十二段锦疗法是一套由 12 节动功和静功复合

而成的气功疗法，主要通过导引、按摩、存想、
叩齿、咽津等方法理气活血，疏通经络，以收
十 祛邪治病之效。
林健鹏
本疗法原名“八段锦导引疗法”，首见于《臞仙
活人心法》，有歌诀、图示及文字说明。后拖名
二 冷谦所著的《休龄要旨》名之曰“八段锦法”，实
际内容与动功“八段锦”有很大的不同，因其全
部动作均采用坐式，故或称“坐式八段锦”。明

段 清之际，许多医学著作及养生专著相继引用，
盛极一时。乾隆年间，徐文弼编的《寿世传真》，
将之易名为“十二段锦”，以区别于世传的动功

錦 “八段锦”。书中对每一项动作都增加较详细的
说明。咸丰年间，潘霨《卫生要术》据徐氏本转
载并参阅有关书籍对其内容略加增删。光绪年
间，王祖源改《卫生要术》为《内功图说》。近代
通行者多从《内功图说》。

（重新编辑）

提醒學練此功者，每月陰曆三十日晚上
不要練功，飲食宜清淡，富有營養，夜
2010 年 2 月 22 日 晚練功後如感到腹饑，應吃點東西，練
功前要解大小便，練功時要解開腰帶。另
外，練功後不可洗臉洗腳（ 可在練功前
洗）
1
 四指齊收于手心。
第一段：閉目冥心坐，握固靜思神 靜思：是靜思息慮，神不外馳。

第二段：叩齒三十六，兩手抱昆侖

方法：盤腿坐在蒲團（ 或大方凳或床上） 上，輕閉兩

眼，舌舔上齶，摒除心中雜念，調息（ 輕細無
聲）10 分鍾。坐姿要求身體正直（ 脊梁挺直， 方法：上下牙齒相叩作響三十六次，有固齒的功能。¨昆
腰不可軟） ，身不可向後倚靠。 侖”即指頭部，以兩手十指相叉，抱住後腦（ 此
注：握固，氣功修煉中，手的一種姿態。握固的方法是， 時兩手掌心緊掩耳門） 。呼吸 9 次，氣息微微
屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中節， 不使有聲（ 與叩齒同時做） 。

2
 在後腦上，狀如擊鼓（ 此即氣功術語之¨鳴天鼓
”） ，左右指同時彈擊 24 次。

第三段：左右鳴天鼓，二十四度聞
第四段：微擺搖天柱

方法：上式畢，呼吸 9 次。放下所叉之手，兩手掌掩在
兩耳處，食指疊于中指之上隨即用力滑下，彈

3
方法：低頭扭頸向左右側視，肩也隨之左右搖擺，各
24 次。
注： 天柱就是後頸，頸椎統稱¨天柱骨”。

第五段：赤龍攪水津，鼓漱三十六，
神水滿口勻。一口分三咽，
龍行虎自奔。

方法： 以舌在口中上下左右攪動，使生津液，然後在
口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有
聲。
注： 神水——津液；赤龍——舌。

第六段：閉氣搓手熱，背摩後精門

4
 第七段：盡此一口氣，想火燒臍輪

方法：吸氣一口，停閉不呼出，兩手互搓至發熱，急分 方法：吸氣後閉氣，用意念引此氣向下行至神闕，覺神
開摩擦背後¨精門”，一面摩擦一面呼氣，反複 闕穴發熱後，則將氣由鼻徐徐放出，如此做 21
練 26 次，做完後收手握固。 次。
注： 精門即後腰兩邊軟處——腎腧。 注： 神闕穴即肚臍，也有泛指下丹田之意。丹田並不是
一個點。而是一片，一個區域。
以意引導，即心中暗想之意。初學者若是氣不會

5
 行，可用手指點在臍下，以加強條件反射，練
習既久，氣自會下行。

第八段：左右轆轤轉
第九段：兩腳放舒伸，叉手雙虛托

方法：彎曲兩臂，先以左手連肩圓轉（ 用搖轆轤狀）
三十六次，然後再以右手也依法行之。
方法：兩腳自然前伸，兩手指交叉反掌向上托。托時要
用力，好似向上托舉重物一般，托後緩緩放下，

6
 收于額前，連續上托 9 次。 　方法：兩手向前伸，握住雙足，用力扳，扳時身體向
前傾，頭向下低，12 次，做完後仍收腿盤膝
而坐，收手握固。
　此式抻筋拔骨，壯腰健腎

第十段：低頭攀足頓
第十一段： 以侯神水至，再漱再吞津。
如此三度畢。神水九次吞，
咽下汩汩響，百脈自調勻

7
 二段。子後午前行。勤行無間斷，萬疾化爲塵

方法：意念臍下丹田似有一團熱氣（ 初練此功時，臍
下熱感不明顯，一般練功百日後，就會有明顯的感
覺，這時真的産生了熱氣團，並非只是意念） ，將
　方法：舌抵上齶，閉目靜坐，待津液滿口時，再鼓漱 此熱氣引導下行，衝過會陰穴，過尾閭，沿後背上
三十六次，作六次咽下。前次一度（ 即第五段 升腰間命門穴，再升至脊背、後腦（ 玉枕穴） 、頭頂
錦） ，此次兩度，所以說：¨如此三度畢，神 心（ 百會穴） ，然後順著兩太陽穴、經耳根前、面頰、
水九次吞”。 降至喉頭、心窩（ 膻中） ，再下行至神闕，歸于下
丹田。存想此一團熱氣如發火燒身，行至何處，熱至
何處，一吸一呼，可存想熱氣從身前到身後，上升
頭頂，再沿任脈降下，完成一個循環。這最後一式初
練時，每次 5 —10 分鍾，隨著功夫的逐步加深，時
第十二段：河車搬運畢，想發火燒身。金塊十 間自然會延長，能坐多久就坐多長，實在坐不住了，
就收功，緩緩睜開雙眼，下坐，再散步幾分鍾就全

8
部練完了。