Professional Documents
Culture Documents
Aleister Crowley - Osnazeni Entuzijazam
Aleister Crowley - Osnazeni Entuzijazam
eyy
Le
WL
oW
ro
Cr
rC
er
te
St
eIIS
Le
AL
LIBER DCCCXI
O
M
OSSNNAA@@EENNII EENNTTUUZZIIJJAAZZAAM
Design: Frater p
Copyright Ordo Templi Orientis, International Headquarters
PO Box 33 20 12, D 14180 Berlin, Germany
All rights reserved
LIBER DCCCXI
OSNA@ENI ENTUZIJAZAM
Zapis o Teurgiji
I
I A O, vrhovni Pravi Bog Gnostika jeste Gospodar
ovoga rada. Prizovimo ga zato tim imenom, koje Sledbenici
Kraljevskog Svoda psuju, da nam pomogne da objavimo dobra,
koja nam je podario!
II
Bo`anska svest, koja se reflektuje i objavljuje u
radovima Genija, verujem da po~iva na izvesnom izlu~ivanju.
To izlu~ivanje je analogno (mu{kom) semenu, no nije
identi~no sa njim. Postoji samo nekolicina ljudi, i jo{ manje
`ena (u pravilu androgine), koji ga poseduju u svako vreme u
bilo kojoj koli~ini. To izlu~ivanje je tako usko povezano sa
seksualnom ekonomijom da mi se ponekad ~ini da ono mo`e
biti uzgredni proizvod procesa kojim se dobija mu{ko seme. Da
je neki oblik ove doktrine op{te prihva}en pokazuju zabrane
kod svih religija. Pretpostavlja se da svetost zavisi od ~ednosti,
a ~ednost je gotovo uvek bila obja{njavana kao apstinencija.
Ali, sumnjam da je odnos tako jednostavan kako se na osnovu
toga mo`e zaklju~iti; na primer, nalazim da su kod mene manifestacije mentalne kreativne snage uvek pra}ene nekim
abnormalnim stanjem fizi~kih snaga reprodukcije. Me|utim,
III
Grci ka`u da postoje tri metode za osloba|anje toplog
izlu~ivanja, o kome sam govorio. Oni su mo`da mislili da
njihove metode imaju tendenciju da ga izlu~e, ali u to ne
verujem potpuno, bez sumnje. Jer, manifestacija snage sadr`i
snagu, a ta je snaga morala odnekud do}i. Lak{e mi je da
ka`em "podsvest" i "izlu~ivanje" nego da pretpostavim
spolja{nji rezervoar; lak{e mi je da pro{irim svoju konotaciju
"~oveka" nego da izmi{ljam "Boga". Ipak, tvrdi~luk na stranu,
iz svog iskustva znam da je sasvim beskorisno {ibati umornog
konja. Postoje trenuci kada sam apsolutno li{en i jedne kapi
tog eliksira. Ni{ta ga tada ne mo`e povratiti, ni odmor u
krevetu, ni droge, niti ve`be. S druge strane, kada se ponekad
posle napornog rada sru{im fizi~ki izmrcvaren, mo`da se
ispru`im na podu suvi{e umoran da bih pomakao ruku ili nogu,
ideja se pojavljuje i daje mi krajnji intenzitet energije, a
sprovo|enje ideje u delo osloba|a me pomenutog fizi~kog
umora, iako to zahteva dosta dodatnog rada.
Ta~na paralela (ne sre}e se nigde) jeste slu~aj manije.
Ludak se mo`e satima boriti protiv {estoro istreniranih atleta a
da ne poka`e nikakav znak umora. Onda }e se odjednom
osvestiti, ali kad se sjeti iritiraju}e ideje nastavi}e borbu, sve`
kao uvek. Sve dok nismo otkrili "nesvesno muskulaturno
delovanje" i njegove efekte, bilo je razumno pretpostaviti da je
takav ~ovek "opsednut od |avola", a razlika izme|u ludaka i
genija nije u kvantitetu, ve} u kvalitetu njihovog rada.
Genijalnost je organizovana, a ludilo haoti~no. ^esto je
organizacija genijalnosti na originalnim osnovama, ali
pogre{no usmereni i neuki medicinari zamenjuju je sa
neredom. Vreme je pokazalo da su se Whistler i Gauguin
"dr`ali pravila" jednako kao i majstori koje su, kako se mislilo,
negirali.
IV
Grci ka`u da postoje tri metode za pra`njenje
Lajdenske Boce Genijalnosti. Te tri metode oni pripisuju trima
Bo`anstvima.
Ta tri Bo`anstva su: Dionis, Apolon i Afrodita. U
prevodu: vino, `ena i pesma. No bilo bi velika gre{ka
misliti da su Grci preporu~ivali posetu javnoj ku}i. To je sli~no
osudi Visoke Mise u crkvi Svetog Petra na osnovu
posmatranja shoda Protestantskog Preporoda. Nered je uvek
parodija reda jer ne postoji arhetipski nered kome bi svaki
drugi mogao sli~iti. Owen Seaman mo`e da parodira pesnika,
ali niko ne mo`e da parodira Owen Seaman - a. Kritika je
sve`anj utisaka, iza nje ne (po)stoji ego. Sve su fotografije u
su{tini sli~ne; radovi dobrih slikara se u su{tini razlikuju. Neki
pisci pretpostavljaju da je u drevnim Eleuzijskim ritualima
Prvosve{tenik javno vodio ljubav sa Prvosve{tenicom. Ako je
bilo tako, onda ne bi trebalo biti ni{ta vi{e "nepristojno" ili
"sramotno" za sve{tenika pretvarati hleb i vino u Bo`je telo i
krv. Istina, Protestanti tvrde da je to sramota, ali Protestant je
onaj kome su sve svete stvari bezbo`ne, ~iji um, budu}i sam
prljav, ne mo`e videti u seksualnom aktu ni{ta drugo do zlo~in
ili lakrdiju, ~iji su jedini gestovi podsmeh i pogled iskosa.
Protestantizam je izopa~enje ljudske misli, i prema
tome, u Protestantskim zemljama umetnost, ukoliko uop{te
postoji, postoji samo radi revolta. Vratimo se sa ove bljutave
aluzije na na{e razmatranje metoda Grka.
V
Vino, `ene i pesma ~ine mornarsku tavernu, no
slo`imo se da ne sledi iz te ~injenice zaklju~ak da takvi sastojci
10
11
12
13
14
15
XI
Od muzi~kih instrumenata nekoliko ih je pogodno.
Ljudski glas je najbolji i jedini koji zaista mo`e biti kori{ten u
horu. Sve {to podse}a na orkestar zahteva beskrajne probe i
uvodi atmosferu izve{ta~enosti. Orgulje su vredan solo
instrumenat i u stvari su orkestar po sebi, dok njihov ton i
akord uvode religioznu ideju. Violina je najkorisnija od svih jer
svaki njen ton izra`ava glad za beskrajno{}u, a ipak je tako
elasti~an da ima ve}i emocionalni opseg od bilo kog drugog
instrumenta. Ukoliko je (za pratnju violine) svira~ na harfi
nedostupan, nema potrebe za pratnjom. Harmonijum je
u`asan instrument, mo`da samo zbog asocijacija uz njega;
sli~an je klavir, mada bi mogao da poslu`i, ako se ne vidi, a na
njemu svira Paderewski. Truba i zvono su odli~ni da podbodu
kod krize u ceremoniji. Topao, razigran, odan, u drugoj etapi
ceremonije, etapi intenzivnijoj i direktnijoj ali manje uzvi{enoj
od ostalih, tam - tam je jedinstven. On se odli~no kombinuje
sa praktikovanjem mantre, i najbolja je pratnja za bilo koji
sveti ples.
XII
Od svetih igara najprakti~niji za okupljanje je ples u
sede}oj pozi. Kod toga se sedi sa prekr{tenim nogama na podu,
i nji{e se napred - nazad iz bokova u ritmu mantre. Solo, ili
duet plesa~a kao prizor radije izbaciti iz ove ve`be. Preporu~io
bih maleno ali veoma blje{tavo svetlo na podu u sredini sobe.
Pod takve sobe najbolje je oblo`iti mozai~kim mramorom; jednostavan pod masonske lo`e nije lo{a stvar. O~i, ako uop{te
ne{to vide, vide tada samo ritmi~ke ili mehani~ke kvadrate
koji u perspektivi vode do prostog, netrep~u}eg svetla.
Njihanje tela u ritmu mantre (koja ima sama od sebe
16
17
XIV
Seksualno uzbu|enje koje mora upotpuniti sklad
metoda, pru`a mnogo te`i problem. Izuzetno je po`eljno da svi
telesni pokreti tada prisutni budu lepi u najvi{em smislu;
mnogi ljudi su tako bolesno naviknuti da }e biti nesposobni da
posmatraju takvu ceremoniju bilo kako druga~ije osim
kriti~kim ili razbludnim okom, {to je fatalno posve dobro
dotad u~injeno. Izgleda da je bolje sa~ekati da se sada{njost
digne na vi{i nivo nego da riskiramo profanaciju/svetogr|e.
Nije po`eljno, po mom mi{ljenju, da obo`avatelji slave javno.
@rtvovanje bi trebalo biti samostalno. Ipak...
XV
Ba{ sam gornje pisao kad je na moja vrata zakucao
izvrstan pesnik, sa kojim sam razgovarao o Misterijama, pa me
je taj razgovor naveo da zapi{em ovih nekoliko nemarnih
bele{ki. Rekao sam mu da radim na idejama koje mi je
predlo`io i da pa, ba{ sam prionuo. Zatra`io je dozvolu da
pogleda rukopis (jer je dobro ~itao engleski, mada ga je
govorio slabo), pa po{to je to u~inio, odu{evio se i rekao: "Ako
sada po|e{ sa mnom, zavr{i}emo Tvoj esej." Sre}an zbog
izgovora, {to uverljivijeg to bolje, da prkinem sa radom,
po`urio sam po svoj kaput i {e{ir. "Uzgred", dodao je u kolima
"mislim la nema{ ni{ta protiv da mi poda{ Re~ Ru`inog
Krsta." Iznena|en, razmenio sam tajne I.N.R.I. sa njim. "A
sada, odli~ni Prin~e", re~e "ono {to sledi je pod tim pe~atom."
I dade mi najva`niji od svih Masonskih znakova. "Upravo si
na putu", re~e "da uporedi{ svoj ideal sa na{om realno{}u."
Dotakao je zvono. Automobil je stao i mi izi|osmo.
Otpustio je {ofera. "Do|i", rekao je "imamo pola milje
brzog hoda." I{li smo kroz gustu {umu do jedne stare ku}e gde
18
19
20
21
22
23
24
25