Lrincz L.

Lszl

Dmonok s varzslk Tibetben

TARTALOM
I. A legendk Tibetje
A halott nyelve
Jzus Krisztus Tibetben?
Smnvilg
A bon-valls
A lmaizmus
A dmonok lzadsa
A titokzatos rztbla
A Ltuszbl Szletett mester (Padmaszambhava)
Szent s varzslmester
Lmk s kolostorok
A sakti-kultusz
Milaraszpa (Milarepa), a nagy varzsl
A srgasveges szekta
A Hagymavlgy fia
II. A varzslk Tibetje
Ki lehet varzsl?
A varzslk tudomnya. Tumo
Lebegs a levegben
Az ellensg meglsnek varzslata
Idjrs-varzslatok
Az gi Kutya
A betegsgdmonok elzse
A macskadmon
Mit hoz az j v?
A fld dmonainak elzse
Srkny s vziszrny
Hogyan fogjunk dmont?
A tz ura
A tibeti mokfutk
Telekinzis
Gondolattvitel, teleptia
III. Halottak, halottkultusz, hulladmonok
A tibeti temets
A llekvndorls
A Kzbls llapot, a bardo
A bardo hrom szakasza
A hall jelei
Titkos halljelek
Kzeli halljelek
Rs a fejtetn
A magra hagyott holttest
A hulladmon mesi
Hogyan lesz valakibl hulladmon?
Halottak tnca
Tnc a temetben
IV. Dremo-dmonok
Mi a dremo?
V. Rejtlyes Tibet?
Felhasznlt s ajnlott irodalom

Hrom dimenzink nygei elszakadnak,

s kitrulnak krl a vilgtengerek.
(O. Mandelstam)

I. A legendk Tibetje
A halott nyelve
Alkonyodik. A lenyugv nap sugarai vrsre festik az rk hval bortott hegyek cscsait. A
falu fell kutyaugatst hoz a szl. A falusiak a nyitott tz krl ldglnek, hallgatjk a szl
sivtst. Egy regember halk, mormog imba kezd: kezben pillanatnyi sznet nlkl forog
az imamalom.
Lassan egyre tbben csatlakoznak az imhoz; mg a kisgyerekek is abbahagyjk a jtkot.
Odakinn, a hegyek hgin versenyt vltenek a dmonok a szllel.
Ezen az estn klnsen nneplyes minden. Varzsllma rkezett a faluba, hogy elrabolja
az elmlt jszaka elhallozott legny nyelvt.
A halott nyelve szerencst hoz. Akinek ilyen nyelve van, nyugodtan tkelhet a legflelmetesebb hgkon is; a dmonok riadtan meneklnek elle.
A halott nyelvt csak meghatrozott mdon lehet megszerezni. s csak akkor, ha a halott is
gy akarja. Az erszakkal elvett nyelvnek nincs varzsereje.
A halott fiatal ember. Nem volt semmi baja, amg el nem kapta a jges. Azta egyfolytban
khgtt, s a kolostor lmi sem tudtak segteni rajta.
Most hzban fekszik kitertve. Csaldjnak tagjai magra hagytk; egy msik hzban kerestek menedket. Ugyan ki az, aki szvesen tlten az jszakt kzs fedl alatt egy halottal?
Csak a varzsl kaphat r. Akinek annyira szksge van a halott nyelvre.
A falusiak felkerekednek s krbelljk a hzat. Bemenni nem is szabad, s nem is mer senki.
Mg a klnben nagyhang s hetvenked rszegesek is mlyen hallgatnak.
A varzsl mr benn van a hzban. Abban a szobban, ahol a halott nyugszik.
Sr, fojtogat a csend, csak a szl sivtsa hallatszik.
Aztn egyszerre csak mintha zaj szrdne ki a lezrt szobbl. A varzsl hangosan imdkozik.
A falusiak sszeteszik a kezket s vele imdkoznak. Halk kattogssal forognak az imamalmok.
Egyszerre csak mintha megmozdulna a hz. Az imamalmok szaporbban forognak.
- Most tmadt fel a halott a varzsl lelsben! - suttogja valaki.
A szobbl egyre flelmetesebb hangok radnak kifel: dobogs, nygsek, halk jajgats.
Mintha valaki fejvel tn a mennyezetet.
- Fellesztette! - ujjong valaki. - A halott akkorkat ugrik, hogy a feje elri a mennyezetet!
Aztn elcsendesedik minden.
Az imamalmok forgsa lelassul, s mintha mg a szl sivtsa is abbamaradna.
A falusiak bnultan llnak. Az ajt lassan, nyikorogva kitrul: rogyadoz lptekkel kitntorog
rajta az izzadt, piszkos, remeg lb varzsl.
A falusiak htrlnak, imra kulcsoljk a kezket.
4

A varzsl kivicsortja a fogt. A fnyesen ragyog hold rvilgt a furcsa, stt trgyra, ami
ott lthat a fogai kztt.
- A halott nyelve! - suttogjk az emberek, s nem tudjk levenni a szemket rla. - A halott
nyelve! Fellesztette s leharapta!
A varzsl tskjba teszi a becses zskmnyt s anlkl, hogy elksznne tlk, elindul a
kzeli hg fel.
Nhny pillanat mlva eltnik a szemk ell, pedig a hold egyre ersebben vilgt.
A varzsl mr nincs sehol.
Taln nem is volt, hanem szellemteste, amely erre a klnleges alkalomra anyagi formt
lttt?
A falusiak megforgatjk imahengereiket s hazamennek.

Jzus Krisztus Tibetben?

Kevs orszg van a vilgon, amelyet annyi tvhit, titok s misztikum vesz krl, mint
Tibetet. A Himalja hegyrisai kz zrt, a krnyez vilggal kapcsolatokat csak alig-alig
tart risi orszg, s az a kevs szm szemtan ltal kiszivrogtatott sok-sok csoda, amit
ez utbbiak lltlag megltek, megtermkenyten hatott mindazokra, akik Eurpa vagy
Amerika zaklatott, neurotikus letmdjtl elfordulva a misztikban s a termszetfelettiben
kerestek menedket. Szvesen hasznltk s hasznljk ma is Tibetet vdjegyknt a gyorsan
meggazdagodni vgy s msok hiszkenysgre pt vallsalaptk, akik valamilyen
tbbnyire soha nem ltezett tibeti szekta vagy szent kvetinek, titkai tudjnak valljk
magukat. Sokan hirdetik, hogy maga Jzus Krisztus is megfordult Tibetben, s a bon-papoktl
tanulta varzstudomnyt.
Mi sem egyszerbb, mint Tibetet tenni meg a rgi tuds lettemnyesnek, a tibeti
szerzeteseket, a lmkat e titkok tudinak, akik egszen addig rzik rejtett tudsukat, amg az
emberisg szellemileg kpess nem vlik annak befogadsra. Nem egy prfta hirdette,
hogy tibeti szerzetesek egy valaha ltezett, de azta megsemmislt szuperkultra rizi, termszetfeletti kpessgekkel megldva: le tudjk gyzni a gravitcit, egyszerre tbb helyen is
kpesek megjelenni, a tibeti tl kegyetlen vilgban egy szl lepelbe ltzve sem halnak
fagyhallt, hanem ppen ellenkezleg, a bellk kirad lelki meleggel megolvasztjk
maguk krl a jeget, s fittyet hnyva tldmonra, arcukon lgy mosollyal aratnak gyzelmet
a termszet vak eri fltt.
Ms szemtanktl pedig arrl rkeztek hrek, hogy a lmakolostorokban titokzatos szertartsok folynak: emberldozatok nyomn mlik a vr; letre kelnek a hullk; telepata lmk
zennek egymsnak, nha tbb szz kilomternyire lv kolostorokba agyuk drtnlkli tvrjn; dmontncok alkalmval megjelenik a Gonosz, s a szerzeteseket a mvelt s civilizlt
vilg elleni tmadsra biztatja.
Mg szerencse, hogy mindezekrl a tibetiek nem tudtak. ltk a maguk vilgtl elzrt lett
s gondosan gyeltek arra, hogy idegen mg vletlenl se tvedhessen hatraik mg. gy
gondoltk, Tibet nllsgnak egyedli biztostka a tkletes elzrkzs.
A tibeti kultra megismerse s megismertetse tern risi szerep jutott neknk, magyaroknak. Krsi Csoma Sndor munkssga iskolt teremtett, s arra ktelezte a magyar
kutatkat, hogy folytassk azt a munkt, amelyet a nagy szkely-magyar kutat elkezdett.

Napjainkban kitrulkozni ltszik elttnk Tibet. A megjult knai politika lehetv teszi, hogy
elzarndokoljunk tibeti fldre, a dalai lmk szkhelyre, Lhszba, s az eddigieknl is
alaposabban megismerkedjnk a lmk titkaival.
S mindezt nem utolssorban azrt is tesszk, hogy a Vilg Tetejnek sszes rejtlybe
beavathassuk az olvast.

Smnvilg
Tibetet okkal nevezik a lmk, a szerzetesek orszgnak. Egszen pontos statisztikai adataink
nincsenek, de becslsek szerint az elmlt vszzadok sorn a tibeti frfilakossg tbb mint
fele lt szerzetesknt kolostorban. A kolostorok s a szerzetesek gazdasgi s politikai szerepe
risi volt. Mivel az emltett elzrkzs kvetkeztben csak kevs s ellenrizhetetlen hr
szivrgott ki a Himalja lncai mgl, az eurpai ember hajlamos volt azt hinni, hogy Tibetben megllt az id.
A Bels-zsival foglalkoz kutat szmra azonban egszen ms kpet mutat az orszg. A
szakember arra is kvncsi, hogyan kerlt ember a Vilg Tetejre, mikor kelt t a Himaljn,
milyen elkpzelsei voltak a vilgrl s nmagrl.
Rvidke ktetnknek nem lehet tmja Tibet benpeslsnek a problmja, annyit azonban
el kell mondanunk, hogy az elmlt vezredek sorn kt, alapveten klnbz tpus npessg telepedett meg Tibet fldjn. Ez az lesen elklnl, ktfle etnikum egyszersmind
ktfle betelepedsi irnyt is jell. Kelet, azaz Kna fell mongolid-sinid csoportok telepedtek
meg, elssorban Kelet-Tibet terletn, mg nyugatrl India, Afganisztn, Irn tjairl indoeurpai npcsoportok foglaltk el Nyugat-Tibetet. Tibet etnikai trkpe persze ennl azrt
jval tarkbb s alighanem sok rmet szerez mg az antropolgusoknak a Vilg Teteje
lakinak tanulmnyozsa.
A vallstrtnet kutatit rgta foglalkoztatja a krds, hogy milyen lehetett Tibet legsibb
vallsa. Ha vlaszolni akarunk a krdsre, nem kevs nehzsggel kell megkzdennk. A
legrgibb vallsi elkpzelsekre ugyanis az vszzadok sorn rtelepedett kt egymstl elt,
az egsz hatalmas orszgra kiterjed vallsi rendszer. Szerencsre azonban a legsibb elkpzelsek szvsan ragaszkodtak ltkhz s gyesen belepltek e rendszerekbe. A kutat
feladata, hogy megkeresse a rejtzkdt.
Mivel a tibeti lakossg letmdja tbb-kevesebb eltrssel ugyanolyan volt, mint Bels-zsia
npei - mongolok, mandzsuk, turkesztniak -, hiedelemvilguk sem igen lehetett nagyon
eltr azoktl. Minden bizonnyal egy animista-smnista hitvilg kveti voltak, amelyben
az emberek vilga, s az emberen tli vilg hatalmas eri kztt a smnok tartottk a
kapcsolatot.
si tibeti krnikk, amelyek az els tibeti kirlyok letvel foglalkoznak, tbb helytt is
megriztk szmunkra a rges-rgi hitvilg emlkeit. Egy krnika megemlti pldul, hogy
egy kirly temetsekor, amikor a halotti szertartst vgeztk, megjelent egy varzsl is, aki
kpes volt arra, hogy dobjra lve elltogasson a tlvilgra, s kegyes bnsmdot krjen a
szellemektl az elhalt lelke szmra. A X. szzad nagy misztikus blcselje Milarepa a
buddhista-lmaista hit vdelmezje azon versengett egy bon- (a lmaizmust megelz
hitvilg) papjval, hogy melyikk tud gyorsabban feljutni egy meredek hegy tetejre. A bonpap nem volt rest s dobjra pattant, hogy legyzze Milarept.
Az ez s ehhez hasonl elemek azt mutatjk, hogy az si tibeti animizmus-smnizmus
nemigen lehetett ms, mint amit Bels-zsia nomd npeinl az elmlt vszzadok sorn
6

megismerhettnk, hiszen a mongol, burjt stb. smnok kedvenc kzlekedsi eszkze is a

dob; rajta tesznek hosszabb utakat a szellemek birodalmban, hogy kiszabadtsk a dmonok
ltal elrabolt lelkeket.
Az utbbi vtizedekben elkerltek maguk a smnok is. Br mskpp hvjk ket (lhapa,
azaz dmonz), funkcijukban a nomdok smnjaival azonosak. Egy eurpai misszionrius
megfigyelt egy dmonz szerzetest, akinek az volt a feladata, hogy egy asszony lelkt,
amely kiszktt a testbl, visszahozza a fldre. Br a dmonz szerzetes, azaz lma volt,
amit csinlt alapveten elttt attl, ahogy a szerzetesek gygytjk a betegeket. Nem vlt
meg szerzetesi ltzktl, mgis, a bels-zsiai smnok gyakorlatt kvetve izgatszerek fstlk - segtsgvel transzba kergette magt. Teste remegni kezdett, szja habzott, vad
kiltsok trtek el a torkbl s hatalmas ugrsokkal tncolni kezdett. Aztn egyszerre csak
megmerevedett, s a megidzett vdszellem beszlni kezdett a szjbl. Megkrdezte, hogy
ki hvta, majd amikor vlaszt kapott r, hajland volt elrulni, hogy mi okozta a n betegsgt
s mikppen lehet eltvozott lelkt visszahozni a testbe.
Az egyre inkbb szaporod anyag megersti azt a hitnket, hogy a smnizmus, a Vilg
Tetejn is tllte az vezredeket, s br smnnak lenni ma aligha lehet tlsgosan npszer
feladat Tibetben, minden remnynk megvan r, hogy a jvben taln rszletekbe menen is
tanulmnyozhatjuk e mr-mr eltntnek hitt tibeti hitvilgot.

A bon-valls
A Tibettel foglalkoz nyugati szerzk ltalban b terjedelmet szentelnek a bonnak, e titokzatos s rejtlyes vallsnak, amely ha lehet, taln mg titokzatosabb s rejtlyesebb, mint a
lmaizmus. Gyakori az a nzet, hogy az si tibeti misztika els lettemnyesei a bon-papok
voltak: k adtk t tudsukat a lmaista szerzeteseknek.
Ktsgkvl igaz, hogy a bon roppant rejtlyes valami, annl is inkbb, mivel igen keveset
tudunk rla.
A rnkmaradt, kevs szm, tredkes, nehezen rtelmezhet forrs szerint az i. e. vezredben
bukkant fel, s vgs soron irni eredet. Nem kzvetlenl Irnbl rkezett Tibetbe, hanem
Afganisztn s a Kasmrtl nyugatra tallhat korabeli llamok rintsvel.
A Tibetbe rkezett bon keverk lehetett a javbl. Magba olvasztotta az iszlm eltti irni
hitvilg legfontosabb elemeit (a dualizmus tant, amely azt hirdeti, hogy a vilg mozgatereje
a J s a Gonosz harca, a fny s a sttsg, s amely Zarathusztra tevkenysge ltal nyerte
el vgleges formjt) a Kelet-Afganisztn terletn virgz szmtalan rdgzssel, varzslssal, halottlesztssel ksrletez szekta tanait, vgl a smnizmus bizonyos rszeit is.
A bon elterjedsvel foglalkoz rgi iratok gy tudjk, hogy az j tannak a temetsi szertartsok rvn sikerlt betrnie Tibetbe. Elmondjk, hogy tekintlyes tibeti kirlyok hallakor a
smnok nem sokat trdtek a halottak testvel; igyekeztek minl hamarabb megszabadulni a
hulltl, amely kzismerten kiismerhetetlen gonoszsgokra kpes. A szomszd orszgokban
vgbemen pompzatos temetsi szertartsok arra ksztettk a tibeti kirlyokat, hogy szaktva
a smnokkal, bon-papokat hozassanak rokonaik elfldelshez.
Mi sem bizonytja jobban a bon idegen eredett, mint a lldozat, amely a bon feltntig
teljesen ismeretlen volt Tibetben. A l meglse szigoran tiltva volt, s egyetlen tibeti sem
merszkedett volna megszegni a tilalmat. Valsznleg az egyik tibeti kirly, Trigum Cempo
temetse adta az alkalmat arra, hogy temetsi szakrtknt bon-papok rkezzenek az or-

szgba. Az elkvetkez vszzadok folyamn aztn a bon uralkodv vlt, de a smnizmus

is megtartotta pozciit.
A tibeti krnikk szerint a bon-valls a fny vallsa. A bon fistene maga a fny, amely
lland harcban ll az rnykkal, a sttsggel. A bon-kultusz ismert figurja az risi madr,
a kjung, amely felteheten a vilgossgot szemlyesti meg. A madr szvesen veszi htra a
hsket, begygytja sebeiket, borotvalessg tolla pedig flelmetes fegyver. A bon-papok
kedvenc foglalatossgai kz tartozott a madr szrnytollaival val varzsls.
A rgi irni szent knyvekbl, az Avesztkbl tudjuk, hogy perzsa fldn a kutya szent llatnak szmtott, meglse fben jr bn volt. Erre vezethet taln vissza a tibetiek kutyakultusza is.
Az irni hitvilgban fontos szerepe volt a kakasnak mint ldozati llatnak. A tibeti
hatrterleteken, mg a knaiak s az iszlm hvei kztt is elterjedtek a kakasldozatok. Ha
pldul egy ottani, knai csaldban meghalt egy figyermek, az apa vagy a nagyapa a hzon
kvl levgta egy kakas fejt, s abban a szobban, ahol a gyermek meghalt, befrcsklte a
falakat s sarkokat a kakas kiml vrvel. Ugyanezt tettk akkor is, ha a gyerek megbetegedett, s kevs remny volt a felgygyulsra. A rgi irni hitvilgban a kakasvr a dmonok
elleni kzdelem legfontosabb eszkze volt: olyannyira rettegtek tle, mint a keresztny
vilgban az rdg a szenteltvztl. Ha halottat kellett szlltani, kakast ktttek a koporsra,
hogy elriasszk a hulladmonokat, amelyek elszeretettel szlltak meg holttesteket.
Sokkal tbbet nem is igen tudunk a bonrl. Ksbb, mr a buddhizmus uralomrajutsa utn,
ppen ez utbbi elleni tmads jegyben egyesek megksreltk a bon jralesztst. Ebbl az
idbl maradtak rnk elmleti munkk is - ezek azonban lnyegben vve a buddhizmuslmaizmus filozfijt s rtusait tkrzik. Alkotik megksreltk a lehetetlent: egy elfelejtett, s alighanem ttelesen le sem fektetett hitvilg rendszerezst s letre keltst.

A lmaizmus
A buddhizmus az i. e. VI. szzadban szletett Indiban. Ltrehozja Gautama Sziddhrta
herceg, akit egyszeren csak Buddhnak neveznk. Sziddhrta herceg tana rvid virgzs
utn kiszorult szlhazjbl s a krnyez orszgokban hdtott meg nagyobb tmegeket.
Br Tibet Nyugatrl s szakrl hatros Indival, mgis kb. ezer vvel a szeld herceg halla
utn terjedt csak el a buddhizmus Tibetben. Ekkor a krnyez orszgok - Kna, Nepl - mr
rg a buddhista tanok kveti voltak, s hogy Tibet ezer vig megrizte fggetlensgt a
buddhizmustl, annak a legends elzrkzson kvl alighanem az lehetett az oka, hogy a
bon-valls igen szilrdan tartotta pozciit.
A buddhizmus csak lassan s nehzkesen kertette hatalmba Tibetet. Els terjeszti felteheten vndorszerzetesek voltak, akik Indibl Tibetbe tart karavnokkal utazva beszltek a
tibetieknek Buddhrl, a nirvnrl, a buddhista szentekrl. A zord termszeti krlmnyek
kztt l, a termszetfeletti irnt rendkvl fogkony lakossg alighanem lnk rdekldssel
ksrte az els trtk szavait. Egy rgi legenda szerint viszont maga Buddha hatrozta el,
hogy a tibetieket a vallsra trti.
Trtnt egyszer, hogy az egyik tibeti kirly palotja lapos tetejn lvezte a szp kiltst, amikor a kk g magasbl csomagocska hullott lbai el. A kirly felnzett, de a brnyfelhkn
kvl nem ltott mst. Gyanakodva nzegette a csomagot, majd parancsot adott szolginak,
hogy oldjk meg a zsinrjt. A szolgk engedelmeskedtek, s a csodlkoz kirly eltt felfedte
titkt a csomag. Egy szanszkrit rsos szent knyv, egy ereklyerz ptmny kicsinytett
8

msa, egy minden kvnsgot kielgt szent drgak s egy szent jel (sszetett, imdkoz
kezek) bukkantak az mul kirly szeme el.
A rejtlyes esemny kzppontjba kerlt kirly megprblta megfejtetni az ismeretlen rssal
rt knyv titkt. Bizalmi emberei sorra felkerestk azokat az orszgokat, ahol el tudtk olvasni
a buddhista szent iratokat, s ksbb hittrtkkel egytt rkeztek vissza Tibet fldjre. Ettl a
pontosan meg nem hatrozhat idtl kezddtt volna a buddhizmus hdt tja az rk h
orszgban.
vezrednk els vszzadaiban Tibet nem volt egysges. A kirly, aki az gi ajndkot kapta,
olyasfle kirly lehetett csak, mint Odsszeusz Ithakban. Az risi tibeti terleten szmtalan
kisebb-nagyobb kirlysg osztozott; egyiknek sem volt hatalma a msik felett. Csak a VII.
szzad els felben sikerlt egyesteni az orszgot: az els igazn nagy kirly Szongcen
Gampo volt, akinek erejt mi sem bizonytja jobban, mint hogy a knai thang dinasztia
csszrai is megrettentek a szomszdsgban szletett nagy katonai ervel rendelkez llamalakulattl, s az si knai szoksoknak megfelelen megprbltk a fiatal kirlyt magukhoz
lncolni. 641-ben igazi, csszri hzbl szrmaz hercegnt kldtek az rk hval bortott
hegyrisok kz, hogy a barbr tibeti kirly felesge legyen.

A dmonok lzadsa
A knai csszri hlgy alaposan felbolygatta Tibetet. Ksretben ugyanis nagyszm
buddhista szerzetes is rkezett a Vilg Tetejre, szent knyvekkel megrakodva. gy ltszott,
csak id krdse, hogy a bon tadja a helyt a buddhizmusnak.
Az risi hegyek kztt lakoz dmonok azonban, akik a jelek szerint a bon-papok szvetsgesei voltak, gyors ellentmadsba mentek t. Slyos jrvny trt ki az orszgban, amelynek
maga a kirlyn is ldozatul esett. A bon-papok persze megmagyarztk a kirlynak, hogy a
jrvnyokat az eleddig bartsgosan viselked dmonok idztk el, akik nem akarjk, hogy
az orszgban keresztl-kasul kborl nepli s knai szerzetesek megzavarjk nyugalmukat.
Az j tanok kvetit meg kell lni.
Szongcen Gampo kirly, akinek a nevhez a tibeti rs kszttetse is fzdik, a legenda
szerint nem tehetett mst, mint engedelmeskedett a dmonok akaratnak. A Lhsza krnyki
buddhista szobrokat sszetrtk, a kolostorokat felgyjtottk: visszalltottk a bon uralmt.
A buddhizmus els trtsi ksrlete kudarcba fulladt.

A titokzatos rztbla
Hiba volt azonban a dmonok minden igyekezete, a buddhizmus tvol tartsa Tibettl tlsgosan is nagy feladatnak grkezett. Annl is inkbb, mivel, gy ltszik, nluknl is hatalmasabb erk munklkodtak az j tan rdekben.
Szongcen Gampo kirly egyik leszrmazottja rztblra vsett rgi feliratot tallt a kirlyi
kincstrban. A felirat a dics kirly jslatt tartalmazta, amely szerint a halla utni tdik
uralkod ismt visszalltja a buddhizmust Tibetben, felptteti a szobrokat, rendbehozatja a
kolostorokat, j szerzeteseket hozat az elzttek helybe.
A jmbor kirly akceptlta eldje jslatt s azon igyekezett, hogy a jvendls valra is
vljk.

A bon-papok s a dmonok azonban rsen voltak. Mindent megtettek, hogy msodszor is

kizzk a belopakod buddhista szerzeteseket. A jrvnyok ismt kitrtek, a szerzetesek vres
csetepatkba bonyoldtak: az orszg lassan, de biztosan az sszeomls fel tntorgott.
A fiatal, energikus s a buddhizmust felettbb kedvel fiatal kirly, Triszong Decen (755-797)
azonban tanult eldje szomor sorsbl. Arra a felismersre jutott, hogy a dmonokkal
szemben csak az segthet, ha egy dmonz varzslt vet be a kzdelembe. Vlasztsa a hres
Padmaszambhava mesterre esett.

A Ltuszbl Szletett mester (Padmaszambhava)

Az i. sz. VIII. szzad kezdetn Udjana vrosban, Kasmrtl nyugatra, Indrabhuti kirly
uralkodsa alatt szletett egy kisfi, mghozz ltuszvirg kelyhbl. A gyermektelen kirly
rteslt a csodrl s fiv fogadta a csecsemt. Udjana s krnyke vezredek ta a
klnbz kultrk tallkozsi pontjn fekdt, s messze fldn hres volt mint varzslk s
boszorknymesterek szlhelye. Mint risi katlanban keveredett itt egymssal a buddhizmus
kt irnyzata, a Zoroasztrizmus, a gnosztikus tanok s a keresztnysg. risi szerepe volt a
mginak, a varzslatnak, a halottkultusznak, a termszetfelettinek.
A Ltuszbl Szletett csecsem anyatej helyett varzsitalokkal tpllkozott, s az els szavak,
amelyek elhagytk az ajkt, varzsszavak voltak.
Nevelapja fiatal s szemreval hercegnt vlasztott szmra felesgl. Az ifjt azonban
aligha elgtette ki felesge szpsge s kvnatossga, mert egyre furcsbban viselkedett. Egy
alkalommal pldul megpillantott egy alv gyermeket, akinek a fejre lgy szllt. Az ifj
herceg dhrohamot kapott a ltvnytl, s egy hatalmas kdarabbal meglte a legyet - az alv
gyerekkel egytt.
Nevelapja miniszterei gtat akartak vetni egyre gtlstalanabb vl garzdlkodsnak,
ezrt brtnbe csukattk. Az ifj azonban kimeneklt a zrt ajtk mgl, s meztelenl artikullatlan ordtsok kzepette tncot jrt a palota tetejn, majd pedig ellensgei, apja miniszterei
kzl hallra sjtott egyet a kezbl kipattan varzsvillmmal.
A megdbbent nevelapa felhborodott miniszterei kvnsgra hajlamos lett volna hallbntetssel sjtani a Ltuszbl Szletettet, ha az nem vgja ki magt igen gyesen a bajbl.
Vdbeszdben ugyanis eladta, hogy akiket meglt, megrdemeltk a bntetst, mert elz
letkben bven rszolgltak. A hallos tletet vgl is szmzetsre vltoztattk.
A varzslatok fldjn, Udjanban, a temetk nemcsak az elhunytak nyugvhelyei voltak,
hanem a halottakkal folytatott praktikk sznterei is. Itt ltek a srok kztt a varzslmesterek, a guruk, akik az rdekldket beavattk a varzsls titkaiba. Az rdemes ifj hosszabb
idt tlttt kzttk; elleste tudomnyukat, megtanulta a halott-lesztst, majd tltosra
pattanva vgigltogatta mindazokat a helyeket, ahol hres varzslk tttk fel tanyjukat.
A hossz vek, amelyeket temetkben, varzslk tantvnyaknt tlttt, nem mltak el nyomtalanul. Amikor pldul egy barlangban idztt, hogy titkos knyveket tanulmnyozzon,
maguk a fld szellemei bortottak r vrs palstot, hogy megvjk a hidegtl.
A remnyteljes ifj a tanuls vei alatt szp eredmnyeket rt el. Kpes volt felreplni az
gbe, az istenekkel trsalogni, st, maga Buddha is bartsgba fogadta. Mint knny tollpihe
lebegett a levegben; rtette a vilg sszes nyelvt; sugarakat bocstott ki, mint a nap; tetszs
szerint lttte magra brmifle lny alakjt. Sok orszgot bejrt, s egyik ltogatsa sorn
ismerkedett meg a szp Mandarava hercegnvel, aki ksrjv szegdtt, s maga is meg10

tanulta a varzstudomnyokat. Hogy mlt legyen szeret mesterhez, macskafejet viselt

gynyr testn...
A Ltuszbl Szletett varzslnak minden orszg a lbai eltt hevert. Mivel felismerte az let
s a vilg lnyegt, maga is Buddha kvetjv vlt. Az addig hitetlen kirlyok zokogva
borultak le eltte s trtek meg Buddha hitre. Egyedl a konok s megveszekedett Tibet
tartott ki a bon mellett.
Triszong Decen kirly, amikor a bon-papok a buddhizmust gyll dmonokkal egyetrtsben egyre jobban szorongattk, gy ltta, hogy csak egyetlen ember kpes megmenteni
Tibetet Buddha tana szmra: a Ltuszbl Szletett mester, Padmaszambhava.
I. sz. 762-ben lpett Padmaszambhava Tibet fldjre. S ha azt hitte, hogy tja diadalmenet
lesz, mint ms orszgokban, alaposan tvedett. Amerre csak elvonult, ltnia kellett, hogy a
bont tmogat dmonok kemny munkt vgeztek: az emberek mint a legyek hullottak a jrvnyokban; termszeti csapsok puszttottk a termst; radsul a dmonok azt is igyekeztek
megakadlyozni, hogy a mester egyltaln Tibet fldjre tegye a lbt. Amikor pldul kt
sziklacscs kztt kellett volna thaladnia, a sziklk szelleme megprblta a cscsok kz
szortva sztmorzsolni. Padmaszambhavt azonban kemny fbl faragtk. Felemelkedett a
levegbe, treplt a sziklacscsok felett, legyzte az lmlkod dmont, st, arra knyszertette, hogy a buddhista hit vdelmezje legyen.
A megprbltatsoknak ezzel azonban kzel sem szakadt vge. rteslve a sziklk szellemnek kudarcrl, immr egy nagyhatalm dmonn llta el az tjt. Villmot vgott Padmaszambhavhoz, akirl termszetesen lepattant az istennyila. A megszeppent boszorkny
azonban akkor rmlt csak meg igazn, amikor a lakhelyl szolgl vashz megolvadt a
mester szigor pillantstl. Gyorsan egy tba rejtztt, de hiba. A t forrni kezdett, ahogy a
Ltuszbl Szletett testbl kiraml sugarak felmelegtettk a vizt. A szerencstlen
boszorkny vltve meneklt, de elksett. Hsa lefoszlott testrl, csak fehrl csontjai
vilgtottak az jszakban. Padmaszambhava bcszul egyetlen villmcsapssal kittte a
boszorkny jobb szemt, majd amikor az vgl is feladta a kiltstalan kzdelmet, t is
Buddha hitre trtette.
A tbbi mr csak utvdharc volt. Hiba trtek r orknok s jghegyek, varzsjeleitl, melyeket feljk mutatott, az orknok lecsendesedtek, a jghegyek megolvadtak. Az risokat,
akik vezetjk, egy ris asszony utastsra krlfogtk a mestert, a segtsgl hvott t vad
dmon tpte szt. Az rdgk, dmonok, szellemek - s minden bizonnyal a bon-papok is
knytelenek voltak beltni, hogy az els csatt elvesztettk. Padmaszambhava diadalmenetben
vonult be a kirly udvarba lvezni a barti fogadtats rmeit.
Itt azonban nmi baj trtnt. Kiderlt, hogy a Ltuszban Szletett mester nem alzkodik meg
semmifle hatalom eltt. Amikor a kirlyi palotba toppant, azt vrta, hogy a kirly siet elje
s meghajlssal dvzli, mint Tibet megmentjt. A kirly viszont gy rezte, a varzslmester tartozik letrdelni uralkodja eltt. gy ht csak lltak egymssal szemben s vrtk,
hogy mit tesz a msik.
A Ltuszban Szletett mester gyorsan maghoz ragadta a kezdemnyezst. gy tett, mintha
kezet akarna nyjtani, de ujjbegybl villm pattant ki, rugrott a kirly palstjra s tzbe
bortotta. Megdrdlt az g is, villmok cikztak, fldrengs rzta meg a palott. A rmlettl
szinte eszt vesztett kirly a varzslmester lbhoz vetette magt.
A kirly miniszterei, a bon-papok, s a lakossg jelents rsze azonban nem krt sem a
varzslmesterbl, sem a buddhizmusbl. Mivel a bon-papok nem voltak hjn a varzstudomnynak, elkeseredett harc bontakozott ki a rgi hit kpviseli s a betolakodk kztt.
Ahogy Padmaszambhava letrajzri tudstanak bennnket, a kzdelemben nemcsak embe11

rek, hanem termszetfeletti lnyek is rszt vettek. A varzslk egymst mltk fll. Halottakat lesztettek fel s az ellenprtra usztottk ket; szrnyek s dmonok tmogatst nyertk
meg; rdgk leskeldtek s csaptak le a gyantlan utasokra.
A kirlyi udvar is szntelen harc sznterv vlt. A miniszterek mellett a kirly felesgei sem
rokonszenveztek a ggs varzslval s ksretvel. Tbbszr is bevdoltk, hogy varzsitallal meg akarja mrgezni a kirlyt, de az uralkod nem adott hitelt a vdaknak.
Vgl is maga a Ltuszban Szletett neheztette meg a sajt helyzett. Mivel sem fiatalkorban, sem ksbb nem vetette meg a test rmeit, nemegyszer varzstudomnyval
ksztetve engedkenysgre a kiszemelt nket, most a kirly egyik felesgre vetette ki a
hljt. Hogy, hogy nem, az elkel hlgy visszautastotta a torzonborz s egzaltlt varzsl
kzeledst. A Ltuszban Szletett ekkor a legegyszerbb megoldst vlasztotta: megerszakolta a kirlynt.
A kirly beltta, hogy tvedett, amikor Padmaszambhavt krte hittrtl, s megksrelte
menteni, ami menthet. Alighanem flt is a varzsl hatalmtl, mert amikor Vadzsrocsant,
Ltuszban Szletett mester kedvenc tantvnyt gyilkossggal gyanstottk s hallra tltk,
a kirly parancsra a testrk titokban elengedtk, s egy rtatlan vndorszerzetest varrtak
zskba s hajtottak vzbe a varzsl helyett.
A ksbbi buddhista legendk termszetesen egszen msknt mondjk el a trtnetet. Ezek
szerint a tibeti kirlyn kvnta meg a szparc Vadzsrocsana varzslmestert, s nem is
leplezett ksrletet tett, hogy elcsbtsa. Egyszeren berntotta egy flrees szobba s levetkztt eltte. Vadzsrocsana, ki tudja mirt, ellenllt a csbtsnak s elutastotta az asszonyt.
A srtett felknlkoz dhben vgigkarmolta az arct, megtpte ruhit, majd segtsgrt
kiltozott. A berohan testrk s miniszterek rajtakaptk az rtatlan ifjt, akit csak a kirly
ravaszsga mentett meg a halltl.
Ekzben eljtt az id, hogy felptsk a buddhizmus els templomt Lhsza kzelben. A
kirly engedlyvel, st hathats anyagi tmogatsval neki is lttak a munknak. Az alapok
ssakor azonban vratlan meglepets rte az ptket: kiderlt, hogy ppen a tervezett plet
alatt dmon lakik, kinek esze gban sincs megbartkozni a feje fl emelend templom
gondolatval. Ehelyett, amit nappal ptettek, jjel elhordta, elvarzsolta a szerszmokat, hogy
az sk s a laptok engedelmes munka helyett tncot jrtak a mesterek kezben.
Padmaszambhava ezttal is tljrt a dmon eszn. Ht alkalommal szentelte meg a templom
helyt, majd lenvszonra festett varzskppel megbntotta ellenfelt. A legyztt dmon
vgl is knytelen volt elkullogni az pl templom kzelbl.
Padmaszambhava ekkor elrkezettnek ltta az idt, hogy vgrvnyesen s mindrkre
legyzze ellenfeleit. Kvetelte a kirlytl, hogy tiltsa be a bont, papjait zze ki az orszgbl,
vagy knyszertse ket az j valls felvtelre. Az orszgot ismt elnttte a flelem: a varzslmesterek folyk irnyt fordtottk meg, tavakat szrtottak ki, jrvnyokat bocstottak
a lakossgra, segt dmonjaik lve tptk szt a ktelkedket. A bon-papok s miniszterek
ekkor gy lttk, betelt a pohr.
Ha a varzslmester tl nagy falat szmukra, jjjn a bns kirly! Elloptk a palstjt, s a
ruhn elvgeztk az ellensg meglsnek varzslatt. sszeszurkltk, mreggel lentttk s varzsmondsok segtsgvel kvntak szrny vget az uralkodnak.
S hogy a bon-papok rtettk a dolgukat, mi sem bizonytja jobban, mint hogy kt httel a
varzslat vgrehajtsa utn a kirly mr halott volt.

12

Szent s varzslmester
A buddhizmus els hirdeti igencsak klnbztek attl a kptl, amelyet a ksbbi buddhistalmaista szerzetesekrl festenek az utazk. Az Udjanbl rkezett hittrtk nem is voltak a
klasszikus rtelemben vett buddhista szerzetesek, hanem a tantrizmus hvei. A megvilgosodst nem meditcival s trelmes lelkigyakorlattal akartk elrni, hanem gyorsan; varzsmondsokkal, tantrk segtsgvel. A Padmaszambhava vezette hittudsok inkbb varzslk voltak, mint jmbor papok. Sajtos keverkt alkottk a szentnek s a varzslmesternek,
az apostolnak s a kalandornak, a szerzetesnek s a pikarnak, az aszktnak s a bnznek,
a misztikus gondolkodnak s az erotomn csavargnak. Hogy megszabadtsk a tvelygket
a hitetlensgtl s rvezessk az igazi tra, nem riadtak vissza semmitl: halottakat
lesztettek, rdggel cimborltak, hipnotizltak, higgadt gtlstalansggal tettk hidegre
ellenfeleiket. Nem csoda, ha a jmbor tibeti lakossg visszatetszssel, st, dbbenettel figyelte
tevkenysgket.
Padmaszambhava, a nagy varzsl, vgl jnak ltta elmeneklni az rk h orszgbl. S
br tibeti tartzkodsa nem tartott hossz ideig - nhny vig csupn -, munklkodsa dnt
fordulatot hozott az orszg letbe; megteremtette a buddhizmus sajtos tibeti formjt: a
lmaizmust.

Lmk s kolostorok
A varzslmester elmeneklse s a bon idleges gyzelme nem tntette el az j vallst
Tibetbl. Mivel az uralkodcsaldok s a lakossg egy rsze a lmaizmus kvetjv vlt,
ennek zszlaja alatt vett rszt a politikai kzdelmekben is. A mester eltvozta utn folyamatosan rkeztek a szerzetesek Indibl, letelepedtek az egyre nagyobb szmban pl kolostorokban. A tantrizmus, amely mr szlhelyn, Indiban sem llt kzel a klasszikus buddhista
tanokhoz, mg tovbb formldott. A kolostorok hittudsai felvettk az j tan szent knyveibe a tibeti smnhit egyes elemeit; a varzslst, a spiritizmust, az okkultizmust, a mgit s
a jgatanokat. Ha hinni lehet a kevs szm s nem mindig megbzhat forrsnak, a
kolostorok kapui mgtt vres llatldozatokat mutattak be a dmonoknak s az isteneknek st, emberldozatoktl sem riadtak vissza.
E sokfle hats keveredse jellemzi a lmaizmus n. vrs sveges vltozatt. Papjainak nem
annyira a megvilgosods, s a nirvna fokozatos elrse volt a clja, hanem a varzshatalom megszerzse dmonok s emberek felett.
Mieltt azonban elhamarkodottan eltlnnk Tibetet s a varzslmestereket, gondoljunk
Eurpa trtnetre. A meggetett boszorknyok tzezreire, az inkvizci knzkamrira, a
mgia kvetire, a stnhvkre, az asztaltncoltatkra s a spiritisztkra. Padmaszambhava
Eurpban is jl rezte volna magt.

A sakti-kultusz
A lmaizmus nem vetette meg a testi rmket sem: a kolostorokban esetenknt valsgos
orgik folytak. S brmennyire hihetetlennek tnik, mindez igen szoros kapcsolatban llt a
bnktl val megszabadtssal, a megvilgosodssal.

13

Az Indibl szrmaz sakti-kultusz szerint ugyanis az isteneknek, a dmonoknak, az

rdgknek, az embereknek, st az lettelen trgyaknak is kt nembli megfeleljk van:
mindannyian dulis (ketts) formban jelennek meg.
A sakti-kultusz eredete egyenes folytatsa az indiai Durga-Kli kultusznak, st valszn,
hogy mg az rjk eltti mohendzs-dri hitvilgra megy vissza (erre engednek kvetkeztetni a Mohendzs-Drban kisott brzolsok).
A sakti-kultuszbl egyenesen kvetkezik, hogy a szerzetesek (s nem szerzetesek) szmra a
gyakori nemi kzsls egyenesen kvnatos volt, ha nem ppen ktelez. A nemi aktus
ppen gy elvezetett a fldi bnktl val megszabadulshoz, mint a gytrelmes s nsanyargat meditci. Nem is ktsges, hogy melyik volt a npszerbb...
A szerzetesek megnslhettek, st, el is vrtk tlk a hzassgot. A rtusok elrtk ugyanis,
hogy a meditci eltt, a llek koncentrlsa cljbl legjobb egy fiatal, lete virgjban lv,
tizenhat v krli lenyra gondolni, kinek ds bjai felgyjtjk a fantzit s lehetv teszik a
szent gondolatok befogadst...

Milaraszpa (Milarepa), a nagy varzsl

Tibet bvelkedik varzslkban. Aligha akad azonban egy is kzttk, akinek hre tlszrnyaln Milarept.
Milarepa 1040-ben szletett gazdag kereskedcsaldban. Gyermekkornak veit felhtlen
boldogsg ragyogta be, egszen addig, amg apja hirtelen halla gykeresen meg nem vltoztatta a csald helyzett. Nagybtyja (apja testvre) elrabolta minden vagyonukat: az zvegyet
kt gyermekvel egytt egyszeren kilkte a hzbl.
Milarepa s lenytestvre nagy szegnysgben tengettk letket. S br anyjuknak csak
iszony nehzsgek rn sikerlt elteremteni mindennapi betev falatjukat, mgsem
mulasztotta el tanttatni az lnk esz ficskt. Az oktats persze nem llt tbbl, minthogy
egy vrssveges lma megtantotta rni, olvasni, elmondani a legfontosabb imdsgokat.
Bosszra szomjas anyja szomor sorsuk feletti bnatban arra biztatta a ficskt, hogy
tanuljon varzslatot s fekete mgit; semmistse meg gonosz rokonaikat; szerezze vissza apja
elrabolt vagyont. Az anya szavai termkeny talajra hullottak: Milarepa elhatrozta, hogy
anyja kvnsga szerint tesz. Az elkeseredett anya ekkor megeskdtt, hogyha fia nem lesz
kpes varzserejvel megsemmisteni a bnsket, Milarepa szeme lttra li meg magt.
Milarepa egy bon-papnl kezdte meg tanulmnyait. A bon-pap rendkvl hangzatos cmek
alatt alig tantott valamit: egy v elteltvel valamennyi tantvnya el is hagyta, kivve
Milarept. A ficska elmondta mesternek anyja kvnsgt, s abbeli szndkt, hogy ismerjv kvn lenni a varzstudomnyoknak.
A mestert megragadta a Milarepa eltt ll nehz feladat, s miutn gy ltta, a rokonok
kiirtsa nemes cselekedet, beleegyezett, hogy megossza a fiatalemberrel titkos tudst. Ez a
tuds azonban nem volt valami sok. A szpremny ifjnak csupn azt sikerlt megtanulnia,
hogyan lehet jgverst elidzni, majd a jgfelhket ujjnak egyetlen mozdulatval elhessenteni. Miutn tbb tadni valja nem akadt, a bon-pap tovbbkldte egy ismershez, aki nla
jval nagyobb varzslmester hrben llt.
Milarepa ennek a bon-papnak is a tantvnyul szegdtt. A bon-po (a bon-pap tibeti neve)
azzal kezdte az oktatst, hogy fld alatti cellba zrta s tizenngy napig ki sem engedte
onnan.
14

A tizennegyedik jszakn a bon-po vdszellemei betrtek Milarepa celljba, 35 vrz szvet

tettek elje (ellensgei szveit), hogy semmistse meg ket. Milarepa kett kivtelvel valamennyit szttaposta. A megmeneklt kett ppen gonosz nagybtyja s nagynnje szve volt.
Mikor otthonoss vlt az ellensg meglsnek varzslatban, hazaindult. Nagybtyja s
nagynnje ppen fiuk eskvjt ltk. Milarepa nem volt rest dmonokat hvni segtsgl,
akik rdntttk az nneplkre a hzat. Mindenki meghalt - kivve a nagybcsit s a nagynnit.
Az elgedett ifj ekkor visszatrt els mesterhez, hogy tovbbkpezze magt a jgvers
tudomnyban.
Amikor mindent megtanult, amit csak megtanulhatott, ismt visszatrt anyjhoz. Falujukhoz
kzeledve ltta, hogy ezen a nyron soha nem ltott gazdag termst hozott a gabona; a fk
gai roskadoztak a gymlcsk slya alatt. Milarepa felkapaszkodott egy kzeli hegy tetejre,
tbort vert, majd elmondta az ilyenkor szoksos varzsmondsokat, levegbe rajzolta a
varzsjeleket.
Az eredmny ezttal elmaradt. A varzsl elhlve tapasztalta, hogy a falut vd szellemeken
kicsorbul varzsszavainak le.
Minden erejt megfesztve ltott ismt munkhoz. Lelki koncentrcija vgl is eredmnyt
hozott: tintafekete felhk ksztak fel az gre; villmok cikztak, klnyi jgdarabok hulltak a
fldre. A mester mutatujjnak mozdulatval irnytotta a felhket. Hrom alkalommal jelent
meg a fekete felhszrnyeteg a falu felett, hrom alkalommal verte el a gabont. Negyedszerre mr csak egy kiads zivatarra futotta Milarepa erejbl: de ez is elg volt ahhoz, hogy a
maradk termst is magval ragadja. gy llt bosszt Milarepa mindazokon, akik szegnysgbe tasztottk zvegy anyjt.
A bossz beteljesedett, Milarepa megnyugodhatott volna. A fekete mgia mestert azonban a
bosszvgynl is hatalmasabb rzs kertette hatalmba: a lelkifurdals. Leereszkedett a
hegytetrl s azon kezdett elmlkedni, hogy mit r a bossz, mit r a mgia tudomnya, ha
nem hozza meg a llek bkjt. Hogy is hozhatn meg, amikor a fekete mgia tjt halottak,
jgverte terms, rothadt gymlcsk szeglyezik! Radsul a fekete mgia mestere dmonknt szletik jj a poklok mlysges fenekn, mivel bn s vr tapad a kezhez.
Lelkifurdalstl zve indult neki a nagyvilgnak, hogy olyan mestert keressen, aki helyes tra
vezethetn, megszabadtan bneitl s a vilgi hvsgok vgytl. gy tallt r a nagy tibeti
blcselre s szerzetesre: Marpra.
Marpa, aki a legends mgus s szent szerzetes, Naropa tantvnya volt, kell ktkedssel
fogadta a megtrni szndkoz varzslt. Megbzta, hogy bntessen meg egy vndorl
trzset, amely a Marphoz igyekv tantvnyokat rendszeresen kirabolta. Milarepnak nem
okozott nehzsget a nomdok megfegyelmezse: nhny alkalommal jgverst bocstott
rjuk, mire azok jobbnak lttk felszedni a storfjukat, s eltnni a havas brcek mgtt.
Marpa ezutn jabb s jabb tennivalkkal halmozta el jvend tantvnyt. Ismt rablkat
kellett megleckztetnie, majd amikor ezt is megtette rparancsolt, hogy ptsen mindkettjk
szmra hzat. A varzsl mesterbl kmvesinass degradldott Milarepa szorgalmasan
rakta a kveket, de mieltt befejezhette volna mvt, mestere azt parancsolta, hogy bontsa le
s ms helyen ptse jj. t alkalommal kapta ugyanazt a parancsot Milarepa. tdik
alkalommal mr alig tudott jrni; sovny lett, mint egy csontvz, testt kelsek bortottk;
inkbb holt volt, mint eleven. Mestere azonban mg ekkor sem sznta meg: ha panaszkodott
vagy tantsrt esedezett, csak szidalmakat s rgsokat kapott jutalmul.

15

Marpa felesge megsajnlta az alzatos fiatalembert s elhatrozta, hogy segt rajta. Amikor a
mester sszegyjttte tantvnyait s elkezdte ket oktatni egynmely tantraistensgek
rtusra, beengedte Milarept a tantvnyok kz. A mester azonban felfedezte a rejtzkdt
s hangos vltssel utnaeredt. Milarepa vgs ktsgbeessben s jabb verstl val
flelmben kivetette magt az ablakon. Erre mr a mester is megrettent, hogy az ifj meghal,
s maga is bnsnek tltetik majd a tlvilgi brk eltt. Tenni azonban nem tett semmit.
Mivel Milarepa csak knnyebb srlseket szenvedett, ott kellett folytatnia, ahol abbahagyta.
Ismt nekilthatott a kiltstalan hzptsnek.
Amikor Marpa ezt is lebontsra tlte, mieltt mg felplt volna, Milarepa feladta a harcot.
Marpa felesge mg egyszer megknyrlt a szenvedn, s frje nevben levelet hamistott
Marpa volt mesternek, Naropnak, hogy fogadja tantvnyai kz a fekete mgitl megcsmrltt fiatalembert.
Milarepa elhagyta hres mestert, akitl jszervel csak szidst s verst kapott. Hamarosan
feltnt Naropa udvarban. Mennyire megrettent azonban, amikor az annyira vgyott oktats
helyett j mestere is azzal bzta meg, hogy bocssson ellensgeire pusztt jgverst. Most
bnta csak, hogy valaha is kitanulta a fekete mgit! gy ltszik, soha nem tud megszabadulni tle, soha nem lehet a buddhista tanok s misztika nagymestere.
Lg orral hajtotta vgre a nemszeretem feladatot. Mieltt azonban visszatrt volna Naropa
udvarba, sszegyjttt sok-sok jgverte madr- s patknydgt, felhalmozta ket a mester
udvarban. Hangos jajveszkels kzepette mutatta meg ket Naropnak, s ruhit szaggatva
kiltozta, hogy mindez azrt trtnt, mert valaha a bns fekete mgia mestere volt. Naropa,
hogy megvigasztalja ktsgbeesett tantvnyt, ujjnak egyetlen intsvel letre keltette a
dgket.
Naropa elhatrozta, hogy tantani kezdi a fiatalembert. Elmagyarzta neki bizonyos rtusok
lnyegt, majd megtantotta, hogyan kell abban a meditciban elmlyednie, amelynek a
vgn felismeri a lt rtelmt. S hogy a meditci minl tkletesebb legyen, fldalatti
barlangba falaztatta be tantvnyt.
A fekete mgia hajdani mestere lt a barlangjban s meditlt. Hiba volt azonban minden
igyekezete, nem sikerlt igazn elmlyednie a tanultakban, s nem tudott elre lpni a meditciban sem. gy gondolta, az a csals akadlyozza benne, amellyel befrkztt Naropa
bizalmba. Marpa engedlye nlkl soha nem emelkedhet a buddhizmus nagyjai kz.
Szenvedsei ezutn mr nem tartottak sok. Igaz, amikor visszatrt rgi mesterhez, az
haraggal s jabb versekkel fogadta. Olyannyira, hogy Milarepa elhatrozta, vgez magval.
Marpa ekkor beltta, nem fesztheti tovbb a hrt: gretet tett, hogy haladktalanul nekilt az
ifj oktatsnak.
Els lpsknt levgatta a hajt, szerzetesi ruhba ltztette s megeskette, hogy attl a pillanattl kezdve rizkedik az lstl, a lopstl, a hazugsgtl s a rszegeskedstl. Koponybl ksztett szenteltvztartbl rfrcsklt az ifj testre; az imdkoz szerzetesek legnagyobb mulatra szivrvny szktt a magasba. A jelenlvk megrtettk, hogy az gi
istenek nagy jvt jsolnak az ifjnak.
Milarepa szorgalmasan tanulmnyozta a tantrkat, a varzsszvegeket, elmerlt a meditciba
s azon igyekezett, hogy mihamarabb a trt munkjhoz szksges tz mgikus tuds
birtokba jusson: tudja tetszs szerinti ideig meghosszabbtani fldi lett; legyen kpes
teljesteni az llnyek kvnsgait; legyen kpes elmerlni a legmlyebb meditciba; tudja
enyhteni az llnyek bntetst; legyen ura jjszletseinek; tudjon lettelen trgyakat
lv vltoztatni; teljestse az imkat; legyen hatalma felvenni msok alakjt; legyen v a

16

mindentuds; s vgl legyen kpes a buddhista tanokat az egsz vilgon egyazon idben
terjeszteni.
Ez volt a cl, amelynek elrsre Milarepa olyan llhatatosan trekedett. Mestere utastsra
ismt fldalatti barlangba kltztt, ahol 11 hnapot tlttt teljes sttsgben.
Meditcija alatt Milarepa szomor lmot ltott: romokban hever szlhzt, halott anyjt.
Gyorsan abbahagyta a szemlldst s mestere engedlyvel hazaindult, hogy tallkozzk
anyjval.
tkzben vgre kamatoztathatta azokat az okkult kpessgeit, amelyeket mestertl tanult.
Ignybe vette a gyorsjrs tudomnyt, amelynek a segtsgvel kpes volt tbb hnapnyi
jrfldet nhny nap alatt maga mgtt hagyni. mokfutknt gyzte le az iszony tvolsgokat; szinte az t felett lebegett; lba ppen csak rintette a fldet.
Faluja hatrhoz rve psztorokkal tallkozott, akiktl megtudta, hogy nem volt lom, ami
meditci kzben feltrult eltte: szlhza enyszetnek indult, s a falu laki meg sem mertk
kzelteni, mivel ksrtet riogatta ket a lakatlan falak kztt.
Milarepa megvrta az jszakt, amg szrevtlenl belopakodhatott a falak kz. Az egyik
sarokban flddel, gazzal s trmelkkel bortott halomra tallt: rvid ss utn megtallta
alatta anyja fldi maradvnyait.
Leroskadt a sr mell s megrtette, hogy anyjt nvre temette el anlkl, hogy halotti szertartst vgeztetett volna felette, vagy akr imt mondatott volna anyja lelkrt egy szerzetessel. Gyantotta, hogy mindezek miatt anyja lelke nem nyerhette el nyugalmt a nirvnban,
st mg kedvez jjszlets sem juthatott osztlyrszl.
Leroskadt a sr mell, sszegyjttte a maradvnyokat: a fehrl csontokat, az res szemgdrkkel st koponyt, fejprnt ksztette bellk, rhajtotta a fejt, s mgikus erejvel igyekezett kapcsolatba kerlni anyja lelkvel. Rvidesen les fjdalom csapott bel: megrezte,
hogy apja s anyja rettenetes knokat llnak ki a tlvilgon.
Ht nap, ht jen t tartott a meditcija. A nyolcadik napon sszeszedte azokat a romok
kztt hever szent knyveket, amelyeket senki nem mert elvinni a ksrtetjrta hzbl s
felkereste velk els tantmestere viskjt. Az reg mester, akitl rni-olvasni tanult, rg elkltztt mr e fldi vilgbl, gy volt mestere finak segtsgvel rlte meg anyja csontjait,
keverte ssze lgy agyaggal, ksztett belle varzsfigurkat. A figurkat egy ereklyetart
oszlopban (sztupa) helyezte el.
Milarepa elhatrozta, hogy egsz lett a meditcinak szenteli. lelmet alig vett maghoz,
csontig sovnyodott, ruhja leszakadt nyomorult testrl.
A krnyk lakosai hamarosan felfedeztk, hogy egy kzeli barlangban meztelen, mosdatlan s
bds remete l. Krlvettk, gnyoltk, tlegeltk. A szent azonban nem trdtt velk.
Sajt maga szerzette nekeket nekelt, hogy meglgytsa kemny szvket. Akkor sem hagyta
abba a szent nekek zengst, amikor rablk trtek r, s elrejtett kincst kveteltk tle.
Milarepa nvre, aki ppen azon a vidken utazott t, hallott a remetrl. Feltmadt benne a
gyan, hogy alighanem eltnt testvrt lelte fel a barlanglakban. Maghoz hvta Milarepa
hajdani menyasszonyt, s egytt kerestk fel a barlangot. Az elszrnyeds sikolya trt fel
bellk, amikor megpillantottk a csontig sovnyodott, meztelen remett. Hozzrohantak s
megprbltk rbeszlni, hagyjon fel ngyilkos letmdjval. Milarepa azonban csak mosolygott, s megprblta ket is a buddhista hit tjra trteni.

17

Trtnt egyszer, hogy egy alamizsnagyjt tja alkalmval elesett, s sszetrte adomnygyjt agyagtljt. A hajdani varzslmester ekkor lelt egy sziklakre s gondolkodba
esett. Vajon helyes volt-e eddigi lete? A varzsls, a meditcik, a barlangi nyomorgs?
Ettl fogva nem ismernk tbb Milarepra: mintha megkettzdtt volna a lelke. Egyik fele
a misztikus maradt, aki a megvilgosods, a fldi szenvedsektl val megszabaduls, a
nirvna fel vezet utat keresi, msik fele a npi nekes, aki dalaiban a vndorl szerzetesi
letet dicsri, teli humorral s letigenlssel. Szvesen vett rszt lakodalmakon, tncolt a
falusiakkal, s nem vetette meg a sr lvezett sem.
84 ves korban halt meg, a harmadik tli hnap 14-ik napjn, hajnalhasadskor, a Fa-nyl
vben. Amikor lelke elkltztt a fldrl, szivrvny jelent meg az gen, alatta ltuszvirg,
szent jelekkel krlvve. Tarka felhk szlltak a hegycscsok felett, gi krus hangja zengett
a mennyben. Szent fstlk illata tlttte be a levegt, s mg az istenek is megjelentek az
emberek szne eltt. Igaz, hogy a klnleges alkalomra val tekintettel nem viseltek ruht, de
a jelenlvk nem reztek sem szgyent, sem pedig vgyat a dsidom istennk lttn. Csak a
megvilgosods s a fldi szenvedsektl val megszabaduls vgya tlttte be a szveket.
gy tvozott a vilgbl Milarepa, a nagy varzsl.

A srgasveges szekta
A varzslatokkal s dmonhittel kevert buddhizmus - a vrssveges lmaizmus - hossz vszzadokig uralta Tibet vallsi lett. vszzadok mltval aztn a kezdetekben sem tlsgosan egysges valls darabjaira - egymssal vetlked szektkra - hullott szt. A nagyobb
kolostorok ln ll aptok, egyhzi vezetk igyekeztek kisajttani maguknak a lmaista
egyhz feletti uralmat, ami elkeseredett rivalizlshoz s hatalmi kzdelemhez vezetett.
Tibet a XIII-XV. szzadban tbb, egymssal marakod kirlysgra esett szt. A kirlysgok
harcait csak bonyoltotta a kolostorok kztt foly kzdelem. A vallsi krdsek httrbe
szorultak; senkinek sem jutott ideje elmerlten imdkozni az istenek szobrai eltt. A szeld
herceg tantsa, amely a vilgbl val meneklst s a nirvnba vezet t keresst hirdette,
a vilgi hatalomrt folytatott kzdelem eszkzv vlt.
A kolostorokban a korbbinl is katasztroflisabb llapotok uralkodnak. Vallserklcsnek
mg a nyomait sem lehetett felfedezni. Napirenden voltak a vres s vrtelen orgik, dhngtt a saktizmus, a kj- s pnzsvr szerzetesek rablbandkat alaptottak, hogy lecsapjanak
a kolostorok krnykn l lakossgra, elrabolva vagyonkjt, keservesen sszegyjttt
lelmiszereit.
Ebben a morlis zllssel terhes idszakban szletett egy szerzetes, aki ksrletet tett az elfajult buddhizmus megreformlsra.
A szerzetest, a srgasveges szekta megalaptjt, Congkapnak hvtk.

A Hagymavlgy fia
Congkapa nomd szlk gyermekeknt jtt a vilgra, egy Hagymavlgy nev helyen, a Tztyk vben (1357). Mivel az id tjt valamennyi tibeti csaldnak az volt a szve vgya, hogy
legalbb egy figyermekbl szerzetes legyen, a jesz ficskt mr negyedik letvben a
kzeli kolostorba adtk, hogy vrssveges szerzetest neveljenek belle.
18

A nomd letmdhoz szokott ficsknak, br szokatlan volt a kolostori let, nem okozott
nehzsget a szent szvegek s a kolostori elrsok elsajttsa. Engedelmesen trte, hogy
levgjk a copfjt s simra borotvljk a fejt. Magra lttte sfrnysrga kpenyt s fejt
engedelmesen meghajtva nekikezdett a tanulsnak.
Neveli mulva tapasztaltk, hogy az egyszer, nomd psztorcsald gyermeke hihetetlen
kpessgekkel rendelkezik. Nyolc ves korban elnyerte a gecul fokozatot, ami lehetsget
biztostott szmra, hogy tovbbi tanulmnyok utn, igen fiatalon, teljes rtk szerzetess
szenteljk.
Mr els kolostorban megismerkedett a buddhizmus alaptteleivel, a szent szutrkkal, de a
varzstanokkal is. Mivel a vidki kolostorban l szerzetesek csak alig-alig rendelkeztek
magasabb tudomnyos kpestssel, jszem mesterei gy lttk jnak, ha a nagyra hivatott
ficskt a Lhsza kzeli kolostorok valamelyikbe kldik.
Tanulmnyait tanti legnagyobb megelgedsre vgezte. Tanult logikt s filozfit;
megismerkedett a nirvna elrshez vezet utakkal; a nirvna termszetnek magyarzataival; tanulta a tibeti nyelv nyelvtant s szerkezett; a tibeti gygyszatot; tanulmnyozta a
csillagok mozgst s az ezekbl levonhat kvetkeztetseket (csillagjsls); bartsgot
kttt a matematika alapelveivel; st mg verset rni is megtanult.
Volt valami azonban, ami mg ezeknl is jobban vonzotta a kzben szerzetess szentelt
fiatalembert: ez pedig a tantrk, a rolvassok s varzsmondsok tudomnya, a mgia volt.
Mesterei, amikor felfedeztk vonzalmt a veszlyes tanok irnt, megprbltk msfel terelni
rdekldst. Hasztalan. Congkapa arra hivatkozott, hogy csodlatos lmot ltott: lmban
megjelen rgi tantmesterei rbeszltk, hogy ismerkedjk meg a titkos tanokkal.
Avatott mestert knnyen sikerlt tallnia, hiszen a Lhsza krnyki kolostorok telis-tele
voltak varzslathoz jl rt lmkkal. Tanulmnyaiban ugyanolyan jl haladt, mint korbban,
amikor a buddhizmus szent knyveit tanulmnyozta: hamarosan a titokzatos tanok, a varzsls s a mgia papjv avattk.
Ebben az idben mr Tibet-szerte elismert szemlyisg volt, nemcsak vonz egynisge
miatt, hanem azrt is, mert a klasszikus-buddhista tanokban ugyanolyan jrtassgot tanstott,
mint a varzslsban s a mgiban. Messze fldrl znlttek hozz a tantvnyok, hogy
kvessk utastsait. 1410-ben, Lhsztl 40 kilomternyire dlre, kolostort emeltetett, hogy
megkezdje tant tevkenysgt. Kolostort rmkben gazdag-nak nevezte el.
Congkapa tevkenysge kezdetben arra irnyult, hogy a hagyomnyos buddhista utat - a
nirvnba vezet, meditcikon keresztl elrhet megvilgosodst - s a jval rvidebb,
varzslatok sorn t ugyancsak a nirvnba vezet utat egyestse; mindkt elmlet hvi
szmra kvethet hittteleket alkosson. Tbb szz ktet elmleti munka fzdik a mester s
tantvnyai nevhez. volt az els, aki ltrehozta a varzsmondsok ltal bejrhat, nirvnba vezet t kvetsnek elmlett s gyakorlatt.
Miutn elmletileg megjtotta a vrssveges lmaizmust - kirekesztve belle a fekete
mgit -, jt tevkenysgt kiterjesztette az egyhz gyakorlati letre is.
A szerzetesek morlis hanyatlsnak s a kolostorok tovbbi zllsnek megakadlyozsra
bevezette a clibtust, a papi ntlensget. Aki nem tudta betartani e kezdetben komoly ellenkezst kivlt szablyt, knytelen volt tvozni a megreformlt egyhzbl.
A kolostorok eddig szabados letrendjt megvltoztatand szablyozta a liturgit is: meghatrozta az egyni s kollektv imdsgok idejt, az nnepek rendjt, az nnepls mdjt.

19

Mozgalma igen rvid id alatt risi sikereket rt el. Nem utolssorban azrt, mert a vilgi
nemesek rdekeivel is egybeesett egy jl szervezett, fegyelmezett szerzeteskzssg ltrejtte.
Egyre jabb s jabb adomnyok rkeztek a cmre, s a srga sveget lttt szerzetesek szma
naprl napra nvekedett.
A kolostorokban lassan helyrellt a rend. A szerzetesi fegyelem megersdtt: az engedetleneket megbntettk, slyos esetekben kizrtk az egyhzbl. A vrssveges szektk tagjai
kzl sokan tlptek az j vallsba, nem kis riadalmat okozva a rgi szekta tmogatinak.
Tveds volna azonban azt hinni, hogy a lmaizmus megtiszttsnak a folyamata hasonltott
az eurpai reformcihoz. Br ktsgkvl vannak azonos vonsai, mgis, a srgasveges
szekta (gelukpa) nem szaktott olyan gykeresen a rgi hitvilggal, amint az els ltsra tnik.
Az j szekta pantheonjban is ott nyzsgnek a dmonok, a termszetfeletti lnyek; egyedl a
fekete mgia tiltatott ki vgrvnyesen a kolostorokbl. Tovbbra is tncoltk a dmontncokat; peregtek az imamalmok s imahengerek; rmlettl eltorzult arc hvk vetettk a fldre
magukat a kegyetlen dmonbrzolsok eltt. Tovbbra is harsny ordtozs ksretben ztk
ki a dmonokat a betegek testbl, mindennapi gygymd maradt a rolvass.
1419-ben, a diszn vben vlt meg e fldi vilgtl a nagy vallsjt, hogy elmerljn a
nirvnban. Testt bebalzsamoztk, s ma is az ltala alaptott kolostorban nyugszik, immr
hatodik vszzada. A Congkapa alaptotta srgasveges szekta tanai terjedtek el ksbb a
krnyez orszgokban, mg a vrssvegesek szma llandan fogyatkozik, s ma mr csak
nhny kolostor kpviseli ket Tibet fldjn.

20

II. A varzslk Tibetje

A nyugati s keleti forrsok gyakran illetik a tibeti varzslst jga nvvel, a varzslst vgrehajtkat pedig jgiknt emltik. A jga els - legfkppen Nyugaton hasznlatos - rtelmezse
csak rszben azonos azzal, amit jgnak hvunk. Ez a bizonyos testnevelsi s tornagyakorlatok sszessge, amelynek clja az egszsg megvsa. Elssorban Indiban dvott s dvik,
Tibetben nem hasznlatos.
A jga msodik rtelme mind testi, mind pedig szellemi gyakorlatokat foglal magba. Clja,
hogy a testet, a lelket s akaratert egyarnt megerstse. A megreformlt kolostorokban
gyakorta tallkozunk ez utbbi rtelmezs szerinti jgt gyakorlkkal.
A jga harmadik rtelmezse: olyan gyakorlatok sszessge, amely arra irnyul, hogy a
gyakorlatoz mgikus erre, okkult jelensgek elidzsre legyen kpes.
Kvetkez fejezeteinkben e harmadik rtelmezssel foglalkozunk.

Ki lehet varzsl?
Tibetben a fekete mgit szinte kizrlag a bon-, illetve vrssveges kolostorokban zik. A
srgasveges szekta szaktott az ilyesfle varzslattal, olyannyira, hogy olyan esetekben, amikor a srgasveges szerzetesek megtlse szerint is nmi varzslsra volt szksg, vrssveges szerzeteseket hvtak kolostoraikba. A srgasvegesek addig szgyenlsen flrenztek.
Nha-nha azrt elfordult, hogy a srga szekta egy-egy tagja is megismerkedett a titkos
tudomnnyal. Ha aztn ilyen szerzetes meghalt, a szigor aptok utastsra ruhit s szent
knyveit elgettk, hogy nyoma se maradjon az eltvelyednek.
Mit tegyen ht az elsznt llek, aki varzslatot akar tanulni?
Elssorban is megfelel mestert kell keresnie. A varzslat tanulsnak legszigorbb elrsa
ugyanis, hogy autodidakta mdon senkinek sem szabad nekikezdenie. Ha megksrli, csak
varzsknyvek segtsgvel tkletesteni magt, a legnagyobb szerencstlensget idzheti a
fejre. Olyan ez, mintha valaki hzilag prblna atombombt kszteni...
Tudni kell, hogy a titokzatos tanok leglnyegesebb elemei kizrlag szjhagyomny tjn
terjednek: soha senki nem rta le ket, s ez szigoran tiltva is van. A tilts elvigyzatossgi
intzkedsknt foghat fel: nehogy a titkos tuds illetktelen kezekbe kerljn!
Igen lnyeges tovbb a fokozatossg elvnek a betartsa. A mesternek kell megllaptania,
hogy tantvnya milyen elrehaladst r el az elsajttand anyagban; fizikai s szellemi
rettsge azon a szinten ll-e, hogy kpes befogadni a titkos tanokat. Segtsge azrt is rendkvl fontos, mert a varzsls lnyegt tartalmaz szent iratok csak igen srtve tartalmazzk a
tudnivalkat: az egyszer olvas szmra rthetetlennek tnnek.
Ha akad vllalkoz, aki megprblja elsajttani a varzsls tudomnyt, elssorban is be kell
bizonytania ltalnos alkalmassgt. Emlkezznk csak vissza Milarepa trtnetre! Ha
korbban azt hittk, hogy mestere, Marpa mer szadizmusbl pttetett hzat vele s bontatta
le minden alkalommal mieltt mg elkszlt volna, tvednk. A mesternek a tants megkezdse eltt meg kell bizonyosodnia jvend tantvnya llhatatossgrl, llkpessgrl,

21

fizikai s szellemi alkalmassgrl. Errl pedig csak ltszlag rtelmetlennek tn, a lelket s
a testet egyarnt ignybe vev feladatok teljestse sorn lehet meggyzdni.
A tantvnyok tbbsge mr az els megalztatsokat s szenvedseket sem kpes elviselni:
gyorsan szedi a storfjt s msutt, kevesebbet tud, s ppen ezrt kevesebbet is kvn
mesternl prbl szerencst.
Vannak olyanok is, akik killjk ugyan az els prbkat, de olyan llapotba kerlnek utna,
hogy alkalmatlanokk vlnak a tovbbi tanulsra. Emlkezznk ismt Milarepra! Ha nem
segt Marpa felesge, vagy ha sikerl az ngyilkossga, Milarepa nevre ma mr senki sem
emlkszik. Egy lesz azok kzl, akik belepusztultak abba, hogy megksreltk elsajttani azt,
amire csak nagyon kevesen kpesek.

A varzslk tudomnya. Tumo

Ha a tantvny valban olyan rejtett kpessgekkel rendelkezik, amelyek csak a mester segtsgvel fejleszthetk ki, megkezddhet az oktats. A nvendknek el kell sajttania a teste
feletti uralmat (jga-technika): uralnia kell llegzsnek ritmust, akarattl fggen
szablyozni szvmkdst. A mester feladata meghatrozni az ehhez vezet gyakorlatok
szmt s milyensgt, a gyakorls temt. Ha a mester gy tli meg, hogy az elsajttott
fokozat elgg megalapozott, a tanul egy lpcsfokkal feljebb lphet.
A varzsls egyik legalacsonyabb foka a tumo kpessgnek kifejlesztse, br hihet szemtan egy sem akad, aki valaha is ltott volna olyan varzslt, aki kpes lett volna a tumo
gyakorlsra.
A tumo lnyege az, hogy a tibeti tl fagyban, flmeztelenl vagy egszen meztelenl barlangba zrt, meditl szerzetes vagy varzsl, olyan lelki-fizikai ht fejleszt testben, amely
megvja a fagyhalltl.
A tumo elmlete s technikai kivitelezse a kvetkez: a tibeti medicina szerint az ember
szervezett sajtos energiahordoz-rendszer hlzza be (nem azonos az r- s idegplykkal!).
A hordozrendszer egy baloldali, egy jobboldali s egy testkzpen vgighalad fplyra
oszlik. E fplykrl mellkplyk gaznak le: ezekben ramlik az letenergia. A kzponti
plya az n. letplya; ennek srlse vagy hibs mkdse hallhoz vezet.
A plyk bizonyos pontjain energiakzpontok helyezkednek el, amelyek a plykban fut
energit koncentrljk. Ht llomst ismernk. A legals a gykrkzpont, amely az anus
s a scrotum kztt helyezkedik el. Ez az leter titkos forrsa. Nem sokkal efltt tallhat
az a kzpont, amelytl a nemi er fgg, s amelynek a varzslsnl klnsen nagy jelentsge
van. Energiakzpont van a kldkben, a szvben, a ggefben s a szemek fltt, a homlok
kzepn. Ez az a bizonyos harmadik szem, amelyrl keleti s nyugati forrsok oly sokat
beszlnek.
A kzpontokat egy, az agyban tallhat hetedik kzpont irnytja, ellenrzi s hangolja ssze.
A tanul feladata az, hogy klnbz gyakorlatok sorn annyi energit halmozzon fel ezekben a kzpontokban - a nemi centrum klnsen nagy szerepet jtszik a meleg kisugrzsban -, hogy adott esetben az sszegyjttt energia elegend hv alakulhasson t.
A szerzetesek elbeszlse szerint a hetekre vagy hnapokra jeges barlangba zrt, meditl
szerzetes kpes a leghidegebb telet is elviselni anlkl, hogy fagyhallt halna vagy akr
fagysrlseket szenvedne. A lehetsges fiziolgiai magyarzat szerint a meditl valamifle
mestersges lzt idz el magban, amely mg a jeget is megolvasztja a krnyezetben.
22

S br a tumo fleg nyugat-eurpai forrsokban, mint a tibeti varzsls s titkos tudomnyok

nyilvnval pldja s mint elfogadott tny szerepel, rdemes meghallgatnunk az egyik legilletkesebb szakember, M. Herrmanns vlemnyt, aki misszionriusknt majd egsz lett
Tibetben tlttte.
A nmet misszionrius, aki hossz vekig lt a vrssveges varzslk krnyezetben,
egyetlen alkalommal sem tudott tumt gyakorl varzslt megfigyelni. St, egy szerzetes, aki
maga is varzsl hrben llt, bevallotta, hogy maga sem tudta kifejleszteni magban a tumo
tudomnyt, st egyetlen embert ismert csak, aki valban kpes volt r, hogy ljen vele. Ez a
varzsl sajt mestere volt, aki tz vet szentelt az letbl arra, hogy a tumo birtokba
kerljn.
Pedig a tumo a legknnyebb varzslat, amivel egy valamireval varzslmesternek rendelkeznie kell.

Lebegs a levegben
A tumnl sokkal nehezebb s hosszasabb gyakorlst ignyl tudomny, amikor a mester
megszabadul a nehzsgi ertl, felemelkedik a levegbe, s tetszs szerinti helyre repl.
Emlkezznk ismt csak Milarepra, aki tbb alkalommal is keresztlszllt a Csomolungma
felett. A hiedelem szerint a varzsl teljes testi valsgban repl; jl lthat s a rgi vilgban
a jmbor tibetiek nem is igen lepdtek meg, ha egy-egy varzsl tszllt a fejk felett.
E varzslat fejlettebb formja a poba, amely mr sokkal komolyabb felkszlst ignyel.
A poba varzslat sorn a varzsl nemcsak arra kpes, hogy fittyet hnyjon a gravitcira,
hanem arra is, hogy testt halott tegye, mg lelke kiszabadul a test brtnbl, s tetszs
szerinti helyre szrnyal. Ilyen esetekben a testbl kiszabadult llek lthatatlan, kpes a fld
brmely pontjn megjelenni, de nemcsak a fld rhet el szmra, hanem a csillagok is vagy
az alvilg.
Egyes elkpzelsek szerint, ha a varzsl a pobt gyakorolja, lelke kettvlik egy magasabb s
egy alacsonyabb rend llekre. A magasabb rend az, amely kiszabadulva a test brtnbl
szabadon szrnyal, az alacsonyabb rend pedig csak arra gyel, hogy az elhagyott test letben
maradjon.
E varzslattal kapcsolatos elkpzelsek szerint a testbl kilpett llek materializldhat, azaz
fizikai formt vehet fel. E forma tkletesen azonos azzal, amelyet az alacsonyabb rend llek
tart letben. gy a test hasonmsa jn ltre, amely megklnbztethetetlen az elbbitl. Ezzel
magyarzhat az a jelensg, hogy egy-egy ember egyszerre kt helyen is kpes jelen lenni.
A testbl kiszabadul llekkel val manipulciknak ezzel azonban mg nincs vge. A legmagasabb fokozat az, amikor a testbl kiszabadul llek bekltzik egy halott testbe: akr
emberbe, akr llatba. Herrmanns idz egy npszer tibeti trtnetet, amely e varzsls
veszlyeire hvja fel a figyelmet.
Trtnt egyszer, hogy egy kirlyfi s a kirly els miniszternek fia stt tettek a palothoz
kzeli erdben. Stjuk kzben egy fszekalja madrfikt pillantottak meg, amint anyjuk
szeretettel tpllta ket. Hirtelen ragadozmadr csapott le az gbl meglve az anyamadarat.
A kt bart, de klnsen a kirlyfi, elszrnyedve figyelte a jelenetet s arra gondolt, hogy a
madrfikk hamarosan hen fognak halni, hiszen nincs aki tpllja ket.
A kirlyfi szvt elnttte a bnat s az egyttrzs. Gondolt egy merszet s gy hatrozott,
hogy itt az ideje felhasznlni mgikus kpessgeit, amelyeket mr rgen kifejlesztettek benne
23

apja varzslmesterei. Megkrte bartjt, hogy amg kiszabadtja lelkt testnek rabsgbl
s a llek elhagyja lakhelyt, vigyzzon rva testre. Vgigzuhant a fldn: lelke kiszllt a
testbl s belekltztt az anyamadr resen maradt hulljba.
Az anyamadr felledt: ismt tpllni kezdte fikit. A kirlyfi teste ezalatt ltszlag lettelenl hevert az erd fi alatt.
A miniszter fia, aki szintn messze jutott a varzsls tudomnyban, nem tudott ellenllni a
ksrtsnek, hogy kiprblja kpessgeit; gyorsan belekltztette lelkt a kirlyfi magra
hagyott testbe. S hogy ennek az tvltozsnak nemcsak kvncsisga volt az oka, mi sem
bizonytja jobban, mint hogy azonnal sszeszrte a levet a kirlyfi felesgvel, akivel mr
rgta szeretett volna intim kapcsolatba kerlni.
Mekkora volt szegny kirlyfink meglepetse s csaldsa, amikor vissza akarvn kltzni
sajt testbe, mr lakottnak tallta. Mit tehetett egyebet - ha nem akart rkk madr maradni -, mint hogy lelkt a miniszterfi elhagyott testbe kltztette. Csak hosszadalmas kalandok rn sikerlt vgl is gyzedelmeskednie az igazsgnak: a kirlyfi lelke visszatrhetett
sajt testbe.
Hasonl trtnetek forognak kzszjon Tibetben Marprl, Milarepa tantmesterrl is.
Naropa, Marpa mestere, azt tancsolta tantvnynak, hogy a legtitkosabb tudst ne adja
tovbb senki msnak, csak Milarepnak, aki szerfltt megnyerte Naropa tetszst. Marpa
azonban nem hallgatott mestere tancsra; megtantotta e mgira sajt fit is, aki pedig
semmifle klnsebb mgikus kpessggel nem rendelkezett.
A mgia elsajttsa olyannyira megviselte Marpa finak testt s lelkt, hogy egy napon
hirtelen elkltztt az rnykvilgbl. Hiba prblt a szerencstlen haldokl j test utn
nzni, azokban a napokban senki nem halt meg a krnyken, akinek magra hagyott testbe
bekltzhetett volna.
Nem messze Marpa hztl, ahol a holttestet felravataloztk, dgltt galamb hevert az ton, s
a boldogtalan, bolyong llek mi mst tehetett volna, mint hogy belekltztt a madr tetembe. A dgltt galamb megrzta magt s felrppent a levegbe.
Marpa titkos tudsval nyomon kvette az esemnyeket, s arra utastotta fia lelkt, hogy ne
habozzon sokig, repljn Indiba, keressen fel halottget helyeket, ahol bven tallhat
magnak j testet.
Replt a galamb, meg sem llt a Gangesz partjig. Egy csoport gyszol ppen halotti
mglyt ptett egy brahman-csaldbl szrmaz gazdag fiatalembernek, aki rviddel azeltt
vlt meg az lettl.
A gyszolk ppen meggyjtani kszltek a halotti mglyt, amikor arra figyeltek fel, hogy
egy galamb lecsapott az gbl, hrmat turbkolt, majd lettelenl hullott a fldre. A halott
brahmanfi ugyanakkor fellt a mglyn s csodlkozva tekintett szt. Ettl az idtl kezdve j
nevet kapott: Tipo, azaz galamb, s ha a legendknak hinni lehet, hres s nagytuds jgi lett
belle.
Tibeti legendk szerint a llek ms testbe kltzsnek tudomnyt sok-sok vszzaddal
ezeltt indiai szerzetesek terjesztettk el az orszgban.

24

Az ellensg meglsnek varzslata

Herrmanns nmet misszionrius, a mgia s a varzsls kitn ismerje, egy alkalommal
Rongbu vidkn, a varzslk kedvelt tartzkodsi helyn felkeresett egy reg bon-papot. A
varzsl hzban annak fia fogadta, leltette, megvendgelte s kedvesen elbeszlgetett vele.
Mivel a misszionrius elssorban az apjval szeretett volna szt vltani, megkrte az ifjt,
hogy jelentse be a varzslnak. A fi elmondta, hogy apja ppen a szomszdos templomban
igen fontos szertartst vgez, s amg a szertarts tart, senkinek sem szabad zavarnia.
Herrmanns krdsre, hogy meddig tart a szertarts a fiatalember azt vlaszolta, hogy akr
napokig is elhzdhat.
A misszionriusnak nem volt sok ideje, ezrt cselhez folyamodott. Elhzott a zsebbl egy
fnykpet, amely egytt brzolta a pancsen lmval (a dalai lma utn kvetkez egyhzi
mltsg), s bekldte az reg varzslhoz. Nhny perc mlva megrkezett a vlasz, hogy az
idegen orszgbl rkezett lma belphet a bon-templomba.
Herrmanns akkor lepdtt meg igazn, amikor szrevette, hogy milyen szertarts kzepbe
csppent. Az reg bonvarzsl bevallotta neki, hogy nem messze a falutl, l a hegyek kztt
egy becstelen tolvaj, aki nhny nappal ezeltt ht lovat lopott az reg mnesbl. Most
ppen azon munklkodik, hogy meglje a rablt.
Herrmanns kvncsi krdsre a bon-pap rszletesen elmagyarzta az ellensg meglsnek
varzslatt. Legelszr vzzel sszegyrt lisztbl kb. 60 cm nagysg emberfigurt kell
kszteni. El kell rejteni benne valamit annak tulajdonbl, akit meg akarunk lni. Ez lehet
ruhadarab - jelen esetben a tolvaj elvesztett selyemkendje -, de lehet a meglni kvnt szemly levgott krme vagy hajnak nhny szla is. A tibetiek vakodnak is tle, hogy hajuk
vagy krmk idegen ember birtokba jusson. Herrmanns megemlti, hogy amikor antropolgiai vizsglatokat vgzett, s ezekhez hajra is szksge volt, nem akadt tibeti, aki nknt
hajland lett volna akrcsak nhny szl hajt is odaadni a kvncsi tudsnak.
Amikor a tsztafigura varzslatra ksz, belsejben a tolvaj tartozkval, megkezddhet a
tszta fellesztsnek misztriuma. Tapasztalt varzslnak nem nehz feladat belecsalni az
illet lelknek egy darabjt. S amikor az valban belekltztt, ugyancsak egyszer dolog
vglegesen bezrni a figura belsejbe.
Ha a llek mr a tsztafigurban van, elkezddhet a varzslat. Rolvassok s misztikus
kzmozdulatok hatsra a tsztafigura felled: a meglni kvnt ellensg msv vlik.
Erejnek nagy rsze, vagy akr az egsz, beleszll a figurba.
Amint a bon-varzsl letre keltette a tsztafigurt, felemelte, s egy zsinrral fogva felakasztotta az imaterem mennyezetre. A zsinr vgt a figura nyakra kttte, s addig
mesterkedett, mg ellensge hasonmsa fejjel lefel ott nem lgott varzslasztala fltt.
Az asztalkn ott hevertek legkedvesebb varzsszerszmai: imdsgosknyvek, szertartscseng, vgl egy ks, amelynek nyele emberi lbszrcsontbl kszlt.
A varzsl ekkor ruhja fl hprduc prmjvel kivarrt b kpnyeget hzott, fejre jakfarkbl ksztett, klnleges fejfedt tett. Herrmanns megjegyzi, hogy a fejfed jakszre
nyilvnvalan a mgikus ert testesti meg, s Smson trtnetre emlkeztette, akinek ereje
kztudottan hossz hajban volt.
A varzslmester letrdelt asztalkja eltti imasznyegre, s recitlni kezdte az ellensg
meglsnek szent szvegeit. Amikor befejezte, hangos kiltsokkal vdszellemeit s a
jindulat dmonokat hvta segtsgl. Krte az risi kjung madarat, a kgyk si ellensgt,
hogy sznja meg s hatalmas csrvel, borotvales tollval oltsa ki ellensge lett; krte a

25

tigris htn lovagl, flelmetes dmonistensget, hogy tigrisvel tpesse szt a becstelen
tolvajt.
A megfelel rszekhez - krsekhez vagy fenyegetsekhez - rve a dmonidz jobb kezbe
ragadta trt, fenyegeten meglblta a levegben, mg bal kezvel megrzta a varzscsengt.
Az egsz ceremnia alatt kifesztett zsinr biztostotta a kapcsolatot a varzsl s a tsztafigura kztt, hogy a varzser a zsinron t egy szempillants alatt beramolhasson a rablt
jelkpez tsztafigurba.
A rtus befejezseknt a varzsl szimbolikusan vgrehajtotta az ellensg meglsnek
varzslatt. Leeresztette a figurt a fldre, hasra trdelt s varzstrvel keresztlszrta a
szvt. Ezutn, mint aki jl vgezte dolgt, apr darabokra szabdalta szt gyllt ellensge
megtesteslst. Bossztl eltelve gyjttte ssze a tsztadarabokat, kisietett velk a
templom udvarra s a tetn gylekez ragadozmadarak eledell vetette ket. A madarak
hangos kiltozssal vettk krbe a csemegt, s nem trdve azzal, hogy tulajdonkppen egy
hegyi rabl testt eszik, rmteli vijjogssal fogyasztottk el a tsztadarabokat.
A varzslmester elgedetten szemllte mvt, s meggyzdssel drmgte, hogy a rabl
hamarosan megbetegszik s belehal betegsgbe.
Egy msik varzslmester, akivel a nmet misszionrius szoros bartsgot kttt, figyelmeztette, hogy nem minden varzslat hatsos, csak az, amelyikben a varzsl maga is komolyan
hisz. Ha hite nem elg ers, a varzslat hatstalan marad.
Herrmanns szerint a tibetiek annyira meg vannak gyzdve a mgia hatsossgrl, hogy
egyesek amikor tudomst szereznek az ellenk vgrehajtott varzslatrl szrnyethalnak a
rmlettl. Ez magyarzn azokat az lltlagos regisztrlt eseteket, amelyek a delikvens
hallval vgzdtek.
A varzslat termszetesen csak akkor igazn eredmnyes, ha az elvarzsolt szemly tehetetlen. Ha azonban egy msik varzslhoz fordul, aki ellenvarzslatot kszt, a dolog egyszeriben igen bonyolultt vlik. Az ellensg meglsnek varzslata talakul kt varzslmester
prviadalv, s ki tudn elre megmondani, melyikk lesz a gyztes.

Idjrs-varzslatok
Tibet a dmonok s rt lnyek kedvenc lakhelye. Hgk tetejn, hegyek cscsain, sziklk
mgtt gonosz lelkek leselkednek az utasokra, hogy felfaljk ket. Hogyne lenne ht szksg
dmonz varzslkra s varzslatokra, amelyek kihzhatjk az egyszer tibetit a pcbl, ha
idejben felismeri ellensgt s megteszi ellene a megfelel vintzkedseket.
A rettenetet kelt termszeti jelensgeket is dmonok s rt lelkek idzik el. Ki ktelkedne
benne, hogy nem a gonosz Zarin az, aki megksrli elnyelni az gitesteket nap- vagy holdfogyatkozskor?
Tibet sajtos fldrajzi helyzetnl fogva igen gyakran ki van tve olyan hatalmas jgverseknek, amilyeneket Eurpban el sem tudunk kpzelni. Nyilvnval, hogy a jgvers gonosz
hatalmak praktikinak ksznhet, amint azt Milarepa letrajznak ismertetsekor magunk is
tapasztaltuk.
A tibeti fldmvesek pontosan tudjk, hogy melyek a jgverstl legjobban fenyegetett
vidkek, ezrt ezekre a helyekre dmonelhrt kszlket teleptenek. Hogy a kszlk
hatsosan mkdhessk, emberldozattal kell megnvelni erejt. Az illetkes falu lakosai
kzsen vsrolnak egy kisgyereket vagy egy nyomorkot, esetleg egy vakot, akiket lve
26

eltemetnek a ksztend elhrt-kszlk al. A kszlk maga tbbnyire koszlop, amelynek oldalra mgikus jeleket vsnek.
Az oszlopokat - mert nha egsz oszlopsorrl van sz - gy helyezik el, hogy az rt dmonok ne tallhassanak bejrst a gabonafldekhez. Minden v prilisban, amikor megkezddik a jgvers idszaka, ismtelten megszentelik az oszlopokat.
Herrmanns megemlti, hogy a megszentelsi nnepsgeken gyakorta mutogatjk azoknak a
srknyoknak a maradvnyait, amelyek est s vihart fakasztanak. risi csontokat: bordkat,
lbszrcsontokat s hatalmas koponykat. A tibetiek szerint hatsos gygyszer kszthet
bellk. A misszionrius, br maga mg nem ltott ilyeneket, valsznnek tartja, hogy slnyek csontjairl lehet sz, amelyeket Knban srknycsontoknak tartanak.
Az elhrt-berendezs fontos rsze a fbl kivgott hollfigura.
A tibetiek hiedelme szerint a villmcsapsokat egy risi madr, a villm- s mennydrgsmadr idzi l. Mivel a mitikus madarat gyakran hollnak kpzelik, az a hiedelem jrja,
hogy oda, ahol holl fszkel, nem csap villm (Holl a hollnak nem vjja ki a szemt!).
A dmonelhrtshoz termszetesen kell egy varzsl is, aki rgus szemekkel rkdik a
termszet rendje felett. Ha szreveszi, hogy a tvoli gen vszterhes felhk gylekeznek,
nyomban munkhoz lt. Berohan kunyhjba varzsszerszmairt: kezbe veszi varzsdobjt,
varzskst s fenyeget arccal megksrli elzni a jgvers dmont. Rettegett varzsszavak
hagyjk el az ajkt, dobja tompn kong, s amikor a fekete felhk egyre inkbb elbortjk az
eget, varzstrvel feljk szurkl.
Gyakran megtrtnik, hogy a varzsls sikerrel jr: a megflemltett felhk, bennk a gonosz
dmonnal, elhznak a termfldek felett, s msutt, ahol kevsb hatsos a mgus varzslata,
szrjk le kegyetlen terhket. A gyztes varzsl frdik a npszersgben. A hls fldmvesek megtltik kunyhjt minden fldi jval: tellel, itallal, ruhkkal. Ilyenkor rzi
igazn, hogy rdemes varzslnak lenni.
De jaj annak a varzslnak, akit kudarc r! Ha a fekete felhkben l dmon fittyet hny a
fenyeget szavaknak s a varzsks hegye sem rettenti meg, a jgvers megsemmisti a
parasztok egsz vi munkjt. A csaldott tibetiek haragja ilyenkor a tehetetlen varzsl ellen
fordul. Ha nemcsak okos, hanem gyes is, sikerl elkerlnie a npharagot. Veszi varzssvegt s eltnik a hegyek rnykban. Ha viszont nem elg frge, el kell szenvednie a jl
megrdemelt tlegeket.
Tibetben tevkenykedett nmet misszionriusok szerint a jgvers elhrtsnak varzslatt
mg a tibeti hatrvidken lak knaiak is eltanultk az slakossgtl. S mivel nekik nem
voltak varzslik, szksg esetn tibeti bon-papokat hvtak segtsgl.
Herrmanns elmond egy trtnetet, amely egy kis keresztny kzssg szomszdsgban esett
meg, s amelynek is szem- s fltanja volt. A keresztny falu melletti lmaista teleplsen a
parasztok kzeledni rezvn a jgvers idszakt bon-papot fogadtak, hogy rizze termsket.
A bon-pap vgre is hajtotta az ilyenkor szoksos varzslatokat, s a fekete jgfelhk megrmlve a varzsks hegytl, messzire elkerltk az rpa- s klesfldeket. A bon-po tejbenvajban frdtt: nem volt boldogabb varzsl nla Tibet szles fldjn.
A gonosz dmonok azonban megsokallhattk a varzsl szerencsjt, mert akciba lptek.
Ekkor mg semmi nem ltszott az gen, felhnek nyoma sem volt, s az elgedett parasztok
kitztk az arats idpontjt. Az elszemtelenedett bon-po azonban nem nyughatott; szerencsjtl s varzstudomnytl eltelve rbeszlte a falusiakat, hogy csak kt nappal ksbb
arassanak, egy szerencss napon.

27

A parasztok hallgattak a varzslra, s ahelyett hogy rgvest nekilltak volna az aratsnak,

vrtk a kijellt idt. Kr volt. ppen az arats eltti dlutnon fekete felhk gylekeztek az
gen; hatalmas villmls s drgs kzepette jges zdult a vetsre. A ktsgbeesett bon-po
hiba verte dobjt, riogatta a dmonokat flelmetesebbnl flelmetesebb varzsmondsokkal,
hiba szurklt trvel a fellegek fel, nem volt foganatja. A jg megsemmistette a termst.
Az elkeseredett parasztok felkerekedtek, hogy az addig ugyancsak tisztelt varzslnak ellssk a bajt; hlt helyn kvl azonban nem talltak mst a kunyhjban. Mg a jgvers
dlutnjn, nem trdve esvel, jggel, ms vidkre osont, gabont rizni.

Az gi Kutya
A tibeti gyerekekre klnskppen veszlyes dmonok legveszlyesebbike az gi Kutya
(Tejt). Hogy rt tevkenysgt kzmbsthessk, ugyancsak varzslra van szksg. A
falu krnykn dmonelhrt szerkezeteket lltanak fel, s a legmagasabb oszlop tetejre
kitmtt kecskebakot lltanak. A kecskebak els lbaival felajzott jat szorongat. A nylvessz hegye az gre irnyul. Az gi Kutya, ha megltja a felje nz nylhegyet, termszetesen tartzkodik tle, hogy abbl a falubl keressen magnak gyermekldozatot.

A betegsgdmonok elzse
A tibetiek a betegsgeket is dmonok, rt lelkek manipulciinak tartjk. Klnsen rettegett kr a pestis. Elhrtsnak kedvelt mdja, hogy egy tdpestisben megdgltt jak
tdejbl levgnak egy darabot, selyembe csomagoljk, a selyemre varzsmondsokat rnak,
majd a csomagocskt felakasztjk a hz vagy a stor bejrata fl. A pestist okoz dmon
messzirl megrzi a pestis szagt s azt hvn, hogy a hz laki mr gyis elkaptk a raglyt,
tovbbll.

A macskadmon
A tibeti hzakban s kunyhkban lapul szmtalan termszetfltti lny - kopog ksrtet,
hziszellem - kztt egszen klns helyet foglal el a macskadmon.
A dmon, amint neve is mutatja, macska alakjban l. Boldog lehet az a csald, amelyhez beszllsolja magt, mivel gondoskodik kivlasztottjai boldogulsrl. Ahol lakik, oda beksznt a gazdagsg s a jlt.
Msrszrl viszont a macskadmonnak szigor felttelei vannak. Mivel felteheten hmnem,
kizrlag nk kegyt keresi. Rettenetesen fltkeny; nem tri, hogy a kivlasztott n nemi
rintkezst folytasson frfival, mg abban az esetben sem, ha frjezett. Ha mgis megtrtnne
a dolog, a macskadmon kegyetlen bosszt ll szerelme htlen trgyn.
Trtnt egyszer, hogy a macskadmon bekltztt egy hzba, s szerelml vlasztott egy
asszonyt, aki trtnetesen ppen zvegy volt. A dmon a konyha egyik sarkban lakott. A
hziak gyakran lttk, amint idrl idre keresztlsuhant a konyhn. Kezdetben nemigen
bntk a jelenltt, hiszen gazdagsguk egy csapsra megnvekedett: szerencsvel berett a
terms, s a falu jmd gazdi kz emelkedtek.

28

Az zvegyasszony azonban hirtelen meghalt, s a macskadmonnak vlasztani kellett a tvozs

vagy a marads kztt. gy hatrozott, hogy marad, mivel beleszeretett a csald legidsebb
lnyba, aki ppen menyasszony volt. Hamarosan megtrtnt az eskv; a fiatalasszony
elhagyta a szli hzat; frje szleihez kltztt. A macskadmon ide is kvette, tudomsra
hozva, hogyha a frjvel nemi rintkezst folytat vagy ha csak egy gyban is alszik vele, rettenetesen bosszt ll.
A mit sem sejt frjet kellemetlen meglepets rte, amikor hzasletet akart lni a felesgvel.
Az ifj asszony semmikppen sem akart ktlnek llni. Vgl is knytelen volt elmondani
frjnek az igazsgot: a macskadmon kveti brmerre is menjen.
A fiatal frj ftylt a gazdagsgra, ha a jlt s a frji rmk kztt kellett vlasztania; felkerekedett ht, s meg sem llt a kzeli kolostorig, amelyben srgasveges szerzetesek ltek.
Ajndkok tadsa utn arra krte ket, hogy zzk el hzbl boldogtalansgnak ktfejt.
A magabiztos dmonz szerzetesek felkerekedtek, visszaksrtk a pruljrt frjet falujba, s
a hz udvarba rve nekilltak vgrehajtani a macskadmon kizsnek varzslatt.
Imk s varzsmondsok ksretben tsztbl piramisforma ptmnyt emeltek; dmonz
formulkkal arra knyszertettk a macskadmont, hogy kltzzk bele a piramisba. Amikor
gy reztk, hogy beleknyszerlt, megragadtk a tsztapiramist, kivittk az udvarra s
gakbl ksztett mglyra helyezve meggyjtottk.
Ujjongva lltk krl a lobog mglyt: peregtek a koponybl ksztett dobok, lengtek az
imazszlk, harsogtak a kagylkrtk: a kegyetlen dmon megsemmislt. A szerzetesek
ajndkokkal gazdagon megrakodva trtek vissza kolostorukba.
Taln valami hiba lehetett a varzslatban, taln a dmon bizonyult gyesebbnek a kelletnl,
mindenesetre nem sikerlt elpuszttaniuk. Ott lapult tovbbra is a konyha stt szegletben s
bosszra szomjasan vrta a kedvez alkalmat. Elbb az t elzni kvn szerzetesek utn
eredt, egszen a kolostorig kvette ket s be is kltztt volna velk egytt, hogy egyenknt
meglje ket, ha el nem riasztjk a kolostor plete krl fellltott dmoncsapdk. Egsz
napon t a kolostor krl keringett bosszvgytl gve, s ezerszer is megprblt tosonni a
csapdk kztt, de a dmonriasztk megtettk a hatsukat: ezeregyedszer is visszarettent a
csapdkra erstett selyemdarabkkra rt imdsgoktl s varzsszavaktl.
Nem volt mit tenni, visszaosont a konyhba rgi lakhelyre. Mekkora volt aztn megdbbense s dhe, amikor szrevette, hogy a hz gazdja s ifj felesge kihasznltk tvolltt:
megtrtnt az, amit annyira tiltott.
A dmon eszt vesztette a fltkenysgtl. Villmgyorsan bekltztt a fiatalasszony testbe,
aki az jszaka kells kzepn felbredt, s a gonosztl megszllva kiszllt a hitvesi gybl,
felkapott egy kst a konyhaasztalrl s desdeden alv frje szvbe dfte. Aztn, mint aki jl
vgezte dolgt, visszafekdt vrbefagyva hever frje mell s elaludt.
gy talltk msnap reggel a csaldtagok az ifj prt. A fiatalasszony semmire nem emlkezett, tagadta, hogy felkelt volna jszaka, s hogy kvette volna el a rmtettet. A tbbiek
azonban pontosan tudtk, mirl van sz. Felpakoltk egy jak htra s visszakldtk szlei
hzba. A macskadmon termszetesen oda is kvette, gy a frfi csaldjnak nem volt tbb
oka flelemre.
Herrmanns elbeszl egy msik trtnetet is, amelynek maga is tanja volt, s sikerlt a
fszereplt kikrdeznie s megvizsglnia.
A krnyezetben l tibetiek mesltk egyszer, hogy nem messze, egy faluban lt egy 16 ves
leny, akit megszlltak a szellemek. Betegsge abban mutatkozott meg, hogy trgrul beszlt,

29

flre nem rthet jeleket mutogatott, s nha teljesen meztelenl jrklt a krnyken. Rokonai
a kzeli kolostorhoz fordultak segtsgrt rdgz szerzeteseket krve. A lmk annak
rendje s mdja szerint vgre is hajtottk a szertartst, gy ltszott sikerrel, mivel a lny egsz
id alatt bksen ldglt a kemencn. Amikor azonban ajndkokkal megrakodva elindultak
hazafel, eljk penderlt s kignyolta ket. Tudatlan ostobknak nevezte a szorgos szerzeteseket, s biztostotta ket, hogy a dmon mg benne van.
A srgasapksok nem tehettek mst, szgyenkezve visszasomfordltak kolostorukba.
Herrmanns ksbb meggyzdtt rla, hogy a lny rdgtl val megszllottsga nyomtalanul elmlt; felteheten puberts kori idegrendszeri zavarokkal volt magyarzhat furcsa
viselkedse.

Mit hoz az j v?
A tibeti varzslknak ahhoz is rtenik kell, hogy az egyszer lakossgnak megjsoljk a
jvt. A jv biztos ismeretben ugyanis kellemesebb lehet igaztani a jelent.
A nmet misszionrius ppen jv idejn rkezett a messze fldn hres kolostorhoz, amely
tbbek kztt arrl is nevezetes volt, hogy minden vben megrendeztk benne az jvi jsls
ceremnijt.
lt a kolostor udvarban a lmk idleges alkalmazottjaknt egy asszony, aki kitn mdiumnak bizonyult. Meghatrozott idnknt dmon kltztt a testbe, hogy szjn keresztl
kzlje az emberekkel a jvt.
Az jvi jslatra az j v els holdtltjnek napjn kerlt sor. Herrmannst az a megtiszteltets rte, hogy nemcsak rszt vehetett a jslsi ceremnin, hanem fnykpeket is kszthetett rla.
A szertartsra a templom imatermben kerlt sor. A fhelyen szoks szerint a flma foglalt
helyet, a mdium egy alacsony lhelyen, vele szemben. Amikor mindketten leltek, megszlaltak a krtk s a szerzetesek krusa, amely az ilyenkor szoksos dmonidz imkat
recitlta. A hatalmas, havasi krthz hasonl templomi krt hangja, a dobok pergse, a
csengk csilingelse, a kagylkrtk riogsa olyan feszlt hangulatot teremtett, hogy mg az
eurpai misszionrius is hatsa al kerlt.
A terem kzepn annak a dmonnak a szobra llt, akitl a jslatot vrtk. Mg zengett a
krtk hangja s a krus, amikor a mdiumra dszes ruht adtak, fejre fejfedt tettek. Az
nnepi koront drgakvek s szent mondsok kestettk. A mdium kezben egy krlbell
kt mter hossz varzsnylvessz csillogott, hegyvel a padl fel fordtva. A dobok hangja
fortisszimig ersdtt, a kagylkrtk rikoltsa flet hasogatott, a szerzetesek krusa egyre
szaggatottabb s rthetetlenebb vlt. A felfokozott, csodra ksz hangulatban kitrult az
imaterem ajtaja s kt, rdgnek ltztt szerzetes lpett be rajta. Fejkn rdglarc, ruhjuk
az rdgkt utnozta.
A misszionrius knytelen volt szkbe kapaszkodni, mert a tncosok megjelensekor megmagyarzhatatlan vonzs kertette hatalmba, amely arra ksztette, hogy emelkedjk fel s
kerekedjk is tncra.
Egy szerzetes ekkor a kezben tartott, izz sznnel teli ednyre ciprusgakat vetett. A termet
kellemes, bdulatot idz fst tlttte be. Ezzel a fstlg ednnyel kzeltette meg a
mdiumot, aki mozdulatlanul, szemeit a levegbe meresztve lt a helyn. Arcbl kiszaladt a

30

vr, hfehr volt, mint a frissen hullott h. Fejt lassan lehajtotta, mintha engedlyt adott
volna a szerzetesnek a kzeledsre.
A szerzetes a fstlg tlat a mdium orra al tartotta. A mdium vlla megremegett, majd
egsz fels teste hullmzani kezdett. Fejt elre- majd htravetette, vgl a mennyezetre
meredt, mintha megpillantott volna valamit a levegben.
Vrtelen ajkai kzl elvillantak fogai. Sziszegett s suttogott: nyla a padlra frccsent.
Teste remegett, mintha hideg rzta volna, a nylvessz is tncot jrt a kezben. A jelek azt
mutattk, hogy a dmon belekltztt a testbe.
A kijellt szerzetesek kzel hajoltak hozz: megksreltk megrteni azokat a sztredkeket,
amelyek elhagytk az ajkt. Kzben elhallgattak a dobok s az rdgnek ltztt lmk is eltntek a sznrl.
Ahogy a mdium elmondta jslatt, a szerzetesek vatosan kivettk kezbl a varzsvesszt,
levettk varzskpenyt. A ceremnia vget rt. A lmk s az sszegylt kvncsiskodk
visszavonultak. A hallspadt s elcsigzott mdium a r vigyz szerzetesektl ksrve
visszatrt a templomudvarba.
Amint a misszionrius ksbb megtudta, a jslat ppen olyan volt, mint a jslatok ltalban,
vezredek ta a vilg minden tjn. Tredkes, nehezen rtelmezhet. gy is lehetett rteni,
meg gy is. Az is lehet, hogy szerencss lesz az j v, de az is lehet, hogy szerencstlen.
Kinek gy, kinek gy...
Herrmanns vekkel ksbb megltogatta a mdiumot, megmutatta neki a fnykpeket, amelyeket a jslat alatt ksztett. A mdium hlbl elmondta neki, hogy a dmonidzs kpessge csaldi rksg: egyik ngi rokona volt hres dmonidz, annak halla utn szllt r a tuds.
A misszionriusra nem gyakorolt klnsebb hatst a n: neurasztnis beteg benyomst
keltette. Mindazonltal szvesen vlaszolt Herrmanns krdseire. Elmondta, hogy amikor a
szellem beleszll, gy rzi, mintha ellenllhatatlan er kerten hatalmba. Amikor a levegbe
mered, nem lt semmit, hiszen a dmon lthatatlan. Ennek ellenre tbbszr is elfordult mr,
hogy mintha egy ni alak krvonalai tntek volna fel szemei eltt. Azutn tett fel krdseket
Herrmannsnak, fleg azzal kapcsolatban, hogy milyen feljegyzseket ksztett a szensz alatt.
Krdseibl kiderlt, hogy mindent pontosan megfigyelt, mg akkor is, amikor ltszlag csukva
volt a szeme. Herrmanns meggyzdtt rla, hogy egyltaln nem volt transzllapotban.
Egy msik kolostorban ettl nmikppen eltr mdon zajlott le az jvi jslat. Itt a mdium
egy szerzetes volt, aki ugyancsak hossz varzsnylvesszt szorongatott a kezben. Amikor a
dmon belszllt, a vessz hegye betkhz hasonl brkat karcolt a porba. A varzslathoz
rt szerzetesek a betk formjbl prbltk meg kitallni, mit hoz Tibet szmra a jv.
Ahhoz, hogy valaki mdiumm vljk - amint azt els pldnk is mutatta -, nem szksges
varzslnak lennie, st mg tanulnia sem kell. Mdiumm lehet frfi s n, szerzetes s vilgi
egyn, akiben megvan a kpessg, hogy maga el tudja idzni a dmonokat s lelkeket.
Herrmanns s msok vizsglatai szerint a mdiumok ritkn egszsges emberek. Lelki letk
rendkvl labilis.
A dmonidzk kztt vannak olyan kpzett, tanult dmonfogk, akik a dmonzs
mestersgt egszen magas fokra fejlesztettk. Tudsuk ssze sem hasonlthat a srgasapks
amatrkvel, akik tsztapiramisba prbltk becsalni a macskadmont. k igazi dmonfogk, gyesek s knyrtelenek (a dmonokkal szemben).
risi elnyk, hogy ltjk is a dmonokat, nemcsak rzik ket. Kpesek a gyantlan rt
lnyeket egy ednybe vagy palackba zrni, a lepecstelt palackot vzbe vetni vagy fldbe sni.

31

A fld dmonainak elzse

zsia-szerte elterjedt hiedelem a fldben lak dmonoknak, a fld urainak a lte (szabdag).
Ha egy meghatrozott helyen pletet, fleg templomot akarnak emelni, le kell gyzni a
fldben lak szellemet s el kell zni az ptkezs all.
A varzslssal megbzott szemlynek elszr meg kell gyzdnie, hogy a hely egyltaln
alkalmas-e templom ptsre. Erre a clra specilis flddmon-z szakknyvek llnak
rendelkezsre.
Ha a knyvek szerint a hely alkalmas, kvetkezhet a flddarab urnak elzse. Ha ez nem
trtnne meg, a templom szerencstlensget hozna a benne imdkozkra vagy egyltaln fel
sem plne.
Padmaszambhava mester, amikor els templomt ptette Lhsza krnykn, miutn meggyzdtt rla, hogy a kijellt hely megfelel a clnak, maga hajtotta vgre a fld urait kiz
varzslatot. Kivlasztott 50 nemesi ifjt s lenyt, olyan csaldokbl, amelyekben vagy hat
lny vagy hat figyermek volt. Az 50 gyermek kezbe szenteltvzzel teli drgakkorskat
adott. Az ldozk meglocsoltk a szent folyadkkal a templom fldjt, majd a mester varzstrvel tbbszr is a fldbe szrt, hogy elriassza a szellemet.
A lhszai dmonok azonban tlsgosan is szvsak voltak, vagy a varzslat nem bizonyult
elg hatsosnak, mindenesetre ami nappal plt, azt jszaka lebontottk s elhordtk, a falak
megrepedeztek, a szerszmok tncot jrtak az ptk kezben.
Padmaszambhava azonban nem az a varzsl volt, aki hagyta volna legyzetni magt egy-kt
dmontl. Tovbbi szorgos vizsglattal kidertette, hogy a tervezett templom alatt a mlyben
egy t rejtzik. A mester most mr pontosan tudta, mit kell tennie. j s eddiginl hatsosabb
mdszerrel kizte a szellemet, aki erre knytelen volt tkltzni egy msik tba.

Srkny s vziszrny
A tibeti hiedelemvilgban fontos szerepet jtszanak a lu-dmonok vagy srknyok. A lu
felsteste ember, testnek kzps rsze kgy, farka kgyfarok. A luk tavakban vagy
forrsok mlyn lnek, s csak abban az esetben adnak vizet a krnyez lakosoknak, ha azok
ldozatokkal elnyerik jindulatukat.
A srknyok kz tartoznak a vzitndrek is, akik, legalbbis ha fldi haland ltja ket,
csodaszpek. Szpsgk azonban csalka, ahogy egy rgi tibeti krnikarszlet is bizonytja.
Eszerint egy tibeti kirly felesgl vett egyszer egy gynyr vzitndrt. Egy napon rmlten
vette szre, hogy a tndrlny mr nem szp, st, egyre inkbb srknyhoz kezd hasonltani.
Amikor krdre vonta, a kirlyn elpanaszolta, hogy odalenn, a tenger fenekn, olyan klnleges telt szokott enni, ami megvja a szpsgt. Mivel mr rgta nem fogyasztott kedvelt
eledelbl, fonnyadsnak indult. A meghkkent kirly megparancsolta szolginak, hogy
tegyenek a kirlyn kedvre: amilyen telt csak kvn, kertsk el neki.
A kirlyn bkt kvnt. A szolgk naponta megraktak nhny kosarat bkval, s az asszonyhoz cipeltk. A kirlyn ezutn elbocstotta ket, s gy, hogy senki ne lthassa, megnyzta a
bkkat, lefejtette zsrjukat s azt eszegette. A kirly meglepett rmmel ltta, hogy felesge
ismt kivirul: visszatr elvesztett szpsge.
Trtnt pedig, hogy a kirly is annyira megkvnta a szpt eledelt, hogy egy alkalommal,
amikor felesge tvol volt a palottl, kinyitotta a tndrlny titkos lelmiszer kamrjt s a
32

csodatel utn kutatott. Amikor megtallta a lefejtett, srgs bkazsrt, hnyni kezdett, s
belehalt az undorba.
A Neplban l tibeti szrmazs s nyelv serpk kztt is dvik a luk kultusza. A srknyok
hatalma mr-mr az istenekvel vetekszik. k is forrsokban lnek, mint tibeti rokonaik,
testk tarka, kgyszer. k vigyzzk a vizek tisztasgt, s ha akad olyan botor serpa, aki
nem tartja tiszteletben egy-egy helyi lu hatalmt, akr rk idkre is elapasztjk a vizet.
Meslik, hogy 1961-ben egy nepli hatrr haragtotta magra az egyik forrsrzt. Namcse
Bazar falu kzelben (ez a kzsg a Mount Everest-expedcik lland kiindulpontja) lelt
s megnyzott egy kecskt, majd kivgott belsrszeit a forrsba dobta. Msnap reggel aztn
hiba mentek a falu laki a forrshoz: egyetlen csepp vz sem volt benne: a haragos lu elapasztotta. Azta is csak a vz helyt bmulhatjk a kvncsi turistk.
Java falu esete szerencssebben vgzdtt. Trtnt egyszer, hogy vad jges s vihar trt a
teleplsre - emberemlkezet ta nem jegyeztek fel mg csak hasonlt sem a krnikk.
mltt az es napokon t, drgtt, villmlott. sszeltek ht a falu vnei, hogy megtancskozzk: mitvk legyenek a szrny csaps elhrtsra. Ha gy megy tovbb, oda a vets,
pusztul az llatllomny: hen halnak a tlen. A vnek kistttk: a katasztrfa oka nem lehet
ms, mint az, hogy valaki megsrtette a faluszli forrsban lak lut, ki kell ht engesztelni.
Megfelel ldozattal felszerelkezve felvonultak a forrsnl: rpatsztt, pnzdarabokat, st
levgott emberi hajat s krmket is vittek neki, amiket a lu klnskppen kedvel.
A lunak azonban nemigen szottyanhatott kedve a csemeghez, mert az tletid tovbb tartott.
Vgre is messzi fldrl varzslt hozattak, aki krlelni kezdte a forrs urt, hogy bocssson
meg az eltvelyedett serpknak. A lu most mr knyrletesnek bizonyult: megszntette az
tletidt, st a varzsl rvn azt is kzlte a falusiakkal, melyikk volt az, aki magra haragtotta (arrl mr nem szl a trtnet, mi lett a vtkes serpa sorsa).

Hogyan fogjunk dmont?

Jl kpzett varzsl nemcsak elzni kpes a dmont, hanem rtalmatlann is teszi.
Dmon azonban nagyon sok van; lnyegesen tbb, mint varzsl. Mit tegyen ht az egyszer
tibeti, akit naponta kerlgetnek az rt lelkek?
Legelszr is biztostania kell a hzt, hogy mg a krnykre se mehessenek dmonok. Ezt
annl is inkbb tancsos megtenni, mert a mr egyszer bekltztt lelket nem knny kizni.
Dmonriasztnak megfelel egy vadjuh koponyja, amelynek kunkori s les szarva gondolkodsra kszteti a hzba belopakodni szndkoz rossz lelkeket.
Ha a szemtelen s erszakos dmon valahogy mgis elrt az ajtig, minden bizonnyal el fogjk rettenteni az ajtra mzolt istenalakok, akik a dmonok eskdt ellensgei. Nemklnben
hatsosak az udvarban magas rdra felhzott imazszlk, dmonz feliratokkal.
Nem kis erfesztsbe kerl ht a gonosz lleknek, amg kigyeskedi, hogy bejuthasson a
tibeti psztor vagy fldmves hzba. S ha bejutott, mg mindig ki kell lesnie a kedvez
pillanatot, hogy megszllhassa a kivlasztott szemlyt. Jaj a dmonnak, ha amulett fgg a
kivlasztott nyakn! Ha az amuletten dmonz imk sorai llnak, minden hiba. Kltzhet
ms hzba vagy tovbb kell vrakoznia, hogy egyszer amulett nlkl lephesse meg kivlasztottjt.
A dmonok legnagyobb ellensgei azonban alighanem a dmoncsapdk. Ha a serpa megrzi,
hogy dmon llkodik a hza krl, nekill dmoncsapdt eszkblni. Bambuszkeretet kszt:
33

olyasflt, mint az a ndkeret, amilyet a gyerekek srknyksztskor csinlnak. Sznes gyapj vagy pamutszlakkal szvi keresztl-kasul, hogy a gonosz biztosan fennakadjon benne. Ha
elkszlt, megfelel helyre teszi, pldul az ablak al, ajt el s hatalmas zajjal, trombitkkal, dobokkal belekergeti a ksrtetet. A csapdt aztn - immr a ksrtettel egytt - eldobja a
falu hatrban. A serpafalvak mellett utaz gyakran tallkozik sznes dmoncsapdkkal.
Meslik, hogy rgen nem a hziak ksztettk a dmoncsapdkat, hanem hres varzslmesterek, s mg a beteg gyt is dmoncsapdkkal raktk krl, hogy a betegsgdmon ne
tudjon ki-be jrklni, illetve ha elhagyja a beteg testt, essen bele a csapdba.
Minden vintzkeds ellenre is megtrtnhet azonban, hogy a dmon ravaszabbnak bizonyul, mint a hz laki: kikerli a csapdkat, nem retten meg a riasztberendezsektl sem,
hanem belopakodik a hzba. Mi a teend ilyenkor?
Elszr is ki kell tallni, hogy hova vette be magt. A tapasztalt tibetiek pontosan tudjk, hol
keressk a betolakodt.
A ravasz dmon kedvenc tartzkodsi helye a tzhely, amely azonban nem lakatlan, hiszen ott
a tabla l; a tzhely ura. Ha nem tud megegyezni vele vagy a tzhely ura ersebb, az ajtval
szembeni falnl, a tzhelytl csak alig megvilgtott stt sarokban kereshet menedket.

A tz ura
A tibetieknl, akrcsak Bels-zsia ms npeinl, igen nagy tisztelet vezi a tzhely urt
vagy a tzhely gazdjt. Az elkpzelsek szerint a gazdaszellem a tzhely alatt s a tzben l:
hborgatsa vagy a vele szemben elkvetett tiszteletlensg megbonthatja az alapveten j
viszonyt, amely kzte s a hz laki kztt fennll.
A tzhely ura jindulat. Vigyz a hz lakira. Ha azonban tiszteletlensg ri, jindulata
haragg vltozik. Hogy ezt elkerljk, igen szigoran vdik a tzet s benne a szellemet.
Szigoran tilos pldul hulladkot vetni bel, belevizelni, belekpni vagy szarudarabokat hajtani a lngok kz.
Ha a tz ura megsrtdik vagy megharagszik, jaj a hz npnek! Betegsg s baj ksznt
rjuk. Trheti a fejt apr s nagy, hogyan engeszteljk ki.
Ha nomd csaldban srtdik meg a tz ura, a dolog knnyen megoldhat. Egyszeren strat
bontanak: otthagyjk a duzzog szellemet a srbl tapasztott tzhellyel egytt. Ahol ismt
letelepszenek, j tzhelyet ptenek, s ebbe j, jindulat szellemet kltztetnek. A rgi pedig
lesheti mg ismt strat ver valaki a krnyken.
A nomd tibeti ppen ezrt gyanakvssal szemlli az elhagyott tborhelyeket, s nem is
szvesen veri fel strt ott, ahonnan szemmel lthat sietsggel tvozott valaki. Mit tudhatja,
htha az elhagyott szellem bosszt forral mindenki ellen, aki arra veszi az tjt!
A fldmvesek esetben termszetesen jval bonyolultabb a helyzet. Az lland lakhelyet
aligha lehet lebontani amiatt, mert a tzhely szelleme megsrtdtt. Egyszerbb, s ami a f,
jval olcsbb varzslt hivatni, hogy tiszttsa meg a tzhelyet; takartsa el a duzzog s
rosszindulatv vlt szellemet az tbl.
A varzsl jn s munkhoz lt. Kissa a tzhely alatti fldet a szellemmel egytt. A fldkupacot egy nagy edny vzbe teszi, majd a vizet egy messze fekv, flrees helyre viszi, ahol
elssa. Termszetesen az alkalomhoz ill dmonz varzsimk ksretben.

34

Ezutn a hz ura lebontja a tzhelyet s msikat pt helyette. Varzsmondsokkal megszenteli s elvrja, hogy j, a hziak irnt bartsgos szellem kltzzk bele. Ha ez megtrtnt,
folytatdhat a csald mindennapi lete.
Az is igen fontos, hogy a tz szelleme naponta megkapja tpllkt. Mivel a tzbe tilos teldarabkkat vetni, az ldozati telt a tzhely kln erre a clra ptett repedsbe, vagy bemlyedsbe kell helyezni.

A tibeti mokfutk
Tibetben utaz eurpaiak szerint a tibeti varzslk vagy szerzetesek kzl sokan birtokban
vannak annak a csodlatos kpessgnek, hogy transzllapotban lass futssal, anlkl hogy
telt-italt vennnek magukhoz, risi tvolsgokat tudnak megtenni.
A Tibetet kitnen ismer misszionriusn, Alexandra David-Neel szmos tudomnyos
tanulmny, cikk s Tibetet ismertet m szerzje, a tibeti varzslkrl s varzslatrl rott
knyvben hosszasan foglalkozik a transzban futkkal.
Milarepa letrajzban mr tallkozhattunk ezzel a furcsa tevkenysggel: maga a varzslmester futott gy, tlen-szomjan, napok alatt tbb havi jrfldet hagyva maga mgtt.
Alexandra David-Neel szerint nagyon kevesen lehetnek a varzslk kztt olyanok, akik
birtokban vannak a transzban futs tudomnynak. maga tbb esetet is ler, amikor
(lltlag) tallkozott ilyenekkel.
Egy dlutn, rviddel stteds eltt, ksrjvel, Jongden lmval kilovagolt tborhelyn
kvlre. Az rn egy havon mozg tvoli pontot vett szre. Szemhez emelte tvcsvt, de
gy is csak annyit tudott kivenni, hogy a furcsn mozg valami ember.
Mindketten meglepdtek, mert Tibet lakatlan terletein jrtak s mr tz napja nem tallkoztak llnnyel. Radsul egyedl s gyalog jrni ksz ngyilkossgnak ltszott az elhagyott,
tvoli, havas fennskon.
A ksrk arra gondoltak, hogy egy korbban eltnt karavn tagja bolyonghat a havon. A
tvcs azonban furcsa dolgot mutatott. Az embernek - aki nyitott szemmel, merev mozgssal
s meglep gyorsasggal lpkedett - esze gban sem volt csatlakozni hozzjuk, st gy tnt,
meg sem ltja az utazkat. David-Neel rmmel hallotta Jongdentl, hogy a fekete pont
minden bizonnyal lungompa, egy a transzban futk kzl, akikrl mr hallott, de mg nem
tallkozott velk.
A fekete pontbl kibontakoz ember egyre kzelebb rt hozzjuk. Most mr szabad szemmel
is kivehet volt sajtos mozgsa, s meglep volt az a gyorsasg is, amellyel maga mgtt
hagyta a karavntl elvlaszt tvolsgot. Alexandra David-Neel elksztette fnykpezgpt, Jongden lma azonban alaposan lelohasztotta lelkesedst. Figyelmeztette, hogy sem
meglltani, sem pedig megszltani nem szabad, mert ha megtennk, minden valsznsg
szerint meglnk vele. A transzban fut ugyanis nincs magnl; idegrendszere sajtosan
nyugv llapotban van, s ha ezt az llapotot hirtelen megzavarjk, belehalhat.
A misszionrius-rn megfigyelse szerint a szerzetesi ltnyt visel frfi egyik kezvel
kpenyt fogta, msik (jobb) kezben pedig egy varzstrt (purbu) szorongatott. Szeme
nyitva volt: a hsivatag tvoli pontjra meredt. Mozgsa merev volt, de mgis olyan rugalmas, mintha egy gumilabda pattogott volna az ton. A frfi nem futott, inkbb ugrlt. gy
tnt, mintha kt fldi pont kztt a levegben lebegett volna. Meglep volt mozgsnak
gyorsasga: legfeljebb lovas tudta volna kvetni.
35

David-Neel kt mrfldn t lovagolt mgtte, akkor azonban abba kellett hagyni kvetst,
mivel a h- s talajviszonyok nem tettk lehetv a lovaglst. A lma kzben egyetlen
egyszer sem fordult htra; gy ltszott nem rzkeli kveti ltezst.
Nhny nappal a misszionriusn nomd tibetiekkel tallkozott, akik elmondtk, hogy k is
lttk a transzban futt, amint rjuk sem pillantva elhaladt mellettk. A csodlkoz rn
kiszmtotta a tvolsgot s a kzben eltelt idt, s arra a megllaptsra jutott, hogy a szerzetesnek egy jszakn s egy ll napon t meglls nlkl futnia kellett, hogy megtegye azt a
tvolsgot, amely a nomdokat az akkori tborhelytl elvlasztotta.
David-Neel hossz vekig tart tibeti tartzkodsa sorn megprblta kiderteni mikppen
sajtthatja el valaki a transzban futs kpessgt. Megtudta, hogy a gyakorlatok, amelynek
segtsgvel meg lehet szerezni a tudst, igen nehezek, s csak kevesek kpesek elvgezni
ket.
A jellt kezdetben lgzgyakorlatokat vgez, teljes nyugalomban s sttsgben, tbbnyire
egy barlangba zrva. A gyakorlatok ideje hrom v s hrom hnap. Az els gyakorlatok arra
irnyulnak, hogy megszerezze a fldtl val elszakads kpessgt. A barlangban ugyanis
keresztbe tett lbbal l s azon igyekszik, hogy ugyanilyen pozitrban maradva fel tudjon
emelkedni a fldrl. Az ugrs ideje alatt vissza kell tartania a llegzett, hogy a tdejbe szorult leveg segtse felemelkedst. A lmk szerint egyesek olyannyira ki tudjk fejleszteni
magukban ezt a kpessget, hogy fejkkel rintik a barlang mennyezett, mg a lbuk
sszekulcsolva marad. A lebegst elsajttott szerzetesek kpesek igen hossz ideig egy
ujjukon llni, vagy egyes szemtank lltsa szerint, rlni a szrbaszkkent rpakalszokra
gy, hogy a kalsz nem trik le alattuk.
A gyakorlatok egyrtelmen arra irnyulnak, hogy a varzsl megszabadulhasson a nehzsgi
ertl s szabadon lebeghessen a levegben. Az mokfut ugrl mozgsa is a nehzsgi
er legyzsvel van kapcsolatban: a lungompa inkbb repl a levegben, mint fut a fldn.
A misszionrius-rn lerja msodik tallkozst egy ilyen szerzetessel, br ez utbbit nem
ltta futni.
Trtnt, hogy egy alkalommal tuds lmja, Jongden trsasgban az erdt jrta, amikor egy
svny kanyarulatban hirtelen egy meztelen emberre bukkant, akinek a testt lncok hurkoltk t. Az rn megdbbent, a frfi nemklnben. Vgl is a frfi trt elszr maghoz, s
hangos kiltssal eltnt a fk kztt. Nhny percig mg hallani lehetett zihlst s a testt
keresztl-kasul fon lncok csrgst.
David-Neel asszony joggal hitte, hogy a meztelen vadember amolyan vezekl-fle, aki vals
vagy kpzelt bnei miatt akasztotta magra a lncokat. Jongden, a blcs s tuds lma
azonban elmagyarzta, hogy az illet lungompa. Olyan magas fokra jutott a gravitci legyzsnek tudomnyban, hogy nehz lncokat kell viselnie a testn, nehogy egy hirtelen
mozdulatra felemelkedjk a levegbe.
A misszionrius asszony igyekezett tisztba jnni a transzban futs elsajttsnak lehetsgvel is. Sajnos a varzslk, akik lltlag rendelkeztek ezekkel a kpessgekkel, nem voltak
hajlandk elrulni titkukat. David-Neel mgis gy tartja, hogy a transzban futs a valsgban
is ltezik, megtanulhat, br elsajttshoz ugyancsak rgs t vezet. Herrmanns viszont, aki
ugyancsak vtizedeket tlttt Tibetben, nemcsak hogy nem ltott transzban futt, hanem mg
azt sem tudtk megmondani neki, merre tallhat ilyet. S hogy megri-e a hossz vtizedekig
tart, elkpeszten megerltet trning, arrl mg David-Neel sincs meggyzdve. Pldakppen idz egy trtnetet, amely lltlag Buddhval esett meg.

36

A trtnet szerint hossz vndorlsa sorn, egy erd mlyn Buddha tallkozott egy remetvel, aki - mint minden remete - piszkos volt s bds, ruhtlan s szakllas. Buddha sajnlkozva tudakolta tle, hogy mennyi idt tlttt az emberektl flrehzdva. A meztelen jgi
elmondta, hogy 25 ve l egyedl, hogy ez alatt az id alatt megtanult vzen jrni: rlp a
foly felsznre s tgyalogol rajta a tls partra.
Szerencstlen ember! - shajtott fel a legenda szerint Buddha. - Huszont vet tlteni ilyen
haszontalan dolog megtanulsval, amikor brmelyik rvsz egyetlen pnzdarabrt tvisz a
kvnt folyn!

Telekinzis
A nehzsgi er legyzsvel kapcsolatos a telekinzis: trgyak mozgatsa anlkl, hogy a
mozgat hozzrne.
A nagy velencei utaz, Marco Polo is foglalkozik a jelensggel. Lerja, hogy Kubilaj nagykn
udvarban tibeti varzslk kpesek voltak a nagykn kupjt borral tltve elmozdtani a helyrl s a nagykn keze gybe tenni - pusztn gondolati energia segtsgvel. Maga a fiatal
Polo is ltta, amint a kupa felemelkedett a levegbe s a nagykn eltt landolt az asztalon.
Herrmannsnak viszont sok vtizedes tibeti tartzkodsa alatt sem sikerlt olyan szemllyel
tallkoznia, aki a telekinzist alkalmazni tudta volna.

Gondolattvitel, teleptia
Alexandra David-Neel hress vlt knyvben ler egy jelenetet, amelybl egyrtelmen
kiderl, hogy tibeti szerzetesek s varzslk birtokban vannak a teleptia kpessgnek. St,
ha a hradsoknak hinni lehet, egszen magas fokra fejlesztettk. Mivel a gondolattvitel kutatsa korunkban egyre intenzvebben folyik, elvileg nem lehetetlen, hogy a tibeti szerzetesek
tudomnynak tanulmnyozsa elbbre viheti a kutatsokat.
E knyv szerzje tibeti s mongol szerzetesekkel, lmkkal hossz beszlgetseket folytatott
a gondolattvitelrl. A kapott vlaszok meglehetsen kdsek voltak. A krdezettek kzl
egy sem akadt, aki rendelkezett volna telepatikus kpessgekkel, s olyanok is kevesen, akik
tapasztaltak ilyet. Herrmanns ugyancsak egyetlenegy telepata varzslval vagy szerzetessel
sem tallkozott Tibetben tlttt vtizedei alatt.
A msik tny, ami ktelkedsre ingerel, ppen a transzban futs jelensge. A transzban futst,
ha a forrsoknak hinni lehet, ppen azrt fejlesztettk ki, hogy az egymstl nagy tvolsgban
tallhat kolostorok kztt az e kpessgek birtokban lv szerzetesek segtsgvel tartsk
fenn a kapcsolatot. Ha a gondolattvitelt mesteri mdon alkalmaz szerzetesek ltek volna a
kolostorokban, a transzban futsra nem lett volna szksg, hiszen mennyivel egyszerbb s
gyorsabb gondolati ton zenni, mint futssal thidalni az irdatlan tvolsgokat.
A rvsz egy kis pnzdarabrt is tvisz a folyn...

37

III. Halottak, halottkultusz, hulladmonok

A tibeti temets
Ha a tibeti psztor vagy fldmves meghal, attl fggen, hogy Tibet mely rszn rte a hall,
megfelel temetsi szertartsok ksretben helyezik rk nyugalomra.
A bels-zsiai nomdok krben leginkbb hasznlatos temetsi forma az egyszer kihelyezs: a holttest kitevse a puszta fldre. A kitevst klnfle rtusok ksrik, amelyek ms s
ms elkpzelseket testestenek meg. A szegny, pusztai nomdok egyszeren kihelyezik a
halottat a pusztba, leggyakrabban az n. halottak vlgybe, azaz olyan temethelyre, ahova
mr hosszabb ideje kirakjk az elhunytak tetemeit. A halottak vlgyei, fleg lakottabb teleplsek kzelben, fehrlenek az elhaltak csontjaitl, s a csontok kztt ruhafoszlnyokat
kerget a szl.
A kihelyezsnek klnfle mdjai lehetsgesek. Egyes helyeken minden klnsebb ceremnia
nlkl kiteszik a testet a pusztba, msutt alkalmat adnak a halottnak, hogy maga vlassza
meg nyugvhelyt. A holttestet felteszik egy ktkerek kocsira, amely el szarvasmarhkat
fognak. A kocsi saroglyjt leeresztik. A kocsit hz szarvasmarhkat ostorral megverik, s
azok a kocsival egytt nekiindulnak a pusztnak. A rzs kvetkeztben az ide-oda himblz
kocsirl a holttest elbb-utbb lehullik: maga vlasztja meg a helyet, ahol nyugodni kvn.
Tibeti forrsok szerint elfordul a holttest feldarabolsa is. Ez azoknak a tibetieknek a krben dvik, akik szent hegyek cscsain helyezik el halottaikat. Levgjk a halott vgtagjait,
belsrszeit kiemelik s a puszta fldre helyezik. Ez a jutalma a madaraknak s a ragadozknak, amirt eltakartjk a feleslegess vlt maradvnyokat.
Azok a tibetiek viszont, akik nagyobb folyk mentn lnek, gyakorta a vzbe vetik halottaikat.
Elkpzelsk szerint a holtak hst s zsrjt felfaljk a halak, mg a vr s a testnedvek felolddnak a vzben.
Elfordul a hamvasztsos temetkezs is. A hamvakat ednybe gyjtik s eltemetik.
Vgl vannak olyan trzsek, amelyek fldbe ssk a holttesteket, hogy a frgek faljk fel
ket.
A temetkezs mdjtl fggen a temetkezsi szertartsok is klnflk. Az sem mindegy
tovbb, hogy milyen tehets az elhunyt csaldja. A gazdagabbak elhaltjait szerzetesek tmege ksri vgs nyughelyre, a szegnyeknek j ha egy-kt lma jut ksrl. A szertarts
rszeknt elgetnek egy, a halottat jelkpez paprdarabot, amelyre a halott arckpt festettk.
A szerzetesek nekelnek, varzsmondsokat recitlnak; szlnak a krtk s a dobok, s a szertarts vgn a szerzetesek gazdag ajndkokkal vonulnak vissza a kolostorukba.

A llekvndorls
A buddhizmus s a lmaizmus alapvet hitttele, hogy a llek nem pusztul el a testtel egytt,
hanem attl klnvlik. A test brtntl megszabadulva j testet keres magnak, amelyben
jjszletve ismt rszt vesz a krforgsban, amely maga a Szenveds. Vgs cl a krforgsbl val megszabaduls: bejuts a nirvnba.

38

A dre nemtuds, a tudattalan, mint vilgtalan anyka botorkl, nem tudja, hol jr, mit tesz.
A nemtudsbl fakad a buzgalom, amelyben a Tett, a korbbi cselekvsek krlelhetetlen
hatsa gy formlja a tudattalant, mint a fazekas, ki a srbl ednyt korongol. A buzgalombl
eredt a tudat, mely mint erdn gymlcstl gymlcshz futkos majom, ingatag. A tudatbl
nv s alak tmad, haj s utas gyannt visz tovbb, haj a nv, s utas az alak. Nv s alak
szli az rzkelst, melynek gazdtlan palotjban gy garzdlkodik a hat rzk: a szemmel
lts, a fllel halls, az orral szagls, a nyelv zlelse, a test tapintsa meg az elme eszmlse,
mint a rablk. rzkelsbl kl az rintkezs, melyben klsvel bels gy elegyedik, mint
szeretkez emberpr. Az rintkezs nyomba lp az rzs-szlels, rm s kn, mely gy
r utol, mint a szembe rptett nyl. Belle bred a ltvny, mely rkk szomjas, mindig
inna. Vele jr a vt, a szerzs, elfogads, mely a gymlcst mindenron leszaktja. Ebbl
szletik a ltel, a Forgatag, mely gy tartja fogva az lt, mint fszkn tojst rz madr. A
ltel teremti a szletst, melyben elbbi ltalak gy szl utbbit, mint anya gyermeket.
Szletsbl tmad a kr meg a vnsg s a hall.
Ez az let tizenkt, egymsra tmaszkod s sszefond elemnek lncolata, amely a halllal
nem ri vgt - gy szl a Buddhra hivatkoz tants.
Az eszml llny - isten, flisten, ember, llat, vergd szrnyalak, pokollak - sorst, lete
helyt, idejt, tartamt, mdjt a sajt cselekvse, a Tett szabja ki, s juttatja jobb vagy
rosszabb ltalakba; embert s llatot hs-vr testbe, a tbbit hasonlkpp romland, de
szellemtestbe. Az l, eszml lny teste s szelleme a vilgalkot elemekbl pl: fldbl,
vzbl, tzbl, szlbl (levegbl), de gbl (terbl) s az egyetlen nll, ntermszet
ltezbl, a fnybl is, s ha az ppen lt let tartama fogyatkozik, akkor jelek hozzk hrl a
kzelg hallt.
A hall rjn az elemek egymsba omlanak, olddnak, a fld a vzbe, a vz a tzbe s gy
tovbb, a mozg leter s az eszml fny mint magcsepp elvlik a testgpezettl, s azoknl,
kik az egyetemes Trvnyt (a rla szl tants rvn) megismertk s kvettk, ez a mag az
egyetemes Fnnyel s Trvnnyel egyesl: megsznik az ns n, a ltszomj, s vele sznik
a szenveds. Azoknl azonban, kiknl ezt az egyetemesbl szrmaz magot a Tett slya nem
engedi kitrni a hatfle ltalak forgatagbl, a nemtudsbl az imnt tfutott ton ismt
szlets tmad: az elemszthetetlen Tett vonzsban lel jra ns nt, testet, szellemet, jjszletst, s minden kezddik ellrl, vagy inkbb folytatdik - rja a tibeti Halottak Knyve
fordtsnak elszavban klti sorokkal Kara Gyrgy.
Az jjszletsek oka teht a ltezs utni vgy, ha ezt kioltjuk, nem szletnk tbb jj. A
legtbb ember azonban jjszletik - legalbbis a lmaizmus szerint.

A Kzbls llapot, a bardo

A hall bekvetkeztekor a llek kilp a testbl. Az jjszlets azonban nem jr szorosan a
pusztuls sarkban. A hs-vr-test elhagysa utn - gy tantjk a mindenki szmra jrhatnak hirdetett t, a Mahjna tantmesterei, szemben Buddha rgibb kvetivel - az eszmllny szellem-, azaz elme-testet lt, s az elme nnn jelensei, utak, fnyek, istenek, szrnyek
kztt bolyong a kztes lt szakadkban, szurdokban. Tbb napon t tart az az llapot, legtovbb htszer ht, azaz negyvenkilenc napig, s az eszml onnan csak gy szabadulhat vagy
legalbbis gy kerlheti ki a Rossz svnyek, gonosz utak csapdit, nnn teste, szve, szava
tvedsei, vtkei hatst, a Rossz Tettt, ha mg letben avatott mestertl szerzett intelembe,
tancsba, a nemtudst s balgasgot szntet Tudsba fogdzva szembesl nnn jelensei-

39

vel, s megrti, hogy mindezek - istenek, szrnyek, mennyek s poklok - nnn elmjnek
szlttei.
Ha letben nem jutott volna kell ismerethez, avatott tudshoz, akkor most, a kztes lt
napjaiban kell szellemflbe juttatni a tancsot, s az intelem rvn szembesteni t nnn
jelenseivel, nmagval, hogy - ha meg nem is szabadul - elkerlje legrosszabb lehetsgeit.
Ha vgkpp nem sikerl a szlets kapujt berekesztenie, szerezhet mg jobb szletst, mindenekeltt emberi sorsot, kincses emberi testet, amelyben a legtbb eslye van a megvilgosodsra, a Trvny megismersre, megszabadt Tuds, intelem szerzsre. (Kara Gy.
fordtsa.)
A Kztes Lt vagy Kzbls llapot teht az az id, amely a halltl addig terjed, amg a
llek vagy jj nem szletik, vagy pedig megszabadulva a krforgstl nem szletik tbb a
vilgra.
A bardo legtovbb negyvenkilenc napig tart: ez alatt az id alatt a llek bolyong: keresi
jvjt. A szerzetesek feladata, hogy segtsenek neki megtallni azt az utat, amelyen vgigmenve megfelel jjszletst nyerhet.

A bardo hrom szakasza

A Kztes Lt vagy Kzbls llapot hrom szakaszra tagoldik. Kara Gyrgy gy r rla
knyvnek elszavban:
...hromfle kztes ltrl, hall s jjszlets (vagy a Forgatag elhagysa) kzti hromfle
kzbls llapotrl van sz: elsl a hall rjakorirl (a haldoklsrl, a meghalsrl; az
rt itt nem kell pontosan rteni, hisz nmelykor ktszer evsnyi idre sem futja, de kznsgesen negyedfl napig tart), mialatt a testet-szellemet alkot elemek fokozatosan egymsba
enysznek, s kzben fnyek ragyognak fel, melyekkel szembeslve az letmlt megismeri
nnn arct s a vgs valt, a Trvnytestet, mellyel azonosulva kiszabadulhat a Forgatagbl. Az els fny egy istenpr gyannt jelenik meg, mely az sszes jelkpistensgek, a
megszemlyestett eszmk se, ez a legtisztbb ressg, a Trvnylnyeg Egyetemes
Jsg Anya s a vele val egyeslsben, az Egyetemes Jsg Apa. A msodik fnyben a vdisten vagy helyette a rszvt, a segtkszsg jelkpistene, a Nagy Irgalm r, azaz
Avalkitsvara megidzsvel juthat az eszmllny szabadulshoz.
Ha mindez eredmnytelen, akkor tovbb folytatdik a kztes lt, s elkezddik msodik szakasza, a Trvnylnyeg. Benne elbb az t Nemzetsg vezette Negyvenkt Nyugv, azaz
bks, szeld isten-alak tnik fel az agy mlybl. Mindegyik tbbrt jelkp. Az els a
jelkpoltr kzepn mlykkben fehren Vajrcsana a Fny Alkotja, a Jelenst Lttat s
trsnje. Ez az istenpr a legjobb Tuds hordozja, mely a legrosszabb rossznak, a balgasgnak szntetje. Vele egy idben tmad az istenek homlyos fehr fnye, mely a Forgatagba csbt. Ha nem sikerlt a szembests s az azonosuls, akkor a kztes lt msodnapjn a
jelkpoltr fehr napkeletn tmad a mlykk Gymntszellem, Mozdulatlan, azaz Rendletlen Aksbhja s npesebb nemzetsge. Trsnje a felserkent, megvilgosult lts jelkpe,
ksrjk kt megvilgosult szellem, azaz bdhiszattva, s trsnik. E csapat a tkrszer
Tuds hordozja, mely a gyllsg, harag szntetje. A vele verseng fstszn jelens a
pokol. Harmadnap dlen tmad a srga Kincsforrs, Ratnaszambhava nemzetsge, az
egyenl lnyeg Tuds hordozja, mely az nssg, gg szntetje. A vele vetlked kkes
fny az emberi vilg. Negyednap napnyugaton a vrs Mrhetetlen Fny, Amitbha jelenik
meg nemzetsgvel. A kln-kln rt Tuds hordozja, mely a birtokls, grcss ragasz-

40

kods, a szenvedlyes vgy szntetje. Vele verseng az hsgszrnyek srgs fnye. tdnap
szakon a zld Amghasziddhi, a Haszonnal Vghezviv nemzetsge fogad, a cselekv
Tuds hordozja, az irigysg szntetje. Vele verseng a flistenek vrses fnye. Az eszmebuddhk t Nemzetsge, az t Mrget semlegest t Tuds, az t Elem, az t rzk s az
t Halmaz prhuzamos, s a szemlyisget s a mindensg egszt tfogni kvn rendet alkot.
Hatodnapon (az eredeti tbb szvegben hetednap) mg egyszer feltnnek a Nyugvk, ezttal
egytt az t Nemzetsg minden tagja, de mellettk megjelennek mr a kapurk s kapurnk, az els jelkpoltr zrdsnak jell, s kvlebb a Hat Ltalak Felserkentjei, a Negyvenkt Gynyrtest istensg, s velk versengve a Forgatag hatfle fnye, kztk (s itt elszr)
az llatlt zldes vilga, mely a kvetkez, hetednap fszereplje az Ismeretrzknek, a titkos
igk tudinak immr flelmetes alakja mellett.
Nyolcadnap kezddik a Haragvk jelens-sora, lkn Buddhahrukval, mely az t Vriv
istencsapatt bevezeti; ezek sorra az elbbi szeldek rmletes alakvltozatai, melyek ugyangy az elme szlemnyei, s ugyangy jelkplnyek, mint az elzk. A tizenharmadik napon
vltjk fel ket a temet istenni, a Gauri vezette Nyolc Haragv Nmber, s kveti ket az
Oroszlnfej vezette Nyolc Boszorknynmber, a Lkp vezette Ngy Kapurz Nmber, az
gtjak hat-hat dmoni istennje, vgl a Kakukkfej vezette Ngy Kapurn, az utbbi kt
csoport egytt: a Huszonnyolc Hatalmas Nmber. Velk r vget a Trvnylnyeg kztes lt
jelense, mely a Trvny, a fnyeszme skjbl tmasztotta a Gynyrtestet, a mkds
skjt.
Eztn, ha mindez nem elg, s nincs felismers, nincs szembesls, akkor tmad a Holtak Ura,
a Tett brja, kvetkezik az tlet, majd az itt harmadik kztes lt, a Ltel kztes lte, a Forgatagba val visszajuts. Mg itt is lehetsges a szabaduls, de nehezebb (mindig nehezebb),
mint elbb, s a gyngesg, gyarlsg miatt szksg lehet az anyamh kapujnak berekesztsre, az jjszlets elkerlsnek ksrletre. Ha ezek sem sikerlnek, s mindenkpp j
testet-szellemet kvetel a Tett hatalma, akkor mg egy intelem igazt el az egeket hordoz
rishegy krli vilgok s az anyamh megvlasztsban...
A msodik kztes lt ktszer ht napig tarthat (az utols szmolt nap, mint lttuk, a tizenharmadik), s jabb ngyszer ht nap lehet a Ltel kztes ltnek tartalma, ennek napjait azonban
nem klnti el a lers.
A komoly figyelmet ignyl tibeti szvegekbl kiderl, hogy a testet elhagy llek sorsa nem
irigylsre mlt. Azalatt a negyvenkilenc nap alatt, ami engedlyezve van szmra a hall s a
ktelez rvny jjszlets (vagy a Forgsbl val megszabaduls) kztt meg kell prblnia a legvonzbb eredmnyt elrni: legelnysebben jjszletni, ha mr a szenvedsek
krforgsbl nem is szabadulhat meg. Az ember azonban tudatlan, legtbbje nincs felkszlve a tvozsra. Vratlan hall idejn fogalma sincs rla, mit kell tennie, hogy megmentse
lelkt.

A hall jelei
Az embert ktfle hall rheti: az egyik az id eltti vagy hirtelen hall, a msik amikor elrkezett teste kimerlsnek idejhez (pl. regsg). A hirtelen hall ellen van orvossg, a msik
ellen nincs: olyan, mintha egy olajmcsesbl kifogyna az olaj. Igen fontos, hogy felkszljnk a hallra. A hallnak elzetes jelei vannak, melyek felismerse segthet a felkszlsben.
A Kztes Lt knyvei hatfle halljelet tantanak.

41

Az els a kls vizsglatok halmaza. A hall jele gy az elemek rvn vizsglhat. Az pedig
e ngy elembl - fldbl, vzbl, tzbl s szlbl - sszellt halmazat pusztulsnak eljele s
kezdetben gy jelentkezik: mindenekeltt a haland keveset eszik, rzkei elhomlyosulnak,
teste, beszde s elmje zaklatott, neszmlse csapong, ingatag, lma hborg, kedlye vltozkony, testszne bizonytalann vlik: mindezek annak eljelei, hogy az letidben akadly
tmadt... Ha a vgtag krme vrtelen s fnyt veszti, akkor kilenc h mlva dltjban j a
hall. Ha a szemet hlyog fedi, t h mlva j a hall. Ha a tarkn a haj felfel fordul, hrom
hnap mlva j a hall. Ha e hrom: hgy, srpiszok s takony egyszerre jelenne meg, halljel
az. Ha a hgy kt gban csordulna, s ha az izmok, hsos rszek mind ernyedten csngennek,
s ha blsr, hgy s ondcsepp egyarnt rkezne, ha a test oly szagtl, milyen korbb nem
volt, most szaglana... hangot nem hall, vagy flrehall, szagot nem rez, vagy flrerez, zt nem
rez, vagy flrerez... ha szemldkkze tgul... ezek jelentik, hogy a haland a Hall Urnak
keze kz jut. (Kara Gyrgy ford.)
Igen fontos eredmnyekre lehet jutni a szem vizsglatbl is. A halottas knyvek szerint, ha
valaki ujjval megnyomja kt szemt, fnykrt lt. E fnykr sokat elrul az egszsgi llapotrl. Ha a bal szemben alul nem ltszana fnykr, hat hnap mlva kopogtat be a hall, ha
fell nem ltszana, hrom hnap mlva. Ha az orr fell nem ltszana egy hnap mlva, ha a
fl fell nincs fnykr, ht hnap mlva jn a hall. A jobb szem fnykrhinya mg ktsgbeejtbb: ha pldul az orr fell nem ltszik a fnykr, mr kt nap mlva bekopogtat a
kaszs.
Hasonl eredmnyre lehet jutni a fl vizsglata rvn is. Ha ujjunkkal bedugjuk a flnket s
egy napon t nem tmad benne zg hang, hat v mlva jn rtnk a hall. Ha kt napon t
nincs zgs kt hnap hjn hat v mlva lesz a hallunk. Minden zgs nlkli tovbbi nap,
kt-hrom hnappal rvidti meg az letnket.
Nagyon fontos az lmok megfigyelse s rtelmezse. Vigyzni kell azonban, hogy milyen
idpontban trtnik az lom megjelense. Az esti s az jszakai lom bizonytalan, a hajnal s
az breds kzti lmot a legjobb figyelembe venni. Az lmok vatossgra intenek; ha megrtjk jelentsket esetleg kikerlhetjk a klnben kikerlhetetlent.
Ha macskn vagy veres kp fehr majmon lovagolsz - azt jelenti, hogy a kirly hamarosan
meglet.
Ha azt lmodod, hogy nstny tigrisen, vagy rkn, vagy holttesten lovagolsz, esetleg bivalyon, vagy disznn, vagy szamron, s radsul dli irnyba tartasz, meghalsz.
Ha azt lmodod, hogy kalitka vagy hl vesz krl, ha tagjaid vaslncok bklyzzk, ha
fekete ni alakkal, vagy llatokkal kzslsz - a hall biztos jele.
Ha fekete n jnne feld kiontva belsrszeit, ha fekete, vasvesszs ember vezetne ktlen
fogva, ha vrs erdbe rnl, ha levgott fejedet ltnd, amint valaki elviszi tled, ha halott
ismerseiddel beszlgetnl, ha azt lmodnd, hogy elmerltl egy anyamhben s benne
aludnl, ha fejeden fzfa nne, s rajta madr fszkelne, ha flelmetes temetben fekdnl, ha
azt lmodnd, hogy a nap s a hold lezuhanna az grl, ha belezuhannl egy gdrbe, ha
dmonokkal tncolnl, ha olyan messzi tjra utaznl, amirl mg senki sem hallott s a
knyvekben sem esik emlts rla, nagy a valsznsge hogy meghalsz. Ha nincs betegsged
a jeleket meg lehet fordtani, de ha a betegsg is trsadul szegdik: hiba minden.
Ha a nap s a hold lehullik az grl, azt jelenti, hogy vagy szleid vagy tantid halnak meg.

42

Titkos halljelek
Ha az elbb emltett halljelek eltnnnek, hallmegvlt szertartssal megfordthatk. De
hogy valjban megfordultak-e, csak titkos halljelekbl lehet megllaptani.
jhold elsejnek reggeln a frfiembernek meg kell vizsglnia spermacseppjt, s ha az
feketn jelenik meg - kt hnap mlva itt a hall. Ha pirosan jelenne meg - hat hnapja van
mr csak htra. Ha a cseppek egszsgesek, nincs halljel, s ezrt az egszsges cseppek
illatt mg melegen be kell szvni - ez megmenthet a halltl. Ha a cseppek csak gy
maguktl elerednek s a belsejkben szezmmagnyi gmbcskk jelennek meg, az a hall
hamarosan bekvetkez, biztos jele.
Ha nnek rkezik el az ideje, s a havi tisztuls nem akar elmlni, radsul lmban vrs
virgot szed - a hall jele. Ha a menstruci fehr szn - ez is a hall jele.
Az is veszlyes, ha valakinek rintkezs nlkl szntelen elered a magja: mr csak ngy
hnapja van htra.
Ha frfiember msra nem tud gondolni, mint asszonyra s radsul vesszejnek torkban
fekete folt jelenik meg, a hall biztos jele.
A termszeti jelensgek vizsglata is meghatrozhatja a hall idejt.
jhold elsejn, magnyos helyen kell hozzkszldni ahhoz a varzslathoz, amelynek a
segtsgvel pontosan meghatrozhat a hall ideje. A varzslatot a kvetkezkppen kell
vgrehajtani: amikor az g tiszta s csendes, knyelmesen le kell lni, meztelenl, egy magnyos helyre s az giekhez szl ers knyrgs utn a kvetkez varzsigket kell elmondani:
m Ajus szarahakarsvar hum phat! Szzszor el kell ismtelni egyms utn, majd mg
mindig meztelenl felllni, hdolattal ksznteni az gtjak istensgeit. Mind a ngy vgtagot
egyenesen ki kell nyjtani, egyik kzben imafzrt tartva, figyelni kell a test rnykt. Az
rnyk szve helyre r kell rni az A bet jelt, s ezt a jelet mereven kell figyelni. Mikor
elernyed a szem a nagy figyelstl, az g krpitjrl eltnnek a felhk s a test formja
megjelenik az gen. Az alak megfigyelse sok s fontos kvetkeztets levonsra ad alkalmat.
Ha a test s a fej hibtlan, nincs semmifle halljel a lthatron. Ha a kp egyltaln nem
jelenne meg, akkor sincs baj, legfeljebb meg kell prblkozni mg egyszer.
Ha azonban az gen megjelen alaknak hinyozna a bal vagy a jobb keze, kzelg hallnak a
jele az. Ha a lbak nem lennnek a helyn - nhny v mlva mindennek vge.
Az alakot klnfle sznek veszik krl: ezek vizsglatbl ugyancsak sok minden kiderl.
Pldul az is, hogy mely dmonok ragadjk el a haldokl lelkt.
Ha pldul az alak jobb oldaln fekete szn tnik el, annak a jele, hogy dmonok s banyk
gytrik hallra a szerencstlent. A bal oldalt sztfoszl vrs szn a ragly jele, klnskppen a himl. Ha a fejnl srga szn fny oszlik el, azt jelenti, hogy srknyok s baljs
szellemek ragadjk meg az illett, mg a kk sznbl srknyok vagy vzidmonok jelenltre
lehet kvetkeztetni.

Kzeli halljelek
A tvoli halljelek azt mutattk, hogy az ember lett fenyegeti valami, s ha nem tesz vintzkedseket, nem prblja meg visszafordtani a jelek ltal hordozott fenyegetst, tragdia
trtnhet. A kzeli halljelek azonban visszafordthatatlanok, s azt jelzik, hogy lejrt az letid.

43

Ha a fog tvhez fekete lepedk tapad - kilenc nap mlva rkezik a hall.
Ha az orrcimpk beesettek s sszelapulnak - kilenc nap van mg htra.
A vgtagok rngsa - az t nap mlva rkez hall biztos jele.
Ha a szemek mereven nznek a levegbe - a hrom nap mlva rkez hall jele.
Ha az orrhegy jobbra meg balra hajlik - ht nap mlva, este jn a hall.
Ha a szembl knny csorog, anlkl, hogy brki is hozzrt volna - t nap mlva jn a hall.
Ha a bal orca sszerncosodik - mr csak egy nap az let.
Ha a fogak szorosan sszezrdnak - hrom nap mlva, dlben rkezik a hall.
Ha fekete csepp jelenik meg a nyelven, kt nap mlva meghalsz, vge az letnek.
Ha a fl laposan a fejhez tapad - a hall mr csak fl napnyi tvolsgban van.
Ha a mellbimbk fonnyadsnak indulnak - alig fl hnap mlva itt a hall.
Ms, biztos mdja is van a kzelg hall megllaptsnak: jszaka kerlni kell a testi vgyat,
nem szabad srt inni sem sokat beszlni, hanem msnap reggel, amikor a nap ppen kelni
kszl, bele kell vizelni egy kancsba s alaposan megvizsglni. Ha kkes vagy vrses pra
nem mutatkozik felette: kilencednapra biztosan eljn a hall! Ha fekete volna s zavaros, mr
csak egyetlen nap van htra. Ha vrs spermacseppek szklnak benne, kilenc napig tart mg
az let.
Ha az rtsnek nem mutatkozna prja, ugyancsak kilenc nap mlva kopogtat a hall.
Ha a szem az orrhegyet nem ltja - t hnap mlva jn a hall.
Ha a nyelv hegyt nem lehet ltni, hrom nap mlva elrppen a llek.
Ha tkrbe nzve eltnne a tkrkp bal szeme - ht hnap mlva nincs tovbb.
Ha valaki a tenyerbe fjva hideget rez, ha belelehel meleget, minden rendben. m ha
megfordul a dolog, nagy a baj - tz nap mlva itt a vg.
Ha vztkrbe nzve nem ltja magt - a hall igen kzel.
Ha mosakodsnl a szvtj nedves marad, ha az ujjal val csettintsnek nem hallani a hangjt
- a kzeli hall biztos jele.
Ha kiugrik a bokacsont - itt a vg.
Ha puha fldn nem ltszik a lb nyoma, ha a test rnyka eltnik - kzeli a vg.
Ha tkrbe vagy vzbe nzve a test hinyosan jelenik meg benne - a hamar vget jelzi.
Ha a hmvessz besppedne s a herk bgyadtan csggennek - a kertek alatt llkodik a
hall.
Ha a kialv mcslngnak valaki nem ismern fel a szagt, legrosszabbra kell gondolni - a
kzeli hallt jelzi!
A szvben kel vgyak is a kzeli hallt hirdethetik.
Ha a tudat hossz ideje tompa, nincs tvgy, br korbban volt; ha csak elhatrozsok lnek
valakiben, de tettekre vltani ket nincs ereje; ha nincs egy helyben maradsa, ismeretlen
vgy menni zi-hajtja; ha rgi bartok emlkt idzi fel magban s mindegyre csak azon
vgyna hogy tallkozzk velk; ha szorongsok s flelmek gytrnk: itt a kzeli hall.

44

A szerzetesnek vagy varzslnak ismernie kell a hall csalhatatlanul bekvetkez jeleit,

hiszen nagyon fontos szmra, hogy a hall pillanatban mr kapcsolatba kerlhessen a
llekkel s megprblja a bardo els fokozatban rterelni a helyes tra.
A hall akkor kvetkezik be, amikor a llegzet megnehezl, a tagok rnganak, a tudat eltorzul
s megzavarodik, a test minden vre az let ereiben gylik, majd a szv kzepn egyetlen
vrcseppet alkot. A szvben a vrcsepp ksbb kettvlik, a fej lehanyatlik, a llegzet nylvessznyire nylik, a szvben a vr hrom cseppre oszlik, a haldokl csuklani kezd, a kls
llegzet megszakad...
A llektl elhagyott testbl a szerzetes vagy a varzsl kvetkeztetni tud arra, hogy a llek hol
szletett jj.
me nhny lehetsg:
Amikor ppen megszakadni kszl a llegzet, ha a jobb kar remeg s a szjbl tagolatlan
hangok trnek el, s a test melegsge a jobb hnaljban gylik ssze - flistenek kz szletik
a llek.
Ha a bal orrlyukban orr vize s szl ramlik, a testmeleg meg a bal szemben gylekezik emberek kz szletik jj.
Ha a halott testnek szne srga, ha a szjba nyl tolul, s kicsordul a magja is - a mindig
hez szrnyetegek (prtk) kztt szletik jj.
Ha a jobb lb rngatdik s blsr tr el a testbl - a haldokl felttlenl a poklokban
szletik jj.
A hall idejn bekvetkez termszeti jelensgekbl is kiolvashat, hogy a halott lelke mely
tartomnyba kerlt.
Ha az g sttvrs s hvihar tmad, fagyos szl veri a fldet - a halott lelke a poklok birodalmban szletik jj.
Ha az g kdbe burkoldzik, a napot s a holdat eltakarja, ha es esik jra meg jra - a halott
lelke a szrnyek birodalmban szletett jj.
Ha villmlik, ha drg az g, ha fekete felhk takarjk - annak a jele, hogy a llek flistenknt
szletett jj.
Ha vilgos az g, ha a nap s a hold gi fnnyel ragyognak - nem jelenthet mst, mint hogy a
halott lelke az istenek birodalmba kltztt.
Ha vilgos az g s brnyfelhk sznak rajta, a holdnak s a napnak udvara van - a halott
lelke ismt emberknt li majd lett.
Termszetesen az lenne a legszerencssebb, ha a haldokl maga tallna r a bardban a megfelel tra, amely vagy a megszabadulshoz, vagy jabb, kedvezbb jjszletshez vezet. Ha
azonban kptelen erre - ez a tbbsg - akkor avatott szerzetesnek, vagy varzslnak kell az
ppen meghalni szndkoz flhez hajolva felolvasni a Halottak Knyvnek megfelel
rszleteit. Csakis gy nyerhet a tvelyg llek biztos tmaszra a Kzbls llapot rgs tjain.

Rs a fejtetn
Alexandra David-Neel egy alkalommal erdei kirndulsa sorn furcsa hangokat hallott a
bokrok srjbl. Leszllt lovrl s megprblta megllaptani, kitl szrmaznak a semmihez sem hasonlthat kiltsok. Rvid s vatos keress utn kt szerzetesre bukkant, akik
ltuszlsben ltek a fk s a bokrok rnykban.
45

A misszionriusn elrejtztt a kzelkben s figyelte, hogy mi trtnik. Elbb az egyik

szerzetes adott ki egy les hangot magbl (hik), majd nhny pillanattal ksbb a msik
megismtelte. Ezutn hossz hallgats kvetkezett, hogy ksbb jra kezddjenek a kiltsok.
David-Neel megfigyelte, hogy a hik kilts nem mindennapi: a szerzetesek rettenetes erfesztssel prselik ki magukbl a furcsa s semmihez nem hasonlthat hangot. Egyikk
hirtelen flrefordtotta a fejt, s vr buggyant ki a szjbl. A lthatan beteg lma akkor
felllt s eltnt a bokrok gaibl ptett vackban.
A misszionriusn furcsa fejfedt vett szre a szerzetesek fejtetejn. Miutn a jelenet flelmetes s rthetetlen volt, ksrjtl, Davaszandup lmtl igyekezett megtudakolni, mifle
szertarts zajlott a boztban.
A tuds szerzetes elmagyarzta neki, hogy olyan szertartst sikerlt megfigyelnie, amely arra
irnyult, hogy a rviddel azeltt meghalt ember tetembl kiszabadtsk s a bardo sorn
megfelel svnyre tereljk a lelkt. Elmondta, hogy szakavatott mesterek kpesek gy
kimenekteni a lelket a test brtnbl, hogy hangos varzskiltsokkal (hik, pat) rst nyitnak
a koponyatetn s a llek e rsen t tvozik.
A varzsszavak azonban csak akkor rnek valamit, ha megfelel mdon ejtik ki ket. A
kiejtst hossz ideig kell tanulni, klnben hatstalan. A kt varzssz megfelel ejtse s
megfelel kombincija biztostja a sikert.
A hitvny, tanulatlan kontrra, ha megksrli a tanult mesterek utnzst, szomor sors vr. A
varzsszavak szakszertlen hasznlata oda vezethet, hogy a varzslnak magnak nylik
meg a koponyateteje, s sajt lelke tvozik a halott helyett.
A halott testnek nem kell felttlenl ott fekdnie, ahol a szertartst vgzik. A megfelel
tnusban kiejtett varzsszavak elrnek a szertartst vgzktl tvolabb fekv holttesthez,
megnyitjk a koponyjt s kiszabadtjk a lelkt. A koponyatetn nylt rs nha olyan szles,
hogy a kvncsiskod beledughatja a kisujjt.

A magra hagyott holttest

Ha a llek a bardbl kiszabadult, tovbb folytatja bolyongst a szenvedsek forgatagban,
azaz jjszletik. Szerencss esetben eljuthat a nirvnba is, br ez utbbi igen ritka. A legendk ugyanis mg az igen kivl halottak esetben is csak ismtelt jjszletsekrl beszlnek.
Az jjszletsek forgatagnak egyrtelm vesztese a holttest. Nemcsak azrt, mert mindenki
a llekkel trdik, vele senki - legfeljebb rvid ton megszabadulnak tle -, hanem azrt is
mert magra hagyva ki van szolgltatva a gonosz lelkek knynek-kedvnek.
A hulla termszettl fogva rosszindulat. Kizrlag azon tri a fejt, hogyan trhetne vissza
s hogyan okozhatna bajt htramaradott hozztartozinak. ppen ezrt, mieltt a holttestet
kivinnk a hzbl, tellel-itallal megvendgelik, majd igyekeznek a lelkre beszlni. A
szerzetesek valamelyike mell lp s kioktatja, hogy vegye tudomsul: egyszer s mindenkorra
meghalt. Nem l ember mr, csak egy holttest, tbb semmi keresnivalja az lk kztt.
Felszltja, hogy fogyassza el a bcslakomt, egyen, amennyit csak br, hiszen hossz tnak
nz elbe. Hegyek kztt kell vgigmennie a temethelyig, ahonnan soha nem szabad tbb
visszatrnie.
A hullt, mivel lecsuktk a szemt, knnyen be lehet csapni. Visszatrst gy is meg lehet
akadlyozni, ha bebizonytjk neki, ahonnan elvittk, oda nincs tbb mirt visszatrnie.

46

Alexandra David-Neel rja, hogy egy alkalommal, mieltt a halottat kivittk volna a temethelyre, a szertartst vgz lma felvilgostotta, hogy teljesen felesleges fradsg lenne
visszatrnie, hiszen nincs mirt. Hza, amiben letben lakott legett, bennegtek kedves
hasznlati trgyai is, amelyekhez annyira ragaszkodott. Ha vissza is trne rtk, gysem
talln meg ket. Fiait is hiba keresn: eladtk ket rabszolgnak s most messzi vidken
tengetik letket. t mr mindenki elfelejtette, felesge ismt frjhez ment: nincs szksge r
senkinek. Megtakarthatja magnak a visszatrssel jr fradsgokat, ha hallgat a j szra, s
meg sem prbl ksrteni.
A halottak jelents rsze hallgat a j szra, s nem jelenik meg tbb. Egy rszk azonban ha nem is testi valsgban - megjelenhet: htramaradottai lmban. Ilyenkor azt tartjk, hogy
az elhalt lelke boldogtalan, s segtsgrt folyamodik szeretteihez. Nem segthet rajta ms,
mint egy szertarts, amelyen a szerzetesek hosszan s alaposan imdkoznak azrt, hogy a
llek megtallja boldogulst a vilg rks krforgsban.

A hulladmon mesi
A hazaltogat halott nem kellemes jelensg, de mg szrnybb a helyzet, ha a szerencstlen,
tehetetlen testet megszlljk a dmonok. Ebben az esetben hulladmon lesz belle. A
hulladmon egyrtelmen rossz: clja az emberek megrontsa. Hogy mikppen lesz valakibl
hulladmon, arrl szmtalan trtnet kering.
A hulladmon fogalma alighanem indiai eredet s a buddhizmus behatolsval egytt jelent
meg a tibeti hiedelemvilgban. A magyarul is olvashat indiai mesegyjtemny, a Vetlapancsavimsatik, A hulladmon huszont elbeszlse, a vilgirodalom leghresebb keretes
elbeszls-gyjtemnyei kz tartozik.
Egy serdei fn, az gak kztt, lt a hulladmon. Egy kirlyfi, aki rgi bneirt bnbocsnatot szeretett volna nyerni, azt az utastst kapta varzsl mestertl, hogy hozza el neki a
hulladmont, hlbl bnbocsnatban rszesti.
A kirlyfi tnak indult, felmszott a tiltakoz szrnyrt a fra, zskjba tette s elindult vele
hazafel. A hulladmon krdseire nem vlaszolt, mert tudta, ha szt ejt ki a szjn a dmon
visszarepl a sinspa fra.
A ravasz dmon szomoran tapasztalta, hogy a kirlyfi nem akar beszlgetni, ezrt cselhez
folyamodott. Hogy a hossz t unalmt eloszlassa, meslni kezdett. A kirlyfi szvesen hallgatta a hulla mesit, mivel ha az beszlt, nem fenyegetett a veszly, hogy visszarepl a fra. A
ravasz hulladmon azonban tudta, mit csinl. Olyan trtneteket mondott, amelynek a vgn
llst kellett foglalnia a hallgatnak. A kirlyfi megfeledkezett nmasgi fogadalmrl, s a
mese vgn megjegyzst tett. A hulladmon felnevetett, kiszabadult a zskbl, visszaszllt a
fa tetejre. Szegny kirlyfi pedig fordulhatott vissza, hogy ismt ellrl kezddjk az egsz.
A trekv kirlyfi huszont alkalommal volt knytelen visszafordulni a hulladmonrt, s
legvgl is csak azrt sikerlt a terve, mert a dmon elszmtotta magt. Mivel nem ltott ki a
zskbl, tlsgosan is hossz trtnet elbeszlsbe kezdett, amely nem fejezdtt be addigra,
mire a kirlyfi megrkezett vele a varzslhoz.
A tibeti hiedelemvilgban klnsen fontos szerep jut a holttesteknek, taln ppen azrt, mert
lpten-nyomon kivetett halottakba botolhat a vndor. lk s holtak sajtos szimbizisban
lnek, amint a kvetkez trtnet is mutatja.
lt Tibetben egy fiatalember, aki szp lnyt vett felesgl. A fiatalasszony azonban nem
szerette a frjt, ezrt ms frfiakkal is hlt. Vgl beleszeretett egy regemberbe.
47

Egy napon meghalt az regember, s szomszdai kivittk a temethelyre. Ezen a helyen az volt
a szoks, hogy a halottaknak lelmet vittek a temetbe. Az asszony is sszepakolt egy vacsorra valt s kivitte az regemberhez. Kvet tett a hulla feje al: ezzel tmasztotta fel a fejt.
Mivel tudta, hogy a halottak fogai igen szorosan sszezrdnak egy bronzkanalat is vitt magval. Fogta a vacsort s a halott fl hajolt. Mivel annak fogai valban szorosan sszezrdtak, kzjk szortotta a kanalat s megprblta vele kinyitni a szjt.
Amikor sikerlt rst nyitnia a hulla szjban, megkeverte az telt, sajt szjba vette, megrgta, majd szjt a halott szjra szortva megprblta a torkba nyomni - ppen gy, ahogy
egszen apr gyermekeket etet az anyjuk. Aztn tlelte a nyakt s srva fakadt: Nagy
szerencstlensg szakadt rm, hogy meghaltl. Nagyon szerettelek, s mg most is vigasztalhatatlan vagyok, hogy eltvoztl e fldi vilgbl. Gyllm a frjem, boldogtalan vagyok!
tkarolta a nyakt, lelte, cskolta, srt mint egy gyerek. Ezutn az egsz magval hozott telt
betolta nyelvvel a halott szjba. gy tpllta szerelmest nap nap utn.
A megcsalt frjnek volt egy testvre. Gyakran ltta, amint az asszony estefel el-eltnik a
temet irnyban. Nem tudta elkpzelni, mit kereshet az asszony minden este a halottak
kztt. Vgl is, nem brt kvncsisgval s utnalopakodott.
Az asszony ezen az estn is gy tett, mint ms alkalommal. Elksztette a vacsort; felemelte
a halottat s az egymsra rakott kvek fl fektette; lelte-cskolta; beszlt hozz; ismt
sztfesztette a szjt a bronzkanllal, aztn a vacsort megprblta nyelvvel a halott szjba
prselni. Ezttal azonban baj trtnt. A bronzkanl kicsszott a halott fogai kzl, sszetrt, a
halott fogai sszecsukdtak s leharaptk az asszony nyelvnek a vgt.
Az asszony a fjdalomtl rmlten hazafutott. Msnap elment a brsgra s bemutatta
csonka nyelvt. Bevdolta a frjt, hogy tegnap este nagy szerelmeskedseik kzben leharapta
a nyelve hegyt.
A br maga el idzte a frjet s szigoran megfeddte: Rosszat cselekedtl, ember! Micsoda
dolog, hogy csak gy egyszeren leharapod a felesged nyelvt? Bns vagy, ember!
Aztn arra tlte, hogy csapjk meg nhnyszor a htuljt, s vessk tmlcbe.
A br, akit rendkvli mdon felhbortott a szokatlan eset, nem elgedett meg az egyszeri
bntetssel, hanem jra s jra maga el idztette a szerencstlen rtatlant s minden alkalommal megcsapatta. Vgl is a pruljrt frj testvre sszeszedte minden btorsgt, s
elment a brhoz.
Nem a testvrem harapta le annak a nmbernek a nyelvt - mondta a brnak -, hanem kiment a temetbe a szomszd holttesthez, s miutn a nyelvt bedugta a halott szjba gy meg
gy trtnt az eset. n magam lttam.
A br termszetesen nem akart hitelt adni a vallomsnak. A legny azonban erskdtt, s
arra biztatta a brt, hogy egytt menjenek ki a temetbe, s nzzk meg a hulla szjt.
A br, br nemigen volt nyre a dolog - knytelen volt engedni a krsnek. Kiment a legny
ksretben a temetkez helyre, ahol megtalltk a hullt, a hulla szjban az lelmet, s a
megrgott vacsora kztt az asszony fl nyelvt...
A br megdhdtt, s az asszonyt vette el. Arra tlte, hogy csapjk meg korbccsal. Vers
kzben gy szlt hozz: Megrdemled a bntetsedet, asszony! Van egy derk frjed, te
pedig a temetbe jrsz s hullkkal cimborlsz. Radsul a nyelvedet dugod a szjukba!
Amikor pedig leharapta, nem tallottad szerencstlen frjedre fogni!
Aztn jra s jra megkorbcsoltatta az asszonyt. Vgl a megcsalt frjnek kellett kiszabadtani a kezei kzl, azzal az grettel, hogy megbocst neki, s visszafogadja a hzba.

48

Hogyan lesz valakibl hulladmon?

Termszetesen gy, ha elhagyott testt megszllja egy dmon. gy ltszik, van r eset, hogy
valaki mg letben tudja, mi trtnik majd testvel halla utn.
Kelet-Tibet egy tvoli kolostorban lt egy szerzetes, aki hallt rezte kzeledni. Maghoz
hvta tantvnyait, s gy szlt hozzjuk: Hamarosan meghalok. Ha meghaltam, eszetekbe ne
jusson emlkhelyet emelni flm. Fogjtok meg a testemet s vesstek a kolostor alatti mly
szakadkba, amely kilenc emeletnyi mlysg. Nem szabad, hogy a holttestem a fld felsznn maradjon!
Ezutn a lma meghalt. A tantvnyai vitatkozni kezdtek, hogy mitvk legyenek. Egyesek
ragaszkodtak a mester utols akarathoz, msok pedig azt kveteltk, hogy mutassanak be az
elhunytnak ldozatot, s emeljenek emlkoszlopot a teste fl, mivel tuds ember volt. Vgl
abban llapodtak meg, hogy nem vetik azonnal a szakadkba, hanem felravatalozzk a
kolostor ftermben. jjel-nappal ldozati szertartst vgeznek felette.
A szerzetesek kztt volt egy fiatal lma, aki a szent szvegeket olvasta, mg a tbbiek a
zeneszerszmokkal voltak elfoglalva: a dobokat vertk s fjtk a kagylkrtket. Mivel elfradtak a muzsiklsban, egyms utn elaludtak.
A fiatal szerzetes csak olvasott, s egyszerre csak megmagyarzhatatlan flelem trt r. Nagy
flelmben nem is tudott elaludni: idrl idre a halottra pillantott. Egyszer aztn azt vette
szre, hogy a halott megmozdul s elkezd felfel emelkedni a ravatalon. A fiatal szerzetes
annyira megrmlt, hogy elkapta a szemt a hullrl, s belemlyedt szent knyvbe. A halott
pedig, aki idkzben hulladmonn vltozott, kimszott a szemfed all s odabotorklt az
alvkhoz.
Nagy volt a veszly, hiszen kztudott, hogy ha egy hulladmon a kezt l emberek fejre
fekteti, azok is tstnt hulladmonn vltoznak.
A hulladmon nem is kslekedett. Elbb a legidsebb szerzetes fejre tette a kezt: mris
hulladmon lett belle. Sorban hulladmonn vltoztatta valamennyit, vgl mr csak a
remeg fiatal szerzetes maradt htra: aki flelmben fejre tette a szent knyvet, amit olvasott.
A hulladmon megllt eltte; nem merte megrinteni a knyvet. Ehelyett gyorsan visszamszott a ravatalra s elbjt a szemfed alatt.
A fiatal szerzetes sem volt rest: hna al kapta knyvt, kifutott a terembl s a hta mgtt
gondosan bereteszelte az ajtt. Gyorsan elmondta a kint vrakoz lmknak, hogy mi trtnt
az jszakai virraszts alatt. A szerzetesek odarohantak az ablakhoz s belestek rajta.
Amit az ifj mondott igaz volt: valamennyi szerzetes hulladmonn vltozott. ppen amikor
felkapaszkodtak az ablakhoz, a hulladmonok a ravatal kr gyltek s flelmetes krtncba
kezdtek.
A lmk ekkor sszedugtk a fejket s tancsot tartottak. Egyikk azt javasolta, hogy hvjk
magukhoz a kzelkben lak varzslmestert.
A varzslmester, aki klnben nem rtett valami nagyon a varzslathoz, magval hozta
varzscsengjt s varzsdobjt. Bemegyek a nagyterembe - mondta a spadtan figyel szerzeteseknek. - Ameddig halljtok a csengm s dobom hangjt, nincs semmi baj; errl tudjtok, hogy a szertartst vgzem. Ha egyszerre csak elhallgat a cseng s a dob hangja, tudjtok
meg, hogy magam is hulladmonn vltoztam. Akkor aztn nincs ms megolds, mint felgyjtani az egsz pletet.
A szerzetesek kinyitottk az ajtt: beengedtk a vrssveges szerzetest. Kezdetben ersen
szlt a cseng s a dob hangja, aztn egyre halkabban hallatszott, vgl egszen elenyszett.
49

A szerzetesek belestek az ablakon s szomoran lttk, hogy a varzslmester is hulladmonn vltozott: ott tncol a tbbiekkel a ravatal krl. Erre mr nem tehettek mst, mint
hogy felgyjtottk a kolostort s vele egytt elhamvadtak a hulladmonok is.
A trtnetet e knyv szerzje 1975-ben egy tibeti asszonytl hallotta, aki klnsen vonzdott a ksrtethistrikhoz.
Pukhang volt szerzetes aki az 1960-as vek vgn meneklt Tibetbl Indiba, s akivel a
szerz tz vvel ksbb az NSZK-ban gyakran beszlgetett, ugyanennek a trtnetnek egy
msik vltozatt meslte el.
lt egyszer egy lma, aki halla utn hulladmonn vltozott.
Amikor meghalt s mg nem tudtk, hogy hulladmon lesz belle, sszegyltek az emberek,
hogy virrasszanak a holttest felett. A virrasztk kztt volt egy egyszer psztor is. Mivel a
tbbiek mr minden j helyet elfoglaltak, nem a ravatal mellett fekdt le, hanem az ajt
mgtt. A psztor nem tudott aludni, ezrt bksen szemllte a ravatal krl alvkat. Egyszerre csak azt ltta, hogy a halott fellt a ravatalon s sztnzett. Amikor az alvk valamelyike hirtelen horkantott egyet, a lma gyorsan visszaejtette a fejt.
Egyszer csak felkelt a lma, odament az egyik alvhoz s kezt a mellre fektette. Amikor az
mocorogni kezdett, a lma visszarntotta a kezt. Msodszorra mr hosszasan kotorszott a
melln: egszen addig, amg fehr kd nem szllt az alv fl. E fehr kdfolt a lelke volt,
amelyet a hulladmon kicsbtott a testbl. Ettl a pillanattl fogva a virraszt is halott volt.
A hulladmon elkapta a virraszt kiszll lelkt s megette. A rejtzkd psztor rmlten
ltta, hogy a hulladmon ajkai vrsre sznezdtek a llek vrtl.
Amikor reggel lett s kvncsiskodk jttek be a terembe, mindenki felbredt - egyetlen
virraszt kivtelvel. Ht ez meg mirt nem kel fel? Mirt lustlkodik? - krdezgettk az
emberek egymst. Erre gyorsan elmszott a psztor az ajt mgl s elmondott mindent, ami
az jszaka trtnt. Ezrt nem tud a szerencstlen felkelni! - fejezte be elbeszlst, mire a
jelenlvk bgatni kezdtek, s nem tudtk mitvk legyenek. Mindenesetre kimenekltek a
terembl s bereteszeltk maguk mgtt az ajtt.
Ezutn, aki csak tehette, fegyvert ragadott s krlllta a templomot. Elhatroztk, hogy
hvnak egy szerzetest, aki kpes legyzni a hulladmont. El is kldtek egy embert egy hres
lmrt. A lma beleegyezett, hogy segt nekik, de megparancsolta, hogy senkinek egyetlen
szt se ejtsen rla. Tgy gy, mintha nem talltl volna rm! - parancsolta az embernek. Menj s akassz az ajtra egy asszonyruht, efl pedig egy lma orntust. Az ajt s az ablak
el llts megszentelt tsztafigurkat! s csak akkor, amikor mr az ajt eltt llok, akkor
kiltsd fennszval, hogy: Megjtt a lma! Addig senkinek el ne mondd, hogy jnni fogok!
Az ember pontosan gy tett, ahogy a lma meghagyta neki. Amikor a lma az ajt eltt llt,
felkiltott: Itt van a lma, akit hvtatok! Itt van a lma!
Amikor a kilts elhangzott a megrmlt hulladmon a ravatalrl a padlra zuhant: kireplt a
hullbl s elbjt. A lma, aki hesnek gondolta, megprblta teval s stemnnyel elcsalogatni.
Egyszer csak a varzslatot figyelk szrevettk, hogy risi, furcsa pk mszik el az egyik
stt sarokbl. A lma nem volt rest s elkapta a pkot. Bezrta egy ldba, amelynek a
tetejre villmot jelkpez, megszentelt bronzfigurt tett. Ezutn llektvltoztat s llekz
varzslatokat vgzett a doboz felett; amikor kinyitotta, nem volt benne semmi.
A dmon a varzslatok kvetkeztben ms jjszletst nyert, nem hborgatva tbb a
nyugodni akar halottakat.

50

Nemcsak egyhzi frfiak, hanem egyszer emberek is hulladmonn vlhatnak, amint

Pukhang szerzetes egy msik trtnetbl kiderl.
Volt Tibetben egy szegny csald. Egy nap a csaldf elment az erdbe frt. Felmszott egy
fra, leesett rla, megsebestette a homlokt s meghalt. A felesge vrta-vrta, de a frfi
sokig elvolt az erdn.
Amikor besttedett, vgl is csak hazarkezett. A felesge megkrdezte tle, hol maradt
ilyen sokig. A frfi nem vlaszolt semmit. A felesge unszolta, hogy mondjon mr valamit,
de erre sem kapott feleletet.
Az asszony gakat dobott a tzre. A tz hirtelen fellobogott. A frfi, mintha megijedt volna,
elfordult a tztl. Csak akkor fordult vissza, amikor a tz mr hamvadni kezdett. Amikor az
asszony jra csak gallyat dobott a tzre, az ember homloka egszen kivrsdtt, s vr
szivrgott belle.
Az asszony megijedt s krdezgetni kezdte, hogy mi trtnt a homlokval. Az ember most
sem vlaszolt, csak felpattant a tztl, s felsietett az emeletre. Az asszony rezte, hogy nincs
valami rendben az urval, ezrt utna lopdzott, s bereteszelte a hta mgtt az ajtt.
jszaka egyszer csak a frfi drmblni kezdett az ajtn s fennszval kiltozta: Nyisd ki az
ajtt asszony! Nyisd ki az ajtt! De az bizony nem nyitotta ki.
Msnap egsz ll nap hang se hallatszott az emeleti szobbl. Csak amikor elrkezett az
jszaka, kezdte verni az ember az ajtt, s kiltozott, hogy nyissk ki neki. Az asszonynak
azonban volt annyi esze, hogy most sem nyitotta ki.
A harmadnap estjn hat Lhszba tart zarndok rkezett a hzhoz. Krtk az asszonyt, hadd
tltsk az jszakt a fedele alatt. Az asszony beleegyezett. Mivel a zarndokok szerzetesek
voltak, megkrte ket, hogy olvassanak fel szent knyveikbl. Elmondta, mi trtnt az embervel: hogy megsrtette a homlokt, hogy elfordult a tztl, hogy a homlokbl vr szivrgott,
s hogy bezrta mgtte az ajtt, amikor a frfi felmeneklt a tz ell a szobjba. Azt is
elmondta, hogy jszaknknt ki akart szabadulni, de nem nyitotta ki neki az ajtt. Arra
gyanakszik, hogy baj esett az urval az erdn; hulladmon lett belle. Krte a zarndokokat,
hogy segtsenek szerencstlen frjn.
Az egyik zarndoknak az volt a vlemnye, hogy meghaladja erejket a feladat, de egy fiatal
szerzetes csak erskdtt, hogy hat embernek nem okozhat nehzsget egyetlen hulladmon
legyzse. Vgl is, miutn derekasan befalatoztak s btorsgot mertettek belle, felmentek
az emeleti szobba. Az asszony kinyitotta, majd bezrta mgttk az ajtt.
Msnap, egsz napon t nem hallatszott ms, csak a lmk monoton mormogsa, ahogy a
szent szvegeket recitltk. gy ment ez esttl reggelig, akkor azonban elcsendesedett minden. Nem hallatszott tbb a szent szvegek szava.
Az asszony megrtette, hogy mi trtnhetett odafenn, s nem tudott miv lenni a ktsgbeesstl.
Kvetkez napon egy vndorember jtt arra. Az asszony neki is elmondta a trtnteket. Hogy
most mr nem egy, hanem ht hulladmon van az emeleti szobban. Az asszony knyrgni
kezdett a vndornak, hogy segtsen rajta. Addig beszlt a lelkre, amg a vndornak megesett
rajta a szve, s azt mondta, hogy j.
A vndor megvacsorzott. Krte az asszonyt hogy eressze be a szobba, de j ersen zrja be
mgtte az ajtt. Ht ll napig bent akar maradni, arra az idre ne hborgassa senki. Csak ha
a hetedik napon megrzza csengjt, akkor szabad kinyitni a szoba ajtajt.

51

Az elkvetkez napokban semmit sem hallott az asszony: sem imdkozs hangjt, sem
egyebet. Mr-mr arra gondolt, hogy ez a nyolcadik ember is hulladmonn vltozott. A
hetedik napon nem brta tovbb: fellopdzott a lpcsn az emeletre s az ajt repedsn t
belesett a szobba.
Amint benzett a lyukon ht fejet ltott: a ht hulladmon ht fejt. Aztn a vndort pillantotta
meg, amint imakendjt a ht fejre tertve meditciba merlt.
Fejhez kapott s beltta, hogy slyos hibt kvetett el. A vndor nem lehet ms, mint nagytuds szerzetes, s ha azt a parancsot adta, hogy addig nem szabad feljnnie, amg meg nem
hallja a csengje szavt, be kellett volna tartania az utastst. Lelkifurdalstl eltelve ment le a
fldszintre, s itt is maradt egszen addig, amg csak fel nem csilingelt a lma csengettyje.
A lma most is gy lt, ahogy korbban ltta: kendjt a halottakra tertve. Amikor szrevette
az asszonyt, szemrehnysban trt ki. Tudta, hogy megszegte a szavt: nemcsak hogy fellopakodott az emeletre, hanem mg be is lesett egy lyukon. Emiatt csak hat hulladmont
sikerlt legyznie, a hetedik holtesten mr nem tudott segteni. A hetedik hulladmon elmeneklt.
Ezutn sorba levitte a hullkat az emeletrl s elhamvasztotta ket. Mivel egy meg tudott
szkni elle, ezrt vannak mg ma is hulladmonok a vilgban.
Rgebben, amikor az emberek vallsosabbak voltak s ernyesebbek, tbb hulladmon kborolt Tibetben.
A hulladmon bizonyos rtelemben hasonlt a Drakulhoz, br ez utbbinak is megvannak a
megfeleli a tibeti hiedelemvilgban.
Modern korunkban a hulladmon megsemmistsnek vannak ms eszkzei is, mint a varzslat s az elgets. Errl Pukhang szerzetes a kvetkez trtnettel gyz meg bennnket:
lt egy faluban ht csald. Egy napon az egyik csaldbl egy fiatalember elhagyta a falut. A
hatron tl valaki meglte. Mivel a faluban nem akadt lma vagy varzsl, aki a halott felett
imdkozott volna, hulladmon lett belle. Ott bolyongott a falu krl, s valahnyszor emberrel vagy llattal tallkozott, nyomban meglte a szerencstlent. A faluban vgl mr nem
lakott senki.
A szomszdos teleplsen lt egy legny, aki abbl a falubl szrmazott, ahol a hulladmon
garzdlkodott. Egy napon elhatrozta, hogy hazamegy megltogatni rokonait. Apsa figyelmeztette, hogy nagy veszlynek teszi ki magt, mivel odat egy hulladmon ksrt, s nincs
mr l llek a faluban. A legny azonban nem hallgatott a j szra, kezbe kapta puskjt, s
lra kapott.
Amikor megrkezett a falujba, mindjrt ltta, hogy apsa igazat beszlt: l ember nem
jrklt az utckon, mindenki holtan hevert erre-arra. jszakra betrt egy hzba, hogy ott
hzza meg magt. Az jszaka kzepn zajt hallott az utcrl. Kilesett, s egy fiatalembert
ltott, amint kegyetlen mosollyal az arcn az utcn kborolt.
Msnap estefel lnyertst hallott. Egy lmt pillantott meg, amint vgiglovagolt a falun. A
legny meglltotta a szerzetest, elmeslte a trtnteket, s megkrdezte tle, mit tehet a
hulladmon ellen. A szerzetes azt vlaszolta, hogy egyedl semmit. De ha van benne elg
btorsg, ketten elbrhatnak vele. A hulladmonnak az a tulajdonsga, hogy amint eljn a
reggeli szrklet, le kell fekdnie, de a napnak abban a percben, amikor hulladmonn vltozott, hrom alkalommal is fel kell kelnie s visszafekdnie. Amikor a hulladmon harmadszor
kel fel, mellbe lehet lni puskval.

52

A legny megfogadta a tancsot, s gy tett, ahogy a lma meghagyta neki. A hulladmon

elpusztult, a legny pedig szerencssen visszatrt a csaldjhoz.
Gyakori szoks, hogy hres kolostorok ptst valamilyen dmonmesvel hozzk sszefggsbe. Pukhang lma gy meslte el egy templom ptsnek a trtnett.
Dzsankar vidkn lt egyszer egy hulladmon. Amikor Rongo kolostort felptettk, mr
azon a tjon garzdlkodott, nagy krokat okozva a kolostor ptinek. A kolostor kzelben
tallhat Dordzse falva. Ott lakott a Lhava csald. Volt egy fiuk, aki nagyon kedvelte az ivst.
Egyszer rszegsgben az a gondolata tmadt, hogy mivel gy hallotta, Dzsankar krnykn
l egy dmon, j lenne egyszer megnzni milyen, s meggyzdni rla, egyltaln ltezik-e.
Egy napon elment Dzsankar falvba, j srt inni a vendgfogadban. Sokig elidztt a sr
mellett. Amikor hazafel vette tjt, mr alaposan besttedett. ppen tkelt egy hgn, amikor mintha valaki hvta volna. A legny nemigen figyelt a hangra, mert gy rezte, r kell
gyjtania egy pipra. Ahogy rgondolt, mr hallotta is a hangot a sttbl: R kell gyjtanom egy pipra! A legny gyant fogott, s amikor azt gondolta: Meg kell gyjtanom a
tzszerszmomat! Mris hallotta, hogy valaki megismtli a mondottat a sttben. A legny
meggyjtotta a pipjt, aztn a hgra sandtott s ezt gondolta: Most kezembe veszem a
pipm! Mire valaki megismtelte: Most kezedbe veszed a pipd!
A legny felnzett, s egy dmont ltott maga eltt. Fogta a pipjt, s se sz se beszd, a
dmon markba nyomta. A dmon megszvta a pipt, de a fst nem a szjn jtt ki, hanem a
htn. A hulladmon ugyanis csak ell nz gy ki, mint az ember, htul a csontvza lthat. A
legny ebbl rjtt, hogy egy dmon pipzik vele szemben.
Arra gondolt, ha hazamegy, a dmon is vele tart, s mg valami bajt csinl. Ezrt inkbb gy
ltta jnak, hogy a kzeli Dzsankar templomban jszakzzon. El is mondta hangosan, amit
gondolt, de a dmon most nem mondta utna. A legny elgyalogolt a templomig, s ott
maradt jszakra.
Msnap reggel hazatrt, s elmeslte apjnak a trtnteket. Hogy elvigyzatossgbl nem
jtt haza, hanem Dzsankar templomban jszakzott, nehogy a dmon kitudja, hol lakik. A
legnyt furdalta a kvncsisg, hogy vajon meg lehet-e lni egy dmont kssel. Az apa azt
felelte, hogy dmont lni csak szerzetesek s varzslk kpesek, rjuk kell hagyni az ilyesmit.
Kvetkez napon a legny ismt elltogatott Dzsankarba s alaposan a srspohr fenekre
nzett. Amikor hazafel tartott, hrom szerzetessel tallkozott. A szerzetesek krlfogtk s
igyekeztek a lelkre beszlni. Ne menj tovbb, krj szllst Dzsankar templomban! Hiszen
ltszik rajtad, hogy rszeg vagy. Ha ilyen llapotban tallkozol a dmonnal, nagy bajod lehet
belle. Akrki prblkozott is eddig, nem sikerlt meglnie!
A legny azonban nem hallgatott a j szra. Hazafel vette tjt, nem a templomnak. A hg
tetejn aztn tallkozott a dmonnal.
ppen gy trtnt minden, mint elz este. A dmon elszvott egy pipt, majd a legny hazament.
Reggel amikor elmeslte apjnak a trtnteket, az apa elspadt, s krte a fit, reteszelje be
ersen az ajtt.
Msnap jjel ppen jflre jrt az id, amikor vihar rzta meg a hzat. Rzkdott ajt-ablak a
nagy forgszltl. A legny erre olyan rmletbe esett, hogy nem brta a szve, s meghalt.
Msnap reggel tallt r az anyja holtan.

53

A megrettent anya az apt hvta, majd mindketten megvizsgltk az ajtt s az ablakokat.

Valamennyit zrva talltk. A legny bizonyra csak elkpzelte magnak, hogy a dmon
rzza a hzat. Az apa elment Tikencang lmhoz s elbeszlt neki mindent.
Tikencang lma beleegyezett, hogy a halotti szertartsokat elvgezze, s az elrsoknak megfelelen segtse a halott lelkt kiszabadulni a bardo llapotbl. A csald gazdagon megajndkozta, tbbek kztt neki adtk az elhalt fi nyeregtakarjt is.
A dmon kzben annyit garzdlkodott a krnyez falvakban, hogy az emberek megelgeltk.
Krtk Ganden lmt, hogy jjjn, s szabadtsa meg tle a krnyket. Ganden tovbb adta a
krst Gyaszangnak, egy nagytuds szerzetesnek.
A szerzetes fuvolval prblta meg elcsalogatni a dmont. S br Gyaszang mr szmos
dmont csalogatott el fuvolja hangjval s meditcik sorn t nyert erejvel fogsgba
ejtette, majd meglte ket, ezzel a dmonnal sem brt. Brhogyan is igyekezett csapdba
ejteni, a dmon gyesebbnek bizonyult, s kimeneklt a csapdkbl.
Hiba prblta ki rajta a legclravezetbb dmonz szertartsokat; a veszett hulladmonon
nem fogott semmi.
Vgezetl az emberek nem tehettek mst, mint hogy varzsl szerzeteshez fordultak. Mghozz nem is egyhez, hanem hthez egyszerre. A ht varzsl paprra rajzolta a dmont s
megprblta belecsalogatni a paprkpbe. Amikor gy hittk, hogy sikerlt, elgettk a kpet.
Hiba volt azonban minden, a dmont nem sikerlt megsemmisteni.
Ekkor fordultak a legnagyobb varzslhoz s lmhoz, Tucsihoz. Rla az a hr jrta: akkora a
varzsereje, hogy nem ismer lehetetlent.
Tucsi lma meditlni kezdett. Azt gondolta, ha Gyaszang lmnak sikerlt a dmont fuvolja
hangjval elcsalogatnia, alighanem sikerl majd megsemmisteni is.
Amikor esteledni kezdett is elksztette a dmon kpt, s hozzkezdett az igazi dmonz
szertartshoz. Hossz ideig meditciba mlyedt, majd egy ldt ksztett. Aztn ismt
meditciba sllyedt, melynek minden erejt arra irnytotta, hogy a dmont beleknyszertse
a ldba.
A lma, minden erejt megfesztve, olyan hatsosan kpzelte maga el a dmont, hogy az
knytelen volt megjelenni. Ezutn mr gyerekjtk volt belekergetni a ldba. A szerzetes
fekete vonalat hzott a lda tetejre, nehogy a szrny el tudjon meneklni, majd krdseket
tett fel neki. Mifle dmon vagy te? - hangzott az els krds. Varzsl voltam letemben - felelte engedelmesen a dmon.
A varzsl lma erre nagy ravaszul meggrte, hogy szabadon ereszti, ha elmesli trtnett.
A megrmlt dmon kapott az alkalmon. Elmondta, hogy varzsl-lma volt, aki varzsmondsok segtsgvel segtett az embereken. Egyszer aztn elhatrozta hogy varzstudomnyt az
emberek krra fordtja. Ezrt hallom utn megszllt egy dmon - fejezte be elbeszlst.
A varzsl gy tett, mintha szabadon bocstsrl gondoskodna, de hirtelen egy villmot
jelkpez bronz figurt tett a lda tetejre. A dmon sehogy sem tudott kiszabadulni belle. A
szerzetes hrom napon t vgezte a dmonz szertartst; elksztette a dmon kpt, alrta a
nevt, elksztette a dmongets ceremnijt, s sszegyjtette r a krnyken lak falvak
aprajt-nagyjt.
Elmondta mindenkinek, hogyan fogta el a dmont, s megnyugtatta a falusiakat, hogy nem
kell tbb flnik tle. Ezutn elgette a ldt a dmonnal egytt. A hls falusiak el akartk
halmozni ajndkokkal, de visszautastott mindent. Ehelyett arra krte ket, hogy hallgassk
meg kvnsgt.
54

Elmondta, hogy a kzeli kt kolostor, Rikon s Rongo hadilbon llnak egymssal. Rikon
szerzetesei arra krtk, hogy semmistse meg varzserejvel Rongot. A varzsl termszetesen elutastotta a krst. Senkinek sem akar varzslatval krt okozni. Inkbb arra kri a
falusiakat, hogy ajndkok helyett ptsk fel Mandzsusri isten templomt Rongo kolostorban. Ez mindenkinek dvssgre szolglna: a falusiaknak s a szerzeteseknek egyarnt.
gy plt fel Mandzsusri temploma Rongban, s mg ma is lthat.

Halottak tnca
Alexandra David-Neel szerint a tibeti varzslk kedvenc szoksa a hullatncoltats. Hogy
mirt? Valsznleg azrt, hogy a halottbl energia kltzzk a tncoltatba. A msik cl
pedig - brmennyire is furcsn hangzik - a hulla nyelvnek a megszerzse.
Halott-tncoltatsra stt szobban kerl sor, ahova a tncoltatt a hullval egytt bezrjk. A
szobban csak k ketten lehetnek. A tncoltat szerzetes vagy varzsl lefekteti a hullt a
fldre, arccal a mennyezet fel. Ezutn rfekszik, s ajkt a halott ajkra szortja. Karjval
szorosan tkarolja, mikzben egy pillanatra sem hagyja abba azoknak a varzsmondsoknak
az ismtelgetst, amelyek a hullalesztshez elengedhetetlenek.
Bizonyos id elteltvel a hulla mozogni kezd. Felugrik s megprbl elmeneklni. Az leszt
rajta lg, szjat a szjra szortva, s azon igyekszik, hogy a holttest ne tudjon megszabadulni
tle. Ha a holttest levetn magrl, az leszt szrnyet halna.
A hulla risi ugrsokba kezd: feje a mennyezetbe tkzik s a varzslnak ugyancsak kapaszkodnia kell, ha nem akar a fldre zuhanni. A varzsmondsokat sem szabad egy pillanatra
sem abbahagynia, mivel ez is azonnali hallt okozn.
A hulla rvidesen kinyitja sszeszortott fogait s a varzsl rzi, hogy a nyelve is lassan,
habozva kikszik a szjbl. Elbb vatosan megsimtja a varzsl ajkt, majd egyre kijjebb
ereszkedik. A varzsl rzi, hogy most jtt el a kritikus pillanat: kiderl, hogy sikerl-e a
varzslat vagy sem.
Amikor a halott nyelve mr elg mlyen belelg a varzsl szjba, hatrozott mozdulattal el
kell harapni. A halott erre mint a homokzsk esik ssze.
A varzslat sikerlt. A halott kincset r nyelve a varzsl birtokba jutott.
Hogy mire j a nyelv? lltlag varzsereje van, s kpzett varzsl szmra igen nagy
jelentsg a birtoklsa. Alexandra David-Neel megemlti, hogy egy alkalommal mutattak
neki egy kiszradt valamit, ami lltlag egy hasonl rtus sorn leharapott nyelv volt. Az
ereklye valdisgt a misszionriusnnek nem volt alkalma ellenrizni.

Tnc a temetben
Mind a hinduizmus, mind a belle kialakult buddhizmus s lmaizmus vonzdik a temetkhz. Padmaszambhava letrajzbl is kiderl, hogy az indiai varzslk elszeretettel laktak
temetkben, vgeztek varzslatokat holttestekkel, gyjtttek varzsert maguknak a holtak
lakhelyn.
A Tibetben kialakult lmaizmus, br Congkapa reformjai ta igyekezett megszabadulni a
halottakkal val manipulciktl - s ez lnyegben sikerlt is neki -, megrizte a rgi vallsok
55

hagyomnyait. A halottakkal val kszkds minden bizonnyal indiai eredet, s a buddhizmusnak ahhoz az irnyzathoz tartozik, amely a vilgbl val kiszabadulst s a Nirvna
elrst varzslatok tjn tartotta megvalsthatnak. E varzslatok kz tartozott, hogy a
varzslmester igyekezett megszerezni a halott erejt vagy hatalmat a tlvilgra kltzttek
felett. Tudjuk, hogy Indiban titokzatos szertartsok zajlottak a temetkben - hullkat lesztettek, csonktottak meg, s vgeztek velk varzslatokat.
Ugyancsak indiai eredet a vallsos tncokhoz val vonzalom. A tncok szeretete s a
misztriumjtkok tisztelete bevonult a tibeti lmaizmusba is. Hresek az n. csam tncok,
amelyeket meghatrozott idszakonknt - jv, vfordulk - szerzetesek tncolnak a kolostorok udvarn. A tncol szerzetesek hatalmas, gyakran igen rtkes drgakvekkel s korallokkal kirakott larcokat ltenek, s szigor koreogrfia szerint, rg megtrtnt esemnyeket
eleventenek meg, hasonlan a keresztny passijtkokhoz. Igen kedvelt pldul annak az
esemnynek a bemutatsa, amikor a Tibet fldjre rkezett Padmaszambhava mester megkzdtt az ellenll tibeti dmonokkal, s vgl is legyzte ket.
A temeti kultuszbl, a misztriumtncokbl s az nmagt felldozs rtusbl alakult ki a
mcshod (modern kiejts szerint: csd).
A csd temetben zajlik. Pontos koreogrfijt s jelentstartalmt nem ismerjk, hiszen igen
kevesen vannak olyanok, akik valamit is lttak belle - mint pl. Alexandra David-Neel. A
csd csak a beavatottak szmra lthat, a leskeldt elzik; idegen nem kap engedlyt a tnc
megtekintsre.
A kevs szm szemtan szerint a csd alaposan felborzolja az idegeket. jszaka, temetben,
lobog fklyafnynl kerl sor a bemutatsra. A felvonul szerzetesek lland zeneksrete:
a dobok tompa pufogsa, a koponybl kszlt damaru szntelen pergse, a kagylkrtk
flelmetes rikoltsa s a szerzetesek halott- s dmonz szertartsszvegeinek hullmzsa valszntlenn, tlvilgian flelmess teszik a jelenetet.
A tnc sajtos koreogrfia szerint zajlik. A szerzetesek a srok kztt tncolnak, s tncukkal
krik a dmonokat, hogy jelenjenek meg a lakomn. A tncot az a szerzetes vezeti, aki egyben
a szertarts vezetje is.
Kagylkrtk vrfagyaszt sikoltsa jelzi, hogy a dmonok mr ott vannak a kzelben, st,
nmelyikk meg is rkezett a lakoma sznhelyre.
A tncolk flrehzdnak: megkezddhet a lakoma szertartsa. A szemtank szerint ez kvetkezkppen zajlik le: a tncot s a szertartst vezet szerzetes ksznetet mond a dmonoknak, hogy elfogadtk a meghvst, tovbb megkszni, hogy egsz letben mellette lltak,
st, korbbi jjszletseiben is. Most itt az ideje, hogy hlbl megvendgelje ket sajt
hsbl s vrbl.
A kvetkez jelenet maga a borzalom: valamelyik szerzetes hozz lp s kardjval levgja a
fejt. A nyaki terekbl mlik a vr, elbortva a temet fldjt.
Ezutn a test feldarabolsa kvetkezik. Amikor ez is megtrtnt, az hes dmonok nekilthatnak a vacsornak.
A kevs szm szemtan lltsa szerint a szerzetes halla szuggeszti eredmnye volt,
mivel msnap srtetlenl megjelent elttk.
A krds csupn csak az, hogy mindig gy trtnt-e? Vajon vszzadokkal ezeltt is felledt-e
a meglt szerzetes, vagy egy emberldozati szertarts maradvnyait rizte meg szmunkra a
csd?
A krdsre egyelre nincs felelet.

56

IV. Dremo-dmonok
Mi a dremo?
E knyv szerzje tibeti szerzetesekkel folytatott beszlgetsei sorn gyakran tallkozott a
dremo nevvel. A dremo tulajdonkppen dmon, ugyanakkor mgsem olyan, mint a tbbi. A
tibeti sztrak szerint egyfajta medvt is jelent.
Pukhang a kvetkez dremo-trtneteket meslte el a szerznek:
Egyszer egy zarndok utazott Lhszba. tkzben tvis ment a lbba, s begyulladt a
szrs helye. A zarndok nem tudott tovbb menni, ezrt egy barlangban hzdott meg.
Estefel megjelent egy hatalmas dremo-asszony, kezben emberhssal, amit napkzben sikerlt zskmnyolnia. A dremo szrevette a zarndokot, s adott neki a hsbl. A zarndok
azonban nem evett belle, mert tudta hogy emberhs. Nhny nap mlva a dremo-asszony
rjtt, hogy az ember nem eszik ilyenfle hst. Ekkor vadllatok hst hozta neki, amit a zarndok meg is evett. gy ltek ketten a barlangban, mgnem egyszer a dremo-asszony magra
hzta az embert, akinek nem volt semmi kifogsa a dolog ellen. Ezutn gy ltek mint frj s
felesg, s boldogok voltak.
Egy id utn a dremo terhes lett. Csakhogy a frfinak honvgya tmadt, ismt emberek kztt
szeretett volna lni. A dremo-asszony megrezhette, hogy mi frja a frfi oldalt, mert egyetlen pillanatra sem vesztette szem ell. Br a lba mr meggygyult, mgsem tudott elmeneklni.
Egy napon kereskedkaravn jrt arra, ppen a barlang eltt vertek tbort. Most vagy soha! gondolta a zarndok s amilyen gyorsan csak tudott, odafutott kzjk. Ezalatt a dremoasszony egy fit szlt. Amikor a fi megszletett, htra vette s elment vele a tborhelyre.
m alighogy megkzeltette a tbort, rlttek. Az emberek nem engedtk kzel a tborhoz.
vltve emelte az asszony magasra a gyerekt: az emberek nem trdtek vele, csak lttek r
meglls nlkl. A gyerek apja, aki a lvldzk kztt llt semmit sem tett, hogy megmentse. A dremo-asszonyt ekkor szrny dh fogta el: megragadta a gyermeket s kt rszre
szaktotta. Egyiket a zarndok arcba vgta, a msikat a tbbiek kz hajtotta. Ezutn megfordult s eltnt. A zarndok jra szabad volt.
*
Valaha rgen nagy szmban ltek Tibetben dremk. Egy napon elindult nhny ember, hogy
szntfldet ksztsen magnak. A dremk egsz nap a kzeli dombrl figyeltk, hogy mit
csinlnak. jszaka aztn mindent utnuk csinltak, br nem voltak szerszmaik. Az emberek
nagyon csodlkoztak, hogy mit tettek a dremk. A dremk megfigyeltk, hogyan gyjtik
ssze az emberek a kveket, hogyan egyengetik el a fldet, s mindent utnuk csinltak.
Nhny okos ember arra biztatta a tbbit, hogy egy jszakra hagyjk htra szerszmaikat,
htha a dremk elvgzik helyettk a munkt.
Kilestettek nhny baltt s kivgtak nhny ft. Msnap reggel, amikor visszatrtek lttk
m, hogy a dremk minden ft kivgtak, amit csak kellett. Az emberek rltek, s bztak
benne, hogy ebben az vben gazdag lesz a termsk. Ezutn felgyjtottk a gazt a fldn,
sszekotortk a pernyt, majd felszntottak egy kis darabot. Nhny nappal ksbb visszamentek s rmmel lttk, hogy a dremk felszntottk az egszet. Ezutn vetettek egy kis
helyen, majd htrahagytk a vetmagot. Msnapra a dremk elvetettk az egsz fldet. A

57

dremk olyan gyesen dolgoztak, hogy minden tibeti csald igen gazdag termssel szmolhatott.
Amikor a terms megrett, nhny csaldf ellenrz krtra indult a fldeken. Leszaktottak
nhny kalszt, megnztk a magokat s elgedetten shajtoztak, hogy milyen gynyr a
terms. Csakhogy ksbb eljttek a dremk, leszaggattk az sszes kalszt s kipergettk a
fldre a magokat - ahogy az emberektl lttk.
Az emberek bgatni kezdtek bnatukban, amikor meglttk a tnkretett termst. Csak este
trtek haza, s mondtk el a tbbieknek, hogy mi trtnt. Az asszonyok srtak-jajgattak s azt
krdezgettk egymstl, hogy mibl fogjk majd a brleti djat kifizetni.
Az emberek trtk a fejket s arra gondoltak, hogy a dremk mindent utnuk csinltak.
Ezutn lementek a folypartra s nehz kveket gyjtttek. Fakardokat s falndzskat eszkbltak, majd gy tettek, mintha a kvekkel egymst dobltk volna, s a fakardokkal egymst
szurkltk volna hallra. A fakardokat kicserltk igazi kardokra s drdkra, majd hazatrtek.
Kt nap mlva mentek csak ismt megnzni a fldjeiket. Amerre csak fordultak, dremk
tetemei hevertek szerteszjjel. Nhnyat kvel vertek agyon, msokat karddal szrtak le.
Ezrt nincsenek manapsg mr dremk.
*
Krlbell egy vvel a trtntek utn hrom lny lt az llatok tli legeljn egy kunyhban.
gy tudtk, hogy a dremk kihaltak: nem lteznek tbb. Apik elmentek, hogy kereskedjenek ezzel-azzal, k pedig ottmaradtak a kunyhban.
Sajnos, nem tudtk, hogy mg mindig vannak dremk a vilgon.
Egy este, amikor a legidsebb lny egyedl volt, jtt egy dremo, s bezrgetett az ablakon. A
lny gyantlanul ajtt nyitott, hiszen gy tudta, hogy a dremk kihaltak.
A dremo betrt a hzba s felfalta a lnyt.
Msnap reggel a kt fiatalabb lny nem tallva nnjt knnyekben trt ki. Ki falhatta fel
szegnyt? - kiltoztk. - Hiszen nincsenek mr dremk! Mivel semmifle nyomot nem
talltak, arra gondoltak, hogy taln valamilyen legnnyel szktt meg.
Nhny nappal ksbb a kzps lnnyal trtnt ugyanez. Ekkor rtette meg a legkisebbik,
hogy bizonyra mgiscsak a dremo keze van a dologban. Igen megijedt, de nem tehetett
semmit, hiszen az volt a feladata, hogy rizze a falu szarvasmarhit. Flelmben kigondolt
egy tervet. Feltett a tzhelyre egy fazk vajat s algyjtott. Ezutn vizet melegtett. Az ajtt
nem csukta be.
A lny tudta, hogy a dremk nagyon szvesen utnozzk az embereket. Flelemtl eltelve
vrakozott ht, amg csak meg nem hallotta odakintrl, hogy kzeledik valaki. Valban egy
dremo volt, aki bejtt a szobba.
A lny ekkor munkhoz ltott. Fejre nttte a langyos vizet, megmosta a hajt, meggyjtott
egy fagat s gy tett, mintha ezzel akarn megszrtani a hajt. A dremo figyelmesen nzte,
s elhatrozta, hogy is megmossa s megszrtja a hajt.
A lny ltta, hogy mit akar, ezrt a kezbe nyomta a vajjal teli fazekat s egy g fklyt,
aztn vatosan flrehzdott. A dremo fejre nttte a forr vajat, majd meggyjtotta.
Nhny pillanat mlva ordtott knjban; vgl is a tehnistllban rte a vg.

58

Msnap emberek jttek s nem akartk elhinni, hogy mi trtnt. Csodltk a lny btorsgt,
s elsirattk a msik kettt.
Rvid idvel ksbb, amikor az emberek aludtak, ismt csak megltogatta ket egy dremo.
Az emberek hallottk, amint ide-oda jrkl a hzak tetejn. Tzeket gyjtottak, futottak
jobbra-balra, kiltoztak, megprbltk fejszvel s egyb les szerszmokkal meglni. Egyszerre csak beszakadt egy tet a dremo alatt. Az, akinek a laksba belgott a lba, hegyes
bambuszszlkt ltott a dremo lbban. Odakapott s kirntotta. A dremo a fjdalomtl
vltve meneklt a tvoli hegyek kz.
Az emberek fltek, hogy msnap visszatr, ezrt sszedugtk a fejket, hogy mit kellene
tennik. Sok ft gyjtttek, hogy j sok tzet rakhassanak s a hztetket is j gerendkkal
erstettk meg.
Az jszaka kells kzepn halljk m, hogy a dremo visszatrt, s ppen annak az embernek a
hzhoz, aki kirntotta lbbl a bambusztskt. Felmszott a hztetre, de nem tudott bemenni, mivel gerendkkal megerstettk. Az emberek rmletkben felsztottk a tzet s
vrtk, hogy mi trtnik majd. Egyikk sem mert kimenni, hogy megnzze, mi trtnt a
szomszdjval.
Csak amikor reggel lett s felkelt a nap merszkedtek ki a hzukbl. Lttk, hogy annak a
hznak az ablakban, amelynek a gazdja kihzta a bambuszszilnkot a dremo lbbl, egy
hegyi antilop lg. A dremo hozta hlbl azrt, hogy megszabadult a sok szenvedst okoz
bambuszszilnktl.
*
Az idzett trtnetek klnbztek a dmonmesktl vagy ksrtethistriktl; nyilvn egy
relis llnyrl szlnak, amely valaha volt, de mr nincs Tibetben.
Br a dremo - utnzsi kpessgnl s szoksnl fogva - leginkbb taln majomra hasonlt,
nem lehetetlen, hogy a legends havasi embert, a yetit kell sejtennk a trtnetek mgtt.
Ez azonban mr egy kln knyv tmja lehet.

59

V. Rejtlyes Tibet?
Brmennyire is igyekezett a szerz, a varzslk titkaira nem sikerlt fnyt dertenie. Alighanem azrt, mert nincsenek is ilyen titkok.
A Tibetet lak, sajtos fldrajzi s trsadalmi krnyezetben l emberek hiedelemvilga rendkvl gazdag s vltozatos. A zord hegyrisok tvben gy teremnek a dmonok s rt
ksrtetek, mint a fszl a havasi rteken.
A tibeti embert valban szorongattk a dmonok. Rtelepedtek s a vrt szvtk.
A szegnysg dmona hhallba kergette; gyakran el kellett adnia sajt magt vagy gyermekeit, hogy megvhassa lett, ha a zord tlnek nem akart vge szakadni, s fogytn volt a
csaldban az lelem.
A trsadalmi igazsgtalansg dmona karlevgssal, nyelvkitpssel vagy vzbefojtssal bntette, ha megprblva javtani sorsn, ms tulajdonhoz nylt vagy lzad szra nyitotta
szjt.
A betegsg dmona megtizedelte, nem trdve a lmk fstljvel s a dmonz imkkal.
A fagy dmona csontt kemnytette testt, ha a jeges tibeti jszakban nem tallt menedkre.
Tibet az elmlt vtizedekig a kzpkorban lt. Teltve a kzpkor babonival, flelmvel,
termszetfeletti erkbe vetett hitvel.
Azok az eurpaiak, akik Tibet risi fldjnek valamely szegletbe merszkedtek, ktes
glrit fontak a tibetiek feje fl. Csodkrl mesltek a naiv Eurpnak: gravitcit legyz
szerzetesekrl, feltmad halottakrl, transzban futkrl s telepatkrl.
Az eurpai ember pedig elhitte, mert el akarta hinni. J tudni, hogy az embernek mg nem
merltek ki a tartalkai: tele vagyunk rejtett kpessgekkel, amelyek gyes mester segtsgvel elcsalhatk bellnk. s ha a lmk fittyet hnynak a termszeti trvnyekre, mirt ne
tehetnnk meg mi is?
A Tibetet jrt hiteltrdeml szemtank hradsaibl sokkal komorabb s szrkbb kp
bontakozik ki elttnk. Nemcsak Tibet vezredes elmaradottsga hkkent meg, hanem azok a
tnyek is, amelyeket a misszionriusok s tudsok trnak elnk.
Tibetben nincsenek csodk. Mindenki csak hallott a levegben lebeg szerzetesekrl, ltni
nem ltta ket senki; a transzban futk kpessge is ktsges; a teleptirl meslt csodk
vagy a halottlesztsek ellenrizhetetlenek. A csodk visszaszorulnak, akrcsak az istenek.
Ez azonban ne kesertsen el bennnket. Van valami, ami a nemltez termszetfelettinl is
csodlatosabb.
Maga Tibet.

60

Felhasznlt s ajnlott irodalom

David-Neel, Alexandra: Magic and Mystery in Tibet. Penguin Books Inc, Baltimore, Maryland,
. n.
Grnwedel, Albert: Mithologie des Buddhismus in Tibet und der Mongolei. Leipzig, 1900
Herrmanns, M: Mythen und Mysterien, Magie und Religion der Tibeter. Kln, 1956
Hoffmann, Helmut: Die Regilionen Tibets. Freiburg/Mnchen, 1956
Kara Gyrgy: A Kztes Lt knyvei (fordts). Budapest, 1986
Kkosy Lszl: Fny s kosz. A kopt gnosztikus kdexek. Budapest, 1984
Lrincz L. Lszl: Geszer kn, a tz vilgtj ura (fordts). Budapest, 1982
Schuh, Dieter: Mrchen, Sagen und Scwhnke vom Dach der Welt. Sankt Augustin, 1982

61