Professional Documents
Culture Documents
Bahriye Ucok - Emeviler Abbasiler PDF
Bahriye Ucok - Emeviler Abbasiler PDF
NIVERSITESI
SLAM
TARIHI
EMEVILER ABBASILER
ANKARA NIVERSITESI
SLAM TARIHI
- ABBASILER
IVA T 1 A<ouras t
w:rl',.:, PI-LANE.s
Li4i.F
Tarihi ok seven k zm
Kumru Hatun'a
Bir an bilgi ile ura mak, bir an kitaba yazya bakmak, altm y l
ibdet etmekten hay rldr.
HZ. MUHAMMED
NSZ
Bu kitapta btn slm devletlerinin tarihi geliimi de il sdece Emeviler ve Abbasiler a ele alnm ve bu iki ynetici soyun abalaryla k ta zerindeki geni lkelerde Mslmanl n
nasl yay ld; ayrl klarn nasl doduu, Cahiliye andan beri
mevcut olan kabile rekabetlerinin zaman zaman nasl canland,
fakat tedbirli, dil halifeler zamannda kuku uyand rc olaylarn
nasl nlendii, seilmi olan baz rneklerle, haftada iki saatlik
ders progoramna uygun decek kadar zetlenerek a klanm tr.
Bu arada Ispanya'nn fethi ve Mlsmanlar n Fransa ilerine yaptklar aknlar incelenmise de, bal bana bir kitap kapsyacak
kadar geni bir konu olan Endls Emevi devleti burada ele alnmam tr.
Gerek E'mevilerin, gerek Abbasilerin fetihler sonucu kar latklar eski imparatorluklarn etkisiyle ok byk bir uygarl n temsilcileri durumuna nasl gemi olduklar da kitapta belirtilmi tir.
Ayr ca tarihi kiiler ve onlarn grdkleri iler hakknda bilgi verirken slm tarihi iin en salam, en deerli kaynaklar brakm
olan bni Him, Belzuri, Taberi, Mes'udi, bn l - Esir, Makrizi,
Ebu'l - Ferec sfehani, Ebu'l - Ferec Bar Hebraeus, bni Haldiln gibi
deerli bilginlerin eitli eserleri esas alnm tr.
Dilerim ki, rencilerim bu kitab bir hikye okur gibi okuyup
gemesinler; tarihteki olaylarn temellerinde yatan ve devletleri kntye gtren nedenleri iyi grsnler ve kitap kendilerine ba arlarnda yardmc olsun.
Bahriye OK
alamayaca n ve bu durumda da rakipleri, Osman'a kendi arzularn kabul ettirece:klerini hesaba katm lard . Ama hesaplar nda
son derece yan lm olduklarn ok gemeden grdler.
2. Hazreti Osman Devri : Hz. Osman devrini iki k sma ayrmak do ru olur. Birincisi, Hz. mer devrinin deta bir devam dr.
kincisi ise karklklar devridir, sonunda Osman' n ehadeti
ile kanl bir nitelik kazanan ve islau - toplumunda ayr lklara sebep
olan devirdir.
A) Hazret-i Osman' n baarlar : a) ran'daki fetihlerin tanamlanmas : Hz. mer zaman nda Kisra'nn ordular slam ordular taraf ndan ar darbeler yemi ti. Gl kumandanlarn ynetiminde hareket eden slam ordular , trl ynlerden fetihlere
devam, ederek eski Asur topraklar nda zaferler kazanm lar, Musul kprsnden Dicle'yi gemi ler, Babil'e ve Ninive'ye varmlard . Dier bir ksm Mslmanlar ise Iran'da gney ve do u illerinde Yezelecerd'i adm adm izliyorlard ; nk Hz. mer onun kouturulmas emretmi ti. Yezdecerd, Rey dolayiarn boalttktan sonra, ba bo bir halde dola maya, bir ehirden dierine ko maya
balad . yleki onu sfehan gibi muhte em bir ehirde iken, az sonra Iranl fatihlerin be ii olan Fars dalarnda grmek mmknd.
Tarihin garip bir eilvesidir ki, Kisra (yni Iran hkmdar ) III.
Yezdecerd'in ok eski selefi Kros (Kurus veya Kura da denir) basma toplad eteleri bu da lardan yneterek dnyan n en byk
imparatorluklarndan birini kurmu tu; imdi ise son Kisra ayn
dalarda son gnlerini ya yordu.
III. Yezdecerd, Fars'tan Kirman'a oradan Horasan'a, Merv'e
snd . Medain'den kaan de ersiz bir sr adamlar ona refakat
ediyor ve hala eski ihti aml devirde imi ler gibi alt nlar, srmala
iinde grlyorlard . Yezdecerd, Merv'e vard zaman bende!n' ndan 4000 ki i de beraberinde idi. Bunlar a lar, hizmetiler
ve cariyelerden ibaretti. Yezdecerd, Merv'de bir ate gede yapt rmaya ba hyarak henz istilya u ramam lkeler halklarna mektuplar yazp onlar Iran topraklar nn geri kalm ksmiarm kar kar savunmaya a rd . Nihavend sava ndan kurtulabilenler ran'
n en nemli ehirlerinden biri olan sfehan'a s nmlard ; ancak
buras da Mslmanlar' n hamlesine kar koyamad , teslim oldu.
Mslmanlar sfehan'dan sonra Stahr'a (= Persepolis) saldrdlar.
Stahr Iran gururunu tahrik eden bir yer oldu undan, ahruh ku-
HALFELN EMEVLERE GE
Hz. Osman Mekke fethinden sonra. Hz. Muhammed'in ldrtmek istedii, fakat sonradan afeyledi i (3) Abdullah ibni Sa'd (ib
Onun snd bir deirmende, deirmenci tarafndan ldrld rivyeti de vard r.
(2) CMment Huart, Histoire des Arabes, C. I., S. 238.
(3) Abdullah bni Sa'd nce vahiy ktibi iken sonradan irtidat etmi , hatta yetlerden birka n kendi istedii ekilde okumu olduundan Hz.
Peygamber'in nefretini zerine ekmi ti. Bir rivyete gre (Ve men
(1)
Bahriye OK
ni Ebi Serh) Msr vlili ine tyin etmiti (muhtemelen 646). Abdullah 40 000 mcahid ile Afrika'n n fethine ba lad . Msr'dan kalk p Libya ln byk zahmetler, me akkatlar sonunda a t ve
Trablus sudan nnde mevzie girdi. Bizansl larn vlisi Gregorius
120.000 askerle Trablus'u korumaya ko tu. Abdullah ibni Ebi Serh
kuatmay brak p Gregorius'un zerine yrd; onu islm' kabule, yoksa cizye verme e ard. Abdullah' n nermeleri nefretle
redolunduundan iki ordu Trablus'un duvarlar nnde iddetli
bir savaa tututu. Mslmanlar erefleini korumak iin canla
bala sava yorlard . Kuzey Afrika'n n geleceini tyin edecek olan
bu sava kazanmak iin Gregorius'un kendisine refakat eden ve
gzellii derecesinde . de cesur olan k z askerleri teci etmekteydi.
Hergn afakla savaa balanyor, gnn en kzgn saatlerinde iki
tarafn ordusu adrlarna ekiliyorlard.
Uzayp giden savan bitmesini istiyen Gregorius bir gn Abdullah ibni Ebi Serh'i ldrecek askere 100 000 alt n ile kzn vereceini vdetti. Bu vd Rum genlerini 'rekabete sevketti. Haber
Islm ordusunda da duyuldu. Kk bir birli in banda bulunan
Abdullah ibni Zbeyr, Abdullah bni Ebi Serh'e: Sen de ayn
mkfat, Gregorius'un ba n getirme 100 000 alim ve onun gzel kzn vereceini vdet dedi. nerme kabul edildi; bunun zerine Abdullah ibni Ebi Serh ancak d man durduracak bir kuvvette sava a girip scak saatlerde her iki taraf askerleri ad rlarna
dndkleri s rada yeni taze bir kvvetle dman zerine yrd.
Bu savata Abdullah ibni Zbeyr kendisi, Gregorius'u hedef tutarak
zerine atlm ve onu ldrmt. Kz babasnn cn almak
istemi idiyse de Abdullah ibni Zbeyr'e esir dm t.
Sava zaferle son bulmu , herkes ganimetten hissesini alm, ama vdolunan byk mkfat Abdullah ibni Zbeyr, bunun iin savamadm, Allah yolunda savatn ileri srerek
reddetmi ti. Onu Halife Osman'a mjdeci olarak yollad lar. Abdullah ibni Zbeyr, Mescid-i Nebevi'de cemaat nnde zaferi mjdelemi, savan ayrntlann anlatm , yalnz kendi kahramanl n sz konusu etmemi ti
ezlemu mi men iftera...) yeti de bunun zerine gelmi tir. Daha ba ka rivyetler ise bu yetin yalanc peygamber Mseylime iin indi i
yolundad r. Bk. Bahriye ok, slm'dan dnenler ve yalanc peygamberler s. 90.
HALFELN EMEVILERE GE
Abdullah ibni Ebi Serh Afrika'da onbe ay kadar meg1 olduktan sonra Msr'a dnm oradan Nubya'ya hareket etmi , bu lkenin hristiyan hkmdan u da cizye'ye ba lamt.
c) Mslmanlarn ilk deniz savalar ve Akdeniz'de fetihler :
Hz. Osman devrini, Hz. mer devrinden ay ran en belli bal nitelik,
Hz. Osman devrinde Mslmanlar n denizcilie verdikleri nem,
bunun sonucu olarak da kazan lan zaferlerdir.
Hz. mer zaman nda Amr ibn l-As, Msr valisi iken, mer'in
bn l-As'dan deniz yoluyla fetihler meselesini sormas zerine,
onun u yolda cevap verdii kaynaklarda yer almtr: Bir tak m
byk tekneler ki, iinde kk adamlar var, sular sakinken, bunlarn kalbleri endi e ile titrer, sular kabar nca akllan oynar. Denizde insann yakini azalr, kukusu oalr. Tekneler eilirse batar, kurtulursa talihli say lr. Hz. mer bu mektubu okuduktan
sonra, bunca tehlikeli ve korkulu bir i e girmek istememi ve Muaviye'nin Kbrs' feth iin istedii izni vennemi ti. Esasen bu srada Bizans imparatoru Mslmanlarla dostluk kurmak yolunda
harekete gemi ti (4).
Hz. Osman hilafet makam na geince, Muaviye ona ba vurarak Suriye'de egemenli i savunabilmek amac yla mutlaka bir donanmaya ihtiya olduunu bildirip, bunun yap m iin kendisinin
iznini istemi ti. Hz. Osman bn izni verir vermez Muaviye donanmay yaptrp Kbrs'a bir sefer at . Muaviye bu sefer iin gereken
askerleri Halifenin emrine uyarak yaln z gnlller arasndan semitir (5).
ca) Kbrs'n fethi 649'da Abdullah ibni Kays'n kumandasnda slam denizcileri Suriye'den K brs' fethetmek zere denize
almlard . te yandan, M sr valisi Abdullah ibni Ebi Serh, Msr'dan Kbrs'a doru denizden ilerlemi ve bu iki kuvvetin birlemesi ile ada okca direnme gsteremeden slamlann eline d mt. Bar koullar aras nda bata, ylda 7000 dinar demek,
Hatta Hz. mer'in e i ve Hz. Ali'nin kz mmi Glsm, Bizans mparatoriesine baz kokular ile kad n eyalar hediye etmi ti. mparatorie
de karlk olarak deerli bir gerdanl k yollamt . Ama hediyeleri getiren devletin postac s olduu iin Hz. mer bu hediyeleri beytlmle
yollamt.
(5) Belztrl, Futuh t-Buldan, Z. K. Ugan evrisi, C. I, S. 245.
(4)
Bahriye OK
1ALFELN EMEVLERE GE
Bahriye OK
yni lehedir. Hadislerde Kur'an yedi harf zere nazil olmu tur denilmektedir.
10
Bahriye OK
TALFELN EMEVLERE GE
11
(13) nk Kfeliler Abdullah bni Mes'ud'dan, Basral lar Ebu Musal E'rrden, am halk Ubey ibni K'b'dan, humuslular ise Mikdad bin
Esved'den rendikleri zere Kur'an okumakta idiler. Bu durum her
biri kendi okuyu unun doruluunu iddia edenler aras nda huzursuzluk
yaratmt (bk. Cevdet Pa a, Ksas-i Enbiy, C. VI, S. 634).
12
Bahriye OK
13
14
Bahriye OK
Mes'udi, Mruc z - Zeheb, C. IV. S. 278'de yaz n n Mervn'a ait olduunu onlar tan dlar denmektedir.
Muviye Suriye'den bir yard mc kuvvet gndermekteydi. Mes'udi, Mruc z - Zeheb, C. IV., S. 279; Sadr l -Islam, C. X., S. 308.
HALFEL N EMEVLERE GE
15
(19)
(20)
S. 616.
16
Bahriye OK
birlerinin kann dkmemeleri gerekti i yolundaki temel ilkeye aykr hareket etmi olacaklard .
3. Hz. Ali'nin halifeli i ve siyasi partilerin do mas ,: Peygamber'in Mslmanlar aras nda byk bir nfuza sahip olan damad ve amcas olu Hz. Ali, Hz. Osman' n ehit edildii gn camide Halife olarak biat kabul etti. Ancak biat merasiminde Talha ile
Zbeyr bulunrnamlard . Bunlar sonradan, bir rivayete gre, bask yaplarak Hz. Ali'ye biat ettirilmi lerdir (21). Hz. Ali'nin hilafeti kabul Msrl lar memnun etmi ise de Kfe ve Basral lar kzdrmt . Talha ve Zbeyr, Hz. Ali'ye biran nce Hz. Osman' n katillerini bulmay ve cezalar n vermeyi telkin ettiler. Hz. Ali heyecann yatmasn beklerlei gerekli gryordu. Hz. Osman zamannda idaredeki bozukluklar iyi karlarmyan Hz. Aye, onun lm
haberini al r almaz Mekke'ye gidip karde i Muhammed'in katillere
yol gstermi olmasna ramen, Hz. Osman' n kann dava etme e
koyulmutu. Hayatta iken Hz. Osman' iddetle tenkit edenlerden
Talha ve Zbey de Hz. Ay e'nin yan na ko tular. Gerdanl k meselesinden (yani fk olayndan) Hz. Ali'ye k zgn olan Hz. Aye'nin
etrafnda trl zihniyetlere ship insanlar toplanma a ba lad.
Bunlar kendilerinden daha ok gl olan Medinelilere kar duram yacaklarn bildiklerinden, Arap yarmadasm brakp ilikilerinin bulunduu Basra'ya gittiler. Orada kendilerine yanda lar
aradlar. Bir so uk ve, karanl k gecede Basra mescidinde k rk kiiyi ldrp valiyi hapsettikten sonra. Basra'ya ship oldular (22).
Abdullah ibni Zbeyr Biz Osman' n kan iin kan dkyoruz diyerek kendini hakl gsterme e al yordu.
(21)
(22)
Biatten ekinenler aras nda Sa'd ibni Ebi Vakkas, Muhammed bin
Mesleme, Zeyd bin Sbit, air Hassan bin Sabit, Ebu Sa'id el - Hudri,
Mugire bin u'be, Usme ve daha ba kalar da vard.
Brockelmann, Islam Milletleri ve Devletleri Tarihi, N. agatay evrisi,
S. 68. Basra valisinin ldrld n yazarsa da, bu do ru deildir, Bk.
Taberi Zotenberg evrisi, III., S. 642.
Hz. Ay e'nin byle bir zamanda islarnlar' blc bir harekete girimi olmas bunu ho grmeyen Beni Sa'd'l bir kzn Osmann katli, senin bu deve zerinde kendini silaha hedef etmenden daha ehvendir. Sana kar duyulan saygy yok etme, evine git otur. demesine
vesile olmu tur, bk. Mes'di, C. VI, S. 292; C. Huart, histoire des Arabes, C. I., S. 250 - 1; Brockelmann, a.g.e., S. 68 - 9; Wellhausen, Arap Devleti ve sukutu, F. I ltan evrisi, S. 24, v. t.
HALFELN EMEVILERE GE
17
Bu srada hapsettikleri Basra valisi Osman bin Hanif de ka lar ve sakal yolunmu olarak b rakld (Taberi II, S. 639-640).
Gene bu s rada onlardan nce Basra'ya ula mak niyetiyle harekete
geen Hz. Ali'ye Medine'de bulunan Basral ve Kfelilerden 900 gnll katlmt . Medine'yi terketmesini sal k veren Abdullah bin
Selam, Hz. Ali'nin adamlarnn hcumundan kendisini zor kurtard . Hz. Aye, Talha ve Zbeyr'in kendinden nce Basra'ya ula tklarn' haber alan Hz. Ali'ye yol boyunca Tayy ve ba ka kabilelerden
birok sava katld . Kendisinin yanna oullar Hasan ve Hseyin,
eshbdan Ammar bin Yasir ve piyade kuvvetlerine komutan tyin
ettii Muhammed bin Ebi Bekir (yani Hz. Ay e'nin karde i) bulunmaktaydlar. Zikar denilen yerde yz yolunmu olan Basra valisi
Osman bin Hanif onlar karlad . Hz. Ali bir yandan da Kfe'de oturan Ebu Musa el-E 'ari'yi kand rmak iin eliler gnderdi. Ebu Musa ise yans z kalmakta direndi. Hz. Ay e de Kfelilere mektup yazp yardm istedi, ama Hz. Ali'nin o lu Hasan ve Ammr bin Yasir,
Kfelilerden 900 ki i bularak Emir l-Mmininin yan na geldiler.
Abdlkays'lar ile Bekir bin Vailler de bunlara kat ld lar. Uzun grmeler, tart malar, hatta arp malar sonunda Irak' siyasi bakmdan e ayrlm gryoruz: 1) Tarafs z kalanlar; 2) Hz. Ay e,
Talha ve Zbeyr'den yana olanlar; 3) Hz. Aliyi tutanlar. Kfe'de
oturanlar Mudar ve Rebia kabileleri Hz. Ali'ye, Basra'da oturanlar
Hz. Aye'ye yard mc oldular. Hz. Ay e'nin bir karde i kendi yan nda, teki Hz. Ali'nin yannda idi. Bu durumu gren eshabdan baz larnn tavsiyeleri zerine Ali, Ka'ka'a'y Basral lara zel bir mesaj
ile yollad . Ka'ka'a midin stnde bir kolayl kla baar salam
grnd.
A) Cemel olay : Btn snni rvilerin birle mi grndkleri
bir rivayete gre Abdullah ibni Sebe bu anla mann gelecekte kendisi iin cl4uraca zararlar gz 6nnde tutarak bir gece askerleri ile Talha ve Zbeyr'inkilere bask n yapm ve bunu Ali'nin askerleri taraf ndan yap lm bir baskn gibi gstermi tir. 9 Aral k
656'da yeniden ba layan arp ma her iki yan iin a r yitiklere sebep olmutur (23). En gzde sahbiler bu arp mada karlkl
birbirlerine ok ya drdlar.
(23) Abdullah ibni Sebe'nin abas olmasa da bu sava erge patlak verecekti, nk Ka'kaa'n n bar vadi almas ndan sonra bile her iki partiye
mensup olanlar aras nda hala arp ma isteinde olan nemli sayda
insan vard, bk. Cevdet Paa, a.g.e., C. VII., S. 25 v. t.
18.
Bahriye OK
Sava n banda Hz. Ali atn Zbeyr'e doru srp ona Peygamber'in bir hadisini (24) hat rlayp hatrlamadn sormu, Zbeyr de hadisi hat rlad iin zlm ve sava tan vazgemi ise
de o lu Abdullah onu korkakl k ile sulayarak bir kez daha sava a
sokmu , sonunda Zbeyr sava meydannda kalmtr. Talha ise Zbeyr'den az nce Mervn bin Hakem'in att bir okla lm t.
Ba bo kalan askerler Hz. Ay e'yi alp iyice zrhlanm mahfasna oturtmu lar, mahfay da bir devrinin zerine yerle tirmilerdi.
Art k kaan sava lar devenin etraf nda toplanyorlar ve alacak
bir fedakrl kla Hz. Aye'yi koruyorlard . Devenin yularm tutan biri
yere dtke bir ba kas hemen onun yerini al yordu. Bylece Hz.
Ay e'yi koruyanlardan bir rivyete gre 70, bir ba ka rivyete gre
de 40 ki i lm tr. Sonunda Hz. Ali'nin bir i areti zerine devenin
arka ayaklar na vuruldu, deve yere d t, Hz. Aye de bu suretle esir
edildi (25). Kardei Muhammed onun muhafazas ile grevlendirildi. Hz. Ali ganimet mallar na dokundurmad . Krk kadnn eliinde Hz. Aye Medire'ye yolcu edildi. Ay e nce Kbe'yi ziyaret
ettikten sonra btn hayat boyunca Medine'de bir k eye ekilip
pimanlk aclar ekti.
B) Muviye ile atma ve Sffin sava : Ali, Cemel vakasndan sonra Kfe'ye gitti; buradan btn imparatorlu u egemenlii
altna almaya al t . Msr, Arabistan ve ran'a bir zaman iin gnderdii vlileri ile bunda ba arya ulat Ama kuvvetli hasm geriye b rakmaya mecbur oldu. E er onu da yenebilseydi ayr lklar
kalkacak ve slam imparatorlu unun tarihi bamba ka bir yol izliyecekti. Bu hasm am valisi Muviye idi.
Muviye'ye gelince zengin bir hazineye shipti. Son derece mlir bir siyasi olduundan para ile sat n alabilecei kimseleri ve fikirlerinden yararlanmas mmkin olanlar kendine balard . Hz. Osman, Emevi, Muviye de Emevi idi. Hz. Osman' n ehadeti Eaneviler'in sonu olmak gerekirdi ama. Muviye'nin siyasi dehas sayesinde aksi oldu. Osman' n katlini o, Hz. Ali'ye ykledi. Osman' n kanl
(24) Hz. Peygamber Bir gn sen haks z yere Ali ile mcade edeceksin
demi .
(25) Sdece bir gn sren sava ta iki taraftan 13.000 ki i lmt, Mes'dl,
mruc, C. IV., S. 305, 306; Taberl, III., S. 657; Ibn Tiktaka, el-Fahri,
S. 140 v. t.
HALIFEL1N EMEVILERE GE
19
20
Bahriye OK
(29)
. HALFELN EMEV1LERE GE
21
22
Bahriye OK
kimin layk olduunu klla deil Kur'an hkmleri ile tayin etmeyi sahi( verdiler. Hz. Ali buna itiraz edince, onu da Hz. Osman' n
akibetine u ratmakla tehdit ettiler (31). Davan n hakem yoluyla
halline karar verildikten sonra amllar, Amr ibn
rakllar
ise E'as bin Kays' hakem yapt lar. E 'as hakemlii Ebu Musa elE 'ari'ye devretti. Bu s rada Ebu Musa el-A 'ari, am dolaylannda
bir kyde inzivaya ekilmi bulunuyordu. rakllar ona bir eli
gndererek a rtmlard. rakllarn uzun tart malardan sonra
verdikleri karara gre Hz. Ali ve Muviye kendi dilek ve gnl nzalar ile Ebu Musa'y ve Amr' hakem tyin etmi oldular. Onlarn
kitap ve snnet zre verecekleri karar kabul edeceklerini a klyan
bir anlama yap ld. Anlama 13 Sefer 37/31 Temmuz 657'de resmen
imza edilmiti. E 'as bin Kays baz kabilelere, yap lan andla may
anlatrken bunlardan birka ona kar ayaklanna sonra da am
askerlerine hcuma kalkm lard (32). Allah'dan ba ka kimse hakem
olamaz diyerek Murd, Dabbe, Temim kabileleri de bunlar gibi
itirazlarda bulunmulard . Ayrca birok kimse de Ali'ye ba vurarak hakem uslnden vazgeilmesini tavsiye etmi lerdi.
ki hakem Dmet l-Cendel (veya Azruh)'de 400 tank ile birlikte bulu acaklard . Iktidar mcadelesinin do urduu gerginlikten zlerek bir mddetten beri inzivaya ekilmi olan Abdullah bin
mer, Sa'd ibni Ebi Vakkas, Mugire bin. ube, hakemlerin verecekleri karar merak ettikleri iin Dmet l-Cendel'e gelmi lerdi.
ki hakem bir araya gelince gr melere baladlar. Ebu Musa
el-E 'ari'nin fikri Hz. Ali'yi de Muaviye'yi de imam-etten yani hilfetten uzakla trp, Hz. Omer'in olu Abdullah' hilafet makamna
geirmekti. Ama Amr ibn Muaviye'den ne ktlk grdk?
diye Muviye taraf n tutmakta idi. Ebu Musa ise Hz. mer'in dedikodulu mcadelelere girmemi , adn lekelememi olan olunu
baa geirip, babas nn devrini yeniden canland rmak istiyordu.
Sonunda her ikisi de yle bir karara vard lar. Hz. Ali ve Muviye'
yi halledip yeni Halife'yi semeyi bir uraya devretmek.
(31)
(32)
-IALFELGN EMEVLERE GE
zs
(35) Mes'dl, a.g.e., C. IV., S. 295 v. t.; Huart, C. I., S. 254; Frants Buhl
Sffin maddesi, IA., X., S. 552; Wellhausen, Arap Devleti, S. 30 - 2.
24
Bahriye OK
biat ve Basra, Kfe, Anbar ve Medain'deki yanda lar ile birle erek
Nehrevan'da toplanm lar hem Ali hem Muaviye'ye ba kaldrmlard . Hak u runa ortaya at lan Irakhlardan bir parti nce Osman'a
sonra Aye'ye ve imdi de Suriyelilere kar mcadelelere girmi lerdi. Bylece Hz. Peygamber'in mmeti paralanm t . Ancak gene
de Hz. Ali'ye ba l kalan bir ktle vard . Bu da ia'yd .
b) Nehrevn sava : Haricilere gre hakem tyin etmek kfrd. O halde Ali ve Muaviye'nin hakem tyin etmeleri bu hakemlerin hkm vermeleri de kfr say lrd. Bu akideyi kabul etmeyenlerin de katledilmeleri gerekirdi. Bu yzden kendi inanlar na
uymyan mslmanlar trl i kencelerle ldryorlard . Hz. Ali
bunlara nasihat etsinler diye Kays bin Sa'd ile Hz. Eyyub el-Ensari'
yi gnderdi. Fakat bu tedbir fayda vermedi. Bunun zerine Hz. Ali
bunlar tedip yoluna gitti. nce gene de bir anla maya varmaya alt , onlara ayaklanmalar nn sebebini sordu. Onlar Allah' n iradesini yetkili olmayan iki adama tammakla Ali'nin dinden sapm olduunu ifade ettiler. Ali onlar n kendisini hakem yoluyla uzla may kabule zorlad klarm aklaynca, Hariciler kendilerinin, o
zaman imans z olduklarn ama u anda islmiyet'i kabul ettiklerini sylediler ve e er kendilerinden olmay reddetmezse ona hemen biat etmeyi nerdiler. Hz. Ali sava tan ba ka kar yol olmad n grerek, zerlerine yrd 37/657 y lnda Nehrevan'da u rad klar yenilgi ile Hariciler'in karmak istedikleri fesat bir sre
iin nlenmi oldu (36). O zaman bir ksm tvbe edip Hz. Ali'ye katldlar; drtbin kadar Abdullah bin Vehb'den ayrlmadlar.
D) Hz. Ali ile Muaviye'nin mcadeleye devam etmesi ve Hz.
Ali'nin ehit edilmesi Bundan sonra Hz. Ali Kfe'ye dnd. Orada Msr valisi Kays bin Sa'd' haksz yere azlederek yerine Muhammed bin Ebi Bekr'i tayin etti. Muhammed, M sr'da Hz. Osman' n
yandal ar ile uramak zorunda kald ; Kays gibi dahiyane bir usulle bunlar ynetemedi. Bu arada Muviye, Art r ibn l-s'a bir kuvvet verip onu M sr'a yollam t . Muhammed bu kuvvetleri yenilgiye uratt idiyse de Muviye, Amr'in imdad na yetiip Muhammed'in btn kuvvetlerini mahvetmi ti. Bir harebeye saklanm
bulunan Muhammed bin Ebi Bekr, ldrld ve bir at derisine
sarlarak yak ld (37). Bylece Hz. Ali M sr' da 38/658-9 y lnda
(36) Taberi, III., S. 690; Mes'cli, Mruc z - Zeheb, IV., S. 295 v. t.
(37) Taberl, III, S. 694; Mes'ch, Mruc z - Zeheb., IV, S. 422.
HALFELN EMEVLERE GE
23
drna kadar gidip eyalarn' yama ettiler. Hatta bir aral k onu ya-
26
Bahriye OK
kalayp dmana teslim etme i bile dndler. Bu durum kar snda kuvvet ve cesareti k nlan Hz. Hasan, hilafetten istifaya kesin
olarak karar vermi olduu halde Kfe'ye geldi. Yakubrnin rivyetine gre, askerler aras nda Hasan, Muviye ile ban a raz oldu
eklindeki yalan haberlerden dolay dr ki onun adr yama edilmitir.
Irakhlann daima de ien mereblerine gvenemeyen Hasan,
Muviye'nin nermelerine uyarak halifelikten ekilmi tir. Hasan ile
Maviye aras nda yaplan bir anlamaya gre, halifelik ya ad srece Muaviye'ye geecek, ama ondan sonra Hz. Ali'nin kk o lu
Hseyin halife olacakt . Buna karlk Hasan, Kfe'deki hazineye
ship olacakt . Bylece Muviye 41/661 y lnn yaz aylarnda Hz.
Muhammed'in mmetini yeniden bir bayrak alt nda toplamay baarmt . Bundan tr buna Cemaat Yl ad verilmitir. Fakat bu
tarih eitli rvilerce ba ka ba ka aylarda gsterilmi tir (38).
Hicri 49 ylnda Muviye, E 'as bin Kays' n kz ve Hz. Hasan' n
elerinden Esma'y oluna almak 10 000 dirhem ve 10 iftlik hediye
etmei vdederek zehirleme e tevik etti. Hz. Hasan 46 yandayken
Taberrnin rivyetine gre byle bir tertiple ld. Vasiyeti zerine
Hz. Peygamber'in yannda hazrlanan yere gmlecekti, ama Hz.
Aye hemen devesine binip yan na adamlarn alarak Hz. Hasan' n
vasiyetinin gerekle mesine izni vermedi. Medineliler bunda ok
znt duydular. Ona : Sen bir gn deve zerinde sava a girer, bir
baka gn peygamberin torununu kendi yan na gmlmee brakmazsn dedilerse de, onu karar ndan caydramadlar. Hz. Aye'nin
adamlan kar tarafa ok atmaya ba ladlar. Atlan oklardan Hasan
bin Ali'nin tabutu delik de ik oldu. Bunun zerine, onu Baki mezarlna defnetmee mecbur kald lar (Taberi, Tarih, IV., S. 8; Cevdet
Paa, VIII., S. 271) (39).
28
Bahriye ISIOI
EMEVI DEVLET
29
30
Bahriye OK
EMEV DEVLET
31
32
Bahriye OK
msamahal idi. Bu hususta onu etkiliyen belki de dam manlarmdan hristiyan SercCm bin Mansr olmutur (C. Huart, a.g.e. I. 261).
Erimek istedii her eye olduka kolay ship olan Muviye
imdi de arap ve elenceye d kn, gzel tambur alan olu Yezid'i
daha ciddi davranmaya, kendi ynetim usullerine al trmaya alt (48). Halifeliinin sonuna doru onu nce Suriye'de, sonra teki eyletlerde veliaht olarak tan tt . Bu nzik i onun son siyasi zaferi olmu tur. Muviye, Hasan bin Ali'nin halifelikten vazgemesinden sonra islam kuvvetlerinin eline geen topraklardan hibirini
yitirmeden hkm srmeyi ba armtr. Ne Abdlmelik, Ne Mansr,
ne Harunrresid slam tarihinde bu e siz vgye hak kazanm tr.
Snni tarihiler Muviye'nin hat ras na olu Yezid'in hatrasndan
ok daha fazla sayg l davranmaktad rlar. Suriyelilere gelince, onun
an ve eref dolu ynetimini uzun y llar sayg ile ammlardr. Soukkanll , yumuak bal grn, gler yzl olu u, ayrca cmerte da tt zengin hediyeler ve balad maalar en inat
ve uzla maz dmanlarmi bile zarars z hale getiriyordu. Muviye
nemli mevkilere tyin etti i yakn akrabalar na kendi emirlerini
kr krne yerine getirme duygusunu a lamt . Muviye lehindeki tutumu, baz Snniler, onun Peygamber'e veklet demek olan
h.alifelii srf dnyevi bir iktidar hline getirdi ini iddia ederek
yerdiler. Bu tutum onu ktleme i hedef tuttu u hlde byk meziyetlerini de belirtmi oluyordu.
Tpk Floransa'daki Medici soyunun son zamanlar nda grld gibi Muviye de bir d manndan ya da zorluk karan bir
dostundan kurtulmak istedi inde haner ve zehir kullanmaktan ekinmezdi. rnein, Suriyeliler'ce ok sayg gren Abdurrahman
adnda biri halkn kendisine duydu u sevginin kurban olmutu.
Baz tarihiler Muviye'yi duygusuz, merhametsiz ve hiylekr olarak
t asvir ederler. Hz. Peygamber'in byk torununu zehirletmek ve
Hz. Ali'nin kahramanl k ve hret arkada olan Mlik el-Eter'i
ortadan kald rmak onun cinayetleri aras nda saylr.
Muviye'nin snnilere gre baz sular vardr. Bunlarn en
nemlilerinden drdn belirtelim :
1. Hz. Ali'ye ve soyuna kfretrnek (sebb); bu kt grenek
nce am'da ba lamt r. Namazdan sonra Hz. Osman'a dua edilir,
(48) Cevdet Pa a, Ksas, VII., S. 174.
EMEV DEVLET
33
sonra Ebu Turb lakab ile anlan Hz. Ali'ye kfredilirdi K lfe'de
vali bulunan Mugire bu yolu izlediyse de Hcr bin A'di bin Htem
ve onunla birlikte cemaat bu bedduay hemen reddederdi. Mugire
cemaatin tepkisine ses karmazd; ama Ziyad ibni Ebihi Kfe valisi olduktan sonra Hcr bin A'di'nin bu karln ho grmiyerek,
onun ve baz arkadalarnn hapis ve idamna sebeb oldu (49).
2. Seime uymyarak kl kuvvetiyle ve hiyle ile hilafeti almas.
3. Ziyad' kendi nesebine ba lamas (50).
4. Olu. Yezid'e veliand olarak halk zorla biat ettirtmesi (51).
Yalnz bir tarihi Muaviye'yi temize karmakta olduka glk eker. Ancak Araplar gene onun ahsnda hkmdarl k kudretinin semboln grmektedirler. Mes'udi'nin inanc na gre ardgelenleri onun maharet derecesine ula amazlar, olsa olsa ancak onu
taklid edebilirlerdi. Sufyaniler'e mensup bu dhi hkiirr dara kar
duymu olduklar az yaknla ramen Mervanner ok kez onun ortaya koyduu ynetsel gelenek ve yntemlere dayanm lardr.
Muaviye hi phe yokki Islam' n en ilerici hkmdarlanndan
birisidir. Kamu oyu'nu asla kk grmezdi; insanlar n ynetilmesinde yalnzca gcn baar salyacana inan r, onlar n sevgisini
kazanmaya al r, bylece uyruklarnn kendisine balanmasn
salar, dnyann klntan daha iyi, dil ile ynetilece 'ini savunurdu. O, kabilelerden gelen ve Vfd denilen temsilcileri s k sk kabul
eder, yaknmalann ekinmeden sylemelerine izin verirdi. Ayr ca
ynetim ilerine bu ki ileri kattrMakla, eski bedevi bireycili ini
kendi planlar lehine kullanmay bilirdi. Muaviye Suriye'deki dan ma kurulunun grmelerinde bir primus inter pares (=e itler
arasnda birinci) idi.
Yava yava uyruklann n siyasal terbiyelenini geli tirmei ve
ba bo hareketlerinin nne geme i baard . Hibir zaman onlarn eletirmelerinde ve airlerin saldrlarndan rkmezdi. Birereylem haline gelmedike kelimeler beni ilgilendirmez demek al kanlndayd . Bu geni dn tarz, Mervannerde gittike nadir(49) Mes'di, Mruc, V., S. 80.
(50) Taberi, a.g.e., IV, S. 12-15.
(51) Taberi, a.g.e., IV., S. 20-24.
34
Bahriye OK
Muviye Receb 60/Nisan 680'de am'da ld (53). Son nefesinde olu Yezid'i yanna getirtip u tavsiyelerde bulundu: O lum
bilesin ki, imparatorlu u sana salamak iin ne gerektiyse yapt m.
Halifeliin her ynnde, benim veliand' rn olarak tan ndn. Yalnz
drt ki i biat etme i reddetti. te onlara kar nas l hareket edeceini sana syliyeyim: Ebu Bekir'in o lu Abdurrahman zevk dkndr; ona bu yolda gerekeni ylesine ver ki, e lencenin d nda
baka birey dnemez olsun. mer'in olu Abdullah kendini
(52)
(53)
EMEVI DEVLET
35
dine vermi tir, iktidar peinde komyacakt r. Zbeyr'in olu Abdullah en tehlikelisidir. Onu biata zorl yacak btn areleri ara.
Ali'nin olu Hseyin'e gelince, onu da biata a ir, eer reddederse
dikkatli ol, fakat kabul ederse onunla anla ve ona iyi muamele
et, zira biz onun ailesini zorla haklar ndan ettik.
D) I. Yezid'in halifeli i a) Kerbela olay : Yezid babas nn
yerine getii s rada, Medine'de Velid bin Utbe, Mekke'de Amr bin
Said bin As, Basra'da Ubeydullah bin Ziykl, Ktife'de ise Nu'man
bin Bir vli idiler. Yezid babas nn tavsiyelerine uyarak hemen
Medine'de yayan muhaliflerini biata zorlamas iin Velid bin
Utbe'ye bir mektup yazd . Velid bin Utbe daha sonra Emevi halifesi olarak tahta oturacak olan Mervan bin Hakem'in bu konudaki dncelerini renmek istedi. Mervan, biat redettikleri takdirde hibir mazeret dinlemeden onlann hemen ldrlmelerini
tavsiye etti. Velid bin Utbe bu kanl tavsiyeyi redetti; vakit geirmeden Hseyin'e haber yollad . Peygamberin torunu vlinin konana gitti, elli kadar silhl adam da onu kapda bekledi; Muviye'nin ldne ve Yezid'in ona halef oldu una dair mektubu okudu sonra Velid'e yukar da adlar bildirilen drt ki inin bir arada
ak olarak biat etmelerinin daha iyi olaca n syledi ve kp
gitti. Abdullah ibni Zbeyr de Velid'i bir miktar oylad ktan sonra,
bir yolunu bulup Mekke'ye kat . Orada Kbe'ye s nd. Arkas ndan Hseyin bin Ali, karde i Muhammed bin Hanife hari btn
ailesi ile Mekke'ye gt. Bu haberler halife Yezid'e ula nca, Medine vlisini azletti ve yerine Amr bin Said bin ..As' geirdi. Amr,
Abdullah ibni Zbeyr'i Yezid'i tan maya zorlanak iin, karde i
Amr bin Zbeyr'i onun zerine 2000 askerle gnderdi. Abdullah da
salad birliklerle karde ini esir edip hapse att (54). te bu
olaylarla elde etti i nledir ki, Abdullah ibni Zbeyr ilerde slam
Imparatorluunun byk bir ksmnda Halife olarak kendisini ta- .
ntma olana n elde etmitir. Bu srada Kfeliler Hz. Hseyin'i ynetimi ele almas iin ardlar. O, bunlarn srarlar na dayanamyarak Irak'a gitti. Fakat orada umdu u yardm bulamad ; kendisine yardm edecek olan amcazadesi Mslim bin Akil de Yezid'in
vlisi Ubeydullah ibni Ziyad tarafndan yakalanp idam olundu.
Kfe vlisinin kuvvetleri, Hz. Hseyin'in yolunu kesip ona geri
dnmesini salk verdiler. Hseyin bu teklifleri redetti inden, Ba(54) Cl. Huart, a.g.e., I., S. 262; Cevdet Pa a, Ksas, VIII., S. 198.
36
Bahriye OK
EMEVi DEVLETI
37
38
Bahriye OK
34
(61) Gerekten de Taberi, IV., S. 55; Mes'di, Muruc, V., S. 165 ve bni Tiktaka, el- Fahri, S. 189 gibi kaynak kitaplarda katledilen Medinelilerin
dere gibi kanlarnn aktld, ehrin yama edildii ve kadnlara tecavz edildi i, esirlerin hapsedildi i belirtilmi ise de, Emir Ali (Musavver Tarihi slam, I., S. 87 v. t.)'den ba kasnda mescidin ahr hline sokulduu ve sslerini almak iin trbelerin y kld yazlmamtr. Ayrca bk. Frants Buhl, .A., VII., S. 466.
(62) Taberi, mancn kullanan adam n Habeli bir gayrimslim olduunu,
Kbe'yi ta larken bir yandan da m sralar terennm etti ini kaydeder
(IV., S. 57).
(63) Wellhausen, Arab Devleti, S. 78. Yezid 39 ya nda 3 yl 9 ay saltanattan
sonra Reblevvel 14'te lm t. Tarihi rivyetler onun ld gnn
Mekke'nin yakld gnle ayn olduunu bildirirler. Taberi, IV, S. 57;
40
Bahriye OK
E M E Vi
D EV L ET I
41
(66)
42
Bahriye OK.
ti i iin bir gece uyurken yast kla bomutur) (68) olu Abdlmelik kolayca yerine geebildi.
G) Abdlmelik'in halifeli i : Abdlmelik bin Mervan hilafet
makamna getii zaman imparatorlu u siyasi bakmdan bir btn
halinde bulamad . O, hilafet miras n glkle ve mcadele ederek
elde etmee, tpk Muviye gibi ba kalarnn bayra altnda bulunup kendini halife tan myan lkeleri yeniden itaat alt na almaya
mecbur oldu.
Onun karlat en nemli gaileler unlardr: Muhtar s-Sakafi'nin ayaklanmas ; Abdullah ibni Zbeyr'in halifelik iddias nda israr ; e itli blgelerde isyanlar; Afrika'da ayaklanmalar.
a) Muhtar s SakaWnin ayaklanmas : 64/684 Ramazan nda
Hz. Ali'nin nc olu Muhammed'in nurahhas olduunu ne srerek kendi propagandas n yapmaya balayan Muhtar Ebu Ubeyd
s Sakari ateli ve garip bir belgete sahipti. ok gemeden Kur'an' taklid ederek, seci li fakat mphem bir ifade ile, Cebrail'den
aldn iddia ettii ilhamlar syleme& ve Mehdi'nin gelece ini,
bylece gerek dinin yeniden kurulaca n, btn hakszlklarn ortadan kalkaca n , yer yznn yzyllarca adaletle ynetilece ini
vazetme e balad .
-
Muhtar s-Sakafi, bni Zbeyr'e kar aktan aa cephe almam olmakla birlikte bni Zbeyr, Muhtar' pheli adam telkki etmitir. Muhtar, Hz. Ali yanda larna nemli vazifeler ba ladysa da, onlarn itirnadlarm kazanamad . Ali yanda olan kimseler, Muhtar' n ar fikirlerinden her zaman y lmakta idiler. O, slam'i kabul etmi olmalarna ve kendisinin gerek kuvvetini te kil
etmelerine ramen ak nc Araplarla ayn haklara sahip olm yan
Iranl ve Araml unsurlara dayanmakta fayda grd.
Kurduu ordunun ba na Ali'nin kumandanlarmdan birinin o lu olan brahim bin Eter'i geirdi. Muhtar, Kfe Araplar' nn kendi
sine kar olduklarn rendii zaman, dmanlarn yok edebilmek
iin Hz. Ali'nin olu Hseyin'in ehid edilmesine kat lan veya onu
korumayan herkesi idam etti. Bu kanl hareketi Allah' n uygun bulduunu ileri srd; zira bu olaydan iki gn sonra Irak zerine yr(68) Mes'udi, Muruc z - Zeheb, V., S. 266 v. t.; bni Tiktaka, el - Fahri,
S. 192.
EMEV DEVLETI
43
yen ve Kerbel olayna karm olan Ubeydullah bin. Ziyad' n kumandas ndaki Suriye ordusu Hazir k ysnda tamamiyle yok edilmi ti. Kumandanlan Ubeydullah bin Ziyd da kurtulamam t . Fakat
Muhtar'n gya ulhiyetin makam diye adlandrd bo bir taht
nnde kutlad bu byk baarsn ok gemeden kendi zevli
izliyecektir.
Nitekim 67/687 Ramazan nda, Harra (Kfe yak nlarnda) da
Basra valisi Ms'ab ibni Zbeyr (Abdullah ibni Zbeyr'in karde i)
ve bunun kumandan Muhalleb, Muhtar ile arp tlar. Kfe kalesine ekilmek zorunda kalan Muhtar' Ms'ab burada drt ay kusatt. Hibir yandan bir yard m grmiyen Muhtar sonunda bir k hareketi s ras nda Ms'ab taraf ndan ldrld. Onun akidesine sadk kalanlar da ayn akibete uratldlar.
Bununla birlikte Ms'ab' n bu hususta gsterdii iddet hareketi, gene de bouna olmutur; nk Muhtar' n mezhebi, ii eskatoloji (= kyamet gn inanlan)'sinde derin izler b rakarak
devam etmi tir. Muhtar' n dini propagandalan sonundad r ki, ia
siyasi bir hareket olmaktan karak dini bir akide haline gelme istidadn gstermi tir. Bylece, Muhtar' n siyasi baarlar ok ksa,
fakat dini telkinleri derin ve uzun sreli olmu tur. (Brockelmann,
slam Milletleri ve Devletleri Tarihi s. 82).
Abdlmelik her ne kadar Muhtar'dan kurtulmu oluyor idiyse
de, Irak bu defa da Hicaz halifesi Abdullah ibni Zbeyr'e, karde i
Mus'ab ibni Zbeyr'in abalar ile balanm oluyordu. imdi Ms'
ab ibni Zbeyr'e kar yrmek gerekiyordu. 689'da am'dan yola
kt (69). Fakat derhal geri dnd, nk ba kentte tehlikeli bir
isyan kmt. Asiler'in banda bulunan Amr bin Sa'id el Edak'
am surlar iinde kuatt . Eer teslim olursa, hrriyetini ona balyacan vdetti. Halbuki Abdlmelik verdi i sz tutmad , bir
rivayete gre onu kendi elleriyle ldrd. El-E dak'n yanda lar saray kuatnca o, onun ban kaleden a aya frlattrm ve arkasndan avu avu aTtnlar sam , bylece asilerin dalmas n salamt. am'da sknetin geri gelmesi zerine Halife Ms'ab ibni
Zbeyr'e kar yeniden sefere kt, ama baar elde edemeden geri
dnd. Ertesi yl iki ordu Ba dat yaknnda Maskin'de yeniden kar(69) Sait Pa a (Diyarbekirli) Mir'at l - ber,
44
Bahriye OK
EMENTi DEVLETI
45
46'
Bahriye OK
imdadna bir ordu daha yoll yabildi. Abdlmelik'in askerleri, byk bir denizi a an bir gemi gibi, Kuzey Afrika kabilelerini vararak ilerleme e balad zaman, Khine buna kar koyabilmek iin
emrindeki lkeleri bir l haline getirme e karar verdi. Saraylar,
klalar onun emriyle y klyor, deerli eyalar gtrlyor, gtrlemiyenler paralan yordu. Bylece kasabalar ve beldeler yerle
bir edildi; bahelerdeki a alar bile kesilip yak ld . Bakml Berberi beldeleri, kasvet ve hzn dolu bir hal ald . Mslman kumandan Hassan bin Nu'nan yklm olan bu yerleri birer birer
ele geirdi. Khine Atlas da lar eteklerinde verilen bir sava ta hala
Bir el-Khine denilen yerde katledildi (703). Bundan sonra Berberiler 25 000 svri vermek suretiyle bar yaptlar. Bu olay Berbeiller aras nda islmiyet'in ak l ermiyecek kadar abuk yay lmasna
vesile olmutur. Ne yazk ki, Hariciler yava yava Afrika'ya g
etmee baladlar ve tadklar nefret duygularn Berberilere de
aladlar. Zamanla bu Hariciler Afrika'da a iret ba kanlna kadar ykselebilmi lerdir. Bu yzden de Berberiler'in kanl sonular veren ayaklanmalar na sebeb olmu lardr.
e) Ynetim ve maliye'de yenilikler : Btn bu baarlar elde etmek iin Abdlmelik, Bizansl lar'a a a yukar 15 yldan beri
hara vererek hi olmazsa Bizans s mrlarnda bar korumaya al m t (72). imdi artk bu anla may srdrmek gerekmiyordu.
Abdlmelik, Bizans'la sava a girdi. Bu sava hemen hemen Traz ve
para islahat ile ayn zamana rastlamaktad r. Traz, devlet bykleri
iin zel olarak dokutulan s rma veya ipek i lemdi elbise, boha
veya mendiller zerindeki yaz lara denir. Bu yazlar rumca idi ve
baba-oul-ruhlkuds, yani teslis duas n tarlard . Birgn Abdlmelik; kendi meclisinde otururken bir boha grerek, zerinde yaz l
olan rumca bir ibareyi anlamak istedi. Yaz lar kendisine tercme
edildiinde bu islmiyet'e yak r m ? Byle yaz lar tayan bohalar nasl olur da slam lkelerinde kullan lr diyerek rumca traz
yasak edip onun yerine la ilahe illahu yazlmasn emretti. Bundan byle slam lkelerinde trazlar arapa oldu (73).
Arap mparatorlu unda halifeler taraf ndan darbedilen zerlerinde farsa veya yunanca yaz l , hatta ate gedeli veya hal paralar
(72)
(73)
EMEV DEVLET
47
bulunmakla birlikte, bunlar tam anlam yla tedavl etmemi , devletin bat blgesinde Bizans, do u blgesinde ise Iran paralar kullanlmt .
Abdlmelik traz rumcadan arapaya evirmek isteyince, Bizans imparatoru IL Justinianusu (685-711) tahttan bir sre iin indirmi olup Krma srm bulunan geici Imparator Leontius
(695-698) dinarlar zerine Peygamber'i kltc ibareler bast raca' n bildirerek tehditte bulundu. Halife bunun zerine devletin
ileri gelenleri ile gr meler yaparak, alt n ve gmten dinar ve
dirhemler darbettirdi (74). Bu paralar n bir yzne Hz. Peygamber'in ad n koydu, sonra bunlar mparatorluun btn blgelerine
yollayarak, bunlardan ba ka bir para ile al veri edecek kimseleri
idam cezas ile tehdit etti. Ertesi y l Haccc bin Yusuf, halifenin
yapt bu i i Kfe'de taklit ederek onu izledi(75).
Abdlmelik zamanna kadar slam lkelerinde resmi dairelerde
defterler ve yaz malar, o memleketin halk nn dili ile olur ve bu dile
a ina yerli memurlar arac l ile iler yrtlrd. Orn. Ms r divann n, yni hkmet dairesinin resmi dili yerli halk n dili olan
kptice idi; memurlar da ,kpti idiler. am'da resmi dil rumca ve
memurlar da bu dili bilen yerli hristiyanlar idi. Irak'ta ise resmi
dil farsa, i lere bakanlar da bu dili bilen yerli memurlar idi. Abdlmelik her tarafta resmi dilin arapa olmas n ve ynetimin de
Mslman memurlara verilmesini emretti (76).. Bylece lkenin
her ynne arapa yay lm, birok yerlerde yerli halk anadillerini
unutarak kendilerini Arap saymaya ba lamlard .
Abdlmelik mparatorlu un birliini elinde bulundurmak iin
(74)
(75)
Ebu'l - Ferec, Tarih, I., S. 188; Belzri, Futuh, II., S. 374 - 9; esasen
dinar o zamanki alt n, dirhem de gm parann adyd ; fels ise mahalli olarak da bast rlan deeri az bak r paraya denirdi.
Mus'ab ibni Zbeyr ve Abdullah ibni Zbeyr zamanlar nda az lde dirhem bastrld .
Hicri 75 ylnda Haccc Bagliye dirhemleri darbettirdi, zerine Bismillah
el Haccc yazdrd . Bir yl sonra Allahu ahad, allahu s samad hkettirdi, fkhlar bunun yaz lmasn mekruh grdler; bundan dolay bu
paralara mekrhe ad verildi; rivyete gre Arap olm yanlar da bu dirhemlerin eksikliini grdkleri iin makrhe demi lerdir. En iyi paralar
Hubeyriye, Hlidiye, Yusufiye paralardr. Bunlarn gmleri saflatrlmtr ve miktarlar eksik deildir.
Belzuri, Futuh, I., S. 312 ve II., S. 99.
-
(76)
48
Bahriye OK
Yukardan beri a kladklarmzdan grld zere Abdl'Delik _t pk I. Muviye gibi, paralannu olan islam devletini bir
kez daha tek bayrak alt nda toplamay baarm , bu yolda kendisine byk yard mlarda bulunan Haccc bin Yusuf elde etti i byk iktidar ve nfuza ra men hlifeye sadakatten ayr lmay bir an
iin bile dnmemitir. Netekim giri tii iddet hareketleriyle
devletin siyasi vandetini takviye eden, imparatorlu un belki yars na hkim bulunan Haccc, kendisini Halifenin sad k bir hizmetkar saym , valileri de alelcle bir memur durumuna getirme e
almtr.
Vast ehrinin kurulmas , Basra'nn bataklk alanlarna zencilerin yerletirilmesi (78) de kabilelerin mahalli otoritelerini k rmaya yneltilmi bir hareket olarak kabul edilebilir. Haccc'a <zlim ad tak lmtr. Gerekten de ok adam ldrmii tr. Ama
imparatorlu un btnln sarsan Hariciler'i y ldrmak iin, o
zamanlar baka trl hareket edemezdi. Haccac' n iddetli hareketleri sonundad r ki, Haricilik, propagandas n aktan aa deil, gizli yapan bir mezhep haline gelmi tir. Btn tethi hareketlerini, Peygamber taraf ndan kurulmu olan teokratik devlet geleneini srdrmek amac yla yapt sylenebilir.
703 ylna kadar saltanat eki me ve didinmeler iinde geen
Abdlmelik, 705 ylnda ld. Babas Mervan taraf ndan veliaht
olarak gsterilmi bulunan Abdlaziz lm olduundan Velid bin
Abdlmelik hibir itirazla kar la madan hilafet taht na oturdu.
(77)
(78)
EMEV
DEVLET
49
H) Mslmanlar'n Orta Asya'da savalar : Abdlmelik'in tahta k ndan 4 y l nce Orta Asya'da Elteri Kagan (= Kutluk
Han) 681'de Gktrk devletini yeniden kurmu tu. Yeni Gktrk
devletinin ikinci bakan Kapagan Han (691-716) baz Trkleri, bu
arada Trkeleri, Karluklar egemenlii altna ald srada, Kutluk
Han'n olu Kl Tigin'i Sudaklar bir dzene sokmak zere Maverannehr'e yollad (79). Bu s rada Abdlmelik Horasan valiliini
Haccac'a vermi ti. Haccc kendi emrindeki en mehur kumandanlar Trk ellerine saldrtt . Bunlar kolay baar elde edemiyorlard . Ancak Trk beyleri aras ndaki rekabet bunlar n iine yaryordu (80). Sonunda Haccc, Kuteybe bin Mslm.'i Trk ellerinin
fethine memur etti (705). ok kan dkc bir kumandan olan
Kuteybe, Trk beylerinin uzakta bulunmas ndan yararlanarak Toharistan'da baz ehirleri ald ve ticaret merkezlerinden Baykent'e
yrd (707). ki ay uratktan sonra halk teslim olmaya mecbur etti. Araplar Baykent'e bar yaparak girdiler ama ehrin zenginliini grnce ya maya koyuldular, bu gzel ehri birka gn
yama ettikten sonra yaktlar, yktlar. ehirde eli silah tutan ne
kadar - Trk varsa hepsini ldrdler; kad n ve ocuklar esir edip
Horasan'a gnderdiler. Kuteybe, Baykent'ten sonra Talkan mamur
ehrini harabeye evirtti; halk katledildi, bu i ten yorulanlar Trkleri sra sra aalara ast lar. Talkan yolunun 6 km. lik bir k sm
byle aslm insanlarla evrildi (81). Kuteybe 12 y l zengin ve
mamur Trk ehirlerini ykmakla urat ; iitilmedik vahetler
iledi; geti i yerlerde yan k kokusundan ba ka birey brakmad,
ama gene de kesin .bir sonu alamad . O kadar ki, Senerkant
Trkleri Kuteybe'ye vergi vermei kabul eden Hanlar Tarhun'u
tahttan indirdiler (82); yerine Gurak Han geirdiler (709) ve savamaya devam ettiler. Kuteybe ancak alt yl urat ktan sonra
Semerkand'a girebildi (711). Harezm blgesinde de ayn facialar
oldu. Kuteybe zengin ve bak ml Harezm ehirlerini yama ettikten sonra kardei Abdurrahman'n esir etti i 4000 Trk gencini
ldrtt. Emevilere yaranmak iin Kuteybe her geti i yeri hara-
(79)
(80)
(81)
(82)
50
Bahriye OK
beye evirdi. Onun oynad bu dram kendi si askerleri taraf ndan ba kesilinciye kadar devam etti (717) (83).
Kuteybe'den sonra Maverannehr'de Trkler birle ip Araplaf yurtlar ndan srp kardlar; yaln z Buhara ve Semerkant
gibi Araplar, iranl lar ve Mslman olmu Trklerle nreskun ehirlerde m terek bir ynetim kurulabildi.
Emeviler'in Horasan valisi E res hi olmazsa Buhara ve Semerkant blgelerinde tutunabilmek iin Islam dinini kabul edecek
olan Trkler'den cizye al nmamas n uygun grd ve bunu ilana
mecbur oldu. Bu ilan ayn zamanda, Mslman olacak Trkler'e,
Araplar'la e it haklar verilece ini de ihtiva ediyordu. Tahamml
edilemiyecek kadar a r olan cizyeden kurtulabilmek iin Buhara
ve Semerkant Trklerinden biro u slam dinini kabul ettiklerini
bildirdiler. Ancak halkn ou Islam dinini kabul edince, gelir birdenbire azald ; Buhara blgesini Emeviler'in bir maliknesi sayan
am sarayn tela ald . Mslman olan Trklerden de Cizye al nmakta devam edilmesi yeniden emredildi (84). Islamiyet'e ayk r
olan bu emir yeni ayaklanmalara sebeb oldu. Bu tarihlerde Seyhu
irma boylarnda da Trke devleti kurulmu tu. Maverannehr'de
Mslman olmu veya olmam btn Trkler toplan p Trkele'i in Hani Suluhan'dan yard m istediler. Suluhan yard ma koup
Araplar' Maverannehr'den srp kard . Toharistan' da Araplar'dan kurtard . Fakat Suluhan'dan sonra Trke ler kara ve sar
diye ikiye ayr lnca, bu iki grup aras nda sava ma bagsterdi. Bu
savz,smalardan yararlanan Araplar yeniden karldklar yerlere
girebildiler, ama teker teker her beylik gene de kendi topraklar n yllarca savundu.
Yzyl kadar sren Trk-Arap anla mazlklar' ve arp malar na, hatta Araplar' n Tibetlilerle yapm olduklar anlamaya ramen, Maverannehr ve Toharistan Trklerinin hemen hepsi de
varlklarn koruyabiliyorlard .
Araplar' n Trkler iin izledikleri siyaset zulm ve tenkil ile
zetlenebilir. Arap l k siyasetini izliyen Emeviler devrinde Araplar, Trkler'e Mslman olsalar bile yukardan bak yorlar, kendi(83)
(84)
Bel'azuri, Futuh, II., 285 - 301. Belzuri S. 301'e gre Kuteybe hl'a. hayattadr.
Belzur, Futuh, II., S. 314.
EMEV DEVLET
51
te bu arap ovinizmi'dir ki, bir tepki yaratt ve o zamana kadar sregelen bu bedevi asabiyeti kar snda Araplar d nda kalan
uluslarn kavim bilinleri uyand . Emeviler zaman nda balayarak,
onlarn yklmas nda olumlu bir rol oynayan bu psikolojik tepki
52
Bahriye OK
Abbasiler devrinde Araplar' pek sevmiyen Halife Mansur zamanndan itibaren trl sebeblerle yava yava glendi ve Halife Me'mun
devrinde byk bir sosyo-politik ak m niteliini kazanarak siyasal hayatta da etkisini gsterdi. yle ki az sonra Mu'trsm zamannda Araplar' n deneklerinin kesildi ini valiliklerden uzaklatrldklar m bile grmekteyiz. Zira Abbasi ordusu sadece Arap askerlerinden meydana gelmi bir kuvvet olmayp trl uluslardan,
.1
bu arada en ok Trkler'den olu maktayd .
,
EMEVi DEVLET
53
Gerekten de ilk zamanlarda uubiye hareketi dini-siyasi bakmdan Islam birliini zayf drmek gibi zararl bir sonu dourmu ise de buna kar lk gene Islm evresine kuvvetli bir
zgrlk havas da getirmi , Araplar'dan ba ka uluslarn dillerine,
geleneklerine, tarihlerine de er verilmek gibi yararl sonular
domu tur. Bylece islm kltrnn ykselmesine, bunun etkisi
pek byk olmutur (88).
J) I. Velid'in halifeligi : a) Asya'da fetihler : I. Velid bir kez
daha islm silahlar= imparatorlu unun her ynndeki s nrlarn n tesine gtrd. Anadolu'da baz yerler kuatmalardan sonra
Araplar' n eline geti. Mesleme bin Abdlmelik Anadolu'da Heraklea (Ereli) ile Amoria (Ammuriye)'yi zaptetti, fakat stanbul zerindeki emellerini gerekletiremedi. Do udaki fetihleri Haccc
valisi . bulunduu rak'tan ynetiyordu. Buhara, Semerkant, Fergana
ve Kgar Araplar' n eline geiyordu. I. Velid'in valilerinden olan
Muhammed bin Kasm, Sind ile Blucistan arasndaki blgelerde
oturan a iretleri yola getirmek iin a lan savalar sonunda Sind,
IViultan ve Pencab' Arap imparatorlu una ,katmt (96/715) (89).
b) I. Velid'in imar ileri: I. Velid, mer ibni Abdillaziz'i Hicaz vliliine getirmi di. mer ilmi Abdlaziz metin, itidalli olduundan ve milletin refah ndan baka birey dnmedi inden ynettii lke halk huzur ve mutlulu un tadn tatt.. Haccc' n zulmnden kaan biroklar Irak' brakp Hicaz'da rahata kavu uyorlard . O, I. Velid'in emri ile Hz. Peygamber'in e lerinin evlerini
satn ald ve bu evlerin yerlerini camiye katt (90). I. Velid zama-.
nnda mescitlere minareler yap lmas emredildi. Ama Belzri'ye
gre ilk minare I. Muviye zaman nda Basra camini onaran vali
Ubeydullah bin Ziyd tarafndan yaplmt r (91). mer ibni . Ab(88) Bu konu iin Msrl yazar Ahmet Emin ve Abdlhamid'in Fecr l islm (1347), ve Sahih l - Islm (1351) adl eserlerine baknz.
(89) Kuzey Hindistan'da byk zaferler kazanan Muhammed bin Kas m
hibir su ilemedii hlde, Hi m tahta geince, Haccc ile akrabal
yznden onu zincire vurdurtup Irak'a getirtti i zaman Hindliler, Muhammed bin Kas m' kaybettikleri iin a ladlar Kire'te onun heykelini yaptlar. Belzri, IL, S. 332.
(90) Taberl; a.g.e., IV., S. 152.
(91) Ama Belzuri'ye gre (II., S. 177) ilk minare Basra'da I. Muviye zamannda, Basra camiini tamir eden vali Ubeydullah bin Ziyd taraf ndan yaptnlautr.
g4
Bahriye
ok
EMEV DEVLET
55
56
Bahriye OK
Bu baary renen Musa bin Nusayr 10 000 svari, 8000 piyade ile Ispanya'ya geme e karar verdi. rank'a kendisini beklemesi haberini yollad. Tark yenilmi dman ordusunun ba bo
ka na gz yumarak, onlar n yeniden birlemesine frsat vermemek iin kouturman n yerinde olaca n dnd; ordusunu
kola ayrd , ortadaki kola kendisi kumanda etti. Yan kollar gvendii ba ka kumandanlara teslim etti. Her biri bir hedefe do ru
ilerlediler. Kurtuba'ya, kadar olan ehirler bu kol taraf ndan
fethedildi. D man ordusu kuzeye doru kamakta iken, Tuleytula
(Toledo)'mn nne gelindi. Tank buray kuatt . 712'de ehir Tar k'a teslim oldu. Bylece 350 y llk koca bir devleti ortadan kald
rp, ta ve taht ele geirdi. Tark Tuleytula'da hkmdar saray na
girdii zaman 25 Got kralnn deerli ta larla ssl talarn yan
yana dizilmi buldu.
Musa bin Nusayr, Vadi
(Guadalquir) rmann denize
dkld yer yaknnda spanya kysna kt . Tark ordusunun
bat ynnden yryerek biliye (Sevilla)'ye geldi. Oradan Luzita.
niya (aa yukar bugnk Portekiz) topraklar zerinden istilaya
ba lad. Bir aralk geri dnerek Merida'y kuatt . Birok Got bykleri, bu arada Got kral nn ei de burada bulunuyorlar& Musa
bu kaleyi bir trl zaptedemedi. Sonunda Afrika'da yerine b rakt
olu Abdlaziz'den yardm kuvvetleri ald . Bu sayede ancak kaleyi
teslime raz etti. Musa buradan rehine olarak Rodrik'in kar sn ve
birka asilzadeyi al p Tuleytula ehrine doru yola koyuldu ((93)
EMEVi DEVLET
57
58
Bahriye OK
Zanaat erbab nm ve kyllerin dedikleri a r vergiler kald rlarak yerlerine orant l ve adil vergiler konuldu. Gayrimslimler
cizye veriyorlard ama, bu cizye mali durum gz nnde tutularak
kademeletirilmi ve taksite de ba lanmt. spanya sava lar srasnda beldeler ve kasabalar baz mali imtiyazlara sahip olmu lard . Araplar bu imtiyazlar daha sonra kald rmamlardr. Eer
Mslman askerleri apulculuk veya ya maclk yaparlarsa iddetle cezaland nlmaktaydlar. Daha nce Gotlardan zulm grm
olan Yahudiler dinlerini serbeste muhafaza edebildiler. Hristiyanlarn da kendi inan ve kanunlarna dokunulmad, bunlar hristiyan papaz ve yarg lara uyruk kaldlar. Bylece eski merhametsiz
Got ynetiminin yerine hak ve adalet dzenine sayg gsteren yeni
ve rahat bir ynetim kurulmu tu. spanya'da slam ynetiminden,
nceleri papazlar bile memnun olmu lard . Avrupa henz cehalet
iinde yzerken Endls Mslmanlar Kurtuba hkmetini kurarak btn bat Avrupa'ya k saan bir merkez meydana getirmi lerdi. spanya Mslman fatihlerin zaman nda olduu kadar adilane bir surette hi bir vakit ynetilmemi dir denilebilir (95).
cc) spanya'da gelime : spanya'y vatan edinen M sr, Suriye ve Iran gibi lkelerden, yni tar m lkelerinden gelenler ile
ticari bilgileri geni olan Museviler elbirli i ile al tklarndan ksa zamanda spanya'da refah gzle grlr bir ekilde artmt.
Tarm aletleri yap m sayesinde ekilmemi tarlalar ekildi; y kk
binalar ve ehirler yeniden onarld, sslendi.
Derebeylerinin esaret penesinden kurtulan halk al maya
ve zengin olmaya ba lad . Araplar spanya'y batan ba a bir glistana evirdiler. Sadece tar m ve ticaret de il, bilim bakmndan
da Ispanya Ok ileri bir lke oldu. Ne yaz k ki Araplar aras ndaki eskidenberi hakim olan aile geimsizlikleri yok olmuyordu. Bu yzden de, daha sonralar , ayrlklar doacak ve bu gzel topraklar
elden karmaya mecbur olacaklard r. Arap ordusunda olduka kabark sayda bulunan Berberiler, Arap subaylar nn emrinde al mak istemiyorlard . Bu durum askerler aras nda serke lik kmasna sebeb oluyordu. Beledlytn denilen Ispanya Mslmanlar ise,
gururlarndan tr Araplar'', vah etlerinden tr de Berberiler'i
sevmiyorlard . slam esaslarna gre Mslmanlar aras nda rk ve
(95) Seyyid Emir Ali, Musavver tarih-i slam, I., S. 115.
EMEV DEVLET
59
cd) Abdurrahman l Gfiki ve Fransa seferi : 729'da Abdurrahman l-Gfiki spanya vtili ine atan nca, nce blge blge gezip, ynetimi dzenledi. Bu i lerle yl urat. Ondan sonra Pireneleri geip Fransa'y istilya ba lad. nce batdan Bordeaux'yu
ald, Garonne ve Charente rmaklann geti, Loire rmann yaknndaki Poitiers ehrini ald. Bundan sonra Tours ehrine gidip,
oray da zaptetti (96). Bu arada Lyon ehri de Fransa'n n dousunda ilerliyen Mslmanlar taraf ndan alnm ve bunlar daha da kuzeye karak Autun ( =Otn) ehrini de zaptetmi lerdi. Bu son ak n yneten kumandan Anbese ald yerlerin ynetiminin dzenlenmesi iin geri dnerken bir sava ta yaraland ve ld.
-
Abdurrahman' n btn tedbirlerine ra men Mslman askerleri yamaya dalmlard . Bu yzden dzen bozuldu, bu hl byk
baarlara ulam olan Abdurrahman'm bozguna uramas na sebeb oldu. nk tam bu s rada Frank prenslerinden Charles Martel
( ad Martel) stn kuvvetlerle grnm t. Abdurrahman kendi
askerlerine dzen vermek amac ile Poitiers (Puatye)'nin kuzeyine
(96) Cl. Huart, Histoire des Arabes, I., S. 274.
60
Bahriye OK
ekildi. Orada Charles Martel ile 732'de sava kabul etti. O bu savata ehit oldu. Ordusundan arta kalanlar sava meydanm brakarak Narbonne'a do ru ekildiler. Kumandans z kalan bu ordu
Narbonne'a kadar d man tarafndan kouturuldu. Ama Narbonne'u Mslmanlar Charles Martel'e teslim etmediler. 732 Poitiers
sava slam ordularnn bat Avrupa'da ilerlemelerinin durdurulmas bakm ndan tarihte byk bir yer tutar (97). E er Abdurrahman Poitiers sava n kazansayd . Islamlann nce Almanya'ya,
sonra Bizans Imparatorlu u zerine yryecekleri muhakkakt .
Bu olaydan 280 yl nce Attil'n n askerleri de Abdurrahman l-Gfiki'nin askerleri gibi ya maya daldklan iin Orleans'da Aetus'la
karlatklar zaman yenilgiye uramlard. Srf bu yama yzndendir ki, Attila ve Abdurrahman, Avrupa'y tam olarak ele geirmemi lerdir.
ce) spanya'da dzenin bozulmas :
Poitiers bozgunundan
sonra, Pireneler'in kuzeyindeki topraklar bire birer elden kt.
spanya halk da am'dan gnderilen valilerin ynetiminden memnun kalmyordu. Yer yer kar klklar kyordu. Kuzey Afrika'da
skun tam deildi; birok yerlerde Emirler kendilerine gre, key
fi olarak, memleketi ynetiyorlar& As l nemli olan taraf, Ispanya'nn kuzey - bat snda, yani Asturya ve Galiya blgelerindeki
halkn 745'te Alfons'u kral tan yarak, onun ynetimi alt nda toplanm olmas yd . Halbuki Mslmanlar bu blgeyi, spanya'da
deilmi gibi, ellerine geirmeyi d nmemilerdi bile. Saragossa,
Kurtuba blgesinde ise Mslman Emirler, ba mszlklarn ilan
ettiler. Bu durum kar snda spanya'mn ileri gelenleri toplan p
Ukbe bin Nfrnin torunlarndan Yusuf bin Abdurrahman adnda
birini spanya hakimi ilan ettiler (742).
Bu tarihe kadar spanya valileri am Halifesi taraf ndan tyin
olunurdu. Geri halk n seti i bu hkimi, Halife onaylam ise de,
art k Ispanya'n n ynetimi bamsz olmu, Halifeye uyruk olmak
anlamsz bir szden ileriye gidememi ti.
Gerekten de bu tarihlerde art k Emevi devleti y klm ve Abbasi soyundan gelenler iktidara ship olmu lard . Abbasiler'in ya
nn tutan spanya'daki partililer her ne kadar kuvvet toplayarak
vali Yusuf'un zerine yrdler ise de amalar na ulaamadlar.
(97) Emir Ali, a.g.e., I., S. 127; Wellhausen, Arap Devleti, S. 161.
EMEVI DEVLET
61
Zaten az bir zaman sonra El -nevi soyundan olup katliamdan kurtulan Abdurrahman' n spanya olaylarn burada b rakp gzlerirnizi gene, Emevi ba kenti am'a evirdim.
K) Sleyman ibni Abdlmelik'in halifeli i (96 98/715 717) : L
Velid'in 715 ylnda lm olduunu yukarda sylemi tik. O, yerine kardei Sleyman' deil olu Abdlaziz'i geirmei tasarla'Iliti. Bu tasars n gerekletirme e alrken ld. Abdlaziz'e
biat edilmemi olduundan I. Velid'in karde i Sleyman halifelie
geirildi
-
62
Bahriye OK
EMEVI DEVLETI
63
Gerekten de o, merhamet hissi dolu, derin bir adalet fikrine sahip, ok sde bir hayat ya ayan, sorumluluk duyan bir insanda. Onu tan mlamak iin u rnei vermek yerinde olur : Bir
gn ei Ftime, mer ibni Abdlaziz'i ok zgn grm t. Bunun
nedenini kendisinden sordu u zaman, mer, Abdlmelik'in k z
olan eine yle cevap verdi. Ey Ftime, mslmanlarla gayrimslimlerin ynetiminin banda bulundu um iin, alktan len
fakirleri, umutsuzluk iinde rpnan hastalar , felaketin penesinde
inleyen plak insanlar, zulm grevleri, hapse girenleri, sayg ya
layk ihtiyarlan, ok ocuklu esirleri d nyorum da kyamet
gnnde Cenab-i Hakk'n onlar hakknda benden hesap isteyeceini dnerek ,korkuyor ve alyorum (101). Sana soyundan, kardeinden kalm olan mcevherlerin hepsini devlet hazinesine terketmeni rica etsem, kabul eder misin? Bu teklif karsnda, ei
Ftime hi tereddd etmeden btn mcevherlerini beyt l-ml'e
teslim etmi ti. E inin lmnden sonra yeni halife II. Yezid, kar
dei Ftime'ye bu mcevherleri geri vermek istediyse de, bu asil
ruhlu kadn, kocasndan sonra ona si olamayaca n sylerek
reddetti. Yezid de bunlar akrabalarna datt .
mer ibni Abdlaziz kendinden nceki halifeler taraf ndan
gaspedilmi , hristiyan ve musevilere ait kilise ve sinagoglan eski
sahiplerine geri verdi. Her valiye adalet ile i grmelerini emreden
mektuplar yazd . Adletsizli i ile tannan valileri, memurlar iten
uzaklatrd. Hilafet makamna mahsus btn atlar hazineye geri
(101) Emir Ali, a.g.e., I., S. 125.
64
Bahriye OK
verdi, kendi at ile gezdi. Emir l-Mminin nce nefsine ve evindeikilere adleti uygulad ktan sonra selefleri olan Emevi emirleri
taraf ndan ihdas edilmi olan bidatlarn kaldrlmasna alt . Bu
arada Hz. Ali'nin o lu Hasan'n hilfetten vazgemesinden beri,
Emevi emirlerinin Hz. Ali'yi hutbelerde sebb etme detini bir cuma hutbesi ile yasak etti. O gnden sonra Hz. Ali ve ailesine sebb
yerine innallahe ye'mr'i bi'l-adli... diye ba layan ayeti koydu (102). Bunun zerine devrin airleri ona methiyeler yazd lar.
Vaktiyle Hakem'in o lu Mervan, Hz. Peygamber'in vakf olan
Fedek topraklar n Arazi-i emiriyeden sayarak mukataa ile tasarrufuna geirmi ti. Kendisinden de ocuklarna kalmt, yani mer
ibni Abdlaziz de miras lar aras ndayd. Halife bunu, vezirinin yan nda, eski haline getirip Hz. Ali ailesine geri verece ini syledi. Veziri ona,.ama evladm ne yapacaks n? diye sorunca, onlar Allah'a smarladm diye cevap verdi.
EMEV DEVLET
65
66
Bahriye OK
EMEVI DEVI ET
67
613
Bahriye OK
N) Hi m bin Abdlmelik'in halifeli i (105-125/724-743) : Hint karde i II. Yezid gibi II. mer'in yapt klarn kendi menfaati
iin bozmaya al t denilemez. II. Yezid'e oranla daha az zararl
bir insand . O, pek halin, akidesi drst, ok dindar fakat o nispette hasis idi. Umeras onu memnun edebilmek iin pek ok mal,
mlk hediye etmek gere ini duymu lard . Esasen Emevi soyunun
zelliklerinden birisi de mal ve mlk biriktirmek hevesiydi. Bu
yzden de r vet kap lar ard na kadar a lmt .
Hiam' n saltanat s ras nda bir Trk hkmdar (Belazurrye
baklrsa bu Afin olmal ) Fergana'da ayaklandndan (111) Horasan valisi Eres bunu bast rmakla uramaktayd . Fakat Emevi
Emirlerinden birinin ikayeti zerine vazifeden azledildi. Halbuki
Eres'in politikas , ok daha ak llca ve insani idi. Onun yerine,
Hiam'a ve e ine ok be endikleri birer gerdanl k hediye eden
Cneyd atand . Ancak Cneyd, Horasan'da yapt birok sava larda ba ar elde edemedi. Bu arada Trk hkmdar da Semerkant
ve Buhara'y sk trmaya ba lad . Bir sre sonra Cneyd Halife
Hiam'n nefret etti i Muhalleb ailesinden bir kzla evlendi i iin
azledildi. Yerine As m Hll geirildi. Ama Trklerle sava mada
Asm da ba arl olamad . O da azledilerek yerine Esedi Kasti atand . Bunun karde i Halid-i Kasri ise Irak'da vali idi. Hlid ok zulmetti inden Hariciler parti, parti isyn ettiler. Geri Haneler yenildi ise de, Halife dayanam yarak Hlid'i azledip yerine Nasr bin
Seyyar' getirdi (112). Hi am 717 yllarnda hkmet merkezine
kar giriilmi olan sonusuz sava tan sonra ok ihmal edilmi
olan Bizans'a kar yeniden saldrya geti. Onun ordular ounlukla yaz n elde edilmi yerleri, k n yitirdiklerinden, saltanat sras nda Bizans s nrlar iinde hibir devaml fetihte bulunamad lar.
Hiam devrinde Araplar bat da, do udakinden daha byk
bir kudretle ilerlediler. Yukar da da i aret edildi i zere Hi am
Ispanya'ya Abdurrahman iii-Gafiki'yi yollam , o da Tours ve Poitiers'ye gemi ti (732). Afrika Mslmanlar her nekadar halis
Mslman idiyseler de, gene de Araplar'a e it bir muamele grmemekteydiler. te bu durumdan Harieller yararlanmay bildiler
(111) Belzuri, Futuh, III., S. 314 v. t.
(112) Gibb, Ortaasyada Arab Futuhat , S. 55.
EMEV DEVLETI
ve iddetli bir ayaklanman n patlamas na sebeb oldular (741). Bylece Kayravan'a kadar olan yerler Emeviler'in ellerinden kt.
125/743 yl balarnda len Hi am'n en byk kusuru servet
biriktirmekti. 20 yla yakn saltanat sren bu Halife K brs'n verdii haracn arttrlmasn, skenderiye'ninkinin de iki kata kartlmasm emretmi ti. Onun politikas Berberileri olduu kadar Maverannehr'deki Trkleri ve ranllar da mitsizlie drm ve
Abbasi propagandac larmn almalanna zemin hazrlamt .
O) IL Velid'in halifeli i (125 126/743 744) : Hiam'a yeeni
II. Yezid'in olu Velid halef oldu. Bu Halife babas ndan elenceli
bir hayat srme e ilimi ve sanat istidad tevars etmi ti. Halife
olunca halk kendisini, nce a r vergilerden bir kurtarc olarak
karlad . ok gemeden uyruklar yanlm olduklarn anladlar.
Halifelik merkezinden uzak bulundurulmak amac yla Filistin'de
bir l saraynda genli ini geirmek mecburiyetinde b raklm
olan II. Velid iktidara getikten sonra am' terkedip gene l saraynda kendini spora, araba, iire, arkya verdi. Islmiyet ounlukla Emevi Araplann n yaamna esasta nas l byk bir deiiklik getirmemi se Arap iiri de kendi eski geleneklerine ylece
bal kalmt. Ancak Suriye ve Irak'ta hayat eski anayurttakinden
daha ok bir geli meye uramt. Burada ikabileler aras ndaki kin
ok daha ihtirasl ekiller alyor ve Kays kabilesi ile Kelb kabilesi
arasndaki sava ma yllardanberi sregeliyordu. Bu kabile kavgalar Abdlmelik ve Haectic zamannda olduu gibi en parlak iirlerin sylenmesine vesile oluyordu. Saray airi el Ahtal ve rakipleri Cerir ve Farazdak duyulmam derecede kstah bir ifade ile
birbirlerine hcum ediyorlard . Bunlardan daha a a derecede
olan bir airler ordusu ise, kendilerine bu nller sayesinde isim
yapabilmek amac ile kavgalara karyorlard . Mekke ve Medine
daha skin ve kibar bir toplumun ehirleri halinde kalm t.
-
iirin yan sra arklar da nem kazand . Bu arada kad n ak iirlerde ve arklarda yer ald . Bunlarda istiraptan eser yoktu.
Bu yeni tarz, Arabistan'da heyecan ve evk ile karland . II Velid
yaama zevkinin methedilmesine yeni bir alan at . Bu da araba
dair sylenen methedici arklard r (113). Cahiliye devrindeki araba dknlk, Arap iirinde de ylesine nemli bir yer tutmu (113) Brockelmann, a.g,e., S. 121-2.
70
tu ki, slmiyet'in kesin yasa na ramen Araplar ne arap imekten, ne de onu iirlerle methetmekten geri kalmam lard. imdi
ilk defa bir Halife bunlar te vik ediyordu. Abbasiler devrinde de
bu arap stne iirler sad k okuyucular bulacakt r. II. Velid'e bu
tr iirleri onun Hristiyan iki arkada el-Kasm bin Tufeyl retmitir.
Halife II. Velid kad nlar, arkclar ve airler aras nda zevk ve
elence iinde ya amaya devam etti: gzel sesli kleler ve cariyeler
her taraf doldurdu. Btn lkede arklar besteleyip sylemek moda oldu. bni Surey, Mbed, Garid, bn Aye vbg. arkclar sarayda ba stnde tutuldu. Halife taraf ndan muazzam at yar lar dzenlendi. Kendisi gece gndz iiyordu. Hatta birgn kendisine gelip Ya Emir l-Mminin, saray n etraf Arap ve Kurey temsilcileriyle doldu. inde bulunduunuz durum Halifelik erefi ile badamaz diyen bir mabeynciyi yere yat rp azna bir boru ile lnceye kadar arap ak turm t. Bu sefih hayat n yan sra mukaddesata kar en kk bir sayg duygusuna sahip olmad da kaynaklardan anlalmaktadr: Bir gn XIV. Sure'nin 15. ve 16. ayetlerini okurken Kur'an' hedef Olarak kar sna diktirmi ve att
oklarla kutsal kitab delik deik etmi ve u mealde de bir beyit
okumutu : Marur ve si insan tehdit ediyorsun; i te marur
ve si insan benim; rabbinin nnde k yamet gn grnd nde ona de ki, beni byle paralayan Velid idi (114). Ayr ca onun
islmiyetten ktn ve Mani dinine girmi olduunu bildiren kaytlar da mevcuttur (115). Hatta birgn gzel bir cariyesine hilafet elbiselerini giydirerek camiye imamete gndermi tir. II Velid'in
bu her trl iz'an d hayat halk kendisine kar galeyana getirdii gibi selefi Halife Hi am' n biriktirdii hazineleri ksa zamanda
bitirmesi ve valilerden para istemesi onlar kendisine kar ayaklanmaya yneltti. Henz ergin olm yan ikinci o lunu veliah tayin etmek istemesi de akrabalar n darltt. Ayaklananlar ona kar bir
direnmeyle kar lamadan III. Yezid'i tahta kard lar. II. Velid
kendisine kar gnderilen birlikleri umulmaz bir cesaretle kar lad ; daha sonra Palmir'in gneyindeki lde Bahra sarayna ekildi; kendisini orada k stran dmanlar ban keserek bir mzran
(114)
(115)
EMEV DEVLET
71
arap koyarak
2. Emevi Devletinin ks : A) III. Yezid (126-7/744)'e kar ayaklanmalar ve brahim'in tahttan vazgemesi : am'da resmi
biat s rasnda III. Yezid, II. mer'i rnek tutmu olduu belli olan,
dolgun bir hutbe okudu. Bunda zorla in aat yapmamay , kanal yapt rmamay , servet biriktirmemeyi, bir eyalette elde edilen paray
gene o eyletin ihtiyalar iin sarfetme i, askerleri uzun sre sava
yerlerinde tutmamay , gayrimslim arazi sahiplerine fazla vergi yklememeyi ve her zaman iin zay flarn gllerden ikayetlerini dinleyeceini vadetti. E er bunu yapmazsam, beni azledebilir, cezaland. rabilirsiniz,- benden daha layik bir kimse varsa ba nza geirin;
ona ilk biat edecek olan ben olaca m; kay tsz arts z itaat, hibir
insana de il sadece Allah'a d r dedi.
III. Yezid a r vergileri indirdi, ehliyetsiz Emirleri de itirdi.
Tam anlamyla Kelb kabilesine dayand ; etraf nda hibir Kays'l
yoktu.
II. Velid'in katil zerine Humus halk ayakland; bunlar Yezid'e
biat etmek istemediler. Filistinliler de ayaklanmaya kat ldlar.
sava birok katliamlar gerektirdi. Fitne ve fesat pek byk glklerle bast rld. Fakat am'da ayaklanma knca, hkmet sars ld . Yemme ve rak'da da ayaklanmalar km t . Bu srada
Horasan valisi bulunan Nasr bin Seyyr azledildi; Nasr bin Seyyar
bu emri dinlemedi, halefini de tan mad . Hkmet aresiz onu gene Horasan valisi b rakt . Ama bu kez de Horasan'da a ka ayaklanma kt . Halkn bir frkas Nasr'a kar ayakland . O zaman
Magrib'te de ayaklanmalar oldu. Ama i ler daha ok kar k olduundan bat ya kimsenin nem verdi i yoktu. Alt aya yak n
bir saltanattan sonra, III. Yezid, Ebu'l-Ferec'in bildirdi ine gre
lserden ld (I. S. 197).
Cariyeden do ma ilk halife olan III. Yezid lnce yerine gene
bir cariyeden do ma olan karde i brahim geti (117). Ancak
am'n dnda hi kimse kendisine biat etmedi inden iki ay on gn
iktidarda kaldktan sonra kendisi tahttan feragat ederek bir kenara
(116) Ebu'l-Ferec, Tarih, I., S. 197.
(117) Mes'cli, Muruc, VI., S. 31 v. t.; Emir Ali, Musavvar Tarih - i Islam,
I., S. 166.
72
Bahriye OK
73
EMEV DEVLET
Abbasoullarn'dan Muhammed bin Ali kendi soyunun halifelii iin bir hayli propaganda da yapt ktan sonra 125/742-3'de lm ,
lmeden nce de kendisine o lunu srasyla veliaht tyin etmi ti. Bunlar, brahim, Ebu'l Abbas (Seffah) ve Ebu Cafer (Mansur)
idiler. Zeyd'in 121 veya 122 hicri y lnda yukarda sylemi olduumuz gibi ldrlmesi, Abbaso ullarn hem gl bir rakipten kurtarm, hem de iilerin mami ve Zeydi olarak ikiye ayr lmalar iktidar yolunun onlara daha kolay a lmasna sebeb olmutu.
-
74
Bahriye OOX
Ayrca bu s rada Ebu Mslim de ortaya kmt : Ebu Mslim Arap as ll olmasna (bir rivyete gre ranldr) ramen Horasan'da doup bymt (120); sonradan, Abbas' n torununun
olu, yukarda ad n sylediimiz, Muhammed'in hizmetine girerek
Horasan'a gitmi ti. Ebu Mslim bu blgede Haimileri savunacak
yandalar buldu; ksa bir sre sonra bu blge halk n Emevilere
kar ayaklandrmakta gecikmedi. Bu i i ondan baka byle
stn bir baaryla yrtecek bir kimse d nlemezdi. nk
Ebu Mslim sebatkard , hislerini saklyabilirdi, ve gerekti i zaman iddet kullanmaktan ekinmezdi. Eski bir tarihi onun iin
En feci bir yaka bile onun yzndeki memnuniyet ifadesini silmeye yetmez, en byk mjdeler onun yznde ufak bir sevin
izgisi izemez, fena rastlant lardan hibir zaman zlmez, en fkeli zamanlar nda bile metanet ve iradesini elden ka rmazd demektedir.
Ebu Mslim suni nezaketi ile dost, d man birok kimseyi
kendine kazanmay bildi. Makyavellrye layk bir maharetle Mudarhlar ile Himyerliler'i birbirlerine drp sava trd halde ne Mudarllar ne Himyerliler onu arabozuculukla sulamam lard . Esasen imparatorluun Iran gibi uzak blgelerinde ayaklanma hissini harekete geirmek iin bir tek sz bile yeterliydi : Ehl-i Beyt'in
haklar ! . Horasan'da yerle en Himyerliler ile Irak ve Hicaz Araplar' ayn his ve dncedeydiler. Yneten zmre, nfuz ve iktidar
yalnz kendinde toplad iin, kskanlk, haset duygular en iddetli anlamazliklara sebebe olabiliyordu.
ok gemeden Horasan, Abbasi yanda larnn merkezi haline
gelmiti. Horasan valisi Nasr bin Seyyar geri muktedir bir insand ama daha elveri li bir frsatta ehliyetini gsterebilirdi. Halife
Hariciler ile savarken, o da do uda Kirmani adnda birinin emri altnda toplanm olan Yemenlilerle mcadele ediyordu. Bylece Araplar' n askerlerinin s k sk karargahlar ndan uzaklatklarn gren Ebu Mslim oktanberi tasarlad ayaklananay balatmann zaman geldii kams na vard.
ihtilalciler 25. Ramazan 129/10. Haziran. 747'de topland lar.
Bir hafta iinde, daha nce ldrlm veya lm ne kadar ba kan
varsa onlarn matemini tutmak istiyormu gibi siyahlar giyinerek,
(120) Ibn l - Esir, el-Kamil, IV., S. 252; Emir Ali, a.g.e., S. 173.
EMEV DEVLET
73
siyah bayraklar ta yarak ehirden ehire bat ya doru yol aldlar; nlerine kan engelle i devirip ilerlediler. Mudarl lar tarafndan Kirmani'nin ldrlmesi zerine, onun o ullar, Ebu MslIm'e
katldklanndan bir kat daha glenen ihtilalciler Nasr bin Seyyar' Merv'e kadar geri ekilme e mecbur ettiler (121).
Haimoullarnn siyah bayra , o vakta kadar blnm bir
halde bulunan Suriyeliler birbirlerine yakla trd . Kendilerini tehdit eden tehlikeyi imdi anlam olduklarndan; Kendilerini uubiye'ye kar savunabilmik iin, bir sre iin de olsa birle meye
yneldiler; Ama bu birlemenin bir faydas olamad, nk Hicaz
ve Irak halk Araplanndan biro u da ihtillcilere kat lmlard.
Biare Horasan valisi Nasr bin Seyyar yaln z bana Ebu Mslim'in bir gibi gitike byyen glerine kar koyamyacan
anhyarak Mervan'dan yard m birlikleri gndermesini st ste istiyordu: Ah Umeyyeoullar ! Uykuda m yoksa uyank m olduklarn bilsem... eer byle bir zamanda hala uykuda iseler, onlara
kalkn vakit geldi diye hayk nnz! diye mektuplar yaz yordu (122).
Bunun zerine Mervan, Irak valisine, Nasr'a yard m etmesini emretti. Fakat o, daha yard ma komadan Fergana ve Horasan, Ebu
Mslim'in eline gemi ve gc artmt . Ebu Mslim'in ne derece
iktidarl bir adam olduu, onun ordusu iinde kulland komutanlardan belli idi. rnein Kahtaba bin ebib adnda Hicazl bir
Arap, Nasr bin Seyyar' Serhas'a kadar ko uturarak byk zararlara uratmt. Suriye askerlerinin mneviyatlan bundan tr
ok knlmt . 85 yanda bulunan Nasr bin Seyyar nce Ciiren'a,
oradan Fars'a doru kamakta iken ld.
Bu srada Halife Mervan bu ayaklanman n hangi Hsimi iin
yapldn aratrmakla megld. Sonunda mam denilen brahim
bin Muhammed bin Ali yznden ayaklanman n ktn anlaynca,
onu Harran'a getirtti. brahim zindanda birok El-nevi ve Ha imi
buldu. II. iimerlin olu Abdullah ve I. Velid'in olu Abbas bunlar
arasndayd .
brahim'in tutuklu bulunmas , ayaklanma hareketine engel olmad. Kahtaba bin ebib Crcan'da Nasr bin Seyyar' yendikten
sonra, hemen bat ya yrm t. Orada Hlid bin Bermek adnda
(121)
(122)
76
Bahriye 11O1
EMEV DEVLET
'77
ABBAS
MPARATORLU U
79
80
Bahriye OK
ABBAS1
MPARATORLU U
82
Bahriye OK
Abdullah' n ordusu daha byk oldu undan, Ebu Mslim bir takim sava hiyleleri kullanmak zorunda kald ve ancak bu yoldan
onu 137/754-755 yl nda yenebildi. Abdullah bin Ali Basra'ya kat . Mansur onu ele geirip hapsettirdi.
b) Ebu Mslim'in ldrlmesi : Abdullah bin Ali'nin ordusunda bulunan pek ok mal bylece Ebu Mslim'in eline gemi ti. Mansur bu mallar n deftere i lenmesi amac yla Ebu Mslim'in
yan na bir memur yollay nca, Ebu Mslim hiddetlendi ve bize
can emniyet olunuyor da, mal iin emniyet olunmuyor mu? diyerek Mansur hakk nda kt konu tu. Neredeyse Mansur'un memurunu katledecekti.
Mansur esasen Ebu Mslim'den ku kulanmaktayd . Onun bu
son hareketi kendisini vehme gtrd ve Ebu Mslim'e am ve
Ms r eyletlerinin vliliklerini verdi. Hkumet merkezine yak n olmak iin am'da oturup M sr da diledii gibi ynetmesini yollad cmirnameye yazd . Ebu Mslim bundan memnun olarak Horasan da bizim deyip Horasan'a gitti. Mansur bundan ok rkt
ve Anbar'dan Medain'e geldi; Ebu Msl nl yanna dvet etti. Ebu
Mslim ekindi i iin gitmedi. Bu kez Halife, Beni lisim'in ihtiyarlarndan saygya deer kimseleri Ebu Mslimse yollay p onu
kendi yan na gelmeye ikna ettirdi. Bylece Ebu Mslim sadece
3 000 kii ile Medain ehrine geldi; huzura kt . Tatl tatl sohbet
ettiler, ertesi gn gene hilafet makam na girdiinde, Mansur nceden gizletti i adamlar ile onu katlettirdi (131). te bylece
Ebu Cfer Mansur, Abbasi mparatorlu unda bamsz bir hkmdar mertebesine ula abildi.
c) Badat'n kuruluu ve merkez oluu : Mansur ne Medine,
ne am, ne de Kle'yi siyasi d ncelerle ba kent yapmay uygun
grmediinden, kendine ba ket yapabilecei bir yer aramaktayd.
Suriye'ye kar kendini emniyete almak, Hz. Ali'nin yanda lar ile
dolu olan Kfe'den de uzak bulunmak amac yla Badat' n bulunduu yeri seti. Daha nce o Kfe yak nnda kendi adn tayan
bir ehir kurduysa da, mutaass p iilere yak n olmaktan huzursuzluk duyduu iin buray brakmaktan ekinmemi ti. Gerekten de
Badat Dicle ile F rat' n birbirlerine en ok yakla tklar , su ve kara yollarnn dm noktas nda, tarma ok elveri li bir yerdeydi.
(131) Makrizi, en-Niz, S. 53; bni Tiktaka, el-Fahri 282/3.
ABBASI
MPARATORLU U
83
84
Bahriye OK
.AE1BAS
85
Ali'nin zlfikah Muhammed Mehdi'nin yan nda olduundan sa bunu ganimet olarak ald Muhammed Mehdi'nin ba ile birlikte halife Mansur'a yollad (134). Muhammed Mehdinin karde i brahim
ise byk bir yanda gurubu ile Ba dat yaknnda bulunan Vast
ve Fars blgelerini egemenli i altna ald ve Kfe zerine yrd
Bu haber, kuvvetlerini Afrika ve Rey'deki ayaklanmalar bastrmak
iin yollam olan Mansur'un uykusunu ka rmaya yetti. Hatta kamaya hazrlanrken ordusunun zafere ula t haberi geldi. Sonunda sa, brahim'in de ba n kardeininki gibi Halife'ye teslim etti.
Bundan halife o kadar memnun kald ki, adeta yeniden do mu gibi
oldu ve ibrahimle Muhammed Mehdi'ye uymu olanlar ara trmaya koyuldu. Mansur bunlardan kimini hapsetti, kimini k rbalatt, kimini de ldrtt (138). Bu arada Muhammed bin brahim
zerine bir at yaparak onu diri diri defnetti i sylenir (Makrizi
en-Niza, S. 57-58). Mekke imam ve Maliki mezhebinin kurucusu
Mlik bin Enes de bu yzden kamlammt . Fakat bu olaydan
sonra Malik bin Enes'in hreti daha ok yay lm, Mansur'un
iddeti ise mtehitlerin metanet ve sebatlar na ziyan verememi tir. Bu imamlann Mehdi'ye hak tan malar, daha Abbasiler'den
nceye ait bir olayd r.
Hz. Ali soyundan gelenlerle amans z mcadele ve onlara ya ama hakk tammama Abbasoullan devletinde Mansur'dan sonra da
aralklarla devam etmi tir.
e) Maasur devrinin zellikleri : Mansur zamannda birok siyasi gaileler hallolunmu , ve slam n-2paratorlu u, Ispanya bir yana, heryerde asayi e kavumutur. Bu Halife zaman nda Iranl bir
aile olan Bennekoullan ileri gelenler! hapisten karlp Krtler'in
aya;klanmalann bastrmakla greviendirilmi lerdi. Bermeki Hlid
ise Msr valiliin atanmt.
Mansur hadis biliminde alim saylacak dereceye ykselmi ti.
Onun zamannda hadis, fkh ve tefsir kitaplar yazlm ve bunlarn tasnifine ba lanmtr. Emevilerin gzne diken gibi batan
Medine'deki fkh lar Mansur taraf ndan saraya davet olundular.
Basra ve Kfe kullanm abalaryla Mansur zamannda Arap
(137) Taberi, Tarih, IV., S. 410.
(138) Bu arada Muhammed bin brahim'in zerine bir at yaparak onu
diri diri defnettii sylenir. Makrizi, en Niz, S. 57 v. t.
-
86
Bahriye OK
Ar3BASi
MPARATORLU U
8.7
diini, Bermek ve Nevbaht ailesi gibi ranllar devletin ba na getirdiini yazmaktadr. Gene Makrizi, yer pme detini de Mansur'un
slam sarayna soktuunu ve oturdu u yeri de ykseltti ini bildirir.
Bu son husustan dolay da Akkal bin ebbe adndaki airin kendisini hicvettii yazldr. Hil'at hediye etme i i, bir sr saray memuru
ile halktan tecrid edilme deti onun zaman nda ortaya kmtr. Gene onun zamanna kadar Araplar'ca bilinmiyen celld her zaman
Halife'nin yan nda bulunan bir grevli durumuna girmi tir.
Mansur 158/775'te Hacca giderken Mekke yolunda ld. Veziri Rebi' hemen halifelik ni anlarn Mansur'un o lu Mehdi'ye yollad .
C) Mehdi'nin halifeli i (158-169/775-785) : Mansur'un errinden korkan sa bin Musa, halifenin imalar ndan esinlenerek sonunda kendi kendisini birinci valiahtlikten ekmi ve Mansur'un olu
Mehdi'yi birinci veliaht tan mt . Bundan tr babas lnce
Mehdi kolaylkla hilfet taht na oturdu.
Mehdi babas nn siyasetinden bsbtn ba ka bir yol tuttu.
ok daha yumu ak huylu olduu iin babas nn iddetini, cmertlik ve iyiliklerle gidermeye al t : Katil ve cinayet gibi sular
bir yana ba ka Sulardan tr tutuklu bulunan herkese zgrln balad ; tahta kn bylece kutlad; Muhammed Mehdi'nin kardei brahim'in o lu Hasan' zindandan kart p ona maa
ba lad ; babas nn Hz. Peygamber ailesinden gaspetti i emlki peygamber'in torunlarna geri verdi; 160/777 y lnda hacca gitti inde,
Hicaz'n fakir halkna 30 milyon dirhem ve Mekke halk na 150' 000
elbise datt . Mehdi airlere byk de er verdi; yol ebekesini ve
posta berid) i lerini dzenledi. Ba dat onun zaman nda bir yk
alma liman hline girdi; Hind ticareti bak mndan byk bir geli me kaydetti. Meseid-i Nebevi onun taraf ndan yeniden in a ettirildi. Okullar yapt rd . lk olarak Medenililer'den olu an bir hassa
ordusu kurdu. E er kendi ardgelenleri bu yolda yrm olsalard,
sonradan Trklerden kurulmu olan hassa askerlerinin, zellikle
bunlarn komutanlarnn, nfuzu alt na girmezlerdi. Haccc zamannda balanm ola hac yolunu geni letti ve uzzatt . Bu yolun zerinde kuyular su depolar ve hac lar korumak iin karakollar kurdurttu.
II. Mervan'n oullarndan biri Suriye'de bu s rada ayaklanmaya kalkmsa da yakalanp bir sre hapsedildikten sonra maa
88
Bahriye OK
ABBAS
MPARATORLU U
89
b) Bizans'la mcadele : 162/778-779 y lnda Bizansl lar islam topraklar na akn edip byk zararlar verdiler, Mara halkn katlettiler. Bunlar n zerine Hasan bin Kahtaba bir orduyla gidince ve bir iki ehri, karlk olarak yknca, Bizansllar katlar.
Ama Rumlar yeniden sald rya gemekte gecikmediler. O zaman
Halife Mehdi o lu Musa'y yerine b rakp Musul yoluyla kuzeye doru yrd, Haleb'de 'karargah kurdu ve o lu Ilarn'u Krdistan
ve Azerbaycan blgelerini ynetmekle grevlendirdi. 165/782'de
Hartin slam
Istanbul Boazna kadar gtrd. 780'de
lm olan imparator IV. Leo'nun zorba ve saltanat heveslisi e i
rene henz ergin olmayan o lu VI. Konstantin' (780-797)e naibelik ettii s rada (144) Araplar' n Boazii kylarna ulatklarn
grp tel a dt. Sonunda byk bir yenilgiye urayan Bizans
Imparatoriesi a r vergiler demek 'kouluyla 3 yllk bir bar
andlamasn imzalamak zorunda b rakld .
Mehdi 785'te Mazenderan'da bir av partisi s rasnda at ile
birlikte harap bir binan n, kapsna arpm bu yzden lmtr.
Hkmdar olarak o, hi phe yok ki, Abbasi soyunun en iyi halifelerinden birisi idi. Mehdrnin zehirlenerek ld de rivayet
edilmektedir (145).
D) Ilclrnin halifeli i (169 170/785 786) : Harun babas nn
lm zerine aabeyi henz yirmidrt ya ndaki Musa el Hdryi
halife ilan etti; herkesten nce kendisi ona biat edip, hilfete mahsus mhr, asa ve hrkay ona teslim etti. Ayn yl alevilerden
Hseyin bin Ali 'yakn akrabalarnn yardmiyle hilafet iddia ederek ayakland . Bir sabah erkenden Mescid i Nebevrde cemaatin
biatini kabul edip vliyle kk bir savatan sonra beytlmldeki
paralar ald ve Mekke'ye gitti. Kendisinden yana olacak btn klelerin azat edileceini ilan etmesi zerine pek ok yanda toplayabildi. Abbasi halifesi onunla 169 zilhiccesinde (Haziran - Temmuz
786) arp t . Hseyin bin Ali ldrld, askerleri da ld.
-
Bahriye OK
90
Belh dolaylarndan asil bir aile olan Bermeko ullar, daha Aldlmelik zaman nda sarayla ili ki kurmu lard . Bunlardan Hlid,
Ebu'l-Abbas Saffah' n merkez ynetiminde vzife alm ve ksa zamanda temayz etmi ti. Bunun olu Yahya, Harn'un veliahtl k
zamannda onun hizmetinde bulunmu ve kendisini ona o kadar
sevdirmiti ki, Hrn Halife olunca. Yahya'y yukarda da sylediimiz gibi s nrs z yetkilerle vezir tyin ve kendisine sayg gstermek amacyla ok kez Baba (146) diye hitap etti. Eski hocas olan
Yahya'nn nasihatlarn Hrn hi ihmal etmeden tutard . Yahya'
nn oullar olan Fazl, Cfer, Musa ve Muhammed de babalar gibi
ileri gr l idilor. Yksek iktidarl kimselerdi. Bunlardan Fazl
(146) Mes'dl, Muruc, VI., S. 392.
ABBASi
MPARATORLU U
91
92
ahriye
OK
dan Kkasya ilerine kadar uzan yordu. Anadolu'da Hran r Reid, Avsm adyla bir blge ayrd ve buralar askeri bir vlinin emrine verdi (148). 171/787-788 y lnda Tarsus bylece berkitilmi bir
snr ehri durumuna getirildi.
-
ABBAS fIVIPARATORLU II
93
Hrn r-Reid adn dnya tarihinde byk hkmdarlar s rasnda yazdrmay baarm bir imparatordur. lkesini istibdatla
vnetmitir. Zaman zaman kindar olmu tur ve zaaf gstermi tir.
Ancak mlik olduu snrsz iktidara ramen, o kadar hayr sever
ve o kadar fedakrd ki, bu kusurlan gze arpmazd . Uyruklarma
kar cmertti. 9 kez hac kafilelerine kat ld. Srf onlara bir zarar
gelmesin diye gvenlik tedbirleri ald rtmt (150). Zira o zamanlar
hac yollar bugnk gibi gven alt nda deildi. Arap kabileleri hac
kervanlarna saldrr, haclan ldrr ve mallar gaspederlerdi.
Bu yzden hacca giden son halife Hrn r-Re id olmutur.
Hrn'Un saray zamannn en parlak ve en ihti aml saraylarndan biri olmakla kalmam ayn zamanda bir bilim ve sanat
merkezi olmu tur. Mzisyenlii sayg deer bir meslek hline getiren, edebiyatta dereceler tesis eden gene Hrn r-Re id'tir: Onun
zamannda Ebu Hanife'ye atfedilen fakat rencisi Kadi'l-Kudat
Ebu Yusuf'un almalar ile gelien Hanefi mezhebi iyice yayld.
Hrn nReid babas zamannda balanm olan bilim, sanat
ve fen kitaplarnn arapaya evrilmesi alan n geniletti. Oullann
byk bilginlere, e itim ve renimleri ile ura s nlar diye, teslim
etti. Bunlar aras nda Sofiyun'dan nl Esmi ile Safii mezhebinin
kurucusu mam Muhammed bin dris l-Safii, sa bin Yunus, Suf(149) Bu hususta bakn z, Schmidt, Karl der Grosse und Harun ar - Ra id,
Der. Islam, III., 409-11.
(150) bn l- Esir, el-Kamil, V., S. 112.
94
Bahriye OK
yan bin Sri, mzisiyen brahim bin Mavsull gibi nl ki ilere rastlamaktayz. Hibir halife retim ve eitimi onun kadar korumamtr. Kendisi de air olduundan airlere, byk yak nlk gstermi , yardmlarn esirgememitir.
F) Emin (193-198/809-813) ve Me'mun (198-218/813-833) devri a) Emin'in Halifelii : Emin tahta geti i vakit kardei Me'
mun Horasan valisi idi. Babalar Haran r-Re id lmeden nce
oullar Emin, Me'mun, Mu'temin'i s rasyla veliahtlie atam t.
Emin ve Me'mun her, ikisi de, a da en byk bilginlerin yan nda
yetitirilmilerdi. Ancak Me'mun hadis fkh ve tarih bilimlerini ve
ayrca gzel konuma sanat n iyice renirken, Emin renimden
ok, elenceye d kn olduu iin vaktini hoa geirmenin arelerini aramt. Hrn r-Re id bunu farkettii iindir ki, Horasan'daki hazine ile ordunun komutanl n Me'muna brakmt . Emin babas zamannda bavezir olan Fazl bin Rebi'i gene bu grevde b rakt . Ordunun iki yllk cretini birden askere da tt . Bu yoldaki
hareket askeri tamamiyle Emin'e ba lam olduundan Me'mun
askerin byk bir k smndan yoksun kalm t . Buna karlk Me'
mun da Horasan'da Fazl bin Sehl adl bir ranlnn yardmn grd. Aync Herseme ile Tahir bin Hseyin adndaki kiiler de ona
yardmc olmulard. Me'mun halk n vergilerini indirmek gibi tedbirler sayesinde evresinde byk bir sempati toplad . Kardeine
kar da sadk ve vazifesine ba l bir durum tak nd.
ABBAS?
MPARATORLU U
95
Emin, babas Harn r-Reid tarafndan yaz lp Kbe'de saklanmakta olan iki ahitnameyi getirtti ve y rtp att . te yandan
50 000 kiiden oluan bir ordu da Ali bin sa bin Mahan komutas nda Rey'e gnderildi. Me'mun'un, Tahir bin Hseyin'in komutas nda bulunan ordusu ile bu ordu karlatlar. Emin'in ordusu byk bir yenilgiye urad . Ali bin sa ldrld. Onun ordusundan
bir ksm da Me'mun'un ordusuna kat ld. Thir bin Hseyin'in
Me'mun'a gnderdi i zafer bildirisi Caesar'n Roma senatosuna
gnderdii zafer bildirisi kadar k sa ve zlyd: Ali bin sa'nn
kesilmi ba nmde, yz parmaunda, askerleri ise emrimdedir (152). Bunun zerine Emin'in veziri Fazl bin Rebi'in Me'
mun ve ocuklarnn baz mallarna el koymas halk Halife'den
ve vezirden souttu. Bu s rada Thir bin Hseyin Kazvin'e kadar
ilerlemi ti. Bir yandan da Herseme kuzey blgesinden bat ya doru ilerlemekteydi. Bu olaylar zerine Me'mun btn Iran halk tarafndan Halife olarak tan nd. Fazl bin Sehl tam yetkilerle Hemedan, Hind Denizi, Hazar Denizi aras ndaki blgeye vali tayin
edildi. Maliye bakanl (Emir l-Harc) ile sava bakanl (Emir
l-Harb) da kendisine verilmi ti. Btn bunlardan ba ka Me'mun'
un ordular Yemnte, Bahreyn ynlerini ele geirdikten sonra Vast' zaptetti; bu i o kadar abuk olmu tu ki, Kfe'de Emin'in
valisi bile' Me'mun'a biat etmek zorunda kalm t . Daha sonra
Basra valisi de onu izledi. Tahir bin Hseyin'de Medain'i alarak
Badat yresine geldi. Herseme ise kuzeyden inip Ba dat'a sald r(151) Emir Ali, a.g.e., I., S. 258.
(152) Emir Ali, a.g.e., I., S. 258.
96
Bahriye OK
maya balad. Bu srada Emin hazineyi bo altp askerlerine datt Sonunda altn ve gm sahanlar da erittirdi. Bu ku atmadan
Badat ehri ok zarar grd. Uzun arp malardan sonra Emin,
Me'mun'un iki emirine teslim oldu ve hilafet mhrn karde ine
yollad . Emin'in oluk ocu u ile vedalamas ok hazin olmu tu.
Komutanlar ona ok sayg gsterdiler. Ancak bir kalede gzalt na
alnd . O gece duygusuz baz Iran askerleri, Emin'in yan na gidip
ba n kestiler ve Horasan'a gnderdiler; Emin'in ba sz vcudu
ise Badat'ta gmld (153).
c) Me'mun'un halifeli i : Henz halifelie gemi olan Me'
mun bu haberden o derece zld ki, ,katilleri yakalat p cezalandrd. Karde inin ocuklarn kendi yanna ald. Onlar kendi kzlar
ile evlendirdi. Karde inin drt yl sekiz ay sren saltanat ndan
sonra 198/813'te tahta geen Me'mun hemen Ba dat'a gelmedi;
baveziri Fazl bin Sehl'e s nrsz yetkiler tanyp kendisi bilginler
ve fkhlar ile bilimsel tart malara dald . mparatorlu un uzak
sn rlannda olan bitenleri asla bilmiyordu. rne in Emevi yandalarndan Nasr adnda birisi Elcezire'de ayaklanm ve Halife'nin
askerleri ile be yl arpmt. Irak'ta ise Bedeviler ayaklanm lard.
199/814 ylnda ayrca bni Tabtab adnda bir alevi Kfe'de
karak halk Resul soyuna biata a rmt. Sonunda Irak'taki isyann bastrlmas ile vezir Fazl bin Sehl, kskand halde Herserne'yi grevlendirdi. Irakta'ki kar klklar Herseme taraf ndan bastnlnca, Herseme'ye M sr'a dnmesi emri verildi. Ancak tedbirli
komutan hala tehlikenin mevcut oldu unu, bunun iin Halifenin
dikkatini ekmek gerekti ini syledi ve Merv'e Halifenin yanna gitti. Halife ile aralar nda iddetli bir tart ma geti. Herseme devletin
nasl kntlere srklendi ini askerce Me'mun'a anlatt ama o,
hkmdar saray ndan evine giderken Fazl bin Sehl'in adamlar tarafndan ar ekilde yaraland . Bir iki gn sonra ald yaralardan
ld. Halife onun ldrlm olduunu epeyi sonra renebildi.
ca) Badat'ta kargasalik : Herseme'nin katli Badat'ta askerler arasnda kargaalklar domasna sebeb oldu. ehir halk Hasan
bin Sehl ile kardei Fazl bin Sehl'e kar ayakland ; 200/815'te Me'
(153) Mes'di, Muruc, z - Zeheb, VI., S. 415; Ibn l - Esir, el -Kmil, V
. 134 -36,
ABBAS!
MPARATORLU U
Bahriye 1JOK
ABBASi
MPARATORLU U
99
Bahriye OK
100
Bu devirde msiki, slami devrin en nl sanat s musullu brahim'in olu shak ile temsil edilmekteydi.
Me'mun enok Yunan, felsefesine ve pozitif bilime verdi i deerle dikkate de er. Bu cmleden olarak I. Hsrev -Anuirvan'dan
beri Suziyana'da Cnd-i Sapur'da bulunan bir t p okulu Me'mun
devrinde al malarn srdrm tr. Me'rrun Ba dat'ta astronomiden ok astrolojiye tahsis edilen bir gzlem evi bulunan, ancak
zaman zaman astronomik ara trmalar iinde kullan lan Dar
l- lmi kurdu. Gene bu halife zaman nda Aristo'nun felsefi yazlan ve yunan anatomisti Galien'in tp kitab arapaya evrildi
(bk. Cl. Huart, Histoire des Arabes, I. S. 302).
Me'mun'un ak lcla ve msbet bilimlere e ilimi, onu daha
son Emevi halifesi II. Mervan'n devrinde ortaya kan Mutezilller'in dncelerini kabule yneltti ve 827'de Kur'an'n yaratlm
olduu akidesini ilan eden bir ferman kartt. Bu ferman Kur'an'
Tanr'nn maddi bir eseri yap yordu; ebedi d ncelerin ifadesi de(158) MesTcli, Muruc, VII., S. 96 v. t.
ABISAS
MPARATORLU U
101
il. lhiyat lar, bunlar aras nda Ahmed ibni Hanbd bu dnceyi reddettiler. Kaderi reddeden Mutezile'nin yanda lar Cenab
1 lakk' zulmden tenzih ve adl-i ilhiyi ispat ediyorlard . Mtezililer balca u esaslar kabul etmekteydiler : 1) Kader yoktur; 2) Kullann fiilleri Allah' n mahluk deildir; 3) Ebedden beri
mevcut olan ve ezele kadar mevcut olacak olan yaln z Allah'4;
4) Allah ktlk sevmez onun iin gnhlar Allah' n isteiyle ilenmez; 5) man etmi olduklar hlde iyi iler yapmyanlar ebediyyen cehennemde kal rlar (159). E'arllik ise bu saylanlarn tamamiyle aksini kabul etmektedir.
-
Me'mun ileri grll ile banda bulunduu devletin dininin gittike etki alan n geni lettiini, halbuki dinin ayn zamanda batl itikatlar, taassup ve hurafelerle doldu unu farkedip dini
bunlardan kurtarmak iin son drt saltanat y lnda pek byk abalarda bulunmu tur. Bu hususta kendisinden daha uygun ve daha mteebbis hibir ki i dnlemezdi; nk o, f kh ve tarih
ilimlerinde olduu gibi Kura'n i Kerimi de byk bir dikkat ve
ihtimamla incelemi ve bu yolda yle bir a amaya ula mt ki, zamannn bilginlerinden renecek bireyi kalmamt . yleki Me'
mun yaad devre kendi adn verebilmitir.
-
G) Mu'tasnfn halifelii (218 227/833 843) : Me'mun'un lm zerine son derece kuvvetli ve sportmen ,kardei Mu'tasm halife oldu. ebib kz M'aride adl Trk bir criyeden dnyaya ge- len (160) Mu'tasm'n ilk ii Basra ve Vst dolaylarna gelip yerlemi olan Zutlar'la uramak oldu. Bu Zutlar yardmc asker olarak halifeler taraf ndan Hind'den getirtilmi fakat sonradan ba
kaldrp bulunduklar yerleri ve dolaylar n harap etme e koyulmulard . Mu'tas m yedi ay bunlarla u ratktan sonra, Zutlar'a
boyun edirdi.
-
102
Bahriye
box
ABBAS1
MPARA,TORLU IJ
Trk beylerinin eline geerken, Halife sdece Emir l Mminin, yni mnevi bir iktidara ship ki i hline geliyordu.
-
Vsk Peygamber soyundan gelenlere ok derin sayg beslemekle birlikte kendisi mutaass p bir Mtezili olduu icin Kur'an' n
mahlk olup olmad hususunda nne geleni imtihan ederdi. Hatta birgn Abbasoullanna mensup Mlik bin Heysem Huzi'nin torunu olan Ahmed bin Nasr bin Mlik'in Mutezile'ye d man olduu
iin kendisi hakknda ar kfrler syleyip halk kkrtt n renir. Vs k, Ahmed'i huzuruna a rr, Kur'an hakknda ne dersin, diye sorar. O, Kelmullah't r cevabn verir; Rabbin
hakknda neyin nedir? Kyamette onu grecok misin? dedikte, Resul-i Ekrem, kameri nas l grrseniz kyamette Rabbinizi de yle
grecekseniz buyurmu biz buna inamnz diye kar l k verince, mutezili fakihler onun hakk nda Cenab-i Hakk' cisimlere benzetiyor
diyerek katiine fetva verirler. Vs k ise kendi eliyle onu katleder (162).
Vsk'n bir hastalk sonunda 32 ya nda 232/847'de lm zerine Trk Beylerden Davudolu Ahmed ile tah ve Vasif gibi kimseler. toplan p Vs k'n henz reid olmam olu Muhammed'e biat
ettirmek istemi ler, ona siyah cbbe ve kalensve (= kavuk) giydin
rniler, fakat henz boyu ok kk oldu undan, bakmslar yakal yor, vazgeip Mu'tas m'n olu Mtevekkil'i halife yapm lardr.
b) . Mtevekkil'in halifeli i : Bu yeni Halife kendisini tahta
ekaranlann nfuzundan 'bir sre iin kurtuirnas n bildi. rnein
nceleri tah'a ok cmert davrand hlde, sonradan onu hapse
attrp orada lmesine sebeb oldu.
Mtevekkil zamannda Kur'an'n mahlk olduuna kar olan
Ahmed ibni Hanbel ve onun gibi dnenler hapisten karldlar.
liz. Hseyin'in Kerbel'daki trbesi y ktrld. Oray ziyaret yasak
edildi. Kutsal tannan bu yerler tarla hline getirilip ekin ektirildi.
Haiifenin bu hareketi Mslmanlar ok incitti. Badat halk mes
ci derin duvarlar na Miitevekkil'i k nayan szler yazdlar. airler
onu hicvettiler (163). Fakat bu yaz lar ve airlerin talamalar Mtevekkil'i bu e it davran lardan alakoyaea yerde, Peygamber so(162) Cevdet Pa a., K sas, VIII., S. 424.
(163) Ebu'l-Ferec, Tarih, I., S. 232; K sas, VIII, S. 427.
104
Bahriye OIC
ABBAS' IMPARATORLU U
103
106
Bahriye OK
ABBAS1 IMPARATORLU U
107
108
Bahriye OK
gun zerine lkesine geri ekildi, yeni bir haz rlk yaparak Halife
ordularna saldrmay dnd s rada ld (265/879). Yerine
kardei Amr bin Leys geip Halife ile bir anla ma yapt . Bu anlama gereince Saffrilerin ele geirmi olduklar topraklarn
egemenlii Halife taraf ndan onlara resmen tan nm ve bylece
Tabaristan, Siistan, Horasan, Fars, Toharistan, Kirman ve Sind
gibi Abbasi imparatorlu unun zengin blgeleri Halife'nin elinden
km oldu.
C) Zencilerin ayaklanmas : Halife Mu'tez tahta geisini kendilerine borlu oldu u Trkler'in nfuzunu krmak iin Afrika'dan
zenciler getirtip bunlardan olu an yeni bir muhafz birlii ile Trkler'e kar bir denge kurmak istemi ti. Bunlar ve Basra dolaylar na yerletirilmi olup zenginlerin tuzlalar nda alan dou Afrika'
l zenciler, bir rivyete gre, Hz. Fatma soyundan gelen Ali bin Muhammed'in ynetiminde topland lar ve ayaklandlar. Zira Ali bin
Muhammed bu klelere zgrlk, hak ve zenginlik vdediyordu. Basra halk onun vah i cesareti nnde yenilgiye u rad. O, Muhtare
adnda bir ehir kurdu. Bu ehir nce kerpiten yap lmt. Sonra
zengin ganimetlerle donand . Ali bin Muhammed s nrlarn denize
kadar geni letip Dicle ahalisini tamamiyle egemenli i altna ald.
256/870 ylnda babas nn yerine Halife olan Mu'temid, kardei
Muvaffak' imparatorluun ynetimiyle grevlendirdi; kendisi rahatna bakt. Bu tarihte baz Bedeviler'in ayaklanm Zenciler'e katlmas onlarn glerini daha da artt rmt . Bir cuma namaz srasnda Basra'ya yapt klar bir basknda ehri batan ba a yama
ettiler, yakp yktlar ve ehrin sakinlerinin byk ksm n kltan
geirdiler.
Bu olaydan yedi ay sonra, Nisan 872'de Muvaffak da bunlara
kar bir sefer dzenledi, ama yenilgiye u rad (170). Muvaffak bunun zerine Zencileri bir sre kendi hallerine b rakp Iran'da belirmi -olan Saffri tehlikesini nlemek zere o tarafa yneldi. Muvaflak'n Iraktan uzakla m olmasn f rsat bilen Zenciler, Vas s t' ele
geirdikleri gibi Huzistan'a da s zdlar.
Muvaffak yukarda zikretti imiz anlamay Saffri'lerle imzaladktan sonra yeniden Zencilerle sava maya balad . Sonunda, zen(170) Mes'dI, Muruc, VIII., S. 58 v. t.
ABBAS! iMPARATORLU U
109
E) Karmat Hareketi : Zenci klelerin isyan sras nda Mezopotamya'da 877'den sonra gizli ve komnist ilkelere dayanan bir
mezhep tremi ti. Ayaklanm olan baz Arap ve Nahati topluluklar bu mezhebi benimsemi bulunuyorlar&
(171) bn l - Esir, el - Kmil, VI., S. 28.
(172) bn l - Esir, el - Kmil, VI., S. 31 -34.
Bahriye OK
110
Karmatlann el-Ahsa'da kurduklar laik ve sosyalist cumhuriyet 150 yl boyunca varln koruyabildi ve buradan yap lan aknlarla gerek hac yollannda, gerek Irak topraklar nda gvenlik diye
birey brakmad . Ynetim alt kral ve alt vezir elinde idi. Bu on
iki kii aralannda ok iyi anlarlar, kararlar birlikte al rlard.
Halk hibir dini vergi demezdi; yaln z eflerden Hamdn Karmat
890'da sivil nitelikte iki vergi kabul etmi ti. El-Ahsa'da halkn bug'daym bedava ten genel de irmenler vard .
Kimin namaz k lp oru tuttuu aranmad gibi, .ehirde hibir cami de yoktu. Bununla birlikte ranl bir zengin olan tccar
Ali ibni Muhammed al veri eden yabanc lar iin bir cami yapt rmt .
Karmatlar snniler'in okuyamad klar gizli bir alfabeye sahipt iler.
Kannatlar bilim bak mndan arapann, zellikle eski yunan dilindeki istilhlan kaps yacak bir ekle sokulmas n, siyasi bak mdan
hilafetin Hz. Ali ailesine ait olmas yolundaki gelenein, efinin ismi gizli tutulan bir gizli dernek iin istismar edilmesini, dini bak mdan da gya Kur'an'a dayanan fakat btn rklara, dinlere ve s nflara uygulanabilecek remzi bir akidenin tespitini istemekteydiler.
Bu akide de ak l, hogr ve e itlie dayanyordu.
Karmat hareketi bir yandan Abbas! devletini baz islahat hareketlerine zorlarken, di er yandan da ta Avrupa'ya geip oralardaki esnaf rgtlerinin kurulmas n, niversitelerin geli mesini ve belki de gizli tekilat, mensuplarnn derecelerinin olmas ile Mason
localann etkilerni tir.
F) Msr'n Abbas! halifeliinden kesin olarak ayrlmas : o)
Msr'n Abbas! imparatorluuna yeniden balanmas : Mhtedi'nin
ABBAS! IMPARATORLU U
112
Bahriye OK
Abbasi halifesine onaylatmalar bir gelenek olarak yerle ti. Muhammed bin Tou'un lmnden sonra yerine s ras yla iki olu getiler. Ama bunlar btn devlet i lerini habe li bir had m olan Kfur'a brakmlard . Hatta Kfur bu karde lerin ikincisi olan Ali'den
sonra yl bizzat hkmdar oldu. Onun lm zerine M sr taht na geen Ahmed bin Ali zaman nda Msr ve Suriye kuzey Afrika'dan gelen Fatimiler'ce zaptolunarak buralarda Abbasi Halifeli ine hi bir suretle ba l olm yan ii bir devlet kurulmu oldu.
c) nsr'da Fatimi devletinin (358-567/969-11171) kurulu u :
ii smailiye mezhebinin byk disi Ubeydullah 297/910'da Magrib'e gitmi orada pek zay f d m olan Aglebiye devletine son
vermi ve drisiye devleti topraklar dndaki btn Magrib topraklarn ele geirmi ti. Ubeydullah kendisinin Hz. Ftime soyundan geldiini iddia ettii iin kurmu olduu devlete Ftim1 devleti
ad verildi. Ancak kurucusundan tr bu devlete Ubeydiye ad da
verilmi tir. Ubeydullah ba kent olarak ba langta Tunus yak nlarndaki Mehdiye'yi semi ti. Fatimiler Sicilya ve Sardinya adalarn da ellerine geirdiler. Fatimilefin drdnc hkm dar
Muizddin (341-465/953-975) zaman nda nl ba komutan Cevher
358/969'da M sr' Akitlerden al p sonradan Msr'n bakenti hline
gelecek olan el-Kahire kalesini yapt rd . Cami-i Ezber de Muizddin
zaman nda yap lmtr. Fatimiler ayn zamanda Suriye'yi ele geirip 381/911'de Haleb'i de ald lar. Mekke ve Medine de Fatimi egemenliini kabul etti. Bylece Suriye ilerinden ve Asi rma ndan
Mekke ve Medine'ye, di er yandan da Cezayir ilerine kadar uzanan
geni topraklara Fatimi devleti egemen olmu bulunuyordu. Hernekadar Magrib, Akdeniz'deki adalar k sa zamanda Fatimilerin elinden ktysa da, Msr ve Suriye'de, 1171'de Eyybi egemenli i kurulunc ya kadar Fatimiler hkm srdler. Bylece snni Abbasi
halifesinin yannda, eskiden Abbasilere ait olan topraklar zerinde
i Fatimi halifeli i yer alm oluyordu. Bu s rada Ispanya'da da
ayrca bir snni Emevi halifesi hkm srmekte idi.
G) Bveyhoullar (Buyiler) devletinin kurulu u : Trk EmirIerin'in iste iyle baa geen Halife Mtteki (329-333/940-944) k sa
zaman sonra Tuzun adnda bir Trk komutan taraf ndan gzne mil
ektirilerek tahttan indirildi. Bundan daha nce kendi iste iyle hilfetten ekilmiyen Halife Khir' (320-322/932-934)'in de ayn e-
ABBASI IMPARATORLU U
113
334/944-946)
114
Bahriye OK
ABBAS
MPARATORLU U
115
116
Bahriye OK
ARBASI IMPARATORLU U
111
Hal ordular 1098'de Ruzbik ad nda bir Ermeni'nin ihanetiyle Antakya'y zaptetmi ler, duyuhriam vahetler ilemilerdi
Kbrs' kolayca ellerine geiren Hal lar 1099'da Kuds' de al p
halk kl tan geirdiler. Hz. Omer camiinin kap sndan akan kan.
lar Hal lar'n atlarn n dizlerine kadar ykselmi ti.
Kbrs Hallar' n eline getikten sonra Godefroy de Bouillon
Kuds kral ilan edildi. Bunun ardgeleni zaman nda Trablusam,
Sur, Sayda'da Hal lar'n eline geerek halk katledildi ve zenginlikleri yama edildi.
Halife'nin nfuzu Ba dat surlarn' amad ve elinde hibir
g bulunmad iin, bu byk Hristiyan-Mslman at masnda
son gnlerini beklemekte olan Abbasi devletinin hibir rol olma.
d. Gerek Hal lar karlamak ve onlar yer yer durdurmak, gerek,
Hallar Kutsal Yerler'e yerle tikten sonra onlar oradan skp
atmak Seluklular'a ve onlardan sonra bu blgelerde kurulmu
olan dier Trk devletlerine d t. Onlar da bu vazifeyi byk
bir baar ile yerine getirmesini bildiler.
L) Abbasi Halifeli inin sonu : Byk Seluklu mparatorlu
Bunun zayflad srada onun topraklar ndan Harezm blgesinde
kurulup gelien ve Seluklu Sultan" Seneer'in (511 552/1117 1157)
hkmdarlnn sonuna doru bamszlna kavuup Horasan'i
de egemenliine alan Harezmahlar'dan Muhammed zaman nda
Cengiz Han'n 500 kiilik tccar kervan nn casusluk ile suland rlp ldrlmeleri ve durumu renmek iin Cengiz'in yollad
elilerin de idam edilmeleri bu iki hkmdar aras nda uzun savalarn kmasna sebeb olmu tu. Cengiz ordular Semerkant,
Buhara, Herat, Belh, Hive, Ni abur, Rey Hemedn gibi ehirleri
alp 100 000 lerce halk kltan geirdiler. Oldrlmeyen gen erkekler ise zorla Mogol ordusuna asker yazd rlyordu. Moollarm
birer harabe haline getirdikleri Ortaasya ehirleri art k bir daha
eski kltrlerine kavu amyacaklard r. Bu srada Badat halifesi
bulunan Mustansr 1242 ylnda lm yerine Musta'snn (640-656/
1242-1258) gemiti.
-
118
Bahriye tIOIC
ARBAS
MPARATORLU U
119
120
Bahriye OK
ABBASI
MPARATORLU U
121
IV
EMEVLER VE ABBAS LER ZAMANINDA UYGARLIK
imdiye kadar inceledi imiz Emevi ve Abbasi devletleri zamannda islam uygarlnn gelimesi ve ula t yksek seviye Islam
uygarl Tarihi adl ayr bir kitap konusu te kil edecek kadar geni kapsamld r. Biz bunun iin burada ancak ana izgileriyle Emevi ve Abbasi devletlerinin rgtlerini ve bu devletler zaman nda uygarln belli bal alanlarndaki gelimeleri ksaca gzden geirmekle yetineceiz.
1. rgtler : A) Halifelik : Islam devletinin ba nda bulunan, dini korumak ve dnya i lerini yrtmekle grevli ki iye Halife denir. Halife dnya i lerini dini bir siyasetle ynetmek ve bulunduu ehirde cuma namaz kldrmakla grevli oldu u iin kendisine Imam ad da verilirdi. Islam mmetinin ba nda bulunan
kiinin Halife adn tamas tarihte baz tartmalara yol am tr; nk Islam toplumunun ba ndaki dini ve dnyevi yneticiyi
kimisi Hz. Peygamber'in halifesi, kimisi de Tanr'nn yeryzndeki
halifesi olarak kabul etmekteydiler. Tanr nn halifesi olarak kabul
edenler Kur'an' n Ben yer yznde ademi kendime halife yapacam (Sure II., Ayet 28) ve Tann sizi yeryznn halifeleri k ld
(Sure VI., 165; X., 15, 74) ayetlerini iddialar na dayanak yap yorlard . Halbuki ilk halife Hz. Ebu Bekir ben Tanr'nn halifesi deilim, ben ancak Tanr Elisinin halifesiyim, stelik hazr olmyan
birine naiplik, halifelik edilebilir, hazr olanlara naiplik edilmez
demekteydi (185). Hz. Muhammed'in lm zerine Mslmanlar
bir sre armlar, sonra Medineliler'in hemen hemen bir icma
sonucu islam devletinin ba na ayn yetkilerle bir kimseyi tayin
(185)
123
etmei uygun grm lerdi. Hz. Peygarnbere nas l herkes itaat bor-
(186)
(187)
124
Bahriye
OK
Fakihler halife seimini, semenler ile seilen aras nda bir szleme, bir akit olarak kabul ederler, burada semenler itaatlerini
satmakta, kar lnda seilenden ynetim sat n almaktadrlar. Bunun iindir ki, halifenin semenlerce tan nmas ilemine bey' (= satm) kknden bey'a denilmitir (191).
slam hukukuna uygun olarak iki yoldan halife olunabilir
1) Semenlerin semesi ile; bir nceki halifenin atamas ile. Bunlardan birincisine ihtiyar, ikincisine and denir. Bu yzden halifenin veya hkmdarn yerine geecek ki iye veliand denir. Sonradan bu iki yola bir ncs eklenmi tir. Bu, zor kullanarak hkmdarl ele geirmek yoludur; buna kahriye, ilk ikisine birden
de ihtiyariye denir. Kahriye'nin ba ka iki ad daha vard r: galebe
ve evket (192). slam hukukular zor kullanarak iktidar mevkiine geen kiiye itaati, slam lkesinde huzurun sa lanmas bakmndan olumlu karlamlard (193). Ayn zamanda iki halife semek imkansz olduu halde, slam lkesinin ok geni olmas halinde, bir halifenin btn lkede iyi bir ynetim yrtemiyece i
dncesi ile iki halifenin ayn zamanda, fakat ba ka baka ve
birbirinden uzak yerlerde bulunabilece i kabul edilmitir. slam
tarihinde bunun rneklerinin bulundu unu daha nce grmtk.
Ancak halife unvann tamakla beraber, gerek Emevilerin, gerek
Abbasiler'in zamanlarnda halifeler ok kez oullarn veya yakn
hsmlarn zorla veliand olarak tan ttklarndan serbest bir halife
seimi bahse konu olamam ve halifeler hkmdar veya sultan
haline gelmilerdir.
Doktrine gre halifenin ba lca vazifeleri ise unlardr :
Dinin savunulmas ve korunmas .
Adli kararlarn infaz ve hukuki anla mazlklar n uzmlenmesi.
Can, mal ve onurun her trl sald rya kar korunmas .
Ceza kurallar= uygulanmas .
Snrlarn korunmas iin savunma tedbirleri almak ve sald ry nliyecek kuvvetleri haz rlamak.
(191) Cokun ok, a.g.e., S. 53.
(192) Hammer - Purgstall, ber die rechtsmaessige Thronfolge nach den
Begriffen des moslemischen Staatsrechtes, in Bezug auf das Osmanische Reich. S. 593.
(193) A. v. Kremer, a.g.e., I., S. 403.
125
Islami kabul etmek veya Islam devletine uyruk olmak istemiyenlere kar sava
cihad) amak.
Vergileri ve zekat toplamak ve bunlar eriata gre bl trmek.
Maalar belirtmek ve bunlar tam zaman nda demek.
Ynetime ve maliyeye gvenilir kimselerin atanmas .
Btn devlet ve din i lerine kendini verme.
Grlyor ki, halife yaln z yrtme ve yarg ile grevlidir.
Yasama alan nda bir yetkisi yoktur. Yni halife dini kurallar deitiremedii gibi, yeni bir dini kural da koyamaz. Mevcut bir dini kuraln deitirilmesinin veya yeni bir dini kural n btn snni
mslmanlar balayc olmasnn mmkn olabilmesi iin bu hususta bir icma n meydana gelmesi gereklidir. Halbuki katolik kilisesinin ba olan Papa dini 'kurallar cleitirebilecei gibi, yeni
dini kurallar da koyabilir.
a) Hilfetin nemli sembol : Hilfetin ba lca nemli
sembol vardr : 1) Hutbe; 2) Para bastrma; 3) Traz.
Hutbe camilerde cuma namazlar nda minberlerde halife iin
okunan duaya denir. lk drt halife zaman nda namazda immet
vazifesi gren halifeler Hz. Muhammed'e salvat getirirlerdi. Araplar lkelerini geni lettikten sonra valiler bulunduklar ehirlerde
imamlk etmee ve devrin halifesine namaz n sonunda duaya ba ladlar. Bu yolda nclk eden, ilk rne i veren vali, Hz. Ali zamannda Basra'da bulunan Abdullah ibni Abbas't ; onun zaferi
iin dua etmi ti ve zamanla bu her yerde adet oldu. Bir yerde bir
halifeye dua edilmesi, yani onun ad na hutbe okunmas o halifenin, o yerde egemenli inin ifadesi olurdu. Ba dat halifelerinin oto,
riteleri azal p mahalli hkmdarlar kuvvetlendike, bu hkmdar.
lar kendi egemenliklerinin belirtisi olarak halifenin ad nn yan sra kendi adlar n da hutbede okuttular. Zamanla halifenin ad nn
bsbtn kald rld da olmutur.
Halifeliin ve hkmdarl n baka bir sembol de parad r.
Araplar islam'dan nce Iran ve Bizans paralar n kullanmakta idiler. Daha nce de syledi imiz gibi, alt n paraya Dinar, gmten
olanlara da Dirhem deniliyordu. Dinar dirhemin on- oniki kat de-
126
Bahriye OK
gerinde idi (194). Her nekadar Abdlmelik devrinedek islam lkelerinde Hlid bin Velid, Ms'ab ibni Zbeyr, Ziyd ibni Ebi Sufyn
(Ebihi) ve Haecac gibi valiler tarafndan paralar bast rlm ise de
bunlar alt n deildi. Altn para bast rmak hakk hkmdarlara
ait olup hibir zaman bu hakk valiler kullanamam lardr. Altn
para ilk olarak Abdlmelik taraf ndan Bizans Imparatorunun tehditlerine kar bastrld . Abdullah ibni Zbeyr'in emri ile Irak'da
Ms'ab'n bast rd paralar ile Ziyad' n dirhemleri Iran tipindeydi (195).
Halife ve hkmdarlar n egemenliklerinin bir nc sembol olan Traz, zel olarak dokutulmu ipek kumalara denirdi. Bunlarn zerinde ya hkmdar n ad, ya da ba ka i aretler, s rmalar,
renk renk ipeklerle kuma n kenarna su halinde i lenirdi. Bu trl
kumalardan dikilmi kaftanlar hediye etmek de hkmdarlara
zg bir davran t . Bu adet de Iran ve Bizans hkmdarlanndan
Islam saraylarna gemi tir. Ancak Bizansl lar'n Traziannda bazen hkmdarlar n resimleri, ya da ba ka iaretler bulundu u
halde, Islam trazlar na putperestlikten yeni kurtulmu olmann
ekingenlii iinde resim konulmam , bunun yerine isim ve baz
dualar koymak det olmu tu. Halife bu giysileri kimlere hediye
eder ise onun halife gznde nemli bir yer tuttu u herkese bilinirdi.
B) Valilik : Emeviler'de iki trl vali vard : 1) Geni yetkili
vali; 2) S nrl yetkili vali.
Genel valilik de iki trl idi : 1) Emaret-i stikfa; 2) Emal-et-I
istila. Emaret-i stikfa veya tefviz denilen birinci tr 'genel valilik halife taraf ndan ehliyetlerine gvenilen kimselere verilirdi.
Bunlar u ilerle grevli olurlard : 1) askeri i lere bakmak; askerlerin cretlerini vermek ve btn ihtiyalar n salamak; 2) memurlar , kadlar atamak; 3) hara ve sadaka (zekatlan toplamak); 4)
dini ve uyruklar n cann ve onurunu korumak; 5) narrazda imaml k vazifesi grmek; 6) hac lara kolayl k gstermek. Bundan ba ka
eer ynetilen lke yabanc bir devletin s nrlarna yak nsa, dmanla sava mak, ganimetleri bl trmek.
(194)
(195)
Daha geni bilgi iin bk. Belzuri, Futuh l- Buldn, IL, S. 373 v. t.
Hicri 74 ylnda, Mslmanlarn bir bayrak alt nda yeniden topland
srada ilk alt n para bas lmtr.
Lammens, Etudes sur le siicle des Omayyades, S. 151.
127
Abbasiler devrinde valilerden o u, hele halifenin yak n olursa, atand vilyete gitmez, yerine bir vekil yollar; kendisi hkmet merkezinde kal rd. Abbasi devletinin paralanmaya yz tutmas sebeblerinden biri de budur (196).
Valiler hkmdar ad na da olsa para basar, hutbe okutur, vergileri toplarlard . Bunca gce sahip olan vali e er hkmet merkezini zay f bulursa, o zaman eyalet halk n kendinden yana kazanarak halifeye vergi vermek ko uluyla bamsz olurdu. Kuzey Afrika'daki Aglebiler, Horasan'daki Tahiriler, Msr'daki Tulunoullar gibi.
b) Emret 1 Istil Bir emir veya vali, kuvvet kullanarak bir
blgeyi ele geirince, halife onu deta ba msz bir hkmdar gibi
tanrd . te bylece tan nm valilik veya emirliklere Emret i
lira denirdi. Ancak bu valiler her trl ynetim i lerini bamsz
olarak grdkleri halde, dini bak mdan halifeye bal saylrlard.
Iran ve Irak'da Bveyhoullan, Msr ve Suriye'de Eyytibiler, Memllder, Do uda Gazneliler ve bunun gibi daha birok devletler bamsz olduklar halde minberlerde halifeler ad na hutbe okutur ve
"gene onlarn adna para bast rrlard .
-
Emeviler'in kurulduu sralarda, valilerin Umeyye ailesine ba lln bir kat daha artt rmak iin Muviye onlara birok imtiyazlar
tand. Hatta Ziyd ibni Ebihi'yi Basra, Sicistan, Horasan'a vali tayin ettiinde istedii kadar maa almasna izin verdi. M sr valisi
Amr ibn da ayn hakk tanmt . Bu vatiler hkmet merkezine gnderecekleri mebla dan baka, btn soylarma zengin
bir yaant salyacak paray toplayabilmek iin ynettikleri lke
halklarna gsterdikleri iddet, hatt2 eriat hkmlerini hie sayan tutumlar Emevi imparatorluunu kntye gtren nedenler aras nda saylmaktadr. Agani XIX. C. S. 62'de bunlardan baz larnn yzmilyon dirheme ula an bir servete ship olduklar akla nmaktadr.
Servetin artmas valilerin lksnn artmas na sebeb olmu,
Horasan gibi zengin bir lkenin geliri valinin mutfak masraflar na yetimez olmutu. Bunun nne gemek iin halifeler valilerin
mallarn msadere ve valili i de baka birine vermek yolunu tuttular. Halk ar vergiler alt nda byk s kntlara urad ; zulm
(196) C. Zeydan, Medeniyet-i islmiye Tarihi, I., S. 129.
128
Bahriye OK
Abbasiler'de zamanla iki trl vezirlik ortaya kmtr : 1) Vezir i Tefviz; 2) Vezir i Tenfiz.
-
a) Vezir i Tefviz : Veliaht atanmas , vezirin atad memurlar grevden karmak gibi yaln z halifelerin grebilece i ilerden
arta kalan btn devlet i lerine bakan vezire Vezir i Tefviz ad
verilirdi.
-
129
me,ktedir. Rivyete gre Kisra birgn gelir gider hesaplar ile urayan ktiplerin bulundu u daireye girmi , onlarn kendi kendilerine durmadan bir eyler mrldandklarn grnce Divneler
demi , sonradan k saltlarak Divn biiminde kullanlm (198).
Ama genel olarak kay t defterlerine veya dairelerine Divn denmek
det olmu tur. islm'da devletin giderlerine ve ba larna bakmak
ve ele geirilen lkelerin vergi ve haralar n toplamak, nfusunu
saymak ve korumak iin gereken askeri ve her trl giderleri sa lamak zere kurulmu olan daireyi ilk nce Hz. mer zamannda
gryoruz. mer bin Hattab' n byle bir daireyi kurmas na Bahreyn valisi Ebu Hureyre'nin getirdi i byk ldeki mal ve para
sebeb olmu tur. Getirilen mal ve paralar n letirilmesi baz glkler dourunca Hlid bin Velid, bir Divn = daire kurulmas n
nermi ve am'da grm olduu daireleri rnek gstermi , Hz.
mer de bunu kabul etmi tir.
(198)
130
Bahriye OK
lifelerin emri ve irdeleri bir def tere yaz ldktan sonra, ait oldu u
yere ulatrl rd.
Birinci Muviye posta i lerine de nem verdi. Ancak bu i le
ilgili divan n ve dier divnlarn gelimesi ve son eklini almas daha ok Abbasiler zaman nda olmutur. Emevilerde btn i ler balca u drt divnda grlrd: 1) Divn l Harc, 2) Divn
tem, 3) Divn l Resil, 4) Divn
-
c) Divn l nsa : Abbasilerden nce halifenin nemli ve gizli ilerini Ktip' (S r ktibi) denilen kiiler grrlerdi. Sonradan
bu grev de vezirlere ykletildi. Vezirler de bu i leri grmek zedenildi. Divn l-ina da,
re bir divn kurdular ve buna divn
gizli ilere bakan divni ili sr ve gelen evraka bakan divni l murasalt (veya resil) olmak zere ikiye ayrlmt . nceleri vezirler
bu iki divan n iine de bakarlard . Sonradan divani l-inan n ilerine bakmak zere ba ka bir vezir daha atand ve daha sonra da
vezirin buyruunda olan bir bakan bu divann ilerine bakt. Bu
divnn en bahca grevi halife ile di er hkiimdarlar ve iller arasndaki yazmay ynetmek ve halifeye gnderilen dilekelerin gereine bakmakt . Yni Ereviler'in divn l htem'inin yerine Abbasiler de divn l-ina gemi ti.
-
d) Divn l Berid : Arapada postaya berid denir. Posta i lerinin Emeviler zaman nda iyice dzenlenmi olduu bilinmektedir.
Abbasilerde posta i leri de bir divnda topland . Bu divn yaln z
posta i lerine bakmaz, ayn zamanda ta radaki memurlanyla oralardaki yksek ynetim grevlilerini de gizlice denetlerdi. Yni Divn l-Berid ayrl zamanda bir i casusluk rgt idi.
-
13i
e) Divn l-Cnd : Askerlik i lerine bakan :-divna Divan lCnd denirdi. Bu rgt Hz. mer zaman nda kurulmu olduu halde o zaman buna yaln zca Diyar" denirdi. Bu divnda askerlikle
ilikileri olan kimselerin knye ve sicilleri, ald klar aylklar ve
grevleri yaz lan defterler tutulurdu. lk nceleri btn erkek, .ergin hr mslmanlar asker say lrlar ve aylk alrlard. Sonralar
cesur olanlar ve hizmet etmi olanlar asker say ldlar ve cesaretlerine ve grevde es.kiliklerine gre ayl k aldlar. Asker olmak istiyen
kimseler bu divan n bakanna bir dileke verirlerdi. Dileke sahibinin askerlie uygun, zgr, ergin, mslman, salam, cesur ve
alkan olduu anlal rsa askerlie kabul edilirdi.
f) Divn l-Mezlim : Zulmden yak nanlarm Werine bakan
bu divan bir trl yargtay ve dantay hatta vergi itiraz komisyonu yerindedir; yni kad lardan ve dier byk memurlardan yak nanlar bu divna ba vururlar& Hz. Ali'den ba lyarak halifeler
halkn bu yoldaki yak nmalarm dinlemee balamlard. XIV. Abbasi halifesi Mhtedi'ye kadar, aral klarla da olsa, halifeler halk n
yaknmalarn dinlerlerdi. Bundan sonra bu i e nce vezirler, daha
sonra da Kadl-Kudt ad verilen bakadlar Divan l-Mezalim denilen divnlarda bakmaya ba ladlar. Tarihte ilk bakad olarak,
imam-i azarn Ebu Hanife'nin rencisi imam Ebu Yusuf'u grmekteyiz. Daha sonralar Badat ve baka ehirlerin kad larn' bakad
tayin eder oldu.
Halife Muktedir zaman nda Divan-i Mezalim bakanl Stuneyl
adl bir kadna verilmi ti. O her cuma gn Badat'n bir mahallesi
olan Rusfe'de halifenin annesi ad na yaplm olan bir trbede sanda solunda kad lar olduu hlde oturur, yak nmalar dinler ve
gerekli kararlar aldktan sonra imzalard - (199).
g) Divn l-Beytilml : Btn devlet gelirlerini kontrol eden,
gelir ve giderler aras nda denge salamaya al an divna, Divn
l Beytihul denirdi. Beytlml il Hassa ise halifenin zel hazinesine bakard. Halife Mansur'un cezalar ve msaderelerden elde
edilmi mal ve paralara bakmakla grevli tuttu u Beythnl il Mezalim onun zel hazinesi gibi idi. Bu divn Mutezid zaman nda byk bir nem kazand . Halifenin emlkinin geliri, ceza ve msaderelerden salanan gelirin byk bir ksm , illerin gelirlerinden mer-
[32
ahriye
t.tox
133
134
Ba' riye OK
bunlar yalnz r ve Zekat' verdiler, Harac' vermediler. Bylece Harac'a ba l topraklar da r veren topraklar durumuna geldi. Gene de Harac uzun zaman Islam devletlerinin gelir kaynaklarn n en nemlilerindendi.
3. Toplumsal hayat : Emevi devleti zaman nda bir yandan
slam egemenlii altndaki topraklar geni letilirken, bir yandan da
bu yeni elde edile topraklara Arap kabileleri getirilip yerle tirilmekte, ama bu kabileler aras nda ya eskidenberi mevcut olan eki me ve at malar devam etmekte, yahut da yerle irken yeni komu
olan kabileler aras nda savalar kmakta idi. Bununla birlikte
Emevi devleti zaman , Ortado unun araplamas (201) ve Araplar'
n gebelikten yerle iklie gei dnemiydi. Abbasiler devrinde bu
g ve yerlerme tamamlanm , gebelikten tar mcla geilmi
ve Arap-Islam ehirleri meydana gelmi tir. Sanat, bilim, ticaret ve
bir bakma da sanayi merkezleri olan bu ehirler dnda devlet
ekonomisi tamamiyle tarma dayanmaktayd . Yeni fethedilen lkelerin topraklar nn olduka byk bir k sm devlete ait bulunmakta idi. Bununla birlikte yer yer byk toprak sahipleri de tremi ti. Ayrca ekonomik hayatta klelik ok nemli bir rol oynamakta
idi. Gerek savalarda elde edilen kleler, gerek kle tacirlerinin yabanc lkelerden getirip satt klan kleler ve bunlar n ocuklar tarmn byk ykn omuzlarnda ta makta idiler. Bunun iindir
ki, Irak'da uzun y llar sren ve bir ara Ba dat' bile tehdit eden
zenci kle ayaklanmalar kmt.
Toplumsal hayat n btn alanlarn ayrntlar yla anlatmak ayr
bir kitabn konusu olaca ndan biz burada yaln z nemli grdmz baz hususlara de inmekle yetinece iz.
A) Kadnn toplumsal hayattaki yeri : Emevi mparatorluu
ile Abbasi mparatorluu devrinde kadnlar n sosyal durumu birbirinden hemen hemen farks zdr. Kadnlar halife Kdir (381-422/
991-1031) devrine kadar olduka serbest iken bu halife devrinde,
erkeklerden bsbtn ayr yaamak zorunda b raklm , hareme
itilmi olduklarndan islam dnyas nn geli mesi byk apta engellenmi tir (202). Halbuki Abbasi halifelerinin ikincisi olan Man.
sr zamannda (136-158/754-775) amcas nn iki kz Bizans sava na
(201) A. N. Poliac, Sami, Dou'nun Arabla trlmas (ev. B. -ok, hah. Fak.
Derg. III., S. 85 - 101).
(202) Emir Ali, Musavver Tarih-i Islam, IL, S. 468.
135
katlm , Hrtin r-Re id zaman nda ise (170-193/786-809) kad nlarn sava ta birliklere kumanda etmeleri yad rganmamtr. Halife
Muktedir (295-320/908-932) yukarda da grd mz gibi, Divn l
Mezlim bakanl na bir kad n atam , kendi annesinin devlet ricli ile me verette bulunup elileri huzuruna kabl etmesine ses karmamt r. Mtevekkil devrine (232-247/847-861) kadar zengin ve
bilgili kad nlar evlerinde faydal toplant lar ve suvareler tertiplerlerdi. Hrtin r-Re id devrindeki air kad nlar iir yarmalarma
kat larak dinleyicileri hem olgunluk, hem sanat; hem de gzellikleriyle deta bylerlerdi (203).
slm tarihinin ana kaynaklar iyice ara trld zaman, slm'n ilka mda Mslman kadnlarn kendilerine tannm olan
haklardan rahata faydaland klar aka grlr. Bu devir kad n
lar sonraki yzy llann Mslman kadmiarndan daha serbest, fa
kat daha dindar bir ya ant iindeydiler. Bir rnek vermek gerekirse : gzellik, aslet ve erdemiyle devrinde n kazanm olan,
Kerbel ehidi Hz. Hseyin'in k z Seyyide Seklne'nin evini kadn
erkek her kese at n, air ve fakihlerin orada sanat ve biliM
zerine sohbetlerde bulunduklar n sylemek gerekir. Ashab'm ileri gelenlerinden Talha bin Ubeydullah' n kz Ay e de devrin nl
kadmlanndand . hem eski Arap tarihi, hem de kozmografya bilgisi, kendisini tanyanlar hayrette b rakacak bir lde idi. Zamarnrm en gzel ve en ak ll kadn diye tantlan Talha'nn kz Aye
asla yzn rtmezdi. Okular onun etraf nda yarmalar yaparlar,
baar gsterenlere o, dller da trd . stn meziyetlerle ssl
bu iki kadnn ikisi de Medine'de ve ayn yllarda yaamlardr.
Gene bu ada Araplar' n en byk kadn airi Hans. (204)
gibi lde ciddiyet ve a r ba hlklanyla tan nan birka Arap kadn vard ki, kadnh erkekli toplant lar yaparlard ; bu toplant larda
iirler okunur, sonra bunlar tart lrd . Erkeklerden birinin en kk bir mnasebetsizli i grldnde onun bir daha toplant ya
gelmesi engellenirdi. Bu devirde air kad nlarn kahramanl k, gsteren erkekleri iir yoluyla meth veya korkaklan zemetmelerine
ok nem verilirdi. Emeviler'de bahsetti imiz Mus'ab ibni Zbeyr ,
savata lece ini anlaynca oluna kendisini terkedip hayat n kurtarmas n salk verdii zaman, olu is ona Can m kurtarmak iin
(203) Emir Ali, a.g.e., II., S. 469.
(204) Bu air kadn iin baknz, Mehmet Zihni Me hir n - Nis, S. 198.
136
Bahriye OK
seni brakp savutuumu Kurey kadnlarnn diline drr mym hi? diyerek babas nn teklifini kabul etmemi , onunla birlikte savata lmt (205).
Islam'n ilk devirlerinde Arap erke inin, kendi nianlsndan
baka bir kad n iin iir sylemesi ok ay p saylrd . Hz. mer
bir kadn iin iir syliyen airi krbalatmt (206).
Hz. Muhammed'in airi Hassan bin Sbit'in o lu Abdurrahman halife I. Muviye'nin k z zerine bir gazel yazd zaman Muviye'nin o lu I. Yezid bu gazelden ok hiddetlenip babas nn yanna girmi ve airin katlini emretmesini ondan istemi ti. Babas
bunun sebebini sorunca Yezid, k z kardeini airin beyaz bir inci.
ye benzetmi olduunu dz mermer zerinde kol kola Kubbe-i
Hadra'ya kadar birlikte yrdk diye uydurmalarda bulundu unu aklamt . Muviye olunun bu iddetini ar bulduunu sylemi , fakat gnn birinde kalabal k bir mecliste karsna kan
air Abdurrahrr an'a teki k zm sana gcendi. Onun iin hibir
ey sylemedin deyince air hemen teki k z iinde birinciden
daha etkili bir iir syleyivermi ti. Halbuki Muviyenin ba ka kz
olmadndan birinci iirin de hayal mahsul oldu u anlalmt.
Gen erkek karde lerin, zaman zaman da babalar n sert tepkilerle karladklar , kadnlarn gazellerle methedilmesini, o unlukla bizzat kad nlar arzulamaktayd lar. Abdlmelik'in k z babasnn air mer bin Ebi Rebi'a'ya yollad sk emirlere ra men,
hac dn Mekke'de bir yolcuya Hacca geldi im, gzellikte misli
grlmeyen birok criyelerle birlikte Mekke'ye girdi im halde, o
air fsik mer bin Ebi Rebi'a hakk mzda, yolda bizi e lendirecek birka beyit bile sylemedi, ona lanet olsun! demi ti.
Abdlmelik'in ei mm l-Benin hakknda da iirler sylenmiti. Ancak Abdlmelik o airi olu Abdlaziz'in hatr iin affetrniti (207).
Hac farz n yerine getiren kad n ve erkekler Sleyman bin
Abellmelik'in zamanna kadar birlikte hac ederlerken Hlid Kasri'nin Mekke valili i zamannda Arap airlerindan birinin Hac
(205) Agni, XVII., S. 163.
(206) AganI, IV., S. 98.
(207) Agni, II, S. 128 ve IV., S. 48.
[37
mevsimi ne ho ! Kbe ne ho bir mesit! Hacer-i Esved'e el uzattm z zaman kadnlarla s kp kalmak ne ho ! anlam nda bir
iir sylemesi zerine Hlid kad nlar ile erkekleri ayr ayr tavaf
etmee mecbur tutmu tu (208).
Ele geirdikleri geni lkelerden gelen ganimet ve ba ka gelirlerle umulmad k derecede zengin bir hayata kavu unca erkekler
t pk Bizans ve Sasani burjuvazisi gibi lks ve sefahate al tlar;
kadnlarn haremelere kapamaya koyuldular. Bylece onlar n sosyal hayattaki yerlerini almalar na engel oldular. Bir Bizans deti
olan harem aalar yeti tirmek ve kullanmak II. Velid (125-126/743744) zaman nda balamt r. Zira ran'n etkisiyle erkekler kad nlardan ayr yaamaya, arap imee bu devirde yani II. Velid zaman nda koyuldular. Bununla birlikte kad nlar Abbasiler'in onuncu
hlifesi Mtevekkil'in a na kadar geni bir zgrl e shiptiler (209). Ne Bizans mparatorlu unun, ne de ra'n n etkileri, lde yayan kad nn zgrlk ve sdeli ini yok edememi ti. Hz. Peygamber devrinden uzakla tka, erkeklerden ayr yaamaya zorlanan kad nlar bilim alannda, aileyi durumlar elverdike toplum
yararna hizmetlerde bulunmu lar, bylece byk faydalar sa lamlard . Bunlardan XII. Yzy lda yayan uhde nl hocalardan
iyi bir retim grdkten sonra Ba dat'taki evinde dersler vermemee balam , kendisine Fahrnnis ad verilen uhde'nin byk
bir kalabal k tarafndan izlenen derslerinde tutulan de erli notlar
byk orientalistlerden A. v. Kremer.de imi (210). Sitt l-Kuzat
adn alan ba ka bir kad n, hadis bilimi alannda n salmt. eyh
Takiyddin Vsti'nin kz da Yahya bin Adem'in Kitab l-Harc'n
derslerinde anlatm ve kendisine Sitt l-Fukeha ad verilmi ti. Bu
hatun M. 1326'da 92 ya nda lmtr. XI. Yzy lda Zeyn d-Dr
adn alan Vecihiye binti Meddeb, tarihi nl Zehebi'nin hocalar
aras nda olup am ve Baalbek'de fkh okutmu tur (211).
(208)
(209)
(210)
(211)
138
Bahriye tYCOK
139
cek biimde maviye, sanya, ye ile ve krmz ya boyanm olurdu. (213) Kad , mdrris imam gibi ilmi meslek sahibi Mslmanlar ok uzun ve kar gibi beyaz bir sakal ta rlar, askerlerinki atall olur ve koyu siyaha boyan rd. Kleler ise braktklar ok ksa
sakaldan tannrd
Bu a n minyatrleri incelendii zaman, XII. Yzy ln erkeklerinin nce dokuz paradan dikilmi beyaz bezden bir gmlek, renkli kuma tan topuklara kadar inen ve de erli srma ilemelerle. ssl bir ukurla sk lm dz bir alvar, en stne de renkli kuma tan, ipek astarl , kenarlar dna evirilmi ve dizlerden biraz aa ya inen bir kaba giydikleri grlr. Kaba= beline sard klan bir
al kuak ou zaman para kesesinin, mendilin sakland pratik
bir yer vazifesi grrd. k erkeklerin oraplan pek ince ve renkli naklarla sslenmi olurdu. Genel olarak halk k rmz ayakkablar tercih etti i halde, gzel giyinen ki iler san ya da siyah rengi
seerlerdi. I i erkeklerin elbiseleri de bu biimlere yak n olup yaln z siyah ve lacivert renk (kirini gstermedi i iin) daha tutulmaktayd. nceleri Iranl svarilerin k yafeti iken, sonradan herkese
benimsenen dik yakal kaftan modas gibi sa ve sakal biimleri
de modann kaprislerine uymu tu.
,
140
Bahriye OK
141
142
Bahriye OK
giymelerini yasaklad ise de, onlar buna kar kol boyunu ksalt p
geniliini artt rmak suretiyle cevap verdiler.
XIII. yzy lda Cengiz Han soyundan prenseslerin getirdi i bir
moda k kadnlar balarnda tyler ta maya mecbur etti ve he
men daha nce zengin han mlarn altnlarla ssledikleri erkes takkeleri veya tepelikleri bu kez tylerle kapland . Ayn prensesler in
tarzna yak n giysileri de moda hline getirdiler.
C) Spor : Hz. Muhammed kendi a ndaki sporlarn btn
dallar nda genleri maharet sahibi olmaya te vik etmitir. rnein,
oullarnza ok atmay retin, nk bu d man kahreden bireydir; Ok atmakla oyalanmak bo yere geirilen zamanlar n en
hayrlsdr; Oullarmza yzmeyi, ok atmay belletin demektedir (218). Hz. Muhammed e itli sporlar hem tevik etmi, hem de
seyrederek ne elenmi tir; Sahih-i Buhari muhtasar' nda bunun
ak delilini bulmaktaya: Hicri 7. ylda Habe'den gelen bir elilik
heyeti mesitte harbeleriyle (bir e it mzrak) oynuyorlard , bir rivyete gre Hz. Aye, baka bir riVyete gre Hz. Muhammed hunlar seyretmei teklif etti. Bir e it spor olan ve mzraklarla raksa
benziyen bu gsterileri Hz. Ay e enesi Hz. Muhammed'in omuzuna, yana da onun yana na dayannu bir hlde yoruluncaya kadar seyretti (219). Hadislerdeki bu a kln da desteiyle Emevi
ve Abbasi halifeleri zamannda at yarlar, ok atma, yzme, koular tertip etme gibi spor ve e lenceler nem kazanm tr. Araplar
Iran ve Trkistan ilerine girdikten sonra bu lkelerde ra bette olan
kre ve gen ile oynamak fndk atmak, satran ve bunun gibi
baka oyunlar zaptettikleri lkelerin eski shiplerinden rendiler. Bu oyunlar ilk defa Harun r-Re id zamannda moda olmu tur. O, halifeler iinde ilk nce gen oyn yan, mzrak tepesine hedef dikerek ok ni an tertip eden, asl nda bir hind oyunu olan satranc yayan ve oyuncular kendine yakla trarak onlara maa balyan halifedir. Bu devirde halk n enok houna giden spor sonradan Ingilizlerin bat ya gtrp adna polo dedikleri gen ile cirid
oyunu idi. Bu oyunlar ortaa 'da prenslere, io lanlarma ve subaylara mahsustu. Her ehirde bu i iin hazrlanm bir veya birka alan bulunur, belli gnlerde tak mlar, gerek yerli, gerek yaban(218) Abdlbaki Glpnarl, Seme Hadisler, S. 128.
(219) Tecrdi-i Sarih tercmesi (Zeynddin Ahmet bin Ahmet), III., S. 158 -9.
143
144
Bahriye ok
eskidir. Bir lkede sylenen ark lar, orada ya yan ulusun karakterini, ahlak ve adetlerini bir ayna gibi yans tr.
Chiliye devrinde, yni Islam'dan nceki devrede, Araplar' n
byk bir ounluu adrlarda ya ar, deve ve koyun srlerini
besliyerek gebe bir hayat srerlerdi. Bu yzden de onlar gzel
sanatlarn yalnz iir kolunda stn bir dzeye ula mlard . Yava yava iire en yak n sanat kolu olan musiki de do maya balad . Bu musiki Cahiliye devrinde daha ok gebe hayat yayan
Arap genlerinin ss z kum llerinde deve kervanlar n yrmeye
te vik etmek maksad yla syledikleri pek ilkel melodilerden ibaretti. (Mes'di, Muruc uz-Zeheb., VIII., S. 92) Yaln z deve srcleri
deil, kuma dokuyanlar, tarlada al anlar, kayklk gibi monoton i ler grenlerin, s kc almalarn hafifletmek ve onu daha
dzenli, verimli hale getirmek iin de melodiler sylemeleri detti.
Buna Hud' denirdi (221). Huda'n n kn kadnlarn llerin
arkas ndan ettikleri feryatlara ba lyanlar bulunmaktad r. Huda'y
terennm izledi. Araplar'da terennm iki trl idi : biri iirin musiki ile sylenmesidir; Buna G na denir (222), yani ark. teki manzum olmyan, nesir halindeki szlerin terennmdr; buna da Tagbir denir (223). Daha sonra kom u lkelerden ald etkilerle gelien musiki ba ka baka adlar ta d . te bylece dini olmyan
musiki dodu. Mutluluk ve sevin duygularn ortaya koyan ocuk
arklar, ninniler, dn arklar hi phe yok ki, Huda' denilen trden tamamiyle ayr dr. Eski devre ait olan bu halk arklarnn ne gfteleri ne de besteler hakk nda bir bilgiye sahibiz. Bugn onlar emsalleri ile kar latrarak, baz tahminler yrtlmektedir.
Araplar' n bu halk arklarnn makam ok basit idi. Genel
kural olarak bunlarda bir makam cmlesi bulunur, bu her beyit
(221)
(222)
(223)
145
veya msrada tekrarlan rd . Bu sde melodilerde ton ls drtbe telli musild letlerinin drt-be not dizisine bal kalr. Hatta
hazan yalnz iki nota bile melodiyi idareye yeterli olurdu (224).
Eski Araplar'da kullan lan msiki letlerinin en nls yuvarlak veya kare biiminde yap lan bir tempo aleti ile ilkel bir ddk
veya naydan ibaretti (225). ebble, Zulan, Bk, Ud, Tunbr ve
bunlara benzer nefesli ve telli saz aletleri ise kuzey Afrikal lar ile
ranllar'a, Bizansl lar'a mahsus idi (226). Araplar ancak Islamiyet'ten sonra bu trl musiki aletlerini tan mlardr. Arap halk
msikisinde tip g n'ya rastlamr 1) solo; 2) karo; 3) nbetlee ark sylemek; birinci tipte makam nceden belli, geleneksel
motiflere dayanr ve nceden haz rlanr. Buna ne id ve ind denir. Ikincisinde irticlen ve tuluat kabilinden sylenir, bu da tartil adn tar; ama her zaman tuluat olmaz, nceden haz rlanm
da olabilir (227). Bu, sde naireli msiki sanat nn nceliklerinden uzakt . Araplar bunu renmek zahmetine girmeden, ilerinden
geldii gibi icra ederlerdi (228). Islmi devirlerde mam, hafz ve
htiblerden birou musild sanat ndan habersiz bulunduklar halde, Kur'an- Kerim okuduklar zaman seslerinin ve okuyu larmn
gzellii sayesinde dinlyenlerin ho una giden uygun sesli melodiler
bulurlard .
Islm'dan nce mlsiki'nin tantclar kaynt denilen ark okumay meslek hline getirmi olan kadn arkclardr. Bunlarn
sosyal hayatta nemli roller oynad klar= delillerini bizzat Hazreti Muhammed'in ya ad devirde buluyoruz. Von Kremer bu
kaynt'larn Iran, Bizans gibi yabanc lkelerden geldiklerini sylemise de bir ksmnn Mekkeli olduu phesizdir (229).
Islmln balangcnda taganni'ye kar bir direnme gsterilmitir. ark ve msiki dinlemenin caiz olup olmad fakihler aras nda bir tart ma konusu hline gelmi tir. Hele Budizm'in, Parsizm yni Zerd tiliin ve Hristiyanln tersine asla kalbe de il akla ynelen mslman ibdetinde musikiye yer vermek sert tepki(224)
(225)
(226)
(227)
(228)
(229)
146
Bahriye OK
lerle karlanmt . Fakat Araplar geni lkelere hatta k talara doru yaylnca, fethettikleri yerlerin zengin miras na kondular. Eski
kabalk ve sadeli i brakt lar. Onlar gibi ya amaya koyuldular. Hicaz'a Bizans ve ran'dan arkclar ve algclar akn etmee ba lad . Az zaman sonra Araplar bu yabanc sanat lar taklit ederek Beste yapma a ve bunlar kendi alg larnda dinletmee zendiler. Bylece ritim ve ba ka unsurlar Arap musikisine sokulmu , sanatl
musiki de kendini gsterme e balamt .
Yabanc etkilerin kendini duyurdu u blgeler daha ok Hicaz
ve Irak blgeleri olmu tur. Yaama dzeyleri ykselen Araplar' n
gn getike teki sanatlara oldu u gibi musiki sanat na da verdii deer artt . Fizik ve telli sazlar tekni inin bir kolu olan musiki nazariyesi byk ilerlemeler kaydetti (230). El-Kindi (lm. 874),
Sogdlu Farabi (872-950), bni Sina (lm. 1037) ve Azerbaycanl
Safiddin (lm. 1293)'e kadar mslman bilginler in ve Iran basit garr ndan hareket ederek incelemelerde bulundular ve tabii gam kurdular. Gitar, flt, ksilifon, tanbur vesaireye halel getirmeden piyano ve orglar n ilkel bir tipi olan kanunu yapt lar (231).
Arap bilginlerinin, rne in Ptoleme'nin musiki hakkndaki geni incelemesini kendi dillerine evirmelerinden anla laca zere
grek musikisine yabanc olmadklar ve bunun sonucu olarak sr
larn imparatorlu unun snrlar iinde yayan Trk d nr ve
byk bilgini Farabi'nin de bundan rnek ald biliniyorsa da, bu
rnein yetersizlii karsnda o, tamamiyle yeni bir nazariye kurdu. Eserinin geni lii ve en ince noktalarda gsterdi i vukuf onun
eserini Ortaa 'n en dikkate de er msiki kitab haline koymutur (232). X. ve XVI. yzy llar aras nda Arap msiki nazariyesi
(230) Eski msiki nazariyelerinden ilk faydalanan el - Kindi (lm. 874) olmutur. Bugn drd mevcut olan yedi rislenin yazar dr. Bu rislelerin Berlin'dedir. Bunlar n adlar unlardr : Risla fi icz' habariya al - msiki; Risla fi'l - luhn'dur, ncsnn ad yoktur.
El - Kindi'den sonra iki rencisi Ahmed bin Muhammed al - Sarahsi
(lm. 899) ile Mansr bin Talha bin Thir msiki nazariyesini i lediler. bn Sina, el - ifa' l - nect adl eserleri iinde msikiye yer
ayrmtr. Safiddin de erli bir fiziki idi; ayn zamanda Farabi gibi
o da alg alard . Gam sistemine yenilikler getirmi tir.
(231) Aly Mazaheri, La Vie Quotidienne des Musulmans au Moyen Age. Paris, 1951, S. 159; Carra de Vaux, Farabi'nin Kitab l - Msiki'sinin fr.
evrisine nsz. S. VII.
(232) al - Farabi, KitUb l - Msik il - Kebir (d'Erlanger evirisi), I., S. VII.
147
zerine eser yazanlar nce filozoflar olmu tur. Bu sebeble de msiki matematiin yan nda felsefeden bir para haline gelmi tir. Art k bir sanat dzeyine ula m olan msiki teknik terimlere de sahip oldu (233). Bu sayede iirlerinin bestelenmesini istiyen ve bu
amala iir yazm olan bir ok airin adn renmi olmamza
ramen, bu iirlerin bestelerinin notalarmdan pek az bize kadar
gelebilmi tir..Baz ark trnn ra bet grmesi, o trn edebi hale gelmesine de sebeb olmu tur.
slam leminde btn gma yni taganni (terennm) tek ses
zerine kurulmu tur, yni sadece melodiden ibarettir. Bat mftsikist,
l armoni, yni uygun ok sesli msiki sanat , Ortaa Dou alemi
iin tamamiyle yabancd r. Mslman Dounun byk bir ounluu msikryi tek sesli bir dizinin devam olarak grr. Hristiyan
Bat ise bunu akkorlarla ssler (234). slam rnsikisinde her motifi
makam denilen ve pek ou eskiden intikal eden zel tarza ba ldr.
slmiyetin yeni yerle mee balad devirlerde taganni etmek yani ark sylemek haram de ilse bile, mekrh addediliyordu. Mslmanlarn ileri gelenleri gna'mn haram olup olmad hususunda tart malara girdiler. Taganni'yi hell grenlerin delilleri,
onun esasnn iirden ibaret bulundu u, iirin ise Hazret-i Muhammed'in her zaman be enip tevik ettii bir sanat kolu oldu u, hatta
onu mrikler aleyhine bir silah gibi kulland d r. Gerekten de
Hazret-i Muhammed, airi Hassda : Abd Man:M o ullarna ate
saan dilini musallat et, senin iirin onlara karanl kta at lan okdan
daha ok etkilidir (235) diye emretmi ti. Taganninin caiz olduunu ileri srenler Hassan' n iirlerinin ark halinde terennm edildiine dayanarak haram olmamas n savundular (236).
Taganniyi haram grenlerin dayanaklar ise, msiki ve arkn n
insan zevk ve safaYa yneltmesi, dini vazifelerinde ihmle gtrmesi ve cinsel istekleri te vik edici olmasyd .
(233) Safiddin, el - Frbi ile bn Sin'nn kullandklar istilahlarn yanl
olduklarn ileri srer ve hcm eder, bk., IA., VIII., musiki maddesi.
(234) Batnn tek sesli musikiden armonik musikiye gei tarihi pek eski
deildir; hatta belki de musikiyi seven ve geli mesine gayret sarfeden
Charlemagne'dan 200 y l sonrasna, Hal Seferleri zaman na rastlar.
bk. Norbert de Fourcq, Petite histoire de la musique, Paris, 1960,
S. 9.
(235) Corci Zaydn, a.g.e., V., S. 54.
(236) Corci Zaydn, V., S. 54.
148
Bahriye OK
Baz Islam bilginleri ise arklarn bir ksnam helal, bir ksmn haram sayd lar. Uzun tart malardan sonra ark sylemenin
eriata ayk nl kabul edildii takdirde Kur'an' n tilaveti hakk nda da ayn hkmn varid olaca aka anlald (237). ark sylemenin eriata ayk nl n iddia edenlere kar Kur'an'n tilaveti
hakknda da ayn hkmn verilmesi istendi. Buna kar mteas
sp Mslmanlarn muhalefetleri pek zay f kald. nk Hazret-i
Peygamber'in Kur'an' gzel sesleri ile okuyanlara syledi i okayc
szler en inan lr hadis kitaplar nda yer alm t. rnein sesinin
gzellii ile n salm olan Elat Mus el A'ari bir gece Kur'an
okurken Hazre:t-i Muhammed onu i itmi, ertesi gn Ya Eb Msa, Davudoullarnn mizmarlarndan (yass nay biiminde nefesli saz) biri sana verilmi tir (238) demi ti.
-
Gene gzel sesiyle Kur'an- Kerim okuyan Salim Mevl Huzeyfe iin de Hazret i Muhammed.: mmetimde byle bir kimse bulunduran Allah'a hamdolsun diyecek kadar memnuiyet duymu tur.
Hazret-i Muhammed'in Sa'd bn Ebi Vakkas'dan rivyet edilen
hadisi de Taganni ile Kur'an okumayan bizden de ildir yolundadr (239). Nihayet mutaass p Mslmanlar, Kur'an tilavet (Tagbir, tartil) etmek ile dini olm yan taganni ( ark ) nin ayn ey olmadna dair kendilerince er'i bir hkm verdiler (240). Halbuki tilavet ve tartil ile arkmn kaide bak mndan ve ameli bakmdan birbirinin ayn olduunun ispat zerine bu kural hkmsz
kalmtr.
-
149
an- Kerim'i okurken uzat lacak veya k sa okunacak harfleri nceden dzenlenen ll melodiye uydurman n imknszl karsnda, Kur'an- Kerim'i melodik ve ritmik bir tarzda okuman n doru
olmyaca inancn belli etmektedir.
slm'n ilk anda Kur'an her halde etkili fakat de i ik ses
perdeleri pek az olan, muhtemelen minr gam ndan ancak sde bir
melodi ile okunmakta idi. Tarihte Kur'an' melodi ile ilk okuyan
kimsenin Peygamberin azatl s ve Ziyd bn Ebihi'nin anabir kardei Abdullh bn Ebi Bekre oldu u, bunun torunu Abdullh bn
mer'in de onun tarz n izledii grlmtr (241). Bu okuyu un
g na ve hud' ile hibir ilgisi yoktur. Hatta bu tarz Kur'an okumaya da bn nlar kraati ad verilmitir. Bu uslupta okumay daha sonra devam ettiren Said el Allf, devrin Halifesi Hrn r Reid
tarafndan vlmtr. Fakat zamanla Abdullh ibn mer ve Sald
el Allfm tarz bir yana braklm, gzel sesli kimseler Kur'an yetitikleri lkenin musiki zelliklerini tayan melodilerle ssliyerek
okumaya ba lamlardr. Tarihte bu yolu ilk aan, yni belli bir
ark namesi ile Kur'an tilavet edenler el-Haysam ve Ebn ibn
Taglib (242) olmu tur. Onlar bn. A'yn, Muhammed ibn Sa'd elTinnizi izlemilerdir. El-Haysam el-Allf'm Abbasi Mansr'a, Kur'an
tilveti hakknda verdii ,muhtraya gre Hicazhlar Kur'an' Arap
uslbuna uygun okuduklan hlde, Kfeliler onu Nabti, Basral lar
Husravni-Farisi, amllar ise hristiyan rahiplerin uslbuna uygun
olarak okurlard (243).
-
Gerek Emevi, gerek Abbasi halifeleri iinde msikiyi, mmetin dini devlerini ihmal etmesinden korktuklar iin yasaklayanlar
bulunduu da bir gerektir. Bunlar n banda I. Muviye gelmektedir. Ama ona yak nlar taraf ndan bir gn bir olup-bitti ile musiki dinletildii zaman, bundan byk bir haz duydu u, kendini bu
gzel sanat n etkisine kaptnp aya ile ritme kat ld farkedilmi(241) bn Kuteybe, Kitb l - Ma'rif, S. 232; Houtsma, Ebu Bekre maddesi,
A., IV., S. 14.
(242) Tayyib Oki, a.g.e., S. 20.
(243) Oysa Kur'an' Kerim'in byle gzel veya daha hafif bir ritimle okunmas, ona kar elbette bir sayg szlkt ve Hazret-i Peygamber belki
de bunun iin Kur'an' Kerim'in fs k ve gnahkrlar n ahengiyle
deil Arap elhan ile okuyunuz demitir.
150
Bahriye OK
ti (244). te yandan o, Peygamber soyundan olanlar n hilafeti dnmelerine engel olmas n salyacan umduu, iin de onlarn
musiki veya ba ka elencelerle uramalanna gz yumar, hatta bunu, bol paralar vererek te vik etmek isterdi.
Musikiye cevaz veren ve te vik eden ilk Halife, Muaviye'n n olu Yezid ve k z tike'dir. tike g na'y ve trlerini renmekle kalmad, yapt besteleri Mekke ve Medine'den gelen kad n arkclara da retti ve onlar bu yolda ilerleme e tevik etti (245).
Ortaa slm'mn musiki hayat nda nemli bir yer tutan R'
ika, Azza, Ulviye gibi gzel sesli besteciler sadece kendileri ark
sylernekle kalmay p kadn ve erkek btn Medinelileri musiki ile
uramaya arrlard . Devrin nl zevk ve iir erbab (rn. Tuvey, M'abed, Abdullah ibn Cfer) hemen hergn onlarn evlerinde toplanrlard (246).
I. Yezid zaman nda Hicaz musikinin, iirin, elencenin vatani
hline gelirken, Irak bunlar reddediyor, haram sayyordu. II. Velld
(743-744) arkclar' ve bestecileri Hicaz'dan am'a getirdi. Bu tarihten sonra musiki bilimi slam lkelerinin her ynne yay ld (247). Daha nce Abdlmelik'in olu II. Yezid (720-724) Habbe
adl criyenin sesine o derece esir oldu ki, imparatorlu un btn
idaresini hemen hemen onun eline b rakt (248). Fakat zaman zaman Halifeler, devrin musiki ehri olan Medine'de bile bu tr sanat
ve elenceyi yasaklam lardr. rnein Abdlmelik'in olu Sleymn askerlerden birinin ark sylediini duyunca yan na arp
bu arky tekrarlamasn emretmi ti. Hkmdann houna gettiini
sanan asker bir kere daha, ama daha dikkatle ve daha duygulu bir
sesle arky tekrarlaynca, Halife taassubundan tr askeri had m
ettirmiti. Sadece bu kadarla da kalmay p Medine valisine ehirde
ne kadar arkc ve besteci varsa toplay p had m ettirmesini emret(244) Crci Zaydn, V., S. 54; el - kd l - Ferid, II., 182; mar Riz Kahhle,
'alm l-nis', Dmk 1959, III., S. 211; M. Zihni, Ma hir n - nis,
IL, S. 77.
(245) Muhammed Cemil Beyhum, a.g.e., S. 82. Ebl-Ferec el- sfahni, elAgni, VIII. S. 19.
(246) Muhammed Cemil Beyhum, a.g.e., S. 82.
(247) Crci Zaydn;.V, S. 55; 'Muhammed Cemil Beyhum, a.g.e., S. 83.
T:,
(248) Mes'di, Muruc., Paris. 1871: V., 446 v. t.
miti (249). Emevilerin musild'ye en ok yer veren Halifesi II. VeM bile musild'nin sihirli etkisinden sak nmay salk vermi ti.
Abbasi Halifelerinden Me'mtn Horasan'dan Ba dat'a ulat
zaman hkmdarl n glendirmee azmettiinden srekli olarak
20 ay nsild dinlemekten uzak bulunmaya dikkat etmi ti. Fakat
byle yasaklar gnden gne geni liyen ve medenileen Islam lkesinde musikinin gelimesine engel olamam t. Musiki daha ok
refahtan do an bir ihtiya olduu iin elbette bunun te vikileri,
hkmdarlar, emirler ve zengin tabaka mensuplar olmutur. Me'
retn ve Mu'tasm zamannda Tanburi Ubeyde, kitab l-Agani'de tasvir edildii gibi byk bir musild ustas idi. Tanbur almaktaki
mehareti yan nda bizzat besteledi i arklarla da n kazanm t '(250).
Yava yava msikinin czibesine tutulan devlet bykleri arasnda ark sylemek ve saz almak da moda oldu. I. Velid'in amcas olu olup 717'de hilfete geirilen mer ibn. Abdlaziz son
derece dindarl na ramen bu modadan kendisini alamam ve
nceleri, Hicaz valili i srasnda, besteler yapmt (251). Ama
Halifelie ykseldikten sonra ibdeti engelliyebilir diye msikiye
yer vermemi ti. Bununla birlikte, II. mer gene de gzel sesin,
msildnin etkisi altnda kalrd (252). Daha sonra Velid bin Yezid
(249) Ebts 'l - Ferec el - isfahani, Kitb l - Mani, IV., S. 61.
250) Emir Ali, a.g.e., II., S. 464.
(251) Crci Zaydn, Medeniyet-i islmiye, V., S. 158.
(252) Mes'di, Muruc, V., S. 428, 431. Aadaki olaylar zikrederek bunu
teyid ediyor : Bir gn bir Irakl , ok gzel sesli bir criyeyi grmek
iin Medine'ye geldi; onun Kaadi'nin Cariyesi oldu unu kendisine sylediler. Kaadiyi ziyaret edip criyesinin ok gzel Kur'an okudu unu
ark sylemekte de ok mahir oldu unu iittiini, kendisine onu dinletmenin mmkn olup olmadn sordu. Kaadi cariyesinin bu meziyetlerinden habersizdi. Misafirle birlikte criyeyi dinledi; yle heyecanland ki, terliklerini kulaklarna geirip diz st yrrken beni
Kabe'ye gtrn, ben kurban edilecek bir kurban m diye syleniyordu. 'mer ibn Abdlaziz bu hikyeyi duyunca kaadiyi i inden azletti.
Bunun zerine kaadi bu criyeyi dinleyip de "den bir yk hayvan!~
diye barmazsa, mer'in kartlar bo olsunlar dedi. Bu sz de Halife'nin kulana eriti. Kaadi ile criyesini grmek istedi. Halifenin huzuruna ktklar zaman, nce cariYeye Medine'de Sylemi olduu msralar sylemesini emretti. D'aha ark bftmeden, Omer'in byk bir
heyecna kat ld ve gzlerinden iri ya darnlarnn sakahndan aaya szld grld. arky kez'Syleten Halifb -n. mer, Kaa-
152
Bahriye OK
(253)
(254)
(255)
di'nin szlerini mubala al bulmadn syliyerek onu eski memuriyetine iade etti.
bn Tiktika, el-Fahri, Paris 1910 (tr. par Emil Amar), S. 113 v. t.
Lammens, Siecle des Omayyades, S. 386
Eb'l-Ferec el- isfahni, kitb l- agni, VIII., S. 143; Mes'di, a.g.e.,
S. 10; bn l - Nedim, Fihrist, S. 140, Bey.L-ut 1964.
.
153
(258)
15.4
Bahriye OK
mt r. Abbasi Halifelerinin drdncy olan Mdi'nin o lu Abdullh, Harn r-Resid'in o lu Eb s, Emin'in olu Abdullh, Mtevekkil'in olu Eb s ve X. Halife Mu'tez'in o lu Abdullh bunlarn aras nda n yapanlardand r.
Abbasiler devrinde msiki nazariyeleri ile u raan nl Trk
slam bilgini ve filozofu Frhi yazm olduu kitb l-M Csiki ad-
155
bir iliii yoktur. Geni lde Iran-Arap etkisini kabul eden Seluklu ve Osmanl saray msikisi ise ba kentlerden sonra byk
ehirlere ulam zamanla gerek Trk msikisinin en de erli unsurlarn saklyan kylere kadar s zmtr (263).
Yukarda bahsetti imiz Ortaa'da msikinin insan ibadetten, Allah' dnmekten al koyduunu iddia edenlerin tersine
Mevln Cellddin Wrni'nin ve baka Sfilerin s rf ilhi sevgi
ile vecde gelip ,msiki ahengi ve ritmi ile sem ettiklerini grdk.
Sonu olarak diyebiliriz ki, her zaman iyiye ve gzele ynelen Islm dini, Tanr'n n kullarna verdii bu en etkili sanat , insan ruhunu yceltmee (Bach, Beethoven, Itri, Dedeefendi ve ba kalarnn bestelerinde oldu u gibi), Tanr'nn kudretinin sonsuzlu unu
vme e, insanlar n sevin veya elemleriri terennme hasretti imiz
takdirde yasaklanmam olmaldr.
Kaldki Hazreti Muhammed, bir kurban bayram nda, ei Hz.
Aye ile birlikte def alan iki gen cariyenin okuduklar ark ve
ezgileri dinlemekte de bir sak nca grmemi ti (264).
B) Yap sanat : Emevi ve Abbasi uygarl nn bugn bile
ayakta duran byk sanat an tlann iki blmde grmek doru
olur. Bunlardan biri sivil mimari, ikincisi dini mimari eserleridir.
a) Sivil Mimari : Emevi halifeleri gerek saraylannda, gerek
ibdet yerleri olan camilerde Bizans an tlarndan snk kalmamaya zellikle dikkat etmi lerdir. Bizanstan ve M s r'dan getirtilen
ustalarn ve bu ilerde kullanlan yap malzemesinin, ayr ca Suriyeli iilerin bu antlarn ortaya kmasnda byk pay vardr.
Kabile rekabetleri ve bu gibi nedenlerden ba kentte huzursuzluk
duyan halifeler I. Velid'ten balyarak am'dan uzaklatlar. Yalnz clus gnlerinde ve byk mersimler dolay syla am'a uradlar. Halife Hiam ln tam ortas nda, Palmir'in kuzeyinde
Rusfet asn' (Eski Sergiopolis) kendisine ikmet yeri olarak
semiti. lde kkler, saraylar yapt rmam olan halifeler bile,
muhteem adrlar kurdurup gene de orada oturmakta idiler. Bunda eski Bedevi hayat nn zlemi olsa gerektir. Sporcu-, avc ve bedevi
iirine gnl balam olan bu halifelerin yapt rdklan l saray-
(263) Aly Mazaheri, a.g.e., S. 160; Ehad Arpad, IA., IV., S. 778.
(264) Sahih-i Buhri Muhtasar , Tecrid-i Sarih tercrnesi, C. III., S. 152.
Ankara 1966.
156
Bahriye OK
larndan birkann kalntlar yakn zamanlarda ortaya kmtr; rdn'de yap lm olan Kusayr Amr ve M atta saraylar' bunlarn iki nemli rneidir. Bu her iki kasr arkeologlar ve sanat tarihileri taraf ndan dikkatle incelemni tir.
Bahr-i Lt (= Lt denizi; yni bizim Lt gl dedi imiz)'un
kuzey ucundaki Kuseyr Amr'n n duvarlar zerindeki resim, ve yazlardan anlalmtr ki, bu kasr VIII. Yzy ln ilk yarsnda I. Velid ya da buraya pek yak n oturan II. Velid taraf ndan yaptrlmtr. atonun bir duvar nda drt hkmdann resmi vard r.
Bunlar, hemen alt nda bulunan yaz lara gre, Araplar' n yenilgiye
urattklar, Bizans mparatoru, Son Iran mparatoru (III. Yezd
Gerd), Habe Neca i'si, spanya Gotlarnn kral Rodrik'tir. Ayr ca adlar bildirilmiyen baka iki portrenin baz tarihilere gre
Gktrk Hakan ile Hind hkmdar olmas ihtimali vard r. Kuseyr Amr'nn byk bir blm, s caklk dereceleri birbirinden
farkl bulunan hamam odalar ndan meydana gelir. K kn hemen
her yerinde odalarn duvarlar, tavanlar, trl trl renklendiril
mi resimlerlerle bezendirilmi tir. Resimlerin konulan e itlidir:
Av sahneleri, zenaatkrlarm al malar , tarih, felsefe ve iiri gsteren sembolik tasvirler, Hz. sa gibi bulutlarn stnde taht na
kurulmu olarak resmedilmi bir halife, duvar girintilerinde birok kadn figrleri, l ku lar ve hepsinden daha ilginci, ba nda
incilerle i lenmi zengin bir balk tayan plak bir kadn resmidir ki, imdi bu resim Berlin'de Kaiser Friedrich mzesinde
bulunmaktadr. Btn bu yap lar ve freskler Bizans ve eski Sasni sanatnn Arap topraklarndaki son mirasdr.
Matta (= Klak) rdn'n dousunda am'dan 2000 km.
gneyde ve Lt Denizinin 40 km. do usunda yap lm bir sarayd r.
114 metre uzunluunda drt k e bir zemin zerine oturtulmu ,
yer yer kulerle de sa lamlatrlm olan bir duvar iindeki Matta
tam bir Arap l saray zelliine shiptir. XIX. Yzy l sonlarnda
kefedilen Matta'n n kimin tarafndan yaptrld uzun tart malara yol am , XIX. Yzyl balarnda bilginler uzun incelemelerden
sonra, onun bir Emevi yap s olduunu aa karm lardr.
Matta saray nn deer biilmez gzellikte olan cephesi imdi Berlin'dedir. Osmanl Padiah II. Abdlhamit bu gzel eseri
dostu Alman mparatoru II. Wilhem'e hediye etmi tir (265).
(265) Artk bilgi iin bk. E. Diez, Islm Ans. VIII., M atta mad.; K. Otto Dorn, Kunst des slams, S. 50.
157
Matta'nn nemini artt ran zelliklerden biri de al kabartmalarla yap lan arslanlar ve anka ku larnn kar karya konulf
mas , sfenkslerin, asma dallar na konmu kularn bulunmas , genler iinde iek motiflerinin yer almas gibi kh hellenistik,
kah da sasni etkilerini Orta Asya'ya zg hayvan dekorlar yla
ahengli bir biimde bir araya getirmesidir.
Abdlrnelik'in olu Hiam'n yaptrd ilgin saraylardan birisi de am ile Palmir yolu erindeki Kasr l-Hayr 11-Garbl'dir.
Hemen hemen btn y klm olduundan, temelleri zerinde yaplan arat rmalarla plrn anlalan Kasr'n en nemli yn byk
l, ve ele geen i ve d duvar ssleridir. Kal ntlardan ok dikkate de er bir para da, 1936 ylnda bulunan ve bugn am'da Mil
l Mze'yi zenginletiren iki fresktir. tablodan olu an bu fresklerin st blmnde biri ut, teki flt alan iki mzisiyen ile, altta
bir av sahnesi canland rlmtr. ki mzisiyeni gsteren tablo, zellikle slam tarihi ynnden ilgi ekicidir. nk hl slm dininin
hem msikiyi, hem de resmi yasaklam olduuna dair mevcut olan
inancn yersizliini gsteren bir delil tekil etmektedir. Gerekten
de resim islm'da bir yetle dorudan doruya veya kesin bir hadisle yasak edilmemitir. Eer edilmi olsayd halifelerin saraylarnda grrnekte oldu umuz bu resimler gnmze kadar gelemezdi.
Kur'an'da tasvir veya suretle ilgili yetler : Gfir, 64.; Tegbn, 3.; A'rf, 11.; al-i l nrn, 6; Ha r, 24. yetlerdir. Bunlardan
hibirinde tasvirin yasak oldu una dair bir emir bulunmamaktadr. En ok ilgisi olan Ey Mminler iki, kumar ve ibdet iin
yaplan timsaller eytan i idir, bundan ka nn taki felh bulas nz
(Maide, 90) ise pek a k olarak grld gibi tapmak iin
yaplan timsalleri yasak etmi tir. islmn ilkanda Hz. Peygamber zaman nda resim ve heykellere kar duyulan ikrh, islmiyeti yeni kabul etmi , puta tapmaktan henz ayr lm kiileri bundan uzak bulundurmak iindi. Bu amac gerekle tirmek iin belki bir takm hadisler bile uydurulmus.tu. Ama puta tap clk bugn aa yukar 1400 yl geride b raklm olduuna gre resim
bir yasak deil, ikrah konusu bile olamaz. Hele de onun sanat bakmndan olduu kadar, bilimsel ynden de ne ok yararl olduu
gz nnde tutulursa! (266).
(266) Bu konuda ok geni ve gzel bilgilerin toplanm olduu, Ahmet Timur Paa'nn et - Tasvir ind el - Arab adl Kahirede yay nlanm olan
158,
Bahriye OK
Emevi saraylar iinde, gerek plan nn bykl, gerek sslerinin lks bak mndan hi phe yok ki, en stn yeri Hirbet
ill -Mefcir almaktad r. Byk bir ihtimal ile bu II. Velid zaman nda yaplm tr. Bu yap kompleksinde saray, geni bir avlu, bir cami, ok geni ve insan etkiliyen hamam bir arada bulunmaktad r.
Burada tekilerden de iik olarak Ni ler'de duran, frizler halinde yan yana getirilmi olan veya kubbe k elerindeki insan heykelleridir. Bunlar daha ok tabii bykl n 3/4 kadard r. Kasr
l-Hayr'da grld gibi, burada da ba lca figr bir halife kabartmasdr. Fakat beklendi i gibi, sarayn kapsnda deil, hamamn kapsn n stn sslemektedir (267).
Saray ve kas rlarn duvarlarn renkli resimler kabartmalar
heykellerle sslemek Abbasi halifeleri zaman nda da devam etti.
Bunun rneklerini Samarra'da Mu'tasm'n 836'da yapt rd, ehrin tam ortas ndaki Cavsak l -Hakani'de; Samarra'n n dokuz km.
gneyinde bulunan, halife Mtevekkil'in yapt rd (854'de) Balkuyara saraynda, Dicle'nin sa kysnda Cavsak l-Hakani'nin karsnda halife Mu'temid (878-882) zaman nda yap lan Kasr l -Ak
ve ba kalannda grmek mmkndr.
ve
159
(268)
(269)
160
Bahriye OK
Emevi soyu iktidardan at lp yerine Abbaso ullar geince (750), o zamana kadar ba kent olan am stnln yitirmee ba lad . Onun yerine ikinci Abbasi halifesi Mansur'un yaptrd Badat ve Mu'tasm'n yaptrd Samarra geti. Abbasiler
snni mezhebini izledikleri halde, ranllar'dan byk destek grm lerdi. ok gemeden halife Mu'tas m, Horasan'da oturan Trkler'den hassa ordusu te kil edecek, bylece de her alandaki sanat
eserleri bu siyasal de iiklie ayak uydurmak zorunda kalacakt r.
(270)
(271)
R.
rdn'de E neviler'e ait Barbet l-Mefeir saray nda bulunan bir kadn
heykeli.
K. Otto-Dorn, Die Kunst des slams, Baden-Baden 1964.
161
Bunun Mezopotamya'da iki rneini vermekle yetinelim: biri Samarra camii, teki bundan 15 km. kuzeyde bulunan Ebu Dlef camiidir.
Samarra camii Mtevekkil taraf ndan yapt rlm olup dnyan n en byk camiidir (272). I blmnde yirmibe nef vard r.
Bunlar birbirine paraleldir. Hemen hemen 38 000 metre karedir.
Daha a k bir fikir vermek iin Roma'daki Sen Piyer katedralinin
15 160, Ayasofya'n n ise 6890 metre kare yz lmleri oldu unu
sylemek yerinde olur. 860 y llarnda yaplan Ebu Dlef camiinin
stunlar ve ba ka kalntlar bugn hala ayakta durmaktad r. Camiin Samarra'n nkine ok benziyen bir de minaresi vard r.
5. Bilim : A) Genel olarak ,: Abbasoullar devrinde Mansur ve Me'mun'un saraylarnda Iranl , Musevi bilginlerin sryancadan bazen de Pehlevi dilinden arapaya bilimsel eserler evirme& baladklarn gryoruz. Bu devirde kozmografik cedvellere,
farsa bir deyim olan Zi deniliyordu. Iran gerek Sasaniler, gerek
slam devrinde olsun Yunan bilimlerinden ba ka Hind biliminin
etkisi altnda kalm tr. Astronomi daha ok Yunan'dan cebir, ma_tematik ise Hind'den gelen etkiler alt nda kalmtr. Bugn Avrupallarn da Arap rakamlar dedikleri rakamlar Hindistan'da icad edilmitir. Cebir Yunanistan'da henz bilinmedi i yzyllarda Hindistan'da epeyi zamandan beri geli miti.
IX. ve X. yzy llarda bilimsel almann en youn olduu yer
Frat ve Dicle rmaklar blgesidir. En nemli uygarl k merkezlerinden olan Harran, Basra ve Badat pek ok bilgin yeti tirmi tir.
Bunlardan 869'da len Chiz ile byk d nr el-Kindi'yi (lm.
873) ba ta saymak gerekir.
X. Yzylda Basra'da serbest d ncelilerin kurdu u bir cemiyet ortaya kt . Bunlar eitli bilimsel al malar sonucu ellibir
eser (Risle) yazdlar. Bu bir ansiklopedi te kil etti. Halk aras nda
bu eserler ok ra bet grd. hvn s-Safa ad verilen bu cemiyetin
yeleri daha ok smililer'in dini-siyasi eilimlerine yatk ndlar.
Bu cemiyet biraz da mason ce niyetini andrmaktayd . Birok tannm bilginleri aralarnda barndran hvn s-Safa mensuplar ,
eserlerinde s k sk Pitagoras, Sokrates, Platon'un adlar n anarlar,
(272) Bk. S. K. Yetkin, islm sanat tarihi, I., bas., S. 62.
162
Bahriye OK
Aristo'ya ise daha stn bir yer verirlerdi. Risle'lerde her ne kadar
Aristo felsefesini benimseyen el-Kindi'den bahis yok ise de, onun
rencisi nl Ebu Ma'er (lm. 885)'in ad zikrolunmaktayd . Bununla birlikte Risle'nin onncs Muhammed el-Kindrnindi (273). XIV. Yzy lda bu ansiklopedi Timur'un vezirlerinden birisi iin farsaya evrildi. Gene el-Kindi'nin nl rencisi Ebu
Zeyd de Ebu Ma'a er gibi Belh'liydi. Daha nce Ba dat'ta bni Masa. el- Harezmi adl bir matematiki bilgin ya amt ki matematie dair b rakt eserler Rnesans a na kadar Avrupa'da izlenmi tir (274). Bu yz y llarda slam imparatorlu unun dou snrlarn,
da nl kozmograf Ahmed el-Fergni (lm. 861) ile filozof Ebu
Nasr el- Farabi (870-950) grlrler. Felsefe, mant k, tp ve msiki ve daha birok alanlarda insan artacak bir bilgiye ship
olan Farabrilin say sz eserlerinden baz larn bni Sina'nin orta,
dan kaldrp yok etti i Brockelmann ve ba kalar tarafndan bildirilmektedir (275). Farabi, Eflatun (= Platon) ile Aristo'nun felsefesini karlatrp ele tirdii gibi zaman zaman bunlarla ayn fikri
de savunmu tur. Ancak ara s ra mistik ve zhid bir yol tuttu undan onlardan ayr lr.
slam aleminin yeti tirdii en byk filozoflardan biri de
Batllarn Avicenne dedikleri bni Sina (980-1037) dr. Samano ullar zamannda Buhara'da grev alan bni Sina da Farabi gibi mantk, metafizik, msiki ve t p ile ura mtr. XI. Yzy ln bu ok cepheli bilgini Hemedan ve sfehan'daki Bveyhoullar emirlerinin hizmetine girmi ve biraz sonra fizik ve matemati e ek olarak t p ile
u ra m , bu alandaki glklerini Farabi'ye ait olan ve pazardan
dirheme sat n alm olduu bir tp kitabnn yardmyla zm t. Bveyho ullarnn sarayna girdikten sonra, rencilerinin yard myla Kanun adl bir tp kitab yazd . bni Sina'nm mant k, tabiivat, matematik v.b.g. alanlar kaps yan Kitab id- ifa adl eseri btn dnyada n salm tr.
bni Sina, Aristo felsefesini geli tiren ve Asya'ya ileten bilgindir. Farsay ok iyi bilen bni Sina u rat her bilim daln oka(273)
(274)
(275)
163
dar iyi kaleme alm tr ki, daha sonraki bat dnyas nda olsun, islam dnyas nda olsun byk bir ne ship olmutur. XIV. yzylda
bile bilginler onun eserlerine dayan yorlard . O, btn s nflann tan d , adeta Ortaa 'n Dr. Faust'u gibi bir hviyete brnm t.
Onun ada olup kendisi ile pek sert tart malara girien Ebu
Reyhn el -Bitimi, bsbtn ba ka tipte bir bilgindir (276).
Haremide domu olan el - Birimi krk yana kadar kendi
memleketinde Emirin dan manln yapm, sonra Gazne'ye giderek Gazneli Mahmud'un ve ardgelenlerinin zamanlar nda zellikle
kozmografya alannda esiz eserler vermi tir. Bu en byk Islam
bilgininin Hindistan zerine yazd eserde tam bir yans zlk grlr.
Birni Basra ve Ba dat okullarn ok iyi tanrd ; ama buradaki bilginlerin grleri ona gre geri idi. Bununla birlikte gene de a dalar gibi o da astrolojiye inan rakta devam etti. O, tarihi inceleyebilmek iin, arkeoloji, ekonomi hatta jeolojinin bilinmesinin gerekli olduunu ne srm , kavimler gn ekonomik nedenlere ba lam tr. Gene o, ok ileri bir gr le, yer krenin geirdi i deiiklikleri kutsal kitaplardan de il, yer krenin kabu unu inceleyerek
renmek gerektiini belirtmitir. El-Birni tarihte pozitivist ve
materiyalistlerin ba saylr. yi seilmi, ahlakl ve bilgili vaizler
tarafndan verilecek tlerin toplum hayat nda olumlu etkiler yapacana inanmaktad r (277). Birnrnin co rafyaya byk nem
verdii, Batlamiyus'un corafyas n aratrrnalanyla tamamlamak
istedii ve bu uurda pek ok masraflar ederek on ar n byklnde bir yanm kre yap p corafi yerlerin enlem ve boylamlann bunun zerinde gsterdi i ve bu alanda baz kitaplar yazd
biliniyora da Cengiz'in Harezm'e girmesi ve buradaki ehirleri
kitaplaryla birlikte yak p ykmas bu uzun al malarn zamanmza intikalini engellemi tir (278).
164
flahri y e uox
165
n tefsiri, Peygamber hadislerinin a klanmas, yetler ve hadislerle ilgili olaylar hakk ndaki rivyetlerin erkenden toplan lmas zorunluluu, Siyer ve Megzi kitaplar nn vcuda getirilmesine vesile olmu tur. Hadis, tefsir, f kh bilimleri gelitike rislet devri gir
bi Hlef i Rsidin ann renilmesine de ihtiya duyuldu. Siyer
ve Megzi kitaplar ndan az sonra, Tabakat kitaplar yazlmaya baland . Bu da gene Hz. Peygamber'in hadislerini rivyet edenlerin
kimler olduunu, szlerinin gerek olup olmad n renmek isteinden domutu. Bylece nceleri muhaddislerin biyografileri
yazlm, sonra tefsir, f kh, kelm, edebiyat bilginlerinin hayatlar kaleme al nmtr. lk Megzi ve Siyer yazar Urbe bin el Zbeyr'dir (lm. H. 93). Onu H. 114'te len Vehb ibni Mnebbih izlemitir (280). Daha sonra bni shak, Muhammed bin Mslim
Zhri gelmektedirler. bni shak'n eseri yitmi, ele gememi tir,
ama Muhammed ibni Hisn bu kitab n nemli bir blmn kendi es Siret n Nebeviyye adl eserine alm , bylece ilk slm byklerinin hayatlar ile onlarn andaki olaylar hakknda bilgi
edinmek mmkn olabilmi tir. Onu bu yola gtren Abbasi halifesi Ebu Cfer Mansr olmutur. Tarihle ilgili ilk slm eserlerinden biri olduu iin nce Wstenfeld yaynlam , sonra Well'in
almalaryla almancaya evrilmi tir. Hz. Peygamber zaman iin
en deerli eserler Ktb i Sitte (= Alt Kitap) ad verilen hadis kitaplar dr. Bunlardan da Sahihn denilen Buharl'nin ve Mslim'in
iki kitab Hz. Peygamber'in hayat iin en deerli kaynaklar te kil
etmektedirler.
-
slm tarihi ve Trkler'in slAmiyeti kabulnden sonraki a lar iin ba vurulacak eserler ok e itlidir. Konular gz nnde
tutularak bunlar drt blme ayrabiliriz : 1) Genel tarihler; 2)
zel tarihler; 3) Biyografiler (= Tabakat); 4) Trl bilim alanlarnda yazlm kitaplar.
a) Genel Tarihler : slm'n ilkalarn n geleneklerine ve anlayna gre genel tarih yazarlar , nce insan n- yaradln ele alrlar, ilk devletleri ve bunlarn ilerleyilerini ksaca anlat p sonra
(280) Taberi, Vehb ibni Mnebbih'in Peygamber zaman nda Yemen'de
San'a'da bulundu unu ve At ile birlikte islm'a girdiklerini, bu ikisinin Kur'an San'a ehrinde ilk olarak mushaf haline getirdiklerini
yazarsa da Taberi burada kronolojik bir hataya d mtr, zira Vehb
ibni Mnabbih H. 114'te lmtr. Bk. Taberi, II., 2, s. 872.
166
Bahriye OK
167
reti ile uramt , ama ruhen bir bilim adam ve son derece erdemli olduundan sermyesini bile bor isteyenlere da tt .- Perian bir
hlde Badat'a geldi. Bermeko ullarmdan Yahya onu Ba dat'ta ka
dla atad . Mlik bin Enes ve baka nl bilginlerden dersler alm olan Vkdi, Ftuh m adl eserinden baka, Hz. Muham.Med'in sal nda balayp Hz. Ebubekir .devrinde srp giden dinden dnme (= rtidad, Ridde) olaylarnda liderlik eden Tuleyha ve
Meylimet l Kezzb gibi yalanc peygamberlerin kardklar
ayaklanmalar iine alan (282) Kitab r Ridde'yi de yazmtr. Futuh am baslmtr. Kitab r-Ridde'nin tek nushas ise Hindistan'da Bankipur' daym .
-
147/763'te babas len bn l Kelbi, babasnn isln'dan nceki Araplar' n nesepleri ile ilgili notlarma bir dzen vermekle tarih
yazarl na balad . Ayrca -Chiliye a ndaki Araplar' n putlar
hakknda ok deerli bir kaynak kitap daha yazd . Ykut Hamavii
bunu zetliyerek Mu'cem, l Buldn adl eserine katm tr. bn lKelbVnin yazd bu kitap zamannda derin bir nefretle . karlanmt . nk birok mtaas p Mslman ki iler Araplar' n puta
tapclk devrinden bahsetmeyi, bu eski an lar canlandrmak saymlar ve pek ok sert tepkilerde bulunmu lardr. Bu haks z ve
yersiz sald rlara u rayan yazar Ykut Hamavl tarafndan savunulmutur. bn l Kelbi 204/819'da Ba dat'da lmtr.
-
III. H. Yzyl (?-897) Arap tarihilerinin en byklerinden biri de Ahmed bin Yahya el-Belztiri'dir. Iranl olduunu iddia edenler de vardr (283). Halife Mtevekkil ile Mustain'in dostlu unu
kazanm , Mu'tezi'in ok zeki ve kabiliyetli olu Abdullah'a hocalk
etmitir. nce farsadan yapt evrilerle tannd. Badat sarayna
devam, ettii srada islmiyet'in I. Yzyl iinde kazand byk
baarlar iine alan Futuh ili-Buldan adl nl eserini yazmaya
balad. Dayand baka eserlerin do ruluunu tayin etme e ok
aba sarfetmi , kendisinden nce yaz lm eserleri aratrm , azdan iittii rivyetlerle bu kitaplarda bulunan haberlerin aras nda
elime olup olmadna bakm, bunlar dikkatli bir eletirid&I
geirmitir. Bu yzden Futuh l Buldn tarihi kaynaklar arasnda
en nemli yeri almaktad r. Eser Hz. Peygamber'in MusevIler'e, Mekke ve Taif'e kar at sava larla balay p sonra Ridde olaylar n,
-
168
Bahriye OK
169
170
Bahriye OK
deeri anlald iin Samano lu Mansur bin Nuh veziri Ebu Ali
Muhammed Belmi'ye onu farsaya evirmesini emretmi tir. Be-lrni ise Taberryi ba ka tarihilerin eserlerinden yapt birtakm
eklerle k saltarak evirmi tir. 1867'de Dubeux taraf ndan Belmi
evrisi bu kez frans zcaya evrilmi , 1874'te de de Goeje taraf ndan tamamlan p yaymlanmt r. Tarih l-lmem vel-Mlk 18791900 yllar arasnda bu kez zel bir itina gsterilerek Prym, Mller, Houtsma, Guyard gibi daha birok tan nm orientalistlerin yardmlaryla gene de Goje tarafndan Leyden'de bast nlmtr. Bu ayn nusha daha sonra M sr'da Hseyniye matbaas tarafndan yeniden baslm tr. Eser 1879'da Noeldeke taraf ndan almancaya evrilmi ve Sasni'ler blmne ok de erli geni bilgiler eklenmi tir. 1874'te Hermann Zotenberg Belami'nin farsa evirisinden
frans zcaya yeni bir evrisini haz rlad ve yaynlad. Bu ayn eviri 1958'de yeniden bas ld.
Tatl ve etkili sesi, ince uzun boyu, sa lam karakteri, derin tarih ve fkh bilgisi ile rencilerinin byk sevgisini kazanm olan
Taberi 86 ya nda ld zaman, ona minnet duygulanyla ba lanm
olan rencilerinin ve saray erkn nn sayg ve sevgi duygular,
gz ya lar aras nda kendi evinin bir blmne gmld. Bugn
hal Badatta kabri ziyaret edilmektedir.
213/828 ylnda Badat'ta doan bni Kuteybe (Ebu Muhammed Abdullah)'nin babas Merv'li olduundan baz eski kitaplarda onun Mervezi ad yla anddn grrnemiz mmkndr. ok
nemli bilginlerden dersler alarak yeti en bni Kuteybe, Arap dili
zerinde derin bilgi sahibi olmu , hadis, tefsir, Kur'an bilin-derinde stn bir yer alm tr. bni Kuteybe pek ok kitap yaram tr.
Biz burada onlardan yaln z iki tanesini sylemekle yetinelim: Kitab l-Ma'arif ve Edeb l-Ktib. Kitab l-Ma'arif, Mes'udi gibi ok
nl bir tarihiye kaynak olmu , III. H. Yzyln Arap tarihi ile
ilgili en deerli eserleri aras ndadr. slam ncesi Araplar nn rgtleri ve soy ktkleri, am'da, Yemen'de kurulmu devletler
hakknda geni bilgileri de iine almaktad r. Ayrca Hz. Peygamber'in hayat ve sonraki halifeler devri olaylar , airler, bilginler,
muhaddisler hakk nda bilgi edinmek iin de pek sa lam bir kay
'taktn 1850'de Wstenfeld taraf ndan Gttingen'de ilk defa yay nlanm olan Kitab l-Ma'arif (Handbuch der Geschichte serisi),
sonra da Kahire'de 1300/1883'de bas lmtr.
171
H. III. Yzyln sonlarnda Badat'ta domu olan Ebu'l Hasan Ali bin el-Hseyin bin Ali atas bni Mes'd'a nisbetle Mes'di
adyla anl r. 346/957 ylnda Msr'da Fustat ehrinde lm tr.
Genli inde uzun seyahatlere km , bylece grg ve bilgisini
artt rmt r. Bu seyahatlerinden birinde Multan'dan dndkten
sonra Fars ve Kirman'da bulunmu , bir sre dinlendikten sonra
da gene Hindistan'dan Seyian adas na gemi, oradan Madagaskar'a sonra Uman taraflar na uram, Suriye'den Msr ve Magrib'e, oradan da Endls'e giderek ara trmalarn srdrrntr.
Tarihiler iin en nemli eserlerinden birisi Mure z-Zeheb ve
Ma'adin l-Cevher'dir. Bu eser rivyete gre Ahbr z-Zaman ile
Kitab l-Evsat' n bir zetidir. Murc z-Zeheb iki blmden meydana gelmi tir: birinci blm islam,'dan nceki kavimlerin tarihlerinden bahsetmekte, gene bu blmde kozmografya ve co rafya bilgileri vermektedir. Rislet devrinden Abbasi halifesi ElMuti devrine kadar, yani miladi IX. Yzy l sonuna kadar olan
olaylar iine alan k sm da kitabn ikinci blmn tekil eder.
Kitab halifelerin tahta k srasma gre yazlmsa da, iinde
olaylar n birbirleriyle ilgisini gsteren bir mant ki sra olmad
gibi, btn veya nemli olaylar kitaba al nmam , daha ok merak
ekici hususlara ve olaylarla ilgili olarak sylenmi iirlere yer
verilmitir. Keskin zekas bir anda tarihi, corafyay , dinleri, rklar , fenleri, gelenek ve rivyetleri hep birden kavram , bunlar
okuyucularma retmek iin belli bir yntem izlemeksizin oldu u
gibi yazm tr. Bat l bilginler Murtc ilz-Zeheb'in tarihi de erini
doululardan nce takdir etmi , Mes'di'nin teki eserleri gibi,
bu kitabn da yaynlamlard r. Bu nemli i e nce Sprenger, ba lam, 1841 ylnda ancak bir cildini yay nhyabilmitir. Sonradan
1861de Barbier de Meynard ve Pavet de Courteille gibi orientalistler tarafndan frans zca evrisi ile birlikte dokuz cild hlinde yaKitab t-Tenbih ve'l- rf adl dier bir
Ynlanmtr.
kitab , Murc z-Zeheb'in daha yntemli ve tasnifli bir zetidir.
Bu kitap de Goeje taraf ndan 1894'te Leyden'de ayr ca, Carra de
Vaux tarafndan da frans zcaya evrilerek 1897'de Paris'te yay nlanmtr.
Ebu'l-Ferec Arap olmakla birlikte sfahan'da do mu olduu
iin (248/897) kendisine sfelnni ad verilmi tir. Ayr ca cahiliye
devrine ve Emeviler zaman na ait bilgileri tercihan toplad iin
ona Emevi dendii de olmutur. Bununla birlikte kendisi ii idi.
172
Bahriye OK
356/967'de len Ebul-Ferec sfehni, Kitab l-Agni adl ok deerli bir kaynak b rakm tr. Ebu'l-Ferec bu eserinde ya ad de,
ark lar , bunlarn men elerini, faydal grd bilgileri virdek
ekliyerek bir araya getirmi tir. Bundan daha nce arklarn makamlar n]. gsteren, ama ba kaca bir aklamada bulunmyan daha geni bir mecmua tertip etmi ti. Mzik ve kltr tarihi bak m ndan son derece byk bir de er ta yan Kitab l-Agani 1285/
1868'de Msr'da Bulak matbaas nda yirmi cilt halinde bas lmtr.
Bunu gene M s r'daki ikinci ve nc bask lar izlemi tir. Kitab lAgni yaz ld devri bize tan tan bir hazinedir. Ebu'l-Ferec'in nem,
li bir eseri de nce Tahran'da ta basmas olarak (1307), sonra da
Necef'de yay nlanm olan (1353) ve Alevi tarihi bak mndan byk
bir deer ta yan Maktil t-Tlibiyin adl kitab dr.
421/1030 ylnda lm olan bni Miskeveyh de nl tarihilerden biridir. Tecrib l-mem adl ok deerli eserinin tam yazma
nshas Ayasofya ktphanesinde (nr. 3116-3121) bulunmaktad r.
Eser orientalistler taraf ndan para para yay nland gibi bir zeylle birlikte ingilizceye de evrilmi tir (The Eclipse of the Abbaside
Califete, VII cilt, Oxford, 1920-1921).
H. IV. Yzylda ya am olan Ebu Nasr Muhammed bin Abdlcebbar el-Utbi, Tarih l-Yemini adl bir tarih yazm tr. Bu kitap
Gazneli Mahmud'un Yeminddevle unvanna nisbetle bu ad tamakta ve onun zaferlerini seci li bir ifade ile terennm etmektedir.
Ingilizceye de evrilmi tir.
555/1160'da do mu olan bn l-Esir'in tahsil anda byk bir
ne eri ti i grlr, Musul Atabeyi'nin ok yak n dostluunu kazand , o da kendisini eli olarak Ba dat halifesine, am ve Kuds
beylerine gnderirdi. Parlak bir ekilde elilik vazifesini yerine
getirirken, bir yandan da tarihi ara trmalar iin f rsatlar buluyordu. O zamanlar henz Hleg'nn ak nlarna uramarr olan
Badat' n zengin kitapl klarn , byk bir azimle ara trmaya ve
inceleme e almt .
ocukluundan beri tarihe merakl olan bn ili-Esir yazmaya
koyulduu eserini yaln z baka kaynaklardan edindi i bilgilere deil, kendi gzlemlerine yer verecek bir biimde tertipledi. Abbasoullar ile ilgili birok belge toplad . Evine kapand ve el-Kmil
ad ndaki byk ve ok de erli tarihini yazd . 626/1229 y lnda kendisini ziyaret eden nl tarihi bni Hallikn onun drstl n,
173
crdemliliini, ve alak gnlll n saygl bir dille anlatmak tadn 630/1233'te Musul'da lm olan zzdin bn l Esir Musul'
da inzivaya ekildii srada, bilim dnyas na ok deerli byk
eser b rakmtr. Bunlar, Kitab l-Ensab, sd l-Gabe fi ma'rifet
is-Sahabe, Kitab l-Kmil fi't-Tarih'dir. Kitb ill-Ensab nesebler
zerine yazlm kitaplar aras nda byk bir deer ta d gibi be
cilt olan sd l Gabe de hadis rivyet etmi olanlarn veya ashabn ileri gelenlerinin hayatlar hakknda ok gvenilir bilgilerin
toplu olduu bir kaynakt r. H. 1280'de Msr'da bas lmtr. bn
l-Esir, el Kamil'in banda, kendi zamannda alim geinen insanlarn ounun deersizliinden yaknn Yazarn bu kitab VII. cildine kadar Taberi tarihinin tek rivyetini alarak canl bir uslpla
yazlm zeti gibidir. O zamanlar nushalar pek nadir olan Taberi
tarihini eski kurulu undan kurtararak tekrar etmekte fayda olduu dncesiyle kitabnn ba ksmn byle haz rlam olduu
akla gelebilir. Bununla birlikte el Kamil sadece Taberi'deki bilgilerin bir tekrar olmayp, bn l-Kelbi, Belazr, Mes'di ve baka
kaynaklarda bulunan, fakat Tarih l Mllak'ta bulunmyan hususlar
ihtiva etmektedir. Bu kitab n X, XI ve XII. ciltleri Mslman Trklerin tarihi ile ilgilidir. Eser 1876'da Leyden'de 14 cilt olarak baslmtr. Ayrca Msr'da da iki kez bas lmtr. bn l-Esir'in gene Trk tarihi iin nemli bir ba ka kitab da de Slan tarafndan
franszcaya evrilmi olan Musul Atabeyleri tarihidir; Historiens
orientaux des Croisades serisinde yaynlanmtr. bn l-Esir daha
ok Hal Seferleri zerindeki incelemeleri ile n yapm bir yazardr.
-
1191 veya 1193'te Halep'te dnyaya gelen Kemalddin ibn lAdim yazd Halep tarihi ile tan nmtr. Eli olarak trl lkelere gnderildi; Moollar'n aknlar karsnda Halep emiri Melik
n Nasr hkmet merkezini b rakp Kahire'ye kat zaman, bn
l Adim de kendisi ile birlikteydi. Sonradan Hleg Han onu Suriye Kadlna tyin etmi ise de memleketi olan Halep'in ak nlar
yznden tannmyacak kadar yklm olduunu grmesi onun,
iirlerle alamasna ve tekrar M sr'a dnmesine sebeb oldu ve
1262'de ld. Tarih l Haleb'in bir zeti Blochet tarafndan frans zca olarak bast nlmtr.
-
174
Ba hriye t1COK
rmEvl
VE ABEASI UYGARLI I
175
176
Bahriye
bni Haldn Bedeviler'in sald rsna uram olan kendi memleketi iin umutlu olmad halde Trk ve Moollar'n saldrlan
sonunda mahvolan uygarla, sadece baz ehirlerin harab oluu, uygar hayat n bir merkezden tekine gei i gzyle bakmaktadr. Avrupal yazarlar ise Trk-Mool saldrs zerine slam uygarliginin ykldn iddia ederler.
A. O.
lablyat FakUlteal
Kitapl
Halifeler Listesi
HULEFAY- RASDIN
H.
11 13
13 23
23 35
35 40
M.
Hz.
Hz.
Hz.
Hz.
Ebub;ekir
mer
Osman
Ali
632 634
634 644
644 656
656 661
EMEVI HALFELER
41 60
I. Muviye
60 64
I. Yezid
64 64
II. Muviye
64 65
I. Mervan
65 86 Abdlmelik
86 96
I. Velid
96 99 Sleyman
99 101 mer
101 105
IL Yezid
105 125 Hiam
125 126
II. Velid
126 126
brahim
127 132
II. Mervan
661 680
680 683
683 683
683 685
685 705
705 715
715 717
717 720
720 724
724 743
743 744
744 744
744 750
ABBAS! HALFELER
132 136
136 158
158 169
169 170
170 193
193 198
750 754
754 775
775 785
785 786
786 809
809 813
178
198 218
218 227
227 232
232 247
247 248
248 251
251 255
255 256
256
279
289
295
320
279
289
295
320
322
322
329
333
334
363
381
422
329
333
334
363.
381
422
467
467 487
487 512
512 529
529 530
530 555
555 566
119
566 575
575 622
622 623
623 640
640 656
1170 1180
1180 1225
1225 1226
1226 1242
1242 1258
BiBL YOGRAFYA
Abdullah Adnan, sl. Ans., IV. C., Frbi md.
Ahmed Cevdet Paa, Ksas-i Enbiya, 12 C., st. 1331-1339.
Ahmed Emin ve Abdlhamid, Sahih l- slm, Msr 1351.
Ahmed Emin ve Abdlhamid, Fecr l- slm, Msr 1347.
Ahmed Timur Paa, et-Tasvir ind el-Arab, Kahire 1342.
Ali brahim Hasan, Nis lehunne fi'l-Tarih il- slami nasib, 2 bas.
Kahire 1963.
Arpad. Ehad, s. Ans., IV. C., Gna md.
Wnmat Haydar, slmiyetin manevi ve kltrel de erleri, Ankara
1963.
Barthold W., slm Medeniyeti Tarihi, 2. Bas . Ak. 1963.
Basset Rene, s. Ans., V. C., Hassan Md.
Bedrddin el-Ayni, Umdet l-Kari fi erhu Sahih il-Buhri, st. 2
C., L 309-310.
Belzuri, Futh l-Buldn, Z. K. Ugan evrisi, 3 C., Ankara.
Beyhum M. Cemil, el-Mer'etu fi Hazrat il-Arab, Beyrut 1962.
Binyon L, Wilkinson J. V. S. Gray B., Persian Miniature Painting,
London 1933.
Brockelmann C., slam Milletleri ve Devletleri Tarihi (N. agatay
cevrisi) Ankara 1954.
Boer de T. J., s. Ans., V., 2. C, hvn s-Safa md.
Buhl Frants, s. Ansk., VII. C., Medine md.
Buhl Frants, s. Ansk., Kur'an md.
Buhl Frants, s. Ans. X. C., S ffin md.
Caetani, Chronographia slamica, yl 32-33, 60 .
Demombynes G., Les Institutions Musulmanes, Paris 1921.
Diez A., s. Ansk., VIII. C., M atta md.
Dozy, R., Tarih-i slmiyet, Msr 1908.
181
Porul . R., Sadr l- slam, 10 c., st. 1928.
Ebu'l-Ferec (Bar Hebreus), Tarih 2 C., Ankara 1945-1950.
Ebu')-Ferec el- sfahani, Agani, Msr, Bulak, 20 C., 1285.
Ebul-Fid, Tarih, stanbul 1286.
Emir Ali, Musavver Tarihi slam (M. Rauf evrisi) stanbul 1329.
Ettinghausen R. La peinture Arab, Geneve 1962.
Farbl, Kitb l-Musiki (La musique Arabe, d'Erlanger evrisi) 2
C., Paris. 1935.
Farmer C. H., s. Ansk. IV., C., Gna maddesi.
Farmer H.G., s. Ansk., VIII. C., Musiki maddesi.
Fourcq Norbert de, Petite histoire de la Musique, Paris 1960.
Galib Edhem, Mze-i Hmayun Meskukt-i Kadime-i slmiyye katalogu. stanbul 1312.
Gazzall, ihyau ulum d-din (Yeni harflerle trke evrisi).
Gibb, H. A. R., Ortaasya'da Arap futuhat (M. Hakk evrisi) st.
1930.
Gkmen, F. s. Ansk. II. C., Birni mad.
Glpnarl Abdlbaki, Seme hadisler, 3. Bas , st. 1964.
Gnaltay emsettin, islm'da tarih ve n-verrihler, st. 1342.
Halil Edhem (Eldem), Dvel-i isla niyye (Stanly Lane-Poole'dan
evri) st. 1927.
Hammer-Purgstall Joseph von., ber die rechtsmaessige Thronfol
ge nach den Begriffen des moslemischen Staatsrechtes besonders
in Bezug auf das Osm. Reich. Mnchen 1840.
Houtsma, s. Ansk., IV. C., Ebi Behre md.,
Huart Clement, Histoire des Arabes, 2 C., Paris 1912s-1913. (Bu kitapta geni bibliyografik bilgi vard r.)
bni Abd Rabbihi, el- kd l-Ferid, M sr 1305.
bni Hacer el-Askalni, el- sabe fi Temyiz is-Sahabe, Kahire 13231325.
bni Haldfm, Mukaddime, Z. K. Ugan evrisi, st. 1954.
bni Haldn, el-ber, 7 C., M sr 1284.
182
bni Kuteybe, Kitb l-Ma'arif, Kahire 1300.
bni Sa'd, Kitb t-Tabakat il-Kebir, Leyden 1904.
bni Tagriberdi, el-Ncm z-Zhire fi mlk-i M sr il-Kahire, 10
C. Kahire. 1929-1949.
bni Tiktaka, el-Fakhri (Emile Omar evrisi) Paris 1910.
bn l-Esir,
fi t-Tarih, 12 C., M sr 1325-1357.
Kahhla mer Rza, 'Alm l-Nis, am 1959.
Kremer A. v., Studien zur vergleichenden Culturgschichte des Orientes, 2 C., S. 121.
Lammens H., Etudes sur le Siecle des Omayyades, Beyrouth 193G.
Lane-Poole Stanley, Addition of the oriental collection, 1876-1888,
Part I. addition to vols. I. - IV., London 1889.
Lane-Poole Stanley, The international Numismatia orientalia, coins
of the Urtuki Turkumans London 1875.
Lorey Eustache de, Les mosaiques de la mosqu& des Omayyades
sz Damas, Paris 1931.
Makrizi, En-Niz ve't-tahsm fi ma beyne beni meyye ve Beni
Ilsim, Leyden 1888.
Makrizi, H tat, 2. C., Kahire 1324-1326.
Mass Henri, L' slam, Orleans 1930.
~erdi el-, Kitb l-Ahkm is-Sultaniyye (Ostrorog evrisi) 2 C.,
Paris 190-1906.
Mazahery Aly, La vie quotidienne des Musulmans au Moyen-ge, Paris 1951.
Mehmet Zihni, Meshir n- Nis, st. 1294.
Mes'di, et-Tenbih, 8 C., Leiden 1894.
Mes'fdi, Murc z-Zeheb, (Barbier de Maynard et Pavet de Courtefik bask s ), 9. C., Paris 1861-1876.
183
Otto-Doru K., Kunst des slams, Baden-Baden 1964.
Poliak, Sami dounun arapla mas (ev. Bahriye ok, l. Fak. Der.
Say III-IV.) Ankara 1954.
Salam O. Ferit, E siz bir madalya (Trk Tarih Arkeologya ve Etnografya Dergisi) Say II. 1934. S. 250-253.
Sait Paa (Diyarbekirli), Mir'at l- ber.
Schmidt, Karl der Grosse und Harun ar-Raschid, Der slam III.,
S. 404-411.
Seligsohn M., Abdullah bni Zbeyr md. s. Ansk. I. C.
Syti, Tarih l-Hulef, Kahire 1305.
Taberi, Tarih l-mem ve 1-Mlk (Z, K. Ugan evrisi) 4. C., Ankara 1955-1958.
Taberis, Tarih 1-mern ve 1-Mlk (Belmi farsa evrisinden
,i.,otenberg'in fr. evrisi) 2. bas., 4 C., Paris 1958.
Togan Z. V., Tarihte Usl, st. 1950.
ok Bahriye, slam devletlerinde kad n hkmdarlar, Ankara
1965.
tiok Bahriye, slam devletlerinde baz nibeler (Belleten XXXI.,
Say 122).
ok Bahriye, slmdan dnenler ve yalanc peygamberler, Ankara 1967.
ok Co kun, Trk Hukuk Tarihi dersleri, 4. Bas., Ankara 1966.
Walker J., s. Ans, VI. C. Kubbet l-Sahra md.
Welhausen, Arap devleti ve skutu (F. I ltan evrisi) Ankara 1963.
Wilstenfeld-Mahler, Vergleichungs tabellen der moha nmedanischen
und christlichen Zeitrechnung, Leipzig 1926.
Ykut Hamav1, Mu'cem l-Buldn, 10 C., M sr 1322-1325.
Yaltkaya erefettin, Kaderiye yahut Mu'tezile, Darlfnun ilhiyat Mecmuas . Say 15.
Yazc Tahsin, sl. Ansk. X C., Semai md.
Yetkin S. K., slam Sanat Tarihi, 1. bas , Ankara 1954.
Zambaur E. de, Manuel de Generalagie et de Chronologie pour
l'histoire de l' slm, Berlin 1955.
Zeydn Crci, Medeniyet-i islmiye Tarihi (Zeki Megmiz evrisi)
5 C., st. 1328-1330.
Zeyrddin Ahmed bin Ahmed, Tecrid-i sarih tercmesi, 2 bas ,
3 C. Ankara 1957-1966.
NDEKS
24.
Abdullah ibni Zbeyr, : 4, 8, 16, 18, 35,
38, 39, 40, 41-44, 47 n 74, 126, 158,
159.
186
Ahmed el-Fergani, : 162.
Ahmed ibni Hanbel, : 100, 101, 103, 169
Ahmed Muizilddevle, : 113.
el - Ahraz, 48 n 78.
el-Ahsa, : 45, 110 .
el-Ahtal, : 48, 69.
Akad, : 44.
Akdeniz, : 5, 54, 112, 115.
Akkal bin ebbe, : 87.
Akkorlar, : 147.
Akit Devleti, : 111.
Akitler, : 112.
Alamut, : 116.
Aleksios Komnenos : I. 116.
Alevi, Aleviler,: 96, 98, 105, 105 n 168,
109, 172.
Alfons,: 60.
Hz. Ali, : 1, 5 n 4,7, 10, 12-18, 18 n 4,
19-20, 20 n 28, 21-22, 22 n 32, 23-27,
29, 30, 32, 33, 42, 64, 73, 76, 77,
78, 80, 82-85, 97, 104, 107, 110, 120,
125, 131, 168.
Ali Evsat, : 37 n 57.
Ali bin Abbas, : 39.
Ali bin Hseyin, : 36, 37, 39.
Ali bin sa, : 92, 132.
Ali bin sa bin Mahan, : 95.
Ali bin Muhammed, : 108, 110, 112.
Ali Ekber, : 37 n. 57.
Ali el-Riza (Bk. : mam III. Ali), : 97,
98.
Ali Evsat, : n 57.
Ali madddevle, : 113.
Aliyye binti Mehdi, : 153, 153 n 257.
el-Allaf, : 149.
Alman,: 156.
Almanca, : 165, 174.
Almanya,: 60, 170.
Alptekin, : 109.
Ammar bin Ysir, : 11, 17, 21.
Ammuriye (Bk. : Amoria), : 53.
Amoria, : 53.
Amorium, 102.
Amr bin Leys, : 108.
Amr bin Said bin As, : 35, 38, 41.
Amr bin Said el - E dak, : 43.
Amr bin Zbeyr,: 35.
Amr ibn l - As, : 3, 5, 10, 19-25, 27, 28,
31, 34, 127, 158,
mul, : 168.
Anadolu, : 7, 53, 92, 106,
Anbr, : 24, 81, 82.
Anbese, : 59.
Anglosaksonlar, : 59.
Ankara, : 102, 168.
Antakya, : 117.
Antalya, 111.
Arabistan, : 18, 29, 65, 69, 72, 110, 133.
A'raf, : 157.
Araml , : 42.
Arap, Araplar, : 1, 8, 12, 16, 25, 30, 31,
33, 42, 45, 47, 47 n 75, 48-53, 5659, 61, 62, 66, 68, 70, 74, 75, 80 8587, 89, 90, 93, 109, 114, 115, 119121, 125, 129, 134-136, 137 n 209,
142, 144-146, 149, 149 n 243, 154156, 161, 167-171, 175.
Arap ovenizmi, : 51.
Arapa, : 8, 8 n 11, 46, 47, 52, 100, 110,
129, 152, 161, 164, 174.
Arapl k, : 51.
Aristo, : 100, 162.
el-Ari , : 14.
Arslan Besasiri, : 115.
Ashab, : 7, 135
Asim bin mer, : 65.
Asim Hilali, :68.
si Irma ,: 112.
Astronomi, : 161.
Asturya, : 60.
Asur, : 2, 133.
Asya, : 53, 90, 91, 114 120, 121, 162.
Ata, : 165 n. 280.
tike, : 66, 150.
Atlas Da lar, : 31, 46.
Atlas Okyanusu,: 31, 45, 54.
Attila, : 60.
Autun, : 59.
Avasm, : 92.
Avicenne (Bk : bni Sina), : 162.
Avrupa, : 58, 60, 93, 110, 139, 160-162,
166, 176.
Avusturyahlar, : 59.
Aya Maria, : 160.
Avasofya, : 161, 172.
vinedar,: 140.
Ayni, : 141.
,
si
Hz. Aye, : 13, 16, 16 n 22, 17, 18, 20, 24,
26, 27, 140, 155.
Aye binti Talha, : 135.
Azerbeycan, : 3, 7, 29, 89, 146.
Azeriler, : 154.
Azruh (Bk. : Dmet l - Cendel), : 22.
Azz, : 150.
-B Baalbek, : 137.
Bab l-Zeheb, : 83.
Bbek, : 99, 102, 115-116
Babil, : 2.
Bach, : 155.
Badat, : 35-36, 43, 82, 83, 85, 87, 95-98,
100, 101, 102, 103, 105, 109, 111,
113,-118, 121, 131, 134, 137, 138,
140, 141 143, 151, 160-163, 167,
168, 170-172.
el-Badadi, : 166.
Bahra, : 70.
Bahreyn, : 95, 129.
Bahr-i Lt (Bk. : bit Denizi), : 156.
Bak'i, : 15, 15 n 20, 26.
Balkuvara, : 158.
Bankipur, : 167.
Basra, Basral lar, : 10, 11 n 13, 12-14, 16,
16 n 22, 17, 19, 24, 28, 29, 35, 41,
43, 48, 48 n 78, 53, 53 n 91, 66,
79, 82, 84, 85, 95, 98, 101 108, 109,
125, 127, 149, 159, 161, 163.
Batlamiyus, : 163.
Baybars, : 174.
Baykent, : 49.
Bedevi, Bedeviler, : 33, 34, 51, 96, 108,
110, 119, 155, 175, 176.
Beethoven, : 155.
Bekir bin Vil, : 17.
Belami, : 170.
Belzuri, : 53, 159, 166, 168, 173.
Belediyn, : 58, 59.
Belh, : 90, 114, 117, 162.
Beni Haim, : 82.
Beni Sa'd, : 16 n. 22.
Beni f1meyye, : 64.
Berberiler, : 31, 45, 46, 54, 57, 58, 69, 80.
Berid, : 87.
Berka, : 31, 45.
188
Cafer l-Mansur (Bk. : Abdurrahman
bin Muaviye bin Hi am bin Abdlmelik), : 80.
Cafer t-Tayyar, : 36.
el - Caferi Saray , : 104.
Cahiliye a , : 1, 28, 69, 144, 167, 171.
Chiz, : 52, 161.
Cami-i Ezher, : 112.
Cavsak l-Hakani, : 158.
Cebir, : 161.
Cebrail, : 42.
Cemaat Y l , : 26.
Cemel Olay , : 17, 18, 41.
Cengiz Han, : 117, 142, 163.
Cerir, 69.
Cerir bin Abdullah, : 19.
Cerrh bin Abdullah, : 65.
Cevdet Pa a, : 6 n 7, 105 n 168.
Cevher, 112.
Ceyhun, : 3, 109, 174.
Cezayir, : 112.
el-Cezire, : 96.
Charante, : 59.
Charles Martel, : 59, 60.
Charlemagne (Bk : Byk Karl), : 93,
147 n 234,
Cihad, : 125.
Cirid, : 142.
Cizre, : 132, 133.
Comte, Auguste, : 175.
Cnde ibni Ebi meyye, : 6.
Cnd-i $pur, : 100.
Cneyd, : 68.
Crcn, : 66, 75, 88.
- anakkale, : 7, 62.
in, : 142, 146, 169.
gen, : 142.
- DDabbe, : 22.
Dabk, : 61.
Dahhak bin Kays, : 40, 41.
Diler, : 116.
Dal l-Kebir, : 116.
Dakiki, : 114.
Dandanakan, : 114.
Daniki, (Bk. : Mansur), : 86.
Dar, : 13.
Dar Gn, : 41.
Dar l-Hicre, : 110
Dar l-Hilfe, : 65.
Dar
: 100.
Dar s-Selam (Bk. : Ba dat), : 83.
Hz. Davud, : 160.
Davud bin Sleyman, : 63.
Davudolu Ahmed, : 103.
Davudo'ullar , : 148.
De Bouillon, Godefroy, : 117.
De Courteille, Pavet, : 171.
Dede Efendi, : 155.
De Goeje, : 168, 170, 171.
De Meynard, Barbier, : 171, 174.
De Slane, : 173, 174.
De Vaux, Carra, : 171.
Deylem, : 91.
Deyr l-Cemcim, :45.
Dicle, : 2, 72, 77, 82, 83, 94, 108, 111, 118,
158, 161.
Dinar, : 125.
Dini Mimari, : 158.
Dirhem, : 125.
Divan, Divanlar, : 128, 129.
Divan l-Arz il-Cey , : 132.
Divan l-Berid, :
Divan l-Beytlml : 131.
Divan l-Birr, : 132.
Divan l-Cevali, : 132.
Divan l-Cnd, : 131.
Divan l:Dar il-Darb, : 132.
Divan l-Hara, : 130.
Divan l-Harac ve'l Cibyet, : 130.
Divan l-Htem, : 129, 130.
Divan l- na, : 130.
Divan l-Mezlim, : 131, 135.
Divan l-Murasalat, : 130.
Divan l-Mstegallt, : 130.
Divan l-Msaderin, : 132.
Divan n-Nafaka, : 132.
Divan r-Resil, : 130 (Bk. : Divan-lMurasalat).
Divan s-S r, : 130.
Divan t-Tevkii, : 132.
189
borul, mer R za, : 174.
Dou Roma Imparatorlu u (Bk. : Bizans) : 31.
Dou Trkistan, : 88 (Bk. : Trkistan).
Dubeux, : 170.
Dmet l-Cendel, : 22, 27.
E
Ebn ibn Taglib, : 149,
Ebi Vakkas (Bk. : Sa'd ibni Malik), : 1.
Ebro (Bk. : Iber), : 57.
Ebu Abdullah Muhammed bin mer
el-Vkdi (Bk. : Vkdi), : 166.
Ebu Ahmed, : 106.
Ebu Ali Muhammed Berami (Bk. :
Bel'ami), : 110.
Hz. Ebubekir, : 7, 8, 14, 27, 44, 64, 122,
132, 167.
Ebubekir Bklni, : 123 n. 187.
Ebu Bekir bin Hasan, : 36.
Ebu Bekre, : 28.
Ebu Cafer Mansur (Bk. : Mansur). : 73,
165.
Ebu Cafer Muhammed bin Cerir et-Taberi (Bk. : Taberi), : 168.
Ebu Dlef Camii, : 161.
Ebu Eyyub el-Ensari Hlid, : 24, 30.
Ebu Hamza, : 72.'
Ebu Hanife, : 84, 93, 131, 166.
Ebu Hayyan-i Tevhidi, : 52.
Ebu Hureyre, : 14, 129.
Ebu sa bin Harun r-Re id, : 154.
Ebu sa bin Mtevekkil, : 154.
Ebu shak irazi, : 169.
Ebu Kubeys, : 44.
Ebu'l-Abbas Abdullah, : (Bk. : Seffah),:
73, 76-81, 90.
Ebu'l Al' el - Ma'arri, : 138.
Ebu'l Ferec, : 6 n 8, 65, 71, 171, 172.
Ebu'l Ferec sfehani, : 113, 166.
Ebu'l Hasan Ali bin el - Hseyin bin
Ali, : 171.
Ebu'l Kas m (Bk. : Muti), : 113.
Ebu Leyla, : 40.
Ebu Ma'er, : 162.
Ebu Muhammed Abdullah, : 170.
Ebu Musal-E 'ari, : 11 n 13, 12, 17, 19,
22, 23, 148.
190
Erbil, : 174.
Erdebil, : 99.
Ereli (Bk : Heraklea) : 53
Erkn-i Devlet, : 102.
Ermenistan, : 3.
Ermeniye, : 168.
Esedi Kasri, : 68.
Esedli, : 8.
El-Esferini, : 166.
Esma, : 26, 44.
Esmi, : 93.
E 'arilik, : 101.
E 'as bin Kays, : 22, 26.
Enas, : 102.
E ref aban, : 141
Eres, : 50, 68.
Eter, : 21
Ester el-Nehai, : 12.
Eyyub bin Habib, : 59.
Eyyub bin Sleyman, : 63.
Eyyubi, Eyyubiler, : 112, 127, 128.
Ezraki, : 44.
Fitne, : 1, 9, 15.
Floransa, : 32.
Flt, : 146.
Fransa, : 57, 59.
Frank, : 59.
Frans zca,: 170, 171, 173, 174.
Futuh l-Buldn, : 166, 168.
Futuh -am, : 166, 167.
Fustat, : 106, 138, 158, 159, 171.
G
Gfiki, : 15.
Gfir, : 157.
Galebe, : 124.
Galiya, : 60.
Galien, : 100.
Garid, : 70.
Garonne, : 59.
Gassani, : 19.
Gazale, : 123 n 190.
Gazne, Gazneliler, : 109, 114, 127, 163.
Gazneli Mahmud, : 163, 172.
Gazzli, : 123,
Gna, : 144, 144 n 222, 147, 149, 150, 152,
154.
Girid, : 6, 98.
Giri siz Hutbe, : 28.
Gitar, : 146 .
Gregorius, : 4.
Ebu'l Ferec (Bk. :
Gregoruis bn
Ebu'1 Ferec), : 174.
Grek, : 19, 30, 146.
Got, : 55, 56, 58, 59, 156.
Gktrk, : 49, 156.
Gttingen, : 170, 174.
Guadalquir (Bk. : Vdi l-Kebir), : 56.
Gurak Han, : 78.
Guyard, : 170.
H
Habbe, 67, 150.
Habe, Habe li, : 39 n 62, 142, 156.
Haccc bin Yusuf, : 44, 45, 47, 47 n
75, 48, 48 n 78, 49, 53, 53 n 89,
54, 61, 66, 67, 69, 87, 123 n 190,
126.
Hcer-i Esved, : 41, 110, 137.
191
Hallar, Hal Seferleri, : 116, 117, 139,
147, n 234, 160, 173, 174.
Hdi, : 90, 154.
Hafsa, : 7, 8.
Hakem, : 64, 152.
el-Hakim, : 160.
Haleb, : 89, 112, 173, 174.
Hlid, : 41.
Hlid bin Bermek, : 75, 85, 90.
Hlid bin Velid, : 12, 126, 129.
Hlid-i Kasri, : 68, 136.
Hlidiye, : 47 n 75.
Halifelik, : 122.
Halifet l-Mslimin, : 97, 104.
Halifet s-Slih, : 63.
Halll, (Bk. : Ebu Seleme Hafs bin Sleyman), : 128.
Hamdn Karmat, : 110.
Hammd, : 152.
Hamza, : 36.
Hanbeli, 117, 118, 169.
Hanefi, 93, 117, 118, 121.
Hans, : 135.
Hanzala, : 38.
Harac, : 132, 133, 134 .
Harc-i Mukaseme, : 133.
Harc-i Muvazzafa, : 133.
Harem, : 39.
Harezm, : 49, 114, 117, 163.
Harezm ahlar, : 117.
Harice bin Ebi Habib, : 25.
Harici, Hariciler, : 23-25, 29, 30, 39, 41,
44,-46, 48, 65-68, 72, 74, 76, 80, 98,
105-107, 123.
Hris ibni Hiam, : 8.
Harran, : 75, 77, 81, 161.
Harre, : 38.
Harun r-Re id, : 32, 89-95, 135, 140, 142,
149, 153, 153 n 257, 154.
Harura, : 23, 43.
Harriler, :23 n 34.
Hz. Hasan, : 17, 25, 26, 28, 32, 64, 83,
105.
Hasan bin Hseyin, : 37 n. 57 .
Hasan bin brahim, : 87.
Hasan ibn Kahtaba, : 76, 80, 89.
Hasan bin Sehl, : 96, 97.
Hasan Rknddevle, : 113.
Hasan Sabbah, : 116.
Hassn, : 147.
Hassn bin Numan, : 45, 46, 54.
Hassn bin Sabit, : 16 n 21, 136.
Haim bin Hkim, : 88.
Haim bin Utbe, : 21.
Haimi, Haimiler, : 19, 74, 75, 77, 78,
83.
Haimiye, : 80.
Haimoullar, :75.
Haiiler, : 119.
Har, : 157.
Hatib Badadi, : 166.
Haymana, : 102.
Hazaynme, : 86.
el-Haysam, : 149.
Hayzuran, : 90.
Hazar Denizi, : 88, 95.
Hazar Trkleri, : 92.
Hazir, : 43.
Hellenistik, : 157.
Hemedan, : 95, 99, 117, 162.
Heraklea, : 53, 92.
Heraklius, : 6 n 7.
Herat, : 117.
Heredot, 169.
Herseme, : 91, 92, 94, 97.
Hicaz, : 25, 40, 41, 43, 45, 53, 54, 72, 74,
75, 81, 87, 111, 146, 149, 150, 151.
Himyerli, : 61.
Himyeriler, : 74, 91.
Hind, Hindliler, : 27, 52, 53 n 89, 87,
101, 142, 156, 161.
Hind Denizi, : 95.
Hindistan, : 53 n 89, 86, 109, 161, 163,
167, 168, 171.
Hindiku Dalar, : 91.
Hindlar, : 133.
Hirbet l-Mefcir, : 158.
Hire, : 81, 159.
Historiens Orientaux des Croisades, :
173.
Hiam bin Abdlmelik, : 53 n 89, 68,
69, 70, 73, 78, 79, 152, 155, 157.
Hive, : 117.
Homs, (Bk. : Humus), : 40.
Horasan, : 2, 3, 29, 34, 49, 50, 65, 66, 68,
71, 72, 74, 75, 82, 83, 88, 91, 92, 94,
96, 98, 99, 107, 108, 109, 117, 127,
151, 160.
t92
Houtsma, : 170.
Huart, Clement,: 38.
Hubeyriye, : 47 n 75.
Huda', : 144, 149.
Humareveyh, : 111.
Humus, Humuslu, : 11 n 13, 12, 40, 71,
72, 77.
Hurremi Hareketi, : 99, 102.
Husayn bin Nmeyr, : 39, 40.
Husravni Farisi, : 149.
Husrev Anuirvan I, : 100.
Hutbe, : 125.
Huzeyfe bin el - Yemn, : 7.
Huzeyl, : 8.
Huzistan, : 108.
Hcr bin A'di bin Htem, : 33.
Hlef-i R idin, : 165.
Hleg, : 118, 119, 172, 173.
Hrmzan, : 20 n 28.
Hz. Hseyin, : 17, 35, 36, n 56, 37, n 58,
38, 41, 42, 76, 89, 103, 105, 135.
Hseyniye, : 170.
-
193
madddevle, (ak. : Ali), :
mam (Bk. : brahim bin Muhammed
bin Ali), : 75.
mam III. Ali, : 97.
mam- Azam (Bk. : Ebu Hanife), :
166.
mamiye, : 73.
mam Malik, : 148.
mam l-Mslimin, 119.
: 172, 174.
ngilizler, : 142.
nad, : 145.
Iran, ranllar, : 2, 3, 10, 18, 25, 28, 29,
34, 42, 44, 45, 47, 50,-52, 58, 69, 72,
74, 85, 86, 88, 92, 94-96, 98, 105-108,
110, 113,-116, 118-120, 125-129, 133,
137,139, 142, 143, 145, 146, 155,
156, 160, 161,164, 167, 168.
rene, : 89, 92.
Hz. Isa, 10 ,116, 156.
Isa, : 84, 85.
sa bin Musa,: 81, 87.
sa bin Mus'ab, : 135.
sa bin Yunus, : 93.
Isfehan, : 2, 114, 140, 152, 162, 171.
sfehani, (Bk. : Ebu'l Ferec), : 171.
Isfehanl ,: 143.
shak, : 100.
shak bin brahim, : 152.
Iskenderiye, : 3, 62, 69.
Ismail bin Ahmed, : 109.
Ismaill Hareketi, : 115.
ismaililer, : 116, 161.
smailiye, : 112.
srail Oullar, : 140.
Israilliler,: 169 .
Isr olay , : 160.
stanbul, : 7, 30, 53, 62, 89.
spanya,: 54-62, 67, 68, 80, 85, 112, 121,
140, 156.
Ibiliye, : 56, 57, 59, 61, 80.
ru-u, : 133.
tah,: 103.
Iznik,: 102.
Izzilddin bni Esir (Bk. : bn l-Esir),:
173.
194
Kayravan, : 3 , 45, 59, 69, 158.
Kayseri, 27, 30.
Kaysyye, : 40.
Kazvin, : 95.
Kelb, : 31, 69, 71.
Kelile ve Dimne, : 86.
Keltler, : 59.
Kemalddin ibn l-Adim (Bk. : bn
l-Adim), : 173.
Kerbel, : 35, 36, 38, 39, 43, 103, 105, 113,
135.
Ketbuga, : 141.
el-Kindi, : 146, 146 n 230, 161, 162.
Kbrs, : 5, 6, 30, 69, 117.
Kpti, Kptiler, : 47, 141.
Kptice, : 47.
Krgzistan,: 114.
Krm, : 47.
Krmzllar (Bk. : Muhammere), : 88.
Klak, (Bk. Matta), : 156.
Kilikya, : 100.
Kinne bin Bi r, : 12, 15.
Kinnesrin, : 40.
Kire, : 53 n 89.
Kirmn, : 2, 108, 171.
Kirmani, : 74, 75.
Kisra, Kisralar, : 2, 121, 129.
Kitab l-Agani, 113, 151, 152, 166, 172.
Kitab l-Ahkm is-Sultaniye, : 166.
Kitab l-Ensb, : 173.
Kitab l-Evsat, : 171.
Kitab l-Harac, : 137, 166.
Kitab l-Kmil fi't-Tarih, : 173.
Kitab l-Maarif, : 170.
Kitab l-Memlik ve'l Meslik, : 164.
Kitab l-Musik, : 154.
Kitab r-Ravzateyn fi Ahbar il-Devleleteyn, : 173, 174.
Kitab r-Ridde, : 167.
Kitab r-Rci, : 163.
Kitab -ifa, : 162.
Kitab t-Tabakat il-Kebir, : 166.
Kitab t-Tenbih ve'il- raf, : 171.
Konstantin, : 6 n 7, 89.
Konstantin III, : 6 n 7.
Konstantin V, : 83.
Konstantin VI, : 92.
Konstans, : 6, 30 .
Koro, : 145.
195
Leontius, : 47.
Lesbos (Bk : Midilli), : 92.
Leyden, : 170, 171, 173.
Libya, : 4.
Likya, : 6, 30.
Loire, : 59.
Lombardiyallar, : 59.
Lugaritma, : 162 n 274.
Lt Denizi, : 156.
Luzitaniya, : 56.
Lyon, : 59.
M
Ma.adin l-Cevher, : 171.
Ma'aer, : 133.
Mbed, : 70, 150, 152.
Madagaskar, : 171.
Magrib-i Aksa, : 31.
Magrib, Magribli, : 55, 57, 62, 71, 80, 112,
168, 171.
Mahmud bin Sebktekin, : 114.
Mahmud bin Melikah, : 116.
Mahmud, Gazneli (Bk : Gazneli Mahmud, : 114.
Mide-i Sleymani, : 56, 57.
Makam, : 147.
Makrizi, : 79, 86, 87.
Makyavelli, : 74.
Malatya, : 30, 174, 83.
Mlik, : 152.
Mlik bin Enes, : 84, 85, 167.
Mlik bin Heysem Huzi, : 103.
Mlik el-E ter, : 32.
Maliki, : 85.
Mlullah, : 34.
Ml l-Mslimin, : 34.
Malta, : 6.
Mani, : 88.
Mani Dini, : 70.
Mnia, : 109.
Maniciler, : 88.
Maniheistier, : 88.
Maniheizm, : 99.
Mansr, : 32, 52, 81-87, 131, 134, 139, 140,
149, 160, 161, 165.
Mansr bin Nuh, : 170.
Mansr bin Talha bin Tahir, : 146 n
230.
Manuel, : 3.
Mara , : 89.
Mride binti ebib, : 101.
Marmara, : 31.
Maskin, : 43, 45.
Mason, : 110, 161.
Matematik, : 161.
Maverannehr, : 49, 50, 69, 92, 109, 114.
el-Mverdi, : 121, 123, 166.
Mavritanya, (Bk. : Magrib-i Aksa), : 31 .
Mayorka, : 54.
Mazdeizm (Bk. Medsilik), : 88.
Mazenderan, : 89, 116.
el-Mecmu fi'l-F kh, : 73.
Mecusi, : 10, 25, 133, 88.
Medin, : 2, 24, 25, 48 n 78, 82, 95.
Medici, : 32.
Medine, Medineliler, : 1, 8, 11-18, 26, 29,
35, 37-39, 39 n 61, 54, 69, 72, 82-85,
87, 97, 105, 111, 112, 122, 135, 150,
151 n 252, 159, 166.
Medinet l-Mansr, (Bk. : Ba dat), :
83.
Medinet s-Selm, (Bk. : Ba dat), : 83.
Medrese-i Muzafferiye, : 174.
Medya, : 29.
Megazi, : 164, 165.
Mehdi, : 42, 87, 88, 89, 152, 153.
Mehdi bin Mansur, : 83.
Mehdiye, : 112.
Mektil t-Tlibiyin, : 172.
Meknna, : 153 n 257.
Mekke, Mekkeliler, : 3, 16, 27, 35, 38,
39, n 63, 40, 44, 54, 69, 85, 87, 89,
110, 111, 112, 136, 145, 150, 159,
167, 175, n 284.
Mekrhe, : 47 n 75.
Melikah, : 15, 116.
Melik l-Ma rik ve'l-Magrib (Bk. : Turul Bey), : 115.
Melik n-Nr, : 173.
Melodi, : 149.
Memlik, : 166.
Metnin, : 141.
Me'mun, : 52, 92, 94-98, 98 n 156, 99-102,
106 ,128, 151, 161.
Meng Han, : 118.
Merc Rhit, : 41.
Merida, : 56.
196
Merv, IVIervliler, : 2, 75, 92, 96, 114, 170.
Mervan, : 11, 13, 14, 14 n 16, 18, 35, 38,
40, 41, 48, 64, 72, 75, 88.
Mervan I, : 72, 77, 78, 80, 87, 100.
Mervniler, : 41, 33.
Mervezi (Bk. : bni Kuteybe), : 170.
Mesalik, : 166.
Mescid, : 159.
Mescid-i Aksa, : 160.
Mescid-i Nebevi, : 4, 87, 89, 158.
Mesleme bin Abdlmelik, : 53, 62, 66,
67, 79.
Mesud bin Mahmud, : 114.
Mesudi, : 14 n 16, 22 n 32, 33, 113, 166,
170, 171, 173.
Mehed, : 98.
Mevali, : 51, 66.
Mevlana Cellddin Rumi, : 154, 155.
Meysun, : 31.
Mezdek, : 88.
Mezopotamya, : 109, 161.
M s r, M s rl lar, : 4, 10, 10 n 12, 12-14,
16, 18, 19, 20, 24, 31, 40, 41, 44,
45, 47, 54, 58, 77, 78, 82, 91, 96,
105 n 168, 106, 110, 111, 112, 116,
121, 127, 138, 141, 155, 159, 168,
170-175.
Midilli, : 92.
Mikdad bin Esved, : 11 n 13.
Milli Mze, : 157.
Min, : 11.
Minorka, : 54.
Mizmar, : 148.
Mool, Moollar, : 34, 117, 118, 137, n
209, 154, 173, 176.
Montesquieu,: 175.
Matta, : 156, 157.
Muaviye, : 5, 10-12, 14 n 17, 15 n 20, 1822, 22 n 32, 23-35, 42, 48, 53, 53 n
91, 78, 127, 129, 130, 136, 149, 159.
Muaviye II, : 40.
Muavvazateyn, : 9.
Mu'cem l-Buldn, : 167.
Mudar, Mudarl lar,: 17, 61, 66, 72, 74,
75, 83, 91.
Mugire bin ube, : 1, 10, 16 n 21, 19, 22,
27, 30, 33, 34.
Muhacirin, : 13, 19.
Muhalleb,: 43-45, 68.
138.
Muhammed bin dris l-afii, : 93,
100.
Muhammed bin Kas m, : 53, 53 n 89,
61.
Muhammed bin Mesleme, : 16 n 21.
Muhammed bin Mslm Zhri, : 165.
Muhammed bin Tou, : 111, 112.
Muhammed bin Vask, : 103.
Muhammed bin Yahya, : 90.
Muhammed Cerir, : 166.
Muhammed ibni Hi am, : 165.
Muhammed bni Sa'd et - T rmizi, : 149
Muhammedilik, : 9.
Muhammed el - Kindi, (Bk.: el - Kindi),
162.
Muhammed Mehdi, : 84, 85, 87.
Muhammed Muntas r, : 104.
Muhammere, : 88.
Muhtare, : 108, 109.
Muhtar s - Sakafi,: 39, 42, 43.
Muhtasar Tarih l - Dvel, : 174.
Muizddevle (Bk. : Ahmet), : 113.
Muizddin, : 112.
Mukaddime,: 175.
Mukanna, (Bk. Ha im bin Hakim), 88.
Muktedi, : 116
Muktedir, : 111, 113, 131, 135.
Multan, : 53, 171.
Munise, : 153.
Muntas r, : 102, 104, 105, 105 n, 168, 153.
Murad, : 22.
Muruc z - Zeheb, : 171.
Musa bin Boga, : 107.
Musa bin Emin, : 95.
Musa bin Mehdi,: 89.
Musa bin Nusayr, : 54 - 57 ,59, 61.
Musa bin Yahya,: 90.
Musa el - Hdi, : 89.
Musa Kazm, : 97.
197
Muski, : 143.
Mustain, : 105, 106, 140, 167.
Mustansr, : 115, 117.
Musta's m, : 117, 118, 119, 140.
Musul, : 2, 77, 79, 89, 106, 172, 173.
Musullu brahim, : 152.
Mu'tasm, : 52, 99, 102, 138, 139, 151,
158, 160.
Mu'temid, : 107, 108, 111, 153, 158.
Mu'temin, : 94, 95.
Mu'tez, : 104 - 108, 153, 154, 167.
Mftezid, : 111, 131.
Mutezile, : 101-103.
Mtezili, : 72, 103.
Mutezililer, : 100.
Muti, : 113, 171.
Muvaffak, : 107, 108, 111.
Muvaffakiye, : 109.
Mbeyyize, : 88.
Meyyed, : 106.
Mktedi, : 105-107, 110, 131.
Mktefi, : 111.
Mller, : 170,
Mmine, : 110.
Mrtedler, : 25.
Ms'ab, : 41.
Ms'ab ibni Zbeyr, : 43, 44, 47 n, 74,
126, 135.
Mseylimet l - Kezzab, : 167.
Mslim, : 8 n 11, 36, 38, 165.
Mslim bin Akil, : 35
Mslim bin Ukbe, : 38, 39.
Mslimiye, : 99.
Mstekfi, : 113.
Mstezhir, : 116.
Mtenebbi, : 113.
Mtevekkil, : 102, 103, 135, 137, 137 n,
209, 158, 161, 176.
Mtteki, : 112, 113.
O
Ouz Trkleri, : 114, 154.
Orta Asya, : 49, 92, 117, 139, 157.
Orta Dou, : 134,
Org, : 146.
Orleans, : 60.
Hz. Osman, : 1 -3, 5, 7, 9, 10 -15, 15 n
18, 15 n 20, 16, 16 - 22, 18 -20,
20 n 28, 21 -24, 27, 29, 31, 32, 41,
43, 159.
Osman bin Affan (Bk. : Hz. Osman), :
41.
Osman bin Hanif, : 17.
Osman bin Huneyf, : 19.
Osman bin Muhammed el - Sufyani, :
38.
Osmanl ,: 155, 156.
Otokratik, : 120.,
198
klit, : 86.
Hz. mer, : 2, 3, 5, 7, 8, 10, 20, 27, 29,
40, 51, 63 - 65, 129, 131, 136, 159.
mer II,: 67, 68, 71, 75, 79, 107, 151,
151 n 252.
mer bin Hseyin, : 37 n 57.
mer bin Sa'd, : 37.
mer Camii (Bk.: Kubbet s - Sahra), :
160.
mer ibni Abdlaziz (Bk. : mer II), :
51, 53, 54, 62, 63, 64, 65, 66, 128,
151, 151 n 252.
mer ibni Hattab (Bk. : Hz. mer), :
64, 129.
mer ibni Ebi Rebia, : 136.
mer ibni Sa'd ibni Ebi Vakkas, : 36.
r, : 132 -134.
zbek Trkmenleri, : 154.
P
Palermo, : 163.
Palmir, : 70, 155, 157.
Paris, : 171.
Parsizm (Bk. : Zerd tilik), : 145.
Pehlevi, : 161.
Pencap, : 53, 61, 114.
Persepolis, (Bk. : Stahr), : 2.
Hz. Peygamber (Bkz. : Hz. Muhammed), : 7, 8, 11, 16, 18, 18 n 24, 19,
26, 27, 32, 35 - 37, 41, 47, 48, 51,
53, 64, 72, 84, 87, 103, 104, 118-120,
122, 123, 137, 140, 148, 149, 149 n
243, 150, 157, 158, 159, 164, 165 n
280, 167 -170.
Pireneler, : 57, 59, 60.
Pitagoras, : 161.
Platon, (Bk. : Eflatun), : 161, 162.
Poitiers, : 59, 60, 68.
Polo, : 142.
Portekiz, : 56.
Pirimus inter pares, : 33.
Prym, : 170.
Ptoleme, : 146.
R
Rafaello, : 160.
Said, : 73.
199
Sa'id ibn l - As, : 8, 11, 12.
Sa'id ibn el - As, 11, 12.
Said el - Allf, : 149
Saksonlar, : 59.
Salhddin-i Eyyubi, : 128, 174.
Salih bin Ali, : 77, 83.
Salih bin Vsif, : 107
Salim Mevla Huzeyfe, : 148.
Saman, Samanoullart, : 109, 114; 128,
162, 170.
Samarra, : 99, 101, 102, 105, 107, 143,
158, 160.
Samarra Camii, : 161.
San'a, : 165 n 280.
Sanpat olu Sehe, : 99.
Sanskrit Dili, : 152.
Saragossa, : 57, 60.
Sardinya, : 112.
Sa'sa'a, : 12.
Sasani, : Sasaniler, : 3, 119, 120, 130,
137, 138, 156, 157, 159, 161, 170.
Satran, : 142
Sayda, : 177.
Sebb, : 32, 64.
Sebeiye, : 10.
Sebktekin, : 114,
Seffah, (Bk. : Ebu'l - Abbas), : 76, 79.
Seffah II,: 111.
Sekine, 135
Seluklu, Seluklular, 114 - 117, 121, 128,
155, 166.
Sellmet l-Kas, 67
Selman ibni Rebia, 3
Sem, 154
Semni, 168
Semerkant, 49, 50, 53, 68, 92, 109, 117,
Sencer, : 117.
Sen Piyer, : 161.
Sercn bin Mansur, : 32.
Sergiopolis (Bk. : Rusfet -am), :
155.
Serhas, : 75.
Sevilla (Bk. : biliye), : 56.
Seyhun, : 50.
Seylan, : 171.
Sffin, : 18, 20, 23, 27.
Sicilya, : 31, 112, 115, 163.
Sicistan, : 127.
:
200
$
afii, : 93, 148, 169.
afi d Din, : 146.
ahrh, : 2.
am, amllar, : 7, 10, 11 n 13, 12, 18,
19, 22, 27, 28, 32, 37, 38, 40. 41, 43,
44, 47, 50, 51, 54, 56, 57, 59, 60, 61,
69, 71, 77, 78, 80, 82, 111, 129, 137,
149, 150, 155, 156, 157, 160, 170,
172, 173, 174.
ebbale, : 145.
ebib, : 123 n 190, 101.
ebibiye,: 123.
ehname, : 114, 164.
el-ehristni, : 166.
emgale, : 88.
erif, : 55.
evket,: 124.
eyh l-Cibl, : 116.
ia, (Bk. : ii), : 10 n 12, 24.
el- ifa, : 146 n 230.
ii, iiler, : 29, 37, 38, 41, 43, 73, 82, 98,
112, 113, 115, 117, 121, 123.
uhde, : 137.
uubiye,: 51, 52, 53, 73, 75, 164.
T
Tabakat, : 165, 166.
Tabakat -ura,: 166.
Taberi, : 7, 26, 165 n 280, 169, 170, 173.
Taberistan, : 63, 107, 108, 109, 168.
Tafdil l-Arabi, : 52.
Tagbir, : 144, 144 n 222, 148.
Taganni, : 145, 147.
Tahir,: 98.
Tahir bin Hseyin, : 94, 95.
Tahiriler, : 98, 105, 109 ,127.
Tahiroullar,: 107, 168.
Tahran,: 172.
Tif,: 29, 30, 44, 167.
Tajo,: 57.
Takiyddin Vas ti, : 137.
Talha bin. Ubeydullah, : 1, 12, 13, 16,
17, 18, 27, 135.
Talkan, : 49.
Talmud, 160.
201
Ts, : 93, 98.
Tuveys, : 150, 152.
Tuzun, : 112, 113.
Trk, Trkler, : 34, 49, 50-52, 68, 69, 87,
101, 102-109, 111, 112, 114,115, 138,
146, 154, 155, 160, 164, 165, 173,
176.
Trke, : 164, 168, 174.
Trkistan, : 109, 142.
Trkistan K rgzlar, : 154.
Trkeler,: 49, 50.
Trkmenler, : 106, 114.
Trk Tarih Kurumu, : 174.
U
Ubbde, : 104.
Ubey ibni K'b, : 8, 9, 11 n 13.
Ubeyd, : 28.
Ubeyde, Tanburi, : 151.
Ubeydiye Devleti (Bk.: Fat miler) :
112.
Ubeydullah, : 88, 112.
Ubeydullah bin mer, 20, 20 n 28.
Ubeydullah bin Ziyad, : 35, 36, 37, 40,
41, 43, 53, 53 n 91.
Ud, 145, 152.
Ugan, Z. K.: 168.
Uhud, : 38.
Ukbe bin Nfi, : 31, 45, 60, 158.
Ukbe bin Velid, : 38.
Ulviye, : 150.
Uman, : 171.
Umeyye, : 40, 127.
Umeyyeli, : 14.
Umeyyeoullar , : 15 n 20, 75.
Urbe bin el-Zbeyr, : 165.
Urve, : 12.
Usame, : 16 n 21.
Unas, : 143,
Utbe bin Rebia, : 27.
Uygurlar, : 88.
meyye Camii, : 158, 159 .
mm Asm, : 65.
mm Glsm, : 5 n 4.
- wWeil, : 165.
Wilhelm, I, : 164.
Wilhelm IT, : 156.
Wstenfeld, : 165, 170. 174.
Y
Yahya bin Abdullah, : 91.
Yahya bin Adem, : 137.
Yahya Bermeki, : 91, 167.
Yahya bin Hlid, : 90.
Yakn Dou, : 139.
Yakub bin Leys, : 107.
202
Ykubi, : 26, 174.
Ykut Hamayi, : 167.
Yla bin Umeyye, : 19.
Yap Sanat, : 155.
Yzc, Tahsin, : 154 n 262.
Yemme, : 41, 44, 71, 95.
Yemen, Yemenliler, : 19, 25, 31, 40, 44,
61, 66, 67, 72, 73, 74, 83, 84, 98
165, n 280, 170.
Yemeniyye, : 40.
Yeminddevle (Bk : Gazneli Mahmud), : 172.
Yeminddevle (Bk : Mahmud Sebktekin), : 114.
Yeni Sasani Devleti, : 120.
Yesrib, : 175 n 284.
Yezdecerd, : 2, 3.
Yezd Gerd, : 160.
Yezd Gerd III, : 156.
Yezid I,: 27, 30, 32, 33-37, 37 n 58, 38,
39, 39 n 63, 40, 41, 54, 64, 66, 136,
150, 152.
Yezid II, 63, 66, 67, 68, 69, 73, 78, 150.
Yezid III, : 70, 71.
Yezid, : 76.
Yezid bin Arkam, : 37.
Yezid bin Hubeyre, : 80, 84.
Yezid bin Kays, : 12.
Yezid bin Muhalleb, : 61, 63, 66, 67, 73.
Yunan, Yunanl lar, : 52, 100, 110, 161.
Yunanca, : 46, 86.
Yunanistan, : 161.
Yusuf Arslan Hacib, : 164.
Yusuf bin Abdurrahman, : 60, 61.
Yusufiye, 47 n 75.
IINDEKILER
VII
NSZ
I. HAL FEL N EMEVI SOYUNA GEI INI HAZIRLAYAN SEBEBLER
2
2
3
5
6
6
d)
lkelerden ayrlma
Kureylilerin kabile asabiyeti
Mecusi ve Museviler'in gizli mcadeleleri
Hz. Osman'n yumuak huylu olmas
9
9
9
10
10
11
16
2o4
A) Cemel olay
B) Mudviye ile at ma ve S ffin sava
C), a) Haricilerin sebeb oldu u fitne
b) Nehrevn sava
D) Hz. Ali ile Mudviye'nin mcadeleye devam etmesi ve Hz. Ali'nin ehid edilmesi
4 Hz. Hasan' n Hilafeti
II. EMEVI DEVLETI
1
17
18
23
24
24
25
27
27
27
27
28
29
30
35
35
38
39
40
40
42
42
44
44
45
46
49
51
53
53
53
54
203
K)
L)
M)
N)
O)
2 Emevi Devletinin k
57
58
59
60
61
61
63
66
68
69
71
71
72
72
77
78
78
78
78
B) Mansur'un halifelii
81
a)
b)
c)
d)
e)
C)
Mehdrnin halifelii
a) Mezhep kavgalar
80
80
81
81
82
82
83
85
87
88
206
D)
E)
F)
G)
H)
b) Bizans'la mcadele
Hdi'nin halifelii
Hrun r - Resid zamannda Abbasi imparatorluu
a) Bermekoullarmn vezirlii
b) Kuzey Afrika'n n Abbasi mparatorluundan zlmesi
c) Asya'da durum
ca) Bizans'la mcadele
cb) Iran ve Ortaasya olaylar
d) Harn r - Re id'in kiilii
Emin ve Me'mun devirleri
a) Emin'in halifelii
b) Emin - Me'mun mcadelesi
c) Me'mun'un halifeli i
ca) Badat'ta karga alk
cb) Veliaht Ali el - Riza'nn halifeyi
uyramas
cc) Veliaht Ali el - Riza'nn lm
cd) Tahirilerin ortaya k
ce) Hurremi hareketi ve Babek
cf) Bizans'la sava
cg) Me'mun devrinde bilim, sanat ve
rasyonalizm
Mu'tasm' n halifelii
a) Samarra'n n kuruluu
b) Bizansla sava
Vs k, Mtevekkil ve Muntas r devrileri
a) Vask'n halifelii ve Trk Emirlerinin
iktidar ele geirmeleri
b) Mtevekkil'in halifeli i
c) Muntasr'n halifelii
Musta'in'in halifeli i
Mu'tez'in halifeli i
Mhtedi'nin halifeli i
89
89
90
90
91
91
91
92
93
94
94
95
96
96
97
98
98
99
99
100
101
101
102
102
102
103
104
105
105
105
106
106
107
207
C) Zencilerin ayaklanmas
D) Samanoullar devleti
E) Karmat hareketi
F) Msr'n Abbas halifeli inden kesin olarak
ayrlmas
a) Msr'n Abbasis imparatorlu una yeniden balanmas
b) Msr'da Akit (= hid) devletinin kuruluu
c) Msr'da Fatimis devletinin kurulu u
G) Bveyho ullar (Buyiler) devletinin kurulu u
H) Abbas imparatorluunun Asya topraklarnda Trklerin kurduklar ilk devletler
a) Gazneliler devleti
b) Seluklu devletinin kurulu u
) Sicilya'nn Mslmanlar'n elinden kmas
J) smaili hareketi
K) Hal seferleri
L) Abbasi halifeli inin sonu
114
114
114
115
115
116
117
119
108
109
109
110
110
111
112
112
122
A) Halifelik
a) Hilfetin nemli sembol
122
125
B) Vlilik
126
Vezirlik
a) Vezir-i Tefviz
b) Vezir-i Tenfiz
128
128
128
D) Divnlar
a) Divn l - Htem
b) Divn l - Harc
c) Divn l - Ina
d) Divn l - Berid
e) Divn l- Cnd
128
129
130
130
130
131
C)
f)
g)
h)
Divn l - Mezlim
Divn l - Beytilml
Dier baz divnlar
2 Vergiler
A) Mslmanlar'dan alnan er'i vergiler
a) Zekt
b) r (Ur)
B) Gayrimstimlerden al nan er''i vergiler
a) Cizye
b) Harc
3 Toplumsal hayat
A) Kadnn toplumsal hayattaki yeri
B) Giyim ku am
C) Spor
4 Sanat
A) Musild
B) Yap sanat
a) Sivil mimari
b) Dini mimari
5 Bilim
A) Genel olarak
B) Tarih ve Tarihiler
a) Genel tarihler
b) zel tarihler
c) Biyografiler ( = Tabakat)
d) Trl bilim alanlarnda yazlm kitaplar
131
131
132
132
132
133
133
133
133
133
134
134
138
142
143
143
155
155
158
161
161
164
165
166
166
166
177
INDEKS
185
IINDEKILER
203
ORTACAOA
ORTA-DO U
NAZ ARLA~
e..V.44,7
RK/STA
B IZ A N S
SEtlri<ANI>
C,
50 UD
Amu t
B.u-IAR
Ake
n ERv
KONYA
BAY
G IJ
TE84i1:17
--"'"
m a LEP
AKDENIZ
MUSU L
BAALBEK
AM
K T E Z. I
crcut.4
D AT
echbe -U/3 5 a 18m)
HER Ar
. SFEHAN
,111
KIPMAN
BASRA
* /Raz
* HAYBER
t-4
ob ED NE
araiR
"P
4:504P
MULT N
III ,
SIRCAN
AA
-
/9
SIS1D
cn
-Z1<cr,,,.,
- .,,zyzycz,..
MEK
RA
.4.0111M~
L .4. H.SA
NAc4 R
>** e /7,4
~IMlr
MASKA
/17,4,;) A
()MEKKE
C AP
YEZD
c>int,TAPU4
-..'P
31. C STAN
G-
'CP
i
GAZ NE
411
4E0 :W
TEBJK
AF
VIARRA
KIJDLS
.TABER ST AN 87'
TEXRCT
z-
7 U5 (A 1 e h e )
S UGTANI Y(
i'c ,4ts
arc
1-1/A/D OKYANUSU
TAIF
eq
PARIS
F.RANK
ORLEA
KIRALLI I
TUR
tPUA7
E
1
e t732)
OTN
80 DO
(r)
k'A
"Orr
/
/
/
C)
g, o
ar 5
MAR3fLYA
ARBON
TLILON
STA
TULEYTULE
ZsS%
rf)
i
TULUZ
<
>-
4C
9
9
MERLA
'D
.torolictl
RTUBA
I 131.1- El%
SEVILf-
(la I k IVIP
40
k,.
KA
710%
6/RNAT
EBEL TARN
5EPTE
/.49PA N YA NIN
ARAPLAR TARA ,
PAIDAN FETHI
YE
FRANSA SEFLRi