57 El - Hadid /eljezo

107
sa~uvaj nas siroma{tva.'" Ovako se prenosi
od Ebu-Hurejrea, a on od Vjerovjesnika, s.a.v.s.

57
EL - HADID / @ELJEZO
OBJAVLJENA U MEDINI+, IMA 29 AJETA

"Allah slavi sve {to je na nebesima i na

Zemlji, i On je Silni i Mudri./1/ Njegova je vlast
na nebesima i na Zemlji; On `ivot i smrt daje, i
On sve mo`e./2/ On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi
i Nevidljivi; i On zna sve!"/3/
Uzvi{eni govori kako Njega slavi i hvali sve
{to je na nebesima i na Zemlji, tj. od hajvana i
biljaka, kao {to ka`e u drugom ajetu:
"Njega veli~aju sedmera nebesa i Zemlja i oni
na njima i ne postoji ni{ta {to Ga ne veli~a,
hvale}i Ga, ali vi ne razumijete veli~anje
Njihovo - On je, doista, blag i mnogo pra{ta."
(17:44) A rije~i Uzvi{enog:
"On je Silan", tj. Onaj Kome je sve pot~injeno,
"Mudri", u Svom stvaranju, zakonu i
upravljanju.
"Njegova je vlast na nebesima i na Zemlji;
On `ivot i smrt daje", tj. On je vladar Koji
upravlja nad Svojim stvorenjima, odre|uju}i
`ivot i smrt, daju}i kome ho}e i {ta ho}e. "I
On sve mo`e", tj. onako kako `eli, tako i bude,
a ono {to ne `eli - to i ne mo`e biti. A rije~i
Uzvi{enog:
"On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi i Nevidljivi."
Muslim navodi u svom Sahihu od Suhejla,
koji ka`e: Ebu-Salih bi nam nare|ivao da: (345)
"kada neko od vas ho}e spavati, neka se
okrene na svoju desnu stranu, a zatim neka
prou~i: 'Allahu moj, Gospodaru nebesa i
Zemlje, Gopodaru velikog Ar{a, Gospodaru
na{ i Gopodaru svega, Stvoritelju svakog zrna
i svakog jezgra: objavio si Tevrat, Ind`il i
Furkan; tra`im za{titu kod Tebe od svih vrsta
zla, jer Ti to mo`e{ sprije~iti. Allahu moj, Ti si
Prvi, prije Koga nema ni{ta, Ti si Nevidljivi
ispod Koga nema ni{ta, ukloni od nas dug i
+

Objavljena nakon sure "Ez-Zelzele".

"On je Onaj Koji je i nebesa i Zemlju za {est

dana stvorio, a zatim se nad Ar{om uzvisio:
On zna {ta u zemlju ulazi i {ta iz nje izlazi i
{ta s neba silazi i {ta se prema njemu di`e,
On je s vama gdje god bili, i sve {to radite
Allah vidi./4/ Njegova je vlast na nebesima i
na Zemlji, i Allahu }e se sve vratiti! /5/ On
uvodi no} u dan i dan u no}, i On zna sva~ije
misli."/6/
Uzvi{eni Allah govori kako je On Taj Koji je
stvorio nebesa i Zemlju i ono {to je izme|u
njih, za {est dana. Zatim govori o uzvisivanju
nad Prijestoljem nakon tog stvaranja. Ve} je
ranije govoreno o ovim i njemu sli~nim
ajetima u suri El-Earaf,1 te je nepotrebno ovdje
ponavljati. A rije~i Uzvi{enog:
"On zna {ta u zemlju ulazi" 2 od sjemenki,
kapi i njima sli~no. " ...i {ta iz nje izlazi" od
biljaka i drugih vrsta plodova, kao {to su rije~i
Uzvi{enog:
"U njega su klju~evi gajba, samo ih On
zna, i On jedini zna {ta je na kopnu i {ta je u
moru, i nijedan list ne opadne, a da On za
njega ne zna, i nema zrna u tminama zemlje,
niti i~eg svje`eg, niti i~eg suhog, ni~eg {to
nije u jasnoj Knjizi." (6:59)
A rije~i Uzvi{enog: "i {ta s neba silazi", tj.
od ki{a, snijega, grada, odredbi i propisa
preko plemenitih meleka. A rije~i Uzvi{enog:
"...i {ta se prema njemu di`e", tj. od meleka i
djela, kako se navodi i u sahih hadisu: (346)
"Njemu se di`u no}na djela prije pojave dana,
a dnevna djela prije pojave no}i." A rije~i
Uzvi{enog:
1

Vidi ajet 54
Kada Allah, d.., govori o Svome Uzvienom Biu kako se uzvisio
Arom i to uzvisivanje prilii samo Njegovoj Uzvienosti, kako to
razumijevaju prve generacije, u isto vrijeme Allah govori kako Mu je
poznato sve ono to ulazi u zemlju ..., tj. Njegovo je bie na nebesima
iznad Ara, a Njegovo je znanje sveobuhvatno. Na Zemlji mu nije nita
skriveno, a ni na nebesima. Na osnovu ovoga proizlazi da je Allah,
d.., uz njih sa Svojim znanjem i ostalim Svojim svojstvima, te nema
potrebe da sa njima bude Svojim Biem, jer bi to bila zabluda i
nevjerovanje i proizvelo bi sjedinjenje. Ali, Allah, d.., uz njih je
Svojim svojstvima, Njemu nita nije slino - On sve uje i sve vidi."
2

57 El - Hadid /eljezo

108

"On je s vama gdje god bili i sve {to radite

Allah vidi", tj. bdije nad vama i vidi va{a djela
- Svojim sifatima - kako god bili i gdje god bili,
na kopnu ili vodi, u no}i ili danu, u ku}i ili
pustinji - sve Mu je jednako poznato; On sve
vidi i ~uje; ~uje va{ govor i vidi va{e mjesto;
zna va{e tajne i sa{aptavanje, kao {to i ka`e
Uzvi{eni:
"Eto, oni grudi svoje okre}u sa `eljom da se
od Njega sakriju. A i kad se u ruho svoje
zamotaju, On zna ono {to skrivaju i ono {to
pokazuju - On, uistinu, zna misli sva~ije."
(11:5) U pouzdanom sahih predanju ka`e se:
(347) "da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao
D`ibrilu, nakon {to ga je upitao {ta je ihsan:
da robuje{ Allahu kao da Ga vidi{, jer iako ti
Njega ne vidi{, On tebe vidi." A Imam Ahmed
spjevao je sljede}e stihove:
"Kad se pokatkad u vremenu osami{, ne
govori:
'usamljen sam', nego reci: 'vi{' mene je
On,
motri'.
I ne misli da te Allah ne prati ni trena
Nit' da mo`e{ i{ta skriti od Njegova
imena."
A rije~i Uzvi{enog:
"Njegova je vlast na nebesima i na Zemlji, i
Allahu }e se sve vratiti", kao {to su i rije~i
Uzvi{enog:
"I jedino Nama pripada i onaj i ovaj svijet."
(92:13) Sve {to postoji na nebesima i na
Zemlji Njegovo je vlasni{tvo i Njemu }e se
vratiti na Dan suda, kada }e donijeti presudu
Svojim stvorenjima kako On ho}e. On je
apsolutna pravda, i nepravda se ne}e, niti
nasilje, u~initi ni koliko jedan trun. A Uzvi{eni
je rekao:
"Mi }emo na Sudnjem danu ispravne terezije
postaviti, pa se nikome krivo ne}e u~initi; ako
ne{to bude te{ko koliko zrno goru{ice, Mi }
emo za to kazniti ili nagraditi. A dosta je {to }
emo Mi ra~une ispitivati." (21:47)
A rije~i Uzvi{enog:
"On uvodi no} u dan i dan u no}", tj. On je Taj
Koji raspola`e stvorenjima i vr{i smjenu no}i i
dana i to odre|uje Svojom mudro{}u.
"I On zna sva~ije misli", tj. On poznaje
tajne, bez obzira da li su se pojavile ili ostale
skrivene.

"Vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i

udjeljujte iz onoga {to vam je dao da
naslijedite, jer one od vas koji budu vjerovali i
udjeljivali ~eka nagrada velika. /7/ [ta vam je
pa ne vjerujete u Allaha? Poslanik vas zove da
vjerujete u Gospodara svoga - a On je od vas
ve} zavjet uzeo - ako `elite biti vjernici. /8/ On
robu Svome objavljuje jasne ajete, da bi vas iz
tmina na svjetlo izveo - a Allah je, uistinu,
prema vama dobar i milostiv. /9/ I {ta vam je
pa odbijate tro{iti na Allahovu putu, a Allahu
pripada nasljedstvo nebesa i Zemlje? Nisu
jednaki oni me|u vama koji su davali priloge
prije pobjede i li~no se borili - oni su na vi{em
stupnju od onih koji su poslije davali priloge i
li~no se borili, a Allah svima obe}ava
nagradu najljep{u; Allah dobro zna ono {to
radite./10/ Ko }e Allahu drage volje zajam dati
da bi mu ga On mnogostruko vratio, a uz to i
nagradu plemenitu dobio." /11/
Uzvi{eni je naredio da se vjeruje u Njega i
u Njegova Poslanika, s.a.v.s., i to na
najpotpuniji na~in, stalno i ustrajno treba biti
na tome. On podsti~e na dijeljenje iz onoga
{to vam je dao na raspolaganje i On je sa
vama na pravom putu. Jer kao da ka`e
Uzvi{eni: "Sve je bilo u Mojim rukama prije
nego sam vam dao", pa je onda Uzvi{eni
uputio i ukazao na na~in kako da se
upotrebljava i upravlja imetkom u pokornosti
Njemu. Pa, ako tako ne u~ine, o~ekuje ih
polaganje ra~una i kazna za ono {to su
napustili od svojih obaveza.
A rije~i Uzvi{enog: "Iz onoga {to vam je
dao da naslijedite." Ovim se ukazuje na to
da }e i vas neko naslijediti (smijeniti), pa }e,
mo`da, taj zamjenik biti pokoran Allahu, d`.{.

57 El - Hadid /eljezo

109

i biti sretniji od tebe s onim {to bi mu Allah,

d`.{., dao. Ili da iska`e nepokornost Allahu, a ti
mu bude{ od pomo}i u grije{enju i
neprijateljstvu. Imam Ahmed navodi od
Abdullaha ibn [ihira, koji ka`e: (348) "Do{ao
sam kod Allahova Poslanika, s.a.v.s., a on je
govorio: 'Zaokuplja vas nastojanje da {to
imu}niji budete.' ^ovjek govori: 'Moj imetak,
moj imetak!' 'Zar ti ima{ i{ta od svog imetka,
osim onoga {to si pojeo i {to je nestalo, ili {to
si obukao, pa pohabao ili {to si dijelio, pa
prestao.'" Prenosi ga i Muslim od [u'beta uz
dodatak: (349) "...a sve drugo osim toga: ti }
e{ oti}i ostavljaju}i to drugim ljudima."
A rije~i Uvi{enog: "One od vas koji budu
vjerovali i udjeljavali ~eka nagrada velika."
Ovim se vr{i podsticaj u vjeri da se udjeljuje
pokorno. Zatim Uzvi{eni ka`e:
"[ta vam je, pa ne vjerujete u Allaha? Poslanik
vas zove da vjerujete u Gospodara svoga."
Da, {ta je to {to vas spre~ava da vjerujete, a
me|u vama je Poslanik, koji vas tome poziva i
to vam obja{njava uz jasne dokaze istinitosti
onoga s ~ime je do{ao. U Buharijinom Sahihu
ka`e se: (350) da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
jednom upitao svoje ashabe: "Koji vas vjernici
najvi{e zadivljuju u imanu?" Oni odgovori{e:
"Meleki." On re~e: "Pa, kako da ne vjeruju kad
su kod svoga Gospodara?" Onda reko{e:
"Vjerovjesnici", a Poslanik re~e: "Pa kako da
ne vjeruju kad im se dostavlja Objava?" Onda
reko{e: "Pa, mi." Poslanik re~e: "[ta vam je,
kako da ne vjerujete, a ja sam me|u vama? Ali,
divim se vjernicima na njihovom imanu u
narodu koji }e do}i poslije vas i na}i }e
stranice (zapisano) i vjerovat }e u ono {to je u
njima."3 A rije~i Uzvi{enog: "A on je od vas
ve} zavjet uzeo." Ovim je data prisega
Poslaniku, s.a.v.s.
A rije~i Uzvi{enog: "On robu Svome
objavljuje jasne ajete", tj. jasne dokaze i jasne
i ~vrste argumente.
"Da bi vas iz tmina na svjetlo izveo", tj. iz
mraka, neznanja i nevjerovanja na svjetlo
znanja i imana.
"A Allah je, uistinu, prema vama dobar i
milostiv", tj. objavljuju}i knjige i {alju}i
poslanike. Onda vas je podstakao da dijelite,
pa ka`e Uzvi{eni Allah:
"I {ta vam je pa odbijate tro{iti na Allahovu
putu, a Allahu pripada nasljedstvo nebesa i
Zemlje?" Tj. {to se bojite siroma{tva, jer Onaj
^ije
je
bogatstvo
nebesa
i
Zemlje
nadomjestit }e vam ono {to ste udijelili. A
ka`e Uzvi{eni:
"Nisu jednaki oni me|u vama koji su davali
priloge prije pobjede i li~no se borili", tj. prije
(fetha) oslobo|enja Meke bilo je te{ko stanje i
3

Vidi suru "El-Bekare" kod rijei Uzvienog: "...Oni koji vjeruju u

gajb..."

tada je bilo vrlo malo iskrenih vjernika. Nakon

fetha sve se vi{e objelodanjivala vjera islam,
a ljudi su po~eli ulaziti u Allahovu vjeru u
skupinama. Zato i ka`e Uzvi{eni:
"Oni su na vi{em stupnju od onih koji su
poslije davali priloge i li~no se borili, a Allah
svima obe}ava nagradu najljep{u." Ve}ina
uleme smatra kad se ka`e "feth" da je to
fethul-Mekka, a od ['abija i nekih drugih
navodi se da se ovdje rije~ "feth" odnosi na
Ugovor na Hudejbiji. A za ovo kao dokaz
koriste rije~i koje navodi Imam Ahmed, a ovaj
od Enesa, koji ka`e: (351) Tekao je razgovor
izme|u Halida ibn Velida i Abdurrahmana ibn
Avfa, te je Halid rekao Abdurrahmanu: "Daleko
ste oti{li od nas zbog dana u kojima ste nas
pretekli" - pa smo saznali da je ovo doprlo do
Vjerovjesnika, s.a.v.s., a on je rekao: "Ne
dirajte mi moje ashabe, jer tako mi Onoga u
^ijoj je ruci moja du{a, kad biste podijelili
sadake koliko je brdo Uhud ili neko drugo brdo
u zlatu, ne biste dostigli njihova djela."
Poznato je da je Halid ibn Velid, o kome je
ovdje rije~ pre{ao na islam u vrijeme izme|u
Hudejbijje i oslobo|enja Meke.
U Sahih hadisu prenosi se od Poslanika,
s.a.v.s., da je rekao: (352) "Nemojte psovati
moje ashabe, jer, tako mi Onoga u ^ijoj je ruci
moja du{a, kad bi neko od vas podijelio zlata
koliko je brdo Uhud, ne biste ih mogli dosti}i,
pa ~ak ni njihovu polovinu." A rije~i
Uzvi{enog: "A Allah svima obe}ava nagradu
najljep{u", zna~i, svima onima koji su dijelili i
prije i poslije fetha. Svi }e imati nagradu za
onoliko koliko budu u~inili, pa i kad bi bilo me|
u njima neke razlike u vrijednosti nagrade.
Zato ka`e Uzvi{eni: "A Allah dobro zna ono
{to vi radite", tj. On sigurno zna razliku
nagrade izme|u onoga ko je dijelio prije,
oslobo|anja Meke i borio se i onoga koji je to
u~inio poslije. To je zbog toga kako bi se znala
vrijednost i potpuna iskrenost onog prvog, te
njegovo dijeljenje u te{kim momentima, kada
se `ivjelo oskudno i imalo samo malo.
U hadisu se ka`e: (353) "Dirhem je
pretekao sto hiljada. Nema sumnje da je me|u
vjernicima iskreni Ebu Bekr Es-Sidik, r.a., taj
koji ima najve}i dio od ovog ajeta, jer je on na
~elu onih koji su radili po njemu u odnosu na
sve prija{nje narode, jer on je podijelio sav
svoj imetak u ime Uzvi{enog Allaha, a zbog
toga ga niko nije na ovom svijetu mogao
nagraditi". A rije~i Uzvi{enog:
"Ko }e Allahu drage volje zajam dati da bi mu
ga On mnogustruko vratio." To je dijeljenje na
Allahovu putu uz iskren nijet, a odlu~na
iskrenost ogleda se u op}enitosti ovoga ajeta.
Ibn Ebu-Hatim navodi od Abdullaha ibn
Mes'uda, koji ka`e: (354) "Nakon {to je
objavljen ajet

57 El - Hadid /eljezo

110

"Ebu-Dehdan el-Ensari upita: 'O Allahov

Poslani~e, zar Allah, d`.{., od nas tra`i zajam?'
Poslanik odgovori: 'Da Ebu-Dehdah', a on
re~e: 'Daj mi svoju ruku Allahov Poslani~e' onda ka`e da mu je pru`io ruku, a ovaj je
rekao: 'Evo, ja mom Gospodaru dajem kao
zajam svoju planta`u.' A on je imao planta`u u
kojoj je bilo {eststo palmi i njegova supruga u
njoj i djeca, pa je do{ao Ebu-Dehdah i zovnuo
je: 'O Ummi -Dehdah!' - 'Odazivam ti se',
odgovori ona, zatim on re~ei: 'Izi|i, ja sam ve}
dao planta`u u zajam svome Uzvi{enom
Gospodaru.'" A u drugom rivajetu ka`e se da
je ona njemu rekla: "Veliki si dobitak zaradio
ovom trgovinom, o Ebu-Dehdah." Iznijela je sa
posjeda svoje stvari i svoju djecu, a Allahov
Poslanik, s.a.v.s., re~e: "Koliko li mnogobrojnih
grozdova u D`ennetu za Ebu-Dehdaha", a u
drugom predanju: "U D`ennetu }e biti EbuDehdah i dobiti neobi~nu palmu ~ije }e `ile
biti od bisera i dragog kamenja."

"Na dan kad bude{ vidio kako se pred

vjernicima i vjernicama, i s desne strane
njihove, svjetlo njihovo bude kretalo; 'Blago
vama danas: d`enetske ba{~e, kroz koje teku
rijeke, u kojima }ete vje~no boraviti - to je
veliki uspjeh!'" /12/ Na Dan kada }e licemjeri i
licemjerke vjernicima govoriti: 'Pri~ekajte nas
da se svjetlom va{im poslu`imo!' - 'Vratite se
natrag, pa drugo svjetlo potra`ite?' - re}i }e
se. I izme|u njih }e se pregrada postaviti
koja }e vrata imati; unutar nje bit }e milost, a
izvan nje patnja." /13/ "'Zar nismo s vama
bili?' - dozivat }e ih. - 'Jeste' - odgovorit }e - ali
ste se pritvorno{}u upropastili i i{~ekivali ste
i sumnjali ste, i puste `elje su vas zavaravale,
dok nije do{la Allahova objava, a {ejtan vas je

o Allahu obmanuo. /14/ Nikakva se otkupnina

danas od vas ne}e primiti, a ni od onih koji
nisu vjerovali; vatra }e biti prebivali{te va{e,
ona vam ba{ odgovara, a u`asno je ona
boravi{te!" /15/
Uzvi{eni Allah govori kako }e iskreni
vjernici na Sudnjem danu imati svjetlo - koje }
e i}i pred njima do mjesta su|enja srazmjerno njihovim djelima; kao {to ka`e IbnMes'ud za rije~i: "Pred njima se kretalo
njihovo svjetlo", ka`e: "Shodno veli~ini
njihovih djela i}i }e putem - pa }e biti onih
~ije }e svjetlo biti kao brdo, onih ~ije }e biti
kao palma, zatim kao ~ovjek koji je uspravan,
a najmanje svjetlo }e biti kao prst (palac)
koji }e neizmjeni~no kratko svijetliti i kratko
gasiti se." Ovako prenose i Ibn Ebu-Hatim i
Ibn-D`erir. A za rije~i Uzvi{enog: "I s desne
strane njihove" Ed-Dahhak ka`e da }e to na
desnoj strani biti njihove knjige, kao {to je
rekao Uzvi{eni: "Oni kojima se knjiga njihova
da u desnu ruku." (17:71)
A rije~i Uzvi{enog:
"Blago vama danas: d`enetske ba{~e, kroz
koje rijeke teku", tj. za vas je veselje zbog
ba{~i kojima }e protjecati rijeke "u kojima }
ete vje~no boraviti", tj. bit }e to mjesto
trajnog boravka,
"...to je veliki uspjeh."
A rije~i Uzvi{enog:
"Na Dan kada }e licemjeri i licemjerke
vjernicima govoriti: 'Pri~ekajte nas da se
svjetlom va{im poslu`imo.'"
Ovo su neke od vijesti Uzvi{enog koje
govore o tome {ta }e se zbiti na Sudnjem
danu - na mjestu obra~una - kakvi }e biti
stra{ni {okovi i stresovi i u`asne stvari. Toga
dana ne}e biti spasa, osim za one koji budu
vjerovali, u Allaha i Njegova Poslanika, radili
ono {to im je Allah naredio, a klonili se onoga
{to je On zabranio. Od Ibn-Abbasa prenosi se
kako je rekao: "Ljudi }e biti u tami, a onda }e
Allah, d`.{., poslati svjetlo. Nakon {to vjernici
ugledaju svjetlo uputit }e se prema njemu.
Ono }e im biti vodi~ - od Allaha poslat - koji }
e ih voditi ka D`ennetu. Pa, kada licemjeri
budu vidjeli vjernike kako odo{e, po}i }e za
njima. Ali, Allah }e zatamniti put licemjerima
koji }e tada povikati:
"Pri~ekajte nas da se svjetlom va{im
poslu`imo" pa, mi smo s vama bili i na
dunjaluku. Vjernici }e kazati: "Vratite se
natrag", onamo odakle ste i do{li, idite onim
putem kojim ste i{li i tamo tra`ite svjetlo.
Ebu el-Kasim et-Taberani navodi od IbnAbbasa koji ka`e da je Allahov Poslanik,
s.a.v.s., rekao: (355) "Zaista }e Uzvi{eni Allah
na Sudnjem danu pozivati ljude po njihovim
imenima, a bit }e zaklonjeni od Svojih robova,

57 El - Hadid /eljezo

111

a na Putu }e Uzvi{eni Allah dati svakom

vjerniku svjetlo, kao i svakom licemjeru, pa
kada se popnu na Sirat-}upriju, Allah, d`.{.,
oduzet }e svjetlo od licemjera i licemjerki.
Zatim }e licemjeri re}i: 'Pri~ekajte nas da se
okoristimo va{im svjetlom', na {to }e vjernici
odgovoriti: 'Gospodaru na{, upotpuni nam
na{e svjetlo', i pri tome niko nikoga ne}e
spominjati." A rije~i Uzvi{enog:
"I izme|u njih }e se pregrada postaviti koja }e
vrata imati; unutar nje }e biti milost, a izvan
nje patnja." Hasan i Katade ka`u: "To je zid
izme|u
D`enneta
i
D`ehennema."
A
Abdurahman ibn Zejd ibn Eslem da je to ono
{to je Uzvi{eni rekao: "Izme|u njih bit }e
zastor." (7:46) Ovako smatra i Mud`ahid,
rahimehullah, kao i mnogi drugi, a {to je
ispravno. "Unutar nje bit }e milost", tj. unutar
D`enneta i onoga {to je u njemu.
"A izvan nje patnja", tj. vatra, kako navodi
Katade, Ibn-Zejd i drugi. Ovdje se `eli re}i da
je to pregrada koja }e biti postavljena izme|u
vjernika i licemjera, kako bi ih razdvajala.
Nakon {to mu pri|u, vjernici }e u}i na vrata;
pa kada svi pro|u, vrata }e se zaklju~ati, a
licemjeri }e ostati pred vratima, smeteni u
mraku i patnji, kao {to su bili na dunjaluku u
kufru, naznanju i sumnji.
"'Zar nismo s vama bili?' - dozvat }e ih", tj.
munafici }e pozivati pravovjerne: "Zar nismo
zajedno na dunjaluku na zajedni~kim
skupovima bili; stajali s vama na Arefatu,
u~estvovali u
bitkama i ostale du`nosti
obavljali? "'Jeste' - odgovorit }e. 'Da',
potvrdit }e vjernici, 'bili ste sa nama.'"
"Ali ste se prijetvorno{}u upropastili i
i{~ekivali ste, i sumnjali ste i puste `elje su
vas zavaravale." Neki iz prvih generacija
(selef) ka`u: "Da, upropastili ste sebe zbog
u`ivanja, zbog grijeha i strasti, a odlagali ste
pokajanje i sve se vi{e i vi{e udaljavali od
Istine." "A sumnjali ste", tj. u pro`ivljenje
poslije smrti. "I puste `elje su vas zavaravale."
Mislili ste oprostit }e vam se, dok neki ka`u da
ovo zna~i da ih je dunjaluk prevario. "Dok nije
do{la Allahova odredba", tj. vi ste jo{ uvijek u
takvom stanju sve dok vam smrt ne do|e.
"A {ejtan vas je o Allahu obamnuo." Ovo bi
zna~ilo
kao
obra}anje
pravovjernih
licemjerima: "Doista ste bili sa nama; da,
tjelesno ste bili uz nas, ali bez stvarne `elje i
bez du{e - bili ste u nedoumici i sumnji,
razgledali ste po ljudima i Allaha vrlo malo
spominjali." Ovo obra}anje vjernika ne pori~e
govor kojim Allah, d`.{., daje vijesti o njima,
kada ka`e najistinitijim govorom:
"Svaki je ~ovjek odgovoran za ono {to je
radio, osim onih s desne strane, oni }e se u
d`enetskim
ba{~ama
raspitivati
o
nevjernicima: '[ta vas je u Sekar odvelo?'

'Nismo' - re}i }e - 'bili od onih koji su namaz

obavljali i od onih koji su siromahe hranili i u
besposlice smo se sa besposlenjacima
upu{tali i Sudnji dan smo poricali, sve dok
nam smrt nije do{la.'" (74:38-47) Ovo }e biti
podrugljivo i zajedljivo pitanje stanovnika
D`enneta onim u D`ehnnemu. Ka`e Uzvi{eni:
"Ne}e im koristiti zagovaranje zagovara~a." A
ovdje ka`e:
"Nikakva otkupnina danas se od vas ne}e
primiti", tj. kada bi bilo ko danas do{ao i sa
zlatom koliko brdo, ili jo{ toliko, da se time
otkupi od Allahove kazne, ne bi mu se primilo.
A rije~i Uzvi{enog:
"...vatra }e biti prebivali{te", tj. va{e
kona~no mjesto. A rije~i Uzvi{enog: "Ona
ba{ vama odgovara", tj. ona vam je najpre~i
smje{taj, zbog va{eg nevjerovanja i sumnji - a
ru`na li je ona kao boravi{te.

"Zar nije vrijeme da se vjernicima srca

smek{aju kad se Allah i Istina koja se
objavljuje spomene i da oni ne budu kao oni
kojima je jo{ davno data Knjiga, pa su srca
njihova, zato {to je proteklo mnogo vremena,
postala nemilosrdna i mnogi su od njih
nevjernici. /16/ Znajte da Allah daje `ivot ve}
mrtvoj zemlji! Mi vam obja{njavamo dokaze
da biste razumjeli." /17/

Uzvi{eni ka`e:
"Zar nije vrijeme da se vjernicima srca
smek{aju kad se Allah spomene?", tj. vrijeme
je da njihova srca postanu blaga i mehka pri
spomenu Allaha, d`.{., pri slu{anju i primanju
poruke Kur'ana, te da ga razumijevaju i
poslu{no ga slijede. Kratko re~eno, srca
trebaju slu{ati Allaha i pokorna Mu biti. IbnAbbas ka`e: "Allah je sa~ekao vjernike ru`e}i
ih na po~etku trinaeste godine od objave
Kur'ana, te je uslijedila objava ovih ajeta." Ovo
navodi Ibn Ebi-Hatim, a zatim navode on i
Muslim od Ibn-Mes'uda, koji ka`e: "Od kada se
pojavio islam me|u nama, pa do objave ovih
ajeta kojima nas kori Allah, d`.{., nije pro{lo
vi{e od ~etiri godine." Ovako navodi i Muslim
na kraju knjige, a tako|er i En-Nesai, IbnMad`d`e i El-Bezzar od Ibn - Mes'uda.
A rije~i Uzvi{enog:

57 El - Hadid /eljezo

112

"I da oni ne budu kao oni kojima je jo{ davno

data Knjiga, pa su srca njihova, zato {to je
proteklo
mnogo
vremena,
postala
nemilosrdna." Uzvi{eni Allah zabranjuje
vjernicima da opona{aju one koji su imali
Knjigu prije njih - jevreji i kr{}ani - zbog toga
{to su tokom du`eg vremena vr{ili izmjene
Allahove Knjige, ~ine}i to svojim rukama,
zarad ovosvjetske koristi. Odbacivali su
Allahovu Knjigu, ostavljaju}i je za le|a, a
prihvatili druga shvatanja, slijede}i druge
ljude u pitanju druge vjere i uzimali svoje
sve}enike i monahe kao bo`anstva, mimo
Allaha, d`.{. Tada su i otvrdjela srca njihova, te
nisu mogla prihvatiti i shvatiti nikakve poruke,
prijetnje i kazne.
"I mnogi su od njih pokvareni", tj. u djelima
njihova srca su pokvarena, a djela im
ni{tavna, kao {to ka`e Uzvi{eni:
"Ali, zato {to su zavjet svoj prekr{ili, Mi smo
ih prokleli i srca njihova okrutnim u~inili. Oni
su rije~i s mjesta na kojima su bile uklanjali,
dobar dio onoga ~ime su bili opominjani
izostavili." (5:13) Zato Allah, d`.{., zabranio je
vjernicima da opona{aju njih u bilo kakvim
temeljnim i sporednim stvarima. A rije~i
Uzvi{enog:
"Znajte da Allah daje `ivot ve} mrtvoj zemlji.
Mi vam obja{njavamo dokaze, da biste
razumjeli." Ovim se ukazuje na to da Uzvi{eni
Allah raznje`uje srca nakon tvrdo}e njihove i
upu}uje na Pravi put nakon njihova lutanja,
uklanja brige koje su ih pritiskale. Pa, kao {to
o`ivljava obamrlu zemlju blagodarnom ki{om,
isto tako On omek{ava otvrdjela srca
kur'anskim
poja{njenjima
i
dokazima,
provla~i kroz njih svjetlo, nakon {to je
uga{eno. Neka je hvaljen Onaj Koji nakon
zablude upu}uje koga ho}e, neka je hvaljen
Mudri, Pravedni i Blagi, Kome je sve poznato.

"Onima koji milostinju budu udjeljivali i onima

koje je budu udjeljivale, i koji drage volje
Allahu zajam budu davali - mnogostruko }e se
vratiti i njih ~eka nagrada plemenita. /18/ A
oni koji vjeruju u Allaha i Njegove poslanike takvi su iskreni! A {ehidima - u njihova
Gospodara njima pripada njihova nagrada, i
svjetlo njihovo! A oni koji ne vjeruju i Na{e
znake pori~u, takvi su stanovnici Vatre!" /19/

Uzvi{eni obavje{tava o nagradama koje

slijede za one koji svojim imecima poma`u
potrebne i siroma{ne.
"I koji drage volje Allahu zajam budu
davali", tj. daju potaknuti iskrenim nijetom,
tra`e}i zadovoljstvo Uzvi{enog Allaha, ne
`ele}i nagrade ni zahvale od onih kojima su
pru`ili pomo}. Zato i ka`e Hvaljeni:
"Mnogostruko }e im se vratiti", tj. nagrada za
dobro djelo umno`ena je za deset puta, a
mo`e dosti}i i vrijednost i do sedamsto puta. I,
iznad svega:
"...i njih ~eka nagrada plemenita", tj. velika i
lijepa nagrada, dobar povratak i divno
boravi{te u D`ennetu. A rije~i Uzvi{enog:
"A oni koji vjeruju u Allaha i u Njegove
poslanike - takvi su iskreni!" Opisao je one koji
vjeruju u Allaha i Njegove poslanike da su to
iskreni kod svoga Gospodara, a oni se dijele
na tri vrste: oni koji dijele, iskreni i {ehidi; kao
{to ka`e Uzvi{eni:
"Oni koji su poslu{ni Allahu i Poslaniku bit }e
u
dru{tvu
Vjerovjesnika,
iskrenih
(pravednika), {ehida i dobrih ljudi." Ovim su
razdvojeni pravedni (iskreni) i {ehidi, {to
ukazuje da su to dvije grupe ljudi. Nema
sumnje da su pravedni na ne{to boljem
polo`aju u odnosu na {ehide, kao {to navodi
Malik ibn Enes, r.a., u svojoj knjizi "Muvettaa"
od Ebu-Seida el-Hudrija da je Allahov Poslanik,
s.a.v.s., rekao: (356) "Zaista }e stanovnici
D`enneta imati priliku da vide one koji }e
imati prostorije iznad njih, kao {to vidite
blje{tavu zvijezdu na nebu sa istoka ili zapada
kako se odlikuje u odnosu na ostale zvijezde."
Neko je upitao: "O Allahov Poslani~e, ti su
polo`aji za vjerovjesnike, koje niko drugi ne
mo`e dosti}i?" Poslanik odgovori: "Nego {ta,
tako mi Onoga u ^ijoj je ruci moja du{a, mogu
to i oni ljudi koji budu vjerovali u Allaha i
~vrsto vjerovali poslanicima." Ovaj hadis
navode i Buharija i Muslim.
A rije~i Uzvi{enog: "A {ehidima u njihova
Gospodara..", tj. u d`enetskim blagodatima,
kao {to se navodi u oba Sahiha: (357) "Du{e
{ehida nalaze se u voljima zelene ptice koja
se kre}e po D`ennetu kamo god po`eli;
sklanjaju se u kandilje, a Allah ih je pa`ljivo
promatrao i upitao: '[ta `elite?' Oni
odgovori{e: '@eljeli bismo da nas vrati{ na
dunjaluk i da se ponovno borimo u Tvoje ime,
pa da poginemo kao i prvi put', a Allah je
rekao: 'Ve} sam odredio da se oni vi{e ne
mogu tamo vratiti.'"
A rije~i Uzvi{enog: "Njima pripada njihova
nagrada, i svjetlo njihovo", tj. imat }e kod
Uzvi{enog Allaha lijepu nagradu i veliko
svjetlo koje }e pred njima svijetliti. U tome }e
se me|usobno odlikovati shodno svojim
dobrim djelima u~injenim na dunjaluku - a

57 El - Hadid /eljezo

113

Allah najbolje zna. Nakon {to su spomenuti i

sretni i njihovo boravi{te, nastavlja se govor o
nesretnicima i poja{njenje njihovog stanja.

Znajte da je `ivot na ovom svijetu igra, i

zabava, i gizda, i gordo nadmetanje me|u
vama, i nadmetanje u mno{tvu imetaka i
djece! Nalik je ki{i, i bilje od nje slja~e
zadivljuje, i ono potom, nakon ki{e, uzbuja,
ali ga zatim vidi{ po`utjela i potom sasu{eno
biva. A na svijetu ovome patnja te{ka je, a
ima oprost od Allaha i zadovoljstvo. A {ta je
ovosvjetski `ivot doli u`ivanje prijevarno!" /20/
"Nadme}ite se da u Gopodara svoga zaslu`ite
oprost i D`ennet, prostran koliko su nebo i
Zemlja prostrani, i pripremljen za one koji u
Allaha i poslanike Njegove vjeruju. To je
Allahova blagodat koju }e dati onome kome
On ho}e; a u Allaha je blagodat velika." /21/
Uzvi{eni
Allah
opisuje
slabosti
i
bezvrijednosti dunjaluka, pa ka`e:
"Znajte da je `ivot na ovom svijetu igra, i
zabava, i gizda i gordo nadmetanje me|u
vama, i nadmetanje u mno{tvu imetka i
djece!", tj. to je ono {to mogu posti}i na
ovome svijetu, kao {to ka`e Uzvi{eni:
"Ljudima se ~ini da je lijepo samo ono za
~im `ude: `ene, sinovi, gomile zlata i srebra,
divni konji, stoka i usjevi. To su blagodati u
`ivotu na ovome svijetu, a najljep{e je mjesto
povratka u Allaha." (3:14) Zatim se dunjaluk
poredi sa prolaznim blagodatima, pa ka`e
Uzvi{eni: "...nalik je ki{i." To je ki{a koja dolazi
nakon {to ljudi u njenom i{~ekivanju po~nu
gubiti nadu, kao {to je rekao Uzvi{eni:
"On {alje ki{u kad oni izgube svaku nadu."
(42:28) A rije~i Uzvi{enog: "...bilje od nje
sija~e zadivljuje."
Tj. sija~a zadivljuje
njegovo nicanje, kao {to se zemljoradnik divi
tom rastinju, isto tako se kafir divi `ivotu na
ovome svijetu. Jer, to su ljudi koji najvi{e vole
ovaj svijet i ono ~emu oni te`e.
"I ono potom, nakon ki{e, uzbuja, ali ga zatim
vidi{ po`utjela i potom sasu{eno biva." Tj.

ovakav je dunjalu~ki `ivot; prvo bude{ mlad,

zatim srednjovje~an, a onda oronuli starac;
nakon izno{enja ovog pore|enja, tj. dunjaluka,
koji je sli~an zelenom rastinju koje poslije
po`uti i postane suho, time se dakle ukazuje
na nesumnjivi kraj i prolaznost dunjaluka. A
dolaze}i je ahiret neizbje`an. Allah, d`.{.,
upozorava na dunjaluk i usmjerava na ono {to
je dobro na njemu, pa ka`e Uzvi{eni:
"A na svijetu ovome patnja te{ka je, a ima i
oprost od Allaha i zadovoljstvo. A {ta je
ovosvjetski `ivot doli u`ivanje prijevarno!", tj.
na ahiretu postoji samo `estoka kazna ili
oprost od Allaha i Njegovo zadovoljstvo. [to se
ti~e dunjaluka, on zavadi svakoga ko se na
njega oslanja do te mjere da smatra da ne
postoji ni{ta drugo osim njega; da nema
ponovnog pro`ivljenja iza njega. Ustvari,
dunjaluk je ni{tavan i mali u odnosu na ahiret.
Ibn-D`erir prenosi od Ebu-Hurejrea, koji ka`e
da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (358)
"Mali djeli} u D`ennetu bolji je od dunjaluka i
svega {to je na njemu." Ovaj se hadis navodi
me|u vjerodostojnim hadisima. Imam Ahmed
navodi od Abdullaha, koji ka`e da je rekao
Allahov Poslanik: (359) "Zaista je nekim od
vas D`ennet bli`i od kai{a njegovih nanula, a
D`ehennem isto tako." Samo Buharija bilje`i
ovaj hadis u poglavlju "Er-Rikak". U ovome je
hadisu dokaz da je i dobro i zlo tako blizu
~ovjeka, zbog ~ega ga Uzvi{eni i upozorava, i
upu}uje na ~injenje dobrih djela, pokornost
Allahu, d`.{., i na ~uvanje od harama, pa ka`e
Uzvi{eni:
"Nadme}ite se da u Gospodara svoga
zaslu`ite oprost i D`ennet prostran koliko su
nebo i Zemlja prostrani." Ovdje se misli na
nebo i Zemlju zajedno. 4
A rije~i Uzvi{enog:
"I pripremljen za one koji u Allaha i poslanike
Njegove vjeruju. To je Allahova blagodat
koju }e dati onome kome On ho}e, a u Allaha
je blagodat velika", tj. ovo je ono {to je Allah
pripremio od Svoje Plemenitosti i dobrote
prema njima. Molimo Uzvi{enog da nas naputi
na to i da nam da od Svoje dobrote i pa`nje.
Neka je hvaljen i Uzvi{en, visoko je Njegova
veli~ina, nema drugog boga osim Njega, niti
gospodara osim Njega.

Neki misle da je Dennet na nebesima ili njegov dio, pa tako

sumnjaju i kau: "Ako je prostranstvo Denneta koliko su nebesa i
Zemlja, pa kako moe stati u nebesa i onda ta bi ostalo od nebesa?"
Odgovor bi bio: "Mjesto Denneta nije na nebesima, niti na jednom od
nebesa, nego je ono stvoreno zasebno od nebesa, ali mu je prostranstvo
koliko nebesa i Zemlja zajedno, a on je iznad nebesa. Krov Denneta je
prijestolje Milostivog, kako se navodi u vjerodostojnom hadisu. Ako se
ovo razumije, bit e uklonjene sve nedoumice i nejasnoe."

57 El - Hadid /eljezo

114

"Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja

nije, prije nego {to je damo, zapisana u Knjizi
- to je Allahu, uistinu, lahko - /22/ Da ne biste
tugovali za onim {to vam je promaklo, a i da
se ne biste previ{e radovali onome {to vam
On dade. Allah ne voli nikakve razmetljivce,
hvalisavce, /23/ koji {krtare i od ljudi {krtost
tra`e. A onaj ko ne}e da udjeljuje - pa, Allah
je, uistinu, nezavisan i dostojan hvale. /24/
Uzvi{eni govori o Svojoj prethodnoj odredbi
i Njegovom stvaranju prije negoli su nastala
stvorenja, pa ka`e Uzvi{eni:
"Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas...", tj.
u kosmosu i u vama samima, "a koja nije,
prije nego {to je damo, zapisana u Knjizi", tj.
prije nego {to smo po~eli stvarati `ivotinje i
ljude. Katade ka`e:
"Nevolja koja zadesi Zemlju jeste su{a, a
koja zadesi vas - to su razne vrste bolesti." On
ka`e: "^uli smo da nikoga ne}e zadesiti
ogrebotina drveta niti nezgoda stopala, niti
stresovi krvnih sudova, osim po kazni, a onoga
{to je Allah oprostio - ima puno." Ovaj veliki i
~asni ajet jedan je od najboljih dokaza protiv
kaderija, koji pori~u prethodno Allahovo
znanje. Imam Muslim navodi u svome Sahihu
od Abdullaha ibn Amra ibn el-Asa, koji ka`e da
je ~uo Allahova Poslanika, s.a.v.s., da je rekao:
(360) "Allah je odredio sudbinu na pedeset
hiljada godina prije nego {to je stvorio nebesa
i Zemlju ", a Ibn-Vehb dodaje: "A njegov je
Ar{ bio na vodi." Navodi ga Tirmizi i ka`e da je
hadis dobar. A rije~i Uzvi{enog:
"...to je Allahu, uistinu, lahko", tj. znanje
Uzvi{enog o stvarima, prije nego {to su
formirane i zapisane u skladu s onim {to }e se
u svoje vrijeme desiti, sve je to lahko
Uzvi{enom Allahu. Jer, On zna {ta je bilo,
{ta }e biti, {ta nije bilo i kad bi bilo - kakvo bi
bilo. A rije~i Uzvi{enog:
"Da ne biste tugovali za onim {to vam je
promaklo, a i da se ne biste previ{e radovali
onome {to vam On dadne", tj. Svojim vas
znanjem znamo unaprijed, prije nego smo
zapisali i stvorili svaku stvar i odredili sudbinu
svakom bi}u, prije nego se i pojavilo. Neka
znate da vas ni{ta nije zadesilo osim onog {to
je pro{lo i da ono {to je pro{lo moglo je i da
vas ne zadesi. I ne tugujte za onim {to vas je

pro{lo, jer - da je bilo zapisano, sigurno bi se i

desilo.
"...da se ne biste previ{e radovali onome
{to vam On dadne", tj. nemojte se previ{e
hvaliti pred ljudima na onome {to vam je
darovano, jer ono nije s va{im trudom i
zalaganjem, nego je to Allahova odredba i dar
vama, pa ne uzimajte Allahove blagodati
drsko i umi{ljeno, kako biste se nadmeno
pona{ali pred ljudima. Zato i ka`e Uzvi{eni:
"Allah
ne
voli
nikakve
razmetljivce,
hvalisavce", tj. takve koji se oholo uzdi`u pred
ljudima. Na nama je da u sre}i budemo
zahvalni, a u `alosti strpljivi. Zatim ka`e
Uzvi{eni:
"...koji {krtare i od ljudi {krtost tra`e", tj. ne}e
da dijele kako im je nare|eno, a i druge ljude
odvra}aju od toga i podsti~u na {krtost. "A
onaj ko ne}e da udjeljuje", tj. okrene se od
Allahove zapovijedi i poslu{nosti. "Pa, Allah je,
uistinu, nezavisan i dostojan hvale", kao {to
ka`e Uzvi{eni govore}i o Musau, a.s.
"Ako budete nezahvalni i vi i svi drugi na
Zemlji - pa, Allah, doista, ni o kom nije ovisan i
On je jedini hvale dostojan." (14:8)

"Mi smo izaslanike Na{e s jasnim dokazima

slali i po njima knjige i pravdu slali, da bi ljudi
pravedno postupali, a gvo`|e smo stvorili, u
kome je velika snaga i koje ljudima koristi, a
da bi Allah, znao (ukazuju}I) one koji poma`u
vjeru u Njega i poslanike Njegove kad Ga ne
vide. Allah je, uistinu, mo}an i silan."/25/
Uzvi{eni ka`e: "Mi smo izaslanike Na{e s
jasnim dokazima slali", tj. s mu'd`izama,
dokazima i ~vrstim argumentima.
"I po njima knjige objavljivali", a to je
istinski preneseno. "...pravdu", tj. pravdu i
istinu o kojima svjedo~e zdravi umovi.
"Da bi ljudi pravedno postupali", tj. uz
istinu i pravdu, a to je slije|enje poslanika, u
onome {to su naredili i zabranili. To je istina,
osim koje mo`e biti samo zabluda, kao {to
ka`e Uzvi{eni: "Rije~i Gospodara tvoga
vrhunac su istine i pravde" (6:115), tj. iskrene
u vijestima i pravedne u naredbama i
zabranama. A rije~i Uzvi{enog:
"A gvo`|e smo stvorili, u kome je velika
snaga", tj. u~inili smo gvo`|e zastra{uju}im
za onoga ko se suprotstavi Istini, te se protivi

57 El - Hadid /eljezo

115

poslije dono{enja jasnih dokaza protiv njega.

Tako je Allahov Poslanik, s.a.v.s., proveo u Meki
kao
vjerovjesnik
trinaest
godina,
a
objavljivane su mu sure mekanske, a skoro u
svakoj su rasprave sa mu{ricima i dokazivanje
i poja{njenje tevhida. Nakon {to je donesen
jasan dokaz protiv onih koji se protive, Allah,
d`.{., nare|uje Hid`ru, a potom i borbu
sabljama, ubijanje i uni{tenje onoga ko se
protivi Kur'anu te ga pori~e i izaziva, zbog
toga ka`e Uzvi{eni: "...u kome; je velika
snaga." Zna~i; oru`je, kao {to su: sablje,
koplja, vrhovi strijela, ma~evi, oklopi i tome
sli~no.
"I koje ljudima koristi", tj. u njihovom `ivotu,
kao {to su: plugovi, sjekire, bradvice, testere,
oru|e za tkanje, kopanje, kuhanje i pe~enje;
kao i ostalo {to je ljudima korisno.
A rije~i Uzvi{enog: "I da bi Allah, znao
(ukazuju}I) one koji poma`u Njega i poslanike
Njegove kad Ga ne vide", tj. onaj ko nosi
oru`je da se bori u ime Allaha, d`.{., i poma`e
Njega i Njegova Allah je, uistinu, Mo}an i
silan. On je propisao d`ihad kako bi jedne s
drugima isku{avao.

"Mi smo Nuha i Ibrahima poslali, i nekima od

potomaka njihovih objavu i vjerovjesni{tvo
dali; neki su od potomaka njihovih na pravom
putu, a mnogi su od njih nevjernici. /26/ Zatim
smo, poslije njih, jednog za drugim poslanike
slali Na{e, dok nismo Isaa, sina Merjemina,
poslali, kojem smo Ind`il dali, a u srca
sljedbenika njegovih blagost smo i samilost
ulili dok su mona{tvo, oni sami, kao
novotariju uveli - Mi im ga nismo propisali u
`elji da se stekne Allahovo zadovoljstvo; ali
oni o njemu ne vode brigu onako kako bi
trebalo, pa }emo one me|u njima koji budu
ispravno vjerovali nagraditi, a mnogi su od
njih nevjernici." /27/
Uzvi{eni obavje{tava da otkako je poslan
Nuh, a.s., kao i Ibrahim, a.s., nije poslana ni
jedna Knjiga sa neba, niti je poslan ni jedan

poslanik, niti je ikako dostavljena objava - a da

poslanik nije bio iz njihove loze. Tako je bilo
sve do posljednjeg poslanika iz naroda BenuIsrail - Isaa, sina Merjemina, koji je
nagovijestio dolazak Muhammeda, s.a.v.s.
(neka je salavat i selam na njih obojicu). Zatim
ka`e Uzvi{eni:
"Zatim smo, poslije njih, jednog za drugim
Na{e Poslanike slali, dok nismo Isaa, sina
Merjemina, poslali, kojem smo Ind`il dali." To
je Knjiga koju mu je Allah, d`.{., objavio.
"A u srca sljedbenika njegovih", a to su
havarijini - drugovi, "blagost", tj. skru{enost
"i samilost" prema stvorenjima. A rije~i
Uzvi{enog: "dok su mona{tvo oni sami uveli",
tj. uveo je to kr{}anski narod.
"Mi im ga nismo propisali", tj. nismo im Mi to
odredili, nego su se oni sami spontano
obavezali...
"U
`elji
da
se
stekne
Allahovo
zadovoljstvo", tj. Mi im nismo propisali ono {to
su oni izmislili od mona{tva, niti smo im to
ozakonili, ali smo im odredili `elju za
stjecanjem Allahvog zadovoljstva.
"Ali, oni ne vode brigu onako kako bi
trebalo", jer oni su unijeli u vjeru ono {to im
Allah nije naredio, a nisu ni izdr`ali ni u onome
{to su sami sebi obavezu dali, misle}i da }e
ga na taj na~in pribli`iti Uzvi{enom. A Allah
ne prihvata dobra djela (pomo}u kojih Mu se
pribli`ava ), osim na na~in koji je On odredio,
a ne kako to ljudi izmi{ljaju. Ibn Ebi - Hatim
prenosi od Ibn-Mes'uda, koji ka`e da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s., rekao: (361) "O IbnMes'ude!"
"Odazivam
ti
se,
Allahov
Poslani~e", odgovorih. On upita: "Da li
zna{ da se Benu-Israil podijelio na
sedamdeset i dvije grupe, a da su se spasile
svega tri. Bile su to grupe kojima su upravljali
kraljevi i vladari nakon Isaa, a.s... Tako je prva
grupa po~ela pozivati u vjeru Allaha, d`.{., i u
vjeru Isaa, sina Merjemina, te su se borili
protiv silnika, vladara, bili su ustrajni i uspjeli
su se odbraniti. Zatim se pojavila druga grupa,
koja nije imala snage voditi borbu. Bili su me|u
kraljevima i vladarima te pozivali u vjeru u
Allaha i vjeru u Isaa, sina Merjemina, te su se
borili i bili sprije~eni u {irenju svojih pisama
koja su spaljivana vatrom, ali izdr`ali su i
spasili se. Zatim se pojavila grupa koja nije
imala snage za borbu, niti su mogli uspostaviti
pravdu, te su se uputili u planine iskazuju}i
pobo`nost i mona{tvo. To su oni koje je
spomenuo Uzvi{eni Allah, d`.{.
"...dok su mona{tvo, oni sami, kao
novotariju uveli."
Hafiz Ebu-Jala prenosi od Sehla ibn EbiUmame (362) "da je sa svojim ocem oti{ao do
Enesa ibn Malika u Medinu, a za vrijeme
vladavine Omera ibn Abdullaziza. On je obavio

57 El - Hadid /eljezo

116

jedan kratak namaz, kao da je bio namaz

putnika ili ne{to sli~no. Kada je predao selam,
re~e: 'Allah ti se smilovao, {ta misli{ o ovom
namazu, da li je farz ili neka nafila?' On re~e:
'Bio je to farz namaz, namaz kako bi obavio i
Allahov Poslanik, s.a.v.s. Nisam pogrije{io
ni{ta, osim ako bih {ta u neznanju u~inio.'"
Allahov bi Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Nemojte
sami sebi ote`avati, pa da vam Allah prihvati
kao obavezu. Jer, zaista, ima ljudi koji sami
sebi uzmu u obavezu, pa ih onda Allah, d`.{.,
to i zadu`i. To je ostatak obi~aja u
samostanima i ku}ama, mona{tvo kao
novotarija koja im nije propisana." Zatim su
sutradan ustali i rekli: "Uzja{imo da {ta vidimo
i saznamo." "Da", re~e, pa su svi izumrli i
nestali, a samo su ru{evine ostale, pa reko{e:
"Poznaje{ li one ku}e?" On re~e: "Ono {to me
nau~ilo o njima i njihovim stanovnicima jeste
da su ih uni{tili razvrat i zavidnost. Zavidnost
gasi svjetlo dobrih djela, a blud to potvr|uje ili
pori~e. Oko ~ini zinaluk, ruka, stopala, tijelo i
jezik, a spolni organ to potvrdi ili porekne."
Imam Ahmed navodi od Ebu Seida elHudrija, r.a.: (363) "da mu je do{ao jedan
~ovjek i rekao: 'Daj mi kakav dobar savjet.' On
je odgovorio: 'Pita{ me o onome {to sam i ja
tra`io od Allahova Poslanika, s.a.v.s., prije
tebe. Preporu~ujem ti bogobojaznost, jer je
ona glavna svakom drugom ~inu. Du`an si i}i
u d`ihad, jer je to islamsko mona{tvo. ^ini zikr
Allahu, d`.{., i u~i Kur'an, jer je to tebi milost
na nebu, a spomen na Zemlji.'" Ovaj hadis
bilje`i samo Ahmed, a Allah najbolje zna.

ehli-kitabije da }e dobiti dvostruku nagradu,

Allah, d`.{., objavljuje ajet vezan za ovaj
ummet:
"O vi koji vjerujete - Allaha se bojte i u
Poslanika Njegova vjerujte, On }e vam
dvostruku milost Svoju darovati", tj. sve }e biti
duplo. "...od Svoje milosti" i dodaje im
"...i dat }e vam svjetlo pomo}u koga }ete i}i",
tj. uputu pomo}u koje }e se izi}i iz sljepila i
neznanja. "...i oprostit }e vam." Odlikovanje }
e biti svjetlo i oprost. Ovako navodi Ibn-D`erir.
Ovaj je ajet kao i rije~i Uzvi{enog:
"O vjernici, ako se budete Allaha bojali, On }e
vam sposobnost darovati, pa }ete istinu od
neistine mo}i rastaviti i preko ru`nih
postupaka va{ih }e prije}i i oprostit }e vam, a
Allahova je dobrota neizmjerna." (8:29)
Ahmed navodi od Ibn-Omera, koji ka`e da
je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (364)
"Va{ je primjer i primjer jevreja i kr{}ana kao
primjer ~ovjeka koji koristi radnike, pa ka`e:
'Ko }e mi raditi od sabaha do podne za kirat?'
'Za{to ne' - reko{e jevreji. Zatim upita: 'Ko }e
mi raditi od podne do ikindije za kirat i kirat?'
'Za{to ne' - reko{e kr{}ani. Zatim upta: 'Ko }e
mi raditi od ikindije do ak{ama za po dva
kirata? Pa da, vi }ete to raditi.' Nakon toga su
se kr{}ani i jevreji razljutili, pa reko{e: 'Mi vi{e
radimo, a manje nam je dato.' On re~e: 'Da li
sam vam u~inio nepravdu, uskratio ne{to od
pla}e?' Oni reko{e: 'Ne', a onda on re~e: 'To je
moja dobra volja i mogu dati koliko ja ho}u.'"
Navodi ga i Buharija.
Ibn-D`erir ka`e, u vezi s Allahovim, d`.{.,
rije~ima: 'i neka sljedbenici Knjige znaju da
oni nikakvu Allahovu blagodat ne}e dobiti...',
neka budu sigurni i uvjereni da oni ne mogu
sprije~iti ono {to Allah dadne, niti dati ono {to
On uskrati."
"...jer je blagodat samo u Allahovoj ruci daje je kome On ho}e, a u Allaha je blagodat
najve}a."

"O vi koji vjerujete - Allaha se bojte i u

Poslanika Njegova vjerujte, On }e vam
dvostruku milost Svoju darovati, i dat }e vam
svjetlo pomo}u kog }ete i}i, i oprostit }e vam,
jer Allah pra{ta i milostiv je - /28/ i neka
sljedbenici Knjige znaju da oni
nikakvu
Allahovu blagodat ne}e dobiti, jer je blagodat
samo u Allahovoj ruci - daje je onome kome
On ho}e; a u Allaha je blagodat najve}a." /29/

Kraj skra}enog komentara

sure "El-Hadid";
Allahu pripada zahvala i dobro~instvo
i od Njega je za{tita!

Ve} je prethodno spomenuto da se u

vjerodostojnom predanju navodi od EbuMusaa el-E{'arije da }e vjernicima ehlikitabijama biti data dvostruka nagrada, kao
{to ka`e 54. ajet sure "El - Kasas". Seid ibn
D`ubejr ka`e: "Nakon {to su se obradovale

57 El - Hadid /eljezo

117