Hadis

Definicije Sunneta

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

Zahvala pripada Allahu! Njega hvalimo, Njime se potpomaemo i samo Njemu

robujemo.
I neka je salavat na Njegovog odabranog roba i poslanika, Muhammeda sina
Abdullahova, ehlu-l-bejt i njegove drugove.

Sunnet je drugi eriatski izvor u postavljanju i donoenju eriatskih propisa. Mnogi

ga zenemaruju, smatrajui njegove imperative neobavezujuim ve samo
pohvalnim radnjma, neznajui njegovu pravnu definiciju, ili posmatrajui praksu
Poslanika s.a.v.s. samo kroz prizmu fikhskog poimanja Sunneta.

Jeziko znaenje rijei sunnet

Sunnet je infinitiv glagola "senne" (perfekat) - "jesunnu" (prezent), dok se harf

"siin" i "nuun", kao tvorevina rijei, koriste za obavljanje bilo koje radnje i njeno
ponavljanje sa lahkoom. Tako se kaze "jesunnu el mae' 'ala el vedhi" (s
lahkoom je bacao vodu na svoje lice). Pored ovoga, rije "sunnet" se
upotrebljava za put kojim se ide, nain i metodu.

Strune definicije Sunneta

Islamski uenjaci, izuavajui siru Allahovog Poslanika s.a.v.s. su definisali Sunnet

sa vie definicija, ovisno sa kojeg stanovita su promatrali njegov plemeniti ivot,
s.a.v.s..

1. Sunnet je antonim (ono to stoji nasuprot) novitarije ili bidata.

Ovako ga definiu uenjaci akide (teolozi). Tako se, na primjer, za nekoga kae da
je na sunnetu, gledano na njegov stav po pitanjima akide, gdje potvruje sve to
je Sunnet potvrdio, i negira sve to je Sunnet negirao, bez linog tumaenja ili
negiranja. A za drugoga se kae da je na novotariji, ako osoba negira ili tumai
tekst Kur'ana ili Sunneta u pitanjima akide, kao to su Allahovo uzdizanje na Ar,
sputanje na ovozemno nebo u zadnjoj treini noi, potvrivanje ruke i lica Njemu
Uzvienom, koji niemu nije slian, itd. Odatle dolazi naziv spaene skupine koja
sebe naziva Ehlus sunne' vel dema'a.

2. Sunnet je svaki in za ije izvrenje slijedi nagrada, a njegovo ostavljanje ne

uzrokuje kaznu.

Ovo je definicija islamskih pravnika. Po ovome se namaske nafile zovu sunnetom.

Mnogi se slijepo dre ove definicije sunneta, preko koje negiraju mnoge nareene
- fard stvari ili ine harame na koje samo Sunnet upuuje, gdje odbijaju da se
dokazom iz Sunneta moe utemeljiti fard ili haram.

3. Sunnet je fikhski pravac nekog od imama mudtehida kojeg drugi nisu

obavezni slijediti.

Na ovo upuuje hadis: "Drite se mog sunneta i sunneta pravdenih i upuenih

halifa iza mene. ", gdje Vjerovijesnik s.a.v.s. njihov pravac u razumijevanju i
prozivljavanju vjere naziva sunnetom. Odatle se kae da je klanjanje dvadeset
rekata teravih namaza Omerov sunnet.

4. Sunnet je skup svih radnji i rijei Poslanika s.a.v.s., njegova odobravanja tuih
postupaka, bilo to u domenu pojanjavanja i propisivanja eriatskih propisa ili ne,
prije i poslije poslanstva, te njegove s.a.v.s. line osobine i fiziki opis.

Ovo je definicija uenjaka hadisa i sire, gdje Sunnet onuhvata itav ivot
Poslanika s.a.v.s., i gdje se ne pravi osvrt na eriatske propise, nego je li odreena
stvar koja je pripisana Poslaniku s.a.v.s. potvrena ili nije.

5. Sunnet je skup svih radnji i rijei Poslanika s.a.v.s. i njegova odobravanja tuih
postupaka, za vremena njegova poslanstva, u domenu pojanjavanja ili
propisivanja eriatskih propisa.

Ovo je definicija uenjaka usulu-l-fikha, koja na Sunnet gleda kao eriatski izvor.
Sve to se moe podvesti pod ovu definiciju smatra se valjanjim eriatskim
dokazom na osnovu kojeg se donose pojedinani propisi a o ijem se propisivanju
i sabiranju brinu fakihi - islamski pravnici.

Tako, na primjer, uenjaci usulu-l-fikha kau:

- Sunnet je priznat i prihvaen eriatski izvor, iji je dokaz ravan kur'anskom

dokazu u argumentaciji i donoenju pojedinanog suda u odrenom pitanju.

Nakon toga, uenjaci sire i muhadisi kau:

- Potvreno je u Sunnetu da je Poslanik s.a.v.s. rekao, odobrio ili lino uradio to i

to, te je data predaja sahih.

Iza ovoga, uenjaci fikha, na osnovu dvije prethodne tvrdnje, kau:

- Pomenuti in, radnja, djelo, postupak ili iskaz je: fard, sunnet, mubah, mekruh ili
haram.

A nakon svega toga, uenjaci akide kau:

- Obzirom da je fakih ili alim, koji je iznio eriatski sud po pitanju "x", prihvatio
Kur'an kao Allahovu rije, koja nije stvorena, te je i praksu Njegovog Poslanika
s.a.v.s. takoer potvrdio kao objavu, mi svjedoimo mu da je njegov pravac
pravac uenjaka Ehlus sunneta vel dema'e.

Dodatno pojanjenje

Uzmimo par konkretnih primjera iz ivota Poslanika s.a.v.s. ili pak iz prakse
muslimana, te pogledajmo kako su ovi inovi okarakterisani na osnovu gore
navedenih definicija.

1. Odsijedanje Poslanika s.a.v.s. u peini Hira prije poslanstva: - kod muhadisa to

je sunnet, jer je to potvrena i poznata injenica iz Poslanikovog s.a.v.s. ivota; kod uenjaka usula to je neprihvatljhivo kao dokaz jer je bilo prije poslanstva; kod uenjaka fikha, ako bi to danas neko uradio, to je novotarija; - kod uenjaka
tevhida, to je bilo Allahovim kaderom i odredbom, gdje Poslanik s.a.v.s. ne
potpada pod kasniji fikhski propis ovog ina.

2. injenje "tevhida" po neijoj smrti:

- kod muhadisa to nije od sunneta, jer nije potvreno u praksi Poslanika s.a.v.s.
(Ako ovaj in promatramo kroz ovu definiciju, reklo bi se da to i nije tako loa
stvar. Meutim, stav muhadisa je ovakav jer to oni ne zalaze u eriatske propise
pomenutog ina.);

- kod uenjaka usula se kae da praksa muslimana, makar se svi sloili oko nje,
ne moe biti eriatski dokaz ukoliko nije u skladu sa Kuranom i Sunetom;

- kod uenjaka fikha ovo je novotarija - haram;

- kod uenjaka akide ovo je odbaen in, a onaj ko ga pripie vjeri, smatrajui da
Poslanik s.a.v.s. nije dostavio Obajavu, te da sa njegovom smru vjera nije
upotpunjena, poinio je nevjerstvo - kufr.

Napomena:

Uenjaci Ehlu sunneta ve demae smatraju Sunnet objavom od Allaha kao i

Kuran, gdje su na istoj poziciji i poloaju u jaini argumentacije, s tim da se
Kuran odlikuje nad Sunnetom u sljedeem: on je izravna Allahova rije. Za
njegovo obino itanje, pa i bez razumjevanja, zasluujemo veliku nagradu, to
nije osobina Sunneta. Kuran je ispred Sunneta u stilu, izraaju, dobroti i idazu
(nadnaravnosti), gdje niko ne moe doi sa neim slinim.

A Allah najbolje zna.

Gospodaru nas, podui nas korisnim znanjem i ne daj da zalutamo. Amin.

Priredio:
Ismet M. Purdi