255745

Rut DΩonson
Agenty BoΩii
Christliche
Literatur-Verbreitung e.V.
Postfach 110135 · 33661 Bielefeld
Pervoe izdanie 1994
Vtoroe izdanie 1994
© originala 1960 by Moody Press, Chicago

© russkogo izdaniä 1994
by CLV · Christliche Literatur-Verbreitung
Postfach 110135 · 33661 Bielefeld
Perevod s nemeckogo: Elfriede Siemens
Nabor: Enns Schrift & Bild, Bielefeld
Oformlenie obloΩki: Dieter Otten, Bergneustadt
Tipografiä: Elsnerdruck Berlin
ISBN 3-89397-745-7
SoderΩanie
Vvedenie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
David Livingston
Issledovatel´-pute‚estvennik
po poruçeniü BoΩiü . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Mqri Slessor
Belaä mat´ Afriki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Fanni Krosbi
Slepaä poqtessa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Duajt Liman Mudi

Vsemirno izvestnyj evangelist . . . . . . . . . . 31
DΩon Bun´än
Çelovek, po‚ed‚ij radi Iisusa
v tür´mu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Georg Müller
Otec sirot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Frqnsis Xavergal
Muzykant‚a, lübiv‚aä Iisusa
prevy‚e vsego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Ajra D. Sanki
Golos, sluΩiv‚ij Bogu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Martin Lüter
Reformator cerkvi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
5
DΩejms Gadson Tejlor
Osnovatel´ vnutrikitajskoj missii . . . . . 83
Çarl´z T. Stadd
Ot zvezdy po igre v kriket k
missioneru äzyçnikov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
DΩon Vesli
Osnovatel´ metodistskoj cerkvi . . . . . . . . . 102
David Brajnerd
Missioner indejcev . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
DΩon Paton
Missioner sredi dikarej ÜΩnogo morä . . 115
Çarl´z G. SperdΩen
Propovednik milosti BoΩiej . . . . . . . . . . . . 140
Uil´äm But
Osnovatel´ Armii Spaseniä . . . . . . . . . . . . . . 151
6
Vvedenie
V qtoj knige ty najde‚´ Ωizneopisaniä 16 muΩ-

çin i Ωenwin, kotorye ävlälis´ agentami
BoΩiimi. Agenty – qto lüdi, dejstvuüwie po
poruçeniü i v interesax drugogo. Lüdi, o koto-
ryx pi‚etsä v qtoj knige, polnost´ü predosta-
vili sebä Bogu i dejstvovali po Ego poruçeniü.
Predposylkoj deätelńosti agenta ävläetsä
to, çto on xoro‚o znaet svoego zakazçika, ego
celi i plany. Poqtomu obrati osobennoe vnima-
nie na to, kak qti muΩçiny i Ωenwiny vstreti-
lis´ so svoim zakazçikom – Bogom i kak oni
zatem Ωili v postoännom kontakte s Nim.
Iz opisanij Ωizni qtix lüdej ty takΩe uzna-
e‚´ mnogo drugix interesnyx svedenij: gde i
kogda kaΩdyj iz nix rodilsä, kto byli ego rodi-
teli, kak vozrastal rebenok, kak sloΩilas´ ego
dalńej‚aä Ωizn´, çto volnovalo ego i kakoe
poruçenie on poluçil ot Boga.
Na osnove qtix Ωiznennyx opisanij tebe sta-
net äsno, kak prekrasno Ωit´ s Iisusom i sledo-
vat´ za Nim. Ty smoΩe‚´ izvleç´ iz qtix rasska-
zov mnogo poleznogo dlä sebä. Qti sluΩiteli
BoΩii ävläütsä primerom dlä molodeΩi na‚ix
dnej.
Izdatel´
7
David Livingston
Issledovatel´-pute‚estvennik
po poruçeniü BoΩiü
David Livingston rodilsä 19 marta 1813 goda v

Blantajre, ∏otlandiä, v bednoj semé. U nego
bylo dve sestry i dva brata. Gospodin i gospoΩa
Livingstony uçili svoix detej mnogomu xoro-
‚emu, no, preΩde vsego, oni vospityvali v nix
çestnost´. £Bud´ vsegda çestnym, çego by qto ni
stoilo!“ – govoril ix otec.
S desäti let David naçal rabotat´ na xlopça-
tobumaΩnoj fabrike. V to vremä ewe ne byl vve-
den vos´miçasovoj den´. Davidu prixodilos´
vstavat´ uΩe v ‚est´ çasov utra i rabotat´ do
vos´mi çasov veçera. A zatem on do 10 çasov veçe-
ra byl na zanätiäx i, pridä domoj, ewe dva çasa
sidel nad uçebnikami. Spat´ on loΩilsä poçti v
polnoç´, a to i pozΩe. Çtenie bylo ego strast´ü.
On proglatyval odnu knigu za drugoj. Inogda,
kogda on do rassveta çital v posteli, mat´ zasta-
vala ego vrasplox.
Lübimaä geografiä
Kogda Davidu bylo 16 let, on proçel rasskaz o

kitajskom missionere Karle Gütclafe. Qto pro-
budilo v nem Ωelanie otpravit´sä v Kitaj i ras-
skazat´ Ωivuwim tam lüdäm ob Iisuse.
9
Posle deväti let täΩelogo truda na xlopçato-
bumaΩnoj fabrike ego povysili v dolΩnosti.
Emu dali druguü rabotu, kotoraä luç‚e oplaçi-
valas´. Pozdnee qto dalo emu vozmoΩnost´ pose-
wat´ specialńuü medicinskuü ‚kolu.
David Livingston vse vremä proboval sosredo-
toçit´sä na svoej rabote, no qto bylo ne tak pro-
sto. Çawe vsego golova ego byla zanäta sovsem
drugimi vewami. On otliçalsä ot bol´‚instva
mal´çikov svoego vozrasta. PreΩde vsego, ego
vosxiwala geografiä. Eü on zanimalsä, naskol´-
ko predostavlälas´ tomu vozmoΩnost´. Kogda on
çital o drugix stranax, emu kazalos´, budto on
uΩe tam i otkryvaet neizvestnye oblasti zemli,
v kotorye po‚let ego Bog.
Neizvedannye zemli
Tem vremenem David poznakomilsä s velikim

missionerom-novatorom Robertom Mofatom.
Kogda David razgovarival s doktorom Mofatom,
tot pokazal emu na karte ewe neizvedannuü
oblast´ i skazal: £Tam ewe nikogda ne stupala
noga missionera. Vot pole tvoej deätelńosti“.
Togda David polnost´ü predostavil svoü Ωizn´
Gospodu Iisusu. On zaävil, çto radi Nego on so-
glasen otpravit´sä na £çernyj kontinent“.
On tut Ωe naçal uçit´sä. On izuçal medicinu,
ibo ot vsäkogo missionera oΩidalos´, çto on
budet ne tol´ko propovedovat´ Evangelie, no i
leçit´ bolńyx. Zatem on izuçal razliçnye äzy-
ki, potomu çto rassmatrival sebä kak soldata,
gotoväwegosä k vojne na bol´‚om afrikanskom
pole bitvy. Posle bol´‚oj raboty i prigotov-
10
lenij on, nakonec, byl gotov otpravit´sä. Pute-
‚estvie okazalos´ dlinnym i utomitelńym.
David provodil mnogo vremeni, rasskazyvaä
soprovoΩdav‚im ego na korable lüdäm ob Iisu-
se. KaΩdoe voskresenæe on propovedoval matro-
sam i rasskazyval im o lübvi BoΩiej.
Nastuplenie v glub´ Afriki
Spustä tri mesäca David Livingston dostig,

nakonec, zemli svoego naznaçeniä – Afriki.
Nakonec-to emu udalos´ qto, i on byl u zavetnoj
celi! Vysadiv‚is´ na bereg çernogo kontinenta,
on ne ostalsä tam. Na upräΩke volov on tut Ωe
otpravilsä na bolee çem tysäçu kilometrov v
glub´ strany. Voly ‚li oçen´ medlenno, a poto-
mu pute‚estvie dlilos´ bol´‚e dvux mesäcev.
Po pribytii David Livingston nadeälsä
vstretit´ doktora Mofata i ego Ωenu. No te byli
v to vremä ewe v Anglii. Togda David re‚il vy-
uçit´ äzyk qtoj çasti strany. Vskore on zavoeval
doverie aborigenov. Blagodarä upornomu trudu,
svoemu druΩelübiü i sposobnosti okazat´ medi-
cinskuü pomow´ vo vremä bolezni, on vskore byl
v sostoänii govorit´ na ix äzyke. Vo vremä svoego
prebyvaniä on, odnako, ponäl, çto qto bylo ne to
mesto, gde xotel upotrebit´ ego Bog. On sçital,
çto dolΩen prodvigat´sä ewe glubΩe, v takie raj-
ony, gde lüdi ewe nikogda ne sly‚ali ob Iisuse.
Obrawenie voΩdä seleniä
David Livingston pute‚estvoval po razliçnym

rajonam strany, propoveduä v seleniäx. OdnaΩ-
11
dy on prodelal 160 kilometrov dlä togo, çtoby
posetit´ voΩdä odnogo plemeni. Kogda missio-
ner govoril lüdäm o lübvi BoΩiej, voΩd´ sele-
niä sprosil: £Esli pravda, çto vse lüdi, grexi
kotoryx ne proweny, ävläütsä naveki pogib‚i-
mi, kogda umiraüt, to poçemu tvoi lüdi ne pri-
‚li ran´‚e, çtoby skazat´ nam ob qtom?“
Livingston znal, çto teper´ znaçenie imeüt
ne slova, a dela. Vskore posle qtogo doç´ starej-
‚iny täΩelo zabolela. David Livingston zabo-
tilsä o nej i daval ej lekarstvo, tak çto vskore
ej opät´ stalo luç‚e. VoΩd´ oçen´ obradovalsä
qtomu. On vnimatelńo slu‚al vse, çto David
govoril ob Iisuse, i skoro prinäl Gospoda kak
svoego Spasitelä. Blagodarä qtomu Livingstonu
stalo vozmoΩnym propovedovat´ Evangelie vse-
mu plemeni.
Rabotaä v glubine Afriki, David Livingston
pomogal mnogim lüdäm tem, çto pokazyval im,
kak vykopat´ rov, kak sleduet rabotat´ na poläx
i zabotit´sä o fiziçeskix nuΩdax. Mnogim bol´-
nym on daval lekarstvo, i nekotorye aborige-
ny prodelyvali pe‚kom bolee 150 kilometrov
tol´ko dlä togo, çtoby leçit´sä u Davida Livin-
gstona.
Spasennyj ot l´va
Seréznoj problemoj v qtom rajone dΩunglej

Afriki byli l´vy. Oni çasto poΩirali skot,
prinadleΩav‚ij aborigenam. Inogda oni napa-
dali na lüdej i ubivali ix. Livingston poni-
mal, çto nado çto-to predprinät´. On znal, çto
l´vy budut izbegat´ poävlät´sä v qtom rajone,
12
esli tol´ko ubit´ neskol´ko iz nix.
OdnaΩdy, kogda on ‚el po dΩungläm s ne-
skol´kimi pomownikami iz aborigenov, oni
natolknulis´ na l´va. Livingston sxvatil svoe
ruΩé, pricelilsä i vystrelil. Polagaä, çto
ubil Ωivotnoe, on po‚el dal´‚e. No çerez
neskol´ko sekund razßärennyj lev vdrug vskoçil
i xotel nabrosit´sä na Livingstona. SoprovoΩ-
dav‚ie ego aborigeny znali, çto ix drugu-missi-
oneru grozit ävnaä smert´. Poqtomu oni izo vsex
sil zakriçali. Lev usly‚al kriki i oglänulsä.
Potom on rinulsä na aborigenov, ostaviv Livin-
gstona v pokoe. U togo bylo kak raz dostatoçno
vremeni dlä togo, çtoby vystrelit´ vo vtoroj
raz, i na sej raz on ubil l´va napoval.
£Gremuçij dym“
Probyv dva goda v Afrike, Livingston prodvi-

nulsä ewe dal´‚e v glub´ kontinenta. Nikogda
ewe ni odin belyj ne otvaΩivalsä proniknut´
tak gluboko v dΩungli, kak on. No Livingston
byl vse ewe ne udovletvoren. Emu xotelos´ dojti
do neznakomyx, nezatronutyx plemen i rasska-
zat´ im o lübvi Iisusa Xrista. OdnaΩdy, bese-
duä s neskol´kimi aborigenami, on vpervye
usly‚al ot nix o £gremuçem dyme“. David byl
priroΩdennym issledovatelem i pervootkryva-
telem. Poqtomu on tut Ωe zaxotel vyäsnit´, o
çem ‚la reç´. V teçenie desäti dnej on probi-
ralsä ewe dal´‚e v glub´, poka, nakonec, ne
usly‚al silńyj ‚um i gul. I tut on uvidel
£gremuçij dym“! David Livingston, velikij
issledovatel´-pute‚estvennik po poruçeniü
13
BoΩiü, otkryl odno iz veliçaj‚ix çudes priro-
dy – revuwij, penäwijsä vodopad Viktoriü.
Propav‚ij bez vesti
KaΩdyj den´ Livingstonu stanovilos´ vse bolee

äsno, çto sleduet trudit´sä ewe bol´‚e, çtoby
pomoç´ donesti evangel´skuü vest´ i do tex ple-
men, kotorye Ωili ewe glubΩe, çem emu do six
por udalos´ probrat´sä. Emu xotelos´ pojti i
tuda i rasskazat´ im, kak i drugim, ob Iisuse.
OdnaΩdy v Ameriku pri‚la vest´ o tom, çto
David Livingston, velikij missioner i issledo-
vatel´, prodvinulsä tak daleko v dΩungli, çto
poterälsä. O nem niçego ne bylo sly‚no, a poto-
mu vse sçitali, çto on umer. V qto vremä DΩejms
Gordon Bennet, izdatel´ gazety £N´ü-Jork Ge-
rol´d“, vyzval v svoe büro molodogo reportera.
On poruçil emu otpravit´sä v Afriku na poiski
Davida Livingstona. Molodoj reporter Genri
Stqnli pokinul rodinu i poexal na çernyj kon-
tinent. Posle dolgix poiskov on na‚el missio-
nera gluboko v dΩungläx stradaüwim ot täΩeloj
lixoradki. Stqnli dal missioneru piwu i lekar-
stva, i vskore Livingston opät´ vyzdorovel.
Missioner i reporter vmeste issledovali ewe
neskol´ko rajonov Afriki.
Otozvannyj na rodinu
David Livingston prodolΩal svoü rabotu dlä

Iisusa. 1 maä 1873, v 4 çasa utra, Gospod´ otozval
ego k Sebe. 30 let svoej Ωizni poΩertvoval on
14
dlä togo, çtoby dostiç´ äzyçeskie plemena
Afriki. Odno iz poslednix vyskazyvanij
Livingstona glasilo: £Niçto zdes´ na zemle ne
zastavit menä v otçaänii brosit´ svoj trud. Ä
çerpaü silu u Gospoda – moego Boga, i prodviga-
üs´ vpered“.
Sotrudniki Livingstona ostalis´ vernymi
Ego Gospodu. Oni ne pokinuli ego posle smerti,
no zabotlivo otnesli telo v xiΩinu, naxodiv‚u-
üsä v storone ot sela, v kotorom Ωili lüdi, iz
sueveriä boäv‚iesä mertveca. Oni vskryli ego
telo, vynuli iz nego serdce i poxoronili ego v
strane, kotoruü tak lübil Livingston.
15
Mqri Slesor
Belaä mat´ Afriki
Mqri Slesor rodilas´ v ∏otlandii. Ee mat´

byla smeloj xristiankoj, no otec ee byl p´äni-
cej. On tak pil, çto iz-za qtogo ne raz li‚alsä
xoro‚ej raboty. Dlä materi, Mqri i ostalńyx
‚esti detej qto bylo surovym vremenem. Inogda
oni loΩilis´ spat´ golodnymi, potomu çto ix
otec propil vsü zarplatu.
Vvidu semejnyx obstoätel´stv Mqri pri‚los´
ujti iz doma i zarabatyvat´ den´gi, kogda ej
bylo vsego 11 let. Ona na‚la rabotu na tkackoj
fabrike. V çetyrnadcat´ let ona uΩe byla xoro-
‚ej tkaçixoj.
Nesmoträ na to, çto Mqri prixodilos´ ves´
den´ täΩelo rabotat´, ej vse Ωe xotelos´ poluçit´
obrazovanie. Poqtomu veçerami ona posewala
‚kolu. Ona takΩe çitala mnogo knig, bol´‚inst-
vo iz kotoryx brala v biblioteke voskresnoj ‚ko-
ly. Osobenno nravilis´ Mqri rasskazy o Davide
Livingstone i o tom, çto on pereΩil v Afrike.
Mne xoçetsä stat´ missionerkoj
UΩe buduçi malen´koj devoçkoj, Mqri mnogo raz-

my‚läla ob Afrike. Ona ne somnevalas´, çto vo-
lej Boga bylo poslat´ ee v Afriku missionerkoj.
OdnaΩdy ona rasskazala ob qtom svoej materi.
Buduçi molitvennicej, mat´ Mqri skazala doçe-
16
ri, çto Bog, bez somneniä, izbral ee dlä togo, çto-
by ona kogda-to sover‚ila dlä Nego velikoe delo.
OdnaΩdy iz Afriki priexal missioner i vy-
stupal v obwine, k kotoroj prinadleΩali Mqri
i ee mat´. Ego propoved´ zatronula serdce Mqri.
Vyslu‚av ego svidetel´stvo, ona skazala: £Kogda
ä vyrastu, ä by xotela stat´ missionerkoj“.
Primerno v qto Ωe vremä Mqri stala zani-
mat´sä rabotoj v voskresnoj ‚kole v kvartale, v
kotorom Ωili dovolńo opustiv‚iesä lüdi i
kotoryj pol´zovalsä durnoj reputaciej. Inogda
ona s trudom dobiralas´ do mesta, potomu çto po
doroge k nej pristavali. Kogda Ωe ona uΩe byla
tam, ona zabyvala obo vsem i s radost´ü rasska-
zyvala svoim mal´çikam i devoçkam ob Iisuse.
Mqri oçen´ lübila qtix detej. OdnaΩdy ona
rasskazala im, çto vskore pokinet ix i poedet
missionerkoj v Afriku. Ona prosila detej mo-
lit´sä o nej. Oni obewali ej qto i proävläli
bol´‚oj interes k Afrike. Oni spra‚ivali, ne
boitsä li ona zmej i drugix dikij zverej. Mqri
otvetila, çto u nee net straxa, ibo Bog zawitit ee.
Cel´ pute‚estviä – Afrika
Vskore posle qtogo Mqri obratilas´ v odno mis-

sionerskoe obwestvo s pros´boj prinät´ ee i
poluçila poloΩitelńyj otvet. Ee poslali v
drugoj gorod na tri mesäca dlä poluçeniä speci-
alńoj podgotovki. Kogda ona uΩe gotovilas´ k
otßezdu, ej bylo nelegko ostavit´ mat´ i drugix
bratév i sester. No mama Slesor skazala: £Ä
oxotno otpuskaü tebä; ty bude‚´ xoro‚ej mis-
sionerkoj, i ä uverena, çto Bog budet s toboj“.
17
Nakonec, Mqri vzo‚la na korabl´ i poexala v
Afriku. Osmotrev‚is´ na korable, ona vdrug
obnaruΩila mnogo boçek s viski, kotorye pred-
naznaçalis´ dlä Afriki. Tak mnogo boçek viski
na korable, i tol´ko odna missionerka, podumala
Mqri. Poskol´ku ona byla iz semí, v kotoroj
otec byl p´änicej, Mqri oçen´ xoro‚o znala,
çto qto oznaçalo by dlä bednyx afrikancev. Ax,
kak by ej xotelos´ rasskazat´ im ob Iisuse!
Kogda Mqri priexala, nakonec, na çernyj kon-
tinent, ona obnaruΩila, çto lüdi tam gluboko
uväzli v grexax. Bol´‚instvo iz nix ewe nikogda
ne sly‚ali, çto Iisus pri‚el na zemlü kak
Spasitel´ lüdej. Vot poçemu qta çast´ zemnogo
‚ara byla takoj temnoj, a sovsem ne potomu, çto
temnym byl cvet koΩi lüdej.
Belaä mat´
Snaçala Mqri pri‚los´ vyuçit´ äzyk aborige-

nov. On oçen´ otliçalsä ot ee rodnogo ‚otland-
skogo äzyka. Kogda Mqri v kakoj-to mere osvoila
çuΩoj äzyk, ona organizovala klass voskresnoj
‚koly. V nem toΩe vse bylo po-drugomu, ne kak v
∏otlandii, – ne tol´ko potomu, çto deti byli
çernymi.
Mqri byla v vostorge ot strany. Ona xodila
po lesam i radovalas´ zelenoj trave. No vskore
ona pri‚la k vyvodu, çto v Afrike bylo mnogo
zlogo. V dΩungläx i vode obitali Ωivotnye,
kotorye mogli razorvat´ ee na kuski. No ewe v
voskresnoj ‚kole v ∏otlandii ona vsegda govo-
rila, çto Bog budet oberegat´ ee.
Mqri xotela xot´ kakim-to obrazom pokazat´
18
qtim lüdäm, çto ona ix lübit. Ona sçitala, çto
dlä qtogo ej nuΩno bylo Ωit´ toçno tak, kak Ωili
oni. Oni ne nosili obuvi, i ona toΩe ne nadevala
ee. Ona ku‚ala tak, kak qto delali aborigeny, pi-
la vodu, kak te lüdi, i spala, kak i oni, na zemle.
KaΩdoe utro Mqri vstavala rano, pokidala
svoj malen´kij dom, brala s soboj lekarstva i
Bibliü i posewala lüdej. Esli oni byli bol´-
ny, ona pytalas´ im pomoç´. Pri qtom ona vsegda
govorila im ob Iisuse.
Postepenno afrikancy toΩe polübili Mqri.
Mnogie iz nix nazyvali ee svoej £beloj mate-
r´ü“. OdnaΩdy, kogda ona besedovala s nimi, odin
iz muΩçin skazal ej: £Belaä mat´, ne xodi vdol´
berega, inaçe ty popade‚´sä v silńye çelüsti i
ostrye zuby krokodila“. Mqri radovalas´, çto
lüdi Ωelaüt pomoç´ i ogradit´ ee ot opasnostej.
V Okojong!
Do qtogo vremeni Mqri rabotala v mesteçke, na-

zyvav‚emsä D´ük Taun. No teper´ ej stalo äsno,
çto Bog prizyvaet ee v drugoe selenie, v Okojong.
No Ωiteli D´ük Tauna prosili ee ne xodit´ tuda;
qto, po ix slovam, bylo ploxoe mesto. Lüdi i
Ωivotnye tam byli dikimi i opasnymi.
£Oni mogut zaxvatit´ tebä v plen, i togda ty
nikogda bol´‚e ne pride‚´ k nam“, – govorili
Mqri nekotorye druz´ä. Drugie sçitali, çto Ωi-
teli Okojonga nikogda ne poslu‚aüt ee. No Mqri
Slesor znala, çto volä BoΩiä sostoäla v tom, çto-
by ona otpravilas´ tuda. On i tam zawitit ee; On
mog izmenit´ i lüdej, çtoby oni prislu‚alis´,
kogda ona budet rasskazyvat´ im ob Iisuse.
19
Kogda starej‚ina D´ük Tauna zametil, çto
Mqri re‚ila pojti v Okojong, on dal ej lodku i
vydelil neskol´kix lüdej, kotorye grebli vverx
po teçeniü. Mqri otpravilas´ v Okojong, ne ispy-
tyvaä nikakogo straxa. Tam ona rasskazala abori-
genam, çto ix idoly niçego ne znaçat i çto est´
tol´ko odin Bog. Êiteli Okojonga byli tak pora-
Ωeny tem, çto Mqri bez straxa obrawalas´ k nim,
çto zabrosili vse svoi zanätiä i slu‚ali ee.
Qto bylo voinstvennoe plemä. A potomu Mqri
nastavläla ix perestat´ vraΩdovat´ drug s dru-
gom i vmesto qtogo poslu‚at´sä Slova BoΩiä.
Ona çitala im otryvki iz Biblii. Vskore mno-
gie iz qtix Ωestokix muΩçin prislu‚alis´ k
tomu, çto govorila im Mqri, i prekratili voen-
nye styçki. Mnogie iz nix poverili v Boga
Mqri, prinäv Iisusa v svoe serdce.
Mqri ustanavlivaet mir
Mqri ne çuΩdalas´ täΩeloj raboty. Ona sama

postroila sebe xiΩinu. Çerez nekotoroe vremä
ona pomogala Ωiteläm v ix rabote. Ona pokazala
muΩçinam, kak sleduet obrabatyvat´ zemlü.
Êenwinam ona pokazala, kak moΩno ‚it´ krasi-
vye plat´ä i kak ix moΩno stirat´. Vsem takΩe
nravilas´ eda, kotoruü gotovila dlä nix Mqri.
No i u Mqri byli svoi trudnosti. OdnaΩdy v
ee domik vo‚el aborigen. V ego ruke bylo ruΩé.
£Belaä mat´“ velela emu otloΩit´ ruΩé, no on
medlil. Togda ona molnienosno vyxvatila ruΩé
iz ego ruk i otnesla ego v ugol xiΩiny. MuΩçina
byl nastol´ko obeskuraΩen, çto, slovno pobitaä
sobaka, vyskol´znul iz missionerskogo domika.
20
V drugoj raz Mqri uvidela, kak gruppa abori-
genov brosilas´ vniz po trope çerez dΩungli.
Oni sobralis´ atakovat´ sosednee selenie.
£Stojte!“ – zakriçala Mqri, vybeΩala iz doma
i pregradila im put´. I snova lüdi ot udivleniä
poteräli dar reçi, i napadenie na selenie ne
sostoälos´.
V çernoj Afrike vsegda bylo, da i segodnä
ewe est´ mnogo sueveriä. Êiteli sçitali, çto
esli u materi rodätsä bliznecy, to qto ot d´ävo-
la. Togda obyçno odnogo rebenka umertvläli. Od-
naΩdy Mqri na‚la odnogo iz bliznecov, prigo-
vorennogo k smerti. Ona vzäla ego v svoü xiΩinu
i vyxodila. Spustä nekotoroe vremä ej prinesli
drugogo rebenka, a zatem ewe odnogo i ewe. Vsko-
re Mqri zabotilas´ o päti sirotkax.
Iz seleniä v selenie
Odnoj iz bliΩaj‚ix podrug Mqri byla sestra

voΩdä. Ot nee Mqri mnogomu nauçilas´. Poste-
penno lüdi proniklis´ takim doveriem k missi-
onerke, çto prixodili k nej so vsevozmoΩnymi
problemami, daΩe kogda reç´ ‚la o tom, çtoby
ubit´ drugix. I v qtix sluçaäx oni prislu‚iva-
lis´ k sovetu Mqri.
Britanskoe pravitel´stvo priznalo slavnyj
trud, sover‚aemyj Mqri. S teçeniem vremeni u
afrikancev propalo Ωelanie ubivat´ drug druga.
Oni stali Ωit´ mirno. Primernoe xristianskoe
Ωitie Mqri privelo k tomu, çto oni otkazalis´
ot kannibal´stva.
£Qta belaä mat´ izmenäet na‚u Ωizn´, – govori-
li Ωiteli Okojonga posle togo, kak Mqri poΩila
21
sredi nix nekotoroe vremä. – Vmesto voennyx pe-
sen my teper´ poem xristianskie. Vmesto togo,
çtoby napadat´ drug na druga, my uçimsä çitat´“.
Mqri prodolΩala svoü rabotu sredi Ωitelej
Okojonga do tex por, poka ne ubedilas´, çto mnogie
iz nix prinäli Evangelie. Potom ona pereexala v
drugoe selenie v dΩungläx. Tam ona opät´ uvidela
dikarej i takΩe rasskazala qtim lüdäm ob Iisuse.
Ona ostavalas´ tam do tex por, poka mnogie iz nix
ne obratilis´ k Iisusu. Potom ona otpravlälas´ v
druguü derevnü, gde Ωilo mnogo lüdej, nikogda ne
sly‚av‚ix ob Iisuse. I tak ona vse vremä pereez-
Ωala iz odnoj derevni v druguü, rasskazyvaä lü-
däm o edinom istinnom Boge. Pri qtom ona davala
lekarstva, çtoby bolńye iscelälis´.
Sredi opasnostej
OdnaΩdy, buduçi v kanoq, Mqri Slesor pod-
verglas´ neoΩidannomu napadeniü so storony
ogromnogo begemota. Ni minuty ne razdumyvaä,
ona sxvatila neskol´ko gor‚kov i skovorodok,
naxodiv‚ixsä v lodke, i ‚vyrnula ix v Ωivot-
noe. Posle qtogo ono skoro isçezlo v vode, ne
priçiniv missionerke kakogo-libo vreda.
Bog vsegda i vezde zabotilsä i oxranäl ee. On
oxranäl ee ot kovarnyx aborigenov i Ωestokix
voinov. On zawiwal ee i ot dikix Ωivotnyx.
V otpusk na rodinu
Missionery, otpravläüwiesä v dalńüü stranu,
toΩe vremä ot vremeni imeüt otpusk. Tak obstoälo
delo i s Mqri Slesor. Ona vozvratilas´ v ∏otlan-
diü. No preΩde çem uexat´, ona razmy‚läla o tom,
22
kak ej postupit´ so vsemi malen´kimi çernymi
det´mi, kotorye Ωili u nee. Posle dolgix poiskov
ona dlä vsex, krome çetyrex, na‚la sem´ü. Nesmo-
trä na vse usiliä, qtix çetveryx ej nikuda ne uda-
los´ pristroit´. Poqtomu ona re‚ila vzät´ ix s
soboj. Kogda ona pribyla v ∏otlandiü, lüdi
oçen´ udivlälis´, uvidev ee s çetyr´mä malen´ki-
mi çernymi det´mi. Qto ne ukladyvalos´ u nix v
golove; no vskore vse polübili qtix detej.
Posle svoego otpuska Mqri vozvratilas´ v Af-
riku i prodolΩala svoj trud. Ona uçila lüdej
çitat´ Bibliü, posewala bolńyx, pomogala
Ωiteläm uçreΩdat´ novye obwiny.
Tam, gde rabotala Mqri, mnogie afrikancy
stali xristianami. Nakonec, Mqri pri‚los´
napisat´ v ∏otlandiü, çtoby dlä temnokoΩix
xristian prislali pastora.
Posle mnogix let täΩeloj raboty Mqri Sle-
sor täΩelo zabolela. Kogda ona byla na odre
smerti, za nej uxaΩivala oçen´ xoro‚aä sidelka.
Qto byla odna iz bliznecov, kotoruü ona spasla
ot smerti mnogo let tomu nazad. 15 änvarä 1914
goda Mqri Slesor umerla, çtoby vsegda preby-
vat´ s Gospodom Iisusom.
Kogda aborigeny usly‚ali, çto ix belaä mat´
u‚la v nebo k Iisusu, oni snaçala oçen´ opeçali-
lis´. Oni ne predstavläli sebe, kak smogut oboj-
tis´ bez nee. No Mqri Slesor mnogoe rasskazala
im o Gospode Iisuse. Ona pomogla im stat´ xri-
stianami i posewat´ bogosluΩeniä. Ona nauçila
ix çitat´. Poqtomu teper´, kogda Mqri ne bylo s
nimi, oni mogli çitat´ Slovo BoΩie i ewe bol´-
‚e uznat´ o Spasitele Mqri.
Qti afrikanskie xristiane ispytyvali bla-
godarnost´ za vse, çto sdelala dlä nix Mqri.
23
Fanni Krosbi
Slepaä poqtessa
Frensis DΩejn Krosbi rodilas´ 24 marta 1820

goda. Ee roditeli byli oçen´ bednymi. Fanni,
kak ee vsegda nazyvali, ne bylo i goda, kak umer
ee otec. Mat´ dolΩna byla zabotit´sä o semé.
Kogda Fanni bylo ‚est´ let, ona täΩelo zabo-
lela. Iz-za bolezni ee zrenie stalo oçen´ sla-
bym. Poskol´ku v to vremä ewe ne bylo stol´ko
vraçej i lekarstv, ee bolezn´ privela k slepote.
Kogda Fanni byla dostatoçno vzrosloj, çtoby
ponimat´ qto, mat´ obßäsnila ej, çto ona oslepla
i nikogda bol´‚e ne budet videt´. Ona skazala
doçeri, çto inogda Bog otbiraet kakoj-nibud´
dar dlä togo, çtoby dat´ vzamen ewe luç‚ij. Ona
rasskazala malen´koj devoçke o drugix slepyx
lüdäx, iz kotoryx nekotorye byli izvestnymi.
Takim obrazom, Fanni nikogda ne ispytyvala
ogorçeniä po povodu svoej slepoty:
£O, kak ä sçastliva, xot´ i ne viΩu. Vse ravno
xoçu s radost´ü idti po qtoj Ωizni. Lüdi ne po-
dozrevaüt, skol´kimi preimuwestvami ä pol´zu-
üs´. Plakat´, vzdyxat´ iz-za slepoty – net, qto ne
po mne“.
Mat´ Fanni vsemi silami xotela pomoç´
svoej malen´koj devoçke. Çasto ej xotelos´ vzät´
ee s soboj, çtoby rasskazat´ o tom, kak vse vyglä-
delo vokrug, no, k soΩaleniü, ona ne mogla po-
zvolit´ sebe qto. Tak kak otca semejstva uΩe ne
bylo v Ωivyx, materi Fanni prixodilos´ mnogo
24
rabotat´. Poqtomu u nee ne bylo vozmoΩnosti
udelät´ svoej doçurke stol´ko vremeni, skol´ko
by ej xotelos´.
Bezgraniçno predannaä babu‚ka
Babu‚ka Fanni Ωila v tom Ωe dome i re‚ila,

kak tol´ko mogla, zamenit´ Fanni zrenie. Ona
usaΩivala Fanni na koleni i rasskazyvala ej
pro solnce. Ona obßäsnäla, kak vyglädit solnce
utrom, dnem i veçerom pered zakatom. Ona bese-
dovala s Fanni o krasivyx pu‚istyx oblakax na
nebe i opisyvala ej, kak oni postoänno menäüt
svoü formu i okrasku. Zatem ona rasskazyvala
ej o lune i o besçislennyx zvezdax, sverkaüwix
i mercaüwix na nebe temnoj noç´ü.
OdnaΩdy posle buri babu‚ka povela Fanni na
xolm. Tam ona obßäsnila i opisala ej velikolep-
nuü radugu. Ona govorila o semi cvetax i rasska-
zala ej, poçemu Bog poslal pervuü radugu.
Babu‚ka takΩe pomogala Fanni uznavat´ ot-
delńyx ptic i razliçat´ ix golosa. Oni vmeste
xodili po lesam i slu‚ali penie ptic. Babu‚ka
nauçila maly‚ku razliçat´ i drugie ‚oroxi.
Potom oni vmeste posvätili mnogo vremeni
izuçeniü cvetov. Skoro Fanni mogla skazat´, ka-
koj cvetok ona derΩala v rukax, stoilo ej li‚´
dotronut´sä do nego ili ponüxat´. Cvety ona
osobenno lübila.
No luç‚e vsego bylo to, çto babu‚ka rasskazy-
vala slepoj devoçke istorii iz Biblii. Tak kak
Fanni nikogda ne mogla nauçit´sä çitat´ obyç-
nyj ‚rift, babu‚ka çitala ej vslux, a Fanni uçi-
la stixi naizust´. Ona mogla rasskazat´ na pamät´
25
mnogo psalmov, pritçi i vsü knigu Ruf´. Ona zna-
la poçti vse rasskazy iz Vetxogo Zaveta i mogla
xoro‚o pereskazyvat´ ix. Poqtomu Fanni utver-
Ωdala: £Vsem, çem ä ävläüs´ i çem ä kogda-nibud´
stanu, ä obäzana Biblii“. Mnogie iz ee pervyx sti-
xov byli napisany na biblejskie temy.
Babu‚ka poowräla Fanni igrat´ s drugimi
det´mi. Vskore ona byla v sostoänii uçastvovat´
poçti vo vsem, çem zanimalis´ zdorovye deti.
Ona lazila po derev´äm, ezdila verxom na lo‚a-
di i vmeste s nimi prinimala uçastie vo vsevoz-
moΩnyx igrax.
V institute dlä slepyx
Kogda Fanni ispolnilos´ 15 let, ona smogla po-

exat´ v N´ü-Jork, çtoby uçit´sä v specialńom
uçebnom zavedenii dlä slepyx. Zdes´ ej bylo
suΩdeno provesti 23 zameçatelńyx goda, snaça-
la v kaçestve uçenicy, a pozdnee – uçitelńicy.
V qtoj ‚kole Fanni prodolΩala pisat´ stixi.
Uçitelä i druz´ä poowräli ee k qtomu. OdnaΩdy
pri‚el uçitel´, kotoryj ustroil qkzamen vsem
slepym studentam. Dojdä do Fanni Krosbi, on
skazal: £Ved´ ona poqtessa. Ee sleduet poowrät´.
Qta molodaä osoba ewe zastavit govorit´ o sebe“.
Usly‚av qto, Fanni, estestvenno, byla oçen´
vzvolnovana. Ona uΩe davno çuvstvovala, çto
soçinenie duxovnyx pesen stanet zadaniem ee
Ωizni. Ej tol´ko nuΩno bylo, çtoby kto-nibud´
poowril ee k qtomu. Uçitel´ skazal kak raz to, v
çem ona tak nuΩdalas´.
Rukovoditelem qtogo uçebnogo instituta dlä
slepyx v te gody, kogda tam uçilas´ Fanni, byl
26
molodoj çelovek po imeni Graver Klevlend. Kog-
da ej ispolnilosæ 16 let, gospodin Klevlend stal
pomogatæ ej zapisyvatæ vse ee stixi. Veliko bylo
ee sçasté, kogda mnogo let spustä Graver Klev-
lend stal prezidentom Soedinennyx ∏tatov!
Religiozna – no ewe ne spasena
Fanni çasto posewala razliçnye cerkvi N´ü-

Jorka. Tam ona hitala i svoi stixi. Dlä nee qto
vsegda bylo osobym pereΩivaniem. No ewe bol´-
‚ej neoΩidannost´ü bylo, kogda odnaΩdy ee
priglasili ävit´sä v Kongress v Va‚ington.
Zdes´ byli proçitany nekotorye ee stixi. Pro-
slu‚av ix, mnogie vysokopostavlennye çinovni-
ki Kongressa utirali slezy.
V rezul´tate qtogo vizita u Fanni Krosbi po-
ävilos´ mnogo novyx druzej. Ona poznakomilas´
s neskol´kimi prezidentami Soedinennyx ∏ta-
tov, s nekotorymi muzykantami i izvestnymi
xristianskimi liçnostämi. Vse oni stali ee
dobrymi druz´ämi.
Nesmoträ na to, çto Fanni byla oçen´ religi-
ozna, ona li‚´ v vozraste 31 goda prinäla Gospoda
Iisusa kak svoego liçnogo Spasitelä. S qtogo dnä
ee stixi stali ewe glubΩe po soderΩaniü.
Novye pesni
Kogda Fanni bylo 38 let, ona poznakomilas´ s

Aleksandrom van Al´stajnom. On byl slepym,
kak i ona, oni poznakomilis´ ewe v institute
slepyx. On byl pevcom i çasto pel Fanni krasi-
27
vye pesni. Oni poΩenilis´ i sçastlivo proΩi-
li vmeste 44 goda. Potom Aleksandr van Al´-
stajn umer. Bog takΩe podaril Fanni i ditä,
kotoroe, odnako, proΩilo sovsem nedolgo. Rebe-
nok umer v rannem vozraste i u‚el k Iisusu. V to
vremä Fanni napisala odnu iz svoix samyx izve-
stnyx pesen: £V nadeΩnyx rukax Iisusa“.
Posle togo, kak Fanni 12 let prouçilas´ v
institute slepyx, ee poprosili prepodavat´ tam.
Ona soglasilas´ i v teçenie odinnadcati let
obuçala slepyx.
Za qto vremä Fanni Krosbi napisala mnogo
stixov. Odnako nastoäwaä izvestnost´ pri‚la k
nej tol´ko posle togo, kak ona pokinula institut.
Bog dal Fanni izumitelńuü pamät´. Pamät´ ee
byla natrenirovana tem, çto uΩe v detskom vozra-
ste ona vyuçila naizust´ tak mnogo stixov iz Bib-
lii. Kogda odnaΩdy ee poprosili napisat´ 40 sti-
xov, ona prodemonstrirovala svoü xoro‚uü pa-
mät´. Vmesto togo, çtoby napisat´ ix po porädku,
ona snaçala prorabotala kaΩdyj otdelńyj stix v
golove. Potom ona zapisala vse 40 po porädku.
Qta odarennaä poqtessa vsegda byla zanäta
delom. Esli ona ne pisala, to sotrudniçala v ob-
winax ili missiäx. Kogda odnaΩdy veçerom Fan-
ni posetila gruppu raboçix v odnom iz missioner-
skix priütov, ona besedovala s nimi ob Iisuse i
staralas´ razßäsnit´ im, çto v qtot veçer sredi
nix byl syn odnoj materi, kotoryj libo dolΩen
byl obresti spasenie, libo navsegda poterät´ ego.
Togda vy‚el vpered molodoj çelovek, kotoromu
bylo primerno 18 let. Fanni Krosbi pomolilas´
s nim i privela ego k Gospodu. Kogda ona vernulas´
k sebe v tot veçer, na pamät´ ej pri‚li slova iz
stav‚ej nyne vsem izvestnoj pesni £Starajsä spa-
28
sat´ du‚i ot pogibeli“. Na sleduüwee utro ona
zapisala tekst qtoj pesni.
Odnu iz krasivej‚ix pesen ob obrawenii k
Iisusu Fanni Krosbi napisala posle svoej bese-
dy s doktorom G. Doanom o blizosti Boga. Veçe-
rom ona napisala pesnü £Ä tvoj, Gospod´“.
Znakomstvo s Sanki
Ajra D. Sanki, pevec, uçastvovav‚ij v kampaniäx

probuΩdeniä, provodimyx Mudi, mnogo sposobst-
voval populärnosti pesen Fanni Krosbi, potomu
çto çasto pel ix v sobraniäx. Vskore on pri‚el k
vyvodu, çto pesnä £Tverdo ä verü: moj Iisus“ oso-
benno oxotno poetsä v obwinax. Çasto on zakançi-
val bogosluΩenie pesnej £Ne projdi, Iisus, menä
Ty“, takΩe napisannoj Fanni Krosbi.
Spustä nekotoroe vremä, kogda Sanki zabolel,
on toΩe poteräl zrenie. Togda Fanni Krosbi
çasto posewala i ute‚ala ego. Slepye vmeste pe-
li dlä Gospoda prekrasnye pesni, kotorye odna
napisala, a drugoj prones po miru.
Odnoj iz samyx dorogix podrug Fanni Krosbi
byla slepaä Xelen Keller. O nej Fanni govori-
la: £Ona ävläetsä velikim podarkom lüdäm na-
‚ego stoletiä“.
Iz-za svoej bol´‚oj lübvi k detäm Fanni
Krosbi vskore poluçila imä £tetä Fanni“. Tak
zvali ee vse deti v okruge. Vmeste s nej oni orga-
nizovyvali igry, rasskazyvali ej o svoix ma-
len´kix radostäx i prixodili k nej za ute‚eni-
em, so svoimi skorbämi. Deti ne raz govorili:
£Tetä Fanni, nu, poΩalujsta, rasskaΩi nam ka-
kuü-nibud´ istoriü“. V otvet na qto ona napisa-
29
la pesnü, kotoruü çasto poüt v voskresnyx ‚ko-
lax Anglii i Ameriki.
Fanni Krosbi znakomy byli skorb´ i serdeç-
nye stradaniä qtogo mira, no ona krepko derΩa-
las´ svoego lübimogo stixa iz Biblii: £BlaΩen
vsäkij, boäwijsä Gospoda, xodäwij putämi Ego!“
I qtot stix leg v osnovu izvestnoj pesni.
Dolgaä Ωizn´
Veçerom v den´ svoego 90-letiä tetä Fanni bese-

dovala s gruppoj druzej. Kogda ee sprosili, çto
ävläetsä sekretom prodolΩitelńosti ee Ωizni,
ona otvetila, çto ona vsegda stoäla na straΩe trex
vewej: svoego temperamenta, svoego vkusa i äzyka.
Poçti vse pesni ona twatelńo obdumyvala
veçerom, po vozvrawenii domoj. Utrom ona dik-
tovala ix svoej stenografistke, kotoraä zapisy-
vala ix.
11 fevralä 1915 goda Fanni Krosbi diktovala
pis´mo podruge, kotoraä kak raz poteräla svoü
doç´. Fanni ne podozrevala, çto qto budet ee po-
slednim pis´mom. Noç´ü Fanni oto‚la k Iisu-
su. Zadolgo do naçala poxoron cerkov´ byla pol-
na narodu. Zdes´ byli sväwenniki, avtory pesen,
politiki, gosudarstvennye deäteli, mal´çiki i
devoçki, vse druz´ä Fanni. Byli ispolneny mno-
gie iz ee pesen, v tom çisle i pesnä £V nadeΩnyx
rukax Iisusa“.
Fanni Krosbi poΩelala sebe dolgoj poleznoj
Ωizni. Qto Ωelanie sbylos´. Ona proΩila 95
let. I segodnä ewe, v osobennosti v Amerike i
Anglii, poütsä sotni iz bolee çem 8000 ee opub-
likovannyx pesen.
30
Duajt Liman Mudi
Vsemirno izvestnyj evangelist
Duajt Liman Mudi rodilsä v den´ roΩdeniä svo-

ej materi, 5 fevralä 1837 goda, v Nortfil´de,
Massaçusets, S∏A. Ego mat´ byla prekrasnoj
Ωenwinoj i okazyvala xoro‚ee vliänie na svo-
ego syna daΩe posle togo, kak on uΩe pristupil k
sluΩeniü Bogu.
Kogda Duajtu Mudi bylo vsego çetyre goda, ego
otec skoropostiΩno umer. Dlä malen´kogo mal´-
çika qto ävilos´ bol´‚im udarom. V tot den´ on
byl v ‚kole i ego vyzvali, çtoby soobwit´ uΩas-
nuü vest´ o smerti otca. Gospodin Mudi ostavil
semeryx neobespeçennyx detej; Duajt byl ‚es-
tym. Mesäc spustä posle smerti otca gospoΩa
Mudi rodila bliznecov. Teper´ u nee bylo devät´
detej, kotoryx ej nuΩno bylo prokormit´.
Kogda gospoΩa Mudi ne smogla oplatit´ sçeta,
pri‚li çinovniki iz sudebnogo otdela i zabrali
u nee vse, çto ona imela, daΩe drova. MoΩno sebe
predstavit´, çto dlä bednoj gospoΩi Mudi i ee
detej nastali trudnye vremena. Star‚emu rebenku
bylo vsego 13 let, ewe nedostatoçno dlä togo, çto-
by naçat´ rabotat´. Materi bylo oçen´ täΩelo so-
derΩat´ devät´ detej. Sosedi sovetovali ej otdat´
neskol´kix detej dlä usynovleniä v drugie semí,
no gospoΩa Mudi skazala, çto ona budet starat´sä
soxranit´ sem´ü, poka qto pozvolät ee sily.
Inogda u nix bylo malo edy, no oni ne goloda-
31
li. Bog vsegda zabotilsä o nix. Kak-to na ulice
bu‚evala silńaä sneΩnaä burä. GospoΩa Mudi
ostavila vsex svoix detej v posteli do tex por,
poka ne pri‚lo vremä idti v ‚kolu, potomu çto
topit´ bylo neçem, a vo vsem dome bylo xolodno.
Drugie interesy
Duajt byl privetlivym mal´çikom, i u nego vse-
gda bylo polno zabavnyx idej. Nesmoträ na to,
çto ego mat´ byla oçen´ naboΩnoj Ωenwinoj,
religiä, kak kazalos´, ne oçen´-to interesovala
Duajta. KaΩdyj den´ gospoΩa Mudi çitala svoej
semé Bibliü i molitvennuü knigu. V voskrese-
né oni vse vmeste xodili v cerkov´. I vse Ωe
Duajtu bylo skuçno v cerkvi. Ego mat´ pytalas´
nauçit´ ego molit´sä, no on govoril, çto probo-
val, no £ne poluçilos´“. Poqtomu on ne udeläl
molitve mnogo vremeni.
Mama Mudi uçila svoix detej, çto vsegda sle-
duet sderΩivat´ dannoe obewanie. Esli oni çto-
to obewali, im nuΩno bylo sderΩat´ slovo.
OdnaΩdy Duajt otkazalsä ot raboty, kotoroj
on obewal zanät´sä. On obßäsnil qto tem, çto
emu ne nravilas´ eda, kotoruü tam davali. On
skazal, çto tam vse vremä davali odno i to Ωe.
Usly‚av, çto natvoril ee syn, gospoΩa Mudi
poslala ego zakonçit´ rabotu, obßäsniv: £Ty obe-
wal, a obewannoe nuΩno vypolnät´!“ Qtot urok
Mudi zapomnil na vsü svoü Ωizn´.
Kogda Duajt podros, on ponäl, kak vaΩno imet´
xoro‚ee obrazovanie. Do tex por on ne proävläl
bol´‚ogo interesa k vypolneniü ‚kolńyx za-
danij. No postepenno on stal seréznee otnosit´-
sä k uçebe.
32
Cel´ Mudi: zarabotat´ pobol´‚e deneg
OdnaΩdy Duajt Mudi byl v lesu i rubil drova

vmeste so svoim bratom Qdvinom.
£Xvatit, mne vse qto nadoelo, – skazal Duajt. –
Bol´‚e ä zdes´ ne ostanus´. Ä poiwu sebe gde-
nibud´ druguü rabotu“.
U Duajta bylo dva dädi, vladev‚ix v Bostone
obuvnymi magazinami. Kogda on pointeresoval-
sä, ne najdetsä li u nix dlä nego mesta, oni otka-
zali. No qto ne razoçarovalo Duajta. On poexal v
Klinton, Massaçusets. Tam on na‚el rabotu v
kniΩnom magazine. Emu nuΩno bylo delat´ nad-
pisi na obloΩkax. No qta rabota emu toΩe ne
ponravilas´, i poqtomu on vskore opät´ vernulsä
v Boston, çtoby snova pogovorit´ so svoimi
dädämi. On sprosil ix, dejstvitelńo li dlä
nego net podxodäwej raboty v ix magazinax.
Nakonec, oni soglasilis´ prinät´ ego, postaviv
opredelennye usloviä. On dolΩen byl Ωit´ v
dome, kotoryj oni sami najdut dlä nego, xodit´ s
nimi v cerkov´, posewat´ voskresnuü ‚kolu i
poobewat´ ne vypivat´ i ne igrat´ v karty.
Duajt poobewal. Togda emu, nakonec, dali mesto
rassylńogo.
Tut Mudi prinäl re‚enie stat´ uspe‚nym
predprinimatelem. Ego cel´ü bylo zarabotat´
100.000 dollarov. Svobodnoe vremä on posväwal
tomu, çtoby luç‚e vojti v delo. On vnik v ceny
na vse tovary. Spustä nekotoroe vremä dädi ube-
dilis´, çto on prekrasno spravlälsä s rabotoj i
postavili ego prodavcom. Buduçi daleko ot doma,
Duajt inogda toskoval i çasto pisal svoej mate-
ri v Nortfil´d.
33
Kak Mudi obratilsä k Gospodu Iisusu
Poobewav svoim dädäm posewat´ cerkov´ i vos-

kresnuü ‚kolu, Duajt tak i delal, no oçen´ tägo-
tilsä qtim.
V voskresnoj ‚kole on okazalsä v klasse,
kotorym rukovodil Qdvard Kimbal. OdnaΩdy
Kimbal dal Duajtu Bibliü i skazal emu, çto
tema, kotoruü oni budut obsuΩdat´, naxoditsä v
Evangelii ot Ioanna. Mudi vzäl Bibliü i pri-
nälsä listat´ ves´ Vetxij Zavet. Zametiv qto,
nekotorye uçeniki stali xixikat´ i smeät´sä
nad nim. No uçitel´ bystro vzäl Bibliü, na‚el
nuΩnoe mesto i snova otdal Bibliü Duajtu. S
togo vremeni Duajt proniksä bol´‚im uvaΩeni-
em k svoemu uçitelü voskresnoj ‚koly gospodi-
nu Kimbalu.
Kimbal sçital, çto on xoro‚o sdelaet, esli
kak-nibud´ pogovorit s Duajtom o tom, ne Ωelaet
li tot obratit´sä k Iisusu. OdnaΩdy on po‚el v
obuvnoj magazin, v kotorom rabotal Duajt. On
za‚el v podvalńoe pomewenie, gde Duajt upako-
vyval botinki.
Posle togo, kak Kimbal pogovoril s Duajtom o
lübvi Gospoda Iisusa i o BoΩiem plane spase-
niä, Duajt tut Ωe prinäl Gospoda kak svoego liç-
nogo Spasitelä. V to vremä emu bylo 18 let. Sna-
çala Duajt predstavilsä rukovodstvu obwiny i
sprosil, moΩno li budet prinät´ ego v çleny
obwiny. On ewe sovsem nedolgo byl v klasse
Kimbala, a potomu u nego ewe ne bylo bol´‚ix
znanij Slova BoΩégo.
Kogda gospoda zadavali emu voprosy po soder-
Ωaniü Biblii, Duajt ne smog ix otvetit´. On
tol´ko znal, çto prinäl Iisusa Xrista svoim
34
liçnym Spasitelem. Poqtomu emu bylo otkaza-
no. Emu skazali, çto on dolΩen bol´‚e çitat´
Bibliü i prijti ewe raz. Mudi poslu‚alsä, i
potom ego prinäli. Qto bylo v mae 1856 goda.
Duajt nikogda ne nosil v svoem serdce obidy po
otno‚eniü k rukovodstvu obwiny iz-za togo, çto
brat´ä v pervyj raz ne prinäli ego. On govoril,
çto oni sover‚enno spravedlivo otkazali emu;
obwina dolΩna znat´, dejstvitelńo li vozroΩ-
den çelovek, prinimaemyj v çleny obwiny.
Teper´ Duajt regulärno posewal molitvennye
sobraniä po veçeram v pätnicu.
V Çikago
Mudi bol´‚e ne nravilos´ v Bostone. Emu oçen´

xotelos´ pereexat´ v Çikago, i on napisal materi
o svoem namerenii. Ona xotä i ne oçen´ odobräla
qto, no verila, çto Bog povedet ee syna. Duajt
napisal ej, çto, esli Bog dozvolit emu byt´ v
Çikago, on namerevalsä peredat´ svoü Ωizn´ v
Ego rasporäΩenie.
Probyv nedelü v bol´‚om gorode, Mudi pisal
svoej materi: £Vçera veçerom ä posetil bol´‚oe
sobranie, i kak tol´ko ä predstavilsä, u menä
poävilis´ druz´ä... Bog zdes´ tot Ωe samyj, çto i
v Bostone“.
Tak kak Duajt rabotal v Bostone v obuvnom
magazine, on vskore opät´ poluçil rabotu v obuv-
nom magazine v Çikago. On i dal´‚e prodolΩal
oçen´ xoro‚o rabotat´. Vskore on uΩe smog napi-
sat´ domoj: £S tex por, kak ä pribyl süda, ä
zarabatyvaü 30 dollarov v nedelü“. Bog takΩe
gotovil ego k osobomu trudu.
35
V pervoe voskresenæe, provedennoe v Çikago,
Mudi posetil Pervuü baptistskuü cerkov´. Tam
on povstreçalsä s molodoj devu‚koj, kotoraä
pozΩe stala ego Ωenoj.
Osvoiv‚is´, Mudi pri‚el k vyvodu, çto v go-
rode bylo mnogo molodyx lüdej, naxodiv‚ixsä,
kak i on, daleko ot doma i toΩe, po-vidimomu,
çuvstvovav‚ix sebä odinoko. Poqtomu Mudi snäl
v arendu çetyre skamí v obwine i priglasil
qtix molodyx lüdej, çtoby oni prixodili i
sideli na qtix skamejkax. Qto posluΩilo naça-
lom osobogo truda Duajta Limana Mudi.
Naçalo raboty v voskresnoj ‚kole
No Mudi ne ograniçilsä tol´ko tem, çto snäl

skamejki i predostavil ix lüdäm s ulicy. Vsko-
re on prisoedinilsä k gruppe molodyx missio-
nerov i po voskresnym utram posewal gostinicy
i pansiony, gde razdaval traktaty i prigla‚al
lüdej na bogosluΩeniä. OdnaΩdy posle voskres-
nogo bogosluΩeniä Mudi po‚el v malen´kuü
kapellu gorodskoj missii i poprosil, çtoby emu
razre‚ili vesti klass voskresnoj ‚koly. No
rukovoditel´ obwiny skazal, çto uçitelej u nego
uΩe bylo dostatoçno, no sli‚kom malo uçeni-
kov. Esli Ωe on vyjdet na ulicu i sam poiwet
sebe uçenikov, togda emu moΩno budet dat´ klass.
V sleduüwee voskresenæe posle obeda Mudi
pri‚el v voskresnuü ‚kolu v soprovoΩdenii 18
oborvannyx, gräznyx detej. Odnako, on ne sel i
ne stal uçit´ detej, no peredal ix drugomu uçite-
lü i opät´ u‚el, çtoby poiskat´ i privesti dru-
gix detej. On byl ubeΩden, çto drugie molodye
36
lüdi mogut prepodavat´ v voskresnoj ‚kole
namnogo luç‚e ego.
V Nordmarktxalle
Osen´ü 1858 goda Mudi organizoval svoü sobst-

vennuü voskresnuü ‚kolu v pomewenii, gde ran´-
‚e byla pivnaä. No uΩe skoro emu ponadobilos´
bolee ob‚irnoe pomewenie. Kogda burgomistr
goroda uvidel, çto Mudi pytalsä pomoç´ detäm, on
dal emu zdanie, nazyvav‚eesä £Nordmarktxalle“.
Poskol´ku v qtom zdanii po subbotam do pozdnego
veçera tancevali, pili i kurili, Mudi prixodi-
los´ uΩe rano po voskresnym utram, v ‚est´ çasov,
otpravlät´sä tuda, çtoby ubrat´ pustye pivnye
butylki i okurki i privesti pomewenie v takoj
vid, kotoryj podobal by voskresnoj ‚kole.
Spustä nekotoroe vremä Mudi naçal provodit´
i veçernie bogosluΩeniä dlä molodeΩi. Prive-
dä ix ko Xristu, on uçil ix poznavat´ Boga i
delit´sä svoim opytom obweniä s Nim. On tak-
Ωe velel im çitat´ Slovo BoΩie. Poskol´ku
Mudi prodolΩal zanimat´sä s molodeΩ´ü, neko-
torye roditeli toΩe zainteresovalis´ i stali
prixodit´ na bogosluΩeniä.
Novoe prizvanie
Mudi ponäl, çto on bol´‚e ne moΩet rabotat´ v

obuvnom magazine. On xotel polnost´ü otdat´sä
trudu dlä Gospoda. On ponimal, çto qto oznaçalo
idti na Ωertvy, no, s drugoj storony, emu bylo
äsno, çto on bol´‚e ne mog zarabatyvat´ den´gi
takim sposobom. Za poslednie vosem´ mesäcev
37
Mudi zarabotal v svoem magazine 5000 dollarov.
V pervyj god svoego sluΩeniä evangelistom on
poluçal ne bol´‚e 300 dollarov. Inogda, po ego
slovam, qto oznaçalo ograniçit´sä peçeném i
syrom i spat´ na skamejkax. No dlä svoego Gospo-
da Iisusa Xrista on byl gotov na vse. S togo dnä
Mudi stal odnim iz velikix rabotnikov v vino-
gradnike Gospoda.
Duajt L. Mudi byl xoro‚im prodavcom obuvi,
xoro‚im uçitelem voskresnoj ‚koly i xoro-
‚im lovcom du‚ dlä Gospoda. Teper´, odnako,
Bog podvel ego k tomu, çtoby on mog polnost´ü
otdat´sä trudu dlä Xrista. Mudi ostavil svoü
dolΩnost´ i posväwal vse svoe vremä tomu, çto-
by privodit´ lüdej k Gospodu Iisusu.
Na veçernix voskresnyx bogosluΩeniäx v Nord-
marktxalle lüdi prinimali Iisusa Xrista kak
svoego liçnogo Spasitelä. Prixodili ne tol´ko
deti, no i roditeli. Posle togo, kak oni prixodi-
li ko Xristu, Mudi sovetoval im prisoedinit´sä
k kakoj-nibud´ obwine. No bol´‚instvo qtix lü-
dej byli vyxodcami iz oçen´ bednyx semej i plo-
xo çuvstvovali sebä v bol´‚oj krasivoj cerkvi.
Poqtomu Mudi prinäl re‚enie postroit´ zdanie,
kotoroe moΩno bylo by ispol´zovat´ v kaçestve
cerkvi i kotoroe moglo by vmewat´ 1500 çelovek.
V 1864 godu sostoälos´ osväwenie qtogo zdaniä.
Voznikla odna iz samyx Ωivyx obwin Çikago, v
kotoroj provodilis´ specialńye sobraniä dlä
muΩçin, mal´çikov, devu‚ek i materej. Provo-
dilsä i razbor Slova, blagodarstvennye bogoslu-
Ωeniä, molitvennye çasy, svidetel´stva. Pomi-
mo sobranij v cerkvi, çleny cerkvi sobiralis´
dlä molitv v domax. Provodilis´ takΩe sobraniä
na ulicax. I Bog blagoslovläl rabotu Mudi.
38
MuΩçina u fonarä
Nesmoträ na bol´‚oe sluΩenie v cerkvi i vos-

kresnoj ‚kole, Mudi naxodil ewe vremä zabo-
tit´sä ob otdelńyx liçnostäx. OdnaΩdy veçe-
rom, vozvrawaäs´ domoj, on uvidel muΩçinu,
prisloniv‚egosä k fonarü. Mudi podo‚el k
nemu i sprosil: £Gospodin, vy xristianin?“
MuΩçina rasserdilsä i xotel pobit´ Mudi.
£O, ä oçen´ izvinäüs´, çto obidel vas, no moj
vopros pokazalsä mne umestnym“.
£Zanimajtes´ svoimi delami“, – skazal muΩ-
çina.
Mudi vospol´zovalsä udobnym sluçaem. £Tak
qto i est´ moe delo“, – nastojçivo povtoril on i
po‚el dal´‚e.
Spustä neskol´ko mesäcev veçerom v dver´
Mudi kto-to postuçal. Otkryv dver´, on uvidel
pered soboj muΩçinu, kotoryj velel emu togda
zanimat´sä svoim delom.
£Ä xotel by stat´ xristianinom“, – skazal tot.
£S togo veçera ä bol´‚e ne naxoΩu sebe pokoä.
Va‚i slova ispugali i vstrevoΩili menä. Pro-
‚loj noç´ü ä ne mog somknut´ glaz. Poqtomu ä
pri‚el süda s pros´boj, çtoby vy pomolilis´ so
mnoj“.
V tot Ωe veçer Mudi privel qtogo çeloveka k
Gospodu Iisusu. Pozdnee on stal uçitelem vos-
kresnoj ‚koly v cerkvi Mudi.
Poezdka v Irlandiü
Mudi byl bol´‚im znatokom Biblii. On vstaval

rano, çtoby dva ili tri çasa pobyt´ naedine s
39
Bogom, uglubiv‚is´ v çtenie Biblii. Utrom dux
ego byl ewe äsen, poqtomu on sçital, çto dlä ob-
weniä s Bogom bolee vsego podxodit qto vremä
dnä. ProdolΩaä izuçat´ Bibliü, prepodavat´ v
voskresnoj ‚kole i propovedovat´ v cerkvi, on
priobretal vse bol´‚uü izvestnost´ i populär-
nost´. On poluçal prigla‚eniä ot razliçnyx
obwin, çtoby propovedovat´ tam.
V 1867 godu Mudi zabolel. Vraçi posovetovali
suprugam Mudi sover‚it´ dalńee pute‚estvie.
Poskol´ku Mudi vsegda meçtal poznakomit´sä s
Çarl´zom SperdΩenom i Georgom Müllerom, oni
poexali v Angliü. Xotä lüdi tam i ne znali
Mudi, oni vse Ωe poprosili ego propovedovat´.
Sostoälas´ i ego vstreça so SperdΩenom i Mül-
lerom. Zatem Mudi poexali v Irlandiü.
Vozvrativ‚is´ v Ameriku, Mudi propovedoval
bol´‚e, çem kogda-libo. Ego prigla‚ali propo-
vedovat´ mnogie cerkvi i gruppy.
Ajra D. Sanki
OdnaΩdy Mudi povstreçalsä s molodym çelove-

kom po imeni Ajra D. Sanki. V vozraste okolo 30
let on byl gosudarstvennym sluΩawim i, krome
togo, oçen´ xoro‚im pevcom i xormejsterom.
Pobesedovav s nim, Mudi skazal: £Vam sleduet
otkazat´sä ot gosudarstvennoj sluΩby i prijti
ko mne. Vy tot, kogo ä iwu uΩe vosem´ let“.
Dlä Sanki qto ävilos´ bol´‚oj neoΩidanno-
st´ü, no on poobewal molit´sä ob qtom. Çerez
nekotoroe vremä on podklüçilsä k evangelizaci-
onnoj rabote, provodimoj Mudi, i pomogal pro-
vodit´ sobraniä. Mudi zametil, çto lüdi oxotno
40
poüt, i znal, çto Bog mog upotrebit´ penie, çtoby
dostiç´ serdec lüdej.
Vdrug v Çikago razrazilsä bol´‚oj poΩar. Na
nekotoroe vremä Mudi i Ajra Sanki poteräli
drug druga iz vidu. No rovno çerez dva s polovi-
noj mesäca posle poΩara Mudi provodil bogo-
sluΩenie, posväwennoe osväweniü novogo Doma
BoΩégo, nazvannogo Nord-Tabernakel´. On stoäl
na tom Ωe meste, gde byl staryj.
Blagoslovennoe pute‚estvie
Postepenno vse meropriätiä v obwine byli

xoro‚o organizovany, tak çto Mudi mog otva-
Ωit´sä uexat´. On re‚il sover‚it´ ewe odno
morskoe pute‚estvie v Angliü. Mudi snova po-
exal v London, gde ego poprosili propovedovat´
v odnoj iz tamo‚nix cerkvej.
Na utrennem bogosluΩenii niçego osobennogo,
kazalos´, ne proizo‚lo. U Mudi sloΩilos´ vpe-
çatlenie, çto serdca ego slu‚atelej byli do-
volńo xolodnymi. No na veçernem bogosluΩe-
nii proizo‚lo neçto iz räda von vyxodäwee.
Kogda on zakonçil svoü propoved´ i priglasil
vyjti vpered tex, kotorye Ωelali prinät´ Iisu-
sa, podnälis´ sotni lüdej.
Mudi dumal, çto oni nepravilńo ponäli ego i
povtoril, çtoby vpered dlä molitvy vy‚li
li‚´ te, kotorye dejstvitelńo xoteli prijti k
Gospodu Iisusu i posledovat´ za Nim. Vy‚li
vse, kotorye vstali. Mudi posledoval za nimi v
pomewenie dlä besedy i opät´ sprosil ix, dejst-
vitelńo li vse ponäli, çto on imel v vidu. On
poprosil, çtoby ostalis´ tol´ko te, kotorye
41
Ωelali stat´ xristianami. Vse ostalis´ na svoix
mestax. Qti sobraniä byli takimi blagosloven-
nymi, çto Mudi v teçenie desäti dnej provodil
vneoçerednye sobraniä. V te dni v obwinu bylo
prinäto okolo 400 çelovek.
Vskore Mudi vyäsnil priçinu takix blagoslo-
vennyx sobranij. Odna Ωenwina, prikovannaä
bolezn´ü k posteli, proçla o sobraniäx Mudi v
Amerike. Ona molilas´, çtoby Bog poslal qtogo
propovednika v London propovedovat´ v ix cerk-
vi; no ob qtom ona nikomu ne skazala.
Kogda Ωe odnaΩdy v voskresnoe utro ee sestra
vernulas´ iz cerkvi i soobwila ej, çto govoril
propovednik Mudi iz Ameriki, bolńaä skazala:
£Bog usly‚al moü molitvu“. Vo vtoroj polovine
dnä ona molilas´, çtoby Bog sover‚il na veçer-
nem bogosluΩenii çto-to osobennoe. Bog otvetil
na qtu molitvu, i veçerom mnogie lüdi pri‚li
ko Xristu.
Rukovodstvo cerkvi prosilo Mudi priexat´ i v
sleduüwem godu. V qtot raz Mudi privez s soboj
Iru D. Sanki. Oni propovedovali i peli Blaguü
Vest´. Posle päti veçernix sobranij v Gospoda
Iisusa Xrista uverovalo neskol´ko soten lüdej.
Kapella, v kotoroj oni naçali svoi bogosluΩe-
niä, vskore stala sli‚kom tesnoj, çtoby vmes-
tit´ vsex slu‚atelej; poqtomu oni snäli v arendu
odin iz samyx bol´‚ix zalov Anglii.
Odna svetskaä gazeta peçatala soobweniä o
sobraniäx. Qto bylo sovsem neprivyçnym, ibo v
te vremena gazety redko upominali o religioz-
nyx meropriätiäx. Çem bol´‚e gazeta pisala ob
qtix bogosluΩeniäx, tem bol´‚e prigla‚enij ot
drugix obwin poluçali Mudi i Sanki.
42
V ∏otlandii
OdnaΩdy im pri‚lo prigla‚enie v Qdinburg,

∏otlandiä. Oba byli uvereny, çto Gospod´ pri-
zyvaet ix tuda. Oni poexali v Qdinburg, çtoby i
tam provesti sobraniä. Lüdej pri‚lo tak mnogo,
çto im pri‚los´ provodit´ po tri-çetyre sobra-
niä podräd, çtoby oxvatit´ vsü massu naroda.
Potrudiv‚is´ tri mesäca v Qdinburge, Mudi i
Sanki poexali v Glazgo. Bog opät´ upotrebil qtix
muΩej, i sotni lüdej okazalis´ spasennymi.
V den´, pred‚estvovav‚ij ix otßezdu, Mudi
poprosil prijti na sobranie li‚´ tex, kotorye
prinäli v te dni Iisusa Xrista. Pri‚lo 3500
çelovek. V poslednij veçer prisutstvovalo 50.000
çelovek.
Potom Mudi i Sanki otpravilis´ v Belfast,
Irlandiä, gde takΩe mnoΩestvo naroda prixodi-
lo poslu‚at´ Evangelie. Posle neskol´kix mesä-
cev blagoslovennyx sobranij oba evangelista
vozvratilis´ v London.
V qtom gorode Ωilo tak mnogo lüdej, çto oni
znali: vräd li im udastsä najti zdanie, sposob-
noe vmestit´ vsex, kto pridet. Poqtomu oni pro-
vodili svoi sobraniä v ogromnom zdanii v sever-
noj çasti Londona, vmewav‚em ot 15.000 do
20.000 lüdej, a takΩe v korolevskoj opere, vme-
wav‚ej 5 000 çelovek. I v to, i v drugoe mesto
‚li tolpy lüdej. Vse xoteli poslu‚at´ 38-let-
nego evangelista iz Ameriki.
ProbuΩdeniä
Posle qtix blagoslovennyx sobranij v Londone

43
Mudi i Sanki vozvratilis´ v Ameriku i pro-
vodili sobraniä v N´ü-Jorke, Filadel´fii,
Çikago, Bostone i drugix gorodax. Bog vsegda
ispol´zoval svoix sluΩitelej s cel´ü probu-
dit´ novuü Ωizn´ v serdcax slu‚atelej. Sanki
ne tol´ko pel na bogosluΩeniäx, byl rukovodite-
lem xora i diriΩerom, no i za korotkoe vremä
organizoval xory iz 600, 700 i 800 pevcov, vospe-
vav‚ix Blaguü Vest´ vo slavu Gospoda.
Bog upotrebil Mudi ne tol´ko v Soedinennyx
∏tatax, no i vo mnogix drugix stranax.
16 noäbrä 1899 goda Mudi proiznes svoü po-
slednüü propoved´. On govoril pered 15.000
lüdej, sobrav‚ixsä v Konven‚n Xol v gorode
Kanzas-Siti, Missuri. V tot veçer sotni lüdej
pri‚li k Gospodu Iisusu.
Potom Mudi zabolel. Spustä çetyre nedeli, 22
dekabrä 1899 goda, Bog prizval ego k Sebe, v ne-
besnye obiteli. Nezadolgo pered smert´ü on ska-
zal svoim doma‚nim: £Segodnä ä poluçu venec.
Qto çudesno!“
Na poxorony qtogo vydaüwegosä evangelista
otovsüdu stekalis´ lüdi. Oni vspominali, çto
neskol´ko let tomu nazad Mudi govoril im: £Kak-
nibud´ vy proçitaete v gazetax, çto D. L. Mudi iz
Ist Nortfil´da umer. Ne vzdumajte verit´ qto-
mu. V qto vremä ä budu Ωivym bol´‚e, çem kogda-
libo. Tol´ko togda ä podnimus´ na odnu stupen´-
ku vy‚e. Vot i vse“.
Itak, Mudi u‚el iz qtoj Ωizni, çtoby byt´
so svoim Gospodom. Ego zemnoj trud byl sover-
‚en, a Gospod´, dlä Kotorogo on trudilsä, oΩi-
dal ego.
44
DΩon Bun´än
Çelovek, kotoryj radi Iisusa po‚el v tür´mu
V bol´‚instve na‚ix Ωizneopisanij reç´ idet

o vydaüwixsä lüdäx – o propovednikax, pevcax,
missionerax, – sover‚iv‚ix bol´‚oj trud dlä
Boga.
Iz qtogo rasskaza my uznaem o çeloveke, uvero-
vav‚em v Boga tol´ko posle Ωenit´by. Odnako,
pozdnee DΩon Bun´än napisal knigu, a imenno –
£Pute‚estvie piligrima“. Qta kniga perevedena
na bolee çem 100 äzykov. Ona byla prednaznaçe-
na dlä detej i molodeΩi.
DΩon Bun´än rodilsä v Bedforde, Angliä. On
vyros ne v xristianskoj semé. Ego roditeli ne
verili v Boga.
Praded DΩona byl nexoro‚im çelovekom.
Vmeste s Ωenoj oni soderΩali nebol´‚oj trak-
tir. Ne buduçi xristianami, oni delali mnogo
takogo, çto bylo nespravedlivo. Qti lüdi 12 raz
podvergalis´ arestu i ‚trafu iz-za togo, çto bra-
li sli‚kom mnogo deneg so svoix posetitelej.
Ded DΩona byl paäl´wikom. On xodil iz doma
v dom i prodaval kastrüli i skovorody ili
remontiroval vsevozmoΩnuü posudu. Stav po-
star‚e, otec DΩona, kak qto bylo prinäto, ovla-
del toj Ωe professiej, çto i otec. Kogda podros
DΩon, on toΩe perenäl qtu rabotu ot svoego otca.
45
Çut´ ne ubili
O detstve i üno‚estve DΩona Bun´äna nam izve-

stno oçen´ nemnogo, za isklüçeniem togo, çto on
byl vyxodcem iz bednoj semí i ne xristiani-
nom. Ne poluçiv poçti nikakogo obrazovaniä, on
vse Ωe mog çitat´ i pisat´, kogda brosil ‚kolu,
i naçal rabotat´, çtoby podderΩivat´ sem´ü.
DΩon ne byl xoro‚im mal´çikom. Çasto slu-
çalos´, çto on voobwe ne znal, çem zanät´sä. A
potomu on stal sover‚at´ durnye postupki. On
naçal lgat´, rugat´sä i mo‚enniçat´. PoΩilyx
lüdej on voobwe ne uvaΩal. No bylo neçto, çto
DΩon oçen´ lübil i v çem on dobilsä bol´‚ix
uspexov: qto byl sport. DΩon byl odnim iz luç-
‚ix atletov v mesteçke, gde on Ωil.
V 16 let on re‚il pojti v armiü, potomu çto
doma çasto çuvstvoval sebä nesçastnym. V teçe-
nie bolee dvux let on byl soldatom. Zatem on,
kazalos´, poteräl vsäkij interes k Ωizni. Tem
vremenem umerli ego mat´ i sestra, i DΩon ne
znal, dlä çego emu Ωit´. No Bog stoäl na straΩe
ego Ωizni, ibo predusmotrel dlä DΩona Bun´äna
neçto osobennoe.
OdnaΩdy DΩon poluçil prikaz prigotovit´sä
k nastupleniü. Delo bylo seréznoe i moglo sto-
it´ emu Ωizni. No v poslednij moment pered
vystupleniem v boj na ego mesto byl postavlen
drugoj çelovek. Qtot çelovek pal v boü. Kogda
DΩon uznal ob qtom, on serézno zadumalsä. Mo-
Ωet byt´, smert´ obo‚la ego storonoj po sovsem
drugoj priçine. No spustä nekotoroe vremä
DΩon zabyl, çto byl na voloske ot smerti i
vnov´ okunulsä v rasputnuü Ωizn´.
46
Rannää Ωenit´ba
Inogda DΩonu snilas´ veçnost´. Kogda on prosy-

palsä, on prinimal re‚enie pokonçit´ s grexom.
No uΩe herez neskol´ko minut on zabyval o svo-
em namerenii i vnov´ vpadal v grex. On soznaval,
odnako, çto byl gre‚nikom. On znal, çto mo‚en-
niçat´, rugat´sä i vrat´ – grex, no emu ne udava-
los´ peredelat´ sebä.
Kogda DΩonu Bun´änu bylo 19 let, on Ωenil-
sä. Ego Ωena proisxodila iz xristianskoj semí.
Ona uΩe v detstve sly‚ala o Boge. Poqtomu ona
govorila o Nem i muΩu.
Ot ‚kolńyx urokov çteniä i pravopisaniä
u DΩona nemnogoe ostalos´ v pamäti, no Ωena
pomogala emu i poowräla ego çitat´ knigi, po-
darennye im ee otcom. Ona vsegda lübezno napo-
minala emu o tom, çto emu sleduet stat´ xris-
tianinom. Çasto DΩon Bun´än pytalsä naçat´
novuü Ωizn´ i stat´ religioznym. On dumal, çto
qtogo dostatoçno. Po voskresnym dnäm on vmeste
s Ωenoj dva raza xodil v cerkov´. On perestal
rugat´sä i staralsä postepenno izbavit´sä ot
vsex svoix grexov, poka emu ne stalo kazat´sä, çto
on ispravilsä. Mnogie iz ego znakomyx videli,
çto DΩon oçen´ izmenilsä. No nesmoträ na vse
qto DΩon, v suwnosti, ne izmenilsä, potomu çto
ego serdce ewe ne prinadleΩalo Iisusu. V ego
povedenii proizo‚li nekotorye izmeneniä, no
i ne bol´‚e.
DΩon vse ewe prodaval kastrüli i skovorody
i çinil isporçennye kotly. OdnaΩdy, kogda on
‚el po ulicam i kriçal: £Kastrüli i skovoro-
dy, komu zalatat´ kastrüli i skovorody?“, emu
povstreçalis´ tri damy. DΩon zametil, çto oni
47
byli bednymi, no çto-to v nix privleklo ego
vnimanie. Oni govorili o Gospode Iisuse.
DΩon nikogda ne veril, çto moΩno byt´ reli-
gioznym i vse Ωe sçastlivym, no, pogovoriv s
qtimi damami, on ponäl, çto oznaçalo byt´
nastoäwim xristianinom. Oni obßäsnili DΩo-
nu, çto on ne moΩet stat´ xristianinom, tol´ko
izmeniv svoe povedenie. Oni rasskazali emu o
lübvi BoΩiej, Kotoryj otdal Syna Svoego
Iisusa Xrista, çtoby On umer za nego. V tot den´
DΩon Bun´än vpervye usly‚al istinnoe Evange-
lie o Gospode Iisuse.
Proryv
Posle besedy s qtimi Ωenwinami DΩon otpra-

vilsä domoj i stal çitat´ Bibliü. On stal
çitat´ ee regulärno i kak moΩno çawe xodil k
qtim Ωenwinam, çtoby besedovat´ s nimi. Ino-
gda on zadaval im takie voprosy, na kotorye oni
ne mogli otvetit´. Togda oni ‚li k nekoemu gos-
podinu Giffordu i sovetovalis´ s nim.
Çem bol´‚e DΩon çital Bibliü, çem bol´‚e
on besedoval s Ωenwinami i çem bol´‚e zadaval
voprosov gospodinu Giffordu, tem äsnee emu sta-
novilos´, çto on byl bol´‚im gre‚nikom. On
çasto uedinälsä v kladovke svoego malen´kogo
doma, plakal i molilsä Bogu. Inogda emu kaza-
los´, çto u nego sli‚kom mnogo grexov, çto Bog
nikogda ne prostit ego.
OdnaΩdy DΩon Bun´än zabolel. Kak on pal
duxom! Ego ne pokidala mysl´ o tom, çto serdce
ego polno grexa. Vo vremä qtoj bolezni DΩon
proçel knigu Martina Lütera. Vskore posle qto-
48
go on peredal svoe serdce i Ωizn´ Gospodu Iisu-
su i stal ditem BoΩiim.
Qto ne oznaçalo, odnako, çto u nego ne stalo
trudnostej. V 1655 godu u DΩona Bun´äna bylo
mnogo skorbej. Snaçala umer ego dorogoj drug,
pastor DΩon Gifford, okazav‚ij emu tak mnogo
pomowi. Spustä nekotoroe vremä umerla i ego
lübimaä Ωena. Zatem i DΩon smertelńo zabo-
lel, no Bog ne otnäl ego Ωizn´.
DΩon Bun´än opasalsä, çto smert´ ego Ωeny
byla bol´‚e, çem on mog vynesti. No on zametil,
çto Gospod´ Iisus, ego Spasitel´, byl ego ver-
nym pomownikom.
Arestovan!
Tak kak Ωizn´ DΩona Bun´äna teper´ prinadle-

Ωala Gospodu, on re‚il svidetel´stvovat´ o Nem,
prodavaä svoi kastrüli i skovorody. Pri qtom
on govoril lüdäm o Gospode Iisuse Xriste. Bog
blagoslovläl trud DΩona, tak çto teper´ on pro-
daval i çinil namnogo bol´‚e, çem ran´‚e. On
takΩe mog oxvatit´ bol´‚e lüdej i skazat´ im o
Gospode Iisuse.
No togda v Anglii suwestvoval zakon, soglas-
no kotoromu nikto, krome pastora, ne imel prava
propovedovat´. Odnako, DΩon Bun´än znal, çto v
Slove BoΩiem skazano: £Idite po vsemu miru i
propovedujte Evangelie vsej tvari...“ Poqtomu
DΩon re‚il poslu‚at´sä Boga, a ne lüdej. La-
taä kastrüli i skovorodki, on prodolΩal propo-
vedovat´.
V 1659 godu DΩon Bun´än snova Ωenilsä. De-
vu‚ku zvali Elizavetoj. Ona byla smeloj Ωen-
49
winoj i xoro‚ej pomownicej dlä svoego muΩa.
Ona zabotilas´ o çetveryx detäx DΩona i vdox-
novläla ego prodolΩat´ propovedovat´.
Tut v pravitel´stve Anglii proizo‚li izmene-
niä. Byli vvedeny novye zakony. Odin iz zakonov
glasil, çto esli kto-nibud´ propovedoval, ne bu-
duçi posväwennym v san sväwennika, to takovogo
brosali v tür´mu. DΩon Bun´än ne xotel prestu-
pat´ zakony svoej strany, no on znal, çto Boga
sleduet slu‚at´sä bol´‚e, neΩeli çelovekov.
Nekotoroe vremä on nadeval neobyçnuü odeΩdu,
çtoby izmenit´ svoü vne‚nost´, i tajno vyxodil
propovedovat´ na uslovlennye mesta. No DΩonu
vskore stalo äsno, çto takoj sposob propovedi
Evangeliä ne byl pravilńym, a potomu on stal
opät´ takim Ωe smelym, kak preΩde. OdnaΩdy
DΩona Bun´äna poprosili prijti v blizleΩa-
wuü derevnü, çtoby propovedovat´ tam. On po-
obewal. Druz´ä predupredili ego, çto policii
bylo izvestno ob qtom. Oni probovali uderΩat´
ego; no DΩon Bun´än znal, çto Bog toΩe budet tam.
Poqtomu on otpravilsä tuda, ne smoträ ni na çto.
Kogda DΩon naçal propovedovat´, k nemu podo-
‚el policejskij, arestoval ego i privel k sudé.
DΩonu Bun´änu skazali, çto ego otpustät, esli on
poobewaet v dalńej‚em ne propovedovat´. No
DΩon ne mog dat´ takogo obewaniä. MoΩet byt´,
on vspomnil ob apostole Petre, kotoromu mnogo
let nazad bylo predloΩeno to Ωe samoe.
12 let zaklüçeniä
Na sudebnom razbiratel´stve DΩon byl li‚en

slova. Emu zapretili takΩe priglasit´ svidete-
50
lej dlä zawity. Ego priznali vinovnym i bro-
sili v tür´mu. Prigovor glasil: tri mesäca za-
klüçeniä. Posle qtogo ego vypustät, esli on dast
obewanie bol´‚e ne propovedovat´. Esli Ωe on
ne dast takogo obewaniä, ego povesät. Podumajte
tol´ko: çeloveka xoteli povesit´ za to, çto on
propovedoval o Gospode Iisuse!
Nakonec, kogda prigovor byl ogla‚en, Bun´ä-
nu bylo dano pravo vyskazat´sä. On skazal:
£Esli by menä segodnä vypustili iz tür´my, ä
by zavtra opät´ propovedoval. Qto tak Ωe verno,
kak to, çto Bog mne pomownik“.
Posle trex mesäcev zaklüçeniä ego ne osvobo-
dili. Zaklüçenie dlilos´ 12 dolgix let. V lü-
boe vremä ego mogli by vypustit´ iz tür´my,
stoilo emu li‚´ poobewat´ ne propovedovat´
bol´‚e o Gospode Iisuse. No DΩon Bun´än lü-
bil Gospoda i znal, çto on dolΩen govorit´ o
Nem lüdäm, daΩe esli qto oznaçalo ostavat´sä v
tür´me, byt´ razluçennym s Ωenoj i det´mi i ne
imet´ vozmoΩnosti kakim-libo obrazom podder-
Ωivat´ ix. DΩon Bun´än lübil svoü sem´ü. S
rabotoj dela obstoäli xoro‚o. On lübil byt´
na sveΩem vozduxe i na solnce. On lübil travu i
goluboe nebo. No nesmoträ na vse qto on predpo-
çel 12 let ostavat´sä v tür´me, potomu çto lübil
Gospoda Iisusa i Ωelal sluΩit´ Emu.
V tür´me bylo gräzno, temno i polno lüdej.
Mnogie iz nix boleli. Nekotorye zaklüçennye
umirali, ne vynes‚i takix uslovij. Inogda v
malen´kom pomewenii ütilos´ bolee 50 çelovek.
Nekotorye iz nix byli ubijcy i prestupniki, a
drugix zaklüçili tol´ko za to, çto oni ne pose-
wali gosudarstvennuü cerkov´, Ωelaä propove-
dovat´ o tom, kakim putem ix vel Gospod´ Iisus.
51
Vskore DΩon ponäl, çto on ved´ moΩet pro-
povedovat´ zaklüçennym. On tak i sdelal, i mno-
gie iz nix regulärno vstreçalis´ s nim dlä mo-
litvy.
Nesmoträ na to, çto dvenadcatiletnee zaklü-
çenie bylo dlä DΩona Bun´äna oçen´ trudnym
ispytaniem, on ne teräl vremeni. On ispol´zo-
val kaΩduü minutu, çital Slovo BoΩie, molilsä
i pisal. Tak voznikla ego znamenitaä kniga £Pu-
te‚estvie piligrima“.
Novye vozmoΩnosti
V vozraste 43 let DΩona Bun´äna, nakonec, vypu-

stili iz tür´my. Emu predloΩili stat´ pasto-
rom baptistskoj cerkvi v Bedforde. On sogla-
silsä i v teçenie posleduüwix 16 let trudilsä
tam pastorom. Odnako, on propovedoval ne tol´ko
v svoej obwine, no i vo mnogix drugix mestax,
naprimer, v Londone i KembridΩe. On propo-
vedoval pered studentami universiteta i na uli-
çnyx sobraniäx, inogda i v starom zdanii. Ne-
smoträ na çastye ugrozy, v tür´mu DΩona bol´-
‚e ne brosili.
DΩona Bun´äna çasto prigla‚ali takΩe po-
moç´ v semejnyx i doma‚nix voprosax. Kak-to
raz iz doma ubeΩal mal´çik, Ωiv‚ij po sosedst-
vu. Posle nekotorogo vremeni mal´çik re‚il
vozvratit´sä v sem´ü, odnako, roditeli uΩe ne
Ωelali prinät´ ego. Mal´çik poprosil DΩona
Bun´äna pomoç´ emu snova popast´ v roditel´-
skij dom. Bun´än pobesedoval s roditelämi, po-
obewav‚imi opät´ prinät´ mal´çika v sem´ü.
Togda Bun´än predprinäl dalńüü poezdku, çto-
52
by privezti mal´çika domoj. Vo vremä qtoj
poezdki ‚el prolivnoj doΩd´, tak çto DΩon
Bun´än promok do nitki. U nego ne bylo vozmoΩ-
nosti pereodet´sä v suxuü odeΩdu i obogret´sä.
On prostudilsä i täΩelo zabolel. 31 avgusta 1688
goda v vozraste 60 let on s mirom u‚el v otçiznu
k svoemu Gospodu.
Tak zakonçilas´ Ωizn´ DΩona Bun´äna, napi-
sav‚ego knigu £Pute‚estvie piligrima“. Qta
kniga suwestvuet i ponyne i pol´zuetsä popu-
lärnost´ü vo vsem mire.
53
Georg Müller
Otec sirot
Georg Müller rodilsä v sentäbre 1805 goda. Ego

otec byl sluΩawim v pravitel´stve i vzimal
nalogi s predpriätij i firm. Georg poluçil
xoro‚ee vospitanie, no ne nauçilsä pravilńo
rasxodovat´ den´gi. Vmeste s bratom oni poluça-
li na ruki krupnye summy deneg. Roditeli nade-
älis´, çto tem samym ix synov´ä nauçatsä pra-
vilńo pol´zovat´sä imi. No qto bylo o‚ibkoj.
Naoborot. Kogda Georga spra‚ivali, kak on upot-
rebil svoi den´gi, on izobretal kakuü-libo
loΩ´. On daΩe pol´zovalsä lüboj vozmoΩnost´ü
razdobyt´ ix ewe pobol´‚e. Odna loΩ´ smenäla
druguü, i Georg vse glubΩe pogruΩalsä v grex.
V tür´me
Georgu ne bylo i desäti let, kak on uΩe byl lov-

kim vori‚koj, mo‚ennikom i obmanwikom. V
çetyrnadcat´ let on mnogo igral v azartnye
igry i vypival. DaΩe v noç´, kogda umerla ego
mat´, on byl p´änym.
Kak i mnogie mal´çiki ego vozrasta, Georg
gotovilsä k konfirmacii, no na zanätiäx on ne
slu‚al, çto govoril uçitel´. Kogda ego dolΩny
byli konfirmirovat´, on daΩe prisvoil sebe
çast´ deneg, prednaznaçav‚ixsä dlä pastora. Vse
54
qto Georg delal potomu, çto ne znal Iisusa kak
svoego liçnogo Spasitelä. On vovse ne stavil
sebe cel´ü byt´ vorom i mo‚ennikom, no delal
vse qto, potomu çto satana isku‚al ego na qto.
Kogda Georgu Mülleru ispolnilos´ 16 let, ego
posadili v tür´mu, potomu çto on ne oplatil
krupnyj sçet za pol´zovanie nomerom v gosti-
nice.
Otec Georga uznal ob qtom, tut Ωe poexal v
otel´ i oplatil qtot i drugie sçeta, çtoby Georga
opät´ vypustili iz tür´my. Posle qtogo Georg,
kazalos´, neskol´ko ispravilsä, no grex i dal´‚e
gospodstvoval nad ego serdcem i Ωizn´ü.
Georg prinimaet Iisusa
UΩe s rannego vozrasta Georg mnogo uçilsä i

çital. U nego bylo 300 knig, no sredi nix ne
bylo Biblii. Nesmoträ na to, çto Georg posewal
seminar, çtoby stat´ pastorom, on Ωil ne tak,
kak qto bylo ugodno Gospodu Iisusu.
V qtom uçebnom zavedenii Georg na‚el druga,
kotorogo zvali Beta. Oba druga tut Ωe naçali
zanimat´sä vsäkimi gre‚nymi delami. OdnaΩdy
oni ukrali den´gi i sover‚ili dalńee pute‚e-
stvie. Kogda oni vozvratilis´, Beta ponäl, çto
on postupil nespravedlivo i Ωivet ne tak, kak
uçit Iisus. On pokaälsä pered Gospodom v svoix
grexax.
OdnaΩdy Georg i Beta po‚li na nebol´‚oe
molitvennoe sobranie. Zdes´ kaΩduü nedelü
vstreçalis´ lüdi, çtoby pet´, çitat´ Bibliü i
sklonät´sä v molitve. V qtom kruΩke Georg oso-
znal, kakuü uΩasnuü Ωizn´ on do six por vel. On
55
prodolΩal posewat´ qti molitvennye sobraniä,
i ne pro‚lo mnogo vremeni, kak on otdal svoü
Ωizn´ Gospodu Iisusu.
Posle qtogo on pisal svoemu otcu, çto emu pro-
weny vse grexi, i umoläl ego toΩe obratit´sä k
Gospodu Iisusu. Odnako, otca qto vozmutilo.
Do togo vremeni Georg vsegda poluçal den´gi
ot svoego otca, no, usly‚av, kak vozmuwen byl
ego otec, on re‚il vpred´ nikogda ne brat´ ot
nego deneg.
V Anglii
V 1830 godu Georg Müller prinäl prigla‚enie

Qbeneckoj obwiny v Anglii sluΩit´ v nej pas-
torom. V obwine bylo vsego 18 çlenov. Çleny
obwiny re‚ili platit´ svoemu pastoru 1200
marok v god. Qti den´gi postupali v rezul´tate
sbora za skamí i sideniä v cerkvi, kotorye v to
vremä bylo prinäto sdavat´ v arendu. No Georg
Müller ne soglasilsä s takim porädkom.
Ne pro‚lo mnogo vremeni, kak on obßävil svo-
ej obwine, çto ne Ωelaet poluçat´ regulärnoe
Ωalované. Pust´ na dveri cerkvi prikrepät
äwik. Vsäkij, Ωelav‚ij podderΩivat´ ego, mog
poloΩit´ v nego svoe poΩertvovanie.
S togo dnä Georg Müller naçal Ωit´ po vere i
vskore stal izvestnym kak £muΩ very“. V tom Ωe
godu on Ωenilsä na Meri Gravs. Ona stala dlä
nego nastoäwej pomownicej v trude dlä Gospo-
da. Ona toΩe lübila Gospoda Iisusa i xotela
sdelat´ vse, çto poruçil im Gospod´.
UΩe v konce pervogo goda svoego sluΩeniä v
Qbeneckoj obwine Georg Müller poluçil ot
56
svoix druzej 2800 marok. Esli by on poluçal
Ωalované, qto bylo by gorazdo men´‚e.
Sirotskie priüty Müllera
Georg Müller oçen´ mnogo çital. Bibliü on

proçel ot naçala do konca primerno 200 raz.
OdnaΩdy pri çtenii Psalma 68, 6 on natolknul-
sä na vyraΩenie £Otec sirot“. Proçtä qto, on
skazal sebe: £Bog ävläetsä ix Otcom i potomu
obewal zabotit´sä o nix; mne nuΩno tol´ko
napomnit´ Emu o tom, v çem nuΩdaütsä qti bed-
nye deti, togda On pozabotitsä o nix“.
Georg Müller re‚il snät´ v arendu dom i
otkryt´ priüt dlä sirot.
V den´ otkrytiä ne postupil ni odin rebenok.
Togda Georgu stalo äsno, çto xotä on i poprosil
Gospoda pozabotit´sä o neobxodimoj mebeli,
çtoby obstavit´ priüt, odnako, ne pomolilsä o
tom, çtoby Bog poslal detej. On prodolΩal
molit´sä, i uΩe na sleduüwij den´ bylo prinä-
to pervoe ditä. Spustä mesäc v priüte bylo uΩe
26 sirot.
Çerez sem´ mesäcev posle otkrytiä pervogo
doma sirot byl otkryt i vtoroj, prinäv‚ij 30
detej. Çerez goda otkrylsä dom dlä mal´çikov.
Teper´ Georgu Mülleru i ego Ωene prixodilos´
rukovodit´ tremä priütami, v kotoryx bylo v
obwej sloΩnosti 96 sirot. V teçenie vsego goda
Bog ni razu ne otkazal im v ede, ni razu ne slu-
çilos´ tak, çtoby pod popeçitel´stvom Georga
Müllera stoly byli nakryty s opozdaniem
bol´‚e, çem na polçasa.
Postepenno sosedi stali Ωalovat´sä na to, çto
57
deti sli‚kom ‚umeli. Krome togo, u Georga
Müllera sloΩilos´ vpeçatlenie, çto arendovan-
nye doma i plowadki dlä igr byli sli‚kom
malen´kimi. Poqtomu on vyna‚ival plany po-
strojki novogo doma. Pri nem dolΩen byl byt´
bol´‚oj sad, çtoby u detej bylo dostatoçno mes-
ta dlä igr. Planirovalos´ takΩe razvesti ogorod
dlä togo, çtoby deti mogli poluçat´ v piwu ovo-
wi. Odin arxitektor, toΩe otdav‚ij svoe serdce
Gospodu Iisusu, besplatno predloΩil svoi uslu-
gi, i vskore delo bylo sdelano. Novoe zdanie
prinälo 275 detej.
Pod rukovodstvom Georga Müllera bylo po-
stroeno pät´ krupnyx sirotskix domov. Vse den´-
gi na qti zdaniä i vse sredstva, neobxodimye dlä
togo, çtoby v teçenie 35 let osuwestvlät´ qtot
trud, postupali vsegda tol´ko potomu, çto Georg
Müller, ego Ωena, deti i mnogo drugix lüdej
molilis´ ob qtom Bogu. I Bog otveçal na qti
molitvy.
6 fevralä 1870 goda Ωena Georga Müllera
umerla. V teçenie poçti 40 let ona byla ego ver-
noj pomownicej. Ona umerla çerez mesäc posle
okonçaniä stroitel´stva poslednego sirotskogo
priüta. U mogily Ωeny Georg Müller skazal
propoved´ na temu 68 stixa iz Psalma 118: £Blag
i blagodetelen Ty“.
Pute‚estviä po razliçnym stranam
Çerez 16 mesäcev posle smerti gospoΩi Müller

ee edinstvennaä doç´ – Lidiä Müller vy‚la
zamuΩ za DΩejmsa Rajti. On sotrudniçal s Geor-
gom i ego Ωenoj v sirotskix domax. Teper´ v lice
58
DΩejmsa Rajta Georg Müller priobrel preem-
nika. Teper´ on mog ostavit´ svoj trud na nekoto-
roe vremä, çtoby sover‚it´ poezdki i zanät´sä
missionerskoj rabotoj. Georgu Mülleru bylo 70
let, kogda on pokinul Angliü i pristupil k svo-
ej pervoj missionerskoj poezdke. V teçenie 17
let on pute‚estvoval po svetu, propoveduä Ωivo-
go, voskres‚ego Gospoda Iisusa Xrista.
V den´ svoego 90-letiä Georg Müller propo-
vedoval v obwine, pastorom kotoroj on ävlälsä v
teçenie uΩe 69 let. Svoü poslednüü propoved´
on skazal v voskresenæe veçerom pered svoej
smert´ü: £Ibo znaem, çto kogda zemnoj na‚ dom,
qta xiΩina, razru‚itsä, my imeem ot Boga
Ωiliwe na nebesax, dom nerukotvorennyj, veç-
nyj“. Qta propoved´ nezadolgo do smerti byla
naveäna emu Duxom Svätym. V sleduüwuü noç´
ego ne stalo.
Lüdi ne perestavali udivlät´sä velikoj vere
Georga Müllera. Sekretom ego very byla vnut-
rennää sväz´ so svoim Gospodom. Georg udeläl
mnogo vremeni çteniü Biblii i molitve.
On byl otcom dlä bolee çem 10 000 sirot. Bog
blagoslovil kak ego Ωizn´, tak i Ωizn´ qtix
detej.
59
Frensis Xavergal
Muzykant‚a, kotoraä lübila Iisusa
prevy‚e vsego
Frensis Xavergal rodilas´ 14 dekabrä 1836 goda

v xristianskoj semé v Qstli, Angliä. Ee otec
byl pastorom i oçen´ obrazovannym çelovekom,
k tomu Ωe xoro‚im muzykantom, pisav‚im mno-
go svetskix i duxovnyx pesen.
Frensis byla neobyçnym rebenkom. Ej bylo
vsego tri goda, kogda ona uΩe umela çitat´. Çasto
ona byla pogruΩena v çtenie, v to vremä kak ee
roditeli dumali, çto ona igraet vo dvore.
Kogda £Fanni“, kak ee nazyvali mnogie gody,
ispolnilos´ çetyre goda, ona mogla çitat´ Bib-
liü, a takΩe mnogo drugix knig svoix roditelej.
Gospodin i gospoΩa Xavergal ponäli, çto ix
doç´ byla vysokoodarennoj, ibo vskore posle
togo, kak ej ispolnilos´ çetyre goda, ona nauçi-
las´ pisat´. Za oçen´ korotkoe vremä ona vyuçi-
la francuzskij äzyk. Togda Ωe oni obnaruΩili
ee interes k muzyke. Qto, preΩde vsego, dostavlä-
lo sçasté otcu, ibo on vsegda pital nadeΩdu,
çtoby komu-nibud´ iz ego detej muzyka dostavlä-
la by stol´ko Ωe radosti, kak i emu.
Otec Frensis napisal i prodal neskol´ko sot
pesen; odnako, vyruçennye den´gi on ne ostavläl
sebe. Ves´ doxod ot pesen on otdaval na delo Gos-
poda.
Frensis igrala, koneçno, i s sosedskimi det´-
60
mi, odnako, çawe vsego ona pisala stixi. Kogda
ej ispolnilos´ sem´ let, u nee uΩe byl celyj
sbornik napisannyx eü stixotvorenij.
Nasledstvo materi
Gospodin i gospoΩa Xavergal byli naboΩnymi

lüd´mi. V semé mnogo vremeni udelälos´ molit-
ve. Kogda Frensis ispolnilos´ odinnadcat´ let,
ee mat´ täΩelo zabolela i vskore posle qtogo
umerla. Naxodäs´ na smertnom odre, gospoΩa
Xavergal pozvala k sebe svoü doç´. Ona prosila
ee vsem serdcem otdat´sä Gospodu Iisusu i posvä-
tit´ Emu vse svoi talanty. Frensis byla mlad-
‚ej v semé, i mat´ byla ozaboçena ee buduwim.
Pered smert´ü mat´ skazala: £Pomni: niçto, kro-
me dragocennoj krovi Iisusa, ne moΩet oçistit´
i opravdat´ tebä pred Bogom“. Qti slova Frensis
zapomnila na vsü svoü Ωizn´.
Tak kak Frensis byla oçen´ razvitoj, ej ne
nuΩno bylo xodit´ v ‚kolu s ostalńymi det´mi.
Doma ona izuçala anglijskij, nemeckij, fran-
cuzskij, drevneevrejskij, latinskij i uql´s-
skij, mogla çitat´ knigi i bro‚üry na qtix äzy-
kax. V vozraste 14 let ee otpravili v ‚kolu dlä
devoçek. Imenno v qto vremä ona obratilas´ k
Iisusu i prinäla Ego kak svoego liçnogo Spasi-
telä. Vpervye v Ωizni Frensis poçuvstvovala na
sebe oçiwenie, o kotorom govorila ee mat´.
£Slovo £oçiwaet“ otkrylo mne dver´ nadeΩ-
dy, – govorila ona. – Qto oznaçaet ne tol´ko
prijti, çtoby oçistit´sä u istoçnika, no i osta-
vat´sä v istoçnike, tak çto oçiwenie proisxodit
nepreryvno“.
61
Teper´ Frensis re‚ila vzät´ na sebä rukovo-
dstvo klassom voskresnoj ‚koly v obwine otca.
Nesmoträ na svoi 14 let, ona byla xoro‚ej uçi-
telńicej. V otdelńuü knigu ona zapisala ime-
na i adresa vsex svoix uçenikov, a takΩe sdelala
drugie pometki o detäx, tak çto vsegda mogla
pomoç´ im, esli oni v qtom nuΩdalis´.
Pereezd v Germaniü
Kogda Frensis bylo 16 let, ee otec snova Ωenil-

sä. Poskol´ku on byl nezdorov, ix sem´ä pereexa-
la v Germaniü. Teper´ Frensis posewala nemec-
kuü ‚kolu dlä devoçek. Vskore ona zametila, çto
uçenicy niçego ne znali o Gospode Iisuse. Vme-
sto togo, çtoby razoçarovat´sä, Frensis prinäla
qto kak vyzov. Ona re‚ila v lüboj moment byt´
istinnoj svidetelńicej svoego Gospoda, dlä
togo çtoby po vozmoΩnosti privesti devoçek k
Nemu.
Gospodin Xavergal obuçal svoü doç´ greçesko-
mu äzyku. Vskore ona mogla çitat´ Novyj Zavet
na greçeskom. Narädu s uçeboj ona prodolΩala
pisat´ stixi.
Tak kak Frensis obladala i muzykalńym
talantom, ona sama napisala muzyku dlä neskol´-
kix iz svoix stixov i pokazala ix vydaüwemusä
muzykantu Ferdinandu Gilleru. Slova i muzyka
proizveli na Gillera takoe vpeçatlenie, çto on
sprosil Frensis, ne Ωelaet li ona serézno
zanät´sä muzykoj, çtoby nauçit´sä pisat´ dejst-
vitelńo xoro‚ie muzykalńye proizvedeniä.
Ona soglasilas´.
62
Frensis teräet golos
Tak kak Frensis obladala krasivym golosom, ee

priglasili stat´ solistkoj v filarmonii. Qto
bylo dlä nee çem-to sovsem novym i volnuüwim,
gorazdo bolee interesnym, çem vse, çto bylo do
tex por. No posle nekotoryx razdumij ej pri‚la
mysl´, çto iz-za qtogo ona moΩet zabyt´ Boga.
Ona rasskazyvala: £Mne vdrug byla dana sover-
‚enno novaä i neoΩidannaä sila. Ä byla tak
sçastliva qtim, çto vse ostalńoe pobleklo. Po-
tom ä molilas´ o tom, çto, esli moj golos moΩet
stat´ dlä menä prepätstviem, pust´ Bog otberet u
menä qtot talant“.
Qtu molitvu Bog usly‚al. Ona neoΩidanno
zabolela i poteräla golos. Vyzdorovev, Frensis
rabotala s razliçnymi gruppami. Ona davala uro-
ki peniä, no i prodolΩala izuçat´ penie, pisat´
stixi i muzyku k nim. Qto byl dar, poluçennyj
eü ot Boga, i ona ne mogla prenebregat´ im.
Pesni, stav‚ie izvestnymi
Odna iz samyx izvestnyx pesen, podarennyx nam

Frensis Xavergal, ävläetsä pesnä £BoΩe, Ωizn´
voz´mi: ona vsä Tebe posväwena“. Ona napisala
qtu pesnü pri dovolńo neobyçnyx obstoätel´st-
vax. OdnaΩdy, kogda ona gostila v dome svoix dru-
zej, ona zastala tam desät´ çelovek, bol´‚instvo
iz kotoryx ne byli xristianami. Mnogie iz nix
imeli druzej i rodstvennikov, veruüwix v Iisu-
sa i dolgoe vremä moliv‚ixsä za nix. Sredi nix
bylo i neskol´ko xristian, kotorye, kazalos´, ne
oçen´-to radovalis´ svoemu spaseniü. Razmy‚-
63
lää nad qtimi desät´ü, Frensis molilas´: £Gos-
podi, podari mne vsex, naxodäwixsä v qtom dome!“
Frensis gostila v qtom dome pät´ dnej. Pered
otßezdom Bog otvetil na ee molitvu. Vse qti
lüdi obratilis´ k Iisusu i poΩelali sledovat´
za Nim. A te, kotorye byli spasennymi, no pri
qtom ne ispytyvali sçast´ä spaseniä, vsecelo
otdali svoü Ωizn´ Gospodu i prosili Ego upot-
rebit´ ee vo slavu Ego. Togda Frensis napisala
sleduüwie slova:
£BoΩe, Ωizn´ voz´mi: ona vsä Tebe posväwena.
Dni voz´mi, pust´ kaΩdyj ças sly‚i‚´ Ty
xvalen´ä glas.
Voz´mi ruki, ix k Tebe prostiraü ä v mol´be.
Voz´mi nogi, dolΩno im po stezäm xodit´
Tvoim.
Voz´mi golos, çtob on mog pet´ Tebe, moj Car´,
moj Bog! Daj ustam dostojnym byt´ o Tebe
blagovestit´.
Zoloto i serebro, vse voz´mi moe dobro. Um
naprav´, çtob Tvoj zakon v silax byl ispol-
nit´ on.
Voz´mi volü, dolΩno ej volej tol´ko byt´
Tvoej. Voz´mi serdce, Sam ustroj v nem pre-
stol Ty carskij Svoj.
Drugoj znakomoj pesnej Frensis ävläetsä:

£Svoü Ωizn´ On otdal za tebä“. Qtu pesnü ona na-
pisala v Germanii. Kak-to raz ona uvidela na ste-
ne stix, glasiv‚ij: £Ä otdal za tebä Ωizn´.“ Ona
naçala razmy‚lät´ nad qtimi slovami i vskore
napisala na çernovike stixotvorenie. Kogda ona
pereçitala ego, ono ej ne ponravilos´. Stroki ne
proizveli na nee nikakogo vpeçatleniä, poqtomu
ona skomkala bumagu i brosila ee v peç´.
64
No Bog stoäl na straΩe qtix slov. Ix sledova-
lo ewe upotrebit´ vo slavu Ego imeni. Poqtomu
On ne dopustil, çtoby kusok bumagi sgorel, xotä
on byl nedaleko ot ognä. Ot vzgläda Frensis ne
ukrylos´ qto, i ona ponäla, çto Bog predusmotrel
neçto osobennoe dlä qtogo stixa. Poqtomu ona
snova vynula ego iz peçi. Çerez neskol´ko mesä-
cev ona pokazala pesnü svoemu otcu. Tot vnima-
telńo proçel slova i velel ej soxranit´ stixo-
tvorenie, ibo ono moglo posluΩit´ Bogu. PozΩe
qto stixotvorenie bylo pereloΩeno na muzyku. V
Anglii i Amerike qtu pesnü poüt deti v vos-
kresnyx ‚kolax.
Nauçilas´ ot otca
Mnogomu Frensis nauçilas´ ot otca. Odnim iz

samyx vaΩnyx urokov, kotoryj ona zapomnila,
bylo otdavat´ svoi den´gi Gospodu. Gospodin
Xavergal soçinäl mnogo pesen i prodaval ix, no
vyruçennye den´gi on otdaval Gospodu. Frensis
nauçilas´ qtomu ot nego. Den´gi, vyruçennye ot
prodaΩi stixov, ona predostavläla v rasporäΩe-
nie Boga. Frensis pisala ne tol´ko stixi i pes-
ni, ne tol´ko izuçala i prepodavala penie, no i
rukovodila xorami.
Poslednie gody Ωizni
V 1873 godu Frensis täΩelo zabolela. Poqtomu

ona poexala v ∏vejcariü, çtoby tam podleçit´-
sä. Po vozvraweniü domoj ona, k svoemu udivle-
niü, uvidela mnoΩestvo pisem, pri‚ed‚ix vo
65
vremä ee otsutstviä. Oni pri‚li otovsüdu, v
osnovnom ot lüdej, kotoryx ona daΩe ne znala.
Lüdi pisali, çto ee stixi i pesni prinosät im
bol´‚uü radost´ i ute‚enie, osobenno vo vreme-
na skorbej ili kogda v dom prixodila smert´.
Inogda Frensis Xavergal spra‚ivali, kak ej
udaetsä pisat´ takie prekrasnye stixi. Togda ona
otveçala, çto ona ne mogla sest´ i soçinät´, kog-
da ej qto zaxoçetsä. Mysli i slova prixodili ot
Gospoda Iisusa, i ej nuΩno bylo Ωdat´ qtogo
vdoxnoveniä.
Kogda trud Frensis Xavergal byl zakonçen,
kogda byli napisany ee poslednij stix i po-
slednää pesnä, kogda ona v poslednij raz prodi-
riΩirovala xorom, Gospod´ Iisus vzäl ee k Sebe.
Qto bylo 3 iünä 1879 goda. Ej bylo vsego 42
goda. Ona ostavila celyj räd prekrasnyx stixo-
tvorenij i pesen, sredi nix i izvestnuü v Ger-
manii pesnü £Slovno potok s nebes izlivaetsä
lübov´ BoΩiä na zemlü“.
66
Ajra D. Sanki
Golos dlä Boga
Vo vtorom poslanii k Timofeü 3,15 my çitaem:

£Pritom Ωe ty iz detstva znae‚´ sväwennye
pisaniä...“ Ajra Dqvid Sanki toΩe s detstva znal
Sväwennoe Pisanie; on nauçilsä emu ot rodite-
lej, kotorye çasto peli duxovnye pesni.
V xolodnye zimnie veçera roditeli sideli so
svoimi det´mi – a ix bylo devät´ çelovek – vo-
krug oçaga i peli starinnye duxovnye pesni.
Dqvid, kak ego nazyvali, osobenno lübil slu-
‚at´ ix. Kogda emu bylo vosem´ let, on uΩe byl
nastol´ko razvit v muzykalńom otno‚enii, çto
mog pet´ mnogie starinnye pesni.
Kogda emu ispolnilos´ 17 let, ego otec stal
prezidentom banka. Dqvid posewal vys‚ee uçeb-
noe zavedenie i imel vozmoΩnost´ poluçit´
xoro‚ee obrazovanie, çego nel´zä bylo skazat´ o
mnogix drugix mal´çikax ego vozrasta.
Nezadolgo pered postupleniem v vys‚uü ‚ko-
lu Dqvid prinäl Gospoda Iisusa kak svoego liç-
nogo Spasitelä. Teper´ on userdno sotrudniçal v
svoej cerkvi. On rukovodil xorom, soliroval i
byl rukovoditelem voskresnoj ‚koly. On twa-
telńo gotovilsä ko vsem zanätiäm, çtoby byt´ v
sostoänii pravilńo otvetit´ na vse voprosy,
kotorye mogli by vozniknut´.
67
Pervye ‚agi v kaçestve pevca-evangelista
V vozraste dvadcati let Ajra D. Sanki vstupil v

armiü. Tam on, krome vsego proçego, pel na bogo-
sluΩeniäx i çasto pomogal duxovnikam. Ne raz
veçerami soldaty sadilis´ v krug i slu‚ali, kak
on pel evangel´skie pesni. V 1863 godu Ajra San-
ki Ωenilsä na molodoj devu‚ke, pev‚ej v ego
cerkovnom xore. Bog podaril im trex zdorovyx
mal´çikov.
Dqvid sotrudniçal v amerikanskom Obwestve
xristianskoj molodeΩi. Qto pozvolälo emu pet´
vo mnogix cerkväx, na konferenciäx, sßezdax i
na politiçeskix sobraniäx. On vsegda pel tol´ko
evangel´skie pesni i nikogda ne bral platy za
vystupleniä.
OdnaΩdy on prinimal uçastie v rabote Obwe-
stva xristianskoj molodeΩi v Indianapolise.
Emu bylo izvestno, çto na odnom iz molitvennyx
sobranij budet propovedovat´ Mudi. Poqtomu on
po‚el tuda. Vo vremä bogosluΩeniä Dqvid pel
izvestnuü pesnü £Ruçém svätaä krov´ teçet...“. V
konce bogosluΩeniä k nemu podo‚el Mudi i
pointeresovalsä, kem on rabotaet. Sanki otve-
til, çto ävläetsä pravitel´stvennym çinovni-
kom. Togda Mudi otveçal: £Vam pridetsä brosit´
qto. Ä uΩe vosem´ let iwu takogo çeloveka, kak
Vy“.
Sotrudniçestvo s Mudi
Ajra D. Sanki snaçala ne byl uveren v tom, çto

emu sleduet brosit´ rabotu. Togda Mudi naznaçil
emu vstreçu na perekrestke. Kogda Sanki ävilsä
68
tuda, Mudi postavil pered nim äwik i potrebo-
val, çtoby tot vzobralsä na nego i naçal pet´.
Sanki poslu‚alsä; ne pro‚lo mnogo vremeni,
kak sobralas´ tolpa lüdej. Togda Mudi stal pro-
povedovat´. Lüdej stekalos´ vse bol´‚e, tak çto
Mudi poprosil ix pojti k zdaniü Opery, gde
sobranie budet prodolΩeno. V teçenie neskol´-
kix minut bol´‚oe zdanie Opery napolnilos´
lüd´mi. Togda Sanki re‚ilsä otkazat´sä ot svo-
ej raboty v pravitel´stve i stat´ spodviΩnikom
Mudi v ego evangelizacionnyx sobraniäx.
Buduçi v Çikago, oni posewali bolńyx, orga-
nizovyvali molitvennye çasy, a veçerami – mas-
sovye sobraniä.
Voskresnym veçerom 8 oktäbrä 1871 goda San-
ki i Mudi kak raz provodili bol´‚oe sobranie,
kak vdrug usly‚ali voj siren mnoΩestva poΩar-
nyx ma‚in. Naçalsä stra‚nyj poΩar, prevra-
tiv‚ij v pepel celye kvartaly Çikago. Sobra-
nie tut Ωe bylo prekraweno; lüdi beΩali k
svoim domam i v mesta, nedostupnye dlä ognä.
Mudi i Sanki poteräli drug druga. Sanki pro-
vel vsü noç´ na lodke na ozere Miçigan. Ottuda
emu pri‚los´ stat´ svidetelem razru‚eniä og-
romnogo goroda. Pro‚lo dva mesäca, preΩde hem
on opät´ vstretilsä s Mudi. Togda oni snova
vozobnovili sobraniä v Çikago. V qtot raz im ne
udalos´ najti postoännogo Ωil´ä. Oni spali v
kapelle, kuda zaveval xolodnyj veter, a inogda i
zanosilo sneg.
Odin iz druzej Sanki – muzykant – predloΩil
emu xoro‚uü vysokooplaçivaemuü dolΩnost´,
esli tot soglasitsä ezdit´ s nim i pet´ v koncer-
tax. Dlä Sanki qto predloΩenie bylo zamançi-
vym, no, buduçi xristianinom, polnost´ü otdav-
69
‚im svoü Ωizn´ Gospodu Iisusu Xristu, on ne
xotel brat´sä za qtu rabotu. Ego Ωizn´ prinadle-
Ωala Bogu; poqtomu on re‚il dal´‚e prodol-
Ωat´ rabotat´ s Mudi i svoimi pesnämi propo-
vedovat´ Evangelie.
Nesmoträ na to, çto oba qti muΩa otliçalis´
drug ot druga, Bog mog upotrebit´ ix sluΩenie.
Propovedi Mudi çasto pugali slu‚atelej i
vsträxivali ix; pesni Sanki, naoborot, dejstvo-
vali na nix uspokaivaüwe.
Vmeste s Mudi Sanki ezdil v Evropu, gde mno-
gie lüdi, posetiv sobraniä, uverovali v Iisusa.
Provodä odno evangelizacionnoe sobranie, oni
uΩe poluçali prigla‚enie na drugoe. Takim
obrazom, Mudi i Sanki ezdili iz odnoj strany v
druguü, gde odin propovedoval, a drugoj pel.
Oçen´ çasto u nix bylo sovsem malo vremeni dlä
otdyxa, no oni vyderΩali, potomu çto pervoe
mesto v svoej Ωizni oni predostavili Bogu i
xoteli priobretat´ lüdej dlä Gospoda Iisusa.
Vo vremä ispolneniä Sanki lüdi inogda naçi-
nali plakat´. Inogda oni ispolnälis´ radosti
i blagodarnosti. No pri qtom oni vsegda obre-
tali blagoslovenie. Nekto, usly‚av‚ij ego
odnaΩdy, vyrazilsä takim obrazom: £Qto samaä
ubeditelńaä propoved´, kotoruü ä kogda-libo
sly‚al“.
Ajra D. Sanki – pevec-propovednik, obladav-
‚ij krasivym çistym baritonom, u‚el k svoemu
Gospodu 13 avgusta 1908 goda.
70
Martin Lüter
Reformator cerkvi
Martin Lüter rodilsä 10 noäbrä 1483 goda v

Ajslebene, Saksoniä, i byl pervym rebenkom v
semé Gansa i Margarety Lüter. Na sleduüwij
den´ ego krestili. Tak kak qto bylo v den´ sväto-
go Martina, to roditeli nazvali mal´çika tem
Ωe imenem.
Sem´ä Lüterov byla oçen´ bednoj. Otcu i
materi prixodilos´ täΩelo rabotat´, çtoby
prokormit´ i odet´ detej, da k tomu Ωe dat´ im
vozmoΩnost´ poluçit´ xoro‚ee obrazovanie. U
malen´kogo Martina bylo ewe ‚est´ bratév i
sester.
∏kolńiki v bol´‚oj bednote
S päti let Martin posewal latinskuü ‚kolu v

Mansfel´de, gde i ostavalsä do 13 let. Narädu s
çteniem i pis´mom on izuçal tam i latyn´. V
çetyrnadcat´ let on pereexal v sosednij gorod
Magdeburg, gde stal posewat´ druguü ‚kolu. Tak
kak roditeli ne mogli pomogat´ emu den´gami,
emu v teçenie vsego pervogo goda pri‚los´ zara-
batyvat´ tem, çto on pel i prosil milostynü.
Sleduüwim mestom prebyvaniä byl gorod
Ajzenax. I zdes´ Martinu pri‚los´ snaçala pro-
sit´ milostynü, poka frau Urzula Kotta, poΩi-
71
laä i zaΩitoçnaä dama, ne prinäla ego i ne dala
emu pribeΩiwa v svoem dome. On privlek ee vni-
manie v to vremä, kak, proxodä po ulicam, vmeste
s drugimi pel i prosil milostynü. U nee Mar-
tin probyl çetyre goda, poka ne zakonçil svoe
obrazovanie v ‚kole. Tam Ωe on nauçilsä igrat´
na flejte i lütne. On çasto igral na qtix inst-
rumentax frau Kotta, kotoraä byla bol´‚oj
lübitelńicej muzyki.
Urzula Kotta lübila ünogo Martina, kak rod-
nogo syna, i sdelala dlä nego mnogo xoro‚ego.
Kogda emu bylo 18 let, finansovoe poloΩenie
ego otca stalo neskol´ko luç‚e, i tot re‚il dat´
synu vozmoΩnost´ poluçit´ obrazovanie. S qtoj
cel´ü on poslal ego v universitet v Qrfurt.
Üno‚e predstoälo posvätit´ sebä izuçeniü pra-
vovogo dela i stat´ üristom.
Gody uçeby
Martin byl priätnym, veselym, razgovorçivym

molodym çelovekom. Sposobnosti k peniü i igre
na muzykalńyx instrumentax delali ego osoben-
no populärnym v srede studentov.
Odin za drugim Martin sdal qkzameny. V 1502
godu on stal bakalavrom, a v 1505 godu – magist-
rom, zanäv vtoroe mesto sredi 17 studentov.
Kogda v universitetskoj biblioteke on po-
luçil v ruki Bibliü, qto stalo veliçaj‚im
sobytiem v ego Ωizni. Martin Ωadno çital ee.
ProdolΩaä zanimat´sä ürisprudenciej, kak qto-
go Ωelal ego otec, on posväwal mnogo vremeni
izuçeniü Sväwennogo Pisaniä. Martin vsem
serdcem iskal istinu o Boge.
72
V dome Lüterov vsegda bylo oçen´ strogo.
Roditeli vospitali detej v straxe BoΩiem. S
rannego detstva oni znali apostol´skij simvol
very, desät´ zapovedej, molitvu £Otçe na‚“ i
neskol´ko pesen i xoralov. Togda gospodstvovalo
uçenie, çto svoi grexi moΩno iskupit´ samomu –
libo putem pokaäniä, libo dobrymi delami.
Poskol´ku sobstvennyx usilij ne xvatalo,
sledovalo prizyvat´ na pomow´ svätyx na nebe
i Mariü – mater´ Iisusa, kotorye dolΩny
byli prosit´ Iisusa proävit´ Ωalost´ k gre‚-
nikam.
V monastyre
Nezadolgo pered okonçaniem universiteta v Ωiz-

ni Martina Lütera neoΩidanno proizo‚el po-
vorot. Smert´ odnogo iz ego druzej gluboko zade-
la ego. Vskore posle qtogo v otkrytom pole ego
zastala uΩasnaä groza, vo vremä kotoroj ot mol-
nii pogib ewe odin iz ego druzej. V svoej skorbi
i smertelńom straxe on vzyval: £Svätaä Anna,
pomogi! Ä xoçu stat´ monaxom!“ Pozdnee on xotä
i soΩalel o dannom obete, odnako çuvstvoval
sebä sväzannym im. Vskore posle qtogo on vstu-
pil v monastyr´ avgustinov v Qrfurte i poluçil
imä Avgustin. On ne pomy‚läl otmenit´ svoe
re‚enie. I vse Ωe ego druz´ä dva dnä podΩidali
ego u vorot monastyrä v nadeΩde, çto on peredu-
maet. Ego otec, Ωelav‚ij videt´ svoego syna
üristom, rezko osuΩdal ego re‚enie.
Dannyj pri vstuplenii v monastyr´ trojnoj
obet – Ωit´ v bednosti, celomudrii i poslu‚a-
nii – Lüter soblüdal tak revnostno, çto emu
73
niçego ne stoilo pojti prosit´ milostynü. Kog-
da professora i studenty uvideli qto, oni zaävi-
li protest protiv togo, çtoby stol´ znamenityj
student i izvestnyj magistr do takoj stepeni
uniΩal sebä. Oni takΩe dobilis´, çtoby Lüteru
razre‚alos´ prosit´ milostynü tol´ko v sele-
niäx, no ne na ulicax goroda.
V 1507 godu Lüter byl vozveden v san sväwen-
nika i poluçil dlä zanätij sobstvennuü komnatu.
Sredi podarkov, poluçennyx im posle togo, kogda
on prazdnoval svoü pervuü messu, naxodilas´ i
Bibliä v krasnom pereplete. On revnostno izuçal
ee, ibo vse ewe naxodilsä v poiskax istiny. Ino-
gda on neskol´ko dnej postilsä, nadeälasæ tem
samym obresti stol´ Ωelannyj serdeçnyj pokoj.
Odnako, vse bylo naprasno.
Poezdka v Rim
Issledovanie i izuçenie Pisaniä priveli Lü-

tera k vyvodu, çto v suwestvuüwej cerkvi mno-
goe bylo nepravilńym. Vmeste s ewe odnim
monaxom on po delam svoego Ordena otpravilsä v
£veçnyj gorod“ Rim. Prodelav put´ pe‚kom za
‚est´ nedel´ i dostignuv svoej celi, on pal na
zemlü, podnäl ruki i skazal: £Privetstvuü tebä,
svätoj Rim!“ On sçital qtot gorod £poistine svä-
tym“ i bezgre‚nym.
No uΩe v samom naçale on uvidel neçto, çto
omraçalo i pugalo ego. I vse Ωe on posetil vse
predpisannye dlä palomnikov instancii. Sredi
proçix on vzobralsä i na tak nazyvaemuü lestni-
cu Pilata, £Scala Sancta“, svätuü lestnicu, çtoby
tem samym iskupit´ svoi grexi.
74
Vzbiraäs´ na lestnicu na kolenäx, on usly‚al
golos: £Pravednyj veroü Ωiv budet“.
Qta istina pozdnee stala osnovnym uçeniem
reformacii – uçeniem ob opravdanii tol´ko
veroü.
PozΩe Lüter govoril o gorode Rime: £Rim –
nastoäwaä rasputnica. Rimskoe bezboΩie na-
stol´ko veliko i naglo, çto ne boitsä ni Boga, ni
lüdej, ni grexa, ni styda. Vse porädoçnye lüdi,
pobyvav‚ie v Rime, podtverΩdaüt qto. Vse ne-
godnye vozvrawaütsä iz nego ewe bolee ispor-
çennymi, çem ran´‚e“.
Bog otkryl Martinu Lüteru glaza na istinu.
Uvidev poloΩenie del v istinnom svete, on ne
stal otstupat´ ili vyΩidat´, kakim putem poj-
dut ego brat´ä v monastyre, no smelo po‚el vpe-
red svoim putem so Xristom.
Çteniä v Vittenberge
Vozvrativ‚is´ v Vittenberg, on opät´ stal pro-

dolΩat´ svoi çteniä. V ego serdce gorelo slovo iz
Biblii: £Pravednyj veroü Ωiv budet“. On stal
dekanom teologiçeskogo fakul´teta, a potom –
doktorom bogosloviä. Vnaçale on medlil prinät´
qtu akademiçeskuü stepen´, pozdnee Ωe byl bla-
godaren qtomu, tak kak ona davala emu pravo izla-
gat´ Bibliü takoj, kakoj on ee videl.
S novym rveniem obratilsä on k svoej pedago-
giçeskoj deätelńosti. U nego stanovilos´ vse
bol´‚e slu‚atelej. Zdes´ oni sly‚ali Slovo
BoΩie v sover‚enno novom, neobyçnom istolko-
vanii. Pri qtom Lüter govoril äsnym i pro-
stym äzykom.
75
Martin Lüter ne boälsä postavit´ pod vopros
uçenie cerkvi, kogda on videl, çto ono protivo-
reçilo Slovu BoΩému. Skoro on naçal propove-
dovat´ takΩe monaxam v staroj kapelle. Qto
bylo naçalom reformacii.
Nakonec-to mir s Bogom!
Pri izuçenii mest iz Pisaniä o pravednosti

Boga Lüter ponäl, çto spasenie du‚i i tak davno
Ωelannyj mir s Bogom moΩet byt´ podaren emu
tol´ko çerez veru v Iisusa Xrista. On stal
novym çelovekom v Iisuse Xriste, perestav byt´
rabom katoliçeskoj cerkvi i papy. Bibliä sta-
novilas´ dlä nego s kaΩdym dnem vse dragocen-
nee. Ona stala osnovoj ego propovedi i uçeniä. O
Svätom Pisanii on govoril: £Çto lug dlä stada,
dom dlä lüdej, gnezdo dlä pticy, skala dlä lani,
voda dlä ryby, to – Bibliä dlä veruüwej du‚i“.
V to vremä, kogda Lüter pereΩil svoe zameça-
telńoe vozroΩdenie çerez veru, drugie sväwen-
niki obogawalis´ prodaΩej indul´gencij. Govo-
rili, çto propovednik indul´gencij Tetcel´ i
ego spodviΩniki na svoix sobraniäx kriçali:
£Stoit tol´ko monete so zvonom upast´ v äwik,
kak iz çistiliwa vyprygivaet du‚a“.
Znamenitye tezisy
Tut Lüter uΩe ne mog smolçat´. On ponäl, çto

çelovek moΩet spastis´ tol´ko veroü, i teper´
on rezko i otkryto vystupil v propovedäx s kri-
tikoj indul´gencij. Mnogie, slu‚av‚ie ego,
76
byli o‚elomleny, drugie – rasserΩeny, a ewe
drugie – vozmuweny. Spustä vosem´ mesäcev, 31
oktäbrä 1517 goda Lüter prikrepil na dveräx
∏losskirxe v Vittenberge svoi stav‚ie zname-
nitymi £devänosto pät´ tezisov“. Pri qtom reç´
‚la o celom spiske klühevyx poloΩenij otno-
sitelńo besçinstv s indul´genciämi, çem on
xotel vyzvat´ diskussiü. On propovedoval, çto
spasenie sover‚aetsä çerez veru. Esli qto bylo
tak, togda otpuwenie grexa ne moglo bol´‚e
igrat´ re‚aüwej roli. V obobwennom vide v
tezisax govorilos´ sleduüwee: prowenie grexov
sover‚aetsä çerez pokaänie i veru v spasenie,
sover‚ennoe Iisusom Xristom na kreste. Den´-
gi, uplaçennye za otpuwenie grexov, ne mogut
osvobodit´ du‚u ot nakazaniä za grex. Ogla‚e-
nie tezisov ävlälos´, faktiçeski, naçalom re-
formacii.
Osnovnye poloΩeniä reformacii glasili:
1. Bibliä ävläetsä osnovnym avtoritetom v Ωiz-
ni xristianina. 2. Çtoby stat´ xristianinom, ne
trebuetsä deneg, xoro‚ix del ili çego-libo
podobnogo, no tol´ko vera. 3. Sväwennikami äv-
läütsä vse veruüwie, a ne tol´ko bogoslovy,
naznaçennye dlä qtogo cerkov´ü.
Grozit soΩΩenie na kostre
Posle opublikovaniä tezisov Lüter pri‚el k

vyvodu, çto mnogie katoliki razdeläli ego mys-
li, no iz straxa molçali. Teper´ Lüteru grozila
opasnost´ byt´ soΩΩennym na kostre iz-za togo,
çto on osmelilsä £podvergnut´ somneniü vlast´
papy prowat´ grexi“. Govorili, çto, brosaä v
77
ogon´ poleno, episkop Brandenburgskij odnaΩ-
dy skazal: £Ä ne uspokoüs´ do tex por, poka tak
Ωe ne bro‚u Martina Lütera v ogon´, kak bro-
saü qto poleno“.
Kogda pape stalo izvestno, çto Martin Lüter
vovse ne byl nemeckim p´änicej, a monaxom i
professorom universiteta, on potreboval, çtoby
tot v teçenie 60 dnej ävilsä k nemu v Rim na
dopros. Druz´ä Martina podderΩivali ego v tom,
çtoby dopros sostoälsä ne v Rime, a v Germanii,
i obewali vzät´ na sebä vyzvannye qtim bol´-
‚ie rasxody. S razre‚eniä papy dopros sosto-
älsä v Augsburge.
Odnako, na doprose pered kardinalom Lüter
kategoriçeski ne Ωelal otkazat´sä ot svoego uçe-
niä, zaäviv, çto moΩet sdelat´ qto tol´ko v tom
sluçae, esli emu dokaΩut, çto v kakom-to voprose
on o‚ibalsä.
Naprasno kardinal nastaival na svoem trebo-
vanii. Posle mnogoçislennyx i bezuspe‚nyx
vstreç Lütera nakonec otpustili s predpisani-
em ni v koem sluçae ne pokazyvat´sä pered papoj,
esli on ne soglasitsä otkazat´sä ot uçeniä.
Rezul´taty vozdejstviä soçinenij Martina

Lütera
Soçineniä Martina Lütera vse bol´‚e raspro-

stranälis´. Slova, kazalos´, legko vyxodili iz-
pod ego pera; on skazal odnaΩdy, çto u nego bylo
takoe vpeçatlenie, budto oni pisalis´ sami. My
Ωe znaem, çto on pisal ix pod rukovodstvom Duxa
Svätogo. Poqtomu oni i imeli takoe vozdejstvie.
V 1520 godu on napisal neskol´ko dokumentov,
78
iz kotoryx äsno vytekalo, çto on poryvaet svoi
otno‚eniä s katoliçeskoj cerkov´ü. Esli pri-
nimat´ vo vnimanie ix vozdejstvie, to ix sleduet
sçitat´ znaçitelńej‚imi dokumentami istorii.
V svoix propovedäx i soçineniäx Lüter äsno
utverΩdaet, çto papa ne obladaet ni samym bol´-
‚im avtoritetom, ni otnositsä k çislu tex,
kotorye ne imeüt o‚ibok. On takΩe ne skryval,
çto na‚el istinnyj svet – Gospoda Iisusa Xri-
sta i okonçatelńo porval s cerkov´ü Rima. Ni
na jotu ne otstupil on ot svoix ubeΩdenij.
Sledstviem qtogo bylo to, çto mnogie monaxi
iz monastyrä, v kotorom uçil Lüter, pokinuli
ego i vozvratilis´ k graΩdanskoj Ωizni, vsece-
lo posvätiv svoe vremä i sily delu Gospoda
Iisusa Xrista. Drugie monastyri posledovali
ix primeru. Vskore okazalis´ pustymi i mnogo-
çislennye Ωenskie monastyri, potomu çto mno-
gie mona‚ki vy‚li iz svoego Ordena.
Vremä ot vremeni Lüteru prixodilos´ pred-
stavat´ pered rukovodstvom cerkvi, potomu çto
ono xotelo znat´, ne otkazalsä li on ot svoix
£eretiçeskix“ vzglädov. Lüter vsäkij raz äsno
svidetel´stvoval o svoej vere v Iisusa Xrista
kak svoego edinstvennogo Spasitelä i Gospoda.
VynuΩdennoe prebyvanie v Vartburge
OdnaΩdy na povozku, v kotoroj naxodilsä v puti

Lüter, napali vooruΩennye vsadniki. Na ego
golovu byl nakinut plaw, çtoby on ni pri kakix
obstoätel´stvax ne uznal, kuda ego dostavät.
Qto napadenie, odnako, bylo podstroeno ego
druz´ämi, opasav‚imisä za ego Ωizn´. Oni skry-
79
li ego v Vartburge nedaleko ot Ajzenax. Tol´ko
naçalńik kreposti znal, kem byl novyj gost´.
Ostalńye Ωiteli sçitali, çto on byl ünkerom,
poskol´ku on byl sootvetstvennym obrazom odet.
Vne‚nij mir dolΩen byl sçitat´, çto on pogib.
Qto zaklüçenie v plen, bez somneniä, bylo v
BoΩiem plane, ibo zdes´ £ünker Jorg“, ranee
Martin Lüter, raspolagal bol´‚im koliçest-
vom vremeni dlä togo, çtoby porazmyslit´ i
soçinät´. On ne tol´ko byl otliçnym znatokom
nemeckogo äzyka, no i prekrasno vladel laty-
n´ü, greçeskim i drevneevrejskim. Za period
menee çem tri mesäca on perevel na nemeckij
äzyk ves´ Novyj Zavet, kotoryj byl tut Ωe na-
peçatan i rasprostranen v narode. Zatem Lüter
prinälsä perevodit´ Vetxij Zavet. No tol´ko
posle ego vozvraweniä v Vittenberg stalo vozmo-
Ωnym podgotovit´ k peçati na nemeckom äzyke
vsü Bibliü.
Probyv v Vartburge poçti god, Lüter, nako-
nec, vozvratilsä v Vittenberg, gde v nem ohenæ
nuΩdalisæ. On tut Ωe vzäl na sebä otvetstven-
nost´, propovedoval, uçil i obosnovyval svoi
dokazatel´stva Svätym Pisaniem.
Lüter osnovyvaet sem´ü
Osoboj problemoj ävlälsä zapret braçnoj Ωiz-

ni dlä monaxov i sväwennikov. Postepenno mno-
gie ponäli, çto qtot zapret byl nepravilńym, i
vstupali v brak posle vyxoda iz katoliçeskoj
cerkvi. PozΩe Lüter toΩe snäl s sebä mona‚e-
skoe odeänie i 13 iünä 1525 goda Ωenilsä na
Katarine fon Bora, byv‚ej mona‚ke. Na ix ob-
80
ruçalńyx kolćax byli vygravirovany slova:
£Çto Bog soçetal, togo çelovek da ne razluçit“.
V stenax starogo monastyrä avgustinov, koto-
ryj stoäl poçti pustoj, oni ustroili sebe ne-
bol´‚oe Ωiliwe. Bog podaril im päteryx detej.
Odin iz synovej Lütera, Gans, pozdnee izuçal
ürisprudenciü; drugoj syn, Paul´, stal vraçom.
Strastnoe Ωelanie otca, çtoby odin iz ego detej
po‚el po ego stopam, ne osuwestvilos´. Ego syn
Martin, naçav‚ij izuçat´ bogoslovie, umer ewe
do okonçaniä uçebnogo zavedeniä.
Brak ukrotil ego pylkij reformatorskij dux.
V roli supruga i otca ego blagorodnyj xarakter
na‚el osobenno ärkoe vyraΩenie.
Porädok bogosluΩeniä
Samym bol´‚im delom Lütera, vne vsäkogo so-

mneniä, byla reformaciä; no on sdelal vydaü-
wijsä vklad i v drugix oblastäx, kak naprimer, v
oblasti nemeckogo äzyka, proäviv sebä v kaçest-
ve soçinitelä pesen i muzykanta. V surovye
trudnye vremena, kogda reformaciä byla tol´ko
v svoem naçale, on napisal stav‚ij pozdnee vse-
mirno znamenitym xoral £Bog – na‚a krepost´“.
Lüter ne tol´ko soçinil mnogo xoralov, no i sam
vypustil pervyj sbornik pesen i vvel obwee
penie v xod bogosluΩeniä. Do togo vremeni
nikakix pesennikov ne suwestvovalo i obwee
penie vo vremä bogosluΩeniä nikogda ne prakti-
kovalos´.
Lüter sostavil programmu, kotoraä dolΩna
byla sluΩit´ orientirom dlä pastorov. Narädu s
ego pesennikami ona na‚la ‚irokoe rasprostra-
81
nenie. Osnovoj i serdcem bogosluΩeniä on sde-
lal propoved´.
Doktora Martina Lütera çasto nazyvaüt tak-
Ωe £otcom narodnoj ‚koly“. On pervym osoznal,
çto, esli prostye lüdi, krest´äne, ne nauçatsä
çitat´, oni ne smogut prodvinut´sä i duxovno. On
sostavil uçebnyj plan, soglasno kotoromu sledo-
valo obuçat´ molodeΩ´. Tem samym on sygral
suwestvennuü rol´ v tom, çtoby proloΩit´ doro-
gu k obrazovaniü prostomu lüdu.
Smert´ Lütera
V 1527 godu Lüter täΩelo zabolel i dumal, çto

ego smertnyj ças uΩe nastal. Odnako, on opät´
vyzdorovel i smog ewe do 1546 goda trudit´sä
dlä Gospoda. OdnaΩdy, nesmoträ na nedomoganie,
on predprinäl zimoj (23 änvarä) poezdku. V Ajs-
leben ego samoçuvstvie uxud‚ilos´. Nesmoträ na
qto, on ewe çetyre raza propovedoval, dva raza
provel xleboprelomlenie i rukopoloΩil dvux
sväwennikov. V fevrale ego bolezn´ zametno
progressirovala. Teper´ on znal, çto emu osta-
los´ sovsem nemnogo vremeni.
£Umirae‚´ li ty v tverdoj vere, kotoroj ty
uçil?“ – sprosili ego, kogda on byl na smertnom
odre.
£Da“, – otveçal on.
18 fevralä 1546 goda, meΩdu dvumä i tremä
çasami noçi, on u‚el k svoemu Gospodu, kotorogo
tak lübil.
Doktor Martin Lüter umer, no delo ego pro-
dolΩalos´, i vozdejstvie ego truda owuwaetsä i
v na‚i dni.
82
DΩejms Gadson Tejlor
Osnovatel´ vnutrikitajskoj missii
UΩe zadolgo do roΩdeniä Gadsona Tejlora rodi-

teli posvätili ego Bogu. Im byl izvestno Slovo
iz Isx. 13: £Osväti mne kaΩdogo pervenca“. Oni
znali, çto pod qtim podrazumevalsä ne tol´ko
skot, plody ili den´gi, no i vse v ix dome i kaΩ-
dyj çlen ix semí. 21 maä 1832 goda v Jork‚ire,
Angliä, u nix rodilsä syn. Ego nazvali DΩejms
Gadson Tejlor.
S rannego detstva roditeli brali malen´kogo
Gadsona s soboj na bogosluΩeniä. UΩe buduçi
vzroslym, on ewe xoro‚o pomnil, çto ego babu‚-
ka i dedu‚ka vsegda sideli pozadi ego i roditelej.
Çemu Gadson nauçilsä v ünom vozraste
Pervyj urok byl prepodnesen Gadsonu uΩe v

roditel´skom dome. Kogda emu bylo vsego çetyre
goda, ego mat´ nauçila ego çitat´ i pisat´, a otec
uΩe togda poznakomil ego s drevneevrejskim
alfavitom.
Kak i mnogie drugie deti, Gadson igral so svo-
imi brat´ämi i sestrami v £bogosluΩenie“. Kre-
slo otca sluΩilo emu kafedroj. Lübimoj temoj
detej byla £T´ma v äzyçeskix stranax“. Ob qtom
oni vse vremä sly‚ali doma i na bogosluΩeniäx.
£Kogda ä vyrastu, ä stanu missionerom i poedu
83
v Kitaj“, – ne raz govoril Gadson. V semé Tejlo-
rov bylo zavedeno, çtoby deti sami zarabatyvali
sebe den´gi na karmannye rasxody. Roditeli Gad-
sona sçitali, çto deti dolΩny kak moΩno ran´‚e
uznat´ cenu den´gam. A potomu oni vozloΩili na
nix neznaçitelńye raboty po domu i vo dvore.
OdnaΩdy v gorod priexala ärmarka. Gadsonu
udalos´ nakopit´ celyj penni, kotoryj kazalsä
emu nastoäwim sostoäniem. On re‚il izrasxodo-
vat´ qti den´gi na ärmarke. Kogda Ωe, polnyj
oΩidaniä, on ävilsä tuda, emu pri‚los´ ustano-
vit´, çto pravo na vxod na ärmarku imeet li‚´ tot,
kto kupit vxodnoj bilet. On vzäl svoj penni i po-
do‚el k prodavcu vxodnyx biletov. No tot tol´ko
pokaçal golovoj. Vxodnoj bilet stoil dva penni.
£U menä net dvux penni, – skazal Gadson. – No ä
dam Vam moj penni, esli Vy menä vpustite. Ved´
budet luç‚e, esli Vy poluçite odin penni, çem
voobwe nikakogo!“
No muΩçina ne poddavalsä ugovoram, i malen´-
komu Gadsonu ne ostavalos´ niçego drugogo, kak
vozvratit´sä domoj. Po doroge on gor´ko plakal.
Uvidev, kakim rasstroennym on vernulsä, mat´
dala emu nebol´‚oe zadanie, za kotoroe on polu-
çil ewe odin penni, tak çto na ärmarku on vse Ωe
popal. Qto pereΩivanie detstva sposobstvovalo
tomu, çto Gadson Tejlor vsegda znal cenu den´gam.
Deti v semé Tejlorov vospityvalis´ tak stro-
go, çto im nikogda ne razre‚alos´ samim vzät´ so
stola ili poprosit´ stoäv‚ie na stole ku‚an´ä.
Oni obäzany byli podoΩdat´, poka mat´ polo-
Ωit kaΩdomu na tarelku. Kogda odnaΩdy k nim
na obed byli prigla‚eny gosti, tarelku Gadsona
obo‚li. Mal´çik nekotoroe vremä sidel, niçego
ne govorä. Kogda v razgovore vzroslyx nastupila
84
pauza, on poprosil, çtoby emu peredali sol´.
Gost´, sidev‚ij rädom s nim, posmotrel na pus-
tuü tarelku Gadsona i skazal: £Zaçem tebe sol´?“
Mal´çik otvetil: £Ona mne ponadobitsä, kak
tol´ko mama dast mne çto-nibud´ poest´“.
Ogarki sveçi
Malen´kij Gadson bol´‚e vsego lübil çitat´.

Çasto, kogda emu ne udavalos´ proçest´ knigu pri
dnevnom svete, emu stra‚no xotelos´ doçitat´ ee
pozdnim veçerom. No togda v komnatu vsegda prixo-
dila mat´, otpravläla ego spat´ i ubirala lampu.
OdnaΩdy Gadsonu popalsä osobenno interes-
nyj rasskaz. On vspomnil, çto ego otec xranil
ogarki sveçej, çtoby potom ispol´zovat´ ix v
podvale. Ved´ nikto ne uznaet, esli on prisvoit
sebe neskol´ko ogarkov! Togda on smoΩet zaΩeç´
ix i çitat´ v posteli.
V tot veçer, nezadolgo do togo, kak emu sledova-
lo otpravit´sä spat´, neoΩidanno ävilis´ gosti.
Gadson uΩe zasunul ogarki v karmany ‚tanov i
po‚el, çtoby poΩelat´ vsem dobroj noçi. No po-
setitel´ – bol´‚oj lübitel´ detej – vzäl ego na
koleni i naçal rasskazyvat´ interesnyj rasskaz.
Kak Gadson ni lübil takie rasskazy, v tot den´
on bespokojno vertelsä na kolenäx gostä i bez
konca zeval. Kak tol´ko rasskaz podo‚el k koncu,
on poproboval ubeΩat´. Ob ogarkax sveçi v karma-
nax ‚tanov on ne xotel dumat´; on li‚´ xotel
nadeät´sä, çto oni ne rastaäli, ibo on sidel sov-
sem rädom s kaminom. Kak raz v tot moment, kogda
muΩçina uΩe xotel otpustit´ ego, mat´ skazala,
çto ewe rano i on mog by ewe ostat´sä.
85
Vsled za qtim gost´ rasskazal ewe odin ras-
skaz. Malen´kij Gadson snova zaerzal i prinälsä
zevat´. Nakonec, emu udalos´ osvobodit´sä. Pose-
titel´ byl dovolńo razoçarovan, a roditeli
krajne udivleny. Kogda Gadson proskol´znul v
svoü komnatu, mat´ ukradkoj posledovala za nim.
Ona na‚la plaçuwego mal´çika pered gorstkoj
rastaäv‚ix ogarkov. Qto toΩe bylo pereΩivani-
em, kotoroe Gadson Tejlor nikogda ne zabyl.
Boleznennyj rebenok
Poskol´ku gospoΩa Tejlor odnovremenno ävlä-

las´ uçitelńicej svoix detej, ona twatelńo
sledila za tem, çtoby te prileΩno gotovili
zadaniä. KaΩdyj raz, kogda im vstreçalos´ ne-
znakomoe slovo, oni dolΩny byli otyskat´ ego
obßäsnenie v slovare.
Punktualńost´ byla toΩe çertoj, kotoruü Gad-
son perenäl ot svoix roditelej. Otec lübil govo-
rit´: £Razve ty ne ponimae‚´, çto esli iz päti
çelovek kaΩdomu pridetsä Ωdat´ odnu minutu, to
qto oznaçaet, çto v celom poteräno pät´ minut?“
V duxovnoj Ωizni ünogo Gadsona osobenno
poowräl i podkrepläl ego otec. V detstve on dol-
Ωen byl eΩednevno prixodit´ v komnatu otca,
gde çitalas´ Bibliä i proiznosilis´ molitvy.
Otec takΩe uçil Gadsona podderΩivat´ liçnoe
obwenie s Bogom. UΩe togda on nauçilsä çitat´
Slovo BoΩie i molit´sä utrom pered zavtrakom
i ewe raz – veçerom.
Tak kak Gadson çasto bolel, on ne mog posewat´
‚kolu i potomu ne poluçil sistematiheskogo ob-
razovaniä. No zanätiä s mater´ü byli sistemati-
86
çeskimi. V rezulætate on znal namnogo bol´‚e, çem
sverstniki, posewav‚ie obwestvennuü ‚kolu.
Lübov´ otca k kitajcam
V dome Tqjlorov missiä ävlälas´ osnovnoj

temoj besed i molitv. Kitaj byl osobenno bli-
zok serdcu Gadsona-otca. On mnogo govoril ob
qtoj strane i vse vremä molilsä o kitajcax.
Kogda Gadsonu bylo sem´ let, cerkov´ organi-
zovala osobyj den´ pamäti missii; v qtot den´
sobiralis´ poΩertvovaniä v pol´zu missii i
sover‚alis´ molitvy za missionerov. Posle qto-
go torΩestva Gadson-otec pri‚el k vyvodu, çto,
xotä v raznye strany bylo vyslano mnogo missi-
onerov, ni odin iz nix ne byl napravlen v
Kitaj. Qti slova, kak i kniga Petera Parli pod
nazvaniem £Kitaj“, proizveli na Gadsona Tejlo-
ra oçen´ bol´‚oe vpeçatlenie. Odnako, ego rodi-
teli bolæ‚e ne nadeälis´ na to, çto Gadson mog
stat´ missionerom, potomu çto on çasto bolel.
Oto‚el ot Boga
Kogda Gadson stal postar‚e, ego zdorové, kaza-

los´, stalo luç‚e, tak çto on mog posewat´ ‚ko-
lu. Tam emu ne tol´ko ne xvatalo duxovnoj atmo-
sfery, k kotoroj on privyk doma; postoännaä
zanätostæ v ‚kole privela k tomu, çto u nego
bol´‚e ne bylo vremeni dlä molitvy i çteniä
Biblii. A potomu on duxovno oxladel.
MeΩdu 11 i 17 godami Ωizn´ Gadsona Tejlora
byla oçen´ nerovnoj. Kogda emu bylo 15, emu
predloΩili mesto vtorogo buxgaltera v banke.
87
Zdes´ emu bylo nelegko – ne stol´ko potomu, çto
rabota byla dlä nego novoj, skol´ko iz-za novyx
druzej, s kotorymi on tam poznakomilsä. Bol´-
‚instvo iz nix smeälis´ nad ego veroj i staro-
modnymi vzglädami. Krome togo, ego stali pri-
vlekat´ zemnye blaga.
No BoΩiä ruka byla nad Gadsonom Tqjlorom.
ZatäΩnaä bolezn´ glaz vynudila ego otkazat´sä
ot dolΩnosti v banke. On vozvratilsä domoj,
çtoby pomogat´ otcu. No tak kak on otvernulsä
ot Boga, emu bylo trudno vesti s roditelämi
seréznye besedy. Neskol´ko legçe bylo razgova-
rivat´ s sestroj Qmiliej, kotoroj tem vremenem
ispolnilos´ 13 let. Qmiliä re‚ila molit´sä za
svoego brata tri raza v den´. Ona tak serézno
vzälas´ za qto, çto zapisala v dnevnike, çto do
tex por ne perestanet molit´sä za nego, poka on
opät´ ne obratitsä k Bogu.
Molitva materi
OdnaΩdy, kogda materi ne bylo doma, Gadson po-

‚el v komnatu svoego otca, çtoby vzät´ sebe ne-
skol´ko knig. Ne najdä niçego podxodäwego, on
obratil vnimanie na korzinu, polnuü traktatov.
Gadson porylsä v nej i nakonec vzäl v ruki
listok.
Kak raz v qto vremä ego mat´, naxodiv‚aäsä u
podrugi na rasstoänii bolee sta kilometrov ot
doma, vy‚la iz-za stola i po‚la v svoü komnatu.
Ona zaperlas´ v komnate s namereniem ne vstat´ s
kolen do tex por, poka u nee ne budet uverennosti
v tom, çto ee molitvy o syne usly‚any. Proxo-
dil ças za çasom, a ona osaΩdala Boga molitvami;
88
i vdrug ona poçuvstvovala, çto Bog otvetil na ee
molitvu. Togda ona naçala blagodarit´ Boga za
obrawenie svoego syna.
Gadson, naxodiv‚ijsä tem vremenem doma,
re‚il proçest´ traktat. £Ä li‚´ proçitaü, o
çem zdes´ idet reç´. Kak tol´ko dojdu do propo-
vedi, ä ostanovlüs´“, – dumal on pro sebä. Odna-
ko, on daΩe ne zametil, çto proglotil ne tol´ko
temu, no i proçel propoved´. V traktate govori-
los´ ob Iisuse, Kotoryj dobrovolńo poΩertvo-
val Svoej Ωizn´ü za vsex lüdej.
I tut Gadsona osenila mysl´. Esli Iisus umer
za kaΩdogo çeloveka v mire, to kaΩdomu sledova-
lo by znat´ ob qtom. Qto oznaçalo, çto komu-to
sledovalo nesti vest´ o spasenii dal´‚e. On pal
na koleni i otdal sebä Gospodu Iisusu.
Kogda mat´ vozvratilas´ iz poezdki, on vy‚el
navstreçu, çtoby soobwit´ ej o svoem obrawenii.
Ispytyvaä vnutrennee volnenie, mat´ tol´ko
smogla vymolvit´: £Ä znaü“.
Gadson podumal, çto sestra Qmiliä naru‚ila
obewanie i rasskazala materi o ego pereΩiva-
nii. Odnako mat´ zaverila syna, çto qto ne tak.
Bog dal ej uverennost´ v tom, çto On otvetil na
ee molitvu.
Bol´‚ie izmeneniä
Posle togo, kak Gadson Tqjlor podaril Bogu svoe

serdce i Ωizn´, v ego Ωizni nastupili zametnye
izmeneniä – ne tol´ko v ego povedenii po otno-
‚eniü k doma‚nim, no i v otno‚enii k nuΩdam
drugix.
OdnaΩdy vo vremä molitvy on kak-to osoben-
89
no predloΩil Bogu svoü Ωizn´ i poprosil Ego,
çtoby On upotrebil ee v osobom sluΩenii. S
togo dnä on i Qmiliä ispol´zovali voskresnye
veçera dlä svidetel´stv. Do togo vremeni oni
obyçno posewali veçernie voskresnye bogoslu-
Ωeniä; teper´ ix tänulo poΩertvovat´ qtoj pri-
vyçkoj dlä togo, çtoby vojti v kontakt s lüd´-
mi, s kotorymi nevozmoΩno bylo vstretit´sä v
drugoe vremä.
Podgotovka k poezdke v Kitaj
Kogda Gadsonu Tqjloru bylo poçti 18 let, on

poçuvstvoval uverennost´ v tom, çto Bog prizyva-
et ego v Kitaj. Çerez nekotoroe vremä on naçal
gotovit´sä k rabote na missionerskom popriwe.
Snaçala on poproboval ukrepit´ svoe zdorové.
On naçal zanimat´sä sportom i provodil bol´‚e
vremeni na sveΩem vozduxe. V kaçestve podgo-
tovki k surovoj Ωizni on otkazalsä ot periny. V
ego regulärnye obäzannosti vxodilo razdavat´
traktaty, provodit´ zanätiä v voskresnoj ‚kole
i posewat´ bednyx i bolńyx.
Uçebnika kitajskogo äzyka u Gadsona ne bylo,
zato on raspolagal odnim qkzemplärom Evange-
liä ot Luki na kitajskom äzyke. S ego pomow´ü
on v teçenie mnogix çasov upornyx zanätij po-
znakomilsä s osnovnymi ponätiämi çuΩogo äzy-
ka. S pomow´ü otca emu udalos´ nauçit´sä
pisat´ i çitat´ okolo 500 kitajskix ieroglifov.
V vozraste 19 let Gadson pokinul otçij dom,
çtoby priobresti znaniä po medicine i xirur-
gii, poskol´ku on byl uveren, çto qto sosluΩit
emu pol´zu na missionerskom popriwe. Emu tak
90
ne terpelos´ pristupit´ nakonec k svoemu pute-
‚estviü, çto on re‚il porabotat´, çtoby imet´
den´gi dlä morskogo pute‚estviä.
Opasnoe morskoe pute‚estvie na korable
Nakonec, dolgoΩdannyj den´ nastal. Gadson vzo-

‚el na bort korablä, kotoryj dolΩen byl otpra-
vit´sä v Kitaj. Qto bylo parusnoe sudno, rassçi-
tannoe na poputnye vetry. OdnaΩdy, kogda oni
naxodilis´ v otkrytom okeane, veter sleg.
Kapitan skazal Gadsonu Tqjloru: £My sdelali
vse, çto v silax çeloveka“.
£Net“, – vozrazil Tqjlor. – Na korable çetyre
xristianina. My poprosim Boga, çtoby On sej-
ças Ωe poslal veter“.
Çetvero muΩej uedinilis´ v svoix kaütax i
naçali molit´sä. Vskore podnälsä silńyj ve-
ter, i sudno opät´ prodolΩalo put´. Vse, byv‚ie
na bortu korablä, byli poraΩeny – ne tol´ko
çetvero, sover‚iv‚ix molitvu. Oni znali, çto
Bog byl takΩe i Vlastelinom stixii.
Pute‚estvie bylo vovse ne prostym. Naobo-
rot, ono konçilos´ poçti rokovym obrazom. Sud-
nu pri‚los´ borot´sä so ‚tormami, ono popalo v
vixr´ i v sneΩnye uragannye buri. No v konce
koncov, çerez pät´ s polovinoj mesäcev ono vse
Ωe vo‚lo v ∏anxajskuü gavan´.
V strane svoix grez
S samogo naçala Gadson Tqjlor, nadeäv‚ijsä tut

Ωe razvernut´ missionerskuü rabotu, vstretilsä
so vsevozmoΩnymi prepätstviämi, me‚av‚imi
91
emu sdelat´ qto. Kogda meΩdu armiej imperatora
i inostrannymi vojskami vspyxnula vojna,
poloΩenie ewe bol´‚e usugubilos´. Evropejcu
bylo opasno vyxodit´ iz doma bez oruΩiä. Qto
trevoΩilo molodogo missionera, tak kak on pri-
exal v Kitaj po ubeΩdeniü, çto Bog poslal ego
tuda s cel´ü prinesti naseleniü spasitelńuü
vest´ ob Iisuse Xriste, Syne BoΩiem. Mraçnoe
nastroenie usugublälos´ i drugim. Solnce i
pyl´ sposobstvovali tomu, çto vozvratilos´ ego
staroe zabolevanie glaz – boleznennoe vospale-
nie. Nesmoträ na qto, Gadson po pät´ çasov v den´
sover‚enstvoval svoi znaniä kitajskogo äzyka.
Narädu s izuçeniem äzyka, s cel´ü ne rasterät´
znaniä, poluçennye na rodine, on zanimalsä
medicinoj i metodami vraçevaniä.
Poçti çerez god posle togo, kak Gadson Tqjlor
pokinul rodinu, emu bylo v pervyj raz suΩdeno
okazat´ medicinskuü pomow´ mestnym Ωiteläm.
Ego rabota prinimala bolee ‚irokij razmax.
Vmeste s uçitelem-xristianinom on organizoval
‚kolu, v kotoroj bylo desät´ mal´çikov i pät´
devoçek. Nesmoträ na to, çto on ewe ne otkryl
medicinskogo punkta v istinnom smysle qtogo
slova, kaΩdyj den´ ego razyskivali vse novye pa-
cienty. Molitvennye sobraniä toΩe posewalis´
namnogo luç‚e. Vnaçale na nix prisutstvovali
tol´ko on i ego uçitel´, no vskore sobiralos´ do
20 posetitelej. Nekotorye prixodili utrom, a
drugie – veçerom. No missioner vse vremä okazy-
valsä pered licom novyx problem, kotorye obes-
kuraΩivali ego. On nuΩdalsä v postoännom meste
Ωitel´stva, produktax pitaniä i sredstvax suwe-
stvovaniä. Krome togo, v strane bu‚evala vojna.
92
V lodke po Ängcek´äng
Spustä nekotoroe vremä Gadson i ewe odin mis-

sioner snäli v arendu plavuçij dom. V nem oni
otpravilis´ po opasnoj reke Ängcek´äng. Odna-
Ωdy oni vysadilis´ na beregu ostrova, çtoby
propovedovat´ Ωiteläm. Gadson uΩe gotov byl
obratit´sä k nim, kak vdrug pozadi lodki usly-
‚al ‚um. Obernuv‚is´, on uvidel, çto sotni abo-
rigenov zaxodili s su‚i v vodu. Slovno pçeli-
nyj roj, oni sgrudilis´ vokrug nego, çtoby
poslu‚at´ Evangelie. Dlä togo, çtoby ego ne tes-
nili, Gadson ottolknulsä ot berega i otßexal
podal´‚e. No qto ne pomoglo. Lüdi xoteli znat´,
çto on delaet. A potomu oni brosilis´ v vodu i
posledovali za nim. Ves´ ostatok dnä Gadson
posvätil tomu, çtoby rasskazat´ im ob Iisuse.
Kitajcam – kitaec
Tqjloru stalo äsno, çto edinstvennyj sposob,

kotorym on dejstvitelńo mog dostiç´ kitajskoe
naselenie, sostoäl v tom, çtoby kak moΩno bol´-
‚e upodobit´sä mestnym Ωiteläm. On kupil sebe
kitajskoe odeänie i vo vremä edy pol´zovalsä
stolovymi paloçkami. No on ne sdelal ewe odno-
go vaΩnogo ‚aga: ego svetlye kudrävye volosy
vydavali v nem evropejca. Tak kak on çuvstvoval,
çto emu udastsä ustanovit´ nastoäwij kontakt s
kitajcami tol´ko v tom sluçae, esli on prisposo-
bit svoü priçesku k toj, kotoraä byla prinäta v
strane, Gadson po‚el i na qto. On priglasil
parikmaxera i poprosil postriç´ ego v nacio-
nalńom stile. Teper´ on vyglädel nastoäwim
93
kitajcem. Vse qto raspoloΩilo k nemu mestnyx
Ωitelej, tak çto mnogie li‚´ togda zameçali, çto
on byl evropejcem, kogda on naçinal govorit´.
Odnako, ego doma‚nix v Anglii qto vovse ne
ustraivalo, kak emu pri‚los´ ubedit´sä iz pis´-
ma, poluçennogo iz domu. V svoem otvetnom pis´-
me on obßäsnil, çto postupaet pravilńo i dela-
et qto tol´ko dlä togo, çtoby skoree privesti
kitajcev ko Xristu. Praktika pokazyvala, çto
qto bylo krajne neobxodimo.
Êenit´ba
Kogda v Kitae vspyxnula vojna, poçti vsem ino-

strancam pri‚los´ opasat´sä za svoü Ωizn´. No
tak kak Gadson odevalsä i vel sebä, kak kitaec,
emu qto ne ugroΩalo. Odnako, i ego Ωizn´ çasto
podvergalas´ opasnosti.
V Kitae Gadson poznakomilsä s molodoj oso-
boj, rabotav‚ej v missii uçitelńicej. Ona
toΩe posvätila svoü Ωizn´ Gospodu i posledova-
la zovu serdca trudit´sä v Kitae. Poskol´ku
devu‚ka byla sirotoj, Gadson Tqjlor napisal ee
däde v ∏otlandiü i poprosil razre‚eniä na
brak s nej. Pro‚lo bolee dvux mesäcev, preΩde
çem pri‚el otvet, kotoryj byl poloΩitelńym.
Dädä daval svoe soglasie, no tol´ko prosil podo-
Ωdat´, poka Marii ne ispolnitsä 21 god.
16 änvarä 1858 goda Marii Dajer ispolnilsä
21 god. 20 änvarä sostoälas´ ee svad´ba s Gadso-
nom Tqjlorom. Obßem missionerskoj raboty
molodoj supruΩeskoj pary stal bolee ‚irokim.
Mariä vzäla na sebä rukovodstvo rabotoj s det´-
mi i Ωenwinami i otkryla svoj dom dlä mestno-
94
go naseleniä. Gadson dnem i noç´ü neustanno
trudilsä v kaçestve evangelista i vraça. Izo dnä
v den´ i iz goda v god pered oboimi vstavali
novye problemy, no oni byli orudiämi v BoΩ´-
ix rukax. Nakonec Gospod´ dal im vozmoΩnost´
osnovat´ novoe missionerskoe obwestvo – £Vnut-
rikitajskuü missiü“. Segodnä qta missiä nazy-
vaetsä £Zaokeanskoe missionerskoe obwestvo“.
Bog podaril im i malen´kuü devoçku, kotoruü
oni nazvali Grejs.
Çemu my moΩem pouçit´sä u Gadsona Tqjlora
Êizn´ Gadsona Tqjlora byla Ωizn´ü molitv i

zavisimosti ot Boga. Bez molitvy on ne naçinal
niçego. Tak on postupal, buduçi molodym çelove-
kom, kogda prosil u Boga otveta, sleduet li emu
otpravit´sä v Kitaj. Tak on postupal vo vremä
kaΩdogo pute‚estviä, kotoroe predprinimal
vverx po reke, vo vnutrennie rajony strany, çto-
by trudit´sä tam evangelistom i vraçom. Toçno
tak Ωe on postupil, kogda poΩelal uznat´ volü
BoΩiü otnositelńo svoego braka. I nam sleduet
ispra‚ivat´ volü BoΩiü pered tem, kak pri-
nät´ maloe ili bol´‚oe re‚enie. Esli my pri-
nadleΩim Iisusu, nam sleduet znat´, kakova Ego
sover‚ennaä volä po otno‚eniü k nam.
Kogda Gadson uΩe znal, çto ego trudu v Kitae
skoro nastanet konec i emu ostalos´ Ωit´ sovsem
nedolgo, on skazal nekotorym iz svoix druzej:
£DaΩe esli by mne byla dana tysäça Ωiznej,
kaΩdaä iz nix prinadleΩala by Kitaü!“
95
Çarl´z Stadd
Ot zvezdy po igre v kriket k missioneru
äzyçnikov
Esli xristiane vozdaüt çest´ Çarl´zu T. Staddu,

kak vydaüwemusä missioneru-novatoru, to v mi-
re sporta ego pomnät kak veliçaj‚ego igroka v
kriket, kotorogo kogda-libo imela Angliä.
Sem´ä Stadd byla çrezvyçajno sostoätelńoj
i mogla predloΩit´ svoim detäm lüboj vid ros-
ko‚i. Ix osnovnye interesy sosredotoçivalis´
na oxote, igre v kriket i skakovyx lo‚adäx otca.
Kriket osobenno vskruΩil golovu Çarl´za i ego
bratév, a poskol´ku im ne nuΩno bylo rabotat´,
oni provodili oçen´ mnogo vremeni, upraΩnääs´
v qtom vide sporta. UΩe v 16 let Çarl´z slyl
masterom po igre v kriket, a v 19 let on stal
kapitanom komandy v Iton-kolledΩe.
Çarl´z Stadd byl roslym molodym çelovekom
priätnoj naruΩnosti, mnogo mniv‚im o svoix
sportivnyx sposobnostäx. On çasami igral pered
zerkalom, sover‚enstvuä svoü igru.
Nastupaüt bol´‚ie peremeny
Posle Itona Çarl´z postupil v KembridΩskij

universitet, çtoby izuçat´ ürisprudenciü. No v
poslednij god uçeby sluçilos´ neçto, çto pere-
çerknulo vse ego plany.
Na odnom iz sobranij, provodimyx znameni-
96
tym amerikanskim evangelistom Duajtom L. Mu-
di, otec Çarl´za pereΩil istinnoe obrawenie.
Gospodina Stadda potänulo sxodit´ na evangeli-
zaciü Mudi, potomu çto v gazetax ego izobraΩa-
li v oçen´ sme‚nom svete. £V qtom Mudi dolΩno
çto-to byt´, inaçe gazety ne polivali by ego
gräz´ü“, – vyrazil svoe mnenie gospodin Stadd.
S togo vremeni on posväwal vse svoe vremä i
sily svoemu novomu Gospodu. Vsemi sredstvami
pytalsä on podelit´sä svoim pereΩivaniem s
drugimi. On prodal ili razdaril vsex svoix lo-
‚adej. Potom on osvobodil samuü bol´‚uü kom-
natu svoej rosko‚noj villy i prigla‚al svoix
druzej na evangelizacionnye sobraniä.
Vskore posle svoego obraweniä gospodin Stadd
umer; no Mudi odnaΩdy skazal, çto oçen´ nemno-
gie sdelali dlä Gospoda tak mnogo, kak on.
Estestvenno, çto i so svoimi tremä synov´ämi
on vel besedy o sostoänii ix du‚. No togda emu
ewe ne udalos´ priobresti syna Çarl´za dlä
Gospoda.
Çarl´z xoçet stat´ missionerom
Kogda ego brat Georg täΩelo zabolel, Çarl´z is-

pytyval za nego bol´‚oe bespokojstvo. Vpervye
on poçuvstvoval istinnuü, neprexodäwuü cen-
nost´ duxovnogo bogatstva v otliçie ot zemnogo.
V qto vremä Duajt L. Mudi i Ajra D. Sanki
provodili v KembridΩe evangelizacionnye sob-
raniä. Mnogie studenty qtogo universiteta pose-
wali ix meropriätiä. Snaçala Çarl´zu ne xote-
los´ idti tuda, ibo do togo vremeni on nikogda
ne proävläl osobogo interesa k religii. No, v
97
konce koncov, on vse Ωe re‚il posetit´ odno iz
sobranij i okazalsä odnim iz soten studentov,
vsecelo predostaviv‚ix svoü Ωizn´ Gospodu
Iisusu.
Neposredstvenno posle qtogo re‚eniä on ot-
kazalsä ot svoego plana otkryt´ üridiçeskuü
praktiku. Tem samym on proizvel nastoäwuü
sumatoxu v semé. No Çarl´z nastoäl na svoem
re‚enii. Ego Ωizn´ teper´ prinadleΩala Bogu, i
on xotel stat´ missionerom.
Çarl´z naçal otkryto svidetel´stvovat´ ob
izmeneniäx, prois‚ed‚ix v ego Ωizni s pomo-
w´ü Iisusa. Poskol´ku on byl stol´ izvestnym
sportsmenom, vezde, gde by on ni poävlälsä, on
naxodil mnogoçislennyx slu‚atelej. Takim
sposobom on smog rasskazat´ o Blagoj Vesti mno-
gim, kotoryx nevozmoΩno bylo zastavit´ slu-
‚at´ Slovo BoΩie.
£Semero iz KembridΩa“
OdnaΩdy Stadd posetil Gadsona Tqjlora – osno-

vatelä Vnutrikitajskoj missii, i predloΩil
emu svoi uslugi v kaçestve missionera v Kitae.
Kogda ego prinäli, emu udalos´ ubedit´ ‚este-
ryx iz svoix byv‚ix tovariwej-studentov po
KembridΩu v vaΩnosti qtoj missionerskoj ra-
boty. Oni prisoedinilis´ k nemu i stali izvest-
ny pod imenem £semero iz KembridΩa“.
Tot fakt, çto semero intelligentnyx molodyx
lüdej, za pleçami kotoryx bylo zakonçennoe
universitetskoe obrazovanie, otkazalis´ ot svo-
ej professii i karéry, bolee togo, ot svoix
imenij, proizvelo sensaciü vo vsej strane. No
98
oni poslu‚alis´ zova Boga i byli soglasny po-
nesti Blaguü Vest´ kitajcam.
Otßezd v Kitaj
V 1885 godu Çarl´z Stadd na korable otplyl v

Kitaj, çtoby naçat´ tam missionerskuü rabotu.
Neposredstvenno posle svoego pribytiä v ∏an-
xaj, 18 marta, on prinälsä za izuçenie trudnogo
kitajskogo äzyka. Qtomu on udeläl sem´ çasov v
den´.
Kak i Gadson, Stadd stremilsä kak moΩno bo-
lee upodobit´sä kitajskomu narodu. On toΩe
nosil kitajskoe odeänie, el kitajskie blüda i
pytalsä po vozmoΩnosti otkazat´sä ot zapadnogo
stilä Ωizni.
Ogromnye sbory blagotvoritelńyx sredstv
Tut do nego do‚lo izvestie o smerti otca i odno-

vremenno pis´mo, v kotorom emu soobwalos´, çto
on unasledoval ogromnuü summu deneg.
Tak kak Çarl´z kak raz proçel v Svätom Pisa-
nii stix £Pojdi, vse, çto imee‚´, prodaj i raz-
daj niwim, i bude‚´ imet´ sokroviwe na nebe-
sax“ (Mar. 10,21), on re‚il otdat´ bol´‚uü çast´
svoego nasledstva na delo Gospoda. 25.000 dolla-
rov on podaril D. L. Mudi, kotoryj upotrebil
qtu summu na to, çtoby osnovat´ v Çikago Biblej-
skij Institut Mudi, – uçreΩdenie, suwestvuü-
wee i ponyne. Primerno stol´ko Ωe on pereslal
Georgu Mülleru dlä ego sirotskix priütov; i
nakonec, ewe odna krupnaä summa po‚la dlä
99
Armii Spaseniä v podderΩku ee raboty v Indii.
Çetyre çeka po 5 000 kaΩdyj byli otpravleny
razliçnym drugim rukovodäwim rabotnikam na
BoΩiej nive.
Çerez tri goda posle svoego pribytiä v Kitaj
Çarl´z Ωenilsä na Pricille Stüart, molodoj
irlandke, takΩe uçastvovav‚ej v missionerskoj
rabote.
Iz Kitaä çerez Indiü v Afriku
Tak kak Çarl´z byl raspoloΩen k astme, on ploxo

perenosil klimat Kitaä, a poqtomu emu, v konce
koncov, pri‚los´ vernut´sä s seméj v Angliü.
Çerez ‚est´ let on opät´ otpravilsä na missio-
nerskuü rabotu, na qtot raz v üΩnuü Indiü, gde
klimat byl luç‚e. Tam on naçal rabotu s obwi-
nami.
Kogda pozΩe on opät´ vozvratilsä v Angliü,
emu predostavilas´ vozmoΩnost´ podgotovit´ mis-
sionerstvo Afriki. Predpolagalos´ oxvatit´ Af-
riku missionerskoj rabotoj ot Nila do Nigera.
15 dekabrä 1912 goda Stadd poprowalsä so svo-
ej Ωenoj i çetyr´mä doçer´mi v Anglii i
otpravilsä v pute‚estvie, kotoroe dolΩno bylo
privesti ego v serdce çernogo kontinenta. V
Niangare byla osnovana missionerskaä stanciä,
a v iüne 1915 goda pervye 12 obrawennyx mogli
prinät´ krewenie.
Zatem Stadd vozvratilsä v Angliü, çtoby zain-
teresovat´ pobol´‚e xristian missionerskoj
rabotoj. V 1916 godu so mnogimi sotrudnikami on
vozvratilsä v Afriku. Missiä byla nazvana £Vse-
mirnyj evangelizacionnyj krestovyj poxod“.
100
V konce koncov i ego Ωena predprinäla po-
ezdku v Afriku, çtoby opät´ uvidet´sä so svoim
muΩem posle mnogix let razluki.
Oboim suΩdeno bylo i umeret´ v Afrike. No
ix missionerskoe delo stoälo na tverdom osnova-
nii. Rabota prodolΩalas´, i Bog blagoslovläl ee.
£Ot zvezdy po igre v kriket k missioneru äzy-
çnikov“, £Ot sveta rampy na mirskom popriwe k
svetu BoΩiej milosti“ – tak ili podobnym
obrazom moΩno bylo by ozaglavit´ Ωizn´ Ç.T.
Stadda. Vo vsäkom sluçae istoriä ego Ωizni ube-
ditelńo dokazyvaet, kak äsno çelovek moΩet
usly‚at´ golos Boga. Svetskij uspex i bogatstvo
potuskneli i poteräli svoe znaçenie, kogda on
usly‚al zov Iisusa: £Sleduj za Mnoj!“
101
DΩon Vesli
Osnovatel´ metodistskoj cerkvi
DΩon Vesli rodilsä 17 iünä 1703 goda v semé

pastora. On byl pätnadcatym rebenkom. Na sluΩ-
be anglikanskoj cerkvi stoäl ne tol´ko ego otec:
ewe ego ded i praded byli predstavitelämi duxo-
venstva.
Mat´ – zameçatelńaä vospitatelńica
Deti v semé Vesli byli xoro‚o vospitannymi

i poluçili xoro‚ee obrazovanie, nesmoträ na to,
çto oni byli oçen´ bednymi. Mat´, Suzanna Ves-
li, byla ix uçitelńicej. Nesmoträ na to, çto
doma‚nie obäzannosti zanimali u nee oçen´
mnogo vremeni, ona tverdo priderΩivalas´ togo,
çtoby uΩe v pät´ let obuçit´ kaΩdogo rebenka
alfavitu. Zatem ona obuçala svoix detej obyç-
nym ‚kolńym predmetam i religii. KaΩdaä
devoçka uçila greçeskij, latinskij i francuz-
skij äzyki i, krome togo, poluçala uroki vede-
niä doma‚nego xozäjstva.
GospoΩa Vesli staralas´ neskol´ko çasov v
nedelü posväwat´ kaΩdomu iz detej v otdelńo-
sti. Ona takΩe naxodila vremä, a moΩet byt´,
naznaçala sebe vremä besedovat´ s nimi o Boge i
molit´sä. Po veçeram v çetverg ona zanimalas´ s
malen´kim DΩonom. Qto proizvodilo na togo
102
bol´‚oe vpeçatlenie, i on pomnil ob qtom, daΩe
kogda uΩe byl studentom Oksforda. V svoix
pis´max togo vremeni on çasto obrawalsä k nej s
pros´boj i dal´‚e vspominat´ o nem po veçeram
v çetverg.
OdnaΩdy, kogda DΩonu Vesli bylo vsego tol´-
ko ‚est´ let, v starom dome pastora naçalsä
poΩar. Iz goräwego zdaniä vsem udalos´ vybe-
Ωat´, ne xvatalo tol´ko malen´kogo DΩona. Otec
uΩe xotel bylo vernut´sä, çtoby otyskat´ maly-
‚a, no ego uderΩali, tak kak balki grozili vot-
vot obru‚it´sä.
Vse qto vremä malen´kij DΩon spal. Kogda Ωe
odna storona doma obru‚ilas´, on prosnulsä ot
groxota. Mal´çik pospe‚il k oknu. Tak kak lest-
nicy vblizi ne okazalos´, sosedi vzbiralis´ na
pleçi drug drugu, poka ne dostigli urovnä okna.
Im udalos´ spasti mal´çika za neskol´ko minut
do togo, kak obru‚ilas´ kry‚a. Ob qtom pereΩi-
vanii DΩon toΩe ewe oçen´ dolgo pomnil. Pozd-
nee on byl tverdo uveren, çto togda Bog spas ego
Ωizn´, potomu çto predusmotrel dlä nego neçto
osoboe.
Kogda DΩonu bylo desät´ let, otec privez ego
v London dlä uçeby v ‚kole Çarterxaus. Tam on
poluçil solidnoe obrazovanie, poΩaluj, samoe
xoro‚ee, kakoe moΩno bylo poluçit´ togda v
Anglii. On izuçal drevnie äzyki, matematiku i
estestvennye nauki.
Gody uçeby v Oksforde
V semnadcat´ let DΩon okonçil ‚kolu i naçal

uçit´sä v universitete Oksforda. Vpervye on
103
byl predostavlen samomu sebe. Nesmoträ na tot
fakt, çto teper´ on vstreçalsä s drugimi studen-
tami – iz kotoryx mnogie veli legkomyslennuü
i amoralńuü Ωizn´, – on dokazal teper´, kakoe
bol´‚oe vliänie okazalo na ego Ωizn´ xristian-
skoe vospitanie, i vydelälsä primernym obra-
zom Ωizni.
Za vremä uçeby DΩon priobrel mnogo druzej.
V svoej srede on byl Ωivym i umnym, a krome
togo, obladal poqtiçeskim darom. Ne udivitel´-
no poqtomu, çto on çasto byl v centre kaΩdogo
obwestva, v kotoroe ego prigla‚ali. On vsegda
byl Ωelannym gostem vo mnogix sem´äx studen-
tov-odnokursnikov, Ωiv‚ix v bliΩaj‚ej k uni-
versitetu mestnosti.
Sleduä po stopam svoego pradeda, deda i otca,
DΩon Vesli re‚il stat´ sväwennosluΩitelem.
Svoü pervuü propoved´ on skazal v malen´koj
sel´skoj cerkvi v Saut Lej.
Sdav gosudarstvennye qkzameny, DΩon Vesli
snaçala rabotal v kaçestve pomownika svoego
otca v Linkolń‚ire, a potom ego naznaçili
hlenom Soveta Linkolń-kolledΩa, – dolΩnost´,
kotoruü on zanimal v teçenie 25 let.
V qto vremä DΩona vse bol´‚e vleklo k angli-
kanskoj cerkvi s ee formami i ceremoniämi.
On takΩe vysoko stavil seréznoe religioznoe
vospitanie. On vstaval v çetyre çasa utra, regu-
lärno postilsä, rabotal, kak oderΩimyj, i do
predela naprägal svoi sily. On posewal zaklü-
çennyx v tür´max, v kotoryx togda gospodstvova-
li uΩasnye usloviä, i pytalsä vnesti xotä by
nemnogo sveta v Ωizn´ zaklüçennyx. On obuçal
detej, u kotoryx ne bylo nikogo, kto by mog
zabotit´sä o nix. No nesmoträ na qtu neutomi-
104
muü religioznuü deätelńost´, nesmoträ na mno-
Ωestvo twatelńo podgotovlennyx propovedej,
on ne mog izbavit´sä ot çuvstva, çto Ωizn´ ego
pusta i ne imeet ploda dlä veçnosti. On ne mog
privleç´ massy naroda. Ego propovedi ne sposob-
stvovali obnovleniü lüdej, sovest´ ix ne probu-
Ωdalas´, a serdca ne ottaivali.
Çerez nekotoroe vremä ego mlad‚ij brat
Çarl´z toΩe priexal uçit´sä v Oksford i v
sodruΩestve s drugimi seréznymi studentami
osnoval tam gruppu, kotoraä poluçila nazvanie
£svätoj klub“. Tam oni vstreçalis´ dlä molitvy,
izuçeniä Biblii i obmena myslämi. Oni regu-
lärno posewali bogosluΩeniä s veçerej Gospod-
nej. S teçeniem vremeni iz-za ix obraza Ωizni
studenty prozvali ix £metodistami“.
£Priklüçenie DΩordΩiä“
V oktäbre 1735 goda DΩon i ego brat Çarl´z

poexali v Ameriku. DΩon xotel vstupit´ v dolΩ-
nost´ kaplana v Savanne, ‚tat DΩordΩiä, togda
kak Çarl´z dolΩen byl pristupitæ k dolΩnosti
sekretarä u osnovatelä i gubernatora qtogo ‚ta-
ta, generala Ogltorpa. DΩon regulärno provodil
bogosluΩeniä, posewal kaΩdyj dom i osnovyval
‚koly dlä detej pereselencev. On takΩe popy-
talsä privleç´ k svoej obrazovatelńoj sisteme
indejcev, no te, odnako, uklonilis´.
DΩon byl neobyçajno aktivnym, no pri qtom
ne pol´zovalsä populärnost´ü. Sam togo ne so-
znavaä, on vsegda byl v poiskax istinnogo obwe-
niä s Bogom.
Tem vremenem Çarl´z Vesli possorilsä s gu-
105
bernatorom i poqtomu vozvratilsä v Angliü;
vskore posle nego na rodinu posledoval i ego
brat DΩon. £Priklüçenie DΩordΩiä“, naçav-
‚eesä tak obnadeΩivaüwe, ne prodlilos´ i dva
goda i konçilos´ gor´kim razoçarovaniem.
Nakonec-to uverennost´ v spasenii
Nesmoträ na to, çto kak DΩon, tak i Çarl´z byli

tverdo veruüwimi, ni odin iz nix ne Ωil v sozna-
nii togo, çto polnost´ü predostavil svoü Ωizn´
Gospodu. DΩon vnov´ i vnov´ çital istoriü obra-
weniä Pavla i molilsä, çtoby i ego, tak skazat´,
osiäl svet i podaril emu uverennost´, çto Iisus
Xristos, ego Gospod´, prinäl ego. Oba brata ser´-
ezno podvizalis´ v poznanii istiny. Nakonec,
oni udostoverilis´ v tom, çto Iisus umer i za nix.
Oni priobreli uverennost´ v spasenii.
S togo dnä dlä DΩona Vesli vse izmenilos´.
Samym bol´‚im Ωelaniem dlä nego bylo razde-
lit´ qto pereΩivanie s drugimi, kotorye ewe ne
ispytali istinnoj radosti v Gospode. On naçal
propovedovat´ v cerkväx. Na ego propovedi ste-
kalis´ lüdi. Ego propoved´ byla tak prosta,
neposredstvenna i ubeditelńa, çto mnogie, tägo-
tiv‚iesä pod gnetom grexovnoj Ωizni, sover‚a-
li pokaänie i obrawalis´.
No drugie duxovniki anglikanskoj cerkvi ne
Ωelali sogla‚at´sä s ego propoved´ü. Oni pere-
stali predostavlät´ emu kafedru. Poqtomu DΩo-
nu niçego ne ostavalos´, kak propovedovat´ pod
otkrytym nebom.
I vse Ωe, a skoree vsego imenno poqtomu, sotni
lüdej prixodili slu‚at´ ego.
106
Stranstvuüwij propovednik
Togda DΩon stal ezdit´ po vsej Anglii na lo‚a-

di i vezde besstra‚no propovedovat´ Evangelie
ob Iisuse. On propovedoval v bol´‚ix zalax i
malen´kix pomeweniäx, pered bol´‚im koliçe-
stvom slu‚atelej i v malen´kix kruΩkax, koro-
çe, tam, gde predostavlälas´ vozmoΩnost´. Esli
emu ne udavalos´ poluçit´ pomeweniä, on nazna-
çal sobranie pod otkrytym nebom tam, gde moglo
sobrat´sä pobol´‚e lüdej. Esli on exal na lo-
‚adi odin, on vysvoboΩdal povod´ä, çto pozvo-
lälo emu çitat´. Takim sposobom on podgotovil
mnogo svoix propovedej i odnovremenno prodol-
Ωal uçit´sä.
Tak kak DΩon vse ewe ne imel dostupa k cerk-
väm gosudarstvennoj anglikanskoj cerkvi, on
re‚il stroit´ sobstvennye doma dlä sobranij v
tex mestax, kuda on priezΩal. Oni proektirova-
lis´ tak, çto mogli sluΩit´ cerkov´ü i ‚koloj.
Qtim samym delalos´ çto-to i dlä tex detej,
kotorye ne mogli posewat´ ‚kolu. V nekotoryx
molitvennyx domax byli takΩe predusmotreny
pomeweniä dlä stranstvuüwix propovednikov.
Tam oni mogli perenoçevat´, esli u nix ne bylo
drugogo priüta. Ne bylo zabyto i o konü‚ne
dlä pary lo‚adej.
Vezde, kuda priezΩal DΩon, poslu‚at´ ego
obyçno sobiralis´ sotni, daΩe tysäçi lüdej.
So vremenem stalo äsno, çto on ne smoΩet odin
prodolΩat´ takoe velikoe delo. Poqtomu DΩon
naçal utverΩdat´ propovednikov-samouçek. Qto
byli muΩi, kotorye v teçenie nedeli zanima-
lis´ obyçnym trudom, a v voskresenæe propove-
dovali. Oni poluçali nizkuü oplatu, byli plo-
107
xo odety, ploxo podgotovleny i Ωili v ploxix
usloviäx, no ix muΩestvo graniçilo s gerojst-
vom. Oni ezdili na dalńie rasstoäniä, çawe
vsego na lo‚adäx, a inogda i pe‚kom. Krome to-
go, oni podvergalis´ Ωestokim presledovaniäm.
Çasto vlasti obru‚ivalis´ na nix s bran´ü, a
inogda i arestovyvali.
Vesli zabotitsä o detäx i bednyx
Osoboj zabotoj Vesli byli deti i molodeΩ´.

Çasto, priexav v kakoj-nibud´ gorod, on pervym
delom sobiral vokrug sebä detej. Tol´ko togda on
naçinal svoi sobraniä. On nikogda ne ustaval
govorit´ im – vproçem, i vzroslym, – çto im
nuΩno £verit´, lübit´ i byt´ poslu‚nymi“. Ego
interes k detäm pozvolil emu pozdnee uçredit´
‚koly, doma i bogosluΩeniä dlä molodeΩi.
V te gody v Anglii bylo ne tak uΩ mnogo boga-
tyx lüdej. Togda suwestvovala malen´kaä pro-
slojka otnositelńo zaΩitoçnyx i, nakonec,
‚irokie massy bednäkov, kotorye byli libo
bezrabotnymi, libo nizkooplaçivaemymi. Oni
Ωili v Ωalkix nezdorovyx usloviäx, a ix deti
byli istoweny, oborvany i çawe vsego ne imeli
vozmoΩnosti posewat´ ‚kolu. DΩon Vesli ne
ostalsä glux i slep po otno‚eniü k nuΩdam tex,
kotorye imeli men´‚e, çem on. Sam on Ωil
krajne qkonomno i skromno, çtoby vysvobodit´
bol´‚e sredstv dlä nuΩdaüwixsä.
Po mere togo, kak ego delo vse bol´‚e ras‚i-
rälos´, DΩon perenes socialńye zadaçi na dru-
gix. On osnoval sirotskie priüty i doma, gde
byli organizovan priüt i uxod za prestarelymi
108
Ωenwinami. On pozabotilsä ob otkrytii obwe-
stvennoj apteki dlä bednäkov i sam raspredeläl
lekarstva. Sredi zaΩitoçnyx metodistov on so-
biral blagotvoritelńye sredstva, odeΩdu, pro-
dukty pitaniä i toplivo i velel raspredelät´ ix
sredi bednyx i bolńyx.
No deätelńost´ Vesli ne ograniçivalas´ tol´-
ko Angliej. On ezdil i v Irlandiü, Ameriku,
Kanadu i na ostrova Vest-Indii. Vezde stekalis´
ogromnye massy lüdej, çtoby poslu‚at´ ego.
Tak kak DΩon soznaval, kakoe vaΩnoe znaçenie
imeet literatura dlä rasprostraneniä Blagoj
Vesti i vvidu svoej uçenosti byl raspoloΩen k
literaturnomu tvorçestvu, on napisal okolo 300
knig i proizvedenij na takie temy, kak bogoslo-
vie, istoriä, logika, estestvoznanie, medicina i
muzyka. Krome togo, on izdal mnogo duxovnyx
knig. Oni byli prosto oformleny, çtoby lüdi
mogli priobresti ix za nebol´‚uü platu. Qta
deätelńost´ tak bystro ras‚irilas´, çto Vesli
v konce koncov osnoval svoe izdatel´stvo. V
dalńej‚em on napeçatal mnogo soten pesen,
çast´ iz kotoryx vy‚la iz-pod pera ego brata
Çarl´za.
Vesli umer 2 marta 1791 goda, v glubokoj sta-
rosti, v vozraste 88 let. No naçatoe im delo ros-
lo i uΩe bolee 200 let prodolΩaetsä metodist-
skoj cerkov´ü. Bog blagoslovil trud i Ωizn´
qtogo muΩa BoΩiä. V serdce DΩona Vesli gorelo
tol´ko odno Ωelanie – propovedovat´ dobruü
vest´ ob Iisuse Xriste.
109
David Brajnerd
Missioner indejcev
David Brajnerd byl tretím synom v semé, v

kotoroj bylo devätero detej. Roditeli Ωili v
Gaddame, ‚tat Konnektikut.
David byl oçen´ stesnitelńym i zamknutym
mal´çikom. On ne re‚alsä doverit´sä daΩe svo-
im roditeläm. Vse voprosy, volnovav‚ie ego, on
xranil v sebe. UΩe v sovsem ünye gody on ponäl,
çto ego Ωizn´ s Bogom byla ne v porädke. Mysl´
o smerti nagonäla na nego strax.
Bogoboäznennyj, no vse Ωe bez Boga
Kogda Davidu ispolnilos´ devät´ let, umer ego

otec, a v çetyrnadcat´ let on poteräl svoü mat´.
Qti smerti priveli k tomu, çto on ewe bol´‚e
u‚el v sebä. Bol´‚e vsego ego volnoval vopros o
tom, kak on moΩet poznat´ Boga. On znal o Boge,
no ne byl uveren, dejstvitelńo li poznal Ego.
Ego postoänno ugnetalo çuvstvo, çto v ego Ωizni
çego-to ne xvatalo.
Cerkov´ David posewal regulärno. On takΩe
mnogo molilsä i prileΩno çital Bibliü, i vse
Ωe on ne owuwal radosti i mira v serdce. On
ponimal, çto vse ewe ne vyäsnil svoi otno‚eniä
s Bogom. Çto Ωe emu sledovalo sdelat´?
V vozraste 19 let David stal rabotat´ u ferme-
ra v Dürame. Tam on probyl odin god i v to Ωe
110
samoe vremä re‚il vesti oçen´ stroguü religi-
oznuü Ωizn´. £Ä byl oçen´ strog po otno‚eniü
k svoim mysläm, slovam i delam i sçital, çto
vsecelo posvätil sebä Gospodu“. No, nesmoträ na
qto, on vse Ωe ne obrel sçast´ä.
Vskore posle togo, kak emu ispolnilsä 21 god,
on ponäl istinu o spasenii çerez Iisusa Xrista.
Ved´ ot nego niçego ne trebovalos´; sam on ne mog
sover‚it´ spasenie. Ved´ Iisus zaplatil za ego
grexi, kogda umer na kreste. Vse, çego xotel ot
nego Bog, bylo, çtoby on prinäl qto spasenie i
predostavil svoü Ωizn´ Gospodu. Qto re‚enie
David prinäl 12 iülä 1739 goda. S qtogo mgnove-
niä vsä ego Ωizn´ izmenilas´.
Izgnan iz kolledΩa
V sentäbre 1739 goda Brajnerd naçal uçit´sä v

Jejl-kolledΩe v N´ü-Gejvn. No na tretém godu
obuçeniä ego udalili iz ‚koly. Qto vyzvalo bol´-
‚oe vozmuwenie sredi studentov, ibo David ne
tol´ko byl prileΩnym studentom, no i svidete-
lem Iisusa. Vse naçalos´ s togo, çto David besedo-
val s nekotorymi iz svoix samyx blizkix druzej.
Oni otkryto osuΩdali uçitelä, kotoryj ne odob-
räl molitvennye obweniä, provodimye studenta-
mi-xristianami. Odin iz molodyx lüdej sprosil
Davida, çto on dumaet ob qtom uçitele. £On tak Ωe
skuçen, kak qtot stul“, – vspyl´çivo otvetil Da-
vid. Drugoj student tajno podslu‚al qtot razgo-
vor, i vskore delo do‚lo do naçal´stva. Davida
vyzvali i predloΩili emu sdelat´ vybor: libo
priznat´ svoü vinu, libo pokinut´ ‚kolu. Tak kak
David medlil s izvineniem, ego tut Ωe isklüçili
111
iz kolledΩa. Spustä çetyre goda on napisal ot-
krytoe pis´mo, v kotorom izvinilsä pered vsem
kolledΩem za svoe togda‚nee povedenie.
Missioner indejcev
Pokinuv kolledΩ, David Ωil u odnogo sväwenni-

ka, u kotorogo on prodolΩal svoü uçebu. V qto vre-
mä on twatelńo vzve‚ival, kak emu sleduet po-
stroit´ svoü dalńej‚uü Ωizn´. Emu vse ewe xo-
telos´ vsecelo predostavit´ svoü Ωizn´ na sluΩe-
nie Gospodu. Esli on ne xotel stat´ sväwennikom,
to togda, moΩet byt´, missionerom? So vremenem v
nem roslo ubeΩdenie, çto volej Boga bylo, çtoby
on stal missionerom. Odno ‚otlandskoe obwestvo
prinälo ego i poruçilo emu rabotu sredi indejcev
N´ü-Jorka, N´ü-DΩersi i Pensil´vanii.
PreΩde vsego, Davidu nuΩno bylo vyuçit´
krajne trudnyj äzyk. Qto trebovalo oçen´ bol´-
‚ogo terpeniä, sdvigi byli nebol´‚imi, v oso-
bennosti potomu, çto äzyk raspadalsä na mnogo
razliçnyx dialektov. On nikogda ne nauçilsä
govorit´ na nem svobodno, a çawe vsego dolΩen
byl polagat´sä na indejcev, kotorye v kakoj-to
mere znali anglijskij äzyk i perevodili emu.
NuΩdy i razoçarovaniä
Ne tol´ko çuΩoj äzyk sluΩil dlä nego prepätst-

viem, indejcy takΩe prinimali ego ohenæ sder-
Ωanno. Oni pitali k nemu nedoverie, potomu çto
blednolicye priçinili im v pro‚lom mnogo
zla. Teper´ oni ne doveräli ni odnomu iz nix.
Drugoj problemoj, s kotoroj Davidu pri‚los´
112
stolknut´sä vo vremä raboty sredi indejcev,
byli indejskie lekari. ∏amany, utverΩdav‚ie,
çto oni imeli vlast´ nad vsevozmoΩnymi silami
magii, vskore ponäli, çto propoved´ Evangeliä
nanosila bol´‚oj vred ix avtoritetu i vliäniü.
Postepenno indejcy ne stali doverät´ ‚amanam
i vse bol´‚e prixodili k vere v Iisusa Xrista.
Qto, estestvenno, obozlevalo ‚amanov. Poqtomu
oni delali vse vozmoΩnoe, çtoby usloΩnit´
Ωizn´ xristian-aborigenov i samogo Davida.
Uspex Davida, bez somneniä, obßäsnäetsä ego
neobyçnoj molitvennoj Ωizn´ü. Molitva dlä
nego byla poçti tak Ωe estestvenna, kak dyxa-
nie; inogda on molilsä noçi naprolet. On pere-
Ωil mnogo razoçarovanij i çasto byl udruçen i
podavlen. Indejcy, kazalos´, byli prosto gluxi-
mi k Vesti o lübvi BoΩiej.
Nemnogie tak mnogo Ωertvovali na propoved´
Evangeliä sredi äzyçnikov, kak David Brajnerd.
Poçti vse vremä svoego sluΩeniä sredi indejcev
on dolΩen byl rassçityvat´ tol´ko na sebä, ne
imeä druzej, kotorye mogli by podbodrit´ ego.
Çasto on podvergalsä opasnostäm, da i snabΩenie
produktami predstavlälo bol´‚ie trudnosti.
Çasto on byl bolen i ne imel nikogo, kto mog by
uxaΩivat´ za nim. Qto ne raz sluΩilo priçinoj
ego unyniä i otçaäniä. No mysl´ o tom, çtoby
brosit´ rabotu, daΩe ne prixodila v golovu.
Odin iz perevodçikov Davida mnogo sly‚al ob
Iisuse blagodarä svoej rabote s nim. No Braj-
nerd byl ubeΩden, çto qtot molodoj çelovek ewe
ne prinäl Iisusa kak svoego liçnogo Spasitelä.
OdnaΩdy indeec v bol´‚om volnenii pri‚el
k Brajnerdu i sprosil: £Çto mne delat´, çtoby
spastis´?“
113
Missioner otvetil molodomu çeloveku toçno
tak Ωe, kak otvetil Pavel naçalńiku tür´my v
Filippax: £Veruj v Gospoda Iisusa i bude‚´
spasen“.
Qtot molodoj çelovek stal ego samym vernym
i cennym sotrudnikom. On ne tol´ko byl ego
perevodçikom, no i pomogal Davidu luç‚e po-
nät´ mysli i obyçai indejcev.
ProbuΩdenie
Bog çudnym obrazom blagoslovil deätelńost´

Brajnerda sredi indejcev. Sovsem neoΩidanno –
David ne mog obßäsnit´ poçemu – indejcy stali
prixodit´ na sobraniä i sovetovat´sä s nim po
voprosu o spasenii du‚i. Qto probuΩdenie naça-
los´ letom 1745 goda. V teçenie neskol´kix ne-
del´ aborigeny ‚li k nemu tolpami; mnogie ob-
ratilis´ k Iisusu. Vpervye David uvidel sdvig v
svoej rabote.
Qto probuΩdenie dostiglo svoej vys‚ej toçki
8 avgusta. V tot den´ sredi ego slu‚atelej na-
xodilisæ predstaviteli vsex vozrastnyx grupp.
Mnogie, godami slyv‚ie p´änicami, teper´ pri-
‚li poslu‚at´ spasitelńuü Vest´ i otdat´ svoü
Ωizn´ Iisusu Xristu. Iskrennää lübov´ Davida
Brajnerda prinesla svoi plody. Indejcy poçuv-
stvovali, çto pered nimi byl tot, kotoryj otka-
zalsä ot vsego, çtoby donesti do nix Blaguü
Vest´.
9 oktäbrä 1747 goda David Brajnerd umer ot
tuberkuleza. Nesmoträ na to, çto emu ne bylo ewe
30 let, on zaver‚il svoj trud na zemle i u‚el k
Gospodu.
114
DΩon Paton
Missioner sredi dikarej ÜΩnogo morä
DΩon G. Paton rodilsä 24 maä v üΩnoj ∏otlan-

dii v xiΩine svoix roditelej. Ego otec byl
çuloçnikom i imel v svoem dome nebol´‚uü mas-
terskuü, gde stoälo neskol´ko çuloçnyx stankov.
Qtot otec predstavläl iz sebä neçto osoben-
noe: posle kaΩdogo prinätiä piwi on uedinälsä
v malen´koj komnatke svoej xiΩiny i molilsä
Bogu o du‚ax svoix odinnadcati detej. V vos-
kresenæe veçerom vsä sem´ä sobiralas´ vmeste
dlä çteniä Biblii, posle çego roditeli i deti
obsuΩdali proçitannoe.
V ‚kole
DΩonu ne ispolnilos´ i 12 let, kogda s soglasiä

svoix roditelej on prekratil posewat´ ‚kolu,
potomu çto ego uçitel´ – sposobnyj i v to Ωe vre-
mä vspyl´çivyj i Ωestokij çelovek – bezo vsä-
kix k tomu osnovanij Ωestoko izbil mal´çika.
S tex por on s ‚esti utra i do desäti veçera –
otluçaäs´ tol´ko dlä edy – rabotal v kaçestve
pomownika svoego otca. Svoe svobodnoe vremä on
posväwal izuçeniü latinskogo i greçeskogo äzy-
kov, ibo ego samoj bol´‚oj meçtoj bylo stat´
kogda-nibud´ missionerom.
V masterskoj otca on nauçilsä dvum vewam:
115
vo-pervyx, lovkosti ruk, i vo-vtoryx, molitve po
primeru svoego otca. Kogda ego otec molilsä,
DΩon poznaval Gospoda Iisusa kak svoego liçno-
go Spasitelä tak, budto On byl sovsem rädom. A
otec vsegda molilsä ob obrawenii lüdej v dal´-
nix stranax, ewe ne sly‚av‚ix Evangeliä.
Ot svoej materi DΩon nauçilsä verit´ v to,
çto Gospod´ Iisus zabotitsä o vsäkoj meloçi v
na‚ej Ωizni. OdnaΩdy v semé byla bol´‚aä
nuΩda. Kak qto çasto sluçalos´ v te vremena, v
Evrope byl bol´‚oj neuroΩaj, a posledstviä
ego oznaçali golod dlä mnogix, v tom çisle i dlä
semí Patonov. Detäm pri‚los´ otpravit´sä
spat´ bez uΩina. No pered qtim mat´ vzäla ix na
ruki i skazala, çto ona obo vsem rasskazala Bogu
i On obäzatelńo po‚let im piwu na zavtra‚-
nij den´.
Rano na sleduüwee utro pered dverämi stoäla
upräΩka, zapräΩennaä lo‚ad´mi. Po poruçeniü
dedu‚ki kuçer privez me‚ok karto‚ki, me‚ok
muki i syr. Pri qtom dedu‚ka niçego ne znal o
nuΩde, kotoruü v qto vremä ispytyvala sem´ä!
Mat´ opustilas´ s det´mi na koleni i blagoda-
rila Boga za to, çto On otvetil na ee molitvu.
Ona nastoätelńo sovetovala im vsü svoü Ωizn´
prinosit´ svoi nuΩdy pred Bogom.
Opät´ v ‚kolu
Nakonec DΩon sqkonomil sebe den´gi dlä togo,

çtoby xotä i s pereryvami, no vse Ωe posewat´
‚kolu dal´‚e i vyuçit´sä na uçitelä. V odnoj
malen´koj ‚kole on obuçal sover‚enno bespri-
zornyx detej. Ego pred‚estvenniki vsegda oçen´
116
bystro kapitulirovali pered det´mi, me‚av‚i-
mi zanimat´sä i proävläv‚imi stroptivost´ i
grubost´.
Ne pro‚lo mnogo vremeni, kak i emu pri-
‚los´ vyderΩat´ qkzamen. Odin molodoj çelo-
vek i devu‚ka poävilis´ v ‚kole äkoby dlä togo,
çtoby uçit´sä, a v dejstvitelńosti, çtoby me-
‚at´. Oni gromko razgovarivali vo vremä uroka,
‚umeli, otpuskali ‚utki i ne reagirovali na
zameçaniä uçitelä DΩona. Nakonec delo do‚lo
do draki: mal´çik s kulakami brosilsä na DΩo-
na, togda kak DΩon zawiwalsä palkoj, poka dra-
çun ne sdalsä i s mraçnym vidom ne vernulsä na
svoe mesto.
S tex por v ‚kole stalo spokojno. Uçeniki
delali uspexi i ix çislo tak vozroslo, çto moΩ-
no bylo priglasit´ bolee obrazovannogo uçite-
lä, çem DΩon. Ne oznaçalo li qto, çto DΩon osta-
netsä bez raboty?
V gorodskoj missii
Nakanune svoego poslednego dnä prebyvaniä v

‚kole DΩon poluçil pis´mo. K svoemu bol´‚o-
mu udivleniü v pis´me soderΩalos´ predloΩe-
nie gorodskoj missii Glazgo utverdit´ ego mis-
sionerom v oçen´ zapuwennom rajone goroda.
Dovolńo neobyçno, ibo vse, çem do six por zani-
malsä DΩon, kak by ävlälos´ podgotovkoj k ego
novoj dolΩnosti.
No s drugoj storony, rabota v gorodskoj mis-
sii Glazgo stala, tak skazat´, podgotovkoj dlä ego
posleduüwej raboty sredi dikarej. Êiteli bed-
nyx kvartalov Glazgo polnost´ü degradirovali,
117
naxodilis´ vo vlasti alkogolä i mnogix grexov i
Ωili v bezotradno temnyx i gräznyx kvartirax.
Posle goda upornogo truda DΩon poçti niçego
ne dostig. Nikto ne veril, çto u qtix zabro‚en-
nyx vorov, p´änic i bezdelńikov ewe svetilsä
ogonek Ωelaniä k izmeneniü. No DΩon poprosil
dat´ emu ewe polgoda.
I stoilo! Çislo posetitelej, sobirav‚ixsä
na senovale dlä razbora Biblii, vse vozrastalo
do tex por, poka obwina ne smogla kupit´ ne-
skol´ko domov, v kotoryx DΩon Paton osnoval
Biblejskij klass, gde uçilos´ ot 70 do 100 molo-
dyx lüdej iz samyx bednyx sloev obwestva. Oni
poznakomilis´ s Evangeliem i pod ego vliäniem
izmenilos´ kak ix povedenie, tak i duxovnoe
sostoänie. V voskresenæe utrom mnogie iz nix
rano vstavali, çtoby privesti na biblejskij ças
druzej, kotorye ewe byli noviçkami v vere.
Osobenno zabotilsä DΩon ob izleçenii alko-
golikov, potomu çto mnogie semí stradali ot
pristrastiä otcov i materej k alkogolü, a poto-
mu Ωili v uΩasnoj niwete. Nekotorye iz nix
pozdnee vyexali iz qtix bednäckix kvartalov,
potomu çto smogli pozvolit´ sebe bolee priliç-
nuü kvartiru, i DΩon pomogal im do tex por,
poka oni ne prisoedinälis´ k cerkovnoj obwi-
ne, prodolΩav‚ej zabotit´sä o nix.
Re‚enie
Ne prekrawaä svoej raboty, DΩon posewal çte-

niä pri Universitete. Tam on usly‚al, çto dlä
missii sredi dikarej na ostrovax Novye Gebri-
dy trebuütsä missionery.
118
Gde raspoloΩena gruppa ostrovov Novye Geb-
ridy? Povernem globus po napravleniü ot Evro-
py primerno napolovinu i perejdem iz severno-
go polu‚ariä v üΩnoe, razywem tam Avstraliü
i provedem palćem nemnogo vverx, k ÜΩnomu
morü. Vot oni: ostrova Novye Gebridy.
DΩon vzve‚ival: sleduet li emu ostavit´ bed-
näkov iz qtix Ωutkix kvartalov i otpravit´sä
pomogat´ Ωivuwim v glubokoj t´me äzyçnikam
ÜΩnogo morä? Zatem, odnako, on podumal o tom,
çto u Ωitelej Anglii i ∏otlandii byli Bib-
lii i mnogo xristian, s pomow´ü kotoryx oni
mogli uznat´ o Blagoj Vesti.
V otliçie ot qtogo ostrovitäne ÜΩnogo morä
byli predostavleny obyçaäm i predaniäm svoix
predkov. Oni molilis´ duxam i bogam, prinosi-
li im Ωertvy, ubivali i poΩirali drug druga.
Oni niçego ne znali ob izbavlenii ot grexa
çerez odnaΩdy i navsegda prinesennogo v Ωertvu
Syna BoΩégo.
Gorodskaä missiä xotela uderΩat´ ego. Emu
predloΩili dom i zarplatu, kakuü on sam nazo-
vet. Ego upra‚ivali ostat´sä. No teper´ on znal,
çto Bog xotel povesti ego v drugoe polu‚arie
zemli.
Çto skaΩut emu roditeli? Oni napisali emu
pis´mo, iz kotorogo emu stalo izvestno, çto s sa-
mogo roΩdeniä roditeli obewali predostavit´
ego Bogu v kaçestve missionera äzyçnikov.
No i dlä gorodskoj missii v bednäckom kvar-
tale na‚elsä preemnik: ego rodnoj brat Val´ter
otkazalsä ot professii kupca, çtoby nesti svet
Evangeliä v temnye serdca i kvartiry bednyx iz
bednyx v Glazgo.
119
Novye Gebridy
16 aprelä 1858 goda DΩon i ego molodaä Ωena

Mqri Qnn pokinuli ∏otlandiü na bortu sudna
£Kluta“. V prodolΩenie çetyrex s polovinoj
mesäcev oni naxodilis´ v moräx, poka, nakonec,
ne stupili na bereg ostrova Anejt´üm. Mnogie
ostrovitäne uΩe stali zdes´ xristianami.
Vmeste s suprugami-missionerami Matisona-
mi DΩon Paton i ego Ωena dolΩny byli pose-
lit´sä na sosednem ostrove Tanna: Matisony – na
üΩnoj storone ostrova, v Kvamere, a Patony – na
vostoçnoj, u Porta Rezolücii.
S Ωitelämi Tanny Patony poznakomilis´
oçen´ bystro. Plemena, kazalos´, naxodilis´ v
sostoänii postoännoj vojny drug s drugom: s
sosednim seleniem, s sosednimi plemenami, s
dalńimi plemenami, s sosednimi ostrovami.
Obewaniä oni libo vovse ne sderΩivali, libo
sderΩivali tol´ko çastiçno. Oni byli skrytny,
kovarny i Ωestoki. Ix tatuirovannaä nagota, ix
kovarstvo i uΩasaüwij kannibalizm vyzyvali
takoe otvrawenie, çto potrebovalos´ nekotoroe
vremä dlä togo, çtoby otvrawenie Patonov obra-
tilos´ v Ωalost´ k qtim lüdäm, kotorye veli
obraz Ωizni, stol´ otliçnyj ot toj, kotoruü
prednaznaçil lüdäm Bog-Tvorec.
Na Tanne
Poka missionery stroili sebe prostye xiΩiny

na uçastkax, otkuplennyx u voΩdej, ix postoänno
trevoΩili vooruΩennye Ωiteli. OdnaΩdy sov-
sem nedaleko ot ix strojki proizo‚la krovavaä
120
styçka meΩdu predstavitelämi raznyx selenij.
Ubitye byli zaΩareny i sßedeny sovsem blizko
ot istoçnika, iz kotorogo missionery pol´zova-
lis´ vodoj. Voda byla krasnoj ot krovi. Pod
konec tannejcy ubili Ωen ubityx, çtoby oni –
soglasno ix vere – mogli posle smerti sluΩit´
muΩ´äm v £drugom mire“.
Oxvaçennye uΩasom missionery ponäli, kak
nuΩdalis´ qti lüdi v obrawenii k Ωivomu Bogu.
No opasnost´ grozila i im samim, ibo uΩe v 1839
godu pervye missionery na ostrove Qrromanga
byli ubity i sßedeny.
Missionery smogli obosnovat´sä tol´ko na
ostrove Anejt´üm. Tam 3500 ostrovitän uniçto-
Ωili svoix istukanov, otkazalis´ ot lüdoedstva
i umertvleniä Ωen i obratilis´ ko Xristu. Kog-
da priexali Patony, qtim novym xristianam kak
raz razdavalis´ pervye qkzempläry Biblii.
Za 15 let aborigeny sami zarabotali sebe den´-
gi na peçatanie Biblij, a potomu oni imeli dlä
nix bol´‚e znaçeniä, çem dlä kogo-libo drugogo.
Dva poΩilyx voΩdä, Novar i Nouka, podder-
Ωivali rabotu missionerov na Tanne xotä by v
toj mere, v kakoj pozvoläl moguwestvennyj voe-
naçalńik Miaki.
Êiteli Tanny pripisyvali svoim voΩdäm
vlast´ nad Ωizn´ü i smert´ü. Oni priznavali ix
£bogami“, kotorym sledovalo prinosit´ podarki
i besprekoslovno podçinät´sä. Kogda missione-
ry naçali rasskazyvat´ tannejcam o vsemoguwem
Boge i Ego Syne Iisuse Xriste, oni s interesom
slu‚ali ix. Kogda Ωe ostrovitäne usly‚ali, çto
im sleduet otkazat´sä ot svoix bogov, ot demoni-
çeskix obyçaev i sluΩit´ vsemoguwemu Bogu,
naçalos´ presledovanie missionerov i ix spod-
121
viΩnikov, kotoroe privelo vnaçale k tajnym, a
pod konec k ävnym uΩasnym sobytiäm.
Maläriä
Vskore stalo äsno, çto mesto dlä strojki doma

Patonov bylo vybrano neudaçno. Missionery
rassçityvali, çto vysokie kokosovye pal´my
posluΩat im idealńoj zawitoj, a teper´ vyäs-
nilos´, çto träsina pod domom Patonov byla
nastoäwim mestom rassadnika moskitov. Çerez
tri nedeli posle roΩdeniä svoego pervogo reben-
ka Mqri Qnn Paton umerla ot vospaleniä legkix,
posledovav‚ego za ostrym pristupom malärii; a
ewe çerez tri nedeli umer i rebenok, malen´kij
Robert. DΩon Paton sam poxoronil ix vblizi
svoego doma.
Trudnosti
VraΩdebnost´ ostrovitän uveliçivalas´. Tropi-

çeskie buri, silńye livni, lixoradka i bolez-
ni – vo vsem, bez somneniä, byli vinovny missi-
onery. Neskol´ko raz aborigeny xoteli ubit´
Patona i ego druga-missionera Kopelanda, no
vsäkij raz çto-to uderΩivalo ix ot qtogo.
Belye volki
Ewe do togo, kak pervye missionery poävilis´

na ostrovax ÜΩnogo morä, tuda zaezΩali anglij-
skie i avstralijskie korabli. Belye torgovcy
122
za bescenok priobretali u plemen pol´zovav‚ee-
sä bol´‚im sprosom sandalńoe derevo, a takΩe
voennoplennyx, nazyvav‚ixsä £kanakami“, koto-
ryx oni potom prodavali v rabstvo v drugix mes-
tax. Torgovcy besçinstvovali, puskaä v xod silu,
alkogol´ i soznatelńo zavezennye na ostrova
bolezni. Oni nenavideli missionerov, osuΩdav-
‚ix ix durnoe povedenie, i nastraivali protiv
nix aborigenov. Ot nix ostrovitäne poluçili i
ruΩ´ä.
Rastuwie problemy
DΩon snova i snova besedoval s tannejcami ob

ix uΩasnyx obyçaäx i rasskazyval im o lübvi
ix Tvorca, kotoryj ne Ωelaet, çtoby lüdi pro-
vodili svoü Ωizn´ v rabstve grexa i smerti.
VraΩdebnoe otno‚enie voΩdä vse uveliçiva-
los´. Esli by staryj voΩd´ Novar ne opekal
missionera, on davno by stal Ωertvoj kanni-
bal´skogo pira. Nesmoträ na qto, u DΩona poste-
penno razvorovali poçti vse imuwestvo. DaΩe
svirepyj voenaçalńik Miaki ne pobrezgoval
qtim. Ukradennyj çajnik byl vozvrawen DΩonu
tol´ko togda, kogda on predloΩil svoe ‚erstänoe
odeälo tomu, kto £najdet“ ego. Kto Ωe prines
çajnik? Sam Miaki, xotä kry‚ka ot çajnika
uΩe isçezla. Ona byla na çto-to promenäna na
drugom konce ostrova.
Vmeste s drugim predannym uçitelem-aborige-
nom s Anejt´üma, kotorogo zvali Avraam, Paton
postroil novuü xiΩinu na xolme, pereΩiv k
tomu vremeni uΩe 14 täΩelyx pristupov malä-
rii. V razgar podgotovki u nego opät´ byl stol´
123
täΩelyj pristup malärii, çto on uΩe dumal, çto
umret. Bez Avraama i ego Ωeny tak, navernoe, i
sluçilos´ by. No byv‚ij lüdoed s bol´‚oj pre-
dannost´ü zabotilsä o smertelńo bolńom. Vot
kak moΩet izmenit´ çeloveka spasenie çerez
krov´ Iisusa Xrista.
Tannejcam, naoborot, voobwe ne bylo do nego
nikakogo dela. Oni opät´ byli vputany v odin iz
svoix beskoneçnyx krovavyx konfliktov. Kogda
DΩon opät´ vyzdorovel, on uladil ego s pomo-
w´ü ugovorov i podarkov. Vragi daΩe pozvolili
emu pomolit´sä za nix i rasskazat´ im o Gospode.
Vodvorilsä neslyxanno dolgij mir, dliv‚ijsä
bolee çetyrex nedel´, tak çto aborigeny mogli,
nakonec, pozabotit´sä ob izgorodäx na svoix
poläx i posevax kornä dioskorei.
OdnaΩdy rannim utrom xiΩinu DΩona okru-
Ωili vooruΩennye lüdi. Predvoditel´ korotko
i äsno zaävil DΩonu, çto oni pri‚li ubit´ ego.
Oni ne ‚utili! DΩon ewe raz vstal na koleni,
vruhil sebä Bogu, Gospodinu Ωizni i smerti, i
vy‚el k muΩçinam. On obßäsnil im, kak nespra-
vedlivo oni s nim postupaüt, i tut voΩd´ neoΩi-
danno izmenil svoe re‚enie, priznal, çto DΩon
prav, i vmeste so svoej kompaniej udalilsä.
Ne raz vooruΩennye kannibaly pytalis´ vo-
rvat´sä v dom Patona, potom oni zamy‚läli pod-
Ωeç´ ego dom i ubit´ ego dubinoj, kogda on budet
vybegat´ iz goräwego doma.
Namuri, uçitel´-xristianin iz aborigenov,
byl täΩelo ranen vo vremä kovarnogo napadeniä.
Paton vyleçil ego. Togda äzyçeskij sväwennik
napal na nego vo vtoroj raz i nanes smertelńye
rany. Umiraä, Namuri molilsä za tannejcev. Ego
molitva byla usly‚ana, xotä i namnogo pozΩe.
124
Naçalo konca
Za pätnadcat´ par brük, kotorye poslali DΩonu

Patonu ego byv‚ie uçenicy iz Glazgo, on kupil
v Anejt´üme brevna, iz kotoryx postroil dom
dlä bogosluΩenij i ‚kolu. No na bogosluΩeniä
prixodili sovsem nemnogie. Tannejcy nenavide-
li qtot dom. Oni ne xoteli niçego znat´ o vsemo-
guwem Boge.
S pomow´ü podarennogo peçatnogo pressa
DΩon otpeçatal na tannejskom äzyke pervuü
malen´kuü knigu. On xotel, çtoby tannejcy
mogli sami sly‚at´ i çitat´ Slovo BoΩie. No
tannejcy niçego ne xoteli znat´ o knigax.
Napadeniä uçastilis´. Inogda delo doxodilo
do togo, çto DΩonu nevozmoΩno bylo pokinut´
dom i sad, potomu çto vooruΩennye celilis´ v
nego.
Bessovestnyj torgovec sandalńym derevom iz
Britanii podstreknul aborigenov vzlomat´ pla-
vuçij dom DΩona i ukrast´ ego kapitalńo otre-
montirovannuü lodku, kotoraä ävlälas´ edinst-
vennym sredstvom sväzi s vne‚nim mirom.
Posle dvux let missionerskoj raboty Paton
neoΩidanno poluçil pomow´ suprugov DΩonsto-
nov, kotorye xoteli osnovat´ na Tanne tret´ü
missionerskuü stanciü, no dlä izuçeniä äzyka
snaçala obosnovalis´ u nego.
Odnovremenno s qtim sluçilos´ tak, çto odin
torgovec sandalovym derevom poxvastalsä Pato-
nu, çto on tol´ko çto vysadil v razliçnyx gava-
näx Tanny çetyrex molodyx lüdej, bolńyx
kor´ü. Sleduet pomnit´, odnako, çto dlä pervo-
bytnyx narodov kor´ smertelńa, tak kak oni ne
obladaüt immunitetom protiv nee. Torgovec
125
zamanil na bort svoego sudna molodogo voΩdä
Kepuku, zawitnika missionerov Matisonov, po-
obewav sdelat´ emu podarok, i v teçenie 24 çasov
proderΩal ego tam bez piwi v pomewenii, v
kotorom bylo polno bolńyx kor´ü.
Kor´ rasprostranälas´ na ostrove, kak çuma. V
neskol´kix seleniäx ne ostalos´ poçti nikogo,
kto by mog prinesti leΩawemu v goräçke bol´-
nomu nemnogo vody. OderΩimye goräçkoj, neko-
torye brosalis´ v more, çtoby oxladit´sä, i pri
qtom umirali, a drugie po toj Ωe priçine zary-
valis´ v zemlü i umirali ot udu‚´ä.
Ärost´ ostav‚ixsä v Ωivyx pere‚la vse gra-
nicy. Togda oni stali stroit´ kovarnye plany.
Odnako, ix Ωertvoj stal ne DΩon, a novyj mis-
sioner DΩonston, v kotorogo szadi ‚vyrnuli
kamen´ i kotoryj ostalsä v Ωivyx li‚´ blago-
darä storoΩevym sobakam. Sam Paton v qto vre-
mä kak raz poranilsä, rabotaä toporom.
Odnako, nesmoträ na to, çto on ostalsä nevre-
dim, zdorov´ü mistera DΩonsona byl nanesen
uwerb. On sover‚enno izmenilsä, stal stradat´
bessonnicej i posle prinätiä sli‚kom bol´‚oj
dozy uspokoitelńogo popal v sostoänie narkoza
(komu), iz kotorogo bol´‚e ne prosnulsä. Ego
smert´ byla dlä Patona stra‚nym udarom.
On opät´ byl odin! Da k tomu Ωe bolńoj! Ego
rana vospalilas´, u nego naçalas´ travmatiçes-
kaä lixoradka, i vremenami on teräl soznanie. I
opät´ vernyj staryj Avraam, byv‚ij kannibal
iz Anejt´üma, uxaΩival za nim. Vse ostalńye
uçitelä iz Anejt´üma libo beΩali ot kori i
Ωestokosti tannejcev, libo umerli ot kori.
Tret´ naseleniä Tanny stala Ωertvoj qpide-
mii kori. Torgovcy sandalovym derevom ispol´-
126
zovali bolezn´ v kaçestve osnovaniä vystupit´
protiv missionerov. Oni nastojçivo vnu‚ali
tannejcam, çto kor´ byla nakazaniem ix bogov i
çto oni nikogda bol´‚e ne privezut v Tannu
ruΩ´ä i tabak, esli ne isçeznut missionerskie
stancii. Missionery predstavläli dlä nix ser´-
eznuü ugrozu, ibo oni osuΩdali plemennye voj-
ny i torgovlü lüd´mi, çto ävlälos´ dlä torgov-
cev istoçnikom ogromnyx doxodov.
Tut razrazilsä uΩasnyj uragan, sledstviem
kotorogo byl golod. Na sosednem ostrove Qrro-
manga aborigeny ubili missionera Gordona.
Odin iz torgovcev dostavil na svoem sudne v Tan-
nu aborigenov s Qrromangi, kotorye xvastalis´
svoimi merzkimi delami i prizyvali voΩdej na
Tanne posledovat´ im. Vse qto sluΩilo signala-
mi predstoäwego presledovaniä.
Ispytyval li DΩon Paton strax? Bezuslovno,
ispytyval, no k tomu vremeni on uΩe pereΩil
stol´ko napadenij i videl smert´ stol´kix iz
svoix druzej, çto byl uveren: tol´ko BoΩiä ruka
mogla zawitit´ ego sredi qtix opasnostej. A
esli emu pridetsä umeret´? Budet li qto ozna-
çat´, çto Bog bol´‚e ne oxranäet ego ili oto‚el
ot nego?
Net, DΩon toçno znal: Ωizn´ li, ili smert´, –
put´, kotoryj prednaznaçil dlä nego liçno Bog,
byl çast´ü Ego velikogo plana otnositelńo
Ωitelej üΩnyx ostrovov. DΩon byl li‚´
malen´kim stroitelńym kamnem v qtom plane.
No çto by teper´ ni sluçilos´, Bog ne zabyl o
DΩone i – Ωizn´ li, a moΩet byt´, smert´ – s
nim budet to, çto posluΩit emu na pol´zu.
Bylo i neçto, çto vselälo v DΩona muΩestvo.
V kaçestve voznagraΩdeniä On poobewal dat´
127
krasnuü ruba‚ku pervomu aborigenu, kotoryj
vyuçit v ego ‚kole alfavit. Im okazalsä vnu-
‚av‚ij vsem strax starej‚ina Inakaki, koto-
ryj stal s togo vremeni obuçat´ svoe plemä.
Odnako, byl i Miaki, samyj Ωestokij voena-
çalńik, poslav‚ij voΩdü v Kvamere çetyre
Ωirnyx sviní. Po ego ukazke tam dolΩny byli
ubit´ Matisonov, a zatem on, nakonec, svedet sçe-
ty s DΩonom Patonom...
Begstvo iz Porta Rezolücii
Na uçastke missionerskoj stancii razrazilas´

ssora meΩdu neskol´kimi plemenami. KaΩdyj
utverΩdal, çto qtot uçastok prinadleΩal emu.
Odnako çtoby soxranit´ mir, missionery uΩe
neskol´ko raz uplatili cenu za uçastok.
VoΩd´ Än pere‚el na storonu DΩona. On
xotel rasstrelät´ dlä DΩona vsex vragov, potomu
çto opasalsä, çto posle ubieniä DΩona vsäkoe
bogosluΩenie na Tanne budet zapreweno. DΩon
ugovoril ego soxranit´ mir, ibo ne xotel, çtoby
iz-za nego ubivali lüdej.
Miaki sdelal vid, budto na vse soglasen. V
dejstvitelńosti Ωe on naçal podstrekat´ pro-
tiv Äna velikogo Nagaka, to est´, £zakoldoval“
ego. Kakova by ni byla priçina (çasto Nagak
pribegal k ädu), Än smertelńo zabolel. On velel
pozvat´ DΩona.
Kogda DΩon pri‚el, selenie budto vymerlo.
Tol´ko Än leΩal na svoej cinovke. Posredi
besedy on vdrug protänul ruku k naklonnoj kry-
‚e iz saxarnogo trostnika i vytawil ogromnyj
noΩ. DroΩawej rukoj on nacelil ego v grud´
128
DΩona. Pro‚lo neskol´ko trevoΩnyx minut.
DΩon molilsä vslux o zawite Boga. Togda Än
zakriçal: £Von! Von! Bystro!“
Paton beΩal izo vsex sil, poka bezlüdnoe
selenie ne ostalos´ daleko pozadi. Okazyvaetsä,
nikto ne dolΩen byl stat´ svidetelem ubijstva,
kotoroe predpolagal sover‚it´ umiraüwij Än.
Xitryj plan, no Bog uderΩal ruku voΩdä.
Miaki prazdnoval triumf. Qtot vrag byl
ustranen. Vskore nastanet oçered´ DΩona. Razgo-
relis´ otçaännye sraΩeniä. Miaki vzbudoraΩi-
val plemena. Vsex xristian sledovalo ubit´ i
uniçtoΩit´! Vo vremä sraΩenij byl ranen No-
var, zawitnik missionerov. Novar prosil DΩona
i starogo uçitelä Avraama beΩat´ v ego derevnü.
Na missionerskoj stancii on uΩe ne byl v
sostoänii zawitit´ ix. Vse sostoänie DΩona,
medikamenty i knigi ostalis´ na stancii. Im
predstoälo navsegda zaterät´sä... (Pozdnee tor-
govcy sandalovym derevom obmenäli ix u abori-
genov na porox i ruΩ´ä, i za isklüçeniem neko-
toryx oçen´ isporçennyx knig DΩonu nikogda
niçego ne bylo vozvraweno!)
Bezopasnost´ v selenii Novara okazalas´ ob-
mançivoj. Beskoneçnye massy neistovstvovav-
‚ix voinov valili na naskoro vystroennye
palisady. DΩon i Avraam molilis´, kak tol´ko
moΩno molit´sä v takoj moment. Vdrug voiny i
vpräm´ ostanovilis´ i otpravilis´ nazad. Teper´
oni napadali na drugie seleniä, gde ix Ωestoko-
sti ne bylo granic. PriverΩencu Patona, Manu-
manu, i ego plemeni pri‚los´ täΩelo zaplatit´
za svoj interes k xristianstvu.
Novar opasalsä mesti Miaki. On sovetoval
DΩonu i Avraamu beΩat´ na stanciü mistera
129
Matisona. Noç´ DΩon byl vynuΩden provesti na
starom ka‚tanovom dereve. On sly‚al kriki
voinov, vystrely ruΩej vdali, no pozdnee on
pisal, çto ego Gospod´ nikogda ne byl k nemu tak
blizko, kak v tu noç´ na dereve, gde on çuvstvoval
Ego blizost´ i mog besedovat´ s Nim.
Posle polunoçi syn Novara otvel beglecov k
beregu. DΩonu pri‚los´ vo vtoroj raz uplatit´
za arendu lodki. No emu niçego ne ostavalos´
delat´, kak smirit´sä. Ego lodku ukral Miaki.
Kogda lodka byla spuwena v vodu, ee vladelec
Arkurat ne daval vesel. DΩon umoläl Novara
posodejstvovat´ tomu, çtoby Arkurat dal emu
veslo. No Novar poΩimal pleçami: £Takoj uΩ on
est´! Takovy my vse!“
Kogda Ωe, nakonec, nekotorye soglasilis´ za-
nät´ emu svoi vesla, Arkurat otkazalsä dat´ lod-
ku – i tut odin iz nix vyskazal vsü pravdu: vse
qto bylo obmanom, dlä lodki more bylo sli‚-
kom nespokojnym, a Miaki uΩe podΩidal za
skaloj, gde oni vysadätsä.
Odnako, na suxoputnyx putäx toΩe vezde byla
rasstavlena zasada. Itak, edinstvennym kro‚eç-
nym ‚ansom na spasenie byla lodka. More za
mysom, kazalos´, bu‚evalo i kipelo. Sidev‚ie
za veslami poteräli prisutstvie duxa. NeuΩeli
im udalos´ ubeΩat´ ot kannibalov, çtoby stat´
dobyçej akul? Net, voskliknul DΩon. Takogo ne
moglo byt´ v BoΩém plane. On napomnil svoim
provodnikam, çto Iisus byl Vlastelinom i vod-
noj stixii. Oni opät´ nalegli na vesla, no çerez
pät´ çasov qti pät´ çelovek okazalis´ tam Ωe,
otkuda otpravilis´. Do krajnosti iznemoΩen-
nye, oni brosilis´ na pesok i tut Ωe usnuli.
Poka DΩon spal, u nego ukrali vse, çto pri
130
nem ewe ostavalos´: ego Bibliü i tannejskie
perevody. Beglecy snova predali sebä zawite
BoΩiej. Teper´ ostavalsä li‚´ put´ su‚ej,
ki‚ev‚ij lüd´mi Miaki. Beglecy primknuli k
zätü Novara, Fajmingo. Novar otkazal im vo
vsäkoj ede, daΩe iz togo, çto on sumel zaxvatit´
na stancii missionera!
Oni vse vremä vstreçali vraΩdebnye gruppy.
No Fajmingo ne dopuskal napadeniä na missio-
nera. Nakonec, polnost´ü iznemoΩennyj, – on
nes täΩelye trofei iz stancii missionera –
Fajmingo razbil lager´ v odnom iz selenij. Sto-
äla uΩasnaä Ωara. Çerez neskol´ko minut so
stra‚nym voem k nim priblizilsä oträd voinov.
Oni byli poslany Miaki, çtoby napast´ na mis-
sionera.
Bro‚ennyj kamen´ çut´ bylo ne popal v golo-
vu Avraama, rädom upala dubinka. No ni odin iz
napadav‚ix ne re‚alsä sdelat´ pervyj vystrel.
KrovoΩadnye vragi plotnym kolćom okruΩili
gruppku beglecov. U nix droΩali koleni, podbi-
ralsä strax smerti, mysli sme‚alis´, v u‚ax
stoäl ‚um, v glazax räbilo. No DΩon vse vremä
znal i çuvstvoval, çto Bog byl s nim rädom.
Nakonec, Fajmingo tronulsä, i beglecy po-
sledovali za nim. S obeix storon, speredi i sza-
di nix, beΩali revuwie vragi. DΩon çuvstvoval
sebä, slovno Daniil vo l´vinom rvu.
Kogda oni prygali çerez ruçej, DΩon, ‚ed-
‚ij poslednim v gruppe, poskol´znulsä i upal. V
qtot moment on usly‚al, kak mimo nego skvoz´
kustarnik proletel ostrokoneçnyj kamen´ i
upal na beregu. Esli by DΩon ne poskol´znulsä...
Napadav‚ie, çí metatelńye kamni obyçno
popadali toçno v cel´, molça ostalis´ stoät´ na
131
drugom beregu. MoΩet byt´, oni osoznali, çto ne
mogli ranit´ i ubit´ çeloveka, kotorogo xotel
ogradit´ Bog? Vo vsäkom sluçae, gruppa raspalas´
i stala vozvrawat´sä.
Vsex ix muçila stra‚naä ΩaΩda. No im nel´zä
bylo nagibat´sä, çtoby napit´sä iz istoçnika.
Povernut´sä spinoj k aborigenam i nagnut´sä
oznaçalo razdraznit´ ix k ubijstvu. Nesmoträ na
to, çto Fajmingo byl v nastoäwij moment ix
zawitnikom, on v lübuü minutu mog peredumat´.
Im moΩno bylo idti s nim do seleniä, v koto-
rom on Ωil. Teper´ ostavalos´ pereseç´ ewe
neskol´ko rajonov, v kotoryx Ωili vraΩdebnye
plemena. No v odnom iz selenij im dali vozmoΩ-
nost´ projti, ne okazav prepätstviä (pozdnee ego
Ωiteli byli nakazany Miaki), v drugom selenii
vse muΩçiny kak raz naxodilis´ na putäx vojny.
Usly‚av, çto im udalos´ probrat´sä k nemu,
mister Matison pospe‚il im navstreçu. On uΩe
davno sçital ix ubitymi. Matisonam samim pri-
‚los´ poxoronit´ svoego edinstvennogo rebenka...
V Kvamere
Belym stalo äsno, çto im i uçiteläm iz Anej-

t´üma pridetsä pokinut´ ostrov. Byli vse pri-
znaki togo, çto vosstanie perekinulos´ i na
Kvameru.
Miaki, kak stalo izvestno poträsennym xri-
stianam, uΩasno besçinstvoval na ostrove. Ne-
smoträ na poslannye signaly i pis´ma, belye
torgovcy ne zaxodili v gavan´ Kvameru. Im xote-
los´ videt´ missionerov, kotorye tak me‚ali ix
torgovle, uniçtoΩennymi.
132
V noç´ s 3 na 4 fevralä 1862 goda Kluta, vernaä
sobaka missionera, razbudila Patona. DΩon bes-
‚umno razbudil mistera Matisona. Oni vmeste
sover‚ili molitvu. SnaruΩi k domu pribliΩa-
lis´ lüdi s fakelami. Drugie podoΩgli cerkov´
i zabor, ‚ed‚ij ot cerkvi k domu.
DΩon s toporom vybeΩal iz doma, çtoby so-
rvat´ goräwij zabor preΩde, çem plamä pereki-
netsä na dom. Ego okruΩili vosem´ vooruΩennyx
çelovek. £Ubejte ego, ubejte ego!“ – podstrekali
oni drug druga. No Bog zawitil ego, i nikomu ne
udalos´ priçinit´ emu xot´ skol´ko-nibud´ vreda.
V qtot uΩasnyj moment izdaleka razdalsä
grom. Ne pro‚lo mnogo vremeni, kak podnäv‚ij-
sä s üga veter otvel plamä cerkvi ot ix doma.
Razbu‚evav‚ijsä tajfun naletel na ostrov i
prines takoj liven´, çto stalo nevozmoΩno pod-
Ωeç´ dom. Voiny onemeli. Zatem, brosiv svoi
fakely, oni zavopili: £S nimi ix Bog!“ – i bro-
silis´ nautek.
Posle nepogody ärost´ aborigenov vozrosla.
Krikami i neistovstvom oni podstrekali sebä k
napadeniü i ubieniü i brosilis´ po napravle-
niü k stancii. V moment samoj bol´‚oj opasno-
sti razdalsä krik: £Korabl´!“ Neistovstvo pre-
kratilos´ – voiny ubeΩali. Dvadcat´ vooruΩen-
nyx lüdej so‚li s sudna v lodki i pribliΩa-
lis´ k missioneram, çtoby spasti ix – esli oni
ewe byli Ωivy. Odnako, iz-za vnezapno nastu-
piv‚ej tropiçeskoj noçi obe täΩelo nagruΩen-
nye lodki sbilis´ s puti na obratnom puti k
korablü, kotoryj otneslo k ügu. Lodki iskali
ukrytiä v gavani Port Rezolücii. Gospod´ za-
wiwal ix.
Na sleduüwee utro pod paläwim solncem lod-
133
ki otplyli v more, dostatoçno daleko, çtoby
byt´ vne predelov dosägaemosti ruΩejnyx vy-
strelov, i Ωdali pribliΩeniä korablä.
Togda Novar i Miaki stali gresti k lodkam.
Miaki popytalsä zamanit´ DΩona v missioner-
skij dom. Tot äkoby mog zabrat´ tam svoj netro-
nutyj bagaΩ. Uvidev, odnako, çto DΩon ne ‚el v
rasstavlennuü lovu‚ku, on prinälsä xvastat´sä
ogrableniem, proklinal xristianskoe uçenie i
vosxvaläl kannibalizm. UΩe k veçeru pokazalos´
spasitelńoe sudno, i vpervye za mnogie gody na
ostrove Anejt´üm DΩon provel noç´, v kotoruü
emu ne nuΩno bylo opasat´sä za svoü Ωizn´.
UΩe v tom Ωe godu, vsledstvie stra‚nogo na-
präΩeniä, li‚enij i ubijstvennogo klimata
odin za drugim umerli suprugi Matisony. Potre-
bovalos´ ewe mnogo let dlä togo, çtoby Ωiteli
Tanny prinäli xristianstvo. No dlä DΩona Pa-
tona otkrylsä novyj put´.
Novyj put´
V Anejt´üme missionery razdumyvali nad tem,

çto delat´ dal´‚e. Zdorové DΩona bylo tak ras-
‚atano, çto bylo re‚eno otpravit´ ego na leçe-
nie v Avstraliü, çtoby odnovremenno zaverbo-
vat´ ego dlä missii na ostrovax Novye Gebridy.
Prois‚ed‚ee v Tanne pokazalo, kak neobxodimo
bylo dlä missii imet´ korabl´, çtoby stat´
nezavisimymi ot torgovcev.
Na mnogix meropriätiäx v cerkväx i detskix
gruppax v Avstralii DΩon Paton rasskazal o
kannibalax na Tanne. Deti proävili osobenno
bol´‚oj interes. Togda DΩon velel otpeçatat´
134
malen´kie £akcii“ stoimost´ü po 6 pensov (50
pfennigov), kotorye tysäçami byli raskupleny
det´mi, tak çto oni stali vladelćami pozdnee
kuplennogo na qti den´gi missionerskogo sudna.
Spustä ewe dvadcat´ let uΩe deti qtix detej v
voskresnyx ‚kolax Avstralii nebol´‚imi bla-
gotvoritelńymi vznosami podderΩivali qto
missionerskoe sudno v Novyx Gebridax.
Avstralijskie xristiane poΩelali stat´ mis-
sionerami i davali den´gi na missiü. Ne
poexat´ li teper´ DΩonu v ∏otlandiü, çtoby
rasskazat´, v kakoj t´me Ωili narody üΩnyx
morej? Vsä nadeΩda vozlagalas´ na novyx missi-
onerov. V konce koncov, na Anejt´üme uΩe 3500
kannibalov stali xristianami, na ostrovax Fid-
Ωi ix bylo 7000, na Samoa – 3400.
∏otlandiä
Posle volnuüwego morskogo pute‚estviä 26

avgusta 1863 goda DΩon Paton vysadilsä v Ost-
indijskom doke Londona. Priem byl teplym.
Missionera, kotoryj çut´ bylo ne popal v ruki
kannibalov, prigla‚ali vystupat´ v voskresnyx
‚kolax i universitetax.
DΩonu bylo izvestno, çto mnogie deti prini-
mali re‚enie stat´ missionerami i trudit´sä
dlä Gospoda Iisusa sredi äzyçnikov, ewe uças´ v
voskresnoj ‚kole. A potomu on osnoval v ∏ot-
landii soüz detskix voskresnyx ‚kol dlä sbora
sredstv na missionerskoe sudno £Rassvet“. Vo
mnogix sem´äx poävilis´ kopilki, za kotorye
otveçali deti.
Vo vremä poezdki na krajnij sever ∏otlandii
135
DΩon poluçil silńoe obmoroΩenie nog. Emu
grozila amputaciä. No çto togda? Çto budet s ego
poruçeniem? Dolgoe vremä on stradal ot silńyx
bolej, no v konce koncov ego zdorové uluç‚i-
los´ do takoj stepeni, çto on opät´ mog pute‚e-
stvovat´. PreΩde çem pokinut´ ∏otlandiü v
1864 godu, DΩon poznakomilsä so svoej vtoroj
Ωenoj.
Aniva
V noäbre 1866 goda naçalsä trud Patonov na ostro-

ve Aniva, raspoloΩennom po sosedstvu s Tannoj.
Aniva ävläetsä odnim iz malyx Gebridskix ostro-
vov. On okruΩen poäsom korallovyx rifov, o ko-
torye s groxotom razbivaetsä more. Ves´ ostrov
sostoit iz korallovogo izvestnäka. V üΩnom kon-
ce ostrova naxoditsä potux‚ij vulkan. Krome qto-
go tam net gor, nad kotorymi mogli by sguwat´sä
oblaka i izlivat´ svoi potoki. Kogda vixri ne
prinosät na ostrov doΩdä, zdes´ byvaet suxo.
Zelen´ proizrastaet zdes´ tol´ko blagodarä vyso-
koj vlaΩnosti vozduxa. No o ruç´äx, rekax i isto-
çnikax Ωiteli Anivy ne imeüt predstavleniä.
Priem byl druΩestvennym. Dlä semí, v koto-
roj k tomu vremeni rodilsä rebenok, uçitelä iz
Anejt´üma postroili xiΩinu, kotoraä dolΩna
byla odnovremenno sluΩit´ Ωilym pomeweni-
em, ‚koloj i cerkov´ü. No ot DΩona ne ukry-
los´, çto mesto qto bylo £malärijnym“. Dlä po-
strojki doma on vybral samoe vozvy‚ennoe mes-
to ostrova. Odnako, ostrovitäne otkazyvalis´
prodavat´ emu qto mesto.
Togda DΩon vybral drugoe, na sej raz bliΩe k
136
pobereΩ´ü. Blagopriätnoe mesto, kak vyäsni-
los´ pozΩe! Kogda DΩon i ego pomowniki naça-
li ryt´ ämu pod fundament, anivitäne stoäli
vplotnuü drug ko drugu na poçtitelńom rasstoä-
nii ot mesta strojki. Oni s lübopytstvom oΩi-
dali stra‚noj kary, kotoruü bogi dolΩny byli
nisposlat´ na stroitelej, tak kak ...mesto stroj-
ki bylo niçem inym, kak svoego roda svätili-
wem, gde zakapyvalis´ ostatki ot kannibal´skix
pirov. No niçego ne proizo‚lo!
Bog missionerov, kak pri‚los´ ubedit´sä ani-
vitänam, byl, po-vidimomu, moguwestvennee ix
bogov. Pozdnee DΩonu stalo izvestno, poçemu emu
udalos´ tak bystro poluçit´ mesto dlä postroj-
ki: voΩdi nadeälis´, çto bogi zawität osväwen-
noe mesto, nisposlav na Patona smertelńoe
nakazanie, i qto pozvolit im bez truda zavladet´
imuwestvom missionera.
Pervye ‚agi na Anive
Teper´ DΩonu opät´ pri‚los´ vzät´sä za uçebu.

Na Tanne govorili po tannijski, a na Anive –
po-anivejski. Staryj voΩd´ pomogal DΩonu
ovladet´ äzykom, potomu çto sam xotel nauçit´sä
çitat´, a dlä qtogo snaçala nuΩno bylo sozdat´
pis´mennyj anivejskij äzyk. Anivitäne ne
byli takimi vorami, kak tannejcy, no rabotat´
oni toΩe ne xoteli.
Odnako, i zdes´ byli vragi. DΩon ne raz popa-
dal v ruki aborigena, zamaxivav‚egosä na nego
bulavoj, ili sudoroΩno sxvatyval çeloveka, pod-
nimav‚ego na nego ruΩé, poka ärost´ togo ne
utixala. Napravlennye na nego dula ruΩej on
137
otvodil kverxu, i smertelńyj vystrel zamiral
v vozduxe. Ot nenavisti, vyzvannoj tem, çto bol´-
‚e ne razre‚alos´ poklonät´sä kamnäm, aborige-
ny xoteli podΩeç´ kry‚u ego doma. No kak i v
Tanne, BoΩiä ruka byla nad nim.
Voda dlä Anivy
Nakonec Bog ispol´zoval osoboe sobytie dlä

togo, çtoby kosnut´sä Ωitelej Anivy. Kak uΩe
bylo skazano, na ostrove ne bylo rodnikov, ruç´-
ev, rek, iz kotoryx anivitäne mogli by çerpat´
presnuü vodu. Kogda v sezon doΩdej (s dekabrä po
aprel´) ‚li silńye livni, ostrovitäne sobira-
li pitévuü vodu. Ona, estestvenno, skoro rasxo-
dovalas´. Esli ee xranili bolee dlitelńoe vre-
mä, v nej bystro razmnoΩalis´ bakterii, tak çto
anivitäne stradali ot täΩelyx zabolevanij.
Kogo muçila ΩaΩda, tot pil kokosovoe moloko
ili Ωeval saxarnyj trostnik.
Poqtomu DΩon Paton xotel soorudit´ kolo-
dec. Ego sem´ä nuΩdalas´ v presnoj vode. Kolo-
dec!? Dlä anivitän qto bylo neznakomym slo-
vom! DoΩd´, govorili DΩonu ostrovitäne, proli-
vaetsä tol´ko svy‚e, a ne iz zemli! VoΩdi byli
uvereny, çto ix missioner pome‚alsä. Oni pro-
sili ne govorit´ im o podobnyx vewax – v pro-
tivnom sluçae ni odin ostrovitänin ne budet
bol´‚e slu‚at´ ego propovedi!
No DΩon prinälsä za rabotu. Snaçala on mo-
lilsä o tom, çtoby pravilńo vybrat´ mesto,
zatem on vybral takoe mesto, kotoroe bylo vidno
so vsex storon. Vyçerpyvaä mägkuü zemlü – vedro
za vedrom, – on vse bol´‚e uglublälsä, togda kak
138
bolee ili menee soçuvstvuüwie ostrovitäne s
nastoroΩennym lübopytstvom nablüdali za
nim. Kazalos´, oni byli pravy. NeuΩeli na ost-
rove Aniva dejstvitelńo ne bylo pitévoj vody?
A kogda on vse Ωe natalkivalsä na vodu, razve qto
ne byla neprigodnaä k upotrebleniü solenaä
voda? DΩon vse vremä molilsä. Delo bylo ne tol´-
ko v vode, a v çesti BoΩiej. I nakonec, iz glubiny
medlenno stala podnimat´sä voda, pitévaä voda.
Kolodec BoΩij! £DoΩd´“ iz zemli!
Teper´ anivanskij voΩd´ Namakaj ubedilsä v
tom, çto esli uΩ Bog-Tvorec smog podarit´ ani-
vitänam doΩd´ iz zemli, to Emu niçego ne stoilo
izbavit´ ix ot grexov. Na Anive proizo‚lo ewe
bol´‚ee çudo: postepenno kannibaly prevrawa-
lis´ v xristian, kotorye naçali Ωit´ po-novomu.
Naprimer, Nazi – svirepyj ubijca i lüdoed –
stal xristianinom, revnostno çital Bibliü i, v
konce koncov, mog obßäsnät´ ee drugim anivitä-
nam. DΩon dostig celi: priobresti kannibalov
dlä Gospoda Iisusa.
£Spasaj vzätyx na smert´, i neuΩeli otka-
Ωe‚´sä ot obreçennyx na ubienie?
SkaΩe‚´ li: vot, my ne znali qtogo? A Ispy-
tuüwij serdca razve ne znaet? Nablüdaüwij
nad du‚oü tvoeü znaet qto i vozdast çeloveku po
delam ego“ (Pritçi 24, 11 i 12).
139
Çarl´z G. SperdΩen
Propovednik milosti BoΩiej
Çarl´z Gqddon SperdΩen, rodiv‚ijsä 19 iünä

1834 goda v Kel´veden v anglijskom grafstve Qs-
seks, provel svoe detstvo u dedu‚ki i babu‚ki.
Otec Çarl´za SperdΩena, DΩon, byl propo-
vednikom, kak i ego ded DΩejms. Poqtomu neudi-
vitelńo, çto Çarl´z s samogo naçala takΩe byl
prednaznaçen dlä qtogo popriwa.
Pervye gody Ωizni u dedu‚ki i babu‚ki
Ded, DΩejms SperdΩen, v teçenie 54 let byl

propovednikom v malen´koj obwine. Otec Çarl´-
za toΩe propovedoval po voskresen´äm. Qto bylo
sluΩenie, kotorym on zanimalsä v teçenie 16
let. V budnie dni on rabotal ‚axterom v odnoj
iz ugolńyx ‚axt. V obwej sloΩnosti, u nego
bylo 15 detej, iz kotoryx devätero umerli uΩe v
rannem vozraste.
Kogda malen´komu Çarl´zu bylo 18 mesäcev,
ego privezli v dom pastora v Stamburn. Ego tetä
Anna, takΩe Ωiv‚aä tam, udeläla emu mnogo vre-
meni; ona uçila ego pisat´, a mnogoe i zauçivat´
naizust´.
V vozraste semi let Çarl´z vozvratilsä k svoim
roditeläm, odnako, i v dalńej‚em bol´‚instvo
svoix kanikul on provodil u dedu‚ki i babu‚ki.
140
Rannie detskie gody v Stamburne naloΩili
otpeçatok na xarakter Çarl´za. Togda ego bol´‚e
vsego ogorçalo, çto emu nuΩno bylo pokinut´
dedu‚ku.
Kogda on vozvratilsä domoj v Kolçester, v
semé SperdΩenov rodilos´ ewe troe detej: dve
devoçki i mal´çik, kotorye goräço poçitali
svoego star‚ego brata.
Odarennyj i prileΩnyj mal´çik
Vnaçale Çarl´z posewal ‚kolu nekoej gospoΩi

Kuk, no kogda tam uΩe neçemu bylo uçit´sä, on
popal v druguü ‚kolu. Tam, v vozraste desäti let,
emu byla prisuΩdena pervaä premiä za uspexi v
anglijskom äzyke.
V çetyrnadcat´ let Çarl´za i odnogo iz ego
bratév poslali v ‚kolu v Mejdstoun, gde prepo-
daval ego dädä. Tam on takΩe delal bol´‚ie uspe-
xi v takix predmetax, kak çtenie, pis´mo, pravo-
pisanie, v greçeskoj i latinskoj grammatike, a
takΩe filosofii.
Ego matematiçeskie sposobnosti v to vremä
byli stol´ vydaüwimisä, çto emu poruçili vy-
sçitat´ tablicy, kotorymi i segodnä ewe pol´-
zuütsä v odnom londonskom straxovom obwestve.
Ünyj SperdΩen serézno iskal smysla Ωiz-
ni. MeΩdu desät´ü i pätnadcat´ü godami on
ovladel mnogimi suwestvennymi znaniämi, dlä
kotoryx drugim trebuetsä celaä Ωizn´.
£Ä dolΩen priznat´, – govoril on, – çto ä niko-
gda ne na‚el by Gospoda Iisusa, esli by qto zavi-
selo ot menä. Poka mne udavalos´, ä byl uprämym,
mäteΩnym i protivostoäl Bogu. Kogda On xotel,
141
çtoby ä molilsä, ä ne Ωelal qtogo; kogda On
xotel, çtoby ä byl predostavlen propovedi Ego
Slova, ä okazyval soprotivlenie. A kogda ä sly-
‚al Vest´ o spasenii v Iisuse, po moim wekam
tekli slezy, no ä vytiral ix i oΩestoçal svoe
serdce. Iisus Xristos naçal stuçat´ v moe serdce
zadolgo do togo, kak ä priblizilsä k Nemu“.
Svoim pervym interesom k duxovnym vewam
Çarl´z obäzan svoej materi. Ona molilas´ s nim
i rasskazyvala emu ob Iisuse.
Po voskresnym veçeram gospoΩa SperdΩen
obyçno sobirala detej vokrug stola, çitala im
Slovo BoΩie i obßäsnäla odin stix za drugim.
Pozdnee Çarl´z govoril, çto mnogie vyraΩeniä
v molitvax materi zapomnilis´ emu i ego brat´-
äm i sestram na vsü Ωizn´.
£Glädi na Iisusa!“
Nakonec, 6 änvarä 1850 goda Çarl´z Gqddon Sper-

dΩen prinäl Iisusa kak svoego liçnogo Spasite-
lä. V tot den´ on napravlälsä v opredelennuü
cerkov´. Tak kak po doroge tuda ego zaxvatila
burä, on re‚il posetit´ druguü cerkov´, naxo-
div‚uüsä poblizosti. Vo‚ed‚i tuda, on uvidel,
çto tam bylo ne bolee pätnadcati çelovek.
Tak kak iz-za podnäv‚egosä ‚torma propoved-
nik ne pri‚el, na kafedru podnälsä sapoΩnik i
naçal bogosluΩenie. On çital Slovo na temu
Isaji 45,22: £Ko Mne obratites´ i budete spase-
ny, vse koncy zemli“.
Propoveduä, qtot muΩçina pokazal palćem na
molodogo Çarl´za i skazal: £Molodoj çelovek,
ty ispytyvae‚´ trudnosti. Obratis´ Ωe k Iisu-
142
su Xristu. Vzgläni na Nego! Obratis´ Ωe k
Nemu!“
SperdΩen poslu‚alsä i otdal svoe serdce i
Ωizn´ Gospodu Iisusu. V tot Ωe voskresnyj den´
on re‚il stat´ propovednikom Slova BoΩégo.
3 maä 1851 goda, v den´ roΩdeniä materi, on
prinäl krewenie. Pri qtom on obßäsnil: £Moä
sovest´ ubedila menä, çto moj dolg – byt´ pogre-
bennym v krewené so Xristom, xotä ä i uveren,
çto dlä spaseniä krewenie ne ävläetsä neobxo-
dimost´ü“.
Çarl´z tut Ωe prinälsä trudit´sä dlä svoego
Gospoda; on stal vesti klass mal´çikov v voskres-
noj ‚kole, razdaval traktaty i posewal bednyx.
V ‚estnadcat´ let – propovednik
£Nikakoe vremä ne goditsä luç‚e vsego dlä

raboty, çem pervye çasy dnä, i nikakoe vremä
dlä sluΩeniä Gospodu, çem dni ünosti“, – skazal
odnaΩdy SperdΩen. Dlä çteniä Svätogo Pisa-
niä i molitv on imel obyknovenie vstavat´ rano
utrom. Ostalńoe vremä dnä on posväwal uçebe.
Veçerom on propovedoval Slovo BoΩie.
V vozraste ‚estnadcati let on vstupil v obß-
edinenie, nazyvav‚ee sebä £Soüzom propovedni-
kov-samouçek“. Svoü pervuü propoved´ on skazal
v odnom dome nedaleko ot KembridΩa. Reputaciä
£propovednikov-samouçek“ bystro rosla. Vskore
on propovedoval v kapellax, domax i pod otkry-
tym nebom v trinadcati mestax, i vsegda veçera-
mi, po okonçanii raboty v ‚kole.
V 1852 godu on poluçil svoe pervoe mesto svä-
wennika v Uoterbiçe, v desäti kilometrax ot
143
KembridΩa. V pervoe voskresenæe na bogosluΩe-
nie pri‚lo ne bol´‚e düΩiny lüdej, no skoro
vse izmenilos´.
Cerkov´, byv‚aä ranee ambarom, byla oboru-
dovana skamejkami i kafedroj. Zarplata molo-
dogo propovednika sostavläla okolo 80 marok v
mesäc; k tomu Ωe, çleny obwiny vremä ot vreme-
ni snabΩali ego produktami pitaniä.
V qtoj obwine SperdΩen probyl propovedni-
kom v teçenie dvux s polovinoj let. Kogda on
naçal svoj trud, v gorode gospodstvovalo p´änst-
vo, legkomyslie i mnoΩestvo grexa. No vskore
poloΩenie izmenilos´. KaΩdoe voskresenæe ma-
len´kaä kapella byla zapolnena do otkaza. Lüdi
naçali soznavat´ svoi grexi i Ωelali primi-
rit´sä s Bogom.
Pervym, kto pokaälsä çerez propoved´ Sperd-
Ωena, byla Ωena odnogo raboçego. On cenil qtu
du‚u namnogo vy‚e, çem te, çto posledovali za
nej. £Ä çuvstvoval sebä mal´çikom, zarabotav-
‚im svoü pervuü monetu, ili nyräl´wikom,
opustiv‚imsä na glubinu morä i na‚ed‚im red-
kuü ΩemçuΩinu“.
V London
V vozraste 19 let SperdΩen vystupil s reç´ü

pered uçitelämi voskresnyx ‚kol v KembridΩe.
Posle qtogo on podvergsä rezkoj kritike poΩi-
lyx muΩçin, kotorye utverΩdali, çto on ne
imel prava pouçat´ star‚ix. Oni skazali emu,
çto bylo by luç‚e, esli by on ostalsä v svoej
obwine, po krajnej mere do tex por, poka on
povzrosleet i otpustit borodu.
144
Odnako, poloΩitelńym sledstviem qtogo vy-
stupleniä bylo to, çto on poluçil prigla‚enie
v odnu iz cerkvej Londona. Reç´ ‚la ob odnoj iz
veduwix baptistskix obwin, odnoj iz ‚esti, v
kotoryx bylo bolee 300 çlenov.
Tak kak cerkov´ byla raspoloΩena v oçen´
neblagopriätnom meste, posewenie bogosluΩe-
nij s nekotorogo vremeni rezko upalo. UΩe v te-
çenie trex mesäcev mesto propovednika bylo tam
nezanätym. Odin iz muΩçin, usly‚av‚ix Sper-
dΩena, d´äkon Londonskoj obwiny, skazal v svo-
ej obwine: £Esli xotite, çtoby v va‚ix cerkväx
vse mesta opät´ byli zanätymi, priglasite
molodogo çeloveka po imeni SperdΩen, propo-
ved´ kotorogo ä sly‚al v KembridΩe“.
Prigla‚enie stat´ propovednikom bol´‚oj
obwiny nastol´ko o‚elomilo molodogo çelove-
ka, çto v svoem otvete on spra‚ival, ne proizo‚-
lo li kakoj-to o‚ibki.
S sroçnoj obratnoj poçtoj on poluçil oçen´
kratkij otvet: £My imeli v vidu imenno Vas.
O‚ibki ne proizo‚lo!“
Vse ewe somnevaäs´, ne moglo li vse-taki pro-
izojti kakoj-to o‚ibki, SperdΩen dogovorilsä,
çto priedet 18 dekabrä 1853 i skaΩet propoved´.
Posle oçen´ nedruΩelübnogo priema u nego
ewe v poslednij moment bylo isku‚enie otka-
zat´sä. Okazav‚is´ pered ploxo sobrav‚ejsä ob-
winoj (pri‚lo okolo 80 çelovek), on opät´ pri-
obrel doverie i serézno i dobrosovestno propo-
vedoval Slovo BoΩie.
Novost´ o zameçatelńom molodom çeloveke iz
sel´skoj mestnosti bystro obletela vsü okrugu.
Posle obeda lüdi navestili svoix druzej i pri-
glasili ix na veçernee bogosluΩenie, vsledstvie
145
çego na veçernee sobranie pri‚lo ohenæ mnogo
narodu.
Sredi slu‚atelej naxodilas´ i molodaä Ωen-
wina, kotoroj pozΩe suΩdeno bylo stat´ vernoj
sputnicej ego Ωizni.
Lüdi byli v takom vostorge, çto ne xoteli
rasxodit´sä, poka d´äkony ne zaverili ix, çto
sdelaüt vse vozmoΩnoe dlä togo, çtoby opät´
priglasit´ qtogo propovednika.
Do tex por, v teçenie vsex mesäcev s togo dnä,
kogda mesto propovednika osirotelo, ni odnogo
iz priezΩav‚ix propovednikov ne prigla‚ali
priexat´ vo vtoroj raz. SperdΩen, odnako, pri-
exal opät´, a imenno v 1, 3 i 5 voskresenæe änvarä
1854 goda.
Ego sluΩenie vsem tak ponravilos´, çto uΩe 25
änvarä emu bylo sdelano predloΩenie v kaçestve
proby perenät´ obwinu na ‚est´ mesäcev, a
zatem, moΩet byt´, ostat´sä navsegda.
UΩe do isteheniä qtogo ‚estimesähnogo sroka
bratskij sovet sobralsä na qkstrennoe sove-
wanie. Na nem bylo prinäto re‚enie prosit´
SperdΩena stat´ postoännym propovednikom ix
obwiny.
UΩe poçti s samogo naçala cerkov´ na ulice
N´ü Park byla zapolnena poçti do otkaza. V
‚est´ posleduüwix voskresnyx veçerov lüdi
stoäli, k tomu Ωe tesnäs´ v prileΩawix ulicax.
Vse qto bylo oçen´ trudno dlä Çarl´za Sperd-
Ωena, tak kak on ewe ne vladel gromkim golosom,
neobxodimym dlä togo, çtoby obrawat´sä k bol´-
‚oj masse lüdej. Inogda golos poçti sovsem
propadal. No primerno çerez god SperdΩen na-
uhilsä gromko govoritæ poçti bez izli‚nix na-
präΩenij.
146
K zdaniü cerkvi ne raz delali pristrojku, no
ono opät´ stanovilos´ malen´kim.
OdnaΩdy v voskresenæe, kogda vo vnutrennem
pomewenii bylo polno lüdej, a snaruΩi stoälo
ewe 10.000, byla obßävlena poΩarnaä trevoga.
Lüdej oxvatila stra‚naä panika. Sem´ çelovek
pogiblo, ewe 28 poluçili seréznye uveç´ä.
Qto tak poträslo SperdΩena, çto on proplakal
den´ i noç´.
22-letnij pered desät´ü tysäçami

slu‚atelej
V posledovav‚ie za qtim gody SperdΩen iz vos-

kresenæä v voskresenæe propovedoval pered desä-
t´ü tysäçami lüdej. On vystupal v samyx bol´-
‚ix zalax Anglii, ∏otlandii, Irlandii i
Uql´sa. Krome togo, on provodil sobraniä pod
otkrytym nebom. V vozraste 22 let on stal sa-
mym izvestnym propovednikom svoego vremeni.
Kogda v 1854 godu on naçal svoe sluΩenie v
kapelle na ulice N´ü Park, obwina sostoäla iz
232 çlenov. K koncu 1891 goda 14460 novym çle-
nam bylo prepodano krewenie. V celom obwina
nasçityvala potom 5311 çlenov.
V marte 1861 goda zakonçilos´ stroitel´stvo
novoj cerkvi Metropoliten Tabernakel´. V pro-
dolΩenie sleduüwix 31 goda kaΩdoe voskresenæe
utrom i veçerom primerno 5000 lüdej slu‚ali
tam propovedi SperdΩena. Ego sobraniä byli
tak perepolneny, çto on obratilsä s pros´boj k
regulärnym posetiteläm ne prixodit´ na sledu-
üwee bogosluΩenie. No i togda cerkov´ byla
polna narodu.
147
7 oktäbrä 1857 goda, kogda SperdΩenu ispolni-
los´ 23 goda, bylo snäto samoe bol´‚oe pomewe-
nie, kotoroe togda imelos´. Na sobranii prisut-
stvovali 23654 posetitelä. Posle bogosluΩeniä
SperdΩen çuvstvoval sebä do takoj stepeni obes-
silennym, çto besprobudno prospal ot sredy do
pätnicy.
Massy lüdej, stekav‚iesä na propovedi Sper-
dΩena, sostoäli, v osnovnom, iz prostyx lüdej;
no sredi nix byli i znatnye lüdi. DaΩe korole-
va Viktoriä, pereodev‚is´, ävilas´ poslu‚at´
ego, a krome togo, vysokie gosudarstvennye slu-
Ωawie, soldaty, pisateli, lüdi iskusstva i
ministry.
Semejnaä Ωizn´
OdnaΩdy molodoj SperdΩen zametil sredi svo-

ix slu‚atelej oçen´ interesnuü moloduü osobu.
8 änvarä 1856 goda Suzanna stala ego Ωenoj.
Pozdnee Bog podaril im dvux bliznecov, kotoryx
oni nazvali Çarl´zom i Tomasom.
Ix semejnaä Ωizn´ byla idealńoj, esli ne
prinimat´ vo vnimanie to, çto gospoΩa Sperd-
Ωen çasto bolela. No v dome SperdΩenov nikogda
ne bylo ssor ili razdraΩeniä.
Bol´‚oj radost´ü dlä roditelej bylo to, çto
ix synov´ä prinäli krewenie, a pozdnee naçali
propovedovat´ v odnom iz domov v Uandsvorte.
Oba po‚li po kommerçeskoj linii, star‚ij
rabotal v büro odnogo iz magazinov goroda, dru-
goj – v kaçestve rezçika po derevu. No v svobod-
noe vremä oba vozvewali Slovo BoΩie.
Pozdnee, posle dolΩnosti propovednika v
148
Grinviçe, Nottingeme, Çeltenxem i Xouv star-
‚ij syn Çarl´z stal preemnikom svoego otca,
vzäv na sebä rukovodstvo osnovannogo im priüta
dlä sirot.
Posle sluΩeniä v Avstralii i Novoj Zelandii
mlad‚ij syn Tomas stal preemnikom svoego otca,
poluçiv mesto propovednika v cerkvi Tabernakl´.
On zanimal qtu dolΩnost´ v teçenie 14 let.
Zdorové Suzanny SperdΩen stanovilos´ vse
xuΩe, i potomu ona bol´‚e ne mogla soprovoΩ-
dat´ svoego muΩa vo vremä poezdok.
Govorät, çto za svoü Ωizn´ SperdΩen proiznes
bolee 3500 propovedej. Ego voskresnye propove-
di peçatalis´ bol´‚im tiraΩom i prodavalis´.
Pomimo svoej regulärnoj deätelńosti v kaçe-
stve sväwennika i propovednika v svoej cerkvi,
on – naçinaä s 1855 goda – eΩenedelńo publikoval
propovedi, osnoval KolledΩ dlä pastorov (Semi-
nar propovednikov), postroil räd voskresnyx
‚kol i cerkvej, ävlälsä prezidentom obwestva po
izdaniü Biblij i traktatov i uçredil Stokvel –
zavedenie dlä sirot, raspolagav‚eesä v 12 zdani-
äx, v kotoryx na‚li priüt okolo 5000 detej.
Poslednää propoved´ v 55 let
7 iünä 1891 goda SperdΩen poslednij raz pro-

povedoval v svoej cerkvi, v Metropoliten Taber-
nakl´. Emu bylo vsego 56 let, no zdorové ego
bylo krajne podorvano. Morwiny na lice i se-
dye volosy delali ego namnogo star‚e svoix let.
Nezadolgo do svoej smerti on skazal Ωene:
£Dorogaä Ωena, ä imel takoe çudnoe obwenie so
svoim Gospodom“.
149
31 änvarä 1892 goda, posle 40-letnego sluΩe-
niä dlä Carstva BoΩégo, Çarl´z SperdΩen
vo‚el v radost´ svoego Gospoda. On umer v Men-
tone, Franciä, kuda poexal na leçenie.
4 fevralä v Mentone sostoälos´ bogosluΩenie,
posväwennoe pamäti SperdΩena; zatem telo by-
lo perevezeno na vokzal Viktoriä v Londone, a
veçerom grob s telom byl ustanovlen v cerkvi
Tabernakl´. Na sleduüwij den´ 60.000 çelovek
pro‚lo mimo groba, çtoby prostit´sä s velikim
muΩem BoΩiim.
Cerkov´ Tabernakl´ suwestvuet i ponyne; i
KolledΩ vse ewe gotovit muΩej dlä sluΩeniä na
nive Gospodnej. Zavedenie dlä sirot naxoditsä
sejças v drugom meste, no ono vse ewe rabotaet v
duxe SperdΩena: tuda prinimaüt detej, ne imeü-
wix roditelej, gde oni poluçaüt xristianskoe
vospitanie. Takim obrazom delo Çarl´za Gqddona
SperdΩena prodolΩaetsä.
150
Uil´äm But
Osnovatel´ Armii Spaseniä
Uil´äm But rodilsä 10 aprelä 1829 goda v Not-

tingeme, Angliä. On vyros ne v xristianskoj
semé. Ego otec, Samuql´ But, prinäl Iisusa kak
svoego Spasitelä, naxodäs´ uΩe na smertnom
odre. No mnogoe iz togo, çto Uil´äm But osuwest-
vil pozdnee çerez Armiü Spaseniä, bylo sledst-
viem togo, çto v roditel´skom dome i svoem nepo-
sredstvennom okruΩenii, u druzej i sosedej on
poznakomilsä s bednost´ü.
Surovaä ünost´
Kogda Uil´ämu bylo 13 let, otec odnaΩdy zaävil

emu, çto sem´ä razorilas´, a potomu teper´ emu
nuΩno budet pojti rabotat´, çtoby pomoç´ pod-
derΩat´ sem´ü. On otdal Uil´äma v uçenie odno-
mu lombardwiku, v nadeΩde, çto qta professiä
pozvolit emu kogda-nibud´ zarabatyvat´ mnogo
deneg.
Mal´çik popytalsä obßäsnit´ svoemu otcu,
çto ego ne interesovali bol´‚ie zarabotki; emu
by xotelos´ pomogat´ lüdäm. No ego otec prosto
ne ponimal qtogo. Takim obrazom, poka ego dru-
z´ä prodolΩali posewat´ ‚kolu, Uil´ämu Butu
prixodilos´ zarabatyvat´ den´gi.
O ego raboçem dne nikak ne skaΩe‚´, çto on
151
byl korotkim. Emu prixodilos´ rabotat´ ot dve-
nadcati do ‚estnadcati çasov v sutki, poluçaä za
qto gro‚i. Veçerom on byl nastol´ko ustalym,
çto çasto brosalsä v postel´, ne razdevaäs´.
Nottingem slyl beznravstvennym gorodom.
Vvidu stra‚no vysokix nalogov vezde gospodstvo-
vala uΩasaüwaä niweta. Stoilo muΩ´äm polu-
çit´ na ruki den´gi, kak oni tratili ix na alko-
gol´ i razvleçeniä. Qto oçen´ udruçalo Uil´äma.
On znal, çto nuΩno bylo çto-to sdelat´, çtoby
ustranit´ qto zlo. No çto?
V gorode obrazovalas´ gruppa, kotoraä stremi-
las´ dobit´sä smeny vlasti v gorode, a takΩe
uluç‚eniä Ωiznennyx uslovij.
Usly‚av ob qtom, Uil´äm primknul k qtomu
kruΩku, buduçi uveren, çto takim obrazom on mo-
Ωet luç‚e pomoç´. On regulärno posewal mero-
priätiä i prinimal aktivnoe uçastie v sbore pod-
pisej, kotorye predpolagalos´ predßävit´ pravi-
tel´stvu vmeste s sootvetstvuüwim pro‚eniem.
No ne pro‚lo mnogo vremeni, kak Uil´äm po-
näl, çto i v qtoj organizacii ne vse bylo pra-
vilńo. Naprimer, mnogo podpisej bylo sobrano
neçestnym putem; mnogie byli poddelany. Nema-
lo podpisej bylo prosto vzäto iz staryx adres-
nyx knig i daΩe s nadgrobnyx plit na klad-
biwax. Vmesto odnogo milliona podpisej, kak
nadeälis´, oni smogli sobrat´ tol´ko okolo
200.000.
Obratilsä v 15 let
Do qtogo vremeni Uil´äm But ewe ne prinäl

Iisusa Xrista kak Spasitelä i Gospoda. Li‚´
152
posle smerti otca on naçal serézno zanimat´sä
religioznymi voprosami.
Kogda staryj Samuql´ But leΩal na odre smer-
ti, ego posetil odin drug i prines emu Vest´ ob
Iisuse, Spasitele gre‚nikov. Togda on prinäl
Gospoda Iisusa kak svoego Spasitelä.
Naçinaä s togo vremeni Uil´äm, kotoromu tog-
da bylo 15 let, naçal posewat´ bogosluΩeniä v
Vesli-kapelle v Nottingeme. Tam on re‚ilsä,
nakonec, prinät´ Iisusa kak svoego liçnogo Spa-
sitelä i predostavit´ Emu svoü Ωizn´.
Srazu posle togo, kak on stal ditem BoΩiim, u
nego poävilos´ strastnoe Ωelanie rasskazyvat´
drugim lüdäm o tom mire, kotoryj on poluçil.
UΩe davno ego serdce bylo raspoloΩeno k bed-
nym. Teper´, kogda on stal veruüwim, on ewe
bol´‚e çuvstvoval svoü otvetstvennost´ za nix.
OdnaΩdy on privel v cerkov´ celuü tolpu ni-
wix, oborvannyx mal´çi‚ek iz bednogo kvartala.
Odnako, sväwennik, vmesto togo, çtoby obra-
dovat´sä, oçen´ na nego rasserdilsä. On obßäsnil
Uil´ämu, çto esli tot ewe raz zaxoçet privesti s
soboj bednyx lüdej, to im sleduet zajti v cer-
kov´ çerez zadnüü dver´ i sidet´ tam, gde ix
nikto ne vidit.
No But ne smutilsä. On neutomimo prodolΩal
svoü rabotu sredi bednogo naseleniä.
Ot lombardwika k propovedniku
UΩe v ünye gody Uil´äm naçal propovedovat´.

On brosil svoü rabotu lombardwika i vstupil v
dolΩnost´ propovednika.
Odnako, kak vyäsnilos´, qto bylo sovsem ne
153
tak prosto, potomu çto propovedi ne prinosili
deneg. Çasto emu neçego bylo est´; krome togo,
bylo oçen´ trudno najti Ωiliwe, potomu çto on
ne mog mnogo platit´ za nego.
No Bog blagoslovil rabotu Uil´äma Buta, v
osobennosti, kogda on naçal evangelizacionnuü
rabotu. Vmesto togo, çtoby ostavat´sä v odnoj
obwine, on ezdil s mesta na mesto i vozvewal
radostnuü Vest´ ob Iisuse. Inogda on provodil
svoi sobraniä na uglu ulicy, inogda v kakom-
nibud´ starom dome, no vsegda vo slavu BoΩiü.
Primerno v qto vremä v gazetax poävilis´ sta-
tí o ego sluΩenii. Ego deätelænostæ daΩe pri-
vlekla vnimanie parlamenta, kotoryj poxvalńo
otozvalsä o ego rabote sredi bednyx.
V svadebnom pute‚estvii
Na odnom iz svoix sobranij Uil´äm poznako-

milsä s molodoj damoj, Katerinoj Mamford.
Vzaimnyj interes pere‚el v lübov´, i ona stala
vernoj sputnicej ego Ωizni.
Posle svad´by Uil´äm i Katerina re‚ili so-
ver‚it´ korotkoe pute‚estvie na ostrov Gernsi
v prolive La-Man‚.
K ix priezdu na pristani sobralos´ mnogo lü-
dej, kotorye osaΩdali ix pros´bami provesti i
zdes´ probuditelńye sobraniä. Oni soglasilis´.
Naplyv byl bol´‚im, i zadolgo do meropriä-
tiä pri‚lo stol´ko posetitelej, çto uΩe v polo-
vine ‚estogo pri‚los´ otkryt´ dveri cerkvi,
çtoby vpustit´ lüdej na veçernee sobranie.
Vo vremä qtogo evangelizacionnogo turne, ko-
toroe, sobstvenno, dolΩno bylo stat´ svadebnym
154
pute‚estviem, mnogie lüdi uverovali v Iisusa
Xrista.
Posle qtogo Uil´äm But revnostno prodolΩal
evangelizacionnye sobraniä. No kak i preΩde,
on ne vypuskal iz polä zreniä rabotu sredi bed-
näkov i alkogolikov.
Evangelizaciä sredi bednäkov
OdnaΩdy verxovnyj sovet cerkvi postanovil,

çto vmesto togo, çtoby ezdit´ po strane v kaçest-
ve evangelista, Butu sledovalo by imet´ postoän-
noe mesto sluΩeniä. Odnako, imenno evangeliza-
ciä byla prizvaniem Buta. Naprasno on pytalsä
ubedit´ v qtom svoe naçal´stvo. Ono Ωe nastaiva-
lo na tom, çto emu sleduet vzät´ na sebä rukovod-
stvo obwinoj.
Ego sluΩenie bylo stol´ dejstvennym, çto
cerkov´, v kotoroj on propovedoval, vskore stali
nazyvat´ £lavkoj obraweniä“.
Sover‚aä poseweniä na domu, gospodin i gos-
poΩa But vse äsnee videli, kak velika byla
niweta. Mnogim semæäm neçego bylo est´, poto-
mu çto muΩ´ä propivali den´gi.
Nakonec But so vsej re‚itelńost´ü zaävil
cerkovnomu sovetu, çto on bol´‚e ne Ωelaet ot-
davat´ svoi sily tol´ko odnoj obwine, no opät´
vozobnovit evangelizacionnuü rabotu s cel´ü
dostiç´ bol´‚ego çisla bednäkov.
Uil´äm i Katerina But vzälis´ za svoü novuü
rabotu, ne imeä podderΩki s çéj-libo storony.
Imenno togda oni re‚ili pereexat´ v Lon-
don. K tomu vremeni im uΩe nuΩno bylo obes-
peçivat´ çetveryx detej, çto pri nebol´‚ix
155
doxodax bylo sovsem neprosto. Prigla‚enij na
evangelizaciü postupalo men´‚e, çem oni oΩi-
dali.
OdnaΩdy Buta poprosili provesti evangeli-
zacionnoe meropriätie, potomu çto otvetstven-
nyj za nego evangelist neoΩidanno zabolel.
Na territorii kladbiwa, v odnom iz samyx bed-
nyx kvartalov goroda, byla sooruΩena bol´‚aä
palatka. Posetiteli, v osnovnom, byli p´änica-
mi i brodägami. Çerez propoved´ Buta mnogie iz
nix otozvalis´ na Dobruü Vest´ i obratilis´ k
Iisusu.
KaΩdyj veçer sostoälos´ po dva meropriätiä,
a po voskresenæäm daΩe çetyre. Na kaΩdom iz
nix vpered vyxodilo bolee poldüΩiny, a inogda
i düΩina çelovek, çtoby prinät´ Iisusa.
Sem´ä Butov opät´ ispytyvala deneΩnye
zatrudneniä, potomu çto Uil´äm propovedoval
lüdäm, kotorye sami niçego ne imeli. No on s
veroj prodolΩal rabotu.
Mnogie iz pokaäv‚ixsä na sobraniäx sami
xoteli svidetel´stvovat´ o svoem Gospode. Çtoby
dalee pozabotit´sä o nix, Uil´äm But osnoval
Obwestvo. On takΩe poowräl ix prinosit´ po-
Ωertvovaniä na delo BoΩie. On obßäsnäl im, çto
ran´‚e oni poçti vse den´gi otdavali na pivo i
tabak, teper´ Ωe im sledovalo tak Ωe oxotno
Ωertvovat´ dlä sluΩeniä Gospodu.
Rabota prinimaet bolee ‚irokij razmax
Sluxi o rabote Uil´äma Buta i svidetel´stva ego

novoobrawennyx vse bolee rasprostranälis´,
tak çto v konce koncov k nemu stali obrawat´sä
156
lüdi iz drugix rajonov Londona s pros´boj pro-
vesti sobraniä i u nix.
Postepenno ego trud rasprostranilsä na ves´
gorod. No But i teper´ vse vremä pomnil, çto v
pervuü oçered´ sledovalo sluΩit´ i pomogat´
bednym.
Bol´‚instvo ego obrawennyx byli neobrazo-
vannymi lüd´mi. Çasto oni sover‚ali o‚ibki
v tolkovanii Sväwennogo Pisaniä, no Bog
ispol´zoval ix svidetel´stva dlä togo, çtoby vse
bol´‚e lüdej obrawalis´ k Iisusu Xristu kak k
svoemu Spasitelü.
K qtomu vremeni v semé Butov bylo uΩe vos´-
mero detej, i otec molil Boga, çtoby On privel
kaΩdogo iz nix k trudu, podobnomu tomu, koto-
ryj sover‚al on.
Voznikaet £Armiä Spaseniä“
OdnaΩdy, diktuä pis´mo svoemu sekretarü, gos-

podinu Rajltonu, Uil´äm But, meΩdu proçim,
upotrebil sleduüwuü frazu: £My ävläemsä ar-
miej dobrovolćev“.
Brqmvel, syn Buta, usly‚al qto vyraΩenie
otca i zametil po qtomu povodu: £Dobrovolćev?
Ä ne dobrovolec. Ä professionalńyj soldat!“
Usly‚av qto, But velel svoemu sekretarü pe-
reçerknut´ slovo £dobrovolćev“ i vmesto nego
napisat´: £My ävläemsä armiej spaseniä“. Tak
vozniklo nazvanie £Armiä Spaseniä“.
Poskol´ku But stoäl vo glave svoego dela, emu
vskore dali titul £general“. Posle mnogix
molitv i razmy‚lenij on re‚il organizovat´
sluΩenie v svoem dele po obrazcu, prinätomu v
157
armii; tak, on vvel voinskie zvaniä, rangi, çiny
i formennuü odeΩdu.
Qtot porädok suwestvuet v Armii Spaseniä do
six por. Vsäkij, gotoväwijsä k sluΩbe v Armii
Spaseniä, nazyvaetsä £kadetom“; drugimi vaΩ-
nej‚imi rangami ävläütsä: £kapitan“, £polkov-
nik“ i £general“.
Poskol´ku mnogie iz rabotav‚ix togda s gene-
ralom Butom vladeli muzykalńym instrumen-
tom, vskore byl sozdan duxovoj orkestr. Pered
sobraniämi qtot orkestr mar‚iroval vniz i
vverx po ulice. Dojdä do ugla ulicy, gruppa
vystraivalas´, i barabanwik stavil svoj inst-
rument posredine. Kogda zatem v xode sobraniä
sledovalo prigla‚enie vyjti vpered, baraban
sluΩil altarem, u kotorogo lüdi preklonäli
koleni, çtoby prinät´ Gospoda Iisusa kak svoego
liçnogo Spasitelä.
Priüt dlä bezdomnyx
General But bolel du‚oj i za bezdomnyx. OdnaΩ-

dy on sprosil svoego star‚ego syna, znal li tot,
çto u mnogix lüdej ne bylo kry‚i nad golovoj.
£Da“, – otveçal üno‚a.
£Togda tebe dolΩno byt´ stydno, çto ty znal ob
qtom i niçego ne predprinäl“, – vozrazil general.
Posle qtoj besedy on dal svoemu synu poruçe-
nie razyskat´ mesto, gde moΩno bylo by pri-
stroit´ bednyx lüdej i pozabotit´sä o nix.
Üno‚a ne znal, çto emu delat´, ibo na qto ved´
trebovalis´ den´gi. Nakonec on podelilsä svoi-
mi myslämi s otcom.
£Qto tvoe delo“, – byl otvet generala.
158
Üno‚a poslu‚no otpravilsä na poiski i
na‚el zdanie starogo sklada. Gospod´ dal vse, çto
bylo neobxodimo dlä oborudovaniä.
Do segodnä‚nego dnä sluΩba Armii Spaseniä
sostoit v vozvewenii Blagoj Vesti, v priobre-
tenii du‚, a takΩe v zabote o golodnyx i bez-
domnyx.
Çasto general But vstaval po noçam i xodil
vzad i vpered po komnate. OdnaΩdy, kogda ego
syn sprosil, çto on delaet, on otveçal, çto duma-
et. Üno‚a pointeresovalsä, o çem on dumal. Tog-
da otec otvetil: £O grexax lüdej“. Zabota o
du‚ax lüdej, Ωivuwix vdali ot Boga, byla
samym bol´‚im delom s momenta ego obraweniä.
£Mat´ Armii Spaseniä“
Kogda Katerine But ispolnilosæ 59 let, vyäsni-

los´, çto ona byla bolńa rakom. Kak raz v qto
vremä general But dal soglasie na provedenie
räda meropriätij v Gollandii, no, usly‚av o
bolezni Ωeny, on xotel otkazat´sä ot qtix sobra-
nij. Ona Ωe ugovarivala ego poexat´ tuda. £Ä
gotova k smerti, – skazala ona, – a mnogie lüdi
tam ewe ne gotovy“. Posle qtogo But otpravilsä.
K ego vozvraweniü ego Ωena uΩe oçen´ oslab-
la. 4 oktäbrä 1890 goda Gospod´ vzäl ee k Sebe.
Vse zvali ee £mater´ü“ Armii Spaseniä. V
den´ poxoron ulicy Londona, po kotorym dolΩ-
na byla projti poxoronnaä processiä, byli
zapruΩeny tolpami lüdej. Bolee 10.000 po‚li s
seméj na kladbiwe, çtoby prinät´ uçastie v
pogrebenii.
159
Poslednie gody
Posle smerti Ωeny But prodolΩal svoe delo.

Çerez nekotoroe vremä on predprinäl poezdku
v Ameriku. Tam k tomu vremeni rabota takΩe
prinäla ‚irokij razmax, ibo mnogie, pri‚ed-
‚ie çerez nego k vere v Iisusa, vyexali v Soedi-
nennye ∏taty. Primerno 500 çelovek veli tam
aktivnoe sluΩenie.
Armiä Spaseniä utverdilas´ i vo mnogix dru-
gix stranax mira, i Bog blagoslovläl ee trud, tak
çto v nee vstupalo vse bol´‚e lüdej.
General But poluçil oficialńoe priznanie
prezidenta Soedinennyx ∏tatov, anglijskogo
korolä Qdvarda i mnogix vysokopostavlennyx
lic.
S teçeniem let zrenie generala Buta stanovi-
los´ vse bolee slabym. Pri‚los´ pribegnut´ k
operacionnomu vme‚atel´stvu, kotoroe, odnako,
bylo neudaçnym. Çerez dva dnä posle operacii
vyäsnilos´, çto iz-za zanesennoj infekcii But
polnost´ü poteräet zrenie. Qto oznaçalo, çto
togda on bol´‚e ne smoΩet vystupat´ pered ob-
westvennost´ü.
Vskore posle qtogo general umer. Bor´ba byla
zakonçena, delo zaver‚eno. 65.000 lüdej pro‚lo
mimo ego groba. Oni xoteli ewe raz vzglänut´ na
çeloveka, posvätiv‚ego svoü Ωizn´ tem, kotorye
byli na tenevoj storone Ωizni.
160

255745

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

255745

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

255745

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Rut DΩonson

© originala 1960 by Moody Press, Chicago

Duajt Liman Mudi

V qtoj knige ty najde‚´ Ωizneopisaniä 16 muΩ-

David Livingston rodilsä 19 marta 1813 goda v

Kogda Davidu bylo 16 let, on proçel rasskaz o

Tem vremenem David poznakomilsä s velikim

Nastuplenie v glub´ Afriki

Spustä tri mesäca David Livingston dostig,

Obrawenie voΩdä seleniä

David Livingston pute‚estvoval po razliçnym

Ser´eznoj problemoj v qtom rajone dΩunglej

Probyv dva goda v Afrike, Livingston prodvi-

Propav‚ij bez vesti

KaΩdyj den´ Livingstonu stanovilos´ vse bolee

David Livingston prodolΩal svoü rabotu dlä

Mqri Slesor rodilas´ v ∏otlandii. Ee mat´

Mne xoçetsä stat´ missionerkoj

UΩe buduçi malen´koj devoçkoj, Mqri mnogo raz-

Cel´ pute‚estviä – Afrika

Vskore posle qtogo Mqri obratilas´ v odno mis-

Snaçala Mqri pri‚los´ vyuçit´ äzyk aborige-

Do qtogo vremeni Mqri rabotala v mesteçke, na-

Mqri ustanavlivaet mir

Mqri ne çuΩdalas´ täΩeloj raboty. Ona sama

Odnoj iz bliΩaj‚ix podrug Mqri byla sestra

Frensis DΩejn Krosbi rodilas´ 24 marta 1820

Bezgraniçno predannaä babu‚ka

Babu‚ka Fanni Ωila v tom Ωe dome i re‚ila,

V institute dlä slepyx

Kogda Fanni ispolnilos´ 15 let, ona smogla po-

Religiozna – no ewe ne spasena

Fanni çasto posewala razliçnye cerkvi N´ü-

Kogda Fanni bylo 38 let, ona poznakomilas´ s

Ajra D. Sanki, pevec, uçastvovav‚ij v kampaniäx

Veçerom v den´ svoego 90-letiä tetä Fanni bese-

Duajt Liman Mudi rodilsä v den´ roΩdeniä svo-

OdnaΩdy Duajt Mudi byl v lesu i rubil drova

Poobewav svoim dädäm posewat´ cerkov´ i vos-

Mudi bol´‚e ne nravilos´ v Bostone. Emu oçen´

Naçalo raboty v voskresnoj ‚kole

No Mudi ne ograniçilsä tol´ko tem, çto snäl

Osen´ü 1858 goda Mudi organizoval svoü sobst-

Mudi ponäl, çto on bol´‚e ne moΩet rabotat´ v

Nesmoträ na bol´‚oe sluΩenie v cerkvi i vos-

Mudi byl bol´‚im znatokom Biblii. On vstaval

OdnaΩdy Mudi povstreçalsä s molodym çelove-

Postepenno vse meropriätiä v obwine byli

OdnaΩdy im pri‚lo prigla‚enie v Qdinburg,

Posle qtix blagoslovennyx sobranij v Londone

V bol´‚instve na‚ix Ωizneopisanij reç´ idet

O detstve i üno‚estve DΩona Bun´äna nam izve-

Inogda DΩonu snilas´ veçnost´. Kogda on prosy-

Posle besedy s qtimi Ωenwinami DΩon otpra-

Tak kak Ωizn´ DΩona Bun´äna teper´ prinadle-

Na sudebnom razbiratel´stve DΩon byl li‚en

V vozraste 43 let DΩona Bun´äna, nakonec, vypu-

Georg Müller rodilsä v sentäbre 1805 goda. Ego

Georgu ne bylo i desäti let, kak on uΩe byl lov-