BEVEZETS

Kr.u.100 s 500 kztt: a keresztyn egyhz megvltozott

Kr.u.100-ban
o az egyhz kisebbsget alkot, az evangliumok s levelek nincsenek mg jszvetsgg
egybegyjtve
o nincs hitvalls, nincs egyhzi szervezet, istentisztelet ktetlen formj
500-ra
o Rmai Birodalomban a keresztynsg llamvalls
o egyhzak (Etipia, India), -s jszvetsg, az istentisztelet liturgikus s kttt
o ortodoxia s eretneksg ellentte (Szenthromsgra s Krisztus szemlyre nzve)
o hromosztat (pspkkbl, presbiterekbl, diaknusokbl ll) papi rend
A korai egyhz letben 2 fordulat
Kr.u.70
o Pl apostol kzdelme, hogy a pognyok kztti igehirdetseket elismertesse, s a pognyoknak ne kelljen krlmetlssel zsidv vlniuk
o anyaegyhz Jeruzslemben -> rmaiak leromboljk
o gylekezet Rmban, legfbb krds: vajon a pognyok krlmetlkedjenek-e?, vajon a
zsid hvek megmaradhatnak-e a zsid trvnyek mellett?
Kr.u.312
o Constantinus csszr megtrse
o Constantinus vget vetett az ldzseknek-> keresztynsg llamvallss lesz
A korai egyhz feloszlik, ahogy a Rmai Birodalom
grgl beszl Kelet, latinul beszl Nyugat
az jtestamentumot grg nyelven rjk, Nyugaton a grg nyelvet hasznljk
latin nyelv keresztynsg els nyomai szak-Afrikban -> az afrikai Tertullianus az els fontos latinul r keresztyn szerz
Nyugat-Rmai Birodalom sszeomlsa -> keleti ortodox, rmai katolikus egyhz
I. RSZ: AZ EGYHZATYK

1. A platonizmus s a grg blcselet

- korai egyhzatyk: pogny grgk s rmaiak kzl
- az keresztyn rkra 3 f filozfiai iskola hatott (klnbsg van kztk, de hatnak egymsra):
platonizmus (Platnrl kapta nevt)
arisztotelianizmus (Arisztotelsz)
sztocizmus (Znn)
- Platn s Arisztotelsz:
lt s ltezs klnbsge, a vilgban minden ki van tve a vltozsnak s romlsnak
semmi sem vltozatlan: a dolgok folyamatosan tvltoznak valami mss, azaz lteslnek, nem
pedig egyszeren lteznek (nem lphetnk be ktszer ugyanabba a folyba)
Platn ideatana: az embernek van egy rkkval, vltozatlan ideja, formja
- Platnra s Arisztotelszre pt grg blcselet:
van egy legfels, transzcendens Isten=filozfiai monoteizmus
a grg Isten a ltezs birodalmhoz tartozik -> vltozatlan, lland
-> nem lehet kapcsolatban a vltozs s ltesls eme vilgval -> kzvett kell, ami fenntartja
a kapcsolatot kzte s a vilg kztt=logosz (rtelem, sz, ige)
-> szenvtelen: rzelmek, indulatok nem befolysoljk
az igre nem a bn miatt volt szksg, hanem mert Isten nem tudott bnni a vltoz vilggal
- grg gondolkods:
anyagi vilg megvetse, a vilgot alantas istensg teremtette egy korbban ltez anyagbl, nem
a legfels Isten
a filozfus igyekszik fellemelkedni a vilg dolgain -> aszkzis
1

a test feltmadsa gykeresen eltrt a grg gondolkodsmdtl

az ember ktrt:
test=ltesls s vltozs e vilghoz tartozik, egy parnyi logosz irnytja
llek=ltezs vilgbl szrmaz isteni szikra, rtelem hordozja
-> a valsgos szemly a llek, a test csak hz vagy ruhzat, llek koporsja/brtne
f cl: a llek kiszabaduljon a testbl, az ember istenljn (magban foglalja a szenvtelensget), > megvltsra van szksg
korai egyhzatyk clja: keresztyn hitket grg rksgkhz viszonytva fejezzk ki

2. Az apostoli atyk - apostolok utni korszakhoz tartoz keresztyn rk

a. Kelemen:
rmai gylekezet egyik vezetje
96 tjn: korinthusi gylekezethez szl levl, hogy helyezzk vissza hivatalukba az elztt vezetket
a papi utdls fontossgt tantotta, de nem ismerte mg a papsg hromosztat rendjt
b. Antiochiai Ignc:
Antiochia pspke, Rmban vrtanhall
rt elszr a papsg hromosztat rendjrl: minden gylekezet ln egy pspk ll, alatta helyezkednek el presbiterei s diaknusai
az egyhz egysgrt aggdott
c. Polikrp:
Szmrna pspke, tallkozott Iraeneusszal
fiatal pspkknt kapta Ignc levelt, ksbb is rt levelet a filippiekhez
a rmai kormnyz prblta rvenni, hogy tkozza meg Krisztust szabadulsa fejben -> nem
tette, vrtansg regemberknt (155) (Szent Polkrposz vrtansga beszmol)
d. Didakh:
= tizenkt apostol tantsa, legrgebbi fennmaradt szertartsknyv
Szriban keletkezett az I. sz. vgn, 1870-ben fedezik fel
tmenetet tkrzi, amikor a vndorl papsg (apostolok, prftk) talakul letelepedett papsgg (pspkk, presbiterek, diaknusok)
3. Jusztinosz vrtan a hit vdelmezje
- grg blcseletben kereste az igazsgot -> sztoikus filozfus mellett tanult, de nem haladt elre Isten
megismersben -> arisztotelinus, pthagoreus, platonista blcselhz is szegdtt
- vgl egy regember az testamentumra s Krisztusra irnytotta figyelmt -> keresztyn s filozfus lett, lete utols veiben pedig tant Rmban
- olyan a filozfusok s Isten kapcsolata, mint a befejezetlen s befejezett, tkletlen s tkletes kapcsolata
- Krisztus=nem kvlll, hanem a grg gondolkods javnak beteljestje, nagyra becslte Szkratszt, de Krisztus messze fltte ll
- szembeszllt a pognysggal, a grg blcseletet ersen brlta
- keresztynsgrt brsg el lltottk -> nem volt hajland ldozatot bemutatni idegen isteneknek > vrtanhal
- 3 f mve:
Prbeszd a zsid Trifnnal
Els apolgia
Msodik apolgia
4. Irenaeus Az eretnekek ellen
- Kis-zsiban szletett, presbiter, Jusztinosz hatsa al kerl
- hidat kpez a korai grg teolgia s a nyugati latin teolgia kztt (Tertullianus)
- f mve: A tuds (gnzis) brlata s cfolata, latin cmn: Az eretneksgek ellen
2

rvek a gnoszticizmus ellen:

hiedelmeik nevetsges volta: az ilyen tantsok mer lersval mr meg is cfoltuk ket
ha az apostoloknak lett volna tadnival klnleges tantsuk, az ltaluk alaptott egyhznak t
is adtk volna
Irenaeus emlegette elsk kztt az jszvetsgi Szentrst az szvetsg mellett, szerinte az
apostoli iratok nem az jszv. kiegsztsre szolglnak
gnoszticistk:
az e vilgtl tvol ll, legfels Istenben hittek, akinek semmi kze a teremtshez, amit egy alacsonyabb rang, gyakran az testamentum Istenvel azonostott istensg mvnek tartottak
a gonosz vilg s a legfels Istensg kztt isteni lnyek hierarchija, a llek a test csapdjban
vergdik -> a megvlts sorn kiszabadul a test brtnbl, amihez a tuds (gnzis) vezet
a hagyomny alapvet sszefoglalsa: Apostoli Hitvallsban

5. Tertullianus a latin teolgia atyja

- az els jelents keresztyn, aki latinul rt, Origensz mellett a legjelentsebb II. s III. szzadi r
- Karthgban szletett, retorikt s jogot tanult -> gyvd Rmban
- megtrt, de kibrndult az egyhzi hatsgokbl -> a montnizmushoz fordult (j prfcia,phrgiai eretneksg)
- montanistk: a vilgvgt hirdettk, ezrt szigorsg -> elutastottk a hzassgot, hosszabban bjtltek, nem fogadtk el a mrtromsg ell val meneklst
- sokkal tbbet mertett a filozfibl, mint beismerte
- tbb mint 30 m, ezeknek 3 csoportja:
Apologetikai mvek: leghresebb az Apolgia, ami az apologtk munkjt viszi tovbb (pl.
Jusztinosz)
Dogmatikai s eretnekellenes mvek: brlta a grg blcseletet, s Irenaeus mellett a gnoszticizmus
egyik legfbb ellenfele -> rtekezsek ellenk: Pergtl kifogs az eretnekekkel szemben (ebben ktsgbe vonta az eretnekek jogt, hogy a Szentrsra hivatkozzanak), Ad versus Marcionem (Markin ellen) + a monarchinusokat is tmadta, akik Isten monachijt, egyedli uralmt hangoztattk s tagadtk a szenthromsgtant, mert az Atyt, Fit s Szentlelket egyazon 3 szerepet betlt
ltez nevnek tartottk, vlaszol nekik -> Ad versus Praxean (Praxesz ellen)
Gyakorlati mvek: korbbi katolikus+ksbbi montnista rsai, Bnbnatrl: slyos bnkrt
msodik bnbnat, De pudicitia (A szemrmessg): elrbbvall a fegyelem, mint a megbocsts
6. Alexandriai Kelemen Mvelt ortodoxia
- Pantainosznl (ortodox keresztynsg 1. kpviselje Egyiptomban), 6. mesternl tallta meg, amit
keresett -> azt akartk bebizonytani, a filozfiai s szellemi krdseket eretneksg nlkl is lehet
vizsglni
- Origensz folytatta Kelemen munkjt
- 3 f mve:
Oktat beszd a pognyoknak (apolgia)
Nevel (jonnan megtrt embereknek tmutats, mrtkletes, egyszer, arany kzputat szorgalmaz)
Sznyeg
- Kelemennl a hit csak az 1. stdium -> rpl a tuds
- affle gnosztikus keresztyn, de a gnosztikus eretneksget elutastja
- a doketizmussal (elgondols, hogy Krisztus csak ltszlag lttt testet) szemben azt lltotta, hogy
Krisztusnak volt teste s tpllkozott, de azt nem tudta elhinni, hogy szksge is volt telre, italra
- hzassg=Isten ajndka
- szenvtelensg eszmje grg filozfia szerint = tl rzelmen s indulaton
7. Origensz Platonizmus a tmegeknek?
- alexandriai szlk gyermeke, Dmtriosz, alexandriai pspk kinevezte a kateketikai iskola lre
(itt tanultak a keresztsgre kszlk), Kaiszareban telepedett le
- jl ismerte a grg blcseletet, pogny filozfusoktl tanult (Ammoniusz Szakkasz)
3

IV. szzad: Origensz ellenes mozgalom, eretneksgrt eltlik

rsai: Biblia magyarzatai, a Biblit nem lehet megrteni allegria alkalmazsa nlkl (az allegorikus mdszert Philn hasznlta elszr az testamentumra)
az allegria rvn Origensz elkerlhette a bet szerinti rtelmezst, ha az elfogadhatatlannak tetszett, s a grg gondolkodssal sszhangban rtelmezhette a Biblit
szembehelyezkedik Irenaeussal s Tertullianusszal, neki a megvlts lnyege az Istenhez hasonulsban, tistenlsben ll, a lleknek fel kell emelkednie a ltesls vilgbl a ltezs vilgba, ezt teszi
lehetv az Ige
rk nemzs tana: az Atya a Fit rkkvaln nemzi s alkotja-> nem csak az Ige (logosz), minden rtelmes lny (logikai) rkkvaln ltezik
szembehelyezkedett a monarchianizmussal (az Atya nem ms, mint a Fi): szerinte az Atya, Fi s a
Szentllek rkkvaln egy hiposztzis (viszonylag fggetlen, nll) ltez, de az Atya nagyobb a
Finl, a Fi a Szentlleknl
Arius vitte tovbb-> csak az Atya az igaz Isten, a Fi s a Szentllek csak teremtmny
mveinek 4 csoportja:
Bibliai rsok (szvetsg kiads)
A princpiumokrl
Kata Kelszu (=Kelszosz ellen)
Gyakorlatias mvek (Az imdsgrl, Buzdts a vrtansgra)

8. Cyprianus A vrtan pspk

- Karthgban retorikt tant -> keresztyn -> pspk 10 vig
- Decius-fle keresztynldzs: a csszr ketts tmadst indt az egyhz ellen, Cyprianus Karthgban
elbujdosik -> bujdossrt megrjk, r akarjk knyszerteni a keresztyneket, hogy ldozzanak isteneknek
- az aposztatkat (hithagykat) nem fogadtk vissza az egyhzba, de az egykori bebrtnzttek (hitvallk) gy gondoltk, az tisztk megtenni -> Cyprianus vlasza: De lapsis (A hithagykrl)
- a 251-es karthgi zsinat kimondja: a hithagyk bizonyos vezekls utn visszatrhetnek az egyhzba
- Cyprianust szigornak tartottk, egyesek elszakadtak tle
- Cornelius, az j pspk a vezeklk visszafogadst tmogatta, Novatianus nem fogadta vissza a
hithagykat, ellenpspk
- Cyprianus - Az egyhz egysgrl: az egyhz egysge adott tny, nincs helye felekezeteknek, egyetlen
egyhz a katolikus egyhz -> megosztani nem lehet, csak elhagyni, mint Novatius -> aki elhagyja,
lelki ngyilkossgot kvet el
- 258: lefejezs
9. Kaiszareai Euszebiosz az egyhztrtnet atyja
- Pamphilosznl tanult s dolgozott -> tiszteletre felvette az Euszebiosz Pamphili nevet, mintha fia
vagy rabszolgja lett volna
- szenvedlyes tiszteli Origensznek, vdiratot rtak rla
- Kaiszarea pspke, tuds, trtnsz, teolgus, r (apologetikai, dogmatikus, biblikus mvek)
- vilgtrtnet Idrendi tblzatok cmmel
- Egyhztrtnet: az egyhz fejldse a kezdetektl 324-ig (Constantinus egyesti a Kelet-s NyugatRmai Birodalmat)/Szkratsz, Theodortosz, Szzomenosz folyt./
- Vita Constantini: letrajzi munka Constantinus csszrrl
10. Az I. niceai zsinat (325)
- Arius tantsa miatt gylt ssze
Arius presbiter volt, azt tantotta, hogy az Atya nagyobb a Finl, a Fi a Szentlleknl
Origensszel szemben nem hitt az Isteni ltezk hierarchijban
Monoteizmuss alaktotta rendszert, amelyben csak az Atya az Isten, a Fi csak teremtmny
Tanait ma a Jehova tani valljk maguknak
Euszebiosz killt mellette
4

Constantinus csszr knytelen volt egybehvni a zsinatot 325-ben

220 keleti pspk vett rszt rajta
Kiadta az Arius ellenes niceai hitvallst, melynek fbb ttelei
o Az Atya szubsztancijbl szletett kizrja azt az rtelmezst, hogy JK teremtmny
o igaz Isten az igaz Istentl teht JK is igaz Isten
o szletett s nem teremtmny (u.a)
o JK az Atyval egy szubsztancij (homoousziosz/egylnyeg) nem szentrsi kifejezs,
ezrt az arinusok nem tudtk kiforgatni, ennek ellenre a hitvalls legvitatottabb pontja
o Kizrja azokat, akik azt lltjk, hogy JK-nak volt kezdete s vltozkony
Az els egyetemes/kumenikus zsinat
nem vetett vget a JK istensgrl szl vitknak
a homoousziosz sz a nyugati s a keleti kisebbsgi egyhznak felelt meg, nem felelt meg az
origenistknak s a keletiek tbbsgnek, mert k fltek, hogy ez megnyitja az utat a
monarchianizmus eltt
Nicea megosztotta az egyhzat
nicenus prt: hatrozottan lltotta JK teljes istensgt, de az rkkval hmassgban mr
nem volt ilyen biztos
origenistk: kimondtk az istensg rkkval hromsgt, de bizonytalanok voltak JK istensgben
kzel fl vszzados harcukat hagyomnyosan arinus vitnak nevezik, akik valjban csak
kataliztorai voltak
a 350-es vekben egy arinus prt azt kezdte lltani, hogy a Fi egyltaln nem olyan, mint az
Atya, megnylt az t a kompromisszum eltt: a hrom hiposztzis, az Atya, a Fi s a Szentllek
egymssal egylnyeg (nicea), a kappadkiai atyk ezt az llspontot fogadtk el 381-ben, a
konstantinpolyi zsinaton
Jzus Krisztus alapjt kpezi minden keresztyn hitnek, nlkle a megvlts taln elveszti minden
alapjt

11. Athanasius (Atanz, Athansziosz) Krisztus istensge

- A III. szzad vgn szletett
- Alexandrosz alexandriai pspk hzba kerlt, diaknus, majd 328-ban Alexandia pspke lett, 373a hallig, pspksge 45 vbl 17-et szmzetsben tlttt
- lett az arianizmus elleni kzdelem tlttte ki, JK istensgt a keresztyn hit fundamentumnak
tartotta
- legfontosabb a 340-346-ig tart Rmai szmzets
- utna pspksge fnykora az alexandriai aranyvtized 346-356
- 362-es alexandriai zsinat fogadta el, hogy lehet ortodox mdon rtelmezni azt is, hogy Isten egy
hiposztzis (Arius-ellenes prt) s azt is, hogy Isten hrom hiposztzis (origenistk), ezt az sszeillst a kappadkiai atyk npszerstettk 381 utn
- Athansius szmos mvet rt:
Arius ellenes munkk: legismertebb a Beszdek az eretnekek ellen
Apologetikai mvek kt rszbl llt: Beszd a grgk ellen s az Ige emberr vlsrl, (ebben fejtette ki, hogy csak az isteni Krisztus lehet az dvztnk, ezen ll vagy bukik az dvzsgnk. Azzal a zsid s pogny vddal is leszmolt, hogy Isten Finak megtesteslse nem ill s megalz. Azt lltotta helyette, hogy ez igen is ill s alkalmas s rtelmet nyer, mert csak az llthatja
helyre a vilgot, aki teremtette, s ez trtnt a kereszt rvn.) A hagyomny szerint 318, bizonytkok alapjn 335-337 krl. Kt rszes Apolgijban rzkelhet a grg hats. gy brzolja
a bnbeess eltti dmot, mint egy grg blcselt, aki a szellemi vilggal foglalkozik, majd a
testi vgyak bnbe esik. Ez inkbb Origenszre s a grg blcseletre vezethet vissza, semmit
a Biblira.
Epistula festivalis/Hsvti levelek: az egyiptomi gylekezetnek. 367-es levele elszr llaptja meg
a ma is hasznlatos jszvetsgi knont

Szent Antal remete letbl: rla, mint az els szerzetesrl rt. (A II-III. szzadban Hzi aszktk
akik a trsadalmon bell gyakoroltk az aszkzist, nem hzasodtak, szegnysgben ltek,
imdkoztak s bjtltek. A IV. szzadban az aszktk kivonultak a trsadalombl. Kztk Szent
Antal is, aki remete letet lt, msok kzssgeket alkottak.) Knyve nagyban hozzjrult a
szerzetesi eszmny elterjedshez s goston megtrshez.
JK istensgt a Biblia alapjn bizonytotta. Az arinusok szmos idzetett hoztak annak igazolsra, hogy a Fi msodrend az Atyhoz kpest, Athanasius rmutatott arra, hogy ez csak JK
ember voltra igaz. Azzal rvelt, hogy JK-t istenknt tisztelik, pedig ez blvnyimds volna, ha
ember lenne.
Elsknt foglalkozott a Szentllek sttuszval. A trpistk azt vallottk, hogy a Szentllek a
semmibl teremtetett. Erre vlaszul rta meg a Levelek Szerapinhoz cm mvet. Ebben elsknt
fejti ki teljessggel a trinitrius teolgijt.

12. Szr Efrm- A Szentllek hrfja

- A szr keresztynsg kialakulsa (elzmnyek)
A II. szzadban a keresztynsg elri az Oszrhoene szr nyelv kirlysgot (fvrosa Edesssza)
Akkori szr egyhz vezralakja: Bardeszanesz
o gnoszticizmussal ellenttes llsponton volt
o egyb nzetei miatt eretneknek tltk
o 212-ben halt meg
IX. Abgar kirly is megtrt
III. szzadtl Rma fennhatsga al vonja a szr kirlysgot
o edeszai szr s antiochiai grg keresztynsg szoros kapcsolata
- Efrm a IV. szzadban Nisibisben szletett (Perzsa hatr mellett)
- A nisibisi pspk Jakab kereszteli, majd tantja t 338-ig (Jakab ekkor hal meg)
Jakab vezet aszkta volt (szegnysg, clibtus, lemonds a vilgi letrl)
- Efrm szerzetess vlt, majd Nisbisben tantott
- A perzsk 363-ban elfoglaljk Nisibist Efrm (trsaival) Edesszban telepedik le
Itt tant hallig
- Munkja:
Szr egyhz legnagyobb rja
Bibliai kommentrok
Prdikcik
Eretnek ellenes dogmatikai munkk
Himnuszok
Kltszetrl kapta A Szentllek hrfja nevet (nagyon tiszteltk)
Mveit grgre s rmnyre is lefordtottk
- 373-ban hal meg, Edesszban
13. A kappadkiai atyk- A Szenthromsg krlrsa
- Kappadkia: kis-zsiai rmai provincia
- Kzs cljuk: egyestsk a keresztynsget a grg kultra j dolgaival
- Hagyomnyosan 3 kappadkiai atyt neveznk gy
Basilius Magnus (Nagy Vazul/ Bazil/ Baszileiosz)
Nazianzoszi (Nazianzi) Gergely (Basilus bartja)
Nsszai (Nisszai) Gergely (Basilus ccse)

Basilius Magnus
330-ban szletett, jmd keresztyn csaldba
Filozfia s keresztynsg tern tanult volt
Athnban vgezte legjelentsebb tanulmnyait 351-ben
o Itt tallkozik Nazianzoszi Gergellyel
Otthon egy ideig retorikt tantott, majd megkeresztelkedet szerzetes lett
o Kelet legfontosabb kolostorait bejrta
o Ksbb csaldi birtokn szervezte meg sajt kzssgt
Kaiszareban 364-ben presbiternek 370-ben pspknek vlasztottk
o Szegnyek tmogatsa
o Arinusok elleni kzdelem
379-ben halt meg
Nazianzoszi Gergely
Kappadkiai nemesi csaldba szletett apja Nazianzosz pspke volt
Athnban tanult
o Megismeri Basiliust, majd kvetje lett s belpett kolostori kzssgbe
Egyhzi plyafutsa (kudarcokkal teli)
o Apja kinevezi Nazianzosz presbiternek, de nem vltja be a remnyeket
o Basilius Arius-elleni kzdelmben egy kisvrosba kellett volna mennie pspknek sosem
tlttte be ezt a hivatalt
o Nicenus prt pspke lett Konstantinpolyban
380-ban t teolgiai beszd a nicenus ortodoxia vdelmben
381-ben vezet szerep a konstantinpolyi zsinaton
egyhzpolitikai intrikkban alulmaradt a zsinaton lemond
pspksgrl
389-90- teln halt meg
Nsszai Gergely
335- krl szletett, Basilius ccse
o Basilius tantotta is t
Hrmjuk kzl a legintellektulisabb, rtorknt (szlstan tanr) is tevkenykedik
Megnslt, ksbb mgis kolostori letmdot vlasztott
371-tl Nssza pspke lett (btyja nyomsra)
o Nhny vre egy Arinus-t ltettek helybe
o Miutn visszakerlt, lete vgig ott szolglt
Hrmjuk kzl (mindhrom origenista volt) Nsz. Gergely lpett leginkbb Origensz nyomdokaiba
o blcselet, teolgiai spekulci t rdekelte a legjobban
o DE! az ortodoxia kivl vdelmezje volt
394-ben halt meg (Nsszban)
Egytt harcoltak az Arius- ellensgeik ellen, s tantottak trinitrius elveket
sszekapcsoltk az Atya s Fi egylnyegsgrl szl nicenus elkpzelst, az origenista felfogssal (Atya/Fi/Szentllek klnllsga)
Az Istensg egy lnyege egyszerre 3 ltezsi mdban valsul meg, egy szubsztancia 3
hiposztzisban. (Basilius: szubsztancia- hiposztzis klnbsge akr az emberisg- egyni ember klnbsge) minden ember emberisgbl+t megklnbztet egyedi megklnbztet
jegyeibl ll A 3 isteni ltforma is egy Istensgbl s 3 fle megklnbzet jegyekbl ll
(Sajt rtelmezsemben: Ahogyan valaki egyszerre ember (mint faj) s egy szemly (pl. Kiss Andrs) gy
az Isten is egyszerre Az Isten + Atya/Fi/Szentllek)
Az atyk e magyarzatt hrom-istenhitsggel lehet vdolni (Ha a kzs szubsztancia s a klnll hiposztzis olyan, mint az emberisg- egyn viszonya akkor nyilvn 3 Isten van)
A kappadkiai atyk nem akartak triteistk lenni
o Nsszai Gergely: Az ltalnos fogalmakrl c. mvvel vdekezik
7

Noha hromistenhvnek titulltk ket, nagyban hozzjrultak a Szenthromsg kp kialakulshoz

Macedoninusokkal is szembe kellett nznik
A Macedonius pspksg llttal vezrelt csoport elismerte a Fi istensgt, de a Szentlelket teremtmnynek tartottk
o Basilius: Szentllekrl c. munkja (elismeri a Szentllek istensgt, de nyltan nem nevezi Istennek ksbb Nazianzoszi Gergely mr igen)
Apollinaris eretneksg s a kt Gergely
Apollinaris szerint Jzusnak nem volt emberi lelke/elmje jzusban az Ige lpett a llek helybe (Alexandriban Athanasius is vallotta) tl szlssges llspont, felismertk hibit

14. Az I. konstantinpolyi zsinat (381)

- 379-tl Theodosius a keleti birodalom csszra (Nicenus belltottsg) arianizmusnak vget
akart vetni
- Zsinatot hvott ssze 381 Mjusa- Jliusa kzt Konstantinpolyban
A kt kappadkiai Gergely is itt volt, meghatroz szerepben tantsukkal egyetrtsben a
zsinat eltli az lltaluk ldztt eretneksget
- Ez a zsinat fogadta el a Nicea-konstantinpolyi hitvallst
- Az eltlt eretneksgek
Arianizmus
Macedoniaizmus
o (Elfogadtk a fi istensgt, de a Szentlelket teremtmnynek tartottk) (mivel a Szentlelket
pp gy dicstjk, mint az Atyt s a Fit, kivonultak a zsinatrl)
Apollinarizmus
o Apollinaris tagadta jzus emberi ltt (377-ben Rmban el is tltk) zsinaton ismt eltlik
- Ksbb ezt a zsinatot tekintettk a 2. kumenikus zsinatnak
Az itt megszlet credo (Niceai-konstantinpolyi hitvalls) Keleten- Nyugaton eltr
o Keleten: A Szentllek az Atytl szrmazik a Fi llttal (Sz=AF)
o Nyugaton: A Szentllek az Atytl s a Fitl szrmazik (Sz=A+F)
o 1054-es egyhzszakads egyik aspektusa
A harmadik knon (itt trvny/rendelkezs) a kzdelmek f forrsa lett
o Rma pspke utn Konstantinpoly pspkt illeti meg a tisztelet, mert Konstantinpoly
az j Rma
Rma felsbbsge vilgvrosi mivoltn nyugszik (ez negatv) rmai pspkei hangslyozni kezdik, hogy k Pter utdai
Alexandriban nagy felhborods folyton megalzzk Konstantinpoly (kevsb
nagyhatalm) pspkeit
Aranyszj Jnos esete
Alexandriai Krillosz Nestorius elleni tmadsa
Khalkedni zsinatot (451) megelz kzdelmek
A zsinaton kimondtk, hogy Jzus teljes Isten (Ariusz) s teljes ember (Apollinaris)
o Nestorius (antiochiai iskola): felosztotta Istenre+ az Igre+ az emberre (szembeszllnak vele,
ksbb efezusi zsinaton is eltlik)
o Eutkhlsz (alexandriai iskola): sszemosta Jzus embersgt s Istensgt (Le ppa cfolta, majd a khalkedni zsinat tlte el)

15. Ambrus (Ambrosius)- Egyhz a csszr felett

- 339-ben szletett Trierben
- Apja Gallia prefektusa ksbb is Itlia kormnyzja lett
374: milni pspki szk krdse kvlllknt kapja mg (noha mg csak kszl a keresztsgre)
Akkoriban a kzhivatalnokok ksbb keresztelkedtek, mivel hallllal is bntethettek (s a keresztsg mg ezeket a dntseket is lemossa)
- Hamarosan a Ny.-i egyhz legnagyobb vezetje lett (nicenus ortodoxia oldaln llt)
- Korbbi csszrok dogmatikai engedelmessge Arianus eszmk Ambrus nyltan harcol ellene,
hogy az egyhz: Krisztus istensgnek igazsgn alapuljon
- tveszi a keleti allegria mdszert platonistk is elfogadtk az testamentumot goston milni megtrse
- Szintn tveszi a kenyr/bor tlnyeglsnek elkpzelst (1215: IV. Laterni zsinat)
- Bnbeess s eredend bn alapjai tle szrmaznak
- Keresztynsg fejldse a csszri udvarhoz val viszonyban
Egyhz fggetlensgnek alapelve, keresztyn uralkod feladatai
Szentus pletbl kiraktk Victoria oltrt (prbljk visszahelyeztetni, de a csszr hallgat
Ambrusra)
Justina (Valentinianus akkori csszr anyja) el karta venni Ambrus egy templomt (nicenusarinus ellentt) hveivel visszavette s kzsen nekeltek (innen szrmazik a kzs gylekezeti nekls)
390-ben Theodosius (konstantinpolyi zsinat 381) ki akart vgeztetni tbb ezer thesszalonikai
lzadt Ambrus krsre visszakozott
- Ambrus 397-ben halt meg
16. Aranyszj Jnos (Iannsz Krhszosztmosz)- Az Ige hirdetse
- IV. sz. krnykn szletett Antiochiban (20 vesen megzvegylt anyja nevelte)
- Felntt korban megkeresztelkedett remeteknt lt (nsanyargatsa betegsghez vezetett, gy
visszament a vrosba) Diaknus, majd presbiteri (=papi a korban) cmet szerzett
- Tarszoszi Diadrosznl Bibliatudomnyt tanult
antiochiai iskola allegria ellenes, mindnet betk szerint rtelmez
tipolgia: Isten csodatettei az emberisggel klnbz idkben (egyiptomi szabaduls- megvlts prhuzama)
- Aranyszj nevet prdiktori tehetsgrl kapta (egsz Bibliai knyvekrl prdikciit ki is adtk)+
egyedi tmk (pl. A papi mltsgrl c. munkja)
- 397-ben kzdelem a konstantinpolyi trnrtJnost mint kvlllt lltjk a keresztynsg 2.
pspksge lre (Alexandria irigyli)
- Nylt prdikcii miatt sok ellensge akadt Theophilosz skldsa miatt megromlik viszonya az
udvarral tbbszr is szmzik (403, 404)
- 407-es szmzetsn meghalt
17. Jeromos- A Biblia latinul
- 340-es vekben szletett Itlia- Dalmcia hatrn
- Rmban tanult (itt magnknyvtrgyjtsbe kezdett)
- 19 ves korban megkeresztelkedett, majd aszkzisnek s tudomnynak adta lett
- 373-74-ben Keleti zarndoktja Antiochiig jut (betegsg miatt)
lmot lt (pogny kltk eltlse), majd a sivatagba vonul remetnek, knyvtrval egytt (itt
levelezett, ltogatkat fogadott)
- Kt v mlva hazatrt, de clibtust s szzessgt megtartotta
- Idvel vezet grg s hber tudss lett382 Damasus pspk knyvtrosa/titkra (Rma)
384-ben Damasus meghal, gy elveszti llst s elhagyja a vrost
- 385-ben zarndokt Palesztinba (kt ni bartjval: Paula s Eustochium) 386-ban kolostort alaptanak Betlehemben (Jeromos itt is marad hallig)
9

Jeromos legnagyobb munkja a Biblia latin fordtsa a Vulgata

szvetsgi knyvekbl csak a hbereket tartotta meg, s a hberrl fordtotta ket (nem a Grg Sptuaginta-bl)
420-ban halt meg Betlehemben

18. goston (Augustinus)- A hit pldakpe

- Pl apostol ta a legnagyobb keresztyn teolgus, a nyugati egyhz atyja, XVI. sz.- i reformci/ellenreformci az jrafelfedezsbl indul ki
- 354-ben szletett Thagastban (apja pogny anyja keresztyn)
- Karthgban tanult (mr ott a blcsszettel akar foglalkozni)
- Keresztsgre kszlt, az testamentumot olvasta (megbotrnkozott rajta) manicheizmus (perzsa
valls mely a stt s vilgos ellenttn alapul, DE! szintn elfordul tle)
- 384-ben Milni retorika tanr (innen magas kormnyz lehetett volna)
jplatonista mveket olvasott (megtanulta, hogy a gonosz a j hinya)
Ambrus prdikcii nagy hatssal voltak r (szvetsg+ platonista lelkisg sszhangja) Ismt a keresztynsg fel fordul
Azt hitte, a teljesen keresztyn ember clibtusban l Pl levele Rma 13,13-14 hatsra
megtrt s mg a kvetkez hsvtkor megkeresztelkedett (386 utn)
- Megtrse utn az aszkzisnek s tudomnynak szentelte lett
387-400 rvelsek a manicheusok ellen (fkpp a szabad akarat krdse) Az akarat szabadsgrl c. mve
- 388-ban visszaindult Afrikba
szndkosan kerlte a pspk nlkli vrosokat (nehogy legyen)
Hippo-ban erszakkal presbiterr (papp) szenteltk 396-ban az ottani pspk helybe lpett s 430-ig ott is maradt
o papknt megkzdtt a donatista szakadrokkal (karthgi pspk felszentelse miatt robbant ki 312-ben) 412-re szortotta vissza ket (propaganda eszkzei, prdikcik, tlkapsok nyilvnossgra hozsa)
Erszaktl sem riadt vissza Szeress s tgy akaratod szerint (ksbbi inkvizci alapja)
mikor kzssgnek tagjai vdoltk, kijelentette, hogy a skramentumok akkor is rvnyesek, ha egy bns pap szolgltatja ki, hiszen valjban Krisztus adja a skramentumot
- Lthatatlan egyhz tana
Lthat egyhz (kls szervezet) s a lthatatlan egyhz (csak a valban keresztynek)
- Kzdtt a pelagianizmussal (Pelagius skt/r szerzetes: dm bnbeesse csak a hallt s a bn
pldjt vonja maga utn)
Az ember szabadon akarhatja azt, amit akar, de nem szabad azt akarnia, ami ktelessge
o Hat kegyelem
o Egyttmkd kegyelem
o llhatatossg kegyelme
- Megtrse hajnaln gy gondolta, hogy a hit termszetes, ksbb gy, hogy a hit csak a kivlasztottaknak adatik meg 397 Vallomsok c. mve
- 399-419: Szenthromsgrl c. mve
sszefoglalja a korai egyhzatyk eredmnyeit s rendszerezi a Szenthromsgrl kialaktott tantst
o Szmos analgit vizsgl meg: lt, tuds s akars hrmassgn alapul
- 413-427: Az Isten vrosa c. mve
410-ben barbrok meghdtjk Rmt (keresztynsget okoljk, mert az Isten csapsnak tartjk
a barbrokat)
Els rszben azzal rvel, hogy a keresztynsg nem evilgi sikereket hoz
Msodik rszben az Isten vrosnak (Jeruzslem) s a Stn vrosnak (Babilon) sorst kveti
nyomon emberek kt csoportjt jelenti meg (Istenszeretet vs. nszeretet vagy rkkvalsg
s idbeni dolgok)
- 430-ban halt meg
10

19. Alexandriai Krillosz (Cyrill, Cirill)- Jzus a megtesteslt Ige

- 412-tl Alexandria pspke (nagybtyjtl rkli)
- Vitja Nestorius-al (konstantinpolyi pspk)
381-es Konstantinpolyi zsinat Alexandria helyett Konstantinpoly a 2. pspksg
Theophilosz szemben llt Aranyszj Jnossal, gy Krillosz is Nestorius-al (de nem csak egyhzpolitikai krdsek, hanem inkbb Jzus szemlyt illeten nincs megegyezs)
- Nestorius
Konstantinpoly pspke 428-tl (npszer prdiktor)
Jzus szemlyben az antiochiai iskola tantst kvette: Krisztust Jzusnak, embernek tartotta,
akiben Isten igje lakozott (cl s akart tekintetben Isten=Jzus)
Konstantinpolyi prdikciban tagadta Mria theotokosz mivoltt (istenszlsg) Krillosz
udvariasan majd harciasan krte az istenszlsg elismerst (s tlje el 12 valamely korbbi
eretnek kijelentst- anatmk) Nem engedelmeskedett csszr (aki ekzben jba volt
Krillosszal) sszehvta az efezusi zsinatot
Nestoriust megfosztottk hivataltl
- Krillosz llspontja Jzus Krisztusrl
Jzus nem olyan ember, akiben az Ige (=Isten) lakozik, hanem Isten a megtesteslt Ige (teht tulajdonkppen k a megtesteslsen vitatkoztak)
Ebbl kvetkezik, hogy Mria theotokosz azaz istenszl
- Ebben a krdsben fontos a megvlts tana: Krillosz szerint az eucharisztiban, Jzus letet ad
testtl kapunk letet (mert az nem az ember, hanem a megtesteslt Ig)
- Krillosz 444-ben halt meg
20. Az efzusi zsinat (431)
- Theodosius csszr hvja ssze, hogy lezrja Krillosz s Nestorius vitjt
Nestoriust tmogat antiochiai prt ksve rkezik Krillosz (Rma tmogatst lvezve) 15
nap utn megnyitja az lst majd megfosztja Nestoriust pspksgtl.
- Antiochiaiak 4 nap mlva (teht 19. nap) megrkeztek s nem ismertk el Krillosz zsinatt s
sajt zsinatot hvtak ssze
Itt csak 30 pspk vett rszt (a korbbi 200 helyett)
- Kt ht mlva megrkeztek a nyugati kldttek is akik Krillosz zsinatt ismertk el Harmadik
kumenikus zsinat
- Hatsra Keleten zrzavar: Alexandria elszakad Antiochitl 433 egyezsg szletik
Krillosz elismeri az antiochiaiak jraegyeslsi formuljt
Cserbe antiochiaiak elismerik Nestorius levlltst
21. Kroszi Theodortosz (Cyrusi Theodoretus)- Jzus Isten s Ember
- IV. sz. vgn szletett Antiochiban, a IV-V. sz. antiochiai teolgusok utols nagy alakja
- Szerzetes lett majd 423-ban Krsz pspke (ers nyomsra)
Antiochiai iskola szerint betk szerint rtelmezte a Biblit
Egyhztrtnetet 325-428 kzt trgyalta (Szkratsz, Szozomenosz munkit tbbre becslik)
- Fkppen Jzus Krisztus szemlyrl szl tantsa jelents
Krillosz- Nestorius vitban N. mellett llt
o Krillosz szerint Jzus Isteni termszete nem szenvedett, csak emberi termszete (Ezt
Theodortosz flrertette vitiban)553-as konstantinpolyi zsinat eltlte Krillosz ellenes
rsait
lltsai idvel vltoztak: Krisztus kt termszete (Ember/Isten) s kt hiposztzisa van (ksbb): Egy hibosztzisa (szemlye) megklnbztethet kt szubsztancijtl (embersg/istensg) kztes utat keresett a kt szemly (Isten/ ember fia) s kt termszet egybemossa kzt Khaledni zsinat ezt az llspontot fogadja el
- 449-es efezusi rabl zsinat elvette Theodortosz pspksgt, majd a khaledni visszaadta

11

22. Nagy Le A mltatlan rks

- 440-461 kztt tlttte be a rmai pspksget, az egyik legnagyobb ppa volt
- meggyzte Attila hun kirlyt, hogy ne tmadja meg Rmt, ksbb sikerlt gtat vetnie a vandlok
puszttsnak
- hrnevt a JK-rl s a ppasgrl szl tantsnak ksznheti
- JK-rl szl tantsait a Tomus-ban fejti ki.
az eutkhizmus a JK szemlye tekintetben kialakult 4. korai eretneksg
Eutkhsz (ids szerzetes, aki nagy tiszteletnek rvendett, mg 448-ban meg nem vdoltk eretneksggel s Flavianus pspk knytelen volt eljrst indtott ellene) JK kt termszett (isteni
s emberi) sszemossa s egy tertium quid-et (harmadik valamit) hoz ki belle, amely se nem isten, se nem ember.
Eutkhsz eltlse kapra jtt Dioszkurusznak, aki nagy buzgalommal szllt skra Eutkhsz
mellett, nagybtyja, Krillosz nyomdokaiba lpve. Rbrta a csszrt, hogy 449-ben Efzusban
zsinatot hvjon ssze.
Le Konstantinpolyt tmogatta, Dioszkurusz viszont kezben tartotta a zsinat irnytst. Le
Tomust nem engedtk felolvasni. Eutkhszt visszalltottk jogaiba, mg az antiochiai pspkket megfosztottk jogaiktl. Le tiltakozott, de keleten nem volt klnsebb befolysa. adta
a zsinatnak a rabl zsinat nevet.
450-ben a csszr meghalt, az j csszr, Markinosz pedig az antiochiai iskola fel hzott, s
egybehvta a khalkedni zsinatot.
Leo Tomusa sszefoglalta a nyugat krisztiolgiai tantsait. JK felfogsa az dvssgtann nyugszik, vagyis hogy JK-nak Istennek s embernek is kellett lennie ahhoz, hogy megvlthasson
mindent. Kt termszete van: isteni s emberi. s mindkt termszete maradktalanul megrzi
tulajdonsgait. Kevesebb hangslyt fektet JK egysgre, de nem tekintett el tle.
- A ppasgrl szl tantsaival szerzett hrnevet magnak.
sszefoglalta s egssz formlta eldei tantsait. Szemben a ppa Pter mltatlan rkse
Pter rkseknt megrkli mindazt a hatalmat, amellyel JK Ptert ruhzza fel, bizonyos rtelemben maga Pter szl s cselekszik a ppa ltal.
Hatalmukat a pspkk a pptl szrmaztatjk, aki beltsa szerint elmozdthatja ket. A ppa
felel az egyhz kormnyzsrt szerte a vilgon.
Le ignyeit a Kelet soha nem ismerte el, a nyugat a kzpkor folyamn vltoz mrtkben fogadta el.
Le azt tantotta: A ppa sttusza jogi termszet, nem fgg szemlyes szentsgtl vagy rdemeitl.
23. A khalkedni zsinat (451)
- Markianosz csszr hvta egybe, hogy dntsn Eutkhsz gyben.
- a tancskozs 451-ben, Khalkednban lt ssze. ez volt a 4. kumenikus zsinat
visszahelyezte jogaikba az antiochiai pspkket
felolvastk s jvhagytk a niceai s a konstantinpolyi hitvallsokat, Krillos kt levelet s Le
Tomust
a csszr mindent latba vetett egy jabb hitvallsrt, gy szletett a Khalkedni Hitelvi Dnts
o A Dnts idzi a niceai s konstantinpolyi hitvallst, bevettk Krillos kt levelt Nestorius
cfolataknt s Leo Tomust az eutkhizmus ellen.
o a Dnts clja az eretnek tanok kizrsa,
o nem r el valamely szablyos krisztolgit, de meghatrozza a kereteket, amelyen bell az
ortodoxinak maradnia kell
o ngy dolgot szgez le:
JK igaz istensg (Arius ellen)
s teljesen ember (Apollinaris ellen)
elvlaszthatatlanul egyesl egy szemlyben (Nestorius ellen)
de nem keveredik ssze (Eutkhsz ellen
vagyis egy szemly kt termszetben
12

a kt fogalmat kt krdsre adott vlaszknt kell felfogni:

Ki volt JK? Isten egyetlen szemlye a megtesteslt Ige.
Mi volt JK? - Valban isteni s valban emberi.
Az Ige isten maradt s isteni termszete nem cskkent, ugyanakkor magra vette azt, ami
az emberisghez vagy az emberi termszethez tartozik.
o Nyugaton a dntst azonnal elfogadtk
o Keleten Egyiptom s ms terletek (?) a mai napig nem fogadta el Khalkednt, az alexandriai prt jelents rsze is elutastotta
o 553-a konstantinpolyi zsinat alexandriai mdra rtelmezte Khalkednt
A zsinatok tantsait Damaszkuszi Jnos foglalta ssze
o

24. Az Apostoli Hitvalls

- a legenda szerint az Apostoli Hitvallst a tizenkt apostol szerzete, mindegyikl egy-egy pontot fogalmazott meg. Ellen szl, hogy termszetes mdon nem oszthat 12 pontra. a legendt a XVI. szzadban elvetettk
- fokozatos fejlds tjn jtt ltre, tbb nyugati hitvalls nyomn, melyek kzs se a Rgi Rmai
Hitvalls, mely valsznleg a II. szzad vgn keletkezett, s az vek sorn jabb pontokkal bvlt s szhasznlata kis mrtkben vltozott
- Rma valamikor 800-1100 krl fogadta el
- a Nyugat, katolikusok s protestnsok elfogadtk, Keleten tiszteletben tartjk
II. RSZ: A KELETI HAGYOMNY (KR.U. 500-TL)
-

Kr.u. 70-ig a grg vilg jelentette a keresztynsg slypontjt, goston idejre a latin nyelv Nyugat mg nem rte utol a Keletet. Az V. szzadi barbr tmadsok visszavetettk a Nyugatot, s majd
csak a XII. szzadtl kezdi jra magnak kvetelni a vezet szerepet
Keleten az egyhzatyk kort a Biznci Birodalom kvette, melynek fvrosa Biznc (Konstantinpoly). A birodalom s az egyhz a csszr fennhatsga al tartozott. Legnagyobb csszra I.
Jusztininosz. (527-565)
Hanyatlsa a muzulmn tmadsok nyomn kezddtt, Mohamend halla (632) utn. Elfoglaltk a
birodalom csaknem egsz, Trko.-tl keletre s dlre es rszt. Ezutn lelassul a muzulmn hdts, de vgl 1453-ban elfoglaltk Konstantinpolyt, ami az Isztambul nevet kapta.
A muzulmn uralkod msodrend polgrokknt megtrtk a keresztyneket, de e trelem ra az
volt, hogy az egyhz nem vgez trtmunkt. A kopt egyhz gy mg ma is kb 10%-t teszi ki
Egyiptom npnek.
A vesztesgeket enyhtette Oroszo. ortodox keresztnny vlsa a X. szzadban.
A keletet Khalkedn utn lekttte a JK szemlye krli vita. A csszrokat ez vlaszt el lltotta.
Ha feladjk Khalkednt kiengesztelik a zsinatot elutastkat, viszont szaktanak Rmval.
A keleti ortodoxia s a nyugat, kitartott Khalkedn mellett, a tbbi egyhz viszont elutastotta.
A keleti egyhz ersen ragaszkodott a hagyomnyokhoz. Legfbb szempontnak a dogmatikus s a
liturgikus hagyomnyok vltozatlan fenntartst tartotta.
Az egyhzatyk kort Damaszkuszi Jnos zrta le, aki a patrisztikai tantst sszefgg rendszerbe
foglalta.
A nyugati egyhzban a kzpkor kezdetre a vgs tekintly a ppa lett, mert Rma volt nyugaton
az egyetlen apostoli szk- az egyetlen, amelyet apostol alaptott. Keleten tbb ilyen pspksg is
volt. A vezet pspkket (alexandriai, konstantinpolyi, antichiai s jeruzslemi) ksbb ptrirkknak neveztk, a csszrok mindvgig szigor ellenrzs alatt tartottk az egyhzat.
A Szentrst az atyk hagyomnya szerint kellett rtelmezni, az egyetrtst a zsinatok voltak hivatottak megteremteni. A keleti egyhzban az kumenikus zsinatok szmtanak a legfbb tekintlynek. Ebbl hetet ismernek el: niceai (325), konstantinpolyi (381), efzusi (431), khalkedni (451)
konstantinpolyi (553) konstantinpolyi (680-681) s niceai (787)
A keleti s nyugati egyhzat a III. szzadtl, a nyugati egyhz latin nyelvv vlstl osztotta meg
a nyelv. A IV. szzadban komoly klnbsg a Szenthromsg kapcsn alakult ki. Az V. szzadban a
13

Nyugatrmai Birodalom sszeomlsval megszakadt a politikai egysg is s a kt egyhz fokozatosan eltvolodott egymstl.
A XI. szzadban azonban Rma j, reformer ppi, akiknek rdekei mr inkbb Nyugat- s
szak-Eurphoz ktdtek, szembehelyezkedtek a Kelettel, pldul a niceai hitvallsban bevettk,
hogy s a Fitl. Ez azutn 1054-ben klcsns kitkozshoz vezetett.
A kibklsre fleg a XIV-XV. szzadban tettek ksrletet, de ez nem foganatosult. A nyugat ragaszkodott a ppai tekintlyhez, amit a kelet soha nem ismert el.

25. Areopagoszi Dnes Ami Isten nem

- Pl nyomn trt meg Athnban
- a 6. szzadtl szmos jelents rs terjedt az neve alatt, szerzjk taln egy szr szerzetes lehetett
- Mvei:
A Peri thein onomatn (Az isteni nevekrl)
A misztikus teolgia
Peri tsz uraniasz hierarkhiasz (Az gi hierarchirl): az angyalok termszett trgyalja, 9 hierarchikus karba osztva ket: szerfok, krubok, s trnusok; hatalmak, ernyek s erk; fejedelemsgek, arkangyalok s angyalok.
Peri tsz ekklsziasztiksz hierarkhiasz (Az egyhzi hierarchirl): a papsgnak 3 rendje van (pspk, pap, diaknus) s 3 alacsonyabb szintje (szerzetes, laikus, keresztsgre kszl). 3 skramentum van (keresztsg, eukcharisztia, konfirmci), s az Istenhez vezet t vagy a lelki let
ugyancsak 3 szakaszbl ll (megtisztuls, megvilgosods, egyesls).
- Az jplatni tantssal egybehangzan Isten abszolt transzcendencijt s egysgt hangslyozta. Isten tl van mindazon, amit rtelmnkkel felfoghatunk, tl a ltezsen, a lnyegen s a szemlyisgen. Isten a ltezs egyetemes oka, mikzben maga nem ltez, mert tl van minden lten.
- tagad t (teolgiai szemllet): nem gy beszlnk Istenrl, hogy megmondjuk, mi , hanem azt
mondjuk hogy mi nem .
- A misztikus az rzkek szlelsn s az elem rvelsn fellhaladva egyesl Istennel s megistenl.
- Maximus Confessor kommentrokat rt Dnes mveihez, hogy ortodox sznben tntesse fel ket, s
gy biztostsa K-i tekintlyket.
- Dnes nagy hatst gyakorolt Aquini Tamsra s a kzpkori misztikra.
26. A II. konstantinpolyi zsinat (553)
- a khalkedni zsinat viszlyt sztott K-en. A kisebbsget alkot antichiai iskola killt Khalkedn
mellett. Szmos alexandriai viszont elutastotta, s Krillosz megfogalmazshoz tartotta magt:
az Igt 1 megtesteslt termszetnek mondva, ezrt kaptk ksbb a monofizita (egy termszet)
nevet. Khalkednt s a 2 termszetrl szl dogmjt elvetettk. A 2 csoport kztt llt az
jalexandrinus prt: a krilloszi tantst vallotta, de Khalkednt is elismerte, mert gy vlte h az
megvja Krilloszt a flremagyarzstl; kitartottak Khalkedn mellett, de azt ersen krilloszi
mdra rtelmeztk.
- a monofizitk uraltk Egyiptomot s az egyb K-i terleteket.
- 482: Znn csszr kiadja Henotikon-jt, amely csak a niceai hitvallst s Krillosz 12 anatmjt
nyilvntotta az ortodoxia felttelnek. Aki mskpp tantott, kikzstettk. Ez egyestette a K-et,
de a Ny-tal val szakts rn.
- I. Anasztasziosz (Znn utda) nyltan megtagadta Khalkednt. Halla utn viszont utda
Khalkednt s a Rmval val bkessget vlasztotta.
- 553: 5. egyetemes zsinat (by Jusztinianosz, in Konstantinpoly) Khalkedn krilloszi rtelmezsvel igyekeztek megbkltetni a monofizitkat.
3 fbb pont:
1. 543: Jusztinianosz rendeletet bocstott ki az origenistk ellen. Ezen eltlsket most a zsinat
azzal szentestette, h 15 anatmt mondott Origensznek, s egyik szlssges kvetjnek a
tantsra.
2. Theodortosz s Ibasz korai Krillosz-ellenes rsait eltltk, ket magukat viszont
Khalkednban visszahelyeztk hivatalukba.
14

3. Khalkednt alexandriai mdon kell rtelmezni. A pspkk kijelentettk, h elfogadjk a 4 szent

(niceai, konstantinpolyi, efzusi, khalkedni) zsinatot s azt tantjk, amit ezek az 1 hit tekintetben meghatroztak. Khalkedn nestoriusi rtelmezst elutastjk. Elfogadtak egy
monofizitknak tetsz alexandrinus megfogalmazst: 1 a Szenthromsgbl testben megfeszttetett.
az engedmnyek ellenre a monofizitk nem bkltek meg Khalkednnal. A klnbsg nem a hit
lnyegt rintette, hanem bizonyos fogalmak elfogadhatsgt s Khalkedn ortodox voltt.

27. Maximus Confessor (Hitvall Maximosz, A biznci teolgia atyja)

- csszri rnok- szerzetes, -Afrikba meneklt, elutastotta a monofizitk tantst, Jzus Krisztus
2, isteni s emberi akaratban hitt.
- 649: Rmban vezet szerepet vitt egy zsinaton, amely kimondta a 2 akarat dogmjt
- 653: r akartk knyszerteni, h fogadja el az 1 akarat dogmjt, de nem engedett s szmztk. (lltlag kitptk a nyelvt s levgtk a jobb kezt)
- az igazsgrt viselt szenvedsei miatt kapta a confessor (hitvall) mellknevet
- a 680-81-es konstantinpolyi zsinaton gyzedelmeskedtek eszmi
- volt a 7. sz. legjelesebb K-i ortodox teolgus: a biznci teolgia atyja
- az 1 akarat ellen azzal rvelt, hogy ha Jzus Krisztusnak nem volt emberi akarata, akkor nem lehetett igazban ember sem.
- az imdsgos let clja, h eljusson Isten ltomsig
28. A III. konstantinpolyi zsinat (680-81)
- a monofizitkat az 553-as konstantinpolyi zsinat nem tudta megbkltetni.
- Szergiosz konstantinpolyi ptrirka a mrskelten monofizita antichiai Szeverosztl tvett megfogalmazst javasolta, hogy ugyanis Krisztusnak egy isteni/emberi energija volt, mely ltal mind
isteni, mind emberi cselekedeteit vgrehajtotta. Ez alapra helyezkedve Konstantinpoly s Egyiptom jraegyeslt, de a jeruzslemi ptrirka ellenvetsekkel llt el. Szergiosz ezutn jabb megfogalmazst vetett fl: Jzusnak csak egyetlen akarata volt.
- Honorius rmai ppa ezt elfogadta, s Szergiosszal kzsen Hitmagyarzatot adott ki: Krisztus
egyetlen akaratt hirdette
- nhny v mlva az j ppa (IV. Jnos), eltlte ezt
- 649:Mrton ppa zsinatot hvott ssze Rmba: kijelentik Jzus 2 akaratt (t szmzik)
- ezutn Rma visszafogottabban ellenzi a monotheltizmust (1 akaratsg)
- 680-81: 6. komenikus zsinat (Konstantinpoly)
Agathon ppa levelet rt a tancskozsnak, felolvastk & elfogadtk.
Rmnak el kellett fogadnia, h a zsinat eretnekk nyilvntja Honorius ppt
dogmatikus hatrozat: teljesen elfogadja az 5 szent s komenikus zsinatot
a 2 akarat dogmjt 3 f rvvel tmasztottk al:
1. szembelltottk Jzus s Isten akaratt
mert nem a magam akaratt keresem, hanem annak akaratt, aki engem kldtt.
2. a 2 termszet dogmjbl 2 akaratnak is kell kvetkeznie
3. emberi akarat hjn Jzusnak nem lett volna teljessggel emberi termszete, s gy nem lett
volna teljessggel ember; mrpedig emberi akarat nlkl nem volna emberi engedelmessg,
vagy erny, ha nem lett volna emberi akarata, nem mondhatnnk rla: hozznk hasonlan
ksrtst szenvedett mindenben.
- a muzulmn hdts folytn a monofizitk kiszakadtak a Biznci Birodalombl.
29. Damaszkuszi Jnos - Az utols grg egyhzatya
- szletett: Damaszkuszban
- Szria akkor mr muzulmn fennhatsg al tartozott s a kalifa szolglatba szegdtt, ksbb
szerzetes lett
- rendszerezte a korbbi egyhzatyk tantst s kziknyv formban kzreadta -> az utols grg
egyhzatya
15

legnevezetesebb munkja: Pg gnszosz (A tuds forrsa) 3 rszre oszlik

1. A Dialektika filozfiai fogalmakat trgyal (fleg a Szenthromsg s Jzus Krisztus szemlyvel
kapcsolatosak)
2. Az eretneksgek summja rviden sszefoglalja a 103 eretneksget
3. Az ortodox hit pontos taglalata rendszerezi a grg egyhzatyk tantst (fleg a Szenthromsg
s Jzus Krisztus szemlyvel kapcsolatos dogmkra sszpontost)
a kprombolkkal szemben 3 vdbeszdben kelt a szentkpek vdelmre

30. A II. niceai zsinat (787)

- A Jzus Krisztus szemlyt illet vitk lezrulta utn a K-i egyhzat tbb mint 100 ven t az ikonok
krl kirobbant viszly osztotta meg.
- A Jzus Krisztust s a szenteket brzol ikonok az ortodox egyhzban szles krben elterjedtek s
nagy tiszteletnek rvendtek: az emberek meghajoltak elttk, megcskoltk ket, s imdkoztak
hozzjuk.
- a 8. sz-ban kitrt az ikonhbor: kprombolk vs. ikontisztelk
- az iszlm elutast minden kpi brzolst
- III. Le biznci csszr elrendelte minden ikon lerombolst
- 754: Hieriban lsez zsinaton az ikonoklaszta (kprombol) llspont rvnyeslt
Krisztus embersgnek egyetlen megengedhet jelkpe a szent vacsorai kenyr s bor.
- 787: Niceban lsez zsinat viszont az ikontisztel elveket hirdette
Mert minl tbben ltjk ket mvszi kibrzolsban, annl inkbb reznek sztnzst arra, h megemlkezzenek a kpmsok eredetijrl, s vgydjanak rjuk. A kpeket megfelel dvzlsben s tiszteletben kell rszesteni, de nem szabad hitbl imdni, mert ez csak az isteni termszetet illeti meg.
Mert a kpnek adott tisztelet tmegy az eredetire, s aki a kpet tiszteli, az brzolt szemlyt tiszteli.
- 843: ikontisztelk gyzedelmeskedtek
- Ne csinlj magadnak semmifle istenszobrot azoknak a kpmsra, amik fenn az gben, lenn a
fldn, vagy a fld alatt, a vzben vannak. Ne imdd s ne tiszteld azokat! 2. parancsolat
- Az ikontisztelk azt lltottk h az ikontisztelet nem blvnyimds, mert a pogny istentisztelettel
ellenttben az nem hamis istenek tisztelett jelenti.
- az ikontisztelk arra az elvre hivatkoztak, h a kpnek adott tisztelet az eredetijre vonatkozik
- a pognysg hanyatlsval a keresztynek kpekkel kapcsolatos pogny szoksokat vettek t, alkalmaztk azt az jplatni elmletet: a kp az als lpcsfoka annak a ltrnak, amely felvisz a magn Istenen val elmlkedshez
- ikontisztelk: az egyszer emberek knyvei az ikonok
- kprombolk: az egyszer np nem tudja megklnbztetni az ikonok tisztelett Isten tisztelettl,
teht tvtra, blvnyimds fel vezetik ket
- ikontisztelk: a megtestesls indokolja Isten lthat brzolst, Jzus Krisztusban a lthatatlan
Isten lthatv vlt.
31. Simeon, az j Teolgus Szemlyes lelki tapasztalat
- nemesi csald, Sztuditsz tantvnya, kvette t a konstantinpolyi monostorba
- Szent Mamasz monostor aptja, tlsgosan szigornak tltk rendtartst, szmzets
- a legkiemelkedbb kzpkori biznci misztikus, az j teolgus
- az 1. rendszerez szszlja a bels imdsg mdszereinek
- szabadon beszlt szemlyes lelki tapasztalsairl
- Istvnnal vita:
Istvn: Ny-i skolasztikus szemllethez hasonlan filozfiailag s elvontan kzeltette meg a teolgit
Simeon: szerzetesi s lelki szemszgbl nzte a hittudomnyt s ers hangslyt fektetett a mondanival megtapasztalsnak szksgre. K-en gyzedelmeskedett.
- szerinte gynni lehet fel nem szentelt szerzeteseknl is s semmit nem r a keresztsg, ha nem teremjk a megszentelt let gymlcseit; elutastotta a formasgokat

16

azt tantotta h a vzzel val keresztsget a Szentllekben val megmertkezsnek kell kvetnie, ez
bnbnatot, Jzus Krisztushoz val megtrst s annak tudatt felttelezi, h az r s a Megvlt,
vagyis Isten szemlyes megtapasztalst jelenti.(engedelmes let)

32. Gregoriosz Palamsz Isten megismerse a csndben

- szerzetes, a heszkhiazmus (~ csend, nyugalom) legfbb szszlja
- heszkhiasztk: a szenvedlyek legyzsre, s gy a bels nyugalom elrsre trekedtek, innen
pedig tovbbmehettek az Istenen val elmlkedshez. Kln hangslyt kapott a csndes meditci,
ajnlatos volt sajtos testtartssal trekedni az sszpontostsra, szablyoztk a lgzst, egyszer
imt mondogattak. A vgs cl az volt, h ltomsuk legyen az isteni vilgossgrl, s egyesljenek
Istennel.
- Barlam gnyt ztt bellk, azt lltotta h Istent nem lehet kzvetlenl megismerni, csak kzvetve,
a teremtett dolgok ltal.
- Gregoriosz megrta A szent heszkhiasztk vdelmben cm mvt -> Isten igenis megismerhet kzvetlenl. Az isteni termszet bizonyos rtelemben kzvetthet, bizonyos rtelemben nem az. Rszeslnk Isten termszetben, ugyanakkor nem juthatunk el a kzelbe.
- az elme nem hatolhat t Istenhez, de tapasztalati ton Isten megismerhet.
- megllaptja, h minden keresztyn rszt vesz Isten letben a skramentumok s az imdsg rvn,
e rszvtel Isten valsgos ismerett jelenti.
- Isten lnyege hozzfrhetetlen, de energii mr nem azok. Isten lnyegben nem vehetnk rszt,
azt nem ismerhetjk meg, de energiiban, a renk irnyul cselekedeteiben, kegyelmben rszt
vehetnk.
- A misztikus meglthatja az isteni vilgossgot, magnak Istennek a teremtetlen vilgossgt, gy
nem Isten lnyegt, hanem az E-jt ltja. (ezzel nem 2 Istent felttelez, hanem Isten termszetn
belli s kvli ltmdjainak ltta)
- a heszkhiazmust beptette az ortodox teolgia rendszerbe, a Ny-i egyhz azonban nem fogadta
el tantst, s ez ugyancsak hozzjrult K s Ny elklnlshez.
33. Doszitheosz hitvallsa (1672)
- Krillosz Lukarisz grg keleti teolgus, ptrirka, a K-i ortodoxit a klvinizmus enyhbb vltozatval tvzte (kivgeztettk) 1629: 18 fejezetbl ll hitvallst adott ki:
A Biblia kpezi Isten csalhatatlan Igjt. Hisszk, hogy a Szentrs tekintlye fltte ll az egyhz tekintlynek.
A vlasztottakat Isten kizrlag jakarat s kegyelme ltal vlasztja ki.
A megigazuls hit, nem pedig jcselekedetek ltal kvetkezik be. (az dvssget nem a jcselekedetek rdeml kapjuk)
A meg nem trt emberben a szabad akarat csak a bn irnt jelent szabadsgot, Isten kegyelme
nlkl semmi jra nem vagyunk kpesek.
Hit, nem pedig testi fogaink ltal esszk Krisztus testt, rszesednk vrbl.
- Doszitheosz jeruzslemi ptrirka, hitvalls megfogalmazsa: Krillosz hitvallsnak 18 fejezetre
vlaszoland 18 hatrozatot tartalmazott:
A Biblia valban Isten ihletsre szletett, de a Szentrsbl tanulni ugyanaz, mint a katolikus
egyhztl, mivel a Szentllek a szerzje mindkettnek.
Mivel elre tudta h ki fogja helyesen hasznlni szabad akaratt s ki nem, gy eleve elrendelte
az egyiket s eltlte a msikat.
A katolikus egyhzat a Szentllek tantja az egyhzatyk kzvettsvel, gy az nem tvedhet s
nem tveszthet meg.
A megigazuls nem egyszeren hit ltal trtnik, hanem a szeretet ltal munklkod hit, azaz
a hit s a jcselekedetek rvn. (a kegyelem nlkli j cselekedetek nem jrulnak hozz az dvssghez)

17

III. RSZ: A KZPKORI NYUGAT (500-1500)

-

Nyugatrmai Birodalom megsznse (476)

800: Nagy Kroly trnra lpse, karoling renesznsz j lendlet a civilizci s kultra fejldsnek
szerzetesi teolgia: a teolgit kizrlag a kolostorokban mveltk, az elktelezettsg s a kegyessg lgkrben, szablyozott letvezets keretben
cl: nem a tudskeresse, hanem a lelki pls s istentisztelet
a teolgiai gondolkodst a szemllds s imdat hatrozta meg
Skolasztika
megszilrdul hatalmi viszonyok civilizci jjszletshez vezet
reformer ppk: cljuk az egyhz megtiszttsa a korrupcitl
a teolgus a hit (teolgia) s sz (filozfia) viszonynak krdseivel szembesl
a teolgit a kolostorokon kvl is mvelik (egyetemeken s ms vilgi helyszneken)
cl: trgyszer, intellektulis tuds
megkzelts mdja: ktely, logika, spekulci, vita hatrozza meg
a teolgus szmra fontos lesz a filozfiai kpzettsg kegyessg httrbe szorul
a filozfia a teolgiban alkalmazhat eszkzknt tnik fel (a hit megrtsnek eszkze)
XI. sz.
XIII. sz. a filozfia nem csak eszkz, hanem verseng eszmerendszer is (Arisztotelsz metafizikai munkinak nyomn) a valsg megkzeltsnek j mdja
XIV.-XV. sz. az egyhz hanyatlsa
a ppasg babiloni fogsga (1305-1377) Avignonban, francia fennhatsg alatt
nagy egyhzszakads (1378-1414) ppval szemben ellenppa vlasztsa
hvek szmnak cskkense, korrupci nvekedse
ersdik a ktely a teolgia s filozfia sszehangolst illeten sztvlnak
a skolasztikus filozfia elszakad a mindennapi lelkisgtl

34. Az Athanasius-fle hitvalls

- nem Athanasius rta (az ortodox Szenthromsg-tan atyjaknt neki tulajdontottk)
- 500 krl, Dl-Galliban keletkezett
- inkbb hitelvi meghatrozs, mint hitvalls
- kezdetben a papok ortodoxijnak vizsglatra s a laikusok alapvet dogmatikai eligaztsra
hasznltk
- XIII. sz. Nyugaton mr a hrom hitvalls egyiknek tartjk (a nicea-konstantinpolyi s az
Apostoli hitvalls mellett)
- a protestnns egyhzak tbbnyire elismertk
- kt szakaszbl ll: Szenthromsg + Jzus Krisztus szemlye
mindkt szakasz tokformulval kezddik s fejezdik be kimondja a hitvalls elfogadsnak szksgt az dvzls rdekben
- meghatrozza az Istenrl val gondolkods, beszd s az istentisztelet mdjt
- az dvzlshez a katolikus hit megtartsa s a Jzus Krisztus megtesteslsben val hit szksges
- Szenthromsg:
alapok: gostoni hitvalls
Isten egysgnek s hromsgnak paradoxona monarchinizmus, arinizmus
az arinus hittel szemben fenntartja Krisztus teljes istensgt, s az istensg egysgt
megersti a Szenthromsg-tan 3 f elemt:
o 1 Isten
o Isten = Atya + Fi + Szentllek
o Atya Fi Szentllek
18

krisztolgiai szakasz
khalkedni zsinathoz hasonl tants
fenntartja Krisztus teljes istensgt s teljes embersgt (kizrja az arinizmust s az
apollinrizmust)
megersti Krisztus egy szemly voltt, de nem engedi meg termszeteinek sszekeverst (ezzel elutastja a nestorianizmust s az eutkhizmust)
dvzls: helyes hit nlkl nem lehetsges

35. Boethius Beszlgetsek Filozfival

- 480 krl szletett rmai arisztokrata csaldban
- apja halla utn Symachus, a ksbbi szentusi vezr nevelte (kivl oktatsban rszeslt)
- a filozfinak szentelte lett, magt a Nyugat tantmesternek tartotta
- legfbb clja: Platn s Arisztotelsz filozfijt hozzfrhetv tenni a latinul beszl nyugatiak
szmra
be akarta bizonytani, hogy a kt filozfia nem ellenttben, hanem sszhangban ll egymssal
elgondolst az jplatonizmusbl vette t (Arisztotelsz filozfijnak platni keretben trtn
rtelmezse)
- lefordtotta Arisztotelsz logikai mveit
- 510: kzszerepet vllal az vre egyedli konzull vlasztjk
- 522: a kt konzuli tisztsget kt fia kapja
- vezet udvari tisztsget vllal Nagy Teodorik gt kirly alatt
- rulssal vdoltk, szmztk, majd kivgeztk
- utols, leghresebb munkja: A filozfia vigasztalsa
brtnben rta
5 knyvre osztott, rvid m
Boethius s Filozfia prbeszde
o I. knyv: Boethius elmesli Filozfinak az t rt csapsokat
o II. knyv: a szerencse s kls gazdagsg igazi termszete (a szerencse lnyegt a vltozs
alkotja, az ember legnagyobb rtke nmaga)
o III. knyv: rtekezs az igaz boldogsg termszetrl
o IV. knyv: Isten mindenhatsgnak, a gonosz ltezsnek krdse
o V. knyv: Isten elre-tudsnak sszeegyeztetse az emberi szabad akarattal (Isten tudsa a
sosem szn jelen ismerete, mindent a maga rkkval jelenben lt, s ez nem ll ellenttben az akarat szabadsgval)
a m lnyege: jplatni blcselet ltal knlt megvlts (nincs benne semmilyen sajtosan keresztyn vons)
Boethius tulajdon lelki nletrajzt, halllal val szembeslst rta meg
Boethius korban a keresztynsg s a filozfia (jplatonizmus) tvzdtt
- Boethiust az utols rmainak s els skolasztikusnak is nevezik a klasszikus rmai korszak
vgt fmjelzi
36. Az orange-i zsinat (529)
- Szemipelginizmus: Segts magadon, az Isten is megsegt.
goston tanaival (kegyelem s predesztinci) szemben, Gallia dli rszn l szerzetesek
a kegyelem s emberi tehetetlensg tlzott hangslyozsa ttlensgre buzdthat
kpviselje pl. Johannes Cassianus (nyugati szerzetesi mozgalom egyik kiemelked vezetje)
goston kt munkjban szlal fel ellenk: De praedestinatione sanctorum (A szentek predestincijrl) s a De continentia (Az llhatatossgrl)
- a vitt az orange-i zsinat (Arausiacum) zrta le
Caesarius arles-i pspk vezette
25 knont (hitelvi nyilatkozat) fogalmaztak meg
eltlik a szemipelginizmust
19

Isten kegyelmnek preveniensnek kell lennie (meg kell elznie minden Isten irnyban tett
lpst)
a kegyelmet skramentumokhoz ktik
dm bnbeesse az embert rosszra hajlv tette (a szabad akarat meggyenglt, a keresztynsg kegyelme gygytja)
a zsinat goston tantsait kveti, egybektve egyfajta npies katolicizmussal (jcselekedetet
hangslyozza)
a zsinat elutastotta a gonoszsgra val eleve elrendeltsg gondolatt (de nem az dvssgre val eleve elrendeltsg gostoni tant)

37. Benedek Szerzetesi regula

- letrl egyetlen eredeti beszmol I. Gergely ppa dialgusaiban
- 480 krl Kzp-Itliban (Nursia) szletett
- remeteknt lt egy subiaci barlangban, majd monostorokat alapt
- Monte Cassinban monostort alapt, itt l lete vgig
- Szerzetesi regula
forrs: Basilius Magnus s Johannes Cassianus munki, A mester regulja c. szablyzat
817: aacheni zsinat: Benedek reguljt rja el minden szerzetes szmra
egyesti a tmrsget a teljessggel, hatrozott fogalmazsmd, de nagyfok rugalmassgot enged meg
vezrelv: szeldsg
a kolostori kzssget csaldknt fogja fel (apa=apt)
az engedelmessget lltja kzppontba (els lps az alzat fel)
a szerzetesek tevkenysge ktkezi vagy testi munkbl, szent olvassbl (a Biblia s ms
knyvek olvassa, elmlkeds) s isteni munkbl (liturgikus istentisztelet) ll
38. Nagy Gergely Isten szolginak szolgja
- 540-ben szletett Rmban, arisztokrata csaldban
- 572-73: Rma vros prefektusa
- 6 kolostort alapt a csald szicliai birtokain, egyet Rmban
- a ppa a 7 rmai diaknus egyiknek nevezte ki, kvetknt Konstantinpolyba kldte
- visszatrve monostornak aptja lett
- 590-ben ppv vlasztottk
- egyszerre egyhzf s szent ember
- a latin egyhz 4 doktora kzl az egyik (Ambrus, Jeromos s goston utn)
- a ppasg hatalmt Nyugaton is kiterjesztette
- a keleti csszrok ltal gyakorolt feladatok egy rszt tvette, ezzel megalapozta a ppasg uralmt
a kzp-itliai ppai llamok felett
- 596-ban Angliba kldte gostont, hogy Canterbury els rseke legyen
- rsait a kzpkorban szles krben olvastk (850 ltala rt levl maradt fenn)
Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum (Prbeszdek az itliai egyhzatyk letrl s csodirl): Benedek s ms szentek lettrtnett tartalmazza
Moralia in Job (Erklcsi magyarzatok Jb knyvre): Jb knyvnek trtnelmi, allegorikus s
erklcsi-etikai jelentse, magyarzata
Homlik Ezkiel knyvhez s az evangliumokhoz
Liber regulae pastoralis (A lelkipsztorsg kziknyve): kzpkori pspkk kziknyve
- tantsaiban tvzte az gostoni tanokat a npies katolicizmussal
- dogmv tette a tisztttz (purgatrium tant)
- btortotta az ereklyk tisztelett
- sszetkzsbe kerl Konstantinpoly pspkvel, aki magnak kvetelte az kumenikus (egyetemes) ptrirka cmet
Gergely: mindegyik ptrirka a maga terletn uralkodik, egyik sem helyezheti magt a msik
fl
nmagt Isten szolgjnak nevezte
20

39. Johannes (John) Scotus Erigena A stt kor teolgusa

- r (scotus) szrmazs, 810 tjn szletett (877 krl halt meg)
- a karoling renesznsz legnagyobb elmje
- Kopasz Kroly kirly kinevezte a prizsi udvari iskolja lre
- grg mvek (pl. Areopagoszi Dnes) fordtsa nagy hatst gyakorol a ksbbi kzpkori teolgusokra (pl. Aquini Tamsra)
- vita az eleve elrendels tanrl
Gottschalk nev szerzetes: Isten a gonoszra is eleve elrendel
Erigena Hincmar reimsi pspk felkrsre szembeszll Gottschalk nzeteivel (De
praedestinatione A predestincirl)
Hincmar az nzeteit sem fogadta el sszetzs
- vita Krisztus testnek s vrnek az eucharisztiban val jelenlte krl
vitatjk: Corbei-i aptsg szerzetesei; Paschasius Radbertus s Ratramnus
Erigena rtekezst rt a tmban, de az elveszett
Krisztus jelenvalsgt spiritulisan rtelmezte
- De divisione Naturae (A termszet felosztsrl)
a keresztynsget jplatni keretben rtelmezi, ortodox clok vezrlik
a termszetet (valsg egszt) 4 rszre osztja: (1) termetetlen s teremt termszet (Isten), (2) teremtett s teremt termszet (mennyei idek, a teremts minti), (3) teremtett, de nem teremt
termszet (a mindensg, benne az emberrel), (4) nem teremtett s nem teremt termszet (Isten,
mint Vg, cl-ok)
a teremtst Istenbl kirad cselekmnynek gondolta el
Vg: Istenhez val kozmikus visszatrs
40. Canterbury Anzelm: A szellemi beltst keres hit
- 1033 krl szletett az itliai Aostban
- 26 vesen belpett a normandiai Bec bencs monostorba 1067 a monostor priorja (1078) Bec
aptja (1093) Canterbury rseke (Sorozatosan sszetkzsben ll az egymst kvet kirlyokkal
az angliai egyhznak a trntl val fggetlensge s a ppa angliai szerepe miatt.)
- A kzpkori Nyugat els jelents teolgusa s a skolasztika megalkotja. (A filozfinak fontos,
de krlhatrolt szerepe van a teolgiban.)
- Anzelm a szellemi beltst keres hit gostoni mdszert kvette.
- Ezt a mdszert 3 f mvben fejti ki:
I.
Monologion (1077) - A hit alapjaira val elmlkeds pldja
Ebben bizonytkot hoz fel Isten ltezsre: Az, hogy meg tudjuk klnbztetni a jsg fokozatait, azt jelenti, hogy van olyan abszolt j, amelyhez mrjk azt. Ez a ltez Isten.
II.
Proslogion (1078) A hit keresi a szellemi beltst
Anzelm ontolgiai istenrve: Istent gy hatrozza meg, mint azt, aminl semmi nagyobb el
nem gondolhat, vagyis a legnagyobb elgondolhat ltez.
III.
Mirt lett Isten emberr? (1090) Tmadtk nzeteit: Nem ill s megalz Istenre nzve,
hogy emberr lett s meghalt rtnk.
Prbeszdben rdott (Anzelm s Bosval - egyik szerzetesvel- folytatott prbeszde)
Istennek emberr kellet lennie ahhoz, hogy megvltasson minket. Viszont nem bocsthatott
meg mindent elgttel nlkl: m ez az elgttel olyan nagy volt, hogy egyedl Isten tudta
megadni.
41. Pierre Ablard (Petrus Abelardus) - Krdez hit
- Bretagne-ban szletett (1079).
- Elszr a teolgus Roscellini mellett tanult, majd pedig Guillaume de Champeux-nl Prizsban. A
kt mester a korszak f filozfiai vitjban, az univerzlk s az egyedek viszonynak krdsben
ellenttes tborhoz tartozott. Abelard kzvett llspontra helyezkedett: az univerzlk szellemi
fogalmak, az egyes egyedek nlkl nem lteznek, de nem is nknyesen megalkotott nevek.
21

Ablard mg Guillaume de Champeux tantvnyaknt rivalizlni kezdett mestervel (eretneksg,

logikailag kvetkezetlen) tantvnyok tprtoltak Ablard-hoz
Anselme de Laon kvetkez mestere (nem tartja nagyra) ezrt nll eladsokat tart tantvnyok tprtolna hozz (jra)
visszatr Prizsba Fulbert hzban l (Notre Dame szkesegyhz kanonja)viszony Heloise-szal,
Fulbert lnyval(bocsi, ezt a rszt kihagyom, mert ultra hossz lenne s nem egyhztrtnet:D)
1122- Sic et non (Igen s nem)
Biblia, az egyhzatyk s nmely forrs egymsnak ltszlag ellentmond passzusait lltja egyms
mell. Clja: az egymsnak ellentmond forrsok sszeegyeztetse.
(Jogban: Ha az egyik trvny ellentmondott a msiknak, a logika eszkzeivel egyeztettk ssze ket
egymssal, vagy hatroztk meg, hogy melyik rvnyes. Innen vette t ezt a mdszer, nem tallta ki!!)
Ablard alapvet teolgiai szemllete: Az igazsg elrshez a ktely vezet, krdezni kell, s gy
megtallni a vlaszt. A ktely ltal jutunk el a krdshez, s a krds ltal jutunk el az igazsghoz. A teolgia ezzel tudomnny vlt.
Kiengesztels tana: mit jelent az, hogy Jzus Krisztus halla megvltott bennnket?
Jzus a vltsgot annak adta, akinek valban van mit szmon krnie az emberisgen, vagyis Istennek (s nem a Stnnak!).
Ktsgbe vonja azt is, hogy egyltaln vltsgot kell fizetnnk Istennek, hiszen egyszerbben is
megbocsthat neknk.
Jzus hallnak jelentsge: miknt hat rnk, amikor felismerjk Krisztus irntunk val szeretett,
az bennnket szeretetre sztnz.
Vdak: 5. evangliumot rt eltlik Cluny aptsgban tallt menedket (itt hal megy egy v
mlva)

42. Clairvaox-i Bernt- Az utols egyhzatya

- 1090-ben szletett Fontaines-ben. 1112-ben lpett be a ciszterci rendbe 3 v mlva a clairvaox-i
monostor aptja (70 j ciszterci monostor anyakolostora)
- 1130-as vekben II. Ince ppa mellett harcolt az ellenppval, Anacleus-sal szemben. Hozzjrul
Ince gyzelmhez.
- Vitba szllt Ablard-ral 1140-es sens-i zsinat eltli Ablard-ot
- III. Jen (j ppa) krsre Eurpa-szerte prdiklt
- 1153-ban halt meg: utols egyhzatynak neveztk, mert volt a kora kzpkori teolgia utols
nagy kpviselje kesszlsa miatt kapta a mzajk jelzt Hmm XD
- tbb mint 500 klnbz tmj levelt ismerjk
- Tanulmnyai:
1. De gratia et libero arbitrio (A kegyelemrl s a szabad akaratrl) goston nyomdokaiba lp. A j
cselekedeteink ppgy teljessggel Isten kegyelmi munkjbl kvetkeznek, ahogyan teljessggel szabad akaratunkbl is, hiszen mi magunk hajtjuk ket vgre. (A kegyelem arra indtja az
akaratot, hogy szabadon s akaratlagosan vlassza a jt.)
2. A szeretend Isten + Az alzat s a bszkesg fokai megllaptsokat tartalmaz az emberi termszetrl.
3. Salamon letrl szl 86 prdikcija: lelki letrl s Istennel val misztikus egyeslsrl szl
4. A megfontolsrl: III. Jen ppnak rta- sznjon idt sok teendje kztt az elmlkedsre is
43. Petrus Lombardius - A szentencik mestere
- XI. szzad vgn szletett Lombardiban (szak- Itlia). Tbb helyen is tanult: Bologna, Reims, Prizsksbb tantott is Prizsban, ahol a vros pspke lett (de egy v mlva meghalt ). Folytatta
Ablard munkssgt!
- Mvei:
1. A szentencik ngy knyve: Biblibl+ egyhzatyktl vett idzeteket gyjti ssze. (Kiegszti
Ablard mdszert a tekintly tisztelettel. Eldei mvt prblta jobb tenni, nem egy j eszmt akart bevezetni!)
22

2.

Sententiarium: SOROLTA FEL ELSKNT A 7 SZENTSGET!!! Az idejben a szentsgek

szma 2-12-ig vltozhatott. (Tgabb pl.: rdgzs s szkebb pl.: keresztsg, eucharistia
rtelemben is hasznltk a szt.) Lombardius a 7-et javasolta= tkletes szm. Felsorolsa gyzedelmeskedett1439 firenzei zsinat megersti
Teolgijt halla utn ktsgbe vontk. DE! 1215 negyedik laterni zsinat ksbb igazolta
Sententiarium:
alapvet teolgiai olvasknyv volt a reformciig s tovbb
rsze a teolgiai doktortusra val felkszlsnek

44. Gioacchino da Fiore A hrom korszak

- 1130-ban szletett. - Zarndoklat utn a Ciszterciek rendjbe lpett 1177, Corazzo aptja lett (ksbb azonban errl lemondott, az rsnak szentelte lett.) dl-itliai Fiore: j kolostor alaptsa1202-ben halt meg
- Hrom rszre osztotta fel a trtnelmet (Szenthromsg alapjn):
1. Az Atya korszaka:
Ez az testamentumi elrendezs. A hzassg korszaka (az szvetsgben ritkn fordul el clibtus) s az emberek a trvny alatt ltek
2. A Fi korszaka:
Ez az jszvetsgi elrendezs. Ez a klerikus korszak, melyben az emberek a kegyelem alatt lnek. (42, egyenknt 30 ves nemzedkbl ll: kb. 1260 tjn r vget.)
3. A Llek korszaka:
Az elmlked szerzetes korszaka, melyben az emberek a lelki megrts szabadsgban lnek.
j vallsi rend szletik, mely az egsz vilgot megtrti. j lelki egyhz+j vezets. A rgi rtusok helyett (pl.: krlmetls): jszvetsgi szentsgek (pl.: keresztsg).
- Ppa buzdtsra 3 mben foglalja ssze tantsait:
1) Az - s az jszvetsg sszhangja
2) A Jelensek magyarzata
3) A tzhr citera
- Tantsait ksbb a fknt a ferencesek viszik tovbb, de hatssal volt a protestantizmus tbb irnyzatra is, pldul az anabaptistkra.
45. A IV. laterni zsinat (1215)
- III. Ince ppa hvta ssze- ppai hatalom kiteljestse fzdik a nevhez.
- 70 knont fogadtak el. Legfontosabbak:
1. Az albigensek eltlse. Az abligensek dualista felfogsa szerint kt Isten ltezik: a vilgossg
Istene s a sttsg Istene. (A fizikai vilgot gonosznak tartottk.) Fleg Dl-Franciaorszgban
terjedt el.Keresztes hadjrat ellenkMozgalom megtrshez vezetett.
2. A valdensek eltlse. (Bibliai egyszersg alapjn elutastja a katolicizmust.) Elutastjk a Biblival ellenttes katolikus gyakorlatot, s nem fogadtk el az erklcstelen papok szolglatt.
Ksbb csatlakoznak a reformcihoz.
3. Gioacchino da Fiori nhny tantst eltltk s Petrus Lombardiust igazoltk Gioacchino-val
szemben.
4. Minden katolikus hvnek ktelez: vente legalbb egyszer gynni s legalbb hsvtkor ldozni. Papok: ha megszegik a gyns pecstjt s feltrjk a nekik egynileg meggynt bnket kolostorokban vezekls, megfosztjk papsgtl
5. Megfogalmazta az tlnyegls dogmjt:
Az testt s vrt az oltrszentsg a kenyr s a bor szne alatt valsggal tartalmazza. Isten erejnl fogva a kenyr tlnyegl testt, a bor pedig vrr
- A fogalom jelentst Aquini Tams dolgozta ki.

23

46. Assisi Ferenc- Szegny rn jegyese

- 1181/82-ben szletett 20-as vei elejn tlte Istennel val tallkozst: szegnysget s az egyszersget vlasztva visszavonult a vilgtl.
- Assisi hatrban lv romos templomban imdkozott hangot hallott, mely a templom feljtsra
szltotta fel. (jtshoz pnz apja posztkeresked eladta az sszeset apja bepereli utna
csak egyetlen apja volt, Isten)
- Vndor letet lt. Egy nap a templomban a Mt 10,7-10 tszakasz felolvasst hallotta. Felhvs Trteni indult Tantvnyok szerzdtek mell
- 1209-1210 megfogalmazta eredeti reguljt 1212 Rma, bemutatja III. Ince ppnak, aki elszr
szban jv hagyja vgl (1215) IV. laterni zsinaton eltlik
- FERENC A SZEGNYSGNEK KZPONTI SZEREPET TULAJDONTOTT!! A szegnysget nmagrt val clnak tekinti, nem csupn eszkznek valamely cl rdekben.~ szegnysg rhlgy
jegyese
- "Szegny klarisszk" rendje: 1212. Ferenchez csatlakozott egy assisi nemesi csaldbl szrmaz
lny, Klra, aki Ferenc segtsgvel megalaptotta a ferences rend ni gt.
- Tbbszr is prblta megtrteni a muzulmnokat, mg a szultnnl is megfordult, de ne jrt sikerrel. Hazatrtekkor lemondott a rend vezetsrl, s megrta els reguljt ezt ksbb trta III.
Honorius ppa jvhagyta
- 1224- Alverna hegye, imdsg kzben ltomsa volt a keresztrl s megkapta a "stigmkat" (az els
stigmatikus) ~ Krisztus 5 sebe 1225- Naphimnusz megrsa, egy v mlva meghalt
- (KRDS: Lehetsges-e egy egyhznak teljes szegnysgben lnie? A ferencesek nem birtokolhattak
semmit, de egy "lelki bart" ezt megtehette, s a vagyont rendelkezskre szolgltatta. Hatalmas,
pomps templomok ptse. Ellenttek alakultak ki: a ferencesek 2 prtra szakadtak: a regula szigor kveti, gyakorlatiasabb tagok. Az ellenttet Bonaventura-" a rend msodik alaptja"- prblta feloldani.)
47. Bonaventura- t Istenhez
- 1221-ben szletett Toscana-ban 20 vesen csatlakozott a ferences rendhez, ott kapta a
Bonaventura nevet. Azt lltotta, hogy a Ferences rendnek is el kell rni a legmagasabb tudomnyos szintet. Prizsban tanult s tantott.
- XIII. Szzadban: Arisztotelsz munkit lefordtottk s a Nyugati gondolkodknak szembeslni kellett az arisztotelszi blcselet teljes erejvel. ( Magyarul j megvilgtsba kerltek Arisztotelsz
munki...) Aquini Tams tvette Arisztotelsz blcselett, viszont Bonaventura ragaszkodott a rgi
jplatoni hagyomnyhoz. (Bizonyos eszmket tvett tle, de nem nevezte mesternek!)
- Bonaventura jplatonizmusa: a megvilgosodsrl kialaktott elmlete: A vltozatlan fogalmakat
(pl.: szpsg, igazsgossg) kzvetlenl a llekben ismerjk meg, a szpsg vagy az igazsg Ideja
ltal. Nem megtanulhatk!
- 1257- kinevezik a ferences rend miniszteri generlisv. A Regula-val kapcsolatos vitkat sikerlt
elsimtania, ezrt neveztk el a rend "msodik alaptjnak". 1263. jabb Ferenc letrajzot rt (megbzsbl) ~ Szent Ferenc lete (Legenda maior) 1265. rseksg felajnlsa, de nem fogadja el ksbb engedett a nyomsnak s Albano pspke lett. 1274. A Kelet s a Nyugat jra egyeslsrl
trgyal lyoni zsinaton halt meg.
- LEGISMERTEBB MVE:
- A llek zarndoktja Istenbe (Ihlet: azon a helyen emelkedett, ahol Ferenc megkapta a stigmkat)
- Az t 3 szakaszbl ll:
1. A termszetfilm val elmlkeds. A termszetet nem nmagrt, ha nem azrt kell tanulmnyozni, hogy elnevezsben Istenhez
2. A llekrl val elmlkeds. Bonaventurnak az isteni megvilgosodsrl kialaktott elmlete azt
jelenti, hogy Istent a llekben kell keresni. Amikor a llek nmagn gondolkodik, keresztl hztl nmagn, mint egy tkrn t, hogy meglssa az ldott Szenthromsgot.
3. Az Istenrl val elmlkeds jelenti az utols szakaszt: Csak akkor emelkedel fl az isteni homly vakt vilgossghoz, ha mrhetetlenl magad fl s vgtelenl az sszes dolog fl emelkedel, mindent elhagysz s mindentl megszabadulsz. / A llek zarndoktja Istenbe/
24

48. Aquini Tams termszet s kegyelem

- 1225 Npolyban szletett, grf csald, npolyi egyetem
- dominiknus
- tanulmnyok Prizsban, Klnben Albertus Magnus (teolgus) hatsa
- tant Prizsban, Itliban
- 1274 tban a lyoni zsinatra meghal, szentt avattk
- nma krnek csfoltk
- Szintetizl rendszerbe akarja foglalni: szt hitet / filozfit teolgit / Arisztotelszt katolikus tantst (Arisztotelsz tantsait kvette)
helyes filozfia -> teolgia fejldik
isteni kinyilatkoztats clja az emberi filozfia tkletestse
- Termkeny r (Bibliai magyarzatok, filozfiai, teolgiai rtekezsek, Arisztotelsz-kommentrok)
- Kt f mve:
1. Summa contra gentiles = A teolgia sszegzse a pognyok ellenben
4 knyv
hitetlenek szmra rvel rtelem s filozfia alapjn, majd a keresztyn tanokkal (szentrs, jzus, szenthromsg stb.)
2. Summa theologica = A teolgia sszegzse
tbb mint 20 ktet, tanknyv, 3 nagy rsz, rengeteg krds
keresztyn hit legnagyobb rendszerezse
tantvnyai fejeztk be
Arisztotelszt, gostont idzi legtbbet
rvidtett: Compendium theologiae = Teolgiai kziknyv
- analgia krdse:
metaforikus az r az n ksziklm
Isten j isten jsga tkletes, emberi jsg ms, de ebbl rtjk isten jsgt (szval sokat
lamentlt ezen az analgis dolgon)
- eucharisztia = rvacsora (vagy az egsz szentmise vagy ilyesmi. chh.)
tlnyegls dogmja 4. laterni zsinat elfogadta
1. a kenyr s a bor szubsztancija megmarad Krisztus teste s vre mellett
2. kenyr s bor szubsz. megsemmisl, Krisztus teste s vre lp helybe
3. kenyr s bor szubsz. talakul Kr. teste s vre szubsz. EZT az rtelmezst hasznltk
szubsz. talakul DE jrulkos tulajdonsgok (teht a kenyr, bor, mint trgy) ott maradnak
(illusion!)
49. Johannes (John) Duns Scotus szubtilis doktor
- 1265 krl Skciban szletett.
- tanult, majd eladott Oxfordban, Prizsban
- Klnben halt meg.
- Sententiariumhoz rt kt kommentrt
- szubtilis doktor (gondolkodst nem knny kvetni)
- dunce =nehzfej gnyols a nevbl jtt (inkbb csak rdekessg)
- ferences, Aquinival ellenttes eszmk tomizmus elleni tiltakozs
akarat elsdlegessgt hangslyozza akarat szabadsga az sszel szemben
Isten szabadsga szabadon vlaszt, predestinci
filozfia, sz szerepe korltozott, tantsokat kinyilatkoztats tjn hit alapjn fogadhatjuk el
- Mria szepltlen fogantatsa
50. William of Ockham legegyszerbb magyarzat
- 14. sz. vge Ockhamben szletett
- oxfordi egyetemista, ferences, tant is eretneknek nyilvntjk
- spiritulis ferences -> bebrtnzik (egyre izgibb ja mgsem)
- Bajor Lajos csszrhoz szkik
25

Mnchenben halt meg.

14-15.sz. legbefolysosabb teolgusa
takarkossg trvny =Ockham borotvja: a legjobb a legegyszerbb elv
univerzl vita (eredetileg Ablard): univerzlk gondolati fogalmak, melyeket mi alkotunk, csak az
egyedi ltezik pl. embersg csak fogalom, nem ltezik a valsgban
igaz tuds csak empirikus mdon, rzkek tjn nyerhet valsg egyedekbl ll (k csak rzki
tapasztalssal ismerhetk meg)
sz s filozfia elklntse Isten nem rthet meg sem sz (Aquini) sem megvilgosods
(Bonaventura) ltal, csak HIT ltal
Isten szabadsga
egyhz legfbb hatalma a zsinat, nem a ppa konciliarista felfogs
jraleszti a szemipelginizmust (lehetetlen lerni/kimondani): isteni kegyelem elnyerhet az
nll akaratbl a lehet legtbbet tev ember szmra
szemllete korszer mdszer

51. Thomas Bradwardine Isten korltlan uralma

- 13. sz. vge Angliban szletett
- Oxfordban tanult s tantott (mint mindenki, aki angol volt)
- Szent Pl katedrlis kancellr, Canterbury rsek
- Ockham szemipelginizmust tanulta (bns ember+j cselekedet-> kegyelem) DE ttrt gostoni
tantsra: isten kegyelme ajndk
fmve: De causa Dei = Isten vdja
gostoni hitvalls - embernek llektani szabadsga van
+ ember kegyelem nlkl nem tehet jt, predestinci Isten szuvern dntse (bnbeesstl fggetlenl)
52. Johannes Tauler gyakorlati misztikus
- misztikus hagyomny:
jplatonista, intellektulis Eckhart mester tantvnya volt Johannes
gyakorlatias, Jzus kvetse
- 1300 krl Strassburgban szletett
- dominiknus (Eckharthoz kerlt) -> lelki tant lett is, sokat prdiklt
- 1361-ben halt meg
- hatott: misztika rajnai iskoljra, angol misztikra (Kempis Tams)
53. Sienai Katalin politikai misztikus (j egy n)
- =Catarina Giacomo di Benincasa
- 1347 Siena 24.gyerek!
- ltoms Jzusrl (+Pterrl, Plrl, Jnosrl) ->szzessg
- dominiknus
- ltomsban Krisztussal misztikus eljegyzs (:o az mr vmi)
- levelek maradtak rnk tle, szegnyeket segtett, ppa - trgyalsok
- stigmkat kap, amiket csak ltott
- fmve: Dialgus
- nagy szakads idszaka VI.Orbn ppa <-> VII. Kelemen, Katalin Orbn mellett
- 1380 meghalt.
John Wyclif reformci hajnalcsillaga ( de szp)
- lete:
- 1330 krl angol vagyonos csaldba szletett
1. szakasz: Oxfordban tanul
o egyhzi tisztsgrt pnzt kap, de ktelessgt nem vgzi (haha, kis okos :D)
o majd az egyetem vezet filozfusa, teolgusa
26

radiklisabb egyhzkormnyzati felfogs: istenes emberek gyakorolhatnak hatalmat, szerzetesek jogtalanul birtokolnak vagyont (szegnysgi fogadalom)
2. szakasz: hatalmas egyhzi fldek admentesek, vilgi hatalmak kihasznltk Wyclif tantsait
3. szakasz: tud. munka, radiklis nzetek -> elkldik Oxfordbl
Lutterworth esperese
1384-ben halt meg
Mvei:
The Truth of the Holy Scriture = A Szentrs igazsga
o Biblia mint mrce, minden megvan benne ami az dvssghez kell, hagyomnyok nem kellenek
o Biblit mindenkinek olvasni kell -> szorgalmazza a fordtsokat
o szegny prdiktorokat kld szt elutastottk az egyhzi hatsgokat
The Power of the Pope = A ppa hatalma
o Biblia felmagasztalsa (elz), ppasg megfosztsa tekintlytl
o ppasgot emberek ltestettk, nem Isten
o ppnak nincs vilgi hatalma, ha nem kveti Krisztust maga az Antikrisztus
o ksbb teljes elutasts, minden ppa Antikrisztus
Apotasy =Hitehagys, The Eucharist
o ktsgbe vonja az tlnyegls dogmjt
o jtsnak, kvetkezetlennek, Biblival ellenttesnek tartja
o szerinte a kenyr s a bor megmarad, jelkpek, Krisztus teste a kenyrben, mint a llek az
emberben
o goston, Ambrus llspontja
tantvnyai Lollardok =imdsgmormolk
reformci elfutra
hat Husz Jnosra
o

54. Husz Jnos Vrtan reformtor

- 1372-1415
- 1390-tl tanul a prgai egyetemen, ksbb elad, prdiktor - anyanyelven
- A csehorszgi reformmozgalom vezetje
- Wyclif tanaival val viszony:
Elutastja: tlnyegls elleni tmadst
Kveti: Az egyhzi korrupcit s a szimnit (lelki javak pnzr) tmad nzeteket; Intzmnyes/hierarchikus intzmny ellenzse (cl, hogy lszentek ne lehessenek egyhzi vezetk)
- 1409-tl cseh irnyts al kerl a prgai egyetem (nmet ktharmad kivonul) Husz lesz a rektor
- Az rsek szembeszllt a reformerekkel ( tudtk eldnteni, melyik ppt tmogassk), betiltottk a
prdiklst kpolnkban (ti.: Betlehem-kpolna) Husz engedelmeskedik + vdi Wyclif tanait
Kitkozzk, Rmba rendelik Nem megy el
- XIII. Jnos bnbocsnatot gr a hadseregbe llknak Husz tmadja Prgt interdiktum (tilos
az istentisztelet, keresztel, temets) al helyezik Husz Dl-Cseho-ba knyszerl
- Kt legfontosabb munkja: De eclesia (az egyhzrl), De simonia (a szimnirl)
- Konstanzi zsinat 1414-1418
Beidzik Elmegy (Zsigmond csszrtl menlevelet kapott)
Lefogjk 6 hnap brtn
Eretneknek nyilvntjak (+hamis vdak) vonja vissza Meggetik
- Huszitk (kelyhes/tborita) polgrhbort robbantanak ki cl: kt szn alatti ldozs
55. A firenzei zsinat (1438-45)
- Ferrara, Firenze, Rma legfontosabb trgyalsok Firenzben
- Cl : ortodox egyhz s a rmai kibktse 4 pont (1439):
I. Keletieknek el kell fogadni a filioqut Szentllek az Atytl s a Fitl szrm.
II. rvacsorban megengedhet a kovszos s a kovsztalan kenyr is
27

III.

Keletiek elfogadjk a purgatrium ltt mint tmeneti bntet hely azoknak, akik nem adtak
elgttelt bneikrt
IV. Ppa Szent P utdja, Krisztus helytartja, egyhz feje, keresztynek tantja
fogadjk el Konstantinpoly 1453-ban elesik(oszmnok), mert nyugat segt
Hccencsg (az rmnyekrl szl hatrozat):
Keresztsg llekben jjszletnk
Brmls felnveksznk a kegyelemhez
Eucharisztia (oltriszentsg) isten tpllka fenntart (elfogyasztjuk a fit)
Bnbnat lelki gygyuls
Utols kenet testi-lelki gygyuls
Egyhzi rend
Hzassg
1-5 lelki tkletesedsre; 6-7 egyhz kormnyzsa, gyarapodsa vgett
keresztsg, brmls, egyhzi rend(?) lelki jegy, egy letben csak egyszer rszeslhetnk belle

56. Kempis Tams (Thomas Hemerken) Krisztus kvetse

- 1379-1471 (Kempenben szletett, ezrt nevezte gy magt)
- St. Agues gostonos kanonokhzba lp be 20 vesen
- Devotio moderna = j kegyessg mozgalom: megtrs, gyarkolati megszentelt let, eucharisztia,
elmlkeds
- r, prdikl, kdexet msol, lelki vezet
- Legismertebb mve: De imitatio Christi (mra 2000 kiads)
Krisztus kvetsrl, igazndibl 4 knyvbl ll
Alaptmk: nvizsglat, alzat, nmegtagads, fegyelem, bketrs, Isten irnti bizalom s szeretet
Van sok idzet a knyvekbl, a lnyeg:
o Nem a mly elmlkeds, hanem a tkletes let tesz Isten eltt kedvess
o Trsre, szenvedsre igyekezz, mert benned is van egy csom hiba, amit msok trnek s
szenvednek
o Ne vgyd jobban a jelenvalkat, mint az rkkvalt
o A boldog egygysg bizonyos svnyen jr, Isten elrejti tjt a vizsglk ell
57. Gabriel Biel Isten kegyelme s igazsgossga
- XV. sz. eleje (Speier)-1495
- Heidelbergi, klni, erfurti egyetem Rgi (Aquini SzT.) s j (Ockham) mdszereket is megismeri
- Kzs let Testvrei -> vezralak lesz
- Tbingeni egyetem rektora
- dvrendet dolgoz ki azoknak, akik valamely slyos bn elkvetse folytn kiestek a kegyelembl
- Kt Isten ltal kttt egyezsget klnbztet meg:
Bkezsg egyezsge: Isten jutalmat gr azoknak, akik a tlk telhet legjobbat teszik
Igazsgossg egyezsge: Azok, akik a kegyelem llapotban jt cselekszenek, megrdemlik,
hogy Isten igaznak fogadja el ket
- gy sszekapcsolja a kegyelem s a j cselekedetek ltal trtn dvzls tant
- Kegyelem azrt, mert Isten nem knyszerlt megktni egyezsgeit (adhatott volna lehetetlen feltteleket) irgalom, szeretet kvlrl; a rendszerben igazsgossg
- Luther Biel tantvnyaitl tanult
V. RSZ: REFORMCI S ELLENREFORMCI 1500-1800
-

1500-ban a ppa hatalma szilrd (Konstantinpoly 1453 , konciliarizmust (szerintk a zsinat hatalmasabb, mint a ppa) eltlsekkel visszaszortotta
Reformci elzmnyei:
28

Wyclif bebizonytotta, hogy az egyhz sebezhet: a fnyzs, hatalmaskods (nppel szemben)

igazolhat morlisan
Erasmus

Keresztyn
humanizmus

vissza
a
forrsokhoz!
brljk az egyhz hedonizmust, skolasztika homlyossgt, kolostorok llapott
Luther Mrton egyedl ll ki Rma teljes hatalmval szemben (luthernusok)
Zwingli Jean Calvin (klvinistk)
M rskelt reformtorok (Luther, Zwingli): csak megjtani akartak, tantsi reform, llamegyhz
eszmnye marad
Radiklisok: legismertebbek az anabaptistk csecsemkeresztsg
Tridenti zsinat katolikus tants
Loyolai Szent Ignc: Jezsuita rend (1540) katolikusok rohamosztaga
3 irny: Katolicizmus, Luthernizmus, Klvinizmus
vita: Isteni kegyelem <-> Ember szabad akarata
Spener pietista mozgalom: gyakorlati keresztyn letvitel
XVIII. sz.: Racionalizmus: kinyilatkoztats helyett szen alapszik
VIII. Henrik Anglikn egyhz (az angol uralkod az egyhz feje)
csak 1-2 katolikus dogmt iktat ki
Harminckilenc cikkely mrskelt klvinista tants (a makacs puritnok is elfogadjk)
Ez az anglikanizmus a protestantizmus egy ga

58. Desiderius (Rotterdami) Erasmus A keresztyn humanista

- ~1460-1536
- Kora leghresebb tudsa
- Kzs let Testvrisgben tanult, devotio moderna kpviselje, Kempis hatsa alatt
- Rendbl kilpett, Prizsban tanult szabad foglalkozs tuds lesz egy darabig
- Keresztyn humanista, magas szinten mvelt tudomny hve (hber, grg Biblia)
- Szatrkban gnyolta: ppa/papok botrnyos lett, kolostorok llapott, skolasztikus teolgia homlyossgt nevetsgess teszi a rendszert
- Bks reform hve (lerakta a tojst, melyet azutn Luther klttt ki)
- 1524-ben ppai nyomsra brlja Luthert, kapcsolatuk megromlik
- Tmogatta ms reformerek knyveinek megjelenst
- Mvei:
A balgasg dicsrete (1509): szerzetesekbl, teolgusokbl z gnyt (szatra)
jszvetsget grgrl latinra fordtja (1516) cl, hogy mindenkinek elrhet legyen a Biblia
Julius Exclusius (1517, Mennybl kizrt Gyula): hrhedt II. Gyula ppt nem engedik be a mennybe (Pter: [] Itt az igazsgot kell bevetned. Ezt a vrat jcselekedetekkel, nem pedig gonosz szavakkal lehet bevenni.)
De libero arbitrio diatribe (1524, rtekezs a szabad akaratrl): ebben szll szembe Lutherrel
- Tantvnyai mindenfle egyhzakbl voltak (katolikus, luthernus, klvinista)
- Clja a katolicizmus liberlis reformja volt
- 1559 knyveit indexre (tiltlista) tettk
AZ EVANGLIKUS HAGYOMNY
59. Luther Mrton Itt llok (ht nem a rnakzpen a szerk.)
- 1483 (Eisleben)- Erfurtban hallgat teolgit (majdnem meghalt, ijedtben bellt bartnak)
- Gabriel Biel hat r (tlnk telhet legjobbat tenni)
- Wittembergi egyetem professzra
- Gyllte Istent, amirt igazsgval eltli az embert Ksbb rjtt, hogy Isten nem tlett, hanem megigazt kegyelmt nyilatkoztatja ki
Megszabadul a gondolattl, hogy a legjobbat kell tennnk Hit ltal, dvzlnk (gostoni
felfogs)
29

1517-ben Wittenbergben bnbocst cdulkat rulnak (purgatriumtl szabadt meg, pokoltl nem,
ezt az emberek nem tudtk) Luther kiad 95 pontot, tmegnyomtatsra kerl, egsz Nmetorszg
lzban g (nemzeti hs) Knyes helyzet a ppnak s a fejedelmeknek (zsebkben turklnak
ugyebr)
Blcs Frigyes vlasztfejedelem vdelmbe fogadja
1519-ben vitba szll Johannes Eckkel kiknyszerti belle, hogy egyetrt Wycliffel, Husszal
Ppa bullban kitkozza Luther elgeti
1521 wormsi birodalmi gylsbe idzik (V. Kroly) vonja vissza tanait
3 munkja (1520)
An den christlichen Adel deutscher Nation (A nmet nemzet keresztyn nemessghez):
o uralkodkat szltja fel az egyhz megjtsra: akadlyozzk meg az elnyomst, a sarcolst;
o Papsg mltsgot visel, szolglatot teljest (ms is megteheti helyettk, ha kptelenek)
o A keresztsg mindannyiunkat felszentel s papp tesz vlaszthat el vilgi/egyhzi rend
De captivitate Babilonica ecclesiae (Az egyhz babiloni fogsga)
o Tmadja a 7 szentsget (firenzei zsinat)
o Csak keresztsg s rvacsora (ezeket szerezte Jzus)
o Euharisztia: 2 szn alatti ldozst akar, nem fogadja el az tlnyegls tant, nem ldozatot
mutatunk be vele Istennek (!)
A keresztyn ember szabadsgrl
o Megklnbztet kls s bels embert
o Bels egyedl hit ltal igazulhat meg (
o Kls: A bels emberben lv igazsg eredmnyezi a jcselekedeteket a klsben
o Krisztus bennnk van, ha hisznk benne, egymsnak a Krisztusai vagyunk
1521 wormsi gylin eltlik
Blcs Frigyes elfogatja Wartburg vrban bjtatja
Erasmus: A szabad akartrl-ban brlja (24) Vlasz: A szolgai akaratrl (25)
ebben: semmiben nincs szabad akarata az embernek
Marburgban Luther kontra Zwingli vita
Itt szakad vgleg kt luthernus, reformtus tborra a protestantizmus
Vits pont elssorban, hogy tnyleg megesszk-e Jzust
Legismertebb tana: egyedl a hit ltali megigazuls
Bns ember felismeri, hogy kptelen megtartani Isten trvnyeit, ezrt segtsget kr, mire
megkapja a Szentlelket
Szemlyesen meglt hitet hangslyozza
Isten szerinte inkbb elfogad, nem megvltoztat
Megklnbztet megigazulst s megszenteldst de ltezhet egyik msik nlkl, klnben egy
megigazult ember brmit megtehetne kvetkezmnyek nlkl
Lnyeg: tehetnk jt, de nem azrt, hogy elnyerjk Isten elfogadst, hanem azrt, mert mr elfogadott bennnket

60. Philipp Melanchton (1497-1560) Nmetorszg tantja

- - Szletett Dl-Nmetorszgban.
- - A heidelbergi s a tbingeni egyetemen tanult, amit szokatlanul hamar elvgzett. (Nagybtyja
mellett Johannes Reuchlin)
- - 1518-ban grg nyelv professzor lett a wittenbergi egyetemen, ahol csatlakozott a reformtorok
tborhoz Luther hatsra.
- - 1519-ben a teolgia kar tagja lett.
- - Luther legjobb bartja. Visszahzd, trelmes s bks termszet humanista volt.
- - Melanchton lltotta ssze az gostai hitvallst.
- - 1521-ben megjelent Loci communes rerum theologicarum-ban rendszerbe foglalja a protestns teolgit. ( Egyik legjelentsebb teolgiai munkja).
- - Zwingli s Luther vitja a valsgos jelenltrl kibontakozott, Melanchton Luther mellett volt.
Melanchton levelet rt a bzeli reformtornak, hogy ez a helynval tants, de a bzeli reformtor
30

meggyzte, hogy Luther llspontjt az egyhz nem tmasztotta al. Ezrt Melanchton eltvolodik
a valsgos jelenltrl s jra rja az gostai hitvallst. (1540) Klvin is tmogatta ezt az llspontot.
- 1546 V. Kroly elfoglalta a luthernus terletek nagy rszt s rjuk akarta knyszerteni, hogy fogadjk el az Interimet (egyhz lett az tmeneti idben a ksbbi megllapodsig szablyozta volna), ezt Melanchton nem fogadta el.
- 1560-ban meghalt.

61. Az gostai hitvalls (1530) Augsburgi hitvalls

- 1530-ban V. Kroly sszehvta Augsburba a gylst. Protestnsokkal akart trgyalni. Melanchton
fogalmazta meg a protestns hitvallst (Luther rsaibl kiindulva). Luther ezt jvhagyta, a gylsen nem vehetett rszt. Jniusban az ratott felolvastk a csszrnak. V. Kroly megbzott nhny
katolikus, hogy utastsk el a hitvallst. Erre rta meg Melanchton az Apolgit, azaz az gosta hitvalls vdelme cm iratt (szeptemberben mutattk be a kirlynak).
- Az gostai hitvalls kt rszre oszlik: els rszben 21 cikkely sszefoglalja az evanglikus tantst, a
msodik rszben 4 cikkely a ppai hatalommal val visszalsnek az evanglikus gylekezetekben
immr kikszblt eseteit taglalja (clibtus ktelezettsge stb.).
62. A Formula Concordiae (1577)
- Az 1557-es wormsi (katolikusokkal folytatott) hitvitn a luthernusok knytelenek voltak elismerni
a megosztottsgukat. A vitk folytatdtak, megjelent a megegyezsre val trekvs. 1570-es vekben rengeteg hitvalls keletkezett s ezek alapjn szletett meg a Formula Concordiae. 1580-ban
megjelent Concordiae knyv, ami sszefoglalja Luther kis s nagy ktjt, a Formula Concordiae-t,
az gostai Hitvallst s Melanchton Apolgijt.
- A Formula Concordiae 2 rszbl ll: az els rsz tartalmazza az gostai Hitvallsnak a teolgusok
ltal vitatott cikkelyeik rvid foglalatt, a msodik rsz pedig a Szilrd nyilatkozat, ami ugyanezeket tartalmazza csak sokkal rszletesebben.
- Melanchtont kriptoklvinistnak blyegeztk, mert eltvolodott a valsgos jelenlt lutheri tantstl. A Formula azt lltja, hogy a Krisztus vre s teste jelen van a borban s a kenyrben, ennek a fiziklis rtelmezst is tagadja.
63. Philip Jakob Spener (a pietizmus alaptja) (1635-1701)
- - 1635-ben szletett Elzszban.
- - Lelkszi plyt vlasztotta.
- - 1666-tl Frankfurtban lelkipsztor s ez id alatt lett a pietizmus atyja vagy alaptja.
- - 1686-ban Drezdba kltztt, hogy udvari kpln legyen.
- - 1691-ben berlini lelkipsztor lett
- - 1701-ben halt meg.
- Cljait Spener a pietista reformot hirdet kiltvnyban fogalmazta meg az 1675s Pia desideriban.
- A pietistk a Krisztusba vetett eleven, szemlyes hitet hangslyoztk. Nem elg megkeresztelkedni,
jj is kell szletni (meg kell trni). Spenert elszomortotta, hogy sok lelki psztor nem szletett
meg. gy szorgalmazta, hogy a teolgia vltoztassa meg a hallgatk lett s ksztse fel ket az igehirdetsre. Elszr Bibliai krket szervezett, melyek kzvetlen kapcsolatba hoztk a papokat a hvekkel.
- - Legjelentsebb tantvnya: A. H. Francke.
- - Mly benyomst tett az angolszsz evangelikalizmusra. A pietistk szerepet jtszottak a misszi
mozgalomban.
- - Mra a pietista szt megblyegzleg hasznljk. Szmra a keresztyn let a vilgtl val elvonulst s a bels lelki bkt jelenti. Clja msok lelknek a megmentse.
A REFORMTUS HAGYOMNY
64. Ulrich Zwingli (a svjci reformci) (1481-1531)
- Svjcban indtotta el a protestantizmust s volt az els reformtus teolgus
- - 1484-ben szletett Wildhausban.
31

Luther s Ulrich htterk is klnbztt. Ulrich Aquini Tams rgi mdszert tanulta. Ersen
hatott r Erasmus humanizmusa.
- 1506-ban Zwingli plbnos lett a Glarusban. Tmadst indtott a zsoldos katonskodsrt ellen.
Ezt a glarusiak nem trtk s 1516-ban Einsiedelnbe ment lelkipsztornak.
- 1518-ban kineveztk a zrichi Grossmnster (nagytemplom) lelkipsztorv.
- 1522-ben kiadta els reformtori iratt, ezutn szmos iratval terjesztette a nzeteit.
- 1525-re Zrcihet majdnem teljesen megjtotta:
a mist felszmolta (helybe egyszer rvacsorai istentiszteletet lptetett);
lma az volt, hogy egyeslt evangliumi Svjc jjjn ltre.
Szvetsgbe fogta az evangliumi kantonokat, de a katolikus kantonok fenyegetve reztk magukat
s ellenszvetsget hoztak ltre. Ez 1529-ben hborhoz vezetett s Zwingli 1531-ben meghalt a
kappeli kzdelmek sorn.
Mvei:
1522es Von Klarheit und Gewissheit des Wortes Gottes (Isten igjnek vilgossgrl s bizonyossgrl). Ebben fejtette ki a Szentrs vgs tekintlyrl szl alapvet protestns elvet.
1525s Wiedertauf und Kindertaufe (Az jrakeresztelsrl s a gyermekkeresztsgrl), melyben a
gyerekkeresztelst vette vdelmbe azzal, hogy a keresztels a szvetsg jele s a szvetsg az egsz
csaldra vonatkozik.
Kvetelte a szekularizcit, a nemzeti nyelv igehirdetst, a kt szn alatti ldozst;
Fellpet a clibtus, az egyhzi hierarchia, a szent mise ellen;
Vallotta, hogy az Isten a vilg abszolt ura, vagyis a j s a rossz egyarnt az akarattl fgg.

65. Martin Bucer (a klvinizmus atyja) (1491-1551

- - 1491-ben szletett Schlettstadtban.
- - 15 vesen csatlakozott a dominiknus bartokhoz. Aquini Tams rgi mdszern nevelkedett
s erasmusi humanizmus hatsa al kerlt.
- - Reformtorok tborba lpett Luther beszdt meghallva.
- - 1523-ban Strassburgba kltztt, majd a vros reformtora lett.
- - Von der wahren Seelsorge (Igaz psztori gondoskods) cm mvvel a XVI. szzad legjelentsebb alkotst hozta ltre.
- - 1546-ban gylekezeten bell kisebb, hitpt csoportok fellltst javasolta. Ez ihlette meg
Spenert. Strassburg megadsra knyszerlt a csszri seregek eltt s el kellett fogadniuk a csszr
vallsbkjt. Bucer ily mdon nem akart megegyezni s elfogadta a meghvst, hogy a cambridge-i
egyetem teolgiai karn legyen a kirlyi professzor. Itt halt meg 1551-ben.
- - Nagy hatst gyakorolt az angol reformci alakulsra. Legnagyobb hatst Klvin Jnos rvn
fejtette ki, szmos tekintetben befolysolta a gondolkodst. Ezrt neveztk, egy kicsi tlzssal a
klvinizmus atyjnak.
- - 1530-ban flolvastk az gostai hitvallst. Bucer s trsai egy msik hitvallst lltottak ssze
Confessio tetrapolitanval. Elveti, hogy a vacsorinkon nem szolgltatik ki semmi ms, csak kenyr s bor.
66. Klvin Jnos (Genf tudsa) (1509-1564)
- - Jean Calvin 1509-ben Noyonban szletett.
- - Tanulmnyait a prizsi, az orleans-i s a bruges-i egyetemen vgezte. (Jogot tanult)
- - Csodlta Erasmust s a humanizmust. maga is kiadott egy humanista tanulmnyt 1532-ben.
Nagyjbl ezzel egy idben trt meg Klvin.
- - Egy egyhzat megjtani akar szervezkeds miatt Svjcba, Bzelbe meneklt.
- - 1535-ben befejezte az Institutio-t a keresztyn valls rendszere.
- - 1536 s 1538 kztt Genfben szolgl.
- Martin Bucer tbbszr is hvta, hogy menjen Strassburga s szolgljon a meneklt francik kis gylekezetben. Klvin ellen llt, mgnem Bucer Farel knyvbl kitpett egy lapot s Jns pldjval
fenyegette meg. gy teht Strassburgba ment.
- - 1540-ben az egyhzatyk visszahvtk Klvint.
- - 1541-ben Genf prdiktora lesz. Az uralkodk hatalmt Istentl eredeztette.
32

- 1564-ben hunyt el.

Nla eltrbe kerlt az ima, a prdikci s az nekls. Egyszer s szegny egyhzat hozott ltre;
templomaiban semmifle kpet nem trt meg.
Vdoltk a predestinci tanval. Meggyalztk azrt, mert rsze volt a szenthromsg-tagad
eretnek Szervt Mihly kivgzsben, holott tettrt kortrsai is hangosan nnepeltk.
Klvin szerint Isten hatalma vgtelen. Az emberek sorst a mindenhat eleve elrendelte, sorsuk a
cselekedeteiktl fggetlenl az dvssg vagy a krhozat. Genfet klvinista Rmv tette, s szigoran meghatrozta s felgyelte a polgrok lett. Az uzsort tiltotta, de a tisztes kamatra trtn
klcsnzst elfogadta.
A klvini egyhz elvetette a hierarchit. A hitkzsgben szerepet kaptak a vilgiak is. A presbiterek
a prdiktorokkal egytt vettek rszt a klvinista egyhz igazgatsi testleteiben.
Egyik legkivlbb irata: Rvid rtekezs az rvacsorrl.

67. Heidelbergi Kt (1563)

- III. Frigyes rendelsre (mig hasznljk)
- clja: alkalmas legyen gylekezeti s iskolai hasznlatra (hogy a kevsb okosak is megrtsk)
- pl.: Mi nked letedben s hallodban egyetlen vigasztalsod?, Mi az igaz hit?, Mit hiszel a
bnk bocsnatrl?, r az eucharisztirl is (a jegyzetben van rla mg pr dolog)
68. Jakob Arminius (A predestincit illet ktsgek, 16.sz vge)
- holland, rva, Klvin utdja volt tanra, lelkipsztor lett (Amszterdamban), ksbb professzor Leidenben
- Dirk Coornhert (majdnem kukoricaszv, mmint hogy Cornheart ) tmadsaival szemben vdte
volna a predestinci tantst (felkrsre), de rjtt, hogy a msiknak van igaza, gy titkon inkbb
vele rtett egyet
- eladsok a Rma levlrl ktsgek a ref. tantsrl vitk, gyanstgatsok
- Declaratio
Sententiae
(Az
rzsek
nyilatkozata,
1608):
mve
a
predestincirl
Isten ngy rendelkezse:
1. Jzus Krisztus a kzvett, aki elnyeri az ember szmra a megvltst
2. megtrk megvltsa, hitetlenek eltlse
3. gondoskodott megtrshez s hithez szksges eszkzkrl
4. egyeseket elrendelt az dvssgre (akik hitt s vgskig kitartst elre ltta)
nincs felttel nlkli kivlaszts (Isten tekintettel van az elre lthat rdemekre)
az ember termszetes kpessgeit nem rtkeli azrt fel
- csak (az Istentl Krisztusban Szt. Llek ltal kapott) j let tesz kpess arra, hogy jt tegynk, magunktl nem megy
- teljesen fggnk Isten kegyelmtl! de mi dntnk elfogadsrl (nem ellenllhatatlan)
- teht az eleve elrendels alapja, hogy Isten mr gyis ltja elre, hogy ki fogja t vlasztani
- akik ebben hisznek (Klvin elmletvel szemben), azok az armininusok
- Armininusok Remonstrancija (tiltakozsa) - (Arminius halla utn rtk ssze kveti, emiatt
remonstnsoknak is hvjk ket)
1. Isten mindenkit dvzt, aki hisz benne, s mindvgig kitart
2. Jzus mindenkinek elnyerte a bnbocsnatot, de csak a hvk rszeslnek benne
3. bns ember nem gondolhat valban jt, ehhez jj kell szletni
4. Isten kegyelme nlkl semmi jt nem tehetnk, de ez a kegyelem nem ellenllhatatlan
5. kegyelemmel a vgskig ki lehet tartani; egyesek szerint azonban a kegyelembl ki lehet esni
(nemtrdmsg, knyelmessg miatt) nem mind rtettek egyet ezzel
69. Dordrechti zsinat (1618-19)
- kontraremonstrnsok hvtk ssze, vlasz az arinus/remonstrns tantsra
- elutastotta a Remonstrancit

33

t pontos zsinati hatrozat:

1.
csak azok dvzlnek, akiket Isten az rkkvalsg kezdetn kivlasztott
2.
mindenki kezdettl teljesen bns, csak a kegyelem ltal lehet megtrni Istenhez (vagy egyltaln akarni a megtrst, teht elszr Istennek kell lpnie)
3.-4. a megtrskor Isten teljesen tformlja az embert bellrl, a kegyelme ellenllhatatlan
3.-4. Isten megtart az dvssgben, azt elveszteni nem lehet
5.
ez kimaradt o.o
Klvinizmus t pontja, ebbl ll ssze a TULIP:
T: Teljes bnssg (see number 2)
U: Az r felttel nlkli vlasztsa (azrt vlasztjuk Istent, mert elbb vlasztott minket, 1.
pont, f klnbsg a kt tants kzt)
L: Limitlt kiengesztels (Krisztus csak a kivlasztottakrt halt meg Klvintl voltakppen
idegen, csak nhny reformtus fogadta el, azt hiszem ez az 5. pont :D )
I: Az Irgalom ellenllhatatlan (els 3.-4. pont)
P: A szentek Perszeverencija (kitartsa) (msodik 3.-4. pont)

70. Jonathan Edwards (Az breds filozfusa, 18. sz eleje)

- amerikai, Yale-en tanult, tantott; kongregacionalista lelksz volt, misszionriuskodott indinok
kzt; a College of New Jersey elnke volt
- tmogatta s brlat is az akkori bredsi mozgalmakat
- Sinners in the Hands of an Angry God (Bnsk a haragv Isten kezben) bredsi hullm
- A Faithful Narrative (Hv beszmol): az elz knyve ltal kivltott breds hatsai
- Religious Affections (Vallsos rzelmek):
az igazi vallsossg nem az rtelem, hanem az rzelmek dolga, de
nem minden vallsos rzs bizonytja Isten kegyelmt, mert lehet csak klssg, a szv vltozsa nlkl
- arminianizmus eltklt ellenfele (The Christian Doctrine of Original Sin Defended = Az eredend bn keresztyn tantsnak vdelme)
- Freedom of the Will (Az akarat szabadsga): van bizonyos szabadsgunk, szabadon cseleksznk dntsnk
szerint
(egyesek e knyve miatt a legnagyobb amerikai filozfusnak tartjk)
- alaptotta meg az j Anglia-i teolgiai iskolt
AZ ANABAPTISTK (JRAKERESZTELK)
71. A Schleitheimi Hitvalls (1527)
- reformtusok&katolikusok szerint a keresztsg rvn minden llampolgr tagja az egysges
hitvalssal rendelkez egyetlen egyhznakeltr vlemnyek knyszertse
- az anabaptistk ezt ktsgbe vontk, nem rtettek egyet az llamegyhzzal s a csecsemkeresztsggel (egy ideig Zwingli is ezen a vlemnyen volt)
- megoldsuk az jrakeresztels volt, gy az egyhz tagjv is azrt vlt az ember, mert gy akarta,
s nem, mert a szlei annak idejn megkereszteltettk
- gy tartottk teht, hogy az igaz egyhzat a vilgtl s az llamegyhztl elklnl elktelezett
tantvnyok lthat csoportja alkotja, nem pedig az llamegyhzon belli ismeretlen szm kivlasztottak csoportja (ahogy a reformtusok hittk, hiszik)
- akkoriban elutastottk ezt az egyhzeszmnyt, de ma az egyhzak tbbsge tvette legalbb nhny elemt
- a korai anabaptistk legtekintlyesebb elvi nyilatkozata a Schleitheimi Hitvalls 7 hitttel
1. a keresztsg nem a gyerekekre, hanem felnttekre vonatkozik, ha azok tudatosan eldntttk,
hogy keresztynek lesznek
2. a megkeresztelt hvek kzl, ha valaki bnt cselekszik, s nem elutastja a megrovst, azt kizrjk
3. kenyr megtrse: kzs tkezs Jzus emlkezetre, csak megkeresztelteknek
34

4.
5.
6.
7.

a hveknek el kell klnlni a gonosz vilgtl (ide tartozik a kat. s ref. egyhz, katonasg), a
lelkszeket kztisztelet emberek kzl kel vlasztani
a hatsg kardja a vilgi hivatalok eszkze, az egyhz fegyvere a kikzsts tilos az
erszak! (vilgi hivatalt emiatt azonban keresztyn nem vllalhat)
keresztyn ember nem eskdhet
TOP SECRET!! (igen, megint elfelejtettk befejezni a felsorolst xD)

72. Menno Simons (Az anabaptista vezr, 16. sz eleje)

- katolikusknt kezdte, els problmja az tlnyegls tanval volt
- ezutn a csecsemkeresztsggel se rtett mr egyet
- kzben az anabaptistk egy szlssges csoportja (forradalmi anabaptistk) egy vrost elfoglaltak, tbbnejsget vezettek be, meg ilyenek, de levertk ket (ezzel meg is sznt ez a kis csoport)
- Menno vgl killt nyilvnosan a vlemnye mellett s a sztszrdott anabaptistkhoz csatlakozott, vndorprdiktor lett (folyton meneklt) s az anabaptistk egy rsznek vezre; majd egy
nmet telepes birtokn letelepedhetett, megrta mveit s meghalt
- kveti a mennonitk, fleg Hollandiban voltak jelen, ma inkbb az USA-ban, Kanadban
- Menno a Schlei Hitvallshoz ragaszkodott, erszakmentessget hirdetett
- nem hitt a bels vilgossg adta magn-kinyilatkoztatsokban ( spiritualista anabaptistk)
- kizrlag a Biblira alapozta a tantst, a keresztyn hagyomnyokat nem vette figyelembe, gy pr
butasgot is mondott
- a mennonitk ma sokban hasonltanak a baptistkhoz, de kln hangslyos nluk az erszakmentessg s a tantvnyi szerep radiklis felfogsa
A BRIT REFORMCI
73. William Tyndale (Az angol Biblia atyja, 16. sz. eleje)
- fontosnak tartotta a Biblia angolra val fordtst s megismertetst mindenkivel (ez akkoriban
mg elgg veszlyes volt, meg is akartk getni pran)
- 1526-ban Wormsban sikerlt kinyomtatnia az els teljes angol jtestamentumot (innen aztn becsempsztk Angliba)
- tbb mve is van, olyanokrl r, mint pl. hogy csak hit ltal lehet megigazulni, az embernek engedelmeskednie kell az llami hatsgoknak, ha Isten irnti hsge azzal nem srl
- az testamentumot mr nem sikerlt lefordtania, mert elfogtk s meggettk
- ugyanabban az vben VIII. Henrik jvhagyta az angol Bibliafordtsok kiadst
74. Thomas Cranmer (Az istentisztelet nyelve, 16. sz. eleje)
- prblt segteni VIII. Henriknek, hogy sikerljn elvlnia a felesgtl (bejrta Eurpa egyetemeit,
hogy kikrje vlemnyket az esetrl, hogy azzal gyzzk majd meg a ppt)
- kzben az angol egyhz elszakadt Rmtl, elfogadtk az Act of Supremacy-t (Fennhatsgi trvny, mely az uralkodt teszi meg az angol egyhz fejnek) - 1534
- kzben Henry Cranmert Canterbury rsekv tette
- szintn hitt a kirly egyhz feletti hatalmban, a protestantizmus tantsaiban
- kiadatta a Tyndale fordtsbl sokat mert angol biblit s minden templomba rakatott egyet
- VI. Edward idejn a reformtrekvsek lre llt
- rszt vett a Book of Common Prayer kiadsban (ltalnos imaknyv, 1549), tdolgozsban
- a tants reformlsnak rszekn megjelent Book of Homilies-ben (Homlik knyve) lv prdikcik nagy rszt rta ha valahol nem volt lelkipsztor, ezeket a tantsokat olvastk fl
- Ridley londoni pspkkel kiadtk a Negyvenkt Cikkelyt, ezt vltotta fel a Harminckilenc Cikkely, az
anglikn egyhz f hitvallsa (egy kicsivel lentebb tbb inf is lesz mg rla)
- Edward utn vres Mria hitbuzg katolikus kerlt a trnra, sokakat meggettetett
- Cranmerrel visszavonatatta a tantsait az vonakodva megtette, mivel ugye hitt az uralkod egyhz feletti hatalmban; ennek ellenre vgl mgis meggettettk t is, ami eltt visszavonta a viszszavonst s megerstette teljes protestns llspontjt
- a sok kivgzssel s egyebekkel Mria vgl pp a protestanizmus fel fordtotta a npet
35

75. John Knox (A mennydrg skt)

- harmincves kora krl lett protestns, sikertelen felkelsben vett rszt, glyarab volt
- rszt vett a Cranmer-fle imaknyv elksztsben
- Mria trnra lpsekor a kontinensre meneklt
- First Blast of the Trumpet against the Monstrous Regiment of Women (Els trombitasz a nk rmuralma ellen xD ) Mrit tmadta
- I. Erzsbet trnra lpse utn hazatrt, bekapcsoldott az ottani reformciba
- rszt vett tbb a skt reformci szempontjbl fontos m megfogalmazsban (Pl. Scots
Confession=Skt Hitvalls ezt a hitvalls fogadta el a skt parlament)
- legfontosabb mve: History of the Reformation of Religion within the Realm of Scotland (A vallsi reformci trtnete a Skt kirlysgban)
76. A Harminckilenc Cikkely
- az anglikn egyhz f hitvallsa, rsze a The Book of Common Prayer-nek
- Cranmer s Ridley Negyvenknt Cikkelynek tdolgozsa, Matthew Parker rsek ltal
- a vgs vltozat 1604-ben kszlt el
- egyfajta mrskel klvinizmus jegyben fogalmazdott
- 1865-ig minden lelksznek s oxfordi valamint cambridge-i egyetemi fokozatot ignylnek el kellett
ismernie
- tartalmazta pl.: Sola Scriptura elve; teljes bnssg (tulip T-je); csak Jzus rdemrt s nem sajt
rdemeinkrt szmtunk igaznak; predestinacio; az egyhz hatrozza meg rtusait, de a Biblival
nem mehet szembe; anyanyelvi imdsg, igehirdets; kt skramentum van: keresztsg, rvacsora;
csecsemkeresztsg; rvacsora: Krisztus testt vesszk mennyei s lelki mdon, hit tjn
Most menjetek el, jrjatok egy kicsit, egyetek valamit, vagy igyatok egy kvt; tegytek be a kedvenc dalotokat s tncoljatok r egy jt. Vagy akrmi, csak t percig hagyjtok ezt az izt a csudba :D
77. William Perkins A mrskelt puritn
- Szletett: 1558 Warwickshire
- hallgatja majd tagja a cambrige-i Krisztus kollgiumnak
- 1580-as vekben megtrt s felhagyott kicsapong letvel
- Erzsbet kori puritanizmus mrskelt irnyzatt kpviselte
- 1584-1604.ig egszen hallig a cambrige-i Szent Andrs templomban szolglt prdiktorknt
- ri munkssga:
Reformed Catholic (Reformlt katolikus)
teolgiai tanulmnyok
- hatsra az dvssg rendje irnti rdeklds: a megtrs s a megszentelds esemnyeinek
szoksos rendje
- dvbizonyossg krdse: Honnan tudhatom, hogy Jzus Krisztus megvltsa valban enym lett?
78. A Westminsteri Hitvalls
- 1643-49 kztt a westminsteri zsinat tbb mint ezerszer lsezett
oka: sok pspk tagadta a predestincit, tbb ritulis istentiszteleti formt knlt s a skramentumokban val rendszeres rszvtelt tartotta az dvssghez vezet tnak
- a hitvalls az gostai Hitvallshoz hasonltott
- felvltotta a Harminckilenc Cikkelyt s szigorbb klvini alapokra helyezkedett
- tantsai:
korltozott vagy limitlt kiengesztels vagyis a kereszt csak kivlasztottakat dvzti
a szemlyes bizonyossgot minden hv szmra elrhetnek tartotta, de megklnbztette az
dvzt hittl (lehet valakinek hite a bizonyossg hinyval is)
- vgl az anglikn egyhz nem fogadta el
79. John Owen a cromwelli br
36

a cromwelli br
1616-ban szletett Oxford mellett
kezdetben a presbiterinusokhoz vonzdott, ksbb az independes felfogst tette magv (ez milyen megfogalmazs???)
1651: elnyerte Oliver Cromwell tmogatst s a Krisztus Egyhza kollgium dknjv tette, majd
az egyetem helyettes kancellrja
legjelentsebb 17. szzadi independens gondolkod
korltozott kiengesztels tannak legjelentsebb kpviselje
(egyetemes kiengesztels: Krisztus minden ember vtkrt halt meg) aki ezt hirdette azt hatstalan
kiengesztels tantsval vdolta

80. A Msodik Londoni Hitvalls (1677)

- 1644: ht baptista gylekezet Londonban kiadta az n. Els Londoni Hitvallst
- 1677: megszletett egy msik hitvalls a Westminsteri Hitvalls baptista mdostsa
- 1989: szz baptista gylekezet kpviseli a Msodik Londoni Hitvallst ajnlottk elfogadsra
legtekintlyesebb baptista hitvalls
- elutastjk a csecsemkeresztsget s az llamegyhzat, hveik vllalhatnak hatsgi hivatalt
81. John Bunyan Isten zarndoka
- Isten zarndoka
- 1628-ban szletett Elstowban
- 1653: Szent Jnos templom prdiktora
- nem fogadta el az anglikn berendezkedst gy letartztattk
- 1688-ban halt meg
- mvei:
Bvlkd kegyelem
A zarndok tja
82. John s Charles Wesley Evangliumi breds
- John Wesley 1703-ban szletett
- megalaptotta a Szent Trsasgot azoknak, akik komolyan vettk vallsuk gyakorlst
- Charles, ccse 1707-1788
- megtrtek s elkezdtk prdiklni a Krisztusba vetett hit ltal nyert dvssg zenett
- evanglista tevkenyg, szabad g alatt prdikls
- megtrt hveiket trsasgokba szerveztk, ltrehoztk a metodista egyhzat
- evangliumi zenet alapttelei:
Jzus Krisztus kzponti jelentsge, kereszthalla, megtrs, dvbizonyossg, let szentsge,
rmhr terjesztse
- az alaptteleket versekbe nekekbe foglaltk, tantsaik sokakban bredst hoztak
83. Loyolai Ignc Jzus Trsasga (avagy a katons rend, mert minden reggel meg kell vetni az gykat mg
hogy nem szmt a helyesrs LoL. a szerk.)
- 1490-es vekben szletett Loyolban
- 1534: megalaptotta Jzus Trsasgt, szegnysgi s clibtusi fogadalmat tett
- jezsuitk els generlisa
- 1547-50: megfogalmazta a rend alkotmnyt
- 3 cl: egyhz megjtsa, harc az eretneksg ellen, evanglium hirdetse a pognyak kztt
- f mve: Lelkigyakorlatos knyv (Ignc megtrsnek tja)
84. A tridenti zsinat
- 1542: III. Pl ppa sszehvta a zsinatot
- 19. egyetemes vagy kumenikus zsinat, tbb hatrozatot s rendeletet hozott mint az eltte levk
sszesen
37

az lsek 3 szakaszra osztdtak:

1545-47
1551-52
1562-63
zsinat munkja:
meghatrozta a katolikus tantst
fegyelmi reformok a rmai katolikus egyhzon bell
zsinat berekesztse utn kiadtk a Tridenti Hitvallst
a korszak protestns teolgusai tmadtk (Klvin: Tidenti zsinat hatrozatainak cfolata)

85. vilai Terz Isten nyughatatlan, ksza fehrnpe

- 1515-ben szletett vilban
- krmelita kolostorba vonult, majd mlyebben tlte a megtrst
- 1562: vilai Szent Jzsef kolostor megalaptsa
- sarutlan krmelitk rendjnek megalaptsa Keresztes Jnossal
- mvei:
A tkletessg tja: kommentlja az r imjt s vdelmbe veszi a bels imt
Jzusrl nevezett Terzia lete
A bels vrkastly: a vrkasty az emberi llek benne 7 szobval, ezt kell vgigjrni Isten megtallshoz nmagunkban
86. Robert Bellarmino A protestantizmus ellen
- 1542-ben szletett a napfnyes Toscanban
- csatlakozott a jezsuitkhoz, 1569-ben Leuvenbe kldtk, hogy segtsen meglltani a protestantizmus elretrst lett a leuveni egyetem els jezsuita teolgiai professzora
- ksbb visszahvtk Rmba, itt is professzor
tagja volt a bizottsgnak, amelyik kiadta a Vulgata (a Biblia latin fordtsa) tdolgozott vltozatt
rszt vett a Galilei elleni 1616-os eljrsban s neki kellett kzlnie vgl Galileivel, hogy mrpedig a nap forog a fld krl (Khm.) [De nagyon meggyz lehetett, mert Galilei legkzelebb
csak 1630-ben kerlt konfliktusba az inkvizcival.]
- 1599-ben bboros lett, 1602-1605-ig Capua rseke
- 1621-ben halt meg
- Protestantizmus elleni vita
ugyan egyetlen protestns vezetvel se tallkozott (!!!), de mindig igazsgosan mutatta be llspontjaikat s nem okoskodott. (???)
protestns egyetemeken kln tanszkeket alaptottak nzetei cfolatra (:D)
- F mve a hromktetes Vitk a keresztyn hit ktsgbevont krdseirl a kor eretnekeivel
a megigazulsrl krdsrl rt
- Ppasgrl vallott nzetei miatt bajba keveredett
elutastotta azt, hogy a ppnak nincs hatalma vilgi dolgokban, csak a llek dolgaiban
de tagadta a ppa kzvetlen vilgi hatalmt ez V. Sixtus ppnak nem tetszett
87. Blaise Pascal A szv rvei (?) s mg a rsz vgigolvassa utn se rtem, hogy mirt
- 1623-ban szletett Clermont-Ferrandban (teht Franciaorszgban s ennyi elg is)
- kitn tanul volt, klnsen matekbl (mg j, ugyanis ez Az a Pascal. A hromszg. A mrtkegysg.
A hidrosztatikai trvny. s, a jelek szerint a vallsfilozfus is.)
- megismerkedett a janzenizmussal
XVII. szzadi rmai katolikus mozgalom nagy vitkat vltott ki
Cornelius Jansen: Augustinus cm mvvel kezddtt
a jezsuitk rvettk a ppt, hogy tlje el a Jansen mvnek t ttelt
a janzenistk elismertk az t ttel eretnek voltt, de tagadtk, hogy azok Jansen tantst kpeznk (micsoda csel)
38

1654-ben vgleges megtrslmny, megvilgosodott eltte: brahm Istene, Izsk Istene, Jkb Istene
nem a filozfusok s a tudsok. Bizonyossg, bizonyossg, rzs, rm, bke. A Jzus Krisztus Istene.
Memorial (emlkeztet), hallig a zekje belsejbe varrva magval hordta. ettl kezdve szorosabb kapcsolat a janzenistkkal
a janzenistk vezetjt perbe fogtk nzeteirt, Pascal a vdelmre kelt: Vidki levelek
jezsuitkat kignyol rsok
a probabilizmus jezsuita tant nevetsgess tette, e tan szerint ugyanis ha valamilyen tekintly
(pl. egy jezsuita) egy cselekedetet a vdelmbe vesz, akkor azt nem lehetett tbb bnnek tekinteni ezt nyilvn jl kihasznltk. Pascal brlatban rmutatott, hogy ez lehetv teszi az
erklcsi mrck alacsonyabbra lltst (ami pedig ejnye.)
legnagyobb mve a Gondolatok: eredetileg meg akarta rni A keresztyn valls vdelmt (els modern
apolgia) s annak az elkszletnek sznta (paprdarabokra vetett eszmetredkek), de korai
halla megakadlyozta a nagy m megrsban.
mvben a legnevezetesebb rv: fogads
o a krds: Van-e Isten ill. van-e rk let? ebben az sz nem dnthet, de arrl dnteni kell,
hogy hogyan lnk
o a tt: a rvid fldi letnk
o ha van Isten rk letet nyernk
o ha nincs Isten az letben csak a bnt vesztjk el, de ernyes jellemet nyernk
korltozott szerepet tulajdont az sznek (legnagyobb cselekedete annak felismerse, hogy mennyi
minden meghaladja) s a filozfinak (nem Isten filozfiai megragadsa a lnyeg, hanem a Jzusban
kijelentett Isten)
V. RSZ: KERESZTYN GONDOLKODS A MODERN VILGBAN
(1800-TL NAPJAINKIG)

reformci utn 3 f hitvalls:

1. rmai katolicizmus a tridenti zsinat szerint
2. lutheranizmus az gostai Hitvalls s a Formula Concordiae szerint
3. klvinizmus a Heidelbegi Kt s a Westminsteri Hitvalls szerint
1500 s 1800 kztt ezek kztt voltak hitvitk konfesszionlis teolgia korszaka volt
eddig teht a keresztynsg igazsgt nem vontk ktsgbe, csak azon bell vitatkoztak
XVIII. szzadban azonban j mozgalom: deizmus szre alapozott, tiszta vallst hirdetett, rivlis
A keresztyn hitet szmos egyb kihvs rte a modern korban:
A racionalizmus:
o tmadta a keresztynsget az sz nevben
o elterjedt felfogs lett az ateizmus s az agnoszticizmus
A termszettudomny:
o a tudomnyos felismersek nem rintettk a keresztynsg igazsgait/tvedseit
o de a tudomnyos mdszer minden llts megprblst jelenti
o tekintly irnti szkepszisre sztnztt alsta az Istentl val fggs rzst
o egy llekvesztben imbolyg halsz hajlamosabb Istenhez fohszkodni, mint motorcsnakban l trsa
A trtnetkritika:
o a forrsokat ktsgbe vontk s prbra tettk
o a Biblit kritikailag elemzend forrsnak vettk
A szekularizci:
o a trsadalom ms ideolgiai alapokra helyezkedett
o j vilgi valls bevezetsre tett ksrletek: marxizmus-leninizmus
o a valls egyre inkbb az egyn magngye s egyre tbb valls gyakorolhat (pluralista trsadalom ersti ezt)
a tekintly ktsgbe vonsa
eddig a vilg adottnak vette a keresztynsget, mint Isten hit ltali kinyilatkoztatst vita csak a
kinyilatkoztats mibenlte krl
39

a modern korban mr a kinyilatkoztats tnyt vonjk ktsgbe

nzeteltrsek minden hitvallson bell, a f krdsek: az embernek mi eltt s milyen felttelek
mellett kell meghdolnia

A LIBERLISOK
88. Friedrich Schleiermacher A romantika vallsa (ok, n baromira nem rtem ezeket az alcmeket.)
- 1768-ban szletett Szilziban, pietista nevels, pietista teolgiai akadmia de ezt hamarosan elutastotta s mshol fejezte be tanulmnyait
- szinte egsz letben Berlinben szolglt (ez neknk nagy mzli, csak egy helysgnv). Segtett a berlini egyetem megalaptsban, teolgiai professzor lett ott
- ksztette fel az ifj Bismarckot a konfirmcira
- Kt f mve:
2. ber die Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verchtern (A vallsrl. Beszdek a mveltekhez magvetik kztt; 1799)
a liberlis teolgia bekszntt jelenti (teolgiailag a XIX. szzad 1799-tl az I. vh-ig
tart)
a szkepticizmussal szemben vdelembe vette a valls egy j felfogst
a valls termszett trgyalja
o a valls az rzsek vilghoz tartozik
o a valls klnbzik a tudstl s a cselekvstl, de kapcsoldik azokhoz a valls
kpezi az igaz alapjt a tudsnak s a cselekvsnek
o a tants s a dogma nem tartozik a vallshoz, a hitttelek elfogadsa rtelmbe vetett
hit idegen a vallstl
o a teolgia klnbzik a vallstl s akkor van szerepe, ha reflektlunk a vallsra. Teht
a vallsrl lehet tudst szerezni
a kinyilatkoztats minden egyes egyn vallsos tapasztalata
1. Der christliche Glaube (A keresztyn hit)
a kegyessg lnyege az Istentl val vgs fggsben rejlik
a Szentrs mrtkvel kell mrni a tapasztalst (minden tantst aszerint mrlegelt, hogy
annak milyen jelentsge van a keresztyn tapasztalsra nzve) a tantst a tapasztalshoz viszonytani j, de a tapasztalshoz igaztani veszlyes
nem szabad Jzus szemlynek nagyobb mltsgot tulajdontani, mint munkjnak, de
nem tulajdonthatunk neki olyan tevkenysget, ami nincs arnyban mltsgval
Jzus feladata az volt, hogy felbressze az emberek istentudatt (neki tkletes az istentudata csak ez az isteni termszete)
- de S. felfogsban ettl feleslegess vlik Jzus feltmadsa, mennybemenetele s msodik eljvetele
89. Albert Ritschl Jzus a tkletes ember
- 1822-ben szletett Berlinben
- Tbingben, majd Gttingenben teolgiai professzor
- Schleiermacher nyomdokaiba lpett, de mdostott is (tlzsnak tartotta az rzelmek hangslyt)
- Kt f mve:
1. Die christliche Lehre der Rechfertigung und Vershnung (A megigazuls s a megbkls keresztyn
tantsa)
2. Geschichte des Pietismus (A pietizmus trtnete) elutastja a mozgalmat
- a keresztyn tapasztalsra alapozta a teolgijt is
- fontos a keresztynsg kzssgi vonsa ( individualizmus) mert ppgy nem lehet az ember keresztyn elszigetelt magnyban, ahogyan nem tud lejtszani egy futballmrkzst egymagban (bocsnat, de
muszj volt ideraknom ezt a remek idzetet.)
- a teolgia kijelentsei inkbb rtktletek, mint logikailag igazolhat lltsok nem lehet trgyilagosan vizsglni
- a teolgia kiindulsi pontja: Jzus cselekedetei bneink bocsnatrt
40

nincs eredend bn
lehet bntetlenl lni
a bnbocsnat=a mi istenszemlletnk megvltozsa albecsli Jzust
Jzus istensge = tkletes ember, tkletes istenismerettel
nem ismerte el Jzus pre-existentijt (hogy szletse eltt is ltezett)
nagy jelentsget tulajdontott az Isten orszgnak
elfogadta azt az eszmt, hogy az emberisg fokozatosan tkletesedik

90. Adolf von Harnack A keresztynsg lnyege

- 1851-ben szletett Dorpatban (sztorszg)
- professzor (tbbek kztt) Lipcsben s Berlinben a liberlis nzeteit rossz szemmel nztk pran
s megprbltk megakadlyozni kinevezst, de II. Vilmos tmogatta
- dogmatrtnsz, kora legnagyobb patrisztikusa
- F mve: Az els hrom szzad keresztyn dogmatrtnetnek tanknyve
a korai egyhzatyk tantst mutatja be
meg van gyzdve, hogy az evangliumot megrontotta a grg filozfiai hats ennek a
hellenizcis folyamatnak a trtnett trja fel
Jzus vallst Pl apostol vltoztatta t Jzusrl szl vallss
- egyik eladssorozatt egy hallgatja gyorsrssal lejegyezte (?! grr) A keresztynsg lnyege
cmen megjelent
trtnszknt kzelti meg a krdst
forrs: evanglium + hogy az idk folyamn hogy vltozott az zenet
Jzus tantst hrom szempontbl vizsglja
az evangliumot megrontja a grg blcselet, de nem puszttja el
a keresztynsg lnyegt a sajt Jzus-elgondolsban ltta
o rekonstrult trtnelmi Jzus: kiszrtk az evangliumbl amit nem tudtak bevenni (pl. csodk)
o sokan brltk, kihagyta az apokaliptikus elemeket is
- egykori tantvnya, Barth Kroly indtotta el ksbb a neo-ortodox mozgalmat Harnack
AZ EVANGLIUMI KERESZTYNEK
91. Charles Finney Az breds sztnzse
- 1792-ben szletett a connecticuti Warrenben
- jogot hallgatott, gyvd lett
- a Biblia nll tanulmnyozsa utn megtrt s elhvst rzett a jogi plya feladsra s az evanglium hirdetsre. Amikor legkzelebb felkrtk jogi kpviselnek, azt vlaszolta, hogy Meghatalmazsom van az r Jzus Krisztustl, hogy az gyt vdjem, gy nt nem kpviselhetem. (:DD
ht legkzelebb n is elhvsra fogok hivatkozni, ha megunok valamit.)
- presbiterinus szolglat
- bresztsek
a megtrst akarattal elrhet dolognak tartotta emberi felelssg
bizonyos felttelek teljesltvel biztosan bekvetkezik
Eladsok a vallsi bredsrl cm nagy hats knyv
- az j Anglia-i teolgiai hagyomnyt kvette Eladsok a rendszeres teolgirl
- az emberi akarat szabadsgt s erejt hangslyozta
- erklcsi kormnyzs elmlete:
Isten kormnyozza a fizikai mindensget: termszeti trvnyek
erklcsileg is kormnyoz: erklcsi trvnyek ezek azonban megkerlhetk, van vlasztsi lehetsgnk
teht: Isten megmondja, hogy mi a helyes, de a dnts minket illet. A dnts szabad s az akarat
hozza meg
- elutastja az eredend bn tant, de elismeri a bn biztos, de nem szksgszer voltt
41

az akarat meghatrozhatatlan s vletlenszer

nkntessg s spontaneits
de nem igazolja az erklcsi jellem fogalmt: a vlasztst s a cselekvst tartja erklcsi jellemnek,
s nem azt, ami befolysolja az akaratot
erklcs= fggetlen erklcsi dntsek sorozata
mindig kt vglet: nzs-szeretet s nincs kztes t, mindig vagy szeretet, vagy teljes bn

92. Peter Forsyth Kzpontban: a kereszt

- Szletett: 1848, Skcia
- eleinte a liberlis teolgia, ksbb evanglikus megtrs
- megellegezi a neo-ortodox iskola nzeteit
- evangliumi hit, de nem a rgi ortodoxia
- teolgijt a Biblira alapozza, de a Bibliakritika mdszereit, eredmnyeit elfogadja (Bibliakr. vitatja
a megbzhatsgot, nhol a szerzsget)
- Isten legfbb kinyilatkoztatst a keresztben s Jzus Krisztusban ltja
- a Biblia azrt tekintly, mert az adja J.K.-rl a legfbb bizonysgttelt
- liberalizmussal ellenttben, Isten szentsgt s bn miatti haragjt jra felfedezi
- Jzus Krisztus megtestesls rtelmezse
az evangliumokban lert gyengesge miatt rdekes ez
a megtesteslskor Jzus nknt korltozta magt, egyszerstette vagy visszavonta isteni tulajdonsgait, lehetsgg nem pedig jelenvalv tette ket (=kenszisz-nmegrests)
plerszisz-nbeteljests (ellenttes az elzvel), fldi lete sorn Jzus visszanyerte isteni jellevonsait
az erklcsi szabadsg legnagyszerbb gyakorlatt teljestette ezzel
meghalt: 1921
93. Benjamin Warfield A tvedhetetlen Biblia
- Szletett: 1851, Lexington, Kentucky
- princetoni teolgia prof. (reformtus teol. a meghatroz)
- Szentrssal kapcsolatos tants tern alkot jelentset
- Biblia- Isten sugalmazott s tvedhetetlen Igje
a teljes rs Istentl ihletett, a szerzje
o szmos Bibliai bizonytkon alapszik
lavina hasonlat- nem kln-kln kvenknt jn le, a textusok sem egyenknt jutnak el hozznk, ezrt nem rtelmes egyenknt magyarzni ket
Isten szava, de egyttal az ember is, tagadni brmelyiket slyos hiba
emberi szerzk szabadon rtak, de feladatukra Isten ksztette fel ket, pontosan azt rtk le,
amit Isten akart (=verblis ihlets)
mivel pont azt rtk le, amit akart, a Biblia Isten zenete, minden amit tant, igaz
- The Fundamentals- 12knyvecskbl ll sorozat a protestns keresztynsg alapvet igazsgait veszi vdelmbe - a teolgiai liberalizmus ellen
sokan rjk, egybefogja a knb. vallsi htter evangliumi keresztyneket, az alapvet tantsok
egyestettk ket
Szentrs ihletettsge s tvedhetetlensge
Warfield a kzpt
fundamentalista vonal nem ismeri el a Biblia emberi vonatkozsait
msik old.- fenntartjk a tekintlyt, de elismerik a tnybeli tvedseit (pl. fldrajz, trtnelmileg) innen pl. Orr van a szerzk kztt
- Meghal- 1921
94. . Gerrit Berkhouwer A Biblia emberi oldala
- Szletett- 1903, Hollandia
- amszterdami Szabad Egyetemen tanul, tant
42

14 dogmatikai tanulmnybl ll sorozatot r, egy-egy tma (hit s megigazuls, bn)

meghvst kap a II. vatikni zsinatra megfigyelknt
De Heilige Schrift (A Szentrs), 2 ktet
Warfieldnl ersebben hangslyozza az emberi jelleget
az emberi vonsok felismersvel, trtnelembe gyazva tudjuk helyesen rtelmezni
nem szabad nagyobb pontossgot tulajdontani a szvegnek, az eredetileg szndkoltnl

95. . Helmut Thielicke A ma emberhez szlni

- Szletett: 1908 Megh: 1985
- nyltan nciellenes, elmozdtjk majd luthernus lelkipsztor lesz
- cl az evangliumot a modern vilghoz ktni
- Theologische Ethik (Teolgiai etika)
a prdiklsnak s az etikai trgyalsnak a vilgi emberhez kell szlnia
etika- az arra rkrdez hit, hogy a hit milyen magatartst szab meg az embernek nmaga, trsa, a vilg, s a vilgrend irnyba
- Der evangelishe Glaube (Az evangliumi hit)
tveds idtlennek gondolni a teolgit, annak egyszeren azt kell kitapintania ami fj
megszltsnak is vltoznia kell, mert a vilg is vltozik
kartezinus szemllet
o a modern vilggal s az aktulis befogadkkal foglalkozik elssorban, s ehhez igazodik
o Thielicke ezt tragikusnak tartja, mert ekkor a teolgusnak szerkesztenie, rostlnia kell az
evangliumot, s ellentt feszl szemlyes hite, s akztt amit intellektulisan ki tud fejezni
nem-kartezinus szemllet
o igyekszik kortrsinak lenni, komolyan veszi az aktulis vilgszemletet, de nem tekinti
mrvadnak, nem ebbl indul ki a teolgija
Az j ortodoxia (az I. vh utn a teolgiai liberalizmussal szemben bontakozott ki)
96. Karl Barth Isten legyen Isten
- Szletett: 1886, Bzel
- lelkszknt szolgl Svjcban
- kommentr rt a Rmai levlhez ??? emiatt hres lesz
- a teolgiai liberalizmus elleni reakci vezralakja, pedig a legjelesebb kpviselitl tanul, de meginog a hite az emberisgben hbor szrnysgei miatt
- erteljesen brlja a rmai katolicizmust mgis sok rmai kat. nagyra rtkeli
- Kirchliche Dogmatik (Egyhzi dogmatika) 12 ktet lesz
- Bibliartelmezs
j ortodoxit hoz ltre
az Ige nem ms mint, az az esemny, hogy Isten Jzus Krisztuson keresztl megszltja az embert
alanyknt tekint szembesl velnk az Ige, nem irnythat trgyknt
kijelentett ige az esemny, melyben Isten megszltja az embert s kijelenti magt Jzus ltal
a Biblia rsba foglalt igje tesz tansgot Isten maga kinyilatkoztatsnak esemnyrl (fest s
villmfny a vsznon)
hirdetett ige (igehirdets, teolgia, skramentumok) rvn az egyhz tesz tansgot a kijelentett
Igrl, ennek az rott Ign, a Biblin kell alapulnia
Barth szerint mivel nem esemny a Biblia csak csak abban az rtelemben mondhat Isten Igjnek, hogy tanskodik Isten mltbeli megszlalsnak esemnyrl, s ltala megszlal ma is
- a teolgia csak Isten Igjn alapulhat, nem pedig emberi filozfin (pedig kezdetben nagy hatssal
van r pl. Kierkegaard)
- elutastja a termszeti teolgit (amikor a teolgia a keresztyn kinyilatkoztatstl fggetlen teremtsre vagy emberi szre pl)
43

termszetes istenismeret barthi elutastsa- a keresztyn Isten teljesen ismeretlen Jzus Krisztuson
kvl
minden tantst krisztonlgiailag kell rtelmezni (Jzuson keresztl)
Meghalt: 1968

97. Gustaf Auln A gyztes Krisztus

- 1879-ben szletett.
- szzad egyik legjelesebb svd teolgusa
- 1913-33 kztt a lundi egyetemen professzor
- 1977-ben hunyt el.
- Vezet szerepet vitt az kumenikus mozgalomban
- 1937-es edinburghi Hit s Egyhzalkotmny konferencin elnklt
- hatrozottan killt a ncizmussal szemben
- szmos knyvet rt
A keresztyn kiengesztels cm ktetben Ritsch, Harnack s msok ltal bemutatott, a kiengesztels tannak hagyomnyos
trtnetnek helyreigaztst tzte ki clul (brmit is jelentsen ez)
Kt ellenttes tants konfliktusa:
o Objektv tants (Anzelm-fle)
o Szubjektv tants (Ablard-fle)
Objektv: Krisztus azrt halt meg, hogy Isten igazsgnak eleget tegyen, Isten szmra elfogadhatv tegyen minket.
Szubjektv: Krisztus azrt jtt el s halt meg, hogy megvltoztasson minket, nem pedig
azrt, hogy megvltoztassa Isten irntunk val hozzllst. Minket kell megbkltetni
Istennel.
- Auln megtermkenytleg hatott a kiengesztelsrl szl tudomnyos vitkra. Kimondta, hogy a
korai egyhz klasszikus vagy drmai megfogalmazst adta a kiengesztels tannak. De gy ltszik
tvedett, beleesett a ritschli hibba, mert a hrom tantst egyms rivlisnak, egymst kizrnak
tartotta. A hrom felfogs viszont kiegszti egymst (a korai egyhzatyk kzl tbben is gy vltk), mert Krisztus a hallval megigaztott bennnket Isten eltt (objektv felfogs), irntunk tanstott szeretetvel felbresztette bennnk az istenszeretetet (szubjektv felfogs) s gyzelmet vett a
gonosz erk fltt (klasszikus vagy drmai felfogs).
98. A Barmeni Hitvalls (1934)
- 1933 Adolf Hitler, NSDAP, Nmetorszg.
- nmet protestantizmuson bell feltnt a Nmet keresztynek) nev csoport
- tagjai azon igyekeztek, hogy tvzzk a szlssges nmet nacionalizmust s a keresztynsget. Azt
akartk, hogy az egyhz vallsi alapon szentestse a ncizmust.
- bevezettk a hrhedt rjaklauzult, amely tiltotta a fajilag tiszttalannak minstettek egyhzi alkalmazst, illetve a velk val hzassgktst.
- Martin Niemller lpett fl elszr 1933-ban ezzel a csoporttal szemben, megalaptva a Lelkipsztori Seglyszervezetet. Ebbl ntt ki a Hitvall Egyhz elutastottk Hitlert s a Nmet keresztyneket azltal, hogy Krisztust vallottk az egyhz egyedli Urnak s tantjnak.
- termszeti teolgia: ksrlet, hogy a keresztyn teolgia Isten Igjn kvl ms alapra helyezkedjk.
Barth elutastotta a Nmet keresztyneket abbl az alapvet teolgiai megfontolsbl kiindulva,
hogy a termszeti teolgia tved.
- A Nmet Evanglikus Egyhz els hitvall zsinata 1934 mjusban Barmenben lt ssze.
- A Barmeni Hitvalls hat cikkelybl ll.
1. Nincsen ms isteni kijelents, csak Isten Igje Jzus Krisztusban
2. let minden terlete Jzus Krisztus al tartozik (mg a politika is)
3. Az egyhz nem vltoztathatja meg zenetnek formjt s rendelkezseit tetszs, illetve valamely uralkod ideolgia vagy politika meggyzdse szerint. (vagyis inkbb elutastja azt,
miszerint megvltoztathatn).
44

4. elutastja azt a gondolatot, miszerint az egyhznak kvetnie kell a nci llamot s annak
fhrerelveit.
5. Elutastja azt a lehetsget, hogy az llam bitorolja az egyhzi funkcikat
6.
Elutastja
azt
a
gondolatot,
hogy
az
egyhz
misszii
tevkenysge
alrendelhet vilgi cloknak.
A Barmeni Hitvallsnak nem sikerlt egyestenie a Hitvall Egyhzat, mert tlsgosan barthi felhangja volt. (picsog parasztok)

99. Dietrich Bonhoeffer Vallstalan keresztynsg

- 1906-ban szletett Breslauban.
- teolgit hallgat, majd luthernus lelkipsztor.
- Hitler hatalomra kerlse megtrte a plyafutst (fhrerelvet elutastja).
- Tmogatta a Hitvall Egyhzat s a Barmeni Hitvallst.
- fokozatosan korltoztk tevkenysgt a ncik, elszr abban, hogy prdikljon, majd hogy rjon s
publikljon.
- rszt vett az ellenllsban, Hitler elleni mernyletben is szerepet vllalt
- 1943-ban megtallta a Gestapo s letartztatta
- 1945. prilis 9-n felakasztottk (well boy, that escalated quickly)
- utols szavai: Ez a vg szmomra az let kezdete.
- Legismertebb munkja a Kvets (1937)
- Ebben a mben megklnbzteti az olcs s a drga kegyelmet. (nem rom le, mi a klnbsg, ha
ezt krdezi, fel lehet jelenteni a polgrmesteri hivatalban, a Jennl.)
- Bonhoeffer szerint a kegyelem nem buzdthat a bns let folytatsra azzal, hogy amgy is mindenki megbocstst nyer.
- rengeteg brtnlevelet rt csaldjnak, utols vben a vallstalan keresztynsgrl rt.
- Korai halla miatt a gondolata magyarzat s bvebb kifejts nlkl maradt.
- Bonhoeffer vilgi csaldban szletett s vilgi dolgokat is csinlt (Hitler elleni sszeeskvs), gy
erteljesen kellett szembeslnie a modern, szekularizlt vilggal.
- 13. szzad ta az ember fggetlenn vlt Istentl (tudomny, mvszetek, politika) Kant szavaival
lve az emberisg nagykorv vlt. Bonhoeffer gykeresen j felfogst szorgalmazott. Isten
tudtunkra adja, hogy gy kell lnnk, mint akik nlkle is boldogulnak az letben.
- Brtnlevelek: Ki voltakppen Krisztus neknk, maiaknak?
Hagyjunk fel azzal a feltevssel, hogy a keresztynn vlshoz vallsosnak kell lenni.
A modern ember szmra nem csak a mtosszal van baj, hanem a vallssal is. (milyen igazai
van ennek a srcnak.)
Az embert nem a vallsi aktus teszi keresztynn, hanem az Isten szenvedsben val osztozs a vilgi letben.
- Kt mondatba sszefoglalva, ahogy n rtelmeztem: Bonhoeffer szerint, aki tlbuzgan vallsos,
nem figyel oda arra, ami krltte zajlik, a vilgi dolgokra nincs figyelemmel, csak az egyni dvssge az, ami foglalkoztatja, gy magnyos letet eredmnyez magnak. Mivel szerinte Isten
transzcendens ugyan, de kzel ll hozznk, vilgi mdra kell meglni a keresztynsget s beszlni
Istenrl.
100.
-

Reinhold Niebuhr A keresztynsg trsadalmi jelentsge

1892-ben szletett a missouri Wright Cityben.
1928-1960-ig a New York Union Seminary-n tantott alkalmazott keresztynsget.
1971-ben hunyt el.
lelkszi szolglata idejn a trsadalom etikai krdseire sszpontostott.
Detroitban felhvta a figyelmet a kapitalizmus igazsgtalansgaira. (Pl.: Henry Fordnl dolgozk
szenvedsei)
elutastotta ifjsgnak liberlis optimizmust
az eredend bnnek, klnsen trsadalmi s trtnelmi megnyilvnulsainak lett az egyik legjelesebb szszlja a szzadban.
45

101.
102.
-

megkrdjelezte, hogy egy lelksznek tnyleg ekkora fizets jr (15000 dollr 1924-ben.) Aligha hiszem, hogy Jzus 15000 forintos fizetsre gondolt. lel
Amerika egyik legjelesebb politikai filozfusa.
a liberalizmust brlva kifejti, hogy a trsadalom bajai ppgy ksznhetk a csoportos, mint az
egyni nzsnek.
Soren Kierkegaard A feneketlen mlysg
1813-1855-ig lt
egsz letben szemlldik, bskomor, depis, emo
egyetemen teolgibl diplomzik, de nem szentelik fel.
minden rsba a sajt maga nyomorsgos lett csempszi bele (mint Jeremis)
elutastotta az akkoriban uralkod hegeli filozfit, csak a XX. szzadban figyelnek fel r
Barth Kroly gondolkodsban meghatroz szerepet tlt be
Isten s ember kztt hzd feneketlen mlysgrl rezt csak Isten hidalhatja t.
Isten az abszolt Ismeretlen.
bntudat nlkl nem lehet igaz keresztynsg.
Csak hv szemmel lehet megltni Istent Jzus Krisztusban.
Isten incognito jelenik meg Jzus Krisztusban Barth Kroly tveszi a leplezett kijelents s az
incognito gondolatt.
A hit nem racionlis. Hinni annyi, mint elfogadni az rtelmetlent, a paradoxont.
Kierkegaard Tertullianust kvette: Hiszem, mert sszel flfoghatatlan.
A hit: szemlyes dnts, az igenls cselekedete.
Rudolf Bultmann Mtosztalan evanglium
1884-ben szletett Wiefelstedben, Nmetorszgban.
tbb kimondhatatlan nev egyetemen is tantott
tiszteletbeli professzori cmet kapott a marburgi egyetemtl
1976-ban halt meg.
XX. szzad legjelentsebb jtestamentum-kutatja.
formakritikai mdszert alkalmazott az evangliumokra. (Evangliumi elbeszlsek klnbz tpusait hatrozta meg.) megprblta nyomon kvetni a fejldsket a szjhagyomny korai szakaszban.
Arra a kvetkeztetsre jutott, hogy Jzus lejegyzett mondsainak a tbbsge nem magtl Jzustl,
hanem a korai keresztyn kzssgektl szrmazik.
Oly kevs trtnelmi ismeretnk van Jzusrl, hogy letrajzt kptelensg lenne megrni.
A trtnelmi Jzus keressnek nincs jogalapja.
A reformci szerint egyedl hit, nem pedig a trtnelem ltal igazulunk meg.
Kibaszott szkeptikus volt a trtnelmi Jzussal szemben, ezt a knyv tbb mint 52-szer lerja.
Bultmann foglalkozott mg a hermeneutikval is. (DAS NEUE TESTAMENT UND
MYITHOLOGIE)
Az jszvetsgi vilgkp (menny-fld-pokol) a mai ember szmra mr elavult, nem tudja felfogni
a mitikus vilgkpet.
Bultmann megoldsknt a demitologizlst ajnlja. (Ez az jtestamentum mitikus elemeinek az rtelmezst jelenti). rtelmezni kell a mitolgit az egzisztencializmus jegyben.
Bultmann mtosztalan evangliuma azt az zenetet hirdeti, hogy az embernek autentikusan kell
cselekednie a flelem s a szorongs ellenre.
A feltmads trtnelmi esemnyknt teljessggel felfoghatatlan.
Bultmann tantsa szerint egyedl a szemlyes, egzisztencilis hit, nem pedig a trtnelem ltal igazulunk meg.
Vilgmindensg problmja: a modern ember teljesen tudomnyosan kzelti meg a vilg kialakulst. De tbben is elfogadjk, hogy Isten beavatkozott a vilg dolgaiba azltal, hogy elkldte s halottaibl feltmasztotta Fit, amit Bultmann igyekezett mtosztalantani.
Demitologizlni annyi, mint tagadni, hogy a Szentrs s az egyhz zenete egy si s elavult vilgkphez ktdik.
46

103.
-

104.
-

105.
-

Paul Tillich A fundamentumok is megrendlnek

luthernus lelksz fiaknt, 1886-ban szletett Bradenburg tartomnyban, Nmetorszgban.
I. VH-ban tbori lelkszknt szolglt.
1933-ban USA-ba emigrlt, s a filozfiai teolgia professzora lett a New York-i Union Seminary-n,
1955-ig.
1965-ben hunyt el.
legnagyobb mve, a vaskos Rendszeres teolgia
Tillich ellenezte az ortodoxit.
Ellenezte Barthk teolgijt, amely tl nagy hangslyt fektet az rk igazsgra, mikzben az adott,
idbeli helyzetet hanyagolja.
krgmatikus meg apologetikus ezeket a szavakat nem is rtem, inkbb le se rom. Br mr megtettem, kr volt.
Az apologetikus teolgia nem engedheti meg, hogy a kortrs helyzet bekebelezze a keresztyn tartalmat (brmit is jelentsen ez).
Az apologetikus teolgia olyan mdszert keres, amely az rk zenetet kapcsolatba hozza a kortrs
helyzettel, mde egyiket sem fojtja el. Tillich-fle kollercis mdszer, amely sajtos jegyeinek
elvesztse nlkl alkalmazza a keresztyn zenetet a modern gondolkodshoz.
E mdszer komolyan veszi a modern helyzet flvetette krdseket (amit a krgmatikus teolgia
nem tesz meg), s ezutn az rk zeneten alapul vlaszokat ad.
Isten nem egy Ltez, hanem maga a Lt.
ppgy ateizmus Isten ltt lltani, mint tagadni.
Valami gyakran idzett lltsa: A valls alkotja a kultra lnyegt, a kultra pedig a valls formjt.
jabb fejlemnyek
Folyamatteolgia (Az alakul Isten): Alfred N. Whitehead, Charles Hartshorne-nal s mg msokkal kidolgoztk az .n. folyamatfilozfit. Ennek hatsra alakult ki az U.S.A.-ban a folyamatteolgia. F szszli: J.B. Cobb, S.M. Ogden s W.N. Pittenger.
Teilhard de Chardin: rsaiban a grg blcselet a ltezst s llandsgot tartotta elsdlegesnek.
Ltesls s vltozs msodlagos. Isten vltozatlan, rzelemtl, szenvedstl, vltozstl mentes.
Kvl van az idn, nem hat r semmit. Mindez a felfogs szembe megy a biblival.
A folyamat filozfia leginkbb az nem n-t, mint idn thalad egynt vizsglta, hanem az
let folyamatt alkot tapasztalatokat
(m: Anzelm: proslogion )
elutastja a klasszikus teizmust, helybe ktplus Isten kerl. Elvont s konkrt ltezs.
a folyamatfilozfiai istenfelfogst panteizmusnak vagy neoklasszikus teizmusnak is nevezik
a vilg nem ms, mint Isten teste, minden, ami trtnik, benne trtnik
a folyamatteolgia tagadja, hogy Isten ismeri a jvt. Isten mindentud, ismer minden ltezt,
de ami nincs, azt nem ismeri, s a jv mg nincs.
Tagadja mg a klasszikus teizmusban, hogy a teremts nem hathat Istenre. Eltorztja a Bibliai tantst, ahogy a grg blcselet. W. N. Pittinger szerint Isten hatsa al kerlt a trtnseknek az
ember-Isten ktds miatt.
Jrgen Moltmann: A megfesztett Isten
(1926 Hamburg) Els jelents munkja: Theologie der Hoffnung
1945-1948 kztt hadifogoly Belgiumban s Angliban. Ez id alatt trt meg. Lelkipsztor lett,
wuppertali szeminrium professzora.
F mvei kt csoportra oszthatk: 1. a teolgit, mint egszet egy sajtos nzpontbl vizsglja. 2.
Messis teolgia- rendszeres teolgiai hozzszlsokat jelentet meg.
Theologie der Hoffnung:
eszkatolgiai tvlat: kinyilatkoztats greteknt, a jvend remnysgeknt val rtelmezst
jelenti.
egyhz =nylvessz kilve a vilgba, a jv fel mutat
47

106.
-

107.
-

keresztyn misszi clja: lelki dvssg, igazsgossg, trsadalmi felelssgtudat bresztse

Der gekreuzigte Gott (A megfesztett Isten) 1972
a kereszt szemszgbl trgyalja ki az Istenrl szl tantst (Vajon mit szvott?)
keresztyn Isten =szeretet szenved Istene
annyiban elfogadja Isten vltozatlansgt, hogy rajta kvl ll dolog nem knyszertheti Istent a
szenvedsre. Isten engedi msoknak, hogy megvltoztassk. Ez nem csorbtja felsgt.
Kirche in der Kraft des Gesites: (Egyhz a Llek hatalmban):
pnksd s a Szentllek szemszgben vizsglja az egyhztant
egyhznak meg kell julnia a gyorsan vltoz vilgban
Moltmann els hrom knyvnek gyengesge, hogy a teolgia egszt egy szks s sajtos nzpontbl tekinti.
rkrdez a Szenthromsgra. Elkezdi tanulmnyozni azt. A Szenthromsg-tan nem az elvont teolgiai elmlkedst szolglja, hanem megveti az alapjt az egyhz mai trsadalom-felszabadt miszszijnak.
Szentllekre teremtst, mint belak Istenre tekint.
Jzus- hagyomnyos felfogs, etikai tants
Wolfhart Pannenberg Trtnelemben gykerez hit
1928 Stettin, Nmetorszg (ma: Szczecin, Lengyelorszg [ezt rja le nekem a tanr r helyesen! ])
Heidelbergbe ment egyetem utn, ott csatlakozott egy fiatal kutatkbl ll krhz, ahol beszlgettek a hitrl. Kiadtk a Offenbarung als Geschichte c. kzs kiadvnyukat 1961-ben.
a feltmads trtnetisge krli nzeteltrsek alstk a tovbbi kzs munkt. Csak 69-ig tallkoztak rendszeresen.
Pannenberg ersen Barth hatsa al kerlt, br nmely ponton vitatta, klnsen azt, hogy elszaktsk a teolgit a trtnetkritiktl.
az Offenbarung als Geschichte ht dogmatikai ttelben adja el Pannenberg gykeresen j elgondolst arrl a kijelentsrl, minszert: Azt lltani, hogy egy olyan esemny, mint Krisztus feltmadsa csak a hit szmra hozzfrhet, annyi, mint kivonni az evangliumot az emberi tuds piacrl s a teolgit a beavatottak ezoterikus tudomnyv tenni.
Ragaszkodik ahhoz, hogy a keresztynsg klnsen a feltmads- trtnetisge nyitva lljon a bizonyt eljrsok eltt.
Hinni Krisztus feltmadsban annyi, mint hinni az elttnk ll tnyekben, szerinte.
Ht a maradk hat titok marad
Pannenberg egyik legismertebb knyve a Jesus-Gott und Mensch (1964). Ebben fejtegeti a
krisztolgit. Ktfle megkzelts: 1. krisztolgia fellrl jn (Isten fitl). eleve felttelezi Krisztus isteni mivoltt. 2. alulrl (fldi Jzustl) trtnelmi Jzus, innen jut el az istensghez.
a feltmads bizonytja Jzus Atyval val egysgt.
Feminista teolgia:
XX. szzad, nk vlasztjogval kezddtt. Idvel radiklisabb kvetelsek fogalmazdtak meg,
kihatva az egyhzra. pl. : nk felszentelse.
De a teolgit rte a legradiklisabb kihvs.
Az atyt hmnemknt brzoljk keresztynsg patriarchlis, frfiunalmon alapul, nk alrendeltek.
sok feminista emiatt az egyhz elutastsa mellett dnttt, mint Mary Dalyt (knyve: The Chruch
and the Second Sex 1968)
Rosemary Radford Ruether felkutatta a keresztyn hagyomnyon bell feltallhat nem patriarchlis lehetsgeket. (knyv: A krisztolgia felszabadtsa a patriarchtus all Jzus nknek is hirdette az evangliumot)
a szemllet-, amit a protestantizmus felszmolt - megteremtette a szerzetesi mozgalmat
Elisabeth Schssler Fiorenza: (knyv: In Memory of Her)- szerinte fl kell ismernnk a nknek a
koari egyhzban betlttt jelents szerept, amely felett a frfi egzegtk tbbnyire elsiklanak.
knyvnek kt clja: rekonstrulni a korai keresztyn trtnelmet, mint a nk trtnelmt, s,
hogy a trtnelem, mint a nk s frfiak trtnelme visszanyerhet legyen.
48

Elaine Storkey: (knyv: Miben van igaza a feminizmusnak) A feminista teolgia evangliumi
irnyzathoz tartozik. Azon igyekszik, hogy a feminista krdst beptse a Biblia tekintlynek val
engedelmessg s az evangliumi meggyzdshez val hsg keretbe.
Nagy-Britanniban szervezet alakult: Frfiak, nk s Isten. Szerintk minden nem, faj, kor alapvet
egyenlsget rdemel. U.S.A.-ban ugyanez csak Keresztynek a Bibliai egyenlsgrt nvvel.

RMAI KATOLIKUSOK
108.
-

John Henry Newman A tanfejlds

1801-ben szletett, protestns csald. Oxfordban tanult, 1822, Oriel College tagja lett, hite megingott, katolikus irnyba mozdult el, de nem teljesen lett katolikus. Az anglikn egyhzat tartotta a
kzptnak.
- oxfordi mozgalom: Kelbe hres beszdtl 1833-tl szmtjk kezdett. Sok tekintetben egyhzi nzeteket vallottak rsztvev. Brltk a protestns reformcit. Msik nevk a traktriusok, mert
Trakttusok a kornak c. kiadvnyban osztottk meg nzeteiket.
- Newman a ppt antikrisztusnak tartotta, a korai egyhzat aranykorknt emlegette
- 1841 krl Newman csaldott, mert a pspkk kijelentettk, hogy br sok mindenben egyetrt a
katolikus egyhzzal, attl mg az anglikn protestns vallsnak szmt.
- elment lelkigyakorlatra, megrta a Tanulmny a keresztyn tants fejldsrl t angliknknt
rta, a katolikus hitre val ttrsnek vdelmben.
- tudta, hogy a katolikus egyhz van legkzelebb az egyhzhoz, amihez annyira nagyon vissza
akart trni
- elkezdte kutatni a vltozsok okt, ezltal magyarzva, mirt nem tkletes az egyhz, amihez csatlakozott (azrt mert emberek a tagjai, s mivel az ember gyarl nevermind, ne menjnk bele, bocs a kommentrokrt)
- kidolgozott 7 prbt, amivel prbra lehet tenni a vltozst, mert van olyan vltozs, ami nem kros kinvs, hanem egszsgesnek bizonyul:
1. A fejlds sorn mindvgig megmutatkoz folytonossga
2. Az egyik tantsbl, a msikbl val logikus kvetkeztetse
s mg hasonlk, mr megint nem fejeztk be a pontok felsorolst. Mifle knyv ez???
- a tervt egy olyan csalatkozhatatlan kalauzrl, ami segt az egyhzat megrizni az igaztalantl, jl
adta el. Sok traktrius tmogatta. pl. Henry Manning s Wilberforce tesk.
- Newman eszmi fagyos fogadtatsra talltak mgis rsek lett 1879-ben.
109.
-

110.
-

Ineffabilis Deus 1854: a VII. szzadra Mria bntelensge ltalnosan elfogadott gondolat volt
Anzelm: gy tartotta, hogy Mria az eredend bnben szletett
Clairvaux-i Bernt, Bonaventura s Aquini Tams: Mria az eredend bnben fogant, de mg szletse eltt megtisztult.
Duns Scotus: kezdte hangoztatni, hogy Mria szepltelenl fogantatott, vagyis mr fogantatsa
pillanatban megszabadult a bntl. rv: nagyobb tkletessg valakit megvni, mint megszabadtani az eredend bntl.
Ekkor vitk kezddtek a ferencesek (Duns rendje) s dominiknusok ( A. Tams rendje) kztt.
1438-ban IV. Sixtus ppa tett rendet. Kimondta, hogy egyik llspont sem eretnek. A tridenti zsinat
is kihagyta Szz Mria krdst.
1854-ben IX. Pius ppa az Ineffabilis Deus kezdet ppai bulljban dogmaknt hatrozta meg: az
eredend bntl mentes volt Mria.
Mire alapul? A Szentrsban nincs benne, de seinktl rkldtt a tny. goston meg Aquini
Tams tagadtk, teht kvetik szerint hagyomnyra hivatkozni irrelevns.
Az els vatikni zsinat (1869-70)
Reformci utn hatalom tekintetben 2 nzet jtt ltre a katolikus egyhzon bell:
Gallikanizmus: ppt alkotmnyos uralkodnak fogta fl, teht felette llt a zsinat, gy tlete
csak a zsinat egyetrtse utn vlt megvltoztathatatlann
49

111.
112.
-

Ultramontnizmus: (ami ennyi ervel hiperhegyisg is lehetneO.o) ppt abszolt uralkodnak

tekintette, teht az (egyetemes) zsinatok tekintlyt is tle szrmaztatta
IX. Pius (pishh) ppa: az utbbi nzet azon kpviselje, aki sszehvta a zsinatot
A zsinat eredmnye: 2 dogmatikai konstitcit adtak ki
Katolikus hitrl szl konstitci: Istent, mint teremtt taglalta, ill. a kinyilatkoztatst, a hitet,
tovbb a hit s az rtelem (iszonyt.akarommondani: ) viszonyt
Krisztus egyhzrl szl konstitci: kimondta a ppai csalatkozhatatlansg dogmjt > ezt
nem mindenki fogadta el, k alkottk az katolikus egyhzat, ill. grgkeleti s protestns
egyhzak is ide tartoztak (meg n is, mint 1hztl fggetlen egyn :D )
Ez utbbi dogma miatt a Rma s a tbbi egyhz kztti szakadk mg thidalhatatlanabb vlt
(ma mr sokan a rm. Kat. egyhzban sem fogadjk el)
Munificentissimus Deus (1950)
Alapgondolat: Szz Mria mennybemenetele, mely egyre inkbb elterjedt
XII. Pius Mun. Deus. Kezdet apostoli konstitcijban dogmaknt vette fl > m az nincs meghatrozva, hogy mg Sz. Mari gy megmeneklt-e a halltl, avagy feltmadt
Marcsi szerepe folyamatosan bvlt, vltozott a kat. egyhzon bell
Pierre Teilhard de Chardin Az evolci misztikusa
Fr.o.-ban szletett, jezsuita rendhez csatlakozott (blabla senkit sem rdekel -.- )
Paleontolgusknt a keresztyng s az evolci kapcsolatval foglalkozott
Darwin evolcis elmlete a teolgusokat hrom vlaszts el lltotta:
Elutasthattk (br ezt kevesen tettk/teszik ma is)
Kereshettk, hogyan lehet egyeztetni mindezt a hagyomnyos keresztyn tantssal
jrartelmezhettk mindkettt (vagy leszarhattk volna a pitsba az egszet...)
Teilhard (a hs!) az utolst vlasztotta, de nem kapott engedmnyt munkjnak kiadsra, s arra
sem, hogy kinevezzk professzornak (szegny fszerkomolyan megsajnltam =/ )
Mveinek kiadsra csak halla utn kerlt sor, (cuksi) bartainak ksznheten
F nzetei:
Evolci: a ltezs trvnynek ltta, ennek megfelelen rtelmezte a keresztynsget > gy nmely alapvet keresztyn tmt is jrartelmezte
Teremts: evolcis folyamatnak tartotta, gy szerinte a bn az evolci folyamn elkerlhetetlen tkletlensg; mert az evolci s a tkletessg sszeegyezhetetlen
Nem utastotta el azt a hagyomnyos felfogst, miszerint Jzus Isten megtesteslt fia, de szerinte Krisztus misztikus teste az evolci sorn bontakozik ki; gy szerinte az dvssget ezen
evolcis folyamatnak kell ltnunk
Omega pont: az emberi trtnelem akkor jut el tetfokra, amikor minden egyesl Krisztussal>
ez j Istenfogalomhoz vezetett: Isten nem ll vltoztathatatlanul a vilg felett, hanem rszt vesz
az evolcis folyamatban, nem elvlaszthat attl
Break time!!
Most pedig egy kp sziszkrl pihenskppen, mer a sziszkat mindenki szeresse :3 (meg amgy ki kell tlteni a helyet, mer rvid a
jegyzet xD)
TROLOLOLOL

50

113.
-

114.
-

115.
-

A II. vatikni zsinat (1962 - 65)

Katolikus modernizmus: elfogadtk a Bibliakritika legszkeptikusabb kvetkeztetseit, elutastottak
minden csalatkozhatatlan tantst/dogmt > bklyba fogta az egyhzat
XXIII. Jnos: az egyhznak napra ksznek kell lennie, utol kell rnie a modern vilgot (papoknak ktelez az okostelefonok hasznlata :D svgsg vt)
Az jabb zsinat eredmnye: (megint 2 dogmatikai konstitci, ill. 1-2 fontos vltozs)
Egyhzrl szl konstitci: a ppnak teljes, egyetemes hatalma van az egyhz fltt, melyet
szabadon gyakorolhat
Isteni kinyilatkoztatsrl szl konstitci: Isten nmagt nyilatkoztatja ki tettben s szban; a
dokumentum az evangliumot tartja minden dvzt igazsg egyedli forrsnak; a Szentrst
nem egszti ki a hagyomny (mivan? O.o) ; mdostottk a Szentrs tvedhetetlensgnek gondolatt
A zsinat szabadjra engedte a Biblit (a vadllat pedig lemszrolt mindenkitljenek a kiforgathat
megfogalmazsok xD); vagyis a katolikusok s protestnsok mkdjenek egytt a fordtsa sorn
A zsinat sorn az ellensgeskedst prbeszd vltotta fel (na vgre, bassztok meg)
Karl Rahner Anonim keresztynsg
Nmeto.-ban szletett, jezsuita rendbe lpett be
Anonim keresztynsgrl kialaktott elmlete: Isten azt akarja, hogy mindenki dvzljn, ehhez
hinni kell Jzus Krisztusban; ami azt jelenti, hogy mindenkinek meg kell adni a lehetsget, hogy
hitre jusson. Isten kegyelme mindenkinek munklkodik, ateistaknt is el lehet rni, vagy nem keresztyn valls hveknt. Akinek lelkiismerete szembesl Istennel, az akkor is istenhv, ha ezt nem
ismeri fl. (ahhaht j tudni O.o)
TEHT: az anonim keresztynek nem termszetes erklcsisgk miatt jutnak dvssgre, hanem
azrt, mert megtapasztaltk Dzszusz Krjszt kegyelmt.
Hans Kng Katolikus FENEGYEREK XD (nem viccelek, szszerint ez van a knyvben :D hipster r )
Svjcban szletett, papnak kszlt (what a surprise)
Doktori rtekezsben bemutatja a megigazuls barthi felfogst, szerinte a barthi s a tridenti tants kztt nincs thidalhatatlan ellentt > hatsra elfogadott vlt, hogy csak a hit ltal val megigazuls tana elfogadhat, mely nem felttlenl osztja meg a gylekezetet
A II. vatikni zsinat hivatalos teolgiai tancsadja lett > kritikus volt hagyomnyos dogmatikai
llspontokkal kapcsolatban
Els knyvben: (melynek cmt nem rom le mer senki nem jegyezn meg) arrl elmlkedik, vajon van-e
csalatkozhatatlan kijelents, helyett az eltvelyedhetetlensg gondolatt ajnlotta (mert azt persze
sokkal knnyebb megjegyezni s kimondani, ksznjk szpen). Msrszt rsban a ppa szerepnek
mdostst javasolta: a csalatkozhatatlan, abszolt uralkod immr vljk Pter (Szent Petya? de ez
nem derl ki. O.o) utdjv
Kng tevkenysgt a ppa bcsi nem nzte j szemmel (nzett valaha is egy ppa brmit is J
SZEMMEL?? Most szintn ennyire ktsgk voltak mind, vagy csak ritka rossz volt a szemk)>> kijelentette, hogy nem lehet tbb katolikus teolgusnak nevezni Kngt

A HIT VILGSZERTE
116.
-

Az egyhzak vilgtancsa
1948-ban alaptottk, Amszterdamban, 44 orszg 147 egyhz kldtte
3 korbbi mozgalombl ntt ki:
Hit- s Egyhzalkotmny (clja: megosztott felekezetek jraegyestse)
let-s Munka (keresztyn hit s a trsadalmi,politikai s gazdasgi krdsek kapcsolatt vizsgja)
Nemzetkzi Misszi Szvetsg
Minden jelents keresztyn egyhz a tagja, kivtel a rmai katolikus egyhzat s nmely
evangelikl egyhz, de a rmai katolikus egyhz hivatalos megfigyelket kld a kzgylsekre
Legjelentsebb esemnyei 7 ltalnos kzgyls
51

117.
-

118.
-

Amszterdam alapt kzgyls: azon egyhzak kzssge, amelyek Jzus Krisztust Istennek s
Megvltnak ismerik el
Evantson, USA: az embereket szemlyes kapcsolatba hozni Jzus Krisztussal, a vilgot talaktani Isten szndkainak megfelelen
j-Delhi: grg-keleti egyhzak lpnek a szervezetbe
Uppsala: dokumentummdosts vita ! Megjuls a Missziban cm dokumentum: a korbbi
megfogalmazta a nem keresztynek krisztusi hitre val juttatsnak fontossgt, az j azonban
az Istennel val megbklst ( fggleges vonatkozs ) nem tartalmazta. Hangsly csak a
vzszintes vonatkozson, teht az emberisggel val megbklsen van. Anonim keresztynsg. A vita kvetkeztben kialakult j dokumentum vilgosan kimondja a Jzus Krisztushoz
val megtrs szksgessgt.
Nairobi: Az egsz egyhz viszi az egsz evangliumot az egsz embernek az egsz vilgban.
Jzus Krisztus megvallsa testben s szban.
Vancouver: a gylst megelzen elfogadtk Limban a Keresztsg, rvacsora s lelkszeti
szolglat cm dokumentumot, melyet majd minden felekezet kpviselje fogalmazott meg.
Nem teljes egyetrts, de a kzs alapok jelents bvlse.
7. konferencia: Szentllekre sszpontosts Krisztus szemlytl elszakadva. A gyls kzben
bemutattak egy koreai smn szertartst, ami a grgkeleti kldtteket megkrdjeleztk az
EVT alapelveihez val ktdst
A XX. szzad risi lpseket tett a keresztyn egysg irnyba, legtbb egyhz felismerte, hogy
nem brja a teljes igazsgot, ezrt csak tanulhat a msiktl.
Martin Luther King Az igazsgossg lma
1929-ben szletett Atlantban, apja s nagyapja baptista lelksz, nyomdokaikba lp
Blcsszeti s teolgiai tanulmnyok, bostoni egyetemen doktorit r Paul
Tillichrl
Montgomery egyik baptista gylekezetnek lelkipsztora
1955-ben letartztattk a fekete Mrs.Rosa Parksot a vros fajvd trvnyei alapjn, mert nem akarta tadni egy fehr utasnak a helyt a buszon.
A vros fekete kzssge Martin Luther King vezetsvel bojkott al vette
a kzlekedsi vllalatot, egy v mlva a vros vget vetett a faji elklnlsnek a buszon.
1957-ben megalaptotta a Dli Keresztyn Vezetk Konferencijt, clja az erszakmentes polgrjogi
kzdelmek( Mamatha Gandhi eszmei hatsa) sszehangolsa. a vezet, remek sznoki kpessgek. Szorgalmazta, hogy a feketk aknzzk ki jogi lehetsgeiket, pldul ljenek vlasztjogukkal.
Letartztatjk:
1960: az elnkjellt John F. Kennedy beavatkozsra szabadul
1965: ez alatt rja a Levl a birminghami brtnbl
1963: vezeti a washingtoni menetelst, a Lincoln emlkmrl tbb mint 200000 ember eltt mondta el legismertebb beszdt Van egy lmom..
https://www.youtube.com/watch?v=3vDWWy4CMhE
1964: Polgrjogi Trvny elfogadsa, faji megklnbztets felszmolsa
1965:Vlasztjogi Trvny
Nobel-bkedjat kap 1964-ben!
1968: Memfisben egy fehr fegyveres meggyilkolta
Amerikban 1983 ta szletsnapjt hivatalos nnepp nyilvntottk (
ebben a tisztsgben csak George Washingtont rszestettk )
Kosuke Koyama Isten egy nyugodt kultrban
1929-ben szletett, Tokiban
1959: doktori, Princeton, teolgia
52

119.
-

1961-1969: Thaifld misszionriustant

1969: Szingapr, teolgiai iskola dknja
1974: otagi egyetem
1979: New York Union Seminary-n tant
Knyvei:
Bivalyteolgia : hrnevt ksznheti a parasztok szksgletei al kell rendelnie a nagy teolgiai
eszmket
Az rnknt hrom mrfldes Isten: dlkelet-zsiai szemszgbl vizsglja a Biblit, szembelltja a
modern technika azonnali hatst Isten tantsi mdszervel. A tanteremben elmletet tanulunk,
de Isten valsgos lettapasztalatok tjn tant. Isten 40 vig ksztette fel npt a pusztbangyalogmenetbenrnknt hrom mrfld.
A Fudzsi-hegy s a Snai-hegy: 1945 utni japn trtnelmi tapasztalatokat hozza sszefggsbe a kereszt teolgijval.
4 kvetkeztets:
mindannyian a teremtsrt, nem pedig a rombolsrt llunk ki
nem bennnket illet az utols sz a vilg s a vgzetnk tekintetben
szmos isten ltezik pl.: szn istene, a fegyver istene. gyors megoldsokat knlnak
a kereszt teolgija nyjtja azt az ismrvet, melynek alapjn megklnbztethetjk az igaz Istent a hamistl
John Mbiti - Az importkeresztynsg elutastsa
Szletett 1931, Kitu
1963: doktori, Cambridge
anglikn egyhzba lp, lelkssz szentelik
1972: felkrik az Egyhzak Vilgtancsa svjci szkhely komenikus
Intzet irnytsra
Az egyik legtermkenyebb afrikai teolgus, rdekldse kiterjed: Bibliakutats, keresztynsg eltti afrikai vallsi hagyomnyok, afrikai kultra
s teolgia.
Ersen brlja az afrikai misszii mozgalmat: hlt ad azokrt a misszionriusokrt, akik elhoztk az evangliumot Afrikba, de nem a nyugatostott keresztynsgre, mely a nyugati ltzetet, zent, pleteket, gondolkodst igyekeznek rknyszerteni. A misszionriusok nem teolgusok voltak s olyan korban ltek mikor az eurpai
kultra felsbbrendnek szmtott, gy nem foglalkoztak a hagyomnyos vallsokkal. Ennek a hinyossgnak ksznhet a szmos fggetlen egyhz elburjnzsa.
Legjelentsebb tanulmnyai (afrikai hagyomnyos vallsokrl szlnak):
Afrikai vallsok s filozfia
Afrikai Isten-fogalmak
Afrikai imdsgok
A keresztynsg eltti ember nem volt ateista, az istenk ugyanaz az Isten, aki Jzus atyja. A hagyomnyos vallsokat elkszletnek tartja, csak a keresztynsg viseli azt a felelssget,hogy
megmutassa az utat a vgs identitshoz.
Megklnbzteti az rk evangliumot s a keresztyn hitet a keresztynsgtl. Afrikai keresztynsgre van szksg, melynek az afrikai kultrbl kell kibontakoznia.
Az afrikai kultrnak be kell fogadni az evangliumot gy, mint egy megtisztel jvevnyt. Az
evanglium nem elutastja, hanem tformlja a kultrt.

53

120.
-

121.
-

122.
-

A felszabadts teolgija - forradalmr keresztynek

Medeln (Kolumbia) msodik latin-amerikai pspki konferencia: Dl Amerika szenved a szegnysgtl, alulfejlettsgtl s az elnyom rendszerek miatt. Szmos terleten olyan mrtk igazsgtalan llapotok uralkodnak, melyek srtik az emberek alapvet jogait. Ez a helyzet srgs s
mly megjt vltozsokat kvetel. Az elnyoms felszabadtst. Felszabadts teolgija (trsadalmi-politikai felszabadts)
Aktivistk:
Camillo Torres: els jeles aktivista, Az a katolikus, aki nem forradalmr, hallos bnben l.
Gustavo Gutirezz: els fontos m rja, A felszabadts teolgija
Jos Porfirio Miranda: a mozgalomvezet egzegtja (szentrs-magyarzat tudsa), mvei:
Marx s a Biblia, A lt s a messis, Kommunizmus a Bibliban
Juan Luis Segundo: irnyzat psztori vonatkoztatsait bontotta ki mveiben, pl Nylt teolgia laikus felntteknek
Leonardo Boff
Jon Sobrino: Felszabadts a llek ltal
Rmai katolikus teolgiaknt indult, de hatott a protestns teolgira is.
Nehz ltalnos kpet adni a felszabadts teolgirl, hiszen eltren tlik meg kpviseli.
Gutirrez szerinti ttekints:
a mai latin-amerikai helyzetre irnyul, nem tartja magt egyetemes, minden idben s helyzetben alkalmazhat teolginak
nem j tmkkal ll el, hanem j mdjt jelenti a teolgia mvelsnek. a keresztyn embernek
elktelezettnek kell lennie arra,hogy az elnyomottak nevben lpjen fl. teolgus elmletet alkot
tulajdon gyakorlati rszvtelrl.
a latin-amerikai helyzet marxista elemzsbl indul ki ( filozfia felhasznlsa, egyhz nem
semleges politikailag, az egyhznak szegnynek kell lennie )
jrartelmezse a hagyomnyos fogalmaknak pl: dvssg= politikai felszabaduls. tvedsnek
tartja szent s vilgi trtnelem elklntst
Vatikn kibocstotta a Tants a felszabadts teolgijnak nmely vonatkozsrl, amely felszltja a keresztyneket, hogy vegyenek rszt az igazsgossgrt s emberi mltsgrt folytatott kzdelemben. Valamint, felhvja a figyelmet egyes marxista fogalmak kritiktlan hasznlatra. A np felszabadtsa nevben hatalomra jutott totalitrius rezsimek.
A lausenne-i kongresszus
1947.Fordulpontot jelentett az evangelikalzmus XX. szzadi fejldsben.
Szvetsg: zr dokumentumknt elfogadott dokumentum, a vezet sznokok elre benyjtott beszdei nyomn kszlt. Tbb mint hitvalls, mert aki elfogadja, az nneplyes s szemlyes fogadalmat tesz arrl, hogy munklkodik az evangelizcirt.
A kongresszus bebizonytotta az evangelikalizmus vilgszerte nvekv befolyst,ugyanakkor elismerte a mlt hibit s a msoktl val tanuls szksgt.
A pnksdi s a karizmatikus mozgalom
Az evangeliumi teolgiban rgi hagyomnya van a megtrst kvet jabb ldstapasztalat keressnek.
A modern pnksdista mozgalom szletst 1909 janur 1-re vezetik vissza, amikor is az emberek nyelveken szltak, amit a Szentllek keresztsgnek mondtak. Ortodox hsggel ragaszkodnak az evangliumhoz, tvettk az adventista s/vagy szentleti hangslyt. Sajtos tanaik is
vannak, fkppen a megtrstl klnbz, a Szentllek keresztsgbe vetett hit, mely a nyelveken szlsban nyilvnul meg.
1960-as vekben a rmai katolikus s grgkeleti egyhzakon bell is bekvetkezett egy
pnksdita megjuls, melynek neve karizmatikus mozgalom. Ezttal a karizmatikus mozgalom ltalban a hagyomnyos egyhzakon bell, nem pedig tlk elszakadva trekedett a megjulsra, de nmelyek azonban kivltak s megalaptottk az n. hzigylekezeteket, amik ksbb kinttk magukat. Elutastjk a msodik lds teolgijt, br ersen hangslyozzk a Llek kiradsnak megjul gyakorlati megtapasztalst. A karizmatikusok szerint a ltvnyos
54

karizmk, a nyelveken szls, a prftls s a gygyts mindenkor megilleti az egyhzat, de

nem felttlenl s mindig minden egyes keresztynt. A karizmatikusoknak a Szentllekre, a tlrad istentiszteletre s a lelki ajndkokra fektetett hangslya risi hatst gyakorolt az egyhzban.
THE FUCKING END.
Thank you guys!

55