Kako Izmijeniti Muža PDF

Kako
Izmijeniti
Mua
Prirunik za obitelj
od Prijatelja Meugorja
PRIRUNIK ZA OBITELJ
KAKO IZMIJENITI
MUA
Napisao
PRIJATELJ MEUGORJA
S doputenjem Saint James Publishing izdao

CARITAS IZ BIRMINGHAMA
STERRETT, ALABAMA 35147 USA
Caritas nipoto ne namjerava pretei sud Crkve o vjerodostojnosti ukazanja.Ona su privatne

objave koje ekaju sud Crkve. Budui da ukazanja Kraljice Mira jo uvijek traju, Crkva tek
treba da odlui o njihovoj vjerodostojnosti. Caritas iz Birminghama, Zajednica Caritasa, i svi
oni povezani s njima, shvaaju i prihvaaju da zadnju rije o ukazanjima Kraljice Mira u
Meugorju ima Sveta stolica u Rimu. Mi se u Caritasu spremno pokoravamo tome sudu.
Caritas iz Birminghama, Zajednica Caritasa i njezina misija nisu povezani s Biskupijom
Birmingham u Alabami. Sluzbeni stav Biskupije Birmingham prema Caritasu je neutralan i ona
nas smatra katolicima na dobru glasu.
Izdava
Izdao Caritas Birmingham s doputenjem Saint James Publishing
Copyright 1996 S.J.P.
ISBN 1-878909-08-8
DTTUMAKCTJJJJABC svibanj 1996.
Tiskano i uvezano u Sjedinjenim Amerikim Dravama
Meunarodno nakladno i autorsko pravo. Sva prava pridrana ukljuujui i meunarodna
prava. Ni jedan se dio ove knjige ne moe reproducirati ili prenijeti u bilo kojem obliku ili bilo
kojim sredstvom, elektronskim ili mehanikim, ukljuujui fotokopiranje, snimanje, ili bilo
kojim sustavom pohranjivanja ili uvanja podataka, bez pismene suglasnosti Caritasa koji ima
dozvolu koritenja ovog materijala. Molimo da piete samo na engleskom. Caritas of
Birmingham, 100 Our Lady Queen of Peace Drive, Sterrett, Alabama 35147 USA. Caritasovi
materijali dobiveni potom, elektronskim putem itd. nisu za prodaju niti ih je ikome doputeno
koristiti na bilo koji nain. Bez iznimke. Zloporaba je kanjiva po graanskom i kaznenom pravu.
Da biste dobili jo primjeraka, posjetite Misijsku kuu Caritasa u Meugorju, Bosna i
Hercegovina. Upute su na zadnjoj stranici ove knjige.
ii
O AUTORU
Autor ove knjige takoer je autor knjiga Rijei s Neba, Kako izmijeniti mua
(prevedena na hrvatski), Vidim daleko (prevedena na hrvatski), Gle to se dogodilo
dok ste spavali i drugih publikacija kao to su Rijei etelaca i Bilten Caritasa iz
Birminghama. Napisao je o Meugorju vie nego itko drugi na svijetu, stvarajui
knjige koje mijenjaju ivot i daju duhovne naputke nebrojenom mnotvu ljudi irom
svijeta, iz svih naroda. On eli biti poznat samo kao Prijatelj Meugorja. Autor nije
netko tko izvana promatra Meugorje, nego je blizu dogaaja mnogo puta u samom
sreditu dogaaja o kojima pie, dakle, neposredan svjedok.
Kad je poeo pisati 1987. godine, njegovo se itateljstvo sastojalo od nekoliko ljudi.
Sada je naraslo na preko 250.000 itatelja u Sjedinjenim Dravama, a takoer u vie
od stotinu trideset stranih zemalja ima svoje itatelje koji slijede duhovna nadahnua i
naputke iznesene u njegovim knjigama.
Upitan zato se potpisuje samo kao Prijatelj Meugorja, autor je rekao:
Nikad nisam imao ambicije ili elje da piem. To inim samo zato to mi je Bog
kroz molitvu pokazao da to od mene trai. Zato sam se od poetka, kada sam
pisao samo za nekolicinu ljudi, molio Bogu i obeao da neu nita potpisivati; da
e knjige morati govoriti same za sebe, a ne se oslanjati na linost autora. Molio
sam: ako Bog eli da ove knjige budu nadahnute i poznate, neka ih On svojom
voljom i milou uini takvima i neka tome podredi moju volju.
Otac je uinio ove knjige poznatima i nastavlja ih iriti do kraja zemlje. Zadnje
rijei naega Gospodina prije uzaaa bile su: Budite mi svjedoci do kraja
zemlje. Ove knjige svjedoe o toj elji naega Gospodina da budemo svjedoci
svojim ivotom. Nije vano biti poznat. Vano je vriti Boju volju.
Onima koji trae da se autor ovih napisa otkrije potpisivanjem svoga imena na njima
kako bi im se dala vea vjerodostojnost, odgovaramo sljedee: Ovi napisi milou
Bojom dovode do stotina tisua, ako ne i milijuna obraenja, i ljudi ih trae irom
svijeta iz svakog kutka zemlje. Stoga autor ne eli pripisati sebi u zaslugu jedan rad
koji je, sudei prema utjecaju koji ovi napisi imaju na obraenje ljudi, nadahnut
Duhom, a taj se broj poveava iz godine u godinu irei se poput vala oceanom. I
doista, u ovome sluaju taj je val preao sve oceane svijeta. Gospa je autoru dala
izravnu poruku preko vidjelice Marije iz Meugorja u kojoj mu je Gospa poruila da
ne svjedoi rijeima nego poniznou. Eto zbog toga on eli ostati jednostavno
Prijatelj Meugorja.
Caritas iz Birmingham
iii
ZAHVALE
Bog jedini zasluuje priznanje za objavljivanje ove knjige. On je

dopustio Gospi da prenosi poruke za cijeli svijet. On jedini zasluuje
slavu i hvalu.
Posebnu zahvalnost zasluuju Pat i Mary koje su svojom ljubavlju i
dareljivou osigurale sredstva za tiskanje prvoga izdanja ove knjige, od
ijeg je utrka tiskano drugo, a od utrka drugoga tree izdanje. Nadamo
se da e svako novo izdanje pokriti trokove sljedeega. Tako je, dakle, i
ovo tree izdanje plod njihove poetne dareljivosti. Neka im Bog plati
stostruko.
iv
****** VANO ******

Da biste potpuno razumjeli ovu knjigu, molim vas proitajte sljedee:
Blaena Djevica Marija je Isusova majka. Od milja je jo

zovemo Gospa. Djevica Marija, Gospa, poela se
svakodnevno ukazivati esteroma djece u bivoj Jugoslaviji 24.
lipnja 1981. godine. Gospa je kazala djeci da e davati poruke za
svijet kao nikada prije od postanka ovjeka i da su ovo zadnja
ukazanja na zemlji. Posjeti Gospe poeli su preobraavati malo
selo Meugorje. Komunisti, koji su tada upravljali Jugoslavijom,
bili su podozrivi te su progonili vidioce. Pokuavali su zaustaviti
ono to se sada moe smatrati najvanijim dogaajem od poetka
kranstva. Ljudi su poeli masovno hrliti u Meugorje. Sredstva
javnog priopavanja irom svijeta poela su poklanjati pozornost
ovome dogaaju, jer su se svakodnevna ukazanja nastavljala. Time
Magazine, Readers Digest, Newsweek, Life Magazine, National
Geographic, Wall Street Journal, ABC, NBC, CBS, BBC London
i stotine drugih izvjeivali su o ovome mjestu i posjeivali ga. Do
sada je Meugorje posjetilo 20 milijuna hodoasnika, a plod
ukazanja pokazuje da je ono sredite duhovne obnove cijeloga
svijeta. Godine 1987. Gospa je poela davati poruke svijetu svakog
25. u mjesecu. Ove mjesene poruke raznim sredstvima dopru
praktino do svakoga naseljenog mjesta na zemlji u roku od
nekoliko sati nakon to ih Gospa objavi. Poruke pokazuju svijetu
kako dublje ui u kranski ivot u jednom svijetu koji sve dublje
tone u grijeh i zlo.
Sada, 28 godina* kasnije, svi su vidioci odrasli ljudi i svi su

osim jednog udati ili oenjeni i imaju djecu. Troje od estero
vidjelaca jo uvijek ima svakodnevna ukazanja. Ostalih troje ima
ukazanja samo u odreeno vrijeme tijekom godine. Njih troje koji
jo svakodnevno viaju Gospu su Vicka, Ivan i Marija. Ostalih
troje koji vie ne viaju Gospu svaki dan nego samo u posebnim
prigodama su Ivanka, Mirjana i Jakov. Ove emo vidioce citirati
kroz cijelu knjigu.
U sijenju 1987. godine Gospa je najavila da svijetu
donosu plan za spas ovjeanstva, posebice tijekom ovih burnih
vremena. Ona nam kae da mi ne moemo shvatiti veliinu svih
naih pojedinanih uloga u ovome planu. Meugorje je, bez
sumnje, promijenilo svijet, jo ga mijenja i stalno e ga mijenjati.
Ova se knjiga temelji na porukama koje je Djevica
Marija dala u Meugorju. Kad budete itali masno tiskani tekst s
uvuenim reenicama u odlomcima, znajte da su to Gospine rijei.
Ovo je prvobitno pisano 1996. Samo smo aurirali godinu u naem reprintu. esto puta mnoge
ove knjige djeluju proroanski uzme li se u obzir vrijeme kad su pisane pa bi vas njihovo
auriranje moglo navesti na pomisao da su pisane s pogledom unatrag umjesto unaprijed. Da biste
dobili besplatan primjerak, posjetite Misijsku kuu Caritasa u Meugorju, Bosna i Hercegovina.
Upute su na zadnjoj stranici ove knjige.
vi
KAZALO
1
Predgovor
PRVI DIO
KAKO IZMIJENITI MUA
PRVO POGLAVLJE
KADA SE UBIJE SRCE U DJEAKU
ZATO SE DRUTVO RASPALO
17
KAKO SANIRATI RASPAD DRUTVA
21
JE LI VAE SHVAANJE PODLONOSTI USKO ILI

IROKO
35
ENE KOJE SE POKORAVAJU SVOJIM MUEVIMA NISU

OTIRAI NEGO MARIJINA SLIKA
45
MUEVI/ENE JEDNAKI PO VRIJEDNOSTI DA!

JEDNAKI PO DOSTOJANSTVU DA! JEDNAKI PO
AUTORITETU NE!
57
TO NE INITI; TO INITI
75
JAO MUU KOJI ZLOSTAVLJA ENU
DRUGO POGLAVLJE
TREE POGLAVLJE
ETVRTO POGLAVLJE
PETO POGLAVLJE
ESTO POGLAVLJE
SEDMO POGLAVLJE
OSMO POGLAVLJE
vii
DEVETO POGLAVLJE
89
BOG MRZI RAZVOD (Malahija 2, 16)
101
JEDNA ZLA JABUKA UPROPASTILA JE SVE LJUDE!

ISTINA JE JEDNA TRULA JABUKA POKVARI SVE
DRUGE
DESETO POGLAVLJE
JEDANAESTO POGLAVLJE
107
PLA DJETETA
115
NAJSVETIJI DIO DOMA
123
DOBRA ENA NE SAMO GRADI MALU CIVILIZACIJU;

ONA MIJENJA NARODE
131
POZIV ENE I MAJKE POZIV NA SVETOST KOJA RAA

DOSTOJANSTVO, VRIJEDNOST I SVRHU, TO OPET SVE
IMA ZA POSLJEDICU RADOST
139
IDEJE MODERNOG DRUTVA O POZIVU ENE I MAJKE,

O JEDNAKOSTI AUTORITETA I SEBINOSTI DOVODE
DO GUBITKA DOSTOJANSTVA, VRIJEDNOSTI I CILJA, A
SVE TO IMA ZA POSLJEDICU DEPRESIJU
147
ZATO JE VANO DA ENE BUDU PODLONE

MUEVIMA?
DVANAESTO POGLAVLJE
TRINAESTO POGLAVLJE
ETRNAESTO POGLAVLJE
PETNAESTO POGLAVLJE
ESNAESTO POGLAVLJE
viii
SEDAMNAESTO POGLAVLJE
157
KAD MAJKA IZJEDNAI DJECU S MUEM ILI IH STAVI

IZNAD NJEGA, DRUTVO SE POGORAVA
167
ALI MOJ MU NIJE PAMETAN KAO JA U NEKIM

STVARIMA
173
ENE MOGU IMATI STRAHOVITU MO I UTJECAJ, PA

IPAK IH DANAS ZAPRAVO IMAJU MALO JER SU
IZGUBILE MUDROSTI KAKO IH DOBITI
OSAMNAESTO POGLAVLJE
DEVETNAESTO POGLAVLJE
POGLAVLJE DVADESETO
185
JESU LI ENE VANIJE ZA STABILNOST MUKARACA,

ILI SU MUKARCI VANIJI ZA STABILNOST ENA?
199
KRANKA SAM. INIM TO MOJ MU ELI

VEINOM VREMENA
211
UNITENA ENA
221
ELIM POPRAVITI SVOJU OTAJSTVENU VEZU
229
ELIM POPRAVITI SVOJU OTAJSTVENU VEZU
DVADESET I PRVO POGLAVLJE
DVADESET I DRUGO POGLAVLJE

DVADESET I TREE POGLAVLJE
ix
DRUGI DIO
RAZOTKRIVANJE PLANOVA SOTONE
DVADESET I PETO POGLAVLJE
245
RAZGOLIENI SOTONA
257
U ZNAK POTIVANJA BOGA OCA
DVADESET I ESTO POGLAVLJE
PREDGOVOR
S velikim uzbuenjem i radou u srcu toplo
preporuujem ovu knjigu svima koji su u braku ili koje zanima
brani ivot i obiteljska dinamika. U dvadeset i tri godine, koliko
prouavam i prakticiram branu terapiju i obiteljsko savjetovanje,
nikada nisam naiao na neto to bi ovako snano govorilo razumu
i srcu. Ova knjiga iznosi gledite o tome to je zapravo brak,
gledite koje je teko pobiti. Argumenti su nevjerojatno oigledni
izazov koji moramo prihvatiti. itajte ovu knjigu i dopustite joj
da vas prodrma, potrese, uzbudi. Neka vas nadahne da otkrijete
novu vezu izmeu vaeg razuma i srca, to e vam pomoi da se
izdignete iznad sadanjih obiteljskih nevolja i postanete imuni na
nove. Knjiga sadri kako dinamit potreban da se iskri novo
kamenito tlo tako i pokretaku silu potrebnu da se ustraje u
izgradnji novoga temelja za stabilan i nepobjedivo zdrav obiteljski
ivot.
vrsto vjerujem da propast drutva poinje s raspadom
obitelji, a obitelj se raspada kad se raspadne brak. Veina
obiteljskog savjetovanja pokuava pomoi branim drugovima da
promijene svoj nain ponaanja, to je dobro, ali nije vie
dovoljno. Nama je potrebna preobrazba, a ova e vas knjiga
odvesti upravo do nje. Nemojte da vam pobjegne laa vrijeme je
dragocjeno!
Dr. sc. Peter Damgaard-Hansen,
psiholog s dozvolom
Waconia, Minnesota
1
PRVI DIO
KAKO IZMIJENITI
MUA
PRVO POGLAVLJE
KADA SE UBIJE SRCE U DJEAKU
Bilo mu je samo 13 godina. Iao je niz dvoranu, mrav,
vitak, djejeg lica, obino oiane plavkaste kose u svemu obian

osim to su mu obje ruke bile vezane lisicama. To je ve samo po
sebi dovoljno tuna pria o djeaku ije je srce odraslo i
otvrdnulo.
Dali su mu est prigoda da se promijeni dok je bio pod
uvjetnom kaznom za maloljetnike. Grofoviji je ostala jo samo
jedna mogunost poslati ga u Mount Megs. Savjetnik1 za uvjetno
osuene maloljetnike ree: To je zadnje mjesto za malodobne
prijestupnike kad ne preostaje nita drugo. Iskustvo pokazuje da
se on nee popraviti; umjesto toga nauit e biti jo vei
kriminalac, jo okorjeliji i vjetiji kradljivac ili ak ubojica. Ono
malo mladosti to je u njemu ostalo, bit e ubijeno. Bit e otvrdnuo
ovjek u tijelu djeaka.
to je ivot ovog jadnog djeaka razderalo u komadie i
nezamislivo izranilo? Koja je razlika izmeu njega i nekog drugog
djeaka s istim kolinikom inteligencije, iste dobi, stalea itd., a
koji na kraju ispadne dobar? to je to to naoj djeci omoguuje
izvui maksimum iz svojih sposobnosti, svoje linosti,
inteligencije itd.? to je to, opet, to im ne doputa u potpunosti
5
Kad se ubije srce u djeaku
iskoristiti svoje mogunosti? to dijete ini zdravim u najveoj

moguoj mjeri? to e ga, opet, omesti ili ak gurnuti nizbrdicom
kao onog 13-godinjeg djeaka? Moda e vas odgovor na ova
pitanja iznenaditi. Da biste izvukli punu korist iz onoga to ete
ovdje proitati, potrebna je duboka molitva srcem. Ako ovo itate,
a niste sigurni u Boga, onda u svom srcu, iz srca, razgovarajte s
Bogom u kojeg niste sigurni i u kojeg moda ak i ne vjerujete.
Molite ga da vam se objavi. Ako si protestant, moda e poeljeti
neko vrijeme razmiljati i meditirati da ti Duh Sveti progovori.
Ako si katolik, idi svetoj misi, a zatim, ako je mogue, itaj ovo
pred Presvetim Oltarskim Sakramentom. Dosadanje su Caritasove
knjige nadograivale jedna drugu. Kao to su mnogi od vas
proitali, zadnja je bila o televiziji. Mnogi je smatraju problemom,
ali nitko ne kae zato je ona problem, niti zalazi u sr ili nudi
rjeenje. Blaena Djevica Marija, ili Gospa kako je od dragosti
zovemo, dala je odgovore na mnoga zato kroz svoje poruke,
kao i na pitanje to je televizija uinila ovjeku. Sve smo to iznijeli
u Caritasovom biltenu za razdoblje lipanj/listopad 1994.
Zahvaljujui opet Gospinim porukama, ova knjiga ne iznosi
problem samo povrinski, nego zalazi u sr problema i daje
odgovore vezane za krizu obitelji i mladei. Mnogi se ljudi svih
zvanja danas slau da je obitelj u nevolji, ali ne nude lijek. Mi
emo, meutim, u potpunosti obraditi srni problem o tome to ne
valja u obitelji, i posebno ga rasvijetliti radi iznalaenja rjeenja.
Kad se ubije srce u djeaku
Iako emo u nastavku govoriti o mijenjanju drutva, tema o

kojoj emo raspravljati moda nee biti ono to oekujete, jer tajna
promjene drutva prije svega lei u odnosu izmeu mua i ene.
Ova je knjiga za sve; ona se tie i vas i govorit e vam snano, to
e donijeti popravak prolih pogreaka, sreu za budunost i
poboljanje za drutvo u cjelini. Gospa je 1. svibnja 1986. rekla:
Draga djeco, svaka obitelj neka bude zauzeta
u molitvi, a elim da se jednoga dana vide i
plodovi u obitelji
E, da sam ovo imala prije razvoda!

Pismo iz
Sunseta, Texas
DRUGO POGLAVLJE
ZATO SE DRUTVO RASPALO
Izvozei auto iz garae na rikverc, osjeti pod zadnjim
kotaem neku izboinu. Obli ga hladan znoj, a onda poe udarati

glavom o upravlja, jer je shvatio to je zapravo bila ona izboina.
Ali prekasno uasna nesrea, najgora nona mora jednog oca
pregaziti i usmrtiti vlastito dijete. ena, majka, promatrala je cio
prizor iz prednjeg trijema. Bez daha, vidjevi da joj je dijete oito
mrtvo, potri. Svakim je korakom osjeala kao da joj netko srce
upa. ena, majka, tri muu ija je dua upravo umrla u ovome
ivotu, k djetetu ija je dua upravo poela ivjeti u buduem
ivotu. U onih nekoliko prvih trenutaka odluivala se sudbina
mua oca, ene majke. Hoe li se obitelj odrati na okupu?
Hoe li doi do razvoda, kao to se mnogo puta dogaa u sluaju
smrti djeteta? Hoe li otac moi oprostiti sam sebi? Hoe li ena
moi oprostiti svome muu? Hoe li jedno drugo okrivljivati on
enu to nije pazila gdje joj je dijete ona mua to nije bio
dovoljno paljiv pa dobro pogledao prije vonje unatrag. U ovoj
istinitoj prii ena, majka, u onih prvih nekoliko sekundi
odluivala je o miru ili paklu u kojem e obitelj ivjeti ostatak
svoga ivota. ena, majka, brzo prie svome mrtvom djetetu koje
je sada istinski ivjelo, i svome muu koji je istinski elio da umre.
U tom trenutku njezin je prvi potez bio pritrati svome muu i na
9
10
Zato se drutvo raspalo
njegove ponovljene vapaje Ubio sam nae dijete! odgovoriti

tako to ga je zagrlila i tjeila govorei mu da to nije bila njegova
krivnja. ena je ostala s njim za upravljaem.
Ovaj je herojski in ene osigurao budunost njihove
obitelji. Svojom odlukom, zasnovanom na vlastitoj mudrosti,
odmah je, od prvog trenutka, zapoela proces iscjeljenja za mua i
oca, ali i za sebe kao enu i majku. Dvije godine kasnije pitali su
oca kako moe biti tako vedar, sretan i zadovoljan, pogotovo
nakon tragedije koja se dogodila. On je to pripisao potpuno svojoj
eni i njezinu postupku kad je izravno prila k njemu kad je mogla
otii djetetu. Mogla je rei: Vidi to si uinio. Zato nisi
gledao? Zato nisi? Zato? Zato? Zato? A
ja bih cijeloga ivota sam sebi govorio: Eh, da sam samo stao. Da
sam samo provjerio. to bi se dogodilo da? Da? Da?
enina elja da najprije ivi za svog mua sad je njezina
kruna, jer je ona, kao junakinja, donijela stabilnost svome muu i
svojoj drugoj djeci, koja joj se vraa kroz nagradu to sada ima
jaku i zdravu obitelj.
Stvari se raspadaju sredite ne moe izdrati
svijet je zapao u potpuni kaos.2
Sve na svijetu ima Bogom dani red. On je znak Boji, znak
njegove nazonosti. Sve to je nered, od sotone je. Nered je znak
sotone, znak njegove nazonosti. Bog je mogao stvoriti svemir u
11
kaosu, ali ipak nije, niti se on kree u neredu. On ga je napravio u

redu. Bog je Bog reda. Sve to je od reda ima sredite, glavu.
Gdje nema sredita, tu je kaos, kao to napisa Yates, i stvari se
raspadaju.
U naem sunanom sustavu postoji sredite, Sunce, i svi se
nai planeti okreu oko njega po utvrenim putanjama. Kad bi se
Sunce samo malo pomjerilo u bilo kojem pravcu, to bi bilo
dovoljno da se uniti Zemlja. Na sunev sustav, okreui se oko
svog sredita, Sunca, u isto se vrijeme okree s drugim sustavima
u naoj galaksiji oko sredita galaksije; stotine tisua njih okree
se u redu, a okreu se takoer unutar sebe. Naa galaksija, koju bi
svemirski brod preao tek za sto tisua svjetlosnih godina,* takoer
se zajedno sa stotinama tisua drugih galaksija, od kojih su
mnoge puno vee nego naa okree oko sredita u svemiru.
Savrenost ovoga reda je sama po sebi nepojmljiva, jo vie ako se
vratimo u drugom smjeru, prolazei kroz svemir, kroz sunane
sustave galaksija, zemlju, prirodu, ovjeka, do najsitnije estice,
atoma, i utvrdimo da i on ima red. I on ima elektrone koji se
okreu unutar svoga svemira i razliitih slojeva manjih planeta
koji se okreu ili kreu svojim utvrenim putanjama. I on ima
sredite i uvijek otkrivamo nova sredita atoma. On je siuno
zrcalo sunevih sustava, galaksija i svemira, a sve se kree u redu.
Jedna svjetlosna godina iznosi oko 9,5 bilijuna km.
12
Ova se nit reda provlai od krajnjih granica svemira do najmanjih

estica poznatih ovjeku. Boji je red velianstven, i tamo gdje je
taj red naruen, nai ete sotonu.
U Zemaljskom raju vladalo je savrenstvo. Sve se
promijenilo kad je ovjek pao. Stoga se svaki nered moe pripisati
sotoni, pa ak i u prirodi. Gospa kae:
15. kolovoza 1983.
Svaki nered dolazi od sotone
Ove niti reda vae i za drutvo. Kao to se svemir sastoji od
manjih jedinica zvanih atomi, tako se i drutvo sastoji od manjih
jedinica zvanih obitelj. Ako to dalje ralanimo, u odnosu izmeu
mua i ene nalaze se tajne funkcioniranja cijeloga drutva, ba
kao to se u atomu otkrivaju mnoge tajne reda u svemiru. Kad bi se
graa i red atoma raspali i promijenili, to bi se isto dogodilo s
cijelim svemirom. Nastao bi nered, ak sve do krajnjih granica
svemira. Sotona svom svojom snagom, svim svojim intelektom,
svom svojom moi, eli unititi taj osobni mali ustroj obitelji, malo
zrcalo cijeloga drutva, kako bi unio nered u cijelo drutvo. Da
budemo konkretni i zaemo dublje prema sreditu, sotona eli
unijeti nered u taj naroiti Bogom uspostavljeni red izmeu mua i
ene. Vidjelac Ivan kae da sotona ima izvanrednu inteligenciju.
Gospa kae da je sotona veoma jak.
13
14. sijenja 1985.

Draga djeco, sotona je toliko jak i svim silama
eli omesti moje planove
Na etrnaestu godinjicu Gospa je u godinjem ukazanju
Ivanki kazala:
25. lipnja 1995.
sotona eli unititi obitelj. Obitelj je u krizi.
Molite.
Unutar obiteljske zajednice ivoti djece se okreu oko
roditelja, i da to ralanimo dalje do jezgre: sredite je odnos mua
i ene, tj. odnos jednog prema drugome, postupanje jednog prema
drugome, gdje mu vodi, a ena slijedi. On je sredite; on titi, ona
njeguje; njemu oinske dunosti, njoj majinske i tako dalje.
Ako se temelji na Bojim propisima i ljubavi, ovaj odnos sadri
svaku lekciju, svaku pouku koja e biti potrebna njihovoj djeci da
budu zdrava i da ine drutvo. Tajna ozdravljenja drutva lei u
vezi i odnosu mua i ene. Zato sotona svom snagom pokuava
unititi tu otajstvenu vezu. Ivan, kad su ga upitali za sotonu kao
uzronika razvoda, odgovorio je:
Naravno da je razvod proizvod grijeha. Grijeh je
posljedica velikog iskuenja. Grijeh je posljedica
14
slabosti. Barem jedna strana u braku mora

zgrijeiti da se uniti ova otajstvena veza. Gdje je
grijeh, tu je i sotona. Kako se sotona umijea u
brak? Na mnogo naina. Jedna od njegovih
omiljenih metoda jest zavaditi mua i enu, a onda
napasti jedno po jedno dijete.3
Rastaviti atom znai izazvati nuklearnu eksploziju kaos.
Rastaviti mua i enu znai izazvati drutvenu eksploziju kaos.
Ova knjiga govori o tom redu preko kojega e, ako ga se
pridravamo, doi boanski red, a brakovi, obitelji, drutvo i svijet
e ozdraviti. Sotona je minimizirao, zamaskirao pa ak i ubio ovaj
red u ustroju obitelji. Time je napao na autoritet Boga Oca, to e
se kasnije pokazati u ovoj knjizi. To se dogodilo neposluhom
ene i slabou mukarca da se hrabro suprotstavi i preuzme
stvari u svoje ruke, ba kao u Zemaljskom raju, kad se Adam nije
suprotstavio Evi u njezinu neposluhu, nego ju je slijedio. U svome
lukavstvu sotona je u Zemaljskom raju upotrijebio svoju
najuinkovitiju smicalicu. Plan kojim je uspjeno napao ovjeka
prvi put, koristi i u dananje doba.
Iako u prvim godinama svoga braka nisam ivjela

u pokornosti, ime sam nanijela veliku tetu svome
ivotu i ivotu svoje obitelji, sada Bojom milou
ivim prema ovom zahtjevu zapovijedi
Gospodnjoj. Zato ubirem obilne plodove mir u
srcu i dui, ljubav svoga mua te mir i sklad u
naem domu i ivotu.
Pismo iz
Bismarka, North Dakota
16
TREE POGLAVLJE
KAKO SANIRATI RASPAD DRUTVA
Nedavno se na duhovnim vjebama za mlade govornik
obratio mladiima i djevojkama u dobi od 14 do 18 godina. Rekao

je: Postoji red u svemu i taj red mora dobro funkcionirati. Nita
nije drukije ni u obitelji. Mu i ena nisu jednaki po autoritetu u
obitelji. Mu upravlja, on je glava. ena mu je podlona. Odmah
je primijetio dvije razliite reakcije nazone mladei. Pred njim je
nekoliko mladia kimalo glavama u znak slaganja, dok su se mlade
ene cerile izraavajui svoje neslaganje.
Nekoliko mjeseci prije toga za vrijeme nedjeljne mise,
upnik je itao evanelje koje je sadravalo sljedei redak:
Ef 5, 22
ene neka budu podlone svojim muevima kao
Gospodinu! Jer, mu je glava eni, kao to je i
Krist glava Crkvi; on ju je spasio, jer je njegovo
Tijelo! Pa, kao to se Crkva podlae Kristu, tako i
ene muevima u svemu.
17
18
Kako sanirati raspad drutva
Muevi, ljubite svoje ene kao to je i Krist ljubio

Crkvu i sebe samoga predao za nju, da je uini
svetom i istom u vodenoj kupelji rijeju4
Sveenik je propovijed zapoeo govorei o ljubavi prema
eni i svemu to je s tim u vezi, ali se kroz cijelu propovijed nije
niti jednom rijeju osvrnuo na podlonost ena muevima.
I doista, pitanje podlonosti ve dugo vremena uveliko
zanemaruje veliki broj sveenika, savjetnika, ispovjednika i
ostalih. Ovo je sluaj s veinom onih koji imaju ovlast govoriti o
tome. Izgleda kao da je to tabu tema, iako se u evanelju o njoj
vie puta raspravlja s takvom jasnoom i snagom da je njezino
znaenje neupitno. Pa ipak se ova tema sve vie uutkava i
preuuje, kao u sluaju spomenutog sveenika. U udbenicima,
medijima, drutvu, ak i u vjerskim i biskupijskim novinama, pa
onda kod samih propovjednika i velikog postotka sveenika i
biskupa nai ete misli koje izokreu ili neutraliziraju ovu
zapovijed Svetog pisma, da ene imaju slobodu raditi to god hoe
ili u najboljem sluaju biti samo malo poslune; da se autoritet
mua ne razlikuje od enina, da je sve jednako, da trebamo traiti
kompromis. Oni koji znaju da ovakvo razmiljanje nije ispravno
etiketiraju se kao seksisti pa ostaju nijemi iz straha da e ih
smatrati nepravednima.
U svakoj temi razgovora kad ujete ene budite podlone
svojim muevima, odgovor je Da, ali muevi ljubite svoje ene.
Kako sanirati raspad drutva
19
To onda dovodi do rasprave samo o ovome aspektu ljubi svoju

enu koji obino prevladava u razgovoru, propovijedi, tekstu itd.,
ba kao u ve navedenom primjeru onog sveenika. Postoji jasna
neravnotea u pozornosti koja se poklanja ovoj temi; stoga e u
narednom tekstu pozornost biti prvenstveno posveena upravo
onome to se rijetko spominje. To je najvaniji duhovni
naputak koji je Caritas iz Birminghama* ikad tiskao, jer bude
li se izvravao, mora uspjeti, budui da se temelji na autoritetu
Svetoga pisma, a potvruju ga Gospine poruke i ivoti svetaca.
Caritas je misija iji je cilj upoznati ljude s porukama Blaene Djevice Marije i objasniti to one
znae za svijet.
Udata sam zaposlena ena s vlastitom obitelji. Sjeam

se da sam jednom kolegici rekla da mi je doma
najpotrebnija ena koja e se brinuti o meni! Rekla sam
da moram raditi da pomognem platiti raune, ali je pravi
razlog bio zapravo to sam htjela veu kuu i ljepe stvari
nego one s kojima sam odrasla.
Kad primijenim istinu iz vae knjige na dogaaje danas
u svijetu, ono to ste napisali uistinu ima smisla. Upravo
sam proitala knjigu pod naslovom Kako sluati Boga od
Charlesa Stanlyja. U njoj vl. Stanley kae: Znat emo da
nam Bog govori ako je ono to ujemo u skladu s Bojom
rijei, ako protuslovi ljudskoj mudrosti, ako se kosi s
tjelesnom naravi, ako nas potie na vjeru i ako nas poziva
na hrabra djela. Rijei u vaoj knjizi ispunjavaju svih pet
uvjeta.
U pravu ste. Vjerujem da zla koja mue nau naciju
dolaze od pobune ena protiv Boje volje. Moji su
roditelji insistirali na mom visokom obrazovanju, jer su
smatrali da ena mora biti sposobna brinuti se za se u
ovom dananjem drutvu ako se mu razvede od nje. Ja
jo uvijek vjerujem da ena danas mora biti obrazovana
kako bi bila dobra supruga i majka, ali nitko je ne ui
stvarima koje treba znati kako bi u tome uspjela.
Pismo iz
Shepherdsvilla, Kentucky
20
ETVRTO POGLAVLJE
JE LI VAE SHVAANJE PODLONOSTI USKO

ILI IROKO
Kad razmatrate neku duboku temu, potrebno ju je
sagledati iz svakog kuta, sa svake toke gledita. Ako eli

izbliza osmotriti neko stablo u polju, onda hodaj ukrug oko stabla:
sa svakim korakom vidjet e drukiju sliku. Sa svakim korakom u
vidno polje ulazi neto novo. Kad biste napravili samo pola kruga
oko stabla, vaa bi toke gledita bila ograniena samo na one
toke s kojih ste promatrali stablo. Osoba koja je promatrala stablo
pravei puni krug oko njega, imat e bolji vidik i razumijevanje,
iri pogled na ukupnu sliku stabla. Osoba koja ga gleda samo s
jedne strane, ima uu toke gledita, jer vidi samo pola toaka za
razliku od onih koji su napravili pun krug. Ovdje je rije samo o
jednom obinom stablu. Pa ipak, da bismo ga u cijelosti vidjeli,
moramo ga pogledati iz svakog kuta. Kao to je stablo sredite
kruga u gornjem primjeru, ova e knjiga napraviti pun krug oko
jedne jedine teme, jedne jedine toke, a to je ulomak iz Biblije koji
glasi: ene, budite podlone svojim muevima. Iako sadri
samo pet rijei, mora se razmotriti sa svake toke gledita. Ove
rijei imaju tako duboko znaenje i takav utjecaj na svijet da je
bilo teko obuhvatiti cijelu temu ovako kratkim napisom. Pa ipak,
na stranicama koje slijede napisano je dovoljno toga da se obie
21
22
Je li vae shvaanje podlonosti usko ili iroko
cijeli krug oko ove teme i da se ona razmotri sa svake toke

gledita. Ovo je potrebno kako bismo pokazali da nae
razumijevanje ovoga retka nije ni izdaleka preusko. Ba naprotiv,
oni pojedinci koji se protive, potpuno ili djelomino, ovome retku
iz Biblije najvjerojatnije su uski u svom pogledu na nj, ali mi se
nadamo da e pojanjenje ovoga retka iz Svetog pisma dovesti do
njegova ireg razumijevanja. Stoga ete, dok budete obilazili
oko ovoga retka, promatrajui ga iz svakog kuta, cijelo vrijeme
istraivati mnoge teme, itati mnoge prie, razmiljati o mnogim
navodima, ali ete se uvijek vraati u sredinju toku koja se
razmatra, a to je redak ene budite podlone svojim muevima.
Cilj toga nije utjerati vam ovaj redak u glavu, nego otvoriti vam
srce, pamet i duu za ire razumijevanje i radost onoga to ovaj
redak sadri, umjesto uskogrudnosti koja danas prevladava. Ova je
uskogrudnost zavela mnoge, ak i kranke, da vjeruju da
podreivanje mukom autoritetu dovodi do ponienja ena
pretvarajui ih u graane drugog reda, ali je to u stvari la, jer je
ovaj redak zapravo neto sasvim suprotno: on vodi do slobode i
procvata enstvenosti. ivjeti prema ovome retku znai uzdignuti
enu na mnogo vii poloaj, poloaj koji ona danas nema
uglavnom zbog odbacivanja ovoga retka u sadanjem ivotu ene i
majke, ali i cijeloga drutva.
Vano je naglasiti da ene koje njihovi muevi ne vole,
nemaju slobodu biti neposlune, a muevi koje njihove ene ne
sluaju, nemaju slobodu prestati ih voljeti.
23
Gospa dolazi da nam dadne primjer, svjedoanstvo kako

trebamo ivjeti, traei od nas da slijedimo taj primjer. Ona eli da
mi ispunimo svoju ulogu onako kako je ona to uinila dok je bila
ena i majka na zemlji. Ova knjiga stavlja teite na Gospin
primjer nama, na ono emu nas ona vodi, posebice glede
pokoravanja Bogu Ocu i redu koji je on ustanovio za obitelji kako
bi ivjele u miru. Lijep plod donosi ivot prema njezinim
porukama, koje potvruju i jo vie rasvjetljavaju Sveto pismo.
Prva stvar koju trebamo shvatiti kad ujemo ene, budite
podlone svojim muevima jest da druga strana medalje nije
Muevi, ljubite svoje ene, nego Muevi, budite podloni Ocu
nebeskom. Muevi, ljubite svoje ene za drugu stranu medalje
ima ene, ljubite svoje mueve. Iskazi ene, budite podlone
svojim muevima i Muevi, ljubite svoje ene stoje na istoj
strani medalje. Smatrati ih dvjema suprotnim stranama medalje
teka je greka koja je prevladala u veini podruja misli danas.
Ovdje nije namjera staviti ova dva iskaza jedan nasuprot drugome,
dakle staviti ih na suprotne strane medalje, nego rei: ene budite
podlone svojim muevima; muevi, budite podloni Ocu
nebeskom, pa ete onda i jedni i drugi biti u Bojoj volji i miru, to
e donijeti plod istinske ljubavi: vas mueva prema svojim
enama, a vas ena prema svojim muevima; dakle, ovdje se radi o
jedinstvu ova dva iskaza, a ne o odgovoru kojim emo uzvratiti
nekome tko spomene prvi ili drugi dio ovoga retka.
24
Ovih nekoliko rijei ene, budite podlone svojim

muevima bude li se ivjelo po njima, donijet e boanski red i
bit e poetni odgovor na sve boljke drutva. injenica da ovaj red
danas skoro i ne postoji, ili je oslabljen do te mjere da se
muevljevo vodstvo razvodnjava skoro do nitice, slika je jednog
drutva koje je poludjelo. Bog, kao Otac, ne ostavlja ovjeka,
koji je prva slika Boga Oca na zemlji, bez boanskog poticaja
potrebnog za voenje i usmjeravanje njegove obitelji.
Je li za nas vano shvatiti da imamo uloge koje nam je Bog
namijenio? Da, jer enina je uloga da donese mir svome domu.
Muevljeva je uloga da taj mir odrava. Ako se ovo ne shvati kako
treba, ostavlja se mnogo prostora za sotonu da ue i izazove velik
poremeaj i kaos u domu.
Papa Pio XI, u svojoj enciklici svim biskupima svijeta
1930. godine, pie:
Jer ako je ovjek glava, ena je srce, i dok on
zauzima glavno mjesto u upravljanju, ona moe i
treba za sebe traiti glavno mjesto u ljubavi.5
Ovaj odnos gdje mu vodi i upravlja, a ena slua i slijedi,
nauit e djecu da kasnije sluaju policajca, uitelja i one na vlasti.
Jedan in pobune ene protiv mua moe kod djeteta dovesti do
gubitka potovanje prema autoritetu policije, uitelja, Crkve i
svakog drugog tko je na nekom poloaju vlasti. Ako ena muu
25
kae zavei, i djeca e sigurno poeti majci govoriti da zavee,

ali i ocu. Autoritet nije uvijek u pravu, savren ili svrsishodan, ali
to nas ne oslobaa dubokog potovanja za taj autoritet samo zato
to ne mislimo isto, to ga ne razumijemo ili se s njim ne slaemo.
Nedostatak pravog potovanja znai raskidanje sredinjeg
autoriteta. Sredite i ono to ga okruuje nee se moi odrati
zajedno i ouvati red, to opet ugroava one kojima je najvea
potreba njegove zatite, a to su upravo oni koji su svojim
nepotivanjem poeli unitavati taj red. Nakon to se autoritet
uzurpira, on je izgubljen i skoro ga je nemogue ponovno zadobiti.
Kad doe vrijeme za one koji su se pobunili protiv njega da trae
njegovu zatitu, to nee biti mogue zato to ga jednostavno vie
nema. Francuska revolucija daje primjer za cijeli ovaj scenarij, a
posljedice su katastrofalne, jer je pobuna bila usmjerena protiv
Bojeg autoriteta. U ono doba vlast u Francuskoj nije bila
savrena, ali je ipak ljudima pruala red i mir. Pobuna protiv kralja
na kraju je dovela do pobune protiv Boga i njegova autoriteta. Taj
je autoritet bio naruen nepotivanjem i pobunom koja je dovela
do potpunog bezvlaa u kojem su desetine tisua bile
masakrirane, ali praktiki ponajprije svi oni koji su zapoeli to
bezvlae. Budui da je ova uzurpacija vlasti dovela do pobune
protiv samoga Boga, ona je iznjedrila masonstvo i liberalizam. Ovi
su pokreti djeca francuske revolucije. Pobuna ene i nepotovanje
prema muu uinit e isto u obitelji, i kad ena zatrai muevu
pomo u kontroliranju djece, on je nee moi pruiti jer je ena
naruila ili ak unitila njegov autoritet. Oboje e ih izgubiti
26
kontrolu. Ba kao kad su stvari u Francuskoj izmakle kontroli te

kad su odjednom mnogi htjeli da se kralj umijea i uvede red, on to
nije mogao uiniti, jer je bio potpuno izgubio autoritet. Iako kralj
nije bio savren te iako je i on imao svojih greaka, ivot pod
njegovim vladavinom bio je kao u Zemaljskom raju u usporedbi s
onim to e Francuzi prepatiti u desetljeima koja su slijedila.
Francuska sve do dananjega dana ivi u revoluciji protiv Boga.
Majke moraju biti svjesne vanosti svojih rijei i djela, jer one
imaju mo odluiti o buduem miru ili bezvlau. ene moda
misle da ne rade takve stvari kao to su pobuna, uzurpiranje vlasti,
nepotivanje mua itd., pa ipak mali, neznatni primjeri
nepotivanja imaju velik utjecaj na njihovu djecu, ali i na njihove
mueve, kao to pokazuje sljedei sluaj:
Jedna kranska majka pria o jednom obinom
jutru kad je obitelj zavrila doruak, a ona kao
obino prala sue. Njezina kerkica, koja joj
pomagala stavljati sude u stroj za pranje posua,
odjednom podie pogled prema majci i upita onako
neduno: Mama, zato ti uvijek tako rastui tatu
prije nego on poe na posao? Majka, iznenaena
takvim pitanjem, upita kerkicu to je time htjela
kazati. Ona odgovori sasvim iskreno kao to to
samo dijete zna: Pa kad god tata neto rekne, ti mu
uvijek kae da on ne zna to govori. A onda tata
uuti i zaista izgleda tuno.6
27
Vano je napomenuti: kad bi ene vie i otvorenije

razgovarale sa svojim muevima u ovo dananje vrijeme,
iznenadilo bi ih saznanje kako svojim muevima esto ine upravo
to. Mnogi muevi danas istinski ele koristiti svoj autoritet u
obitelji na pravedan nain, ali ih ene u tome onemoguuju. Ako
mu se dopusti da vodi, otac e, slijedei s puno nade Boje
naputke, nauiti djecu kako koristiti autoritet kad ga jednog dana
budu imala. Mir e izvirati iz majke, a otac e ga odravati. Vea
je odgovornost majke da promijeni drutvo sada time to e i sama
postati podlona. Ako muevi nisu pokorni Ocu, to ne moe biti
isprika za ene. Sveto pismo kae da e ene pridobiti mueve
svojom svetou i pokornou.
1 Pet 3, 1-2
Tako i vi, ene, pokoravajte se svojim muevima
da budu, ako se koji ne pokoravaju Rijei,
pridobiveni bez rijei ponaanjem svojih ena kad
budu promatrali vae isto i puno potovanja
vladanje.
Iscjeljenje drutva zapoet e tu s ocem kao sreditem, enom oko
njega i djecom oko njih. To je onaj atom, formula za
funkcioniranje drutva u kojem su svi posluni vjerskoj,
graanskoj i dravnoj vlasti. Kao to atom zrcali cijeli ustroj i
funkcioniranje svemira, tako isto u odnosu mua i ene, obitelj
zrcali i odraava drutvo kao cjelinu i kako ono treba funkcionirati.
28
Mnogi sada priznaju da naa budunost ovisi o obitelji. I vjernici i

nevjernici svi poinju uviati tu injenicu. Meutim, nitko nee da
zae u sr i da nam kae to obitelj mora promijeniti da opet
ozdravi. ak ni vjernici ne idu dovoljno duboko da utvrde problem
i ponude lijek. Navod iz jednog asopisa o obnovi obitelji daje
opu sliku o mnogima koji priznaju da je problem u svijetu obitelj,
ali ne idu dublje da otkriju pravi problem i pravi lijek. Evo tog
navoda:
obitelj je srce nae nacije. Borili smo se da
stabiliziramo obitelj kroz informacije, molitvu,
javnu politiku. Na najnoviji lobi7
emu e koristiti lobiranje za promjenu zakona ako obitelj
ne zna kako funkcionirati? Donoenje zakona nee nanijeti tetu
dobitcima sotone koje je postigao u razaranju nutarnjeg
funkcionalnog ustroja obitelji. Mi kaemo da je to razvod,
nepodnoljivost itd., ali zato imamo taj nered? Zato sredite ne
moe da izdri? Zato se raspada, kao to kae Yates? Otac je
uzurpiran. Njegova uloga umanjena. Najvie to ima, ako mu se
ak i to ponudi, jest njegova jednakost sa enom po autoritetu. On
vie nije sredite, kao to ni autoritet Boga Oca nije vie sredite
drutva, i to je razlog to ono izmie kontroli. Jedna ena pie da je
godinama molila za obraenje svoga mua, koji je u veini stvari
bio pravi poganin. On se nedavno obratio, i ona je bila zapanjena
da je on odjednom znao sve ono za to su njoj bile potrebne godine
da postigne u duhovnom ivotu, ak ju je bio u stanju voditi na

superioran nain. Moramo se upitati zato? Zato Bog ne bi dao
vodstvo i sposobnost voenja ovjeku jer je on odredio da bude
tako od poetka? Ne eli se rei da molitve ena Bog ne usliava
jednako. Usliava! Ne eli se rei da ena nee dobiti odgovore i
nadahnua na svoje molitve jednako kao i svaki mukarac. Ali
podreivanje tih nadahnua mora biti u jedinstvu s bilo kakvim
stanjem u kojem se oboje njih nalazilo, ba kao to se neka sveta
osoba pod duhovnim vodstvom podreuje i izravno ostaje u
jedinstvu s tim duhovnikom. Ako neka ena kae da joj njezino
nadahnue govori da uini neto to proturjei muu, mu je taj
koga treba posluati, naravno ako to nije grijeh.
U svojoj knjizi Ja? Njega da sluam? Elizabeta Rice
Handford kae:
Pretpostavimo da neka ena osjea da je Bog
jasno vodi suprotno od onoga to njezin mu od nje
trai. To je neto to se ne spominje u Svetom
pismu, ne moe se jasno nai ni u Bojem
udorednom zakonu, ali ona ima veoma jak osjeaj
da Bog od nje trai da postupi suprotno onome to
njezin mu zahtijeva. Koga treba posluati? Sveto
pismo kae da se ena ne smije osvrtati na svoje
osjeaje o Bojoj volji, nego uiniti ono to od nje
trai mu kao da je Bog ujno progovorio s neba!
29
30
Teko je vjerovati da ovjek za kojeg si udata,

drag i divan kakav zna pokatkad biti, esto
angrizav i udljiv, teko je povjerovati da taj
ovjek moe biti stvarni glas Boji u vaem ivotu,
ali Knjiga brojeva u 30. poglavlju, r. 6-16, to tvrdi.
Taj ulomak ui dvije glavne istine: prvo, da je muu
dano pravo od Boga da sprijei svoju enu u
poduzimanju nekog duhovnog koraka na koji je,
kako ona osjea, navodi Bog; i drugo, ako je mu u
tome sprijei, Bog njega dri odgovornim Neka
snosi njezinu krivnju.
Neka dobra ena osjea potrebu da uini
odreenu stvar za Boga. Ona se zavjetuje da e je
uiniti. Iz poslunosti prema Bojoj rijei, moli
muevljevo doputenje za to. Ako joj se mu tome
usprotivi, ako nee da joj dopusti da to uini,
onda Bog kae da je osloboena zavjeta. Njezin e
mu snositi odgovornost za to pred Bogom. Ako se
njegova odluka pokae pogrenom, on e snositi
krivicu.
Zato je Bog dao ovo pravilo? Zato to bi za enu
bio preteak teret kad bi morala procjenjivati svaku
muevljevu odluku da utvrdi je li stvarno ispravna
ili pogrena. Ako je prisiljena odreivati to je
pravo i prema tome postupati, onda se njezino

vladanje ne moe zvati poslunou. Ona donosi
konanu odluku o tome to hoe, a to nee uiniti.
Boji naum nije nikada bio uiniti enu
odgovornom Njemu za ispravnost ili neispravnost
muevih odluka. Ako ona stalno ini dobro, Bog e
je sauvati da ne uini neto to je moralno i
nepopravljivo loe.8
Elizabeta Rice Handford pie kasnije:
Misli li Bog doista ozbiljno kad zapovijeda eni da
bude u podlonosti prema muu? Bez svake sumnje!
To je izriita i izravna zapovijed za koju Bog
oekuje da se potuje, uistinu, spoznati i vriti
Boju volju bez obzira na posljedice.
to ako mi mu ne zabrani izriito da neto
uinim, nego samo kae da bi mu bilo drae kad ne
bih?
Sjetite se da govorimo o pokoravanju srcem, a ne
o poslunosti pod zakonskom prisilom. Zato ne
smije biti neposluna muu samo zato to je on
zaboravio izrei arobnu rije Zabranjujem. Ne
31
32
smije traiti izgovore; mora iskreno nastojati

ugoditi mu.9
Prethodno smo poglavlje zavrili rijeima Uspjet e, a
sljedea e vam poglavlja pokazati da uspijeva.
USPIJEVA
A ponekad ona poeli

da ih svijet jednostavno
pusti na miru.
On zvecka oljom;
ona brzo skae i
nalijeva mu olju aja.
Duboko u svom srcu
ona vjeruje
da tako mora biti.
A ja sam vidio svog tatu
kako poludi zbog jedne male
rijei od pet slova.
Brzo e ti rei, ne
govori tako u njezinoj blizini.
Moda mi na to ne gledamo
njihovim oima.
Moda to ne inimo
kao oni.
Ona ivi za njega,
a on bi rado umro za nju.
ak u ovo moderno doba
to uspijeva.
njihovim oima.
Moda to ne inimo
kao oni.
Ona ivi za njega,
to uspijeva.
Ako Bog da,

doi e dan
kad e naa djeca rei:
njihovim oima.
Moda to ne inimo
kao oni.
Ona ivi za njega,
to uspijeva.
Iako bolestan,
ipak skae iz postelje
svako jutro u 5,00.
Imati nju
s djecom kod kue
bilo je vrijedno truda.
A ona se ponosi to mu je ena,
to od njihove kue
pravi dom.
Pjeva sastav country glazbe Alabama

koriteno s doputenjem
34
PETO POGLAVLJE
ENE KOJE SE POKORAVAJU SVOJIM

MUEVIMA NISU OTIRAI NEGO MARIJINA
SLIKA
Gospa dolazi da promijeni drutvo. Ona ne istiskuje ulogu
Boga Oca. Svi su njezini postupci u potpunoj podlonosti Bogu

Ocu. Zar Gospa nije Isusova majka? Zar nije zaela po Duhu
Svetomu? Zar ne kaemo da je ona zarunica Duha Svetoga, a da
je Isus njezin Sin njihov Sin? Zar onda ovo ne odraava boanski
red koji svi muevi i ene trebaju odraavati? Je li bila barem
jedna prigoda kad Gospa nije posluala poticaje njezina zarunika,
Duha Svetoga, pogotovo kad je to za nju bilo uasno bolno uiniti.
Po Mariji se svijet ui da ljubi, asti, potuje i slua Boga Oca, i po
tome e svijet biti spaen. Isto e tako preko ena i majki oinstvo
biti stavljeno ili bolje reeno ponovno biti stavljeno na vrste
temelje. Muevi to nee moi silom ako se ene ne podloe
njihovu oinstvu. Prvo je na majkama da to uine. Uope nije
teko uvidjeti da Gospine poruke sadre u sebi temeljnu temu
pokornosti Bojem ustroju obitelji. Svaka je njezina poruka
obitelj, ba kao to svaku poruku zapoinje rijeima Draga
djeco. Kao ena i majka ona podupire ulogu Boga Oca, uei
time sve mueve i ene kakvi trebaju biti kao oevi i majke.
Gospine su poruke vie u znaku potpore majinstvu i o njemu
35
36
ene koje se pokoravaju svojim muevima nisu otirai
govore vie nego o ijednoj drugoj temi. Njezine poruke, njezino

majinstvo, svako njezino djelo imaju za cilj voditi njezinu djecu
prema potivanju Oca na nebesima. Gospin odgovor i pokornost
Bogu Ocu te Oev odgovor i uzvraanje ljubavi prema Gospi
pruaju primjer majinstva i oinstva na zemlji. enin odgovor
muu potivanjem i poslunou, i muev uzvratni odgovor eni
ljubavlju i brigom za nju zapravo su slika ljubavi izmeu Boga i
Gospe.
One koje su majke stavljaju svoj blagoslov na djecu kao
majka ako podravaju i sluaju mua i oca. Majin blagoslov kroz
poslunost ini da e oevi sa svoje strane imati jau elju da svim
silama osiguraju sredstva za svagdanji ivot onih koji o njima
ovise.
Gospa to tako savreno izraava u svojoj poruci od 25.
srpnja 1992.:
Blagoslivljam vas svojim majinskim
blagoslovom da vas Bog obdari sve obiljem
milosti za va svagdanji ivot
Ova poruka pokazuje Gospu i Isusa kako blagoslivljaju, ali
je ovo takoer poruka s neba koja jasno pokazuje da mu, za koga
Sveto pismo kae da je gospodar svoje ene, ovisi o blagoslovu i
suradnji ene i majke kako bi bio u stanju skrbiti za svoju obitelj
na najbolji mogui nain. Pokornost ene muu urodit e ak i
37
materijalnim blagoslovima kao i mirom u obitelji, kao to to

pokazuje i prispodobljuje gornja poruka. Gospa na zapanjujui
nain pokazuje krizu sadanje pobune ena, emu su se mlade
djevojke na duhovnim vjebama smjekale, dok su se mladii s tim
slagali. Tijekom jednog ukazanja u Meugorju Gospa je uinila
neto to nikad prije nije inila. Izdvojila je sve majke radi
posebnog blagoslova. Dana 19. prosinca 1985. Gospa je rekla:
elim na poseban nain na Boi dati
majkama svoj posebni majinski blagoslov
A to je jo neobinije, ona je zatim naglasila da je ovo samo za
ene i majke dodavi:
a ostale e blagosloviti Isus svojim blagoslovom
Gornja Gospina poruka sadri duboku tvrdnju. ene imaju
silnu mo, mo i snagu da upravljaju svijetom, pa ipak ih je
drutvo stavilo u poloaj da od toga odustanu. Godine 1872, jedna
je ena ula na glasako mjesto i zatraila da glasuje. Susan B.
Anthony smatrala je to tako vanim da je obila cijelu Ameriku
razgovarajui s drugim enama i govorei da se sa enama postupa
kao s graanima drugog reda; da je vrijeme da se sa svim enama
postupa kao s mukarcima itd. Iznoenjem ovoga primjera ne eli
se rei da enama ne bi trebalo dati pravo glasa. Naprotiv, njime se
eli pokazati zamjena pravca u kojem je mo ena poela opadati.
38
U cijelom ovom dogaaju malo je njih imalo mudrosti vidjeti ono

to se uistinu dogodilo s novom slobodom za ene i s tisuama
drugih pojava koje su poele podizati, ili moda bolje reeno
srozavati dostojanstvo ene. U ono se vrijeme uloga supruge jo
uvijek jako cijenila i potovala. Stare novine povijesnog
Williamsburga odraavaju visoko potovanje prema domaicama i
suprugama. ak ako se vratimo u stari Izrael, vidjet emo da je
majinstvu iskazivana najvia poast, kao kraljevskom prijestolju.
Ona koja ljulja zipku, vlada svijetom. Ovo je stvarno bila istina.
Utjecaj majke koja ima estero djece, recimo tri djeaka i tri
djevojice, koja je sve svoje posvetila svome muu i djeci, koja ih
je odgojila svojim utjecajem u vrstom jedinstvu s muevljevim,
doslovce se uree u njih za ostatak njihova ivota. ena koja je
svoju majinsku ulogu odigrala na ovakav nain, glasovala bi tri
puta svaki put kad bi njezini sinovi glasovali kad odrastu. Njezine
bi joj keri, kad bi, recimo, svaka imala po tri sina, jo donijele
devet glasova, to bi ukupno iznosilo dvanaest glasova itd. Ovaj je
utjecaj majinstva, iako prikriven, neizmjerno snaan.
Kad su ene poele traiti osobne uspjehe, elje za sebe, svoj
vlastiti prostor, one su zapravo poele gubiti mo. Majka koja sjedi u
odboru neke firme danas ima mnogo manji utjecaj nego majka koja
odgaja pet sinova koji e sutra initi to isto. Kad jednom ti sinovi
odrastu, bit e u odborima ili na drugim poloajima i cijeloga e
ivota svakodnevno donositi odluke koje e biti pod utjecajem
njihove majke, ime e majka imati dalekoseniji utjecaj nego da je
39
osobno sjedila u kakvom odboru. Mi kaemo: Ali ene mogu

uiniti koliko i mukarci! One mogu biti piloti borbenih
zrakoplova, voditi urede, upravljati tvrtkama itd. To nitko ne
osporava, jer to je istina!! Zato to ne bi bilo tako? ena koju je Bog
odredio za majinstvo sigurno moe obavljati i drugorazredne poslove kao to je predsjedavanje odborom nekog drutva. ena ima
strahovitu energiju i sposobnost biti majka, to je Bog podario njoj, a
ne mukarcu. ena je itekako sposobna da bude ravnateljica
nekog koleda, ili da pilotira mlaznim lovcem visoke tehnologije
F-14. Ali brinuti se o troje djece mlae od pet godina, voditi
kuanstvo i brinuti se o muu zahtijeva mnogo vie sposobnosti,
mudrosti i inteligencije nego ijedan posao koji svijet nudi. Bog
eni nudi Materinstvo.* rtve koje ono zahtijeva bit e dragulji
koje e nositi u kruni koju e dobiti, a koju je zaradila kroz
godine rtvene ljubavi. I kad joj kosa pone sijedjeti, ispunjeni i
sretni bit e njezini dani, dok e svi drugi poslovi za koje su se
odluile ene od karijere biti nitavni, a etva jalova. Mnoge ene s
dobrim namjerama zavedene su da rade izvan kruga obitelji kao to
pokazuje sljedee pismo:
Istina je; mnoge ene rade iz sebinih razloga. Ali,
mnoge nisu svjesne da je to pogreno jer je drutvo
Naravno Bog nudi enama mogunost da mu slue kao redovnice. I ovo je jedan oblik
materinstva, jer ene biraju taj ivot da svojim pozivom pomognu raanje obraenja, ili raanje
ljubavi u malim srcima kao uiteljice itd
40
navelo sve na takav nain razmiljanja. Oba su me

moja roditelja, koji su bili sveti roditelji i davali
divno svjedoanstvo, poticala da steknem visoku
naobrazbu. Pola sam tim putem da im ugodim i
diplomirala. Ali sad uviam da nas je sotona opet
prevario, jer smo mislili da inimo neto dobro i
plemenito, a zapravo smo slabili temelje obitelji.
Ovim se ne eli rei da enama ne treba naobrazba. Rije je o tome
za to se ene obrazuju. Biblija nam u Poslanici Titu, redak 2, 3
kae:
Isto tako da starice u vanjskom dranju budu
pristojne, da ne ogovaraju, da se ne odaju
mnogom vinu, nego da budu uiteljice dobra, da
upuuju mlade ene neka ljube svoje mueve i
svoju djecu, da budu razborite, iste, kuevne,
dobre, podreene svojim muevima, da ne bi rije
Boja dola na zao glas.
Zar logika jasno ne govori da danas starije ene vie ne
ue ovako one mlae i da je drutvo dolo na zao glas? Smijemo li
ovdje ignorirati Boju rije ili iznalaziti razloge da je gurnemo u
stranu? Koje se od ovih est stvari, kojima prema Bibliji treba uiti
mlade ene, ue na koledu? Koled zapravo ui suprotno:
BIBLIJA
1.
2.
3.
4.
5.
Ljubi svoga muu/djecu

Osjeajnost
ednost
zauzetost kod kue
ljubazna
6. pokorna muu
41
KOLED
Ljubi prvo samu sebe
intelektualizam
raspojasanost
zauzetost karijerom
zahtjevna
Nee meni nitko govoriti to

u initi
Je li onda udo zato je rije Boja dola na zao glas kad je

to upravo ono to ona kae da e se dogoditi?!
Druge ene, koje ne idu putom obrazovanja, ipak nalaze
laki izlaz, prihvaajui poslove izvan doma potpuno za sebe, a to
je opet materijalizam, pa ak i prikrivena lijenost, jer je to lake
nego ostati kod kue i odgajati vlastitu djecu. To je praktiki
dovelo do gubitka majinskog umijea. O. Paul Wickens u svojoj
brouri Prirunik za roditelje kae:
Mnoge ene od karijere sposobne da vode velike
urede uspjeno i vjeto nisu sposobne voditi
dvogodinje dijete.10
Ovo je sablanjivo, ali papa Pio XI. u svojoj enciklici ide
dalje pa kae da je ovakva emancipacija ena zloin:
(kad) bismo enu oslobodili na njezino
zadovoljstvo munih dunosti koje s pravom
42
pripadaju supruzi, druici i majci (ve smo rekli da

to nije emancipacija nego zloin), da bi supruga
osloboena briga o djeci i obitelji mogla,
zanemarujui ove, slijediti svoju vlastitu sklonost i
posvetiti se poslu ili ak javnim poslovima pri emu
bi ena ak i bez znanja i protiv volje svoga mua
mogla biti slobodna da vodi i upravlja svojim
vlastitim poslovima, posveujui pozornost
uglavnom njima umjesto djeci, muu i obitelji.
Ovo, meutim, nije istinska emancipacija niti ona
racionalna i uzviena sloboda koja pripada
plemenitoj dunosti kranske ene i supruge. To je
poniavanje enskosti i dostojanstva materinstva,
tovie cijele obitelji. Kao posljedica toga, mu gubi
svoju enu, djeca svoju majku, a dom i cijela obitelj
vjeno budnog uvara. I vie od toga, ova lana
sloboda i nenaravna jednakost s muem ide na tetu
same ene, jer ako ena sie sa svog uistinu
kraljevskog prijestolja, na koji se uzdigla unutar
zidova doma pomou evanelja, ubrzo e se
povratiti u staro stanje ropstva. Ako ne vanjtinom,
ono sigurno u stvarnosti, i postat e, kao meu
poganima, puko sredstvo mukarca.11
43
Velika je istina da mediji, trita rada itd. koriste ene kao

sredstvo, a to je uvelike zbog njihove pobune kojom otkazuju
poslunost muu.
Poputala sam muu, svakako, kad i ako mi je to

odgovaralo! Ako mi nije tako odgovaralo, pa
guila sam svaki njegov pokuaj da preuzme svoje
zakonito vodstvo u naem domu i inila sam mnoge
stvari koje su potkopavale i slabile njegov autoritet.
Njezina poruka (misli na knjigu Kako izmijeniti
mua) je bila upravo ona pokornost koju sam
izbjegavala, ali za kojom sam ujedno, ipak, tako
jako eznula. Hvala, Caritas, to si imao snage rei
istinu pa makar ona bila nepopularna.
Pismo iz
Hovertowna, Pennsylvania
44
ESTO POGLAVLJE
MUEVI/ENE
JEDNAKI PO VRIJEDNOSTI DA!
JEDNAKI PO DOSTOJANSTVU DA!
JEDNAKI PO AUTORITETU NE!
Kardinal Bernard Griffin opominje majke svoga doba:

Ne dopustite nikome da vas lii brige za vau
djecu. Ne dopustite mukarcima da vas potiu da se
liite najveih povlastica koje imate kao majke da
odgajate tijelo i duu svoga djeteta. Izvan doma vi
postajete radnik, sluga, zupanik u stroju. U
tvornici ete raditi s beivotnim materijalom.
U domu e, kao majka, oblikovati najvei
predmet Bojeg stvaranja. Moe uiti dijete da voli
i potuje Boga, a time da voli i potuje druge ljude.
To je tvoj najvei doprinos moralnoj obnovi ove
zemlje.12
Gornje situacije veinom lee u okviru odluka ena da u veoj ili
manjoj mjeri pobace svoje materinstvo i trae jednakost u
autoritetu s mukarcem. Mukarci i ene su uistinu jednaki i imaju
45
46
Muevi i ene jednaki po vrijednosti Da!
jednaka prava koja pripadaju dostojanstvu ljudske due, a to je

Bog prikladno odredio. To je dano od Boga, i mora se priznati
jednakost due pred Bogom. ena je po vrijednosti jednaka
mukarcu. Jednaka mu je i po dostojanstvu, pa ak ima i vee
pravo na dostojanstvo od mukarca. Meutim, ona nije jednaka
mukarcu po autoritetu. Ipak, to ne umanjuje njezinu vrijednost,
ba naprotiv, ona je kao osoba vie cijenjena i njezino dostojanstvo
raste. I u samom braku neke su obveze jednake za mukarca i
enu, kao to su vjernost, ljubav, panja itd. Ali postoji odreena
nejednakost za dobro obitelji glede njezine funkcije, ustroja i
stabilnosti. Papa Pio XI. pie:
u drugim stvarima mora biti odreena nejednakost i duno prilagoivanje koje zahtijevaju
dobro obitelji, te pravilan ustroj, jedinstvo i
stabilnost kunog ivota.13
Ideja jednakosti koja danas prevladava u braku, a ije
pobornike Papa Pio zove lanim uiteljima,14 osnova je za
veinu problema u braku danas. Iako prikrivena raznim drugim
pitanjima koja bi mogla biti problem u braku kao to su novac,
televizija, uici, pie itd. kad se ova pogreka prizna i popravi, ta
se pitanja poinju rjeavati sama od sebe. Razotkrivanjem korijena
problema i ravnanjem prema Svetom pismu kroz poslunost i
pokornost, rijeit e se sva prijeporna pitanja koja dijele mua i
enu. Mu se treba oslanjati na Boga, ena na mua. To ne znai
47
da on ne mora sluati eninu mudrost i dopustiti razumu da

prevlada, ali u svim svojim odlukama on mora biti odgovoran
Bogu i biti u jedinstvu s voljom Boga Oca. Ako enini zahtjevi
prema muu nisu u suprotnosti sa zapovijedima i uputama koje mu
(muu) Bog daje, on joj te zahtjeve treba samilosno ispuniti, ako je
u stanju. Meutim, mnogi ljudi koji znaju to im je initi,
doputaju svojim strastima* da ugroze njihovo vodstvo. I na kraju,
bojei se svojih vlastitih strasti i iscrpljen njima, mu poputa kad
ena eli krenuti u pogrenom smjeru, doputajui joj da radi to
hoe iako se to protivi njegovu vodstvu. Ivan, jedan od
meugorskih vidjelaca koji jo uvijek vidi Gospu i razgovara s
njom, rekao je u kolovozu 1994.:
Nemam nita protiv ena. ene su dodir Boji. Ali
neke od njih, pogotovo u drugim zemljama kao to
su Sjedinjene Drave, prave mnoge probleme
svojim muevima i svome braku. To je zato to one
hoe stvari. Budui da hoe stvari (ili da bude po
njihovu), a ne mogu ih dobiti, one onda koriste silu,
na primjer, odbijaju intimnosti sa svojim muevima
itd. Muevi se onda umore od njih, umore se od
svaega i popuste. ena time oduzima njegovu
Da budem konkretan, bojei se privremenog ili dueg gubitka branih odnosa sa svojom enom,
on poradi svojih strasti i elja rtvuje svoje vodstvo da ne bi riskirao gubitak intimnosti, ime
neke ene prijete ako stvari ne idu kako one ele.
48
slobodu (njegova prava kao mua, i ona ga poinje

kontrolirati ovim sredstvima). On vie nije
slobodan. On joj je kao rob, a to dovodi do
razvoda.15
Nakon pada Adama i Eve Bog je odredio da enine udnje
(elje) tjeraju enu muu:
Post 3, 16
udnja e te muu tjerati.
Ako ena ispunjava Boju zapovijed, bit e zadovoljna i
mirna. Ako ne, nikada nee biti zadovoljna sama sa sobom. Bog je,
dakle, odredio da enine elje budu elje njezina mua, a ne stvari.
Na taj e nain ona dobiti sve to hoe kad to poeli, ako su
njezine elje ujedno elje njezina mua.
Budui da mnogi odbijaju ovaj put, mnoge se ene danas
ale, uzrujavaju se i nezadovoljne su. Za to se daju objanjenja kao
to su PMS (predmenstruacijski sindrom prim. prev.),
emocionalni stres itd. (ovdje se ne eli rei da PMS ili druge stvari
nisu prihvaena medicinska ili fizika stanja; to je ope prihvaeno
i ne odbija se; ono to se eli ovdje rei jest da se ova stanja esto
koriste da se opravda nekransko ponaanje), pa ipak svetice koje
su bile supruge i majke nikad se nisu koristile ovim isprikama.
Svetice su bile u stanju nositi se sa enskim potekoama jer su
49
ispunjavale svoje obveze. Njihova je dua bila mirna jer su

strpljivo ispunjavale svoj poziv supruge i majke do savrenstva. Ni
jedna ena, pa ni mukarac to se toga tie, ne moe stoga biti
mirna ili zadovoljna sama sa sobom ako ne zna da ini sve da
ispuni poziv koji joj je Bog namijenio. Sve to je manje od toga
dovodi do osjeaja nepotpunosti i okrivljivanja mua, djece, PMSa itd. za svoje probleme koje u mnogim sluajevima sama stvara
time to ne vri svoje dunosti.
Pobuna ima dokazano svojstvo da se godinu kasnije pojavi
kod djeteta ako je godinu prije ena uinila neto protiv mua. Ona
onda nee moi shvatiti nered u obitelji i eznut e za mirom. Male
pojave sebinosti kod ene, umjesto udnje za muem, plaaju se
velikom cijenom, i ona je upravo ta koja kasnije najvie trpi
ako se ne dri Bogom danog poretka. Cijena grijeha uvijek se
plaa teim ivotom, dok dobra djela uvijek ine ivot mirnijim.
Ako se mu ne slae sa enom, a vjeruje da Bog njegovoj
obitelji pokazuje odreeni pravac, te ako se ena na to duri i ini
stvari kao to su uskraivanje intimnosti, gunanje itd., onda je to s
njezine strane veoma greno i tetno po njihov brak. Ovaj je aspekt
tako ozbiljan da se ak i Sveto pismo njime bavi. U Prvoj
Korinanima u poglavlju 7, redak 3-5, sv. Pavao kae:
Neka mu ispunjava svoju dunost prema eni, a
isto tako i ena prema muu. ena nije gospodar
svoga tijela, nego mu; isto tako i mu nije
50
gospodar svoga tijela, nego ena. Jedno se

drugomu nemojte uskraivati, osim moda po
dogovoru, na neko vrijeme, da se posvetite molitvi;
zatim se opet sastajte da vas sotona ne bi dovodio
u napast, ako se ne biste mogli uzdrati.
Mada je grijeh ako se bilo koje od suprunika uskrauje
onom drugom, u veini se sluajeva ena uskrauje muu. ena
koja uskrauje muu ovo pravo, ini veliku tetu. Ona time ne
pomae, nego zapravo kod mua potie i pojaava ogorenje
prema njoj. ena moda misli da moe odbiti mua i pobijediti.
Mada se njezin mu moe zamoriti i popustiti njezinim
prohtjevima, on ipak jo uvijek zna da mora ostati na pravcu koji
mu je Bog pokazao. Posljedice njezinih postupaka na kraju e
nakoditi njegovoj ljubavi i potovanju prema njoj. S druge strane,
ako se on odupre i ne popusti njezinim prijetnjama, ona ipak pati
uslijed velikog gubitka potovanja i ljubavi svoga mua zbog
poduzimanja ovog svog nebiblijskog koraka. Njezino srce, znajui
to je dobro, ne moe dugo izdrati bez ozbiljnog oteenja. U oba
sluaja ona gubi i ona e ubrati gorke plodove, jer e se na kraju
njihov odnos pogorati, a mu e po prirodi stvari bolje proi nego
ona. Mnogo e vea biti njezina patnja, i to s pravom, jer pravda
zahtijeva da je zaetnik zlodjela krivlji. Ovim se ne eli spominjati
tragedija koja pogaa djecu zbog ovih postupaka koji kidaju i
unitavaju sklad u domu. Djeca e patiti tamo gdje se brani
odnosi uskrauju, jer e ona primijetiti neprijateljstvo izmeu
51
svojih roditelja kad se to uskraivanje dogaa u spavaoj sobi.

Zbog toga neprijateljstva veoma je velika vjerojatnost da brani
par nee pokazivati ni one male znakove njenosti i ljubavi pred
djecom, kao to su dranje za ruke, zagrljaji ili ak stajanje i
sjedenje zajedno. Izostanak ovih izvanjskih znakova ukazat e na
poremeene odnose u postelji i kod djece stvoriti nesigurnost. S
druge strane, pokazivanje ovih malih znakova dat e djeci
sigurnost i uvjerenje da je sve normalno i zdravo. Stoga je sve ono
negativno to se dogaa u tajnosti spavae sobe veoma tetno, ne
samo za odnos mua i ene nego i za djecu, ali i cijelo drutvo.
U sluaju neslaganja s muem ena mora postupiti sasvim
suprotno od ve reenog. To e donijeti radost. Ona, naime, s puno
ljubavi i miline, bez trunka gorine, nego s osjeajem slasti treba
popustiti njegovu stajalitu i sloiti se s njim. Moramo se prisjetiti
da su to Boje rijei koje u Poslanici Efeanima 5, 22 kau:
ene neka se podreuju svojim muevima kao
Gospodinu! Jer, mu je glava eni, kao to je i
Krist glava Crkvi; on ju je spasio, jer je njegovo
Tijelo! Pa, kao to je Crkva podreena Kristu,
tako neka budu i ene u svemu svojim muevima.
Krist vodu Crkvu. Crkva se mora slagati s Kristom. Ne moe se
rei: Da, Crkva mora slijediti Krista, ali moj mu nije Krist.
Nije vano. Ona njega mora potovati zbog njegova poloaja, jer
je on glava eni, a ne zbog njegove linosti. Boje su rijei
52
apsolutne, i moraju se i tumaiti u svjetlu Svetog pisma kao

cjeline. Kristalno je jasno iz Bojoj rijei da sm Bog oekuje od
ene poslunost prema muu, ba kao to je Crkva posluna Kristu.
Ovo se u Svetom pismu naglaava ne jednom, nego vie puta.
Kako moe u Crkvi biti neslaganja s Kristom? Pa poto ovdje
imamo od Boga ovlatenje za usporedbu, kako onda ena moe
presezati u prava mua i ne sloiti se s njim? Bog ne oekuje samo
da ena bude u skladu s muem nego oekuje da se ena slae s
muem. inei to, dobit e velik utjecaj kod svog mua, a on e u
svojim odlukama koristiti mudrost koju on ima. To e dovesti do
spajanja njihove volje. Ako se ovako postupa, postoji daleko vea
vjerojatnost da e se mu urazumiti ako je njegova odluka
pogrena. Draest donosi dobar plod. Prijetnje, pogotovo one koje
se tiu spavae sobe, raaju zlim plodom. Papa Pio XI. pie:
Kua sagraena na stijeni, to e rei na
uzajamnim branim odnosima i istoi, i ojaana
promiljenim i stalnim jedinstvom duha ne samo da
se nee nikada sruiti nego je nedae nee nikada
ni potresti.16
Nakon svaa ili rasprava brani su odnosi savrena prilika da se
pone ispoetka, da se oprosti i pomiri. alosno, ali se mora rei
da se za vrijeme takvih nereda uskraivanje branih odnosa koristi
za poticanje neprijateljstva umjesto da se ono odravanjem dobrih
branih odnosa slabi. Uskraivanje ima negativan ishod, jer izaziva
53
jo vei nered i krajnje je destruktivno. Ali to je s loim muem

koji ne ivi kako treba ili ne ispunjava svoju ulogu? Kao to je ve
reeno, to jo uvijek ne opravdava enu. Ona mora biti posluna i
podlona na svim podrujima. Ako jest, ak i usred nedae,
potivanje autoriteta e se nastaviti, to je veoma vano, jer
sigurnost djece nee biti poljuljana. Pa ako i kad se sredite
obrati, mir e potei kao to rijeka tee izmeu svojih obala kroz
selo, inei da ivot procvjeta; tako e cvjetati i njezina obitelj
zahvaljujui njezinim hrabrim postupcima. Iako moda nee biti
sretna to mora popustiti, ena e proi mnogo bolje i biti sretnija
nego da je krenula u suprotnom smjeru. Treba samo pogledati
jedan nedavni sluaj pa da se vidi kako je za djecu pogubno kad
roditelji ne ive svoje uloge skladno. Bilo da im je uzrok postelja
ili kuhinja,* neprijateljstvo, hladnoa i svae pustoe djeja srca.
Arlene Andrews, profesorica sociologije na Sveuilitu June
Karoline, razgovarala je s prijateljima i rodbinom gospoe Susan
Smith, koja je usmrtila svoje dvoje djece tako to ih je svezala
sigurnosnim pojasevima za sjedita automobila, a zatim automobil
gurnula u jezero. Profesorica je zakljuila nakon razgovora da je
gospoa Smith vodila dva ivota jedan ivot kao tiha osoba
Postelja ili kuhinja predstavljaju simbole brane zajednice. Drugim rijeima, ovdje imamo pun
krug: od raanja djece i branih odnosa a to su dunosti ene koje ona treba radosno
ispunjavati pa do druge vane uloge supruge i majke, a to je kuhinja gdje ona kuha i isti i
vodi domainstvo. Postelja ili kuhinja obuhvaaju sve to se tie voenja i upravljanja
domainstvom jedne obitelji, supruga, djecu itd.
54
draesne osobnosti, dok je drugi ivot bio kaos i zbrka. Gospoica Andrews je uspjela neke njezine probleme dovesti u vezu sa
svaama i borbama izmeu roditelja gospoe Smith dok je
odrastala kao djevojica. Te su svae konano dovele do rastave
njezinih roditelja, to je opet imalo za posljedicu jo vee i
sloenije probleme od kojih se gospoa Smith kasnije nikada nije
mogla oporaviti.17
Svaa i mrnja bilo koje vrste pogubne su; zato se na svaki
nain moraju ukloniti svi uzroci koji ih izazivaju. Ako se to ne
moe, onda je bitno ove situacije barem svesti na najmanju
moguu mjeru da ne bi eskalirale i nanijele ozbiljnu tetu djeci.
Osjeam da vam se moram javiti i zatraiti vae

molitve za jednu obitelj koja mi je bliska i koja
mnogo pati. Sharon i David imali su problema kao i
mnoge obitelji. Nisu bili sigurni u svoje uloge, jer
su otpali od Crkve bez jasnih rjeenja za svoje
probleme. Kad su stvari uistinu krenule loe,
zakljuili su da je razvod jedini izlaz. Razili su se
dok je njihovih petero djece jo bilo mlado. Sad,
dvadeset godina poslije, Ted, najstariji od njih
petero, razveden je i raskinuo je sve veze s obitelji.
Aleks je umro od AIDS-a u 26. godini ivota.
Robertu je dijagnosticiran AIDS i uasno pati.
Karen je razvedena i odala se alkoholu i drogi, a za
Kevina se ne zna evo ve osam godina.
Sharon i David ponovno su sklopili brak i
ponovno se razveli. Danas su sami, prazni i
opustoeni.
Znam da sve ovo zvui nevjerojatno, ali je ova
tragina pria stvarna! Molim vas, molite za ovu
obitelj!
Pismo iz
Miamija, Florida
56
SEDMO POGLAVLJE
TO NE INITI;
TO INITI
Slijede dva istinita primjera kako su ene koje su bile u
loem poloaju reagirale razliito, jedna donosei zao, a druga

dobar plod. To pokazuje Boju mudrost da nas dri odgovornima
Svetom pismu pa makar na poloaj bio lo.
Kad su mi se roditelji razveli, imala sam oko 7
godina, a moje sestre 5, odnosno 4 godine. ini se
da je vijest o razvodu potresla moju majku koliko i
nas sve. Nikad neu zaboraviti kako joj je iz ruke
ispao telefon, kako je koraala po sobi molei na
glas Oenae i Zdravomarije. Doivjela je ivani
slom pa je oko godinu dana bila smjetena u
ustanovu za mentalno zdravlje. Mi smo djevojice
ivjele s djedom i bakom. Tijekom toga vremena u
naim je srcima posijano sjeme mrnje prema
mome ocu. On bi se pojavio za mjeseni posjet, a
moja bi baka izala vani, razgovarala s njim, a
zatim se vratila i rekla nam da nas on toga dana ne
eli uzeti. Mi bismo se osjeale porazno. On je bio
na tata. Nedostajao nam je. Voljele smo ga. Kad
57
58
to ne initi; to initi
bismo ga ipak vidjele, bilo nam je lijepo, ali se ve

izmeu nas poeo stvarati zid zbog svega onoga to
su nam o njemu govorili. Vratile smo se kui s
jednog mjesenog posjeta (zapravo dvosatnog
ruka), nosei darove. Moja prva gitara! Bila sam
uzbuena! Moja nas je baka brzo skupila u
spavaoj sobi i rasprila sve snove. Va vas otac
ne voli. Da vas voli, nikad vas ne bi ostavio. Nikada
nije elio djecu. Ove vam je stvari dao pokuavajui
kupiti vau ljubav.
Sve sam te godine vidjela svoju majku kao
potpunu rtvu. Istinu sam saznala tek pred svoj 29.
roendan. Posjetila sam oca. U potpunoj iskrenosti
rekao mi je kako bi se unaprijed radovao vremenu
posjeta vozei dva i pol sata da nas vidi, da bi ga
na kraju svega na kolnikom prilazu doekala baka
i rekla mu da nismo kod kue i da nas toga mjeseca
ne moe vidjeti, a mi smo cijelo to vrijeme bile u
kui. Kad bi baka ula i rekla da nas on ne eli
vidjeti, zid u naim srcima porastao bi za jo jedan
red cigle dok bismo razoarane skidale svoje
najljepe haljine.
Tata mi je rekao da je u prvim godinama braka
moja majka stalno eljela biti sa svojom majkom.
59
Kad je tata utedio dovoljno novca, odselili su dva i

pol sata vonje odatle. Tijekom tjedna moja bi
majka provodila duge sate na telefonu u razgovoru
sa svojom majkom i obitelji. Skoro svakog vikenda
ona bi s nama putovala u posjet svojima dok bi tata
ostajao kod kue. Tata je razgovarao s njom o
velikom raunu za telefon, o njegovoj elji da budu
skupa kao obitelj; ali moja majka nije sluala, nego
je nastavila s telefonskim pozivima i odlascima u
nedjeljne posjete. Sjeme neposlunosti urodilo je
grijehom, nevjernou i mrnjom. Mnogi ivoti i
srca uniteni. Godine suza, djetinjstvo lieno
ljubavi sve to samo zbog jednog jedinog ina
stalne neposlunosti.
Grijeh neposlunosti ene dovodi do grijeha mua. Svojom
ga je pobunom gurnula u ruke druge ene i on je otiao, gubei
nadu da e se ikada pomiriti sa enom i konano sa svojom
djecom. Budui da su mu prijeili posjeivati ih, on ih je zauzvrat
napustio. Slab mu, umjesto da ga ljubav i poslunost ene jaa,
jo vie slabi zbog njezinih suprotnih postupaka. Otac, supruga i
djeca svi ostaju opustoeni kao to pokazuje sljedea pjesma.
Napisala ju je ista ena koja je tada bila djevojica uhvaena
izmeu dvije vatre.
60
26. sijenja 1982.

Za tatu koji se mora pitati tko sam ja zapravo.
Dragi tata
Dragi tata, gdje li si samo?
Ja narastoh ti, zna, ve velika.
Za boinu priredbu u koli ti propusti
Pjevat me ut, bila sam ti dika.
Tatice dragi, nije te bilo
kad roditelja bjee dan,
a ni dok njeno uvasmo
ptia to ost sirotan.
Dragi tata, gdje li bjee samo
kad ono padoh i plakah jako?
Ljubav koju uvah za te
Izblijedi i umre tako.
Kako si mogo, tatice, oti
A ne re zbogom, cure moje?
Svi mi kau, i istina je,
Da imam plave oi tvoje.
Dodija mi, tatice dragi,
Pitati stalno zato, zato.
Onaj put kad si nazvo
Rasplako si mamu.
Dragi tata, ne bjee te isto
za moj prvi kolski bal.
61
Kad otisnuh se na obalu

Gdje vode miluju al.
Iselila sam, tatice dragi,
Sad ivim sa jo bia tri:
Sa mnom su Eddie i Kate,
i na mali pas Eboni.
ujem, tata, da stavlja
Iza reetaka ljude
To isto uinio si meni,
Ostavi rane i oiljke hude.
O tatice dragi moj!
Zato nas ostavi ti?
Cijelog e ivota svog
Curice tvoje aliti.
Pjesma koju je ova osoba napisala prije sastanka s ocem

kad je saznala to se zapravo dogodilo, pokazuje pusto do koje
dovode jednostavni ini nevrenja Boje volje. Djevojica, sada
odrasla ena, gurnuta je u grean ivot, napustila je dom u 17.
godini, ali ju je Gospa dovela do pomirenja, ne samo s njezinim
ocem nego i s Bogom Ocem. tovie, ona pie o cijelom tom
iskustvu i o tome kako se sada situacija sasvim izmijenila na tetu
onog tko je najprije bio neposluan, njezine majke. Iako se ovo
pred Bogom ne moe opravdati, to je ipak dobra opomena
majkama o njihovoj strahovitoj odgovornosti; sve se vraa, sve se
plaa. Ona dodaje:
Ovo me iskustvo dovodi do sljedeih zakljuaka:
62
Prvo, mo koju je Bog dao majkama uistinu je

strana! Kako je mogue da dijete jednog oca koji
putuje, ili je misionar, koji esto nije kod kue,
moe imati pozitivno miljenje o svom tati? Kako
objasniti duboku ljubav i naklonost koja baca dijete
tati u krilo kad se vrati iz misije? Tko podrava
zapaljeni plamen ljubavi nego Majka?
Mi majke u cjelini nismo ope vrijedne naslova
koji Gospa nosi u svoj punini i istoi njegova
znaenja: Majka. Cijelo srce obitelji! Majka raa,
hrani, popravlja, lijei, odgaja, voli. Bog ove
milosti daje svim majkama. Kakve smo bile
upraviteljice tih posebnih milosti?
Jedina gorina koju sam ostavila u tami svoje
prolosti (koju je samo svjetlo ljubavi rastjeralo)
jest gorina prema onima koji su krivo formirali
moj odnos i raspoloenje prema mom ocu. U mom
je srcu posijano i pothranjivano sjeme mrnje;
meutim, sada kad znam istinu, ta se ista gorina,
rana, ljutnja i zlovolja usmjerava protiv onih koji su
posijali to sjeme. to posije, to e i poeti.
Gledajui unatrag, vidim da su moji djed i baka
poeli etvu bogatu jadom i bijedom, po mom
63
miljenju (stvorenom na temelju evanelja) zbog

toga to su posijali lano sjeme.
Knjiga Sirahova 22, 22 i 28, 3
Samo u sluaju pogrde, oholosti, otkrivanja
tajne, i udarca iz potaje, odbjegava svaki
prijatelj.
Ako ovjek gaji mrnju na drugoga, kako
moe od Gospoda traiti ozdravljenje?
Pozdrav,
New Jersey
Drugi istinit primjer koji slijedi prikazuje mua koji je bio
gori od mua u prethodnom primjeru, ali zahvaljujui poslunosti,
svetosti i pokornosti ene iz njihova je braka izrastao potpuno
drukiji plod. Njihov sada odrasli sin pie:
Stotinu sam puta vidio oca kako pije do besvijesti.
Vidio sam ga kako vrijea, kune, razbacuje stvari,
kako se tue pa ak i udara majku. Neko je vrijeme,
sjeam se, prestao zvati je njezinim imenom nego bi
je oslovljavao s ej, ti kad bi joj se obraao.
Sjeam se kako sam ga jednom htio upitati zato je
toliko mrzi, ali bojei se za vlastitu kou, nisam
64
smogao toliko hrabrosti. Unato svemu tome,

majka bi samo pokatkad zaplakala, ali nikad nam
ne bi rekla runu rije o njemu, a kad bismo mi to
uinili, ona bi nas grdila i govorila: ne budite
neuljudni, on puno radi da nas prehrani i sauva
nam krov nad glavom.
Sjeam se kako je otac jednom doao pijan i
udario majku. Mi smo bili uasnuti, ali se majka
okrenula prema nama djeci i rekla: Da se niste
usudili za ovo kriviti oca. Ne ini to on. Spremnost
moje majke da se podini i ivi za mog oca odrala
nas je na okupu ak i onda kada smo odrasli i otili
iz roditeljskog doma.
Godine 1977., kad je meni bilo 17 godina, sjeam
se da je moja sestra zateena u preljubi. Trajalo je
to ve vie od godinu dana (s najboljim prijateljem
njezina mua). Mu joj je dao da bira on ili ja.
Moja je sestra odluila da vie ne ivi s muem.
Nije ga mogla podnijeti. Pojavila se u kui moje
majke i upitala mogu li ona i dvoje djece doi i
stanovati kod nje. Mama je rekla: Vrati se muu,
njemu pripada. Ne mogu ti dopustiti da doe
ovdje. Moja je sestra bila ogorena i razoarana,
zatim se vratila kui, a majka je gorko plakala.
65
Moja sestra i njezin mu su se pomirili, preselili u

drugu dravu i danas poslije 18 godina jo uvijek su
skupa, a sve zahvaljujui mudrosti moje majke.
Jedne druge prigode moja se druga sestra estoko
posvaala s muem. uo sam je kako kae mami da
e mu uskratiti prava spavae sobe dok ne bude
po njezinu. Moja joj je majka odmah rekla: Da se
nisi usudila to initi, gurnut e ga u naruje druge
ene, a ti e biti kukavna cijelog ivota.
Siguran sam da je nain na koji je moja majka
izlazila na kraj sa svojim kunjama, lekcija koju nas
je nauila kroz svoje postupke, razlog to ja danas
ne mrzim svoga oca. I ne samo to, moje je srce
ostalo otvoreno da saznam tko je zapravo bio moj
otac.
Koliko ena moe nauiti iz postupaka ove ene i nastaviti
voljeti i sluati svoje mueve usred nedae? Koja danas daje
ovakve savjete svojoj djeci? Gospa i njezine poruke tono
odraavaju ivot ove majke.
30. kolovoza 1981.
U vezi ene koja eli ostaviti svoga mua jer je bio okrutan prema
njoj:
66
Neka ostane uza nj i prihvati svoju patnju. I

Isus je patio.
Kao to je majin ivot u prethodnom pismu donio ploda i
pomogao da njezina djeca ostanu zdrava i itava, tako e isto i
Gospine poruke ako se budu izvravale. Koji bi bio danas savjet
prijatelja i obitelji ovoj majci koja je bila u tekom poloaju?
Razvedi se od njega! Ostavi ga! Ja to ne bih trpjela, Ne
daj mu u postelju sa sobom, uvaj ti sebe, Idi u sigurnu
kuu. Pa ipak ona nije uinila ni jednu od tih stvari, a da je
uinila ita drugo nego ono to je uinila, to bi donijelo isti onaj
rav plod kakav smo vidjeli u prvom pismu. Meutim, pria jo
nije gotova. Ono to slijedi pokazuje kako su loe nae prosudbe
i kako je opasno davati savjete ili se mijeati u bilo iji brak, osim
pozitivnog hrabrenja da mora izdrati do kraja. U drugom pismu
veina je vas vjerojatno protiv ovoga oca i nema simpatija prema
njemu zbog njegova postupanja s ovom dobrom enom. Meutim,
sin koji pie o svojim roditeljima doznao je neto vie o svom ocu.
(O OCU) Kad je bio mali djeak od est godina,
dotrao je sav sretan majci s kutijom u kojoj je bio
cijeli jedan okot tenadi. S uzbuenjem je uskliknuo
majci: Vidi!! Oekivao je sav sretan da i kod nje
vidi uzbuenje, ali kad je podigao oi s malih
slatkih psia vidio je strog pogled na majinu licu.
Njegova se radost pretvori u tugu, a zatim u duboku
bol kad mu ona ree: Idi i udavi ih u potoku.

Velika je kriza i mi ih ne moemo hraniti. O, kako
klonu srce u djeaka. Kako se samo borio u sebi s
njezinim nareenjem. Kad se okrenuo i poao niz
puteljak, ona ree: I dri ih pod vodom dok ne
prestanu izlaziti mjehurii. Pitao se zato on,
maleni djeak, mora uiniti tako neto. Nije to bilo
isto kao ubiti pile za ruak. Ovo su bili njegovi
prijatelji. Doao je do vode, uhvatio prvog psia
objema rukama, poljubio ga i rekao da mu je ao.
Kad se nagnuo nad vodu, vidio je svoj odraz s
psiem u rukama. Voda se lagano uzbiba u sitnim
krunim valovima kad ga je zagnjurio. Bilo je
uasno osjeati kako se psetance koprca u njegovim
mekim rukama koje su ga trebale hraniti i maziti.
Ruke koje je psetance trebalo lizati, sada su ga
davile. Bol koji je osjeao dok ga je drao pod
vodom bio je vie nego to je njeno srce
estogodinjaka moglo izdrati. Kad konano vie
nije osjeao ili vidio da se koprca, podigao ga je iz
vode. Njegove oi, vlane koliko i udavljeni psi,
jedva su mogle vidjeti malo mlitavo tijelo koje je
samo malo prije tako veselo skakutalo i igralo.
Poloio ga je na obalu, a kad je vidio suprotnost
izmeu smrti ovoga i ivota ostalih psia koji su se
igrali, bilo mu je sada puno tee ponoviti to s
67
68
drugim psiem. Ponovio je cijeli postupak trei,

etvrti, peti put, dok cijeli okot nije leao mrtav
pred njim. Dugo e se vremena svaku no taj prizor
s mrtvim psiima vraati u njegovo sjeanje, a u
budunosti e postati jo straniji.
Prole su od tada etiri godine, i sada je ve imao
sestricu. On je bio njezin veliki brat, njezin
zatitnik, veliki desetogodinjak svojoj sestrici od
samo tri godine. Igrali su se vani. U to su vrijeme
septike jame bile otvorene, a on i sestra su se
igrali oko njih. Kasnije kad su se vratili kui,
razboljeli su se. Kad su ih odveli lijeniku, ovaj je
rekao da su dobili infekciju (virus), a najbolji nain
da im se pomogne jest da ne piju vodu. Zato su
roditelji iskljuili vodu za cijelu kuu kako bi bili
sigurni da e djeca sluati lijenikova nareenja.
Poslije prvoga dana oboje ih je jako oednjelo.
Sljedeega dana gorua e kod djeaka postala je
neizdrljiva. On je znao kako ukljuiti vodu, ali je
odolijevao dok vie nije mogao. Ukljuio je vodu
tek toliko da se napije. Nije htio sestru uvaljivati u
nevolju pa joj nije dao vode iako je elio. Kasnije
toga dana, ona je sama otila do kade. Pokuavala
je i pokuavala usisati malo vode iz slavine, znajui
da je odatle nekada izlazila voda. Okretala je
slavinu, ali je ona bila suha. Izgarala je od ee,

bila je to smrtna e. Malo kasnije uao je njezin
veliki brat, njezin jaran. Ono to je vidio ubilo je
srce u njemu. etiri godine nakon to je ubio okot
psia davei ih u vodi, sada je ubio svoju sestru ne
davi joj vode. Leala je mrtva u kadi u zadnjem
pokuaju da usisa malo vode iz presuile slavine.
Lijenik je, naime, dao pogrenu dijagnozu za lijek:
pravi je lijek bio piti to vie vode.
Nije vano to mu je drugi naredio da ugui psie.
Nije vano to su mu drugi rekli da ne pije vodu i
da je ne da sestri. On e cijeloga svog ivota u glavi
uti optuujui glas Kad sam se napio, da sam
samo Da sam samo
Nakon toga doao je Drugi svjetski rat. On je,
sada ve mladi, otiao u rat. Proao je jednu od
najkrvavijih bitaka, Iwo Jima, na junom Pacifiku,
gdje je krv tekla kao voda. Sad je bio ve i
oenjen. Njegova ena, koja je ostala uz svoga
mua u dobru i zlu, rekla je nakon njegova povratka
s Iwo Jime: Neto je u njemu umrlo na onome
otoku. Nikada nije priao o onome to je doivio i
to e ostati tajna i za enu i za djecu. Ali sada oni
svi znaju da je to bila konana smrt njegove due da
69
70
ivi normalno. Ova e ga tri strana doivljaja

osakatiti za cijeli ivot. I kao to je neko utopio
psie u vodi, tako e isto mnogo puta utopiti sebe
u piu; pa onda smrt sestre zbog nedostatka vode;
pa krv koja tee kao voda na otoku Iwo Jima u sve
tri prigode vidio je samo svoj odraz, ba kao davno
prije u vodi potoka.
Sin koji sve ovo pria pie:
Kad se osvrnem unatrag, vidim da je on nastojao
sauvati svoju djecu istom, gadila mu se
pornografija, mrzio je televiziju, nikada nije
proputao nedjeljnu misu, a mnogo sam ga puta
vidio kako moli kad je mislio da je sam. Smrt psia i
njegove sestre unitila ga je. Znam da ga je to
strano boljelo, jer bi to tako esto spominjao kad
bi popio.
Moj je otac poginuo nesretnim sluajem na poslu
1975. godine. I pored svih njegovih pogreaka, ja
znam da je u raju. Moja je majka spasila moju
brau, sestre i moje srce, i ja vrsto vjerujem da
moj otac svoje spasenje duguje njoj savrenoj eni
i majci.
71
Koliko mukaraca ne samo ode od kue nego se i vjeno

izgubi jer su ih njihove ene svojom sebinou, stalnim
prigovaranjem ili svojom nezgodnom naravi upropastile umjesto
da su ih svojom podlonou, ljubavlju i potivanjem spasile?
Mnogi e danas moda rei: A to je s mukarcima? Zato sve
svaljivati na ene? Bog je odredio da se sva djeca muka i
enska raaju od ene. Ona je zaduena za oblikovanje njihovih
malih srca pod muevljevim vodstvom, jer ima daleko vie
vremena provoditi s njima. Ona je ta koja ih prva ui voljeti i
milovati kad se usred noi umorna ustane i uzme svoje dijete na
grudi ne samo da ga nahrani nego da mu u onim prvim mjesecima
ivota dopusti da osjeti majku, njezinu blizinu, njezino
umirujue pjevuenje i uspavanke.
Ona je ta koja u svom djetetu stvara sliku o ocu kad mu
kae: Tvoj otac daje sve od sebe. Ja mogu ustati usred noi i
nahraniti te jer on radi i dri nam krov nad glavom. Ponosna
sam to sam mu ena. Nema vee sigurnosti koju dijete moe
imati nego da ovo zna, pa makar kasnije i postalo svjesno
pogreaka svoga oca. vrstoa potovanja i divljenja prema ocu
odrat e se, i to vie pogreaka otac bude imao, to e se vie
djetetovo potovanje i divljenje vraati majci, jer dijete e izai na
razum i biti zahvalno majci to voli oca unato njegovim
pogrekama. Dijete je, takoer, moe stvarno vie voljeti i
potivati znajui da se odluila za ljubav kao to pokazuje divni
primjer iz drugog pisma. ene su te koje trebaju prekinuti lanac
72
loih majki i oeva koji sada kue nae drutvo, kao to pokazuje
Gospina poruka kad je posebno blagoslovila majke.
Muevi e biti ti koji e odreivati smjer kad jednom ene
dopuste sebi da im se podloe. Bez njihove podlonosti drutvo e
nastaviti svoju duhovnu i fiziku propast. ena e svojom
mudrou i svojim molitvama izvui iz ovjeka ono najbolje. ena
nikada nee poboljati svoj poloaj gunanjem, dovoenjem u
sumnju njegovih prosudbi, izrugivanjem itd., nego e time samo
izazvati rat ili otjerati mua od kue da trai neke hobije, ili da
potpuno ode.
Galaanima 5, 15
Ako jedni druge grizete i prodirete, pazite da se
meusobno ne unitite!
Upravo sam obavio svoje prve duhovne vjebe za

brane parove i neto me je uistinu duboko dirnulo
u srce kad sam uo ove rijei. Govornik je rekao:
Muevi pogledajte svoje ene, ene pogledajte
svoje mueve jednog e dana, koji moda i nije
tako daleko, jedno od vas gledati ono drugo u
mrtvakom sanduku. Uh, pomislih, to li e ona
rei hoe li aliti ili e osjetiti olakanje?
74
OSMO POGLAVLJE
JAO MUU KOJI ZLOSTAVLJA

ENU
ena i majka treba uiniti dom lkom za mua,
mjestom u koje e se on eznuti, a ne plaiti, vratiti. Njegov bi

dom trebao biti njegov raj. Da, mnogo e puta ena patiti,
pogotovo ako se mu ne pokorava Bojim poticanjima, ali bude li
ona davala sve od sebe, nee ostati bez obilja Boje milosti kojom
e je Bog obasuti mnogo puta u njezinim patnjama, ime e i za
mua kupiti milost da se obrati, promijeni i postane bolji otac.
Jao muu ija je ena bez krivnje i moli Gospodina. Ako je mu
taj koji koristi svoj autoritet nad enom, onda je Bog Otac taj
koji koristi svoj autoritet nad muem. Bog Otac e odgovoriti na
molbu ene ije e suze otrti, a muem e se izravno pozabaviti ili
e mu izgubiti blagoslov zatite Boga Oca doputajui time sotoni
da mu naudi, kao to pokazuje sljedee pismo. Dok budete itali,
imajte na umu da je pismo napisala ki koja jako voli svoju majku.
Dragi Caritas iz Birminghama, 8. veljae 1994.
eljela bih s vama podijeliti jednu bolnu priu, ali
koju ete moda moi iskoristiti negdje i nekako.
Dok sam odrastala, gledala sam svoga oca kako se
75
76
Jao muu koji zlostavlja enu
od veoma predana obiteljskog ovjeka i njena oca

mijenja u uvredljivog i nasilnog alkoholiara. Moja
majka nam kae da je ta promjena trajala sedam
godina. Tijekom tih sedam godina moja je majka
molila Boga da ga izlijei ili oduzme. Moja se
majka nikada nije bavila milju da ode, jer je
ivjela onako kako je Gospa traila i jo uvijek od
nas trai. Ostala je vjerna muu, a nije ga odbijala
ak ni onda kad je stalno iznova zatrudnjivala. Bili
smo velika obitelj s 14 djece. Ja sam bila etvrta po
starini i sjeam se mnogo dobrih vremena i svih
loih. ak ni danas moja majka nikada ne govori
loe o mom ocu, koji joj je prije nego je umro
razbio glavu ekiem i skoro je usmrtio. Umro je
dok je bjeao s lica mjesta. Policija kae da se
onesvijestio od pia za upravljaem i udario u
kameni usjek.
Ne mislim da bi ene morale ovoliko patiti u
naemu drutvu, ali moja je majka bila najbolji
uzor kako se ivi prema zavjetu danom na vjenanju
u dobru i zlu. Ona je zaista istinski voljela. Nikad
nije loe govorila o tati, nego nam je objanjavala
da ga alkohol ini takvim. Moja je majka danas
dobro. ivi jednostavnim ivotom. Sada ima 65
77
godina, a onaj se sluaj dogodio kad joj je bilo 36

godina s 14 djece na vratu.
Danas zahvaljujem Bogu za sve ljude koji ine
pravu stvar da vrate ljude Bogu. Neke je tee
pokrenuti nego druge. Njihova su srca tako tvrda
zbog rana koje su pretrpjeli. Moram se uzdati u
zagovor Blaene Djevice Marije i u Boju milost.
Molim za sve vas, a molim i vas da molite za cijelu
moju obitelj.
Meaford, Ontario, Canada
Iako ovo neke moe razljutiti, moramo se prisjetiti da je
kerka ta koja kae: nego nam je objanjavala i da kerka koja
pie sve ovo jo uvijek za ovoga ovjeka kae moj otac. Ovo
pokazuje da je majka svojim postupcima sauvala djecu od mrnje
koja nagriza.
Iako bi, ini se, bilo sasvim opravdano rei ostavi toga
ovjeka, injenica da ona to nije uinila bila je tako jako
svjedoanstvo djeci da ova ena danas moe ivjeti zdravim
ivotom sa svojom djecom. Iako se ovakvo nasilje ne moe niim
opravdati, injenica da je ona voljela i sluala sauvala je njezinu
djecu od trajnog oteenja, mada su oiljci ostali. Muevljeve
grijehe majina je ljubav uinila nekodljivim. To je sauvalo
djecu od mrnje koja bi bila pogubnija od tete koju su pretrpjeli
78
kao svjedoci nasilja. Njezin primjer djeci imat e, zapravo na

kraju, odreen pozitivan uinak na budunost djece, jer e ih
nauiti da ive i ispunjavaju svoje obveze i u najnepovoljnijim
uvjetima. Ovo su elementi koji su raali prve kranske muenike.
Ljubi svoga neprijatelja i prepusti se Kristu. Ona je nastavila
voljeti svoga mua, koji je od sebe napravio njezina neprijatelja, i
ostala vjerna svome zavjetu koji je poloila pred Kristom.
Muenitvo ove majke, pa ak i krv koju je prolila, omoguili su, u
izvjesnoj mjeri, ozdravljenje njezinoj obitelji koja je bila uasno
oteena ovom tragedijom. Meutim, razvod bi je potpuno unitio.
Razvod raa mrnju i ogorenost. Mrnja unitava sve. Mrnja bi
mnogo dublje ranila srce ene i djece nego nasilje. Tvrdimo li mi
to ovdje da je u redu da se ene zlostavljaju? Naravno, ne. To bi
bio smijean zakljuak na temelju onoga to smo ovdje napisali.
Ono to se eli rei jest da moramo od Boga oekivati rjeenje
kako iz tragedije izvui dobro. Moramo slijediti Gospine poruke
kad kae da moramo sve prepustiti Bogu kad smo u tekom
poloaju.
2. sijenja 1989.
U ovoj novoj godini elim vam dati mir; elim
vam dati mir i sklad. Prepustite sve svoje
probleme i sve svoje potekoe meni. ivite
prema mojim porukama. Molite, molite!
i
28. oujka 1985.
Draga djeco, danas vas elim pozvati: Molite,
molite, molite! U molitvi ete spoznati najviu
radost i izlaz iz svake nezgode koja je
neizlazna
i
25. srpnja 1989.
Draga djeco, danas vas pozivam na obnovu
srca. Otvorite se Bogu i predajte mu sve svoje
potekoe i krieve da bi Bog sve pretvorio u
radost
i
29. lipnja 1992.
Draga djeco, veeras vas na poseban nain
elim pozvati da mi se potpuno predate. Dajte mi
sve svoje probleme i potekoe
79
80
Zavjeti ove ene bili su joj tako sveti da je sve riskirala

kako ne bi prekrila zavjet koji je dala pred Bogom, ba kao to je
sveta Agneza radije izabrala smrt nego da izgubi svoje
djevianstvo. Njezin herojski in da se radije suoi sa smru nego
da prekri i izgubi svoj zavjet svrstava ovu enu u zajednicu svetih.
Mnogi danas ne razumiju duh svetaca pa kad se dogodi i najmanja
okrutnost, ona se koristi da se opravda odlazak. ivot ove ene
stoji kao optunica i svjedoanstvo protiv svih drugih ena koje
su spremne dignuti sidro i zbog puno manje okrutnosti, kao to je
na primjer duevna okrutnost ili fiziki napad koji ne ugroava
ivot itd. Znamo da e ovo to je upravo reeno razljutiti neke
ene, ali je vrijeme da ponovno nauimo duh iskuenja i
ustrajnosti. Upravo je zbog toga Gospa rekla eni koja je trpjela
okrutnost od ruku svoga mua:
30. kolovoza 1981.
Neka ostane uza nj i prihvati svoju patnju. I
Isus je patio.
Ova se poruka ne moe jednostavno odbaciti uz obrazloenje: O, pa
to je usamljen sluaj, jer je svaka Gospina poruka od ope vanosti;
njezine poruke sadre oitovanja istine, pravilnog naina ivota, elj
Neba. One se ne odnose samo na pojedinca, pa ni onda kada se daju
pojedincu, kao to je sluaj s ovom porukom. Ovdje nalazimo pouku
za sve brakove o tome koji je stav Neba i Gospin savjet za one koji se
nau u tekim situacijama da dublje shvate teinu gornje poruke.
81
Takoer je vano imati na umu da je rije okrutan u bivoj

Jugoslaviji imala mnogo veu teinu od njezina engleskog
ekvivalenta. Njihov se svakodnevni ivot odvijao u nesmiljenosti i
okrutnosti komunizma. Nain na koji su oni postupali sa svojim
ivotinjama mnogi bi u ovoj zemlji nazvali okrutnou, ali za njih je
sve ovo normalna razina ivota. Nedavni graanski rat pokazao je
okrutnost za koju ovi ljudi mogu biti kadri ako su skloni nasilju.
Dakle, ovdje se eli naglasiti sljedee: ako je neka ena molila
vidjelicu da upita Gospu moe li ostaviti mua zbog njegove okrutnosti, budite sigurni da je ona trpjela stvarnu okrutnost, stvarno
zlostavljanje. Gospa svojim odgovorom jasno potvruje da zna da ta
ena strano pati, jer je stavlja u vezu s Isusom kad kae: I Isus je
patio. I opet se ovdje moramo ponavljati, jer e neki pogreno
citirati i izvaditi iz konteksta ove knjige ono to se eli dokazati.
Zlostavljanje je zlo! Nije rije o injenici da se ono nikada ne smije
dogoditi, to je jasno. Ovdje govorimo o tome to moramo uiniti kad
se ono dogodi, a Gospa nam to jasno kae. elimo li onda rei da
ena treba pustiti nasilnom muu da je ubije? Ne! Mi elimo rei: kad
patite, molite, ivite isto i stavite sve u Boje ruke. Bog e izlijeiti.
On e spasiti kao to je bio sluaj sa enom u prethodnom pismu.
Sveto pismo kae:
Psalmi 91, 12
Jer anelima svojim zapovjedi da te uvaju na
svim putima tvojim. Na rukama e te nositi
82
Ovo smo zaboravili. Iznalazimo vlastita rjeenja za ove tragedije.

Sigurne kue za ene znak su bolesti; one su plod neposlunosti
koja je dovela do jo veeg nasilja nad enama. Umjesto da se
uzdamo u Boga da e on izlijeiti ovakvo teko stanje, kao to
obeava upravo navedeni ulomak iz Svetoga pisma, mi traimo
ljudska rjeenja kao to su sigurne kue za ene. Traenje ljudskih
rjeenja skoro u svim sluajevima u dananjem drutvu potie odvojenost koja dovodi do nejedinstva i zavrava u potpuno nefunkcionalnoj obitelji za razliku od djelomino nefunkcionalne obitelji.
Djelomino nefunkcionalna obitelj ostavlja mogunost izljeenja,
dok potpuno nefunkcionalna obitelj (razvedena) unitava svaku
ansu za oporavak. Potreba da se bude u obitelji tako je jaka u
ljudskom srcu da e se ak i djeca, koju privremeno udaljimo od
nasilja u obitelji, kasnije vratiti izravno u istu obiteljsku situaciju.
Ve citirani savjetnik za uvjetno osuene kae:
Mi smo znali uzimati djecu od roditelja koji su ih
zlostavljali i smjetati ih kod udomljenikih obitelji
koje nude ljubav, normalan ivot pa ak i plivae
bazene i drugo da bi est mjeseci kasnije ta ista
djeca opet odluila da se vrate u pakao svoje
obitelji.18
I opet, ovdje nije namjera da se opravda zlostavljanje djece ili
da ga trebamo zanemariti, nego da se naglasi kako ljudsko srce
ezne za obitelji vie nego i za im drugim. Zbog toga otac i
83
majka moraju uiniti sve potrebno da ouvaju obitelj

netaknutu ak i onda kad situacije nisu savrene, a da
istovremeno ne ugroze svoje uloge ak ni onda ako samo jedno
od suprunika izvrava svoju ulogu. Taj e suprunik nauiti
djecu ustrajnosti i obvezama.
Majka etrnaestero djece ivjela je prema svojim zavjetima
kao to kae njezina kerka u dobru i u zlu. Ona je ak savreno
ivjela prema Gospinim porukama ak i prije nego je ula za njih.
Umjesto da uzme stvar u svoje ruke, ona je uinila to su inili i
sveci: sve je predala u Boje ruke jer se uzdala u njega. Bog je
donio izbavljenje. Budui da je otac odbijao Boju milost, sotona
je zadao udarac i odveo ga u smrt. Ova opomena treba da zamisli
oeve. A majke koje mole i koje su iste odlaze u nebo. ivei
isto i pravedno ove junakinje su savreno svjedoanstvo onim
majkama koje misle da muevljevo ponaanje opravdava njihovu
pobunu. Spasenje mnogih ljudi u rukama je ene koja voli. Sasvim
je mogue da je otac koji je poginuo u automobilu zaradio barem
istilite zbog patnji njegove ene. Budui da se ovdje oigledno
umijeao sotona, ne moe se donijeti sud glede njegova spasenja.
Koliko li je prijatelja, lanova obitelji, a sad, na alost, i sveenika
reklo enama da napuste to bi onda, da su one posluale, bila
propast za mueve.
Ovi su napisi najprije objavljeni u biltenu Caritasa iz
Birminghama za studeni 1994. / prosinac 1995. Pristigle su tisue
84
pisama kao odgovor na ove napise. Omjer tih pisama bio je 50:1 u
korist onoga to upravo itate. Mnogi su ljudi pisali tvrdei da se
njihov ivot izmijenio nakon to su primijenili u praksi ono to je
objavljeno. Muevi su se poeli mijenjati i bolje postupati sa
svojim enama i obitelji. Budui da je ova knjiga bila u tisku,
dodali smo sljedee pismo koje se ne pojavljuje u prvobitnoj
verziji. Ono predstavlja mnoga druga pisma koja smo primili i
potvruje sve to ste upravo proitali.
Dobro jutro!
veljaa, 1996.
Upravo sam proitala vau knjigu ima tu toliko

toga za upiti. Veina toga me je uistinu duboko
taknulo savren trenutak da se zapone korizma;
Bog mi je ovom knjigom dao toliko toga o emu
mogu razmiljati i za to mogu moliti.
Moj je mu prolazio kroz jedno uasno razdoblje
prije deset godina, a ja sam tako usrdno molila za
sigurnost svoje djece i svoju vlastitu. Moje je mu
esto prijetio, grdio i psovao, a ja sam samo molila
da predragocjena Krv zatiti moju obitelj. Mnogi su
mi govorili da ga ostavim. Ali dok sam molila, Bog
me je naveo na mjesto u Svetom pismu koje je
govorilo ostani, a ula sam jednog evangelista
kako kae: Bog ima poruku za onoga tko je u
poremeenom braku. On e te uvati i tititi, a ti ne
smije naputati mua. Kranska e ena ponovno

vratiti svoga mua Gospodinu tako to e se uzdati i
vjerovati u Njega. Molila sam Boga da promijeni
moga mua i jednoga dana, nekoliko mjeseci
kasnije, odgovor je stigao. Bog mi je progovorio
unutarnjim glasom i rekao: Ja ne mogu promijeniti
njega, ali ti se moe promijeniti. Prvo sam
povikala: Pa to jo moe traiti od mene?
Morala sam, dakle, gledati svoga mua oima Boga
koji ljubi, voljeti ga i prihvatiti onakva kakav je bio.
Bog mi je oprostio moje grijehe, prihvatio me i
volio prije nego sam se promijenila; dakle, i ja sam
to morala uiniti za svog mua.
Isprva je bilo teko, ali sam poela kuhati naroito
da ugodim njemu i ophodila sam se prema njemu s
potovanjem. Devet smo mjeseci bili kao hladne
stijene. Nisam ga potivala, i sad vidim gdje sam ja
ruila nau obitelj. Ali nakon dva mjeseca Bog je
ozdravio nau obitelj. Malo sam razumjela od
onoga to se dogodilo dok nisam proitala ovu
knjigu. Bog nas je proveo upravo kroz ovo prije
deset godina i blagoslovio nas.
Moj mu ima tako mnogo mudrosti. Porazgovarala sam s njim veoma kratko o ovoj knjizi i on
85
86
mi je rekao toliko toga to ste vi napisali, a ja

nikada nisam shvatila. Bog me je blagoslovio s
predivnim muem kojeg tek poinjem shvaati. Tako
mi je drago to nisam sluala druge i otila od
njega.
Hvala vam to ste napisali ovu knjigu. Moje dvije
keri ne sluaju i ne potuju svoga mua, odnosno
zarunika. Pokuala sam objasniti ovu potrebu da
se tako radi i molila sam za njih nakon to ste vi to
sada tako lijepo napisali. Hvala vam za sve molitve
i naporan rad.
Perham, Minnesota
Mi se kao drutvo moramo boriti protiv razdvajanja a ne samo
protiv razvoda. Moramo iznositi istine o obitelji, o tome kako Bog
eli da obitelj ivi, podreujui se Njegovu poretku od oca do
majke, a onda od majke do djece. To je onaj Boji red koji vlada u
cijelom svemiru sve do najmanje estice atoma.
Dragi prijatelju Meugorja,

itala sam tvoju knjigu Kako izmijeniti mua i kamo sree da mi je bila
dostupna prije deset godina kad sam imala uasnih problema sa svojim
prvim muem, ocem nae dvoje djece. Traila sam savjet od strunjaka i
od naeg upnika koji nas je oboje poznavao. Nakon to je uo moju
priu, i on je shvatio da ivim u uasnom braku, ali mi nije mogao
savjetovati razvod, to ja od njega nisam ni traila. I da skratim priu,
kasnije sam dobila razvod i ponitenje braka od Crkve nakon skoro
dvadeset godina braka.
Za divno udo, dvije godine sve je izgledalo dobro za sve nas dok se
nisam ponovno udala za jednog dobrog, moralnog katolika (moj je prvi

mu bio estoko protiv vjere). Godinu dana poslije toga moj se 20godinji sin vratio svome ocu, pun mrnje i prezira prema meni; i moja
se ki vratila ove prole godine da ivi s ocem dok bude pohaala zadnja
dva razreda srednje kole. Bilo mi je uasno teko podnositi emocionalnu
bol, jer znam da nisam napustila svoju djecu, nego ih je otac odmamio
obeanjima i laima to sam ja odbila uiniti. Moram priznati da
pokuavam oprostiti svome bivem muu, ali je to tako teko. Doista mi
je za ovo potrebna pomo Na alost, vaa mi je knjiga zadala jo vie
boli, jer sada osjeam da sam trebala ostati s njim po svaku cijenu,
budui da sam jedina ja patila u tome braku. Stvarno sam mislila da je to
najbolje za djecu, a isto su mi rekli i strunjaci.
No, znam da se prolost ne moe promijeniti. Moram ivjeti u

sadanjosti. to Gospa kae za ljude kao to sam ja ljude koji nisu
ostali sa svojim prvim branim drugom i koji su se sada ponovno
vjenali u Crkvi s divnom osobom? to e biti s nama koji smo iz
neznanja donijeli pogrene odluke, a sad se ne moemo vratiti natrag i
promijeniti ih? Potrebna mi je pomo da nastavim dalje sa svojim
ivotom i ivotom svoje djece i mua. Kako se razvaljeni brakovi mogu
ponovno sastaviti?
Knoxville, Tennessee
88
DEVETO POGLAVLJE
BOG MRZI RAZVOD

(Malahija 2, 16)
Jednome je ovjeku, koji je uo da se jedan kranski
brani par razvodi, tako dozlogrdilo i ogadilo sluati o kranskim

razvodima da im je napisao sljedee pismo iako ih nije poznavao:
Dragi prijatelju,
uo sam da se planirate razvesti pa sam vam
odluio napisati sljedee. Nije vano jesu li mi
poznate okolnosti li ne. Razvod nije rjeenje.
Problem i rjeenje
Izabrali ste razvod kao rjeenje problema kao
odgovor kad se stvari ne mogu srediti. Iako
izgleda kao jedini izlaz, razvod je zapravo varka.
Umjesto rjeenja on e donijeti mnotvo novih i
veih problema u vaem ivotu. Djeca ovo nee
preboljeti kao gripu gdje su kratko vrijeme bolesna,
a onda ozdrave. Ne, ona e biti uasno osakaena i
oteena cijeloga svog ivota, liena stvari koju u
ivotu cijene vie nego ito drugo, a to je sigurnost
89
90
Bog mrzi razvod (Malahija 2, 16)
odgoja u kui dviju osoba koje su udom zaea

uinile od dvoga jedno bie tako da u samome
sebi imaju i majku i oca. Raskinuti enidbeni zavjet
razvodom isto je to iupati srce iz djeteta. Slijedi
uasno nasilno unitenje za sve dotine,
pothranjivano rukama sotone kojeg ete onda
prepoznati po onome to je uinio, ali koji je bio tu
od poetka, maskiran kao vaa savjest, prijatelj ili
lan obitelji, apui tiho, njeno, slatko:
Razvedi se Razvedi se To je rjeenje To
e donijeti mir mir nai mir razvedi se
Tragino je to nitko umjesto toga ne slua Isusa;
molitva je rjeenje.
Molim za vas
Prijatelj koji se u duhu silno protivi
vaim planovima i sablazni.
Gospa eli da se upravo danas iz temelja promijenimo:
Oevi da se ponu podreivati volji i uputama Bojim; ene da
ine to isto u odnosu na svoje mueve, u svemu; a svi mi da se
suprotstavimo svakom vidu rastave, da hrabro govorimo protiv
onih koji savjetuju ili nas navode na razlaz ili oekuju da obitelj
91
funkcionira bez sredita. Obitelj nije demokracija. Iako mu ne

smije biti diktator, on je ipak vladar, kralj, a ena kraljica.
ak i nekranski umovi priznaju, svojim duhom, istinu i
vanost obiteljskog ustroja i mir koji on donosi. Jedan od najveih
umova svih vremena pie:
Oblik vladavine u domainstvu je monarhija, jer je
svaka kua pod jednom glavom.
Aristotel 384.-322. prije Krista
Meutim, danas opasnost lei ne toliko u muu diktatoru
koliko u eni diktatoru. Aristotel usporeuje odnos mua i ene s
jednostranim odnosom izmeu due i tijela u kojem dua mu
mora vladati, a ne da se njime vlada. Kako to da je ovaj antiki um
vjerovao u ove istine? Zar nije dua, budui da je od Boga,
sposobna uti boanski apat svoga Tvorca? Moe li jedan otac
takoer voditi svoju obitelj podreujui svoj ivot Ocu? Pa ipak se
ene danas protiv ovoga bune. Jedan mu pie:
Moja je ena htjela poi putem za koji sam jasno
od Boga saznao da nije ono to On eli za moju
obitelj. Ona je bila uporna do te mjere da je rekla
da e otii. Ja sam joj rekao neka izvoli. Ja ne
mogu protiv onoga to mi je Bog stavio do znanja.
92
Hoe li biti potrebna ovako jaka reakcija oev da bi se put kojim

drutvo ide ispravio? Dok sve vie oeva poinje preuzimati
odgovornost, takoer je sve vie ena koje ele ivjeti prema
Svetom pismu. Slijedi pismo koje smo dobili od jedne ene, a koje
govori o njezinoj elji da ivi po Svetom pismu i o njezinu
vlastitom putu od pobune do razumijevanja dobrog ploda koji
dolazi obitelji kad ena u braku prihvati podlonost i provodi je u
ivot:
Dragi Caritas
lipanj, 1995.
Poela sam mijenjati svoj svjetovni stav o

podlonosti kad je moj mu bio na svom prvom
putovanju u Meugorje. Molili smo posebnu
devetnicu sv. Tereziji za mo rasuivanja o jednom
koraku koji je trebao ozbiljno promijeniti ivot
cijele nae obitelji financijski, fiziki i duhovno.
Tijekom ove devetnice poela sam otvarati Sveto
pismo i svaki put bi itala mjesta koja govore o
ulozi ene; osobito se sjeam jednog koje kae ene
budite podlone svojim muevima. Na tome bi
retku uvijek zatvarala Bibliju. Uvijek sam
podlonost smatrala poniavajuom niom
rijeju. Ni slutila nisam kako je to zapravo VII
poziv.
Tijekom ove devetnice sinulo mi je da zapravo i ne

trebam moliti za svoju mo rasuivanja, nego da se
pokorim moi rasuivanja svoga mua DA, bit u
podlona njegovoj moi rasuivanja! Nakon to
sam promijenila svoju molitvenu nakanu: da Bog
vodi moga mua u njegovu rasuivanju, uz moje
podreivanje otkrila sam olakanje, osjeaj novo
naene slobode; dakle, neto sasvim suprotno od
moga nekadanjeg poimanja podlonosti! Doista,
ovo je za mene bilo veliko prosvjetljenje.
Manjim sam se koracima poela pokoravati
njegovim odlukama i svaki bi put zapazila da se
stvari doista bolje rjeavaju na taj nain mirniji
nain s osjeajem sklada. Nije da se ja nisam nita
pitala; ba naprotiv, zapazila sam da mu je moje
miljenje postalo dragocjenije prilikom donoenja
odluka. Sada umjesto gunanja doprinosim
svojim prijedlozima i savjetima. Teko je
objasniti, ali na odnos, naa obitelj, glatko tee
sad kada je uspostavljen pravi red stvari.
Ovo mi je takoer pomoglo da otkrijem i bolje
shvatim svoju vlastitu ulogu majke koja stvara
raspoloenje i ozraje u cijeloj obitelji. Ovo sam
otkrila na tei nain (nain s kojim sam najbolje
93
94
upoznata). Moj bi mu doao kui s posla nakon

napornog dana s dobrim namjerama da se malo
opusti i poigra s djecom dok ja spremam ruak, ali
bi mnogo imbenika omelo te dobre namjere. On bi
doao kui, a jedno ili dvoje djece (ili vie njih) bi
plakalo jer je bilo gladno ba SADA ili je htjelo
prijaviti tati sve nepodoptine dana. Djeca bi
esto pustila glazbu do daske (koja njemu ide na
ivce i kad je tiha), a on bi se spoticao o igrake i
komeao po dnevnoj sobi u nastojanju da doe do
jednog od djece. To bi esto zavravalo tako to bi
on potpuno izgubio strpljenje, a atmosfera za ruak
postala napeta.
Nakon to se ovaj scenarij ponovio mnogo puta,
upitala sam se Kako mogu ovo promijeniti? Znala
sam kad mu dolazi kui. Sat prije toga dala bih
djeci malu zakusku da ne plau kad on ue. Nakon
toga moraju oistiti pod dnevne sobe. Nastojim da
ih uposlim neim to e ih prisiliti da budu mirni u
trenutku kada tata doe kui. Neposredno pred
njegov dolazak podsjeam ih da tata stie svaki
trenutak kako bih kod njih stvorila osjeaj rado
iekivanog i uzbudljivog susreta. Nekada bih
pustila tihu glazbu, ali sam uvidjela da je bolje ako
je tiina. ak pokuavam udesiti da ruak prijatno

zamirie kad on ue.
Kad se moj mu pojavi na vratima, u ove
unaprijed planirane dane, sva djeca uglas poviu
TATA!!!, to njemu daje poleta. Primijetila sam
da su tim danima vie sklona da mu priaju o
pozitivnim dogaajima dana nego o negativnima!
Nekim danima sve ide glatko, drugima opet ne, ali
se u svakom sluaju osjea znatno poboljanje. Moj
je mu zapazio i cijenu ovu promjenu. ene moraju
znati da one nisu nadarene samo za stvaranje
fizikog ozraja (ista kua, posijela, jela) nego i
emocionalnog.
Bog vas blagoslovio
Hannibal, Mossuri
Gornje pismo nije usamljen sluaj. Sve vie i vie majki pie o
prosvjetljenju koje dobivaju u vezi svojih uloga ena i majki od
kada je Meugorje ulo u njihove ivote, kao to sljedee pismo
jo jednom o tome svjedoi:
95
96
Dragi Caritas,
15. srpnja 1995.
Nakon to sam razgovarala s nekim lanovima

svoje zajednice i proitala va materijal, poela
sam razmiljati o svome djetinjstvu i o tome kako
danas kao odrasla ivim svoju vjeru. Mogu rei da
sam vrlo sigurna i da imam stvaran osjeaj
samopouzdanja jer sam odgojena u stvarnoj kui
ljubavi. Moji su roditelji bili uvijek skupa i bili su
putokaz meni, mome bratu i drugim sestrama.
Nikada se nismo mogli aliti jednom od roditelja na
onog drugog jer su oni stajali skupa na vrstom tlu.
Sjeam se da se moji roditelji, koliko ja znam, samo
jednom nisu mogli sloiti. Uvijek su svoje probleme
drali iza zatvorenih vrata, koliko sam ja mogla
vidjeti. Moji su se roditelji veoma voljeli i potovali,
a tako je i danas. Znajui da se oni vole, ja nisam
uope sumnjala da vole i mene.
Teko mi je usred mojih mladalakih godina bilo
vidjeti kako se ovo okruenje moe prenijeti na moj
brani ivot, ali se prenijelo. Sjeam se kako bi
moja mama uvijek, ama ba uvijek, pozdravila tatu
poljupcem kad bi se on vratio s posla kui a onda
bismo ga i mi djeca redom izljubili.
Sada sam udata i imam petero svoje djece; znam

da je ljubav koju sam vidjela kod svojih roditelja sa
svoje strane pokazala meni kako voljeti mua i
djecu. Nisam savrena u svojoj brizi prema njemu
niti tvrdim da sam i blizu toga, ali je za mene
najljepi trenutak dana kad ga vidim kako ulazi na
vrata. Predosjetim njegov dolazak. Pripremim
ruak s ljubavlju i barem dovedem kuu u red i
kaem djeci da se njihov tata uskoro vraa kui. Ne
optereujem ga svojim dnevnim poslovima nego
sluam njega da olakam njegove brige i
razoarenja toga dana. elim da nae stvarno
mjesto mira, dom u mojim rukama ljubavi i
suosjeanja. Radosno ga pozdravljam i olakavam
mu dolazak kui. Trudim se da mi u tom trenutku
kosa bude poeljana i ru na usnama, makar
cijeloga dana ne imala prilike da se poeljam.
Moda ovo nije nita, ali jednostavno mu elim
pokazati koliko ga volim i cijenim u svom ivotu. I
dalje u moliti za sve vas. Hvala vam za rijei
ohrabrenja u vaim biltenima. Oni uistinu mijenjaju
ivot.
Pozdrav, prijateljica
Pensacola, Florida
97
98
Unato ovakvim eljama ena da ive biblijske istine koje

se tiu njihova enstva i materinstva, nije nimalo lako poi tim
putem. Dvije ene koje su napisale gornja pisma moraju se uvati
u svojoj elji da se podrede. Od koga se moraju uvati? Iako zvui
udno, od drugih ena!
Samo sam htjela rei da mi je veoma ao zbog

svih mojih (mnogih, mnogih) prolih grijeha, od
kojih su neki i teki. Osjeam da je knjiga Kako
izmijeniti mua u pravu, ali za mene je bilo i ostalo
veoma teko promijeniti svoj nain miljenja.
Mislim da je Evin grijeh ostavio na meni svoj
biljeg.
Pismo iz
Palatine, Illinois
100
DESETO POGLAVLJE
JEDNA ZLA JABUKA UPROPASTILA JE SVE

LJUDE!
ISTINA JE JEDNA TRULA JABUKA POKVARI
SVE DRUGE
Mnoge ene koje ele ivjeti prema onome to Sveto
pismo kae o podlonosti ohlade se u svojim eljama i djelima

zbog tolikih buntovnih ena i drutva openito koji zaraze one
koje se ele podloiti svojim muevima.
U Bibliji u knjizi o Esteri kralj Ahasver je vladao nad vie
od 120 pokrajina od Indije do Etiopije. Iako teolozi ne kau da se
radi o povijesnom prikazu, on ipak iznosi Boje istine. Godine
482. prije Krista, tree godine svoga kraljevanja, kralj je pozvao
sve svoje knezove, plemie i upravitelje iz svih pokrajina. Punih
180 dana pokazivae kralj svima bogatstvo i slavu kraljevstva
svoga i velianstveni sjaj svoga kraljevskog posjeda. On je vladao
svim poznatim svijetom. Kad je prolo tih 180 dana, kralj je
pripremio sedmodnevnu gozbu. Na podu od mramora i
skupocjenog kamenja nalazile su se postelje od srebra i zlata.
Kraljevsko se vino toilo obilno, a gozba je odraavala kraljevo
velianstvo. Meutim, njegova kraljica Vati priredila je gozbu za
ene u kraljevskoj palai. Sedmoga dana kralj pozva kraljicu da se
101
102
Jedna zla jabuka upropastila je sve ljude!
pojavi pred njim s kraljevskom krunom kako bi svi poglavari i

narod iz svih provincija koji se tu sakupio iz cijeloga poznatog
svijeta mogli vidjeti njezinu ljepotu. Kraljica Vati je odbila
njegov poziv i nije htjela doi. Kralj je Ahasver bio bijesan, ali je
bio pravedan i uvijek je traio savjet. On je upravljao svojim
kraljevstvom pomou jednog oblika vlade i zakona. Kralj se sastao
sa svojim mudracima koji su bili vini zakonu i pravu, jer se svaki
kraljev posao tako prouavao meu onima koji su poznavali
zakone i pravo. Pozvao je sedam najbliih knezova mudraca i
upitao ih: to treba prema zakonu poduzeti protiv kraljice Vati
koja se nije pokorila mojim zapovijedima? Jedan od knezova
ree: Kraljica je Vati skrivila ne samo kralju nego i svim
poglavarima i svem narodu kraljevu. Jer e za dranje kraljiino
doznati sve ene pa e prezirati svoje mueve kad se prouje da je
kraljica neposluna. Jo danas e se ene, kad doznaju za
kraljiino ponaanje, pobuniti protiv svih kraljevskih knezova s
prkosom i prezirom kao i kraljica. Stoga, svidi li se kralju, neka se
objavi kraljevska naredba da se Vati vie ne smije pojaviti pred
kraljem, a kralj neka preda kraljevsku ast drugoj eni, boljoj od
nje. Kraljevska je naredba izala tako da ovim primjerom
neposlunost kraljice Vati ne zarazi cijelo kraljevstvo i da sve
ene iskazuju potovanje svojim muevima, od najviega pa do
najniega. Izala je naredba da svaki mu bude gospodar u svojoj
kui. Tako je kraljevstvo bilo spaeno.
103
Kasnije je kraljev sluga predloio da se pronae djevica za

novu kraljicu. Od velikog broja djevica nakon nekoliko krugova
eliminacije ostalo je samo njih sedam od kojih e kralj jednu
izabrati. Koristei svu svoju mudrost, kralju je trebalo 12 mjeseci i
vie razgovora da izabere onu kojoj e se podariti ast kraljice nad
cijelim carstvom. Estera, koja je bila veoma lijepa i idovka u
potaji, ne zatrai ustvari nita kad doe na nju red da ue kralju
iako joj je kao i svim djevojkama bilo doputeno ponijeti u
kraljevsku palau sve to bi zatraila. Ona je zadobila kraljevu
milost svojom pokornou, njenou i time to za sebe nije traila
nita. Ona je dobila sve i velik utjecaj kod kralja. Izabrana je kao
nova kraljica i oni su se vjenali. Njezin ju je mu vie puta upitao
da kae to eli i to e joj biti dano. U svojoj pokornosti ona bi na
njegovo pitanje odgovarala samo molbom da se gozba priredi za
njega. Uivao je u njoj i htio joj je dati vie. I upravo je svojom
mudrou da ivi kao plemenita ena, uzimajui muevljeve elje
kao svoje, stekla jo veu utjecaj kod mua, rijeena da radije bude
pod njegovom vlau nego jednaka njemu ili vea od njega. U
meuvremenu je Haman, najvii kraljev dostojanstvenik, spremao
zavjeru da pobije sve idove u svih 120 pokrajina u jednom danu.
Haman je to elio uiniti jer mu se Mordokaj, idov takoer na
kraljevu dvoru, nije htio pokloniti. Nova kraljica Estera bila je
Mordokajeva posvojena kerka. Ona je ula za zavjeru. Kraljica je
onda priredila kralju jo jednu gozbu na kojoj on, opinjen
njezinom dobrotom, obea ispuniti svaku njezinu elju, pa makar
se radilo i o pola njegova kraljevstva. Ona je zatraila da se
104
opozove naredba o pomoru idova u jednom danu, a da se

zavjerenici kazne kaznom koju su spremali za idove. Tako je
Haman pogubljen, a u svih 120 pokrajina ugled i mo idova su
porasli, i mnogi su preli na idovstvo.
Zbog neposlunosti kraljice Vati zamalo nije propalo
cijelo jedno kraljevstvo uslijed njezine zarazne pobune. A
zahvaljujui pokornosti i poslunosti kraljice Estere uzdignut je
cijeli jedan narod po cijelom poznatom svijetu.
Mlade ene na duhovnim vjebama, kao to smo vidjeli u
treem poglavlju, odraavaju izopaenost u najveem dijelu
drutva, zarazu koja se zove nee se nada mnom nitko
gospodariti. Na alost, to je isti sluaj kao i s kraljicom Vati koja
je svojom buntovnom neposlunou izgubila sve, dok se kraljica
Estera uzdigla iznad nje podreujui se svome muu. Ova zarazna
narav poinje s Evom i jabukom. Mada simbolino, jabuka koju je
ona pojela bila je gnjila od zla; zarazila ju je grenim djelima i
eljama. injenica je da e se 30 svjeih, lijepih i zrelih jabuka u
koari odrati takvima jedno prilino vrijeme. Ali kad bi se u
koaru stavila samo jedna gnjila jabuka, ona bi brzo prenijela
trule na sve druge. Jabuka u Zemaljskom raju krasan je simbol
njezine zaraze koja se iri cijelim ljudskim rodom. Kraljevski je
dvor znao da e pobuna kraljice Vati zaraziti sve ene u
kraljevstvu. Od velike je koristi meditirati o jednostavnoj izreci:
Jedna gnjila jabuka pokvari sve druge. Dananje je drutvo
zaraeno pobunom koja se iri kao zlo trulei.
105
Neka ena koja se namjeravala udati za ovjeka upitnih

vrlina uvjeravala je sveenika da e ga ona preodgojiti i uiniti
boljim. Sveenik je zamoli da se popne na stol pa joj kae: A sad
podigni mene k sebi na stol. ena se naprezala, vukla,
pokuavala, ali ga nije mogla podignuti. A onda on nju s lakoom
povue sa stola na mjesto gdje je prije stajala. Mnogo je lake,
kae joj on, da tebe netko povue dolje nego da ti nekoga
podigne gore. ene se moraju uvati. Prekinite odnose s
drugim enama koje su buntovne. Udaljite se od svih koji se nisu
spremni podrediti Bojem autoritetu. Ako ene ovo ne uine, bit e
zaraene istom pobunom koja tako strano hara drutvom.
PLA DJETETA
Gdje ste? Skrivate li

se? Gdje li su samo? Zato
plaem? Je li im budunost
vanija od mene? Nikog
nema kod kue.
plaem. Pravim se da mi je
bilo jako zabavno. Tata se
nije uplaio. Ja jesam.
Dijete plae za roditeljima. Vrijeme se mijenja. Je
li budunost vrijedna svega
toga? A to je zaraditi mnogo
novaca za tatin auto, za
mamin dom. Nikad nikog
nema ovdje, a ja sam sm.
Dolazim iz kole
kui. Hladno je i kiovito. E
da mi je sada maminih
kolaa. Ovaj vrti nije za
mene. Niija kua.
Dijete plae za roditeljima. Vrijeme se mijenja. Je
li budunost vrijedna svega
toga? A to je zaraditi mnogo
Gdje ste? Skrivate li

se? Gdje li su samo? Zato
plaem? Je li im budunost
vanija od mene? Nikog
nema kod kue.
novaca za tatin auto, za

mamin dom. Nikad nikog
nema ovdje, a ja sam sm.
Nikog nikada nema

kod kue
Gledam kroz prozor,

vidim dolazi mama. Briem
suze; ona e se uditi zato
Pjeva Dennis Agrigino
106
JEDANAESTO POGLAVLJE
PLA DJETETA
Zarazna se pobuna promie i pakira na mnogo naina. Na
primjer, cijelo drutvo ui ljude i ene da idu na fakultet, da tjeraju

karijeru i, naravno, da stupe u brak i onda ih oboje moe raditi.
Cijelo vrijeme drutvo ide na gore zbog toga to je sve manje
majki kod kue. Kaemo: Treba nam novac. Moja ena
zarauje vie od mene ili Ja zaraujem vie od svog mua.
Ne moemo platiti odravanje kue ako nas oboje ne radi. Sve
su ovo izgovori koji se lako mogu oboriti. Jedan poznati
nogometa, koji je od niega doao do velikog novca, odmah je
sagradio skupu kuu s 12.000 dolara mjesene hipoteke. Takoer
je nabavio nekoliko automobila, vikendica itd. da bi na kraju
godine ustanovio da jedva moe platiti raune. Sve je relativno.
Ako mnogo zarauje, mnogo troi. Ako mu i ena moraju iseliti
iz svoga etverosobnog doma kako bi kupili jutro zemlje s
dvosobnim domom na selu tako da ona moe napustiti posao, onda
je to u redu. U stvari daleko je bolje za majku da je kod kue, da
ivi u kamp-kuici na nekoliko jutara, nego da ima lijepu kuu,
lijepo auto, a djecu u obdanitu. Ono prvo donosi obitelji
bogatstvo i mir, a ovo drugo garantirani budui problem i propast.
Jedna je obitelj upravo uinila ono prvo: uselila u kamp-kuicu sa
svoje troje djece. Imala je dovoljno izvanrednih prihoda uslijed
107
108
Pla djeteta
smanjenog ivotnog standarda da su tijekom sljedeih nekoliko

godina bili u stanju napraviti lijepu kuu i plaati gotovinom dok
su gradili. Majka je cijelo vrijeme radila vrtne i kuanske poslove.
Mi se krani moramo mrtiti na pomisao o karijeri za majke.
Kako moe Bog blagonaklono gledati na to kad majka preda dijete
drugome na brigu samo mjesec ili dva dana nakon to ga rodi? Bog
je udesio da ak ni krava ne naputa svoje tele tako rano. Jao muu
koji trai od ene da radi izvan doma. Davanje djece u obdanite
prostitucija je materinstva. Budui da su mnogi nesvjesno upali
u ovu zamku, sada dolazi Gospa da nam ukae na nae pogreke.
Da, napravili smo velike pogreke. Svi mi. Nikoga ne treba za to
osuivati, ali moramo znati da Gospa esto poinje svoje poruke
rijeju danas. Gospa nam eli posebno naglasiti da smo se
zapetljali u ovo. Uhvaeni ste u zamku, zarobljeni ste, ali od
danas ponite ivjeti moje poruke, a ja u vas vremenom polako
oslobaati. Gospa zna da ste napravili lo izbor, no to se moe lako
oprostiti i s vremenom popraviti, ali od ovoga smo trenutka
odgovorni za promjenu stanja. Razumljivo je da ete patiti kad
doznate ove istine, jer se mnoge situacije koje postoje nee
moi odmah popraviti. Gospa to shvaa, ali od nas oekuje da
ve danas poduzmemo korake za promjenu. Iako bi neka majka,
nakon to ovo proita, moda poeljela odmah napustiti posao, ona
to moda nee moi uiniti. Svijet te nee odmah osloboditi iz
svoje mree im ti to poeli. Ali s vremenom, molitvom i postom
Gospa e voditi tebe i tvoga mua. Cilj vam treba biti da savijete
obiteljsko gnijezdo.
Pla djeteta
109
Dom je sveto, plemenito mjesto gdje se raa red.

Nema nita plemenitije i divnije nego kad dvoje
ljudi koji se potpuno slau vode kuu kao mu i
ena, na alost svojih neprijatelja i radost svojih
prijatelja.
Homer 800.-700. prije Krista
Jedini nain da imate plemenit dom i da se potpuno slaete
jest da razumijete svoje uloge i da ivite prema njima. Vae e se
volje podudariti ako shvatite pojam ustroja koji je Bog odredio.
Ovim e se sredstvom promijeniti svijet. Ono to se dogaa u kui
ima vaan utjecaj na cijeli svijet. Ako kua postane nestabilna, i
cijelo e drutvo. Ba kao to bi nastao kaos u cijelom svemiru kad
bi se u njemu raspali siuni atomi. Upravo je zbog toga dom svet,
posveeno mjesto, utoite gdje Sveti Duh eli prebivati usred
obitelji.
3. srpnja 1989.
Draga djeco, vaa vas Majka veeras poziva,
vas nazone (bilo je ljudi iz svih krajeva svijeta),
da obnovite molitvu kad se vratite svome domu.
Naite vremena za molitvu, draga djeco. Ja vam,
kao vaa Majka, posebno elim rei da obitelj
mora moliti skupa. Duh Sveti eli biti nazoan u
110
Pla djeteta
obiteljima. Dopustite Duhu Svetomu da doe.

Duh Sveti dolazi po molitvi. Zato molite i
dopustite Duhu Svetomu da vas obnovi, da
obnovi dananju obitelj. Vaa e vam Majka
pomoi.
Kua je prazno mjesto sagraeno da u njemu ljudi stanuju.
Dom je duhovno, sveto mjesto u kojem ivite, mjesto koje se mora
stvoriti. Dobro ureen dom je potreban kao mjesto u koje aneli
mogu slobodno dolaziti i odlaziti, kao mjesto u kojem mogu
prepoznati Nebo. Kuu treba uiniti domom, mjestom u koje mu
ezne da se vrati, mjestom mira. Ako ena ne stvara taj mir, nego
od doma stvara mjesto nemira, mu e se vraati kui iz dunosti,
a ne iz ljubavi. Prirodna posljedica toga je slabljenje njegove
ljubavi oprema eni. U knjizi Staza ivota kae se:
ni jedna ena ne moe dugo ouvati ljubav ako
je nemarna u ovome posveti jo vie pozornosti
ukraavanju svoje due blagou i mirom, veselou
i dobrim raspoloenjem. Razgali brige, otjeraj
nemir kojima su ljudi u svom saobraaju sa
svijetom neizbjeno izloeni, time to e kuu
uiniti muu prijatnom. Budi kod kue, neka tvoj
posao bude kuni i tvoja zadovoljstva kuna.19
Neke ene mogu biti uznemirene to ih muevi zaboravljaju zbog
posla. Osjeaju se zanemarenima, jer je njihovim muevima vie
Pla djeteta
111
stalo do posla nego do svojih ena. Pa ipak knjiga Staza ivota

kae:
On je esto mora zaboraviti, ili biti beskoristan
svijetu (njegova pozornost mora biti na njegovu
poslu); ona je najkorisnija svijetu kad ne zaboravlja
mua. Od bunih prizora koji uznemire mnoge
njegove sate vraa se u mirnu luku, gdje ga oekuje
mir i gdje ga sigurno oekuje srea; jer ona je tu i
eka; njezin je osmijeh mir, a sama njezina
nazonost vie od sree njegovu srcu.20
ena koja od kue pravi dom ini da je se mu sjea, i on e biti tu
svaki as kad mu njegove dunosti to dopuste. ena koja prigovara
i svaa se tjera ga od kue ako ne fiziki, onda emocionalno.
Ona se moe osjeati kao u zamci ili u ropstvu, i da je on slobodan,
a ona zakljuana u kuu. Kakva neistina! Sljedei ulomak, takoer
iz Staze ivota, valja proitati polako, ak i dvaput, da bismo ga
razumjeli.
Neka se mlada supruga sjeti da je njezin mu
neizbjeno u nekoj vrsti ropstva cijeli dan; da ga
njegovi interesi tjeraju da bude ljubazan u svim
okolnostima, da nikoga ne vrijea, da ne kae
nikakvu prenagljenu rije, i kad se vrati svome
ognjitu, ona e vidjeti da se on vie od svega eli
112
Pla djeteta
rijeiti te napetosti, da se opusti; ali to nee moi

ako se stalno plai da ne povrijedi osjeanja svoje
ene time to e zaboraviti neki vanjski i vidljivi
znak njegove ljubavi prema njoj. Sagradi dom;
uljepaj ga i uresi; njeguj sve nebeske drai u
njemu; pjevaj slatke pjesme ljubavi u njemu; ponesi
svoj dio muke, bola i tuge u njemu; vjebaj se tu
svakodnevno u snazi i strpljivosti; sjaj poput
zvijezde u najtamnijoj noi nad njim, i njeno
odgajaj djecu koju dobije u njemu. Visoko na vrh,
iznad svega zemaljskog sjaja, svega arolikog
bljetavila, svih zamiljenih elja, postavi kune
interese. Hrani svoju duu u njemu; hrani svoje
srce u njemu; jaaj ljubav, milosre, istinu i sve
svete i dobre stvari u njemu.21
Istina, treba takoer rei da dananje drutvo nije pravilno
ustrojeno i da susjedstva uope nisu zajednice. Ovo jako oteava
stvari enama koje ele biti graditeljice doma, kuanice. Meutim,
moramo poeti. Danas je trenutak. One ene koje pou u ovome
dokazanom smjeru bit e muenice, jer e biti teko initi ono to
cijelo drutvo ne ini. Bit e to kao plivanje protiv struje, ali srea i
ispunjenje ekaju majku koja se trudi i dopliva do svog otoka,
svoga doma.
Dragi prijatelju
Uvijek sam nestrpljivo oekivala va materijal, a
vaa zadnja knjiga Kako izmijeniti mua nije bila
izuzetak. Ova mi je knjiga pomogla razmiljati o
svome braku od 14 godina. Neobino me privuklo
poglavlje o najsvetijem dijelu doma. Jednom su me
upitali:U koji bih dio kue otila kad bih
umirala? Razmiljala sam, ali sam oklijevala s
odgovorom odgovor je bio dnevna soba. Dakle
gdje je ta dnevna soba? Vaa mi je knjiga dala
odgovor.
Pismo iz
Sacramenta, California
114
DVANAESTO POGLAVLJE
NAJSVETIJI DIO DOMA
To mora biti potovana toka u domu mua i ene. Ona
simbolizira njihovu spavau sobu u kojoj e se donijeti mnoge

odluke njihova ivota, izgovorene i neizgovorene. Tu njihova
djeca hvataju korijene, mjesto gdje oni postaju jedno. To treba biti
tamo gdje majka i otac klee i mole. Nou je to sveto tlo, deblo,
panj; iz njega niu korijeni obitelji. Najsvetije mjesto u domu je
postelja mua i ene.
Prije 2.800 godina Homer22 je pisao o lijepom, pametnom,
ljupkom paru Odiseju i Penelopi i o njihovu sinu. Odisej odlazi
u trojanski rat. Nakon deset godina zaplovi natrag kui, ali ga bog
mora zadri jo deset godina. Tijekom njegova odsustva od
dvadeset godina Penelopa i njezin sin odbijaju stotine prosaca koji
ele Penelopu zbog njezine ljepote, ali i zbog Odisejeva doma i
imetka. Ona to ini tako to od njih trai da napnu Odisejev luk,
to ni jedan ne moe. Na kraju dolazi Odisej, preobuen kao
prosjak. Otkrio se svome sinu, ali ne i eni. Penelopa ga
prepoznaje, ali to ne pokazuje. Ona donosi njegov luk koji on
odmah napne i sa sinom pobije sve prosce.
Odisej je stao preda nju, okupan i obuen, ali ona jo uvijek
nije mogla vjerovati da joj se mu vratio. Sin se pitao kako
115
116
Najsvetiji dio doma
njegova majka moe tako hladno sjediti naspram njemu i zuriti.

Jo je htjela da ga stavi na zadnju kunju te ga upita da li jo uvijek
uva u sjeanju onu duboku tajnu za koju je znalo samo njih dvoje.
Oito je htjela da joj se i on udvara. Rekla je slugama da iznesu
njegovu postelju iz lonice i da je prostru sagovima od runa i
plahtama od najistijeg lana.
Odisej odmah plane bijesom govorei: Kua me, eno. Ti
zna da sam ja nau postelju napravio od divovskog stabla
masline, gradei nau lonicu oko debla masline. Staro deblo
masline izraslo je kao stup na mjestu gdje smo osnovali palau. Ja
sam podigao kamene zidove, stavio krov, napravio veu i vrata
koja glatko nalijeu. Deblo sam poeo sve od korijena opsijecati i
gladiti, a zatim sam od njega napravo noge kreveta i itav krevet
umjetniki iskitio zlatom, srebrom i bjelokou. To je na znak.
Nitko ne moe pomaknuti nau postelju. Kad je Penelopa to ula,
koljena joj zadrhtae i klonue, srce je zamalo ne izdade. Pritri
mu s oima punim suza, zagrli ga raskriljenim rukama oko vrata i
poljubi.
Postelja je sveto mjesto. Ona je znak, simbol ljubavi. Kao
to je za Odiseja i Penelopu bila najslaa tajna, tako je i za sve brane
parove njihova postelja mjesto poetka. To je mjesto gdje obitelji
poinju i gdje su sve do nedavno djeca dolazila na svijet i gdje su ti
isti roditelji, koji su izrodili djecu, odlazili s ovoga svijeta poslije duga
i blagoslovljena ivota. Od konzumacije braka do roenja, do smrti,
to je sveto tlo; mjesto koje e za ivotnoga vijeka vidjeti suze, radosti,
Najsvetiji dio doma
117
bol i zadovoljstvo svake vrste. To je sredite doma, atom oko kojeg se

sve drugo u domu okree. Gospa nam to svojim postupcima na divan
nain pokazuje.
Kad je Marija 1988. godine prvi put dola u Ameriku, nije
bilo mogue za nekog vidioca otii nekamo i ostati tri mjeseca. Pa
ipak, Gospa je imala plan uiniti upravo to. U Meugorju su
vidioci kleknuli stotine puta pred raspelom da doekaju Gospu. On
bi za vidioce nestao, a Gospa bi bila tu pred njima. Kad je soba
ukazanja premjetena, fra Slavko je dao ovo raspelo prijatelju kod
kojeg e Marija kasnije u Americi stanovati. Znajui kako je ono
sveto i posebno, on ga je prvo donio Mariji dok je jo bilo u
Meugorju da nad njim moli da bude veliko sredstvo obraenja u
naoj zemlji. Marija je zajedno s njim i nekoliko drugih molila nad
njim, a onda ga je polako poljubila. Nain na koji je ona to uinila,
tako pobono, uvjerio je prijatelja jo jae da se radi o posebnom
daru. Donio ga je kui gdje je mjesecima stajao u njegovoj dnevnoj
sobi. Kasnije je sluaj htio da Marija doe u Ameriku da daruje
bubreg svome bratu. Prijatelj se vratio u Meugorje da dovede
Mariju. Nekoliko dana kasnije, dan prije nego se trebao vratiti u
Ameriku, nazvao je svoju enu i rekao joj da e sutradan dovesti
Mariju u Ameriku. Te je noi ena imala san da treba staviti
raspelo iznad njihove postelje. Nije mogla spavati, jer je imala
strahovit i neodoljiv poriv da objesi raspelo iznad njihove postelje
zajedno s Gospinim kipom. Cijelu ju je no neto tjeralo i nije joj
dalo mira. Na kraju, nakon nekoliko sati borbe, ona je popustila
118
Najsvetiji dio doma
ovoj udnoj goruoj elji i objesila raspelo iz sobe ukazanja u

Meugorju na zid iznad postelje. Rekla je da ga ne eli tu, ali je
elju mogla zadovoljiti samo tako. Nikada u ivotu nije neto
slino osjetila. Nakon to je ispunila ovu snanu elju, osjetila je
zadovoljstvo i mir.
Kad je najprije Marija dola, mislilo se da e se ukazanja
dogaati u crkvi, ali kad su nastale neke okolnosti koje su to
onemoguile, drugi je izbor bio da se dogaaju u kui branog
para. Mu i ena su pretpostavljali da e se ukazanja dogaati u
dnevnoj sobi. Meutim, Marija je otila u spavau sobu, vidjela
postelju i raspelo iznad nje te s jakom i jasnom prosudbom
odluno rekla da e se ukazanja dogaati ba tu. Mu i ena se
pogledae s istom misli u glavi, mislei onako za se: Ovo je
zadnje mjesto koje bismo izabrali za ukazanja. Pa ipak je prvo
ukazanje bilo iznad postelje. Bilo je sasvim jasno da je upravo to
Gospa htjela. Iz tog mjesta iznad postelje, tog ukorijenjenog panja,
iznikla je cijela misija, cijela zajednica. Gospa je rodila mnoga
obraenja koja su se zaela u milosti iz ovih ukazanja na ovoj
postelji. Izgovorila je mnoge lijepe rijei, dajui mnoge milosti s
ove postelje sljedea tri mjeseca. Livada, kamo sada mnogi ljudi
dolaze sa svojima nakanama, roena je s ove postelje. Jednog
posebnog dana Gospa je s postelje rekla: Sutra u se ukazati
vani. Pozivam narod da doe.
Sutradan je ukazanje bilo na Dan zahvalnosti, a dogodilo se
blizu jednog velikog bora na livadi blizu kue. Mnogi su shvatili
Najsvetiji dio doma
119
da je ovo posebno ukazanje vezano za preporod nae zemlje.

Gospinim djelom i na poticaj Duha Svetoga, ona je sada postala
mjesto gdje se ljudi svake godine okupljaju da mole za
ozdravljenje nae drave. Stotinu tisua ljudi molilo je devetnice i
jo ih uvijek moli sedam mjeseci u godini kroz ove zadnje tri
godine za ozdravljenje nae zemlje zbog ovoga mjesta na Livadi
koje se rodilo na ovoj postelji. Netko bi pomislio da je sto tisua
ljudi mnogo, ali u usporedbi s dravom od dvije stotine milijuna
to nije nita. Ilija, ovjek od vjere, zatvorio je nebo za kiu. Tri
godine kasnije arkim ga je molitvama opet otvorio.
Ako jedan pojedinac, Ilija, moe zatvoriti nebo za kiu,
koliko vie moe stotinu tisua ljudi koji zajedno mole srcem
uiniti za jedan narod, a sve to zbog toga to su se mu i ena
podloili. Mu se potpuno podloio Bogu, ena muu. Sve se
okree oko podlonosti mua i ene, s njihovom posteljom* kao
sreditem, a to je bila Boja volja. Iz godine u godinu raste broj
Spavaa je soba otvorena samo jedan dan godinje (izmeu 8. i 12. prosinca) za ljude da uu i
mole. Iz tih je posjeta roeno mnogo obraenja i nekoliko zvanja, a mnogi primaju i posebne
milosti. Majka jedne sedamnaestogodinje djevojke, koja e tijekom molitve osjetiti poziv, pria:
Zvanje moje keri procvalo je tijekom jednog posjeta spavaoj sobi za vrijeme pobonosti 1994.
godine. Protiv svoje volje, samo meni za ljubav, moja je ki pristala posjetiti ovu posebnu
spavau sobu. est mjeseci kasnije ona je susrela moga mua i mene, dok smo silazili od spilje
kod Caritasa, sa suzama radosnicama govorei da se borila protiv toga, ali da je znala da je Bog
zove. Odrekla se svoje stipendije na fakultetu za ples kako bi pola ovom stazom tako jasno
usjeenom u njezino srce. Kad smo je upitali kad je sve to poelo, ona je rekla kad je posjetila
spavau sobu (gdje se Gospa ukazivala tri mjeseca) kod Caritasa. Ona je sada stupila u Regnum
Christi, laiki red posveenih ena koji su osnovali Kristovi legionari.
120
Najsvetiji dio doma
ljudi koji mole za ozdravljenje nae nacije. Dokle e i koliko taj

broj rasti ovisi o Bojoj milosti i molitvama ljudi. Ali sve je poelo
od jednog siunog atoma: od jednostavnog da Bogu od mua,
od jednostavnog da njegove ene njemu, i ovaj molitveni svemir
nastavlja rasti i iriti se, sve po Bojem planu.
A da je ena rekla ne, zar ne bi ishod bio isti kao i s
kraljicom Vati zbog ijeg je odbijanja cijela jedna zemlja mogla
propasti? A zar se po njezinu da cijeli jedan narod ne bi mogao
spasiti ba kao to se dogodilo s kraljicom Esterom?
Imam redovitu gou koja me posjeuje (u Marijanskom centru). U braku ima

problema, ali nije zaposlena majka. Tog je jutra izgledala drukije; na licu joj
je sjao novi traak nade. Ja sam to primijetila i rekla sam joj. Njezin je odgovor
bila vaa knjiga o obitelji. Upitala me jesam li je dobila i jesam li je proitala.
Kad ju je poela itati, kae, nije ju mogla ispustiti iz ruke. Shvatila je stvari
koje je krivo radila kao ena i majka, a otkrila je i nain na koji je sve to mogla
popraviti. Jedva sam ekala da doem kui i da je proitam; od kada sam
poela, ne mogu je ni ja ispustiti iz ruku.
Moj mu i ja podigli smo desetero djece. Ja nisam radila. Najvei dio vremena
bili smo siromani, ali imali smo ljubav i Boga i uvijek smo bili uz djecu da ih
volimo, odgajamo i pouavamo. Ja sam, kao majka, bila ponosna i osjeala sam
se izuzetno lijepo kao nikada prije dok sam itala vau knjigu. Nikada nisam
tako jasno spoznala koliko sam ja zapravo povlatena: jer ako mi je Bog
dosudio materinstvo, onda bih sigurno mogla obavljati i sve druge poslove, pa
ak biti dekan nekog fakulteta ili pilotirati mlanjakom F-14. Moji su snovi bili
da jednog dana budem predsjednikova stenografkinja; jedno sam vrijeme ak
htjela poi u samostan, ali je Bog za mene htio materinstvo. Voditi brigu o
desetero djece u dobi od jednog mjeseca do 16 godina, voditi kuanstvo i brinuti
o muu zahtijeva vie sposobnosti, izuzetnog znanja i inteligencije nego ijedan
drugi posao koji svijet nudi.
rtve materinstva sadre mnogo bisera i bezbroj blagoslova; Bog je mene i
moga mua blagoslovio tolikim darovima. To je dokaz da majka ne mora raditi
izvan kue. Boja vas nagrada eka ve tu na zemlji. Vjerujte mi! Nagrade za
ostanak kod kue i biti majka i supruga nikada ne prestaju na ovoj zemlji, a
nastavit emo ih ubirati i u vjenosti.
Pismo iz
Escanabe, Michigan
122
TRINAESTO POGLAVLJE
DOBRA ENA NE SAMO GRADI MALU

CIVILIZACIJU; ONA MIJENJA NARODE
Ako je postelja sredite, atom i najsvetiji dio doma, to se
onda oko nje okree? Ono to postelja raa jest plod obitelji
djeca koja se svakodnevno okupljaju oko stola. Ovo je drugi
najvaniji dio pokustva u naim domovima. Usporedno s
izopaenjem drutva sve se manje vremena provodi zajedno za
stolom kao obitelj.
Jedan osamnaestogodinjak koji je proveo mjesec dana u

Rusiji rekao je da su mu se svidjeli ljudi. Kad su ga upitali koji je
bio najbolji dio njegova putovanja, otkrio je da je to bilo vrijeme
objeda.
Bilo je divno. Sjedili bi, jeli i razgovarali dva sata
svake veeri. U tome sam neizmjerno uivao;
mogao sam osjetiti ljubav, radost, razgovor;
poelio sam to i u svojoj obitelji.
Zar treba ikoga uditi to se majka koja spravlja veeru
sat ili dva, a koju za deset do petnaest minuta nakon to sjednu svi
123
124
Dobra ena ne samo gradi malu civilizaciju
pojedu i raspre se za televizijom*, telefonom, izlaskom itd. ne

osjea cijenjenom. Mnoge se majke osjeaju iskoritenima, i to s
pravom, poslije tako napornog posla na kuhanju i pripremanju, da
bi se poslije toga njezino stado rasprilo kao da je tornado
prohujao kroz njezinu kuhinju. Majino je jelo njezina gozba za
mua, kao to je kraljica Estera pripremila gozbu za kralja. ena i
majka ovo treba shvatiti i poeti uiti svoju obitelj vanosti
zajednikog okupljanja i druenja na ovoj gozbi majine dobrote,
milosti i ljubavi. Mu treba svojim primjerom pomagati, poticati i
odravati ovu veernju gozbu kao sveto vrijeme za obitelj. Jeleni
iz Meugorja koja Gospu uje, ali ne vidi Gospa je rekla:
29. prosinca 1984.:
Danas je blagdan Majke Dobrote, Milosti i
Ljubavi.
I doista, vrijeme veere je blagdan, ba kao to je bila
proslava prve obljetnice Gospina dolaska u Meugorje kao Majke
Dobrote, Milosti i Ljubavi. Iako se mnogo majina posla u kui
Televizija u kui lopov je i ubojica obitelji kako zbog vremena koje krade od obitelji tako i zbog
onoga to promie, a da i ne spominjemo njezinu obmanu u nainu na koji vam dostavlja svoju
sliku. Ona je jedinstveno razorno sredstvo za ubijanje drutva. Knjigu pod naslovom Vidim
daleko, koja objanjava utjecaje televizije na vas i vau obitelj, moete dobiti u Misijskoj kui
Caritasa u Meugorju, Bosna i Hercegovina. Upute su na zadnjoj stranici ove knjige. Toplo je
preporuujemo za itanje zajedno s ovom knjigom.
125
moda i ne vidi, njezina priprema obroka itekako je vidljiva i

zahtijeva puno dobrote, jer se mora rtvovati, jer mora veinu
dana provesti u planiranju, organiziranju i pripremanju hrane za
obitelj toga dana. Za to treba milosti jer usred spremanja mora
pet puta prekinuti i pozabaviti se djeicom koja plau i jauu. Za to
je potrebna ljubav jer ona eli da gozba bude ukusna i da u njoj
njezini uivaju. Okupljene oko stola ove se osobine majke ne
mogu sakriti. Vidjet e ih mu, djeca i gosti koji dou. Iako moda
za njih nee dobiti priznanje, ipak e ostaviti neizbrisiv trag na
svima. To je oitovanje ovih triju osobina.
Kad oglaivai ele dokazati neto o materinstvu kako bi
prodali neki proizvod vezan za nj, odmah pokau enu u kecelji
kako pee kolae za djecu. Makar reklamirali deterdent za
ienje tave za kolae, oni znaju to grije srca i kako doi do
potroaa, a to je u ovome sluaju majka s osmjehom na licu koja
puna dobrote priprema slastice koje e razdijeliti s ljubavlju.
Mnoga se ozdravljenja mogu dogoditi za obiteljskim
stolom. Samo zato to su svi zavrili s jelom, ne znai da moraju
odmah i ustati i da je gozba zavrena. Obitelj je malo kraljevstvo i
njezine bi gozbe trebale biti kao u kraljevskom kuanstvu. Brzo
ustajanje od stola razbija kraljevstvo i slabi ga. Ostajanje za stolom
ojaat e cijelo kraljevstvo.
Marija kae da joj je Gospa rekla kako e nam itanje
ivota svetaca pomoi u ivotu. Jedna ena koja je bila princeza i
126
eljela poi u samostan, promijenit e cijelu naciju i utjecati na

cijelu Europu, prvo preko postelje, a zatim stola. Margareta23 je
bila na engleskom dvoru. Kako je bila roena u Maarskoj 1047.
godine, od nje se oekivalo da ivi obrazovan ivot. Dok je
putovala brodom uz obalu kotske, silna je oluja razbila njezin
brod. Brodolomce je spasio nepismeni, ali moni kralj Malcolm.
Grub i neobrazovan, njegova je rezidencija bila ista takva. Bila je
malo bolja od lovake kolibe s malo komfora. To je za Margaretu
bila drastina promjena. Nije bilo lijepih tapiserija koje bi
sprijeile propuh ili ublaile hrapave kamene zidove. Obroci su bili
sramota: hranu su prosto bacali na tanjure, ljudi su dolazili i
odlazili, nastavljali s poslom bez obzira jesu li kralj i njegovi
toboe kraljevski gosti zavrili s jelom. kotske su ene bile sline
kao i cijela zemlja divlje i necivilizirane. Kao u nekom romanu,
kralj je zamolio lijepu brodolomnu princezu da bude njegova
kraljica. Ona je, naravno odbila, govorei mu da eli postati
redovnica. On je bio uporan, a postao je i agresivan. Otiao je
njezinu bratu Egaru koji je takoer preivio brodolom, i vrlo mu
lukavo objasnio da bi bilo dolino suraivati sa svojim
domainom. Egar, koji nije bio vrlo hrabar, odmah je stao
nagovarati Margaretu da umjesto samostana izabere udaju. U
takvim je okolnostima Margareta osjetila da je to Boja volja i da
je to odluka koju e prihvatiti i najbolje je iskoristiti bez aljenja.
Iako su joj nepismeni kralj, njegovo okruenje, dom, narod i
zemlja bili potpuno strani, ona se ipak udala za nj. Iz postelje su
izala djeca i kao kraljica ona je odmah poela mijenjati stvari,
127
posebice oko stola. Kralj je dao da se za nju sagradi zamak.

Margareta se dala na ureivanje zamka na nain koji e poveati
ast i dostojanstvo onih na dvoru. Nabavila je zlatno i srebreno
posue za jelo. Uvela je osnovne elemente dvorskog ceremonijala,
a da bi plemie zadrala da nakon jela ne pobjegnu, izumila je
pehar blagoslova. Zar neete ostati da popijete pehar blagoslova
sa mnom?, upitala bi tako slatko. Posramljeni, uurbani bi ljudi
ostali do kraja jela.
Njezin su primjer slijedile i druge ene na dvoru, te se ovaj
civilizacijski utjecaj irio i u donje slojeve drutva. Svijet istoe,
zdravlja, osobne brige i ljepote i komfora otvorio je uzbudljive
vidike nade i novih ciljeva za kote. Kao posljedica toga, osobito
su ene poele doivljavati nov osjeaj samopotovanja i zdrave
doze ponosa svojim izgledom i moralnim normama.24
Nije Margareta promijenila cijelu kotsku samo iz svoje
brane postelje, nego i pomou stola blagovaonice svojim
umijeem gradnje doma, a time je svoju zemlju izvukla iz kulturne
zaostalosti i uvela u europsku maticu. Trgovina je cvjetala, rasla je
crkva i obrazovanje i dok je kralj ujedinjavao svoju podijeljenu i
zaraenu naciju, sveta ju je Margareta kotska civilizirala, a sve
to svojim pokoravanjem Bojem planu i ustroju. Jedan je
povjesniar iz 19. stoljea nazvao Margaretu zrcalom ena, majki
i kraljica. U njoj moemo vidjeti kako se dar majinstva moe
proiriti na jedan cijeli narod, a da se ne zanemare vlastita djeca.
128
Uistinu, dok itamo ivote svetica, vidimo da sve pokazuju

isti obrazac sluenja svojim muevima i ivljenja za njih. Blaena
Anna Maria Taigi, poznata kao ena, majka i mistiarka, umrla
je 1837. godine. Njezin je ivot bio svjedoanstvo sluenja muu,
obitelji i strancima. Njezina elja da slui bila je tako jaka da ju je
mu Domenico jednom za rukom upitao:
Zato ne sjedne i ne opusti se malo? Na to je
ona odgovorila: Pa, Domenico, kad princ
objeduje, zar njegov sluga ne stoji spreman da ga
slui? Zar ja nisam postala tvoj sluga onoga dana
kada si me uzeo za enu?25
Ako je svece, pogotovo ene i majke, proglasila takvima
Crkva jer su ivjeli pravedno i ako sve ove ene svetice imaju
slian obrazac podlonosti svojim muevima, kako se onda
moemo pomiriti s tim da drutvo danas ui i potie ene da ne
trebaju biti podlone. Crkva, proglaavajui ove dvije
spomenute ene i mnoge druge majke sveticama, u otroj je
suprotnosti s drutvom. Prihvatiti sada ono to drutvo
promie kao majka 1990-ih, ene postaju punoljetne,
radi svoje kao istine, znailo bi dovesti Crkvu u neistinu.
Nema ovdje nikakve nejasnoe; mnogi su predugo ugroavali
materinstvo, a sve to na tetu i gubitak dostojanstva ena.
Prethodni odlomak pobija sve razloge koje bi netko
mogao iznijeti protiv podlonosti. Onoga koji je protiv
129
podlonosti, a ujedno tvrdi da je Crkva sagraena na istini,

pobija jednostavna logika, jer ono to on nastoji dokazati oita
je proturjenost. Meutim, jo uvijek ima onih koji iznose
razloge protiv podlonosti, a tvrde da je Crkva sagraena na
istini. Ako bismo sluali takve razloge i povodili se za njima
to je besmisao bez logike bili bismo vee budale od onih koji
smjelo iznose takve proturjene stavove.
Uvijek sam mislila da inim sve to mogu kako bi moj brak

funkcionirao. Pokazalo se, mislim, da je ono sve to mogu
bilo pokatkad usmjereno prema pogrenim stvarima te sam
poela mijenjati smjer.
Nakon to sam proitala ovu knjigu, znala sam da upiranje
prsta na ljutnju i uvredljive postupke moga mua nije nain
za rjeavanje problema. Trebam biti mnogo strpljivija i vie
potivati njegove elje pa moda njegova ljutnja nee tako
esto planuti.
Ovo je veoma jednostavan nain da se izraze duboka
osjeanja i novo shvaanje problema koje imam u braku.
Budui da sam zbog slomljenog glenja bila prikovana za
kuu i potpuno ovisna o muu vie od mjesec dana, nauila
sam uspijeva, a to ne uspijeva u stvaranju mirnog okruenja
za nas. Nikada nisam bila ni o kome ovisna, a dugo sam bila
u trci tako da nisam nikada imala vremena shvatiti utjecaj
svojih postupaka na moga mua. Uvijek sam bila takva.
Vaa mi je knjiga dala nekoliko sasvim osnovnih naina da
promijenim svoje postupke koji, kako vidim, ve djeluju na
moga mua.
Pismo iz
New Yorka
130
ETRNAESTO POGLAVLJE
POZIV ENE I MAJKE POZIV NA SVETOST

KOJA RAA DOSTOJANSTVO, VRIJEDNOST I
SVRHU, TO OPET SVE IMA ZA POSLJEDICU
RADOST
Mirjana, jedna od meugorskih vidjelica, kae da Gospa
nikada u svome ivotu nije sebe stavljala na prvo mjesto! Ovo je

moda vrlo teko postii, ali bi ipak trebalo biti cilj svake ene i
majke u svakom njezinu postupku. Gospa zna za nae nevolje,
posebice nevolje majki i ena, pa iako je ona u nebu, ona je jo
uvijek djelatno naa Majka i moli nas da joj dopustimo da nam
pomogne u svim naim problemima i nevoljama, kao to bi sve
majke trebale initi.
2. oujka 1990.
Draga djeco, veeras vaa Majka moli i
preklinje: Prepustite meni sve svoje probleme,
sve svoje nevolje. elim vas pripremiti za dan
koji dolazi osloboene od svih vaih problema.
Darujte mi sve svoje probleme.
131
132
Poziv ene i majke poziv na svetost
Danas zaista ima mnogo problema. Moramo ui u njihovu

sr kako bi nali lijek za njih. Moramo pristupiti prvom problemu,
a to je nedostatak enine pokornosti. Da bi se postiglo izljeenje,
ovo se mora obrnuti. ivimo u vremenu koje se moe usporediti s
vremenom kad je Bog najprije dao lijek svijetu prije vie od dvije
tisue godina u liku ene koja je svoj ivot posvetila potpunoj
pokornosti prema Bogu Ocu. To je Gospa danas koja dolazi da
vrati ene istinskom dostojanstvu, svrsi i ispunjenju. Iako je
enama i majkama danas vrlo teko ii protiv drutva i ivjeti
prema evanelju, to se ipak mora initi. Velika je radost saznanje
da je Gospa stvarno ovdje da nam pomogne. Mada ene trebaju
uloiti svaki napor da sebe stave na drugo mjesto, muevi sa svoje
strane moraju uloiti svaki napor da taj poloaj ne uine teretom ili
nepotrebnom tegobom. Pa iako je ena na drugom mjestu, mu
treba imati iskrenu elju da ona to ne bude, nego da mu bude
pomagaica. Njezino odbijanje mueve ponude za olakanje
pojaava kod mua elju da joj dadne sve, kao to je Domenico
poelio svojoj eni, blaenoj Taigi, a ona odbila. Sveti Franjo
Saleki u svojoj knjizi Uvod u poboan ivot kae:
Muevi, sauvajte njenu, stalnu i iskrenu ljubav
za svoje ene; ena je uzeta iz rebra koje je bilo
najblie Adamovu srcu kako bi bila iskrenije i
njenije voljena. Slabost i bolesti tvoje ene, bilo
tjelesne ili duevne, ne smiju kod tebe izazvati
prezir, nego njeno suosjeanje puno ljubavi;
budui da je Bog stvorio enu da bude ovisna o tebi

i da povea tvoju ast i potovanje te iako ti je dana
za druicu, ti si ipak njezina glava i starjeina.
ene, volite mueve koje vam je Bog dao, njeno,
iskreno, ali s ljubavlju punom potovanja; jer Bog
ih je htio uiniti nadmonim i jaim spolom i on je
odredio da ena ovisi o muu, kosti njegove kosti,
mesu njegova mesa, uzevi je od njegova rebra i
ispod njegove miice, da pokae da ona mora biti
podlona ruci svoga mua. A Sveto pismo snano
urezuje u pamet ovu podlonost inei je
istovremeno lakim teretom; zapovijeda ne samo
vama da nosite ovaj jaram s ljubavlju nego
zapovijeda takoer muevima da koriste svoju
snagu njeno i s ljubavlju. Sveti Petar kae: Isto
tako, vi, muevi, ivite obzirno sa svojim enama,
kao sa slabijim biem.26
Sveto Franjo Saleki navodi primjere mueva i ena koji
izvlae ono najbolje jedno iz drugoga.
Ima voa, kao na primjer dunja, koje se zbog svoje
oporosti ne moe jesti dok se ne ukuha, a ima i
drugoga, kao to su kajsija i trenja, koje su tako
njene da se ne mogu odrati ako se ne ukuhaju.
Tako ene trebaju nastojati omekati svoje mueve
133
134
eerom odanosti i pobonosti, jer bez toga ovjek

je samo grubo, oporo bie; a muevi trebaju svoje
ene poticati u pobonosti, jer je bez nje ena slaba
i krhka. Sveti Pavao kae da mua nevjernika
posveuje ena vjernica, a enu nevjernicu
posveuje mu vjernik. Jer u intimnoj enidbenoj
zajednici jedno drugo mogu dovesti do kreposti. Ali
to je uistinu blagoslovljeno stanje u kojem vjerni
mu i ena posveuju jedno drugo u istinskom
strahu Gospodnjem.
Ova bi uzajamna pomo morala biti takva da
nikada ne dopusti srdbu, neslogu ili prijeke rijei.
Pele ne mogu ivjeti tamo gdje vlada jeka ili jaka
buka; a ni Duh Sveti nee prebivati u kui koju
uznemiruje svaa, prepirka i bune rasprave.27
ovjek nee moi odravati mir ako ga ena najprije ne
unese u kuu. Samo ako ona stvori mir, koji dolazi od Boga ako
se potuje njegov red, mu e imati ime upravljati. Ako ona pravi
veliku galamu prigovarajui mu i ratujui s njim, ma to god on
inio, to nee donijeti mir. Sljedea usporedba pokazuje da je ena
prvi tvorac mira ili rata.
Dvije ene koje su bile susjede imale su bunare u
dvoritu iza kue odakle su zahvaale vodu. Bunari
su bili isti, sa stranama od blata i gline, a bili su i
iste dubine, jer je razina podzemnih voda u cijelom

kraju bila ista. Kad su ove dvije ene prvi put otile
na bunare, nespretno su spustile vedra do dna i
uzburkale talog koji je zamutio vodu. Iz dana u dan
ene su ile na vodu, a cijelo se to vrijeme jedna od
ena sve vie ljutila zbog mutne vode u bunaru.
Svakim je danom postajala grublja, naglo bi
isputala vedro, udarala o bone zidove odlamajui
komade zemlje i tako jo vie mutila vodu. Ubrzo joj
se bunar ogadio. Njezina je ljutnja rasla svakim
danom sve vie tako da je na kraju donosila kui
samo pola vedra vode dok bi drugu polovicu
ispljuskala usput van. Mrmljala bi u odlasku i
povratku cijelo vrijeme. Vukla bi vedro po dnu i uz
kuknjavu trzala i udarala njime tako da se na kraju
ulupilo na mnogo mjesta. Uskoro se na tim
mjestima pojavila hra, a malo kasnije i rupe. Na
kraju se iz bunara mogla izvui samo etvrtina
vedra mutne vode.
Druga ena, blae i njenije naravi, ugledavi
zamuenu vodu, pomisli u sebi: Ako spustim vedro
polaganije i malo njenije, moda e voda biti
bistrija. I doista, nauila se strpljenju i poela
zahvaati kristalno istu vodu. Kako su prolazili
dani, ona je zavoljela ii na bunar i radovala se
135
136
unaprijed hladnom osvjeenju koje joj je on nudio. I

nakon mnogo godina njezino je vedro, iako ve
staro, jo uvijek izvlailo vodu iz bunara puno do
vrha. Osjeala se tako sretnom to ima tako dobar
bunar, dok se druga ena osjeala prokletom to
ima tako lo bunar, a ipak su oba bila ista.
Kao to kae sveti Franjo Saleki, mukarci su gruba,
surova bia. Bunar i vedro predstavljaju mua. Mutna voda na
poetku je mukarac u svojoj grubosti. Prva ena je nakon udaje
primijetila grubu surovost (mutna voda) svoga mua. Njezina ga je
reakcija mogla uiniti njenijim ili jo grubljim. Gunanje prve
ene iz njega izvlai jo grublji postupak prema njoj ba kao to se
iz bunara izvlaila sve mutnija voda. Njezino zahtjevno, ratoborno
i buntovno ponaanje urodilo je istim takvim postupkom prema
njoj, ak i gorim jer je on ionako surovo bie. Ali ona je ta koja
svojom naravi izvlai iz mua gnjev, isto kao to se eninom
krivnjom iz bunara izvlaila mutna voda. Ona postaje jo
razoaranija jer od njega ne prima ljubav i ostalo tako da ga ubrzo
prezre. On, umoran i iscrpljen, pokazuje grubost i neosjetljivost
prema njoj, a ona ne razumije zato. Njegova ljubav prema njoj
sve je manja, ba kao to je i ona na kraju mogla zahvatiti samo
etvrtinu vedra vode. On ubrzo osjea strah od povratka kui i
iznalazi razloge da uope ne dolazi.
137
Druga ena predstavlja suprugu koja nakon udaje takoer

primjeuje da je njezin mu grub i surov ba kao to je voda i u
njezinu bunaru ispoetka bila mutna. ena je na poetku malo
zbunjena, ali uvia da bi on, ako mu grubo uzvrati, postao jo
grublji jer mu je takva narav. Umjesto toga ona odluuje biti
strpljiva i blaga. I ba kao to je druga ena poela zahvaati sve
istiju vodu iz bunara, tako i ena izvlai dobro iz svoga mua.
Druga je ena bila sve zadovoljnija s bunarom i eznula je da na nj
doe i osjeti i kua hladnu svjeu vodu. Ba kao to ona, koja s
vremenom mijenja i civilizira svoga mua, opet ezne za radou
njihova susreta na kraju dana. Ona je zahvalna to ima dobra mua
koji je voli, brine se za nju i titi je. I tako, dakle, iako su bunari
bili isti, a oni ovdje predstavljaju mueve dviju ena, druga se ena
osjeala tako blagoslovljenom to ima dobra mua, isto to je
osjeala i prema dobrom bunaru; dok se prva ena osjeala
prokletom to ima, po njezinu miljenju, loa mua i lo bunar.
Moja me ena nikada nije potivala kao svoga mua i

inila mi je ivot veoma tekim. Kad sam ostao bez posla,
ponudili su mi jedan drugi posao izvan grada, ali ona nije
htjela ostaviti svoju majku. Rekla mi je da u, ako odem,
ii sam. Na djecu je gledala vie kao na smetnju nego kao
na dar Boji. Moda je taman blagoslov to nismo imali
djece koja bi odrastala u takvom okruenju. Grdila me je
i dovodila u neugodan poloaj pred prijateljima i obitelji.
Kad sam izgubio jedini posao koji sam imao, ona me
korila umjesto da me podri. Poslije izvjesnog vremena
sve se to odrazi na samopotovanje. Oduzela mi je
mukost. Rekla mi je vie puta da sam lud ako mislim da
e me ona odano sluiti kao to to ini moja majka prema
mome tati.
Imam bliskog prijatelja koji ima petero djece i ljubljenu
enu. Oni su savren primjer kranskog branog para
koji se voli. Njegova mu ena doputa da vodi obitelj.
Potuje ga i pokorava mu se. Oboje su veoma sretni. On
svoju enu i obitelj voli iznad svega. Ako kaem eni da se
ugleda na njihov primjer, ona se naljuti i kae mi da sam
lud ako sam mislio da e ona biti takva.
Pismo iz
Altoone, Pennsylvania
138
PETNAESTO POGLAVLJE
IDEJE MODERNOG DRUTVA O POZIVU ENE

I MAJKE, O JEDNAKOSTI AUTORITETA I
SEBINOSTI DOVODE DO GUBITKA
DOSTOJANSTVA, VRIJEDNOSTI I CILJA, A SVE
TO IMA ZA POSLJEDICU DEPRESIJU
Danas su mnoge ene nezadovoljne s onim tko su, dok
mukarci, izgleda, ne znaju tko su. Bombardirane asopisima

kao to su Cosmopolitan, Self itd. koji promiu sebinost, nije ni
udo to su ene pretrpjele gubitak velikog dijela samopotovanja,
ali i potovanja u drutvu. Na svakoj oglasnoj ploi, u svakom
oglasu u asopisima, u TV reklamama itd. ene se prikazuju skoro
kao prostitutke. Makar se mukarci s neobuzdanim strastima i
pretvarali da im se to svia, oni to nikada nee potovati, i to je
jedan od glavnih inilaca koji su doveli do zloporabe ena.
Primjera ima posvuda. Pogledajte samo to u srednjim kolama,
ak u kranskim i katolikim srednjim kolama, rade navijaice.
Njihovi pokreti tijela potpuno su bez ikakva dostojanstva i vrline, a
to je jo alosnije, sve se to obino dogaa pod budnim okom
odrasle osobe koja ima titulu majke i koja nalazi ispriku za takve
radnje.
139
140
Ideje modernog drutva o pozivu ene i majke
Mo je ena strahovito velika: kad su dobre i kreposne,

nema te slasti koja je vea od njih; ali kad su buntovne, nema toga
rata koji bi bio jednak njihovu gnjevu. Puno govorimo o mnogim
oevima koji su napustili svoje ene i djecu. Mukarac po svom
ustroju ima uroenu elju da titi i da se skrbi. Moda e ovo
mnoge razljutiti i iznenaditi, ali veina mueva i oeva ne naputa
obitelj svojom krivnjom, niti to eli. Najvei inilac koji doprinosi
tome da mukarci naputaju svoj dom jest taj to ga ena nije
uinila domom. Ni jedan mukarac nee eznuti da boravi tamo
gdje vlada neposlunost, gdje nema mira, gdje nema potivanja.
Sveto pismo kae:
Mudre izreke 21, 19
Bolje je ivjeti u pustinji nego sa enom svadljivom i gnjevljivom.
Ray Mossholder, veoma uspjean brani savjetnik i pastor
koji doslovce zaustavlja razvode gdje god doe, kae da mukarac
nee promijeniti ono to misli da ne moe. ena koja stalno
razbija i sramoti muevljevo vodstvo, u mnogim e ga sluajevima
na kraju otjerati od kue. Uviajui da nema koristi vie
pokuavati neto promijeniti, jer ona sve blokira, on se na kraju s
tim samozadovoljno miri, dolazi joj pod papuu, ili odlazi.
Aristotelova izjava: Mukarac je u svojoj kui da vlada, a
ne da se njime vlada nalazi potvrdu i u Bibliji.
141
Knjiga Sirahova 9, 2
Ne preputaj se posve eni da ona potpuno ne
zavlada tobom.
Teko je mukarcu ostati kod kue i eljeti udovoljiti eni
nakon to je ona potpuno zavladala njime. U rukama je ene da
uzdigne cijelo ovjeanstvo ili da ga upropasti ba kao to je Eva
sagrijeila i prekrila Adamovu zapovijed da ne jede voe,
zapovijed koju je primio od Oca. Bila je neposluna prema muu i
umjesto da slijedi svoga mua, ona je slijedila svoje vlastite
prohtjeve za stvarima. Ve smo citirali vidioca Ivana kad kae da
mnoge ene prisiljavaju mueve na popustljivost kako bi dobile
ono to ele.
Evu je privukla jedna stvar koju je eljela vie od
poslunosti muu, a preko njega i Ocu. Da joj se Adam usprotivio,
moda bi ljudski rod bio spaen, ali nije. Potpao je pod vlast ene,
koja ga je privukla i zavela.
Knjiga Sirahova 25, 23
Od ene je grijeh poeo, i od nje svi umiremo.
Meutim, sveti Pavao kae da od Adama kao glave
ljudskog roda primamo istoni grijeh i njegovu kaznu. Svaki put
kad mukarac obrne Bogom danu ulogu, stavlja enu u vodei
142
poloaj, iji e plod imati za posljedicu pogoranje drutva. Iako to

nitko ne eli priznati, mi trenutno imamo drutvo kojim snano
upravlja utjecaj i prevlast ene. To ne znai da ena ne moe
upravljati. Ona mora biti sposobna za to kako bi vodila kuanstvo,
pomagala muu oko zemlje, podupirala ga u njegovim pothvatima
itd., ali samo radei u zajednitvu s njim i pod njegovim vodstvom,
uz njegov pristanak i njegovo ovlatenje, a u sluaju razlika da
svoju volju uskladi s njegovom.
Adam je morao sluati Boga, a Eva je morala sluati
Adama. Eva je to obrnula i posluala sotonu. A Adam je, opet,
posluao Evu. Ovo je izokretanje autoriteta, kao to svi znamo,
imalo katastrofalne posljedice, i ono je sr problema danas u
drutvu gdje sredite ne moe izdrati. ene bez mueva kao svoga
vodia lako skrenu s pravog puta. Elizabeth Rice Handford u
svojoj knjizi Odjea govori umjesto tebe ovako to kae:
Prva Timoteju 2, 13 i 14 kae: Jer, najprije je bio
stvoren Adam, zatim Eva. I nije bio zaveden Adam,
nego je ena, poto je zavedena, upala u grijeh.
Eva je stvarno povjerovala u la koju joj je sotona
rekao o plodu stabla spoznaje dobra i zla. Adam je
znao da sotona lae, a ipak je jeo. Zato? Radilo se
tu, naravno, o elementu pobune protiv Boga.
Sve od toga sudbonosnog dana ena ima manju
mo duhovnog rasuivanja. Obino mislimo da
ene imaju vie smisla za duhovno od mukaraca.

Uostalom, na slubi Bojoj u crkvi u prosjeku je
vie ena nego mukaraca. Osim toga, ene
vjerojatno vie govore o svojim duhovnim stvarima
nego mukarci.
Ali alosna je istina da je ene lake navesti na
grijeh nego mukarce. One bre prihvaaju
krivovjerje. Sjetite se velikog broja kultova koje su
osnovale ene. Brojani omjer ena prema
mukarcima u vodstvu kultova moda je vei nego i
na jednom drugom podruju. Njih lako strast otui
od Krista i zasluuju osudu jer su iznevjerile
prijanje obeanje, kao to kae Prva Timoteju 5,
11 i 12. Lani e se uitelji uvui u domove i za se
pridobiti enice to su optereene grijesima, kojima
vladaju svakovrsne strasti, koje uvijek ue, a nikada
ne mogu doi k spoznaji istine. (2 Tim 3, 6 i 7).
Prva Petrova enu naziva slabijim biem, mislei
moda koliko na njezine duhovne slabosti toliko i
na njezino tijelo.
Ali Bog se udesno pobrinuo za enu: dao joj je
odanu, mudru i suosjeajnu zatita mua. Ako je
voljna podloiti se muu, onda je ona sigurna od
najeih napadaja sotone.
143
144
Ruta Moapka rekla je svome skrbniku Boazu:

Rairi skut svoje haljine na slukinju svoju, jer si
mi skrbnik (Knjiga o Ruti 3, 9). Time je od njega
traila da joj bude mu, da je titi tjelesno, duhovno
i osjeajno. Kad je Naomi naela pitanje udaje
svoje snahe koja je ostala udovica, upitala je: Da ti
potraim mirno mjesto gdje bi mogla biti sretna?
Ruta e nai to mirno mjesto u naruju Boaza, koji
e je pokriti skutom svoje haljine da je zatiti.
Kod Ezekiela 16 itamo prispodobu o Bogoovjeku koji je spasio tek roenu djevojicu od
smrti. U retku 8 se kae: Prooh kraj tebe i u te se
zagledah: i gle, dob tvoja dob je ljubavi! Rairih
na te skute svoje i pokrih ti golotinju. Prisegoh ti i
sklopi Savez s tobom rije je Jahve Gospoda i ti
moja postade. Zarunica je bila u velikim
potrebama. Njezin je zarunik zadovoljio sve
njezine potrebe i zauvijek se obvezao da e ih
ispunjavati.
Ovo pokrivanje i zatita znae blagoslov i utjehu
za enu, a ne liavanje i zloporabu. (Kad ujete nas
ene kako se na to alimo, pomislili biste suprotno:
da to Bog nije namijenio za nae dobro.) Zarunica
kralja Salomona za svoga mua kae: to je jabuka
meu umskim stablima, to je dragi moj meu

mladiima; bila sam eljna hlada njezina i sjedoh,
plodovi njeni slatki su grlu mome. Uveo me u odaje
vina i pokrio me zastavom ljubavi. (Pj 2, 3 i 4).
Hebrejska rije hlad takoer se moe prevesti kao
obrana. Ova se zarunica osjea sigurnom u
hladu, pod obranom svoga mua. Ali obratite
pozornost na zastavu: njegova zastava, njegova
zatita, nije bila dunost, nije bila gospodstvo, nego
ljubav! On ju je volio! ena se treba radovati zatiti
svoga mua. Imat e je ako mu bude podlona.
Muevljeva zatita ene je kao neka vrsta
naonjaka. Naonjaci spreavaju konja da gleda
u stranu i vidi neto to bi ga moglo poplaiti. Tako
podlonost muu moe enu sauvati estitom i
uiniti otpornom prema iskuenjima koja zamamno
svjetlucaju pred neposlunom enom.28
145
Jedan lanak objavljen u Unutar Vatikana kae:

Prema rijeima slubenog egzorcista za rimsku biskupiju, oca Gabrielea Amortha, avao vie voli opsjedati
ene. Demonsko iznad svega pogaa ene, jer su one
izloenije od mukaraca opasnosti demonskoga, rekao je
Amorth u jednome intervjuu. Susreo sam se s mnogim
sluajevima ena koje su zbog opsjednutosti demonom
bile prisiljene da se prostituiraju. Iz toga razloga one ne
snose moralnu krivnju. Amorth je zadnjih 20 godina
obavio stotine egzorcizama u Rimu.
Sotona osobito vreba ene koje su mlade i prijatne
vanjtine, kae egzorcist. Za vrijeme nekih egzorcizama
demon bi uasnim glasom riknuo da vie voli ulaziti u
ene nego u mukarce kako bi se osvetio Gospi jer ga je
Marija ponizila.
Amorth kae da ga strahovito brine nagli porast
okultizma meu mladei Italije zadnjih godina. Njegove
su primjedbe objavljene u listu La Stampa 11. prosinca
1995.
146
ESNAESTO POGLAVLJE
ZATO JE VANO DA ENE BUDU PODLONE

MUEVIMA?
Crkva je uvijek nauavala vanost duhovnog vodstva i
njegova utjecaja za dobro due na one koji su pod duhovnim

voom. Mu je pod vodstvom Boga Oca kad odluuje o tome to
je najbolje za enu i obitelj. Njegova je ena pod njegovim
vodstvom. Ako ovo nije u redu, kao to je veinom sluaj u ovo
nae doba, ene mogu izgubiti svoj identitet i postati sredstvo
ljudi. Ovo je dovelo do mnogog zla u drutvu, ba kao to je Eva
bila zaetnik zla na poetku ostavivi mua, a time i Boga.
Kao to smo ve rekli, nema nita bolje od ljupke, blage i
vjerne ene, a nita gore od buntovne, zle i bezvrijedne ene, pa
makar bila i lijepa.
Izreke 11, 22
Zlatan je kolut na rilu svinjskom: ena lijepa a
bez razuma.
Isti onaj savjetnik za uvjetno osuene maloljetnike29 kojeg
smo ve dvaput citirali kae da su maloljetne djevojke koje dovode
u pritvor daleko gore od djeaka. Kae da ih u veini sluajeva
147
148
Zato je vano da ene budu podlone muevima?
moraju lisicama vezati za postelju. Divlje su. Jedna savjetnica za

takve maloljetnike kae: Dajte mi na uvanje pet maloljetnih
djeaka bilo koji dan i lake u izai na kraj s njima nego s jednom
djevojicom!
Jedan otac pria da je vidio dvije srednjokolke kako se
tuku i mada je mnogo puta vidio bitku djeaka, kae da nikada nije
vidio takvu pakost kakvu su te dvije djevojke inile jedna drugoj.
Pjesma o ovjeku Bogu je knjiga u pet tomova koju je
1940. godine napisala Marija Valtorta. Ona prua izvrsne duhovne
naputke, a temelji se navodno na njezinim vienjima Krista i
apostola. U zadnje je vrijeme njezina popularnost pobudila toliku
pozornost i potovanje za knjigu da su vidjelicu Mariju zamolili da
upita Gospu za ovu knjigu da li je moemo itati. Ovo su pitali
zbog toga to ima stvarnih neprijatelja knjige koji joj se tako
estoko protive, pa ak i osuuju svakoga tko je ita. Dakle Gospi
je postavljeno to pitanje i ona je odgovorila potvrdno, da je
moemo itati i dodala da bi je bilo dobro itati. injenica da je
Gospa uope odgovorila snana je potvrda za knjigu. Crkva je
nedavno presudila Da, vjernici je mogu itati, ali ne
proglaavati je nadnaravnom po svom postanku. Ovaj potez Crkve
odraava njezin nain postupanja kroz cijelu povijest prilikom
proglaavanja svetaca, udesa, knjiga itd. Crkva se u takvim
sluajevima ne uri: doputa odreeno vrijeme izlaganja odreenoj
pojavi ili pobonosti prema nekoj svetoj osobi, gleda kakve
149
plodove to donosi kako bi imala na temelju ega donijeti svoj sud

u budunosti.
Ima jedan prizor u etvrtom tomu gdje je Isus upravo
istjerao avla iz jedne ene, a apostol ga Matej pita zato avao
puno vie opsjeda ene nego mukarce.
Matej: Uitelju, zato primjeujemo da su mnoge
ene opsjednute demonom, moemo slobodno rei
onim demonom (demonom htijenja, elje)?
Isus odgovara: Mateju, ena nije jednaka mukarcu
po svojoj konstituciji i po svojoj reakciji na istoni
grijeh. Mukarac ima druge predmete svojih elja
koji mogu biti vie ili manje dobri. ena ima samo
jedan predmet ljubav. Mukarac ima drukiju
konstituciju. ena ima ovu, osjeajnu, koja je jo
savrenija, jer je njezina svrha raanje. Vi znate da
svako savrenstvo dovodi do poveanja osjeajnosti.
Savreno uho uje ono to promakne manje
savrenom uhu i drago mu je zbog toga. Isto vai i za
oi, za nepce i osjetilo mirisa. ena je trebala biti
slast Boja na zemlji, ona je trebala biti ljubav,
utjelovljenje one vatre koja pokree Onoga Koji Jest,
oitovanje, svjedoanstvo te ljubavi. Bog ju je stoga
obdario neobino osjeajnim duhom kako bi jednoga
dana kao majka znala otvoriti srca svojih sinova za
150
ljubav prema Bogu i blinjemu, kao to e mukarac

otvoriti oi razuma svoje djece da mogu razumjeti i
djelovati. Razmotrite zapovijed Boju samom sebi:
Napravimo pomonicu za Adama. Bog Dobrota
sama nije mogao a ne htjeti napraviti dobru
pomonicu za Adama. Onaj koji je dobar, voli. Adamova je pomonica zato trebala biti u stanju voljeti
kako bi uspjela uiniti Adamov dan sretnim u
Zemaljskom raju. Ona je trebala biti kadra tako
voljeti da bude drugi suradnik i zamjenik Boga u
ljubavi prema ovjeku, Njegovu stvorenju, tako da se
ovjek, sve da se Bog i nije otkrio svome djetetu
umilnim glasom, ne bi osjeao nesretnim zbog
nedostatka ljubavi. Sotona je znao za to savrenstvo.
Sotona zna mnoge stvari. On je taj koji govori na
usta zmije (u vrtu) iznosei lai pomijeane s istinom.
I znajte svi vi koji ste sada ovdje i oni koji e doi u
budunosti on govori istinu iako je mrzi, jer je on
La, samo da vas zavede tlapnjom da Svjetlo govori,
a ne Tama. sotona lukav, prljav i okrutan uvukao
se u to savrenstvo, ugrizao i ubrizgao svoj otrov.
Tako je savrenstvo ene u ljubavi postalo u rukama
sotone sredstvo da zavlada ovjekom i enom i da
iri zlo
151
Apostol Ivan pita: A to je onda s naim

majkama?
Isus odgovara: Ivane, boji li se za njih? Nije
svaka ena sredstvo sotone. Iako su savrene u
svojim osjeajima, svojim djelima nadmauju
anele ako ele biti Boje, odnosno avle ako ele
biti sotonine. Svete ene, a tvoja je majka jedna od
njih, ele biti Boje, i one su aneli.
Ivan: Zar ne mislite da je kanjavanje ene
nepoteno, Uitelju? Pa i ovjek je zgrijeio.
Isus: A to je onda s nagradom? Pisano je da e
se Dobro vratiti na svijet po eni i da e sotona biti
poraen. Nikad nemojte suditi Boje djelo. To je
prvo. Ali shvatite, budui da je Zlo dolo na svijet
po eni, onda je sasvim poteno da po eni Dobro
ponovno doe na svijet. Stranicu koju je napisao
sotona treba izbrisati. To e uiniti suze jedne ene.
I dok e sotona vjeno isputati krikove, glas ene
e pjevati da prigui te krikove.30
I doista, Gospa dolazi da uini upravo to. Njezino
izdvajanje ena i majki za njezin majinski blagoslov potvrda je da
152
e po majkama ivot ponovno ui u svijet. Ivanki, koja je upravo

rodila dijete, Gospa je rekla:
25. lipnja 1990.
Hvala ti to daje svoj ivot da rodi drugi
ivot.
U pogledu pravedne supruge, dobre ene, Isusa u Pjesmi o
ovjeku Bogu pitaju za muku nedosljednost. ena po imenu
Ivana kae:
Uitelju! Bila sam skoro sigurna. Sad sam
potpuno sigurna. Nedosljednost mukaraca je
uistinu velika! Njihova vezanost za zanimanja je
veoma jaka! A njihovo saaljenje prema enama je
doista mlako! Mi smo ak mi, supruge najboljih
mueva, to smo mi? Dragulj koji se krije ili
pokazuje ve prema njegovoj upotrebljivosti
Glumica mimiarka koja se mora smijati ili plakati,
privlaiti ili odbijati, govoriti ili utjeti, pokazivati
se ili skrivati, a sve prema eljama svoga mua
uvijek u njegovu interesu Tuna je naa sudbina,
Gospodine! I poniavajua takoer!
Isusu odgovara: Kao nadoknada za to va se duh
moe vie uzdignuti.31
153
Dajui jo uputa enama i majkama, prema Mariji Valtorti Isus je

rekao:
ena kod kue mora biti samo sa svojim muem,
svojom djecom i slugama. Ona mora sluati,
potivati, tjeiti i pomagati mua. Mora biti
posluna, ali pod uvjetom da njezina poslunost ne
podrazumijeva pristanak na grijeh. ena mora biti
podlona, ali ne poniena. Pazite, ene, prvi koji e
vas suditi, poslije Boga, za neko greno poputanje
jesu vai muevi koji vas nagovaraju da popustite.
To nisu uvijek elje ljubavi, ali jesu kunje vae
kreposti. ak ako on u tom trenutku i ne misli na to,
moda e doi dan kad mu moe rei sam sebi:
Moja je ena veoma ulna i otud moe poeti
sumnjati u njezinu vjernost. Budite edne u svom
braku. Ponaajte se tako da vaa ednost nametne
muu onu suzdrljivost koju ovjek ima prema
istim stvarima, i da vas mu smatra sebi ravnom, a
ne robom ili prilenicom koju dri samo radi
uitka i koju e odbaciti kad je vie ne bude volio.
Kreposna ena, rekao bih ena koja i u braku
zadrava ono djeviansko neto u dranju, u
rijeima, u svom ljubavnom aru moe svoga mua
uzdignuti iznad ulnosti. Mu se tada odrie
bludnosti i stvarno postaje jedno sa svojom enom
154
s kojom on postupa s istim potovanjem s kojim bi

ovjek postupao s dijelom sebe, upravo zbog toga
to je ena kost njegove kosti i tijelo njegova
tijela, a nitko ne postupa runo sa svojim kostima
ili svojim tijelom, nego ih naprotiv voli, pa zato se
mu i ena, poput prvog branog para, gledaju a ne
vide svoju seksualnu golotinju, nego se vole zbog
svojih dua bez poniavajueg stida.
Neka ena bude strpljiva i neka se majinski
odnosi prema muu. Neka ga smatra prvim od svoje
djece, jer je ena uvijek majka, a mukarcu je uvijek
potrebna strpljiva, razborita i njena majka koja
voli i tjei. Blago eni koja zna biti drug, a
istovremeno i majka svome muu koja e ga
podravati, i njegova ki koju e on voditi. ena
mora biti marljiva.32
Dragi Caritas,
Sjeam se, kad sam bila mala, kako je naa majka uvijek ustajala u nau
obranu kad bi nas otac korio ili kanjavao. Uvijek je imala opravdanje za nae
ponaanje Oni su samo Mi smo uinili Trebala sam Nisi trebao
Ne moe oekivati itd. Uvijek je s nas skidana odgovornost. Kao posljedica
toga, mi nikada nismo bili u stanju prihvatiti odgovornost za svoje postupke.
Bilo je lako uvijek nai opravdanje za sebe Da vaza nije bila tako blizu ruba,
ma tko ju je tu stavio? Da me nije tako uzrujala, ja itd. Mislim da se moj
otac jednostavno predao. Oduzet mu je autoritet. Uostalom, ono to je majka
inila, uvijek je izgledalo ispravno ili logino. Tako smo prolazili nekanjeno.
Nije da smo postali ba tako strana djeca nismo bili ni najgori ni najbolji
ali nije stvar u tome to smo nali opravdanje za razbijenu vazu, stvar je u
grijehu. Nikada mi nismo bili krivi. Ovo se, naravno, prenijelo i u nae
mladenake godine (moete zamisliti kakvi smo bili), ali i u odraslu dob.
Jednom mi je u posjet dola sestra i otvorila penicu da izvadi veeru koju sam
bila pripravila. Uhvatila je lonac golim rukama i opekla se. Veera se sva
prolila po podu. Odmah je rekla: Pobogu, sestro, kud stavlja lonac u
penicu? Meutim, prije bi se moglo rei da je to bila erpa koja je mogla ii
na kolo tednjaka ili u penicu. Odmah sam vidjela sebe i ono to mi je mu
tolike godine pokuavao rei.
Takoer sam vidjela kako i ja postupam isto u odgoju svoje djece. Jo mi ih
je uvijek tako teko kanjavati, jer je moja prva reakcija uvijek zato i uvijek
traim razloge za njihovo ponaanje opravdanje. U mojim mislima jadno malo
dijete je samo rtva okolnosti. Da sam samo Oni jadni ne bi da itd.
Nalazim se izmeu dvije vatre, jer znam to valja, ali ovo je tako duboko u meni.
Teko se promijeniti ak i kad to eli. Bilo je teko i mome muu jer je morao
biti puno vri s djecom kako bi nadoknadio moju mlakost. To je u naem
braku stvorilo mnoge probleme. Molim vas, molite se za mene. Iz vae knjige
Kako izmijeniti mua sve vie i vie uviam svoje propuste, a ipak, kao to
rekoh, teko se promijeniti ak ako to i eli, jer nain kako si odgojen tako je
duboko u tebi (jo jedno opravdanje?).
Vidim kako ovo prevladava i u drutvu u sudskom sustavu, na primjer: s
prestupnikom ili zloincem se postupa kao sa rtvom, dok se rtva napada kao
optueni. Ovaj svijet u kojem danas ivimo uistinu treba vodstvo dobre majke,
nae Majke Marije.
Molim vas, poaljite mi etiri primjerka vae knjige. elim ih razdijeliti
svojoj brai i sestrama. Hvala vam!
Eugene, Oregon
156
SEDAMNAESTO POGLAVLJE
KAD MAJKA IZJEDNAI DJECU S MUEM ILI

IH STAVI IZNAD NJEGA, DRUTVO SE
POGORAVA
ena treba staviti mua iznad djece. Njemu pripada
prvo mjesto. Ovaj je in izraz potovanja i ljubavi koji e se

poveavati kako djeca budu uviala da majina ljubav prvo
ide muu, a ne prvo djeci. Djeca se zbog toga nee osjeati
uskraena naprotiv, osjeat e se sigurnima. Djeca e se
osjeati nesigurnima ako se njihovo mjesto u kui podigne na
istu razinu kao oevo ili viu. O. Paul Wickens kae da je
nepravilno od ene ako se to dogodi. On nastavlja pa kae:
Pretjerana posesivnost s majine strane moe
prekriti ove zavjete (mu i ena su jedno srce,
jedna dua, jedna ljubav) ako stavi djecu ispred
mua kad je u pitanju ljubav. Mu ne smije biti na
drugome mjestu, niti u ljubavi svoje ene niti u
ljubavi svoje djece.33
Ako je otac na prvome mjestu, on postaje najvii u oima
svoje djece i drutvo od toga ima koristi. Potivat e se svi
poloaji: od vatrogasca do uitelja.
157
158
Kad majka izjednai djecu s muem
Oevo pravo da vodi obitelj je najvie, pravo ene isto

tako, ali odmah na drugom mjestu iza mua. Pastir obitelji je otac.
Nitko nema pravo protusloviti njegovu vodstvu (osim ako ih ne
vodi u grijeh). Ako se protuslovi oevu pravu da vodi, to e sasvim
sigurno imati za posljedicu pogoranje reda u obitelji. On vodi
enu i djecu. To ne znai da ena ne moe imati duhovnog vou
(duhovnika), ali ako njegov naputak o nekim pitanjima ide protiv
mua, ona mora prekinuti s duhovnikom (pitanja koja se tiu
oevih uputa o vladanju, obiteljskim planovima, itd. ili standarda
koje on eli od ene i djece, itd.). Jedna ena, koja je otila po
naputak sveeniku, primila je od sveenika naputak o nekim
pitanjima u kojima sveenik nije imao pravo protusloviti ocu, jer
nisu bila nemoralne naravi. Ova je loa duhovna uputa izazvala
pravi rat i produljila uasnu patnju i razaranje u obitelji. Duhovnik
nije imao uporita u Bibliji da daje naputke eni ili podrku
njezinu stajalitu koje je bilo u suprotnosti s uputama mua i oca.
Pitanja o kojima se ovdje radilo sveenik je svojim naputkom
stavio iznad Bogom danog ustroja mua, to je rodilo veoma zlim
plodovima kroz jedan dui vremenski period. Na alost, ali moda
i sramotu mnogih onih katolika koji tako savjetuju, upravo je
protestantski pastor bio taj koji je pomogao eni da se uzdigne
iznad tih pitanja i da slijedi Bogom dani ustroj i koraa zajedno sa
muem. Ozdravljenje je poelo nakon tri godine rata. Mir, red i
ljubav ulaze sada u kuu preko oca do majke, a onda do djece. U
dananje vrijeme dogaaju se velika naruavanja prirodnog reda.
Ta naruavanja dolaze preko razornih pouka s govornice na svim
159
podrujima drutvenog ivota. To je naruavanje solidnih brakova

i reda. Jednostavni naputak spomenutog sveenika eni u smislu
Uini kako ti mu kae; to je po Svetome pismu; to je tvoj put i
klju do sree bio bi sprijeio mnoge tragedije. No, u duhu
iznalaenja kompromisa s Bojom rijeju, savjet uvijek glasi
kompromis rije koje nema nigdje u Svetom pismu, a zapravo
vie slui mlitavljenju duhovnoga ivota, jer je glavna toka na
dnevnom redu sotone uvijek kompromis. Kad Bog Otac pokae
ocu u obitelji to mu je initi, a ena eli da iznae kompromis, jao
onome tko popusti dvaput jao onome tko usmjerava i potie enu
na pobunu ili tko to podrava.
Ovdje treba biti strog. Mada ima mnogo dobrih i svetih
sveenika koji daju dobre upute, takoer ima mnogo sveenika
ili drugih duobrinika koji iznevjere ova zdrava, dokazana
biblijska naela i oni su u velikoj mjeri doprinijeli razvodima i
rastavama od kojih danas patimo. Jednoj su eni tri razliita
sveenika savjetovala da se razvede od mua. Nakon razgovora sa
enom sva tri su stekla dojam da je ona naputena. Prava je istina
bila da je on morao otii za poslom u jedan drugi grad. Ona nije
htjela poi s njim jer nije htjela ostaviti majku i jo zbog nekih
drugih razloga. Ova tri sveenika, slaba i bez mudrosti, uvaila su
enine razloge i stala na njezinu stranu, to je jo vie udaljilo
brani par jedno od drugoga. Da su se umjesto toga drali
biblijskog nauka o ustroju obitelji i rekli eni Mora ii za
muem, jedinstvo bi bilo sauvano.
160
Tragina je stvarnost da ima mnogo Juda danas meu

propovjednicima koji daju razorne i pogubne savjete. Postoje dva
savjeta, dva izbora koja imamo pri pokuaju da u nae odnose
unesemo mir i sklad: rjeavanje pitanja ili Bogom dani ustroj.
Rjeavanje pitanja zahtijeva kompromis. Bogom dani ustroj
zahtijeva stapanje volj. Naalost, veina savjetnika danas
savjetuje i bira kompromis. Pa je li se broj razvoda i rastava
smanjio razmjerno sve veem i veem broju takvih savjeta?
Naprotiv, poveao se. Savjetuje se kompromis, jer mnogi uitelji
ne ele savjetovati podlonost kao izbor. Ovi uitelji pokuavaju
drutvo i obitelji drati na okupu kompromisom. Sama rije
govori o svome ravom plodu kad se primijeni na brak. Jedna od
definicija glagola izvedenog od rijei kompromis u rjeniku
glasi:
ugroziti, uiniti sramotan ili nedoputen ustupak.34
Kako to da ovu rije ne nalazimo nigdje ne samo u Svetom pismu
nego ni u Gospinim porukama? Jedno je sigurno: sudei po tome
koliko se ovo savjetuje irom svijeta za odranje obitelji i brakova
na okupu, ovjek bi pomislio da bi Gospa u tisuu svojih
izgovorenih rijei barem jednom morala spomenuti i ovu. Kako se
pomiriti s tim da je ovo prvi zakljuak tolikih duhovnih savjetnika
i drugih, a da ga Gospa ni jednom ne spomene! Zar ona ne dolazi
da ozdravi obitelj? Zato se ona ne slae sa sveopim miljenjem?
Zar ona ne zna za rjeenje koje toliki inteligentni pojedinci daju?
161
Kompromis mnogo puta dovodi do opadanja vrijednosti.

Jedan otac pria:
elio sam zatititi srca svoje djece od onoga emu
su bila izloena. Nisam elio da budu izloena
stvarima koje potiu na krenje Bojih zakona. Pa
ipak mi je nekoliko savjetnika, ak i sveenika,
reklo da moram praviti kompromise kako bih
pomogao odravanju mira u obitelji. Kako mogu
praviti kompromis glede neke pjesme koja promie
labavljenje morala? Kako praviti kompromis s
onim to mi je Bog pokazao i dopustiti djeci da
gledaju neki portski dogaaj u kojemu reklame
promiu svaku vrstu poroka od poude preko
prekomjerne elje za materijalnim dobrima pa do
pretjeranog uivanja i samoivosti? Sve to ujem
jest Mora praviti kompromise. Sada vidim kako
su mnoge vrijednosti doivjele eroziju zbog
kompromisa.
Uistinu kompromis ima daleko vie zajedniko sa
sotonom nego s Bogom. Poredajte sve Boje zakone, sve njegove
putove, sve njegove istine, sva sveta djela svetaca koji su slijedili
te Boje putove. Gdje se meu milijunima djela milosra, ljubavi i
dobrote moe primijeniti rije kompromis? Istupite vi pojedinci
koji se kitite titulama ispovjednika, savjetodavaca, duhovnika,
162
uitelja Rijei i pokaite gdje to Bog eli da se s njegovim

zakonima pravi kompromis? Gdje ga je barem jedan svetac od njih
tisuu mogao primijeniti na Boju volju u svome ivotu? Naite
jedno mjesto gdje se on moe primijeniti na njegovih Deset
zapovijedi. Ne moete nai ni jedno takvo mjesto, a ipak ga
savjetujete svaki dan! Kompromis ne donosi sklad. On moe
jedno vrijeme donijeti primirje meu branim parom, ali ne i
sjedinjenje srca, to znai pravi sklad. On ih dri razdvojene kao
mua i enu i eka sljedeu krizu da ih razdvoji jo vie.
Kompromis je rije i djelo svijeta. Kompromis dovodi do
buduih razmirica. Sklad dovodi do stapanja volj. Tu rije
treba koristiti. To je cilj. Sklad moe postojati samo ondje gdje
postoji dobar, vrst ustroj. On je mjesto za poetak rjeavanja
problema. Sklad mua ovisi o stapanju njegove s Bojom
voljom, enine s muevljevom, a isto tako i djeje. To te onda
dovodi u sklad s tvojim susjedom koji, ako isto radi sa svojom
obitelji, ini da drutvo postane jedno. Ti e onda s drutvom
biti pred Bogom i u skladu s njim.
Sljedee rijei pokazuju mudrost izbjegavanja kompromisa,
ak i u obinoj situaciji kad se kompromis ini skoro umjesnim:
Moja ena i ja izali smo veerati vani s djecom.
Meni se jelo neto s rotilja dok je ena zajedno s
djecom htjela meksiku hranu. ena je onda mudro
rekla: Ne, svi emo uzeti rotilj. Tim je inom
moja ena uzdigla potovanje prema mojoj rijei i
meni kao muu i ocu, i uvrstila moj autoritet. Sad

je ovaj njezin potez kojim je sebe i djecu navela da
udovolje mojim eljama ponukao mene da pokaem
ljubav prema svojoj eni i djeci kao to je Krist
ljubio Crkvu. Jer nakon to je ona rekla djeci da
emo kao obitelj jesti ono to sam ja htio, ja sam
onda mogao rei: Znate to, budui da vas sve
puno volim, jedimo po meksiki!
Moja je ena mogla rei: Naimo kompromisno
rjeenje, to bi opet pokrenulo raspravu koja bi,
postajui sve ea, najvjerojatnije zavrila u svai.
Mogla je rei: Pet je naprama jedan, to bi dovelo
do smanjenja potovanja jer bi moje oinstvo
stavila na ravnopravno glasovanje s djecom. Mogla
je izrei jednu od desetak reenica da ugrozi moju
ulogu. Umjesto toga ona je reagirala na nain koji
je uzdigao i njezinu i moju ulogu, a plod je bio mir.
Svaki bi kompromis promijenio cijeli ishod.
Volim kad moja ena namjeta ovakve situacije jer
mi to daje prigodu da uzvratim s ljubavlju. Iako je
ovo put kojim veinom idem, vjerujem kao otac da
djeca trebaju takoer nauiti da obitelj nije
demokracija te da je pokatkad vano da vide kako
se i rije moje ene izvrava. Tako ima prigoda kao
163
164
to je, na primjer, ova: ako svi ele jednu stvar, a ja

drugu, onda ja ustrajavam na svom prijedlogu, ne
iz sebinosti nego zbog toga to je veoma vano
nauiti djecu da sluaju oca, a preko primjera svoje
majke koja mu rado ugaa. Ima jo nekoliko
uinkovitih naina za pobuivanje potovanja,
ljubavi i radosti u obitelji.
Stoga se u drutvu ponovno mora urediti u najveoj mjeri
da se s oinstvom i njegovim pravom da upravlja ne moe praviti
kompromis. Oevo je pravo tako neprikosnoveno da ga ak ni
Papa nema pravo uzurpirati (osim u grijehu), niti e mu Krist
protusloviti. Otac je odgovoran pred Bogom i teak e biti njegov
teret ako se oglui na boanski poticaj koji e kao otac primiti od
Boga Oca za voenje svoje obitelji. I opet u Pjesmi o ovjeku
Bogu Isus kae:
Ali jao oevima koji zakau u svojim dunostima,
koji su slijepi i gluhi za potrebe i greke lanova
svojih obitelji.35
Neka ena moe pomisliti: Ali ja sam u pravu o nekom
pitanju! Vrlo je vano istaknuti da je poslunost puno vanija
od vjerovanja da si u pravu. Koliko li je samo svetaca i koliko li
samo puta bilo u pravu, a njihovi nadreeni u krivu, pa su ipak
uvijek rado posluali. Moda e djeca katkad primijetiti da njihov
otac nije savreno u pravu u odreenim okolnostima, ali e preko
165
ene i njezina primjera nauiti da ipak moraju posluati. To e ih

(djecu) nauiti da sluaju uitelja, policajca, vlast itd. i onda kad
ovi nisu savreno u pravu. Red je jo uvijek mogue odrati, ak i
usred nesavrenosti. Djeca e se znati povinovati kad odrastu ako
im je pokazano primjerom kako treba potivati u sluati. Prema
tome, potovanje i poslunost e se odrati ak i tamo gdje ima
nesavrenosti koje nalazimo u svakoj vlasti, svakoj instituciji i u
svakoj obitelji. Ali ak i kad bi bilo savrenstva, red se nee moi
odrati tamo gdje vlada nepotivanje i neposlunost, i nastat e
anarhija. Vrijedi ponoviti: poslunost je puno vanija od
vjerovanja da si u pravu. Naravno, ljubav mora biti njezin temelj
da bi rodila dobrim plodom. Meutim, ak i ako nema ljubavi, to
jo uvijek nije opravdanje za neposlunost.
Iako ljudski govorei ne volim injenicu to je Bog

stavio mukarce za gospodare, njegovom milou u
srcu vjerujem da je to Bog tako uredio te da prema
tome to moram prihvatiti. Razlog zato je za nas
ene to teko prihvatiti jest to to predstavlja kri,
umiranje samom sebi, to svi nastojimo izbjei.
Pismo iz
Alexandrije, Virginia
166
OSAMNAESTO POGLAVLJE
ALI MOJ MU NIJE PAMETAN KAO JA U

NEKIM STVARIMA
U redu, ako je poslunost vanija od osjeaja da si u
pravu, to onda ako mu hoe da uzme eninu uteevinu i uloi

je, a enin zdrav razum joj govori da e to biti greka, i ona zna da
je u pravu? Mora posluati pa makar zbog njegove odluke izgubili
kuu, automobile, sve. Red u obitelji e ipak ostati netaknut. To je
mnogo bolji plod od pobune protiv mua koja e unijeti pobunu u
obitelj i tako je unititi u ratu koji e nastati. Kakve koristi onda od
kue, automobila itd.? Od glupe se ideje moete oporaviti, ali je
pustoenje obitelji mnogo tee izlijeiti. Da bi se obitelj odrala na
okupu, meutim, ena ne smije rei: Ja sam bila protiv toga.
Pustila sam te da radi po svome i vidi to se dogodilo! Trebao si
sluati mene! Gorke su ovo rijei koje e zaraziti vau djecu. Ray
Mossholder kae:
Gorina poput kiseline nagriza posudu u kojoj se
dri.
Jedna ena, koja je doslovce uinila mua onim to on jest
danas, veliki pastor u Kaliforniji, ne samo da ga je slijedila u
njegovim grekama nego ga je i poticala usput nakon to bi se on
167
168
Ali moj mu nije pametan kao ja u nekim stvarima!
za njih odluio, iako je to bilo protiv njezine zdrave pameti!

Nevjerojatno je to svjedoanstvo jedne ene. Nakon to ga
proitate, sloit ete se da je ona svetica, ne toliko simbolino
koliko u stvarnosti. Ono to ete sada proitati ispriao je mu E.
V. Hill o svojoj eni Jane koja je bila uza nj kad je on dao ovu
poruku. James Dobson, osniva Focus on the Family sjea se
ove poruke koju je uo i kae da je to jedna od najpotresnijih
poruka koje ikada uo od bilo koga. E. V. kae:
Kao mladi propovjednik eljan dokazivanja teko
sam zaraivao svoj kruh. To me je nagnalo da
unato protivljenju svoje ene Jane uloim oskudna
obiteljska sredstva u kupovinu servisne postaje.
Ona je osjeala da ja nemam dovoljno vremena i
umijea da nadgledam ovu investiciju, to se
pokazalo tonim.
Bio je to kritian trenutak u mom ivotu kao mlada
ovjeka. Nisam uspio u neemu vanom i moja bi
ena bila u pravu da je rekla: Jesam li ti govorila.
Ali Jane je intuitivno shvatila moju ranjivost. I tako,
kad sam je nazvao da joj kaem da smo izgubili
postaju, ona je samo rekla: U redu.
Doao sam kui te veeri oekujui da e ena
objesiti nos zbog moje glupe investicije. Umjesto
toga sjela je sa mnom i rekla: Pravila sam nekakvu
raunicu. Izraunala sam koliko si utedio to ne

pui i ne pije. Da pui i pije, izgubio bi isto
koliko i za servisnu postaju. Dakle, to si izgubio na
upriji dobio si na mostu. Zaboravimo to.
Jane je u tom delikatnom trenutku mogla razbiti
moje samopouzdanje kao mua. Muki ego je
udesno krhak, posebice u trenutku neuspjeha i
neprilike. Zato mi je bilo potrebno od nje uti rijei:
Jo uvijek vjerujem u tebe. I to je upravo ta
poruka koju mi je prenijela.
Ubrzo nakon fijaska sa servisnom postajom doao
sam doma jedne veeri i zatekao kuu u mraku. Kad
sam otvorio vrata, vidio sam da je moja ena
pripremila veeru za dvoje uz svijee.
to ovo znai? rekoh s karakteristinim humorom.
Pa, ree Jane, veeras emo veerati uz svijee.
Pomislih kako je to dobra ideja te pooh u
kupatilo da operem ruke. Uzalud sam pokuavao
upaliti svjetlo. Onda sam tapkajui u mraku otiao
u spavau sobu i okrenuo prekida. I dalje mrak.
169
170
Vratio sam se u blagovaonicu i upitao Jane zato

nema struje. Poela je plakati.
Ti tako puno radi, i trudimo se, ree Jane, ali
je prilino teko. Nisam imala dovoljno novca da
platim raun za struju. Nisam htjela da za to
dozna, pa sam pomislila da veeramo uz svijee.
Dr. Hill je rijei svoje ene opisao jako emotivno:
Mogla je rei: Nikad ranije nisam bila u ovakvoj
situaciji. Odgojena sam u kui dr. Caruthersa i
nikad nam nisu iskljuili struju. Mogla je slomiti
moj duh; mogla me unititi; mogla me
demoralizirati. Ali umjesto toga ona je rekla:
Nekako emo rijeiti struju. Ali veeras veerajmo
uz svjetlost svijea.
Ona je bila moj zatitnik. Prije nekoliko godina
primio sam poprilian broj prijetnji smru. Jedne
sam noi primio obavijest da u biti ubijen
sljedeeg dana. Probudio sam se zahvalan to sam
jo iv. Ali primijetio sam da je ona nekud otila.
Pogledao sam kroz prozor i vidio da mi nema auta.
Izaao sam i konano je ugledao kako se vraa
autom u svojoj kunoj haljini. Upitao sam je: Gdje
si bila? Ona ree: Ja ja palo mi je napamet
171
da bi preko noi mogli staviti bombu u auto tako da

te raznese kad ue. Zato sam ustala i odvezla ga.
Sve je u redu. 36
Ovo je bila jaka poruka. Nije bilo suha oka u kui i nitko
nije sumnjao da je Jane Hill svetica. Doista je bila blizu svoga
mua kad je on kazivao ovu poruku jer je to bio govor na njezinu
pogrebu dok je leala kraj njega u svom mrtvakom sanduku.
Koliko e srca ganuti ova divna ena preko svoga mua? Kakvo
e naslijee ti ostaviti kao ena i majka kad jednog dana ode?
Hoe li tvoj duh nastaviti ivjeti u tvom muu i djeci? Ako hoe,
kakav si duh u njima ostavila? to si utisnula u srca svojih djeaka
i djevojica svojom ljubavlju ili ravnodunou, svojim
milosrem ili sebinou,svojom dobrotom ili niskou?
Jednostavno mi se vrti u glavi od sve one puste

hrane za misli u vaoj zadnjoj knjizi koja je vie
kao poslanica za nas majke.
Pismo iz
Greenwicha, Connecticut
172
DEVETNAESTO POGLAVLJE
ENE MOGU IMATI STRAHOVITU MO I

UTJECAJ, PA IPAK IH DANAS ZAPRAVO IMAJU
MALO JER SU IZGUBILE MUDROSTI KAKO IH
DOBITI
Svaki djeak i djevojica dolaze na svijet po majci. Njezin
je utjecaj velik; i kad vidimo loa oca, zar odmah ne vidimo u

tome utjecaj one koja ga je odgojila? Tko je to bio najprije s njim,
ili nije ni bio s njim zbog svojih sebinih prohtjeva? Mnogim
majkama smetaju navike njihove djece koje su ona najee
nauila upravo od svojih majki.
H. B. London je dopredsjednik zaduen za Pomo i
pastoralne odnose u Focus on the Family. Donosimo pitanje i
odgovor iz intervjua s njim o obitelji:
Pitanje: Mislite li da je u moi majke da sroza ili
uzdigne sliku o ocu?
Odgovor: Ako majke provode jako puno vremena s
mladim osobama, one ih mogu vajati i oblikovati u
to god ele. Mogu ih napuniti dogmom. Mogu ih
ispuniti strahom. Mogu ih ispuniti s puno pozitivnih
aspekata.37
173
174
ene mogu imati strahovitu mo
Oinstvo veoma jako ovisi o majinstvu, jer e dobra,

kreposna, krotka djevojka postati dobra supruga i majka; loa,
cmizdrava, sebina, lijena djevojka loa supruga.
Knjiga Sirahova 22, 4-5
Razumna ki blago je muu svojem, a besramnica je na tugu svojem roditelju. Bestidna ki
sramoti i oca i mua, pa je obojica preziru.
Neki se moda tjee to im ki nije bestidna, ali to je sa
skromnou? Izaite i pogledajte kako vam se keri oblae i to
rade. Moda se po dananjem normalnom ponaanju i nee
smatrati neskromnima. Ali prema visokim biblijskim mjerilima od
prije samo nekoliko desetljea, malo bi njih iz tog doba moglo rei
za dananje oblaenje i ponaanje jedne tinejderke da je
normalno ili enstveno a ona treba postati majka! Kako
emo odgojiti dobre oeve s rasputenim i nekreposnim
djevojkama koje trebaju postati majke? Djevojice se trebaju
odgajati ne s drugorazrednim eljama da slijede karijeru, nego da
budu majka, kraljica male civilizacije koja e joj se povjeriti,
gdje e donositi mir, ublaavati strogost, raati i gajiti kraljevstvo
ljubavi.
Sljedea tuna izjava para srce. to odrasla ovjeka ini
tako ravnodunim, tako tvrdim, ako to nije neka praznina negdje u
njemu zato to nije imao majku koja bi ublaila oevu strogost.
175
Charles Francis Adams, politika linost i diplomat iz 19. stoljea,

zabiljeio je u svoj dnevnik sljedee:
Otiao danas na pecanje sa sinom izgubljen
dan.
Istog je dana njegov sin, Brook Adams, zapisao u svoj dnevnik:
Otiao danas na pecanje s ocem najljepi dan u
mom ivotu.38
Tragedija po sinovljevo srce, da je otkrio ove misli svoga
oca, bila bi porazna, jer bi sin zbog ovakve ravnodunosti
vjerojatno postao isti, a to bi prenio i na svoje sinove.
Kako se drukije moe neutralizirati porazan utjecaj na
sina, na kojeg je otac svojim loim primjerom prenio loe osobine,
nego uplitanjem majke? Da, oinstvo je veoma vano, ali ono
dolazi po majinstvu. Zato kad se pojavi neko loe razdoblje,
majka to mora prekinuti i ponititi. Upravo zato Bog Otac
sada alje Majku svijetu, Djevicu Mariju, Majku svih majki.
A to je onda s mukarcima koji su uspjeli vratili na pravi put
zabludjele sinove koji nisu imali majke? Vjerojatno je taj otac
imao dobru majku, a ako nije, onda je onaj koji je njega odgojio
imao dobru majku. Majinstvo je tako jako da se moe kroz
pokoljenja prenositi na ljude i djelovati na njih svojom ljupkom,
dobrom i blagom naravi.
176
6. lipnja 1989.
Draga djeco, vaa Majka je sretna to je sa
svima vama elim vam govoriti o ljubavi i
podariti vam ljubav
Ugledajui se na Gospin primjer, na enama je i majkama
svijeta da ga slijede da vladaju i daruju ljubav.
Biskup Fulton Sheen kae:
Mukarac upravlja kuom, ali ena vlada.
Upravljanje se odnosi na pravdu; vladanje se
odnosi na ljubavMukarac je obino smireniji od
ene, lake amortizira svakodnevne ivotne udarce,
manje ga smetaju sitnice. Ali s druge strane, u
velikim ivotnim krizama ena je ta koja, zbog svoje
blage moi vladanja, moe dati veliku utjehu
mukarcu u njegovim nevoljama. Kad ga grize
savjest, kad je tuan ili uznemiren, ona donosi
utjehu i ohrabrenje. Kao to se povrina oceana
uskomea i uzburka dok dubina ostaje mirna, tako
je u velikim katastrofama koje pogaaju duu ena
dubina, a mukarac povrina.
I doista, ako se mirna voda ispod uzburka, na povrini e
biti silna oluja. Jedan mu kae:
177
Kad ujutro odlazim na posao, po dranju ene

unaprijed znam da li u se vratiti u mirnu luku ili u
ratnu zonu.
Potivanje autoriteta koje majka usadi djeci vraa joj se
natrag ak i onda kad je otac na putu ili kad umre. James Dobson
kae da je mnogo puta njegov otac bio odsutan, ali da ga je oev
utjecaj uinio onim to je danas. No veliki dio te slike potjee od
majke Jamesa Dobsona. H. B. Londona, roaka Jamesa Dobsona s
kojim je u djetinjstvu proveo puno vremena, pitali su za majku
Jamesa Dobsona i za njezin utjecaj na njega (Jamesa) dok je bio
dijete.
H. B.: Mislim da je utjecaj njegove majke bio
odluan jer ga je voljela i pokazivala mu svoju
ljubav kao to je voljela i svoga mua i pokazivala
mu svoju ljubav. Ali ona je uvijek isticala odnos
prema muu. Ujak Jimmy je bio glava kue. Upravo
je bio preuzeo ulogu voe u kui i ona je pristala na
to vodstvo. Nije potkopavala njegovu stegu dok je
on bio odsutan. Odravala je istu stegu i ozraje u
kui kao da je i on nazoan.39
Oinstvo ne moe zaivjeti ako ena i majka ne ini sve da
ga pomogne, da ga stvori i u djeci oblikuje sliku o njemu. Dakle,
ena ga moe ili roditi ili pobaciti. Dr. James Egan, djeji
psihijatar u Washingtonu, provokativno tvrdi:
178
Mrtav otac je uspjeniji otac od oca koga nema.

To je jednostavno zbog toga to otac i poslije smrti
jo uvijek zadrava mjesto autoriteta, utjecaja i
moralnog vodstva u kui. Roditelji koji su preminuli
obino ostavljaju dobar glas. Njihova slika ostaje
na zidu. O njima se lijepo govori pa se negativno
ponaanje djeteta moe ispraviti jednostavnim
podsjetnikom: Bi li tvoj tata odobrio takvo
ponaanje?
Ako je to tako, zar se onda takoer ne bi moglo rei da e
pozitivne ili negativne izjave majke, dok je otac na poslu, stvoriti
dobru ili lou sliku o ocu, bez obzira je li on savren ili nije (jer
nijedan otac to nije)? to ako putuje zbog posla i esto izbiva iz
kue? Kakva je slika koju majka stvara dok njega nema? to je s
njezinim izjavama, pozitivnim ili negativnim, o ocu danim u
nazonosti oca i djece?
Mo majke je golema. Ona svojim rijeima i postupcima
prema ocu ima sposobnost utjecati na to kakvo e miljenje djeca
imati o njemu. Danas malo njih u drutvu ima dobro, pozitivno
miljenje o Bogu Ocu, a to se ogleda i u sadanjem miljenju
drutva o zemaljskim oevima. Zaudo, mnogi od njih izjavljuju
da su htjeli biti oevi svojoj djeci, ali njihove ene to nisu htjele
dopustiti. Jedan od njih kae:
179
Nema sumnje da je moja ena htjela da budem

otac i mu, ali mi je diktirala kakav otac trebam
biti. Stavljala je veto na svaku moju inicijativu. Ja
bih ustajao i ponovno pokuavao. Na posljetku,
iako sam je jo uvijek volio, nisam vie mogao
podnositi njezino stalno ubijanje moga autoriteta i
ostavio sam je. Ona je htjela obitelj u kojoj bi
svatko mogao raditi to hoe. Dobila je to je htjela
jer na kraju od obitelji nije vie nita ni ostalo.
Mogu iskreno rei da mi ona nikada nije dopustila
da budem mu i otac kakav sam po mom miljenju
trebao biti.40
Majka potkopava svoju buduu sposobnost da upravlja ako
doputa djeci stvari dok otac nije tu, stvari koje otac ne doputa
dok je kod kue. Isto tako, majka koja stavlja djecu, rijeima i
djelima, u istu ravan s ocem ili iznad njega ini veliku tetu njemu
i djeci. Time im ona zapravo govori da oev poloaj nije vaniji od
njezina. Ako djeca smatraju oca sebi ravnim, nee potivati ni
njega ni njegove elje. Djeca e rasti u uvjerenju da je njihovo
miljenje vano kao i oevo i na kraju e smatrati da mogu uiniti
neto i onda kad je otac drukijeg miljenja. Danas se u drutvu
oevi stalno okrivljuju i optuuju za mnoge obiteljske probleme.
Meutim, mnogi su oevi sve vie razoarani jer njihove napore da
vode obitelj boljoj sutranjici osujeuje ena. Jedan otac pria:
180
Moj se sin sa mnom prepirao o nekoj stvari te je

na kraju rekao da nemam pravo poduzeti akciju u
vezi s tim. Taj je njegov izazov bio takav da ja
nisam htio ni mogao popustiti jer je narav njegova
govora bila uvredljiva i predstavljala je napadaj na
moj autoritet kao oca. Na to je ula moja ena i
odmah rekla obojici da se prestanemo svaati, na
to je moj sin postao jo agresivniji. On je dobio
samopouzdanje i snagu od majke iz ovakvih
njezinih rijei jer me je izjednaila s njim kao
dvojicu brae koja se prepiru. Njezine rijei,
umjesto da prekinu sukob, jo su vie raspalile stvar
te sam i ja morao postati agresivniji. Cijela se stvar
pogorala. S druge strane, da je ula i rekla
odluno: Sine, kako se usuuje pokazivati takvo
nepotovanje prema svom ocu? Prestani se svaati
s ocem, to bio imalo stabilizirajui uinak, a
sinovljev bi se napad na moje postupke i oinstvo
rasplinuo i osramotio. A ja bih mnogo bre
uspostavio mir u kui.41
Stavljajui mua u ovakav poloaj, ena ga poniava i
rui njegov autoritet. Ali ona e se u budunosti nai u istoj
situaciji. Njezina e djeca prkositi njoj i odnosit e se prema
njoj kao sebi ravnoj ili e se stavljati iznad nje. Ona to ue iz
majina ponaanja. Ona je zaetnik toga i njezina e patnja
181
biti vea nego oeva. Meutim, ako uzdie muev poloaj, imat
e sigurnu, potovanu budunost. Kao to smo ve rekli u ovoj
knjizi, otac treba biti na prvom mjestu u naklonosti i ljubavi
svoje djece.
Jedan odrastao ovjek iznosi priu o svojoj mami, i o tome
kako je, kao dvadesetogodinjak, bio odluan provesti u djelo
jednu odluku! Pa ipak njegovo potovanje prema majci i njezinim
rijeima imalo je duboko znaenje i bilo je jamstvo da e on ipak
postupiti kako ona kae, jer je i ona sama imala isto potovanje
prema njegovu ocu dok je bio iv. On pie:
Probijati se kroz studij na fakultetu bilo je samo
po sebi muka, ali traiti mjesto za parkiranje svaki
dan samo je jo vie pogoravalo probleme. Budui
da mi je otac umro samo dvije godine prije moje
tree godine fakulteta, to je jo vie otealo stvari
za mamu i mene.
Rjeenje je dolo kad sam jednog dana razgledao
izlobeni salon jednog inozemnog zastupstva za
vespe. To je bilo rjeenje za sve probleme:
ekonomina je, nije skupa, nema problema s
parkiranjem, a mogu utedjeti za bolje auto nakon
diplomiranja. Briljivo sam ispitao i odgovorio na
svaki argument i prigovor koji bi majka, znao sam,
mogla imati. Sam pogled na injenice i brojke
182
dovoljno je uvjerljiv sam po sebi. Iako sam znao da

ne voli vidjeti svoga sina na motociklu, morat e
priznati da cijela ova zamisao ima savren smisao.
Osim toga ovo je vespa, a ne motocikl. I na kraju, ja
sam uostalom bio zreo student s dvadeset godina.
Jedne veeri poslije veere, dok sam pomagao
mami oko posua, otkrih joj svoje planove kako
rijeiti probleme s parkiranjem, s prometnim
zastojima i punjenja auta benzinom svaki drugi dan
itd. Kad sam zavrio, mama je bez podizanja
pogleda samo rekla: O? Pitam se samo gdje e
ivjeti? I tako je vespa ostala u izlobenom
salonu.
Moje je mu odluio da eli razvod nakon 24

godine braka. Oboje smo katolici, a ja sam se
obratila prije 15 godina. Moja je vjera jaka, a on se
koleba (zadnje 3 godine). Mue ga smetenost i
sumnja oko toga to hoe u ivotu. Smatra da je
zakazao kao mu i otac, ali i financijski itd. eli
otii i nastaviti svojim ivotom. Posao mu je
naporan, a teko mu se baviti bilo im drugim.
Razdvojeni smo ve dva mjeseca. Malo se
predomilja i kae da me jo uvijek voli, ali ne zna
moe li ivjeti s nama.
Molim zadnja etiri mjeseca da se u njegovu
ivotu izvri Boja volja. Ne vjerujem u razvod i iz
Biblije znam to je Boja volja za suprunike.
Takoer znam da imamo i svoju vlastitu volju.
Vjerujem da Bog usliava moje molitve, bez obzira
to e se dogoditi. On e se za mene pobrinuti.
Pismo iz
Jacksonvillea, Florida
184
POGLAVLJE DVADESETO
JESU LI ENE VANIJE ZA STABILNOST

MUKARACA, ILI SU MUKARCI VANIJI ZA
STABILNOST ENA?
Nakon to se proita ova knjiga, moglo bi se rei da se
mnogo vanosti pridaje eninoj podlonosti i njezinoj ulozi, pa

ipak ostaje pitanje to je s mukarcima? James Dobson, o kojem
smo ve pisali, meunarodno je poznat zagovornik obitelji sa
slubom od 1200 uposlenika koji mu pomau na obnovi obitelji.
On kae:
ene moraju shvatiti i zadovoljiti jedinstvene
potrebe svojih mueva. Ovo je ideja koju moda
odavno niste uli. Da budem konkretniji. Uvjeren
sam da su kranski pisci, ukljuujui i mene, skloni
preuveliavanju mukih odgovornosti u braku, a
umanjivanju enskih. Mukarce kritiziraju zbog
neuspjeha kod kue; istini za volju mnogi
zasluujemo te kritike. Ali i ene su nesavrena bia
te se treba osvrnuti i na njihove nedostatke. Jedan
od njih je taj to neke ene ne pokazuju potovanje i
divljenje prema svojim muevima.
185
186
Jesu li ene vanije za stabilnost mukaraca
George Gilder, briljantni drutveni komentator i

autor knjige Mukarci i brak vjeruje da su ene
zaista vanije za stabilnost i stvaralaku snagu
mukaraca nego to su to mukarci za dobrobit
ena. Sklon sam se s tim sloiti. Ako ena vjeruje u
svog mua i duboko ga potuje, on dobiva
samopuzdanje potrebno da se uspjeno nadmee i
odgovorno ivi. Ona mu daje razlog da iskoristi
svoju muku energiju da izgradi dom, dobije i
zadri posao, ostane trijezan, ivi po zakonu, mudro
troi novac itd. Bez pozitivnog enskog utjecaja on
bi mogao preusmjeriti snagu testosterona (muki
hormon koji lue testisi, a odgovoran je za
izazivanje i odravanje mukih sekundarnih spolnih
osobina) na nain koji je poguban po njega i po
drutvo openito.42
Dakle, ena utjee na sposobnost svoga mua da bude
njezin opskrbljiva, njezin zatitnik. Ako je uspjena i ivi za
njega, to je na njezinu korist. Ako zakae i ivi za svoje interese,
ivjet e samotnim ivotom s mnogo alosti. Knjiga Staza ivota
kae:
Je li ovjek dijete tuge i da li jadi i nevolje
izlijevaju svoju gorinu u njegovu au (govori se o
muu)? Kako njezina (enina) vedrina i ljubav
187
mogu ublaiti njegove kunje, smiriti njegove

jecaje, rastjerati mrane misli, olakati njegove
tjeskobe i boli, otjerati njegovu sjetu i potitenost?
Nadjaavaju li ga razoarenja i poniavaju
predbacivanja? Ima jedna koja moe zatvoriti oi
ak i pred njegovim pogrekama i koja, poput Oca
koji je na nebesima, moe oprostiti i voljeti bez
prijekora. I kad mu se smui od lukavtina i
prevare svijeta; kad ga gorina ljudi uini gorkim;
kad postane nezadovoljan sa samim sobom i sa
svima oko sebe, njezine molbe i osmijeh, njezina
nehinjena njenost, njezina neizvjetaena
jednostavnost vraaju ga k samom sebi i ire
vedrinu i slast u njegovu srcu.43
Iako nam Bog Otac eli dati sve, zar nismo mi ti koji odluujemo o
tome svojom ljubavlju ili ravnodunou prema njemu? to ga vie
sluamo i ljubimo, to nas on vie moe darivati uslianjem naih
molitava. A kad smo ravnoduni prema Bogu, da li jo uvijek
oekujemo da e nas usliati? O najveem dijelu svoga ivota
odluujemo nainom na koji ivimo, ba kao to ena odluuje o
velikom dijelu svoje sigurnosti nainom kako se odnosi prema
muu.
Dobra ena! Koliko je samo sree i blagostanja
sadrano u ove dvije kratke rijei! Njezin je utjecaj
188
neizmjeran. Mo ene, za dobro ili za zlo, potpuno

je neodoljiva. Dom treba biti sjedite sree ili mora
ostati zauvijek nepoznat. Dobra je ena muu
mudrost, hrabrost, snaga, nada i izdrljivost. Loa
je zbrka, slabost, neugodnost, oaj. Ni jedna
situacija nije beznadna kad ena ima vrstou,
odlunost, energiju, ekonomiju. Nema toga
vanjskog blagostanja koje moe pokriti nemar
(lijenost), ludost i ekstravaganciju kod kue (loe
ene). Ni jedan se duh ne moe dugo odupirati
loim utjecajima u kui. ovjek je jak, ali njegovo
srce nije postojano. Uiva u poduzetnosti i akciji,
ali da bi se odrao, treba mu miran duh i zdravo
srce. On istroi svu svoju moralnu snagu u
sukobima svijeta (u svojim svakodnevnim
poslovima). Vjeno trvenje, iritiranje i razoaranje
(u njegovoj svakodnevnoj ulozi skrbljenja za enu i
obitelj) razdiru svakodnevno njegove osjeaje do
granica izdrljivosti.
Neka ena zna da slui na samom izvoru ivota i
sree. Njezina ruka zahvaa prepunom asom
njegovu vodu to duu osvjeava, ili baca u njega
granicu gorine koja od vode pravi otrov i smrt.
Njezin gorui duh udahnjuje dah ivota u svaki
pothvat. Njezina strpljivost i postojanost glavna su
189
sredstva za dovrenje najboljih ljudskih planova.

Njezina tankoutnija moralna osjeajnost nevidljiva
je sila koja stalno djeluje na ienju i
preiavanju drutva. A najblii pogled u nebo koji
smrtnici ikada mogu dobiti na zemlji jest obiteljski
krug koji su njezine ruke nauile inteligenciji,
kreposti i ljubavi, koji proima njezin blagi utjecaj i
ije je sredite i sunce njezina svijetla nazonost.44
Mnogi e se sloiti da je danas u drutvu malo onih koji bi se
mogli smatrati pravim dentlemenima (gentle man = plemenit
gospodin, prim. prev.). Zato? Koliko danas ima ena koje su
uistinu uvijek ljupke i plemenite? Tko to drugi osim majki moe
djeake i djevojice nauiti plemenitosti. Pogledajte kako je danas
malo istinski plemenitih majki, pa ako je to tako u javnosti, mogu
li one uistinu usaditi plemenit duh svojoj djeci iza zatvorenih
vrata? Dok ne budemo imali stvarno i istinski plemenite ene i
plemenite majke, neemo nikada imati plemenite mukarce
dentlemene.
Kad opet jednom budemo imali dentlemene, moemo
oekivati bolji postupak prema enama, to e opet imati za
posljedicu bolje brakove i ozdravljenje drutva i svijeta. Staza
ivota kae:
190
Dobar je brak ozdravljenje svijeta. Brak je majka

svijeta, on odrava kraljevstva i puni gradove i
crkve pa i samo nebo.45
Budui da je brak majka svijeta ivota, sotona, Lucifer, aneo
tame preruen kao svjetlo, sa svim svojim milijunima nakaznih
anela demona, eli unititi sredite, radni ustroj brakova, to jest,
podlonost i poslunost. Na taj je nain on u nae vrijeme zadobio
vjenu mo nad mnotvima, a i dalje e je dobivati.
Moemo li se, dakle, jo uvijek pitati zato se sredite
raspada? Zato je toliko naih obitelji bez oca, jer muevi odlaze
potpuno naputajui svoje obitelji? Kad bi obitelj bila sigurna luka
za njega, ne bi bilo logike da je naputa. I koji je bio savjet dobre
ene, koja je ostala uz svog mua u velikoj potekoi, kad je
njezina ki planirala poduzeti mjere protiv svoga mua u postelji?
Koliko je ena istjeralo svoje mueve iz kue u naruje druge. Pa
ipak Gospa nam govori da se popravimo i pomirimo. U kue se
mora vratiti mir, muevi se moraju pridobiti natrag i odnosi
izgraditi. U Pjesmi o ovjeku Bogu Isus govori o muevima koje
su otjerale od kue razne triarije njihovih ena:
Je li mu estit? Tjerajui ga iz kue, glupa
ljubomora izlae ga opasnosti da padne u zamke
prostitutke. Nije li estit i vjeran? Bijes ljubomorne
ene nee ga popraviti, ali e ga zato njezino
ozbiljno dranje, osloboeno svake zamjerke i
191
grubosti, njezino dostojanstveno ponaanje puno

ljubavi da, jo uvijek puno ljubavi natjerati da
razmisli i da se urazumi. Nauite kako vratiti
mueve svojom krepou kad ih strast od vas
rastavi, ba kao to ste ih neko u svojoj mladosti
osvojile svojom ljepotom. A da biste dobili snagu za
takvu dunost i oduprle se bolu koji bi vas mogao
uiniti nepravednima, ljubite svoju djecu i mislite
na njihovo dobro.46
Da, djeci je potreban otac. Ali oinstvo je osakaeno
pobunom ena protiv majinstva u razliitoj mjeri. Potrebna su oba
roditelja. U knjizi Isus ju je nazvao majkom autor Dee Jepsen
pie:
Djeci su potrebna dva zdrava odrasla uzora, dok
besplodna i puna smicalica borba za vlast i poloaj
crpi energiju. Izgleda da u braku Marije i Josipa
prevladava upravo suprotan duh.47
U braku e se suprunici uvijek boriti za vlast pomou
raznih smicalica ako se ne dre Bogom danog reda. Od njih e
dijete u svom ivotu poprimiti sve obrasce ivota i rada u drutvu.
Ali ako djeca vide da samo otac ima autoritet, da taj autoritet ena
milostivo prima, ako vide dostojanstvo Boga Oca u svom ocu te
(straho)potovanje ene prema muu, onda e djeca biti zdrava
koliko mogu biti. A ako djeca padnu, onda to nee biti zbog
192
roditelja. Meutim, ako su roditelji djecu dobro odgojili, to e im

omoguiti da se ponovno pridignu i isprave.
Izreke 22, 6
Upuuj dijete prema njegovu putu, pa kad i
ostari, nee odstupiti od njega.
Jako mnogo roditelja na razumije sr problema s djecom pa daju loe
savjete ne samo rijeima nego i djelima, posebice u odnosu jednog
prema drugom. Gospa kae:
24. listopada 1988.

Draga djeco, vaa vas Majka eli pozvati da
molite za mlade cijeloga svijeta, za roditelje
cijeloga svijeta, kako bi znali odgajati svoju
djecu i voditi ih u ivotu dobrim savjetom.
Molite, draga djeco; poloaj mladih je teak.
Pomozite im! Pomozite roditeljima koji ne znaju,
koji daju lo savjet.
Djeca ue od roditelja. Buntovna e ena odgojiti buntovnu
djecu bez obzira kako se mu tome suprotstavljao. Marija Valtorta
navodi Isusove rijei u Pjesmi o ovjeku Bogu:
Njihove vas nevine oi (djeje) gledaju, prouavaju vas i razumiju vie nego to vi mislite, i ona
193
svoje due oblikuju prema onome to vide i

razumiju. Nemojte nikada sablazniti svoju nevinu
djecu.48
Meugorju je Gospa kazala Jeleni da djeca ak ue voljeti
gledajui svojih dvoje roditelja kao se vole i potuju. U jednom
razgovoru s Janom Connellom u knjizi Vienja djece Jelena kae:
P: Reci mi neto vie o mladima i njihovim
roditeljima.
O: Gospa kae da Bog trai ljubav i potovanje
izmeu roditelja i djece. Onda e taj odnos biti
sretan.
P: Kako roditelji i djeca postiu tu ljubav i
potovanje?
O: Gledanjem i oponaanjem ljubavi i potovanja
izmeu majke i oca.
P: Ali ako nema ljubavi i potovanja izmeu mua i
ene, to moe zatrovati budue narataje.
O: Bez molitve, posta, i samoprijegorne ljubavi i
majke i oca, sloga u obitelji je nemogua.49
194
Dakle, poeli smo s nainom kako pravilno odgojiti

djecu, a prvi i temeljni uvjet je jako sredite. Ako njega ima, djeca
e rasti i napredovati u sreenom domu koji omoguuje da ljubav
tee iz Bojeg blagoslova. Kad jednom primite Boji blagoslov,
kako ga odrati? Prema pisanju Marije Valtorte Isus je rekao:
Vratimo se sada na to kakvi bi trebali biti lanovi
obitelji i ukuani. Da bi moj blagoslov bio uvijek s
njima i u njihovoj kui, djeca moraju potivati i
sluati svoje roditelje. Time ete iskazati potovanje
i poslunost i prema samom Gospodinu Bogu. Jer
ako ne nauite sluati jednostavne naredbe svojih
oeva i majki, koje vidite, kako ete moi sluati
zapovijedi Boje, koje su vam dane u Njegovo ime,
ali koga ne vidite i ne ujete? I ako ne nauite
vjerovati da onaj koji voli, kao to vole otac i
majka, moe narediti samo dobre stvari, kako onda
moete vjerovati da su stvari koje vam se prenose
kao zapovijedi Boje, dobre? Bog voli, to vi znate, i
on je Otac. I ba zato to vas voli i eli da budete s
njim, draga djeco, on hoe da budete dobri. A prva
kola u kojoj uite kako ete takvima postati, jest
vaa obitelj. Tu uite voljeti i sluati i tu za vas
poinje put koji vodi u Nebo. Zato budite dobri,
puni potovanja, posluni. Volite svoje oeve i kad
vas kore, jer to ine za vae dobro, i volite svoje
195
majke kad vas spreavaju da uinite neto, jer one

iz svoga iskustva znaju da to nije dobro.50
Sasvim je jasno da djeca ue iz oeve podlonosti Bogu
Ocu i majine podlonosti muu. Ali to je, meutim, s onima koji,
poput onih djevojaka to su se smijuljile na duhovnim vjebama,
ne prihvaaju da, kao to Sveto pismo kae, mu bude njihov
gospodar. Obratite pozornost na upozorenje jednog oca petorice
sinova:
Odgajam i uim svoje sinove da se klone svake
djevojke koja je buntovna, koja mnogo sitniari ili
cmizdri. Pobuna e prijei u rat, sitniarenje e
prijei u ubijanje svake radosti s kojom se probudi,
a cmizdrenje e prijei u prigovaranje nakon to se
oeni jednom ovakvom djevojkom.51
Primijetio je da je za tjedan dana njegov osamnaestogodinji sin prekinuo s djevojkom s kojom je mjesecima izlazio.
Kad ga je otac upitao zato, odgovorio je: Previe sitniari!
Pa ipak neka bi majka mogla odgovoriti da onda deki nee
nikoga nai, jer e moje djevojke ii na fakultet, graditi karijeru,
biti neovisne i ne ele da se nad njima efuje! Pazite i sjetite se
mladia na duhovnim vjebama koji su kimali glavom u znak
slaganja da mukarci trebaju biti glave obitelji. U dananje vrijeme
Bog zahvaa duboko u duh mukoga roda. Oinstvo nastupa i
196
kroz nekoliko sljedeih godina svi e vidjeti ponovno raanje

oinstva po planu Boga Oca. To je dio Gospinih planova.
Oinstvo raste. Ve se irom zemlje nogometni stadioni pune s
pedeset tisua ili vie ljudi koji se okupljaju s izrazitom
namjerom da preuzmu svoju ulogu kao pastiri. Za nekoliko
sljedeih godina, na svim frontovima, oinstvo je nastupajua
drutvena promjena. Ako majke svoje kerkice ne ponu uiti
kako da budu majke umjesto da idu za karijerom i rade samo za
svoje interese, onda e te djevojice kad odrastu, najvjerojatnije
zavriti kao usidjelice.
Ova mi je knjiga pomogla da uvidim kako sam

zapravo bila podlona samo kad bi mi to
odgovaralo. Radei po svome, u zadnje sam vrijeme
proivljavala kaos u kui. Nakon to sam proitala
ovu knjigu i molila se, kao da mi se skinula mrena s
oiju. Vidjela sam tako jasno to se dogaalo i
doslovce sam osjeala kako s mene spada teret, a
osjeam i nanovo naenu nadu. Imam estero djece
i oajno mi je bio potreban Boji naputak to da
uinim sa svojim brakom i muem. Gorka je to
pilula, ali znam da e, budem li se stalno trudila,
kliznuti niz grlo!
Pismo iz
Morsea, Louisiana
198
DVADESET I PRVO POGLAVLJE
KRANKA SAM. INIM TO MOJ MU ELI

VEINOM VREMENA
Mnoge ene koje ovo itaju mogu rei: Ovo je za neku
drugu enu. Ja sam posluna supruga. Ima tu mnogo izvrdavanja.

ene koje kau posluna sam veinom vremena i koje misle da
je to dovoljno veoma su destruktivne. Njihovi su postupci kad
ponekad rade po svojoj volji opasni, ne samo za njihove obitelji
nego i za drutvo i budue narataje. Elizabeth Rice Handford
kae:
ena koja se podinjava muu dijelit e jedinstvo s
njim, zajednitvo o kojem nikada nije sanjala,
emocionalni mir i sigurnost to je praktino
nemogue postii ako se bori s njim za vlast u
kui.52
U redu! To je jasno. Ali kako moe tetiti mojoj obitelji i
buduim naratajima to to ja povremeno ne uradim kako moj mu
hoe? Jedna je kranska supruga i majka u razgovoru u zubarskoj
ordinaciji rekla: O da, smatram da trebam sluati mua i to inim
veinom vremena. Kad su je upitali to veinom vremena
znai, odgovorila je: Posluam ako ne smatram da ima neto
199
200
Unitena ena
drugo to bih htjela raditi. ena koja slua mua samo kad joj to
odgovara, pa makar bila posluna 90% ili ak 99%, ne moe
donijeti blagoslov i potpun mir u kuu niti u potpunosti ivjeti
ljubav prema muu i obitelji. Ako ena radi po svome, pa bilo to
samo povremeno, protivei se pri tome vodstvu mua, ona e
priiniti nevjerojatnu tetu u obitelji, iako ta teta moda nee biti
odmah oita. ista aa vode je 100% ista dok se u nju ne stavi
kap otrova. Ona tada postaje aa otrova. Makar neka kranka
bila 99% posluna, onaj e 1% neposlunosti dovesti do unitenja
enina mira, a nanijet e tetu i djeci i muu.
Za one koji moda sumnjaju u ono to smo upravo rekli,
ima mnogo primjera ena u povijesti koje su veinom sluale
svoje mueve, ali samo jednom posebnom prigodom nisu.
Biblija mnogo puta pokazuje da samo jedan in neposlunosti
prema muu, koji umanjuje ili kompromitira njegovo vodstvo,
moe priiniti neprocjenjivu tetu ak kroz tisue godina. Naravno.
Eva je prvi i najpoznatiji primjer, ali u Svetom pismu ima i drugih.
Elizabeth Rice Handford pie o Svetom pismu:
Kad ena uzurpira duhovno vodstvo kue, to
uvijek vodi u tragediju. Sara je mislila da ima
rjeenje za svoju neplodnost, koja je u osnovi bila
problem duhovne naravi. Bog joj je ve obeao
sina, ali je ona izgubila strpljenje i vjeru u to.
Predloila je Abrahamu da uzme Hagaru, njezinu
slukinju. Dijete iz te veze, Imail, izazvalo je
Kranska sam. inim to moj mu elim
201
otuenje i bol u srcu, ali i milenijski sukob izmeu

Arapa i idova.53
Majka i ena ne smije nikada podcijeniti zao plod
uzurpacije i neposlunosti. Nije to samo fizika stvar, nego i stvar
srca. Ako Isus kae da je preljub uinjen u srcu isti grijeh kao i
stvarni preljub, kako onda moemo prihvatiti da neka ena moe
biti posluna fiziki, dok joj je u srcu pobuna sa eljom da uzurpira
ili kompromitira muevo vodstvo? Ona koja fiziki ne poini
preljub, ali i dalje grijei u svom srcu, naposljetku e ga poiniti i
fiziki ako joj se ukae prilika. Dakle, pobuna u srcu na kraju e se
manifestirati fiziki, ako se ne ugui. Ve ste proitali da u srcu
mora postojati spremnost da se ugodi i poslua. Ljubav i jaka elja
da se slua moraju zauzeti mjesto buntovnih osjeanja u srcu. To
e sigurno donijeti sreu. Mir i srea ne mogu doi, pa makar
postojale poslunost i podlonost, ako se u srcu gaje nepotovanje i
buntovnost. ene e dobiti sve ako u svom srcu njeguju spremnost
da ugode svojim muevima i sluaju ih. A izgubit e mnogo ako ne
budu tako radile. Jedan drugi sluaj iz Svetoga pisma tie se
Mojsija:
Mojsije, kojeg je od smrti spasila vjera njegove
majke, odbacivi rasko faraonova dvora, ali krivo
shvativi nain izbavljenja svoga naroda iz ropstva,
pobjee u pustinju.
202
Unitena ena
Onda se Mojsije susreo s Bogom licem u lice. Bog

mu je naredio da prenese faraonu njegovu poruku:
Izrael je moj prvoroenac. Pusti ga. Mojsije
posadi na magarca svoju enu i sinove i vrati se u
Egipat da oslobodi svoj narod. Na putu se zaustavi
u jednoj gostionici u Egiptu da prenoi.
Ali to je ovo? Jedna se prilika hrve s Mojsijem i
hoe da ga ubije. Tko je to? Jahve! Sam Bog hoe
da ubije Mojsija! Ali zato? Zato bi Bog htio ubiti
ovjeka kojeg je upravo poslao da izbavi Izrael? To
je zbog njegova sina Geroma. Nije obrezan. Znak
saveza izmeu Izraela i Boga, koji se po Bojoj
zapovijedi treba staviti na svakog sina. Mojsije je
prekrio savez. Ali ne moe spasiti samoga sebe!
Bog ga dri u akama smrti i Mojsije ne moe
ispraviti svoju greku.
Sipora pograbi otar kamen, obreza dijete i
koicom se dotakne Mojsijevih nogu. Bog je
zadovoljan. Mojsije je osloboen.
to sve ovo znai? Kako je Sipora znala to treba?
Sipora nije bila idovka, moda nije bila ni
vjernica. (Njezin otac nije bio dok nije vidio uda
koja je Bog uinio izvodei Izrael iz Egipta
Izlazak 18, 8-11). Kako je znala da Bog namjerava

ubiti njezina mua? Klju nalazimo u onome to je
rekla muu: Zaista si mi ti krvav mu. Oito je
Mojsije namjeravao obrezati dijete, a Sipora je
prosvjedovala jer je to bilo previe krvavo.
Zacijelo joj se nije dopala estetika mueve krvave
vjere. Meutim, da bi spasila mua, ipak je
obrezala dijete, ali jo uvijek u pobuni.
Nisu nastavili putovanje skupa. Aron je naao
Mojsija na Bojem brdu i vratio se s njim u Egipat
da izvri svoju veliku zadau. Sipora je ostala u
Midjanu sa svojim ocem dok sinovi Izraelovi nisu
izali iz Egipta.
Mijeanjem u duhovno vodstvo svoga mua u kui
zamalo nije skrivila njegovu smrt. Izgubila je svaku
zaslugu pomagaice muu (a kako mu je samo bila
potrebna u onim tekim danima!) u najveoj krizi
njegova ivota. A sudei prema vanosti koja se u
cijelom Svetom pismu tome pridaje, propustila je da
bude dio najslavnijih dogaaja u povijesti
ljudskoga roda!54
203
204
Unitena ena
Elizabeth Rice Handford navodi jo primjera iz Biblije o

velikoj teti koja dolazi zbog nepotivanja Bojeg reda i ustroja, pa
makar to bilo samo jednom prigodom ili samo u neznatnoj mjeri.
Postanak 27 donosi zgodu o Rebekinoj zavjeri
protiv svoga ostarjela, slijepa mua Izaka. Ona je
htjela da njezin miljenik, mlai sin Jakov, primi
oinski blagoslov. (Koliko bismo samo lekcija mogli
nauiti iz tog alosnog obiteljskog odnosa kad otac
i majka biraju miljenike i pothranjuju ljubomoru
meu djecom!) Poduzela je sve da ga prevari, a
nesrea koja je uslijedila nakon njezine prevare
bila je uasna: Ezavova ubilaka mrnja i
Jakovljevo progonstvo dvadeset i jednu teku
godinu. A sve je to, ama ba sve, bilo nepotrebno,
jer je sam Bog obeao Rebeki prije roenja
blizanaca da e stariji sluiti mlaemu (Post 25,
23). Kad je jadna ena poela voditi (i mijeati se
u) duhovne poslove svoga doma, ona je zapetljala
sve one dobre stvari koje je Bog namjeravao obaviti
u svoje vrijeme.
Razmotrite uasne rezultate kad se ena jednoga
kralja dadne na upravljanje duhovnim ivotom
svoga doma. Kralj je Salomon bio miljenik Boji,
udesno obdaren. Bio je sin kralja Davida, kojemu
205
je Bog obeao da e uvijek imati sina koji e sjediti

na prijestolju Davidovu. Ali su Salomonove ene
okrenule njegovo srce prema drugim bogovima.
Beskrajno blagoslovljeni Salomon, mudriji od i
jednog drugog ovjeka, graditelj hrama Boga
Svevinjega, ponizio se dotle da gradi hramove za
opake idole svojih ena (1 Kr 11, 1-13). Podjela
kraljevstva i tisuu godina rata bili su uasna
cijena plaena zbog toga to je jedan ovjek
dopustio svojim enama da preuzmu duhovno
vodstvo doma!55
Biblijska kao i sekularna povijest pokazuje da Bog nije
popustljiv u obraunu sa enom koja uzurpira i s muem koji
poputa. Kad ene ili ljudi dopuste izokretanje Bojeg reda, kao
to pokazuju biblijske istine, slijedi propast. To je sigurno.
Najmanja povreda, ako se nastavi, moe rezultirati samoubojstvom
obitelji. Dananje drutvo oito boluje od ovoga izazova mukom
autoritetu.
Danas se kae da se prema enama vri diskriminacija, da
se poniavaju, zapostavljaju, da se esto s njima postupa kao s
drugorazrednim graanima itd. itd. injenica je da je to istina!!
Drutvo je u pravu kad kae da se sa enama danas postupa kao s
drugorazrednim graanima, da se poniavaju, da nisu cijenjene itd.
Meutim, drutvo je potpuno u krivu to se tie razloga i rjeenja.
206
Unitena ena
Kako moe neka materijalna stvar ili osoba biti od koristi kad ne
radi ono za to je stvorena? Kakva korist od automobila koji ne
vozi? Koliku e korist djeca imati od majke koja je uvijek doma
kada se ona vrate iz kole za razliku od koristi koju e djeca imati
od majke koja nije kui po nekoliko sati nakon to se ona vrate iz
kole? Pitajte djecu u takvim situacijama; pitajte mua. Hoe li
mu vie cijeniti enu koja pravi dom nego enu koja to ne ini? A
to je s buntovnom enom za razliku od one koja to nije? to rei
za enu koja je ljupke naravi za razliku od one koja nije takva? Ne
treba biti nikakvo udo to su ene izgubile mnogo od potovanja i
divljenja. Tono je da je enama potrebna emancipacija, ali
emancipacija od ropstva koje ene trpe i potreba da se oslobode
nije podlonost. Umjesto toga ene treba osloboditi od slobode,
slobode da ine to ih je volja, i to je ono to emancipacija znai.
Websterov rjenik ovu rije definira ovako:
emancipirati osloboditi od roditeljske brige i
odgovornosti; osloboditi od ograniavanja,
nadzora ili vlasti drugoga56
Kranski je ivot odgovornost. Svaki se kranin treba brinuti
za brata roditeljskom brigom. Slijediti Krista znai ivjeti pod
stalnim ograniavanjem, biti pod nadzorom. Crkva je
sagraena na autoritetu neke vlasti nad drugim, ne zbog
negativnih, nego pozitivnih rezultata. U Crkvi su sveenici pod
vlau biskupa, a biskupi pod vlau Pape. U sekularnom drutvu
207
dopredsjednik je pod vlau predsjednika, pomoni trener pod

vlau glavnog trenera. Pa ipak drutvo kae da ene treba
osloboditi svih ogranienja? Ovo je uzrok ropstva koje one sada
trpe. Slobodu e nai samo ako budu obavljale svoje uloge koje im
je namijenilo Sveto pismo. Da, ene su u dananjem drutvu
poniene. Pa ipak, ono to je dovelo do dananjega
nepodnoljivog stanja jest upravo naputanje enstva i
majinstva radi sebinosti i samoispunjenja. Zao plod koji je
proistekao iz sluanja samoga sebe doveo je do nastavka i jaanja
povike drutva bijesnog zbog prava glasa i drugih prava ena. Pa
ipak je borba za ostvarenje tih prava zapravo ene svrgnula s
prijestolja, to je izazvalo jo veu patnju i gubitak jo vie prava.
Sve se vie iri i jaa glas drutva zbog nepravdi koje se ine
enama. to se tie mnogih od tih nepravdi drutvo je u pravu, ali
nije u pravu to se tie njihova uzroka, a to je vanbrano raanje
autoriteta. Traiti autoritet mimo mukog autoriteta izvan je
Bogom danog ustroja, ba kao to je zaee djeteta izvan braka
nezakonito za razliku od djeteta zaetog u braku. Drugim
rijeima, ene mogu imati autoritet, ba kao to ene mogu
zatrudnjeti izvan braka. Ovaj autoritet mora biti zakonit
unutar Bojeg ustroja, ba kao to trudnoa mora biti unutar
granica braka da bi se mogla smatrati zakonitom. Dakle, nije
zakonito traiti za enu pravo na jednak autoritet s mukarcem kao Bogom dan. To nije istina: jednak autoritet ne postoji
ak ako ga ovjek i izmisli.
208
Unitena ena
Gospa dolazi da podigne dostojanstvo ena pomaui da se

one dovedu u poloaj pun potovanja. Gospa ovo ini svojim
primjerom kao majka, ali i znacima za nas da pokae da je i ona
pod autoritetom i da i ona ima slubu koju mora obavljati. Time
to je prihvatila poloaj slubenice u savrenom podinjavanju i
poniznosti, njezino je dostojanstvo uzdignuto preko svake mjere.
Marija otkriva zapanjujuu i neobinu injenicu o
Gospinim ukazanjima. Jedan je poznat teolog razgovarao s njom o
nainu kako se Gospa oblai prilikom ukazanja. Marija mu je rekla
da Gospa dolazi u sivoj haljini, jednostavnoj i lijepoj jer je boja iz
neba, ali ipak sivoj haljini. Teolog je objasnio Mariji da se siva
boja smatra bojom sluenja i da pojavljivanje Gospe u toj haljini
ima svoje znaenje. Siva je boja tipina boja koju nosi sluga.
Gospa prenosi jaku poruku kad se ukazuje na taj nain. Ona slui
kao majka slubenica.
Kad ene shvate veliinu Gospe kao Kraljice Neba i
Zemlje, koja unato svome visokom poloaju ipak bira
podlonost, trebale bi biti ponukane da i one tee prema takvom
poloaju. Budu li slijedile divan Gospin primjer, njihovo e
uvaavanje, potovanje, dostojanstvo i ljubav prema njima sve vie
rasti u drutvu. Sve su to stvari koje su ene danas izgubile, a
upravo zbog gubitka tih stvari sve vie idu u pogrenom smjeru
pokuavajui da ih opet postignu. Evo to kae sadanji papa
Pavao Ivan II.:
Crkva vidi u Mariji najvei izraz enskog duha i

u njoj nalazi izvor stalnog nadahnua. Marija sebe
nazva slubenicom Gospodnjom (Lk 1, 38).
Svojom poslunou prema Bojoj Rijei ona je
prihvatila uzvienu, ali teku ulogu ene i majke u
nazaretskoj obitelji. Stavljajui se u slubu Boju,
ona se takoer stavila u slubu drugima: slubu
ljubavi. I upravo je kroz tu slubu Marija mogla u
svom ivotu doivjeti tajanstvenu ali autentinu
vladavinu. Nije sluajno to je zazivamo kao
Kraljicu neba i zemlje. Cijela zajednica vjernika
tako je zaziva; mnogi je narodi i nacije zovu svojom
kraljicom. Za nju vladati znai sluiti! Za nju
sluiti znai vladati!57
209
Imam prijateljicu koja godinama nije nita drugi

sijala u svojoj obitelji doli pobune, dok je cijelo
vrijeme smatrala da ini dobro i da je dobra mama.
Ona je fina osoba, ali su njezina pobuna protiv
mua i ismijavanje mua doveli do velikog razdora,
a s tim i do razaranja u obitelji. Cijelo je vrijeme
postajala sve nezadovoljnija sa svojom obitelji. Ne
znam to uiniti kako bih je uvjerila da je ono za to
ona okrivljuje svoga mua veinom njezino djelo.
Pismo iz
Fargoa, North Dakota
210
DVADESET I DRUGO POGLAVLJE
UNITENA ENA
to je s onim enama koje su danas ili razoarane ili misle
da je trava zelenija s druge strane plota? injenica je i sigurna

garancija da e one koje odu na susjedni panjak bez sumnje
doivjeti sto puta veu bijedu u usporedbi s njihovom sadanjom
situacijom. Nepravde i grijesi ne mogu nikada dovesti do
poboljanja tvoga ivota. Jedno vrijeme to moe tako izgledati,
ali ene koje krenu tim putom pretrpjet e gubitak identiteta, cilja,
osjeaja vlastite vrijednosti, ali i svoga poslanja supruge i majke.
Kolumnist Ann Landers objavila je sljedee pismo:
18. kolovoza 1995.
Draga Ann Landers: Znam da primate mnoga
pisma u smislu uite se na mojim grekama, ali se
nadam da ete objaviti i ovo moje. Moj je mu
nakon dva desetljea braka rekao da je umoran od
rauna za komunalije, umoran od toga to naa
djeca nisu ispunila njegova oekivanja, i previe
umoran da pria i ide bilo kuda ili da sa mnom i
djecom bilo to radi. Posao mu je bio vaniji od
211
212
Unitena ena
obitelji. On je to poricao, ali su njegovi postupci

govorili glasnije od njegovih rijei.
Upoznala sam se s mukarcem koji je rekao da mu
se svia moja kosa, moje oi i moja pamet. Na
kraju mi je rekao da me voli. Moj me je mu jo
jedne od mnogih noi ostavio samu i ja sam
spakirala svoje stvari i otila s ovjekom komu se
sviala moja kosa, moje oi i moja pamet.
Sada su prole tri godine od toga. Moda neke
ene koje napuste kuu i obitelj doista nau ono to
trae. Ja nisam. Izgubila sam svoj identitet, svoj
cilj, osjeaj vlastite vrijednosti i svoje poslanje u
ivotu. Tisuu sam puta molila Boga: Molim te,
hou kui.
Sjetite se ovoga pisma, vi ene i majke, koje
mislite da niste cijenjene i voljene. Rjeenje nije
vani. Ostanite gdje ste i tu naite rjeenje.
Uniteni ivot
Nema nimalo sumnje da je ova ena unitila svoj cijeli
ivot i da je iskreno vjerovala da su greke njezina mua bacile
iskru. Meutim, zar ne bismo s malo mudrosti mogli vidjeti i
Unitena ena
213
drugu stranu medalje? Mu je bio umoran, previe umoran da pria

i bilo kuda poe, umoran od rauna. Je li mogue da su ga njezini
prohtjevi tjerali da to vie radi? Je li ga njihov ivotni standard
spreavao da manje radi? Je li ona predlagala da presele u neki
jeftiniji stan da smanje trokove kako mu ne bi morao toliko puno
raditi? Ona kae da mu je posao bio vaniji od obitelji, ali kae i
da je on to poricao. E tu ona odaje samu sebe, a ipak nee da
vjeruje da bi upravo to mogao biti sluaj. Zato bi on bio umoran,
iscrpljen, ne elei ak ni da razgovara s njom? to ga je uinilo
takvim osim ako nije osjeao pritisak da osigura sredstva i
zadovolji prohtjeve svoje ene, i ako jo uz to u svom domu nije
imao sigurno utoite? Njegovo nijekanje da mu je posao vaniji
od obitelji bilo je veoma mogue istina. Oito je za njega to bila
istina, kao to je sluaj s mnogim muevima danas.
Ona kae da joj je on rekao da djeca nisu ispunila njegova
oekivanja. Je li ona smanjila njegova oekivanja i mjerila? Je li
ona potpuno provela njegove upute djeci? Ako jest, zato se on
razoarao? Mnoge bi se ene iznenadile kad bi otkrile da su
stvorile probleme koje ne vide, pa krive svoje mueve za stanje
koje su same stvorile i vre pritisak u smislu uini, idi, imaj,
budi to sve zahtijeva pribavljanje sredstava i obino znai
puno posla. Mnoge ene danas dovode mueve u bezizlaznu
situaciju. Prethodno pismo otkriva sve ove stvari kao i eninu
sljepou za injenicu da je ona sama mogla biti kriva za veliki dio
problema na poetku, ali i na kraju sa svojim preljubom. Vrlo je
214
Unitena ena
mogue da bi ova obitelj danas bila na okupu da je ena imala

mudrosti da odmah na poetku nae naina kako slijediti
muevljeve upute. Jedan dobar pokazatelj da ona to nije inila jest
njezina izjava da djeca nisu ispunila oekivanja njezina mua.
Sama ta njezina izjava pokazuje da ona nije oekivala od djece
onoliko koliko on. Je li ona snizila ta oekivanja protivno uputi
mua? Ovo je est problem u obiteljima danas.
Tono je da biti kranin, hoditi s Kristom, znai prihvatiti
patnje i krieve na tom putu. Ali sa zahtjevima koje Bog pred nas
postavlja idu i njegova obeanja. Kod Jeremije 29, 11 stoji:
Jer ja znam svoje naume koje s vama namjeravam rije je Jahvina naume mira, a ne
nesree: da vam dadnem budunost i nadu.
Ako se jednoga jutra probudimo i vidimo da smo izgubili sve
to nam je drago, sve to je davalo smisao naem ivotu, onda
moramo razmisliti o odlukama koje smo donijeli, a koje su dovele
do te nesree. Bog ne naputa svoju djecu. Da je ena u pismu
odabrala put podlonosti, njezin bi se poloaj promijenio nabolje,
njezina bi obitelj ozdravila, a radost i zadovoljstvo opet bi ispunili
njezin ivot.
Ne elimo time rei da je mu bio bez greke i da moda
nije mogao biti jai. Ali ovdje opet imamo isti obrazac koji i
drutvo koristi: Vidi to je mu prouzroio. Mnogim muevima
Unitena ena
215
jednostavno dozlogrdi i oni odlaze. Jedna je ena, traei savjet,

objasnila situaciju. Njezin je mu bez upozorenja doao na njezin
roendan, rekao da eli razvod i otiao. Ona je bila skrhana, ljuta, i
nije mogla vjerovati da je to uinio na njezin roendan i to kod
dvoje djeice. Meutim, savjetnik, sumnjajui da to nije cijela
pria jer otkud ba da je mu napusti na njezin roendan, traio je
od nje jo podataka. Tako je doznao da je prigovarala, poniavala,
alila se, radila po svome, uskraivala prava brane postelje itd.
Njezin ju je mu pokuavao i pokuavao natjerati da uvidi njegovo
nespokojstvo, dok se na kraju nije uvjerio da se ona nee nikada
promijeniti. Njegova ljutnja i razoaranje bili su tako veliki da joj
je htio uzvratiti osvetom pa otud ovo naputanje ba na roendan.
On se nikada nije vratio dakle, umrla je i njegova ljubav prema
djeci a ona sada spremno priznaje da je mnogo toga bila njezina
krivnja. Iako se iskreno kaje i ali, ona ne moe nita uiniti na
ljudskoj razini; samo e u molitvi nai odgovor za svoj poloaj.
Svaki in neposlunosti odmah dolazi pod udar Boje
srdbe u sadanjem vremenu. Bog eli da oisti obitelj od
onoga to je unitava, a obitelji koje se opiru da dou u dobar
red nee dugo ostati zajedno. Sada se dogaa jasno ienje
obitelji, a sotona ubire plodove svojom moi da ubija obitelj
pomou otpora Bogom danom poretku. sotoni su sada dane
odrijeene ruke u svijetu da provede kroz vatru i kunju sve
otpadnike od poslunosti. Za sve one koji mole i ne ele da
budu prevareni, lako je vidjeti to se deava.
216
Unitena ena
Neka vas nitko ne vara ispraznim rijeima, jer

zbog ovih mana dolazi srdba Boja na neposlune
ljude. (Ef 5, 6)
Uistinu, to je kao za vrijeme prve pashe. Krv na naem
dovratniku je molitva. Obiteljima prijeti smrt kao
prvoroencima prije tisua godina. Zatieni smo ako u svoj
dom stavimo Krv Jaganjevu, a to su molitva i poslunost.
Svi drugi koji to ne uine, pretrpjet e tetu od ubojice mira.
Gdje nema mira, obitelji naposljetku umiru.
25. kolovoza 1995.
Draga djeco! Danas vas pozivam na molitvu.
Neka vam molitva bude ivot. Jedna obitelj ne
moe rei da je u miru, ako ne moli. Zato nek
vae jutro poinje jutarnjom molitvom, a veer
zavrava zahvalom. Djeice, s vama sam i volim
vas i blagoslivljam i elim da svaki od vas bude u
mom zagrljaju. Ne moete biti u mom zagrljaju
ako niste spremni moliti svaki dan. Hvala vam
to ste se odazvali mom pozivu!
Ovo ne smije ugoniti strah u srca Gospine djece. Bog obeava
svako dobro onima koji sluaju njegove zapovijedi. Ako uvijek
Unitena ena
217
nastojimo dati sve od sebe, moemo s pouzdanjem stati pred Oca

koji arko eli da nam da sve to nebo ima.
Dok itate ovu knjigu, mnoge e vam pogreke, koje svi mi
inimo, moda postati jasne. Mnogo je puta ovo izvor boli i patnje:
uvidjeti greke koje su uinjene, a ne moi nita uiniti da se
poprave. Ako Isus ne osuuje enu preljubnicu, onda nitko ne
moe osuditi nikoga, ma koliko god velik njegov grijeh bio. Nada
koju imamo jest da Gospa zna da samo bili pobunjeniki narod.
Ona zna za uasne greke koje smo u prolosti poinili prema
naim muevima i enama i kako smo otetili svoju djecu. Upravo
zbog toga Gospa stalno ovih zadnjih nekoliko godina poinje svoje
poruke rijeju danas; Ponite ivjeti moje poruke od
danas. Ne moemo ispraviti prolost, ali ako ponemo od
ovoga trenutka pa nadalje, Gospa e polako, s vremenom, to je
mogue vie izlijeiti nae greke, bez povrede nae slobodne
volje. Naa budunost je budunost nade, ak i usred mnogih
grijeha, ali samo ako ponemo ivjeti njezine poruke danas.
Mnogi su brakovi naeti ili uniteni. Ivan kae, ve smo to
jednom istaknuli, kako se to dogaa kad barem jedno od
suprunika poini teak grijeh protiv braka, a onda sotona zadobije
mo u obitelji. Dobar nain da se ubije sotona u obitelji jest
obnova obitelji, ponovna uspostava ili uskrsnue otajstvene
zajednice obnovom enidbenih zavjeta. To e Bogu omoguiti da
ti dadne vie milosti i blagoslova da ozdravi svoju obitelj. Ne
218
Unitena ena
treba srljati, nego se treba dobro pripremiti devetnicama i mnogim

molitvama. Kad ovo uinite, moete oekivati da ete osjetiti veu
snagu u svom odnosu i u ljubavi. Ivana su pitali zato su zadnjih
nekoliko desetljea brani parovi imali toliko nevolja ili borbe:
O.: Kako su uli u brak? Jesu li imali ikakvu
pripravu za brak? Ako nisu, onda to kasnije
moe izazvati mnoge nevolje u braku. Morate
imati nekakvu ravnoteu. Hou rei morate
svome ivotu i ivotu svoje djece dati neki
smisao. Trebate imati vjeru u srcu obitelji. Ima
jedna stvar koju trebate shvatiti, koju svi ljudi
trebaju znati: enidba je sveta i treba nam neto
znaiti. Sveta nije samo prazna rije, ona ima
svoje znaenje. Dakle, ako se drimo pravila
koja nam je Crkva dala i ako imamo vjere u
Boga, ako imamo vjere u Djevicu Mariju, imat
emo skoro savren ivot, sa svim dobrim i
loim stvarima, jer nitko osim Boga nije
savren.58
Da biste nanovo poeli i izlijeili prolost od ozbiljnih
grijeha i pobune, donesite planove za obnovu svojih enidbenih
zavjeta, za ponovnu uspostavu ili uskrsnue svoga braka, odnosno
vae otajstvene zajednice. Ovo je mjesto odakle poeti, ali samo
kroz posebnu pripremu.
Unitena ena
219
U Meugorju se odigravaju neobini dogaaji. Pratei te

dogaaje moemo spoznati Gospine elje.
Angela*, jedna Talijanka iz Italije, odluila je s jednom skupinom poi na hodoae u Meugorje. Jedna druga skupina
Talijana, ne znajui za prvu skupinu, takoer je planirala
hodoae u Meugorje. Jedan od putnika u drugoj skupini bio je
Michael*, Talijan koji se prije 20 godina razveo. Obje su skupine
bile u Meugorju u isto vrijeme.
Kako Bog sve savreno uredi, obje su skupine sluajno istoga
dana odluile popeti se na Krievac. Dok su se penjali na svoju
Kalvariju, obje su skupine molile etrnaest postaja Krinog puta.
Kao to oni koji su se penjali znaju, mnogi grijesi iz prolosti
iskrsnu pred oima, a mnoga srca prime milost istinskog
pokajanja. Brdo je mjesto duhovnih uda. Kad se popnu na vrh
brda, skupine hodoasnika kleknu i mole u podnoju velikoga
kria. Dvije talijanske skupine nale su se licem u lice. I upravo tu
u podnoju kria Angela i Michael sreli su se licem u lice. Bili su
zapanjeni i okirani. Njih se dvoje poznavalo, ali se nisu vidjeli
dvadeset godina! Vidite, Angela se takoer razvela prije dvadeset
godina i to upravo od ovjeka koji je sada stajao pored nje pred
kriem. Razgovarali su i molili skupa. Vijest se proirila cijelim
Meugorjem, i kad je razvedeni par odluio opet nastaviti svoj
brani ivot, selo je preplavila zarazna RADOST. Svi su slavili i
divili se Gospinu posredovanju u ponovnom sastavljanju ovoga
branog para.
Ova zgoda pokazuje Gospinu elju da PONITI razvode u
ponovno uspostavi otajstvenu vezu.
Imena si promijenjena.
ELIM POPRAVITI SVOJU

OTAJSTVENU VEZU
Jedan australski sveenik pria o branom paru koji se
pripremao za brak na nevjerojatan nain. Ova pria slui kao

primjer za to kakva bi trebala biti obnova vaih branih zavjeta ili
kako ih poloiti prvi put.
Dragi Caritas,
7. lipnja 1995.
Neka Bog Gospodina naega Isusa Krista

prosvijetli vau najunutarnjiju viziju kako biste
spoznali veliku nadu na koju vas je On pozvao,
bogatstvo njegove slavne batine koja se ima
raspodijeliti na lanove Crkve, i neizmjerni doseg
njegove moi u nama koji vjerujemo. Ta je vizija
vjere mnogo vanija. elio bih vam zahvaliti za sve
biltene, mjesene poruke iz Meugorja za cijeli
svijet i broure s devetnicama. Kad ve spomenuh
broure za devetnice, elio bih s vama podijeliti
jedno iskustvo. Obavio sam vjenanje dvoje mladih
koji su duboko predani Gospodinu i Blaenoj
Djevici Mariji. Tijekom mjeseci predbranog
221
222
elim popraviti svoju otajstvenu vezu
savjetovanja i pripreme molili smo mladi par,

njihovo drutvo i ja pet devetnica od kojih su
barem dvije,* a moda i tri, bile iz vae broure.
Zadnju smo zavrili devete veeri tijekom klanjanja
Presvetom Oltarskom Sakramentu. Deset lanova
drutva branog para, ja, dva odrasla ministranta
uz misu i jo nekoliko lanova glazbene skupine,
proveli smo dva sata uz oltar na kojem je bio
izloen Presveti Oltarski Sakrament. Takoer smo
itali ulomke iz Svetog pisma, meditirali i
razmjenjivali misli o tim itanjima koja su mladenci
odabrali za svoj obred vjenanja i za osnovu
zajednikog ivota. Bilo je to bogato i obogaujue
iskustvo vjere za sve nas. Osim toga, zarunici su
postili 40 dana prije vjenanja. Ba kao to je Isus
postio etrdeset dana prije nego je poeo svoje
javno djelovanje, tako su Justin i Sandra vidjeli
svoje vjenanje kao poetak svoga poslanja da
budu vjeran mu i ena, da budu dobar otac i dobra
majka.
*
O ovih sedam devetnica (po jedna svakog mjeseca s poetkom 25. u mjesecu) ve ste itali, a
mole se kao rezultat ukazanja na Dan zahvalnosti (24. studenog 1988.) na Livadi za ozdravljenje
nae domovine, a sve se to rodilo iznad postelje branog para koji se podredio Bojem planu.
Jednostavno da Bogu govori o velikoj snazi pokoravanja, jer od ove postelje pa sve do na
drugu stranu svijeta u Australiji mnoge su due zahvaene onim to se rodilo iznad ove postelje, a
moda e u budunosti biti zahvaeni jo milijuni dua.
223
S takvom duhovnom pripremom bilo je za

oekivati da e vjenanje biti blagoslovljeno i bilo
je obilato blagoslovljeno. Ljudi su govorili da su
osjeali neto posebno kad su uli u crkvu.
Nazonost Duha Svetoga bila je oigledna i mnoga
su srca bila ganuta, neka su bila duboko ganuta.
Svoju sam propovijed temeljio na pripremi za brak
koju smo obavili kako bih ganuo srca mladih koji se
pripremaju za brak. Nakon prijamne svadbene
gozbe tek vjenani se par vratio u crkvu da moli
krunicu pred Presvetim Oltarskim Sakramentom,
jer smo imali klanjanje Presvetom Oltarskom
Sakramentu cijeli dan u petak pa preko noi od
petka na subotu i cijelu subotu do veernje mise u
6,30 poslije podne. Mislio sam da e vam biti drago
to su vae devetnice pune molitve mogle biti dobro
iskoritene u dalekoj Australiji. Bogu hvala.
Iskreno va u Isusu i Mariji
City Beach, West Australia / jedan sveenik
Vjerojatno je malo brakova koji ne bi mogli imati koristi
od obnove zavjeta, i kad bi se brani parovi pripremali kao to je to
inio par iz ovoga pisma, koliko bi se samo poboljali njihovi
ivoti i obitelji!! Poni moliti, kreni u popravku oteenja svoje
224
otajstvene veze ili u njezino uskrsnue ako je mrtva. Bit e to nov

poetak za te. Sada mnogi koji su u braku priznaju da uope nisu
razumjeli to su govorili dok su se vjenavali. Gospa eli
pomirenje. Ona eli obnovu. Milost i radost bit e velike, ali te
korake morate poeti danas.
Postelja iznad koje se Gospa ukazala, njezino znaenje kao
i smisao braka i obitelji utjecali su na upravo navedeno pismo iz
Australije. Za one koji ele obnoviti svoje enidbene zavjete,
primjer branoga para o kojem sveenik pie izvanredan je za
nasljedovanje. Kako bi jedna postelja, smjetena na odreenom
mjestu na zemlji, mogla predstavljati brak, obitelj i drutvo i imati
tako dalekosean utjecaj da zahvati obitelji na drugom kraju
svijeta, kad sve ne bi imalo jedno sredite? Kao to su znanstvenici
vjerovali da je atom konano sredite, a kasnije otkrili da se i u
unutar njega odreene estice okreu oko njegova sredita, da je
on mali svemir, tako isto i otajstvena veza predstavlja jedno
sredite. Dok se ena okree oko mua, njih se oboje okree oko
otajstvene veze, njihova jedinstva, toke iz koje primaju milost od
Boga za svoj brak. Za otajstvenu vezu treba moliti i oboje
suprunika trebaju je odravati molitvom da Bog izlije svoju
milost na nju, da je ojaa, da je obaspe svojom ljubavlju i da je
ogrne platem svoje milosti ako je ozlijeena ili ranjena. Moli za
njezino uskrsnue ako ju je ubila pobuna ili grijeh. Ozbiljna
obnova enidbenih zavjeta ponovno e uspostaviti otajstvenu vezu
ba kao to pocrnjela dua ubijena smrtnim grijehom ponovno
225
oivi nakon ozbiljne ispovijedi i postane ista i bijela, sjajna u

oima Bojim, sijui pred licem anela.
Sredina lipnja 1985.
Ljudsko je srce kao sjajan biser. Kad
potpuno pripada Gospodinu, sjaji ak i u mraku.
Ali kad je podijeljeno malo sotoni, malo
grijehu, malo svaemu ono blijedi i vie nita
ne vrijedi.
Vraanje otajstvene veze u pun ivot da gladuje za
ivotom postie se pripremom, postom i molitvom, a onda
obnovom zavjeta. Obnovom ili uskrsnuem zavjeta otajstvene
veze meu vama e se zapaliti ista i sveta ljubav. Ako se za to
pripremi kao to je to uinio australski par, velianstvena e biti
ova otajstvena veza kad se pojavi pred Bogom. Godine tete i
njezini plodovi ne mogu se popraviti preko noi, ali e se umjesto
zlog ploda poeti ubirati nov plod, dobar plod, a taj e plod svake
godine bivati sve vei kako se na vau otajstvenu vezu bude
slijevalo vie molitve i blagoslova.
Moramo shvatiti da otajstvena veza postoji; ona nije
proziran zrak. Trebamo li nijekati da je ona stvarna, da ima ivot,
kao to zagovornici pobaaja nijeu da utroba sadri ivot? Toliki
su mnogi od nas pobacili ovu otajstvenu vezu. Otetili smo je
svojom srdbom, a onda je ostavili ranjenu ne pokuavajui je
226
izlijeiti, ne pokuavajui je ozdraviti odlaskom do svoga branog

druga radi pomirenja. Umjesto toga ulazimo i sijeemo je svojom
utnjom ili estokim rijeima, dodajui tako ranu na ranu. Sada
lei tu i krvari, raskidana na komade svaama, kao to neroeno
dijete raskidaju na komade istei ga iz utrobe. Kako se usuujemo
osuivati zagovornike abortusa kad i mi inimo isto prema
otajstvenoj vezi? Da moda ova tvrdnja nije malo pretjerana? Da
nije prejaka? Je li moda ova usporedba neumjesna? Ni govora, jer
ubijajui duu svoje djece ubijanjem due svoga branog druga,
ubijamo i drutvo. To sotoni daje vlast nad cijelom obitelji, jer smo
ga zapravo mi sami svojim postupcima pozvali. Ova vrsta ubijanja
moe imati svoj poetak u nekoj svai, nepravednom postupku,
sebinosti itd. Tu poinju stvarni pobaaji. Otajstvena veza je
sredite. Kad je otetite ili unitite, nastupa poremeaj do krajnjih
granica drutva. Zar oteena ili ubijena otajstvena veza ne
zavrava rastavom, razvodom ili unitenim domom? Zar je teko
statistiki dokazati da uniteni domovi imaju za posljedicu poplavu
trudnoe u nezrelim godinama? Zar veina tih mladih djevojaka ne
pobaci? To to se netko ne razvede, nije opravdanje. Postupci koji
ranjavaju vau otajstvenu vezu doprinose pobaajima. Krv
pobaene djece je na naim rukama. Mi nismo bez krivnje, makar
se nai domovi ne raspali. Kad u svom domu stvorimo hladnou
jau nego na Antarktiku, zar time ne slabimo duu svoje djece, to
opet slabi drutvo koje je dovelo do tako velikih grijeha kao to je
pobaaj? Gdje nam je mudrost? Ne molimo pa vie nismo u stanju
vidjeti neizravan plod naih vlastitih grijeha! Vie nemamo
227
mudrosti da uoimo posljedice svojih postupaka i uvidimo do ega

je sve to dovelo. Mnogi e se od nas jako iznenaditi na svom sudu
kad shvatimo koliko smo doprinijeli mnogim stvarima kojima smo
se protivili. Gospa sada dolazi da nam podari tu mudrost. Dokaz i
krivnja su tu, i svatko tko voli i eli istinu, shvatit e to moramo
initi da se oslobodimo stvari koje nas navode na grijeh. To e biti
poslunou i pokornou Bogu i njegovu putu. Kad jednom
shvatite problem, zaite u njegovu sr i tada ete se, tek tada,
istinski sjediniti. ena se u svemu podlae muu, a mu Bogu Ocu.
To e biti stapanje dviju volja u jednu. Ako ne budete jedno, onda
ete morati initi ono to mnogi savjetnici, sveenici, pastori itd.
savjetuju protivno Svetom pismu kompromis.
Kompromis je nesigurno i slabo rjeenje za odravanje
drutva na okupu. Sve dok budemo traili kompromis, bit emo
osueni na budunost zlih plodova koje sada drutvo ubire. Ako se
podinimo i postanemo posluni, Bog e oistiti kugu iz drutva
kakav je pobaaj. Njega nikakvi zakoni nee moi iskorijeniti.
Njega mogu iskorijeniti samo ljubav i poslunost.
Uvijek sam bila jedna od onih ena koje se

uvrijede na onu iz Svetoga pisma: ene budite
podloene svojim muevima. Sad znam da sam
skoro deset godina bila buntovna ena. Mnogo sam
puta plakala dok sam ovo itala greke koje sam
uinila, ne mogu ih sve ni izbrojiti. Meutim, velika
mi je utjeha to znam da mogu poeti DANAS! I
poela sam!
Pismo iz
Antiocha, California
228
DVADESET I ETVRTO POGLAVLJE
MIR JE PROTJERAN IZ DRUTVA ZBOG

NEREDA. GOSPA, KRALJICA MIRA, DOLAZI
USPOSTAVITI RED, POINJUI OD MAJKI, DA
DONESE MIR.
Tako, eto, zavravamo tamo gdje smo i poeli napravivi
pun krug, i sada imamo iri vidik. Promatrajui ovu temu kao
kruenje oko stabla, sa svakim novim korakom otkrivamo mnoga
gledita. Onda se pitamo zato? Kako to da, na primjer, u
rodilitu moete pred sobom imati deset beba, a da ni jedna ne gaji
mrnju ili srdbu u svom srcu, ili elju za ruilakim ponaanjem?
Da, djeca se raaju s odreenim osobinama koje e imati utjecaja
na njihov ivot, ali se te osobine mogu isto tako lako nauiti i
oplemeniti na dobro umjesto na zlo, kao to je to tako est sluaj u
dananjem drutvu. Roditelji su ti koji to odreuju. Toliko je bilo
obmana koje su nas zavele i onemoguile nam da otkrijemo da se
odgovor krije u odnosu majke i oca. Sotona dobro zna da ne
moemo nai rjeenje ako ne znamo uzrok. Krivnja za
devijantno ponaanje djeteta, na primjer onog trinaestogodinjeg
djeaka s poetka ove knjige, pripisuje se svemu i svaemu osim
pravom uzroku, a to je manjkav roditeljski odgoj. Siromatvo i
pomanjkanje obrazovanja drutvena su krivnja broj jedan, a neki ih
ak smatraju grijehom, jer nas u stvari novac utroen na suzbijanje
229
230
Mir je protjeran iz drutva zbog nereda
siromatva i unapreenje obrazovanja nije pribliio rjeenju

problema. Prije bi se moglo rei da je jo vie zaotrio i
rasplamsao problem. Ostaci obiteljskog zdanja fiziki
preivljavaju zahvaljujui financijskoj pomoi vlasti tako da
hranitelj (otac) nije vie ni potreban. Neki su vidovi obrazovanja
doprinijeli unitenju obitelji, uei da ljudski um moe rijeiti sve
probleme, potpuno eliminirajui Boga.
Ova tema siromatva i utjecaja obrazovanja na obitelj mogla
bi se obraditi kao jedna zasebna tema gdje bi se ilo mnogo vie u
dubinu, ali za potrebe ove knjige moemo je lako obuhvatiti
razmiljanjem o Isusovu ivotu. to je s djecom odgojenom u
siromatvu, s onom s vrlo malo nade u neko vie obrazovanje, s tako
malim stambenim prostorom koji je tijesan i za troje, s tako loim
ivotnim uvjetima da moraju ivjeti bez klima-ureaja, u nedovoljno zagrijanim prostorijama, bez tekue vode? Ovo nee
nakoditi djetetu! Svi oni koji su posjetili kuu Josipa, Marije i Isusa
u Lorettu u Italiji mogu to vidjeti. Kua je veoma mala, sa slabim
grijanjem i bez klima-ureaja ili tekue vode. Ono to djetetu kodi
jest kad nema ljubavi izmeu mua i ene, nego samo svae. Dom u
kojem je Isus ivio ljubav i poslunost pretvorili su u palau,
kraljevski dvor. S tim je lako prevladana svaka potreba za viim
obrazovanjem, jer iako je On bio Bog, ovo obrazovanje ljubavi
pokazalo mu je vie nego to bi bila u stanju ijedna ustanova. O
tome kako se Isus, kad mu je bilo dvanaest godina, izgubio i kako su
ga zatim roditelji nali u hramu, Sveto pismo pie:
231
Luka 2, 52
A Isus je napredovao u mudrosti, rastu i
milosti pred Bogom i pred ljudima.
Kako to da je Isus, koji je i sam Bog, mogao napredovati u
mudrosti i milosti kad su ga vodili roditelji koji su bili siromani i
bez veeg obrazovanja? Da, Isus je primao milost od Oca
Nebeskog, ali zar mu nije Bog dao zemaljskog oca i majku da mu
svojom ljubavi umnoe milost i mudrost? Sve to je djetetu
potrebno da bude zdravo, jest ljubav i sloga meu roditeljima. Ovo
je glavni imbenik u ivotnoj tragediji onog trinaestogodinjaka
koga smo vidjeli kako ide niz hodnik s lisicama na rukama. To je
glavni i izvorni plod loeg roditeljskog odgoja. Naruavajui
Bogom dani poredak, roditelji daju lo primjer djeci koja nee biti
posluna. Ako se roditelji pridravaju toga reda, djeca e sluati.
Iako nikada nije zgrijeio, Isus je nekako umaknuo roditeljima
kada mu je bilo 12 godina. Luka kae da Isus ostade u Jeruzalemu,
da njegovi roditelji i ne znadoe. Naavi ga u hramu poslije tri
dana, njegova se majka Marija veoma zaudi te ree: Dijete,
zato nam to uini?! Sveto pismo kazuje da su ga traili tri dana s
bolom i tugom. Marija onda s odmjerenim suzdranou kae
svome momiu: Evo, otac tvoj i ja s bolom smo te traili. Luka
u 2. poglavlju, redak 51, kazuje to je bilo kasnije:
Tada sie s njima, doe u Nazaret i bijae im
posluan.
232
Trinaestogodinjak opisan na poetku i primjer Isusa kad

mu je bilo dvanaest godina stoje u otroj suprotnosti. Da, Isus je
Bog, ali ostavimo sada to postrani i pogledajmo dva momia iste
dobi. Oba su umaknula roditeljima, ali dok je jedan postao
neposluan, drugi je postao jo posluniji. Ne moe se rei da Isus
nije bio kuan. Vie je bio napastovan nego drugi djeaci i
djevojice njegove dobi, jer sotona uvijek eli da uniti svetost. Ali
razlika je bila u roditeljima, ako stvar gledamo s ljudske strane.
Jedan par iznosi sljedeu priu:
Nedavno smo moja ena i ja bili u jednoj
prodavaonici i kad je ena htjela izai, na putu joj
se isprijeio jedan etverogodinji djeai koji se
igrao na ulazu. Moja ena ljubazno ree djeaku:
Pazi, ozlijedit e se na to je on, ljut to mu netko
govori to da radi, odgovori: Ubit u te. To me
stvarno razljutilo te htjedoh kazniti to malo
udovite, jer ono to mu je u tom trenutku bilo
najpotrebnije bile su dobre batine. A onda sam u
nevjerici blenuo kad je on, to je grublje mogao,
pokazao prstom na nekoga tko je puio i rekao:
Vidi, pui drogu. Upravo sam u tom trenutku
ugledao njegovu majku koja je za sve to marila kao
za lanjski snijeg i kooperei se izala iz radnje s
vie arogancije nego to bi mogao ponijeti nosa
233
aviona. Dovodei njezino dranje u vezu s drugom

primjedbom djeteta, shvatio sam da se to malo
udovite rodilo kao janje, a ono to je nauilo,
dolo je od njegovih roditelja. Osjetih muninu i
slabost kad sam vidio kako je od malog janjeta
postao jarac.
Drutvo e nastaviti svoju silaznu spiralu ili e se uzdignuti
sve ovisi o tome kako roditelji meusobno ive. Donosimo
pretisak biltena Caritasa iz Birminghama za srpanj/prosinac 1993.
koji je uzet iz Pjesme o ovjeku Bogu Marije Valtorte. Marija
Valtorta pria kako je Isus govorio o svome zemaljskom ocu i
majci i kako je njihov mali dom imao sve iako je On ivio u
siromatvu.
Ne zaboravljam ni sada na Nebu onih dragih
asova to sam ih proivio pokraj Josipa koji me
je, kao da se igrao sa mnom, doveo do toga da
sam bio sposoban raditi. I kad gledam svoga
pooima, iznova vidim vrti i zadimljenu
radionicu, i ini mi se da vidim kako se pojavljuje
Mama sa svojim smijekom koji je pozlaivao
mjesto i nas inio blaenima.
Koliko bi imale obitelji da naue od tog
savrenstva suprunika koji su se ljubili kao nitko
drugi! Josip bijae glava. Neosporan i
234
neprijeporan njegov obiteljski autoritet pred kojim

se priklanjala s potovanjem Zarunica i Majka
Boja, a Sin se Boji dragovoljno podvrgavao. Sve
bijae dobro to je Josip odluivao da se ini, bez
rasprave, bez prigovora, bez odbijanja. Njegova
je rije bila za nas mali zakon. I, usprkos tome,
kolika je u njemu poniznost! Nikad zloporaba
vlasti, nikad nije nita htio protiv razuma samo
zato jer bijae glava. Zarunica bijae njegova
blaga savjetnica. I ako se Ona u svojoj dubokoj
poniznosti smatrala slubenicom branoga druga,
on je izvlaio iz njezine mudrosti Pune Milosti
svijetlo kao vou za sve dogaaje.
I ja sam rastao kao cvijet zatien od dva snana
drveta, izmeu te dvije ljubavi koje su se
ispreplitale iznad mene da me zatite i da me
ljube.
Ne. Sve dok poradi dobi ne poznavah svijeta,
nisam plakao za Rajem. Bog Otac i Bog Duh sveti
ne bijahu odsutni, jer je Marija bila njima
ispunjena. Tu su i aneli stanovali, jer ih nita nije
udaljavalo od one kue. I jedan, mogao bih rei,
bijae uzeo tijelo, a to bijae Josip, aneoska dua
slobodna od teine tijela, i zaokupljena samo
slubom Bogu i njegovim planovima i da ga ljubi

kao to ga ljube serafini. Josipov pogled! Miran i
ist kao pogled zvijezde koja ne zna zemaljske
strasti. Bio je on na odmor, naa jakost.
Mnogi vjeruju da ja nisam trpio kao ovjek kad je
smrt ugasila onaj pogled sveca, koji je bdio nad
naom kuom. Ako bijah Bog, i kao takav znao sam
o sretnom odlasku Josipovu, i zato nisam bio
raaloen zbog njegova odlaska jer u mu nakon
kratkog zadravanja u Limbu otvoriti Nebo kao
ovjek plakao sam u kui koja bijae sada prazna i
liena njegove ljubazne prisutnosti. Plakao sam nad
ugaslim prijateljem. I zar ne bih morao plakati nad
ovim mojim svetim, na ijim sam prsima spavao kao
malen i od kojega sam kroz mnoge godine primao
ljubav?
Upozoravam na koncu roditelje kako je Josip znao
nainiti od mene vrijednog radnika bez pomoi
pedagoke izobrazbe. im sam dostigao dob u kojoj
sam mogao rukovati alatom, nije me pustio da u
besposlici ljenarim, nego me uveo u posao. I od
moje ljubavi prema Mariji nainio si je prvu pomo
da me potakne na posao. Nainiti korisne predmete
za Mamu. Evo kako se utuvljivalo u duu duno
235
236
potovanje prema mami to bi ga moralo imati

svako dijete. I na tu smjernu i ljubaznu polugu
opirao se u pouavanju budueg stolara.
Gdje su sada obitelji u kojima se djeca pouavaju
da ljube posao kao sredstvo da ine stvari ugodne
roditeljima? Sada su djeca despoti kue. Rastu
tvrdi, ravnoduni, grubi prema roditeljima.
Smatraju ih svojim slugama. Svojim robovima. Ne
ljube ih i malo su od njih ljubljeni. Jer dok od djece
stvarate prgave nasilnike, vi se od njih odvajate
sramotnom odsutnou.
Oni su svaija djeca, samo ne vaa, roditelji
dvadesetog vijeka. Oni su djeca dojkinje, guvernante, koleda ako ste bogati. Oni su djeca
drugara, ulice, kole ako ste siromani. Samo ne
vaa. Vi, mame, samo ih rodite i to je sve. Vi, oevi,
inite isto. Ali dijete nije samo tijelo. Ono je duh,
srce, dua. Vjerujte mi da nema nitko vie dunosti
ni prava od oca i majke da oblikuje taj duh, to srce,
tu duu.
Obitelj je potrebna: ona postoji i mora postojati.
Nema te teorije ili napretka koji bi mogli razoriti tu
istinu, a da ne izazovu propast. Unitena obitelj
237
moe dati samo ljude i ene koji e u budunosti

biti jo pokvareniji i koji e biti uzrok jo veih
ruevina. Zaista vam kaem, bolje bi bilo da nema
vie brakova ni djece na zemlji, nego imati
obitelji koje su manje sjedinjene od opora
majmuna, obitelji koje nisu kole kreposti, rada,
ljubavi, vjere, nego babilonska kula u kojoj svatko
ivi za sebe kao rastavljeni zupci u zupaniku koji
se na kraju slome.
Poruene obitelji. Ruite najsvetiji oblik
drutvenog ivota. Posljedice vidite i trpite. Samo
nastavite tako, ako hoete. Ali nemojte jadikovati
to ova zemlja postaje sve dublji pakao, boravite
nakaza koje deru obitelji i narode. Tako elite.
Pa tako neka vam i bude.59
Jednostavno reeno, onaj trinaestogodinjak s lisicama kao
i mnogi mladii danas u svijetu nisu roeni takvi. Uzrok se ne
moe pripisati siromatvu, nezaposlenosti, neobrazovanosti. Uzrok
je odbacivanje Bogom danog reda ime se gubi mogunost
procvata ljubavi. To je opet dovelo do sve veeg razdora i mrnje
u obitelji i drutvu. Jer gdje nema ljubavi, mrnja e popuniti
prazninu i slijedi razdor. Gospa je 31. srpnja 1986. kazala:
Draga djeco, mrnja raa razdor i ne vidi
nikoga i nita
238
Vrijeme je da oevi sluaju Boga Oca, ene mueve, a djeca

roditelje. Baterija koja sve to treba pokrenuti je ena. Ona to treba
oivotvoriti svojim materinstvom. Njezino jedino oruje trebaju
biti ljubav i poslunost. Njezina e krepost ukrotiti svaku
goropadnost kod mua, sinova i keri. Bez enine suradnje u
ovome mu nikada nee biti u stanju kormilariti i voditi lau,
obitelj, prema Bogu. A ako mu odbija svoju odgovornost u
ovome, neka enina krotkost i istoa probude njegovu savjest,
umjesto njezinih gromova i munja koji samo zapale njegov gnjev.
Jer ena ini ovjeka potpunim, a ne ini mu enu potpunom. Jer
on je bio itav, ali je iz njega uzeto rebro ime je postao nepotpun,
a ona kao dio njega, ali i dio iz njega nije potpuna dok u braku
ponovno ne postanu jedno tijelo. Jer iz jednog je tijela postala
ena. Ona je stvorena za ovjeka, a ovjek je stvoren za Boga. Tek
ovakvim poretkom njih dvoje postaju jedno pred Bogom, dijelei
podjednako Njegovu batinu i milost.*
Sloga i mir moraju se vratiti. Mogu se vratiti i cvjetati
samo u zdravom ustroju sa sreditem u potpunom redu. Na
poetku smo citirali Williama Yatesa koji kae:
Stvari se raspadaju sredite ne moe izdrati
svijet je zapao u potpuni kaos.
* Redovnika zvanja ine isto vjenavajui se za Crkvu i posveujui svoje ivote Njemu. Zato svi
ovi napisi jednako vae za njih kao i za vjenane parove.
239
U knjizi napisanoj 1889. godine nalazi se jedan citat iz

Lamberta o tome kakav bi bio svijet bez poslunosti. To je bilo
proroanstvo za svijet na kraju 19. stoljea i dokaz je o tome to se
dogaa kad nestane poslunosti:
to bi bilo od svijeta bez poslunosti? Ima li ita
potrebnije od ove vrline za odravanje reda i stege?
Iskustvo je to pokazalo: gdje nema poslunosti, tu
ne moe biti niega osim nevolje; nastane nered, a
nestane mira.
Razjedinjenoj cjelini prijeti unitenje i propast je
neizbjena. Nasuprot tome, tamo gdje vlada
poslunost, svi e se moralno popraviti. Promatrajui tu savrenu jednodunost, vidjet emo da su
te zadovoljne due savreno ujedinjene. Ako na
zemlji moe biti iega trajnog, onda to moe biti
samo neto to je sjedinjeno i to je u savrenom
redu. Meutim, to nikada ne moe biti sluaj tamo
gdje se poslunost strogo ne potuje.
Danas, nakon 100 godina i vie, znamo kako izgleda svijet bez
poslunosti. Sad moramo kleknuti, popraviti se, pokajati se i initi
ono to je Gospa mnogo puta rekla:
Molite, molite, molite.
240
Zavravamo s preostalim dijelom Gospine poruke od 31.

srpnja 1986. godine koju smo ve citirali. Ona sadri bit svega
onoga to je napisano i pravi cijeli krug oko ove teme sa skoro
svake toke gledita. O njoj treba meditirati duboko i u molitvi.
Ono za to su trebale mnoge stranice Gospa je u svojoj mudrosti
rekla samo u jednom odlomku:
31. srpnja 1986.
Draga djeco, mrnja raa razdor i ne vidi
nikoga i nita. Ja vas pozivam da uvijek nosite
slogu i mir. Napose, draga djeco, u mjestu gdje
ivite, djelujte s ljubavlju. Nek vam jedino
sredstvo uvijek bude ljubav. Ljubavlju okrenite
na dobro sve to sotona eli unititi i prisvojiti.
Samo tako ete biti potpuno moji, i ja u vam
moi pomoi. Hvala vam to ste se odazvali mom
pozivu.
Svoju ljubav poklanjamo svima vama. Suosjeamo s vaim
borbama i srca nam esto tite vae boli. Budite jaki, imajte
hrabrosti i suprotstavite se neprijatelju vrstom odlukom. Ne
budite mlaki u svojoj rijeenosti da budete jedno od Gospine djece,
jer to znai kunje. Kao to aneli koji se ukazuju s Gospom plau
kad ona plae, i mi njezina djeca plaemo. Ali moramo se sjetiti i
trenutaka kad je Gospa radosna i kad se s njom raduju i aneli;
tada i mi njezina djeca dijelimo tu radost. Bog vas blagoslovio!
241
Ovo to slijedi nastavak je poglavlja iz prijanje knjige.

Morate ga obvezno proitati.
Za hrvatske itatelje autor je pripremio sljedei uvod:
Moda neete moi u potpunosti shvatiti ono to pie u sljedea
dva poglavlja. To je pojava koja se dogaa u zapadnim zemljama,
posebice u zemljama engleskoga govornog podruja kao to su
Sjedinjene Amerike Drave, Engleska pa i Irska. Moda to u
vaoj zemlji jo ne moete vidjeti, ali hoete jednoga dana. To je
jedan cijeli program. Upravo smo zbog toga ukljuili i ova dva
poglavlja.
U njima se eli ukazati na injenicu da se ine organizirani napori
na promicanju i pospjeivanju feministikih ideja u cijelom
drutvu od strane onih koji bi eljeli vidjeti potpuno izokrenute
uloge mukarca i ene u dananjem svijetu. Najvie se truda ulae
da se izmijene rijei koje su tradicionalno koritene za opisivanje
ljudskih odnosa, obitelji itd. Mijenjanjem rijei u jeziku stvaraju se
preduvjeti za mijenjanje tradicionalnog miljenja o ulogama
mukarca i ene. Svjesni razlika izmeu engleskoga i hrvatskoga
jezika, zbog kojih je te promjene u hrvatskom tee praviti, vano je
da shvatimo da se u engleskom esto prave nove rijei kao
zamjena za rijei koje se odnose na muki rod. Na primjer, za rije
mankind pobornici feministikog programa morali su iznai
zamjenu iz koje e biti izbaeno ono man (ovjek, mukarac), pa
su tako izmislili i poeli koristiti rije humankind. U hrvatskome
242
obje rijei prevodimo s ovjeanstvo ili ljudski rod te ne

osjeamo skoro nikakvu razliku. Meutim, u engleskome rije
humankind zvui udno i sasvim glupo. No ona ipak
zadovoljava feministiki program, jer ak i neki crkveni
dunosnici poinju potpadati pod ovaj utjecaj.
Moda mislite da je va jezik zatien, ali e ove promjene sigurno
utjecati i na vau kulturu, isto kao i na nau. Parika se moda brzo
proirila po cijelome svijetu. Ono to se dogaa u Americi s
njezinom tehnologijom, kao to je televizija, proirit e se brzo
poput virusa i nai put u domove i obitelji po cijelome svijetu.
Zato je vano da znate to sve pokuavaju oni iji je program
izokretanje uloge mukarca i ene. Ako i kada vidite znakove ove
pojave u svojoj crkvi i zajednici, bit e te u stanju zaustaviti njezin
rast. Barem ete znati to stoji iza takvih promjena kako biste
mogli formirati svoje vlastito miljenje i pomoi formiranju
miljenja svoje djece.
DRUGI DIO
RAZOTKRIVANJEPLANOVA
SOTONE
243
I ja i mu smo nedavno bili zbunjeni zato to na

upnik koristi rijei ljudska vrsta (humankind),
narod (people), braa i sestre itd. umjesto rijei
ovjeanstvo (mankind), ljudi (men), braa (bez
sestara). Hou rei da je pogreno mijenjati rijei
iz Biblije.
Takoer sam godinama htjela da moj mu
preuzme ulogu glave obitelji oca nae djece i
naega doma. Sad poslije toliko godina molitve bila
sam radosna kad sam u vaoj knjizi proitala da
Gospa eli da obitelj bude upravo takva. Sad kad
me moje prijateljice budu zvale muevim
otiraem, ja u samo odgovoriti: Vrijeme je da
proitate Bibliju i postanete ena svoga mua i da
uistinu sagradite dom za svoju obitelj.
Pismo iz
Hancocka, Michigan
244
DVADESET I PETO POGLAVLJE
RAZGOLIENI SOTONA
Gospine su poruke dovele do raskrinkavanja programa
sotone, njegovih planova i taktike. Sljedeih nekoliko stranica

nauit e nas mudrosti koja e nam pomoi da shvatimo pravu bit
onoga to moe izgledati dobro, ali je urodilo zlim plodom, a i
dalje e donositi zle plodove. Molitva Duhu Svetomu u ovome
trenutku mnogo bi vam pomogla da shvatite ono to ete sada
proitati.
Na alost, ivimo u vremenu u kojem je dolo do
izokretanja uloga ili barem do neutraliziranja uloge mukarca,
tonije oca. Mnogi znakovi ukazuju na neto to izgleda kao
program za feminizaciju mukaraca ili u najmanju ruku za
neutralizaciju mukareva vodstva. Mnoge obiljeja kao to su
vitetvo, zatita, skrbljenje, ast itd. ne smatraju se nuno
kvalitetama kojima treba teiti. Kad ovo kaemo, ne mislimo na
mnoga obiljeja koja su necivilizirana, nego na obiljeja
dostojanstva i asti, samozataje i vodstva. Razvijamo drutvo u
kojem naunice nose ne samo momci nego i zreli mukarci. To su
znaci feminizacije mukarca, znaci bolesti, poremeaja. Gdje su
mukarci koji daju primjer protiv ovoga da ovo nije neto to
mukarci ine? Utjecaj enskog izaao je iz ravnotee i prelijeva se
245
246
Razgolieni sotona
u muki identitet. Momci i ljudi izgubili su mnogo od svoga

identiteta, a mnogi ne znaju tko su i koje su im uloge. Plae se da
budu prejaki u vodstvu bojei se da ne povrijede radikalne misli
onih koji enski autoritet izjednaavaju s mukim. Ova misao
danas prevladava i meu mnogim krankama koje za sebe ne bi
rekle da su radikalne.
H. B. London, koga smo ve ranije citirali, rekao je u svom
intervjuu:
P: Kakav utjecaj ima ena na djecu?
O: Statistiki podaci zaprepauju ( jer)
pokazuju da emo uskoro u mnogom pogledu
biti drutvo kojim upravljaju ene, gdje e
utjecaj na djecu biti skoro iskljuivo enski
utjecaj. Prema istraivau Georgeu Barnanu,
do razdoblja 2000./2010. godina 80 posto sve
djece na svijetu rodit e nevjenane majke, a u
angloamerikim zemljama taj e postotak biti
40. Uloga oca bit e sve vanija.60
Ovaj proces feminizacije postoji i predstavlja jasno
odstupanje od Svetoga pisma. Kako to da mijenjamo ak obiaje i
nazive koje je sam Bog nadahnuo? Na primjer, Sveto pismo o
anelima govori u mukom rodu. Sveta Boja rije daje im muki
rod kad o njima govori. Time se ne eli naglasiti vanost jesu li oni
Razgolieni sotona
247
muko ili ensko. Stvar je u tome to ih Bog naziva muevnim

biima.
Otk 7, 2
Zatim spazih jednog drugog anela gdje dolazi
od istoka, nosei peat Boga ivoga. On povika
jakim glasom etirima anelima kojima bi
doputeno da nanesu tetu kopnu i moru.
Kako se onda moemo pomiriti s tim da danas, na primjer, u
engleskom jeziku mnogi za angel (aneo) koriste zamjenicu
enskog roda she (ona). [To bi bilo isto kao kada bismo u
hrvatskome jeziku umjesto aneo kazali anelka prim. prev.]
Otkud im ovlast da ine tako neto? Sveto pismo ne iznosi
miljenja, nego istine. A ono jasno koristi muki rod kad govori o
anelima.
Ima mnogo drugih znakova koji potvruju ova zapaanja,
ali mi emo se posebno osvrnuti na promjenu tradicionalnih rijei i
redoslijeda rodova. Mnogo ete puta sada i s oltara uti sestre i
brao umjesto brao i sestre. Ovo udaljavanje od tradicije, od
toga kako se uvijek govorilo, oito je u suprotnosti s paralelom sa
samog poetka: prvo ovjek (brat), Adam, a zatim ena (sestra),
Eva. Ovo izokretanje odraava obrtanje uloga, obrtanje koje
promiu oni iji je ljudski plan promijeniti poloaj mukarca i ene
i njihove uloge. To je ruenje, a ne graenje. Sestre i brao
248
Razgolieni sotona
jasan je plan i ne odraava Boji poredak. Ova promjena jezika je

tako suptilna da ovjek pomisli da to nije nita, ali je to ipak dio
plana za promjenu drutva i za promjenu uloge mukarca i ene.
Udio sotone u svemu tome je velik, i to e dovesti do daljnjega
razdvajanja mukarca i ene. Sotona uvijek svoje proizvode
etiketira drukijim imenom od stvarnog. U svakom baru koji se
zove, na primjer, Veselo drutvo nai ete veoma usamljene i
tune ljude. Psihijatri nam kau da su homoseksualci na vrhu liste
kad su u pitanju samoubojstva, promaeni ivoti, depresija itd., ali
sotona za njih ima lijepo ime gay (veseljak), u elji da stvori
sliku bezbrina, zabavna, radosna ivota, a zapravo je to bijedan
ivot.
Sada imamo lijepo upakiran naziv inclusive language
(sveobuhvatni jezik), koji bi navodno jednim izrazom trebao
obuhvatiti i mukarce i ene da se ne bi poticala drutvena
nepravda; barem nas se u to eli uvjeriti. Meutim, to je samo jo
jedan od izraza koje smo ve naveli za primjer igra maskiranja,
plan podjele. Sveobuhvatni jezik je nusproizvod enina
osporavanja mukog autoriteta. Ona nije vie zadovoljna samo s
jednakim autoritetom, nego sada eli upravljati mukarcem, a to je
zapravo stvarni plan i ono to sotona eli. Sveobuhvatni je jezik u
najmanju ruku veoma diskriminativan, on razdvaja i dijeli. On
znai i pokuava nam rei da nije potrebno koristiti rijei ena,
mukarac, mladi, djevojka i da one stvaraju podjelu, jer je
jedna rije uvijek obuhvaala sve. Rijei kao to su ovjek,
Razgolieni sotona
249
ovjeanstvo svi ljudi obuhvaaju sve ene, sve mladie, sve

djevojke zajedno u jedinstvu s ljudskom obitelji. Pojedinci koji ih
odvajaju pod varljivom krinkom pravednosti sveobuhvatnog
jezika dovode zapravo do nejedinstva koje ima za posljedicu
daljnje pogoravanje drutva stvaranjem sredine za borbu dvaju
spolova za vlast, jer ono to je Bog planirao jest jedinstvo kao
ovjeanstvo. Nitko ne pita zato odjednom moramo iznai novu
rije kad ve imamo rije koja obuhvaa svakoga mankind
(ovjeanstvo). Sasvim je jasno da postoji prigovor da se svi ljudi
podvedu pod pojam mankind. Svatko s imalo logike moe
vidjeti jasan napad na muki autoritet. Rije humankind (ljudska
vrsta) proizvod je drutvenog inenjeringa da se promijeni ono to
je Bog ustanovio. Meugorska se Gospa ne prilagoava tim
planovima ovjeka da orkestrira miljenje drutva. Gospa kae:
2. sijenja 1989.
Draga moja djeco, elim da postanete, draga
djeco, moji vjesnici i moji sinovi koji e donositi
mir, ljubav, obraenje
Usuuje li se itko rei da je Gospa protiv ena zato to kae
samo moji sinovi? Zagovara li ona seksizam, ovinizam?
Iskljuuje li Gospa keri kad kae samo sinovi? Nipoto! Gospa,
kao Majka i Kraljica Neba, time misli na sve ljude. Rije sinovi
takoer znai keri, djeake, djevojice kao i odrasle mukarce i
ene mnogo razliitih skupina sve u jednoj maloj kratkoj rijei
250
Razgolieni sotona
sinovi. To je sveobuhvatno koliko moe biti. Je li ovo jedna od

Gospinih usamljenih tvrdnji? Ne, jer u nekim drugim prigodama
Gospa samo kae braa, a misli i na mukarce i ene:
2. veljae 1984.
Molite, jer mi treba jo molitava. Pomirite se,
jer elim meu vama pomirenje i vie meusobne ljubavi, kao braa. elim da u vama
procvjetaju molitva, mir i ljubav.
i opet
23. sijenja 1986.
Draga djeco, pozivam vas opet na molitvu
srcem. Ako molite, draga djeco, srcem, otopit e
se led vae brae i nestat e svih zapreka.
Obraenje e biti lako svima koji ga ele primiti.
To je dar koji morate izmoliti za svojeg
blinjega. Hvala vam to ste se odazvali mom
pozivu.
i nedavno
Razgolieni sotona
251
25. travnja 1995.

Draga djeco, danas vas pozivam na ljubav.
Djeice, bez ljubavi ne moete ivjeti ni s Bogom
ni s braom. Zato vas sve pozivam da otvorite
svoja srca Bojoj ljubavi, koja je prevelika i
otvorena za svakoga od vas...
Je li mogue da Gospa misli samo na muke kad kae
braa? Ako to prihvatite, kako onda moete objasniti injenicu to
Gospa u poruci od 23. sijenja 1986. naziva tu istu brau
blinjima? Jesu li svi nai blinji muki? Gospine rijei takoer
obuhvaaju i sestre u gornjoj poruci. Jezik koji smo imali bio je
sveobuhvatan i ba kao to sada imamo pojmove kao veselo
drutvo, gay i slino, imamo i pojam sveobuhvatni jezik da
zamaskira stvarni plan. Sadanji sveobuhvatni jezik nije uope
sveobuhvatan; njegov je cilj iskljuiti i rastaviti. U knjizi Pusti me
da budem ena autorica Elizabeth Elliot pie:
Zadnjih sam se godina prema rijei osoba
poela odnositi prilino oprezno jer se koristi preko
svake mjere. ujem neke ene gdje kau kako ele
da se s njima postupa ne kao sa enom nego kao s
ljudskim biem ili kao s osobom. ujem rijei
kao to su chairperson umjesto chairman
(predsjedatelj) i spokesperson umjesto
spokesman (glasnogovornik), ili ak takve
252
Razgolieni sotona
besmislice kao to je freshperson umjesto freshman (bruco) ili personhole umjesto manhole
(aht). Ima neega ozbiljno izopaenog u ovom
pogledu na ovjeanstvo. Ne elim da itko sa mnom
postupa kao s osobom, nego kao sa enom. Nae
spolne razlike uvjeti su naega ivota, zato
prikrivati ih na bilo koji nain, znai oslabiti samo
tkivo ivota. Kad se one izgube, izgubile smo se i
mi. Neke ene radosno zamiljaju nov poetak slobode, ali je u zbilji to novo ropstvo, gore od ieg
ega se ele osloboditi.
Ja elim poznavati ne ljude nego mukarce i
ene. Zanimaju me mukarci kao mukarci, a ene
kao ene, i kad se udaje, udaje se za mukarca jer
je mukarac, a zato to je mukarac, postaje tvoj
mu. Ovo je ljepota enidbe dva posebna i
razliita bia se sjedinjuju.61
Rije mankind (ovjeanstvo) oznaava oba roda. Ona
zapravo muko i ensko svodi na isti pojam, a ne rijei kao to su
personhood ili humankind, koje zapravo srozavaju identitet
ovjeka na vrstu bez rodova, bez razlika, skoro na ivotinjsku
vrstu.
Kakav je plod pokazao ili eli pokazati sveobuhvatni jezik?
Osporavanje tradicionalnog naina izraavanja napad je na Boji
Razgolieni sotona
253
autoritet. Neki je sveenik upitao vidjelicu Mariju iz Meugorja:

Marija, to u rei asnim sestrama koje kau da je Bog ena?
Marija, gledajui mu pravo u oi, ree: Bog je na Otac koji je na
nebesima. Sveenik, pomalo zateen, ree: O, nikad se ne bih
sjetio toga odgovora! Doivjeli smo zao plod s gubitkom
potovanja prema Bogu Ocu, a taj e se gubitak nastavljati kako ti
planovi budu sve vie prevladavali. Plod je proba i s malo
mudrosti moe se vidjeti da je doveo do razdvajanja, a ne
sjedinjavanja.
Uistinu Bog je na Otac. Isus je Sin. Oba su njihova duha
Duh Sveti, svi u jednome. Kao to ree jedan dobar, svet sveenik:
Samo bie Boje predstavlja muevnost po kojoj dolazi
enstvenost, ba kao to je Eva proizala iz Adama. Trojstvo je
rjeenje kako enstvenost treba biti u jedinstvu s muevnou.
Autorica Elizabeth Elliot pie:
Znamo da je ovaj poredak vladanja i podlonosti
proizaao iz naravi samoga Boga. U Bogu imamo
oboje: pravedan i legitiman autoritet Oca i
dragovoljno i radosno podinjavanje Sina. Iz
jedinstva Oca i Sina proizlazi trea osobnost (bie)
Duh Sveti; (na isti nain) osobnost braka
proizlazi iz jednog tijela koje nastaje iz sjedinjenja
dviju odvojenih osobnosti.
254
Razgolieni sotona
Ovdje, u razmiljanju o naravi Trojstva u instituciji enidbe lei klju definicije muevnosti i
enstvenosti. Slika se Boja ne bi mogla potpuno
odraziti bez elemenata vladanja, podinjavanja i
jedinstva.62
Kako se moe prihvatiti ona dananja misao da su ene u prolosti

bile podjarmljene i poniene kad
im je u stvari ukazivano veliko potovanje i ljubav i pripisivana svaka
krepost.
Tako kod Siraha 51, 13-14 itamo:

Kad jo bijah mladi, prije svojih
putovanja molio sam otvoreno za
mudrost u molitvama. Pred vratima
svetita za nju sam molio, i do
posljednjeg u dana tragati za
njom.
Za razliku od hrvatskoga, koji ima

gramatiki rod (dakle, rod se odreuje prema zavretku imenice),
engleski jezik ima prirodni rod.
Prema tome, stvari su srednjeg
roda. Meutim, kad elimo prema
nekoj stvari izraziti svoj emotivni
stav ili je personificirati, onda ona
postaje he (on) ili she (ona).
Zanimljivo je da su u tom sluaju
nazivi stvari koje znae neto
lijepo, njeno enskog roda.
Kao to znamo, Djevica Marija je

Mudrost i njezin je poloaj, osim
Isusova, iznad svakog mukog koji
je ikada roen.
Imajui ovo na umu, dananji vapaj
za jednakim autoritetom s
mukarcem trai od ena da siu sa
svoga kraljevskog prijestolja, gdje
se mogu ugledati u Gospu, do nie
razine mukog autoriteta gdje se
moraju natjecati za posao borei se
da nadmae svoje muke kolege u
stalnom nastojanju da preive. U
ovome svijetu radnog mjesta, osobine kao to su ljupkost, dobrota,
njenost itd. esto se potiru. ena
koja se spusti na muku ulogu gubi
ove osobine koje su razlog njezina
uzdignua i divljenja prema njoj.
One gube sve to enu ini posebnom i razloge zato su mukarci u
prolosti ene vie potivali, ak i
vie od sebe gubitak koji nikakva
uloga ene u drutvu danas ne moe nadoknaditi. Uloga koju danas
ena ima u drutvu moe se lako
odrediti ako pogledamo naslovnicu
bilo kojeg asopisa. Dok gledamo
bilo koju naslovnicu asopisa, pitamo se zasluuje li to to oni prikazuju naziv ena ili majka. Pa
ipak, sva gore spomenuta obiljeja
enskog dostojanstva proizlaze iz
potivanja oeva, kroz potivanje
Boga Oca i njegova imena.
Suvino je napominjati da je Crkva

u hrvatskome enskog roda, jer to
odreuje zavretak ove rijei. Ali je
zato vano naglasiti da je Crkva
kao ustanova i u engleskom enskog roda. Osim toga, u oba je
jezika zovemo Majkom. U svojoj
enciklici Posveeni ivot iz 1995.
godine papa Ivana Pavao II. pie:
jer to snano izraava njezinu
najdublju narav kao zarunice.
Kapetan e svome brodu, pilot
svome avionu, voza svome automobilu rei ona. Pogledaj je
kako plovi. Velianstvena je!
Nema toga tko ne voli prirodu. ak
je od milja zovemo majkom
prirodom. Domovinu takoer zovemo majkom.
Jedna od najveih kreposti mudrost u Bibliji je enskog roda i u
engleskom.
256
DVADESET I ESTO POGLAVLJE
U ZNAK POTIVANJA BOGA OCA
Slijedi pismo koje se suprotstavlja fasadi sveobuhvatnoga
jezika. Napisao ga je jedan sveenik, koji se u osnovi protivi

sveobuhvatnom jeziku, a umetnuli su ga tijekom itanja na
nedjeljnoj misi bez njegova znanja:
Dragi oe,
14. studenog 1995.
U nedjelju, 24. rujna, slavili ste misu u 8,30 sati.

Lektor je itao itanja. itajui 1 Tim 2, 1-8,
proitao je svi ljudi. Na moje iznenaenje odmah
je dodao to jest svatko. Sljedea dva puta kad je
trebao proitati svi ljudi, on je te rijei izmijenio i
mjesto njih proitao rije svatko, potpuno
izostavljajui biblijski prijevod. Da pojasnim:
Svi ljudi ukljuuje sve mukarce, ene, djecu itd.
Ako to promijenimo u svatko, nismo nimalo
pojasnili znaenje, jer ve postoji opeprihvaeno
shvaanje da svi ljudi znai svatko u engleskom.
Dakle, nema razloga da se mijenja svi ljudi, jer
257
258
U znak potivanja Boga Oca
ve ukljuuje, a ne iskljuuje kako bi neki htjeli

prikazati.
Mogu samo zakljuiti da oni koji iznose plan za
mijenjanje ovih rijei stavljaju pred nas masku,
fasadu pravde i pravednosti kako bi nas naveli na
pomisao da time ukljuuju, a ne iskljuuju, a sve to
izgleda lijepo i omoguava ovom planu da proe
pored lanova Crkve bez zvona na uzbunu zbog
prave namjere. Kako moemo, mijenjajui doslovni
tekst, odjednom ukljuiti neto to nikada nije bilo
iskljueno? To dokazuje da ovaj plan nema za cilj
ukljuiti ene, nego napasti autoritet sadran u
rijei ljudi, kad se primijeni na sve ene, mladie i
djevojke.
ini mi se jasnim to mnoge zavedu da prihvate
ove promjene mislei da je to pravda: ispravljamo
nepravde uinjene enama. Meutim, treba samo
malo mudrosti da se prozre stvarni plan, a to je
napad na muki autoritet. Nakon to se on ostvari,
uslijedit e izopaenje drutva, jer nema solidna
vodstva. To je zato to je vodstvo Bog odredio i to
je ono u rukama mukarca, opskrbljivaa, te ako se
njegova vanost izgubi, drutvo e izgubiti svoj
pravac. Jedino to moe biti onaj dublji razlog, jer je
rije ljudi, kad se primijeni na sva ljudska bia,

sveobuhvatna koliko moe biti. Onda postaje
oigledno da je pravi razlog, temeljni razlog,
odbacivanje biblijskog mandata mukarca da
upravlja i vodi. Napad na muki autoritet, ovo
odbacivanje, dovelo je do umanjenja vanosti oca u
obitelji. On vie nije voa, nego ima jednak glas sa
enom, a sada ak i s djecom. Meutim, takoer s
ovom erozijom oinstva dolo je i do prigovora
zato imamo samo muke sveenike, zatim do
negodovanja protiv crkvene hijerarhije i sumnjanja
u nju. No, ovo jo uvijek nije zadnja elja u planu.
Oigledno je da je krajnji cilj ove jezine igre
preustroj mukog autoriteta s izrazitom namjerom
da se promijeni drutvo kako bi se oslabio muki
autoritet, koji e onda oslabiti Boji autoritet, a to
je upravo krajnji cilj ovoga plana. Budui da je
svaka vlast od Boga, tome se uvijek opiru one snage
koje su protiv Boga. Slabljenje oinstva imalo je za
posljedicu usporedno slabljenje oinstva Boga Oca
u drutvu. Bog Otac se vie ne potuje kako to se
ne potuju ni zemaljski oevi. Autoritet koji je Bog
ustanovio svet je. Ljudi se ne trebaju ispriavati to
vre ono to im je Bog dao niti se plaiti koristiti
ga, jer to Bog oekuje ako se provodi u djelo s
ljubavlju ili u svrhu vrenja njegovih zapovijedi.
259
260
Mora se malo razmiljati o tome da je Eva bila

prevarena. Adam nije. Evu je prevarila zmija i ona
ju je posluala. Adama je zavela ena i on ju je
posluao. Autoritet je tekao od Boga prema Adamu
i on je trebao sluati Oeve zapovijedi. Njemu je
reeno prije nego je Eva stvorena da ne jede ono
voe. Eva, sluajui Adama, rekla je zmiji da ne
smiju jesti od onog voa. Boje su zapovijedi ile
preko mukog autoriteta do ene, a ena je to rekla
zmiji. Ona nije sluala mua i nije se podloila
njegovu vodstvu koje je dolazilo od Oca Nebeskog.
Prevarena je Eva obrnula poredak autoriteta i
posluala zmiju. Adam je znao da to nije dobro, ali
je ipak posluao enu i slijedio njezin primjer. Isto
je i danas. Postajemo drutvo kojim upravljaju
ene. Opasnost je u tome to su ene sklone da budu
prevarene, dok mukarci imaju prirodnu
sposobnost da znaju pravi put, makar ga i ne
slijedili.
ene su dodir Boji; one poveavaju vrijednost
ovjeka i obogauju drutvo. ena je stvorena za
ovjeka. ovjek je stvoren za Boga. Ona je
ovjekova pomonica, po njima se oboma Bog
proslavlja. To potvruje i Sveto pismo kad kae:
1 Kor 11, 7-10

ovjek je slika i odsjev Boji, a ena je
odsjev ovjekov. Jer, nije ovjek od ene,
nego je ena od ovjeka; jer i nije ovjek
stvoren radi ene, nego ena radi ovjeka.
Postoji opasnost da e doi do degradacije
drutva ako ene zauzmu poloaje vlasti u irim
razmjerima. ene imaju kvalitete da obnaaju te
dunosti, u mnogoemu nadmauju ak i mukarce.
Ali one nemaju dar voenja, upravljanja i
donoenja dalekosenih odluka kao mukarac, dar
koji dolazi po Bogom danom autoritetu. Mehaniar
moe lako prevariti enu i rei da joj auto ima neki
kvar koji zapravo ne postoji, jer je u njezinoj naravi
da lako povjeruje. Mukarac je mnogo sumnjiaviji
i daleko ga je tee prevariti nego enu. Stoga je sa
stanovita sotone vano, ako treba da zlo prevlada,
da se muki autoritet ne samo osporava nego i
uzurpira, to e sa svoje strane dovesti do
razaranja drutva. Kada ene uzurpacijom zauzmu
velik broj poloaja na vlasti, uslijedit e pad
drutva, ba kao to je Evino vjerovanje sotoni
zapoelo pad svih ljudi. Iako ja ne osporavam da
ene mogu obnaati dunosti i vriti vlast, to ipak
261
262
mora ii preko mukarca i biti njemu podreeno, a

ne jednako njemu ili iznad njega.* Ona e time biti
zatiena, a njezina e mudrost i odluke donijeti
ploda. Ako nije podlona ovjeku, ona e nuno
skrenuti s pravog puta i biti prevarena. ak su i
sveci, shvaajui vanost ustrajanja na pravom
putu, traili zatitu duhovnika, podreujui se
duhovnom vodstvu.
I sveta je Tereza govorila o enama i o tome kako
ih je lako prevariti. Govorila je o zlu meu
redovnicima i kae da vie govori o enama nego o
mukarcima. Karmelianin Kieran Kavanaugh
O.C.D., autor ivotopisa sv. Tereze Avilske u etiri
toma, pie:
Postupno se sve vie irila zamisao da bi
ene, Evine keri, mogle posluiti kao
sotonin posrednik da lake kuaju mukarca
i navedu ga na zlo.
Ovo nema nikakve veze s njezinom jednakou u pogledu njezine vrijednosti i dostojanstva kao
ene. Kao dua pred Bogom ona ima jednako pravo na isto dostojanstvo i milosti koje pripadaju
mukarcu. U usporedbi s mukarcem ena u tome pogledu nije nita manja od njega.
Znam da e ono to kaem dananje drutvo

smatrati radikalnim, ali ja ipak znam da bi prola
kranska drutva dananje drutvo ocijenila
radikalnim. Vie volim biti u skladu s onim
naelima koja, ako se po njima postupa, ine da
drutvo ispravno funkcionira. Svaki onaj tko moli,
prouava ivote svetaca, Sveto pismo, Gospine
poruke iz Meugorja i povijest Crkve doi e do
istih zakljuaka.
Budui da to zasluujem zbog svojih grijeha, meni,
kao pojedincu, ne smeta ako me kao mukarca,
mua i oca omalovaavaju, poniavaju i gaze.
Meutim, budui da svojom ulogom mukarca,
mua i oca zastupam na zemlji Boga Oca svojoj
djeci, svojoj eni i drutvu, bunim se protiv onoga
to je zapravo maskiran napad na Boga Oca.
Potiem sve muke da se odupru, ljubavlju,
mekanju i kvarenju onoga to je Bogom dano i da
ostanu vrsti u vrenju svoga zakonitog autoriteta
od Boga na dobro obitelji i drutva. Vrijeme je da
zauzmu svoj astan i svet poloaj, to se moe
uiniti samo ivei prema njegovim zapovijedima, a
zatim da shvate vanost ovog autoriteta u svojim
ulogama da vrate drutvo na ispravan kurs. Nije
vano to drutvo vie ne daje mukima taj
263
264
autoritet, jer ono ne odluuje o tome niti je njegovo

da ga daje. Mi ga imamo od Boga. Moramo ga
vriti ak i protiv drutva koje ga odbacuje. Mi smo
ti koji imamo snagu i pravo da to uinimo jer to
dolazi od Njega koji je, kao stvoritelj svih ljudi,
Onaj u ijim je rukama sva vlast.
Stoga se najenerginije protivim mijenjanju rijei
Svetoga pisma, pogotovo radi ostvarivanja plana
preustroja drutva. Znam mnoge koji to ine, a ne
znaju to ine. Vano je da oni to uvide. Znam da
prema svjetskim mjerilima nije mudro govoriti
ovakve stvari ako ovjek vodi rauna o svom ugledu
i o tome to e ljudi o njemu misliti. Meutim, neka
nam bude putokaz Isusov primjer koji se nije ravnao
prema miljenju veine nego je govorio otvoreno.
Nema sumnje da ga je to skupo stajalo, a tako e isto
proi i svaki onaj koji uzme svoj kri, nastoji ivjeti
svoju vjeru i govoriti otvoreno. Nisam ja tanke koe,
obukao sam Isusov oklop kao zatitu. Preputam
vama da odluite to ete uiniti s ovim pismom.
Hoete li ga upotrijebiti, oglasiti u crkvi ili baciti
ja se uzdam u Boga da e vas naputiti kako treba.
U Isusu, Mariji i Josipu
Prijatelj Meugorja
265
Istina je da se mnogim planovima sotone, a sveobuhvatni jezik je

jedan od njih, podriva Boje Oinstvo. Zato? Sotoni je vano
napasti Boji autoritet kako bi na taj nain promijenio uloge
mukaraca i ena ovdje na zemlji.
Jedan sveenik na Oev dan ree da u zatvoru za
maloljetnike koje posjeuje ne moe spomenuti Boga Oca jer ti
mladii nemaju zemaljskog oca s kojim bi povezali taj pojam, a u
veini sluajeva mrze to ime. Taj isti stav imaju i prema Nebeskom
Ocu. Uloge oca i majke su vrlo vane i moramo ih u budunosti
bolje objasniti i oduprijeti se udima drutvenih promjena.
Moramo se oduprijeti drutvenom inenjeringu. Uistinu, cilj
sotone je uiniti Boga Oca mrskim pa zato on nastoji da zemaljsko
oinstvo uini prezrenim i mrskim, to savreno slui njegovu
planu.
Dananje drutvo oito pati od ovoga osporavanja mukog
autoriteta i oeva prava da vodi obitelj. Malo ena to shvaa, kao u
sluaju sljedeega branog para:
Jedan je brani par bio na savjetovanju gdje im je
postavljeno jedno pitanje. ena je rekla Ja inim
sve to mi mu kae. On je moj mu. to god kae,
ja uinim. Nakon toga ustade, okrenu se muu i
ree: Ustaj, Bile. Hajde. Idemo!
266
Savjetniku koji je vodio sesiju bilo je sasvim jasno da ena uope

nije ivjela onako kako se javno oitovala.
Za probleme dananjega drutva mogu biti krive mnoge
stvari: glazba, naputanje mua, razvod, zloin itd. Iako su ovo
veliki problemi u naem drutvu danas, ba kao to mnogi
probleme Izraela i arapskih zemalja pripisuju mnogim razliitim
uzrocima, oni ipak nisu srni problem. Oni su samo plod srnog
problema. Srni problem Arapa i idova bilo je Sarino presezanje
u Abrahamov autoritet i njegovo doputenje Sari da ga vodi. Kad
ljudi danas uju za sukob izmeu idova i Arapa, malo njih zna da
je taj sukob proizaao iz obiteljskog problema prije tisua godina,
kad Sara nije posluala, nego je protuzakonito prisvojila
Abrahamov autoritet, a on na to pristao i dopustio joj da ga vodi.
Na poticaj ene on je imao odnose sa slukinjom koja je rodila sina
Imaila. Kasnije je Sara zaela i rodila Izaka. Imail i Izak su bili
rod, u krvnom srodstvu, ali je ipak zbog Sarina neposluha i
presezanja u obitelj ula mrnja pa su tako Izak, od koga potjeu
svi idovi, i Imail, od koga potjeu svi Arapi, postavili pozornicu
za tisue godina patnje, alosti i progona, a sve to zbog jednog
jedinog ina neposlunosti prema Bojem ustroju i radnom
poretku.
Pa ipak se moe rei: Ali ja nisam Sara. Moji sitni
postupci nemaju nikakvih posljedica. Sara zacijelo nije razumjela
vanost svoje uloge u vrijeme kada je ivjela. Pa kako bi i mogla?
267
U dananje vrijeme, vrijeme u kojem ivimo, Gospa je u svojoj

prvoj poruci svijetu imala ovo da kae:
25. sijenja 1987.
Draga djeco, elim da shvatite da je Bog odabrao svakoga od vas kako bi ga upotrijebio za
veliki plan spasenja ovjeanstva. Vi ne moete
shvatiti kolika je vaa uloga u Bojem nacrtu
Iz ovoga vidimo da e ena, ako na najbolji mogui nain obavlja
svoju ulogu kao supruga i majka, sigurno, a ne moda, imati
velik utjecaj na drutvo i svijet.
Danas se mrnja izmeu Izraela i arapskih zemalja
pripisuje borbi za teritorij, meusobnoj krvolonosti itd., to
predstavlja iskrivljavanje pravoga razloga sukoba. Usporedbe radi,
srni problem u dananjemu drutvu jest borba za ensku
dominaciju nad mukim autoritetom, ali i slabost mukarca da dri
kurs za koji u svom srcu zna da ga mora slijediti u voenju svoje
obitelji.
I ba kao to je sotona sakrio arapsko-idovski problem
pod sukob i borbu, on to isto danas ini izmeu ljudi i ena
poteui pitanja sukoba i borbe, dok je sve to samo posljedica
borbe za vlast, a sve bi se to olakalo samo s jednom glavom.
Pomou sukoba i borbe sotona je u stanju da nas sprijei da
268
otkrijemo i dublje uemo u problem. Onda je sotoni lako da ga

uini trajnim.
Pa ipak s malo mudrosti moe se prozreti sotonina varka, a
za to ima dokaza svugdje u drutvu. Obino se najbolji i najjasniji
dokaz skrivenog plana sotone za izvrtanje Bogom postavljenih
uloga moe nai u vezi s raznim porocima. Reklamiranje cigareta
je strahovito krivo za ovaj utjecaj na drutvo, ak i za one koji ne
pue. Njegova poruka ipak vri suptilan utjecaj. Sadanja reklama
cigarete Newport na oglasnim ploama i na aerodromima prikazuje
mukarca i enu koji se nadmeu u obaranju ruke. Njegovi su svi
miii grevito napeti, a lice nagnuto prema dolje u grimasi dok
gleda svoj veliki mii na miici. ena gleda prema publici s
pomalo lukavim osmijehom kao da eli rei: Imam ga pod
kontrolom silei mukarca bez ikakva napora na otpor. Njegovo
lice kao da eli rei: Nisam dovoljno jak. Moji su miii mnogo
vei, a ona je ena. Kako to da je jaa od mene? Izgleda zbunjen
gubitkom svoje muke snage. Izrazom svoga lica ena prenosi
jasnu poruku: ene su za kormilom; upotrijebite svoje enske
osobine da vladate. Sve je pod mojom kontrolom. Pogledajte me!
Sretna sam to vladam mukarcem. I vi moete to isto. Da moda
ne vidimo vie nego to stoji na slici? Prouite sliku! Moglo bi se
rei: Trebamo li stvarno vjerovati da je sotona na djelu u takvoj
reklami? Da! To je promidba poroka. Ako je to tako, onda je
sotona veoma aktivan u takvoj reklami. On ima majstorski
razraenu spletku s viestrukim ciljevima, a puenje nije njegova
269
jedina poruka. Moramo se upitati kakve veze ima jaanje u

obaranju ruke izmeu mukarca i ene s cigaretama, osim ako
poruka nije mnogo vie od cigareta. to je jo udnije, cigareta se
uope ne pojavljuje na oglasu. Jedna druga tvornica cigareta na
svojoj nedavnoj reklami prikazuje enu i mukarca, a oboje ih nosi
hlae. Tekst ispod slike glasi: Koga je jo briga tko nosi hlae?
Dakle, oit izazov mukom autoritetu.
Moe li se onda rei da svi ovi ljudi koji piu ovakve
oglase imaju smiljen plan za promjenu drutva? Ne. Neki imaju,
ali mnogi
nemaju
pojma o
planu sotone
koji lei u
osnovi
takvih
poruka.
Meu
porocima
sotona nalazi
plodno tlo da motivira promicanje svakog poroka koji zahtijeva
dar kreativnosti, nadahnua ili izmiljanja ideja. Bilo bi pogreno
misliti da sotona u sve to nije agresivno upleten. Ba kao s
otvorenim kokoinjcem i lisicom, sotona eli da motivira. Ima
toliko stvari, toliko ideja koje i sami kupujemo, a znamo da su
270
tetne i za tijelo i za duu. Zato ih onda kupujemo? Jer su

zapakirane na tako neodoljiv i primamljiv nain. Vie nego samu
stvar, mi prihvaamo poruku koju prodaju. Gospa nas je na
to upozorila tijekom godinjeg ukazanja Ivanki 25. lipnja 1989.
godine. Kazala je:
Molite jer ste u velikoj napasti i opasnosti, jer
vas svijet i materijalna dobra vode u ropstvo.
sotona je aktivan u tom planu
Dakle, moe li se zanemariti djelovanje sotone u
nadahnuu ovih misli kako bi ostvario svoj plan? Ovo plodno tlo
za zlo otkriva mnoge stvari. Nedavno je jedna golema reklama,
opet u vezi cigareta, imala sljedei natpis: Vaa temeljna poruka.
Moe li itko logiki dokazati kakve veze ovo ima s cigaretama? S
druge strane, to ima i te kakve veze s napadom na Gospine poruke.
Gospine su poruke jednostavne, dane njezinoj djeci na veoma
jednostavan nain, a da bismo ih razumjeli, moramo i sami biti kao
djeca. Njezina temeljna poruka jest ponuditi nam svetost.
Temeljna poruka sotone jest ponuditi nam porok, uitak, zabavu
itd., posebice mladima, a to su u ovome sluaju cigarete, ali esto i
mnoge druge tvari. Jednom Jakov ree da nam Gospa daje
temeljne poruke molitve, posta, ispovijedi, mira.
Naravno, ovi nas primjeri pomalo poinju udaljavati od
glavne teme, ali ih navodimo da vam pokaemo koliko se sotona
uvukao u na svakodnevni ivot i da otkrijemo njegov skriveni
271
plan kojim vas eli odvratiti od uoavanja problema i iznalaenja

rjeenja, a to je potivati Boji ustroj obitelji. Mnoge stvari u
drutvu otkrivaju korak po korak plan jednakog autoriteta i
njegov cilj da gurne u pozadinu itav muki autoritet. Treba
samo malo osmotriti neke subjekte kao to su mediji, obrazovne
ustanove, vlada itd. pa emo otkriti irok, majstorski, isprepleten
plan. Naravno, nisu spomenuti subjekti sjeli i zajedniki napravili
taj plan, ali ipak na sve njih djeluje neka nevidljiva zla sila koja ih
okuplja oko istog cilja. Samo jedno bie moe to uiniti lucifer.
Danas se jedva itko sjea izreke Ni pakao ne moe
pobjesnjeti kao prezrena ena. Moda zato to se nitko ne eli
podsjeati na pakao koji nastane u obitelji kad ena i majka
uzurpira muev autoritet. Briemo i istimo sve podsjetnike na to
tako da pobuna protiv mua ili neposlunost prema njemu ne
izgledaju bogzna kako strano. U naem dananjem drutvu na
svaki se podsjetnik koji bi nam mogao skrenuti pozornost na neke
istine, poput upravo spomenute izreke, gleda s prezirom. Stoga se
prestalo orkanima davati samo enska imena, to je desetljeima
bio obiaj. Razlog koji se za to iznosi jest pravednost koja
potpuno izjednaava mukarca i enu iako Bog nije tako uinio, ni
tjelesno ni emocionalno. Pa ipak je u ovome sluaju istina veoma
jednostavna. Izreke poput Ni pakao ne moe pobjesnjeti kao
prezrena ena (orkan), iako kazuju istinu, potiskuju se i
zabranjuju. Sotona eli sakriti ove podsjetnike i vara nas na mnogo
naina. On igra na kartu naeg osjeaja pravednosti, naeg jezika,
272
naih izreka, naih uputa, to nas lako stavlja u njegove ruke. Ne

razmiljamo o tome zato mijenjamo rod nazivima orkana. Zato
su se oni nazivali samo po enama, prije svega? Je li zbog toga to
je bilo elemenata istine u tome to je cijelo drutvo znalo i
prihvaalo kako se ud buntovne ene moe usporediti s orkanom?
Nae mijenjanje toga obiaja navodi na zakljuak da oni koji su
poeli nazivati orkane enskim imenima nisu bili u pravu, da nije
bilo opravdanog razloga orkane tako nazivati. Razlog zato su se
orkani u poetku tako nazivali bila je istina da se buntovna ena
moe usporediti s orkanom. Cilj ovoga primjera nije da se orkani
nazivaju po enama nego da se otkrije ova jedna meu stotinama
drugih stvarica koje sile zla vjeto koriste da prevare ili sakriju
neke stvarnosti. Moramo razmisliti o svim ovim stvarima i ne
smijemo ih prihvatiti i dati se sotoni u ruke. Gospa je 25. svibnja
1987. rekla:
Draga djeco, vi ste spremni initi grijeh i bez
razmiljanja se dati sotoni u ruke
Sigurno nije grijeh, i vama ovo mijenjanje roda nazivima
orkana moe izgledati sasvim beznaajno. Moe vam biti drago to
se to dogodilo i to to samo po sebi nije nita loe. Meutim, ono
to je vano jest razlog zato ova i stotine drugih stvari idu u
ovome smjeru da se sotona s nama igra. On nae due zavodi i
skree s pravog puta naizgled beznaajnim stvarima, ali kad bolje
273
o njima razmislimo, vidjet emo da su to zapravo iskre koje

izazivaju umske poare. Gospa kae:
sotona se igra s vama i s vaim duama
(25. svibnja 1992.)
Gospa takoer kae:
sotona vreba, draga djeco, svakog pojedinca.
Napose eli u svakodnevnim stvarima unositi
pomutnju u svakom od vas (4. rujna 1986.)
Nema praktinog naina oduprijeti se trendu drutva da
mijenja jezik, uloge rodova itd. osim ivljenjem Gospinih poruka i
prosvjetljenja dua, jednu po jednu. Recite im i potiite ih da itaju
ove napise i mole. Molite Gospu da jo mnogo njih doe do istine
koju sada njezine poruke otkrivaju i izlau dananjem svijetu.
274
Mnogo nas zanima kako je ova knjiga utjecala na va ivot i

ivot drugih oko vas. Vaa iskustva mogu pomoi poticanju
drugih da prevladaju svoje potekoe ili ak da ih potpuno
sprijee. Ovaj je nain dopisivanja u prolosti donio mnogo
ploda u ivotima ljudi. Bilo bi nam drago kada biste zapisali
svoja iskustva i vaa pisma poslali na:
Caritas of Birmingham
c/o How to Change Your Husband
Testamonies
100 Our Lady Queen of Peace Drive
Sterrett, AL 35147 USA
Hvala
274
275
************
Vano tivo koje ste upravo proitali uvjerit e i
promijeniti drutvo. Na cilj mora biti proiriti ove istine. Knjiga
Kako izmijeniti mua, izvorno objavljena u biltenu Caritasa iz
Birminghama, sada se moe dobiti u obliku knjige uz koliinski
rabat kako biste irili istinu u drutvu, kako biste ga mijenjali.
Moete naruiti vie knjiga koristei koliinski rabat, a onda ih
pokloniti prijatelju, branom drugu, djeci ili ih razdijeliti u
crkvama I na sastancima.
Da biste dobili jo primjeraka, posjetite Misijsku kuu
Caritasa u Meugorju, Bosna i Hercegovina. Upute su na
zadnjoj stranici ove knjige. Moete je takoer naruiti tako to
ete pisati, i to samo na engleskom, na adresu: Caritas of
Birmingham, 100 Our Lady Queen of Peace Drive, Sterrett,
AL 35147 USA ili pozivom, samo na engleskom, na broj 205672-2000, lokal 315. Za narudbu moete koristiti karticu Visa,
Mastercard ili Discover. Knjiga Kako izmijeniti mua
dostupna je i na engleskom.
275
276
Biljeke uz knjigu Kako izmijeniti mua
1.
2.
3.
4.
5
6.
7.
8.
9.
10.
Savjetnik za uvjetno osuene maloljetnike upanije Shelby, Alabama.

Biskup Fulton Sheen, Retreat for Priests, Loyola Retreat House, Potomac, MD, veljaa, 1972.
Jan Connell, The Visions of the Children. St. Martins Press, 1992, str. 148.
Propovijed odrana u katolikoj crkvi u Jacksonvilleu, Florida.
Enciklika Pija XI. o kranskom braku, St. Paul Book and Media.
Propovijed o. Mikea MacMahona odrana u Crkvi Gospe od Doline u Birminghamu, Alabama.
asopis Family Voice (Glas obitelji), sijeanj, 1995.
Elizabeth Rice Handford, Ja? Njega da sluam? Sword of the Lord Publishers, 1994., str. 35.
Ibid., str. 50. i 78.
O. Paul Wickens, Handbook For Parents, Common Sense Rules for Catholic Mothers and
Fathers, Newmann Publication, str. 16.
11. Enciklika Pija XI. o kranskom braku , St. Paul Book and Media, str. 37.
12 The Catholic Hearth, citat kardinala Griffina, svibanj, 1995., knjiga 3, broj 6, str. 46.
13. Enciklika Pija XI. o kranskom braku, St. Paul Book and Media.
14. Ibid.
15. Ivanov govor hodoasnicima u Meugorju, kolovoz, 1994.
16. Enciklika Pija XI. o kranskom braku, St. Paul Book and Media.
17. Associated Press, Birmingham News, 14. kolovoza 1995.
18. Savjetnik za uvjetno osuene maloljetnike upanije Shelby, Alabama.
19. Rev. T. Dewitt Talmage, D. D., Pathway of Life (Staza ivota). The Christian Herald, 1888.,
str. 457.
20. Ibid., str. 459.
21. Ibid., str. 463.
22. Anne Husted Burleigh, Journey Up The River (Putovanje uz rijeku), Ignatius Press, 1994.,
str. 46.
23. Wendy Leifeild, Mother of the Saints (Majka svetaca), Servant Publication, 1991., str. 77-88.
24. Ibid., str. 77.-88.
25. Supruga. Majka. Mistik Pria o Anna Mariji Taigi.
26. Sveti Franjo Saleki, Uvod u poboan ivot, TAN Books and Publishers.
27. Ibid.
28. Elizabeth Rice Handford, Your Clothes Say It for You (Odjea govori umjesto tebe), Sword of
the Lord Publishers, 1976., str. 59.-61.
29. Savjetnik za uvjetno osuene maloljetnike upanije Shelby, Alabama.
30. Maria Valtorta, Pjesma o ovjeku Bogu. Tom 4, Centre Editoriale Valtortiano, 1990., str.
37.-38.
31 Ibid., str. 281.
32 Ibid., str. 212.
33 O. Paul Wickens, Handbook for Parents, Common Sense Rules for Catholic Mothers and
Fathers, Newmann Publishers, str. 15.
276
277
34 Websters New Collegiate Dictionary, G. & C. Merrim Company, 1980.
35 Maria Valtorta, Pjesma o ovjeku Bogu. Tom 4, Centro Editoriale Valtortiano, 1990., str.
211.
36 James Dobson, Focus On the Family Newsletter, veljaa 1995.
37 Telefonski razgovor s Focus On the Familys H.B. London.
38 Liguorian Magazine, lipanj 1995., str. 6.
40 Uzeto iz pisma upuenog Caritasu.
41 Uzeto iz pisma upuenog Caritasu.
42 James Dobson, Focus On the Family Newsletter, veljaa 1995.
43 Rev. T. Dewitt Talmage, D.D., Pathway of Life, The Christian Herald, 1888., str. 467.
44 Ibid., str. 471.
45 Ibid., str. 451.
213.
47 Dee Jepson, Jesus Called Her Mother. Bethany House Publishing, 1992., str. 149.
213.
49 Jan Connell, The Visions of the Children. St. Martins Press, 1992., str. 177.
214.
51 Uzeto iz jednog pisma upuenog Caritasu.
52 Elizabeth Rice Handford, Ja? Njega da sluam? Sword of the Lord Publishers, 1994., str. 120.
53 Ibid., str. 23.
54 Ibid., str. 24.-25.
55 Ibid., str. 23. i 25.
56 Websters New Collegiate Dictionary, G. & C. Merrim Company, 1980.
57 Inside the Vatican, kolovoz/ rujan, 1995., str. 6.
58 Govor koji je Ivan odrao hodoasnicima u Meugorju u kolovozu 1994.
196.-198.
61 Elizabeth Elliot, Let Me Be a Woman, Living Books, Tyndale House Publishers, 1976.
62. Ibid.
Ne propustite posjet Misijskoj kui Caritasa

Brdo ukazanja, Krievac, vidioci, Crkva sv. Jakova i Caritas, to je pet mjesta
koja morate posjetiti da bi vae hodoae u Meugorje bilo potpuno. Ve
godinama hodoasnici iz svih zemalja smatraju Misijsku kuu Caritasa iz
Birminghama dijelom svoga hodoaa. Bezbrojni hodoasnici su nam rekli da
su upravo ovdje, u Misijskoj kui, potpunije shvatili Gospine poruke i planove za
svijet. Zato ljudi, koji se vrate doma sa svog hodoaa savjetuju drugima koji idu
u Meugorje da posjete Misijsku kuu Caritasa uvjeravajui ih da je Misijska
kua Caritasa vaan dio njihova hodoaa i neto to moraju posjetiti da bi
njihovo hodoae u Meugorje bio potpuniji i dublji doivljaj.
Nakon to sam dola u Misijsku kuu Caritasa,

odluila sam da ne naputam mua i da nastojim
u svoju obitelj uvoditi molitvu i ozdravljenje.
Medugorje
Hodoasnica
iz Irske
Krievac
Brdo ukazanja
(Podbrdo)
U misijskoj kui naao sam

mir i ljubav.
Hodoasnik
Staza ukazanja
Misijska kua
Caritasa
Park
kola
iz June Afrike
Misijska kua bilo je jedino

sastajalite gdje se moglo vie
Crkva sv. Jakova
saznati i raspravljati o
Porukama.
Hodoasnik
iz Engleske
Pratei nekoliko godina misiju

Caritasa i promatrajui njihov rad
na irenju poruka Meugorske
Gospe, nimalo se ne udim zato su
postali najvei meugorski centar
na svijetu.
Hodoasnik
iz kotske
Potraite kip sv. Mihovila.

Misijskom kuom Caritasa iz Birminghama upravlja Zajednica Caritasa.
Matina kua nalazi se na adresi: 100 Our Lady Queen of Peace Drive Sterrett, Alabama 35147 USA
www.mej.com
Opirne najnovije informacije o dogaajima u Meugorju.
OD AUTORA
lika na naslovnoj stranici prikazuje sjenu jedne obitelji i

stabla koja pada u skoro presuilo korito potoka. Majka,
okrenuta u stranu, trudna je s
treim sinom. Obitelj dananjega drutva samo je sjena
obilja koje su obitelji iskusile prolih milenija. Dananje obiteljsko stablo raa samo sjenu od plodova koje je raalo u prolosti. Obitelj je danas tako neplodna da Bog Otac alje poruke
preko Blaene Djevice Marije (vidi stranicu V.) da ispuni obitelj
ivotom kao to se suho korito potoka napuni vodom koja vrvi
od ivota, koja je bremenita ivotom. Ove e obitelji napuniti i
promijeniti drutvo kao to potoci teku i pune rijeke. Otkrivenje
govori o rijeci, vodi ivota. Prihvaanjem i ivljenjem Gospinih
poruka kao lijeka ove e obitelji mijenjati i hraniti narode i svijet
kao to potoci pune rijeke, a rijeke hrane oceane. Ovo e se obitelji dogoditi kroz Gospine poruke koje ona daje jednom mjeseno,
dvanaest puta u godini. ivimo usred Knjige otkrivenja.
Otkrivenje 22, 12
I aneo mi pokaza rijeku, vodu ivota, bistru kao kristal.
Ona izbija iz Bojeg i Jaganjeva prijestolja. Izmeu
gradskog trga i rijeke, s ove i s one strane stoje stabla
ivota koja raaju dvanaest puta; svakog mjeseca daju
svoj plod. Lie stabala slui za lijeenje pogana.
Ova knjiga slui kao Prirunik za obitelj i sve blagoslovljene
majke.
Prijatelj Meugorja
Knjiga ne dobiva svoju vrijednost time to neka znamenita ili
vana linost zanosno o njoj pie po revijama. Knjiga dobiva svoju

najveu vjerodostojnost kad ljudi koji su je proitali kau da je vrijedna; ljudi svih zanimanja, drutvenih slojeva i kultura. Sad kad
je stigla do mnogih ljudi, esto nam govore kako je promijenila moj
ivot kao ni jedna knjiga koju sam proitao. Mnogi su je proitali
dva, tri, pet puta ili vie. Ona hrani, prosvjetljuje, lijei, mijenja i
jaa kao to mnogi ljudi sami svjedoe:

15. prosinca 1998.
Smijala sam se, plakala i klicala itajui Kako Izmijeniti Mua, a
dola sam tek do pola!!

Ontario, Kanada

26. studenog 1997.
Uivala sam u knjizi Kako Izmijeniti Mua i odluila sam po njoj

ivjeti. Mlada sam ena s tri zgodna sina i s divnim muem, ali vjerujte mi uz vau pomo (knjiga) najbolje tek dolazi.

Frenchville, Maine

13. sijenja 2000
Ovu mi je knjigu poklonio brat. Osjeam se sretnom to imam ovako

divnu knjigu. Dola mi je u kritinom trenutku moga ivota; odmah je
poela vraati moj ivot na pravi put. eljela bih da svaka ena koju
znam ima ovu knjigu.

High Point, North Carolina

13. travnja 1998.
Da nije bilo vae knjige Kako Izmijeniti Mua, potpuno bih odustala.
Knjiga mi je dala snagu koja mi je bila oajno potrebna da ustrajem.

Oakton, Virginia
Ova mi je knjiga otvorila oi za nove i potrebne spoznaje dirnula

me je u srce i vjerujem da moe izlijeiti nae drutvo.

asna sestra iz Buttea, Montana
ISBN: 1-878909-08-8

Kako Izmijeniti Muža PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kako Izmijeniti Muža PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Kako

S doputenjem Saint James Publishing izdao

Caritas nipoto ne namjerava pretei sud Crkve o vjerodostojnosti ukazanja.Ona su privatne

Bog jedini zasluuje priznanje za objavljivanje ove knjige. On je

****** VANO ******

Blaena Djevica Marija je Isusova majka. Od milja je jo

Sada, 28 godina* kasnije, svi su vidioci odrasli ljudi i svi su

KADA SE UBIJE SRCE U DJEAKU

ZATO SE DRUTVO RASPALO

KAKO SANIRATI RASPAD DRUTVA

JE LI VAE SHVAANJE PODLONOSTI USKO ILI

ENE KOJE SE POKORAVAJU SVOJIM MUEVIMA NISU

MUEVI/ENE JEDNAKI PO VRIJEDNOSTI DA!

JAO MUU KOJI ZLOSTAVLJA ENU

BOG MRZI RAZVOD (Malahija 2, 16)

JEDNA ZLA JABUKA UPROPASTILA JE SVE LJUDE!

NAJSVETIJI DIO DOMA

DOBRA ENA NE SAMO GRADI MALU CIVILIZACIJU;

POZIV ENE I MAJKE POZIV NA SVETOST KOJA RAA

IDEJE MODERNOG DRUTVA O POZIVU ENE I MAJKE,

ZATO JE VANO DA ENE BUDU PODLONE

KAD MAJKA IZJEDNAI DJECU S MUEM ILI IH STAVI

ALI MOJ MU NIJE PAMETAN KAO JA U NEKIM

ENE MOGU IMATI STRAHOVITU MO I UTJECAJ, PA

JESU LI ENE VANIJE ZA STABILNOST MUKARACA,

KRANKA SAM. INIM TO MOJ MU ELI

ELIM POPRAVITI SVOJU OTAJSTVENU VEZU

ELIM POPRAVITI SVOJU OTAJSTVENU VEZU

DVADESET I PRVO POGLAVLJE

DVADESET I DRUGO POGLAVLJE

U ZNAK POTIVANJA BOGA OCA

DVADESET I ESTO POGLAVLJE

KADA SE UBIJE SRCE U DJEAKU

Bilo mu je samo 13 godina. Iao je niz dvoranu, mrav,

vitak, djejeg lica, obino oiane plavkaste kose u svemu obian

Kad se ubije srce u djeaku

iskoristiti svoje mogunosti? to dijete ini zdravim u najveoj

Kad se ubije srce u djeaku

Iako emo u nastavku govoriti o mijenjanju drutva, tema o

E, da sam ovo imala prije razvoda!

ZATO SE DRUTVO RASPALO

Izvozei auto iz garae na rikverc, osjeti pod zadnjim

kotaem neku izboinu. Obli ga hladan znoj, a onda poe udarati

Zato se drutvo raspalo

njegove ponovljene vapaje Ubio sam nae dijete! odgovoriti

Zato se drutvo raspalo

kaosu, ali ipak nije, niti se on kree u neredu. On ga je napravio u

Jedna svjetlosna godina iznosi oko 9,5 bilijuna km.

Zato se drutvo raspalo

Ova se nit reda provlai od krajnjih granica svemira do najmanjih

Zato se drutvo raspalo

14. sijenja 1985.

Zato se drutvo raspalo

slabosti. Barem jedna strana u braku mora

Iako u prvim godinama svoga braka nisam ivjela

KAKO SANIRATI RASPAD DRUTVA

Nedavno se na duhovnim vjebama za mlade govornik

obratio mladiima i djevojkama u dobi od 14 do 18 godina. Rekao

Kako sanirati raspad drutva

Muevi, ljubite svoje ene kao to je i Krist ljubio

Kako sanirati raspad drutva

To onda dovodi do rasprave samo o ovome aspektu ljubi svoju

Udata sam zaposlena ena s vlastitom obitelji. Sjeam

VANO