Studia Litteraria 2015 1-2

studia litteraria
irodalom- s kultratudomnyi folyirat
2015/12
StUDia litteraria 2015/12
l antikvits
l antikvits
St
UDia
l i t t er ar i a
STUDIA LITTERARIA
irodalom- s kultratudomnyi folyirat
LIV. vfolyam
2015/12.
Szerkesztsg:
Dobos Istvn fszerkeszt
Bnyei Pter felels szerkeszt
Bdi Katalin
D. Tth Judit
Fazakas Gergely Tams
Goretity Jzsef
Lapis Jzsef
Orbn Lszl olvasszerkeszt
Szraz Orsolya olvasszerkeszt
A lapszm szakmai szerkesztje:
D. Tth Judit
A lapszmot lektorltk:
Simon Attila; Gesztelyi Tams; Darab gnes
Elrhetsg:
DE Magyar Irodalom- s Kultratudomnyi Intzet
4032 Debrecen, Egyetem tr 1.
honlap: http://studia.lib.unideb.hu
e-mail: studia@arts.unideb.hu
tel.: 06-52-512-900/23084
HU ISSN 05622867 (print)
HU ISSN 20631049 (online)
DE BTK Magyar Irodalom- s Kultratudomnyi Intzetnek folyirata
megjelenik flvente
Kiadta: DE BTK Magyar Irodalom- s Kultratudomnyi Intzete
Debreceni Egyetemi Kiad
www.dupress.hu
Felels kiad: Debreczeni Attila; Karcsony Gyngyi
Bortterv: Marosi Edit
Trdels: Barna Ildik
Honlapszerkeszt: Btfai Erika
Nyomdai munklatok: Kapitlis Kft., Debrecen, 2015.
SZMUNK SZERZI:
Adorjni Zsolt egyetemi adjunktus, Pzmny Pter Katolikus Egyetem

Csehy Zoltn egyetemi docens, Comenius Egyetem, Pozsony
Darab gnes egyetemi docens, Miskolci Egyetem
Gelenczey-Mihltz Alirn egyetemi docens, Magyar Tncmvszeti Fiskola
Gloviczki Zoltn egyetemi docens, Pzmny Pter Katolikus Egyetem
Hajdu Pter MTA Blcsszettudomnyi Kutatkzpont
Kozk Dniel egyetemi adjunktus, Etvs Lornd Tudomnyegyetem
Krizs Imre egyetemi adjunktus, Miskolci Egyetem
Mezsi Mikls oktat, International Business School, Budapest
Pataki Elvira egyetemi adjunktus, Pzmny Pter Katolikus Egyetem
Polgr Anik egyetemi docens, Comenius Egyetem, Pozsony
Rung dm PhD-hallgat, Etvs Lornd Tudomnyegyetem
Simon Lajos Zoltn egyetemi adjunktus, Etvs Lornd Tudomnyegyetem
Szepessy Tibor Etvs Collegium, Budapest
Takcs Lszl egyetemi docens, Pzmny Pter Katolikus Egyetem
Tar Ibolya nyugalmazott egyetemi docens, Szegedi Tudomnyegyetem
A lapszm elksztst a TMOP-4.2.2.B-15/1/KONV-2015-0001szm projekt tmogatta.

A projekt az Eurpai Uni tmogatsval, az Eurpai Szocilis Alap trsfinanszrozsval
valsult meg.
STUDIA LITTERARIA
2015/12.
LIV. vfolyam
L ANTIKVITS
TARTALOMJEGYZK
D. Tth Judit: Szerkeszti elsz ....................................................................................................... 3
TANULMNYOK
Adorjni Zsolt: A Pindaros-kp vltozsa az antikvitsban s az jkorban ............................ 9
Mezsi Mikls: Csodlatos-e az ember? Az Antigon els stasimonja .................................... 18
Szepessy Tibor: Egy antik regnyr.
Achilleus Tatios s a Kleitophn s Leukipp trtnete ................................................................ 35
Krizs Imre: Lupus in fabula .......................................................................................................... 46
Rung dm: Jshiny Rmban.
Etnikai-vallsi problmk s homrosi visszhangok Livius 5. knyvben..................................... 52
Simon Lajos Zoltn: Ovidius, Romulus s a gyanakv rtelmezk ......................................... 67
Darab gnes: Az epizodikussg mint narratv lehetsg.
A sznsz halla epizd Idsebb Plinius Termszetrajznak 7. knyvben (184185) .............. 84
Hajdu Pter: Az sszehasonlt irodalomtudomny s a klasszikusok ..................................... 93
Gelenczey-Mihltz Alirn: Opera s misztrium.
Gondolatok Jan Assmannrl s A varzsfuvolrl .......................................................................... 99
Csehy Zoltn: Xerxs, Ariadne, Trimalchio s a tbbiek.
Opera s antikvits a kortrs rendezi s szerzi koncepcik tkrben ................................... 119
Takcs Lszl: Mtosz kt kerken
(Kosztolnyi Dezs: Kifel, avagy Kroly apja) ............................................................................. 138
Polgr Anik: Nesztrr utazni, Tlemakhossz emlkezni.
Az antikvits mint az id kiteljesedse Devecseri Gbor lrjban ............................................. 148
STUDIA LITTERARIA 2015/12.
L ANTIKVITS
Tar Ibolya: Kovcs Andrs Ferenc egyik larca ....................................................................159

Pataki Elvira: Tengerek, szigetek, mtosz.
A kortrs magyar gyerekprza antikvitskpe..........................................................................171
Gloviczki Zoltn: A Bke Oltrn. Kultrpolitika Philippi s 1956 utn ........................196
RECENZI
Kozk Dniel: Egyni s kzssgi emlkezet az Aeneisben
(Aaron M. Seider, Memory in Vergils Aeneid: Creating the Past, Cambridge,

Cambridge University Press, 2013.) ...............................................................................................208
Szerkeszti elsz
A klasszikus antikvits szerepe, jelentsge korunk tudomnyossgnak s kultrjnak kialakulsban, alakulsban senki szmra nem krdses. Sokkal inkbb krdses
az, hogy a mintegy ktezer vig eleven, de mra mr pozcijt vesztett hagyomny s
tuds a megvltozott trsadalmi-kulturlis-medilis kzegben l, azaz jelen lv s
hatst kifejt tud-e tovbbra is maradni s ha igen, mikppen, milyen formban. Az
egsz letnket, kultrnkat that antikvits kpzete nyilvnvalan illzi volna, arrl
azonban nem mondhatunk le, hogy az oktatsban s a kultra klnbz terletein
munklkodk szmra is egyre tvolibb s idegenebb vl klasszikus grg s rmai
hagyomnyt olykor-olykor kilptessk a kutats (s oktats) egyre szksebb vl keretei kzl: gy megteremtve annak a tapasztalsnak a lehetsgt, hogy a klasszikus antikvits a fenti rtelmen kvl akr mg egzisztencilis vonatkozsban is, vagy olykor
leginkbb gy lv tehet.
Ennek egyik fontos elfelttele, hogy a magyarorszgi klasszika-filolgia, tgabban
az kortudomny napjainkban ismt a nyits, a kinyls, ezzel egytt a szakmai megjuls idszakban van, ahogy ezt az kortudomnyi Trsasg 2013. janur 18-i vitaestjn elhangzott nyiteladsban a magyar kortudomny jelent s jvjt nemcsak
a megelz b vszzad idbeli keretbe, hanem a nemzetkzi kutatsok kontextusba
is belehelyezve Simon Attila is bemutatta.1 A Trsasg szoksos havi lsnek keretben, elre felkrt hozzszlkkal (Horvth Lszl, Karsai Gyrgy, Ritok Zsigmond,
Simon Attila s Takcs Lszl) megtartott vitaest pedig nyilvn azrt vlhatott esedkess, mert azt megelzen mr egy ideje ltszottak a megjuls jelei.
Ha a magyarorszgi kortudomny, kzelebbrl a klasszika-filolgia terletre fkuszlunk, a hagyomnyosan szvegkzpont munka tovbbra is jelents eredmnyeket mutathat fel, s nem szabad megfeledkeznnk arrl sem, hogy bizonyos letmvek
(jra)fordtsra is van plda: emlthetjk Platn szvegeinek kommentros kiads-sorozatt, vagy Idsebb Plinius Termszetrajznak Darab gnes s Gesztelyi Tams nevhez fzd fordtsait, valamint Horvth Lszl Hypereids-kutatsait.
Ezzel egytt azonban a klasszika-filolgia tl is lpett a pusztn a szvegek filolgiai vizsglatra s lersra irnyul szemlleten, s a mindenkori rtelmezs kiindulpontjul szolgl autentikus szveg ellltsra irnyul munkt cl helyett inkbb
eszkzz alaktja t. Tllpve a trtneti-kritikai szemlleten, az utbbi fl vszzad paradigmavltsai nyomn felmerlt krdsek megvlaszolsi szndkval, olyan tmk
Simon Attila, Bezrds s kinyls: az kortudomny egysge s sokflesge = Vita a hazai kortudomny helyzetrl, kor, 2013/2, 3845. A vita rsos anyaga: Uo., 3754. http://okorportal.hu/wp-content/
uploads/2013/10/2013_2_vita.pdf (Letlts ideje: 2015. jlius 7.)
L ANTIKVITS
fel fordult s olyan szemllettel, amely leginkbb a kortrs trsadalom- s kultratudomnyok fordulataihoz kapcsoldik. Nemcsak egyes kutatk, hanem kutatcsoportok
is kzppontba lltottak korbban nem, vagy csak kevss vizsglt divatos tmkat,
mint pldul a msodlagos oralits kutatsa nyomn ismt fontoss vlt szbelisg-rsbelisg paradigma (Simon Attila, Tams bel s msok rsai), vagy az kori irodalmi
nyilvnossg (Dri Balzs vezette kutats), a kltszetelmlet krdsei (pldul Aristotels
Potikjnak Ritok Zsigmond ltali jrafordtsa, Bolonyai Gbornak a fordtshoz fztt rtelmez kommentrjai, illetve a tragdia hatselmleti krdseit vizsgl Simon
Attila-tanulmnyok), a grg zene kutatsa (Krpti Andrs). Ugyancsak emlthetjk
a magyar irodalmi recepci kutatst, amit ktetnk tbb tanulmnya is reprezentl.
Ennek szellemben kezddtt meg nhny fontosabb szerz letmvnek jraolvassa is, kitgtva a szksnek bizonyul pozitivista, filolgusi szemlletet s mdszereket, s egyre inkbb alkalmazva az utbbi vtizedek elmleti rtelmezi nyelveit, kultratudomnyos szempontjait. gy kerlt sor Pindaros mveinek vizsglatra
(Adorjni Zsolt), Vergilius Aeneisnek mindenekeltt Ferenczi Attila ltali tovbbrtelmezsre, eltrbe helyezve a kollektv- s kulturlis-, valamint a trtnelmi emlkezet Jan Assmann ltal elmletileg megalapozott szempontjait. (Ktetnkben is kitn
recenzi kapcsoldik a tmhoz.) Ugyancsak megkezddtt Horatius letmvnek
jraolvassa, amely legutbb a Hajdu Pter ltal szerkesztett tanulmnyktetben lttt testet.2 De nem feledkezhetnk meg Ovidius nagyhats letmvnek, fknt a
Metamorphosesnek metapotikus s ms szempont megkzeltseirl sem, magyar
nyelven Acl Zsolt, Gloviczki Zoltn jvoltbl,3 vagy az egyes antik szerzkhz nem
mindig kthet, de a kutatsban marknsan jelen lv narratolgiai szempontokrl
sem. (Jelen szmunkban elssorban Darab gnes s Szepessy Tibor tanulmnyai kpviselik ezt az olvassmdot.)
Hogyan mutatkozik meg az elmleti-szemlleti irnyvlts s soksznsg, ha az
egyni kutati-mhelymunka hatrain tlra tekintnk? J ideje tapasztalhatjuk mr
ezt az kortudomnyi Trsasg ktvente megrendezett konferenciin (ezek egyike, a
2004-es VI. konferencia Budapesten ppen az l antikvits tg tmakrt adta meg),
belertve a legutbbi, XI. magyar kortudomnyi konferencia (2014) rendkvl gazdag
programjt is, vagy ppen a fentebb mr emltett vitaestet. A kutatsok eredmnyeit
hagyomnyosan kzz tv folyiratok (Antik Tanulmnyok, Acta Antiqua Academiae
Scientiarium Hungaricae s a szkl-szegnyl intzmnyi httr miatt mra mr
sajnos veszlybe kerlt egyetemi tanszki kiadvnyok) mellett 2002-ben kor cmmel
jabb tudomnyos folyiratot is sikerlt indtani,4 melynek szerkesztsge 2011-ben
Horatius arcai, szerk. Hajdu Pter, Bp., Reciti, 2014. http://reciti.hu/wp-content/uploads/horatius_vn.pdf
(Letlts ideje: 2015. jlius 7.)
3
A klasszika-filolgusok kutatsain kvl okvetlenl emltst rdemel mg az anglista irodalomtrtnsz
Bnyei Tams knyve is: Bnyei Tams, Ms alakban: A metamorfzis lehetsges potiki s politiki, Pcs,
Pro Pannonia Kiadi Alaptvny, 2013.
4
Az eddig megjelent szmokat lsd: http://okorportal.hu/folyoirat/archivum (Letlts ideje: 2015. jlius 7.).
2
Mart Kroly djat kapott a kiadvny ltal kpviselt tudomnyos clkitzs s felfogs
elismerseknt.5
Klnsebb rszletezs nlkl, de mindenkppen emltsre rdemes az iskolai oktats mint a klasszikus antikvits hagyomnyt taln a legszlesebb krben elevenen
tart rendszer. Az iskolai oktatsban legyen az kzp- vagy felsfok a legnehezebb
feladatot az idbeli-nyelvi-szemlletbeli tvolsg lekzdse jelenti. A nyelvi idegensg
mg a kitn magyar mfordtsok esetben is megmarad, begyazdva a szveg rtelmezsnek s megrtsnek a mai fiatalok esetben mr eleve meglv nehzsgeibe. A
megrts eme nehzsgeit csak tovbb nveli az az oktats- s tudomnypolitika, amely
a blcsszettudomnyok bizonyos terleteit, kztk a klasszika-filolgit is Pataki
Elvira szavaival a racionalits s a gazdasgi, trsadalmi hasznossg hinya miatt
elutast tcskszak minstssel illeti.
A tudomny s az oktats szkebb szakmai berkein kvl, a kultra terletein elszrt de taln nvekv tendencit mutat ksrleteket lthatunk az kori mvek mai
interpretciira. Taln nem tvednk nagyot, ha azt mondjuk, hogy ebben elssorban
a sznhzak jrnak len: izgalmas eladsok s koncepcik szlettek (pl. Zsmbki Gbor
Mdeia-, Alfldi Rbert Oresztsz-rendezse, 2004, 2008; a debreceni Csokonai Nemzeti
Sznhz ksrlete arra, hogy a 2013/14-es vadt a grg drmk kr szervezze, hogy
csak az utbbi vek esemnyei kzl emltsnk nhnyat). Ezek olykor j (m)fordtsokat tettek szksgess (mint pldul az emltett Mdeia-elads esetben a Rakovszky
Zsuzs, vagy az Oresztsz esetben a Karsai Gyrgy-Trey Jnos fordt pros).
A mfordts elmleti s mdszertani krdsei persze a sznhzak ignyei nlkl
is fontosak maradtak; rszben j fordtsokat teremtve (pl. Csehy Zoltn, Imre Flra,
Mezsi Mikls, Vrady Szabolcs), rszben pedig a fordti gyakorlat paradigmit, paradigmavltsait is vizsglva (Polgr Anik). Csak sajnlhatjuk, hogy jelen szmunkban vgl is nincs olyan rs, amely a mfordtsrl mint a sz eredeti rtelmben vett
technrl szlna, az l antikvitst mint klti-alkoti mhelymunkt mutatva meg.
A Studia Litteraria l antikvits cm tematikus szma a maga szerny mdjn a
magyar kortudomny, kzelebbrl a klasszika-filolgia fentebb emltett nyitsnak is
lenyomataknt ezeknek a pldknak a szmt kvnja gyaraptani, nemcsak az kortudomny klnbz terleteit mvelk szmra knlva vltozatos tematikj, magas
sznvonal rsokat, hanem a tgabb olvaskznsgnek is.
Felkrt szerzinktl olyan tanulmnyokat, kritikkat, recenzikat vrtunk, amelyek
tmavlasztsukkal, elmleti megalapozottsgukkal s mdszereikkel felmutatjk egyfell az antik irodalmi-mvszeti tmk mai rtelmezsi lehetsgeit, msfell a klaszszikus antikvits irodalmnak s kultrjnak eleven jelenltt, recepcijt, elssorban
a 2021. szzad kultrjban (irodalom, sznhz, film, kpzmvszet, zene, stb.) s
tudomnyossgban. Br a felkrt szerzk kzl klnbz okokbl vgl nem
mindenki kldtt rst, gy vljk, hogy a Studia Litteraria l antikvits szma megva5 Lsd http://okorportal.hu/wp-content/uploads/2013/10/2013_2_vita.pdf (Letlts ideje: 2015. jlius 7.)
L ANTIKVITS
lsult formjban is egyfajta reprezentcija a mai magyar kortudomnyi diskurzusban folyamatosan jelen lv szerzk kutatsainak, rdekldsnek.
A lapszm tanulmnyainak elrendezse alapveten idrendi, de az kori grg s
rmai tanulmnyok utn kvetkez harmadik, recepcis blokk-ban a tematikai szempont nagyobb mrtkben rja fell ezt, mint az elz kettben. A Pindaros-kutatsairl
mr ismert Adorjni Zsolt tanulmnyban (A Pindaros-kp vltozsa az antikvitsban
s az jkorban) a thbai klt kardalkltszetnek (amely mr maga is egyfajta utlete
az archaikus kor lrjnak) a hagyomnyozsrl s irodalmi fogadtatsrl r, Pindaros
kortl kezdve a romantikig, fontos szerepet sznva a magt a hagyomnyozst is befolysol informcihordozknak, mdiumoknak is. Mg Pindaros hatsa mra mr
inkbb csak a kutats mhelyeire szklt, Sophokls Antigonjnak s a tragdia els
stasimonjnak rtelmezsi ksrletei mind a mai napig szleskrek. Mezsi Mikls tanulmnya (Csodlatos-e az ember? Az Antigon els stasimonja) a kardal sokat vitatott
deinon szavt helyezi rsa kzppontjba, s a sokfle 20. szzadi olvasat kzl a sajtjt leginkbb Heidegger htborzongatan otthontalan (Unheimliche) rtelmezshez
kzelti, amikor a sz jelentst az ember nyelv eltti llapotnak rettenethez kti, amit
az ember vltoztat majd a civilizci lhet vilgv. Az antik szerelmi (idelis) regny
jl ismert kutatja, Szepessy Tibor tanulmnya (Egy antik regnyr. Achilleus Tatios s a
Kleitophn s Leukipp trtnete) az ltala nemrgen magyarra is lefordtott Kleitophn
s Leukipp trtnete6 cm, a 20. szzadi papiruszleletek alapjn a Kr. u. 2. szzad vgre, 3. szzad elejre datlhat, ksbb a biznci korban nagy npszersgnek rvend
szerelmi regnyt abbl a szempontbl mutatja be, hogy a szerz milyen mrtkben s
mirt trt el ezen regnytpus formahagyomnytl. Ebben az eltrsben fleg a regny
befejezetlensge szembetn, melynek Szepessy Tibor meggyz magyarzatt adja.
A rmai tmj tanulmnyokat Krizs Imre rvid mveldstrtneti rsa nyitja
(Lupus in fabula), mely a jl ismert szls antik elfordulsait, jelentsnek vltozsait
vizsglja: mindenekeltt azzal a cllal, hogy a Vergilius 9. eclogjnak 54. sorban tallhat tbbes szm forma (lupi) rtelmezst adja. Kt tanulmny is rinti az Augustuskori Rma mitikus s trtneti mltjnak a vros, a politikai hatalom nrtelmezse
szempontjbl paradigmatikus esemnyeit s szemlyeit. Rung dm (Jshiny Rmban. Etnikai-vallsi problmk s homrosi visszhangok Livius 5. knyvben) Titus Livius
trtneti mve 5. knyvnek nagy horderej esemnyt, Veii rmaiak ltali ostromt s
elfoglalst vizsglva igyekszik a kanonikus els olvasaton tli aspektusokat is bemutatni,
s a homrosi prhuzamokat is megteremt trtnetrt felmenteni a lapos moralizls
vdja all, rzkeltetve a liviusi szveg politikai begyazottsgt is. Simon Lajos Zoltn
tanulmnya (Ovidius, Romulus s a gyanakv rtelmezk) a kztrsasg vlsgnak korszakban kedveztlen Romulus-kpet rehabilitl ovidiusi elbeszlst (Fasti 4) vizsglva viszont ppen arra irnytja r a figyelmnket, hogy a jellegzetesen rmai ernyekrl,
Achilleus Tatios, Leukipp s Kleitophn, ford. Szepessy Tibor,
http://honlap.eotvos.elte.hu/uploads/documents/kiadvanyok/achilleus.pdf (Letlts ideje: 2015. jlius 8.)
6
a fensges s tragikus esemnyekrl, az emelkedettebb emberi rzsekrl szl mveket

legtbbszr hts szndkok utn kutatva, manipulcit sejtve, gyanakvssal rtelmeztk.
Idsebb Plinius magyarorszgi kutatja, Darab gnes jelen rsban (Az epizdikussg
mint narratv lehetsg. A sznsz halla epizd Idsebb Plinius Termszetrajznak 7.
knyvben [184185]) a Termszetrajz 7. knyve egy epizdjt mint a szerz narrcis
technikjnak tipikus pldjt rtelmezi, hogy rmutasson az egsz opusban rvnyestett
diffz elbeszlsmdra s ennek a pliniusi mondanivalval val sszefggseire.
A lapszm tizenhat rsnak harmadik kre az antik tmk 2021. szzadi recepcijnak vltozatos pldit knlja. A szm ezen rszt szerencssen vezeti be Hajdu Pter
rsa (Az sszehasonlt irodalomtudomny s a klasszikusok), mely azt a krdst lltja
kzppontba, hogy vajon meddig mehet vissza az sszehasonlt irodalomtudomny
az idben, mikortl vannak olyan irodalmak, amelyeket ez a diszciplna sszevethet. A
szerz a krdseket s a lehetsges vlaszokat sorjzva rmutat, hogy bizonyos korszakokban bizonyos irodalmakkal kapcsolatban sokfle tudomnyos s egyb rdekeltsg
befolysolhatta a komparatisztikai kutatsokat.
rmteli, hogy a klasszikus kor irodalmnak s mitolgijnak az operairodalomra gyakorolt hatsrl, valamint az operairodalom klasszikus alkotsainak nhny
posztmodern sznrevitelrl, vagyis az opera ltal lv tett antikvitsrl kt nagy tanulmny is rtekezik. Gelenczey-Mihltz Alirn Opera s misztrium. Gondolatok Jan
Assmannrl s A varzsfuvolrl cm tanulmnya Mozart klasszikus operjnak eredeti szndkhoz kvnja visszavezetni az olvast azltal, hogy a mvet Jan Assmann
nyomn misztriumjtkknt interpretlja. Az rtelmezs azonban tovbb is viszi az
assmanni gondolatmenetet, amikor azt vizsglja, hogyan kpes az opera zenje a beavatst-beavatdst megteremteni. Csehy Zoltn rsnak (Xerxs, Ariadn, Trimalchio s
a tbbiek. Opera s antikvits a kortrs rendezi s szerzi koncepcik tkrben) els
rsze hrom magyar rendez (Kovalik Balzs, Alfldi Rbert, Anger Ferenc) ngy opera-rendezsben (Xerxsz, Iphigeneia Tauriszban, lektra, Ariadn Naxoszban) vizsglja, hogy a rendezi koncepci hogyan teszi lv a klasszikus, antik trgy operkat; a
msodik rsz pedig az antikvits jrartelmezsre irnyul modern s kortrs szerzi
elkpzelsekrl, mtosz- s antikvitsrtelmez modellekrl ksrel meg legalbb rszleges tipolgiai vzlatot adni (119).
Az ezt kvet hrom tanulmny jeles 2021. szzadi szerzk (Kosztolnyi Dezs,
Devecseri Gbor, Kovcs Andrs Ferenc) letmvnek egy-egy szegmensben vizsglja a klasszikus antikvits meghatroz jelenltt, szoros szvegrtelmezsek alapjn.
Takcs Lszl Mtosz kt kerken (Kosztolnyi Dezs: Kifel, avagy Kroly apja) cm
tanulmnya az r korai novelljnak vizsglatt elssorban azoknak a szellemi hatsoknak s szemlyes tapasztalatoknak a kontextusba helyezi, amelyek a novella keletkezsnek idejn rtk Kosztolnyit, s tformltk az antik klasszikusokkal kapcsolatos
gondolatait, befolysoltk vilgkpe kialakulst. A szlesebb olvaskznsg krben
elssorban Homros-fordtknt ismert Devecseri Gbor klti plyjnak bels folyamatait s az antikvitshoz val viszony alakulst vizsglja Polgr Anik a Nestrr
7
L ANTIKVITS
utazni, Tlemachossz emlkezni. Az antikvits mint az id kiteljesedse Devecseri Gbor

lrjban cm tanulmnyban. A szerz a klti tmk, szerepek, formai megoldsok
sszekapcsoldsait s egymsra hatsait Devecseri mindhrom klti korszakban
megmutatja, de klns figyelmet szentel a grgorszgi utazsok nyomn felersd
antik hatsoknak, a klti id antikvits ltali kiteljesedsnek. Tar Ibolya rsa (Kovcs
Andrs Ferenc egyik larca) napjaink egyik legjelentsebb alkotjnak, a szerepjtkairl is ismert erdlyi kltnek egyik jelents klti larct, a Calvus-maszkot elemzi. A
Caius Licinius Calvust fordt, illetve a Catullus-kortrs kltt Lzry Ren Sndor
fordtsban megidz Kovcs Andrs Ferenc Calvus-verseit Tar Ibolya belehelyezve a magyar- s vilgirodalom jl ismert tradcijba is Kovcs antikvitshoz val
viszonynak s az antikvitsrl val tudsnak ltleleteknt (is) rtelmezi.
Pataki Elvira nagy mveltsganyagot mozgat hosszabb tanulmnynak itt kzlt
nhny fejezete (Tengerek, szigetek, mtosz. A kortrs magyar gyerekprza antikvitskpe) az utbbi vek hazai gyermekknyv-knlatbl t szerz (Barth Katalin, Czigny
Zoltn, Szakcs Eszter, Berg Judit, Molnr Krisztina Rita) alkotsain keresztl mutatja
be az antik kultra recepcijt a kortrs magyar gyermekirodalomban, amelynek jelentsgt az is nveli, hogy az utbbi vtizedek oktatspolitikjnak kedveztlen tendencii kvetkeztben jszervel ez az egyetlen tallkozsi lehetsg az kori kultrval a
mai gyerekek szmra.
Recepcis sszelltsunk vgre kerlt Gloviczki Zoltn rsa (A Bke Oltrn. Kultrpolitika Philippi s 1956 utn), amely a szerz ltal is bevallottan nem tudomnyos
rtekezs kvn lenni, hanem olyan gondolatksrlet, amely a klasszikusokhoz fzd kapcsolatunk egy sajtos lehetsgt vizsglja, amikor kt tvoli korszak (Augustus
uralkodsa s a kdri rendszer) diktatrjnak kortl fggetlen mkdsi mechanizmusaira mutat r.
Lapszmunkat Kozk Dniel recenzija zrja, amely Aaron M. Seider Memory in
Vergil s Aeneid: Creating the Past cm, az Aeneisben elssorban emlkezet s felejts
kzssgi formit trgyal knyvt mutatja be, a nemzetkzi s a hazai Aeneis-kutatsok kontextusba gyazva ismertetst.
Vgezetl essk sz a grg nevek s szavak trsnak sohasem egyszer megoldsrl is. Lapszmunkban a magyarorszgi klasszika-filolgiai irodalomban szoksos
tudomnyos trsi gyakorlatot vlasztottuk a bizonyos esetekben elterjedtebb fonetikus trssal szemben. Ugyanakkor minden esetben megtartottuk a tanulmnyokban
elemzett-hivatkozott alkotsok eredeti rsmdjt, legyen az tudomnyos, latinos
vagy fonetikus-magyaros. Ez a gyakorlat, melyet igyekeztnk kvetkezetesen alkalmazni, olykor ppen a kvetkezetlensg benyomst keltheti.
Remljk, hogy az l antikvits cm tematikus szmunkkal hozzjrulhatunk a
klasszikus rksg polshoz, s nem utols sorban hasznos s kellemes olvasmnyokat knlhatunk olvasinknak! Teljk sok rmk sszelltsunkban!
D. Tth Judit
8
Adorjni Zsolt
A Pindaros-kp vltozsa az antikvitsban

s az jkorban
Pindaros tdik nemeai djban (13) a kltemny mozgkonysgt dicsri a helyhez
cvekelt szobrokkal ellenttben, s az ppen tra kszld hajkon tvoli vidkekre
kldi verst, hogy ott is hrl adja a cmzett gyzelmt. rdemes elgondolkodni azon,
hogy ennek a klti kijelentsnek kpi rdemein tl van-e valamilyen gyakorlati rtelme. Nem szabad ugyanis elfelejteni, hogy az archaikus lra szvegei, s mindenekeltt a
kardalok nem a semmibl szlettek, hanem valamilyen kznsgigny, ksbb pedig
valamifle rgzt-praxis tapinthat ki mgttk. Ilyenformn a fennmaradt kardalkorpusz egsze az n. utlet termke, s az utlet tulajdonkppen mr a bemutatval
elkezddik, ahogy Pindaros az idzett nemeai da bevezetjben brzolja, s az elrevettett utletet mr magba a versbe belefoglalja. A kardalkltszet hagyomnyozsrl s irodalmi fogadtatsrl lesz teht most sz Pindaros kortl kezdve a romantikig, vagyis az utletrl tgabb s szkebb rtelemben a terjedelmi korltok diktlta
vzlatossggal.
A nemeai da haji, melyekre a klt alkotst bzza, ktflekppen juttathatjk a
nemes rakomnyt clba: utasai vagy fejben viszik el a dal szvegt, dallamt, a fedlzeten dudorszva, ftyrszve, egymst oldalba bkve: Mit szltl az Iamos-trtnet
j feldolgozshoz?, Milyen szellemes tlet volt az szvreket mzsai hzerv tenni!, vagy papiruszra rva, a kor legelterjedtebb adathordozjn. Nem krds, hogy az
rstuds erre a korszakra volt mr annyira elterjedt, hogy szles kr adatforgalmat
tegyen lehetv. Mai fogalmaink szerint nehezen tudjuk msknt elkpzelni e rendkvl ignyes, bonyolult s nha igen hossz mvek eladst tbbtag karral, mint hogy
rendelkezsre llt legalbb egy hiteles szerzi pldny, mely tartalmazta a szveget, s
taln a zenei annotcikat is. Klnsen szksgesnek tnik ez, ha a klt nem vett rsz
a bemutatn, hanem csak elkldte mvt, s sznrevitelt msra bzta.1 Az is lehet, hogy
ezt a pldnyt a helysznen sokszorostottk, s a kar minden tagja elre kapott egyet,
amely alapjn betanulhatta a szveget (s a dallamot).2 Ha pedig tovbbi, az sbemutattl idben (de akr trben is) egyre tvolabb es reprzeket feltteleznk, nem fr
hozz ktsg, hogy a versek szvegt rgzteni kellett.3
Miknt ezt a hatodik olympiai s a msodik isthmosi da szvege sejteti (O. 6, 87 sk. s I. 2, 47 sk.).
Ahogy ezt humoros formban a Szentivnji lom mesteremberei is teszik Thseus (!) korban. Nhny
vtized, vagy mg annyi sem, s a tragdiakltk mr rsban nyjtjk be az j drma szvegt a vrosi elljrnak brlatra. A tragdia karnak betantsnl ugyanazt a gyakorlatot kvethetik, mely a kardaloknl
mr kialakult s bevlt.
3
Az antik kommentrokbl tudjuk pldul, hogy a hetedik olympiai da szvegt a lindosi (= rhodosi)
Athn-szentlyben helyeztk el. Lsd mg Krhling Edit vilgos sszefoglalst a lrai szvegek hagyo1
2
L ANTIKVITS
Ugyanakkor azt is ltni kell, hogy a kardalkltszet eredeti letkrlmnyei kztt

igen rvid let: az archaikus lra benne ri el cscspontjt, hogy aztn hamarosan elhervadjon, s tadja helyt valami msnak. Pindaros letmvt is a fnyl felszn alatt
thatja valami megmagyarzhatatlan, szvegszeren aligha adatolhat melanklia,
amely taln ppen abbl az rzsbl tpllkozik, hogy a klt egy lehanyatl vilg hrnke. Nem vletlen, hogy a thbai dalnok utols kltemnye, a nyolcadik pythi da
egyben a legszomorbb is. Kr. e. 446-ban ugyanis, amikor e vers szletik, mr a demokrcia kort rjuk, az irodalom s kulturlis let fellegvra Athn, s a korszer kifejezsi
forma a drma.4 Az j irodalmi jelensg immr nem a Grgorszg-szerte vndorl
s arisztokrata megrendelseknek eleget tev dalnok. A rgi elkelsg ideje ugyanis
lejrt, a zsarnokok uralma vget rt, s az irodalmi let kzpontja Athn lett, ahol a np
(dmos) j mvszetet akar ltni-hallani a kt Dionysos-nnepen.
A vltozs termszetesen nem ennyire forradalmian drmai. Bizonyos elemek a
folyamatossgot hangslyozzk: a lra pldul fokozott mimetikus kpessgvel azonostotta magt az eposszal szemben (Hom. h.Ap. 158164). A drmban mintha a
mimsis kvetelne magnak teljes polgrjogot, amikor a klnfle hangok, melyeket a
dlosi lnyok hajdann kpesek voltak egy szemlyben utnozni, a sznpadon lthat
mdon klnbz drmai szereplkre bomlanak szt. Tovbb, ahogy az epinikion versenygyzelmeket rktett meg, a tragdik bemutatsa maga is verseny hrom szerz
kztt, az agonlis-alkalmi sszefggs teht megmarad. A kar pedig bepl mindkt
drmai mfajba, a tragdiba s a komdiba is. S nemcsak formlisan pl be az
elads egsze alatt jelen van a sznpad eltti orkhstrn, s mozg-tncos vagy ll
kardalaival megszaktja s kommentlja a trtnet menett , hanem tartalmilag is: a
drmaszerzk tkletesen elsajttjk a kardalkltk lrai elbeszls-technikjnak s
kphasznlatnak minden csnjt-bnjt. Aristophans Felhk s Madarak cm komdiinak kardalai pldul vetekednek az archaikus lra szpsgvel, ami nmikpp meglep a pajzn s aktulpolitikai utalsok tmkelegben.5
Ennek ellenre ppen Aristophans az, aki flrerthetetlen bizonysgt adja annak,
hogy a rgi vgs lra (pl. Simnids) az 5. szzad utols negyedre mr vgrvnyesen lehanyatlani ltszik s nem kellkppen npszer a lzad ifjsg krben.6 Az
mnytrtnetrl az archaikus s hellenisztikus kor kztt, melyben azonban a kardal jrabemutatsnak
lehetsgt nem veszi fontolra: Krhling Edit, Fehr foltok a lrai kltszet hagyomnyozsban =
Genesia: Tanulmnyok Bollk Jnos emlkre, szerk. Horvth Lszl, Laczk Krisztina, Mayer Gyula,
Takcs Lszl, Bp., Typotext, 2004, 359372.
4
Aischylos, akinek thosa sokban emlkeztet Pindarosra, els fennmaradt drmjt, a Perzskat Kr. e.
472-ben mutatta be.
5
A lrai kltszet s a drma folyamatossgnak hangslyozshoz lsd John Herington klasszikus munkjt: John Herington, Poetry into Drama: Early Tragedy and the Greek Poetic Tradition, Berkeley Los
Angeles London, University of California Press, 1985.
6
Lsd az apa mltatlankodst a Felhkben (1356). A Madarak krusa az emberi lt hibavalsgt (685
687) ecseteli a nyolcadik pythi da borlt vgszavait (95 sk.) idzve (rnyklt, napnak alvetett, lomszer).
10
ADORJNI ZSOLT
A PINDAROS-KP VLTOZSA AZ ANTIKVITSBAN S AZ JKORBAN
komdia klasszikusnak kortrsa, Eupolis pedig egy elveszett mvben arrl beszl,
hogy Pindaros dalait mr senki sem nekli, mert nem becslik az igazi szpsget.7 A komdiakltk dolga persze, hogy rosszabb sznben tntessk fel kortrsaikat, mint amilyenek a valsgban. Nyilvn lehettek szkebb elitkrk, a hajdani gyztesek csaldjai,
amelyeknl Pindaros mvei a rgi becsben lltak, idrl idre, jeles napokon levehettk
ket a polcrl s leporolhattk, mert fennmaradsukat msknt nem lehet megmagyarzni. m ezzel egytt a komikusoknl szv tett j irnyvonal s a rgi kltk relatv
elhanyagolsa tagadhatatlan.
Mindenesetre Pindaros s kardalklt trsai mg viszonylag terjedelmes letmvel
jutnak el Alexandriba, a Kr. e. 3. szzadban mkd hellenisztikus filolgusok kezbe.
rdekldsk a grgsg mltja irnt enciklopdikus, s a lrikusok (els helyen Pindarosszal) klns megbecsltsgnek rvendenek, mert helyi ktttsgeiken tl valamifle pnhelln jelleget kpviseltek, ami a korban az egyetemes s klasszikus rangot jelentette. gy osztlyozzk, knyvekbe soroljk, gondozzk s bsges magyarzatokkal
ltjk el a lrikusok szvegt. Pindaros mvei nhny msolatban Rmba is eljutnak,
ahol fknt Horatius dakltszetre hatottak, m a latin klt is inkbb flelemmel
vegyes csodlattal tekintett a nagynev eldre. Egyik hres djban (carm. 4, 2) szablyokat nem ismer (12) hegyi patakhoz (5) s magasan szll hattyhoz (25) hasonltja
a thbai (dirki) kltt. A maga rszrl megelgszik a szorgos, kisebb termet s csendesebb hang matinumi mh gyjtget ltformjval (27). Pindarosrl festett kpe
azonban gy is nagyon befolysosnak s mint ltni fogjuk vgzetesnek bizonyult.
A lrikusok korpusza papirusztekercseken szerencssen tvszelt tbb szz vet,
amikor a Kr. u. 2. szzadban, az n. msodik szofisztika korban az j iskolai-oktatsi
ignyeknek megfelelen vlogattk jra. Amit feleslegesnek tltek, nem msoltk tovbb, s szmunkra nyomtalanul elveszett. Ebben az idben eshetett pldul a vlaszts
Pindaros gyzelmi dkat tartalmaz ngy knyvre, mg a tbbiek nyomtalanul eltntek a sllyesztben, s mi csak annyit ismernk bellk, ami kzvetlenl a papiruszokrl
elkerlt. Lukianos a 2. szzad derekn8 mg emltst tesz pldul Pindaros els himnuszrl, melyet valsznleg mg teljes terjedelmben ismert.9 Az utolsk kztt, mert
mi csak tredkeket birtokolunk belle. A 2. szzad teht vzvlaszt volt a lrikusok (s
tulajdonkppen az egsz grg irodalom) kziratos hagyomnynak trtnetben.
Nem sokkal a vlogatst kveten jabb technikai jts lpett letbe. A papirusztekercsekrl trtk a szveget a pergamenkdexbe, mely mr erteljesen emlkeztet
a mai knyvformra. A kommentrokat, melyek addig kln tekercseken a tuds
nevvel hagyomnyozdtak, trtk a kdexoldalak margira immr nvtelenl s
jelentsen megkurttva, m gy is minden szabad helyet kihasznlva: ezek lesznek
az iskolai vagy szabadids bejegyzsek, az n. scholionok, melyek a tanul olvas
Idzi Athnaios (deipn. 1, 4, 19).
Ettl kezdve a szzadok mindig a Krisztus utni idszmtsra vonatkoznak.
9
Lukian. Ikar. 27, 24.
7
8
11
L ANTIKVITS
eligaztst szolgljk trtneti, mitolgiai, grammatikai s stilisztikai krdsekben.

Mivel Alkman, Ibykos vagy Stsichoros mvei (de emlthetnnk az aiol melos szerzit is) nem kerltek be az iskolai oktatsba, verseiket nem msoltk t kdexekbe,
hanem megmaradtak papiruszon alkalmi hasznlatra. A lrai hagyomny ezen a ponton jelentsen megkarcssodik. Mindssze kt szerznek lesz a kzpkoron tvel
szakadatlan kziratos/kzvetett (= kdex-) hagyomnya: az egyik Pindaros, rendkvli nagy tekintlye s erteljesen pnhelln jellege miatt, ami a lrikusok kztt a
leghomrosibb teszi, a msik a megarai Theognis, akinek elgikus kltemnyei
knnyen idzhet letblcsessgek sorozata, ami szintn magyarzatot ad egszen
ms termszet npszersgre.
Amikor teht az antik rtelemben vett lra utletrl beszlnk a kzpkoron t
egszen az jkorig, egyedl Pindaros kziratos-, ksbb hatstrtnete kpviseli a grg lra recepcijt. A kzvetett hagyomnyba tartoznak termszetesen a kziratokban
fennmaradt szerzknl megrztt idzetek egybknt elveszett lrikusoktl. gy Sapph,
Alkaios vagy akr Bakchylids neve sem kopott ki egszen az emlkezetbl, jllehet
ezrt tbbnyire inkbb a legends kltletrajzok, nem a versek trmelkei felelsek.
m ez nem vltoztat azon a tnyen, hogy Pindaroson kvl minden lrikus hosszabb
tredkei a kzvetlen hagyomnybl, vagyis antik eredet papiruszokbl, s nem a kzpkori kdexhagyomnybl ismeretesek. Tekintve, hogy ezek a 19. szzad derektl
kezdden kerlnek el nagyobb szmban, Alkman, Sapph vagy Bakchylids feltmadsa viszonylag j fejlemny, s kizrlag a tudomny bels gye marad. Mivel erre
az idre a szzad kltszete mr a grg hagyomnytl eltr utakra lpett, az jonnan
felfedezett lrikusoknak nem lesz szmottev hatsa a korabeli irodalomra, gy annak
modern kznsgre sem.
A vltozsok irnynak rzkeltetsre kiss elreszaladtam; visszatrek a kdexlapokba zrt Pindaroshoz. J eslyekkel a tovbblsre, m a ks antikvitsban mr
egyre kevesebb olvasra lelve vszeli t keleten a korai kzpkor zaklatott veit s jut el
Konstantinpolyba. Az els fellendlst hoz n. makedn renesznsz (910. szzad)
a kltket mg ltalban nem vonja rdekldse krbe, inkbb csak a klasszikus grg przt fedezi fel jra. A 12. szzad vgn viszont Eustathios konstantinpolyi rtor,
vagyis grg nyelv- s irodalomtanr, ksbb thessaloniki rsek mr kommentrt rt a
pindarosi gyzelmi dkhoz, melyeket valsznleg mg hinytalanul ismert.10 A konstantinpolyi udvartarts nikaiai szmzetse s a Latin Csszrsg vei (12041261)
jabb hanyatlst hoznak, m a Palaiologos uralkodk fellpsvel a grg irodalom
tanulmnyozsnak s msolsnak soha nem ltott virgzsa ksznt be, mely Konstantinpolyt valsgos msodik Alexandriv avatja. Az 1300 krl virgz Thomas Magister, a vele nagyjbl egy idben mkd Manul Moschopulos, Maximos
10
Magyar fordtsa: Adorjni Zsolt, Eustathios Pindarosrl: A Pindaros-kommentr bevezetje fordtsban s magyarzatokkal, Antik Tanulmnyok, 57, 2013, 171196.
12
ADORJNI ZSOLT
Planuds11 tantvnya s Dmtrios Triklinios ksztettek elszr nll recensit, azaz

szvegkiadst Pindaros gyzelmi dibl. Az utbbi vitte a biznciak kzl leginkbb
tklyre a filolgia mvszett. Olyan javtsokat hajtott vgre az ltala vizsglt s msolt grg szvegeken, melyek kzl nhnyat a mai tudomny is elfogad. Ebben nem
utols sorban tlagot meghalad verstani ismeretei segtettk, mg Eustathios Pindaroskommentrja bevezetjben mindjrt az elejn azon panaszkodik, hogy a kortrs biznciak magt is kzjk szmolva kptelenek a gyzelmi dk bonyolult metrumt
nemhogy lvezni, de akrcsak rtelemmel gyzni.12 Valamennyi Pindaros-kziratunk a
felsorolt hrom filolgus recensijnak kzvetlen szrmazka vagy azok keverke.
Amikor 1513-ban megjelenik a velencei Aldus Manutius jdonslt nyomdjban Pindaros dinak editio princepse, a krtai szrmazs filolgus-kiad Marcus
Musurus is ezeket a kziratokat veszi alapul. Igazi npszersgre azonban nem ez a
tenyrnyi knyvecske, hanem egy msik krtai, Zacharias Kalliergs 1515-s, n. rmai
kiadsa tesz szert, mely a helybli vatikni knyvtr B-vel jellt kziratra, az n. vatikni recensira tmaszkodott.13 Elterjedtsgt annak ksznheti, hogy ebben a kiad
a kdexekben tallt scholionokat is maradktalanul lombetkre vltotta, gyhogy a
mvet mg a 19. szzad vgi filolgusok is haszonnal forgattk az antik eredet magyarzatok els modern kiadsra vrva.14 A msik befolysos munka a wittenbergi
Erasmus Schmid(t) 1616-ban megjelent kommentros kiadsa volt. Ebbl vilgosan kiolvashat a 17. szzad Pindaros-felfogsa, mely szges ellenttben ll a felvilgosods s
a romantika kpvel. Pindaros nem a szablytalanul rad lrikus, amilyennek Horatius
lerta, hanem kltszete a rtorika szablyainak engedelmeskedik: van eleje, kzepe s
vge, s minden rsznek valamilyen szerepe az egszben.15 Persze ez a szemlletmd sok
felletessget s sematikus elgondolst hordoz magban, s buzgalmban, hogy a kltt
rendszerbe foglalja, elsiklik az da egyedisge fltt. Mgis jelents tudomny- s kultrtrtneti dokumentum, mely megmagyarzza, hogyan lett a barokk kltk krben
Pindaros kvetend plda, ha nagyszabs, nneplyes, feszesen szerkesztett alkalmi
kltemnyt akartak rni.
Martin Opitz 1624-es potikjban (Das Buch von der deutschen Poeterey) ezrt
ajnlhatja a pindarosi stlus dt (a tridikus szerkezet imitlsval egytt) mint a kltszet legemelkedettebb mfajt. Angliban a pindarick (pindarosi kltemny) szintn
Neki ksznhetjk a rla elnevezett Anthologia Planudea nven ismert antik epigrammkat tartalmaz gyjtemnyt, mely az Anthologia Palatina 17. szzadi elkerlsig az egyetlen volt a maga nemben.
12
Lsd a 10. jegyzetben idzett fordts els caputjt.
13
A msik azonos jelentsg g az n. recensio Ambrosiana, melynek tipikus kpviselje a milni knyvtrban rztt A jelzet kzirat.
14
Scholia vetera in Pindari Carmina, ed. Anders B. Drachmann, IIII, Lipsiae, Teubner, 19031927.
15
Mindez ksrtetiesen hasonlt ahhoz a felfogshoz, melyet tbb mint hromszz vvel ksbb Elroy L.
Bundy mint forradalmi jtst ismertet meg a tudomnyos vilggal: Studia Pindarica, Berkeley, University
of California Press, 1962, III.
11
13
L ANTIKVITS
tretlen npszersgnek rvend. Ben Jonson, Shakespeare16 kortrsa gyszkltemnyt

r Cary s Morison hallnak emlkre, melyben nemcsak formt (turne, counter-turne,
stand), de kpi anyagot is klcsnz a grg klteldtl. Ugyanez illik a skt primitivistk krhez tartoz Thomas Gray (18. szzad dereka) The Progress of Poesy cm
djra, mely az els pythi dt tekinti mintjnak, s arrl zeng benne, hogyan kltztek t a Mzsk a kds Albionba, s ltttek testet Shakespeare, Milton s Dryden alakjban. Emellett megszlalnak azrt elhatrold hangok is. Sir Philip Sidney Astrophil
and Stella szonettsorozatnak egyik darabjban a pindaristk mesterklt, magamutogat kltszetvel a maga egyszer szintesgt helyezi szembe mr-mr a romantika
Pindaros-kritikjt vettve elre: Pindars apes, flaunt they in phrases fine, / enamling
with pied flowers their thoughts of gold. (3, 3 sk.: Pindaros majmoli csak hivalkodjanak finomkod frzisaikkal, zomnccal tarka virgfzrbe forrasztva aranybl metszett
gondolataikat. Sajt przai fordtsom.)17
Nem kell azonban a romantika korig vrnunk, hogy Pindaros tekintlyt meginogni lssuk. Pierre de Ronsard mr a 16. szzadban teht az els nyomatott kiadsok
megjelenst kveten s Schmid(t) befolysos kommentrja eltt nem a rtorikai
rendszert, hanem Horatius kpeinek hatsa alatt ennek ellenkezjt, a rendezetlensget s a szeszlyt ltja Pindaros kltszetben, m a csapongs eszttikjt mg nem illeti
negatv blyeggel. Kritikusa, Franois de Malherbe teljesen egyetrt, ami a pindarosi stlus
jellemzit illeti, m nem tartja kvetend stlusidelnak, helyette a galimatias (zagyvasg) szval blyegzi meg. A Boileau-Despraux ars poeticjban szerepl beau dsordre
kifejezs mg visszatrs Ronsard rtktlethez, Voltaire azonban mr krlelhetetlen s
a pindarizlst Malherbe nyomn egyszeren parler beaucoup sans rien dire-knt
(sokat beszlni, de semmit sem mondani) rja le.18 A felvilgosods korszakban a
dirki hatty irracionlis szrnyalsa nem szmtott kvetend pldnak.
Az j rzkenysg s a romantika sok szempontbl szemben ll a felvilgosods
ideolgijval, m Pindarost illeten nem hoz kedvezbb idket. Az, hogy a thbai lrikus a barokk korban az alkalmi kltszet mzsjv lpett el ami a mfaj trtnett
ismerve nem is elhibzott felfogs , megpecstelte a klt fogadtatst a romantikusok
krben. Pindaros vagy tl merev s aulikus jelleg az ntrvny n-kltszet szmra,
A stratfordi hattytl a Vihar egyik gnmjt szoks idzni (Mert olyan szvetbl / kszltnk, mint az
lmok: kis letnket / a mly alvs krti. Ford. Fbri Pter; IV, 1: We are such stuff / As dreams are made
on, and our little life / Is rounded with a sleep), mint ami Pindaros nyolcadik pythi djnak nevezetes
rnyk lma az ember (95 sk.) megfogalmazsra emlkeztet. m ez inkbb kt egymstl fggetlen
gniusz csillagfnyszer tallkozsa, mint tnyleges allzi.
17
A legszellemesebb e megvet lersban, hogy szinte valamennyi kifejezse pindarosi eredet: a majom
az nelgltsg torzkpe (P. 2, 72), a virg s az arany klnleges kk dolgozott dsze pedig a kltszet
szimbluma (N. 7, 7981). A fehr zomnc a pindarosi kpben szerepl elefntcsontnak felel meg.
18
Lehetsges, hogy a beaucoup (nagyon) szval, mely a beau (szp) grammatikalizlt elemet tartalmazza, Voltaire szellemesen Boileau hres kifejezsre is utalt? Ami Boileau szmra szpsg, az Voltaire
szemben az oktalan bbeszdsg jele.
16
14
ADORJNI ZSOLT
vagy tl szabad s kezelhetetlen. A fiatal Goetht ugyan mg megbabonzza a thbai.

1772-ben Wetzlarbl azt rja mentornak, Herdernek, hogy a klt szavai mint kardok
hatoltak t lelkn,19 s ami nagy dolog, kpes trezni a verset sszernt, felsbbrend
klti ert is.20 Az egysg fogalmig azonban, mely Horatius felfogsnak legyzst jelenten, nem jut el. Megprblkozik ugyan a pindarosi dval mint nkifejezsi formval (Wanderers Sturmlied, 1775 eltt), m a vers nnn kudarca, mi tbb, az lltlagos
pindarosi stlus pardija lesz. A nmet klt ugyanarra a kvetkeztetsre jut, mint rmai
elde: a szabad lrai ramls helyett egyszerbb s kzvetlenebb formkra van szksg.
Pindaros azonban nem olyan knnyen felejthet. Gottfried Herder 1795-ben megjelentet Schiller lapjban, a Hrkban egy kis esszt Das Fest der Grazien cmen. Ebben
egy asztaltrsasg beszlgetst rja le, melynek sorn a hrom Charis etikai fogalmakkal
helyettestdik (Wohlwollen, Erkenntlichkeit, freudige Ttigkeit, azaz jindulat, hla,
rmteli cselekvs). A fggelkben (Die griechische Charis) a szerz rvid trtneti
bevezetst ad a grg Charis-kprl, majd Pindaros tizennegyedik olympiai djt fordtja le. Fontos mozzanat ez Pindaros utletben, hiszen a ks renesznsztl, barokktl kezdden Pindaros kapcsn valjban kvetkrl s pindarizl stlusrl volt sz,
gyhogy nehezen dnthet el, vajon kinek-minek szl a kritika: a thbai kltnek vagy
majmolinak (valsznleg mindkettnek). Az eredeti szvegek tanulmnyozsa a
kvetend stlus s irny heves vitjban httrbe szorult, mikzben maga a Pindaroskp is jelentsen torzult a raggatott blyegek alatt. Az mr senkit sem rdekelt, ki is
volt valjban a thbai klt s milyen volt kltszete. Herder rsa fordulatot hoz ezen
a tren, hiszen igyekszik a grg fogalmat trtnetileg hitelesen bemutatni, s fordtsa
segtsgvel kzel hozza a klti szveget is.21
A klasszika s romantika hatrn ll Friedrich Hlderlin ksei kltszete a legnagyszerbb pldja annak, hogyan lehet az dkkal val elmlylt, filolgiai alapossg
foglalkozs egyni hang s vilgirodalmi rang kltszet kiindulpontja. az els s
utols pindarista, akinek kltszete si elkpnek alapos br intuitv alapokon nyugv s flrertsektl sem mentes22 ismeretn alapul, szellemben s kifejezsformjban elvlaszthatatlan tle, mgis jszer s megismtelhetetlen. Hlderlin a grg nyelvet a tbingeni evanglikus Stift falai kztt sajttotta el Karl Philipp Conz irnytsa
alatt. letnek legfelfokozottabb s legtermkenyebb idszaka az 1800-as v, amikor leforItt szkebben a harmadik nemeai da nhny sorra utal, s idzi is grgl (41 sk.).
A nyolcadik nemeai da (5) egyik kifejezst (tudni uralkodni) Goethe sszetett kpp bontja ki
(a klt mint a Mzsafogat hajtja), melyet ksbb az Egmont cm drmban s a Kltszet s valsg
zrlatban is felhasznl.
21
Esznkbe juthatnak a bibliafordt Faust szavai (12201223) Goethnl: rzem, legfbb ideje volna,
/ hogy a szent seredetit / felssem s szivem szerint / forditsam a szerettem nmet szra. Ford. Jkely
Zoltn, Klnoky Lszl. (Mich drngts, den Grundtext aufzuschlagen, / Mit redlichem Gefhl einmal /
Das heilige Original / In mein geliebtes Deutsch zu bertragen.)
22
Norbert von Hellingrath, Pindarbertragungen von Hlderlin: Prolegomena zu einer Erstausgabe, Jena,
Eugen Diederichs, 1911, 7480.
19
20
15
L ANTIKVITS
dtja az olympiai s a pythi dk nagy rszt, s megrja befejezetlenl maradt Wie wenn
am Feiertage kezdet pindarosi djt, amelyben megprblja a tridikus szerkezetet a
legszigorbb mdon, vagyis a metrikai respondencia betartsval utnozni. Ksbb rott
verseiben, az n. ksei himnuszokban (Germania, Der Rhein, Friedensfeier, Patmos, hogy
csak a legnagyobbakat emltsk) blcsen elszakad a feszes metrikai kpletektl s egyfajta
szemlyes, szabadverses stlust alakt ki, melynek hossz mondatai, ltszlag nknyes
szrendje (hyperbaton), kihagysos (anakoluthon), megszaktsos (aposipsis) s aszimmetrikus jellege Pindaros verseinek duktust idzi, m mr nem szolgai mdon.
Norbert von Hellingrath, a verduni csatban (1916) fiatalon elesett legends germanista 1909-ben tallta meg a stuttgarti knyvtr kziratgyjtemnynek elsrgult
lapjai kztt Hlderlin Pindaros-fordtsait s ksei himnuszait. Doktori dolgozatban,23 mely els s utols mve volt, a fordtsokat egyfajta eltanulmnynak tekintette,
mikzben Hlderlin azzal ksrletezett, milyen eszkzkkel tudn a thbai klt sajtos
szfzsi technikjt nmetre tltetni. Hellingrath vilgosan ltta, hogy a klt egyni hangjnak megtallsban a dnt mozzanat a harte Fgung stlusnak felfedezse
volt. Felismerte, hogy ennek lnyege a szavak nllstsban rejlik, melynek mdja a
termszetes szrend felbortsa egyfajta szokatlan-durva (hart) illesztssel (Fgung).24
Hlderlinnek nem volt, nem is lehetett folytatja, mert a Pindaros-kvets teljesen egyni tjait jrta. Ahogy azt ppen a grg kardal kapcsn mr tapasztaltuk, a
cscspont egyszerre jelentette a vget is.25 m csupn Pindaros kreatv fogadtatstrtnetnek vgt! rdekes mdon, ahogy a thbai lrikus megsznt eleven haternek,
irodalmi utnzsra serkent elkpnek lenni, gy vlt a szubjektv tvolsgtartsnak
ksznheten tudomnyos rdeklds trgyv.26 Az egyik vg teht ismtelten valami ms kezdetnek bizonyult.
Uo., 125.
Hellingrath, aki szintn tanult grgt a mncheni egyetemen, nem lgbl kapta a kifejezst, hanem az
Augustus-kori irodalmr, halikarnassosi Dionysios austra harmonia szakszavt fordtotta le (de comp.
verb. 22), melyet az klnbz kltkre s przarkra alkalmazott, hogy megklnbztesse ket a csiszolt,
egyszer stlus (glaphyra harmonia) kpviselitl.
25
William Wordsworth Intimations of Immortality verst szoks pindarosi jelzvel illetni, s van, aki a 20.
szzadi Ezra Pound s T. S. Eliot hossz verseiben is a pindarizls ksei rnykt ltja. Ezen letmvek
mdszere s ihletse azonban mr nagyon tvol esik a thbai klttl, legfeljebb bizonyos hosszsg (terjedelemben s hangvtelben) nevezhet pindarosinak, ez a szempont azonban klsdleges. T. S. Eliot hres
Tradition and Individual Talent c. esszjnek vezrgondolata, hogy a klti n szemlytelen, s nem ms,
mint a hagyomny elemeinek gyjthza, csak ltszlagosan emlkeztet a pindarosi potikra, valjban
egszen ms kltszetet krvonalaz.
26
Az els olyan tudomnyos igny kiadst, mely leszmolt a byzantioni Aristophansre visszavezethet hibs sortagolssal (klometrival) az jonnan alaptott berlini (mai Humboldt-) egyetem professzora,
August Boeckh ksztette 1811 s 1821 kztt (Pindari opera quae supersunt, III/12, Lipsiae, Weigel,
18111821). A gttingeni filolgus, Christian Gottlob Heyne 1798-as kiadsa mg a rvidebb verssorokat hasznlja, br rdemeit ez nem csorbtja (Pindari carmina cum lectionis varietate et adnotationibus,
Gottingae, typis J. C. Dieterich, 1798, IIII). Ahogy mr Hellingrath is megllaptotta (i. m., 72 sk.), az
kiadst forgatta Hlderlin is.
23
24
16
ADORJNI ZSOLT
Nem feladatom itt Pindaros kutatstrtnetnek mgoly vzlatos megrajzolsa

sem.27 Elg annyi, hogy ennek kzppontjban kezdettl fogva, vltoz intenzitssal
a pindarosi gyzelmi da egysgnek krdse s a horatiusi kppel val viaskods llt,
mely a felvilgosods s a romantika korban elgg meggykeresedett ahhoz, hogy
nehz legyen kiirtani. Eleinte a tuds krkben sem volt ltalnosan osztott nzet, hogy
Pindaros diban minden elemnek megvan a jl felfogott helye az egszben, s a versek
nem pusztn valamilyen sszel kvethetetlen klti szeszly produktumai. Manapsg
az egysg sszetett, m szigor fogalmt senki sem vitatja.
A grg kardalkltszetre a 19. szzad ta irnyul szakadatlan tudomnyos figyelem s az utbbi nhny vtizedben meglnkl rdeklds nem feledtetheti, hogy
Pindaros kltszete visszahozhatatlanul a mlt. m azeltt sem szabad behunynunk
szemnket, hogy eurpai kultrnk jelene, s gy jvje is a mltbl ptkezik, ezrt nem
szabad elfelejtkeznnk Pindaros kltszetrl sem, mely jllehet sohasem lesz olyan l
s eleven, mint ktezer-tszz vvel ezeltt volt, ennek ellenre nmagban is kimagasl szellemi teljestmny, ezen tl pedig lthatan hossz idre meghatrozta az eurpai
kltszet tkeresseit.
Zsolt Adorjni
The Changing Image of Pindar from Antiquity until Modern Times
In this essay I investigate some changes in Pindars Nachleben. I start with the
immediate aftermath of his poetry right after its (first) performance and pursue
with the process of how it became written poetry securing its way into the Byzantine
manuscript tradition. Regarding its popularity in the 1617th century I highlight the
fact that Pindar remained novem princeps lyricorum for a long time and thus served
as a lodestar and cynosure for generations of poets to come until the Enlightment
brought a wind of change ending the era in which Pindar was a source of inspiration.
Yet due attention is paid to the German poet Hlderlin who in his imitation of Pindar
differs from the trends of his time. Finally I cast some light on the interesting shift of
interest which made Pindar a lively subject of scholarly pusuits whereas his power of
shaping modern European lyric was at an end.
J szolglatot tesz ebben a Wege der Forschung vonatkoz (134.) ktete, fknt David C. Young bevezet tanulmnya: Pindaric Criticism = Pindaros und Bakchylides, edd. William M. Calder, Jacob Stern,
Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1970, 195 (Ugyanez: The Minnesota Review, 1964, 584
641.).
27
17
L ANTIKVITS
Mezsi Mikls
Csodlatos-e az ember?
Az Antigon els stasimonja
Antigon mindannyiunk j ismerse, ha mshonnan nem, a kzpiskolai magyarrkrl:

a testvri szeretet drmja emberemlkezet ta kitntetett helyet foglal el a tananyagban. Lehet-e mg jat mondani rla? Lehet-e mg hozztenni valamit az emberfelettien
btor, testvrrt a sajt lett habozs nlkl felldozni ksz hsnrl elhangzottakhoz?1 De vajon az Antigont, Sophokls tragdijt ismerjk-e? Vegyk pldul az Antigon e hress vlt klns mondatt: sok van, mi csodlatos, de az embernl nincs
semmi csodlatosabb? Vajon kire, vagy mire vonatkozik ez a mondat?
Kire vonatkoznk, ha nem Antigonra? Hiszen a klt itt azt mondja, hogy.... Az
rtelmezi sors klns fintora (vagy a mrtelmezre leselked drmai irnia?), hogy
br az albb olvashat minterpretci kizrja ezt a sematizl olvasatot, mgsem
tvedne nagyot, aki az Antigon els ll kardala, stasimonja elejn kt alkalommal is
elfordul mellknevet jelen rs fszerepljt a drma hsnjre s tettre vonatkoztatn. Kinek ne vvn ki felttlen csodlatt Antigon megalkuvs nlkli eltkltsge, amellyel a Thbai ellen tmad Polyneiks temetst ha csak szimbolikusan is (fldet szrva a holttestre) vghezviszi?2 Ki ne csodln nfelldozst, szilrd jellemt,
magasztos erklcsi alapelveit? Az Antigon cm tragdit azonban mgsem (ezek az)
erklcsi alapelvek tartjk mkdsben szerencs(nk)re , mint ahogy egyetlen olyan
malkotst sem, amelynek szerzje ad magra.
A kardal rtelmezshez a legfbb kulcsot a stasimon kezdmondatban kt helyen
is hangslyos pozciban ll v mellknv adja a keznkbe. Az eredetiben a kardal
els mondata gy hangzik:
(332333)
A magyar mfordtsok tbbsge az idzett fordts szellemben kisebb-nagyobb,

a lnyeget nem rint eltrsekkel adja vissza az els stasimon kezdmondatt. A
fordtk kzl egyedl Ratk Jzsef rez r az els stasimon kezdmondatnak k1
Antigon ngyilkossga sem a szndkn, sem a szndka vgkimeneteln nem vltoztat. Kren vgl
megmstja dntst, m a Polyneiks eltemetst megtilt parancs feloldsa ksve rkezik meg. Ennek a
ksedelemnek az a dramaturgiai szerepe, hogy meggyazzon Kren buksnak, ugyanakkor nem rinti
Antigon ldozatvllalst: meghozta az ldozatot, s vgl azt is sikerlt elrnie, hogy a fivre ne exlex, hanem trvnyes vgtisztessgben rszesljn.
2
A darab kontextusban a fldszrs ekvivalens a temetssel; Antigont a fldszrsrt tartztatjk le.
18
MEZSI MIKLS
CSODLATOS-E AZ EMBER?
lns () tbbrtelmsgre: Sok szrny csodafajzat van, / s kztk az ember

a legszrnyebb.3 Az emberrl szl himnusz fel elmozdul rtelmezs s az ezt tmogat fordts nem hungarikum: a modern eurpai nyelveken kszlt fordtsok nagyobbik rszben is visszakszn. Az Antigon-fordtsok s -kommentrok egy msik
rszben a hagyomnyosan csodlatosnak fordtott msfajta, a sz eredeti jelentsrteghez visszanyl rtelmezse kap teret. A mellknv jelentstartomnya
a flelmetes, megdbbent, ijeszt, rettenetes, szrny; amitl flni lehet, veszlyes;
rossz, gyszos, siralmas; ers, hatalmas; rendkvli, klns, furcsa, bmulatos; gyes
valamiben szemantikai skla mentn helyezkedik el,4 s etimolgiailag a flelem, ijedtsg, ok a flelemre, flelem felkeltse jelents fnv szrmazka, amely a szanszkrit
dvesti utl igre megy vissza. Ha az elmlt szz-szzhsz v folyamn az angolszsz s
nmet nyelvterleten megjelent Antigon-szvegkiadsok s -fordtsok alapjn vzlatosan ttekintjk az els stasimon elejn (332333) elfordul mellknv rtelmezstrtnett, megfelel kpet alkothatunk a sz szemantikai potenciljrl.
Lewis Campbell 1871-es Sophokls-kiadsban a -t csodlatos-nak fordtja: Minden csodlatos dolog legcsodlatosabbika az ember.5 Szerinte az Antigon els
stasimonjban a a korbban rvnyes flelmetes jelents fell a ksbbi okos
fel halad jelentsfejlds tmeneti szakaszban van: csodlatos vagyhatalmas jelentsben.6 Sir Richard C. Jebb Cambridge-ben 1888-ban megjelent, szmos kiadst megrt Antigon-kommentrjban az els stasimon -t egyrtelmen csodlatosnak
rtelmezi,7 a stasimon kezdmondatt pedig gy fordtja le: Sok csoda van, s egyikk
sem csodlatosabb az embernl.8 Adolf Wilbrandt 1903-ban gewaltignak (hatalmas, lenygz, risi) fordtja,9 s 1908-ban Anders Bjrn Drachmann is hasonl szellemben
rtelmezi a -t.10 1934-ben Paul Friedlnder amellett rvel, hogy br a jelentse lehet csodlatos, a grg irodalomban sokkal gyakoribb a szrny tvel sszeSzophoklsz, Antigon, ford. Ratk Jzsef, Nagykll, [Nagyklli Vrosi Knyvtr], [1994]. Idzi
Polgr Anik, Antigon szrs tekintete, Irodalmi Szemle, 2012. mjus.
http://www.irodalmiszemle.bici.sk/lapszamok/2012/2012-majus/1185-polgar-aniko-antigone-szurostekintete (Letlts ideje: 2015. janur 23.).
4
grgmagyar nagysztr, szerk. Gyrksy Alajos, Kapitnffy Istvn, Tegyey Imre, Bp., Akadmiai, 1990, deinos szcikk.
5
Most wonderful of wondrous things is man. Sophocles, The Plays and Fragments, I, ed. Lewis
Campbell, Oxford, Clarendon Press, 1871, 427. (Amennyiben azt kln nem jelzem, itt s a tovbbiakban
az idzeteket a sajt fordtsomban kzlm. M. M.)
6
Uo., 428.
7
, wonderful. The Antigone of Sophocles of Sir Richard C. Jebb, abr. Evelyn S. Shuckburgh,
Cambridge, Cambridge University Press, 1990 (1902), 100.
8
Wonders are many, and none is more wonderful than man. Sophocles, The Plays and Fragments,
with critical notes, commentary, and translation in English prose, Part III, The Antigone, ed. Sir Richard C.
Jebb,Cambridge, Cambridge University Press, 1900 (1888).
9
Adolf Wilbrandt, Sophokles ausgewhlte Tragdien, Mnchen, Beck, 1903, 2014.
10
Anders Bjrn Drachmann, Zur Composition der Sophokleischen Antigone, Hermes, 43, 1908, 6776.
3
19
L ANTIKVITS
fggsbe hozhat jelents, s a szt Sophokls is ebben az rtelemben hasznlja.11 Eilhard

Schlesinger szerint a az ember kpessgeire vonatkozik.12 A 20. szzad kzeptl,
az j Kritika megjelensvel a Sophokls-kutatsban eltrbe kerlt a ktrtelmsge, s ekkortl kezd mindinkbb teret nyerni az a felfogs, hogy Sophokls itt a sz
sszes jelentsnek a kiaknzsra trekszik. Ezt a nzetet elsknt Robert F. Goheen kpviselte: A[z els stasimon kezd] verssor[a] az emberben termszettl fogva meglv
nagy hatervel br kpessgre utal, s [a szveg] ezt nem pusztn csodlatosknt vagy
pusztn veszlyesknt jelenti meg, hanem egyszerre mindkettknt.13 Charles Segal tzetes vizsglat al veszi a ktrtelm jelentst az els stasimonban, s felhvja a
figyelmet a ktrtelmsg kulcsfontossg szerepre a drma rtelmezsben.14 Bernard
Knox arra mutat r, hogy Sophokls a mellknevet gyakran a hs klns vagy
rettenetes vonsnak lersra hasznlja.15 A Sophokls-kardal rtelmezsvel kapcsolatban felmerl egyik legfontosabb krds a jelentsnek a tisztzsa. Ez azonban
nehz problma, mivel ez az egyik legnehezebben meghatrozhat sz a grg nyelvben16 rja Gregory Staley, aki a -t prteusi sznak nevezi.17
Az Antigon interpretcitrtnetben gykeres fordulatot hoz, a Sophoklskutatst a szoros olvassmd (close reading) kvetkezetes alkalmazsval megjt
knyvben Goheen hasonlan ahhoz, ahogyan az els stasimon beteljesti a kznsgben (olvasban) a ... feltssel keltett vrakozsokat nem tesz
egyebet, mint hogy maradktalanul bevltja, amit a cmben gr (A Study of Poetic
Language and Structure). Nehezen lehetne vitatni Goheen e megllaptst: E kardal
kontextusa legalbb kt f, egymstl bizonyos tekintetben eltr jelentsaspektust tesz
lehetv: az ember bmulatos kpessgt s azt a klns veszlyt, amit ez a kpessg
[msokra, a vilgra] jelent.18 Az Antigon els stasimonjnak 20. szzadi rtelmezi
Paul Friedlnder, , Hermes, 69, 1934, 5663.
Eilhard Schlesinger, Deinotes, Philologus, 91, 193637, 5966.
13
Robert F. Goheen, The Imagery of Sophocles Antigone: A Study of Poetic Language and Structure,
Princeton, Princeton University Press, 1951, 53.
14
Charles Paul Segal, Sophocles Praise of Man and the Conflicts of the Antigone, Arion, 1964/2, 4666; U,
Tragedy and Civilization: An Interpretation of Sophocles, Cambridge (MA), Harvard University Press, 1981.
15
Bernard Knox, The Heroic Temper: Studies in Sophoclean Tragedy, Berkeley Los Angeles, University of
California Press, 1964, 2324. Hiv. Gregory Staley, The Literary Ancestry of Sophocles Ode to Man, The
Classical Word, 1985/6, 561570, 563. A tovbbiakban, ahol a mellknv mint jelz kerl szba, a
sztri alakot hozom (); ahol a -szal kifejezett tulajdonsgra utal fneveslt mellknvrl
vagy konkrtan a stasimon kezdsorrl van sz, a kardalban elszr elfordul tbbes szm semleges
nem alakbl visszafejtett egyes szm alakot hasznlom (), vgl a fogalmat jell elvont fnevet
-szal jellm.
16
Staley, i. m., 564
17
Uo.
18
Goheen, i. m., 53. (kiemels az eredetiben) NB. Goheennak ez a flmondata gyanthatan Nietzschre
megy vissza. Akrhogyan is, nem mindennapi nyelvi rzkenysgre vall, ha valaki az ember bmulatos
kpessgt s azt a klns veszlyt, amit ez a kpessg jelent kapcsolatba hozza egy grg tragdia
nyelvi rtelemben vett kulcsszerepljvel.
11
12
20
MEZSI MIKLS
kztt klnleges (s klns, ) hely illeti meg Martin Heideggert, aki interpretcijt ugyancsak e klns sz megragadsra alapozza. Heidegger Freiburgban
1935 nyarn (idrendben a Friedlnder- s Schlesinger-tanulmnyok kztt) tartott
egy eladst ezzel a cmmel: A gondolkodi klts mint az emberlt lnyegi megnyitsa.
Szophoklsz Antigonja els kardalnak rtelmezse hrom menetben. Az elads szvege az Einfhrung in die Metaphysik rszeknt jelent meg 1953-ban.19 Ebben Heidegger
a t egy fneveslt mellknvvel, az Unheimlich-vel (htborzongatan otthontalan) fordtja.20 rtelmezse a grg eredetiben szinte tlcsordulan jelenlv
poliszemantikus jelentsbokor kibontsn alapul. Heidegger fordtsbl az els kt
sort idzem magyarul:
Sok van, mi htborzongat,
De az embernl nincs semmi htborzongatbban otthontalan.21
Felttelezsem szerint az els stasimon szvege a s a azaz

a pontos rtelmt trja fel a 332333. sorok
rtelmez kifejtsvel.
Els lpsben tekintsk t a mellknv nhny elfordulsi helyt. A sz az
Ilias els neknek 49. sorban fordul el elszr:

rettenetes pengs hangzott, bongott az ezst j.22
Martin Heidegger, Das denkerische Dichten als Wesenserffnung des Menschseins: Auslegung des ersten
Chorliedes aus der Antigone des Sophokles in drei Gngen = M. H., Einfhrung in die Metaphysik, Tbingen,
Max Niemeyer Verlag, 1987, 153181. Magyarul lsd Bevezets a metafizikba, ford. Vajda Mihly, Bp.,
Ikon, 1995, 7483.
20
Heidegger kardalfordtsnak kt magyartsa is van: Martin Heidegger, Kltemnyek a gondolkods
tapasztalatbl, szerk. Ferge Gbor, ford. Keresztury Dezs, Bp., Societas Philosophia Classica, 1995,
61; Heidegger, Bevezets a metafizikba, i. m., 7576. Vajda Mihly a heideggeri kifejezs (otthontalan) mell a v eredeti jelentsnek fontos rtegt (htborzongat) is beemeli, br az utbbira a
grgnek kln szava volt, az Euripids Hippolytosban a Hrnk ltal hasznlt , ami sz szerint borzalmas-at jelent. (Lsd albb.) Keresztury fordtsban flelmetes ll. Br jelen tanulmny nem
fordtskritiknak kszlt, meg kell jegyezni, hogy Keresztury Dezs kardalfordtsa helyenknt teljesen
rtelmezhetetlen kifejezsekbe s mondatokba torkollik (pl. fellmlja a hazt, ne legyen boldogtalan
vele a nyj a tzhely-et [der Herd] nyj-nak [das Herde] fordtotta), aminek egyik oka az lehet, hogy
a fordt nem vette figyelembe az eredeti grg szveget, s kizrlag Heidegger tkltsre fkuszlt.
21
Heidegger, Bevezets a metafizikba, i. m., 75. Vajda Mihly Trencsnyi-Waldapfel Imre fordtst
kveti, s csak ott l vltoztatsokkal, ahol Heidegger fordtsa eltr Trencsnyi-Waldapfeltl. Az idzetben kurzvval jelltem az eltrseket.
22
Devecseri Gbor fordtsa.
19
21
L ANTIKVITS
majd 199200. skk.:

, ,

Megdbbent Akhileusz, megfordult, ltta azonnal,
hogy nagy Athn az: szeme oly flelmesen gett;23
A jelz mindkt helyen az isten megjelensre (vagy, mint Apolln ja esetben,

az isteni jelenltet kzvett, az istenhez tartoz trgyra, az ezst jra), illetve e megjelens rendkvli voltra utal (az els pldban Apolln ezst jnak flelmetes pendlse, a msodikban Athn flelmetesen izz szeme a megjelensi formja). Ha az isten megjelenik az embernek, az mindig klns s megrendt esemny
().24 Amikor Akhilleus htrafordul, mert valaki megragadja a hajt, megdbben:
egy istenn ll ott (Pallas Athn). Dbbenett az istenn flelmetes () tekintete vltja ki. Harmadik pldnk szereplje nem a , hanem egy msik mellknv: a sz szerint borzaszt jelents . Euripids Hippolytosban Thseus
felesge, Phaidra beleszeret mostohafiba, a szp, szzies Hippolytosba, aki azonban
visszautastja t. Phaidra megvdolja, hogy el akarta csbtani t, Thseus ezrt azt kri
Poseidntl, hogy lje meg Hippolytost. Poseidn teljesti a krst: egy hatalmas bikt
kld Hippolytos elveszejtsre. A bika megjelenst az llat a tengerbl jn el tengerrengs s fldalatti drgs ksri:

,
Ht ott a fld mlyrl trt el a hang,
mint Zeusz ha mennydrg, borzalmas hallani.25
(borzongst/reszketst/remegst kelt, iszony, ijeszt26) a szinonimja, amelyhez kpest jelentstbblettel br: a rettenetet annak fiziolgijban ragadja meg. ( = fodrozds, felborzolds, ldbr; borzongs, remegs; =
felborzoldik, fodrozdik, borzad, remeg, reszket.27) Ersebb, nyersebb, tapinthatbb
kifejezs, mint a . Kzvetett (vagy kzvettett) epifnia ez a szveghely is: az isU.
Fldnyi F. Lszl a vallsos lmny, vagy istenlmny mibenltt kutatja A Medza pillantsa: A
misztika fiziognmija cm knyvben (Bp., Kalligram, 2013). Kt fejezetben Istenlmny s istenhit (2549.) s Ki villmlik? (5184.) az epifnia pszicholgijt ragadja meg.
25
Euripids, Hippolytos, 12011202. Trencsnyi-Waldapfel Imre fordtsa.
26
grgmagyar nagysztr, i. m., phrikds szcikk.
27
Uo.
23
24
22
MEZSI MIKLS
ten itt nem szemlyesen, hanem szent llata kzvettsvel jelenik meg az embernek; a
jelenlte mr nem csupn flelmetes, hanem iszony, borzalmas.
Tekintsk t rviden a elfordulsait az Antigonban. Az els stasimont
megelzen az r kt alkalommal hasznlja a szt:
. (243)
Riaszt hrnek hrmondja is riadt.28
s
. (323)
Nagy baj, mikor legfbb itsz itl balul!29
Ezutn kvetkezik az els stasimon, amelyben a thbai vnek a klns, megmagyarzhatatlan esemnyek kivltotta rendkvli helyzetre reaglnak. Nem tudnak hova lenni a
dbbenettl. (Jusson esznkbe egy pillanatra Akhilleus dbbenete, ami a flelmetesen
izz tekintet Pallas Athn megpillantsra fogja el a hst.) A dramaturgia logikja
szerint a stasimon azzal indul, hogy a kar a hirtelen elllt klns szituci kommentlsba kezd: sok klns dolog van, de az ember.... A mellknv az Antigonban sszesen 14 alkalommal fordul el s egyetlen kivtellel (amikor Kren inti
Teiresiast, hogy gyalzatosan vesznek olykor blcsek is [1046]30) mindig flelmetes,
szrny, ijeszt vagy hasonl jelentsben. A sz egy szmunkra fontos elfordulsa
mg az Oidipus Kolnosban 141. sora: , / , .
h, jaj, szegny! / Rossz ltni ilyent, rossz hallani is.31
Ha figyelmesen olvassuk az Antigon els stasimonjt, azt talljuk, hogy a
egyik jelentse sem ll meg a szvegben nmagban. Staley az Odysseia asztalrl
elcsent egyik aischylosi morzsn teszteli a rtelmezsi lehetsgeit. A kt
szveghely: Odysseia, 18. nek, 130137. s Aischylos, ldozatvivk, 585592.32 Az
ldozatvivk s az Antigon egy-egy kardalban az Odysseia egyik helye kszn viszsza, amikor Odysseus megrkezik Ithakba s koldusnak lczza magt. Az egyik kr
megsznja t, s arrl elmlkedik, hogy egyszer majd jobb idk is jnnek a mostaninl.
Odysseus gy vlaszol:
Mszly Dezs fordtsa. Szophoklsz drmi, szerk. Bolonyai Gbor, Bp., Osiris, 2004.
U.
30
U.
31
Babits Mihly fordtsa.
32
Staley, i. m., 562569.
28
29
23
L ANTIKVITS

, .
,

,
.
,
.
Nem tpll ez a fld gyarlbbat az emberi nemnl,
semmilyen lt, mely llegzik s mszik a fldn:
nem hiszi, hogy valamely baj is rheti mg a jvben,
mg a nagy istenek ldjk s mg mozgatja a trdt:
m ha a boldog olmposziak mr bajba bortjk,
br nemakarva, de tr szvvel hordja a sorst.
Mert aszerint fordul lelkben a fldi haland,
hogy neki mly napot ad Zeusz, emberek, istenek apja.33
A fld tpll ( ) kifejezs Aischylosnl, az ldozatvivk msodik

stasimonja kezdsorban tr vissza:

be sok rmeset,
szrny csodt tpll a fld!34
A kt idzet kztt nem csupn lexikai tfeds van, de a kontextusuk is hasonl: mindkt szveg kzvetlenl azutn hangzik el, hogy a hs lruhban hazatrt s bosszra kszl. Sophokls els stasimonjban is tallunk lexiklis kapcsolatot Odysseus fenti szavaival: az [] (130: semmi gyarlbb az embernl)
szavak kzeli hasonlsgot mutatnak a Sophokls-kardal elejn ll kifejezssel:
. Sok van, ami flelmetes ( ), mg sincs
() flelmetesebb az embernl ( ).35 (33233336)
Odysseia, 18, 130137. Devecseri Gbor fordtsa.
ldozatvivk, 585586. Devecseri Gbor fordtsa.
35
Staley szerint, mivel mind az Odysseia, mind az Antigon hivatkozott helye kapcsolatba hozhat az
ldozatvivkkel, kevss valszn, hogy a szveghelyek kztti egyezs a vletlen mve lenne. Staley,
i. m., 563.
36
Keresztury Dezs fordtsban a deinon flelmetes, Vajda Mihlyban htborzongatan otthontalan
ahogy errl fentebb mr esett sz.
33
34
24
MEZSI MIKLS
Sophokls -ja teht nemcsak Aischylos -jval lp dialgusba, hanem Homros -jval is. Az ldozatvivkben a jelentse (az utna ll
miatt, de a kardal egsz kontextusa alapjn is) az alapjelentsnek megfelelen
rettenetes, s a kvetkez strfban a frfi mg rettenetesebb, mg inkbb (ha
tetszik: , kzpfok, mint Sophoklsnl). Sophokls az els stasimonban az
ember civilizcis eredmnyeinek felsorolsval azonban mintegy kiigaztja Aischylos
negatv rnyalat -jt. A kardal zrstrfja annak kimondsval, hogy az ember -nek kvetkezmnye nem mindig csodlatos, megkrdjelezi a
rettenetes vagy csodlatos jelentst. A problmra a szakirodalom alapveten kt
klnbz fajta megoldst knl: 1. A ktrtelmsgnek hangslyozsval
mindkt jelents (rettenetes, illetve bmulatos) mindig rvnyes. 2. nmagban a
nem jelent sem ijesztt, sem bmulatosat. Schlesinger szerint Sophoklsnl a
az rtelem, az embernek az a kpessge, amelynek rvn keresztl tudja vinni
szndkait s trekvseit, ennek megfelelen Aristotelsnek a Nikomakhosi etikban
kidolgozott -fogalmhoz hasonlan etikailag nem rtelmezhet.37
A sz Sophokls kardalban a -knt jellemzett konkrt szemly karakternek, illetve az ltala alkalmazott -szel elrni kvnt cloknak megfelel
jelentst vesz fel. A sznak ezt az rtelmezst ersti fel rvel Staley , ha Sophokls
-t gy tekintjk, mintha a Homrosnl szerepl -ra lenne kicserlve.38
Odysseus szerint az ember , mert az istenek teszik azz, ami; Sophoklsnl az
ember , mert a sajt erejbl az, aki. Aischylos kardalban az ember, aki maga
hozza a fejre a romlst, a sznak ijeszt, rmiszt rtelmben . m ha az
ember a -t nmaga kiteljestsre hasznlja, ahogy Sophokls kardalban
bizonyos krlmnyek kztt errl van sz, mltn nevezhetjk t bmulatosnak.39
Az ldozatvivk msodik stasimonjval sszehasonltva, ahol a fld, a tenger s az
g flelmetes dolgokat szl (s a r kvetkez antistrfa mg ennl is rmisztbbnek rja
le az embert), az Antigon els stasimonja alapveten msnak mutatja be az ember s a
termszet kapcsolatt. Az emberhez mrhet dolgok, mint a fld s a tenger, mr nem
a flelem forrsai: megszeldtette ket -val az ember. Az ldozatvivkben a
kar ezt a felfogst kpviseli: A fld, a tenger s az g ijeszt; az ember ugyanennyire
ijeszt, ha ugyan nem ijesztbb. Az Antigon els stasimonja azonban ekkpp gondolkodik az emberrl: A fld s a tenger ijeszt s bmulatos, m az ember ijesztbb s
bmulatosabb ezeknl, mert flelem nlkl kpes szembeszllni velk, meg tudja szeldteni s uralma al tudja hajtani ket.40
Sophokls kardalban az ember az llatokkal sszehasonltva nem gymoltalanabb
(miknt az Odysseiban), s semmi esetre sem foghat hozzjuk bujasgban s flelmetesSchlesinger, i. m., 5966.
Staley, i. m., 564.
39
Schlesinger, i. m., 5966.
40
Staley, i. m., 566.
37
38
25
L ANTIKVITS
sgben (Antigon, 342352). Az els stasimon embere, ahelyett, hogy az llatokhoz lenne
hasonl, az llatok ura lett, fldn, tengeren s a levegben. Okossga az llatok oktalansgval van szembelltva, civilizcija a vadsgukkal. Nem visel igt, mint amazok, hanem,
pp ellenkezleg, helyez igt a l s a bika nyakba. Aischylos stasimonjval ellenttben, ahol az emberi elme (phronma) legfbb tulajdonsga a vakmersg s a bszkesg,
fennhjzs, Sophoklsnl a phronma az emberi rtelem gyorsasgt s nagyszabs voltt bszkn hirdet (szlsebes) jelz ksretben jelenik meg. Aischylosnl a
frfi fennhjz, a n buja, a kett egytt pedig , azaz egytt-lakik az ember
elpuszttsval. Sophokls taln ezekre a szavakra utal, amikor az emberrel kapcsolatban
t, vrospt hajlandsgot emlt. Az emberi egyttlst elpusztt
szenvedlyeket felvltja az emberi egyttlst lehetv tv viselkeds.41
A sort lehetne mg hosszasan folytatni, de ennyi elegend annak illusztrlsra,
hogy a -ban benne rejl ambivalencia hogyan jelenik meg, hogyan tlti fl az
Antigon els stasimonjnak kezdmondatban ll t, s hogyan jelli ki ezzel a
lehetsges jelentsek tjt a stasimon egszben.
Trjnk r az els stasimonra! A kardal kezdmondata a maga vratlansgval s
szokatlansgval, amitl maga a mondat is nmikpp sznezetet kap, erteljes
hermeneutikai knyszert teremt; mintha ezt a krdst szegezn neknk: no, mi lehet
akkor ez a ?.
Dihjban az els strfapr (strfa s els ellenstrfa): Ez a szrke tengeren tkel
stb., a Fldet (anyafldet, G-t, Gai-t) gytri. [1. strfa] Az gi s tengeri llatokkal
ugyanazt teszi, mint a tengerrel s az anyaflddel: tljr az eszkn, kibjik [a viharos
hullmok kzl], tljr mindannyiuk eszn, tltesz mindannyiukon.
A kar elmondsa szerint a fldn ltezk kztt van egy bizonyos fajta ltez,
amely minden ms lteznl eredmnyesebben, hatkonyabban hozza a ltezk e
fajtjba tartoz elemek legfbb tulajdonsgt, amit n itt -nak nevezek, s
ez a ltez az ember. Az els stasimon els fele az els strfa s ellenstrfa egy
-katalgus, azaz a fontosabb -ok seregszemlje olykppen, hogy a legfbb a konfrontldik a tbbi -nal s uralma al hajtja
ket. A -nek mrtkt a szveg a grg ember szmra taln
legszembetnbb mdon flelmetes -nal, a tli vihartl megzabolzhatatlann
vlt tenger megzabolzsval rzkelteti. Mindegyik lersban a zabolzhatatlansg, fkezhetetlensg mint legnagyobb kzs oszt jelenik meg; a
minden, eredenden megzabolzhatatlan t kpes magnak megzabolzni. NB:
a bika () eredenden el nem fradt, friss erben van (, 354), a Fld
() fradhatatlan (, 338), s mindkettt az ember frasztja, azaz tantja meg fradni oly mdon, hogy megfosztja ket eredend (meg)zabolzhatatlansguktl s az ebbl fakad szabadsguktl, azaz hatrt szab nekik. A 351. sorban ll
igt illeten (hogy tudniillik mit csinl az ember a bozontos srny lovakkal s a he41
Uo., 568.
26
MEZSI MIKLS
gyi bikkkal) a nehezen rtelmezhet kzirati hagyomny helyett a szvegkiadk kt

megolds kztt ingadoznak: Jebb-nl s Storr-nl, Dawe Teubner-, illetleg Lloyd-Jones s Wilson oxfordi kiadsban az 42 (megragad), Mark Griffith kommentros kiadsban a 43 (hatalma al hajt, leigz) ll. Mindkt ige n.
indirekt-reflexv medilis alak. A grgben a medilis igenem tmenetet kpez a cselekv s a szenved ige kztt, azt hangslyozva, hogy az alany a cselekmnyt a maga
szmra (sajt rdekben) hajtja vgre.44 Magyarn: az ember, minden kzl
-knt, kpes arra, hogy megfkezze magnak az eredenden megfkezhetetlen -okat, azaz a vilg ltezit a tengert, a fldet, a levegben, vzben s a
fldn l sszes llatot, valamint a betegsgeket.
Vajon arra is kpes-e a rettenetes lnyek e legrettenetesebbike, hogy sajt magt
megzabolzza? Ez a krds az els stasimonban expressis verbis nem kerl ugyan el
de vajon nincs-e mgis ott a Krennal folytatott vitkban? Els ltsra ez a krds
Antigonval kapcsolatban is felmerlhet, hiszen Krenhoz hasonlan is hajlthatatlan abban, amit az eszbe vett. Ez a prhuzam azonban ebben a formban flrevisz,
hiszen Antigon tettt s szndkt illeten bajos lenne fkezhetetlensgrl, zabolzhatatlansgrl beszlni, az elvakultsg pedig az esetben vgkpp nem adekvt
kifejezs. Kren esetben azonban ms a helyzet. Errl majd a ksbbiekben lesz sz;
egyelre elegend itt annyit megjegyezni, hogy a Sophokls ltal szvesen alkalmazott
drmai vagy tragikus irnia hatkony mkdtetsnek az Antigonban fontos eszkze
ez a ki nem mondott, de kltileg erteljesen indiklt, a klti szveg leple alatt rt
kzzel irnytott gesztus, amely ppen kimondatlansga ltal hat, azltal, hogy hasonlan az embert olykor meglep nagy gondolathoz hirtelen s nagyot t, dbbenetet
keltve, grgl -t. Az ember teht az sszes tbbi dbbenetes jelensgnl is
dbbenetesebb (dolgokra kpes) azaz maga a dbbenet, hogy a mai kzbeszdbl
vett stlusfordulattal ljnk.
A latin impotens mellknevet, amelynek eredeti jelentse ertlen, gyenge, tehetetlen, a klasszikus kor klti gyakran hasznltk impotens sui (nem ura nmagnak) rtelemben, ami valjban fktelen-t, zaboltlan-t jelent. Kt plda erre:
Aquilo impotens (a fktelen Aquilo, Horatius, Carm. 3, 30, 3) s impotentia freta
(fktelen tenger, Catullus, 4, 18). A horatiusi gondolathoz hasonlan Nietzsche az
nuralom hinyt, az nmagn val uralkods kpessgnek hinyt tartja a legnagyobb emberi fogyatkossgnak (ennek ellenttt pedig a legnagyobb emberi kivl-
Jebb, i. m.; Sophocles, I, ed., trans. Francis Storr, London New York, William Heinemann Ltd. The
Macmillan Co., 1912. (repr. kiad. 1962); Sophocles, Tragoediae, ed. Roger David Dawe, III, Leipzig,
Teubner, 19751979; Sophocles, Fabulae, eds. Hugh Lloyd-Jones, Nigel Guy Wilson, Oxford, Oxford
University Press, 1990.
43
Sophocles, Antigone, ed. Mark Griffith, Cambridge New York, Cambridge University Press, 1999.
44
Eduard Bornemann, Ernst Risch, Grg nyelvtan, ford. Mayer Pter, Szkesfehrvr, Lexika Tanknyvkiad, 1999, 215.
42
27
L ANTIKVITS
sgnak).45 Az els stasimonban felvetett nagy krds teht az, hogy az sszes impotens
sui -on rr lenni kpes vajon nmagn is kpes-e rr lenni? Vagy
pedig is csupn egy a sok kzl, amelyek kicsapnak medrkbl, mint az els
kp viharos tengere? Klnbzkppen reflektl ht a thbai vnek kara Antigonra,
illetve Krenra.
A szveg elszr mintha inkbb Antigonval foglalkozna, m ahogy haladunk
elre a darabban, a problmt, amelynek a megoldsa egyre srgetbb kezd vlni
(Teiresias is azrt megy el Krenhoz, hogy figyelmeztesse erre), nem Antigon, hanem
Kren jelenti. Hiszen Antigonra nzve arra a krdsre, hogy kpes-e a
arra, hogy rr legyen nmagn, mederbe terelje magt, megkapjuk a vlaszt: igen.
Ahhoz azonban, hogy Kren fkezhetetlensgt, zabolzhatatlansgt meg lehessen lltani, mederbe lehessen terelni, egy olyan e fkezhetetlensg rvn mozgsba hozott
folyamatnak kell lezajlania, ami Antigon halln kvl Kren sajt hza npe pusztulst is magval vonja. Az impotens sui Kren csak akkor jut el nmaga megzabolzshoz, amikor mr ks. Az els stasimon szvege a -rl ppen azt a krdst
segt feltenni, hogy kpes-e az ember (Antigon, Kren) nmaga megzabolzsra.46
Ez a vihar toposnak is a jelentsge, lsd Horatiusnl mshol is (pl. a Carm. 3,
30 mellett mg 2, 10: Auream quisquis mediocritatem [...] neque dum procellas [...]
nimium premendo litus iniquum). Az els stasimon a klti nyelv alkalmazsval kifejti az ember s a vilg megzabolzhatsgnak problmjt, tovbb felteszi a krdst,
hogy az ember mihez kezd a -e rvn hozz kerlt hatalommal. Ezzel megint
csak Kren problmjhoz Krenhoz mint problmhoz rkeztnk el. Mintha a
drmai cselekmnyt s a drmai konfliktust mkdtet fszlam mellett, azzal egy idben egy ms termszet, ms hangzsvilgot kpvisel hangszer vagy hangszercsoport
egy msik szlamban is megszlaltatn a darab tmjt, de mshonnan indulva s ms
ton haladva, mgis ugyanoda rkezve meg, mint ahova a ftma is megrkezik. Az
impotens sui Kren mint az integer vitae scelerisque purus47 ellenpontja jelenik
meg. Haimn a Krennal folytatott vitjban (712717) a szrazfldi s a tengeri vihar
pldjval rvel a helyes arnyt, illetve mrtket megtall rtelem mellett. A horatiusi
arany kzpt versbli hajst a klt a vihar elkerlsre inti azzal, hogy ne hajzzon
Friedrich Nietzsche, A vidm tudomny, ford. Romhnyi Trk Gbor, [Bp.], Holnap, 1997, Negyedik knyv, 339; U, Ecce homo, ford. Horvth Gza, Bp., Gncl, 20033, Mirt vagyok n olyan blcs, 6, pl.
A gyngesgbl szletett ressentiment pp a gyngnek rt a leginkbb ellenkez esetben egy gazdag
termszet, egy tlcsordul rzs az elflttele, olyan rzs, amely fltt az nuralom megrzse mr-mr
a gazdagsg bizonytka. (I. m., 2425.) Lsd mgU, Nietzsche contra Wagner: Egy pszicholgus periratai,
Epilgus 1., ford. Zoltai Dnes, Holmi, 2001/3, 360375.
46
Termszetesen nem arrl van sz, hogy a thbai vnek ezt gondoljk, de nyltan, fennhangon nem merik
kimondani, stb., hanem inkbb arrl, hogy a kar szavai a nzben valami mdon letre kelnek, rzseket,
gondolatokat bresztenek, s ahogy a darab a vgkifejlet fel halad, ezek a gondolattredkek sszellnak
valamifle konzisztens kpp, ami ltal az addig homlyos rszletek megvilgosodnak. Ezrt tud hatni a
drmai irnia is.
47
Horatius, Carm. 1, 22, 1: a feddhetetlen let, s ki bntl tiszta.
45
28
MEZSI MIKLS
se tl kzel a parthoz, de tlsgosan a nylt tengerre se tartson. (Tekinthetjk ezt akr

a daidalosi ints egy varicijnak is, ami, mikor elhangzik, az elkerlhetetlen bukst
vetti elre.) Horatiusnl az arny, a mrtk megtartsa kzpponti kategria. Haimn
hasonlata a vitorlit megfeszt, a szlviharban menthetetlenl felborul hajsrl
mintha az els stasimon deinos anthrpost idzn meg, aki azonban nem szeldeli t a
kdbevesz tengert.
A tenger az egyik a deinonok kzl, amelyekkel szemben az ember deinotst felmutatja a szveg.(Sok deinon van, de az embernl nincs semmi deinosabb.)Tenger,
fld, llatok, vros, trvnyek a deinonok ebben a sorrendben kvetik egymst. A kar
a tbbi deinonnal szembelltva, ill. hozzjuk kpest hatrozza meg a legdeinosabbik
ltezt (az embert). Mivel a szveg nem direkt mdon hozza ltre, hanem impliklja
ezt az sszefggst, a ltrejtt referencia gy annl erteljesebben hat. Ez teremti meg a
kardal roppant klti erejt, lendlett.
Az els strfa kt erteljes kppel indt: a tengeri vihar, majd a fld kpvel, melyeknek a ltvnyra a szemllt nem annyira a csodlat fogja el, hanem a flelem s
a flelem kivltotta dbbenet. Ha figyelmesen szemgyre vesszk ezt a kt kpet, azt
talljuk, hogy a csodlatos jelz pongyola, de legalbbis halovny ksrletnek ltszik
a grg mellknv jelentsnek rzkeltetsre. Ha a t csodlatos-nak
rtelmezzk, az az rzsnk tmad, mintha a szveg ellaposodna, s mr nem tne
akkort. A hborg tenger s a vele sikerrel megkzd ember kpe elssorban flelmetes s ebbl fakadan lenygz. Gaia, a legrgibb isten48 ilyenfajta megjelentse
nemklnben az ember viszonyulsa hozz inkbb ijeszt s flelmet kelt, semmint csodlatos. A kt kezd kpben megidzett ltvny pusztn a roppant mretekkel s a hatalmas mozgsba hozott, illetve szunnyad erk megidzsvel szinte
letaglz bennnket (az embert, akinl nincs deinosabb). A termszet nyers erejvel
szembeslnk az itt munkl primr jelents nem annyira a csoda, a csodlatos
szemantikjval ekvivalens. Mindkt kp klti ereje a szemllre tett irdatlan49 hatsbl fakad: a tenger ltvnya mindig lenygz a vgtelen horizont miatt; ezt fokozza az
elbb -val (szrkre felkorbcsolt) jelzett, majd a
-nal explicitt tett viharz tenger kpe, ami a rajta hajz ember szmra
mindennl flelmetesebb. Ha ezt csodlatosnak rtelmezzk (hiszen a sorban ez lesz
az els , azaz csoda), akkor az eszttikai rzkelsnk bizony tancstalann
() vlik. A vadul rvnyl s viharz tenger minden, csak nem csodlatos
lehet, hogy egy jkori romantikus llek szmra igen (persze nem a hajrl, hanem a
48
A legmagasztosabb, mert a legrgibb. Griffith, i. m., 186. Griffith Platn Timaiosnak egy
helyre hivatkozik: [...] (40C) (A Fldet [] mint elst s
legtiszteletremltbbat [azok kzl] az istenek kzl, Kvendi Dnes fordtsa.)
49
Rdiger Safranski Nietzsche-knyvnek (Nietzsche: Biographie seines Denkens, Mnchen Wien,
Carl Hanser Verlag, 2000) egyik kulcsfogalma a das Ungeheure (hatalmas, roppant, risi, rendkvli,
elkpeszt). Gyrffy Mikls ezt fordtja irdatlan-nak.
29
L ANTIKVITS
partrl nzve), de egy 5. szzadi helln szmra bizonyosan nem csodlatos ez a kp.
A stasimon feltse s az ezzel a feltssel mozgsba hozott potikai struktra teht
mintha nem mkdne, legalbbis nem teljes kapacitssal (akkor meg mire val?), ha a
csodra, csodlatosra van hangolva.
Ugyanezt a prbt az els strfa folytatsval (338341) is elvgezhetjk. E sorok,
klnsen, ha odakpzeljk az eladson hozzkevert, de mra sajnos elveszett zent,
bizonyra flelmetes hatst keltettek a sznhzban:
,
, , ,
,
.
S Gait, a magasztos istennt,
zaklatja a meg-megjult
vrl vre az imbolyg ekevassal,
Flszntva lovval a fldet.50
A csodlatos jelentsrteg a kiterjedt, ellentmondstl nem mentes szemantikjnak csupn egy szkebb tartomnyt kpes lefedni. A mondat els felben
(338339) a sok a ismtldse, az r s t hangzk kemny dobbansval egytt
keletkez, titokzatosnak s archaikusnak hat ritmusval flelmet kelt, amit a msodik
kt sor (340341) hajlkonyabb ritmusa old (i-o-e-n, a-o-n [] i-e-j, e-ej o-e-un).
Klns, sszhatsban letaglz, amit a mg hatalmasabb ember ugyancsak igba hajt. De mikppen lehet hatalmasabb az ember (a) istennnl, a Fldnl?
gy, hogy az istenn nem fog ki rajta sem a fld, sem a tenger (a vz), sem az gi,
sem a vzi, sem a szrazfldi llatok. Amelyik t pedig gy tudja kikerlni (leigzni), hogy rtania kell, annak rt (vagy megsrti: [Fld]). Sok fenyeget dolog van, de az embernl nincs, mi fenyegetbb lenne.... A tovbbiakban semmi
nem utal a szvegben arra, hogy az Ember himnusza flfel velne, pedig a 2. strftl
kezdve a tma igencsak alkalmat adna a magasba szrnyalsra. Klnskppen ppen
a nyitmondat induklta fensget zillja szt, ha a -t csodnak/csodlatosnak
rtjk: ahogy a stasimonban elrehaladunk, gy resedik ki szemantikailag s potikailag
a szveg. A kardalnak gy elvsz a drmval val kapcsolata, a levegben lg akr el is
lehetne hagyni. Akad, aki ktsgbe vonja, hogy az els stasimonnak brmifle kze lenne
a darab cselekmnyhez. Gerald Else szerint az els stasimon nmagban ll elmlkeds az Emberrl, amely szinte brmelyik Sophokls-drmba beilleszthet.51 Csakhogy a
50
51
Heidegger tkltst Trencsnyi-Waldapfel Imre fordtsnak felhasznlsval Vajda Mihly fordtsa.

Gerald Else, The Madness of Antigone, Heidelberg, Carl Winter, 1976, 43.
30
MEZSI MIKLS
grg tragdia rnk maradt korpuszban nemigen tallni arra pldt, hogy a kar mintegy
kiszlva a darabbl, kinyilatkoztat valamilyen igazsgot, ami nem ll kapcsolatban a
drmai cselekmnnyel. Az e dolgozat elejn idzett mdon vagy azzal egyez szellemben
fordtott kezdmondat (sok van, mi csodlatos...) a stasimont az emberisghez intzett
himnussz lnyegten t, s gy a kardal mintegy fggetlenedne a darabtl, ami az attikai
tragditl teljessggel idegen jelensg.52 A grg tragdia esetben azonban nem csupn
a statisztika nem tmogatta az effle ncl klti gyakorlatot. Egy ilyen szerzi eljrs nemcsak modern szemmel tlve teht elssorban potikailag tnnk kevss
szerencssnek, hanem eleve, a mfaj termszetbl addan is rtelmezhetetlen lenne.
Az els versszakban teht egy olyan kp trul a szemnk el, amelynek a ltvnya lenygzi, mreteinl fogva letaglzza a szemllt (a tenger, mghozz a tli viharban,
, hatalmas rvnyl-dagad hullmokban, [...]
). Lnyegben hasonl a folytats a Fld(istenn) exponlsa esetben is. Az
els stasimon szvege a nyitmondat kifejtse, oly mdon azonban, hogy szervesen fejlik ki az r ltal hrl hozott j helyzetbl. A jelentse itt teht azrt
nem lehet csodlatos, mivel a szveg alapjn minden ltez = , s az ember
ezek egyike, . Mindazok a ltezk, amelyekkel az ember kapcsolatba
kerl (tenger, fld, llatok), illetve amelyeket maga hoz ltre (vrosok, trvnyek),
deinonok. Ez az els stasimon els sortl kezdve ltrejv s a stasimon, illetleg a
darab vgre prhuzamosan konstituld jelents.
A sok csoda van, de az ember a legnagyobb csoda megllaptst tartalmaz kezdmondat (ha nagyon thegyre vennk) az res retorika szintjre sllyeszti magt s a
stasimon egszt. Mi egyb volna ez gy, mint valamely res nagyotmonds? Minden
eleve csoda. Ez kptelensgnek hat egy Sophokls-tragdiban.53 Nem a magban vett
csodtl allunk el ugyanis, amikor a vgtelen tengert vagy a hatalmas hegyet szemlljk, hanem a nagysg, a lenygz mretek, a vgtelensg rzete, ami megborzongtat
s valban csodlatot (is) kelt. De itt nem a csoda az elsdleges, vagyis a f szlels, hanem a dbbenet... Hisz dbbenet, ami folyik gondolhatjk a thbai vnek...
Sophokls klti jtka a -nal az irdatlan szlelsnek klti megfogalmazsa, e kplkeny szubsztancia kltileg artikullt megformlsa. A sz a valamire val
kpes(sg) jelentst hordozza, mgpedig egy olyan kpessg jelentst, amely a msik
() leigzsra, lenygzsre trekszik, gy teht tuds, er s hatalom egyttest ttelezi. Minden ltez , mivel a az, ami valamire hatni kpes, s gy
gondolhat el, hogy flelmetes a msik szmra, miltal kpes legyzni a msikat.
A szveghagyomny alapjn ez szinte teljes biztonsggal llthat. Aischylos 90 tragdijbl 7, Sophokls
sszesen 123 darabjbl (ez a szm nemcsak a tragdikat tartalmazza, hanem a szatrjtkokat is) 7 s
Euripids 22 tetralgijbl, azaz 66 tragdibl s 22 szatrdrmbl ll letmvbl 17 tragdia maradt
rnk. A hrom szerz ssztermsnek ez ugyan alig tbb mint 10 szzalka, de mgis mr szignifikns
mintavtelnek szmt.
53
Taln egy (fiatalkori) Aristophans-komdia Euripids-paridijban jl mutatna persze a megfelel
kontextusban.
52
31
L ANTIKVITS
Egyben fenyeget is a msik irnyban; mreteivel, rendkvli erejvel tiszteletet parancsol maga irnt a msikban.
A a borzalom, a rettenetes, amelynek nmagban nincsen szlelhet hatra
vagy mrtke ez az emberben, a trtnelemben s a vilgban a nyelv eltti llapot. Az
els stasimon e fell a rettenetes fell halad a ma fel, vagyis az emberi civilizci
korba. A kivehetetlen hatrvonal, a hatrait folytonosan levet, lerz megzabolzhatatlan tengeri vihar fell indultunk el s a most-ba rkeznk, vagyis Antigon
elfogshoz (egszen pontosan a temetsi helyzet-be, amelyrl ekkor mg nem tudjuk, de a darab vgre vilgoss lesz, hogy mekkora vihart arat a temetst megtilt
uralkodi rendelet). Az els stasimont zr msodik ellenstrft ugyanaz a tbbrtelmsg teszi htborzongatv -sz54 , mint az els strfa 12. sort (itt az
egyes mondatok alanynak kilte, amott a szemantikja). Vajon kire utalnak itt
a thbai vnek: ha tiszteli / a szlfld trvnyt, / s amaz istenek adta Jogot, / lds
a hazra. / De hazrd haza-veszt mind, / ki a bnre mersz: / soha hzi tzemnl az
/ vendg ne legyen, / soha trsam a hitben, az elvetemlt! (366375)?55 Eteokls s
Kren lehetnek lds a hazra, Polyneiks a hazrd haza-veszt, s esetleg Antigon a
bnre mersz? Lehetsges. m a drmai irnia mindent (rtsd: minden eddigi konszenzust) a feje tetejre llt, gykerestl trendez a darab vgre, hiszen Kren bnre
mersz s hazrd haza-veszt lesz, Antigon viszont lds a hazra s Polyneiks
sem hazrd haza-veszt mr (megkapja a vgtisztessget, mghozz attl, aki azeltt
hazrd haza-veszt-nek deklarlta, s akirl kiderlt, hogy maga a haza-veszt).
A kardalnak pontosan a kzepn jelenik meg a nyelv megszletse (megtantotta magnak). A nyelv mell a vrosalapts s ms, a civilizci embere szmra ltfontossg lelemnyek kerlnek a szvegbe. A megzabolz gyessghez szksges
kszsgek, kpessgek kzl az elsrl van sz, a nyelv kulcsfontossg pozcijrl az
emberi Sophokls ltali feltrsban. Az els stasimon valami nyelven tli jelentstbbletet klcsnz ezeknek a Jzsef Attila-i soroknak: A lt dadog, / csak a trvny a
tiszta beszd. Mintha a kardal elejn a dadog lt fell indulnnk el s (a 355. sorban)
a nyelvhez, a trvny[t jelent] tiszta beszd-hez rkeznnk meg. Ez az t a nyelvhez
arra figyelmeztet, hogy az emberi , a zabolzhatatlan elemek megzabolzst lehetv tv kpessg, amely ezeknek az elemeknek a szmra a hatr kijellst hozza, eltphetetlenl ktdik a nyelvhez, a beszdhez ( , a rendkvl gyes ember, 347; [ ... ] [a betegsgekre gygyulst] eszel ki, 364).56
Lsd fentebb (Hippolytos).
Mszly Dezs fordtsa.
56
Az Antigon korabeli grg ember szmra a perifrads jelz, illetve a xympefrastai ige tve ( =
rtelmes, okos, ravasz; = kzl, tudat, mond, tancsol) egyrtelmv tette a kapcsolatot rtelem s nyelv kztt. Nem hagyhat figyelmen kvl az sem, hogy az Antigon kora egyben a prza megszletsnek a kora is (a 440-es vekben, az Antigon bemutatsa idejn Hrodotos trtnetri munkja pl.
ismert volt Athnban), aminek egyik fontos vonsa volt, hogy az 5. szzadi szofista fordulat rvn a nyelv
kerl a filozfiai gondolkods kzppontjba.
54
55
32
MEZSI MIKLS
Ugyanakkor mindezen ok, e (ms lnyek szmra) megzabolzhatatlan elemek s lnyek megzabolzsa, a szmukra j hatr s mrtk kiszabsa (egyes esetekben az elfogs, illetve leigzs: hlalakban sztt
ktlzet, nyakat tfog iga) azt sugallja, hogy az j hatrtalanabb s mrtktelenebb (lesz) a rgieknl. A igazi rtelmt ebben a szvegben teht nem a csodlatos jelents ragadja meg. Az els stasimon klti nyelve
a flelmetes, rettenetes, borzalmas jelentse fell indul el, magval hordozva
egyebek kztt a (gyes valamiben), illetve a (gyes
a beszdben) konnotcit is.57 Az utols sorokba a klt mintha az irdatlan kpekben
jelenlv megoldhatatlansgot mint alapkrdst csempszn vissza, amelynek a megoldsait az egyes kpek jelentik meg (a viharbl val kiszabaduls, az egymsba fond
hlgyrk-kel kifogott halak, a mindenben tallkony [] jelz, vgl
a hall kikerlsre val kptelensg erre mg a , a legflelmetesebb,
legdbbenetesebb sem tudja a megoldst s a betegsgekbl val megszabaduls,
a gygyuls). Klns mdon teht a stasimon vgre rve ott llunk, ahol az elejn:
valami nagyon nehz helyzetet kell valahogyan megoldani megoldanunk Antigon,
temets, Kren Mi lesz ebbl? Mi lesz a kit?
A flelmetes, az irdatlan fell indultunk el; ennek legyzje mg flelmetesebb, mg
irdatlanabb.58 Mindennek a hallhoz val kapcsolatra a Hds kikerlsre utal mondat hvja fel a figyelmnket, amelyet Antigonra vonatkoztathatunk (eltemeti a btyjt,
teht meg kell majd halnia), de vonatkoztathat ez a mondat Kren hznpre is, s
vgl a darab kzponti gondolatra is figyelmeztet: mit kezdjnk a halllal? Mit kezd
vele Kren? Mit kezd vele Antigon?
Melyik fog kifogni a msikon: Kren vagy Antigon? A kardal zrszakasza,
a msodik ellenstrfa mintha a KrenAntigon jelenet irnia-dramaturgiai elksztse lenne. Sophokls szvege finoman billegteti a jelentst s a referencialitst; a thbai
vnek az antigoni projektre s annak merszsgre utalnak ( [a vrosban az
els], [haztlan], [vakmersg], [remnyen
fell] szavak a drmai szitucira vonatkoznak). Mire a stasimon erre a pontra r, maga
a helyzet s a benne lv szereplk Kren s Antigon lesznek (dbbenetesek, flelmetesek). A kardal ezzel is visszatr a darab medrbe, ahonnt a
... kezdsorral kilpett vagy ahonnan csak kilpni ltszott. A flelmetes teht,
dramaturgiai szempontbl, az Antigon-projekt, illetve Antigon maga. Ezt a szemantikt a kardal szvege teremti meg. s valban: jn az r, Antigonval (378384):
Mit ltok? Nem, nem hihetem.
De ha ltja szemem, hogyan
Mondjam: e leny nem Antigon?
57
58
A jelentsfejldsre vonatkozan v. 5. jegyzet (Campbell, i. m., 428.).

Az irdatlan-rl lsd Fldnyi, i. m., passim.
33
L ANTIKVITS
Boldogtalan, a boldogtalan Oidipusz lenya,

Mi ez itt? Csak nem szegted meg a trvnyt,
A kirlyi parancsot balgatagon,
S ezek itt fogtak s idehoztak?59
A kardal teht azrt sem llhat nmagban, valamely klnll bettdalknt, mivel a
vgn Antigonhoz tr vissza. St mintha mindvgig Antigon tettre, a titokban vghezvitt temetsre is utalna. (Van-e htborzongatbb annl, mint amikor valakit titokban eltemetnek, radsul az uralkod szemlyes utastsa ellenre?) Mintha a
mondat egy magasabb szintre lpve Antigon Krent legyz, rajta kifog -re is vonatkoznk itt. Antigon
ugyanis a legfbb addigi -on (= Kren dekrtumn mint hatron) kifog, kibjik
alla/belle, thgja stb.
A Kart megdbbenti a a dbbenettl mint klyhtl indul el s tr majd
vissza a vgn. Minden , amit szlel... Hogy Krenra vagy Antigonra vonatkoztatja-e szavait? A sophoklsi irnia s az ebbl generld drmai feszltsg mintapldnya az els stasimon: maga a Kar hangslyozottan nem tudja, amit a kznsg
legalbbis sejt.
Mikls Mezsi
Is Man Wonderful?
On the first Stasimon of the Antigone
Antigone, probably the best-known among Sophocles extant plays, not only boasts a
distinguished and prestigious standing in the canon of world literature but has also
been taught at schools for centuries as the drama about fraternal love. Can a re-interpretation of an overdiscussed work like Antigone be justified? Following Martin
Heideggers translation and interpretation of the First Stasimon in Antigone in Chapter
3 of his Einfhrung in die Metaphysik, the present essay risks a positive answer to the
question raised above. Offering an analysis of the famous choral ode often referred to
as the Ode on Man, this paper aims to show that the notorious and prevalent misinterpretation (and mistranslation) of the stasimons opening lines (there are many wonders on earth, but none so wondrous as man) inevitably slackens the odes inherent
ties with the dramatic context. As a result, this choral songs ability to fully function as a
poetic text is heavily undermined. Delving into the stasimon, this research paper offers
to reconstruct a viable meaning for the crucial word in the ode the adjective deinos
interpreted by many scholars as wonderful, with the aim to restore the stasimons
intrinsic connection with the play, bringing the choral ode back where it really belongs:
to the dramatic context.
59
Trencsnyi-Waldapfel Imre fordtsa.
34
Szepessy Tibor
Egy antik regnyr
Achilleus Tatios s a Kleitophn s Leukipp trtnete

Achilleus Tatios nem szorul klnsebb bemutatsra. Regnye, a nyolc knyvbl ll
Kleitophn s Leukipp trtnete egyike a teljes terjedelmkben rnk maradt grg szerelmi ms szval idelis regnyeknek, melyek szerzit, Achilleus Tatios mellett
Charitnt, az ephesosi Xenophnt, Longost s Hliodrost a szakirodalom sszefoglalan t nagy-knt szokta emlegetni. Az utbbi vtizedek kutatsa hosszas bizonytalansg utn azt is tisztzta mr, hogy a regny keletkezsi ideje minden bizonnyal a Kr.
u. 2. szzad utols harmadra esik,1 abba a korszakba teht, mely mai tudsunk szerint
az antik regnyirodalom fnykornak tekinthet. A kronolgiai tisztzsban termszetesen meghatroz szerepet jtszottak a papiruszok: a Kleitophn s Leukipp trtnetbl eddig kilenc papirusztredk kerlt el (a legutols alig nhny ve), vagyis a rnk
maradt szerelmi regnyekhez mrten szmra a legtbb,2 s ezek nem kevesebb, mint ht
(!) antik pldnybl szrmaznak.3 A papiruszleletek tansga pedig csak altmasztja
azt, amit eddig is biztosan tudni lehetett: a regny szerzje, az ugyancsak regnyr
Hliodrosszal egyetemben, sokat s szvesen olvasott szerzje lett a keresztny Bizncnak. Ahogyan Hliodrosra, r is pspki orntust tertettek, mi tbb, Kleitophnt s
Leukippt, Achilleus Tatios szerelmespr hseit, ppensggel a Deciustl kezdemnyezett keresztnyldzs kt vrtan szentje, Galaktin s Epistm szleinek tettk meg.
Ha Biznc rajongott is Achilleus Tatiosrt, a modern Eurpa affle mostohagyerekknt kezelte, az jabb korok olvasi fejcsvlva s homlokrncolva forgattk, kifogsokat emeltek, hibkat fedeztek fel benne, sok helyt rtetlenl nztk. Mindennl tbbet
mond, amivel Helen Morales indtja 2004-ben megjelent, Achilleus Tatiosnak szentelt
knyvt: tudomsa szerint, jegyzi meg, az els monogrfit rta Achilleus Tatiosrl.4
Megtkzst keltett mindjrt a narratv forma is: vajon mirt alkalmaz n-elbesz5
lt, nem gy, mint a tbbi szerelmi regny szerzje, s mirt mindjrt kettt, hiszen
1
Rszletesen lsd Karl Plepelits, Achilleus Tatios = The Novel in the Ancient World, ed. Gareth L.
Schmeling, Leiden New York Kln, Brill, 1996, 388 kk.
2
gy ltta mr William H. Willis is, lsd The Robinson-Cologne Papyrus of Achilles Tatius, Greek,
Roman, and Byzantine Studies, 1990/1, 76; az utbbi msfl vtized folyamn azonban tovbbi papiruszok kerltek el Achilleus Tatios regnybl.
3
Lsd rszleteiben Albert Henrichs, Missing Pages: Papyrology, Genre, and the Greek Novel = Culture
in Pieces: Essays on Ancient Texts in Honour of Peter Parsons, eds. Dirk Obbink, Richard Rutherford,
Oxford, Oxford University Press, 2011, 302 kk.
4
Helen Morales, Vision and Narrative in Achilles Tatius Leucippe and Clitophon, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, 1.
5
Lsd tbbek kztt Bryan P. Reardon, Achilles Tatius and Ego Narrative = Greek Fiction: The Greek Novel
in Context, eds. John R. Morgan, Richard Stoneman, London New York, Routledge, 1994, 8096.
35
L ANTIKVITS
(nvtelenl) maga is mintegy belp a cselekmnybe, hogy aztn kurta kt caputnyi bevezet utn szemlyesen krje fel (1, 3-tl) kalandjai elmeslsre a msodik n-elbeszlt, azaz regnye fhst, Kleitophnt. S ha mr fellptette s ezltal keretes elbeszlsre
teremtett lehetsget, ugyan mirt nem tr vissza Kleitophn, minekutna trtnett
bevgezte, a nyit jelenethez, abba a gynyrsges sidni ligetbe, melynek fi alatt
meslni kezdett, elbeszlsvel a regny tulajdonkppeni cselekmnyt megteremtve?
Fogas krdsek. Az n-elbeszlst mindenesetre gyszlvn ktelezen alkalmazzk a korabeli relis regny kpviseli, gy csak a legismertebbeket emltve Petronius, Lukianos s Apuleius. Nluk az n-elbeszl emberi gyengktl korntsem
mentes, akit semmilyen tekintetben, szerelmesknt sem lehet eszmnyinek, idelisnak tekinteni: az n-elbeszls alkalmazsa teht ppensggel mintha a trtnet s a
szereplk realitst kvnta volna hangslyozni. Achilleus Tatios regnye mr az
els olvas tapasztalhatja szintn jval relisabb vilgba vezet, mint amit a tbbi
ngy szerelmi regnyben megszokhatott, kvetkezskppen az elbeszli attitd nla
mondhatni rendhagy megvlasztsa legalbbis nem ltszik esetlegesnek s indokolatlannak.
A befejezs furcsa csonkoltsgra azonban a mai napig nem szletett meggyz
magyarzat,6 azt viszont ma mr senki sem gondolja, hogy a regny a hagyomnyozs
sorn srlt volna meg, a rnk maradt szmos kzirat legalbbis mindentt egymssal
megegyez szveget mutat. Klnben is: elg egy pillantst vetni a regny kompozcijra, tstnt kiderl, hogy szerzje teljes tudatossggal szerkesztett, a befejezssel kapcsolatban sz sem lehet szerzi tvedsrl, netn horribile dictu feledkenysgrl,
az is cltudatosan formldott olyann, amilyennek ma is ltjuk s olvassuk.
A Kleitophn s Leukipp trtnete vilgosan ngy, kt-kt knyv terjedelm tematikai egysgre oszlik.7 Az els kett Kleitophn s Leukipp egymsra tallst s kzs
szksket rja le, a kvetkez kett a menekl szerelmespr hajtrst s Egyiptomban, a rablk kztt tvszelt (egyebek kzt Leukipp ltszathallig vezet) kalandjait
s megprbltatsait ksri nyomon. Ezek sort folytatja a rendkvl mozgalmas tdik
s hatodik knyv is, de most Leukipp helyett Kleitophn a fszerep: Leukippt ltszlag jra meggyilkoljk, Kleitophn hzassgot gr a tudomsa szerint megzvegylt
Melitnek, mde hamarosan kiderl, hogy mind Leukipp, mind Thersandros, Melit
frje lnek, az utbbi pedig mindhrmuk ellen bosszt forral. Az utols kt knyvben
Csak nhny kiragadott plda az idevg nagyszm s sok esetben nemcsak egymstl eltr, hanem
egymsnak gykeresen ellentmond interpretci kzl: Sophie Rabau, Le roman dAchille Tatius a-til une fin? Ou comment refermer une oeuvre ouverte?, Lalies, 17, 1997, 139149; Saiichiro Nakatani, A
re-examination of some structural problems in Achilles Tatius Leucippe and Clitophon, Ancient Narrative,
3, 2003, 6381; Ian D. Repath, Achilles Tatius Leucippe and Cleitophon: what happened next?, Classical
Quarterly, 2005/1, 250265. A legfontosabb interpretcikrl sszefoglalan lsd Morales, i. m., 143
151. (Tovbbi pldk lentebb, lsd 22. s 23. jegyzet).
7
Graham Anderson, Perspectives on Achilles Tatius = Aufstieg und Niedergang der Rmischen Welt II,
34/3: Sprache und Literatur, hrsg. W. Haase, Berlin New York, de Gruyter, 1997, 22782299, 2281.
6
36
SZEPESSY TIBOR
EGY ANTIK REGNYR
aztn, egy sok s vratlan fordulatot hoz peres eljrs vgl meghozza az igazsg gyzelmt, Leukipp s Kleitophn szmra pedig a hzassgot jelent happy endet.
Mg tbbet rul el a szerzi koncepci tudatossgrl, ha a cselekmny menett
kiss tzetesebben is szemgyre vesszk.
A tbbi szerelmi regny ismerjt az els kt knyvben egyms utn rik a meglepetsek:8 van ugyan szerelmespr, de rszben az n-elbeszls folytn az azokban hagyomnyos szerelem az els ltsra itt nem klcsns, csupn Kleitophnnl
valsul meg, s a szintgy hagyomnyos tnemnyes szpsg-nek expressis verbis
szintn nem mindkett, hanem egyedl csak Leukipp minsl akit egybknt apja,
Sstratos, a hborba keveredett Byzantionbl menekt Tyrosba fivrhez, Kleitophn
apjhoz. A leginkbb meglep azonban nem ez, hanem az az esemnysor, mely a regny els kt knyvt kitlti, s amelyhez foghatt a tbbi szerelmi regnyben nem tallunk. Azokban a kt fhsnek elg egy ihletett pillanat, hogy egymssal rk szvetsgre lpjenek, kettjk kzl egyik sem knyszerl a msik szerelmt hossz udvarlssal
felbreszteni s a maghoz forrstani. Kleitophnnak ellenben nem adatik meg a klcsnssg ihletett pillanata, t teht a regny els negyedben szksgszeren csak az
foglalkoztatja, hogyan tudn Leukipp kegyeit elnyerni. Ehhez aztn habozs nlkl
kr barti tancsot, st szolgja kzremkdst is ignybe veszi (pp ahogyan az antik
komdia szerelmesei szoktk), kzben pedig, minthogy apja Kalligont, vele fltestvr
hgt sznja felesgl, a Leukippvel ktend hzassg szba sem kerlhet. De mieltt a szerelmi regnyeket kedvel olvas vgkpp felhborodnk a knyvn, Achilleus
Tatios kzbelp, lenyt fenyeget lmot lttat Leukipp anyjval, aki ijedtben beront
lenya hlszobjba, s az utols pillanatban megakadlyozza, hogy a szerelmespr
vthessen a szerelmi regnyek szemrmes knonja ellen (2, 23). gy, ilyen elzmnyek
utn kerl sor kettjk szksre. Ott aztn, br Kleitophn szeretn az otthon balul
sikerlt tallkt megismtelni, az r a szerelmi regnyek szokvnyos menetbe ugratja
t a cselekmnyt: Leukipp ugyanis, az lmban megjelen Artemis istennre hivatkozva, elzrkzik a javaslata ell, mert az istenn, frjl grve ugyan neki Kleitophnt,
egyelre hajadon voltnak rzsre szltja fel, amit Kleitophn hasonl lmra viszszaemlkezve hajland is respektlni (4, 1).
Leukipp9 mostantl belp a tbbi szerelmi regny szepltlenl idelis hsninek
sorba, s forduljon a sorsa ezutn akr a legnehezebbre, vgig rendletlenl hsges
8
V. Reardon, i. m., 86. kk.
Leukipprl lsd F. Napolitano, Leucippe nel romanzo di Achille Tazio, Annali della Facolt di
Lettere e Filosofia dellUniversit di Napoli, 26, 19831984, 85101; Elizabeth Dollins, Leucippe:
chasing Achilles Tatius disappearing heroine, Rosetta 12, 2012, 3548; Nicola N. Dmmler,
Constructing Self: Leucippes personae in Achilles Tatius Leucippe and Clitophon = Crossroads in
the Ancient Novel: Spaces, Frontiers, Intersections: Fourth International Conference on the Ancient
Novel, eds. Marilia Futre Pinheiro et al., Lisbon, Edies Cosmos, 113; Katharine Haynes,
Fashioning the Feminine in the Greek Novel, London New York, Psychology Press, 2003, 5661.
9
37
L ANTIKVITS
marad Kleitophnhoz. Kleitophn viszont valamelyest ms, gy is mondhatnnk nmileg relisabb megvilgtsba kerl. Maga is makultlan hsggel viseltetik ugyan
Leukipp irnt, mg akkor is, amikor mr halottknt gyszolja (56. knyv), de azrt
egyszer, nehz helyzetben hamarosan kitrnk r mgis vt ellene. Az is megtpzza kiss idelis regnyhsi mivoltt, hogy a cselekmny folyamn nem is egyszer
elagyabugyljk, s , br tehetn, mg csak nem is vdekezik (2, 12; 5, 23; 8, 1)10 s sorolhatnnk tovbb. Mellesleg odavetett megjegyzse mely szerint Aphrodit dolgaiban nem teljesen tapasztalatlan, hiszen a beavatst mr korbban, a gynyrt pnzrt
szolgltatk karjai kztt megkapta (2, 37) a tbbi szerelmi regny hseinek ajkn
elkpzelhetetlen volna!11
A szerelmi regnyekben ktelez hnyattats, s a mindig vele jr sorozatos kalandok s megprbltatsok a harmadik s negyedik knyvben veszik kezdetket, bevezetl az ppen csak tllt hajtrssel, amire egyhamar a rablk fogsgban tlt
viszontagsgok kvetkeznek, majd Leukipp ltszlagos felldoztatsa (3, 15) s betegsge (4, 917) kivlt az elbbi valsgos horror. s itt jelenik meg Leukipp mellett,
megint csak a szerelmi regnyek kellktrbl, a csbt is, nevezetesen a rablk ellen
veznyelt klntmny parancsnoka, s mert a gynyrhes hadfi a dnt sszecsapsban lett veszti, mris szvi hljt Leukipp krl a kvetkez, egy leszerelt zsoldos.
Mindebbl pedig az olvas akr azt gondolhatn, hogy mostantl fogva mr nagyjbl
a szerelmi regnyek ismers menett kveti majd a cselekmny.
Nem gy trtnik: a kvetkez kt knyv megint vaskos meglepetssel szolgl.
Leukippt az emltett zsoldos kalzokkal elraboltatja, mikor pedig ldzik hajja
kzeledik az vkhez, visszariasztsukra jabb horror levgjk egy n fejt, s gy
sikerl is egrutat nyernik (5, 7).12 Az ldozatot Kleitophn Leukippnek vli, elsiratja s mlyen gyszolja, magnya azonban nem tart sokig, mert ismeretsget kt a
dsgazdag, szp s fiatal, frjt tengerbe veszettnek tud Melitvel,13 aki belszeret s
egyetlen vgya, hogy t maghoz lncolja. Ms szval mintha az letben is fltnnk
a szerelmi regnyek obligt csbt-ja csakhogy Melit, br ktsgtelenl szenvedlyes szerelmes, egyltaln nem szolgl r erre a minstsre. Mert a csbts klasszikus
kplete hrom szereplt ignyel, egy emberprt s mg valakit, aki kettjk kzssgt,
V. Romain Brethes, Clitophon ou une anthologie de lanti-hros = Les personnages du roman grec,
Actes du colloque de Tours, 1820 novembre 1999, d. Bernard Pouderon, Lyon, Maison de lOrient
Mditerranen Jean Pouilloux, 2001, 181191.
11
Massimo Fusillo tovbb megy: Kleitophn mindig flnknek s hatrozatlannak mutatkozik, msok
tancstl fgg; egyszval az antihrs sszes jellemvonsval rendelkezik. (Il romanzo greco: Polifonia ed
eros, Venezia, Marsilio, 1989, 102.).
12
V. Scott C. McGill, The Literary Lives of a Scheintod: Clitophon and Leucippe 5. 7 and Greek Epigram,
Classical Quarterly, 2000/1, 323326.
13
Melithez lsd Lia R. Cresci, La figura di Melite in Achille Tazio, Atene e Roma, 1978, 7482; Patrizia
Liviabella Furiani, Di donna in donna: Elementi femministi nel romanzo greco damore = Piccolo mondo
antico: Le donne, gli amori, i costumi, il mondo reale nel romanzo antico, a cura di P. L. F., Antonio M.
Scarcella, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1989, 66 kk.
10
38
SZEPESSY TIBOR
EGY ANTIK REGNYR
ravasz mesterkedssel akr, vagy hatalmval visszalve, megbontani igyekszik, ahogyan

a tbbi szerelmi regnyben is. Melit azonban holtnak hiszi Leukippt, amikppen
Kleitophn is Melit frjt, vagyis kettjk formld kapcsolata elvileg semmifle erklcsi vagy polgri trvnyt nem srt, mikor Isis templomban hzassgi szerzdst
ktnek. Kleitophnnak csupn az a felttele, hogy igazi hzasletket, kegyeletes emlkezsl a holt Leukippre, majd csak Melit otthonba, Ephesosba rkezve kezdjk
meg s Melit, nem szvesen ugyan, de ezt a felttelt is elfogadja. Achilleus Tatios
Melitje teht tvoli rokonsgban sincsen a szerelmi regnyek szokvnyos, cinikusan
kjvgy csbtival. kezdettl fogva nem visszataszt egynisg: szemltomst
nemcsak szenvedlyes, hanem megrt s tapintatos szerelmes, aki a cselekmny
tvolabbi pontjain kiderl embersges is tud lenni, mi tbb, a folytatsban (szinte
biztosan a szerelmi regnyek antik olvasinak szinte megdbbensre) lassanknt a
regny msodik, tragikus rnyalat hsnjv magasodik.14 Nem hiba lltotta t prba Leukippvel Achilleus Tatios a regny vgn foganatostott tisztasgi prbkon.15
Ephesosba rkezsk utn ketts prlycsaps zdul halogatva tervezett, de egyelre be nem teljeslt idilljkre: elbb kiderl, hogy Leukipp a ltszat ellenre nem
halt meg (5, 18), st ott l rabszolgaknt Melit birtokn, aztn egyszerre bellt Melit
tvesen holtnak nyilvntott frje, Thersandros is (5, 23). Mit tehet ilyen krlmnyek
kztt a szerelmben mlyen csaldott Melit? A tbbi szerelmi regnybl ismert csbtk most megtorlsul tbolyult terveket sznnek Leukipp s Kleitophn ellen; a csbt Melitt azonban nem hajtja semmifle bosszvgy, hossz bels tusakods s
keser szemrehnysok ellenre megrtst tanst, mintegy ldst adja Kleitophnra
s Leukippre, csupn azrt knyrg Kleitophnhoz, hogy ne utastsa vissza, legalbb
egyszer s utoljra tekintse t felesgnek. s Kleitophn enged neki.16
A figyelmes olvas szreveheti, hogy a KleitophnMelit epizd nagy vonalakban
voltakpp pontos prhuzama a regnyt bevezet KleitophnLeukipp epizdnak,
mindssze annyi a klnbsg, hogy ott Kleitophn volt, az utbbiban pedig Melit a
kezdemnyez fl, s hogy amott mg a kzsen kvnt sem teljesedhetett be, itt pedig
Melit az eddig tartzkod Kleitophnt is meg tudta nyerni magnak. s szrevehet
az olvas mst is. Ephesosba rkezsk eltt mindketten szgyenkezs s nvd nlkl lhettek volna hzasletet, de Kleitophn makacs vonakodsa miatt nem tettk,
utbb viszont, annak tudatban, hogy mind Leukipp, mind Thersandros lnek, az a
bizonyos egyszer s utoljra is kimerthette a htlensg, st a hzassgtrs fogalmt.
Achilleus Tatios azonban nem tli el Kleitophnt s nemigen mentegeti a krs teljeB. P. Reardon szerint ha van szerepl a trtnetben, aki trvnyszeren felkelti az olvas rokonszenvt,
az Melit. i. m., 87.
15
V. Charles Segal, The Trials at the End of Achilles Tatius Clitophon and Leucippe: Doublets and
Complemantaries, Studi Italiani di Filologia Classica, 1984, 8391.
16
Saundra Schwartz, Clitophon the Moichos: Achilles Tatius and the Trial Scene in the Greek Novel,
Ancient Narrative, 1, 20002001, 93113.
14
39
L ANTIKVITS
stst sem, Melitt pedig a regny vgn mg tapintatosan fel is menti:17 az a tisztasgi
prba ugyanis, melyet a brsg mind Leukipp, mind Melit szmra jvhagyott (8,
11), nem csupn Leukipp rintetlensgt igazolta, hanem hitelestette Melit eskjt
is, melyet a Thersandrostl szjba adott nyilatkozatra tett, miszerint frje tvolltben
hzassgtrst nem kvetett el. Csak a titkokba beavatott olvas tudja, hogy megtrtnt az bizony, jllehet egyszer s utoljra, de mr Thersandros hazatrte utn. Az a
kivteles egy lapsus pedig a regnybl tlve a kt fl fltve s sikeresen megrztt titka
maradt (s persze az olvas), legalbbis amikor utbb mindkettjkkel kapcsolatban
elhangzik a hzassgtrs vdja, ez nem szerepel a vdhatsg bizonytkai kztt.
Innentl fogva egy ideig a bosszvgytl fttt Thersandros, a regny leginkbb stt sznekkel megfestett szereplje irnytja a cselekmnyt. Elbb ldozata
lesz Kleitophn, a vlt hzassgtr, akit brtnbe hurcoltat, aztn Leukipp is, akit
jogcm nlkl, orvul raboltat el, hogy aztn csbtssal-hitegetssel a maga szerelmi
jtkszerv formlja. lesz teht Leukippvel szemben a hagyomny sszes vonsval felruhzott s a vrszegnynek mondhat korbbiakhoz kpest sszehasonlthatatlanul sokoldalbban bemutatott csbt, vele megkzdve adhatja bizonysgt
Leukipp igazi hsnknt annak, amit a 6. knyvet zr szenvedlyes dikcijban a
fejhez vg: t sem a szp sz, sem a fenyegets vagy a knzs hsgben s tisztessgben megtntortani nem fogja.
Thersandros azonban korntsem mond le Leukipprl, lnokul felbrel valakit,
hitesse el a hzassgtrs gyanja miatt brtnben snyld Kleitophnnal, hogy
Leukippt a fltkeny Melit meggyilkoltatta, gy ugyanis, vlte , ha Kleitophnt
felmenti is a brsg, nem fogja majd kerestetni Leukippt, de msfell a gyilkos
Melithez sem tr majd vissza. Ezzel kezddik a regny befejez kt knyve. A folytatsban aztn rdemes pontosan felidzni sszel a brsg, mely eltt Thersandros
mindssze hzassgtrssel vdolja Kleitophnt s mint az olvas tudja, teljesen alaptalanul, hiszen mit sem tud arrl, ami Kleitophn s Melit kztt egyszer s utoljra megesett. Ekkor szokatlan, egszen meghkkent fordulat kvetkezik. Hitelt adva
a brtnbe juttatott lhreknek, a vgletekig elkeseredett, szerelmt harmadszor is (!)
holtnak hv hs maga is halni akar, teht a trgyalson mindenki s kivlt bartai
elkpedsre nem vdekezik, a terhre rtt hzassgtrst sem tagadja, hanem azzal
vdolja magt, egyttal Melitn is bosszt akarva llni, hogy a gyilkossgot Melitvel
egytt, kzsen terveztk el, ez a valloms ugyanis mindkettjk szmra a hallos
tletet jelentette volna.
A brsgnak teht ettl fogva nem egy, de hrom, az elstl az utolsig merben alaptalan vdpontban volt tiszte dntst hozni, radsul elllt az a valszertlenl szlssges helyzet, hogy az alperes Kleitophn slyosabb vddal illette nmagt,
17
Voltakppen gy tesz nevezetes knyvben Michel Foucault is, aki szerint Kleitophn tette an
honourable, moral lapse (The History of Sexuality, III, The Care of the Self, transl. Robert Hurley, New
York, Pantheon Books, 1988, 231.)
40
SZEPESSY TIBOR
EGY ANTIK REGNYR
mint t a felperes Thersandros, s hogy a vdelem nem vdte, hanem cfolta a vdlott
Kleitophn lltsait.18 S csakugyan, jllehet Melit esetben a brsg elnapolta a vgleges dntst, az kivgzsre haladktalanul megtrtntek az elkszletek (7, 12); s
ha nem tnik fel a sznen vratlanul Artemis papja s ksretben Sstratos, Leukipp
apja, aki a hbort gyztesen megvv, az istennnek ilyenformn hlaldozatra ktelezett Byzantion kldttsgt vezette, vagyis ha a szent cselekmny kezdete meg nem
akadlyozza, a kivgzst vgre is hajtottk volna rajta.
Akrhogyan is, Leukipp utn ezttal Kleitophnon volt a sor, hogy a hall kzvetlen kzelbe jusson, akrcsak mintegy ktelezen a szerelmi regnyek hsei, hiszen
az idelis regnyhs adott esetben a halllal vagy az letveszllyel is rettenthetetlenl
nz farkasszemet: ppen ez hsi mivoltnak legbiztosabb mrcje. Achilleus Tatios
azonban a kls hasonlsg ellenre megint jcskn eltr a knontl. A tbbi szerelmi
regny hsei is kerlnek olyan helyzetbe, hogy szvk vlasztottjt halottnak hiszik, k
is knnyek kzt kesergik el, hogy letknek nlkle nincs rtelme tbb, nekik is megfordul a fejkben az ngyilkossg gondolata, st olykor ksrletet is tesznek r, mint ,
de korntsem gy, hogy elbb valtlanul befekettenk, hzassgtrnek s gyilkosnak
vallank magukat, hogy aztn megalz mdon bri tlet juttassa ket a bak kezre.
Az effle hsk kz a peres eljrs Kleitophnja aligha illik igazn.
Most mr nincs sok htra a regnybl. Eleven cfolatul a perben elhangzott vdakra,
Leukippnek sikerl megszknie Thersandros fogsgbl, Kleitophnt gondjaiba veszi
az Artemis szently papja s a nemrg rkezett Sstratos, Leukipp apja, a leleplezett s
megszgyenlt Thersandros pedig csfos meneklsre knyszerl. A pernek s sszes
megprbltatsuknak vge, a trtnetet elbeszl Kleitophn teht beszmolhat arrl,
hogy Ephesosbl Byzantionba hajztak, ahol vgre meglett a sokat htott hzassg
(8, 19: ).19 Csak gy, a szertarts pompjnak, kettjk s a szlk boldogsgnak rszletezse nlkl ha a tbbi szerelmi
regnyt nzzk, przaibban mr nem is mondhatta volna. De nem ez Kleitophn vgszava; mieltt azonban azt is citlnnk, rdemes sszefoglalni a cselekmny menetbl
leszrhet tanulsgokat.
Az eddigiekbl ugyanis nem csupn a regnykompozci tudatos felptsnek tovbbi rszleteire derlt fny. Kiderlt az is, hogy a Kleitophn s Leukipp trtnete vitathatatlanul szerelmi regny, hiszen cselekmnye pp, mint azok a szerelmespr
megismerkedstl a hzassgukig vel, amellett a lnyeget tekintve tartalmi elemeiben
sem klnbzik tlk, mde a nyilvnval mfaji rokonsg ellenre azokhoz kpest
s a per klnssgeihez az is hozzjrul, hogy Artemis papja aristophansi szabadszjsggal szlal
fel a brsg eltt: Most ellpett a pap sznoknak sem volt utols, az aristophansi gnyoldst pedig
mdfelett kedvelte. (8, 9, 1: [ ,
] .)
19
Kleitophn bejelentsnek przaisgt Shadi Bartsch is feltnnek tallja: Leukippvel kttt
hzassgt csak kurta tnyszersggel kzli. Decoding the Ancient Novel: The Reader and the Role of
Description in Heliodorus and Achilles Tatius, Princeton, Princeton University Press, 1989, 92.
18
41
L ANTIKVITS
lpten-nyomon igencsak meglep vagy ppen sokkol fordulatokkal szolgl, azokhoz

viszonytva egszen jszer ltsmdot rul el.
Kleitophn a maga mondandja befejezsl hozzfzi mg, hogy Byzantionbl az
eskv utn Tyrosba utaztak, s ott rszt vettek nvre, Kalligon eskvjn, teht
ngyk nevben krte az isteneket, rizzk az n s Kalligon frje hzassgt
j szerencsvel (8, 19, 3:
). Jogos a krds: hogyan kerl ide Kleitophn nvre?
Vissza kell lapoznunk a regny elejre. Ott Kleitophn elmesli, hogy apja emlksznk r eredetileg fltestvr nvrvel, Kalligonval tervezte t sszehzastani (1,
3), ami ellen neki addig nem is volt ellenvetse, mg meg nem ismerte unokanvrt,
a hbor sjtotta Byzantionbl hozzjuk, Tyrosba menektett Leukippt. Attl kezdve viszont annl kelletlenebbl vrta, mikor fog hozz apja a terv megvalstshoz.
Kalligon httrbe is szorul elbeszlsben, csak ksbb, igen klns krlmnyek kztt lp a sznre az okot azonban, br akaratlanul, Leukipp szolgltatja. Leukippbe
ugyanis mg Byzantionban pusztn hallomsbl! beleszeretett a gazdag, de hitvny
s tkozl (2, 13, 1: , ) Kleisthens, s minthogy
Sstratos nem volt hajland hozzadni lenyt, egyszeren Tyrosba utazott, s minden
lelkifurdals nlkl elrabolta volna, de nem ismervn t szemlyesen, tvedsbl nem
t, hanem Kalligont ejtette foglyul (2, 18). Hogy mi lett aztn Kalligonval, csupn a
regny vge fel derl ki, Sstratos, Leukipp apja szmol be rla Kleitophnnak, mr
nyugodt krlmnyek kztt, a per vgeztvel: Kleisthens belszeretett Kalligonba,
Byzantionba rve gyngden s minden hajt lesve udvarolni kezdett neki, mgnem
utoljra viszonzsra tallt a lenynl, kzben pedig maga is gykeresen megvltozott,
feddhetetlen ember, buzg s nagyra becslt polgr lett belle gy aztn beleegyezst
adta hzassgukhoz (8, 1718).20
A regny ilyenformn nem is egy, hanem kt, egymst kiegszt, amellett dupln
hangslyos happy enddel zrul.
Elszr is: minthogy a kettssg nyomatkost, lehetetlen nem szrevenni, hogy
egyik sem hagyomnyos, a szerelmi regnyek knonjba ill eskv, hiszen a boldogt
esemny ezttal egy korbban nem teljesen makultlan lnyszktetnek s egy nemrg
mg feleltlen aranyifj lnyrablnak jut osztlyrszl. Kvetkezskppen az erklcsi
kdex rigorzus betartsa s ezt Achilleus Tatios regnynek az elbbiekben rintett
ms epizdjai is sugalljk nem felttlenl garantlja, kisebb-nagyobb megsrtse nem
felttlenl gtolja eleve a happy end megvalsulst. Ms szval a happy end igenis
ltrejhet, de nem (vagy nem egszen) gy, ahogyan a szerelmi regnyek hfehrre
retuslt idealizmusa, hanem ahogyan Kleitophn alaposan megszenvedett tapasztalata nem ritkn lttatja. A Kleitophn s Leukipp trtnete teht, taln ekknt is fogalmazhatnnk, lnyegt tekintve a tbbi szerelmi regny egyfajta tjavtott-helyesbtett
20
A KalligonKleisthens prrl lsd Franoise Frazier, Le Jeu de lAmour et de la littrature dans le
Roman de Leucipp et Clitophon dAchille Tatius, LInformation littraire, 2001/2, 2931.
42
SZEPESSY TIBOR
EGY ANTIK REGNYR
olvasatnak mutatkozik. S ha ez gy van, mindjrt a ketts n-elbeszls rejtlyre is

megtallhatjuk a magyarzatot: az els n-elbeszl ppen azrt adja t a szt a msodiknak, hogy az, mintegy a szerz helyett, a valsg realitsval korriglja a tbbi
szerelmi regny elvont vilgkpt.
Msfell pedig a ketts eskv a csonkolt befejezs megformlsban is fontos
szerepet kapott. Achilleus Tatios ugyanis alighanem ezekkel s gy akarja lekerekteni
Kleitophn elbeszlst, s mert azt, az els n-elbeszl maszkjban, ppen indtotta
el, igazban az egsz regnyt. Belle pattan ki, egy Eurp elrablst brzol kp lttn,
az a banlis megllapts, hogy Ers a fldn s az gben, mindentt korltlan r (1, 2).
Kleitophn ezt meghallva helyesel s hivatkozik a maga pldjra, aztn megint az ,
az els n-elbeszl krsnek engedve kezd meslni. Vllalt tmja a szerelem lvn,
nem is indthatja vallomst mssal, mint a neki sznt Kalligonval s a maga vlasztotta Leukippvel (1, 3). Ha teht a kt leny immr felesgknt az utols fejezetekben is
egyms mellett bukkan fel, az Kleitophn elbeszlsnek, de az egsz regnynek is flre
nem rtheten a befejezst jelzi, vilgosan az egsz regnyen tvel tma kezd- s
vgpontjt mutatva. s a regny kezd- s vgpontjt taln mg vilgosabban msknt is jelzi Achilleus Tatios, erre szolgl egyfell a kt elbeszl tallkozst megjelent bevezet (1, 12). Msfell ppen a keretelbeszls olvasi hinyrzeteket kelt
csonkolsa: az utbbi homlyban hagyja, mit tesznek, hov mennek majd a befejez
mondatok utn az els n-elbeszl s Kleitophn, s hol marad mellle a valamikor
nemrg21 felesgl vett Leukipp. Ezzel prhuzamosan a bevezet beszlgetsbl sem
derl ki, honnan kerlt voltakppen a kt alkalmi ismers a sidni liget fi al, a jghideg vizet csobogtat patak kzelbe, s ugyan mi szl hozta ide Kleitophnt a szmra
otthonos Tyrosbl vagy Byzantionbl.
A kezd- s vgpont ktszeres kijellse folytn Achilleus Tatiosnak semmi esetre
sem volt knyszert oka, hogy befejezsl megint Sidnba ugrassa vissza a cselekmnyt,
regnyt anlkl is logikusan lezrtnak rezhette. Mivel azonban kt n-elbeszljt kt
idskban lptette fel hiszen ha a bevezet beszlgets a ma, Kleitophn trtnete
csak a tegnap vagy a tegnapeltt lehet mintha maga akarta volna elidzni, hogy
a regnyt befejez olvasban hinyrzetek tmadjanak, s ezeket a hinyrzeteket szemltomst nem is igyekezett kielgteni.
De tovbb is mehetnk, a gyan bizonyossgg rik, ha egy pillantst vetnk a tbbi
ngy szerelmi regnyre. Mint Achilleus Tatios, azok szerzi is csak a happy endig pergetik a cselekmnyt, de azokban az auktorilis elbeszl egy idskot hasznl, a happy end
teht egyikknl sem tmaszt szksgszeren olvasi hinyrzeteket. Mindamellett az
ephesosi Xenophn s Longos, az eskv, illetve az jraegyesls happy endjig eljutva,
A sidni tallkozs s Kleitophn sokat htott hzassga kztt nem telhetett el sok id,
legalbbis az els n-elbeszl fiatal embernek lttatja Kleitophnt: Annyi bizonyos, hogy
klsdrl tlve korntsem rgta vagy beavatva ennek az istennek [Ersnak] a titkaiba. (1, 2,
2: .)
21
43
L ANTIKVITS
mgis szksgt rzi, hogy a hzaspr jvjrl mondjon nhny szt, nagyjbl gy,
ahogyan a npmesben szoks, hogy boldogan ltek, mg meg nem haltak. Achilleus
Tatios errl a morzsnyirl is lemond, teht szinte elkerlhetetlen a kvetkeztets, hogy
cltudatosan hagyta magra az olvast, eleve arra trekedett, hogy t ksztesse az elvarratlannak tekintett szlak elvarrsra, vagy tovbb, szerencss esetben egsz regnye
rtelmezsre tegyk mindjrt hozz, nem Achilleus Tatios az egyedli a szerelmi
regnyek szerzi kztt, akirl ilyen szndk felttelezhet, a klnbsg legfeljebb anynyi, hogy amazok a cselekmny folyamn krdeznek, viszont a vgszt kimondva,
st a vgsz kimondsval, s hogy amazok a cselekmny menetvel korriglhatjk az
esetleg tves olvasi interpretcit, viszont ilyesmire nem tart ignyt. Az olvasi
beavatkozs ignylse mindenesetre azt is jelenti, hogy a szerzi krdsekre tan r
az idevg szakirodalom tbb s egymst nem is felttlenl kizr vlasz rkezhet.
Az eddig megfogalmazott vlaszok szmba vtele hosszadalmasra nylna, jellegk
valamelyes sejtetshez nhny plda is megteszi. Elhangzott egyebek kzt az a vlemny, hogy a keretelbeszls csonkolsval Achilleus Tatios a cselekmnyben sorjztatott szmos meghkkent fordulat utn mindssze mg egy utols meglepetst kvnt
nyjtani olvasinak.22 Ami felsznessge ellenre mgis megragad valamit a Kleitophn
s Leukipp trtnetnek jellegzetessgei kzl. Jval mlyebbre hatol de az elzt
nem cfolja az a magyarzat, mely Platnban ltja a megolds kulcst, s nem csupn azrt, mert az athni mesternek is van, gy a Parmenids, csonkolt keretelbeszls
dialgusa, hanem azrt is, mert a regny elejn az els n-elbeszl pp olyan rnyas,
pataktl tszelt ligetbe vezeti Kleitophnt, mint Phaidrost a Phaidros Skratse,23 arrl
nem is beszlve, hogy a cselekmnyben nem kevsszer s nem is nagyon leplezetten
platni eredet gondolatok bukkannak fel ahogyan J. J. Winkler a Symposion hatsrl rtekezve felhvja erre a figyelmet.24 A szokatlan befejezs teht egyfell a rangjt
volna hivatva emelni a regnynek, msfell pedig arra figyelmeztetn az olvast, hogy
ne szrakozst, hanem elssorban megszvlelend tanulsgot lsson benne.
Elhozakodhatunk azonban egy hasonl jelleg, de irodalomelmleti vonatkozs
magyarzattal is. Nem ktsges, a csonkolt keret ltal flborzolt hinyrzetek elssorban az eskvt mr maga mgtt tud Kleitophnra vonatkoznak: nem tudni, mirt
s mi clbl van Sidnban, azt sem, hov ment elbeszlse utn, nem tudni, hol van
Leukipp, s egyltaln: hol s hogyan lnek most, a hzassg, a happy end utn? A
szerz azonban, mintegy eleve szmtva az ilyen s effle a hinyrzetekre, nem becsukja: becsapja olvasi eltt az ajtt, s ezzel jelzi, hogy szerelmi regnyt r, abban pedig
Lsd Morales, i. m., 143.
Lsd tbbek kztt Karen Ni-Mheallaigh, Philosophical Framing: The Phaedran Setting of Leucippe
and Clitophon = Philosophical Presences in the Ancient Novel, eds. John R. Morgan, Meriel Jones, 2007,
231244.
24
Achilleus Tatius: Leucippe and Clitophon = Collected Greek Novels, ed. Bryan P. Reardon, Berkeley,
University of California Press, 1989, 170 kk. (fordtsa elszavban).
22
23
44
SZEPESSY TIBOR
EGY ANTIK REGNYR
a befejezst az egybekels, a happy end jelenti. De ez mg nem minden. A msodik

idskkal25 a regnye lnyegt jelent trtnetet Kleitophnnal mgis a happy end utn,
mr frjknt beszlteti el. Azt akarn sugallni ezzel, hogy a happy end fontos lloms
ugyan, de korntsem a vglloms,26 ahogyan az ltala ismert szerelmi regnyek kvetkezetesen lttatjk? Meglehet, s akkor visszamenleg is rtelmet kaphat az a feltnen
csupasz tnyszersg, mellyel Kleitophn az imnt volt rla sz a maga happy endjrl beszmol. Csakhogy a happy end vglloms-funkcijnak megkrdjelezsvel
Achilleus Tatios mintha magt a szerelmi regnyformt ltalban s benne sajt regnyt is megkrdjelezn. Akkor pedig a Kleitophn s Leukipp trtnetnek klns
befejezsben akr a szerzi ktely burkolt megnyilatkozst is lthatnnk. Tvolabbra
pillantva azt, hogy Achilleus Tatios mintha megsejtette volna, amit a regny rtelm
angol romance s novel szavak, illetve azok klnbsge jelent.
Brmikppen legyen is, Achilleus Tatios nehezen adja meg magt. Azt kell tennnk,
amit a filozfus Len javasol epigrammjban27 a Kleitophn s Leukipp trtnete
minden olvasjnak: kutasd, mit mond, zen, mi is a lnyege.
Tibor Szepessy
An Ancient Writer of Fiction
The Adventures of Clitophon and Leucippe
After introducing the novel The Adventures of Leucippe and Clitophon by Achilles
Tatius, the ancient novelist who is not well known in Hungary, the author analyses the
most important critical remarks that have come up in the international essays referring
to the novel. Eventually this essay offers a new solution to the very special problem
of why the narrative frame is missing at the end, after Tatius started his novel using a
framed structure.
Ms meggondolsokbl kiindulva, mindenesetre Tim Whitmarsh is fontosnak tartja az elbeszl

Kleitophn megklnbztetst az elbeszlt Kleitophntl, lsd Reading for Pleasure: Narrative, Irony,
and Eroticism in Achilles Tatius = The Ancient Novel and Beyond, eds. Stelios Panayotakis, Maaike
Zimmerman, Wytse Keulen, Leiden Boston, Brill, 2003, 202.
26
Hasonlkppen fogalmaz Tim Whitmarsh is, lsd Narrative and Identity in the Ancient Greek Novel:
Returning Romance, Cambridge New York, Cambridge University Press, 2011, 107: a befejezs mellzse nem csupn formlis, eszttikai vlaszts, hanem a regny identits-felfogshoz is kapcsoldik. Azt
jelzi, hogy a hzassg sem nem a trtnet vgleges befejezse, sem nem az emberi szubjektum termszet
adta rendeltetse.
27
Anthologia Graeca IX 203. Az epigramma magyarul: Szerelmesen sok knt killott Kleitophn / s e
knyv bizonysg r, igaz volt lete; / ht mg ha Leukippt veszed: bmulja t / a nagy vilg, hogy tlegeltk, ds hajt / vettk, de brta mind a sok-sok szenvedst, / s a r nem egy, de hrom zben mrt hallt. /
Te is, bartom, hogyha igazul lni vgysz, / mirl a knyv beszl, te flvllrl ne vedd: inkbb kutasd, mit
mond, zen, mi is a lnyege: / ez majd segt, hogy tiszta vggyal clhoz rj!
25
45
L ANTIKVITS
Krizs Imre
Lupus in fabula
A latin lupus in fabula [] bevett szls Olaszorszgban: azt jelenti: farkast emlegetnek, a kert alatt jr, s olyankor mondjk, ha valaki, akirl ppen beszlgettek,
vratlanul betoppan [] az olasz szls a farkast emlegeti, a npmesk lland szerepljt1 rja Umberto Eco a latinos mveltsg (vagy Jkait olvas2) magyarok kznyelvben is meglv antik szlsmondsrl. Az albbiak arra kvnnak bizonytkokat
felsorakoztatni, hogy a monds nem egy bizonyos mesei szitucira utal, hanem kzvetlenl abbl a klnben nagyon letszer grg, illetve rmai hiedelembl vezethet le, amely szerint ha egy farkas elbb ltott meg valakit, mint az ember a farkast,
akkor az embernek hirtelen elment a hangja. A dolgozat ezutn ennek a gondolatmenetnek a tanulsgait is hasznostva rtelmezi Vergilius kilencedik eclogjnak 54. sort.
A lupus in fabula szlsmondst mr a rmaiak is hasznltk, ma is minden latinista ismeri,3 de az eredete a tmrl r legtbb szakember szerint homlyba vsz.4
A kifejezs az idzett formban kt klasszikus szvegben szerepel, egy harmadikban
pedig nmikpp eltr alakban: lupus in fabula (Ter. adel. 537, illetve Cic. Att. 133,
33a), illetve lupus in sermone (Plaut. Stichus 577). Mindhrom helyen arrl van sz,
hogy valaki, akit pp emlegetnek, hirtelen megjelenik. A szls magyarul ltalban a
farkas a mesben, illetve a farkas a mesbl formban hasznlatos, illetve ide tartozik
mg az emlegetett szamr (megjelenik) vltozat is.
A szls rtelmezshez rdemes idzni azt a megjegyzst is, amit Servius fz a Lupi
Moerin videre priores (Verg. ecl. 9, 54) mondathoz: hoc etiam Physici confirmant:
quod voce deseratur, quem prior viderit lupus, unde etiam proverbium hoc natum
est: Lupus in fabula: quotiens supervenit ille, de quo loquimur, et nobis sua prudentia
amputat facultatem loquendi.5
Umberto Eco, Hat sta a fikci erdejben, ford. Schry Andrs, Gy. Horvth Lszl, Bp., Eurpa, 1996, 5.
A szls pldul a Fekete gymntok Du sublime au ridicule, illetve a Fekete vr tdik, Brdy Zoltn c.
fejezetben is szerepel.
3
Latinistn itt olyan embert rtve, aki mint Kenneth M. Abbott idzi Stephen Leacockot elrte a
nyelvtudsnak azt a fokt, amikor rpillantva egy oldal latin, illetve grg szvegre, kpes eldnteni, hogy
melyik melyik. A tmnkban rt alighanem legszellemesebb, fontos, de elg keveset idzett cikk: Kenneth
M. Abbott, Lupus in Fabula, Classical Journal, 1956/3, 117122, itt: 117.
4
August Otto, Die Sprichwrterbuch und Sprichwrtlichen Redensarten der Rmer, Leipzig, B. G. Teubner,
1890, s.v. lupus, 10. jabban: Renzo Tosi, Dizionario delle sentenze latine e greche, Milano, Biblioteca
Universale Rizzoli, 1991, 433. s Cicero, Select Letters, ed. David R. Shackleton Bailey, Cambridge,
Cambridge University Press, 20006, 201.
5
Ezt a termszet tudsai is megerstik: mert elmegy a hangja annak, akit a farkas elbb lt meg, mint a
farkast; innen szrmazik a Lupus in fabula szls is: valahnyszor megjelenik, akirl beszlnk, s azltal,
hogy elbb lt meg minket, mint mi t, megfoszt minket a beszd kpessgtl.
1
2
46
KRIZS IMRE
LUPUS IN FABULA
Donatus gy kommentlja az Adelphoe-helyet:

Lupus in fabula: Silentii indictio est in hoc proverbio, atque eius modi
silentii, vel in ipso verbo ut ipsa fabula [ms olvasatban: syllaba] conticescat.
Quia lupum vidisse homines dicimus, qui repente obmutuerint, quod fere
iis evenit, quos prior viderit lupus, ut cum cogitatione, in qua fuerint, etiam
voce et verbis careant. Sic Theocritus: ; . [Theokr.
14, 22 K.I.] Et Virgilius: Vox quoque Moerin iam fugit ipsa, lupi Moerin
videre priores. Alii putant ex nutricum fabulis natum pueros ludificantium
terrore lupi, paulatim e cavea venientis usque ad limen cubiculi. Nam
falsum est, quod dicitur, intervenisse lupum Naevianae fabulae alimonio
Remi et Romuli, dum in theatro ageretur.6
Isidorus Originesben ez ll (12, 2, 24): Rapax autem bestia et cruoris appetens; de quo
rustici aiunt vocem hominem perdere, si eum lupus prior viderit. Unde et subito tacenti
dicitur: Lupus in fabula. Certe si se praevisum senserit, deponit feritatis audaciam.7
rdekes, hogy Isidorus mintha mr nem rten a szlst. Egyrszt azt mondja,
hogy annak szoktk idzni, aki nyilvn beszd kzben hirtelen elhallgat (nem pedig arra a szban forg szemlyre mondjk, aki hirtelen megjelenik, mint Plautusnl,
Terentiusnl s Cicernl), msrszt a kvetkez mondatban mintha furcsa analgit
teremtene a farkas megpillantsa s a beszd kzben fellp hirtelen csend kztt,
mondvn, hogy a farkas, ha szreveszi, hogy szrevettk, mr szeldebben viselkedik.
(Mindenesetre krds, hogy jn ez ide, hiszen a korbbi szvegekben s kommentrjaikban pp arrl van sz, hogy az ember veszi szre, hogy figyeli egy farkas, nem
pedig fordtva.)
Visszatrve a fabulhoz: egy viszonylag j, 1995-ben megjelent, iskolai hasznlatra sznt Terentius-kiads is mest emleget, mgpedig Donatushoz (nutricum fabula,
dajkamese) s Echoz hasonlan ismeretlen szerzjt: npmest.8 Ennek legLupus in fabula: elhallgatsra mondjuk, mgpedig olyan elhallgatsra, amely egy sz, egy beszlgets [ms olvasatban: sztag] kells kzepn ll be. Azt mondjuk ugyanis, hogy aki hirtelen elhallgatott,
az farkast ltott, mert gyakran megesik, hogy akiket elbb ltott meg a farkas [mint a farkast k],
azoknak az aktulis gondolataikkal egytt a hangjuk s a szavuk is elmegy. Ebben az rtelemben mondja
Theokritos: Nem szlalsz meg? Farkast lttl? Hasonlkppen Vergilius: Vox quoque Moerin iam
fugit ipsa, lupi Moerin videre priores [a mondat rtelmezse ksbb a zrjeles megjegyzsek tlem:
K.I.]. Msok az gondoljk, hogy a szls olyan dajkk mesjbl szrmazik, akik trfsan azzal ijesztgetik a gyerekeket, hogy a farkas kijn a barlangjbl s ott terem a hlszobjuk kszbn. Tvesen
lltjk ugyanis, hogy Naevius egyik szndarabjnak abban a jelentben, amikor Romulus s Remus
szoptattk, egy farkas jelent meg a sznpadon.
7
Moh s vrszomjas vadllat; a falusiak azt mondjk rla, hogy elmegy a hangja annak az embernek,
akit elbb lt meg, mint t az ember. Ezrt mondjk annak is, aki hirtelen elhallgat: Lupus in fabula.
Ha szreveszi, hogy meglttk, valban megszeldl.
8
A helyhez rt jegyzet szerint valsznbbnek tnik a npmesbl val eredeztets. Publio Terenzio
6
47
L ANTIKVITS
fbb elnye, hogy nem kell pontosan megmondani, hogy milyen mesrl is van sz.
Ilyet ugyanis, amelyben az emlegetett farkas megjelenik, mire az emleget elnmul,
mindeddig nem sikerlt azonostni az antikvitsbl. A Tosi ltal idzett Aispos-mese
(163 Hausrath) ugyanis ppen arrl szl, hogy az emlegetett farkas nem jelenik meg.
A trtnet szerint egy reg dajka azzal ijesztgeti az engedetlen gyereket, hogy odaadja
a farkasnak, amit trtnetesen egy kzelben tartzkod pldny meg is hall: a farkast
felcsigzza az gret, de vgl persze hiba vrja, hogy betartsk. Jelen formjban a
mese minden bizonnyal mr a Lupus in fabula szlsmonds kialakulsa utn szletett, amennyiben voltakpp nem ms, mint annak kifordtsa: az emlegetett farkas
nem mindig jelenik meg (a konkrtan meg is fogalmazott tanulsg itt: nem kell minden
gretet komolyan venni).9
De gy tnik, a fabula mint mese vissza is szorult az jabb rtelmezsekben,10
mert a 4. jegyzetben idzett Cicero-kiadsban Shackleton Bailey bizonytalannak minsti ugyan a szls eredett (its origin is doubtful), de a fordtsa egyrtelm:
talk of the devil. Sztrban Tosi is ugyangy, Il lupo nel discorso-nak fordtja
(s is homlyosnak tartja az eredett: Lorigine oscura). Tosi utal a Plautus-,
Terentius- s Cicero-helyre, a Donatus- s a Servius-kommentrra, illetve Isidorusra
s Theokritosra is. Csakhogy azt mondja, a kt hagyomny a Lupus in fabula
szls s az a hiedelem, hogy az t nz farkast megpillant ember elveszti a hangjt fggetlen egymstl (mi sembra autonoma), mert a tny, hogy a farkassal
val tallkozs hirtelen elnmtja az embert, nem jelenti azt, hogy a valamikor felidzett llat automatikusan megjelenik.11 Ezzel sszefggsben a Handwrterbuch des
deutschen Aberglaubensre hivatkozva a tabu jelensgt emlegeti, mondvn, hogy
megnevezni a farkast egyenrtk a felidzsvel. Bizonyra nem is vletlen, hogy a
rmai s grg folklrban a farkashoz kapcsoldott a hiedelem, hiszen ez az llat az a
ragadoz, amely egyrszt vals veszlyt jelent az emberre, msrszt az antikvitsban
relis esly is volt a vele val tallkozsra. (Taln mg a medve plyzhatott volna erre
a szerepre, de krds, hogy r mennyire jellemz a mozdulatlan lesben lls, illetve
egy magnyos farkasnl a medve taln veszlyesebb is: vele kapcsolatban bizonyra
Afro, Tutte le commedie, II, Phormio, Hecyra, Adelphoe, cura e versione poet. di Mario Scaffidi Abbate,
Roma, Newton Compton, 1995, 268.
9
Ami a Donatus ltal emltett Naevius-darab eladst illeti, a mi szempontunkbl nem a trtnet egybknt meglehetsen csekly valszersge az rdekes, hanem az, hogy a farkasnak a Romulust s Remust
fellptet darabban val konkrt megjelense nem annyira magyarzza a szlsmondst, mint inkbb
rjtszik a fabula mese, szndarab jelentsre.
10
A legjabb (az antik forrsok kzl a Plinius-, Platn- s Theokritos-helyre utal) olasz kommentrban
mr nem is szerepel semmilyen mesre trtn utals: Publio Virgilio Marone,Le Bucoliche, introduzione
e commento di Andrea Cucchiarelli, traduzione di Alfonso Traina (Lingue e letterature Carocci 141),
Roma, 2012, 474. Cucchiarelli jegyzete ezenkvl Lycidasnak a farkasra utal nevt emeli ki, illetve megjegyzi, hogy az ecl. 8, 97-ben emltett Moeris farkass vlt, szemben a jelen ecloga hasonl nev szerepljvel, aki a farkas egyetlen pillantstl (kltileg) elnmul.
11
Tosi, i. m., 433.
48
KRIZS IMRE
LUPUS IN FABULA
nem az a legjellemzbb tapasztalat, hogy elnmulunk, ha megltjuk, hogy pp minket nz.) A farkas tabu volta teht bizonyra fontos sszetevje a szlsmondsban
s a hiedelemben kifejezd komplex jelensgnek, de a szls megmagyarzsban
nem segt.
A krdst a 3. jegyzetben emltett, 1956-ban megjelent cikkben Kenneth M. Abbot a
ksbbi szakirodalomnl egy bizonyos pontig eredmnyesebben vizsglja. Donatus
nyomn ugyanis meggyzen rvel amellett, hogy a fabula ebben az esetben (klns
tekintettel a Plautusnl olvashat lupus in sermone vltozatra, s nem mellesleg a sznak a Thesaurus ltal els helyen regisztrlt jelentsvel sermo, sermocinatio sszhangban)12 nem mest jelent, hanem beszlgets-t.13 Jelents eredmnye a cikknek,
hogy bebizonytja: a szls htterben flsleges valamifle konkrt mest keresni, idkzben azonban az rvels tvtra lp. Abbott ugyanis kijelenti: annak a babonnak,
amely szerint a farkasnak megvan az a kpessge, hogy elnmtja az embert, egszen
biztosan semmi kze a mi esetnkhz (mrmint a Lupus in fabula szlshoz), s a
tabu-koncepci jegyben gy rtelmezi a szlsmondst, mintha azt jelenten: a rla
val beszd kpes megidzni az farkast.14
Ezzel szemben a szlshoz kapcsold s a hiedelem ltal lert helyzet kztt nagyon is lnyegi a szerkezeti hasonlsg. Erre klnben kiss taln tl tmren, hiszen
magt a szlst mg jl rtette, ezrt nem kellett rszletesebben magyarznia mr
Servius is felhvta a figyelmet. A hiedelemben paradigmatikus alakot lt helyzet kt
fszereplje a mit sem sejt erdei stl15 s a vratlanul felbukkan farkas, az esemny
ltal kivltott reakci pedig az elnmuls. Az a szituci, amelyhez a szlsmonds kapcsoldik, voltakpp egy beszdhelyzet, vagyis az esemny kzege egy beszlgets (lupus
in fabula) nem pedig mondjuk egy erd, maga az esemny azonban hasonl: valaki
mit sem sejtve beszl egy harmadik szemlyrl, aki egyszer csak vratlanul megjelenik,
mire az illet elnmul. Ms szval a szban forg harmadik fl olyan lupus, amely nem
az erdben jelenik meg vratlanul, hanem a beszlgets sorn (in fabula).
A szlshoz minden bizonnyal szorosan kapcsoldik Vergilius kilencedik eclog-
ThLL, s.v. sermo I A 1 (a lupus in fabula fent idzett sszes elfordulsval). Az az rzsem, hogy Emil
Vetter, a szcikk szerzje eltt a szls eredete s pontos jelentse teljesen vilgos volt, de ezeket ppen
egy szcikk szoros keretein bell nem lehetett rszletesen kifejteni.
13
Az Auctores Latini sorozat ecloga-kommentrjnak tmr megfogalmazsa voltakpp megengedi, ha
knyszertv nem is teszi a felttelezst, ahogy ezt a Pliniusra hivatkoz Havas Lszl is gy ltta: Innen a lupus in fabula szls, mivel elnmulunk, ha hirtelen megjelenik, akirl sz van. Vergilius Eclogi,
szerk. Havas Lszl, Bp., Tanknyvkiad, 1971, 135. rdekes, hogy Havas kommentrja nem (pontosabban az v sem) ad magyarzatot a lupi tbbes szmra; errl ksbb mg lesz sz.
14
Abbott, i.m., 120121.
15
Ahogy korbban mr volt rla sz, az antik rtelmezsek szerint annak, akit a farkas elbb lt meg, mint
a farkast, elmegy a hangja, elnmul. Ez arra utal, hogy addig viszont hangot adott ki; nem tnik teht
tlzsnak rkrdezni, hogy pontosan mit is csinlt. Mondjuk Lalagjrl nekelt, magban, vagy beszlgetett valakivel?
12
49
L ANTIKVITS
jnak farkast emleget megjegyzse16 (54. sor) lupi Moerim videre priores , de a
kapcsolat homlyos, a szakirodalom pedig klnsen ads a tbbes szm megmagyarzsval.17 Ehhez rdemes idzni Moeris teljes megszlalst:
Omnia fert aetas, animum quoque; saepe ego longos
cantando puerum memini me condere soles:
nunc oblita mihi tot carmina: vox quoque Moerim
iam fugit ipsa: lupi Moerim videre priores.
Sed tamen ista satis referet tibi saepe Menalcas.18
A szveg azutn kvetkezik, hogy Lycidas elkezdett egy Menalcas-dalt, amelyet Moeris
nem tud folytatni. (Nem rdektelen, hogy ezek utn Moerisnek az egsz eclogban,
annak is a legvgn mr csak kt sora van, amelyben Lycidast arra inti, hogy azzal foglalkozzanak, ami a dolguk, nekelni jobb lesz majd mskor.) A fent idzett sorokban
szemltomst arrl van sz, hogy Moeris memrija nem a rgi: mindent elvesz az
id, mondja, majd gyerekkora (puerum) kivl memrijval a jelent lltja a szembe
(nunc). Ekkor hangzik el teht: nemhogy elfelejtette a dalokat (tot carmina), hanem
mr megszlalni sem tud. Ez utbbi jelensg okt pedig a farkasokban jelli meg. A
tbbes szmot csak az magyarzhatja, hogy Moeris tovbbra is a korrl beszl. Azzal
teszi szemlletess magas kort, hogy azt mondja: olyan hossz letet lt, hogy mr
sokszor kerlt abba a helyzetbe, hogy elbb ltta meg t a farkas, mint a farkast : vagyis
a jelensg akut hatsa az esetben krnikuss vlt. Az idzet utols sora ugyancsak
Moeris korrl szl: olyan reg, hogy mr nem emlkszik a dalokra, s a hangja is
elment, de Lycidasnak pp azrt, mert vele ellenttben mg fiatal lesz elg alkalma
(satis) magtl Menalcastl hallani a dalokat. Vagyis a vgig zsrtld Moeris az ecloOtto (i. m., 200) pldul tagadja ezt: tvednek a korbbi s jabb magyarzk, amikor a szlst a kvetkez [Verg. ecl. 9, 54-rl szl K.I.] ttellel hozzk sszefggsbe. A monds alapja inkbb az az alapvet
babons hiedelem, hogy az embernek nem szabad a farkasrl beszlnie, ha nem akarja odacsalogatni. Ez a
nzet van jelen a modern szlsban is: Nincs messze a farkas, amikor emlegetik.
17
Coleman (Vergil, Eclogues, ed. Robert Coleman, Cambridge, Cambridge University Press, 1977,
54) hivatkozsai a helyhez: Platn, Rep. 336d (
, , ,
Ennek hallatra elllt a llegzetem, st ha nem n pillantottam volna r elszr, hanem
nrm, taln meg is nmultam volna Szab Mikls fordtsa), Theokritos, Plinius, Terentius s Cicero.
Clausen (A Commentary on Virgil, Eclogues, ed. Wendell V. Clausen, Oxford, Clarendon Press, 1994, 285)
Pliniusra s Theokritosra hivatkozik, valamint az erre a kt antik helyre hivatkoz Thomas Browne
Pseudoxia Epidemicjra (3, 8). A 17. szzadi szerz taln valami neurotikus tnetre gondol, amikor a farkas megpillantsnak kvetkezmnyeknt olykor visszafordthatatlan nmasg-rl beszl, Vergiliusnl
mindenesetre semmi ilyesmirl nem lehet sz, hiszen Moeris szemltomst nem nma.
18
Szll az id, megvnl az ember, gyengl az sz is, / mg fiu voltam, egsz napokat zengtem teli dallal,
/ most feledkenysg nyomort, fut tlem a sz is, / , te szegny Moeris! mris megijeszt az a farkas? /
Nem baj, tudja Menalcas a dalt s nekli neked majd. (Radnti Mikls fordtsa)
16
50
KRIZS IMRE
LUPUS IN FABULA
ga vgn megenged magnak egy szellemessget, majd gy tud beszlni a korval jr

kellemetlen kvetkezmnyekrl, hogy mintegy mellesleg megellegezi a fogsgbl kiszabadult Menalcas szemlyes megjelenst, amit az ecloga utols sorban (cum venerit
ipse) fogalmaz meg hatrozottan.
Imre Krizs
Lupus in Fabula
This paper seeks to list some pieces of evidence for the fact that the ancient Roman
saying lupus in fabula does not refer to a certain situation in a lost, nursery, Aesopian, folk etc. tale but it can be merely and directly traced back to a Greek and Roman
belief that if a wolf saw somebody before the person saw the wolf, the sight of the wolf
struck the person dumb. The wolf in fabula is equivalent with the wolf in situ, namely
the wolf in a forest, and they share an important feature: if one sees them, they strike
one dumb. So, in this saying fabula (talk, chat) there is a meta-forest. Then the paper,
making use of this idea, offers an interpretation of Verg. ecl. 9, 54.
51
L ANTIKVITS
Rung dm
Jshiny Rmban
Etnikai-vallsi problmk s homrosi visszhangok Livius 5. knyvben

heu Veii veteres! et vos tum regna fuistis,
et vestro posita est aurea sella foro.
(Propertius 4, 10, 2728)1
Titus Livius trtneti mvnek 5. knyve kt nagy horderej, Rma szempontjbl
majdhogynem apokaliptikus esemnyt r le: Veii ostromt s elfoglalst, majd pedig
Rma elestt a gallokkal szemben s talpra llst. A hatalmas kudarcnak s a hatalmas
sikernek azonban nemcsak a katonai oldalt ismerjk meg, hanem azokat a szocilis
s fleg vallsi folyamatokat is, amelyek a szerz rtelmezsben rnyaljk vagy akr
magyarzzk is a knyv rendkvli esemnyeit. Ezek kzl kiemelkedik a szvegben
a pietas (els megkzeltsben) jellegzetesen rmai problmja, amelynek a megsrtse az istenek vilgn keresztl elbb-utbb visszaszll a hatrsrtkre. Ez a problma
azonban, amint emellett rvelni fogok, sokkal rnyaltabb s mg sokkal tbb formban
van jelen a szvegben, mint gondolnnk. Klnsen rdekess teszik a krdst az ellensg, az etruszk np ambivalens szerepe a rmai vallsban, illetve a harcok kzben zajl
trsadalmi belviszlyok. Utbbi problma radsul egy olyan tovbbi jelenltre hvja
fel a figyelmet a szveg htterben, amelyet ms szempontokbl mr megfigyeltek, de
remlem, bizonytani tudom, hogy az itliai vallsi ktelmek szempontjbl nzve is
jelents: a veii hbor hatrozott prhuzamra a mitikus Trja vilgnak epikus sszeomlsval. Albb teht elszr a pietas etnikai, kzssgek kztti, majd trsadalmi, a
kzssgen belli vonatkozsaival foglalkozom, majd az ezekbl levonhat kvetkeztetseknek a figyelembe vtelvel igyekszem rnyalni a homrosi szveg liviusi olvasatt.
s vgl, ahogy az egy Augustus-kori szerz esetben tulajdonkppen elkerlhetetlen,
az gy keletkez srldsokat s felttelezhet tbbletjelentseket igyekszem rviden
kontextusba helyezni a szveg keletkezsnek trtnelmi krnyezetben.
Livius sok modern rtelmezje szerint nemcsak hogy nem igazi szpr, de mg
csak nem is sznvonalas trtnetr. Mindkt trekvst megbntja ugyanis az a moralizl szempontrendszer, amelyet a narrtor mr a bevezetben siet kinyilvntani, s
amely taln tl jl is illeszkedik a szveg keletkezsnek politikai kontextusba.2 Ezt a
1
Ah, don Veji! Be virultl mg te is akkor, / fnyes arany trnszk llt forumod kzepn. Kernyi
Grcia fordtsa.
2
Nem j trtnetr, de j r: Livy: Book V, ed., comm. Leonard Whibley, Cambridge, Cambridge University Press, 1924, xxxi; Peter G. Walsh, Livy, Oxford, Clarendon Press, 1974, kl. 35. Ha gyengbb r is,
j trtnetr: Torrey J. Luce, Livy: The Composition of his History, Princeton (NJ), Princeton University
Press, 1977, passim, kl. 296297; Egyik sem: Ronald Syme, The Roman Revolution, Oxford, Clarendon
52
RUNG DM
JSHINY RMBAN
meslt csak a rgi nagy emberek s sikereik rdeklik, s mgttk a szoksos rtelmezs szerinti trtnelem a politika folyamatai, a kultra evolcija, a tmegek sorsa
gyakran csak a dszlet szerept tlti be.3 Radsul, gy a kritikusok, a trtnetek maguk
sem jellemzen eredetiek, innen-onnan szedte ket ssze a maga zlse s a rmai jellem trtnetnek koncepcija szerint. Igaz, azt azrt senki sem vitathatja, hogy ha mst
nem, ezt a vlogatst gyesen intzte.4
Livius mve az n szmomra most elssorban szveg: egy kultra mkdsnek
bels keletkezs dokumentuma, amelyben a belertett szerz elsdleges narrcija
mgtt s mellett ennek a gyorsan evolvl kultrnak tbb rtege is jelen van.5 Br
ltalban egy msik metaforval (a narrtori hangokval) fejezdik ki,6 ez az olvassi
md a kortrs Aeneis esetben mra teljesen ltalnosnak mondhat: a rtegek tudatos konstrulst s felhasznlst taln tnyleg tbb joggal felttelezzk egy kltrl
(plne magtl Vergiliusrl), mint egy trtnetrrl, radsul egy moralizl trtnetrrl. Azonban akr akarta ezt a szveget megforml biolgiai szemly, akr
nem a liviusi szvegnek is vannak mgttes rtegei, ha tetszik, f- s ellenszlamai,7
klnsen a kultra mlyebb rtegeivel, pldul a konvencionlis etnikai sztereotpikkal,8 vagy az kori Itlia esetben a rendkvl szorongsteli hagyomnyos vallsossggal kapcsolatban.9 Azt a krdst, hogy ez vajon tudatos konstrukci termke-e (de
legalbb a rtegessg elkerlhetetlensgnek felismers), vagy egy gyetlen moralista
kvetkezetlensg, ez alkalommal nem vlaszolom meg. gy ht, a fenti vlekedsek
engem nem a szveg minsgnek megtlsben fognak segteni, hanem abban, hogy
Press, 1939, 317; 464; 486: Pollio tudta, milyen a trtnetrs: nem olyan, mint Livius. Egy ilyen radiklis
s kzismert hats termszetesen kitermelte a maga ellenhatst: Livius ltalnos megtlsnek vltozsairl lsd pl. Tom R. Stevenson, Parens Patriae and Livys Camillus, Ramus, 2000/1, 3739. Christina S.
Kraus albb mg idzett cikke 1994-ben mr egyrtelmen szprknt kezeli, jellemzen a kzvlemny
talakulsra: No Second Troy: Topoi and Refoundation in Livy, Book V, Transactions of the American
Philological Association, 124, 1994, 267289.
3
Luce, i. m., 232233, Collingwoodot idzve (majd valamelyest vitatva); a liviusi exempla jelensgeihez
v. mg Jane D. Chaplin, Livys Exemplary History, Oxford New York, Oxford University Press, 2000,
passim s Gary B. Miles, Livy: Reconstructing Early Rome, Ithaca London, Cornell University Press,
1995, 7879.
4
Robert M. Ogilvie, A Commentary On Livy: Books 15, Oxford, Clarendon Press, 1965, passim; Luce,
i. m., 234; Walsh, i. m., kl. 3435.
5
Ezrt most tbbnyire gy teszek, mintha nem ltezne ms elbeszlse a trtnetnek, csak Livius: a
Camillus-mtosz trtnetnek mlyebb vizsglata tlmutatna ennek a cikknek a keretein.
6
Az alapszveg ezzel kapcsolatban Adam Parry hres 1963-as cikke: The Two Voices of Virgils Aeneid,
Arion, 1963/4, 6680.
7
V. Kraus, i. m., 287; Hans Petersen, Livy and Augustus, Transactions and Proceedings of the American Philological Association, 1961, 440452, Livius ambiguus exemplumairl; Chaplin, i. m., passim
utbbi szintn kimutatja az effle pldzatok hajlkonysgt (malleability, 193).
8
Luce, i. m., 255261.
9
Utbbi gyakran fkuszba is kerl annak kapcsn, hogy Livius a vallsos flelmet tartotta az igazn
fontos korltoz ernek, szemben Sallustiusszal, aki erre a hbors fenyegetettsget tartotta alkalmasabbnak (BC. 10; Luce, i. m., 350351; Ogilvie, i. m., 2324, 2829; Miles, i. m., 7778).
53
L ANTIKVITS
az elttem jrk svnyein tudjak elindulni a sajt cljaim fel, s az segtsgkkel

tudjak felfejteni nhnyat azokbl a rtegekbl, amelyek az 5. knyv hborinak baljs
szvege mgtt llhatnak.
Vegyk pldul Liviusnak azt a krhoztatott vagy helyeselt, de mindenkppen regisztrlt eljrst, hogy a korai idszakokkal kapcsolatban a forrsok hzagait tematikus feloszts rszletekkel tlttte fel, s ezek kr a tmk kr rendezte el a rendelkezsre ll kevs adatot.10 Az 5. knyv esetben ez a tematikus szl a mr emltett pietas
krdskre:11 vajon mirt kell elesnie Veiinek a rmaiakkal szemben, majd egy idre
Rmnak is a gallokkal szemben? Melyek voltak azok a pontok, amelyeken az egyik kzssg olyannyira vt a vilg rendje ellen, hogy az az adott kzssg (akr csak idleges)
pusztulst kell, hogy jelentse? A vlaszok nem egyrtelmek, mert csak a sarokkvek
adottak miszerint Livius idejn Veii mr nem ll, illetve hogy Rmt ktsgkvl elfoglaltk a gallok , a vallsos szempontbl kivlt oknak tekinthet tnyezk ellenben
nem evidensek. Mrpedig ha ez a knyv a pietas knyve, mgis meg kell jelennik.
Els rnzsre mgis knlja magt az az rtelmezs,12 hogy Veii elestt az okozza, hogy szemben az egy ideiglenes s mr nevben is pius vezr, Camillus13 mgtt
jr rmaiakkal, a veiibeliek ppen most trtek vissza a kirlysg intzmnyhez (5, 1,
37).14 Ezt a helyzetet, azon fell, hogy az etruszkok taln mg a rmaiaknl is inkbb
gylltk az egyeduralmat (1, 3), az is slyosbtja, hogy a kirly (akinek a nevt sem
halljuk)15 egyrszt iszony keleti zsarnok mdjra rabszolgival s besgival tlti be
a vrost, msrszt mg az etruszk vrosok kzs szent jtkait sem tartja tiszteletben,
eltrve ezzel az etruszkokra (minden esetleges negatv vonsuk ellenre) mlysgesen
s kztudottan jellemz pietastl (1, 47).
Aki ilyet tesz, arrl jogosan veszi le a kezt a tbbi etruszk vros, azzal szemben tuLuce, i. m., 235238.
Ogilvie, i. m., 626; David S. Levene, Religion in Livy, Leiden New York Kln, Brill, 1993, 6, 175,
202203; Jan F. Gaertner, Livys Camillus and the Political Discourse of the Late Republic, Journal of
Roman Studies, 98, 2008, 2752, 3637.
12
sszhangban azzal, ahogy Camillus maga mesli el az 5. knyv dvtrtnett a knyv vgn (51,
67); ill. Stevenson, i. m., ad loc. 29; Levene, i. m., 200.
13
Camillus valsznleg etruszk nevnek jelentse: szertartsoknl segdkez nemesifj. Lsd Festus
38L; Macrobius 3, 8, 7; Brills New Pauly, eds. Hubert Cancik, Helmuth Schneider, Brill Online, 2014,
http://referenceworks.brillonline.com/browse/brill-s-new-pauly (Letlts: Cambridge University Library,
2014. december 1119.), a tovbbiakban: NPO, s. v. Camillus; Ogilvie, i. m., 631; Timothy P. Wiseman,
The Myths of Rome, Exeter, University of Exeter Press, 2004, 128; Gaertner, i. m., 36.
14
Livius egy korbbi veii kirly emltse ta nem tudst arrl, hogy kzben Veii is kztrsasgg vlt volna
a kirlysg, mint a sz rossz rtelmben vett novum, valsznleg ppen a rmaiak s az etruszkok pietasszempont szembelltshoz szksges (Ogilvie, i. m., 632). A hivatkozsok mostantl ha kln nem
jelzem az 5. knyvre vonatkoznak.
15
Ez taln azrt lehet, mert a figura igen nagymrtkben egyezik a vergiliusi Mezentiusszal, ez a nv
pedig ekkorra mr foglalt egy pr szz vvel korbbi szemlyre: viszont nem kizrt, hogy a fatumtl
vezetett latin hs s az etruszkok tmegeit is elidegent contemptor deorum kzdelme pp a veii ostrom
trtnetbl szivrgott t a trjai eredetmonda kanonikus vltozatba. V. Ogilvie, i. m., 628.
10
11
54
RUNG DM
JSHINY RMBAN
lajdonkppen joggal vlasztanak a rmaiak rendkvli szm (nyolc) katonai tribunust,

s joggal fenekednek a legyzsre: olyannyira, hogy szoksaikkal ismt csak ellenttben tli tbort ptsenek, vllalva, hogy sajt katonikban is ellenrzseket keltenek
ezzel (2, 112). A nptribunusok lzadsa ez ellen Veii kirly-botrnya fell nzve apr
csorba, melyet Ap. Claudius igazi rmaihoz ill beszde azonnal ki is kszrl (2, 136,
17), s a pietas s concordia ordinum zszlaja alatt kill sereg mr indulhat is az apokaliptikus sly etruszk impietas megtorlsra. A lovagok szleskr elrzkenylst kivlt
vllalsai (7, 513) utn ismt egy kellemetlen kzjtk kvetkezik, a fletruszk faliszkok16
vratlan tmadsa (8, 46), amelynek kezelst szinte lehetetlenn teszi kt (ksbb ezrt
kzgylletnek rvend) rmai hadvezr, Sergius s Verginius harctri rivalizlsa (8,
713). Ezt a szentus j tribunusok vlasztsval ismt semlegesti, s mg a nptribunusok krrmnek s bosszszomjnak is gtat igyekeznek vetni, de (a pillanatnyi politikai helyzet miatt) ksbb mgis fel kell ldozniuk a kt tribunust (11, 412, 2).
A vlaszcsaps sikereket is r el, a plebejusok azonban ismt j vlasztst (s vele egy
plebejus katonai tribunust) kvetelnek ki, aminek a bntetse ismt egy apokaliptikus
jelensg, a dgvsz megjelense (13, 4). Az isteneket csak egy rendkvli j rtus, a karnevli bkt hoz lectisternium megalaptsa (13, 68), illetve a biztonsg kedvrt a kvetkez vre egy tisztn patrciusokbl ll tribunusi testlet megvlaszt(at)sa (14, 15)
engesztelheti ki. A sikerek viszont mg mindig elmaradnak, radsul az albai t kiradsa
jabb prodigiummal sjtja a rmaiakat, st, mint utbb kiderl, a helyes megoldst kinyilvnt etruszk jsnak sem hisznek, gy ismt idleges balsikerek rik ket (15, 116,
7). Mikor azonban Delphoibl megrkezik a kvetsg, amely megersti az etruszk js
szavait, a rmaiaknak ismt lehetsge nylik valdi rmainak lenni, azaz kvetni a jsok
diagnzist s ptolni az elmaradt szertartsokat, majd j, ritulisan tiszta tribunusokat
vlasztani, akik kzl az egyik, nagyvonal, s bizonyra vallsi jelentsggel is br gesztussal17 a fira ruhzza t ezt a jogot (18, 35). Miutn dictatorr vlasztottk Camillust,
az etruszkok pedig ismt elhatroldtak a hozzjuk is mltatlan Veiitl, annak sorsa elkezdhet beteljesedni (19, 2; 17, 610; 19, 1). Camillus ekkor evocatio, illetve fogadalom
segtsgvel maga mell lltja a veii Iunt s Apollt, mikzben a veii kirly (a rmai
katonk gyessge folytn) rvnytelen ldozattal tetzi addigi eltkozottsgt (21, 14;
21, 89).18 Nincs kit, Veiinek vge, elfoglaljk a rmaiak, a vilg rendje helyrell (1923).
16
A faliszkok mai ismereteink szerint egyrtelmen indoeurpai nyelvet beszltek (Adamik Bla, A
latin nyelv trtnete, Bp., Argumentum, 2009, 98114), viszont ms szempontokbl itt is (s mshol is,
pl. Strabn 5, 2, 9) az etruszkok kz szmtanak.
17
V. a rmai Remus, a magyar lmos, Mzes vagy a skandinv Ymir mtoszbeli sorsval.
18
Azt, hogy Livius ezt a trtnetet tagadva, az ilyesmi hitelessgt ktsgbe vonva mesli el, nem is
kell klnsebben magyarzni: ez klasszikus praeteritio, amely ugyan az elsdleges narrtor szfrjn
kvlre tolja a trtnetet, a belertett szerz azonban nem mond le ltala az elmeslsrl (Levene, i. m.,
184). Ahogyan ennek a trtnetnek a hiteltelenknt val, de mgis megtrtn elmeslse nem trli ezt
az olvasatot, ugyangy sugrzik ki ugyanez a caveat a pr mondattal lejjebb a hitelessg explicit megkrdjelezse nlkl elmeslt menre, Camillus botlsra mert bizonyos szempontbl az is ilyesmi (v.
55
L ANTIKVITS
A boldogsg azonban nem tart sokig: Camillus, br tetteinek mlysgesen pius

motivcii vannak, a np szemben impiussz vlik, mivel egyrszt az egybknt jogos diadalmenete tlsgosan fnyesre sikeredik a szemkben (23, 46), msrszt mert
szmon kri rajtuk, hogy a zskmnyt csak a veii Apollo segtsgvel szerezhettk meg,
akinek ezrt ugyanezen zskmny tizedt grte, amikor thvta t a rmaiak oldalra
az ostrom eltt (23, 811). Br az elsdleges narrciban vgig az v marad a narrtor
szimptija, mgis olyannyira megromlik a viszonya a rmaiakkal, hogy el kell mennie
Rmbl. Az, hogy a szvegnek ezen az els szintjn rtatlanul bnhdik, azrt lehetsges, mert a zskmny felajnlsa valban megtrtnt, s a np haragjnak felelssge
is rszben a rosszindulat tribunusok vlln nyugszik. Tvolabbrl nzve azonban nem
meneklhetnk meg attl a kpzettl, hogy a dolgok egy msik szintjn tnyleg valamifle hatrsrts, ha tetszik, hybris19 terheli a hst. Ez a sly valahogy radsul mintha
kapcsolatban llna a knyv msodik felt kitlt, kzel vgzetes gall tmadssal taln
ppen azrt, mert a rmaiak vgs ostroma ugyangy egy egsz kzssget bntetett
meg egy kirly impietasrt?
Livius els ltsra tipikusan rmai, de nmileg hinyrzetet kelt esemnyt ad meg a
szerencstlensgek okaknt. Tudniillik, mikor Camillus hlt adott az isteneknek a vros elfoglalsrt, imdkozs kzben megbotlott (21, 16) ez viszont, br a rmai valls
aprlkos, szorong vilgban valban problma az ilyesmi, nem igazn meggyz,
fleg azok utn, hogy Livius narrtora alig pr mondattal korbban krte ki magnak,
hogy akr megerstse, akr megcfolja a Veii falain bell tartott haruspiciumhoz ktd trtnetecskt, amely szerint a rmai katonk elragadtk volna a lelt llat zsigereit,
s ezzel vgleg megfosztottk volna a vrost az istenek jindulattl (21, 89). Ennl
nagyobb problmnak kell a httrben llnia: taln mgsem kellett volna elfoglalni a
vrost, akkor sem, ha szltak menek mellette is?
Ennek a krdsnek a megvlaszolshoz elszr lpjnk ki egy kis idre az 5. knyv
keretei kzl. A kirlysg korban s a kztrsasg korai veiben Veii, a tbbi dl-etruriai etruszk vrossal egytt br nyelve valsznleg mr ekkor is ms volt, mint
Rm , trgyi kultrja szempontjbl ugyanahhoz a mveltsghez tartozott, mint a
Vros.20 Hogy az ilyesmi nem lehetetlen, azt a Livius szvegben is dokumentlt Falerii
esete mutatja a legjobban: a latintl dialektusnyi tvolsgban lv italicus nyelvet beszl vros politikailag Veii ostroma idejn sem ktelkedik abban, hogy melyik oldalon kell llnia.21 Hogy a kt nagy vros kultrja ers klcsnhatsban llt egymssal,
arra mshol maga Livius is utal: a Tarquinii, Veii, Rma s krnykk kzs mvszeti
Levene, i. m., kl. 1720, 27 s lsd mg albb).
19
Miles, i. m., 83; Gaertner, i. m., 31.
20
Szilgyi Jnos Gyrgy, Az etruszkok vilga, Bp., Szpmvszeti Mzeum, 1989, passim, kl. 2733,
38, 91; v. mg 17, 610 Etruria megosztottsgrl s 40, 10, ahol Rma szent trgyait a szintn etruszk
Caerbe menektik a gallok ell.
21
8, 46; ill. NPO, s.v. Falerii.
56
RUNG DM
JSHINY RMBAN
koinja jegyben a capitoliumi templom Tarquinius-kori szobordszeit a Veiibl szrmaz hres szobrsz, Vulca kszti el (1, 56, 1: fabri ex Etruria; Pl. NH. 35, 157: Vulca).
Ugyanaz, akinek a Villa Giuliban mig megcsodlhat veii Apollt is szoks tulajdontani.22 Ha mr itt tartunk, maga Livius szvege is megemlti (Iuno Regina hres meghvsa mellett) a veii Apollo kvzi evocatijt is, amibl kiindulva arra gyanakodhatnnk,
hogy ez az isten is ezen a vroson keresztl kerlhetett a rmaiakhoz. Valsznleg nem
gy trtnt,23 ez azonban nem zrja ki, hogy Apollo egyes, akr ma mr nem ismert
aspektusainak vagy mtoszainak igenis lehetett az emltett dl-etruriai-latiumi koin a
forrsa s minderrl tudhat a liviusi szveg belertett szerzje s olvasja is. (Vagy ha
nincs is sz valdi hagyomnyrl, az brzolsok s az etruszk jsok presztzse alapjn
akkor is gondolhat ilyesmire.)
Hasonl a helyzet az aventinusi Iuno Regina-szentllyel, amelynek istennje itt egyrtelmen a veii Iuno evocatijval kerl Rmba: ha ksbb (a kanonikus Aeneas-mtosz szerint korbban) magra is lttte a karthgi Tinnit vonsait, s mg akkor is, ha
nem kizrt az sem, hogy a folyamat fordtott irny, s az etruszkok vettk t a figurt az
italicusoktl.24 Ugyangy, Livius magtl rtetden ismeri s hasznlja az Aeneas-trtnetet s annak konvencionlis beptst a rmai strtnet kronolgijba (1, 13).
Ezt pedig, az itt is ltott vltozatban rgztett kisebb latin vrosok (Alba, Lavinium)
mellett egy idben taln Veii (s krnyke) is a sajt eredetmondjaknt hasznlhatta:
pldul elkerlt a vros terletrl egy hres agyagszobrocska, amely a pietasnak ezt
a bajnokt brzolja, a htn ids, beteg apjval.25 Ismt, ha nem is direkt tvtelknt
magyarzzuk a dolgot (ami termszetesen nem frne meg a liviusi szveg fogalmi keretei kzt), a kapcsolatban lehet valami nyomaszt mg egy Augustus-kori rmai (vagy
valamelyik pr tz-szz vvel korbbi forrsa) szmra is. Nem lehetsges-e mindezek
miatt az, hogy Veiinek valahol a liviusi trtnet felszne alatt klnleges jelentsge
lehet a rmaiak szmra?
Arra mindenesetre elg sok jel mutat, hogy egy bizonyos ponton Veii vallsi szempontbl, ha tetszik, akr Rma testvrvrosnak is szmthatott. Iuno Regina gyakran
idzett evocatio-szertartsval megegyez rtust csak kt msik alkalommal mutattak
be a rmaiak:26 a legyztt vros a kt msik esetben is a mr emltett dl-etruszk rdek-
NPO, s. v. Vulca.
NPO, s. v. Apollo, C.
24
NPO, s. v. Iuno.
25
Ogilvie, i. m., 628; Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, I, Zrich Mnchen, Artemis &
Winkler Verlag, 1981, 388, 96. kp s. v. Aineias. Dl-Etruribl elkerlt grg, ill. helyi vzakpek a tmban: uo. (387388) 60, 61, 65, 66, 67, 69, 83, 88, ill. 94.
26
Ogilvie, i. m., 674675. Karthg Iunjnak evocatija ha a veii szertartshoz hasonlan tkos kvetkezmnyei is voltak egyes trtnetrk szemben ezek mintjra megalkotott utlagos improvizci
volt (uo.), amely igen jl rmel a punok llamnak gyakori interpretatio Romanjra s fatlis ellen-Rmaknt val felfogsra.
22
23
57
L ANTIKVITS
s kultrkr egy-egy (msik)27 vrosa volt (Volsinii s Falerii), s a vros elfoglalst

elbb-utbb mind a kt esetben a rgi urbs teljes lerombolsa s lakinak j vrosba
teleptse kvette innen Falerii Novi,28 Volsinii Novi (a mai Bolsena) s a Liviusnl emltett veii tribusok Rmban.29 Radsul az rintett istensg taln Falerii esetben is Iuno,
s ha tnyleg Iuno, akkor radsul Curitis (v. lat. Curia) a mellkneve, teht leginkbb a
vros ifjsgrt felels minsgben jelenik meg, ahogy erre Veii esetben
is utal a Iuno-kultuszszobor (rmai iuvenes ltali) tszlltsnak szinte illetlenl meghitt
jelenete.30 Ha teht Veii a nyelvklnbsg ellenre Rma kzeli rokona vagy tkrkpe,
s esetleg tantmestere is bizonyos dolgokban, nem impietas, ruls-e ellene fordulni?
Erre a krdsre maga az 5. knyv szvege is felknl pr lehetsges vlaszt. Eleve
rulkod a kompozci: Veii elfoglalsa egyrtelmen az 5. knyv msodik nagy esemnynek, a Rmban vgbemen gall puszttsnak a tkrkpe,31 ezt pedig hasonlan
ms sormintba rendezett liviusi trtnetcsokrokhoz32 szinte lehetetlen kihagyni a
trtnet rtelmezsbl. A nagyv s baljslat, st, egyenesen apokaliptikus jegyeket
mutat33 ostromrl (szemben az igen bbeszden, kvzi trgyilagosan bevezetett gall
veszllyel34) mr az els sorokban expliciten megtudjuk, hogy valamelyik fl megsemmislsvel kell hogy vgzdjk. Ez nemcsak egy hdts a sok kzl, hanem dupla
vagy semmi, kozmikus jelentsg kzdelem, amellyel kapcsolatban nem vletlenl
merl fel a fosztogats korltozsnak lehetsge sem (20, 46).
Van egy mg kevsb indirekt utals is: br Livius nem mindig tiszteli felttlenl a
jsok tekintlyt,35 ezt a vrost itt is csak egyetlen mdon lehet bevenni, mgpedig az
Uo. A vros vallsi szervezetnek ugyanis hasonlnak kellett lennie Rmhoz, elg hasonlnak ahhoz, hogy latinul urbsnak lehessen nevezni v. jelen cikk mottjval (Propertius 4, 10, 2728).
28
Faleriit nem Camillus idejben, hanem tbb mint szz vvel ksbb romboljk le (Ogilvie, i. m., 685), de
az evocatio idejt sem lehet biztosan meghatrozni: a bizonytalansgra jellemz, hogy Ovidius a Fastiban
nem is Iunrl, hanem elfogott Minervrl beszl Falerii kapcsn (3, 843). Szintn Ovidius beszl Iuno
argosi ifjsgi kultuszrl s nneprl Faleriiben (Amores 3, 13).
29
6, 4, 4.
30
NPO. s. v. Iuno, B2; v. 5, 22, 34, ill. (ad. loc.) Ogilvie, i. m., 678 (hivatkozsokkal). Hogy Volsinii
ltalban hmnemknt (Vertumnus) latinostott Voltumnjt lehetne Iunval azonostani, az elsre lehetetlennek tnik, azonban az etruszk kpzmvszet tansga szerint nem biztos, hogy az: az etruszkoknl
a mitolgiai alakok neme nem annyira lland, mint a ma jobban ismert antik mitolgikban (Szilgyi,
i. m., 61); Uni (a latin Iuno) szerepe pedig igen fontosnak tnik az etruszk befolysi vezet vallsi letben
pl. Caere (Szilgyi, i. m., 3134, kpekkel) s a nem etruszk, de Iuno-templomban etruszk jegyeket
mutat Lanuvinum esetben (Szilgyi, i. m., 9091, ismt kpekkel). Emellett a lehetsg mellett szlhat
mg Propertius Vertumnusa is (4, 2), aki nyelvtanilag ugyan hmnem, de azzal henceg, hogy mg lnyny is kpes vltozni (23).
31
Levene, i. m., 175, ill. 193194.
32
Ilyen pl. a kirlyok trtnetnek sormintja, amelyet a harcias-hatrsrt s a bks-pius kirlyok
szablyos vltakozsa artikull (Luce, i. m., 235236).
33
Pl. a soha eddig nem alkalmazott vekig tart folyamatos ostrom (lsd fent), vagy az idsebb frfiak
eddig szintn hallatlan besorozsa (10, 4 s 7).
34
Ogilvie, i. m., 626.
35
Liv. Praef. 6; ill. Luce, i. m., 248, Walsh, i. m., 12 s ismt Levene, i. m., kl. 1720, 27.
27
58
RUNG DM
JSHINY RMBAN
etruszkok titkos fegyvere, jstudomnyuk, a Disciplina Etrusca segtsgvel. A rmaiak

Veii ostroma alatt nem tudjk a szoksos vallsi letket lni, nem tudjk rtelmezni
a prodigiumokat, mert (br elvileg csak egy vrossal llnak szemben), az etruszk jsok
nem maradnak a vrosban ez impliklhatja azt, hogy volt olyan idszak Rmban,
amikor az etruszk js par excellence veii jst jelentett? Vagy ha nem is csak azt,
esetleg a Veiivel itt is szvetsgben lv dl-etruszk vrosokbl szrmazt?
Akrhogy is, ennek a helyzetnek a rmaiak csak akkor tudnak vget vetni, st, csak
akkor tudjk bevenni a vrost, amikor igen kevss pius mdon, fegyverrel kteleznek
egy etruszk jst arra, hogy fedje fel a vros sorsa s az albai t prodigiuma kztti kapcsolatot. Amikor felfedi, mg csak nem is hisznek neki tekintlye csak akkor ll helyre,
mikor jslatt megersti a delphoi jsda is (16, 911), pedig a jslat helyesnek bizonyult volna egybknt is. Ez a trtnet tbb ponton is elfogadhatatlan: azt az Ilis ta
tudjuk, hogy olyan ember, aki nem akarja Apolln haragjt magra idzni, nem emel
kezet ( ) egy jsra, akrmennyire is jsa a rossznak ([] ).36
Akkor pedig fleg nem, ha jt, s radsul igazat jsol, st, a jslattal egytt ltszlagos
rulst is tisztzza: az istenek elhagytk Veiit (ha msrt nem, azrt, mert az etruszk
saeculum-tan szerint annak lejrt az ideje),37 ezrt sem maradhatott a szolglatban.
Az imnti apr Ilis-idzetek t is vezetnek a veii ostrom lersnak egy msik perspektvjba. Livius az intertextulis utalsokat is gyakran alkalmazza a kevsb jl adatolt, rgi trtnetek megformlshoz: Gabii elfoglalshoz (1, 53, 454, 10) pldul
Hrodotos trtneti mvt hasznlja fel (5, 92, 6).38 Az a hypotextus azonban, amelyre
az 5. knyv els felben rismerhetnk, nem trtneti szveg a sz ltalnos rtelmben: ahogy ezt mr Ogilvie39 is megfigyelte, a veii hbor liviusi megfogalmazsa ersen prhuzamos a trjai hbor trtnetvel. Ez mind a trtnet jl-rosszul sikerlt
szthzsban (amelynek az a clja, hogy ez a kozmikus kzdelem is elrje amannak a
tzves idtartamt),40 mind a lpten-nyomon elkerl szvegszer prhuzamok miatt is szembetn.41
Hom. Il. 1, 89, ill. 106 (utbbi magyar vltozata Devecseri Gbor fordtsbl val, ahogy a tovbbi
Ilis-idzetek is).
37
Ogilvie, i. m., 661662; Wiseman, i. m., 126.
38
Luce, i. m., 235.
39
Ogilvie, i. m., 628.
40
Uo., 629; v. mg Kraus, i. m., 270271: Veii (s Rma) eleste a msodik pentd eljtkaknt mr eleve
prhuzamba rendezdik Trjval, amelynek veszte az els pentd hasonl preldiuma (Michael Serrest
idzve).
41
Ogilvie, i. m., 628 Az prhuzamai: 5, 4, 11 (a tz v direkt prolepszis); 2, 6 (az ostromlk viszontagsgai); 7, 2 (harc a hajknl); 8, 4, 8, 7 (tota Asia); ill. mshol (669): 18, 712 (imdkoz nk a falakon); 21, 5 vatlan vroslakk (675). A rmaiak azonostsa a trjai mtosz kanonikus rmai tltetse,
az Aeneas-mtosz szemszgbl nzve problms: a hagyomnyos rmai = trjai azonosts rgtn helyre
is ll a gallok (mint kvzi-grgk) rkezsvel. Ehhez lsd Kraus cikkt, aki, helyesen, azt is megllaptja,
hogy az azonossg nem lehet teljes: a rmaiak ugyanis nem hagyjk el a hazjukat (Kraus, i. m., 281282).
Ez azonban egyttal ismt a plebejusokat helyezhetn a hagyomny s a pietas rzinek szerepbe.
36
59
L ANTIKVITS
Ez utbbiak, azt hiszem, mg szlesebb krek, mint ahogy azt Ogilvie gondolja.
Br a rmai kztrsasg trtneteiben elgg megszokott a trsadalom rendjeinek kzdelme, a nptribunusok s a szentus lland harcnak nha az unalomig rszletes lersa jelents tbbletjelentst kap a trjai hbor, st, kifejezetten a homrosi szveg
felidzstl. A tribunusok (jellemzen mindig fgg beszdben idzett)42 megszlalsai ugyanis kt szerepl beszdeit is felidzik a grg eposz szvegbl. Ez nmagban nem olyan klnleges, hiszen a grg epikus szvegek mr ekkor is kzhelyszer
ismertsgnek rvendhettek Rmban: ami viszont figyelemre mlt, az a kt homrosi
szerepl igencsak eltr szemlye.
A nptribunusok s prthveik beszdei a kvetkez pontokra koncentrlnak: (1) a
katonk tvollte a biztonsgot nyjt otthontl s a segtsgre szorul csaldtl (pl. 2,
4); (2) a vezetk jogkrket meghalad hatalmaskodsa (pl. 2, 8), illetve (3) alrendeltjeik rdekeitl elrugaszkodott becsvgya (pl. 2, 5); (4) a zskmny elosztsnak tisztessgtelensge (pl. 20, 410), amely tovbb gerjeszti a vezetk s vezetettek kzti feszltsgeket. Ezek a szlamok elg kzenfekvek egy ostroml sereg esetben (Livius kora is
jl ismerhette ket), de egy tzves, kozmikus jelentsg, a trjai hborhoz explicite
is hasonltott harc esetben tovbbi jelentst is nyernek. Egszen pontosan ezeket a vdakat hozza fel Achilleus is Agamemnnnal szemben az Ilis els nekben, pldul:43
n nem a drdavet trsz nprt jttem e fldre,
harcot vvni velk: nem vtett nnekem egy sem.
Nem hajtottk el soha kreim s paripim,
s az ersrg, frfinveszt Phtha vidkn
nem gzoltak a termsembe, hiszen nagy a trsg
kzbl: mlyrny hegyek s zgzaju tenger.
Szemtelen, rted jttnk mind ide, hogy te rlhess,
hogy Menelosznak s neked, ebszem, itt kicsikarjunk
harccal elgttelt: de te ezzel mit se trdl,
st, most mg fenyegetsz, hogy a zskmnyrszem elorzod,
melyrt fradtam sokat, s mit a np nekem osztott.
gysincs akkora zskmnyom, mint nked, ahnyszor
fldlnak valamely trsz vrat a bajnok akhjok.
Brha a sokroham viadalnak legjavarszt
mindig az n kezeim vgzik: ha az osztogats jn,
tbb a te zskmnyod, mg n deskevesemmel
trek a glykhoz, miutn kimerltem a harcban.
2, 26, 17 (Ogilvie, i. m., 632); ill. 9, 4; v. mg Levene, i. m., 20.

1, 152171; a fenti tmk megjelensei: (1): 154155, 169170; (2): 161162; (3): 152153, 156160,
165167, 171; (4): 163164, 168, 171.
42
43
60
RUNG DM
JSHINY RMBAN
Most Phthba megyek; sokkal jobb lesz nekem innen

grbe hajimmal hazatrnem; nincs is eszemben
gy legyalzva neked halmoznom kincsre a kincset.
A prhuzamok, azt hiszem, magukrt beszlnek: ha nem is szmtottunk erre, a plebejusok itt a rmai vezetk legitimcijt, a rmai npet jelentik meg, akit ugyangy
egy nla kisebb jelentsg vezets hasznl ki, mint az isteni Achilleust, a sajt rdekt
nemcsak a npvel, de mg az istenekkel szemben is megvd Agamemnn (aki mg
egy jsra is kezet emelne). Klnsen, ha a fentiek szellemben azt is figyelembe veszszk, hogy a dolgok egy szintjn radsul mg nefas, egyfajta ruls is Veii elpuszttsa
(amire teljes joggal kvetkezik a gall katasztrfa).44 Ez az olvasat igen hzelg volna a
plebejusokra nzve.45 Van azonban egy msik, hasonl tartalm beszd is az Ilisban:46
treidsz, mi hinyzik, mondd, no megint mi bajod van?
Mr megtelt rccel sok strad, vlogatott sok
rabnvel szintn, akiket mi akhjok elszr
nked adunk mindig, ha egy-egy vrost kiraboltunk.
Tn az arany kell mg, mit hozzd hozna a vrbl
egyik lnevel trsz hs, vltsgba firt,
kit neked n hoznk ide, vagy ms, sszektzve?
Vagy fiatal lny kne, kivel szerelembe vegylhess,
mg mstl tvol tartod? Nem jrja sehogy sem,
hogy te vezr ltedre bajokba keverjed a npet.
Nymnyila np, gyvk, ti akhj nk, mr nem akhjok,
induljunk haza ht a hajkkal, hagyjuk is itt t
Trja alatt, egye csak zskmnyt, s tudja meg immr,
hasznlunk-e mi is valamit neki, vagy nem, a harcban.
V. Halikarnassosi Dionysios 12, 13, 23; ill. Wiseman, i. m., 126 (ad loc.) s Levene, i. m., 193194.
Livius forrsai szempontjbl ez az Ilis-rtelmezs harmonizl a trtnet Wiseman ltal felttelezett
plebejus rtegvel, amely Veii ostromnak ms elbeszlseibl rekonstrulhat, s valsznleg korbbi,
mint a kanonikus vltozat (Kr. e. 370 krli), teht kzelebb is ll az esemnyekhez. Ebben a rtegben szerinte a patrciusok bosszant inkompetencija (pl. az Allia melletti tkzetben) s becsvgya (pl. Camillus
diadalmenete) a trtnet vezrfonala, szemben a plebejusok les szem tleteivel s valdi pietasval. k
fogjk el ugyanis az etruszk jst (Wiseman nem emeli ki ennek problms voltt), k lopjk el az ldozati
llatot Veii kirlytl (Livius taln ezrt sem hiszi el a trtnetet), s k a felelsek a veii Iuno problmamentes Rmba szlltsrt is (Wiseman nem fogadja el ennek az eredeti(bb) rtegnek a rszeknt
Camillus eskjt). Nagyon jellemz, hogy ebben a vltozatban s leszrmazottaiban (kztk Enniusnl) a
gall ostrom alatt nem sikerl megvdeni a Capitoliumot sem (Wiseman, i. m., 128, ill. 328, hivatkozsokkal). Ez a narratva nyilvnvalan a patrciusok jogi s vallsi monopliumai megdntsrt kzd plebs
mellett rvel (Wiseman, i. m., 126128; ill. 328) engem azonban nem ez rdekel elssorban, hanem az,
hogy Livius szvegben mit jelent ez a rteg.
46
2, 224241; a fenti motvumok elfordulsai: (1): 237; (2): 235; (3): 224, 228241; (4): 225232, 241.
44
45
61
L ANTIKVITS
Most is, lm, a vitz Akhileuszt, aki nla kivlbb,

megsrtette: ajndkt bitorolja ervel.
A kteked Thersts szavai ezek, amelyek ismt csak azt mondjk: hazamegynk, ahov tartozunk (1), mert nincs jogod ezt tenni (2), hiszen ez csak a te rdeked (3), s mr
eddig is tbb hasznot hajtottunk neked, mint magunknak (4). De mennyire ms ez
gy mgis: ha elssorban a szatralkat, az eposz vilghoz kpest bntan iambikus47
Therstsszel azonostjuk a rmai plebs sznokait, akkor k egy alsbbrend, komikusan nz emberi viselkedsformt kpviselnek,48 amelyet teljes joggal prblna nagyobb
dolgok fel vezetni az gy Odysseus flisteni szfrjba lp rmai patrcitus, ez esetben
a derk Appius Claudius szemlyben. Innen nzve a gall tmads az brilins
jtkhoz ppen megfelel httr, lehetsg a bizonytsra, nem valdi katasztrfa.49
Akkor most ki kicsoda? Tovbb bonyoltja a helyzetet, hogy Camillus figurjnak htterben tbb ponton is felsejlik az epikus hs, klnsen Achilleus rnyka.50
Cognomene mr az els pillanatban az Achilleushoz hasonl -hs fel mutat,
akinek specilis viszonya van az istenek,51 klnsen egy t vd istenn (Thetis, illetve
Iuno s Mater Matuta) szfrjval, s aki a pietas sugallatra a fl rendelt hadvezrek
s a np akaratval is kpes szembemenni. Ahogy Achilleus visszaklden Chrysist
az apjhoz, gy klden a veii zskmny tizedt Camillus Delphoiba: ha jslat van
rla, hogy tartozunk Apollnnak, akkor bizony tartozunk neki (mindkt esetben ppen neki), nem szmt, pillanatnyilag mi a jobb a npnek s kicsinyes vezetinek, mert
az impietas kvetkezmnyei hossz tvon igen keservess tehetik a hdtk lett.52 s
Gregory Nagy, The Best of the Achaeans, Baltimore London, Johns Hopkins University Press, 1999
(1979), 259262.
48
Kraus, i. m., 279281.
49
Ez a nzpont Wiseman mtosztrtnetnek felttelezett msodik, patrcius rtegvel csengene ssze,
amelyet a plebejus rtegnl egy genercival ksbb alkothatott meg egy patrcius backlash (Wiseman, i.
m., 129), s amely az elkelk tetteit ment elemekkel (pl. az ids szentorok devotija, Manlius Capitolinus
hstette s Fabius Dorsuo ldozata) s Camillus, a fatalis dux narratvjval ruhzza fel az esemnytrtnet
lecsupasztott vzt. Wiseman szerint a korbbi trtnet (s taln a vals esemnyek) inkbb ellenszenves
M. Furiusra ekkor ragaszthattk r az egyrszt jelentsnl fogva, msrszt korbbi mtoszokban msok ltal viselt Camillus cognoment (a pietas kvzi-monopliumval egytt), a szentori szereplk (rszben taln e clbl klttt-kisznezett) haditetteihez pedig ekkor ktdnek hozz a Iuno Moneta-szently
felszentelsekor hatalmon lv szentorok csaldnevei. Ebben lehet valami, mivel ezekben az vekben
(340 krl) ms forrsok szerint is volt egy L. Furius nev dictator, s nagy hatalommal brtak a Manlius
Capitolinusok s a Fabius Dorsuk is (Wiseman, i. m., 128130; ill. 328330).
50
V. The Oxford Classical Dictionary, eds. Simon Hornblower, Antony Spawforth, Oxford, Oxford
University Press, 19472003, s. v. Camillus; Kraus, i. m., 273274; Levene, i. m., 193, n41, hivatkozsokkal.
51
V. Wiseman, i. m., 128; A cognomen korbbi hasznlatra utal a vulci Franois-sr egyik harcos-figurjnak etruszk vgzdseket hasznl marce camitlnas felirata (Wiseman, i. m., 4243, hivatkozsokkal).
52
Kraus, i. m., 273.
47
62
RUNG DM
JSHINY RMBAN
elbb-utbb pp a mellzttekre lehet majd nagy szksgk ahogy ezt Achilleus is

megmondta (s egybknt Thersts is).53
Azt hiszem, mindez jl mutatja, hogy Veii liviusi ostroma krl jcskn vannak
homrosi motvumok a prhuzamok rtelmezse s trtneti kontextusba helyezse
azonban, amint ezt a fenti szvegrszek is mutatjk, mr messze nem ilyen egyrtelm. Egyrszt lthatunk egy kanonikusan augustusinak tn exemplumot, amely szerint Achilleus s Agamemnn viharos kapcsolatnak Livius kompozcijban a valdi
fhs, Camillus s a nemes, de esetenknt flrevezetett szentus fatlis kvetkezmnyekkel br viszlya felel meg. A plebejusok folytonos akadkoskodsa, rossz tancsai
innen nzve nem jelentenek tbbet, mint sznalmas kzjtkokat, amelyeknek nincs
kze a nagy dolgok beteljeslshez, csak lasstjk azt (ha msrt nem, hogy kijjjn
a tz v). Ebben a narratvban a dux fatalis egyrtelm fhs, akinek akkor is be kell
teljestenie a ktelessgt, ha iszony tetteket, akr szentsgtrseket is kell elkvetnie
kzben; akkor is, ha a nyolcadik brt is le kell hznia a nprl a kzssg pietasa s az
impius ellensg megbntetse rdekben; s akkor is, ha ezrt idbe telik, mg maga
mell lltja a Vros makacs kzvlemnyt. A trtnelmi id kereke gyis j krt kezd,
a szentus pedig egy id utn, blcs lvn, gyis mell ll. Egy ilyenfajta Homrosadaptci viszonyt a princeps szemlyhez s tetteihez azt hiszem, rviden sem kell
kifejtenem. (Hogy ksbb, a pax deorum visszallsa utn jabb vgzetes butasgok
trtnhetnek, pldul valakik megsrtik a diplomcia ratlan szablyait, az innen nzve
teljesen ms krds.)
Dolgozik azonban egy jval kellemetlenebb ellen-Homros is a szvegben, akr Livius gondolja bele, akr valamelyik forrsa, akr a szbeli hagyomny akr csak a
modern olvas ltja meg, amit taln maguk az alkotk sem.54 Eszerint a szentus s a
nagy tekintly vezr (aki gy Agamemnnnak vagy Odysseusnak55 felel meg) egytt
kvetik el a vres, vgzetes hibt, s egytt hoznak bajt a vros vtlen npre,56 amikor testvrviszlyt sztanak Rma s a kultusz, a mvszet tern utat mutat nagyobb
testvre, Veii kztt, amelynek nem lenne szabad elpusztulnia. Mert ez ruls, s mert
buksa ugyangy tkot hoz a rmaiakra, mint Agamemnnra s npre a kirly ggje
s nzse (radsul mitolgiai szempontbl nzve a trjaiak is jcskn bosszt llnak
magukrt a grgkn a rmaiak szemlyben). Ennek a forgatknyvnek a kicsinyt tkre a szomor prhuzam akztt, ahogyan Agamemnn, nem trdve a js
szemlynek szentsgvel, megfenyegeti Kalchast, s ahogyan a rmaiak kezet emelnek
az etruszk jsra, majd pedig, ami taln mg rosszabb,57 nem is hisznek neki. s az sem
Pl. Il. 1, 169171 (ill. 2, 236238).
V. Kraus, i. m., 273.
55
Ogilvie, i. m., 673674; Kraus, i. m., 272: Odysseus is rabol jst, Helenost, akinek ebben a trtnetben az etruszk js viszonylag pontosan meg is felel.
56
V. ismt Wiseman, i. m., 126128.
57
V. Uo., 126.
53
54
63
L ANTIKVITS
idegen az treids mkdstl, ahogyan a patrciusok burkoltan megfenyegetik a

szintn vallsi tabuk vdelme alatt ll nptribunusokat, a puszta frfiassgukat, rmaisgukat is megtagadva tlk.58 Ez esetben a rmai np s a szenvedseiket megrvidteni prbl tribunusok, illetve a jslataival velk azonos irnyba hat jmbor etruszk js
eveznek egy hajban a blcs Kalchasszal s az biztonsgt szavatol Achilleusszal. A
lelkifurdals (religio, 13, 8) a foglyok nnep utni visszabilincselse miatt pedig nem is
olyan irracionlis, ha a hborbl szrmazk is vannak kztk. Ebben a kontextusban a
vros Veiibe teleptsnek tlete engesztelsi ksrlet a plebs rszrl,59 a gall kvetsggel
megbzott Fabiusok vgzetes forrfejsge pedig egyenes folytatsa, vagy akr kvetkezmnye annak, hogy a rmai npnek kicsszott a kezbl a legnagyobb kincse,60 a
pietas (amely egybknt kzs volt az etruszkokkal, vagy legalbb egy rszkkel)61 azltal, hogy a vezeti testvrgyilkossgra knyszertettk.
Fontos rv emellett az rtelmezs mellett egyes, az etruszkokkal mint etnikummal
kapcsolatos, ms szvegekben prominens62 sztereotpik meglepen kismrtk elfordulsa. A szoksos toposzok kzl hallunk arrl, hogy a veii zskmny hatalmas
nem is tesz jt a rmaiaknak ennyi pnz.63 Hallunk arrl is, hogy az j kirly micsoda
zsarnok s contemptor deorum, viszont alattvali inkbb knyszertett ldozatokknt
jelennek meg, mint bntrsakknt, vagy (mint ms etruszkok mshol) ijeszt, dlyfs
idegenekknt. A tbbi etruszk vros laki pedig egyenesen pozitv szerepet jtszanak
a trtnetben, mikor ktszer is elhatroldnak Veii s zsarnoka harctl (1, 3 s 6; 17,
610). Azt viszont megadja a tirrneknek a narrtor, amit mg a legelfogultabbak is
meg szoktak: kivtelesen pius, vallsos np, akikbl ppen egy ilyen hbor esetn lenne j tbbet (fleg jst) Rmban tudni.64 Ebben a szvegben teht nem gy tnik,
hogy Veiinek valamifle etnikai gyllet miatt kell elpusztulnia.
Msrszt s itt nem tudom kizrni a szoksos augustusi rtelmezst a szvegbl,
s csak ellenszlamknt teszem mell a magamt65 ez a Camillust tlzott becsvgy5, 36; v. Levene, i. m., ad ll., kl. 176177 s 192.
Pikns lbjegyzet ehhez a trtnethez, hogy a 22. knyvben (3, 10) Flaminius (igaz, dhben), a Veiibl
hazahvott Camillusrl beszl. Tved? Valamit tud, amit mi nem? Kicsszik a szjn valami titkos? (A
krdsek vonatkozhatnak mind Flaminiusra, mind Liviusra.) Mindenesetre taln t kveti Lucanus
egyik szereplje (5, 2734), akinl Camillus szintn Veiibl jn haza.
60
Kt plda a knyv msodik felbl: 36, 1: a rmai kvetek nem is rmaiakknt, hanem gallokknt viselkednek; vagy 38, 5: semmi rmai nincs a rmaiak seregben v. Luce, i. m., 242; Stevenson, i. m., 34;
Levene, i. m., 191.
61
V. 5, 1, 6.
62
Pl. a mrtktelen vagyonhalmozs, az ebbl add elpuhultsg s niessg, a zsarnoksg fel mutat
hajlamok, vagy a sokat emlegetett vallsossg tlzsba vitele mindehhez lsd Bittarello cikkt: Maria B.
Bittarello, The construction of Etruscan Otherness in Latin Literature, Greece & Rome, 2009/2, 211233.
63
Miles, i. m., kl. 8098.
64
V. Levene, i. m., 179180.
65
Ahogy, termszetesen, ezt mr msok is megtettk a Livius s a principtus viszonyrl szl vlemnyek j sszefoglalshoz lsd ismt: Stevenson, i. m., 3739.
58
59
64
RUNG DM
JSHINY RMBAN
gyal felruhz rtelmezs szokatlan kapukat nyit meg a liviusi szveg politikai begyazottsgval kapcsolatban is. Ha van hatra a dux fatalis bosszjnak s nem tehet meg
mindent, hogy megbosszuljon egy hatalmas impietast anlkl, hogy is elveszten a
pietast, akkor nem alhat nyugodtan az sem, aki br gyztt, s elhozta a vrva vrt bkt, de ehhez sok polgrtrsat, bartot, vagy akr rokont kellett meglnie knnyen ellene fordulhatnak a megmaradt polgrtrsai is, brmit is adott nekik. Radsul Cassius
Dio beszmolja szerint a legyztt Perusia vdistent ez az alter Romulus nem sokkal
ezeltt ksrelte meg thvni a maga oldalra: az a vdisten ppen Iuno volt. Annak
az etruszk vrosnak a Iunja, amelynek a szentust egy ember hjn kiirtotta, pleteit pedig gyakorlatilag a flddel tette egyenlv (valsznleg megpecstelve ezzel az
etruszk nyelv sorst is a trsgben).66 Ennek fnyben a fenti krdsek (ha elsre tl
irodalminak tntek is egy trtnetr kapcsn) nagyon rzkeny pontokat rinthetnek.
sszessgben teht elmondhat, hogy br Livius valban nagy figyelmet fordt
a rmai np kldetsre (s ennek szp pldira), szvegben igen erteljesen megjelennek azoknak a szempontjai is, akik els olvasatban kvl esnek annak hatrain.
Veii esetben a kanonikus els olvasat mellett miszerint Rma Camillus szemlyes
pietasa segtsgvel s teljes joggal puszttotta el az etruszk vrost felsznre kerlnek
olyan aspektusok is, amelyek reflektlnak a lert helyzet viszonyain tlmutat kapcsolatrendszerekre is. Pldul arra, hogy Veiit akkor is eltphetetlen vallsi, kulturlis s a
sz bizonyos rtelmben akr etnikai kapcsolatok is fzhettk Rmhoz, ha egy adott
pillanatban szksgszer volt a kt vros kzti struggle for life,67 vagy (a knyv msodik feln keresztl) arra is, hogy egy llam helyzete semmilyen hdts ltal nem vlik
teljesen stabill, legyen az brmennyire is indokolhat.68
Mindennek egyik leghatkonyabb mdja az epikus motvumok jtkonyan
ambiguus, polivalens elrendezse, s legfontosabb eredmnye valami olyasmi, ami
fggetlenl attl, hogy mit gondolunk magrl a szerzrl vagy a mtosz trtnetrl
valamelyest felmentheti Veii liviusi trtnett a lapos moralizls vdja all: a trtnelem tbbeslyes, tbbrteg mivoltnak megjelentse.69 Ha teht veritasrl nem
is beszlhetnk a tma kutathatatlansga miatt,70 a verisimilitudo kvetelmnynek
azrt mr sokkal inkbb megfelel ez a stt knyv, aminek szinte csak a vge j de
Dio 48, 14, 36; Appianos, BC 5 4849, kl. ,
, v. hic Veiorum occasus fuit, urbis opulentissimae Etrusci
nominis, magnitudinem suam vel ultima clade indicanti (Livius 5, 22, 8); Syme, i. m., 212; Elizabeth
Rawson, Caesar, Etruria and the Disciplina Etrusca, The Journal of Roman Studies, 68, 1978, 132-152, itt:
147 (Y. Rod dAlbert-t idzve); ill. Giuliano Bonfante, Larissa Bonfante, The Etruscan Language, Manchester New York, Manchester University Press, 2002 (1983), 2627.
67
Szilgyi, i. m., 51.
68
V. ismt Miles, i. m., 8098.
69
Valsznleg sokkal ersebben, mint az augustusi kor s rezsim propagandjnak ms exemplumai
esetben, annak ellenre, hogy nha azok sem mellztk a tbbrtelmsget teljesen (Chaplin, i. m.,
194); v. mg Levene, i. m., kl. 241248.
70
Walsh, i. m., 13 s 3435 arrl, hogy amikor lehetett volna, Livius akkor sem mindig hasznlta a forrsokat.
66
65
L ANTIKVITS
az sem teljes bizonyossggal.71

dm Rung
Rome Short of Soothsayers
Ethno-religious Problems and Homeric Echoes in the Fifth Book of Livy
Etruscans are often portrayed as greedy, effeminate, and cruel in Roman literature but
they can also be an example to follow when it comes to religious piety. It is generally
thought that Livy portrays the Romans successful siege of the Etruscan city of Veii
with much approval in his fifth book, but I argue that this text alludes to ambivalence
around that nation. I propose a reading of the text which says that Camillus, the very
pious-looking Roman leader, in fact reacts impiously to this dilemma when destroying
an old city with immediate cultural and religious ties to Rome. Moreover, he does so
against pious warnings of the Roman plebs, who, in turn, are likely to be seen as impious
at first reading. This layer of meaning is probably most tangible in Livys equivocal use
of Homeric epic here: the indignant speeches of the peoples tribunes show as much
motivic affinity to Achilles speeches in the Iliad as to those of Thersites, the seemingly
obvious parallel character. All this (along with other factors pointing in this direction)
can also have an effect on the political reading of the text, especially if one has in mind
the war of Perusia, with its merciless destruction of an ancient city, and its masses of
Etruscan victims.
71
V. Kraus, i. m., 285287.
66
Simon Lajos Zoltn
Ovidius, Romulus s a gyanakv rtelmezk*

Rma alaptjnak mondai alakja a kztrsasg vlsgnak korszakban a hidegvr
hatalomtechnikus s gtlstalan zsarnok jelkpv vlt. Ez a racionalizlt, mitikus
vonsaitl szinte teljesen megfosztott, kedveztlen Romulus-kp vert azutn gykeret, s tartotta magt szvsan a keresztny hagyomnyban egszen a renesznszig,
de gy tnik, befolysolja azon jabb rtelmezseket is, amelyek a Fastiban tallhat,
Romulust mintegy rehabilitl elbeszls rejtettebb rtegeit trekednek fltrni. A
szveg jraolvassra vllalkoz kutatk olyan thallsokat, nyomokat vlnek azonostani, amelyek az ltaluk flttelezett szerzi szndknak megfelelen alssk
s hiteltelentik a rokonszenvet vagy legalbbis rszvtet kelt Romulus-kpet, ezltal
pedig az si mltat eszmnyt augustusi propagandt is.
A jelen tanulmnyban rviden bemutatom a negatv Romulus-kp legjellemzbb
vonsait, majd kitrek arra is, milyen elfltevsek mentn vlhatott a posztmodern
klasszika-filolgia kitntetett szvegv a Fasti, ez a sokig mvszi kudarcknt, a
nagy klt leggyngbb mveknt rtkelt elgikus tankltemny. Majd nhny plda ismertetsvel e szubverzv olvasatokat s rtelmezi stratgikat vizsglom meg
tzetesebben, rvilgtva azok kevss meggyz pontjaira is. Amellett rvelek, hogy
mg a posztmodern meghatrozta szemllet a Fasti szmos, korbban figyelmen kvl
hagyott mvszi rtkt hozta flsznre, a Romulus-trtnet esetben az Eco ltal
lert gyanakv olvassi md olyan tlinterpretlsokhoz vezethet, amelyek Ovidius
elbeszl mvszetnek s klti vilgkpnek szmos jellemzjt nemhogy megvilgtank, hanem sokkal inkbb elfdik.
A testvrgyilkos Romulus
A firenzei humanista klt, Ugolino Verino, aki ht knyvben sszegyjttt epigrammit Hunyadi Mtysnak ajnlotta, a Carmen de Christianae religionis felicitate cm
kltemnyben a keresztny hitet mint az ember egyetlen biztos menedkt (tutum
asylum) magasztalja. Ezt az erssget maga Isten alaptotta az vlasztottjainak, s az
ellene hadakoz Daemon semmifle fegyvere sem fordthatja ki sarkaibl; nem olyan
esend asylum teht, mint amilyet Romulus nyitott meg a hozz menekl orgyilkosoknak:
*
A szerz a tanulmny rsa alatt Bolyai Jnos Kutatsi sztndjban rszeslt.
67
L ANTIKVITS
Non hoc sicariis nascentem ut Romulus urbem,

Sed Deus electis posuit munimen et arcem;
Quam nulla evertent bellantis Daemonis arma. (106108)1
Egy kevsb ismert klt, Raniero de Granci, aki 1340 krl rta meg a toszkn hazjt dl hborskodsokrl szl eposzt (De proeliis Tusciae), Rma alaptst hasonlkppen kedveztlenl tli meg, immr egy nla sokkal jelentsebb eposzklt
hexametert emelve t sajt mvbe:
Unde perit Remus? Lucanus dixit aperte:
fraterno primi maduerunt sanguine muri. (12591260)2
E toposz elterjedsben flteheten nem elhanyagolhat szerepe volt az keresztny

rknak. Lucanus ugyanezen sort idzi Augustinus is a De civitate Dei 15. knyvben: mg Kin s bel viszlykodsban az gi s a fldi civitas csapott ssze, a Rmt
megalapt ikrek ellensgeskedse pusztn a terrena civitas fltti uralomrt trt ki.
Nem a j s a rossz, hanem a rossz s a rossz kztt trt ki a kzdelem.3 Minucius
Felix pedig immr szarkasztikusan idzi fl azon, egykor kzkelet flfogst, mely
szerint a rmaiakat egyedlll vallsossguk tette a vilg uraiv. A Romulus fllltotta asylumba ugyanis znlttek a vlogatott gonosztevk, s az krkben a vrosalapt csak gy tehetett szert tekintlyre, ha gazembersgben mg ket is fllmlta:
Nam asylo prima plebs congregata est: confluxerant perditi, facinerosi,
incesti, sicarii, proditores, et ut ipse Romulus imperator et rector populum
suum facinore praecelleret, parricidium fecit.4
Ezt az ers vrat nem orgyilkosoknak, miknt Romulus a szlet vrost, hanem Isten alaptotta vlasztottainak, melyet a hadakoz Dmon semmifle fegyvere fl nem forgathat. Ha msknt nem jellm,
az idzeteket sajt fordtsomban adom meg.
2
Mirt pusztult el Remus? Lucanus nyltan kimondta: testvri vr ztatta az j falakat. (A vendgszveg
a Bellum civile 1. neknek 95. sora: fraterno primi maduerunt sanguine muri; Laky Demeter fordtsban: mr a legels fal testvr-vrtl pirosult b.)
3
Illud igitur, quod inter Remum et Romulum exortum est, quem ad modum adversus se ipsam terrena
civitas dividatur, ostendit; quod autem inter Cain et Abel, inter duas ipsas civitates, Dei et hominum,
inimicitias demonstravit. Pugnant ergo inter se mali et mali; item pugnant inter se mali et boni: boni vero
et boni, si perfecti sunt, inter se pugnare non possunt.(Ami teht Remus s Romulus kztt trtnt, az
azt mutatja, hogy a fldi vros mennyire meghasonlott nmagval. Ami pedig Kin s bel kztt vgbement, az Isten s az emberek kt vrosnak ellensgeskedst trja fl. Teht harcolnak a rosszak a rosszak
ellen, s ugyangy harcolnak a rosszak s a jk egyms ellen is. Azonban a jk nem harcolhatnak a jk
ellen, ha tkletesek. Fldvry Antal fordtsa.) De civitate Dei 15, 5.
4
Elszr ugyanis mintegy menedkhelyen verdtt ssze itt a cscselk: ide znlttek az elvetemlt
gonosztevk, a vrfertzk, a gyilkosok s hazarulk, s hogy maga a hadvezr s kirly, Romulus, npt
gazsgban fellmlja, testvrgyilkossgot kvetett el. Ilyen jelek ksrik a vallsos vros megalaptst.
(Krosi Sndor fordtst feljtotta s kiegsztette Heidl Gyrgy.)
1
68
SIMON LAJOS ZOLTN
OVIDIUS, ROMULUS S A GYANAKV RTELMEZK
Tegyk hozz: az egyhzi rk mr csak azrt is stt sznekkel brzoltk az alapt

ikrek viszlykodst, mert ez szolglt ellenkpl az j, keresztny Rma alaptival,
Pter s Pl apostolokkal szemben.5
Azonban e hitbuzg szerzknek is volt honnan mertenik. A polgrhbork
idejn a racionalizl-historizl mtoszrtelmezs s az ebbl egyenesen kvetkez, politikai ihlets aktualizls egyenesen zsarnoki vonsokkal flruhzott Romulus-kpet hozott ltre.6 Httrbe szorult elszr is az alaptnak (, conditor)
minden vrosllamban kijr isteni tisztelet.7 Feledsbe ltszott merlni az is, hogy
az ikermtoszoktl szinte elvlaszthatatlan mind az ikrek vetlkedse (elegend itt
a szintn psztorok kztt flntt Amphin s Zthos versengsre utalni), mind
azon tny, hogy a halhatatlansgot gyakran csak egyikk nyerheti el. J plda erre a
Dioskurosok trtnete: amikor Kastrt meggyilkoljk, Polydeuks Zeushoz fohszkodik, sjtsa t is halllal. Pindaros 10. nemeai djnak tansga szerint Zeus ekkor
tudomsra hozza, hogy Kastrt nem , hanem Tyndares nemzette, ezrt osztlyrsze csak a Hads lehet, a halhatatlansg egyedl Polydeukst illeti meg.8 Ugyanezen
motvum lelhet fl Ennius egyik tredkben is:
respondit Iuno Saturnia, sancta dearum,
unus erit, quem tu tolles in caerula caeli
templa.9
Mint Prudentius mondja: hic nempe iam regnant duo / apostolorum principes (hiszen itt mr az apostolok kt fejedelme uralkodik), Peristephanon 2, 459460.
6
Romulus s Remus legendjhoz mig alapvet Hans J. Krmer, Die Sage von Romulus und Remus in
der lateinsichen Literatur = Synusia: Festgabe fr Wolfgang Schadewaldt zum 15. Mrz 1965, hg. Helmut
Flasher, Konrad Gaiser, Pfullingen, G. Neske, 1965, 355402; Carl J. Classen, Romulus in der rmischen
Republik, Philologus, 1962/12, 174204; U, Zur Literatur und Gesellschaft der Rmer, Stuttgart, Franz
Steiner Verlag, 1988, 2154. jabban lsd Timothy P. Wiseman, Remus: A Roman Myth, Cambridge,
Cambridge University Press, 1995. Az ikrek alakjrl a rmai trtnetrsban: Otto Zwierlein, Die Wlfin
und die Zwillinge in der rmischen Historiographie, Paderborn, Schningh, 2003. A kpi brzolsokrl:
Alexandra Dardenay, Images des Fondateurs dne Romulus, Bordeaux, Ausanius, 2012.
7
A De republica 1. knyvben Cicero mg egyetrten idzi az Enniusnl fnnmaradt, Romulust magasztal himnusz parafrzist: O Romule, Romule die, / qualem te patriae custodem di genuerunt! / O
pater, o genitor, o sanguen dis oriundum! / tu produxisti nos intra luminis oras! (Isteni Romulus, ,
kit / isteneink nemzettek vdelmre haznknak! / atya, te teremt, vre az isteneinknek! / Mert te
vezettl minket a fnynek partjaihoz fel. Havas Lszl fordtsa.) 1, 41. A ks kztrsasgkor s Cicero Romulus-kphez: Borzsk Istvn, Cicero-interpretcik = B. I., Dragma IV: Vlogatott tanulmnyok,
Bp., Telosz, 2000, 6070; Marie Ver Eecke, La rpublique et le roi: Le mythe de Romulus la fin de la
Rpublique romaine, Paris, De Boccard, 2008, klnsen a 8. fejezet: Romulus, roi rpublicain de De re
publica, 287354.
8
Vallstrtneti szempontbl a tma mig alapvet fldolgozsa: Robert Schilling, Romulus llu et Rmus le rprouv, Revue des tudes Latines, 38, 1960, 182199.
9
gy felelt Iuno, Saturnus lnya, az istennk legszentebbike: egy lesz, akit fl fogsz emelni az g kkl
szent terbe. (fr. 5354, Otto Skutsch, The Annals of Ennius, Oxford, Clarendon Press, 1985.)
5
69
L ANTIKVITS
Jegyezzk meg: ezt az archaikus z hexametert Ovidius vltoztats nlkl, sz szerint illeszti majd be mind a Metamorphoses, mind pedig a Fasti Romulus-elbeszlsbe.10 A legends hagyomnyokat racionalizl 1. szzadi trtnetrs azonban a testvrgyilkossgot csak politikai indtk bntnyknt rtelmezhette, s Romulus neve
gyakorta a gtlstalan hatalomhsg szinonimjv vlt. gy nevezhette Sullt M.
Aemilius Lepidus balul sikerlt Romulusnak (scaevos iste Romulus),11 gy szlthatta
Sallustius Cicert Romulus Arpinasnak,12 de Plutarchos szerint Pompeiusra is azt a
megjegyzst tette az egyik consul, amikor 67-ben elnyerte az imperium proconsulart,
hogy aki Romulust utnozza, nem meneklhet meg annak sorstl sem.13
E zsarnokbrzols locus classicusa Cicero De officiis cm ksei mvnek III.
knyvben tallhat. Cicero szerint Romulust egyedl az llamrezon vezrelte, amikor testvrt a fal tugrst nagyon is tltsz rgyknt flhasznlva meggyilkolta, azon megltstl vezrelve, hogy az egyeduralom az llamra nzve sokkal dvsebb, mintha ketten uralkodnnak. Ezzel azonban vgzetes hibt kvetett el, hiszen
gy vlte, a clszersg (utile) ltezhet a tisztessg (honestum) nlkl, s lvn annl
elbbre val, elegend, ha a tisztessg ltszatt megtartja. Ezltal pedig nem pusztn a
pietas ellen vtett, hanem sajt embersgbl (humanitas) is kivetkzve bnt kvetett
el (peccavit).14 Mindezek utn nem csoda, ha Octavianust, miknt az Suetoniusbl
kzismert, br a senatusban nhnyan ezt javasoltk, vgl nem a Romulus nvvel
tiszteltk meg.15
A testvrgyilkossg a Fasti 4. nekben

E rvid ttekints taln vilgoss teszi, hogy az alapts mondjnak a Fasti 4. nekben olvashat fldolgozsa a rmai irodalomban meglehetsen egyedlll jelensg.
A mlt irnt rzett nosztalgikus-vallsos htat s a mltat deheroizl racionalizmus
kztt oly gyakran ingadoz Livius mindssze kt rvid s meglehetsen tvolsgtart mondatban beszli el a trtnet kt vltozatt. Az els szerint Remus a falaknl
hirtelen kitr viszlykodsban vesztette lett: ibi in turba ictus Remus cecidit,
Metam. 14, 814: unus erit, quem tu tolles in caerula caeli. (Lesz majd egy, mondtad, kit a kkleg
gbe emelsz fl. Devecseri Gbor fordtsa); Fasti 2, 487: unus erit, quem tu tolles in caerula caeli.
(Lesz egy hs, kit majd felemelsz az azrszin gbe.)
11
Sallustius, Hist. 1, 55,5 (or. Lepidi).
12
Invect. in. Cic. 7. Lsd ehhez Lszl Havas, Romulus Arpinas: ein wenig bekanntes Kapitel in der
rmischen Geschichte des Saeculum-Gedankens, Acta Classica Universitatis Scientiarium Debreceniensis,
36, 2000, 7188.
13
. (ha Pompeius utnozni akarja Romulust,
nem kerlheti el annak sorst sem. Pompeius 25, Mth Elek fordtsa.)
14
De officiis 3, 41.
15
Divus Augustus 7, 2.
10
70
SIMON LAJOS ZOLTN
s csak ezek utn kzli az elterjedtebb hagyomnyt (volgatior fama): Remum ab

irato Romulo interfectum.16 Mindemellett Liviusnl Romulus kvetkezetesen az si,
rusztikus letformnak megfelel zord szigort testesti meg.17
Ovidius viszont 56 sorban, srtett drmaknt beszli el a vros alaptst, nemcsak rszletesen, de azzal az igen erteljes rzelmi tltssel Viktor Pschl kifejezsvel Durchtrnkung mit Empfindung , amely a kivl nmet filolgus szerint az
Augustus-kori irodalom egyik legfontosabb vonsa.18 Eszerint a vletlen gyilkossg
egy szempillants mve volt: a Romulus kiadta parancsnak engedelmeskedve Celer a
keze gyben lv kapval gondolkods nlkl ttte agyon a falat teljesen vratlanul
tugr Remust. A vgzetes esemnyt Ovidius a re olyannyira jellemz, filmszeren
perg trtnetmeslsen bell is egyetlen disztichonba srti bele:
hoc Celer urget opus, quem Romulus ipse vocarat,
sint que, Celer, curae dixerat ista tuae,
neve quis aut muros aut factam vomere
fossam transeat; audentem talia dede neci.
quod Remus ignorans humiles contemnere muros
coepit, et his populus dicere tutus erit?
nec mora, transiluit: rutro Celer occupat ausum;
ille premit duram sanguinulentus humum.
haec ubi rex didicit, lacrimas introrsus obortas
devorat et clausum pectore volnus habet.
flere palam non volt exemplaque fortia servat,
sic que meos muros transeat hostis ait.
dat tamen exsequias; nec iam suspendere fletum
sustinet, et pietas dissimulata patet;
osculaque adplicuit posito suprema feretro,
atque ait invito frater adempte, vale,
arsurosque artus unxit: fecere, quod ille,
Faustulus et maestas Acca soluta comas.
16
Azt mondjk, elszr Remusnak jelent meg jsjel: hat saskesely. Mr be is jelentettk a jsjelet, amikor Romulusnak ktszer annyi jelent meg, gy mindkettjket kirlyknt dvzltk a maguk hvei. Az
egyik csoport a jsjel korbbi megjelense, a msik a madarak szma alapjn formlt jogot a kirlysgra.
Ebbl vita, majd dulakods tmadt, s a haragos vetlkeds gyilkolss fajult: a verekeds kzepette
Remust hallos csaps rte. Az elterjedtebb hagyomny szerint Remus gnyoldva tugrotta a testvre
ltal emelt j falakat; emiatt Romulus haragra lobbant, s e szavak ksretben: gy jr mostantl, aki
tugorja falaimat! meglte. gy Romulus egyedl szerezte meg a hatalmat, s a megalaptott vrost
alaptjrl neveztk el. (Ab urbe condita 1, 7,13. Kiss Ferencn fordtst tdolgozta Kopeczky Rita.)
17
Gary B. Miles, Livy: Reconstructing Early Rome, Ithaca London, Cornell University Press, 1995, 148.
18
Viktor Pschl, Grundzge der augusteischen Klassik = V. P., Kunst und Wirklichkeitserfahrung in
der Dichtung: Abhandlungen und Aufstze zur rmischen Poesie, Kleine Schriften 1., hg. Wolf-Luder
Libermann, Heidelberg, Winter, 1979, 31.
71
L ANTIKVITS
tum iuvenem nondum facti flevere Quirites;

ultima plorato subdita flamma rogo est. (4, 837856)19
Mind Remus, mind Celer a pillanat hevben, mintegy hirtelen flindulsbl cselekedett teht: ha vtkesek voltak is, csak annyiban, hogy nuralmukat mindketten elvesztettk. Velk les ellenttben Romulus az, aki e vratlan tragdirl tudomst szerezve
kpes llekjelenltt megrizni: megeredni kszl knnyeit magba fojtva (lacrimas
introrsus obortas devorat), fjdalmt szvbe zrva (clausum pectore volnus) a rmai frfieszmnynek megfelelen cselekszik (exemplaque fortia servat), amidn a
Liviusnl szerepl mondatot szinte sz szerint megismtelve flkilt: sic que meos
muros transeat hostis ait. A helyzet tragikumt Ovidius egy oxymoronszer jelzs
szerkezettel (pietas dissimulata) rzkelteti: Romulus a testvri szeretetet knytelen
leplezni, a srs csak az elbeszls legrszletesebben s legrzkletesebben eladott
jelenetben, a temetsi szertartson szakad ki belle: nec iam suspendere fletum /
sustinet, et pietas dissimulata patet (4,849850). A testvri szeretet megnyilatkozsa,
ahogyan Faustulusszal s Acca Larentival egytt adja fl a kenetet a mglyra rakott
s cskjaival bortott holttestre, a jelenet rzelmessgt pedig mg tovbb fokozza az elhunyt testvrt bcsztat Catullus-epigrammt megidz allzi.20 Ennek az rzelmes
Romulus-kpnek egyetlen prja Dionysios Halikarnasseus kiss patetikus, retorikai
mesterfogsokban nem szklkd, a rgi rmai ernyeket lelkeslten bemutat Rmai
rgisgek (Rhmaik archaiologia) cm mve, amelyet Kr. e. 7-ben tett kzz. Ebben
ugyanis Romulus a bnattl s bntudattl gytrve (
) mr az ngyilkossgot latolgatja ( ),
s e szndktl csak Acca Larentia tudja eltrteni.21
Intzje Celer, kit Romulus erre jellt ki. / Ennyi csupn a parancs: Most, Celer, erre vigyzz! / Senki se
lpheti t e falat s ekevgta barzdt; / s ha akad, ki mersz, ki mersz ltalugorni , megld! / Ezt nem
tudta Remus, s alacsony bstyira nzve, / gnyosan gy szl: Ht vdi a npet e fal? / S ltalugorja. Celer
rsjt a merszre kapval, / s az a durva rgn vresen sszeomol. / Ezt a kirly amikor hallotta, legyzte a
feltrt / knnyeket s mlyen rejtve viselte sebt. / Nyltan nem srhat, pldkat kell adni szilrdan, / s szl:
Ellensg gy lpheti t e falat! / mde mikor temetik, nem tudta legyzni a srst, / eltitkolt kegyelet most
kimutatja magt. / S cskkal bcszik vgl: n ezt nem akartam, / mgis elrt a hall! Kedvesem, ldjon
az g! / Mglyn balzsammal keni meg testt. Ugyangy tesz / Faustulus s zokog Acca, lebontva hajt.
/ Srtak a csak ksbbi quirisek az ifju halln, / s vgl a mglyaraks lngja magasra csapott. (A Fasti
szvegt itt s a kvetkezkben Gal Lszl fordtsban idzem.)
20
heu, miser indigne frater adempte mihi, / nunc tamen interea haec, prisco quae more parentum / tradita
sunt tristi munera ad inferias, / accipe fraterno multum manantia fletu, / atque in perpetuum, frater ave
atque vale. aki tlem / elragadott egykor, jaj, hova vitt a hall! / Krlek mgis, amint kvnja az si szoks,
hogy / vedd kegyesen, testvr, tlem ez ldozatot, / hull knnyemet, a testvr ds ldozatt vedd! / Bke
veled! Bucsuzom; mr rks bucsuval. CI 610 (Illys Gyula fordtsa).
21
1, 87. Dionysius Halikarnasseus Romulus-kphez: Anouk Delcourt, Lectures des Antiquits romaines
de Denys dHalicarnasse: Un historien entre deux mondes, Bruxelles, Acadmie Royale de Belgique, 2005.
Romulusrl lsd a 8. fejezetet: Romulus, le plus que roi, 241291.
19
72
SIMON LAJOS ZOLTN
A Fasti s a posztmodern
Nem vletlen, hogy a Parilia az jabban meglnkl Fasti-kutats egyik legtbbet
elemzett szvegv vlt. Ismeretes, hogy a Fasti a 20. szzadban uralkod communis
opinio szerint a sulmi klt egyik legrosszabb, ha ugyan nem a legrosszabb mve. Richard Heinze 1919-ben kzztett ttr rtekezse ta22 egszen a 90-es vek elejig nem jelent meg a mrl sem irodalmi, sem vallstrtneti slypont monogrfia.
Hossz ideig uralkodott a Hermann Fraenkel 1945-ben megjelent, korszakos jelentsg Ovidius-monogrfijban megfogalmazott nzet, mely szerint a Fastibl akkor sem
kerekedett volna ki valdi kltszet (real poetry), ha a klt befejezhette s az utols
simtsokat is elvgezhette volna.23 Ezzel sszhangban a corpus msodik legterjedelmesebb darabjnak knyvben mindssze tz oldalt szentelt.
Az 1990-es vek msodik feltl azutn nem elzmnyek nlkl24 a kutats hirtelen pldtlan lendletet vett: Franz Bmer mindmig nlklzhetetlen kommentrja,
valamint a kivl francia vallstrtnsz, Robert Schilling magyarzatos kiadsa25 mell
flsorakozott a 4. nek nll ktetnyi kommentrja Elaine Fantham tollbl 1998-ban,
az 1. nekhez Steven Green kommentrja 2004-ben, a 6. nekhez R. Joy Littlewood
2006-ban, majd a 2. nekhez Matthew Robinson az elzeknl is vaskosabb, 500 oldalas munkja 2011-ben.26 Jegyezzk meg, e ktetek immr tlnyomrszt nem vallstrtneti, hanem irodalmi szempontak. Az ezredforduln ltvnyosan meglnkl
rdeklds intenzitst jl mutatja, hogy a 2002-ben, G. Herbert-Brown szerkesztsben megjelent reprezentatv tanulmnyktet 12 szerzje kzl nyolcan (A. Barchiesi,
E. Fantham, E. Gee, S. J. Green, G. Herbert-Brown, J. F. Miller, C. Newlands s M.
Pasco-Pranger) nll ktetben (monogrfia, illetve kommentr formjban) is kzztettk kutatsaikat.27 Nmileg paradox, hogy ezt a flfokozott rdekldst rszben a
Richard Heinze, Ovids elegische Erzhlung = Vom Geist des Rmertums: Ausgewhlte Aufstze, hg.
Erich Burck, Stuttgart, Teubner, 1960, 308403.
23
Hermann Fraenkel, Ovid: A Poet Between Two Worlds, Berkeley Los Angeles, University of California
Press, 1945, 148.
24
Megemltend az Arethusa cm folyirat nagyhats tematikus szma: 25, 1992, ebbl Stephen
Hinds tanulmnyra ksbb visszatrek.
25
Die Fasten III, hg. Franz Bmer, Heidelberg, Winter, 1958; Les Fastes dOvide III, Texte tabli, traduit
et comment par Robert Schilling, Paris, Belles Lettres, 1993.
26
Ovid, Fasti 1: A Commentary, ed. Steven J. Green, Leiden Boston, Brill, 2004; Fasti: Book IV, ed. Elaine
Fantham, Cambridge, Cambridge University Press, 1998; A Commentary on Ovid: Fasti, Book VI, ed. R.
Joy Littlewood, Oxford New York, Oxford University Press, 2006; Matthew Robinson, A Commentary
on Ovids Fasti, Book 2, Oxford New York, Oxford University Press, 2011.
27
A fntebbi jegyzetben emltett Green s Fantham mellett: Alessandro Barchiesi, Il poeta e il principe:
Ovidio e il discorso augusteo, Roma, Laterza, 1994. Angol fordtsa: The Poet and the Prince: Ovid and
Augustan Discourse, Berkeley, University of California Press, 2001; Emma Gee, Ovid, Aratus and Augustus, Cambridge, Cambridge University Press, 2000; Geraldine Herbert-Brown, Ovid and the Fasti, An
Historical Study, Oxford New York, Clarendon, Oxford University Press, 1994; John F. Miller, Ovids
Elegiac Festivals, Frankfurt am Main, Lang, 1991; Carole E. Newlands, Playing with Time: Ovid and the
22
73
L ANTIKVITS
m azon tulajdonsgai vltottk ki, amelyek korbban inkbb elmarasztalst szltek.

A kltemny befejezetlensge, az eltr mfaji regiszterek egyttes jelenlte, a m
tbbszlamsga, az elbeszlsek tredezettsge, a Metamorphoses jabb rtelmezseiben28 is meghatroz ironikus beszdmd, a mlthoz s nemzeti hagyomnyokhoz val viszony problematikussga vltak az interpretcik sarokpontjaiv, hiszen
ezek eszmnyi terepl knlkoznak a posztmodern irodalomelmlet tziseinek alkalmazsra. Ennek egyik meghatroz vonsa a Jean-Franois Lyotard ltal nagy elbeszlsnek, grand rcit-nek nevezett egysges s koherens, egyetemes rvnyre ignyt
tart vilgmagyarzatok elutastsa, hiszen Wolfgang Welsch tall kifejezseivel
lve minden Globalkonzept s Totalkonstruktion magban hordozza az elnyoms,
az alternatv nzetek elfojtsnak lehetsgt.29 Jellemz, hogy a posztmodern blcselet fontos elfutraknt szmon tartott, Lyotard ltal is igen nagyra becslt Pierre
Klossowski egy szveghelye akr gy is olvashat volna, mint a Fasti kutatst jabban meghatroz elfltevsek tzisszer sszefoglalsa:
A vilg mesv (fable) vlik, a vilg, ahogy van, csak mese: a mese olyasvalami, ami elmesldik (qui se raconte) s ami csak az elbeszlsben (rcit)
ltezik; a vilg olyasvalami, ami elmesldik, elbeszlt esemny, vagyis
rtelmezs (interprtation): a valls, a mvszet, a tudomny, a trtnelem megannyi klnbz vilgrtelmezs, vagy mg inkbb mesevltozat
(variantes de la fable).30
Flttbb rulkod Carole Newlands megjegyzse, mely szerint Mihail Bahtyin irodalomelmleti megfontolsai azrt alkalmazhatak kivlan a Fasti polifonikus
szvegre, mert mind az orosz tuds, mind a sulmi klt egy elnyom rezsim egyre
zordabb vl krlmnyei kztt alkotta mveit,31 s nem vletlen az sem, hogy az
rtekezsek gyakran visszatr motvuma a korunkra is olyannyira jellemz ismeretelmleti vlsg (epistemological crisis) kiemelse a Fasti mltszemlletben. De magukat
az interpretcikat is nemegyszer Dvidhzi Pter tall megfogalmazsa szerint a
Fasti, Ithaca London, Cornell University Press, 1996; Molly Pasco-Pranger, Founding the Year: Ovids
Fasti and the Poetics of Roman Calendar, Leiden Boston, Brill, 2006.
28
Az Ovidius-kutatsok meglnklse a magyar kortudomnyban is tapasztalhat: eleddig pldtlan,
hogy nhny ven bell hrom, a Metamorphosest vizsgl monogrfia ltott napvilgot: Gloviczki
Zoltn, Ovidius ars poeticja, Bp., Akadmiai, 2008; Jzsef Krupp, Distanz und Bedeutung: Ovids
Metamorphosen und die Frage der Ironie, Heidelberg, Universittsverlag Winter, 2009; Acl Zsolt, Orpheus neke: Ovidius metapotikus elbeszlsei a Metamorphosesben, Bp., Rci, 2011.
29
Postmoderne, oder sthetisches Denken gegen seine Mivertndnisse verteidigt = Postmoderne
Anbruch einer neuen Epoche?, hg. Gnther Eifler, Otto Saame, Wien, Passagen, 1990, 245.
30
Pierre Klossowski, Un si funeste dsir, Paris, Gallimard, 1963, 193.
31
Carole E. Newlands, Connecting the Disconnected: Reading Ovids Fasti = Intratextuality: Greek and
Roman Textual Relations, eds. Alison Sharrock, Helen Morales, Oxford, Oxford University Press,
2000, 176.
74
SIMON LAJOS ZOLTN
hatrozott sszjelents vllalstl idegenked prekoncepcik vezrlik.32 Megfigyelhet, hogy az jabb kutats egyfell a trtnelmi hagyomnyok sokflesgt egysges
narratvba foglalni kvn augustusi ideolgia totalitrius vonsait helyezi eltrbe,
msfell a sokfle, egymstl lesen eltr aitiont egyms mell llt Fastit olyan mknt kzelti meg, amely burkoltan ugyan, de a flttelezett augustusi Totalkonstruktion
rvnyessgt krdjelezi meg.
Ezek az elfltevsek uraljk a Parilia szokatlanul, az jabb szakrk szerint pedig
gyansan pozitv Romulus-kpnek rtelmezseit is, hatatlanul flidzve Umberto
Eco megllaptst: A szignatrk hlzata lehetv teszi, hogy a vgtelensgig interpretlhassuk a vilgot. De ahhoz, hogy megadjuk a kezd lkst az azonostsukhoz,
gyanakv olvass szksges.33
Kirv plda: van olyan kutat, Anthony Boyle, aki mr azt is tudatos provokciknt rtelmezi, hogy Ovidius nem hexameterben, hanem elgikus disztichonokban
alkotta meg mvt (Ovids choise of elegiacs is a self-consciously provocative one),
megfeledkezve az aitiologikus kltszet mfaji szablyairl, nemcsak Kallimachosrl,
hanem a kzvetlen elkpekrl, Propertius elgiinak 4. knyvrl, illetve arrl a
Butasrl, akinek Aita cm, rmai trgy elgiagyjtemnyrl Plutarchos Romulusletrajzbl tudunk.34
A tovbbiakban teht ezen jabb rtelmezsek kzl mutatok be nhny jellemz pldt.35 Tegyk azonban hozz: ez az rtelmezi irnyzat elssorban az angolszsz
nyelvterleten vlt, ha nem is uralkodv, de igen befolysoss, s az is elfordul olykor,
hogy ms nyelv s szemllet munkkrl jformn tudomst sem vesznek.36 Hadd
bocsssam elre azt is: jllehet a Parilia Romulus-elbeszlsn bell ambivalens, a narratvt hiteltelenn tv, fknt intertextulis nyomok fltrsa, miknt megksrlem
igazolni, csak meglehetsen erszakos, kevss meggyz olvasatok rn lehetsges,
a Fasti teljes szvegnek Romulus-kpe, miknt a kutats mr rgta szmon is tartja,
korntsem teljesen egyntet.37
Dvidhzi Pter, A filolgia kihvsa az amerikai kritikaelmletben, Filolgiai Kzlny, 1984/4, 411.
Umberto Eco, Gyan s interpretcis szcspls = U. E., Az rtelmezs hatrai, ford. Ndor Zsfia,
Bp., Eurpa, 2013, 134.
34
Anthony J. Boyle, Postscripts from the edge: Exilic Fasti and Imperialised Rome, Ramus, 1997/1, 19.
35
Egy korbbi recenzimban (A Fasti-kutats j irnyai, Antik Tanulmnyok, 2008/2, 255263.) rszletesen foglalkoztam Paul Murgatroyd narratolgiai trgy monogrfijval (Mythical and Legendary
Narrative in Ovids Fasti, Leiden Boston, Brill, 2005), ezrt az mvt itt nem emltem.
36
A nem angolszsz monogrfik kzl flttlenl megemltend Danielle Porte, Ltiologie religieuse dans
les Fastes dOvide, Paris, Belles Lettres, 1985; Johanna Loehr, Ovids Mehrfacherklrungen in der Tradition
aitiologischen Dichtens, Stuttgart, Teubner, 1996; Elena Merli, Arma canant alii: Materia epica e narrazione
elegiaca nei Fasti di Ovidio, Firenze, Universit degli studi di Firenze, Dipartimento di scienze dellantichit
Giorgio Pasquali, 2000.
37
E krdst behatan trgyalja Fabio Stok tanulmnya: Lambiguo Romolo dei Fasti = Cultura, poesia,
ideologia nellopera di Ovidio, a cura di Italo Gallo, Luciano Nicastri, Salerno Napoli, Edizioni
scientifiche italiane, 1991, 183212.
32
33
75
L ANTIKVITS
Nhny jraolvassi ksrlet

Byron Harries 1989-ben kzztett, igen nagy hats tanulmnya38 az elbeszlst a mfaji elrsoknak megfelelen bevezet invokcibl (ades factis, magne Quirine, tuis,
4, 80839) indul ki. Quirinus megidzse azt jelenten, hogy a valdi elbeszl immr
nem a szerz, hanem maga az istenn vlt Romulus, aki a knlkoz alkalmat megragadva igyekszik az alapts hagyomnyos trtnett a maga rdekei szerint, sajt rtatlansgt bizonygatva retuslni, annak egy szokatlan vltozatt (an unusual version)
adva el. Ezltal Romulus bnata, Remus catullusi reminiszcencikat megidz elsiratsa zlstelenl magakellet (he weeps ostentatiously) hatsv vlik, hiszen a klt
sikeresen kelti azt a benyomst, hogy az elbeszls forrsa, vagyis maga Romulus a vals esemnyeket megszptve hazudik, ez a sajt hst szavahihetetlennek s megbzhatatlannak (unbelievable and untrustworthy) bellt eljrs pedig megrendti hitnket az elbeszl, vagyis Romulus trgyilagossgban (the objectivity of the source),
s kzvetetten az augustusi propagandt aknzza al.40 Harries azonban nem veszi figyelembe Ovidius elbeszli technikjt: valban vannak jelenetek, amikor az invoklt
istensg tnylegesen megjelenik az elbeszlnek, s ilyenkor t is veszi a szt, elegend itt
az Ovidius dolgozszobjban megjelen, a tancstalan kltnek kszsgesen interjt
ad Ianusra utalni (1, 92282), vagy a Tiberis istenre, aki a Thybri, doce verum! (5,
635)41 flszltsra mris kiemeli ndkoszors fejt a vzbl, s kiss reszels hangon
azonmd bele is fog mondanivaljba:
Thybris harundiferum medio caput extulit alveo
raucaque dimovit talibus ora sonis. (5, 637638)42
Ezek azonban lesen elklnlnek azon jelenetektl, amelyekben az elbeszl mindssze fohszkodik az adott istensghez; korntsem jelenti ez sajt elbeszli nllsgnak fladst. Msrszt, ha Harries elmlett kvetkezetesen vgigvinnnk,
eljutnnk a Fasti prooemiumhoz, amely immr Augustus halla utn, Tomiban
rdott, s amelyben Ovidius annak a Germanicusnak ajnlja mvt, aki Aratos
Phaenomenjnak tkltjeknt nyilvn nem volt rzketlen a tuds kltszet irnt.
Az itt elhangz invokcikat: timidae derige navis iter (1, 4),43 devoto numine
Byron Harries, Causation and the Authority of the Poet in Ovids Fasti, The Classical Quarterly,
1989/1, 164185.
39
si Quirinus, jjj! Tetteid nekelem!
40
Harries, i. m., 170 sk.
41
Mondj igazat, Tiberis!
42
Ndkoszors Tiberis felemelte fejt a habokbl, / s ily szavakat susogott szzatos rja nekem.
43
A gyenge haj tmutatja te lgy!
38
76
SIMON LAJOS ZOLTN
dexter ades (1, 6),44 adnue conanti per laudes ire tuorum (1, 15),45 st: vates rege
vatis habenas (1, 25),46 e logika szerint rtelmezve azon abszurd kvetkeztetshez
kellene eljutnunk, hogy az egsz m valdi elbeszlje nem Ovidius, hanem az t
ihlet s megzabolz Germanicus, ez viszont azt is jelenten, hogy az augustusi diskurzust alaknz jelenetek valdi szerzje vagy legalbbis sugalmazja Augustus
csaldjnak legremnyteljesebb tagja.
Stephen Hinds 1992-ben megjelent tanulmnya Richard Heinze klasszikus
mvnek pt szndk cfolatra (constructive rejection) vllalkozott. Mg
ugyanis Heinze szerint Romulus alakjt Ovidius az elgia mfaji elvrsainak megfelelen formlta t, Hinds olyan, az elgikus vilgkpbe beolvaszthatatlan elemeket (unassimilable traces) fedez fl, amelyek ezt a kpet hiteltelenn teszik. Ilyen
rulkod nyomnak tartja Romulus Liviust idz flkiltst: sic que meos muros
transeat hostis ait (4, 848), valamint Harries tanulmnyval megegyezen a srs motvumt is, hiszen ezek szerinte csak nagy nehezen elcsalt knnyek (a few
reluctant drops), s nem vltoztatjk meg a vrosalapt kmletlen militarista termszett (stance of rigid bellicosity). E beolvaszthatatlan elemek pedig arra volnnak hivatottak, hogy a pax Augusta egsz ideolgijval szemben (the ideological
package of pax Augusta) bresszenek ktsgeket.47 A szvegben azonban semmi sem
tmasztja al, hogy Romulus knnyei knyszeredettek volnnak, vagy csak gyren
szivrognnak, ppen ellenkezleg: az eladdig a rmai disciplina ernynek megfelelen nmagt fegyelmez, knnyeit befel nyel testvr, mint lttuk, a temetsen immr kptelen zokogst visszatartani (suspendere fletum), ezltal pedig egy msik
ernye, ppensggel a pietas vlik nyilvnvalv.
Hasonlan vlekedik a srsrl Carole Newlands is 1995-ben kzztett monogrfijban. Az rzelmek leplezse (self-restraint) szerinte azrt hiteltelen, mert ebben
a helyzetben flsleges (not necessary on this occasion). Ellenpldnak Liviusbl
idzi fl Brutust, aki a Lucretia hallt kvet ltalnos gyszt s flhborodst hasznlta ki a politikai vltozsok elidzsre, majd a Tristia egyik elgijra hivatkozva
arrl beszl, hogy az elfojtott rzelem baljs rtelm (sinister), hiszen a szmztt
klt is azt rja, hogy a szvbe zrt fjdalom meggytr, odabent flforr s megsokszorozza erejt: strangulat inclusus dolor atque exaestuat intus, / cogitur et vires
multiplicare suas (5, 1, 6364). Romulus viselkedse teht nem tmasztja al flttelezett rtatlansgt (his supposed innocence).48 Ezt a gondolatmenetet nem knny
kvetni, hiszen a temetsi szertartson ppen ez az inclusus dolor tr ki Romulusbl,
Lgyen e munkmban szellemed, ldva, jelen!
Ihlesd azt, ki nevt rkti dics eleidnek.
46
Mint klt, ha szabad krnem, kltdnek irnyt szabj!
47
Stephen Hinds, Arma in Ovids Fasti Part 2: Genre, Romulean Rome and Augustan Ideology, Arethusa,
25, 1992, 148.
48
Newlands, Playing with Time, i. m., 119.
44
45
77
L ANTIKVITS
immr visszatarthatatlan ervel. Kr viszont, hogy az amerikai szerznek nem jutott

eszbe Livius 2. knyvnek azon megrz jelenete, amikor az immr consull vlasztott Brutus hivatalbl knytelen vgignzni a kirlyprti sszeeskvsbe belekeveredett fiainak, Titusnak s Tiberiusnak hallra vesszzst. A tmeg nem is a kivgzst,
hanem az jdonslt consul arcnak rezdlseit figyelte: atyai rzseit az llami igazsgszolgltats kzepette sem tudta elrejteni ugyan, de rmai frfihoz mltan nem
fakadt srva: pater voltusque et os eius spectaculo esset, eminente animo patrio inter
publicae poenae ministerium.49
Mg Newlands interpretcis mdszert a meglehetsen szabad asszocicikat kvet, vlemnyem szerint sokszor inadekvt szvegprhuzamok sszevlogatsa jellemzi, az olasz Alessandro Barchiesi az allzik fldertsben jval krltekintbben
jr el, lnyegben azonban hasonl eredmnyekre jut. Romulus Celernek kiadott parancst elemzi: neve quis aut muros aut factam vomere fossam / transeat: audentem
talia dede neci. (4, 839840) A dede neci kifejezs szerinte Vergilius Georgicjnak
azon rszlett hvja el, ahol a szerz a mhszgazdt a viszlykod kirlynk az antik
llattan szerint kirlyok kzl a gyngbbik elpuszttsra szltja fl:
deterior qui visus, eum, ne prodigus obsit,
dede neci: melior vacua sine regnet in aula. (4, 8990)50
Ezltal Romulus ltszlag rtatlan parancsa (innocente alla superficie) a zavartalan

egyeduralomnak (monarchia indisturbata) kszti el az utat. Ez a Vergilius-allzi
az olasz filolgus szellemes megltsa szerint egyenesen Cicero fntebb idzett negatv Romulus-kpvel kti ssze Ovidius lerst, ami szvegszeren kimutathatatlan ugyan (non affaccia nel testo), de csak azrt, mert a Georgicra val clzsban
van elrejtve ( delegata allintertesto virgiliano). Ez az allzi breszti fl azutn az
olvasban a kpmutats gyanjt (sospetto di ipocrisia).51 Noha Barchiesi szvegmagyarzata megejten szellemes, flttbb krdses, hogy a dede neci, ez a bevett
epikus formula hatatlanul flidzte-e a korabeli olvaskban az adott Vergilius-szveghelyet, ltala pedig mg a De officiis gtlstalan Romulust is. Barchiesi tovbb azt a gyakorlatot is kifogsolja, egybknt teljes joggal, amely a Parilia jelenett
gy rtelmezi, hogy nem veszi figyelembe az ikrek trtnetnek egyb, a Fastiban
sztszrt rszleteit. Mrpedig a Romulusban izz bosszvgy a Lupercalia nnepe
kapcsn elbeszlt trtnetben fogamzott meg: mint ismeretes, a marharablkat ldzbe vev ikrek kzl Remus s csapata jrt sikerrel. Visszarkezvn a Faunusnak
kzben mindenki a consul tekintett s arct figyelte, mert a hivatalos tlet vgrehajtsa kzben
fel-feltntek rajta az apai rzs jelei. 2, 5, 5.
50
ld meg a vesztest, hogy javadat ne fogyassza hiba, / s tg palotjukon az legyen r, engedd, aki
gyztt. (Vergilius mveit Lakatos Istvn fordtsban idzem.)
51
Barchiesi, i. m., 147, 149.
49
78
SIMON LAJOS ZOLTN
bemutatott ldozathoz, Remus rveti magt a nyrsakon sisterg kecskehsra, s diadalittasan flkilt: Haec certe non nisi victor edet. (2, 374)52 A ksve visszarkez
Romulus j kpet vg a kudarchoz:
Risit et indoluit Fabios potuisse Remumque
vincere, Quintilios non potuisse suos. (2, 377378)53
Ez a jelenet Barchiesi szerint mr elrevetti, hogy Remus sokszorosan megadja mg

az rt annak a nhny falat slt kecskehsnak (qualche pezzo di capra arrosto).54
Megfeledkezik azonban egy lnyeges krlmnyrl, amelyre pedig a Fastit a Budsorozatban kiad Robert Schilling hvta fl a figyelmet: az a pr darab kecskehs az
ldozati hsnak az istensget megillet rsze, az exta, miknt azt Ovidius szvege is
hangslyozza: dumque sacerdotes veribus transuta salignis / exta parant (2, 363
364).55 Remus pedig: veribus stridentia detrahit exta (2, 373).56 Miknt a Festussztr 78. lemmja magyarzza: exta dicta, quod ea dis prosecentur.57 A Lupercalia
s a Parilia trtneteit teht nem Romulus hatalomvgya, hanem ppensggel Remus
istentelensge, az ldozati hs elfogyasztsa, illetve a szent falak megszentsgtelentse kti ssze. Ahogyan ez az ikermtoszokban lenni szokott, Romulus az istenek
ltal kivlasztott hs, erre utal a mr idzett enniusi tvtel is (unus erit, quem tu
tolles in caerula caeli), aki a legalapvetbb rmai ernyeket, a pietast s a disciplint
megtestestve alkalmas a vezetsre, s akivel szemben a vallsi elrsokat semmibe
vev Remusnak szksgkppen el kell buknia. Taln Romulus sok fejtrsre okot ad
nevetse is a kivlasztott testvr flnyre utal.
Cinikus zsarnok vagy tragikus hs?

Nem ktsges teht, hogy az 1. szzad racionalizl tendenciival szemben, amelyek
Romulus alakjt deheroizltk, eljutva egszen a rmai np kollektv bnssgnek
gondolatig ennek Horatius 7. epodusa taln a legmvszibb megfogalmazsa ,
Ovidius visszatrt a mitizl brzolsmdhoz, s Romulus alakjt mintegy rehabilitlta. Ezt a rehabilitcit azonban, miknt tbb kutat is flhvta r a figyelmet, mr
Vergilius elvgezte a Georgica 1. neknek zrlatban, ahol a strknt fltn Octavianus kldetsnek sikerrt fohszkodik:
Ebbl mr csak a gyztes eszik.
Br mosolyog, mgis fj neki, hogy Remus s a / Fabiusok gyztek, s Quintiliusai nem.
54
Barchiesi, i. m., 149.
55
...fzfrl nyrsat vgtak, s forgatta a papsg.
56
...a friss pecsenyt leszedette a nyrsrl. Gal Lszl fordtsa azonban nem adja vissza a vallsi htteret. Sz szerinti fordtsban: a sisterg szent belssgeket lerntja a nyrsakrl.
57
...extnak mondjk, mivel az istenek szmra vgjk ki. V. Schilling, Les Fastes dOvide, i. m., ad. loc.
52
53
79
L ANTIKVITS
di patrii Indigetes et Romule Vestaque mater,

quae Tuscum Tiberim et Romana Palatia servas,
hunc saltem everso iuvenem succurrere saeclo
ne prohibete. Satis iam pridem sanguine nostro
Laomedonteae luimus periuria Troiae. (1, 498502)58
A kollektv bnssg eredete gy az alapts legendjrl Laomedon eskszegsre

helyezdtt t. Erre cloz az Aeneisben az elhagyott Dido is: nescis, heu, perdita,
necdum / Laomedonteae sentis periuria gentis? (4, 541542),59 de ez a gondolat jelenik meg immr Horatiusnl is, a nevezetes Iustum et tenacem kezdet dban (3,
3), Iuno terjedelmes beszdben, melyben Rma jvend hatalmt a bns Trja
jjptsnek tilalmhoz kti.60
Hasonl jvendls hangzik el a Fasti 1. nekben, Carmentis szjbl is:
Victa tamen vinces, eversaque Troia, resurges,
obruit hostiles ista ruina domos.
Urite victrices Neptunia Pergama flammae:
num minus hic toto est altior orbe cinis? (1, 523526)61
Ha pedig az sbn Trjhoz ktdik, az alapts mtoszt immr meg lehet tiszttani
a baljs motvumoktl. gy vlik lehetsgess, hogy az Aeneis 1. neknek aranykorjslatban Remus immr egytt szolgltat igazsgot megistenlt testvrvel:
Aspera tum positis mitescent saecula bellis;
cana Fides et Vesta, Remo cum fratre Quirinus
iura dabunt. (1, 291293)62
Ehhez a szveghelyhez Servius azt a magyarzatot fzi, hogy Remus halla utn pestisjrvny trt ki, s hogy halotti szellemt megbktse, Romulus mindig gy intzte
58
Rmulus! s eleink honi istenei, s Te, ki vded / Rma Paltiumt Tiberis tuscus vize mentn, / Vesta
anynk: e szilaj szzad flib magasodni / Ennek az Ifjnak legalbb ne legyen tilos! Omlott / Trjai
Lomedn vtkrt vr elegend!
59
Szegny, te ne tudnd / s ismernd: Lomedon fajzatja mily lnok?
60
1824: Ilion, Ilion, / fatalis incestusque iudex / et mulier peregrina vertit // in pulverem, ex quo destituit
deos / mercede pacta Laomedon, mihi / castaeque damnatum Minervae / cum populo et duce fraudulento.
(Ilion, Ilion, / egy vszhoz, parzna br / s egy jvevny felesg tasztott // a porba, mert az isteneket
csuful / becsapta hajdan Laomedon, mg n / s szz Minerva szrtuk tkunk / rd, gaz uraddal egytt s a
nppel. Bede Anna fordtsa.)
61
Trja, legyznek br, gyzl, leveretve megjulsz; / elleneid falait majd betakarja romod. / Gyztes tz,
csak emszd neptunusi Pergamum ormt: / nem lesz-e hamva dicsbb, mint ez a fldi vilg?
62
S hboru nem lesz mr, szelidlnek a vad korok akkor; / Vesta s az si Erny, Remus s testvre Quirnus: /
Trvnyt k szabnak
80
SIMON LAJOS ZOLTN
az llamgyeket, hogy a mag mellett egy msik uralkodi szket is flllttatott a

kirlyi jelvnyekkel egytt, mintha egytt kormnyoznnak.63
A Rma szletsnapjval egybees Parilia az llatok s emberek ritulis megtiszttsnak nnepe volt, mely azon sidket idzte fl, amikor a Vros mg nem is
ltezett. Erre ltszik utalni, hogy csak a legsibb ritulis kellkeket hasznltk: a tzet
s a vizet, a tejet s a klest, fstlshez a nem kevsb si knt, a tzugrshoz pedig a
babszrat, amelynek dmonz hatst tulajdontottak, de egyszersmind tabunvny
is volt: a flamen Dialis babot nemhogy nem fogyaszthatott, de meg sem rinthette, mi
tbb, a nevt sem volt szabad kimondania.
Az srgi szertartsok mltsgt a klt szemlyes lmnyeinek nosztalgikus,
anaforval nyomatkostott (certe ego, certe ego) flidzsvel is hitelesti: az elkszleteknl maga is gyakran hordta a babszrat s az ldozati borj hamvait, de rszt
vett a tzugrsban is.64 Miknt a vallstrtnszek hangslyozni szoktk, a megtisztt rtusok egyszersmind az jrakezds rtusai is. Ezt a Rma ltezst is megelz
sisget (Fritz Graf tall kifejezseivel: Anders-Sein, Frher-Sein)65 emeli ki Ovidius a szertarts aitionjaiban is, amikor a vz kapcsn Deucaliont s vzznt, a tz
kapcsn a lngol Trjbl menekl Aeneast, illetve a csihols legrgebbi mdjt,
a kvek sszetgetst emlegeti, de azon megjegyzssel is, hogy a Remust sirat
rmaiak tulajdonkppen mg nem is voltak rmaiak.66 Ebben az sszefggsben Romulus tisztzsa az sbn elkvetsnek vdja all gy is rtelmezhet, hogy a Parilia
immr j jelentssel teltdtt: a polgrhbork vrontsban beszennyezdtt polgrok megtisztulsnak, Rma jjszletsnek az nnepv vlt.
Ha pedig irodalmi elkpek utn kutatunk, a fntebb idzett szerzknl jval
meggyzbb Hans Krmer megfigyelse, aki szerint Romulus alakjban a Vergiliusszal szvesen verseng Ovidius az Aeneis kt jelenett olvasztja ssze: az egyik az,
ahol Aeneas az rjng Didt szemrebbens nlkl, fjdalmt elfojtva hallgatja vgig:
ille Iovis monitis immota tenebat / lumina et obnixus curam sub corde premebat
...sella curulis cum sceptro et corona et ceteris insignibus semper iuxta sancientem aliquid Romulum
ponebatur, ut pariter imperare viderentur. Unde est Remo cum fratre Quirinus iura dabunt. (egy hivatali szket a jogarral, a koszorval s a tbbi jelvnnyel mindig Romulus mell helyeztek, ha valami
trvnyes gyben jrt el, hogy gy tnjk, egytt uralkodnak. Innen van: Remus s testvre, Quirinus: /
trvnyt k szabnak.)
64
4, 725728.
65
Rmische Aitia und ihre Riten, Museum Helveticum, 1992/1, 1325. Hasonl ehhez a Lupercalia nnepe
is: A vroson, az kori ember civilizcis tern, az azt vd hatron kvli vad vilg diakrn s szinkrn
felfogsban is jelen van: a vad Faunus egyszerre az erdei vilg s a Vros eltti skor alakja. Hegyi W.
Gyrgy, Rma hatrai s a Lupercalia, kor, 2013/1, 64. A Lupercalia jabb szakirodalmbl lsd mg
Adamik Tams, A rmai v s a Lupercalia = A. T., Sanctissima religio: Valls- s irodalomtudomnyi tanulmnyok, Bp., Szent Istvn Trsulat, 2012, 1327; Christine Harrauer, Die Lupercalia im Kontext der
Februar-Feste = Pietas non sola Romana: Studia memoriae Stephani Borzsk dedicata, edd. Anita Czegldy
et al., Bp., Typotex Etvs Collegium, 2010, 310330.
66
iuvenem nondum facti flevere Quirites (srtak a csak ksbbi quirisek az ifju halln) 4, 855.
63
81
L ANTIKVITS
(4, 331332),67 a msik pedig Aeneas szinte megrendlse az alvilgban: funeris,

heu, tibi causa fui? (6, 459).68 Ezek a prhuzamok mr csak azrt is rvnyesnek
tnnek, mert Ovidius klns rdekldst mutat a nem szndkosan elkvetett, de
a vtlen elkvett porig sjt bnkrl szl trtnetek irnt. Elegend itt Phaethon
atyjra utalni, aki a katasztrfa utn nemcsak a fnyt, hanem nmagt is meggylli (lucemque odit seque ipse, 2, 383),69 Daedalusra, aki eltkozza sajt tudomnyt (devovitque suas artes, 8, 234),70 Apollo panaszra Hyacinthus halla utn:
ego sum tibi funeris auctor (10, 199),71 vagy akr a szarvast vletlenl lenyilaz
Cyparissusra, aki azt kri az giektl, hogy mindrkk gyszolhasson: hoc petit a
superis, ut tempore lugeat omni (10, 135).72
Mindebbl pedig gy tnik, Ovidius nem hiteltelenn kvnta tenni Romulus
alakjt, ha burkoltan is, de szembeszeglve az j ideolgival, hanem ppensggel
sajt kedves hseinek kpre s hasonlatossgra formlta t. Krmer joggal hangslyozza, hogy Rma alaptsnak heroikus tette httrbe szorul az ikerpr egyni
sorsval szemben.73 Annyi viszont bizonyos, hogy a korszakra oly jellemz sztoikus
ihlets, clelv vilgkpben, a providentia mkdsben kevss tudott hinni. Hsei
gyakran vlnak az istenek szeszlyeinek jtkszerv, nem kevsb gyakran, miknt a
Fasti Romulusa is, bntelenl is bnss, a vakvletlen ldozataiv.
Az isteni kldets pedig sokszor slyos teherknt nehezedik a kivlasztottakra.
Flidzhetjk itt a Metamorphoses 14. nekbl a hossz vszzadok terhbe vgtelenl belefradt Sibylla Aeneasszal folytatott beszlgetst: immr htszzadik vt
tapossa, de mg hromszz aratst s hromszz szretet kell megrnie,74 vagy Venus
gyngd anyai gondoskodst nem kevsb megfradt firl, amidn arra kri Iuppitert, hogy vgre-valahra sznja meg Aeneast, hiszen untig elegend volt egyszer tkelnie a Styxn, egyszer megltnia a holtak gylletes birodalmt.75 Hasonlkppen
knyrg Mars is letben maradt firt Iuppiter szne eltt mind a Metamorphosesben,
mind a Fasti 2. nekben:
Iuppiter, inquit habet Romana potentia vires:
sanguinis officio non eget illa mei.
Szeme sem rebben meg azonban amannak: eszben / Juppiter, jr s fjdalmt elleplezi mlyen.
Rajtam szrad-e veszted, mondd? (Romulus alakjnak Aeneasra emlkeztet vonsait figurazione
eneadica hangslyozza F. Stok is a Lemuria kapcsn, amikor is az elhunyt Remus megjelenik Romulusnak lmban: i. m., 189.)
69
...nappali fnyt gyllve, magt is. (Ovidius Metamorphosest Devecseri Gbor fordtsban idzzk.)
70
...mr tkozza tallmnyt.
71
...n hoztam a vged.
72
...azt kri az gtl / vgadomnyul, hogy mindig gyszoljon ezentl.
73
Krmer, i. m., 375.
74
ter centum messes, ter centum musta videre. 14, 146.
75
satis est inamabile regnum / adspexisse semel, Stygios semel isse per amnes. 14, 590591.
67
68
82
SIMON LAJOS ZOLTN
redde patri natum: quamvis intercidit alter,

pro se proque Remo qui mihi restat erit.
unus erit quem tu tolles in caerula caeli
tu mihi dixisti: sint rata dicta Iovis. (2, 483488)76
Taln nem vletlen, hogy a Fastinak ezt a jelenett a fntebb ttekintett elemzsek
rendre figyelmen kvl hagyjk.
Ennek kapcsn pedig, e nhol taln kiss mesterkltnek, erszakoltnak tn rtelmezsekre visszatekintve fltehetjk a krdst: nem olyan irnyzatrl van-e sz,
amely a pietasrl, disciplinrl s ms, jellegzetesen rmai ernyekrl, a fensges s
tragikus esemnyekrl, egyltaln az emelkedettebb emberi rzsekrl szl mveket
nem kpes mshogyan olvasni, csakis hts szndkok utn kutatva, manipulcit
sejtve, mlysges gyanakvssal?
Lajos Zoltn Simon
Ovids Romulus and his Suspicious Interpreters
During the crisis of the Republic, the founder of Rome became the symbol of a
cold-blooded and unscrupulous tyrant. This image of Romulus, which has been rationalized and almost completely bereft of its mythical traits, seems to persist and
influence recent interpretations aiming to unfold the more hidden layers of the narrative in Ovids Fasti, which so to say rehabilitates Romulus. Researchers attempting
a new reading of the text identify traces that they believe undermined and discredited the image of Romulus, arousing sympathy or at least compassion, and along with
it, Augustan propaganda in accordance with the authors intention, as they suppose.
This study briefly introduces the most characteristic traits of the negative Romulus-image, and then discusses the preconceptions that may have rendered the Fasti,
which has long been considered an artistic failure of a great poet, a distinguished text
in post-modern classical philology. This paper examines some examples of these subversive readings and interpretation techniques, and also points out their less convincing aspects. It will be argued that while the post-modern approach has uncovered
numerous unnoticed artistic values of the Fasti, concerning the story of Romulus the
suspicious reading described by Eco may well lead to overinterpretations that do not
throw light upon many aspects of Ovids narrative art but rather obscure them.
Iuppiter, ennyi er megtartja e nemzetet gymond , / s hogy megvdje fiam, nem szorul arra
tovbb. / Add t vissza nekem. Ha Remus lenn nyugszik a srban, / kettejkrt, vigaszul, hadd legyen
az enym! / Lesz egy hs, kit majd felemelsz az azrszin gbe, / ezt nekem gy mondtad, vltsd be
igretedet.
76
83
L ANTIKVITS
Darab gnes
Az epizodikussg mint narratv lehetsg*
A sznsz halla epizd Idsebb Plinius Termszetrajznak 7. knyvben

(184185)
Idsebb Plinius Termszetrajza az egyetlen enciklopdikus sszefoglalsa annak a
tudsnak, amelyet a grg-rmai antikvits a termszet egszrl praktikusan s teoretikusan megszerzett. Ezt az kor Encyclopaedia Britannicjaknt, jabban Google
Eartheknt jellemzett, 37 knyvbl ll szveget az antik enciklopdikus irodalom
trtnetben ugyancsak egyedliknt teljes terjedelmben trktettk az antikvits
utni szzadok. Plinius mvnek tretlen tudomnyos tekintlyt mi sem mutatja jobban, mint hogy 1700-ig 222 teljes s 281 vlogatott kiadsa jelent meg.1 A fennmaradt
kziratok szma meghaladja a hromszzat, amelyekbl mintegy szz a teljes szveget
tartalmazza, s tovbbi csaknem szz kivonatokat, javarszt az asztronmiai s a gygyszati trgy knyvekbl.2
A Termszetrajz a szaktudomnyok kialakulsval s a kutatson alapul eredmnyek gyarapodsval egyenes arnyban vesztette el addigi tekintlyt.3 A tudomnyos
eredmnyek s a Termszetrajzban foglaltak szembestse gyakran ez utbbiban lert
ismereteknek a valtlansgt bizonytotta. Ez vezetett annak a negatv Plinius-kpnek a
kialakulshoz, amely szerint az enciklopdia tves informcik trhza.4 A folyamatot
jl mutatja az a jelents visszaess, amely az enciklopdia kiadsaiban mr a 17. s mg
inkbb a 18. szzadban mutatkozik.5
A Termszetrajz devalvldsa nemcsak tudomnyos rtknek elvesztsvel hozhat sszefggsbe, hanem egszen sajtos narratvjval is. Plinius enciklopdija az
A tanulmny az OTKA K81619 szm plyzatnak tmogatsval valsult meg.
Eugene W. Gudger, Historia Naturalis: The Most Popular Natural History Ever Published, Isis, 6, 1924,
269281; Gerhard Winkler, Naturalis Historia = C. Plinius Secundus d. ., Naturkunde I., hrsg. Roderich
Knig, Gerhard Winkler, Dsseldorf Zrich, Artemis & Winkler Verlag, 1997, 367374.
2
Arno Borst, Das Buch der Naturgeschichte: Plinius und seine Leser im Zeitalter des Pergaments, Heidelberg, Winter, 1994, 360374. A gygyszati knyvek (az gynevezett Medicina Plinii) kivonatolsrl s
felhasznlsrl az antikvits utni szzadokban: Aude Doody, Plinys Encyclopedia: The Reception of the
Natural History, Cambridge, Cambridge University Press, 2010, 135152.
3
A Termszetrajz recepcitrtnetben tetten rhet az a jelensg is, amelyet Todorov az emlkezet jelentsgrl az eurpai kultrtrtnetben a kvetkezkppen fogalmazott meg: az emlkezet a megfigyels,
a ksrlet, az sz s az rtelem javra szorult vissza. Tzvetan Todorov, Az emlkezet csapdi, ford. Lenkei
Jlia, Vilgossg, 1996/10, 32.
4
A Termszetrajz kifejezetten szaktudomnyos rszleteinek az jabb vizsglatai azonban ppen a szveg
pontos s helyes olvasatnak a fontossgra mutatnak r, s ennek eredmnyeknt Plinius s a rmai
tudomnyos irodalom rehabilitlsra intenek: John F. Healy, Pliny the Elder on Science and Technology,
Oxford, Oxford University Press, 1999; Ernesto Paparazzo, Pliny the Elder on Metals: Philosophical and
Scientific Issues, Classical Philology, 2008/1, 4054.
5
Gudger, i. m., 274; Winkler, i. m., 374.
*
1
84
DARAB GNES
AZ EPIZODIKUSSG MINT NARRATV LEHETSG
egysges tudomny eszmnynek jegyben a rsztudomnyok kztti tjrhatsgot s

azok szintzist, az ebben az rtelemben vett interdiszciplinaritst valstotta meg. Az
ismereteknek ezt a pratlan hlzatt a praefatio szerint (NH praef. 17) 100 auktor 2000 papirusztekercsnek feldolgozsval nyert 20000 informcibl,6 valamint a
maga s rmai kortrsainak a megfigyelseibl ptette koherens egssz. Ennek a metdusnak, a kompilcinak egyenes kvetkezmnye, hogy a mai szhasznlattal btran
posztmodernnek nevezhet szveg magn viseli a forrsszvegeknek minden tartalmi,
strukturlis s stilris sajtossgt. A Termszetrajz kisebb s nagyobb tematikus egysgeibl strukturlisan felpl egy organikus egsz a Natura egsze. Ennek komplexitsa, annak a kzvettse az alkalmazott klnfle narrcis technikkkal megoldott. A
szvegnek mind a tma, mind a forrsszvegek komplexitsbl ered stilris sokflesge, egyenetlensge azonban igen vltozatos minstsekben rszeslt az vszzadok,
s klnsen a legutbbi vtizedek sorn. Holott ppen ez, vagyis az elbeszlsmd
sajtossgai, az alkalmazott szvegfajtk, illetve azok rtelmezse vezethet el a szveg j
tartalmainak feltrshoz, ezzel egytt minden furcsasgnak a megrtshez.
A Termszetrajz narratvjnak a legkorbbi jellemzse az ifjabb Pliniustl szrmazik, aki nagybtyja enciklopdijt hrom jelzvel illeti: Naturae historiarum triginta
septem, opus diffusum, eruditum nec minus varium quam ipsa natura. (Ep. 3, 5, 6)7 A
varium jelentst maga adja meg: ez az opus, teht szksgkppen a szveg is, olyan vltozatos, mint trgya, a termszet. Az eruditum a Termszetrajz mfajbl addan nyilvnvalan annak tuds vagy inkbb tudomnyos jellegre utal. A legtallbb a tbbfle
sajtossgot magba srt harmadik jelz, a diffusum: a szveg nagy terjedelm, tmja
szertegaz s az elbeszlsmdja is taln erre az ifjabb Plinius nem is kvnt utalni
sztrad. Tbb ez, mint a varietas, amely nemcsak a Termszetrajzot jellemz, hanem
a rmai kompiltor irodalomban ltalnosan deklarlt s megvalstott ri ambci
volt.8
Amennyiben a diffz jelzt leszktve, kifejezetten a narratva jellegzetessgeknt
fogjuk fl, akkor a szvegnek ppen a legsajtosabb, sajtosan pliniusi vonst nevezhetjk meg vele. Azt a narrcis technikt, amelynek ilyen kiterjedt alkalmazsa nem
Amennyiben az egyes knyvekhez ksztett tartalomjegyzkekben megadott szmokat sszeadjuk, akkor
a Termszetrajz 34000 informcit sszegez: Gian B. Conte, The Inventory of the World: Form of Nature
and Encyclopedic Project in the Work of Pliny the Elder = G. B. C., Genres and Readers: Lucretius, Love Elegy,
Plinys Encyclopedia, transl. Glen W. Most, Baltimore London, Yale University Press, 1994, 67.
7
Fejezetek a termszettudomnybl, harmincht knyv: sokrt, tuds alkots, ezerarc, akr a termszet.
(ford. Szepessy Tibor) Ifjabb Plinius, Levelek, ford. Borzsk Istvn, Marti Egon, Murakzy Gyula,
Szepessy Tibor, Bp., Magyar Knyvklub, 2000, 76.
8
Trevor Murphy, Pliny the Elders Natural History: The Empire in the Encyclopedia, Oxford, Oxford
University Press, 2004, 3840. A tartalmi, szerkezeti s narratv sokflesg, a varietas rtelmezhet
metaforikusan is: ez a fajta vltozatossg olyan, mint Plinius kornak legnpszerbb tmegszrakoztatsa,
a circusok s amphitheatrumok ltvnyossgai, a spectaculumok. gy rtelmezi Mario Vegetti, Zoologia e
antropologia in Plinio = Plinio il Vecchio sotto il profilo storico e letterario, Atti del convegno di Como 567
ottobre 1979, Como, s. n., 1982, 121124.
6
85
L ANTIKVITS
tallhat meg a latin nyelv szaktudomnyos prza egyetlen ms alkotsban sem.9 A

trtnetmondsrl, a kitrkrl van sz, arrl az eladsmdrl, hogy Plinius gyakran
minden tmenet nlkl ttr egy ltszlag nem a trgyalt tmhoz kapcsold, olvasott,
hallott vagy ltott esetnek, anekdotnak vagy megfigyelsnek az elmeslsre. Amita a
Termszetrajz elvesztette tudomnyos rtkt, s megtlsben az irodalomtudomnyos
szempontok kerltek eltrbe, a szvegnek ppen ez a sajtossga az, amelyen ll vagy bukik a m egsznek az rtkelse. A minsts pedig a koncepcitlan s kiegyenslyozatlan kompilcitl,10 a mindent elmondani knyszernek ellenllni nem tud, koherens
szvegalkotsra kptelen szerzn t,11 a digresszv,12 asszociatv13 s anekdotikus14 jelzkig
terjed. A krds termszetesen nem a megnevezs, hanem a funkci: van-e egyltaln, s
ha igen, mi ezeknek az excessusoknak a szerepe az enciklopdia szvegben?
A cmben szerepl sznsz, Ofilius Hilarius hallnak az esete a Termszetrajz 7., az
embert ismertet, gynevezett antropolgiai trgy knyvben olvashat. A trtnet
nemcsak az eddigiekben elmondottak okn vonja magra a befogadi figyelmet, hanem azrt is, mert az antikvits teljes fennmaradt irodalmban ez az egyetlen szveg,
amely elbeszli az egybknt mg nv szerint sem ismert sznsz hallnak az esett.
Plinius eladsa a kvetkezkppen szl:
Operiosissima tamen securitas mortis in M. Ofilio Hilario ab antiquis
traditur. Comoediarum histrio is, cum populo admodum placuisset natalis
die suo conuiuiumque haberet, edita cena calidam potionem in pultario
poposcit, simulque personam eius diei acceptam intuens coronam e capite
suo in eam transtulit, tali habitu rigens nullo sentiente, donec adcubantium
proximus tepescere potionem admoneret. (7, 184185)15
Thorsten Fgen, Pliny the Elders Animals: Some Remarkes of the Narrative Structure of Nat. Hist 811,
Hermes, 135, 2007, 192196.
10
Martin Schanz, Carl Hosius, Geschichte der rmischen Literatur II., Mnchen, Verlag C. H. Beck, 1959,
775.
11
Lsd Francis Richard David Goodyear, Pliny the Elder = The Cambridge History of Classical Literature,
Vol. II: Latin Literature, eds. Edward J. Kenney, Wendell V. Clausen, Cambridge, Cambridge University
Press, 1983, 174175.
12
Lsd Murphy, i. m., 2932.
13
Lsd Fgen, i. m., 193.
14
Lsd Darab gnes, Plinius Termszetrajza: Anekdotikus narrci s enciklopdikus gondolkods, Bp.,
Gondolat, 2012, 2526.
15
A hall legnagyobb gondossggal elksztett gondtalan derjt mgis Marcus Ofilius Hilarius trtnetben hagyomnyoztk rnk a rgi forrsok. Ez a komdiasznsz, miutn a kznsg krben klnsen
nagy sikert aratott ppen a szletsnapjn, lakomt rendezett. Zajlott a lakoma, meleg italt krt ivcsszben, s ekzben megpillantotta azt a sznszmaszkot, amelyet aznap viselt. Mikzben a koszort a fejrl
ttette a maszkra, ebben a testtartsban dermedt merevv anlkl, hogy ezt brki rzkelte volna, mgnem
a szomszdos klnn fekv vendg figyelmeztette, hogy kihl az itala. A 7. knyv magyar fordtsait a kvetkez ktetbl idzem: Idsebb Plinius, Termszetrajz VIIVIII. Az emberrl s a szrazfld llnyeirl,
ford., jegyz., utsz Darab gnes, Bp., Kalligram, 2014.
9
86
DARAB GNES
Hilarius halla sznszi mestersghez illen tetrlis. Az anekdott bevezet

operiosissima securitas tbb jelentst is magba srt. A vidm lakomt az a Hilarius
rendezi, aki mestersgnl fogva jl rt ehhez, erre predesztinlja mg a neve is, amely
a vidm jelents hilaris mellknvbl szrmaztathat. A koszor nemcsak az nnepi lakomk, a conviviumok viselete, hanem a halotti torra is utal, amelyet a rmaiak
ugyancsak fejkn koszorval ltek meg. Ugyanilyen ketts allziknt rtelmezhet
a klin is, amelyen mind a halotti, mind az egyb nnepi lakomn fekdtek. Miknt
Hilarius klinn fekv teste is mindkt helyzetet vizualizlja: eleven, majd mozdulatlann dermedt alakja egyetlen kpbe srti a conviviumok ltvnyt, valamint az etruszk
rmai szarkofgok s urnk fedlapjnak ugyanebben a testtartsban megjelen szobrait, amelyek az elhunytakat brzoljk. gy lesz a vidm lakoma a halotti tor elkpe, a
maszkra helyezett koszor tetrlis gesztusa Hilarius stlszer bcsja az lettl.
Ennek a rvid trtnetnek a kidolgozottsgt nemcsak a jelentsek s utalsok kvetkezetes megkettzse mutatja, hanem az elbeszlsben alkalmazott szjtk is. A
calidam rigens tepescere szinte sszegzi az egsz trtnetet: a krt ital mg ki sem
hlt, amikor bekvetkezik Hilarius halla. Az elbeszlsnek, rvid terjedelme ellenre
nagy ve van: szletstl a hallig tart. Ugyanis csakis gy kap rtelmet a megjegyzs,
hogy a lakomra nemcsak az teremtett alkalmat, hogy Hilarius klnsen nagy sikert
aratott a sznhzban, hanem az is, hogy ppen azon a napon volt a szletsnapja.
Plinius narrcija lthatan nagy figyelmet fordt ennek a nem mindennapi, azonban az enciklopdia, azon bell a 7. knyv komoly trgyt tekintve mgiscsak jelentktelen esetnek a felptsre, a szhasznlatra, az allzik tgondoltsgra s a mindebbl felpl ltvny elevensgre. Ms szval, a nyelv kpi erejnek, kpmegjelent
kpessgnek a kiaknzsra, amit a retorikban enargeinak vagy illustratinak vagy
evidentinak neveztek.16 ppen ez a kontraszt, amely az eset szerepljnek a jelentktelensge s halla elbeszlsnek a retorikai csiszoltsga kztt feszl, ignyel
magyarzatot. Ehhez s a Termszetrajz valamennyi kitrjhez, vagy a f tma
szempontjbl irrelevnsnak tn kzlshez is a mdszert valjban maga Plinius
adja a mindenkori rtelmez kezbe: nec quaerenda ratio in ulla parte naturae, sed
voluntas17 rja a 37. knyvben (37, 60). A 7. knyvben ennek a metdusnak az elvi
alapvetst, sszessgben pedig a maga termszetszemlletnek az alapjt fogalmazza
meg: Naturae verum rerum vis atque maiestas in omnibus momentis fide caret, si quis
A hrom kifejezs jelentsrl a retorika terminolgijban lsd Marcus Fabius Quintilianus, Sznoklattan, 6, 2, 2932. A klti szvegek ekphrasisrl s a retorikai enargeirl bvebben lsd Gottfried
Boehm, A kplers, ford. Rzsahegyi Edit = Kpelemzs, vl., szerk., Thomka Beta, Bp., Kijrat, 1998,
31 sk.; Simon Goldhill, What is Ekphrasis for?, Classical Philology, 102, 2007, 36. Minderrl sszefoglalan lsd Darab gnes, Ialysus: A kplers hinya = Irodalom s kpzmvszet a korai csszrkorban,
szerk. Gesztelyi Tams, Debrecen, Debreceni Egyetemi Kiad, 2012, 8588.
17
A termszet egyetlen rszben sem az okot kell keresni, hanem a szndkot. (ford. Gesztelyi Tams) Idsebb Plinius, Termszetrajz (XXXIIIXXXVII): Az svnyokrl s a mvszetekrl, ford., jegyz.
Darab gnes, Gesztelyi Tams, utsz Gesztelyi Tams, Bp., Enciklopdia, 2001, 319.
16
87
L ANTIKVITS
modo partes eius ac non totam complectatur animo. (7, 7)18 A termszet egszt tfog
s lekpez narratva sajtossgt, a szveget epizdikuss tev kitrket sem rthetjk
meg mskpp, csak ha a narratv s gondolati egsz rszeknt vizsgljuk s rtelmezzk.
A trtnet nemcsak Hilarius letnek a lezrsa, hanem a Termszetrajz egyik jl krlhatrolhat narratv egysgnek is: a hirtelen bekvetkez, ezrt Plinius szerint szerencssnek nevezhet halleseteket tartalmaz felsorolsnak (180185). Ez az t fejezet terjedelm szveg huszonkilenc, nem ritkn a mirabilia-irodalom vilgba tartoz
esetet sorol fel, amikor az letnek minden elzmny nlkl, egyetlen pillanat alatt vge
szakad. Valamennyi esetnek tovbbi kzs motvuma, hogy a nv szerint megnevezett
szemlyeket letknek s/vagy karrierknek a tetpontjn ragadja el a hall. Ennek a
kronolgiai rendbe szedett, a ht blcs egyikeknt szmon tartott sprtai Kheilntl
Plinius korig tart (184) felsorolsnak a betetzse Ofilius trtnete (184185). A sznsz plyjnak cscspontjn bekvetkezett halla egyszerre a felsorols retorikai tetpontja s hatsos kontrasztja az utna kvetkez, kevsb szerencss halleseteknek:
banlis okbl elkvetett ngyilkossgoknak (186).
Mindez rsze egy nagyobb narratv egysgnek, amelynek trtnetei gy vagy gy
a hall gondolatkrhez kapcsoldnak. A huszonkt fejezetbl ll szvegegysg
(168190) a szerencss s boldog let, a felicitas gondolatkrvel sszefggsben, annak folytatsaknt veti fel a krdst: meddig l az ember, majd sszegzi az regsgrl, a
hallos betegsgekrl, a hallrl s a hall utni letrl tudott ismereteket, illetve elkpzelseket. Vgl a temetkezsi szoksok rvid sszefoglalsa utn kvetkezik ennek a
tmakrnek logikus lezrsaknt annak kifejtse, hogy a hall valban vgleg lezrja-e
az letet, avagy van-e valamifle folytats, tlvilgi ltezs. Ez a nagyobb gondolati-narratv egysg pedig zkkenmentesen illeszkedik bele a 7. knyv egsznek struktrjba s gondolatmenetbe, amely a kvetkez:
1. Moralizl bevezet az ember helyrl a termszetben, ember s termszet viszonyrl (15)
2. Klnleges tulajdonsgokkal rendelkez npek (632)
3. Az emberlet a szletstl a hallig (33190):
a.) fogantats, terhessg, szlets, csecsemkor, rklds (3377)
b.) kiemelked testi s szellemi kpessgek (7899)
c.) kiemelked ernyek (100122)
d.) kiemelked teljestmnyek a tudomnyokban s a mvszetekben (123129)
e.) felicitas s fortuna (130152)
f.) az ember sorsnak kiszmthatatlan volta, lettartam (153167); hall (168
190)
4. Az emberisg legjelentsebb tallmnyainak katalgusa (191209)
5. Consensus a vilg npei kztt: rs, borotvlkozs, idszmts (210215)
18
A termszetnek minden apr mozzanatban megmutatkoz ereje s nagysga azonban nem hihet,
ha valaki csak a rszeit s nem az egszt ltja t, s rti meg.
88
DARAB GNES
Az extrmitsoktl a htkznapok normlis vilgig, a rendkvli csodktl az tlagosig, a barbrsgtl a civilizciig s a kultrig, a perifrirl a centrumig mindezen
szempontok mellett, amelyek a 7. knyv szvegt egyszerre strukturljk, van mg egy
szempont, a knyv tmjbl addan a legtermszetesebb, amely alapveten meghatrozza az ismeretek elrendezst: az emberlet tja a szletstl a hallig. A 33190.
fejezeteknek, csaknem az egsz knyvnek a tartalma kveti az ember letnek alapfolyamatt: a fogantats, a szls-szlets, a felnvekeds, vgl pedig a hall kisebb mrtkben htkznapi, tlnyomrszt a csods-fantasztikus trtneteknek, az gynevezett
mirabilia kategrijba tartoz eseteinek a lersval. Ami pedig a felnvekeds s a
hall kztt van, az ember letnek kiteljesedse: ezt kpviselik azok az exemplumok,
amelyeket az rtelem (ratio), az erklcs (mos), valamint az ernyek (virtus) szinte kivtel nlkl rmai nagyjai pldznak.
Igencsak meglepdik a 7. knyv olvasja, amikor a termszet tkletessgt oly
nagy csodlattal ismertet Plinius a hall tmakrt a kvetkez mondattal vezeti be:
Natura vero nihil hominibus brevitate vitae praestitit melius. (7, 168)19 Majd az ltala szerencssnek (180185) s szerencstlennek nevezett hallesetek (186) hosszas
felsorolsa utn, a sz szerint egyik pillanatrl a msikra bekvetkez hallt summa vitae felicitasnak (180),20 az let legnagyobb szerencsjnek nevezi. A folytatsban rltsgnek, az ember nltatsnak titullja a llekvndorlst hirdet tantst, vagy a hall
utni ltezsnek brmilyen formjt (188190). A gondolatmenet vgn pedig retorikailag is azzal zrja le a krdst, amivel kezdi: a hirtelen hall a termszettl kapott
legfbb j, praecipuum naturae bonum (190).21
Plinius, akinek gondolkodst leginkbb a sztoikus filozfia hatrozta meg, a hall
s a llekvndorls krdsben ltszlag gy foglal llst, mint az epikureusok: tagadja
a llek hall utni ltezst. A mondathoz legkzelebbi prhuzamot azonban mgis a
sztoikus Seneca knlja,22 aki ugyangy egyenlsgjelet tett a hall s a szlets eltti
llapot kz, amikor is semmifajta rzkels nem ltezik, mint itt Plinius: Omnibus a
supremo die eadem quae ante primum; nec magis a morte sensus ullus aut corpori aut
animae quam ante natalem. (188)23 Plinius kijelentst esetleg lehetne abbl az alapvetsbl rtelmezni, hogy isteni ert amely nlkl a halhatatlansg nem kpzelhet el
Valjban a termszet az let rvidsgnl semmi jobbat nem adott az embereknek.
In primis autem miraculo sunt atque frequentes mortes repentinae hoc est summa vitae felicitas
quas esse naturales docebimus. Mindenekeltt a legnagyobb s gyakran megtrtn csoda a hirtelen
hall azaz az let adta legnagyobb szerencse , amelyrl azt fogjuk megmutatni, hogy a termszettl val.
21
Perdit profecto ista dulcedo credulitasque praecipuum naturae bonum, mortem. Nyilvnval, hogy ez
az des nltats s hiszkenysg tnkreteszi a termszet legnagyobb jttemnyt, a hallt.
22
Seneca, Erklcsi levelek, 54, 4: Mors est non esse. Id quale sit iam scio: hoc erit post me quod ante me
fuit. A hall annyit jelent, mint nem ltezni. Az pedig olyan, amit mr ismerek: az kvetkezik be a ltezsem utn, ami a ltezsem eltt volt. (fordtotta Srosi Gyula) Seneca przai mvei I., fordtotta Bollk
Jnos, Takcs Lszl et al., Bp., Szenzr, 2002, 239240.
23
letnk utols napja utn mindannyian ugyanazz vlunk, ami letnk els napja eltt voltunk: a
hall utn sem rzkelnk tbbet se testben, se llekben, mint a szletsnk napja eltt.
19
20
89
L ANTIKVITS
egyedl s kizrlag a Termszetnek tulajdontott.24 Ez az rtelmezs akkor lln meg

a helyt, ha Plinius valban konzekvensen elktelezte volna magt a sztoa vagy brmelyik filozfiai iskola mellett. Azonban Plinius nem volt teoretikus ember, a praktikum
vezrelte minden tevkenysgben.25 Ezrt a vlaszt nem a filozfiai iskolk tantsai
fell, hanem a Termszetrajz szvegben indokolt s rdemes is keresni.
Ha a hirtelen hall pldin vgigtekintnk, szemet szr valamennyiben a kzs
motvum: erejk teljben, nem ritkn aktv letk tetpontjn tevkenyked emberekrl van sz, akik vagy valamely kzleti feladatuk elintzsre indultak ppen, vagy
ellenkezleg, ppen hogy elvgeztk azt. A hall olyan lethelyzetben ri ket, amely
nemhogy regsgrl vagy betegsgrl szlna, hanem ppen az a fajta let, amely Plinius sajtja s idelja volt egyszerre. Amit a praefatiban tmren gy fogalmaz meg:
vita vigilia est (praef. 19). lni annyi, mint bren lenni, vagyis tevkenykedni,
spedig a kzssgrt, az llamrt, ahogy a felsorolt pldkban megnevezett kzleti
emberek s maga Plinius is26 tette. Ezzel szemben, a szerencstlen hallesetek
ngyilkossgnak, vlsnak vagy ppen a kedvenc fogathajt versenyz halla miatti bnatnak a meglehetsen sznalmas kvetkezmnyei. Ha mindehhez felidzzk
a 7. knyv kiemelten fontos tmjt, a szellemi kpessgek kzl legtbbre rtkelt
memoria pliniusi rtkelst,27 akkor mg a szveg analg retorikja is rvilgt a
megoldsra. A hall a termszettl kapott legfbb j: praecipuum naturae bonum,
mortem (190). Az emlkezkpessg az let adta leginkbb szksges j: Memoria
necessarium maxime vitae bonum (88).
Mindezt egyben ltva, lni addig rdemes, amg memrink s ltalban a szellemi kpessgeink birtokban vagyunk, amelyek kpess tesznek bennnket a cselekvsre, hasznos emberknt lni, valra vltani a vita vigilia est ideljt. Ezrt a
legszksgesebb s a legnagyobb j a memoria, amelynek Plinius olyan kiemelked
pldit nevezi meg, mint pldul Kyros, L. Scipio, Mithridates vagy Iulius Caesar
kirlyokat, az llam els embereit (8891). Ha a sors olyan kegyes hozznk, hogy
megkml az regsg testet-lelket pusztt idszaktl, s a vratlan hall megelzi
az letnek ezt a dicstelen lezrst, az valban summa felicitas, a legnagyobb sze24
Mary Beagon, Roman Nature: The Thougth of Pliny the Elder, Oxford New York, Oxford University
Press Clarendon Press, 1992, 92102.
25
Plinius gondolkodsban nincs les hatr a hivatalos vallsossg (religio), a babonk (superstitio) s a
termszetfilozfia (mint pl. a termszet egsznek mkdst meghatroz sympatheia-antipatheia tantsa) kztt, lsd Thomas Kves-Zulauf, Plinius der ltere und die Rmische Religion = Aufstieg und
Niedergang der Rmischen Welt, II, 16, 1, Berlin New York, Walter de Gruyter, 1978, 197198.
26
Plinius katonai tevkenysgrl, kzleti szerepvllalsrl, ri tevkenysgrl s egsz letrl remek
sszefoglalst nyjt Healy, i. m., 135, s mg tmrebben Mary Beagon, The Elder Pliny on the Human
Animal: Natural History, Book 7, Oxford New York, University Press , Clarendon Press, 2005, 15.
27
Plinius minden sszefggsben kiemelten fontos szerepet tulajdont az emlkezetnek. Az elefntokat s
a kutyt kivl emlkezkpessge emeli elbbit a vadon l, utbbit a hzi llatok lre (8, 1. s 146).
A mvszetekben a portrszobrszatnak (34, 16) s -festszetnek (35, 4, 910) az eldk emlkezetnek a
megrzse s trktse a feladata.
90
DARAB GNES
rencse, avagy praecipuum bonum, a termszet adta legfbb j, amit a termszettel

azonostott let nyjthat neknk. Bizonyra ugyancsak ezrt gnyoldik Plinius, s
nevezi az emberek ostoba kpzeldsnek a tlvilg ltezst, vagyis az let meghosszabbtst: Quae, malum, ista dementia est iterari uitam morte? Quaeue genitis
quies umquam, si in sublimi sensus animae manet, inter inferos umbrae? (190)28
Plinius a 7. knyvet azonban nem a teljes megsemmisls gondolatval zrja,
hanem az emberisg legjelentsebb tallmnyainak s feltallinak a katalgusval
(191215). Ezt a huszont fejezetnyi szveget azzal a mondattal vezeti be, hogy ennek a felsorolsnak itt van a helye (consentaneum videtur), mieltt elhagyn ennek
a knyvnek a trgyt, az emberi termszet ismertetst (priusquam digrediamur a
natura hominum).
A Termszetrajz logikja szerint ez ktszeresen is igaz. Egyrszt sszefgg az ismereteknek azzal az elrendezsvel, hogy az anyag vagy az llny bemutatsa abban a
narratv hrmassgban trtnik, amely a lelhely vagy az lhely lersbl, utna a jelensg vagy llny rvid jellemzsbl, vgl a felhasznlsbl/hasznossgbl tevdik
ssze.29 Ezt a Pliniustl szisztematikusan alkalmazott narratv struktrt kivettve a 7.
knyvre, a klnbz npek lhelye, majd ezeknek, illetve egyes kiemelked szemlyeknek a fizikai, szellemi s etikai-morlis szempont jellemzse utn mindaz, amit
az emberisg feltallt, s azokkal kibontakoztatta a termszet adta lehetsgeit, a harmadik narratv egysg, a felhasznls funkcijnak feleltethet meg. Az ember, akinek
lettjt a 7. knyv a szletstl a hallig ksri vgig, azzal tlti be termszettl rendelt hivatst, ha a csak neki megadatott ratio segtsgvel hasznra lesz a termszetnek,
az letnek. Ebben a kontextusban a hasznossg, az utilitas abban manifesztldik, hogy
az ember az itt felsorolt, a tudomnyok, a mestersgek s a mvszetek vilgt megteremt tallmnyaival kiemeli sajt magt a termszeti ltbl.
Ezzel szorosan sszefgg a tallmnyok katalgusnak msik jelentse. Az ember
mint feltall (inventor) a mvszetek s a tudomnyok, az ars s a disciplina megteremtsvel a civilizcit s a kultrt teremti meg. Ez a gondolat pedig rszben les
oppozciban ll a knyvet nyit kppel: a fldn fekv, minden veszlynek kiszolgltatott, csak srni kpes csecsem kpvel (2), valamint az ugyancsak a 7. knyv
elejn ismertetett barbr npeknek, Scythia, Aithiopia s India trzseinek a civilizlatlansgval (932). Ugyanakkor vissza is csatol, s ezzel keretbe is fogja a 7. knyvet:
a feltall s alkot ember kpe a vgpontja annak az tnak, amelyrl Plinius olyan
plasztikus kpet fest. Vgigvezeti olvasjt az ember s az emberisg lettjn, majd
a vgn szinte felmutatja: ecce homo. Ez az antropolgija: nem biolgiai evolci,
hanem kulturlis kiteljeseds.
gyarlsg, micsoda esztelen gondolat, hogy az let jra kezddik a hall utn? Hogyan leljen valaha is
nyugalmat az ember, ha tudatnl marad az, ami a felvilgon llek, az alvilgban rny?
29
Az elforduls/fellels bemutats felhasznls narratv hrmassgrl s annak konzekvens alkalmazsrl lsd Darab, i. m., 45 skk.
28
91
L ANTIKVITS
Ebben, a 7. knyv egszre kiterjed folyamatban helyezkedik el Ofilius Hilarius

hallnak plasztikus kpp formld epizdja, spedig fontos helyen. Mintegy
sphragisknt lezrja az ember fldi tjt, biolgiai ltt. Egyszersmind ezzel lehetsget
teremtve a klnfle tlvilgkpzetek cfolata utn arra, hogy a knyv azzal zruljon, ami a hall utni ltezsnek az egyetlen cfolhatatlan mdja: az ember tudomnyos
s mvszi alkotsaiban formt lt rklt, a szellemi halhatatlansg gondolatval, a
teremt ember s alkotsainak monumentumval. Ezt elzi meg az anekdota, amely
magba srti azokat a gondolatokat, amelyeket a 7. knyv szmtalan exempluma az
letrl megfogalmaz. Egytt van itt szlets s hall, alkots s kiteljeseds, a summa felicitas-knt avagy praecipuum bonum-knt aposztroflt hirtelen hall, vgl
Ofilius srszoborknt megidzett alakjban az emlkezet, a memoria.
A sznsz hallnak elbeszlse tipikus megvalsulsa annak a narrcis techniknak, amelyre a bevezetsben az ifjabb Pliniusnak az egsz opusra rvnyestett diffusum
jellemzst adaptltuk: a sztrad vagy az elemzs fnyben inkbb elgaz, a gondolatmenet f szlt jbl s jbl kitrkkel nem megszakt, hanem gazdagt
eladsmdnak. Annak a fajta narrcinak, amely Esterhzy Pter rsainak ksznheten vlt hres przapotikai mottv.30 Amelyet azonban eredetileg szintn az ifjabb
Plinius fogalmazott meg, nem Plinius Maior enciklopdijnak, hanem a maga elbeszlsmdjnak a jellemzsre. Egyik villjnak hosszas lersa vgn rja, mintegy exkuzlva annak minden rszletre kitr jellegt: Non enim excursus hic eius, sed opus
ipsum est.31 Ez nem kitrs, ez maga a m.
gnes Darab
The Episod as Narrative Occasion
The Death of the Actor Episode in Book 7 of Plinys Natural History (184185)
The name of Marcus Ofilius Hilarius does not occur in any other source besides book
7 of Plinys encyclopedia. With this in mind, the narrative giving an extensive account
of the death of the actor needs further explanation. The present paper takes a look at
the narrower and broader context of this detail which lends the story a meaning and
a structuring function within the Naturalis Historia. This inquiry enables us to draw
certain conclusions not only about book 7, but about the whole encyclopedia as well.
Esterhzy Pter, A szavak csodlatos letbl, Bp., Magvet, 2003, 8. A mondat visszatr Esterhzy
Harminchrom vltozat Haydn koponyjra cm szndarabjban is, melyben az angyal vezeti fel ezzel
a mondattal az egyik epizdot.
31
Ep. 5, 6, 43.
30
92
Hajdu Pter
Az sszehasonlt irodalomtudomny
s a klasszikusok
Meddig mehet vissza az sszehasonlt irodalomtudomny az idben? Vagy mskppen: mikortl vannak olyan irodalmak, amelyeket ez a diszciplna sszevethet? Amikor a Nemzetkzi sszehasonlt Irodalomtudomnyi Trsasg (ICLA/AILC) elkezdte
knyvsorozatt, az eurpai nyelveken rt irodalmak sszehasonlt trtnett, lnyegben a renesznszt jellte ki a trgyals kronolgiai kiindulpontjaknt.1
A mgttes gondolatmenet valami ilyesmi lehetett: minthogy a kzpkorban mg
nem alakult ki a nemzeti nyelvek irodalmi rendszere, nem voltak sszehasonltand
irodalmak sem. Inkbb egy egysges, latin nyelv irodalomrl lehet beszlni, amely az
sszehasonlt mdszerrel nem trgyalhat. Valjban az elzetes tervezet s krdv,
amelynek alapjn az ICLA belgrdi kongresszusa kialaktotta a sorozattervet, mg a kzpkortl kezdte volna a trgyalst: minthogy napjaink Eurpjnak nemzeti irodalmai ltalnossgban vve a kzpkor folyamn kezdtek kialakulni s nemzeti jellegk
szerint differencildni, az ltszik helyesnek, ha az eurpai irodalmak folyamatok szerinti trgyalst a kzpkorral kezdjk.2 Az els felvetsre kapott visszajelzsek alapjn azonban az idbeli kezdpontrl kialaktott elkpzelst mdostottk, merthogy a
komparatistk szerint az sszehasonlt irodalomtudomny lnyeghez tartozik, hogy
az irodalmi tvteleket, a mozgalmakat, a prhuzamossgokat, a nemzetek kztti klcsnssgeket tanulmnyozza; lehet eurpai irodalomtrtnetet indtani korbbrl is,
de az nem lesz sszehasonlt irodalomtrtnet.3
Kt megjegyzs azonnal ide kvnkozik. Elszr is a ks kzpkorban mr szmos npnyelvi irodalom hozott ltre mig magasra rtkelt teljestmnyeket, a provanszl s felnmet lrtl az szaki eposzokon t az francia chanson de geste-ekig
s a Nibelung nekig. A korszak komparatv megkzeltsre vannak, de csak meglehetsen ritka pldk. A latin persze emellett tovbbra is produktv kzege maradt
az irodalomnak. Tulajdonkppen mindmig, hiszen ma is jelennek meg mind eleve
latinul rt, friss mvek, mind modern irodalmi alkotsok latin fordtsai. Ha a latin
a sok-sok irodalmi nyelv egyike lett, akkor a latinul rt irodalmat is ssze lehetne
hasonltani a tbbivel. Ez sem trtnik meg: a neolatin irodalom tanulmnyozsa
olyan nll(sul) diszciplnnak ltszik, amely kevss nyitott az sszehasonltsra.
Rapport relative au projet dune histoire de la littrature europenne = Actes de Ve Congrs de lAssociation
Internationale de Littrature Compare, Belgrade 1967, d. Nikola Banaevi, Belgrade Amsterdam,
Universit de Belgrade Swets & Zeitlinger, 1969,775794, 785.
2
Uo., 776. Az idzeteket minden esetben sajt fordtsomban adom meg.
3
Uo., 285.
1
93
L ANTIKVITS
Ez taln abbl kvetkezik, hogy a latinul rk eleve nemzetkzi kzssget alkotnak.

A nemzet az sszehasonlt irodalomtudomny alapfogalma, s nemzet nlkl az
sszevets inadekvtnak ltszik, ezrt legfeljebb a modern nemzetek protogenezisig
tud visszamenni az idben. A klnbz nemzetek latin nyelv irodalmi termsnek sszevetse mg mindig lehetne az egyik opci, de ebbl az tletbl is ltszik,
mennyire fontos a nemzet: mg akkor is vissza kell hozz htrlni, ha a trgyaland
irodalom nem nemzeti alapon szervezdik. Ktsgtelen, hogy az sszehasonlt irodalomtudomny az utbbi idben tett erfesztseket a nemzet adta fogalmi keretek
meghaladsra, pldul azltal, hogy a hibridizci, a kozmopolitizmus, a tbbnyelvsg krdseire koncentrlt, de a nemzet mg ezekben a kutatsokban is jelen van.
Legalbbis mint a legyzend gonosz. A CHLEL4 els tervezete pedig egyrtelmen
megmutatta, hogy az sszehasonlt irodalomtudomny post quemjnek a nemzeti
irodalmak elklnlst tekintettk.
Radsul a kzpkor monolit latin kultrja sem egyszer kplet. Rgtn szgezzk le, hogy messze nem terjedt ki egsz Eurpra, ht mg az egsz vilgra. Szmos
irodalmi kultra virgzott egyidejleg, s tbbknek vals kulturlis kapcsolatai voltak
Eurpval (ami elfelttele a komparatisztikai vizsglatok egyik fontos tpusnak). DlKelet-Eurpban a Biznci Birodalom a grgt hasznlta, a Mediterrneum (belertve
az Ibriai-flsziget dli rszt) jelents rszn az arab irodalmi kultra volt jelen. Mg
mindig a trsgben maradva tudunk a szr, a kopt, az rmny s ms irodalmakrl.
s a hber irodalomrl se feledkezznk meg, amely szintn fontos szvegeket hozott
ltre. Ha azt gondoljuk, hogy a kzpkor irodalma nem kzelthet meg sszehasonlt
mdszerekkel, az nemcsak eurpacentrikus szemllet, de mg annak is nagyon szkkebl, mind fldrajzilag, mind kulturlisan.
De ha meg lehetne csinlni, mirt nem csinljk? Egyfell persze vannak, akik
csinljk, s Csar Domnguez mr tbb ve tervezi a CHLEL kzpkori ktett. gy
ltszik, ahogy a komparatisztikai vizsgldsokban korbban rintetlen trsgek kutati is bekapcsoldnak, az addig figyelmen kvl hagyott fldrajzi trsgek rgebbi
hagyomnyainak sszevetse is egyre nagyobb mrtkben fog jelentkezni. 2013-ban
az Anna Balakian-djat (megosztva) egy olyan knyv kapta, amelynek j harmada
(ez a harmad is 200 oldalnl hosszabb) kori s kzpkori irodalmi anyagot trgyalt
komparatv szempontbl: Aurlia Hetzel La Rein de Saba cm knyve.5 Msfell
azonban a tudomnyos intzmnyrendszer diszciplinris hatrai is akadlyozzk az
ilyenfajta vizsgldsokat. A medievistk msfle kpzst kapnak, az arab, kopt stb.
hagyomny specialisti nem rintkeznek a komparatv terletekkel. Tovbbi problmt okoz az irodalomfogalom 18. szzadi megvltozsa. Korbban minden rott szveg, a diszkurzvak is irodalomnak szmtottak, mg jabban inkbb csak az eszttikai
clak. A kzpkor rsos hagyomnyval foglalkozk kutatsait egy komparatista
4
5
Comparative History of Literatures in European Languages.

Aurlia Hetzel, La Rein de Saba: Des traditions au mythe littraire, Paris, Classiques Garnier, 2012.
94
HAJDU PTER
AZ SSZEHASONLT IRODALOMTUDOMNY S A KLASSZIKUSOK
gyakorta tekinten inkbb vallstrtnetnek, teolginak, kultrtrtnetnek, mintsem irodalomtudomnynak.

De mi a helyzet az kori irodalommal? Az is csak egy kicsivel bonyolultabb. Azt
a kt komplex irodalmi kultrt (a grgt s a latint), amelyekre egytt a klasszikus
antikvits kifejezst alkalmazzuk, lehet s valjban szoks is sszehasonlt mdszerekkel trgyalni. St a klasszika-filolgia mindig is komparatv volt (hiszen mindig
reflektlt a grg-rmai viszonylatra), de ettl mg nem hvjk komparatisztiknak,
minthogy az egy msik diszciplna a maga tanszkeivel s kutatsi rutinjaival. Ugyanakkor a nem klasszikus antikvits is bsges anyagot knl az sszevetsre. A fldrajzi
rgiban szmos tovbbi irodalmi kultra szvegei maradtak fenn. Tanulmnyozzk
is az egyiptomi, hber, hettita stb. szvegeket. Vajon az kori kelet szveges emlkeit
komparatv mdon szoks megkzelteni? Termszetesen igen, st a klasszikus antikvitshoz fzd kapcsolataik is gyakori trgyai a vizsgldsoknak. Csakhogy az ilyen
kutatst sem hvjk sszehasonlt irodalomtudomnynak. s akkor mg nem is emltettem az sszevets lehetsgt az kori India s Kna irodalmval, ahol a kultrkapcsolatok nem olyan gyakoriak s szembetnek. Wiebke Denecke friss knyve gretes
els lps ezen a terleten.6
A fentiekbl az ltszik, hogy nincs igazi akadlya a renesznsz eltti irodalom komparatv trgyalsnak, csakhogy ehhez t kell lpni bizonyos diszciplinris hatrokat.
Ugyanakkor a nyugati komparatistk nemigen tudnak meglenni a klasszikusok nlkl.
Az sszehasonlt irodalomtudomny viszonyt a klasszikusokhoz kt altmn keresztl fogom trgyalni a tovbbiakban; az egyik az n. utlet (Nachleben), a msik a modern irodalomtudomny viszonya az antik elmletekhez.
Nagyon is vitathat, hogy az irodalom (ht mg az irodalmi rendszer) folyamatosan fejldtt volna az kortl napjainkig. Az viszont nem vitathat, hogy az eurpai
nemzetek hajlamosak a klasszikus kort legalbb kulturlis szempontbl a sajt
mltjuknak tekinteni.7 Nemcsak azok a nemzetek, amelyek dicsekedhetnek valamifle
klasszikus eredettel, hanem a tbbiek is. A klasszikus eredet fleg nyelvi termszet
lehet (a neolatin nyelvek beszli s a grgk esetben), de a Rmai Birodalom egykori terletn felvetdik a trtnelmi vagy akr a genetikai folytonossg hipotzise is.
Termszetesen mindhrom lehetsg kulturlisan konstrult narratvt jelent. De tbb
tucatnyi tovbbi np van Eurpban, amelyek a fentiek kzl egyik mdon sem tudnak
a klasszikus korhoz kapcsoldni, mgis adoptljk mint kulturlis sket. Tbb modern np seit a klasszikus forrsok mint a birodalom hatrain tl l barbr ellensget
emltik (amelyek kzl a npvndorls sorn sok bekltztt a birodalomba, s tevkeWiebke Denecke, Classical World Literatures: Sino-Japanese and Greco-Roman Comparisons, Oxford
New York, Oxford University Press, 2014.
7
A CHLEL legels tervezete gy definilta az eurpai irodalmat, mg mieltt az eurpai nyelveken rt
irodalmak fogalmra cserltk volna: azon irodalmak sszessge, amelyek hagyomnyaik s mvszi
formik rvn az antik Grgorszg s Rma irodalmhoz kapcsoldnak. Rapport..., i. m., 775.
6
95
L ANTIKVITS
nyen hozzjrult a neolatin etnogenezisekhez), sokat pedig egyltaln nem: vagy azrt,
mert tl messze ltek, vagy mg meg sem rkeztek a lthatrra. De mg k is a klaszszikus kor szellemi leszrmazottainak tekintik magukat. Ezek a klnbsgek azonban
jelents eltrseket eredmnyezhetnek az identitskpzsi stratgikban s a klasszikusokhoz kialakthat viszonyban. Felttelezhet, hogy a 18. szzadi nmet humanizmus
azrt rdekldtt inkbb a klasszikus rksg grg rsze irnt, mert nem tekintettk
magukat a rmaiak leszrmazottainak. Az olaszok s a francik igen, s szmukra a 18.
szzadban Vergilius volt a legnagyobb klt, mg Homros a nmeteknek taln ppen
azrt, hogy a francia kulturlis hegemnit ellenslyozzk.8
Noha a kzs (s kori eredet) valls ktsgtelenl fontos szerepet jtszott ebben az
adoptlsban, azrt az iskola jelentsgt sem szabad albecslni. Egszen a 20. szzad
kzepig az irodalom fogalmt, az irodalomolvass s -rtelmezs mdszereit s technikit elssorban antik anyagon tantottk. Ez a korai tapasztalat mlyen befolysolta
a leend olvask s rk elkpzelseit arrl, hogy az irodalom tulajdonkppen micsoda, s mit csinl, melyek az alapvet mfajok, melyek a valaha rt legjobb knyvek. Ez
termszetesen nem jelenti azt, hogy a szerzk ne hozhattak volna ltre teljesen msfle
irodalmat, mint amirl az iskolban tanultak. Megtehettk, s meg is tettk. Ha a kortrs irodalommal nem is lehet az osztlyteremben tallkozni, olvaskat s rkat azrt
tbbnyire egyarnt a friss fejlemnyek hozzk leginkbb lzba. A klasszikus irodalom
mindazonltal tbb mint egy tudatalatti modell (alkalmasint ami ellen lzadni lehet),
hiszen risi mennyisg, jl kiaknzhat tematikus s potikai nyersanyagot knl,
valamint a mvelt olvaskkal kzs kulturlis referenciakincset. Ezrt kommunikcis
kdknt is mkdhet. A hats- vagy a recepcitrtnet (amely kifejezsek kt klnbz irnybl referlnak a diakrn kulturlis transzferre) legitim terlete az sszehasonlt irodalomtudomnyos vizsgldsnak. De n most mgsem antik s modern
irodalmak sszehasonltsrl akarok beszlni, hanem a modern irodalmi kultrk
klnbz elemei legyenek azok mvek, szerzk vagy nemzeti irodalmak kzti
sszehasonltsrl, ahol is a klasszikus rksg a tertium comparationis, az sszevets
nzpontja vagy kzege lesz. gy vlnak a klasszikusok az sszehasonlts nyelvv.
Hogy egyes eposzkltk hogyan hasznljk Vergiliust, az a mfajtrtnet egyik szlnak is felfoghat, de egyben lehetsget knl nemzeti tradcik s klnbz kontextus mvek sszevetsre is. Ha csak epikus kltszetrl beszlnk, akkor a Vergilius-hats hatatlanul a potikai megformls krdsterletre kerl. Az eposz nem
volt klnsebben divatos mfaj az elmlt ktszz vben, ami visszamenleg is alsta
tekintlyt. De az Aeneis befolysa nem korltozdik sajt mfajnak ksbbi fejldsre. Rengeteg drma s opera mertette belle a cselekmnyt Christopher Marlow
Dido, Queen of Carthage cm drmjtl (1594) Henry Purcell Dido and Aeneasn t
(1688) Hector Berlioz Les Troyens cm operjig (1856) s azon is tl. Klaus-Dietrich
Koch Die Aeneis als Opernsujet: Dramaturgische Wandlungen vom Frhbarock bis zu
8
Mart Kroly, Homeros, a legrgibb s a legjobb, Bp., Egyetemi Nyomda, 1948, 4449.
96
HAJDU PTER
AZ SSZEHASONLT IRODALOMTUDOMNY S A KLASSZIKUSOK
Berlioz cm knyvbl9 megtudhatjuk, hogy Berliozig szznegyvennl is tbb opera

dolgozta fel az Aeneist. Vergilius azonban taln tlsgosan is j plda, hiszen mint Gian
Biagio Conte megllaptotta Vergilius utlete a nyugati irodalommal azonos.10 De
ppen ezrt lesz a nyugati irodalom elemzsben a Vergilius-hats az sszehasonlts
nyelve. Ha nyilvnvalan klasszikus trtnetek vagy motvumok modern krnyezetben
jelennek meg, a hangsly az adaptci s a kidolgozs mdjra esik, ami sszehasonlt
megkzeltsre csbt.
A msik terlet, ahol az sszehasonlt irodalomtudomny s a klasszikusok viszonya klnsen izgalmas lehet, az a viszonyunk az antik elmlethez. Ritka, hogy egy
irodalmi elemzs elmleti bevezetje ne hivatkozzon az elmlet kori forrsaira. Platn,
Aristotels, Cicero s Quintilianus a legdivatosabbak. A blcssztudomnyokban a rgi
elmletek s beltsok nem halnak el; szokvnyos eljrs az irodalommal kapcsolatos
rgi gondolatokat trgyalni, akr vitatva ket, akr egyetrtve velk. Viszont a szinte
ktelez utals az kori gykerekre azt sugallja, hogy a nyugati elmlet folytonosan
fejldtt a kezdetektl, s hogy az irodalom, amelynek rtelmezsre az kori elmleteket kidolgoztk, alapveten ugyangy mkdtt, mint a mink. Egyik elfelttel sem
ltszik teljesen igaznak. Radsul gyakran a klasszikus elmlet sem tbb modern,
visszamenlegesen kialaktott fikcinl.
Vegyk pldul a klasszikus nevetselmletet, amelyet Aristotelsnek szoks tulajdontani, s a superiority theory kategrijba szoks besorolni a nevetselmletek
hrmassgn11 bell. Rszletesen kifejtett nevetselmlet nem tallhat sehol Aristotels
fennmaradt munkiban, mindssze alkalmi megjegyzsek klnbz retorikai, potikai s etikai rtekezsekben, amelyek nem kapcsoldnak ssze, st nhol ellentmondanak egymsnak. Mindazonltal sokan hajlamosak felttelezni, hogy ezek csak tredkei
egy a httrben felsejl, teljes elmletnek, amelynek kifejtse sajnos nem hagyomnyozdott rnk. De Aristotels nyilvn megrta a teljes nevetselmletet is, tudniillik a
Potika elveszett msodik knyvben. Egyrszt az sem biztos, hogy az a knyv egyltaln ltezett, msrszt ha ltezett is, tartalmrl a leghalvnyabb sejtelmnk sincs. A
teljes, kifejtett elmlet bizonythatatlan hipotzise garantlja a nevetssel kapcsolatos,
klnbz rsokban elejtett, tredkes megjegyzsek koherencijt.12 Ugyanakkor a
klasszikus kor nagyon sok krdsrl hagyott rnk klnfle elmleteket (mg nevetselmleteket is). Szval vannak klasszikus elmletek. Csakhogy hatalmas interpretcis
energikat kell mozgstanunk, hogy ezek az elmletek szmunkra is rtelmesek legyeKlaus-Dietrich Koch, Die Aeneis als Opernsujet: Dramaturgische Wandlungen vom Frhbarock bis zu
Berlioz, Konstanz, Universittsverlag, 1990.
10
Gian B. Conte, Latin Literature: A History, trans. Joseph B. Solodow, Baltimore London, Johns
Hopkins University Press, 1999, 284.
11
A hrmassgot a humorrl, nevetsrl szl legtbb knyv elmleti bevezetje ismerteti. Ez affle
konvenci. Tallomra kivlasztott pldaknt lsd Maria Plaza, The Function of Humour in Roman Verse
Satire: Laughing and Lying, Oxford, Oxford University Press, 2006, 613.
12
Mary Beard, Laughter in Ancient Rome, Berkeley, University of California Press, 2014, 2936.
9
97
L ANTIKVITS
nek, hogy mondjanak neknk valamit. gy aztn, amikor modern utalsokkal tallkozunk antik elmletekre, azok gyakran vonatkoznak inkbb az invencizus rtelmezsek
vszzados hagyomnyra, mintsem magra az antik elmletre.
Az eddigiek fnyben viszont az a krds vetdik fel, kezdhet-e a komparatisztika
brmit is az antik elmletek gyakran felletes s tjkozatlan, s ha mg szakmailag
megbzhat, elvileg akkor sem szilrd megalapozottsg felhasznlsnak gyakorlatval. Taln igen. Az antik elmlet nem valamifle vltozatlan adottsg, nem olyasfle kzs kulturlis rksg, amelyet brmikor segtsgl hvhatunk, hogy megoldjuk aktulis problmnkat, vagy hogy annak segtsgvel adjuk el sajt gondolatainkat. Az antik
elmlet legalbbis rszben a sajt teljestmnynk, amit az kori forrsokkal folytatott
prbeszdben dolgozunk ki. Ezrt az a md, ahogyan valaki az antik elmleteket felhasznlja, r is jellemz. Melyik antik elmletet vlasztja ki? Milyen aspektust akarja
kiemelni? Melyik vltozatt idzi? s milyen cllal a sajt kortrs kulturlis kontextusn
bell? Ezek mr sszehasonlt jelleg krdsek, amelyek nemcsak egy adott korszak
irodalomtudomnyt rintik, hanem az irodalmi rendszert is. Az irodalmi rendszer
fogalmt itt szkebb rtelemben hasznlom, mint Earl Miner tette,13 felttelezve, hogy a
nyugati irodalmi rendszer ernyfogalma alatt rszlegesebb irodalmi rendszerek is mkdhetnek.
Earl Miner emltse azonban nmagban is knyszert arra, hogy a fenti megfontolsok kiterjeszthetsgt mrlegeljk: mi a helyzet a klasszikusokkal a nem nyugati irodalmi rendszerekben. Egyfell azok a rendszerek hasonl lehetsget nyjtanak sajt
klasszikusaik komparatv megkzeltsre. (A klasszikus knai kltszet a viszonytsi
alap minden kelet-zsiai irodalom szmra.) Msfell a globalizci rvn a nyugati
klasszikusokhoz msoknak is ki kell alaktaniuk sajt viszonyukat. Ez a folyamat is rdemes (lesz) a komparatv vizsgldsokra.
Pter Hajdu
Comparative Literary Studies and the Classics
The fact that the ICLAs book series, the comparative history of literatures in European
languages, took the Renaissance as its point of departure suggests that the timespan of
comparative literature does not go back further than that period. David Damroschs
definition of world literature, however, includes all the classics as texts read outside
their original culture. For a comparative approach we do not need to compare the
classics to a different (e.g. modern or a non-European ancient) kind of literature: since
all the western literary cultures developed some kind of relationship to the classics, they
can be discussed as a code of western literature, which may make them a language of
comparison.
13
Earl Miner, Comparative Poetics: An Intercultural Essay on Theories of Literature, Princeton, Princeton
University Press, 1990.
98
Gelenczey-Mihltz Alirn
Opera s misztrium
Gondolatok Jan Assmannrl s A varzsfuvolrl*

Csak az emelheti fel bntetlenl szisz ftylt,
aki teljes hatalmt s erejt ismeri.
Ignaz von Born
Opera duplex
A varzsfuvola egyszerre Mozart legnpszerbb s legkevsb rtett operja. Npszersgt flsleges bizonygatni, rendezk hada prblja jra s jra, egyre aktualizltabb
s populrisabb formban sznre vinni a mvet,1 m egyre tvolabb kerlve az alkotk,
a kt szabadkmves pholytestvr (Mozart s a szvegknyvr Emmanuel Schikaneder) eredeti szndktl.
Ezzel szemben Jan Assmann Varzsfuvola-rtelmezse abba a mr ismert hagyomnyba illeszkedik, amely az opert nem mese s misztrium jl-rosszul sikerlt
kombincijaknt, hanem teljes egszben misztriumjtkknt interpretlja: Hogy
A varzsfuvola tartalmaz egy ritult, jelesl az zisz misztriumaiba val beavatst, azt termszetesen mindenki felismerte, aki behatbban foglalkozott a mvel, azt
azonban, hogy egszben termszetesen eszttikailag malkotss transzponlva
egy ritul vgrehajtst jelenti meg, eddig nem lttk. E felismerst csak az emlkezettrtneti megkzelts tette lehetv. [] Ez a megkzelts a vrakozsokat
is fellmlva annyira termkenynek bizonyult, hogy fnyben nemcsak az vlt nyilvnvalv, a beavatsi misztrium ktsgkvl az opera egyik kzponti motvuma,
hanem az is, hogy egyszersmind a m felptsnek szervezelve, mind a zene, mind
pedig a szveg tekintetben.2 A varzsfuvola valdi ritult visz sznre, s azt nemcsak lejtszatja a kznsg eltt, hanem katartikusan be is vonja ket a ritulisan
kttt esemnysorba: Tamino fejldse gy, az j kirlynjnek vilgba vetett hittl
*
Tanulmnyomban elssorban Jan Assmann magyarul is megjelent kt legutbbi knyvre, A varzsfuvolra (2005/2012) s a Religio duplexre (2010/2013) tmaszkodom. Mozart Varzsfuvoljt fknt a sajt
interpretcimban mutatom be, melyet a Mozart-operk kivl ismerjvel, Fodor Gzval vitattam meg
elszr. A Mozart-mveknl szerepl KV megjells Mozart mveinek jegyzkt, a Kchel-Verzeichnist
jelli.
1
gy pldul haznkban a legjabban az Erkel Sznhzban rendezett A parzsfuvolcska cm gyermekvltozat, melynek mesje cirkuszi krnyezetben, artistanvendkekkel jtszdik, termszetesen hatalmas
sikerrel. De vannak ennl vadabb megoldsok is, gy pldul egy mindenki ltal letlthet angol nyelv
operafilm, melyben a mozarti zene II. vilghbors krnyezetben hangzik fel (a youtube.com a tanulmny
megrsa ta trlte a film URL-jt).
2
Jan Assmann, A varzsfuvola: opera s misztrium, ford. Tatr Sndor, Bp., Atlantisz, 2012, 30. Jan
Assmann kiemelse.
99
L ANTIKVITS
a sarastri vilgkprl val tudatos meggyzdsig, magnak a nznek a fejldse

is. A darab a bcsi klvrosi npsznhz, a Theater an der Wien nzinek sokszn
kznsghez fordul, egyszer emberekhez s tanultakhoz, kvlllkhoz s beavatottakhoz, s ezltal eszttikai ktrtelmsgvel reproduklja azt a ketts struktrt,
amely a korabeli misztriumelmleteket a pogny vallsokkal, mindenekeltt az
egyiptomi vallssal sszekttte. Assmann szerint mindez azrt volt lehetsges, mert
az jkorban tbbfle rtelmezsben hasznlt n. religio duplex, a ketts valls elmlete, a npi- s elitvalls ellenttnek megkonstrulsval A varzsfuvolnak mint npopernak s misztriumjtknak a ktarcsgban, vagyis opera duplex formban
tallta meg a kifejezst:3 A varzsfuvola nagyon rafinlt s hatsos mdon fordtja
le cselekmnny a ketts valls elmlett.4
Assmann szerint a religio duplex olyan vallsi fogalom, melynek lnyege egy alsbb
szint, a npnek, valamint egy fels, szkebb krnek szl tants, teolgia megklnbztetse, amely ktflekppen rtelmezhet.5 Az els rtelmezs szerint a szles tmegek szellemi felkszltsge nem teszi lehetv, hogy a kivlasztottak szmra szolgl
vallsi igazsgban rszesljenek, vagyis egy szkebb krnek szl elitvalls hatroldik
el egy szlesebb krnek szl populris vallstl.6 A msik szerint viszont a valls kettosztst kz s privt/szemlyes vallsra a politikai szksgszersg hozza ltre: az
llam s az n. konnektv igazsgossg7 trsadalmi eszmjnek fenntartsa elengedhetetlenn teszi, hogy a nyilvnos valls az llami trvnyeket szakrlis keretbe foglal
rtusok, nnepek s kultuszok formjban jelenjen meg. A pogny valls teht a politikai rend, igazsgossg s trsadalmi bke szolglatban ll fikci, s gy nem papi
csals, hanem hatalmas civilizcis teljestmny. Lnyegt tekintve azonban politikai
intzmny: a pogny valls politikai teolgira pl.8
A religio duplex elmlete antik, kzpkori s renesznsz elzmnyek utn elszr
a cambridge-i jplatonikus s hebraista Ralph Cudworth hatalmas munkjban (The
True Intellectual System of the Universe, Cambridge, 1678) krvonalazdott. E mvben Ralph Cudworth a minden-egy eszmjt az egyiptomi valls s teolgia, pontosabban: az egyik egyiptomi teolgia kvintesszencijaknt mutatta be; egyiptomi teolgibl
Bvebben Fodor Gza, A helyrelltott Varzsfuvola, Holmi, 2007/1, 8692; lsd mg U, A Mozartopera vilgkpe, Bp., Typotex, 2002, klnsen A varzsfuvola (371425) s az rdemes-e visszavonni A
varzsfuvolt? (497564) cm fejezeteket.
4
Assmann, A varzsfuvola, i. m., 395.
5
Jan Assmann, Uralom s dvssg, ford. Hidas Zoltn, Bp., Atlantisz, 2008, 319320.
6
A vulgris politeizmus s az elit monoteizmus megklnbztetse John Seldennl (15841654), a
religio duplex kifejezs pedig Christopher Ludwig Launl (16701740) bukkan fel elszr. Lsd Jan
Assmann, Religio duplex: Az egyiptomi misztriumok s az eurpai felvilgosods, ford. V. Horvth
Kroly, Bp., Atlantisz, 2013, 15, ill. 8788.
7
Assmann kategrija az Uralom s dvssgben, i. m., 241. A konnektv igazsgossg mkdst az
egyiptomiak az emberek egyms kzti szolidaritstl tettk fggv. Uo., 246.
8
Assmann, Religio duplex, i. m., 107.
3
100
GELENCZEY-MIHLTZ ALIRN n OPERA S MISZTRIUM
ugyanis kett van: egy publick s egy arcane theology. Cudworth szerint valamenynyi antik valls bizonyos rtelemben ketts, van egy kls oldala a hivatalos valls alakjban, valamint egy bels oldala a misztriumok alakjban, mindezen ketts vallsok
modellje, sformja pedig a rgi egyiptomiak vallsa.9 William Warburton, Gloucester
pspke fejlesztette tovbb a ketts valls elmlett azzal, hogy kidolgozta a pogny vallsok gynevezett nylt s titkos rituli kztt meglv ellentteknek a rendszert
(The Divine Legation of Moses 17381741).10 Warburton Alexandriai Kelementl vette t
(akinl a megklnbztets az eleusisi misztriumokra vonatkozott) a kis s a nagy
misztriumok kztti megklnbztetst. Az n. kis misztriumok a szimblumokkal s
rzkekre hat reprezentatv szertartsokkal a leend beavatottak alsbb rtegeit akartk bevonzani. Ezek ltalban a llek halhatatlansgrl s az eljvend rk letrl szl tantst kzvettettek, amely szerint az ernyesekre jutalom, a bnskre pedig bntets
vr odat. A nagy misztriumokat viszont annak a csekly szm beavatottnak tartottk
fenn, akiknek a lelke s szelleme elg ers volt ahhoz, hogy az igazsgot elviselje, s akik
pp ezrt uralkodsra voltak teremtve.11 Mint mondottuk, a nagy misztriumokban
a titok nem az attrakci, hanem az exklzi szolglatban llt.12
Assmann lenygz s kifinomult elemzsek sorn mutatja be, hogy A varzsfuvola szletsekor burjnz nmet s osztrk misztriumelmleti irodalom milyen nagymrtkben tmaszkodott Warburton religio duplex elmletre. A knyv nmet nyelv
kiadshoz (2005) mintegy 140 oldalas dokumentumgyjtemny is tartozott (ezt a magyar vltozatban kihagytk), tfog kpet nyjtva a 18. szzadban virgz szabadkmves misztriumelmleti kutatsokrl, amelyek centrlis jelentsgt nem lehet elgg hangslyozni. Kzelebbrl s konkrtan a XVIII. szzad misztriumelmlete az,
aminek a fnyben az opera egsz cselekmnye mint ritul azonosthat.13 A misztriumelmleti krdsnek igen nagy hordereje volt, mivel misztriumok cmen a vallsi
igazsgrl s a vallsi igazsg emberi megismerhetsgrl folyt a vita:14 a felvilgoso9
Assmann, Religio duplex, i. m., 15, kiemels tlem G.-M. A. A terminolgiai megklnbztets
kiemelse Jan Assmanntl.
10
Az elzmnyek ennl rgebbre mennek vissza: Szmomra evidensnek tnik, hogy az egzoterikus politikai, valamint ezoterikus filozfiai teolgit megklnbztet ketts valls elmlete Maimonidszre nylik
vissza. Assmann, Religio duplex, i. m., 67.
11
Nehz pontosan lerni, hogy ez valjban mit jelenthetett. Az elkpzels valsznleg onnan ered,
hogy a beavats eredetileg csak az uralkodra korltozdott. Plutarkhos a beavatott kirlyokrl De Iside
et Osiride 8, (Assmann, Religio duplex, i. m., 110.); v. Jan Assmann, Der Knig als Sonnenpriester:
Ein kosmographischer Begleittext zur kultischen Sonnenhymnik in thebanischen Tempeln und Grabern,
Glckstadt, Augustin, 1970. Arrl, hogy mi volt az igazsg, amelyben a beavatandt rszestettk, csak
sejtseink vannak.
12
13
14
Az opera kzvetlen szellemi httert ad bcsi n. tudomnyos szabadkmvessg (Anton Kreil,
bcsi szabadkmves filozfus s klasszika-filolgus terminolgija) munkssgnak is ez volt a kzpponti tmja.
101
L ANTIKVITS
ds korban (ugyanis15) a misztrium a kinyilatkoztats ellenfogalmv fejldtt.16

A valls, amelyet Mzes kapott a Snai-hegyen, kinyilatkoztatott valls, ellenttben a
Mzes eltti misztriumvalls tpus vallsokkal. Mivel minden misztrium si forrsnak az egyiptomi valls szmtott, ezrt az sz vallst az kori Egyiptomban, a
filozfusok istent pedig az egyiptomi misztriumokban kerestk.17
Mozart s a bcsi szabadkmvessg

Mozart szabadkmves kapcsolatai barti salzburgi csaldok kzvettsvel mr kora
ifjsgban elkezddtek, majd az 1773 s 1779 kztti vekben vltak lnyegesen szorosabb, amikor a prominens szabadkmves, Philipp Freiherr von Gebler Thamos
Knig in Agypten cm szndarabjhoz elbb zent rt, majd tdolgozta azt. A pholyhoz azonban csak ksbb csatlakozott, amikor 1784 decemberben a bcsi Zur
Wohlttigkeit elnevezs pholy tagjai kz lpett, majd 1785 janurjban segdd, s
nem sokkal ksbb pedig mesterr avattk a Zur Wahren Eintracht testvrpholyban.
Az ifjkora ta eltelt hat esztend dnt fordulatot hozott az letben: az addig apja
befolysa alatt ll ifj 1781-ben botrnyos krlmnyek kztt vlt meg gazdjtl,
a salzburgi hercegrsektl s Salzburgtl, apja akarata ellenre megnslt, s a zenemvszet trtnetben elszr, Bcsben kizrlag sajt mvei komponlsbl akart
meglni. A fi csatlakozst a pholyhoz egy hnappal ksbb kvette az ap most
mr Wolfgang volt a kezdemnyez kettjk kzl. 1786-ban II. Jzsef csszr a meglev nyolc pholyt rendeletileg hromba tmrtette, gy jtt ltre a Zur Wohlttigkeit s
a Gekrnte Hoffnung egyestsbl a Neugekrnte Hoffnung pholya.18 Jzsef, ha nem is
volt szabadkmves-ellenes, mindenesetre szemmel tartotta politikai s vallsi tevkenysgket.19 Apa s fia a kedveztlen fordulat ellenre az apa hallig pholytestvrek
maradtak, de 1784-tl levelezsket a benne foglalt szabadkmves vonatkozsok
miatt jrszt megsemmistettk.
Wolfgang Amadeus szvvel-llekkel szvta magba a pholyok felvilgosodott s
misztikus gondolatait, s igen gyorsan szenvedlyes s meggyzdses szabadkmBetolds tlem, G.-M.A.
17
Uo., 32. Lsd a knyv Az egyiptomi misztriumok mint tudomnyos szabadkmvessg cm fejezett,
137147.
18
A bcsi szabadkmvessgrl lsd Assmann, A varzsfuvola, i. m., 205233 (Illzi s dezilluzionls
a szabadkmvesek misztriumelmlete); Assmann, Religio duplex, i. m., 131166 (A religio duplex
s a szabadkmvessg).
19
Assmann felhvja a figyelmet arra is, hogy [a] kmvesek azonban nem azrt szvetkeznek, hogy forradalommal megdntsk az llamot, hanem a pholy szkebb keretei kztt egy olyan alternatv llamot
kvnnak alaptani.mely a morlra pl. E minillam eszmnyei az erny s igazsgossg, a tevkeny
emberszeretet, bartsg s egyenlsg. Assmann, Religio duplex, i. m., 127.
15
16
102
vess vlt. Nagyszm szabadkmves kompozcijt ismerjk, st nll pholyt is

akart alaptani Barlang (La Grotta) nven, melynek mg a szervezeti szablyzatt is
kidolgozta. Mozart pholya egy dnt ponton azonban eltrt az ltalnos szabadkmves szablyzattl, amennyiben az v mindkt nem szmra egyarnt nyitott volt.20
1791-ben, msodik prgai tja alkalmval elltogatott a Zur Wahrheit und Eintracht
elnevezs pholyba is, ahol a kt sorban fellltott testvrek a Maurerfreude (KV 471)
kompozcijt nekeltk neki, mire megjegyezte, hogy legkzelebb jobban ki fogja fejezni a szabadkmvessg eszmjt21
A varzsfuvola megkomponlst Mozart elszr csak szorult anyagi helyzetben
vllalta el, s sokig szabadkozott, hogyha baj lesz belle, nem tehet rla, mert varzs-opert mg sohasem komponlt. Schikaneder szvegknyve azonban vgl is
kedvre val volt, mert a zene engedelmes lnynak bizonyult, s br rszleteiben
kifogsolhat volt, de egszen a zene szmra rdott, vagyis feszes, egyrtelm,
rvid s egyltaln nem abbl a fajtbl val, melyek a komponistnak egsz idejt
tnkreteszik.22
A librettval kapcsolatban majd minden monogrfia megjegyzi, hogy egyik
forrsaknt az akkori divat szerint varzskntsbe bjtatott konvencionlis szabadt trtnet szolglhatott, a Lulu, avagy a varzsfuvola cm mese Wieland
Dschinnistanjbl. Valsznbbnek tnik azonban, hogy a mese inkbb csak a varzs-opera megrsnak tlett vethette fel Schikanederben, mert a trtnet f vonalaiban homlokegyenest ellenkez A varzsfuvolval: a j tndrrl s lenyrl szl,
akit egy gonosz varzsl elrabol atyjtl, s akinek Lulu herceg a keressre indul. A
mra teljesen abszurdd vlt n. trs-elmlet szerint23 A varzsfuvola els verzija ezt adaptlta volna, s csak bizonyos okok a konkurens Kaspar der Fagottist
sznre kerlse, esetleg Ignaz von Born bcsi nagymester halla ksztettk volna
Schikanedert s Mozartot a j s a rossz, a vilgossg s sttsg szerepnek a felcserlsre, vagyis a gonosz kirlyn s a j varzsl alakjnak megformlsra. A krdsnek lvn kzponti jelentsg Assmann alaposan utnajr, kimutatva, hogy
kezdettl fogva vilgos s rgztett volt az egsz opera koncepcija [], s hogy Mozart maga is megklnbztette az egyes stlusszinteket, s a stilrisan sszetartoz darabokat lehetsg szerint mintegy sszefoglal blokkokban komponlta meg.24 Nem
20
Ez a meggyzdse tkrzdik A varzsfuvolban is, hiszen a misztriumokba nemcsak Tamint,
hanem Pamint is beavatjk.
21
Az anekdota egyrtelmv teszi, hogy Mozart A varzsfuvolval a szabadkmvessg eszmjt akarta
kifejezni.
22
A mondatban elfordul idzetek Mozart korbbi leveleire utalnak. Lsd Mozart brevirium, szerk.
Kovcs Jnos, Bp., Zenemkiad, 1961.
23
ltalnosan elfogadott kifejezs a librettnak arra a hres-hrhedt fordulatra, mely szerint a kezdetben
jsgos, fjdalmas anya, az j kirlynje a trtnet harmadnl dmoni figurv vltozik.
24
Assmann, A varzsfuvola, i. m., 366. Assmann a megllaptsait Karl-Heinz Khlernek a partitrakzirat-vizsglatra alapozza.
103
L ANTIKVITS
beszlve arrl, hogy az elmlet igen srt lenne Mozartra nzve akirl feltteleztk,
hogy komponls kzben (!) a flig ksz mvet szznyolcvan fokos fordulattal folytatta tovbb, felrgva minden dramaturgiai s zenei kontinuitst , arra a Mozartra,
aki a Szktets ta a legkisebb kompromisszumra sem volt hajland mvszi tekintetben, nemhogy ilyesfle elvtelensgre. Az gy vlekedk elfeledkeznek arrl, hogy
a Lulu-mese A varzsfuvola egyik legfontosabb momentumt nem tartalmazza: az
ember felemelkedst a prbkon t a beavatottsgig. Ha ugyanis elfogadjuk, hogy az
opera egy rtus eszttikai formba ntse, akkor a beavatandk nem csupn Tamino
s Pamina, hanem maguk a nzk is t kell hogy essenek egy dezilluzionlsi folyamaton, korbbi tveszmiktl meg kell szabadulniuk.25
Bizonyosnak tnik viszont, hogy A varzsfuvola legfontosabb forrsa a szabadkmves Abb Jean Terrason 1731-ben megjelent Sethos, Histoire ou vie, tire des
monumens anecdotes de lancienne Egypte cm beavatsi regnye. Schikaneder s
Mozart a regny Matthias Claudius Geschichte des egyptischen Knigs Sethos cmmel,
1778-ban megjelent fordtst hasznlta, amelyre a pholytestvrek mg egy vszzaddal ksbb is autoritsknt hivatkoztak az egyiptomi misztriumokat illeten.
Nem is a regny s a librett kztti prhuzamok, szmmisztikai azonossgok s klnbsgek teszik a regnyt rdekess, hanem az a kzvett szerep, melyet az egyiptomi-hellenisztikus misztriumok s a bcsi n. tudomnyos szabadkmvessg,
valamint Mozart s Schikaneder kztt betlt, hiszen az egyiptomi misztriumokat
illeten a napnyugat arra a kpre volt rutalva, amilyennek a grgk elragadtatott
tekintete ltta az egyiptomi kultrt rja Assmann.26 Mint ahogy nem vletlen az
sem, hogy Terrason a ks-hellenisztikus trtnetrt, Diodorus Siculust27 fordtotta francira, innen ered a Sethos tbbrendbeli, tudatosan antikizl szvegegyezse
Diodorus munkjval: A varzsfuvola kt helyen is majdnem sz szerint megegyezik
Terrason regnyvel: Sarastro F-dr rijnak s a kt pnclos c-moll duettjnek
misztikus soraiban.
Schikaneder szvegknyvnek teht tbb elnye is volt: ilyen mindenekeltt az a
dramaturgiai lehetsg, az az tfog katartikus elv, mely szerint Tamino fejldse az
j kirlynje vilgkptl a sarastri vilgkprl val nkntes s tudatos meggyzdsig magnak a nznek a fejldse is. A msodik a librett trtneti aktualitsa, melybe a felvilgosods majd minden lnyeges gondolatt belesrtette, a fny
gyzelmbe vetett hittl s a termszetes let egyszer szpsgnek felfedezstl az
Somhegyi Zoltn, A varzsfuvola koordinti, Magyar Filozfiai Szemle, 2014/2, 153.
Assmann, A varzsfuvola, i. m., 32, kiemels tlem G.-M. A.
27
Diodorus Siculus (Szicliai Diodros) Caesar s Augustus korban lt trtnetr, lett alig ismerjk,
biztosan tudjuk viszont azt, hogy az rsaiban emltett legksbbi dtumok Kr. e. 36., ill. 21. Jrt Rmban
s Egyiptomban is, 40 knyvben rta meg vilgtrtnett grandizus kompilci formjban. Diodorust elssorban a forrsai miatt tanulmnyozzk, szmos kivl trtnetr tredke(i)t rizte meg az utkornak.
A Bibliothka-bl az 15. knyv teljes egszben fennmaradt, kzlk az 1. knyv foglalkozik Egyiptommal. Lsd Anne Burton, Diodorus Siculus, Book 1: A Commentary, Leiden, Brill, 1972.
25
26
104
sz jegyben fogant ernyes let lehetsgig. Vgl pedig az a tartalmi sokrtsg,

amely Mozartnak lehetsget adott arra, hogy szemlyes hitt a ktezer ves eurpai
kultrkinccsel egybetvzve ntse zenbe.
Isis s Osiris misztriumai

Az Isis s Osiris misztriumaiba val beavats legjobb lersa Apuleius
Metamorphosesnek hres 11. knyvben maradt rnk:28 A hall hatrn jrtam,
Proserpina kszbt tapostam, vgigmentem az sszes elemeken s visszatrtem, lttam
jflkor hfehr fnyben szikrzni a napot, odajrultam az alvilgi istenek szne el s
sznrl-sznre imdtam ket. [] Flvirradt a reggel, vget rt az avatnnep, s n
miutn flszenteltek tizenkt talrban most kilptem a templomba; [] A templom kells kzepn az istenn szobra eltt faemelvny llott; erre kellett fellpnem.
[] Jobb kezemben lnggal g fklyt tartottam, fejemet pomps plmagbl font
gynyr koszor vezte, amelynek levelei sugarak mdjra sztlltak. Napisten-ltzetemben szobor mdjra lltam ott.29 A jellt rgi mivoltban meghal (az alvilg
kszbig jut el), majd vgigszguldva a mindensget jelkpez ngy elemen, szemtl szembe kerl az istensggel, s a napisten kpmsaknt szletik jj.
Apuleius ezutn klnbsget tesz Isis s Osiris misztriumai kztt, mondvn, hogy
els alkalommal t csak az istenn titkaiba avattk be. A prhuzam A varzsfuvola
beavatsi fokozataival nyilvnval, s ezt a szakirodalom is bsgesen kommentlja,
Mozart zenjt azonban leginkbb rintetlenl hagyjk. Assmann ebben is ttrnek
bizonyul, mlyrehat zenei elemzseit sorrl sorra igaztja a beavatsi ritul vilghoz: Munkm clkitzst szoros mlers-knt lehetne meghatrozni rja.30
Taln pp ezrt ritkbban vllalkozik a ritulstruktrn tli tfog zenei jelensgek
vizsglatra,31 gy az opera strukturlis vzt biztost hangnemek sszefggsrendszernek megvilgtsra sem. Pedig pp A varzsfuvola tonlis szerkezete dombortja
Az n. Isis-knyv legjobb elemzse: John G. Griffith, Apuleius of Madauros: The Isis-book
(Metamorphoses XI), Leiden, Brill, 1975. A misztriumokhoz mig alapvet: U, Plutarchs De Iside et
Osiride, Cambridge, University of Wales Press, 1970, magyarul: Plutarkhosz, Iszisz s Oszirisz, ford. W.
Salg gnes, Bp., Eurpa, 1986; John G. Griffith, The Origins of Osiris and his Cult, Leiden, Brill, 1980.
29
Apul. Met. 11, 23. Magyarul: Apuleius, Az aranyszamr, ford. Rvay Jzsef, Bp., Magyar Helikon, 1971,
252253, kiemels tlem G.-M. A. A hres rszlet rvid tartalmi sszefoglalsa: Reggel, mire a szent
rtusokat vgrehajtottam, a szently kzepn az istenn szobra eltt fellltott emelvnyen a hvk serege el
lphettem. Rajtam a felavatottak dszruhja, az olmposzi knts, jobbomban g fklya, fejemen a Nap
sugarait jelkpez plmalevl koszor. [] gy vltam magam is a Napisten kpmsv. Hahn Istvn,
Istenek s npek, Bp., Minerva, 1980, 233.
30
Assmann, A varzsfuvola, i. m., 38. Assmann egybknt az elszban ksznetet mond Harald Haslmayr grazi zenetudsnak a knyv kziratnak zenetudomnyi szempontbl val ellenrzsrt. Uo., 17.
31
Br A varzsfuvola-knyv utols fejezete (Epilgus az opera egysgrl s sokarcsgrl) komoly ksrletet tesz erre: Assmann, A varzsfuvola, i. m., 361412.
28
105
L ANTIKVITS
ki leginkbb a ltszlag ellenttes princpiumok (a Nap s a Hold, Osiris s Isis) mlyben meghzd, kontrasztokon tvel egysgt.32
Az opera alaphangneme Esz-dr, amely Sarastro s papjai vilgnak adja a vgs
beteljesls fnyt, a nyitny s zrakkordjai is Esz-drban hangzanak fel, az Eszdr ugyanis magnak a szabadkmvessgnek a zenei szimbluma. (Az jabb kutats Mozart nagy Esz-dr szerzemnyeiben szimfnia, zongoraverseny, szerend,
vonsngyes, divertimento is szabadkmves szimbolikt fedezett fel.) Az j Birodalmnak, azaz a kirlynnek s ksretnek hangneme viszont c-mollban, vagyis az
Esz-dr prhuzamos molljban rdott a Sttsg szimblumaknt. A kirlyn kt
nll zrt szmnak hangneme az I. felvonsban a g-mollt, a msodik felvonsban
viszont a d-mollt intonlja.
A kt hangnem az j Kirlynjnek egy-egy lnyegi aspektust rajzolja meg, egyiket Sarastrval, a msikat lnyval, Paminval val viszonyban. Az F-dr az operban a papok ezoterikus vilgnak a legsajtabb jellemzje: a II. felvons elejn a
papok indulja s Sarastro rija is ebben a hangnemben rdott. A kirlyn d-mollja
ismt prhuzamos mollja az F-drnak, akrcsak a c-moll volt elbb az Esz-drnak, st
a d-moll a beavatottak harmadik zrtkr megjelensvel is rokon: a papok krusa
a II. felvonsban D-drban szlal meg. Az j kirlynjnek hangja teht leginkbb gy
jelenik meg, mint Sarastro vilgnak lland, prhuzamos mollban megszlal ksrje:
mondhatni, gy kveti, ahogy a Napot az j. Taln nem tlzs ezt mondani, mert gy
a mozarti zenn alapszik az a megllapts, hogy Sarastrnak s az j kirlynjnek tonlis s harmniai rokonsga csak akkor nem feloldhatatlan dramaturgiai paradoxon,
ha felttelezzk, hogy szemlyk br ersen tklttten az egyiptomi Isist s Osirist
(illetve annak kpviseljt, fpapjt) takarja. Osiris vilga gy llandan jelen van a
darabban, csak maga Osiris nincs, s nem is lehet jelen, hiszen maga a lthatatlan s
kimondhatatlan vgs valsg az egyiptomi teolgia tantsa szerint.33
Eleusis: a Kis s a Nagy misztriumok

Isist Diodorus Siculus maga azonostja Dmtrrel, a nagy eleusisi istensggel 40 ktetes kompilcija, a Bibliothka egyik helyn (1, 13, 259).34 Dmtr s Isis azono32
Mozartnl az egyes jellemek s szitucik hatrozott hangnemi regiszterrel s karakterrel rendelkeznek, nla a tonalits pp ezrt lnyegi s kikerlhetetlen krds.
33
Sarastro teht nem Osiris, csak Osiris fpapja, azonban Osirishoz csak rajta keresztl vezet az t, teht
szimbolikusan Osirist kpviseli. A grgk s egyiptomiak a hellenisztikus misztriumok korban (Kr. e.
4. sz. Kr. u. 3. sz.) Isist leginkbb a Holddal azonostottk (gy Apuleiusnl is holdszer az Istenn megjelense: Apul. Met. 11, 12), mg trst s fivrt, az Alvilg uralkodjt, Osirist az jjeli (alvilgi) Nappal.
34
Isis s Dmtr azonostsa mr viszonylag korn, a Kr. e. 5. szzad kzepn, Hrodotosnl megtallhat (Hdt. 2, 171, 23), vagyis az azonosts mg ennl is rgebbi idkre mehet vissza. Terrasson a
Sethosban viszont Diodorust idzi, teht A varzsfuvola keletkezsnek szempontjbl ez a dnt.
106
stsa nem vletlen, mivel mindkt istensg lnyeghez tartozik a keress s az t az

Alvilgba. Az eleusisi misztriumok tartalmnak, Kor (a lny) elrablsnak legrgibb lersa a homrosi Dmtr himnusz ln ll.35 A kt istenn, gy hvtk ket
Eleusisban [] Ketts alaknak kell felfognunk ket, amelynek egyik fele ideaszeren
kiegszti s megalapozza a msikat. Persephon ebben az sszefggsben kivltkpp
anyja korja: Dmtr nlkle nem volna Mtr. [] Persephon (Kor) ppen lenypajtsaival gyjt virgot, amikor az Alvilg ura, Hds elragadja. Dmtr vigasztalhatatlan, hatrtalan elkeseredsben Kor utn indul: Az eleusisi lmny a gysz,
a vndorls, a keress llapotval kezddtt. Ez felelt meg Dmtr bolyongsnak s
siralmnak. Valsznleg mr Eleusison kvl kezddtt ez, a mystsek bjtlsvel.
Eleusis a heuresis, Kor megtallsnak helye volt.36 Hasonltsuk csak ssze az j
kirlynje g-moll/B-dr I. felvonsbeli rijnak s Pamina prhuzamos g-mollban
rdott szljnak kezd frzist! Nemcsak az azonos szituci, hanem az arra val
reagls is feltnen rokon, st az rik befejezse is hasonl egymshoz, Pamina
valban anyja kor-jnak bizonyul.
A kt mtosz, Isis-Dmtr s Isis-Osiris mtosza azonban jl elklnthet mdon
el is vlik egymstl. Apuleius azt rja Isis s Osiris kultuszrl, hogy mbr a kt istensg s mindkettjk tisztelete sszefgg, mgis igen nagy klnbsg van a beavatsban.37 Tbben (gy Assmann is) az opera II. felvonsnak Pamint s Tamint dvzl C-dr krusa utni lezrst meglehetsen rvidnek tartjk. (Kro Gyrgy
pldul a tl les metszet szinte zenei trs okt kutatva gy vli, hogy itt egy
ki nem dolgozott harmadik felvons torzjval, vagy pedig egy ktszakaszos finl
els tervezetvel llunk szemben.38) Ismt a beavatsi rituln alapul interpretci a
legmerszebb, de egyttal a legkzenfekvbb is, s Assmann is ezt a megoldst vlasztja (br alexandriai Kelemen s Warburton nyomn eleusisi nyelvezeten, kis s
nagy misztriumokrl beszl).39
A C-dr diadalkrusig gy az opera voltakppen az Isis-Dmtr misztriumaiba trtn beavats (a szvegben is csak Isis neve fordul el: Der Isis Weihe ist nun
dein),40 a keressrl, kor keressrl s megtallsrl szl. Csak a C-dr krustl a
befejez Esz-dr krusig terjed zenei tmb a teljes, az ozirinus beavattats, a Nagy
Az Eleusisra vonatkoz legfontosabb irodalom: George E. Mylonas, Eleusis and the Eleusinian
Mysteries, Princeton, Princeton University Press,1961; Walter Burkert, Ancient Mystery Cults, Cambridge
London, Harvard University Press, 1987.
36
Homrosi himnuszok Aphrodithez, az Istenanykhoz, Hestihoz, a Naphoz s a Holdhoz: grgl s
magyarul, Devecseri Gbor ford., Kernyi Kroly bevezet tanulmnyval az eleusisi misztriumokrl
(Prtogonos kor), Bp., Officina, 1941, 17 s 57, kiemels tlem G.-M.A.
37
Apuleius, i. m., 11, 27.
38
Kro Gyrgy, A varzsfuvola = Mozart operi: hat tanulmny, Krpti Jnos [et. al.], Bp., Zenemkiad, 1956, 362.
39
40
A nmet szveget az albbi kiads alapjn idzem: W. A. Mozart, Die Zauberflte: Oper in 2 Aufzgen,
Klavier-Auszug Nr. 71, Leipzig, Peters, 1932.
35
107
L ANTIKVITS
misztrium (a szvegben: Dank sey dir, Osiris und Isis, gebracht). Az j tadja a
helyt a Napnak, a Napisten fltmad41 me a felvilgosods alapeszmje a misztriumok kntsben.
Orpheus Egyiptomban: Terrason regnye, a Sthos (1731)

Az eleusisi misztriumokban nem szerepel olyan hs, aki az anya jajszavra az elrabolt
leny szabadtsra indul az Alvilgba, a szerelemnek mint motivcinak nincs kulcsszerepe. A Sthosban, Terrason regnyben azonban tallunk egy megjegyzst Diodorus
Siculus nyomn, miszerint az eleusisi misztriumokat Orpheus vitte Egyiptombl Grgorszgba.42 Mivel Terrason elmesli a trk klt legendjt, ezrt A varzsfuvola
szerzinek nem is kellett az Orpheus-mondnl tovbb kutatnia a mese krvonalainak
konkrtabb kibontshoz.
Orpheus s Euridik hres szerelmi trtnete kzismert, Terrason vltozatban
azonban kicsit msknt hangzik el. Orpheus, a mr hres klt elhatrozza, hogy elhagyja Grgorszgot s Egyiptomba ltogat, hogy megismerje Isis misztriumait, mert
gy gondolja, hogy tudsa/mvszete csak akkor vlhat mg tkletesebb, ha alaposan tanulmnyozza a teolgit, az erklcst s a termszetet, amelyben Egyiptom az
igazi mester. Elhajzik s a felesgt is magval viszi, de alighogy partot r a Piramisok
Fldjn, szerencstlensg trtnik: Euridikt megcspi egy rovar s a mrges cspsbe
nemsokra belehal, majd nem sokkal ezutn az idegenek szmra fenntartott katakombba temetik. Orpheus ktsgbeesetten bolyong a katakombkban, melyek egy
piramishoz tartoznak,43 s ekzben titokzatos fecsegst hall a halottrl, aki jszaknknt
a fldalatti jratokban stlgat. A kvetkez jjel Orpheus egyedl megy el a piramisba, ktsgbeesetten kiltozva Euridik nevt. Vletlenl egy addig szmra ismeretlen
ktra tall, mely egy fldalatti beavatsi szertartshoz vezeti. Mindenre elszntan ereszkedik le a mlybe. A kt fenekn gynyr zent hall, ni hangokat, s az egyikben EuriOsirist, aki az Alvilg ura klnsen az egyiptomi jbirodalom kortl azonostottk Rvel, a Napistennel, ez az egyiptomi valls egyik legmlyebb s legtitkosabb misztriuma. A bsges szakirodalombl lsd: Andrej Niwinski, The Solar-Osirian Unity as Principle of the Theology of the State of Amun
in Thebes in the 21st Dyanasty, JEOL 1987/1988, 89106; John C. Darnell, The Enigmatic Netherworld
Books of the Solar-Osirian Unity: Cryptographic Compositions in the Tombs of Tutankhamun, Ramesses VI.
and Ramesses IX, Fribourg Gttingen, Academic Press Vandenhoeck and Ruprecht, 2004; Anthony J.
Spalinger, The Great Dedicatory Inscription of Ramesses II.: A Solar-Osirian Tractate at Abydos, Leiden,
Brill, 2009. Termszetesen Jan Assmann, Erik Hornung, Harco Willems s msok rsai is gyakran utalnak
a szolris-ozirinus egysgrl szl teolgiai tantsra.
42
Diod. Sic. 1, 14, 4; 5, 5, 2. Orpheus mint az eleusisi misztriumok alaptja (Diod. Sic. 1, 23, 2). Az
orphikus s eleusisi misztriumok azonostsa Pausanisnl (Paus. 1, 37, 4).
43
A szabadkmves misztrium-kutatsok szerint Egyiptomban a piramisok alatt katakombk voltak tallhatak, ahol a beavatsok trtntek, s ahol a beavatottak a kivlasztottak lett ltk. Lsd Ignaz von
Born, Mysterien der Aegyptier, Journal fr Freymauer, 1784/1, 15132. Idzi Assmann, A varzsfuvola,
i. m., 217, 27. lj.
41
108
dikt vli felismerni. De meglepetse mg nagyobb lesz, mikor a kt fenekn lev feliratot olvassa: Quiconque fera cette route seul, et sans regarder derriere lui, sera purifi
par le feu, par leau et par lair; et sil peut vaincre la frayer de la mort, il sortira du sein
de la terre, il reverra la lumire, et il aura droit de prparer son me la rvlation des
mystres de la grande desse Isis. (Sthos)44 ahogy A varzsfuvola msodik felvonsnak finljban megszlal: Der welcher wandelt diese Strasse voll Beschwerden/ Wird
rein durch Feuer, Wasser, Luft und Erden/ Wenn er des Todes Schrecken berwinden
kann/ Schwingt er sich aus der Erde Himmel an. / Erleuchtet wird er dann im Stande
seyn/ Sich den Mysterien der Isis ganz zu weihn., magyar fordtsban: Aki e gytrelmes utat vgigjrja, / Megtisztul a tz, a vz, a leveg s a fld ltal. / Ha kpes legyzni
hallflelmt, a Fldrl az gbe emelkedik. / Megvilgosodva azutn kpes lesz egszen
zisz misztriumainak szentelni magt.
A problma ismt az, hogy Mozart zenje mennyire engedi meg Tamino azonostst Orpheusszal, a kltvel, a Mzsa s Apolln fival. Az operban Taminnak kt
rija is van, az Esz-dr kpria s a C-dr, a fuvols ria mindkett a misztriumok
hangnemben (a fuvols ria C-drja Isis tonalitsa a II. felvons finljban az Istenn misztriumaiba val beavatskor Tamino fuvolja ismt C-drban szlal majd meg,
gy fkezi meg bvs hangja az elemeket). A fuvola-motvum mindssze hromszor
fordul el az operban, de ezek a megjelensek igen sokatmondak. A frzis mindhrom esetben a mvszetre utal, hrom hangnemi regisztere pedig a beavatottak vilgt
idzi. Az els alkalommal az elemek megfkezsekor a rzfvk s stdobok ltal szimbolizlt vszterhes szakadk fltt lebeg, vdelmet nyjtva a szerelmesprnak (C-dr);
msodszorra Pamina s Tamino a kt pnclossal egytt dicstik a muzsika hatalmt
egy csodlatos, llegzet-elllt himnuszban (F-dr); vgl pedig a zrkrusban a Blcsessg, Er s Szpsg trnra ltetsekor ugyanez a makm jelenik meg a Schnheit
szra (Esz-dr). A Szpsg taln ennek a zenei gondolatnak a legtisztbb megragadsa. Ezrt nem is meglep, hogy a szpsg s Tamino herceg zenei nvjegye (a
Kpria nyitdallama) tkletesen fedi egymst, Tamino ugyangy lehet Kalliop vagy
Apolln fia, mint ahogy Orpheus az volt.45
A fuvola nemcsak az operban, hanem a misztriumokban is kzponti szerepet jtszott. Az avat szertartsokon felhangz fuvols zennek ketts clja volt: az joncot a
A Terrason regnybl vett francia nyelv idzet magyar fordtsa: Aki egyedl jr ezen az ton, anlkl, hogy visszanzne, azt a tz, a vz, a leveg s a fld megtiszttjk, s ha kpes legyzni a halltl val
rettegst, jra kijut a fld lbl, jra ltja majd a fnyt, s jogot formlhat arra, hogy lelkt flksztse a
nagy zisz istenn kinyilatkoztatsnak befogadsra. Assmann, A varzsfuvola, i. m., 326327.
45
Delphoi hangszeres versenyeinek msorba mr Kr. e. 582-ben felvettk az aulodikt (fuvolaversenyt)
a lantverseny (kithardia) mell, gyhogy taln mr az archaikus korban kialakulhatott az a mtosz, hogy
Apolln s a mzsk hangszere eredetileg fuvola volt, mieltt Herms a lantot feltallta (Str. 9, 3,10). Az ldozatoknak a fuvola olyan nlklzhetetlen ksreszkze lett, hogy pldul Hrodotos (Hdt. 1, 132, 1) a perzsk jellemz tulajdonsgai kz sorolja azt is, hogy ldozataikat fuvolasz nlkl mutatjk be. Fuvolasz ksrte nemcsak a vres, hanem az olyan vrtelen ldozatokat is, mint amilyenek a fst- s italldozatok voltak.
44
109
L ANTIKVITS
dmonok okozta bnk s szenvedlyek szennytl megtiszttani, s a ritmust megadni

a papoknak, hogy a felavatandt krltncolhassk. Lukianos szerint (De saltatione 15)
a szertartsokat maga Orpheus s Musaios honostottk meg Hellasban. A zene volt
hivatott a misztriumok jjeli orgiiban a llek eksztzist elidzni, vagyis az embert a
vele rintkez istensg felvtelre alkalmas lelkillapotba hozni.
Alvilgjrs s beavats
A varzsfuvola cselekmnye s mondanivalja teht hrom szlon is (Isis-Osiris,
Dmtr-Persephon, Orpheus-Euridik) az Alvilgba vezet, mgis az els pillanatban abszurdnak tnhet Sarastro Birodalmt az Alvilggal sszefggsbe hozni. Pedig
a haland lt, a hall problmja a szabadkmvessgtl egyltaln nem idegen, st
beavatsi szertartsaiknak is rsze a hall kzeli llapotban a hall lmnyben val
intenzv elmlyls. Melyek voltak a felvtelek krlmnyei? Bektttk a szememet,
azutn bevezettek egy fekete kamrba, ahol a ktelkeket szememrl eltvoltottk.
Mirt vezettek a fekete kamrba? Hogy magamra hagyva s csak a mulandsgot ltva
gondolkozzam.46
Mozart levelezsbl mint ismeretes 1784 utnrl alig maradt dokumentum,
azonban rnk maradt Wolfgang utols levele nagybeteg apjhoz 1787. prilis 4-rl,
melyben tle szokatlan mdon, legbelsbb problmkat rintve higgadtan, meghatdottsg vagy kesersg nlkl r a hallrl: Minthogy a hall (szigoran vve)
letnk valdi vgclja, pr v ta az embereknek ezzel az igazi, legjobb bartjval anynyira megbartkoztam, hogy kpe nemcsak nem rettent meg, hanem ersen nyugtat
s megvigasztal. Ksznm Istennek, hogy ily boldogsgra mltatott, s (hiszen n
megrt engem) alkalmat adott, hogy igazi boldogsgunk kulcst megismerhettem []
ezrt a boldogsgrt hlt adok mindennap a teremtmnek, s kvnom ezt minden
embertrsamnak.47
Klnsen feltn a hall gondolatnak a jelenlte A varzsfuvolban a Requiemmel
(KV 626) sszehasonltva (a Requiemet Mozart A varzsfuvolval felvltva komponlta lzas sietsggel). Gyakorlatlan fl szmra is feltn a gyszmise hangszerelsbeli
rokonsga A varzsfuvola papi jeleneteivel, mindkt mben a pozanok, illetve baszszuskrtk adnak a zenekarnak stt, borongs, ftyolozott hangzst. Dent hvja fel a
figyelmet arra, hogy a Requiemben Pamina s Tamino nem egy frzisa fellelhet.48 A
Balassa Jzsef, A szabadkmvessg kziknyve, I. Magyarorszgi Szimbolikus Nagypholy, Bp.,

1946, 11. Br nincs rszletesen kifejtve, a jellt az emberi lt mlandsgn elmlkedve jut el a hallban
rejl jjszlets igenlshez.
47
Mozart bcsi levelei, szerk. ford., Gedeon Tibor, Bp., Gondolat, 1960, 262. Kiemels tlem G.-M. A.
48
Edward J. Dent, Mozarts Operas, Oxford, Oxford University Press, 1947, 253.
46
110
gyszmisben a hres Varzsfuvola-harmniamenet49 csak egyszer fordul el, de ez az

egyetlen hely leleplez erej: a Rex tremendae ttelben let s Hall ura lp el a rettenet s szpsg eszkatolgikus vzijbl: Te hatalmas flsg Kirly, aki kegyelemmel
annyinak irgalmaztl, szabadts meg engem is, Te, ki a kegyelem forrsa vagy!
Az eleusisi misztriumokban a beavatst jelent sz annyi, mint zrni, ami a szemek
behunysra, a sttsgben val elmerlsre utal. Sophokls hromszoros boldogoknak nevezi azokat, akik Eleusisban elrtk a telos-t s lttak: csak nekik van let a
hallban, msoknak Hades csupa rossz.50
A hall kzelsge tbb helyen is felbukkan A varzsfuvolban mgpedig a jellegzetes harmniasoron, s csak akkor, ha ezek a bizonyos akkordok a kezd temekben
hangzanak fel. Tamino mr Sarastro Birodalmnak kapujban mintegy mottknt
tallkozik vele: a Sprecher els dallamos megnyilvnulsa egy hossz deklamatorikus
rsz utn a pap a beavatottak titkra hivatkozik, melyet egyelre mg nem fedhet
fel Tamino eltt. A II. felvons F-dr eljtka s Sarastro F-dr rija Taminrt knyrg: az istenek vjk a herceget hallos veszlyekkel teli tjn. A msodik pap s
a Sprecher C-dr duettje fojtott hangon (sotto voce) figyelmeztetik Taminkat,
hogy hall s ktsgbeess a jutalma annak, aki gyngnek bizonyul (a kt pap fklyval
jelenik meg a magukra hagyott vndorok eltt, minden gy zajlik, ahogy annak idejn). A II. felvons G-dr quintettjnek kezdetn ismt belp a Varzsfuvola-menet:
az egyttes nem ms, mint maga a hallgats prbja. Vgl a B-dr tercettben Pamina
flt szerelme s Sarastro szigor unszolsa ksri a hallos tra indul Tamint. A jellegzetes harmniasorral kiemelt esemnyek zrt rendszert alkotnak, mgpedig a ritulis
beavatsi szertarts zrt rendjt.
A hall jelenlte csak a II. felvons finljban vlik fenyeget valsgg. A kt
pnclos Diodorus Siculus (azaz Terrason/Schikaneder) szvegre Bach egyik korljt
nekli Luther strfira (Ach Gott vom Himmel sieh darein),51 alatta pedig a zenekar
drmai hats kontrapunktja c-mollban. Nettl utn a szakirodalom ltalban elfogadja,
hogy a hangok egyenletes kopogsa a k faragst illusztrlja.52 A durva k magt a
tanoncot jelkpezi, akinek szenvedlyek s eltletek durvasgt kell magrl lefaragnia,53 az istenek fel szrnyal korl pedig remnyt nt a csggedbe: a megprbltatsok clja nem a pusztuls, hanem a megtisztuls az elemek ltal (Wird rein durch
Feuer, Wasser, Luft und Erden), a rosszban rejl j az egyni sorson tli halhatatlansg
meglse.
Vgl pedig A varzsfuvola lenygz nyitnya, gy illik, hogy utolsnak hagyjuk,
Rszletes elemzst lsd ksbb.
Soph. frg. 753, Nauck; frg. 837, Radt. Homroszi himnuszok..., i. m., 60.
51
V. Assmann, A varzsfuvola, i. m., 333.
52
Paul Nettl (Mozart und die knigliche Kunst: die freimaurerische Grundlage der Zauberflote, Berlin,
Wunder, 1932) knyvben tbbszr is emlti.
53
Balassa, i. m., 21.
49
50
111
L ANTIKVITS
hiszen Mozart is a legvgn, mintegy szellemi sszegzskppen komponlta meg operi

bevezetjt. E nagyszer kompozciban Mozart teremt zsenialitsa teljes fnyben
ragyog: a nyitny a fga s szontaelv grandizus egysge. Itt vilglik ki csak igazn,
hogy a misztrium lnyege (a tanonc kifaragsa) mennyire tlmutat nmagn: a nyitnyba belesrtette az emberi nem kzdelmt s gyzelmt.54
Az opera mint ritul

A felvilgosodott racionalista-dualista smban szmtalanszor elemeztk mr A varzsfuvola zenjt. E sma szerint Sttsg s Fny kzdenek egymssal, a tt a vilg s
az ember feletti uralom birtoklsa. [H]allos konfliktus ez rja Assmann amelyet
az opera a babont, a szemfnyvesztst s a np elbolondtst megtestest j Kirlynje s a blcsessg, az sz gyt kpvisel Sarastro ellentteknt jelent meg. E kibkthetetlen szembenllsnak a ksei XVIII. szzad vilgban megvolt a megfelelje
ltalban vve az egyhz s a felvilgosods, vagy konkrtabb pldval: az egykori
jezsuitk s szabadkmvesek konfliktusban.55 Ennek megfelelen az opera szereplit jl elklnthet hrom csoportra lehet osztani aszerint, hogy melyik princpium
krhez tartoznak: az j s a Nap vilgra, valamint a kzttk tvelyg, keres, majd
vlaszts el lltott emberek csoportjra. E csoportok jellemzse intoncijukon keresztl valsul meg: gy pldul a Sttsg princpiumait az opera seria elavulban
lev, a Singspieltl idegen stlusa, a Fnyt a szabadkmves, papi hangvtel sajtos
harmnia- s meldiavilga kpviseli. Mozart pp az operasznpadon mutatja be,
hogyan is hangzik a nem operaszer szakrlis muzsika.56 A zenetrtnszek knyvtrnyi irodalmat rtak mr minderrl, de A varzsfuvola titkhoz mgsem sikerlt
kzelebb frkznik.
A legkzelebb taln Szabolcsi Bence jrt az igazsghoz, mikor e titkot A varzsfuvola jellegzetes harmniamenetben kereste: Alaprajza szerint mr a nyitny els temeiben feltnik (I-VI-IV, stb.), bvebb, kibontottabb formjban pedig (I-V-VI-III-IV-I)
jformn mindentt jelen van, s brmennyire ltalnos, kzismert formula, valami
megklnbztet, sajt jegyet ad a teljes opernak. Az jszaka hlgyei mgtt ppgy
ott lebeg, mint a hrom tndrfi els idzsekor. Tamino ott tallkozik vele a Blcsessg Temploma eltt, Sarastrnak s papjainak valsggal elvlaszthatatlan ksrje,
de az j kirlynjnek titokzatos s szenvedlyes sugrkrben is ott ragyog Mirt
Alfred Einstein, Mozart, Oxford, Oxford University Press, 1962, 484.
Assmann, A Varzsfuvola, i. m., 239.
56
Assmann, Uo., 276. A 18. szzadi szabadkmvesek tbbszr is kiadtk dalaik gyjtemnyt: egyike
ezeknek az 1772-es Regensburger Liederbuch. Az, hogy Mozart a knyvet olvasta, ktsgtelen, mivel
egyik dalnak szvege (O heiliges Band, KV 158) innen szrmazik. A knyvben szerepl dallamok
elemzse sorn nyilvnvalv vlt, hogy A varzsfuvola ppen a legkarakterisztikusabb, legexponltabb
helyeken a szabadkmves dalokhoz hasonl dallami, harmniai s ritmikai fordulatokat hasznl.
54
55
112
hangslyozta gy s ennyire pp a Varzsfuvolban? Az opera lgkrben nyilvn volt

valami rejtett, amit gy akart rtsnkre adni.57 Mg ha el is fogadjuk, hogy Mozart zenje szabadkmves s misztikus jelleg, mg mindig nem talljuk a vlaszt arra, hogy
mi ennek a misztriumnak a valdi jelentse. Ha a zene valban gondolatokat is akar
kzvetteni felnk (s nem csupn rzelmeket s a zenei struktrk lvezett), akkor
milyen gondolatok fogalmazdnak meg Mozart Varzsfuvoljban?
Br az els pillanatban Schikaneder librettja tnik a legmegbzhatbb kalauznak,
mgis mindnyjan rezzk, hogy Mozart tbbet s mst is akart mondani.
Perspektvavlts s jjszlets a hallban

Az Assmann ltal dezilluzionlsnak nevezett folyamat, a sokak szmra rthetetlen perspektvavlts megvilgtshoz A varzsfuvolnak csupn egyetlen rszlett,
dramaturgiai s zenei kulcsjelenett, az n. Sprecher-jelenetet58 szeretnm rtelmezni.
Valban pusztn a beavatottak papi blcsessge, a dolgok helyes megismerse oszlatja
el Tamino flrertseit? Tnyleg megvltozik a szemllete ezen a nhny partitraoldalon? Valban tisztn a felvilgosods szellemben rt drmai sszecsapssal llunk
szemben?
Az I. felvons finlja Sarastro Birodalmba vezet: hrom templom ll a tisztson:
a Termszet, az sz s kzpen a Blcsessg Temploma. A hrom fi ezstplmval
(amely a nap sugarait jelkpezi Apuleiusnl) mutatja az utat Taminnak: a zene kimrt,
nneplyes tempja, hangneme, az Isis-misztrium C-drja, hangszerelse a beavatottak vilgbl val. A llekvezet gniuszok kitartsra, trsre, hallgatsra szltjk fel a
herceget. Tamino krdsben (Ihr holden Kleinen sagt mir an, ob ich Pamina retten
kann.)59 a fik ritmust veszi t: lelkben teljesen azonosul azzal a szellemmel, melynek
a fik/gniuszok az els kvetei. mulva nz krl, deklamcija kantbiliss olddik a
kitr lelkesedstl (wo Thtigkeit thronet und Mssiggang weicht). E hang igencsak
hasonlt s hangnemben is azonos Taminnak a Sprecherrel folytatott beszlgetse
utni intoncijhoz, akrcsak a kvetkez recitativo tredk (Erhlt seine Herrschaft
das Laster nicht leicht). A Blcsessg Templombl ellp Pap/Sprecher els krdsre (Was suchst du hier im Heiligthum?) nagyon is tudatosan, hatrozottan fogalmaz, radsul a misztikus Varzsfuvola-harmniasoron (Der Lieb und Tugend
Eigenthum). Mindebbl arra kvetkeztethetnk, hogy Tamino mr a Sprecherrel val
57
Szabolcsi Bence, Dallam-modellek Mozart s Beethoven mveiben, Muzsika, 1970/12, 2, 5. Kiemels tlem G.-M. A.
58
A Sprecher-jelenet az reg Pap s Tamino szvltsnak elnevezse az I. felvons finljbl, a Blcsessg Temploma (Tempel der Weisheit) kapujnl.
59
A librett szvegt a tovbbiakban a prozdia ritmikjra val tekintettel ismt a nmet eredetiben
idzem.
113
L ANTIKVITS
tallkozs eltt is a sarastri vilgkpet kpviseli, azaz Tamino s a Sprecher kztt elvi
vita nincs, legfeljebb egy flrerts tisztzsa, egy illzi szertefoszlatsa a prbeszd
clja. Ez megfelel annak a szabadkmves gondolatnak, hogy nem a pholyban lesznk szabadkmvesekk, bensnkben kell azokk lennnk, mg mieltt a szvetsgbe
lptnk volna.60
A jelenetnek ktsgkvl tartalma az t a sttsgbl a vilgossg fel, a gondolat
szabadkmves szimbolikja Salamon templomnak (a Blcsessg temploma) egyik
oszlopra vsett J betre utalhat, mely csak a mr beavatott tanonc szmra br
jelentssel: Az r fel fog emelni, ti. a sttsgbl a vilgossgba.61 Tamino csodlatosan tmr megfogalmazst (Der Lieb und Tugend Eigenthum) a pap elismer
szavai kvetik, ismt a szabadkmves alaptonalitsban (Die Worte sind von hohem
Sinn!), s Sarastro nevnek emltsekor ugyancsak az Esz-drt intonlja (Er herrscht
im Weisheitstempel hier).
Tamino, akinek meggyzdse, hogy Sarastro az ltala gyllt, aljas szrnyeteg, ktsgbeesetten kilt fel az alaptonalitstl legtvolabb es b-mollban (Es ist denn Alles
Heucheley!), s menni akar (f-moll). Ismeretes, hogy az f-moll Mozartnl legtbbszr
pszeudo-helyzetet jell, s gy nem vletlen, hogy elszr pp az j kirlynje ltal
megtvesztett Tamino jut ebbe a hangnembe. A Sprecher szavai valban ktsgtelenn
teszik, hogy az f-moll valban a csalsra utalt (dich tuschet ein Betrug), de a herceg
tntortatlanul hisz eredeti meggyzdsben, s tovbbra is f-mollt intonl (Sarastro
wohnet hier, das ist mir schon genug). A Pap nyomsabb rvekkel kvn Taminra
hatni, hangja knyszert ervel, a hercegre eddig mindig oly fenyeget c-mollba fordul
(Wenn du dein Leben liebst, so rede, bleibe da!), s indokait krdezi, mirt gylli
annyira Sarastrt. Az ifj hevesen kifakad, s a c-moll most Sarastro Esz-dr uralmnak negatv visszfnye (Er ist ein Unmensch, ein Tyrann!), de bizonytkknt nem
tud egyebet mondani, mint azt, hogy egy boldogtalan, ktsgbeesett anya szavnak kell
hitelt adnia: a g-moll hangnem az j kirlynjnek panaszos rijt intonlja (Durch
ein unglcklich Weib bewiesen).
A Sprecher azonban most cfolat helyett kitr vlaszt ad, az asszonyok cselekvs
helyett fecseg termszetrl blcselkedik C-drban (Ein Weib thut wenig plaudert
viel). Mert egszen ms lenne a helyzet, ha Tamino rten Sarastro cselekedetnek
mlyebb indtkait: az operban elszr bukkan fel a titok motvuma, a misztrium
legbens rtelmt kpvisel F-drban (O legte doch Sarastro dir die Absicht seiner
Handlung fr), majd pr temmel ksbb a pap ugyancsak a titok-ra hivatkozva
tagadja meg a korbbi felvilgostst a hangnem, mint az elbb, F-dr (Die Zunge
bindet Eid und Pflicht). A pap teht nemcsak a szveg szerint, hanem zeneileg sem raciBalassa, i. m., 10. Kiemels tlem G.-M.A.
Uo., 9. Salamon templomnak szimbolikja rsze a szabadkmves tantsoknak. A rgi trtnet szerint Izrael gyermekei a kmvessget (azaz a misztriumokrl szl tantsokat) Egyiptomban sajttottk el.
60
61
114
onlisan rvel: az els indok ktes rtk szentencia, a msodik pedig lnyegben meghtrls Tamino krdsei ell, a problma elodzsa a titoktarts rnykba hzdva.
Mirt hiszi el Tamino mgis, hogy a Sprechernek igaza van? A megoldst a Pap
hangvtele adja. A papnak nincs szksge heveskedsre, Tamino igazsgtalan vdaskodsnak pont az tiszta lelkiismeret nyugalmn, emelkedett rzletn kell megtrnie.62 Mozart zenje ezt a recitativo ltszlagos egyformasgban is hiheten
brzolja, mindenekeltt Tamino s a Pap deklamcijnak tempbeli klnbsgvel. Legelszr a gyorsasg tnik el a herceg recitlsbl, majd Tamino zenekari
ksretbe is belp az a tbb temen keresztl tartott akkord, mely eddig csak a pap
intoncijt jellemezte. Ez a hossz akkord msodszor mr dramaturgiailag dnt helyen hangzik fel, a-mollban (Wann also wird die Decke schwinden?). Ez az
a-moll intonci meghatroz jelentsg Tamino jjszletsben, nem azrt, mert
Paminra vonatkoz krdseit mr az elbb is ebben a hangnemben tette fel a Papnak,
hanem mert az a-moll az opera kt legmisztikusabb hangnemnek (az F-drnak s a
C-drnak) a legkzelebbi rokona, s amelynek hasznlata Mozartnl mindig valami
idegenszert jelentett.63 Tamino megrkezse a-mollba jjszletsnek els fzisa
szemben az Esz-drral, az opera alaptonalitsval, mely mindig j njnek a rgivel
val azonossgra is utal.
A herceg krdse olyan szenzibilisen irnyul magra a lnyegre, hogy a Sprecher, a
Megmutat Pap homlyosan s burkoltan br felfedi eltte a titkot, nem szavainak
rtelmvel, hanem a hres harmniameneten megszlal csodlatos, mlyen rezignlt
s fjdalmas a-moll zenvel, melyrl Kro Gyrgy azt rja, hogy ha egyetlen dallammal
kellene szignlni A varzsfuvola alapeszmjt, a sarastri vilgnzetet, azt hisszk, hogy
habozs nlkl mindenki ezt vlasztan.64 A Sprecher intoncijnak kulcst a Pap
misztriumbeli szerepnek a megfejtse adja. A szabadkmves beavatsi szertartsok
lersnl mindig megemlkeznek arrl az idsebb testvrrl, aki a felavatandt a
misztikus ismeretek elsajttsban kalauzolja. Eleusisban a szertarts cselekmnynek
igei megjellse annyi, mint a cl fel vinni. Ahogy Kernyi rja: Amit az epopteia
rszesei lttak, az itt az egyedl fontos, gy foglalja ssze Wilamowitz pozitv s negatv tudsunkat. Valami drsmosyn volt ez, a hierophants dolga. Amit mutatott,
az volt a fdolog. (Neve, hierophants, a szent titkok megmutat papjt jelenti.)65
Hogy mi trtnt azokkal, akik elrtk Eleusisban a telost s lttak? Emlkezznk,
Sophokls hromszorosan boldognak nevezte ket, mert csak nekik van let a hallban,
msoknak Hds csupa rossz66 Az a-moll szakasz szvszort kantinlja ennek a vgs beltssal szerzett boldogsgnak az intoncis summzata.
Fodor Gza, Zene s drma, Bp., Magvet,1974, 642.
Hermann Abert, W. A. Mozart, II, Leipzig, Breitkopf Hrtel, 1956, 656.
64
Kro, A varzsfuvola, i. m., 340.
65
Homrosi himnuszok, i. m., 55.
66
Soph. frg.753, Nauck; frg. 837, Radt. V. 50. lj.
62
63
115
L ANTIKVITS
A Pap eltvozik a sznrl, Tamino pedig kbultan egyedl marad: O ewige Nacht!
Wann wirst du schwinden? krdezi elbizonytalanodva s megrendlve a titok szdt mlysgtl a dallam az j kirlynje recitativjnak kezd temeit idzi, a hangnem viszont tovbbra is a-moll. A Blcsessg templombl titokzatos hangok szlnak,
a hangszerels pozanokkal egszl ki, s ha lehet, a vlasz mg szorongatbb s tragikusabb, mint az elbb (Bald Jngling, oder nie). Ez a tragikum azonban korntsem a
beavatottak holmi bizonytalansgbl fakad, hanem egy mly meggyzdsbl s bizonyossgbl, melyet Mozart egyszer gy fogalmazott, hogy igazi boldogsgunk kulcsa a
hall.67 Ha az ifj killja a prbkat, hamarosan is birtokosa lesz e tudsnak.
Az emberisgvalls igzetben, avagy megrthetjk-e A varzsfuvolt?

Assmann knyvnek az egyik legfontosabb krdse ppen ebben rejlik: ha A varzsfuvola alapja az a ritulstruktra, amely a 18. szzad misztriumelmletbl szrmazik,
mi akkor az oka annak, hogy ezt a struktrt mr a kortrsak sem igazn rtettk? A vlasz kzenfekv s egyttal mlyen elgondolkodtat: az opera, a bcsi szabadkmves
felvilgosods szellemi kzege mr az 1791-es sbemutat idejre szinte felbomlott, az
1800-as vek elejre pedig teljesen eltnt, vagyis a m elvesztette eredeti krnyezett. A
szabadkmves pholyokban szenvedlyesen kutatott s trgyalt misztriumkoncepci
is nemsokra feledsbe merlt, s ezzel egytt A varzsfuvola cselekmnynek felptse
s rtelme (a ritul) lassan rthetetlenn vltozott. A titkos trsasgok virgkora lejrt,
az elitnek az llamban s a trsadalomban elfoglalt helyt s a folyamatos vilgjobbtsban betlttt szerept meghatroz s megerst j misztriumok kutatst olyan
j mitolgia keresse vltotta fel, amely kpes nemzetet s npet nagy tettekre sarkallva egyesteni.68 A Champollion eltti kor69 romantikus sznezet egyiptomnijt
a modern egyiptolgia volumenben lenygz, m olykor kibrndtan pozitivista szemllete vltotta fel.70 A m szellemi kontextusnak kikopsa az emlkezetbl a
legkevsb sem cskkentette A varzsfuvola hatst s kisugrzst. Rejtve is hatott az
alapjt kpez ritulstruktra.71 Radsul meseszersgnek s npsznhzi jellegnek ksznheten az opera mit sem vesztett npszersgbl, s tovbbra is a sznhzak
elvlhetetlen s rk kedvence maradt. m valdi tartalma s mondanivalja sajnlatos mdon visszavonhatatlanul eltnt, taln mg a Mozart-rajongk tudatbl is.
Mozart utols, 1787. prilis 4-i levelbl: Mozart bcsi levelei, i. m., 262. Kiemels tlem G.-M. A.
69
Az egyiptolgia terletn mindmig alapvet a Champollion eltti s a hieroglifk megfejtse utni
(1822) modern egyiptolgia korszakainak les megklnbztetse. Assmann mintha enyhteni szeretne
a szigor elklntsen.
70
Ez a szemllet mig uralkod az n. modern egyiptolgiban, taln az jra s jra fellngol ezotritl val elhatrolds fokozott ignye miatt.
71
67
68
116
A trtnetnek van viszont mg egy klns kvetkezmnye legalbbis Assmann

s olvasi szmra: a religio duplex fogalmnak s interpretcijnak jragondolsa, hiszen amint mr idztem A varzsfuvola nagyon rafinlt s hatsos mdon fordtja
le cselekmnny a ketts valls elmlett:72 Assmann rszletesen bemutatja azt is, hogy
a fogalom forradalmi talakulsa mr a 18. szzadban elkezddtt:73 E reform egyszerre jelentett kifel, a kozmopolitizmus fel, valamint befel tett fordulatot. A npi s a
titkos valls ellentte thelyezdtt az egynbe, mgpedig nem vagy-vagy, hanem a
ketts ktds is-is formjban. Az emberisgvalls megismerse nem jelentette egyben valamely meghatrozott, si valls feladst.74
Valamifle hasonl vallsi rzletre prbl Assmann tnevelni bennnket lenygz tudsval, zeneileg pontos s rzkeny, filolgiailag tvedhetetlen, valls- s
kultrtrtneti kontextusban pedig felbecslhetetlenl gazdag knyveivel. A Religio
duplex bevezetjben leszgezi, hogy globalizlt vilgunkban a vallsnak csak religio duplexknt, vagyis olyan ketts vallsknt van helye, amely egynek tekinti magt a
tbbi kztt, s kpes a msik szemvel nzni, ugyanakkor soha nem veszti szem ell a
rejtett Istent vagy rejtett igazsgot mint valamennyi valls irnypontjt.75
m a knyv befejezse mg ennl is radiklisabb kvetkeztetsre jut: Ha igaz az,
hogy a religio duplex ktszint struktrja a valls norml formja, eredete s jvendje,
akkor a valls egyetlen szintre korltozd formja beszklst jelent (!), ami nem felel
meg sem Isten, sem az ember lnyegnek.76 Taln ezrt kell A varzsfuvolban megtesteslt hitet s kultuszt tisztelnnk s mlysgesen komolyan vennnk, mint egy olyan
valls utols hrnkt, amely az emberisgvalls nevet viselhetn:
[]me itt vagyok n, a termszet anyja (rerum naturae parens), minden
elemek rasszonya, idtlen idk legsibb gyermeke (saeculorum progenies
initialis), istensgek legnagyobbika [] akinek alakjban minden isten s
istenn egybeolvad (deorum dearumque facies uniformis) [] akinek egyetlen istensgt sokfle alakban, szzfle szertartssal, ezernyi nven imdja a
fldkereksg [] az srgi blcs tantsokban ds aegyptusiak, akik kln
szertartsokkal tisztelnek, igazi nevemen Isis kirlynnek neveznek.77
Uo., 395.
Lessing, Mendelssohn, Herder, Wieland, Schiller s msok mveiben, lsd a Globalizci korszakban:
a religio duplex mint ketts ktds cm fejezetet: Assmann, Religio duplex, i. m., 167217.
74
75
Uo., 22, kiemels tlem G.-M. A.
76
Uo., 249, kiemels tlem G.-M. A.
77
Apul. Met. 11, 5, i. m., 238239, kiemels tlem G.-M. A.
72
73
117
L ANTIKVITS
Alirn Gelenczey-Mihltz
Opera and Mysterium
Some Thoughts on Jan Assmann and The Magic Flute
In his fascinating book Die Zauberflte, Oper und Mysterium (Mnchen-Wien, Carl
Hanser Verlag, 2005; A varzsfuvola, opera s misztrium, Budapest, Atlantisz, 2012),
Jan Assmannsaw Mozarts opera as a link between the EgyptianHellenistic mystery
religions and the 18th-century Freemasonry and its legacy. According to his theory,
Die Zauberflte inherently contains an initiation ritual, which, in light of the Masonic
interpretation of the mysteries, we can see as representing the lesser and greater
stages of the masonic initiation. This study demonstrates that the musical intonation
of the opera (the structure of tonalities, melody, harmony, rhythm and orchestration,
etc.) leads finally even through three lines to the Nether World (Isis-Osiris/ DemeterPersephone/ Orpheus-Euridice); yet in spite of all it may seem to be an absurd idea
to connect Sarastros Empire with it. But the problem of rebirth in voluntary deathexperience is not unfamiliar within Freemasonry, the intensive absorption in mortality
is a part of their initiating processes. The secret of Mozarts masonic opera is the
summary of a mystical happiness got by insight into the last stage of masonic initiation.
118
Csehy Zoltn
Xerxs, Ariadn, Trimalchio s a tbbiek
Opera s antikvits a kortrs rendezi s szerzi koncepcik tkrben

Istenem, milyen ktsgbeejt,
ha valaki az antikvitshoz vonzdik,
s modern eszmi vannak!1
(Jules Lematre)
Az albbi eszmefuttats s kritikai reflexik sorbl sszell ltlelet els rszt a klaszszikus, antik trgy operk vitalitsa kpezi egyes aktulis, kortrs rendezi koncepcik (Kovalik Balzs, Alfldi Rbert, Anger Ferenc munkinak) tkrben, a msodik
rsz pedig az antikvits jrartelmezsre irnyul modern s kortrs szerzi elkpzelsekrl, mtosz- s antikvitsrtelmez modellekrl ksrel meg legalbb rszleges tipolgiai vzlatot adni. Az alapkrdsek az antik (vagy antik jelleg) matria s a feldolgozs, a szvegi s zenei nazonossg, illetve az antikvits vltozkony jelenidejsge s
megkvlt rkkvalsga kzti feszltsgre, prbeszdre vonatkoznak.
Ngy opera, hrom rendez az antikvits tnkeny mintzatai

A klasszikus opera, mihelyt kilp a partitraltbl s sznpadi produkciknt realizldik, nazonossga mris a stabil s a vltoz elemek dinamikjn alapul prbeszd
ertereiben rajzoldik ki. A dinamika leegyszerstse pldul a stabil zene s a vltoz kpi-dramaturgiai vilg egyttllsban ragadhat meg. Egy olyan kontinuum
alakul ki, mely ugyan sok mindent magban foglal, mgis egyazon jellthz ktdik.
A kzismert vagy ismert eladi hagyomnnyal rendelkez darab ebben a kontinuumban vagy jrateremti magt, vagy egy lehetsges alapvltozathoz (a klasszikus, a hagyomnyos vagy a historikus, esetleg hiteles vltozathoz) viszonytva pti fel a sajt
identitst. A legszerencssebb s legritkbb esetben viszont egy nmagban is rvnyes,
a hagyomnyfolytonossg hivatkozsrendjtl megszabadul, az idbl kiszakad vilgot
hoz ltre, azaz a tradci terhe mellett gy viselkedik, mintha precedens nlkli, kortrs
darab lenne: attl fggetlenl, hogy a zene jellege, stlusa s karaktere hagyomnyfgg-e. Persze, ez kiss paradox, mert valamifle befogadi szzessget felttelez.
A barokk operk akkumulld, zrt formastruktri szmra a kpi vilg termszetesen kortrsi, ugyanakkor szimbolikus. Ha az antikvits, az antik motvumok pldjV. Paul H. Lang, Az opera: Egy mfaj klns trtnete, ford. Gergely Pl, Bp., Zenemkiad, 1980,
332.
119
L ANTIKVITS
ra fkuszlunk, ez rtelemszer: az opera maga az antik drma rekonstrukcijbl jn

ltre, ugyanakkor lnyegben paradox mdon sajt egzisztencilis begyazdottsgt
leszmtva semmi kze sincs a historikus rekonstrukcihoz. Ez a szletsi rendellenessg eredmnyezi azt a termkeny diszkrepancit, mely matria s annak megformlsa
kztt kialakul. Egy-egy mtosz vagy antik alapszveg fetisizl jrajtszst nem kvetheti autentikus, korh antik zene, a transzcendens vilgkp a keresztny allegorizls technikinak rendeldik al, mikzben az eladi jelenlt szksgszeren az
elads pillanathoz tapad. Mghozz gy, hogy azt a ltszatot keltheti, mintha szmot
vetne a maga eltletessgvel, mikzben vgtelenl termszetesnek kezeli sajt nnepi reprezentcijt. Arrl nem szlva, hogy a barokk m eladsa a legtbbszr nem
historikus, hanem zsigerileg feldolgozs jelleg, rszint mert a Hndel-fle barokk
opera legalbb olyan kttt mfaj volt, mint ksbb a szonta vagy a cowboyfilmek,
s a kitn zene sem krptol a cikornys, daglyos librettrt.2 Felfoghat mindez a
rekonstrukcis igny ma mr inkbb bizarrnak ltsz kisiklsaknt is, de taln sokkal
inkbb arrl van sz, hogy az individulis s a kollektv formk smarendszere ltal
kialakul egy olyan gondolati-mvszi keretstruktra, mely az elbeszlhetsg egy otthonos, ngerjeszt, korbban soha nem ltott-hallott vlfajt hozza ltre.
A kortrs operarendezs egy jelents vonulata pontosan ismeri ennek a trsnek
a potikai jelentsgt: a hagyomny nem muzelis ltre krhoztatott kegytrgy, hanem folyamatos jelenn tehet, diszkurzv terep. Ugyanakkor ez a barokk formanyelv
mr viszonytott otthonossgg vlik: egyszerre idtlen modell s a befogadi tudatban
megkpzd trtnelmi viszonytsi pont. Ragyogan ltszik ez pldul Kovalik Balzs
Xerxsz-rtelmezsnek effektusaiban.
Milyen nylas egy trtnet! jellemzi Elviro, Arsamens szolgja Hndel Xerxsz
cm operjnak cselekmnyt, miutn szmos flrerts s intrika utn a szerelmesek
vgre egymsi lehetnek. A reflektltsg sokszoros, egymsrl minduntalan lecssz,
mgis egyms trfogathoz illeszked hjrendszert kpez: az opera trtnete barokk
mdra antik s allegorikus rtelemben jelenkori, a cselekmny ugyanakkor a jelenkorban dv szappanoperk intrikus-szvevnyes, miniml-llektani s vegetatv smit is megidzi, s az allegorikus jelents helybe a referencilis jelentskpzs kerl.
Ehhez azt is tudni kell, hogy Kovalik felfogsban a Xerxsz egyrtelmen vgopera
(Batta Andrs pldul az opera seria mfajba sorolja a zeneszerz maga a dramma
per musica terminust hasznlja)3 s minden ltszat ellenre ez nem knnyts. A barokk reprezentl stlus grandizus jellege pp ezrt jtkony, sznpomps humorban
olddik fel, s a komikum szokatlan jelenltnek hagyomnyos dilemmja is rtelmt
veszti. Xerxs, a perzsa uralkod egy platnfba (sajt falloszba) szerelmes, mely egy
sztrdahd peremnl ll (amg ki nem dnti egy karambol). Romilda megjelense viHarold C. Schonberg, A nagy zeneszerzk lete, ford. Szilgyi Mihly, Szab Mria, Gy. Horvth
Lszl, Bp., Eurpa, 2006, 51, 5455.
3
Opera: Zeneszerzk, mvek, eladmvszek, szerk. Batta Andrs, Bp., Vince, 2006, 212.
2
120
CSEHY ZOLTN n XERXS, ARIADN, TRIMALCHIO S A TBBIEK
szont ezt az rzst teljes egszben ttranszformlja, csakhogy Romilda Xerxs ccst,
Arsamenst szereti. Amastris hercegn pedig Xerxs jegyese, aki elkeseredsben valsgos lruhs katonahrossz vlik, s rangrejtve kveti az egyre nagyobb zsarnokk
vl uralkodt. A nemekkel s a nemi szerepekkel val jtk egybknt a darab egyik
vezrmotvuma.
Kovalik figuri els rnzsre jtkfigurkra emlkeztetnek a leginkbb: a mai
Irnba helyezett cselekmny rsztvevi mintha jtkautkon, jtkreplkn, jtkanyahajkon kzlekednnek, s a figurk, klnsen a zsarnok krnyezetnek tagjai az
lomkatonk vilgt idzik meg. Mintha az opera gyerekkorban jrnnk. A jtk
lnyege a taktika, az intrika pedig lelki hadviselsknt e hadmozdulatok tkrkpe. s,
ahogy maga a rendez nyilatkozta: a kpregnyek vilga, akrcsak a kpekre tagolt egysgekkel dolgoz revsznhz is relevns rtelmezi terepnek mutatkozik.4 A rendkvl
ltvnyos sznpadkpek, szokatlan tnc, illetve balett-megnyilvnulsok a jtkossgot
a vgletekig fokozzk: az eljtszott hbork drasztikuma azonban a komikum kells
kzepn is drasztikum marad, a groteszkben pedig a nevetsges rovsra felersdik
a meghkkents. Amikor a szmztt Arsamenst egy kukba zrva tvoltjk el, nem
pusztn a komikum vulgris mivolta vlt ki nevetst, hanem megfogan a dbbenet is:
az ilyen megalz jelenetek vilgunkban mindennaposak, a lt, a feleslegess vlt vagy
terhnkre lv szemly a zsarnok (a hatalommal br szemly, az llam stb.) szemben
nem tbb mint egy darab szemt. Ez a vulgris metafora zsenilis: eszttikai s zlsbeli
tiltakozst vlt ki, mgis hatkony. Egszen rendkvli tapasztalat ugyanis, hogy a fjdalom vagy vgy rvnyszer kavargst mg a hozzrendelt komikus effektus sem kpes
maradandan enyhteni, s ez a zenei makacssg minden ellehetetlent krlmny kzt
is megvja a maga szpsgt. s ez az a metszspont is, amikor vilgoss vlik, hogy a
kpi vilg, a rendezs stb. nem a zene vagy a hagyomny ellenben dolgozik, hanem
ppensggel rte, annak vitalitsrt.
A barokk antikvits cselekmnynek vagy (fogalmazzunk szndkosan leegyszerstve) tartalmi megjelenthetsgnek lehetsgei arra vannak tlve, hogy a mfaji
elbizonytalants keretei kztt bontakozzanak ki: a tragikum vagy a heroizmus pedig
a tlzsretorika gesztusrendszerben kap nmi rvnyeslsi terepet. A zene olykor njr, olykor kontrasztv, s csak minimlis esetben alfest. De mi a helyzet egy vrbeli
antik barokk tragdival?
Stt szgyennel vallom titkom: knyszertve / s kedvem ellen szolgllak csupn
istenn, letmentm! szavalja Goethe Iphigenia Taurisban cm drmjban az ide4
A m cselekmnye operetti, nem trekszik mlyfilozfiai igazsgok megfogalmazsra. Hndel szrakoztatni akarta a londoni kznsget, de nem olcs banalitsokkal: ezttal is az letrl mesl, ezttal is
meglehetsen szatirikusan. Ezt a szlat akartuk felersteni, mghozz a kpregnyek meseszeren szrrelis vilgt megidzve. Kovalik Balzs, A Xerxes remek darab
http://fidelio.hu/zenes_szinhaz/opera_magazin/kovalik_balazs_a_xerxes_remek_darab (Letlts ideje:
2015. mrcius 11.).
121
L ANTIKVITS
gen fldn papnknt szolgl fhsn.5 Gluck operjnak is legelementrisabb krdse ez az ambivalencia: az idegensg folytonos, sorsszer rzete s a sorstl val szabaduls paradox lehetetlensge. A rendszerint sznpad mgtti viharzaj-effektusok nylt
szni pardijval indul budapesti elads, az phigeneia Tauriszban, Alfldi Rbert
rendezsben, fokozatosan vlik llektani drmv, melyet a ksbbi humoros gesztusok sem kpesek megkrdjelezni vagy kikezdeni. A taurisi partra sodrdott grg
haj vezreit elfogjk a szktk: a tmeg jtszik velk, megalzza s vrrel keni be ket,
a lelki terror s a mssg ldzse azonban nem vlhat mrtriumm, pp a felhergelt
kzssgi sztnelrads iszonyatn van a lnyeg. A perverz lvezeten, mely valamifle
isteni igazsg jegyben blyegzi perverznek az ldozatnak sznt idegent. Az ldozatot
csak Diana papnje, phigeneia vgezheti el a zsarnok parancsra. A vr elmos minden vtket hangzik az operban. Az emberi vrszomj knnyszerrel kivlthat mechanizmus: tbbek kzt ennek a tbolyt folyamatnak az analzise miatt is feledhetetlen Alfldi legjabb operarendezse. A bels viharok s a rmlmok ltomsai, illetve
frii a taurisi valsg geometriai prhuzamai lesznek. Az elkpzelt hallban egyesl
bartsg eszmnye Pylads s Orests szmra abszurd mdon maga lesz a legnagyobb
boldogsg. A boldogsg tragikus szpsge a nyers megprbltatsok viharain tvergdve mutatja fl valdi rtkeit.
Gluck e viszony zenei brzolsban fellmlhatatlan. A papnk, illetve a frik
sszemosd karaktere, Orests s Pylads sszekeverse a megafonnal megjelen istenn ltal vilgosan jelzik a szerepek s rzelmek kplkenysgt. Alfldi nem tudja elszaktani a zenei ptoszt a transzcendencitl: a ksrlet kudarct maga is rmmel ismeri el,
amikor a fantasztikus erej finl tisztt ereje uralkodik el a vrrel mocskolt, zsarnoktl
szabadult tjon. phigeneia aulisi felldozsa utn Diana a lny testt egy szarvassal helyettestette a mglyn: ez az emlk vilgoss teszi a zsarnoki logika hiteltelensgt s
leleplezi agresszijnak nknyessgt, miszerint az istenek vrt akarnak. Az istenek
nem akarnak vrt. Vrt az emberek akarnak. A hol sznhzi gyelkre, hol kellkesekre emlkeztet hrom hlgy (a prkk, st frik bizarr reinkarncii?) idnknt gy
kezeli a sznpadot, mintha engedetlenebb vagy rtetlenebb kznsggel lenne dolga.
A mtosztl s az rzelmi intenzitstl, melyet a darab kezdettl magas izzsfokon
tart, nem lehet ilyen knnyen megszabadulni. A sorsanalgik vagy a sorsanalgiakpzetek dinamikja hasonlan jl kiaknzhat lehetsgeket knl: a ltomsos rmlombl felriad Orests, amikor szembesl fel nem ismert testvrvel, phigeneival,
anyjukra, a frjgyilkos Klytaimnstrra ismer benne, akit viszont maga lt meg.
phigeneia Orestst ltja az idegenben: s nem tved. A szereplk egyms tkreiknt
mkdnek: kiemelt szerep hrul az rnyakra, az rnyjtkra, illetve a fekete-fehr
effektusokra, ltzkekre, a test felfedsre, elrejtsre, a vrrel mocskolsra s a vr
eltvoltsra. Az egyszer, purista, geometrikus struktrk szpsges arnytana kln bekezdst rdemelne. Radsul Gluck zenje, melyet Richard Strauss 1890-ben
5
Johann Wolfgang Goethe, Iphigenia Taurisban, ford. Babits Mihly, Bp., Franklin, 1949, 9.
122
kiss wagneresen dolgozott t, ezt ragyogan szablyos mintzatokk fejleszti.6 Alfldi mintha a hz klasszikus Wagner-rtelmezseire is rjtszana: az elvonulsi tabl
kpe vagy az isteni megjelens vakt fnyei (szemben Siegfried hallnak sttsgvel) mintha ezt is jeleznk. Strauss radiklisan beavatkozott a finlba: Orests szp
rijt pldul varzslatos tercett rta. A zene folysnak tiszta radst geometrikus
egyszersg kpi vilggal s gesztusrendszerrel, az rzkels s szlels finommechanizmusainak apr elemeivel kiemel rendezs valban friss vrt pumplt egy ernyedni ltsz testbe.
Az utols romantikus, Richard Strauss a rendszervlts eltti idszakban nem volt
mrtktelenl elknyeztetve a magyar operasznpadokon, viszont ha az utbbi hsz v
trtnseit nzzk, alaposan megvltozott a helyzet: ma pp Strauss az egyik legjtszottabb operaszerz Magyarorszgon. Strauss nmagt grg nmetknt definilta. St,
azt merte lltani, hogy aki megsprolja a grglatin kultrban val elmlyedst, az
csak msodrend eurpai polgr lehet. Inspirl eklektikja, humora, a posztmodern
zlsnek oly kedves jtkkedve s allzitechnikja, dallamainak s zenekari hangszneinek varzslatai, egyszerre blcselked s alantas trfkba bocstkoz szvegei, ha
akarom, konzervatv, ha akarom, ttren modern rzsvilgnak plasztikussga, mind
mellette szlnak. Strauss egyszerre ll a hagyomny lerombolsnak s a hagyomny
jrateremtsnek szolglatban. Boyden idzi Romain Rolland egyik meglep, mgis sok szempontbl tall mondatt: Strauss shakespeare-i barbr; mvszete rad,
egyidejleg terem aranyat, homokot, kvet s szemetet; zlse szinte semmi, rzelmeinek hevessge mr-mr az rlettel hatros.7 Ez a shakespeare-i barbrsg Strauss
antikvitsrtelmezsnek is fontos epicentruma lehetne.
Kovalik Balzs nagyszer, letisztult lektra-rendezst, mely 2007-tl a Straussoperajtszs mrfldkvnek szmt, a Richard Strauss tiszteletre rendezett fesztivlra feljtottk: a fekete-fehr, az er s a gyngdsg szinte kiismerhetetlen konfliktusra pl tragdia zenei rtelemben is a legfeszesebb, legkoherensebb Strauss-opera.
Kovalik a hatalom mindenkori arrogancija elleni, eksztatikuss fokozd gylletet
elemzi, mely legalbb annyira dmoniv vlik, mint maga a krlelhetetlen, vres kez
hatalom, amit vlhetleg az igazi vagy csak egy lidentits kalandor Orests
puccsa is gyakorolni hajt. A medence, a vz sokrtelmsge a jelentstulajdontsi
jtkteret szlesre nyitja: Agamemnn meglsnek helyszne (frdhz) hangslyozottan szimbolikus tr lesz. A megtisztuls vgya, a tisztasg ignye s hivalkod
hangslyozsa egyarnt alrendeldik az n egoista kiterjesztsnek. A vgzet-tragdia igazi tragikuma a (szinte hisztrikusan) tljtszott szerepek fokozatosan kialakul, perverz knyelmnek cscspontjn kvetkezik be, mgpedig a feloldds vratlan elmaradsban. s itt a rendez sikeresen mond ellent a zennek: mintegy
6
A fesztivl 2014. mjus 25-tl jnius 11-ig tartott. Az itt bemutatott Strauss-operartelmezsek e fesztivl eladsain alapulnak.
7
Matthew Boyden, Richard Strauss, ford. Borbs Mria, Bp., Eurpa, 2004, 248.
123
L ANTIKVITS
a feloldhatatlansg konfliktust testlva rnk. A tr s a test metaforarendszernek

msodlagos, de fontos velejrja a medence ketts rtelme. A magzatvz s a hall
vilga, az anya s az anyag viszonya, a beszennyezett s a megtisztult vagy meddv
tett gyk, a ne lj s a ne parznlkodj imperatvuszainak tere gy kzs nevezre
jut, s e szimbolikus sszefggsrendszer mintegy modelllja Strauss mvnek intenciit. Csakhogy a megtorls tetrlis s eltlzott vgya ugyancsak hybrisbe torkoll, s
ismtelten magt az agresszit segti hatalomra.
A msik antikos Strauss-feljts az Ariadn Naxoszban cm opera volt, mely
Anger Ferenc tletekben gazdag rendezsben kerlt ismt sznpadra. Batta Andrs
szerint a m sznpadi potpourri Hofmannstahl mdra,8 Lang szerint a librett tl van
zsfolva klasszikus mveltsganyaggal, a darab pedig, mivel elmerl az arisztokratikus tartzkods negatv lmnyanyagban, ppen maga ell az let ell tr ki.9 Anger
azonban kiismerve a darab gyngit s ernyeit az rzelmek rzett s valsgt lltotta konfliktusba, s a teatralits, a szexualits, a szerepartikulcik s a metapotikus
gesztusok kavalkdjban szinte patikamrlegen dekzta ki a komdiban rejl tragdia s a tragdiban rejl komdia slyt. Rendezsnek egyik legelementrisabb
vonsa a retorikus smk materializldsn alapult: a metafora vagy az elhangz,
vagy a felmerl beszdfordulat anyagnak, httrmintzatainak eltrbe kerlse
volt. gy vlhatott pldul a knyv, a partitra teste gyilkossg ldozatv: a muzelis
ltbe knyszertett, trlba helyezett test meglse egyszersmind annak kiszabadtsa is, hiszen az veg ttrse szellemi deflorci is. A zene fiziolgiai krdss
vlik: az anyagisg, a matria kerl eltrbe, mikzben az idek humanizldsnak
elviselhetetlensge hat t minden egyes gesztust. Az a schilleri fogantats modell,
mely az elgikust, az idillit s az dait elklnti, a gyakorlatban azonnal rvnyt
veszti. Az elgikus Ariadn (aki alul marad a kis hjn, legalbb illuzrikusan elrhet ideval szemben), az idilli Zerbinetta (aki kpes sszebkteni a valsgot s az
idet) s az dai zeneszerz (aki szmra az idea megkzelthetetlen cscs marad)
hrmassga fokozatosan rvnyt veszti, s a profilok menthetetlenl beszennyezdnek. Ami marad, az az eszttikailag fenntarthat ltezs lehetsges mmora, melynek
kialaktsban az opera mfaja amgy is len jr. Vissza a fenntarthatatlan smba,
vissza a trlba, a partitrba. Az rzelmi konstellcik instabilak, de legalbb kvetkezetesen modelllhatk. Az tjrs a tragikus s a komikus, az operaklisk s azok
lebonthatsga, st a magasztos s obszcn, a frfias s nies, a trivilis s az intellektulis, a testi s a trgyi matria kzt elkerlhetetlen. Klnsen erteljess vlik
az erotika szerepe, amely azonban az egzisztencilis ltszorongatottsg meneklsi
tvonala lesz. Mindez sszhangba kerl az antik klti erotikafelfogs azon dimenziival, melyek az rkkvalsg illzijnak rzete rvn a hallflelem ellenszereknt
rtelmezik a testi beteljeslst. A darabban felhasznlt bbuk szerepe a test s a bbu
8
9
Opera, i. m., 607.

Lang, i. m., 339.
124
kzti viszonyt is modelllja: vajon ki a bbu s ki a test? A megeleveneds s az

elbbusods ironikusan s a ftis fell nzve a kulturlis emlkezet mechanizmusait
is lekpezi. A behzhatatlan, illetve megelevened fggny, valamint a fggny ltal
szttpett emberi test egyrszt a krnyezet kiszmthatatlan reakciit pldzhatja,
msrszt a folytonos hinybl fakad, ltllapott vl (referencilis s szerepjtkbeli) hasadtsg jelenltre figyelmeztet.
A fekete httrmunksok feltnen szpek a szereplkhz (s a bbukhoz) kpest. Minden talakuls htterben teht a szpsg munkl, a vilg szrevtlen vagy
mechanikus trendezse ebben az operban ltvnyosan eszttikai alap. A valdi
szpsg a darabon kvlre kerl, mikzben szervezi, regulzza azt. Az elrendezs bizonyos anyagmennyisget felttelez: a halmozs, a congeries barokkos alakzata jelents
szerephez is jut. A statisztk sora az trendezdst, a megkoreograflt ltezst, a frfiak
sora Zerbinetta letben a vitlis, vegetatv s az epizodikus ltezst, a nudistk sora
Naxoson a pusztn testi, szemlyisg nlkli, helyettesthet tucattermkknt felfogott
ltvnymatrin alapul, reduklt ltezst, a komdisok sora, illetve a kiteregetett
szennyes megjelentett metaforikus kpe a stilizlt s az nmaga stilizltsgval szembestett ltezst jelkpezi. A reduklt lttl val rettegs uralja a darabot, maga a hiny
szortsa. A mtosz komolysga nem ltezik tbb, mert nincs tiszta formja s kanonizlt nyelve, melyen elbeszlhet. Egy hatalmas polip, azaz sajt nemi szerve fogsgban gubbaszt Ariadn, aki nem tudta megtartani a vonat formjban az gbl rkez
fallosz-Thseust, sem a metaforikus, sem a vegetatv szimbolikra reduklt ltezsben
nem jr sikerrel. A fallosz elrejtettsge s feltrulkozsa vagy hinya a jtk potencijnak ingadozsa mellett a testtl val flelemnek s a test rzkisgnek a terept is megnyitja. A zeneszerz(n) sliccbl elkerl sznhzi maszkok az arc defigurlst (s
hinyt) is elrevettik. A szereplt s a mgttes vgy jabb kzdtere a theophaneia,
melynek sorn egy androgn karakter Bacchus rkezik a fldi vilgba, majd miutn a
sziklasziget kizldell, egy hatalmas kaszlgp aratja le magt az trkldni, az istenivel vegylni vgy ltezst.
Mind a ngy fenti plda ms s ms rendezi koncepcit kvet, de sok mindenben
egyezik. A Xerxsz a tr- s krnyezetkomponens aktualizlsa mellett a tlzs gesztusa
fell s az nreflexi irnybl kzelt az antik hagyomnyhoz, az phigeneia a geometrikussg ritulis rendje fell fogalmazza meg krdsfelvetseit. Az lektra a metaforikus lttats sugalmaz technikit alkalmazza, az Ariadn pedig (szinekdochikusan
ms Strauss-darabokat is megidzve) jtkos metapotikussga miatt klnleges, mely
nem pusztn a mfajt magt problematizlja, hanem a ltezs retorikus csapdit s a
ltstilizls knyelmt s buktatit, a mindenkori szerepjtszs s identits ambivalenciit is kiemeli. Ami kzs, hogy hol intenzvebben, hol burkoltabban eleven a jelenre
reflektl attitd, a muzelis szemllettl val elhatrolds, a sznhzi, operai gesztusrendszer mechanizmusaira val rjtszs, illetve a m nmagn tlra terjed kisugrzsnak vagy rtelmezhetsgnek rezhet felerstse.
125
L ANTIKVITS
Kortrs antik, antik kortrs (poszt)modern operk antikvitskpe

Lassanknt az is vilgoss vlt szmomra, hogy nem kvethetem tovbbra is a nem
fogalmi szvegek elkpzelst ezt a fajta szvegkompozcit tlsgosan is elhasznltam a hatvanas vekben. Nemcsak hogy vilgosan rthet cselekmnyre volt szksgem, de egy szintn vilgosan rthet, nekelt s beszlt szvegre is: az anti-operbl
lassanknt anti-anti-opera lett, vagyis egy msik szinten ismt opera10 rja Ligeti
Gyrgy, miutn feladta, hogy megrja Oidipusz cmmel tervezett operjt s hozzltott a Le Grand Macabre (A Nagy Kaszs) megkomponlshoz. Az operaantiopera
fogalompr vilgosan jelzi azt a termkeny bizonytalansgot, mely az j utakat keres
mfaj permanens vitalitst s bmulatos elasztikussgt jellemzi. A modern s (poszt)
modern opera viszonylag rendszeresen fordul az antikvits szvegeihez, illetve mtoszaihoz, az ilyen mvek puszta felsorolsa is oldalakat tenne ki. Ez az odaforduls hol
szlssgesen operai, hol egyenesen antioperai mdon viszonyul a forrshoz, a kiindul bzishoz, de rzkeny tmenetek is vannak. Az albbiakban mindssze nhny
jellegzetes anyaghasznostsi mdozatra szeretnm felhvni a figyelmet.
1. Rekonstrukcis ksrletek az igazi antikvits
Melis Lszl Bakkhnsnk cm operja az operatrtnet egyik legrendkvlibb darabja:11 egy antik tragdia rekonstrukcijra tesz szerencss ksrletet. Az nekelt tragdia hipotzise egyenesen felttelezi is a ritulis-archaikus jelleg felersdst. Az
antik zeneelmlet s az grg hangsorok, a grg kromatika vilgnak megidzse
nyomn kialaktott zenei nyelv mgsem elssorban rekonstrukcis ksrlet, hanem egy
ritualizlt oratriumra emlkeztet, szakrlis cselekmnysorknt elgondolt, vrbeli
kortrs darab (egzotikusnak indul s egyre otthonosabb vl) tltetv vlik. A
monotonitsbl add rtus, a trimeterek sorjzsa egy szinte dermeszten kiismerhetetlen misztika irnyba mozdul el, egy elsllyedt vilg kpzett kelti. A zene itt azt
a ltszatot ersti, hogy elssorban kiszolgl, m valjban szuggerl s megbvl, a
rtus rszv tesz, azaz beavat. A hatszlam kar funkcija klnsen kiemelked. E
mgikus varzsnak ksznheten Melis mve egyarnt rokonthat a minimalizmus nhny alkotsval (pl. Glass vagy Andriessen egyes mveivel), illetve a ritulis
sznhz jegyeit magn visel (zmmel avantgrd) beavatsi darabokkal. Csakhogy itt
a drmai szituci is legalbb annyira kilezett. Az grg nyelv s zene hangzsvilgrl szmos elmlet ismert, a gyakorlati oldal azonban mindmig bizonytalan: Melis
a maga elkpzelseit kpes a hitelessg illzijt keltve megvalstani. A statikussg, a
szoborszersg nem steril, letisztult vilgkpet sugall, pp ellenkezleg: egy flelmet
kelt, kiismerhetetlen ritulis rendet alakt ki, mely mozgstja az idegensg- s az
otthonossgrzet dinamikjt. Az grg nyelv s versmrtk szinte az ismerssg
10
11
Ligeti Gyrgy Vlogatott rsai, ford. Kerkfy Mrton, Bp., Rzsavlgyi, 2010, 415.
Az opert 2013. oktber 22-n mutattk be Budapesten a MPA-ban.
126
zenei biztonsgt kpviseli a drmai trtns elbeszlt iszonyatval szemben: maga

lesz a ltez s a teremt rend.
Dionysos isteni termszetnek felismerse egy lehetsges paradigmavlts analzist
is felknlja: de az opera a tudat (konkrt s metaforikus) mdosulsnak erklcsi s
llektani kvetkezmnyeirl is elgondolkodtat. A darab elzmnyeknt tartjuk szmon
Melis 2010-ben bemutatott Dionysia cm mvt, illetve az phigeneia Aulisban cm
Euripids-darab 1998-as, Radnti Sznhzbeli bemutatjnak grg kardalait. Noha a
tragdia modern feldolgozsai itt Ghedini, Hans Werner Henze, Daniel Brtz, illetve
Colin Thomas mveire gondolok mind rjtszanak a ritulis gesztusokknt felfoghat
sznhz hagyomnyaira, ezek egyike se ksrletezett a rekonstrukcis igny ilyen fokval, illetve az sszveg eredend zeneisgnek kiaknzsval. A ksrlet elzmnye Carl
Orff kommentl zenepotikja, mely e tekintetben Aischylos grg szvegre rt
Prometheusban cscsosodott ki (1968),12 s a Hlderlin-fle Sophokls-fordtst szinte
sz szerint megzenst Antigonae-val (1949) indul.13 E tpusban a drmai sstruktra
teljesen azonos lesz az operastruktrval. A szveg s a tragdia primtusa gy evidens
hordozv vlik, a zene pedig kommentr jelleget kap: maga a zeneszerz is inkbb
megzenstsrl, mint operrl beszl. Ez az antiromantikus gesztus ridegebb valsgg
dermeszti a leegyszerstett, archaikus kpzeteket kelt zent is: a mvet a statikussgban is emotvv, rituliss fokozott deklaml stlus (a Sprechgesanghoz hasonlthat
n. Singstimmen-technika), illetve egyfajta minimalizmus jellemzi, az nek is sokszor
a capella szlal meg.
2. A megragadhatatlan antikvits a mtosz mint a vltozatok sszjtka
A mtosz varinsokban ltez s llegz tudattartalom, mely klnfle narratv s
ritulis tartalmak elegyeknt gondolhat el. Egyes modern, illetve kortrs operkban ez a varicis gondolkods prhuzamos, egymst kisebb-nagyobb mrtkben
befolysol narratvk szvedkeknt jelenik meg. Sylvano Bussotti Phaedra cm,
1988-ban bemutatott darabja hrom idskon mesli el akzismert antik trtnetet:
ez ahrmassg hrom zenei vilg megidzst is maga utn vonja, s a kabar, illetve
a nagyopera tereiben bontja ki a narrcit.14 Euripids, Racine s ajelen Phaedra-rtelmezse klnsen rtkes egybejtszst eredmnyezett: amtoszrtelmezs rnyalatainak sokasgt vettette egymsra, s noha ltszatra elszigetelte az esemnyeket
s hatrozottnak tn idkeretbe s elbeszli tnusba illesztette azokat, a prbeszd
a zenei nyelvezetnek ksznheten idtlenl egysgesl diskurzuss alakul. Az els
felvons a klasszikus grg varins jramondsa, a msodik sznhelye Prizs, ahol
1677-ben Jean Racine francia drmaklt bemutatja Phadra cm tragdijt. Az
idfaktor megvltozsa a trtnetrtelmezs finommechanikjra is risi hatssal
Carl Orff, Prometheus, Arts Archives, 2005 (43007-2).
Carl Orff, Antigonae, Deutsche Grammophon, 1961 (437721-2).
14
Raymond Fearn, Italian Opera Since 1945, Amsterdam, OPA, 1997, 161165.
12
13
127
L ANTIKVITS
van. A harmadik felvons helyszne ugyancsak Prizs, de immr az 1930-as vekben. Enone s Fedra egy lepukkant brban idzik, stricik, kurvk s transzvesztitk
kztt. Fedra hosszas gytrds s lelki vlsg utn bevallja vtkt, s megmrgezi
magt, Enone szintn ngyilkossgot kvet el: nem brja elviselni acinkos szerept.
Prizs fltt megvirrad, s lassan felkel anap. Az els felvons vgn olyannyira vgyott, a hallos vgyat jelkpez naplemente tetrlisan a harmadik felvons zr
kpben megjelentett napfelkeltben olddik fel.
A Le Racine (Pianobar for Phaedra) cm korbbi, 1980-ban aPiccola Scalban bemutatott egyskbb opera tdolgozsaknt indul mvn Bussotti kilenc vig dolgozott.15 Bussotti egyszerre archaizl s modernizl: ahagyomnyt nem idben foly
kontinuumknt kpzeli el, hanem ajelen kulturlis tapasztalataknt. Phaedra jelleme
ragyogan kiteljesedik, Hyppolitus ambivalens szexualitst (e tmakr Bussotti mvszetben kiemelt fontossg) azene felfokozott rzkisge jelenti meg.
Harrison Birtwistle sem az egysges, koncentrlt trtnetmesls hve, hanem a varinsok. Minden trtnet szmtalan mdon meslhet el, s mg ha mtossz is vlik,
akkor is csak a magva tartalmazza az igazsgot. The Mask of Orpheus cm,16 1986-ban
bemutatott operja Orpheus hres trtnett, Vergilius Georgica s Ovidius tvltozsok cm mvt alapul vve mondja el, de ott van a ksbbi hagyomny is: Monteverdi,
Peri, Haydn, Offenbach, Pontano, Cocteau vagy Buzzati rtelmezse ppgy, mint a
mitogrfia mindenkori tansgttele. Orpheus hrom alakban jelenik meg, az ember,
a hs s a mtosz megszemlyestjeknt, s hrom alakot is lt: egy nekes, egy tncos
s egy pantomimmvsz viszi sznre.17 A ritulk is hrom tmban zajlanak le: eskv, temets, ldozatbemutats. Orpheus nje valsggal disszeminldik a mtoszok
orgijban. Birtwistle koncentrikus krket kpez a mtosz magva kr, sokdimenzis
elbeszli struktrt alakt ki, mely pratlanul sokfle zenei hatsokkal tvzdik. A
trtnet szmos mvszi rtelmezse tallkozik a darabban, s ami mg izgalmasabb,
az egytthatsbl jabbak is keletkeznek. Az lzene mellett Birtwistle kis mrtkben
ugyan, de magnszalagokat s egyb elektronikusan elre elksztett alapanyagokat is
alkalmaz, Apoll hangjt pldul egy elektronikusan kikpzett iszony bffensszer
hang jelenti meg, vagy hetven alkalommal.
A Sprechgesang s a tradicionlis dalkzpont nekls sajtos szintzist megteremt zeneszerz ragyog frissessggel tudja uralni a monumentalits tereit, s megteremtette minden idk egyik legjelentsebb s legproduktvabb sznpadi alkotst. Az
els felvons itt is a klasszikus smk mentn halad, majd a msodikban egy lomutazs kvetkezik: Orpheus, egy teljesen tlagos frfi. Azt lmodja, hogy Orpheus, a
hs leszll az Alvilgba, thalad let s hall tizenht rkdja alatt, melyek szimbolikus
Vittoria Crespi Morbio, Bussotti alla Scala, Torino, Umberto Allemandi & C., 2011.
Harrison Birtwistle, The Mask of Orpheus, NMC, a felvtel 1996-ban kszlt.
17
David Beard, Harrison Birtwistles Operas and Music Theatre, New York, Cambridge University Press,
2012, 79158.
15
16
128
neveket viselnek (pl. a Hall rkdja, a Szrnyak rkdja, a Flelem rkdja stb.). Azt
hiszi, Eurydice kveti t a hta mgtt, de valjban Proserpina z vele gonosz jtkot.
Megprblja jra elhozni az eloszlott lnyt, de sikertelenl tr vissza, s bnatban
felkti magt. A frfi azonban vratlanul felriad lmbl, s tudatostja, hogy nincs md
visszahozni a ltbe imdottjt, Eurydict. A harmadik felvons sszegz s tablszer: a
mtosz tbb vltozatt ltjuk megelevenedni, az egyik vgn mindkt szerelmes meghal.
Orpheus, a Mtosz kerl eltrbe, s fokozatosan eltrpti Orpheust, az Embert s Orpheust, a Hst. Zeus villma megli Orpheust, a Mtoszt, mert isteni titkokat fecsegett
ki: testt a bakkhnsnk szaggatjk darabokra, csupn a feje marad meg, mely jshangon kpes tovbbra is kommuniklni, de vgl Apollo azt is elhallgattatja.
3. A mtosz mint a ritualizls, a ritulis gesztus hordozja
A ritulis sznhzknt felfogott opera hatalmas karriert futott be, kivlt annak avantgrd vlfaja, mely az egzotikus, kiismerhetetlen, megmagyarzhatatlan, pszichologizl rtusteremtsen alapszik. A m felfokozott idegensge behatols egy valamilyen
fokon transzcendens univerzumba, a mlvezet ttje pedig a premisszkhoz val
bels viszony kialakthatsgnak intenzitsa. A ritulis gesztus szinte minden antik
trgy opera sajtja, hiszen az antik drma smintzataiban rzi a szertartsossg
s a szakralits gnllomnyt. Ebbe a kategriba olyan operkat sorolnk, melyek
a narrci rekonstrulhatsga helyett egy-egy gesztusra, rtusra vagy szertartsra
fkuszlnak, illetve ezekre emlkeztet struktrkat mkdtetnek. Vagy felttelezik
a trtnet ismerett, s a hozz fzd evidens viszonyt szlaltatjk meg, vagy nem is
trekszenek a mtosz vilgos krvonalainak megragadsra, csupn az idegensg s
az otthonossg ellenttre alapozott hangulatot rzkeltetik. Hatvnyozottan jellemzi
e mveket a keleti (japn, knai) sznhzkultra ihlet hatsa. A traumaoperk, tudatoperk is ide sorolhatak, melyek magnrtusok s llektani kivetlsek mintzataira
koprozzk r a potencilis antik lt- vagy megjelentsi smt, vagy a tvlatos mitolgiai jelentst.
James Dillon operja, a Philomela 2004-ben kerlt sznre.18 A szvegknyv Ovidius tvltozsok cm mvnek rszlete nyomn, illetve Sophokls, Thals, Eva
Hesse s R. Buckminster Fuller szvegeinek felhasznlsval kszlt. A csak nyomokbl s kls kontextusok allzis jtkbl kiboml cselekmny a mitolgiai idkben
jtszdik. Philomelt, Procne testvrt megerszakolja sgora, Tereus, s hogy a gyalzatos tett ki ne tuddjon, kivgja a nyelvt. Miutn Philomela kptelen elmeslni a
trtnteket, ms eszkzkkel knytelen tudatni, mi trtnt vele: egy sznyegbe szvi
bele iszonyatos srelmt. A kt testvr, Philomela s Procne kegyetlen bosszt tervel
ki: lemszroljk Ityst, Tereus fit, s tetemt feltlaljk az apjnak. Az isteneket a szrnysgek elborzasztjk, s bosszbl mindnyjukat madarakk vltoztatjk: Philomela
flemlv alakul t, Procne fecskv, Tereus pedig bbosbankv. A magyar flnek is18
James Dillon, Philomela, Aeon, 2009 (AECD 0986).
129
L ANTIKVITS
mers lehet a trtnet, hiszen a barokk eszttika jegyben tevkeny Gyngysi Istvn a
Csalrd Cupido harmadik rszben is feldolgozta, megteremtve ezzel irodalmunk egyik
legdrasztikusabb, legvresebb alkotst.19
Maga az operaszerkezet nem lineris. A nyitny utn az els felvonsban Philomela,
Procne s Tereus ugyan foszlnyokban felidzik a tragdit, mely az avatatlanok szmra nem biztos, hogy tbb egy antik ritulis smnl. A zeneszerz a szimbolikus
motvumok jelentsszrdsaira s a privt trtnetekben betlttt helyeire fkuszl.
Philomela a nyelvt keresi, s gy nekel: , anym, hol van az n nyelvem? A mindent
elnyel tiszta r hvelyben. Tereus Philomela nyelvnek gretben csak a cskot ltja.
A msodik felvonsban Procne s Tereus szembesl sajt sorsval. A kis Itys jtszik,
Procne Philomelrt kldi Tereust. A harmadik felvonsban trtnik meg az erszaktevs s a nyelv kivgsa. Philomela Savage! kezdet monolgja uralja a teret. A negyedik felvons a szvszk zenje: a zenekari rsz hangbejtszsokkal (one step
split and step) dsul. Az tdik felvons lnyege Itys felldozsa, illetve a fszereplk
tvltozsa.
A nyelv kitpse, a nyelvtl val megfosztottsg allegorikus rtelmet nyer: a ltezs
sztlann ttele, a verblis hall nem felttlenl zrja le a kommunikcis lehetsgeket,
s korntsem jelenti a trtnetmesls vgt. A hang kpp alakulsa lnyegi tvltozs
a hatalmas v tvltozs-trtnetben, melyet az artikullt vagy artikullatlan hang s
a csnd, vagy a csnd fel tart hrgs kidolgozott ellentte mlyt tovbb. Philomela
nyelvnek kivgsa s kgyknt val vergdse szimbolikus jelentsg: a kifejezhetetlen, az elmondhatatlan s gy beteljesthetetlen mvszi feladatot is pldzza.
A meglehetsen drasztikus, komor opera mindssze hrom nekesre s egy kamaraegyttesre rdott. Zenei szvetnek alapkaraktert befolysoljk az elektronikus
zenei hatsok is, a fragmentlt filmes nyelv pedig erteljesen felfokozza a darab lraisgt. Dillon elre felvett elemekkel is dolgozik, mikzben a barokk opera hagyomnyait (nem a kzvetlen imitci szintjn) s a japn no-drmk gesztusrendszert is
felhasznlja. Az elre feljtszott krus s gyerekhang elektronikus modifikcii egytt
szlalnak meg. Philomela, a dalok szerelmese, nem kpes nekelni, s gy a kifejezs j
formit kellett felfedezni rta a zeneszerz, s e bizarr helyzet egyszersmind kitgtja
az opera klnleges hangzsvilgnak lehetsgeit, mely kivlt a nyelv kivgsa utni
ttog, elektronikus hangfoszlnyok bejtszsval kiegsztett tercettben akkumulldik. rezhet, hogy Dillon a londoni New Complexity mozgalom tagjaknt is tevkenykedett, hiszen zene s tr viszonya e mvben is problematizldik. Xenakis hatsa
is megmutatkozik: kivlt a mikrotonlis hangtmbk s a csend feszltsggenerl s
feszltsggel teli trteremt alkalmazsban, illetve a poliritmia markns jelenltben.
Az opert Magyarorszgon 2006-ban a Remix Ensemble Porto mutatta be a Budapesti
szi Fesztivlon, Anu Komsival Philomela szerepben, az sbemutat grdjval.
19
Gyngysi Istvn, Csalrd Cupido s ms versek, szerk. Jankovics Jzsef, Nyerges Judit, Bp., Balassi,
2003, 5579.
130
Beat Furrer Begehren cm operja20 Ovidius, Vergilius, Hermann Broch, Cesare

Pavese s Gnter Eich szvegei alapjn kszlt. Beat Furrer mve multimedilis karakter alkots, mely a kommunikcikptelensg, a frfi s n kapcsolat mlytudati
rtegekben kifejtett hatst kutatja. Mg Orpheus a sztl jut el a dalig, Eurydik a daltl a kimondsig. Furrer ugyan csak szemlyes nvmsokkal jelzi szereplit (Er, Sie),
m az smtosz archetipikus ereje minden gesztusukon tst. Mr az els jelenetben
feledhetetlen stigmaknt jelenik meg a szoprn hangjn Orpheus neve a zenei szvet
testn (O-r-phe-us. Hrst du.). A latin nyelv bettek rszint az sisget, rszint a
narrcit magt kpviselik, mg a fszereplk a lrai foszlny- s enigmaszersg ltszatt kelt beszdkben az ellehetetlenedett kommunikcit pldzzk. Furrer a hatalmasra tgtott ellenttek (fnyrnyk, dalsz, kzeltvol) sorba iktatja a frfin
ellenttprt is. Orpheus dalainak mgikus ereje kpes a vilg alakulst befolysolni: az
alvilg rendjt megbolygat tevkenysge az srendet veszlyezteti, mr csak ezrt is
pusztulnia kell.
Az opera alapjt Gnter Eich rdijtka (Geh nicht nach El Kuweit) ihlette, mely az
operhoz hasonlatosan a magnyos, emlkekbe kvl kedves lelki utazst s iszonyt
jelentette meg. De az antik forrsok mellett ott van az ihlet forrsok kzt Pavese dialgusa, melyben Orpheus egy bakkhnsnvel beszl, s Broch Vergilius halla cm lrai
regnye is. A m titkos, rejtett, vlt s vals tallkozsok s kapcsolatptsi ksrletek
sorozata, a vgy hangrvnylsei, a kiismerhetetlensg zajai, az ellenttek tkzsei s a
transzcendens fny rzkeny zeni kavarognak benne. Az rzki csalds a remnyben
val megcsalatkozs szintn nagy szerepet jtszik. Furrer nagy hangslyt helyez a szimmetrikra, a drmai szerkezet finommechanikjra: a bmulatosan plasztikus, de kln
szablyoknak engedelmesked zene gyakorta fiziolgiai folyamatokat kpez le, pldul
magt a szvverst vagy a lgzst, a jrst, egy-egy mozdulatot, a pillantst, a hallst.
Furrer az t rzkszerv megismersi technikit ksrli meg lekpezni a zene eszkzeivel.
Ktsgtelen, hogy a szuggesztv zene mell odakvnkozik a tnc, a ltvny is.
4. A trtnet alakthatsga az archeolgus interpretcija, kontextusteremts
A fragmentltsg s a sajt, gyakorta klti szerkezet ltrehozsa nem mindig jelenti a
cselekmny lrv oldst vagy felszmolst. Bruno Maderna Satyricon cm operja21
pldul szinte szabadon varilhat epizdokat, rzelmeket, helyzeteket, alakokat villant
fl Petronius tredkesen fennmaradt regnybl. A szvegknyv elhagyja az antik regny kerettrtnett, s csak a Trimalchio lakomja cmen ismert rszre fkuszl. Bruno
Maderna az opert mindig is nyitott mknt kezelte: szerinte a trtnsnek a mindenkori befogadk ignyhez kell igazodnia. Radsul a m azt sugallja, hogy a valsg
szimultn lttrtnsek szvete, s az id haladsa csak emberi nltats, hiszen a szles
rtelemben felfogott emlkezs, mely ltnk dnt rszt uralja, gysem kronologikus.
20
21
Beat Furrer, Begehren, Kairos, 2008, DVD (0012792 KAI).

Bruno Maderna, Satyricon, Montaigne, 2003 (MO 782174).
131
L ANTIKVITS
A Satyricon gynevezett aleatorikus, azaz nyitott opera, melynek egyes elemei, jelenetei nem felttlenl meghatrozott sorrend szerint kvetik egymst, radsul a zeneszerz magnszalagokra rgztett zenei effektusokkal is dolgozott. t ilyen szalagot
szoks felhasznlni egy-egy elads sorn. A zeneszerz nem hatrozta meg elre, hogy
az egyes jelenetek milyen sorrendben kvessk egymst, st 1974-ben mg a partitrt
is gy nyomtattk ki, hogy az egyes rszek kln, szmozatlan fzetekbe kerlve jelentek meg. Maderna mve teht mindig csak vltozatokban ltezik, nazonossga folyamatosan megkrdjelezdik, s kizrlag az egyes eladsok konkrt megoldsaira lehet
csak hivatkozni. Meg kell vallani ugyanakkor, hogy a rendezi rtelmezsekben kulcsszerepet kap a Maderna ltal veznyelt els bemutat struktrja. Egybirnt Maderna
komoly operi (pl. a Hyperion) is hasonl termszetek. A Satyricon stluspardia
s egyetemes ltlelet a komikus opera (opera buffa) modern, avantgrd lehetsgeirl.
A m szatirikus s szarkasztikus hangvtelt kivlan rzkelteti a nonkonformista
zene, illetleg az a kontrasztv jtk, mely a sznpadi megnyilvnulsok szmos vltozatt vonja be a deklamcitl a hangslyozottan tonlis s atonlis, illetve historizl
(pl. Fortuna istenn We think were awful smart kezdet dala) megnyilatkozsokon t
a magnszalagig. Ugyanezt fokozzk a klnfle rtelmezslehetsgekre rvilgt zenei idzetek s allzik, melyek Bizet, Gluck, Mozart, Offenbach, Strauss, Sztravinszkij,
Verdi, Wagner s Weill motvumaival jtszanak. Az antik regny mig pldtlan mdon
a szinte szrrelisnak hat naturalizmust tvzi a kultusz-propagandisztikus clokkal
megalkotott beavatsi regnyek pardijval. A zeneklt szmos fragmentumot hasznlt fel a regnybl, klnfle nyelveken (latin, angol, francia, nmet) a zenei hangzs s
a cselekmnyvezets kvnalmai szerint, a vezrnyelv azonban az angol maradt. A Nero
korabeli Rma ktsgbeejten lvhajhsz idejben jrunk, ahol a gynyr hajhszsa
nem egyb, mint a kiszmthatatlan holnaptl val rettegs: Trimalchio, az jgazdag,
flmvelt rmai polgr pazar, ltvnyos lakomt rendez, hogy trsadalmi pozciit erstse. Trimalchio a kt lbon jr giccs s teatralits, zleti s egyb, jobbra dicstelen
gyeskedsbl fakad sikereit knytelen az idealizlt Trimalchio eljtszsval leplezni.
Lte egyre inkbb klcsnlt, melyhez nknt szolgltatnak kulisszt az ingyenlk, az
gyeskedk s az alrendeltek. A jtk termszetesen identitsvlsgok sort idzi el:
az ntelt ripacs sajt ltn tlra, az rkkvalsgba vgyik, s eljtszatja pldul a sajt
temetst.
Az opera zr rsze (Trimalchio ed il monumento) klnsen tragikomikus. A
vgrendelkez Trimalchio jellemt Maderna zenei idzetek sokasgval teszi egyre
teljesebb s nevetsgesebb: a deklaml ptoszt egy giccsember gesztusai zllesztik
le. Megszlal itt egy habbal, zselvel tldestett Csajkovszkij-passzus, a verblis heroizmust parodizland wagneri Walhalla-motvum vagy Gluck hres Che far senza
Euridicekezdet rijnak egy szegmense, de mg egy operettmeldia is. A lakoma
orgiahangulatt ez a zenetrtneti kavalkd klnsen rzkiv teszi. Kimagaslan de
a 17. jelenet sszetettsge, melyben Trimalchio egykori kurtizn, srbl felszedett nejt
szapulja, amirt tangritmusban, illetve antikizl marimbahangzs kzepette, fran132
ciul prblja meg sikerrel behlzni a latinul nekl Eumolpus filozfust. (A jelenet
ragyog pldja a pszeudointellektulis trsalgsnak, s rokon Ravel Psztorra cm
operjnak irnijval.)
Habbinas alakjnak kimunklsa ismtelten jellembrzolsi bravr: az 5. jelenetben a pnz hatalmt dicsti (egy idevg Falstaff-motvumot is megidzve), a kilencedikben a Satyricon egyik legismertebb betttrtnett mondja el: egy hsgrl ismert
zvegy, aki frje srjnl virraszt, vgl enged egy gonosztev felakasztott tetemt rz
katona heves szerelmi ostromnak. A kjsvrsgg vl szerelmi elvakultsg odig ragadja az zvegyet, hogy miutn ellopjk a gonosztev holttetemt az akasztfrl, a
sajt frjt ajnlja fel helyette, hogy mentse a ktelessgmulaszt katont. Habbinas
szles skln jelenti meg a szarkazmustl a finom clzsokig terjed humor rnyalatait.
Az egyes elszigeteltnek ltsz jeleneteket nemcsak a magnszalagra rgztett, zavarba
ejt, a lakoma hangulathoz jl illeszked, filmszer hanganyag tagolja, hanem egy folyamatosan szeretkez pr olykor egszen teri, mskor meglehetsen bizarr kjzenje.
Criside szerelmi extzist zeng hangjt Trimalchio nmet s latin nyelv pnzszmll
hadarsa szaktja meg ktszer is, jelezve, hogy a szerelem szintn pnz krdse, illetleg a szerelem rvn is szerezhet pnz (a felesge ribanc volt, maga pedig egykori
rnje, st ura alibista szeretje). Az opera, mint azt fentebb emltettk, Trimalchio
vgrendeletvel zrul, melyben elkpzelt hallt s elkpzelt sremlkt is roppant rszletessggel festi le. A tragikomikus bcs, noha mindvgig komikus a tarkabarka zenei
idzetek szvetnek ksznheten, egy eklektikus jgazdag llek sznobizmusnak tkre, mely vgl szvszorongatan kzvetlenn vlik. Egy-egy pillanatra az eljtszott hall valsnak tnik, fleg, ha esznkbe jut, hogy Maderna pp a Satyricon munklatain
dolgozott, amikor rkot diagnosztizltak nla, s ugyanabban az vben, 1973. november
13-n Darmstadtban tnylegesen el is bcszott az rnykvilgtl.
5. A mtosz korrekcija vagy megfejtse
Ariadn klasszikus trtnete az operairodalom egyik kedvelt tmja Monteverditl
egszen Birtwistle kortrs remekmvig. Bohuslav Martinnl22 azonban nagyon is
egyedi lesz a krdsfeltevs: ki tudja legyzni, ki meri meglni sajt magt? Kiben ne
lakna egy Minotaurus? Kinek a lelke ne lenne kiismerhetetlen labirintus a msik szmra? Martin remek operja radiklisan tstrukturlja a klasszikus mtoszt: a kls
heroizmust belsv vltoztatja, a stt oldalt a test s llek llatias elemeivel azonostja,
az ellensget s a hst egyms tkrkpeknt lttatja. Mindkt Thseus a maga mdjn
szereti Ariadnt, ugyanakkor az egyiknek pusztulnia kell, a pusztulssal viszont csorbul
az egsz. A zene elbvlen lrai, sznekben pompz s gazdag szvs, minduntalan
titkot sejteten rejtlyes, a barokk zene korai stlust is megidzi, hogy a trtnet archaikus sisgt is jtkba hozhassa. Ariadn klnsen szp zr rija (Thse, je respire)
mltn koronzza meg a mvet.
22
Bohuslav Martin, Ariane, Supraphon, 2000 (SU 3524-2631).
133
L ANTIKVITS
Noha Luigi Dallapiccola Ulisse cm mve23 Homros klasszikus eposza nyomn

mesli el Odysseus trtnett, operja gondolatisga alapveten Kavafisz nagyszer
Ithaca cm versnek intellektulis tltetvel esik egybe, a verset mintegy az eposz
megfejtsnek tartja: az utazs nla is univerzlis ltmetafora, a hazatrs moccanatlansga pedig maga a hall. A cl elrse az rkkvalsgba val visszatrs magasztossgt sugallja, a ltezs sajtja azonban a clba vezet thoz ktd, nem szn
kalandvgy jelenlte, vagy ms oldalrl nzve: noha az emberi tuds s tapasztals
szorgalma nem mrkzhet meg az isteni mindentudssal, mg sincs ms jrhat t az
rkkvalsg titkainak kifrkszshez, mint a tuds s tapasztals. Szemlldni,
elmulni, visszatrni s jra szemlldni adja a zeneszerz elbb Kalyps, majd a
fhs szjba az odysseusi ltezs kulcsmondatt.
Dallapiccola librettja ppgy, ahogy operja zenei vilga is, roppant erej szintzis. Homros mellett megjelennek Antonio Machado, Thomas Mann sorai, ott van a
Monteverdi-hagyomny, a dantei mtoszrtelmezs, egy nyolcvesen ltott Odysseusfilm, szmos balett s lrai lmny, de mg Joyce mtosztrtelmezse is. Ami a zent illeti, szmos nidzet bukkan fel benne korbbi Dallapiccola-alkotsokbl.
Francois-Gildas Tual tletes megfigyelse szerint az opera szerkezete a megfesztett j
vhez hasonlatos, melynek kt szls feszpontja Kalyps llegzetellltan szp nyit
rija (Son soli, unaltra volta) s Odysseus zeneileg rokon zr monolgja (No, non
sono le Furie ad avventarsi). A Poseidn hatalmt megidz zenekari rszlet pedig a
Pnelop s Odysseus tallkozst megjelent zenekari bett szimmetrikus megfelelje, ahogy Nausika labdajtk-jelenete is rokonthat Melanth bizarr (hall)tncnak zenei megformlsval. Az opera kzponti jelenete az alvilgjrs. Dallapiccola
blcseleti attitdjt mr az is kifejezi, hogy egyes alakokat egymsra koprozva keresi
a jellemekben rejl kzs minimumot, az egyetemeset.
Kalypst s Pnelopt (aki egybknt alig szlal meg a darab vgn, mikzben
jelenlte tudati szinten igen erteljes) ugyanaz az nekesn nekli: az rk visszatrs
lehetsge, s az rk menekls ignye gy fokozottabban feszlhet egymsnak. Kirk s Melanth szerepe szintn ktlaki nekesnt kvn: az rzkisg, a testisg izgalma s csmre kzd meg benne. Dmodokos s Teiresis szerepnek egybejtszsa a
klt s a vtesz pozcijnak kiemelsre szolgl. Az sszevonsok idbeli szimbolikt is hordoznak: a vrakozs jelene, a jv fltse s a hsi mlt felemlegetse egy
teljes emberi ltezs iddimenziit befogja. Odysseust klnfle letkorban ltjuk, s
Dallapiccola ezt a klnflesget zenei rnyalatokban is kiemeli. Homros teljesen
allegorikus rtelmet nyer: a csods kalandok a gyerekkor vilgt idzik, Kalyps a
tudsszomj megjelenst jelkpezi, Kirk az nismeretre tantja, Nausika az lom
irracionalitst csempszi be Odysseus tudatba, desanyja pedig az emberi sors
esendsgre figyelmezteti. Dallapiccola csodlatosan rzkeny zenje klnbsget
tesz a trtnsek jelenidejnek s az emlkezetbe val beplsnek tnusai kztt.
23
Luigi Dallapiccola, Ulisse, Naive, 2003 (V 4960).
134
Alkinoos palotjban hirtelen megfordulnak az esemnyek: Odysseus a mltat teszi

jelenn, a klti elbeszlst lmnybeszmolval egszti ki s folytatja. Az alvilgban
ismt kizkken az id, mlt s jv esemnyei kavarognak. Ez az izgalmas pulzls
sokat felfed az emberi ltezs idbezrtsgrl s ltszorongatottsgrl.
Dallapiccola utols sznpadi mvt szoks marginalizlni, sikertelennek titullni, elssorban azrt, mert nem vette fel a versenyt Nono vagy Stockhausen korabeli
jtsaival, illetve erteljes szerializmusnak ksznheten egyes rtelmezk szerint
kifejezetten rideg, monoton s nlklzi a melodikussgot. m figyelmes s kt-hromszori hallgats utn a darab hihetetlen expresszivitsa szinte magtl trul fel,
s ktsg sem frhet hozz, hogy a mvet a 20. szzad nagy alkotsai kz kell sorolnunk. Pesk Zoltn gy jellemzi a Dallapiccola-recepcit: A kritikusok kztt egy
sem akadt, aki felismerte volna az Ulisse jelentsgt. Egy ember volt, akit nagyon
meghatott: Karajan, aki nagyon tisztelte Dallapiccolt s eljtt a premierre. [] s
tudok arrl, hogy Luciano Berio is tbbszr diriglta az Ulisse rszleteit. Maazel
pedig a BBC-ben koncertszeren eladta az egsz mvet. n mindenesetre nem
aggdom sem az Ulisse, sem az letm tbbi darabja miatt, mert biztosra veszem,
hogy vissza fog kerlni az operahzakba. Fl fogjk fedezni. Dallapiccola egyelre
szunnyad.24
Klnleges helyet foglal el a mtoszkorrekcik sorban Mark-Anthony Turnage
Greek cm, Steven Berkoff drmjn alapul operja, amelyet 1988-ban mutattak be
Mnchenben.25 Eddy, a skinhead lnyegben modern nagyvrosi krnyezetben jrja
jra az Oidipus-trtnet stciit, megfejti a (kt) Szfinx rejtlyt, vgl, miutn kiderl tragikus sorsa, ki akarja szrni a szemt. m egy gnyos temetsi menet ragadja
el t. Miutn feltmad, gy dnt, nem veszi figyelembe a mtoszt, nem hajland szenvedni, f a boldogsg. Az antik mintzat nem termeli tovbb magt: Turnage a kilpsre szavaz s megszabadul tle. A sorstragdik antik korszaka azonban vget rt,
Eddy nem tud, s nem is akar alternatv Oidipussz vlni. A darab politikai dimenzijt (a Thatcher-korszak ellentmondsait) felerstend Berkoff drmja kiegszlt
egy zendls megjelentsvel is. A jrvnyknt metaforizlt agresszi, rasszizmus
s munkanlklisg a trtnet permanens kulisszit adja, de legalbb ekkora szerepe lesz a szexulis metaforknak is a szfinx rejtlynek megfejtsekor. A mitolgiai
trtnetmintzat kivlan alkalmas egy barbr, dmonikus hangzs kidolgozsra,
melyet Turnage kifinomult lrai ellenslyozssal semlegest. A hol jtkos-ironikus,
hol kifejezetten melankolikus szveg el fnyes tkrt tart a zene. A brfej, anarchista fi nismeretnek s frfiv vlsnak analziseknt is elgondolhat darab szmos zenei stlust felhasznl a jazztl a rock s punk zenn t Sztravinszkij s Janek
idimiig.
24
25
Pesk Zoltn, Zenrl, sznhzrl, zens sznhzrl, Bp., Rzsavlgyi, 2009, 26.
Mark-Anthony Turnage, Greek, Argo (Decca Record Company), 1994 (440368-2).
135
L ANTIKVITS
6. Egy antik hozzjruls az emancipcis operkhoz

Bizonyos tekintetben a korrekcis operkhoz sorolhat Lou Harrison The Young Caesar cm mve is,26 melyet bboperaknt mg 1971-ben, sznpadi mknt pedig 1988ban mutattak be. Ez a m elssorban a tlsgosan maszkulinn formlt Caesar-kp
destrukcijt tzte ki clul egy homoerotikus szerelmi kapcsolat bemutatsval. Az antikvits tlidealizlt (vagy banalizlt) szexualitsrtelmezse szellemben fogant alkotst emancipcis gesztusknt is szmon tartottk, mint kifejezetten homoszexulis
opert. Caesar Gallit, de t meg Nicomedes gyrte le. / Most triumphust tarthat Caesar, mert legyzte Gallit: / Mg viszont ki t lebrta, semmi cct nem csinlt (Ternyi
Istvn ford.) idzi Suetonius, a rmai trtnetr azt a trfs katonadalt, mely a dics
hadvezr s csszr fiatalkori szerelmi kalandjra utal Bithynia uralkodjval.
Az eredetileg bbopernak kszlt, ht-ht jelenetbl ll, tbbszr is tdolgozott
alkots nem bvelkedik drmai feszltsgekben, de nem is ez a clja. Harrison inkbb
szellemes trtnetrknt, Suetonius zenei msaknt rtelmezi nmaga szerept. A statikussg nagyobb fokt magyarzza az is, hogy a kelet s nyugat tallkozst allegorikusan elmesl operra nagy hatssal volt a knai opera dramaturgija is. A zene s a
hangslyosan jelenlv tnc (balett), illetve a harsny vizualits azonban ezt knnyen
felszmolhatja. Egy narrtor vezeti fel a trtnseket, fl-flbukkan a sznpadon, beszl,
nekel s olykor magyarz. Ez a dokumentl jelleg a tma klnssge miatt is fontos,
hiszen a bithyniai kaland korntsem vlhatott a krlelhetetlen s diadalmas hadvezr
Caesarrl szl trtnelmi tudat rszv. Az 1970-es vekben, amikor az opera els
verzija megszletett, mr a tmavlaszts is radiklisnak szmtott, ezrt nhnyan
emancipcis opernak tartjk. 1988-ban kerlt sor a hs-vr sznszek s nekesek
sznpadi bevonsra, ekkor egszlt ki a zenei szvet a krusrszletekkel (a portlandi
bemutatn a Portland Gay Mens Chorus nekelt). 2000-ben jabb vltoztatsokra kerlt sor: tbb j ria s duett is bekerlt a darabba. Harrison zenje dallamos, keleti
kolorit, a gamelnzene s ms klns hanghatsok s az eltr hangolsi technikkbl
fakad feszltsgek egsz univerzuma bontakozik ki elttnk. Harrison s Bill Colvig
sajtos thangszereket is konstrult a darab svltozathoz.
A fenti tipolgiai megkzelts, ha knyszer korltai miatt rszletekbe menen nem
is, de valamelyest rzkeltetheti azokat az elmozdulsokat, egymsra vetlseket, melyek az antik matria (illetve az arra rrakdott hagyomny) s a kortrsi vagy modern
recepcis ignyek kzti termkeny viszonybl kvetkeznek. Az antik tmk, mvek,
forrsok, mtoszok tovbbra is alapvet egzisztencilis krdsek emblematikus hordozi maradtak, melyek kzelebb visznek a mvszetben feltrulkoz ltezs titkaihoz, s
ezt annl knnyebben teszik, mivel egyszerre kelthetik a kultrtrtneti otthonossg s
az izgat idegensg rzett, egyszerre tnhetnek idtlenl modernnek s biztonsgosan
klasszikusnak.
26
Az opera hrom rszlete hallhat a Lou Harrison, Works 19932000 cm CD-n, mely 2003-ban
jelent meg a Mode gondozsban (mode 122).
136
Zoltn Csehy
Xerxes, Ariadne, Trimalchio and their Company
Opera and Classical Antiquity the Concepts in Contemporary Composing
and Direction
This study provides the synoptic treatment of Ancient themes in modern opera. The
first part reflects on the classical operas reinterpreted by contemporary Hungarian
directors (Balzs Kovalik, Rbert Alfldi, Ferenc Anger); the second part deals with the
new contemporary works inspired by Ancient texts. The main questions focus on the
tension between the Ancient material and the strategies of reinterpretation, on the selffashioning of the author and on the examination of the original texts cultural identity.
The most important strategies of the reanimation of Ancient cultural or textual ambient
are: a) reconstruction (Melis, Orff), b) plasticity and common presence of the multifaced myths (Bussotti, Birtwistle), c) ritualisation (Dillon, Furrer), d) fragmentation
(Maderna), e) exposure of the myth or the well-known story (Martin, Dallapiccola,
Turnage), f) utilisation of the Ancient context for the purposes of the emancipation
(Harrison).
137
L ANTIKVITS
Takcs Lszl
Mtosz kt kerken
(Kosztolnyi Dezs: Kifel, avagy Kroly apja)*

1904 szeptemberben hossz s sok tekintetben zavaros, kapkod levelet rt Babits
Mihly Kosztolnyi Dezsnek.1 Ebben lelkeslt hangon ecseteli, mit gondol a modern kornak a klasszikusokhoz val viszonyrl. Szavai egyrtelmen elruljk, hogy
ebben az idben mvszi rdekldse kzppontjban az kori grg s rmai szerzk lltak, s mg a kortrsnak nevezhet klfldi szerzk kzl is azok fel fordult,
akik ihlet tmt szintn a klasszikusok soha el nem apad forrsbl mertettek.
A lelkesltsgben, a klasszikusok magasztalsban osztozott ebben az idszakban a
kt bart, st azok is, akik ekkor legkzelebbi barti krket alkottk, mint pldul
Juhsz Gyula (aki Babitshoz hasonlan szintn latin szakos volt az egyetemen), vagy
az egybknt termszettuds Zalai Bla.2
Olvasmnyaikat, amelyek kzt hangslyosan voltak jelen a klasszikusok, megosztottk egymssal, klcsnadtk a knyveket, s ha nem kvettk is minden apr
mozzanatban egymst, egszen pontosan tudhattk, ki merre tjkozdik. Br megismerkedsket s bartsgukat a Ngyesy-szeminriumoknak ksznhettk, amelyeken versfordtsokkal mutatkoztak be, rzkelhet volt, hogy Babits, de klnsen
Kosztolnyi nem elgedett meg azzal, hogy csak verseket fordtsanak, s ms mfajban
is szerettk volna kiprblni magukat. A szabadkai fiatalember ktsgtelenl btrabb
volt. Juhsz Gyulnak ekkoriban rt egyik levelben rszletesen kifejti terveit: drmt
akar rni s elbeszlseket, s ahogy pldul Jacobsen regnyrl beszl,3 azt mutatja,
fl szemmel mr a prza fel is tekint.4 Babits egyelre a fordtsoknak gyrkzik
neki, s hangjt keresi nhny versben. Kosztolnyi pedig alkatnl fogva jval fogkonyabban a sikerre mr belefog, hogy nevt szlesebb krben is ismertt tegye,
Jelen tanulmny az OTKA ltal tmogatott Kritikai kiads s forrsfltrs: Kosztolnyi Dezs cm, K
108700 nyilvntartsi szm plyzat keretben, az MTAELTE Hlzati Kritikai Szvegkiads Kutatcsoportban, az MTA TKI tmogatsval kszlt.
1
Lsd Babits Mihlynak 1904. augusztus 20-n kelt levelt: Kosztolnyi Dezs Levelezse, I, 1901
1907, s. a. r. Buda Attila, Jzan Ildik, Srkzi va, Bp., Kalligram, 2013, 170176.
2
Kapcsolatukrl a korai levelezs rulkodik.
3
V. Kosztolnyi Levelezse, i. m., 116.
4
Kosztolnyi Dezs Juhsz Gyulnak [Szabadka, 1904. jlius 9.]: Kedves Juhsz! Itt meg nem nevezhet
csapsaim s szorosan egyni jelleg kellemetlensgeim <gtoltak abban,> |:okoztk,:| hogy a rm nzve
oly kedves rintkezst a rendesnl hosszabb idre <megszakitsam.> |:megszakitottam.:| Kivnsgnak a
napokban eleget fogok tenni. Meg fogja tlem kapni a krt tanulmnyt, (egy fecseg, de magvban, komoly
croquist) s e mell egy hosszabb elbeszlst, tbb mforditst s eredeti kltemnyt csapok. A kzlskre,
ha lehetsges, szmot tartok. Irja meg, hogy kzlnek e nknl verseket, hogy ne hiba msoljam le az ily
nem irsaimat. V. Kosztolnyi Levelezse, i. m., 113114.
*
138
TAKCS LSZL n MTOSZ KT KERKEN
s az ekkor Juhsz Gyula ltal is szerkesztett Szeged s Vidke cm lapban megjelenik

els novellja Kifel cmmel.5
Noha ez a rvid trtnet mr elssge miatt is megrdemli a figyelmet, igazi jelentsgt mgsem ez, hanem az adja, hogy azon kevsszm korai elbeszls kz
tartozik, amelyeket ksbb sem rostlt ki az letmvbl Kosztolnyi. A magval is
szigor s mveit jra s jra revzi al vev6 szerznek ez a gesztusa azt mutatja,
hogy ksbb is, igaz nmileg tdolgozva s mr Kroly apja cmmel, vllalhatnak s
letmvbe illeszkednek tartotta. Dntsnek pontos indokait ugyan nem ismerjk,
a Juhsz Gyulnak rt levl alapjn flttelezhet, hogy a m alapkoncepcijt ksbb
is rvnyesnek tartotta. Errl gy r jlius 21-n kelt levelben:
A kritikai nzeteire, a melyek jobban megrvendeztettek, mint maga a
lap, btorkodom rszletesen felelni. A Kifel cim novellmat egyszerre, majdnem lzban (nem lmpalzban) irtam; sietve, taln elnagyolva, t
nem olvasva, nem javitva, de nagy ervel. Ezt kellett irnom. Budapestrl
haza trve egy drma eszmje motoszklt agyamban s ennek alap gondolata pattant ki a vzlatos s lmpalzas elbeszlsben, melyre most is nagy
szeretettel tekintek. Elgondoltam, hogy mily tvolsgban ll egymstl az a
kt nemzedk, melynek egyike Kisfaludi Kroly, Jkai, Kemny olvassn
ntt fel, mig a msika Ibsenbl, Nietzschebl, Spencer Herbertbl szivta fel
szellmi [!] kikpzshez szksges talaj-tpllkot. Sennek kt ellenttes
eszme-delejjel eszme-fluidummal elltott nemzedknek szikrit, lngkvit s villmait akartam reproduklni, s akarom most is, mikor reggeltl
estig nyugtalanul jrklok ide s tova, hogy megtalljam azt a pontot, melyen
a problmt legknnyebben hzhatom ki.7
Az elbeszls Kifel cmmel tbb rszletben ltott napvilgot: Szeged s Vidke, 1904. szeptember 18.,
14., szeptember 20., 89., szeptember 21., 9., szeptember 22., 10., szeptember 23., 89. Anovella vgleges
cme: Kroly apja. (Kosztolnyi Levelezse, i. m., 113114.) Ksbb ezen a cmen 1908-ban jelent meg a
Boszorknyos estk cm ktetben: Kosztolnyi Dezs: Boszorknyos estk, Bp. Szabadka, Jkai-nyomda kiadsa, Krausz-Fischer, [1908], 106120. Br vannak szvegszer eltrsek a kt vltozat kztt, ezek
nem jelentsek. A szveg alakulsnak llomsait a korai novellknak az MTAELTE Kosztolnyi Hlzati
Kiads Kutatcsoport gondozsban hamarosan megjelen kritikai kiadsa fogja tisztzni.
6
V. Szegedy-Maszk Mihly, Kosztolnyi Dezs, Bp., Kalligram, 2010, 14.
7
Kosztolnyi Levelezse, i. m., 132. A problma annyira foglalkoztatta, hogy a tervei szerint ugyanerre a problematikra egy egsz drmt is flptett volna, alighanem Ibsen modorban, a levl folytatsa
ugyanis mr errl szl: Amforma mr nem krdses. Akt vilg hatalmas sszetkzsre csak a drma
kinlkozik. Az eszkzket is kivlasztottam: a rgi vilg kpviselje az apa, az j a fi lesz, s egy kibrndult idealista, s egy flfel tr, nyugalmat nem ismer temperamentum forradalmas kavargsban fog
megtisztulni az a gondolat, hogy brkihez, s szleinkhez is csak annyiban van kznk, a mennyiben
lelknkhz rokon. Afi felveszi a harcot a szli hz nyrspolgrsgval, aprlkoskodsval, az apa rvidltsgval, meghasonlik az egsz csalddal s vgre egy hbortos s blcs bartja karjn ott hagyja a
tisztes s reg embert, a szlanyt, a testvreket, azzal a cinikus, de llekemel mondssal, hogy ezekhez
az emberekhez nincs semmi kze. Uo., 133.
5
139
L ANTIKVITS
Kosztolnyi tulajdonkppen kulcsot ad ebben a levlben elbeszlshez, s ezt a ksbbi, e rvid trtnetet pphogy megemlt kritika is elfogadja.8
Szmunkra mgsem emiatt rdekes ez az elbeszls, hanem mert egyfell minden
elnagyoltsga ellenre is jl sszegzi azokat a szellemi hatsokat s szemlyes tapasztalatokat, amelyek ekkor rtk Kosztolnyit, msfell pedig azrt, mert nagyszeren
rmel azokra a klasszikusokra vonatkoz gondolatokra, amelyek elfogadsban ekkoriban Babitscsal mindketten osztoznak. A tovbbiakban teht azt igyekszem bemutatni, hogyan hasznl fl, forml t Kosztolnyi klasszikus mtoszokat azoknak a
szellemi ramlatoknak a hatsra, amelyekkel ekkoriban tallkozott, s amelyek alapveten befolysoltk vilgkpe kialakulst.
A trtnet, amely terjedelmben s a fllelt id tekintetben is hosszra nylik,
kt szobrszrl, aprl s firl szl, s mindkettjket Krolynak hvjk. A kztk
lv hasonlsggal, szoros ktelknek a hangslyozsval kezddik a szveg: Kroly nagyon hasonlitott az apjhoz. A teste, a lelke egy volt vele. Magas homlokrl,
sasszemrl mindenki az atyjra ismert. A trtnet kezdetn a fi hszas vei elejn
jrhat, az apa pedig mr tl van mvszi fnykorn, hiszen, ahogy Kosztolnyi rja:
egykor hires szobrsz volt. Az idsebb Kroly egyszerre unta el a mvszetet s
a mvszlttel egytt jr trsasgi s trsadalmi letet, visszavonult, abbahagyta a
munkt, mikzben fia Prizsban tanult, ezrt (hogy letnek clt nem tallt) az alkots helybe a jtk lpett: s vgre az egsz termet talakitotta krtyz szobv. Apa
s fia lete sokig prhuzamosan futott, egytt kezdtk a munkt hajnalban, s br ezt
a szveg nem rulja el, finak ngy v tvollte, az ekkor beksznttt magny tette
fokozatosan szellemben is megvnltt az apt. A vilgot ltott fi megdbbenssel
tapasztalja a vltozst, klnfle vgletes rzsek kavarognak benne: A fiu rmlve,
elszr hitetlenl, ksbb elborzadva tekintett apjra. Majd sajnlta, majd megvetette, vgl pedig gyllni kezdte t. A rgi szeretet tze azonban ott parzslik a
gyllet hamuja alatt, s a fi mindent elkvet, hogy unalomba merevlt apjt flrzza, jra letre keltse. S itt kezddik el igazn a trtnet, amely a fi jabb s jabb
prblkozsairl szl. Ezeknek van egy, valamennyit sszekt kzs motvuma: az
er, illetve az energia, amit az ifjabb Kroly hinyolni vl apjban s annak vilgban.9
8
Szegedy-Maszk, i. m., illetve Szilgyi Zsfia recenzija a Nemzedki narratvk a kultratudomnyokban, szerk. Garami Andrs, Mekis D. Jnos, Nmeth kos, Bp., Kijrat, 2012. ktetrl Genercis
szempontok cmmel a Jelenkor Online-on: http://www.jelenkor.net/archivum/cikk/2947/generaciosszempontok (Letlts ideje: 2015. janur 1.)
9
Egy Juhsznak rt msik levelbl is kiderl, hogy mg Jacobsen regnynek olvassakor is ez motoszklt benne: Levelre trve tudatom, hogy <Nyls> |:Nils:| Lyhnt elolvastam s mesterinek tartom, mint
n, de a lelkesltsgt nem osztom teljesen. Kezdettl fogva ellenszenvvel tekintettem erre a knyvre,
mert nagyon dicsrtk, s elolvasva a fszemly, e tehetetlen s utlatos lantol, ki nem rdemel szt sem,
(nem ily kitn analizist s ily sok tentt,) mondom ez a fi keltette fel ellenszenvemet. Nem artisztikus
szempontokrl beszlek. Regnynek isteni. Az ily regnyhsk azonban a multi, mert lehetetlensg,
hogy a jv emberei, kik a kzdelemben edzdnek meg s csak a valt, a ltezt, az erst tisztelik, egy
kba lomvilg hst koszorzzk meg, mert egsz letben frfiatlanul knnyezett s semmit sem tett.
140
Elszr a prizsi mvszi tapasztalatokkal igyekszik flkelteni apja rdekldst:

Egyszer este elvitette az apai hzba brndjeit, hogy prizsi csecsebecsit s szobrait megmutassa. [] Beszlt a francia bronzszobrokrl, Lemaire-rl, dicstette Rodint mindhiba. Az asztalra rakta a fnyes, csinos s drga szobormsolatokat.
A kiapadhatatlan leter s a fradhatatlan, mindig j clokat keres munkabrs
szimblumaknt aztn Kroly a farnesei Herkulest vette ki, boldogan magyarzta neki az anatmijt. Csakugyan flsges jelensg volt. A fradt bajnok komoran,
erteljesen dlt az oszlopra. Izmai hullmosan dagadtak, s rk letkedvet leheltek.
Ltszott, hogy mg annyi munkt elbirt volna, mint amennyit eddig elvgzett.10 Hercules alakjnak a mvsz szimblumv emelsvel azonban az ifj szobrsz nem
lelkesedst, hanem riadalmat vlt ki apjban s anyjban (mr-mr a Kronos s Zeus/
Uranus s Iuppiter ellenttet idzve fl): Az sszetrt, tehetetlen, sokat ev s sokat
alv ember flt ettl a vilgban naggy ntt ristl, kit maga nemzett. Az letuntsg
s a flelem egyttes hatsra az reg inni kezd, de az apa alkoholizmusa, brmenynyire is megriasztja a fit, aki pillanatokig azt hitte, hogy atyja mg l. Mert az ilyen
letet hallnak tartotta. A rothads bzt rezte kzelben, vgl mgsem adja fl,
hanem folytatja atyja megmentst. tveszi az apa s az apai hz fltt az irnytst,
hogy szigorval tartsa tvol a zllst.
Kosztolnyi rzkletes mdon festi le a meghunyszkod, zord fia mellett alkoholfggsge miatt kuncsorg gyermekk vlt apt, akit az ifjabb Kroly modern
gygymddal prbl talpra lltani: Orvosi knyvekben, pszichopatolgiai szemlkben sok oly esetrl olvasott, mikor egy erszakolt, mestersgesen nvesztett, jirny
szenvedly legyzi a krost, a rombolt, s a beteg teljesen meggygyul. Ez a szenvedly a mozgsrl, a sebessgrl, az errl, az energirl szl, ezt lltja szembe a ttlen
unalommal: Rgtn rendelt kt risi versenygpet. Pr nap mlva a reggeli szrke
rkban mr tantotta kerkprozni. Ettl fogva kzs szenvedlykk vlik a szgulds, a vgtelen tekers az orszgton, br a fi csellel, italt grve veszi r apjt a
biciklizsre. Igazi megoldst azonban ez sem hoz. Az apa a derk helytllsrt kapott
jutalomrumtl gy lerszegedik, hogy delriumos llapotba kerl: ldzsi rohamai
jttek. Flt mindenkitl. Azt hitte, hogy brn egerek, bkk s tetvek msznak. s
sirt, zokogott, bgtt. Az gynemit, az ingt fltpte, flt a megfulladstl s a halltl. A fit lelte meg egyedl. Azt szerette. Megismerte. Ltta, hogy ez . A szobrsz.
A mvsz. Az j letre kelt istenember. A jobb fele. Az apa szanatriumba kerl, de
betegsge csak tovbb slyosbodik. Szeretett fia marad az egyetlen lny, akibe mg
n, a ki szeretem magamat a munka hsnk [!] s ms semminek cimeztetni, megtagadom a ttlenek
imdatt. Ebbl kifolylag rvendek, hogy n oly munks letet l. Hasson, dolgozzon llatian s istenien, hogy kreg-vastagra njjn kezn a br. Tudja, hogy mikor Ibsen itt hagyta Pestet, mit mondott? Azt
mondta: Dolgozzatok! Anagy klt nem tallt szebb bcsuszt. De van e <is> szebb ennl? Dolgozzatok: ez az er, a kedv, az istenhez trs. Lsd Kosztolnyi Levelezse, i. m., 116.
10
Hercules alakjnak rtelmezsben s az ifjabb Kroly egsz felfogsban visszakszn az, amit Kosztolnyi az rs keletkezsvel egy idben a mr emltett Jacobsen-regny fhse kapcsn rt. Uo., 116.
141
L ANTIKVITS
kapaszkodni kpes: Mentsetek ki ebbl a szemtbl... Vigyetek kifel... kifel... mint

a forg, nagy kerkprok... A hossz, hossz kllk... Ki... ki, ki innen. Az elhatrozs
ekkor szletik meg a fiban: kimenti apjt a krhzbl s ebbl az llapotbl: rlten
fognak szguldani a versenykerkprokon. Kosztolnyi a sebessg, a vgtelen tvolsgok legyzsre is kpes gpeket egymsra halmozott metafork sorval jellemzi: az
risiaknak tltosoknak, aclsrknyoknak tn gpek nmn, gigszi rnyak
kzt gubbasztottak, s amikor elindulnak a vgs tra, a sikaml risi kerkprok
zgtak, mint valami hatalmas acllegyek, majd vgl az apa s kerkprja magasra
ugrott, mint valami risi bolha. s ekzben hatalmas forg kerekekk vltozik az
ket krlvev vilg is: A nap a felhk mgl kibjt. Rzss sugarai gy gaztak
szt, mint a csillog, hossz kllk. Egy fellegalak sapkt viselt. Hossz, lelg lba
mozgott, mintha a vrsen izz nap krl ing kllket taposn.
Apa s fi egytt szguldanak, de egyre rltebb vgtatsba fog az idsebb Kroly,
fia lemarad, gpe is flborul, sszetrik, meg kell llnia, de apjt csak biztatja, hogy:
Hah, hah! Elre!... Az reg nem hallja a biztat szavakat, hanem csak tapossa a
pedlokat, mg gpe egyszerre flpattant, s magasra, hihetetlenl magasra ugrott,
mint valami risi bolha. A foly fel futott. Homlyos, vak porfelleg takarta el. A fi
trdre ereszkedett. Mozdulatlan volt, mint egy szobor. Az reg ment, rohant, vgtatott.
Kroly flelt. Mr a zajt sem hallotta. Tudta, hogy valaminek trtnnie kell. Flllott,
hogy jobban lssa. A gp kavargott, s egyszerre egy arcot ltott a levegben, magasan,
hihetetlenl magasan. Az apja volt. Sztterpesztett lbakkal, a rzsaszn gre forg vres szemekkel esett a medernek kk, reggeli kdben frd vizbe. Nagy szemrehnys
intett ki szembl. A fi mosolygott. Nyugodtan fordult vissza. gy r vget a trtnet.
A tartalom hossz ismertetse alapjn is vilgos, hogy Kosztolnyi nem vletlenl
vette fl korai rsai kzl ppen ezt ksbbi vlogatskteteibe. A m szinte minden
olyan mozzanatot emlt, amely a kort s Kosztolnyit foglalkoztatta. Apa s fia alakjban mvszlt s mvszsors krdseit feszegethette, az alkotsnak htat fordt apa
undora a spleent, fia energira vonatkoz, lelkest szavai szinte megellegezik a futurizmust, a haladsba vetett szzadforduls hitet idzik meg. De megragadhat alakjaik
dichotmijban a genercik kzti ellenttekkel, a megrts lehetetlensgvel rzkenyen szembesl Kosztolnyi krdsfltevse, a magyar provincializmus s az eurpai
Prizs (vagy a vidk s a fvros) feszltsge. S ott van az apa fl magasod fiban,
az istenember kifejezsben invoklt Nietzsche, akinek mvei ekkoriban folyamatosan
jelen vannak Kosztolnyi olvasmnyai kztt. Most azonban mgsem ezekre kvnok
sszpontostani. A kor eszmevilgval kapcsolatba hozhat motvumain tl ugyanis
van az egsz elbeszlsnek motvumaiban s narratvjban egyarnt jelenlv mdon hrom, egyfell kzvetetten, msfell kzvetlenl antik vonatkozs rtege.
Kosztolnyi ebben az idben ahogy az levelezsbl kiderl tbbek kzt Ovidius mveit olvasta francia nyelven.11 Azt ugyan nem rulja el Juhsznak, hogy a
11
Lsd Kosztolnyi Levelezse, i. m., 133, 5960.
142
rmai kltnek mely mvt (esetleg sszes mvt) olvasta el, a Kroly apja alapjn
azonban nyilvnval, hogy Kosztolnyi ismerte a Metamorphosest, a rvid trtnet
ugyanis knnyen olvashat gy, mint az Ovidius ltal fldolgozott s az rvn az
eurpai mvszetekben fontos szerepet jtsz mitolgiai trtnetek kifordtsa s
mesteri egymsba fonsa.
Mieltt azonban ennek a trgyalsra trnnk, rdemes megemlteni egy szintn
antik vonatkozs, de nem ovidiusi eredet utalst. Az ifjabb Kroly, amikor apja
alkotkedvt jra fl akarja sztani, a Louvre-ban rztt n. farnesei Hercules szobrnak12 kicsinytett msolatt veszi el, s a kvetkez szavakkal radozik rla:
, mi mvszek is ilyen Herkulesek vagyunk! n is ezt reztem, mikor
elfradtan ledltem a prizsi manzrdom szk gyra. Ilyen pihenst nem
lehet ingyen venni. A hivatalnok, a napszmos nem gy pihen. Tudjk is
azok, mi a nyugalom. Dehogy tudjk! Csak a Herkulesek tudnak ily komoran, ily istenien ttlenkedni, akik elvgeztk tizenkt munkjukat, s bnatosak, hogy vge van hatalmas erfesztsknek. , nzd apm, ezt az ezt
az Istent. Ez Zeus fia
Ez a rszlet, ahogy arra levlben megrt elveszett kritikjban Juhsz Gyula is flhvta
Kosztolnyi figyelmt, tlsgosan is emlkeztet az t vvel korbban, 1899-ben megjelent Anatole France regny, Az ametisztgyr (az Histoire contemporaine harmadik
rsznek) egyik jelenetre.
Bergeret r hosszasan beszl a szobor brzolta Herkulesrl, aki szerinte
derk ember volt, s bizonyra is rzett valamelyes megbnst, fsultan tmaszkodik a bunkjra, vrmrsklete vgyakkal verte meg, ezrt
knytelen volt pldul bolondsgokat elkvetni olyan nkrt, akik nem
sokat rtek, s nemegyszer valamely hatrk mellett aludt el, mint valami
kznsges rszeg fick. Olyan flisten volt, aki sokat dolgozott ezen a fldn, mieltt elnyerte volna jutalmt a hallban, mely valjban az egyedli
jutalom az letrt. Idejbl nem futotta szemlldsre, hossz gondolatok
sohasem zavartk meg lelke egyszersgt. Estnknt azonban szomorsg fogta el, mert nagy szve, melyet nem tmogatott lnk rtelem, fltrta
eltte az erfesztsek hibavalsgt s a szksgszersget, mely a legjob-
Kosztolnyi itt valsznleg Lysippos hres pihen Hrakls-szobrnak arra a vltozatra gondol, amely
Folignban kerlt el, s amelyet jelenleg is a Louvre-ban riznek. Ez kismret bronzmsolata, illetve vltozata az n. Farnesei Hercules szobornak, amely a npolyi rgszeti mzeumban tallhat. A kt szobor
kzt nincs lnyeges eltrs: Hercules mindkettn a nemeai oroszln brre s hatalmas bunksbotjra
tmaszkodik, mikzben htratett jobb kezben a hesperisek almit tartja. (Az almk az utols eltti munka
sikeres vgrehajtsra utalnak.)
12
143
L ANTIKVITS
bakat is arra knyszerti, hogy a jval egyidejleg rosszat is cselekedjenek.

[] Szeretjk, mert hasonlt hozznk.13
Kosztolnyi a hasonlsgot szemre vet kritikra azzal felelt, hogy egszen mshogy fogta fl a szobor zenett:
A msik dolog a Herculesre vonatkozik. Anatol Frane Anneau damethisthejben, melyet nem rgen olvastam, csakugyan megtalltam azt a helyet, hol
Bergeret egy kirakat eltt a farnesei Herculesrl beszlget. azonban
tvol ll az n felfogsomtl: Herculest nem mint egy hatalmas, munklni vgy flistent lltja be,14 hanem mint hozznk kzeli, rokonszenves,
jovialis emberistent, kiben van sok isteni is, de van sok gyengesg is. Ezt az
alap eszmt egy gynyr par excellence anatolfraneos beszdben fejti ki.
Hatsrl nzetem szerint nincs sz; a farnesei Hercules kpt vek ta rejtegetem fikomban s minden nap nzem pr percig, hogy letkedvet s ert
szvjak magamba. Mindamellett megengedek annyit, hogy ha nem p a
kzel multban olvastam volna a fnt emlitett regnyt, nem pen ezt a szobrot emlitettem volna fel, hanem msikat; akr Lysippost, akr Praxitelest,
melyeket egyformn ismerek (kpekrl).15
Kosztolnyi ellenvetse jogos: France s az Hercules-rtelmezse gykeresen eltr

egymstl, s mg azt is elhihetjk, hogy a szobor szerepeltetse inkbb a szobrsztematiknak, mintsem a friss France-olvasmnylmnynek ksznhet. A tizenkt
munkja jutalmul az gbe mgis bebocstott hrosz alakja azonban fontos szervez
szerepet tlt be a trtnetben. A mtosz Herculese mindig azrt kzd, hogy mlt
legyen apjhoz, Zeushoz, vagyis hogy mlt legyen az isteni rangra. gy cselekszik az
ifjabb Kroly is, st mg tl is megy ezen: nem pusztn mlt kvn lenni az apjhoz,
hanem megprbl apja rkbe lpni. Szimbolikus tettek egsz sort hajtja vgre: A
pincben egy pkhls, zld veget kotort ki a homokbl. A padlson elkereste apjnak fehr dolgozkabtjt, s is magra lttte azokat a ruhadarabokat, melyekben
egykor egytt dolgozott vele. Sok helyen lyuk ttongott rajta. A moly ette ki. Ers
naftalinszag terjedt a szrkl padlson. A szegny, vkony, szenvedsektl gyenge
fi rdlt egy oszlopra, hogy el ne essk. rja Kosztolnyi az utols jszakrl, viszszautalva a buzognyra dl Herculesre. Majd a vgs katasztrfa pillanatt is gy
szemlli: A fi trdre ereszkedett. Mozdulatlan volt, mint egy szobor. Hercules teht
Anatole France, Jelenkori trtnet, ford. Kolozsvri Grandpierre Emil, Bukarest, llami Irodalmi
s Mvszeti Knyvkiad, 1956, 342346.
14
Kosztolnyinak igaza van ugyan Bergeret tekintetben, beszlgetpartnere, Goubin r azonban ellenvetst tesz, megprblja a magabiztosan magyarz Bergeret-t az allegorikus rtelmezs fel terelni,
amirl a levlben hallgat a klt.
15
Kosztolnyi Levelezse, i. m., 133, 4155.
13
144
csak rszben jelkpezi a munks gyermek eszmnyt, amelyet az ifjabb Kroly is fennen hirdet, s amely ekkppen nemcsak valamifle j antropolgia sarkkvv vlik,16
hanem egyben az ifjabb Kroly cselekedeteinek egyfajta mitikus elkpt is alkotja.
Mg figyelemre mltbb, amit nem vesz szre Juhsz, s amirl hallgat Kosztolnyi
is, hogy tudniillik az elbeszls egsz cselekmnyt kt tovbbi, a Metamorphosesbl
ismert mitolgiai trtnet ltszik szervezni. Mindkett szobrszok trtnete: az egyik
Pygmalion,17 a msik Daedalus s Icarus.18 Pygmalion csodlatos szpsg szobrot
farag, amely irnt szerelemre lobban, s miutn sr fohszait meghallgatja az istensg, a szobor letre kel. Daedalus s Icarus trtnetben a szobrsz s mesterember
apa, akit Krta szigetn fogsgban tart a kirly, mivel az egyetlen szabadsgba vezet
t a levegn keresztl vezet, magnak s finak szrnyakat kszt, amelynek tollait
viasszal fogja ssze. A replstl flbtorod fi tl kzel repl a Naphoz, a tollakat
tart viasz megolvad, s Icarus a tengerben leli hallt, mg a biztonsgosan rpl
apa szerencssen partot r. Kosztolnyi azonban nemcsak flhasznlja s egymsba
csavarja a kt mtoszt, hanem meg is fordtja, s az ovidiusival ellenttes irnyv teszi.
A Pygmalion-trtnet tfordtsaknt az idsebb Kroly trtnete gy is olvashat, hogy az alkots fladsval, az letben val eleven eltemetkezssel, az ids szobrsz holt anyagg vlik, s a fi, fordtott Pygmalionknt ezt a folyamatot prblja
meglltani: megksrli letben tartani a kszoborr mereved apt. A trtnet elejn
olvashat krnyezetrajz ppen ezt a szoborszer merevsg llapotba juttat folyamatot illusztrlja. Mg Ovidiusnl Pygmalion rintsre egyszerre csak puhulni s
melegedni kezd a mrvny (temptatum mollescit ebur positoque rigore / subsidit
digitis ceditque, s lm az ivor lgyul, s mr nem mereven, benyomdik / vgy ujja
alatt, Devecseri Gbor fordtsa, 283284), addig az apa mtermben a mrvnytmbket belepte a vastag, kznys por [] Mindentt hallos csend volt. [] A
rendetlen mteremben nem csengett s kacagott a dallamos mrvny, mely dacos
kedvvel, de vajszer lgysggal engedett a tolakod vsnek. S a hall jelenltnek
bizonytkaknt: A legyek zsibongtak benne. A finak pedig, amikor ezzel a szomor sorssal szembesl, szinte rgeszmjv vlik, hogy mr letben holtnak tartott
apjt s benne a mvszt, vagy ksbb legalbb a tenni, cselekedni akar embert fllessze, aki ha klasszikus mintkat keresnk a megszlalsig hasonlt a borissza
Silnosra: A pitykos reg gyakran elje tmolygott lmaiban is, amint majszosan,
mint egy rossz gyerek, hempergett a fben, sros sz hajjal, egy borosveget lbzva
sovny kezben. Ilyenkor flugrott az gybl, flrntotta az ablakot, s segtsgrt
akart kiltani. Torkn akadt a sz, homloka kopogott s lktetett. Flt, hogy megrl.
Az antik mitikus hsk jkori jelentsgrl lsd Fried Istvn, Antikvits-recepci s modern emberkp Mrai Sndor Ulysses regnye, Helikon, 2006/21 (476.), http://www.helikon.ro/index.php?m_
r=448 (Letlts ideje: 2015. janur 1.)
17
A trtnet fldolgozsa: Ovidius, Metamorphoses, 10, 243297.
18
Uo., 8, 183235.
16
145
L ANTIKVITS
Kroly-Pygmalion azonban nem tudja jra az ltala letnek gondolt letre kelteni
apjt, hanem csak a flgyorstott hall lehetsgvel tudja megajndkozni. Ebben
azonban mltsgot lt, hiszen Juhsznak rt (mr idzett) levelben ppen ezt hirdeti: S vgre, ha nem tudunk alkotni, tehetnk egy utolst s egyetlen nagyot, a mi
mlt az emberre, az Emberre, ki gondolkodik s fnnen rez: az ngyilkossgot, az
rdek nlkli, szabad elhatrozsbl elkvetett, transcendentans [!] jelleg elmuls
elhvst.19 Az idsebb Kroly akarata ellenre rohan a hallba, s ez okozza a fi
megknnyebblst.
Harmadik klasszikus szlknt Kosztolnyi aztn majd erre a narratvra illeszti
r a megfordtott DaedalusIcarus-mtoszt.20 A fknt Ovidiusbl ismert trtnettel
ellenttben a novellban nem az apa akarja kiszabadtani magval egytt a fit, hanem a fi az apt. A krtai fogsg helybe az idsebb Krolyt fogva tart, gzsba kt
lelkillapot, szenvedly s helyszn: az letuntsg, az eleven hall, az ital, a delrium,
a szanatrium lp. Nem szrnyakkal, hanem szinte replni is kpes kerkprokkal
zlelik meg a szabadsgba menekls rzst. A fi hajtja ebbe a szabadsgba az apt,
akit aztn a mitolgiai Icarushoz hasonlan hallba ragad a mmor, amikor uralmt
vesztve a bicikli fltt, a kel nap sugarainl (amely ppgy kerkknt forog, mint
az Icarus cm egy vvel ksbbi versben)21 belefullad a folyba. Az ifjabb Kroly
minden bizonnyal nem akarja meglni apjt. A mlt hall, ahogy azt vgs mosolya
az apa szemrehny tekintetre vlaszolva elrulja, sokkal inkbb nyre van sszhangban Kosztolnyi akkori vlemnyvel , mint az lhalott llapot.
A Kifel Kroly apja cm egyszer trtnet22 az 1904-ben Kosztolnyit foglalkoztat szinte valamennyi krdst flteszi. Egyrtelm vlaszokat ahogy azt SzegedyMaszk Mihly megllaptja nem ad,23 de a klasszikus mtoszok fell tekintve sajt
korban mintha csak az ekkor eszmnynek tekintett kor kifordtott mst ltn. A
trtnet mitikus pretextusnak fltrsa ezrt leginkbb Kosztolnyi rsmvszetnek tudatos sszetettsgnek megrtshez vihet kzelebb.
Kosztolnyi Levelezse, i. m., 117, 7377.

Azt, hogy Kosztolnyi ekkoriban foglalkozott a mtosszal, nem sokkal ksbb, 1905-ben rt Icarus
cm verse bizonytja, amelyrl szles sszefggsben rt Darab gnes, Icarus sorst vllalom: Az
Icarus-mtosz recepcija a magyar irodalomban, ItK, 2009/3, 337347, klnsen 341343.
21
A trtnetben ppgy hatalmas klls kerk a flkel nap, mint az Icarus cm versben: forgott a nap,
mint egy tzes kerk, / s elkprztatta knnyez szemt, / perzselte hst a sugrnyalb, / de rplt...
/ s gy bukott albb.
22
Lsd Szegedy-Maszk Mihly terminolgijt: i. m., 81.
23
A tizenkilenc ves r novellja a nemzedkcsernek, a mvszet szksgszeren lland talakulsnak korntsem knnyen megvlaszolhat krdsre irnytja a figyelmet. Hagyomny s jts, helyi
s nemzetkzi rtk szembelltsa olyannyira ktrtelm, hogy az olvas mindazoknak a ksbbi alkotsoknak az elzmnyt is lthatja e korai trtnetben, amelyek Srszeg vilgt egyszerre tntetik fl
kisszernek s gazdagnak. Uo.
19
20
146
Lszl Takcs
Myth on two Wheels
(Dezs Kosztolnyi: Outwards, or Charless Father)
One of Dezs Kosztolnyis early short stories, titled Kifel (Outward-bound), was
published in 1904 in a provincial paper called Szeged s Vidke. Kosztolnyi later
included this early piece of writing in a compilation of short stories. In this publication
the story was given a new title, namely, Kroly apja (Charless Father). The plot centers
on two sculptors, father and son, who can be considered representatives of opposing
generations. On returning home from Paris, the son realises that his father does not
create sculptures any longer but has become addicted to alcohol. Kroly (Charles)
the younger, who is still enthusiastic about his experiences in the French capital,
would do anything to revitalise his father and restore his earlier vigor. Several of
Kroly juniors attempts fail until one day he manages to teach his father to ride the
bicycle. He assists his fathers escape from hospital and then they cycle together at
such a speed that Krolys father loses control over the vehicle. He finally plummets
into the river and drowns. Kosztolnyis intention when writing the story was as
stated in his correspondence to highlight the generation gap experience. He did
not refer to Ovidius in his correspondence at all, or mention the fact that he was
reading Ovidiuss Metamorphoses at the time, whose storyline was very similar. This
paper aims to explain how Kosztolnyi reshapes classical sources by merging two
well-known stories of the famous Roman poet: that of Pygmalion, who gave life to a
statue, and that of Daedalus, who was trying to flee with his son, Icarus, on wings. But
Kosztolnyi does not simply merge these stories, he transforms them instead. Kroly
junior is, on the one hand, a Pygmalion who is trying very hard to keep his father
alive, while his father is gradually turning into a dead statue. On the other hand, he
resembles Icarus, who rescues his father from a prison-like life by driving him into
the freedom of death.
147
L ANTIKVITS
Polgr Anik
Nestrr utazni, Tlemachossz emlkezni
Az antikvits mint az id kiteljesedse Devecseri Gbor lrjban

A vzbl kilbal, nedves ruhj Arin, br a dalra tncot jr delfinek is erre biztatjk, fl jra megragadni a lantjt. Devecseri Gbor allegorikusan rtelmezhet
oratriumban (Arin s a delfinek) a halott kalzok mint a mlt nehezen elzhet
szellemei veszik krl a mitikus kltt, a nap nylt fnye helyett a kalzok szeme pislog1 r, s mr nem tud ugyangy dalolni, ahogy rgen. Amint arra Szrnyi Lszl
figyelmeztet, a mitolgiai jelenet nletrajzi vonatkozsokat rejthet: a klt ebben
a mben szmol le rgebbi, az tvenes vekben tanstott klti magatartsval s
ltalban az elktelezett klti pzval.2
A Szilgyi Jnos Gyrgy szerint vezeklsnek tartott hosszabb hallgats utn, a grg flddel val rg vgyott szemlyes tallkozsok hatsra3 csak 1964-tl jelennek
meg jra sajt versesktetei. rsomban a grgorszgi utazsok nyomt magukon
visel kltemnyekbl, illetve a Devecseri utols korszakban szletett mvekbl
kiindulva arra a krdsre keresem a vlaszt, hogy a Devecseri-kltszet fell nzve mennyiben szmt cezrnak a grg flddel val tallkozs, milyen j elemeket
hozott korai kltszethez kpest. Kitrek az letm tagolsnak a krdsre, a kilengsek s egyenetlensgek lehetsges indoklsaira is, illetve annak az allegorikus
beszdmdnak a jellegzetessgeire, melynek segtsgvel Devecseri sajt letplyja
korbbi korszakaira reflektl.
A grgorszgi versek sajtos idfelfogst tkrznek, melynek lnyegi jegyei Devecseri przai mveiben is megtallhatk. A krhzi gyon rt, illetve magnra mondott emlkiratban a megsznt id-rl, az idlegesen egy helyben lebeg4 idrl
beszl: a mlt felidzst nem tvolba vezet rzelmes utazs-nak tartja, hanem
az emlkek jelenvalsgbl addan gy rzi, hogy minden itt van karnyjtsnyira.5 Ugyanilyen karnyjtsnyi a tvolsg Devecseri szmra a jelen s az antikvits
kztt is. A phaikok hajja, melyet Odysseus hajjaknt emlegetnek Kerkrban,6
Devecseri Gbor, Csak annyi meleget, Bp., Magvet, 1968, 229.

Szrnyi Lszl, Devecseri Gbor: Kalauz Homroszhoz = Sz. L., Petrarca Budapesten: Esszk, tanulmnyok, Bp., Nap, 2011, 162.
3
Szilgyi Jnos Gyrgy, Devecseri Gbor (19171971): A boldog klt = Sz. J. Gy., A tenger fltt: rsok
kori grg s itliai kultrkrl, Bp., Gondolat, 2011, 350.
4
Devecseri Gbor, A hasfelmetszs elnyei: A mulandsg cfolatul, Bp., Magvet, 1974, 37.
5
Uo., 88.
6
V. Devecseri Gbor, Epidauroszi tcskk, szljatok: Grgorszgi tinapl Gink Kroly kpeivel, Bp.,
Kozmosz, 1969, 272273.
1
2
148
POLGR ANIK n NESTRR UTAZNI, TLEMACHOSSZ EMLKEZNI
Devecseri verse szerint7 mr a mtosz megszletse eltt, st, az els hajk vzre eresztse eltt is haj alak volt, jv-bra, emlk eltti emlk.8 Mi, akik Homrostl
tudjuk, hogy e szirt mi volt s miv vltozott, ha tudatostjuk, hogy tulajdonkppen
csak azz, ami volt, akkor dbbennk r, hogy nem mlik az id.9 gy lesz az antikvitssal val ketts tallkozs (a Homros-fordts s a grg fld rintse) a jelen
kiteljestse: Vad szirt, zengd vilgg: / az ember-kpzelet mgd futott, / teljes idv
vltva a jelent.10 Ezt az idfelfogst szem eltt tartva vizsglom meg a klti plya
bels folyamatait, az antikvitshoz val viszony alakulst Devecseri lrjban.
A h: a vz kltszete
Devecseri nagy vben indul s vgs soron a kezdeteihez mltan nagyvonal kanyarodssal visszatr plyja egy rvid tv, de markns kitrvel, valamint kisebb
zskutckkal bontdik meg11 rja az letmvet jl ismer, a klt utols napjait regnyben12 is megrkt Somly Gyrgy. Devecseri Litnia cm versben13 a klti
plya s az lett vltozsait jelkpez h a klti letm tisztasgnak s a metrikai
szerkezetek kristlyos rendszernek krdst is felveti. A versben a h, mely nem ms,
mint kltszete a vznek, az emlkezs kzzel foghat anyagv vlik. A hhoz kthet metafork s emlkkpek Devecseri plyjnak egyes korszakait is kirajzoljk.
Az els szakasz a gyermekkor tisztasga, csak ebben a korszakban lehet a h egszen
hfehr. Ehhez az abszolt fehrsghez mrhet az angyalok szrnynak s a csecsemk plyinak az igazi makultlansga, de hbl van a gyermekkori karcsonyfa
vatta-halmaza s a mesebeli Hfehrke bre is. A hhoz ktd gyerekkori emlkek
sora (a havas ablakprkny mellett mesl desanya kpe, a gyerekkori sznkzsok)
a sajt gyerekkort visszahoz apasg kpben folytatdik (sznkzs kisfival).
A Be szomor volt tl jttn a rt!14 felkilts a msodik vilghborra utal,
melynek idejn a h az emlkek megnyugtat erejt tudja nyjtani (Mg sznyegedet r nem bortottad). Az ezt kvet dbbenet Budapest ostromnak ideje, amikor
a h koromfekete lett:
7
Devecseri Gbor, Odsszeusz hajja Kerkrban = D. G., sszegyjttt versek, Bp., Magvet, 1974,
572576.
8
Uo., 574.
9
Uo., 576.
10
Uo.
11
Somly Gyrgy, Zeusz hasznos fia: Devecseri Gborrl a De amore j megjelense mentn, Holmi,
1996/5, 679.
12
Somly Gyrgy, rnyjtk, Bp., Magvet, 1977.
13
Devecseri Gbor, Litnia = D. G., Csak annyi meleget, i. m., 8185.
14
Uo., 82.
149
L ANTIKVITS
Koromruhd alatt vz-testedet

gyjtttk ssze: inni, fzni, mosni,
mg flem mellett fttyentgetve szlltak
a golyk s a hz falba csapdtak
szinte trfsan.15
A h hullsa s a golyk becsapdsa nem vletlenl kerl prhuzamba: antik elzmnynek azt a homrosi hasonlatot tarthatjuk, melyben a trjaiak s az akhjok
harci kdoblsa a sr hpelyhek szakadatlan hullshoz hasonlt (Il. 12, 278289).
Ez a szakasz a Devecseri ltal az lisbl legkorbban lefordtott rszek kz tartozik,
hiszen mg az eposz teljes fordtsa 1952-ben jelent meg elszr, a havazssal kapcsolatos sorok mr 1943-ban napvilgot lttak egy ktnyelv, a vilgirodalom legszebb tli verseit tartalmaz, hborellenes antolgiban.16 A hbors emlk utn a
h megint tiszta ugyan, de az let mr nem lehet az: ki tiszta voltl, mint szerettk
volna a teljes letet.17
A Litnia kvetkez szakasza az tvenes veket, konkrtan egy szovjetunibeli
utazs emlkt idzi, melyet Devecseri korbban egy verses tinaplban is megrktett.18 A Kazahsztnban ltott h nem fehr, hanem kk, s ez a szn az gkk kvncsisg-ot, a jvbe nzst (a korszak kltszetnek egyik kulcsmotvumt) jelenti.19
Az tvenes vek havas emlkei segtik Devecserit, hogy szembenzzen plyjnak
knos korszakval:20 esznkbe juttatjk pldul a Tli figyel cm vers21 hatrr elvtrs-t, akit azrt bort fehr lepel, ha hull a h, hogy a haznkba titkon surran
gazembert knnyebben elrje. A hval kapcsolatos tovbbi emlkekben az nmagra oml h a bsgnek s az nmagt ksznt idnek a jelkpe. A h sszefogja
szmra szakot s dlt: a finnorszgi22 Kuopio splyjnak hava utn a havat ritkn
ltott csodaknt nnepl dliek kpe kvetkezik. gy lesz a h idben s trben is a
teljes let / vendg-hrnke.23
Uo., 83.
A tl kltszete: Ktnyelv versantolgia, szerk. Horvth rpd, Lukcs Lszl, [Bp.], Uj Hang, 1943, 15.
17
Devecseri, Litnia, i. m., 83.
18
Devecseri Gbor, Hrom ht egy esztend: Verses utinapl a Szovjetunibl, 1954. november 27.december 21., Bp., Katonai Kiad, 1955.
19
V. a Kazahsztn fltt s a Kazahsztn c. versekkel, uo., 910, 2021.
20
Nem vletlen, hogy az tvenes vekben kiadott ktetek anyagbl viszonylag kevs kerlt be az letmsorozat sszegyjttt versei kz (a Terjed a fny s a Hrom ht egy esztend cm ktetekbl csak
3-3 vers, az nkntes hatrr cm eposz pedig egszben ki is maradt). V. Devecseri, sszegyjttt
versek, i. m., 185262.
21
Devecseri Gbor, Jvend tkre, Bp., Szpirodalmi, 1954, 25.
22
Finnorszgi utazsnak korbbi versemlkeit lsd uo., 145151.
23
Devecseri, Litnia, i. m., 85.
15
16
150
Ezst hal, sirlygyomorban

Devecseri kltszett (a Litniban felidzett emlkkpekkel is sszhangban) hrom
korszakra tagolhatjuk: az els korszak a harmincas vektl a hbor utn kiadott
Levl a hegyrl cm versesktetig tart,24 a sematizmus idejre es msik korszak a
cmben Sztlin szletsnapjra utal Terjed a fny cm ktettl 1956-ig,25 a harmadik, a klt hallval vgzd korszak pedig hosszabb hallgats utn a Homroszi
utazssal (1961) veszi kezdett.26
Devecseri korai verseinek elemzi dicsrtk nyelvi hajlkonysgt, ugyanakkor
zavarnak talltk a tlzott tanultsgbl, iskols pldakvetsbl fakad merevsget.
A jtkossg elhagysra, a kamaszkor kinvsre vonatkoz felszltsok klnsen
harmadik ktetnek, a Margitszigeti elginak a megjelense utn szembetnek: az
elmlyls vagy a mlyebb megrzkdtats hinya kortrsaival sszevetve azrt is zavar, mert a korabeli kltszet legjava ppen a msodik vilghbor okozta traumk
feldolgozsbl tpllkozik. Ezrt mutatja be t Str egy antolgihoz kszlt arckpvzlatban kamaszkltknt, aki magra maradt annyi meglett s megregedett
trsa kztt st, a fiatalok kztt is, akik nla mr annyival regebbek!27 Devecseri
negyvenes vekbeli lrjnak folytatsa kiszmthatatlan, hiszen nem bels fejldsbl, hanem a politikai elvrsokhoz igazod megalkuvsbl fakadt. Lengyel Balzs
1946-ban belthatatlannak tartja, kaptat jn-e, vagy magvalhz enyhe ereszked.28 Nhny vvel ksbb, ppen az ideiglenes klti buks kszbn, Weres Sndor felemelkedst jsol. Kevs klt, aki ehhez a magassghoz, ehhez a knyrtelen
s meredek vlasztshoz elrkezik rja Weres a Levl a hegyrl cm ktet kapcsn. S a kt t kzl akrmelyiket fogja vlasztani: az hogy ilyen vlaszts knyszerhez jutott, biztostk arra, hogy tja tovbb is flfel fog vezetni.29 Az t flvelse
ksbb, a hatvanas vekben ugyan bekvetkezik majd, de egy hosszabb intermezzo
utn, mely a folytonossg ellenre potikai vltozsokat is hoz magval.
24
Az ebben a korszakban kiadott versesktetek: A mulatsgos tenger, 1936; Bartaimhoz, 1939; llatkerti
tmutat, 1945; Margitszigeti elgia, 1945; Levl ahegyrl, 1946.
25
Az ebben a korszakban kiadott versesktetek: Terjed a fny, 1950; nkntes hatrr, 1951; Jvend
tkre, 1954; Hrom ht egy esztend, 1955.
26
Verseket is tartalmaz tlersai: Homroszi utazs, 1961; Epidauroszi tcskk szljatok!, 1969. Tovbbi
versesktetek ebbl a korszakbl: Odsszeusz szerelmei (versek s sznmvek), 1964; Csak annyi meleget,
1968; reg fk, 1969; Varicik: A pamutszamr keservei, tvltozsai s vgs boldogsga, 1970; Bikasirat, 1971; A mulandsg cfolatul: Htrahagyott versek, 1972.
27
V. Str Istvn, Devecseri Gbor (Ngy nemzedk. l magyar kltk) = Imtlan ima: Kortrsak Devecseri Gbor emlkre, szerk. Marti Istvn, Bp., PIM, 2001, 58.
28
Lengyel Balzs, Devecseri Gbor versei, Magyarok, 1946/23, 115.
29
Weres Sndor, Devecseri Gbor j versesknyve = W. S., Egybegyjttt przai rsok, Bp., Helikon,
2011, 281.
151
L ANTIKVITS
Nem egyszer lnk csak: nagyon is vadul / sietnek apr korszakaink tovbb, /
egymst befonva vltakoznak30 vallja Devecseri a Jzsef Attila hallra rt versben. Ez a gondolat fog elmlylni a klti plyra visszatekint versekben, kztk a
Litniban is. A harmincas-negyvenes vekben kialaktott keretek gretes tehetsgnek mutatjk Devecserit, hangja ugyanakkor sokszor didaktikusnak, tudlkosnak
hat. regesen didaktikus larcban nnepli a Fiatalsg-ot, ahelyett, hogy igazban
fiatal lenne rja rla Szentkuthy Mikls, aki legtbbszr valami furcsa tant z-t
rez a korai Devecseri-versekben.31 Lengyel Balzs eminens tanulkonysg-rl beszl, s a statikusnak tartott klti belltds mellett csak a formai biztonsgot tartja
dinamikusnak.32 Szerb Antal Devecserirl rt kritikjnak a kulcsfogalmai az okos
igazsg s precizits, valamint a talpraesettsggel s simulkonysggal jr macskaszer grcia.33
Faludi Istvn, aki szerint a harmincas vek klasszicizld irnyzatt az inkbb
hideg, mint slyos nyugalom, az ignytelensgig men trgyilagossg s az aszktikus
formai fegyelem jellemzi, a kls, elvszer fegyelmezettsg34 legyrsnek lehetsgt az irniban ltta meg, melyet Devecseri a kezdetektl kitn arnyrzkkel
s hatsosan alkalmazott, pldul az llatkerti tmutat35 verseiben. Ezek a versek,
melyekkel kapcsolatban antik elzmnyknt Aispost emlthetjk, a forma nyitottsgt pldzzk. A forma, ahogy azt emlkiratban ksbb megfogalmazta, a klt
szmra a kis mfajoknl lendletet ad ugrdeszkt jelent, a nagyobb llegzet mveknl pedig segt egy irnyba terelni a szertegaz gondolatokat: A forma akkor
is, ha magunk alaktjuk, mert mibl alaktjuk, ha nem rg megvolt formk elemeibl?
, a forma idsebb munkatrsunk brmely mfajban. Epigrammnak ugrdeszkt,
eposznak medret ad.36 Az llatkerti tmutat verseiben egyik kritikusa szerint a
klt a szjtk-klub sznvonal knrmekhez a szellemes tartalom tbblett adja,
ennl is tbbet: rmformkbl (mozaikrmbl, kancsalrmbl, nagyfellet tisztarmbl) kltszetet teremt.37
A formai fegyelem s a szrnyals mellett a mlysgfelsznessg azok a (taln
csak ltszlagos) ellenttprok, melyek nemcsak a Devecseri kltszett rtkelket
foglalkoztattk, hanem amelyekre nemegyszer maguk az rtkelt versek is reflektlnak. Szilgyi Jnos Gyrgy a Kgy cm vers38 kapcsn r a klt ltal megkln-
Devecseri Gbor, Levl a hegyrl, Bp., Hungria, 1946, 14.

Szentkuthy Mikls, Levl a hegyrl, Magyarok, 1947/4, 312313.
32
Lengyel, i. m., 112.
33
Szerb Antal, Bartaimhoz (Devecseri Gbor versei) = Imtlan ima, i. m. , 5455.
34
Faludi Istvn, Devecseri Gbor: A mulatsgos tenger, Vlasz, 1937/1, 5354.
35
Devecseri Gbor, llatkerti tmutat, Borsos Mikls rajzaival, Bp., Officina, [1945].
36
Devecseri, A hasfelmetszs elnyei, i. m., 39.
37
Cs. Nagy Istvn, Devecseri Gbor: llatkerti tmutat, letnk, 1972/4, 382.
38
Devecseri, Levl a hegyrl, i. m., 34.
30
31
152
bztetett ktfle rtelmezi habitusrl.39 A versben a szikln lthatatlan nyomot hagy kgy kpviseli a vgyott mlysget (n gy szeretnk rni, mint a kgy), az
egyszer a szrke vz al buk, mskor a felsznen tncos-magasba csap hal pedig
azt az olykor felsznesnek ltsz, jtkos stlust, melyet a fiatal, de mr rett hang
klt hasztalan igyekszik msra cserlni (De gy rok csak, mint a hal). Szilgyi
Kernyinek abbl a koncepcijbl kiindulva, mely az emberi szemlyisgtpusok
megfogalmazst ltja a grg mitolgia isteneiben, a felszkken s a vz mlyn
bujdokol hal kpe mgtt Herms-Mercurius alakjt, az ltala megjelentett lelki
realitst40 fedezi fel.
Hasonlkppen vonatkoztathat a klti magatartsra Devecserinek az a remekbe szabott szonettje is, mely egy Somly Gyrggyel folytatott klti verseny eredmnyekppen szletett.41 A versben kzponti szerepet kap a kis ezst hal, mely gy
jrja meg a mlysget s a magassgot egyszerre, hogy egy sirly gyomrba kerlve szrnyal fel a lgbe. Ironikus mosoly s megdbbent borzongs ebben a mben
egymstl elvlaszthatatlan. A hal itt is hermsi jelensg, megjrja az alvilgot, mint
a halottakat ksr grg isten is nem egyszer, s kzben magasba nyargal, ahogy
az egy szrnyas saruj olymposi hrnkhz illik. Az elnyelets utni lte paradoxonokkal teli: egyszerre mozdulatlan, ugyanakkor egy mozg, morzsol folyamat rsze,
egyszerre tnik el s sokszorozdik meg a hallban. Sttbe kerl, ugyanakkor a ragyog napfnyhez mgis kzelebb. A legvalsgosabb jjszlets azonban potikai:
s szletik agyamban. Forgoldik / a sznek s szavak kzt.42
Ez a vers is igazolja, hogy Devecseri els korszaknak termseit nem sorolhatjuk
egynteten a kiss merev, klasszicista kezdemnyekhez. Mindemellett gy tnik,
hogy a keretek mlyebb tartalommal teltshez hozzjrultak egyrszt az nazonossg jbli megtallshoz is elvezet grgorszgi utazsok, msrszt az tvenes vek
szereptvesztsnek traumja, illetve ennek klti feldolgozsa is.
A kettvlt Id
Mg a Nyugat igzetben indult kortrsai nagy rsznl az tvenes vek a knyszer klti hallgats idszakt jelentik, Devecseri sorra adja ki az aktulis elismersre
szmt, ksbb nagyrszt megtagadott mveit. A sors irnija vagy a mly meggyzds hinybl fakad parodisztikus hats okozta, hogy minden igyekezete ellen-
Szilgyi Jnos Gyrgy, Devecseri Gbor (19171971): Emlkbeszd = Sz. J. Gy., A tenger fltt, i. m.,
351354.
40
Uo., 354.
41
Devecseri Gbor, Lellei emlk = D. G., Levl a hegyrl, i. m., 47.
42
Uo.
39
153
L ANTIKVITS
re a korabeli kritika mgsem fogadta mveit tl nagy lelkesedssel.43 Fordtsaival

egszen ms a helyzet: br Babitshoz val ktdse nyilvnval, mfordtknt soha
nem kezelte t a kritika lelkes tanoncknt: nllsga, eredeti hozzllsa mr a kezdetekben is megmutatkozott. Fordti elvei helyessgben kezdetektl fogva bzott, s
ebben a tbbnyire pozitv fogadtats rvn is44 megerstsre tallt. Br az tvenes
vekben tbb kortrshoz hasonlan is fordtott felkrsre ideolgiai clokat szolgl mveket, lnyegben a harmincas vekben, a Kernyi hatsra megkezdett fordti program tovbbi megvalstsn dolgozott, elveit (a szocialista kizrlagossghoz
is igazodva) azonban tovbb szigortotta.
A klti nlttatssal ellenttben a fordti egyrtelmen sikeresnek mondhat,
Kossuth-djat is mfordtknt kap 1953-ban. Hogy nem potikai, hanem politikai
tvtrl volt sz, az is jelzi, hogy Devecseri az 1956-os esemnyek hatsra kltknt
egy idre elhallgat, korbbi, ideolgiailag fertztt, a hatalom elvrsainak behdol korszakt megtagadva visszavonul az irodalompolitiktl a kltszet s a mfordts terepre. Egy 1960-ban rdott gynki jelents Devecseri Gbor barti krt
(melynek tagjai tbbek kztt rkny Istvn, Karinthy Ferenc s Somly Gyrgy) az
ri fik klikkje-knt emlti.45 Az gynk Devecseri korbbi, tvenes vekbeli tevkenysgben karrierista szinttlensget s cinizmust lt: Mint klt olyan durva
eszkzkkel szolglta az ppen aktulis kampnyokat (nkntes hatrr, Rkosi-versek stb.), hogy hozzjrult a kampnyokban s azok mvszi kifejezsben
lv rtkek (pl. a Benjmin-versek) lejratshoz.46 Az gynk szerint 1956-ban
kiderlt, hogy Devecseri nem akar kommunista klt lenni, ugyanakkor igazolnia
is kellett korbbi szereplst, ezrt nyzsgtt jobban ebben az idben, mint az ri
fik klikkje kevsb kompromittlt tagjai.47 (Pldul verset rt a Rajk-temetsre.) A
Kdr-rendszerben, miutn mint szekts s revizionista egyarnt kompromittlta
magt,48 nem politizl irodalmrknt, mfordtknt lt tovbb.
A ksbbi ktetek kritikai fogadtatsa mgtt rtheten a megelz idszak addigra mr szgyellt harsnysga, majd az talakuls hossz csendje is ott van. Juhsz
Bla kritikjban finoman cloz az intermezzra, s inkbb Devecseri klti indulsra, illetve a harmincas vek, valamint a hatvanas vek kzti folytonossg kiemelsre
helyezi a hangslyt. Nem clunk itt megrajzolni Devecseri plyakpt, bemutatni
A recepcit sszefoglalja: Rnay Lszl, Devecseri Gbor alkotsai s vallomsai tkrben, Bp., Szpirodalmi, 1979, 120127.
44
Els mfordtsktete, a Catullus versei ugyan ledorongol brlatban is rszeslt, m mivel ezt az
elz fordti iskola kpviselje, Csengery Jnos rta, Devecserit csak megerstette abban, hogy helyes
ton jr.
45
Sznyei Tams, Titkos rs: llambiztonsgi szolglat s irodalmi let 19561990, I, Bp., Noran Knyveshz, 2012, 236.
46
Uo., 237.
47
Uo.
48
Uo.
43
154
fejldsnek vonalt, megjellni benne azt, ami kitrnek bizonyult; de arra utalhatunk, hogy ez a klt mily hamar kitntette legjellegzetesebb vonsait, azokat, amelyek az vtizedek rlelte vltozsokkal egytt is oly jl felismerhetk mai lrjban49
rja. Hasonl gesztusokban a Devecseri halla utni plyakpek is bvelkednek.
A katonaklt pzban megrt, sematikus versek egyik f tmja a mlttal val leszmols. A korszak egyik kulcsfogalma az id, m egszen ms viszonylatban, mint
az elz idszakban. A Jvend tkre cm versktet idviszonyait (a mlt megtlst s a jvre vonatkoz elvrsokat) a prt szava hatrozza meg. Az gett a Vr
cm versben felvillantja ugyan az ostrom utni Budapest kpt, m a lers ertlen.
A klt korbbi irodalomszemllett teljesen feladja, az g vr nemcsak a hbor
vgt, hanem az egsz mlt eltrlst jelenti egy j nzpont jegyben: mint aki
vakon szletett / s ajndkba kap szemet, / gy nztem csodlkozva ksbb / az akkori lngnyelveket.50 Az Oktat nek direkt szerkezet, didaktikus vers, a mlt, jelen
s jv szocialista szellem lersa. A mlthoz antik utals, Aeneas mondsa ktdik, m a nv (az egyszer olvaskhoz igazodva) magyarosan rdik: Megmondta
nesz, mikor / vihar sikongott rbocn, / s hajja trt, s egy szirtfokon / beszlt:
Kemnyen csak, taln / rm lesz emlkezni erre.51
A ktet tbb verse megidzi az antikvitst mint a mlt rszt, ugyanakkor az j
grete fel fordulva gy rzi, hogy a polgri hagyomnyokhoz ktd antikos mveltsget meg kellene tagadnia.52 Ez a meghasonls lehet az alapja az Emlk cm
versben53 emlegetett kettvlt Id fogalmnak. Az id a vers szerint gy vlt kett,
mint a zsidk eltt a tenger. Ekzben az ldz s az ldztt azonos, ugyanannak
a szemlynek kt aspektusa, vagyis nmagval, sajt szerepvel nincs tisztban:
De aztn jtt az egyiptomi sereg s az egyiptomi sereg is mi voltunk, hogy
ldzze a meg nem foghatkat, mert kvetni akartuk magunkat.
Ksbb az Id radata, legalbbis kpzeletben, jra sszecsapott: az egymstl elvlasztottak (valahol a mlyben, egyelre lthatatlanul) jra egymsra talltak, s a
meghasonls csak a felszni szfrt rinti.
Juhsz Bla, Devecseri Gbor: Csak annyi meleget, Kortrs, 1969/3, 490491.
Devecseri, Jvend tkre, i. m., 7.
51
Uo., 39.
52
Mivel a prtvezrek szerint az tves terv meghatrozta irodalmunk f tmakreit, feladatait is, a
mvszi forma hangslyozsa pedig jellegzetes polgri csalafintasg, [] azok a polgri szrmazs,
nevelds rk, akik ekkortjt forradalmrr vltak, igyekeztek gyorsan levetni mltjuk krhoztatott
elemeit. Vasy Gza, Szubjektv verselemzs = Imtlan ima, i. m., 94.
53
Devecseri, Jvend tkre, i. m., 17.
49
50
155
L ANTIKVITS
Tlemachos s Nestr kztt

Devecseri a grgorszgi utazsok idejn54 odysseusi korban van: ez az a kztes idszak, amikor Tlemakhossz lehet emlkezni55 (vagyis az ifjkort a kpzeler segtsgvel, az emlkek felidzse rvn tenni jelenvalv), ugyanakkor taln itt van mr
az ideje a Nesztrr utazsnak is (vagyis az eljvend regkor megidzsnek, fleg ha bizonyos jegyek ennek kzeledsre utalnak56). Grgorszgban jrva (az tinaplk tansga szerint) lpten-nyomon homrosi embertpusokkal, Nausikakkal,
Tlemachosokkal57 tallkozik, s termszetes, hogy maga s titrsai is belesimulnak
ebbe a rendszerbe. Az ithakai nimfabarlangot esben keresgl kt utast, Devecserit
s Szilgyi Jnos Gyrgyt Odysseusnak lttatja az tinapl: Imbolyogtunk lefel mi
is a nagy eskdben, a fantasztikus ormtlan essapkban, mint nem is egy, hanem
egyszerre kt medve-Odsszeusz.58
A trbeli utazs nemcsak az id kulturlis dimenzii fel tgul, hanem az ember
letidejnek egyes fzisait is tfogja. Jl mutatja ezt a Tlemakhosz utazsa cm vers,
mely allegorikusan is rtelmezhet. Tlemachos, Odysseus s Nestr a vers alapjn
ugyanannak az embernek hrom klnbz arca. A tlemachosi kszlds korszaka, az apakeress, a tmasz irnti igny Devecseri letnek azt a korszakt is idzheti,
amikor Kernyi hatsra els tetteire, az els fordtsktetek megjelentetsre sor
kerl: s hsz vvel itt l / s nem mvelt semmi szpet.59
Tlemachos tja Homrosnl ltszlag eredmnytelen, a mindegy, hogy mit, valamit / ideje tennem jelmondat jegyben az ifjkori, mg konkrt clok fel nem
irnytott tetter megnyilvnulsa. A valdi cl a kimozdulsban, magban a tallkozsokkal tarktott utazsban van. Az esetlegessget jelz szl tbb Devecseri-versben is a sors irnythatatlan energiival azonosul. A Szl-jegyzet cm kltemnyben60
pldul a szl egy zld rgyekkel teli gat sodor be az ablakon, mely rhull a klt
ltal szemllt, tovbbrsra sznt verssorra. A remnyteli rgy pusztulsa fukarkod
pazarls a ltben, az elveszts (a hall) azonban a rgyknt kiboml verssor tovbbrsval eltrldik. gy lesz az organikus hallbl potikai rtelemben feltmads, s
54
Az tinapl tansga szerint a grgorszgi s itliai utazsok a kvetkez idpontokra estek: Homroszi utazs (1960), Odsszeusz hajja (1963), Kzjtk: Iter Catullianum (1965), Szigetek szeptemberben
(1967/68). Ezekhez trsthat a Bikasiratt ihlet spanyolorszgi utazs (1969).
55
Vagy Nesztrr utaznod korai? / S Tlemakhossz emlkezni / mr lusta kiss? Devecseri Gbor,
Tlemakhosz utazsa = D. G., Csak annyi meleget, i. m., 90.
56
Devecseri nem rte ugyan meg a nestri kort, de kltszete utols korszakban tallhatunk az regedst tematizl verseket, pl. Devecseri, Csak annyi meleget, i. m., 103.
57
Kzttnk sok, nagyon sok az ifj. Fiatal fik s lnyok, Tlemakhosz-kvncsisgak. Devecseri,
Epidauroszi tcskk, szljatok, i. m., 289.
58
Uo., 236.
59
Devecseri, Csak annyi meleget, i. m., 87. Devecseri is hszves, mikor els fordtsktetnek, Catullus
sszes verseinek a kiadsra kszl. Az els tett, a ktet megjelense 1938-ra esik, a fordt ekkor 21 ves.
60
Uo., 46. V. mg Szlzgs c. vers, uo., 114120.
156
hasonl mdon lesz Tlemachos feleslegesnek ltsz tja is fontoss a szemlyisg

fejldsben, az egyik letkorbl a msikba trtn tlpsben.
A Tlemakhosz utazsa cm versben a tettre ksz Tlemachos megszlalst
Odysseus s Nestr monolgjai kvetik (3. s 4. rsz). A pihensre vgy Odysseus
mg nem fradt, csak ert szeretne gyjteni az jabb feladatokhoz, mint az j ha egy
kicsit lazbb.61 Nestr mr nem kszl jabb tettekre, de nem is irigyli a fiatalok eltt
ll kzdst. Nem levert, inkbb blcsen nyugodt s regesen vidm:
Fiatal szl volt az n korom,
most mz-sziv bor: nagy korsaja mellett
lk, jl ismerem, gy kortyolom.
A kt szls plus, Tlemachos s Nestr tl tvol van egymstl ahhoz, hogy egymst tkrzhessk. A finak mg tl korai a tettek utni pihenst terveznie, az reg
pedig mr frasztnak tartja a visszaemlkezst a legrgibb, leghevesebb hullmokra.
A tallkozsuk az Odsszeia idskjainak fontos keresztezdsi pontja, az ellentteik egyenltdnek ki a mg tetters, a gyors vltakozs helyett legalbb idszakos
llandsgra vgy Odysseusban.
Az jrafelismersek, az anagnrisisek az Odsszeiban a fhs identitsnak a
visszaszerzst, a csaldba, a sajt gyermekkorba val visszahelyezkedst segtik.62 Hasonl jrafelismersekrl beszlhetnk a Homros-fordt, az eposzokat benssgesen
ismer Devecserinl a grg flddel val tallkozs sorn. Azok a versek, melyek ezt az
utazst dokumentljk, s melyek egyrszt az tinapl przaszvegbe bekelve, msrszt a klt verseskteteiben kln cmmel is megjelentek, vagy az jrafelismers folyamatt, vagy mr az identits jra megtallsa utni llapotot tkrzik.
A Tlemachossz emlkezs folyamata a sajt gyerekkor lland jelenvalsgt
is magban foglalja, ugyanakkor az idtlent megragad mitolgia letteljessgt is.63
A versekben dokumentlt tallkozsok nemcsak az id kiteljesedst clozzk meg,
hanem azt az lland interakcit is, mely Devecseri letigenl letfilozfijt megalapozza. Az egsz tervel egyszerre rzkelt idben a gyermek- s felnttkor, a szlets s hall egyszerre van jelen, s testet lthet a mtoszban, az emlkben vagy akr
azokban az reg fkban is, melyekhez Devecseri az idskok tallkozst szemlltet
verseket rt.64
Uo., 88.
Bernhard Zimmermann, Odysseus ein Held mit vielen Gesichtern = Mythos Odysseus: Texte von
Homer bis Gnter Kunert, Leipzig, Reclam, 2004, 172.
63
Az Ifjsg muland virgjban azt az Idtlent megragadni, ami ez istenek brmelyike: ez a nagyobbik
feladat. Kernyi Kroly, Gyermekistenek = K. K., Homrosi himnuszok: Hermshez, Pnhoz, Dionysoshoz,
Devecseri Gbor fordtsban, Kernyi Kroly bevezet tanulmnyaival, Bp., Officina, 1939, 37.
64
Vajda Ern, reg fk, Devecseri Gbor verseivel, Bp., Natura, 1969.
61
62
157
L ANTIKVITS
Anik Polgr
Nestor and Telemach: Journey through the Ages of Life
Classical Antiquity as the Completeness of Time in the Poetry of Gbor Devecseri
This study maps the poetry of Gbor Devecseri (who was the most important
Hungarian translator of Homer) regarding to the periodization of the oeuvre and
focusing on the notion of time. The poetic oeuvre of Devecseri can be divided into
three periods: the first period begins from the 1930s and lasts to the collection titled
Letter from the Mount, published after World War II; the second falls on the period
of schematism, which starts from the collection The light is spreading (celebrating
the birthday of Stalin) to 1956; the third, after a long silence, begins from 1961 (with
the essay Homeric Journey) and lasts to the death of the author. The meeting with
the Greek land and culture brought some especially new elements into the poetry of
Devecseri. The relation between the author and the Ancient culture is determined by
the translation of Homer and by the personal encounter with modern Greek life too.
The journey in space broadens not only towards the cultural dimensions of the time,
but comprehends the personal phases of the individual life time.
158
Tar Ibolya
Kovcs Andrs Ferenc egyik larca*

Kovcs Andrs Ferenc immr 56 vesen tbb klti larcot munklt ki magnak, s
ezen alteregk kzl mindeddig a legtermkenyebb Caius Licinius Calvus, a latin
klt volt Kovcs Andrs Ferenc fordtsban, aki ezt a ketts jtkot mg tovbb
fokozta azzal, hogy egy 1920. szzad forduljn mkd fiktv klt, Lzry Ren
Sndor tollra adott ugyancsak Calvus-fordtsokat, termszetesen a kor stlusban,
de Lzry maszkja mg bjva nll Lzry-oeuvre-rl is beszl. A sajt fordtsok s a Lzrynak tulajdontottak sztszrtan jelentek meg klnbz irodalmi
folyiratokban, de szmukat tekintve mindenkpp nll ktetet rdemelnek, mint
pldul az nllan mr 1996-ban kiadott Jack Cole dalosknyve.1 Az Alfld, Forrs, Holmi, Jelenkor, Kortrs, Lt, Szkelyfld, Tiszatj cm folyiratokban 1998
ta 110 Calvus-kltemny jelent meg, 17 ezek kzl mint Lzry fordtsa, a tbbi
pedig mint Kovcs Andrs Ferenc.2 Utbbiak kzl kett ktszer jelent meg,3 egy
kltemny pedig elszr mint tredk, msodszorra pedig teljess kiegsztve.4
Kovcs Andrs Ferenc eme klti maszkok mg val bjssal a magyar irodalomban jl ismert tradcit kvet, a kzelmltbl kiragadva egy-egy pldt: Weres
Sndor Psychjt vagy Baka Istvntl a Sztyepan Pehotnij testamentumt. Az alteregk szma s vltozatossga a portugl kltt, Fernando Pessot is felidzi, az idzetek beptse pedig Ezra Poundot, hogy az utbbi esetben ne csak a posztmodern
irodalom gyakorlatra hivatkozzunk.
Figyelemre mlt, hogy Kovcs Andrs Ferenc Calvusban egy trtneti szemlyisget vlasztott maszkknt, akinek rvid letrajzt ismerteti is a fordtsokhoz
kapcsolva. A biogrfia megfelel a vals tnyeknek, kivve a tredkesen vagy teljes
egszben fennmaradt kltemnyek szmt ez utbbi meghatrozsa szintn a kl*
A tmrl elszr Calvus redivivus cmmel Pcsett tartottam eladst a IV. kortudomnyi Konferencin,
ennek kibvtett rsos formja szolgl a tanulmny alapjul: Calvus redivivus = Amant alterna Camenae,
Studi linguistici e letterari offerti a Andrea Csillaghy in occasione del suo 60 compleanno, a cura di Augusto
Carli, Beatrice Tttssy, Nicoletta Vasta, Alessandria, Edizioni dellOrso, 2000, 545554.
1
Hamarosan szmtani lehet a Calvus-versek nll ktetben val megjelensre. Ilia Mihlynak ksznet
az informcirt.
2
Alfld (1999/4, 1215; 11, 1316); Forrs (1998/9, 3639; 12, 3237; 1999/2, 3234; 9, 911; 2000/5, 40
41); Holmi (1998/8, 10691070; 1998/11, 14961499); Jelenkor (1998/11, 11381145; 1999/3, 249252;
1999/6, 585590; 2000/2, 132136); Kortrs (2000/5, 6163); Lt (2000/3, 7); Szkelyfld (1999/6, 58);
Tiszatj (1998/10, 10; 1999/ 4, 58).
3
J Catullusom, des egy bartom: Jelenkor (1999/6) s Lt (2000/3); Calvus a fnyteli vgyrl:
Alfld (1999/4) s Szkelyfld (1999/6).
4
Bjos Quintilim utn bujbb tz: Forrs (1998/12), kiegsztve Lt (2000/3).
159
L ANTIKVITS
ti jtkhoz tartozik. Maga a megadott mennyisg is vltozik: kezdetben 117 versrl

s 43 tredkrl esik sz (Forrs, 1998/9); a tovbbiakban a kvetkezkppen alakul
a kltemnyek felttelezett szma: 124 vers, 43 tredk (Forrs, 1998/12), 141 vers, 36
tredk (Alfld, 1999/1), 155 vers, 22 tredk (Forrs, 2000/5), 150 vers, 27 tredk
(Jelenkor, 2000/2). Az egyik megadott mennyisg emlkeztet a Catullus-corpusban
fennmaradt kltemnyek szmra, ez 116. Ha filolgiai szempontbl prbljuk meg
rtelmezni a kltemnyek szmnak vltoz voltt, ez azt is jelentheti, hogy Kovcs
Andrs Ferenc mintegy lebegteti tovbbi Calvus-versek keletkezsnek lehetsgt.
Calvustl valjban mindssze 21 fragmentum maradt fenn,5 ezek mg csak nem
is tesznek ki mindig egy teljes verssort, a leghosszabb tredk pedig mindssze kt
sornyi. Ennek ellenre szerencsnkre kpet alkothatunk a Calvus ltal mvelt
mfajokrl, a fennmarads vletlenszersgnek ksznheten. A klt rt lrai versmrtkekben, rt epithalamiumot, kiseposzt s epigrammkat is. A tredkek s egyb
adatok alapjn megalkothatjuk Calvus ha nem is rszletez portrjt: a klt Kr. e.
82-tl valamivel 54 utnig lt (vagy egszen 5047-ig). Fiatalkorban mint trvnyszki sznok lpett fel, az atticista sznoki iskola kpviselje volt, szemben Cicerval,
akivel levelezst is folytatott.6 A Cicero ltal vdett Vatiniust olyan hvvel tmadta,
hogy az kzmondsos gylletet (odium Vatinianum)7 bresztett az rintettben. Kltknt is mkdtt, az gynevezett neterikusokhoz8 tartozott, akiknek Catullus volt
a vezralakja, s akivel szoros bartsgot polt.9 Hasonl eszttikai elveket vallottak,
hasonl mfajokat mveltek, gy Calvus is rt mitolgiai tmj kiseposzt (epyllion)
Io cmmel, rt epigrammkat, elgikat, pldul felesge, Quintilia hallra, szintn
hozz szerelmes verseket, s nem utols sorban invektvkat s gnyverseket Pompeiusra, Caesarra s ms politikusokra, melyek nem voltak kevsb hatsosak, mint
trvnyszki beszdei.
A neterikusok kora mr a rmai kztrsasg hanyatl szakaszt jelentette, melyet
morlis lezlls s az szinte emberi kapcsolatok hinya is jellemzett, ahogyan azt
legjobban Catullus kltemnyei alapjn ltjuk, hiszen az egyetlen a krbl, akinek
szinte teljes ktete maradt fenn. Irodalmi szempontbl ellenben ez virgz korszak
volt, az jdondszok (ha hangulatilag vissza szeretnnk adni Cicero gunyoros, e
kltkre alkalmazott neteroi elnevezst) forradalmi formai-eszttikai jtsaival s a kisebb kltemnyekben olyan hangnemmel, melyhez hasonlt eddig csak a
luciliusi szatrban lehetett tetten rni. A morlis s politikai llapotokkal oly mrtkben elgedetlenek voltak, hogy ennek szokatlanul haraps, nyers, leplezetlen s gyak5
Fragmenta poetarum Latinorum epicorum et lyricorum, ed. Jrgen Blnsdorf, Stuttgart Leipzig,
Teubner, 1995, 206216.
6
Lsd ehhez Cic. ad fam. 7, 24; 15, 21; Tac. Dial. 18. Calvusrl mint sznokrl lsd Cic. Brutus 280, 283.
7
V. Cat. c. 14, 3: odissem te odio Vatiniano.
8
V. Cic. ad Att. 7, 2, 1.
9
V. Cat. c. 14, c. 50, c. 96.
160
TAR IBOLYA n KOVCS ANDRS FERENC EGYIK LARCA
ran obszcn stlusban adtak kifejezst. Ez a tmad stlus azonban nem csupn olyan
politikusokkal szemben nyilvnult meg, mint Caesar, Pompeius vagy Mamurra, hanem irodalmi ellenfeleikkel szemben is, teht azokkal szemben, akik konzervatv stlusban, terjengsen, mindenfle jtst elvetve s formailag sem kielgten rtak. A
neterikusok megkveteltk a tkletes, csiszolt formt (mindezt oly mdon, hogy
teljesen spontnnak hasson), a tmr, csattans megfogalmazst, a vltozatossgot, a
tartalom s a forma egysgt.10
Vajon j ktezer v mlva, a 20. szzad vgn hasonlak a krlmnyek, hasonl
problmk merlnek fel, mint a kztrsasg utols vtizedeiben? S ezek arra indtanak
egy kltt, hogy Calvus, e haraps kedv sznok s klt larcban nyilvnuljon meg,
vagy csupn irodalmi jtkrl van sz, ragyog formarzkkel s belel kpessggel,
melynek httert Calvusrl, a korszakrl s annak irodalmrl val tuds adja meg?
Ha sorra vesszk a Calvus-verseket, egy olyan csoportot tudunk elklnteni bellk, melyben nincsenek sem kzvetett, sem kzvetlen sajt korra val utalsok. Ezek
mintha Catullus kltemnyeinek tovbbgondolsai, tovbbvitelei, varicii lennnek,
vagy mg mindig az kori sszefggsek kzt maradva Catullushoz, illetve a kzs bartokhoz intzett ajnl-, bcsversek, vagy dvzl, ksznt kltemnyek. A
mr emltett szemlyisgek, Caesar, Pompeius, Mamurra ellen rott invektvk sem
maradnak el, ezek mind szorosan Catullushoz kapcsoldnak. Ebbe a sorba tartozik
a IX. vers:11
Nygtt alatta Gallia s Britannia,
de , a hs, Mamurra r alatt nygtt.
Ez Catullus 57, 12 varicija:

Pulcre convenit improbis cinaedis
Mamurrae pathicoque Caesarique,12
de egyttal a jl ismert katonadal is, melyet Caesar triumfusn nekeltek a katonk:

Caesar Galliam subegit
Nicomedes Caesarem.13
A kortrs eszttika epikureista kpviselje, Philodmos is hangslyozza ezt A kltszetrl cm eszttikai rtekezsben.
11
Forrs, 1998/12, 36.
12
sszeillik a kt parzna szpen, / Caesar s ez a fajtalan Mamurra. Devecseri Gbor fordtsa.
13
Caesar Gallit, de t meg Nicomedes gyrte le. Ternyi Istvn fordtsa.
10
161
L ANTIKVITS
A Caesar s Mamurra kzti hasonl viszonyra vonatkozik a XI. vers,14 ahol felbukkan
mg a Catullusbl is ismert motvum, Gallia Mamurra ltali kifosztsa. Ez a XII-ben
folytatdik s bvl ki,15 amely egyrtelm varici Catullus 29. versre,16 melynek
versformjt, a jambikus trimetert Kovcs Andrs Ferenc itt nem tartja meg, ellenttben a IX. verssel.
Katonadal s invektva keverke a X. kltemny,17 melyben megint csak Caesar,
Pompeius s Mamurra szerepel. Itt a Caesar galliai gyzelme utni triumfus lersa
keveredik a Caesar (aps), Pompeius (v) s Mamurra (Caesar kegyence) viszonyra
val rjtszssal:
Nini, jnnek a hs gyzk! Szz
hadijelvny leng, diadal dng,
harsny hadikrt rivalog szt
hispn, gall, brit hadifoglyot
hajt, s harciszekr tetejn int
a kopasz kjenc, a sasorr.
Nosza, ugrani, h, Salisubsilus s
hadipapjai, hopp! Ki-ki szkds a tnc
rmben a trt temekre, miknt
kanalasgm lejt bicegn, kardjt
suhogtatva mersz kppel Ma taln
picikt bugyutbb, snta a tnc mr
belebotlik a bsz fpap is olykor
De sebaj! Sose tudd mibe sntikl,
ki legyrte a gallt! A vejt sose krdd,
de ficsrja, kinek lyuksgora lett,
bizonyra erst rti a dolgt
Csodanagy diadal napja virul de a
Nagy triumfus ez, Mamurra! Gallinak kincseit / megszerezni nmagadnak!... Birtokolni tudsz, hiszen / mind befektetd haszonnal, mg a hst lefektetd! Forrs, 1998/12, 36.
15
Mentula birtokait s vagyont tn senki se sejti / pedig Comata Gallit gy leflzte! Kopasz, /
harci komja szemet hunyt: hagyta, hogy elpazaroljon / pr millit. Hibria s Pontus utn kizsarolt /
krzusi kincseid, , hova tntek? Mly, feneketlen a zskod / cska segged is, Mentula, egyre mohbb! / Kapni, lenyelni, lenylni nagyon tudsz, hsi parzna! Uo.
16
Quis hoc potest videre, quis potest pati, / nisi impudicus et vorax et aleo, / Mamurram habere quod
comata Gallia / habebat ante et ultima Britannia? / cinaede Romule, haec videbis et feres? / et ille nunc
superbus et superfluens / perambulabit omnium cubilia / ut albulus columbus aut Adoneus? / cinaede
Romule, haec videbis et feres? / es impudicus et vorax et aleo.
17
Forrs, 1998/12, 36.
14
162
zskmny hova tnt, hova ln, hol a kincs,

no, Mamurra komm, hol a sok pnz,
te pimasz tolvaj, te parzna?
Kovcs Andrs Ferenc itt az ismert helyzetbl (a hrmas viszony) kiindulva nll
antik kltemnyt alkot, szveg- s gondolati prhuzamok nlkl. Csupn itt-ott a szfzs s a kanalasgm-hasonlat szl ki a versbl, az antik kontextusbl de ez vajon
nem a fordt szabadsga?
Mamurra a XII. versben s msutt is18 a Catullus adta Mentula gnynvvel szerepel. Utbbi, az V. vers19 Catullus 105. epigrammjnak varicija:
Mentula conatur Pipleium scandere montem:
Musae furcillis praecipitem eiciunt.20
Kovcs Andrs Ferencnl a catullusi disztichonban lertak mr a mlthoz tartoznak;

hrom disztichonbl ll epigrammjban Mentula jabb prblkozsait rja le, mikzben hromfle mdon szidalmazza. Az epigrammnak kt ponja van: egy retorikus krds a 4. sorban, s az erre vonatkoz kzvetett vlasz a hatodikban, ahol a krds motvuma mint kijelents s kvetkeztets megismtldik. Kovcs gy Catullus
egyszer szerkezett fokozssal s ismtlssel tgtotta ki.
Az ehhez a tpushoz tartoz kltemnyek kzt e legutbb taglaltban tallunk egy
olyan kifejezst is, melyen knnyen t lehet siklani, mely viszont mgis lnyeges, mert
az antik kontextushoz kpest egy fontos vltozsra utal. Catullus idzett disztichonjnak a kvetkez msfl sor felel meg Kovcs Andrs Ferencnl: Vasvillval ttt le a
mzsai kar Heliconnak tnt magasbl. Mamurra Catullusnl nem mlt arra, hogy
a mzsai hegyre hgjon, Kovcs Andrs Ferencnl viszont a hegy mzsai mltsga
mr oda (tnt magasbl), s mg innen is elzik ezt a kizrlag negatv vonsokkal
megfestett figurt.
Ha calvusi a maszk, nem hinyozhatnak a Vatiniust tmad versek sem. A dhdtsget s megvetst Kovcs Andrs Ferenc a kznyelv szexulis s emsztsi szkincsbl vett fordulatokkal rzkelteti:
Forrs, 1998/9, 37.

Vasvillval ttt le a mzsai kar Heliconnak / tnt magasbl Most, Mentula erre megint / visszakapaszkodnl? Jupiterre, te tkkelttt vagy! / Nincs elg villd? Brha csihnyba sosem / csap bele villa,
se villm Mantula, hagyd! Ha nem: ismt / j villkat ver, vg fafejedhez az g!
20
Mentula, lm, Heliconra akar felmszni: a Mzsk / vasvillval tik, s fejjel esik le szegny. Devecseri Gbor fordtsa.
18
19
163
L ANTIKVITS
Vatinius nagy ember, , csak pp a lelke apr:

ernye sros, magtalan, csktt, akr egy szvr,
ha nszi gyra hgna (-----).21
Catullus barti krbe tartozvn Calvus is ugyanazokat ismerhette, akik megjelennek

Catullus kltemnyeiben. Kovcs Andrs Ferenc fantzijnak s helyzetismeretnek
lvezetes pldja a Veraniushoz hendecasyllabusban rt Calvus-vers:22
H Veraniusom, no, csakhogy itt vagy!
Ht Hispnia fldje mint forog mg?
Szp-e Barcino, mondd? Meslj, milyen volt?
Bjos Emporiae? S a hs Saguntum?
Messze Tarraco? Tvolabb Taletum?
Hispalis s Olysippo tnyleg oly szp?
Szlj, milyen? ... Haragos ma Oceanus?
Mi jsg Lusitaniban ppen?
Most tn tbb aranyat sodor, darl a
Tagus habja? S keltiber dhng mg?
Minden rdekel engem! Ej, beszlj mr!
Jaj, Veraniusom, te meg se mukkansz!
Catullus 9. carmenjvel felesel Kovcs Andrs Ferenc kltemnye. A catullusi hendecasyllabus23 szeretetteljes dvzls, mellyel a legjobb bartknt emlegetett
Veraniust ksznti a klt Hispnibl val visszatrte alkalmbl. A kltemny msodik rszben sajt elvrsairl beszl Catullus: hogyan s mennyire szeretn hallani
bartja beszmoljt, milyen szeretetteljesen fogja dvzlni. A verset els s msodik
felnek zrsorai fogjk egybe, melyekben elszr a j hr hozjt, majd sajt magt neXIII., Forrs, 1998/12, 37. Ugyanitt a XIV. tobzdik a szexulis s emsztsi szfordulatokban: Zrgessk hzad reteszt s kusza csontjaid is majd / a kapzsi, rabl Harpyk, Vatinius! / Az sem elg, te
erny uzsorsa! A hrom Erynnis / trjn red, ha ppen szzet toszol szobd / mlyn Tajtkz
Furik dhe megzavartson, / s midn javban llna tn a renyhe fasz / zzn Alecto, Megaera, ugasson
Tisiphon torz / haragja! Ronda szrnyasok, kgys szukk, / orrfacsar bdsk raja falja fel tked
elled / s mocskold szdba fosson, gaz hazug!
22
Tiszatj, 1999/4, 7.
23
Verani, omnibus e meis amicis / antistans mihi milibus trecentis, / venistine domum ad tuos penates /
ratresque unanimos anumque matrem? / venisti. O mihi nuntii beati! / visam te incolumem audiamque
Hiberum / narrantem loca, facta, nationes, / ut mos est tuus, applicansque collum / iocundum os oculosque
suaviabor. / o quantum est hominum beatiorum, / qui me laetius est beatiusve? , Veranius, annyi
jbartnl / szzszor tbbrebecslt igaz bartom, / megjttl haza, hzi tzhelyedhez, / h testvreidet s
reg szldet / jra ltni? Bizony meg. , be j hr! / Ltlak, hallak: Ibrit regled / majd psgben, a trzseket, csatkat / mint szoksod , a tjat; tlellek, / s des szd, szemed sszecskolom mr. / Boldogok
seregben itt a fldn nnlam van-e boldogabb, vidmabb? Devecseri Gbor fordtsa.
21
164
vezi boldognak Catullus. Kovcs Andrs Ferenc erre val vlasznak (a versforma itt
is hendecasyllabus) trfs volta abban rejlik, hogy Calvus-Kovcs a trelmetlenl vrt
s krdsekkel elhalmozott Veraniust hallgatsra tli.
A Lzry-maszkos fordtsok kzt talljuk Calvus Catullushoz intzett bcskltemnyt.24 A hihet helyzet ellenre ez a vers nem tartozik a fentebb lert tpushoz.
Ebben a choliambikus mrtkben rt 17 sorosban Kovcs Andrs Ferenc klti nyelven
fogalmazza meg alkoti mdszert: Catullus szemvel (szemed lopom magammal)
s catullusi szemlletmddal akarja megfigyelni a valsgot (Hadd nzzem bs / szemeddel n, Catullusom, helln tjak / Csodit, si szellemt Engedd, lssak / Szemeddel n, helyetted is, minden bbjt: / Varzslatt a vg, rk grgsgnek). Ez a
catullusi szem viszont mr tlmutat az antikvitson: a 19. szzad (akr Arany Jnos
vagy Petfi Sndor, akr Goethe vagy Hlderlin) grg-nosztalgija szlal meg belle
a 19-20. szzad forduljra lmodott Lzry fordtsban, a zr sorokban pedig mg
inkbb az larcos klt, Kovcs Andrs Ferenc jelenhez kzelednk. Ezek mr a 20.
szzad vgi klt lrai sorai:
Bocsss meg h bartodnak, ha elhagy mr,
S ha vissza tn nem trhet , mert elpusztul,
Te tudd azrt: csak ennyi volt az let csak
Catullussal beszlgettnk, majd hallgattunk,
Nagyot, hosszan, hatalmasan, mint holt kltk.
Egy taln vgs bcst r le CalvusLzryKovcs a h barttl, az let rtelmt fogalmazza meg: a kzs beszlgetst, a kzs hallgatst, a hossz, mindent tfog hallgatst, melyben mindent meg lehet rteni, s ami fel tart minden: az let. A hallgats
itt nem ms, mint malkots, mint valamilyen kzs tuds kikristlyosodsa, a taln
mr elsllyedt kultrrl. Az rk grgsg derjt lltja szembe a hallt sejt borssggal, a szomor tudssal, akrcsak Petfi a ders Homrt a komor Ossinnal. Ha
utols Calvus-versknt szlalna meg ez a darab, taln arra is gondolhatnnk, hogy ez
Kovcs Andrs Ferenc bcsja az antik tmtl, de nem, ezt mg kvetik msok, gy
tfogbban rtelmezhetjk: az antikvitshoz val viszony, mg inkbb az antikvitsrl
val tuds szomor ltleleteknt.
Catullus ktetet bevezet kltemnye, a Cornelius Nepost aposztrofl vers visszhangzik Calvus Catullusnak cmzett dedikcijban,25 tudatos allzikkal az elbbire:
m nekem is van egy ktetkm. Catullusnl: Cui dono lepidum novum libellum. A
mrtk mindkt vers esetben hendecasyllabus, a terjedelem Calvus-Kovcs esetben
hosszabb, ez is 17 soros, mint a fentebb taglalt, mg Catullus 10. A calvusi ajnl
kltemnyben a catullusi inspirci gondolata mg hangslyosabb, mint az elbb tr24
25
XII., Jelenkor, 1998/11, 1143.

I., Jelenkor, 1999/6, 585.
165
L ANTIKVITS
gyalt versben (Annyira sszentt a lelknk / mr, hogy nem is tudom, melyik sort /
rtam n, s melyiket te?). A mvn belli szvegsszefggsben ennek rvn a Calvus
s Catullus kzti szoros bartsg vlik hangslyoss; de kzvetett mdon Kovcs Andrs Ferenc sajt alkoti mdszerrl is vall, arrl a mdrl, hogyan lehet egy msik
klt alkoti mdszert, potikai elkpzelseit teljesen magv tenni, s ezt burkoltan
tudatostani is az olvasban.
A catullusi inspirci gondolata vgigvonul a versen, Catullus egyenesen a Mzsa
helybe lp: verseimbe te fjj, lehelj ma lelket. Catullus 1. carmenjnek szerkezett ily
mdon megrzi Kovcs Andrs Ferenc, ahol a klt a vers vgn a patrona virgo a
Mzsa segtsgt kri az rkk tart hrnv megszerzshez. A Catullus hallra rt
Calvus-vers26 megismtli az eggy vls gondolatt:
A maszkodat viselvn
csetlek-botlok eltted, rva rnyk.
Ezek az utbbi versek tmenetet kpeznek azokhoz, melyekben megmarad egy-egy catullusi motvum, felbukkan egy-egy Catullus ltal is emltett nv, azonban a tartalmat szabadon alaktja Calvus-Kovcs. Calvus pldul szintn r Neposhoz, azonban ez nem ajnl
kltemny, mint Catullusnl, ami radsul az egsz ktet bevezet kltemnye. Calvus
arra kri a trtnetrt, hogy az ltala odaadott listt rizze meg az rkkvalsgnak ez
a hendecasyllabus kerete. A felsoroltak minsge les ellenttben ll a halhatatlansg ignyvel. A nevek rszben kitalltak, rszben elfordulnak Catullusnl, mindenesetre olyan
kznsges alakok kavalkdja ez, akiket csak negatv, jrszt nem irodalmi rtk nyelvezettel tud jellemezni a klt. Mindez idtlennek hat, a mindenkori klt legyen az
Calvus vagy Kovcs Andrs Ferenc dht s kritikjt fogalmazza meg a vers.
Egy msik kltemnyben27 Catullus 16. carmenjnek hangvtele visszhangzik. A catullusi vers invektva azon irodalmi ellenfelek ellen, akik Catullust nemcsak versei miatt,
hanem morlis szempontbl is tmadtk. A ltszat s a vers erteljesen obszcn hangvtele ellenre ebben tulajdonkppen Catullus ars poeticja fejezdik ki, nevezetesen az
a gondolat, hogy a klt szemlye nem tvesztend ssze alkotsaival, tovbb, hogy a
vers haterv tud vlni, s ebben a minsgben is rejlik az rtke. Calvus-Kovcs invektvja a ktsgbe vont moralitsra korltozdik: hogy merszelitek szeld morlom
megmocskolni. Ami az ellensgeket illeti, a vers szinte tobzdik az obszcn s durva
kifejezsekben, melyek egybknt nagy nyelvi fantzirl tanskodnak. Kovcs Andrs
Ferenc ms kritikai llel rt vagy tmad hangvtel verseire is hasonl stlus jellemz:
obszcn, kznsges kifejezsek gazdag vlasztka, klnsen a szexualits s emszts terletrl, megtzdelve sajt alkots szavakkal (j sszettelek, megvltoztatott
hangkp szavak). Ez egyarnt rvnyes azokra a versekre, ahol az ltalnos viszonyok,
26
27
I., Forrs, 1999/9, 910.

IX., Forrs, 1998/9, 3839.
166
az egyni vagy kzssgi morl kritikja jelenik meg, valamint azokra is, amelyek az
irodalmi letre vagy egyes szemlyekre (akiket a beavatottabb olvask akr fel is ismerhetnek) koncentrlnak. Vannak olyan versek is, melyek szarkasztikus stlusban pczik
ki az irodalmat mvel nket, avagy a hzelg vn szatyrokat. Hozzunk fel pldaknt
egy ngysorosat Lzry Ren Sndor fordtsban:
Drga Iuventia, mr csak egy elnytt, cska ribancz vagy!
St: mregkever! Buta, rt banya, rusnya gonosz csont!
Fonynyatagon csikorogsz hzelgn szembevigyordulsz,
Mint kitrtt fogu roszsz fagereblye, ha gazba hajtjk.28
A megszltott neve Iuventia (a nv a iuventus, ifjsg szbl vezethet le), aki nevvel ellenttben egy vn boszorka.29 A versben ktszeres jtkkal tallkozunk: egyfell a
nvre s a jellemzsre vonatkozan, msfell a nvadst illeten, amelyben Catullushoz
kapcsoldik a szerz, akinl szintn szerepel egy hasonl etimolgij nvvel illetett
alak, Iuventius,30 br nla pozitv vonsokkal felruhzva.
Az az sszkp, melyet Calvus maszkjban rajzol meg Kovcs Andrs Ferenc az aktulis
morlrl s viszonyokrl, lesjt s sznalmas. Ami az e fltt gyakorolt kritika formjt
illeti, arrl azt mondhatnnk, hogy szinte sok a jbl; az a vltozatossg s szles vlasztk
a nem kifejezetten emelkedett stlus, de ktsgtelen nyelvi fantzirl s humorrl tanskod kifejezsekbl, amellyel e versekben tallkozunk, olykor nclv, puszta nyelvi
jtkk, nismtlss vlik. Az a iamboszra jellemz tmad kedv, a heves kritikra val
hajlam, ami a neterikusok sajtja, Kovcs Andrs Ferencet sokszorosan megihlette.
Az erotikus kltemnyekben ugyanazzal a nyltsggal tallkozunk, mint Catullusnl. A humorral tsztt nyelvi gazdagsg sajtos frissessget klcsnz ezeknek az
obszcenitsoktl szintn nem mentes verseknek. A maga teljessgben meglt testisg
Venus, Pan, Bacchus jindulat vagy ppen teljes aktivits jelenltvel a termszetes
antik letrmt sugrozza. Ipsithilla szintn Catullusbl tvett nv,31 a megszltottja egy erotikus vgyakozstl tlcsordul versnek,32 mely trochaikus septenariusokban
rdott. A jtkos testisg kifejezsbe, megfogalmazsba mg az Anthologia Palatina
erotikus epigramminak a hatst is belerezhetjk, az utols sorok kpeiben viszont
nmi Jzsef Attilra val allzival leleplezdik a 20. szzadi klt:
mert szeretlek, ldlak, mint es a mly barzdt
vagy paraszt a bzatermst.
I., Jelenkor, 1998/11, 1138.
Felteheten Horatius epodosainak Canidija is hatott a Iuventia-alak megformlsra.
30
Lsd Catullus c. 48, c. 99.
31
Catullusnl Ipsitilla formban, c. 32, 1.
32
V., Forrs, 1998/12, 34.
28
29
167
L ANTIKVITS
Ettl akr nmileg emelkedettebb hangulatba is kerlhetne az olvas, ha a sor (s a

vers) nem gy zrdnk: Ipsithilla, tedd szt! Ezzel a pillanatra felvillan lelki szerelem szfrjbl nyomban a vaskos fldibe kerlnk vissza, ami sajtos humorossgot
klcsnz a versnek, de egyttal azt is sugallja, hogy Calvus-Kovcs a testisget szabadossga ellenre nagyon is komolyan veszi.
A lrikus Calvus Kovcs Andrs Ferenc rajzolatban nem Catullus kiegsztse, rezonancija, tkrkpe, itt ugyanis hinyoznak a tragikus tnusok, mint amilyen a catullusi 76. carmen, a szerelmi ktelkbl szabadulni akar klt ktsgbeesett knyrgse,
vagy a vgletes rzelmi kettszaktottsgot kifejez Odi et amo. A calvusi benssges
szerelmi kltemnyekben s a csaldtagokhoz rottakban megragad gyengd hang
szlal meg.
Mire val ht a maszk, ha nincs kzvetlen Catullushoz s a trtneti Calvushoz val
ktds? A horatiusi, ovidiusi, martialisi allzik tlnylnak a Calvus neve ltal jelzett
trtneti korszakon, egyre-msra olyan kpek bukkannak fel, melyek a rszben elslylyedt antik kultrt idzik meg. Maguk a versmrtkek sem maradnak meg kvetkezetesen a Kr. e. 1. szzadban hasznlatosoknl.
A Calvus-versekben gyakran hasznlt versmrtk a hendecasyllabus. Tizent vers
rdott ebben a mrtkben, mely a catullusi corpus els harmadban, az gynevezett polymetrban is elszeretettel alkalmazott forma. Hasonl szm vers mrtke
a choliambus Kovcs Andrs Ferencnl, a iambus pedig tbb klnbz vltozatban
szerepel (trimeter, tetrameter, octonarius), akrcsak a trochaeus (trimeter, septenarius,
octonarius). Nem minden Kovcs Andrs Ferenc alkalmazta jambikus s trochaikus
forma szerepel Catullusnl vagy Calvus valdi tredkeiben; a plautusi, terentiusi versmrtkek s a horatiusi iambus szintn a mintk kztt van. Az epodikus metrumok is
gyakorta megjelennek a Calvus-versekben, tovbb a grg s horatiusi lrai strfk, st
az ambrosianus is. A sor- vagy strfaformlsnl ks antik mintkkal is tallkozunk.
A hexameter sem hinyzik, akrcsak a disztichon s ennek egy olyan vltozata, amely
hexameterbl s hemiepesbl ll. Kovcs Andrs Ferenc teljesen ura ezeknek a formknak, hibtlanul alkalmazza ket, s az olvas szmra gy tnik, lvezettel is. Form ist
Wollust mondhatn kltnk Gottfried Benn-nel.
A forma ms aspektusait, mint pldul a hangzst vagy az allitercit is rdemes
szemgyre venni: ezeket mesterien s jtkos knnyedsggel alaktja Kovcs Andrs
Ferenc. A szavakkal val rt jtk, a szinonimk sokasga s egyltaln a teljes nyelvi
megjelensi forma minsge egyrtelmv teszi, hogy a formai oldal, a formai megjelents Kovcs szmra poetolgiai jelentsggel br. A forma az eszttikai rtk fontos
sszetevje, s elfordul, hogy az eszttikai rtket ppen ez hatrozza meg. A forma, de
a tartalom szempontjbl is dnt jelentsg, ahogyan Kovcs Andrs Ferenc Calvus
s olykor Catullus larct is magra vve jtszik a tbbszrs tradcival. Szigeti Csaba33
33
Szigeti Csaba, Lbjegyzet egy lbjegyzetelt palimpszesztuszhoz, Jelenkor, 1993/11, 893901; U, A
hmfarkas bre, Jelenkor, 1993/3, 199212.
168
s Kulcsr Szab Ern34 nhny korbbi plda alapjn vizsglja Kovcs munkamdszert, a klnbz korszakok s szerzk kulturlis tradcijnak egymsra s egyms
mell val rtegezst. A Calvus-ciklus hasonl, de egyszersmind eltr krdseket vet
fel. Ezek egyike pldul az, hogy a Calvus-fordtsok olyan ciklust alkotnak-e, mely
mg alkalmasint a keletkezs folyamatban van. A ciklus egyes darabjai a tradcival
val jtk klnbz szintjeit kpviselik, s pp eme sajtossgok miatt a jtk egyttal a
tradcival val jtk is. Hogyan rtelmezhetjk ezt? Az antikvitsban a tradci mindig
hatott a klti alkotsokra. Ez a rmai irodalomra mg fokozottabban volt rvnyes,
mint a grgre, a rmai ugyanis eltekintve a sajt, nvtelen kezdetektl a grg irodalombl ntt ki. A grg irodalmat utnoztk, de az aemulatio, a versengs momentuma mr a kezdetektl fogva trsult ehhez. S attl fogva, hogy a rmai irodalomban
is szlettek jelents mvek, az imitatio s aemulatio kiterjedt a sajt irodalomra is. Ez
nem csupn a tmk jrafeldolgozst jelentette, hanem fordulatok, hasonlatok, egsz
verssorok beemelst is az j malkotsba. Az j szvegsszefggsben termszetesen
a jelents is megvltozott az eredeti szerz mvhez kpest. Ez a gyakorlat teljesen ltalnosnak szmtott az antikvitsban.
Ha teht Kovcs Andrs Ferenc Calvus maszkjban Catullust s a korbbi kltket,
mint pldul a tartalom vonatkozsban Hippnaxot s a korai grg kardalkltszetet,
formai szempontbl a rmai archaikus komdit s a grg mondikus lrt is megidzi, akkor az antikvits fent emltett tradcijval is jtszik, s poeta doctusnak bizonyul.
A kltemnyekben szerepl Catullusra vonatkoz kijelentsek mr nem ebbe a jtkba tartoznak, sokkal inkbb annak a folyamatnak a megkettzse ez, melynek sorn a
klti, azaz a lrai n az n-eltoldsok rvn elrejtzik vagy relativizlja magt. Ez a
relativizls azt is lehetv teszi, hogy a fiktv idbl ne csak htrafel, hanem elre is ki
lehessen lpni. A jvbe mutat irnynak kt lnyeges rtege van: az egyik ugyan jv
a fiktv idhz, teht a Kr. e. 1. szzadhoz kpest, de mg mindig az antikvitshoz tartozik, melyben az antik kultra mg nem szmt elsllyedt kultrjavak sszessgnek; a
msik viszont olyan idsk, melybl visszatekintve mindez mr a mlt.
Kovcs Andrs Ferenc Calvus-verseinek egyik clja az, hogy a tradcit ismt elevenn tegye. Ebben az rtelemben teljesen tgan rtelmezve a kltemnyeknek
didaktikus aspektusa is van. Az eszttikai lvezethez ugyanis hozzjrul, ha az olvas
ismeri az adott kori sszefggseket; a legszerencssebb az lenne, ha Catullus kltszett annak irodalmi s trtneti httervel egyetemben jl ismern. gy ugyanis
tudatosabban lehet meglni, hogy a mlt klti szvegei nem valamilyen holt, megmerevedett matrit alkotnak, hanem szntelenl vltoznak, lland mozgsban
vannak, a jelentsskok meg tudnak sokszorozdni a poeta doctus klti intencija s
az olvas recepcija rvn. Ez a klt szmra megadja a szabadsgot, hogy ki tudjon
lpni az id ltal meghatrozott keretek s korltok kzl.
Kulcsr Szab Ern, Poesis memoriae: A lrai mnemotechnika s a kulturlis emlkezet jrarsa Kovcs Andrs Ferenc verseiben = K. Sz. E., Az j kritika dilemmi, Bp., Balassi, 1995, 164196.
34
169
L ANTIKVITS
Calvus alakjnak vlasztsa a maga ismeretlen letmvvel, de a httrben az ismert

Catullus-ktettel s a kor irodalmi-trtneti sszefggseivel olyan szabadsgot biztost
Kovcs Andrs Ferenc szmra, mely az ismert keretek kzt ezeket a versekhez csatolt rvid Calvus-letrajz kln is hangslyozza meghatrozott irnyban tud kibontakozni. A versek htterben hat kulturlis tradci alaprtegben benne foglaltatnak
a neterikusok tartalmi s potolgiai jtsai is, akiknek az letmvben a tradcival
val jtknak szintn nagy szerepe volt. Kovcs maszkvlasztsa idelis. Ez a rejtzkd jtk azt eredmnyezi, hogy a nyelv kevsb szemlyes lesz. Az irodalmi kzls alanya nem a lrai n, hanem maga a nyelv s a jtk. Els megkzeltsben ezt
elleplezi a fiktv lrai n meglte. Ahogyan Kulcsr Szab Ern rja, Kovcs Andrs
Ferencbl hinyzik az az rtksemlegessg, amellyel a posztmodern irodalom a klaszszikus-modern rtktudat sztesst elfogadta.35 A Calvus-ciklus esetben ez szinte
knyszerten hatott a maszk megvlasztsra: a neterikus kltk kzl egyedl Catullustl maradt fenn ktet, attl a klttl, aki rtkrz volt, a sz eredeti rtelmben
konzervatv az irodalmi-eszttikai jtsok ellenre. Ily mdon mr maga a maszkvlaszts is az rtkmegrzs zenett kzvetti.
Kovcs Andrs Ferencnl a tradci nem eleve adott, megvltoztathatatlan kultrjavak sszesge, hanem egy olyan vilg, melyet az egymsra val tkrztets, a jelentseltoldsok, az idrtegek kzti dialgus hatroznak meg. Kltszetnek jelentsgt
csak ezen sszefggsek kibontsa rvn tudjuk felmrni.
Ibolya Tar
One of the Masks of Andrs Ferenc Kovcs
Andrs Ferenc Kovcs is one of the most important contemporary representatives
of Hungarian-speaking poetry in Romania. He publishes in Hungary as well as
in Romania. The poems of his Calvus cycle are edited in several Hungarian and
Romanian periodicals. Calvus (translated by Kovcs) and the fictitious Hungarian
poet Lzry, who translates in the style of the 19th century Calvus, are two poetical
masks of several other ones of Kovcs. This paper focuses on the influence of Roman
poetry by Calvus, Catullus, Prorpertius, Ovidius in Kovcss cycle, on the Catullan
subjects with contemporary allusions and on the virtuous metrical art of Kovcs.
Although hidden in an ancient mask, the poet is speaking to his contemporaries
about art, literature, love and politics.
35
Uo., 181.
170
Pataki Elvira
Tengerek, szigetek, mtosz
A kortrs magyar gyerekprza antikvitskpe*

I.
A hazai gyermekknyv-kiads utbbi vekben tapasztalhat robbansszer knlatbvlst egyszerre jellemzi a mai szlgenerci ltal az 197080-as vekben kortrsknt olvasott, mra klasszikuss rett alkotsok jbli megjelentetse, a klfldn
bevlt sikersorozatok nagy pldnyszmban trtn kiadsa, valamint j szerzk,
eredeti mvek feltnse. A tartalmukat s knyvszeti kivitelezsket tekintve olykor
kzepes vagy kifejezetten silny tmegkiadvnyok s az ignyes szerzi, kiadi kezdemnyezsek egyttes jelenltvel prhuzamosan zajlik a gyermekkori olvassi szoksok talakulsa is, amely jelensgek rdemleges trgyalsa kiterjedt olvassszociolgiai kutatsokat ignyelne. Az albbi elemzsek ehelyett egyetlen tmval kvnnak
foglalkozni csupn: van-e ltjogosultsga a trsadalmi-kulturlis vltozsok hatsra
jelentsen talakult gyermekirodalmi trben az eurpai civilizci alapjait jelent
klasszikus antikvitsnak? Maguknak valljk-e a jelenkor meseri az kor szellemi
hagyatkt, cljuk-e annak kzvettse? Mutatkozik-e befogadi rdeklds e tmk
irnt, s ha igen, milyen formai, megkzeltsbeli vltozsok segthetik e mvek tjt a
kznsghez?
Az antikvits rtkeire irnyul emlkments lehetsge nem csupn a kulturlis identits, az ignyes olvasv nevels sszefggsben br jelentsggel, de egy
hanyatl tudomnyg fennmaradst is alapveten befolysolja.1 Az vszzadokon
t a hazai iskolarendszer s mveltsg fontos pillrt jelent latintants egyre gyorsul visszaszorulsa megfordthatatlan tendencia napjainkban. A nyelv rendszervlts
utn tapasztalhat a nosztalgival szemllt nemzeti hagyomnyhoz val visszatrsen tl politikai okokkal is magyarzhat, mr akkortjt is apolgira szorul2 felfutsa mra teljessggel elvesztette lendlett. Az kor trtnelme, mvszete irnti
vonzdst, valamint az annak hatsra formld intellektulis s etikai attitdt, a
humaniora segtsgvel kibontakoz humanitast aprnknt a kisiskolsba plntl, a
gyermekkori lmnyen t a kamasz s a majdani felntt olvasi horizontjt ezen egyszerre letnt s idtlen vilg fel szlest mitologizl meseirodalom szerepe emiatt is igen jelents. Az albbiak a kortrs irodalom antikvitslmnyrl, klasszikus
*
Fejezetek egy nagyobb terjedelm, a kortrs magyar gyerekprza antikvitskpt vizsgl tanulmnybl.
V. Karsai Gyrgy, A klasszika-filolgia helyzete a hazai felsoktatsi intzmnyekben: egyetem, fiskola,
alap- s osztatlan kpzs, 19902012, kor, 2013/ 2, 4648.
2
Lsd Borzsk Istvn, Kell-e a latin?, Bp., Gondolat, 1990.
171
L ANTIKVITS
utalsairl3 tudomst ritkn vev kortudomny tartozst igyekeznek cskkenteni;

bzva abban, hogy a jelen antik ihlets mesi hozzjrulhatnak ahhoz, hogy e nagy
mlt diszciplna jvjt ne kizrlag (a Sophoklst, Euripidst jrafordt) Trey
Jnos verses regnyben szerepl, az regek otthonban testileg-szellemileg lepl
klasszika-filolgus lass agnija szemlltesse.4
Az elemzend przai alkotsok5 az utbbi msfl vtized termsei, amelyek clkznsgeknt a szerzk tbbnyire a mr nllan olvas, a terjedelmesebb, sszetettebb narratvra fogkonny vl 8-12 ves korosztlyt jellik meg.6 A mvek alkoti
kztt a megrdemelten npszer, professzionlis gyerekrn tl akad krimiszerz
trtnsz, klt, knyvtros, filmes. Ezeket, az kori kultrkkal nem elsdleges
szakmai kapcsolatban ll, klnfle habitus rkat az ignyessgen, a gyermekolvas megbecslsn tl a klasszikus antikvits, fkpp a mitolgia irnti, gyermek- s
ifjkori olvasmnylmnyekbl ered rajongs kti ssze.
A szerzk kulturlis htternek soksznsge, mint lthat, jelentsen eltr eldeiktl. Az kori kultra gyerekek szmra trtn lmnyszer jrarsnak haznkban vtizedes hagyomnyai vannak. Legjobb kpviseli kztt az r-mveldstrtnsz Hegeds Gza7 mellett elsrang klasszika-filolgusok tallhatk:
elegend csupn a Raevius ezredes utazsval (1938) a csszrkort megelevent
Rvay Jzsefre, Szab rpd tbb kiadst megrt kteteire, az Aranygyapjra, a Trjai
hborra, vagy Trencsnyi-Waldapfel Imre 1967 ta folyamatosan megjelen Grg
regk s mondk cm gyjtemnyre utalni.8 A szpirodalmi mvek mellett kitn
mveldstrtneti munkk is napvilgot lttak.9
A helyzet mra sokat vltozott. Noha elhivatott knyvtrosok jvoltbl itt-ott l
mg a rendhagy mitolgiai irodalomrk mfaja, a tma irnt fogkony gyerekek
krben (a dnt jelentsg filmeken, szmtgpes jtkokon tl) a gazdagon il-
A kortrs lra antik motvumairl lsd Tar Ibolya, Az antikvits rksge s a kortrs magyar kltszet
= A klasszikus grg-rmai kor a magyar mveldsben s tudomnyban, szerk. Krhling Edit, Bp.,
Szenzr, 2003, 231243; Krizs Imre, Tradizioni antiche nella poesia ungherese contemporanea, Rivista
di Studi Ungheresi, 2014, 91103.
4
V. Trey Jnos, Protokoll, Bp., Magvet, 2010, 9495.
5
A drmai mnemet legfkpp Zaln Tibor humoros, groteszk Thseus-darabja, a Baranyai Andrs
antik vzakpeket s kpregnyeket egyarnt idz rajzaival illusztrlt Rettent grg vitz (Bp., Pozsonyi
Pagony, 2011) kpviseli.
6
Emiatt marad ki a vlogatsbl az egykori grcista Pterfy Gergely nagyobbakhoz szl regnye, az
rk vlgy: Pannon mese (Pozsony, Kalligram, 2012).
7
Lsd a Miltoszi hajs (1957) s a legutbb 2012-ben kiadott Az rnok s a fra (1960) cm regnyeket.
8
Meglep mdon a latintanr Szab Magda gyerekeknek sznt rsaiban a Tndr Lala (1965) szemlyisgbrzol nvadstl (Aterpater, Cito), mgikus trgyaitl (nonvideor, konvertor) eltekintve kevs
antik utals tallhat.
9
Lsd Trencsnyi Lszl, Vradi Istvn, kori grgk, mai gyerekek, Bp., Tanknyvkiad, 1986; Nmeth Gyrgy, kori jtkok knyve, Bp., Pesti Szalon, 1994; U, kori gyermekjtkok, Bp., Cser, 2004.
3
172
PATAKI ELVIRA n TENGEREK, SZIGETEK, MTOSZ
lusztrlt modern ismeretterjeszt ktetek,10 s mg inkbb a trtnelmi krimik,11 az

antik tmj fantasy-sorozatok keresettek:12 a kortrs prza kori vonatkozs mveinek ismerete, annak az oktatsba val beemelse teljesen hinyzik.
Az albbi fejezetek amelyek nem tekintendk kritiknak a mvek nll trgyalst rdeml eszttikai, pszicholgiai, pedaggiai vonatkozsait tbbnyire httrknt kezelik. Az elsdlegesen filolgiai szempont, a szvegek korral kapcsolatos
motvumait, gondolatisgt vizsgl elemzsek elksztsekor a primr olvasson s
a kritikai frumok vonatkoz rsainak ttekintsn tl indokoltnak tnt a (minden
esetben igen kszsges) szerzk megkeresse is.13 A levlinterjk rszint a mvek keletkezsi krlmnyeivel kapcsolatban szolgltattak informcikat, rszint alkotstechnikai, potikai krdsek tisztzsra is alkalmasnak bizonyultak. Segtsgkkel
megerstst nyert szmos, a forrskzpont olvasatban egyrtelm reminiszcencinak tn hely antik eredete. Msutt viszont arra derlt fny, hogy az kori utalsok,
mitolgiai emlkek htterben nem felttlenl keresend az intertextualits szndka. Tl a szuvern ri fantzia mkdsn, a modern mesk klasszikus narratvkkal val esetenknti hasonlatossga, feltn egyezse, vagy ppen a hagyomnnyal
szembefordul megoldsok alkalmazsa addhat egy ltalnos, vezredeken t formld, nyelvek s kultrk feletti jelkptr motvumainak a tudatossgig gyakorta
el sem jut klcsnzsbl is. Az egyes alkotsok olykor tbb mitolgiai alapkplet
elzetes szerzi szndk nlkl ltrejv sszetett parafrzisaiknt rtelmezhetk; de
akad plda a cselekmny egsznek egyetlen kzponti mtoszsmbl trtn tudatos kibontsra is. Konkrt antik modellszveg verseng jrarsra, aemulatijra
nincs plda, mg a lnyegben egyetlen antik forrsbl ismert, egysges narratvn
alapul kalandregny (Ida s az aranygyapj) esetben sem. A bemutatand mvek
elsdleges clja nem az ismeretterjeszts, de nem jellemzi ket valamifle, az antikvitst egzotikus ornamentikaknt alkalmaz gyakorlat sem. Amit e fknt grg tja10
Lsd pl. a Lilliput-Gulliver kiadnl megjelent Mtoszok s legendk cm sorozatot, az jabbak kzl:
Rajsli Emese, Rajsli Zsuzsa, Szrnyek knyve, Bp., Mra, 2006.
11
A mfaj ttrje Fabian Lenk egsz Eurpban rendkvl npszer, oktatsi segdanyagknt is hasznlt
sorozata, az idutazs s a krimi elbeszli smjt tvz, a relik tern tbbnyire igen megbzhat Iddetektvek. A Scolar gondozsban magyarul megjelent ktetek kzl (az egyiptomi trgyakon tl) lsd az
albbiakat: Csals Olmpiban, Bp., 2008; A jsda rejtlye, Bp., 2010; Hannibl, az elefntok ura, Bp., 2013.
12
Rick Riordan akcids, elmlkedsre s jellembrzolsra idt nem hagy Percy Jackson s az olimposziak cm, vilgsiker sorozatnak filmadaptcibl is ismert els rszben a fhs, egy 12 ves New York-i
flisten fi akadlyozza meg az istenek kztt kirobbanni kszl, a modern civilizcit fenyeget hbort.
A szria a Knyvmolykpz kiadsban 2008 ta van jelen a magyar piacon.
13
A Barth Katalin, Berg Judit, Molnr Krisztina Rita, Szakcs Eszter nyjtotta segtsg mellett kln
szeretnm megksznni a Csoda s Ksza kapcsn Czigny Gyrggyel folytatott beszlgetst. Ugyancsak
ksznettel tartozom Mernyi Hajnalnak (ELTE TK) s Lapis Jzsefnek (DE) szakmai tmutatsukrt,
Tatain Berta Zsuzsnak (Tolna Megyei Illys Gyula Knyvtr, Szekszrd) s Pandurn Ppics Ildiknak
(budai Platn Knyvtr) a knyvtri tapasztalatokrt, vgl lelkes olvastrsaimnak, Vank Lrntnak s
Dnielnek az anyaggyjtsben nyjtott segtsgrt.
173
L ANTIKVITS
kat s trtneteket idz rsok knlnak, az hol a kaland, az izgalom, a mese sodrsa;
hol a sok forrsbl tpllkoz humor; msutt a kltisg, az nreflexi s valamifle,
a mveltsggel szoros kapcsolatban ll bels harmnia megteremtsnek ignye,
amelyhez a jtkba a felnttet is bevon, tbbszint olvasat ltrehozsnak alkoti
szndka trsul.
II.
A fknt mveldstrtneti hitel, szzadels krimi-tetralgija14 rvn ismert trtnsz, Barth Katalin els ktete, az Ida s az aranygyapj. Kalandozs a grg istenekkel 2003-ban jelent meg. A m a knyvpiaci trendek szempontjbl tl korn
rkezett s a kznsgsikerrel nem tallkozott; noha (a kamaszkultrra vonatkoz utalsok frisstst kveten) helyet rdemelne az import sikersorozatok mellett,
mindenekeltt kivl dramaturgiai rzkkel vezetett, lendletes trtnetmondsa miatt. A Konkrt Kiad plyzatnak I. djval jutalmazott regny Apollnios Rhodios,
Valerius Flaccus (lvezhet fordtsban magyarul mig nem olvashat) munki vagy
Szab rpd parafrzisa helyett fknt a Robert Graves-fle Aranygyapj nyomdokain halad.
A cmszereplje nevvel a Trja-tradcit idz m kiindulpontja (lombeli) idutazs. A blcssznek ltztt, ignyesen fogalmaz,15 magt a dikok s a
tanrok ltal egyarnt hallosan unt tananyagnak (9) minst Hermsz egy sivr
laktelepen jelenik meg, hogy a Csillagok hborjn s az X-aktkon nevelkedett, a
dgunalom slya alatt grnyed kiskamasz szemlyben fldi segtsget szerezzen a
mtosz prhuzamos valsgban hamarosan kezdett vev heroikus vllalkozshoz.
A rvletbl felocsd Ida filmknt megelevened, az isteni feladatkrk, attribtumok pontos, humoros lerst tartalmaz krtyk segtsgvel elbb megismerkedik
az olimposziakkal, majd (a kaland elindtst ksleltet narrtor ltal frusztrlt olvasval egytt) vgre tudomst szerez kldetse mibenltrl. Az eposz hagyomnyos
frfivilgba belp, az istenek kzl leginkbb a blcs, okos, egyszerre nies s
harcos (21) Athnvel szimpatizl Ida fhss ttele nem jelenti valamifle sajtos
ni nzpont alkalmazst: a regny rtkes s kevsb rtkes alakjai kztt a nemi
hovatartozs helyett kizrlag a jellem s a teljestmny tesz klnbsget. Az epikus
tradcibl rklt hskatalgus (3335) ln Hraklsz ll, t kveti (a hagyomnyban olykor az elbeszl alteregjaknt megjelentett) Orpheusz, akinek bemutatsakor konkrt modellt nlklz, antik sznezet, mr-mr a stluspardia fel hajl
sszetett hasonlat is olvashat: hangja mly volt s olyan csordul, mint amikor az
Lsd a budapesti Agave Kiad gondozsban megjelent A fekete zongora (2010), A trkizkk heged
(2011), A borostyn hrfa (2012) s Az arany cimbalom (2014) cm kteteket.
15
A mitolgia szereplinek beszde s a 21. szzad eleji magyar dikszleng tkztetse lland humorforrs.
14
174
aranyos mz folydogl le a boroskancs fl emelt keverplcrl(35).16 Az argonautknak minden hazugsgot elhitetni kpes kesszlst s tolvajtehetsgt felajnl,
a hsk rszrl idegenkedssel, megvetssel fogadott Ida fokozatos integrcija Orpheusz s a hellenisztikus eposzbl hinyz, a regnyben viszont kiemelt fontossg,
Athnbl rkez, igazsgos Thszeusz bartsga rvn valsul meg.
Az erteljesen tmrtett, a gyermekolvas szmra tlzottan erszakosnak rzett, vres esemnyektl megtiszttott17 kalandsorozat az apollniosi Argonautica
rendjt kveti; dramaturgija, atmoszfrja azonban alapveten eltr attl, s leginkbb az eposzpardia fel kzelt. Utbbira j plda a kizrlag nk lakta Lmnoszon
jtszd epizd (4559). Barth az illendsg s a kamaszszemrem hatrain bell
erotikus felhangokat18 sem nlklz, ad usum delphini verzijban az emanciplt, az
olajbogyleves-fzsbe beleunt, kocsmz frjket elz (51)19 nk elbb csbtssal,
majd zsarolssal kvnjk a szigeten tartani az Arg legnysgt. Az eposzban tbb
hnapnyi dorbzols utn sikerl csak a hsi vllalkozs biztostotta majdani hrnvre apelll, jzan Hraklsznek trsait rbeszlnie a tvozsra; a regnyben a palotba zrt argonautkat szintn Hraklsz, mgpedig a haj rzsvel megbzott, a testi
lvezetekbl val kimarads miatt ersen mltatlankod, bumfordi sztnlnynek
lttatott Hraklsz buzognycsapsai szabadtjk ki. Az nelglt hs komikus vonsainak hangslyozsa teljessggel egybevg az antikvits felems Hraklsz-kpvel.
Ugyancsak a jl ismert epizdok rzelmi-stilisztikai thangszerelsre plda a
Hlasz-epizd. Az antik tradciban Hraklsz aprdjaknt ismert szp ifj itt nypic legny (70), aki Stan s Pan-szer prost alkot prtfogjval. Eltnse eredetileg
a fi szpsgnek ellenllni nem tud forrsnimfkhoz ktdik, akik az esti homlyban rntjk magukkal a mlybe (egyben a halhatatlansgba) a vizet mert ifjt. A
regny, megtartva a szerelmi rabls motvumt, szakt a jelenet szakrlis fennkltsgvel, s a nimfk zlst megkrdjelez megjegyzsek rvn (72) sajtos, komikus
felhanggal zrul.
A hagyomnyhoz hven Hlasz eltnse eredmnyezi Hraklsz tvozst a hajrl, amelyet a regnyben az elbeszli nzpont vltsa ksr. A rejtzkd narrtor lineris trtnetmeslst mfaji mdosulst is eredmnyez j hang vltja fel:
az olvas innentl az eddig nem emltett Naupliosz ti jegyzeteibe nyer betekintst,
amelyeknek keletkezsrl, fogadtatsrl s megbzhatatlansgrl az elsdleges
narrtor rszletesen beszmol (7275). Az epikus trtnsek nem hrsz-kzpont
bemutatsra szmos plda emlthet a modern vilgirodalombl, gy pldul Jean
16
A mzcsorgats motvuma a hazarkezst kvet hlaad ldozatban tr majd vissza (150). Tallni j
kpzs epikus formulkat is, pl. mire a nap rt sznre cserlte aranyos szekert (150).
17
Lsd pl. a Kzikosz lakodalmt kvet, flrertsbl add tmegmszrls mellzst (60).
18
Ilyen pl. a zene irnt lelkesed bikinis nekesn (Ida fltkenysgt felkelt) sndrgse Orpheusz
krl (52).
19
A mtoszban az Aphrodit megsrtse miatt vonzerejket vesztett nk fltkenysgbl lik meg frjket.
175
L ANTIKVITS
Giraudoux magyarra nem fordtott humorisztikus regnye, az Elpnor (1919), amelyben az olvas Odysseus csetl-botl, gyetlen katonjnak szemszgbl lheti jra
a kalandokat. A hellenisztikus eposzban a szmtalan, a hitelkelts cljbl alkalmazott mellkszerepl egyikeknt megjelen, mindssze ktszer emltett Naupliosz Barthnl nll jellemmel br ideiglenes fszereplv-elbeszlv lp el, s kt fontos
kalandot az eladsban ismer meg az olvas. A legnysg tovbbi, feddhetetlen
hs helyett eleve esendnek brzolt tagjaitl ntelt tudlkossga, dicsekvse rvn
elklnl figura az Ilias Thersitst, Plautus hetvenked katonjt idzi.
Szintn a deheroizls jellemezi a Bolyg sziklk kztti tkels elbeszlst: a
kdbl elsugrz, segt istenalakok epifnijnak eredend magasztossgt az
egyszer leitatott, azta csak svnyvizet s narancslevet fogyaszt Prkkkal (90)
kapcsolatos tiszteletlen fricska tomptja. A hagyomnyos epikus rtkrend tudatos
felforgatsa olykor infantilis, tvolrl a Gyalog-galopp bld heroizmust idz humor
forrsv vlik: az rsz vastoll madarainak tmadst elbeszl fejezetben a hajsok fegyver helyett az egyikjk anysval kapcsolatos, politikai korrektsget nlklz vltzssel kergetik el a szrnyas fenevadakat (9394).
Az epikus vllalkozs centrumt a tradcinak megfelelen a regnyben is a
Kolkhiszba val megrkezs, az ottani prbattelek jelentik. Apollnios Rhodiosnl a
mkzpi msodik, a Mzsk helyett Ershoz fordul invokci jelzi a trtnet fordulpontjt, s erre ersen emlkeztet megoldssal tallkozni a cselekmny azonos
pontjn Barthnl is. A X. fejezet olvascsalogat, figyelemfelkelt cmnek rszlete
Ersz, a rossz els ltsra tnhetnk kevss sikerlt szjtknak. A kijelents
azonban (vletlen egybeess, nem pedig tudatos allzi rvn) az Apollniost ismer
olvas szmra epikus reminiszcenciaknt is mkdhet, hiszen a mvben a harci
virtuson alapul archaikus, frfikzpont rtkrendet megkrdjelez, azzal szemben a nk, illetve a szerelem kiszmthatatlan, kontrollvesztssel jr hatalmt hangslyoz hellenisztikus eposz lnyegben ugyanezen rzelmi kiismerhetetlensgre
utal nevezetes sorval (Arg. 4, 445: schetli ers).
E ponttl kezdve a (ni) gyermekfhs aktv szerepvllalsa az esemnyek alaktsban egyre nyilvnvalbb. A krzishelyzetekben knyszersgbl eddig is a felntt
frfiak helyett cselekv Ida az, aki kihallgatja az istennk titkos egyezkedst a kirlylny s az idegen sszeboronlsrl (a hres zsnerkpbl egyedl az elknyeztetett
Ersnak grt labda motvumt rzi a regny); majd ugyancsak a se nem papn,
se nem boszorkny, kicsi, hetedikes haland lp el szerelmi postss az rzelmek
hatsra esetlen kamassz vltoz Mdeia s Iaszn kztt, vllalva a palotba val
jszakai behatols akcifilmet (110) idz veszlyeit. Lop, ha muszj, s folykonyan
hazudik is, ha az letnk mlik rajta (102) mondatja Iasznnal a narrtor, amelyet
a szemlyisge gazdagodst konstatl Ida sajtos erklcsi dilemmval egszt ki:
gy tnik, hogy rgebben a drzsltsg ritkbb erny volt, mint a becsletessg.
Kr, hogy pont nekem kell pldt mutatnom ebbl (85). Az Aranygyapj fejben
176
kitztt prbt Iaszn a hagyomnynak megfelelen llja ki, kivtelt a srknyfogvetemnybl kikel csontvzak marakodsnak burleszkszer bemutatsa jelent. Az
ldzstrtnet (az Odysseia lerst idz20) phaik szigeten bekvetkez diplomciai bonyodalomra korltozdik: a regnyr gondosan mellzi Mdeia fivre ritulis
meggyilkolsnak horrorisztikus epizdjt. A szveg visszatr metanarratv utalsainak jegyben itt kerl sor az addig tlt kalandok Ida s Orpheusz ltali elmeslsre
is utbbi a testi er hinyt csellel, lelemnnyel kompenzl fhsn Odysseusszer vonsait ersti.
Br a hazat lerst az elbeszl lnyegesen rvidti, mellzve az eposz j veszlyeket rejt vargabetit, a regny klns figyelmet fordt a zresemnyek bemutatsra. Egyrszt ide helyezi a szoksosan a phaik epizd eltt olvashat szirnkalandot. Az argonautk a fantasztikusan gynyr harmnia (146) hatsra elvesztik
jzansgukat kivve a varzslnknt a varzslat all mentesl Mdeit, a tmeges extzist tapasztalva a szakmai fltkenysg jeleit mutat nekest, vgl pedig az
Eminemen edzdtt (146) Idt. A trsak s sajt hrneve megmentse rdekben
Orpheusz itt is ellenzenbe kezd, Barth azonban nem csupn a szirndalt tlharsog
artikullatlan zaj apollniosi tlett veti el, de egszben szakt az orpheuszi dalok
tmjra rendkvl ritkn utal, azokat soha nem idz antik hagyomnnyal, s szveget is kzl: Sok van, mi csodlatos, de az embernl nincs semmi csodlatosabb
(147148). Az Antigon kardalt az ltalnos iskols olvas persze mg nem ismeri, a
regny a majdani dj lu lmnyt ksztheti el. A szirnek eltnnek, Orpheusz pedig, s ltala a mvszet, elnyeri trsai valdi megbecslst, akik korbban hol megmosolyogtk a finom lelk dalnokot, hol becsmrl szavakkal illetk nekt (149).
Hasonlkpp fontos rsze a zrsnak Ida s Thszeusz beszlgetse tanulsrl,
igazsgrl, jogegyenlsgrl s ms egyni s kzssgi rtkekrl, valamint azokrl
a dalokrl, amelyet az athni kiskorban ksbb megvakult kertszktl, Homrosztl hallott (144145): a felsorols tekinthet a grg civilizcival kapcsolatos
ltalnos eszmnyek gyerekbart verzijnak. A hazarkezst kvet bcsjelenetek
sorbl a hagyomnyos frfi-s ni szerepek, rtkek felcserlhetsgnek, mg inkbb egymst kiegszt mivoltnak jegyben az elbeszl ismt Ida s az t lelemnyesnek nevez, frfias, btor s vidm, de most knnyez Thszeusz elvlsra
koncentrl, aki jabb metanarratv mozzanatknt az Arg tjrl idkzben szletett
dalokat is magval viszi Athnba (153). Ida vgezetl isteni segtsggel visszakerl
a jelenbe, ahol els dolga, hogy levegye a polcrl a Trencsnyi-fle Grg regket, s
vgre elolvassa Phrixos, Hell s a kos trtnett (158). Barth fordulatos, humoros,
kiskamaszhangot s -rdekldst nagyszeren eltall regnye maradktalanul alkalmas arra, hogy olvasit ugyanezen fontos mozdulat megttelre ksztesse.
20
Lsd pl. az Apollniosnl hinyz Odysseia-hsn, a cikis nev, psze Nausika megjelenst (132).
177
L ANTIKVITS
III.
A film, az irodalom s a zene lelkes mveljeknt, elhivatott kzvettjeknt ismert
Czigny Zoltn (19652011) plyja utols veiben jelentkezett a nagyobb vodsok
s a kisiskolsok kztt mig osztatlan npszersgnek rvend kteteivel, amelyek
a szerzt IBBY-djjal jutalmaz kritika elismerst is kivvtk. A 2007-es Csoda s Kszval, amelyet a Csoda s Ksza a Fld krl (2009), majd a Csoda s Ksza legrgibb
kalandjai (2011) cm, ugyancsak a Pozsonyi Pagony gondozsban megjelent ktetek kvettek; a szerz a helyzetkomikumra, a bohctrfra s az intellektulis nyelvi
humorra egyarnt pt, felszabadt, harsny nevetst hozta vissza a kortrs mesbe.
Czigny trtnetei a rgtnz, knyv nlkli csaldi mesls egyre ritkbb, a gyermeki fantzia s a szemlyisgfejlds szempontjbl kiemelked fontossg rituljbl
nttek ki.21 A klasszikus llatmese egyes vonsait a mai vidki Magyarorszg kzleti,
politikai felhangokat is megszlaltat szatirikus trsadalomrajzval tvz trtnetek a
humor szmos lehetsgt knljk a felntt olvas szmra is. E dimenzi teljesedik ki
a Tk Elek miniszter pizzriabeli ltogatst s a lovak rutazst elbeszl mesknek
az rkny Sznhzban 2013 ta msoron lv sznpadi adaptcijban is: a dszletet,
jelmezt, kellket nlklz l hangjtk a tv-korszak eltti otthoni mesls (illetve a
mg ltez, nvs rdis esti mese) legjobb hagyomnyait eleventi fel.
A gdlli tanyn gazdik (szleik) felgyelete alatt l kt l(gyerek)22 alakja ellenttes, illetve egymst kiegszt tulajdonsgok, szemlyisgtpusok megjelentseknt is rtelmezhet: a fehr (vagyis szrke, mert fehr csak a meskben van23),
mvelt s kiegyenslyozott Csoda s a gondjaira bzott, fekete, szeleburdi Ksza tuds
s tudatlansg, rtelem s szenvedly prosnak megtestesti, akiknek alakja tvolrl akr a platni Phaidros llekfogat-metaforjnak lovait is (253d255a) idzheti,
annl is inkbb, mert a sorozat egyik mesje nv szerint emlti a filozfust. A Csoda
s Ksza a Fld krl kt fejezete a msutt alkalmazott idgp-motvum24 helyett a
trbeli tvolods narratv eszkze rvn hozza a gyerekolvas kzelsgbe a jelenkori
Mediterrneumot. Az utazs motvuma gyakran szolgl alapul az olasz tjrt, nyelvrt rajong szerz felntt kznsgnek sznt mveiben is, ennek taln legszebb plA szveg csaldi mese-jellegt rzik az nletrajzi elemek is, a lovakat pldul az r nvre, a korbban
valban piltaknt dolgoz (Czigny) Ildik repti Grgorszgba. A keletkezs krlmnyeirl, a mesk
esetleges terapeutikus funkcijrl lsd az albbi kt interjt:
http://www.pagony.hu/csoda-es-kosza, https://alumni.ppke.hu/oregdiakok/portrek/czigany-zoltan-19652011-a-copfos-es-a-nyelvesz.html (Letlts ideje: 2015. mrcius 11.)
22
A Saj bcsi Gyngyi nni pros s a lovak kapcsolata a Blint gnes-i Mancska s Mazsola kztti
metaforikus szlgyermek viszonnyal rokon.
23
Baranyai Andrs szellemes, lpofa illusztrciin mindenesetre valban fehr.
24
Lsd a Csoda s Ksza a mltban cm mest, amelynek hsei a VarzsLtl kapott gizgazok befalsval tbb milli vet mennek vissza az idben, s Ksza rgi kancaszerelme helyett a 2000-ben elkerlt
iharkti Hungarosaurus Tormaival tallkoznak.
21
178
dja a cmvel Vergiliust idz Szemelvny a psztorrl cm rvid rs, melynek modern utazja a Via Appia olajfk kzt hsl, kecskeszag reg psztort szemllve az
etruszk srkamrk, a 4. ecloga aranykor-jslata, a katakombk s a barokk szkkutak
emlkkpeivel az itliai kultrtrtnet meghatroz korszakainak llt emlket.25
A Csoda s Ksza Olaszorszgban mesjben(3548) dl fele trtn kora reggeli
indulssal jutnak el a lovak s gazdik a Cavallino nev tengerparti teleplsre, ahol
az okos Csoda a frdz Gyngyi nni ltal kiszortott tengervz lttn elbb a dagly s a vulgarizlt Archimds-ttel (Minden vzbe mrtott test...) sszefggsein
mereng el; majd a skolasztikus nyelvfilozfit idz vitba bonyoldik a nem ltez
(Ksza nmenklatrjban ennek ellenre szerepl) vzitk (azaz medza) nagyon is
ltez cspstl szenved szegny, tudatlan bartjval. A trtnet ezutn a turistk
szrakoztatst szolgl mkalzhaj s a r megtvesztsig hasonlt, pnzt s kszert
vissza nem ad valdi kalzhaj rkezsvel, Ksza elrablsval, majd az elmleti
skon tl a tettek tengerpartjn is talpraesettnek bizonyul Csoda szabadtsi akcijval folytatdik. Ennek sorn a korbbi, az rettebb olvas szmra rtkelhet nyelvi
humor helyre a mkalzhajrl az igazira htspata-sortzzel kiltt konyhafelszerels-zpor biztostotta, kevsb intellektulis, de garantltan hatsos gegpard kerl.
Az antik motvumok megeleventsnek legteljesebb pldja a Csoda s Ksza
Santorinin cm mese (7994), benne szmos szellemes mitolgiai, irodalmi thallssal. Mikzben Saj bcsi EU-konformm teszi az istllt, kln sarkot alaktva ki
(leheletnyi clzssal Kszra) a dhng, enyhn szellemi fogyatkos lovak szmra;
Csoda a klmaberendezs hvsben a grg mitolgit tanulmnyozza, trsa pedig
szmtgpezik. Kettejk tnykedsnek kzs gymlcse a TravelL utazsi iroda
vgtelensgig lebuttott (azaz maradktalanul realista) rejtvnynek26 sikeres megfejtse, amelynek jutalmakpp a kt l, tovbbra is a valsgh brzols jegyben,
lehzs, tvers grgorszgi nyaralst nyer.
A hres, egykoron OthelLt s PirandelLt is vendgl lt Hotel ApolLban hamar kiderl, hogy a csbt ajnlat flig sem igaz, s miutn a minden hjjal megkent
tulajdonos, Szakllvltosztatosz Banditosz a pnzvltsnl is becsapja ket, a kt lnak kemnyen meg kell dolgoznia a kondiszekrrel felszerelt szobrt s a mindennapi
zabpehelyrt. A pnz hinynak problematikja, a vilg anyagiassgnak jelzse tbb
trtnet visszatr motvuma, s tekinthet akr tudatos llsfoglalsnak is a trsadalmi klnbsgeket tbbnyire diszkrten elhallgat, a gyermeket valamifle kmlet
nevben a valsgtl tvol tartani kvn irodalmi hagyomnnyal szemben, amely
csupn a legutbbi idben kezd jra reflektlni a tmra amelynek fontossgt pontosan a mvszet materilis javakon tli rtkeket felmutat lehetsge adja.
Czigny Zoltn, Az utols mondat, Bp., Hungarovox, 2012, 1819.
Czigny Zoltn, Csoda s Ksza a vilg krl, Bp., Pozsonyi Pagony, 2011, 78.: 1. Hogy hvjk Santorinit,
azaz Thrt a msik nevn? 2. Platn volt-e az a filozfus, aki elszr Atlantisznak, a mondabeli elsllyedt
fldrsznek vlte Santorini szigett? 3. A Krisztus eltt 1500-ban felrobbant sziget mikor robbant fl?
25
26
179
L ANTIKVITS
A lovak elbb a Poszeidnnak maszkrozott szllods felgyelte, antik ruhs maszszrlnyok mintjra knlnak patamasszzst a strandon (kln szolgltatsknt j
messzire rptve a hzsrtos felesgeket), majd a sziget magasan fekv, a sok nyelvi
ponra alkalmat ad krok alaptotta szkhelyre vllalnak taxiszolglatot. A legsikeresebb zletnek az bizonyul, mikor hseink trsulnak a nyri dikmunkjval zeneakadmiai tanulmnyaira gyjt Szapphval. A producerr ellp Csoda javaslatra a
lny egy szuvenrboltban vett mlanttal a kezben az utols atlantiszi nekesnknt lp
a turistk el, majd a msorszmot tovbbfejlesztve egy rokkn szve (a terminolgiai
zavar termszetesen tudatos) mellett dalol. A virgz egyttmkdsnek a lovak kzelg hazautazsa vet vget, amelynek hrre a lny nagyon elszomorodott, s mindig
elszakadt a kezben a szl, ettl aztn mg szomorbb lett olvassuk a 102. fragmentum parafrzist a mese kontextusba helyez, az idzet-jellegre kln nem utal mondatban. A trtnet termszetesen happy enddel vgzdik, a lovak megleckztetik, s egy
jl irnyzott rgssal messzire reptik a szlhmos vendgltst, s klngpen utaznak
Szapphval, a rengeteg pnzzel s a rokkval Athnon t a kedves Gdllre.
IV.
A verseiben is kivteles rzkenysget felmutat, tvsknt s fldrajzrajz szakos
tanrknt vgzett knyvtros, a klasszika-filolgia irnt is vonzd Szakcs Eszter
mesesorozata, a Villmhajigl Diabz (2010) vals helyett zrt, imaginrius trben,
a beszl nevet visel, de titkolt etimolgij Kalliszt (a legszebb) szigetre helyezi a
grg mitolgia elemeibl j, fggetlen narratvkk sszefztt trtneteit. (Mr itt
megjegyzend, hogy a szveg nvadsi gyakorlatt tbbnyire a hangzs eszttikuma
motivlja,27 mg msutt a mtoszelemek tudatos vegytsvel sszefgg cserrl van
sz: a mitolgiai Iasn sorsnak egyes llomsai itt Ixin trtneteknt hangzanak el,
mg utbbi eredeti, erszakra s alvilgi bnhdsre pl mtoszra semmi nem utal.)
A 810 veseknek rott, mitolgiai beavatsnak sznt ktetet az lett-paradigmkat, kapcsolati alaphelyzeteket szemlltet mtoszokat a npmesvel s a fogyaszti
trsadalom technikai appartusval, kulturlis s szocilis jelensgeivel vegyt, tndrien hibrid, anakronisztikussga rvn is humoros elbeszli vilg teszi egyidejleg tbb olvasgenerci szmra otthonoss, jelenvalv s klnsen szerethetv.
Kalliszt lakosai fnymsolt, muffinstt hasznlnak, tvt nznek, a varzsltanoncok guruls brnddel, busszal utaznak a szablegnyeket s adellenrket paradicsommadrr vltoztat Kirkhez; a kirlylnyt szabadt szobrszlegny Rolexszel
lltja meg az idt; a jl dolgoz kklopszok pedig v vgi prmiumknt elnyerhetik
Az Elcserlt lnyok s a csillagkirly Didja nevt az angol popnekesnrl kapta, a Fekete ciprus Philmn
nev hsnek beszl fja esetn sem Ovidiusra, hanem Nemes Nagy gnes jszakai tlgy cm versre
utal a szerz.
27
180
a halhatatlansgot. A szigetet llatokon s nhny, inkbb csak a httrben mutatkoz

nagyobb istensgen tl a mindenkori fldi gyerekekre emlkeztet lelkivilg s rdeklds, a htkznap s a csoda tkletesen interferl kzegben l kis nimfk,
faunok, kentaurok npestik be. Az ltaluk belakott trben az elbeszl (tvolrl az
E. T. A. Hoffmann-fle romantikus fantasztikumra emlkeztet mdon) a nem sokkal ezeltti jelen tsztte, nylt didaxis nlkl is vilgos rtkrendet kzvett vilgot
teremt.
A szerz a tizenngy mesbl s az azokat kiegszt, olykor ellenttelez28 kislexikonbl ll sorozattal minden gazdagsga ellenre tlthat, otthonos univerzumot
hoz ltre, amelynek egysgt a lineris trtnetmesls helyett a kzs, a sziget-mivolt rvn lehatrolt tr, a halhatatlansg s az efemersg, a telik, de nem mlik kontrasztjn alapul sajtos idbelisg,29 valamint az egyes szvegek kztt fut utalsszlak biztostjk. A tbb narratv tradcira pl mesevilg elsdleges forrsa az
aktualizlt folklrmotvumokon,30 a klasszikus s modern mmese31 hatsn tl a
szabadon formlt mtosz, amely egyben a szerz szubjektv Grgorszg-lmnytl
elvlaszthatatlan magnmitolgit is jelent.
A Diabz nem fggetlenthet alkotja klti letmvtl, mr csak azrt sem,
mert a Vzre rt cmmel 2009-ben megjelent vlogatsktet ta a szerz vllaltan s
kizrlagosan a gyerekprza fel fordult.32 (A forrskeress knyszere motivlta filolgusi megjegyzsknt erre utalhatna a cmad hs metapoetikusan is rtelmezhet neve: a diabas alak a diabainein ige participium aoristijaknt utalhatna akr
tlpsre, meghaladsra a megolds valjban sokkalta egyszerbb s hatsosabb,
a kklopszgyerek vulkanikus kzet nevt viseli.) A klti uvre elemzse nem feladatom,33 az azonban mindenkpp tudatostand, hogy Szakcs lrjnak s epikjnak
igen ers tartalmi, kpi sszetartozsa olykor nidzetet, nallzit eredmnyez. A
Hamu kirlyn cm mese atlantiszi-alvilgi rnje mjpsttommal s baracklekLsd az Odysseia emberev kklopsznak emltst: Szakcs Eszter, Villmhajigl Diabz, Bp., Liget,
2010, 173.
29
Erre plda a fkv varzsolt herceg Rip van Winkle-szer trtnete (Szakcs, i. m., 96); a Hamu
kirlyn alvilgjrsnak a trtneten belli s kvli szereplk ltal eltr mdon meglt ideje (107).
30
Diabz hamuba slt kaviccsal indul szerencst prblni (Szakcs, i. m., 8), a Hrom kvnsg tengert s
gboltot bejr, kozmogniai utazss kiteljesed mesjben terlj-terlj piknikkosr szerepel (45).
31
A medve alakv varzsolt felhcske s a mhek konfliktusa (Szakcs, i. m., 18) Micimack mzkalandjt idzheti, illetve tvolrl a felhfigura-lmnyt a vilgirodalomban elsnek tudatost aristophansi
Nephelai tvltozs-kardalt. Grimm-mesbl (s annak rajzfilmvltozatbl) ismers a Szakcsnl jl
men zleti vllalkozs alapjt jelent, rendkvl gyors nvekedse miatt brleszkbe hajl aranyhaj motvuma (56).
32
A Diabzt a Tulipnhbor: Mesk Habakuk kirlyfirl kvette 2011-ben, majd a Kallanty mesi 2013ban (Bp., Pagony).
33
Ehhez lsd pldul Grfl Balzs, Nyarals Atlantiszon, Jelenkor, 2008/2, 217221; Mesterhzi Mnika, Sajt idm, az utlagos tls trvnyei szerint, Holmi, 2011/9, 11881191; Halmai Tams, Az anyagtalan morfolgija, Bp., Kronosz, 2014, 177178.
28
181
L ANTIKVITS
vrral varzsolja el az arra tved szlisten-unoka Nephelt s (a neve ellenre se nem

blcs, se nem kesszl) kisbojtrt, Nesztrt (101) ugyanezen gasztronmiai ttelek
szerepelnek a Boldog, szomor dal cm Kosztolnyi-parafrzis ltsszegz listjn.34
A Sllyed Atlantiszom (1995) mellett mindenekeltt a Saudade cm 2006-os ktetnek meghatrozja a Hrodotos szerint (4, 147) eredetileg Kallisztnek nevezett (ma
leginkbb Santoriniknt ismert) Thrn tlttt rvid id grgsglmnye; benne a
sziget, a tenger, a homok s az elsllyedt vilg meghatroz motvumval, illetve a
lmnoszi nk, Odysseus (s a Diabz szerepljeknt visszatr) Mintaurosz, Baukisz
alakjval. Az antik kltszettl lnyegben fggetlen35 szemlyes mitolgia az nkifejezs elsdleges forrsa:
Grgorszgban nemcsak egy tjra leltem r, hanem a mgtte szellemkpknt dereng mitolgira is. A gyermekkoromban olvasott trtnetek
egyszerre megfoghatkk vltak, testet ltttek... A maszkokat termszetesen kszen kaptam. Volt, amelyik rgtn levehetetlenl az arcomra simult,
amint feltettem, s n gy reztem, tbbet tudok elmondani, ha egy-egy mitolgiai alak szjval beszlek, hiszen ezeknek az archetpusoknak rendkvl nagy erejk van arra, hogy azonosulsra s tlsre ksztessk mind a
kltt, mind az olvast.36
Az ismert mtoszok jramondst clz meseregnynek indul, vgl novellafzrr

alakult m egysgt a fentieken tl a Moirk ltal adomnyozott, hol vicces, knos, hol
valban rtkes kpessg-ajndk biztostja vezrfonlknt, amely minden kilencedik vt betlttt kalliszti fit s lnyt egyediv, megismtelhetetlenn tesz. Ugyancsak a szvegegsz kohzijt szolgljk a motvumismtlsek (tvltozstrtnet,
szabadtstrtnet, vilg krli t stb.), amelyek gyakran a tradicionlis mesei
toposzrendszer elemeinek Lzr Ervin rsaibl ismers felforgatsn alapulnak. Vilgos pldja ennek a hagyomnyos nemi szerepek inverzija: kirlylnyok krik meg
kirlyfik kezt (73), a kislnykorban elrabolt, srknny nevelt Rebarbara derk, takaros hzvezett rabol magnak a Hektr (!) nev kirlyfi szemlyben (110).
A hss vls j lehetsgeivel, illetve a mssggal s elfogadssal kapcsolatos viszszatr krdseket a nyitmese vezeti be. A lvalevest s a rntott kavicsot szrnyen
un, a Hphaisztosz mhelybl eltancsolt nyeszlett Diabz szakcsmesteri hivatst
s szve vlasztottjt az emberek kztt tallja meg. A szerelmes, kiskamasz kklopsz
alakja a hellnizmusban, Theokritos XI. idilljben szletik meg, kzvetlen irodalmi haVan kt cserp virg a polcon, / cirgatni az arcom, a vllam, / s mikor a boltbl hazahordom, / bven
mjkrm, lekvr a spjzban.
35
Nhny Sapph- s Ovidius-versen tl rdemleges hatssal nem szmolni.
36
Szakcs Eszter, A vers szletse s halla: Egy kltszet fejldstana: nletrajzi vzlat, Holmi, 2009/5,
605612. A szemlyisgt elvev larc nyugtalant motvuma a Beszl maszk cm mesben tr vissza.
34
182
ts azonban (Szakcs Eszter szves informcija szerint) teljessggel kizrhat, a motvum inkbb a Szpsg s szrnyeteg-trtnetek ksbbi ltalnos tradcijval rokon.
Diabz htkznapi foglalkozsa nem jelenti a hstettekrl val szksgszer lemondst: a gyermekkorban (az epikus nekmondra emlkeztet) Dolomit bcsi mesibl
megismert dicssg s az azzal jr, a ktetben egyedl t megillet epitheton ornans
megszerzsnek lehetsge gy is megadatik szmra. A hsi vllalkozs elbeszlse a
mesei toposzok mr emltett modernizlsn, illetve felforgatsn alapul: Diabz sporttskba rejtett, a kovcsmhelybl elcsent villmaival kzd meg a srknnyal, mikzben annak ldozata, a mitolgiai Andromda helyett letem nevet visel lenyz az
engedelmes, nma trs helyett hangosan tiltakozik az erszak ellen (1315).
A meseszerkezet kialaktsban a kontaminci jtszik dnt szerepet, amelynek
legizgalmasabb pldi a mvsztrtnetknt is olvashat Mintaurosz bartja, illetve
az azt kvet, Katalgusbl rendelt menyasszony cm meskben jelennek meg. Elbbi
fhse a szegny fazekas ltal felnevelt, a nagy ember utn Periklsznek nevezett, -lb tallt gyerek (66), aki az t jzan elreltssal a bgregyrts fel terel nevelapa
ellenre szobrsznak kszl. tban a Pallasz Akadmia fel a Moirk ajndkakpp
egyik agyagfigurja, a Mintaurosz megelevenedik, s vilgostja fel a fit az egyetemet megelz kldetsrl, egy Aphrodit (kereszteli!) tka miatt x-lb, szgyenben Gorg-fej rizte labirintusban l kirlylny megvltsrl. A trtnet a Thseusmtoszt (s rszben a Csipkerzsikt) rja t jmbor szrnnyel, dalia helyett rossz klsej
fhssel, az tveszt mlyn alv, testi hibs kirlylnnyal, mg a labirintusban val
tjkozdst (a Szakcs lrjban feltn Ariadn helyett37) az Athn ltal fltkenysgbl pkk vltoztatott Arakhn fonala segti. A hybris krdst a mese nem trgyalja, csupn az isteni akarat (versekben is sokszor hangoztatott) kiszmthatatlansgra
utal. A szerencss vgkifejlet a ngy lb kiegyenesedse helyett a krnyezetk eszttikai elvrsainak meg nem felel pr egymsra tallsval valsul meg, a lakodalom s
a trn tvtele eltt azonban Periklsz mg szobrszdiplomt szerez.
A fentebb mr emltett, az Iasn-mtoszbl kiindul trtnet fhse a korn rvasgra jutott, nagybtyja, Zthosz (!) ltal kisemmizett, istllfiknt megtrt Ixin,
aki felserdlvn hrnevet s felesget szeretne magnak. Utbbira, a Pgmalin mrkj, Galateia 64 tpus, hatalmas adatbzissal rendelkez robotlnyra a Vilgszp
kirlylnyok s libapsztorlnyok csomagkld szolglat ingyenes katalgusa segtsgvel tesz szert a fi, mg a tervezett hzassg fejben elvgzend hstetteket (a valjban t elpuszttani kvn) nagybcsi tzi ki. Ixinnak elsknt (gyapj helyett) az
aranyszr lovat kell megszereznie; majd a szirnek egy tojst; vgl, kiskor lvn,
az alvilgbl kell hoznia szli engedlyt a hzassghoz. A hrom prba vghezvitelnek zloga a h paripa, Pgaszosz segtsge, s mg inkbb az Apollnios Rhodios-i
modelltrtnet mgikus kpessgekkel rendelkez, barbr Mdeija helyre lp, az
37
Lsd az bredsek cm verset = Szakcs Eszter, Saudade, Pcs, Jelenkor, 2006, 40.
183
L ANTIKVITS
benfekete haja s a tej fehrsgre utal neve alapjn Hfehrkt38 is idz robotlny
tmogatsa, akinek alakja a megelevened szobor elz mesben is jelenlv ovidiusi
motvumra megy vissza.
Az kori irodalom emblematikus mvszalakjait konkrt szvegktdsek nlkl felvillant Ixin-trtnet a mvszet hatalmnak, lehetsgei korltozottsgnak
krdst is felvetheti. A Hdsz-kaland sorn a mestersgesen keltetett szirncsibe (a
mitolgia Orpheusnak feladatkrt tvve) nekvel meglgytja a holtak kirlynak
szvt, aki visszaengedi Ixin szleit az alvilgbl; utbbiak azonban, tl a Lthn,39
fiukat meg sem ismerik, s felvilgra jutsuk utn sem tmadnak letre, hanem ksrtetknt a sziget idegenforgalmi ltvnyossgaiv lesznek (84). Hasonlkpp, Galateia
64 Ixin (a mitolgiai Pygmalin) szerelme ellenre sem vlik hs-vr lnny, s gyermekeik is gpzsrfal (igaz, minden este idben lefekv) robotok (84). Szintn a csoda behatroltsgra, egyben az olvasi elvrsok kijtszsra plda a Szrnyas sapka
mesje, amely figyelemre mlt pszicholgiai rzkkel ismt a trsadalmi normk
ktelez rvny boldogsgmodelljnek felszabadt alternatvjt knlja: a fkbl
emberr visszavltoz, majd mdia-s kommunikci szakot vgz kirlyfi s megmentje, a meteorolgus nimfa nem hzasodnak ssze sem egymssal, sem mssal,
viszont boldog bartsgban lnek, egytt szerkesztve a kalliszti tvhradt (96).
A ktet vilgkpe tvolrl sem idealizlt. Az rk nyrban l szigeten nincs hbor, pusztt jrvnyok (ezrt is megy kis hjn csdbe llatkrhzz val alakulsa
eltt dr. Aszklpiosz rendelje, 28), akadnak viszont kitett gyerekek, rvk, egyszls
csaldok, gonosz rokonok, szegnysg, fjdalom s (kimondatlan) szeretethiny. A
Hermsz sapkjban a vilgot krberepl nimfa tallkozik afrikai hezkkel (89);
az desanya halla utn kisfit otthagy, eredetileg hajpincrnek ll, Odysseusszer apt Philmn-Pityipalk-Tlemachosnak gymntbnya alvilgi rabsgbl
kell kiszabadtania (122). Szmos ms trtnetnek is szerves rsze a lrikus szmra
meghatroz hall- s alvilgtematika, amely azonban itt soha nem vezet feloldhatatlan magny- s vesztesgrzethez: a versek Atlantisznak fekete homokja a meskben legfeljebb szrke. A szvegekbl nem hinyzik valamifle, Grimm-meskkel
rokon, minden esetben hatrozott clt szolgl, emiatt megkerlhetetlen brutalits
sem. Ixinnak kssel kell felhastani Pgaszosz htt, hogy annak szrnyai nhessenek (79); az elsllyedt orszgbl menekl gyerekeknek segtjk, az reg tekns
vrt kell vennik s inni abbl (ismt a homrosi katabasist idz mdon), hogy szabadulhassanak az tok all (106108) br a flig halott llatot ksbb meggygytja
az orvosisten. A srknylny szerelmrt emberteste feladst is vllal fi a szzadok
sorn jsgoss szeldlt, vgelgyenglsben kimlt Tphn lenyzott brt veszi
A theokritosi kis kklopsz szintn Galateia nev imdottjval val nvegyezs a vletlen mve. Molnr Jacqueline koporsszer kartondobozban fekv, lehunyt szem robotalakja (75) ugyancsak a Hfehrke-kpzetet ersti.
39
A Lth-motvumhoz lsd a Levl Hdszba cm verset.
38
184
magra, s ezltal biztostja a faj fennmaradst (118); s noha a Hliosz napszekert

irnytani kptelen gyermek Phaeton itt is a tengerbe zuhan, a kis Prteusznak s vzi
ment delfin bartjnak ksznheten letben marad (139).
A Diabz hsei plyjt a gyerekkortl a felnvsig kvet lettmesi (anlkl,
hogy erszakkal elvennk a gyerekolvastl a jvbeli szemlyes boldogsg remnyt), nbecsapsra ksztet illzik helyett (s varzslataik ellenre) kvzi-realista
vilgkpet knlnak, ebben keresik s tbbnyire talljk is meg a boldoguls tjt. A felnvs, a szemlyisg kiteljesedsnek s vilgban val otthonossgnak legfbb eszkze
a tanuls, a mveltsg, a mvszet. Az amfitetrum fltt ragyog csillagok vgjtkot
nznek (52), az Agamemnn nev szarka Homrosbl klcsnzi nevt (20), s ugyancsak az Ilias kzs olvassa oldja fel a mostohatestvrek kztti kezdeti bizalmatlansgot (154). A gyerekek, legyenek brmilyen lnyek is, a magnemberknt (magnkentaurknt) boldogtalan, fit egyedl nevel, krsos tblk, pergamenek, papiruszok,
flinsok sokasgt rz (3234) Kheirn iskoljba jrnak, ahol biolgit, fldrajzot
tanulnak s dolgozatot rnak (8991); majd a legjobbak a Mzsk vezette, mestersgeket,
tudomnyt s mvszeteket oktat helikni Pallasz Akadmin tanulnak tovbb, ahol
a tehetsges, de szegny hallgatk kirlyi sztndjban rszeslhetnek (67). (A gazdag
szfinxek persze mr ekkor is alexandriai angol magniskolba jrnak. [159]). A sziget
fenyi Descartes- s Shakespeare-idzeteket suttognak (120), Kirk kisinasa latin nvnyneveket s mgikus formulkat magol, s csak a szakirodalom alapos tanulmnyozsa utn lt varzslathoz (61); rejtlyes eltnsek feldertst pedig a srknyok is a
knyvtrban, egy (szerzi alteregnak tekinthet) kszsges knyvtrosn segtsgvel
kezdik (hiszen a szigetre ekkor mg nem vezettk be az internetet [113]).
Mi hamut kennk az arcunkra s mondatokat hvunk az otthonunknak olvasni
Szakcs Ltuszevk cm versben. Taln nem tlzs azt lltani, a szbl plt menedk, a nyelv mint egyfajta ltlehetsg jelenik meg a mesektetben is, klnskpp
az utols szvegben. A zrtrtnet Daktilosza a nyitdarab Diabzhoz (valamint a
vegetrinus hsev nvnyhez [124], a nem mosolyg delfinhez [131]) hasonlan
nonkonform figura: szemveges, knyvmoly kis szatr, akinek lett tovbb keserti
szlei vlsa, s a vele undok, az istenekkel szemben is pimasz, emiatt slyos rat fizet, bolhv vltoztatott mostohatestvr. A szatrfi verslb-neve tudatos utals: a
Bolhcska megmentst szolgl, er helyett okossgot, lexikai ismereteket, keresztrejtvnyfejt kpessget (161) mozgst kaland utn az rv, a Diabz szerzjnek
alakmsv lett Daktilosz a Delphoiban kapott srknyos varzstollal kezdi lerni,
rgzteni a sziget trtnseit, aminek hatsra az alakok, esemnyek megsznnek
ltezni eddigi valsgukban s egy knyv kpzeletbeli vilgba kerlnek t. Az rs
mint a gondolat rgztse, szabadsgnak, elevensgnek elvtele (amely akr a platni rsmtoszt40 is idzhetn, noha bizonythat hatsrl megint csak nincs sz) az
emlkezetbe sllyeszti a szigetet, a versek kegyetlen Atlantiszval szemben azonban
40
V. Phaidros 274b275d.
185
L ANTIKVITS
lhet, taln egyedliknt lhet helly vltoztatva Kallisztt, s egyben megteremti az

olvasban az oda visszatrs svrg ignyt.
V.
Mg a fentebbi mvek a Csoda s Ksza-mesk kivtelvel csupn mltatlanul szk
krben vltak ismertt, Berg Judit 2006-ban indult, Ibby-djas Ruminije tbb szzezres pldnyszmaival risi sikert tudhat magnak. A regnysorozat alkalmasnak bizonyult arra, hogy a knyvektl mindinkbb tvolod korosztllyal megzleltesse az
olvass gynyrsgt ezzel is magyarzhat, hogy a kezdktet szmos iskolban
vlt tantk s tanulk ltal egyarnt kedvelt ktelez olvasmnny. Az rva, kiktkben cselleng, a deviancitl a Szlkirlyn derk kapitnya, illetve a prbattelekben,
izgalomban bvelked hajslet ltal megmentett, talpraesett, btor, ktetrl ktetre
mind inkbb felelssgteljes, az olvaskkal egytt felnv egrfi vzi vndorlsa meghatroz genercis olvasmny. A sorozat magyarangol szakon vgzett megalkotja
elhivatott pedaggusknt l is a npszersg adta lehetsggel, s kznsgt a mfajok
tengern is kalandra hvja: a lineris szerkeszts klasszikus ktetek kz iktatott Gallros Fec naplja (2010), az nll olvassra is alkalmas drma (Rumini Ferrit-szigeten,
2011), s a levlregny formjban rdott Fnyvizek j narratv eszkzkkel, a bels
szlam, illetve a tbb hang, tbb szempont trtnetmonds lehetsgeivel, a cselekmnyen tl a forma vltozatossga adta lmnnyel ismerteti meg a kezd olvast.
A legutbbi, Rumini a Fnyvizeken cm ktetben41 olvashat szirn(a)-epizd
Barth Katalin s Szakcs Eszter vltozata utn immron a harmadik az elmlt vtizedben. A szirnk s az egerek egymst nem keresztez leveleinek sorozataibl s
ms dokumentumokbl (kapitnyi napl, a hajorvos jegyzetei) kibontakoz, a szerz bevallsa szerint Laclos s Ulickaja inspircijra szletett levlregny tdik epizdja kitnen oldja meg a fokozottabb befogadi koncentrcit ignyl, a gyermek
szmra mgis kvethet, lvezhet narrci ltrehozsnak feladatt. A mveiben
olykor a felntt olvasnak sznt kulturlis thallsokat is elhelyez alkot szirnelbeszlse miknt megfelel tvlatbl maga a Rumini teljes bolyongstrtnete is
tekinthet innovatv Odysseia-jrarsnak, noha a fejezet sorn pontosan az eposzi
elzmnyektl val elhatrolds szndka vezette a grg drma, mitolgia s annak recepcija irnt mig rdekld szerzt.42 A sorozat e legteljesebb antik utalsa43
Berg Judit, Rumini a Fnyvizeken, Bp., Pozsonyi Pagony, 2013.
A mitolgia irnti rdekldst jelzi a Parisz almja cm, diksznpadra rt darab, valamint a Weres-fle
Holdbeli csnakos gyerekeknek sznt przavltozata is (Bp., Helikon, 2013). Utbbiban a magyar Pvaszem
Sprtban tanja Prisz s Heln megismerkedsnek, majd felesgjelltknt a krtai labirintusban raboskodik, mgnem Vitz Lszlk kiszabadtjk, a csaldott Idomneusz pedig elindul Trja ellen (4252).
43
Ezen tl inkbb csak zrvnyok emlthetk, lsd a Ferrit-sziget gonosz kirlynje, Molyra, illetve a datolyaparti varzsl, Metamor nevt.
41
42
186
kiemeli a mtoszt az eredeti, emberkzpont krnyezetbl, s (az kori llatmesvel

egybknt kevs szlon rintkez) egr-saga rszeknt a homrosi elbeszlsnl sokkalta sszetettebb cselekmnyhl kzponti szlv teszi.
Barth regnyben a hallos hang szirnlnyokat Orpheusz ellendala megfutamodsra knyszerti, emberldozatrl (a homrosi mtosszal szemben) nincs sz.44 A
Diabz mesjben a gynyr szoprn hangon [...] a tengerrl, tvolsgrl, szerelemrl (81) nekl, egyrtelmen madrnak rajzolt szirnek hallatn a hajsok ztonyra futnak (de vlheten nem halnak meg), a fhs azonban nem konfrontldik
velk, csupn a ksbbi alvilgjrsban kulcsfontossg tojsukat lopja el. A Rumini
beszl (zenl) nvvel, egynisggel elltott szirni ezzel szemben a Fnyvizek (a
majdani Triola-tenger) feletti despotikus zenei vilghatalomra trekednek. Tervk
megvalstsnak elfelttele az rkkn szl nek jvbeli birodalma kzpontjul
vlasztott Napfnyszirt s az ottani slakosok, a szeld prizmank leigzsa. Ebbe a
konfliktusba csppennek bele a Szlkirlyn mit sem sejt utasai, akik azonban nem
a vletlen vezette passzv utazkknt tnnek fel a krnyken: Ruminik zleti ton
jrnak, tudtukon kvl pp a szirnknak szlltanak ptanyagot a lthatatlan szirten pl erdhz.
Szemben a szvegismtlsen alapul tbbszrs keretbe foglalt, a kaland biztonsgos tllst elzetes tancsokkal segt homrosi elbeszlssel, a Rumini hsei s
olvasi az apr rszletekben adagolt, eltr forrs informcik rvn egyidejleg
szereznek tudomst a veszlyrl s tapasztaljk meg, miknt vlik az eleddig kpzeletbelinek hitt mendemonda s rmmese fenyeget valsgg. Mindezzel prhuzamosan
bontakozik ki a hajsok meneklst, a mank megmentst clz stratgia is: a legnysg tbbi tagjval szemben a szirnahang lltlagos veszlyt komolyan vev,
az ellen fldugval vdekez Rumini s Balik fokozatosan megbizonyosodnak az t
sorn korbban kapott/tallt, a megszerzs pillanatban rtelmezhetetlen, furcsa trgyak, lnyek (talnyos rgi trkp, potyautas hangpica, sket kagyl), illetve egyb
zavaros informcik segt erejrl (lsd a Kirkt idz, egyben a j zent megtestest szoprncasszony, Oktvia jsnekt, 211). A szvegben szmos, akr grg eredetnek is tekinthet motvum is feltnik (a prizman hajtrse; a szigethez vezet,
a Skylla s a Charybdis kztti elhaladst idz, kizrlag a dl mgikus pillanatban
ltez tjr), ezek azonban inkbb ltalnos kulturlis toposzok.
Rendkvl rdekesek a szveg zenei vonatkozsai. Bergnl a szirnazene a hagyomnyos voklis eladson tl egyb mfajokat (instrumentlis zene, kamara- s
nagykrus, munkadal s szerelmes nek) is magba foglal, recepcija pedig feltnen
sokrt: a hang a mank szmra flsrt, fjdalmas, az egereknl ntudat- s akaratvesztssel jr bdulatot okoz (ezt hasznljk ki az ket rabszolgasorba taszt szirnk), a matrzok szmra viszont kimondhatatlan gynyrsg. Mindez tvolrl az
Az Apollniosnl a magt a zenrt felldoz Buts az Idban valdi funkcival nem br, v.
Barth, i. m., 143.
44
187
L ANTIKVITS
kori zeneeszttika alapkrdst, a dal llekre s testre gyakorolt hatsnak, a llek

zene ltali pozitv s negatv irnyba egyarnt lehetsges befolysolhatsgnak kpzett idzheti. (A zene grg felfogsban megkerlhetetlen metafizikai vonatkozsai
nem jelennek meg a regnyben, noha a trsadalmi harmnia gondolata esetleg ott
lehet a szirnk zenei diktatrra irnyul tervnek htterben.) A homrosi, a szirnek krl fehrl emberi csontok jelezte tragikus kvetkezmnyek helyett a mesben
termszetesen gygythat a szirnk okozta betegsg; a konkrt terpia, az rtalmas
hangfolyam hangpica segtsgvel trtn leszvsa, majd a fl csendbalzsammal
val kezelse (242243) pedig felettbb tletes. Szintn a zeneterpival kapcsolatos
mindenkori elkpzelsek pythagoreus elzmnyeivel (mi tbb, tvolrl a katarzis-elmletek egyikvel) is asszocilhat a foglyul ejtett szirnk elnmtst szolgl, sajtos orvostechnikai megolds: a nmtfzetbe a doktor az rtalmasat elbb felfokoz,
s csupn az utn eltvolt homeopatikus elv alapjn visszanyom egy adagnyi rossz
zent a beteg hangokkal teli pica-tubusokbl. A mtosz tbb-kevsb rejtett erotikus vonulata (amely a vizsglt szvegek kzl egyedl az Ida kommerszbe hajl s
felejthet illusztrciinak csbos, flmeztelen nalakjaiban van jelen45) ez esetben
nyltan kimondsra kerl, mgpedig a sztereotpia megfordtsa ksretben: Bergnl
az egyik szirna (Klmn Anna illusztrciin trsnihez hasonlan minden madrszersgtl mentes, hjas, hatalmas tokj, kiregedett operadva) rez ellenllhatatlan vgyat az ellenszenves fedlzetmester dallamosnak hallott horkolsa irnt.
A mfajok soksznsgre, az elbeszli nzpontok egyenjogsgra s azok
figyelembe vtelnek szksgessgre is megtant szirnakaland zrsa ugyancsak
vilgkpforml hatssal brhat. Ruminik bosszlls helyett kompromisszum,
megrts s j szndk vezrelte attitddel fordulnak a legyztt, ideiglenesen nekhangjukat vesztett, keservesen sr nekesnk fel. Lehet, hogy a szirnk nem is gonoszsgbl cselekedtek, csupn ostobasgbl; lehet, hogy nem is teljesen tehetsgtelenek, csak zlsk, iskolzottsguk hinyzik, s taln rdemes megismertetni velk
egyb zent is vlik a Szlkirlyn utasai, mikor a trtnet vgn a Kakofnia nev
hajn tnak indtjk ket a Madrigl-szigetre, hogy ott tanuljanak igaz harmnikat.
VI.
Molnr Krisztina Rita Malna kertje cm, 2013-ban megjelent meseregnye a knyvtrosi, tanri s mzeumpedaggusi vgzettsg kltn els przaktete.46 Az Aranyvackor plyzati kirsnak megfelelen az tvltozs tmjra pl, alcme szerint
gyerekeknek s felntteknek rdott m ltrejttt a legels pillanattl meghatrozta
V. Barth, i. m., 142. Az illusztrtorok: Erdsi Gbor, Salfay Tibor, Vida Lszl.
Lsd a Kzelkp (Bp., Littera Nova, 1998), a Klnlt (Bp., Pont, 2008) s a Khz (Bp., Scolar, 2013)
cm kteteket. A latinul nem tud (s ezt vesztesgnek rz) szerz nyersfordtsbl magyarra ltetett
mr t Catullust, Horatiust, s jgrg kltt is.
45
46
188
a szerz s a grafikus, Simonyi Ceclia egyttmkdse, amely szveg s kp rendkvl

ers sszefondsval kivtelesen szp s gazdag knyvet, valdi thesaurust hozott
ltre.
A m alaptmja a mtosz jelenvalsga, a benne rejl kapcsolati kpletek ismtldse, jbli testet ltse a vges id ltal hatrolt vals sorstrtnetekben. A trtnet fhse a tzves, konszolidlt rtelmisgi csaldban l, jl nevelt, jl tanul,
trstalan Fge Malna. Elfoglalt szlei s tvoli, unokjukkal jeles napokon is csak
levlben (igaz, kzzel rott, rgimdi levlben) rintkez nagyszlei trsasgnak hinyban a kislny egyetlen bizalmasa a cselekmny fidejt kpez, mindent megvltoztat nyrig egy nem teljesen evilgi lny, a beszl, sreg tcsk, Szibill. A
knyv e klns kapcsolat trtnete, amelynek segtsgvel Malna rszint kortrs,
hs-vr bartokat, rszint letnt korokbl zen, halhatatlan trsakat szerez; megismeri fizikai s szellemi gykereit, hogy e valjban nem tudatos nismereti folyamat
hatsra tlnyeglve maga is tlnyegtsen, j rtelemmel tltse meg szlei kihlt
hzassgt, s segtsen jrateremteni a vletlen folytn megismert utcagyerek szthullott, lecsszott csaldjt. Az tvltozs fontossga a j szem olvas szmra a knyv
kzbevtelnek pillanattl, a cmlapon elrejtett, rtelmezsi kulcsot jelent Ovidius
versei felirat felfedezstl nyilvnval.
A regny msik kzponti tmja a szmos aspektusban megjelen, a m befogadsra is hat id: az olvasnak a vizulis s akusztikus ingerek sokasgval lland
prgsben tartott, a folyamatos akcit, a megszaktatlan izgalmat lehetleg rvid s
cselekmnyorientlt olvasmnyaitl is elvr mai tzvesnek le kell lassulnia egy
olyan, els pillantsra unalmas trtnet tlshez, amelyben bodzaszedsen, betegltogatson, zongoravizsgn tl semmi, legalbbis semmi llegzetelllt, veszlyes
vagy durva nem trtnik. A temporalits problematikja emellett jelenti a gyerek
alig elkezdettsgben vgtelennek tn ideje (s az azzal egyenrtk, klnskpp a
nyri sznetben megtapasztalhat szabadsgrzet), illetve a vgessgbe mr beletrdtt szlk szigoran (s tbbnyire msok ltal) beosztott, egyre fogyatkoz ideje
kztti feszltsget. (Az id tematizlsa e szempontbl a Trk Sndor-i Kkjszi s
Bobojsza vodsnak idkeres vndortjval rokon.) A gyakorlati cselekvsen tli,
nem praktikusra irnyul rr id hinya a szereplk kztti konfliktusok kirobbanst is megnehezti. A rgmlt konzervlsn dolgoz, Malna magnyos dlutnjait rsos zenetek rvn felgyel, mindig munka kzben ltott, fzst-mosst s
lnya lelki gondozst egy fst alatt letudni knytelen, emiatt lland lelkiismeretfurdalsban l (a fontos helyzetekben viszont mindig jelenlv) restaurtor anya s a
gyerek letbl lnyegben kimarad apa mr-mr kln vilgokban lnek, amelyeknek idvonalai csak ritkn metszik egymst.
Ilyen kivteles alkalom Mli kora nyri vallomsa anyjnak vgyrl (kis kunyh
ptse a hrson a kertben) s az annak megvalstsban segt j ismerseirl. A
gyerek krl feltn idegenek hre flt rmletet vlt ki az anybl, aki az lltla-
189
L ANTIKVITS
gos beszl tcsk hallatn attl tart, lnynl slyos lelki zavarokat okoz az lland
egyedllt, s jobb helye lesz neki az eddig tudatosan kerlt napkziben. A srsba
torkoll jelenet (5260) Szibill epifnijval vesz fordulatot, amelynek sorn az anyt
a klnleges lny kulturlis httere, Vivaldihoz fzd, tnyekkel igazolt bartsga s
hegedjtka gyzi meg a tcsk ltezsrl s j szndkrl. A kultra identits- s
kapcsolatkpz szerepe a regny vilgkpnek meghatroz rsze: a mvszet, klnskpp a zene az a szfra, amely kzssget teremt, gygyt, s az egymst idegenknt
szemllk kztti bizalmatlansgot a leginkbb oldja legyen sz akr Bachrl (8),
Verdi-operrl (110), npdalrl (102, 177), zongoraszontrl (153) vagy szjharmonikrl (173), illetve a Jan csaldjnak zenei vezrmotvumt jelent, 60-as vekbeli
slgerrl, amely tbbek kztt a krhzjelenet spontn betegkrusnak eladsban is
hallhat (144).
Szibill megjelense a (regny gasztrokulturlis vonulata miatt emblematikus)
konyhban a mtosz elevensgt igazolja, amelynek hatsra egyre hatrozottabban
sejlenek fel a szereplk alakjai mgtti mtoszok. Ezek felmutatsnak legfbb eszkze a nvads, amelynek rvn a mr beavatott felntt olvas szmra az egyes alakok
allzv erej hvszknt kezdenek mkdni, s el nem mondott trtnetekkel egsztik ki a tulajdonkppeni cselekmnyt. A nevek mgtt rejl trtnetek eligazthatnak olyan, ltszlag teljesen ismert s rdektelen terepen is, mint az ember csaldja;
klnskpp, ha mint Mli esetben a mindkt gon messzirl, szakrl s dlrl
rkez sktl, csipkeverntl s fgekereskedtl szrmaz Fura Nevek Csaldjrl (12) van sz.
A ritkn ltott (s olyankor is jsgjba temetkez, Malnt folyvst az illemre figyelmeztet) mhsz nagyapa, a trtnet vgre des s igazi, jtszani is enged s
hajland nagyapv vltoz Filmn neve egyrtelmen az ovidiusi trtnetre utal;
s br prjt Baucis helyett Borblnak (azaz barbarnak, idegen nnek) hvjk, a mtosz jelenlte nyilvnval: a kertben ll kt fa az a hrs s tlgy, amelly Philemon s
Baucis vltozott (v. Met. 8, 620).
A mitolgiai allzi teljes kibontakozst minden esetben Simonyi Ceclia rendkvli kidolgozottsg illusztrcija biztostja, amely a szveggel egyenrtk, arra
reflektl, metanarratv fontossg nll alkotsnak tekintend. A m verblis rtegbl tudatosan kihagyott, a gyerekolvas szmra vlheten tudlkosnak vagy
feleslegesnek tn latin szvegek, azok gtbets nmet fordtsai (az illusztrtor
nagyszleinek hagyatkbl elkerlt, felldozott) knyvbl kivgott verssorok formjban nll letre kelnek a kpeken. A nagyszlk kollzsn ktoldalt, illetve a
lap tetejn feltnik ugyan egy-egy apr, botra hajl emberalak a hozzjuk tartoz
karosszkkel, fotellal, kzttk a csald identitst, a focus melegt rz, rg nem
sttt fgekuglffal (a receptet a szerz a mellkletben kzli); a keretet azonban kt
egymsba fond lomb fa alkotja, kzttk a kis betvel szedett, pphogy kiolvashat Baucida conspexit senior frondere Philemon / frondere Philemona Baucis idzettel
(Met. 8, 714715). Az ltaluk kzrefogott rsz als svjban egy ludat (az ovidiusi
190
pr isteneknek felajnlott egyetlen jszgt), egy amphort s a latinban ugyancsak

szerepl (674) kosrnyi fgt ltni, alatta az istenek hljra utal Cura deum di sunt
et qui coluere, colantur sorral (724), kzpen pedig egy hromlb szkkel, amely jelentheti az tvltozott regek hzbl ltrejtt szently tripust, de idzheti a magyar
gyereklrt is.47 A mtosz verblis eladsra csupn ksbb kerl sor (188), mikor
Szibill mesjbl a gyerekek is megismerik a tisztes szegnysgben l kori pr trtnett, amelyben rokonokat s ms irodalmi hagyomnyhoz ktd elbeszlseket
ismernek fel.
A tbbi, a kollzsokon kizrlag httal brzolt figurval szemben a rajzokon semmilyen formban meg nem jelen, lnyt szletsnapjra rzsaszn mobiltelefonnal
meglepni kvn, gitrjt rg a tbbi lom kztt trol apafigura legfbb ismertetjegye hinya. Az Apa-kollzs szln lthat antenns-liftes, modern vegpletben
dolgoz karrierpt neve a szemlyisg elvesztsnek Ovidiusbl ismert veszlyre utal, amint azt a toronyhz faln olvashat, egyms al helyezett per chaos s a
gtbets Narcissus szavak trstsa is jelzi. A nv utal azonban arra is, Nrcisszuszt
egy Ech taln kiemelhetn a tlzott nszeretet mlybl: a kp als rszben az res
fotel s az rva gitr kztt ott lg a ktlhgcs, amely a fagra ptett, kivilgtott ablakval (benne kivtelesen kt gyerek profiljval!) a toronyhz fl magasod
kunyhba vezet. A felfel tart, csaldjhoz visszavezet utat a hrs all (Unter den
Linden) az apnak az alvilgbl visszatr, felesgt zenvel visszaszerz Orpheus
mdjra kell megtennie: az Eyridices, oro, properata retexite fata idzet (Met. 10, 31)
olvashat a hgcs aljn, a trk dalnok neve pedig ott szerepel a modern plet legtetejn, amelynek frontjt szintn az ovidiusi katabasis-jelenetbl vett tredkek (terna
Medusae, 21; vicit Amor, 26) dsztik. tttelesen ugyancsak az Orpheus-mtoszra
utal a csaldjt elhanyagol apa bntetsszer, egyben komikus hats fadong-cspse, amely az Eurydik hallt okoz tragikus mhszrs48 megfelelje a trtnetet
Szibill a kunyh munklatait ksr mhrajzs kapcsn mesli el Malnnak s bartainak, akik szmra a kezdetben idegenl hat, nevetsges hangalak (Eurydikridikl, 191193) ezentl jelentssel br majd.
Az anya, Hanga verblis s vizulis megjelentse hasonlkpp gazdag utalshlra pl. Noha a felntt befogad a mvet tszv id- s elmlstematika hatsra,
fknt a Hanga nvhez trstott egy szl egyedl gondolat (12) alapjn Apollinaire
hallvirg-versre (Ladieu) is gondolhat, a nv valjban az apafigurval egysgben nyeri el jelentst. Hanga valjban Ech (a nv tbb alkalommal is ott szerepel
a 97. oldal Anya-kollzsn kibetzhet nmet Ovidius-idzetekben), aki a kiindul
llapotban nem kpes valdi dialgust folytatni Nrcisszusszal. Az anya mzeumi
munkja rvn is klnsen alkalmas lenne a Mlit a mltba, a mvszetbe beavaLsd Nemes Nagy gnes (Minden kedden, a Bors nni ciklusbl), illetve Knydi Sndor (Van egy kis
szk) suszterszkt.
48
Az kori hagyomnyban tbbnyire kgyrl van sz, v. Ov. Met. 10, 10, Verg. Georg. 4, 458.
47
191
L ANTIKVITS
t mystaggos-szerepre, hiszen portr-kollzsa tansga szerint ismerje a gondosan

datlt kykladikus mrvnyszobrocskknak, az azokat rz, alaprajz formjban lttatott killtteremnek,49 a nyilas Artemisznek, a kottafejeknek, a kk hullmokba rott
olasz nyelv Vivaldi-szonettnek. (A grg-rmai mveltsg dominancija tvolrl
sem jelent kizrlagossgot vagy elitizmust: a m vilgnak fontos rsze a ms kultrk fel val nyitottsg, az egyiptomi, az indin, a magyar tradci egyttes megbecslse, tovbbadsa.)
A mzeum nagy, fehr, hideg szobrai (208) azonban megeszik az anya idejt. Az
id, a feladat ltali ktttsg (amelyet az anyafigura kezben tartott vonalas telefon,
a dr szently timpanonjba helyezett ra, valamint a Jzsef Attila-i reminiszcencikat breszt teregets-motvum is rzkeltet), a csak a gyereknek szentelt id hinya
ellehetetlenti Hanga szmra a tervezett, fontosnak rzett translatio vgrehajtst.
Utbbi feladat a kpen a gyerek s anyja kz helyezett Szibillre hrul: az kezben
szlal meg az apr, mykni kori rzsaszn mrvnyhegedk msa. Szimbolikusnak
tekinthet a regny elejn mg csupn tervezett (lsd a krtai album, 90), majd a zrsban megvalsul, Szibill hazatrst jelent krtai utazs is. A Hangt anyasgtl,
gyermektl eltvolt tbb hnapos munka vgn, a killts megnyitjra szervezett kzs mzeumltogats sorn nem csupn Thseus mtosza kerl szba, hanem
az letlabirintus metaforja is (208, 214), amelynek rtelmben a krtai t a vlsgba
jutott hzassg sszegubancoldott szlainak kibogozst is jelenti.
Mindezen (t)vltozsok mozgatja, elindtja a cmszerepl, akinek tvolrl sem
szokvnyos, gyerektrsasgban csfoldsra okot ad neve a regnyr szndka szerint a Pygmalion-mtoszt idzi: a kislny az, aki jra letet lehel kv vlt csaldtagjaiba a szeretete, illetve az egyttltre val vgyakozsa ltal. Noha a Pyg-malion ~ Fge
Malna asszocici akusztikailag taln kevss evidens, a Malna-kollzson tbb alkalommal is olvashat a ciprusi szobrsz neve. A zongorz kislnyt httal brzol,
a csigahz, a kert s a gykr motvumval kiegszl kp fels svjban, alig lthat,
apr bets nmet fordtsban jabb Metamorphoses-sor olvashat (10 259260: modo
grata puellis / munera fert illi conchas teretesque lapillos) a nma szoborlnynak vitt
ajndkok katalgusa szmos egyezst mutat Malna szletsnapi ajndkaival.
A mtosz sidejbl itt maradt Szibill alakja a gyerekolvas szmra jl ismert
reminiszcencikon50 tl a Metamorphoses Sybilla-elbeszlsnek (14, 130153) eredetmtoszra megy vissza (24). A latin aition a mulandsg problematikjt, a ritka
isteni kegyknt elnyerhet halhatatlansg s az ahhoz automatikusan nem trsul
rk fiatalsg hinya miatt megfogalmazd hallvgy dilemmjt pldzza:51 a tma
A killts-jelenetben (205) ttelesen felsorolt mtrgyak a Szpmvszeti Mzeum antik gyjtemnynek els kt trljban tallhatk, az adatot Bencze gnesnek ksznm.
50
Lsd a Csuks Istvn-fle Tli tcsk mesit (25), a Collodi-regny Grillo Parlante alakjt (136). A httrben ott sejthetk Szab Lrinc s a Weres-vers (regany dnnygse) tcskei is.
51
Mindez T. S. Eliot The Waste Landjnek Petroniustl (Sat. 48) klcsnztt mottjt is idzheti: Nam
49
192
a metafizikai nyugtalansg jellemezte 810 ves letkorban lnken foglalkoztathatja

a knyv Mli-kortrs olvasit is. Ovidiusnl az Apolln ltal megkvnt haland lny
annyi vet kr az istentl cserbe, mint ahny homokszem a markba fr. Sybilla a jstehetsgen tl szzessge ellenrtkeknt rszeslhetne a halhatatlansgbl is, errl
azonban lemond, kiszolgltatva magt az regedsnek, a testi leplsnek, amelynek
vgn egykori szpsges lnybl puszta hangja marad (16, 153). Ovidius trtnete
valjban nem zrul tvltozssal, fknt nem tcskk vltozssal, a Sybilla nev
jsnbl Szibill nev hmtcskt forml regnybeli vltozat azonban teljessggel elfogadhat az llat els52 grg eredetmtosza figyelembevtelvel. A Malna elbeszlje szemltomst kontaminlja az ovidiusi trtnetet a homrosi Aphrodit-himnusz
ta ismert Tithnos-mtosszal, amelyben az s ltal Trjbl elrabolt szp ifj nyeri el szerelme viszonzsul az rkltet. A krni elfelejtett rk fiatalsg hinyban
a hallnl is kegyetlenebb vnsget elszenved, vgtelen regsgben lthatatlann
zsugorod, s szintn kiolthatatlan hangg (HhA 237) szublimld Tithnost vgl
(a grg tradciban halhatatlansg-szimblumknt, emellett a legkorbbi idktl az
nekes, a klt metaforjaknt ismert) tcskk vltozs menti t a knoktl mentes
halhatatlansgba.
A regnyr ltal erotikus vonatkozsaitl s az isteni dimenzitl egyarnt megfosztott ovidiusi elbeszls vizulis, trgyi megfelelje a mben a nagymamtl klcsn kapott, annak fiatalsgt (s jabb slgert) idz, egyben a memento mori hagyomnyos ikonogrfiai megjelentseknt ismert homokra (22), amely az alv Malna
kezben szttrik, s amelynek sztgurul v-szemeit az izzad gyerektenyerek prbljk sszegyjteni. A motvum megjelenik a Szibill-kollzson is: a tcsk hangszervel
fv alakul homokra eltt ll, amelynek kontrjban a Fasti halotti szertartst ler
rszletnek egy sora (2, 557) olvashat. Ugyancsak az elmls-gondolat dominlja a
zongoravizsga idejre magt brossnak lcz Szibillhez tartoz rzkarcot (155): a szvegben npvndorls kori bronzknt, jjszlets-szimblumknt bemutatott cikda
fibula mgtti, ltszlag rthetetlenre trdelt, srlt Ovidius-szveg (Talia dicentem
nervosque ad verba moventem / exsangues flebant animae, Met. 10, 40) Orpheus alvilgjrsbl val.
A hic et nunc Malna kertjben idz, majd onnan a lny segtsgvel Grgorszgba vgleg hazatr Szibill elbeszlseibl (valamint a hozzjuk fztt, a kzpkori kdexeket s a szmtgp kpernyjnek felnyl ablakait egyszerre idz,
a szvegtrben elklntett formban megjelen glosszkbl) ismeri meg Malna
az eurpai kultrhistria nhny emblematikus, mra a beavatott kevesek szellemi
Sibyllam quidem Cumis ego ipse oculis meis vidi in ampulla pendere, et cum illi pueri dicerent: Sibylla ti
theleis; respondebat illa: apothanein thelo.
52
A tettix msodik, platni eredetmtosza (Phaidr. 258e259d), amely a Mzsk neke hallatn testi mivoltukrl teljesen elfeledkez, magukat a zennek tenged halandk metamorfzisra pl, nem jtszik
szerepet a regnyben, noha nagyfok rokonsgot mutat annak mvszetfelfogsval.
193
L ANTIKVITS
rksgt kpez halhatatlan alakjt. A lexiklis tudson tl azonban mst is tanul

tle a kislny: nzetlensget, szolidaritst, kezdemnyezkszsget. Az kori grg
tettix-hagyomny szinte minden lnyeges elemre (napimdat, 131; aszkzis, 109;
vedlsen alapul regenerci, 135) utal elbeszl Szibill alakjban egyszersmind a
La Fontaine (173) nyomn az jkori eurpai jelkptrban kizrlag a lhasg, a nemtrdmsg megtestestjeknt rgzlt tcsk jabb apolgijt is megrja. Elbbi
sztereotpia igaztalansgra a regny legelejn maga az rintett is felhvja a figyelmet
(15); majd a nvnapi zsron az ajndkok kztt elkerl egy, a tcsknek s zenjnek igazsgot szolgltat, a hangya-konfliktust a mvszet megbecslse jegyben
elsimt, kzelebbrl meg nem hatrozott knyv is (172) minden bizonnyal a cseh
Ji Novk Vojtch Kubata szerzpros varzslatos kpi vilg, magyarul elszr
csaknem hat vtizede megjelent, ma ismt kaphat verses mesjrl van sz.53 Szibill
a transzcendens, a halhatatlan, a mvszet megtestestje, s az a rr id (schol),
amely a (regny ltal termszetesen nem hivatkozott) aristotelsi Politika 8. knyve
szerint a szabad szlets ember legfbb birtoka, s amely eltltsnek legnemesebb
mdja a cljt nem nmagn tl keres, nem valami msra irnyul cselekvs, a mzsai tevkenysg. Utbbi kozmikus dimenzija Malna kertjben is rezhet: a nyr
eleje ta tervezett (6), Szibill veznyelte koncerten mintha nem is a tcskk zenltek
volna, hanem maga az gbolt (220). Az egyetemessg ugyanezen kpe jelenik meg
a magt blogjban a Naplop epithetonnal jellemz szerz egy haikujban is: Az g
puha ing, / Ring, zeng alatta tgas / tcskkalitka.54
A knlati, tematikai szempontbl tgul, a minsget tekintve is egyre tbbflt
befogad (nmelykor inkbb megtr) kortrs magyar gyermekirodalmi trben a
klasszikus kori, az azokra pl eurpai, s lnyegben ltalnos emberi rtkeket
kzvett mvek nhny kivtellel csak a gyerekolvask szk rteghez, a boldog kevesekhez jutnak el. Emiatt is klnskpp mltnyland a fentebbiekben trgyalt (s
a jelen vlogatsbl kimaradt55) szerzk (s a tndrknyvtrosok, magyartanrok)
elhivatottsga mindezen kulturlis javak tovbbadsra. Beavatsra alkalmas mvek
tovbbra is keletkeznek: Berg Judit vodsoknak sznt sorozatnak kt kis dinja hamarosan Knsszoszon tallkozik Thszeusszal, megjelens eltt ll Szakcs Eszter j,
fszerepll klasszika-filolgust vlaszt mitolgiai kalandregnye, s ugyancsak in
statu nascendi Malna krtai naplja. Taln e szigetek megmaradnak.
Ji Z. Novk, Vojtc adja h Kubata, A tcsk s a hangyk, ford. Tth Tibor, Bratislava, Mlad
Let, 1959.
54
Molnr Krisztina Rita, Khz, Bp., Scolar, 2013, 73. A blog: http://molnarkrisztinarita.blogspot.hu/
(Letlts ideje: 2015. mrcius 11.)
55
Lsd pl. Kertsz Erzsi Labirint cm filozofikus meseregnyt (Budapest, Cerkabella, 2012). Ugyancsak sokan vrjk Bosnyk Viktria Tndrboszorkny-trilgijnak rmai mitolgin alapul folytatst, utbbirl lsd az albbi interjt: https://www.youtube.com/watch?v=w-9sDXdvlH8.
53
194
Elvira Pataki
Seas, Islands, Myths
The Image of Antiquity in Contemporary Hungarian Childrens Literature
The aim of the article is to give a panoramic view about the reception of ancient
culture in contemporary Hungarian childrens literature. Because of the almost total
disappearance of Latin and Greek instruction from secondary school education, the
only way to present Antiquity to this generation is through literature, which carries
genuine aesthetic and ethic messages. This analysis focuses on short stories and
novels written in the last decade for children aged 8-12, highly influenced by the
international trends of films and computer games which adapt Greek mythology for
a popular entertaining narration (see the detective stories of F. Lenk or the action
thriller series Percy Jackson by R. Riordan). The works analysed (Ida and the Golden
Fleece by K. Barth, Csoda and Ksza by Z. Czigny, the Siren-episode of J. Bergs
Rumini, Diabaz the Thunderbolt-throwing by E. Szakcs, The Garden of Malena by K.
R. Molnr), on the contrary, offer the up-to-date versions of Greek myths retold in a
poetic or humorous register. Making the children acquinted by the most important
elements of greco-roman culture, by the transmission of the humaniora, they help as
well to create a humanistic attitude.
195
L ANTIKVITS
Gloviczki Zoltn
A Bke Oltrn
Kultrpolitika Philippi s 1956 utn

nagyon knny lenne Vergiliust hzelgssel vdolni, udvari kltv tfesteni.
Knny lenne, de igaztalan is. Vergilius nem hunyta be a szemt a msok nyomorsga felett, de gy rezte, hogy az az igazsgtevs, ami vele trtnt, a kezdete, az
elhrnke egy jobb rendnek []. Kicsiny kezdet, sok mg a gonoszsg, de a kicsiny
kezdet utn mg tbb is fog jnni. gy hitte, gy rta olvashatjuk Ritok Zsigmond
Vergilius Ecloginak fordtsktethez kszlt utszavban.1 Mltnyos szavak a klt lojalitsrl, melyet oly sokat vitatott az utkor. m az utsz ksbb gy tr vissza
a Vergiliusrl mondottakra: Mi tudjuk, hogy tvedett. Augustus principtusa sem
hozta el az rk bkt, az igaz emberi vilgot.2 Ritok ltalnos tanulsgok fel
haladva mris aktualizl, siet Radnti eszmnyeivel s a 20. szzad els felnek kegyetlen valsgval is prhuzamba lltani az antik konfliktust: Vergilius is lerhatta
volna e sorokat: Oly korban ltem n e fldn, mikor az ember gy elaljasult, hogy
nknt, kjjel lt.3 Radnti hromsoros korkpt azonban megtoldja a szerz a vers
egy msik helyrl mintegy mellkesen az elbbiek mell illesztett sorral: mikor
besgni rdem volt.4
Hogy az akkor mg fiatal tudsnak az utsz rsa kzben eszbe jutott-e ms
prhuzam is az Augustus-korral, tnylegesen csak szemlyes informcibl tudhatjuk. De hogy szavainak ltezik msodlagos olvasata 1963 tavaszn, azt ppgy tudnia
kellett egyetemi katedrja helyett knyszeren gimnziumi latinrira sietve, mint
ahogy tudnia kellett az Eclogk Vci Fegyhzbl nemrg szabadult fordtjnak, s az
Egyetemi Knyvtr raktrban mg egy ideig fogva tartott tuds professzor lektornak is. k a mi k azok, akik mr biztosan tudtk: Vergilius tvedett. Az rk
bke, s az igaz emberi vilg mg vrat magra.
Kr. e. 42 s Kr. u. 1956 kt korszakhatr is lehetne. Zavarba ejt ugyanakkor, mit
mitl hatrolnak el. A sz modern rtelmben vett diktatrk vgt, kezdett jellik?
Bizonyos rtelemben elttk s utnuk is diktatra. Bizonyos rtelemben elttk s
utnuk sem. Mirt nem 44 vagy 31, mirt nem 1948 vagy 1963? Az egyes komponenseken bell is sszetett krdsek, s mr e kt nehezen definilhat korszak s korszakhatr is hasonlv teszi a kt trtnelmi fordulatot.
Vergilius Eclogi, ford. Lakatos Istvn, utsz Ritok Zsigmond, a fordtst az eredetivel egybevetette Borzsk Istvn, Bp., Helikon, 1963, 73.
2
Uo., 74.
3
Uo.
4
Uo., 71.
1
196
GLOVICZKI ZOLTN n A BKE OLTRN
Msfell a hasonlsg trivilis, szinte kzhelyszer. Ha ltalban az egyeduralkodk, a modern szhasznlatban dikttorok s uralmuk jellem- s termszetrajzt vizsgljuk, kzenfekvek a prhuzamok: nem utols sorban az abszolt egyeduralkodk mvszethez val viszonya s amannak vlaszreakcii, legyen sz Seneca
Apocolocyntosisrl, Sztlinrl s Bulgakovrl, vagy ppen az utbbi ltal feldolgozott
XIV. Lajos-Molire viszonyrl. Augustus s Kdr Jnos azonban tudjuk jl nem
ugyanazok a dikttorok. Hiba Ronald Syme vtizedekre meghatroz Augustuskpe,5 mely a II. vilghbor sttsgnek elestjn a rmai princeps kpt vettette
minden idk elnyomira, s lltotta be a mell ll alkotkat a politikai elnyoms
mindenkori par excellence kiszolgliknt.
A kt trtnelmi szemlyisg s uralma oly sszetett, hogy rk tmjul szolglnak majd egyes korok jrartelmezseinek. gy azonban az is igaz, hogy sszehasonltsuk veszlyes, szinte egygy prblkozs. Egy sajt katonai potenciljt felhasznlva hatalomra kerl, magt kzvetve-kzvetlenl istenknt dicst, ennlfogva
a vallst s a kultuszok rendszert is maga mg llt, dinasztikus politikt folytat,
elkel szrmazs, s legalbbis ennek fnyben mvelt Augustus szemben a tnteten egyszersgre s visszahzdsra trekv, egy idegen hatalom erejre tmaszkod, mveltsgben a npi egyszersget sugrz s sugrozni akar Kdrral. Egy
prtharcoktl kompromittlt vezet rteg fltt szinte a semmibl megjelen fiatal
titn, aki megteheti, hogy eldjnek csupn a fnyt, s ne az rnykt vigye tovbb,
szemben egy ltes kommunistval, aki akkor mg tudtuk nem csupn ldozata
volt az t megelz korszaknak.
Els megkzeltsben sntt a korszakhatrok kivlasztsa is. A kora-kdri megtorls bizonyos rtelemben slyosabb traumt jelentett az 19531956 kztti enyhls kemnyebbnek nevezett diktatrjnl, s a rendrakst kvette csak a ltvnyos
ssztrsadalmi hipnzis, a legvidmabb barakk dszletnek felptse. Augustus
esetben fordtott az irny politikailag ugyanakkor nem kevsb logikus: elbb a
npszersg, aztn az abszolt egyeduralom lass elnyerse, majd a diktatra tetszlegess kemnytse. Nagy vonalakban a kultrpolitika egyes elemei is altmasztjk
ezt az ellenttes mozgst, hiszen a tzes vektl mr Maecenast is mellz augustusi
kzi irnyts, s az ekkor szlet negyedik horatiusi da- s propertiusi elgiaktet
politikailag, erklcsileg s nhol eszttikailag is knnyebben llthat az rett Rkosikor, mint a hatvanas-hetvenes vek magyar irodalmi termse mell.
A kezdeti gyors, de hatkony proskripcik ers prhuzamot alkotnak ugyan, m
mindkt rendszer igyekezett azokat a feleds homlyba burkolni. Ennek els lpse
az a szvetsgi politika, mely az antikvitsban a triumvirtusok dinamikus rendszert, az 1960-as vekben a npfrontpolitikt jelentette. Szmunkra teht az Augustus-kor mgsem Actiumnl, hanem Philippinl kezddik, mely utn br formlisan
mg nem szmtjuk az egyeduralom korszakt, ugyanakkor Octavianus alternatvja,
5
Ronald Syme, Roman Revolution, Oxford, Oxford University Press, 1939.
197
L ANTIKVITS
Antonius lnyegben a csatt kveten Keletre tvolodik: a helyzet teht hosszantart egyenslynak lczott puskaporos hord. Hiba a brundisiumi egyezmny, mely
formlisan megersti a msodik triumvirtus szvetsgi kereteit, Antonius mr a
tvozsa utni vben a haza ellensgnek nyilvntja fiatal vetlytrst, aki pedig Philippi utn azonnal elkezdi pteni mind sajt imzst, mind a kettejk kzti, mvszien megkomponlt allegorikus ellentt kpt a Rmban szkel Apolln s a keleti
pusztt Dionysos alakjt alkalmazva a kt flre.6 Ezzel megkezddik a kt trtnelmi
kor kztti rejtett prhuzam is: a haza ellensgein val gyzelem legitiml ereje s
a veszlyes tvoli ellensggel szemben a bke lettemnyese nyjtotta biztonsgrzet
s erklcsi flny. A Bke, mghozz a vilgbke ahogy a hatvanas vek, pax terra
marique, ahogy a principtus nyelve nevezte beksznttt.
A rejtett prhuzam pedig mg mlyebben felsejlik. Kt diktatra, melynek nrtelmezse s ebbl fakad politikai kommunikcija soha mshol nem ltott s vgl
is indokolatlan, ha tetszik: szksgtelen mdon kzppontba lltja azt a vzit, hogy
valjban nem diktatra. Bizarr, leplez, ugyanakkor sokatmond terminusokat is
alkotnak magukrl: principtus, demokratikus centralizmus. Kt tetszik, nem
tetszik npszer vezet, aki npszersgt (tnyleges hatalmuk brmennyire is az
erszakos hatalomra kerlsbl s az azt kvet vrengzsbl fakad) nem a flelemre
pl ltszatnneplsben keresi, hanem valban, knyszeresen s blcsen meg kvnja nyerni magnak a tmeget.7 Kt vezet, aki minden jellemz diktatra s mvszet kztti kapcsolattl eltren nem a mvszi rtket kpvisel, gondolkod
rtelmisg likvidlsval s a propagandra hajland rteg eltrbe helyezsvel, hanem ppen ellenkezleg, az ismert talpnyalk httrbe szortsval s a legmagasabb
minsg valamifle tnyleges megnyersvel prblja sajt pozitv kpt ersteni.8
Ami mg egyedlllbb, s mg szorosabb fzi a prhuzamot: mindezt sikerrel teszik.
A polgrhbork s az 1956 utni kultrpolitiknak a mozgatrugi s stratgija is feltn egyezseket mutatnak teht. Mindkett a diktatra eszkzrendszernek
birtokban vlaszt mgis gy, hogy a mvszetet (ltszlag) a spontn behdols fel
terelje. Annak rdekben, hogy kihasznlja a mvszet bels trvnyszersgeit s
Bvebben Paul Zanker, The Power of Images in the Age of Augustus, transl. Alan Shapiro, Ann Arbor,
University of Michigan Press, 1988, 33 skk.
7
E sikeressg mintegy szimbolikus kpe az 1957. mjus elsejei felvonuls Kdrt hallgat embertmege
s a korszak mig tart trsadalmi recepcija, hasonlan ahhoz, ahogyan Augustus korban is valamikppen a rmaiak lett Rma, az addigi arisztokratikus kztrsasg. Lsd Andrew Wallace-Hadrill,
Mutatas Formas: The Augustan Transformation of Roman Knowledge = The Cambridge Companion to the
Age of Augustus, ed. Karl Galinsky, Cambridge, Cambridge University Press, 2005, 61.
8
Ahogy a kt rendszer ltalban is hasonl kderpolitikval ersti tmogati-vezeti bzist: neofitk
helyett ismert csaldok Rmban, ismert s lland nevek a Kdri prtappartusban (kontinuits legitimci), mgis hatrozott elzrkzs a brmilyen mrtkben kompromittldott, vagy ppen csak csekly
mrtkben is veszlyes szemlyektl. V. Ronald Syme, The Augustan Aristocracy, Oxford, Oxford University Press, 1986, illetve Huszr Tibor, Az elittl a nmenklatrig: Az intzmnyestett kderpolitika
kialakulsa Magyarorszgon (19451989), Bp., Corvina, 2007.
6
198
rtkrendszert, s mindenkpp a valdi rtket rizze, majd nyerje meg magnak

(gondoljunk itt pldul az 1957-es Kossuth-djasok sorra: Kodly Zoltn, Nmeth
Lszl, Szab Lrinc, Borsos Mikls, Flep Lajos s msok).
Mint emltettk, e kt korszak klnleges jellegzetessge, hogy a diktatra mr-mr
paranoisan igyekszik nmagt nem-diktatraknt definilni. Rex-bl princeps lesz,
MDP-bl MSZMP, ltszatintzmnyek s jelszavak belthatatlan szvevnye. S hogy a
np magnak rezze hazjt s vezrt, a diktatrk tipikus flelem-lebegtetse helyett
a hangslyt eltoltk a pozitv megersts fel. A politikai propaganda szkebb vilgnl
maradva, gy lettek a legitimci sajtos eszkzei a kvetkezk, tz pontban felsorolva:
1, Az egyeduralom kialakulsnak trtnett mr a kortrsak szmra arctlanul s
az utkor szmra mgis feldolgozhatatlanul nagy hatsfokkal jrarni.
Az 1956-os forradalom kdri olvasatt megfogalmaz, a forradalom hrhedt ngy
okt interpretl Fehr knyv9 mlt prhuzama Augustus monumentlis nletrsa,
a Monumentum Ancyranum,10 amely meghkkent prhuzamokkal elzi meg az 1956
utni toposzokat. Ilyen egy kzjogilag rtelmezhetetlen fegyveres er beavatkozsnak
pozitv interpretcija ott exercitum privato consilio et privata impensa comparavi
(sajt elhatrozsombl s sajt kltsgemen sereget lltottam fel), itt a szovjet
fegyveres erk felszabadt hadjrata. Ilyen a prtviszlyok tpzta (a dominatione
factionis oppressa) llam kpe, ahogy a kdri kommunikci is szmtalanszor jellemezte 1956 forradalmi napjait a mar gny jegyben a tbb szz felbukkan politikai
prt koszaknt. De ilyen az llam meghatrozhatatlan veszlyhelyzetre reflektl, kzjogilag meghatrozhatatlan s nyelvileg szinte groteszk mdon megnevezett
hatalom megszerzsnek lersa is: ahogy Augustust a senatus res publica ne quid
detrimenti caperet triumvirum (!) rei publicae constituendae creavit ([a senatus]
nehogy a kztrsasg valami krt szenvedjen a kzrend visszalltsa rdekben
triumvirr vlasztott),11 nagyjbl ugyanazzal az egyrtelmsggel lett Kdr egy
Forradalmi (!) Munks-Paraszt Kormny feje.
2, A polgrhbor s az azzal jr szenveds kirobbansnak felelssgt elhrtani.
Augustusbl a polgrhbor gytrte np bkeszerzje, Kdrbl a Rkosi-rendszer brtnben knzott politikai fogoly kpe marad meg.
3, A polgrhbor befejeztvel a beksznt relatv bke s bsg, jlt mindenek feletti rtkt hangslyozni: Pax Augusttl a Bketancsig s a Npfrontig, a
Georgica ring bzamezejtl a gulyskommunizmusig.
4, A bke s nyugalom primtusval ugyanakkor az erdemonstrci finom jeleit
is groteszk mdon fenntartani.
Nagy Imre s bntrsai ellenforradalmi sszeeskvse, IV, [Bp.], Magyar Npkztrsasg Minisztertancsa Tjkoztatsi Hivatala, [1958].
10
Res Gestae Divi Augusti: The Achievements of the Divine Augustus, ed., trans. Peter A. Brunt, John M.
Moore, Oxford, Oxford University Press, 1967, 18.
11
Uo., 18.
9
199
L ANTIKVITS
Mjus elsejn, november hetedikn ms-ms hangsllyal, de egytt egy helyen

a katonai erdemonstrci s a bks s boldog np reprezentatv felvonultatsa;
Augustus Prima Porta-i szobrn egytt a pncl a drdval s a fedetlen f, meztelen lb, ahogy ugyanekkor elkerl valahonnt Livius inspirlt trtneti munkjban
Cincinnatus egyszerre pusztt erej s nmn bks alakjnak addig legalbbis ma
ismert mdon soha fel nem dolgozott legendja.
5, A vres proskripcikrl ltvnyos megbocstsokkal terelni el a figyelmet.
A kezdeti vrengzs oly hatrozottsggal zrul le, hogy mintha Gallus halla s
Ovidius szmzetse, a hatvanas-hetvenes vekben fogva tartott megannyi politikai
s vallsi nzeteirt eltlt rab s megfigyelt, tnkretett ellensg sokak szmra mig
is egyedi malheur-knek tnnnek, s nem llnnak ssze egy-egy diktatra kemny
arclv.
6, A megflemltst s tiltst a tbbsg biztonsgnak megrzseknt belltani.
Augustusnl pldul magnhadsereg a prtviszlyok lekzdsre, nlunk a dolgoz npet szolgl rendrktl az irodalmi cenzrig.
7, si-nek vagy ppen szocialist-nak nevezett valjban egyszeren a prdriig szigor, kzpontilag diktlt s ellenrztt hagyomnyos erklcsi rtkek
hangslyozsa, a tmeget kpz tlagemberek htkznapi, kls-bels komfortrzetnek nvelsre.
Augustus szigor csaldjogi trvnyei csak a birodalomhoz, s a rmai plebshez
kpest szk vrosi elit szmra jelentenek anakronisztikus dikttumot, ahogy a hatvanas vek Ifjsgi Parkjnak hossz haj ltogatit is a trsadalom egyetrtsvel
fenyti a hatalom.
8, A tmegek szmra egyfajta legitiml erej legendrium felptse, mely a vals hatalomszerzsrl tereli el a figyelmet.
Augustus esetben a legjellemzbb az vtizedek vatosan lass, de szvs munkjval felptett VenusAeneasIulusIulius CaesarOctavianus leszrmazsi mtosz, illetve a mr emltett OctavianusApolln, AntoniusDionysos prhuzamrendszer fejlesztse, Kdr esetben a lejratott s nagyrszt idegen pldakpek s trtnetek helyett
a hazai munksmozgalom trtnetnek mitizlsa s npszerstse, olyan legitimcis
slypontokkal, mint a munksmozgalom szovjet rendszert megelz trtnete (Spartacus, Dzsa, Frankel Le stb.), a kellen elfeledett s tsznezett Tancskztrsasg, az
ldztt illegalits (Sgvri Endre, Kdr Jnos stb.), az antifasizmus itt valjban
a munksmozgalomtl tvoli szemlyeket, mint pldul Bajcsy-Zsilinszkyt s krt is
vrsre sznezve , a vres kommunista diktatrban ldzttek (Rajk, Kdr) vagy az
1956-ban a hatalom oldaln valban tragikus hallt halt kiskatonk. Mindezt, mindkt korszakban egyszerre tpllva a mveltsgbe az irodalmi feldolgozsokon vagy
tudomnyos munkkon keresztl s, jval nagyobb s rnyaltabb teljestmnyknt, a
kollektv tudatalattiba Augustus Forumnak szcenrijval, a tmegrendezvnyekkel, az
Ara Pacis vagy a kztri szobrok plasztikival msfell a npszer TV sorozatoktl, a
mindenki ltal hasznlt postablyegek kpein keresztl a sportegyesletek elnevezsig.
200
9, A rmai arisztokratizmus s a nemzeti rzelmeket jelkpeivel egytt ldz tvenes vek utn a hatalom s a tmegek kzs nemzeti identitstudatnak erstse.
vatos tudatossggal rszestve ugyanakkor elnyben a kirlygyilkos Brutus helyett
Romulus kultuszt, a jogos erszakkal j llamot alkot Istvn kirly nnept a forradalmr Petfi mrcius 15-je helyett.
10, Vgl, de az egyik legszlssgesebb prhuzamknt pedig mint mr emltettem ms diktatrk tipikus vulgarizlsa s mvszi sematizmusa helyett a vitathatatlanul rtkes mvszet megnyerse s ezutn propaglsa (az llamilag dotlt kltk
hivatalos felolvassaitl, amilyenek a Georgic s az Aeneis voltak, az 1957-ben indul
Magyar Televzi ssz-magasmvszeti misszijig).
Hogyan mkdtt ez a kivlaszts, megnyers, majd befolysols, mindkt esetben
egyszerre volt nylt titok s legendk fedte homly. Mennyire befolysolta a politika, a
propaganda az irodalmi, mvszeti alkotsokat, egy-egy megnyilvnulsban melyik
alkot volt szubjektv, melyik megnyert s melyik irnytott szintn nemigen derlhet ki teljes egyrtelmsggel. De hasonlan sokflekppen rtelmezhet az a mvszi
virgnyelv (letnk, a jelbeszd, vagy amit az kori irodalommal foglalkozva further
voices-nak neveztek el12), mely tttelek sorn kinek-kinek egyrtelmv, sszessgben mgis sokszor homlokegyenest klnbzkppen dekdolhatv teszi az alkotst.
Br a mvszi alkotsok politikai jelentsrtege, a mvszet s a hatalom kapcsolatnak dinamikja a principtus vonatkozsban messze npszerbb kutatsi tma,13
mindenkpp be kell ltnunk, hogy az aranykori irodalom ilyen irny elemzse irodalmilag brmennyire meggyz close readingre trtneti szempontbl hipotzisekre
alapoz. Egy gondolatksrlet erejig rdekes lehet teht az 1956 utni vek mvszi vilgnak, elssorban irodalmi letnek mg megmaradt httr-informciit analogikus
mdon felhasznlnunk ennek megrtshez, vagy legalbbis tovbbi rtelmezshez.
Hogyan s mennyire mozgathat a propaganda trt vagy tmogatott, de nem direkt
politikus alkotkat, s mi az, ami a malkotsbl erre adott vlaszknt rtelmezhet?
Mennyire mkdhetett egykor is a Kdr-korszakban megfogalmazott hrom V
(veto, vito, volo)?
Kvetkez nhny kiragadott pldnk e gondolatksrletet szolglja. A Vergilius
Horatius ketts tkletes analgijt fedezhetjk fel Nmeth Lszl s Illys Gyula
Elbbi Brdy Jnos dalszvegr szkapcsolata 1972-bl, utbbi, br nem egyedl a politikai ketts beszd vonatkozsban, R.O.A.M. Lyne monogrfija ta llandsul kifejezje a jelensgnek: Further Voices
in Vergils Aeneid, Oxford, Clarendon Press, 1987.
13
Jllehet a Kdr-kori tmt is alapos ktetek elemzik (legtfogbban elssorban Rvsz Sndor, Aczl s
korunk, Bp., Sk, 1997; Kalmr Melinda, Ennival s hozomny: a kora kdrizmus ideolgija, Bp., Magvet, 1998, illetve Standeisky va, Gzsba ktve, a kulturlis elit s a hatalom, Bp., 1956-os Intzet, 2005),
Augustus s a korabeli mvszet viszonya az utbbi vtizedek kiemelt tmja, szakirodalma sok tucat monogrfibl ll. Ezek egyfajta szakaszzr sszegzse s ttekintse tbb tanulmnyban: The Cambridge
Companion to the Age of Augustus, i. m.
12
201
L ANTIKVITS
alakjban.14 A kt korszak irodalomtrtnetben jrtas olvasknak nem is magyarzat, taln csak rvid gondolkods kell a prhuzam fellltshoz. Klnbz karakter, de hasonl ellet bartok, akiknek kzvetlen polgrhbors mltja utn kegy a
trs: m mgsem kegyet gyakorolnak velk, hanem lthatan kivlasztott vlnak. A
legmagasabb kitntetsek, fnykpezett kzfogsok, bizalmas vacsork, mg lknt
letmsorozatok, sznhzi bemutatk jrnak nekik. Ha nem ismernnk elletket, s
nem tudnnk semmi mst gondolkodsukrl, tusikrl, bels s kls ellenllsukrl
s kzdelmeikrl, hanem csak azok a fnykpek s letmsorozatok maradtak volna
meg az utkornak, egszen ms kpnk lenne a kt alakrl. Augustus szlssgesen
szabadon gazdlkodott a klti letmvekkel, aminek legkesebb pldja az Aeneis
posztumusz kiadsa. Abbl a korbl az irodalomtrtnetnek valban csak a hivatalos
vltozata maradhatott fnn. De trjnk vissza kzelmltunkhoz.
A kivlaszts alapja az irodalmi minsg: az erklcsi minsg, a politikai rendszer szempontjbl ktes mlt, mint a zsarols eszkze, szles elfogadottsg, trsadalmi rzkenysg. Az erklcsi minsg folyamatos fenntartsnak kpe szksgess
tesz tovbb egy olyan kapcsoldsi pontot, mely az alkotk korbbi rtkrendjt
legalbb rszlegesen sszekti a fennll politikval. Az egykori augustusi jelszavak
mintjra most a tgabb rtelemben vett szocializmus vagy mondjuk kegyeletbl
gy: a kzssgi trsadalom eszmje volt ez a pont.
De mennyire a politika cscsrl indul a kivlaszts? Ezt ltalban mindkt esetben csak a diktatra szigorbb szakaszban rzkeljk. Ahogy Augustus kzvetlen
hatst Maecenas kegyvesztse, majd halla utn, gy Kdr kzvetlen beavatkozst
is csak kzvetlenl 56 utn rzkeljk, igaz, ekkor egyszerre programszeren (orszggylsi beszdeiben az MDP 1948-as kultrpolitikai programnyilatkozatait szeldti)
s eseti szinten: a mr letartztatott Ersi Istvn janurban megjelent versesktett
tartalmi s formai problmaknt maga mutatja be a parlamentben,15 majd egyszerre leplezi le tjkozottsgt s tjkozatlansgt magnleveleiben, elssorban Illyshez. Aczl s Maecenas vlt vagy vals kultrpolitikai slya egybknt egyformn
nincs arnyban nevesthet politikai hatalmukkal, ahogy a vezethz val szemlyes
viszonyuk16 is tudottan ingadoz: Maecenasnak a hatalom egyrtelmv vlstl,
Kr. e. 30-tl lnyegben nincs formlis politikai szerepe,17 Aczl pedig tz vig miniszterhelyettes, ksbb pedig, az MSZMP Kzponti Bizottsgnak titkraknt kifel
szintn nem nevesl feladata a kultrpolitika tfog felgyelete. Mint ahogy lnyegi
Nmeth Lszl Illys paradigmatikus kapcsolatrl a kora Kdr-korral, sszefoglalan: Tabajdi Gbor, Kiegyezs Kdrral: Szvetsgi politika, 19561963, Bp., Jaffa, 2013, 198199.
15
Mindkt adathoz: Standeisky va, Az rk s a hatalom 19561963, Bp., 1956-os Intzet, 1996, 215 skk.
16
Ahogy Maecenas a Murena-sszeeskvs okn vlik potencilisan megbzhatatlan szemlly a
princeps szemben, Aczl a Kdrral val szemlyes bartsga ellenre lesz az 1974-es bels prtvitk
egyik kdri ldozata.
17
Armin Eich, Politische Literatur in der rmischen Gesellschaft: Studien zum Verhltnis von politischer und
literarischer ffentlichkeit in der spten Republik und frhen Kaiserzeit, Kln, Bhlau, 2000, 30.
14
202
hasonlsg kell, hogy legyen az is, ahogyan a mecns krl kialakul trsasg,
illetve egybknt elfogadott vagy prtolt alkotk brmely halmaza nem lthet nll,
a politikai hatalomhoz kpest brmilyen formban definilhat kultrpolitikai arcot.
Kultrpolitikai szempontbl nem mst jelentett Maecenas s Messala Corvinus kre,
mint hogy a npi rkkal megkezddtt a trleszked kapcsolatfelvtel, mg a npi
rkkal mint csoporttal szemben 1958-ban szigor prthatrozat szletik.18
Hogyan trtnik a konkrt kivlaszts? zenet a hatalom rszrl: azonnali anyagi s alkoti tmogats megajnlsa. Az 1957-es Kossuth-djas nvsornl taln csak
a korszakban is rszben nyilvnoss vlt anyagi tmogats volt llegzetellltbb. A
Npszabadsg egy nvtelen jsgrja 57 nyarn azt nehezmnyezi,19 hogy a hatalom
nagyvonalsgval szemben az rk hallgatsukkal protestlnak, pedig s itt felsorol nhny az vi kifizetst ennyi pnzrt igazn elvrhat a lojalits. Az egyszer
megfogalmazst a felsorolt sszegek hitelestik. A kzismerten prth Benjmin Lszl vletlenszeren kiragadott sszeghez, a 136 000 forinthoz kpest Nmeth Lszl
255 000 forintja relatve s abszolt rtelemben is hihetetlen summa. Vergilius s Horatius sestertius-milliirl s sabinumi birtokairl vannak ugyan elszrt informciink
az letrajzrktl s maguktl a kltktl, de az anyagi tmogats rendszerrl nem
tudunk. A hatvanas vekbl azonban megmaradt a tmogatsi jegyzkeknek olyan
sszefgg sora, melybl a teljes politikai stratgia kirajzoldik.20
Hogy viszonyul mindehhez az alkotmvsz? Horatiustl csak igen diszkrt
nyilatkozatokat ismernk. Ilyen a Florus-epistola s az els epodos, ahol egyszerre
rteslhetnk a Maecenasszal szembeni anyagi lektelezettsgrl s a bartsg ezt
megelz fontossgrl. A brmilyen kompromittl anyagi s erklcsi elismers
nlklzhetetlensge effle kultrpolitikai s politikai helyzetben ppoly knos, mint
esetleges elutastsa. Nmeth Lszl Veres Pternek rt 1957-es magnlevelben gy
r: Termszetesen n is rlk, ha idn nem osztanak Kossuth-djat. Az az rzsem,
hogy ebben a tbbi bizottsgi tag is tmogatni fog. De nem szeretnm, ha most az slne ki, hogy n eleve visszautastottam a Kossuth-djat. Nem, n nagyon rlk neki,
ha nem kapom meg, de a visszautastst sem elre, sem utlag nem vllalom. Odaadom valami kzclra, s zsebre teszem, amit a kortrsak mondanak.21 A djat felesge
vette t, a pnz egsze a Vsrhelyi Kollgium lett de az apr anyagi termszet
megalkuvsok sora hamarosan hatsos ksrtss vlt, vilgos hatsmechanizmussal.
Mvszeink, rmai eldeikkel ellenttben, mindezt nem krtltk vilgg, de tudtk,
hogy telefonignylsrt s nyaral-beutalrt is Aczl Gyrgyhz kell fordulniuk.22
A mechanizmus htterrl: Tabajdi, i. m., 8485.
Idzi Standeisky, i. m., 217.
20
Az erre vonatkoz dokumentumok egsz sora olvashat: rk przon: A Kiadi Figazgatsg irataibl 196170, szerk. Veres Andrs, Bp., MTA Irodalomtudomnyi Intzet, 1992.
21
Idzi Fzi Lszl, Szerepek s lehetsgek, Bp., Magvet, 1990, 119120.
22
Tabajdi, i. m., 193.
18
19
203
L ANTIKVITS
Ksbb az anyagi s erklcsi elnykrt mr nem is megalkudni kell. Az llam az llami kzben lv, ellenrztt alkothzak mintjra vlt a kultra mecnsv. Tehetsgek kampnyszer felkutatsval, figyelmes tmogatsval, olcs knyvekkel, mozival, sznhzzal, a kpzmvszektl szervezett intzmnyi vsrlsokkal, a mdia
eszkzeivel nvelt kznsggel. Itt mr nem kell tiltani. A mvszek privilgiumai
minden politikai rendrsgnl hatsosabb gtak23 llaptja meg Haraszti Mikls a
mg szamizdatban megjelent helyzetelemzsben. Mire a bennszltt mvszgenerci berkezik, a mvsz helyzetben ltszlag semmi sem marad, ami elfogadhatatlan volna akr a legszabadabb orszg legszabadabb mvsze szmra is. Igaz,
az r a mvsz nllsga s szemtelensge, de a feleltlensg izgalmt a felelssg
ptosza feledteti24 rja.
Ha a szabadsg lehetsgeit latolgatjuk, csodlattal olvashatjuk a kltt fokhagymval knl Maecenasra rt maran bizalmaskod horatiusi szavakat ahogy az
utkor mr ma sem tud mit kezdeni Nmeth Lszl Ha n miniszter lennk cm
1962-es rsval sem, melyet gy rt Aczl Gyrgy szemlyes felszltsra, hogy javaslatai formlisan s informlisan is tkletesen vlasz nlkl maradtak, jelentktelenn, ezzel kisszeren sznalmass tve a nagy v gondolatokat. A tilts vagy kzvetlen tartalmi beavatkozs azonban a trt mvszi rteg esetben mg sszetettebb
jelensg. Errl az antikvitsban szinte csak a Georgica 4. neknek esetleges Gallus
elogiuma kapcsn vannak felttelezseink.
Nmeth Lszl 1959-ben kellett, nem kellett? Moszkvba utazott.25 Az letmkiadsokban szerepl moszkvai pohrksznt, mely szemtelen mdon rendre az r
1934-es, a sztlinizmusrl szl, s tbbszrsen indexen szerepl rsra hivatkozott,
itthon kiegsztsre szorult. Az ti lmnyek megfogalmazshoz Nmeth Lszl az
MTI kzvettsvel kapott nem mindennapi fogalmazsi segtsget.26 Kedves Mester! [] engedje meg, hogy az albbiakban elvgezzk szerny rendezi munknkat. gy gondoljuk, hogy a bevezetben az utazsrl kellene szt ejteni. [] Az t
hossz s fraszt volt ugyan, de megrte. Sok-sok lmnyben volt rszem, megismerkedtem a Szovjetuni szmos vrosval, tjakkal, szovjet emberekkel, s kvetkezik egy tbb oldalas iskolai fogalmazs sz szerint megadott szvege. Befejezsl
arra krjk a Mestert, vegye fontolra a cikk vgre rand kvetkez gondolatot:
Hossz t vezetett az elmlt 15 ven t Moszkvig. Szp szmmal voltak vlemnyem szerint, akik ez alatt a msfl vtized alatt szerettek volna a tls oldalon ltni,
s sajt kpzeletkben oda is tettek. Ezek a bs magyarok mindenkor tvedtek. Igaz,
Haraszti Mikls, A cenzra eszttikja, Bp., Magvet, 19912, 60.
Uo., 58-60.
25
Nmeth Lszl utazsnak trtnete jellemz, de kiragadott plda: Kodly 1960-as oxfordi tja, ksbb Dry, Illys klfldi megnyilatkozsai nem kisebb sllyal brtak. Lsd Tabajdi, i. m., 46.
26
Kzztette Dr. Kovcs Zoltn, Nmeth Lszl viszontagsgai 1945 utn cmmel, Havi Magyar Frum, 2003/5, 3033.
23
24
204
hogy rtek olyan mltnytalansgok, amikbl sszellthatott volna az ember egy tutajt a bsmagyarkodk szigetre n azonban a TU-104-esre szlltam fel.27 Nmeth
nemigen hasznlta fel a szveget. Maecenasrl pedig szeretnk azt hinni, hogy mind
zlse, mind esetleges stratgiai rzke fejlettebb lehetett hasonl irnytsnl. Hogy
azonban egykor is elhangzottak irnyad tletek, s hogy maga Maecenas kaphatott
mshonnan hasonl irnyelveket tbb mint lehetsges. Brmennyire keveset tudunk az AugustusMaecenaskltk irny hatsmechanizmusrl, bizonyos, hogy a
princeps knyes figyelemmel ksrte a mvszi megnyilatkozsokat, nemcsak kzvetve,28 hanem a szemlyes kapcsolattarts formjban is,29 ahogy a kltk sem titkoltk,
hogy mekkora jelentsge van szmukra a Maecenasszal val kapcsolatban az Augustushoz val kzelsgnek.30
A formai s tartalmi irnytst azutn mindkt korszakban kvette a komplexebb
eszttikai irnymutats is. Kpzeletbeli prhuzamunkat helyezzk t a fiatal Ovidius s Esterhzy Pter korra. Ovidius szerelmi tankltemnyeire s Heroidesre,
majd akr kt epikus mvre gondolva olvassunk bele jra Harasztinak a cenzra
eszttikjrl rott hetvenes vekbeli gondolataiba: Az irnytott trsadalom legtartsabb s egyben legsztnszerbb eszttikai elve: a mvszeti nclsg tilalma.
[] Az llamkultra nclnak rzkel minden alkot trekvst, amely fggetlen,
dezintegrl, rthetetlen, szablyozhatatlan, ntrvny, szemlyes vagy egyszeren csak makacs.31 Nem tilos az eszttikai vagy brmifle jts sem, de nem szabad
szaktsnak lennie. A Fastira s a Metamorphosesre is rvnyes szably: ha a m az
elfogadott trtnelemkpet illusztrlja, akkor jszer forma is lehetsges. Ha viszont
a trtnelmi drma hagyomnyos formjt vlasztja, akkor a prbeszdekbe rejtett
pikns politikai clzsok bntetlensgben bzhat a klt. Klnsen jellegzetes pont,
hogy az jts kizrlag a bevett mfajokat rintheti. Ha pedig a megvalsult mvszi
alkotst mint az ugyanezeket a kereteket feszeget lehetsget tekintjk, emlkeztessen Ovidiusra a tbbek kztt hsnknt Kkharisnya, Hahn-hahn grfn, Csokonai Lili jelmezbe bj Esterhzy Pter, aki els rett sikernek mr cmvel is az
emltett normkat, mfaji szabvnyokat prblgatja, s r kisssregnyt. Gondolunk
a vratlanul megtrt erotikus nyelvre, az r jtkos kilpsre a mbl, s folytonos
nreflexijra.32
Mindkt alakra s helyzetre jellemz a mvszi lehetsgeknek s a szemlyes ri
feladatnak lland rtelmezse, bemutatsa. Egszen a szvegalkots, az emltett jelUo.., 32-33.
Valamelyest biztos ismereteink elssorban a sugallt tmavlasztsokrl vannak (Propertius Rmai
di, Vergilius Georgicja, az Aeneis), itt sem egyrtelm Maecenas kzvettsnek direkt volta.
29
Suet. Aug. 89, 3.
30
Hor. Sat. 2, 6, 4056; Carm. 2, 12, 912. Prop. 3, 9, 2734. stb.
31
Haraszti, i. m., 98.
32
Az ovidiusi letm vonatkoz jellemzirl lsd Gloviczki Zoltn, Ovidius Ars Poeticja, Bp., Akadmiai, 2008.
27
28
205
L ANTIKVITS
beszd modellezsig, ahogy a Metamorphoses-beli Arachne szttesn allegorikusan

jelenik meg a kor maga a klt mvszi nyelve. Ltja, olyan ez a mondat n
csinltam mint a szivrvny. Szp ktszin.33 De a hivatalos mvszi kzls, pldul az utcai plakt eszttikai leleplezse is megjelenik:34 Kb t a ngyhez Flelmetes. Minden ppen csak annyival nagyobb, hogy az ember ne gyanakodjk; mg
ppen igaznak ltszdhatik minden.35 A hatalommal szemben itt is az ovidiusi irnia
eszkze gyz: a Fasti ktsznsgig feltn komolysgt idzik Esterhzy idzjel s
mindenfle kommentr nlkl beillesztett hivatalos textusai. Azeltt, ha marokszed voltam vagy kapltam, este majd leszakadt a derekam, most pedig munka utn leszllok a traktoromrl, alig rzek fradtsgot. A szocializmusban a gp vgre nem kizskmnyolja, hanem segtje, szolgja a dolgoznak36 kezdi elmlkedst egyik
szereplje. Vagy ne menjnk tovbb a tmavlasztsnl, s mosolyodjunk el, mikor
Ovidius rmai hstrtnetet, Esterhzy pedig termelsi regnyt r? rdekes az irnia,
amely odig is elmerszkedik, hogy a tilalmakon vicceldjn: de csakis intellektulis
utalsokkal. Mi mr eztn brmit gondolhatunk? Ennyire ki lennnk szolgltatva
a viszonyainknak? A megengedettsget a kerektsi hibk miatt bizonyos tolerancival tekintjk (pl. 10-6).37 Az Ovidiusnl az alexandriai kltktl eredeztetett
szinte ezoterikus intellektualizls itt is tetten rhet. Gyernk, lovacskm! Sgta a
l flbe a mester, s a Puskin utcn t (!) a Rkczi tra kanyarodott a Puskin utca
utn a szerz felkiltjelvel.38
Egyszerre ezoterikus s populris mvek ezek. Vulgaritsba hajl tmk s megfogalmazsok llandan elidegent kvzjtkszer utalsrendszerrel fszerezve. Kinek
sznjk ezeket az utalsokat? A kznsg nem hasonl-e? A hagyomnyos diktatrkban a kzpontilag irnytott tartalom s forma mrcje a kzrthetsg. A 60-as,
70-es vekben azonban ppgy, mint Augustus korban a mvsznek megengedhet,
hogy bonyolult legyen, hiszen megtrt alkotknt semmivel nem kpes mst zenni,
mint sajt meghatrozottsgt. Ltezhet-e egyltaln ebben a helyzetben olyan mlysg rejtett msodjelents, vagy olyan szvs irnia, mely egyrtelmen kiszlhat e
meghatrozottsgbl? Relegci terhe mellett igen: itt is, ott is.39 Aki azonban megtrt
marad, hiba beszl a sorok kztt. Naivsg volna azt gondolnunk, hogy e kt hatalom
nem olvasott a sorok kztt. St propagandjnak f eszkze volt, hogy maga is a sorok
kztt beszlt. Ahogy Haraszti fogalmaz: nem olyasmit rejtnk el a sorok kztt, amit
Esterhzy Pter, Termelsi-regny, Bp., Magvet, 1979, 138.
V. az Augustus-kor vizulis propagandjnak klasszikus feldolgozsval: Paul Zanker, Augustus und
die Macht der Bilder, Mnchen, Beck, 1987, angol fordtsa: 6. jegyzet
35
Esterhzy, i. m., 137.
36
Uo., 83.
37
Uo., 7.
38
Uo., 222.
39
Ovidius jogilag, trtnetileg s httert tekintve egyarnt kplkeny szmzetst vesd ssze az 1970es vek elejnek engedett-kvnatos ellenzki rtelmisgi kivndorlsval!
33
34
206
akkor mondannk, ha nem kellene rejtennk az zenetet. [] A sorokkzttisg ltal

rizikmentes kzptra leltnk szolgaszellem s szabadsg kztt.40
Hogy az Ara Pacisra mint a kifinomult augustusi propaganda egyik szimbolikus
kztri hordozjra mi s mirt kerlhetett, legalbb Zanker ta tudjuk. Az irodalomtrtnszek mhelyeiben lassanknt kiderl az is, mi minden gett 56 utn ldozatknt a bke oltrn. Rvid gondolatmenetnk teht az egyes korszakokra vonatkoz
tudomnyos jdonsggal nemigen szolglhat ahogy a prhuzamokbl sejl tovbbi
hasonlsgok sem jelentenek egzakt kvetkeztetsekre alkalmat ad analgikat. Jelzi azonban az aranykor irodalmnak egy sajtos 20. szzad vgi magyar olvasatt, a
klasszikusokhoz fzd titkos kapcsolatunk egy jabb szlt.
Zoltn Gloviczki
On the Altar of Peace
Cultural Politics after Philippi and 1956
The philologist, if he wishes for a verdict of acquittal, must understand three things:
antiquity, the present time, and himself; his fault lies in the fact that he either does
not understand antiquity, or the present time, or himself said F. Nietzsche in his
We Phiolologists (fr. 46.). What is more,antiquity can help us,in a special sense,to
understand our present time. This paper shows the parallels between the Augustan
propaganda and policy in Roman culture, and the same phenomena in Hungary after
the revolution in 1956. Both of these times and systems are very complex and hardly
adjudgable, somewhere between the political dictature and the power of a popular
leader. Both of them have particular and particularly similar inner stage points and
periods. The literary and historical evidencesgive us keys and possible interpretations
now there, now here, helping us at the same time to understand the other era.
40
Haraszti, i. m., 131.
207
L ANTIKVITS
Kozk Dniel
Egyni s kzssgi emlkezet az Aeneisben*

(Aaron M. Seider, Memory in Vergils Aeneid: Creating the Past,
Cambridge, Cambridge University Press, 2013.)
Minden bizonnyal egyetlen antik irodalmi mnek sem volt mozgalmasabb a 20. szzadi befogadstrtnete, mint az Aeneisnek, vizsgljuk azt akr a klasszika-filolgia
szkebb szakmai diskurzusn bell, akr tgabb kultrtrtneti kontextusban.1 A birodalmi ideolgik s a vezrkultusz elretrse, majd a msodik vilghbor idejn
sok olvas rezte gy vagy gy, de kzvetlenl megszltva magt Vergilius eposza ltal,
melyet a 19. szzadi klasszika-filolgia mint az Augustus politikai mvt szintn nnepl propagandisztikus alkotst hagyomnyozott a kvetkez genercikra. A Rmai
Birodalom jjptsrl lmodoz Mussolini Olaszorszgban protofasiszta nemzeti
eposzknt lehetett olvasni (illetve ekknt belltani), s nnepelni ppen ktezer ve
szletett szerzjt. A totalitrius rezsimekkel s ideolgiikkal nem azonosul olvask
pedig lnyegben ugyanilyen olvasatot adva hoztak megsemmist eszttikai s morlis
tletet szvegrl s kltrl egyarnt. Megint ms, elssorban angol-amerikai olvask
ugyan nem elzmnyek nlkl, de nyilvnvalan az elbb emltett olvasatokra vlaszolva az Aeneis radiklisan ms rtelmezst javasoltk a hbor utn. Szerintk
az eposzban tbbszr is expressis verbis megfogalmazd Augustus-dicstst ellenslyozzk, st, akr meg is krdjelezik olyan szvegrszek, melyekben az elbeszl
nem Aeneasszal ltszik szimpatizlni, hanem azokkal a szereplkkel (gy Didval s
Turnusszal), akiket a fhs akarva-akaratlanul felldoz, hogy kldetst teljesthesse.
Az Aeneis teht olvashatnak bizonyult nemcsak az augustusi politikt dicst, hanem
az azt kritizl vagy akr (persze burkoltan) elutast mknt is.
Ez a krds ti. hogy Augustus-prti vagy a princepsszel szemben kritikus alkotsrl beszlhetnk-e alapjaiban meghatrozta a hbor utni Aeneis-kutats
irnyt. A filolgusok mindkt rszrl jabb s jabb rvekkel, interpretcikkal
tmasztottk al sajt llspontjukat. A gyakran szemlyesked vita azonban a kilencvenes vekre kifulladt, anlkl, hogy szakmai konszenzus alakult volna ki: nem
sikerlt (mert nem is lehet) az irodalmi m jelentst rgzteni. Az apria beismerse
lehetv tette j rtelmezsi szempontok keresst. gy pldul j lendletet kapott
a vergiliusi elbeszlstechnika kutatsa, s azon bell is a szveg bels ellentmondJelen recenzi a Bolyai Kutatsi sztndj tmogatsval kszlt.
Vergilius msodik vezrednek utols felvonsrl, illetve harmadik vezrednek kezdetrl rszletesen lsd Ferenczi Attila, Vergilius harmadik vezrede, Bp., Gondolat, 2010, 718. Erre a munkra az
albbiakban adott vzlatos ttekintsben is tmaszkodom.
*
208
KOZK DNIEL n EGYNI S KZSSGI EMLKEZET AZ AENEISBEN
sainak immr nem a m befejezetlensgbl kiindul letrajzi magyarzata, hanem

irodalmi rtelmezse hiszen elssorban ppen ezek az ellentmondsok generltk
az elz vtizedek heves vitit.2
Jelen recenzi szempontjbl azonban mg fontosabb, hogy David Quint s
Reinhart Herzog a kilencvenes vek elejn kt terjedelmes tanulmnyban is emlkezet s felejts motvumait lltottk a kzppontba.3 A szempontvlaszts korntsem alaptalan. Elg csak arra gondolnunk, hogy az Aeneis cselekmnyt az emlkezs
gesztusa indtja el (ti. Iuno istenn nem ml gyllete a trjaiak irnt), s ugyanaz
zrja le (Aeneas vgl azrt nem kegyelmez Turnusnak, mert felismeri rajta az ifj
Pallastl zskmnyolt kardszjat), az eposz kells kzepn, a hatodik nek alvilgjrsnak vgn pedig Anchises feltrja fia eltt a vilg mkdst: tbbek kztt azt,
hogy az jjszletsre vr lelkek a Lth vizbl isznak, ami (az anamnzis-elmletet magyarz platni mtosztl eltren) teljes felejtst eredmnyez. Ezeknek a szerkezetileg kulcsfontossg jeleneteknek (s termszetesen sok msiknak) a tkrben
valban feltrkpezhetnek ltszik az emlkezet/felejts potikja az Aeneisben.
A politiknak s a trtnelemnek mint tmknak az epikus hagyomnyban val
megjelenst vizsgl monogrfijban David Quint a kzpkori eposz s romnc
antik mfaji elzmnyeit keresve klnbsget tesz gyztesek s vesztesek eposza
kztt. Az elbbi jellemzje a jl meghatrozhat cl fel tart lineris, teleologikus
elbeszls-szerkezet; az utbbi a ciklikusan ismtld kalandok s kudarcok potencilisan vgtelen sort felmutat, cl nlkli narratva. E kt alaptpus gykereit
ismeri fel Quint mr az Iliasban s az Odysseiban is; az Aeneis klnlegessgt viszont az adja szerinte, hogy nem utolssorban ppen a homrosi eposzokkal val
intertextulis kapcsolat rvn mindkett jegyeit magn viseli. Az els hat nekben
a trjai tllk bolyongst elbeszl vesztesek eposzt olvassuk. A msodik hat
nekben azutn a szveg a gyztesek eposzv alakul t: mintegy a trjai hbor jrajtszsra kerl sor Itliban, de a kzdelmekbl ezttal Aeneas s a trjaiak
kerlnek ki gyztesen. Tegyk hozz: ennek a mfaji kettssgnek a felttelezsvel
E megkzeltsekre j pldkat szolgltatnak James OHara Aeneis-tanulmnyai: Death and the
Optimistic Prophecy in Vergils Aeneid, Princeton, Princeton University Press, 1990. A rmai epikus hagyomny tgabb kontextusban: Inconsistency in Roman Epic: Studies in Catullus, Lucretius, Vergil, Ovid
and Lucan, Cambridge, Cambridge University Press, 2006, 77103. Magyarul pedig lsd Ferenczi Attila
monogrfijt: Ferenczi, i. m.
3
David Quint, Epic and Empire: Politics and Generic Form from Virgil to Milton, Princeton, Princeton
University Press, 1993; Reinhart Herzog, Aeneas episches Vergessen: Zur Poetik der memoria = Memoria:
Vergessen und Erinnern, hg. Anselm Haverkamp, Renate Lachmann, Mnchen, Fink Verlag, 1993, 81
116. Taln nem mellkes szempont az sem, hogy egyik szerzje sem kifejezetten Aeneis-kutat (egyikk
nem is elssorban klasszika-filolgus): azok, akik egy vitban nem vettek rszt, vagy legalbbis nem az
els sorokban kzdttek, sok esetben knnyebben fggetlentik magukat a rgi paradigmtl. Itt nem trgyalom Glenn Most ksbb megjelent, de 1972-es diplomamunkjnak tziseit felelevent, s az egykori
tmavezetnek ajnlott tanulmnyt: Glenn W. Most, Memory and Forgetting in the Aeneid, Vergilius, 47,
2001, 148170.
2
209
L ANTIKVITS
tulajdonkppen maga Quint is elismeri a tlzottan sematikus feloszts interpretcis

korltait; az pedig, hogy olvasatban a m a gyztesek eposzaknt zrul, mgiscsak
implicit llsfoglalsnak tnik az augustusi interpretci mellett. Ebben a kontextusban vizsglja Quint emlkezet s felejts szerept: ahhoz, hogy a trjaiak tllphessenek a traumn, el kell szakadniuk a mltjuktl felejtenik kell. Amg erre nem
kpesek, egyfajta ismtlsknyszer (a freudi terminust Quint maga is hasznlja)
kvetkeztben tovbbra is csak vesztesknt tudjk jrajtszani a mltat. Ennek j pldjt szolgltatjk az Odysseust idz bolyongsok s az j Trjk egytl egyik
kudarccal vgzd alaptsai a harmadik nekben. Az eposz msodik felben viszont
ismt freudi terminussal lve mr a traumatikus lmny tdolgozsra, fordtott
szereposztsban s vgeredmnnyel trtn jralsre kerl sor.
Quint monogrfijval egy idben jelent meg az egybknt elssorban ks antik
epikval foglalkoz Reinhart Herzog tanulmnya. Herzog vgs soron hasonl eredmnyre jut, mint Quint, de egszen ms utat bejrva. Kt emlkezeti horizontot klnbztet meg az Aeneisben: a trjai mltat felelevent mitikus emlkezetet s a rmai
jvre irnyul trtneti emlkezetet. Ez utbbi nemcsak a rmai trtnelmet ismer
olvask s az elbeszl perspektvjbl nzve rtelmezhet, hanem Aeneasbl is, hiszen a fhsnek kldetse teljestshez szben kell tartania mindazt, amit a jvrl (a ftumrl) jslatok s isteni tmutatsok rvn megtudott. A ktfle emlkezet
egymssal alapveten reciprok viszonyban ll: minl inkbb szben tartja Aeneas a
kldetst, annl kevsb irnytja cselekedeteit a trjai mlt emlke. Felejts alatt
Herzog rtelmezsben teht inkbb a jvt elrevett tmutatsok emlknek az Aeneas gondolkodsban val eltrbe kerlst rthetjk, az emlkezs (Erinnerung) s
a felejts aktusai, valamint a megrztt/(re)konstrult emlkek (Gedchtnis) hrmas
viszonyrendszernek folyamatos alakulsa hatsra. Ebben az sszefggsben vizsglva
a karthgi epizd az nfelejts pldjt szolgltatja. Aeneas identitst ekkor tmenetileg nem hatrozza meg sem a trjai mltra, sem a rmai jvre irnyul emlkezet:
Dido ajnlata a lnyegben trtneti kontextus nlkli let az rk jelenben.
Azt termszetesen Quint s Herzog rtelmezsei is felttelezik, hogy a trgyalt
emlkezs s felejts alanya nem kizrlag Aeneas mint egyn, hanem az j hazt
keres trjai tllk csoportja is; de hogy az emlkezet egyni s kzssgi formi
klnbznek-e egymstl Vergilius bemutatsban, s ha igen, miben, azt e kt tanulmny nem taglalja. Igaz, megjelensk csak egy vvel kvette azon ktett, mely
kzssgi emlkezet s identits jelensgeinek rtelmezsben j megkzeltst javasolt s rvid id alatt klasszikuss vlt. Termszetesen Jan Assmann monogrfijrl
van sz.4 Assmann a kulturlis emlkezet krdskrt kori trsadalmak pldjn
keresztl vizsglta, de a trsadalom- s kultratudomnyok ms terletein, gy tJan Assmann, Das kulturelle Gedchtnis: Schrift, Erinnerung und Politische Identitt in Frhen
Hochkulturen, Mnchen, C. H. Beck, 1992. Magyarul: A kulturlis emlkezet: rs, emlkezs s politikai
identits a korai magaskultrkban, ford. Hidas Zoltn, Bp., Atlantisz, 1999.
210
nik, mgis gyorsabban kvetkre tallt, mint a klasszika-filolgusok s klnsen

az kori Rma kutati kztt (nyilvnvalan nem fggetlenl attl a tnytl, hogy
egyiptolgusknt Assmann elssorban a kzel-keleti trsadalmakra fkuszl, s Hellszt trgyalja ugyan az utols fejezetben, de Rmval egyltaln nem foglalkozik).
Az utbbi vtizedben vgl elkezdtek megjelenni azok a munkk, melyek a kulturlis
emlkezet elmlett s kutatsi mdszertant antik anyagra alkalmazzk,5 20092013
kztt pedig Karl Galinsky vezetsvel zajlott kutats a Memoria Romana projekt
keretei kztt nemzetkzi egyttmkdsben.6 E projekthez kthet az albbiakban
rszletesebben trgyalt monogrfia is.
Aaron Seider ktete mr alcmvel (Creating the Past a mlt megteremtse) is
azt sugallja, hogy elssorban emlkezet s felejts kzssgi formit trgyalja majd
az Aeneisben. Ezt a vrakozst a ktet bevezetje is megersti. A homrosi eposzok
is hangslyozza Seider a kzssg mltjnak jelents, identitskpz esemnyeirl szlnak, de csak az Aeneis vlik dnten aitiologikus kltemnny: az elbeszl
a rmaiaknak mint trsadalomnak s mint az eposz idelis olvaskznsgnek a
ltrejttt, eredett beszli el. A vizsglat trgyt kpez memoria teht egyrszt az
Augustus-kori Rma kulturlis emlkezete, melyet az Aeneis megszlaltat, msrszt
pedig az emlkezs mint a cselekmnyben megjelen, az j haza megtallst s a vrosalaptst elsegt hol tudatos, hol tudatalatti tevkenysg. Seider ugyanis rgtn
kijelenti, hogy tlsgosan leegyszerstnek tartja Quint fentebb vzolt rtelmezst
emlkezet s felejts ellenttrl: szerinte Aeneasnak s a trjaiaknak nem felejtsre,
a mlt maguk mgtt hagysra van szksge a tovbblpshez, hanem a trjai mlt
jrarsra, traumatikus emlkekbl kzssgalapt emlkezett val talaktsra.
Az Aeneis szvege jra meg jra rzkelteti, hogy egy-egy szerepl emlke valamilyen
esemnyrl nem felttlenl egyezik meg azzal, ahogyan az valjban megtrtnt
ugyanis az elsdleges elbeszl, vagy akr maga a szerepl ms helytt msknt
beszli el ugyanazt a trtnetet. Mi trtnik ilyenkor? A szerepl rosszul emlkszik
(elfelejtett valamit), tudatosan mesli msknt a trtnetet (hogy a megfelel hatst
gyakorolja aktulis kznsgre), vagy pedig tudat alatt vltoztatta meg emlkeit valamilyen lelki ok hatsra?
Szintn a bevezetben fekteti le Seider a vizsglat mdszertani alapelveit. Hrom
megkzeltst kvn tvzni: a [hagyomnyos] filolgiai olvassmdot, az emlke5
Itt plda gyannt csupn egy-egy grg s rmai trgy ktetet, illetve egy magyar nyelv tanulmnyt emlthetek: Susan E. Alcock, Archaeologies of the Greek Past: Landscape, Monuments, and
Memories, Cambridge, Cambridge University Press, 2002; Uwe Walter, Memoria und res publica: Zur
Geschichtskultur im republikanischen Rom, Frankfurt a. M., Verlag Antike, 2004; Agcs Pter, Felejts
s emlkezs Pindarosz 7. iszthmoszi djban = Aranykor rkdia: Jelents s irodalmi hagyomnyozds, szerk. Kro Katalin, Ferenczi Attila, Bp., LHarmattan, 2007, 2962. Nem a kulturlis emlkezet
elmletn alapul, de a rmai kultrra vonatkozan fontos szakirodalmi elzmny tovbb: Joseph
Farrell, The Phenomenology of Memory in Roman Culture, The Classical Journal, 1997/4, 373383.
6
A projekt honlapja: http://www.utexas.edu/research/memoria (Letlts ideje: 2015. janur 20.)
211
L ANTIKVITS
zetkutatst s a narratolgit. Az elst maga a szerz sem rszletezi; a harmadikat az

indokolja termszetesen, hogy az emlkezs aktusainak vizsglata megkvnja annak
a pontos meghatrozst (mr ahol ez egyrtelmen lehetsges), hogy ki idz fel egy
emlket, milyen kznsg eltt, s milyen kontextusban. Seider az emlkezet hrom
tpust klnbzteti meg: beszl egyni emlkezetrl, kzssgi emlkezetrl, vgl
pedig (a folklorisztikbl vett terminussal) oikotpusrl. Ez utbbi alatt a kzssgi emlkezet sztenderdizlt s ezltal normatv vltozatt rti: a csoport tagjainak
hatrozott vlemnyk van arrl, hogy a mltra vonatkoz elbeszlsek kzl melyik elfogadhat szmukra, s melyik nem. Aeneas clja vgs soron az, hogy ilyen
oikotpust alaktson ki a kzssg szmra, s annak tagjai azt elfogadjk.7
A bevezetst t fejezet kveti. Az elsben (Turning toward Rome, 2865) Seider fknt
azt trgyalja, hogy miknt alaktja Aeneas a mltra val emlkezst, hogy megknnytse a (legalbbis rszben) bizonytalan jv fel val tovbblpst. A fejezet legfontosabb
interpretcija az asztalevs hres esett rinti. A harmadik nekben Aeneas elbeszli Didnak, hogy bolyongsaik sorn a trjaiak eljutottak a hrpik szigetre is, ahol
Celaeno stt jslatot intzett hozzjuk: mg mieltt vrost alapthatnnak, olyan hsg
tr majd rjuk, hogy az asztalt is megeszik. Ezt hallva a trjaiak megrmlnek, Anchises
pedig az istenekhez fohszkodik oltalomrt (3, 247266). Ksbb, a hetedik nekben
Aeneas s trsai hesen szllnak partra Itliban s lakomt lnek, melyen Aeneas fia,
Ascanius mintegy viccbl felkilt: Ht mg az asztalt is megesszk? Errl Aeneasnak
eszbe jut a jslat csakhogy egszen ms vltozatban. A lakoma rsztvevi eltt kijelenti, emlkszik, hogy Anchises megjsolta: ott kell majd megalaptani az j hazt, ahol
az asztalevsre sor kerl. Az olvas nincs abban a helyzetben, hogy eldnthesse, melyik
vltozat az igaz, hiszen mindkettt Aeneas beszli el, az elsdleges narrtor pedig nem
minsti ket. Seider rtelmezse szerint viszont nem is az a lnyeg, hogy mi trtnt
valjban, hanem az, hogy Aeneas egy stt, tovbbi szenvedseket elrevett jslatot
alakt t pozitv tartalmv: az Anchises-vltozatban az asztalevs nemcsak elfelttele
az htott cl elrsnek, hanem kzvetlenl elrejelzi azt. Nem kevsb fontos, hogy
a lakoma rsztvevi elfogadjk az Anchises-vltozatot a vrosalaptst megalapoz
jslatknt, melyet gy Aeneas mint oikotpust kanonizlhat. rdemes lett volna ezt
az rtelmezst tovbbvezetni: az Aeneis elbeszlje ugyanis azltal, hogy a jslatnak
mindkt vltozatt eladatja Aeneasszal s ezltal megrkti azokat, egyttal mintha
az Anchises-vltozat Seider rtelmezsbl kvetkez kanonikus, megalapoz sttuszt is destabilizln, legalbbis a rmaiak alkotta emlkezetkzssg szmra.
A terminusvlaszts nmikpp szerencstlennek tnik. A folklrkutats oikotpus alatt jellemzen a tbb
kzssg ltal is ismert mesei narratvk helyi vltozatait rti; s ugyan lehetsges, hogy egy hallgatsg
kijavtja a meslt, ha Hamupipke trtnett nem a megszokott vltozatban mesli, de azt nemigen llthatjuk, hogy Hamupipke trtnete a kzssgi mltat abban az rtelemben jelenten meg, s olyan
megalapoz mtosz lenne, mint pldul a trjai trtnet a rmaiak szmra. Taln clszerbb lett volna
Assmann nyomn is a kulturlis emlkezet kanonizcis folyamatairl beszlni.
212
A msodik fejezet (The challenge of Troy, 6695) f tmja, hogy a trjai mlt megrktsnek milyen lehetsgei vetdnek fel az eposz els felben. Seider kiemelten
foglalkozik Aeneas els kt beszdvel. Az els a viharjelenet kzepn elhangz monolg (1, 94101): boldogok azok, akik Trja falai alatt halhattak meg! Seider rtelmezsben a hangsly itt nem elssorban a remnyvesztett hs mltba fordulsra
s hallvgyra esik; sokkal inkbb a jvbeli emlkezs ignynek hangoztatsrl
beszlhetnk. Trjban voltak tank, mindenekeltt a rokonok s a honfitrsak, akiktl remlni lehetett a holtak emlknek megrzst; ha viszont a haj most elsllyed
a viharban, akkor Trja s a trjaiak emlkezete mindrkre odaveszhet. A msodik,
mr a karthgi partot rst kveten elhangz beszdben (198207) Aeneas a trsaihoz szl: ket olyan kzssgknt nevezi meg, akiket nemcsak a jelenlegi helyzetk, hanem a mltban tlt nehzsgek kzs emlkezete is sszekt, s akik abban
remnykedhetnek, hogy egyszer majd taln a jelenlegi bajokra is rm lesz emlkezni (forsan et haec olim meminisse iuvabit, 203). Aeneas optimizmusa azonban
csak sznlelt, teszi hozz az elbeszl: valjban t is a remnytelensg gondja gytri,
s az imnt idzett taln arra utalhat, hogy a ktkeds elsdleges trgya nem az j
haza megtallsa, hanem a vzolt emlkezeti fordulat.
gy rzem, az interpretci ezttal is folytathat lenne. Az imnt idzett mondatbl feltnen hinyzik a iuvabit trgya, egyben a meminisse alanya: kit fog majd
rmmel eltlteni az emlkezs? Seider Aeneas embereit emlti, s persze ahhoz,
hogy a beszd buzdtsknt hasson, ennek az rtelmezsi lehetsgnek nyitva kell
maradnia. De Aeneas szavai gy is rtelmezhetk fggetlenl attl, hogy a hs
maga hogyan rti ket , hogy az tlt nehzsgekre val rmteli emlkezs lehetsge csak a leszrmazottak eltt nylik majd meg, akik kzssgk alaptstrtneteknt idzhetik fel a hbor s a bolyongs trtnett. Itt teht az lehet a tt, hogy
a meminisse iuvabit szavak ltal krlrt emlkezs az lmnyt tlk vagy legfeljebb
kzvetlen utdaik assmanni rtelemben vett kommunikatv emlkezete, mintegy
genercis lmnye-e, vagy pedig a leend rmaiak kulturlis emlkezete. A fejezetben Seider kt tovbbi szvegrszt vizsgl: a karthgi Iuno-templom freskjt,
mely a trjai hbor jeleneteit brzolja (1, 441493), valamint a buthrotumi epizdot (3, 294505), ahol Helenus s Andromache a mlt zrvnyaknt mkd kis
Trjt ptettek maguknak. E szvegrszek trgyalsa fbb vonalakban kveti a korbbi szakirodalom megllaptsait, gy tovbbi ismertetstl eltekintek.
A harmadik fejezetben (A personal affair: Memories of Dido, 96123) Seider a
Dido-epizd pldjn vizsglja, hogy Aeneas miknt hasznlja az emlkezetet a ms
(nem trjai) szereplkkel val rintkezs sorn. A figyelem teht a kzssgi emlkezet helyett mintha az egyni emlkezetre tevdne t. De ne feledjk, hogy Dido s
Aeneas tragikus vg kapcsolata a Rma s Karthg kzti trtnelmi szembenlls
mitikus megalapozsa. Seider szerint Aeneas nletrajzi elbeszlse a 23. nekben
azt mutatja, hogy a hs ugyan nem kvnja flrevezetni Didt, de tudatosan gy idzi
fel Trja bukst s a bolyongsokat, hogy kzben nmagt segtsgre szorul s so213
L ANTIKVITS
kat szenvedett frfiknt bemutatva sznalmat keltsen az idegen orszg npben, elssorban persze a kirlynben. Tbbek kztt ennek is a kvetkezmnye, hogy elbeszlse (ahogyan azt a korbbi szakirodalom, mint lttuk, hangslyozta) inkbb a trjai
mlthoz val viszonyra, mint az itliai jvre fkuszl. Aeneas teht nem felttlenl
mltjnak foglya, hanem gy lttatja magt. Csakhogy az epizd vgre Aeneas elveszti azt a (taln eleve csak ltszlagos) kontrollt, amelyet Didval val kapcsolatnak alaktsban gyakorolt. Nem tudnak megegyezni sem abban, hogy ami kettejk
kzt trtnt a barlangban, ahov egy vihar ell menekltek, vajon hzassgktsnek
szmt-e, sem pedig abban, hogy ha mr eldnttt tny, hogy Aeneas el fogja hagyni Karthgt, akkor kapcsolatukra hogyan lehet majd emlkezni a jvben. Aeneas
gy prblja enyhteni a kirlyn dht, hogy megismtli mr az els nekben is tett
kijelentst, miszerint sohasem fogja t elfelejteni. Seider nem trgyalja, de ppen az
emlkezs kontextusban tnik fontos momentumnak, hogy Aeneas e helytt a kirlynt korbban nem hasznlt nven, Elissnak szltja (nec me meminisse pigebit
Elissae, 4, 335), mghozz azutn, hogy ugyanezen beszlgets sorn ktszer is Didknt hivatkozott magra (291; 308). A kommentrok nyelvi magyarzata ti. hogy
Vergilius kerli a Dido ragozott alakjainak hasznlatt taln kiegszthet azzal az
rtelmezssel, miszerint az Aeneas emlkeiben l kirlyn nem minden tekintetben lesz azonos azzal, akit az Aeneisben eddig megismertnk: a fhs teht ezttal
sem annyira megrizne, mintsem megalkotna egy emlket. Az emlkezetpolitikai
ajnlat azonban csak tovbb dhti Didt, aki azt kvnja, hogy Aeneas fulladjon a
tengerbe, s utols szavaival t, Didt szltsa: vagyis r emlkezzen ppen abban a
pillanatban, amikor tudomsul kell vennie, hogy miknt attl az els nek viharjelenetben is flt sremlk s hshz mlt emlkezet remnye nlkl fog meghalni.
A negyedik fejezetben (The narrators song, 124158) Seider egszen ms terletet
vizsgl: a szereplk helyett a narrtor emlkezett, sajt elbeszlshez val viszonyt.
Kt megllaptst rdemes itt kiemelni.
Egyfell a Vergilius-kutats mindig is hangslyozta, hogy a klt Homroshoz kpest nagyobb nllsgra tart ignyt a mzskkal szemben: termszetesen kr tlk
informcikat, de az neklst magnak tulajdontja (cano, 1, 1). Seider rtelmezsben ez nem elssorban a klti autonmia kifejezje, sokkal inkbb az elbeszl
s a rmai befogadk mint emlkezetkzssg viszonyval fgg ssze. Az nmagt
a mi tagjaknt bemutat elbeszlvel ellenttben a mzsk nem tagjai a kzssgnek, gy br tbb informcival rendelkeznek a mltrl, mgsem tudjk azt az neket
megalkotni, mint a rmai elbeszl. A kzssg kulturlis emlkezett rvnyesen
meghatrozni s elbeszlni (legalbbis ezen modell szerint) csak bellrl lehet.
Msfell az elbeszl nemcsak a mzskkal, hanem a szereplkkel szemben is
meghatrozza magt a kzssgi emlkezet alakulsra val befolyst illeten. Ennek
kiemelt fkuszpontjai azok az aposztrophk, melyekben az elbeszl valamelyik szereplt annak hallakor szltja meg, s hosszan tart hrnevet, emlkezetet gr neki
(amit elbeszlsvel egyttal meg is valst). Mr az archaikus grg kltszetben is
214
megjelen gondolat ez termszetesen: a hsk a kltnek ksznhetik, hogy halluk

utn nem ml dicssgben van rszk. Csakhogy az Aeneisben bonyolultabb a helyzet. Az rintett szereplk jvbeli emlkezetrl ltalban tbb, elbeszli s szerepli
vltozatban is olvasunk, spedig jellemzen ebben a sorrendben. A jelenetek elrendezse is azt sugallhatja teht rvel Seider , hogy a vergiliusi modell szerint senki,
mg a klt sem lphet fel azzal az ignnyel, hogy tvitt rtelemben is az v legyen
az utols sz a kzssg kulturlis emlkezetnek alaktsban.
A zr, tdik fejezetben (Imperatives of memory: Foundation and fury in Aeneid
12, 159195) Seider az eposz utols neknek ngy jelenett vizsglja. A sebeslt
Aeneas Ascaniushoz intzett (s az eposzban egyedliknt idzett) beszdben arra
buzdtja fit, hogy felnve apja s nagybtyja, Hector pldjt kvesse vagyis ne
engedje feledsbe merlni Trja emlkt. A harctrre visszatrve a fhs egyelre
nem tud az ellensg vezre, Turnus kzelbe kerlni, s frusztrcijt msok meglsvel enyhti. Az elbeszl ezen a ponton sajt szerepre is reflektl, spedig ismt
a rmai emlkezetkzssg tagjaknt. Nehz s fjdalmas ezt az ldklst felidzni:
vajon mirt hagyja Iuppiter, hogy egyms ellen harcoljon az a kt np, melyeknek az
a sorsa, hogy ksbb bkben ljenek, st sszeolvadjanak egymssal? Az elbeszl
termszetesen nem lte meg szemlyesen ezt a harcot: csak mint kulturlis emlkezet
okozhat szmra fjdalmat. A harmadik trgyalt jelenet Iuppiter s Iuno kibklse,
mely a npek emltett sszeolvadsnak a feltteleit szabja meg. A katonai gyzelem
lehet ugyan Aeneas s a trjaiak, de az emlkezetpolitikai gyzelmet az istenn
magnak kveteli az etnogenezis az Aeneas ltal nem sokkal korbban Ascaniusra
rkl hagyott trjai identits elvesztsvel, a trjai mltat letben tart kulturlis
emlkezet eltnsvel jr majd. gy rkezik el az Aeneis s a monogrfia olvasja az
utols jelenethez: Turnus hallhoz. Ennek elemzse sorn Seider mint mr tbbszr ismt hangslyozza, hogy nmileg leegyszerst emlkezet s felejts ellenttrl beszlni, inkbb az emlkek kzti vlogatsrl van sz. A legyztt Turnus
ugyanis maga is Aeneas emlkezetre apelll: gondoljon vissza atyjra, Anchisesre, s
kmlje meg ellenfele lett Turnusnak is van atyja, aki hazavrja. Radsul de ezt
persze Turnus nem tudja, Aeneas pedig, gy tnik, nem emlkszik r az alvilgban
Anchises azt a tancsot adta, hogy a ggsket le kell gyzni, a legyztteket viszont
kmlet illeti. Turnus mr-mr meggyzi Aeneast, csakhogy ekkor Anchises emlkt
fellrja egy msik: a Turnus ltal meglt Pallas, s ez vgzetesnek bizonyul Turnus
szempontjbl. Az Aeneis teht az emlkezet kontrolllhatatlansgnak rzkeltetsvel zrul: nemcsak Turnus nem tudja kiszmthatan befolysolni Aeneas emlkezett, hanem Aeneas sem a magt.
A ktetet zr rvid konklziban (196204), st annak is csupn az utols nhny oldaln fogalmazdik meg vgre a krds, hogy az Aeneis hogyan rtelmezhet
a kortrsak, a korai Augustus-kor kulturlis emlkezeti horizontjn. Az eposz rja
Seider azt zeni a kortrsak szmra, hogy a polgrhbork utn a kzssg jjptse sem alapulhat a felejtsre, csak az emlkezetre, ugyanakkor az emlkezs
215
L ANTIKVITS
korntsem olyan knnyen irnythat s befolysolhat folyamat, mint amilyennek

azt Augustus lttatni szeretn. Ezek a kvetkeztetsek valban kvetkeznek Seider
Aeneis-olvasatbl, de nem lehet mondani, hogy valban jszerek lennnek (klnsen ilyen vzlatosan kifejtve). Fontos lett volna trgyalni, hogy miknt konstrulja az
Aeneis szvege azt a mi-t, akiket az olvas kzenfekv mdon azonost a rmaiakkal:
vajon az Aeneisben ez a kzssg mennyire egysges vagy tagolt, milyen fldrajzi, politikai, kulturlis, genealgiai szempontok szerint definilhat? A szerz megkerli ezt a
krdst. Lnyegben elmarad, hogy Seider a kulturlis emlkezet mdszertanra pl
rszletes interpretci sorn elhelyezze az Aeneist kora kulturlis kzegben (ahogyan
a bevezetben grte). Ehhez termszetesen nem lett volna elg az Aeneist magt vizsglni. A hinyz szvegek kzl csak kt pldt emltve: rthetetlennek tnik Varro s
Dionysios Halikarnasseus mellzse. Seider tovbb sok esetben nem mlyti el elgg
az egyes szvegrszek rtelmezst, s a ktet tmja szempontjbl fontos szempontok
trgyalsa nlkl lp tovbb (lsd az egyes fejezeteknl emltett kritikimat); a gondolatmenet s a megfogalmazs nhol pedig kifejezetten repetitvnek tnik.
Mindezek a kritikk nem krdjelezik meg Seider egyedi megfigyelseinek s rtelmezseinek rtkt (fontosnak tnnek mindenekeltt az emlkezet vs. felejts
oppozci lebontsa fel tett lpsek); de a ktetbl taln mgis az elszalasztott interpretcis lehetsgek a legemlkezetesebbek. A recenzens mr csak ezrt is fokozott kvncsisggal vrja korunk egyik legkivlbb s leginvencizusabb latinistja,
Alessandro Barchiesi megjelens eltt ll s szintn a mr emltett Memoria Romana projekthez kapcsold Aeneis-monogrfijt.8
8
The War for Italia: Conflict and Collective Memory in Vergils Aeneid.
http://www.utexas.edu/research/memoria/grant_recipients.html (Letlts ideje: 2015. janur 20.)
216

Studia Litteraria 2015 1-2

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Studia Litteraria 2015 1-2

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

studia litteraria

irodalom- s kultratudomnyi folyirat

StUDia litteraria 2015/12

Adorjni Zsolt egyetemi adjunktus, Pzmny Pter Katolikus Egyetem

A lapszm elksztst a TMOP-4.2.2.B-15/1/KONV-2015-0001szm projekt tmogatta.

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

Tar Ibolya: Kovcs Andrs Ferenc egyik larca ....................................................................159

(Aaron M. Seider, Memory in Vergils Aeneid: Creating the Past, Cambridge,

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

a fensges s tragikus esemnyekrl, az emelkedettebb emberi rzsekrl szl mveket

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

utazni, Tlemachossz emlkezni. Az antikvits mint az id kiteljesedse Devecseri Gbor

A Pindaros-kp vltozsa az antikvitsban

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

Ugyanakkor azt is ltni kell, hogy a kardalkltszet eredeti letkrlmnyei kztt

A PINDAROS-KP VLTOZSA AZ ANTIKVITSBAN S AZ JKORBAN

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

eligaztst szolgljk trtneti, mitolgiai, grammatikai s stilisztikai krdsekben.

A PINDAROS-KP VLTOZSA AZ ANTIKVITSBAN S AZ JKORBAN

Planuds11 tantvnya s Dmtrios Triklinios ksztettek elszr nll recensit, azaz

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

tretlen npszersgnek rvend. Ben Jonson, Shakespeare16 kortrsa gyszkltemnyt

A PINDAROS-KP VLTOZSA AZ ANTIKVITSBAN S AZ JKORBAN

vagy tl szabad s kezelhetetlen. A fiatal Goetht ugyan mg megbabonzza a thbai.

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

A PINDAROS-KP VLTOZSA AZ ANTIKVITSBAN S AZ JKORBAN

Nem feladatom itt Pindaros kutatstrtnetnek mgoly vzlatos megrajzolsa

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

Antigon mindannyiunk j ismerse, ha mshonnan nem, a kzpiskolai magyarrkrl:

A magyar mfordtsok tbbsge az idzett fordts szellemben kisebb-nagyobb,

lns () tbbrtelmsgre: Sok szrny csodafajzat van, / s kztk az ember

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

fggsbe hozhat jelents, s a szt Sophokls is ebben az rtelemben hasznlja.11 Eilhard

Felttelezsem szerint az els stasimon szvege a s a azaz

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

majd 199200. skk.:

A jelz mindkt helyen az isten megjelensre (vagy, mint Apolln ja esetben,

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

A fld tpll ( ) kifejezs Aischylosnl, az ldozatvivk msodik

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

gyi bikkkal) a nehezen rtelmezhet kzirati hagyomny helyett a szvegkiadk kt

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

se tl kzel a parthoz, de tlsgosan a nylt tengerre se tartson. (Tekinthetjk ezt akr

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

Heidegger tkltst Trencsnyi-Waldapfel Imre fordtsnak felhasznlsval Vajda Mihly fordtsa.

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

A jelentsfejldsre vonatkozan v. 5. jegyzet (Campbell, i. m., 428.).

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

Boldogtalan, a boldogtalan Oidipusz lenya,

Trencsnyi-Waldapfel Imre fordtsa.

Egy antik regnyr

Achilleus Tatios s a Kleitophn s Leukipp trtnete

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

EGY ANTIK REGNYR

V. Reardon, i. m., 86. kk.

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

EGY ANTIK REGNYR

ravasz mesterkedssel akr, vagy hatalmval visszalve, megbontani igyekszik, ahogyan

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

EGY ANTIK REGNYR

STUDIA LITTERARIA 2015/12.

lpten-nyomon igencsak meglep vagy ppen sokkol fordulatokkal szolgl, azokhoz

EGY ANTIK REGNYR