Na putu ka svom duhovnom savrenstvu,

Sri C h i n m o y je ovladao Kundalini i okultnim

moima. U ovoj knjizi objanjava razliite tehnike
buenja Kundalini, otvaranja treeg oka i ostalih
chakri. On upozorava na opasnosti i zamke koje treba
izbei i govori o nekim okultnim moima koje se javljaju
pri otvaranju chakri.

"...elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom

sluaju nam je potrebna istota misli i istota dela. istom
milju gradimo najvru i najveu palatu ljubavi i
ispunjenja..."

Uz sve to, on vodi aktivan spoljanji ivot, pokazujui

na najoigledniji nain da duhovnost nije bekstvo od
sveta, ve sredstvo da se on preobrazi. Napisao je gotovo
800 knjiga, koje sadre drame, poeziju, prie, eseje,
komentare i odgovore na pitanja o duhovnosti. Naslikao
je oko 150 000 mistikih slika i komponovao preko 7000
duhovnih pesama.
Sri Chinmoy prihvata uenike na svim nivoima
razvoja, od poetnika do naprednih tragalaca, i sa
ljubavlju ih vodi na spoljanjem i unutranjem planu u
skladu sa njihovim linim potrebama.

SADRAJ

Uvod...

..

Uvodna re autora:
Majinski Aspekt Boanskog

......5
........8

Kundalini Yoga:
Mo Majke

.....11

Prana i mo chakri

...15

Koncentracija, Meditacija,
Snaga volje i Ljubav

......31

Samootkrovenje i Preobraaj

......42

Pitanja i odgovori

.......63

UVOD

U ovoj izuzetnoj knjizi potpuno prosvetljeni

duhovni Uitelj, objanjava razliite tehnike
buenja Kundalini, otvaranja treeg oka i drugih
chakri. Kao neko ko je u potpunosti iskusio mo
Kundalini, Sri Chinmoy upozorava na opasnosti i
zamke koje treba izbegavati i govori o nekim od
okultnih moi koje se javljaju otvaranjem chakri. On
opisuje naine na koje se moe saznati da li se chakre
otvaraju, odnose izmeu Kundalini i Boanske
Majke, i to je najvanije, svet koji prevazilazi
Kundalini iskustvo. Knjigu ine etiri znaajna
predavanja i Sri Chinmoyevi odgovori na brojna
pitanja vezana za temu.

TI SI OKEAN MOJ, MAJKO

Majko, Ti odgovara na pesmu moju;
Zato ja pevam.
Ljubav je Tvoja beskrajna, Majko,
Ja to znam.
ak i kad Te zaboravim kroz zlovolju svoju,
Tvoja beskrajna Samilost i Mir,
Tebi me privuku.
Ti si okean moj, Majko,
A ja Tvoja najsitnija kap.
Zvezde, mesec i sunce,
Veno Te prate,
U Kosmikoj Igri Tvojoj.
Sri Chinmoy

Dr James Carse, ef odseka za religiju

Njujorkog univerziteta, pozvao je Sri Chinmoya
da, poevi od 14. februara 1973. svake srede uvee
odri niz predavanja o Kundalini Yogi. Sri Chinmoy
daje svoj najdublji blagoslov Nilayau (g-dinu David
Gershonu) koji je obavio pripremne dogovore za
ovu seriju predavanja.

UVODNA RE AUTORA:

MAJINSKI ASPEKT
BOANSKOG

Bog nam je i Majka i Otac; On je i muko i

ensko. Kundalini mo je mo Svevinje Boginje,
mo Majinskog aspekta Boanskog. Majka nekad
poeli da se poigra sa Svojom decom koja ele da
vide njenu Mo; ili ponekad, da bi videla snagu
Svoje dece, igra svakojake igre. Tada se Ona sputa
na nivo dece da bi im pokazala koliko moi i snage
mogu dobiti ako se dobro vladaju i ako dobro rade.
Deca su opinjena i oarana. Ona oseaju: "Majka
je tako snana; Majka je tako mona."
Da bi pokazala Svoju Kundalini Mo, Majka
mora da se spusti na njihov nivo. Ona prikae
nekoliko uda i deca poele da naue kako da ih
izvode. Majka kae: "U redu, prvo nauite ovu vrstu
igre." Potom pokae Svoju najviu Mo, najviu
Svest. Deca su u tom trenutku zapanjena. Ona kau:
"O, To je Majka!" Tada poinju da slede put ljubavi,
odanosti i predanosti. Kada vide Majku u Njenom
najviem Obliku koji predstavlja Njen stvarni
8

Oblik, oseaju da Kundalini Moi nisu nita. One

su nalik poigravanju vatrom i plamicima.
Kundalini Mo, jeste mo; to je istina, ali ona
poseduje nemir. Kundalini Mo je najee poput
majmuna. Nemir je njeno svojstvo. Ali istinska
duhovna mo. Uzviena Mo Majke koja dolazi sa
najvieg nivoa, ne poseduje nemir. Kada
upotrebimo duhovnu mo i ponudimo mir, to je
onda, istinski mir.
ak i ako Kundalini Moi upotrebimo u prave
svrhe, tim putem neemo biti u stanju da pruimo
beskrajni Mir, beskrajno Blaenstvo, beskrajnu
Svetlost. Bez obzira koliko uda pokazali, osoba
koja ih vidi bie zadovoljna samo pet minuta, a zatim
e biti ljubomorna to i ona nema takvu mo. A kada
joj sledei put ne pokaemo mo, ona besni i
sumnja. Smatra da imamo ogranienu sposobnost da
uda izvodimo samo s vremena na vreme. Kundalini
Mo moe da uini svakakva uda, ali kada se radi
o uzdizanju neije svesti, ona nee biti u stanju da
je uzdigne ni za centimetar. Zato nam je potrebna
duhovna mo. mo koja potie od Svevinje Boginje
sa Njenog najvieg nivoa.

AKO SE TEBI, MAJKO, PREPUSTIM

Ako se Tebi, Majko, prepustim
To je moja jedina Pobeda.
ta god u Tvoje ruke predadoh,
Jedino to i sauvah.
Za mene je ostatak bezvredan,
Puki gubitak,
to me samo mui i
Kao teret na mom putu stoji.
Upotrebiti ga ne mogu.
Kada se Tebi prepustim
Nakon to sam postigao
Potpunu spoznaju,
Znam, primiu najveu nagradu.

10

KUNDALINI YOGA:
MO MAJKE

elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom

sluaju ne smemo da spavamo. Ne smemo spavati u
svetu tame i noi. Svet tame slabi nae unutranje
sposobnosti. Svet noi unitava nae spoljanje
mogunosti. Kada nam oslabe unutranje
sposobnosti, na ivot postaje bedan. Kada su nam
unitene spoljanje mogunosti, na ivot postaje
nepodnoljiv. Gde nae unutranje sposobnosti
mogu bezbedno da se razvijaju? Unutranje
sposobnosti mogu bezbedno da se razvijaju jedino u
srcu Majine Moi, u srcu Kundalini. Kada nae
spoljanje mogunosti mogu biti delotvorne?
Spoljanje mogunosti su delotvorne samo kada
smo uz stopala Majine Moi, uz stopala Kundalini.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
sluaju moramo posedovati izuzetno vrstu volju.
Moramo biti hrabri u svetu neznanja i nesvesnosti.
Neznanje nas primorava da postanemo bespomoni
i beskorisni. Kada se oseamo beskorisno, Majina
Mo u nama osea se bespomonom. Kada se
oseamo bespomono, Majina Mo u nama, zbog
11

Svoje beskrajne Samilosti, neumorno nas

ohrabruje, inspirie i prosvetljuje.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
sluaju moramo da volimo. Moramo voleti Majku u
nama, voleti Majku pred nama i voleti Majku oko
nas. Majka u nama je puna due. Majka pred nama
je lepa. Majka oko nas je mona. Majka Due nam
je potrebna da bismo igrali Kosmiku Igru ivota.
Majka Lepote nam je potrebna da bismo pevali
Kosmiku Pesmu ivota. Majka Moi nam je
potrebna da bismo plesali Kosmiki Ples ivota.
Igra ivota nas napaja energijom. Pesma ivota nas
prosvetljuje. Ples ivota nas ini besmrtnim. Naa
energija je tu da je svet koristi. Naa prosvetljenost
je tu da slavi svet. Naa besmrtnost je tu da bude
blago sveta.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
sluaju Mo mora biti na prvom i na poslednjem
mestu u naem ivotu. Kada je Boanska Mo na
prvi izbor, strah nas naputa. Kada je Boanska Mo
na poslednji izbor, sumnja nas naputa. Kada nas
strah napusti, postajemo Ono to smo eleli:
boanski ratnici. Kada nas sumnja napusti,
postajemo ono to smo prvobitno i bili: Univerzalno
Jastvo.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
sluaju moramo osetiti kako je svaka sekunda naeg
ivota jednako vana kao i itava godina. Moramo
12

shvatiti da je svaka godina ispunjena sa onoliko

prilika koliko ima sekundi. Svaka sekunda nas vodi
ka ostvarenju ili ka osujeenju. Svaka nas godina
vodi ka transcendentalnoj Istini ili ka bezdanoj lai.
Istina nam govori da smo Boja odabrana deca.
Bog nam je potreban da bismo dosegli Najvie, a mi
smo Bogu potrebni da bi ispoljio Najvie. La nam
govori da smo instrumenti smrti kojoj smo oajniki
potrebni. Transcendentalna Istina nas privlai.
Bezdana la nas plai. Kada nas transcendentalna
Istina privlai, oseamo da nismo niko drugi do
Svevinji. Kada nas bezdana la uplai, oseamo da
smo veni robovi neznanja, nesvesnosti i smrti.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
sluaju nam je potrebna istota misli i istota dela.
istom milju gradimo najvru i najveu palatu
ljubavi i ispunjenja. Neistom milju ruimo i
unitavamo najvru i najveu palatu ljubavi i
ispunjenja. istu i boansku misao raamo kada
oseamo da smo od Boga i za Boga. Neistu,
neboansku misao raamo kada oseamo da smo od
neznanja nespoznatog, a za neznanje znano i
neznano. istim delovanjem postajemo spasitelji
ivota sveta koji tei. Neistim delovanjem
postajemo unititelji ivota u itavom svetu.
elimo li da sledimo put Kundalini Yoge? U tom
sluaju moramo znati da je naa sutina Nebeska
snaga Blaenstva, a nae postojanje je za Zemlju
13

snaga Mira. Snagom Blaenstva poinjemo.

Snagom Mira zavravamo.
14. februar, 1973.

14

PRANA I MO AKRI

Kundalini Yoga je Yoga prane. Prana je ivotna

energija, ili ivotni princip univerzuma. Postoje tri
glavna kanala kroz koja protie ova ivotna
energija. Ti kanali su: ida, pingala i sushumna. U
Sanskritu se ovi kanali zovu nadis. Ida, pingala i
sushumna se nalaze u naem suptilnom, a ne u naem
grubom, fizikom telu. Ida prenosi tok ivotne
energije u levu stranu tela. Pingala prenosi tok u
desnu stranu tela. Sushumna prenosi tok sredinom
kimenog stuba. Od ove tri nadis, sushumna je
najvanija. Ona prima neprekidni tok ivotne
energije od univerzalne svetlosti Svesti. Postoji
unutranja veza izmeu ide i pingale i zodijaka i
planeta. Ida ima posebnu vezu sa Mesecom i
planetom Merkur, pa je zato njeno glavno svojstvo
smirenost i blagost. Pingala je povezana sa Suncem
i Marsom, pa je njeno svojstvo mona i dinamina
vatrenost.
Ida vlada levom nozdrvom, Pingala vlada
desnom nozdrvom. Kada udiemo i izdiemo
najee kroz levu nozdrvu, treba da znamo da tada
deluje ida. Kada udiemo i izdiemo kroz desnu
nozdrvu, tada deluje pingala. A kada nam obe
15

nozdrve funkcioniu kako treba, treba da znamo da

onda sushumna igra svoju ulogu. Ponekad se,
takode, deava da ida udie, a pingala izdie.
Ida, pingala i sushumna se susreu na est
razliitih mesta. Na svakom mestu susretanja
formira se centar, a svaki centar je okrugao poput
toka. Indijska duhovna filozofija ove centre naziva
chakrama. Oni se takode nazivaju lotosima, jer
izgledaju kao lotosov cvet. Kao to moda znate, tih
est centara su: muladhara, svadhisthana,
manipura, anahata, vishuddha i ajna. Postoji jo
jedna chakra, u mozgu, zvana sahasrara. Poto je u
mozgu, a ne du kimenog stuba, ne ubraja se u
ostalih est centara. Pored ovih est, u suptilnom
fizikom telu se nalazi i mnogo drugih chakri.
Recimo, chakru imamo u kolenu, a imamo ih ak i
u nonim prstima i vrhovima prstiju. Ali, te su
chakre manje vane, pa se obino ne pominju.
Korenska chakra ili lotos muladhara, ima etiri
latice koje su crvene i narandaste boje. Chakra
slezine, svadhisthana, ima est latica. Latice su:
narandasta, plava, zelena, uta, ljubiasta i crvena,
boje krvi, koja je i najistaknutija boja ove chakre.
Pupana chakra, manipura, ima deset latica. One su
ruiaste, zelene, narandaste, od kojih zelena
preovladuje. Srana chakra, anahata, ima dvanaest
latica. Ona je sjajno-zlatne boje. Grlena chakra,
vishuddha lotos, ima esnaest latica. Boje su plava
i zelena. eona chakra, ajna, ima samo dve latice,
16

ali unutar svake latice nalazi se etrdeset i osam

latica. Ovde je boja rua-crvena. Temeni centar,
sahasrara, ima hiljadu latica, ili tanije
devetstotinasedamdeset i dve. Ona ima sve boje, od
kojih ljubiasta preovladuje.
U univerzalnu Svest ukljuena je i univerzalna
Muzika. Svaka chakra, u koju se skuplja ivotna
energija iz univerzalne Svesti, proizvodi neku
muziku notu. Sahasara proizvodi ton sahadja ili
sa. Vi to u zapadnoj muzici zovete 'do'. Ajna
proizvodi ton rishva ili ri, koji vi zovete 're'.
Vishuddha proizvodi ton gandhara ili ga, koji
zovete 'mi'. Anahata proizvodi ton madhyama ili
ma, koji zovete 'fa'. Manipura proizvodi ton
panchama ili pa, koji zovete 'sol'. Svadhisthana
proizvodi ton dhaivata ili da, koji zovete 'la'.
Muladhara proizvodi ton nishada ili ni, koji zovete
'si'.
Postoji sedam svetova koji odgovaraju ovim
chakrama. Muladhari odgovara Bhurloka.
Svadhisthani odgovara Bhubarloka. Manipuri
odgovara Svarloka. Anahati odgovara Janaloka.
Vishuddhi odgovara Tapoloka. Ajni odgovara
Maharloka, a sahasrari odgovara Satyaloka. Svaki
svet je neim simbolizovan. Bhurloka je
simbolizovan zemljom, Bhubarloka je simbolizovan
vodom, Svarloka vatrom, Janaloka vazduhom,
Tapoloka eterom, Maharloka energijom i Satyaloka
beskonanim prostorom.
17

Za svaki centar postoji posebna Mo Majke kao

ispoljavanje Svevinje Majke. Te Moi Majke
poznate su kao: Brahmi, Parameshwari, Kaumari,
Vaishnavi, Varahi, Indrani i Chamunda. Svaka
pojedinano ima svoje posebno mesto. Brahmi je
Mo Majke koja otelotvoruje i proima beskrajni
prostor. Ona upravlja svim chakrama. Brahmi
boravi u sahasrari ili modanoj chakri koja je lotos
sa hiljadu latica. Odatle vlada centrima koji su ispod
nje: ajnom, vishuddhom, anahatom, manipurom,
svadhisthanom i muladharom. Parameshwari je
smetena u ajna chakri-eonom centru. Odatle ona
upravlja ajnom i centrima koji su ispod nje. Kaumari
se nalazi u vishuddhi, grlenom centru, i upravlja
vishuddhom i centrima ispod nje. Vaishnavi poinje
da deluje iz anahate, sranog centra, i odatle
upravlja ostalim centrima ispod sebe. Varahi, koja
se nalazi u pupanom centru, upravlja niim
nivoima: manipurom, svadhisthanom i
muladharom. Indrani upravlja svadhisthanom, u
oblasti slezine i muladharom pri bazi kime, a
chamunda upravlja samo muladharom.
Svaki centar ima i vladajue boanstvo. Brahma
je vladajue boanstvo muladhare. Rudra je
vladajue boanstvo svadhisthane, Vishnu
manipure, Ishwara anahate, Sadashiva vishuddhe,
Shambu ajne, a Paramashiva je vladajue boanstvo
sahasrare.

18

Ovi centri mogu da se otvore na razliite naine.

Uobiajen metod za svakoga ko se bavi Kundalini
Yogom je da se snano koncentrie na svaki centar,
iz dubine due prizivajui Mo Majke ili vladajue
boanstvo. Ipak, svi pravi duhovni Uitelji, iz svog
najdubljeg iskustva, kau da je bolje prvo otvoriti
srani centar, pa onda pokuati otvoriti i ostale
centre. Ako ovek prvo otvori srani centar, tu onda
praktino nema nikakvog rizika. Ali ako se pone
sa muladharom, svadhisthanom ili ajna chakrom, to
je veoma opasno. S druge strane, ima tragalaca koji
uopte ne slede ovakav metod. Nije im stalo do
okultnih moi. Stalo im je jedino do Boje Ljubavi,
Svetlosti i Istine. Oni ue kako da meditiraju iz
dubine due, i kada uine znatan napredak u svojoj
meditaciji, ti se centri otvaraju automatski. A
Milou Apsolutnog Svevinjeg, ovi centri mogu da
se otvore i bez meditacije.
Ako se ovi centri otvore bez pravog proienja,
tragalac e iskusiti veliki bol. Bie to kao
poigravanje vatrom ili otrim noem. On moe
unititi druge ili samog sebe. Moramo znati da
udotvorne moi koje ovek dobije kada se njegovi
centri otvore, u stvari uopte nisu udesne niti
neobine u unutranjem svetu. Moi koje imaju ti
centri sasvim su normalne. U unutranjem svetu,
duhovni Uitelji stalno koriste te moi. Tamo, u
untranjem svetu, one su normalne i prirodne.
Izgledaju neobino i udesno samo kada se koriste
na nivou fizikog.
19

Svaki pravi duhovni Uitelj imae ove moi. Sa

druge strane, neko ne mora da bude duhovni Uitelj
najvieg reda da bi ih posedovao. ovek ne mora da
bude ni veliki tragalac. tavie, i neko ko vodi
uobiajen, prosean, neboanski ivot, moe da
razvije ove moi.
U Indiji sam sreo nekoliko tragalaca koje ne
mogu nazvati iskrenim tragocima, a koji su imali
neke okultne ili kundalini moi. Ali oni su to
najee zloupotrebljavali. Otvorili bi svoje tree
oko da bi saznali ta njihova devojka misli o njima.
To je zaista smeno. To isto tree oko mogli su da
upotrebe za unitenje svojih mranih,
neprosvetljenih i neistih misli. Imali su
sposobnost, ali je nisu iskoristili. Isto tako poznajem
nekoga ko je svoju okultnu mo koristio da bi nou
pretio svojim neprijateljima, ne bi li ih prisilio da
narednog jutra urade sve ono to on eli. Koristei
svoju okultnu mo, svoje tree oko, svoje
neprijatelje uinio je svojim robovima. A mogao je
da upotrebi tree oko da bi saznao ta je Boja Volja
u njegovom ivotu i u ivotima drugih. Da je Boja
Volja bila da ubrza neiji duhovni napredak, mogao
je da upotrebi tree oko i pomogne. Ako se pravilno
koristi, svaki centar prua neto posebno. On
postaje istinski dar za Unutranjeg Pilota i itavo
oveanstvo.
elim da sasvim razjasnim da otvaranje centara
ne znai da je neko spoznao Boga, niti da je na pragu
20

da to ostvari. Nije nephodno da otvaranje centara

prethodi spoznaji Boga. Ne, nikako! Spoznaja Boga
nema nikakve veze sa otvaranjem centara. Bez
obzira koliko centara neko otvorio, pa makar to bilo
i svih sedam, to ne znai da je on na pragu spoznaje
niti da je ostvaren. Sa najvie duhovne take
gledita, otvaranje chakri je nalik igrama koje majka
igra sa svojom decom. Deca vole da se igraju i majka
im pokazuje svoju sposobnost. Nije to ni njen
ponos, ni njena sujeta. Ne. Majka samo zna da e to
zabaviti njenu decu. Moe da im prui neku radost
i zadovoljstvo, pa se igra tih igara. Obino se
poigravaju Gospod Shiva na nivou sahasrare, i
njegova saputnica Shivani sa nivoa muladhare, gde
kundalini vrsto spava. Kada se oni u unutranjem
svetu poigravaju sa svojom decom, poinju da
deluju okultne moi.
A sada ponimo od poetka, od muladhare,
korenske chakre. Kada neko stekne vlast nad
muladhara centrom, moe da postane nevidljiv kad
god poeli. Moe da pobedi sve bolesti. Moe da
zna i da otkrije sve to poeli. Ako eli da otkrije
Boju Milost, Boju Svetlost i Boju Ljubav prema
sebi, u stanju je da to i uradi. Ali ako neko istu mo
koristi da bi saznao ta se deava u umovima drugih
ljudi ili u njihovim spoljanjim ivotima, ili ako je
koristi iz radoznalosti, da bi saznao da li e doi do
treeg svetskog rata, onda se ova mo
zloupotrebljava.
21

Kada osoba koja vlada muladharom vidi da neko

ima odreenu bolest, mora da zna da li je taj
pojedinac zasluio tu bolest ili je ona posledica
neprijateljskog napada. Ako je uradio neto loe,
prirodno da po zakonu karme mora da plati kaznu.
Ali ako bolest nije posledica zakona karme, ve
napada neke zle sile, i ako je Boja Volja da se ta
bolest izlei, svakako da osoba koja ima takvu
sposobnost treba da je izlei. Ali ako ona to radi po
svojoj slobodnoj volji, ili se ponaa neboanski i
samo se razmee, onda naruava kosmiki zakon.
Ona e izleiti bolest, ali samo izleenje na kraju e
se okrenuti i protiv iscelitelja i protiv bolesnika.
Poveae njihovo neznanje i sklonost
samounitenju. Prema tome, iscelitelj mora da zna
da li je Boja Volja da se neko izlei. Jedino tada e
izleiti. U protivnom, mora da ostane tih i nita ne
preduzima. Moda se pitate kako moe da gleda
kako neko pati, a da ipak nita ne uradi? Ako je
njegovo srce veoma veliko, neka ude duboko u sebe
i vidi ko to pati u tom pojedincu i kroz njega. Videe
da to Bog namerno ima posebno iskustvo u toj osobi
i kroz nju.
Svadhisthana je chakra slezine. Kada neko
ovlada svadhisthanom, stie mo ljubavi. On voli
svakoga i svi vole njega: mukarci, ene, ivotinje.
Upravo ovde ljudi vrlo esto skreu sa puta Svetlosti
i Istine. Boanska ljubav je irenje, a irenje je
prosvetljenje. Ljubav moe da se ispolji kao irenje
nae boanske svesti, ili kao zadovoljstvo. Kada
22

je otvoren svadhisthana centar, nia vitalna priroda,

snage seksa, pokuae da snize svest tragaoca. Ali
ako tada moe da spusti dovoljno istote iz anahata
centra, iz sranog centra, onda e se ta neistota
preobraziti u istotu. A istota se na kraju pretvara
u veno ispunjavajuu i veno trajnu boanstvenost.
Ako ne moe da spusti istotu, tada dolazi do pravog
unitenja, do unitenja tragaoevog ivota. Nia
vitalna priroda deluje najee i najsnanije i
ponekad postaje gora od nie vitalne prirode obinih
ljudi. Obini ljudi ne uivaju u vitalnom ivotu
onako kako to rade neki tragaoci poto otvore
svadhisthana centar.
Manipura je pupani centar. Ako neko ovlada
ovim centrom, on pobeduje tugu i patnju. Bez obzira
ta mu se desilo u ivotu, nee se oseati tuno i
ojaeno. Ali, poput svadhisthana chakre, i ovaj
centar moe da stvori probleme. Ovaj centar je isto
tako opasan. ovek moe da izazove patnju kod
drugih ako zloupotrebi mo manipura chakre i da
time sebe izloi kletvi sveta. Ovaj centar, poput ajna
chakre, moe tragaocu da pokae gde mu roak ili
neko drag odlazi posle smrti. On oveku omoguava
da vidi kako osoba prolazi kroz vitalni svet i ulazi u
suptilni svet i vie nivoe. On pokazuje kako nakon
smrti osoba prelazi iz jednog oblika u druge. Ovaj
centar daje i mo transmutacije. Neki predmet se
moe beskonano poveati i smanjiti. Pored toga,
ovaj centar ima isceliteljsku mo. Kao to sam ranije
rekao, ako je neko u stanju da ovaj centar koristi
23

pravilno, u skladu sa Bojom Voljom, onda je to

pravi blagoslov. U suprotnom, je prokletstvo.
Anahata je srani centar. Njegova mo je
neverovatna. Tragalac koji je ovladao anahata
centrom ima slobodan pristup vidljivim i
nevidljivim svetovima. Vreme mu se pokorava.
Prostor mu se pokorava. Ako upotrebi ovaj centar
za nekoliko sekundi u svom suptilnom telu moe da
otputuje u bilo koji deo sveta. Ali ako to uradi
preuzima veliki rizik. Pretpostavimo da okultno i
duhovno eli da putuje u Evropu da bi video ta se
tamo deava. Ako od drugih centara ne dobije
odobrenje, ili ako drugi centri ne saraduju, oni
mogu da ne dozvole dui da se nakon svog putovanja
vrati u telo. Znam za prilian broj sluajeva u Indiji,
kada Yogiji naputaju svoja tela kroz srani centar,
a da nisu prihvatili pomo, dobili dozvolu, pa ak
ni obavestili druge centre. Oni oseaju da drugi
centri nemaju onu istu izuzetnu sposobnost kao
srani centar i da zato treba da koriste srani centar.
Tada drugi centri postaju ljubomorni. Ljubomore
ima svuda, kako u spoljanjem tako i u unutranjem
svetu. ak i kosmiki bogovi uivaju u ljubomori.
Tako drugi centri, zato to su ljubomorni, ne
dozvoljavaju dui da se vrati. Ako neko koristi ovu
mo, prvo mora da dobije dozvolu od Unutranjeg
Pilota. Kada Unutranji Pilot to odobri, drugi centri
ne mogu nikako da naude, poto Unutranji Pilot
ima beskrajno vie moi od njih.
24

U anahata centru se moe uivati u najdubljem

blaenstvu jedinstva, moe se imati ista radost.
Svako moe pogledati u cvet i dobiti radost, ali ne
moemo svi uivati u snazi radosti koju cvet
predstavlja. Ali ako neko otvori srani centar i
pogleda u cvet, odmah e sva radost i sva lepota koju
cvet poseduje postati njegove. Ako tragalac pogleda
u nepregledni okean, u svom srcu mora osetiti taj
nepregledni okean. On gleda u beskonano nebo,
ulazi u nebo, postaje nebo. Odmah moe da oseti
kao svoje sopstveno sve ono nepregledno, isto,
boanstveno i uzvieno to vidi, a to moe i da
postane. Izmeu onog to vidi i onog to jeste ne
zjapi provalija. On jednostavno u svojoj svesti
postaje ono to vidi.
To nije njegova mata. Daleko od toga! Njegovo
srce je boansko srce koje otelotvoruje univerzalnu
Svest. Duhovno srce nije ono srce koje nalazimo u
svom fizikom telu. Duhovno srce je vee od
najveeg. Vee je i od same univerzalne Svesti.
Uvek kaemo kako nema nieg nadmonijeg od
univerzalne Svesti, ali to je greka. Srce, duhovno
srce, je dom univerzalne Svesti. Ovaj centar je
veoma bezbedan ako ga koristimo za poistoveenje
sa beskonanim, sa lepotom prirode. Meutim,
kada ga koristimo da bismo putovali van granica
svoga tela, uputamo se u rizik.
Vishuddha je grlena chakra. Onaj ko je ovladao
vishuddhom ima sposobnost da svetu ponudi
25

boanske poruke. Univerzalna priroda mu otkriva

svoje vekovno uvane tajne. Tu se priroda klanja
tragaocu. On moe ouvati, venu mladost.
Spoljanji svet mu se pokorava. Unutranji svet ga
grli. Poruke dobija sa razliitih nivoa svesti. Ali
kada neko dobije poruku iz vishuddha centra, ta je
poruka uzviena i vena. Kada je ovaj centar
otvoren, primaju se direktne poruke od Najvieg i
postaje se glasnik Najvieg. ovek postaje pesnik,
peva ili umetnik. Svi oblici umetnosti se
ispoljavaju iz ovog centra. Ovaj centar je otvoren
kod mnogih. On deluje prema stepenu otvorenosti,
shodno razvoju pojedinca. U ovom centru ima
veoma malo rizika. To je blag centar. Ne mea se sa
drugim centrima, pa ga oni ostavljaju na miru.
Ajna je eona chakra. Onaj ko je ovladao ajna
chakrom unitava svoju mranu prolost, ubrzava
zlatnu budunost i ispoljava sadanjost na
uzvieno-ispunjavajui nain. Njegove psihike i
okultne moi prkose svim ogranienjima; one su
bezgranine. Ajna chakra koja se nalazi izmeu
oiju, malo iznad obrva, najmoniji je centar. Prvo
to neko uradi kada mu se otvori tree oko, ako je
otvoreno pravilno, jeste da uniti neprosvetljenu,
neboansku prolost bez tenje. Sada neto vidimo
i neto doivljavamo. Ali postoji razlika izmeu
naeg doivljaja i stvari koju doivljavamo. A kada
je ajna centar otvoren, doivljavamo samu stvar.
Postajemo jedno sa onim to doivljavamo. Tada se
opaanje i postajanje sjedinjuju. Opaanje je
26

postajanje, a postajanje je opaanje. Zbog toga,

tragalac koji je otvorio svoje tree oko eli da iz svog
seanja uniti prolost. Pretpostavimo da neko u
ovoj inkaranaciji postane Yogi. Kada se osvrne na
svoje prole inkarnacije, vidi da je bio lopov, ili
neto jo gore. Poto ne eli ponovo da ulazi u to
iskustvo, pokuae da uniti taj deo svoje prolosti.
Sada poseduje mo potrebnu za to.
Kada neko spozna Boga, prolost se automatski
brie. Kao to sam ranije rekao, kada neko otvori
tree oko ili bilo koji drugi centar, to ne znai da je
spoznao Boga. Kada neko spozna Boga, mrana,
neista ili neboanska prolost se odmah
prosvetljuje i ponitava. U trenutku spoznaje Boga,
dolazi do prosvetljenja. To je kao kada se izlazi iz
mrane u osvetljenu sobu. Tamo gde je ranije bio
potpuni mrak, sada je svetlost. Spoznaja Boga je
trenutno prosvetljenje.
Sa ajna chakrom, prolost moe da se poniti, a
budunost moe trenutno da se unese u sadanjost.
Ako neko zna da e za deset godina neto uraditi,
postii ili u neto izrasti, onda korienjem treeg
oka to moe uiniti ve danas. Ne mora da eka
deset, petnaest ili dvadeset godina.
Ali ponekad moe biti opasno ako neko iznese na
videlo rezultat budunosti. Mnogo, mnogo puta se
dogodilo da je budunost neke osobe veoma svetla,
veoma blistava. Kada se budunost neposredno
27

unosi u sadanjost, veliina rezultata zbunjuje i plai

tragaoca.Tragalac je poput mladog slona. On dobija
na snazi i za deset godina e postati veoma moan.
Ali, ako ta mo doe u ovom trenutku, moe da ne
bude nikakve prijemivosti, nikakve unutranje
prijemivosti. Mo dolazi, ali se ne moe staviti pod
kontrolu ili se ne moe zadrati u sigurnoj posudi.
Tada se sama mo ponaa kao neprijatelj i unitava
osobu koja ju je prizvala. Prema tome, postoji velika
opasnost kada neko u sadanjost unese budunost.
Neka se sadanjost razvija i igra svoju ulogu.
Prolost je svoju ulogu odigrala, a sada sadanjost
eli da igra svoju. Samo u nekim sluajevima, kada
Bog eli da tragalac napreduje veoma brzo, umesto
da se kree po planu, on e moi da tri izuzetno
brzo. To je ba kao i sluaj uenika u koli. Ponekad
uenik ne prolazi kroz sve stepene: obdanite,
osnovnu i srednju kolu. Katkad preskae neki
razred. Isto tako, ako je Boja Volja da se budunost
unese u sadanjost, onda u duhovnom ivotu nema
nikakve opasnosti. U protivnom opasnost je velika.
Treim okom moe se postii mnogo. Tree oko
ima ono to Bog, vrhovna Mo, jeste. Ako
zloupotrebi vrhovnu Mo, onda je ona potpuno
unitenje. Ali, ako tree oko koristi vrhovnu,
transcendentalnu Mo pravilno i boanski, tada e
ona biti veliki blagoslov, najvei blagoslov koji
oveanstvo moe da zamisli.

28

Sahasrara je krunska chakra. Sahasrara je

utljiva i ni u ta se ne mea. Ona je kao najstariji
lan porodice koji nikome ne dosauje, niti eli da
mu neko dosauje. Kada je ovaj centar neprekidno
otvoren, ovek uiva beskrajno Blaenstvo i postaje
neodvojivo jedno sa veno prevazilazeim
Onostranim. On saznaje da se niti raa, niti umire.
Uvek je u dodiru sa Beskonanou, Venou i
Besmrtnou. To za njega nisu neodreeni pojmovi,
ve potpuna stvarnost. Ovoga trenutka sebe vidi kao
Venost i izrasta u Venost; sledeeg trenutka sebe
vidi kao Beskonanost i u nju izrasta; posle nekoliko
trenutaka sebe vidi kao,Besmrtnost i u svojoj svesti
izrasta u Besmrtnost. Ponekad se deava da se
Beskonanost. Venost i Besmrtnost sve zajedno
pojavljuju u njegovoj svesti.
Kada je sahasrara chakra otvorena, Unutranji
Pilot postaje pravi prijatelj. U njoj Beskonanost i
Njegov odabrani sin postaju veoma dobri prijatelji,
kako bi ispunili naroitu misiju iji cilj predstavlja
njihovo uzajamno ispoljavanje. Za tren oka oni
razmene mnogo tajni, milione tajni. S jedne strane,
Otac i sin uivaju u beskrajnom Miru i Blaenstvu,
a s druge strane, raspravljaju o svetskim i
univerzalnim problemima, i sve to u tren oka. Ali
njihovi problemi nisu zaista problemi. Oni su samo
iskustva u njihovoj kosmikoj igri.
Od svih centara, najvia, najspokojnija,
najduevnija i najplodonosnija je sahasrara. Tu su
29

Beskonanost, Venost i Besmrtnost postale jedno.

Izvor postaje jedno sa svojim delom, a delo postaje
jedno sa Izvorom. Ovde znalac i Znanje, onaj koji
voli i Voljeni, rob i Gospodar, sin i Otac, svi postaju
jedno. Tvorac i delo zajedno prevazilaze svoj San i
Stvarnost. Njihov San im prua oseaj onoga to
jesu, a njihova Stvarnost im prua oseaj onoga to
mogu da urade. Stvarnost i San postaju jedno.
21. februar, 1973.

30

Koncentacija u Kundalini Yogi

Tragalac se koncentrie na centre da bi ih
otvorio. To je dugotrajan, naporan, nesiguran i
opasan proces. Ako tragalac ne ini dovoljno
svestan napor, onda proces mora biti dugotrajan.
Ako ne saraduje itavo tragaoevo bie, onda proces
mora biti naporan. Ako se tokom putovanja tragalac
sprijatelji sa brojnim strahovima, onda proces mora
biti nesiguran. Ako se tokom putovanja tragalac
sprijatelji sa mranim sumnjama, onda proces mora
biti krajnje opasan.
U svim vrstama Yoge potreban vam je duhovni
Uitelj. U Kundalini Yogi je potreba za duhovnim
Uiteljem najvea. Uitelj vam je nesumnjivo
potreban i ako sledite druge vrste Yoge. Ali ako vam
nije stalo do Uitelja, ako elite da se kreete polako
i sigurno poput indijske volovske zaprege, ne smeta.
Na drugim stazama nema nikakve opasnosti.
Dosegnuete svoje odredite tek za hiljadu godina,
u nekom drugom ivotu, ali u vaem putovanju bez
vodia nema nikakve opasnosti. Ako u Kundalini
31

Yogi nemate pravog Uitelja da vas poduava,

zaista se igrate vatrom. Kada se duhovni centri,
posebno nii centri: muladhara, svadhisthana i
manipura - prerano otvore, bez potpune
pripremljenosti, tragaocu mogu da stvore neizreciv
jad. Uitelj koristi svoju ogromnu mudrost da bi
ueniku skratio dug put. Uitelj koristi svoju
duboku samilost da bi naporan uenikov put
pretvorio u lagan put, bez prepreka. Uitelj koristi
svoju prosvetljujuu svetlost da bi iz uenikovog
uma uklonio nesigurnost i zamenio je apsolutnom
sigurnou. Uitelj koristi svoju nesalomivu mo da
bi od poetka do kraja putovanja uklonio svu
opasnost od uenika. On tu stazu, takoe, pretvara
u suncem obasjanu stazu, tako da uenik moe da
tri najbre bez opasnosti i prepreka na putu.
Meditacija u Kundalini Yogi
Tragalac meditira na svoj um, na svoje srce ili
na bilo koji predmet ili osobu. Ali, u poetku,
njegov glavni cilj je da isprazni um, da ga umiri i
utia. Meditira da bi svoju ljudsku individualnost
proirio u Boju najviu Univerzalnost. Meditira da
bi svoju ljudsku linost proirio u Boji beskrajni i
veni ivot. U tragaoevom ivotu dolazi vreme
kada on otkriva da je istovremeno onaj koji voli i
Voljeni. Njegova dua koja tei predstavlja u njemu
onog koji voli. A transcedentalno Jastvo koje
otkriva u sebi je njegov Voljeni.

32

Na poetku, u godinama formiranja svog

duhovnog ivota, tragalac mora da se pridrava
stroge discipline. Mora da meditira rano, svakog
jutra u isto vreme, na istom mestu, koje je zatieno
od ometanja spoljanjeg sveta. Ako ima dovoljno
sree, moe da meditira gledajui u izlazee sunce.
Dinamika energija, kreativna snaga, nada u
osloboenje, ui e u tragaoca sa zracima sunca. Pre
nego to ude u meditaciju, mora da se istuira, tako
da njegovo spoljanje telo bude isto. Dok meditira,
tragalac treba da je lagano obuen, najbolje u belo,
boju istote. Da bi u toku meditacije pojaao svoju
inspiraciju, tragalac treba da zapali miriljavi tapi
i svee, a da ispred sebe stavi cvee.
Ako tokom vremena tragalac ini sve ove stvari,
Mir, Svetlosi i Blaenstvo e se spustiti na njega, i
u Boji odabrani as, ue Glas Tiine. Glas Tiine
blagoslovie tragaoca nekom intuitivnom moi.
Ako tragalac tu intuitivnu mo ne koristi po svojoj
slobodnoj volji, nego u skladu sa Bojom Voljom,
postepeno e otvoriti kundalini chakre. Ovaj proces
je prilino lak, a istovremeno je i rezultat veoma
delotvoran i zadovoljavajui. Tragalac ne prolazi
kroz strogu disciplinu. Ne koncentrie se na svaki
centar kao to to ine drugi tragaoci. On jednostavno
koristi svoju intuitivnu mo. Intuitivna Mo moe
veoma lako i delotvorno da za njega otvori te
centre.

33

Snaga volje u Kundalini Yogi

Duhovni Uitelji najvieg reda ne prolaze kroz
koncentraciju i meditaciju da bi otvorili svoje
chakre. Oni jednostavno koriste svoju nesavladivu
snagu volje kojoj se sve pokorava, i otvaraju sedam
centara tako lako kao to ovek pojede sedam zrna
groa. Ova snaga volje se moe nazvati svetlou
due ili dahom due. Ona je poput boanske
vulkanske snage. Velikim Uiteljima ne treba vie
od nekoliko sekundi da bi otvorili centre. Ali, i oni
su jednom ili putem jake koncentracije i duboke
meditacije. Nisu se koncentrisali ni meditirali na
chakre. Koncentrisali su se na Boja Stopala i
meditirali su na Boje Srce. Od Bojih Stopala
dobili su Boju neprekidnu Samilost, a od Bojeg
Srca dobili su Boju bezgraninu Ljubav. Dok su se
igrali sa Bojom Samilou, videli su i osetili da
Boja Samilost nije nita drugo do Boja
nepokolebljiva Volja. Kada su se igrali sa Bojom
Ljubavlju, videli su i osetili da Boja Ljubav nije
nita drugo do Boja Svetlost Mudrosti.
Kada se vremenom ovim Uiteljima dopusti da
upotrebe beskonanu Svetlost i Mo, trebalo bi da
ih koriste samo po nalogu Unutranjeg Pilota, a ne
po svojoj slobodnoj volji. Pravi duhovni Uitelj ima
manje slobode u uobiajenom znaenju te rei od
nekog prosenog oveka. Obian ovek ima
ogranienu mo izbora. Tu svoju ogranienu mo
izbora moe da iskoristi da se sopstvenom
34

slobodnom voljom usprotivi Bojoj Volji. Ali pravi

duhovni Uitelj je svoju slobodnu volju predao
Volji Svevinjeg. On nikada ne moe imati nikakvu
linu volju, sem Boanske Volje.
Apsolutni Svevinji trai od duhovnog Uitelja
da uvek upotrebi svoju Svetlost Mudrosti pre nego
to upotrebi Snagu Volje. Vrlo esto, obini Yogiji
i ljudi koji vole okultizam i magiju, uopte ne koriste
Svetlost Mudrosti. Oni samo koriste snagu volje
koja dolazi od vitala. Snaga volje moe da doe iz
vitalnog sveta, iz podruja due ili iz
transcendentalnog Jastva. Kada koristimo snagu
volje iz transcendentalnog Jastva, bezbedni smo,
potpuno bezbedni. Kada koristimo snagu volje iz
podruja due, takode smo potpuno bezbedni. Ali
kada koristimo snagu volje iz vitala - nieg vitala,
agresivnog vitala, destruktivnog vitala ili ak i iz
dinamikog vitala, izlaemo se opasnosti. Veoma
esto ljudi koji to rade izazivaju opasnost i stvaraju
potekoe sebi i drugima jer nemaju stvarnu
kontrolu nad vitalnom moi. Meutim, pravi
duhovni Uitelj prvo koristi Boju Svetlost
Mudrosti da bi prosvetlio i nahranio zaslepljeno i
izgladnelo oveanstvo.
Ljubav i nii vitalni ivot u Kundalini Yogi
Prava ljubav i ivot nieg vitala su dve poptuno
razliite stvari. Koncentracija je spoljanja budnost.
Meditacija je unutranja budnost. Koncentracija
kae da se ivot nieg vitala ne sme priguivati, nego
35

mora da se oplemeni. Meditacija kae da ivot nieg

vitala ne samo da mora da se oplemeni, nego mora
i da se usavri, prosvetli i oslobodi. Nije lak zadatak
savladati nia vitalna kretanja. To se ne moe postii
odjednom, ve se mora initi polako i
nepokolebljivo. Ako prema cilju trite
nepokolebljivim korakom, sigurno ete ga dostii.
Uvek morate iveti ivotom istote, ivotom budne
svesnosti i samopredanosti. Onda e nii vital moi
da se pretvori u dinamini, prosvetljeni vital, koji
e biti na usluzi Samom Bogu.
Koncentracija nam kae da ivot ljubavi ne sme
da se odvija izmeu ogranienog ljudskog u nama i
ogranienog ljudskog u drugima. Koncentracija
nam kae i da ivot ljubavi treba da se odvija izmeu
boanskog u nama i boanskog i besmrtnog u Bogu.
Samo tada naa i Boja ljubav mogu biti zajedno
ispunjene. Meditacija govori da se ivot ljubavi
mora odvijati izmeu nae spoznaje Boga i Bojeg
ispoljavanja u nama. Meditacija nam govori i da se
ivot ljubavi mora odvijati izmeu preobraene i
usavrene strasti tela i prosvetljujue i ispunjavajue
ekstaze Duha.
Animalno u nama ne zna ta je prava ljubav.
Ljudsko u nama savreno dobro zna ta je prava
ljubav, ali osea da je ona van njegovog domaaja.
Boansko u nama zna da pravu ljubav moemo lako
dosegnuti, i govori nam svom duom, naglaeno i
bezuslovno, ta prava ljubav jeste. Prava ljubav je
36

neprekidno davanje
obogotvorenje.

sebe

beskonano

Veina vas zna mnogo o koncentraciji i

meditaciji. elim da kaem da se, bez ozira koju put
sledili ili kojom se Yogom bavili, koncentraciji i
meditaciji mora pridavati najvei znaaj. A ta
podrazumevamo pod koncentracijom? ta u stvari
radimo kada se koncentriemo? Kada se
koncentriemo treba da osetimo da ne postoji nita
drugo sem predmeta na koji se koncentriemo. Kada
se koncentriete, pokuajte da zaboravite ostatak
sveta: ono to je u vama, oko vas, pred vama, iznad
vas i ispod vas. Koncentriite se samo na jedan
predmet. Ako elite da se koncentriete na vrh svog
palca, ponite sa zamiljanjem. Zamislite da je va
palac jedino to posedujete. Ne postoji nita drugo
to moete smatrati svojim vlastitim. Ostali deo tela
vam ne pripada - samo palac. Ako elite da se
koncentriete na vrh svog nosa, osetite da je va nos
jedino to posedujete. Niste vlasnik svojih oiju,
svojih uiju, svojih usta, svojih udova. Ako ponete
da mislite na neto drugo, osetite da ulazite na stranu
teritoriju. Na taj nain ete razviti svoju mo
koncentracije.
Imate slobodu da odaberete bilo koji deo svog
tela na koji ete se koncentrisati, ali trudite se da to
bude deo koji oseate kao svoj sopstveni. Nemojte
da se koncentriete na svoju ruku, aku ili nogu.
Koncentriite se na manji deo svog tela: na oko, nos
37

ili vrh prsta. to je deo manji, to je bolji za

koncentraciju.
Ako elite da se koncentriete na otkucaje svog
srca, nemojte se plaiti. Ima poetnika koji oseaju
da e im, ako se koncentriu na otkucaje svog srca,
srce stati i da e umreti. U njih ulazi neizmeran
strah. Oseaju da e odmah umreti. Mogu da se
koncentriu na bilo ta drugo, ali ako treba da se
koncentriu na otkucaje srca, uasno se uplae. Ako
vi elite da u svom duhovnom ivotu budete pravi
heroj, trebalo bi da pokuate da se koncentriete na
otkucaje svog srca. To vam je_zlatna prilika za
ulazak u beskonani ivot. Svaki put kada ujete
otkucaje svoga srca, odmah tu osetite svoj
beskonani i besmrtni ivot.
Ako elite da veoma brzo razvijete mo
koncentracije, onda vas molim da uradite sledee:
dobro umite lice i oi, nacrtajte crnu taku na zidu,
u nivou oiju, i na udaljenosti od dvadesetak
centimetara, stanite licem okrenuti prema taki.
Koncentriite se na taku. Posle nekoliko minuta
pokuajte da osetite da, dok udiete, va dah dolazi
od take, i da crna taka takode udie, primajui svoj
dah od vas. Pokuajte da osetite kako postoje dve
osobe: vi i crna taka. Va dah dolazi iz take, a njen
dah dolazi od vas. Ako je vaa koncentracija
izuzetno jaka, posle deset minuta ete osetiti da je
neto otilo iz vas. A ta je to neto? To je vaa dua.
Ona vas je napustila i ula je u crnu taku na zidu.
38

Sada osetite kako razgovarate sa svojom duom.

Ona vas vodi u svet dua radi spoznaje, a vi nju
vodite u svoj svet radi ispoljavanja. Na ovaj nain,
veoma lako moete da razvijete svoju mo
koncentracije. Ali ovaj metod mora da se uvebava.
Ima mnogo toga to je uz vebu lako, a samo zato
to ne vebamo, ne dobijamo ni rezultat.
Uvek imajte na umu da se mo koncentracije
moe razviti veoma brzo samo ako se koncentriete
na sitne stvari, na to je mogue sitnije stvari. S
druge strane, mo meditacije je potpuno drugaija.
Ako elite da razvijate mo meditacije, onda
pomislite na neto prostrano. Pomislite na nebo ili
na more. Kada meditirate rano ujutru ili uvee, ne
morate da gledate u okean ili u nebo, ako to ne elite.
Ranije sam pomenuo da je od izuzetne pomoi ako
ujutra moete da posmatrate sunce na izlasku. Ali,
ako nemate priliku da vidite sunce, nebo ili okean,
ne smeta. Pokuajte da u sebi vidite sunce koje se
rada, nebo ili okean. Vae duhovno srce je
beskrajno vee od okeana i beskrajno prostranije od
neba.
Kada meditirate, molim vas, ne oekujte nita ni
od sebe ni od Boga. Najbre ete moi da
napredujete ako ne oekujete nita od svoje
meditacije. Ne oekujte da ete sutra postati najbolji
instrument Boga, niti da e Bog sutra da vas uini
Svojim odabranim instrumentom. Jednostavno
meditirajte na Boje Srce, koje je sama Svetlost. A
39

ako elite da se koncentriete, koncentriite se na

Boja Stopala, koja su suta Samilost. Ni od vaeg
ivota, a ni od Boga, ne treba vam na hiljade stvari.
Potrebna vam je samo Boja Samilost i Boja
Svetlost. Ako imate njih, imate sve.
Bilo koncentracijom, bilo meditacijom moete
da probudite svoju kundalini. Ali ako elite da
razvijate kundalini moi, za to postoji jedan lak
postupak. Bavite se Hatha Yogom. Ovde na Zapadu
ima mnogo, mnogo uitelja koji mogu da
poduavaju Hatha Yogu i koji izuzetno dobro rade
vebe. Hatha Yoga e vam pomoi da proistite
svoju telesnu svest, a istota je od velikog znaaja u
Kundalini Yogi. Hatha Yoga spaja svojstva sunca i
meseca, to jest, ono stoje dinamiko i ono to je
blago u nama. Dinamiko svojstvo u nama je mo,
a svojstvo blagosti u nama je lepota. Oba su
ujedinjena u Hatha Yogi. S druge strane, Raja Yoga
je spajanje svesnosti i prosvetljenosti. Kada
svesnost i prosvetljenost postanu jedno, moete
postii sve to elite da postignete.
Ali, ako ima tragalaca koji ele samo Boga,
Boju Svetlost i najviu Istinu, onda elim da kaem
da oni treba da slede samo jedan put, a to je put
nuenja sebe, put predanosti i put stalnog davanja
sebe. Ako elite da spoznate Beskonano, Apsolut,
sledite stazu neprekidne i bezuslovne predanosti.
Ako se bavite Hatha Yogom, Raja Yogom, Karma
Yogom, Bhakti Yogom ili Jnana Yogom, bez obzira
40

koju sledili, kada stignete do cilja to e biti kao da

ste dobili nekoliko najukusnijih plodova manga.
Videli ste plodove manga i uzeli ih, ali vlasnik nije
bio tamo. A ako sledite stazu bezuslovne predanosti,
gde se ljudska volja nudi boanskoj Volji, onda ete
nai vlasnika deveta, a on e vam rado dati sve
plodove sa drvea iz svog vrta.
Yoga predanosti moe da se praktikuje u svim
ostalim sistemima Yoge. Meutim, onaj ko eli
samo Boga, Boga-beskrajnu Istinu, Boga-beskrajni
Mir, Boga-beskrajnu Svetlost i beskrajno
Blaenstvo, sasvim sigurno mora da se bavi Yogom
predanosti. Ova predanost nije predanost nekog,
lenjivca. To je predanost nekoga ko je dinamian,
aktivan i stalnospreman da ponudi sebe, da postane
ono to Bog od njega eli.
28. februar, 1973.

41

Postoje dva sveta: spoljanji i unutranji. Kada

je kundalini u dubokom snu, ovek je budan u
spoljanjem svetu. On eli da ima sve to spoljanji
svet moe da mu prui, i osea da moe biti
zadovoljan samo onim to dobija od spoljanjeg
sveta.
Kada je kundalini probuena, ovek je potpuno
svestan unutranjeg sveta. On zna da spoljanji svet
ne moe da zadovolji njegove unutranje potrebe.
Na povrinu iznosi sposobnosti unutranjeg sveta,
za koje je spoznao da su daleko nadmonije od
sposobnosti spoljanjeg sveta. Na povrinu iznosi
svoje skrivene, okultne moi. On ih ili koristi kako
treba ili ih zloupotrebljava. Kada kundalini moi
koristi na boanski nain, postaje pravi ponos
Svevinje Majke. Kada ih zloupotrebljava, postaje
najgori neprijatelj ovekove otelotvorene svesti i
svog vlastitog napretka.
Kao to svi mi volimo da se igramo, tako vole da
se igraju i na Boanski Otac i naa Boanska Majka.
42

Boanska Majka-Parvati, i Boanski Otac-Shiva,

ele da se igraju i ele da i njihovo dete u tome
uestvuje. Ali dete je u dubokom snu, pa oni neko
vreme ekaju. Kada osete da mu je krajnje vreme da
ustane, a vide da nema nikakvog nagovetaja da e
ono samo to da uini, Majka ga s puno ljubavi
pogura odozdo, iz njegove muladhara chakre, a
Otac ga s puno ljubavi povue odozgo, iz sahasrare.
Tada dete ustaje.
Ako je dete u dobroj, boanskoj svesti, kada
ustane, ono kae: " ekali ste tako dugo. ao mi je.
Molim da mi oprostite. elim da se igram s vama.
Doite, hajde da se igramo." Tada Majka uz najveu
ljubav, Svojom dinamikom Moi, ui dete kako da
najbolje igra kosmiku Igru. A Otac ga, s najvie
ljubavi, ui Svojom unutranjom, prosvetljujuom
Svetlou i Mudrou. Konano, oni svoje dete
uine jedinstvenim i savrenim igraem. Kada
postane izuzetno dobar igra, mora istovremeno da
se bori sa tri protivnika igraa. Ta tri zastraujua
protivnika su Tama, Neznanje i Smrt. Na sopstveno
iznenaenje, svoje neprijatelje lako pobeduje.
Njegova je vena pobeda nad ovim palim
neprijateljima.
Ako je dete u looj, neboanskoj svesti, kada ga
roditelji poguraju i povuku, ono im kae: "Za ime
Boga, nemojte da mi dosaujete. Potreban mi je san,
elim samo san i nita vie. Ne elim da se igram."

43

Onda roditelji tuno prozbore: "Spavaj dete, spavaj!

Igraemo se bez tebe."
Svako moe da se bavi Kundalini Yogom, ako to
iskreno eli. Ako eli samo da je prouava, moram
rei da je Kundalini Yoga vredna prouavanja uz
najdublje potovanje.
Glavni ciljevi Kundalini Yoge su da se spozna
dinamiko bie u statikom biu, da se nie stanje
svesti promeni u vie, da se vezanost konanog
promeni u slobodu Beskonanog. Dinamiko bie
je Shakti, a statiko bie je Shiva. Ako Shakti nije
prisutna u Shivi, onda e Sniva ostati statian.
Shakti, Majka, je Mo, ali Otac je taj koji prua dom
toj beskonanoj Moi.
Kada tragalac eli da se poistoveti sa Majkom
Moi, mora da pojaa svoju tenju. Jaanjem
postaje jedno sa Shakti. Ako eli da postane potpuno
jedno sa Boanskim Ocem, Shivom, to moe da
postane svojim, neizmernim prostranstvom slinim
moru.
Ovde na Zapadu, mnogi smatraju da su moi
Kundalini Yoge obino praznoverje. elim da
kaem da oni koji gaje takve ideje, u potpunosti
gree. ak su i istinski duhovni Uitelji istraivali
Kundalini Yogu i u svojim sopstvenim iskustvima
otkrili nepobitnu verodostojnost njenih skrivenih
moi.
44

Blagosloven, je onaj ko se bavi Kundalini Yogom

kao delom otkrivanja sebe, a ne radi zadobijanja
moi u hipnotisanju, crnoj magiji ili ostalim niim
oblicima okultizma koji deluju iz vitalnog i u
vitalnom svetu. Istinski uenik Kundalini Yoge je
onaj koji se trudi da vitalnu snagu i duhovno znanje
spoji u savreni sklad sa razvijenim duhom ivota.
Istinski tragalac nikada ne smatra skrivene ili
okultne moi, svojim ciljem. Stalo mu je samo do
Boga. On u svom ivotu udi samo za Bojim
Prisustvom punim ljubavi.
Kundalini Mo je dinamika mo u nama. Kada
se udrue dinamika mo i duhovno znanje, rada se
savreni sklad Univerzalne Svesti, a sveni razvoj
ljudske due dostie transcedentalno Jastvo.
Postoje dva naina da se ude u Kundalini Yogu:
Tantriki i Vediki. Tantriki pristup je
sistematian i sloen, ali je, istovremeno, i prilino
opasan. Vediki pristup je jednostavan i mistian,
ali je bezbedan i nipoto nije manje ubedljiv ili
manje ispunjavajui.
Tantriki metod je opasan jer se prvo bavi niim
vitalom i emocionalnim ivotom. Pristup je
dinamian i odvaan. ovek e se ili proistiti,
hrabrim ulaskom u vitalni svet i trijumfalnim
izlaskom iz njega, ili e se, ako iznutra nije
dovoljno snaan da pobedi vitalne sile, potpuno
izgubiti u neznanju, vitalnog sveta.
45

Vediki nain je bezbedan jer se tragalac

koncentrie i meditira da bi uzdigao, proistio i
prosvetlio svoju svest pre nego to pokua da se bavi
mranim, neistim silama nieg vitala koje ele da
ga veu. Kada tragalac ude u nii vitalni svet sa
svetlou prosvetljenja, na svoje veliko iznenaenje
opaa da je nii, vital prosvetljen, proien i da je
postao boanski.
Tantriki pristup zahteva da tragalac bude
neprekidno i budno svestan unutranjeg i uzlaznog
kretanja od muladhara chakre do sahasrare. Vediki
pristup od tragaoca zahteva budnu i neprekidnu
svesnost o svesti koja se razvija i oslobaa.
Ako neko od vas eli da se bavi Kundalini
Yogom, onda tom tragaocu savetujem da sledi
Vediki metod, koji je bezbedniji, a istovremeno i
siguran. Ako sledite Vediki metod, morate sigurno
i bezbedno stii do Cilja.

Prie
Vivekananda je pokazao iskrenost svog
unutranjeg plaa za Istinom, za Bogom, za
Svetlou. Desilo se jednom da je Vivekanandi, koji
se tada zvao Naren, njegov duhovni Uitelj, Sri
Ramakrishna, ponudio znaajan dar. Sri
Ramakrishna mu je rekao: "Naren, ti zna da sam ja
proao kroz najstrou duhovnu disciplinu.
46

Neprekidno sam se molio Majci Kali i oboavao

Boga. Uradio sam sve to je trebalo i sada sam
blagosloven okultnom moi. Ali, ti zna da meni
nije stalo ni do kakvog spoljanjeg postignua. ak
ni odevanju ne pridajem znaaj. Veinu vremena
provodim u svom sopstvenom svetu. Stoga hou da
kaem Majci Kali da bih eleo da svu svoju okultnu
mo ponudim tebi. Ti e biti u stanju da je koristi,
onda kada bude morao da radi za itav svet."
Naren smesta upita: "Uitelju, molim te, reci mi,
da li e mi ta mo biti od nekakve koristi u spoznaji
Boga?"
Sri Ramakrishna odgovori: "Ne, ne! Ti zna da
okultna mo nema nikakve veze sa spoznajom Boga.
Ali, kada spozna Boga, ako neko vreme eli da
radi, da ispolji Boga na zemlji, ova mo ti moe
biti od velike koristi."
Naren odmah ree:"Prvo ono najvanije: elim
da spoznam Boga. A onda ako ti i Bog poelite da
mi okultnu mo podarite za sluenje oveanstvu,
prihvatiu je. Ali u ovom trenutku elm samo Boga.
Bog je na prvom mestu u mom ivotu."
Ramakrishna je bio izuzetno zadovoljan svojim
najdraim uenikom. Ostalim uenicima ree:
"Pogledajte mog Narena. Ugledajte se na njega.
Prvo svu panju morate da usredsredite na Boga,
jedino na Boga. Samo na taj nain moete spoznati
47

Boga. Okultna mo je od sasvim drugorazrednog

znaaja."
Veina iskrenih duhovnih Uitelja je savetovala
svojim uenicima da ne pridaju znaaj skrivenim
kundalini moima. Ako je ueniku stalo samo do
Istine, samo do Svetlosti, u unutranjem ivotu e
postii stvarni napredak.
Kundalini Yogom se bavimo da bi stekli ovu ili
onu vrstu moi. Ali ako meditiramo na Boga i
zadovoljavamo Boga-Stvoritelja, On e nam, ako to
eli, dati sve to je stvorio. Ako pre svega elimo
Stvoritelja, a ne sve ono to je On stvorio,
Stvoritelja emo i dobiti. A kada jednom budemo
imali Njega, na raspolaganju e nam biti i sve to je
On stvorio. Ako eznemo za siunim delovima
tvorevine, relativno lako ih moemo dobiti. Ali
beskrajno Blago Stvoritelja bie nam uskraeno i
moraemo da se zadovoljimo siunim delom koji
smo traili.

U Indiji postoji poznata pria o dva brata. Stariji

brat je napustio dom i u umi se najintenzivnije
molio. Posle dvanaest godina vratio se kui.
Mladi brat je bio ushien to ga vidi, te zatrai:
"Molim te, molim te, pokai mi neku okultnu mo.
Dok sam ja vodio obian ivot ti si se dvanaest dugih
48

godina bavio Yogom. Molim te, pokai mi ta si

postigao.
Stariji brat ree: "Poi sa mnom." Dva brata su
prola kroz selo i otila na reku. Stariji brat sede na
obalu reke i ude u duboku meditaciju. Posle nekog
vremena ustade i prede reku po povrini vode.
Mladi brat odmah pozva skelediju, dade mu
novac i brzo se preveze preko reke da bi se pridruio
svom bratu. Kada su dva brata bila ponovo zajedno,
mladi brat ree: "Robovao si dvanaest godina da bi
bio u stanju da uradi neto to ja mogu za pet
minuta. Je li te rezultat tvoje dugogodinje duhovne
discipline i strogog ivota? Sramota, sramota!"
Stariji brat je shvatio da je glupo protraio svojih
dvanaest godina. Ponovo je napustio dom, ovog
puta da bi teio samo za Istinom, samo za Svetlou,
samo za Bogom.

Kada eznemo za Istinom i Svetlou mi ih i

dobijamo, ali naa enja mora biti krajnje iskrena,
odana i iz dubine due. Ako nismo iskreni, ako
nismo isti, ako nismo duhovni, Kundalini Mo nije
ni od kakve koristi. Evo druge istinite prie:
Kada sam imao samo devet i po godina, jednog
dana sam vraajui se iz kole ugledao veliku gomilu
ljudi. Naravno, otiao sam da vidim ta se to
49

dogaa. Jedan od posmatraa mi je rekao da mladi

koji je tri dana bio zakopan treba da izae iz groba.
Na moje zaprepaenje, mladi je nakon nekoliko
minuta zaista izaao sasvim neozleen. A ta je onda
uradio? im je izaao iz zemlje, zagrlio je svoju
devojku i odetao. Njegov se vitalni ivot nastavio
nesmanjenom snagom.
Od Kundalini Yoge je primio mo da pod
zemljom ostane mnogo dana. Ali kakvo dobro mu
je to donelo? Njemu nije stalo do proienja svog
vitalnog ivota. Vodio je najobiniji animalni ivot.
Ova mo nije inspirisala ni njega niti bilo kog
drugog da vodi bolji ivot. Koristio ju je samo za
udotvorstva. Ali, ako se kundalini pravilno koristi,
ona moe da uini neto od najveeg znaaja. Moe
podii svest oveanstva. Ako se koristi pravilno,
Kundalini Mo ima sposobnost da probudi i
prosvetli svest oveanstva.

Postoje okultisti visokog i niskog reda. Oni

inferiorniji se bore za okultnu mo u vitalnom svetu.
Kao to se u spoljanjem svetu neprosvetljeni ljudi
bore za mo, tako se u unutranjem svetu, vitalnom
svetu, neprosvetljeni okultisiti takode bore za mo.
Ako jedan okultista vrsto spava, drugi moe doi
da ga okultno napadne i pokua da mu oduzme
okultnu mo. Ovo se jednom dogodilo mom ujaku.

50

Sreom, moj ujak je bio jai od okultiste koji ga je

napao, te ga je pobedio.
Ali superiorniji okultisti, oni duhovni, to nikada
nee uraditi. Iako duhovni Uitelji, pravi Yogiji,
imaju okultne moi, ne pokuavaju da napadnu ili
poraze druge duhovne Uitelje kako bi zadobili vie
okultne moi. Ali ponekad duhovni Uitelji
oduzimaju okultnu mo nerazumnim tragaocima.
Vide da je tragalac u sutini iskren, ali im stekne
malo okultne moi, zloupotrebljava je. Tada Uitelji
zbog svoje beskrajne samilosti mogu da od ovih
nesretnih tragalaca oduzmu okultnu mo, kako bi se
oni vratili duhovnom ivotu i spoznali najviu
Istinu. Kada doe vreme, i tragaoci budu spremni
da svoju okultnu mo koriste mudro, Uitelji im je
vraaju u potpunosti.
Jednom prilikom, Sri Ramakrishna je, na izriit
zahtev Majke Kali, oduzeo okultnu mo od jednog
ili dvojice ljudi. Sam Ramakrishna je posedovao
bezgraninu okultnu mo i njihova mu nije bila
potrebna." Mo im je oduzeo radi njihovog
sopstvenog duhovnog dobra. Ti tragaoci su u sutini
bili iskreni. Imali su sposobnost da eznu za
najviom Istinom, ali su bili zavedeni svojom
okultnom moi i nisu obraali panju na duhovni
ivot.
U sluaju drugog duhovnog uitelja, on i njegov
mladi brat su zapoeli Yogu skoro u isto vreme. Ali
51

kada je stariji brat prihvatio jednu shakti da mu

pomae u njegovom duhovnom radu, mladi brat ga
je napustio i osnovao sopstveni ashram. On je isto
tako imao malo okultne moi, ali je poeo da je
zloupotrebljava, tako da mu ju je stariji brat oduzeo.
Onda je mladi brat pisao dirljiva pisma svom
starijem bratu govorei: " Znam da ti ima beskraj no
vie okultne moi od mene. Zato si mi oduzeo i ono
malo okultne moi koju sam imao?" A stariji brat
mu je odgovorio: "To je za tvoje vlastito dobro.
Napustio si me, ali ja se beskrajno brinem za tvoj
duhovni ivot. elim da spozna Najvieg, a ne da
trai vreme razmeui se svojom okultnom moi i
da tako izgubi svu svoju duhovnost i boanske
mogunosti."
Ispriao bih vam priu o zloupotrebi okultnih
moi. Pre oko sto pedeset godina, iveo je duhovni
Uitelj po imenu Matsyendranath. Gorakshanath je
bio njegov najdrai uenik. Kada je Matsyendranath
spoznao da e i Gorakshanath postati duhovno velik,
rekao mu je : "Sluaj, dva lava ne mogu iveti u istoj
oblasti. Ne bi trebalo da sada ostanemo zajedno. Ti
treba da ode na neko drugo mesto. Za to si
sposoban. Sada bi trebalo da vodi svet, kao to ga
ja vodim."
Gorakshanath se oseao jadno, ali je morao da
poslua nalog svog Uitelja. Tako je napustio
Matsyendranatha i est godina se nije vraao. Na
kraju este godine ponovo se vratio na mesto
52

rastanka sa svojim Uiteljem. Kada je tamo stigao,

upitao je svoju brau-uenike i ljude iz susedstva da
li znaju gde je njegov Uitelj. Svi su mu odgovorili:
"Ne moemo ti rei gde je Uitelj."
Gorakshanath ih je preklinjao govorei kako
svog Uitelja nije video est godina i kako je bio
Matsyendranthov najdrai uenik, ali svi su
govorili: "Ne! Nisi ti njegov najdrai uenik. Samo
se pravi vaan, jer da si njegov najdrai uenik,
posluao bi njegov nalog. Rekao nam je da nikome
ne dozvolimo da sazna gde se nalazi." I odbie da
kau Gorakshanathu gde je njegov Uitelj.
Gorakshanath se na kraju razbesneo. Ree:
"Sada u vas prokleti! Dvanaest godina neete imati
kiu, to znai ni letinu, ni hranu, ni pitku vodu.
Ako ostanete ovde, svi ete umreti od gladi. Samo
pod uslovom da se moj Uitelj vrati ovamo, skinuu
kletvu pre isteka dvanaest godina."
Sua je odmah poela. Kada su prilike postale
ozbiljne, Kralj te oblasti otiao je Gorakshanathu i
preklinjao ga da skine kletvu, ali je Gorakshanath to
odbio. Sua je potrajala dve i po godine. Kada je vest
o Gorakshnathovoj kletvi napokon doprla do
Matsyendranatha, on se odmah vratio u tu oblast.
Tada je poela da pada kia. Matsyendranath je stao
pred Gorakshanatha i rekao: "Tako sam srean to
te ponovo vidim."

53

Gorakshanath je odmah uvideo svoju glupost.

"Oprosti mi, Uitelju," ree. "Stidim se onoga to
sam uinio ovim ljudima."
Ali Matsyendranath svom najdraem ueniku ree:
"Nisi uinio nita loe. Svi ovi ljudi bili su poroni.
Zasluili su takvu kaznu. To e im pomoi da vode
bolji ivot."
Gorakshanath ree: "Ali, ja to nisam znao. Samo
sam eleo da ih kaznim. Bio sam ljut. Moj postupak
je bio lo zato to je moj motiv bio lo. "
"Ne dajem ti nikakvo lano opravdanje," ree
Matsyendranath. "Tvoja dua je znala da oni
zasluuju kaznu. To to si uradio je ispravno."
Kada Uitelj koristi svoju mo samilosti, on je
koristi da bi zatitio svoje uenike i ispravio njihova
nedela. Konano, Uitelj eli savrenost od svojih
uenika. Samilost je sredstvo. Savrenstvo je kraj.
*

Isti Uitelj i isti uenik imali su jo jedno

znaajno iskustvo. Gorakshanath je bio izuzetno
ponosan jer je spoznao Istinu i stekao okultnu mo,
pa je Mastyendranath eleo da mu pokae kako
korienje okultne moi moe biti krajnje opasno.
Ovo je pria o tom dogaaju.
Jednom je kod Gorakshanatha doao neki Yogi
koji je poeo da vrea njega i njegovog Uitelja,
Matsyendranatha. Gorakshanath mu je rekao:
54

"Kako se usuuje da tako govori o mom Uitelju!

Ja imam ogromnu okultnu mo."
Yogi ga je izazvao: "Pokai mi svoju okultnu mo!"
"Evo noa. Ako me ubode bilo gde po telu, nee
biti u stanju da me povredi. Takva je moja mo."
Yogi poe da ubada Gorakshanatha, ali njemu ne
zafali ni dlaka s glave. Onda mu Yogi ree: "U redu.
Kad god te ubodem uvek se zauje neki zvuk.
Premda nisi povreden, moji udarci su proizvodili
zvuk. Ali ako ti mene ubode istim noem, ne samo
da nee moi da me povredi, nego nee moi ni
da proizvede nikakav zvuk."
Gorakshanath poe Yogija da probada noem, i
Yogijeva tvrdnja se pokazala tanom. Nije bilo
nikakvog zvuka. Tada Yogi ree Gorakshanathu:
"Ako se neko poistoveti sa Beskonanim, udarac ne
proizvodi nikakav zvuk. To dokazuje da sam
nadmoniji od tebe u okultnoj moi." Zadovoljan
svojom pobedom, Yogi ode.
Matsyendranath je bio na nekom drugom mestu
dok se sve ovo zbivalo, ali Gorakshanath se duboko
skoncentrisao na njega u nameri da s njim razgovara
o ovom iskustvu. Njegova vizija mu je rekla da je
Mastyendranath u ashramu u Mayapuri, Gradu
Iluzija. Na svoje veliko iznenaenje video je svog
Uitelja okruenog mnotvom lepih devojaka.
Plesale su oko njega, a on je uivao u vitalnom i
emocionalnom ivotu. Gorakshanath ree sam sebi:
55

"Kako je to mogue? Moj Uitelj je od najvieg

reda. Moda je moja vizija pogrena." Ponovo se
Gorakshanath skoncentrisao i video isti prizor.
Ovoga puta bio je siguran daje njegov Uitelj tamo.
"Moj Uitelj je posrnuo!", pomislio je. "Okruuje
ga tako mnogo lepih devojaka, koje igraju i pevaju.
On uiva u svim vidovima vitalnog ivota. Moram
ga spasiti."
Tada je Gorakshanath otvorio svoj srani centar
i okultno se preneo u ashram u Mayapuri. Na
vratima se raspitao za svog Gurua. Vratar mu ree:
"Matsyendranath? Tvoj Guru? On je posrnuo. ta
je bio, a ta sada postade! Toliko je posrnuo da to
ne mogu da poverujem."
Gorakshanath je odmah poeleo da ode i spase
svog Gurua, ali ene ga ne bi pustile da prie
Matsyendranathu. Gorakshanath je morao da
upotrebi svoju okultnu mo kako bi postao lepa ena
i pridruio se pesmi i igri. Kada je, preruen u
plesaicu, priao blizu Matsyendranatha,
Matsyendranath nije mogao da prepozna svog
uenika. Onda je Gorakshanath morao da upotrebi
svoju okultnu mo da bi razgovarao sa svojim
Uiteljem.
"Uitelju, ta radi ovde?", uzviknu. "Kakav to
ivot vodi? Ti si Bogoostvarena dua. ta radi
ovde uivajui u vitalnom ivotu?"

56

Matsyendranath odmah ree: "Ah, posrnuo sam!

Tako sam posrnuo! Spasi me." Tada Gorakshanath
upotrebi svoju okultnu mo i odvede
Matsyendranatha iz Mayapurija. Kada su odmakli
est-sedam milja. Matsyendranath je izaao iz maye,
iz iluzije, i bio je slobodan. Uenik i Uitelj su preli
dve hiljade milja dok nisu stigli u Matsyendranathov
ashram u Severnoj Indiji. Tamo Gorakshanath vide
da Matsyendranath ima dva duhovna tela. Jedno telo
je putem okultne moi letelo sa njim, a drugo je
stajalo tano pred njim, na odreditu. Za nekoliko
minuta Uitelj koji je leteo sa njim, uao je u drugog
Uitelja koji je bio pred njim. I Gorakshanath je
iznenada video da se oko njega nalaze mnogobrojni
uenici njegovog Uitelja. Upitao je jednog
uenika: "Da li je Uitelj bio odsutan nekoliko
godina?"
"Nije," odgovorio je uenik. "Uitelj je nekoliko
poslednjih godina bio ovde i svi smo bili sa njim."
Onda je Gorakshanath rekao: "Kako je to
mogue? Uitelju, molim te, objasni ovo iskustvo
kroz koje sam upravo proao. Ne mogu da
odgonetnem misteriju onoga to mi se zaista
dogodilo."
Matsyendranath odgovori: "Sve to sam morao da
uradim samo zbog tebe. Imao si sve okultne moi,
ali tvoja gordost je bila prevelika. Bio si veoma krut
i nepopustljiv u svom duhovnom ivotu. ene si
57

posmatrao s visine. Neprestano sam ti ponavljao da

omalovaavajui ene, nee biti u stanju da
usavri i preobrazi svoj ivot. Nije ti bilo stalo do
osloboenja ena od neznanja. Smatrao si da su ene
otvorena vrata za pakao i da sve probleme one
stvaraju, a posebno vitalne probleme u ivotu
mukaraca. To, meutim, nije istina. Ono to stvara
probleme su mane samih mukaraca. Mukarci
imaju slabosti, a kada ove slabosti projektuju na
ene, oseaju da su one uzrok, svih njihovih
problema. I mukarci i ene su Boje delo, i jedni i
drugi moraju ovladati niim vitalnim kretnjama. Od
samog poetka sam ti govorio da se ene ne smeju
izbegavati. Treba im pomoi, osloboditi ih iz
movare neznanja.
Ti si moj najbolji uenik. Dao sam ti sve okultne
moi, ali samo zbog tvoje gordosti onaj Yogi te je
porazio. A sada, poto si ponien, poto je tvoja
gordost skrena, elim da ti neto kaem. Iako si moj
uenik, i mada te je onaj Yogi pobedio, ubrzo e
nadmaiti i mene i njega. Ti si danas moj uenik, a
moda u ve sutra ja postati tvoj uenik. Poto si
danas pokorio svoju gordost, poto danas Istinu
vidi na boanski nain, tvoje ogromne mogunosti
bie u stanju da se ispolje. Sigurno e nas
nadmaiti. Kada si postao ena da bi mi se pribliio,
nauio si da ne izbegava ene. Doao si do spoznaje
da mukarci i ene moraju zajedno ii ka
transcendentalnom Cilju. Sada, poto si od mene
nauio ovu istinu, niemu te vie ne mogu nauiti.
58

Sve to imam, dao sam ti, i Milou Gospoda

Svevinjeg ti si me nadmaio." Tada je
Matsyendranath sklopio ruke i poklonio se svom
ueniku.

Kundalini Yoga je Yoga Shakti, mo boanske

Boginje. Treba da potujemo aspekt Majke i da u
svakoj eni vidimo duhovnu Majku. Nekada su ljudi
govorili kako ene nisu za duhovni ivot. Ti dani su
sada prolost. Sada je jasno da mukarci i ene imaju
jednako dobru tenju. ena nikada ne moe biti
prepreka mukarevom napretku, pod uslovom da
mukarac pridaje duno potovanje eninoj tenji.
Tenja i posveenost ene mogu savreno dobro da
se slau sa tenjom i posveenou mukarca. U
Kundalini Yogi. Majka, Boanska Majka je ta koja
ispunjava i oslobaa. Kada Boanska Majka
oslobodi mukarca i enu iz zamke neznanja, ona
osea da je njena uloga zavrena. Kundalini je mo
Shakti i svaka ena predstavlja transcendetalnu
Shakti, Mo Majke.
Naom duevnom predanou Svevinjoj Majci
Kundalini, u nama, moemo osloboditi svoje
zemaljsko postojanje od neznanja. Naom
neprekidnom predanou Volji Svevinje Majke u
nama, moemo se ispuniti.
Svakom od vas najdublje se zahvaljujem. S
najveom iskrenou ste doli ovde da nauite neto
59

o Moi Majke. Nita mi ne prua veu radost nego

da sluim vaim duama koje tee. Neki od vas slede
stazu Kundalini Yoge, a neki slede druge staze.
Moemo slediti razliite puteve, ali nas svi oni vode
istom, krajnjem Cilju. Ono to nam je potrebno je
iskrenost. Ono to nam je potrebno je istota. Ono
to nam je potrebno je svestan i neprekidan
unutranji vapaj. Tada e nam Cilj, transcedentalni
Cilj, biti lako dostupan.

7. mart, 1973.

60

KOLIKO DUGO?
Koliko dugo jo u plakati, Majko?
Koliko dugo u plakati,
U mranoj sobi sam, volei Te?
Ti zna moje tajne misli.
Ti poznaje udnju moga srca.
Zato me mrana smrt mui svakoga dana?
Koliko dugo e odlagati, Majko ?
Koliko dugo e odlagati?
Kao to Isus imae Mariju,
Tako si Ti, moga Sveta, Majka.

61

Za vreme svojih brojnih javnih meditacija i

univerzitetskih predavanja, tokom poslednjih
nekoliko godina, Sri Chinmoy je odgovorio na
stotine pitanja o Kundalini Yogi. Sledi izbor
najinteresantnijih medu njima.

62

Pitanja i odgovori
Pitanje: Gde se nalaze chakre? Da li su one u
telu ?
Sri Chinmoy: Kada mislimo na chakre,
zamiljamo ih unutar neega, u stvari unutar
suptilnog tela. Sthula sharira je grubo fiziko. U
tom telu je sukshrna sharira, suptilno telo. A unutar
suptilnog tela je karana sharira, uzrono telo. Ova
tela se potpuno razlikuju, ali sva su lanovi iste
porodice. Ponekad suptilno telo deluje kroz fiziko.
Ponekad uzrono telo, koje je u semenom obliku,
moe delovati u i kroz suptilno i fiziko telo. Iako
je uzrono telo poput siunog semena, iz njega
moe da izraste banyan drvo. Za to je potrebno
nekoliko godina, a onda banyan drvo raa na hiljade
plodova. Mogunosti semena su beskonane.
Chakre nisu samo u suptilnom fizikom telu, one
su, takoe, i u univerzumu. Prema nekim
Uiteljima, duhovno srce je univerzum. Oni idu
tako daleko da tvrde da je univerzum u srcu. Niega
nema iznad ili izvan duhovnog srca.
Pitanje: Da li postoje posebne mantre koje
moemo koristiti za otvaranje razliitih centara ?
Sri Chinmoy: Da, unutar svakog centra se nalazi
odreeno boanstvo koje moemo prizvati pojanjem
njegovog semenog zvuka. Svaki zvuk predstavlja
63

razliito stanje svesti. U bazi kime se nalazi

muladhara chakra. Semeni zvuk ovog centra je Lam.
Ako, dok svoju panju usmeravate na bazu kime,
ponavljate Lam, vremenom ete biti obdareni
okultnim moima. Nekoliko centimetara iznad,
nalazi se svadhistana chakra. Za ovaj centar moete
ponavljati mantru - Vam. To je najmonija mantra.
Potom moete da se koncentriete na oblast pupka,
gde se nalazi manipura, ponavljajui re Ram. Ako
to pravilno radite, svuda oko sebe videete duhovnu
vatru. Potom na red dolazi srce. Tu moete
ponavljati - Yam. Premda ste prethodne mantre
mogli pojati mono i snano, ova mantra treba da se
peva lagano i milozvuno. S druge strane, ako elite
da se koncentriete na svoje srce, a neete da sledite
put Kundalini Yoge, moete pevati - Supreme.
Zatim dolazimo do grlenog centra, vishuddha. Ako
pevate Ham, dobiete mo reitosti i izraajnosti.
Konano stiemo do ajna chakre. Ovde je seme na
re Aum. Bez obzira koju mantru ponavljali, treba
da oseate kako kroz vau kimenu modinu
protie struja i kako svi vai centri vibriraju
ushienjem.
Pitanje: Da li e centar koji se otvori dati bilo
kakav nagovetaj ?
Sri Chinmoy: Da, dae nagovetaj, iako ga ljudi
esto ne primeuju. Pokrenue se oko etvrtine
kruga, a onda e obii itav krug. Kada pone da se
okree veoma, veoma brzo, znai da je taj odreeni
64

centar spreman da se otvori. On je kao toak koji

nastavlja da se okree. A onda, kada se centar
otvori, doivljava se oseaj uspinjanja kundalini
moi. Neki tragaoci kau da se ona uvija poput
zmije, a drugima se ini da mili poput mrava ili da
skae kao aba.
Ne postoji nikakvo strogo pravilo po kome e
tragalac imati odreena iskustva. Sve se moe
oekivati. Ako su chakre otvorene, to ete odmah
znati. To je kao da otvarate vrata. Vrata su sada
zatvorena, zabravljena su iznutra ili spolja. Ali kada
se jednom otvore, moi ete da saznate ta se nalazi
u sobi. Ako su vrata vaeg treeg oka otvorena,
biete u stanju da vidite prolost, sadanjost i
budunost. Imaete mo vidovitosti. tavie;
primetiete da u vidovitosti dobijate mo da ujete
na daljinu. Ovde ete videti mene, a ako se tamo
neto dogaa, imaete mo da to ujete. Ali, ako va
srani centar nije otvoren, neete moi da ujete
bezglasni zvuk u srcu. Kada se va srani centar
otvori, automatski ete imati oseaj univerzalnog
jedinstva. Istog trenutka kada neto dotaknete, sa
tim ete se poistovetiti i osetiti jedinstvo. Kako
pogledate neku osobu, osetiete jedinstvo s njenom
patnjom, radou ili bilo kojim stanjem u kome se
ona nalazi. Kada je odreeni centar otvoren, tada
ete dobiti njegova svojstva. Prema tome ako je
centar otvoren, naravno da ete to osetiti. Ali
ponekad ljudi itajui knjige, pokuaju da
meditiraju i odmah misle da su im se centri otvorili.
65

To je puka uobrazilja. Nije tako lako otvoriti centre,

za to je potrebna veoma, veoma ozbiljna veba.
Pitanje: ta se dogaa ako centre otvorimo pre
nego to smo proistili sistem?
Sri Chinmoy: Ako neko otvori chakre bez
proienja vitala, posebno nieg vitala, moe
postati neuravnoteen, mahnit i lud. Mnogi ljudi
polude kada otvore chakre pre nego to je dolo do
proienja. Buenje kundalini moi bez
prethodnog proienja je kao davanje noa detetu.
Sasvim je mogue da ga dete pogreno upotrebi.
Moe se posei po prstu, ili uiniti neto izuzetno
loe i tetno. Ali ako je neko odrastao i zreo, no e
upotrebiti da presee plod i ponudi ga svojim
prijateljima.
Mo se moe upotrebiti na dva naina: za
graenje ili za ruenje. Doli smo ovamo da
gradimo, da izgradimo palatu Istine i Ljubavi. Sada,
dok gradimo, moramo znati da li smo struni
graditelj ili arhitekta. Ako nismo, zgrada nee biti
savrena i svakog se trenutka moe sruiti.
Stoga moramo znati kada je za nas preporuljivo
da probudimo kundalini mo. Kada osetimo da je
naa unutranja posuda ista, kada bez ikakve
prepreke moe da primi Svetlost, moemo lako, bez
ikakve opasnosti, da otvorimo chakre. Ali, ako
svojom upornom eljom, uz napore, prerano
66

razbudimo kundalini, moemo zapasti u velike

nevolje.
Ako elite da sledite stazu kundalini, moj
skromni savet vam je da prvo pokuate da probudite
srani centar. Srani centar je prilino ist.
Otvaranjem ovog centra proistie se vital i
uznemiravajue emocije. Nee biti nikakve
opasnosti ako moete prvo da otvorite srani centar
i da istotom iz njega uete u nie centre.
Pitanje: Da li se, kada ovek ue u duhovni ivot,
kundalini automatski uzdie ili se to dogaa samo
nekima ?
Sri Chinmoy: Postoje razliiti putevi koji vode
ka Cilju. Kundalini je put koji prua naroitu mo,
ali postoje i drugi putevi koji takode nude sline
moi. Recimo da postoje tri puta koja vode istom
odreditu. Na jednom putu ima puno drvea i cvea,
na drugom ih ima malo, a na treem ih uopte nema.
Dok idete putem kundalini, ugledate neku mo, ali
to nesumnjivo nije krajnja mo. Onima koji nemaju
nimalo duhovne ili okultne moi, kundalini mo se
ini ogromnom. Ali u poredenju sa snagom Cilja
kundalini mo ne predstavlja nita.
Neki putevi ne poseduju ovu vrstu okultne moi.
Put je ist, vi samo idete napred i stiete do cilja. A
onda, kada jednom dosegnete Cilj, dobijate
bezgraninu mo, duhovnu mo. Ali sledbenik
67

kundalini, esto ostane samo sa svojom

ogranienom moi. Veoma retko tragaoci skrenu sa
duhovnog puta zbog toga to su stekli duhovnu mo.
Kundalini mo, okultna mo, odmamila je od Istine
mnoge iskrene tragaoce.
Kundalini je najee prokletstvo, a ne
blagoslov. Ako zloupotrebite kundalini mo, onda
ste uniteni. Unitavate sve svoje mogunosti da
spoznate Najvie, a sam Bog zna koliko e vam
inkarnacija trebati da se ponovo vratite pravom
putu. U devedeset i devet posto sluajeva kundalini
mo se zloupotrebljava. Ali ako je pravilno
koristite, dobijate nadahnue da neto dobro uinite
za svet.
Mnogo je duhovnih Uitelja najvieg reda koji
nemaju kundalini mo jer nisu sledili taj put, ali
imaju duhovnu mo koja je mnogo jaa. Prava mo,
duhovna mo dolazi tragaocu tokom njegovog
unutranjeg razvitka.
Sa druge strane, ako je Bog zadovoljan nekim
tragaocem koji sledi drugaiji put, On tom tragaocu
moe da dodeli deli kundalini moi. Ako oseti da
e u budunosti tragaocu moda zatrebati kundalini
mo, kako bi Ga manifestovao na odreen nain,
Bog alje glasnika koji je ovladao kundalini, da toj
osobi podari mo. Sve razliite duhovne osobine se
nalaze u Bojoj odaji. Kada uete u Boju odaju, tu
ete videti jednu kutiju na kojoj pie Mir, i druge
68

kutije na kojima pie Svetlost, Ljubav, Blaenstvo i

Mo. Sada vam je stalo samo do Mira, ali Bog osea
da vam moe zatrebati i malo Moi. Svet je takav
da, ako ne pokaete malo moi, nita ne veruje.
Tako da, ako Bog oseti da je mo potrebna u vaem
ivotu, ak i ako ne elite kundalini mo, Bog e
vam je dati. Ali ako Bog ne oseti nikakvu potrebu,
ak i da eznete za kundalini moi, On vam je nee
dati.
Ljudi zapoinju svoje duhovno putovanje
dobrim stavom: stalo im je samo do Boga, Istine i
Svetlosti. Ali poto dva tri ili est meseci slede taj
put, otkrivaju da je veoma nezanimljiv. Primeuju
da ne dobijaju ime i slavu, niti bilo kakvu
udotvornu mo, tako da odustaju i slede drugi put
kao to je kundalini. Na tom putu, im neto
dobijete, svu svoju udotvornu mo moete
pokazati svetu i osetiti da predstavljate neto. Ali
ova mo vam nikada nee dati ni trunku duevnog
mira.
Upotreba okultne moi nikako ne uzdie niiju
svest. Poput maioniara, vi neto pokazujete i to
stvara neku vrstu uzbuenja koje traje nekoliko
minuta ili jedan sat. A tada se vi i oni oko vas koje
je ponelo uzbuenje osetite jadno. Znate da to ne
moe veno da traje, da postoje uzvienije istine i
uzvienije stvarnosti. Kaete: "Doao sam na svet
zbog mira, ljubavi, radosti, sree i zadovoljstva.
Zar je ovo zadovoljstvo koje elim?" Tako ulazite u
69

pravi duhovni ivot u kome duhovna mo nije

potrebna. Ono to je ovde potrebno, samo je
unutranji vapaj za Istinom, Svetlou i
Blaenstvom. Poto primite Istinu, Svetlost i
Blaenstvo, neete mariti za kundalini moi.
To je kao kada dete ima pet centi. Ono zna da e
tih pet centi moi da podeli petorici svojih vrnjaka.
Ali kada dete zna da njegov otac ima hiljade dolara,
pet centi ga nee zanimati. Tako ovde prava
duhovna mo predstavlja hiljade dolara.
Ako elite da se zadovoljite sa malo kundalini
moi, meditirajte po nekoliko sati dnevno tokom
est-sedam godina, to je sitnica. Da bi se spoznao
Bog, potreban je prilian broj inkarnacija, osim ako
nemate dobrog duhovnog Uitelja. Kao to svoje
kolovanje zavravate za etrnaest ili petnaest
godina, tako lako ete stei i kundalini mo, ako se
samo koncentriete na chakre i meditirate na
kundalin. A ako ste veoma dobar uenik, moete
preskoiti nekoliko razreda i kundalini mo dobiti
za samo etiri, pet ili est godina.
Pitanje: Da li je buenje kundalini energije znak
da je spoznaja Boga neminovna ? Na kom stepenu
evolucije due, kundalini poinje da se budi?
Sri Chinmoy: Nema strogih pravila. Mnogi su
spoznali Boga, a da nikada nisu razvili kundalini
mo, jer da bi se spoznao Bog uopte nije neophodno
70

otvoriti centre. Oni su videli postepeni razvoj,

otkrovenje i ispoljavanje sposobnosti i mogunosti
due, ali nisu razvili svoju kundalini mo. U ovom
sluaju, ispoljavanje due znai evoluciju due. S
druge strane, ima i onih koji su razvili kundalini
mo, a da ni za dve ili tri naredne inkarnacije nee
spoznati Boga. Dakle, nema nikakve direktne
povezanosti izmeu kundalini moi i razvoja due.
Otvaranje centara ne mora biti znak spoznaje
Boga. Ali kada je meditacija snana i izuzetno
mona, i kada je najuzvienija, centri se automatski
otvaraju. Kada neko spozna Boga, dobija sve. Tada
se centri automatski otvaraju, bez obzira da li
tragalac eli da ih upotrebi ili ne.
Pitanje: Dakle, buenje kundalini ne znai da
ovek spoznaje Boga ?
Sri Chinmoy: Kada se neija kundalini probudi,
on postaje svestan svoje unutranje moi, ali to ne
znai da spoznaje Boga. Spoznaja Boga, beskrajno
je nadmonija od buenja kundalini beskrajno vie
ispunjava. Kada je neija kundalini probuena, on
osea da su unutranja vibracija i unutranja mo
pod njegovom kontrolom. Ali ta unutranja mo ne
znai i beskrajni Mir, Svetlost i Blaenstvo
Svevinjeg.
Kada je kundalini probuena, to je kao da ovek
ima perorez koga moe da upotrebi kako eli. Ali
71

kada neko spozna Boga, on osea da ima sposobnost

da upotrebi atomsku bombu. Boanska svest onoga
ko je spoznao Boga probija Zemljinu atmosferu i iri
se po itavom svetu. Meutim, kada mu je kundalini
probuena, ovek poseduje samo ogranienu mo.
Nakon buenja kundalini, ovek uvida ogranienost
te moi. Tada on poeli da ide visoko, vie, najvie,
i naravno, nastavie sve dok ne spozna beskonani
Cilj.
Pitanje: Ako nije neophodno da se kundalini
probudi, zato se onda budi kod nekih Uitelja?
Sri Chinmoy: Kada je neko duhovni Uitelj,
Svevinji moe poeleti da mu prui odreeno
iskustvo. Uitelj treba da zna da neto postoji, iako
ga on ne koristi. Inae neko e ga upitati: "Postoji
li kundalini?" A Uitelj e, ako nije imao iskustvo
kundalini, rei: "Ne, ona ne postoji."
Pitanje: Da li odavanje seksu onemoguava
sticanje okultne moi putem Kundalini Yoge ?
Sri Chinmoy: Kundalini Yoga je Yoga apsolutne
istote. To je jedna od najsvetijih Yoga, u kojoj su
fizika, vitalna, mentalna i psihika istota od
prevashodnog znaaja. Tri glavna nerva -ida,
pingala i shushumna - odmah e neizmerno patiti,
ako postoji bilo kakvo odavanje seksu. A nisu samo
fiziki odnosi loi. tetno je, takode, ako neko uiva
72

u niim vitalnim mislima, u neistim mislima uma.

Mnogo je onih koji su se koncentrisali na centre i
bili pred njihovim otvaranjem, a onda su, naalost,
uli u nii vitalni svet.
U Indiji ima mnogo duhovnih tragalaca koji su
rekli da im buenjem kundalinija, vitalna toplota,
dinamika toplota u suptilnom telu, veoma esto
izaziva veliku nelagodnost. Ta energija dolazi od
suptilnog tela, ali se osea u fizikom telu. Veoma
esto, tragaoci koji su na pragu razvoja duhovnih
moi, uviaju da je preteko podneti snanu
unutranju mo. Tako ulaze u obian nii vitalni svet
i gube iskustvo kundalini.
Nije teko imati iskustvo kundalini na minut-dva
ili na nekoliko dana. Najtee je otvoriti centre. Ali
to nije kraj naem putovanju. Otvaranje centara
pruie nam psihiku, okultnu ili duhovnu mo. Ali
najvanije je iveti u Boanskoj Svesti.
Ako neko zaista eli da ui okultizam, mislim
pravi okultizam, a ne crnu magiju i tome slino,
ime svako moe da se bavi, dve stvari treba
potpuno da izbegava. Te dve stvari koje treba
izbegavati su strah i seks. Ako ima bilo kakvog
straha, bilo u fizikom, mentalnom ili psihikom,
tada ne moe da se razvije velika dinamika okultna
mo. A ako u biu postoje nia vitalna kretanja,
odavanje seksu i neiste misli, tada nikakva okultna
mo ne moe da ude.
73

Pitanje: Da li postoji samo sedam centara?

Sri Chinmoy: Ne, ima ih vie. Ispod pupka,
ispod kime, ima ih jo. Ima centara u podsvesnim
ili nesvesnim nivoima, u kolenu, lanku, svodu
stopala, nonim prstima. Kada se ti centri otvore,
ovek potpuno ovladava svojom fizikom prirodom
i postaje veoma lako da se izvede potpuni preobraaj
njegovog zemaljskog ivota.
Pitanje: Gde se nalazi tree oko?
Sri Chinmoy: Ajna centar, ili tree oko,
smeteno je na sredini ela, izmeu oiju, malo
iznad obrva. Ako vam je u poetku teko da odredite
gde je smeteno, molim vas da se pogledate u
ogledalo i nacratate taku na sredini ela, malo iznad
obrva. Na ovaj nain moete da utvrdite gde je to
mesto.
Pitanje: Kako se otvara tree oko?
Sri Chinmoy: Postoje razni naini za otvaranje
treeg oka. Najlaki i najdelotvorniji nain da se
otvori" tree oko je pomou jape. Japa znai
ponavljanje odreenog sloga, rei, reenice ili
grupe reenica. Postoji nekoliko mantri koje
pomau otvaranju treeg oka. Gayatri Mantra, na
primer, pomae u otvaranju treeg oka jer priziva
beskonano znanje, mudrost i svetlost.
Najdelotvornija je mantra Aum. Svaki centar ima
74

tajni zvuk koji je najdelotvornji. Za tree oko, ajna

centar, najdelotvornije je pevat Aum. Glas 'm' treba
da traje oko tri puta due od glasa 'au'. Dok peva,
tragalac bi svoju panju trebalo da usmeri na tree
oko.
Tree oko moe da se otvori i na drugi nain,
prizivanjem prisustva Boanskog, svesti o
Boanskom ili Boanske Svesti. Boansko moe
uzeti oblik ili moe ostati bezoblino. Ipak,
potrebna vam je snana tenja.
Postoji trei nain: proienjem itavog bia. U
telu postoje jo i suptilno telo, grubi vital, suptilni
vital, um i srce. Ako moete da postignete
proienje itavog vaeg fizikog i unutranjeg
bia i doete do unutranjeg prosvetljenja, tada
moete da otvorite, ne samo tree oko, nego i sve
ostale glavne centre.
x

&

S druge strane, ako moete da prizovete

beskrajnu Milost Svevinjeg, ako moete da itavo
svoje postojanje preobrazite u ivotnu predanost
kraj Stopala Svevinjeg, tree oko se lako moe
otvoriti. Vi sa svoje strane morate da radite, va
duhovni uitelj dae vam posebne vebe i pravila
koja treba da sledite. Ali do rezultata dolazi samo
kada se spusti Milost. Lini napor je nezamenjljiv,
ali sam lini napor nije dovoljan. Iza linog napora
dolazi Milost Boanskog.

75

Milost moe doi direktno od Boga, kroz ivog

Uitelja ili kroz Uitelja koji je napustio svoje telo.
Ostvareni Uitelj nikada ne umire. On jedino
odbacuje fiziki omota. Ostvareni Uitelj moe da
se pojavi u svakom trenutku da bi inspirisao
tragaoca i rekao mu ta da radi. U sluaju obinog
ljudskog bia vai izreka: "Daleko od oiju, daleko
od srca." Ali kod ostvarenih dua, vreme i prostor
nisu ni od kakvog znaaja, niti je to tragaocu vano
ako ima unutranju povezanost sa pravim duhovnim
Uiteljem.
Pitanje: Da li postoji odreeni centar na koji
mogu da meditiram, kako bih kontrolisao svoje
misli?
Sri Chinmoy: Ako eli da kontrolie svoje
misli trebalo bi da se koncentrie na centar izmeu
obrva. Ako ti to postane vrlo naporno, a tvoja
koncentracija je snana, tada ne bi trebalo da se tu
koncentrie due od dva minuta. Inae e u
poetku biti iscrpljen.
Ako se koncentrie na srani centar, dobie
mir, ljubav i radost. Kada ue u srce, pokuaj da
uje kosmiki zvuk, bezvuni zvuk. Ako prenese
ljubav, radost, mir i blaenstvo, iz srca do centra
izmeu obrva, videe da nee imati nikakvih misli.
Srce je najbezbednije mesto na koje moe da se
koncentrie i meditira. Ako to uradi, automatski

Srce je najbezbednije mesto na koje moe da se

koncentrie i meditira. Ako to uradi, automatski
e se proistiti jer se u srcu nalazi dua, a dua je
jedno sa Beskonanim. Odatle e dobiti sve.
Pitanje: Da li je tree oko najbolje mesto na koje
treba da usmerimo svoju panju tokom meditacije,
ili to moe dovesti do problema ?
Sri Chinmoy: U duhovnom ivotu, trebalo bi da
se molite Bogu da vam podari unutranji vid samo
kada On oseti da je to potrebno, a ne i pre toga. Ako
se unutranji vid pojavi onda kada nema dovoljno
mudrosti, moe biti ozbiljnih problema. To je kao
da imate konja koga ne moete da obuzdate. Dau
vam jedan primer. Pretpostavimo da ba pred vama
neko ubija pile. Va spoljanji vid vam ne
omoguava da se poistovetite sa sveu pileta ili
njegovim ivotnim dahom. Ali, ako imate
unutranji vid, i spoznate da ste pre mnogo, mnogo
inkarnacija, i sami bili pile, odmah ete se
poistovetiti sa piletom i osetiti da vas neto ubija.
Biete uasnuti. Kada se pojavi unutranji vid, vi
postajete jedno sa stvarnou koju vidite. A ako je
to iskustvo zastraujue, moete patiti godinama.
Mnogi od vas kau: "Ah, samo kad bi mi se otvorilo
tree oko!" Da, a ako vam tree oko pokae da ste
u proloj inkarnaciji bili najgora mogua hulja, ta
ete onda"? Unutranji vid treba da se otvori kada
ima unutranje zrelosti i kada vas ni prolost ni
budunost nee uznemiravati.
77

Recimo da saznate da e va najdrai prijatelj

umreti, ili da e se desiti neka katastrofa koju ne
moete da spreite. Tree oko moe da vam kae ta
e se dogoditi, ali ne moe da sprei da se to dogodi.
Jedino se tenja, unutranji pla, uspinje do
Najvieg i dodiruje Stopala Svevinjeg, a samo
Svevinji moe ponititi kosmiki Zakon. Kada
vidite da e se desiti neka katastrofa, morate to da
prepustite Svevinjem. Ali ako je to Boja Volja, ne
moete je spreiti. Kada pravi tragalac, veliki
duhovni tragalac, vidi da e se neto desiti njegovoj
najblioj familiji - recimo, da e neko umreti, odmah
e se poistovetiti sa Bojojm Voljom. Ali, samo
pravi tragalac, sa veoma visokom tenjom, bez
ikakvih problema moe svesno i spontano da se
poistoveti sa Bojom Voljom. Pravi duhovni
Uitelji su uvek jedno sa Bojom Voljom. Oni
nikada ne mogu imati nimalo svoje vlastite, line
volje. Moe im biti ao kada vide da e se neto
dogoditi, ali njihovo unutranje bie ostaje
neuznemireno.
Prema tome, ako duhovni Uitelj ili neko ko je
na pragu spoznaje, otvori tree oko, nee imati
nikakvih potekoa. Ali, za obinog tragaoca, koji
tek to je krenuo duhovnim putem, postoji velika
opasnost ako pokua da svoje tree oko otvori, pre
nego to je njegova priroda proiena a duh
dovoljno razvijen. Mnogo puta posuda nije
spremna, ali zbog svoje ogromne odlunosti,
78

tragalac uspeva da otvori tree oko. Tada je rezultat

u najveoj meri tetan i obeshrabrujui.
to se tebe tie, umesto da otvara tree oko,
trebalo bi da meditira na srce, pokuavajui da sve
vreme osea Boje prisustvo. Jedino treba da eli
da bude u Bojem Srcu i da u svom srcu nosi
Njega. Bog e te tada pretvoriti u Svoju Sliku i
podarie ti samo ono to je za tebe najbolje. Nee ti
dati ni trunku neega to ti u ivotu nije potrebno.
Pokuaj da u svoje unutranje bie od Boga privue
Mir, Radost i Ljubav. Ako ue u svoje srce, moi
e da ue u svoje sopstveno unutranje sunce.
Kada pravilno ue, videe da je ono samo svetlost,
jer nikakvo neznanje ne moe stajati pred
unutranjim suncem. To sunce odmah prosvetljava
ili menja nau no neznanja. Dakle, ako u svom
ivotu eli da spozna i ispuni Najvie, pokuaj da
tei u srcu.
Prema tome, ako meditira na ajna chakru ili
tree oko, trebalo bi da se koncentrie i na srce. U
srcu e dobiti svu radost i ljubav, daleko iznad svih
tvojih oekivanja. Tu e postati neodvojivo jedno
sa Univerzalnom Sveu. Poto si ostvario radost i
ljubav i postao uvren u meditaciji, moe
poeleti da ima vid ili mudrost treeg oka. Ima ljudi
koji su otvorili ovaj centar izmeu obrva, a da nisu
otvorili srani centar i Milou Svevinjeg nisu
pravili greke. U veini sluajeva, ako otvorite tree
oko, pre nego to se srani centar, anahata, otvorio,
79

a emocionalni deo prirode potpuno proistio,

padaete kao rtve nemilosrdnog iskuenja.
Pokuaete da neto vidite iznutra i to ete odmah
rei ljudima, ili ete pokuati da u nekog uete kako
bi videli ta se dogaa u njegovoj prirodi. Postoji
hiljadu i jedna stvar koja na kraju moe da vas
odvede sa puta duhovnosti.
ene bi, bez izuzetka, trebalo da pokuaju da
meditiraju na srani centar, na anahata chakru.
Njima je lake nego mukarcima da otvore srani
centar. Mukarcima je lake da otvore tree oko ili
ajna chakru. Ipak, i mukarci i ene moraju na kraju
da otvore oba centra. Postoje takoe i drugi centri,
ali za sada mislimo samo na ova dva. Dok
meditirate, prvo se koncentriite na srani centar, a
potom na ajna chakru.
Pitanje: ta se moe postii otvaranjem treeg
oka?
Sri Chinmoy: Tree oko je mesto vizije. Kada
koristite svoja dva oka moete videti samo ono to
je pred vama. Ali treim okom moe se videti
napred, nazad, svuda. Pored toga, istovremeno se
moe videti prolost, sadanjost i budunost. Moda
se u ovom trenutku ne seate ta ste jue imali za
doruak. Ali, ako moete da otvorite svoje tree
oko, biete u stanju da kaete ta ste pre dve godine
imali za doruak. Kad otvorite svoje tree oko, ono
e vas odmah odvesti u prolost gde se sve pamti.
80

Ono e vam, takode, pokazati budunost: ta e se

desiti u vaem ivotu ili u ivotima vaih prijatelja.
Pretpostavimo da sutra ujutru nameravate neto da
uradite. To je va plan, vaa odluka. A kada osvane
dan, moda ete se dvadeset puta predomisliti. Ali
ako treim okom vidite ta e se dogoditi, neete
imati nikakvu potrebu, ni volju, da menjate
kosmiki Plan, jer je to ve uinjeno na unutranjem
planu.
Pitanje: Kakav je odnos izmeu treeg oka i
sranog centra ?
Sri Chinmoy: Kaimo da je srce Svest, a tree
oko Svetlost, iako medu njima nema stvarne razlike.
Tree oko ili ajna chakra moe da poniti ili uniti
prethodnu karmu, moe da ubrza sadanji razvoj i
moe na povrinu da iznese budue bogatstvo. Tree
oko ima beskrajnu Svetlost, a istovremeno jeste
beskrajna Svetlost. A srce ili anahata chakra,
poseduje beskrajnu Svest, i ono jeste beskrajna
Svest. Njih dvoje su veni prijatelji. U ovom
trenutku beskrajna Svetlost, koju nazivam treim
okom, predstavlja zgradu, u kojoj boravi srce. A
onog trenutka kada beskrajna Svest, koju nazivam
srcem, moe da postane zgrada, tree oko e postati
stanar. Na ovaj nain se oni stalno smenjuju.
Iako su Svest i Svetlost neodvojive, neki duhovni
Uitelji su videli Svetlost pre Svesti, a drugi su
videli Svest pre Svetlosti. Onu koju su prvu videli
81

smatraju Izvorom ove druge. To vam je ovako: ova

dva prsta su na istoj ruci. Recimo da se jedan prst
zove Svetlost, a drugi Svest. Ako prvo vidite onaj
koji se zove Svetlost, odmah ete rei:"Svetlost je
Izvor." Videete i da je sama Svest unutar Svetlosti.
Ali ako prvo vidite prst Svesti, rei ete: "Svest je
Izvor." I videete da je Svetlost unutar Svesti. Neki
duhovni Uitelji najvieg reda prvo vide Svest, dok
drugi prvo vide Svetlost, pa u zavisnosti od toga
koju su prvo videli, oseaju da su Svetlost ili Svest
Izvor svega.
Ali doe vreme kada uvide da su Svetlost i Svest
neodvojive. One su nerazdvojne kao pismo i glava
kod novia. Ako ti dam etvrt dolara, kada neto
kupujem od tebe, onda nije vano koja strana je tebi
okrenuta. Ti uzima novac jer si siguran da je i druga
strana tu. Tu je sve to trai. Prema tome, Svetlost
i Svest uvek idu zajedno. Ako neko ne ivi u
transcedentalnoj Svesti, duhovno srce ne moe da
mu funkcionie kako treba.
Da, ovo dvoje moemo razdvojiti ako koristimo
svoje ljudsko znanje i mudrost. Ali, kada koristimo
svoju boansku mudrost, boansku svetlost,
boansku svesnost, ne moemo odvojiti duhovno
srce od treeg oka. Oni se dopunjuju, kao mu i
ena. Poto je srce obino sva ljubav i dragost, a
tree oko je sva mo i svetlost prosvetljenja,
moemo rei da je srce ena, a tree oko mu.
enine glavne vrednosti su nenost i ljubaznost, a
82

muevljeve: znanje, mudrost i ostale mentalne

osobine.
S druge strane, oni koji su veoma mudri oseaju
da je tree oko isto to i srce, jer ta je srce nego
izvor zadovoljstva. A ta moe da nam prui
zadovoljstvo? Samo Svetlost! Prema tome, ako nam
Svetlost iz treeg oka prua zadovoljstvo, naravno
da se tu radi o osobini srca. A ta moe da nam prui
neprekidan oseaj mudrosti? Mudrost se javlja samo
kada smo u najveoj i najskrovitijoj dubini svoga
daha, u svom srcu, gde se igraju Beskonanost,
Venost i Besmrtnost. Posedovati Beskonanost kao
nau vlastitu, veno posedovati beskrajnu Svetlost i
Blaenstvo kao svoje vlastite: to je mudrost. Dakle,
moemo rei da mudrost dolazi od srca. Na ovaj
nain srce i tree oko idu jedno s drugim. Kao
Purusha i Prakriti, kao Bog Otac i Bog Majka, tree
oko i srce idu zajedno.
Pitanje: Primetila sam da si jednom, dok si
meditirao, prvo dodirnuo svoje tree oko, a potom
svoj srani centar. ta to znai?
Sri Chinmoy: Tree oko je centar vizije. Prvo
elimo da uivamo u viziji Blaenstva. A onda,
poto smo uivali u Blaenstvu, treba da ga
smestimo tamo odakle emo moi stalno da ga
koristimo, a to je u srcu.

83

Pitanje: Kakva je razlika izmeu obinog

ljudskog srca i duhovnog srca ili anahata chakre?
Sri Chinmoy: Ljudsko srce je mali mii u
grudima koga su doktori u stanju da nam pokau.
Ali duhovno srce je neto to tragalac vidi, osea i
u ta izrasta. Duhovno srce je prostranije od
najprostranijeg. U ovom trenutku, za nas je
Beskonanost zamiljeni koncept. Ali kada
otkrijemo svoje unutranje srce, svoje duhovno
srce, Beskonanost vie nije mata, ona je stvarnost.
Univerzum, univerzalna Svest, vena Svest,
beskrajna Svest, sve je to u duhovnom srcu. S jedne
strane, duhovno srce je dom Boanstvenosti,
Besmrtnosti, Venosti i Beskonanosti, a s druge
strane, ono sve prevazilazi.
Duhovno srce je ovde u grudima, ovde u elu,
ono je svuda. Zato to je beskonano, proima itav
univerzum. Bog je svemoan ne zato to je vei od
najveeg, nego zato to ovog trenutka moe da bude
siuan i najbeznaajniji mrav, a sledeeg moe biti
beskrajno prostraniji od okeana. Njega zovemo Bog
upravo zbog toga to On moe da postane sve to
poeli. Duhovno srce ima istu takvu sposobnost.
Iako je beskonano, veno i besmrtno, lako moe
boraviti u grubom fizikom srcu. S druge strane,
ima sposobnost da fiziko srce unese u svoje
Prostranstvo, u svoju Beskonanost, u svoju
Venost.
84

U jednom trenutku beskonano e se odvojiti od

konanog, a u sledeem, primie konano u sebe i
postade potpuno jedno sa njim. U duhovnom ivotu,
ne samo da kap vode moe da ude u okean, nego i
okean ima sposobnost da ude u siunu kap.
Pitanje: Hoe da kae kako se srani centar
ponekad otvori na nekoliko sekundi, a onda se opet
zatvori?
Sri Chinmoy: Tano. Ponekad se otvori nekoliko
sekundi, nekoliko minuta ili dana, a onda moe da
se ponovo zatvori. On je nalik prozoru. Prozor
moete drati otvorenim jedan minut, jedan sat ili
nekoliko dana, na vama je da odluite. Kada je tenja
snana i kada postanemo potpuno jedno sa svojom
duom, ovaj centar ostaje otvoren sve vreme. U
protivnom, otvara se na jedan minut ili na dan, pa
se onda opet zatvara. Ali kada je est glavnih
centara, od ajne do muladhare, otvoreno, veoma je
redak sluaj da se jedan centar zatvori.
Pitanje: Kako znamo da je srani centar
otvoren ?
Sri Chinmoy: Kada je srani centar otvoren
osetiete neogranienu radost, neogranienu ljubav
i neogranienu istotu. Prvo to ete imati je istota:
istota u vama i istota izvan vas. Osetiete
beskonanu ljubav, neogranienu ljubav i ta ljubav
85

je apsolutno ista. Ona e biti u vama i izvan vas.

Onda ete u svemu videti radost. Sada eznete za
radou, ali doi e dan kada e se ovaj centar
otvoriti i kada ete,od svega dobiti spontanu radost.
Pogledaete u cvet i dobiti radost, pogledaete u
dete i dobiti radost, pogledaete na svet i dobiti
radost. Isto tako ete dobiti i mir i oseaj jedinstva,
univerzalnog jedinstva. Ako je va srani centar
potpuno otvoren, vrlo je verovatno da ete u toku
meditacije okusiti boanski nektar, amritu.
Pitanje: Ako u predelu srca osetimo toplinu, da
li je to znak da se srani centar otvara?
Sri Chinmoy: Ako u sredini grudi oseti toplinu
i rotiranje diska, to je znak da se centar otvara.
Lekari kau da je fiziko srce vie na levoj strani
grudi, ali duhovno srce je u sredini grudi. Kada se
srani centar zaista otvori, njegova radost i
blaenstvo proirie se na itavo telo tako da ne
moete rei da je smeteno ni najednom odreenom
mestu.
Pitanje: Kakav je odnos izmeu duhovnog srca i
kundalini moi s obzirom na njihov znaaj?
Sri Chinmoy: Moe se rei da je kundalini mo
na povrini, apsolutno na povrini duhovnog srca.
To izgleda ovako: na povrini mora su talasi i
svakakva kretanja. Kada dete gleda talase okeana,
ono je tako opinjeno. Ali odrastao ovek pokuae
86

da ode u dubinu okeana gde je spokoj, tiina i

potpuni mir, jer e mu to priiniti najveu radost.
Odraslima je stalo do tihih i venih dubina.
Sva uda koja od kundalini moi moete videti
su poput deije igre u vrtu. Dete moe da ubere cvet,
da nekog utine ili da pokae kako je snano bacajui
ciglu i inei razne nestaluke. Kosmika Majka
posmatra igru svoje dece. Poput obine majke, Ona
uiva kad se njena deca igraju oko nje. Ona kae:
"Moja deca mogu da skau, da tre, da bacaju razne
stvari. Uivajmo u igri, u kosmikoj Igri." Ali otac
osea da se deca ne mogu igrati sve vreme, bez
prestanka. Ona ponekad moraju da ue, inae e
ostati glupa.
Kada se dete igra, dobija radost, fiziku radost.
Ali kada ui dobija drugaiju radost, radost koja je
dublja i koja vie ispunjava. Kada ovek neto
postigne na fizikom nivou, mi ga potujemo. Ako
neto postigne na mentalnom nivou, potujemo ga
vie. Kada neto postigne na psihikom planu, oni
koji su u stanju da ga potuju, jo ga vie potuju.
A kada postigne neto na planu due, na Bojem
planu, oni koji za to znaju, potuju ga najvie. Sri
Ramana Maharshi nije mario za uenje; Sri
Ramakrishna, takoe nije mario za uenje. Ima
mnogo duhovnih Uitelja kojima nije stalo do
uenja. Ali svi uenjaci Zapadnog sveta trebalo bi
da odu i dotaknu stopala ovih nepismenih ljudi
beskrajne Mudrosti. to idemo vie i dublje, to je
87

mudrost koju dobijamo uverljivija, u veoj meri

ispunjavajua i vrednija. U duhovnoj oblasti,
kundalini mo je kao dostignue na fizikom nivou.
Majka osea da je njen sin, makar on imao i
ezdeset godina, jo uvek njeno malo dete, njena
beba. Ali kada otac shvati da njegov sin ima
trinaest-etrnaest godina, odmah pokuava da na
sina prenese svu svoju mudrost. On kae: "Ne
moe se vie zvati detetom. Mogu sutra da umrem,
a ti e morati da me zameni i da preuzme potpunu
odgovornost za sve moje poslove." Majka kae:
"Ne! Ne! Ne! elim da moje dete ostane ovde sa
mnom." Ne mislim ovim da kaem ni re protiv
Majke. U Majinoj prirodi je da svoje sinove smatra
Svojom veitom Decom. Otac kae: "Vi jeste vena
deca, ali morate da radite za Mene. Morate da
preuzmete odgovornost itavog univerzuma.
Razmetanje i bavljenje svim tim stvarima dobro je
pet, deset, dvadeset godina, ali to ne moe veno da
traje."
Ista Majka, kosmika Majka koja uva svu
Kundalini Mo, koja jeste Kundalini Mo, daleko,
daleko je prevazilazi. Svojim aspektom
veno-prevazilazeeg Onostranog, Ona se spaja sa
svojim saputnikom Purushom, Shivom ili
Apsolutom. Ona je jedno sa Apsolutom. S druge
strane, u Svojoj razigranoj svesti, igra se sa Svojom
decom u Sopstvenoj kosmikoj Igri.

88

Otac govori detetu da prevazide kosmiku Igru,

jer samo ako ovek prevazide kosmiku Igru, moi
e da postigne beskrajni Mir, Svetlost i Blaenstvo.
Otac kae: "Mora da prevazide Kundalini i pree
u vie stanje svesti. Prvo udi u sushupti, stanje
dubokog sna. Onda idi u swapnu, stanje snevanja,
potom u jagriti, u budno stanje, i konano udi u
turiyu, u transcendentalnu Svest. Deco moja,
moete ii i dalje od toga i ostati u sahaja samadhiju,
u neprekidnom, spontanom i dinamikom jedinstvu
sa mnom, na svim nivoima Stvarnosti."
Sin Boji, Isus Hrist, bio je trideset i tri godine
na zemlji. Samo je tokom poslednje tri godine svog
ivota izvodio uda. Ali mislite li da mu se svet jo
uvek divi i oboava ga samo zato to je mogao da
hoda po povrini vode ili vaskrsava mrtve? Ne, ne
oboavaju ga jo uvek zbog njegovih uda, nego
zato to je spustio venu Svest, beskonanu Svest.
Sri Ramakrishna nije praktino izvodio nikakva
uda, a bilo je i mnogo, mnogo drugih duhovnih
Uitelja koji nisu izvodili uda. Oni su oseali da bi
izvoenje uda na fizikom planu bilo detinjasto u
poreenju sa onim to su mogli da urade na
duhovnom planu, u oblasti srca gde borave veni
Mir, Svetlost i Blaenstvo.
Kundalini mo i sve udotvorne moi na zemlji
prolazne su jer su vezane za zemlju. Ali Mo Jastva
je beskonana". Mo transcendentalnog Jastva je
beskonana i besmrtna. Zato to su veni, buenje
89

svesti i spoznaja Jastva su za duhovnog tragaoca ono

najvanije na zemlji. Kada neko doe ovamo i
izvede neka uda, biemo opinjeni. Ali im se
vratimo kui, nee biti nieg da podri nau veru u
ono to je on izveo. Izgledae nam da je to samo
magija i prevara. A koliko dugo moemo da
negujemo maioniara u sebi ili pred sobom? Ali
kada neko makar i na sekundu uzdigne nau svest,
ili to snagom svoje unutranje tenje uradimo sami,
naa vera u to iskustvo traje, jer je to nae lino
unutranje iskustvo. Potrebno nam je sve ono to
veno traje. Potrebna nam je Besmrtnost, unutranja
Besmrtnost, a do nje se dolazi buenjem i
uzdizanjem nae svesti.
Pitanje: Meditiram na svoj pupani centar.
Misli li da je to mudro?
Sri Chinmoy: Po strogom Hindu sistemu, ova
chakra ne bi smela da se otvara dok se ne otvori
srani centar. Ako se pupani centar otvori pre srca,
tada e najnii vital, najneistiji vital moi da ude u
srce i uniti sve nae duhovne mogunosti.
Na ovom stepenu tvog duhovnog razvoja,
pupani centar nije bezbedan centar. To je centar
dinamizma, snage, moi i tako dalje. Trebalo bi da
meditira na svoj srani centar da bi dobio mir,
ljubav i radost. Kada bude imao mir, ljubav i
radost, osetie da je mir sam po sebi mo, da je
ljubav sama po sebi mo, da je radost sama po sebi
90

dinamika mo. Ako otvori pupani centar u kome

se nalazi dinamizam i ako zloupotrebi taj
dinamizam, on se pretvara u brutalnu agresiju.
Pupani centar je, takode, emocionalni centar.
Ovom emocijom moe se proiriti i postati
Beskonanost. Ali, s druge strane, kada pone da
prima emociju pupanog centra, moe postati
rtva uivanja, zemaljskog uivanja i ljudskih
slabosti.
Bog ne eli da ti zloupotrebi dinamike osobine
koje ima u svom pupanom centru i oko njega. Ono
to On eli od tebe je unutranji pla za Njim.
Unutranji pla nije ovde (u pupku), ni ovde (u
grlu), ni ovde (u treem oku) niti ovde (u temenu
glave). On je samo u srcu. Jedino mesto za plakanje
za Bogom je tu. Ako zaista plaes za Bogom, bez
obzira gde si i u kakvom si poloaju, morae da
oseti Boje Prisustvo. A kada oseti Boje
Prisustvo, moe osetiti da je boanska energija,
kundalini, ve probuena i da se uspinje ka
najviem. Od jednog centra do drugog, ona ide na
gore, sve vie i vie. Ako u sebi moe da oseti ivo
Prisustvo Boga, ta energija o kojoj govori za vrlo
kratko vreme bie tvoja u neogranienoj meri.
Ne moemo iveti bez Boga; ja ne mogu da ivim
bez Boga. Svako treba da ivi sa Bogom, ali osetiti
Njegovo ivo Prisustvo je neto drugo. Oni koji su
spoznali Boga oseaju Boje Prisustvo dvadeset i
etiri sata na dan. Ako plae za tim ivim
91

Prisustvom, itavo tvoje bie, tvoje unutranje i

spoljanje bie, preplavie boanski dinamizam i
neograniena energija.
Pitanje: ta je onda sa meditiranjem na bazu
kime i na pokuaj uzdizanja kundalini odatle ? Da
li i to nije bezbedno?
Sri Chinmoy: Neki ljudi vrlo esto gree.
Pokuavaju da uzdignu kundalini na tradicionalan
nain, poinjui od baze svoje kime, a njihov vital
ostaje neist. Tada zapadaju u mnoge vitalne nevolje
i kau: "Ah, pre bavljenja Yogom bio sam daleko
bolji. Bio sam veoma ist, a sada je sva moja istota
nestala."
Pitanje: Da li bi mogao neto da kae o petoj
chakri ?
Sri Chinmoy: Peta chakra je grleni centar.
Naziva se vishuddha ili kantha chakra. Sanskritska
re za grlo je 'kantha'. Kao i ostale chakre,
vishuddha se nalazi u suptilnom telu, unutar
suptilnog fizikog, a ne u grubom fizikom telu.
Ako se otvori ova chakra, ovek treba da stvara.
On moe biti pisac, peva, plesa. Kada je ona
otvorena, to znai da je otvoren slobodan pristup
svetu kreativnosti. Ovaj centar je posebno povezan
sa univerzalnom muzikom. Univerzalna muzika je
potpuno drugaija od muzike koju mi izvodimo ili
92

sluamo. Ona je nebeska, ne moemo je opisati. Tu

muziku ujemo u sranom centru, u anahati. Obine
ljudske ui ne mogu da je uju. Nju ujemo svojim
unutranjim uhom.
Sve dok se ne otvori peta chakra, izraavanje,
otkrovenje i ispoljavanje su puka mata. Moemo
spoznati Istinu, ali sve dok Istina nije razotkrivena
u ovom svetu, ona ostaje puka mata. U drugim
svetovima, u unutranjim svetovima, ona je
stvarnost. Ali, sve dok neto ne vidimo tik pred
nosem, imamo svo pravo da to poriemo. Kada se
otvori peta chakra, mata se pretvara u stvarnost.
Ono to mi nazivamo matom, predstavlja stvarnost
u nekom drugom svetu. U drugom svetu vizija ima
svoju sopstvenu stvarnost, na boanski nain. Ali,
dok se ne pretvori u stvarnost u spoljanjem svetu,
ne prihvatamo je u potpunosti. Onog trenutka kada
se otvori peta chakra, sve ono to je unutra kao
mogunost, izai e na povrinu radi sopstvenog
boanskog ispoljavanja. Prema tome, ovaj centar je
centar izraavanja, otkrovenja i ispoljavanja
ovekove skrivene unutranje Istine.
Pitanje: Kau da postoji osamdeset i est hiljada
suptilnih nerava. Da li su oni dovoljno odvojeni da
bi zaista mogli da se izbroje ?
Sri Chinmoy: Da, nervi su sasvim vidljivi
unutranjem oku. Nisu uopte isprepletani, veoma
su odvojeni. Ali vrlo su lagani, neni i veoma
93

suptilni. Jednom sam pokuao da ih izbrojim.

Mislim da sam izbrojao dve-tri hiljade, a onda nisam
vie eleo da brojim. Rekao sam: " Verujem u to."
Pitanje: Da li nervi suptilnog tela imaju bilo
kakvu vezu sa nervima fizikog tela?
Sri Chinmoy: Ne. Ako preseete fiziki nerv, to
nee imati nikakvog uticaja na suptilni. Ali moete
da prenosite poruke suptilnih nerava u fizike.
Energiju i ostala blaga suptilnog moete iz suptilnog
preneti u fiziko telo. Svrha suptilnih nerava je da
daju energiju suptilnom fizikom telu. Svojom
koncentracijom moete ojaati svoje suptilne nerve.

94

Sri Chinmoy je potpuno ostvareni duhovni Uitelj

koji se posvetio sluenju i inspirisanju svih onih koji
tragaju za dubljim smislom ivota. Istovremeno, on je i
plodan pisac, kompozitor i slikar. Svojim poduavanjem
meditaciji, predavanjima i delima, kao i sopstvenim
ivotom posveenim sluenju oveanstvu, nastoji da
drugima pokae kako da pronau unutranji mir i
ispunjenje.
Sri Chinmoy se rodio 1931. u Bengalu i stupio u
ashram (duhovnu zajednicu) u dvanaestoj godini.
Intenzivna duhovna praksa koju je tu sprovodio

ukljuivala je i do etrnaest sati meditacije na dan, pisanje

poezije, eseja i duhovnih pesama, nesebino sluenje i
bavljenje atletikom. Jo u ranoj mladosti imao je brojna
duboka duhovna iskustva i postigao duhovno ostvarenje.
U ashramu je ostao dvadeset godina, produbljujui i
proirujui postignuto ostvarenje. Da bi svoje unutranje
bogatstvo podelio sa iskrenim tragaocima na Zapadu,
1964. odlazi u Njujork.
Danas je Sri Chinmoy duhovni Uitelj uenicima u
preko stotinu centara irom sveta. On poduava putu srca,
za koji osea da je najjednostavniji nain da se veoma brzo
duhovno napreduje. On ui da tragalac meditirajui na
svoje duhovno srce, moe da otkrije svoje unutranje
blago: mir, radost, svetlost i ljubav. Prema Sri Chinmoy,
uloga duhovnog Uitelja je da tragaocu pomogne da ivi
tako da ta unutranja blaga mogu da prosvetle njegov
ivot. U unutranjem svetu on s ljubavlju poduava svoje
uenike i uzdie njihovu svest ne samo vie od onog to
oekuju, nego i vie od onog to su u stanju da zamisle.
Zauzvrat, od svojih uenika trai da redovno meditiraju
i pokuaju da neguju unutranje osobine koje on za njih
iznosi na povrinu.
Sri Chinmoy ui da je za tragaoca ljubav
najneposredniji put da se priblii Bogu. Kad dete voli
svog oca, ono ne mari koliko je njegov otac veliki u oima
drugih; zahvaljujui svojoj ljubavi, dete osea samo svoje
jedinstvo sa ocem i onim to on ima. Isti pristup
primenjen na Boga, omoguava tragaocu da oseti da mu
Bog i njegova Venost, Beskonanost i Besmrtnost
pripadaju kao njegovi sopstveni. Filozofija ljubavi, kako
objanjava Sri Chinmoy, izraava najdublju vezu izmeu
Boga i oveka, kao vidova iste jedinstvene svesti. U

ivotnoj igri, ovek ispunjava sebe u Svevinjem tako to

shvata da je Bog njegovo sopstveno vie Ja. Svevinji se
otkriva u oveku koji mu slui kao instrument za
preobraaj i usavravanje sveta.
Put Sri Chinmoya ne zavrava se ostvarenjem. Kada
ostvarimo Najvie, neophodno je da tu stvarnost
ispoljimo u svetu koji nas okruuje. Po reima Sri
Chinmoya, "Velika je stvar popeti se na drvo mangoa,
ali to nije dovoljno. Moramo da opet siemo dole da
bismo razdelili plodove mangoa i svet uinili svesnim
njihovog znaaja. Sve dok to ne uinimo, naa uloga nije
potpuna i Bog nee biti zadovoljan niti ispunjen".
Prema indijskoj tradiciji, Sri Chinmoy za svoje
duhovno vodstvo ne trai naknadu, niti naplauje svoja
mnogobrojna predavanja, koncerte i javne meditacije.
Njegova jedina naknada, kako sam kae, jeste unutranji
vapaj tragaoca. On je lino zainteresovan za svakog svog
uenika, i kad nekog uenika prihvati, preuzima potpuno
odgovornost za njegov unutranji napredak. U Njujorku
Sri Chinmoy meditira zajedno sa svojim uenicima
nekoliko puta nedeljno, a petkom uvee odrava redovne
meditacije za iru publiku. Uenici koji ive van Njujorka
viaju Sri Chinmoya tri puta godinje na zajednikim
skupovima, bilo u Njujorku, bilo tokom Uiteljevih
brojnih putovanja u njihova mesta. Oni oseaju da
unutranja veza Uitelja i uenika prevazilazi fiziku
odvojenost.
Kao deo svog nesebinog sluenja oveanstvu, Sri
Chinmoy dva puta nedeljno predvodi meditacije za
ambasadore i slubenike Ujednijenih Nacija u Njujorku.
On takode odrava meditacije posveene miru za vladine
slubenike Kongresa SAD u Washingtonu.