Slast intime prve brane noi

Submitted by Sebil on Thu, 2013-05-30 13:12. Islamska porodica

Svadbeno veselje je prolo, gosti su otili, a no jo uvijek traje. Mladoenja i

mlada konano su sami. Obino su u tim trenucima i jedno i drugo stidni zbog
dogaaja koji tek treba da uslijedi. I vesele se i stide se jedno drugoga. Vrlo
esto mladi znaju poeljeti da sijelo due potraje kako bi, ni oni ne znajui
zbog ega to ine, odgodili osamljivanje. Teko se naviknuti na drugog
insana. Jo je tee biti ng pred njim, iako ga i dua i tijelo ele...
Upravo zbog specifinosti prve brane noi prije intimnog odnosa preporuuju
se odreene predradnje koje imaju za cilj oputanje, privikavanje na
partnera, razbijanje predrasuda o spolnom odnosu, kao i svojevrsnu pripremu
za trenutak koji veinu mladih motivie za ulazak u brak.
Prije svega potrebno je imati jasnu predstavu o spolnom odnosu. Uzvieni
Allah u svakog je ovjeka usadio nagon za seksom kao to je usadio i nagon
za hranom i piem. Upranjavanje seksa prirodan je in, dar Allahov.
Gospodar svjetova uinio ga je slatkim i privlanim zbog ega ovjek u njemu
uiva. ena je simbol privlanosti i vjeiti pojam nedokuivosti. Njene ari su
interesantne i mukarac u njima potpuno uiva onda kada teko do njih
dolazi. Zbog toga lahko dostupna ena gubi ljepotu i ar i biva predmetom
kratkotrajnog i privremenog uivanja nakon ega mukarac ponovo ima
potrebu za traenjem. Jednostavno, on ima potrebu za neim to je teko
dokuivo.
U tom smislu i prva brana no treba da se pretvori u svojevrsnu kulminaciju
ovjekovog iekivanja ovog sretnog trenutka. On tada treba da sazna i osjeti
zato se isplatilo suzdravati i ekati. On treba da doivi smisao uvanja od
harama kada se prepusti strastima i legalnom tjelesnom uivanju. U
protivnom, ako ne doive prvu branu no kao neto to se doivi nakon
dugog, tekog i napornog truda, izvjesno je da e se razoarati zbog ega e
u startu svog braka biti nesretni.
Kada se radi o eni, ona isto tako mora osjetiti da je poeljna svome muu.
Mora doivjeti njegovu panju i njenost. Mora biti potpuno smirena i
preputena voenju osjeaja. Zbog toga se preporuuje izbjegavanje urbe.
Ta no mora biti dua nego sve druge noi koje slijede. Zato i svadba mora
kratko trajati da bi se imalo vremena za prvu intimu. Zato je najbolje da
mladenci ostanu sami u kui kako bi se potpuno prepustili intimi i romantici.

Mnogo je vano prvu no doivjeti prirodno i uiniti da ona ostane u trajnom

sjeanju po lijepom.
Da Islam mnogo panje posveuje smirivanju due i tijela kao i predradnjama
govori i slijedei hadis: "Kada se neko od vas oeni, neka stavi ruku na
prednji dio mladine glave, neka spomene ime Uzvienog Allaha a zatim neka
zamoli blagoslov rijeima: 'Allahu moj, molim te da mi podari svako dobro u
mojoj suprugi kao i dobro u onome u emu je ona po prirodi sklona. Allahu
moj zatiti me njena zla kao i zle prirode njene.'" (El-Buhari i Ebu Davud)
Moe li ita bolje smiriti djevojako srce od prizivanja imena Onoga Koji je
stvorio to srce? Ko drugi osim Allaha moe unijeti bereket u ivot mladenaca i
ko ih moe uiniti milim i lijepim jedno drugome. Od bereketa prve brane
noi ovisi bereket itavog ivota. Zbog toga se priziva ime Allahovo. "Samo
spominjanjem Allahova imena srca se smiruju." (Er-Ra'd, 2
Prvi dodir tijela je dodir koji ostaje u trajnom sjeanju mladenaca. Zbog toga
se preporuuje da on bude uz Allahovo ime kako bi bereket Njegova imena
uao u duu i srce i uinio milim dodire mua i ene. U protivnom, prvi dodir
moe biti opasan i dovesti do odreene averzije prema osobi koja ga ini.
Da li je potrebno imati seksualni odnos prve noi nakon vjenanja, ili
on moe biti odloen?
to se tie erijata, nije ni obavezno ni zabranjeno to uiniti prve noi. To je
privatna odluka koju donosi novi brani par. Ipak, mladoenja treba da uvai
osjeanja svoje nevjeste; na kraju krajeva, za nju su i on i okolina potpuno
novi.
Nakon smirivanja i navikavanja mladenaca jednog na drugo, a prije prvog
spolnog odnosa preporuuje im se klanjanje dva rekata i dova poslije
namaza. Ashab Allahovog Poslanika, a.s., Abdullah ibn Mesud, r.a. rekao je:
Kada dovede mladu u svoju kuu (prve brane noi), neka ona iza tebe
klanja dva rekata, a ti kai: 'Allahu moj, blagoslovi nas jedno drugom. Allahu
moj, sastavi nas u dobru, a ako doe do razvoda, omogui nam da se hairli
rastavimo.' (Ibn Ebi ejbe)
Dakle, namaz pa tek onda spolni odnos. Sve ove predradnje imaju za cilj
smiriti i za odnos pripremiti branog druga koji je, razumije se, uznemiren jer
u svoje okrilje treba primiti tue tijelo. Treba se na to tijelo naviknuti. Da bi
se intimni odnos doivio i lijepim uinio potrebno je sve od sebe uiniti da
mladenci budu smireni. Uzvieni je Allah rekao: Jedan od dokaza
Njegovih je to to za vas, od vrste vae, stvara ene da se uz njih
smirite..... (Er-Rum, 21)
Dakle, duevni i tjelesni smiraj su cilj koji se treba postii sjedinjavanjem
dvoje mladih. Namaz prije prvog spolnog odnosa je idealno sredstvo za
postizanje smiraja. Osim toga namaz ima za cilj postizanje bereketa kojim
mladoenja i mlada zapoinju svoj ivot. On e u buduem njihovom ivotu
imati presudnu ulogu i kada se radi o djeci i kada se radi o imetku i kada se

radi o slozi u branom ivotu. Poslije namaza se ini dova u kojoj se moli
Uzvieni za dobru suprugu i za slogu u ivotu. Pa ak i ako se desi neeljeni
razvod, da se i on kao takav odvije u hairli atmosferi.
Prije spolnog odnosa suprug e priati sa svojom suprugom, iskazivati joj
rijei ljubavi i pokuati biti romantian, kako bi taj trenutak uinio to
prijatnijim i intimnijim. Rijei ljubavi, prijatan razgovor i nadasve oputena
atmosfera ine da brani drugovi osjete naboj strasti u svojim tijelima. Dobro
je da se uz razgovor meusobno aste hranom i piem i da pri tome, kao
Poslanik i Aia r.a. piju iz iste ae.
Ona kae: "Dala bih au Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on bio svoje
usne stavio na mjesto gdje su bile moje usne, a potom bi pio. Svojim ustima
bih uzimala meso iz Poslanikovih usta, a zatim bi ih pribliila usnama
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. On bi naslonio svoja usta na moja i
zubima preuzimao komadi mesa iz mojih usta". Ovo je primjer romantike i
prijatne atmosfere.
Nakon to se atmosfera zagrije i strasti uzburkaju mladenci prilaze
polaganom skidanju odjee ime se olakavaju pokreti tijela i ini vei uitak.
Lijepo je da mladoenja polahko skida odjeu svojoj mladoj i da ne postupa
sa njom kao siledija koji ne moe ekati dok se ena svue. Radi specifinog
trenutka i zbog eventualne stidljivosti mlade, lijepo je da se prvo svlaenje
obavi pod pokrivaem kako bi se ublaila neugodnost situacije. "Uzvieni je
Allah stidljiv i skriven i zato voli stidljivost i skrivanje." (Ebu Davud)
Tjelesna predigra
Mukarac obino zaboravlja da je ena stvorena sa istim eljama i
prohtjevima kao i on sam. Sudei prema ovoj injenici, Islam stavlja akcenat
na predigru. Spolni odnos bez predigre izjednaava se sa okrutnou.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem je rekao: Trojica ljudi su okrutni... trei
je onaj koji ima odnos sa svojom suprugom bez predigre. I seksualna elja i
stid su tu smjeteni zbog veoma odreene svrhe. Seksualna elja treba da
bude neobuzdana, upravo tako - neobuzdana, kada je ena sa svojim
muem. A kada je u drutvu drugih ona mora biti zatiena stidom.
Ljubljenje, grljenje maenje i sline radnje pripremaju kako enu tako i
mukarca da lake podnesu bujicu strasti i da bolje doive orgazam koji e
uslijediti kao kulminacija njihova prvog seksualnog susreta. Najgore to se
moe desiti mladom branom paru jeste grubi i bez prethodne predigre
prilazak eni kao to se to deavalo naim ne tako davnim precima. Oni su
smatrali da za intimni odnos nije potrebna predigra. Vjerovali su da je ena
uvijek, kao i oni, spremna na spolni akt. Zbog toga emo esto iz njihovih
usta uti kako ova dananja omladina puno dangubi u nekakvom
zagrijavanju, to je naravno, njihova opasna zabluda po ovom pitanju.
Mnoge su ene zauvijek dobile traume od prve brane noi. Mnoge su
zamrzile spolni odnos i nikada ga vie nisu poeljele. Rekle su tada: "Ako je

takav spolni odnos i kod drugih, onda nam on ne treba". Ovo je bila njihova
zabluda o ljubavi i seksualnom susretu. Nedovoljna obrazovanost po ovom
pitanju u porodici i drutvu, ruralni seoski ivot i nedovoljna informiranost o
hadisima Poslanika s.a.v.s. koji govore o ljubavi u njegovoj kui bitno su
uticali na ovakav odnos prema spolnom aktu. Iz takvog shvatanja izrodio se
seljaki grubi odnos prema eni i predrasuda o njoj kao "predmetu mukog
zadovoljstva".
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u jednom hadisu kae: Kada prilazite
eni nemojte padati po njoj kao to to ini ivotinja. Neka meu vama bude
posrednik. Neko je upitao: 'A kakav posrednik'? Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem je odgovorio: 'Poljubac i razgovor'. (Ed-Dejlemi, Musnedul-firdevs)
Spolni odnos sa suprugom bez prethodne predigre, bez razgovora, poljubaca i
dodira, dokaz je da mu od nje eli samo da mu pomogne da se on rastereti
to je svakako odlika sebinih. Mu i ena treba da se osjeaju potpuno
slobodno kada doe do meusobne stimulacije koja je poznata kao predigra.
Po islamskom uenju, nije nikakav grijeh da ena bude aktivna za vrijeme
intimnog odnosa.
To se razlikuje od seksualnog morala hrianskog zapadnog svijeta u periodu
prije seksualne revolucije. Rasel kae, ene na Zapadu koje pripadaju jednoj
ili dvije generacije unazad, mogu se sjetiti kako su ih majke opominjale da je
seksualni odnos bio jedna neprijatna dunost koju su dugovale svojim
muevima, i da je trebalo da mirno lee i misle na Englesku. (Sex and
Destiny, str. 94.). ta je drugo osim seksualnog revolta i nastranosti mogao
donijeti takav moral?
Najtraginije u svemu ovome jeste to to e mnogi nai Bonjaci i nakon ovog
saznanja o orgazmu i tehnici intimnih odnosa uiti sa televizije i interneta
gledajui grijene scene, umjesto da to ue iz hadisa i primjera uitelja svih
vremena, Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Haman je na dersovima i
vazovima vei grijeh priati o ovim stvarima nego gledati porno filmove.
Kau, kad gleda film, niko te ne vidi, a kad se javno o tome govori, stid
obuhvati prisutne. I tako imamo sluaj gdje se na narod stidi o tome
govoriti, a ne stidi se nemoralne radnje initi. Apsurd do apsurda.
Stimulacija u predigri
to se tie metoda meusobne stimulacije u predigri, erijat dozvoljava i
muu i eni da vide, poljube, dotaknu, miriu ili stimuliu bilo koji dio
partnerovog tijela. Prema tome, oralni seks kako se naziva u ovome dijelu
svijeta, dozvoljen je, jer ne postoji kuransko-hadiski tekst koji ga zabranjuje,
niti se on suprotstavlja opim principima seksualnog odgoja.
Prije direktnog stupanja u spolni odnos, mladenci e prouit dovu u kojoj e
zamoliti Allaha da iz njihova prisustva udalji ejtana kao i da ga sprijei da
ima uticaja na njihovo eventualno zaeto dijete. Rei e to prilikom: "U ime
Allaha. Moj Allahu, sauvaj nas ejtana, i sauvaj od ejtana ono to nam

podaruje." Ako bi iz takvog odnosa dobili dijete, ejtan mu uz Allahovu

pomo ne bi mogao nauditi." (El-Buhari)
Cilj injenja dove prije odnosa jeste traenje Allahove zatite ak i u ovom
pitanju, kao i traenje bereketa u porodu. Hvala Allahu Koji se pobrinuo da
Njegovi robovi imaju ime da zatite sebe i svoj porod.
Seksualne tehnike
to se tie seksualnih tehnika, vano je rei da ne postoje nikakva pravila ili
zakoni ni u predigri ni u samom odnosu. Jedini zakoni i pravila su oni koje su
postavili sami partneri svojim zajednikim, a vrlo esto i preutnim,
sporazumom. ta god donosi zadovoljstvo i muu i eni je ispravno i
primjereno; a ta god je i jednom i drugom neugodno, nije ispravno.
Jedina granica kod ovog opeg pravila jeste erijatsko pravilo koje zabranjuje
prilazak eni u analni otvor. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Allah nee ni pogledati ovjeka koji ima odnos sa svojom enom u analni
otvor. (En-Nesai i Ibn Hibban) U drugom hadisu rekao je: Proklet je onaj ko
ima odnos sa svojom enom u analni otvor. (Ebu Davud) Ovo je prljava i
nastrana pojava, bukvalno oponaanje ivotinja. Ona je oprena naelima
vjere, morala i veoma tetna po zdravlje.
U jednom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: S prijeda i
otpozada samo da je u spolni organ. (El-Buhari) "Prilazi svojoj eni i s
prijeda i sa zada, ali nikako u mjesto izvan rodnice i nemoj joj prilaziti u
vrijeme menstruacije." (En-Nesai).
Ibnul-Kajjim u svom djelu Zadul-mead kae: Pravo je ene da njen mu
sa njom ima prirodne seksualne odnose. inei sodomiju on joj uskrauje
njeno pravo te proputa da zadovolji seksualnu poudu Ona nije stvorena za
taj prljavi akt. Zato svi oni koji izbjegavaju prirodni nain i uputaju se u
neprirodne radnje zanemarju Allahovu mudrost i Njegov zakon.
Da li postoji ikakav poloaj u seksualnom odnosu koji je zabranjen u
Islamu?
Ne. to se tie osnovnih pozicija u koitusu, nema nikakvih granica ili zabrana.
Pod osnovnim pozicijama u koitusu misli se na poloaje koji su poznati kao:
mukarac sa gornje strane, ena sa gornje strane licem u lice, bona pozicija
licem u lice, pozicija u kojoj mukarac prilazi sa stranje strane. U stvari,
erijat je ostavio muu i eni da istrauju i eksperimentiu kako im je volja. U
ranom islamskom periodu, desio se jedan dogaaj koji je razjasnio ovo
pitanje za sva vremena.
Stanovnici Medine, pod uticajem Jevreja, za vrijeme intimnog odnosa koristili
su poloaj mukarac sa gornje strane, licem u lice, dok su Mekanci voljeli da
eksperimentiu sa raznim poloajima. Nakon to su se muslimani iselili u

Medinu, jedan Mekanac je oenio enu iz Medine i elio je da sa njom ima

intimni odnos na svoj sopstveni nain. ena je odbila i rekla da mogu imati
odnos samo u jednom poloaju. Sluaj je iznesen pred Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, pa je Allah objavio ajet koji glasi: ene vae su njive
vae, i vi njivama svojim prilazite kako hoete (El-Bekara, 223). To
znai, u bilo kojem poloaju (El-Mizan, str. 319).
Ipak, pokueno je imati odnos u stojeem poloaju ili okrenut prema Kibli
licem ili leima. Preporuljivo je uzdrati se od akrobatskih pozicija koje
predlau neki seksolozi na Istoku i Zapadu, koji ak mogu da izazovu fizike
ozlijede. U svemu ovome osnovno je pravilo meusobno zadovoljstvo i
fleksibilnost. Ako jedan od partnera ne voli neki odreeni poloaj, onda onaj
drugi treba da se ravna prema njegovim osjeanjima.
Postoje osobe sa jako izraenom seksualnou koji mogu za istu no nekoliko
puta ponoviti odnos. To im predstavlja posebno zadovoljstvo. Islam nema
nita protiv takvog odnosa dokle god on ini zadovoljstvo branim drugovima
i ni jednom od njih ne predstavlja tekou. Jedino to se preporuuje u
takvim situacijama jeste uzimanje abdesta ili kupanje kako bi ovjek bio
raspoloeniji za novi odnos. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kae: Kada
neko od vas prie svojoj eni pa eli da to ponovi, neka uzme abdest izmeu
dva odnosa, bit e raspoloeniji za ponovni odnos. (Muslim i Ebu Davud)
U drugom hadisu se kae da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog
dana obilazio svoje ene i kod svake se kupao. Ashab Ebu Rafi ga je upitao:
Allahov Poslanie, zato to ne uradi sa jednim kupanjem? Odgovorio mu
je: Ovako je bolje, prijatnije i istije.
Broj seksualnih odnosa nije ogranien. On se vraa svakoj osobi, njegovoj
fizikoj i psihikoj snazi kao i potrebi. Ali, ipak, ni u emu ne treba pretjerivati
pa ni u ovome.
Vrijeme obavljanja spolnog odnosa nije precizirano to znai da se moe
obaviti u svako doba dana i noi ako to odgovara suprunicima. I ena i mu
trebaju da paze na vrijeme kada inae imaju posebnu elju za spolnim
odnosom i da u tom vremenu budu spremni za svog partnera. Zbog toga se
eni preporuuje da ne odbija mua kada zatrai da ima odnos i prijeti joj se
prokletstvom meleka. (Buhari i Muslim) Isto tako joj se preporuuje da ne
posti nafilu kada je mu kod kue, osim sa njegovim doputenjem. (Buhari)
U pogledu ovoga treba napomenuti da ni mu ne treba da odbija enu ukoliko
ona ima potrebu za spolnim odnosom, kao i da mora imati obzira prema
njenom psihikom stanju i bolesti. U tim momentima treba da izbjegava da je
zove u postelju kako ne bi osjetila odvratnost prema odnosu. Ona e iz
poslunosti prema suprugu i zbog prijetnje prokletstvom pristati na odnos, ali
ga nee voljeti. Ni jedan mu nije zadovoljan da njegov spolni odnos lii vie
silovanju nego milovanju. Zbog toga se preporuuje predigra iz koje e se
izroditi obostrana elja za odnosom.

Prema hadisu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zadovoljstvo treba da

bude obostrano. Komentariui hadis uveni Gazalija u svom djelu El-Ihja
rekao je: 'Kada mukarac doivi orgazam, treba saekati da i njegova ena
takoer doivi orgazam, jer njen orgazam moe doi mnogo sporije. Ako je
on uzbudi i probudi njenu elju a onda je napusti, to e je povrijediti i svaka
razlika u njihovim orgazmima e zasigurno proizvesti osjeaj udaljenosti.
Istovremeni orgazam bi za nju bio najugodniji, posebno zato to e njen mu
biti zaokupljen svojim orgazmom i ona nee biti optereena svojom
stidljivou. (El-Ihja, 2/46)
ena ima pravo na seksualno zadovoljstvo kao i mukarac i u tome nema
nikakve razlike. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporuuje da se ne
prekida intimni odnos dok i ena ne doivi erekciju. Mu, radi kontinuiteta
dobrog spolnog odnosa prve brane noi, mora voditi rauna da i ena osjeti
zadovoljstvo spolnim odnosom.
esto puta nai sugraani postavljaju pitanje o obaveznosti kupanja nakon
spolnog odnosa, tj. da li su duni odmah se okupati prije nego zaspu ili mogu
odgoditi kupanje do sabaha. Po ovom pitanju i sami ashabi su bili u
nedoumici. Abdullah b. Kajs upitao je Aiu r.a.: ta je radio Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, dok je bivao dunup, da li se kupao prije spavanja
ili bi zaspao prije nego bi se okupao? Ona je odgovorila: Radio je i jedno i
drugo. Nekada bi se okupao pa zaspao a nekada uzeo abdest pa zaspao. Na
to je Abdullah rekao: Hvala Allahu Koji je dao mogunost izbora. (Muslim)
Naravno da je kupanje bolje, jer ne zna ovjek ta se sve moe desiti u toku
noi. Posebno je u zimskim noima preporuljivo okupati se odmah nakon
odnosa, kako se ne bi ovjek rashlaivao i ne daj Boe prehladio. Ali ako se i
ne okupa ne smeta da zaspi pa da to uini kada se probudi.
Ako suprunicima predstavlja zadovoljstvo zajedniko kupanje u istom
kupatilu, oni to mogu uiniti bez ikakve eriatske zapreke. Pri tome im se
dozvoljava da jedno drugo kupaju ili da pomau pri kupanju. Aia r.a. je
rekla: "Kupala sam se sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, iz iste
posude u kojoj su nam se ruke preplitale, a on je stizao uzeti vodu prije
mene, pa sam mu govorila: Ostavi i za mene, ostavi i meni! Bili smo
obadvoje dunupi." (Buhari i Muslim) Iz ovog hadisa se zakljuuje da je
dozvoljeno branom partneru da gleda u stidno mjesto svoga partnera.
Islam je savrsena vjera, sto znaci da ima odgovore na sva pitanja. U
protivnom, da nema odgovore na pitanja koja tiste narod, na sceni bismo
imali jos jedno krscanstvo ili Judaizam. Kada se radi o seksualnom
zadovoljavanju u zdravom i legalnom braku, islam je protiv bilo kog vida
njegova sputavanja. Brakovi pucaju ili su na ivici propasti i zbog toga sto
jedan ili obadva bracna druga ne mogu naci seksualno zadovoljstvo kod svog
partnera. Mnogi bracni partneri nisu svjesni da je upravo seksualni zivot stub
braka i ako on ne funkcionise normalno, partneri ce traziti zadovoljstvo na
pogresnom mjestu.

To je razlog velikog procenta bracne nevjere. Muz na drugom mjestu trazi ono
sto ne moze naci kod svoje supruge i obrnuto. Sve je to zbog toga sto
supruga ili suprug nisu kadri da jedno drugom pruze smiraj o kome Kur'an
govori. Seksualni faktor igra izuzetno vaznu ulogu u brakovima te je nepisano
pravilo da je kuca u kojoj suprug i supruga ustaju zadovoljni iz postelje izvor
smijeha i harmonije. Isto je i kada odlaze u postelju.
Naime, kada se radi o legalnom seksualnom odnosu u njemu je sve
dozvoljeno osim ono sto je Seriat zabranio. Zabranjen je neprirodan prilaz
zeni sa ledja tj.u analni otvor. Zabranio ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem: "Prilazi svojoj zeni i s prijeda i sa zada, ali nikako u mjesto izvan
rodnice i nemoj joj prilaziti u vrijeme menstruacije." (En-Nesai).
U drugom hadisu je rekao: "Ko pridje zeni u mjesto mimo rodnice, Allah ga
na Sudnjem danu nece ni pogledati". (Ebu Davud).
Analogno tome, sve poze seksualnog odnosa kao i sve predigre koje se cine u
svrhu zadovoljavanja seksualnog nagona su dozvoljene osim prilaska zeni u
cmar. Takav cin je ostro osudjen i za njeg slijedi ahiretska kazna, kao sto se
to vidi iz gornjeg hadisa. Uzviseni je Allah rekao: "Vase zene su njive vase.
Vi svojim njivama prilazite kako hocete." (El-Bekara, 223)
Zbog cega su usporedjene sa njivama?
U njive se sije. Zenina rodnica je mjesto sijanja sjemena iz kojeg se zacne i
razvije dijete. Kada Allah kaze da prilazimo svojim zenama kako hocemo, to
znaci da se dozvoljavaju sve poze i nacini koji ce postici svrhu, odnosno cilj tj.
dostavljanje sjemena u rodnicu. A sve sto sluzi kompletnijem i boljem
intimnom halal odnosu sa svojom suprugom (poput gledanja u stidno mjesto,
doticanje spolnog organa i sl.) je takodjer dozvoljeno, jer ne postoji tekst ni u
Kur'anu niti u Sunnetu kojim se to zabranjuje. Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, kaze da sve ono sto nije spomenuto u kontekstu zabrane jeste milost
Allaha prema svojim robovima.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je u jednom hadisu preporucio i predigru
kao uvod u spolni akt. U drugom je rekao da muskarci ne zavrsavaju spolni
odnos dok se i zena ne zadovolji. Oni obadvoje imaju jednako pravo na
spolno uzivanje. U trecem hadisu se spominje da je Aisa r.a. rekla kako su se
ona i Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) zajedno i u istoj posudi kupali.
Zasto izbjegavati stvari koje je islam dozvolio? Mozda upravo zbog ovakvog
shvatanja intimnog zivota i nenalaska seksualnog zadovoljenja mnogi
muskarci traze slasti u putevima bluda ili samozadovoljavanjima ili pak, u
pornografiji.
Spolni odnos sa ljubavlju izaziva uzitak i to je onaj odnos za koji ce i muzi zna
biti nagradjeni.
Pri tome trebamo napomenuti jednu stvar veoma bitnu za nas muslimane.
Naici cemo na ljude koji govore da je u seksu zabranjeno sve osim grubog
prilaska zeni sprijeda i to cak i ne gledajuci u njeno stidno mjesto.

Zena nije predmet prema kome se grubo treba odnositi. Ona je osjecajno i
blago bice kojoj treba i prilaziti tako. Stvorena je od krivog rebra kako kaze
Poslanik s.a.v.s. ko pokusa da ga ispravi slomit ce ga. Sto znaci da je upravo
u njenoj krivoci sva njena pozitivnost. Samo savijena rebra cuvaju unutrasnje
organe covjeka. Ravna rebra bi vec znacila deformaciju. Kako god rebra
cuvaju unutrasnje organe od vanjskih uticaja, tako isto i zena cuva porodicu
od vanjskih uticaja.