Professional Documents
Culture Documents
Dion Fortune - Psihička Samoodbrana
Dion Fortune - Psihička Samoodbrana
tu lJa
rImina a
133.4
DION, Forn
Psihika samooJhrana - Sludija okuline patologije i kriminala/ Dion Forn;
prevod s engleskog Darko Ercegovi_
Dion Forn
I Dion Fortune
prevod s engleskog:
Darko Ercegovi
I
SADRAJ
Naslov originala: Dion Fortune
PSYO-UCSELF-DEFENCE-A STUDY IN OCCUIT PAJHOLOGY
AND CRIMINALITY
Predgovor
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . .
. . . . .
. . . . . . . .
. 0 _ . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. .
. . . . . . . . . . .
. .
. .
. . . . . . . . . . .
. . . .
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
. .
. . .
. . .
. . . . . . . . . . . . 0 _
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. .
. . . . . . . . . . .
. . . .
. .
. . . . . . .
19
25
35
41
47
54
67
77
. . . . . . . . . . . . .
Beograd,
2004.
IV DEO - METODE
. . .
. . .
- o ." - o
. . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .
. . . .
. .
. . . . . . .
. . .
. .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . o o
. ... .
. ..
. . . . . . .
112
122
129
OD PSIHIKOG NAPADA
ISBN 86-7348-033-7
. . . . . . . . . . .
. . . . . . o o o o
etvrto izdanje
. . . .
. . . .
. . . . . .
. . .
....
. .
...
. .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . .
. . . . .
. . . . .
. . . . . . . . .
. 0
136
141
148
155
162
. 170
181
o o . . . . . . . o o . 0 . . . . . . . . 0
..
. . . .
. .
. . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .
. .
o . '
. . . . . . .
. . . . . . . . .
. .
..
. . . .
. . . .
.
.
. . . .
..
.
. . . . . .
. . . . . .
..
. . . . . . . .
. . . . . . . . . .
. . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PREDGOVOR
Predgovor
Psihika samoodbrana
"Sta elite? Sto god to bilo, moemo vam pomoi da svoju elju
ostvarite. Pruite nam ansu piui na ifru 'Raspreni oblaci'. Potpuno
besplatno. Biete zadovoljni."
"HI PNOTIZAM. Zelite li da posedujete misterioznu snagu koja
privlai i fascinira i mukarce i ene, delujui na njihove misli, kontro
(iui njihove elje i koja vas ini nadmonim gospodarem svake situacije? Zivot je pun privlanih mogunosti za ljude koji su ovladali tajnama hipnalikog uticaja, za one koji su razvili svoje magnetizerske sna
ge. Moete nauiti kod kue, moete leiti bolesti i odvikavati se od lo
ih navika bez uzimanja droga, stei prijateljstvo i tuu Ijubav, povea ti
svoje prihode, zadovoljiti svoje ambicije, odbaciti brige i nevolje iz sve
sti, poboljati pamenje, pobediti porodine probleme, pruiti najuz
budJjiviju zabavu ikada vienu i razviti izvanrednu magnetsku volju
koja e vam omoguiti da pobedite sve prepreke na putu do uspeha."
"Moete hipnotisGli ljude trenutno brzo kao bljeskom - dovesti
sebe ili bilo koga u san u bilo koje doba dana ili noi, odagnati bol i
patnju. Naa besplatna knjiga objanjava vam tajne ove divne nauke.
Tano vam objanjava kako moete da upotrebite ovu snagu za pobolj
anje svoje ivotne situacije. Na njenoj poledini, potpisali su se s odu
evljenjem predstavnici crkve, pravnici, doktori, poslovni ljudi i ene iz
otmenog drutva. Pomae svakome. Ne kota nita. Poklanjamo vam
knjigu da biste upoznali nau instituciju."
Ovo je nekoliko primera izabranih izmeu ezdeset i tri slina
oglasa, koliko sam ih izbrojala u jednom broju ovog popularnog nedelj
nika. Prikazani su vam u celini. Adrese vlasnika ovih oglasa nisu tam
pane ve se dre u tajnosti.
Razmotrimo sada ta takvi oglasi znae s gledita onih osoba ko
jima oni nisu namenjeni, onih osoba nad kojima italac ovih oglasa eli
da stekne vlasl. Kakav e bili njihov poloaj u sluaju da lakav italac
prekri desetu zapovest i poeli susedovu enu, ili njegovog vola, ili
njegovog magarca, ili bilo koju njegovu dragocenost? Pretpostavimo
da marljivi student ovih metoda eli neto to mu nije doputeno.
Pretpostavimo daje s druge strane zakona. lli da gaji oseaj nepravde i
eli da se osveti. Ili jednostavno eli mo radi vlastitog zadovoljstva .
Kakva e biti sudbina topovske hrane koja snabdeva studenta duhov
nih snaga materijalom za njegove oglede? ta znai kada neko nad
nama vlada pomou ovih metoda, i kakve krajnje rezultate moe po
stii jedan dobar eksperimentator?
Dozvolite mi da se posluim svojim linim iskustvom, mada bolnim,
jer neko ipak treba prvi da se odvai i otkrije ove zloupotrebe, koje su
jedino mogue usled opteg pogrenog shvatanja njihovog znaenja.
-
Predgovor
Psihika samoodbrana
Kao mlada devojka od dvadeset godina nala sam zaposlenje kod
ene koja je, sada znam, morala posedovati prilino znanje okultizma.
Do njega je dola tokom dugog boravka u Indiji i njime se koristila za
ciljeve koji mi tada jo nisu bili jasni ali sam ih nasluivala, a koje sam,
II svetlu kasnijeg znanja, shvatila. Imala je naviku da kontrolie svoje
osoblje koristei se poznavanjem duhovnih snaga. Meu ljudima koji
su radili za nju stalno su se dogaali najneobiniji duevni lomovi.
Nedugo nakon mog dolaska zatraila je od mene da svedoim II
jednoj parn ici. Bila je to ena silovitog temperamenta. Kada je otpus
tila jednog radnika, bez obrazloenja i zaraene nadnice, ovaj ju je tu
io sudu radi naplate duga. Traila je Dd mene da svedoim kako je
njegovo ponaanje bilo nedolino i da je otkaz koji mu je dala bio op
ravdan. Da bi iznudila moje svedoenje, gledaJa me je II oi snanim
pogledom i govorila: "Stvari su se dogodile tako i takati. Na sreu za
sve nas, vodila sam dnevnik i imala beleke o svakodnevnim dogaaji
ma. Da nisam tako radila, ne bih znala gde sam bila. Na kraju ovog
razgovora bila sam omamljena i umorna. Legla sam odevena u svoju
postelju i zaspala krajnje iscrpljena . Pretpostavljam da sam spavala
petnaest sati.
Ubrzo nakon ovoga traila je od mene novo svedoenje. Zelela je
da se oslobodi meni neposredno pretpostavljene osobe, paje pokuala
da pronae razloge kojima bi opravdala svoje namere. Ponovila je ve
isprobanu taktiku, ali mi ovaj put nije dozvolila da se posluim zapi
som iz dnevnika. Pristala sam da ovog oveka, za koga nisam imala
razloga da verujem drugo do da je krajnje poten, optuim nizom pot
puno neosnovanih izjava. Ista iscrpljenost i isti mrtvaki san spustili su
se na mene neposredno nakon ovog susreta, kao i u prethodnom, ali se
sada pojavio i dodatni simptom. Dok sam nakon razgovora izlazila iz
sobe, imala sam oseaj da mi noge nisu tamo gde sam oekivala da se
nalaze. Svako ko je preao preko tepiha podignutog podnom proma
jom znae ta mislim. Okultisti e u tome prepoznati izbacivanje
eterinog duplikata.
Sledei incident koji se desio u ovom udnom domainstvu nije se
ticao mene ve druge devojke, nahoeta sa znaajnim nasledstvom.
Moja poslodavka stalno ju je drala uz sebe, i konano je nagovorila
da uloi sav svoj kapital u njene planove. Revoltirani staratelji ove de
vojke prisilili su poslodavku da vrati izmamljeni novac i na odlasku su
poveli devojku sa sobom. Sve devojine stvari su ostavili da se zapa
kuju i naknadno poalju.
Sledei incident usledio je vrlo brzo. U ovoj zajednici ivela je i
postarija ena s blagim mentalnim nedostacima. Draga stara gospoa
-
10
I
Psihika samoodbrana
"U redu, ako eli da ide, idi odmah. Ali pre no to ode mora
priznati da si nesposobna i da nema nimalo samopouzdanja."
Na to sam sva uzbuena odgovorila da ako nisam sposobna, zato
me sama nije otpustila i da sam, osim toga, bila uenica njene vlastite
kole. Naravno, ova primedba nije nita pomogla.
Tada je poela najneobinija litanija. Ponovo se posluila svojim
starim trikom, fiksirajui me snanim pogledom, i rekla:
"Ti si nesposobna i ti to zna. Nema samopouzdanja i to mora
priznati."
Odgovorila sam: "To nije istina. Ja znam svoj posao, a i vama je
jasno da ga znam."
Istina, nije bilo sumnje da se dosta moglo govoriti O mojoj
strunosti, budui da mi je to bio prvi posao i da sam imala samc
dvadeset godina. Odgovornost koju sam nosila na svojim pleima bila
je velika, a tek nedavno sam bila primljena u ovu razbijenu zajednicu.
Meutim, to se tie mog samopouzdanja, nije se moglo rei nita
drugo nego da sam bila potpuno spremna da krenem na juri pred ko
jim bi i arhaneo ustuknuo.
Moja protivnica mi nita nije dokazivala, niti me je vrea la.
Drala se svojih dveju izjava, ponavljajui ih kao odgovore u litaniji.
Ula sam u njenu sobu oko deset sati ujutro, a izala u dva popodne.
Mora da je izgovorila te dve fraze nekoliko stotina puta. Ula sam kao
zdrava i snana devojka, a izala duhovno i telesno skrhana, nakon
ega sam tri godine pobolevala.
Neki instinkt me je upozoravao da e, ako priznam da sam nespo
sobna i da nemam samopouzdanja, moj nervni sistem biti slomljen, da
vie nikada neu biti sposobna ni za ta i da je ovaj in moje posIo
davke u stvari osveta. Zato se nisam posluila proverenom metodom
traenja utoita u begu, ne znam, ali vremenom ovek shvati da ima
neeg abnormalnog u ovim dogaajima. ovek je vie ili manje opi
njen, i upravo kao to ptica suoena sa zmijom nije II stanju da poleti,
tako ni ovek ne moe da se pokrene ili pobegne.
Postepeno je sve poelo da izgleda nestvarno. Sve to sam znala
bilo je da moram po svaku cenu da sauvam integritet svog duha . Od
jednom sam prihvatila njene sugestije i bila sam slomljena. I dalje smo
nastavile s naom litanijom.
Ali i poslednji ostaci moje snage su nestajali. Imala sam udan
oseaj da mi se vidno polje suava. Ovo je, po mom miljenju, karak
teristian fenomen histerije. Uglovima oiju mogla sam da vidim dva
zida tame kako gmiu iza mene sa svake strane, kao kad ovek stane
12
Predgovor
leima okrenut pred pregib paravana i on se polako ka njemu sklapa.
Znala sam da u, kd se ova dva zida tame spoje, biti slomljena.
.. Ta?a se doodlla neobina stvar. Jasno sam ula unutranji glas
kOJI ml Je govono:
"Pretvaraj se da si dotuena pre nego to zaista bude. Tada e ona
p:estatl. s napadom i bie u mogunosti da bei." Kakav je to glas bio,
.
nikada I1lsam saznala.
Odmah sam posluala ovaj savet. S omalovaavanjem same sebe
z:rila sa od nje opro taj za sve to sam joj uinila ili bih joj mogl
UCI ltl.. Obecala sam da cu dobro zapamtiti njene rei i proves
ti sve
soJe naredne dane u tiini. Seam se da sam klekla pred nju, a ona je
" , potpuno zadovoljna
nada. mom p:ela poput rnacke
jutarnjim uin.
kom. A Imala Je za to i razloga.
Tada mi je dozvolila da izaem. Popela sam se u svoju sobu i pala
n krevt, iJ nlsam mogla da se odmorim dok joj nisam napisala
plsm. Sta Je to pI. smo sadravalo, ne znam. im sam ga napisctla i
,
ostalla tao de Je ona elela da ga primi, pala sam II jednu vrstu
ukocenostl I lezala u tom stanju, s duhom potpuno neodlunim sve do
druge veeri. Od dva sata popodne jednog dana, do osam sati' uvee
, g dana - ukupno trideset
sledece
sati. Bio je hladan proleni dan sa
snegom. Prozors o oko iznad proelja kreveta bilo je irom otvo
ren, a soba se niJe grejala. Niim nisam bila pokrivena, a ipak nisam
os.ecala hladno u, kao ni glad, a sve funkcije mog tela bile su usporene.
Nlsa mogla 111 da se pomerim, a puls i disanje bili su vrlo slabi, kao i
nekolIko narednih dana.
Konan je naila gazdarica, koja me je povratila u ivot, jedno.
stavno, dobrim drmanj, em i hladnim sunerom. Bila sam omamljena i
nesposobna da se kreem ili jedem . Ostala sam da leim u krevetu
nastojei s opoavim, a gazdarica me je povremeno poseivala, n
k?mentansucI, mOJe zdravstveno stanje. Meutim, poslodavka se
. pojavila.
llIJednom Olje
NakOl lri daa posetila me je moja najbolja prijateljica. Mislila je
a sam otlsl, ah clm Je saznala da sam jo uvek tu, dola je. Upitala je
sta e dogdll u susretu s tamnial'kom, alj nita joj nisam mogla rei.
MOJ duh J b"o prazan, a seanje na onaj razgovor nestao je kao
une'om 'zbns n. Sve o sam znala bio je uasan strah koji je rastao
. a I. muclo me. Nij
dub
z
ne
mo
g
blc
e to bio strah od osoba ili stvari, ve
Jedan Jasan strah bez svog nosioca, ali time nita manje straan. Leala
sam na oselji sa s,"im fizikim simptomima snanog straha. Suva
ust, znoJavI lanovl, nepravilno i snano lupanje srca, ubrzano di
sanJe. Srce nll. Je udaralo tako jako da je pri svakom njegovom udarcu
13
Psihika samoodbrana
zajeao i ukras koji je slobodno visio na ok iru po :telj. Na SV sr ,
moja prijatcJjicaje videla da se sa mno dav nesto Zal,sta lose: J
,
. 1.
,
,
pozvala moje roditelje, koji su odveli UI. Bll su raJnJe sumnlca
:
.
.
.
?3 bilo
Tarnniarki je bilo veoma nepriJatno, ah niko niJe bIO II stanju
ta dokae, pa je sve prolo bez rei. Svest mi je ila ?rana. Bila m
sasvim uplaena i vrlo iscrpljena, a jedina mi je elja bila: sto pre tCl.
Nisam se oporavila, mada se to oekivalo. Sim?tOITIl su oslalll, ah.
sam i dalje oseala lagani umor, kao da je iz mene Isceena sva :vIvotna
snaga. Ipak, bila sam svesna da je negde na ivii moje sve!I, sacuvao
.
o nJe
seanje na ovo grozno iskustvo. Nisam se usudJ!a da rzml IJarn
mU,jer da jesam, ok i naprezanje bili bi toliko snani d bl potuno
klonula duhom. Glavna uteha bila mi je jedna stara knjiga IZ antme
tike. Znala sam da provodim sate i sate raunajui jednostavne sue,
ne bih li spreila sopstveni duh da iz radoznaloi k a po os aI a
seanja na minule dogaaje, od kojih bi potom, clm bl Im e pnbl.I lo,
.
. no m Ia,
no
prestraenog
konja.
Kon
sam
se
dellml
beao poput
zakljuivi da me je jednostavno slomio prenaporan rad 1 da)e cHav
.
.
ovaj dogaaj bio samo plod moje mate. Pa ipak, dugo ml se Clnllo da
je ovaj zakljuak, koji me nije nuta, bIO zalt ra an.
.
Otprilike godinu dana kasIlIJe mOJe zdravije Je JOs uvek blio vrlo
slabo . Otila sam na selo da bih se oporavila. Tu sam srela onu pn Jate
.
ljicu koja je bila prisutna u vreme mog sloa. Z g toga so . o njemu
. prep lcav m voJe Iskustvo,
" da JOJ
najvie i razgovarale. Ipak, nije trazila
. .
veje postavljala umesna pitanja. Jedan novI pnJatelJ zlteresova, ? se
za moj sluaj i odveo me svom porodinom lekaru, kOJ1 Je bezoblrno
.
.
rekao svoje miljenje da sam bila hipnotisana. To Je bilo pre pocetka
moje psihoterapije, a njegova pomo om blesno duhu vela se a
tapanje po leima i propisivanje tonikuma l bromida. TOnIkum ml. Je
koristio ali ne i bromid, koji je slabio rnoje odbrambene snage. Zato
sam ub ;zo ostavila bromid i radije se pomirila sa svojim smetnjama
nego da opet postanem nezatiea: Bila san : eprekidno uen
strahom da e ova neobina sila, kOJa Je na meni bila tako us esn? pn
menjena, biti ponovo koriena. Iako sam se plail ove Istenoze
sile koja je, sada shvatam, bila strana svetu, ne mogu Iskaatl olak" ae
koje sam osetila im sam shvatila kako itav spomenuti dogaaj I J
.
I
halucinacija,
ve
stvarnost
protiv
koje
sam
se
mogla
pobUniti
bio
boriti.
.
.. .
Oslobodila sam se robovanja strahu sagledavi svoju situacIJu l
odluivi da odgonetnem ta se to sa mnom dogodilo i kako mogu d
se zatitim od ponovnog ovakvog iskustva. Bio je to izuzeto epl
jatan proces. U stvari, reakcija uzrokovana povratkom pamcenJa bIla
14
Predgovor
je samo neto slabija od izvornog iskustva. Konano sam uspela da se
oslobodim ovog straha, mada je prolo mnogo vremena dok sam ponovo
postala fiziki potpuno zdrava. Moje telo je liilo na do kraja ispranje
nu elektrinu bateriju. Svako punjenje trajalo je veoma dugo, nakon
ega se energija ponovo veoma brzo gubila. Dugo sam bila bez ikakvih
rezervi energije, tako da bih i nakon najmanjeg napora padala u mrt
vaki san, II bilo koje doba dana. Jezikom okultizma, eterini duplikat
bio je oteen i gubio je pranu . Moje stanje se nije popravilo sve dok
nisam inicirana u okultni red u kom sam kasnije trenirala. Za vreme
ceremonije, doivela sam promenu. Od tog vremena, prilikom neke
psihike ozlede, prolazna pojava ovakve iscrpljenosti bila je velika
retkost.
Ispriala sam ovu priu u detalje, jer ona moe da se upotrebi kao
korisna ilustracija naina na koji malo poznate snage ljudskog duha
mogu biti zloupotrebljene od beskrupuloznih ljudi. Iskustvo iz prve
ruke mnogo je vrednije od mnotva ilustracija sa stranica istorije, bez
obzira koliko one bile autentine.
Da se ovakav dogaaj desio u vreme srednjeg veka, svetenik bi
verovatno organizovao lov na vetice. U svetlu svog linog iskustva,
uopte nisam iznenaena to su ljudi koji bi stekli reputaciju veca ili
vetice bili linovani, jer su im metode uasne a gotovo neopipljive.
Zapise sa suenja veticama, sa svojim priama o votanim figurama
koje se tope pored slabe vatre, o razapinjanju na krst krtenih aba, ili
o recitovanju kratkih stihova kao to su: "Horse, hattock, To ride, to
ride" - moemo smatrati smenim. Meutim, ako razumemo nain
upotrebe duhovnih snaga, uskoro postajemo svesni da su ove stvari
jednostavno pomagala za koncentraciju misli. Nema bitne razlike izmeu
ubadanja igala u votanu figuru i paljenja svea pred Bogorodiinom
skulpturom. Obe ove metode moete smatrati velikim praznoverjem,
ali ete teko jednoj priznati stvarnost i mo, a drugoj to isto porei.
"Oruje za na rat nije ulno" -moe jednako tano rei praktiar crne
magije kao i vernik crkve.
Moj sluaj pripada vie sferi psihologije nego okultizrna, a upotre
bljena metoda predstavlja primenu hipnotike sile u neasne svrhe. Iz
nela sam, ipak. ovaj sluaj jer sam uverena da su hipnotike metode vr
Io rairene II crnoj magiji i daje telepatska sugestija klju za mnotvo fe
nomena koji se u njoj pojaVljuju. Navela sam svoj sluaj, bolan kao to
je bio i ostao za mene, jer je unca iskustva vrednija od funte- teorije.
Radi ilustracije - jedna funta (453 g) tei esnaest unci (28,35 g).
IS
Predgovor
Psihika samoodbrana
Ovo saznanje navelo me je da ponem da se bavim prouavanjem
analitike psihologije, a kasnije i okultizmom.
im sam se susrela s dubljim aspektima praktine psihologije i
zapoela sa psihoanalitikim seciranjem duha, shvatila sam da ljudski
duh poseduje mnogo vie od onoga to je priznavala slubena psiholoka
teorija. Shvatila sam da stojimo II sreditu malog kruga svetlosti koju
baca ispravno nauno znanje, dok se oko nas prostire beskonaan prostor
tame kojim se kreu nejasne spodobe. U nastojanju da proniknem II
tajne ljudskog duha, II meni se rodila elja za prouavanjem
okultizma.
Dala sam svoj puni udeo II pustolovinama Staze; poznavala sam
mukarce i ene koji su nesumnjivo mogli biti ubrojeni meu adepte;
gledala sam i sudelovala u fenomenima koje nijedna soba za seane
nije nikada videla; uestvovala sam u psihikim svaama, bdela u slubi
okultne policije pod vostvom uitelja velike bele loe, koji su uvari
nacija, svaki prema svojoj rasi; uvala sam okultnu strau kad se neko
nije usuivao da spava dok se sunce nalazilo iza horizonta; oajniki
sam se borila, suprotstavljajui svoju snagu napadu, sve dok je trajala
meseeva mena i dok se snaga tog napada ne bi sama iscrpila.
Kroz sva ova iskustva, uila sam da objanjavam okultizam u svetlu
psihologije i psihologiju u svetlu okultizrna, pri emu su jedno drugo
pobijali i objanjavali.
Zbog moje specijalnosti, ljudi su mi dolazili kada su sumnjali na
okultni napad, a njihova iskustva su potkrepljivala i dopunjavala moja
lina. tavie, postoji znatna literatura o ovoj tematici koju moemo
pronai tamo gde se najmanje nadamo -u batini folklora j etnologije,
u slubenim zapisima sa suenja vetica ma, pa ak i u obliku izmiljenih
pria. Ove nezavisne izjave ljudi, nezainteresovanih za psihike probleme
u bilo kom pogledu, potvruju izjave onih koji su na sopstvenoj koi
iskusili okultni napad.
S druge strane, potrebna je vrlo velika panja u razluivanju izmeu
psihikog iskustva i subjektivnih halucinacija. Za osobu koja se ali na
psihiko nasilje, treba da budemo sigurni da se ne radi moda samo o
jeci njenih sopstvenih kompleksa koji ive svoj sopstveni ivot, nezavisno
od svog tvorca .
Diferencijalna dijagnoza izmeu histerije, ludila i psihikog na
pada krajnje je delikatna i teka operacija, jer su sluajevi vrlo esto
nejasnih grdnica, s prisustvom vie elemenata. lak psihiki napad uzrokuje
slom ivaca, a nervni slom otvara rtvu za invaziju s nevidljivog sveta. O
svim ovim iniocima treba voditi rauna kada se istrauje navodni psi
hiki napad. Stoga u na ovim stranicama morati ne samo da prikaem
16
"
"
11
Psihika samoodbrana
spontano budi li nepredvieno vreme. Tako mnogo okultnog znanja
stra
na
i
na
pro
gu
mo
se
e
koj
ma
oni
nih
sli
ari
stv
iko
tol
,
tom
sve
kola
nicama ove knjige dogaaju se neprepoznate li naoj sredini. Zato je
vrlo poeljno da ljudi dobre volje istrauju sile koje zli ljudi zloupot
rebljavaju radi vlastitih ciljeva. Ove pojave predstavljaju bolesne vi
dove mistinog ivota, a kada bi ih bolje shvatali, mogle bi se spreiti
mnoge tragedije .
S druge strane, nije dobro da se svako uputa li prouavanje udbe
nika iz okultne patologije. iva imaginacija i glupost su katastrofalna
kombinacija. itaoci svojevremenog "bestselera", Tri oveka u amcu,
mogu se setiti sudbine oveka koji je proveo kino nedeljne popodne
itajui medicinski prirunik. Na kraju je bio vrsto uveren da su ga
spopale sve bolesti o kojima je itao, osim vode u kolenu.
Cilj ove knjige nije da itaoce podie jeza, ve je ona osmiljena
kao ozbiljan prilog razjanjavanju malo poznatih vidova abnormalne
psihologije, ponekad zloupotrebljene i u zloinake svrhe. Ova knjiga
je namenjena ozbiljnim studentima, zatim ljudima koji su se suoili sa
slinim problemima, kao i onima koji pokuavaju da ih odgonetnu i iz
njih pronau izlaz. Moj glavni cilj u ovako otvorenom izlaganju jeste
u
rod
pri
vu
pra
i
atil
shv
bi
o
kak
,
oi
m
ori
otv
da
ima
ljud
m
ua
pok
da
od
e
kom
Sva
.
ota
iv
nog
nev
kod
sva
om
rin
pov
pod
uju
del
e
koj
snaga
nas moe se dogoditi da probije tanku koru normalnosti i da se nae
licem u lice s ovim snagama. itajui navedene primere, moemo s
pravom rei da bi se ovakve stvari, da nije Boije pomoi, mogle dogo
diti svakom od nas. Uspem li u ovoj knjizi da pruim znanje koje
pomae ljudima da se zasttte, u potpunosti cu Ispuniti svoJu nameru.
v
18
19
.
?aJu te s.lIe (kOJe odrzavaju nas svemir), u normalnim uslovima nismo
Ih svesnI. Tamo gde su ove sile koncentrisane, ukoliko nismo isuvie
kr tog uh , polako postajemo svesni neega to pogaa i uznemiruje
nas UZVIsenI ego.
o nekjh lj di bariera izme u svesnog i nesvesnog je isuvie gu
. pa a t om. mkada nisu u
ta,
stanju da jasno shvate ta se deava. Oni
.
Jelo ImaJ oseaj teskob i opte nelagodnosti, koji nestaje kada se
v g mes ta. OVI uzroci mogu osta
udalje s ?tlcno
ti
nez
apa
en
i
i
biti uzrok
.
.
dugogodisnje bolesti i nevolje.
U olko se :adi stvarnom s hi om napadu, dovoljno snanog
.
tl Jteta da. b,.us :e moao biti pnmeen1 vrlo brzo poinju da se
JavlJJu karaktens tlc 1 snovI. Pored njih, moe se javiti oseaj teine u
grdlma, kao ada I neko kleknuo spavau na grudi. Ukoliko je pri
sutan ovaj oecaJ tezme, sigurno se radi o napadu koji zrai s odree
nog me sta, Jer oseaj teine je posledica koncentrisane e terine
s s tane, o nosno ktop azme, koja bi zaista dovela do pomaka ka
.
IJk
na vagi kada bl Je bilo mogue uhvatiti i izmeriti. Mnoga istra
zivanJa prirode ove fine sups:aT1ce sprovedena su na medijumima koji
. . ova
poseduju sposobno t ma tenJal!z
nja. Za detaljnije informacije o
vom pre.dmetu m?zete se posluiti knjigama o eksperimentima koje
Je sa. Gohge :om SlrkJ m u Bel fastu vrio Kroford, odnosn01 koje su
du.gl ekspenmentato n zve i sa Evom C. u ?-dfizu. Usput napominjem
.
.
da Je Kr f ?rd na k aJu
IzvrSlO samoubistvo iz nepoznatih razloga.
O ecaJ straha .1 tes obe vr l je karakteristian za okul tni napad i
. .
. govih najsigu
. rnij. ih znakova. Zaista se retk
jedan je od nje
o dogaa da
se npad ne Ispoljava preko depresije. U sluaju napada, ne nalazimo
se vl.e u normalnom duevnom i telesno m stanju i u normalnim okol
n s ma. Iznenada postajemo svesni da smo uvueni u sredite ne
.
vldIJlv buke. Nadolazei ok ltni uticaj baca svoju senku na svest pre
. nesenzibilnoj osobi. To je zato
nego lO o tane prepoznatljiv
to mi
pr pnmecuJemo podsvesno nego svesno, a trag te gmiue senke uka
zUJe da se probijanje pod vesnog cenZora vri odozdo prema gore.
Kako na ad nap eduJe, ervna iscrpljenost postaje sve uo ljivija.
od odre nlm uslOVima, kOJe emo kasnije razmotriti rtva moe to
liko oslabiti da postaje slina beskrvnoj ljuturi od ko ;i kostiju, toliko
slaba a biva pnkovana za postelju, toliko iscrpljena da se ne moe ni
kretatI.
..
..
21
22
.I
I
I
pla
s
ja
ul
ili
de
vo
a
nj
pa
ka
a,
nj
ca
ku
,
ve
ja
on
zv
m
vo
ja
se susretne s po
ri
ste
hi
u
oj
sv
i
tra
po
ek
uv
a,
jim
a
ga
do
im
tn
ija
pr
fona i s drugim ne
h,
pI
stu
po
o
n
sli
ek
uv
bi
d
ka
ili
in
u
ro
ud
m
lo
vr
bi
sluavku. Okultisti
ru
s
li
.
ol
da
u
isu
r
lju
i
m
ni
ire
m
ne
uz
l
at
tlr
sls
l
ce
n
k,
nl
uc
Ih
a
lst
t
ul
ok
on
o
bi
la
i
o
zv
oi
pr
da
t
m
pa
na
sti
pa
e
m
ko
ne
e
ne
at
Sm
a.
iv
at
rn
te
al
ih
vata nju njegov
.
ke
tIc
lts
Ja
en
at
m
d
ka
a
m
vi
je
a
slu
u
i
at
iv
ra
ist
a
eb
tr
a
nj
stikog objanje
.
g
no
rv
ne
,
ga
oz
m
a
m
stI
le
bo
u
ek
uv
o
m
e
Ne
.
te
lta
zu
hipoteze ne daju re
h
dm
ro
pn
stI
to
nu
tis
po
u
ti
ni
,
em
nj
e
lu
jim
n
ra
ut
sistema ili lezda s un
t
pa
i
vn
ho
du
h
iji
e
e
nj
je
n
ja
ob
o
em
a
on
pr
ne
go
za
a
Ju
K1
.
la
te
i
e
du
:
od
o
m
sa
.
nji. ovek nije sainjen
su
da
I
ce
bI
no
al
ltu
1f
sp
k
ve
o
je
da
o
tim
va
neemo nai sve dok ne sh
duh i telo oblici njegovog ispoljavanja.
24
26
27
'
31
34
35
37
38
gale preko njih, lanac kojim bi se mogao vezati brod, a bila su i zaklju
avana ogromnom bravom iji je klju bio veliine zidarske kaike.
Kada bi se izjutra vrata otvarala, njihova kripa, stenjanje i zveket uli
bi se du itavog sela. Ipak, nekoliko jutara zaredom vrata smo nalazili
odkrinuta. Svi smo spavali pored otvorenih vrata koja su izlazila na
mali hodnik na vrhu stepenita. Silaenje niz stare kripave stepenice
liila je na hodanje po dirkama orgulja. Zadnja vrata bila su savre
mene izrade i mogla su lako da se otvore. Prozori su imali nova krila
najjednostavnije izrade. Ko je otvarao teka ulazna vrata i zato?
Nekoliko jutara, za vreme doruka, izmenjivaJi smo meusobne
optube o tome ko je protekle noi ostavio otvorena vrata, ali nijed
nom nismo bili u stanju da dokaemo bilo iju krivicu. Konano je o
ovom dogaaju saznao i voa grupe.
uUskoro u stati tome na krat, zapretio je, pa je svake veeri pe
atio sobu gospoice L pentagramom. Od tada vie nismo imali pro
blema s ulaznim vratima. Dok je radio s gospoicom L, na isti nain
peatio je i prag svoje sobe, s tom razlikom to je sada vrh pentagrama
bio usmeren prema hodniku, kako bi spreio gospoicu L da ulazi u
njegovu sobu. Ona to nije znala, a nije bilo mogunosti ni da sazna od
nekog drugog, budui da je on bio vrlo nekomunikativna osoba. Samo
je meni to bilo poznato, jer sam ga jednom sluajno zatekla u trenutku
obavljanja spomenute operacije.
Ipak, jednog dana sam zaula kucanje na vratima svoje sobe. Bila
je to gospodica L s rukama punim posteljine. Zamolila me je da odne
sem posteljinu u sobu voe grupe i da je tamo ostavim. Upitala sam je
zato to sama ne uini, znajui da se on nalazi napolju, a raznoenje
rublja je bio njen posao. Razjasnila mi je da je ve bila pred njegovom
sobom u nameri da ostavi posteljinu, ali da u nju nije mogla da zak
orai zbog psihike barijere postavljene na pragu sobe.
Takode me je nekoliko puta zamolila da u njenom prisustvu pre
krijem srebrni krsti koji m i je visio o vratu jer, prema njenim reima,
nije bila u stanju da ga gleda. Taj krsti sam nabavila neposredno pre
nego to sam se prikljuila ovoj okultnoj grupi. Dala sam ga sveteniku
kojeg sam lino poznavala da ga posveti, jer nisam u potpunosti bila
sigurna u dobronamernost ciljeva grupe kojoj sam nameravala da se
prikljuim. Prvih dana mog boravka II ovoj grupi bila sam vrlo oprezna
i u svakom trenutku spremna na beg. Naravno, o ovome sam utala i
niko od mojih novih kolega nije znao da je krst bio posebno magneti
san da me brani od psihikih napada. Ipak, ena koja bi pokuala da
izvede napad, ako je za to sposobna, osetila bi delovanje krsta i upla
ila bi se.
39
45
46
VAMPIRIZAM
Vampitizam koji je naizgled izumro - Neobino delovanje izvesnih ljudi
na osobe s kojima dolaze u kontakt - Delovanje tih osoba na elektrine
batetije - Morbidne veze - Edipov kompleks - Psihiki parazitizam Berber/anzi - Opis sluaja vampi/izma - Nekrofilija na zapadnom frontu
- Vampirizam II jugoistonoj Evropi - Zaraznost vampirizma - Abnor
malni "komarevi ubodi" - Gde traiti znakove vampira - Karakteristini
zubi vampira.
Takozvani vampir oduvek je bio popularan lik u priama iz mate i
uasa. Postoji znatna literatura o njegovim delovanjima, poevi od
poznatog romana Drakula do ozbiljnih studija o suenjima veticama
u srednjem veku. Popis literature o toj temi moete potraiti u biblio
grafiji na kraju knjige. Ipak, ne elim se na ovim stranicama koristiti
iskustvima iz druge ruke, niti elim da komentariem dogaaje koji su
se desili u drugim zemljama, jer bi se moglo zakljuiti da je nestankom
takvih okolnosti; iz nae sredine nestao i problem vampirizrna, poput
problema tifusa, j da nas on ne treba uznemiravati. Iz linog iskustva
smatram da nije tako i da udno stanje koje je u prolosti nazvano
vampirizrnom moe biti uzrok izvesnih oblika mentalnih smetnji i
fizikih bolesti.
Psihoanalizu sam poela da studiram im jp: bila uvedena u Engle-..
skoj. Na kraju sam i sama postala predava fia jednoj klinici osnovanoj
u Londonu. Kao studenti, vrlo brzo smo se suoili s injenicom da su
odreeni sluajevi vrlo iscrpljujui za obradu, ne u smislu da su bili
zamreni, ve su nas "cedili". Nakon obrade takvih sluajeva oseama
se iscrpljeni kao isceena krpa. Neko je jednom sluajno spomenuo
ovu injenicu jednoj od sestara zaposlenih u laboratoriji s elektrinim
ureajima, na ta je ona dodala da isti pacijenti jednako "cede" i elek
trine ureaje i da su u stanju da prime izuzetno visok napon a da im
.
se kosa ne nakostrei.
Na istom mestu, tokom mog psihoanalitikog rada, susrela sam se
s brojnim sluajevima u kojimaje postojao nezreo odnos izmeu dvoje
47
Vampirizam
Meutim, mnogo taniji naziv za ovu pojavu bio bi parazitizam, a
ne vampirizam. Ovakav psihiki parazitizam vrlo je esta pojava i ob
janjava mnoge psiholoke probleme. Na ovim stranicama neemo ga
ire objanjavati jer je izvan domena naeg zanimanja. Spomenula
sam ga samo radi ilustracije. Vampirizam, uopteno shvaen, sasvim je
druga stvar. Zato e biti dobro da ovaj termin rezerviema za sluajeve
u kojima se napad izvodi namerno, dok je za sluajeve u kojima se na
padi odvijaju nesvesno i nenamerno prikladniji naziv parazitizam.
Po mom miljenju, stvarnog vampirizma ne moe biti bez projek
cije eterinog duplikata. Svi zapisi o vampirizmu koje posedujemo go
vore o neem mnogo opipljivijem od sablasti. U poslednje vreme, u
zapadnoj Evropi ovakvi dogaaji su relativno retki, dok su u istonoj
Evropi i zaostalim zemljama sveta jo uvek relativno esti. Mnotvo
ovakvih dogaaja, verno prikazanih, moe se pronai u putopisima iz
tih zemalja. Kapetan Guld u svojoj izuzetno zanimljivoj knjizi uda
(Oddities) govori o pojavi vampirizOla meu Berberianzima s Filipin
skih ostrva. Njegov izvetaj je baziran na lanku tampanom u urnalu
Azijalskog drutva, tom LXV, 1 896. Ovaj neprijatan narod, po reima
Skerlija, autora lanka kojeg je Guld citirao, " ... su demoni, i moraju
povremeno jesti ljudsko meso ili bi umrli ... Kada osete glad za ljud
skim mesom, odlaze u travu i paljivo skrivaju svoje teJo, zadravaju
dah i padaju u trans. Njihova astralna tela na taj nain se oslobaaju...
Zatim odleu, ulaze u kue, zaustavljaju se na nekom od ukuana i
hrane se njegovom utrobom".
"Pribliavanje 8erberlanga moe se prepoznati po jecanju koje je
glasno dok je napada daleko, dok njegovim pribliavanjem zamire i
postaje jedva ujno. Kada se nalazi pored vas, moe se uti um njego
vih krila i videti plam njegovih oiju, slian nemirnoj eravici u tami.1I
Skerli izjavljuje da je lino uo i video Berberlanga koji je proletea
pored njega i uao u jednu kuu. Sledeeg dana posetio je istu kuu i u
njoj naao mrtvog domaina bez ikakvih vidljivih znakova nasilja.
Uporedite Skerlijev opis po kojem Berberlanzi leu u visoku
travu i dovode se u stanje transa, s Muldunovim radom Projekcija as
lratnog Iela, koji bi svaki student okultizrna trebalo da poznaje. Ovaj
rad, bez sumnje, predstavlja klasino delo okultne literature, jer daje
praktine opise okultnih iskustava i detaljne instrukcije kako da ih
italac izvede.
Vratimo se II vlastitu sredinu. Kroz svoje iskustvo o stranputicama
ljudskog duha koje je, ve po prirodi mojeg posla, iroko i neobino,
49
50
Vampirizam
pojavu. Zahvaljujui uticaju familije, D-ov roak je uspeo da izbegne
vojni zatvor, i kao mentalno bolestan preputen je nezi svoje porodice,
gde ga je pazio jedan bolniar. U vreme kad bolniar nije bio na du
nosti odvijali su se ovi, za mladog D-a tetni susreti s roakom. Tako
e se saznalo da su se bavili perverzijama, a jednom prilikom ovaj je
tukao mladia, tano ispod uva, sve dok mu nije potekla krv.
D je bio ubeen da ga tokom njegovih kriza napada izvestan
"duh", ali se plaio da govori O tome iz straha da e ga smatrati ludim.
Koliki je deo u svemu ovome bio posledica mladieve neurotine
prirode, koliko poroka, a koliko psihikog napada, teko je rei, kao
to nije lako odrediti gde lei uzrok koji je otvorio vrata svim ovim
nevoljama. Ipak, jedna injenica jasno je vidljiva svim posmatraima.
Nakon unitenja psihikog posetioca, ne samo da se popravilo stanje
D-a ve je uskoro dolo do vidnog oporavka njegovog bratanca. Me
toda kojom se adept Z posluio sastojala se u tome da ulovi bie u ma
gijski krug, kako ne bi moglo da pobegne, i da ga saaljenjem upije u
sebe. Po zavretku operacije pao je na lea i izgubio svest. Bila je to
ista metoda koju sam ja koristila u borbi protiv moje projekcije vuka.
Ali mnogo je tee apsorbavati i neutralizovati projekciju druge osobe,
nego svoju sopstvenu. Ovu operaciju jedino moe izvesti posveenik
vrlo visokog ranga, kakav je Z bez sumnje bio. Njegovo miljenje o
ovom sluaju, mada bez stvarnih dokaza koj im bi ga potkrepio, bilo je
da su odreene trupe iz istone Evrope bile dovedene na Zapadni
front. Verovatno je meu njima bilo osoba s tradicionalnim znanjem
crne magije, po kojoj je jugoistona Evropa oduvek uivala mranu
reputaciju meu okultistima. Ovi ljudi, kada bi bili ubijeni, znali su
kako izbei drugu smrt ili, drugim reima, dezintegraciju astraJnog te
la, zadravajui se u svom eterinom duplikatu i vampirizujui ra
njenike. Nadalje, vampirizam je zarazan. Osoba koja je napadnuta i
koja je ostala bez svoje vitalnosti postaje psih iki vakuum i crpi i
votnu snagu iz svakoga s kim doe II dodir, nastojei da ponovo napu
ni svoje rezervoare vitalnosti. Uskoro se rtva, kroz lino iskustvo,
upoznaje s trikovima vampira, ne shvatajui njihovo znaenje. Pre ne
go to shvati gde se nalazi, i sama postaje pravi vampir, napadajui
druge. Duh vampira, koji je vezan za zemlju, ponekad se priklanja
samo jednoj rtvi, ukoliko mu ona prua dovoljno vitalne energije za
normalan opstanak, i jz nje sistematski crpi eterinu hranu. Sve dok
rtva vampira iz drugih nadoknauje odnesenu energiju, ona nee
umreti od iscrpljenosti, to je inae sluaj sa rtvama vampira.
Z je smatrao da D-ov bratanac nije bio izvorni vampir, ve nje
gova rtva. Poto je mladi bio nestabilnog morala, brzo je naseo
51
Vampirizam
njaka, bili su za pola dui od ostalih zuba. Vrhovi su im bili otri kao
kod igle.
Stvaran vampirizam u zapadnoj Evropi je, izgleda, vrlo redak.
Meutim, Z j e izrazio miljenje da se ovom uzroku mogu pripisati
mnogi mrani sluajevi tropske klonulosti, u kojima anemija zauzima
istaknuto mesto.
52
53
Opsednutost
OPSEDNUTOST
De/ovanje duhova vezanih za zemlju - Sluaj smn; pijanca koji je zlo
stavljao svoju enu - Sluaj smrti ljubavnika koji je izazvao astrainu projek
ciju svoje verenice -Misaone atmosfere - Sluaj {reme - Sluaj opsednutosti
atmosferom koju za sobom ostavlja ivi pijanac - Kako razlikovali atmo
sfere od bia - Opsednutost samoubilakim ludilom - Fenomen vezan za
sluaj opsednutosti enzim okultistom - Vampirizam - Pol/ergelsl feno
men - Provale vatre - Metoda upravljanja - Naknadno objanjenje Snage koje se prizivaju ritualnom magijom - Njihovo delovanje na
sluajne posetioce - Snage koje se prizivaju JlIianskim ritualima - Op
sedanja parohijskog doma - Objelai magnelisani ceremonijom - Incident
s posveenim krstovima - Lane starine - Dogadaj s oltarom II prostoriji
za ka/upe Britanskog muzeja - Vrste atmos/era u pojedinim odajama
Britanskog muzeja - Mumijino prokletstvo - Potovanje svetih predmeta
d,ugih vera - Dugpa Bude - Incident s Budinom statuom - Povratno
delovanje misaonih oblika na svog tvorca - Jfafucillacije ludaka su
projek/ovani misaoni oblici.
Postoje dve vrste "opsednutosti" koje bi trebalo razmotriti. ledna je
vezana za neinkarnirane duhove, koji deluju na odreene osobe, a
druga je vezana za odreena mesta. Dovoljno senzitivne osobe koje se
zateknu na ovim mestima osetie njihov uticaj. Izuzev u sluajevima
kada je ovaj uticaj izuzetno jak, nesenzitivne osobe ostae imune.
Opte je pravilo da osoba, da bi percipirala ovaj uticaj, mora biti do
odreenog stepena medijum. Zato deca, Kelti i obojene rase mnogo
trpe od ovih uticaja. Hladni Nordijci relativno su imuni na ove uticaje,
a u manjoj meri takvi su bili i ivahni, materijalistiki nastrojeni i
skeptini Rimljani.
Najpre razmotrimo problem delovanja beste lesnog neinkarnira
nog duha. Umesto termina napad, koristi u se terminom inteTjeren
cija. Uznemirenost i nevolje ne moraju znaiti da se obavezno radi o
54
Opsednulosl
odreeno mesto, od misaone atmosfere koja preostaje nakon silovitih
emocija proivljenih na nekom mestu.
Prvo razmotrimo problem misaone atmosfere. O ovom problemu
mogu dati vrlo jasan i pouan primer. Moja prijateljica, student kole
dramskih umetnosti, obratila mi se u vezi s napadima treme zbog kojih
se ozbiljno zabrinula, jer su se ponavljali. Bila je istaknuta student
kinja, u stvari predavala je mlaim kolegama i pohaala posebnu nas
tavu kod upravnika kole. Doavi jednog popodneva na predavanje,
srela je svog profesora, koji je upravo zavrio sa semestarskim ispitom
iz govornike vetine mlaih studenata. Popela se na pozornicu i stala
pored male ploe koja je tu bila postavljena za pomo ispitivau u
vreme ispita. Poela je da reci tuje odlomak u vezi s kojim je trebalo da
bude predavanje. Nije imala nikakvog razloga za uzbuenje jer je, kao
to je ve reeno, bila iskusan govornik i predava. Osim toga, bila je
to jedna od uobiajenih tema koja nije nita posebno sadravala. Ni
nervoza ni zbunjenost nisu biH svojstveni njenoj prirodi, ali im je za
ustila, osetila je potpuno "presahnue" i ostala paralizovana, nesposob
na da izusti ijednu re. Kratko aputanje ju je trgnulo, ali je doivela
snaan napad treme, to je potreslo njene ivce.
S psihikog gledita nije trebalo ii daleko u potrazi za objanje
njem. Stajala je u mentalnoj atmosferi kreiranoj od strane mnotva
devojaka, koje su se morale popeti na katedru za vreme ispita, od koga
su zavisile mnoge od njih i zbog ega su sve bile prilino nervozne.
Poto je bila senzitivna osoba, ova atmosfera je delovala na nju i "sim
patinom indukcijom" indukovala u njoj slino duevno stanje, fenome
nom dobro poznatim u elektricitetu i akustici, ali jednako prisutnim i
u psihologiji.
Nema sumnje da su ispitanici inficirali jedan drugog. Mogue je
da je "mikrofonija", tako dobro poznata radio spikerima, bila proizve
dena misaonim atmosferama niza nervoznih osoba koje su stajale na
istom mestu.
U vezi sa ovim moe biti interesantno i jedno moje lino iskustvo.
Unajmila sam garsonjeru u studentskom domu i im sam ula u nju,
osetila sam u sebi vrlo snanu depresiju. Inae sam vedrog duha a
retko kad tuna, ali im sam ula II ovu sunanu i prijatnu sobu, obu
zelo me je neko tmurno raspoloenje. Ono je iezlo im sam izala iz
nje, bilo da sam otila u trpezariju ili samo pred vrata sobe. Ubrzo sam
shvatila da se ovde radi o neemu to zahteva obradu. Zato sam se ras
pitala za istoriju ove sobe. Reeno mi je da je to bila spavaa soba
poslednjeg vlasnika kue, koji je bio sklon piu i koji je pao pod steaj.
57
Opsednuto,t
selila u blok savremenih stanova. Od poetka tu nije bila srena. Kako
je vreme prolazilo, njena potitenost i klonue postajali su sve izrazi
tiji. Ulazei jednog predveerja u svoju dnevnu sobu, videla je u polu
tami mukarca okrenutog leima, kako zapanjenim pogledom zuri
kroz prozor. Kad je ukljuila svetlo, nikoga nije bilo u blizin i. Nekoliko
je puta njena sluavka videla osobu kako prolazi hodnikom koji vodi
do njene sobe. Nadalje, dogaalo se da se vrata predsoblja otvore
sama od sebe.
Depresija moje prijatelj ice postajala je sve snan ija, dok je ko
nano, stojei jednoga dana pored prozora dnevne sobe, nije spopao
iznenadan impuls da se baci kroz prozor. Tada je shvatila da je situa
cija ozbiljna i daje lekovi ili vikend na moru ne bi popravili. Kako je bi
la okultista, shvatila je znaenje dogaaja koji su se odvijali u njenom
stanu i odluila je da ispita istoriju etvrti u kojoj je izgraen taj savre
meni blok zgrada. Saznala je da je na tom mestu bila smetena ludnica
mrane reputacije. Figura koju su ona i njena sluavka videle bio je
verovatno neko od nesrenih pacijenata sa samoubilakim namerama,
koji je na istom mestu gde se sada nalazi njena soba i izvrio samo
ubistvo. Strahovite emocionalne snage proizvedene njegovim te
kim mislima i poslednjim oajnikim inom bile su fotografisane u at
mosferi. Sugerisale su njenom duhu misli o samoun itenju, upravo
kao to mrzovolja ili depresija osobe koja je pored nas mogu u nama
izazvati slino raspoloenje, bez ijedne izgovorene rei. Drugi primer,
mada se nije dogodio meni lino, jeste iz podruja mog linog iskustva.
Vrlo je interesantan jer su u njemu ukljueni vrlo odreena poIter
geist opsednutost i vampirizam.
Izvesni duhovni iscelitelj zatraio je od mene savet u vezi sa vrlo
udnim sluajem s kojim se susreo. Neki dobrotvori sakupili su novac
da osnuju dom za naputenu decu i kupili pogodnu kuu na kraju sela,
nedaleko od Londona, pod vrlo povoljnim uslovima. Novi vlasnici bili
su zadovoljni.
Meutim, uskoro je poeo da ih uznemirava vrlo udan fenomen i
neobjanjiva bolest koja se javila meu bebama. Jedno dete je ak i
umrlo, ali ni to prisutnima nije bilo dovoljno upozorenje. Tada je i
jedna od sestara poela da osea smetnje. Bila je to devojka iz Irske.
Opte je poznato da su Kelti podloni psihikim uticajima i da uvek
prvi postaju njihove rtve. Prve rtve napada bile su bebe, poto je nji
hova otpornost neznatna u odnosu na otpornost odraslih, a nakon to
ga najsenzitivnija meu odraslima, irska Keltkinja.
U nekoliko navrata uo se zvuk kola i konja koji se pribliavaju, ali
im bi devojka sila da otvori vrata, nita nije mogla videti. Uskoro je
59
Opsednulosl
60
ezdesetak godina ranije u kui dugo boravio ovek kog su susedi sma
trali ekcentrinom i misterioznom osobom. Bavio se istraivanjima za
koja se koristio laboratorijom u koju niko nikada nije uao i II kojoj je
radio nou.
Zanimljivo je napomenuti da ni iscelitelj ni ja nikada nismo pose
tili ovu kuu ili joj bili blie od trideset kilometara. To pokazuje kako
se ovim nevidljivim silama moe manipulisati na daljinu.
Poslednji primer, uzet iz "]spovesli AlisIera Krou/ijaH (The Confes
sions ofAleisler Crowley), moe posluiti da nam pokae prirodu ops
ednua proizvedenog ceremonijalnom magijom u kojoj prizvane sile
nisu dovoljno dobro rasprene.
!lAbramelinovi demoni ne ekaju da budu pozvani. Oni dolaze sa
mi. ledne veeri Douns i ja izali smo na veeru. Naputajui Beli
hram, primetio sam da vrat hrama, koja su na sebi imala Jejl bravu,
nisu bila sasvim zatvorena. Cim smo izali, primetili smo na stepen itu
polumaterijalne senke. itava atmosfera vibrirala je silama s kojima
smo prethodno radili. (Pokuavali smo da ih kondenzujemo u vidljive
slike.) Kad smo se vratili, u stanu je sve bilo u redu. Meutim, vrata
hrama bila su irom otvorena, nametaj razbacan, a neki od simbola
letel i su po sobi. Uspostavili smo red i tada primetiti kako poluma
terijaina bia mariraju du glavne prostorije, u gotovo beskrajnoj
povorcI. "
"Kad sam konano napustio stan, selei se u Skotsku, bilo je jasno
da su ogledala isuvie velika da se iznesu drugim putem osim kroz Crni
hram. Naravno, hram je bio potpuno demontiran pre nego to su rad
nici stigli. Meutim, atmosfera je ostala i dvojicu radnika nekoliko sati
onesposobila za rad. Skoro svake nedelje dogaalo se da neko od slu
ajnih posetilaca padne u nesvest, dobije vrtoglavicu, greve ili da ga
na stepenitu udari kap. Mnogo je vremena prolo dok ove prostorije
nisu ponovo postale prikladne za stanovanje. Ljudi su instinktivno
oseali prisustvo neeg sablasnog."
Dobro je poznato svim medijumima da na mestima starih hra
mova, II kojima su izvoeni tajni rituali, uvek obitavaju snane psihi
ke sile. Ove sile ne moraju uvek biti zle, ali snano utiu na ovekove
psihike centre i uznemiruju njegove podsvesne snage. Veina civilizo
vanog stanovnitva doivljava to u veoj ili manjoj meri kao, kako to
naziva Frojd, "represiju". Ova potresanja uzvienog duha izazivaju
oseaj dubokog nemira. Zato ne treba bezuslovno smatrati zlim mesto
ili osobu koja nas uznemiruje. Moe se raditi samo o psihikim sna
gama pod visokim naponom, koje su sposobne da poremete nau rav
noteu.
.
61
Opsednutost
62
Opsednutost
Dugpa sekte postoje h ramovi ispunjeni, doslovce, hiljadama Budinih
kipova. Nekoliko tih manastira napali su vernici suparnikih religija i
kineska vojska, a opljakano blago su razneli. Posedovati jednu od
ovih Budinih statua, magnetisanih Dugpa ritualima, nije nimalo pri
jatna stvar.
Jednom sam doivela neobino iskustvo s Budinim kipom. Bilaje
to stara statua od steatita, visoka neto preko dvadeset santimetara.
Taj kip je njegova vlasnica iskopala na ruevinama jednog burmanskog
grada koji je kasnije progutala dungla. Bio je poloen na pod u uglu
stepenita i sluio kao graninik za vrata. Moj stan je bio smeten na
gornjem spratu, i svaki put kad sam u njega ulazila ili izlazila, morala
sam da proem pored malog melanholinog Bude. Izgledalo mi je
oskvrnavljue da gledam sveti simbol druge vere upotrebljen na taj
nain. Pokuala sam da joj ukctem na to i pitala sam je kako bi se ose
ala kad bi n a tom mestu videla raspee. Meutim, sve je ostalo po sta
rom. U meuvremenu, mali Buda je i dalje strpljivo sedeo na svom
mestu, a "rtva" koja mu je prinoena bila je praina iz usisivaa i prlja
va voda od domainstva.
Jednog dana, penjui se uz stepenice s buketom cvea u rukama,
odluila sam da mu dobacim jedan neven, kako to ine Indijci u znak
odanosti. Iznenada sam postala svesna da je izmeu mene i male sta
tue ostvarena neka veza, koja je slutila na zlo. No ili dve nakon toga,
vratila sam se kui prilino kasno. Poto sam prola pored Bude, uini
lo mi se da se neko nalazi iza mene. Okrenula sam se i ugledala kuglu
blede svetlosti zlatne boje, veliku kao fudbalska lopta, kako se odvaja
od statue i kotrlja uz stepenice prema meni. Potpuno alarmirana ovom,
u sutini nimalo prijatnom manifestacijom, izvela sam gest proteriva
nja. Kugla svetlosti promenila je smer i niz stepenice se vratila do kipa
koji ju je apsorbovao u sebe. Naravno, nikada vie nije dobio cvet od
mene, i izbegavala sam ga sve dok ubrzo nisam napustila tu adresu. Is
kustvo je bilo vrlo neprijatno i pouilo me je da ne diram u svete pred
mete drugih sistema ukoliko nisam sigurna o emu se radi. Kasnije
sam saznala da su neke od ovih statua osvetane ljudskom krvlju.
Time ne mislim rei da su svi budistiki kipovi proli isti postupak.
Ovakva osveenja su, verujem, relativno retka, i mislim da niko ko po
znaje stvarne injenice nee porei da se dogaaju. Tako se ponekad
moe naii na raspee korieno u crnoj misi, izvrnuto naopako.
Meutim, ne znai da se kod svakog sluaja psihike uznemire
nosti uzrok smetnji nalazi izvan nas. Dobro je poznat sveopti zakon
po kome se sve vrti u krug. Po njemu, svaka sila koju poaljemo u svet,
pa tako i misaoni oblici koje stvaramo svojim aurama, ukoliko ih ne
65
Postoje i drugi oblici ivota poput naeg iji stepen evolucije pripada
zemlji. U narodnom predanju stalno se susreemo s idejom o pove
zanosti ljudskih i vilinskih kraljevstava, o braku ljudskog i vil inskog bi
a, ili o vilama koje kradu dete a na njegovo mesto ostavljaju avolje
dete. Prenaglili bismo kad bismo pomislili da razgranato telo narod
nog verovanja nema nikakvih veza sa stvarnim injenicama. Istraimo
zato ta stara i primitivna verovanja. Pogledajmo postoje li bilo kakve
osnove za njih. Ukoliko one postoje, kakva moe biti stvarna priroda
tih injenica, i bacaju li one barem malo svetla na savremene psihike
fenomene koje obraujemo na ovim stranicama.
Mnogi od nas sreli su ljude za koje bismo mogli rei da su neljudi,
da su bezduni, da za njih ne vae uobiajene ljudske norme, niti da se
oni upravljaju uobiajenim ljudskim oseajima. Ne preostaje nam dru
go nego da ih volimo, jer su obdareni posebnom privlanou. Isto
tako ne moemo a da ih se ne plaimo zbog neizmernog bola koji
nanose svojim blinjima. Mada su retko kad namerno zli, neobino su
pogubni za svakog s kim dolaze u dodir. Oseaju se nesreni i usamljeni
u naoj sredini i progoni ih otuenost. Svi ljudski postupci upereni su
protiv njih, pa se vrlo esto dogaa da se vremenom okreu protiv
svakoga i razvijaju avoIju zlobnost, mada su njihovi zli postupci retko
66
67
Palologija konlakala
koja pripada drugoj vrsti ivota. Teorijski je mogue da se, pod ova
kvim okolnostima, privue i otelovi u ljudsko telo bie koje pripada
paralelnom nivou evolucije. Okultisti smatraju da se ovo povremeno
dogaa, ime objanjavaju odreene primere nepatolokih abnor
malnosti s kojima se ponekad sreu.
Ove neljude neki oboavaju, dok ih drugi mrze. za ljude odreenog
temperamenta oni poseduju neobinu privlanost. To su osobe koje
psiholozi obeleavaju kao labilne. Kod njih je podsvest vrlo blizu po
vrini, dubina ih zove u dubinu i instinktivno bivaju privueni kra
ljevstvima .elemenata.
Ne postoji nita kobnije do ui u brak s neovekom, poto on u
svojoj prirodi ne poseduje nita to moe zadovoljiti normalnu ljudsku
udnju za ljubavlju i simpatijom. Za ovakve brakove spasonosna je i
njenica da se lako moe ostvariti razvod, budui da je moral neo
veka slian zgaritu.
Patologija kontakata
kontakt s njima. Ovo je u svakom sluaju nepoeljno, jer elemental ne
poznaje ljudske mogunosti da bi bio u stanju da izbegne pozleivanje
svog novog prijatelja. U svakom sluaju, elementali poseduju jedno
smernu inteligenciju i nije dobro da oni budu stariji partner u bilo ko
joj zajednici s ljudskim biima. itava problematika kontakata s el e
mentalima, koja je izuzetno zanimljiva, suvie je opsena i sloena da
bismo ovde u nju ulazili. Ovo je bilo neophodno rei zbog toga to od
reeni sluajevi psihikih potekoa mogu biti posledica loe izvede
nih operacija s obe strane zavese.
Ovi elementali, ili duhovi prirode, u potpunosti se razlikuju od
kontrola s kojima spiritual istiki krugovi dolaze u kontakt. Spiritua
listiki pokret je visoko organizovan na unutranjim planovima, i
meovito upravljanje njime nije dozvoljeno. Uloga kontrola je, u
stvari, da !lsede" otvoreni razvoju na potpuno isti nain kako to ine
medijumi, a u zazivu se redovno nalazi neko iskusno bie koje moe
doi da pomogne grupi ukoliko ne krene sve dobro. Zapadni okulti
zam je sasvim dezorganizovan i raspren kroz stogodinja progonstva;
njegove prilike, stoga, pokazuju i na unutranjem planu dosta nereda i
pukotina ak i danas. Zapadni okultizam nije ni blizu tako dobro
organizovan kao to je to spiritualistiki pokret. Veliki redovi imaju
odreene kontakte (s unutranjim svetovima - op. prev.) i rade samo
u okvirima tih kontakata, a vrstom rukom vode poetnika. Izvan ovih
redova postoji dosta haosa i razbojnitva i nije mudro uputati se u ve
like avanture, osim u drutvu iskusnog okuitiste koji poznaje tehniku
upotrebljenih metoda.
Za mnoge je ljude Deva kraljevstvo, kako se ponekad naziva sfera
koju elementa!j dele s duhovima prirode, vrlo privlano. Oni pokuavaju
meditacijom i ritualom da stupe s njim u kontakt. Smatram da je zaista
rizino, za osobu koja nije posveenik, uputati se u ovakve operacije.
U protivnom, lako moe doi do mentalne neuravnoteenosti ili ak
do stvarne opsednutosti. Ne znai da su ovi kontakti sami po sebi zli.
Meutim, deluju krajnje uznemirujue na ljudsku svest jer pokreu
one atavistike dubine koje i psihoanalitiar nastoji da iznese na svetlo
svojim metodama. Svako ko je upoznat s literaturom o psihoanali
tikoj praksi, zna da je u njoj abreakcija vrlo vaan faktor. To je kriza
koja svakako moe, u datom trenutku, vrlo uznemiriti pacijenta i po
gorati mu sve simptome. Kad ostvarimo kontakt s elementalom, jav
lja se ista reakcija koju, u psihoanalizi, izaziva probijanje cenzora.
Osobe kod kojih se podsvesni duh nalazi blizu povrine, kao to su
umetnici, ekscentrici, nestabilne osobe i geniji u bilo kojem vidu ivo
ta, vole elementarne kontakte, jer oni stimuliu elementarne sile u
71
Patologija kontakata
74
Patologija kontakata
je bilo prolaznog karaktera. Smatram da ovaj udan impuls, koji na
goni ljude da bez razloga izvre samoubistvo strmogJavljujui se s
visine, moe nastati od istog onog impulsa koji nagoni ljude opinjene
elementom vode da plivaju daleko prellla puini.
Ova, oito bezrazlona samoubistva, podstaknuta elementima
vode i vazduha, predstavljaju po mom miljenju vid sjedinjenja s bo
anstvom, to je jedna od ideja koja lei u osnovi ljudske rtve. Postoje
dve vrste ljudske rtve, dobrovoljna i prisilna. Prisilna rtva, kojoj se
suanj odupire, zbog ega ga drogiraju kako bi bio pasivan, koristi se
ne da bi se odobrovolj ilo boanstvo, kao to se to obino misli, ve da
bi se njene vitalne snage upotrebile kao osnova oitovanja. Kod volj
nog rtvovanja, u kojem je rtva svetenik ili potovalac Boga, motiv
rtve je ideja o boanskom sjedinjenju. Ovaj oblik rtve nije nepoznat
hrianskim misticima, koji nastoje da steknu tu rtvu ivom smru.
Za razliku od njih, sledbenici Dagernauta umiru kroz jedan jedini
kratak bol.
Evropljani veruju u jednog oveka i jedan ivot, to nas proima
milju o smrti kao najveem zlu. Zato Evropljanin ne odlazi u smrt kad
se sjedini s elementima, ve se njegovo vie ja izvlai iz inkarnacije,
ostavljajui vlastito telo da ivi s udnom vrstom intel igentnog auto
mata, koji brzo propada. to god se dogaalo s duhom koji se povlai,
ono to za sobom ostavlja nije lepo. Osea m stoga da, skrene li ljudsko
bie II sferu Deva evolucije, mora doi do ozbiljnog produenja i is
krivljenja njegove evolucije. Moglo bi se zato lako dogoditi da su neke
osobe, koje na prvi pogled ne spadaju medu ljude, pravi ljudi koji u
svom karmikom zapisu poseduju Deva fazu. Sistematsko istraivanje
minulih ivota maloumnih i mentalno poremeenih osoba predstavlja
vrlo interesantno podruje istraivanja.
Patoloke pojave vezane za element vatre takoe su retke, mada
bezrazloan palikua i piroman mogu biti vid njihovog ispoljavanja.
Nikada nisam imala priliku da lino istraujem takav sluaj. Algernon
B1ekvud pie o jednom takvom sluaju u svojoj vrlo zanimljivoj prii
Preporod lorda Emija (The Regeneralion of Lord Emie), koju je objavio
u svojoj knjizi kratkih pria pod naslovom Neverovatne pustolovine (In
credible Adventures).
Ovaj autor je, u stvari, veoma sklon inspiracijama koje dolaze iz
Deva kraljevstva, a kroz njegove knjige susreemo se s izvesnim vrlo
interesantnim studijama o ovom predmetu.
Svaka organska geografska jedinica formira zajedniki duh. Tamo
gde je razliitost izraena, zajedniki duh moe postati vrlo odreeno
75
76
PROPRATNE OPASNOSTI U
CEREMONIJALNO] MAGIJI
Tajno ueIlje o plirodi zla - Kaba!istiki siSIem - NegativIlo zlo -Klijot
Koban ekspenment s geomant.ijom -Sluaj opsednufosliAbramelinovim
demoni:na - lzvoli 0l!.asnosli u praktinom okullizmu - Nezgode koje se
dogadaju u ceremonIJama -Nesrea, posledica proboja kruga za vreme
egzorcizma - Neobina smIt na ostJvu Jona - Razlika izmedu ceremo
nijalne magije i inicijalnih ceremonija - Predrasuda gospode Blavacki
prema ceremoniji - Nunost ceremomje na zapadu.
Propratne opasnosti
rota, a prikazani su na dijagramu, rasporeeni na odreeni nain. To
je poznato drvo ivota koje je klju sveukupnog simbolizma.
Sefi roti nisu nastali ezavisno, svaki iz svog izvora, ve preliva
njem iz jednoga u drugi. Cim je jedna sfera ozraila drugu, kae se da
se nalaze u ravnotei, kompenzujui jedna drugu. Meutim, postoji i
period u emanaciji sfere kad sila jo nije u ravnotei, ve besciljno isti
e napolje. Ova nekompenzovana sila koja zrai tokom perioda neu
ravnoteenosti i koja se po formiranju nove sfere ne moe naknadno
apsorbovati ini pozitivno zlo. Stoga, kao to postoji deset boanskih iz
vora, postoji i deset vrsta pozitivnih zala.
U ove sfere odlaze, zavisno od vrste, sva zla matanja ljudskih srca
koja nisu neutralisana pokajanjem ili kompenzovana vikom dobra os
talih lanova istog grupnog duha. Susreli smo se s dubokom okultnom
doktrinom u koju se ne moemo ovde uputati, pa se moramo zado
voljiti dogmatskim prikazom u objanjenju kabalistike koncepcije
Klifota. Kada razmislimo ta bi sve trebalo da bude pohranjeno u ovih
deset skladita pokvarenosti od vremena magije Atlantide, preko pro
pasti Vavilona i Rima, pa sve do svetskog rata, moemo pretpostaviti i
ta e iz njih izai, ako im se skinu se peati.
Iz njih ne zrae samo uticaji koji zavode i izopauju duhove,
svakog prema sopstvenoj osetljivosti, ve su odgovorni i za formiranje
zlih inteligencija. Ovo se verovatno dogaa kroz delovanje crne
magije, koja uzima bitne sadraje zla i organizuje ih za svoju korist.
Ovako formirana bia poseduju nezavisnu egzistenciju i nezavisno se
razvijaju i mnoe. Pojavljuju se II snovima i halucinacijama, ali mogu
proizvesti i znaajan stepen objektivnih fenomena, kao to su: buka,
naslage sluzi ili krvi, svetlosne lopte i povrh svega smrad zapanjujue
otrine.
Deset boanskih izvora personifikovani su arhanelima, a deset
paklenih izvora personifikovani su arhdemonima. Oni predstavljaju
imena snage u magiji. Svaka sfera, prema tome, ima svoje nalije u
odreenom klifotskom demonu. Posveen i adept uvek pre ostvaruje
kontrolu nad demonskom silom nego to pokuava da se koristi an
eoskom silom, koja se na odgovarajue naine moe sresti u svakoj
sferi. Ako ne postupa tako, tada istovremeno kontaktira s oba sveta,
boanskim i demonskim. Nadalje, planete, elementi i znakovi zodi
jaka intimno su povezani sa sefirotima, koji su rasporeeni na drvetu
ivota na nain poznat samo upuenima.
Posveeni adept je krajnje paljiv u radu s ovim snagama jer zna
da iza sebe uvek ima k1ifota. Neposveeni okultista ide napred, veselo
onglirajui s Imenima snage koje je pobrao iz neke od knjiga o ovom
79
80
Propratne opasnosti
ustao, ovaj oseaj je gotovo trenutno nestao. Vie o tome nisam raz
miljao."
"Oko 2. aprila ponovo sam bio muen istim oseajem. Smatrao
sam to samo snanom nonom morom, mada sam uoio injenicu da
mi je san bio poremeen II vreme mladog meseca. Ali kako se bliilo
razdoblje punog meseca, noi su mi ponovo postajale mirne."
"Moje nevolje ponovile su se 1. maja, II vreme mladog meseca.
Ovoga puta oseaj straha bio je mnogo snaniji i bio je potreban go
tvo nepodnoljiv napor volje da bih ga se oslobodio. Osim toga, to je
bilo u vreme kada sam prvi put video bie koje me je poelo opsedati.
Ovaj proces je brzo napredovao. Nije bilo sasvim bez ari posmatrati
ga. Imao je bradu i dugu glatku kosu a oi su m u bile sklopljene. [z
gledalo je da nevidljiva sila polako poinje da deluje."
"Tri stvari moram sasvim pojasniti pre nego to krenem dalje.
Prvo, nikada nisam bio napadnut dva puta u istoj noi. Zatim, kad go
vorim o fizikim dogaajima, pucanju stakla i zvukovima, osim jednog
potpuno neobjanjivog izuzetka, nijedan od njih nije bio stvaran, ve
ista opsesija. I konano, ovi dogaaji su se vie puta ponovili dok sam
spavao. Uvek sam se budio sa oseajem straha, naporno se napreui
da oteram ove ini. I ranije se deavalo da imam none more, ali se ni
kada nije dogaalo da ona dri moj duh II svom stisku vie minuta, niti
da me natera da se bacim kroz prozor visok tri metra, to je uspelo
ovom biu,"
"Ptvi znak koji mi je pokazao da su ove posete izvan uobiajenog
toka dogaaja javio se 30. maja. Oko ponoi, iznenada me je probudio
glas koji je glasno dozivao: "Pogledaj napolje!" Odjednom sam ispod
svog kreveta spazio crvenu zmiju koja se uvijala i odmotavala
pruajui glavu pored kreveta tako da sam je mogao videti. Uprav
kada se spremala da me napadne, skoio sam kroz prozor i naao se na
zemlji meu ruinim grmljem. Na svu sreu nisam zadobio druge
povrede osim tekih modrica na ruci."
"Nakon ovoga vladao je apsolutni mir do 30. juna, kada je dolo
do kulminacije. U noi mladog meseca ponovo sam video ono bie. U
nje?ovom izgledu bilo je znaajnih promena. inio se znatno aktivniji,
a njegova duga kosa bila se promenila u zmijske glave. Sledee noi
probudila me je strahovita buka, prisilivi me da skoim iz kreveta.
Tada sam shvatio daje buku izazvao veliki crveni obelisk koji je probio
zapadni zid moje sobe i naslonio se na istoni zid. Oba zida i prozor
bili su razbijeni u komadie, ali je moj krevet, koji je bio smeten u sobi
s lev strane obeliskove staze, ostao poteen. Na svom putu obeliskje
razbIo sva ogledala, a podnoje i uzglavlje mog kreveta bili su zasuti
81
82
Propratne opasnosti
On moe biti nedovoljno vet u operaciji kojom se bavi. jer ma
gijska teorija je jedno, a praksa drugo. Student okultizma esto e uze
ti formulu iz neke knjige i pokuati da je upotrebi. Isto bi tako mogao
da proui uputstva iz nekog prirunika za hirurgiju i pokua da ope
rie. Veina formula je nekompletna, uvek irna nenapisanih stvari. Ne
ka od "varvarskih imena evokacije", koje neupueni koriste kao rei
snage, zaista su poetna slova mantrike reenice ili formule. lednom
sam se srela s invokacijom u kojoj je re snage bila re Tegatu. Is
traivanjem ove rei ispostavilo se da ona predstavlja iskrivljene
ostatke od Veliki Arhitekta Univerzuma.
Cak i iskusan okultista moe upasti II potekoe ako se bavi magijskim radom kada je loeg zdravlja, premoren ili ako se nalazi i pod
slabim uticajem alkohola. I najmanja koliina alkohola je tetna kad
se rukuje s nevidljivim silama. Isto vai i za svakog okultistikog asis
tenta. Lanac nije snaniji od svoje najslabije karike, i ukoliko jedna od
njih ne moe da izdri sile, svi e trpeti. Ritualna loa nije mesto za do
bronamerne nespretnjakovie.
Okultizam je i dan danas prepun loeg amaterizma koji je svojim
velikim delom bezazlen zbog potpune neefikasnosti. Ipak, nikada se
ne zna kada neko dira u ivac. Uzmimo na primer osobe koje daju
oglase u f<:lznim okultnim novinama, a koje nam nude "arolije koje
deluju". Jedna od dve mogunosti je prisutna. Oni ili uopte ne rade i
samo izvlae tud novac, ili rukuju odreenom snagom kojom su na
punjeni. Kakva je priroda te sile i da li osobe koje prave amulet ili tal
isman stvarno znaju ta rade? Da li vre mere opreza i vezuju nie as
pekte pre nego to preu na magnetisanje viim aspektima? To su os
novne mere opreza koje sprovodi pravilno treniran okultista praktiar.
Da li osobe koje prave talismane znaju ovo?
Zatim, neko kupi polavne knjige o okultizmu. Ko je bio njihov
prethodni vlasnik i za koje svrhe su te knjige koriene? Moe se dogo
diti da neko kupi novu knjigu koju je izdala neka oku Itna kola u
propagandne svrhe. Ove knjige esto su ve magnetisane pre nego to
dodu u prodaju, ime se formira magnetna veza izmedu kupca i reda
koji ju je izdao.
Nadalje, neko se moe prikljuiti grupi a da je prethodno bio
povezan sa drugom okultnom grupom iji su kontakti sumnjive vred
nosti. Sve dok se ne obave valjane pripreme, ova e osoba unositi
psihiku zarazu meu ostale lanove grupe, koji zbog toga mogu imati
neprijatnih iskustava.
Dobro se seam saveta jednog iskusnog okultiste po ijem milje
nju su za sigurnost u okultizmu neophodne dve stvari: pravilni motivi i
83
Propratne opasnosti
II
II
prakti
II
II
84
II
II
slinim
II
II
stvari bila
astral prilino lako, izvrila svoj zadatak i vratila se, oseajui se vrlo
zadovoljno, jer to je bilo prvi put da sam radila potpuno sama, bez
nadzora mog uitelja.
Kad sam poela da se vraam fizikoj svesti, to lii na buenje iz
anestezije, inilo mi se da u neposrednoj blizini prolaze teke maine i da
leim na neem vrlo neravnom. Otvorila sam oi i ugledala neto smee
kako se die nada mnom, do ogromnih visina. Kad sam se sabrala, shva
tila sam da leim na podu stisnuta uza zid i da sam svojim telom pritisla
nogu jednog nesrenika. Ovek je bio vrsto pribijen uza zid a koprcanje
njegove noge proizvelo je
II
8S
Propratne opasnosti
II
II
II
oblik luka i oslonjena n a glavu i pete stigla, na nain koj i nikada nije
objanjen, u udaljeni deo sobe do noge jednog lana kruga koji, na
ravno, nije popravio situaciju.
Tada se dogodilo neto udno. Upravo smo se skupljali, verujui
da je sve prolo, kad je neka sila, iju prirodu nikada nisam otkrila,
iznenada jurnula oko kruga. Izgleda da je glavni udarac pretrpeo je
dan lan grupe koji je preieteo sobu i na svoju sreu pao licem nadole
u fotelju. Nakon ovog dogaaja proveo je bolestan tri nedelje
'I
krevetu.
Dok se sve ovo dogaalo, otac jedne devajke iz grupe se zabrinuo
i dopeaio sa suprotnog kraja gradia da vidi ta je s njegovom er
kom. Kao u mnogim malim provincijskim gradovima, stanovnici su
imali obiaj da rano leu. Kad je stigao, ispriao nam je da je, dolazei
ovamo, opazio nebrojeno mnotvo osvetljenih prozora i da je uo pla
dece du itave ulice.
Kad razmiljam o rizicima kojih sam se prihvatala i o uslovima
pod kojima sam radila u tim prvim danima, udim se da sam jo uvek
iva i zdrava, to vai i za mnoge moje prijatelje. Reeno je a posebno
Provienje uva luake, pijance i malu ecu. Mislim da mora postojati
neko drugi ko uva neiskusne oku1tiste i njihove prijatelje.
Moda e biti zanimljivo spomenuti rezultat operacije, koje sam
se tako nepromiljeno prihvatila. Devojka se potpuno oslobodila
majine dominacije i odmah poela dobijati na teini, tako da se ubrzo
vratila u normalno stanje. Rezultat ove operacije bio je potpuno
uspean.
Sledei vrlo neobian sluaj opisan je u
1930. godine.
"Misteriozna smrt studenta okultizma, gospoice N. Fornario,
privlai panju autoriteta naeg vremena. Gospoica Fornario je pro
naena kako naga lei n a golom obronku usamljenog ostrva Jona.
Oko vrata je nosila krst na srebrnom lancu, a pored njene ruke leao je
veliki no. Tim noem je na zemlji urezala veliki krst na kome je lealo
njeno telo. Gospoica Fornario je bila stanovnik Londona, a na Jonu
je verovatno otila s nekim ciljem vezanim za okultizam. Jedna od
sluavki u njenoj kui u Londonu navela je da je vlasnica primila pi
smo u kome se govori da neko vri "straan sluaj leenjau Jedan
86
OJ..7.dtn e revije.
II
nekom od elemen
87
II
DIFERENCIJALNE DIJAGNOZE
stii bilo kakve rezultate vredne spomena bez upotrebe nekog oblika
ceremonije. Cak i teozafsko drutvo, iji je ona utemeljiva, nesvesno
-
Psihizam je, kol iko god bio verodostojan, est uzrok samozabluda. Psi
hik je osoba postojano vrlo senzitivna i sugestibilna. Ove osobine su
emelj njenih sposobnosti. Psihizam ne spada u deo normalnog razvo
Ja osobe, barem ne meu Evropljanima. Govoreno jezikom pomor
skog inenjera, psihik je "motor presnaan za svoj brodll. On je zbog
toga nestabilan i podloan silovitim emocionalnim reakcijama. Ova
odstupanja u ponaanju obino povezujemo s umetnikim genijem.
Ukoliko psihika ne trenira, disciplinuje, titi i nadzire osoba koja razu
me njegovo stanje, njegov psihizam nikada nije pouzdan jer biva zapa
hnut svakim vetrom uticaja. Psihik i neurotiar su vrlo slini u svojim
reakcijama na ivot, ali se neurotiar razlikuje od psihika po tome to,
.
umesto da Ima "presnaan motor za svoj brod", ima "preslab brod za
svoj motor". Meutim, rezultat je isti - nesklad izmeu sile i forme s
rezultujuom nesposobnou da se odri centralna, razumna i uprav
Ij ju kontrola. Okultne tehnike su velikim delom usmerene ka po
88
89
Diferencijalne dijagnoze
"Ostavi ga na miru pa nee ni on tebe dirati." Ali, ako ponemo da
prouavamo okultizam ili se ak
II
treba ignorisati. Postoje i takve stvari kao to su crne loe i zla braa.
Ne smerno dozvoliti da nas neije zapomaganje: "Vuk, vuk!" ostavi be
zoseajnirn ili ravnodunim. U svakom sluaju, rtva pati od izleivih
90
91
Diferencijalne dijagnoze
ruke advokata.
hiki razvoj vrlo brzo e razviti svoju viu svest u atmosferi posve
enika visokog ranga, dok za osobu koja na to n ije spremna ovo moe
II
II
II ,
ne moe sebi pomoi. Vel iki adepti uvek ive u usamljenosti, ne samo
Zena koja iri priu svoje sopstvene sramote obino je prezrena, a po-
II
optubi nemorala
II
II
II
ove stranice.
kojem dve osobe, intimno povezane, dele iste obmane. U takvim slu
nicu enskog roda jer je ovaj oblik ludila redak kod mukaraca. Naj
ee se pojavljuje izmeu dve sestre ili dve ene koje ive zajedno.
deux ,
92
93
Diferencijalne dijagnoze
svakom
napada koj i je navodno nad njom izvren, niti zna njegov uzrok ili po
mesenih perioda,
periodu
II
II
II
II
stvari,
II
li
progone, optereujui time sami sebe. Ako je iko ikada pokuao neki
acija, nekoliko dana bi silazila s uma. Situacija je bila jako oteana injen
no. Napustivi kuu nae zajednice, irila je o nama potpuno iste prie
kao ranije one o svom muu. Potpuno ludilo mnogo je manji problem
kompanija.
II
94
95
II
pr
II
,
necI]e Iskaze bez dubljeg razmiljanja. Nadalje, kad radimo sa osobom
II
okultnim krugovima.
Veza crnih loa s podzemljem - Vl3'te zloina obino vezanih za eme {oe
- Neophodne mere opreza - Karakter i prolost okultnih uitelja asopis !llstinaU - Ucena - Nedoputeni uticaj - Droge - Nemoral Opasnost za mladie - Ljudska rtva - Prevratnika politika - Znakovi
crne loe.
Premda injenice, razmotrene u prethodnom poglavlju, treba da nas
uine krajnje opreznim u odmeravanju neijih iskaza, n e smerno smet
nutj s uma injenicu da svako stado ima crnu ovcu i da bratstvo koje je
osnovano s najboljim namerama moe iz iste nepanje, kroz nezna
nje ili greke svoj ih voa, skrenuti na levu stazu. Savreno bezazleni
ljudi ulaze u bratstvo dok se ono jo nalazi u procesu skretanja i, mada
ono jo nije postalo stvarno crno, mogu se nai u neprijatno prljavim
vodama, pa i kad one nisu zaista opasne.
Ezoterine opasnosti bie u svim pojedinostima prouene u na
rednom poglavlju. Na ovom mestu paljivo emo razmotriti spoljne
opasnosti koje mogu nastati s one strane hramske zavese. Ljudska je
priroda gotovo ista gde god je sreli i pokazuje malo originalnosti u
izboru svog puta do pakla. Moglo bi se pomisliti da se u knjizi kao to
je ova nije potrebno doticati ovih pitanja. Meutim, da bi knjiga po
sluila svrsi kojoj je namenjena, neophodno je to uiniti iz tri razloga.
Prvo, jer vei deo studenata tajnih uenja ine ene, koje ak i u ovom
prosveenom vremenu obino ne poznaju ivot podzemlja, a crne loe
i h vode ravnim i tesnim putem II zemlju razbojnika i polumondena,
potpuno n ezavisno od ostalih njihovih mana. Drugo, poznavanje ovih
injenica je bitno za diferencijalne dijagnoze. I tree, okultne snage se
neretko koriste za postizanje isto svetovn ih ciljeva. Zato, kad je
pitanje obinog kriminala vezano za okultnu organizaciju, problem
moe biti otean dodatnim metodama koje pripadaju drugom planu
realnosti.
96
97
Diferencijalne dijagnoze
Neokultne opasnosti
II
II
II
subverzivnu politiku.
II
njemu, mogu se
(Istina),
Truth
Truth je prvo
98
Kontinentom Britanci
naz
V.
Britanije).
99
Diferencijalne dijagnoze
Neokultne opasnosti
le,
najbolj ih, poto tvrdi daje okultizam u sutini religija, dri svoj standard
dati znatno vie novca nego to su kadre bez velikih odricanja utedeti.
rnentalnih
:
nakon kojih slede nervni slomovi. Nije gotovo n i potrebno spomenutI
100
II
kolikoj
tupka, a
II
101
Neokultne opasnosti
Diferencijalne dijagnoze
Sjedinjenih Amerikih Drava izvetavano o neobinim ubistvima za
koja se sumnja da su bila ritualna. Meutim,
nedostatku prikladne
II
II
'I
primila u svoje redove crnu ovcu, ali joj se moe prigovoriti ako takvu
na umu pri ispitivanju istin itosti ovih optubi. PIVO, okultni pokret nije
zadrava.
II
sokog stepena, i niko osim njenih lanova nema pristup u njih. Ozbiljan
ljenja ukoliko doive bolno iskustvo. Osoba kojoj bih elela pomoi
rac ili ena koji odbijaju siguran hod stazom in icijacije, birajui nagao
Occultism).
politike
da primi.
II
Osoba koja ita vae prole inkarnacije, opisuje vau auru, koluta oi
II
vidu.
onim to ljudi mogu rei i uiniti bez posledica po sebe. Prosena oso
Ona obino prolazi tri faze. Prvo, misli da je sve to praznoverje i pre
102
II
103
Psihiki element
zacije znatna), postaju nalik vodenim strujama iji su kanali zaepljeni
i koje preplavljuju, stvarajui movaru od okolne zemlje.
Emocija je subjektivni aspekat instinkata. Treba rei da emocije
oseamo kad instinkt deluje. Svaka emocija koju proivljavamo moe
se pripisati nekom od instinkata. Naa ogorenost zbog tueg kleve
tanja ima svoje korene u instinktu samoodranja. Naa ljubav prema
Linost, individualnost i reinkarnacija - Tri velika instinkta - Histerija Neurotiar - Organs/u, ludila - Endokrine lezde - Krv - Susret s
nevidljivim svetom - Kabalistika poimanje nevidljivih kraljevstava Veza klifota s ludilom - Svest u vezi sa sferama - Psihizam psihopata Zajedniko tlo psihologije i okultizrna - Okultne meLOde za rad s ludilom
- Opsednutast.
II
Kod h isterije, sile ivota koje su iza barijere ostaju u kanalu, ali
voriti. Dakle, umesto mirne reke ispod brane, ova vodena masa sputa
zam i koja je poela da prouava ovu gradu neoprem ijena strunim izra
emo ii
II
Za vreme
cije. Dua je, stoga, deo linosti - jedinica inkarnacije - ije postojanje
ivo bie je kanal za struju ivotne sile koja izlazi od Logosa, Kreatora
poinju same sebi da kre nove kanale, kaku bi zaobile prepreku koja
kat izlivanja emocije koja je se n i u kom sluaju ne tie, jer ona pred
104
105
Diferencijalne dijagnoze
Psihiki element
emocije II dui koja izaziva toliko nevolja. Paenik n ije lud, pa ipak,
odreena skala vrednosti i reakcije na ivot su iskrivljene. On je krajnje
zamren za obradu jer je privren neoekivanim i sasvim iracionalnim
ljubavima, mrnjama i strahovima,
Slina stanja preovladavaju i
II
II
II
106
II
107
Diferencijalne dijagnoze
Psihiki element
pre ili kasnije mora sresti s ovim silama. Namerno i uz pomo odgo
II
II
II
samoj okolini. Iz
Lilit. Starije
penje dalje prema Sferi Sunca. To je pozitivna, muka sfera vie svesti,
zliitim oblicima - kao Dijana, ista, nevina boginja lova, simbol sub
progonima, ali nam je u Kabali ipak sauvan itav sistem. Jevreji, kao
II
klifot sfere Lune naziva Bestidni. Zbog toga, kad nestabilan duh na
intim no vezan i s prob lemo m ludila . Nauk a o deset svetih sefiro ta,
raspo reen ih na odre en nain , ime form iraju drvo ivot a, od
II ep rocenjive je
Njegova gospodarica je Lilit, ona koja izaziva pohotne snove. Kad ovo
znamo, treba li se uditi to je Frojd ustanovio da su snovi neurotika
ispunjeni seksualnim slikama u svojim najizopaen ijim i najpokvarenijim
oblicima? Rabini su, kao i Frojd, jednako dobro poznavali psihologiju
neurotika.
Kako je ve reeno, neurotik je vrlo esto psihik, i obrnuto, psihik
Cim je jedna sfera ozraila drugu, kae se da su ove dve sfere u ravnotei. Vreme dok traje emanacija predstavlja period neuravnoteene
sferu koja nije u vezi s kosmikim sistemom. Prema tome, svaka sfera
u svemiru ima svoj pandan u haosu, dodue u minijaturi, ali zato nita
roti nalija, ili klifoti, nastaju na potpuno isti nain. U odajama pakJa
ove dve kole lie na dve zaraene vojske. Svaka je isuvie sigurna u
festacije Mesije ili Spasitelja na zemlji. Knez mira ima svog protivnika
Svaal ici. Zar je iko imao viziju iepote, a da ne zna kakva joj reakcija
gue nai zajedniko tlo za susret ova dva gledita. Psihologija poka
II
108
Isus H rist
109
Diferencijalne dijagnoze
Psihiki element
110
and Wi/chcraft)
bakra ili olova. Oni se neprimetno nanose na dno posude za pie ili
lonca za kuvanje. Kakav efekat ima talisman, moe se samo nagaati,
ali uopte nema dileme o uticaju koji ima stalno otapanje malih ko
liina olova i bakrenog acetata u hrani.
Ali sve dok ove stvari igraju ulogu, vanu ulogu kulta vetice, do
slovno govorei, ne moemo ih smatrati psihikim metodama napada.
Na ovim stranicama dotakli smo ih se samo da bismo mogli eliminisati
sluaju mogu biti zastupljeni svi, ili samo neki. Prvi od tih inilaca je
delovima sveta. Pri tome ostajemo pod utiskom da pored toliko mno
go dima, mora biti i malo vatre. Slubeni zapisi sa suenja veticama u
fizike supstance kao point d'appui, take kontakta ili magnetne veze.
Ove snage mogu se koristiti kao direktna struja, iji je nosa mentalna
112
1 13
I
Dijagnoze psihikog oapada
nerazreeno. Sve ivotne sile koje dolaze II va duh tei e stoga II taj
jedan ogranak jednog kanala, umesto II mnoga ravita uobiajena tri
kanala, ranije spomenuta. Koncentracija e biti strahovita, ali da bi se
postigla, potrebno je za nju platiti i strahovitu cenu. Da bi ostvarili tu
izuzetnu koncentraciju, sveci Zapada i jogiji Istoka praktikuju mue
niki asketizam. Morate prodati sve to posedujete kako biste mogli
da kupite taj skupoceni biser, a eho ovog postupka, koji se protee i
kroz bajke, kae da osoba koja nade kamen sree moe imati samo
jednu elju. Ovakva koncentracija upotrebljiva je za jednu i samo je
dnu svrhu. Mi moemo biti koncentrisani na leenje, moemo biti
koncentrisani na razannje, ali ne moemo biti koncentrisani na oba
istovremeno, kao to ne moemo ni prelaziti lako s jednoga na drugo.
Ne moemo kombinovati protivuslovne sadraje unutar granica jed
nog ivota. Treba rei da ako smo se koncentrisali na rad s kletvom i
smru kao aktom osvete, pri emu na bes kulminira, ne moemo od
mah obrnuti smer obrtanja duha i ponovo se koncentrisati na rad u
mudrosti i iskupljivanju. Kretanje duha koje se podudara s tokom
evolucije moemo uporediti s tokom koji se okree u smeru kazalj
ke na satu, odnosno u smeru kretanja Sunca, a kretanje duha koje je
suprotno toku evolucije moemo uporediti s kretanjem u smeru sup
rotnom od kretanja kazaljke sata, tj. suprotno od smera kretanja Sun
ca. Poloaj osovine moe se menjati, tako da se toak okree pod bilo
kojim uglom, a da to ne utie na smer njegovog okretanja na osovini.
Meutim, da bi se maina mogla pokrenuti u suprotnom smeru, pret
hodno moramo zaustaviti njen zamah. Pri tome, na zaustavljanje ve
likog zamaha otpada veliki deo rada potrebnog za zaustavljanje maine. Stavie, da bismo pokrenuli zamah u suprotnom smeru, moramo
prethodno zaustaviti mainu. Normalno kretanje duha jeste u smeru
kazaljke na satu, tj. u smeru struje evolucije. Moramo dobro razmisliti
pre nego to odluimo, makar i na trenutak, da promenimo taj smer
okretanja, kako bismo izvrili kletvu ili ubistvo. Istinita je stara izreka
da avo naplauje raune. U stvari, u pitanju je da li takve stvari
predstavljaju samo trenutnu promenu spina. Moment sile treba uklo
niti i ponovo dovesti pre nego to se suprotni spin ostvari.
Vrlo velike snage mogu se razviti ovom subjektivnom koncentracijom samog duha. Stavie, mogu postati dostupne jo i vee snage, ako
se posluimo ekvivalentom mehanikog prenosa zupanicima. Dru
gim reima, to e se desiti ako ostvarimo kontakte s odgovarajuom
kosmikom silom u vreme dok se odrava ta strahovita koncentracija.
Snage ljudskog duha koristimo kao samopokreta, a im njegov ma
nji zamajac dobije potrebnu brzinu, ukljuujemo spojnicu glavne
o
1 14
(od pers. A.tema Deva demon poude i besa.) Jedan od naziva za avola.
-
115
118
nalazio Z. Rekao je: 'Sada u joj dati drugu, viu inicijaciju'. Zgrabio
me je snano za desnu ruku, ali sam uspela da se oslobodim. Stojei
uspravna i mirna, rekla sam (mogu se i sada uti kako govorim): IPre
no to se ova ceremonija nastavi, elim izjaviti da ne dozvoljavam da
ita i iko stane izmedu mene i Hrista'. Nastalo je urlanje, trzanje ruku i
sve je nestalo."
nUbrzo poto sam pocepala svoju kartu inicijacije, odagnaJa sam
Z-a iz svog duha, nakon ega vie nisam imala svesnih iskustava veza
nih za njega."
"Meutim, bila sam ga predstavila mladom francuskom muziaru
iz visokog drutva, II k(lrne je on naao mnogo toga to mu se svia.
(Zvaemo ga F.) F i ja smo bili prijatelji. U to vreme bila mu je po
trebna neka istonjaka muzika za jednu od njegovih dela. S druge
strane, mogao je biti izuzetno koristan Z-u koji ga je snano privlaio.
Posle mog linog iskustva veoma sam se zabrinula i osetila da nisam
dovoljno snana za borbu s nastalom situacijom. Nisam nita rekla F-u,
ali sam se molila da bude zatien od svakog zla. Ubrzo nakon toga F
me je u svojim pismima izvestio o razliitim astralnim iskustvima. U
svojim snovima prolazio je kroz sve vrste neprijatnosti, a glasovi su mu
govorili: 'Zamoli Z-a da ti pomogne. On e ti pomoi'. Tada je postao
svestan mog prisustva i poeo je da priziva Hrista (sve to u snu), nakon
ega je sve nestalo. Ovo se ponovilo vie puta. Tek kad sam ga ponovo
srela ispriala sam mu svoje iskustvo."
"Moram dodati da mi je tada u posetu dola prijateljica koja pose
duje razvijene psihike snage. Tom prilikom je rekla: 'Protekle nedelje
videla sam te tri puta tokom noi. Molila si me da ti pomognem da
spase mladog mukarca koji se nalazio u opasnosti. Sta to znai?'''
Gornji sluaj jasno ukazuje na namernu upotrebu mentalnih moi
od strane Z-a. "Spiritualno leenje" bio je izgovor za oigledan po
kuaj h ipnotisanja. Izvestiteljka ovog dogaaja jasno kae da ga ni
kada nije smatrala namerno zlim. Pre bi se rnogla rei da je radio
tano u skladu sa svojim uverenjima. Ja, meutirn, smatram da svaki
pokuaj da se dominira nad drugim ili da se na bilo koji nain ma
nipue neijim duhom, bez njegovog odobrenja, predstavlja neodgo
vorno uzurpiranje neije slobodne volje i nasilje nad integritetarn
ljudskog duha. Jesmo li u stanju da sudimo o tuim intimnim spiritual
nim potrebama, pogotovo ako dotini nema u nas poverenja? Odakle
nam pravo da zavirujemo u neiju spiritualnu tajnu i zabadamo svoje
neobuzdane prste u pore njegovog najintimnijeg bia? Vrlo je raire
na praksa da ljudi .;alju ozdravljivakim krugovima imena odreenih
osoba s molbom da se koncentriu na njih, a da pri tom od dotinih
120
121
123
Bog. Devica Marija primila je Svetog Duha. Sveti Antun bio je napast
vavan duhovima divnih enskih demona. Postoje zapisi mnogih slua
jeva koji govore da su celi samostani bili napadani od strane avola,
koj i je poseivao njihove lanove. Dord MUf II svojoj izvanredno za
nimljivoj studiji o samostanskom ivotu, pod naslovom Sestra Tereza,
daje prikaz epidemije "kopija" meu mladim kaluericama, II kojima
su one formirale ljubavni odnos s aneoskim ljubavnicima, za koje se
smatralo da su duhovi nastradalih II opte m potopu. U Knjizi pos
tanka i Knjizi o Henoku itamo da su se sinovi Boji sreli s kerima
oveijim, iji je rezultat nastanak demonske rase. Narodno predanje
svakog naroda sadri PI imere spajanja ljudi i elementala, ije su posle
dice obino razarajue. KJasina literatura puna je pria o posetama
bogova i boginja ljudskoj rasi. Sta rei o svim tim priama? esu li ovo
samo bajke, ili one u sebi sadre i elemente istine? Lako moemo
shvatiti motiv kaluerice koja, elei da prikrije identitet svog ljubav
nika, sama izjavljuje da je zatrudnela sa avolom. Takoe moemo
shvatiti psihologiju ostalih lanica samostana, koje prihvataju priu i u
svakom uglu vide davala.
Naveu neke primere s kojima sam se lino srela pa emo pogle
dati moemo li u njihovom svetlu odvojiti injenice od fantazije. Jed
nom mi je u posetu doao mladi koji je bio zaljubljen u udatu enu.
Rekao mi je da je nekoliko puta sanjao vrlo ive snove u kojima ju je
poseivao, a da je i ona istovremeno sanjala kako je on poseuje.
Goreo je od elje da usavri tehniku ove operacije, to je i bio razlog
njegove posete meni. Bojim se da je mladi osetio moju odbojnost
prema onome to je od mene eleo da sazna, pa vie nisam dobila
nijednu dalju informaciju o ovom neobinom eksperimentu.
Pre nekoliko godina saznala sam za jo udniji dogaaj. Jedna
ena mi je ispriala kako je u svojoj mladosti bila verena za oveka ko
jeg je neodoljivo volela. Njega su kasnije ubili za vreme njegovog
misionarskog rada u Zapadnoj Africi. Oseala je daje to bio ovek ko
jeg je mogla voleti, ali je, nakon to ga je izgubila, pristala da se uda za
bratanca drugog kolena, koji je dugo bio u nju zaljubljen i bio poluin
valid. Kad god je s muem vodila ljubav, zamiljala je da se nalazi u
zagrljaju biveg verenika. Svojim izgledom bilaje niska i crnomanjasta
ena. Njen mu, s kim je bila u krvnoj vezi, bio joj je slian. Meutim,
njihova tri sina bili su visoki, uspravni ljudi nordijskog tipa, a ponaali
su se slino njenom poginulom vereniku. Jedan prijatelj njene po
rodice potvrdio mi je istinitost ove prie.
Lino sam upoznala dva navodno "podmetnuta deteta". Deak je
imao iljate ui poput Pana, i ako je iko ikad bio avolov sin, bio je to
124
on. Devoji caje bila neobino i vrlo lepo bie, u sutini neovek. Kada
je odrasla, rodila je dete s nita vie muke nego to na svet dolazi jedno
mae. Oba ova bia zaeta su u trenutku kad su im se majke nala zile u
pijanom stanju. Oboje su bili izrazito bezoseajni, to se u jednom
sluaju razvilo u nam ernu okrutnost. Iako su bili neobinog izgleda,
nisu bili n i najmanje defektni . to se tie njihove inte ligencije, bila je
znatno razvijenija nego kod prosenog oveka.
Svako iole upuen II ezoterini aspekt polnosti zna da je polno
sjedinjenje koliko fiziki, toliko i eterian proces. Ovo je injenica koja
pravi stvarnu razliku izmeu normalnog polnog odnosa i samozado
voljenja, i objanjava zato pravi polni odnos vitalizira i harm onizuje, a
masturbacija iscrpljuje i unitava ivce. Zar ne bi moglo biti mogue
da svako ko moe da projektuje svoje eterino telo, ili bie ije je gue
telo eterino, ima pod odreenim okolnostima udela u poln im odno
sima ? Prihvatimo li teoriju o med ijstvu, ili o opsednutosti koja pred
stavlja patoloki obli k medijstva, ta da kaemo o mogunostima pol
nog odnosa za vreme dok se jedan od partnera nalazi pod kontrolom?
Koja se vrsta duh a moe inka rnir ati u ljudski obli k pod ovakvim
okolnostima?
Srednjovekovna trad icija poznaje dve vrste demona koji prodiru II
san a naziva ih inku bim a i suku bim a. Oni se smatraju odgovornim za.
blud ne snov e. Sav rem ena psih ologija odbacuje njih ovu pom o I
okree se blie izvoru problema, oveku. Psih ik je, med utim , m iljenja
da postoji neto u starom verovanju i da bludna matanja mu kih
srdaca (naravno i ens kih) proizvode, u stvari, vetake elementale po
metodi opisanoj u prethodnom poglavlju. Ti elementali su neto vie
od subjektivnih slika, poseduju objektivnu eterinu egzistenciju i ima
ju svog udela u izazivanju odreeni h iskustava. Na primer, osoba moe
imat i snove i fantazije lascivne prirode, koji mogu prerasti u svoje
karakteristine misaone forme. Ove misaone forme, egzistirajui sada
nezavisno od duha koji ih je stvorio i nalazei se u auri dotine osobe,
deluju na svog tvorca sugestivno, upravo kao i svaka druga misaona
forma koju u nas moe telepatski projektovati druga osoba. Sam i
slabo shvatam o do koje mere smo podloni telepatskoj sugestiji od
strane istis nuti h misa onih formi. U stvari, okrueni smo sopstvenom
atmosferom, koju sam i zraimo. Seam se rei koje sam ula kao dete.
Ako kavez okaimo tik ispod bald ahin a stare postelje, ujutro emo u
njemu nai mrtvu pticu, uguen u ugljen-dioksidom koji je izdisao tro
va. Malo znamo o tom e do koje se mere psih iki trujemo lini m
zraenjem nepromiljenih i nei stih misl i.
,
125
128
(hehrejsko ime, znai: knez) "veni Jevrej", simbol oveka koji luta, ovek
130
131
deaka koji je, lovei sitnu ribu, ulovio tuku. Trebalo je odluiti da li
da pokuam da povuem svoje lanke iz OkulIne revije, il i da ih prepus
tim njihovom prirodnom toku i preuzmem posledice. Poriv da napi
em ove lanke bio je vrlo snaan i tek sada poinjem da shvatam zato
se javio. Neto u rei II jednom od narednih poglavlja o Cuvarirna,
tom neobinom delu okultne hijerarhije koja se brine za dobrobit na
cija. Pouzdano se zna da II deJokrug njihovog rada spada odravanje
reda na astralnom planu. O njima se stvarno malo zna. Njihovo delo
vanje moemo sresti sporadino, kao kamenie mozaika koji se sta
paju II sliku. Na trag sam im naila nekoliko puta, ali o tome u govori
ti kasnije. Kad god je po sredi crna magija, oni na sebe uzimaju zada
tak da je ometaju. Bilo kako bilo, dola sam do zakljuka, u svetlu
kasnijeg iskustva, da su impulsi koji su me terali da se privatim tog
posla moda dolazili od uvara. U svakom sluaju, situacija je traila
intervenciju. Neko se morao suoiti s ovim izvorima pokvarenosti da
bismo ih se oslobodili. Tako sam, eto, odluila da se naoruam i su
oim sa stvarnom situacijom, pa sam ostavila svoje lanke da vidim
kako e se sve to odvijati.
Ubrzo su poele da se dogaaju neke udne stvari. Poeli su ne
podnoljivi problemi sa crnim makama. Te make nisu bile halucina
cija, jer su od njih trpeli i nai susedi. Podelili smo saoseanje s nasto
jnikom susedne kue dok je metlom terao mnotvo crnih maaka s
praga i prozorske daske. Rekao je kako u ivotu nije video toliko ma
aka i to tako uasnih primeraka. Strani smrad ovih ivotinja ispunio
je itavu kuu. U to vreme su dva lana nae komune svakodnevno ila
na posao. Isti smrad doekao ih je i u njihovim kancelarijama u dale
kim etvrtima Londona.
U poetku smo ovo proganjanje pripisivali prirodnim uzrocima,
pa smo zakljuili da se u susedstvu nalazi enka make koja je za njih
fascinantno privlana. Meutim, incidenti su sledili jedan za drugim i
ispunili nas oseaj em da dogaaji nisu bili sasvim uobiajeni i prirodni.
Pribliavali smo se proletnjem ekvinociju, koji je uvek teko razdoblje
za okultiste. Atmosfera je bila napeta i svi smo se oseali vrlo nelagod
no. Penjui se jednog jutra nakon doruka na sprat, iznenada sam pri
metila kako mi se niz stepenice pribl iava ogromna arena maka,
dvaput vea od tigra. Izgledala je sasvim vrsta i opipljiva. Skamenje
na, zurila sam na trenutak u nju, nakon ega je ona nestala. Odmah
sam shvatila da je to bio simulakrum ili misaona forma koju je projek
tovao neko ko je posedovao okultne moi. Saznanje nije bilo naroito
uteno, ali je ipak bilo drae od pravog tigra. Oseala sam se vrlo
neugodno, pa sam zamolila jednu osobu iz zajednikog domainstva
-
132
II
prilikom, im sam prola kroz zavesu, ugledala sam protivnicu ili, dru
gim reima, poela sam je sanjati. Pojavila se II velianstvenoj ritualnoj
odei njenog okultnog ranga. Zakrila mi je prolaz govorei kako mi
zabranjuje, na osnovu svog autoriteta, da se koristim tim astralnim
putevima. Odgovorila sam kako nema pravo da mi zatvara astraine
prolaze samo zato to je lino uvreena, i pozvala sam se na Unu
tranje Voe kojima smo obe bile odgovorne. Tada je dolo do sukoba
dve volje. Pri tome sam imala oseaj da me je vrtlog podigao II vazduh
i da sam se sruila s velike visine. Nala sam se II svom fizikom telu
koje se nije nalazilo na mestu gde sam ga ostavila, ve na gomili pred
meta u udaljenom ugl 1 sobe, koji je izgledao kao da je pretrpeo bom
bardovanje. Dobro poznatim fenomenom reperkusije, astralna bitka
se prenela i na telo, koje je po sobi izvodilo vratolomije p. su lanovi
grupe morali da sklanjaju delove pokustva da se ne bih povredila.
Bila sam prilino potresena ovim neprijatnim iskustvom. Shvatila
sam da je najgore prolo i da sam uspeno izbaena sa astrainih pu
teva. Isto tako, postalo mi je jasno da ukoliko prihvatim ovaj poraz,
moja okuitna karijera bie zavrena. Ba kao to dete koje je zbaena
sa svog ponija mora odmah da ustane i ponovo uzjae, ako ga eli
ikada vie u ivotu jahati, tako sam i ja znala da moram po svaku cenu
izvriti ovo astralno putovanje ako elim da sauvam svoje okultne
snage. Zato sam rekla lanovima grupe da se priblie i ponovo formi
raju zatitni krug. jer moram izvriti novi pokuaj. Pozvala sam Unutranje
Voe i ponovo napustila svoje telo. Ovaj put otpor je bio mnogo
slabiji, pa sam uspela da proem. Nakon vizije Unutranjih Voa, vra
tila sam se u svoje telo. Bitka je bila zavrena. Od tada vie nisam
imala nikakvih neprilika.
Kad sam se svukla pre odlaska u postelju, osetila sam da me lea
jako peku. Gledajui se u ogledalu, utvrdila sam da su mi lea od vrata
do struka izbrazdana, kao da su zaparana kandama divovske make.
Ispriala sam ovu priu nekim svojim prijateljima, iskusnim okult
istima, koji su u odreenom periodu bili prisno povezani s ovom oso
bom. Rekli su mi da je ona bila dobro poznata po ovakvim astralnim
napadima i da je jedna osoba posle svae s mojom protivnicom doi
vela iskustvo slino mome; bila je takoe iarana divovskim ogreboti
nama. Ona je, meutim, nakon toga bila bolesna est meseci i nikada
se vie nije vratila okultizmu.
Postoji neobian epilog ovom sluaju koji moe, ali ne mora, imati
neke veze s njim. Ve sam iznela priu o misterioznoj smrti koja se do
godila na ostrvu l :)I1a, kako je nago telo nesretne devojke pronaeno
na krstu izrezanom u zemlji. Nikakav uzrok smrti nije ustanovljen, a II
134
i. AI!,
slubenoj izjavi je stajalo da je smrt nastupila usled nezatienost
akav I
ako je zaista zalutala, kako to da je dola da legne i u re na ov.
kucu
a
stll
p
na
Je
to
Za
za?
izla
ju
en
tra
u
ula
gin
po
e
nij
a
,
in
na
lan
tua
za
?
l
om
nic
ba
ka
om
crn
ino
jed
uta
grn
zao
,
ee
'od
da
ma
ko
og
dn
bez ije
po
t?
krs
la
da
raz
izb
lji
zem
u
je
jim
ko
no
i
lik
ve
la
ne
po
om
sob
to je sa
_
ota, e
Ziv
g
no
nje
e
to sam je izgubila iz vida poslednje dve-tn godm
Je
znam ta se u tom razdoblju dogaalo. Meutim, u vreme dok sam
vi pro
jo viala, bil a je povezana s mojom protivnicom. led ini trago
naeni na njenom mrtvom telu bil e su ogreboti ne .
135
Fiziki aspekt
METODE ODBRANE
OD PSIHIKOG NAPADA
v
mesto gde se ovo iskustvo moe stei opta bolnica. tavie, ako stvari
krenu loe, doktor je jedina osoba koja moe da vadi kestenje iz vatre,
jer je njegov potpis punovaan pred vlastima. Pretpostavimo da se po
kae da je pacijent lud, ta e nekvalifikovan praktiar uiniti s njime?
U velikom delu sluajeva navodnog psihikog napada ispostavlja se da
se radi o ludilu ili histeriji. Poetnu fazu ludila vrlo je teko otkriti, dok
je histerija vrlo lukava i uverljiva. Doktor koji itavog ivota radi s lju
dima mnogo e bre prepoznati jedno od ta dva stanja nego laik koji se
s njima nikad nije sreo.
Moe se prigovoriti da je vrlo teko nai lekara koji e imati pozi
tivan stav prema okultizmu. Raspravljati na taj nain znai da nismo
pravilno shvatili situaciju. Od doktora se ne trai da uestvuje II bilo
kakvoj okultnoj operaciji, ve da potrai fizike uzroke bolesti i, ukoli
ko ih nade, da ih otkloni. Njega se nita vie ne tiu okultni postupci
preduzeti radi olakanja stanja njegovog pacijenta od toga da li sam
pripada crkvi koju pohaa njegov pacijent.
Ukoliko lekar ne nae nikakav dokaz organske bolesti, ili ako
otkrije neku bolest poput proirenih vena, koja oito ne moe imati
uticaja na mentalno zdravlje, moe se smatrati da je sluaj poloio prvi
test i da je korisno nastaviti s psihikim istraivanjem. Ukoliko je slu
aj teak ili ako su nevolje starijeg datuma, doktor e verovatno za
kljuiti da je pacijent bolestan. ak i ako ne moe sa sigurnou da
odredi ta nije u redu, nastavie s leenjem pacijentovog stanja. To je
korisno, jer e time pacijentu porasti telesna kondicija, mentalna kon
trola i otpornost. Preparate za spavanje treba po mogustvu izbega
vati. Ako to nije mogue, potrebno je da nad pacijentom dok spava
bdije osoba koja zna da uva oku1tnu strau, a soba u kojoj spava treba
da bude oiena i zapeaena, u okultnom smislu. Ako osoba koja
boravi II astralu doivi okultni napad, ona obino bei u svoje telo i
budi se kao iz none more, slino zecu koji bei u svoj brlog. Meutim,
ako je san izazvan sredstvima za spavanje i neprirodno dubok, osoba
se ne moe probuditi i ostaje zakljuana II astralu. Ovo je neto najgo
re to se u okultnom napadu moe poeleti. Kad se sredstva za spava
nje pokau neophodnim, jer nije mogue neogranieno biti budan,
spavaev uvar treba paljivo da motri na svaki znak koji pokazuje da
li je spavanje postalo uznemireno snovima, i ako primeti mrmljanje
ili trzanje, treba odmah da izvri neophodna proterivanja i da apue
spavau u uvo umirujue i ohrabrujue sugestije, kakve Kue preporu
uje da se daju maloj deci. Jedna od najteih osobina psihikog napa137
138
Fiziki aspekt
139
140
141
skim uticajima. Prvu vrstu bi doktor lako trebalo da uoi ako, kako je
ve savetovano, kao osnovnu pripremu prui pacijentu smirenje. Osim
toga, on e takoe biti uspean II eliminisanju prevara. Naime, ljudi
koji se kreu II krugovima koji se bave ljudskom psihum i poznaju tu
terminologiju mogu da simuliu psihiki napad s ciljem da pozajme
novac, steknu gostoljubivost, ili to mogu initi iz iste ljubavi prema
notornostima. Ovo poslednje je mnogo ei motiv ljudskog zastranji
vanja nego to se opte misli. Prevaranti vrlo brzo nestaju ili se oporav
ljaju kad im se zapreti fizikim remontom. One koji odlue da poku
aju, na sreu prilino brzo raskrinka osoba koja radi II ambulantnom
delu opte bolnice.
Dijagnoza koju okultista treba da postavi lei stoga II n apadu ink
arn iranog ili napadu neinkarniranog duha. Postoje dva na.na na koji
on to moe uiniti, Oba postupka treba sprovesti, a rezuitate upore
diti. Sluaj treba dati barem dvoma odvojenim medijumima na psi
hometrijsko ispitivanje, a on sam treba da donese svoju dijagnozu is
kljuivo na osnovu istorije bolesti, interpretiranu II svetlu plvih prio
ci a . Velika je greka m ati psih iko i nauno. Oni su II stanju da po
. .
biJU Jedno drugo. Neka Jedna osoba vri psih iko istraivanje a druga
posmatranje. Osim toga, preduzmite temeljne mere opreza kako bi se
izbeglo da rezultati vidovitog ispitivanja budu pokvareni sugestijom ili
itanjem misli neke od osoba koja je povezana s ispitivanjem, a ve je
formirala odreeno miljenje. Stoga je dobro uzorak za psihometrij
sko ispitivanje poslati medijumima na poetku okultnog istraivanja,
pre nego to je formirano bilo kakvo miljenje.
Nije ba tako jednostavna stvar pravilno uzeti psihometrijski uzo
rak. Videla sam oveka koji je nekoliko dana nosio u depu neiji pra
men kose i predao ga na psihometrijsko ispitivanje. Pramen je bio to
liko impregniran njegovim linim magnetizmom da je bio neupotreb
ljiv. Psihometrijski uzorak treba da bude neki objekt koji je potpuno
proet vibracijama odreene osobe. Komad odee koju je u poslednje
vreme obino nosila, pramen kose, deo nokta i slino, mogu nam po
sluiti pod uslovom da su paljivo uvani. Kristali, kao to je drago
kamenje, uvaju magnetizam bolje od iega. Metali, bez obzira da li se
radi o plemenitim ili ne, takoe su dobri. Depni noi, na primer, do
bro e zadrati magnetizam. Drvo, papir, vuna i pamuk su loi, a pogo
tovo vetaka svila. Prava svila i platno su dobri. Guma je neupotreb
ljiva. Staklo zadrava magnetizam zavisno od svog oblika. Ako je see
no tako da prelama svetlosne zrake, moe biti vrlo dobro; ako je
glatko i sasvim prezirno, poput prozorskog stakla, najee je neupo
trebljivo. Kamen je dobar, zemljana posue slabo. Pomno izraivan
142
143
144
upoznate s injenicama sve dok n iste spremni za akciju jer ete mu,
potkre pljivan jem njegovih strahov anja, povea ti patnje . Ako sum
njate da polnost ima udela u njegovim nevoljama, a on shvati tenden
ciju vaih pitanja, odmah e zatrpati svoje tragove i vrlo teko ete us
peti da utvrdite injenice, Meutim, ako njegove sumnje nisu pro
buene, on e se lukavom i iskusnom ispitivau, koji mu se indirektno
priblii, otkriti a da toga n i sam nije svestan, Prilazei mu posredno, ne
samo da ete doi do stvarnih injenica, ve ete potedeti i njegove
osecaJe.
,
145
II
146
nje na
do k se stvar ne moe re iti. Mnogo je gore usmeriti njegove sum
i, neg
odreenu osobu u njegovoj sre din i, od koje se ne moe skl,?nit
u sluzl
Ce
.
a
i
caj
ut
kim
hi
psi
im
an
ov
fik
nti
ide
ne
e
olj
nev
ati
pis
pri
.
.
.
a na
nij
tac
Je
Ja
kO
Je
a
ek
izr
lica
zna
ne
si
o
ak
an
sre
si
d
ka
st
mudro
za
I
OC
te
raJ
otv
ne
tu
en
cij
p
a
ad
Nik
e.
gd
dru
e
igd
go
ne
ihe
polju ps
g
ru
Hl
u.
stlt
za
snu
ka
efi
tl
zI
pru
e
et
mo
ne
u
m
ih
koj
tiv
opasnosti pro
m kao Ih
koji se sprema da operie pokriva svoje instrumente krp
da Je za
pacijent ne bi video. Mudar okultista i.ni isto. Ne zaboravite
neupuenog, nevidljivi svet uvek sumnJIv.
.
lm
ho
ret
an
ik
pr
in
na
je
na
an
itiv
isp
eli
ov
spr
ste
to
Po
.
,
,
vo
zlJl
Pa
.
nJe
lva
t
raz
l
za
la
ija
ter
ma
o
ljn
vo
do
ete
pi
ku
pri
,
stranicama
.
ventual
potraite vezu izmeu uzroka i posle ice. Za?lezlte svako ,,
Ite, tako
no pogoranje vezano za ne ki dogaaj, m.esto Ih osobu. Prouc
.
dn m
e razliite karakteristine primere kOJe sam navela II pretho
rallte
Ob
e.
jet
au
istr
ji
ko
em
aj
slu
sa
sti
no
sli
e
it
tra
po
i
a
ljim
lav
po
.stogod svetla na problem,
h
U
caj
ba
ite
vid
i
panju na data objanjenja
odnosno sugeriu li put kojim ispitivanje treba nastavlt.i:
o
Ovako postupajui, treba da doete do ogledne dIjagnoze. Uk
rke n
lik o se ona potvrdi nalazima medijuma koj im a ste poslah uzo
m putu I
ps iho me trijsko ispitivanje, moete bit i sigurni da ste na pravo
moete nastaviti s radom.
se
Zapamtite da od medijuma, iako bi njihovi iskazi trebalo da
st.
mo
da
d
po
u
un
p
t
'p
o
ti
va
eki
o
e
et
mo
ne
a,
kam
ta
im
vn
gla
slau u
.
. ..
ovog
do u detalje. On i posmatraju sloenu fotografijU cItavog pacIJent
stanju
ivota, na kojoj je toliko toga smeteno da nijedna osoba mje u
U mo
da sve sagleda. Pojedinosti u kojima se njihovi iskazi podudaraj
ne, ne
gi
dru
a
i
vid
an
jed
je
ko
e
on
o,
zat
ali
,
im
an
kaz
do
ati
atr
sm
se
gu
moraju nuno bit i lane.
14 7
Metode odbrane l
METODE ODBRANE I
Neinicirana osoba i egzorcizam - ienje psihike atmosfelE - Oslobadanje
od magnetizma - Teku,1 voda - Sluaj s kanalom - Elektricitet i bakte
li% gija - Formula za pripremanje svete vode - Fiziki fenomeni - Kako
spreiti materijalizacije - Eterina magija Istoka - Potrebne m'lre opreza
- Odbacivanje nusprodukata tela - Stvari kO/iUene u cmDJ magiji Upotreba belog luka za ienje.
Piui za iroku publiku o metodama upotrebljivim II borbi protiv psi
h ikih napada, prisetila sam se onih izvrsnih prirunika iz medicine i
hirurgije koje je ministarstvo trgovine, zajedno s ormanom lekova, ka
ko bezopasnih tako i opasnih, namenio kapetanima brodova. Kada
doe do nevolje, dobar kapetan proita poglavlje za koje veruje da
obrauje dOlini problem i zatim postupa onako kako najbolje urne. U
ovakvim prilikama lini faktor je vrlo znaajan. Isto je i u radu s psi
hikim nevoljama. Potrebno je bogato iskustvo za postavljanje dijag
noze, a posebno trenirane sposobnosti i posebno razvijene snage neo
phodne su u borbi s moguim neprilikama. Po svojoj prirodi, ova knji
ga je u znatno veoj meri prirunik za dijagnostikovanje nego rasprava
o leenju bolesnog stanja.
Kao to snane droge mogu biti korisne u rukama strunjaka a
pogubne u rukama laika, moramo takoe imati na umu daje slino i sa
snanim oku1tnim formulama koje za svoju upotrebu trae odgovara
juu osposobljenost. Naprotiv, formule, koje bez razlike koriste i neu
pueni, mogu izgubiti svoju snagu i postati neupotrebljive. Popularna
zakJetva koju je Dord Bernard So uveo u uglaeno drutvo kroz
svoje delo PigmalioIl, otrcani je ostatak nekada mone zakletve "nae
Gospe". Identini sluajevi ne postoje. Jasni, tipini sluajevi su prava
retkost i dragocenost. Zdrav razum, prirodna nadarenost i iskustvo su
najbolje oruje egzorcista.
Nakon to je postavio dijagnozu i odluio da nastavi s obradom
sluaja, egzorcista treba da izvri tri radnje: mora obnoviti auru svog
pacijenta, oistiti psihiku atmosferu u kojoj boravi i prekinuti vezu sa
148
.
minologiji naziva i magnetizam, snano delUje na sve senzltlvne sobe
koje se nadu u dodiru s njime. Ima istine u starom verovanJu da
..
v
stavljanje obue na sto donosi nesreu. Podjednako je nepreporucIJIvo
odlagati na krevet odeu u kojoj izlazimo napolje. Ne znat ome st:
.
autobusu ili tramvaju oeali rame. Zato onda dozvolitI da neCIJI
magnetizam kontaminira vau postelju?
Na nau sreu. magnetizam je vrlo nestalna sila i, mada u poetku
moe biti snana vrlo brzo oslabi ukoliko nije namerno kreirana putem
.
rituala. Stranu atmosferu koja okruuje rtvu psihikog napada i kOJa
proima sve predmete koji joj pripadaju nije teko ukloniti, bez obzira
to e se ona uskoro ponovo formirati ukoliko nije potisnut i uzrok
psihikog napada.
.
"
Najefikasniji postupak uklanjanja ovog magnetizma sastojI se u
tome da rtva ode na neko novo mesto, ne nosei sa sobom nita od
,
149
150
Metode odbrane l
Metode odbrane I
153
154
METODE ODBRANE II
Meditativna metoda - Metoda invokacije - Vrednost kombinacije ovih
dveju metoda - Napad misaonim formama - Napad misaonom silom
Magnetska polja - FO/mula za JO/miranje magnetskog kruga - Kaba
listiki krst - Ma moi - Plameni krug - Upotreba tamjana - Zatitni
pentagram - Sluaj raspuknute ploe - Formula za zakljuavanje aure Metoda stvaranja astrainih titova - Kako spreiti hipnozu - Vrednost
sakramenata.
Postoje dve vrste praktinog psihikog rada koje se mogu koristiti od
vojeno ili kombinovana, od kojih druga, po mom miljenju, daje mno
go bolje rezultate. Pobornici svake od njih skloni su omalovaavanju
Itsuparnike" metode. Metoda, koju emo nazvati meditativnom, sas
toji se od meditiranja o apstraktnim kvalitetima kao to su mir, sklad,
zatita i ljubav Boja. Ovo je metoda Skale nove misli, a njena vrednost lei u harmoniji emocija i spreavanju pojave tetnih autosuges
tija. Druga metoda, koju emo nazvati invokacijom, sastoji se u pri
zivanju spoljnih snaga i upotrebi obrednih metoda za njihovo foku
sitanje. Ova metoda ima mnoge gradacije sloenosti i neogranienu
raznolikost tehnika, koje se kreu od najjednostavnije molitve zazi
vanja Hrista s izvoenjem znaka krsta, do najdoteranijih rituala egzor
cizma koj i se izvode uz upotrebu zvona, knjige i svee. Sutina sistema
lei u nastojanju da se iz sveopte snage dobra izlui odreen aspekt
energije, koji je potreban, i upotrebi odreenog simbola koji deluje
kao magijski nosa te sile na planu formi. Ovaj simbol moe biti men
talna slika plave haljine nae Gospe, to moe biti akt krsta, ili prskanje
svetom vodom u znak ienja, kao to to moe biti i neki objekt
posebno magnetisan s namenom da deluje kao talisman. U invokacij
skoj metodi cilj je koncentrisanje energije za ta je potreban odreeni
simbol. U medhativnoj metodi cilj je dii se izvan granica formi, u at
mosferu istog duha, koja je suvie visoka da bi zlo moglo do nje do
preti. Zbog toga se izbegava upotreba bilo kakve forme ili formule, jer
se smatra da one koe duh pri uspinjanju u taj isti vazduh.
,
155
156
Metode odbrane
II
15 7
Metode odbrane I I
Metode odbrane
160
II
..
"
161
Metode odbrane I I I
162
163
prenosi manji deo svoje svesti. Ova ivotinjska forma naziva se uvar.
Ona ne deluje po svojoj linoj inicijativi sve dok nije napadnuta, a kad
je zaskoena, brani se na nain arakteristjan za stvarnu ivotinjsku
vrstu po ijoj je slici formirana. Cuvar se koristi za pribavljanje poda
taka o onome to se dogaa kad na njih nije usmerena ljudska svest.
Ponovnim apsorbovanjem psihike supstance uvara, adept postaje
svestan sadraja uvareve svesti. Mana ove metode lei II ranjivosti
uvara od strane psihikih napada, i II injenici da njegov tvorac biva
pogoen, ukoliko se uvar povredi ili uniti.
Pri radu s misaonol1 formom uvek imajte na umu da je ona plod
maginacije i da ni II kom sluaju ne poseduje nezavisnu egzistenciju.
Sto je imaginacija stvorila, to imaginacija moe i razgraditi. Ako tvo
rac m isaone forme zamisli njeno postojanje, sl ikajui je u svojoj imagi
naciji, i vi moete predoiti njeno un itenje, slikajui razgovetno u
mati kako se misaona forma razbija na hiljade komadia, kako gori u
plamenu ili kako se otapa u vodi i zemlja je upija. Ono to se u imagi
naciji moe videti kao da postoji, moe se u imaginaciji zamisliti i kao
da ne postoji.
Ako se ono za ta pretpostavljamo da je misaona forma opire
unitenju uz pomo ove metode, verovatno se radi o vetakom ele
mentalu. Postoje dve vrste takvih elementala; jedna koja se oivljuje
prizivanjem elementarne sutine u misaonu formu, i druga, koja je re
zultat projekcije arobnjakove vlastite prirode u misaonu formu. Uko
liko se radi o elementalu koji je osveen elementarnom biti, kao od
brambeno sredstvo moe nam posluiti pentagram, ali ukoliko je u pi
tanju elemental koji je osveen magovom linom voljom, mora se
upotrebiti druga metoda, poznata kao metoda apsorpcije.
Apsorpcija je metoda veoma visokog stupnja iji rezultati zavise
od stanja svesti osobe koja je izvodi. Svaka osoba treba sama da odlui
da li je u odreenom sluaju i u datom trenutku sposobna da izvede
ovu operaciju. Ako nije kadra da u potpunosti smiri svoje vibracije i
sebe dovede u stanje savrenog mira i osloboenosti od svakog oseaja
napora, ne treba ni da je izvodi.
Opisau, ipak, ovu metodu zbog onih koji nameravaju da je
oprobaju.
Meditiranjem o Hristu adept se dovodi u stanje harmonije. im
oseti da je dovoljno smirio sopstvene vibracije, pre astraIne vizije
doziva u svest sliku forme koju namerava da uniti. Razgovetno je pos
matra u svim njenim detaljima, nastojei da otkrije njenu prirodu, tj.
da li je ona nosilac mrnje, poude ili vampirskog delovanja. Ove tri
164
Metode odbrane I I I
165
Metode odbrane I I I
166
167
168
169
Metode odbrane IV
METODE ODBRANE IV
Andeli uvari - Nacionalni junaci - Dobri i zli andeli kabale - Vie Ja
Hrislova snaga - Okulina policija - Iskustva u vezi s okulinom policijom
- Indijski adepl i njegova grupa za medilaciju - Kako je ostvare" pristup
kolektivnom duhu britanske rase - Kako je pronadena ol..:ultna policija
Njene metode - Njen znak - Ostvarenje znaka - Dokaz da su znali za
adepLOve aktivnosti -Drugi prueni znak - Lovake loe - Moje iskustvo
s lovakom Loom - Neobian nain na koji je informacija dobijena
Kako slupiti u kontakt s okulInom policijom - Okulina bratstva nemaju
svoJu centraLnu organizaclju - Pokretom ne mkovode Jevreji - Neosno
vanost optubi protiv pokreta u ovom pogledu - Glavne zloupotrebe
okuLtnog pokreta - Najistaknutiji okultisti nepoznati izvan svojih loa.
170
17l
172
Metode odbrane IV
173
174
Metode odbrane IV
U to vreme jo nisam bila onog ranga koji omoguuje neposredan
kontakt s Voama. Ipak, odluila sam da pokuam ostvariti telepatsku
vezu, mada nisam znala da li su oni kojima sam telepatski elela da
prenesem poruku bili ljudska ili neljudska bia, inkarnirana u fizikom
telu ili se radilo o bestelesnim biima. To je zato to do tada jo nisam
bila dovoljno uznapredovala u svojim okultnim studijama.
Sve to sam tada posedovala bila je apstraktna ideja i saznanje da
sam u minulim potekoama bila u stanju da stupim u vezu s Neim
to se pokazalo kao moan prijatelj.
Uobiajena metoda formiranja telepatske veze sastoji se od vizu
aliziranja osobe s kojom elimo doi u kontakt i dozivanja njenog ime
na. Nisam tada imala nita to sam mogla vizualizirati niti sam znala
bilo kakvo ime. Ipak, bila sam odluila da pokuam najbolje to sam
mogla i, metaforiki reeno, pruila sam glavu kroz prozor svog pute
nog t'abernakula i prizvala policiju. Stigao je i odgovor. Unutranji glas
vrlo jasno m i je odgovorio:
"Potrai pukovnika Y!"
Prenula sam se na ove rei, budui da je pukovnik Y bio prilino
ugledna osoba, s kojom sam se jednom prilikom upoznala, i poslednja
osoba na svetu kojoj bi neko pokuao da ispria izmiljotinu. Nisam
elela da ispadnem smen a uznemirujui ovog stranog ratnika u nje
govoj peini. U svojim psiholokim studijama upoznala sam se sa delo
vanjem podsvesnog duha i saznala ta je sve on u stanju da uini kad se
.
disocira. Oseala sam da u ovom sluaju moram biti vrlo oprezna, Jer
su posledice pogrenog koraka mogle biti nezgodne.
.
.
Zato sam rekla svom unutranjem glasu:"Ne mogu II verovatI ne
da li mi neki znak."
Odgovor je glasio: liPU kovnik Y bie na tvom sledeem predava
nju. Reci mu tada."
Na to sam se nadovezala: "Znam da pukovnik Y ne moe da doe
na moje sledee predavanje, jer je njegov puk dobio raspored izvan
zemlje i treba da ode pre mog predavanja."
Ponovo se glas odazvao: "Pukovnik Y e doi na tvoje sledee
predavanje.1I
"Vrlo dobroll, rekla sam, "to e mi biti znak. Ako pukovnik Y bude
prisutan, rei u mu, a ako ne, pustiu da se sve odvija svojim tokom."
Stigao je dan kada je u odreenom gradu trebalo da imam javno
predavanje. Dola sam II dvoranu na vreme i prvo to sam ugledala bio
je pukovnik Y, koji se upravo penjao uz stepenite. U tom trenutu
odluila sam da uhvatim bika za rogove. Odmah nakon predavanja
krenula sam prema njemu i rekla: "Dobila sam poruku za vas."
175
176
Metode odbrane IV
..
njim upravo u ovom trenutku. X se iskrcao na englesko tlo pre nekoliko dana".
Treba usput rei da sam, im je X napustio Englesku, dobila uput
stvo da se ni u ta vie ne upliem u vezi s tim sluajem, ali, im se vra
tio nakon odsustva od pet meseci, preporueno mi je da nastavim ak
ciju. Ako nismo spremni preterivati u oceni da bi se moglo raditi o
sluajnosti, moramo zakljuiti da je u problem bila ukljuena neka us
merujua inteligencija. Ovo je samo jedan od mnogih primera iz moga
isustva. Ogranienje prostora ne dozvoljava mi da navedem jo koji
pnmer.
Kao dodatak okultnoj policiji, koja deluje iskljuivo na unutra
njem planu, postoje odreene grupe okultista koj i se udruuju u svrhu
borbe protiv crnog okultizma. Verovatno sebi daju razliita imena,
s ne zam koja. Uvek sam imala priliku o njima uti pod zajed
OIckl nazIvom lovakih loa. U raznim prilikama dala sam svoj mali
dopflnos b?rei se na njihovom boku, a videla sam i neke ive prepade.
Pretpostavljam da se ove grupe organizuju u saradnji s okuItnom polici
JO I da zaIsta Poseduju sredstva za pribavljanje informacija, to uka
, s unutranjim planovima. Cini mi se da saveznike na
zUJe na saradnjU
laze na neoekivanim mestima, a u mogunosti su da aktiviraju ude
sno veliki broj veza. Kojim se psihikim orujem oni koriste ne znam
ali na fizikom planu u velikoj meri se oslanjaju na novinske lanke:
Nepoeljne osobe teraju u pokret, ne dozvoljavajui im da se negde
smeste i organizuju.
Susrela sam se s njima na nain koji i1ustruje put kojim okultisti
mogu "dozvati" potrebnu informaciju i sluajan sled okolnosti koji ih
vodi do nje.
Kao mlada devojka, na poetku svog interesovanja za okultizam
dola sam u kontakt s adeptom koji se, to sam ubrzo shvatila, kreta
levom stazom. Ubrzo sam prekinula druenje s njim. Nedugo nakon
ovog prekida, posmatrala sam sa grupom prijatelja atletsko takmie
nje. U grupi se nalazio i jedan student okultizma, pa smo poeli razgo
or o predmetu zajednikog interesovanja. Terana nekim nepoznatim
Impulsom da mu poverim to to nikome do tada nisam rekla, ispriala
sam u svoje ikustvo s pomenutim adeptom. Na moje iznenaenje,
znao e sve ? njemu. Izgleda da je moj novi poznanik pripadao grupi
okultlsta kOJa se bavila gonjenjem crnih loa. Ova grupa ve se srela s
tragom crnog adepta i naterala ga da prekine rad i zakune se da nee
reorganizovati svoj red. Uskoro su, meutim, imali razloga da veruju
kako zakletvu nije odrao, kako je ponovo organizovao lou i nastavio
sa izvoenjem rituala. Problem je bio gde ga uhvatiti. Tada, kao to se
171
178
Metode odbrane IV
pravim putem. estitost pokreta lei duboko u mom srcu. Da budem
iskrena, ne verujem da postoji neka generalizovana organizacija okul
tnog porekla, bilo dobrog ili zlog, bez obzira kakve mogu biti neije
predstave o dobru ih zlu. Naravno, ovek moe priati samo o onome
to je video. to se mene tie. toliko sam intimno povezana sa ovim
pokretom, da bi bilo nemogue da taj oblik zla postoji a da se nikada
nisam susrela sa njegovim tragom. Nailazila sam na mnoge tragove i
ne mogu porei da sam videla zlo, ali se sa ovim posebnim oblikom zla
nisam susrela i verujem da ono postoji jedino II glavama udljiyih
osoba. Stvarnu vezu unutar okultnog pokreta ini odanost optern
idealu, do kojeg se stie nebrojenim mnotvom staza, kojih ima koliko
i ljudskih naravi.
ao mi je hipotetine osobe koja bi imala zadatak da organizuje
okultni pokret zbog toga to nije mogue podstai okultiste razliitih
kola na saradnju. Svaka im je tehnika, koja se razlikuje od one koju
sami koriste, sumnjiva, a svaki nepoznati kontakt, crn. Velika veina
voa pojedinih okultnih kola koje sam upoznala sede svaki u svom
sopstvenom krugu svetlosti, osuujui sve one koji su izvan tog kruga.
Slini su staroj gospoi koja motri na svoga sina u paradnom maru i
uzvikuje: uNiko ne dri korak osim naeg Ooa!" Jednom sam matala
o federaciji okultnih drutava s godinjom skuptinom. ali sam ubrzo
shvatila da je to neizvodljivo. Ako se okultisli ne mogu udruiti radi
linih interesa) vrlo je malo verovatno da e to uiniti za tuu korist.
Najei oblici zloupotrebe okultizma na Zapadu su poronost,
zloupotreba droga i varanje glupih ena. Njegove najvee mane su
lakovernost, neznanje koje se granii s nepismenou i raspostranjena
praznoa intelekta. Gatanje II svim svojim oblicima i neki vrlo sumnji
vi oblici spiritualnog leenja stvaraju drugu mrlju na onom to bi tre
balo da bude sveto tlo. Teko je suditi o tuim idealima, ali mi se go
tovo uvek inilo da uzvieni humanitarizam, kojim su proete sekcije
pokreta, nije im za ukras. Prepoznaete ih po njihovim plodovima.
Meutim, plodovi koje sam imala priliku da vidim, inili su mi se po
malo prezreli.
Najvei duhovi okultizma potpuno su nepoznati izvan svojih sop
stvenih loa. Vrlo esta klauzula inicijacijskih zakletvi obavezuje kan
didata da dri u tajnosti imena ostalih lanova bratstva. Kad bi se ove
zakletve prekrile, javnost bi bila zapanjena. S obzirom na to da okul
tizam uiva u javnosti lou reputaciju, osobe koje su na drutvenom
poloaju ne mogu dozvoliti da im ime bude vezano za neku od loa.
Stoga se njihovi interesi paljivo skrivaju. O svojim interesima oni go
vore samo onima ija im je naklonost i diskrecija poznata.
179
ZAKUUCAK I BIBLIOGRAFIJA
Teina preuzetog zadatka - Optuba obnavljanja praznoverja srednjeg
veka - Abnormalan psihiki fenomen esto susretan u kultu vdtica Rasprostranjenost crne magije II dananje doba - Preporuljive knjige Fenomen kulta vetice i crne magije prezentiran u svetlu psihologije.
Na prethodnim stranicama nastojala sam da obavim teak zadatak, je
dan od onih koje je gotovo nemogue dovoljno dobro obaviti. Ogra
nienje prostora spreilo me je da objasnim svoje zamisli korak po ko
rak i pruim odgovarajue dokaze. Da bih to uinila, bila bi potrebna
itava biblioteka a ne jedna knjiga. Pretpostavila sam da moji itaoci
ne samo da poznaju okultnu literaturu ve, to je mnogo ree, posedu
ju i odreena praktina iskustva. U isto vreme trudila sam se da pru
im razumljiva objanjenja kako bih svoje stranice uinila pristupa
nim j osobama koje ovaj predmet poznaju tek povrno.
Ova knjiga nije, niti moe biti, prikladan prirunik za leenje psi
hikih poremeaja. Najvie to ona moe uiniti, to je da pokae put
kojim treba nastaviti dalja istraivanja, kako bi ona bila uspena. Ako
ova knjiga pomogne da se usmeri panja na odreene subjekte koji
nuno zahtevaju ispitivanje, ispuniemo svoju svrhu.
Neko e mi prebaciti da oivljavam praznoverja srednjeg veka. To
ne mogu porei. Meutim, moram se braniti protivodgovorom koji
tvrdi: !lOde ima mnogo dima, mora biti i vatre !!l, j injenicom da praz
noverj a srednjeg veka mogu opravdati istraivanja li svetlu savreme
nih otkria psihologije podsvesti.
Ko god je upoznat s literaturom o psihikim istraivanjima, ab
normalnoj psihologiji i niskim aspektima pokreta koji izrasta na in
spiraciji Hrianske nauke i iri se na stotine nekontrolisanih kultova,
ne moe a da mu ne upadne u oi injenica da su srednjovekovni lovci
na vetice traili potpuno iste fenomene koje susreemo II ovim raz
liitim pokretima i podrujima misli.
180
181
Psihika .amoodbrana
Reeno je da injenica to nalazimo mnoge znakove h isterije
meu ovim nesretnim biima, optuenim da se bave vetiarstvom,
objanjava problem kulta vetice, i da se zbog toga ne moramo njime
baviti. Medutim, moda emo doi do zakljuka da prouavanje stvar
nih motiva koji ine pozadinu kulta vetice baca svetlo na h isteriju i
s1ina mentalna stanja.
Takoe se govori da istorija ima kruni tok. U sadanjem trenutku
vidljivo je veliko oivljavanje interesovanja za psihike i okultne stvari.
Ne treba ii suvie daleko da bismo videli kako se u naoj sredini
javljaju vrlo nadobudni poeci kulta vetice.
Treba zapamtiti da sluajevi koje sam prikazala na prethodnim
stranicama predstavljaju iskustvo jedne osobe i da ja ni u kom sluaju
nisam izuzetak to se tie obima ovih iskustava, premda veina ljudi
nije toliko slobodna da bi ova pitanja stavila na papir. Ako smo jed
nom kaikom iz vedra okultnog zagrabili toliko toga, ta bi sve izalo
na videlo kad bismo ga ispraznili do samog dna.
Budui da je moja obrada ovog predmeta morala biti letimina,
htela bih da usmerim panju italaca na odreene knjige koje iz raz
liitih uglova bacaju dosta svetla na ovaj problem.
Ne samo okultisti ve i psiholozi, psihijatri i studenti psihikih
predmeta duguju ogromnu zahvalnost nauci protestantskog svete
nika Montaga Samersa i naporima gospoe Rodker, koji su dali na ra
spolaganje upotrebljive, tane i kompletne prevode osnovnih knjiga o
vetiarstvu, knjiga koje su napisali ljudi koji su se stvarno angaovali
da unite kult vetica i koji su o njegovoj prirodi posedavali znanje iz
prve ruke.
Pored ovoga, elim da usmerim panju italaca na knjigu Mal
duna i Karingtona: Projekcija astra/nog tela (The Projection of the As
tra/ Body), koja baca vrlo interesantno svetlo na nain kako prave
vetice poseuju sabat. Ne mislim ovim rei da je Maldun ovek odan
vetiarstvu, ali on zaista poseduje tradicionalne snage. Pa ako on
moe initi te stvari danas, zato to nisu mogle initi vetice u prolosti?
U svakom sluaju, smatram da nema mnogo sumnji da bi ga sveta
inkvizicija spalila da je iveo u vreme njene strahovlade.
Trideset godina zmedu
i
sml1i (Thirty Yt?ars Among the Dead) dr
Viklanda, jeste sledea knjiga koja daje tane podatke o autorovom
linom iskustvu umesto citiranja autoriteta i teoretisanja o navedenom.
To je zapis lekara duevne bolnice ija je ena trans-medijum, a koji je
izveo vrlo znaajnu seriju ispitivanja u vezi sa opsedajuim biima.
182
Zakljuak i bibliografija
U knjizi o hipnotizmu doktora Mola, prikazani su neki neobini
fenomeni koji nisu mogli da prokre put do savremenih knjiga, bilo
zato to su istraivai manje iskusni li njihovom otkrivanju, ili su suvie
oprezni da bi ih iznosili, koristei se pri tome iskustvima preanjih is
traivaa. Neke od ranijih knjiga o hipnozi i mesmerizmu sadre vrlo
interesantne lanke za istraivaa psihe.
Medicinska psihologija i psihiko istraivanje (Medical Psychology
and Psychical Research) dr T. V. Miela, je sledea knjiga korisna stu
dentima koji treba da poznaju ne samo znakove psihikog napada, ve
takoe i znakove pseudonapada, kako bi ih mogli razlikovati i kako ne
bi zapadali u neke vrlo nezgodne pogreke. Otkrie da je ludak uspeo
da nas zavede poniavajue je iskustvo.
Majersova Ljudska linost (Human Pe"onality) svakako je klasian
rad koji treba da poznaje svaki student psihikih fenomena. Postoji
izvrsno skraeno izdanje, prikladno za one kojima su preopirna dva
masivna toma njegove originalne forme.
Nikolova Psihologija sna (Dream P;ychology) i Hartova Psihologija
ludila (Psychology of Insanity) su dve izuzetno poune knjiice. Obe su
pisane za svetovnjake, lako razumljivim reima. One unose mnogo
jasnoe u mehanizme duha i niko ne bi trebalo da pokua da se bori sa
psihikim napadom dok nije upoznao ove mehanizme. Moja knjiica
Mehanizmi duha (Machinery of the Mind), koju sam napisala pod svo
jim devojakim imenom Violet M. Firt e, verujem, posluiti kao ko
ristan opti uvod u savremenu psihologiju.
Pristupimo predmetu savremenog vetiarstva, ne u duhu neve
rovanja, niti sa praznovericom, ve sa gledita psihologa, nastojei da
shvatimo delovanje duha i otkrijemo vie onog to nam je do sada pro
lazila nezapaeno.
Drutvo Unutranje svetlosti, koje je osnovala Dion Forn, ima
kurseve za one koji ozbiljno ele da studiraju zapadnu ezoterinu tra
diciju. Informacije moete dobiti od:
The Secretary,
Society of the Inner Light,
38 Steele's Road,
London, N. W 3
183
NAPOMENA