradt meg, amelyik a lthat s a lthatatlan vilgot kti
ssze. Ugyanis a cl egy hd felptsvel mindig az, hogy kt partot egymssal sszekssn. Ez az j harmadik isteni kijelents
is egy j hd lehetett volna a Fld s a lgkri gyrk szfri kztt, hogy rajta minl tbb ember sszeksse magt a
szellemvilggal, annak ismereteivel s megtrjen.
Mert ha meg nem tr, nem jelent szmra semmit. Teht ezen a hdon, amelynek kt pillre a szellemi oldalon az igazsg s a
szeretet trvnye, Isten utna nyl a bukottaknak. Az emberi oldal felli pillrt, ami mr nem ilyen ers, mindenkor az Isten
vlasztott emberei erstettk, tmogattk, hogy ez a hd ezen az oldalon se omoljk le. Mivel az emberisg nagy tbbsge a Fld
leglassabban r gymlcse, azrt rthet, hogy az idk folyamn mind az rllk, mind a vilgossg fiai, azaz a pillrtart ers
egynisgek, belefradtak az emberisgrt vvott nehz kzdelembe. Az utols idkre az embereknek mr ki kellett volna termelni
nmagukbl azokat az erket, amelyek szksgesek ahhoz, hogy ha eddig ltek is a halads szekern, most mr szlljanak le, s
hzzk k is, vagyis vgre tegyk azt, amit tennik kell. Akik viszont az utols rban szegdnek is el szlmunksnak az r
szljben, ugyanazt a brt kapjk, mint akik egsz nap lltk a nap hevt. A hangsly azon van, hogy az lelkkben is kialakult
az a hajlandsg, az a nemes rzlet, hogy a fejlds rdekben valamivel nekik is hozz kell jrulni a fldi vilg fejldshez.

Csak pldul emltem, hogy n, akinek hazja a Nap, ksztetst rzek arra is, hogy ne csak az n hazmban tevkenykedjek,
hanem mr 85 esztendeje jra s jra eljvk ide a Fldre kztek, hogy felrzzalak, lelkestselek benneteket, megrtessem
veletek a jsgnak, a szeretetnek, a bkessgnek szksgessgt, nem szlamokban s bkedekrtumokkal, hanem krisztusi
szeretettel s bkessggel.
berr tegyelek benneteket, s a lelkeseds tzt sztsam lelketekben a szent munklkodsra, elhozva a fnyl Naprl mindazt,
ami mr annak a tulajdonsga. Teht figyelmet, sszpontostst, bersget vrunk tletek! Imval trjetek nyugovra, s
imval kezdjtek az j napot, az j lehetsget a szent munkra. Az nzetlensget kell kihoznia az embernek magbl!
Vltoztatni kell a rangsorolsn, hogy vgre mr a fehr mgia vilgba kapcsoldjon bele, s ne szolgltassa erit t a vilg
fejedelmnek. Ne ksse magt milli szllal e vilghoz, mert ez a vilg vltoz, ez a vilg mland, ez a vilg a krhozatba megy,
s magval viszi az e vilg fiait s lnyait, akik e vilghoz ktztk magukat s e vilg esemnyeiben, az e vilg hatalmaskodi
kztt rzik jl magukat, s olyan vltozsokat szeretnnek foganatostani a Fldn, amelyek nem a lelki, a szellemi fejldst
szolgljk. A fnyl pontok, amelyek mg a rgebbi id embereit jellemeztk, mr itt is, ott is kialvban vannak. Az
emberek tbbsge ugyan tudja, hogy az r Jzus Krisztus a vilg vilgossga, de mgsem keresi, hogy a vilg vilgossgtl
vilgossgot vegyen a Szent iratokon, az alapkijelentseken keresztl. Nem keresi, nem kutatja, hogy hogyan, miknt
vltoztathatja boldogg s virgzv a jvjt.
Kvncsi a jvjre, de csak a testi ember jvjre. Mrpedig a testi ember jvje szeretett testvreim flelmetes s
bizonytalan, hisz minden ssze fog omlani az anyagi vilg materializmusval, istentagadsval, s pnzgyi rendszervel egytt.
Kik maradnak meg ht? Kik lesz az jjalakult Fld? Mindazok, akik idben Krisztushoz trtek, akik ebben az utols idben
nem msoktl, nem a vilg embereitl s hatalmasaitl, a pnzvilg embereitl vrjk a megvltsukat, hanem az r Jzus
Krisztustl. Ha ti is Hozz trtek, s az igazsgnak, az igjnek engedelmeskedtek, ha berek lesztek msodik
eljvetelekor, akkor megmenekltk. Emlkezzetek arra, kik voltak bren az szletsekor? A vilg aludt, a vilg hatalmasai, a
herdesek aludtak. Kik voltak ht bren? Azok, akik kpesek voltak az jszakban a mennyei fnyt s vilgossgot megltni, akik
hallottk az angyali szzatot, s a messze keletrl rkezett blcsek, akik lttk feltnni az csillagt. k eljttek, hogy tiszteletet,
hdolatot adjanak Neki, mert tudtk, hogy kirly szletett e vilgra, nem fldi kirly, hanem a menny kirlya: hatalmas
megbzatssal, hogy az embereket bresztgesse, a jra tantsa, s a bntl val szabaduls s a bnbocsnat ltal visszavezethesse
ket az atyai hajlkba.

GONDOLATOK J ESZTEND KEZDETN

A ballag idbl szguld id lett. Olyan, mint a nagyon sebes folys patak, amely minden tjban lvt elsodor, magval
ragad. Ilyen ez a mostani id is, az egyik pillanatban mg valamit meglthat, st el is vehet az ember, de a msik pillanatban mr
eltnik a szeme ell. Egyik pillanatban van, a msikban nincs. A Fld valban a vltozsok vilga. Az ember, aki szereti a
knyelmet, vagy ragaszkodik a megszokotthoz, nehezen viseli ezeket a hihetetlenl gyorsan bekvetkez vltozsokat.
Hozzszokni kptelen, megbirkzni vele mg kevsb. De mgis ha tetszik neki, ha nem, egyre kiismerhetetlenebb lesz mindaz,
amit egy-egy pillanatra az let elje hoz, hogy a msik pillanatban tovasodorja. gy j esztend, j v hajnaln sok szpre, jra
val vltozsban remnykedik, annak ellenre, hogy amint mondottam, a vltozsokat nem szereti. Szeretn a meguntat, a
fjdalmasat flretenni, azaz azt szeretn, hogy ez a vltozs legalbb az szmra valami knnyebbsget, valami jra val
lehetsget hozzon. Persze, a jra val lehetsgrl is egszen ms fogalmai vannak, mint aminek lenni kellene, mert fogalmai a
testi ember elgondolsa szerint alakultak. Mindent testi emberknt fogalmaz meg nmagban, mindig aszerint, hogy neki mi lenne
j, mi jelentene knnyebbsget, mi lenne szrakoztat, mi lenne olyan, amivel szvesen mulattatn az idt. Pedig az id minden
pillanata hihetetlenl nagy rtk, teht nem szabadna az embernek csak gy haszontalanul elmulattatnia, elfecsrelni azt az idt,
ami Isten kegyelmbl jelenleg mg a rendelkezsre ll.
Mert akrhogy szmolgatja is, hogy a tudomny vvmnyaival majd megrheti a hetven, a nyolcvan vagy akr a szz esztendt
is, garancija semmire sincs. Az egyik pillanatban egszsgesnek rzi magt, a msik pillanatban beteg lesz. Az egyik pillanatban
gy rzi, hogy minden felett rendelkezik, a msik pillanat mindent kivesz a kezbl. Az egyik pillanatban mg l s a msik
pillanatban holtan esik ssze. Teht a maga szmtsai llandan, jra s jra kudarcot vallanak, mert hiba szeretn, akarn,
kveteln msoktl s az lettl, hogy ezt hozzk elje, ezt adjk meg neki, vagy azt a lehetsget biztostsk a szmra, mert
ezzel boldog lehetne az j esztendben, de az j esztend mindig s mindenkor megcsalja, adsa marad. Vgyaival mindig
messzebbre nyjtzkodik, mindig tbbet vr, tbbet kvn az elje trulkoz j esztendtl, mint amit az a szmra megadni
kpes, mert kvnsga nemcsak tle, hanem igen, sok mindentl fgg. Teht sohasem csak magtl az embertl, hanem sok
mindentl, ami beleszl az ember szmtsaiba, hogy mi hogyan fog trtnni. Elre eltervezheti, hogy gy gondolom, gy
szeretnm, erre ptkezem, ez ad nyugalmat, ez ad bkessget, ez ad biztonsgot, majd ez hozza meg a szerencsmet, ennyit tudok
flretenni, s ezek biztos alapok lesznek a kvetkez idszakra is. Azonban, soha semmiben nem lehet biztos az ember, mert mint
mondtam, tbbfle tnyeztl fgg mindez. Elssorban, maga a kimrt id minden ember szmra a mi Atynk, Istennknek
kezben van, s nem az emberben.
Msodsorban, mg ha mindent a legjobb szndk szerint szeretne is megcselekedni, maga a szndk nem elg, tudniillik sok
mindennek meg kell, illetve kellene valsulni ahhoz, hogy a dolgok gy jjjenek ssze, hogy az a szmra a legmegfelelbb s a
legkedvezbb legyen. Aztn, minden ember a maga szmtsait vgzi, hogy hogyan tudna boldogulni, hogyan tudna elbbre
jutni, hogyan tudna ehhez, ahhoz, amahhoz a kvnt dologhoz hozzjutni. Teht mindig msok is keresztezik az ember rdekeit,
tjt s sok esetben olyan mret befolyssal vannak r, - br ezt a befolyst igyekszik az ember eltolni magtl -, ami
megvltoztatja az ltala kiszmtott helyzeteket, gy aztn a dolgok nem gy llnak ssze, s nem gy alakulnak a szmra, ahogy
azt elkpzelte, s kisznezte. Klnben is testvreim, maga az emberisg idszmtsa egy szksges dolog ugyan, de az let
forgataga nem veszi figyelembe azt, hogy ez vagy j esztend. Ezek letnt korokban indultak el s a jelen lehetsgei vagy
lehetetlensgei, s azt sem veszi figyelembe, hogy minek alapjn mikor, kinek a rszre, hogyan alakulhat ki a jv. Mert az
ember a naptrban, idszmts szerint meghzza, hogy most kezddik a 2011-es v, de a valsgban a gondolat- s
rzsvilgban, az asztrlis s mentlis skokon mr ki tudja mikor elindultak a dolgok, csak az ember mg nem tudott rla. A
lthatatlan vilgban ugyanis nincs id, csak llapot.

Ez az llapot ha szenvedsteljes, akkor gy tnik az embernek, mintha ezer esztend ta szenvedne, ha pedig beteljestve rzi a
vgyt, azaz rmteljes s boldogt, akkor azt rzi, hogy gyorsan tovaszllt; csak ebben a pillanatban jutott hozz s fltve
prblja megrizni azt az llapotot, azt a hangulatot, amelyben jl rzi magt. Az let forgatagban csak folyamatok vannak s gy
az a ml idnek nincsenek naptr szerint elvlaszt korltai, hogy ez az v, az az v, ez mr hsz vvel ezeltt kezddtt, ez
jelenleg trtnik, s az mg messze van. Ami azonban a jelenben trtnik, egy msodperc mlva, ahogy a mlva sz is kifejezi,
mltt lesz. Az ember egy adott pillanatban, a pillanat hatsa alatt cselekszik, rez, gondolkodik, de a kvetkez pillanat mr ms
gondolatot, ms vgyat, ms rzseket hoz a felsznre benne s gyakran, amit eddig kedveznek s jnak tartott a maga szmra, a
kvetkez pillanatban mr nem is tartja olyan boldogtnak, olyan jnak, olyan kedveznek. gy rzi, hogy mg valami
kedvezbbre, mg valami jobbra, mg valami rtkesebbre is lehetsge nylhat majd a kzel- vagy akr a tvolabbi jvben.
Teht az esemnyek folyamatban nincsen naptri korlt, az id csak sma s az llandan, s a vilgllekbe beleadott rzsek s
gondolatok szntelenl befolysoljk, gy az egyn, mint a vilg sorst. Hol a rossz kerl a fldi vilgban tlslyba a beleadott
rzsek, vgyak, akarati tendencik, gondolatok hatsra, hol a j.
Ha ebbe a hatalmas erkonglomertumba az ember huzamos ideig rossza ad bele, akkor a rossz nemcsak, hogy lerakdik,
hanem - gy mondom - tmbkbe megkemnyedik, megersdik s akkor sok idnek kell eltelnie ahhoz, hogy ezt a megersdtt,
ezt a megkemnyedett, ezt a pncll vlt rosszat, ldozattal valaki, vagy valakik felolvasszk s lhetbb tegyk jra azt a
krlmnyt, azt a helyzetet, amibe egy adott letben a rossz megersdse rvn belekerltek. Igen m, de minden embernek csak
kevske jja van ahhoz, hogy ezt a hihetetlen mennyisg sszetmrlt rosszat a maga kicsiny, jelentktelen jjval, j erejvel,
j szndkval tdolgozza, jv alaktsa. Hiszen kt ember kapcsolatban is kevs a j, ezrt kztk llandan jabb tkzsek
jnnek ltre. Mindig tbb az tkzs, mint amennyi a bkessg, a harmnia, a nyugodalom, a megelgedettsg, az a bks s
nyugodt llapot, amely szksges lenne az ember, s a krnyezethez tartozk szellemi fejldshez. Ez a fldi llapot, ahol ilyen
nagy mennyisgben gylik ssze a rossz, mert az ember bukott teremtmny, bukott lny, gy alaptermszete szerint tbb benne a
rosszra hajl tulajdonsg, mint a j irnyba val elktelezettsg, plne olyan mrtkekig, hogy azrt ldozatot is legyen kpes
hozni. Ezrt kellett eljnnie az r Jzus Krisztusnak, az ldozati brnynak.
Az ldozathozatalhoz, sok minden mellett, elssorban lemondsra van szksg. Lemondani az embernek a maga igazrl, az
akaratrl, a javairl, a maga nzsrl. Teht mivel ezekrl mind le kellene mondani, erre kptelen. Ha viszont egy kis
lemondsra kpes, az felfuvalkodott teszi, sokat kezd kpzelni magrl. Az embernek a jt szolgl cselekedetei ktsgtelenl
befolysoljk a jnak nvekedst, de kevs ahhoz, hogy az nagyobb mennyisgben, tgabb krnyezetben vagy plne az egsz
fldi vilgon, fldi letben megvalsulhasson. Ti nagyon jl tudjtok testvreim azt is, hogy a kivlasztds egy hossz, lland,
de lass folyamat. Teht mita a fldi vilg a bn kvetkeztben a bn salakjaibl ltrejtt, azta ez gy ll fenn. A jobb az mindig
egy picit, egy hajszlnyit ersdik, a rossz pedig fokozatosan albb sllyed. Ezt mutatjk a piramisok is. Az als rtegek jval
szlesebbek s a kivlasztds rvn a rossz, a tves alul marad, a j viszont, mivel kevs, egyre felfel emelkedik ugyan, de egyre
keskenyedik s a cscshoz, a cscsponthoz, ami a magasba tr, mr csak egszen kevs szm emberllek jut el. Az alacsony
vilgokat is - klnsen az r Jzus Krisztus eljvetele ta - Istennek kegyelme tartja fenn, a kegyelem rvn pedig minden
lehetsget megad, hogy a felfele val haladshoz s trekvshez a vgy az emberi lelkekben megersdjn.
A minstsi trvny, amely szerves rsze az igazsg trvnynek, pontosan mrlegel s pontosan minst, s a tisztbb, a
magasabb vilgokba semmi tiszttalant be nem enged. gy Istennek bukott teremtmnyei kztt milli s milli rtegezds s
differencilds jn ltre. A buks ta nincs fokozat szerinti egyenlsg, mert a minstsi trvny mindent a maga fokozata
szerint osztlyoz, helyez el, s szabja meg annak haladsi plyjt is. Ezek a differencildsok tulajdonkppen kivlasztdsok a
felfel jutshoz, illetve a lefel val sllyedshez. Az els nagy lehetsg, hogy a fejldsben lv emberi lelkek nagyobb
szmban egy-egy fokozattal feljebb emelkedhessenek, a mi Atynk, Istennk els szvetsgvel, az szvetsggel jtt el. Ez tette
lehetv azt is, hogy az emberek nmileg tisztzzk magukban a bn s az erny, a rossz s a j fogalmt. gy Istennek ezen okbl
kivlasztott npn bell megindult az a j irny erjedsi folyamat, amely vgs soron aztn hatssal volt az egsz emberisg lelki
fejldsre is. A vlasztott npen bell is volt egy kzponti mag, amely nemzedkrl nemzedkre tovbb adta az erklcsi rtkeket
s Istennek azon grett, miszerint elkldi a szabadtt, a megvlt Messist. Akik a vlasztott np kls rteghez tartoztak, azok
sttsgben maradtak, fel sem figyeltek Istennek hazahv szavra, s az ltala felknlt szvetsgre, az szeretetbl add
lehetsgekre.
De miutn az r Jzus Krisztus eljtt, Isten j szvetsget kttte az emberrel, s akkor mr a pogny vilgra is kiterjedt ez az
erjedsi folyamat, amelyet az els szvetsg mg kptelen volt az emberi lelkek hidegsge, szmtsa, gonoszsga, makacssga,
nzse, szeretetlensge miatt bennk elindtani. Teht ebbl csak azt akarom kihozni, hogy ez a kivlasztsi folyamat sznet
nlkl tartott. Akkor viszont felmerl a krds, hogy van az most, hogy a rossz s a gonoszsg ilyen nagy mrtkeket lttt a
Fldn, vagyis az emberi lelkekben, s ennek kvetkeztben az fldi vilgban? A vlasz mindig az elz nemzedk, a szlknek, a
trsadalom vezetinek, az iskolk, s nevelk mulasztsaiban keresend. k azok, akik nem lltak a helyzet magaslatn, s nem
plntltk el a jobbat a gyermekek, a fiatalsg lelkben. A fontos elssorban az, hogy azok a fluidok, amelyeket a szletend
gyermek a szlktl kap, azok egszsgesebbek, tisztbbak, jobbak legyenek. De mg fontosabb, hogy a felnvekv gyermek a
helyes nevels kvetkeztben megismerje s betartsa Istennek trvnyeit. De nyilvnvalan nem ez trtnik sem a szlk, sem a
nevelk rszrl, akik tlcsrrel tltenk ugyan a tudst a gyermekek fejbe, de a nevels teljes egszben elmaradt, elmarad.
Ennl a gondolatnl visszatrek a feltett krdsemhez. Tulajdonkppen azrt ilyen az utols idkre a fldi vilg, mert a
kibeszlhetetlenl hossz idk ta tart kivlasztdssal akik megtrtek, akik rett kalszokk vltak, azok kvkbe ktve
betakarttattak a mennyei csrkbe.
Akik, akr rett kalszokknt, vagy rett gymlcsknt kivlasztattak s magasabb szfrkba, vagy gitestekre jutottak, azok
hacsak valami kldetssel nem, tbb ide testben nem trnek vissza. Akkor kik azok akik visszatrnek, akik az utols idkben
nagy szmban itt maradtak? Azok, akiket a minstsi trvny, az igazsg trvnye ktelez r, mivel nem tik meg a magasabb
szfrk mrtket. Teht ha hossz idt tltenek is a szfrk vilgban, ott vagy szenveds, gytrelem az osztlyrszk vagy a
legjobb esetben stagnlnak, de elbbre jutni nem tudnak. Ezrt szksges, hogy jbl s jbl megjelenjenek a fizikai skon, a
fldi vilgban. Kiknek szksges mindez? Az els s a msodik lgkri gyrk sszes szfrjban lakknak, valamint a harmadik
lgkri gyr als, teht a Fldhz kzelebb es rtegeibl. Ezekre nzve ktelez s szksges a testet lts. Mint mondottam, a
kivlasztds rvn azok, akik a fejldsket elvgeztk, - hogy megszabadulhassanak az ket kihasznlni szndkozktl, a
rajtuk lskdktl, az ket bntani akarktl - felemeltettek a tisztbb vilgokba, s mindig csak a salak maradt vissza. gy, az

idk vgre tbbsgben az alantas szfrk laki vannak a Fldn testben, s a hasonl a hasonlt tmogatva, az alantasabb
tulajdonsg emberek kerlnek a trsadalmakban vezet pozcikba. gy ll el az a helyzet, hogy vak vezet vilgtalant. A
szellemi fejldst ugyanis nem az mozdtja el, hogy valaki kvlrl tudja az igazsg paragrafusait, vagy a Szentrst, de
rzelmileg elmaradott, cselekedetei nem az ismereteit bizonytjk. Mert a legnagyobb bajokat pont az rtelmileg kpzett, de
rzelmileg fejletlen emberlelkek zdtottk s mg inkbb zdtjk majd az emberisgre. A demokrcia egy burkolt
erszakszervezet, amely el akarja hitetni az emberekkel, hogy minden rendben van.
Minden jl van, hogy egyenlsg, szeretet, testvrisg, szabadsg van. El akarja hitetni azt, hogy a dolgok rendben mennek, de
valjba egy kisebb rdekcsoport akarata rvnyesl a tbbsg fellett. Ltszat csak, hogy az embernek joga van ehhez, megteheti
azt, de vgs soron a dolgok a legbensbb krkben dlnek el. Teht ezzel nem leszlni akarom a demokrcit, csak azt mondani,
amiv lett. Ez trtnik az igazsggal is, vagy ami valaha igazsgtartalommal brt. Az emberek a hazugsgaikkal kirestettk, a
lnyeg kivonult onnan, s maradt a kls keret, amely egyeseknek kedvez ugyan, de az tlagember szellemi felemelkedst nem
szolglja. Ebbl csak azt akarom kihozni, hogy az idk vgre a szp eszmnyi elvek, elgondolsok kiresedtek s helyket
tvettk bizonyos rdekcsoportok testies, anyagias elkpzelsei. gy teht a krdsem vgre jutva a vlaszom az, hogy a salak
maradt itt s ez egszen az idk vgig egyre inkbb nvekszik. Fizikai trvny testvreim az, hogy ha valamihez sznet nlkl
ugyanazt hozzadjuk, annak llaga egy id utn teltett vlik. Teht amikor a teltettsg bekvetkezik, akkor azt abban a formban
mr nem lehet tbb fenntartani, mert az nem mkdkpes. Teht, amikor pldul a j teltettsgi llapota bekvetkezik, akkor a
jt egy nagyobb terletre kell kiterjeszteni, hogy az ott tbb szpsget, ragyogst, boldogsgot, rmet vigyen az emberek letbe.
Amikor pedig a rosszal val teltettsg llapota kvetkezik be, akkor azt egyre nagyobb terletrl kell kivonni, hogy a jnak
adjon helyet. Normlis krlmnyek kztt, - br ezt most fizikai rtelemben mondom, de ez szellemileg is rtelmezhet - a gazos
kertbl a gazt hzzk ki, hogy az rtkes, a tpll nvnynek letlehetsget biztostsanak. Trsadalmakban, hasonl helyzetben,
az utols idkben ppen az ellenkezje trtnik. Kigyomlljk a jt, mihelyt az valahol felti a fejt s ezzel egyre inkbb a
rosszat erstik. Az emberek jra s jra elmondjk: boldog j vet, boldog j esztendt, de valjban, igazn hoz-e az egyik v
a msik utn nagyobb boldogsgot? Az ember rlhet mr annak is, ha nem romlik a helyzete az j esztendben. Az j
esztendben val remnykedsnek mg volt alapja a bksebb idszakok alatt, vagy az gynevezett aranykorban, amikor a
rosszat, a j mg kpes volt ellenslyozni. gy is mondhatom, amikor mg a vilgossg fiai, a vilg si, ha kevesebben is voltak,
de a maguk jjval kpesek voltak az egyenslyt fenntartani, de ez az egyensly mra teljesen felborult. Mivel a sttsg fiai
harcot, hbort indtottak a vilgossg fiai, a vilg si ellen, ezrt nagyon nehzz vlt munkjuk, aminek kvetkeztben tbben
kzlk eltvoztak innen.
Mivel ez trtnt, stlann, zetlenn vlt a fldi let. Nem rzitek mennyire stlann, mennyire ztelenn, mennyire
rmtelenn vlt a fldi let? Mennyire nem rzi jl magt az ember, milyen sok a depresszis, a kedlybeteg, szomor ember?
Kbtszerre van szksge fiatalnak, idsnek, hogy valamilyen szinten fenn tudja tartani magt. Mirt? Mert nincs bens rme,
mert ami rmet, nyugalmat, bkessget, megelgedettsget, vagy munkja rmet nyjtana, azt is elveszik tle. gy ht az
ember a jvjnek is tnkretevje. Elszr maga a jvkp zsugorodik ssze az ember rtelmi s rzelmi vilgban, teht nem
rzi, hogy a jvtl vrhat-e valami jt s biztatt, st azt sem ltja, hogy mire szmthatnak gyermekei, unoki, plne ddunoki.
Legtbbeteknek ez mr nem jelent gondot, mert ids korotoknl fogva mr nem kell az let kzdelmeiben, tlekedseiben rszt
vennetek. Arrl azonban most nem beszlek, hogy a trsadalom majd hogyan s miknt bnik a szmra terhess vlt regjeivel.
Mindenesetre testvreim, ami a vilgban folyik, az nem politika, hanem egyszer tny. A tny pedig a valsg, az igazsg. Ami ma
a vilgban trtnik, arra nem lehet mondani, hogy az nem ltezik, az nincs, azzal ne foglalkozzunk. Ht nem rzi az ember a sajt
brn, nem ltja a megvltozott termszetben? Ha nem, akkor minden bizonnyal sket s vak, vagy alszik. Ha alszik, akkor
bredjen fel a valsgra, mert a valsg vilgban van az lete, a munkja s a feladata. Alhat valaki depresszija miatt, szedhet
kbtszert, fogyaszthat literszmra alkoholt, attl mg nem vltozik meg a helyzete. St egyre rosszabb s egyre nehezebb
vlik, mert mindezzel a szervezett terheli.
gy az j v hajnaln mit is adhatnk n nektek, hogy bkessgetek, nyugalmatok, remnysgetek legyen, hisz a jv a
remnysgrl szl. Ugyanis, ha nincs remnye az embernek, akkor jvje sincs. Akkor remnysg hinyban nem hajland egy
lpst sem tenni elre, mert gy rzi, nem rdemes. Pedig az ember ugyancsak szeret szmtsokat vgezni, hogy mi az, ami
megri, mi az amirt rdemes erfesztseket, lpseket tenni. Ezrt n azt mondanm: egyetlen remnysge a fldi embernek
a mi Urunk, a Jzus Krisztus, aki a legnagyobb lehetsget hozta a bnbocsnat ltal. Azt a remnysget, hogy a fldi let
elmltval, az rk let vromnyosa lehet a llek, ahol csodlatos, rmteljes, bkessges llapot rszese lehet, ha itt a Fldn
elvgzi munkjt, megtr. Ennek a szpsges jvnek rdekben bkessges llekkel kell eltrnie, elszenvednie mindazt, amit a
hitetlen vilg mr r. A nehzsgek kzepette l, de kevs hittel rendelkez ember nem kpes megteremteni lelkben azt a
nyugalmat, bkessget, ami egy szebb jv elkpe lehetne a szmra. Termszetesen nem tud a klvilgban sem ilyen
krlmnyeket teremteni, egyedl a jra val vltozs kvetkeztben. Ekkor ismern fel a tnyt, hogy a rosszban a vgtelensgig
nem mehetnek a dolgok, s akkor remnysge s hite lenne abban, hogy ha a jt cselekszi, az szebb jvt hozna a szmra. A
hitetlen vilgnak csak az adhat remnyt a szebb jvre, ha hithez jut. Hithez pedig csak a mi Urunk, a Jzus Krisztus gretein
keresztl juthat, mert az gretei teljesedsbe mennek. Ha a Krisztus ltal hozott trvnyek szerint rendezi be az lett, akkor
remnykedhet s hihet azok j kvetkezmnyben.
Teht Isten segtsgvel, imdsgos llekkel, ideig-rig lehet az embernek bks, szp jvje mr itt a Fldn is, de
lehetetlensg azt vrni, hogy a kapzsi, nz, rksen harcban ll, rksen hborkat szt vilg az kis vilgba be ne trjn.
Mert ebben a kzegben, amiben ltek, a bels a klsre, s a kls a belsre hatssal van. A trelem az, ami hihetetlenl sokat
szmt, mgpedig azrt, mert minl jobb egy embernek a trkpessge, annl tovbb el tudja viselni a kvlrl jv rossz
hatsokat, s a maga trelmt megrizve nem ad cserbe azt, amit kapott, vagyis a rosszat. De mint mondom a trkpessgnek is
hatra van, s akkor az szakadst hoz. Az az utols csepp a pohr vzben, s akkor az tlcsordul. Ezrt rvidti meg a szeret, a
kegyelmez mennyei Atynk az utols idk szenvedsteljes llapott a vlasztottak kedvrt. Mita a vilg fundamentuma fent
ll, a megtrs a jelsz, mert nincs ms t vissza az rmhz, a boldogsghoz, a boldogsg vilgaiba, a boldog idkhz, az
aranykorhoz, csak az ha megtr, azaz megszabadul friitl, megszabadul a rossztl s ezltal annak kvetkezmnyeitl.
Helytelen, tves az elgondols, amikor az ember gy gondolja: hogy egy fecske nem csinl tavaszt. Teht mirt n kezdjem n?
Hisz a vilgban annyi gonoszsg, rossz van.

Mirt n legyek pont, aki j? n legyek az, aki lemondok, n legyek az aki megosszam azt, amim van, n legyek az aki a
rosszrt jt ad cserbe. Msokrt is, de elssorban nmagrt cselekszi ezt az ember. lesz a nyertes. szabadulhat ki innen
s kerl csodlatos vilgokba. kerlhet ki a pokoli llapotokbl. az, akit a minstsi trvny nem fog kivetni, hanem felszed
s magasabb rgikba szllt. Teht igenis rdemes a jt magrt a jrt cselekedni. Ha az ember bks, boldog, j esztendt,
azaz j jvt akar magnak, akkor meg kell trnie, t kell alakulnia, meg kell szabadulnia bneinek sokasgtl. Erre
krnlek magam s az n testvreim, tanttrsaim nevben is benneteket a mai napon. Szabaduljatok meg attl, ami
boldogtalann, betegg tesz benneteket s jra s jra a hall gytrelmein keresztl tesz benneteket. Boldogok, bkessgesek
lehettek, ha ezektl a bnktl eloldozkodtok. Minden egyes emberllek, nemcsak itt, de az egsz vilgban szmt neknk, ezrt
nem tesznk klnbsget sem pozci, sem brszn, sem faj, sem nemzet, sem np szerint. Minden egyes emberllek szmt
neknk, hogy a gytrelmek helyett, a mi Atynk, Istennk boldog vilgaiba, ltllapotaiba kerlhessenek minl tbben. Ezt adja
meg neknk, nektek s az egsz fldi vilgnak ez az eljtt j esztend. legyen veletek mindennapotokban, bnatotokban,
rmtkben, nehzsgeitekben.

NEM HAGYLAK TITEKET RVN

Nem hagylak titeket rvn, hanem elkldm nktek a vigasztal Szentlelket, aki minden igazsgra elvezet majd benneteket.
gy hangzott az gret a mi Urunk, a Jzus Krisztus Fldrl val tvozsakor. Amit meggrt azt betartja, annak mindenkppen
teljesedsbe kell vagy kellett mennie. Hrmas az gret: egy; nem hagylak titeket rvn, kett; vigasztalt kldk nktek s
hrom; minden igazsgot megismerhettek s megtanulhattok ltala. Elssorban kiknek szlt ez az gret? Az apostolainak, akik
egyben tantvnyai voltak. Teht nemcsak azokra az idkre szlt ez, hanem minden idkre, hogy akik csatlakoznak Jzus Krisztus
tantvnyainak sorhoz, azok rszre ezek az gretek fennllnak. vszzadok, tbb, mint ktezer esztend telt el ezen gret ta s
ez az gret teljesedsbe is ment. Teljesedsbe ment az els pnksd napjn Jeruzslemben, s azta is sznet nlkli folyamatban
van. Mindig j s j tantvnyok lptek a sorba s azokat sohasem hagyja el, sohasem hagyta magukra rvn, hanem az
gret szerint velk marad egszen e vilg vgezetig, vagyis az msodik eljvetelig. Ebben annak az embernek, aki a mi
Urunk, a Jzus Krisztus tantvnya, rendletlenl hinnie kell, s akkor letnek minden nehzsge kzepette megtapasztalhatja,
hogy semmilyen krlmnyek kztt nincs egyedl, mert az r nem hagyja el az vit, hanem minden helyzetben, minden
nehzsgben, minden nehzre fordul vltozsban mellettk ll erivel, intseivel, szeretetvel, s segti, tmogatja ket.
Ha pedig az ember arra gondol, hogy Vigasztalt kld, ez azt jelenti, hogy vigasztalja azokat a tantvnyokat, akik
nehz, fjdalmas helyzetbe kerlnek, olyan krlmnyek kz, amelyeket a krnyezetk vagy a vilgi vezetk bne,
tvedse, tvelygse, helytelen intzkedse r rjuk. Ilyenkor is mindig ott ll a mi Urunk, a Jzus Krisztus az segedelmvel,
az vigasztalsval. Nemcsak lthatatlanul a lthatatlan vilgbl, hanem rzkelheten gy alaktja, alakthatja az embert
krlvev krnyezetet, a megfogyatkozott lehetsgeket vagy akr mg a lehetetlennek ltsz helyzetet is, hogy az ember
megvigasztaldhasson. gy a jban vetett hite s remnysge jra megersdik, s rzi, hogy az dolgai s helyzete jra vltozik
az r s a teremt Atya segtsgvel. Ez a remnysg erstheti, tpllhatja s ezzel a hittel s ezzel a remnysggel az ember mg
inkbb kpes vonzani ezeket a j lehetsgeket, amelyek segtsgvel szmra a kvnt jobb helyzet bekvetkezik. St nemcsak az
szmra, hanem akit nagyon szeret, annak nehz vagy elviselhetetlennek tn helyzete is jobbra fordulhat. Teht nem hagyja
rvn az tantvnyait, azaz az vit, s a Szentllek vigasztal erejn keresztl nyl hathatsan az ember letbe. Az
tvozsval e fldi vilgnak, teht az emberisgnek nagy-nagy szksge volt arra, hogy a Szentllek eljjjn.
Mert az rvasg kivetett llapot. Az rvasgban tbbnyire olyan emberek veszik krl a gyermeket, akik gonosz mostohk. Az
rvt fel kell karolni, az rvn segteni kell, hogy az bizalommal lehessen msok irnt, s rezze a szeretetet msok rszrl. gy
nem az rvasg szomor helyzett rzkeli, hanem azt, hogy ebben a helyzetben sem maradt magra. Teht elkldetett, eljtt,
kitltetett a Szentllek s az els pnksd napjtl e vilgban van. rzkelheten van a vilgban minden olyan ember szmra, aki
az r, a Jzus Krisztus eme gretben hinni tud s hitvel ebben az gretben kpes megfogdzni, belekapaszkodni. Szzadok
mltak, szzadok jttek, a krlmnyek, az emberi felfogsok vltoztak. Az emberek lelkben a hit s remnysg ereje hol
alszllt, hol nvekedett s ez hatrozta meg, hogy a vallsok kr plt emberi letekben, mikor volt jelen nagyobb
jelentsggel s mrtkkel a Szentllek vigasztal, befolysol igazsgra vezrl ereje s vilgossga s mikor hzdott az
vissza. A bresek ideje alatt, vagy az emberek hitetlen idszakai alatt termszetszeren visszahzdtak ezek az erk mindaddg,
mg a trsadalmakban, a vallsokban a vezets olyan egynek kezbe nem kerlt, akik a hitk erejvel jra s jra vonzani tudtk
a Szentlelket. gy aztn a bresek utn jra a Szentllek vezetse alatt az igazak kerltek az egyhzak lre, akik ltal kisebbnagyobb mrtkben megreformldtak, jjszlettek, mivel a Szentllektl kapott erk s vilgossg rvn nagyobb igazsghoz
jutottak. A teljes igazsgnak, az abszolt igazsgnak a kibontakozsa azonban mg sokig vratott magra, mert nem trtnhetett
meg azokban az idkben, amikor az ember bizonyos lelki fejletlensget mutatott fel letvel, nemtrdmsgvel, hitetlensgvel,
vagy stt rzelmi s rtelmi vilgval.
De mg inkbb nem trtnhetett meg a felvilgosods korban, amikor a termszet fel fordultak ugyan, de nem ismertk fel a
termszettrvnyben Isten vezet kezt. Nem ismertk fel, hogy az azonos az Isten igazsg trvnyvel s ezt az igazsg trvnyt
kellene az embernek, az egyhzaknak s igen a fldi tudomnynak is a termszet letben, a termszet bontakozsban, a
termszet mkdsben felismernie. Jelenleg mr az utols idket litek. Utols idknek nevezzk azrt, mert utoljra tartogatnak
lehetsget az emberisg megtrsre mieltt a menny kapui bezrulnak. De ezeltt mg eljn az id, amikor a kegyelem

visszavonatik, s a termszettrvny veszi t ismt a hatalmat, s nyomul be minden emberi letbe olyan arnyban, amilyen
arnyban megtretlensget mutatja fel letvel. Teht, akik az utols idre elkszlnek azaz, a megtrsk nagyobb mrtk, mint
a megtretlensgk, azok rszre a kegyelem ideje fennll, st kegyelembl a nehz idk megrvidttetnek a szmukra. Akik pedig
nagyobb mrtkben megtretlenek maradnak, akik szmra az idegenben val vesztegls, a bnk kilse fontosabb, mint a
megtrs, azokkal szemben egyre erteljesebben rezteti hatst az igazsg vagyis a termszet trvnye. Azonban beteljesedik az
utols idkben Krisztus Urunk harmadik grete is, hogy elkldm nktek az igazsg Lelkt, amely minden igazsgra elvezet
titeket. Ezt ma feltteles mdban mondanm, hogy minden igazsgra elvezethet titeket. Kiknek grte ezt s mi az a felttel,
amelyen keresztl ez megtrtnhetik?
A titeket alatt az tantvnyai rtendk, a feltteles md pedig azrt van, mert a tantvnyok kztt, mint az iskolkban is
vannak gyengbb s vannak haladottabb tanulk, mi tbb gyorsabb felfog kpessggel br, vilgosabb tltssal s rzelmi
vilggal rendelkez tanulk is. Teht, aki egy nagyobb ednykt tart oda a Szentllek ajndkainak, annak nagyobb ednnyel
mretik, aki mssal is elfoglalja magt vagy csak idnknt kicsiny ednyt tart oda, az nyilvnvalan kevesebbet kaphat abbl.
Nem azrt, mert a teremt Isten szemlyvlogat lenne, vagy az r Jzus Krisztus klnbsget tenne tantvnyai kztt! Nem! A
krds az, hogy valaki mennyit akar a tudsbl, az ismeretbl megszerezni, s abbl akaraterejnek munkba szltsval a
gyakorlatban megvalstani, a rossz termszetn megszortsokat tenni, azt lekzdeni, hogy ezltal szellemi tbblethez s
javulshoz juthasson. Az utols idk, abbl a szempontbl rendkvli idk, hogy azt a lehetsget tartogatjk az ember szmra,
amelyben, gy mondom, mindenek lehetsgesek nnkem. Mindenek, de Pl apostol szavaival, nem mindenek hasznlnak. Teht az
utols idkben, ez a minden igazsg a vilgban van. Tegyk fel a krdst, hogy kiket rdekel egyltaln ez a minden igazsg,
s az emberek mit tartanak igazsgnak? Mert ha megrekednek a maguk igazsgnl - a szegny az vnl, a gazdag az vnl, a
vilg vezeti az vknl, a legyzttek az vknl -, akkor hiba hiszik, hogy nekik van igazuk, vagy hogy majd nekik kedvez az
igazsg, - igen nagy tvedsben vannak.
Mert az igazsg igazsgot mr az igazaknak, de elmarasztalja az igaztalanokat, a hamisakat, a nagy hazudozkat. Teht
trvny mindenkinek az isteni igazsg alapjn mr. Ha az ember azt hiszi, hogy neki van igaza, az igazsga szerint
mindenkppen legyen elnyben msokkal szemben, s ha kell Krisztus rdemeire is hivatkozva, Isten neki tbbet bocssson
meg, akkor az a tvhit ersdik meg benne, hogy neki valami tbblet jr, mert szerinte ez az igazsgos. Az ilyen ember igen nagy
tvedsben van. Az igazsg trvnyt csak nagyon nagy alzattal lehet megkzelteni. Az igazsg nem trulkozik ki azok eltt,
akik a maguk igazval s igazsgval vannak elfoglalva s azt hiszik, hogy k mr mindent tudnak vagy azt hiszik, hogy nekik
mindent szabad. Az igazsgot - mint mondom - csak alzatos llekkel, oldott sarukkal szabadna megkzelteni. Ahol Isten igi
elhangzanak, ott gy kell megjelennie az embernek, hogy rezze, szent helyen ll, rezze hogy az a hely szent gondolatokat,
rzseket s nyitott szvet kvn tle. Az igazsg egyszer s befogadhat. Az igazsg nem kompliklt, annak megrtsben
semmi nehzsg nincs. Az igazsg megvalstsban van a nehzsg, gy az emberek nagy rsze megmaradt bneikben. Hiszen
ez az oka, hogy az utols idkre ti is itt maradtatok. Nem egy kzletek a hitetlensg tarljrl lett az igazsg munksai ltal
sszegereblyzve. Ezekben az utols idkben nemcsak ti voltatok hitetlenek, hanem az emberisg nagy rsze ma is a hitetlensg
tarljn vesztegeti a drga idejt. Pedig most mr tnyleg nem lenne szabad ezt a rvid idt semmi msra hasznlni, mint az
dvssgetek kimunklsra.
Nem lenne szabad mland dolgokra elfecsrelni, mert a felgyorsult esemnyek mr nagyon is szorongatjk az embert. Nem
vletlen az, hogy az utols idkre, teht mondjuk az utols ktszz vben ilyen nagy ervel s ilyen hihetetlen vilgossggal s
meggyz ervel robbant bele a fldi vilgba ez az gret, hogy a Krisztus ltal elkldtt Szentllek elvezeti az arra felfigyelket
minden igazsgra. A cl az volt s az lenne ma is, hogy ez az igazsg levethesse, st mi tbb mr le kellett volna vetnie a
koldusruht, s fnylv kellett volna vlnia az emberek vilgban. Nem raggatott kls csillogs szerint, hanem amint a Krisztus
szvt brzol kpeken lthat, bellrl, az emberi szvekbl kellene a Szentllek mindent tvilgost erejnek, tisztasgnak
kisugrozni. Akkor nyilvnvalan a koldusruha rongyknt esett volna szt, s egyre nagyobb mrtkben nttek volna ki azok a
tiszta fluidok, amelyek ezt az utols idkre adott isteni kijelentst csodlatos fnyl ruhba ltztettk volna. Testvreim, kik a
hibsak, vagy inkbb gy mondhatom kik a bnsk abban, hogy mindez nem trtnt meg? Akrmilyen fj, vagy esetleg
egyeseknek megbotrnkoztat, amit knytelen vagyok mondani, de mgis elssorban az egyhzak. Tudniillik az egyhzak
voltak Krisztus igazsgnak vromnyosai s lettemnyesei.
k kaptk azt a lehetsget, azt a feladatot, azt a munkt, hogy az embereket az isteni igazsgra elvezessk, hogy a Szentllek
segtsgvel kvkbe kssk, s a mennyei csrkbe juttassk ket. Azokban az idkben, amikor a keresztny egyhzak mg
nagyobb mrtkben pltek Krisztus igazsgra, s a helyzet magaslatn lltak, ez a kvkbe val kts meg is trtnt, s sokan
bekerltek a mennyei csrkbe. Aztn jttek megint azok az idk, amikor a kszl kvket is sztzillta a meg nem rts, a
flrerts, a klnbz lnyegtelen, vagy kevsb lnyeges dolgok erteljes lecvekelse, amikor hborkat indtottak a vallsok
egyms ellen, s a vallsok nevben az ldklsre sznt fegyvereket is megldottk. Teht most az utols idkre mg egy utols
lehetsget kaptak az egyhzak arra, hogy a Szentllek vilgossgt befogadjk bens, szellemi rtelmezs szerint. Nem kls
elgondolsok, intzkedsek, paragrafusok, ceremnik, szp virgos szentbeszdek rvn, hanem felmutatva a hveik s a maguk
megtrst. Ezt szolglta volna a Szentllek munkja nemcsak bens hang ltal, hanem nyilvnosan is hangzdhatott volna a sz.
Az embernek a fldi letben t rzkszerve van a segtsgre a tjkozdsban: lts, halls, szagls, tapints, s zlels. Szellemi
dolgokra pedig kt fontos rzkel szerve van az embernek: a lelki lts s a lelki halls. Azonban, ha vak vezet vilgtalant, akkor
gdrbe esnek. Nem hiba mondja a Szentrs, hogy akinek szeme van a ltsra s fle van a hallsra az hallja, hogy mit
mondom a Llek a gylekezetnek.
Ha valaki vattt tm flbe, vagy ha valakinek szrke hlyog kpzdik a szemn, az nyilvnvalan sem nem hall, sem nem lt.
Lelki rtelemben az ilyen sketek s vakok azt sem tudjk, hogy mi is, ki is igazbl a Szentllek. Lehetne prbkat tenni
klnbz gynevezett keresztny egyhzak hveinl, hogy vannak-e ott olyanok, akik meg tudnk hatrozni, hogy ki is, mi is a
Szentllek, s hogy az hogyan s miknt mkdik? Mit jelent az, hogy minden igazsgra elvezrli az emberi lelkeket? Mi ez a
minden igazsg? Hol tallhat ez, s milyen eszkzk ltal jelentetik ki? De helyesen vlaszolni nem tudnnak. Pedig jelen volt a
Szentllek az egyhzaknl is. Gondoljatok csak bele az skeresztny egyhzak mkdsbe. Istentiszteleteik hasonlak voltak a
mostani, az utols idben mkd evangliumi spiritizmus alapkvein ll kzssgek lseihez. Nem szenszaikhoz, hanem
istentiszteleteihez. A spiritizmus sok irnyzatot foglal magba, de a legtbb nem vezeti el az embert a minden igazsg
megismershez, mert nem mind Krisztus igit, az igazsgot hirdeti. Nem a krisztusi igazsgot cvekelik le, hanem

tevkenysgkkel egy olyan koszt teremtenek az emberi lelkekben, amely nagyon messze viszi ket az igazsg megismerstl.
A minden igazsg vrta, hogy az emberek s a vallsok letbe bebocsjtst nyerjen. Az rral, a Jzus Krisztussal egytt
kopogtatott az emberi szvek ajtajn, s elhangzott a hv sz: Trjetek meg, mert az id kzel van!
Ezt hangslyozta mr Keresztel Jnos, a mi Urunk, a Jzus Krisztus els fellpse eltti idkben is. A Szentllek is ugyanezt
a gondolatot erstette volna az egyhzaknl, az emberi llekben, az emberi tudatban, de elutastottk azt. Ez a minden igazsg
fnypontokat gyjtott volna gy az egyhzaknl, mint a fldi tudomnyban is, s akkor az emberi tudomny racionlis
gondolkozsa nem tkztt volna meg a vallsi terikba, mint ahogyan az trtnt. Akkor a Szentllek sszhangot teremthetett
volna a kett kztt. De nem ez trtnt. Az egyhzatyk vszzadokkal ezeltt, a tudomny hinyos vagy egyltaln minden
ismerete hinyban nem egyszer a termszettrvnynek ellentmond lehetetlensgeket valsgknt akartak ktelez hitttelknt az
emberek rzs-s gondolatvilgba beplntlni. St tovbbmegyek, akik az sszefggseket szrevettk, akik a dolgok mg
lttak, s vilgosan rzkeltk, hogy a szmok nem hazudnak, hogy a termszettrvnyek hogyan mkdnek, azokat
kikzstssel, kitkozssal sjtottk, nmely esetben mglyra s vrpadra hurcoltk. Ennek kvetkeztben a termszettudomny
s a valls kettvlt. Voltak, akik csak az rtelmket fejlesztettk, hogy kikutassk a termszet titkait, mikzben megfeledkeztek az
rzsvilguk fejlesztsrl.
Az egyhzak viszont sulykoltk: gy higyj, ahogy mi tantjuk, mert ha nem, elkrhozol. gy cselekedj! De a cselekedetek nem a
megtrsbl fakadtak, hanem ltszat cselekedetek voltak. Ez pedig nagy bajt hozott, mert a szakadk a tudomny s a vallsok
kztt egyre szlesedett. Megjelent a harmadik kijelents, amely sszekovcsolhatta volna a kettt s mindegyikben
vilgossgot breszthetett volna. Mindegyik oldalon a tiszta, vilgos, logikus, megfertzetlen gondolkodst s a szeretet rzst
nvelhette volna. Ezltal nem gy rezte volna az egyik hv a msikkal szemben, hogy van a helyes ton s nem nvekedett
volna meg ilyen nagy mrtkben a hitetlen emberek a szma sem, mert kzzel foghat bizonysghoz juthattak volna a hitetlenek, a
vakhit s tvhit emberlelkek is. A tudomny emberei pedig felfedezhettk volna, hogy az anyagi vilgon fell van egy
lthatatlan vilg is, s ennek a lthatatlan vilgnak a Szentllek munkjn keresztl kikutathat trvnyei vannak. Ha ezeket a
trvnyeket megismertk volna, akkor mr rg ki lehetett volna kszblni a valls s a tudomny kztti ellentmondsokat.
Akkor a mindkettt kvetk tbora is eljutott volna a helyes megismershez, s hithez s ma nem lenne ennyi hitetlen ember a
Fldn. Mert mondhatjk, hogy a hit gygyt er s a gygyulshoz hitre van szksg, ami gy igaz. A krds azonban az, hogy
milyen hite van, hogyan hisz, van-e mustrmagnyi hite, igaz bizalma a mi Atynk, Istennk segt erejben? Vajon elg alzatos-e
az ember, hogy elfogadja, hogy letbe, betegsgbe s letnek irnytsba, hogyan nylhatna, folyhatna bele az r, a Jzus
Krisztus s a Szentllek.
Az emberek tbbsge azonban llandan bizonytalankodik, lehetetlensgnek tartja, nem tudja elfogadni, gy rzi eltiltja
minden olyan dologtl, ami neki, az embernek jles. Csakhogy a krds az, hogy ami jles, az majd milyen betegsgeket hoz
r? Milyen gondolatokat breszt benne? A krds az, hogy milyen a rangsorolsa? Mit tart fontosnak letben, s mit a
legfontosabbnak? Miben s kiben hisz s miben nem? Mert az egyhzak is, a Szentlleknek eme feltn munkjba hisznek is,
meg nem is. Akik nem hisznek, nem tudunk velk mit kezdeni. Akik hisznek azok pedig valahogy gy kpzelik el, hogy itt nem a
Szentllek ereje a fontos, hanem a maguk. Ha kezket hveiknek fejre teszik, mert k - gy mondjk - Istennek szolgi, akkor
bizonyra annak foganatja van. Vagy a fldi letben vgbemen gynevezett csodk csak akkor elfogadhatk, ha az az hitk
szerint elfogadhat. Ha nem, akkor ldzik, tagadjk s ilyenkor a tudomnyos vilg magyarzatait is ignybe veszik, persze
kiforgatva. De testvreim ahhoz, hogy a gymntot hamistani lehessen, valdinak is lennie kell s ismerni kell a gymnt
felptst, csiszolst, szerkezett is, hogy utnozni lehessen. Teht a vals rtk fennll! Ha pedig fennll, akkor mit van
elfoglalva azzal, ami hamis, azzal ami talmi? Mire kell, hogy sztnzze a gondolkod embert ez? Arra, hogy keresse s kutassa a
valsgot. Mit mond errl az r, mit is mond errl a Szentrs?
Azt hogy, aki valami nagy rtket tallt, azon mg nagyobb rtket kell vennie. Teht az ember keressen s kutasson. Most az
utols idben mindent meg lehet tallni, mindent meg lehet ismerni. Hiszen maga az elektrotechnika sem vletlenl adatott,
hanem mint minden, azrt adatott, hogy az ember tovbbi szellemi fejldsre nyjtson lehetsget. A szmtgpeitek, nem
tudom pontosan szmban kifejezni, de milli s milli informcit, ismeretet trolnak. Teht az isteni j a vilgban van, hozz
lehet frni knyvtrakban is, eladsokban is, s mindentt. Hogy-hogy s mirt nem ppen minden igazsg megismershez
akar eljutni az ember? Mert ha ezt igazn akarn, akkor munkt, idt fektetne bele. Mert ha valamire igny van, vagy igny lesz,
akkor ami mg nincs, azt is majd az idben a mi Urunk, a Jzus Krisztus meg is adja. Hiszen a Flddel kapcsolatban van az
Szentlelkn keresztl, s mr idben gondoskodik, hogy ezt a jra, ezt a szellemi fejldsre val ignyt kielgtse. Mindent
elkszt s amikor az id elrkezett, mert mindennek ideje vagyon, akkor azt megadja. Kiknek? Azoknak, akik ezt ignylik. Ha
ma is koldusruhban jr ez a tan, mrpedig abban jr, ez szgyen az emberisgre nzve. Ha azt is tnkretettk, amit Isten
ingyen kegyelembl adott a Jzus Krisztus krelmre, s az grete alapjn, akkor ugyan mirt adna tbbet? Mert minden
bizonnyal emberek tmegei rohannnak azokra a helyekre, ahol fiatalsgot, szpsget, sikert, boldogsgot, hossz letet,
egszsget adnnak. Adhatn Isten mindezt a szellemvilgban, a hall utni letben is, ha lelkket itt a Fldn megtiszttank a
bntl.
De sajnos az egyhzak rszrl arra nincs igny, hogy a lthatatlan vilggal kapcsolatot teremtsenek, annak trvnyeit
megismerjk, hogy a szellemi gygyts lehetsgeit felfedezzk, s hogy hveiket a megtrsre srgessk. Nincs szndk arra,
hogy megismerjk, milyen trvnyek alapjn mkdik egy eszkz, hogy minl tbb megfelel, j mdiumot kpezzenek, s gy
egyre sokasodna a lehetsg - akr vallsokon bell, akr a tudomny klnbz gaiban - arra, hogy a szellemvilggal val
kzlekeds rvn a szellemi fejldshez, meg egy szebb s jobb emberi vilgnak kialaktshoz is szksges tudshoz, ismerethez,
bizonytkokhoz hozzjuttassk az emberisget. Nem tettk, nem teszik, gy az a felfel val vels is albbhagyott, amely a
kezdetek kezdetn itt Amerikban, Angliban, Franciaorszgban, Nmet-alfldn, Svjcban, s nem utolssorban magyarhonban
is tapasztalhat volt. Magyarhonban volt meg az a legersebb ksztets, rzlet, amely lehetv tette, hogy Adelmn, Antalon,
Jzsefen, Eszteren, s a tbbi tehetsges mdiumon keresztl, valamint az tjukat egyengetk segtsgvel ez a szellemblcseleti
tudomny, az evangliumi spiritizmus kibontakozhatott. Sajnos ennek az isteni kijelentsnek lehetsgeit s jvjt
Magyarorszgon a II. vilghbor utn kialakult llapotok ellehetetlentettk s ez a mai napig sem volt kpes jraledni. Ennek
elmondsra tettem gretet nektek, s a mai napon ezen gretemnek eleget tettem. Mondanivalm nem csak nektek szlt, hanem
elssorban a hitetlen vilgnak, de tudnotok kell, hogy nem a krisztusi gret maradt el, hanem az ember utastotta mindezt vissza.

Ehhez mg azt fzm hozz, hogy aki a Szentllek ellen vtkezik az nem nyer bnbocsnatot, mert a bnbocsnat a kegyelembl
folyik. A Szentllek ellen vtkezk rszre pedig a kegyelem elmarad.
Ltoms:
Egy kis csoportot ltok, tbbnyire nem ismerem ket. Felettk nagy szmokkal van felrva 1844, utna pedig vszmok az
1900-as vek kzepig, mintegy flkr alakban szivrvnyknt, mivel a szmok klnbz fnyes sznekben vibrlnak. Itt alul
pedig ugyangy flkrben az van rva: a XXI. szzad egyharmada. Ebben a nagy keretben lthatk az ltalam nem ismert emberi
lelkek. Lelkek, de bizonyos fokig emberi formban mutatkoznak. Krlbell nyolcvanan lehetnek. Nhnyan kzlk ismersek,
gy mr lttam Adelma nnit, az a frfi aki mellette ll, csak gondolom, dn bcsi lehet, Eszti nni pedig kicsit tvolabb ll.
Mgtte kt frfit ltok - nem Pali bcsi, nem tudom, hogy kicsodk. Vannak, akiken rgies ruha van, olyan mint amit rgi
fnykpeken lttam, s van akiken modernebb ltzk van. sszetartoznak, sszekovcsoldtak, br nem egy helyen s nem egy
idben ltek, de Istennek egy hztartsbl valk. k azok, akik a nap terht hordoztk az r szljben ahhoz, hogy ez a
harmadik kijelents itt a fldi vilgban megjelenhessen. k fradoztak, hogy az itt megersdhessen s fent is maradhasson.
Komoly, nehz, felelssgteljes munkt vgeztek. Felettk ebben a fnyes keretben, klnbz fnyekben vibrlnak szmomra
ismeretlen szellemegyedek. Tulajdonkppen k jelentik a szellemi magvt ezen kijelentsnek - mondja egy hang. A
szellemvilgban felsorakoz szellemalakok sora messze tvolra nylik, de a tvolabb lvknek mr nem hogy az alakjt, de az
arcvonsait is nehezen tudom kivenni. Itt viszont egszen kzel hozzm, ebben a klnleges szrke kpenyben gy gondolom,
hogy a Szrke szellem ll, mgtte pedig mg t vagy hat valaki. Ezt ltom... A kp nem oszlik, nem tnik el, ersen kirajzoldik
itt felettnk s glriaszer lesz a szivrvny, nem gy mint azt az elbb lttam, hanem glriban sugroz a kp, s az tartja ssze
az egsz kp szellemalakjait.

SZEGNYEK MINDIG LESZNEK

Az r mondta: Szegnyek mindig lesznek veletek (Mt 26:11) s azt is mondta: Az n beszdem llek s let. Minden,
amit mondott, az igazsg volt. Amikor az r azt mondta, hogy szegnyek mindig lesznek veletek, akkor az elmlt ktezer
esztend alatt az emberisgnek erre szmtania kellett. Szksges lett volna, hogy az emberisg mindent elkvessen annak
rdekben, hogy minden korban s minden trsadalmi rendszerben a lehet legkevesebb legyen a szegnyek szma s hogy a
szegnysg az idk vgezetre ne nvekedjk, hanem fokozatosan cskkenjen. Tudniillik, ha az emberisg az elmlt ktezer
esztendben az nz s bnnel terhelt termszetn vltoztatott volna, akkor minden bnnek minden emberben s mindentt
cskkennie kellett volna. De nem ez trtnt, mert az emberisg az idk vgre sem jutott el addig, hogy nmileg is uralkodni
tudjon bns termszetn. Azt mondani sem merem, hogy el kellett volna jutnia oda, hogy a bneitl megszabaduljon. A
szegnysg s a gazdagsg llapota mr a buksnl - klnsen a msodteremtmnyek buksnl - megnyilvnult. De az
elsdknl is meg volt, amikor mr bizonyos mrtkig elbuktak. s ez azta is egyre nvekv tendencit mutat: a bukott lnyek
azrt kerltek a srbb, anyagi vilgokra, mert a bennk lv bn egyre nagyobbra ntt. Hiszen a pldabeszd is arrl szl, hogy a
tkozl fi kikrte az atyai jusst s azt knnyelmen eltkozolta.
A szegnysg egyik oka teht a tkozl termszet, amikor a teremtmny nem tudta vagy nem tudja megbecslni azt, amit
Istentl kapott az letfeladata elvgzshez, hanem knnyelmen, bns termszetnek kielgtsre elpazarolja, eltkozolja.
Mindent, amit a teremtmny Isten szeretetbl kapott, azt meg kellett volna becslnie. De a teremtmny egyre kisebb s kisebb
jelentsget tulajdontott az isteni ajndknak s egyre inkbb azon volt, hogy amit nem kapott meg Istentl, illetve az lettl s a
tbbi teremtmnytl, azt kikvetelje. Ez az erszakoskods, ez a kvetelzs azonban nem vezetett jra - ami a j irnyt
jelenthette neki - hanem egyre inkbb rosszabb s nehezebb helyzetbe sodorta a teremtmnyt s gy a Fldn l embereket is. Az
ember amellett, hogy tkozol, nem becsli meg az Istentl kapott talentumot s ahelyett, hogy egy talentumon kettt, hrmat vagy
tt szerezne, elssa azt. De ez mg a jobbik eset, ha elssa, mintha ezt az egy talentumot is a testi nje rdekben hasznlja fel.
Voltak, vannak olyan magasabb vilgbl jtt teremtmnyek, akik a talentumaikat itt a Fldn kamatoztattk, nem azrt, hogy k
maguk jussanak elbbre, hanem hogy embertrsaiknak rmet s boldogsgot okozzanak, vagy lelki felemelkedsket segtsk.
Ha viszont valaki nzetlenl valamit nem a maga, hanem embertrsai rdekben hasznl fel, akkor ezltal is gyarapodik.
Mert a teremt s jsgos Isten minden embert s minden lnyt azrt a jszndkrt s jakaratrt, amit msok rdekben tesz,
nem csak annak megfelelen boldogtja s ajndkozza meg, hanem sokkal tbb ajndkot juttat neki. Teht rdemes lenne az
embernek - nem msokat! - az nzst s bnnel terhelt termszett legyzni, illetve ha erre nem kpes, akkor legalbb azt
visszaszortani. Ha az embernek nincs vagyona - talentuma - mert elherdlta, knnyelmen elfecsrelte s elszrta, akkor
hinyrzete keletkezik. Ez mindig fjdalmas, mert a nincs-el nehz lni, s ezrt az ember mindent elkvet, hogy - legtbbszr
nem trvnyes ton - ami hinyzik, amit eltkozolt, azt a maga szmra megszerezze. A mr elfecsrelt javak visszaszerzsre a
mindennapi becsletes, tisztessggel elvgzett munka s a mindennapi imdsg szolgltathatja az eszkzket az ember rszre.
Ennek ellenre az ember mindkettt mellzi, mert nem tartja ezeket megfelelnek arra, hogy a nla keletkezett hinyokat ptolja.
Az a vlemnye, hogy becsletes munkbl mg senki sem gazdagodott meg. Teht ms utakat, ms mdszereket kell tallnia
ahhoz - s ezt az utols idk embere mr meg is tallta - hogy ezekkel a mdszerekkel hogyan tud munka nlkl gyorsan,
lehetleg minl nagyobb gazdagsgra szert tenni.
Az ilyen ember rzi, hogy a hatalom alapja a gazdagsg. Annyiban igaza van, hogy a szellemi hatalomnak, a szellemi
nagysgnak az alapja valban a szellemi - de nem az anyagi! - gazdagsg. Mert a szellemi gazdagsggal rendelkez ember minden
krlmny kztt kpes lemondani, mert rzi, hogy ha szellemi javait embertrsaival megosztja, azok sohasem fogynak el, hanem
egyre inkbb gyarapodnak. s ez vonatkozik az anyagiakra is: ha az ilyen fajta gondolkods lenne rr az ember lelkben, akkor
Isten ldsa a hinyokat ptoln az embernl, st mindenkor tbbet adhatna, adna neki, mint amennyit az embertrsaival
megosztott. Teht szksges lenne az embernek a gondolkodsmdjn vltoztatnia. Mert az ember sok mindennel brni vl, de
valjban nem br semmivel, mert ebben a lesllyedt llapotban, ebben a tkozl gyermek-i llapotban mindent Istentl kapott
mint lehetsget. Ilyen lehetsg az embernl az egszsg. Az egszsgre sem tud gy vigyzni, ahogyan kellene, mert nem tudja

az letmdjval az egyenslyt megtartani. tkezsvel, mindennem szerek hasznlatval, alkoholos italok fogyasztsval,
tlfesztett munkval, vagy restsggel s lustasggal, tl nagy mohsggal az ember hihetetlenl nagy krokat okoz az
egszsgben. Megrontott egszsggel pedig nyilvnvalan nem fogja tudni elvgezni a mindennapi munkjt s ktelessgt. Az
embernek a ktelessgteljests is legalbb annyira terhes, ha nem terhesebb, mint a munkavgzs. Nem szereti a ktelessgeket,
de annl jobban szereti a jogokat s az elnyket. Teht mindenben azt nzi, hogy mi van ott az szmra.
rdemes-e neki azrt akr csak egy lpst is megtennie, vagy kvnja-e azt a maga rdeke? Teht ha az rs szerint valaki kri,
hogy ksrje el egy lpsre, akkor ksrje el kettre.. akkor ennek az egy lpsnek a megttele is nehezre esik s visszautastja.
Teht ahogy az elbb emltettem, ha az embernek nincsenek meg a lehetsgei, vagy az anyagi javai, vagy megromlott az
egszsge, akkor is remnykedik, hogy klnbz manipulcikkal a maga szmra eredmnyt tud elrni. De ennek az elrshez
t kellene reznie, hogy neki minden ember a testvre, s hogy a testvrisg egy szeretetkr, ahol a trvny szerint mindenkivel
kapcsolatban kellene lennie a megrts, a sznalom s a szeretet szlain keresztl. s nem akarja elfogadni azt sem, hogy minden
mindennel sszefgg s azt sem, hogy az tves, rossz, helytelen lpseinek, mozdulatainak rossz lesz a kvetkezmnye. Viszont
amikor az embert a rossz, mint kvetkezmny utolri, akkor igyekszik azt elhrtani magtl. A klnbz tves s bns
elgondolsaival s manipulciival gy gondolja, hogy ha elg okos, elg gyes, elg ravasz, akkor a maga sorsn mindenkppen
javtani kpes.
A szmtsbl kihagyja a msik rdekt, a msik lett, azt, hogy a msik ember, a msik np, a msik nemzet sem vletlenl
van a fldi letbe kldve s nem azrt, hogy t elgncsolja s nem is azrt, hogy az emberisg szmt csak szaportsa s ezltal mert sokan vannak - majd neki kevesebb jut, mert az isteni vgzs mindenkit kivtel nlkl okkal s cllal kldtt a Fldre s
munkval s feladattal bzott meg. Teht mindenkinek helyet lehetne - kellene - szortani a Fldn s lenne is erre Istentl adott
lehetsg. A Fldnek is vannak mg kiaknzatlan energiaforrsai. gyszintn a termfldeknek is lenne olyan termkpessge,
hogy minden embernek megadhatn a mindennapi kenyeret. De az ember vagy nem ismeri az rnak eme imjt, vagy ha ismeri,
csak automatikusan mondja, de nem rti meg a lnyegt, hogy tulajdonkppen mit is jelent, hogy a mindennapi kenyernket add
meg nknk ma.. Mrl van sz, nem a holnaprl, nem a holnapra val felkszlsrl gy, hogy tbbletet gyjtsn, harcsoljon
az ember a maga rszre, amit az lete vgig sem kpes elfogyasztani. Az ember gy gondolja, hogy akik a politikai letben vagy
egy orszg vezetsnl az szekert toljk, vagy vr szerinti kapcsolatban - nem igazi szellemi testvrisgben - kzel llnak
hozz, ha a szolglataikrt - nem engedelmessgrl van sz, szolglatrt! - anyagi javakkal honorlja, akkor szerzett magnak
bartokat a hamis gazdagsgon.
Ht ez tveds. Mert elssorban is a maga gazdagsgt valdinak hiszi s nem hamisnak, msodsorban pedig az ilyen
embernek lehetnek lektelezettjei, talpnyali, vagy klnbz kapcsolatok rvn hozz tartoz egynek, de semmikppen nem
igaz bartai. Erre klnben gyorsan rjhetne az ilyen gondolkods ember, mert mihelyt brmi miatt az anyagi javait vagy a
hatalmt kezdi veszteni, akkor mint a sllyed hajrl a patknyok, ez a krltte lv rdekcsoport fejvesztetten menekl s
keresi azokat az jabb lehetsgeket, ahol a maga jelent s jvjt most mr egy msik szemly mellett biztostva ltja. Ezek
mind tvgondolatok, amik az ember nzsbl jnnek ltre. Az embernek szeretnie kell nmagt, csak hogy az nszeretete
helytelen, mert az nmaga kielgtsn alapszik s azon, hogy bizonytsa nmaga eltt, hogy a rtermettsgvel, az gyessgvel
mit is volt kpes a maga szmra felhalmozni. Ha ezekhez gy jutott, hogy elvette a mst, akkor ezeket az elvett javakat - gy
mondom - magra ragasztja. Azrt hasznlom ezt a kifejezst, mert az alacsonyabb szfrk laki kztt nagyon sok az ilyen llek.
Tudniillik, amit valaki mstl vesz el, az rtapad s akrmennyire is igyekszik ebben a lthatatlan vilgban megszabadulni attl,
kptelen arra. Teht ezek az sszegyjttt javak itt nem mint eredmny s nem mint szellemi gazdagsg mutatkoznak, hanem azt
mutatjk, hogy az a llek a fldi letet csupn arra hasznlta, hogy minl tbbet gyjtsn.
Igaz, hogy amikor innen, a mi vilgunkbl az isteni rendelkezs valakit egy j testbe szlt, akkor elhangzik az intelem:
gyjts!.. gyjts!.. De ez azt jelenti, hogy az ember a fldi letvel szellemi rtkeket, szellemi vagyont gyjtsn a hamis
gazdagsgon azrt, hogy ide visszatrve nehogy rosszabb legyen a sorsa, mint annak eltte volt. Teht az isteni akarat a
teremtmnyt azzal a cllal kldi a fldi letbe, hogy szerezzen magnak igaz bartokat, gyjtsn szellemi rtkeket a hamis
gazdagsgon. Mr rgta megsznt a Fldn az az llapot, amikor az emberek anyagilag egy szinten voltak. Egy szinten voltak,
mert mindegyiknek az lett az kttte le, hogyan vdekezzenek azokkal a termszetbl feljk irnyul tmadsokkal szemben,
amelyek veszlyeztettk az letket. s egy szinten voltak azokban a rgi kultrkban is, amg azok el nem romlottak, mert
nyilvnval, hogy amikor az emberekben a kapzsisg s az nzs felsznre tr s megersdik, akkor elromlanak a trsadalmak.
De kezdetben ezek a rgi kultrk kpesek voltak helyesen kezelni az sszvagyont, vagyis kpesek voltak felhasznlni arra, hogy
a maguk trsadalmt, kultrjt ltrehozzk s ksbb, a jvben az sszemberisg kultrjt fejlesszk. A kultra sohasem
azonos a civilizcival. A kt dolog egszen ms.
Civilizlt krlmnyek kztt lni ms, mint ha az embernek szellemi, kulturlis ignyei vannak s ezrt a szellemi kultrrt,
tudsrt, ismeretrt, mvszetrt ldozni hajland. Mert ha az ember azokra a dolgokra, amik nvelhetnk ismerett, tudst, j
szndkt, nem hajland ldozni, csak fosztogat, akkor nyilvnval, hogy a trsadalmak lezllenek. Most, az utols idkre a
legvgs pontot mg nem rttek el. Lesz mg sok s nagy nyomorsg a Fldn, de ez pontosan azrt lesz, mert egyes emberek
vagy egyes csaldok mindent elkvettek mr a mltban is s mindent elkvetnek a napjaitokban is, hogy ez a rtegezds minl
inkbb ltrejjjn, illetve hogy egyes csaldok kezn minl tbb anyagi rtk halmozdjk fel. s gy elveszik az rtkeket attl,
aki megdolgozott rte, aki a tehetsgvel, feltall kpessgeivel, szorgalmval rszolglt arra, vagy ami egy np vagy egy nemzet
anyagi rtke s vagyona. Teht ez teljesen mindegy a szmukra, csak az irnytja ket, hogy ott, ahol van, ahol mg tallhat, azt
onnan mindenkppen elvegyk. Megtrtnt az is, hogy bizonyos emberek jlti trsadalmat akartak ltrehozni - s gy mondom:
lett is volna, mibl - s mgis ezen szndkuk nem sikerlt. Nem sikerlt azrt, mert akiknek a kezben volt a hatalom s a
vagyon, azok a maguk rszre hasznltk azt. Amikor pedig azoknak az elgondolsoknak rossz vge lett, akkor a felelssget s a
hinyokat az sszessgre, vagyis a trsadalomra hrtottk. Ezek a bizonyos rdekcsoportok kineveltek az utols idkre egy olyan
nagy tmeg trsadalmi osztlyt, ami nem akarja a terhet vinni, hanem a jogaira hivatkozva viteti magt a trsadalommal. Ez a
tmeg nem hasznlta ki a trsadalom ltal adott lehetsgeket, anyagi javakat, viszont nem voltak hajlandk dolgozni a lustasguk
miatt.
Teht ltrejtt egy olyan trsadalmi rteg, ami csak kapni akar, a trsadalomnak nem ad vissza semmit, de viszonylag mgis jl
megl. Teht maradt egy kzp rteg, amire hrul a terhek hordozsa. Ezt a kzp rteget pedig ezek a kizskmnyol trekvsek
odig juttatjk, hogy nem lesz kpes ezt a terhet tovbb vinni, sszeroskad alatta, illetve maga is vagyont vesztett, nincstelen

tmegg vlik. Teht ezzel a trsadalomnak az a rtege sznik meg, amelyik eddig dolgozott s eltartotta azt. Teht ezek miatt
azokbl az osztlyokbl, amelyekbl a trsadalmak - okkal s cllal! - felpltek, csak kt szlssges rteg lesz. Lesz egy nagyon
kis rteg, amely az anyagi rtkek nagy rszt - nem azt mondom, hogy brja, hanem bitorolja - s ugyanakkor lesz egy msik
rteg, amely egyre mlyebbre csszik le a mly-szegnysgbe, ahol teljesen rtelmetlenl tengeti az lett, hiszen a
munkalehetsget kivettk a kezbl, nzsbl a munkt mshova vve, ahol olcsbb a munkaer. Ezrt nem lesz meg a lehetsg
azok rszre sem, akik szeretnk tudsukkal, hozzllsukkal, becsletessgkkel, jszndkukkal a nemzetk s a trsadalmuk
lett elbbre vinni. Teht egyre nagyobb lesz a klnbsg a kt rteg kztt s nyilvnvalan ms lesz a gazdag s nagyon gazdag
ember rdeke s ezltal az igazsga, s ms lesz a lecsszott, szegny ember s a nincstelen tmeg igazsga.
A nincstelen tmegek elgedetlensge nyilvnvalan nvekedni fog, mert nincs remny arra, hogy a trsadalmak kzp s
alacsony rteghez tartozk - s ezt gy mondom - emberhez mlt letet lhessenek. Mondjk ugyan a hatalmon lvk, hogy
jabb s jabb megszortsokra van szksg, de lehet-e elvenni onnt, ahol semmi nincs? A nagyhatalmak sok esetben
bbkormnyokat tmogatnak, mert az hatalmi rdekeik - mgttk anyagi rdekeik - gy kvnjk meg. De amikor egy npnek,
egy nemzetnek, vagy egy fajnak a vezeti kiszolgljk ezeket a hatalmakat, akkor nyilvn nem biztostjk az emberibb letet s
ezltal az elgedetlensg olyan mretekig fokozdhat, hogy elszr csak ellenlls, tntets lesz, de ksbb komoly
vrldozatokhoz vezet. A nagyhatalmak, amelyek kiraboltk ezeket, flve nzik a kifosztott emberek, nemzetek elgedetlensgt.
Az elgedetlensg levezetsre propagandt hasznlnak s hivatkoznak mindenfle hborknak - terroristk elleni hborknak - a
szksgessgre, de ezek mgtt az a cljuk, hogy mr elre mindenfle vdeszkzt fellltsanak azokkal szemben, akik ha nem
most, ksbb fellzadnak s ellenllnak. Valjban a fldi let nem az, aminek ltszik. Ms a ltszat s ms a valsg. A magas
vilgokon a valsg az igazsggal egyezik - mert az igazsg maga a valsg, amit Krisztus hirdetett - de ez a fldi letben
kettvlik.
A Fldn a valsg szomor kpet mutat, mg az igazsg egy csodlatos kp, ami nemcsak bemutatja azt, hanem azon
dolgozik, hogy minden ember szabad legyen. A szabadsg rdekben klnbz forradalmak zajlottak, amelyek sok vrldozatot
kveteltek. gy a mai kor hatalmai kigondoltk, hogy azokra a manipulcikra, amik a httrben trtnnek, egyszeren r kell
illeszteni, hogy azok a szabadsg rdekben trtnnek. Akkor az emberek elhiszik s hajlandk lesznek hborkban harcolni, st
az letket is felldozni. De valjban nem ez a cljuk, hanem azoknak az rtkeknek s a hatalomnak a megtartsa, amik olyan
fontosak a szmukra. Mindez annak ellenre, hogy a Tzparancsolatban, amely rges-rgen adatott az emberisgnek, benne van,
hogy ne lopj! A mai emberisg sem a Tzparancsolatot, sem az arra pl szeretet-parancsolatot nem kpes s nem hajland
betartani. Sem a szegny, sem a gazdag nem tud az rdekrl, a kvnsgairl, az elnyrl, a tltkezsrl, a szereplsrl - s
sorolhatnm mg, mi mindenrl - lemondani. A hatalmon lvk erszakkal vagy manipulcikkal elfoglaljk a vezet helyeket, de
nincs meg a kpessgk, a tudsuk ahhoz, hogy azokat a pozcikat betltsk s ennek kvetkeztben a felmerl problmkat
sem kpesek megoldani. Ezek miatt romlottak el a trsadalmak is s a termszet is. Mert amikor valaki Isten kegyelmbl valamit
feltallt, akkor azt vagy nem valsthatta meg, mert elloptk tle, vagy kidolgozhatta, de azt msok rosszra hasznltk fel. St az is
megtrtnt, hogy az jts, a tallmny nem volt jl vgig gondolva, hogy az emberisgre nzve milyen bajokat okozhat, s emiatt
a trsadalmak is s a termszet is krt szenvedett.
Gondoljatok Anglira, hogy az ipari forradalomnak milyen slyos kvetkezmnyei voltak, mennyi krt okozott a termszetben
s az emberek egszsgben. Az nz vllalkozk nem azt nztk, hogy a gyraikban dolgozk egszsge rdekben valamit is
tegyenek, vagy megfelel vdberendezs legyen, vagy csak annyi rt dolgoztassk ket, ami nem teszi tnkre az egszsgket.
Mivel mindezzel nem szmoltak, teht a munksemberek is, a trsadalmak is s a termszet is krokat szenvedett. Ma mr vannak,
akik bizonyos helyes elgondolsaikkal szeretnk megfordtani a kros folyamatokat, csakhogy a Fldn minden szellemi
dolognak, mg a jnak a kivitelezshez is anyagra van szksg. Ha viszont ehhez az anyagiak nincsenek meg, mert elpazaroltk,
vagy ahol mg van, de nem hajlandk ilyenre ldozni, akkor a trsadalom is, a termszet is s az emberi let is tnkre megy.
Egyes, gynevezett jlti llamok mg gy ahogy brjk, hogy a tnkrement egszsg embereket gygytsk, de a jvben ez
csillagszati rakat fog elrni, teht ezrt meg fog sznni. De mr a jelenben az emberisg nagy rsze ezekben a magas technikj
gygytsokban nem rszeslhet, mert nincs meg r az anyagi fedezet.
Mindezzel csak azt akarom altmasztani, hogy a szegnysg nem egy szksgszer llapot. Teht nem kellene ennek gy
lenni, hogy a Fld lakossgnak jelents rsze beteg, hezik vagy hen hal. Mindez azrt van, mert az emberisg nz, s ezrt a
kpessgeit, tudst, anyagi javait nem hasznlja a kzssg javra. Teht amirl valaha lmodoztak az emberek, hogy
egyenlsg, szabadsg, testvrisg lesz, ez megvalsthatatlan az ember bns termszete miatt. A felsorolt dolgok az okai, hogy
voltak, vannak, lesznek gazdagok s szegnyek. De voltak szegnyek azrt is, mert ha kt embernek ugyanazt adjk - mint a
pldabeszd mondja: a talentumot - az egyik a talentumbl tt, nyolcat, tizenkettt szerez, mg a msik az egyet is elssa vagy
elfecsrli. Mg az egyik ember szorgalmas, a msik lusta, vagy az egyik ember hajland fradozni, a msik viteti magt. Teht
nyilvnval, hogy a gazdagsg, szegnysg llapotai ezrt is fennllnak. Nem az ember ellen mondtam el a mondanivalmat,
hanem csak gy tudom megjellni azt a nagyfok rablsi szndkot, amivel a mai ember a trsadalmat tnkretette s bizonyos
helyekrl a termszeti kincseket elrabolta. Hiszen Anglia nagy hatalma, ami mg a hszas vek elejn is a vilg egynegyedt
uralta, mind-mind ezt bizonytja. A mai ember viszont ugyangy a hatalmra, a gazdagsgra bszke, bekpzelt, hi s azt hiszi,
hogy az, aki mindent tud s mindent a maga - nem erejbl - az gyessgbl, a rtermettsgbl szerzett meg.
Nos, ht fordult a kocka az elmlt ezredvek alatt is, s az elmlt ktezer v alatt is. s a htralv hsz-egynhny v alatt is
majd fordul a kocka s a ma gazdagjaibl lesznek a holnap szegnyei. Mert ez mr karma lesz, mert a gazdag ember, amg lt,
nem jtt r, hogy amije van, azt azrt kapta Istentl, hogy azzal segtsen msokon. Az igazsg trvnye szerint akinek vagyona
van, azzal, akinek szellemi kpessgei vannak, azzal, akinek igazsgrzete van, azzal kell segteni embertestvreit, a
trsadalmakat. Teht ha brmilyen talentuma van valakinek - az rs szerint - ezzel a talentummal gy tud magnak tbb
talentumot szerezni, ha a kznek az elbbre jutst, szellemi felemelkedst elsegti s ismerethez, tudshoz, egszsghez,
emberhez mlt lethez juttat minden embert brsznre, fajra val tekintet nlkl. Ennek a megvalstshoz az embernek
ismernie kell a maga szellemi, erklcsi szintjt, emberi kpessgeit, hogy mi az, amit Isten akarata szerint meg tud, s meg is
kpes valstani s mi az, amit nem. s amit nem tud, arra ne vllalkozzk, illetve ne vegyen el rtkeket onnt s azoktl, ahol
lennnek olyanok, akik azzal a tallmnnyal, azzal a gazdagsggal az emberi lt magasabb szintre val emelst szolglnk Isten
akarata s a maguk nzetlen, j szndka szerint. Az n Atym, az n Istenem legyen veletek mindenkor, s adjon nektek
vilgossgot, hogy mindig tudjtok, hogy mit mirt s hogyan cselekedjetek nem csak a magatok, hanem msok rdekben is.

SZKSGES A LTHATATLAN VILG ISMERETE

mondta: az n orszgom nem e vilgbl val. Ha ezt mondta, akkor ez gy is van. Ez viszont felttelezi azt, hogy nem
csak ez a vilg ltezik, hanem egy msik vilg is. Hiszen mondja, hogy az orszga nem e vilgbl val. Ugyanis testvreim,
miknt azt mr tudnotok kell, a bukssal sok rtegezds jtt ltre: let s hall, g s fld, sttsg s vilgossg, pozitv s
negatv, bn s erny. Teht ezek az ellenttek ltrejttek s vannak. s mgis az ember valahogy gy kpzeli el, hogy minden: az
let, ez a fldi let s ez a fldi vilg is az rszre van. s hogy ezen kvl van-e valami, hol van az, milyen llapotok, milyen
letlehetsgek vannak, azzal nem foglalkozik, vagy ha foglalkozik, egyltaln nincs azokkal tisztban. Van lthat s van
lthatatlan. A lthatatlant tbbnyire tagadja a testi ember, amg valamilyen mdon tudomst nem vesz rla, vagy az valamilyen
bizonyossgot nem szolgltat a rszre. Ma is az emberisg nagy rsze tagadja Isten ltezst, mert lthatatlan, vagy gy gondolja,
taln volt, de mr nincs. Teht az ember igazn nem tud hinni Isten ltezsben, rkkvalsgban, hatalmban, erejben. s az
ember a lthatatlan vilgra is azt mondja, hogy senki nem jtt mg onnan vissza, teht az nincs, nem ltezik mert a test halla
utni letrl nincs tudomsa. Nagyon vkony vonalak vlasztjk el egymstl a lthat s a lthatatlan vilgot. s trvny,
hogy csak bizonyos felttelekkel lehet ezeket a vonalakat tlpni s ennek az tlpsnek is meg vannak a maga trvnyei.
De mivel az ember - hangslyozom: a mai ember! - ezeket az tlpsi lehetsgeket nem ismeri, vagy csak kevsb ismeri, st
tagadja, ezrt nem tudja, hogy ez a lthatatlan vilg ltezik, hogy van szellem. s mivel a szellem - s a szellemek sokasga lthatatlan az ember rszre, ezrt a szellemek ltezst is tagadja. Mivel a magasrend szellemek ismerik, ismerjk azokat a
trvnyeket, amikkel a lthatatlan vilgbl nem csak a testet ltsen keresztl - teht a szlets ltal - hanem lthatatlan formban
is ezt a mezsgyt, ezt a kk vonalat t tudjuk lpni, ezrt a megnyilatkozs, az emberek vilgba val eljvetelnk lehetsges.
Ez mindentt, minden korban s korszakban, ebben az alantas anyagi vilgban is lehetsges volt. A kor sokkal tbb idt lel fel,
mint a korszakok. A korszakok csak rszei a koroknak, de ebben az utols stdiumban a mi Urunk, a Jzus Krisztus sem mondja
mg korszaknak sem, hanem idknek, mg hozz utols idknek. Az utolsnak van valami rossz csengse. Szksges, hogy az
utolskbl elsk legyenek s hogy az utols idk meghozzk azt az eredmnyt, amirt mi az utols nhny vszzadban hihetetlen
sok munkt, idt, ert, energit, ismeretet, tudst fektettnk be azrt, hogy az ember megtrjen s ljen. Mibl trjen meg s
kihez trjen meg? Mr a rgi zsidk is vilgosan tudtk, hogy a bnbl kell megtrni - k ugyan azrt, hogy a bntets, teht a
szemet szemrt, fogat fogrt bntets elmaradjon, de tudtk, hogy a bntl kell megtrni - s az Istenkhz kell visszatrni.
s ez a mai ember, s a mai, keresztny vilg npei rszre is vonatkozik. Trvny, hogy ha rk letet akar az ember, nem
ilyen vges, rvid szakaszokat az letbl, sok szenvedssel, akkor a bnbl kell megtrnie s a mi Atynkhoz, Istennkhz kell
visszatrnie. Teht ebbl a vilgbl abba a vilgba kell jutnia, amirl Krisztus ezt mondta: az n orszgom nem e vilgbl val.
Teht a kk vonal fennll. Viszont nem lehet a lthatatlan vilggal kapcsolatot ltesteni a kzlekeds megfelel trvnyei nlkl.
Szksges ezeknek a trvnyeknek az ismerete s betltse. Klnsen pedig ezekben az utols idkben a hitetlensg idejben, a
tamslelkek idejben hihetetlenl nagy szksge van - lenne! - a hitetlen vilgnak arra, hogy a lthatatlan vilg felkarolja, a
lthatatlan vilg tantsa. Teht szksges, hogy a lthatatlan vilg megnyissa a kapukat s felvonja az elvlaszt fggnyket.
Stt, sr, nehz fggnyk ezek, amik elvlasztjk a lthatatlan vilgot az ember ltal lthat s rzkelhet vilgtl. Sttek
ezek a fggnyk, amiket az ember s az ember bns termszete sztt maga s Isten kz, maga s a lthatatlan vilg kz. A
lthatatlan vilgok, a magasabb rgik lakinak sok-sok erejbe, munkjba telik, hogy ezeket a sr, nehz fggnyket
sszetpjk, sztszaggassk, hogy a mgttk rejl titkos, finom aranyszlakbl sztt ftylakon keresztl a fldi ember az
aranypor kdben megpillanthassa - pillantsnak mondom, mert ez csak nhny pillanat vagy a pillanat tredke alatt trtnhetik
meg - az teremtjt, mindannyiunk Atyjt, a vilgmindensg teremtjt, Istent.
Megpillanthassa s ezltal megbizonyosodhasson, hogy van! Igen, Isten van s ltezik! s az ember mgis azokban a
dolgokban, regkben, hazugsgokban, tvedsekben hisz s remnykedik, amik nincsenek. Az rk Van-t pedig tagadja vagy
halottnak nyilvntja. Teht ezeken az arany ftylakon keresztl el lehet jutni nehz, keserves munka rn - de el lehet jutni! - abba
az orszgba, amelyrl az r azt mondotta, hogy az n orszgom nem e vilgbl val. De amikor itt egy-egy tanvet befejeznk,
akkor lezrjuk ezeket a kapukat, ezeket az tjrsi lehetsgeket, amikkel velnk, a mi vilgunkkal s a tisztbb szellemi
vilgokkal a kapcsolatot fel lehet venni. Az ember a szellemvilggal nem gy teremt kapcsolatot, mint ahogy az ember az
emberrel. Mert br a szellemi megnyilvnuls lehetsge hinyozhatik, de ha az ember, mint a fnycsva - laser sugr - keresi,
kutatja ezeket a vilgokat, akkor megfeledkezik a testi ltrl, annak szksgleteirl, gondjairl, bajairl s tlphet szellemi
rtelemben, az rzs s gondolat szrnyn ebbe a magasabb rend vilgba. Mert amilyenek az n gondolataim, amilyenek az n
rzseim, amilyen az n vgyvilgom, az vagyok n. s amivel az ember naponta, rrl rra foglalkozik, ami gondolat- s
rzsvilgt lekti, az rakdik le r. Akinek a gondolatai, rzsei tisztk, nemesek, fnylk mint az arany, az aranyporos lesz. Aki a
fld sarval dolgozik s frcskli tele magt - s magn keresztl esetlegesen msokat is - arra ez a srrteg rakodik r, ami
ksbb vastag, kemny pncll is vlhat.
Teht az rzs s a gondolat szrnyn, a llek szrnyn a szellemvilggal val kapcsolat lehetsges. De a
kapcsolatteremtshez trvnyekre van szksg. Mi ezeket a trvnyeket ismerjk, ezeket az tjr kapukat a magunk rszre
fenntartjuk. s az a biztos - keskeny, de biztos t - ahogy a mi Urunk, a Jzus Krisztus mondta: n vagyok az t szintn
nyitva maradt. Az Fldre jvetelekor nylt meg s az Fldrl val tvozsa utn is nyitva maradt, de csak a llek szrnyn
jrhat ez az t. Az, hogy az eszme, az isteni sz emberi hangokon keresztl hangzdjk, hrom esetben trtnt: Mzeson,
Krisztuson s a Szentllek munksain keresztl. s ezeknek is meg voltak a trvnyei. Az embert, ami igazn rdekli, abba
munkt, energit, figyelmet fektet s mivel aki keres, az tall, aki igazn a mlysgekig kutat, az a fldi vilg tudomnyaival is
felfedezhet dolgokat. Teht ugyangy, ha az embereket vagy legalbb a tudomny vilgban kutatkat rdekeln, hogy mirt is
vannak e vilgon, hogy mit is akar az emberrel az isteni gondvisels elrni, hogy ide, a Fldre szletett, vagy ha nem is hisz az
isteni gondviselsben, csak egyszeren mi clbl szletett ide s mit kell itt elvgeznie, amg itt van? s rdekeln, hogy mi lesz
s hogyan tovbb? Mi lesz, ha innen mennie kell? Mert letagadhatatlan tny, hogy aki a Fldre szletik, annak meg is kell halnia.
s ahogy az ember idsdik, egyre jobban szre kell vennie, hogyan fogy a barti, ismersi kre, hogyan fogynak azok az
emberek, akikkel egytt jrta az lete tjt s akikkel ismeretsget vagy bartsgot kttt. Teht tudnia kell, hogy innen tvoznia
kell. s mgsem kvncsi arra, hogy mi lesz vele, hova kell megtrnie, hova kell mennie, mi vr r, mit kellene - mint egy hossz,

vgtelenl hossz utazsra - megszereznie, elksztenie, amire majd a nagy kapu - igen! a flelmetes nagy kapu - tlpse utn
szksge lesz, vagy feltteles mdban szksge lehet?
A lthat vilgtl elzrt lthatatlan vilg megnylik az ember rszre a szletssel s megnylik az innen val tvozssal, a
halllal. De be lehet lpni ebbe a lthatatlan vilgba az rzs s a gondolat szrnyn is, s a szent, arany fnyben vilgt
eszmkkel - amiknek a legszentebbje a mi Urunk, a Jzus Krisztus igje s eszmje - val foglalkozssal is. Ezzel az eszmvel mrmint az j Szvetsggel - val mindennapi foglalkozssal, ennek a mondanivaljnak a tanulmnyozsval, szent, htatos
rzsekkel az ember mindennap belphet a lthatatlan vilgba. Ha nagyon j s kifinomult a szellemi hallsa, hallhatja is a
hallhatatlant. De gy kommunikcit teremteni, mint ahogy ez most ezekben a percekben itt trtnik, mr sokkal nehezebb. Mert
akrmilyen nagy zenemvsz is valaki, ha nincs hangszere - hegedje, zongorja - amin az isteni zent lehozhatn az emberek
rszre, akkor ez nem lehetsges. s ha van is hangszere, de lehangolt llapotban - mint ez az eszkz is - akkor nehz abbl isteni
hangokat kihozni. Teht br lenne a magas vilgbl vllalkoz, aki fradtsgot nem ismerve hajland a mennyei muzsikt lehozni
s tadni, ez nem lehetsges. A mi oldalunkrl tbb - igen, tbb volt s mg a 24-ik ra utols perceiben is tbb - a vllalkoz,
mint a fldi emberek kzl, akik megfelel hegedk, zongork lehetnnek a keznkben. Emellett az ellentt, a tagads szelleme,
ami tagadssal akarja az isteni vilgokat megdnteni, mindent elkvet, hogy minl kevesebben legyenek az ilyen eszkzk, illetve
hogy azokat csoda-bogaraknak lssk az emberek s bennk bizonytalansgot, flelmet keltsen ezeknek az eszkzknek a
munkja. Az ellentt mindent elkvet, hogy az emberek rdekldst a szellemiekrl, a lthatatlanrl, a szellemvilg trvnyeirl
s igazsgrl, a llek igazsgrl, az isteni igazsgrl elterelje.
Ez olyan mrtkig sikerlt az ellenttnek - a vilg fejedelmnek - hogy az emberisg ma l nagy rsze nem hiszi, hogy
szellem s llek. Vagy ha a llekben valamennyire hisz, azt gondolja, hogy a llek halla okozza a test hallt. Nem tudja, hogy a
test akkor omlik ssze, amikor a llek a lthatatlan vilgba tvozik s tovbb l. De ha gy gondolkodik, akkor arra kellene
trekednie, hogy a llek halhatatlansgt tartsa meg, olyan eledellel knlja, azaz olyan eszmvel, rzsekkel, gondolatokkal
tmogassa, hogy a llek erteljes maradjon s ezltal a test is lhessen. A hitetlen ember a gondolkodsban csak azt tudja
levezetni, ami felfedezhet s rthet szmra a fldi, anyagi vilgban s annak a trvnyeiben. Mivel nem hisz a lthatatlan
vilgban, ezrt minden elgondolsa homlyba vsz s gy jabb - ahogy mondottam - sr, stt fggnyket sz nmaga s a
teremt Isten kz, teht a lthatatlan vilg s a szmra lthat vilg kz. s annak ellenre, hogy mi ezeket a stt
fggnyket szeretnnk feloszlatni a magas vilgbl jv fnnyel, az ember tovbbra is elfordul a fnytl, a vilgossgtl s
termszetesen elfordul Krisztustl is, aki a vilg vilgossga. A kzpkorban s az utna kvetkez idszakokban s a ma is
ltez titkos trsasgok sszejvetelein kerestk, kutattk a vilgossgot az emberek, a jakubinos idktl kezdve kszns
mdknt is hasznltk: tbb vilgossgot! Ugyan, milyen vilgossgot kerestek? Miben, mitl akartak megvilgosodni,
felvilgosodni? Mivel hozott tbbet, jobbat az emberisgre nzve az a korszak az egyhzak baboni s tvton val tekergsei
utn? Ezzel a felvilgosodssal nem az isteni fnyt kerestk, hanem, hogy itt a Fldn felismerjk azokat a lehetsgeket, amelyek
azutn az anyagszeretethez vezettek.
Hiszen ennek a kvetkezmnyeknt jtt ltre az anyagimds kora. s ezrt jtt ltre ebben az utols korszakban a
materializmus kora. Mert az ember megfeledkezett arrl, hogy Isten gyermeke, hogy halhatatlan szellem, hogy isteni szikra,
akinek kpessgei s csodlatos isteni tulajdonsgai vannak. Teht az ember megfeledkezett a llekrl s csupn ennek a fizikai
testnek hiszi s kpzeli magt. s a vilgot gy prblja formlni s alaktani, hogy mindent a testnek carpe diem azaz hasznld
ki a napot, hasznld ki a napnak minden pillanatt, minden perct, ne trdj azzal, hogy kinek milyen nehz, hogy amit elvettl,
amiatt hnyan srnak, jajveszkelnek, halnak hen, ne trdj semmivel, csak nmagaddal. Ez a hihetetlen lni akars msok
rovsra nem termszetes, ez mestersges let, ahogy ma az emberisg l. A mai npszer emberek, akik megjelennek a
tvolbaltkon, akikre nem merem kimondani, hogy milyen szinten vannak, alig felltzkdve gy mutatjk, mintha lennnek
valakik, de bell resek. Ugyanolyan resek, mint azok a szavak, amelyeket mestersgesen egy-egy fogalomra, egy-egy elvre,
egy-egy elgondolsra gyrtottak s azt gondoljk, hogy azokkal milyen nagyot mondottak, azokra milyen nagy szksge van a
vilgnak, mint pldul demokrcira, felvilgosodsra, globalizcira. Holott Istenre lenne szksge az embernek, hogy
felismerje, hogy nem csak test, hogy nem csak az anyag az rtk, hanem a szellemi dolgok rtkesek s az anyag mgtt nem
csak fel kell ttelezni, hanem valban szellem van.
Istenre lenne szksge az embernek, hogy felismerje, hogy a szellem ltet, a szellem mozgat, a szellem vgyik a szebb, a jobb
utn, a szellem jn r arra, hogy a rosszat a jrt s a jt a jobbrt el kell hagyni, hogy a pnz nem maga az rtk, csupn
rtkmrje az igazi rtkeknek, s ezrt azoknak kellene azzal rendelkezni, akik a szellemi haladst segtenk vele. Istenre lenne
szksge az embernek, hogy felismerje az igazi tudst, az utat, amin haza lehetne trni, azokat a felfedezseket, amik az embernek
arra hagynnak idt, hogy tbbet foglalkozhassk a lthatatlannal s tbb ismeretet szerezhessen a lthatatlan vilgbl, ahonnan
minden tuds, minden let, minden fny, minden vilgossg fakad. Amelyrl az r azt mondotta az n orszgom nem e vilgbl
val. De ht rthettk-e ezt a farizeusok, az rstudk - pedig rni s olvasni tudtak - s abban az idben kevesen tudtak? rthettee Piltus? rthette-e a vad rmai katona, mit jelent ez? rti-e a mai ember? Mit jelent az, hogy az n orszgom nem e vilgbl
val? Az ember ennek a vilgnak a fia, e vilg tartozka. Nem azrt, mert gy kellene lennie, hiszen a szletssel pont az a cl,
hogy az ember az anyagot szellemestse s ezltal innen, ebbl a sr, anyagi vilgbl elszabaduljon. Ez lenne a cl s mgis az
ember mindezt nem ltja, nem rzkeli, hanem e vilg fejedelmnek szolgl. E vilg fejedelme pedig mindenkit megkrnykez:
az egsz vilgot neked adom, ha leborulva imdsz engem. A legmagasabbnak, a leghatalmasabbnak, a mi Urunk, a Jzus
Krisztusnak is ezt mondta: mindent neked adok.
s az ember szeretn ezt a mindent. Mert szereti a hrnevet, szereti a dicssget, szereti a hatalmat, szereti az anyagi javakat,
szereti ha neki adnak igazat, szereti, ha elismerst kap, szereti ha az emberek megsvegelik s az els sorokba ltetik. Nha
annyira szereti, hogy itt van egy fl lpsre tle az a forrs, amiben megfrdhetne, amivel a szomjt olthatn. Nem, a vilg fel
kacsingat. Ide jhetne, hallhatn a tantsokat. Nem, ide megy, oda megy, amoda megy, gy tesz, ahogy nem lenne szabad tennie.
Testvreim ezt kell megrteni, ahogy nem lenne szabad tennie! s n ma s holnap s brmikor kinyithatom elttetek a lelkemet,
nem tudlak titeket megvltoztatni! Hatalmasabb, milliszor, millirdszor nagyobb nlam a mi Urunk, a Jzus Krisztus, de mivel a
j erszakot nem alkalmaz, is az emberre bzza a megtrst. Mi is szeretnnk, ha az utols idk utols pillanataiban az ember
nem a vilg fel fordtan a tekintett, nem mondan: hivatalbl ide kell mennem... meg hivatalbl oda kell mennem hanem
kihasznln a lehetsget, amg itt hangzik a sz. Mi hiba nyitottuk volna ki, vagy nyitnnk ki ma is szvesen ezeket a
szellemvilgbeli kapukat, hogy a hitetlen vilg a meggyzdsen keresztl hithez jusson, hiba szeretnnk megknlni minden

embert, minden lelket - a vallsokat is! - ezekkel a lthatatlan vilgban ltez s ott lv igazsgokkal, titkokkal, si tudssal, mint
az aranykorban volt. Hiba szeretnnk mindezt, de nincs igny r. A kalmrok portkjra - , igen! - arra van igny, arra van
vev. Teht ha nincs vev, nincs igny, nincs mirt kinyitnunk az ajtkat.
Ha resen maradnak ezek a szkek, nincs kinek beszljnk. Ha nincs itt er, lelkeseds, figyelem, bersg a ti rszetekrl,
akkor kinek, mirt beszljnk? De errl s az bersgrl mg beszlni fogok nektek ms alkalommal. Nem azrt vonatnak vissza
az g eri, hogy az ember, sttben, bizonytalansgban, flelemben maradjon. Nem, ez a vilg fiainak, a vilg vezetinek az
elkpzelse s clja: minl tbb flelmet kelteni az emberekben s akkor engedelmes rabszolgk lesznek. Mert a flelem bnt s a
fl ember nem mer nmagtl cselekedni, nem meri a jt cselekedni, csak azt meri tenni, amit a tmeg cselekszik, vagy amit a
vezetsg elr a rszre. Teht szksge van az embernek a lthatatlan vilg tantsra s mg sem l ezzel a lehetsggel.
s mivel nem l ezzel, ezrt csukdik be a magas vilg, mert nem dobljuk a gyngyeinket a sertsek el. Nem azrt, mert attl
flnk hogy megmarnak minket rte, hanem azrt hogy meg ne marjk az eszkzeinket, vagy meg ne marjk magt ezt a szent tant
is. Hiszen ppen gy gyalztk a mi Urunkat, a Jzus Krisztust is s az ltala elhozott isteni Igazsgot is. s ugyangy kromolja a
mai ember Krisztust. Kromls alatt nem a csnya beszdet kell rteni, hanem a szentek s Isten s a mi Urunk, Jzus Krisztusunk
nevnek, elvnek, eszmjnek, igazsgnak a megszentsgtelentst.
A mai ember azt sem tudja, hogy mi a szent s mik a szent dolgok. Ht n mondom nektek: Szent, szent, szent a seregek Ura!
Szent, szent, szent a mi Atynk, Istennk. s szentek mindazok, akik keserves, nehz munka rn, most, az utols idkben
Istennek s a mi Urunknak kinyjtott karjaknt - mondhatnm kardjaknt is! - az utols idk utols lehetsgvel, a Szentllek
Kijelentsvel - szeretetbl foly kegyelembl - megknltk a hitetlen vilgot, a tudomnyt, a vallsokat s kln-kln a
csaldokat s a nemzeteket s az egsz emberisget. Ezt a clt szolglta egy orszg is, amire sok bzatott: egy reg nemzedk itt
maradt, megtretlen tagjai, egy kis csoport ltal az Evangliumi Spiritizmus gylekezetnek a megalaktsra s ezltal a vilg
megtrtsre . De ezt is sztszedtk, tnkretettk, mert hallani sem akar az ellenttes vilg arrl, hogy a Fldn kzpont legyen,
ahonnt mg isteni, szellemi fnyt sugrozhat ki. Ilyen a vilg minden nemzetben, minden npben vannak, egyesek mg itt-ott
vilgtanak s mi ezeket az egyeseket keressk, akik keresik ebben a stt jszakban a szellemi fnyt. De az emberek tbbsge
sket s vak minden szellemi dologgal szemben, mert szmukra minden csak a testisg, csak az anyag, az anyag imdata. Ezrt
halmozdnak fel nagy vagyonok egyes helyeken.
De ha a teljesbl egyesek elvesznek, ellopnak dolgokat, akkor az msutt hinyt okoz. Ha egy folynl felduzzasztod
embertestvrem a vizet, ott sok lesz, de a msik rszn kiapadhat a foly s akik a foly mellett ltek, azoknak az lete a vz
hinya miatt tnkremehet. Az rk letnek vize van nlam... rk letnek a kenyere van nlam... ez a kenyr n vagyok..
mondja az r. Egytek s igytok s akkor letetek lesz.. ezt cselekedjtek az n emlkezetemre.. mondja a r. De ha az ember
felkszletlenl vesz rvacsort, anlkl, hogy megbnta volna a bneit, amiket elkvetett s anlkl a szndk nlkl, hogy
azoktl szabaduljon, teht csak azrt, hogy lssk hogy keresztny, ez nem segti t elre. Hova lett embertestvreim, a
keresztny vilg? Hol van a mai ember az els keresztnyek igazi szeretettl, az isteni s krisztusi trvnyek megtartstl?
Messze, nagyon messze! Ers fny lmpssal, szellemi fnnyel keressk azokat a helyeket, ahol mg a hitetlensg tarljrl
ssze lehet gereblyzni azokat az embereket - ez annyiszor hangzik, de jra kell hangoztatni - akiknek flk van a hallsra s
szemk van a ltsra. Keressk azokat, akik halljk, hogy mit mond a llek hogy lssanak be ebbe a lthatatlan vilgba,
lssk meg azokat a vgyakat, amik elleptk s ellepik ezt a vilgot. De ez a vilg nem a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Ez az
ellentt, a vilg fejedelm. s azrt jtt el az r, hogy a lelkeket ebbl a hlbl, a bneik, a szenvedlyeik, a rossz termszetk
okozta rabsgbl megszabadtsa. Mi is ezrt - semmi msrt, ezrt! - jvnk ide kztek.
Mi megnyitottuk ma is a szellemvilg kapujt elttetek s rtetek, hogy itt legyetek mindannyian s a szellemvilgba
tekinthessetek! De ha nem krtek ebbl, nem erszakoskodunk. Elmehetnk, elhagyhatjuk ezt a helyet s mindazokat a helyeket
is, ahol nincs rdeklds, ahol nincs figyelem, ahol nincs lelkeseds, ahol a vilg dolga ma ezt, holnap azt hvja. s az ember a
hiba val dolgok utn megy. Lehet, hogy tlersek voltak a szavaim, lehet, hogy nem gy gondolttok, lehet, hogy nem is kellene
azok eltt hangoztatnom, akik itt vannak s ezeket halljk. De - gy mondom, br lehet, hogy ez sem fog tetszeni nektek - de nem
azrt vagyok itt, hogy a tetszseteket megnyerjem, hanem azrt, hogy az igazsgot szljam! Teht lehet, hogy egyesek nem
hinyoznak, vagy nem hinyoztak, vagy nem fognak gyakran hinyozni. De azt kell megnznetek, hogy amikor hinyoztok, mirt
hinyoztok? Mi az oka? Hzat vettem... stb.. ismeritek? Mert ezzel azt bizonytjtok elttnk, hogy ott, akkor az fontosabb a
szmotokra, mint ez itt. Mg hangzik a sz, mg kinylt a kapu, hogy megkezdjk a Krisztus ltal alaptott iskolban az j
tanvet. De hogy befejezdik-e vagy j tanv vr-e mg rtok, az nem tlnk, tletek fgg! Mivel tbbnyire ids emberek
vagytok, gondoljtok meg, hogyan s mint cselekesztek!

SZKSGES NKTEK MEGSZENTELDNTK

Az n Atymnak, Istenemnek nevben szeretettel kszntelek benneteket testvreim. Szent, szent, szent a Seregek Ura. Szent a
mi Atynk, Istennk s az Fia, a mi Urunk, Jzus Krisztus. A fldi let clja a megtrs, s ezltal a megszentelds. Aki
letnek napjaiban az megszenteldst elmulassza, annak nehz s fjdalmas sors jut a ksbbiekben, a hall utni llapotban.
Sok mindennek meg kellene szenteldnie a fldi letben, de az emberek mg arrl is igyekeznek ezt a szent htatot levenni, amire
valaha a megszentelds kegyelme rsugrzott. gy trtnt, hogy az utols idk embernek sajnos mr semmi sem szent. Sem a
Szentek szentje, sem az Istennek trvnye s akarata, sem az Isten embereknek adott kijelentsei, sem az - s jtestamentumban
foglaltatott teljes Szentrs, sem azok a szakrlis helyek, ahonnan ert merthetne, nem a msokkal val kzdelemhez, hanem sajt
bns termszetnek lekzdshez. Valahogy a lnyeg elveszett az emberek letben. Fontos lett, ami egyltaln nem fontos,
lnyeges lett a lnyegtelen, s a Szent dolgok ellen nagy ruls trtnt. Valaha rgen a vlasztott np szellemi vezeti rszre is
csak ritkn nylott alkalom, amikor a Szentek szentjbe, okkal s cllal belphettek. Eltte mr hosszabb ideig kszltek erre a
nagy pillanatra s tisztban voltak ennek felelssgvel csakgy, mint ahogy a frigyldba rejtett dolgok szentsgvel is. Tisztban
voltak Isten els kijelentsvel, majd a ksbbiek folyamn a prftk ltal hirdetett isteni zenetekkel jr ktelezettsggel s
felelssggel is, amit azrt kaptak, hogy klnbsget tudjanak tenni Isten akarata s a sajt maguk akarata kztt, s ezltal
megszenteltessen letk.

Az emberi akarat nem szent, ezrt tbbnyire az letet sem tartja szentnek. Pedig a teremt Isten, a mi Urunk, Jzus Krisztus, az
angyalok, a Messisok vilga mellett az letet is szentnek kellene tartania mg a fldi vilgban, ezek kztt a lefokozott, bnnel
terhelt krlmnyek kztt is. De mivel az ember a maga lett meg nem szenteli, embertrsai lett mg kevsb tartja szentnek.
Nem trekszik arra, hogy szentt vljon, ne pedig holtt bnei ltal. Mert ugyan lni ltszik, de valjban lelkbl hinyoznak
azok a kellkek, amelyek a megszenteldst ltrehoznk szmra. Ha ez megtrtnne letben, akkor mindaz, ami lelkbl kirad,
mint gondolat, rzs, beszd s cselekedet, az a krnyezetre megszentelden hatna. De nem ez trtnik. Minden, ami az
emberbl kirad, jabb bajok, nehzsgek, fjdalmak, szenvedsek, hinyok kiindulpontja lesz. A fnyt s a vilgossgot, amely
a Szentekbl s emlkkbl radhatna a vilgra, azt jra s jra a sok nemtelen, rossz, gonosz emberi megnyilvnuls megsttti,
s a fny helyett jra s jra a sttsg nvekedik mind a fldi vilgban, mind az emberek lelkben. Pedig a fejldshez mindkt
vilgban vilgossgra s ltet melegre van szksg. A vilgossgot az Isten igazsga adja, az ltet meleget pedig Isten szeretete.
Mindazok, akik megmaradtak Isten trvnyeiben, akik nem sodrdtak a trvnytelensgek talajra, a bnkbe, a hitetlensg
llapotaiba, azok tudjk, hogy ki a Szent, s mirt kell az let megszenteldsre trekednie minden emberlleknek, mondhatnm
minden bukott teremtmnynek.
Mert ha ez a megszentelds nem kvetkezik be, akkor az let nagyon megszegnyedik, megsttedik, boldogtalann vlik,
szk keretek kz szorul, egyre fjdalmasabb, egyre terhesebb lesz, s az egyik ember egyre inkbb terhre lesz a msiknak, s
termszetesen az egsz fldi letnek. A nvny- s llatvilgnak szelleme nincs, de van az letprincpiumbl kiindul lete, s
minden, ami l, vgyja a szeretetet, a megszenteldst, vgyja, hogy a gonosz, a slyos bnkkel terhelt vilgok az ott lk ltal
tisztv, boldogtv, rmteljess alakuljanak t. Br a nvny- s llatvilgnak szelleme nincs csak lelke, de letk kizrlagos
clja mindig nemesebb magot teremni, az letet minl tbb szpsggel, rmmel, harmnival, fnnyel, illattal elltni, telteni s
megjtani. A nvny- s llatvilgnak egyarnt az a clja, hogy minl kzelebb kerljn az let forrshoz, a mi Atynk
Istennkhz. Az ember pedig hihetetlenl hossz id alatt, ennyi vesztegls utn az idegenben, mg mindig nem bredt ntudatra,
mg mindig nem rti, hogy a Fldn rbzatott az egyszer testvreinek lete is, hogy neki kellene talaktani, tformlni,
megbecslni, rtkelni s megszentelni minden letet. Az ember vezredek ta t-vg maga krl, puszttja az letet, ahol csak
lehet, s ezltal j s j fjdalomhullmokat hoz ltre az erk vilgban. Mr Mzes ktblira is felratott, hogy ne lj! Ennek
ellenre az ember tovbbra is l, gyilkol, nem egy esetben ebben leli kedvt. Nem kvn kibklni az ellensgvel, amg az ton
van, hanem annak megsemmistsre trekszik.
Azt hiszi, ha eltnteti ellensgt a Fld sznrl, akkor megszabadult tle. Fel sem tlik benne, hogy maga tette embertrst
ellensgv. Fel sem tlik benne, hogy az r mindnyjunkat bkessgre, s boldogsgra hvott el. Fel sem tlik benne, hogy az
ellensgbl bartot kellene alaktania, hanem egyre tbb gonoszsgot mvel a maga nzstl, bneitl, hatalmi trekvstl
indttatva. gy gondolja, hogy azok az emberek, akik a bn, a gyilkols, a hbork ellen emelik szavukat, nem elg rtelmesek.
gy gondolja, a hborra szksg van, amibl kvetkezen abban hisz, hogy a megsemmistsre, a tnkrettelre, a gyilkossgra,
msok szenvedtetsre is szksg van. n pedig azt mondom nektek, nem hborra, hanem harcra van szksg! Az nmagatok
bnei, helytelen, rossz termszete elleni kzdelemre. Megfelel krisztusi harcmodorral lekzdeni mindazt, ami ellene van
mindannak, ami szent a vilgban, amit az ember - minden emberi llek kivtel nlkl - beleadott bneivel a vilgba. Csak az egyik
elbb bred annak a tudatra, hogy valami nincs jl az letben, vltozsra szorul, a msik jval ksbb. Sokan azt gondoljk,
hogy a vltozs minden esetben j dolog, s ragaszkodni a rgi dolgokhoz minden esetben maradi dolog. Nem gy van! Mindent
alaposan meg kell nzni, vizsglni. Felkapott monds, hogy vltozsra, reformra van szksg. Kzben reformnak nevezi azt is az
ember, amikor valamit rosszabbra fordt, holott csak akkor van arra szksg, amikor valami nem jl megy, amikor valami nem vlt
be, ami az embernek nem boldogulsra, megszenteldsre, hanem htrnyra van.
Megreformlni azt kell, amit az ember helytelenl cvekelt le emberi igazsgval, emberies akaratval, mellzve az istenit,
mellzve azt, ami az nmaga s a felebartja megszentelst segthetn el. A Fldnek vannak szent helyei, amelyeknek szentnek
is kellett volna maradniuk. Van gy, hogy az ott lakk, s van gy, hogy idegen hadak, hordk szentsgtelentik meg ezeket a
szent, szakrlis helyeket. Megmrgezik behatolsukkal s tetteikkel, ezltal eldugaszoljk a tiszta erforrst, s akkor hiba vrjk,
hogy az emberek sorsa jobbra forduljon. De ugyan mitl, kitl, s hogyan fordulhatna jobbra? Akik az emberisg letnek jobbra
fordtsn dolgoztak, azokat tbbnyire mindig ldztk vagy megltk. A prftkat is ldztk, mert a hatalmon lvk fltek a
prftk beszdjtl, az igaz sztl. Fltek attl, ami nem a Fld szrmazka volt, fltek Krisztustl, Aki az gbl szllott al, Aki
a menny kldttje volt. Azonban, akinek szeme volt a ltsra s fle a hallsra, az megrtette, hogy mindaz, ami trtnt, az
giektl szrmazott. Ugyanis, ami a Fld szrmazka, az a bnbl ered, a bnbl tpllkozik, az a bnt sokastja, s ha az ember
nem hagyja el bneit, akkor sszekovcsoldik, eggy forr velk, amirt azok kedveznek neki, tbbnyire elnyket biztostanak a
testi nje szmra. Nem mennyei mannval tpllkozik, nem ignyli a tiszta szellemi tpllkot, hanem helyette inkbb a hsos
fazekakbl szeretne jllakni, s lelki moslkkal akar tpllkozni.
Azoknak a helyeknek vdelemrl, amelyeket Isten, mint tiszta s szent erforrsokat adott az emberek rszre, legyenek azok
az cenok mlyn, hegyvonulatokban vagy brhol elrejtve, eleve gondoskodott. Valaha szent vrosok is voltak, mint pldul
Jeruzslem is. Voltak s vannak mg ma is a Fld ms pontjain is szent helyek mindaddig, amg az ember nakaratilag ezeket a
helyeket is be nem szennyezte, vagy szennyezi. Mint mondottam, vannak dolgok, amiknek szentnek kellett volna maradniuk, de
sajnos az utols idkre mr nagyon kevs szent, tiszta forrst tallhat az ember, ha pedig tall is, gyorsan tnkreteszi,
megsemmisti, mert az nz ember mg a szent helyeket is felldozza anyagias, testies cljai rdekben, ezzel tnkretve,
megszentsgtelentve azokat. Elhiszi, ha ezekre rteszi kezt, akkor az az v lesz, azzal biztostja a Fldn a jvjt. Nos, nem! A
fldi let nem rk let. A fldi let hatrait a tudomny ismeretei rvn esetleg ki lehet tolni addig a hatrig, amg a teremt Isten
azt megengedi, de egy perccel sem tovbb. A teremt Isten megengedi, hogy az ember a maga akarata, erszakossga rvn
cselekedje azt, amit jnak lt. Csakhogy amit jnak lt, az tulajdonkppen rossz. De cselekszi, cselekedheti, mert Isten hossztr,
Neki ezer esztend annyi, mint az embernek egyetlen pillanat, trelmesen vrja, hogy az ember megtrjen. Vr, hogy az ember, ha
a ms krn nem, majd a maga krn csak tanul. Sajnos Isten hossztrse sem minden esetben hozza meg az eredmnyt, mert az
ember nagyon lusta, rossz tanul. Radsul mindig meg van gyzdve arrl, hogy ltja helyesen a dolgokat. Krds, hogy
milyen szemszgbl nzi az elje trul esemnyeket, s az is krds, hogy a r hrul ktelezettsgeket s felelssget felvllaljae, vagy azt msokra akarja hrtani?
Az ember nagyon hajlamos arra is, hogy a felelssget elhrtsa magtl. A katarzistl, az nmagval val szembeslstl fl,
mert az nagy fjdalommal, vgs soron pedig hibinak, bneinek beismersvel jr. Azrt nem akar szembenzni nmagval, hogy

ne kelljen akr nmaga, vagy plne msok eltt megszgyenlnie. Pedig a trvny eltt mindenkppen meg kell szgyenlnie az
embernek bneirt, a bneihez val makacs ragaszkodsrt. A trvny ugyanis nem ismer kegyelmet. A trvny a kezdetek
kezdete, a vilg teremtse ta fennll, gy a trvnyek tartjk fent a vilgot, Isten ltaluk kormnyozza a vilgmindensget. Vannak
a trvnyen bell lk, a trvnytisztelk, s vannak a trvnyt megszegk, a trvnyen kvl esk. Nem abban az rtelemben,
ahogy az ember trvnyesnek vagy trvnytelennek tl meg valamit, hanem erklcsi szempontbl. Az erklcsi trvnyeket az
ember vagy tiszteli s szentnek tartja, vagy retlensgben jra s jra megszegi, lbbal tapossa. Az erklcsi trvnyek
lthatatlanok, ezrt mivel azokat testi szemeivel nem ltja az ember, sok esetben kijelenti, hogy nem is lteznek. Pedig a termszeti
trvnyeket sem ltja, de mkdskben mgis tapasztalnia kell. Akr sajt fizikai testt veszi grcs al, akr a termszeti
vilgot, az vszakok vltozst, tavasszal a mag kikeltt, a fk rgyezst, teht brmit vesz maga el, ltnia kell, hogy a trvny
van s mkdik.
Mert mi tartja ssze a szlszemet, hogy a bels nyoms azonos maradjon a klsvel s ne pukkadjon szt? Mi tartja
plyjukon a naprendszereket, s a bolygkat? Mi serkenti s hogyan az ember fizikai nvekedst? Mi az, amivel ha koncentrl,
hihetetlenl nagy mennyisg informcit kpes trolni? Mi az, ami az rtelmes beszdre kpess teszi? Mi adja az
intelligencijt? Mi adja a koncentrl vagy megfigyel kszsgt? Milli s milli krds ma is megvlaszolhatatlan mg a
tudomny rszrl mg akkor is, ha csak ezt a fldi vilgot, vagy csak ezt az egyetlen naprendszert nzzk, amiben ti ltek. Hol
van mg akkor az g a Fldtl? Az giek lete, ereje, tudsa, ismerete a fldi embertl? Hiszen Krisztusnak egymagban tbb
volt az ereje, mint a fldi lakk sszereje. Hiszen mindent tltott, mindenbe beleltott, mindent kpes volt helyre tenni,
helyreigaztani, tisztv tenni s meggygytani. Tudomsa volt s tudomsa van mindenrl a kezdetek kezdettl az idk
vgezetig. Ezzel szemben az ember tudsa, ismerete, elgondolsai, kpessgei nagyon is vgesek. Ahogy az id elszguld felette
s teste hanyatlsnak indul, hihetetlenl sokat veszt tudsbl, ismereteibl, erejbl. Ennek ellenre a legtbb ember mg ebben
az reged llapotban sem tr szhez, mg akkor sem rzkeli, hogy mi is a szent, mirt is van szksge a szentekre, a szent
forrsokra, a szent erkre, a szentek tisztasgra, a szentek vagy az igaz hsk pldamutat letre. Ugyanis nem a krelt hsk
pldjra van szksge az emberisgnek, s nem azoknak pldjra, akik valami folytn meggazdagodtak, nem is a nagy
hadvezrekre, akik emberek szzezreit, milliit gyilkoljk le.
Rendet kellene ht tenni az emberi lelkekben s az emberi fejekben, mert nagy ott a kosz. Olyan egyneket helyez
piedesztlra, olyan dolgoknak tulajdont nagy rtket s tisztel szent clknt, szent elvknt, szent erknt, amit s akit az nem illet
meg. Mert elszr is a mi Atynk, Istennk szent. Aztn szent a fld, a haza, az let, amibl az ember a Fldn vtetett. Aztn
szent a maga s a felebartjnak, st mg az ellensgnek az lete is, s szentek mindazok az igazsgok, amirt emberek letket
ldoztk. De az sem mindegy, hogy mirt ldozza fel valaki az lett. Arrl beszlek, amikor Istenrt, hazrt, embertrsairt
hozza ezt az ldozatot. A testi ember mg a legkevesebb ldozathozatalra sem kpes. Nem kpes a maga akaratrl, a maga
elnyrl, kedvtelsrl, a maga knyelmrl, s sorolhatnm, mi mindenrl nem kpes lemondani. Hol van ez a magasabb, a
szent clok rdekben hozott vrldozattl, hol van ez az letldozattl? A szent elvek, a szent elgondolsok mindig azt tzik ki
clul, hogy senkit le nem hagyni, a legmlyebben lvt, az t porban maradtat is felsegteni. Ugyan mit gondoltok, hossz
vtizedek ta, tbb mint kilencven esztend ta mi mirt jvnk kztek? Akkor is ha hszan, akkor is, ha tzen vagytok, mirt
jvnk kztek? Mert senkit nem hagyhatunk lent a Fld porban, mert az egyetemes isteni fejlds mindnyjunk szmra azt rja
el, hogy fel, fel, fel a magasba!
Azt rja el, hogy mindazt, amit a buks kvetkeztben a bn hozott ltre, attl segtsk megszabadtani azokat, akik hajlandk
erre, akik az nmaguk akaratval is hozzjrulnak ehhez. Mert sem a mi szeret Atynk, Istennk, sem mi, az r jelentktelen kis
munksai, erszakot nem alkalmazunk. Az igazsg a nagyon rgiek, a vlasztott np idejn is, aztn a mi Urunkon, a Jzus
Krisztuson, majd a Szentllek munksain keresztl is az ember el ttetett, de az isteni gondvisels meghagyja az embert a
vlasztsi lehetsgeiben. Szabad akaratnl fogva vlaszthatja a jt vagy a rosszat, vlaszthatja a haladst szolglt, vagy az t
visszahzt. Vlaszthatja a harcot, a kzdelmet az isteni j, az igazsg megvalstsrt, s vlaszthatja a hbort az anyagi javak,
a hatalom megszerzse rdekbe is. Rajta mlik mit, s hogyan vlaszt. Mi nem befolysolni, hanem megvilgosultt akarjuk
tenni az embert, hogy lsson. A megvilgosodsa rvn kell mindenkinek eljutnia egyszer oda, hogy tisztn lljon eltte mindaz,
amit cselekedett, amit tett, amibe erit, elgondolsait, kpessgeit, anyagi javait belefektette. Ha igazn megbnja bneit, Krisztus
rdemeinl fogva bnbocsnatban rszeslhet. Ha viszont kemnyen s makacsul ragaszkodik bneihez, annyifle szenvedsteljes
kvetkezmnyen kell keresztlmennie, hogy a vgn mgiscsak be kell ltnia, el kell jutnia arra a pontra, arra a felismersre, hogy
elg volt a moslkbl, elg volt a bnbl, s annak kvetkezmnybl.
El kell jutni arra a felismersre, amire a tkozl fi eljutott. Amg az atyjtl kikrt rksg el nem fogyott, addig az abbl
add elnys krlmnyek kztt jl rezte magt. Addig gy gondolta, gtls nlkl mindent megtehet, mint ahogy a mai
emberisg tbbsgnek sincsenek gtlsai, hogy a bnt, a rosszat, az let ellen trt jra s jra elkvesse. De egyszer a nagyon
sok is elfogy, mert nincs az a sok, ami el ne fogyna. A ti letetekben sem, akrmilyen hosszan ltek. Nincs az a hossz fldi let,
aminek egyszer vge ne szakadna. Nincs az a nagy tuds, amire az embernek egyszer r ne kellene jnnie, hogy az mennyire
kevs. Nincs az az ermennyisg, ami egyszer el ne kezdene fogyatkozni, mg vgl mg az egykor ers ember is alig tudja a lbt
megemelni. Teht mindennek vge szakad egyszer, s ekkor j a nagy baj. Amikor a fldi let mulatsgai, az id haszontalan
mlatsa elmlik, krdem n, mi lesz veled ember? Ki fog tged a porbl felsegteni? Ki fog tged az lk s holtak birodalmt
elvlaszt folyn tszlltani? Ki fog tged felvilgostani, felkarolni, hogy ne maradj a sttsgben, a nyomorsgban, a
szenvedsben, a flelemben, a bizonytalansgban, s igen: a felelssgre vonsban? Teht minden tkozl finak egyszer csak r
kell dbbennie, hogy nincs tovbb, mivel immron a disznk elesgvel sem lakhat jl, s akkor majd eszbe jut mindegyiknek az
szeret desatyja. Akkor mgiscsak elvgyik majd abbl a vilgbl, ahol utolrtk a kvetkezmnyek. Ugyanez vonatkozik a
szellemvilgi llapotokra is: egy eltkozolt fldi let utn nem abban az llapotban tallja magt a llek, amelyet szeretne
magnak, s akkor r kell dbbennie, hogy vagy elfogadja a mi Atynkat, Istennket, s kveti az akaratt, vagy tovbbra is
htat fordtva, rosszabb lesz helyzete, mint annak eltte volt.
Ezrt nem kell haragudnotok, nem kell gyllkdntk, bosszllsra gondolnotok azokkal szemben, akik ezt a sok-sok
gonoszsgot megengedik maguknak, belehozzk a vilgba, s tnkretesznek vele emberi leteket, mert n mondom, jaj azoknak!
Mert akiknek jelen napjaitokban, vagy a mltban, tz, hsz, tven, hetven vre gy tnkretettk letket, bizony nehz volt azt
elviselnik. Mi ismerjk azokat, akik a nagy nyomorsgokbl jttek, s mg jnni fognak egszen az idk vgezetig, az
talakulsig, azonban az az tven, hetven vagy szz v mgsem egy rkkvalsg. Testvreim, annl az tletnl, hogy valakit

egy rkkvalsgra bneibe zrjk, szrnybb dolog nem ltezik a teremtmny szmra. Mondhatja a teremtmny, hogy hogyan
engedheti meg ezt a szeretet Istene? Mi viszont krdezhetjk, hogy lehet az, hogy a bukott teremtmny minden ismerete, tudsa,
Istennek j s j kegyelme, hossztrse ellenre sem jutott el a megtrsig? Hogy lehet, hogy vszzadokig, vezredekig
megmaradt a bneiben? Hogy lehet, hogy az giek minden munkja, s Krisztus Urunk hatalmas ldozata ellenre is makacsul
ragaszkodik bns tulajdonsgaihoz, amelyekkel tnkreteszi a maga s msok lett is? Okkal s cllal kapta a vlasztott np
Mzest. Okkal s cllal kapta az emberisg s minden bukott teremtmny Krisztust, s br mr csak rvid ideig, de okkal s cllal
hangzik mg ma is a sz a Szentllektl.
Ezrt krdem, hol vannak azok az emberek, akiknek erre az igazsgismeretre lenne szksgk? Hol vannak, mivel tltik
idejket, mit hallgatnak, mire figyelnek oda, mi a fontos a szmukra, minek tulajdontanak olyan nagy jelentsget most, amikor
az id kedvezhetne a szmukra, s amikor az id mr oly rvid? Hiszen mr ki sem mertheti a jelenlegi generci a
tudshalmazt, hiszen az id rvidsge miatt mr nem rhet el karrierjnek cscsra sem. Az egsz Fld a lejtn rohan lefel, mr
minden elmozdult, nyg a Fld, s minden az sszeomls llapotban van. Ezt a veszedelmet pedig mr semmi fel nem
tartztathatja! Mit akar elrni azzal, amit cselekszik? Mirt gyazza be magt a hitetlensgbe? Mirt fontosak szmra a
jelentktelen dolgok? Mirt nem fordul Krisztushoz? Hisz Krisztus az r, Krisztus az igazsg, Krisztus az let mindenki szmra.
Az t vilgvalls akrmelyikhez tartozik is az ember, Krisztus a mi mentsvrunk, a mi menedknk. kapott minden hatalmat
gen s fldn, a mi Atynktl, Istennktl. Az hatalmtl nem kell, hogy fljen s megriadjon az ember, mint ahogy fl a vilg
fiainak hatalmtl. Ugyanis, ha ez a hatalmassg legyzi t, nincsenek lehetsgei. Nem ltjtok, hogy manapsg np np ellen,
nemzet nemzet ellen tmad? Nem ltjtok a felboml csaldokat? Kimutatsaitok szerint a hzassgok 60%-a vlssal vgzdik.
Nem ltjtok az sszefrhetetlensget ember s ember kztt? Nem ltjtok, annak ellenre, hogy azt mondjk, nem lenne szabad
kirekeszten, megklnbzteten viselkedni emberekkel szemben.
Ms sem trtnik, mint az egyik ember elhatroldik a msiktl! Nem fog ssze a szeretetben, a bkessgben, nem fog ssze
azrt, hogy szebb, jobb vljk a vilg. Mert, hogy szebb, jobb vlhasson, tkletesebb kellene vlnia az embernek, de egyre
tkletlenebb. Egyre nehezebben rti meg, hogy mit nem szabadna tennie, s mi az, amit felttlenl meg kellene cselekednie. A
Fld mgneses plusai meggyengltek. Mit gondoltok mitl? Az erk mindig attl gyenglnek meg, ha a j megkevesbedik a
Fldn, ha ezek a j clra kapott erk rossz kezekbe kerlnek, s azokat a rossz megvalstsra hasznljk. Viszont az, hogy a
Fld mgneses ereje az szaki s dli plusnl meggyenglt, mit gondoltok emberek, nem vezet ez majd a Fld eresztkeinek
meggyenglshez, sztesshez, fldcsuszamlsokhoz, tzhnyk kitrshez, fldrengsekhez, cunamikhoz? Altatjtok
nmagatokat? Elhiszitek azt, hogy a Fldn minden rendben van? s ezt mindenki rszre mondom: elhiszitek, hogy a magatok
lelkben minden rendben van? Elhiszitek, hogyha nem pt az ember a maga lelkben oltrt, s ezen az oltron nem hamvassza el
mindennapos ldozatknt a maga bneit, gy is rendben vannak a dolgok? Elhiszi az ember, ha az rkmcses nem g lelkben
Isten imdatra, ha az nem terjeszt vilgossgot szve bensjben, hanem bneivel a sttsget nveli nmagban s a vilgban,
hogy akkor minden rendben van?
Hogyha kromolva, gyalzkodva, s csak negatv rtelemben beszl Istenrl, Krisztusrl, Mrirl, vagy a Szentekrl, akkor
minden rendben van? Elhiszi az ember, hogy az egyhzi vezetk hallgatsa most, amikor igenis sok minden ellen szavukat kellene
emelni, az rendben van? Vagy akik az egyhzon bell a szavukat merik emelni, azokat esetleg elhallgattatjk, kikzstik,
eltvoltjk, mert azt nem akarjk hallani? De ht minket sem akarnak hallani! Azonban, mivel ezt k vlasztottk a lehetsgek
kzl, ennek krt is k fogjk ltni. A vilgossg Krisztussal a vilgba jtt. a vilg vilgossga. A Szentllek minden igazsgra
fnyt derthetne, de a Szentllek munkjt valahogy egsz mskpp kpzelik el. Hisz azzal sincsenek tisztban, hogy ki s mi is a
Szentllek, s hogy annak hogyan, miknt s kik ltal megy, vagy mehet vgbe a munkja. Itt az ideje annak, hogy a homlyos
foltok, amelyek az emberi meg nem rts, flrerts, vagy flremagyarzs ltal jttek ltre mind az -, mind az
jtestamentumban, azok vgre megvilgosodjanak az ember eltt. Mirt? Azrt, mert most van itt az id, az alkalom s a
lehetsg. A lehetsget pedig szre kell venni minden tekintetben, s azzal lni kell tudni. Aki anyagias ember lvn figyelmt
arra sszpontostja, hogy szrevegye az gyarapodst szolgl lehetsgeket, s azokat fel is hasznlja, akkor az anyagilag
gyarapodik. De ha ez gy mkdik anyagi rtelemben, mennyivel inkbb gy kellene mkdnie szellemi vonatkozsban is, hogy az
ember szrevegye ezeket a kegyelembl kapott lehetsgeket, hogy megnylt az g, s hogy a szellemi vilg hrt ad magrl,
szeretettl indttatva elhozza az emberisg szmra az isteni igazsgot. Bkessgre hv benneteket, a szeretetben val
sszetartozsra, j szndkra, s jakaratra.
De amg ez meg nem trtnik, mr pedig nem ez trtnik, addig magyarzhatnak egy akolrl, egy psztorrl, hogy ennek, vagy
annak a vallsnak van igaza, ez is, az is majdnem azt mondja, mint a Szentllek kldttjei. n azt mondom nektek, nem azt
mondja! Mert mg a hajszlnyi eltrsek is egsz ms irnyba vihetnek el dolgokat. Knnyen tvtra kerl az ember, akr a fel
nem ismers, akr a meg nem ismers, akr a szndkossg rvn. Teht nagyon oda kell figyelni, hogy mi az, ami elfogadhat, mi
az, ami megtart s elbbre viv, mi az, ami a megszenteldshez vezet, s mi az, ami eljuttathatja az emberi lelket a bkessg
vilgaiba. Azokba a vilgokba, amelyrl Krisztus azt mondta, hogy: n most elmegyek, hogy helyet ksztsek nektek, s azt is
vilgosan mondta: Az n orszgom nem e vilgbl val. Az ember hihetetlenl ragaszkodik az e vilghoz, az ltala kiformlt
vilghoz, a fldi vilghoz, mert nem tud hinni igazn a fizikai test halla utn elkvetkezend rk letben. Pedig van, ltezik,
hisz feltmadsval Krisztus mindenki eltt bizonytotta ezt. Mi is bizonytjuk minden eljvetelnkkel, hogy a lthatatlan vilg
ltezik, s ez a lthatatlan vilg kell majd, hogy helyet adjon minden Fldrl tvoz lleknek; olyan helyet, amit fldi letvel a
maga szmra ksztett. Mi azrt jvnk, hogy a hely, amit magatoknak ksztetek, az a bkessg s a boldogsg vilga legyen
szmotokra. Azt szeretnnk, ha nemcsak kevesek rtenk a szt, hanem hogy az egsz emberisg eszmlni kezdene. De sajnos
nem ez trtnik, mert lehetsg ugyan van, de nincs bennk kszsg a jra. Ez okozza az emberisg vesztt, azaz azokat a
szomor s nehz krlmnyeket, amelyek eltt ll az emberisg. Szenteldjetek ht meg a Seregek Urnak szent dolgai ltal,
mert szent, szent, szent a seregek Ura, Istene. Azok a seregek, akik Krisztus tjt vlasztottk, s akik ezltal bemehettek, s
bemehetnek az n Atymnak kzssgbe. Isten legyen mindnyjatokkal. Isten veletek!

HARCMODOR AZ UTOLS IDKRE (RSZLET)

Az igazsg trvnye l s uralkodik! Az igazsg trvnyt tart fent az alacsonyabb vilgokon is. A harcmodor vltozott: az
ellentt lesebb megfigyelbb ma, mint valaha. Az ellentt ersebb s erszakosabb. Nagyobb mennyisgben, nagyobb erszakkal
- s mivel kegyelmi idket lnk - nagyobb lehetsgekkel tdul bele innen az asztrlis s mentlis vilgbl a fizikai vilgba.
Teht ma jobban rsen kell lenni, mint valaha! Ms harcmodort kell felvenni az ellensggel szemben! Ma mr nem lehet az ember
tudatlan, naiv, amikor ez a nagy mennyisg ismeret s tuds tdul a vilgtokba, akr az igazsg terletn, akr a trsadalmi
terleteken, akr a tudomny terletn. Nem mondhatja az ember, hogy nem volt lehetsge Krisztus igazsgnak megismersre,
teht ha akar, tanulhat, ha akar ismerkedhetik az ismeretlennel, a lehetsgek ma fennllnak s megadathat. Az ellentt ersebb
most, mint valaha. Veszlyes dolog ma hallgatni, embertestvreim! Ms idket lnk mint 2000 vvel ezeltt, az id kzel van, a
Fld mindennem vltozson megy t. Ezekben az idkben nincs reformtus, baptista, katolikus, zsid vagy spiritiszta, hanem
vannak, akiket az igazsg felment, s vannak, akiket az igazsg eltl. Minden igazsgismeretetek ellenre sem ltjtok t a maga
valsgban az ellentt munkjt ma a Fldn! Az Igazsg trvnyt tart fenn a ti vilgotok felett is, mert minden eszkzre
szksg van, ahol a rossz hullmzsa s piszkos radata megtrik. Tletek is azt vrjuk el, hogy az igazsgnak megfelelen
ljetek tisztasgban, s hasznlhat eszkzk legyetek a magasabb szellemvilg kezben.
Az ellentttel s a bnnel ne ruljatok egy gyknyen. Ne vljk belled gerinctelen s jellemtelen ember, ne vlj olyann, aki
eladod Krisztust, hol 30 ezstpnzrt, hol kisebb, jelentktelenebb sszegekrt. Az ellentt alkalmazkod termszet,
kpnyegforgat. Egyik trsadalomban ateizmus formjban van jelen. A msik trsadalomban a materializmuson, az
anyagimdson, s a testisgen keresztl mindenfle rzki szenvedly s vgy tpllsban - amin keresztl teljesen eltomptja az
embert - hat. Ennek kvetkezmnyeknt elveszti az ember a tisztnltst, jzan gondolkodst, s csak l a mnak. A mai
trsadalomban elszabadultak a szenvedlyek, alkohol, kbtszer, gygyszerek. A Stn elszabadult, s minden olyan embert a
hatalmba kert aki a szolglatba szegdik. A rossznak ez a koncentrlsa hozza ltre azt, hogy nhny vtized mlva mr
klnsen nehz lesz a helyzete a hitben l, az igazsghoz ragaszkod embernek, vagy olyannak, aki a szeretetet akarja
megvalstani, mert az adakoz kzre rtnek, ha ugyan tbl le nem vgjk azt. Ma mg knnyebben juthatunk jhoz, s ki kell
hasznlni ezeket a lehetsgeket az ismeretszerzsre, hogy a vizsgkon sikeresen juthassatok t. Az ember tudjon meghajolni az
igazsg trvnye eltt, lljon meg alzatos llekkel. Az ember szokja meg az egyenes tiszta, szeretetteljes beszdet, de ne
legyen kpmutat, ne legyen benne szmts. Az ember tanuljon meg mindent ebbl az igazsgbl, mert minden ebben az
Igazsgban benne van, amelyre ma s az idk vgeztig a fldi embernek szksge van.

TMUTATS AZ UTOLS IDKRE (RSZLET)

Voltak olyan emberlelkek, akik - br a Fldre kerltek, - de mg voltak fogalmaik a magasabb vilgokrl, a szeretetrl,
ernyekrl. Ezek voltak a hordozi a szellemi vilgbl jv eszmknek. gy minden np, nemzet kebelben megtallhat a
szellemi mag, a szellemi elit, akik a tiszta rzseknek fklyahordoziv vltak. De megtallhat az ltalnos tmegllek, aki csak
kisebb hnyadban, kisebb mennyisgben kpes tvenni s regisztrlni. s van minden npnek, nemzetnek salakja, amely az
indulatos, ellenttes rzsek hordozja, minden szpnek s jnak elrontja. Egy csoport lete mindig attl fgg, hogy mekkora az
arny a Mag s az alacsonyabb rend salak kztt. Minden nemzet magva, a kzponti mag mr betakartatott, s a mennyei
csrkbe gyjtetett. Az utols idben minden npnek, nemzetnek a salakja maradt itt, azok, akik nem hasznostottk a j hatsokat
s lehetsgeket, amelyet az Isteni gondvisels mindenki szmra fenntartott. Ezrt mondja az rs, hogy a jelenleg lk
hromnegyed rsze veszendbe megy. Megmeneklhet teht mg egy negyedrsz, s ezek kz tartoztok ti is, akik az utols
idszakra maradtatok, akik a vallsok keretei s kvi kz hullottatok; akiknek a vallsi kereteken bell mr nem lett volna
lehetsgk, hogy a mennyei csrkbe az utols idbe berkezzenek.
Ennek rdekben jtt ltre a szellemi mozgalom, ami mr a rgi idkben is, de most egszen j rendszer szerint
megnyilatkozik, bizonysgot tve Mzesnek a ktblra rt Tzparancsolatrl, Krisztus igazsgairl, bizonysgot tesz, hogy az
egsz teremtett vilgmindensg kt alappillre az igazsg trvnye s a szeretetet trvnye. Az ember megterheli magt bns
rzsekkel, vgyakkal, gondolatokkal. s amikor ezek gyakran trtnnek, akkor az utols idben kitermeldnek a trsadalomnak
olyan rtegei, amelyek a poklot szabadtsk az emberisgre. Meglik mindazokat, akik egy szentebb, tisztbb eszmben hisznek,
hallra tlik mindazokat, akik mint elit, vezeti lehetnek akr egy nemzetnek, akr egy fajnak, akr az egsz emberi
trsadalomnak. Akkor a a st kidobjk s rtaposnak. s ha a st kidobjk, mitl zesl meg az let a Fldn? Nem zesl meg,
hanem gyalzatba fullad az let, knny s vrtenger lepi el a fldi letet. Az lesz a fontos, hogy ki milyen anyagi javak felett
rendelkezik, az irigysg mindenkit arra ksztet, hogy minden, ami nem az v, azt valamilyen ton megszerezze. Teht tbb nem
lesz biztonsgban az emberek lete. Igyekezni kell, hogy felismerjk a klnbz forrsokbl jv magyarzat ne tvesszen
meg minket, mindig az igaz, tiszta ton kell maradni. Ha tisztn ltek, a tiszttlan dolgok be nem szennyezhetnek
benneteket!

PARZNASG S AZ UTOLS IDK (RSZLET)

Az utols idkben az egyik legnagyobb nyomorsgot a Fld llapotra az rzkisg okozza. Mert az rzkisg, fleg a nemi
rzkisg, annyira behlzza az ember lelkt, hogy nem tud szabadulni tle. Az rzkisgen keresztl az ellenttnek, a stnnak
olyan vegykonyhjba nyl bele az ember, amely jabb nyomorsgokat hoz a Fldre, s az ember letbe. Vannak felfel
irnyul s lefel irnyul, visszahz erk. A visszahz, lefel rotl erknek terleteket hoznak ltre, amelynek elzrva kellene
maradniuk a bukott teremtmnyektl. Az rzkisg ezeket a csapokat nyitja meg s a vilgba olyan mennyisg visszaforg,
szennyes ertmeget s hatalmat kpvisel erket enged bele, amelynek egyre rosszabb s rosszabb llapotokat hoznak ltre az
letben. Egyre nagyobb ksrtsnek teszik ki ezek az erk az embereket; egyre jobban felfokozzk a bennk lv bns
hajlamokat. Felerstik az istentagadst, a ggt, az nzst, mely nyomorsgot, bktlensget, hbort hoz a Fldre. Mr
tmegesen vannak olyan lelkek testben, akiknek mg nem volt itt, vagy egyltaln a nem lehetett volna itt az idejk a testet
ltsre. De ezeken a fajfenntart erkn keresztl belenylt az ember az errtegekbe, alakot, formt, testet adott ezeknek a

felkszletlen lelkeknek, s mindez az elkvetkezend vtizedekben hborkat, nyomorsgot, hnsget, betegsget, fekete
mgikus erket zdt majd a vilgra.
Ersek s clratrk ezek a lelkek a rosszban. A termszettrvny nem alkot jat, hanem a meglvt hasznlja fel. Teht amit a
teremtmny ltrehozott, azt nem lehet megsemmisteni, mert a teremtmny csak a Teremttl kapott erket tudja letknt
tovbbadni. Mivel ami a Teremttl szrmazik azt meg semmisteni nem lehet, gy nincs ms lehetsg, mint ezeket jra
megtiszttani. Aki magasabb vilgokbl lt testet a Fldn, a Fld jelenlegi fertzttsge folytn mindentt az ellenttes erkkel
tallja magt szemben, ami az jra val trekvst gtolja. Akkor mr nem lehet azt mondani, hogy az ember parznasgon
keresztl csak bizonyos vrbajoknak esik ldozatul, hanem mindaz, ami a Fldre, amint betegsg, dgvsz, jrvnyok, hnsgek
bekvetkeznek azok eredete is ide vezethet vissza. Ahogyan egy fajban, nemzetben a csaldok sztesnek, a hzasfelek az erket
ide-oda sztszrjk, abban a pillanatban mindennem bnnek a szaporulatt hozzk ltre.

VGS ELSZMOLS (RSZLET)

Az isteni kegyelem mindig s mindenkor azt a clt szolglta, hogy az emberek segtsgre legyen az eljk tztt nemes clok
elrsben. Ezekben az idkben - s ilyen most a titek is - semmikppen nem Isten akarata rvnyesl a Fldn, hanem minden
az ember elrontott, bns termszete szerint alakul, ezrt bizony nagyon nehz idk ezek. Ezrt e korszak befejezsre az
emberisg ktharmad rsze a kls sttsgre kerl, de az egyharmad rszben sem biztos, hogy mindenki megmenekl. Akik
valjban a jt s a fejlds tjn elbbre vivt hoznak embertrsaik szmra s azok szellemi felemelkedsn fradoznak, azokat
a kor, amelyben lnek nem kedveli. Ezek az egynek mellzik a maguk kort: k a sttsgben a lmpagyjtogatk, a kor ttri,
akik svnyt vgnak a bn s a sttsg rengetegben, nluk vannak az igaz talentumok. Az emberisg nagy rsze tudomst sem
akar szerezni rluk, vagy ha hallanak rluk akkor nevetsg trgyv teszik ket, s nem krnek abbl, amit az emberisg
felemelkedse cljbl e vilgra hoztak. Mindenrt: hborkrt, rablsokrt, emberi letrt, elfajult zlsekrt, helytelen
elgondolsokrt, mindenrt felelnie kell az embereknek! Minden embernek szembeslni kell azzal, amit valaha Isten trvnye, a
felebartai s nmaga ellen vtett.
Minl tbbet vtet Isten trvnye ellen, annl nehezebb a sorsa; minl tbbet vtet nmaga ellen, a kvetkez fordulnl, a
kvetkez testi letben annl szegnyebbek lesznek a lehetsgei. s ppen elg valakinek rendbe hozni egy emberrel elrontott
kapcsolatt, kpzeljtek el, hogy milyen nehz llapotba kerl az, aki csoportok, trsadalmi osztlyok, npfajok, nemzetek ellen
vtet! Ezrt az ilyen korszakok, mint a mostani, nagyon hasznos lehet a blcs emberekre nzve, mert mindenhez hozz lehet jutni,
mindent meg lehet tanulni, minden kpestst el lehet nyerni, mindenbl le lehet vizsgzni, minden igazsgot megismerhet a
trekv, mert minden a rendelkezsre ll. Teht az ember kihozhatja magbl azt az eredmnyt, ami egy magasabb szintre val
belpsre minstheti t, aminek birtokban az talakult Fld lakjv vlhat! Az talakuls pillanata gy fog jnni, mint egy
lop, a mikor senki sem gondol r! Amikor az a pillanat elrkezik, minden megll; akkor mindenki az igazsg trvnye
szerint minstetik. Ennl a vgs kzdelemnl mi is ott lesznk, segtsgnkkel, hiszen Isten azrt rendelt ki bennnket, az
utols ra munksait, hogy ert adjunk a kzdknek, hogy ezt a szintet elrhessk, vagy akik mr elrtk, meg is tarthassk azt.
Az talakuls elestjt litek, ezrt is kerltettek ebbe a szellemi iskolba, ezrt jvnk kztek, htrl-htre, vrl-vre, hogy
ersdjetek, s biztosan tudjtok, van mg tennivaltok! Az ellentt harcmodora a klnbz korszakokban l emberek
termszethez igazodik, a taktika viszont ugyanaz; elszr mindent felajnlani, s megvsrolni ket, ha pedig ez nem megy,
akkor flrelltani, brtnbe csukni, knozni, meglni ket! Azrt mondom ezt nektek, hogy akik esetleg kzletek megrik
mg ezeket a vgs idket, azok is kszljenek fel erre, mert ez veletek is megtrtnhetik.

A LTHATATLAN VILG ERI (RSZLET)

Az ember hrmas lny. Szellem, er vagy llek, s anyag vagy fizikai test. A gondolatai, rzsei, trekvsei szerint a javuls
vagy sllyeds szintjtl fggen rtegzds kvetkezik be a szellem krl. gy egyes rtegek, amelyek a szellem krl
keletkeztek, elvkonyodhatnak, mg msok megvastagodhatnak. Az egyik rteg a msik rteg rovsra meggyenglhet vagy
megersdhet. Az, ami az ember ervilgban gy rtegzdik, annak vetlete megtallhat a szfrk vilgban is. Ezen az alapon
vannak a fizikai testhez, az rzki testhez, s vannak a szellemhez, a szellem bels krhez kzelebb ll rtegek .A mai
tantsombl elg annyit megrtenetek, hogy az ember ezekbe a vilgokba ne csak gy ssze-vissza doblja az rzseit, vgyait s
gondolatait, hanem vllaljon rtk felelssget. Ugyanis a fldi let arrl szl, hogy az ember rzseirt, gondolatairt,
akarati tendenciirt s cselekedeteirt felelssggel tartozik az Igazsg s a Szeretet trvnynek. Abbl kell kiindulni az
embernek, hogy ismerje meg nmagt az igazsg tkrben. Tartson nvizsglatot, amihez hozzsegt a lelkiismeret szava, amely
Isten szava a llekben, s azt ne gy prblja hasznostani, hogy csak a tett elkvetse utn engedi szhoz jutni, mert a
megtrtntet meg nem trtntt tenni nem lehet. Teht elre kell a lelkiismeret szavra odafigyelni, s azt is fejleszteni kell,
hogy amikor valami az rzsvilgban s gondolatvilgban megfogamzik, mr a megfogamzs pillanatban tudja az
ember megtenni a klnbsget a j s rossz kztt. Ha ezt a minstst meg nem teszi nmagban, ha nem tud uralkodni
nmagn, ha nem tudja legyzni nmagban az isteni trvnnyel ellenttes indttatsokat, akkor ezek nagyra nve akaratereje fl
emelkednek s akkor mr nagyon nehz, vagy egyszeren kptelensg uralkodni rajtuk.
Akkor mr annyira kvnja a megvalsts stdiumba ltni rzseit, vgyait, gondolatait, hogy nemtrdm mdon,
kibocsjtja azokat a krnyez ervilgba. Az ervilg pedig a fldi let atmoszfrjt, de a fizikai skot is kpezi, s a nvny- s
llatvilgra, de mg az idjrsra is hatssal van. Fontos megrteni azt, hogy amit nmagambl elindtottam, az egy er, ami br
lthatatlan, mgis ltez, letagadhatatlan, mert az van, azt mkdsben rzkeli az ember. Ezek az erk az asztrlis, mentlis s
kauzlis skon helyezkednek el. Mrmost az embernek nincs kell ismerete ahhoz, hogy tisztba jjjn ezen ervilgokban rejl
veszlyekkel. Oda, miknt a tenger, vagy az cen vzbe minden patak, foly vagy folyam, kicsi s nagy, tiszta vagy szennyezett
egyarnt belemlik, ezen mdon mlenek be az erk vilgba az ember rzseit, gondolatait, vgyait, trekvseit, szndkait,
cselekedeteit hordoz erk. Ott stt, flelmetes, vrt kvetel rnyak is vannak s lteznek, az ember az letei egsz sorozataival

alaktott ki, teltett meg, s hozta ltre. Nmely esetben, ha az ember alantas erkhz kapcsoldik rzseivel, nem tud uralmat
nyerni felettk s azok elnyelik t, mint ahogy nagy eszsek alkalmval az rvz elnyel mindent. Ezrt szksges, hogy az
embernek, mivel gyenge a jra, vdelem alatt lljon a tiszta, magasrend vilgok laki rszrl. Csakis k kpesek segtsget
nyjtani, amikor az ember helytelen, rossz vgyaival bajba sodorja nmagt. Ezrt llttatik kivtel nlkl minden ember mell
rszellem, aki t jl ismeri, s j szndkval az isteni j megvalstsra befolysolja, illetve igyekszik visszatartani mindattl,
amit az ember pillanatnyilag ugyan kvnatosnak tart s rez, de kvetkezmnyeiben kiszmthatatlanok, s esetleg tbb letre
nzve veszlyt, bajt hozhat r.