,

::_~.

~~-

1996

BRISART

Stephan v. Stepski-Doliwa

Kriska 111., Zagreb

telefon: 230-20-67

L:.2

NasJov izvornika:.

SAIBABA
>:

SAI'B.ABA

SPRICHT UBER BEZIEHUNGEN

Copyright 1995 by Govinda Sai Verlag

GOVORIO

Mtilleranger 8, D-82284 Grafrath beiMunchen..

ODNOSIMA

Sva prava zaddana.

Knjiga 2

I
I
g

Za izdavaca:

Zeljko Brisar

Urednica:

Ksenija Marec

"

S njemaCk.og preveo:
VILI BAYER

!
~

!'<

~
)~

BRiSR@T

SADRZAJ

Meditacija

56
59
62
64

Unutamji vedic
Pozitivno misljenje
Molitva
III DUHOVNOST I ODNOS
Samospoznaja i osobna vrijednost
Put prema Bogu kao put prema Sebstvu.
Moralna suzdrZ.ljivost i intima
RazliCiti oblici suzdrzljivosti
lntimnost
Djevicanstvo
Vjemost
Vjernost partneru
Vjernost sanwme sebi
Dusevni partneri
Ostvarenje
, Slw_Y;aj"
Zivot kao zadaca
Te.Skoce kao prilike
Odgovornost
Slu:Z.enje
Odnos kao razvoj
Nebo ipakao
Misli, ielje, ego
Prehrana
Meso
Riba
Jaja
Energije
Prehrana i odnos

69
71
73
76
78
78
80
84
84
86
90
93
94
97
100
100

102
105
106
108
110

IV lSPUNJAVAJUCl ODNOS
Unutamje pitanje
Is pit
Odluka
Blagoslov
Obecanje, svecano obecanje, prisega
Obecanje
Svecano obecanje
.Prisega
Ljubav i odgovomost
Ljubav je promjena
Ljubav je pazljivost
Pozrtvovnost
U:Z.ivanje u napredovanju
Zajednicki put
Pogledaj sebe
Upustiti se i otpustiti
Temeljni pamdoks
Ocekivanja
Odnos i djeca
Televizija
Karakter = ljubav i postovanje
Teskoce
Dobna razlika medu djecom
Zajedno ostarjeti
V

111
116

116
117

118

~!

SEKSUALNOST
Bozanska energija
Kontracepcijska sredstva
Samozadovoljavanje
Pros ti tucij a
Sid a

'

121
121
123
125
125
127
127
128
132
-. 136
137
139
141
143
144
146
147
147
148
151
152
153
155
156
158
165
165
168

170
173
178

1
l

ll

i
'

Uovisnika
U homoseksualaca
Krv za transfuziju
Perspektive
Seksualnost i erotika
Pobacaj
Dva oblika pobacaja
Posljedice
Pobacaj i karma
Posljedice na razliCitim tai;inama
lnvaliditet i pobacaj
Trudnoca
Citanje
Govor
Prehrana tijekom trudnoce
VI MUSKARCI I ZENE
Razlike i slicnosti

Sto muskarac mora dati u zajedniStvu

Materijalni oslonac
Zastita
8orba za ideale
Spremnost na slusanje
Suosjecanje
Suradnja
Postavljanje granica
Otvoriti se
Suodgajanje djece
Sto bi zena trebala pridonijeti 'J odnos
Stlpljenje
Sluzenje
Mirovanje u sebi
Blago u tebi
v

'

10

179
180
181
182
184
188
190

Srdacnost, razumijevanje, suosjecaj

191

Predanost

Otvaranje srca
Uciti zajedno
Znanjc i srdacnost
Vjezbanje u suosjecanju

Njeznost
Snaga njeznosti
Njeznost i borba

192
194
197
199
200
201
203
207
207
212
212
214
214
218
220
.222
225
230
234
237
'
238
240
243
245

Predanost i stvaranje
Preda:1o:St i seksualnost
Preda:1ost i ostvarenje

Dostojanstvo
Ustrajnost
Sreca je marljivost
Teskoce su mogucnosti

Muskarca pomagclfi, n:.otivirati, podupirati

Bog-Majka
Gudb;and i njegova zena

VII 0SOBNA VRIJEDNOST, ZAVODENJE I

LJUBOMORA

Osobna vrijednost
Cudo osobne vrijednosti
Ti nisi tvoje tijelo
Nedostatak osjecaja osobne vrijednosti

u muskaraca
u zer.a

;i
.

Kucni poslovi
Oponasanje, natjecanje
Osobna vrijednost i djeca
Osobna.vrijednost kao temelj odnosa
Zavodenje
Usprkos zdravu razurr..u

247
248
249
250
251
253
255
256
258
259
260
261
264
265
266
267
272
272
274
279
279
280
281
282
282
285
287
288
289
290
292
292

i1
~

j.
~

11

Giovanni i Giovanna
Sto se dogodilo?
Zavodenje i osobna vrijednost
Oblici zavodenja
Ljubomora
Pnjasnji odnosi
Odnos prema ljubomori
Zapocni sa sobom
Ciniti ljubomornim
Ljubomora je otrov duse ..

293
296
297
300
303
305
308
310
313
314

VIII AGRESIJE I ODNOS

Agresije
Problem
Traktor i moevara .
Posljedice
Agrestje i djeca
Osam!jenost, samoca i promjena u raz~zisljanju
Potiskivanje i agreszje
Strah, agresLje i oprostaj
Dobra drustvo
,. Razonoda"
Kako bi se trebalo odnositi prema agresijama?
Agresije zbog neznanja
Misli tta granice!
Objektivnost i postenje
Izbjegavaj uopcavanja kao sto su
,uvijek", ,nikada" i ,svi"
Ne kopaj po,. lanjskome snzjegu"
Snaga pozitivnog
Batine umjesto,ljubavi
Agrestje kao rjesenje?
Mrznja prema samome sebi
~

317
317
317
318
320
321
323
326
329
330
336
333
334
335
337
339
340
340
342
343
345

Rje5enja

'

';.
;;

Cicak-meditacija
Rad s jastukom
Unutarnje dijete
Rad Phyllis Krystal
lzmjena uloga
Dodir
Preko noci
Velikodusnost
Povuci se

346
346
348
348
349

350
351
350
352
353

:
:

IX KOMUNIKACIJA
Govor i komunikacija
Izrazaj duse
Dvostruke poruke
Priopcavanje
Gdjesamja? Gdje si ti?
Manipulaczj'a
lei z.ajedno
Istina i neistina
Takticnost
M edusobna terapzja
.Utkoca
Humor i sala
Cinizam

Razgovor
Moje i tvoje
Dva primjera komunikacije
Jules i Jean
Gudbrand i Anima

A ako partner ne zeli koinunicirati?

sro moz.e.S. napraviti
Sto moras napraviti

357
357
358
360
362
363
356
369
370
371
374
375
375
376
377
379
381
381
383
348
384

386

12

~
~
~i

13

X RASTAVA

Privremena rastava
Rastava i karma
Sjena
Svjesno dozivljav~mje
Zblizavanje
Odvajanje
Prekidanje veza
Osloboditi se darova
Osloboditi se odjece
ZajedniCki stan
Zacjeljivanje
Samoca i osamljenost
Djeca u neuspjelu braku
DODATAK
LITERATURA

389
394
395
397
398
400
401
402
404
406
407
410
411
415

TKO JE SRI SATHYA SAl BABA?

~WE

r:--

.-

Sri Sathya Sai Baba je Avatar nasega doba. Avatar je inkarnacija

Boga s osobinama Syeprisutnosti, Svemoci, Sveznanja i Sveljubavi.
Sai Baba ne utemeljuje nikakvu novu religiju. On nas umjesto
toga podsjeca na izgubljeno znanje i daruje nam nove duhovne
uvide i iskustva.
Sai Baba ima svoj asram (boraviste sveca) u Indiji u koji dolaze
!judi iz cijeloga svijeta da bi primili Njegov blagoslov i da bi
ucili i rasli.

421

Sai Baba je u Indiji ustanovio nov sustav skola i univerziteta,

izgradio mnoge socijalne ustanove i veliku bolnicu u kojoj se
bolesnici besplatno lijece.

423

Ime Sathya Sai Baba ima sljedece znacenje: Sai je sinonim za

Bozansku Majku, aBaba za Bozanskog Oca.
Sa:thya medutim znaci Istina, a tu Istinu On zeli ostvariti u cijelome svijetu.

~
14

i~
l

ar.
~

15

, ___

-.
..,,.

-~B.

If
1

J
I
:t
~

'i
j

:1

!zdavac:
BRISART
10000 Zagreb
Kriska 111
tel. 230-20-67

Lektura:
Sasa Vagner Peric
Korektura:
Jasna Radulovic
Graficki urednik:
Tristan Sem
Naklada:
300 primjeraka
Tisak:
X-PRESS, Maksimirska 127

,.

......

ZAHVALA

.:.::..

....... ,

Isto kao i kod knjige Sai Saba govori Zapadu, pri stvaranju ave
knjige. bila je nuzna pomoc mnogih ljudi.

,I.
~

Svojoj zeni Constanze zahvaljujem za mnoga nadahnuca i za sva

postavljena pitanja, koja sam zatim mogao prenijeti Sai Babi.
Zahvaljujem joj na potpori ina tome sto je, iako u poodmaklom
stupnju trudnoce, danima sa mnom citala korekturu .

}":.

}-

.:..

Trojici lektora Kai Kroger, Ulrike Wolter, a posebno Charlotte

KUgler, zahvaljujem na preciznim korekturama. Ulrike Wolter
zahvaljujem takocler na njezinu posebnom trudu, njezinom strpljenjenju i ustrajnost pri svim pitanjima formatiranja i prijeloma .
..
Christianu Rospleszcu ponovno zahvaljujem na mnogim poticajima i pomoci. Takoder posebno zahvaljujem njegovu suradniku,
gospodinu Peteru Resselu na oblikovanju omota. On je znalacki
proveo u djelo ono sto smo Constanze i ja zamislili.
Takoder zahvaljujem Walteru Kettereru, koji je tako brzo uvezao
prvi primjerak, da smo sredinom sijecnja bili u mogucnc:isti
ponijeti ga u Indiju.
I bez prije spomenutih osoba knjiga Sai Baba govori o odnosima svakako bi nastala- ali tko zna koliko bito dugo trajalo,
a sasvim sigurno ne bi bila tako lijepa!

Grafrath, 7. kolovoza 1995.

I~

STEPHAN VON STEPSKI-DOLIWA

~
~

~<
~

17

J~ '
'1.

~ :

Jl'.

~~

:~~

PREDGOVOR

$t

~-;

Ova knjiga ima dugu povijest. Ona zapocinje 1987. godine kada
sam jos jednom otputovao Sai Babi moleci ga za milost da svojim radom kao terapeut smijem pomagati parovima. Kao odgovor na moju molbu, Sai Baba ne samo sto me povezao sa Constanze nego me i naucio tako beskrajnom mn<_:>stvu stvari da sam
pozelio sve to iznijeti u jednoj knjizi.
Od godine 1988. o poglavljima koja su nastajala uvijek sam
razgovarao sa svojom suprugom Constanze, koja mi je bila veliki
oslonac.
Za Bozic 1988. opet sam bio s Constanze kod Sai Babe. Tamo
sam obolio od neke vrste amebne infekcije koja, medutim, nije
bila prepoznata kao takva.
U ozujku 1989. obolio sam od ,gripe", koja zacudo nikako nije
prolazila, posve suprotno, u travnju se toliko pogorsala da sam
jedva jos mogao raditi. Za k.raj travnja, Constanze, njezin brat
Christoph i ja planirali smo otputovati Daskalosu (magu sa Strovolosa) na Cipar jer smo zeljeli upoznali tog velikog mudraca i
iscjelitelja. Krenuo sam na puts tdkom ,prehladorn" i visokom
temperaturom, smatrajuci dace mi toplo podneblje sigurno ciniti
dobra i izlijeciti moju ,gripu".
Stigavsi Daskalosu, kod njega smo zatekli jednu iscjeliteljicu
koja ga je upravo posjetila. U gledavsi me, ona povede Constanze
u stranu i rece joj: ,Znas li, da tvoj suprug umire? Ja sam bila
medicinska sestra. Uvijek sam vidjela ako je netko trebao umrijeti. Ponekad su lijecnici mislili da ce netko umrijeti, ali ja sam

19

I
~

;:::.::_

~=~~~

.:.~

vidjela da ce zivjeti. Nikada se nisam prevarila, victim da tvoj

muz umire."
Constanze je bila potresena. Ja sam bio toliko slab da je Daskalos neprestano stupao svojom nogom na moju, sto mi je odmah
davalo energije. Tada bi kroz mene prostrujao val topline koji mi
je jako dobro Cinio. No ponekad mi je bilo tako lose da me rhorae poleci na krevet. Govorio je i o virusima ujetri, ali ni Constanze ni Christoph a ni ja nismo shvatili sto time misli. Tek kasnije su nam sve okolnosti postale jasnije.
Jednoga dana bilo mi je tako lose da nisam mogao posjetiti Daskalosa kao sto sam to inace svakodnevno cinio. Uvijek iznova
imao sam takve napade groznice da sam se morao priljubiti uz
Constanze jer sam mislio da cu se inace smrznuti. Nakon toga
sam se opet toliko znojio da sam se svakog sa~a morao presvlaciti, a posteljinu je trebalo inijenjati. ~ve me je to toliko oslabilo,
da sam jedne noci dozivio zastoj srca. Osjetio sam kako klizirn u
neku drugu sferu. Tada sam osjetio kako netko radi direktno na
mojem srcu, kako neciji prsti u mojim prsima masiraju srce i
kako ono ponovno nastavlja kucati. Pitao sam .se tko je taj koji
mi je upravo spasio zivot. Bio je to Daskalos; koji je u svojoj
kuci osjetio moje umiranje, te je dosao u svome eterickom tijelu
da bi me spasio.
Sljedeceg sam dana bio odvec slab da bih isao Daskalosu. Cijeli
dan sam le2ao u krevetu i slusao preko unutarnjega glasa, odnosno prornatrao svoje prijasnje inkarnacije - medu njima i one
koje su rne povezivale s Daskalosom. Sljedeceg:su m~ dana Constanze i Christoph svojom briznom njegom toliko ojacali da sam
uz njihovu pratnju opet mogao otiCi Daskalosu. Upitao sam ga je
li to on bio kod mene one noci i je li istina sto sam vidio 0 nasim
zajednick.im prijasnjim zivotima. Odgovorio nii je potvrdno na
oba pitanja.
Moja je karma uvjetovala da je moje zdravlje sve vise slabilo.
Daskalos mi je dao toliko energije koliko je bilo dovoljno da

20

Jl':
~-

r-

~-~Kt

'...
;

'

~;-

'~

opet stignemo u Berlin. Tada se bolest jako pogorsala. Ali ni lijecnik kojega sam posjetio na Cipru, ni iscjelitelj kojeg sam redovito posjecivao zbog tretmana, a ni tri lijecnika iz bolnice u
Berlinu, nitko od svih tih ljudi nije dijagnosticirao amebnu infekciju. Umjesto toga bio sam lijecen od upale pluca i poslan
kuci. Nitko nije ucinio pretragu jetre, sto je inace rutinska stvar. I
tako je moje zdravlje bivalo sve slabije. Od slabosti, jedne je
noCi moje srce opet stalo. Opet je dosao Daskalos, masirao mi
srce i spasio zivot. Koliko ljubavi, koliko mi je paznje darovao!
Zahvalan sam mu od sveg srca.
Sada mi je bilo toliko lose da sam prvi pUt zamolio Sai Babu
neka ipak ne dopusti da umrem. Smjesta je reagirao. Uvecer sam
se molio, a vee sljedeceg jutra nazvala nas je nasa prijateljica
Dorothee koja je tada bila na praksi kod nekog lijecnika, koji me
takoder pregledao. Constanze ga je vee prije upozorila na cinjenicu da su moje bjeloocnice zuckaste boje. No, on se nije obazreo na njezinu vaznu primjedbu te nas poucio kako je to posve
normalno.
Tako je Dorothee bila prva osoba koja je dosla na ideju da ispita
podatke o vrijednostima moje jetre. Oni su bili deset puta visi oct
normalnihl Napravljen je ultrazvuk, i pokazalo se da se u mojoj
jetri stvorio gnojni cir koji je saddavao citavu litru gnoja. Do
puknuca su nedostajala tek dva, najvise tri milirnetra!
Smjesta sam bio otpremljen u bolnicu gdje su me opskrbili tabletama- i dva dana poslije bio sam na samrti.

'

Bila je to strasna'noc. Sve me boljelo. Osjetio sam kako popustaju srce, bubrezi i jetra.
Molio sam Sai Babu da bude uz mene. Bio je neprekidno. Uvjeravao me da cu prezivjeti. Da drzi svoju ruku na ciru i da zato
nece puk.nu~i. U toj je noci sedmero razlicitih ljudi sanjalo da cu
umrijeti. Bez Sai Babine milosti, to bi se i dogodilo. On mi je
darovao nov zlvot. Dao mi je i saznanje da sve imam zahvaliti
Njemu.

21

Kakve veze ima sve to s ovom knjigom? Za mene, beskrajno

mnogo. Tijekom mag boravka u bolnici i nakon toga, Sai Baba
me vodio preko unutarnjega glasa. Rekao mi je neka vee nakon
nekoliko dana napustim bolnicu, iako su lijecnici smatrali da bih
jos tjednima trebao ostati kod njih. On mi je rekao sto da jedem,
kada trebam ici na prvu setnju i jos mnogo, mnogo toga. Time
sam zadobivao sve viSe i vise povjerenja u svoj unutarnji glas, a
osim toga ucio sam postaviti Sai Babi precizna pitanja.
Ovaj izvjestaj o mojoj bolesti ima i zbog. toga veze s ovom knjigom, sto sam u onoj noci kada sarp trebao umrijeti, da nije bilo
Sai Babine pomoci, tocno osjetio dvije stvari: da u trenutku smrti
oko mene postoji samo Bog i da su sve drugo samo vezanosti
koje otezavaju prelazak. Ja sam imao dvije vezanosti: kao prvo,
Constanze, za koju sam se jako brinuo jer nisain znao tko ce se
nakon moje smrti brinuti o njoj. Druga briga odnosila se na ovu
knjigu. Nisam zelio umrijeti prije nego je dovrsim. Jasno sam
osjecao svoju vezanost za nju. Osjecao sam da cu zeljeti ponovno se roditi, samo da dovrsim ovu knjigu!
Zato sam ponovno radio na knjizi tek sto mi je bilo malo bolje,
ali posao je vrlo polako napredovao. Tek ujesen 1991. imao sam
osjecaj da cu knjigu uskoro dovrsiti.
Tada nam je Sai Baba darovao nasu kucu i terapijsld centar. Kao
sto sam vee napisao u predgovoru knjige Sai Baba govori Zapadu, prepravka te kuce zaokupila je sve nase snage. Tako je ova
knjiga ostala lezati nedovrsenom.
Kada sam je godine 1993. nanovo primio u ruke, moj se zivot (a
i ja sam) u meduvremenu toliko promijenio da sam jasno osjetio
kako cu je morati cijelu prepraviti. Jasno mi je postalo i to da je
vise ne cu pisati sam, nego zajedno s Constanze: .
Tijekom naseg ponovnog boravka kod Sai B'aoe 1993. godine,
On mi je jednoga dana rekao neka u sljedeca tri dana dovrsim
korekturu knjige Sai Baba govori Zapadu jer ce mi tada dati
upute kako da poslazem poglavlja knjige o odnosima.

22

Tako je i bilo. Sai Baba je diktirao oblik knjige. Neke tocke je

medutim ostavio otvorenima, s naputkom da ih Constanze treba
upotpuniti. Naravno da je imao pravo jer su Constanze ideje
samo navirale.
Na kraju naseg boravka Sai Baba nas je pozvao na intervju tijekom kojeg je blagoslovio, obje knjige, ovu i Sai Baba govori
Zapadu.

:;.1.

:}.) .'.
\.
':

t.
t
.,

:~m

'-

...

Nakon boravka u Puttaparthiju otputovali smo u Goa i gotovo

cijelim put~m razgovarali o knjizi. I sljedecih mjeseci knjiga je
bila stalna tema razgovora, tako da smo proveli mnoge sate baveci se oblikovanjem, razradom i formulacijama. Veselilo me je da
sam knjigu pisao u suradnji s Constanze jer ona me je idealno
upotpunjavala, Imala je gledista, komentare, prijedloge i osjecaje u
svezi s najrazliCitijim temama na koje ja nikada ne bih nadosao.
Jednoga sijecanjskog dana godine 1994. napokon sam nasao vremena za sredivanje ormara u svojoj radnoj sobi. Od prije kratkog
vremena uselili smo se u prostorije na katu i pozelio sam sve srediti. Spremio sam mnoge sveznjeve papira sto su se vremenom
nakupili, da bih ih odnio baciti u spremnik za stari papir.
Namjeravajuci ih baciti u spremnik, jos sam jednom bacio pogled na njih. 1 sto sam ugledao? Tu su bili svi rukopisi, koje smo
Constanze i ja do tada sakupili za ovu k.njigu! Spontano sam
upitao Sai Babu, kako bi to trebao shvatiti. On mi je odgovorio:
,Ti to vise ne trebas. Baci sve. Ja cu ti diktirati ovu knjigu, kada
me dodes u veljaci posjetiti!" Jos mi je rekao da je On zeli diktirati, zato sto On moze mnogo bolje iznijeti sadrzaj te knjige od
mene. Shvatio sam to. Kao sto mi je bilo naredeno, bacio sam
rukopise. Ali pritom sam se osjecao kao gromom pogoden.
Kada sam nekoliko sati kasnije trebao dovesti Constanze sa
zeljeznicke postaje, bio sam jos toliko potresen da sam putem
ulubio karoseriju na autu.

23

:t ,~vr
:. :.:.
.ti

!,

Suprotno meni, Constanze je bila zacudujuce :sabrana. Njoj je

Sai Baba jos prije nekoliko rnjeseci dao potpuno jasan osjecaj i
znanje o tom obratu situacije, sto ju je pripremilo na taj dramati:..
can dozivljaj. Usprkos tome to je za nju znacilo bolan rastanak
od nasega zajednickog rada, cega je bila neprestano svjesna.
Nakon toga pocelo se dogadati nesto sasvim nova za mene. Danima sam osjecao kako se u mojoj glavi sakuplja odredeno
znanje. Imao sam osjecaj kao da negdje le2e spremne recenice
koje uvijek nanovo naviru u moju svijest.
Sai Baba mi je rekao neka jos ne. poCinjem s, pisanjem. Neka
pricekam.
U nedjelju smo doputovaH Sa.i Babi u Puttaparthi. Docekao nas
je vrlo ljubazno i dao nam osjecaj kako smo se ponovno vratili.
Meni je rekao neka.jos ne poc.injem s p.isanjem., Trebao sam prlcekati do sutra, do ponedjeljka. To uopce n.ije bUo tako lako, jer
su sada recenice navirale jos zesce. Imao sam osjecaj kao da mi
je glava puna recenica koje se zele objaviti.
U ponedjeljak sarn smio zapoceti s pisanjem. Sai Baba je diktirao nevjerojatnom brzinom, tako da sam jedva stizao zapisivati.
Pisao sam gotovo jedino u hramskom krugu. Sili Baba je cesto
izlazio iz hrama i razgovarao sa studentima. Ako sam odvec
dugo promatrao kako se ljubazno odnosi prema' svojim ucenicima, uskoro je preko unutarnjeg glasa stigla uputa: ,Ne gledaj,
. ~. I"

plSl.

Sai Baba je bio sama ljubav. Pisanjem me zaposlio qvijek

kada sam imao vremena za to. No ako sam bios Constanze
smo razgovarali, 0. njegovali nas odnos, tada je u mojoj
vladao savr.Sen mir, odnosno Sai Baba me izravno upucivao
se potpuno posvetim Constanze.

onda
i ako
glavi
neka

fako S1110 Sl varno posvecivali mnogo vremena sebi, a i grupi s

kojom smo dosli u Puttaparthi, Sai Baba mi je u kratko vrijeme
toliko mnogo diktirao da sam u cetrnaest dana. niJ,pisao 320 stra-

24

'lk;

nica. Gotovo isto toliko kao sto ima knjig?- Sl;zi Baba govori Za-

~
~~

i.

;9 :

padul

-~

.{~

41;
~

[:,

~~

..;;
~

~~
~:
~

~i
-~~

Za mene je bilo zacudujuce sto je Sai Baba u knjizi, kada je bila

rijec o primjerima, birao imena iz raznih zemalja. Kada sam Ga
pitao za razlog, 9dgovorio mi je, da se ne bi trebao dobiti dojam
kako je ta tematika ogran.icena jedino na Njemacku. Osim toga,
duse u svojim railicitim inkarnacijama zive .u .razliCitim zemljama. To na primjetima treba jasno doci do izrazaja.
. Za Constanze moje pisanje kod Sai Babe nije bilo nimalo lako.
Ona je sada gledala kako se knjiga, koju smo htjeli zajedno pisati, diktira jedino rheni; osim toga, morala se vjezbati strpljenju
zato sto nisam mogao tako brzo pisati da bih joj mogao istodobno glatko Citati tekst.

-~

~,,'.
-~
;>.

~;If.:
:~ ~
~

.'

:il
:if.
.t.

..

No Sai Baba se pobrinuo za nju. On je rekao da knjigu trebamo

zajedno citati, a Constanze neka daje komentare i postavlja pitanja, On ce se uvijek osvrnuti na njih i odgovarati na pitanja.
Tako je i Constanze bila ukljucena u pisanje knjige te je svojim
pitanjima odnosno primjedbama i Sai Babinim odgovorima na
njih dala vazan prilog njezinu stvaranju.
Nakon sto smo se vratili iz Puttaparthija nisam odmah nasao vremena da sve ono sto sam napisao rukom prepisem u kompjutor.
To sam stigao napraviti tek sredinom godine.
U, rujnu mi je Sai Baba rekao da knjiga treba biti dovr.Sena do
Bozica. To nisam mogao ni vjerovati ni shvatiti jer glavno poglavlje o muskarcima i zenama jos uopce n.ije bilo d.iktirano.
Kada ce to biti napisano, uzevsi u obzir koliko smo zaokupljeni
terapijom i izdavanjem knjige Sai Baba govori Zapadu?
Sai Baba je nasao rjesenje: On me budio svako jutro tocno u pet
minuta prije pola sest. Rekao mi je neka popijem caj, meditiram,
napravim svoje vjezbe, a onda neka pisem jer da sam tada dovoljno budan za pisanje. Ipak, to mi nije bilo nimalo jednostavno. U glavi mi je bila praznina i ja ni izdaleka nisam znao sto da

25

'l
~~~'

ix

pisem. Ali Sai Baba me ohrabrio, rekavsi da ne trebam misliti

vee samo jednostavno pisati ono sto cujem. Nista vise se od
mene ne ocekuje. I tako je posao prekrasno napredovao. Sve je
islo dobro - sve do poglavlja o agresijama i komunikaciji. Njih
sam se plasio. Bio sam toliko iscrpljen od dugih dana tijekom
kojih sam cesto radio od pet ujutro pa sve do jedanaest iii cak
pola dvanaest u noci, da sam jos jedva bio sposoban pisati. Jednoga sam jutra ustao, popio caj, meditirao, sjeo za kompjutor i
nista nisam cuo. Dosegnuo sam najnizu tocku. Sai Baba mi je
tada rekao da mi toga dana ne ce nista diktirati, neka se vratim
na spavanje. Moj je strah rastao. Sai Baba je smjesta reagirao.
Sljedeceg me dana probudio u pet ujutro, a dan nakon toga u
pola pet., izdiktiravsi mi poglavlje o agresijama. Laknulo mi je,
ali sam bio i iscrpljen. Sljedeceg sam se dana osjecao kao da sam
izvan svoga tijela. Imao sam osjecaj da se mnogo toga dogodilo,
da je knjiga skoro gotova, ali da me najtezi dio jos ceka. Sljede~
ceg jutra Sai Baba me probudio u cetiri sata. Zatim sam pisao
gotovo cijeli dan, a navecer sam zavrsio. Cijelo poglavlje. o kojem uopce nisam imao pojma kako bi trebalo izgledati. On je
izdiktirao u jednom jedinom danu! Doista sam do kraja shvatio
Sai Babine rijeci: za Njega nista nije nemoguce! Whyfem; when
He is here?

:!

'H

~
:J.

~
-~

~;::f:

~. .1..

~;..

:~:

<~

'

i'I
~

~
'.

.' .
~1

:1 '
>

,..
:.-,

!!

U kakvoj nam je preciznosti Sai Baba dopustio da sudjelujemo!

Koliki mi je kamen pao sa srca!

Moja je osobina da postajem vrlo aktivan ako sam necim veoma

zaokupljen. Onoga dana, kada mi je Sai Baba diktirao uvod,
Constanze i ja radili smo s jednom terapijskom grupom od
osamnaest ljudi. Bici sam dakle zaposlen te nisam toliko mislio
na dogadaj s uvodom. Tada sam tijekom pauze iznenada osjetio
koliko je Sai Baba ljubazan kada spominje moju knjigu. Time
sto je preporuca On doduse izaziva nelagodu u meni, ali se isto~
dobno i zasdtnicki stavlja uz mene. On me doduse jasno dovodi
do jedne g.ranice, ali istodobno je uz mene i podupire me: kakva
pouka, kakav da~ !' .
Kada sam napokon sredinom sijecnja bio u Puttaparthiju, dogodilo se nesto zacudujuce: u okrugu hrama zapalo me mjesto za
sjedenje, pokraj kojeg je Sai Baba toga dana prosao tri puta.
Mnogi su me zamolili da Sai Babi predam njihova pisma. Tako
sam u lijevoj ruci drzao pisma, a u desnoj knjigu.
Sai Baba je dosao ravno k meni, ali niti je uzeo pisma niti je blagoslovio knjigu. Umjesto toga mi je rekao da ne cijenim Njegov
blagoslov. To me je pogodilo jer je bila istina. Nairne, kao reakciju na knjigu Sai Baba govori Zapadu, cuo sam ocl mnogih
kako Sai Baba blagoslivlja sve bez iznimke pa da zato Njegov
blagoslov neina nikakvo posebno znacenje. Te negativne misli na
mene su, cini se, djelovale viSe nego sto sam pretpostavljao.
Bio sam jako pogoden. Ubrzo nakon toga Sai Baba je dosao
ponovno i uzeo pisma. Na moju veliku radost, dosao je jos i treci
put i blagoslovio knjigu. Osim toga, rekao mi je preko unutar~
njega glasa:

Sai Baba nas uvijek vodi sve do nasih granica, a zatim preko
njih, kako bismo spoznali da se granice u biti ne nalaze u nama,
nego u nasem razmisljanju.

,,Ti si bio pod utjecajem negativnih stajalista, zato si mislio kako

moj blagoslov nije nista posebno. Moj je blagoslov nesto najvise
sto mozes steci.

Tako mi je Sai Baba diktirao uvod knjige Sai Baba govori Zapadu, pustivsi da ga potpisem sa ,Sathya Sai Baba". Danas mi
se to cini sasvim ispravnim, ali u ono vrijeme mi je to vrlo tesko
palo. Ovaj me puta Sai Baba doveo do druge granice. U uvodu
ovoj knjizi, On je preporucio moju knjigu o tjelesnoj terapiji.
Meni je to bilo jako neugodno. Zato sam upitao Sai Ba:bu mora li
to biti. Njegov je odgovor bio kratak i jasan: ,Mora!".

Zato nisam ni uzeo pisma koja su mnogi dali da ih predas meni,

a niti sam blagoslovio knjigu Sai Baba govori o odnosima.

27

26

IJ~t-'J>'

-~~r

J,.

t .'

-::.:,

Zatim sam dosaoi uzeo samo pisma, ne blagoslovivsi knjigu.

:1,

.i:

}I'.

.Bio si razocaran.

(.

;~{

.?

Neispravno razmisljanje uvijek dovodi do razocaranja.

Ali sada si shvatio koliko znaci moj

UVOD

.~

};

blagoslov~

~~

;,

Zato sam dosao i treci put i blagoslovio knjigu.

Prvo je bila zabluda.
Zatim je doslo razocaranje.
Nakon toga uvid.
Napokon je dosao i blagoslov.
To je ispunjenje.

;~

.~f.

Ja

Ova je knjiga za malobrojne - za one malobrojne koji ne samo

da zele znati nego 'S~ i spremni i u mogucnosti da u djelo pretvore ono sto im imam reci .

-~

~~

t
~

SAl RAM

:i3~ '
::;

..~

.,
j'

Mnogo, jako je mnogo ljudi danas u potrazi. No oni su zbog

svoje karme i negativnih utjecaja ovoga doba rijetko sposobni ici
jednostavnim putem prema sreci. Njima nije moguce uciti kroz
rijeci, vee moraju kroz ono sto prozivljavaju spoznati da se
nalaze na krivome putu.
Krivih puteva ima beskrajno mnogo. Suprotno tome, ispravan je
put samo jedan.
lspravan put vam se cini tdkim z~to sto ste zavedeni i rijetko
vidite, odnosno rijetko zelite vidjeti posljedice svojeg ponasanja.

Grafrath, 16. srpnja 1995.

STE'PHAN VON ST.E:PSKJ-DOLJWA

,.

Ja diktiram ovu knjigu kako bi oni malob.rojni dobili upute, a

mnogi drugi barem saznali kakav je put koji traze- iako vjeruju
da ce ga negdje drugdje naci.
Ja svoju ljubav ne dijelim. Moja se ljubav prostire na sve. Posebno se brinem o onima koji su u zabludL Zbog njih sam i dosao.
Za njih stvaram uvijek nanovo nove dogadaje da bi sto je moguce bde uz pomoc proziyljavanja naucili ono sto im pisana rijec jos ne moze prenijeti.
Postoje medutim i mnogi koji redovito dolaze k Meni i koji se
uglavnom drze duhovnih pravila koje Ja uc:im, ali koji glede odnosa, nisu na ispravnom putu. Veselilo bi me, kada bi oni ovu

;.

28

29

"

-~

knjigu vrlo ozbiljno shvatili i pazljivo je citali. Mogla bi irn ustedjeti mnoge boli i patnje.
'

Ova knjiga nije psiholoska knjiga, iako primjenjuje psiholoske

izraze i predlaze psiholoske vjezbe. Ona vodi svoje podrijetlo iz
jednog mnogo obuhvatnijega i dubljeg ucenja koje seze sve do
najprvotnijih korijena metafizike.
Ova knjiga saddi istinu koja bi te trebala uciniti sretnim jer ona
seze do u temeljnu bit tvojega Sebstva. Ova ti istina pokazuje na
koji nacin mozd stvoriti prisnu vezu izmedu sebe, svojeg partnera i Boga. Sarno ako povezes to troje, doci ces do onoga sto
stalno traziS: do 'svoje istinske, stalne i ispunjavajuce srece.
Iz razloga sto ovo nije psiholoska knjiga. Ja se ne zadrzavam na
pojasnjavanju odredenih djela. koja spominjem.
Ja blagoslivljam rad Phyllis Krystal. Zato isticem njezinu knjigu
Razoriti unutamje okove. Kome se dakle, dogodi da mozda
neke stvari ne shvati, neka procita detaljnija objasnjenja koja ona
sadrzi.
Nadalje, iako znam da je to Stephanu v. Stepskom~Doliwi neugodno i da ce me bezbroj puta. pitati je li da to napise, preporucujem, posebno terapeutima, njegovl1 knjigu Teorija i tehnika
analitiCke terapije tijela. Isto tako svim zainteresiranima preporucujem Veliku knjigu zdravlja Edgara Caycea jer ona prenosi mnoga jednostavna, a istodobno i vrlo djelotvorna sredstva
lijecenja.

i:
~- '
~ ;

IJ:

f '

~:
~I

kom ili te cak uciniti potistenim, vee bi ti trebala prirediti radost.

radost, radost- kao i cijeli zivot.

.\.

f:

j~

Jer radost je Moja misija, a time i Moj dar tebi.

.I

*.:

~!

SATHYA SA! BABA

t:

~~

~~:
..

'cil':
t

%:

'$

31:
11:

~
.'if;

i ..

.,

t.
:~

:~
~.

!t
. .;
~

.! '

Bilo bi jos mnogo toga za reci, ali ovdje nije ni vrijeme ni mjesto
da se dalje izjasnjavam o knjigama, teorijama i terapeutima.
Na kraju ti zelim jos nesto staviti na srce: Ja cu Svoja ucenja u
ovoj knjizi uvijek iznova ponavljati, ne da bih ti dosadivao, vee
zato sto znam da samo neprekidno ponavljanje cini da nesto
stvarno spoznas. Neka te ta ponavljanja ne smetaju, vee uzivaj u
njima kao u daru od Mene. ova ti knjiga ne bi trebala biti tes-

30

31

:f'_:r'
-~ ;

r
&
~

;
~

....,

I. DANASNJA ,FILOZOFIJA"

-~

'll!

Jli
'li

~I'.
~

~~-

J,
~I
l

.~;
~I;

61:

;I

{It:

1-

.;f!

~I;

..

Odnosi su danas velika tema. 0 tome su objavljene bezbrojne

knjige. Napisani su mnogi clanci. Samim odnosima to, cini se,
ne pomaze jer irna sve vise rastava. Broj je rastava toliko po~
rasta'o da u mnogim velikim gradovima Zapada gotovo svaki
drugi brak zavrsava rastavom. Kako to objasniti, uzevsi u obzir
da ima dovoljno savjeta, terapija i seminara?
Problem je u prvome redu u predodzbama o vrijednostima koje
se danas zastupaju. Psihologija, na primjer; moze lijeciti samo
simptome, a uzroci ostaju netaknuti.
Objasnjenje je uzroka jednostavno: bez isti,nskih vrijednosti, ni
jedna veza ne moze se odrzati na duze vrijeme. No upravo takve
vrijednosti danas nedostaju.
Nedostaje i znanje o duhovnosti, o istinskoj vjeri u sebe samoga,
u druge ljude i u Boga.
Drugim rijecima: danas nedostaje znanje o dharmi, o dubljim
pravilima s obzirom na odnose.
Svrha je ove knjige da ti ta pravila ucini pristupacnima,
Ova pravila zelim poloziti u tvoje ruke kakci bi Kozmicko svjetlo
ponovno sjalo u tvome srcu, iz njega u tvoje partnerstvo i u tvoju
okolinu, a iz nje se izlijevalo na sve strane.

33

'II:
,;~
'11'.

:i :

Bozica Pohota

~ ~;.'

~' .

U danasnje vrijeme, cijelim svijetom vlada bozica Pohota. Ona

sve ljude navodi da vjeruju kako je uzivanje najvisi cilj u zivotu.
Tko je dozivio najvisi uzitak, taj je postigao cilj. Nasuprot tome,
Ja pitam: koji cilj? Jer uzitak je samo stanje izmedu dva stanja u
kojima uzitka nema. To stanje ne samo da je prolazno vee se i
veoma brzo mijenja u svoju suprotnost, u patnju. Tk:o je dakle,
sklon uzitak smatrati najvisilTl ciljem? Odgovor glasi: ljudi koji
su svoj stvarni cilj izgubili iz vi9a, koji ne poznaju sebe i svoje
odredenje i zato jure za svime sto blista i sto svjetluca.
Danasnji !judi jure za uzicima. A sto je rezultat? Razoreni brakovi, razorene obitelji, povrijedena srca, izgubljene nade. Covjek
koji juri za uzitkom kao ciljem svog zivota, najprije dozivi razocaranje, a zatim ogorcenost. On sumnja u sebe, u !jude, u svijet, u Boga. On najprije gubi iz vida svoj cilj, i napokon zapada u
depresije i nedefinirane strahove. Ljudska je psiha vrlo ranjiva.
Ma koliko se !judi pravili snaznima, u dnu svojih srca svi su vrlo
osjetljivi. Zato covjek tezi nekoj neoborivoj istini, cvrstom sidru
s pomocu kojeg bi mogao sebe, svoj zivot i svoju dusu najprije
ucvrstiti, a zatim i vezati o njega. Uzivanje ne moze biti tim ciljem zato sto je odvec nepostojano. Ono zato !jude dovodi do razocaranja i zbunjenosti.
Posljedica je toga da je covjek usmjeren na uzivanja osamljen.
Zato je danasnji covjek tako razocaran, toliko ocajan. Tako
duboko povrijeden.
.,

Ponekog ce mozda takvo glediste zacuditi. On ce ga mozda

smatrati pretjeranim i distancirati se od njega. Drugome ce u
njemu nedostajati pozitivno drzanje. AIL pozitivno misljenje, o
kojem cu jos detaljnije govoriti, ne smije se zamijeniti sa sljepocom.
Danasnji svijet ~alazi se na rubu provalije. To je cinjenica o kojoj je rijec. Ta je cinjenica uvjetovala Moj dolazak. Ja sam se

34

.'g i
:l .
l1,;1
0

'

~'

~li,

inkarnirao jer sam vidio kamo ce ljude odvesti njihova usmjerenost na uzitke. Ja sam dosao da bih spasio ovaj svijet. Ja cu
postiCi svoj cilj. Presudni korak u postizanju toga cilja sastoji se
u iscjeljivanju odnosa. Zdravi odnosi stvaraju zdrava srca.
Zdrava srca stvaraju zdrave !jude. Zdravi ljudi stvaraju zdravu
okolinu. Zdrava okolina stvara zdrav svijet.
Pohota kao zivotni" cilj stvara upravo suprotnost tome. Zasto?
Zato sto je pohota uvijek povezana sa strastvenoscu.

Strastvenost

lr
\i'
~~
'

;\~ '

-;;.
~ .
r;

Strastvenost otkriva svoj karakter vee i samim svojim imenom:

Leiden- scha.ft. Drugim rijecima, strastvenost stvara patnju. 1
Ja razlikujem dva oblika strastvenosti: jednu, koja se zivi u cvrstoj vezi koja se temelji na Jjubavi, i drugu, koja s ciljem da se
postigne maksimalni uzitak vodi od jednog do drugog odnosa.

~,

,~-

~,,

tf:
f:

U oba ova oblika strastvenost dovodi do patnje jer i kod sigurnog

i ljubavlju ispunjenog odnosa dolazi dan, kada i na ljubavi zasnovano zajednistvo mora dozivjeti pretvorbu. To je uvijek u
vecoj iii manjoj mjeri povezano s rastankom, razocaranjem,
tugom ili C'ak osjecajem ostarjelosti.
U odnosu koji, se temelji na ljubavi taj trenutak pretvorbe otvara
put novim horizontima. Bez ljubavi, medutim, taj razvoj prije iii
poslije dovodi do prekida odnosa, zato sto se uz pomoc novog
odnosa nastoji ponovno rasplamsati strastvenost.
Danas mnogi ljudi na sve zamisli've nacine traze strastvenost, jer
im svi moguci i nemoguci ucitelji, autori, politicari, gurui i tera.peuti kazu da je ona cilj, da je ona ispunjenje zivota.

1 lgra rijeci: leiden ;:;: patnja. schaffen = stvarati. Prim prev.

35

~?'~

:.

No cim netko dozivi neuspjeh na putu prema tom cilju te pita za

razlog svog neuspjeha, svi ti sumnjivi ucitelji svaljuju krivnju na
njega samoga. Tome se vrlo strucno objasnjava da je negdje pogrijdio. Da treba ,vise raditi na sebi". Postati otvorenijim. Vise se
,opustiti". Nitka mu ne kaze da je sam cilj pogrdan. Da kroz
strastvenost i pohotu nikada ne moze steci tra:jnu srecu, o blazenstvu da i ne govorimo. Taka on nastavlja svoje traganje. On
najvjerojatnije luta od partnera do partnera i sve vise i vise zatvara svoje srce, tj. ono mjesto na kojem bi mogao naci svoju
srecu.

Strastvenost je snazan osjecaj. A vi volite snazne osjecaje. Zato

vas je i moguce taka lako zavesti. Vi sebi ne mozete zamisliti da
sreca moze biti sasvim tiha, sasvim mirna, gotovo nepok.retna. vi
mislite da je pozeljno sve ono sto je krestavo, bucno, sto je
,intenzi vno".
Strastvenost s njezinom bucnom, snaznom naravi cini varn se kao
da je ona upravo ono pravo. No strastvenost je velika varalica.
Ona obecava srecu, ali na kraju donosi nesrecu. Ona ti obecava
lijepe osjecaje, ali ti na kraju zatvara srce. Ona ti obecava zadovoljstvo, ali ono sto s pomocu nje nalazis jest nemir, nezadovoljstvo i nesreca.

"iJ;Ja,

{~

ml
\t?

1.'Jlj
;m

j:
:~~ i

t
.;

~:
.~

~.

'

~ I

~ :

;:

,t.

-~

'

Mnogi danas nista tako ceznutljivo ne traze kao sttastvenost. I

sto nalaze? Jedno razocaranje za drugim. Zast6? Jer strastvenost
neizbje:lno vodi do raz-ocaranja. Raz-ocaranjem naime zavrsava
varka. Varka je u samoj strastvenosti. Naposljetku, na tome mjestu ti pitas: ,Zasto? Zasto mora svaka strastvenost dovesti do raz~
ocaranja? Nije li to uzitku, a time i tjelesnosti, neprijateljska
ideologija koju zastupas?"

36

Danasnjim ljudima to cudno zvuci. Vi se svakodnevno u tolikoj

mjeri susrecete sa sasvim suprotnim predodzbama, odnosno bombardirani ste njima, da ste uvjereni kako su one tocne i misl1te da
ce vam Moje ucenje oduzeti nesto sto vam je dragocjeno. Ovdje
je upravo stiprotan slucaj: samo ljubav, koja je istinska alternativa strastvenosti, maze sprijeciti potpuno unistenje svijeta. Ljubav stvara, daje, obnavlja. Ona je istinsko disanje svijeta. Ona je
bit sveukupnoga postojanja. Suprotno tome, strastvenost je samo
prolazna pojava i zato je uvijek prati razocaranje.

)! .

~~

Razocaranje

Vjeruj mi, istina je upravo suprotno od onog~ sto ti mislis. Jedva

da postoj i nesto stetnije za tijelo, nego sto je .to strastvenost i pohota - a posebno ako nisu cvrsto ugradeni u odnos. Ne zato. sto
bi tijelo bilo lose, a njegove potrebe nedostojne, nego zato sto s
njima krivo postupate. Zato Ja zastupam cvrst, trajan odnos.
Sarno u takvom odnosu mogu strastvenost i pozuda naCi siguran
okvir. Time zelim reci da samo brak pretvara strastvenost u ljubav i time je dovodi srcu, a ne odvodi od njega, sto se bez tog
cvrstog okvira obvezno dogada. Jedino cvr'sta institucija braka
uvjetuje da strastvenost ne dovede do razocaranja i da se dvoje
!judi mogu sresti, ada njihova srca ne budu ranjena.

'
;:.,.,

~~

Razocaranja je medutim vee bilo dovoljno na ovome svijetu.

Zato je doslo vrijeme da otvorite oCi: Ljubav nije jednaka strastvenosti. Strastvenost ne vodi sreci. Ljubav ne razocarava.
Ako u tvojem odnosu prevladavaju promjenjivi osjecaji, ako ih
dozivljavas kao destruktivne za jednog od vas ili cak za oboje,
ali se uvijek nanovo osjecas privucenim svome partneru, tada to
nije ljubav vee strastvenost. Vi ste vee bili toliko cesto i toliko
duboko razocaravani da vise nista ne vjerujete. Posebno ne vjerujete u to da postoji trajna sreca, da je ti mozes naci i da se
mjesto na kojem je moze naCi nalazi u tebi. Znaci li to da srecu
trebas naCi u sebi, dakle bez partnera? Nalazi li se mazda
rjesenje kako izbjeCi razocaranja u redovnistvu? Naravno da ne!
Zar bi to bilo rj~senje, kada bi se npr. automehanicar koji je

37

zaposlen popravkom generatora na nekom automobilu, zadovoljio time da ga izvadi i baci kako bi otklonio kvar?
Odnosi postoje zato da bi ljudi ucili zajedno i jedan od drugoga.
A sto trebas nauciti? Trebas doci u kontakt sa svojim Sebstvom i
postici trajnu srecu. Ako to imas nauciti kroz neku vezu, tada redovnistvo ne znaci nista drugo, nego bijeg od nje. A kako prije
iii poslije zavrsava svaki bijeg? Razocaranjem.
Zadaca je ove knjige medutim upravo suprotna. Njoj nije svrha
da saznas kako ces postici razocaranje, to vee u dovoljnoj mjeri
znas odavno. Svrha je ove knjige da ti pokaze kako mozes biti
sretan sa samim sobom i sa svojim partnerom.

Znanje o njoj nosis u dubini svoga srca, iako mozda navodis

posve drugacija objasnjenja.

I'

1:'I
II

I
I

I
?

rl

I.

Prezir
Razocaranje koje nastaje iz potrage za strastvenoscu i koje cini
da sve vise i viSe sumnjas u odnos ili cak zdvajas, ima kao trajnu
posljedicu da sve vise sumnjas u samoga sebe. Mozes imati besprijekorne racionalne razloge za svoje odluke, svoje nezadovoljstvo i svoje rastave, ali emocionalno te takav zivot nagriza. U
dubini svoga srca ti trazis nesto sasvim drugo, nego sto je ono
sto zivis.
Dozivljavanje mnogih razlicitih partnerstva najprije dovodi do
sumnje u sebe samoga, a zatim do prezira.

U dubini srca ti svaki prekinuti odnos dozivljavas kao neuspjeh.

Svejedno koliko pogreski nades kod partnera i svejedno ako si
razocaran te se ne osjecas krivim ili cak misliS da si prevaren,
usprkos svemu ostaje neporeciva sljedeca cinjenica: ti si sebi
svojeg partnera odabrao svojom slobodnom voljom. Nisi bio silom zavezan s njime i nisi bio prisiljen dijeliti svoj zivot s njime
protiv svoje slobodne volje. Zato ostaje cinjenica: svejedno koliko krivnje na njemu bilo, od mnogih mogucih partnera ti si
upravo njega odabrao. Toj odgovornosti ne mozes izbjeci.

38

I
~:

~:
II'
~
:i'
!' .
I

Ii

jl'
~-

~:

Ta te odgovornost., koju si ne zelis priznati, nagriza. Upravo zato

sto sene zelis suociti s njom, ona te nagriza jos vise. Ti na jednoj
od svojih dubljih razina svjesno ili nesvjesno osjecas da si ne
zeliS priznati nesto sto je od odlucujuceg znacenja, .da nemas
hrabrosti suociti se s temeljnom istinom. Zbog takvog odnosa
prema ovako vaznoj istini, ti ne mozes cijeniti sam sebe. Skrivas
nesto, sto ,je od .presudnog znacenja za tvoje ponasanje prema
drugima.
Postovanje prema sebi samome nastaje kroz unutarnju jasnocu.
Ako nisi u svojoj nutrini cist, jos k tome na racun drugih, ne
mozes imati postovanja prema sebi. Iz nepostovanja vremenom
nastaje odbojnost, iz odbojnosti prezir.
Ako imas hrabrosti da se suocis sa svojim osobnim pogreskama,
tada mozes postovati samoga sebe, a time ti postaje mogucim
postovati i druge ljude. Tko postuje samoga sebe, taj postuje i
druge! Obratno, tko sebe prezire, prezire i druge. Druge jednadzbe nema. Ni jedan covjek ne moze tvrditi da prezire druge,
ali da sebe postuje. Svetac ne prezire nikoga, vee postuje sve
ljude zato sto je ostvario sebe i ima postovanja prema sebi.
Sljedeci zakon koji moras poznavati i postovati jest: cesto mi
jenjanje partnera ne dovodi samo do prezira, vee i do gubitka
dostojanstva. Ni jedan covjek ne moze zivjeti u dostojanstvu i
imati stalno nove partnere. Ovdje postaje posebno jasnim ono sto
i inace vrijedi: C:ovjek je svJetlosno bice koJe mora zivjeti u
skladu s jasnim Kozmickim zakonima da bi postao sretnim. Ti
zakoni nisu stvoreni da bi te ogranicili, da bi ti oduzeli slobodu
ili cak stetili. Sasvim suprotno, bozanski zakoni daju ti okvir UOU
tar kojega mozes sigurno boraviti na Zemlji i postici svoj cilj.
Zato postuj samoga sebe. Postuj svoje roditelje. Postuj svojeg
partneta. Postuj svoju djecu. I postuj kako svoje roditelje tako i
svojeg partnera u svojoj djeci. To znaci: postuj osobine i nasli-

39

jede~, koj~

su tvoja djeca dobila od tvojeg partnera, tvojih roditelja l od roditelja tvoga partnerc..

si bozanskl temelj sveukupnog PostojanjaJos ne.

Ako ti to moze$, tada si neopterecen i zadovoljan, tada si sretan i

slobodan.

Ali to ce znanje doci. To znanje mora doci jer to je temeljna

energija koja ce omoguciti promjenu svijeta.

I~.:

Propast drustva

I,,
i!

~l

Ako se ne driis Kozmickih zakona koji vrijede' ne samo za tebe

nego i za cijeli univerzum, tada prije ili poslije gubis snagu,
dos:tojanstvo i kljuc svoje srece.
'
Danas se nalazite rla ovome stupnju. Iskusavate sve sto je moguc e zamisliti. Prikazujete se kao da ste sasvim zadovoljni svojim Z.ivotom. No u dubini vasega srca izgleda sasvim drugacije.
Vi ~;te u stvarnosti duboko ocajni. Vase trosenje alkohola, cigareta, droga, tab leta, televizije i pattnera govori jasnim jezikom.
Vi ~;te velikim dijelom vee diglf rLke od sebe. Vise se ne nadate
nikakvu izlazu, a o putu da i ne g::vorimo. Vi jasno vidite kako
sve oko vas postaje sve losije - i :?Okusavate spasiti posljednju
mrvicu ravnoteze na taj nacin da zc.tvarate oci.

\' ;.

~i

~amo

sto to ne znas.

svijet je dosegnuo svoju najdublju tocku. Bozanske ce snage

medutim uskoro dosegnuti maksimum svoje moci. Tada ce doci
do presudne promjene na cijelome svijetu. Novi svijet dolazi. To
je svijet ljubavi; sklada, razumijevanja i postovanja sirom Zemljc::. On ce doci na mjesto ovog svijeta lazi i prevare, mdnje i ratova. Nastat ce nov drustveni poredak. Upravo o tom poretku govori ova knjiga.

.~

. \ :.

:t-=..
~t

~~

t.31.
~

r.i

:'~

:~

IJ:

Projpast drustva je ocita. Mnogi gcvore o razaranju okoline. Nemoj medutim zdvajati. Ja sam dosao da bih stvorio novi svijet. Ja
sam ovdje da bih ti pokazao put prema tvome blazenstvu. Ja sam
ona nada koju si izgubio.
Zato nemoj odustajati, vee odustanl od ispunjdvanj~ svoga srca
krivim zadovoljstvima koja ga zatvaraju. Dodi k Meni praznih
rukli.l, Ja cu ih napuniti. Ja sam ovdje zbog tebe.
bi trebao
zna 1ti jer to je put. Vjeruj mi, neki drugi put ne postoji. Zatoj nemoj ocajavati ni zbog potresnog stanja drustva u kojem ziviS.
OcaJ te paraHzira i zbog toga. te ne vodi dalje. Dozivi radije
bozanskl utjecaj koji te ne paralizira, vee te s pomocu tvoje unutarnje snage Cini djelatnim. Ti nisi izgubljen, niti si jadan crv
kojim se, usprkos svim svojim statusnim simbolima, smatras. Ti

To

40

~J

r,,
~;

S
)

r
.,

41

:lp"r

)R',

II. DUHOVNOST
~:
I~

~:~
.~

-:~

'?,li

~'-

~1:11

lj!-1 .
~

t
~

.
1
I
~

.~

1
~~~.

~.
I

~:

11..
~

fl

Danasnji Yijet boluje od nedostatka duhovnosti. Pojam duhovnost ili spiritualnost potjece od latinske rijeci spiritus, sto znaci
Duh. Duh je esenca, on je bit svega. U osnovi, osjetila zapazaju
samo varke. TI vidis neki kamen i mislis da je to ne:Ziva materija .
. Vidis stablo i mislis da je to nesto posve razlicito od zivotinje iii
covjeka. Razliku koju zapazas uvjetuje maja, privid, varka. Maja
poput koprene iii privida prekriva Duh pred tvojim ocima i cini
da se on prikazuje u najraznovrsnijim oblicirna. U najdub!joj osnovi Jedne Istine uopce ne postoji kamen, ne postoji stabio, ne
postoje ni zivotinja ni covjek. U osnovi postoji samo sveobuhvatni Duh, i on je Bog. Zato neki kamen u osnovi nije niSta
manje i nista vise neziv od nekog stabla iii zivotinje. Ovdje je tek
pojavni obJikjednoga Duha drugaciji, koji je bit i toga kamena.
U svojoj biti sve je jednako jer je sve sto postoji odraz Jednoga
Boga. Zato je ispriwno ucenje koje te upozorava da postujes sve
sto je na Zemlji, buduci da je sve Bog.
To je odlucujuca istina koja znaci veliku razliku u usporedbi s
prividom koji razdvaja i koja sve mijenja. Ako je naime, sve sto
postoji i sve sto nastaje Bog, tada moras svemu sto te okruzuje i
na sto nailazis iskazivati isto postovanje koje bi osjecao i prema
Bogu, kada bi Ga sreo. Nemoj misliti da bi se cak i najveci ateist
mogao drukcije ponasati. Tko gleda u Bozji lik, suocava se s
n~jdubljom osobnom istinom: Nitka ne moze pri susretu s tim
najvecim od svih cudesa ostati ravnodusnim.
A sto je to najvece cudo? Ono se sastoji u istini da je sve Bog. Ti
si Bog. Tvoj je partner Bog. Tvoja zajednica. Tvoja okolina.

43

Tvoja domovina. Cijeli svijet. Sve je Bog. Sve si ti. Sve je Jedno.
To je cijela is tina. To je ono oko cega se sve okr~ce.
Ti si tu istinu zaboravio. Ona medutim drijema u tebi. U ovom
trenutku, nju nije moguce dosegnuti preko tvoje svijesti. Ci!j o\:e
knjigel cilj cijele Moje misije jest u tome da to promijenim. Zat.o
budi miran i budi siguran: doci cd u dodir sa sv.ojom najdubljom
nutrinom.

Karn1a
Presudni korak prema tvojoj nutrini, prema tvojoj biti, sastoji se
u tome da se upoznas s nekoliko temeljnih istina.
Trebas znati da je cijeli svemir podreden Zakonu uzroka i pc-.
sljedice. Taj Zakon, koji Indijci u skladu s Vedama (najstarijim
religioznim tekstom na svijetu) nazivaju karmom kaze da svaki
postupak ima svoje djelovanje, a time i posljedicu. Cinis li dobro, poznjet ce5 dobro. Cinis li zlo, poznjet ces zlo. Taj je Zakon
posve jednostavan, a nje.gova je vaznost vjecna. Usprkos tome
cesto se cinl kao da su zli nagradeni, a dobri kaznjeni. Vjeruj mi,
to se samo tako cini. Maja (prlvid, vanjski svijet) vas zavarava.
.Moras gledati na svijet kao na veliku pozornicu. Mnogo se toga
dogada ll skrivenom kako bi moglo postici djelovanje, kako sene
bi moglo !ako prozrijeti u cemu je stvarl s namjerom da napetost
ostane sacuvana. To je takoder i razlog zasto ne,poznajete buducnost. Previse znanja o buducnosti oduzelo bi vam inidjativu, i vi
ne biste mogli uciniti ono sto je potrebno za vas razvoj.
Pozornica koja se naziva svijetom ima zadacu da nauciS sluzenje
bliznjem, spremnost na pozrtvovnost i jednakomjernu ljubav prema svim stvorenjima. Zato se zadaca svijeta sastoji u tome da
proCistis svoje srce. Cisto srce stvara mjesto suosjecanju. A srce
puno suosjecanja hram je Bozji. Zato si ti na ovoj Zemlji da bi s
pomocu zivotnih dogadaja otvorio srce, stekao samosvijest i. ostvario Boga.

44

Iz tog razloga prikrivanje posljedica tvog djelovanja i djelovanja

drugih ima trostruk razlog: kao prvo, zle. n~ pogadaju odnosno
jos ne pogadaju posljedice njihova djelovanja zato sto jos posjeduju odredenu kolicinu dobre karme iz drugih, dobrih djela.
Drugo, koptena maje postala bi vrlo prozirna kada bi svatko za
svoje zto djelo smjesta primio racun. Kada bi svatko u istom trenutku osjetio posljedice svojeg djelovanja, on ih u najvecem
broju slucajeva ipak ne bi mogao upotrijebiti jer njegova svijest i
njegovo srce jos ne bi bili otvoreni za njih.
Svijest i srce moraju se pripremiti uz pomoc prethodnih iskustava kako bi mogli izvuci najbolju mogucu pouku iz posljedica
prijasnjih negativnih djela.
Jer nista se ne dogada besmisleno. Ni tdke posljedice nisu besrnislene. Sve je .prilika za tvoju svijest i tvoje srce da nesto nauce.
Trece, znak je milosti ako moze.S spoznati zasto ti se nesto do gada.
Karma je unutarnji dah zivota. Bez Zakona uzroka i posljedice
svijet bi bio besmislen, a Bog pijani kockar. Bog je medutim
savrsena pravednost, On je pravi smisao tvojega postojanja.
Zbog te pravednosti postoji karma. Ti si se rodio i ti se radas
uvijek nanovo, da bi ispunio svoju karmu. Zato tvoj zivot, kao i
svaki zivot, ima svoj smisao. Zato se ne mozes izgubiti i spasel).
si jos od samoga pocetka.
0 karmi treba jos nesto reci. Mnogi upotrebljavaju tu rijec u
negativnom znacenju. Kada nesto ne uspije, oni kazu: ,To je
tvoja karma" - ,Tu je karma na djelu !;' Te su formulacije
pogresne, veoma su netocne i vode zabludama.
Sve je naime karma. Ti ne mozes zivjeti na Zemlji, a da ne djelujes. A svako djelovanje stvara karmu. Pozitivnu i negativnu.
Pozitivna ili sreyo karma stvara dobre posljedice i oslobada te
vezanosti za ovaj. svijet. Negativna ili vishaya karma veze te za
svijet i uvjetuje tvoje ponovno radanje i tvoju patnju.

45

J~If

:~I'

~~

Reinkamacij a
Kako bi karma mogla djelovati, a bozanska se pravednost ispunjavati, tvoje postojanje na Zemlji ne smije biti ograniceno na
jedan jedini zivot. Ti imas toliko zivota koliko ti je potrebno da
bi ostvario Boga. A kada si ostvario Boga? Kada postanes jedno
s Bogom. Kada viSe ne postoji nikakva razlika izmedu tebe i
Boga. Kada je tvoje srce toliko procisceno, da Bog iz njeg~ sja.
,Ta Bog uvijek stanuje u ~ojem srcu !", s pravom ces reci. Da,
Bog je uvijek u tvome stcu: Ali najveci dio vremena ti to ne
zapazas. Tek kada postanes svjesnim te cinjenice, tek kada ona
vise nije isprazno znanje vee zivo, svjesno iskustvo, tada se
rastace sve ono sto se nalazi izmedu tebe i Boga. Cijela se odvojenost izmedu Boga i tebe sastoji u tome sto vise ne posjedujes
znanje o tom temeljnom jedinstvu.
Nakon svake smrti, medutim, ti to jedinstvo dozivljavas uvijek
iznova. Nakon svake smrti, ti dolazis natrag u narucje svog Cilja.
Bog je vjecni Ljubljeni, kojeg na Zemlji neprekidno traziS. Ti
medutim vjerujd da ces Ga naci u lijepim licima, u Iijepim tijelima. Ta je tvoja potraga besmisleni pothvat i ona cini tvoju
tragiku. Ona te naime veze za svijet. Upravo ovdje tragika pozude i strasti - gledano s druge razine - postaje jasnom. Sto vise
zadovoljavas tvoju zelju za uzitkom i strastvenoscu, to se cvrsce
veze5 za ovaj svijet. Tada umires teska srca i dolazis u onostrani
svijet donoseCi sa sobom mnoge vezanosti - vezanosti koje te
vezu za ovaj svijet. Tu onda spoznajes kako se sva sreca i njezina
trajnost, kojoj si tezio, moze naci jedino u onostranom svijetu.
Ali tvoje vezanosti za svijet i tvoja karma koju si stvorio uvjetuju
tvoje ponovno radanje. Ti se iz savrsenog blazenstva ponovno
moras vratiti u nesavrsen svijet jer si toliko vezan za njega da ti
jos nije moguce zauvijek ostati u onostranom, duhovnom svijetu.
Drugim rijecima: ciniS losu trgovinu. Za prolaznu srecu na Zemlji, zrtvujes vjecno blazenstvo u duhovnom svijetu. Ovu nerazmjernu zamjenu cinis zato sto viSe ne znas sto je bolje buduci da
si zaboravio razlikovati izmedu bitnog i nebitnoga. Na Zemlju te

46

~\
tH;
;~

~,

.fl

vracaju tvoje vezanosti za ovaj svijet, a dobro koje ria Zemlji

cinis odreduje koliko ce~ dugo boraviti u duhovnom svijetu ..

Drugim rijecima: sto si vise dobra ucinio, to duze mozes boraviti
u duhovnom svijetu. Kada je tvoj ,pozitivan konto" dobrih djela
potrosen, tada se ponovno radas.

!.;.

Neko ce na ovome 'mjestu izjaviti da ne. vjeruje u reinkarnaciju.

Da je smatra bajkom. Dobro, recimo da je ucenje o reinkarnaciji
bajka. A kako onda sebi objasnjavas velike razlike na Zemlji?
Kako to daAe netko lijep, bogat i zdrav, a nasuprot tome, netko
drugi siromasan, bolestan i nesretan?

:~
:~;
:;;
;~

:;~ .1;
~-'

:,

~'
~

'

..

'~

:I

'1:.
:~'

1t!

~i,

1
.~

~--

r1'1.
~-

t .

'

~1.
'\:

~-

'

I jos nesto: ako je sve Duh, zasto su neka bica kamenje, druga
biljke, neka su zivotinje, a neka opet ljudi? Kako se to slaze s
Bozanskom sveljubavi i sveobuhvatnoj pravednosti? Bez reinkarnacije, zivoti bi bili besmisleni, a Bog nepravedan i nemilosrdan. Zato ona postoji!
Tvoj je razvoj tekao preko minerala, biljaka i zivotinja, sve do
tvojih ljudskih inkarnacija. Ti imas dug put iza sebe.
Iduci tim putem, ti si zaboravio temeljno Jedinstvo: u svemu je
Jedna Dusa, Atman, koja upravlja tobom i koja je dah tvoga
zivota.
Velika je zasluga postati covjekom. Cuvaj to blago. Cuvaj ga
posebno na taj nacili sto ces biti zastitnikom cjelokupnoga zivota
koji te okruzuje.
Avatari (Bozanske inkarnacije), veliki sveci i veliki ucitelji nisu
bez razloga sirili ucenje o r~inkarnaciji. Pojedinci koji su bili vise
zainteresirani za moe, nego za dobrobit covjecanstva, uniStavali
su to znanje. To je bio veliki grijeh koji je bezbroj !judi bacio
najprije u neznanje, a zatim u krivnju. J a sam dosao da bih uklonio to neznanje i nepravdu. Zato nemoj vise ciniti staru pogresku, n~go se drzi ovoga za tebe novoga i usrecujuceg znanja.
Jedino ce te to znanje osloboditi od lanaca koji te vezu za
ponovno radanje i dati ti i slobodu samu jer samo je neznanje to

47

'i&1;1F

:wr
~

-..:___

sto te navodi da svoju srecu trazis u ovome svijetu, umjesto da je

nades u onostranom.

Sazeto bi se moglo reCi: ti imas slobodan izbor: ili da vjerujes u

reinkarnaciju, cime ti se pruza mogucnost da postignes slobodu,
ili da ne vjerujes u to ucenje, zbog cega ces se utjelovljavati
toliko dugo dok ne steknes spoznaju o tom zakon,u.

-~.'
:41
:fl

~~ .

t..

.:~;

t
~

~
~
~.

~~~

.~
~: '

Sloboda
Ako govorimo o karmi i reinkarnaciji, smjesta se postavlja pitanje o slobodi.
,Ako se radam u sktadu sa svojim dobrim odnosno losim djelima, gdje je tu moja sloboda?" pitat ces. Objas)1it cu ti to s pomocu gruboga, ali u danasnje. vrijeme svakidasnjeg primjera.
Uzmimo da si u ovome zivotu svodnik koji zlostavlja prostitutke.
Sa stopostotnom sigurnoscu ti ce$ u sljedecem, a najkasnije u
onom zivotu koji slijedi iza njega, biti prostitutka koja dozivljava
slicne stvari. S pravom pitas ,Gdje je tu sloboda?" jer tvoj je
zivot vee odreden tvojim rodenjem. Sloboda na koju ovdje mislis, ne postojL Ti nikada nemas slobodu da cinis zlo, a da za to
ne moras snositi posljedice. Ovaj svijet je skola. Ti prolazis
razlicite razrede da bi naucio. ono sto trebas n;auciti. Kao sto u
skoli ne napreduje nitko tko nije svladao gradivo, tako je i u
zivotu. Ucenik posjeduje slobodu dane uci. Ali ~on nema slobodu
odlucivanja u koji ce razred u tom slucaju biti 1 smje'Sten. Ako je
medutim uCio i svladao gradivo, on ima odjednom dvije mogucnosti izbora: on se moze dobrovoljno odreCi premjestaja ili
ga prihvatiti.
Slicna je stvar sa slobodom. Mozd ciniti zlo. No ti nemas pravo
odredivati posljedice toga. Da se vratimo gornjem primjeru: kao
svodnik, ti imas mogucnost iskoristavanja i zlostavljanja zene
koja ovisi o tebi. No, ti nemas slobodu odrediti sto ce te u nekom

48

'

f :
t '

1:

'
t~,:

tI

~l.t:

~:

sljedecem zivotu docekati - osim ako zelimo pretpostaviti da u

ovom zivotu zelis uciniti sve kako bi u jednom' od iduCih patio.
Svedeno na vrlo kratku formulu, moglo bi se reCi: ti nemas pravo
odredivanja posljedica svog djelovanja. No ti imas slobodu odre~
divanja ucestalosti svojih inkarnacija te utjecaja na to koliko ces
vremena provesti u duhovnom svijetu. Sto vise dobra ciniS, to
dulje ostajes u duhovnom svijetu i rjede se inkarniras, odnosno
to ces brZ.e postici konacno oslobodenje. To oslobodenje naime
postizd onda, kada te viSe nikakva negativna karma ne veze za
ovaj svijet. Tada si postao jedno s Bogom, sjedinjujes se s ~jime
i vise se ne inkarniras.
,A sto znaci 'sloboda' ?" pi tat ces. Slobodan si ako si dobar, ako
ciniS dobro, gledas dobro, mislls dobro. Tada si postigao SVU
pozitivnu moe nad sobom i nad svojim zivotom. Svice 11 ti sada,
kakvo sve to skupa ima znacenje s obzirom na tvoje odnose?
U ovom trenutku, na to pitanje zelim odgovoriti samo toliko da
se tvoja sloboda nalazi negdje drugdje, a ne tamo gdje ti pretpostavljas da se nalazi, i da je mnogo sveobuhvatnija nego sto
nnislis.

I
I

fl'

Cakre

~
6

1:

~.

1''Jll
~

Zelim ti objasniti jos ne5to. Ti mozda mislis da se tvoja sloboda

sastoji i u tome da se ne osvrces na ljudske zakone i ,zastarjela"
moralna pravila. Naravno da se mozes tako ponasati. Ali to ima
posljedice o koj ima cu uskoro govoriti. Postavlja se pitanje, je li
ono sto smatras zastarjelim moralom stvarno zastarjelo, ili
mozda sadrzi nesto sto odrazava Bozanski Red i zato ne moze,
odnosno ne smije biti izmijenjeno.
Jedan je primjer za ovo danas vrlo rasiren obicaj da :nuskarci i
zene spavaju zajedno, a da nisu iJ braku. Ta ,novost" smatra se

49

'}

:~1

~t.g

velikim postignucem jer obecava slobodu da se prije stupanja u

cvrstu vezu iskusa odgovaraju li muskarac i zena jed no drugome.
Taj obicaj, nakoji vi gledate kao na novostecenu slobodu, proti~
van je Bozjem zakonu jer je Bog protiv toga da se !judi na takav
nacin zblizavaju, kao sto je to slucaj kod seksualnosti, i da na to
gledaju kao na pokusaj, na pokus. N~gativne posljedice takva
drzanja svuda se mogu vidjeti. Poslije eu se jos vratiti nato.
Za sada spomenimo samo toliko da covjek posjeduje sectam cakri (usp. od Stepski-Doliwa, Teorija i tehnika analiticke terapije
tijela, str. 71, gdje se o tome detaljnije gov.ori). Tocno uzevsi,
ima ih vise nego sectam, ali ovdje govorim samo 0 najpoznatijim.
Ti finomaterijalni centri nastaju ubrzo nakon rodenja i nestaju sat
ili dva nakon smrti. Svaka od cakri ima svoju posebnu boju. Na
primjer, druga ili tzv. seksualna cakra u idealnom je slucaju
.zlatnozuta. Ona medutim poprima smedu boju ako pojedinac
ima seksualni odnos sa svojim partnerom bez crkvenoga bla~
goslova. Ako pocini bracnu nevjeru, ta cakra postaje crnom.
Dogada li se to s razlicitim partnerima, na cnioj se boji pojavljuje zelenkasti odsjaj. Vidis dakle: nijesamo Bog ,moralan",
i Njegovo je Stvaranje takoder.

Ti bi na ovom mjestu mogao prigovoriti da valjda i nije toliko

va2no je li seksualna cakra zlatnozuta ili crna kao noc. Da bih
odgovorio na tu primjedbu, moram ti objasniti nacin djelovanja
te cakre. Ona odreduje protok energije u podrucju zdjelice, Ako
je zlatnozuta, tada energija tece na idealan nacin, sto cini da su
spolni organi optimalno opskrbljeni krvlju. Sto je cakra tamnija.
to su organi losije opskrbljeni, zbog cega postaju osjetljiviji na
klice, bakterije i viruse, kojih doduse ima uvijek, ali koji tek
onda dobiju sansu da izraze svoje djelovanje ako organi nisu u
dovoljnoj mjeri energetski opskrbljeni. Ta neopskrbljenost uzro
kom je sto oba partnera obole od neke spolne bolesti, nakon sto
su zajedno spavali. Oni se mazda me<;lusobno optuzuju da su
zarazeni od partnera. Tocno uzevsi. oboje imaju pravo jer su

50

svojim ponasanjem stvorili prikladne uvjete za bolest koja se zatim pojavila. To vrijedi za sve bolesti, sve do raka i side.

.!1

~~

k:

~I.
,~,
;~.

. '"'.!

-I
I

~,

'\1~r~~.
.I .
.:
.

Ti mozda mislis da te zelim plasiti. Ja to sigurno ne zelim jer te

strah slabi, a Ja te nastojim ojacati. Zato te zelim sveobuhvatno
informirati i sacuvati od dviju opasnosti: prvo od tjelesnih bolesti, kako sam gore opisao. Kao drugo, zelim da ne izgubis iz
ooiju svoj cilj. Tvoj cilj jest blazenstvo. Njega mazes postici
samo ako je tvoje tijelo zdravo, razum jasan a narav urav~
notezena . .Preuranjena slabost mogla bi jako otezati tvoje namjere, pa cak- i onemoguCiti. Nemoj misliti da ti zelim otezati
zivot, vee se pitaj je li tvoj zivot tako lak kao sto bi mogao i tre~
bao biti. Ja nastojim u tvoj zivot unijeti svjetlo, koje vee tako
dugo trazis. Moja je zelja da te ispunim s toliko mnogo ljubavi
da postanes sposobnim otkriti svoju veliku ljubav, zbog cega ee
tvoj odnos procvasti. Idi dio puta uz Mene i onda se odluci. Ne
slusaj jeftina rjesenja koja se svuda nude. Imaj povjerenja u
Mene jer Ja poznajem i put i cilj.

I
~:

I'
~
~

1
1'1:

p
g
2

r
~

1
:;' ...

..

Misljenje
Tebi se put cini teskim? !mas osjecaj kao dati uzimam sve sto si
sebi tako tesko izborio i stekao? Vjeruj mi, vecina toga odigrava
se samo u tvojem misljenju. Tvoje misljenje uvjetuje da se osjecas dobro in lose. Tvoje miSljenje odlucuje je li nesto vidis kao
dobro ili lose, povoljno ili nepovoljno, korisno ili stetno. Tvoje
misljenje odreduje tvoja raspolozenja. Tvoje misljenje u velikoj
mjeri odreduje tvoju sudbinu jer je to snazan motor tvojih zelja.
Kada npr. ugledas nesto, tvoje misljenje odlucuje da bi to moglo
biti korisno i vee pozelis tu stvar posjedovati.
Zato je tvoje misljenje ono sto u velikoj mjeri odreduje tvoj unutarnji mir, odnosno nemir. VeCina danasnjih ljudi medutim uopce vise ne maze odlucivati izmedu mira i nemira jer poznaje jos
jedino nemir. Za njih ne postoji alternativa. Nemaju nikakva

51

~.

..
..t

~~

.:.:i.:<

:1;

;.::.

:.

izbora. Ako dodes pod utjecaj nemira, on ce u sve vecoj i vecoj

mjeri odredivati tvoj zivot, sve dok potpuno ne ovlada tobom. To
ce tako ici toliko dugo dok vise ne budes mogao izddati i jednoga ces se dana slomiti. Kada tvoje tijelo bude potpuno iscrpljeno, tada ce i tvoje misljenje, koje ga je do tf!da tjeralo na aktivnost, morati odustati. Sada, kad vise ne mozd izbjeCi miru jer
te npr. neka bolest vezala za krevet, sada je dosao trenutak da
pocnes razmisljati o sebi. Ali ovaj put ne na hacin da bez protivljenja prihvaci:ls sve sto ti tvoje misljenje pl-ikazuje, vee tako
da sebe pitas, npr., sto tvoje srce kaze na sve to~
Pri tome je kreativna terapija vrlo dobra vjezba. Pocni tako da
uzmes dva jastuka. Jedan (A) predstavlja tebe; a drugi (B) tvoje
srce. Posveti vjezbu Gospodinu (vidi str. 173), sjedni na jastuk A
i pitaj svoje srce sto ti ima reci. Tada sjedni na drugi jastuk (B) i
odgovori kao svoje srce. Tvoje ti srce naime maze dati odgovore
koji te mogu u najvecoj mjeri iznenaditi i potresti. Ako dode.S u
kontakt sa svojim srcem, tada je sveobuhvatna moe tvog misljenja vee ogranicena. Tada osjecas kroz svoje srce, mozda prvi
put, dvije stvari: prvo, da tvoje srce ne maze iz.ddati onaj tempo
koji mu tvoje misljenje namece, i drugo, da u tebi postoji i druga
instanca, naime tvoje srce, koje mazda ima sasvim drugacije
misljenje.
Za tebe je od odlucne vaznosti da znas kako ti tvoje misljenje
moze na ovoj Zemlji pripremiti nebo iii pakad. Nebo se sastoji u
zadovoljstvu. Pakao u suprotnosti: u nemiru, nezadovoljstvu,
tuzi i patnj i.
,
Zadovoljstvo je sve .Sto je covjeku potrebno i ono je najbolje
jamstvo za dobre medusobne odnose. Ako si kao osoba zadovoljan, naCi ces malo pogrdaka na svojem partneru, ako ih uopce
nades. Ako ne vidis pogre.5ke ne dolazis u lskusenje da kritiziras.
Ako ne kritiziras, tada ne moze doCi do prepirke i u tom ce
slucaju u vasim odnosima vladati mir, razumijevanje, priznanje i
sloga.

Dr:li svoje misljenje na uzdi.

Budi uvijek svjestan da je misljenje predstlipanj djelovanju i da

krivo misljenje lako dovodi do pogresna djelovanja. Drzati misljenje na uzdi zbog toga znaci i: pazi na svoje zelje. Uvijek se
pitaj pogoduju li tvoje zelje tvojem odnosu ili bi mu mogle
stetiti. Iskoristi snagu miSljenja na taj nacin da dobro razmislis o
svojim zeljama i posljedicama koje ce nastati njihovim ispunjavanjem. Misli uvijek na to da mnogi, mnogi ljudi, kada se
suoce s posljeqicama svojih ispunjenih zelja, kazu ,Ah, da sam
to barem prije.zn.ao!" Koristi se dakle,. svojom moci razlucivanja
(viveka) kako nikada ne bi morao izreci te rijeci, posebno glede
tvoga partnerstva.

~~.,

Ego

'I

:1. .

:; I
J

'1.
~,..
~

~:

II'
a
..

~;;

Tko govori o duhovnosti, nuzno govori i o egu. Sto je ego? Ego

je ja-svijest, koja sebe vidi kao odijeljenu od drugih te je u skladu s time usmjerena na zadovoljavanje osobnih interesa.

.,,.,1

Ego je odlucujuc za tvoj razvoj. Bez ega, zivotinja bi uginula.

Ego t:~ zivotinje vidis npr. po tome kako brani svoju hranu iii podrucje na kojem zivi. Zivotinja nema mogucnosti da se pomiri sa
svojim konkurentima ili da s njima dijeli ~ranu. Za taka nesto,
njezin je .ego odv'ec velik .

Za covjeka je ego vazan da bi se mogao oddati i probiti. Zivot se

sastoji i od borbe. Bez ega, ti bi tesko mogao izdrzati tu borbu.

..,

I'(.

I
;

~::[.:,
:.

S druge strane, zbog ega dolazi i do mnogo beskorisne borbe.

Zbog pojedinacnih interesa, kojima su toliki podredeni, vrlo brzo
nastaju interesni sukobi iz kojih lako nastaju borbe iii cak ratovi.

~.
~
~:

Ego, koji bi zapravo trebao biti zastitnikom tvoje duse i tvoga

. tijela, vrlo se brzo razvija u tvoga neprijatelja, odnosno tam-

~'.

-~

..~

"'

nicara. Osim toga, ego ima osobinu da mu nikada nije dosta. Ci-

.~ : ~
..~

52

,i .

53

i~-1'
j:lt,.
J~

jeli vas svijet izgraden je na uvijek-sve-vise. Svaki sportas mora

stalno davati sve vise od sebe. Svaka tvrtka mora ostvarivati sve
vise. Svaki novi auto mora biti brzi od njegova prethodnika.
'

Takvo ddanje ima katastrofalne posljedice za vase odnose. Vase

je miSljenje toliko obiljezeno takvim stavom, da jedva jos mozete biti zadovoljni onim sto imate. Ostatak cine reklame i mnoge
bezvrijedne knjige i filmovi koji vas uvjeravaju kako ce vas
status i osobnost biti na dobitku ako steknete ovo iii ono materijalno dobro.
Tako muskarci pokusavaju u svome zanimanju - liz pomoc svih
zamislivih sredstava- uvijek sve vise postici i ostvariti. Privatno,
oni od svoje partnerice ocekuju u najmanju ruku isto toliko. I
upravo kao sto se daje otkaz suradniku koji ne moze drzati korak, isto to prijeti i zeni.
Slicna je situacija kod zena. Neke poticu svog supruga da postize
sve bolju poziciju, da zaraduje sve vise, da se sve viSe uspinje
ljestvicama karijere. Pri tome se trude da i same postignu uspjeh
u nekom poslu. Za obiteljski zivot preostaje vrlo malo vremena,
sve dok se partneri na kraju potpuno ne otude i ne razidu. Druge
zene opet mnogo ocekuju od svojih muzeva, npr. kako bi se oni
trebali odnositi prema njima, razumjeti ih, posvetiti im se, tako
da se odnos pod teretom tih ocekivanja lako moze slomiti.
Jasno je da je takav razvoj cisti ego-razvoj, tj. na vanjski razvoj
polaze se mnogo vise pozornosti, nego na unutarnji. Ako se medutim viSe usredotocis na ego, dakle na vanjsko, tvoj je neuspjeh
unaprijed pretprogramiran. Svejedno kroz koliko je zivota put
tvojeg razvoja prolazio, on na kraju mora zavrsiti u tvojoj nutrini. Na posljetku mjesto tvog boravka nije svijet, vee Sebstvo
koje je u tebi. Svijet i ego su presudni dijelovi puta, ali oni nikada ne znace cilj. Cilj je Bog i On se nalazi u tebi, odnosno u
tvome partneru. Nikakav svijet, nikakav ego i nikakvo misljenje
ne mogu sprijeciti postizanje toga cilja, gledano na dugi rok.
Bog zeli da Ga nades. I tako ce biti.

N amasmarana
Misljenje je vazno jer ti daje mogucnost da prozres saddaje.
predvidis posljedice i postanes svjesnim posljedica svojih djela.

j'

,:1'

Ego je vazari kako bi se mogao'brinuti za sebe. Kada ne bi imao

ego, na ovome stupnju na kojem se nalazis, svatko bi ti mogao
oduzeti i kruh i namaz i ti bi umro od gladi.

I
~

s druge st.rane, i misljenje i ego znace veliku opasnost, kao sto to

~;:.

:~-(~

mozemo vidjeti u danasnjem svijetu. Oboje naime imaju tendenciju da se osamostale i da se tada brinu jedino za svoj napredak i
rast. Zato danas egoizam caruje, a nepravda buja na 'Ziastrasujuci
nacin isto kab i kriminalitet.

-:

I
~~
~

,.

I
I

\
I

k
1~

.;;; :

Sto treba ciniti da bi se ovladalo misljenjem i egom? Najjednostavnija i najdjelotvornija metoda sastoji se u namasmarani,
tj. u ponavljanju Imena Bozjeg. Misljenje naime ima osobinu da
skace ovamo-onamo, da se gubi sad u ovoj, sad u onoj misli.
Ponavljanjem Imena Bozjeg ono se usmjerava samo na Jedno,
koje je jos osim toga i apsolutno pozitivno. Namasmarana ne
samo sto prociScava misljenje nego i razrjesava brda negativne
karme. Ime Bozje ima toliku snagu da pri stalnom ponavljanju
cak i iz razbojnika moze uciniti sveca, kao sto se dogodilo u
vrijeme Rame. Uz to, namasmarana unosi mir u lvoje misli- a to
je stvar koja je blagoslovljenija od svega sto ti se moze dogoditi.
Zato je namasmarana univerzalno ljekovito sredstvo i najvazniji
oslonac svih odnosa.
Vasi su oclnosi i zato tako losi sto ne primjenjujete tu tehniku.
Tko ponavlja Ime Bozje, u njega se teskoce s vremenom razrjesavaju ,same od sebe''. Taj izraz (same od sebe!) pun je znanja.
Bog je Sebstvo. Ponavljas li njegovo Ime, prizivas Boga u svoj
zivot. On ti je tada blizu. a Njegova prisutnost izlijeva svoj blagoslov na tvoj zivot. Ne vjerujes? To je u redu. Ali nije u redu ne
vjerovati i ne iskusati jer je put zadrtih koji na duzi rok nikako
ne donosi blagoslov.

to

Jl

54

-~

-~

'

~:

.~
{

.~

t:
~

55

~,~;~
l

-.~

.~
;.:~:

Odaberi sebi Ime Bozje koje je tebi najbliskijb. Kao krscanin,

vjerojatno ces odabrati Isusa Krista. Stavi ispred tog svetog
imena prazvuk OM, dakle OM Isus Krist. OM jd naime prazvuk,
Bozanska vibracija, iz koje je stvoren cijeli svemir. U Svetome
Pismu stoji: ,U pocetku bijase Rijec", a taje rij& OM.
Udisi i misli OM, izdisi i misli fsus Krist. U pocetku ponavljaj
Ime nekoliko puta, a poslije neka broj ponavljanja postupno
r~ste. Prakticiraj to kao u igri i radosno nastoj! osjetiti slatkocu
koju to lme u tebi stvara. No ciniti nesto kao u igri, nikako ne
znaci nemarno iii neredovito. Uzmi kao primjer djecu: bko su
zadubljeni u igru, s kakvom se krasnom mjesavinom ozbiljnosti i
veselja igraju. Na isti naCin postupaj i ti s namasmaranom. Unosi
Ime Bozje sve vise i vise u svoj zivot. Ponavljaj Ga kada hodas,
kada radis kucne poslove, kada vozis auto. Ponavljaj Ga kada si
napet, kada moras donijeti va:Z.ne odluke. Ponavljaj Ga ako imas
problema sa svojim partnerom. Ako si ljut. Ponavljaj Ime i zapazit ces kako tvoj zivot postaje ispunjenijim, rhirnijim i uspjdnijim. Sam po sebi, ili tocnije receno, zbog Sebstva.
Namasmarana je istinski blagoslov za svaki odnos. Vi ste u danasnje vrijeme jos samo napeti ili u ,stresu", da primijenimo
pomodnu rijec koja je u svaCijim usti'ma. Tko je pod stresom, taj
je razdrazljiv. Tko je razdrazljiv, brzo se ljuti. Tko se brzo ljuti,
mnogo se svada. Svada, posebno mnogo svade, otrov je za svakl
odnos- a posebno za odnos izmedu dvoje ljudi 'koji su napeti.
Unesi zato mir u svoj odnos. Ponavljaj Ime Bozje umjesto da se
svadas, i uskoro ce$ dozivjeti dace se mnogi od prob)ema koji su
ti se cinili nerjesivi, rijesiti kroz to Sebstvo cije Ime ponavljas.

l~,;

-~:

ft.'
~w
~i

??i:l;

.~

~~
f0,,

,[&

~'!5!

jiiJll;

r;..f~. .
':

Sljedece je izvanredno sredstvo za unosenje mira, razumijevanja,

shvacanja i ljubavi u tvoj odnos, iii njihova ocuvanja, meditacija.

.1.

56

Kako ces meditirati? Pocni s malim. Ne cini nikakav pritisak,

pocni s jednom iii dvije minute i polako produzavaj vrijeme posveceno metitaciji. Misli uvijek na to: odlucujuca je radost. U
molitvi ti govoris Bogu, u meditaciji Bog govori tebi. Zato pusti
neka svjetlo i radost upravljaju tvojom meditacijom. I jos ne5to:
strpljenje je vise nego pola puta. Ne pretjeruj ni u cemu, inace
ce$ to uskoro napustiti.

'::iii
;;tl'',,~
iffJ!,

,l~'t~,
Jii:

:1!1
:~

rII;
. I~

:?If.:

.~

;~I:

'~1:

I
'~
:.1}

.~., ,

V,.'

Meditacija

Ona ima mali nedostatak da je ne mozes prakticirati usput kao

namasmaranu. Ali ona ima prednost da te prisiljava da svjesno
odredis vrijeme koje cd joj posvetiti kako bi u to vrijeme dosao
u doticaj s izvorom mira i snage u sebi.

l~;

~ .

.jt.

Uredi sebi mirno mjesto, na kojem cef mazda postaviti i

sliku onog oblika Bozjeg koji stujef i Cije !me ponavljas.
JskljuCi telefon. Vazno je da uvijek meditiras u isto vrijeme i na istome mjestu, kako bi ti to postalo navikom.
Ako si na putovanju, predoCi si sliku svog mjesta za meditaciju. Najbolje je meditirati dva puta dnevno otprilike
po 20 do 30 minuta. Zapali svijecu i staPi je ispred sebe.
Gleda} neko vrijeme pfctmen i misli o tome kako piamen
maze svoje svjetlo dati mnogim, nznogim drugim svijecama, a da time ne postane manji.
Kada si dovoljno dugo promatrao svjetlo, zatvori oCi i u
duhu zamisli kako plamen na tvome celu izmedu obrva
siri svjetlo.
Dovedi zatim to svjetlo u svoje srce, gdje ono otvara
lotosov cvijet tvoje sreane cakre.
Pusti neka to svjetlo struji cljelim prsima i osjeti da je
to svjetlo Ciscenje i Ljubav.
:
Odavde podi u vrat i glavu i pusti da svjetlo smiri i proCisti tvoje misLi.

Iz glave vodi svjetlo u srce, ramena i ruke sve do vrhova

prstiju .

57

;,il:

~ ~:.:

.,

-~1

Neka tada svjetlo tece iz srca u trbusnu supljinu, ispuni

]~

je svjetlom sve dolje do zdjelice. lzdahni iz sebe sve brige i napetosti i udahni Cisto, blistavo svjetlo.
Vodi svjetlo dalje u noge i stopala, a odavde preko leda
- koja nikada ne bi smio zaboraviti - sve do vrha glave,
gdje se nalazi tvoja krunska cakra.
Budi svjestan da je cijelo tvoje tijelo ispunjeno svjetlom,
tj. da se sastoji od svjetla koje se siri do krajnjeg ruba
tvoje aure.
Sada, polazeci od Kl:un-ske cakre, posalji svjetlo svojim
prijateljima i rodacima. Sasvim ih ovij njime.
Okruf.i svjetlom takoder i svoje neprijatelje.
Na kraju, prosiri svjetlo preko svoga grada, zemlje, kontinenta, preko cijeloga svljeta.
Na kraju tvoje svjetlo ide mineralima, biljkama, f.ivotinjama i ljudima.
Rasiri ga preko svih nevidljivih bica koja su oko svijeta i
u svijetu.
Pusti neka tvoje svjetlo zraCi u Univerzum i uf.ivaj u tom
prostranstvu.
Nakon nekog vremena ponovno saberisvjetlo i pusti neka kroz krunsku cakru tece u lotosov cvijet tvoga srca,
neka taj plamen bude stalna snaga u tebi, za koj,om
moies uvijek posegnuti i koja ce te podupirati i hraniti.
Moli Boga, neka te blagoslovi i vodi.
Tada otvori oCi i neka ti dan bude radostan.
Ovdje bi se moglo postaviti pitanje, zasto je meditacija toliko
vazna za danasnjeg covjeka.

'~

~I
:~.

m
''li

~1.
~

:~.

::rl

~l

I
l

r~.~.:,

,.

lI
~

t
41'
h

I
~

I
-~

.z:
~

:SI

. ;)1:
-~
~;

~:

58

S pomocu meditacije postajes otvorenim za te vazne pozitivne

osobine. Time sto svakodnevno.ponires u sebe i pustas date prozima svjetlo, raste snaga onaga sto je pozitivno u tebi. S tom
pozitivnoscu dolazi viSe mira u tvoj brak, a pomaze vam se i da
ucinite uptavo one korake koji su nuzni za vase zblizavanje. Za
meditaciju innogi misle da je gubljenje vremena. Ona je me
dutim najbolja metoda za postizanje uspjesnosti. Taka postoje
mnogi !judi koji meditiraju da bi postigli uspjeh u svome zvanju .
Oni imaju sigura.n osjecaj da ce napraviti presudnu pogresku aka
svakodnevno ne meditiraju. Poneki postizu takvo majstorstvo u
meditiranju da meditaciju upotrebljavaju kao potporu svome
ucenju jer su primijetili da uslijed koncentracije koju stjecu
meditacijom mogu mnogo brze i efektivnije uciti.
Raduj se dakle aka imas teskoca u svome odnosu s partnerom.
Time naime dobivas mnostvo mogucnosti. da svoj zivot ucinis
intenzivnijim i ispunjenijim, te da ga dovedes na visu razinu.

I1
.~:

Vi vjerujete da se vasi odnosi raspadaju zato sto ne nalazite pravoga partnera. To je uvjerenje ispravno utolilw sto u najvecem

broju slucajeva ni vi, a ni vas partner niste stvarno spremni za

odnos. Preplasena kokos koja juri okolo ne rnoze izleci pilice.
Tko je stalno pod pritiskom; ne maze se u miru i ljubavi posvetiti
svom partneru. Vi ste stalno pod pritiskom, zivcani, nestrpljivi,
napeti te potencijalno ili otvoreno agresivni. Zbog toga vam nedostaju presudni preduvjeti za sretan odnos, naime mir, otvorenost, sposobnost slusanja, strpljivost, spremnost na 2rtvu i povjerenje. To su osobine koje mora steci pojedinac koji zeli irnati
usrecujuci_,odnos. Aka mu te osobine nedostaju, njegov ce odnos
biti tezak iii ga uopce ne ce biti moguce uspostaviti.

Unutarnji vodic
Aka prakticiras namasmaranu (ponavljanje Imena Bozjeg) i
meditaciju, ne samo da ces sa sigurnoscu naCi mir i poboljsati
svoje odnose vee ces procistiti i tvoju nutrinu. Zamisli svoju
dusu kao cudesan, blistav dijamant koji je s vremenom prekrilo

::
.....
~:

59

'.).:''

mnogo prasine i necistoce. Namasmarana i meditacija otklanjaju

sve vise tih necistoca, sve dok na kraju ne preostane jos samo
sjajan dijamant.
Taj dijamant tvoje je istinsko i najvise Sebstvo; Bog kojega nalaziS u najdubljoj nutrini svoje duse. Sto vise dolazis u kontakt s
njom, sto vise uspijevas ojacati to svoje unutarn:je svjetlo, to vise
dolaziS u dodir sa svojim unutarnjim vodicem. Taj dodir s njime
mozda ce se rnanifestirati na takav naCin da 6d upoznati svoj
unutarnji glas koji ti daje. odgovore na pitanja na koje ti nikada
ne bi nadosao, koji te vodi. tjdi i upucuje. Te upute, umjesto
putern unutarnjeg glasa, rnozes dobiti i s pomocu potpuno
sigurna, snazna osjecaja kakva u tom obliku do tada nisi poznavao.
Unutarnje vodstvo mozes dobiti i preko snova, vizija iU unutarnjih slika.
,
Prilikom postavljanja pitanja tvome unutarnjem vodicu, vazno. je
da budes st.o je rnoguce jasniji i da se u najvecoj mogucoj mjeri
suzdrzis od osobnih zelja.
Svejedno kakva oblika to unutarnje vodstvo bilo, ono ce biti potpuno nova dimenzija u tvome zivotu j otvorit ce ti mogucnosti
koje do tada nisi imao.

-~rl

r
;."'

Jil.

':~.

JJ1
~

.!~:'
:~.,.
;,,

'

,,

Sf~! .

'.'f<l'

~:

.~
.~ ~

;'1
-~

,;t\

Glede tvog unutarnjega vodica trebao bi znati jos i sljedece: tvoj

glas, tvoji osjecaji i tvoje slike namijenjeni su ponajprije tebi.
Nemoj s pomocu njih utjecati na druge. Cuvaj se manipulacija
,
uz pomoc kojekakvih ,nadahnuca".
Postoje iznimke, kada si upucen da ono sto si cuo odnosno vidio
preneses dalje. Uvijek se najprije dobro uvjeri .da nema sumnje u
to da si dobio, odnosno cuo takvu uputu.

:m

3'!}':

iil'}IJi
;~

'!ill

g;:

'iV ;
~:
'

,,,

~:

~:

j\

}J.

};

:i

To unutarnje vodstvo od odlucna je znacenja za tvoj odnos. Ako

si nasao svog unutarnjeg vodica dok si jos bid sam, on ce ti biti
presudna pomoc pri izboru partnera. Ako upoznas osobu za koju
osjecas da te osobito privlaCi, povuci se k svome oltaru iii na

]:

60

J:.
Jl,
~;

:~:
:~

..

:;:....
.~1

]1:

~l-~

.. ~

f.;,

neko drugo mirno mjesto i pitaj svog vodica, sto on misli o toj
osobi. Pitaj je li jasno vidis. Ako ti on savje.tuje da se klonis te
osobe, drzi se tog savjeta rna kako ti tesko pao jer tvoj ti vodic to
sasvim sigurno ne kaze da bi te oneraspolozio, nego zato da te
sacuva od patnje koja bi te mozda snasla tek za rnnogo, mnogo
godina.
Primjerice, zena, koja je pitala svog unutarnjeg vodica za savjet
u vezi s nekim muskarcem, u pocetku je bila iznenadena i rastuzena njegovim savjetom da se kloni tog muskarca. Savjet je ipak
poslusala, iako ju je boljelo odreci se muskarca koji joj je dotaknuo srce .
Nakon nekog vremena srela je drugog muskarca za kojeg joj je
bilo smjesta jasno da joj mnogo bolje odgovara nego onaj prvi i
da bi bila velika pogreska da nije poslusala savjet svojeg unutarnjeg vodica.
Kao i prije braka, i t.i braku jednako je vazno pitati svog unutarnjeg vodica za savjet. Na primjer, neka je zena jako voljela
svog supruga, ali se cesto svadala s njime. Pitala je svog unutarnjeg vodica sto je tome razlog i sto da napravi kako bi izbjegla
svade. Dobila je odgovor da je odvec nestrpljiva i da se prebrzo
osjeca napadnutom: da bi pri svakom nesporazumu trebala misliti nato kako je njezin muz voli i cijeni: trebala bi u sebi ponavUati Ime Boz}e i .u nuzdi se povuCi na neko osamljeno mjesto, pa
ce se vremenom s,ve popraviti.
Poslusala je t'e savjete, i njezin je odnos dosegnuo do tada ne

dostiznu srdacnost i dubinu.

Unutarnji uCitelj od neprocjenjive je pomoCi ne samo kada je ri-

jec o braku vee i s obzirom na dobrobit djece i obitelji. Koliko tu

ima pitanja, koliko se odluka mora donijeti, koje ponekad mcigu
biti oct presudnog znacenja za cijeli zivot. To je za mnoge tesko
opterecenje koje podnose tek s mnogo muke, ako ga uopce podnose. Kroz unutarnje vodstvo, odnosno kroz vodstvo najviSeg
Sebstva svaka odluka dobiva sasvim drugaciju dimenziju. Za-

61

,v,,
'\
~;'

hvaljujuci kontaktu sa svojim unutarnjim uciteljem ti vtse ms1

sam na ovome svijetu, vee imas uza se stalna pratioca koji slijedi
samo jedan jedini cilj: dati pomaze, date vodi, date poducava.

Mnogi ce na ovom mjestu prigovoriti da su to vee pokusali, i da

poznaju i druge koji su pokusali. No na njihovo veliko razocaranje morali su ustanoviti da to uopce ne uspijeva. Sasvim
suprotno. Njihov je partner u pocetku radio sto je htio, tada im se
popeo na glavu i napokon se njihova veza raspala.

Pozitivno misljenje

Ovdje se u prvom redu postavlja pitanje: jesu li bi li vodeni unu,..

tarnjim vodicem? Drugo: jesu li stvarno pozitlvno mislili, ili ih
je stalno izjedala unutarnja sumnja koju si nisu htjeli priznati?
Da bi se u'tstinu pozitivno o nekome mislilo, za to je potrebna,
unutarnja cvrs(ina koju mnogi ili ne mogu iii ne zele uspostaviti.

Taj unutarnji ucitelj ima jos jednu vrijednost, .koju uopee nije
moguce cijeniti u dovoljnoj mjeri. Kroz njegove upute i njegovu
potporu ti se osjeeas cudesno vodenim i zasticenim. Vise ne od
lucujes s2mo prema tome je li nesto smatras razumnim, logicnim, vjerojatnim, primjerenim iii pozeljnim vee se savjetujes s
mjerodavnim mjestom potpuno drukcije vrste. Zbog toga sto ti
mnoge odluke slice cistom blagoslovu, tvoje povjerenje ll zivot
raste.
Sto imas vise povjerenja u zivot, to je pozitivnije tvoje ctrzanje
prema njemu. To se nuzno odrazava i u tvojem misljenju. Svejedno koliko si velik skeptik iii cak pesimist bio prije, ti takvim
neces dulje ostati jer ce ti se zivot U onoj mjeri prikaziVati drugacijim u kojoj se drukcije postavljas prema njemu. Drugim rijecima: tvoje ce misljenje biti to pozitivnije sto se u vecoj mjeri
prepustas vodstvu svojeg unutarnjeg ucitelja. Zato ti poznatu
casu vise ne gledas kao polupraznu vee kao napunjenu do polovice, ti vise ne prihvaeas negativno vee imas povjerenja u pozitivno - koje se i ostvaruje.
Zbog toga gledaj i na ono sto je ocigledno ,negativho" na pozitivan nacin i imaj strpljenja jer nakon nekog vremena zapazit ces
kako je to ,.negativno" bilo tvoj spas odnosno blagoslov.

Pozitivnc misljenje ima cudesnu snagu. Tko iz najvece dubine

srca vidi, cuje, govori i misli pozitivno, taj se susrece samo s dobrim. Ako iz svojega najdubljeg uvjerenja vidis partnera kao lijepa i ljubazna, tada ce on takav i biti ..

II

.-\1!

,:.I'.
~/. ~

'l:
-;ll:;a.

II'
"!.\:!
.$1

::J#l~~r
:t'':_,

;~

~p:

j.
:.~.,.
.~

ii.

r
n

.:;r
~-
=~

Zato se ozbiljno upitaj mozes li iz dubine srca na pozitivan nacin

prici svome partneru. Ako nisi siguran u odgovor. pitaj unutarnjeg vodica. Ako on na tvoje pitanje odgovori pozitivno, tada imaj
povjerenja jer ce sasvim sigurno sve biti dobro. A ako odgovori
negativno, nemoj postati malodusan, vee neka te to potakne da
pocne$ misliti pozitivno, ponavljajuci sto je cesce moguce Ime
Gospodinovo. To apsolutno pozitivno Ime vremenom ee pozitivno utjecati na tvoje misljenje. Zato ne zdvajaj, nego ucini
nesto. Jer ti si sam to pozitivno. Ti si Bog kojega trazis, ti si
stvoritelj svoje sudbine. Probudi se iz svojega sna. Svi problemi
na koje nailazis dolaze jedino zbog toga sto jos spavas i zato ne
poznajes ni sebe ni svog partnera.
Na zalost, neki krivo shvacaju tu istinu, pokusavajuci lebdjeti
kroz zivot kao lazni sveci. Na takav se nacin prije receno ne
smije shvatiti niti je smisao zivota u tome da lebdis u oblacima,
vee. je u tome da nades i skoluje5 svoju sposobnost razlucivanja.
Ti ne prolazis kroz tolike zivote da bi postao sanjarem. vee da bi
mogao steci povjerenje iz razloga sto posjedt.:jes znanje. Zato
misliti na pozitivan nacin i prilaziti partneru na pozitivan nacin
ne. znaci da moras sve dopustati i da ne smijes nis(a prigovoriti.
Sasvim suprotno, jasno reci sto se zeli, a sto ne zeli, isto tako
pripada u pozitivan odnos kao i u pozitivno misljenje. Ako ne
kazes sto zelis, odnosno ne zeliS, tvoj partner ne ee imati nikakav

*i

}.:

62

63
';ii'l.
;:~

r.)

.~

putokaz kojega bi se mogao drzati, i zato ce mdrati prije ili poslije pogrijditi.
Ako si jasno rekao sto zelis, to ipak ne znaci da uvijek i smjesta
mozes racunati s ispunjenjem svojih zelja.
Nedostatak pozitivna razmisljanja i nesposobnost da se kaze sto
se stvarno zeli, medu glavnim su razlozima zb6g cega se danas
toliki odnosi raspadaju. Mnogi su u te dvije tocke toliko zakoceni da radije krecu u potragu za novim partnerom, u kojeg misle
da ce naci ono sto im nedostaje u sadasnjem, unijesto da kazu sto
im treba. Pozitivno misljenje i stjecanje povjerenja, to dvoje pripada medu glavne stvari koje trebas nauciti na o'voj Zemlji. Zbog
toga si ovdje. Zato nemoj mijenjati partnera, vee se prihvati
svoje domace zadace: nauci reci sto trebas i vjeruj da ces to dobiti, k tome budi strpljiv. Cilj se naime sastoji u tome da budnim
ocima vidis dane okolnosti i da usprkos tome budes sposoban
imati puoo povjerenje. Sve drugo oije niSta nego put do toga
stanja.
Na kraju' jos nesto. lmaj uvijek na umu: ti postaje$ onim sto
mislis. Ako mislis na Boga, postajd Bogom. Mislis 1i na prah,
postaje5 prahom. Misli oa Boga i postaoi dio beskrajoa blazenstva.

I
I

I:'_~I

.I
'

' t.
r~:

t. ;

.,

'

~I'

'}

.,

~~:::
~J~

.
I.

_;: .
~.:

Postoje situacije u kojima se cini da nista ne ide onako kako ti to

zeliS i zamisljas. Ponavljas Ime Bozje, meditiras, imas cak i
kontakt sa svojim Sebstvom, a ipak kao da sve ide krivo.
To je vrijeme molitve. Bog nije samo tvoj unutarnji vodic, Bog.
je i tvoj stalni pratilac. Bog je tvoj suputnik tijekom mnogih zivota, koji vodi brigu o tvojoj dobrobiti jos od. pocetka tvog boravka na Zemlji. Zato Bog cuje i prihvaca svaku molitvu - iako
ne uvijek onako kako se ti nadas. Bog naime vaze, On procjenju-

64

Evo primjera: neki je muskarac upoznao mladu zenu i zaljubio

se u nju. Ona se prema njemu ponasala suzddano, gotovo odbojno. Zato je zamolio Boga za pomoc. Bog mu medutlm nije
pomogao na nacin kako je on to zelio, vee mu je poslao san u
kojem je vidio kako je ozenjen tom zenom i kako je s njom u
neprekidnoj svadi. Shvatio je san, usprkos tome jos se neko vrijeme svadao s Bogom, no tada je zamolio za unutarnji mir i
nakon neko~.'vr~mena nasao zenu koja mu je odgovarala.

~-

Molitva

je je li ispunjenje tvoje zelje, gledano na dug! rok, za tebe dobro

iH ti steti.

1jl;
.;:lo:

~i.
~~ .

1-

'I:
I

Ti mozda nalazis da je taj primjer neobican. Mislis: ,Koliki !judi

mole i ne dobiju ni ono za sto mole ni san koji im pomaze

dalje!"
Ja ti medutim kazem da odgovaram na sve molitve. Svatko do-

biva odgovor. Ali moram uzvratiti protupitanjem, zelis li ti uopce

cuti Moj odgovor? Kako postupas sa svojim snovima koji se octnose na tebe? Kako postupas s onim sto ti netko ,slucajno" kaze? Vjerujes li jos uvijek u neke ,tajnovite" slucajnosti, umjesto
da u svemu traziS dublji smisao?
ShvaG.am tYoje sumnje. Stotinama se godina~ a posebno u danasnje vrijeme, rade tolike gluposti sa svim mogucim navodnim
znakovima da su tvoje sumnje u tom pogledu stvarno opravdane.
No ako si oprezan, tada budi i u tom smislu da s pljevom ne bacis i zrna. Naravno da treba biti oprezan. Ali oprez ne smije
voditi sljepoci ni tvrdoglavosti. To dvoje naime ne znaci nlkakvu
zastitu, vee su to opasni pratioci tvog zivota, buducl da ti se zbog
njih moze dogoditi da tako dugo udaras o zid dok se ne povrijedis ili cak nastradas.
Dakle: znakovi postoje. Zato, ako ne zapazas znakove, upitaj
sebe zasto ih ne zapazas i zelis li ih uopce vidjeti.
Ako se tvoja molitva ne ispunjava, ne sumnjaj u to da ju je Bog
cuo iii, sto je jos gore, da Bog uopce postoji. Sasvim suprotno,

~-

J,

1
j:
~

65

. ~~
-~
::;

vjezbaj se u pozitivnom miSljenju i budi uvjeren da je cuo tvoju

molitvu, ali da je zbog tvoje dobrobiti nije mogao ispuniti. Jer
Bog uvijek izabire ono sto je bolje za tebe. Zato istrazi kakvo bi
to ctobro moglo biti. Cinjenicu da nesto ide drugacije nego sto ti
sebi zamisljas iii zelis prihvati kao priliku da naucis nesto novo.
I moli dalje jer molitva je osobni razgovor koji covjek moze
voditi s Bogom. Odbaci naviku da drugim ljudima dopustas da ti
ispunjavaju zelje, vee moli Boga za pomoc, za vodstvo, moli Ga
da ti omoguci o'no sto je tebi potrebno.

t
v

~w

~~
.~

~!

I
J.l
.

.;1
} 'I:/
\

Mnogi se !judi ne mole zato sto su odvec ponosni. Njihova je

filozofija da nikoga nizasto ne mole. Oni ne ce daleko stici jer ce
im njihov ponos prije iii poslije postati zamkom. Drugi op.et
misle kako ne smiju Boga smetati. Njihova ]G briga za Boga vrlo
ljubazna, no ipak je takvo stajaliste pogresn~. a posebno ako je
rijec o vaznim stvarima. Ovdje ti je potrebno razlucivanje kako
ne bi krivo shvatio stvari.
Ako Boga moliS za svaku sitnicu zato sto se ne zeliS sam naprezati, tada to nije ispravno jer Bog nije tvoj suigrac. Bog je tu za
tebe onda kada vise ne mozes dalje svojom osobnom snagom sto ne znaci da Ga ne mozes sve pitati i o svemu razgovarati s
Njime.
Postoji medutim i mogucnost da netko Boga pita za sve i svasta i
da se Bog tome vrlo raduje. To je slucaj onda, kada netko Boga
vidi kao svoga najveceg prijatelja i iz tog razloga o svemu s
Njime razgovara. Shvatljivo je da ce u tom slucaju Bog reagirati
i odgovarati na sve moguce nacine. Svaki dobar prijatelj tako bi
se ponasao.
Dakle: moli se, zahtijevaj i prib!izavaj se Bogu sve vise. A ako ti
uz najbolju volju ne pada na pamet nista za sto bi mogao Boga
moliti, ipak izgovaraj sljedece molitve.

Ujutro:

Vol}eni Gospodine, nanovo sam se radio iz njedra sna.

Sprentan sam obavljati duznosti danasnjeg dana i sve
polazem pred Tvoje noge. Neka budem stalno svjestan
Tvoje prisutl}Osti. Pomozi mi da moje misli, rijeCi i djela
budu cista i sveta. Pomozi mi da drugima ne uCinim
nista nazao ida sam budem neosjetljiv na patnje. Pokazi
mi put za ovaj danasnji dan i pomozi mi da njime
kroCim Amen.

Uvece:

t'

:;,!,if,

~:
:}'.1:;
"\~

~~,.

Voljeni Gospodine, dnevne su duznosti prosle. Ti si za

mene nosio moj teret. Ti si me pustio da idem, mislim,
govorim i djelujem. Ovime sve moje misli, rijeCi i cUela
polaf.em pred Tvoje noge. Moja je zadaca zavrsena.
Prihvati me, vracam se k Tebi. Amen.

;.

'
~:
'!I

:~~.i~

Posveti Gospodinu svoju hranu, odnosno djelo, s pomocu molitve na str. 173.

.'~ ~ .

~.' :

1J. :
~

I~

'

,.

~~~;
i~
~
~

~
~i;

~,

~-

.;~I'.
.'~i .
-~

66

t
~!

.....~1.'
~~

~i

67

;aJ!fi!i'''''
~(:!rr=

.''

lli.DUHOVNOSTIOriNOS

Vecina ljudi danas smatra da na prvo mjesto dolaze oni, zatim

njihov partner, a Bog se za njih nalazi negdje na kraju ljestvice
vaznosti. Takvo drzanje ne samo da je krivo nego je i u velikoj
mjeri odgovorno za to sto se toliko mnogo veza nalazi u tako
ocajnu stanju.
Uvijek misli na to: da bi nesto mogao pomaknuti, potrebno ti je
cvrsto uporiste ili polazna tocka. Nije moguce veslati bez oslonca. Nogometas moze samo zato udariti loptu u letu jer se oslanja
na cvrsto tlo. A ako se poklizne, ne pogada loptu nego i sam gubi
ravnotezu.
Ista je stvar sa svime u zivotu. Ako zelis nesto napraviti, potrebna ti je sigum.a,, cvrsta polazna tocka. Jedino cvrsto i sigurno
u ovome svijetu je Bog. Ma koliko se sve mijenjalo, On je uvijek
uz tebe. Nepokolebljivo.
Znaj jos nesto: zivot odreduju stalni usponi i padovi. Tvoj odnos
moze danas biti savrseno dobar, a vee se sutra mozes suociti s
takvom krizom kakvu nikada ne bi smatrao mogucom. Tvoj ti je
partner tada stran, neshvatljiv. Ti si iznenaden, povrijeden, potresen.

~1',

..,:

._

~~
4'
"'.
~~
.,
,.

;\!;
'

it

U takvoj situaciji odlucujuc je tvoj kontakt s Bogom. Bog je miran pol, koji ti je posebno nuzno potreban u kriznim situacijama
- sto je i razlog zasto !judi koji inace nikada ne misle na Boga, u
nuzdi pocinju moliti. Bog je stabilan oslonac koji ce te poduprijeti. On ti daje sigurnost koja ti je potrebna da bi sretno krocio
kroz zivot. On ti daje snagu da mozes smotreno i otvoreno prici
svome partneru.

69

j'
r,;(

~ ~ :

Nasuprot tome, danasnji odnosi potvrduju staru istinu: bez Boga

u srcu, gledano na duzi rok, odnosi ne nalaze. plodno tlo na kojem bi mogli rasti i napredovati.
Odnosi su kao cvijece: mnogi ljudi to ne vjeruju, ali cVtJeCe
reagira na naklonost i poticanje. Ako nosis Boga u srcu, tada ces
cak i u najtezim situacijama imati snage da pozitivno mislis o
svojem odnosu i da sebi predocis dobar zavrsetak, a u skladu s
time bit ces i sposoban unijeti toplinu u razgovor s partnerom.
Bog je plodno tlo na kojem se cijela tvoja buducnost, a time i
odnosi, moze razviti do punog cvata. Bog je mirujuci pol na kojeg se i ti i tvoj partner rnozete osloniti kada zivotne oluje bjesne
oko vas. Bog je sigurnost koja cak i u najvecoj tmini zraci svjetlom, koje ti daje snagu da vjerujes u sretnu buducnost. Izreka
dakle ne glasi: vjerovati znaci ne znati, vee drugacije: vjerovati
znaci znati da Bog kao vjeran prijatelj sve tako ureduje, da na
kraju sve zavrsava dobro za tebe.
Cvrsto vjeruj u to i olaksaj si zivot. Ma kako buran bio zivot oko
tebe, budi uvjeren da je tako i budi vedar.
Bog ti je dao partnera, pa kako ti ne bi dao i svaku rnogucu pomoc da s tim partnerom nades zajednicki put i sre5u?
Naravno dati On pomaze, i to vee traje milijunima godina.
Ti gledas oko sebe i mislis.: ,0 Boze, koliko je patnje u svijetu.
Gdje si, Boze?" Bog je uvijek uz tebe. Bez Njega, patnje bi bile
neizmjerne, a duse bi bile izgubljene. I jos nesto:. koliko ih ima
koji Ga zazivaju? Koji na Njega gledaju kao na svog najprisnijeg
prijatelja?
Izgraduj svoj odnos prema Bogu, to je najsigurnija zastita koju
moze5 imati dok boravis na ovoj Zemlji. Osim toga Bozje je suosjecanje tvoj pu: prema tvome srcu.

,t;.

'&E.~
~;'
'Q

..'f&.

tb~~

.:r
~?
~i

~~'
:;\
1(.

~)":('

:il

~I~~

~ .:

~~.:..

~.
~~

li
t:I

~~
I

j:
70

Samospoznaja i osobna vrijednost

)ill'

J1:

Bog u tebi, kojega trazis i s kojirn si u kontaktu, daruje te jos

necim sto je od neprocjenjive vaznosti: otkrijes li Boga u sebi,
otkrio si svoje pravo Sebstvo. Sve predodzbe koje si sebi stvorio
na raznim s~upnjevima svoga razvoja prolazne su. Ti nisi tvoje
tijelo koje ne samo da se mijenja od zivota do zivota, vee i ti.Je
kom svakoga pojedinog zivota. Ti nisi onaj ,ja" koji je kolebljiv i
nesiguran:- Ti nisi ni tvoje misljenje koje te uvijek nanovo
potresa svojim nemirom. Ti nisi sve to skupa, ti posjedujef sve
to kako bi ti to sluzi!o, kako bi nasao sebe, odnosno svoje pravo
Sebstvo i postao njega svjesnirn. Ti si to Sebstvo. to vjecno bice.
Sve drugo samo su tvoja oruda.
Kroz narna~rnaranu (ponavljanje Imena Bozjeg). kroz meditaciju
i kroz molitvu odnosno dnevni razgovor s Bogom ti otkrivas
svoje Sebstvo, svoje istinsko odredenje. Sto vise otkrivas svoje
Sebstvo, dakle sto ga vise oslobadas od svega onog sto zak:riljuje
njegov sjaj, sto mu vise prostora stvaras za njegov razvoj, to vise
raste tvoja osobna vrijednost. Osobna vrijednosl odlucujuca je za
svaki odnos jer je njezino nepostojanje jedan od glavnih razloga
za Jose odnose koji cesto zavrsavaju rastavama (usp. pog. X).
To su naravno spoznali i terapeuti i zato nude treninge za stje
canje osjecaja o osobnoj vrijednosti, koji dijelo:n i nisu tako losi.
Sarno sto oni obraduju bolest na razini simptooa, a ne na razini
korijena, u njezinoj biti -iii bolje receno: u Sebstvu!
I ovdje je pravilo jednostavno: tko nije u doticaju sa svojim
Sebstvom, ne moze razviti istinski osjecaj osobne vrijednosti. On
se moze doimati kao da je siguran u sebe. Pri prvu tdem ispitu,
rnedutim, pokazat ce se da tu ima vise sminke nego koze, koja
se, kao sto je to za srninku tipicno, u doticaju s vodom - u doticaju s realnoscu i njezinim ispitima - razlijeva. Kako bi netko i
mogao biti siguran u sebe, ako nije siguran u svoje Sebstvo? Tek
kada si uspostavio siguran kontakt sa S'iojim Sebstvorn, tada

71

r,,

~'!.;.;...

stjeces osjecaj osobne vrijednosti koji moze odoljeti i tezim

ispitima.
'
Sada cd zapaziti kako poznajes ljude koji uopce nemaju vjere, a
ti ih ipak dozivljavas vrlo sigurnima u sebe.
Ovdje se postavlja pitanje jesu li ani stvarno sigurhi u sebe, tj.
temelji li se njihova unutarnja sigurnost na istinskoj podlozi,
Sebstvu, iii na prividnoj, njihovim postignucima. Mnogi, naime,
svoju samosvijest izgraduju tako da sami sebe uvijek iznova
uvjeravaju kako su netk;o .i nesto jer su mnogo postigli. Takav
osjecaj osobne vrijednosti 'leoma je nepouzdan:. Kao prvo, on te
cini ovisnim o svijetu i njegovim stalnim promjenama, a drugo,
ovisan si o uspjehu. Ako izostane uspjeh, i osjecaj osobne vrijednosti cesto tako brzo nestane kao snijeg u proljece. Zato misli
uvijek na to: ne izgraduj svoje samopouzdanje;na svojim uspjesima. Uspjesi cesto vise nadimaju tvoj ego nego sto bi te dovodili u kontakt s tvojim Sebstvom.
Istinski je osjecaj osobne vrijednosti, koji proizlazi iz povezanosti sa Sebstvom, nepokolebljiv. On se ne oslanja na uspjeh;
nego je karakteristican upravo po tome sto ga uspjeh ili neuspjeh
ne diraju.
Taj osjecaj osobne vrijednosti najveCi je oslonac tvojem odnosu.
On uvjetuje tvoju opustenost, tvoj mir i tvoje zracenje koje oCigledno dolazi iz tvoje nutrine.
A sada dolazi odlucujuca tvrdnja u koju u pocetku ne ces vjerovati, ali koja je cista istina: u onoga tko je ostvario taj osjecaj
osobne vrijednosti, njegov je odnos uvijek pozitivan, uvijek
blagoslovljen. Taj blagoslov dolazi, primjerice, do izrazaja time
sto svog partnera ne ces preoptereCivati zahtjevima koje. zeUS
vidjeti ispunjenima zato sto misliS da ces preko vanjskog priz
nanja svoga partnera sam biti vise vrijedan.
No zasto bi uz pomoc svog partnera zelio povecati svoj ugled,
ako si zadovoljan njime? Zasto bi se suzdrzavao u svom odnosu

72

i~~

li

;ti

,.

ill''

.f.)
.~:

)t
:~

~:~,
'i~

~~
:).:.....:

..

~~tl.
.1:

.'..,,..

iz stalnog unutarnjeg straha od povreda i razocaranja, ako mirujes u sebi? Zasto bi ga stavljao pod pritisak :stalnim ego~zahtje
vima kao sto su: moras biti lijep, moras biti 'uspjesan, inteligentan, privlacan, okretan itd., ako mirujd u svome Sebstvu? Tko
nema u sebi svoje srediste, taj ga prenosi na svog partnera i time
ga nuzno preopterecuje. Zato ego-zahtjevi cesto toliko opterecuju odnos da se on zbog tog opterecenja raspada. Osjecaj osobne
vrijednosti naprotiv daje braku temelj i sigurnost koja izlazi na
kraj sa svime.
Na ovome mjestu pomislit ces na sebe, ustanoviti da imas sretno
partnerstvo, ali da nisi ni opusten ni posebf!O miran, niti zracis
zadovoljstvom koje bi dolazilo iz tvoje nutrine. Drugim rijecirna,
da se ne nalazis u prisnom kontaktu sa svoj{m Sebstvom, niti se
osjecas sigurnim. ,Sto inogu napraviti u takvoj situaciji?" goruce
je pitanje.
Raduj se. Da, raduj se, jer imas sve. !mas svog partnera i ustanovio si da bi mogao intenzivirati svoj odnos sa svojim Sebstvorn, imas u ruci i.sva sredstva da to ostvaris: ponavljaj !me Gospodinovo ako se osjecas nesigurnim (a i inace!), rneditiraj ako
ne znas dalje (pored svojih meditacija koje obavljas u odredeno
vrijeme). Moli Boga dati pomogne da nade$ put. Idi s Bogom, i
tvoj ce oc,lnos napredovati.

Put prema Bogu kao put prema Sebstvu

Kontakt s Bogom najintimniji je, najcudesniji i najtrajniji od
svih koje mozes uspostaviti. U ophodenju s Bogom, u ophodenju
sa Sebstvoni ti ne nalazis nesto sto bi tebi mozda bilo Strano vee
otkrivas sebe, svoje pravo bice, svoj bitak i svoj cilj. A otkrivas li
sebe, otkrivas svog partnera, otkrivas svoje pravo Ti. Aka sebe
razumijes iz dubine srca, tada mozes svakome pristupiti s otvorenoscu koja rastace sve ono sto razdvaja.

73

duhovnom razvoju, a stalno se svadas s partnerom, tada si zrtva

iluzije koju tvoj ego ima uvijek spremnu za tebe. Stovise, tvoj
ko'ntakt s Bogom mora doci do izrazaja na takav nacin da se tvoj
partner osjeca sve vise shvacenim i sigurnim. Zato ako se prekomjerno svadate, mozes racunati s time da tvoj partner ima osjecaj kako od tebe ne dobiva ne5to sto je od presudne vaznosti.

Ovdje postaje jasnim dublji uzrok svih teskoca u danasnjim odnosima: vi sebe ne poznajete niti molite Boga za pomoc, zato birate
i !crivog partnera.
Cak i kada biste imali prava partnera, teskoce koje jednostavno
pripadaju u zivot cinile bi vam se nepremostive jer ne poznajete
sebe i ne molite Boga za pomoc. Vjeruj mi, u vecini slucajeva vi
ne dozivljavate neuspjeh zbog izvanjskih, nego zbog utmtarnjih
teskoca, naime, zbog toga sto ne vjerujete da postoji put kojim
vam je moguce ici i koji vas vodi cilju.
No sto to znaci, uspostaviti kontakt s Bogom? Znaci li to, uvijek
biti okrenut prema nutrini, ne brinuci se za izvanjsko? Kada bi to
bio put, tada bi s pravom mogao pitati zasto onda imas partneraa i tone zadugo, jer bite on sasvim sigurno vrlo brzo napustio!
Zelim ti odgovoriti s pomocu sljedeceg prinijera. Jednom covjeku iz Njemacke koji me redovito posjecivao rekao sam da bi se
trebao vise brinuti za svoju zenu. Njegovo je misljenje bilo da on
to cini. Ja sam jos jednom ponovio da bi se trebao brinuti za
svoju zenu jer sam vidio na kakvoj se kriticnoj tock.i nalazi njegov brak. On se medutim i dalje brinuo samo za svoj posao,
svoju meditaciju, svoje duhovne sastanke. Za zenu su preostajale
tek mrvice njegova vremena. Dogodilo se ono sto se danas tako
cesto dogada: zeni je dojadila njegova nepaznja i ona ga je napustila. Posjetio me je cim je mogao. Ja medutirn nisam obracao
pozornost na njega tako dugo, dok nije shvatio da Bog za njega
ne smije znaciti alternativu partneru. To vrijedi za sve. Ti ne
smije$ zapostavljati svog partnera i smatrati kako to nije zlo ili je
cak ispravno, zato sto se brines za Boga. Sve je Bog. Bez Boga
ne bi bilo nicega. Zar onda tvoj partner nije Bog? Kako se mozes
brinuti za Boga, a zapostaviti svog partnera? Kako malenim
smatras svog partnera, kada u njemu ne mozes vidjeti Boga? Tko
zapostavi svog partnera zbog svojeg duhovnog puta 1 taj je svoj
duhovni put vee izgubio. Put prema Bogu put je prema Sebstvu,
Koliko si se priblizio Bogu, mozes procijeniti i po tome koliko
se dobro slazes sa svojim pratnerom. Ako mislis da napredujes u

74

:il'

~~
:;;i

~~~

~-

:~~~

l',

.~

/.

:~

'MI~
.
!

Mladi muskarac koji je dosao k Meni sa svojom zenom bio je

toliko zanesen utiscima koje je na njega ostavljao asram (boraviste svecaj da je na zenu doslovno zaboravio. Jedva je jos
razgovaraefs njome, rnolio je cijeli dan i bio zaposlen jos jedino
samim sobom i svojirn odnosom prema Bogu .. Nakon tri dana
doslo je do burne svade prigodom koje mu je zena rekla da se
brine jos jedino za sebe, a da za nju uopce vise nema mjesta. On
je bio toliko iznenaden da je u pocetku sve nijekao, sto je samo
jos vise poticalo svadu, Tijekom noci je medutim lezao budan i
razmisljao o predbacivanjima svoje zene. Ustanovio je da je ona
u pravu. Sljedeceg dana poveo je razgovor o svadi koju su jucer
imali, zamolib zenu za oprostenje rekavsi joj kako mu je zao sto
uopce nije zapazio koliko je zapostavlja i koliko je bio neuljudan
i bez srca prema njoj. Ona se obradovala njegovoj isprici i oni
dogovorise o<;lredeno vrijeme tijekom dana, kada ce se posvetiti
jedno drugom. Dr2ali su se tog dogovora i njihov je brak dobio
nov intenzitet. Pritom je n1uskarac sa cudenjem ustanovio da se
~jegov duhovni razvoj veoma ubrzao. Time je shvatio da ne
postoji alternativa izmedu Boga ili partnera. vee samo povezanost Bog i partner.
I jos nesto: odabrao sam ovaj primjer jer se s!icna situacija tako
cesto ponavlja da se svatko moze naci u njoj. Kroz ovakve krize
prolazi 80% parova. Jednom je to muskarac, a drugi put zena
koja se povlaci iz odnosa, zato sto misli da je to najbrzi put
prema Bogu.
Nepostoji medutim put koji bi te oslobodio od karme koju imas
razrijesiti s partnerom- osim puta ljubavi koji te, dakako. nikada
ne ce navesti na to da svog partnera besmisleno povrijedis!

75

Moralna suzdrzljivot i intitna

Na ovotn mjestu moramo zastati i razmisliti o onome sto sve
vrijeme pretpostavljamo. Ja stalno govorim o odnosu, o braku, a
jos nisam stigao do toga kako se do njega dolazi.
Uobicajen put kojim danas vecina stize do braka ide kroz
iskusavanje. Mnogi izok.recu prirodan redoslijed na taj nacin da
najprije imaju dijete i tek tada stupaju u brak, tj. najprije spavaju
zajedno, a tek se tada pocnu upoznavati. Da takav nacin ponasa~
nja nije najsretniji, ne moram posebno naglasiti jer mogle bi se
napisati knjige o broju rastava u danasnje vrijeme. Ipak cu o
tome nesto reci u sljedecem poglavlju.
Danas zelim govoriti o necem drugom, sto s drugoga aspekta
osvjetUava poveza.nost izmedu duhovnosti i medusobnih odnosa.
L

Najbolja priprema za sretan brak naime nije u tome da se stjece

iskustva s mnostvom razlicitih osoba, vee je tb moralna cistoca,
nevinost. To u usima mnogih zvuCi kao udarac~o bubanj. Oni nai~
me nevinost smjesta poistovjecuju s povratkom u srednji vijek.
Moram priznati da za Mene ne postoji razlika :u kvaliteti izmedu
srednjeg vijeka, renesanse ili kamenog doba. Za Mene je presudno jedino to kakav oblik suzivota moraju muskarci i zene birati
da bi bili trajno sretni. Pritom iskusavanje sasvim sigurno nije
tako dobro da bi moglo polagati pravo na prvo mjesto. ,Zasto?"
upitat ces. Sasvim jednostavno zato sto ljudi ne bi trebali biti
pokusni objekti (kao uostalom ni zivotinje). Svi su oni dijelovi
cudesna Stvaranja i zasluzuju da se prema njima postupa s
duznim postovanjem.
U privremenom odnosu nedostaje to medusobno postovanje.
Ako je netko u zajednici s partnerom pod pretpostavkom da to
nije za trajno vee samo na odredeno vrijeme i kao pokus, tada on
partnera ne postuje. Ovakvo je stajaliste karakteristicno za Kali~
jugu, za sadasnje doba jer u danasnje vrijeme postovanje prema
bilo kome ili bilo cemu nije bas u vellkoj modi. Uopceno bih

76

mogao reCi: vi ne cijenite ni Boga ni Njegovo Stvaranje vee

uzimate ono sto mozete uzeti i ne razmisljate odvec o posljedicama. Na takav se nacin ponasate i u medusobnim odnosima.
Uzimate ono sto mozete uzeti, rastajete se kada vam se nesto
vise ne svida, i ne postujete ni sebe (i svoje Sebstvo!) ni svojeg
partnera. Zato izjavljujem: moralna je cistoca najbolja priprema
za dobar medusobni odnos. Suzdr:lljivost ti daje dovoljno vremena i mogucnosti da se usredotoCis na sebe i da sve viSe poimas tko si, sto ti je potrebno i tko ti najbolje odgovara.
ZahvaljujuCi- suzddljivosti spojenoj s duhovnim vjezbama kao
sto su namasmarana, meditacija i molitva, ti razvijas snagu koju
ne ces naci ako prijevremeno udes u nek.i odnos, a on se ras~
padne. ZiviS li u cist9ci pnje braka, omogucavas sebi da traziS
sebe kao muskarac ili kao :lena i da se sve vise nalaziS. Suzdrzljivost ti daje priliku da se igras sa svojim sposobnostima (ali ne
da zavodiS!), da sanjaris, mastas, a da nisi smjesta stavljen na
iskusavanje, odnosno suocen s posljedicama tvojih postupaka,
kao sto je to sluc~j u braku.
Upravo to nedost~je danasnjoj mladezi. Time sto ulazi u mnoge
odnose, k tome jos u seksualne odnose, ona se suocava s poslje~
dicama koje nije u stanju snositi. A sto radi covjek koji se osjeea
preopt'erecenim? Ili bjezi iz situacije, i1i zatvara oci i pati zbog
pritiska. Tada viSe nema njeznosti, nema zaigranosti, nema vise
nicega jedinstveno,ga. Sve je poznato, sve je vee iskusano. A ra~
zocaranje i otreznjenje svuda je prisutno. To su problemi od kojih mnogi pate: ili se osjecaju preoptereceni situacijom u kojoj se
nalaze, ill imaju partnera koji se osjeca preopterecenim, ill
oboje.
A.ko ne zelis upasti u zacarani krug razocaranja, preopterecenosti, bijega i ponovnog pokusaja, tada zivi suzdrzljivo, cime ces
.sebi dati vremena za svoj rast.

77

'~:
.;~

RazliCiti oblici suzdrzljivosti

0 samoj moralnoj suzdrzljivosti jos treba reci da, kao i kod svega ostalog, i tu ~rna mnogo razlicitih oblika.
Postoji cistoea zbog toga sto nije bilo prilike, kao i zbog straha
od povoljne prilike. To u biti nije cistoea vee samo nedobrovoljno stanje koje se smjesta mijenja cim se stvori povoljnija situacija.

1
}~~

]''
Jr~.,

;~,

'\\

.:~~
i;in'

.~ ~~

Zatim postoji suzdrzljivost koju netko izabire iz razocaranja,

nakon sto je npr. jednom ili vise puta dozivio neuspjeh u vezama.
To je vazan korak do kojeg dolazi iz uvida da je suzddavanje
najbolji preduvjet za odnos. Usprkos tome, to nije inoralna cistoea na koju ja mislim. Ona se naime odnosi na suzdrzavanje na
temelju slobodne odluke, prije nego sto se uopce stupi u nek.i
odnos, kako bi se prije toga razmisljalo i uopee postalo sposobnim za partnerstvo.

Ako samo s jednom jedinom osobom dijelis svoje srce i seksualnost, tada se ni na koga ne moras obazirati, nista ne moras objasnjavati, nicega se bojati, nista dijeliti. Nista te ne podsjeca na

78

Bit cete postedeni od netakticnosti, neugodnih slucajnosti, zajednickih prijatelja i znanaca iz nekog od prijasnjih odnosa.
Mnogi danas misle da to na njih riema utjecaja. Ja na to kazem;
kao prvo, na njih to ne utjece zato sto (vise) ne poznaju snagu
jedne jedine intimnosti. Drugo, danas se rijetko sreee dvoje !judi
u kojih bi to za oboje bio prvi odnos i koji bi takvim ostao.
Trece, vecina je toliko pod utjecajem duha vremena i njemu pripadajuce ideologije da uopce vise ne zapaza gdje se zatvara iii je
vee zatvorena, gdje izbjegava istinsku bliskost i odnose.
Osim toga, u danasnje vrijeme takticnost i protinjeni osjecaji ne
pripadaju bas u siroko rasprostnmjene osobine.
Kao cetvrto, mnogi vise uopce ne traze stvarnu bliskost i intimu.
Oni su vee toliko pozlijedeni i razocarani da vise nikome ne
dopustaju da im se stvarno priblizi. Povrede iz prijasnjih odnosa
jedan su od glavnih razloga teskocama koje mnogi danas imaju
sa svojim odnosima i u njima.

Intimnost
Nevinost na koju Ja mislim ima oslm toga za cllj da nade put
jednom jedinom partnerstvu, i da dijeli seksualnost samo s jednom jedinom osobom. To je nevinost koja te ispunja snagom,
koja ti daje dubinu i koja tvoj odnos cini blagoslovljenim. Ona to
moze zbog toga jer je to jedini oblik koji omogueava istinsku intimnost. Sto je viSe ljudi s tobom dijelilo svoju seksualnost, tim
je tvoja intima podjeljenija. Tvoje srce i tvoja seksualnost pocivaljka su za dvoje, a nikako igraliSte za mnoge. Zato tu ima
mjesta samo za dvoje ljudi, nakon sto su se sjedinila njihova srca
u seksualnosti.

nesto sto si vee dozivio, nista ti nije cudno zato sto ti slici ponavljanju necega. Slicno ce se osjecati i tvoj partner.

Ako se, nasuprot tome, dvoje !judi svjesno suzdrzava od seksualnosti prije nego sto stupi u stalnu vezu, ani se tada svjesno
odlucuju jedno za drugo te stupaju u brak u kojem ce biti slozni
kako u dobrim tako i u losim vremenima: u takvu braku dolazi
do intimnosti koja njihov odnos ispunja nenac!masivim intenzitetpm.

~~!
':,.

To je zato ideal an nacin na koji bi se muskarac i zen a trebali naci

i na koji bi trebali ostati sjedinjeni. Sve je drugo samo neuspjela
imitacija i prema tome vise i li manje nezac!ovoljavajuce.

I"

t.~
;., ;.

';

~
w
~

~~

it

1:

79

~,~.I~:~,~,
:-~ ::

-~

~r

:~'

~ , ,
;~'

Djevicanstvo

..

.~

Ako govorimo o cistoci prije zasnivanja odnosa, tada se djevicanstvo razumije samo po sebL Djevicanstvo je postalo velikom
temorn ne samo na Zapadu - iako je ovdje steklo posebno obojenje kroz Djevicu Mariju.

lll

l7''
.p
!
)~;

~,.:,,..
,._~
_'_f..._~ /
..

Usprkos tome sto posebno naglasavam znace:nje djevicanstva

prije braka, ipak onakav pojam djevicanstva kako ga u mnogim
zemljama shvacaju i kako se prema njemu odnose srnatram za
zenu ponizavajucim mitom koji je nuzno moi~ao izgubiti svoje
znacenje.
U kako god velikoj mjeri danasnje vrijeme bilo obiljezeno egoizmom i bezobzirnoscu, u tolikoj je rascistilo i s krivim mitovima. To je nedvojbeno pozitivno. No negativno se sastoji u tome
da nitko ne bi trebao rasciScavati tamo gdj~ :ne moze ponuditi
bolji poredak te zbog toga nudi nesto jos losije.
Duh danasnjega vremena rascistio je s mitom o djevicanstvu. Na
zalost, uCinio je to na racun cistoce i intimnos.ti. Mit o djevicanstvu morao je doci pod sumnju zato jer je seksualno neiskusnu
zenu stavljao iznad supruge i majke. To je jednako unizavanju
seksualnosti na razinu necistoga. Time sto se djevica smatra ciscom od supruge, obezvrijeduje se kako zenska tako i muska seksualnost kao nesto necisto. Takvo je stajaliste iz osnova krivo i
uzrokovalo je mnogo nesrece - pretvarajuci se vrlo cesto u svoju
suprotnost, kao sto danas dozivljavamo.

"

Istina je zato sljedeca: djevicanstvo je vaznojer je zenskoj seksualnosti potrebna posebna zastita, zbog toga sto je zena preko
svoje seksualnosti posebno povredljiva. Prvo, jer su zenski seksualni organi mnogo povredljiviji od muskih. Drugo, jer je u
zena seksualnost povezana s dubljim emocijatna, nego je to slucaj u muskaraca. I trece, jer seksualnost za :Z.enu moze imati
mnogo, mnogo vece posljedice nego za muskarca.

80

0 prvoj tocki trebam reci samo toliko da je onaj koji prima uvijek povredljiviji i da zato muskarac treba biti. pazljiv prema svojoj partnericL Posebno na pocetku braka, muskarac nikad ne
moze biti u dovoljnoj mjeri pazljiv prema svojoj zeni - sto vrijedi i za seksualne odnose.

IJ\
.:.}
f; '

.pt?
:11'
.-;;u.;
...
,~~

~ {~

;\if
;j)jlti.

'
I
'Jl'S.

:;i;

:.'
:

. .
.:._ . -~
.1'
~

;~~ 0
~?-.

;,1'~;
-~ :~
'

:~

::

,.;
~

-~~

I'!! .
~~

rf
"

Druga tocka mnogim se muskarcima ne svida. Poneki muskarci,

a posebno oni koji za .sebe tvrde da su otvoreni, ali su u osnovi
zatvoreni, vjeruju da su sposobni dozivljavati barem toliko duboke emocije kao sto to mogu zene. Istina je medutim da su psihicki zdrave zene mnogo emocionalnije od muskaraca. Naravno
da postqje i zatvorene zene, ali i njih s obzirom na njihovu zatvorenost rnnogi muskarci uvelike nadmasuju. Zenska sposobnost dozivljavanja odnosa odrazava se i u rijecima ,,ona mu se
predala".
U zena su naglasenije emocije, u muskaraca razum. To dolazi do
izra:Z.aja posebno u njihovu odnosu kroz seks. U zene je seks
uvijek. povezan s osjecajima. Zato nesretni odnosi mogu zenu
potpuno unistiti.
Nasuprot tome, muskarci mogu svoju seksualnost u mnogo vecoj
mjeri odijeliti od srca. Muskarac moze biti preko seksa vezan za
neku zenu i vjerovati kako je to velika ljubav, a da njegovo srce
zapravo uopce ne sudjeluje u tome. To je jedan od razloga brutalnosti koju su neki muskarci sposobni izraziti prema svoJoj
partnerici.
Suprotno tome, zena reagira drugacije. Ona sebe npr. uvjerava da
ima iskljucivo seksualne odnose s nekim muskarcem. Zapravo,
ona ga voli ali osjeca kako njega zanima jedino njezina seksualnost, te se iz krivo shvacene ljubavi zadovoljava time. Ili se ne
usuduje traziti vise sigurnosti jer ne vjeruje da je toga vrijedna.
Ovdje dolazimo do trece gore spomenute tocke: .seksualnost
maze za zenu imati velike posljedice. Za muskarca naprotiv, u
ekstremnom slucaju, odnos moze lrajati tek nekoliko sekundi.
On tada napusta zenu i vise se ne pojavljuje.

81

Te sekunde medutim mogu za zenu znaciti trudnocu. Dijete u

svakom slucaju iz temelja mijenja zivot zene, a posebno ako otac
izbjegava odgovornost. Ta promjena moze trajati cijeli . zivot.
Ako se zena jos i materijalno mora brinuti za dijete - sto je u
samohranih majki gotovo uvijek slucaj - ona tada nosi velild
teret.
Zbog tih temeljnih razlika izmedu muskarca i zene, Bog je ustanovio djevicanstvo. Ono je zlorabljeno - ali stvoreno je i zbog
toga da muskarci, kakvi su gore opisani, mogu u jednom od slijedecih zivota dozivjeti 'sto to znaci biti nepazljivo i bezobzirno
oploden.
Vrijeme je medutim da zene opet steknu prostor za svoju seksualnost. One trenutacno zive prema pravilima muske seksualnosti.
Cesto mijenjanje partnera i naglasavanje seksualnosti u odnosima uvijek su bile zelje muskaraca.
Sada je sazrilo vrijeme da zena dobije pravo na svoju posebno
- povredljivu seksualnost koja je odraz njezine duse. Zene su clusa
drustva. Ako zene nemaju mogucnost zivjefi s.voj posebno njezan
oblik seksualnosti, njihova se srce zatvara, a posljedica toga je
propaclanje drustva. Vase drustvo propada na ocigled. To qijelom
dolazi odatle sto zene jedva da mogu zivjeti svoju njeznost, ako
uopce mogu. Zbog neuravnotezena seksualnog morala koji u vas
vlada zerie vee s petnaest godina (!) - ponekad cak i pr.ije! gube svoju nevinost. A sto time dobivaju? Zivot pun emocionalne nesigurnosti, rastava i povreda! Nikakvo cudo da su ogrubjele.
Zato bi se zene trebale prestati stidjeti svoje nevinosti. Sasvim
suprotno, one bi na to trebale gledati kao na Bozji dar koji im
daje priliku da razmisle cega se odricu i za sto.

da je tom drustvu nuzno potrebna vasa snaga kako bi moglo

nastati i opstati. Tom novom drustvu potrebna je vasa njeznost.
Zato je nastojte sacuvati. Zivite stoga svoju seksualnost s jednim
muskarcem i budite blagoslovljene. No istodobno s djevicanstva
skinite lazni r:oit koji samo ogranicava vas i vase dostojanstvo, ne
vodeci vas nikuda dalje. Gledajte na vase djevicanstvo kao na
nesto sto vam pomaze da postanete svjesne svoje njeznosti, i
ucinite sve da bi je ocuvale. Odbacite i onaj dio mita koji tvrdi
da djevicanst\'o viSe vrijedi od braka ili majcinstva. To je iz temelja pogr~sn,o. Nije moguce medusobno usporedivati razlicite
stupnjeve covjekova razvoja. Ne moze se reci da mladost vise
vrijedi od zrele dobi iii starosti. Svako razdoblje zivota ima svoje
znacenje i svoju vrijednost. Kada bi se medutim htjelo vrednovati, tad a bi se moglo reci da je vrijeme djevicanstva od odlucna
znacenja kao vrijeme pripreme. Ipak treba na brak i na zivljenje
zajednicke seksualnosti s jednim muskarcem gledati kao na nesto uzvisenije zato sto to pred zenu postavlja jos vece zahtjeve. A
mnoge se zene jos vise razvijaju kada kao majke odgajaju nov
narastaj. Nerijetko majka svu svoju snagu zrtvuje za svoju djecu.
Tako nesto nije moguce u dovoljnoj mjeri vrednovati. Iz tog
razloga zenama pripada najvece postovanje cijeloga drustva.
Drustvo koje ne iskazuje postovanje majkama ne postuje ni samo
sebe.
U vezi s tim, uocite kako danas osim nedostatka postovanja
prema djevicanstvu nema ni postovanja prema zenama, ni prema
majkama. Opcenit nedostatak postovanja obiljezje je vaseg drustva. Ne znam gdje bi stjecanje ponovnog post9vanja bilo ljepse i
vaznije, nego sto je to u odnosu na djevicanstvo, te prema zenama i prema majkama.

Drage zene, vi ne samo da ste os!onac drustva, vi .ste i oslonac

svijeta! Nemojte svoju veliku snagu rasipati u seksualnosti koja
nije vasa da bi uzase vezale muskarce koji. vam ne odgovaraju
niti vam pripadaju. Radije mislite na to da dolazi novo drustvo i

82

83

Vjemost
Pri svemu sto sam do sada rekao, poj~m vjernosti namece se sam
po sebi - pri tome je izliSno pitanje je li vjerno'st vazna odnosno
nuzna.
Bozanski Red, koji Ja zastupam, kaze: imaj u svojem zivotu jed. nog partnera i budi mu vjeran na sve tri razine, na duhovnoj, na

dusevnoj ina tjelesnoj. To je jedini put sreCi u braku.

To ne znaCi da ljudi nakolf gubitka svoga partn~ra ne bi jos jed-.
nom mogli stupiti u brak ako to zele. Sasvim suprotno, mnoge
ohrabrujem na. taj korak jer mnogi vrlo tesko podnose samocu te
im ona moze cak i nastetiti. Ono sto Ja mislim, to je da prvi odnos nosi u sebi sve mogucnosti koje neki kasniji moze steci tek
uz velike potdkoce, ako ikako.

Vjernost prema partneru

Kako vecina ljudi :Z.ivotnoga partnera izabire u dvadesetim godinama zivota, oni to rade u dobi u kojoj je dusa jos vrlo podatljiva
i podlozna utjecajima. Iskustva koja se tada ,stjecu duboko se
utiskuju, oblikuju covjeka i prate ga cijeli zivot.. Neka kasnija 'veza morat ce Z.ivjeti s tim sjecanjima i slikama. To moze biti vrlo
plodno za pojacano sazrijevanje obaju partnera. lsto tako, to maze dovesti i do odredena distanciranja koje se osjeca kao nesto
strano, zbog cega se znacenje starih slika - posebne> kada postanu jasnije zbog vremenskog razmaka- moze jos vise pojacati.
Ovdje se naravno postavlja pitanje vjernosti. U kolikoj mjeri i
koliko dugo npr. smije jedan partner u novoj vezi zaliti za proslim odnosom? Kada je to korisno, a od kojega trenutka mu ometa upustanje u novu situaciju?
Ovdje je nova otvorenost donijela mnogo pozitivnoga. Partneri
danas govore mnogo otvorenije o svojim osjecajima, svojim pro-

84

ble~im~ .i slabo.stima.. To j.e vrlo vazno jer stvara prisnost koja

lZ vrlo mtenzxvne 1 osobne razmjene.

pr01zlaz1

Ta je otvorenost medutim dosegnula svoju granicu ako onaj tko o

sebi prica to cini na racun onoga tko slusa .. Evo jednoga pdmjera. Neki je muskarac ozenio zenu koja je u automobilskoj nesreci izgubila supruga kojeg je jako voljela. Njezin sadasnji suprug bio je odavno zaljubljen u nju. On je medutim njoj postao
zanimljivim tek onda kada je u svojoj tuzi za prvim muzem
pocela traziti oslonac.
Vee je i takvo stajaliSte bilo pogresno. Ona se u svojoj nutrini jos
uopce nije odijelila od svoga prvog Sllpruga, a vee se vezala uz
drugoga. Time je prek.rsila vjernost prema obojici. Prema prvome zato jer se ok.renula drugom dok je jos zalila za njime. Drugom, zato sto se upustila u odnos s njime, iako je u nutrini jos
bila vezana za pr'{oga. Drugim rijecima: ona je iskoristila drugog
da bi zaboravila ,p.rvoga. To je bila velika pogreska, jer drugi suprug nije bio izabran zbog sebe samog, nego tek kao sredstvo
jednoj odredenoj svrsi. Zato je prvi muz bio gotovo stalno prisutan u novoj vezi. A on tu nije imao sto traziti jer cilj jednoga
braka nije da zena bude istodobno u vezi s dvojicom muskaraca!
Umjesto da stupi u novu vezu, zena je utjehu trebala potraziti
drugdje, kod prijatelja, obitelji, terapeuta ili svecenika. Ona je
trebala u potpunosti zakljuciti jedan odnos i tek tada zapoceti
drugi. Zbog toga sto to nije ucinila, doslo je do druge pogreske:
ona je u prikrivenom ili otvorenom obliku uvijek nanovo davala
do znanja kako joj tesko pada zaboraviti prvoga muza. Kako ju
je sadasnji suprug volio, a pod ljubavlju podrazumijevao i poclnosenje svega, on je to strpljivo slusao. To je tako islo neko vrijeme, tada je sebi potrazio prijateljicu i rastao se od svoje zene.
Sto je taj covjek time pokazao? Da je bio vr.lo slican svojoj zeni.
On je nju o:Z.enio usprkos tome sto ona u svojoj nutrini jos uopce
nije bila slobodna i time spremna za novi brak. On je slusao
njezine tuzaljke ne objasnivsi joj kako on nije taj kame se treba

85

obratiti, a na kraju se ponio isto kao i njegova zena, stupivsi u

novu vezu umjesto da unese jasnocu u postojecu. On je sve svoje
probleme ponio sa sobom u novu vezu. !Sao je od jedne zene do
drage ne pojasnivsi sebi sto on ima nauciti, sto je on trebao dati
svojoj zeni da bi se mogla osloboditi vezanosti za prvoga muza.
Umjesto toga, napustio ju je zbog druge osobe, tj. ostavio praznih ruku. Time je zena izgubila dva muza na tragican nacin. Jednoga zbog automobilske nesrece, drugoga zbog nesretne komunikacije. Nakon te nove povrede ostala je sama i pustila da vrijeme zacijeli rane. Zatim se udala za trecega muskarca i postala
sretna. Ta je zena svojim primjerom pok(lzala kako djeluje Kozmicki zakon, koji cini da pojedincu nije moguce zaobici njegove
,domace zadace". Ako je potrebno da nesto naucis, tada tome ne
mozes trajno izbjeci. Prije iii poslije okolnosti ce se taka pastaviti dane ces moci uciniti nista drugo, nego se suociti s onim sto
imas nauCiti.

Vjernost samome sebi

Cilj vjernosti samome sebi jest u tome da naucis ono sto trebas
nauciti. Ovaj je svijet ureden na takav nacin da uvijek nailazis na
lekcije koje su najprikladnije da sve vise upoznajes samoga sebe.
Prihvacanje tih lekcija i izvlacenje osobnih zakljucaka iz njih, to
je akt vjernosti sebi samome. Vjernost sebi samome koju sve vi- .
se i vise razvijas, ne samo da je odlucujuca za tvoj razvoj vee i
za to da mazes biti vjeran drugima.
Mnogi nisu vjerni svom partneru zato sto ne mogu biti vjerni
samome sebi. Taj nedostatak vjernosti prema sebi samome dolazi do izrazaja u nedostatku osjecaja osobne vrijednosti. Mnogi
koji prektse bracnu vjernost ucine to zato sto misle da ce im
neka druga veza pruziti ono sto im toliko nedostaje: osjecaj da su
,netko" i da su pozeljni.

86

To je medutim u najvecoj mjeri krivi put za stjecanje osjecaja

osobne vrijednosti. Na kraju takvih puteva nalaze se krhotine i
mnoge suze, a nerijetko i jos veci nedostatak osjecaja osobne
vrijednosti.
Nedostatak vjernosti sebi samome danas je velik i k tome vrlo
rasiren problem. To je jasno vidljivo i u politici. Koliki ministri i
predsjednici .imaju afere i ljubavnice, koliko se njih rastaje od
zene da bi zivjeli s nekom drugom itd. Pri tome je zanirnljivo da
su na slicen nacin nevjerni i prema svojim biracima, odnosno
gradanima koje zastupaju. Kako bi drukcije i moglo biti, ta oni
su u prvom redu usmjereni na zadovoljavanje osobnih interesn,
odnosno na to da budu ponovno birani. Sve drugo za njih je
prilicno sporedno. No jesu li stvarno usmjereni na svoje interese,
pitam se. Naravno da ne jer oni svoje interese isto tako slabo
poznaju kao i sebe same. Zato lutaju i cine jednu pogresku z.a
drugom, a na ktaju su iznenadeni kada ih stignu posljedice njihova ponasanja i kada sramotno moraju napustiti svoje polozaje.
Upravo kod politicara postaje jasnim sto Ja podrazumijevam pod
vjernoscu; Vjemost je nedjeljiva. Muskarac ne moze biti nevje~
ran zeni, a vjeran svome zanimanju. Da bi mogao biti nevjeran
zeni, on mora ili zapostaviti dijelove vjernosti prema sebi iii oni
nisu razvijeni. K tome dolazi jos i to da uz nevjeru (gotovo) uvijek ide i laz.:Lazi ima raznih, one obicno glase ,duga,. sjednica",
,sluzbeno putovanje", ,.pivo s kolegama" itd.
drugima laze,
taj laze i sebi samome, jer njegovo istinsko Sebstvo trazi istinu i
jasnocu, zato sto je to njegovo odredenje. Ako lazes, tada cesto
uvjeravas samoga sebe kako je to u danoj situaciji vazno i dobro.
Time varas samoga sebe jer ne pitas kako maze biti dobra situacija koja te navodi da lazes, i kakvu ti uslugu cini Jaz. Kada bi
bio iskren, morao bi priznati samome sebi da varas i svoju zenu i
svoju ljubavnicu zato sto varas samoga sebe, da sebi samome
nisi vjeran, uvjeravajuci se u nesto sto je !az. Onaj medutim tko
nije vjeran samome sebi, ne moze postati sretnim - niti sam sa
sobom, ni s drugima. To znaci, onaj tko vara druge, vara samoga
sebe, a time i svoju srecu. To je uvijek tako i ako pogledas okb

Tko

87

::?~:.

;:;._:

:.:=.

::~

sebe otvorenih ociju vidjet ce$ kako se to uvijek iznova potvrduje.

zanimljivo da se usprkos svim tim negativnim iskustvima i dalje

dr:Z.ite svojega mita koji glasi ,novae Cini sret~im".

Ja sam odabrao primjer s muskarcima politicarima zato sto muskarci imaju vecih problema s vjernoscu nego :zene. Jako dobra
znam kolike su zene danas nevjerne. Usprkos tome to je vise
muski nego zenski problem, koji je samo zato danas i u :lena
rasiren jer je duh vremena muski.

Zato se odreci svoje nevjere prema sebi samome. Priznaj sebi

kako si do u dubinu duse nesretan. Pogledaj toj istini u oci i ucini
presudni korak koji ce te dovesti do vjernosti samome sebi.

Muskarci imaju vecih teskoca s vjernoscu zato sto su u taka velikoj mjeri usmjereni na seks. Muskarac u najdubljoj dubini svoga
bica stalno juri za bilo kakvim seksualnim dozivljajirna, najradije s bezbroj razlicitih :lena. A kada mu to i uspije, opet nije zadovoljan. Zato je duhovno usmjerenje za muskarca ne samo vazno vee presudno. Muskarci bi trebali stalno imati na usnama Ime
Bozje. Naravno da ga ne trebaju ,mrmljati" sami sebi, nego biti
u sebi usmjereni na Boga kroz namasmaranu. Muskarac naime
nema tako jak seksuaJni nagon zato da bi bezbrojnim zenama
najprije dao nadu, a zatim ih razocarao, vee za~o da bi svoju seksualnu snagu uporabio kao sredstvo za priblizavanje Bogu i da bi
k.roz Njega donio srecu ovome svijetu.
Vjernost muskarca Bogu, sebi samome i svojoj zeni trebala bi
doci do izrazaja na taj nacin da voden svojim idealima bude
djelatan u svijetu. Cilj muskarca, tj. njegova vj.ernost prema sebi
samom, sastoji se u tome da djeluje u svijetu, nastojeci ga uciniti
boljim. Ako je na takav nacin vjeran sebi, njeg6v ce rad sa sigurnoscu biti nagraden srecom i zadovoljstvom.
Vi ne vjerujete u sve to zato sto vjerujete samo u materijalno. Vi
se klanjate zlatnum teletu sto se zove novae l mislite da je on
univerzalno sredstvo protiv svih bezbrojnih teskoca i bolesti. Zato jurite za ovim navodnim univerzalnim lijekom s pomocu svih
zamislivih sredstava i ne ustezete se cak ni od neistine, lazi i
prijevare. A kada ste napokon nakupili dosta novca, ustanovljavate da niste sretniji, nego prije nesretni. U vezi s time je

88

Sve dok se svijet nalazi u taka strahovitom stanju, muskarci se

moraju pitati sto rade, odnosno sto propustaju raditi, kako se octnose prema odgovornosti koju imaju prema zenama, djeci, zajednici i ?.re!11a zemlji u kojoj zive.
A zene? Kako stoji s vjernoscu zena prema njihovim muzevima?
Jesu li svjesne zadace koju su preuzele na sebe odgojem svoje
djece? Jesu li vjerne toj zadaci? Je li im uopce jasno da kroz .
odgoj djece oblikuju drustvo sutrasnjice?
Od odlucna je znacenja takoder da zene ne postanu nevjerne
inuzu na taj nacin da se posvete jedino djeci. Postoje zene koje
su svome muzu krajnje nevjerne jer on pored djece ne igra vise
nikakvu ulogu u njihovu zivotu.
Ovakvo drzanje brzo unistava brak, a zatim se raspada i obitelj.
Zato :lena sebe treba uvijek pitati daje li svome muzu mjesto u
obitelji koje mu pripada: voli li ga i postuje onako kako i sama
zeli biti voljena i postovana. To ne znaci da zena ne moze i ne
smije braniti svoju djecu od nepravednog oca. Ali mora se istodobno pitati, je li mazda svome muzu ne predbacuje nepravednost koju ona zivi prema njemu.

..

S obzirom na vjernost, zena se takoder mora pitati je 1i osim

svome muzu vjerna i sebi na naCinda vidi i dozivljava Boga kao
svoga pratioca i shvaca li da joj jedino njezin odnos prema Bogu
daje mogucnost da razvije i sacuva svoj.u njeznost.
Vjernost izmedu dvoje partnera samo je dio vjernosti o kojoj je
rijec pri oblikovanju drustva. No po vjernosti izmedu muskarca i

89

zene postaje vidljivo u kolikoj su mjeri oboje razvili vjernost

prema sebi, prema Bogu i prema svijetu u kojem zive.
Muskarci i zene sebi nisu vjerni jer vise nisu vjerni nikome. Politicari, znanstvenici, poslovni ljudi, namjestenici - svi oni primarno, da ne kazem iskljucivo, misle na svoje interese. Za druge
jedva da jos ima mjesta, ako uopce ima. Nesalomljiva vjernost
danas je postala pojmom koji se ne zivi. A ako vjernost vise nije
nesalomljiva, lome se najprije odnosi, a zatim se slama i drustvo.
Vjernost izmedu muskarca i zene zbog toga je od odlucna znacenja jer kozmicka formula glasi: jedan Bog, jedan partner, jedna
obitelj, jedno drustvo. Zato gledaj na vjernost partneru uvijek
kao na znak tvoje vjernosti samome sebi i svome Sebstvu,
Dijeliti vjernost jednu od druge nije drugo, nego umjetan cin,
koji u stvarnosti ne postoji. Postoji samo jedna vjernost, i ona je
nedjeljiva. Isto kao sto si i ti sam nedjeljiv. Jedan Bog. Jedan
covjek. Jedan partner. Jedno drustvo. Jedan svijet.

Kako bismo ovome pitanju dali dubinu koju zasluzuje, najprije

moramo poblize pojasniti sto zapravo znaci ,biti namijenjen
jed an drugome".
Poznata je izreka da se ,brakovi na Nebu sklapaju''. Ta izreka
vrijedi na vise nacina. Kao prvo, ona daje do znanja da nije ,cista slucajnost" ako se dvoje sretnu i odluce stupiti u brak. Drugo,
ta izreka ukazuje na to da parovi nisu zajedno samo jedan zivot,
a da u sljedecem imaju drugog partnera. To bi stvaralo strasnu
zbrku u kojoj nitko vise ne bi znao tko kome pripada. K tome
dolazi jos i to da je jednom paru potrebno najmanje dva do tri
zivota da bi se dobro razumjeti. A jos i vise da bi se mogli
stvarno dobro slagati. Kada bi dusa u svakom zivotu imala novoga partnera, nikada ne bi imala ispunjavajuci odnos, vee bi
dozivljavala samo borbu i prepirku.
Ljudi zato itnaju svoga dusevnoga partnera, svoju blizanacku
dusu koju uvijek nanovo susrecu te u zajednici s njom k.roce
putem svog razvoja.

Dusevni partneri
Vjernost je vazna jer oddava brak i prijateljstvo. Pod prijateljstvom ne podrazumijevam odnose na pokus, vee druzenje izmedu pripadnika istoga spola. Ako muskarac razmislja nema li
mozda njegova zena odnos s njegovim prijateljem, ako zena
sumnja ne sastaje li se njezin muz potajno s nekom od njezinih
prijateljica, tada ne mogu postojati prijateljstva. Ako nema prijateljstva medu pripadnicima istoga spola, drustvo nema opstanka i propada.

Vjernost je vazna iz jos jednoga razioga. Zbog nevjere do!azi do

preldda odnosa medu osobama koje su u osnovi namijenjene
jedna drugoj. One se tada orijentiraju nanovo i zapocinju nov
odnos s novim partnerom koji u pocetku nije bio njima nami~
jenjen. To zvuci sasvim jednostavno - gotovo banalno.

90

pomocu primjera cetiriju dusa pogledat cemo sto se dogada

ako ljudi kroz vjernost ne uvedu jasnocu u njihove odnose i ne
odrze je. Zbog jednostavnosti mi cemo ih nazvati Francoise i
Denise, Pierre i Jean-Marc, iako su oni u svakom zivotu mijenjali ime, a djelomicno i spol.
Denise je prije mnogih zivota zapocela odnos s Pierreom. Dobro
su se razumjeli. To je islo dobro tijekom nekoliko zivota, iako su
zivjeli u sasvim razlicitim drustvenim sredinama i vise puta promijenili spol. Bili su sretni i zadovoljni razvijajuci se zajedno.
Tada je dosao zivot u kojem je Pierre bio muskarac, a Denise
zena. Pierre je zahvaljujuci iskustvu iz proslog zivota, u kojem je
zivio kao bijedno placen postolar, postao veoma castohlepan. On
je pod svaku c:ijenu zelio steci ugled i bogatstvo. Kako se rodio u
odgovarajucem drustvenom okruzju. pruzila rnu se prilika da
ostvari svoju castohlepnost tako sto je dobio vazan polozaj u
upravi pokrajine u kojoj je zivio. Ucinio je mnogo dobra, po~

91

l.

mogao mttogim ljudima i bio vrlo sirokogrudan. u darivanju. No

istodobno je. bujao i njegov egq. Sve je vise kritizirao Denise i
ljude koji su mu bili podredeni. Prit:::>rr. je vodio raskalasan zivot
i ohrabrivao Dettise da se isto taka ponasa. Umjesto da ga podsjeti na njegovu bracnu vjernost, i Denise je imala ljubavnike. To
je iSlo tako sve dok se brak nije raspao i njih dvoje se razidose.
Denise je bila vrlo povrijedena. Ona medutim nije spoznala u
cemu je njezina osobna pogreska, zbcg cega nije nista naucila.
Nasuprot njoj, Pierre je bio zadovoljan :akvim rjesenjem. On je
sada mogao neometano zivjeti svoj egoizam i. svoju egocentricnost. !mao je mnogo ljubiwnih pustolovina, koje ga medutim
nikada nisu uspijevale uCiniti potpuno zadovoljnim. To je tako
isla cijeli njegov zi vot.
U sljedecem zivotu oh je ponovno sreo Denise i smrtno se zaljubio u nju. Osjecao je take intenzivnu bliskost,, prepoznavanje i
ljubav da je osjecao kako ce sagorjeti ako ga Denise ne uslisa.
Ona je medutim bila jos toliko povrijedena proslim zivotom da
je, doduse, osjecala kako je Pierre privlacl, ali smatrala ga je i
. jako opasnim. Zato se udala za Jean-Marca, kojega je vee upoznala u proslom zivotu nakon sto se rastala oc Pierrea.

\'""

I Pierre se ozenio drugom zenom. Ali i Pierre i Denise osjecali

su stanovito nezadovoljstvo, neku nelagodu prema svojim partnerima. Oboje su nesvjesno trazili bliskost i povjerenje koje je
medu njima nastalo tijekom mnogih zajednickih zivota.
Pierre je tijekom cijeloga zi:'ota mislio na Denise i zato se nikako nije mogao u potpunosti posvetiti svojoj partn~rici. Denise
se s vremenom privikla na Jean-Marca i s vremehom joj je uspjelo
otvoriti svoje srce. Ona medutim jos nije naucila lekciju koju joj
je zivot zadao. Stoga je Jean-Marc takoder poceo imati afere.
Ona se tome od pocetka suprotstavila, njezino je stajaliste bilo
sasvim drukcije od onega koje je imala u braku s Pierrom. Dolazilo je do svada, prepirki i uvreda taka dug::> dok Denise nije na
k.raju otisla.

92

I s kime se nakon nekog vrcmena sprijateljila? Naravno s Pierreom, koji je u svojoj poti.Stenosti ozenio 'Franzoise. Sada je
zapocelo strasno natezanje i borba, pri cemu je Denise na sebe
navukla mnogo negativne karme mije.Sajuci se u tudi brak. Brak
je naime i onda svet ako spaja dvoje ljudi koji medusobno nisu
dusevni partneri. Preko tog braka Denise je spoznala da se bracni
partner mora boriti za ocuvanje svog odnosa.
Usprkos svojim naporima Franzoise nUe mogla spasiti brak s Pierreom. Ona se uklonila s poprista borbe da bi se u sljedecem
zivotuponovno pojavila.
Piene je shvatio koliko mrJ Denise znaci. Ali on je jos morao
nauciti kako je .to bolno imati muza koji neptekidno juri za
drugim Z.enama. Qrt je zato tijekom vise zivota bio zena i morao
je dozivjeti kako' Denise, O'Jaj put kao muskarac, pravi karijeru i
stalno izlazi s drugim zenama, dok je on razrjesavao svoj odnos
prema Franzoise.
Nakon prvoga vee opisanog raskida njima je bilo potrebno sve u
svemu cak sedam zivota jok im napokon nije ponovno uspjelo na jednom visem stupnju - zivjeti zajedno u stvarnom skladu i
sreci.

Ostvarenje
Navedeni primjer sa svojim mnogobrojnim problemima jasno
pokazuje u kolikoj mjeri odnosi mogu postati zamrseni ako se
duse ne usredotoce na jednog partnera. Zamislite sebi kolike tek
te.Skoce nastaju ako ljudL kac sto je danas uobicajeno, imaju intenzivan odnos sa pet, deset, petnaest partriera.
Zato Bozansko ucenje glasi: neka tvoj zivot bude toliko jednostavan koliko je to mcguce. Odrzavaj red ne samo u svojem
domu vee i u svome odnosu. Red. je bozanske naravi. Ako ga se

93

ne drzis, tvoj ce zivot postati nepotrebno teskirn. Pri tome ces

prije iii poslije morati pretrpjeti sve ono sto si drugima ucinio.
Ovdje ces rnozda postaviti pitanje: ,Kako je to moguce da se
dvoje ljudi uvijek nanovo susrecu? To mi se cini prilicno nevje~
rojatnim!"
Ako dobro pogledamo, ta je sumnja mnogo cudnija od cinjenice
da se susrecu dvoje.ljudi koji pripadaju jedno drugome.
Promisli o sljedecem: Bog je stvorio svijet. s jednom jedinom
svrhom, da bi se u njell)U duse mogle razvijati. Pa zar On ne bi
bio sposoban stvoriti uvjete koji su svakoj od tih dusa potrebni?
Pogledaj Mlijecnu stazu. predoci sebi milijune zvijezda i predoci
sebi dalje da ima mnogo takvih zvijezda. Sve te zvijezde, svi
planeti uklopljeni su u jedan savrsen red. Zasto se onda Gospo~
din ne bi mogao brinuti i o tvojem zivotu? Budi siguran, On je u
svakom tvojem zivotu stalno uz tebe i brine se za tebe na savrsen
nacin. Ti to samo zbog toga ne zapazas jer se vise bavis svije~
tom, nego Bogom. A po cemu ces vidjeti, po cemu spoznajes da
viSe obracas pozornost na svijet nego na Boga? Po mnogim
djelima i izjavar:na koje stalno cinis.

,Slucaj"
Jedna od najupadljivijih izjava je ta sto stalno govoris 0 ,slucajnostima". Slucajnosti kako ih ti zamisljas ne postoje. Postoje
samo Bozja providenja koja Bog tako neupadljivo oblikuje da bi
se mogao iza njih sakriti. Posebno i zbog toga jer ti mnoge ,slu~
cajeve" uopce ne zapazas. Bog ne stvara da bi se zatim postavio
pored svog djela i cekao priznanje iii cak aplauz. Bog nije los
umjetnik, nego dobar Otac za kojega je samo po sebi razumljivo
da vodi brigu o svojoj djeci ne praveci od toga nikakav spektakl.
Cijeli svijet odreden je takozvanim slucajem. Sve djeluje slucajno, a ipak se sve odvija prema savrsenom planu. Ti imas slo94

bodnu volju, a ipak je Bog tako uredio da se ne mozes izgubiti i

da prolazis kioz iskustva kioz koja moras proci kako bi naucio
ono sto je potrebno za tvoj razvoj ~ i da se sve to dogada
,slucajno"!
Ako dakle ,slucajno" sretnes nekoga tko je vazan za tvoj zivot,
tada izbrisi ono ,slucajno" i zamijeni rijecju ,providnost". Bog
sve tako uredi da ti sretnes svog dusevnog partnera: okolnosti,
obicaji i svi vanjski uvjeti mogu se promijeniti koliko god hoce,
ti ces naici~ na (voju blizanacku dusu i s njom ces voditi onakav
zivot kakav si sebi stvorio svojom karmorn. Zato je savrseno
sporedno, odnosno nevazno, kakvi obicaji trenutacno vladaju.
Bilo da su obicaji takvi da ti partnera izabiru roditelji, iii da ga,
kao sto je to. obicaj u plemica i k.ra1jevskih kuca, odreduju interesi povezani s moci, ti ces dobiti partnera koji tebi pripada.
Ako si izgradio pozitivan odnos prema svojem dusevnom part~
neru, tada ne mogu postojati vanjske okolnosti koje bi mogle
sprijeciti da ga sretnes. Posve suprotno, Ja cu se pobrinuti da ga
mide8 ida ti bude moguce dijeliti zivot s njime.
Sto znaci sve to? To znaci da su vanjske okolnosti, obicaji i
moral od drugorazredna i trecerazredna znacenja. Vazan je jedino tvoj odnos prema Bogu. Sada si zapanjen 'i mislis da sam se
krivo izrazio. No to nije tako. Jer tvoj odnos prema tvojem partneru odreden je tvojim odnosom prema Bogu, odnosno Sebstvu
u tebi. Bez pdsna kontakta s Bogom tebi ce biti vrlo tesko brak
odr:Zavati skladnim. Bez Njegove potpore, Njegove ljubavi, Njegove skrbi i briznosti lako ti se moze dogoditi da se u ovome
svijetu zapletes i posrnes. Tada cd proci kao i Pierre u prijasnjem primjeru koji je izgubio svoju Denise. Zato je i pogre5no
vjerovati da cete s vecom vjerojatnoscu naci partnera koji vam
odgovara ako imate mogucnost da ga sami sebi izaberete. Kada
ovako razmisljas, moras se pitati na koji naCin ces ga upoznati.
Mozda tako da ga trazis? Koliko je vee puta svaki od vas trazio,
a sto je nasao? Vi mislite da kada odete u diskoteku i tamo sret-

95

!.._

nete neku donekle ljubaznu osobu, to je vee dokaz za vasu tezu

da ste sposobni sami sebi potraziti ispravna pa.rtnera.
Istina je sasvim suprotna. Sto se ces~~ upustas u odnose s krivim
partnerima (sto se na zalost vrlo cesto dogada), to m.anjom postaje tvoja sansa da ces sresti pravog, da ces ga prepoznati i biti
sretan s njime. Najbolje jamstvo dobrog odnosa je ciniti dobro i
poznavati samoga sebe- sto je u biti jedno te istol Sve dok sebe
ne poznajd, povjeri se Bogu, zamoli Ga za vodstvo i pomoc i
budi zahvalan na partneru kojeg ti On uz pomoc ,slucaja"
daruje. Moli Boga da.'ti. pomogne. On ce to sigurno i uciniti, ako
Mu tvojim ponasanjem 6staviS dovoljno mjesta.'
Sto si stariji, to je naravno manja mogucnost da ces sresti svoga
dusevnog partnera. Velika je naime mogucnost da si ga vee sreo,
ali ga nisi prepoznao, jer si, zbunjen duhom vi:'emena ili nekim
drugim faktorima, misUo da je tebi namijenjen netko drugi. No i
u tom slucaju ne zdvajaj, nego se moli, m.editir<Jj i ponavljaj Ime
Bozje, pa ces vidjeti da ce i tebi biti darovan zivot odnosno partnerstvo koje ce te ispunjavati. U slucaju da ostanes sam, razrnisli
je li npr. nisi stvarno promasio svojega partnera i nisu li ti ove
godine potrebne u svrhu pripreme kako ga u :sljedecem zivotu
opel ne bi promasio. Lije;po je ne biti sam u starosti. Imaj medutim na umu i to da te vezanosti uvijek vezu o Zemlju. t pitaj se
jos nesto: zasto samocu 2 ne dozivljavas kao stecu - kao srecu,
koja bi ti bila dovoljna?
Zato ne mogu dovoljno cesto naglasiti: ne rasipaj svoju mladost
na iskusavanje. Radije se pripremaj za susret sa svojom blizanackom dusorn. Nemoj taj susret dovesti u pitanje ti~e da se iz
gluposti, neznanja ili obojeg dade$ uvuCi u odnos s osobom koja
ti u biti nije namijenjena.
Ja sam na Zemlju dosao zato jer je Zlo na Zemlji uzelo suvise
maha. Nered mora biti uklonjen, a bozanski Red mora biti po2

Igra rijeci: njem. allein sein = biti usamljen, All-Ein-Sein = jednu-sa-svime.

Prim. prev.

96

novno uspostavljen. On ce biti ponovno uspastavljen, jer Ja tako

hocu. Dogada se medutim jos .nesto: Ja varh oduzimam toliko
negativne karme da vam postaje moguce opet se otvoriti za srecu. Ta se sreca sastoji i u tome da mozete opet biti sretni s jednim jedinim partnerom. Toje i zadaca ove knjige: da ti pokaze
kako se trebas usmjeriti, kako se trebas ponasati i zivjeti da bi
nasao partnera svoje duse. Tvoja je sreca Moje nastojanje. Zato
sam Ja ovdje. Oduvijek.

Zivot kao zadaca

Da bi nasao svoju srecu, moras razmisliti o svojem stajalistu
prema svijetu i po potrebi ga ispraviti.
Vecina vas misli kako ste na ovome svijetu zato da biste bili
sretni -a neki bi jos dodali: ,stajalo sto mu drago". Taj je dodatak naravno kriv jer na neispravan naCin stecena sreca proturjecnost je sama po sebi. To je isto kao bijeli vranac iii crni bijelac.
Sreca je rezultal ispravnosti, rezultat dobra koje si - mozda tijekom mnogih zivota- cinio. Bespravno stecena sreca zbog togaje
nemogucnost. 'ti dozivljavas prolaznu srecu kao rezultat dobra
koje si cinio u proslim zivotima, a losim djelima stvaras tvoju
sutrasnju nesrecu.
To je odgovor na tvoj dodatak.
Na tvoju izjavu kako se nalazis na ovoj Zemlji da bi postao sretnim, Ja odgovaram daje to doduse krivo, ali ipak tocno.
Krivo je zato sto nisi na Zemlji da bi postao sretnim vee da bi
sebe spoznao, tj .. ostvario Boga. Tvoje postojanje na ovoj Zemlji
nema nikakav drugi smisao. No spoznas li svoje Sebstvo, ostvaris li Boga, tada ce5 naCi srecu koju si oduvijek trazio. To dolazi
automatski. U tom je srnislu tvoja izjava tocna.

97

A koja je to sreca,,na koju Ja mislim? To nije kolebljivo veselje,

iii jos gore, trenutacno nepostojanje tuge. Sreca na koju Ja mis~
lim je trajna, savrseno ispunjavajuca, sveobuhvatna, ona dodiruje
tvoj Bitak jer je njegov dio. Zato Ja ovu srecu poistovjecujem s
Bogom u tebi. Oboje je neprolazno, oboje ne nastaje niti ne
nestaje. Oboje je uvijek uz tebe, jer je u tebi.
Pitanja koja se odmah postavljaju, su sljedeca: kako ces postici
srecu, kako ces naci svoje Sebstvo, kako ces ostvariti Bozansko u
sebi? Odgovor glasi: kroz odricanje. 3 A cega se moras odieci?
Svog ega i vezano'sti koje on stvara (usp. pog. X, str. 389). No
nije li ti ego potreban da bi ostvario Sebstvo?
Odabrao sam ovu igru pitanja i odgovora kako bih ti pokazao da
ne mozes naci rjesenje uz pomoc svoga razmisljanja. Ako razmisljas 0 pljesku jedne n.ike, kao sto glasi poznata zadaca (koan)
u zen budizmu, uz pomoc razmisljanja ne ces naci nikakav
smisao u tim rijecima te ces zbog toga doCi u kusnju da ih odbacis. Usprkos tome iii upravo zbog toga koani mogu cudesno pomoci da dosegnes dublj'e razine svoga Sebstva.
Is to je tako od pomoci ako razmisljas o tome da je zivot i 2adaca
i odricanje. To u pocetku zvuci slicno. Ako. medutim promatras
pazljivije, ustanovit ces da je tu rijec o dvije razlicite stvari. Kao
prvo, zivot je utoliko zadaca sto moras nesto obaviti, nesto stvo. riti. To se moze odnositi na tvoje zanimanje, ulogu u drustvu,
tvoj brak itd. To znaci da se pred tebe postavlj'a neki zahtjev koji
bi ti trebao prihvatiti i ispuniti. Zato razmis'li, prije nego prihvatis neku zadacu, zelis li je i stvarno prihvatiti, odnosno mozes
li je obaviti, i odgovara li ta zadaca tvojoj etici, odnosno tvojim
pozitivnim idealima. Ako si je jednom prihvatio, tada je i dovrsi
do kraja. Prekidanje neke zadace u vecini 'slucajeva nije nikakvo
rjesenje, jer bilo kada u bilo kojem zivotu moras dovrsiti ono sto
si jednom zapoceo. Zato se nemoj lakomisleno odnositi prema
svojim odlukama jer ono sto sam upravo rekao o dovrsavanju
3

Igra rijeCi: njem. Aufgabe

98

zapocetih zadaca Kozmicki je zakon, koji ne bi smio olako

shvatati.
Zlatno pravilo, koje stoga dajem, glasi: Najvecu ces srecu posti
Ci ako rado Cinis ono sto moras Ciniti. ,A zasto je to Velika
sreca?" pitat ces. Prvo, zato sto te blagoslivlja pozitivnim posljedicama, a Zatim te dovodi do drugog znacenja zadace, do odri~
canja. Ono se sastoji u tome da odbacis svoj ego. Ovdje dolazimo do odgovora koji prethodnoj igri pitanja i odgovora na
kraju ipak daje smisao: Tvoj je ego vazan da bi se ti mogao pro~
biti, da bi se mogao odrzati u svijetu i razviti odredene sposobnosti. Jednoga dana medutirn moras ga se odreci, inace ce te
smetati u obavljanju tvoje zadace. A kako se mozes odreci ega?
Tako sto ces prihvatiti izazov koji pred tebe postavlja tvoja
zadaca.
Svedeno na nasu temu, tG znaci: ako si se jednom odlucio za
jednoga partnera, ako si stupio u brak s njirn i s njirn izgradio
svoj zivot, tada v~se ne sumnjaj u njega. Nemoj se pitati bi li ti
netko drugi bolje odgovarao, nemoj razmisljati je li teskoce
daleko nadilaze radosti. Gledaj na svoj brak kao na zadacu - u
dvostrukom smislu! Kao prvo jer imas nesto obaviti, kao drugo
zato sto tvoj odnos sa svim svojirn teskocama nudi idea!ne uvjete
. za ispunjavanje drugoga cilja, odbacivanje ega. Dakle, umjesto
da se svakodnevno ljutis na svog partnera, nastoj uvidjeti kako ti
tvoj brak pruza idealne uvjete za prakticiranje duhovnih vjezbi
kao sto su namasmarana, meditacija i molitva. Nemoj medutim
zauzeti cinicno stajaliste prema onom: ,Moj je brak takav da mi
preostaje jedino molitva." Cinizam je oruzje onih koji nisu nasli
svoje Sebstvo, koji nemaju povjerenja u Boga i zato svoju slabost pokusavaju prikriti prividno spretnim obranama. Nemoj se
dakle pridruziti cinicima, tj. nemoj krociti zaobilaznim putevima.

=zadatak, aufgeben == odreci se. Prim. prev.

99

Teskoce kao prilike

Smatraj svojeg partnera svojim uCiteljem, zajedno sa svim te8kocama koje s njim imas. Iskoristi priliku, primijeni prije spomenute tehnike i probudi se. To je najbolje sto mozes napraviti za
sebe. Uvijek se sjeti da su teskoce ptilike ~ one su mogucno,sti
da vidis i upoznas svoj ego kako bi ga se mogao odreci. To je
stvarno velika prilika, koju ti tvoj odnos pruza.
Jesi li ikada razmisljao o tome kako to da je privlacna snaga izmedu muskarca i iene tako velika? Zasto mnogi Uudi cine sve
sto je u njihovoj moci da bi bill zajedno, a kada su zajedno, isto
toliko mnogo napora poduzimaju da bi se oslobodili jedno drugog, ali im to cesto nije moguce7 Odgovor glasi: odnosi su
idealne skole u kojima !judi mogu nauciti ono sto moraju nauciti.
Partneri cesto provode zajedno mnogo sati dnevno i to na najuzem prostoru. Oni su upuceni jedno na drugo na bezbrojnim podrucjima zivota. To mota uzrokovati trenje, a time i trvenja osobito ako oboje imaju veoma izrazen ego. Ne postoji covjek na
svijetu koji je dosegnuo vise stupnjeve svijesti, a da ih veCim
dijelom ne bi imao zahvaliti odnosima koje je prozivio tijekom
raznih inkarnacija. Odnosi su najvazmj'i uciteljL Ovisi o tebi hoces li ih pozdraviti kao takve ili ces se boriti protiv njih.

Odgovornost
Imaj na umu rijeci. koje ti uvijek iznova ponavljam( u tvojem se
miSljenju za tebe nalazi i nebo i pakao. Tvoje misli cine tvoju
sudbinu. Ako mislis da ti je partner nevjeran, nesretan si. MisllS
li da ti je vjeran, sretan si. Mozda ti je partner u oba slucaja bio
vjeran: no ti si pretpostavio suprotno i imao i odgovarajuce negativne osjecaje. Ako imas teskoca, uvijek se pitaj
mozes iz
.toga nauciti. Nikada nemoj kriviti partnera, vee preuzmi odgovornost za svoju karmu. Misli uvijek na to da ti se nikada nista
ne ctogacta sto nije u vezi s tvojom karmom. Ako je tvoj partner

sto

100

objektivno te8ka osoba, pitaj se zasto nisi o'dabrao nekog tko bi

imao jednostavniju narav. Znam da je velika; napast u njemu ili u
bilo kakvim okolnostima traziti krivnju. No, odupri se toj kusnji
jer ona te nikamo nece dovesti. Radije pogledaj odnose oko sebe.
Vecina dozivljava neuspjeh zbog toga sto jedno drugoga okri~
vljava. Oni se vrijedaju, predbacuju si medusobno ovo i ono, a
na kraju se rastaju. Sve je to veoma tuzno.' Posebno je tragicno
ako se rastanu, a nisu nista naucili. ~alike su sanse u tom slucaju
propustene! Kak;va stetal

Zato n~m<?j iCi tim bezizlaznim putem! Radije razmisli svaki put
kada upadnes u teskoce sto trebas nauciti iz toga, sto ti se time
namjerava pojasniti, zasto se upravo to, upravo sada, i upravo
tebi dogada. Misli uvijek, uvijek, uvijek na to i, ako je potrebno,
silom ugradi u svoju svijest, da sve, sve, sve sto se dogada, ima
veze s tobom! Nikada ne prozivljavas tudu karmu. Prozivljavas
iskljucivo svoju karmu. To znaci: nikada nisi bez udjela u onome
sto ti Se dogada.
Vjeruj mi, bezbrojni sukobi medu partnerima izgubili bi svoju
ostrinu kada: bi oboje ili barem jedan od partnera tako mislio, Jer
kako te netko moze uzbuditi, ako u svome srcu znas da ti sasvim
sigurno ima nesto vazno priopciti? Zato svako j utro, kada se
probudis, pomisli na to da se ne nalazis ha ovoj Zemlji da bi
uludo gubio vrijeme, vee zato sto imas obaviti odredenu zadacu.
Imas li teskoca s partnerom, tada gledaj na to s te strane da ti on
uz pomoc tih teskoca pomaze da obaviS svoju zadacu. Ako te
tvoj partner nakon toga jos i dalje ljuti, tada razmisli ne bi li
moida bilo vrijeme da se odreknes stanovite k~licine ega, i da ti
on svojim ponasanjem daje do znanja kako ti trebas nesto promijeniti. A vjeruj mi, odbacivanje dijela ega sasvim sigurno izaziva promjenu koju ne ces nikada pozaliti ..
K tome, ponavljaj Ime Gospodinovo jer to te otvara za sva moguca cudesa .

101

No pri svemu tome na tebe vreba velika opasnost koja osim

svoje velicine ima jos i mnoga lica. To je: oslikavanje svega li~
jepim bojama, naivnost, lazna svetost kao i sljepoca, odnosno
neznanje.
Pozitivno misliti i pozitivno se odnositi prema svom partneru i
braku ne znaci da trebas i smijes zatvarati oci. Sasvim suprotno,
to znaci da kroz zivot moras krociti otvorenih ociju i da okolnosti trebas tocno analizirati, razmisljati o njlma i slusati svoju
mudru intuiciju, odnosno unutarnji glas.
Takozvani pozitivan nacin razmisljanja mogao bi brzo dokrajciti
tvoj zivot. Primjera za to ima dosta. Pomisli recimo samo sto bi
se moglo dogoditi ako zapaziS da s kocnicama tvog auta nesto
nije u redu, te umjesto da auto otpremis mehanicaru, mislis da
problem mozes rijesiti pozitivnim nacinom razmisljanja!
Tvoj odnos moze postati opasnim za tebe ako doduse zapazis da
ti se nesto sprema, ali svjesno ne obracas pozornost na to.
Zivot je uvijek uzak put izmedu previse i premalo. Onaj tko sve
uzima odvee olako, skrece s puta. Tko sve cini sebi odvec teskim, ne moze napredovati. Tko se umjesto toga otvoreno i iskreno trudi, uvijek ce naci put - pa iako se tijekom duzega dijela
puta cinilo kao da nikakvo rjesenje nije na vidiku. Shvati to vrijeme kao vrijeme ispita. Da bi mogao izddati srecu, tebi je potrebna snaga. Tu ces snagu steci strpljivim cekanjem, izdrZ.ljivoscu i postojanoscu. Koristi vrijeme sazdjevanja, imaj povjerenja, jer sljedeci korak sasvim ce sigurno doci.

Sluzenje
U ovoj cu knjizi dva puta govoriti o sluzenju, jednom ovdje, a
ctrugi put u poglavlju Sto bi zena trebata pridonijeti u odnos.
Cinim to iz ctva razloga: prvo zato sto ne zelim cta me rtetko
krivo shvati, kao da je sluzenje iskljucivo stvar zene. Nista mi

102

nije tako daleko kao to - posebno i iz razloga sto victim da svijetu ide tako lose i zato sto muskarci samo zgrcu, ali . ne zele
sluzi ti.
Drugo, Ja uvijek iznova ponavljam vazne stvari. Zato u ovoj
knjizi govorim i dva puta opsirno o osobnoj vrijednosti.
Stvari se mogu upamtiti samo ponavljanjem. Covjeku je tesko
zapamtiti nesto sto mu je Strano ili neugodno. Ponavljanjem sve
postaje bli~kijim. cime se lakse usvaja.
Sluzenje vam je danas vecinorn strano, iako je ono sredisnji faktor u zivotu.
Pogledaj oko sebe. Sto vidis? Sunce sja i grije te. Stabla ti daju
kisik, sjenu i plodove. Cvijece ti daruje ljepotu i rniris. Krava
mlijeko. Kokos jaja. Pas svoju ljubav i zastitu. Svi oni to cine
besplatno. Sarno danasnji covjek svime trguje. Njen1u se to cini
razumljivim samim po sebi. No ima li on stvarno pravo na to?
Odgovor glasi: i da i ne. S jedne strane novae je prakticna obracunska vrijednost koja na jasan nacin pokazuje koliko tko radi,
odnosno koliko nesto vrijedi. Ali ako su terneljne vrijednosti
drustva poljuljane, ni vrednovanje rada nijc vise pravedno. Tada
se clogada ono sto je clanas najcesci slucaj, cia naime mocnici visoko vrednuju svoj rad, a slabima se njihov rad placa malo ili nikako. To nije samo nepravedno vee to uvjetuje i propast drustva,
a time i propast onih koji druge besrarnno iskoristavaju.
A zasto ste pali na tako nizak stupanj? Zato sto ih je premalo
koji zele sluziti! Vee ina !judi zeli imati, tj. nagrabiti sto je vise
moguce. Suvise je malo onih koji zele ndto uciniti za volju neke
vise vrijednosti. Upravo to su znakovi da odredeno drustvo pocinje propadati. Zato je vecina !judi zarobljena svojim vlastitim
unutarnjim neprijateljima: zaviscu, mr:lnjom, odboj~oscu, bijesom, oholoscu, pohlepom i nezasitnoscu. Ti osjecaji obiljezavaju
vase drustvo i uvjetuju siroko rasirenu bespomocnost i neuspjeh
na svim podrucjima, sto uzima sve vise maha - nezaposlenost i
socijalne nepravde to jasno pokazuju.

103

.....

_.:

~.

Iskoristi zato svaku prigodu koja ti pomaze da se oslobodis unutamjih neprijatelja. Dobra prilika je tvoje partnerstvo, odnosno
te.Skoce koje ti ono donosi.
Na ovom ces mjestu pitati: ,.Imam problema sa svojim partnerom, shvacam da ohi imaju veze sa mnom, a znam i da su prije
spomenute osobine moji unutarnji neprijatelji. Krasno, no kako
da se osl9bodim te.Skoca koje me opterecuju?"
Pomocu sluzenja. Jedva da je to izreceno, vee si naculio usi jer
sluzenje je u danasnje vrijeme u najvecoj mjeri nepopularan pojam. Prema danasnjem duhu vremena, cilj je vladati i dati se
sluziti, a ne sluziti. No sto bi bilo sa svijetom, kada bi Sunce,
Mjesec, planeti, zvijezde, biljke i zivotinje islb tako mislili? I
kada bi Bog takoder trazio naplatu - mozda jos i s kamatama?
!

U vezi s tim zanimljivo je da rado vladate, aline Z.elite sluziti- a

prema svemu onom sto vam nesebicno sluzi, ka() sto su to biljke
i zivotinje, odnosite se bijedno. Postovanje prema svijetu odnosno Stvaranju, mnogima je potpuno strano. StoviSe, pokusava se
iskoristiti sve sto se cini zanimljivim. Ako vise nije zanimljivo,
odbacuje se-a mnogi se na slican nacin odnose i prema svojim
partnerima.
Shvacas li sad? Ovdje se naime zatvara krug: onako kako se odnosiS prema svojoj okolini, takvo je tvoje patnerswo; kakav si prerna partneru, takav si i prema okolini. Tebi to zvucj pretjeranim?
Pogledaj jednom svjesno oko sebe i svuda ces Vidjeti kako se ta
izjava potvrduje. Samopozrtvovnost je u danasnje vrijeme zaboravljen pojam, odricanje strana rijec, sluzenje se smarra zadacom
drugih. Zamisli da Bog isto tako razmiSlja. Sto bi bilo od tebe
kada bi Bog obracunavao praznike i za sve sto cini ispostavljao
racun- a za prekovremene sate i praznike trazid dvostruko? Ti bi
se brzo nasao na kraju svoje mudrosti, odnosno svog zivota. Zato
gledaj na svoj odnos kao na prigodu da se malo vjeZ.bas u onome
sto je tvoje istinsko Sebstvo. Ti si ananda svarupa, utjelovljeno
blazenstvo. Oslobodi se slojeva neznanja i egoizma koji te odvajaju od blazenstva. A cime ce$ se osloboditi? S pomocu

104

sluzenja! Budi tu za partnera, svoju djecu, svoje prijatelje i susjede. Pokazi malo vise razumijevanja, strpljeri.ja, ljubavi i spremnosti na pozrtvovnost. Odreci seponekad svojih interesa za volju
svog partnera, djece i drugih ljudi.

,A sto ce mi to donijeti ?" upitat ces skepticno. Vrlo mnogo jer

ce$ se takvim dr:Zanjem i djelima koja iz njega proizlaze ukljuCiti

u energetsku struju svemira. Ti ces time postati dijelom te cudesne cjeline. K tome ces naci mir. Ako postojis za druge, otvaras njihova srca. To opet dita tvoje srce i uzrokuje da njime teku
energije. Time raste tvoja sposobnost da voliS, sto ti daruje mir.
Ljudi koji su bijesni, pohlepni, oholi ili koji mrze, ne nalaze mir.
Evo kako je sve to jednostavno. Tako jednostavno, cia to lako
mozes primijeniti u ,svojem braku i uskoro zapaziti da onaj tko
drugimil sluzi, pomaze, hrabri ih i tjdi, ne pomaze primarno
drugima, nego u prvome redu sebi! Prvo zato sto pomaganje drugima otvara srce - a kakav bi veCi dar mogao dobiti od sirenja
svog srca? Osi.m toga, kroz to sto postojis za druge, ucis i to da
drugi zapravo nisu odijeljeni od tebe, vee da svi i sve cini jednu
cjelinu jer sve je Bog, sve je jedno, sve si ti - pa i onda, kada
nista o tome ne znas.

Odnos kao razvoj

Vi u mnogo pogleda zivite paradoksalno: na primjer, volite kavu
i izbjegavate meditaciju, a pritom vas kava cini zivcanima, dok
vas meditacija smiruje. Volite radosti i izbjegavate boli, a bol vas
uCi poniznosti i zadovoljstvu te otvara vase srce. Radost ne trebas izbjegavati vee uzivat1 u njoj i s pomocu nje s lakocom lebdjeti kroz zivot. Kao ptica. Moras medutim .thisliti nato da je radost tocka izmedu dviju patnji. Na ovoj Zemlji sve tece. Sve dolazi i prolazi. Prihvati radost i pusti je da opet ode, ako zeli oliCi.
Ostani otvorenim sa sigurnim osjecajem da ce ponovno doci.
Cekajuci na srecu, s isto takvom spremnoscu prihvati i patnju.
Prihvati je i pusti da tece u tebe i zapazit ce$ kako se tvoj zivot
105

produbljuje. Patnja je naime cudesno vozilo kojim mozes doci

do svog pravog bica, do svog sredista. Patnja ti daje izvanrednu
priliku za razvoj, ako je mozes prihvatiti. Na kakav nacin to ona
cini? Tako sto ti prikazuje kako je sve ono sto sebi zelis prolazno. To je velika lekcija patnje. Svjetovne zelje koje bi trebale
zadovoljiti tvoja osjetila, prije iii poslije dovode te do patnje jer
je prolazno sve sto nastaje u ovom promjenjivom svijetu. Ako si
se uz nesto vezao, patit ces kada to nestane.
Kako ne bi vjecno ostao uhvacen u spiralu radosti i patnje, ovo
znanje koje ti dajem- ne samo da mora doci do tebe, ono mora
dospjeti i u tebe. Sve, sve je prolazno, samo nije Atman, tvoje
istinsko srediste, tvoje Sebstvo i tvoja svijest. To je sveobuhvatna
Istina koju ti ne mogu dovoljno cesto ponoviti jer ona.,sadrzi
esencu zivota.

i
I

l
I
I

Ti nisi tvoje tijelo. Ti nisi tvoje misljenje. Ti nisi ni jedna od zelja koje te vezu o ovaj svijet. Ti si Atman, ti si Bog kojega trazis
tijekom tolikih zivota. Cijela zadaca tvoga partnera sastoji se u
tome da ti ukaze na tu istinu. On je vazan posrednik tvoje srece
jer te, prije iii .poslije, dovodi to tebe samoga. To cini velik dio
njegove zadace u odnosu na tebe. Drugi dio odnosi se na bliskost
iz prijasnjih zivota. A treci dio sastoji se u. tome da u partneru
traziS, i u odredenoj mjeri i nalazis, srecu koju si upoznao u
onostranom svijetu.

Nebo i pakao
l

!
I
~

Nebo je u onostranomu svijetu. Na Zemlji postoji vise ili manje

samo pakao, prema pravilu: sto vise zelja, to veci pakao; a. sto
vise dobra cinis, to manji. To je zato sto te ne.ispunjene zelje cine
nemirnim i nezadovoljnim, tjerajuci te sad ovamo, sad onamo. A
najveca dragocjenost jest zadovoljstvo. Nasuprot tome, nezadovoljstvo te uvjerava kako si mogao i kako mozes naci boljega

106

partnera, dok ti zadovoljstvo daje osjecaj da si tog boljeg vee

nasao. Zadovoljan covjek stvara sebi Nebo na Zemlji.
Kako ces ste.ci zadovoljstvo, taj cudesan dar? Cineci ctobro. Cinis
Ji dobro, pomazes li, sluzis li drugima, zadovoljstvo se vremenom uspostavlja samo po sebi (!). Sto nesebicnije sluzis, to brze.
Odlucan korak da bi mogao napredovati sastoji se u tome da
prozres igru svojih osjetila i razmisljanja te pocnes traziti. Zato
uvijek izn9va ponavljam: jedan partner, jedno srce, jedna seksualnost; jer ne smijes izbjegavati prigodu da te partner suoci s toborn samim. Prihvati taj izazov. Ne uklanjaj mu se s puta, vee
kreni tim putem. Tvoj partnerje Bog i zbog toga sto te prije iii
poslije dovodi do Boga u tebi. Nitko na svijetu ne moze ti bolje
od njega pojasniti kako tvoja pozornost ne smije biti uvijek
usmjerena na izvanjsko. Prije ili.poslije moras se okrenuti svojoj
nutrini, to je glavni Kozmicki zakon koji odreduje mnoge od
tvojih zivota. To je i smisao tvog razvoja, koji je zbivanje. To
znaci, jednoga dana- uvjetovano dobrom karmom koju si izgradio dobrim djelima- naci ces Boga u sebi i ustanoviti da si oduvijek u sebi nosio ono sto si trazio negdje dJ;"ugdje. Zato je tvoj
partner vazan put prema Bogu jer si u svojoj ljubavi prema
njemu oduvijek u njemu trazio, osjecao i dozivljavao Boga. Time
je tvoj partner vazan most izmedu izvanjskoga i tvog unutarnjeg
svijeta: ti u njemu dozivljavas nesto novo, nesto .izvandimenzionalno, sto te vise ne pusta. Ovdje za tebe zapocinje nov
put koji preko bolova vodi istinskoj sreci. Jer Boga, kojega
dozivljavas u partneru i koji cini da se topis od ljubavi, predanosti i srece, ti zamjenjujd sa svojim partnerom. Zalo mislis
kako je partner izvor tvoga blazenstva. Kako je on sve ono sto
trazis, Ali on to nije, On je samo posrednik. I kao posrednik on
je - uvjetovano majom (privid. varka) - konacan, nesavrsen, nedovoljan. Tu se skriva razocaranje za tebe. Svog si partnera gledao i dozivljavao kao Boga, a jednoga dana moras osjetiti kako
on nije Bog,. nego tek Bozje zrcalo. Uvidjet ces da nisi gledao u
samo Sunce, nego tek u njegovo fascinantno zrcalo, u Mjesec. U

107

~~-~

:."~

;F

trenutku kada se suocis s tom istinom, osjetit ces zelju da pobjegnes. Uvjeren si kako to nije pravi partner .za tebe. Sigurrio
negdje postoji neki covjek koji bolje odgovara tebi jer itna
upravo ono sto se bojis dane mozes naCi u svog partnera.

Misli, zelje, ego

Kada ti dodu te misli, zastani i znaj da si ignicka svojih misli,
zelja i svog ega.
-troje naime, cini sve da ti onemoguci put
prema nutrini jer to je. put koji ih lisava njihova utjecaja i njihove
moci.

To

Ako si snijeg i dospijes na Sunce, otopit ce$ se. Slicno se dogada

s mislima, zeljama i egom, ako tvoja svijest vise ne dopusta da je
oni odreduju vee se okrene Bogu u tebi. Oni se otapaju kao led
na Suncu. Zato je u njihovu interesu da se stb je moguce jace
zapletes u ovom svijetu, po mogucnosti napustis partnera i djecu
te s nekim drugim pocne.S ,nov" zivot. Ti su interesi medutim u
izravnoj suprotnosti s ciljem tvoga Sebstva. Ono ceka vee oct
prije mnogo, mnogo zivota da to otkrije5, da' napokon spoznas
kako se sreca nalazi u tebi samome. Zato idi svjesno kroz radost,
ali i kroz patnju jer patnja ne samo sto pospjesuje tvoj rast vee te
Cini sna:Z,nim. Misli uvijek na ono vjecno pravi~o: slabic ne ce nikada dosegnuti Boga. Dar patnje rast je tvoje snage. Zato se u
kriznoj situacij1 ne okreci novom partneru, vee. iskoristi prigodu
da bi ostvario svoje najviSe Sebstvo i izbjega'vaj novu stranputicu. DrZ.i se pravila: uvzjek biraj razvijanje umjesto zapletanja.
Zasto priseze5 pri sklapanju braka da ces svog partnera cijeli
zivot voljeti i postovati? Zato sto Gospodin zna da uz brak jdu
sumnja, nesloga i zelja za promjenom. On .ti je zato dao tu
prisegu kako ne bi zalutao i ~razio na krivorhe mjestu. Sklopi
brak i budi sretan sa svojim partnerom jer si sa sobom, s Bogom
u sebi.

108

Ovo ne smijes shvatiti kao da je tvoj partner u osnovi nesavrsen i

da ces ga moci podnijeti samo tako da u sebi nades nesto bolje,
i1i kao da to trebas naci. Istina je upravo obratna: tebi je njegovu
vrijednost moguce spoznati samo ako spoznas svoju vrijednost.
,A sto to znaci?" pitas. Ne tuzi se na svoj brak jer time samo
dajes na znanje da jos nisi upoznao sebe, da jos ne znas gdje trebas traziti, ne znas koliko veliku vrijednost' ima tvoj partner i
koliko si slabo nasao put prema njemu, a time i prema sebi. Zato
razvoj u ovome smislu znaci da tobom vise ne vladaju nestalne
snage srece i patnje, vee da si u sebi nasao mir i srecu o kojima
si tako dugo sanjao. I da napokon doziviS srecu vidjeti koliko ti
radosti pruza tvoj partner, koliko se trudi da ti bude dobro, kako
je uz tebe, dijeleci s tobom tvoju sudbinu. Jer1 u tvojoj je mocl da
se rijesiS negativna utjecaja nezadovoljstva. Zasto bi morao sudjelovati u mogucem nezadovoljstvu? Promijeni svoju igru, mijenjajuci stajaliste. Budi igrac, a ne lopta. Mi~li da mozes (gotovo) sve promijeniti. Vjeruj u svoju snagu i snagu svog partnera.
Misli i na to koliko je veliko postignuce zadovoljstvo, pa makar
bilo povezano s koliko god trenja- razvojnoga trenja!
Jedan primjer na ovu temu: Trevor je u posljednje vrijeme bio
sve nezadovoljniji svojom zenom. Na njoj je vidio samo pogreske. Nalazio je da je naporna, debela - jednom rijecju: opterecenje za njegov zivot.
0 tome je progovorio jednom prilikom kada ga je svecenik tijekom ispovijedi upitao kako zivi.
.
Svecenik je bio mudar covjek. On je Treyoru savjetovao neka se
od sada koncentrira samo na pozitivne strane svoje Z.ene i k tome
ponavlja rijeci ,Zahvaljujem Gospodinu sto imam tako dobru i
ljubaznu zenu."
Trevor je taj prijedlog najprije smatrao krajnje cudnim. Ali kako
je bio velik vjernik i jako postovao svog svecenika, poslusao je
njegov savjet. Nakon nekog je vrernena s cudenjem ustanovio da

se njegovo mlSljenje o njegovoj zeni temeljito promijenilo - a

109

bio je misljenja da se promijenila i njegova zena! On ju je dozivio kao otvoreniju, srdacniju, privr2eniju. a osim toga - izgubila
je i na tezini!
Trevor je u svojoj zeni pronasao savrsenu zenu. Tako mu je do~la
ususret, i oboje su svoj brak ispunili ljubavlju, svjetlom i srecom.

Prehrana
Prehrana je danas ,u svacijim ustima": biolosko uzgajanje, dijetalna prehrana, makrobiotika, da spomenem samo neke. Osim
toga postoje jos i bezbrojne dijete, koje bi trebale biti dobre za
sve moguce namjene. No vecina ocl njih je, iskreno receno, najbolja za onog tko ih je pronasao jer on barern na njima zaraduje.
Vecina pravila sto se odnose na prehranu vrlo su nepotpuna, a
osim toga dijelom pokazuju i znatne nedostatke.
Mnogi zastupaju svoja ucenja na nacin kao da jedna dijeta vrijedi za sve !jude. To je dakako k.rivo. Nijedna dijeta odnosno ucenje o prehrani ne smije se razumjeti kao da njihova pravila vrijede za sve. Ljudi se odvec razlikuju da bi to tako moglo biti.
Ono sto u nekoga cini prava cuda, za drugog moze biti cisti
otrov. Zato je dobar savjetodavac u pog!edu prehrane onaj tko
svoje pacijente potice da sami pronadu sto njima dobro cini.

jli

Sljedeci nesporazum je u tome sto mnogi vjeruju kako je prehrana sve. Takvo razmiSljanje moze ici tako daleko da tvrde kako
njima nije potrebno ponavljanje Imena Bozjeg, ni meditacija, a
ni molitva. Ispravna prehrana je posve dovoljna! Ispravno je ako
se prehrani pridaje veliko znacenje. No, smatrati je zamjenom za
duhovne vjezbe, a ne njihovom dopunom jest krivo. Osim toga,
mnogi se uopce ne brinu o tome kako prehrana djeluje, odnosno
na koji je nacin povezana s karmom.

110

Nauka o prehrani, koja svemu tome posvecuje tek malo pozornosti ili uopce ne, cini vise stete nego sto koristi.
Ja medutim ne mogu dovoljno naglasiti koliko je prehrana stvarno vazna. Zato bi se svatko prema njoj trebao odnositi krajnje
pazljivo. On<;> sto jedes, u tvojem se tijelu preraduje. Grubomaterijalno se izdvaja i odbacuje. Finomaterijalno hrani misice i
kosti, stvara krv i hrani zivce i osjetilne organe. Ono sto je najfinije u hrani posredovanjem mozga oblikuje tvoj karakter. Na. ravno.da to nije jedina tvar koja izgraduje tvoj karakter, ali ipak
jedna od presudnih. To znaci, hrana te moze uciniti blagim i
agresivnim, depresivnim ali i uravnotezenim. Dobro pazi sto
jedes jer prehrana je jako, jako povezana s karmorn.
Zbog karme 'nije dovoljno paziti samo na materijalni sastav hrane. Kozrnicki utjecaji takoder se moraju uzeti u obzir. Za tebe to
ima sljedece znacenje: ne jedi odvec slana ni zacinjeno, prehlad-
no ni prevruce. Jedi uravnote2eno kako bi i ti bio i ostao takvim.
Uz to jedi mnogo voca, povrca i zitarica. Zitarice bi trebale imati
posebno mjesto u tvojoj prehrani jer one iznwnavaju razne energije u tvome organizmu. Ali i ovdje moras ti osjetiti sto je tebi
potrebno. Moze, nairne. biti da se moras hraniti pretezno svjezirn
vocem i orasima da bi se dobra osjecao.

Meso
Misli uvijek :na karmu. Imaj uvijek na umu cinjenicu da covjek
sebi negativnu karmu stvara ponajprije preko jezika i seksualnosti. Zato ne jedi meso. Predoci sebi radije na kakav se strasan
nacin zivotinje uzgajaju, transpOI:tiraju i dovode U klaonice da bi
na kraju bile ubijene. Nemoj misliti kako ti s time nemas nista
jer svoje meso kupujes lijepo upakirano u robnoj kuci. Ti sasvim
. naivno smatras kako su krivi uzgajatelji. transporteri i mesari.
Posve k:rivo razmisljas, dragi moj! Tebe kao potrosaca pogada
najmanje toliko negativne karme kao i njih jer ti s,vojom po-

111

. ~;:: : .

trosnjm~ uvjetujes da se zivotinje masovno uzgajaju i ubijaju.

Kada ti ne bi trosio toliko mesa, uzgajanje a pogotovo tovljenje
zivotinja, ne bi se isplatilo.
Zato budi svjestan da si dvostruko odgovoran za patnje zivotinja:
prvo zato sto jedd meso, a drugo zato sto ga jedd usprkos tome
sto su ti patnje zivotinja poznate.
No i onda ako su zivotinje ,humano" uzgojene; drzane i ubijene
(sto to uopce znaci ubiti na ,humani" nacin ?), ;ne bi trebao j.esti
meso. Odredenje zivotinja nije da ih ljudi pojedu. Zivotinja ima
dusu koja takoder ima svoju zadacu, a ona se ne sastoji u tome
da svoje tijelo zrtvuje ljudskim uzicima. Osim toga, ljudi koji. se
posebno dobra odnose prema zivotitljama, ne lzrazavaju doduse
okrutnost prema tim bicima, no oni zive u lazi i zabludi. Oni se
prema zivotinjama odnose kao da su njihovi prijatelji i pomagaci. Zapravo, nisu nista drugo nego njihovi izrabljivaCi i krvnici.
To je izdaja prema zivotinji, jer zivotinja vjeruje kako moze
imati povjerenja u covjeka koji ju je othranio umjesto majke.
Tim je veci njezin uzas kada zapazi kako ju je .njezin njegovatelj
predao u ruke mesaru.
Na koji ces nacin unijeti iskrenost u sebe, u svoj zivot i svoje adnose, ako tu nevjerojatnu izdaju prema Z.ivotinjama trpis, pomazes, sudjelujes u njoj i ako si njezinim uzrokorri?
Misli o tome i otvori svoje srce za svoje dusevne srodnike, zivotinje. One su tvoje srce stvarno zasluzile. Te jadne zlvotinje.
Osim svega toga, misli i na to da meso ne sarno sJo budi agresivne sklonosti u tebi '- sve grabezljive zvijeri su agresivne- vee
i slabi tvoj organizam. Meso je tdko probavljivo, zato stvara veliku kolicinu plinova koji s vrerrienom oslabljuju tvoj mozak. K
tome, konzumirajuci meso dobivas i zivotinjske bolesti. Velika
rasirenost bolesti raka imedu ostalim je uzrokovana i velikom
potrosnjom mesa.

112

Uza sve to dolazi jos i cinjenica da prijateljstvo izmedu dvoje

!judi koji jedu meso nije trajno. Ovdje ces spremno napomenuti,
kako poznajes neke koji su sve d.o smrti bili dobri prijateljL Tvoja se napomena temelji na Cinjenici da imas pregled nad samo
jednim jedinim zivotom i iz toga izvlacis svoje zakljucke. Na to
ceS odgovoriti da druge zivote ne poznajes, pa zato ne mozes ni
suditi o njima. Ako imas pregled samo nad ovim jednim jedinim
zivotom, tada to ima i odgovarajuce veliko znacenje za tebe. Ako
to tako vidis, kako onda mozes tako lakomisleno postupati sa
zivotim.a tolikih bica? Zato stalno imaj na umu Kozmicki zakon:
sto se pazljivije odnosis prema drugima, tim ce se pazljivije postupati s tobom. To sene odnosi samo na razinu nasilja kroz ljude
i udarce sudbine, vee se prostire sve do razine bakterija i virusa.
Sto imas vise srca za druge, to si zasticeniji. Bezbroj puta na dan
napadaju te rojevi bakterija i virusa. Uvijek nanovo njihov se napad odbija. Ako jedd meso, taj zastitni zid s vremenom sve viSe
slabi, sve dok se jednoga dana ne slomis i ne obolis.
No vratimo se izjavi da nema trajna prijateljstva izmedu dvoje
ljudi koji konzumiraju meso.
Misli uvijek na to da prijateUstva nisu nikada ograt1icena na
samo jedan zivot. Ono dobro .Sto ste jedno drugom ucinili prati
vas tijekom vise zivota. Zato i nikada nikoga ne sreces ,posve
slucajno" dobro se slazuCi s njime, ada ne govorimo da se nelko
moze ,sasvim slucajno" pojaviti u pravom t(enutku i pomoCi ti.
Sve ima svoje znacenje. Sve ima svoj smisao. Sve podlijeze Zakoriu uzroka i posljedice. Upravo ovdje dolazi do izrazaja karma
i uzimanje mesa kao hrane. Kao prvo, veCina su prijateljstava izmedu onih sto jedu meso interesna prijateljstva. Vise je rijec o
zajednickim interesima, nego o videnju i shvacanju drugih - ponasanje, koje je u najvecem broju zemalja Zapada jako rasireno,
a da to ljudi na koje se odnosi uopce ne, zapazaju. Mnogima je
te.Sko vjerovati u to. To dolazi otuda sto uopce ne poznajes drugaciJ~. odnose. Odrastao si jeduci meso i uopce ne poznajd drugu energiju. Mnogo miroljubivija energija Cista vegetarijanca te-

113

bi je strana. Vjeruj mi, ima jako, jako malo dobrih prijateljstava

izmedu onih sto jedu meso, a ima ih samo zato sto su nosena
pozitivnom karmom jednog od prijasnjih zivota.
Drugo: jesti meso izaziva agresiju. Upravo te ovdje sustize tvoja
karma jer zbog agresije u tebi, koja moze dugo ostati nezapazena, dogada se nesto sto je tipicno za mesozdere: jednoga dana
- a to moze biti i u nekom drugom zivotu - zapadnu zbog bilo
cega u takvu svadu, da si medusobno kazu stvari koje toliko vrijedaju da se njihovo prijateljstvo odjednom zavrsava. Nakon toga
su oboje iznenadeni i ne mogu sebi objasniti ni uzrok ni zestinu
kojom je svada vodena. Usprkos tome ostaje cinjenica: prijateljstvo je zavrseno, ostavljajuci gorak okus.

j
j

i
~

ll

No moze se dogoditi jos nesto gore od toga. Ako je net.ko s pomocu svoje prehrane na sebe natovario mnogo negativne karme
- do cega na primjer dolazi ako mu je savrseno svejedno sto se
zivotinjama dogada, glavno da njemu godi - ako je prirnjerice
agresiju koju je razvio uzimanjem mesa iskalio na drugom, jos k
tome slabijem, moze se dogoditi da se njegov ptijasnji prijatelj
pretvori u neprijatelja te mu pokusa stetiti u svemu, u cemu mu
je prije pomagao. Pri tome ce upotrebljavati upravo one informacije koje je stekao pod plastern prijateljske sutnje da bi ih uporabio protiv njega.
Na sto nas sve ovo podsjeca? Na dvije stvari: kao prvo, ria uzgajanje zivotinja. Kao sto sam gore vee rekao, covjek sebe predstavlja kao ,prijatelja" i ,uzgajatelja" zivotinja, da bi ih na kraju
,izdao'' mesaru. Kao drugo, na zavrsetak mnogih brakova. Sve o
cemu se u povjerenju razgovaralo i savjetovalo, svaka veca ili
manja tajna sada se upotrebljava protiv bracnog partnera, odnosno bivsega bracnog partnera. Tu vise nema nikakvih granica,
nema postede, postoji samo bijes, mr:Znja, os,eta, i to bez izgleda na rjesenje. Sasvim suprotno: cesto se s v.remenom nista ne
popravlja, nego postaje jos gorim.

114

Zato ne zatvaraj oci, nego radije pogledaj. cinjenice. Usporedi

znatne kolicine mesa kojim se hranite s ocajnim stanjem vasih
brakova. Nemoj vjerovati u bilo kakve slucajnosti, nemoj se gubiti u izgovorima vee se otvori za istinu koju ne mozes ukloniti
raspravom: jedenje mesa na odnos djeluje pnje ili poslije jednako tako razoino kao i bracna nevjera. Zato se cuvaj uzimanja mesa kao hrane i umjesto toga stekni razumijevanje za patnje
zivotinja. Misli i na sljedece: zasto bi ti imao sretan brak, dok
bezbrojne~ zivotinje zbog tebe moraju svakodnevno beskrajno
trpjeti i patiti. kako bi ti imao pecenku na koju si navikao? Ne
mislis li da i zivotinje imaju osjecaje? Ne mislis li da i one vole,
sklapaju odnose, osnivaju obitelj, imaju svoje nade? Gdje je
tvoje srce, da sve to ne vidis i ne osjecas? Pomisli na to kako bi
ti dozivio takav postupak, dok si jos prozivljavao svoje inkarnacije kao zivotinja.
I jos nesto: nakon svega sto sam rekao, nije potrebno da jos jednom naglasim kako je jedenje mesa velild grijeh. Kao prvo, time
uvjetujes glad u mnogim dijelovima svijeta; drugo, razaras okoIinu, a kao trece, odgovoran si za patnje zivotinja. Ti si suodgovoran za glad u svijetu jer se zitarice, umjesto da se podijele u
zemljama kojima su potrebne, upotrebljavaju za tov zivotinja.
Osim toga meso se mora preraditi ili zamrznuti. Pri tome se rasipaju goleme kolicine energije! A sve to zato da bi se kod vas
novcem od poreza subvencioniralo gomilanje brda mesa koje se
na kraju salje u druge zemlje.
Ili, velild koncerni jeftino kupuju dijelove prasume koju ruse,

odnosno spaljuju. Kada izraste trava, puste da goveda pasu sve

dok se tlo potpuno ne lzjalovi i tada unistavaju novi dio prasume.
Cinicni kakvi jesu, oni to nazivaju .,jeftinom produkcijom
mesa"!
Kada biste vi svu svoju energiju i novae ulozili u odr2avanje, a
ne u razaranje ovoga svijeta, Zemlja bi procvjetala!

115

::~I~.

Golemu rasipanju energije pridruzuje se jos i razaranje okoline

kroz otpadne vode. One oneciscuju tlo i pitku vodu, i suodgb~
verne su i za odumiranje drveca.
::..:_

:.:_

Dakle: ne gomilaj sebi negativnu karmu, ne jedi meso i budi

sretan.
Brini se za svoju prehranu, a time i za dobrobit zivotinja. To je
presudni doprinos tvojem odnosu.

Rib a
U zivotinje spadaju i ribe! Neki ,vegetarijanci" prave zacudu
jucu razliku ne jeduCi svinjetinu, govedinu ni janjetinu, ali se bez
daljnjega hrane ribom i piletinom. Zar to nisu zivotinje?
Jesti ribu velika je pogreska. To akt.ivira zivodnjske sklonosti u
tebi. To znaci, povecava tvoj seksualni nagon. Ako Z.elis u svoj
organizam dovesti mir i duboko meditirati, tada je riba kao i
meso apsolutno pogresna prehrana. K tome dol"azi cinjenica da
se jedno savr.Seno bice ubija samo zbog tvog uzilka - pritom
zivot najcesce zavrsava gusenjem. Ne mislis li :da je smrt za ribu
isto toliko bolna kao i za tebe? Ne vjeruje.5 li da ona smrtni strah
dozivljava isto kao i ti?
K tome ribe irnaju zadacu da vode odrzavaju .cistima. Nije slu
cajnost nego je nuzna uzrocnost sto ima sve rhanje riba, a isto
dobno rijeke i mora postaju sve oneCiscenima - ,postaju tako
oneciscene da vise nijedna riba Ll njima ne moze zivjeti.

Jaja
Takoder bi trebao biti vrlo oprezan u,odnosu na jaja. Jaja su ener~
getska bomba koja tvoj organizam moze izbaciti iz ravnote:Z.e.
Osim t~ga, jaja mogu postati uzrocnikom procesa truljenja u
116

tvom tijelu. Lijecnici osim toga smatraju :da jaja povecavaju

kolicinu kolesterola u tijelu. Misli ina to da tazaras buduCi zivot,
jedes li oplodeq.a jaja. No prije svega u vecini slucajeva potpomazes ddanje kokosi u tijesnim kavezima ako kupujes jaja
takvih proizvoda~a, ili ako kupujes namirnice u kojima su upotrljebljena jaja sto potjecu s takvih farmi. Razmisli da si u tom
slucaju suodgovoran za lose uvjete u kojima\kokosi nesilice zive
ili, bolje receno, u kojima su prisiljene vegetirati.

Ener-gije
Ako govorimo o tome kako na nas djeluje hrana koju uzimamo,
ne smijemo ispustiti iz vida ni djelovanje energija. Hrana je idealan nosilac energija (usp. v. Stepski-Doliwa, Teorija i tehnika
analiticke terapije tijela, str. 280). To znaCi: ti preko hrane
prima takoder i energije onaga tko je hranu pripremio. To
moze zvucati nevjerojatno, ali zato nije nista manje istinito. Ako
je onaj tko ti je priprernio hranu Uut, preplasen, tuzan, tada se
preko hrane i u tebe ulijevaju ti osjecaji. To moze postati velikim
problemom kada se ljudi hrane u kantinama. Ali i kada se kod
kuce svadas, a zatim pripremas jelo. Energije koje preko hrane
dospijevaju do tebe i tvoga partnera, mogu pojacati svadu i imati
nepredvidive posljedice. Zato nemoj nikada kuhati ako si !jut,
tuzan, preplasen ili napel. Umjesto toga sjedni pred oltar ili u
neki miran kut le pjevaj Gayatri mantru (vidi dodatak, str. 420),
odnosno ponavljaj Ime Gospodinovo tako dugo dok ne dobijes
osjecaj da se mir vratio u tvoj organizam.

Gayd.tri mantra idealna je pomoc i onda ako si nakon kuhanja

ustanovio da si bio uzbudeniji, nego sto si mislio. Tada otpjevaj
Gayatri mantru tri, au slucaju velike uzbudenosti devet puti Isto
tako postupi ako se hranis izvan kuce. Gayatri je najbolja metoda
zastite od negativnih osjecaja koji preko hrane stizu u tebe i koji
mogu na tebe negativno utjecati.

117

Pjevanje Gayatri ili ponavljanje Imena Bozjeg i onda je cudesna

pomoc ako nemas negativnih emocija. Pozitivne energije koje
nastaju zbog mantre, odnosno namasmarane, izlijevaju se u hra~
nu i donose joj blagoslov, zbog cega ona postaje posebno cistom
za onoga tko je uzima.

Prehrana i odnos
,Sto sve to.. skupa ima zajednickog s odnosima?" upitat ces.
Odgovor je: sve. Cijelo je Stvaranje cjelina. Ono sto jednome
steti, vraca se na drugoga. Zato bi tvoj cilj trebao biti da shvatis
cjelinu Stvaranja, da je dozivis i osjetis. Tvoj odnos put je prema
tome: preko zajednistva s partnerom ti dolazis do zajednistva s
djecom, do zajedniStva sa svojim te.Skocama, do zajedniStva s
unucima, do sve viSe zajednistva - ali treba naglasiti: do zajednistva, a ne veza,nosti. Odnosi su cudesni ucitelji. Ali on( su i
vrlo osjetljive, vrlo povredljive tvorevine. Cini dobro, misli dobro kako bi ti ~e vracalo samo dobro, a ne agresije koje bi mogle
povrijediti tebe, odnosno cjelinu koju cini tvoja obitelj.
Nemoj to odbaciti kao besmisleno pricanje. Radije pomisli na to
koliko malo stvari prozires, koliko uzrocnosti ne prepoznajes.
Nemoj ovdje ukljuciti svoju dugo uvjeZ.bavanu skepticnost, vee
je iskljuci. Tebe se ovdje ne uvodi u zabludu, vee sasvim suprotno, vodi iz nje.
Zato cu sve ovo osvijetliti s jos jedne strane. Tvoj odnos prema
partneru i ctjeci zivi oct Ijubavi, zivi oct tvog otvorenog srca. A
Ijubav je nedjeljiva. Ti ne mozes tvrditi da svog partnera mozes
stvarno voljeti, a istodobno pokazivati da ti je posve svejedno
ako, npr. tvojim susjedima ide lose i ako im uskracujes pomoc
koja im je potrebna.
Ljubav koju pod takvim okolnostima osjecas pre rna svom partn~ru cisto je egoisticke naravi i uskoro ce proci ako tvoj partner
ne bude onakav kakva su tvoja ocekivanja s obzirom na njega.

118

To isto odnosi se i na zivotinje. Nitko, tko hraneci se mesom ne

samo da dopusta vee i podupire strahote koje se nanose zi.votinjama, nerha otvoreno srce. Zatvoreno srce koje to omogucava
jednoga ce se dana okrenuti i protiv partnera i vlastite djece. u
najneocekivahijem trenutku iznenada ce postati vidljiva hladnoca
i brutafnost, koju do tada nitko nije oceldvao. To je trenutak u
kojem takav covjek susrece svoju negativnu karmu. Drugi put
ide preko neke bolesti koju nitko nije ocekivao, odnosno naslucivao. K,ako sebi objasnjavas patnje !judi od najtezih bolesti,
npr. raka, zbog kojih se uvijek iznova moraju operirati i strahovati?
Pokusaj se na trenutak uzivjeti u zivot zivotinje koja je uzgojena
jedino s ciljem da bude zaklana iii zrtvovana besmislenim pokusima, pa ces razumjeti koliko slicnosti ima izmedu ta dva stanja.
A Ja opet ponavljam: sve to ne govorim zato da bih te plasio.
Strah je vrlo los savjetnik, zato strah ovdje nema sto traziti.
Osim toga, Ja ti uopce ne mogu zadati toliko s.traha koliko ga
gutas jeduci meso prestrasenih zivotinja. Strah zivotinja preko
njihova mesa dospijeva u tebe. A upravo je. to energija koja u
danasnje vrijeme vlada na Zemlji: mjesavina straha i agresivnosti, koja na krajnje opasan nacin postaje sve vecom. To je
plodno [!o za brutalnosr i kriminal sto se sve vise sire svijetorn.
kao i dublji razlog mnogih ratnih sukoba.
Slicno traz.i sebi slicno. Izadi zato iz vala tih razornih energija.
obracajuci pozornost na svoju prehranu i postujuci zivotinjski
svijet.
Na kraju jos ne5to: neld na ovom mjestu s p!jevom bacaju i zi to
te misle kako i biljke imaju osjecaje, pa se zato ne bi smjelo ni
njih jesti ako se ima otvoreno srce za sva ziva bica. Umjesto da
zbog toga pocnu jesti jos samo voce i orahe kao neki jogiji, oni
to uziniaju kao opravdanje da i dalje jedu meso. Kakva apsurdna
odluka! Osim toga, usporedba izmedu zivotinja i biljaka nije tocna. Biljke doduse imaju - mjerljive! - reakcije na vanjske utjecaje, ali ne posjeduju zivcani sustav kakav irnaju zivotinje i co-

119

vjek. On~ zato ne placu, ne tuze se i ne glasaj~ kao sto to cine

zivotinje kada ih ubijaju.
Zato nemoj izvlaCiti nikakve apsurdne zakljucke iz ovoga sto ti
kazem, vee meditiraj o dubljirn uzrocima koje ti prenosim. Otvo~
ri srce, prosiri svijest, oslobodi se za pozitivnu karmu i na taj
nacin zivi sretan brak u sretnoj obitelji, u sretnoj, okolini.

\'

IV. lSPUNJAVAJUCI ODNOS

Do sada sam govorio o osnovnim uvjetima koje moras stvoriti i

ispuniti da bi mogao imati sretan odnos.

Unutamje pitanje
Pitanje koje se sada postavlja glasi: sto trebas ciniti ako sretnes
osobu koja te posebno zanima?
Da bi u ovakvoj situaciji posjedovao ono sto je najnuznije, trebao
bi se do. tog vremena vjezbati u duhovnim praktikama koje sam
opisao u trecem poglavlju: ponavljanje Imena Bozjeg, meditacija, molitva, uspostavljanje kontakta s unutarnjim glasom, od~
nosno razvijanje sigurnog osjecaja. Ako to cinis, niSta te vise ne
moze tako lako uzdrmati - pa cak ni jedno toliko vazno pitanje
kao sto je, npr. to je li neka osoba prava, tj je li ona tvoj dusevni
partner iii ne.

120

Ako si se zaljubio, povuci se prije nego sto ucinis daUe korake

koji bi za tebe vee znacili vezanost. Meditiraj pred svojim altarom o pitanju je li to partner tvog zivota, pri tome nastoj da na
tebe ne utjecu tvoje zelje i zamoli Gospodina da ti posalje odgovor. Njega ces primiti preko unutarnjeg glasa ako si razvio sposobnost da ga cujes, ili mazda uz pomoc sna, kroz siguran osjecaj razgovora s prijateljem ili s pomocu bilo kakve ,slucajnosti". Imaj na umu da se duhovni razvoj sastoji i u tome da prepoznajes i shvacas prave poruke.

121

Ako duhovno jos nisi mnogo iii ako jos uopce nisi nista ucinio,

ipak sjedni i moli. Gospodin nema ega. On

ce zato odgovoriti i

onda kada zna da se ti obicno ne brine$ mnogo za Njega. On je

uvijek tu za tebe, bez obzira koliko se ti malo trudio oko Njega.
Ako imas osjecaj da usprkos tome ne dobivas odgovor, odnosno
ako ga ne vidis ili ne razumijes, tada se pokusaj posluziti ,radionicom" s dva jastuka, koje ces najprije prinijeti Gospodinu (vidi
str. 52). Jedan jastuk (A) si ti, drugi jastuk (B) je tvoje Najvise
Sebstvo. Sjedni na jastuk A i pitaj svoje Sebst.vo Uastuk B) sto ti
savjetuje.
Sada sjedni na jastuk B i odgovori u svojstvu svog Sebstva. Budi
o:voren za odgovor. Jednostavno izgovori glasno ono sto ti padne
na pamet. Iznenadit ces se koliko ce odgovor biti mudar.
Ako s.i se upoznao s tehnikom Phylis Krystal (npr. kroz knjige

Raskidanje unutarnjih okova, Slobodan od straha i neprihva~

canja), tada mozes svorn NajviSem Sebstvu postavljati pitanja s
pomocu trokuta.
Svejedno koju tehniku primijenio, drzi se odgovora koji dobijes.
Ako npr. dobijes negativan odgovor, vjeruj da tvoje Najvise Sebstvo uvijek zna bolje oct tebe sto je dobro za tebe, odnosno sto bi
trebao izbjegavati.
Ako si zaljubljen, negativan ce te odgovor povrijediti jer razara
nadu koju gajis u sebi. Zato pusti da prode vrijeme tugovanja.
Ranjene zivotinje se, npr. povlace na neko tiho mjesto gdje ih
nitko ne smeta, sve dok im rane ne zacijele. Uzmi ozbiljno svoju
tugu, nemoj je javno pokazivati niti pokusati potisnuti. Prema
sebi i svojim osjecajima trebas se odnositi ozbiljno i odgovorno.
Mozda ti je potrebno to vrijeme unutarnjeg sabiranja i zacjeljivanja da bi poslije mogao s recenom osobom razgovarati o svojim osjecajima.

122

Ne zuri. Vecinu pogresaka ljudi cine jer se odvec zure. No pazi i

na to da tu tebi vaznu osobu ne pustis da besmisleno ceka posebno ne u slucaju ako je za nju jasna odluka poseb~o vazna.

I spit
Ja sam do sada govorio o alternativi ako je odgovor Najvisega
. Sebstva negativan.
sto moras medutim ciniti ako Je octgovor pozitivan, ako ti tvoJe
Najvise Sebstvci kaze da je to tvoj zivotni partner?
'

Najvaznije od svega sto sacta mozes uciniti jest da se ne zuris.

Misli uvijek ha to: ako je to stvarno moj dusevni partner, ja cu se
s njime i sastati. Opusti se dakle u sebi i najprije upoznaj svog
buducega partnera - i to ponajprije tako da mu se ne pribli7.-is
tjelesno.
Ako ga sretnes, misli nato da se to vrijeme pa?.ljiva upoznavanja

vise nikada ne ce ponoviti. Kada si jednom s njime poceo dijeliti tjelesnu razinu iii cak imao i seksualni odnos, ta je faza
zauvijek prosla i vise se nikada ne ce vratiti.
Zato je upotrebljavaj. uzivaj u njoj i budi zahvalan na tom
zanskom daru.

Bo~

,Ali, sto znaci, ,upoznaj svog partnera?" s pravom ces upitati na

ovom mjestu. To znaci da bi trebao istraziti kakve on ima interese, sto mu je vazno, sto ocekuje od vaseg odnosa, kako sebi
zamislja buducnost i slaze li se to s tvojim predodzbama te je li u
skladu s tvojom nutrinom.
Kao sljedece, otkrij razumije Ji on tebe. Shvaca li tvoje osjecaje'?
Mozes li s njime razgovarati o problemima, tj. rjesavati nesporazume. Ako tone mozes, nikako ih nemoj zaobici vee inzistiraj na
pojasnjenju. Misli na to da sada odredujes pravila ponasanja
svoje (vase!) buducnosti. Zato trebas u vasim razgovorima na~

123

,,
glasiti cemu pridajes osobito znacenje i zapisi to. Zapisi sto
zelis, sto si rekao i sto ti je tvoj partner na to odgovorio.

Odluka

Ovdje mislitn na mladu zenu koja je vee kao dijete trazila i

uspostavila kontakt sa Mnom. Ona je u svojoj, nutrini cesto sa
Mnom razgovarala. Postala je inteligentnom, vedrom mladom
zenom te je zbog toga imala mnogo obozavatelja.

Danas mnogi odnosi ne pocihju na takav nacin. Oni na zalost

pocinju s onim sto bi trebalo biti na kraju, sa seksualnoscu, a
tada dolaze do pocetka, do pojasnjavanja sto jedan partner
ocekuje od drugoga. Nikakvo cudo da se moraju boriti s mnogim
pote5kocama, zbog cega snaga njihova odnosa ne jaca, kao sto bi
trebalo, vee slabi.

Ja sam joj uvijek davao nijecan odgovor kada je pitala je li 4e

ovaj iii onaj postati njezinim buduCim muzem i ona Me je. uvijek
poslusala.
S dvadeset godina upoznala je svoga dusevnog ~partnera. Ja sam
znao da bi vee u pocetku morala s njime razjasniti neke stvari,
kako poslije ne bi do:Z.ivjela neugodno iznenadenje. Zato sam Je
savjetovao da mu tocno kaze sto misli te da vidi kako ce se on
prema tome ponijeti, sto ce misliti, kakve su njegove predodzbe i
cemu se nada. Rekao sam joj neka zapise sve to i, neka prilikom
sUedeceg sastanka ponese sa sobom i procita. Ona je to ucinila
sa sljedeCim rijecima, koje su dosle iz njezina srca: ,Nase zajed~
nicke razgovore ja smatram veoma zanimljivima i vrlo vaznima.
Zato sam sve zapisala u namjeri da ti procitam kako bih cula jesam li ne.Sto zaboravila i, ako jesam, sto." Njezin je dusevni partner bio veoma zainteresiran, i oni su mogli o svemu razgovarati
i jos vise toga pojasniti. Da su oni u to vrijeme vee spavali zajedno, taj razgovor nikada ne bi tako tekao, 'neke stvari ne bi bile
spomenute i mnogo toga ne bi bilo pojasnjeno, sto bi im poslije
u braku uzrokovalo mnoge neprilike. No ovkko su o svemu
razgovarali i na taj nacin postavili cvrste temelje svoje zajednicke buducnosti. On ju je nakon toga otpratio kuCi, poljubio je i
otiSao.

Mlada zena o kojoj je bilo rijeCi nije promijenila redoslijed, vee

je malo-pomalo uz pomoc dugih razgovora i pojasnjenja stvorila
solidnu osnovu. Tada je smatrala da je do$lo vrijeme odluke.
Upitala Me za savjet i Ja sam joj savjetovao neka jos malo
priceka jer vrijeme jos nlje sazrilo. Mnogim je muskarcima
potrebno vise vremena od :lena da bi se odlucili. Muskarci vise
razrriisljaju, zato imaju i veee sumnje. Oni pozuruju zajednicku
seksualnost i zbog toga da bi ovladali problemima, cime se
medlitim nista ne pojasnjava, vee se problemi samo odgadaju, a
zatim i produbljuju. Zato bi :lena muskarcu trebala uvijek ostaviti dovoljno vremena, sve dok on ne bude u stanju svoj pristanak dati iz dubine srca.

Blagoslov
Ako su se oboje odlucili jedno za drugo, tada je dosao trenutak
kada ee utvrditi dan vjencarija i planirati vjencanje.
Danas je to izaslo iz mode, ali parovi bi trebali biti vjencani

prije nego sto pocnu zajedno stanovati i zivjeti svoju zajednitku

seksualnost. Pri tome je Bozji blagoslov odlucan jer on pokazuje
kako bez Bozje milosti ni jedna veza ne moze biti trajnom. Bozji
blagoslov ,pocinje sa susretom, intenzivira se pazljivi'm
upoznavanjem i izbjegavanjein seksualnosti te dolazi kroz odluku i kroz vjencanje. Ako nedostaje jedan' od tih koraka, Bozji

124

125

blagoslov nije potpun. Danas najcesce ned9staju suzdrzanost i

odluka. Bez odluke je odnos kao auto bez motora, kao kuhinja
bez peei.

Susret muskarca i zene, posebno na seksualnoj razini, nije nikakva zabava (pritom bi i zabavu trebao dobra planirati). On to
nije zbog toga sto je ovdje rijec o sudbini dvoje ljudi .. Ako se
jedan partner otvcri, dok se drugi vee zeli odvojiti od njega, to za
onog prvog znaci oz]jedu koja ponekad zna biti tako teska da
moze dovesti i do smrti. Bezbrojni !judi umiru svake godine
zhog nesretne ljubav.i - bilo da pocine samoubojstvo, ili zbog
slomljena srca sto im polako oduzima zivotnu snagu, iii zbog
neke nesrece koja je proizasla iz takve situacije. Ako uzmemo u
obzir koliko veliko znacenje za jednog covjeka ima njegov octnos, nikada se prema njemu ne mozemo odnositi s dovoljno
paznje. Prije su narodi posjedovali to znanje, zato su svi prakticirali ceremonije vjenc~nja. Oni su znali koliko je to vazan korak,
kada dvoje ljudi c-dluci stanovati pod zajednick.im krovom.
Ima jos jedna stvar u vezi s Bozjim blagoslovom pri vjencanju.
K.roz taj dozivljaj bracni par stjece snagt.:, potisr.u silu koja ne
samo sto otvara sva vrata vee i na poseban nacin poravnava i
priprema njihove puteve.
VeCina parova ne os3eca tu snagu zbog toga sto im vrijeme
pripreme ne sluzi za pojasnjavanja jer se ne odlucuju iz dubine
srca i jer imaju seksJalne odnose prije braka. Brak je uvijek
rizik. U braku se dvoje ljudi odlucuje krociti kroz zivot kao jedna
cjelina. Muskarac vise nije gospodin X, a zena vise nije gospoda
Y, vee je on muz svoje zene, a ona je zena svoga muza. To
iziskuje veliku prilagodbu koju treba moci podnijeti. Da bi
sretno izasao na kraj s time, bracnom je paru potrebna milost. Tu
milost on u posebno velikoj mjeri dobiva putem vjencanja.
Ovdje ces s pravom upitati, zasto. Odgovor glasi: najveci problem s kojim se danasnji odnosi suocavaju jest nevjera. Muskarci
i zene pocine brakolomstvo s t.akvom lakccom kao da je to naj-

normalnija stvar n~ svijetu. Vjernost je najvazniji temelj svakog

odnosa, a posebno u braku. Zato u krscanskoj crkvi postoj i
zavjet vjernosti u dobrim i u losim vremenima .. Taj je zavjet
nesto za cime moze svaki od partnera posegnuti, ako se povede
razgovor o vjernosti. A na sto bi se mogao pozvati, kada ne bi
bilo ni crkvenoga blagos!ova ni zavjeta?
Danas se raspadaju mnogi brakovi iako su u crkvi primi!i blagoslov. To medutim ne Iezi na blagoslovu, vee je stvar u tome da
vi vise ne Njerujete u snagu duhovnih vjezbi, a osim toga se ne
drzite jednom zadane rijeci, kako u braku tako ni u bilo cemu
drugom.
Poslusaj zato. Moje upute. Pretvori ih u djelo i tvoj ce te brak
sretno i sigurno pratiti kroz tvoj Z.ivot.

Obecanje, svecano obecanje, prisega

U prethodnor:1 poglavlju vee sam se dotaknuo znacenja obecanjo.
i svecanog obecanja i dao naslutiti da su oni vazni za tebe. Na
ovom mjestu zelim detaljnije govo:iti o njima te pojasniti razliku
i njihova djelovanje.

Obecanje
U danasnje vrijeme mnogi pustaju svoje odnose da miruju na
stupnju obecanja. Oni ni svojim ponasanjem ni rijecima ne pokazuju da zele zivjeti sa svojim partnerom, biti mu vjerni i postojati za njega. A kada se uzmu za rijec, pan:1er sa cudenjem i
zaprepastenjem ustanovljava da od pr:jasnjeg cbecanja nije mnogo ostalo, ako je uopce sto ostalo. Obecanja danas za mnoge nemaju odvec veliko znacenje. Danas se obicr.o neobvezno dogovara da ce se uciniti ovo ili ono, na primjer sresti se pred kinom- a ako ne, onda sljedeCi put.
'

126

127

;::.. _

:-

:..~:

Takav odnos prema obecanju nije ispravan. Obecanje je ugovor,

koji netko sklapa s nekom drugom osobom. Taj ugovor obvezuje
oboje, zbog cega ga nije moguce jednostrano izq1ijeniti vee samo
nakon dogovora s partnerom i pod uvjetom da se on s time slaze ..
Obecanja zive od stare izreke: ,Jedan muskarac (iii jedna zena!)
- jedna rijec." Na' zalost se unutarnja snaga te stare i mudre
izreke izgubila. Sukladno tome i opci je moral opao. Zbog tcga
mnogi obecavaju sve moguce, a da uopce ne pomisljaju na to da
odrze svoju rijec. To je u suprotnosti s Bozanskim redom i razara
drustvo. Imaj uvijek na umu da sve stvoreno cini cjelinu. Ako
danas nekoga prevaris, to moze 'brzo pokrenuti lavinu koja ce se
bilo kada vratiti tebi. Upitaj sebe bi li htio zivjeti u drustvu u
kojem je svako obecanje bezvrijedno, tj. u kojerb svatko svakoga
laze - jer ne odrzati obecanje znaci lagati, buduCi da je obecanje
izjava da cd se necega drzati. Ne drZ..is li se toga, tada je tvoja
izjava bila laz.
Zato odrzi sva svoja obecanja. Misli na zakon kanne koji kaze da
dobro donosi dobre, a zlo :de plodove. Prekrsis li danas ne::Co
obecanje, sasvim ce sigurno sutra ili prekosutra biti prekrseno
jedno tebi dano obecanje i to ce te isto toliko pogoditi kao sto je
nekoc pogodilo tvog partnera kada si ti prekrsio svoje obecacje
koje si dao njemu.

Svecano obecanje
Ljudi su kolebljive cudi. Danas nesto obecaju, a do~sutra to vee
zaborave. Da bi se to sprijecilo, postoje pisani ugovori. To malo
olaksava stvar sto se tice posljedica jer svaka strana ima u rukama nesto na sto se moze pozvati u slucaju potrebe. U osnovi,
nuznost pisanih ugovora samo clni vidljivlm u kakvu se ocajnom
stanju nalazite.
Nemoj se pokusavati opravdati tako da kazes .kako si zaboravio
svoje obecanje. Zaboravljanje nije ni,kakva isprika, to je samo los

128

izgovor i nedostatak interesa. Ako se ne mozes sjetiti svojih

obecanja, tada ih ili uopce nemoj davati ili ih zapisi.
Gospodinu, koji je stvorio zenidbene rituale, bila je poznata ljudska zaboravnost i bili su Mu poznati vrtlozi u koje mogu zapasti
brakovi. Cn je zato stvorio svecano obecanje, tj. obvezu vjernosti, paznje i postovanja prema drugoj osobi, i to kako u dobrim, tako i u losim vremenima. Uz Bozju pomoc. Znacenje
ovog svecc..nog obecanja toliko je veliko da j'e nemjerljivo. Zato
bi bracnom paru njegova dimenzija trebala biti pojasnjena. On bi
trebao shvatiti kako brak donosi mnogo radosti i ispunjenja, ali
je povezan i s razocaranjem, potistenoscu i patnjom. I da su ra~
dost i patnja u zivotu uvijek medusobno usko :povezane.
Obecanje da ce se cijeli zivot ostati LIZ svoga bracnog partnera
pojasnjava se i osnazuje kroz obecanje pred Bogom, kroz sveca~
no obecanje. Otuda dolazi i svecanost vjencanja .. Ona bi trebala
prikazati ozbiljnost i dalekose:Z.nost toga Cina te Bozju prisutnost
pri sklapanju braka. A usprkos tome sve bi se trebalo odvijati u
atmosferi radosti i pouzdanja jer prisutnost Bozja znaci takoder
da ce On bracnome paru uvijek pomoci, cim se Njemu obrate i
zamole Ga za pomoc. Da i ne govorimo o tome da On i inace
uvijek ispunjava svoju duzno5t te da ih nezapazen i neviden
zasticuje, vodi i pomaze svuda gdje je to nepotrebno i kada to
njihova karma dopusta.
Svecano je obecanje zbog ovoga velikoga Bozjeg utjecaja ndto
posve razliCito od obecanja. S.;ecano obecanje je obecanje koje
se daje u prisutnosti Bozjoj, u Njegovoj kuci i pred Njegovim
oltarom. Nasuprot tome, obecas li nekome da cete se sutra sresti,
a ne zelis to vise, dovoljan je poziv u kojetn ces izraziti svoju
Z.elju za izmjenom dogovora. Ako se onaj drugi s time slozi, do~
govor se moze - uz obostrani pristanak - bez problema izmijeniti.
Kod svecanog obecanja to nije tako !aka moguce. Tu se Boga

moli da obecanju poda posebnu dubinu. Ako se bracni par

129

rastaje, tada nije dovoljno da su oboje slozni uciniti to. Oni

moraju i Boga pitati prist~je li On takoder da se njih dvoje ra~
stanu. Nairne, zbog rasta.ve oni se ne ponasaju u skladu s dhar~
mom, Bozanskim redom, koji glasi: jedan partner, jedno srce,
jedna seksualnost, tijekom cijeloga zivota.
Bog poznaje vasa srca. On zna da poneki od vas u ovaj zivot
donosi previse nerijesenoga iz prijasnjih zivota, zbog cega mu
nije moguce drzati se Bozanskog reda. Ali lakoca kojom se
danas parovi rastaju u potpunoj je suprotnosti s dharmom i u os~
novi bez ikakva smisla jer stvara novu karmu, a da uopce nista
ne rjesava. To dolazi i od toga sto dan as posjet crkvi za .. mnoge
nema vise nikakva duhovnog znacenja, vee je iskljucivo drust~
veni dogadaj. Naravno da crkva nije bez krivnje za nadaleko
rasireno gubljenje vjere. Ali to nista ne mijenja u odnosu na
snagu rituala. Obecanje ostaje obecanje, bez obzira na to vjeruje
li u njega netko iii ne. Obecanje seze duboko i utjece na tvoju
sudbinu, znao ti to iii ne.
Evo primjera: nekl je muskarac vee duze vrijeme poznavao neku
zenu i tako se ,dogodilo" da su jedne veceri zajedno spavali.
Takoder se ,dogodilo" da su se uvijek nanovo susretali. Njemu
je zatim bio otkazan njegov stan, zbog cega se ,dogodilo" da se
preselio kod nje. I tako se ,dogodilo" i to da su se vjencali, i to
ne samo gradanski nego i crkveno.
Ono sto se usprkos svemu nije dogodilo, bilo je to da bi on bio
stvarno uz nju jer, zapravo, on se nikada i nUe uistinu odlucio za
nju. Tako se ,dogodilo" da je ona srela drugog muskarca koji se
viSe brinuo za nju, u kojega je imala osjecaj stvarnog prihva~
canja. Zato je napustila muza koji se bacio na svoj posao, imao
nekoliko afera i uzivao u osamljenosti.
lako je zena bila svjeze zaljubljena, jako je patila zbog rastave.
Mislila je da mora brzo nadvladati svoju tugu zbog usmjeravanja
na novoga partnera. Kako sebi nije ostavila vrijeme za tugovanje,
uskoro je patila od mnostva raznih simptoma kao sto su iscrp~

130

Ijenost, nesanica i depresija, s kojima se morala boriti. Bilo joj je

toliko lose da je morala zapoceti s terapijom. Tek tada je jasno
sagledala veliCinu povrede. Postala je svjesna koliko su velild
bili njezina bol i njezino razocaranje.
Ono cega ona nije bila svjesna bilo je to da je kroz svoju patnju
izravnavala krsenje obecanja. Njezina ju je patnja dovela u kontakt s njezinom nutrinom, s pomocu nje je dosla, do spoznaje
svoje boli. K.roz patnju, ona je sebi prvi put nyesno, uzela vri~
jeme da se"posveti sebi i svojim osjecajima.
Njezfn bivsi muz sa svoje je strane lutao od jedne afere do druge,
od jedne neodlucnosti do sljedece, sve dok nije sreo zenu koja ga
se ddjmila. Kako je i ostario, pozelio ju je ozeniti. Vjencali su se
u SAD~u i u maloj crkvi primili blagoslov. Njihov je brak medutim bio vrlo problematican. On je doduse osjecao da ga njegova
druga zena voli, ali se uopce nije mogao otvoriti prema njoj.
Jednog je dana dozivio prometnu nesrecu u kojoj mu je bi Ia
smrskana potkoljenica. Lezao je mjesecima u bolnici i tamo
dozivio milost da upozna svecenika, prema kojem je osjetio
povjerenje. Kroz njega je nasao put do molitve i uspostavio
bliskiji kontakt s. Bogom. Jedne je noei usnio sljedeci san: vidio
je sebe kako se nalazi u crkvi i kako uvijek iznova ponavlja
svecano obecanje koje je dao svojoj prvoj zeni. Probudio se, i po
prvi put mu je postalo jasno sto je predstavljalo zapreku njego~
vom drugom braku: on je svojim obecanjem jos bio vezan uz
svoju prvu zenu. Upitao je svog svecenika sto da ucini. a ovaj
mu je savjetovao neka moli Boga da ga razrijesi njegova prije
danog obecanja. Ucinio je tako i vee se osjecao mnogo bolje, No
osjecao je i to da nesto nedostaje. Tada mu je postalo jasno
koliko je neozbiljno uzimao svoju prvu zenu i brak s njom. To ga
je prvi put ganulo tek sada, u bolnici dok je lezao smrskane
noge. Duboko ganut razmisljao je o tome koliko je malo paznje
darovao svojoj zeni, Bogu i sebi samome. To ga je toliko po~
godilo da je u seb.i od srca molio za oprostaj Boga, svoju zenu i
sebesamoga sto je bio tako nepazljiv.

131

:~::::.:.

Te molbe za oprostaj mnogo su toga u njemu razrijdile. Zapazio

je kako se u njemu razrjdava cvor, da se nesto u njemu napokon
oslobada i da se otvaraju nova vrata. Kada ga je njegova druga
zena ponovno posjetila, dozivjela ga je promijenjena; on je bio
sposoban priCi joj na sasvim drugaCijl naCin, suosjecati s njom i
shvacati je. Dod use, jos se nalazio u k.revetu i noga ga je jos
boljela. Ali on je osjecao da je izlijecen i da sada pocinje ne8to
sasvim novo.
Sto ti govori ova prica? Nije dobro za tebe ako olako prelazis
preko rituala. Bez obzira vjerujes 1i u Boga ili:ne, rituali imaju
svoju snagu i oni ce utjecati na tvoj zivot. Crkveni rituali nisu
izgubili svoju snagu, rna koliko ti . imao osjecaj da je crkva
postala svjetovnom, a ljudi izgubili vjeru. Crkveni rituali privlace Boga da im prisustvuje, a Njegova je snaga neograniceno
prisutna, bez obzira koliko malo ili mnogo ti u riju vjerovao.
Iz svega ovoga, trebao bi izvuci sljedecu pouku: ne zeni se ni
kada bez brizljiva ispitivanja, pojasnjavanja i o'dluke. Ne zeni se
nikada bez Bozjega blagoslova i rnisli na to da je obecanje zajedno s blagoslovom zavjet koji ne moze$ tako 'jednostavno prekrsiti. Zato se rastaj od svog partnera samo u krajnjoj nuzdi.
Moli Gospodina za odobrenje i pitaj Ga u s~ojoj nutrini je li
odobrava rastanak. Ispricaj se svom partneru (ako vise ne
razgovarate rnedusobno iii ako kontakt nije pozeljan, ucini to u
sebi). Moli Boga za oprost i za milost da nauclS ono sto imas
nauciti, kako ti se ne bi ponovno dogodila ista stvar.

Prisega
Yidjeli smo da je svecano obecanje osobito dalekosezan Cin, jer
ono se daje pred Bogorn.
Kod prisege se obecanje ne daje pred Bogom, vee se Boga paziva kao svjedoka. Time znacenj.e prisege postaje iznimno veliko;
lazno prisezanje prec.l sudom, na primjer, rnoze se kazn.iti vise-

132

godiSnjom kaznom zatvora. (Umjesto prisege ponekad se

upotrebljava rijec zakletva, sto naravno niSta ne mijenja na
stvari.)
Zbog toga budi ktajhje oprezan s prisegarnajer su one vrlo dalekosezne.
Da bih prikazao kdliko veliku moe imaju prisege, navest cu
posebno dramatican primjer. To sto je dramatican, ne znaCi da je
i jedinstven . .Stovise, Ja zelim time prikazati cta krsenje prisege
moz~ .ilJ?.~ti takve posljedice- i to ne rijetko.
Jedna zena, Juanita, voljela je muskarca koji se zvao Ernesto, a
koji nju nije volio. Tako se od zalosti sprijateljila s Manuelom.
Ovaj je bio jako osjecajan i jako ju je volio. Nakon nekog vremena su se vjencall. On je medutim osjecao. da se Juanita prema
njemu zapravo ne otvara. Pokusavao je s njom o tome razgovarati, no ona ga je uvijek iznova uvjeravala kako ga voli. Kada
je jednom opet poceo govoriti o tome te izrazio svoje osjecaje
odnosno sumnje, ona je izgovorila odlucujucu recenicu: ,Prisezero ti date volim, da cute uvijek voljeti i biti s tobom!"
Pro~He

su nesto viSe od dvije godine, tijekom kojih je Ernesto

prosao kroz vazna iskustva, zbog cega se njegov odnos prema
Juaniti veoma promijenio. Uspostavio je kontakt s njom; oni su
se vise puta sreli i otkrili da se medusobno vole. Tako je zapoceo
njihov odnos. Prisiljena okolnostirna, Juanita je Manuelu isprlcala o svojem odnosu s Ernestom i oboje su mislili da je njihovu
braku dosao kraj. Juanita je to mislila jer je voljela Ernesta, a
Manuel je sada dobio potvrdu onoga sto je uvijek osjecao, naime
da se Juanita prema njemu nije nikada sasvim otvorila. Manuel
je godinama patio zbog tog razocaranja.
Nasuprot njemu, Juanita je bila sretna da moze biti zajedno s
Ernestom, kojeg je oduvijek voljela. No njeziha prisega vezala ju
je uz Manuela, a da ona toga nije bila ni svjesna. Jednoga je dana
oboljela od teske upale pluca koja se nije mogla nadvladati ni uz
pomoc najjacih lijekova. Lijecnici koji su je u bolnici lijecili,

133

nisu sebi mogli objasniti zasto nikakva sr;edstva ne pomazu. I u

toj je bolnici bio svecenik. Ta se situacija medutim temeljito
razlikovala od prijasnjeg slucaja u kojem je covjek imao smrskanu nogu. Ovdje svecenik nije bio toliko upucen, a zena nije
bila toliko otvorena za religiozna, odnosno duhovna pitanja. Ona
zbog toga nije vidjela nikakvu povezanost izmedu svoje bolesti i
prekrsene prisege. Tek u kratkorne trenutku koji je prethodio
smrti vidjela je Manuela i cula sebe kako izgovara prisegu; tada
je spoznala da je pogazila prisegu i uvidjet'a kako je tesko povrijedila Manuela. Bila je to povreda koja ce ga pratiti jos nekoliko
zivota. To je bila odlucujuca pouka koju je stekla u trenutku
napustanja svog fizickog tijela i koja je temeljito promijenila
njezino ponasanje u sljedecem zivotu, zbog toga sto je zeljela
popraviti povredu koju je skrivila. Zbog njezine pogodenosti i te
zelje, ona je u sljedecern zivotu ponovno bila s Manuelom i s
andeoskim je strpljenjem podnosila njegove strahove i sumnje.
U trenutku svoje smrti, ona je shvatila i zasto umire. Da je duze
ostala s Ernestom. nikako ne bi u sljedecem zivotu mogl.a biti s
Manuelorn, s.to bi bilo vrlo lose za njezin razvoj jer ne bi naucila
ni razvila ono sto je od odlucne vaznosti. Sve je to shvatila u tre. nutku srnrti, zbog cega joj je bilo rnoguce da s dubokim mirom
napusti svoje tijelo i pripremi se na novi zivot.
To je; kao sto rekosmo, dramatican primjer, ali nikako osamljen
slucaj. Vi malo saznajete o posljedicama prekrsenih prisega, jer
kao i u slucaju Jtianite, obicno nitko nista ne zna. Ona je umrla, a
da to nitko nije mogao objasniti, nitko nije razumio da je to bilo
povezano i s njezinim krsenjem prisege. Sve neobjasnjive i neizljecive bolesti imaju veze s odradivanjem negativne karme. Mnoge su od njih posljedice prekrsenih prisega. Zato budi jako, jako
oprezan s prisegama. Prisezi samo u najvecoj nuf.di i samo
onda kada znas da ces prisegu moci i izvrsiti. Isto tako 'orzi se
zahtjeva prisege pred sudom i govori ,samo istinu i nista drugo
osim istine".

134

Ako prisezes, zapisi svoju prisegu ako se odnosi na duze razdoblje te se bojis da ces je zaboraviti.

Nikada ne prisezi u odnosu na osjecaje. Iznirnno je glupo reci:

,Prisezem da cu te uvijek voljeti." To je glupo zbog toga, sto nikada ne mozes dati sigurnu izjavu o necemu nesigurnom. Prisega
je postojana. Jesu li to i tvoji osjecaji? Otkuda znas da ces za
dvadeset godina jos voljeti svoga partnera? To znacH, takvorn
prisegom cinis odjednom dvije pogreske: kao prvo, prisezes na
osjecaje koji vee sutra mogu biti sasvim drugaciji, a drugo,
prisezes do u da~eku buducnost. Jedan gractiteU moze ti npr...
danas obeca,ti da ce ti sljedece godine izgraditi kucu - a ako ne
zna nista o znacenju prisege, on ti rnoze i prisegnuti na to. Ali on
ne moze prisegnuti da ce ti izgraditi kucu za dvadeset godina.
Tko zna, hoce li on tada jos uopce nesto graditi? 1 hoces li ti tada
htjeti nesto izgraditi?
Ako vee moras prisezati, tada to ucini s obzirom na razdoblje
nad kojim irhas pregled. To je razlog zbog kojeg prisega pred sudoin ima smisla. Ona ukazuje na Kozmicki zakon koji kaze cia bi
uvijek trebao .govoriti istinu - i da drustvo ne moze opstati ako
svi lazu. Prisega pred sudom ima smis!a zato sto je odmah
mozes ispuniti i jer kriva izjava moze imati kao posljedicu da
zbog tvoje lazne iz.jave netko nedu:Z.an bude osuden. Tu post<\je
ocig!edno posebno znacenje prisega: one sluze svrsi da onome
tko ih izgovara daju posebnu vjerodostojnost. posebno znacenje
jer ti prizivas Boga u svojstvu apsolutne Istine da ti bude svjedokom. Prisegom ti dajes na znanje sljcdece: ,Bog kao moj svjedok potvrduje da govorim istinu." Ako je ono sto kazes istina.
tada to Bozja Svemoc potvrduje. Ako govoris neistinu. ona ce se
oboriti na tebe. Zato se uvijek drii istinejer ona je, gledano na
duze pruge, tvoja najbolja zaStita - jedina koja te prati tijekom
niza zivota i cak te i u najvecim teskocama sigurno dovodi do
cilja. Ti ces sada ubaciti: ,To. ne moze biti. Koliko li je ljudi
izgubilo svoj zivot jer su govorili istinu!" Na to postoji samo
jedan odgovor: nitko nikada ne strada zato sto govori istinu. Lju-

135

~_.:_.:

~~~

di tek onda zapadaju u teskoce ako su zbog lazi izgradili negativnu karmu koja ih sada stize. Njima bi se to, npr. dogodilo i
onda ako bi sada opet lagali. Sarno ako ne razmisljas u kategori~
jama karme i reinkarnacije, zivot ce ti se ciniti nepravednim.
Zapravo je on savdeno pravedan, taka da ono sto ti se dartas
nepravedno oduzima poslije dobivas natrag umnogostruceno.
Takoder se cesto dogada da !judi izricuci istinu: najprije zapadnu
u teskoce jer to dozivljavaju kao veliku nepravdu i kaznu. Ali,
naposljetku, posebno ako netko ustraje u ponavljanju Imena
Bozjeg, ustanovit ce da ga je istina sacuvala od neceg mnogo
goreg i da se ta situacija, na koju se u pocetku toliko tuzio, na
kraju pokazuje kao pravi blagoslov. Zato nemoj suditi o korisnosti odnosno stetnosti istine, vee vjeruj Meni koji poznajem
dharmu: ostani uvijek pri istini, ona je tvoja Bozanska zastita i
najbolje sredstvo protiv svakog oblika straha jer istina podaje
mir, sigurnost 1 snagu. Tko govori istinu ne mora nista izmisUati,
on ne mora razmisljati na koji ce nacin nesto prikazati kako bi
sliCilo istini. Tk.o govori istinu, oslanja se na cinjenice. On ne
mora nista izmisljati, dovoljno je da stvari opise onako kakve
jesu. To mu daje snagu. Posebno i zbog toga:jer on zna da se
nalazi" unutar Bozjeg Reda koji ce mu vratiti sve sto mu se danas .
bude nepravedno oduzelo.

Ljubav i odgovomost
Ljubav je uvijek vezana uz odgovornost. Ljubav bez odgovornosti je kao ruza bez cvijeta, krava bez mlijeka, dijamant bez
sjaja. Odgovornost pripada najdubljoj biti ljubavi. Ljubav se ne
moze drukcije, nego smatrati odgovornom za, ljubljenu osobu.
Najsavrsenija je ljubav Bozja ljubav. Zato se Bog smatra odgovornim za svijet i cini sve da bi pomogao svijetu. Ako svijet za~
padne u. veliku nevolju, kao sto je to sada slucaj, sam se Bog
inkarnira da bi spasio svijet. ,Zasto to Bog cini?" upita jednom

136

nekl kralj jednog mudraca. Umjesto odgovora, mudrac povede

kralja na voznju camcem. U camcu su bili mnogi vazni ljudi, a
medu njima i mali kraljev sin. Iznenada mudrac baci u vodu neki
zavezljaj i povice da je kraljevic ispao iz camca. Ne razmisljajuCi
mnogo, kralj skoci u vodu da bi spasio sina. Kada je otkrio da
zavezljaj nije njegov sin, on pozove mudraca na odgovornost.
Ovaj odgovori: ,Vidis, gospodaru, ti imas toliko slugu uza se
koji svakodnevno obavljaju razne poslove ia tebe. Ali kada je
bila rijec o tvome sinu, nisi poslao sluge da. ga spasavaju vee si
sam skoCio u vodu. Isto tako cini i nas Gospodin. On mnoge od
svojih poslova prepusta slugama. Ali ako je cijeli svijet u opasnosti, tada Njegova ljubav, Njegova briznost i Njegova odgovornost cine da se On sam inkarnira kako bi spasio svijet!" Kralj je
pohvalio mudraca i zahvalio mu na toj poduci.
Kakvo znacenje ima ova prica za tebe? Bog je stvorio svijet,
kada ga je stvorio, znao je da ce zahtijevati mnogo briznos.ti i
truda. On ga je stvorio iz svoje beskrajne ljubavi i znao je da je
spreman na sebe preuzeti sav trud.

Ljubav je promjena
Danas si zaljubljen i mislis da si nasao pa'rtnera svog zivota.
Kako ce biti sutra, ako bude bolestan, slab i ne vise tako priv~
lacan? Jesi !i svjestan da onaj tjelesni oblik ~oji ti se toliko svida,
za deset, dvadeset, trideset godina vise ne ce biti takvim? Sto ce
se dogoditi - uzm'imo 'da si muskarac - ako tvoja zena bude
imala rak te joj 'bude odstranjena dojka? Pripadas li anima koji
svoju zenu napuste dok je jos u bolnici? Ili ubrzo nakon toga?
Ako si :lena, sto ces uciniti ako tvoj muz postane impotentan iii
upadne u psihicku krizu? Kazes li onda da je to previse za tebe,
da s time nisi racunala?

Prije nego sto se za nekoga pocnes zimimati ili se cak za njega i

odlucis, razmisli o tome da ce ti mazda ciniti sto posto njegove

137

srece. Jesi li svjestan te odgovornosti? Prihvacas li je? Tek ako

prihvatis tu odgovornost i u svojoj se svijesti odlucis za nju, imas
pravo zasnovati odnos s nekim covjekom. Sve dok nisi spreman
prihvatiti odgovornost za onoga kome je upucena tvoja ljubav, ti
znaciS opasnost za svakoga tko se upusti s tobom.
Mozda ti se posljednje izjave cine jako krutima . Mozda cak i
preuvelicanima. No one to uopce nisu - posebno ako pogledas
sto partneri ponekad cine jedno drugom. Ima osoba koje bez i
najmanjeg osjecaja svog partnera gaze nogama - slikovito ili
doslovno -= lazu ga, varaju i napustaju. Imaj zato uvijek na umu
da si ti ona osoba koja je najvecim dijelom odgovorna za srecu i
nesrecu, za dobro i zlo svoga partnera.
Ovdje dolazi do izrazaja ono o cemu sam uvijek nanovo govorio
u proslim poglavljima: ti si na ovoj Zemlji da bi ostvario svoju
bozanstvenost. Tvoje inkarnacije nemaju nikakvu drugu svrhu. A
kakva je zadaca tvog odnosa? Da stekne$ svoj dom, da nauciS ici
kroz zivot zajedno s drugom osobom - i da otkrijes svoje srce.
Na takav nacin trebas gledati na teskoce na koje nailazis u svo.
jim odnosima. Ne otezavaj sebi zivot time da bez razloga ustupas
previse prostora razocaranjima. Posve suprotno, gledaj na raz
ocaranja kao na zavrsetak jedne zablude i raduj se sw imas prili
ku upoznati novu stranu zivota, partnera, a i sebe samoga. Umjesto ogorcenja, radije se veseli sto sasvim sigurno dobivas
prigodu da svoje srce jos vise otvoris. Ako tvoj partner zbog
bolesti, nesrece iii kriva ponasanja vise nije onakav kakva si ga
upoznao, nemoj biti razocaran iii cak zdvojan, vee iskoristi tu
prigodu da sve viSe i vise otvaras svoje srce. Misli uvijek na to
da sve ima smisao i da se nista, ama bas nista, ne dogada sto bi
imalo cilj da ti naskodi. Sve, sve, ali bas sve, ima zadacu da pomogne tvojemu napredovanju.
Ovdje ces prigovoriti da ima sudbina koje se ipak cine veoma
krutima, ako ne i brutalnima. No prije nego sto se ucvrstiS u takvu misljenju, prenesi se na trenutak u ulogu Boga. Sto da On
ucini s ljudima koji druge vrijedaju, sramote, muce i ubijaju, ne -

138

osjecajuci pritom uopce nista? Glavna je zadaca tijela u tome da

ga osjetis i da 'preko njega dobijes mogucnost dozivjeti kako je
cijelo Stvaranje jedna cjelina i da sva bica imaju osjecaje. Ako si
to u svojoj najdubljoj nutrini shvatio, tada si slobodan.
Zato zivi svoju ljubav tako da uvijek bude povezana s odgovornoseu. Misli uvijek na to da izmedu tebe i tvog partnera u osnovi
nema odijeljenosti, da sve odijeljenosti nastaju sarno kroz zabJudu, kroz privid maye (vanjskoga svijeta). I misli na to da u
sljedeeem 'Zi.,;.otu ti mozes biti na njegovu mjestu. Ti si tada impotentan muskarac ili :lena koja je napustena zbog toga sto ima
rak. Iskoristi te misli da bi poceo razgovor s partnerom. Pokusaj
saznati sto mu je potrebno da bi se ugodno osjecao. Zivi prema
mudru pravilu, pitajuei se: ,Sto moram uciniti da bi moj brak bio
skladan?" Ne pitaj se u prvom redu sto ti zelis, vee se pitaj sto je
potrebno tvom partneru.

Ljubav je pazljivost
Cest problem medu partnerima sastoji se. npr. u tome da zena
nema osjecaj da je njezin muz stvarno slusa. Nasuprot tome, on
ima osjecaj kako sa zenom moze provesti sate i sate, a da njoj ne
bude dosta.
Sto ovdje ide krivo? Gdje nedostaje tvoj angazman? U cemu je
nedostatak odgovornosti?
Ako zena kaze: ,Nemam osjecaj dame slusas", tada nista ne koristi vee samo steti ako muskarac na to odgovori da ona nikada
nije zadovoljna. Takvim odgovorom muskarac samo pokazuje da
je stvarno ne slusa, da je ne razumije i da njegova zena ima pravo kada izjavljuje da je ne slusa. Kada bi je razumio, on bi obratio pozQrnost na njezine rijeci: najprije bi se zacudio, a zatim bi
trebao reagitati pitajuci je u cemu on, po njezinu misljenju, grijesi. To bi bila prirodna reakcija, tako postupa ljubav. Ako se sve
odvija drukcije, kako je to u nasem slucaju, tada je ljubav blok.i-

139

rana, a srce nije toliko otvoreno koliko bi trebalo biti. Ljubav je

uvijek bloklrana ako razgovor izmedu dvoje ljudi, bili oni partneri, srodnici ili prijatelji, ne tece glatko. Profinjenost govora s
pomocu kojeg covjek moze pricati o svakoj temi bez obzira koliko ona bila zamrsena, cudesno je orude ljubavi i odgovornosti
koja iz nje proizlazi. Uz pomoc govora tebi je moguce izgraditi
sve mostove koji su potrebni u tvojem odnosu,da bi se sa svojim
partnerom povezao na takav nacin da se on osjeti shvacenim.

Pozrtvovnost

Od odlucne je vaznosti, medutim, da ni jedan od partnera ne goveri optuzujucim, ostrim ili predbacujuCim tonom, vee da otvoreno i srdacno ukazuje na svoje potrebe, zelje i osjecaje.

Oprez, kazem Ja, jer takvo je shvacanje kratkovidno. Ono previda da nitko ne bi, npr., cak ni ove rijeCi citao da su njegovi roditelji isto tako razmiS!jali. Tvoja je majka zrtvovala toliko
snage, ulozil~ toliko ttuda, zrtvovala tolike godine svoje mladosti
da bi ti mogao dobiti sve ono sto si dobio. Tvoj je otac takoder
mnogo radio da bi zaradio novae kako bi se ti mogao skolovati i
stjecati svoja iskustva. Tvoji su se roditelji odrekli visega st.andarda kako bi tebi mogli pruziti sve ono sto si dobio.

Zato nemoj nikada ignorirati ako se tvoj partner na nesto tu:Zi.

Tvoja odgovornost prema njemu i prema sebi samome jest u
tome da pronades sto on rnisli, gdje je u pravu, gdje mozes nesto
nauciti, a gdjenije u pravu. I ako ga stvarno sa srcem slusas, sve
se veoma pojednostavnjuje.
Tako je jedna zena rekla svome muzu kako osjeca da on ne
obraca pozornost na nju. Da je ne s!usa. Da se uvijek samo uzbuduje, ne obracajuci paznju na njezine argumente. To je tako islo
nekoliko goclina, sve dok se brak nije raspao. Uskoro zatim njegova je tvnka otisla pod stecaj. On je tek tada ndto naucio
buduCi da ga je njegova tajnica uvijek iznova. upozoravala neka
se cuva jednog od svojih partnera jer joj se nikako ne svida.
Kako de nij.e slusao, bio je uvucen u stecaj svoga sumnjivoga
poslovnog partnera. Kada ga je tajnica podsjetila na svoja upozorenja, tada je prvi put zapazio da ne slusa zene;. Mislio je da
zna sve i da zene nikada ne mogu imati tako dobar pregled situacije kao slo ima on. Platio je visoku cijenu za svoju tastinu i
sljepocu koju je ona prouzrocila.

Misli uvijek na to da su tastina, oholost, ravnodusnost i agresije

neprijatelji tvoje ljubavi. Tvoj je partner put tvojoj ljubavi. Zato
pazi na njega kao na zjenicu oka svojega - on je to zasluzio jos
od prije mnogo godina, od prije mnogo zivota.

Spremnost na zrtvu pojam je koji je danas potpuno izasao iz

mode. Ako danas ne.tko govori o pozrtvovanju, mnogi se namrste. Oni misle da je pozrtvovnost nesto zastarjelo, nepopravljivo
staromodno, nesto cime bi se mozda moglo zablistati u nekom
starackom domu.

Pozrtvovnost je krv bez koje organizam sto se naziva Zivot ne bi

mogao postojati. Bez pozrtvovnosti struja zivota ne bi mogla
teci. Biljke zrtvuju velik dio svoje snage svome sjemenju. Zivotinje zrtvuju beskrajno mnogo za svoju mladuncad, a djelomicno
i za svog partnera. U covjeka se medutim prvi put pojavljuje
nesto sasvim novo. On je jedino bice koje se razvija uz partnera i
kroz njega. I sto vise razvije svoju pozrtvovnost, to vise napreduje. Jedino je u covijeka pozrtvovnost presudni sastavni dio njegova odnosa; tek mu ta pozrtvovnost omogucava da moze dosegnuti tako veliku prisnost i intimnost, kako to osim njega ni jednom bicu na Zemlji nije moguce. Pozrtvovnost ide uz odnos kao
miris uz ruzu. Ako ruza nema mirisa, jos ces je uvijek prepoznati
kao ruzu, ali nedostajat Ce neStO presudno.
Nasuprot tome, danas mnogi vjeruju kako seksualnost vodi intimnosti. U zabludi su. lntimnosti ne vodi seksualnost, vee po:Z.rtvovnost jer ona je ta koja zajedno s Uubavlju otvara srce. Ljudi
mogu medu sobom dozivjeti najintenzivniju seksualnost, a da u
dnu srca ostanu potpuno zatvoreni; ali ako izmedu dvoje ljudi

.I

140

141

vlada ljubav i pozrtvovnost, tada oni ne mogu biti zatvoreni

jedno za drugo.
Pozrtvovnost je zato istinski put intimnosti jer tvoja poirtvov~
nost signalizira partneru da stvarno na njega rhislis, da ti je on
vazan, da si spreman za njegovo dobro odreci se svojih interesa.
Takvo stajaliSte dira. Dira u srce. A sto je intimnost drugo nego
ako si veoma osobno dirnut do u dubinu srca?
Ti moida mislis da je to pretjerano, ali prava je istina ako ti
kazem da je pozrtvovnost finomaterijalna bit Jednog odnosa. A
znas li zasto je to tako? Zato sto poznvovnost pretvara ljubav
neposredno u praksu. Pozrtvovnost je prakticirana ljubav, zato
ona dokazuje da se tvoja ljubav ne sastoji od praznih rijeci, vee
od konk.retnih djela koja tvoj partner moze neposredno dozivjeti.
Pozrtvovnost je djelovanje od srca srcu. Zato sto ti je partner
toliko vazan, zato sto je tvoja ljubav prema njemu toliko Velika,
li si spreman da mu nesto vazno zrtvujes. Pri tom, posebnost je
pozrtvovnosti u tome da zbog tvoje ljubavi uopce ne zapazas da
je rijec o htvi. Pomisli na vrijeme koje nekome :l.rtvujes. Ti ga
dozivUavas kao zrtvu zato sto ti taj drugi nije vazan. Nasuprot
tome, ako si svjeze zaljubljen i sretnes voljenu osobu, tada vrijeme provedeno u njezinu drustvu nikada ne ces dozivjeti kao
zrtvu, vee kao dar. Ista je stvar i s pozrtvovnoscu: kroz ljubav
zrtva postaje miloscu i radoscu i samo promatrac sa strane moze
utvrditi koliko onaj koji ljubi stvarno daje. Suprotno tome, on
sam misli da bi mogao dati mnogo vise - samo sto na zalost jos
nije nasao nacina da prinese stvarnu zrtvu!
Postoje mnogi ljudi koji i u ovim tdkim vrerrienima mnogo zrtvuju u svome braku. Ako to cinis, tada se raduj tome jer to u
danasnje vrijerne nikako nije samo po sebi razlimljivo. Ako trpis
zbog toga sto se moras :lrtvovati, tada pokusaj svoj zivot promi~
jeniti time slo ce$ upitati sebe sto sl sve mogao nauciti u svom
odnosu: upitaj se, ne dugujes li i ti mnogo toga osobi koja od
tebe trazi zrtvu? Ako mozd promijeniti glediste, promijenit ce
se tvoje stajaliste. Prornijeni lise stajaliste, mijenja se i tvoj zivot
142

i odjednom iz nesrece maze nastati radost, a iz prisile sloboda.

Nikada ne gledaj sebe kao malenog, vee kao vrlo mocnog jer
tvoja se sudbina nalazi u tvojoj ruci.

Uzivanje u napredovanju
Ideologija koja je da.nas u optjecaju zastupa miSljenje da su isku.stva s razlicitim partnerima veoma vaina. Qno sto ona ne kaze
jest za to su vaznq.. Steta, jer to je na kraju kr?jeva najnuznije!
Jer sve sto spominjemo u vezi s odnosima vazno je tek ako poz~
itivno utjece na srecu i trajnost nekog braka. Iskustva s drugim
partnerima ne utjecu pozitivno na brakove. Da je ta tvrdnja ispravna, mozemo vidjeti po broju rastava koji je sve veci, a dru~
go, po tome da mnogi danas brak i vjernost proglasavaju mrtvi~
ma: istodobno se povecava broj zajednica u kojima parovi zive
nevjencani.
Iskustva s razlicitim partnerima, dakle, nisu dobra za brak. Za
sto su onda dobra? Odgovor je jednostavan: za ego. Sto vise
iskustava pojedinac ima - a posebno dakako muskarac i mus~
karcina! -to ima vise prilike hvaliti se time. Tako se dogada da
se netko hvali kako je spavao s tisucu zena- a mnogi mu se zbog
toga dive i zavide mt1. No sto biva s njim? On i dalje luta od zene
do zene, pri cemu svoj nemir prikazuje kao nesto veliko. I mnogi
koji su isto tako nemirni kao i on pokusat ce ga imitirati. Nemo~
ral, tj. cesto mijenjanje partnera, dovodi do nemira, napetosti,
nesanice, strahova svih vrsta, egoizma i gubitka dostojanstva.
Seksualnost Bog nije stvorio da bi bila iskusavana s mnostvom
razlicitih partnera. Seksualnost je od strane dharme, tj. Bozanskoga Reda, tako uredena, da s jednim partnerom ides kroz sve
visine i nizine zivota.
Sakupljanje iskustava zato sene sastoji u kolicinti vee u kakvoci,
ne u mnogim partnerima nego u otvorenosti kojom se dvoje ljudi
susrecu. Dvoje ljudi mogu biti savrseno uvjereni da su otvoreni

143

jedno prema drugome: usprkos tome, ako su imali iskustva s

drugim partnerima te se ne mogu cijeiim srcem odluciti za svoga
sadasnjeg partnera, tada nisu otvoreni. Tli, receno drugim rijecima: oni su mazda otvoreni, ali za strastvenost. Njihovim odnosom mogu vladati burni osjecaji. No siguma razumijevanja iz
dubine njihova zajednistva ne ce biti. Ne moze biti. To se vidi po
tome sto u dvoje !judi koji su stvarno tu jedno za drugo nema nesigurnosti, nema usporedivanja i nema straha od zajednicke
buducnosti. Umjesto toga postoji jasan zajednicki put koji se,
zbog toga sto nema nilcakve alternative, mora iz sebe samoga zanimljivo oblikovati. Svaki"brak uvijek nanovo dolazi do tocke na
kojoj se barem jedan od oboje partnera pita, kakva jos ima
smisla ostati zajedno. To je tocka na kojoj se danas mnogi part~
neri rastaju jos prije braka. Kakva steta!

ZajedniCki put

l
1
l

~.
~

~
ll

-~

Brak bi trebao sebi zamisliti poput tornja u kojein kruzne stube

vade u visinu. Nakon svakog zavoja dolaze vrata, za koja oba
partnera posjeduju kljuc. A nakon svakog treceg zavoja dolaze
vrata koja se otvaraju samo onda aka oboje istodobno uporabe
svoje kljuceve, kao sto je to uobicajeni postupak kod nekih trezora. Sarno im tako uspijeva proci kroz takva vrata. Jedino ce
tako napredovati od jednog do drugog kata, sve dok ne stignu na
vrh, gdje ce zajedno uzivati u cudesnoj panorami.
Sto prikazuje ova slika? Ako netko sam zeli otvoriti sva vrata, ne
ce posebno daleko stici jer kod svakih trecih mora stati i pricekati. Aka ga onaj drugi ne sustigne, ni on ne ce moci dalje.
NiSta ne korisr.i ako se nestrpljivo trudi oko kljucanice.'' On je
prisiljen uspostaviti kontakt sa svojim partnerom, pitati ga sto
mu je potrebno da bi ga sustigao i da bi zajedno dalje napredovali. Malo ce kodstiti i ako se ugodno smjesti uz prozor. Moze
sebi odabrati takvo mjesto, ali dalje ne ce napredovati.

144

[zade li medutim iz tornja, tada ce se s nekim drugim partnerom

morati uspeti slicnim tornjem te ce u suradnji s. njime morati
uciniti ono sto sada ne maze iii ne zeli.
Zato radije zivi prema sloganu: zivot je izazov. Prihvati ga. Brak
je izazov koji te najsigurnije vodi unutarnjem rastu. Raduj se
tome. Vjeruj mi, radost je odlucujuca. Pri tome je radost velikom
veCinom odred~na tvojim st<l_ialistem, a ne vanjskim okolnostima.
Mazda si ;?;apazio .da se pti svemu sto sam do sada rekao o odnosima nisam posluzio nikakvim psiholoskim modelorn u svrhu
pojasnjavanja. Ne cinim to zbog toga sto nista ne zelim objasniti.
Psihologija daje izvanredna objasnjenja. Nasuprot tome, Ja ne
zelim nista objasniti, Ja zelim promijeniti tvoje stajaliste. Da bi
promijenio stajaliste, tebi nisu potrebna objasnjenja, nego pravila
o ponasanju i istinske vrijednosti. Upravo je ovdje nuzno jasno
razlucivati. Postoje trajne i prolazne vrijednosti.
Trajna se vrijednost npr. sastoji u tome da ne odustanes od jednom donijete ocjluke i da ne prekines zadacu koju si jednom
prihvatio. Misli uvijek na to da je tvoja zadaca Bozanske naravi.
Zato ucini sve da bi je obavljao s radoscu. Radosno obavljati
svoju zadacu jest Bozansko, to je dar slobode. Ideal an put prema
rastu, prema cilju.
Tvoj brak i obitelj su tvoje osobne zadace, Bog ti ih je dao kao
dar, kako bi tebi povjerenim osobama ti mogao pruziti ljubav,
zastitu i sigurnost i da bi sve to na ta.j nacin putem tvoje obitelji
moglo teci natrag tebi. Ispuni svoj bracni zivot radoscu. Uzivaj
sto moze:s rasti zajedno s ljudima koje ti je Bog dao na tvom
zivotnom putu. Obuzdaj svoje misljenje ako ona sanjari o drugima, ako te zeli odvesti iz braka. Sve ono na sto naides u svom
odnosu uporabi kao mogucnost da sve vise i vise ovladavas svojim misljenjem i time steknes srecu i zadovoljstvo. Ne dopustaj
sebi misli pogresne vrste, pitajuci se je li to ispravan partner za
tebe ili ne: razmisljaj jedino 0 tome sto ti mazes uciniti kako bi
tvoj brak postao sretnim, onakvim kakvim si ga sebi zamislio.

145

;:--

:~:.:.: ..

Pogledaj sebe

cilju. I, jednoga dana, naci cete se na vrhu. G[edat cete se, a istodobno ce vas pogled obuhvacati daleke horiz6nte.

Takoder imaj uvijek na umu da trajno vrijedi izreka koja kaze

kako je za svadu potrebno dvoje. Umjesto da. se svadas, radije
razmisli sto moze5 promijeniti, sto mozes nrtuCiti. Promatram
mnoge, mnoge terapijske sjednice. Mnogi Me terapeuti mole za
pomoc, posebno u slucajevima gdje je djec o parovima i njihovim poteskocama. Gotovo redovito terapeuti irpaju najvece teskoce zato sto mnogi, mnogi !judi ponajprije, p.ko ne i jednako,
probleme vide u svojih partnera, a ne u sebe. To ne samo da je
veliko opterecenje za brak vee te i iznimno ogranicava. Imas li
teskoca, misli uvijek na dvije stvari: kao prv.o, tvoj je partner
najbolje zrcalo u kojem mazes tocno prepoznati svoje pogreske.
Drugo, ti si jedini covjek na svijetu kojega moze5 uistinu pro
mijeniti. Ako trazis pomoc u prijatelja iii terapeuta, tada nemoj i
njima i sebi ote:lavati Z.ivot time da bacas (cijel~) krivnju na partnera, vee pokusaj uz njihovu pomoc pronaci .sto moze.S promijeniti, gdje ti mozes braku pridodati ne.Sto vazno, zbog cega bi on
mogao postati onakvim kakva ga ti zeliS. Tko ti kaze, ne stoji li
tvoj brak na toj, tebi toliko neugodnoj tocki iato sto ti za nesto
drugo uopce nisi ni otvoren? Ne odbacuj olako tu misao jer ona
pogada u srediste mete cesce nego sto ti moze.S i sanjati.

To je put. To je cilj. To je cjelina. A ta cjelina ste vi.

Misli i na to da teskoce ne predstavljaju krajnje tocke, vee ti

nude mogucnost da samoga sebe bolje upoznas. Zato se upitaj i
to zasto si odabrao te teskoce, zasto si izmedu mnogih, mnogih
[judi odabrao upravo tu osobu. Pokusaj naci odgovor koji se odnosi na tebe. Ako se odnosi na drugog, mazda~ ce osvijetliti
ne.Sto zanimljivo, ali te ne ce odvesti dalje. Jer samo tebi upuceno pitanje moze ti dati odgovor sto je ovdje tvoja zadaca, sto
imas nauciti. Dozivi zivot kao radost ispunjenu napetoscu.
Prihvati sa zahvalnoscu svaki izazov i raduj se sto opet jednom
mozes rasti uz svog partnera i zbog njega. Raduj se sljedecim
vratima koja cete' opel otvoriti svojim zajednicki kljucevima, jer
kod svakih vrata koja ste otvorili zajednicki vi ste korak blizi

146

Upustiti se i otpustiti
Sada ce5 se pitati: ,Dobra, ja cu pokusati naCi zajednickl put s
partnerom. Ali kako da to praktickl izvedem? Sto da ucinim, ako
smo vremenorn toliko posvadani da viSe nema nikakva trajnog
napretka ?"
Kao prvo, moram ti odgovoriti da tvoje rijeci ,ja cu pokusati"
vee izrazavaju ogranicenje, koje zelis nadvladati. Tko pokusava,
taj nije uvjeren, taj se nije odluCio i jos odgada svoje djelovanje.
Zato ne pokusavaj iCi putem vee kreni njime. Bezuvjetno. Idi i
vjeruj da ces uspjeti. Ako usprkos tome sumnjas, tada imaj na
umu da to nema veze s tvojim partnerom vee s tobom, posebno s
tvojom sumnjom u sebe samoga. Zato cvrsto vjeruj u to da si ispravno odlucio i da ces pronaci put.

Temeljni paradoks
Zelim ctodati jos nesto vazno: zivot je sagracten na paradoksima,
na navodnim proturjecnostima. To dolazi otuda sto je i sam svijet
paradoks: u osnovi je on jedno, naime Bog, a usprkos tome se
zbog maye tj. varke, cini kao da je mnogo, cak i beskrajno
mnogo toga.
. Taj temeljni paradoks misljenje ne moze rijesiti. Misljenje je
sputano uskim okvirima koje Cine ispravnd i krivo, ovako, a ne
onako. Zato uz pomoc miSljenja ne mazes obuhvatiti globalnu
istinu o svijetu i Bogu. Najjednostavniji put za rjesavanje te
prividne proturjecnosti vodi preko tvoga srca. Tvoje srce para-

147

doksi ne mogu ograniciti. Srce ne poznaje. kategorije ispravnog i

krivoga. Srce voli. Srce ne gleda rasu, spol ili boju koze. Srce
Ijubi i zato shvaca ono sto je bitno. Svaki privid za srce dstaje
izvan njega i ne dira ga. Srce ne ide za razlicitoscu. Srce trazi
Jedno, Bitno, s cime je od samoga pocetka povezano. Ako ga ne
ogranicavas, npr. s pomocu misljenja, ono te automatski vodi
tomsveobuhvatnom Praizvoru.

Ako medutim upitas svoje misljenje sto da napravis kada imas

teskoea, ono ce ti odgovoriti da teskoee trebas razjasniti (bjezanje od problema ne dolazi od misljenja, vee od nesvjesnih strahova). Pojasnjavanje je u mnogim slucajevima ispravno, vazno i
od pomoci. Ali .pokusaj pojasnjavanja ponekac! ne vodi nikamo.
Ponekad je vazno da dodes na nesto sasvim novo. Ako u takvoj
situaciji pitas tvoje srce, tada je vjerojatno da ce ti odgovoriti
p~ractoksom koji je od presudne pomoci za svaki odnos: upusti
se i otpusti.
Ako o tome razmisljas, to ce ti se ciniti proturjecnoscu . .,Kako se
upustiti, ako otpustis?" upitat ce te misljenje. Srce na to octgovara: ,Sarno na taj nacin sto cu otpustiti, rnogu se upustiti. Ako,
npr. otpustim sve strahove i sve zelje, postaje mi moguce cta
partnera mnogo bolje victim, cta ga victim onakva _kakav stvarno
jest. Na primjer, posebno mogu vidjeti njegove lijepe osobine
koje moji strahovi prekrivaju. Time se nalazim u sadasnjosti, u
ovctje-i-sada."

Ocekivanja
Srce je u pravu, jer ono victi duboko. Presudno otpustanje sastoji
se u tome da se sagledaju granice odnosa. U v.ezi s time, sjeti se
brakova iz starijih vremena koji su se sklf\pali tako sto su roditelji izabirali partnere za svoju djecu. Iako.ces to jedva moci
vjerovati, najveci dio tadasnjih brakova bio je mnogo bolji od
danasnjih. Kako to? Jer su !judi stupali u brakove s potpuno

148

drukcijim ocekivanjima nego ctanas. Mnogi su ocekivali malo ispunjenja, ali zato mnogo truda i obveza. Tako se oni nisu nadali
sreei od strane partnera, vee su je ocekivali s druge strane, kao
npr. od hobija, prijatelja, vjere i samostalnih interesa, sto je bilo
posebno vazno za zene~. naime, kako vecinom nisu imale svoje
zvanje, zivot im nije bio oct vee raznolik. Time su brakovi bi li
slobodni od velikoga pritiska koji cine ocekivanja, sto preopterecuje odnose i time cesto uzrokuje neuspjeh.
Svemu torl?e pridruzilo se jos nesto, ne manje zacudujuce; ljudi
su prije bili mazda zatvoreniji nego sto su danas - pri cemu je to
u .mnogim slucajevima stvarno veliko pitanje. Ali oni su imali
utvrdene norme ponasanja. Postojali su stari obicaji kojih su se
svi drzali. To je veoma olaksavalo zivot. Danas svatko nastoji
pronaci svoj stil, sto je vee samo po sebi dovoljno tesko. K tome
dolazi jos i bijedan utjecaj filmova, televizije i reklama, sto sve
zajedno cini da su se vase norme ponasanja i medusobno postovanje spustili gotovo na nisticu. Varna danas stvarno nije nimalo
lako postati sretnima. Zato vam je potrebno toliko pomoci. Iz tog
je razloga dosao Avatar, da bi pomagao, savjetovao, vodio.
Na ovom ces mjestu naravno pitati koji je najbolji put prema
sreci. Ja ti kao najbolji mogu savjetovati samo ovaj odavno lsku"
sani: otpusti tvoja ocekivanja. Nikada ne ocekuj srecu od partnera vee je trazi u sebi-, a na partnera gledaj kao na pomoc, na
putokaz prema njoj.
Is to tako, oslobodi se predodzbe da je tvoj partner odgovoran za
tvoju srecu. Radije misli na to da ti on istinsku srecu ne moze
dati, ne mora dati jer je ti vee imas u sebi. Ne sumnjaj u te
izjave. Svi tvoji problemi primamo potjecu od tvojeg misljenja i
njemu tako svojstvenih sumnji. Uspostavi radije prisan odnos sa
svojim Sebstvom. Prihvati Boga kao suputnika. kao evrst oslonac koji ti uvijek pruza slgurnost. Kroz taj oslonac primit ces
sigurnost i snagu da se vise upustis u sebe, a time i u partnera.
Tada tvoj partner vise ne ee predstavljati jedini oslonac u tvom
zivotu, zbog cega ces se moCi sve vise upustati, moei ces se pre149

..
~:--

-~

dati, jer si otpustio. Pogreska koju danas mnogi cine jest u tome
eta od partnera ocekuju sve: on bi trebao biti njihov oslonac, nji~
hova nada, izvor njihove srece, iscjelitelj njihovih starih i novih
rana, onaj koji bi im trebao pomoci nadvladati dosadasnja losa
iskustva itd. To ne moze ni jedan covjek. Takva ocekivanja
moraju preopteretiti svaki odnos, a svaki brak prije iii poslije
dovesti do neuspjeha.

Zato otpusti i postavi sebi pitanje sto ti jos imas nauciti. Kako,
npr. stoji stvar s tvojim duhovnim razvojem? Jesi li shvatio da
bez duhovnoga razvoja ne moze postojati dobar, trajan odnos?
PonavUas li Ime Bozje? Vladas li svojim mislima? Je 1i Bog isto
tako tvoj suputnik kao i tvoj partner? Kako se hranis? Imas li
srca za zivotinje? To su odlucujuca pitanja koja uvjetuju tvoje
otpustanje i omogucavaju tvoju predanost. Bez,duhovnog usmjerenja odnosno osiguranja, svaki je odnos kao ak.robatska tocka u
cirkusu koja se izvodi bez sigurnosne mreze i na nesigurnim
spravama.
Ne preopterecuj se. Ne pokusavaj sebi stvar uciniti lakom, jer
time riskiras sve. Radije mlsli nato da je radost tvoje odredenje.
Sjeti se onoga koji je u pijesku z.ivota uvijek vidio dva traga, svoj
i Bozji. U tdkim je situacijama medutim vidio samo jedan trag.
Zato je Bogu postavio pitanje: ,.Gdje si bio, Gospodine, kada su
bila teska vremena?" Bog odgovori: ,U tdkhn vremenima vidio
si samo jedan trag, jer svoj nisi mogao vidjet.i: Ja sam te tada
nosio na rukama!"
I ne zaboravi: ako te Bog nosi u ovoj ili onoj situaci,ji, tada nosi i
tvog partnera. Zato sene osjecaj osamljenim. VeCina !judi ne do~
zivljava neuspjeh zato sto vise ne mogu izdrzati, vee zato jer se
osjecaju osamljenima i sto su izgubili nadu te zbog toga prerano
odustaju ...

150

Odnos i djeca
Kada se misli na 'odnos izmedu muskarca i zene, nuzno se misli i
na djecu. Djeca iz osnova mijenjaju odnos jer ona vode oc ,ti"
do ,mi". Ako si dosada imao zajednistvo s partnerom u kojem je
svaka min uta pripadala vama_ dvoje, od sada je morate dijeliti s
djetetom odnosno djecom. To zahtijeva veliko prilagodavanje.
Do njega dolazi najce5ce tako .eta zeni pripadne glavni clio cdgovornosli za odgoj djece, sto je dijelom stoji mnogo snage, a pre~
malo se cijeni sirom svijeta. To je veoma pogrdno. Ono sto zene
cine za svoj'u djecu u mnogim je slucajevima Cista slu:iba Bozja
jer one izlijevaju prave potoke nesebicne ljubav!. Nije stoga ni~
kakvo cudo da odnos majka-dijete sluzi kao simbol predane
ljubavi.
No i otac mora mnogo pruziti i mnogo zrtvovati. Kao prvo, on se
suocava s cinjenicom da od sada mora svoju zenu dijeliLi s dje~
com, sto je takoder velika :irtva. Zatim se ponekad mora suzdrzavad' i od seksa, jer je nj.egova :lena cesto odvec iscrpljena i jer
oboje zbog djece nalaze suvise malo mira da se posvete jedno
drugom. Sve to muskarcu pacta vrlo tesko. K tome dolazi jos i to
da je muskarac u mnogim slucajevima jedini hranitelj obitelji.
Tada na njemu lel.i cijela odgovornos.l za financijsko osiguranje
obitelji. Sve to mnoge muskan;e opterecuje u tolikoj mjeri da,
kao i njihove zene, poneku noc ne mogu spavati - zena zat::> sto
se mora brinuti za djecu, a muskarac zato sto se mora skrbiti za
ekonomsku dobrobit obitelji. Roditelji cine mnogo, ponekad
beskrajno mnogo za svoju djecu. Oni, na zalost, :live u nezahvalnom vremenu, posebno na Zapadu. Stare odgojne metode pokazale su se ok.rutnima i besmislenima, zbog cega su morale biti
ukinute. Nove su, s jedne strane, mnogo blaze. Medutim, zbog
obitelji i mnogih zadaca u svezi s njom, roditelji su cesto preoptereceni i napeti tako da nerijetko nestrpljivost i nedostatak opu~
stenosti ponistavaju njihove odgojne ideale. s dnJ.ge stra:le, i
zbog te preopterecenosti, oni u velikoj mjeti zive prema laissez~
faire-nacelu, tj. prema onome: pusti dijete da radi sto hoce, ono

151

vee zna sto je ispravno. Naravno da je to nacelo mnogo bolje oct

prijasnjega. Ali zato jos ni izdaleka nije dobro. Djeca se ne smiju

vecer bez televizije vee moze gotovo dovesti do raspada obitelji,

odnosno stvarno i dovodi do toga.

jednostavno pustiti da rade sto hoce. Djeci su potrebne jasne

smjernice, primjer na koji se mogu ugledati, te ljubazno i sigur~
no vodstvo.

Karakter = ljubav i postovanje

Televizija

l
l

l
!
~

l
~

Vase je drustvo u kolapsu zato sto vi sve to svojoj djeci ne pru~

:late. Zbog toga djeca smiju sebi dopustati gotovo sve, nemaju
postovanja pr~ma odraslima, jedva da nekoga slusaju (ako to
uopce cine), rade sto hoce i previse gledaju televiziju. Televizija
strahovito steti djeci. Ona smanjuje njihovu koncentraciju, pamcenje i fantaziju: cini ih zivcanima, a vremenom oslabljuje i njihov vid. Znatan porast agresivnosti u vasem drustvu velikim se
dijelom moze pripisati stetnom utjecaju televizije. Veci~a onih
koji su odgovorni za oblikovanje televizijskih programa (ali i
politicari koji to dopustaju), uopce se ne brinu za razvoj djecje
duse. Njih zanima jedino velik postotak gledanosti i njihova zarada. To je zastrasujuce kratkovidno stajaliste. Oni ce naime jednoga dana vidjeti sto mogu uciniti sa svojim odasiljacem i njihovim na takav nacin zaradenim novcem. Njima ce preostati
jedino da djecu i unuke strpaju u zatvore kako bi se obranili od
plodova zla koje buja sve viSe jer filmovi na neopisiv nacin raza~
raju duse djece i omladine.
Mnogi roditelji to shvacaju i pokusavaju djecu odvratiti od gledanja televizije. No to je jedva moguce postici zato sto svi gledaju televiziju, te dijete koje ovaj ili onaj (los) program ne
poznaje, biva doslovno iskljuceno iz drustv~. K tome dolazi jos i
to da mnogi roditelji navecer i sami jedva da rade sto drugo osim
sto gledaju televiziju i piju alkoholna pica. Obiteljsk.i je zivot na
tom niskom stupnju gotovo posve paraliziran. Pri tome zbog
brutalnih filmova; nadrazivanja alkoholom te stresa koji stvara
zivot bez duhovnog usmjerenja, nastaju tolike agresije da jedna

152

Iz tog razloga roditelji bi trebali uvijek imati na umu da bi cilj

odgoja trebao biti karakter. bit karaktera usmjerenost na Boga, a
bit usmjerenosti na Boga ljubazno meduljudsko ophodenje. Zivot
bez karaktera, zivot bez Boga, zivot bez ljubavi besmislen je i
bezvrijedan je.r to je zivot bez ikakva nalazenja samoga sebe.
Zato se danas mnogi !judi osjecaju kao da. njihov zivot nema
smisla, da nernaju nikakvu zadacu, a ako je irnaju, da je beznacajna.
Onaj tko pruza takav primjer ne smije se cuditi ako njegova
djeca jednoga dana prestanu ici pravim putem te ,zastrane".
Sto moras uciniti cta bi svojo.i ctjeci pruzio ispravan odgoj?
Kao prvo, moras razmisliti sto si vidio i usvojio od svojih roditelja. Upitaj se sto. je od toga dobro. sto bi trebao prenijeti, a
sto odbaciti. Misli uvijek na to: imas Ji teskoca sa svojom c!jecom, to moze biti zbog toga sto im nameces nesto na sto su tebe
vee tvoji roditelji prisilili. Razmisli i koje si strahove preuzeo od
svojih roditelja, a koje prenosis dalje svojoj djeci. I jos nesto:
mnogo se toga zbiva nesvjesno. Zato je od presudnog znacenja
da roditelji imaju korektore u prijateljima, kumovima iii cak u
dobrim terapeutima.
Sljedeca tocka koju ne mozes precijeniti jest da sebe sarnoga
postujes i volis. Ako to ne mozes, a usprkos tome imas djecu,
tada moras obvezno nesto poduzeti da bi sebe bolje upoznao,
odnosno izgradio samopostovanje. Jer presudno je u odgoju da
roditelji svoju djecu vole i postuju, a to mogu samo ako i sebe
postuju i vole. U vasem drustvu nedostaje oboje, zbog toga puca
po svim savovima. Postuj svoju djecu zato sto ne znas kakve

153

:::

duse imas pred sobom. Tko ti kaze da se u tvom djetetu ne krije

neki velik.i svetac, znanstvenik i1i kralj? lmaj uvijek u vidu da
djeca dolaze izravno od Boga i zato jos posjeduju Cistocu, pozrtvovnost i ljubav od kojih mozes mnogo nauciti.
Jedan je od izrazaja tog postovanja primjerice da se svom djetetu
obracas s respektom, da kucas kada zelis uci u njegovu sobu i da
s njime o problemima razgovaras na takav nacin, kao da bi mogao od njega nauCiti. Uz lO moras zivjeti ll skladu s pet kardinalnih vrlina: istinom (satya), lspravnim njelovanje.in (dharma),
ljubavlju (prema), mirom (.Santi) i nenasiljem (ahimsa).
Djeca bi trebala svojim roditeljima iskazivati isto takvu Uubav i
postovanje. Ona bi trebala biti odgajana tako da vole sva ziva
bica, da ih postuju i da u svima vide Bozje djelo. Odgajaj djecu
od malena u duhu zajedni.Stva svih naroda, rasa; vjersk.ih i ostalih
zajednica. Kao roditelj, nikada ne govori loseo onima koji drukCije misle, kako bi tvoja djeca od malih nogu sve !jude susretala
s ljubavlju i paznjom.
Ne pokusavaj nikada svoju moe koju imas kao roditelj i odrasla
osoba zlorabiti na lakav nacin da svoje dijete protiv njegove volje
prisiljavas na ndto iii, jo.S gore, da slomis njegovu volju. To bi
imalo katastrofalne posljedice, gledano na duzi rok. Ako je dijete
u opoziciji prerna tebi, pogre.Sku moras traziti u sebi, a ne u
djeteta. Vjerojatno nisi dosljedan, iii si nejasari., bez ljtibavi si,
odnosno nemas dovoljno razumijevanja. Potnizi strucnu pomoc
kako bi razjasnio svoju nedoumicu. Djeca su puna ljubavi, koju
rado daju dalje, samo ako to roditelji dopuste. Zato P.rilazi djeci s
ljubavlju i strpljenjem. Ako tone mozes, tada premalo sudjelujes
u velikoj ljubavi koju djeca izlijevaju i trebao bi raditi na sebi.
Mnogim je roditeljima te$ko svojoj djeci darovati toliko povje~
renja da ih puste iCi njihovim putem i stjecati vlastita iskustvamozda zato sto to zamjenjuju s laissez-faire. 'To u mnogim slucajevima i nije lako jer se roditelji neprekidno nalaze u procijepu
izmedu suviSe popustanja i suvise diktiranja.

154

Teskoce
Ako ti tesko pada otpustiti, misli na to da tvoja djeca sa sobom
donose svoju karmu. Ona moraju zivjeti svoj zivot. Ti im mozes
u mnogim stvarima pomoci, ali ne mozes preuzeti njihov zivot.
lako im naravno kroz ljubav, briznost i n10litve mozes mnogo
toga olaksati. Zato prilazi svojoj djeci s ljubavlju, jer jedino ti
ljubav pokazuje put. I jos ndto: nikada nemoj ljubav zamijeniti
sa sljepocom, odnosno krutoscu. Ljubav ces prepoznati po harmoniji u obitelji i po tome sto sve nekako ,glatko tece". Sljepocu
prepoznajd po problemima, leskocama, tvrdoCi i agresijama
koje ti otezavaj u zi vot.
Misli uvijek na to da bi se u odgoju treba6 driati pravila: ako
nesto krene krivo, uvijek najprije upitaj sebe sto si ti ucinio
krivo, i tek nakon temeljita ispitivanja svog dijela krivnje, istrazi
dio koji pripada djetetu. Nikako nemoj prihvatiti glediste da su
neka djeca dobra, a neka losa, kao sto to maze$ vidjeti po razlicitosti medu. svojom djecom. Radije misli na to da ti vjerojatno s
tim drugim djetetom jos imas ndto razrijesiti, sto potjece iz tvog
proslog- ili vise prijasnjih ~ zivota. To razrijesi obvezno- isprika koja dolazi od srca u tom slucaju moze biti pravi blagoslov.
Najbolje je da se posluziS metodama Phyllis Krystal. Misli uvijek na to da je djeci u pocetku uvijek jako tesko ako se ne razumiju sa svojirn roditeljima. To se medutim s godinama moze
brzo okrenuti, i tada roditelji trpe u najmanje isto tolikoj mjerl
zbog ravnodusnosti djece kao sto su ona prije trpjela zbog roditeljske ravnodusnosti prema njima. Zato nemoj nikada dopustiti da stvari odu taka daleko. Na svoju djecu gledaj kao na poticaj da bolje upoznas samoga sebe. Ucini sve kako bi se .u tvojoj
obitelji mogli prosiriti mir, sklad i ljubav. Ako tvoj partner misli
da se prema djeci treba odnositi drugacije nego sto sam upravo
rekao, tada ga ne slusaj nego se drii opisana puta.
I

No nemoj to uciniti boreCi se protiv njega. To bi uzrokovalo samo

jos vise nemira. Budi radije ljubazan, prilagodljiv, ponavljaj line

155

Gospodinovo, mali se i u nuzdi potrazi pomoc prijatelja i

strucnjaka- a ako treba i od svih triju!
Ma sto cinio, ucini sve kako se u t.voju obitelj ne bi uvukli borba,
tvrdoca, nerazumijevanje iii jos nesto gore. Misli uvijek na to da
su ljubav i postovanje jedini osjecaji koji cine da tvoja obitelj
procvjeta i da se stvori dom gdje je svakome vidljivo kako u
njemu stanuje Bog.
Ima jos jedno vazno pitanje - kako da se djeca obracaju svojim
roditeljima? Ja nalazim da je ispravno ako se obracaju s ace, ta~
ta, tatice, odnosno mctjko, mama; majCice. Djeca se svojim ro~
diteljima ne bi smjela obracati sluzeci se njihovim imenima. T:_)
brise razliku medu narastajima i nadilazi granice. Ljubav se ne
sastoji u izravnavanju, nego u zapazanju i postovanju razlicitosti
kod drugih. Ljubav nije ni u tome da roditelji zbog krivoga
shvacanja prijateljstva svoju djecu zlorabe na takav nacin da s
djecom povjerljivo razgovaraju o svojim problemima, cak i seksualnim. To posljednje ne samo sto je neukusno, vee je i drasticno preopterecivanje djece koje im moze nanijeti velike stete
jer sa seksualnoscu roditelja djeca nemaju nikakve veze. Zato bi
roditelji trebali izbjegavati i da svoju djecu ljube u usta. To dovodi do preseksualiziranja djece.

Dobna razlika medu djecom

Ja kazem uvijek iznova da ne biste smjeli imati mnogo djece.
Dvoje djece je dovoljno. Ddite se toga, jer to donosi blagoslov.
Dvoje djece donosi snagu u obitelj, ne slabeci je - pri cemu
jedno jedino dijete takoder moze znaciti slabljenje.
..
Jedno je od vaznih pitanja kolika bi trebala biti dobna razlika
medu djecom.

Tu ne postoji opce vazece pravilo jer kako niajke, tako i djeca

mogu biti jako razliciti. Osim toga i djecaci i djevojcice razlikuju
se s obzirom n~ razvoj.

156

Dobna razlika u idealnom slucaju ne bi trebala biti veca od tri

godine. Djeca, npr., u kojih je dobna razlika pet godina cesto ne
mogu Uspostaviti medusobnu bliskost koja vlada izmedu djece s
dobnom razlikom od samo dvije godine.
Ako je djevojcica starije, a, djecak mlade dijete, tri godine mogu
znaciti mnogo jer se djevojcice obicno brze razvijaju od djecaka.
Ako je naprotiv djecak starije dijete, tada tri godine mogu biti
dobra dob.na.razlika.
Ako je medLi djecom razlika od samo godinu dana, njihova je
bliskost posebno velika i medu njima maze nastati povjerljivost
kao medu bli,zancima.
Razlika od godine dana moze pak, za majku biti veliko op
terecenje- ali i ne mora.
Postoje mnoge majke koje veseli imati tako brzo dvoje djece i
brinuti se za njih.
Druge opet.. trudnoca i vrijeme nakon poroda toliko iscrpe da bi
drugo dijete nadilazilo njihove snage.
Zato je dobna ruzlika od dvije godine najpogodnija.
Dvoje djece u dvije godine, to nasi blagoslov: .2 + 2 iii 2 x 2 daje
4. Cetiri je broJ strana sviJeta, cetiri kuta jectnoga kvactrata i cetiri
razvojna stupnja kroz koja mora proci duh da bi se ostvario:
materija, psiha, shvacanje, razum.
Ako .ne mozes slijediti tu preporuku, ne brini se za to vee misli
nato da nije dobna razlika odlucujuca, vee ljubav s kojom se odnosis prema djeci.
Istinska je ljubav najbolje majc'ino mlijeko koje nadvladava sve
teskoce, Ona je sveobuhvatna, a ipak ostavlja slobodu. To je
njezina bit. To je njezina snaga.
A sto znaci sve to? Vidi Boga u svojoj djeci i zato otpusti!

157

Spoznaj koja je razlika izmedu toga je li ,vidis Boga u svome

djetetu" ili ga ,obozavas".
S pravom ces pitati, kako da najbolje otpustis tvoje dijete. Moj
savjet glasi: dovedi ga sto je prije moguce u kontakt s Najvisim
Sebstvom. Oko njegove cetvrte godine zivota ""'"sto moze varirati
od djeteta do djeteta- s njime vee mozes izgraditi trokut prema
metodi Phyllis Krystal i dijete voditi do ko('ltakta s Naj visim
Sebstvom. To je za vas oboje velik korak jer kroz kontakt s Najvisim Sebstvom tvojedijete razvija posve novu dimenziju zbog
cega autornatski dolazl do pornaka ovisnostL
Kreni zato sa svojorn djecom sto je moguce prije tim putem jer
ce vam on donijeti blagoslov.

.I

.. ,

Zajedno ostarjeti

Uvijek iznova naglasavam da parovi trebaju ostati zajedno, da

moraju sve poduzeti kako se ne bi rastali.Ti s pravom pitas za
razlog tome jer je to u prilicnoj suprotnosti s danasnjim shvacanjem.

'r

Kao jedan razlog naveo sam karmicka U:petljavanja, promasene

razvojne sanse te i rnedusobnu odgovornost.
f"

"""//

"".:

~~

No postoji jos jedan razlog: ako stariji partner dosegne sezdeset

odnosno sezdeset pet godina, par bi trebao - uz uvjet obostrane
"
suglasnosti- zivjeti zajedno jos samo kao brat i sestra,
tj. vise ne
bi trebao imati seksualne odnose.
,Zasto?" smjesta ces upitati. Zato sto te seksualnost nuzno veze
za tvoje tijelo, dok bi ti godine nakon sezdesete treble sluziti da
se sve vise oslobadas svog tijela i priklanjas Bogu, da bi se
pripremio na smrt ill, bolje receno, na napustanje tlzickog tijela.
Naime, sto vise zivis svoju seksualnost i sto viSe aktiviras nagone, to ti teze pada oslobadanje od tijela. A tvoj bi cilj trebao

biti u tome da u tijelo dovedes mir i time ne ovisis toliko o

njemu, kako te smrt vise ne bi plasila, nego da je mozes docekati
kao staroga zna~ca i prijatelja.
Sto duze neki ~;ak traje, to viSe mira doiazi u tjelesnu razinu i
sukladno tome opada zudnja. Nasuprot tome, pri svakoj novoj
vezi seksualne se snage aktiviraju, sto te nuzno vuce u tijelo.
Ako se muskarci rastanu od svoje zene i traze novu partnericu,
skloni su odabrati mladu, ponekad mnogo :mladu zenu. To ide
toliko daleko da muskarci od sezdeset pet godina u drugom ili
trecem braku ozene zenu od dvadeset pet godina. To nije dobro,
a niti je smisao braka. Prva je zena naime u tnnogim slucajevima
ulozila svoju mladost, svoju snagu i svoje nade te podigla zajednicku djecu. Zato je potpunb sliprotno dharmi, Bozanskome
Redu, da se zena napusti nakon tolikih zajedno provedenih godina. Muskarac koji to cini trebao bi zato id.1.ati na umu da ovaj
svijet nije nikakvo igraliSte, gdje svatko moze bez problema
izivjeti svoj egoizam. lsto bi tako trebao irnati na umu kako se
lako moze dogoditi !la on u sljedecem zivotu dobije ulogu svoje
zene i da bude isto tako napusten.
Zbog toga budi posebno kao muskarac zahvalan svojoj zeni sto
je toliko obogatila tvoj zivot. Kako je muskarac mnogo, mnogo
vizualniji, dakle viSe reagira na opticke nadrazaje od zene, ima
dijelom velikih problema stoga sto zena stari, sto jednoga dana
vise. ne izgleda kao u svojim dvadesetim godinama. Muskarac
ovdje mora nesto uciniti. Mora nadrasti sebe. To je takoder put
kojim muskarac moze od svog ega stici do svog Sebstva. Ali ako
se rastane zbog neke mlade zene, on propusta tu priliku. Njegov
se ego napuhava, sto ga moze navesti na to da izjavi kako su mu,
sto postaje starijim, potrebne sve mlade zene. To ne samo sto je
besramno prema njegovoj sadasnjoj partnedci vee i jasno pokazuje da je takav covjek u cvrstom zahvatu svog ega. A sto to
znaci? To znaci .da kada srnrt zakuca na vrata, on ne ce biti
pripremljen, zato sto je u svojoj svijesti u potpunosti usmjeren na

;.

~
!

:::::;,;

158

159

-~~

izvanjsko i time ovaj zivot nije iskoristio u svrhu dubljega poniranja u svoju nutrinu.
Nasuprot tome, zene u rnnogim slucajevima imaju vise milosti.
Zbog velike zadace koju preuzimaju na sebe odgajajuci djecu,
one su cesto mnogo poutvovnije od mnogih muskaraca. Kako su
vee po svojem ustrojstvu mnogo usmjerenije na odnos, one se i
prema svojim partnerima odnose drukcije nego oni prema njima.
Zena napusta muza gotovo jedino iz razloga sto se on ne brine
dovoljno za nju, ima premalo vremena za nju i ne slusa je. Kako
su danas mnoge ze.:1e u svom bicu duboko povrijedene, k tome
dolazi jos i to da napustaju svog muza jer za njih nije dovoljno
jak. To nije tipicno za ze.1u, vee je samo odraz bolesti ovoga
vremena.

:<

,!4

Ostarjeti znaci ve!ik korak za muskarca. Taj je korak zbog toga

posebno velik jer ga on cesto duze ne uocava, nego sto je to
slucaj u zene. Ona se vee rano pocinje boriti s prvim borama, s
promjenama njezine figure i Jakim pritiskom konkurencije drugih, posebno mlr.dih zena. Muskarci se ne zabrinjavaju zbog
svojih prvih bora. Posve sJprotno, oni se zbog njih osjecaju jos
vise muskarcima. OkD cetrdesete, cetrdeset i pete godine oni
odjednom osjete da se njihov zivot promijenio, da vise nemaju
snage dvadesetogodisnjaka i da su njihova djeca odrasla. Medu
ostalim, osjecaju se ugrozenima probudenom seksualnoscu svojih kceri ili prijateljica njihovih sinova i kceri jer ih svjesno iii
nesvjesno privlace. Zato se u njih iz podsvijesti pojavljuje predodzba da bi se mogli pomladiti uz pomoc neke mlade part~
nerice. Ta je predcdzba ispravna. Mladost partnera svakako se
odrazava i na tebi. Ali zasto bi to trebalo biti? Zasto zelis natrag
u godine kad si bio mlad'? Zasto zivis prema kliseu ovoga vremena u kojem te se pokusava uvjeriti kako starost nije dobra,
kako je to nesto sto l::i na svaki nacin trebao izbjeci, isto kao i
smrt? Ni starost ni smrt ne moze.S izbjeci. Starost nije strasna,
ona je dar. Cijeli je zivot tako ureden da znaci dar tvome razvoju
prema Sebstvu. Zato je starost vrijeme priprave na smrt; To je

160

vrijeme zrelosti i mudrosti, bliskosti Bogu i bogoostvarenja. To

je sansa starosti, to je velik dar koji ti vrijeme moze pruziti. Zato
ga nemoj odbaci~i time sto ces se vezati za posebno mladu zenu
koja zbog svoje mladosti uopce ne moze razumjeti da ti imas
potpuno drugaciju zadacu, nego sto je bavljenje njome i razmisljanje 0 djeci koju cete imati.
Zato kazi ono sto je neki sezdesetogodisnjak rekao o svojoj zeni:
,Ja volim njezinu dusu, uz koju sam dozivio cudesne stvari i jos
ih dozivlja:varh. I ja u njoj jos victim mladu djevojku, kakva je
bila kada.sam je upoznao." Ako tako razmisljas, tada imas Bozju
milost koja dolazi do izrazaja na takav nacin da uvijek mozes
biti sretnim i zadovoljnim sa svojom zenom.
Muskarac koji svoju zenu napusti zbog druge (mlade) nema taj
blagoslov. Izostanak blagoslova dolazi do izrazaja u svadama s
njegovom zenom, djecom. prijateljima - posebno ako je rijec o
zajednickim prijateljima - i rodacima. Izostanak blagoslova
odrazava se i u tome da je prisiljen prilagoditi se potrebama
svoje mnogo mlade zene. Svjesno kazern da se mom prilagoditi.
. a ne da mof.e jer on se mora suociti s posve novom zivotnorn
situacijom. Akc zajedno zive dvoje !judi koji se nalaze u
razlicitoj zivotnoj dobi, tada jedan ima buducnost pred sobom, a
drugi iza sebe. Zato car novoga obicno traje neko vrijeme i zatim
zavrsava svadom, brigom i raspadom. Napetosti u braku zapravo
nisu nista lose jer one pogoduju razvoju elasticnosti u partnera.
Ali ako jedan drugoga uvlaci u probleme koji ometaju njegov
razvoj, tada je to lose za oboje. Jedna dvadesetpetogodisnja zena
koja se uda za muskarca od pedeset, sezdeset godina suocava se
s problernima koji ne odgovaraju njezinu razvojtl. Njezin se zivot
nalazi na pocetku, njegov se primice kraju. Ona dolazi u godine
u kojima njezine psihicke i' tjelesne potrebe postaju jacima i jos
ce trajati godinarna. Nasuprot tome, u njega bi se sve trebalo podrediti duhovnim potrebama.
Izostanak blagoslova postaje posebno vidljivirn ako pogledamo
danas toliko vaznu tjelesnu razinu: rnuskarac od svojih pedeset,

161

'

~.:_:..

sezdeset godina nailazi na teskoce u svoje zivahne dvadesetpetogodisnje zene glede potencije. To moze dovesti do toga da se
nade pod pritiskom i zato seksualnosti i potenciji pridaje znacenje koje u tim godinama ne bi trebala imati - sto. vrijedi i u
slucaju ako nema nikakvih problema sa svojoni seksualnoscu.
Prosjecni je Z.ivotni vijek Uudi u Europi oko sedamdeset godina.
To znaci da bi se ljudi koji se nalaze u sezdesetim godinama trebali pozabaviti smirivanjem lijela i dubokim' budenjem duse
duha, a ne time kako ce seksualno zadovoljiti mladu zenu.
Sve ima svoje vrijeme. 1 on ga je imao s dvadeset, trideset i.
cetrdeset godina. '.fko ne postuje vremenske granice, ne postuje
ni sebe samoga. Tko sebe ne postuje, ne moze postovati ni druge.
To je prastari zakon koji uvijek vrijedi - cak i onda kad su
obicaji tako nenormalni kao sto su to u danasnje doba. Dr:zi se
zato svog vremena, zivi u skladu s njegovim smislom, i bit ce$
blagoslovljen srecom, mirom i ?ostojanstvenoscu.
Mnogi se muskarci danas zaplecu i gube u pand:Z.ama uzitaka
koji ih ne izgraduju, nego ih cine praznima, a ceslo cak i razaraju. Na kraju ustanovljuju - ako posjeduju milost samorefleksije - da uzici znace najvece razocaranje. Oni su toliko trazili,
toliko su se nadali. A sto na kraju imaju u rukama? Suze njihova
razocaranja, njihove povrijedenosti, njihova ocaj'a. Jer vrijeme je
isteklo. Ono se nikada vise ne vraca, a vrijenie cia se napusti tijelo se priblizava. Na takav nacin prozivljen zivot bolL To je
danas svuda vidljivo. To je uzrok agresijama, strahu i ocaju u
svijetu. Svatko naime, u svojoj nutrini zna sto je srrrisleni zivot, a
sto je uludo potrosen :Zivot. Svatko ima mjeru u svome srcu. Ja
sam ta mjera. J a zato znam sto ti je potrebno, sto te cini sretnim,
sw te boli.

(_

Sve se to naravno ne odnosi .samo na muskarce. Mnoge zen~ pate

u ne mnogo manjoj mjeri zbog sebe i svojih krivih predodzbi.
One se previse prepustaju osjecajima, suvise ,1nisle na sebe umjesto na svog muza i obitelj: umjesto toga one zive svoje interese

162

na racun onih koji bi im trebali biti dragi i dl:agocjeni. Ovdje je

veliki problem tzv. emancipacija, samoostvar;enje koje nije nista
drugo nego ego-ostvarenje. Poneke zene napustaju muza i djecu
da bi navodno ostvadle same sebe.
Kada to ne bi bilo ego-ostvarenje nego istinsko samoostvarenje,
one bi ostale tamo gdje je njihova mjesto, tamo gdje su potrebne,
i ne bi djecu i muza bacile u bol i nevolju.
Navest cu jedan primjer: Juha je bio voditelj velikog poduzeca.
On je tijekom svoga dugogodisnjeg rada napravio mnogo dobra
u svojem poduzecu i za njega.
Jednoga je dana dobio novu tajnicu, Pirjo. I mala je trideset dvije
godine i bila je vrlo privlacna, vrijedna, srdacna i inteligentna.
Juha i Pirjo smjesta se zaljubise jedno u drugo. Problem medutim nije bio samo u tome da sef ne bi trebao zapoceti odnos sa
svojom tajnicom, vee i u tome sto Juha nije bio ni slobodan ni
mlad. On je imao pedeset pet godina i vee je trideset godina bio
sretnQ ozenjen s Paivi s kojom je imao dvoje djece koje je jako
volio i koja su sa svoje strane i njega voljela i obozavala kao
uzor ljubavi, pouzdanja i kao oca koji je uvijek spreman pomoci.
Juha nije zelio sve to zbog afere staviti na kocku. Takvo sto jos
nikada do tada nije ucinio, tijekom svih godina braka.

S druge strane, Pirjo ga je dirala duboko u srce. Ta zena za njega

nije bila bilo tko, vee je ocito bila stara znanica, prema kojoj je
-od samoga pocetka osjetio gotovo nesavladivu bliskost. To ga je
dovelo u situaciju koja ga je te5ko optereCivala jer nije znao sto
da ucini.
Zato se Juha molio Bogu da mu pomogne. I Bog je smjesta
odgovorio: Juha je dozivio brodolom u ledenom moru i dobio
tesku upalu pluca. Bio je smjesten u bolnicu, gdje je bio odijeljen kako od svoga rada i od Pirjo, pa je imao vremena za razmisljanje.

163

U bolnici ga je posjetio njegov prijatelj Kari, koji je uz svoj brak

imao i prijateljicu, zbog cega se njegov brak raspao. On je kroz
bol i patnje spoznao da to nije put sreci. Kari je dugo razgovarao
s Juhom, kojem je zbog svoje otvorenosti, srdacnosti i suosje
canja znacio velik oslonac.
Juha je iskoristio bolest da bi donie neke vazne odluke: odlucio
je rastati se od Pirjo kao tajnice i moguce ljubavnice, kao i da ce
tu zrtvu svjesno uciniti zbog svoje zene i djece. Odlucio je i jos
viSe ucvrstiti svoj odnos prema Bogu, koji mu je tako brzo i tako
ocigledno pomogao.
Kada je Juha <)zdravio, imao je dugacak razgovor s Pirjo, u kojem je bilo mnogo tuge, ali i ljubavi. Juha je otkrio svoje
divljenje i priznanje prema njoj. Osim toga joj je odsrca priznao
koliko ga snazno privlaci. Istodobno joj je objasnio da vise ne
moze ostati njegovom tajnicom jer je opasnost upetljavanja octvee velika. Sve to skupa Pirjo je jako boljelo, ali ona je Juhu
mogla dobro razumjeti. Osim toga osjecala je postovanje i divljenje zbogJuhina drzanja prema zeni i djeci, ali i prema njoj.
Dvoje dobrih ljudi rastadose se otvorenih srca.

II
~

It

Juha je zbog te zrtve ostao posteden mnogocega. Da je otpoceo

odnos s Pirjo, on bi bio dobar pet godina: tijekom tog vremena
on bi bio gotovo u potpunosti zaokupljen rastavom od svoje zene
Paivi. Nakon toga bi ga sustigla njegova karma i iz pocetna razumijevanja nastala bi stalna borba, a Juha bi se uvijek nanovo s
ceznjom sjecao svoga braka s Paivi, kojoj se' ne bi mogao vratiti.
Njegova dobra djela su ga, rna koliko to zacudujuce zvucalo,
dovela do tipale pluca i susreta s njegovim prijateljem Kari.
Time je Juha dobio prigodu za razmisljanje i donosenje odluke
da ostane s Pavi i bude sretnim. To je bilo od presudna znacenja

za njega, njegovu zenu, obitelj i za njegov duhovni razvoj.

V.SEKSUALNOST

..
Bozanska energija
Za knjigu koja govori o odnosima neobicno je da je tema seksualnosti t.ako kasno dosla na red. To je medutim namjerno napravljeno. Time bi do izrazaja trebao doci slijed vrednovanja: na
prvome je mjestu tvoj odnos prema Najvisem Sebstvu, zatim
prerna svome Sebstvu, odnosno osobnoj vrijednosti, a zatim je
na redu ljubazan razgovor i pojasnjavanje s partnerom. Nakon
toga dolaze odluka i blagoslov, a tek onda seksualnost. Jedino ce
ti takav redoslijed donijeti blagoslov: svaki drugi prije iii poslije
dovodi do teskoca.
,Zasto?" pitas. Zato sto je seksualnost vrlo jaka, bozanska energija. Vi danas mislite da joj odajete pocast time sto je velikodusno zivite. Kakva li se cudna predodzba krije iza takva
nacina razmisljanja i ponasanja! Tko rasipa dragocjenost? Razuman covjek to ne cini. Ali vi vjerujete kako s gotovo svakim
morate imati seksualna iskustva - i cudite se sto patite od
kronicna nezadovoljstva!
Sto se seksualnosti tice, vasa je. tradicija iz razumljivih razloga
vrlo opterecena, zbog cega vam nije lako da se njome sluzite na
pr!rodan nacin.
Mnogi krivi proroci, vladari i ostali mocnici uporabljali su seksualni moral kako bi stoljecima imali vlast nad narodom. Tijekom stoljeca' mocnici su, posebno crkveni, bili s jedne strane pu-

164

165

~.:

ritanci, a s druge raskalaseni, pruzajuCi take) bijedan primjer

narodu cijim su interesima trebali sluziti. Oni su jos povrh svega
toga narod uvjeravali kako je seks nesto lose, nesto sto potjece
od vraga. Oni su svjesno il.i nesvjesno tocno zn9.1i da covjeka cija
je seksualnost potisnuta krivi vode mogu mnogo lakse za-voditi
odnosno voditi (i to u dvostrukom smislu!), nego onoga tko je
slobodan, a time 1 samosvjestan covjek.
Umjesto cla za sebe prisvajaju seksualnost i zene, tj. podanike,
mocnici su trebali zivjeti pozitivno sa svojom seksualnoscu, tj. s
radoscu i eticki. Oni su je trebali zivjeti u jednom odnosu i time
pruzitl pozitivan primjer narodu.
BuduCi da su vladari iznevjerili, narod se morao osloboditi. To je
dobro, a dovelo je i do popu.Stanja grcevitosti na tom polju. To je
takoder bilo i nuzno jer je podjannljivanje u proslim stoljeCima
na mnogim podrucjima bilo silno i deprimirajute.
Danasnji je problem u tome da idete predaleko i time jos placate
cijenu prijasnjih potlacivanja. Ta je cijena vas tezak, dane kazem
prekinut, odnos prema seksualnosti. '
Vasa je psiha pokusala stecenu sputanost razotkriti i lijeciti. To je.
bio vazan korak. Ali ona je na zalost uspjela jedino otkriti pogreske. Nije uspjela postaviti nove vrijednosti koje bi ukazivale
na nov put jer to i nije u rijezinoj moci. Tako se pokusaj samo~
lijecenja sastojao u tome da ste iz jedne krajnosti otiSli u drugu.
Ako je seksualnost prije bila tabu, danas je navodno nesto najvaznije, bez cega sve ostalo prividno nema smisla. Ovo vam se
jos povrh toga objavljuje sa svih strana, da
kaiem ulijeva u
svijest, zbog cega na kraju vjerujete da je to istina.

ne

Ja vam medutim kazem da to nije tako. To nije istina. Jer seksualni pritisak nikada nije bio dobar i nikada to 'ne ce biti. Nairne,
ono sto se danas dogada, to je seksualni pritisak. Svatko je prisiljen baviti se seksom, htio on to ili ne. S~aki oglasni stup;
svake novine, svak.i casopis, svaki film pun je ~eksa. To vrsi srrahovit pritisak na sve, a posebno na mladez. Mladi ljudi misle da

166
,,~,

se moraju ugledati na starije. Zato dolazi: do apsurdne situacije

da ce~rnaestogodisnja djevojcica ima seksualni odnos sa sesnaestogodisnjakom, zatrudni i tada razmislja sto da napravi.
Ojeca ne shvacaju koliko je seksualnost ozbiljna - posebno ako
tone shvacaju ni odrasli.
Sto to prakticki znaci, seksualnost je bozanska energija? To
znaci da se njome trebas sluziti na takav nacin da se prema njoj
odnosis s postovanjem, dostojanstvom, ljubavlju, da joj pristupas
pazljivo i s odgovornoscu. Seksualnost nije razonoda kojom bi se
mogao baviti s gotovo svakim u svako vrijeme. Seksualnost nije
ni pocetak odnosa, vee kraj vaznoga razvoja. Seksualnost je i
vrlo vazan oblik komunikacije koji zahtUeva veoma mnogo
povjerljivos~i.

Seksualnost je i z.ato bozanska energija jer je izvanredno snazna.

Seksualnost iz temelja rnijenja medusobni odnos dvoje ljudi.
Mnogi od vas to poricu. Mnogi misle da mogu spavati s ovom iii
onom osoborn, a da se uopce nista ne promijeni. Oni se jako
varaju. Na finomaterijalnoj razini zapletanja su jasno vidljiva.
Isto tako moze se vidjeli kako cakre na to reagiraju. Svega toga
rnnogi nisu, tj. vise nisu svjesni jer su se vee u velikoj mjeri otudili od svojih osjecaja. Govoreci kako mogu s bilo kime spavati,
a da se nista ne promijeni, oni jasno pokazuju da su napustili
najbitniju hadu koja je uvijek vezana uz seksualnost: naci onog
jednog pattnera s kojim se moze izgraditi stvarno zajednistvo,
najsira komunikacija, duboka intimnost. Ako si medutim od
svoje rane mladosti uvijek nanovo dozivljavao povrede svoje
seksualnosti, a time i svoga srca, tada gubis sve nade i odustajes
i od sebe samoga.
To ocajanje prepoznat ce5 i po tome sto ni jedan covjek koji u
svome odnosu osjeca otvorenost, srdacnost, srecu i intimnost, ne
ce zastupati takvo misljenje. On svoj odnos nikada ne ce dovesti
u pitanje zbog jedne seksualne pustolovine. Tko to cini, vee je
izgubio svoju sposobnost da dozivi stvarnu intimnost. IIi, drugim

167

rijecima: ako zelis izgrac!.iti intimnost u svome odnosu s drugom

osobom, moras je naci i ocuvati dok si jos sam. Propustis li to

dragocjeno vrijeme, poslije ces bolno osjecati njezin nedostatak.

Kon tracepcij ska sredstva

Pitas li se ne bi li seksualnost ipak mogla. biti tek zabava, tada
imaj na umu da njezinu bozanstvenost moze~ prepoznati posebno po tome sto je se'Ksualnost uvijek vezana uz mogucnost da se
stvori novo tijelo. Tu ste cinjenicu zbog utjecaja inedija i modernih kontracepcijskih sredstava, ali i zbog svojega opcenitog
otupljivanja gotovo potpuno izgubili iz vida. Zato se prema seksualnosti cesto odnosite na nacin kno da imate sve pod svojim
nadzorom.
Znaj medutim: seksualnost je glavna oblikovateljica karme. Kroz
seksualnost mozete sebi stvoriti karmicke konstelacije iz kojih
poslije proizlazi nuznost da se neka dusa kod vas inkarnira.
Zbog vasih materijalistickih naocala, vi mislite da je trudnoca
moguca samo onda,ako se sjemena stanica spoji s jajcanom. To i
jest tako u mnogim slucajevima. U nekima medutim nije. Na
primjer, poneki par uz najbolju volju ne moze objasniti kako je
nastalo zajednicko dijete - isto kao sto drugi ne mogu sebi objasniti zasto ne mogu imati djece. Misli uvijek na to da je materija duh. Duh odreduje, materija slijedi. Zbog toga, ako se na
duhovnoj razini pokaze da vasa zajednicka karma trazi da' imate
dijete, vi cete ga i imati. Materijalna izvedb~ je pri tome stvarno
od sekundarna znacenja. Zbog toga nije ispravno kada se kaze da
seksualnost stvara zivot. Seksualnost ne stvara zivot. Seksualnost
stvara samo osobine zivota. Kroz seksualnost povezuju se osobine oca s osobinama majke. Ta mjesavina stvara dijete. Sam
zivot medutim. postoji vee odavno. Jer kada sjemene i jajcane
stanice ne bi zivjele, one ne bi mogle oploditi niti bi mogle biti
oplodene.

168

Usput receno, ovo je vazna misao za sve roditelje, jer ovo cini
jasnim da je zivot u obliku njihove djece roditeljima samo
povjeren; ali da im ne pripada jer ga oni nisu stvorili: oni su
samo zivot koji su dobill od Boga predali dalje.
Kao sto smo vidjeli, seksualnost ima golemu moe. Ona oblikuje
odnos dvoje ljudi sve do u najvece dubine i stvara bazu da bi se
jedna dusa mogla inkarnirati. Zato budi vrlo oprezan s obzirom
na kontracepcijska sredstva. Upotrebljavaj ih u okvirima braka,
ali budi svjestan da ona nikada ne pruzaju apsolutnu sigurnost i
da u svako doba moras racunati da budes blagoslovljen djetetom.
Zar te ne cudi sto toliko parova upotrebljava kontracepcijska
sredstva, a koliko mnogo zena usprkos tome zatrudni, ponekad
pod najcudnovatijim okolnostima?
Jos cu jednom jasno reci: Ja nisam protiv kontracepcijskih sred~
stava. Smatram da bi poneki parovi stvarno trebali paziti i cak se
i dati sterilizirati da bi sprijecili petu ili sestu - a ponekad i trecu
i cetvrtu trudnocu. Nije naime dovoljno donositi djecu na svijet.
Roditelji se trebaju brinuti za svoju djecu, trebaju im dati dobru
naojxazbu i paziti da njihova djeca postanu ljudima koji ce imati
dobar karakter. Jednostavno- ili visestruko! - clonijeti djecu na
ovaj svijet zato sto se ,eto tako dogodilo" neodgovorrio je i suprotno zivotu.
Nisam protiv kontracepcijskih sredstava. Ali sam protiv negativnih pojava koje se sire jer im pogoduje uporaba kontracepcijskih
sredstava. Mnogi se ponasaju kao da uopce vise ne postoje nikakve granice. Kontracepcijska sredstva ne postoje zato da bi se
netko mogao bezobzirno, neodg.ovorno, a time i nedostojno odnositi prema svojoj i tudoj seksualnosti. Kontracepcijska sredstva imaju zadacu da omoguce razumno planiranje obitelji. To je
nuzno. Medicina vam je darovala blagoslov dugoga zivotnog vijeka i niske srnrtnosti novorodencadL To je imalo i ima kao
posljedicu znatan prirast stanovnistva. Da b.i se on ogranicio,
paralelno s na~alitetom razvijala su se i kontracepcijska sredstva.
Ona vam pruzaju mogucnost da se svjesno i odgovorno odnosite

169

prema seksualnosti i njezinim moguCim posljedicama. Orta bi

vam zato trebala pruziti sansu da steknete vUe odgovornosti, a
ne da je izbjegavate.
CitajuCi OVO, pomislit ces: ,Ovo je proturjee.rio. Jednom Baba
kaze da kontracepcijska sredstva ne mogu sprijeciti inkarnaciju
jer je karmick.i planirana, a zatim kaze kako bismo ta sredstva
trebali upotrebljavati u svrhu plartiranja obitelji!'
Odgovor glasi: kao prvo, Velika je razlika ako ja smatram da
sredstva :z.a sprecavanje.zaceca pruzaju stopostotnu sigurnost -a
mtiogi se ponasaju kao cta je taka. Zato su taka potreseni aka
ipak dade do trudnoce. Oni to jednostavno nisu smatrali maguCim. Imaj na umu: ti si oblikovatelj svojega 1Z.ivota. Drzis li se
dharme, Bozanskoga Reda, mazes osobno pozitivno utjecati na
kannu.
Drugo, s abzirom na svoju seksualnost moras uvijek imati pred
ocima da Bog sve stvara i sve daje. Zato se u. braku odgovorno
sluzi kontracepcijskim sredstvhna i mali Gosp,odina nek:a te blagoslovi djecom kojom On zeli. Prije svakog odnasa posveti Gospodinu svoju seksualnosl i u Njemu gledaj c>blikovatelja svoje
obitelji (vidi str. 173). Ako taka cinis i ddis se pravi!a koja sam
ti opisao, sa sigurnoscu si obavia savrsenu prevenciju. To znaci,
dade li ipak dijete, tada je to bila Bozja volja, a time i blagoslov
za sve.

Sarnozadovoljavanje

...

Kada se govori o seksualnosti i uvjetnoj sigurnosti koju pruzaju

kontracepcijska sredstva, tada je bliska i pomisao na samozadovoljavanje, naime pomisuo na seksualnost koja pruza zadovoljenje, ali s druge strane sa sigurnoscu ne dovodi 'do trudnoce.
~

Jl:

Kako st.i tijekom mnogih stoljeca, a posebno u 19 stoljecu, tijela

i jos vise seksualnost bili tretirani kao polje utjecaja davola,

170

samozadovoljavanje nije proslo nista bolje, da ne kazemo da je

proslo jos gore. Samozadovoljavanje je stoljecima bilo zigosano
kao velik.i grijeh, zbog cega su mnogi ljudi u sebi razvili mnoge
tdkoce, komplekse i neuroze. Ovdje su psihoanaliza, a zatim i
psihologija stekle mnogo zasluga pojasnjavajuci, sto je u velikoj
mjeri dovelo do opustanja stajaliSta prema vlastitom tijelu.

U vezi s tim radom nu pojasnjavanju, zelim se osvrnuti na tri

tocke.
Kao prvo, samozadovoljavanje je vazno ako netko trazi seksualno zadovoljenje, a nema partnera.
Danas su u op.tjecaju predodzbe kako je potrebno imati partnera
da bi se zadovoljilo seksualne potrebe. To je potpuno krivo jer
seksualni partner nije nikukva stvar za uporabu kaja se maze
isk:odstiti u svrhu zadovoljavanja vlastitih potreba.
Zato je mnogo bolje i postenije da pojedinac zivi svoju seksualnost kroz samozadovoljavanje, nego da se baci u negativne karmicke zapetljaje.
No i tu postoji gran:ica. Uvijek je granica u zivotu ona sto je previse. Time mislim na neuroticno samozadovoljavanje. Postoje
!judi koji tijekom cijeloga dana ni na sto drugo ne misle i koji
imaju osjecaj da ce iskociti iz koze ako se bezbroj puta dnevno
ne samozadovolje.
To maze tijekom odredene razvojne faze biti posve normalan
proces. No ako on potraje, i aka pajedinac iina osjecaj kako njegava seksualnost 'doslovno vlada njime, tada bi trebao patraziti
strucnu pomoc kako bi nasao mir i opustio se da ne bi i dalje bio
prisiljen na samozadovoljavanje. U takvoj je situaciji strucna
pomoc vazna zato sto takvi !judi imaju osjecaj da se nalaze pod
vlascu svoje seksualnosti. Ako je seksualnost odnosno samozadovoljavanje uzelo toliko maha, tada je preslo granice svoje svrhe i strucna je pomoc nuzna.

171

Kao drugo, zelim govoriti o samozadovoljavanju koje je jednako

onaniji. Onan, tako stoji u Svetome pismu, zadovoljio je samoga
. sebe prije nego sto je- kako je to tadasnja tradicija zahtijevalaspavao s udovicom svoga brata, kako ne bi zatrudnila. U oct~
nosima postoje situacije u kojima bilo muskarac bilo :lena ne
zele spavati sa svojim partnerom. Oni se tada samozadovoljavaju
kako ne bi dosli u napast da prevare pannera, odnosno kako bi
postigli seksualno zadovoljenje. No odnosi su tako postavljeni da
nista nije trajno sto nije li redu. Ako imas seksualnih problema s
partnerorn i ako osjecas da oni opterecuju jedno oct vas ili oboje,
tada pronadi pogodan trenutak za razgovor i pazljivo razgovaraj
o tome s partnerom. Bijeg u samozadovoljavanje moze biti
privremeno rjesenje. Ali gledano na duzi rok, to stvara vise
problema nego sto bi ih rjesavalo, zato te.skoce u odnosima treba
nastojati razrijditi.
Treca tocka nije niSta manje vazna. Mnogi !judi mastaju dok se
samozadovoljavaju. Protiv toga se ne moze nista prigovoriti.
Losom postaje stvar tek onda ako prigodom tog cina ne misliS na
svog partnera nego na nekoga drugog. To je ravno brakolomstvu,
zbog cega tvoja cakra poprima smedu boju, a protok je energije u
tom podrucju u vecoj ili inanjoj mjeri blokiran.
Ako imas s nekim seksualne odnose a nisi s njim u braku, tvoja
ce se seksualna cakra obojiti smedom bojom.
Zato budi na oprezu s mastanjima. Ne zamisljaj sebi drugog partnera, posebno ne onoga koji je takoder u braku. Brak je veliko,
vrlo veliko blago i njega bi trebao postivati i' u mastanjima. To je
posebno vazno i zbog toga sto je u mastanjirna uvijek pdsutna
zelja da se ona realiziraju, a posljedice su vrlo lose i za tebe i za
onoga tko skupa s tobom pocini brakolomstvo.
Jos je vazno, kako za samozadovoljavanje, tako i za odnos s partnerom da sve posvecujes Bogu sa sljedecom molitvom. Ova
molitva neposredno povezuje Boga s tvojom seksualnoscu, odnosno seksualnoscu tvoga partnera. To jasno pokazuje da je

172

seksualnost uistinu Bozanska energija, koja bi trebala teCi od

Boga k Bogu. Sve je Bog. Ako si svjestan toga i u toj svjesnosti
ziv~s svoju seksualnost, tada je ona - tada si ti - snazan i bla. goslovljen.
Molitva glasi:.

Ljubljeni Gospodine, posvecujem ti svoju seksualnost

(hranu, rcizgovOT; posao itd.). Ovo sto prinosim Ti si,
Gospodine, i onaj sto prinosi Ti si, Gospodine. Prineseno Dc(Tebe, Gospodine, Svetoj Vatri koja si Ti, Gospodine: Ja samo onaj stif.e do Tebe, Gospodine, koji je u
svemu jedno s Taborn, Gospodine. Ja sam sveprozimajuca Kozmicka svijest, koja se javlja u svim ttvim bicima
. i koja se manifestira u njihovu udahu i izdahu.

Prostitucija
Iz ovog razloga ti savjetujem da bude5 na oprezu s mastanjima
jer te ona mogu voditi sve vise i vise, sve dok napokon ne pocnes
raditi stvari koje ti mogu nanijeti veliku stetu.
Mnogi muskarci., ali i zene, toliko se upuste u mastanja i zelje,
da na kraju steknu nesavladive seksualne potrebe koje imaju kao
posljedicu da spavaju s gotovo svaklm tko im se obrati, iii zadovoljavaju svoje potrebe s prostituiranima, ili oboje.
Mogu ti samo najozbiljnije savjetovati: cuvaj se takva puta. On ti
doduse u pocetku moze pribaviti seksualno zadovoljstvo, ali ce ti
na k.raju stvoriti mnoge, mnoge probleme.
Ovdje ne zelim spominjati bezbrojne bolesti koje lako mozes
steci takvim nacinom zivljenja. Ovdje ponajprije zelim govoriti
o karmiCldm upetljavanjima.
Kao sto uvijek iznova kazem, seksualnost stvara vezanosti. cesto
vrlo, vrlo dubokosezne vezanosti. Vee sam vise puta spomenuo

173

da seksualnost utjece na cakre, na finomaterijalna sredi.Sta tijela.

Ako si ozenjen i ako si samo jednom imao odnos s prt)stitutkom,
tvoja ce se cakra obojiti croom bojom.
Ali i ako nisi ozenjen, l voja cakra mijenja bcju, akc ne bas u
emu, a ono u tamnosmedu jer je cakra prostituirane osobe za~
tamnjena i ta se energija prenosi na tebe.
Osin toga, mozd ostati vezanim uz tu zenu mjesecima ili cak
godinama. Ti misliS da pretjerujem, da te bezrazlozno plasim.
Uvjeravam te da te samo pokusavam sacuvati :od jos gorega. Ja
nairr:e nemam nikakva interesa da te p1asim jer strah cini vise
slijepim nego otvorenim.
Poznajem medutim mnoge, mnoge sudbine, o kojima ti nista ne
znas. Pritom mislim na muskarce koji su u svc:me gradu ili stra~
noj zemlji imali seksualna iskustva koja su ih tbliko odusevila da
ih se nisu vise mogli rijditi, a to je dolazilo do izrazaja na nacin
da su stalno mislili na ta iskustva i po njima rnjerili seksualnost
sa svojom ienom. To je u mnogim slucajevima uzelo tolike razmjere da su svoju parlnericu jos samo krit.iz.irali - otvcreno ill u
mislima - i to toliko dugo dok se brak nije raspao. A znam i za
bezbrojne slucajeve u kojima su muskarci kren'uli na tzv. poslovno putovanje, npr. u Bangkok, tamo se zaljubili u neku djevojku
koju su zatim poveli sobom u Njemacku. Tu s\.1 tek posredovanjem odvjetnika obavijestili svoju zenu da zele. rastavu i od tada
zivjeli s djevojkom iz nocnog zivota Bangkoka:
Karn:a je raznolika, ali uvijek pravedna.
~

Te djevojke naime L! najvecem broju slucajcjVa nisu muskarca

pratile u Njemacku iz ljubavi, nego zato sto su u. tome vidjele
veliku sansu da pobjegnu od tamosnjih zivothih uvjeta. Mnoge
od njih vise je zanimao novae i polozaj njihova Jjubavnika, nego
on sa:n. Neke od njih su se i u Njemackoj iza 1eda svog muza i
dalje prostituirale.

174

Ali to i ne mora otici tako daleko. Dovoljno je strasno sto

djevojke osjecaju kako su izgubile korije:l, da ih boli zivjeti u
stranoj zemlji, govoriti strani jezik i zivjeti prema njima stranim
obicajima. To njima i njihovim ljubavnicima pravi tolike prob~
Ierne da se vee i po tome mogu jasno vidjeti karmicki zapetljaji
koje dakako napustena, razocarana i povrijedena zena jos pro~
dubljuje.
No ne moramo se dugo zadrzavati pri tim ekstremnim primjerima koji d9duse jesu ekstremni, ali u 0'10 posebno vrijeme sve
drugo nego rijetki.
Oovoljno je vee i ako sebi predocimo kako je to ako neki muskarac - ili zena - tjednima, mjesecima ili cak godinama misli na
nekoga tko prodaje placenu ljubav. Pri tome moras znati da seksualnim kontaktom energiju tamne cakre ,?renosis na partnera!
Imaj uvijek na umu da je seksualnost zc.:1at kojim se bavi pros~
titucija. To je podrucje na kojem je ona profesionalac. Ako izvodis, primjerice! neke radove u stanu, obicno ce ti trebati
mnogo vise vrem~na i bit ce manje savrsenb napravljeno nego
kada b'i to uradio neki majstor. Strucno umijece onih koji prodaju
svoje tijelo sastoji se u tome da to obave tako majstorski da je
musterija brzo zadovoljna. Pri tome vee i sama atmosfera u javnoj kuci djeluje kao afrodizijak, odnosno nadrazujuce. K tome
dolaz.i jos i to da su prostituirane osobe na mnoge, dijelom zaista
odbojne i zastrasujuce nacine, naucile prelaziti preko svih zamislivih tabua. Jer mnoge zene vrednuju seksualhost drugacije, nego
sto to cine muskarci. Za nj ih Sll tjelesna ;>risutnost, bliskost i
ljubav cesto vazniji od seksualnog dozivljaja. u mnogih muska~
raca to je drugacije. Za njih je seksualnost bez ispunjavajucega
vrhunca nezadovoljavajuca, gledano na duze vrijeme. Ako se to
cesce dogada, u njih se mogu pbjaviti mastanja, odnosno sjecanja na prosle dozivljaje. To znaCi: dolazi do izrazaja karma koja
se odnosi na vee dozivljeno.

175

Mogu jedino stalno ponavljati: cuvaj se omalovazavanja seksualnosti! Ni jedan znalac ne igra se vatrom. Seksualnost je velika
vatra. To medutim ne znaci da ne bi trebao zapaliti ugodnu
vatricu u svome kaminu. Nije potrebno da se odreknes svega.
Moras samo razlikovati.

Imaj na umu jos i ovo: ako ides prostitutki, ,u mnogim slucajevima potpomazes time kriminalnu organiz~ciju. Mnoge prostitutke robovi su svojih svodnika. One neinaju pravo na
samostalan zivot i cesto moraju gotovo sve sto zarade predati
svodnicima. Nemaju prayo na privatan zivot, cesto bivaju pretucene, mucene, silovane ili cak i ubije.ne.
Razmisli o cinjenici da svojim novcem podupires tu kriminalnu
mrezu. To znaci, kada se ti i svi ostali ne biste sluzili njihovirn
uslugama, te bi djevojke bile s\obodne i ta bi strasna mocvara
koju cine prostitucija, droge, nasilje i novae isusila ..
Zato misli na to da tebe pogada doduse nesto manja, ali ipak
slicna krivnja kao i svodnike. Ti si neposredno odgovoran za sve
ono sto se dogada u tom okruzju jer ga ti svojim novcem odrzavas na zivotu.
Imaj zato na umu karmicka upetljavanja i dobra razmisli sto
cinis.

II
\I

No na zalost irria mnogo, previse mnogo ljudi u vasem drustvu

koji su toliko izgubljeni da bi bez usluga koje im pruzaju prostitutke pocinili veliku stetu, tj. jos vecu stetu. Njima naime njihova
seksualnost v\ada u tolikoj mjeri da bi bez prostitutki kao ventila
njihovih nagona bili sposobni na najgora kriminalna djela koja
sezu od silovanja do ubojstva. Takvi se !judi naravno dobro uklapaju u okruzenje u kojem nalaze svoj odusak zbog cega ne cudi
sto neki od njih postaju svodnicima.
Sve su to stanja koja ce se promijeniti jer se moraju promijeniti.
Dolazi novo vrijeme i u njemu ne ce biti mjesta za takvo medu~

176

sobno prezira:nje, ponizavanje i manje ili vise otvorenu brutal~

nost, koji su karakteristicni za ovakvo okruzje.
Veliku odgovornost snose duhovni. dusevni i politicki vode vasih
.zemalja. Oni su vam vrlo malo toga pruzili sto bi varn moglo
pomoci da naucite pozitivno se ophoditi prema seksualnirn
potrebama. Oni vam nisu dali nikakve pouzdane duhovne smjer~
nice, ani vrijednosti koje bi nadilazile cisto tjelesno podrucje.
Jer. bez duhovnog usmjerenja i prakticiranja prije spomenutih
duhovnih rehnika kao sto su ponavljanje Imena Bozjeg, meditacija, molitva i aktivno druzenje s Bogom i dobrim ljudima,
vecini je - a ,posebno muskarcirna - jedva moguce svoju seksu~
alnost na pozitivan nacin integrirati u svoj zivot. Vasi duhovni,
dusevni i politicki vode ni sami se nisu brinuli za te vazne duhovne tehnike, vee su dijelom i sami provodili svoje slobodno
vrijeme s prostitutkama, iako su se javno zgrazali nad njima iii
cak i zabranjivali prostituciju.
Onaj tko taka licemjerno i to jos na racun nezasticenih i ovisnih,
kao sto to prostituirane osobe cesto jesu. zloupotrebljuje svoju
moe, taj ne kvari samo sebi buduce zivote nego i cijelo drustvo
strovalju.Je u Jaz i bijedu.

Za

posebnu je osudu sto su ne samo svjetovni nego i crkveni

vode zivjeli na takav nacin. Tko se tako ponasa, taj je za drustvo
od jednake pomoci i isto tako do~ar prirnjer kao i filozof koji je
u jaynoj kuci pisao svoju etiku: kada su mu postavili pitanje u
tom smislu, odgovorio je: ,Ni putokaz ne ide putem koji pokazuje!"
Drustvo koje ima tako cinicne uzore osudeno je na propast. Sve
takve galijonske figure odgovorne su za danasnje ocajno stanje
drustva.
Tq ce se promijeniti. Ali do tada bi svatko trebao imati vise srca i
vise odgovornosti prema prostitutkama. Svaki pojedini trebao bi
razmisliti o tome da sa svakom markom. svakim dolarom, sva-

177

kom funtom, svakom lironi. i svakim frankom koji izdaj~ podupire sustav koji zene prezire, iz6:lbljuje, muci, si!uje i ubija.

'?::

Ako zelis naci unutarnji, bozansk.i mir, tada budi toliko daleko
od tog okruzja koliko je to samo moguce. Ljudima koji su upleteni u njegove mreze salji svjetlo i susreci ih svojom ljubavlju.
Ni u kojem slucaju nemoj ih prezirati, umjesto toga imaj na umu
da oni zive clio svoje nesavdenosti, koju si i ti na jednom ili
drugom podrucju i u nekom od prijasnjih zivota, mozda isto tako,
ako ne jos i gore, prozivio.
Tosto !judi u tom okruzju svoje probleme izivljavaju na seksualnom polju, samo po sebi jos i nije lose jer seksualnost nije ni.Sta
lose. Losim postaje sve to zbog prezira i brutalnosti. To je zbog
toga toliko zastrasujuce jer je usmjereno protiv onoga sto je ljudsko u njima.

goslovom koji je donijelo otkrice penlcilina. Odjednom su

strasne odnosno smrtne bolesti kao sto su sifilis i gonoreja
postale.izljecive. S covjecanstva je bio skinut golem teret. Ali ta
su postignuca bila uporabUena tako da se prosirio seksualni
moral koji viSe ne poznaje nikakve granice.
I sto se dogodilo? Nova neizljeciva bolest postavila je granice. A
gdje je pocela? U ovisnika o drogi i homoseksualaca. Mnogi od
vas tu su cinjenicu uzeli kao povod da osude obje skupine. Cak
su se pojavili strasni, difamirajuci pojmovi kao sto je ,pederska
kuga". Budi na oprezu od takvih izjava jer ti ni najmanje ne znas
jesi 11 i ti sam bio homoseksualac ili ti to mozda predstoji. Umjesto da osudujes grupe koje su izvan drustvenih okvira, radije
razmisli zasto to bas njih pogada. Suosjecati s pogodenima i izvoditi zakljucke iz njihova zivota, to je nacin na koji bi se trebao
odnositi prema teskim sudbinama.

Zar nije isti slucaj i kod svih ratova? A koliko su brojni oni koji
se na njih mrste, kome su oni odbojni?

U ovisnika
Sid a
Kada govorimo o prostituciji ni pomisao na spolne bolesti nije
daleko. Spolne bolesti imaju posve jednostavno znacenje i
poruku: budi vjeran, imaj jednog jedinog partnera. One nemaju
nikakvu drugu poruku ni znacenje.
Ako si vjeran partneru, veCinu spolnih bolesti ne mozes dobiti.
Ta tl se izjava cini vrlo konzervativnom, gotovo reakcionarnom,
jer se suprotstavlja svim onim tekovinama novih seksualnih sloboda posljednjih trideset godina. Ja na to ne g!edam kao ti.
Mozda ce te potresti, ali Ja ne vidim nikakve seksualne tecevine.
Sasvim suprotno, vidim da se iznimno povecao broj povreda, razocaranj~, ocaja i osamljenosti na tom podnicju. Nije nikakav
slucaj da je takozvana seksualna revolucija isla ukorak s bla-

178

Ako ti ne nedostaje suosjecanje, mozes izvesti sljedece zakUucke: sida se prosirila medu ovisnicima zato sto ti lj udi u drogi
vide nacin da pobjegnu od realnosti i pritom se niti najmanje ne
brinu sto se dogada s njihovim tijelom. Trpi 11 ono, ili se upropascuje, sve to njih mnogo manje zabdnjava od pitanja kako da
postignu drogirano stanje. Povrh toga, mnogi se ne brinu kako ce
doci do svojega otrova, na legalan ili ilegalan nacin. Cesto ih
uopce ne zanima 'ciQ.jenlca da svojim novcem podupiru jednu od
najopasnijih kriminalnih organizacija svijeta. Tko se tako ponasa, ne smije se cuditi ako iznenada preko svog tijela, na koje je
do tada jedva - ako uopce - obracao pozornost, bude suocen s
posUedicama svog nacina zivljenja.
Zato na prijetnju koju sida znaci, gledaj kao na vaznu priliku da
preispitas svoje ponasanje. Ne upustaj se u uzitke koji su op-

tereceni s toliko mnogo negativne karme. Ne razmisljaj u uskim

179

materijalnim kategorijama. Nije samo prljava igla velika

opas~

nost zaraze. Nije dovoljno da sarr:o igla bude cista. Zivot je onaj
koji mora biti cist da bi ti bio uistinu siguran. Strahuj od droge
kao od sveprozdiruceg cudoviSta. Ne vjeruj nikada da ces moci
izaci na kraj sa svojom ovisnoscu. Ne vjeruj ni svojem razmis~
ljanju ni svojem egu. Kao prvo, kada bi oni bili na visini, obja~
snili bi ti da su droge ludost - i kao drugo, da se jedna od sigurnih zastita u zivotu sastoji u tome da postujes zakone zemlje ti
kojoj zivis.

U homoseksualaca

Sida se nije najprije pojavila samo u ovisnika o drogi nego i u

homoseksualaca, ne zbog toga sto je homoseksualnost nesto
vrijedno prezira, vee zato sto st.: odnosi mnogih homoseksualaca
veoma kaoticni. Velik broj homcseksualaca nalazi se pod izra~
zitim seksualnim pritiskom te ima ponekad i vise od deset (!)
razlicitih seksualnih partnera dr:evno. Nije nikakvo cudo sto je u
takvim okolnostima opasnost zaraze iznimno velika i sto se virus
sukladno tome brzo prosirio.

I!

Nije medutim rijec primarno o tome jer to objasnjava samo na

materijalnoj razini zasto su se tolild homoseksualci zarazili.
i
i

I
\
l

lit
~

'
1.

Presudno pitanje glasi drukcije: zasto su uopce oboljeli od side?

Odgovor je jednostavan: zat) sto je njihovo ponasanje usmjereno
protiv zivota. Velika mnozina letimicnih odnosa doslovno proizvod.i egoisticki pritisak. Covjek koji ima mnoge razlicite odnose
ponajprije misli na sebe, inace bi se drukcije ponasao. Njegov se
egoizam s vremenom sve viSe povecava. On je tada zaokupljen jos
samo sobom, svojim potrebama i zadovoljavanjem svojih strasti.
To je u suprotnosti s Kozmickim zakonom ljubavi i partnerstva
jer taj zakon je odreden ljubavlju, davanjem, pozrtvovnoscu,
odgovornos6u i dostojanstvom, u suprot.nom bi cijelo Stvaranje
dozivjelo kolaps.

180

Oledano s kozmicke razine, sida znaci da je nesposobnost upustanja i preuzimanja odgovornosti i obveza za druge smrtonosna i
to ne samo za pojedinca nego i za cjelokupno drustvo.
Homoseksualnost je razvojni stupanj kao i svak.i drugi.
Zivjeti kao homoseksualac cesto je jako tesko jer imas teskoca u
nalazenju svoje individualnosti buduci da ne znas tocno kamo
pripadas.
Osim toga imas tdkoca zbog toga sto cesto nailazis na
janje, porugu ili cak neprijateljstvo.

odbi~

Zato se drzi dharme. Bozansk.i Red cuva one koji zive u skladu s
njime. Imaj samo jedan odnos. Budi vjeran. Drzi se pravila koja
ti pokazujem u ovoj knjizi i bit ces zasticen.

Krv za transfuziju
Sida medutim ne pogada samo ovisnike i homoseksualce ne.go i
sve one koji su u nekoj vezi s krvlju za transfuziju. Nevjerojatno
je sto ovdje !judi moraju pretrpjeti zbog pohlepe pojedinaca. Ima
neodgovornih koji na nevjerojatan nacin zele ustedjeti novae, te
zato mijesaju zarazenu krv sa zdravom, donoseci bezbrojnim ljudima strah, patnju, bol i smrt.
No nisu samo beskrupulozni vlasnici laboratorija i njihovi pomocnici odgovorni za taj zlocin. Odgovorni su takoder i lijecnici,
sluzbenici, politicari. Ovdje postaje vidljjvom moralna prova!ija,
ciju velicinu jedva da je jos moguce nadmasiti. Sto misle oni koji
su odgovorni za to? Vjeruju li da se novae moze jesti? Zar misle
da ne postoji Kozmicka pravda? Zar nisu nikada do sada razmisljali o tome zasto jedni imaju malo. a drugi mnogo? Vjeruju
li da svoj zivot zahvaljuju nekoj cudi atoma ili ,prvobitnih stanica" iii nekoj slicnoj njihovoj ideji? Oni smatraju opravdanim
da imaju mnogo, ada nasuprot njima drugi nemaju nista.

181

-~ ......:

Posebno lijecnici, ali i politicari te svi ostali odgovorni trebali bi

se pripazlti jer oni snose. vrlo velikn odgovornbst ptema covjecanstvu. 0 njima ovisi i dobra i zlo- u danasnje vrijeme na zalost
posebno zlo- moogih ljudi. Ooi bi trebali biti neprestatio svjesni
da ce jednoga dana biti mjereni prema ooome sto im je bilo dano
i sto su iz toga napravili: prema odgovornosti, prema svojim rno
gucnostima da cine dobra i prema tome na kojl su nacin te mogucnosti uporabili, odnosno kolikim su ljudima nastetili.
Njima bi sida lrebal? prikazati kako bi brzo sudbina bespomocna
covjeka koji je ovjsan o transfuziji, a dobije smrtonosnu bocu
krvi mogla postati i njihovom sudbinom. Oni bi' trebali razmisliti
o tome kako se brzo sve u zivotu moze promijeniti, da niSta nije
slucajno i da je jedina i najbolja zastita Ciniti dobra.

Perspektive
Sida vee odavno ne zahvaca samo tri riziCne, grupacije, naime
ovisnike, o drogi, homoseksualce i primaoce krvi. Sida sve vise i
vise prozima drustvo. Velikl izvor sirenja je prostitucija. Bezbrojni su koji vole ruski rule{ i seksualnost bez kondoma. Oni su
igru oCito kri vo shvatili! Kod ruskog ruleta u bubnju se nal'azi
samo jedan metak. Bubanj se zavrti, revolver' prisloni na sljepoocnicu i ok.ine. Ali kod ove nove vrste ruskog ruleta bubanj
nije prazan s iznimkom jednog mjesta, nego je - sasvim suprotno- pun, osim jednog mjesta!
Na ovome mjestu moram spomenuti jos neto; sto ~e odnosi na
vasu odgovornost. Sida se smatra posebno podmuklom bolescu,
zato sto ima dugo vrijeme inkubacije - moze proci deset i viSe
godina od infekcije do izbijanja bolestL Osim toga, virus stalno
mutira. U tom pogledu sida je doista podmukla. Ali zar to nije
isto tako i muz koji ima odnos s prostitutkom, a ne zeli se cak ni
zastititi kondomom te tako svjesno ulazi u rizik da zarazi sebe i
svoju zenu? Sida je nastala zbog vase ravnodusnosti prema zivo~

182

tu, kako bi vas naucila da se ne mozete i dalje tako lakomisleno

odnositi prema svojoj i tudoj seksualnosti. I1i receno drugim ri~
jecima: vas seksualni moral maze vas stajati zivota!
K tome jos nesto. Vi vjerujete da su kondomi sigurna zastita.
Vjeruj mi: samo etika, odgovornost i ljubav prema sebi i partneru nude sigurnu zastitu. Sve drugo je krajnje nesigurno.
Naravno da su kondomi mnogo sigurniji nego nikakva zastita.
Ali oni se kao prvo, mogu poderati, cime se njihov ucinak gubi.
Kao drugo, moras znati da su meduprostori izmedu molekula
kaucuka iz kojeg se oni prave doduse dovoljno mali da bi zaustavili sjemene stanice, ali su mnogo veCi od virusa. Virusi dakle
mogu vrlo lako proci kroz kondom.
Ja time ne kazem da su kondomi besmisleni. Ja takoder ne kazem da od njih nema nikakve koristi. Samo Z.elim reci da nikako
ne treba vjerovati kako oni pruzaju sigurnu zastitu.
Danas uvelike rasiren seksualni moral koji govori da bi svatko
trebao imati sto je moguce vise iskustava - pri cemu ponekad
cak i roditelji poticu na to - jedna je varijanta prije opisana
ruskog ruleta.
Ta je ideologija i zbog toga tako opasna, sto postajes onim sto
misliS, i jer radis ono sto mislis. Ako misllS da su ti potrebni
mnogi partneri da bi postigao srecu, tada ne ce$ biti zadovoljan
sve dok ih nisi imao.
'

Sida je tek pocela svoje sirenje. Ona ce po~ositi jos mnoge od

onih koji zive prema nastranoj predodzbi da. moraju sakupiti sto
je moguce vise iskustava.
Naravno da moras steci iskustva. Zbog toga zivot i postoji.
Upoznaj sebe i svoju seksualnost. To je vazno i cudesno. Ali
ucini to sa samo jednim partnerom.
Time ces uvidjeti da nije rijec o napetosti i strasti vee o ljubaznom zajedniStvu, o medusobnu postovanju i njegovanju zajed-

183

nicke intime. Drugim rijecima, rijec je o santi, o unutarnjem,

Bozanskom miru koji iz dvoje ljudi moze stvoriti cijeli jedan
svemir koji treba istraziti.

Nasuprot tome, u vas se erotika piSe malim slovima. Vi doduse

mnogo o njoj govorite, ali je malo poznajete jer je stalno zamjenjujete sa seksmilnoscu.

Ja shvacam da zudis za sirinom i intenzitetom svemira. Shvacam

da zedas za blazenstvom. No tvoj put nije ispravan. Nije ispravno
pokusavati pronaci blazenstvo u vanjskome svijetu. Put prema
izvanjskom crpe tvoju snagu, ana kraju ostajes praznih ruku.

Erotika je privlacnost, misteriozno, carob no, umjetnicko, sto moze nastati i medu pripadnicima istoga spola, a ne samo suprotnog.

Idi u nutrinu. Koristi prisutnost partnera da bi pronasao taj put i

raduj se svim teskocama na koje na tom putu nailazis. One Cine
taj put. One postoje zato da bi ti povecavao svoju snagu i tako se
sve vise uspinjao. Susresti se s teskocama i izaci na kraj s njima,
najizravniji je put prema sreci. One su znak da se kreceS prema
cilju. Sarno mirno napreduj dalje jer teskoce i njihovo nadvladavanje pokazuju da si blagoslovljen.

Seksualnost i erotika
Ako se seksualnost tematizira, tada se naravno mora nesto reci .i
o erotici.
Pod seksualnoscu podrazumijevam sve sto je vezano uz tjelesno
sjedinjenje i sto je manje iii viSes time neposredno povezano. Tu
pripada i flert koji se posebno onda ne smije zamijeniti s erotikom, kada u osnovi ne znaci nista drugo, nego seksualnu predigru. Ti nikako ne smijes tlertovati ni ako tlert za tebe predstavlja
sredstvo za povecavanje svoje samosvijesti, 2ko pritom u drugima budiS ili pothranjujes nade koje uopce nisi spreman ispuniti.
Zivite u vremenu koje je usmjereno na seks. Sve se prilicno izravno vrti oko genitalnog podrucja. Genita~no podrucje cesto je
posljednja postaja nakon koje vise nema mnogo toga. Zbog toga
su vasi odnosi vrlo nestabilni.

184

Seksualnost je ozbiljna. Erotika je zaigrana. Seksualnost je plod,

erotika je miris. Seksualnost je realnost, erotika je snivanje.
Platen je erotiku izvanredno opisao u svojem cudesnom dijalogu
Simpozion. On tamo kaze da je erotika dijete Penije (siromastvo,

nedostatak) i' Porosa (obilje). Zato erotika uvijek u sebi sadrzi

oboje, obilje ceznje i nedostat('l.k ispunjenja. Ta mjdavina
uvjetuje njezinu dinamiku i cini njezinu te:lnju.
Platen kaze jos nesto vazno: Eros, vjecni tezitelj, idealan je motor za tragaoca jer on je tek onda zadovoljan kada je dosegnuo
svoj konacni cilj, naime samu Ljepotu.
Uzmi sebi za primjer ovaj oblik Erosa. U svom traganju, ne ostani visjeti o jednom partneru i nemoj ga time preopteretiti. On ti
nikada ne moze dati Ljepotu samu, naime Boga kojega zapravo
trazis. Tvoj je partner sarno putokaz tom Beskrajnom. Ali on je
poseban putokaz koji ne ostaje na rubu puta, vee zajedno s toborn kroci putem _: ukoliko ga, uvijena u vasu erotiku. povedes
na svoj put.
Erotika je onci cudesno u svakom odnosu jer ona nikada ne preopterecuje. Erotika je kao dar mirisa- ti mu se radujes, a da prije
toga nisi osjetio da nedostaje.
Seksualnosti je potrebna teznja da bi nastala napetost i car.
. U etotike je ta teznja prenesena na sasvim drugu razinu. To je
teznja za razigranim upoznavanjem, elegantnim, za njeznim
cudesnim na putu prema zajednickom, Najvisem Sebstvu.

185

..

I upravo kao sto si uvijek na?,ovo pokusavao: uzivati u mirisu

nekoga cudesnog cvijeta, a da ti nije nedostajao aka ga nisi mirisao, tako je i s erotikom. Ona se raduje svemu sto je lijepo,
ocaravajuce, savrseno i privlacno jer za nju sve to ukazuje na
najmilije Lijepo, koje toliko trazi. To erotiku Cini tako lakom i
tako posebnom jer. njezin je cilj nenametlji vo, estetsko, dostojanstveno, lagano, koje je zbog te lakoce savrseno. To cini car
erotike. Taj car cini erotiku, da tako kaiemo, ,mudrijom" od
seksualnosti. Seksualnost brzo dolazi do rezultata, a time i do
zavrsetka. Nasuprot tome, erotika zivi od toga da ,najvaznije"
ostaje lebdjeti u zraku. A to najva:Z.nlje je traganje, odnosno- jos
ne - nalazenje.
Platon zato Erosa naziva tilozofom. On time. misli na VJecnog
Tragatelja, na prijatelja Mudrosti. To je istinsko odredenje erotike da kroz kontakt dvoje !judi nadraste oboje:Ona nadvisuje.
Erotika je ta koja iz ,normalna" covjeka iznerlada cini pjesnika,
slikara, glazbenika, mistika. Povezanost erotike s necim mnogo
vecim, to je ono sto erotikom obuzetima daje ,krila i sto ih vodi
do sasvim novih, do tada nepoznatih i neslu2enih visina. Neslucenih visina? Ne, nije bas tako. Svijest je ona koja ih ne nas~
lucuje. Nesvjesno, kozmicko u tebi i ne trazi nista drugo nego to
jedinstveno Savrseno, koje se cini kao da se sada napokon manifestira u ovom bicu, s kojim se osjeca~ povezanim u erotici 1 ili u
njezinu produzetku, ljubavi.
Ovdje dolazimo do presudne tocke: ako erotika gubi lakot':u prelazeci u tezinu, ona postaje seksualnoscu, ako gubi dubinu,
postaje ljubavJju. Erotika je dijete koje se odrastajuci sve vise
pretvara u ljubav. Punu dubine, punu dostojanstva, punu angazmana, ali ne vise tako laku jer sada je ono prijasnje. razigrano
odraslo i ustupilo mjesto odgovornosti, pozrtvovnosti, briznosti.
Ne kao ogranicenjima, vee kao prosirenjima.

Bog umnogostrucava se u mnogim bogovima, sto se moze oznaciti kao Savrsenost koja je postala materijom. IIi, jos jednom
receno na drugaciji naCin: bogovi utjelovljuju sve one cudesne
osobine koje bi covjek mogao i trebao imati; kao sto su to sarm,
dostojanstvo, hrabrost, pravednost, pozrtvovnost. Erotika je ona
koja spaja sve te osobine, povezujuci ih sa sveodredujucom energijom sto lezi ispod svega, Ljubavlju.
Zato je krivo ako grcku mitologiju shvatite onako kako ju je
Homer. opisao. Homer je bogove odvec spustio na negativnu
ljudsk:u r~zinu, zbog cega su prestali biti ~ogovima.
Prapocetna misao u staroj mitologiji bila je pojasniti kako su sve
ljudske cudi Bozanske naravi, da se sve one hrane Ljubavlju. Da
cak ni najveca mrznja ne maze trajno opstati i da je jedino trajno
ono sto je uvijek bilo: beskrajna Ljubav Bozja koja bez prekida
okruzuje !jude i koja tece u njima. Nitko se ne moze trajno
odupirati tom strujanju Ljubavi. Cak i riajveci razbojnik ili demon mora jedrtoga dana doci u dodir s Ljubavlju jer je ona i njegovo odredenje. S ve su drugo samo prasina .i rda koje prekri vaj u
dusu. Tek sto se qne uklone, dusa biva magnetski privucena svojim najviSim odredenjem. Ako magnet ne privlaci komad zeljeza, ne mora uzrok biti u magnetu, vee u torrie da ono sto bi trebalo biti privucenim ima suvise slojeva prasine na sebi. Ako se
slojevi prasine i rde uklone, zeljezo opet moze biti privuceno,
ono je time opet ,eroticno" i opet ce nastaviti teziti prema Najvlsem.

Time. je erotika biti-pristupacnim, biti-otvorenim za Vise i Najvise. A ka:kvo je to Najvise? Puna ljubavl, a ipak lako. Upravo
otuda potjece fascinacija ezotike. Tu je tazlog da svatko u njoj

rado sudjeluje.

Stari Grci imali su pravo kada su dusevne procese izrazavali u

mitolosk.im bozansk.im likovima. Time su plasticno pojasnili
nesto sto inace nije tako lako izraziti na prikladan nacin: jedan

186

187

Pobacaj
Erotika je odre.dena lakocom. Covjek medutim mora biti vrlo jak
da bi mogao izddati tu lakocu. Mnogi nemaju tu snagu. Oni tada
pokusavaju dohvatiti nedohvatljivo, zadrzati neoptereceno. Jedan
od puteva da to ucine jest taj da erotiku pretvore u seksualnost.
To naravno u igru dovodi posve drukciju energiju. Igra postaje
ozbiljnoscu, od lakoce nastaje jasna stvarnost. Nasuprot erotici,
seksualnost je uvijek povezana sa zivotom i smrcu. Sjedinjenje
muskarca i zene stvara mogucnost da se sjemena i jajcana st.a.
nica spoje, cime nastaje novo tijelo. Ako ga roditelji ne zele, to
moze znaciti i njegovu smrt, tj. napravi se pobacaj.
Shvacam da postoje situacije, npr. nakon silovanja, gdje nosenje
djeteta koje je nastalo na takav nacin pretpostavlja posjedovanje
golemih unutarnjih snaga.
Ali u vecini se drugih slucajeva kao muskarac i kao zena trebas
pitati jesi li uvijek imao pred ocima povezanost izmedu seksualnosti i trudnoce. Stajalistu dace ,vee sve dobro proci" pogoduju
i kontraceptivna sredstva. Mnogi se odvec oslanjaju na njih ili
uopce ne razmisljaju o mogucnosti da dode do trudnoce.
Uvijek iznova kazem da je seksualnost usko povezana s karmom.
Osim jezikom, dakle onim sto on jede i sto kaze, covjek nicim
drugim sebi ne stvara toliko karme (k tome jos negativne) kao
seksualnoscu. Jezikom i seksualnoscu vecina !judi mnogo vise i
mnogo cesce pozljeduje, nego rukama. Osim toga, povrede nanesene rijecima i/ili seksualnoscu mnogo dublje i mnogo teze
zacjeljuju od rana koje se mogu zadati rukama.
Zato moras pazljivo postupati sa seksualnoscu da ne bi pozli.
jedio druge, a ni sebe. Zato je najbolje da se seksualnost zivi
samo onda ako su okolnosti jasne i ako je i dijete dobrodoslo.

nema nista sto bi mogao suprotstaviti seksualnosti te joj prije i1i

poslije ne ce moCi odoljeti, ako ne i podleci. Time je mogucnost
trudnoce odnosno pobacaja pretprogramirana.
Kao sto je receno, postoje slucajevi u kojima se pobacaj jedva
moze izbjeci, kao npr. nakon silovanja iii ako vrlo mlada djevojka koja je dosla u tesku situaciju, ostane trudna iii ako zbog
neke. s!abosti trudnoca, odnosno porodaj, moze ugroziti zivot
majke.
No u ovom 1 u svim ostalim slucajevima imaj na umu da trud~
noca nikada nije proizvod slucajnosti. vee je uvijek izrazaj karmicke konstelacije. Jer ti ne dozivljavas slucajno ni silovanje ni
trudnocu. Ovim izjavama ne zelim jos vise otezati polohj jadnih
zena, vee zelim samo pojasniti da ne postoje jednostavna rjesenja. StajaliSte koje poneki imaju- ,ako je plod uklonjen, stvar
je rijesena" - sasvim sigurno ne stoji. Karmicki, a time i osobni
zapetljaji odvec su veliki da bi tako bilo.
Postoji i druga krajnost, da se prilikom poroda treba odluciti izmedu zivota majke i zivota djeteta.
Kao sto neki lakomisleno izvrse pobacaj, tako se i ovdje neki sto je jedva moguce povjerovati! - odlucuju za dijete i time gube
zenu, odnosno majku djeteta ili cak djece.
Ja na ovo kazem: ovakva je odluka protiv dharme, protiv Bozanskog Reda. Svaki muskarac koji na takav nacin zrtvuje svoju
zenu u jednom od buducih zivota naci ce se na njezinu mjestu.
Nakon toga vise se nikada ne ce tako odluciti.
Ma kako to bolno moglo biti: u takvoj se situaciji muskarac uvi~
jek mora odluciti za zenu i protiv djeteta. Jer ako zena umre, to
je gore nego ako se izgubi dijete. Zato Bozji Red odreduje da se
zena ni u kojem slucaju ne smije zrtvovati.

MisliS da to cesto nije moguce. Ja kazem: to ti se cini nemo~

gucim, jer smatras da nema nicega sto pruza vise ispunjenja od
seksualnosti. Bez drugog usmjerenja osiin na materijalno covjek

188

189

.'.~

..:.

Dva oblika pobacaja

~?_

~.

Tema o pobacajima vrlo je nabijena emocijama. Jedni smatni.ju

pobacaj necim sasvim normalnim, drugi u paru koji izvrsi pobacaj vide ubojice bez savjesti.
Zbog tih emocionalnih pretjerivanja moramo o svemu razmisliti
mirno i otvorena srca.
Kao prvo, moramo pojasniti jedno: postoje dv<;~. oblika pobacaja.
Prvi je kada se dusi oduzima mogucnost da se inkarnira. To se
dogada do 70. dana nakon zaceca. Do tog danf!. moze se govoriti
o pobacaju. Od 71. dana nakon zaceca to vise nije pobacaj, nego
ubojstvo.
Tu izjavu srnatras krutom, a naravno i moralnom. Mogu ti samo
odgovoriti da nemas pojma sto se u nekim klihikama radi. Obavlja se pobacaj kada bi plod vee bio sposoban zivjeti i izvan
majeina tijela. Jednostavno ih se pusta da umru iii ih se ubija s
pomocu injekcije, gusenja ili na neki slican strasan nacin.
Osim toga, ti ne pomisljas na to da dijete nakon 71. dana razvija
svoju sposobnost zapazanja i pamcenja te se. cijeli zivot (podsvjesno) sjeca ako je majka, npr., pokusala pocjniti pobacaj.
Nakon 71. dana trudnoce dakle nastaje nesto potpuno novo, zbog
cega moras racunati s time da je dusa tada u potpunosti inkarnin3.na, iako tijelo jos nije sposobno zivjeti izvah majcina tijela.
Do 70. dana dusa se djeteta nalazi po_kraj majke.
~

Od 71. dana ona se nalazi u majci.

I do 70. dana pobacaj je zahvat koji dusa koja se zeli inkarnirati
tdko prima. Ali nakon 71. dana ostaju posebno duboke povrede,
koje u sljedecim inkarnacijama mogu doCi do izrazaja u obliku
nedostatka osjecaja osobne vrijednosti i straha od zivota.

190

Ta se izjava dakako ne smije obrnuti u smislu da je svatko tko se

boji zivota i ima probleme s osobnom vrijednoscu u nekom prijasnjem zivotu nakon 71. dana prosao kroz iskustvo pobacaja.
Ali u nekih se to dogodilo.

Posljedice
Medutim, i unutar granice koju Cine prvih: 70 dana pobacaj je
povezan s komplikacijama.
Kao prvo, dijete je nesvjesni simbol za osjecajni svijet i odnos.
Prirodni tijek partnerstva upravo se i sastoji u tome da dvoje
Ijudi koji se vole, tu ljubav i tjelesno izraze, te je :lele vidjeti
otjelotvorenu u djetetu. Zato nesvjesno u ljudima poistovjecuje
dijete s odnosom. Ako par ukloni dijete, a vee su i prije postojale
teskoce u odnosu, problemi se mogu toliko pojacati da se odnos
na njima sloni.i. Ali i u slucaju da nema ozbiljnih problema, pobacaj moze dovesti do neslucenih sukoba. Kao prvo, zelje partnera mogu se razlikovati, tj. moze se dogoditi da jedan dijete
zeli, a clrugi ne.
Drug.o, situacija moze biti te.5ka utoliko sto su partneri doduse

svjesno istog misljenja, ali nesvjesno nisu. Nesvjesno ima npr.

jedan od njih osjecaj kako je to odraz nedostatka ljubavi, ako
onaj drugi pristaje na pobacaj ill ga cak zeli. On smatra da ga
njegov partner ne voli dovoljno, inace bi sigurno nasao neki put
da osnuje obitelj i iz ljubavi preuzme odgovornost za dijete.
Kako su medutim takvi osjecaji nesvjesni, on ih nikada ne ce
izraziti. Iz toga mogu nastati velike napetosti i teskoce u odnosu,
koje nerijetko dovode do prekida odnosa.

191

Pobacaj i karma
Sada zelim s jos jednog gledista govoriti o tome zasto pobacaj
moze dovesti do karmickih zapetljaja.
Dusa, koja bi kroz trudnocu trebala dobiti tijelo, maze to sprecavanje inkarnacije jako zamjeriti. Pri ponovnoj trudnoci cest je
slucaj da se ponovno inkarnira ista dusa. Zbog toga sto se inkarnirajuca dusa jos tocno sjeca dozivljenih povreda i u skladu s
time se ponasa, moze doci do znatnih problema, nemira i strahova u majke. Majka i otac obvezno se moraju preko Najviseg
Sebstva toj dusi ispricati. To trazenje oprosta katkad je jedino sto
toj dusi maze opet vratiti nuzan mir koji joj je potreban da bi ro-.
diteljima, a naravno posebno majci, bila omo~ucena mirna trudnoca.
Moze se dogoditi i to da trudnoca protekne dosta mirno, ali da
problemi nastanu nakon poroda. Dijete je glasno, nemirno, nesretno. Takvo stanje maze potrajati godinama. Ovdje maze jedna
molba za oprostenje- kao i inace u svemu!- uciniti prava cuda,
zbog cega to stvarno mogu staviti na srce svirn roditeljima koji
su ucinili pobacaj.
Drugim rijecima: pobacaj pozljeduje dusu, ponekad i veoma
jako. Dusa se pripremila za ulazak u tijelo, ona je napustila vise
nebeske sfere, sto nije mala promjena, a iznenada biva odhijena.
To stvara zbunjenost. Dusa u Nebu poznaje samo jasnocu i pouzdanje. Ona zbog toga cin kakav je pobacaj sebi uopce ne moze
zamisliti. Ta zbunjenost maze ponovno ozivjeti pri sljedecoj
trudnoci u kojoj se ista dusa nanovo inkarnira.

~
~

li

K tome dolazi jos i to da su duse u vecini slucajeva na razne

nacine vezane uz odredene osobe. Na primjer, jedna dusa (A)
posebno je vezana uz oca. Ona se zeli inkarnirati, ali njezino
buduce tijelo biva uklonjeno, nakon cega se par rastaje. Sada
muskarac upozna drugu zenu i s njom dobije dijete. Oni bi u
osnovi trebali dobiti drugo dijete jer je zena vezana za neku

192

drugu (B) dusu: ali sada mora dusa B odstupiti jer je tijelo duse
A bilo pobaceno.
Kada se dusa A rodi, lako se maze dogoditi da joj je nova majka
jako strana, iii da nju smatra odgovornom za pobacaj koji je
ucinila sasvim druga zena. To mazda zvuci nelogicno, ali nesvjesno funkcionira na taj nacin: dijete naime zivi u podvojenosti
izmedu zahvalnosti sadasnjoj majci i predbacivanja prethodnoj.
Uz te poteskoce, maze doCi jos i do toga da nakon duse A i dusa
B dode na ovaj svijet. I u tom slucaju mogu nastati veliki problemi. Vrlo se cesto dogada da drugo clijete nije pozeljno. Mnogi
roditelji u Europi planiraju samo jedno dijete. Dade li jos jedno,
reagiraju s odbojnoscu- posebno u slucaju ako su s prvim imali
teskoca. Drugo dijete maze vee pri porodu sa sobom donijeti
razne odbojnosti: prema bratu (ili sestri) koji mu je oduzeo prvo
mjesto, prema ocu koji je stvorio takvu situaciju jer ga u prosloj
vezi nije prihvatio, iii prema majci ako ga nije zeljela.
Lako mazes sebi zamisliti kakav zivotni pocetak takva situacija
donosi djetetu.
Najkasnije na ovom mjestu reci ces da je sve skupa odvec
ish.itreno, vrlo negativno misljerio, a osim toga da je u to tesko
povjerovati.
Istiria, koju ja svakodnevno promatram, jos je mnogo dramaticnija nego sto ti mozes pretpostaviti. Zapetljaja ima toliko mnogo
da granici s cudom sto poneke obitelji nemaju jos mnogo vise
problema.
Ovo o cemu Ja govorim nije nikakvo mudrovanje, vee meni
jasno vidljiva istina, koja bez preldda mnoge, mnoge duse vde
jedne za druge, ispunjavajuci njihove odnose problemima.
Meni nije stalo do toga da u tebi pobudujem strah, vee jedino
zelim izostriti tvoju svijest. Zivot nije taka banalan kako se
nekima cini. Zivot je cuctesna mnogoslojnost koja se octigrava na
bezbrojnirn razlicitim razinama. Zivot takoder nije ni okrutan ni

193

('

prozet bilo kakvim osvetnickim mislima. Cjelokupan zivot ima

jednu jedinu zadacu, a ta je da se povecavaju i" sire i tvoje srce 1
tvoja svijest. Tko bez mnogo razmisljanja poCini pobacaj - a to
se danas dogada jako, jako cesto - taj sebi automatski ne. stvara
konstelaciju koja ce povecati njegovo srce i njegovu svijest. Ako
su ti naime odredeni problemi nepozeljni i ne zelis doci u doticaj
s njima, upravo u tom ces se slucaju ubrzo s njima suociti.
Bezbrojni !judi pate, ada ne znaju zbog cega. Ove rijeci koje Ja
diktiram imaju narpjenu da uzmognes izbjeci poneku od tdkoca,
a ako budes trpio.dajmas neka od objasnjenja zasto je tako.
Molim te, vjeruj mi kada ti kazem da je sve za tvoje dobro. Ja
uistinu ne slijedim nikakav drugi cilj.

Posljedice na razliCitin-z razinama

Do sada sam govorio o karmic.kim zapetljajima koji zbog pobacaja utjecu na dusu.
Osim navedenih, postoje jos i teskoce koje se odnose posebno na
zenu. Kako je zena ta koja ostaje trudna, ona se mora i podvrgnuti pobacaju. Ona se u gotovo svim slucajevima osjeca vise krivorn od muskarca. U najmanju ruku, ona neposrednije od muskarca osjeca krivnju. Danas se mnoge zene nastoje obraniti od
tog osjecaja tako sto ga ili potiskuju l1i uopce ne dopustaju da se
pojavi. Pobacaj se medutim manifestira na mnogim razinama: na
dusevnoj, duhovnoj, tjelesnoj i finomaterijalnoj raz-ini, na razini
cakri.
Na dusevnoj razini moze zena na pobacaj reagirati depresijama,
strahovima, unutarnjim nemirom, nesanicom itd. Zatim se moze
dogoditi da nakon pobacaja ima problema sa svojom seksualnoscu, jer irna svjesni ili nesvjesni strah od nove trudnoce posebno i zato sto jedan njezin dio tocno zna da ona zeli dijete,
jer inace ne bi zanijela.

194

Na duhovnoj razini pobacaj moze doCi do izrazaja tako da :lena

svom snagom nastoji ne misliti vise na tu temu i da to djeluje
kao blokada. Ili se dogada suprotno, da mora stalno na to misliti.
Na tjelesnoj razini pobacaj moze djelovati tako da zena ima
problemas ciklusom, ti. da se pojave neredovita krvarenja Hi cak
krv u urinu. Postoje zene koje imaju godinama ili cak desetljecima probleme jer se u dubini duse kaju zbog pobacaja, ali
nitko za to ne zna, te zbog toga nije moguce naCi vezu izmedu
tjelesnoga simptoma i dusevnog uzroka.
Na finomaterijalnoj razini pobacaj dolazi do izrazaja u obliku
blokade u seksualnoj, katkada i u korijenskoj cakri. Ta blokada
uvjetuje da finomaterijalna energija ne tece kako bi trebala, sto
moze dovesti do problema u donjem dijelu tijela. Zbog toga je
pobacaj kako u muskaraca tako i u :lena vidljiv u seksualnoj
cakri.
Kod muskaraca pobacaj takoder ima duboke posljedice. Muskarci su cesto skloni vecem potiskivanju od zena jer oni i nisu tako
neposredno umijesani kao zene koje neposredno na svome tijelu
osjecaju posljedioe svoje odluke. Usprkos tome i u njih se- kao i
u :lena- pobacaj. 6drazava na svim razinama, zbog cega bi se oni
prema njemu trebali odnositi isto tako odgovorno kao i zene.
Postoje, kao sto je receno, jasni slucajevi u kojih je razumljivo
da je :lena viSe sklona uciniti pobacaj nego roditi dijete. Ona to
mora odluciti. Zbog toga i ima slobodnu volju. Ali ona bi trebala
biti uvijek svjesna da svaka trudnoca ima dtiboko znacenje i da
ni jedna :lena ne zatrudni ,slucajno", vee da je to uvijek povezano s njezinom karmom i karmom njezina partnera.
Ako je neka zena silovana, mazda je za nju od stanovite pomoci,
u smislu mirenja sa svojom sudbinom ako sebi predoci sto ce se
to njezinu silovatelju dogoditi u sljedecem zivotu jer samo je po
sebi razumljivo da ce on u jednoj od sljedecih inkarnacija do.Zivjeti ono sto je sada njoj ucinio.

195

Ta misao nema nikakve vezf s osvetom ni s uk:lanjanjem njezine

bali zbog tog strasnoga dogrdaja. Ne, stvarno, ne, jer Ja njezinu
povredu i odvec dobra osje am. Ja to nisam rekao ni zbog toga
da bi netko sudio o njoj i p mislio: ,Pravo joj budi. Sasvim sigurno je u nekom prijasnj m zivotu napravila isto to!" Nitka
nema pravo reci tako nesto. a tu misao nisam spomenuo zato da
bih osudivao, vee da bih poj snio da je svjesno osjecanje, promisljanje i razumijevanje jedin sto trajno pomaze.
Ako je neka zena silovana, ona zbog toga ne bi smjela stati pri
optuzivanju muskarca koji j ~ je to ucinio. Ona bi bol i bijes trebala uporabiti u svrhu istra ivanja svojega djetinjstva jer mazda
ce tamo naci presudan kljuc za razumijevanje ove traume. A pronade li dobra i produhovljena terapeuta, neka se dopusti prenijeti
u prethodne zivote, mazda e tamo naci jos jedan presudni kljuc
za razumijevanje onoga sto joj se dogodilo.
lmaj uvijek na umu: ni jed a trauma nije tako strasna, da ne bi
uz pomoc razumijevanja, t ljenja i s time povezane milosti mo~
gla voditi velikoj sreci.
Ako mlada djevojka ostane ~rudna, trebala bi pitati samu sebe je
li je u njezinoj dobi pravi tr~nutak i postoje li pravi uvjeti za seksualnost.
Mladim ljudima njihovi roditelji ne bi trebali pojasniti samo organsku funkciju seksualnih organa, vee obvezno i to kakva je
velika snaga seksualnost i d ona uvijek ima veze sa zivotom i ponekad- sa smrcu. r da tru nocu nije uvijek moguce sprijeciti s
pomocu kontracepcijskih sr dstava.
Mnogi mladi ljudi danas su prepusteni sebi samima. Njihovi se
roditelji malo brinu za njih, ako uopce mare. Oni zato u prvom
redu odrastaju sa svojim v snjacima, sto se na njih vrlo nega~
tivno odrazava. Djeci su nuzno potrebni ljuqi koje mogu idealizirati te i mjerila u koja mogu vjerovati i drzati ih se.

196

Zastrasujuce velik broj pobacaja u mladih djevojaka jasno pokazuje da nemaju nista na sto bi se. mogle osloniti. Zato prelaze
preko svoje duse i svoga tijela. One ne znaju kako veliko blago
predstavlja njihov zivot. Beznadne kakve jesu, one cesto gube
mnogo, beskrajno mnogo od tog dragocjenog blaga.

Invaliditet i pobacaj
~

Ne f!l.imje teska odluka je ako roditelji uz pomoc pretraga saznaju da ce dobiti invalidno dijete. To ih stavlja pred iznimno te$ku
odluku. Oni se nuzno pitaju mogu li od svog djeteta zahtijevati
da provede zivot kao invalid. Nije li to strasna perspektiva za dijete? I ani se naravno pitaju hoce li i sarni uspjeti nositi veliko
opterecenje; kakvo invalidno dijete znaci za roditelje i cijelu
obitelj,
Shvacar:n dvojbu roditelja i mogu suosjecati ako se, iz straha od
tereta koji ih ceka, odluce za prekid trudnoce. To je nesto sto
svatko moze vrlo lako shvatiti.
Ali postoji jo~ i drugi, opet karmicki aspekt. Ako situaciju promat.ramo s tog glediSta, ona ce izgledati nesto drugacije. To sto
upravo ta dusa dol~zi tim roditeljima, nuzno ima veze s jednim
od njihovih proslih zivota. I u vezi je s karmom te duse da je dobila osteceno tijelo. A s kannom je svih sudionika u svezi to da
je ostecenje tako rano uoceno. da se uopce maze postaviti pitanje
hoce li se izvrsiti pobacaj iii ne. Kada odgovorni ne bi imali mogucnost svjesnog odlucivanja, invaliditet se ili ne bi otkrio iii bi,
npr., nastao tek tijekom porodaja.
Pojasnit cu to uz pomoc primjera.
Jedna dusa, nazovimo je Gabor, bila je u jed nom od prijasnjih zivota lijecnik, godine 1756. Tom je Jijecniku dosla zena, Marika. i
zamolila ga da joj prekine trudnocu. On je uzeo mnogo nove a za
zahvat, koji j.e izveo jako nemarno. Zeni je uzrokovao jake bolo-

197

ve i ostetio je plod, ali ga nije uklonio. Zena je zbog jakih bo~ova

koje je trpjela i zbog jakog krvarenja mislila da je plod uklonjen.
Tek je poslije shvatila da je jos trudna i rodila je invalidno dijete.
Obavijestila je o tome lijecnik3., ali njega to nije posebno ganulo.

bolji kontakt s Bogom, a time i sa sobom i svojom okolinom, pa

ce5 tada usprkos svim teskocama na koje mozda naides, sa
sigurnoscu steci iskustvo milosti.

U sljedecem zivotu taj je lijecnik ponovno bio muskarac. Njegova je zena, Inja, z.atrudnjela. On ovaj put n,ije bio lijecnik, ali
je ipak utjecaj iz njegova prethodnog zivota bio toliko jak da je
svakako zelio da se fnja podvrgne temeljitoj pretrazi. Pri tome se
ustanovilo da lnja nosi dijete koje ce biti tesko osteceno. Tek sto
je to saznao, Gabor je na Inju poceo vr5iti pritisak da pobacl.
Ona je to uCinila. Kratko vrijeme 11akon toga njihov se brak raspao. Gabor je gubitak Inje kompenzirao tako sto je mnogo radio,
a uziva,o je i u brzim voznjama au tom. J ednoga je dana sletio sa
ceste, udario u stable i umro na putu do bolnice.

Trudnoca

:t:::.

U sljeclecem se zivotu rodio kao zena te je imao kratku aferu s.a

Marikom, koja je u ovom zivotu bi!a muskarac i koja ga je napustila nenadano, preko noci. Gabor je ostala trudna. To je bilo
godir1e 1964. B ila je toliko siromasna da sebi nije mogla platiti
nikakve pretrage. Tako je na svijet donijela ~usu koju je u proslome zivotu Inja na njezin zahtjev pobacila. Usprkos tome sto je
dijete biJo invalidno, ono je bilo sunce njegova zivota: kroz to
dijete njegovo se .srce otvorilo i on je postao sposobnim osjetiti
suosjecanje, na koje se u proslim zivotima nlje moglo ni pomisljati.

Na ovom je primjeru vidljivo kako precizno djeluje karma, i to

uvijek na dobrobit svih sudionika.
, ..
Ne uzimaj olako svoju sekSualnost. Isto tako, nemoj se olako
odnositi prema prekidu trudnoce.
Ako si ucinio pobacaj i imas osjecaj da si pogrijesio, moli Boga
za oprostenje. Zamoli Ga da te optavda u duse Ciju si inkarnaciju
sprijecio. Pjevaj Gayatri-mantru, ponavljaj Ime Gospodinovo jer
On ima m.oc da ukloni brda negativne karme. lskoristi problematiku pobacaja da bi produbio svoju duhovnost i uspostavio
~-

198

Trudnoca je istinski izrazaj zivota. Ona zato sadrzi nesto sto je

tipicno za 7..ivot, odnosno paradoks iii prividnu proturjecnosl.
Trudrto6a je naime zavrsetak stanovitoga razvoja, a istodobno
njegov pocetak. Kroz trudnocu je odredeno razdoblje u odnosu
zauvijek zakljuceno. Brak kroz trudnocu dobiva sasvim novu
kvalitetu.
Ta nova kvaliteta moze doCi do izrazaja i u tome sto tijelo zene
zbog trudnoce moze dozivjeti promjenu. tzaCi na kraj s tom
promjenom ponekad'je vrlo velika stvar, koja zavreduje divljenje
svih nas, jer je jasan cin ljubavi kao i predanosti zivotu i odgovornosti.

Ako sebi predocimo razvoj zajednistva od upoznavanja pa sve do

zajednickog djeteta, vidjet cemo da se ono sastoji od razlicitih
stupnjeva: partneri se najprije upoznaju na dusevno-duhovnoj
razini, a svojom zeljom i kasnijom odlukom da postanu par, te i
uz Bozji blagos!ov, oni postaju cjelinom. To nalazi svoj oclraz u
tjelesnom sjedinjenju. Plod toga dusevno-duhovno-tjelesnog sjedinjenja jest zajednicko dijete. Trudnoca iznosi na vidjelo da je
tim dusevno-duhovno-tjelesnim sjedinjenjem nekoj dusi omoguceno da se utjelovi. Trudnoca je time zavrsetak jednog razvoja. }'~ov pocetak sastoji se u vidljivom novom zivotu nakon poroda. Trudnoea omogucava dusi da iskoristi vrijeme tjelesnoga
sazrijevanja, koje joj je potrebno kako bi nakon njega mogla
zivjeti izvan te cudesne zastite. Trudnoca je cudo, isto kao sto je
.i sav zivot cudo. Zato sam odlucio da o trudnoci govorim na
kraju ovog poglavlja: jer trudnoca jasnije od svega pokazuje
koliko je zivot raskosan!

199

Trudnoca je cudesan prijelaz duse iz kozmicke savrsenosti u

svjetsku nesavrsenost. Zato embrio tijekom normalne trudnoce
ima sve sto mu je. potrebno: idealnu kolicinu hrane, kisika, topline, tjelesnoga kontakta, briznosti.

Trudnoca je sama po sebi i svom trajanju tako uredena da se

dusa moze ponovno prilagoditi uvjetima zemaljskoga svijeta.
Time je sve receno: u trudnoci ne nastaje tijelo, vee dusa tijekom
trudnoce dobiva tijelo kakvo joj pripada s obzirom na njezinu
karmu u toj inkarnaciji, te se tijekom trudnoce moze polako
pripremati na zemaljski zivot. Zato novorodence nije glupo malo
dijete, vee dusa - mazda i Vr!O Velika dusa - koja Se trenutacno
nalazi u malenom tijelu.
Zbog toga se prema cljeci treba odnositi sa sv.om briznoscu i
ljubavlju. ali nikada na nacin kao da ne shvacaju sto se oko njih
dogada. Mala djeca cesto shvacaju mnogo vise od odraslih. Osim
toga ona lako uspostavljaju kontakt s kozmickom svijescu. Kako
ih se medutim ne potice ili kako osjecaju da sa svojim osjecajima nailaze na zatvorena vrata, ona se s vremenom sve vise zatvaraju u sebe. Mala djeca imaju beskrajno mnogo mogucnosti da
na osjecajnoj razini uoce nesto, sto odraslim,a. u vecini slucajeva
vise nije dostupno. Dusa malena djeteta takoder je i savrseno savitljiva, zbog cega je sposobna sve usvojiti.

Citanje
Iz tog bi razloga zena, cim primijeti da je trudna, trebala poceti
naglas citati svete tekstove iii zahtijevati da joj se oni citaju.
Dusa u njezinu tijelu to slusa i na taj se nacin usmjerava na duhovno. Pojam ,usmjerava" u biti nije tocan. Kako dusa dolazi iz
duhovna svijeta, ona je ionako uskladena na bozansku vibraciju.
Citanjem svetih tekstova majka djetetu daje na znanje da je i ona
povezana s istim praizvorom, i da dijete dolazi u zajednicu u
kojoj moze njegovati svoju povezanost s Bogom. To dusu koja se

200

inkarnira ispunjava beskrajnom radoscu. Nairne, za nju je tesko i

bolno .sto se mora udaljiti iz neposredne blizine Bozje i sto se
mora nanovo inkarnirati. A ako slusa svete tekstove, tada ima
osjecaj da se nije toliko udaljila, odnosno da jos uvijek uziva
blizinu Bozju.
Mnoge duse koje dolaze na ovaj svijet i koje ne nailaze na takvo
okruzenje nego na ravnodusnost i na. odbojnost prema Bozanskom, time su duboko razocarane i povrijedene. One reagiraju na
taj nacin G!a se zatvaraju u sebe - i to ponekad traje cijeli zivot,
To je medu ostalim razlog sto poneki !judi postaju ateistima i sto
nikakav argument na ovome svijetu ne moze promijeniti njihovo
uvjerenje. Oni su u ovoj inkarnaciji bili tako rano i tako duboko
pozlijedeni, da se drze zatvorenima - ovdje ponovno nailazimo
na proturjecnosti toliko tipicne za zivot!- kako ne bi dopustili da
se dotakne njihova vjera sto se nalazi u njihovoj najdubljoj nutrini. To je i razlog zbog kojeg su poneki ateisti mnogo bolji !judi
te zive u mnogo vecem skladu s Bozanskim redom od mnogih
takozvanih vjernika koji doduse svaku nedjelju idu u crkvu, ali
nikada nista ne naprave za druge.
Ako ti ateisti koji su Boga sacuvali u svojoj najdubljoj nutrini,
sretnu sveca iii cak avatara, inkarnaciju Boga, tada se zastitni
oklop koji stiti njihovo srce topi i oni se otvaraju u suzama ra"
dosnicama.

Govor
Sto se tice odnosa prema jos nerodenoj djeci, mogu samo ponoviti sto sam rekao o tvom ponasanju prema djeci. Kao majka iii
otac. imaj uvijek na umu da se u zasticenosti majcine utrobe ne
nalazi maleno tijelo, vee da se dusa. mozda i velika dusa. priprema za dolazak na ovaj svijet. U skladu s tim trebas se i odnositi
prema toj dusi. Razgovaraj s plodom u svojem tijelu, odnosno
tijelu tvoje zene onako kako razgovaras iii kako bi trebao razgo-

201

'0:.;,.;..

.
..;,:

varati s nekim razumnim i osjecajnim covjekoin. Ako kao :lena imas osjecaj da je dusa u tebi nemirna, tada ili r~zgovaraj neposredno s njom ili uz posredovanje Najviseg Sebstva. Bit ces iznenade.na, kakve ce.S ponekad odgovore primiti i sto ces sve saznati. Ako imas osjecaj da ni izravno ni preko Najviseg Sebstva ne
moze$ uspostaviti kontakt s dusom koja se u tebi nalazi, tada
nemoj za to kriviti ni Najvi.Se Sebstvo ni dijete, tlego razmisli sto
je rebi potrebno da bi se uzmogla vise otvoriti.
U svakom je slucaju vazno da i otac i majka, cim saznaju da je
doslo do zaceca, uvijek nanovo razgovaraju s dusom koja se itlkarnira. Oni npr. trebaju pitati sto joj je potrebnci, i trebaju joj govoriti sto se u ovom ili onom trenutku dogada. Objasnjavati joj
sto je voznja autom, kupnja, plivanje, voznja biciklom, let, pjevanje, meditacija i slicno.

Poneke duse npr. srneta ultrazvuk i na njega reagiraju Qemiromusput receno, takva se ispitivanja ne bi smjela precesto provoditi.
I ovdje je dobra pitati dusu u svome tijelu podnosi li ultrazvuk, i
ako da, koliko cesto. Ako ide na pretragu ultrazvukom, tada
objasni dusi u tebi sto se dogada, zatim predstavi sebi da je malo
tijelo u tebi potpuno ovijeno svjetlom ~ svjetlom koje ga stiti od
svega negativnog. K tome pjevaj Gayatri mantru i predoci sebi
da je tvoje dijete uvijeno jos i u te cudesne zvucne valove. Nakon
sto si to ucinila, objasni mu da si uvijek tu za rijega i da ga volis,
pa ce.S smjesta osjetiti kakvo cudesno djelovahje to ima na vas
oboje., a k tome i na t vog muza - cak i ako nUe prisutan!
Aka se spremas na meditaciju, tada objasni dusi y sebl da cd
sada uspostaviti kontakt s Bogom Li vama objema, i da vas jos
vise od zajednickog krvotoka spaja Jedan, zajednicld Bog. Da bi
to jos vise naglasila, mazes ili izravno preko djeteta u svome tijelu, preko svog osjecaja ili preko Sebstva saznati koju pjesmu ili
koji badan dusa u tebi posebno voli, pa je mazes pjevati uvijek
prije pocetka meditacije.
~

KjJ

202

Djeca koja su vee tijekom trudnoce na taka:v nacin ukljucena u

sluzbu Bozju i nakon rodenja ponasaju se 'sasvim drukcije oct
djece koja to nisu imala priliku iskusiti. Jedna majka, koja je to
prakticirala od samog pocetka trudnoce, bil~ je iznenadena da je
njezino dijete nikada nije smetalo dok je meditirala. Ponekad se
cak dogadalo da je zaplakalo upravo onaga trenutka kada je ustala od oltara, no do toga je trenutka bilo apsolutno mirno.
Cudesnost zivota nalazi se u tvojoj ruci, ona: nije rasuta negdje u
svemiru.
No da se vratimo pretporodajnom dobu. Vrijeme prije i nekoliko
godina nakon poroda - posebno prve dvije godine - veoma je
prilagodljivo raidoblje. To moze.S vidjeti i po sljedecem: ako npr.
jos~ne-rodenom. Hi novorodenom djetetu uvljek nanovo citas na
engleskom, njemu ce jednoga dana biti mnogo lakse nauciti taj
jezik. Iskoristite zato to vazno vrijeme da bi dusi koja dolazi k
vama dali najljepsi oblik dobrodoslice, naime, da zajedno s varna
sudjeluje u kontaktu s Najvisim Sebstvom, s Bogom. Jer sv1 se vi
nalazite na 6voj Zemlji da biste ostvarili Boga, da bi duboko u
svojoj nutrini znali da ste vi Bog. Da ste ostvarili Boga, tj. da
znate da ste Bog, vi se ne biste bHi nanovo rodili.

Prehrana tijekom trudnoce

Sve ovo sto je do sada receno ima smisla samo ako se majka drzi
duhovne prehrane. Ona naravno ni u kojem. slucaju ne bi smjela
pusiti, da ne govorimo o uzimanju droga, sto bi bio veliki grijeh
prema dusi u njoj. I alkohol bi trebala izbjegavati - kao i svaki
covjek koji se nalazi na duhovnom putu. Mlsli uvijek na to: prvo
imas bocu, zatim boca ima tebe, a na kraju i sam postajd bocom.
Takoder obvet.no izbjegavaj jesti meso. Jesti meso velild je grijeh, osim toga uzimanje mesa kao hrane proizvodi odnosno pojacava agresivne sklonost! u tebi i tvojem djetetu.

203

Jedi naprotiv mnogo voca, salate, sirova Hi pirjana povrca, te

samljevene i preko noci omeksane iii kuhane zitarke.

ta mjesavina kozu cini mekanom i da trudnoca ne 6e nastetiti

njezinu izgledu.

Drzi se savjeta Edgara Caycea i pojedi dnevno tri badema. Djeca

do desete godine trebala bi jesti samo jedan badern dnevno - a
cak i ako su bolesna, kolicina se smije povecati samo na dva,
najvise tri badema dnevno. Od desete do petnaeste godine zivota
preporucuju se dva badema dnevno. Nakon toga je povoljno uzimati svakodnevno tri badema. Bademi potpomazu rad sustava
zlijezda i sprecavaju nastanak izraslina i tumora.

I na kraju jos jed no malo pitanje! Sto bi buduca majka trebala sto
cesce raditi? Da, sasvim tocno, pogodio si! Ona bi uvijek nanovo
trebala ponavljati Ime Bozje. To je najveci blagoslov. P()sebno
pri porodu.

"

Postoje i sluC<ijevi u kojima je buduca majka svjesna posljedica

jedenja mesa, ali usprkos tome ima veliku zelju za mesom. Ako
ta zelja nije izraz stare navike, ona je tada znak da buducoj majci
nesto nedostaje. Vjerojatno joj nedostaju - kao uostalom i mnogim vegetarijancima- osnovne aminokiseline koje su obilno prisutne, npr., u algama kao sto je spirulina. Ako trudnica usprkos
svemu ima veliku zelju za mesom, tad a ga mora jesti! Pri cemu
su rakovi iii jastozi bolji od peradi. Izbjegavaj jesti govedinu ili
svinjetinu, da ne govorim o JanJetini i ovcetini. Cini to 'tijekom
trudnoce samo u slucaju ako ti se cini da se toga bas nikako ne
mozes odreci.
Hrana je za mnoge trudnice uopce vazna, ponekad velika, odvec
velika tema! Poneke trudnice tijekom trudnoce ne jedu za dvoje,
nego za troje iii cetvero. To je problem i stoga sto je trudnoca
sama po sebi veliko opterecenje za tijelo i sto svaki dodatni kilogram znaci teret za kosti, zglobove, miSice, vezivo tkivo i kozu.
Ak6 je koza prenategnuta, ona se kida i tako nastaju rodiljski
oziljci koji, kao sto je poznato, jako ogranica'vaju sjaj koze.
Osim sto treba paziti na odmjerenu i razumnu prehranu, trudnica
bi svoj trbuh trebala svaki dan masirati maslinovim, hladno presanim uljem u koje je stavila neprskanu limunovu koru. Etericna
ulja limuna zajedno s maslinovim uljem blagotvorno djeluju na
kozu. Pritom zena moze prilikom masiranja sebi zamisliti kako

\1
~

204

205

VI. MUSKARCI I ZENE

Razlike i slicnosti
Muskarci i zene u osnovi su slicni i isto tako iz osnove razliciti.
U Svetom pisnw, 1. Mojsije, 2, pise da je Eva stvorena iz Adamova rebra. Sto to znaci? Prije svega, to nikako ne znaci da je
muskarcu dana prednost. Muskarac i zena po svojim su vrijednostirna savrseno jednaki. Ne postoji nikakva razlika u vrijednosti. Gospodin nije nikada irnao zelju stvoriti razliku u vrijednosti izmedu muskarca i zene. To vee zbog toga nije moguce jer
bi to bilo u suprotnosti s pravednoscu, a prema tome i prema
dharmi, ispt"avnosti. Gospodin ne moze nikada ucinili nesto sto
je protiv pravednosti i ispravnosti jer On ih je stvorio, On je apsolutna Pravednost i lspravnost - zbog cega je i cijeli svemir
stvorio ispravnimj odnosno savrsenim.

Izmedu muskarca i zene dakle nema razlike u vrijednosti.

Usprkos tome u Svetome pismu stoji da je Bog najprije stvorio
Adama. Dakle Adam je ipak bio prvi. A tko je prvij vise vrijedi moglo bi se pomisliti.

Sveto pismo ne smije se shvatiti na taj nacin. To sto je muskarac

stvoren prvi pokazuje da je on obicno stariji od zene. Pitas za~to.
Zato
muskarac mora stvoriti financijsku podlogu za obitelj.
Za tu je zakonitost Gospodin znao, zato je najprije stvorio Adarna. Zato sam i Ja u ovoj knjizi uvijek najprije govorio o mu-

sw

".,J.

207

skarcu. To bi ga uvijek trebalo podsjecati na to koliko veliku

odgovornost i zadacu ima prema svojoj obitelji.
Zasto je medutim Gospodin Evu stvorio iz Adamova rebra? Re~
bro se nalazi blizu srca. To simbolizira da bi zena muskarcu trebala lezati na srcu. Osim toga, to pojasnjava da su muskarac i'
zena jedno tijelo. Da na nerask.idiv nacin pripadaju zajedno. I da
se muskarac treba brinuti za zenu. lsto kao sto se treba brinuti za
djecu koja su tijelo njegova tijela i krv njegove krvi. Isto tako
treba se brinuti i za zenu. Zasto? Zato sto je zena u vecini slucajeva toliko opterecena djecom, da se ne mo?..e brinuti jos i za
uzdrZ.avanje obitelji - i ne treba. To je duznost muskarca, zato ga
je Bog stvorio kao prvog i zato je stvorio Evu iz njegova rebra.
Sve je to njegova duznost, zbog cega je grijeh ako je vlastitom
krivnjom ne ispunjava.
No razmotrimo jos malo to mjesto iz Svetog pisma, ono je vrlo
poucno za nasu temu.
Stoji napisano da su Adam i Eva smjeli jesti sve plodove osim
plodova sa Stabla spoznaje.. No tada je dosao vrag da bi zaveo
Adama i Evu kako bi prekrSili tu zapovijed. Dosao je u obliku
zmije koja je nedvosrnislen simbol ovog svije~a. Zmija je simbol
prikradajucega, nezadrZ.ivog unistenja, ali j inudrosti. Upravo ta
dva pola nudi svijet. Upletes li se u njega, maju (privid, iluz. ija), dozivjet ces neuspjeh. Ali ako ides svojirn putem S Bogom,
tada ce te svijet neizbjezno dovesti do mudrosti, do savrsenstva,
Zrnija je dakle dosla i zavela Evu, koja je pak zavela Adama.
Bog, tako stoji napisano u Svetom pismu, kaznio je taj prekrsaj
tako sto je oboje istjerao iz Raja, sto zena mora u bolovima
radati, a rnuskarac mukotrpno obradivati zemlju.

To rnjesto u Svetome pismu potrebno je objasniti, u suprotnom

slucaju ono stvara negativnu sliku o Bogli, o ljudirna i o svijetu ..
Bog nikada nikakav prekrsaj ne kaznjava tako strogo - jos k
tome do u sljedece narasteje. To Bog ne cini nikada. Takoder
Bog nikoga ne proklinje, ni zernlju koju !judi obraduju, ni davla
kojega simbolizira zmija.
~l:

208

To vazno rnjesto u Svetom pismu irna zato potpuno drukcije znacenje: Adam i Eva bile su duse koje su htjele steci samospoznaju. One nisu htjele zivjeti samo prema Bozjim zakonima vee
su htjele njesno znati da su Bog i u skladu s tim djelovati. One
su zato odabrale put koji vodi preko ovog Svijeta. Tko ide kroz
Svijet, uci kroz pokusaj i zabludu, kroz zelje i patnje. One duse
koje krenu tim putem posebno su hrabre i zato Gospodinu osobito bliske. Umjesto da ih proklinje, Gospodin im je obecao da ce
uvijek biti, za njih tu i da ni jedna od njih ne ce biti izgubljena.
Patnja. u svijetu nastaje zato sto covjek irna slobodm.t volju, koja
ga moze zavesti u zabludu. Svijet reagira prema Zakonu karme,
dakle nacelu uzroka i posljedice koje te uci gdje grijeSis, u cemu
moras promijeniti misljenje i u kolikoj si mjeri zaboravio Boga.
Zbog toga patnja ima i to znacenje da osjetis koliko si se udaljio
od Boga. Bozji put u pocetku je tezak, ali vremenom postaje sve
laksirn. Svjetovni put u pocetku je lagan da bi vremenom postajao sve tezim.
Trece je znacenje patnje da naucis sluziti. Zadaca svijeta ne sastoji se samo u tome da niwcis spoznati kako si ti Bog, vee i u
tome da iskusis kako biti Bog prije svega znaci sluziti. a ne
vladati.
A zasto zene trebaju radati uz bolove? Gospoc!in time nije izrekao kaznu, vee je ukazao na cinjenicu da zene trudnocom, porodom i podizanjem djece cine nesto veliko. :lena je dusa obite!ji.
To uvijek iznova naglasavam. Zena ljubaznim, mudrim i pozrtvovnim podizanjem djece stvara sutrasnje drustvo. Zene su one
koje od svoje djece stvaraju odrasle !jude sutrasnjice.
To je veliko djelo koje nitko ne smije podcjenjivati. Zena je zbog
toga srce obitelji i drustva. Ako zena nije uspjesna, propada i
drustvo. Muskarci mogu biti ne znam koliko uspjesni u svojim
zvanjima, obitelji ce- a time i drustvo - usprkos tome pretrpjeti
stetu ako zene ne ispune svoju duznost.

209

Zbog toga su u Svetome pismu uloge muskarca i zene jasno opisane. Muskarac se treba brinuti za materijalnu dobrobit obitelji,
zena za dusevnu.
.
Vase je. drustvo toliko razoreno .zbog toga sto uopce vise ne shvacate vrijednost zene. U vas jedino karijera i novae znace ndto.
Kako glupo! Sto ti vrijedi karijera i novae ako si nesretan? Vjeruje$ li da srecu, zadovoljstvo i unutarnji mir mozes kupiti? Da
to nije moguce, trebali ste vee do sada nauCiti, uzevsi u obzir da
zivite u takvu materijalnom blagost.anju, a duse su vam osiromasile.
Zena je srce obitelji jer ona na sebe preuzima ono sto se nikada
toliko jasno ne vidi. Odnosno vidi se samo ako nije uCinjeno.
Koliko cesto zena sa ,samo" dvoje djece mora kuhati i ujedno
pospremati stan! Koliko se cesto do gada da je upravo sve paspre mila, a sljedecega trenutka vee izgleda kao da tjednima ili
mjeseclma nitko nije nista radio! Kuhati, te kuhinju 1 stan odrza
vati urednim, vee je nevjerojatno velik posao! Osim toga :lena se
mora i satima i satima posveCivati djeci! A tkoi zapaza koliko ona
radi? Samo malobrojni.
Zbog toga vase drustvo rnoze ozdraviti samo' u slucaju aka postujete. zene i majke. Izmedu Site, Radhe, Laksmi iii Marije i dobre majke i kucanice ne postoji nikakva razlika i ne smije postojati nikakva razlika u vrednovanju. Nemati' postovanja prema
dobroj majci i dobroj kucanici veliki je grijeh, zbog toga sto
takvo ponasanje ima kao posljedicu propadanje drustva. Zene se
ne osjecaju postovanima, zato bjeze od peei i traze.zaposlenja. A
tko se onda brine za obitelj i djecu? Nitko. Vi ste sada dosegnuli
taj stupanj i u skladu s time i vase se drustvo nalazi u ocajnu
stanju.
U Svetom pismu. pise i to da je zena bila ta koja je prva kusala
plod sa Stabla spoznaje. Sto to znaci? Mozda da je posebno losa
- kao sto se stoljecima pretpostavljalo? Sigurno ne, vee upravo
suprotno. Zena je posebno otvorena za unutarnje znanje. Zenu
jako zanima sto se krije u njezinoj dusi - zato su zene koje zele

210

vise o sebi s~znati, odnosno koje Me dolaze posjetiti, brojnije od

muskaraca. Zena iii ono sto je zensko u ljudima, to je ono sto
trazi znanje o dobru i zlu, o vjecnu i prolaznu. Zena kao utjelov~
ljenje ljubavi i sluzenja posjeduje mnoge sposobnosti koje joj
omogucuju da otkrije Boga u sebi, da Mu tezi i da Ga ostvari.
Zato nije zena ta koja u drustvu kroz svoje bice izaziva posebne
opasnosti, vee je ona zbog svoje ljubavi i angazmana posebno
sposobna muskarcu otvoriti nove vidike koji ga lako mogu uplasiti. Isto kao sto je :lena bila ta koja je hrabro krocila u ovaj
svijet c:Ja bi kroz neposredno dozivljavanje ostvarila Boga, isto je
tako z.ena ona koja u obitelji cesto prva nesto pokrene, koja krene
novirn putevima da bi odvratila kriz-u, rijdila' probleme, pronasla
nove razine zajedni.stva. Kao sto je vee receno: .:lena je hrabro
srce obitelji i drustva i zato Meni posebno bliska.
Muskarac sa svoje.strane takoder cesto cini veorna mnogo da bi
osigurao materijalnu osnovu obitelji. Mnogi rnuskarci ne samo
sto zrtvuju snagu vee zrtvuju i svojezdravlje 'da bi obitelji osigurali sretnu buduenost. I to je sluzenje i zato je Bozji blagoslov
uvijek uz njih.
Kada govorimo o tome, dolazimo autornatski do presudnoga stajaliSta: Sveto pismo kaze da je :lena odgovorna za djecu i kucu, a
muskarac za rad na polju. To su dva podrucja koja su doduse
odijeljena, ali sjedinjena kada je rijec o uzdrzavanjl.1 obitelji i
podizanju djece.

A koje su zajednicke zadace muskarca i zene? Sto imaju uvijek

zajednicko? To da se oboje nalaze na Zemlji kako bi iskusili i
saznali da su Bog, da sluze od srca i da mogu zivjeti potrtvovnost. Muskarac i :lena nisu potpuno razlicita bica, vee su razliciti
oblici postojanja jednoga bica, duse. Dusa je jednorn muskarac, a
drugi put :lena. Jednom crna, jednom bijela. Jednom bogata, drugi put siromasna. Vi pravite razlike. Za Boga: je sve to jedno, sve
je dobro, sve je usvjetlu, sve je Bog.
Izvuci zato odlucujucu pouku iz svega ovoga: postuj sebe, voli
sebe, postuj i voli svog partnera (i sve druge ljude isto tako) kao

211

samoga sebe. Tada ti je put prema znanju o tvojoj Bozanskoj

naravi, tj. put prema trajnom blazenstvu, siguran.

sljedeCih inkarnacija proci kroz upravo onakva iskustva kroz

kakva sada mora prolaziti tvoja zena s tobom.

. Sve drugo samo su manje iii vise teske obilaznice.

Ja znam da to ne samo sto zvuci kao prijetnja vee ona to stvarno

i jest!

Sto muskarac mora dati u zajednistvu

Mnogi dozivljavaju Boga kao kruta, a sebe same kao jadne, bespomocne ovcice. Ja uvijek nanovo dozivljavam suprotno: uvijek
sam iznova prisiljen posegnuti za najjacim sredstvima jer se neki
uopce ne drzedharme, Bozanskoga Reda kakav Bog zeli.
~

Materijalni oslonac
l}pravo smo vidjeli da je presudni doprinos muskarca u zaje~
dnistvu, odnosno obitelji, to sto mora voditi brigu o materijalnoj
dobrobiti. To je velika stvar koju sene smije podcjenjivati. Koliko neki muskarci moraju raditi da bi zaradili mjesecnu placu! .
Njihova bi zena to trebala uvijek znati cijeniti. A ako nisu prisiljeni na tdak nacin zaradivati svoj novae, zena bi trebala misliti na to da njezin muz sada koristi zasluge iz prijasnjih zivota.
Zene moraju svojim muzevima odavati priznanje jer se u suprotnom lako moze dogoditi da odu tamo gdje ce to priznanje
naci.
Na zalost danas su muskarci toliko usmjereni na uzivanje da poneki uopce i ne misle ha skrb za svoju zenu i djecu. Mnogi se
uopce i ne zene, samo da ne bi morali preuzeti odgovornost na.
sebe. Aka im se situacija s njihovom zenom ilj djecom ne svida,
jednostavno se izgube. Kako necasno i kako glupo! Kako mozes
kao muskarac misliti da tako nesto moze proci? Mislis li da je .
zivot stvoren tako malenim da mozes jednostavno nestati i k
tome jos nekaznjeno? Ti sebi stvar pojednostavnjujes triko sto ne '.
vjerujes u reinkarnaciju! Budi oprezan jer sve skupa i nije tako
jednostavno! Ili mazda vjerujd da ne ces dobiti neku bolest
samo zato sto je ne poznajes? Upravo su oni koji ne prepoznaju
bolest posebno ugrozeni! Ako si muskarac, postuj i podupiri
svoju zenu, u suprotnom mazes biti siguran da ces u Jednoj od

212

A Bozanski Red je u tome da ni jedan muskarac nema pravo

svoju zenu - s djecom iii bez nje - ostaviti u siromastvu i
oskudici, a sebi izgraditi novi, ugodan zivot u sarnoci iii u zajednici s nekom drugom zenom.

U onom trenutku kada muskarac spava s nekom zenom. on

svjesno iii nes.vjesno ulazi u rizik da dode do trudnoce. Time je
on odgovoran za materijalnu dobrobit te zene i tog djeteta.
Ako zena moze sebe s lakocom prehraniti i ima osiguran krov
nad glavom ne zapostavljajuci djecu i ne naprezuci se suvise.
tada muskarac nije prisiljen sktbiti za nju. On je medutim
naravno odgovoran za to da djeca dobiju dobru naobrazbu.
Ako je zena napustila muza zato sto joj se neki drugi muskarac
vise svidio, tada ovaj posljednji treba skrbiti za nju a dijelom je
odgovoran i za djecu. On je naime u velikoj mjeri pridonio tome
da se brak raspao i da je muz time pretrpio- ponekad veliki - financijski gubitak.
Zato je najbolje: zivite u dharmi, u Bo:Z.anskom Redu, budite i
ostanite medusobno vjerni. Razjasnite razlike u misljenjima s
ljubavlju i Bozji vam je blagoslov siguran- tj. vi sasvim sigurno
ne cete imati beskrajno mnogo problema koji pogadaju partnere
koji se rastaju.

213

Zastita
Sljedeca zadaca koju muskarac
ima sastoji . se u tome da stiti
.
obitelj. Zadaca je muskarca da obitelj stiti od :tjelesnih ilili psihickih napadaja. Mnogi se muskarci danas uopce ne brinu je li je
njihovoj. zeni potrebna zastita. Postoje slucajevi gdje, npr., susjed
na njihove oci napada njihovu zenu, psuje, vrijeda i pripisuje joj
nevjerojatne srvari koje mogu iCi sve do prostituclje, ada muska~
rae na sve to suti. To je za zenu strasna situacija zato sto svog
muza dozivljava kao suucesnika onoga drugog, kao izdajicu, te
je prema tome i u odgovarajucoj mjeri povrijedena.
Kako u ovim vremenima dolazi do obrtanja svih vrijednosti,
mnogi muskarci vjeruju da se vise ne moraju tastitnicki postavljati ispred svoje obitelji. Misle da to zene mogu mirno same
uciniti. Neki idu cak i tako daleko da od zene, ocekuju ne samo
da brani samu sebe, nego i njih, odnosno svojega muza.
Mnogi se muskarci vise ne zele zaloziti, ne zele se eksponirati,
ne zele se boriti. Zele jedino voditi ugodan zivot. Ako nesto
postaje teskim, a posebno ako je to trajno, tada odlaze. To je tako
jednostavno - misle oniJ

Borba za ideale
Jedna je od glavnih zadaca muskarca da se borl za ideale. On
sebi mora potraziti Bozanske ideale koji ce ga uvjeriti, koji ce ga
tako oduseviti da ce za njihovo ostvarenje uloziti svu svoju snagu. Tako su se ponasali vitezovi u srednjem vijeku. Vi se cesto
podsmjehujete tom dijelu svoje pov'ijesti kao epohi u kojoj su
!judi jos bili jako ,nezreli". Ja to tako ne vidim. U srednjem vijeku vladalo je snazno usmjerenje na Boga, ponekad vrlo duboko
dozivljena suodgovornost prema bliznjima i niuskarci su branili
ne samo svoje obitelji vee su se isli boriti i za svoje ideate.
Mnogi su mislili da ce postati posebno bliski Bogu ako se budu

214

borili za ideale, za koje su znali da su Njemu posebno vazni.

Jedan od tih ideala bila je vjernost obitelji i zajednici, odnosno
vladaru.
Oanas velik., zastrasujuce velik broj ljudi nema uopce nikakvih
ideala. Ako uopce imaju neki cilj, tada je to samo jedan, a taj je
da zar.p.de novae. A kakve su posljedice takva cilja? Da poneki ni
okom ne trepnu i spremni su izdati sve i svakoga samo da bl
zaradili jos vise novca. Zaradivanje novca kao zivotni cilj osiromasuje zivot i razara zajednicu, odnosno drustvo.
Muskarac koji ne zivi prema vrednotama koje su ljubav, istinat
ispravnost, mir i nenasilje, a osim toga i prema vrlinama koje
cine vjernost, hrabrost, smjelost, pozrtvovnost, postenje, izdrzljivost i pouzdanost, taj rasipa svoj zivot. Vrline su za dusu kao
zrak za tijelo. Bez zraka za disanje covjek umire za nekoliko
minuta i uskoro se raspada. Ista je stvar s vrlinama, idealima i
vrednotama. Bez njih dusa brzo propada i nakon toga mora se
dugo nositi s negativnim posljedicama svojeg djelovanja.
Sjeti se Alberta Schweitzera, koji je studirao medicinu da bi pomagao ljudima. Otisao je u Afrikujer je znao da je tamo bezbrojnim ljudima potrebna njegova pomoc. On je svoju srecu gradio na tome da je zivio za druge, da je svoj zivot uskladivao s
potrebama !judi koji su bili u nevolji. On je bio blagoslovljen.
Sjeti se takoder Bude, koji je odbacio svako blagostanje da bi
pronasao uzrok patnji u svijetu. On je isao do krajnje granice
svojeg postojanja da bi nasao istinu. Postao je svjetionikom k.oji
ce uvijek svijetliti covjecanstvu.
Misli isto tako na Isusa Krista, Ciji su 1deali i ljubav promijenili
cijeli svijet. Ako naides na ljubav u svome src.u, naiSao si na
Isusa, jer Krist je esencija cjelokupne energije ljubavi. I ta ljubav
si ti.
Nikada nemoj o sebi misliti da si malen. Ti si Albert Schweizer,
ti si Buddha, ti si Isus Krist. Nikada ne zamisljaJ sebe manjim od

215

njih. Irriaj velike ideale. Cvrsto ih se drzi i postani - ne, budi! velik. MisliS li sebe velikim, tada jesi velik, tad a tvoj vot pasta~
je velildm. I Bozji je blagoslov uz tebe.

zi

Zato moli Boga da ti udijeli milost kako bi nasao ideale za koje

se mazes zauzeti i uzvisiti svoj zivot. Nemoj se kao muskarae
nikada baviti necim, ne pitajuci se je Ii to dobro. Neka tvoj odgovor nikada ne bude da je tvoj motiv zaradivanje novca, ili apsurdna izjava: ,Ako ja to ne napravim, napravit ce netko drugi."
Tvoj je rad glavno sredstvo s pomocu kojeg ce.s se pribliziti
Bogu ili ga caJ<;.samoostvariti. Ne rasipaj i ne propustaj tu nevjerojatnu priliku time sto ces misliti samo na novae. Novae je
vazan da bi mogao opstati i da bi sebi mogao omoguciti poneku
ugodnost. Ali kao sto je receno, novae nije nikakav vazan cilj, a
pogotovo ne ideal visoke vrijednosti. DrZ.i se prije spomenutih
vrednota i vrlina i pokusaj ih ugraditi u zivot. Zivi ih sve viSe i
vise. Ispuni ih svojim zivotom i naci ces sve ono sto si ti'vijek
trazio.
Kao muskarac ti bi trebao ostvariti ideale i zbog toga sto je za
zenu vrlo tesko da muzu prenese ideale. Muskarei su vise razumski orijentirani od zena. Oni zbog toga tesko preuzimaju ideale od zena. Oni argumente svojih zena cesto smatraju odvec
emocionalnima,neracionalnima, ada bi ih mogli prihvatiti.
Zato kao muskarac prinesi u odnos ideale koji uzdizu tebe i tvoju
zenu, koji ce vas usreciti, i uskoro ce ti ti ideali - posebno oni
vee spomenuti - donijeti jos nesto: dobar odnos! Jer odnosi ne
zive samo od ljubavi nego u velikoj mjeri od ideala, od nacela.

..

~.
'!

Mnogi !judi danas misle kako mogu svoje icteale zamijeniti

raspolozenjima, naravi i osjecajima. Raspolozenja, narav i osjecaji va:Zni su jer nas mogu nauciti necemu o nama. Ali kao nit
vodilja odnosa oni su potpuno neprikladni jer su s jedne strane
previse labilni, a s druge brzo dovode do napuhavanja ega, zato
sto je pojedinac zabavljen jos jedino sobom samim.

219

Nasuprot tome, ideali, vrednote i nacela izdizu te iznad sebe

samoga. Ljubav uopce ne moze postojati bez objekta ljubavi.
Ljubav zeli ljubiti. Ljubav zeli biti tu za drugoga. Ako ljubljeni
nije tu, zaljubljeni pati.
Ista je stvar s istinom. Mora postojati netko kome ces moci reci
istinu, inace sve skupa nema smisla. Kako ces se izjasniti za istinu, ako nema nikoga date poslusa?
Kako ces zivjeti u ispravnosti, kako da budes nenasilan ako nema
nikoga prema kome bi mogao biti ispravan odnosno nenasilan?
Vrline, vrijedf10Sti i nacela uvijek ukazuju na nekog uz tebe, na
zajednicu, na ,svijet oko tebe; dok je nasuprot tome za slabosti
najbolje ako ih nitko vise ne dozivljava.
Muskarcima je potrebna borba. Muskarci se moraju dokazati.
Muskarci se moraju natjecati. Zato je od zivotne vaznosti za
drustvo da njegovi muskarei imaju pozitivne, bozanske ideale za
koje ce moc,i zivjeti i boriti se. Ako ih nemaju, oni ce unistiti
dru.stvo. Svada, zavist, borba i rat bit ce na dnevnome redu. To je
danasnja sittwcija.
Zato je Moja misija: uci s radoscu obavljati svoj posao. Nemoj
pri tome misliti na novae koji mozes zaraditi, '-:ec na zadacu koja.
ce te tvojim trudom uzdici. Neka ti tdkoce budu drage. One
postoje zato da bi ti mogao rasti. Bez te5koca ne moze biti rasta,
ne moze biti samodokazivanja. Ako se hrabro suocis s teskocama
i nadvladas ih, sve vise i vise ces pronalaziti svoju osobnu vrijednost i stjeeati sigurnost u sebe. Drzi se temeljne zivotne istine: tko daje, dobiva. Neka tvoje davanje kao muskarca bude u
tome da imas bo:Z.anske ideale i da ih zivis. To ce ti neizbjezno
donijeti Bozji blagoslov.

217

Sprem.nost na slusanje
.

Mnogi su muskarci toliko zabavljeni sobom da dijelorn u potpunosti zapostavljaju nesto sto je od odlucnaznacenja: slusanje.
Tko ne slusa, prornasuje zivot. Slusanje je snaga mudraca.
Slusanje je svjetlo JjubeCih. Slusanje je sjaj produhovljenih.
Mnogi su muskarci toliko zabavljeni sobont r svojim poslom,
se uopce i ne upustaju u slusanje. To ne sanio da je stela, to j~
ponekad u pravom smislu tragicno za njih. Jer zene imaj
osobinu da j?-sno i dijelom vrlo ops'irno kazu ;Slo misle i - sto c
napraviti. Mnogi muskarci medutim misle ida zene isto
olako shvacaju ono sto kazu kao i oni sami. Razlika izmedu
i muskaraca je u tome, da zene i misle ono :sto kazu. Nasu
tome muskarci cesto govore o svojim snovima, zeUama i stas-
tima na naCin kao da su sve to realnosti. Muskarci se
pomiriti s cinjenicom da su u zabludi s obzirom na nesto sto
od odlucna znacenja: oni se smatraju jako nicionalnima, uvije
logicnima i naglaseno razumnima. Ali u mnogim su stvarima
usprkos iii upravo zbog te svoje racionalnosti jako iracionalni.
Muskarci naime u veCini slucajeva previdaju da je misljenje usko .
povezan9 sa zeljama i s egom. Zato je misljenje veoma zavodljivo. Ono tada pronalazi mnoge racionalne razloge da bi oprav- .
dalo svoje postupke. Iracionalne osobe, koje pokusavaju opravdati svoje postupke, u najvecem su broju slucajeva naporni
sugovornici. Bolje bi bilo da slusaju.
Time smo opet kod teme: muskarci trebaju uciti slusati. Muskarac moze biti ne znam kako dobar ratnik, ako ne zna slusati, on
nije stvarno jak. Sarno onaj tko slusa i tko ono sto cuje prihvati
srcem i mislima te izrazi svoje vlastite misli u vezi s time, bit ce
trajno uspje8an. Tko ne slusa, automatsk.i se zatvara prema svojoj okolini. Kako ce znati ne;:sto o. duhovnom i emocionalnom
stajalistu svog partnera, sefa ili svojih podredenih, ako ih ne
slusa? Prije ili kasnije bit ce suocen sa situ~cijama koje ce ga
potpuno iznenaditi, zbog toga sto nije slusao.. Ne ce biti u mo-

218

gucnosti utjecati na tijek stvari, jer nije slusao da bi se tako moglo dogoditi - i, kako nije nista protiv toga poduzeo, tako se i
dogodilo.
Zato slusanje nije samo vazno, nego i nuzno. Slusanje moze biti
od odlucna znacenja za tvoju sudbinu i tvoj: zivoL Zham mnoge
slucajeve u kojima je muskarac obracao toliko malo pozornosti
na svoju zenu, d~ je ona na njegove usi (!) pianirala rastavu, a on
nije uopce nista'. zapazio. To neobracanje pozornosti odnosno
preziranje iSlo je tako daleko, da je cak precuo i napad na vlastiti
zivot! Kakav egocentrik!
Zato dobro i aktivno slusaj tvoju zenu. ZamoU je neka te upozori
ako nisi sasvim usredotocen na ono sto g.ovori. Nikako je ne
smatraj dosadnom nego joj budi zahvalan, jer ona te uci necem
presudnom.
Odredi npr. dan u tjednu kada cete sat iii dva pricati o sebi. A na
koji ces na~in ti kao muskarac najbolje iskoristiti to vrijeme?
Tako da se uvijek nanovo pitas sto ti tvoja zena kaze, sto trazi od
tebe, i pri tome razmislis sto moras pridonijeti zajednistvu.
;

Muskarci vole biti aktivni. Oni vole djelovati, vole nesto oblikovati, nesto poduzimati. No ako je rijec o njihovu odnosu, o osjecajima, oni cesto gube svu svoju aktivnosl i postaju potpuno
pasivni. A slusanje, na kakvo Ja mislim, nije uopce pasivno,
nego je posebno aktivno. Slusati znaci htjeti sugovornika tocno
razumjeti, odnosno tocno cuti sto on misli. Slusanje je zato vrlo
aktivna djelatnost, jer tu pripada i to da na pravim mjestima
kazes pravu stvar. Slusanje je i u vezi s poticanjem, naime, utoliko sto tvoj partner kroz tvoje ponasanje treba dobiti osjecaj
kako te zanima ono sto on prica, da ga razumijes i suosjecas s
njime.
Zato slusanj pripada i to da kazes sto osjecas, da pustiS partnera
da sudjeluje u tvome zivotu. Mnogi muskarci pricaju malo, advee malo o sebi, o svojim mislima, svojim osjecajima. Kroz to
mnoge zene emocionalno izgladne. cesta sutnja muskarca jed-

219

naka je potkopavanju odnosa, koji opstaje samo tako dugo dok se

sve ne srusi.

Suosjecanje ozivljava razgovor i sugovorniku daje osjecaj da ga

razumijes, da ga shvacas sa srcem.

Jedan primjer: Jan je bio ozenjen s Antje vee viSe godina. Antje
je uvijek iznova ponavljala da tako vise dalje ne ide. Da se nesto
mora promijeniti. No Jan ju je uvijek samo gledao rasirenim
ocima, rekao ,da, da", i na tome je ostajalo.

Mnogi ljudi danas misle samo na sebe. A zasto to cine? Zato sto
ne miste na nista kada misle na sebe! Oni se u dnu srca smatraju
bezvrijednima, savrseno nezanimljivima. Zato uvijek misle na
sebe: s jedne strane, ne bi li napokon ipak nasli nesto zanimljiva
na sebi, a s druge zato sto se boje da bi netko drugi na njima
mogao otk.riti nesto sto oni sami ne poznaju - a ono sto drugi otkriju, u s\'lakom je slucaju nesto strasno, misle oni.

Antje je s vremenom povecavala pritisak. Govorila je da tako

vise ne moze dalje zivjeti. Ni na to Jan nije reagirao. Nakon nekog vremena, Antje mu je rekla da ce ga prije ili kasnije napustiti. Jan ju je opet pogleclno rasirenim ocirna i nekoliko puta
klimnuo glavom.
Jednog je dana Jan dosao kuci, otvorio vrata i nije vjerovao svojim ocima: cijeli je stan bio ispraznjen! U njemu su se nalazili
samo jos stol, stolac i krevet.
Na stolu se nalazila cedulja, na kojoj je pisalo: .,Uvijek sam ti to
govorila! Antje."
Jan je bio bez rijeci. To nikada nije ocekivao od Antje. ,To nikada nije govorila", mislio je - i nista vise nije shvacao! (Nista
vise? Je li uopce ikada ista shvacao?).
No kako da shvati svijet, svijet jedne zene, ako je nikada nije
slusao, niti posvecivao pozornosti onome sto govori? A sto u osnovi radi Jan? Sto rade toliki muskarci? Oni imaju toliko velik.i
strah od osjecaja, da zatvaraju i oci i usi. T sto se onda dogada?
Oni svojim ne-slusanjem stvaraju upravo ono cega se toliko boje:
na kraju sjede u praznome stanu- i puni su osjecaja!

I
'~

Suosjecanje
Srce je aktivna slusanja suosjecanje. Kroz suosjecanje partneru
dajes osjecaj da ga razumijes, da si tu za njega, da mozes osjetiti
sto je on dozivio.

220

Egdcentricnost odnosno egoizam uvijek su u vezi sa zastrasujucim gubitkom osobne vrijednosti. Kako danasnji covjek sebe
samoga u velikoj mjeri smatra bezvrijednim, on se boji sugovornika i zato ga ne moze slusati, a o suosjecanju da ne govodmo.
Pitanje je, dakako, kako mozes nadoknaditi taj gubitak osobne
vrijednosti, sposobnosti ophodenja s drugima. Najbolji je put da
drugima prilazis otvorena srca. Uvijek misli na to: tko daje, tome ce se dati. To neka bude tvoja nit vodilja u oclnosima. Slusaj
partnera otvorena srca i promatraj kako u tebi djeluje ono sto on
kaze. Pri tome ne misli u prvome redu na sebe, nego na njega.
Usredotoci se na to sto on trenutno dozivljava, osjeca, kroz sto
prolazi. Ne moras trositi velike rijeci. U mnogim je s1ucajevima
dovoljno ako sucutnim tonom izrazis sto vidis: ,.To . te jako
pogada! Koliko te to opterecuje!" lli ako kazes: ,Shvacam da
sada places, dasi bijesan, uzbuden, potpuno iznenaden itd."
Uvijek iznova ti kazem: ne bi trebao stvarati toliko veza. Mnogi
vole da gdje god dodu steknu nove prijatelje i da uspostave kontakte gdje god je moguce. Savjetujem ti da se ne vde$ toliko za
ljude, k tome jos za tako mnogo !judi, jer veze opterecuju. Poneke su veze tdke kao lanci. Nemali broj ljudi vuce cijele
snopove takvih lanaca iza sebe, cudeci se kako se polako - ako
uopce! . . ,. micu s mjesta. Zato budi na oprezu s vezanostima. Ne
daj se sputati lancima.

221

.....__

!rna medutim ljudi koji me krivo shvacaju, mrsleCi da postupaju

u mojem smislu ako su hladni, neljubazni ili cak grubi prema
drugima. Posebno vi Nijemci trebali bi paziti' na svoj govor. Vi
ste tolika desetljeca, ne, cak stoljeea trpjeli od lose komu~
nikacije, da mnogi od vas uopce ne znaju da nisu ljubazni, 9dnosno da nisu suosjecajni.
Duhovni razvoj cilj je tvojega zivota. Bez duhovnog usmjerenja
tvoj zivot postaje plitkim. To gubljenje dubine moze ici sve do
potpune besciljnosti. No sto je to, duhovni razvoj? To znaci da se
tvoje srce otvara. A kako osjecas da je tvoje srce otvoreno? Tako
sto se tvoj partner osjeca ugodno u tvojem drustvu. Zato ga pri
svakom vaznom razgovoru pitaj je li se osjetio shvacenim i je li
je osjetio da suosjecas s njime. Sto bi on :Zelia da bude drugacije,
sto bi ti mogao promijeniti, i jos mnogo toga.
Tvoj bi cilj trebao biti da se partner uz tebe osjeti stvarno zasticenim. Da se nakon razgovora osjeti osnazenim, ohrabrenim,
ozivljenim. Zagrli ga svojim srcem, i ti ces 'i sam osjetiti sto
znac.i: tko daje, primit ce.
Daj, daj, daj, suosjecaj, i tvoj ce odnos procvasti. Suosjecaj,
tvoj ce partner procvasti. Suosjecaj, i Lice$ procvasti.

Ovdje postaje jasnim u kolikoj je mjeri tvoj partner tvoj najosobniji put prema sreci.

Suradnja
~

Uz slusanje i suosjecanje ide suradnja, koja ima presudno

znacenje.
Danas se problem rnnogih parova sasloji u tome sto odnos
izgraduju na seksualnosti i strastvenosti, te se nakon nekog vremena cude da njihov odnos ne hoda. Znas Ji zasto? Jer ga uopce
nemaju! Cega nema, ne moze ici! Na seksualnosti i strastvenosti

222

partnerstvo se ne gradi, time se u najboljen). slucaju stvara platforma na kojoj se moze uciti kroz patnje i p~trese.
Odnosu je potrebno zajednistvo, medusobna podjela, suradnja.
Suradnja je kada se oba partnera posvecuju istoj stvari. Suradnja
znaci da partneri imaju zajednicki cilj, kojemu zajedno teze i
koji zele zajednick:i dosegnuti. Suradivati znaci da je svatko od
njih dvoje spreman ravnati se prema potrebama onog drugog,
uskladiti ih s vlastitim zeljama i pronaCi sto svatko od njih moze
dat~ i pruziti, odnosno cega se mora odreCi, da bi se postigao zaje.dni.Cki cilj.
Svjetski problem ne sastoji se u zloj volji. Vecina !judi nema ziu
volju, oni su jednostavno u neznanju. Neznanje je svjetski problem. Mnogi svaljuju krivnju na Boga i rriisle da je On svijet
stvorlo takvim da svatko biva uvijek na:novo kaznjavan za svoja
nedjela. To stajaliSte, koje je danas na zalost nadaleko rasireno,
pogresno je. Problem nije Bog k.oji kaznjava, kakva zapravo
nema, vee je' to jedino i samo vase neznanje. Zbog neznanja vi
sebi stvarate probleme, koje zatim smatrate kaznom. Umjesto da
sami sebi pripiSete krivnju za problem i iz toga naucite nesto, vi
Cinite Boga odgovornim, i tako ponovno propustate priliku da se
oslobodite neznanja.
Pitat ce$ se zasto upravo sada govorim o neznanju. Cinim to
zbog toga jer rrinogi parovi samo zbog neznanja sebi cine Z.ivot
teskim, ako ne cak i paklom. Koliko cesto jedan prelazi preko
drugoga, pozljeduje ga 1 ne obraca pozornost na njega, a da
svega toga uopce nije svjestan. Kada bi znao nesto malo o sebi,
kada bi bio sposoban prihvatiti malo kritike od strane partnera,
kada bi mogao malo vise suosjecati s partnerom - oboje bi imali
od toga vise koristi jer bi mogli u vecoj mjeri sjediniti svoje
snage i u vecoj mjeri suradivati.
Suradnja je za odnos zbog toga toliko vazna jer znaci idealnu
,bla~jalicu za ego". Da bi mogao suradivati, potrebno je da
suspregnes svoje zelje, da se obuzdas. To naravno ogranicava

223

tvoj ego. Ako imas jaki ego, on ce se suprotstaviti tom ogranicavanju. Tada ces pokusati progurati svoje interese na racun
partnera. No uvijek imaj na umu sljedece: to je put neznanja,
zato sto vodi u slijepu ulicu. Bilo kada doci ces do kraja- i mozda ces se naci pred zidom. Zid je izgraden od zelja tvog partnera,
za kojeg si tako dugo mislio da ga mozes zaobici. Danas do
mnogih rastava dolazi zbog toga sto u jednoga iii oba partnera
nema spremnosti na suradnju. Oni pod odnosom podrazumijevaju samoposlugu, ali pri tome previdaju da posjet samoposluzi
uvijek zavrsava kod blagajne. Mozes u kosaru natrpati . stvari
koliko god hoces, ali na kraju moras i plat.iti. Sve dok ne napustis .
trgovinu, u kosaru mozes natrpati stvari u vrijednosti od tisuce
maraka. Nitko te u tome ne sprecava. Ali na blagajni odlucuje
novae koji imas na raspolaganju. !mas li manje novca nego sto
stvari stoje, moras ih ostaviti u trgovini. Isto je tako i u odnosima. Ti se mozes ne obzirati na interc~se partnera sve dotle
dok ti on ne podnese racun. Racun na kraju uvijek dolazi. Pa i ti
moras jednom napustiti trgovinu - najkasnije onda kada se zatvara. Upravo se to danas dogada i odvec cesto. Jedan od partnera
zivi svoj egoizam u odnosu toliko dugo dok onaj drugi ne
zakljuci odnos. Tada nerijetko od cudenja ,blijedo gleda", jer
tako nesto sebi nikada nije mogao ni zamisliti.
Mnogi su dozivjeli ruzno iznenadenje koje im je donijelo nji-

hova neznanje.
Zato se cuvaj toga da zivis svoj egoizam na racun partnera.
Radije uvijek nastoj pronaci pravedne kompromise. Budi velikodusan. Tvoj je brak idealna prigoda da se ucis velikodusnosti.
Ne sanjaj o nekoj dalekoj sreci, vee uzivaj srecu koju ces sebi
stvoriti kroz clobru suradnju s tvojim partnewm, odnosno kroz
velikodusnost.
'
Ne vjeruj nikada da se egoizam isplati, gledano na duzi rok.
Brak je ustanovljen kako bi se ljudi ucili obracati pozornost
jedan na drugoga, imati obzira, biti pravednima i velikodusnima.
Tko tone uspije nauciti, trpjet ce.

224

Zato nemoj ici tim putem, nego se nauci nalaziti radost u partneru i u sebi. Uzivaj ako dajes. Uzivaj ako nades kompromis koji
ce tvog partnera uciniti sretnim. Uzivaj ako si velikodusan.
Suradnja, pronalazenje kompromisa. pravednost i davanje, to su
sposobnosti Sebstva. One uvijek ukazuju na smjer, jer tvoj cilj je
Sebstvo. A to Sebstvo si ti.
Suradnja npr. ne znaci biti poslusnim i tako izgradivati vezanosti,
vee znaci imati sposobnosti za nalazenje zajednickog puta.
~

Suradnja te dovodi na put. A na tom putu, na svakom koraku!.

osjecas ci lj.
To je snaga suradnje. To je smisao davanja.

Postavljanje granica
Retke koji bi ti trebali pojasniti da put prema sreci vodi preko
davanja moram poblize objasniti. Postoje naime mnogi razliciti
oblici davanja. I mnogi razliciti 9blici primanja. Ovdje moras
dobro razlikovati jer u suprotnom uopce ne ces doci onamo
kamo zelis, naime do sretnoga odnosa. nego ces se ,izgubiti u
sumi". I to sam!
Danas u mnogih muskaraca vlada posve cudna predodzba kojujos gore! - mnoge zene cak i prihvacaju. To je predodzba da je
blag i popustljiv muskarac idealan muskarac. ,Muskarcina je
mrtav, zivio mekusac!" moglo bi se plakativno reci.
Muskarcina je naravno bio naporan muskarac. On se brinuo i
brine se Uer ni u kojem slucaju nije izumro) u prvome redu za
sebe. Na zenu gleda kao na ugodan, lijepi privjesak. Zato joj je
ciniti sto on hoce. Inace tesko njoj.
Zene su se pobunile protiv tvakvoga muskarca i emancipirale se.
Muskarac - kako nije glup! - uskocio je u novu ulogu: ulogu

225

c_::;

mekusca. On se sada prikazuje posve blagim, njeznim, vrlo susretljivim, uvijek obzirnim prema zeni. Krajnje dobrim.
Ali oprez! Mekusac je od svih tipova muskaraca jedan od najgorih. Jer on ponekad guta godinama, ne odgoVara nista, prikazi.Jje
se sasvim susretljivim i prijateljskim, da bi jednoga dana iznenada nestao s drugom zen om. U tom se trenutku mekusac odjednom pokaze kao veoma tvrd tip. Ne trepnuvsi okom, napusta
dugogodiSnju partnericu. Ona. moze plakati ,koliko hoce, biti
zdvojna, i zahtijevati - u svakom slucaju zakluzeno - objasnjenje. On ostaje krajnje ljubazan, ali nepokolebljiv i duboko u
svom srcu ledeno hladan.
Mekusac je u mnogim slucajevima nedodirljiv, ali on to moze
cudesno sakriti iza svoje vrlo prijateljske mask~. '"f'ek kada dobije
osjecaj da je dovoljno progutao, i zbog toga odlazi, postaje jasno
sto je sve skrivao iza krinke. Pri tome je u mnogim slucajevima
sam uzrokovao ono sto predbacuje svojoj potresenoj partnerici.
Time sto nikada nije postavljao granice, sto je uvijek bez pogo~
vora sudjelovao u svemu i nije izrazio osjecaje, on je svoju zenu
doveo do toga da ga je ona sve viSe ,testirala", sve vise izazivala, postajala sve vise ,.jogunasta". Ona je naime osjecala da se
ne moze na njega osloniti, zato ga je izazivala. Ali mekusac ne
moze drugacije. On ne moze zauzeti otvoreno ddanje, ne moze
postaviti granice. On u osnovi ne maze niSta dati, vee uzima
utoliko sto stalno sve podnosi.
Postaviti granlce i jasno reci sto se hoce je misuprot tome davanje, zbog toga jer onaj clrugi zna gdje si, sto ieliS i~ s cime mora
racunati. Zeni je to potrebno. Ako to ne doblje, ana ,.svrdla" i
test1ra .sve vise. Zato sto joj je potrebna sigurnost l sto zeli znati
stajaliste muza, kao i je li on takoder maze postaviti vanjske granice, cime stiti obiteJj.
.
Zena zeli znati koliko da.leko smije ici, i zeli moCi postovati svog
muza kroz pozitivne granice. lz tog razloga kazem svakom
muskarcu: ako je tvoja :lena ,jogunasta", s~m si kriv. Zasto

226

dopustas da ti ple.Se po glavi; umjesto da joj jasno kazes sto mislis, sto osjecas, sto zelis? Gdje zivis svoje bozanske ideale i kako
se za njih boris? A.ko ti zena plese po glavi, ima pnivo, jer ti za
nju kao muskara,c ne postojiS. Ne pruzas joj toliko da ona zna na
. cemu je s tobom',i koliko se u tebe moze pouzdati. Zato je vazan
dio svakog odn'osa postavljanje granica - osim ostalog i zbog
toga jer su potrebn1 angazman i hrabrost da bi se postavile konstruktivne granice.
Vecimt danasnjih muskaraca su mekuki. Oni sebi veoma pojednostavnjuju stvar. Prave se vrlo njeznima, vrlo blagima, vrlo me-.
kima. Kako su danasnje zene na Zapadu vee duboko povrijedene
od strane njihovih oceva ili ,prijatelja", one vjeruju kako je taj
blagi muskarac ono sto su uvijek trazile. Mekusac se prikazuje
mekanim kao pero, i time skriva Cinjenicu da se uopce ni u sto
ne upusta. Aka :lena zeli vise, ako zeli jednom naiCi i na granicu,
a ne samo kopati po vati, on se povlaci uz pomoc ljubaznosti, sve
dok mu ne bude dosta, i tada jednostavno odlazi. Jer granica je
kontakt. I granica dviju drzava je tocka na kojoj one imaju kontakt. Danasnje drustvo u kojem vlada promiskuitet drustvo je bez
granica, a time idealno drustvo za mekusca. Tu se on maze divno
razviti, moze ponijeti sto mu se svida, a na kraju tiho reci
,servus"- da, upravo s asocijacijom na toaletni papir!
Pri tome je zena toliko nade polagala u njega, nakon sto ju je
muskarcina toliko razocarao. Muskarcina joj je doduse postavio
granice, ali ne u obliku davanja nego uzimanja. Granice se trebaju shvatiti kao uzimanje aka onaj tko ih postavlja misli samo
na svoje interese. Taka se muskarcina ponasao, i tako se ponasa
jos i danas. On ne postavlja granice iz zanimanja za svoju zenu,
nego zato sto je zeli drzati dalje od sebe. Njegova :lena treba biti
zgodna, draga, privlacna i jednostavna za uporabu. Sve sto je
vise od toga njega ne zanima. Da nema seksualnosti i svih onih
potvrdivanja koja muskarac stjece osvajanjima, on se uopce ne bi
bavio zenama vee bi mnogo radije svoje vrijeme provodio s
,klupskim prijateljima". Ali muskarciila ima veliku prednost

227

pred mekuscem: njegova zena barem zna na cemu je. Ona moze
biti ljuta na njega, jer zna s kimeima posla. Ona se maze s njime
svadati, uzbudivati, zdvajati. On ce joj se nepokolebljivo suprotstaviti i time barem pokazati da je prisutan, iako je inace s obzirom na emocije tesko, aka ikako, dostupan svojoj zeni. Kod
mekusca zeni sve to nije moguce. Tu je dugo vremena jedino
pamuk a nakon njega dolazi konacni udarac.
Iako je muskarcina svojoj zeni vise dostupan od mekusca, on je
ipak muskarac koji zenu razocarava, vrijeda i slabo postuje, ako
uopce ima post<:>vanja prerna njoj.
Granice koje on postavlja nisu granice o kojima Ja govor1m. Posljednjima nije svojstvena hladnoca, odnosno neobzirnost, vee ih
karakteriziraju angazman, postovanje, ljubav, dostojanstvo i suosjecanje. Takvo drzanje trebao bi usvojiti svaki muskarac, jer ce
mu prije ili poslije zatrebati: jer to je put prema sretnom odnosu.
Primjer na tu temu: neka se zena bila sprijateljila s neldm rnekukem. Nakon tri godine nejasnih odnosa, htjela je znati kako
ce njihov odnos ubuduce izgledati. Umjesto da jedan jedini put
kaze da ce zivot provesti s njom, da ce buducnost izgradivati zajedno s njom, a da ne kazemo da bi spomenuo kako ce je ozeniti,
muskarac je ostao na nejasnim izjavama. Nakon toga zena je
otis Ia od njega, da bi napokon unijela jasnocu u svoje osjecaje, a
time i u svoj zivot. Mekusac je imao karakter. On se nije smjesta
bacia u bilo kakav odnos s ciljem da zaboravi bol i ranu zbog
rastanka, vee je ostao sam i zapoceo terapiju, jer neke stvari koje
mu je njegova prijateljica rekla - da je mlak, neodlucan, majcin
sin - navele su ga na razmisljanje. Terapeutkinja kojoj je dosao i
sama je prije duze vremena imala odnos s nekim mekuscem kojeg je mukotrpno izlijecila u vlastitoj terapiji. Zato je veoma dobra poznavala takav tip muskarca. Tijekom prvih sati terapije
suosjecala je s nasim mekuscem, ali tada je odlucila suociti ga s
njegovim vlastitim osobinama; rekla mu je da je on taj koji je
izazvao rastanak od prijateljice, i to time sto se nikada nije oistinu odlucio za nju, sto nikada nije rekao sto stvarno hoce, jed-

228

nom rijecju, nikada nije bio potpuno uz nju. Mladic je najprije

bio veoma zacuden, ali kako ne samo da je bio isk.ren prema
drugima nego i prema sebi, prihvatio je to, primio k srcu i odlucio da ce svakako nauciti ono sto mu nedostaje: posvetiti se
:Zeni, postaviti granice, uCiniti da zena osjeti njegovu prisutnost.
Nastavio je terapijom i trudio se nauciti gdje, kada i kako mora
postavljati granice. Tada je nazvao svoju bivsu prijateljicu i
zamolio je da se sastanu. Ona je po njegovu glasu i po nacinu
kako je govorio odmah osjetila da se ne$to promijenilo, pa je
prihvatila prijedlog - vee i zbog toga sto je i ona bila dovoljno
pametna da ostane sama. Pri njihovu razgovoru njemu je postalo
jasno koliko mu je stalo do nje, koliko ju je zapostavljao i
,izgladnjivao" i da je njegova prijateljica otisla kako ne bi
,umrla od gladi". Sada mu je postalo jos i jasnije nego sto je to
sama terapija pokazala da je to bila zena s kojom je zelio
provesti zivot. Time je postavio granicu svim svojim sumnjama.
svojim ,mozda" i ,maze biti". Kada mu je predbacila koliko je
malo mario za nju, on je sve sttpljivo saslusao i zamolio da mu
oprosti. No kada je ponovno htjela o tome govoriti, on joj je vrlo
ljubazno. ali odlucno skrenuo pozornost na to da je tijekom faze
rastanka, a i sada dugo o tome slusao, a i ispricao se zbog toga.
te je upitao je li je ona njegovu ispriku uopce cula. Osjetila je da
je on u pravu, i veselila se da je mogao tako jasno reCi sto hoce.
kao i da je to rekao tonom koji je za nju bio prihvatljiv. On je sa
svoje strane bio iz.nenaden koliko je ona otvorenija nego sto je
prije bila i kolik.o manje ,bocka" po njemu, kako je on to
. nazivao. Koliko ga je bila u stanju ostaviti na miru, ne zahtijevajuci stalno nesto.
Jos su jedno vrijeme iSli zajedno na terapiju i pojasnili neke
probleme koji su ih opterecivali. Tada se on cijelim srcem odlucio na vjencanje, i njih se dvoje sve do danas nalaze u sretnorn
braku.
Nauci postavljati granice na njegovu primjeru. Imaj na umu da
moras biti prisutan za svoju zenu. Ona mora osjecati gdje si.

229

--

Tvoje su granice tvoji obrisi. Oranice jedne figure cine njezin

oblik. Ako je ne5to bez granica, tada je amorfno, bezoblicno,
neuhvatljivo, nedodirljivo. Tvoje granice stvadju kontakt s partnerom. Tako sto jasno i ljubazno kazes gdje. su tvoje granice,
onaj drugi zna na cemu je. Time sto postavljas granice ti ides
putem istine, jer jasno pokazujes sto hoed. Istina je temelj jasnoce, a ona je osnova dobra odnosa. Budi istinit, budi jasan,
postavi granice i tvoj ce odnos procvasti.
,lstina, kontura i kontakt pripadaju takoder u vazne stvari koje bi
i zena trebala dati svome muzu. Zasto se postavljanje granica
nalazi u poglavlju u kojem se opisuje sto bi muskarac trebao dati
zeni?" pitat ce8. Tvoje je pitanje ispravno, i zene bi trebale
postavljati granice. Ali zene su vise od muskarca upucene na odnos. Njima je sigurnost u odnosu nuznija nego 'muskarcu, jer one
su te koje i mnogo vise riskiraju u odnosu. Pomislimo samo na
mnoge, mnoge zene koje danas moraju same odgajati svoju
djecu. Zato sto je zena cesto u slabijoj poziciji'- emancipacijski
pokret je izmedu ostalog nastao i zbog tog osjecaja izlozenosti muskarac mora znati da je njegova zadaca da svojoj zeni jasno
kaze sto hoce, .Sto prizeljkuje i gclje je njegovo srce.
On je to njoj duzan, on je to duzan svojim idea!ima -- jednom rijecju: sebi samome.

Otvoriti se
~

,Zasto je on to sebi duzan?" pitas. Zato sto je zensko u odredenom pog!edu dusa mu:skarca. Cudis se? Tada si muskarac.
Zene to vee odavna znaju.

J.

~...

Ali sto to znaci ,zensko je u .odredenom pogledu dusa mliskarca"? Moras znati, da duse u ovome svijetu imaju gotovo uvijek
suprotne zadace. Ako :lena ima jako zenstveno tijelo, tada je
zadaca njezine duse da razvije musku jasnotu. Ako npr. ima
zenstveno tijelo kao Marilyn Monroe i k tome posve njdnu

230

psihu, ona ne moze opstati. A ako zena ima:manje zenstveno tijelo, tada je njezina zadaca u tome da razvije>zenske osobine.
Ista je stvar u muskarca. Ako ima izrazito mu.Sko tijelo, tada je
njegova zadaca da razvije zenske osobine kao sto su njeznost,
oprez, suosjecanje i sluzenje.
Ako nasuprot tome ima manje musko tijelo, ako je, npr., tjelesno
slabiji, tada se njegoYa zadatca sastoji u tome da razvije dusevnu
snagu, jasnocu i odlucnu volju. Otkuda to dolazi? To dolazi
otuda sto veCina ljudi tek onda uci, odnosri.o pocinje drugaCije
razmisljati, kada vise drukcije ne ide. Ako su muskarci ili zene
slabi i imaju probleme da se dokazu, oni :live u iluziji kako bi
sve bilo drukcije kada bi samo bili tjelesno jaki.
A ako u nekom drugom zivotu imaju jako tijelo, a usprkos tome
ne napreduju, tada se moraju odreCi te iluzije.
To je primjerice sudbina mnogih boksaca, sportasa i atleta
opcenito. Oni prije ili poslije dolaze do zakljucka da je put preko
tijela, preko snage i tjelesnih uspjeha doduse vazan put, ali da ih
ne dovodi do cilja. To je trenutak u kojem se otvaraju za novo,
gdje traze du.Sevnu snagu, i to cak i onda ako to novo dode do
izrazaja tek nakon smrti iii u sljedecem zivotu.
Kako je zena glavni simbol za ljubav- jer ljubav prihvaca, stvara
i hrani, :lena je cilj muskarca u tom smislu da tijekom svojih
razllcitih inkarnacija u sebi razvije te osobine.
Zato je jedna od glavnih zadaca muskarca da se u braku otvori.
Mnogim je muskarcima tesko otvoriti se. Muskarac je vee po
gradi tijela cvrsci, ,zatvoreniji" tip od zene, ciji su oblici meki i
zaobljeni. Muskarac ima cvrsce tijelo. To mu daje eleganciju, ali
ukazuje i na to da mu je tesko otvoriti se._ Muskarac zato mora
uCiti da postoji i druga vrsta elegancije, naime elegancija zene.
On mora uCiti otvarati se za dusevno, izdrzati osjecaje, doista se
upustiti i. suoCiti se s brigom otvorenih oCiju. To muskarcu nije
lako. On se tome mora uciti tijekom viSe irikarnacija, toliko. mu

231

to ne lezi. Jer njega ne vuce da gleda u nutrinu, vee da ide u svi~

jet. On se radije bori s tri medvjeda istodobno, nego da se povjeri
zamrsenim putevima nekoga sna. Za njega ne postoje dusevna
pitanja iii cak problemi - on ode u sumu, srusi tri stabla i vee je
opet sve u redu, misli on. Previda da je danasnji svijet upravo
zato toliko negostoljubivo mjesto jer se zivi upravo na ovaj
nacin: ne gleda se u nutrinu, vee se sve trazi u izvanjskom svijetu. Pri cemu ovdje dolazimo do paradoksa tipicnog za ovaj
svijet: sto je covjek usmjereniji na svijet, tim se losije odnosi
prema njemu. Sto se covjek vise usmjerava na Boga, tim bolje za
svijet! Zato ce ostvarenje Boga znaciti izljecenje za vas svijet.
,Trenutak", reel ees ti, ,to s muskarcima ne moze tako biti. Ta
postoje mnogi muskarci koji imaju vrlo dobar kontakt s animom,
sa svojom zenskom stranom. To proturjeci Tvojem izlaganju!"
Vrlo tocno, postoje mnogi muskarci koji su u sebi razvili mnogo
njeznosti. A kada su to razvili? U prijasnjim inkarnacijama. Na
koji nacin? Time sto su i sami bili zene. iii time sto su se tome
naucili od zene.

S inkarnacijama je naime stvar ovakva: u odnosu se pojavljuju

razna pitanja. za muskarca npr. to u kolikoj se mjeri moze otvor~
iti prema svojoj zeni. Ako on to ne moze, iako je zena pokusala
sve moguce i ako se cak rastane od nje, dakle istupi iz procesa
ucenja, tada je velika vjerojatnost. da ce se u sljedecem zivotu
inkarnirati kao zena. Ne znajuci to njesno, on dolazi na svijet
upravo s tim pitanjima, pa ce zato dozivjeti sto to za zenu znaci
ako se njezin partner pred njom zatvara i povlaci, ako je hedos~
tupan. On ce na svojoj kozi osjetiti ono sto je njegova zena u
proslom zivotu dozivjela s njim. Ako u hilo kojem bud~.:~cem
zivotu opet bude muskarac, on ee se prema svojoj zeni moCi
posve drugacije otvoriti.
Sto to znaci? Otvaranje je cilj zivota. Zene se zbog svoje psi he i
svog tijela mogu mnogo lakse i bolje otvoriti od muskaraca.
Muskarci rnoraju upravo to nauciti. Otvoriti se, za njih je jedha
od najvaznijih zadaca u odnosu. Nesposobnost otvaranja stoga je

232

. jedan od glavnih r<~.zloga zbog kojega muskarci prekidaju odnos.

Kada dode do prisnosti, kada osjeti da zena sve jace dira njegovu
dusu, muskarca spopadne v,eliki strah ion se povlaci.
Danasnji muskarac medutim treba znati da njegova zadaca nije
viSe u tome da dokazuje svoju hrabrost u lovu na veliku divljac.
On je naime ta velika divljac koju treba dokrajciti. Ol1 mora biti
spreman dopustiti da ga se dirne. Sto prije, tim bolje. Ako je
zbog tog straha vee prekinuo mnoge odnose iii uzrokovao njihov
neuspjeh, ~on ne samo sto sebi natovaruje mnogo negativne
karine koju bilo kada treba i odraditi, nego mu s vremenom
postaje i sve teze da se upusti jer stareei ne postaje fleksibilnijim
nego krucim.
Zato se kao muskarac trebas suociti s izazovom koji za tebe
znaci zenska ,blizina. Zena koja je uz tebe nije nikakav stranac,
vee je ona ctio tebe. cucto zivota i punina univerzuma ucinili su
da se taj tvoj dio nalazi pred tobom. da ti prilazi i time daje
cudesnu priliku da na najintimniji nacin upoznas samoga sebe.
Ne odlazi zato u divljinu, bez obzira kakav njezin oblik odabrao
od svih onih koji ti stoje na raspolaganju kao skloniste na tvom
bijegu. Radije se priblizi partnerici, pridi joj. Otvori joj se,
prihvati u sebe njezine osjeeaje, njezine zelje, njezin zivot.
Dopusti da tc zenstvenost dotakne. IzdrZ.i pocetnu napetost. Ako
si dugo lutao pustinjom i jako si zedan, tada za tebe nema niceg
opasnijeg od vode. Moras polako piti. U malim gutljajima.
Promisljeno. Ako se nasuprot tome bacis u prvi izvor i pozudno
pijes, mozes dozivjeti srcani udar i ostati na mjestu mrtav. Toga
se muskarac najvise boji. On ;;e boji da ce ga zena potpuno
nadvladati. Da ce ga srusiti. Zato se polako priblizavaj zeni. Ne
dopusti se zavesti vlatitom seksualnoscu. Upravo onom brzinom
kojom se nades sa zenom u krevetu isto tako brzo i bjezis iz
njega. Ne zuri. Daj tvojoj zeni vremena. Sto joj vise das do
znanja da si tu za nju i time joj pruzis sigurnost, tim je manje
prisiljena ,bockati" po tebi. Daj sebi vremena. Daj njoj vremena
na taj nacin, sto ce osjetiti da postojis. Otvori se vlastitim os~

233
''

jecajima, budi postojan s pomocu Bozansklh ideala, koji neka

vode tvoj zivot, i ti ces biti sve bliskiji svojoj zeni. Jedan muska~
rae, jedna :lena, jedna cjelina, jedan cilj.

Suodgajanje djece
sto cvrscu cjelinu cine roctitelji, to je ctakako bolje za ctjecu, pod
uvjetom da se roditelji ne udruze protiv djece. 'Razumije se da je
vazno da roditelji svojoj djeci ne govore, odnosno dopustaju,
potpuno razlicite stvari. Dijete ne moze drugo nego izgubiti orijentaciju ako mu l!tac zabranjuje ono sto mu majka dopusta.
Isto tako nije dobra ako su roditelji bezuvjetn9 slozni, i ako djeca nikada nernaju sanse protiv njih. To je posdbno lose u slucaju.
ako se dijete ne osjeca shvacenim, ako misli da se prema njemu
nepravedno postupa i ne suosjeca s njim. Z~to neprekidno ponavljam: prema djetetu se trebas odnositi s ljubavlju i postovanjem. Imaj stalno pred ocima da je tvoje dijete u svom prijasnjem
zivotu moglo sakupiti najmanje isto toliko znanja kao i ti. Neka
te ne zavarava to jos malo Lijelo, vee gledaj nh njega jedino kao
na priliku da djetetu pruzis posebno mnogo ljubavi i razumijevanja.
Ako ne shvacas svoje dijete, ako te cesto ljuti', ako nalazis da je
,tvrdoglavo", tada meditiraj, poduzmi terapiju, razgovaraj s prijateljima, ali ni u kojem slucaju nemoj misliti da je problem
samo u djetetu. Ti uvtjek sudjelujes sa vise od 70%. U gotovo
svim slucajevima tvoje dijete zivi tvoje probleme, ane svoje.
Naravn6 da postoje karmick:J zapetljaji. Ali oni se u veCini
slucajeva sastoje u tome da roditelji prema svojoj djeci krivo
postupaju. To je u prvom redu povezano s karmom roditelja, a
zatim autom;Hski postaje karmom djece.

234

Zato se odnosi prema djetetu s ljubavlju, razumijevanjem, jasnocom i jasnim nacelima, tj. sa strahopostovanjem prema Bogu
-to je najbolji nacin da se izgradi sretna obitelj.
Sada cd reci da to uopce nije tako jednostayno! Ja medutim uzvracam phanjem: nije li takoder vrlo tesko i na duze vrijeme
jako naporno sebe uvijek ciniti tako malenim? Zasto ne mis!is da
si Bog? Da sve te osobine cine tvoje bice i da zato svome djetetu
ne dajd iz oskudice nego iz punine? Daj, vjeuj cvrsto u to da
fl'!OZd da vati, i davat ces sve vise i vise.
Na.iaJost mnogi muskarci uopce i ne dolaze na tu pomisao. Oni
su vee i zbog toga zajedno sa zenom u opoziciji prema djeci, jer
nisu prisutni. Njih jednostavno nema. Nes,tali su. Bez obzira
nalaze li se u kuCi ili ne. Oni jednostavrio nisu prisutni. Nedohvatni su kako za svoju zenu tako i za djecu. Oni misle da su
ionako suvlSni u kuCi, pa se zato skrivaju iza svog posla, bilo
kakvih obveza, termina, navodnih izvanjskih nuznosti. Istina je
medutim ta da sa svim tim ne zele imati posla.
Nato mogu samo reCi: nato su trebali ranije rnisliti! Seksualnost
nije nikakva igra. Mnogi je tako shvacaju, ali or,a to nije. Seksualnost ima veze s Bozanskom stvaralackom sne:.gom. Sve sto je
bozansko, oznacenoje ljubavlju, odgovornoscu i sluzenjem. Na
isti nacin bi se i ti trebao odnosi ti prema seksualnosti. J er dijete
se brzo zacinje, ponekad tu uopce ne pomazu kontraceptivna
sredstva.
Ako je dijete tu, ti se kao otac ne smijd .jzvlaciti iz odgovornosti. Dijete te treba isto toliko koliko i majku. :edan od razloga
zasto su drustva na Zapadu u tako losem stanju je izmedu ostalog
taj sto mnoga, rnnoga djeca stvarno ili u pre::1esenom smislu
odrastaju bez oca. 1 ti cudni dogovori o posje~ivanjima nakon
rastava u osnovi nisu nista drugo nego kap vpde na vruCi kc.men.
Djeci su roditelji potrebni u svakodnevnom zivotu. Otac koji se
pojavljuje jednom tjedno ili cak i svaki dru'gi tiedan nije mnogo
bolji od uopce nikakva oca. Vi to ne zelite shvG.titi, jer je mno-

235

gjma od vas rastava vaznija od dobrobiti v~se djece. Znam da

postoje s1ucajevi u k:ojima djeca vise trpe od svakodnevne svade

nego od konacne rastave. Ali i takve svade bi se mogle izbjeci,
kada bi oba roditelja imala manji ego. Ja mogu reci samo na
nacin koji odgovara istini: rastava ima uvijek veze s pobjedom
ega, i s time sto partneri premalo ponavljaju Jme Gospodinovo
(namasmarana). Da su oboje obuzdali svoj ego, da su prakticirali
namasmaranu, sasvim bi sigurno pronasli rriogucnost da ostanu
zajedno.
Djeci su potrebna oba roditelja. Sve su drugo rjesenja iz nuzde.
Prirodno je da covjek koji je izgubio nogu pokusa hodati uz pomoc staka. I ako napreduje, reci ce da mu ide dobro. Usprkos
tome gubitak noge je veoma bolno iskustv(/, koje nitko ne zeli
dobrovoljno preuzeti na sebe. Ista je stvar s odrastanjem bez oca.
Djeca se aranziraju. Ona racionaliziraju situaciju tako da kazu
kako im je ipak dobro samo sa majkom. Ali u osnovi im nedostaje nesto presudno, kao npr. zivljeni, pozitivni muski dio u
odgoju, a time i u njihovu odnosu prema zivotu, zbog cega ce to
mozda cijeloga zivota traziti.
Budi zato djeci ne samo tjelesni nego i dusevni otac. Budi tu za
njih. Daj lm oslonac, razumijevanje, ljubav, granice koje su im
potrebne da bi postala potpuni !judi.
Za to te tvoja :lena treba najmanje isto toliko koliko te i djeca
trebaju. Teret koji nosi zena pri odgajanju djece golem je. Mnogi
muskarci to uopce ne mogu shvatiti, zato sto se u vecini sluca.
jeva ne upustaju toliko u osjecaje, suosjecanje i osjecanje; oni se
ne mogu i ne zele toliko upustiti u to kao zene. Zato jedva da
mogu procijeniti koliko mriogo :lena daje dusevno. Zahvaljujuci
svojoj osjecajnosti :lena je mnogo podloznija psihicldm promjenama od muskarca, sto je jos pojacano mjesecnim kolebanjima
u njezinu hormonalnom sustavu. Zato je Gospodin tako uredio
da se pored zene i djece nalazi i muskarac kao oslonac. To je za
dusevnu ravnotezu zene cesto od presudnoga znacenja.

236

Zato je najbolje da odmah zaboravis na pomisao da bi odnos

imao veze jedino s radoscu, strascu i razonodom. Odnosi imaju
veliku, mnogo vecu vrijednost nego sto vi to danas pretpostavljate. Oni ti pored radosti i uzivanja pruzaju i mogucnost da
postojis za druge. Sluzenje je za vas u danasnje doba gotovo
zastrasujuca rijec, ali ono je sol zivota. Bez sluzenja ne moze ni
jedno drustvo nastati ni opstati. Bez sluzenja ni jedan par ne
moze ostati zajedno. Bez sluzenja nema buducnosti ni jednom
covjeku. Pogodi, zasto danas ima toliko rastava, toliko suza,
toliko mnO'gq razocaranja, toliko mnogo gorcine. Krivnja posve
sigurno nije u nezadovoljenim uzicima, vee je u tome sto dana$
nitko ne moze sluziti i kada bi htio, jer je u tom slucaju izlozen
ismijavanju. Kako zalosno!
Kao muskarac trebas sluziti svojoj obitelji na taj nacin da joj
budd pouzdanim, opipljivim osloncem. Tada se dogada cudo:
tada ne samQ da si shvatljiv svojoj zeni i djeci, vee postajes
blisldjim i samome sebi. Budi tu za druge. i bit ces i za sebe. To
je Cudo zivota, koje sam Ja dosao naucavati.

.Sto bi zena trebala prictonijeti u octnos

Ja sam uvijek iznova naglasavao koliko je vazna uloga zene u
drustvu. Mislim, medutim, dok diktiram ove retke, da je vama u
danasnje v'rijeme mnogo lakse prihvatiti ono sto pisem o obvezama muskaraca od onog sto se odnosi na zenu. U danasnjem
drustvu postoji zastrasujuci nedostatak zenskih osobina i vrlina.

237

:.:

...:.

Strpljenje
Na samom pocetku zelim navesti strpljenje. Mnogi rijec strpljenje4 uopce ne n1ogu citati, jer i ovdje, kao i inace, automatsk:l
izdvajaju ,.ti" pa tako iz rijeci strpljenje nastaje rijec ,,novae".
Tko misli samo na novae, ne moze razviti nika,kvo strpljenje nego tek njegovu suprotnost, nestrplje11je. Ta bo,lest danas mnoge
muci. Oni bez zastoja jure kroz zivot isplazen~ jezika i pogleda
kruto usmjerena na rucni sat - i u potpuno~ti ga promasuju.
Uvijek kazem: Time waste is life 1-i'aste, rasipanje vremena rasipanje je zlvota. Kazem takoder i ovo: Haste makes waste, zurba
vodi rasipanju. Tko juri kroz zivot, promasuje ga.
Evo maloga primjera. Neki covjek, koji je sebe uvijek pozurivao,
jurio je na zeljeznicku postaju namjeravajuci otputovati vlakom
u drugi grad. Bio je toliko u zurbi da je bacio tek letimican pogled na plan voznje, pojurio na peron i upravo jos stigao uskociti
u vlak koji je vee kretao. Nasao je slobodno mjesto, na brzinu
preletio pogledom izguzvane novine i zatim dokono gledao kroz
prozor. Sve dok nije dosao kondukter. Tada je njegovo iznenadenje bilu veliko. Od silne zurbe uskoCio je u krivi vlak!
Tebi se taj primjer cini cudnim ili cak otrcanim? Mene to zacuduje, jer slicne dogadaje vidim mnogo, mnogo puta svakoga
dana. Jedan sjeda u krivi vlak, drugi u krivu podzemnu zeljeznicu, treci se opet od silne zurbe odveze u krivom smjeru; jedan
se ozeni krivim partnerom zato sto ne moze cekati, drugi se
rastaje jer vise ne moze docekati pozitivni razvoj situacije.
~

~-~~

-R

A sve zbog toga sto je nedostajalo malo strpljenja. Pricekaj.

Napravi ono sto moras napraviti. To je jedno. Drugo je cekanje.
Znati kada moras cekati, a kada djelovati, to'je mudrost. To je
zenska vrlina. Zene mogu bolje cekati nego muskarci. One su u
mnogom pogledu pdsnije povezane Sa ZiVOte>m nego sto SLI tO
muskarci. Dljete raste u njihovoj utrobi. Zena ga mora inje-

if."''~d<

'l

lgra rijeci: Geduld = strpljenje, du = ti, Geld= novae. Prim. prev.

238

secima nositi, hraniti i na kraju roditi. Usprkos tome zena, koja

je u dodiru sa svojim osjecajima, sve to vrijeme moze bez nestrpljenja cekati. Muskarcima to cesto mnogo' teze pacta.
Majka Zemlja, glavni simbol zenskog, moze cekati. Godinama,
desetljeCima, tisucama godina. Majka Zemlja uvijek je djelatna,
a ipak neprekidno ceka. Njezino strpljenje je ono koje cini da
sjeme klija, biljka raste i plod sazrijeva. Majka Zemlja ne zeli
niSta ubrzati, ne zeli skratiti ni jedan proces. Ona je uvijek tu.
Puna strpljenja. Zato uvijek pobjeduje. Nasuprot tome, covjek Hi
bolje receno muskarac zeli stvarati s pomocu brzine. Muskarc<?-.'
nista toliko ne zadivljuje kao brzina. No brzina je, na kraju krajeva, mnogo polaganija od polaganijeg strpljenja. Postojanost je
naime ono sto uvijek pobjeduje. Koliki mu.Skarci ili mu.Ski
usmjerene zene npr. jure autocestama i ustedeno vrijeme trose na
cesto nadolijevanje godva a kada stignu na cilj od silnoga stresa
ni za sto vise nisu sposobni ili prouzroce nesrecu koja ih tek stoji
mnogo vretnemi.. Tko u zivotu zeli pobljediti, treba biti dugoga
daha. Od kakve je koristi najbrzi auto ako stalno treba nadopunjavati gorivo, ako ga stalno treba servisirati? Ako nasuprot tome
ide$ polako i postojano svojim putem, istodobno svladavas dva
puta: izvanjski i unutarnji, u obliku svog razvoja.
Strpljenje je duboka snaga zene. Mnoge se duse radaju kao zene
zbog toga sto se moraju nauciti strpljenju. Ali upravo se ta prilika zenama danas u mnogo slucajeva ne pruza. Za razvoj strpljenja potrebna je sigurnost. Upravo to zeni danas cesto nedostaje
od samog pocetka. Ako se rodltelji neke djevojcice .rastanu, ona
gubi sigurnost koja joj je nuzna da bi razvila strpljenje. Kao
zena, ona isto taka ne ce imati nuzna strpljenja s muzem i
djecom. A kakve ce biti posljedice? Rastanci, rastave. Vecina
problema nastaje zbog nedostatka strpljenja. Nauci se pricekati i
tvoj ce zivot procvasti.
.Sto imas oct toga ako svaki ctan iii samo svaki tjectan vadis cvjetne lukovice iz zemlje da bi vidio jesu li vee proklijale? Ostavi ih
u zemlji. Kada dade njihova vrijeme, procvast ce. Ako je njihova

239

vrijeme cvatnje u travnju ili svibnju, tada niSta ne pomaze, od~

nosno samo steti, ako ih u st.udenom ili prosincu vadis i provjera~
vas. Ostavi im njihova vrijeme i Majka f:emlja, Majka Priroda,
Majka Vrijeme uCinit ce svoje.
Strpljenje je zenske naravi. Zene koje imaju strpljenj~ vrlo su
jake. Ako muskarac nema nikakvih bozanskih ideala za koje
moze zivjeti i u nuzdi i boriti se, on je slab. Slab muskarac ne
moze izdrzati snaznu zenu. Zato slabi muskarci vole nestrpljive
zene. One jm doduse svojim nestrpljenjem idu pomalo na zivce.
Ali preko toga oni rado prelaze jer nestrpljiva zena nije tako
snazna. Zena koja moze cekati, koja vjeruje u zivot, koja svoju
sudbinu stavlja Bogu u ruke, nepobjediva je. Na Zemlji ne pos~
toji jace biee od takve zene. Toga se muskarac boji jer se on vee
zbog svojeg ustrojstva mora vise boriti s nestrpljenjem nego
zena. Muskarac zeli stvarati, on zel1 vidjeti uspjeh - to stvara.
nestrpljenje. Nasuprot tome, zena pusta dozrijevati, zena pusta
da zivot stvara. To je cini strpljivom, cini je blagom, cini je
snaznom.
Zato je za zenu najvisi cilj razviti strpljenje - ne pasivnost. Ona
mora nauciti dopustiti da je zivot pok.rece. Ona je tada u struji, a
ipak u miru strpljenja.

I~

Ako zena ide kroz zivot na takav nacin, ona je za muskarca koji
je moze podnijeti i za zajednicku djecu nenadomjestiv oslonac.
Strpljenje je unutarnja snaga zivota. Strpljenje pusta svakome
njegovo vrijeme. Zato je zivot tako jak. Zivot ne pokusava niSta
prisiliti, ni.Sta sk.ratiti. Zivot ide svojim tijekom, zato se i prostire .
od Vjecnosti do Vjecnosti. To je snaga strpljenja.

Sluzenje
Kako ces steci .strpljenje? Sluzenjem. Znam da vi taj odgovor
danas nerado slusate, Da sam rekao: s pomocu moci, s pomocu
ugleda, tada bi to odgovaralo vasim predodzbama. Ali sluzenje,

240

to ne. Danas je sluzenje toliko izaslo iz mode. da cak i zvanje

sluge odumire. Ne zato sto zbog veliklh troskova vise nitko ne bi
zelio unajmiti sluge, vee zato sto vise nitko ne zeli sluziti. Sluga
koji ne zeli sluziti, kakav je to sluga? A konobar koji ne zeli
sluziti, koji ce ti donijeti tvoje pice samo ako je raspolozen da to
ucini, kako ti se to cini? To ne bi valjalo, zar ne? A lijecnik koji
. ne sluzi, koji dolazi tek nakon sto je pacijent vee dugo patio i li
cak umro? Takoder ne valja. A pekar koji ti prodaje los kruh jer
je na taj m~cin brze obavio posao i k tome vise zaradio, kako ti se
to cini? Ni to nije do bro.
No, kazi mi, zasto bi samo drugi. trebali sluziti, a ti ne? I znas li
stose dogada ako ne sluzis? Tada ni drugi ne sluze! Danas vise
nitko ne zeli sluziti, svi samo zele biti posluzivani. U tome je
problem. Jedini koji jos sluzi jest Bog. Kako vi vise niste htjeli
sluziti, On se morao inkarnirati i dati vam primjer da biste vidjeli
sto je sluzenje.
A sto je sluzenje? Put prema blazenstvu!!! Zato vam uvijek
iznova govorim da ste izgubili kljuc skrinjice blazenstva: ne zna~
te da put prema sreci i blazenstvu vodi preko sluzenja. To je put.
Drugi put ne postoji.
Zbog toga sto to ne znate, zbog toga i ulogu zene shvacate posve
pogresno. Vi mislite da se zena nalazi u mnogo losijem polozaju
od muskarca. Da muskarac moze ostvariti sebe, da on sebi moze
po volji odabrati zanimanje koje mu najvise odgovara i zaradivati vlastiti novae. Mislite da je nasuprot tome zena vezana za
kucu i djecu i ne moze jednostavno otici ako joj je zadaca
pretdka.
Kazem ti da je takvo razmisljanje potpuno pogresno. Umjesto da
razmisljas na takav nacin, misli tadije na to da si Bog. To jedino
ima smisia. Zasto? Zato sto Bog stalno cini ono sto treba uciniti.
On medutim ne djeluje zato sto bi morao. nego zato sto hoce.
.,Ha," reci ces sada, ,,u tome je dakle razlika: Bog je, eto, djelatan zato sto hoce, a ne zato sto bi morao!" Ti si se u tolikoj mjeri

241

:,;.' __

prilagodio razmisljanju ovoga vremena, da t~ tesko pada raz~

misljati na drukciji nacin. Bog zeli ciniti ono sto cini zato sto On
. uvijek zeli ciniti ono sto treba Ciniti. Za Boga je duznost uvijek
ispunjenje. Zato On sve cini u pravo vrijeme, ceka, ali nista ne
odgada i niSta ne zapostavlja. Zbog toga On nema nikakvih ob~
veza jer sve radi iz najdublje radosti. Vi medutim pravite razliku
koja vam otezava zivot. Vi mislite da je obveza uvijek povezana
s opterecenjem, a radost sa slobodom da se clrti sto.se hoce. Bog
se nalazi u stanju neprekidna blazenstva jer uvijek rado cini ono
sto je potreb'no. Iz toga proistjece Njegova bezgranicna Sloboda i
radost.

Zato i ti uvijek cini rado ono sto moras uciniti, tada ees biti uvijek sretan, zadovoljan i slobodan.
Sluzenje je slatkoca zivota. 't.enska inkarnacija pruza dusi posebnu priliku da se nauci sluz.iti. Ako zena ima sa'mo iskricu ljubavi
u srcu, ona ne maze napustiti muza i djecu da bi sebe ,samoostvarila". Ona ne moze jednostavno prospavati noc ako njezino
dijete place ili mu je ona zbog bilo cega potr~bna. Zena mora biti
sedam dana u tjednu, svaki dan 24 sata, dostupna svojoj djeci.
Velika je to stvar koju cine zene. Muskarac
moze samo onda
ako se u prijasnjim inkarnacijama l<ao zena n~ucio takvu sluzenju. U suprotnom je sklon promijenill situadju iii je napustiti.
Aka mu se posao ne svida, odnosno ako njegov sef iii njegovi
radni kolege nisu po njegovu ukusu, on ce sebi potraziti drugi
posao. Takav muskarac pri ,tome previda da se takvim drzanjem
cini ovisnim o izvanjskome svijetu. Aka je izvanjski svijet
,dobar", i njemu je dobro, aka je ,los", i njemu je lose.

to

Zena se,bi ne moze odabrati djecu, kao ni procese kroz koje ona
moraju proci. Majka mora biti na raspolaganju, sasvim i u potpunosti. To je sluzenje cini jakom. U takvoj situaciji ana uci
kako joj uopce nista ne koristi ako prigovara i . bez volje radi svoj
posao jer ga usprkos tome mora obaviti. To s ,vremenom mijenja
njezino stajaliste. Prozivljavanjem ana pocinje shvacati da je za
nju najbolje aka ima pozitivno drzanje prema svojoj zadaci i da
242

se njezina sloboda zapravo sastoji u tome

mora uCiniti .

cti;

rado cini ono sto

Zato zene trebaju obvezno iskoristiti priliku koja im se pruza u

njihovoj obitelji, priliku da sluze. Sluzenje te vodi do strpljenja,
jer strpljenje je prava srZ. sluzenja. Zato te sluzenje dovodi do
snage. Imaj na umu rijeci koje je Krisna rekao Arduni u Bhagavad Giti: ,,Nijedan slabic ne ce nikada postati bramanom." Sto
to znaci? Da bi dosegnuo bramana, Boga, da bi dosegnuo svoje
pravo bice, da bi mogao spoznati svoj istinski identitet, moras
biti jak. Tu ces snagu steel time da se uskladiS s Bogom. To ces
uskladivanje postici sluzenjem, jer pravo bice Boga jest Ljubav,
a ljubav je neraskidivo povezana sa sluzenjem.
Shvacas li sada zasto je ne samo vazno vee i presudno za tebe da
mozes sluziti? Zato sto je bit ljubavi sluzertje. Tk:o ljubi, zeli
sluziti. Ako nisi sposoban sluziti, nisi sposoban ni voljeti. Ljubav, strpljenje i sluzenje tri su noge istinskoga samoostvarenjaostvarenja Sebstva, a ne ega koji misli samo na sebe. Samoostvarenje koje uvijek misli i na druge put je prema sreci. Egoostvarenje koje misli samo na sebe ne trebas posebno razvijati jer
aka si spreman da se probijes na rac.un drugih, onda ga vee imas
i vise nego dovoljno!
Ljubav, strpljenje i sluzenje tri su noge samoostvarenja. Zasto tri
noge? Jer su stol ili stolac s tri noge uvijek stabilni. Tri noge daju
najsigurniju stabilnost.
Razvij strpljenje. Sluzi, sluzi, sluzi. Sluzi iz radosti u davanju i ti
ce5 sebi samome najviSe posluziti.

Mirovanje u sebi
Tko voli, ima strpljenja i sluzi, automatski stjece santi, vanjski i
unutarnji mir. Santi je ono cemu svatko tezi. Cak i uzurbani
zivcenjak koji bez prekida juri kroz svoj zivot u dnu svoga srca

243

ne trazi nista drugo nego santi. Ma koliko apsurdno zvucalo: on

juri kroz svijet, zato sto misli da

ce na taj

nacin bilo kada naci

unutarnji mir. Jer svaki covjek na Zemlji trazi srecu, a time i unutarnji mir. Unutarnji mir i sreca spojeni su kao ruka i saka, noga
i stopalo. Ne mozes odijeliti jedno od drugoga, a da ih ne osakatiS. Santi je snaga onoga tko je nasao sebcr, tko je dosegnuo bozansko u sebi. Tko je postigao santi, ide opusteno kroz svoj zivot
i nista ga ne moze izbaciti iz njegova mira. On zna da Bog ne.
samo da je uz njega vee je i u njemu, iznad njega, ispod njega i
oko njega. Tko ima to znanje i stvarno ga moze oziviti U SVOnie
srcu, toga nista vise ne moze potresti. Upravo to je tvoj cilj. Ni-
kada se nemoj zadovoljiti manjim od toga.

Zena ima cudesnu priliku da nauci to.pocivanje-u-sebi. Strpljenje

i sluzenje cudesni su preduvjeti za to. !Sto kao i trudnoca. u
trudnoci :lena na najprisniji nacin dozivljava da je Bog u njoj.
Ona osjeca da dijete u njoj dozrijeva, da sve vise raste i da se
pokrece. Zena tocno osjeca da je to cudo. Ona sebe dozivljava
kao dio tog cuda. To joj daje veliki mir. Mnoge trudnice doziv- .
ljavaju mirovanje-u-sebi. zadovoljstvo koje prije nisu poznavale.
Blisko dozivljavanje Bozjeg djelovanja u njihovu tijelu jest ono
sto im podaje taj mir. u nekih :lena to ide tako daleko da zele
ponovno zatrudnjeti samo zato da bi ponovno dozivjele tu neposrednu bliskost s Bogom, tu snagu i mir.

l
:1,

Trudnoca je cudesan dar i velik zenin cin. No ti ne bi smjela na

svijet donijeti bezbroj djece samo zato da bi uvijek nanovo
dozivljavala uzivanje u trudnoci. Svijet je vee dovoljno napucen i
sto vise djece neki bracni par irna, to se mZ~.nje moze brinuti za
svako pojedino dijete. Umjesto toga trebala bi osjecaj koji imas
u trudnoci potpuno osvijestiti i zapamtiti, a nakon sto se dijete
rodilo uvijek ga nanovo pokusatl u sebi ozivti. Put prema tome
sastoji se u sluzenju i u strpljenju koje moras imati da bi se posvetila djetetu. Mnoge se majke tuze na napore koje od njih za"
htijevaju dojencad i mala djeca. Oni su nedvojbeno veliki. To je
neporecivo. Ali nemoj se kao .majka uplesti u zalopojke, da ne

244

govorim o negativitetu, vee iskoristi priliku. Trud nakon poroda

ima svoj smisao: on bi ti trebao pruziti mogucnost da strpljenjem
i sluzenjem steknes mir koji si prije dozivljavala kroz cudo trudnoce. Vrijeme nakon poroda je proces koji te - rna kako proturjecno to zvucalo - vodi od izvanjskog prema unutarnjem. Ovo
,izvanjsko'' ne mislim u prostornom smislu, vee simbolicno, kao
ovisnost o nekome iii necemu drugom. ,Unutarnje" mislim na
nacin da izvor svega onog sto ti je potrebno trazis i napokon
nades u sebi.
~

Blago u tebi
Tijekom trudnoce blla si kao zena ovisna o rastu djeteta u tebi.
To ti je pruzalo santi. Nakon poroda dijete vise nije u tebi, i zato
imas priliku da taj unutarnji mir stekne$ strpljenjem i slu.zenjem.
To je pravi blagoslov djeteta: da osjetis i spoznas svoju vrijed~
nost. Iz tog je razloga podizanje djece za zenu koja nije duhovna
tako naporno i na kraju tako bolno. Ona svoj trud prvih godina.
rasta djece
moze vidjeti kao duhovni proces i ne moze to ruzumjeti i iskoristiti kao put prema svom najunutarnjijem bitku.
Ona vrijeme odrastanja djece ne moze iskoristiti u svrhu
izgradivanja i ucvrscivanja kontakta s Bogom. Ako djeca jednoga dana odu iz kuce i k.renu svojim putem. majka ostaje bez
svoje zadace., Nju ce obuzeti dubok osjecaj napustenosti. samoce, bezvrijednosti. besmislenosti. Ne dopusti da do toga dode!
Iskoristi cudesnu priliku koju ti Gospodin pruza kroz trudnocu i
brigu o podizanju djece kako bi' pronasla dijete u sebi, ono pravo
blago svojega zivota. Mnoge ,majke djecu nazivaju .. svojirn
blagom". Vazno je i dobro kada roditelji svojoj djeci daju osjecaj
kako su im. vazna. Ako dijete nema osjecaj da je vazno svojim
roditeljima, ono se ni tjelesno ni dusevno ne ce razvijati onako
kao kada osjeca da ga roditelji vole i cijerie i da im je uvijek
vazno, bez obzira na to sto se dogodilo.

ne

245

'

----i

-1'
.~.

-l

Iako dakle roditelji trebaju cijeniti svoju djecu, oni u njima ne

smiju gledati cilj svojega zivota. Djeca su darovi. Veliki daroviposebno ako imas na umu koliko mozes i smijd nauCiti kroz
svoje dijete lijekom trudnoce i u vrijeme koje slijedi nakon njel
Zato su djeca dragocjenosti. A ona su to jos i zbog toga sto su
Bogu posebno bliska i zbog te bliskosti mogu prosiriti mnogo
ljubavi, mnogo n1udrosti i mnogo cudesnoga. Ali djeca u biti
nisu dragocjenosti svojih roditelja. Jer ona ne pripadaju tebi nego
Bogu. Nikada ne smatraj djecu svojim vlasniStvom. Nikada ne
razmiSljaj na takav nacin! Nikada ne trazi S'\.oju srecu u svojoj
djeci. Inace ce patnja biti neizbjezna. Radije shvati svoju djecu
kao cudesne putokaze koji ce ti pomoci da ?recu nades u sebi
samome. Santi, duboki mir koji tvoj zivot cini sretnim, ne nalazi
se u tvojoj djeci nego samo i jedino u tebi.

njima ravnodusnim ili nepristupacnim. Sasyim suprotno, budi

pun ljubavi. Ali gledaj u njima Boga. Onoga Boga kojega traziS
u sebi ili si Ga mozda vee i nasao. Ako tvoja djeca jednoga dana
odu iz tvoje kuce, raduj se. Raduj se, jer ucinila su odlucan korak
u svome zivotu. Raduj se i zato sto je taj njihov korak test za
tebe koji pokazuje koliko si od onog vremena koje su ti djeca
dala koristio u svrhu svog razvoja. Pusti ih da odu. Zivi u santi.
U:Zivaj u znanju da ni ona, a ni bilo tko drugi ne moze otici od
tebe jer svatko je Bog, a taj Bog je svuda. Tako i u tebi. Cudesan
u _tv orne srcu. Tamo, gdje si Ga nasao.

Sto vise osjecas cta djeca postaju smislom tvojega zivota, to jasnije predoci sebi da ce ona jednoga dana otici, da ce te na.pustiti. Krivo je misliti da su djeca nezahvalna. Gotovo je uvijek
slucaj da su roditelji nezahva~ni. Prvo, jer djecu nisu odgojili u
zahvalnosti- vjerojatno zato sto su sami bili nezahvalni. Jer uvijek vrijedi Zakon: roditelji koji su zahvalni Bogu imaju zahvalnu
djecu. Drugo, oni nisu iskoristili cudesnu priliku za okretanjem u
svoju nutrinu, za pronalazenjem djeteta Bozjeg u sebi samima.
Na to su ih njihova djeca upucivala tijekom cijeloga svog odrastanja. Ali oni nisu bili sposobni zapaziti i razumjeti te jedinstvene putokaze.

Mnogi se !judi danas pitaju ne samo kako da nadu unutarnji mir

nego i kako da razviju srdat:nost. Odgovor glasi: jedno je s drugim neraskidivo povezano. Unutarnji mir put je prema srdacnosti. Santi ti naime daje toliko snage da ti postaje mogucim sve
vise i vise otvarati srce. Jer santi je djelatna ljubav. Zato je
osjecaj ljubavi unutarnji mir.

Patnja te uvijek upozorava na to da trebas nest~ nauCiti. Zato

patnja nije nikakva kazna, nego je dar. Ako roditelji pate jer je
njihovo dijete otislo, tada je to prilika da izgrade svoj odnos
prema Bogu. Nijedan covjek ne moze ti dati santi, unutarnji mir,
a pogotovo ne djeca. To mozes jedino ti sam. Ta, kako bi tvoj
unutarnji mir izgledao kada bi ovisio o nekome drugom? Zato
pravi mir mo:Ze ovisiti jedino o tebi, odnosno o Bogu. Sve je
drugo prolazno i zato vee od pocetka obilje:leno nemirom. Zato
otpusti svoju djecu vee od poc"etka. Nemoj kroz to postati prema

246

Srdacnost, razumijevanje, suosjecaj

Vecina ljudi je odbojna, nestrpljiva, bijesna, zato sto se boji.

Cega se boji? Sebe samih! Da, ne bilo kakvih zlih ljudi nego
sebe samih. Ljudi koji nisu nasli unutarnji mir ne boje se nicega
toliko kao mogucnosti da ih prozru. Ali sto to znaCi? Oni se plase da ce netko u njima vidjeti ono cega se odavno boje. Oni ne
idu svijetom s povjerenjem u Boga i neoptereceni kao djeca zato
sto se boje da bi netko mogao vidjeti koliko su oni losi, odnosno
koliko misle da su losi. Mnogi, mnogi !judi u danasnje vrijeme
vuku sa sobo~ svjesne ili podsvjesne misli 0 nasljednom grijehu. Oni su uvjereni da su u temelju losi. Zato su tako zatvoreni,
tako nestrpljivl, tako neljubazni, zato im je njihovo pravo odredenje, ljubav, tako velik teret.

247

Otvaranje srca
Zato sluzi, razvij strpljenje, pronadi time put do unutarnjeg mira
i vidjet ces da se tvoje srce otvara samo od sebe. Svoje srce trebas zamisliti kao da je opskrbijeno snaznom, snaznom oprugom
koja ga stalno nastoji otvoriti. Da bi ga odrzao zatvorenim, moras uporabiti veliku snagu kako bi se suprotstavio toj opruzi.
Zbog toga nije potrebno da otvaras svoje srce, jednako kao sto ne
moras vodu uciniti mokrom ni vatru vrucom. Odredenje srca jest
da se otvara. Ti ga, dakle, trebas samo prestat.i ddati zatvorenim.
No kako ti to ne cinis svjesno, ne rnozes svjesno ni prestati zatvarati svoje srce. Zbog toga moras ciniti stvari koje djeluju na
tvoje srce, a da nista svjesno ne poduzimas. Tu je sluzenje odlucujuca djelatnost. Time sto se korak po korak privikavas na to
da postojis za druge, tvoje se srce otvara samo od sebe. Uopce
nije potrebno da bilo sto svjesno poduzmes.
A sto se dogada kada se tvoje srce otvori? Sve one osobine koje
su toliko vazne za jedan odnos, kao sto su srdacnost, razumijevanje, suosjecanje, dolaze same po sebi. Kako to? To sam vee dvaput rekao, usputno: same po sebi. U onom trenutku kada si tu za
druge, ti se otvaras za svoje Sebstvo jer glavna je osobina Sebstva da postoji za druge. Tko ne moze druge susretati s ljubavlju,
otvorenoscu, pozrtvovnoscu i suosjecanjem, nuzno time daje do
znanja da je odijeljen od svoga Sebstva. Zato postojati za druge,
za dusu znaci isto sto i tjelovjezba za tijelo: ona te otvara, daje
kondiciju, odrzava te mladim i stiti te od mnogih problema.
Srdacnost, razumijevanje, pozrtvovnost i suosjecanje prava su bit
svakoga pojedinog odnosa. Ako partnerstvo nije u redu, tada je
gotovo iskljucivo rijec o nedostatku neceg od toga i, naravno, o
nedostatku strpljenja i povjerenja.
Drugim rijecima: lsus bi mogao s gotovo svakom zenom imati
sretan brak. jer On je zracio tolikom ljubavlju da se svako srce
otvaralo samo od sebe. Sada samo nemoj reci: ,,Da, da, Isus, On
je to mogao. Ali ja nisam Isus !'' Nemoj to reci ni u kojem slu-

248

._, ..
_

caju jer kao prvo, !sus je mjerilo prema kojem bi ti stalno trebao
mjeriti sebe, a drugo, naravno da ti jesi Isus. Ti imas svu Njegovu ljubav u sebi. Rijec je samo o tome da je otkrijes, da je
pustis da ozivi. Otjeraj zato svak.u negativnu misao, jer ona ii11a
kao posljedicu sarno jednu stvar: ona zatvara tvoje srce.

UCiti zajedno
Gotovo sva srca su zatvorena iz samo jednog razloga: iz straha. I
srce tvoga partnera. Zato mu prilazi s ljubavlju, razumijevanjem,
pozrtvovnosct.i i suosjecanjem. Pokusaj se uvijek iznova prenijeti .
u njegov polozaj, pokusaj svijet gledati njegovim ocima, pokusaj
osjetiti sto on osjeca. Zbog toga su te osobine toliko zenske.
Zene su povezane s drugima mnogo vise od muskaraca. Zene se
mogu mnogo bolje od muskaraca uzivjeti u misli I osjecaje
drugih ljudi. To je medu ostalim i jedan od razloga zasto muskarci imaju tako jak seksualni nagon. On ih privlaci zeni kako bi
kroz zenu ucili ono sto im nije bas blisko. Dusa koja se cesto
utjelovljavala u muskom tijelu ne moze tako lako suosjecati s
drugim osobama. Dusa koja je cesto imala rnusko tijelo najradije
ce se baviti prakticnim stvarima. Ona ce biti odusevljena ako
moze rukama nesto stvoriti da bi to zatim promatrala. Njoj su
psihick.i procesi vecinom strani. Ona ce zbog toga vjerovati da je
sve to samo masta jer u osnovi tako nesto ne postoji. Ona smatra
da je stvarno samo ono sto se moze dohvatiti rukama i da je sve
drugo samo iztnisljotina.
Istina je naravno sasvim suprotna. Jedino stvarno je ono sto se
moze vidjeti samo unutarnjim okom. To je istinito, stalno, nelazno. Sve ostalo, posebno ono sto je moguce dohvatiti r.ukama,
kolebljivo je, nema trajnosti i vise pripada prividu nego stvarnosti. S druge strane, dusa koja se oslanja samo na djelo svojih
ruku, takoder je na odreden nacin u pravu. Postoje duse koje
zbog losih iskustava kroz koja su prosle na ovom svijetu vise ne
zele s njime nista irnati. One se zele odmah i iskljucivo baviti jos
jedino duhovnim svijetom. No taj put ne vodi daleko. Svijet ima

249

odlucujucu zadacu. On te treba nauciti snazi materijal.ne realnosti, kroz nju trebas na svojoj kozi prepoznati slijed uzroka i
posljedice. Zato je svaka dusa dobra i svaka inkarnacija savrsena
jer jedna dusa uci u svakoj od inkarnaclja upravo ono sto ima
nauciti u to} razvojnoj fazi.
Zato je zblizavanje muskarca i zene toliko vazno: ono znaci nevjerojatno obogacenje za oboje. Zena uci strukturu, racionalnost,
odnosno racionalno razmisljanje, a muskarac' uci oslanjati se na
svoj osjecaj. Najkasnije na ovome mjestu reqi ce$ da je poneka
zena mnogo racionalnija od svog muza, a neki muskarac mnogo
suosjecajniji od svoje zene. To je tocno. Ali to nije ono na sto
sam Ja misllo. Ja sam time mislio na to da z~nsko tljelo omogucava dusi da prolazi kroz posve drugacija iskustva nego musko.
Da je neka dusa, npr., zivjela tijekom pet inkarnacija kao zena i
sada je u sestoj kao muskarac posebno suosjecajna, nema naravno s time nikakve veze. Sasvim suprotno: vHo se. cesto do gada
da je jedan par tijekom vise inkarnacija bio i.ajedno ne mijenjajuci spol. No kada se to dogodi, tada naravno ima pote5koca s
prilagodavanjem. To je primjence cesto pozadina situacije u kojoj
je zena, kako se to kaze, ona koja nosi hlace. Ako je tijekom vise
inkarn,acija bila muskarac, ne moze tako ldko izmijeniti svoje
ponasanje. Isto kao ni muskarac. To je razlog sto se izvana ima
osjecaj da je nek.i par prisno povezan, iako se cini .da brak ne tece
bas tako glatko. Oni se eto poznaju tijekom mnogih zivota, ali
sada moraju preuzeti nove uloge kako bi mogli nesto novo nauciti. Zato je pogresno ismijavati takav par. Ti to cinlS samo zato
sto jos nisi tu gdje su oni. Kada bi se ti trebao prilagoditi potpuna novoj ulozi, sasvim bi t.i sigurno to bilo jednako tako tesko.

Znanje i srdacnost
Pitas se zasto sve ovo pricam i kakve to ima veze sa srdacnoscu,
razumijevanjem, pozrtvovnoscu i suosjecajem. Zelim pojasniti
drugi aspekt vase izreke ,Znanje je moe''. Razumljivo je. samo
po sebi da znanje vodi do moci. Ali to nije sve. Znanje vodi i

=t

250

srdacnosti, razumijevanju, pozrtvovnosti i ,suosjecaju jer to je

smisao svih tvojih inkarnacija. Kroz znanje o velikim povezanostima ti razvijas razumijevanje, s pomocu razumijevanja mozes
suosjecati, a s pomocu suosjecanja razvijaju se srdacnost i pozrtvovnost. Osuduje$ 1i nekog covjeka pokazujes time jedino to da
premalo znas. Uzevsi u obzir to sto kazem, mozes procijeniti na
kakvu je stupnju onaj tko je pr~ma strancima odbojan ili ih cak
mrzi. On time ne pokazuje nista drugo, do da niSta ne zna. Kada
bi nesto znao, ne bi mogao mrziti ni jednoga stranca jer ne bi
znao tko je za njega uopce stranac. Ako je u proslom zivotu zivio
u Madarskoj, u tom slucaju njegovi tadasnji srodnici jos z-ive u
toj zemlji. Dakle, Madari nisu za njega stranci, nego zemljaci.
Ako je u proslom zivotu zivio u Italiji, to is to vrijedi za talijanski
narod. Ako je, npr., prozivio pedeset inkarnacija, moze biti da je
zbog rodbinskih veza, svojih putovanja, selidbi itd. imao sasvim
prisne kontakte u vise od pedeset zemalja. Gdje je u tom slucaju
jos inozemstvo? Pedeset zemalja! Zamisli, koliko puta je to viSe
od cijele Europe. Gdje onda jos ima stranaca?
A gdje su muskarci i gdje su zene? Kako .mozes reCi da su svi
muskarci okrutni, a sve zene glupe ako znas da si sasvim sigurno
barem jednom, ako ne i bezbroj puta, bio suprotnoga spola?
Srdacnost, razumijevanje, pozrtvovnost i suosjecanje zato znace
cudesnu zadacu, a time i stup - oslonac svakog odnosa. Odnos
izmedu muskarca i zene samo je posebno prikladno vjezbaliSte,
a zapravo ni jedna zajednica i ni jedna zemlja ne mogu opstati
ako te osobine nisu prisutne u obilnoj mjeri.

Vjezbanje u suosjecanju
Iskoristi zato kao zena svoju inkarnaciju u svrhu sve veceg
izgradivanja .Zenskih osobina. Zenska inkarnacija nudi ti cudesnu
prigodu da razvije$ svoje osjecaje. Zato se nemoj cuditi muzu,
nego ga uvijek nastoj shvatiti. Pokusaj se staviti na. njegovo
mjesto, pokusaj osjetiti sto dozivljava. To je ocaravajuce polje
djelatnosti. Kada bi danasnje zene tako zivjele, one bi svjesno

'251

mogle vjezbati svoju sposobnost razumijevanja i suosjecanja i

bHo bi mnogo manje teskoca u odnosima.
Najbolje je da zapocnes sa sobom samom. Prvo moras shvatiti
sebe, moras znati sto osjecas. Znas li zasto imas tako velikih
teskoca u shvacanju svog muza? Zato jer imas dr:Zanje kojega
uopce nisi svjesna i koje ti kaze da je partner .cilj tvoje srece. To
je krivo i zbog toga te neizbjezno vodi u naj've.ce probleme. Zato
bi te zahtjev ,Prvo upoznaj samu sebe" trebao dovesti do toga da
shvatiS kakva ocek.ivanja donosis u svoju vezu. Ti kao zena ne
ces nikada ~oci shvatiti muza ako ga smatras jedinim ciljem
svoje srece jer si tada odvec ovisna o njegovim promjenama. On
nije cilj tvoje srece, zato i mora sve ici krivo. Tvoj je partner
samo putokaz tvojoj sreci. Doduse, presudni putokaz. Ali on nije
ni put ni cilj. Cilj i put nisu u njemu nego u tebi. Zato, imas li
problema s partnerom, pogledaj najprije sto donosiS u vezu i
cega bi trebala postati svjesnom kroz te t.eskoce. Teskoce uvijek .
znace da si dosla do raskrizja na svome putu. Tu se moras odluciti hoces li krenuti lak.im putem u slijepu ulicu ili zelis krenuti
strmim, tesk.im putem. Slijepa ulica sastoji se u tome da partnera
ne shvacas nit.i suosjecas s njime. Teski strmi put znaci da na
tome mjestu moras u odnos ulozitl mnogo napora, odnosno
pozrtvovnost.i.
'

\
j

iI

i
~l

\!

~
Wi

No, oprez: pojedine zene koje kroce -duhovnim putem krivo

shvacaju ovu izjavu i to zato sto se usmjeravaju jos jedino na
Boga i rijeci ,moj muz nije cilj mojega zivota" shvacaju tako da
se uopce vise ne upustaju u odnos i ne zive svoju predanost.
Zene lakse bjeze iz realnosti nego muskarci i !ada Boga smatraju
svojim jedinim partnerom.
Imaj na umu: i tvoj muz je Bog kojega trebas vidjeti kao takva i
kojem trebas predano sluzitL Zato se tvoja sloboda sastoji u
tome da se u potpunosti posvecujes svome muzu, ali da istodobno ne stvaras nikakve vezanosti.

252

sto to znaci? Zivot je ctar, zato sto mozes biti u rna kako velikoj
zabludi, a ipak ces uz pomoc milosti Bozje uvijek ucitL Krenes Ii
slijepom ulicom i rastanes li se od partnera, ti ces uvijek nanovo
stizati do tog raskrizja, sve dok vise ne bude$ izabirala slijepu
ulicu. Jer tvoj je cilj uvijek i jedino to da ti nades sebe, s po.
mocu partnera, kroz njega iii usprkos njemu. Nikada nije rijec
jedino o njemu, vee uvijek i na prvome mjestu o tebi. To je citava tajna.
Zato pokuaj svom snagom da mu prilazis srdacno, i pokusaj ga
shvatiti i suosjecati s njime. Pitaj sebe, a i njega, je li ispravno
shvacas njegove osjecaje. Vjeruj mi. vecina problema u odnosima .ne nastaje zato sto onaj drugi premalo daje, vee zato sto mu
se ti premalo posvecujes. To znaci da znas premalo o sebL To je
glavni razlog odjeljivanjima i rastavama. Zato sam ti u ovome
poglavlju pokusao prenijeti neka objasnjenja. Ako je dakle znanje moe tada postoji i moe shvacanja, suosjecanja, pozrtvovnosti
i ljubavi. Zato su skupine za postizanje iskustva o Sebstvu od
tolike pomoci, one ti u nacelu mogu prenijeti presudno znanje.
Ali Ja kazem ,,u nacelu" zato sto su mnoge takozvane skupine za
postizanje iskustva o Sebstvu jednostavno skupine koje dolaze
do iskustva o egu i koje stoga vise stete nego koriste.
Imaj uvijek na umu: zivot je izazov. Prihvati ga. Osim toga: i
tvoj je partner izazov. Prihvati ga. Tada ces naci sebe. Tada ces
postici ono sto neprestano trazis,

Njeznost
Ako nades sebe i kroz to razvijes ljubav, razumijevanje, pozrtvovnost i suosjecanje, u tvom srcu nastaje cvijet cudesna mirisa.
Taj je cvijet njeznost Na svijetu ne postoji niSta ljepse, nista
savrsenije, nista raskosnije od toga cvijeta koji nice iz topla, otvorena srca. Taj je cvijet cilj zivota. Ne postoji nikakav drugi
cilj. 1 taj cvijet je cvijet zenskog razvoja- dar ani me.

253

kada govorim o cvijetu, ti mislis na nesto njezno, ali slabo. Ali

to nije ono na sto Ja mislim. Nje:Z.nost o kojoj je ovdje rijec je '
snazna. Sjeti se npr. Sarade, zene velikog indijskog sveca RamakriSne Paramahamse. Ona se jedne noCi nasla u nekom mracnom predjelu i iznenada naisla na grupu razbojnika. To je bila
jako opasna situacija za nju. Ali ona je u njima vidjela samo svoju bracu i sestre. Svakako da je vidjela kakve ljude ima pred soborn, ta bila je prosvijetljena. Ali njezina su ljubav i njezina
nje:lnost strujale k onom dijelu bica tih !judi u kojem je prepoznala svoju bracu i sestre. Ona je zracila tolik<:im njeznoscu,
da su sv1 'b{H ganuti njome. Ni jedan od tih: inace tako grubih
razbojnika nije joj zelio ni htio nanijeti bilo kakvo zlo. Stovise,
svatko se trudio da prema njoj pokaze toliko postovanja koliko je
mogao. Svaki pojedini uzivao je u njezinoj ljubavi. Kroz tu svoju
njeznost, ona je postigla nesto zadivljujuce: ti razbojnici i ubojice, koji su na !jude gledali samo kao na posjednike novca i
vrijednih predmeta, u njoj su takoder vidjeli posjednicu vrijednosti zbog cega je nisu rado pustali da ode. Ali ovaj put ne zato
da bi se obogatili materijalno, nego zato sto su dosli u doticaj s
duhovnom snagom koju do tada nisu poznavali. Saradina nje:Znost toliko ih je ganula da su ta divlja bica bila obuzeta ljubavlju
kakvu do tada jos nikada nisu dozivjela. Svi su se trudili da
Saradi pruze sve moguce kako bi se sto bolJe osjecala. I svl su
joj drugl dan zeljeli pomoCi da dade .kuci, iako lm je te$ko
padalo da ostanu bez njezine nazocnosti. Iako su izveli Saradu iz
svojeg svijeta i tako izgubili bliski kontakt s njom, ipak su bili
sretni jer su mogli uciniti nesto dobra. Saradina ih je njeznost
ocarala, otvorila odlucna vrata njihovih srca i dovela doticaj sa
snagom kakvu nisu poznavali i kakvu nisu smatrali mogucom.

"I

Ma koliko kruto to zvucalo, mnogi se u zapadnim zemljama

ponasaju kao ti razbojnici i ubojice. Oni jure za materijalnim dobrima ne brinuci se mnogo na ciji racun to cine. I uopce ne vjeruju u snagu njeznosti. Cak ni zene, iako je ypravo njeznost njihova posebna snaga. No mnoge su se :Z.ene toliko udaljile od
onog sto je prava srZ. njihova bica da i ne pomisljaju, a da ne go~

~~-

254

.~oif

vorimo 0 tome da bi vjerovale, kako

rojatnu snagu.

ll

sebi :posjeduju tu nevje'

Snaga njeznosti
Snaga nje:lnosti snaga je vode. Voda je simbol zenskoga nacela.
Voda jednostavno tece, sasvim jednostavno; sasvim meko. Ali
tece. Nezadrzivo. Voda je uvljek u pokretu. A veCina je pokreta
njezna, djelomicrto nevldlj1va. Tko moze vidjeti vodu koja je isparila? Tko vidi kapljice u oblacima? Tko vidi pojedine kapljice
u potoku? Nitko ih ne zapaza, a ipak su one tu i odrzavaju zivot.
Pogledaj potok. Pogledaj zivot na njegovim obalama. Vidi kako
veselo i lako zubori i kako je Sunce u njemu uhvaceno, jer ga
odrazava punim zivotom, punom ljubavlju. Ne vjerujd? Ali Jato
znam. Znam da Sunce, taj prekrasni Bog, uziva u tome da se
odrazava u potoku. Sunce voli zivot, ono zato i sluzi tako nesebicno, pozrtvovno i neumorno. ZuboreCi potok idealan je primjer
pulsirajuceg zivota. Zenske snage. Pokretno svjetlo njeznosti.
Kao zena, tre.bas tu snagu otkrlti u sebi. Ja kazem: Western ltfe,
Y\ICISted life, zapadnjacki zivot, uzalud potrosen zivot. Upravo
zato sto zene Zapada jos jedva, ako uopce, nalaze put do snage
njihove njeznosti.
Danas mnogi problemi nastaju zato sto muskarci nemaju nikakvih visih ideala i zbog toga najradije mlsle samo na ugled,
moe, novae 1 na to kako ce se usreciti uvijek novim partnericama. No mnoge zene poticu takvo drzanje muskaraca jer im ne
prilaze svojom njeznoscu. One cak misle da moraju konkurirati
. svojim muzevima, odnosno, ako je potrebno i boriti se protiv njih.
A koji odnos maze opstati na taj nacin da se partneri neprestano
bore jedan protiv .drugoga? Koje se partnerstvo ucvrscuje stalnorn konkurencijom? Zena koja se bori protiv muza izgubila je
iz vida svoj ciU. Ona sene bi trebala boriti protiv svog muza, vee
za svoju nje:lnost. Ako vee razrnislja u borbenim kategorijama,
tada bi trebala biti svjesna da joj samo njezina njdnost moze

255

omoguCiti ,pobjedu". Zato sto njeznost ukljucuje oboje, nju i

njezina partnera. Imaj uvijek na umu da nikada, nikada nema
pobjede ako jedan protiv drugoga provodi svoju moe. To nikada,
nikada ne zavrsava dobro. Postoji samo jedna pobjeda: ako se
bori za bozanske ideale i tako radi ono sto Bog zeli. Tada mazes
pobijediti, jer time postizes pobjedu u sebi, jer se boris za nesto
sto te izdize iznad tebe samoga. Ali ako nekoga pobijedis zato da .
bi mogao zivjeti izrazavajuci svoju moe, to uvijek znaci samo to .
da si odgodio trenutak svog poraza za kasnije. Danas doduse nisi
nadvladan, ali bit ces to bilo kada u buducnosti. Zasto? Jer su .
pobjede moci pobjede ega, a ego koji te danas vodi do pobjede ..
sa sigurnoscu ce te jednom prigodom pustiti da izgubis, jer ego
je uvijek los savjetnik, gledajuci na duzi rok.

Njeznost i borba

1.,
;
;

l~

~~

'.f.

~
:~

'i\

;t.

\l

To mozes vidjeti i po tome sto ego ne drzi mnogo do njeznosti.

On misli da je njeznost odvee slaba, odvec neznatna. Zbog te ..
zablude ego kad~tad najprije posrne, a zatim padne. Kolike zene
- i muskarci! -.to danas dozivljavaju! Oni misle da se u odnosu
moraju boriti, da moraju bez obzira na cijenu (izvanredna izreka!) obraniti svoje interese. I sto se dogada? Brak se raspada, i
oni pate - jer nisu poznavali svoje prave interese. Borba nije ni~
kakva vrijednost sama po sebi. Ali mnogi je tako primjenjuju.
Mnogi se brakovi jos nisu raspali jedino zato jer se oba partnera
vole boriti. Ali prije ili poslije uvijek dolaze do granice ha kojoj
moraju ili promijeniti nacin razmiSljanja iii razoriti brak.
Istinski interes svakoga pojedinog covjeka nije u tome da se bori,
vee da voli. Borba nije nista drugo do pokusaj da se na odredenu
situaciju utjece tako da bi na kraju ljubav opel mogla teci. Zato
borba nije nikada posljedni cilj, vee u najboljem slucaju sredstvo
s pomocu kojega se zeli pribliziti tom cilju. Cilj je njeznost. To
je snaga koja stvara i odrzava odnos. Njeznost je snaga koja izlazi na kraj sa svim teskocama - cesto i time sto ih uopce ne pusta
da nastanu, iii da ne postanu tako velike.

Mnogi muskarci vole kada zene rabe parfeme. Parfem ih inspirira, pusta da sanjare, magicno ih privlaci. Ono sto je na tjelesnoj
razini parfem,, to je na dusevnoj razini njeznost.
Jedan dogadaj na ovu temu: u malom africkom selu zivjela je
neka zena, velika vjernica. Ona je svaki dan razgovarala sa svojim bogovima, pri jelu im je uvijek posvecivala nesto od hrane, a
i inace se drZ.ala obicaja svoje zajednice. Obozavala je muza i s
ljubavlju odgajala djecu. Jednog je dana krdo slonova opustosilo
. polja koja je mjesecima mukotrpno obradivala zajedno s drugim
p~ipadnicima plemena. Cijeli urod bio je unisten. Kako ne bi
gladovali, jos su jednom posijali sjeme i molili bogoye da pomognu biljaka!na da rastu i neka ih zastite od pustosenja. Tek sto
je sjeme izniknulo, zena je sanjala da ce krdo slonova ponovno
doci. Sanjala je da nije krdo. tako bezobzirno, vee jedan slon
muzjak. Ida .su tog slona !judi ranili, zbog cega je izgubio postovanje prema njihovim poljima.
Sljedece veceti krdo je dos!o, predvodeno velikim muzjakom.
Zena je znala da ce slonovi ponovno opustositi polje. Molila je
bogove za pomoc. Smjesta joj je postalo jasno da mora nesto
napraviti cime ce ganuti slona predvodnika. Uzela je zato zdje~
lieu kase, stavila na nju nekoliko listova salate kao ukras i s
Bozjim imeno.m na usnama krenula ususret slonovskom krdu.
Mala njezna zena krenula je ususret divovima! Slon predvodnik
nije razumio gestu, ali je ipak zastao. Slonice su medutim
smj.esta bile ganute njeznoscu ove geste. Postalo im je nepos
redno jasno da vise nikada ne smiju ostetiti polja tog sela. Podigle su svoje. surle i zatrubile. Bila je to gesta od srca srcu.
Muzjak tada nije mogao drukcije nego da svoje ponasanje pri
lagodi ponasanju zenki. Snaga njeznosti je preko slonica i njega
ganula.
To nije nikakva bajk;a nego jedan od mnogih primjera koji jasno
prikazuju kako je cijela priroda cjelina. I ta cjelina je Bog. Ne
dalek Bog u jos daljem Nebu, nego blizak i dostupan Bog u
tvome srcu koji ti govori kao dusa. Ta dusa, taj dostupan Bog,

#.

iR~

256

257

nalazi se u svemu i u svakome. Zato te razumij'u slonovi, bas kao

i hijene, gavranil misevi ili zmije, ako. im prides s njeinoscu
. svoje ljubavi jer sve je samo ovaj Jedan Bog.
Ovaj te primjer naravno ne bi trebao navesti .da naivno prilazis
divljim zvijerima iii dane slusas upozorenja pametnihljudi. On
bi te samo trebao dovesti u kontakt s tvojim sr.cem i uciniti da se
sigurno odluc.uje5 iz snage svoga srca. Tada se mozes bet opasnosti suociti s najopasnijom zivotinjom.

se

Razvij svoju njeznost jer bez te snage opasna

zvijer, o kojoj je
bilo rijeci, moze nalaziti u tebi iii tvom partneru. To ne bi bilo
prvi put. Zato se u prvom redu nemoj boriti prema van nego
prema unutra, kako bi nasao snagu koja ce
povezati sa svim
biCirna, zbog toga sto povezuje tebe s tobom samim.

te

Predanost
Ljubav je Bozja cista predanosl. Ona je savrs~~o bez ega. Bog ne .
zeli nista zauzvrat za svoju ljubav. Njegova ljubav ima smisao i
svrhu u sebi samoj. Ona voli savrseno, zaLO uzrokuje potpunu
srecu, neprolazno blazenstvo. Bozja je Ljub_av voljela. Tako je
nastao svijet. Taj besk.rajni cin stvaranja koji u sebi k.rije toliko
snage da ne samo sto je s pomocu njega nasta~) i odrazava se cijeli.
univerzum, vee se zbog te neizmjerne snage tivijek i sve vise siri,
taj stvaralacki cin odreduje sve, pa tako i svaki odnos. Bez obzira .
koliko ega i osobnih interesa bilo u nekom ,zajedniStvu izmedu .
muskarca i zene, besk.rajni je stvara!acki cin usprKos tome uvijek
prisutan. On, na primjer, dolazi do izrazaja u tome sto se Uudi
sretnu i osjete besk.rajnu zelju za djecom. Svejedno kako velike
materijalne ili dusevne nevolje trpjeli, bez obzira koliko skuceno
stanovali, bez obzira na moguce medusobne te5koce: oni zele
dijete. To znaci, ti moze$ biti ne znam koliko nesvjestan, mozes
biti preko svake mjere egoistican, Bozanska ce ljubav uvijek i u
tebi doCi do izrazaja. Ti se ne moze5 od nje ograditi. Ti je ne

258

mazes sputati. Ona uvelike nadilazi svaku: granicu. Kako ces

ograditi Nebo? Ili suncevo svjetlo? Bozanska Ljubav, Bozanska
predanost ovom svijetu jamstvo je za to' da se ne ces izgubiti.
Nikada.

Predanost i stvaranje
Zbog toga je predanost snaga pretvorbe. Ona moze doslovno ni
iz cega stvoriti cijep svijet. Time sto se muskarac i zena predaju
jedno drugome .Qe r'lastaju samo djeca kroz seksualni cin - jer to
.. je moguce i bez predanosti -vee k.roz predanost nastaje obitelj.
Predana je ljubav ona koja od dvoje roditelja i njihove djece
stvara obitelj. Mnoge zene danas ne vjeruju vise u predanost. To
je kao prvo posljedica vasih bijedr'lih uzora. i kao drugo vasega
nehatnog seksualnog morala. Da, upravo tako mislim: nehatnoga! Vi sa seksualnoscu postupate kao da je to igra za slobodno
vrijeme. DrteCi se onaga: ako Hans ili Birgit ne ce igrati sa
mnom tenis, niSta zato, onda cu igrati s Heinerom ili Brigittom.
Varna se cini kao da je sve zamjenjivo. Gdje vlada zamjenjivost,
ne moze biti ljubavi. Svijet za Boga nije zamjenjiv. On je za
Njega u tolikoj mjeri nenadomjestiv, da Bog sam dolazi i ink~
arnira se kao covjek da bi r!jesio probleme koji ugrozavaju ovaj
svijet. On bi svijet mogao promijeniti pokretom ruke. Isto bi
tako pokretom ruke mogao stvoriti posve novi svijet. To bi
svakako bilo mnogo manje tegobno nego prihvatiti ljudsko tijelo
i boraviti na Zernlji. Ali Bog to Cini jer mu Njegova predanost
Njegovoj ljubavi ne ostavlja nikakav drugi izbor. On mora .ici
tamo kamo ga vuce Njegova ljubav. A onaga uvijek vuce onamo
gdje ga netko ili nesto treba. Predanost je uvijek povezana sa
zrtvom, odnosno pozrtvovnoscu. VoliS li, tada te mnogo toga
povrjeduje sto je u vezi s voljenom osobom. Ako te ona povrijedi, patis. Povrijedis li ti nju, patis. Povrijedi 1i ona sama sebe,
patis. Uda]ji li se od tebe, pat.iS. Ljubav je uvijek u vezi s ispunjenjem, ali i s patnjom. Predanost je snaga koja cini da se predajes ljubavi i svjesno se miris s patr'ljama. Zbog ljubavi.

259

Predanost i seksualnost
Ti ne mozes voljeti niti se predati, ako je tvoj partner zamjenjiv.:
Ne moze5 zato sto zamjenjiva Ijubav nije ljubav. Ljubav koju je
moguce zamijeniti drugom ljubavlju jest poput osusena stabla,
poput kuce bez soba, poput Sunca bez svjetla. Kao oci koje ne
vide, kao usi koje ne cuju, kao ruka koja niSta ne osjeca. Sve je
tu, ali nedostaje ono presudno. A upravo je o tom presudnom rijec. To presudno je predanost..

l
.,

I
I~

Zena koja je imala vise odnosa ili koju je viSe muskaraca razocaralo u njezinim ocekivanjima ne moze se ili se barem ne moze
potpuno predati, osim ako pronade neki put da radi na sebi i
ponovno otvori svoje srce.. Bez obzira na to koliko vi tu izjavu
odbacivali, ona ce ostati nepokolebljivom cinjenicom, jer istina .
je uvijek postojana. Drukcije nego u muskarca, seksualnost ima
u zene izvanrednu dalekoseznost. Kroz seksualnost z.ena dolazi u
kontakt s emocionalnom duhinom koja muskarcu nije tako lako
dostupna u toj mjeri. To nije nikakvo vrednovanje, to je jedino
prikaz razlicitih zadaca i razvojnih moguci-10sti koje razlicita tijela nude inkarniranoj dusi. Zenska seksualnost je najprisnije povezana s predanoscu. Ako se zena razocara, ona ne gubi sposobnost predanosti jedino ako je duboko ucvrscena u svojoj predanosti. No ako se to dogodi vise puta, ona iz svojih dozivljaja .
zakljucuje dace se to uvijek iznova dogada.ti, pa se tako sa sigurnoscu vise ne ce predati. Njezini ce odnosi od tog trenutka biti
odredeni jos samo onim sto je suprotnost predanosti, odjeljivanjem. To se odjeljivanje ne mora manifestirati izvanjski, tj. zena
se ne mora stvarno rastati od svog muza. Ali u nutrini obvezno
dolazi do odjeljivanja. Zena koja je. povrijedena u svojoj predanosti vise se ne ce stvarno predati muskarcu. Ona dubinu svoga zivota vise ne ce povezati s onom muskarca. u dubini njezina
srca vise i ne postoji njezin muz, nego samo jos muz. Muz, koji
bi mogao biti i netko drugi. Naravno da tu :Z.enu rastave jos bole.
Ali one je vise ne potresaju u najintimnijem podrucju njezine
duse, jer to podrucje ona vise ne zapaza. iato sto ga vise ne za-

260

paza, upravo zato i misli da je jos sposobna predati se. Ali Ja

znam da to ona vise ne maze. Ona je zbog strasne ideologije
ovog vremena izgubila svoju najdublju snagu. Da je tomu tako,
mozes vidjeti vee i po tome sto je predanost pojam pri cijem spamenu vecina, u najmanju ruku, uzbudeno naculi usi ili cak namrsti celo. Kakva tragika! Mrstiti celo nad predanoscu i odbacivati
je, isto je kao kada bi covjek zelio odbaciti zrak koji dise ili vodu
koju pije. Bila bi to njegova smrt. Upravo je ista stvar i s predanoscu. Predanost
je snaga zene koja duboko oblikuje odnos.
,

Predanost i ostvarenje
Primjer na tu temu: u vrlo duhovnoj zidovskoj obitelji zivjela je
djevojka imenom Sara. Imala je upravo osamnaest godina, kada
su je esesovci u Drugom svjetskom ratu zajedno s bratom i roditeljima odveli u koncentracijski Jogor. Ona sedan i noc molila
Bogu da spasi nju, njezine roditelje i sve logorase. Njezina je
situacija bila teska i tesko je patila zbog svega kroz sto je njezina
obitelj morala prolaziti. No imala je povjerenja u Boga dace im
On pomoci. Situacija je medulim postala neizdrzivom kada se
jedan mlad SS-casnik zaljubio u nju. On je tocno znao da uprava
!agora takvu vezu tolerira samo u slucaju ako je neki Nijemac
imao letimican seks s nekom logora.Sicom. Ali ljubav, tako ne~
<;em nije bilo mjesta, jer onda logor ne bi postojao. Lose je za
Saru bilo ne samo to sto joj je taj casnik udvarao nego i to sto se
i ona za njega sve vise pocela zanimati i sve vise postajala zaljubljenom u njega. Ona je uvijek iznova molila Boga za vodstvo
i smatrala je nisk1m sto uopce nalazi zanimljivim covjeka koji je
bio sposoban biti nadzornikom u lakvu strasnom Jogoru. Ali on
se i dalje trudio oko nje, sve dok jednoga dana nije popustila.
Zbog toga je imala veliki osjecaj krivnje. Ona je sebi uvijek za.
misljala i namjeravala s muskarcem spavati tek onda kada on
postane njezin vjencani muz. Sada se sve dogodilo drukcije i za
nju se srusio cijeli svijet. Tada joj se jedne noci Ll snu prikazao
Gospodin, s kojim je danju toliko razgovarala, i rekao joj neka
ne slabi sebe predbacivanjima vee neka na pozitivan nacin zivi tu

261

'

situacijti u kojoj se nasla. Ona u mladotn casniku ne bi trebala

gledati 'svoga neprijatelja i tamnicara, vee jed~u dusu kakvi su i
njezini roditelji. I neka zamoli za Bozjj blagoslov toj svojoj
ljubavi, a zatim joj se preda cijelim srcem. Ako vee zivis seksualnost, rekao joj je Gospodin, tada zivi ptedanoscu nosenu seksualnost, jer samo takva donosi blagoslov. Kada se Sara sljedece
jutro probudila na svom drvenom Iezaju, bilfi je duboko ganuta.
Razmisljala je o tome je li taj san bio prikaza ili stvarna poruka
Bozja. No bila je toliko obuzeta time da je za nju dolazilo u
obzir sarno posljednje. Zato je tijekom prisilnoga rada cijeli .dan
molila za svoju vezu s mladim casnikom, dcinijevsi odluku da
mu daruje svu 1jubav za koju je bila sposobna. Tada ju je stalo
muciti presudno pitanje: ako zatrudni i ako <;lijete strada u logoru, ne ce li biti odgovorna za to malo stvorenje? Smije li se
uopce izloziti opasnosti da zatrudni i time jednu dusu izlozi strahotama Jogora? Iz dubine srca molila se Bogu neka je vodi i
neka joj pokaze kako da medusobno uskladi svoju ljubav, seksualnost i mogucu trudnocu. Opet je primila odgovor: sasvim je
jasno osjeti!a kako joj se oko srca siri toplina i odjednom joj je
. postalo jasno da se ona mora brinuti za casnika i svoju predanost, a Bog ce se brinuti za mogucu trudnocu. Toliko joj je Iak~
nulo da se osjecala gotovo kao. da i nije u tom strasnom logoru.
Da bi sve mogla uciniti onaka kako je osjetila, molila je Boga
neka joj podari !jubav i predanost za koje misli da su joj potrebni
u njezinoj vezi. Osim toga, donijela je odluku da ce tu vezu
smatrati vezom svojega zivota i ni u kojem slucaju ne ce ni
pomisliti na to da bi onaj pravi mazda tek trebao doci.
~

Ta odluka u potpunosti je promijenila njezin odnos prema mla~

dom casniku. Ako se prema njemu do tada odnosila kao prema
mladom casniku kojem je prilazila s krajnje pomijesanim os~
jecajima, sada je to za nju bio njezin muz Karl kojega joj je Bog
darovao. Ona mu je priJazila s takvom ljubavlju, predanoscu i
pozrtvovno.Scu da on i nije mogao drukcije nego da.bude duboko
ganut. Karl, zapravo, isprva nije bio stvarno zaljubljen. ViSe bi se
moglo reCi da je Saru smatrao vrlo privlacno'm. No sada mu je
It

262

svakim danom postajala sve bliskijom. On je osjecao prihvacanje

kakvo jos nikada do tada nije dozivio. Ta situacija sa svojirn
strahotama, ali upravo zbog toga i toliko intenzivna, vise se nikada ne ce ponoviti. Nikada mu vise ni jedna zena ne ce kao
Sara moci dokazati da je na pragu smrti bezuvjetno uz njega i da
mu je u potpunosti predana - njemu, koji je u biti bio njezin
neprijatdj.
Karl je prolazio kroz promjenu. On Saru nije zelio izgubiti i zato
je planirao njezin bijeg i bijeg njezine obitelji. Plan nije uspio i
svi petero su nastradali. Izvanjski gledano, tragedija. U st~cir-.
nosti je medutim sve bilo sasvim drukcije: Karl, Sara i njezina
obiteU osjetili su tijekom bijega i smrti u kisi nacisticklh metaka
takvu ljubav, pozrtvovnost i bliskost da su blazeni stigli u onostrani svijet.
Oni su se. ponovno rodili u sasvim slicnoj konstelaciji - sasvim
slicnoj jer je Sarin brat u posljednjoj inkarnaciji nauCio on6 sto
je trebao nauciti te se sada inkarnirao kao :lena. Sara i Karl su se
ponovno nasi!, ozenili se i sada su sretan par. Oni su vrlo bliski. i
medusobno i Bogu. U ovom ce zivotu postiCi konacno oslobodenje.
Neka ova povijest bude nit vodilja tvoga zivota. Predanost moze
premjdtati brda. Kada bi i stradao kao sto Sll stradali Sara i Karl,
to zbog toga ne znaci da to nije ispravan put, vee znaci da je Bog
za tebe odabrao put koji te vodi jos vecoj sreci. Vjeruj u to da se
sve sto je dobro nagraduje. To je teme!jni Zakon zivota, koji nije
nepostojan, nije prornjenjiv, a da ne govorimo da bi se mogao
razvodniti. Zivi svoju predanost. Odluci se za svoju ljubav. Moli
Boga za vodstvo kako bi dobila dobra, pouzdana muza. Nema
vece kazne za zenu od muskarca na kojega se ne moze osloniti.
Zivi svoju Uubav s muzem i za njega, i pusti neka i tvoja i vasa
Uubav procvjeta kroz tvoju predanost: tada .ti je blagoslov siguran.

263

Dostojanstvo
Zena koja se brine za kucanstvo i djecu, financijski je posebno
ovisna o.rriuzu. Ako on ne vodi primjerenu brigu o svome radu,
ako nije vrijedan i angaziran, to maze kao posljedicu imati materijalnu prop.ast obitelji. Kolike li su zene prosle kroz nevjerojatne stvari jer ih je muz napustio, trosio novae na druge zene ili
na alkohol i mnogo sto drugo. Na kakvu je glasu obitelj ovisi,
medu ostalim, i o tome koliko se muskarac trudi u svojem
zvanju ... .
Dostojanstvo muskarca sastoji se zato. u tome da se bavi djelatnoscu koja ne steti drugima, da rado cini ono sto mora i da za
obitelj skrbi na nacin da je svjestan svoje odgovornosti. Njegovo
se dostojanstvo naravno sastoji i u vjernosti sebi samome, svojoj
zeni, svojoj djeci i svojoj zadaci. Predanost muskarca sastoji se u
njegovu radu za izvanjski svijet, u ostvarivanju njegovih ideala i
1.1 odgovornosti prema zeni i djeci.
Dostojanstvo je zene u njezinoj predanostl muzu i djeci. Zena
koja sve svoje osjecaje posvecuje muzu i djeci ima sasvim
posebno zracenje. Ona je time snazna zena. Takva se zena maze
razvijati i postojano se dr2ati svojih osjecaja same ako zivi u
drustvu u kojem su i muskarci snazni. Sarno onaj muskarac koji
zna sto je duzan Bogu, sebi, svojoj zeni, djeci i drustvu maze
izdrZ.ati predanu zenu. Zato sto je to tako i jer je .to toliko presudno, u ovom poglavlju o dostojanstvu zene biti ce rijeci i o
dostojanstvu muskarca. Dusa koja se inkarnira u zenskom tijelu
obicno intenzivnije zivi svoje osjecaje od duse koja se nalazi u
muskom tijelu. Zato sto je to tako, muskarcu je potrebna zena
kao regulator njegove racionalnosti, a zeni je potreban vanjski
oslonac i unutarnja sigurnost muskarca za njezinu predanost.
Zato sto zena svojom predanoscu toliko pruza, zato je vrlina
zene toliko hvaljena. Ona time ima toliku snagu, da su joj sve
stare kulture adavale postovanje. Cak i kulture koje su zene potIacivale pokazivale su time koliko snaznima 'smatraju zene - jer
zasto bih na nekoga vrsio pritisak, ako mise ne cini opasnim?

264

Danas mnogi muskarci imaju strah od predanosti, od snage zene.

Oni zato nijednoj zeni ne dopustaju da im se uistinu pr.iblizi, vee
bjeze od jedrte do druge. Zato sto muskarci imaju take mnogo
strahova, zene se vise i ne upustaju s njima. Odnosi postaju
plicima, rastave, a time i cesto mijenjanje partnera svakodnevni
su. Time gube. dostojanstvo kako muskarac tako
. i zena. Jer svaka
rastava dokumenfira- kao sto sam to gore vee izlozio - da u sebi
i na sebi nisi zapazio nesto sto je od odlucna znacenja. Ti svog
partnera cinis,odgovornim za nesto za sto nikako nije odgovoran,
barem ne u onoj mje.ri koliko ti mislis. Svada, raspravljanje i
okrivljavanje uvijek su ponizavajuci. Da ne govorimo o tome
kako je to uvijek jasan znak za promasenu priliku. Aka si mus~
karac, prihvati svoju zenu. Prihvati njezin intenzivni osjecajni
svijet, tada ce procvasti ne same tvoj odnos nego i cijeli tvoj
zivot. Predanost, dubok intenzitet predanosti zene donosi dostojanstvo i blistavilo u zjvot muskarca kakvo on sam, a da ne govorimo ako je rastavljen, nikada ne maze dosegnuti. Zato je
dostojanstvo sjaj koji se pojavljuje samoonda, aka se muskarac i
zena potpuno prepuste jedno drugom i ako izlaze jedno drugom
ususret.

Ustrajnost
Osirn ljubavi, predanosti i odgovornosti jednoga za drugog, u
svakom je odnosu nuzna i ustrajnost. Bez ustrajnosti odnos ne
moze prezivjeti kao ni cvijet bez vode.
uvijek, uvijek, uvijek moras misliti na to da je zivot jedna skola.
Same zbog ucenja dosao si na ovaj svijet. Nijedan razuman
covjek ne.ide 4-5 godina u skolu ili na sveuciliste samo zatb sto
tamo zeli upoznati zanimljive ljude ili da bi mu prosao dan.
Svaki razuman covjek ide u skolu iii na sveuciliste zato sto zeli
uciti - ili zato sto mora u~iti. Usprkos torne on uz svoje studije
moze imati i zanimljive susrete. Jedno drugo ne iskljucuje. Ali
na prvo mjesto dolazi ucenje, a na drugom su susreti. I sto vise

265

--~

Ijudi, rado su pom,agali drugima, a medusobno su se jako voljeli

i postovali. Tadaje Bob morao krenuti u tat. Bilo mu je zao ostaviti ljubljenu zenu,
bio je uvjeren da je nuzno boriti se protiv
Juga za ljudska prava. Bio je te:Sko ranjen: izgubio je nogu do
koljena i ruku. Kada ga je vidjela, njegova je zena bila duboko
potresena. No bila je toliko sretna sto je ostao ziv da je svakodnevno zahvaljivala Bogu za to. Zbog invalidnosti, Bobu je bilo
tesko naei posao. Ali on je neprestano u svojim molitvama moiio
za neko rje.Senje. Tada se dogodilo da je u malom gradu u kojem
su zivjeli otvorena skola. Kako je mnogo citao i bio dobar covjek
kojega su svi voljeli, a i nuzno mu je trebao posao, dobio je
mjesto ucitelja. Imali su dvoje djece i usprkos Bobovoj invalidnosti i cestim bolovima vodili su sretan zivot. U sljedecem zivotu
ponovno su se sreli. U tom je zivotu Carol pet godina nakon
vjencanja oboljela od tumora na prsima i od cega je pet godina
kasnije umrla. Bob je bio neutje5an i tugovao je za njom cijeli
zivot. u ovom su zivotu opet zajedno. Materijalno Sll osigurani,
zdravi sui sretni. Zar to nisu zasluzili? Zar bi za njih i ovaj zivot
trebao biti tezak? Svakako dane, jer oni su pokazali izdrzljivosl,
kako u vjernosti prema Bogu, tako i u medusobnoj vjernosti jednoga prema drugome. Ta ce se dobra karma materijalizirati, to je
Zakon kozmosa.

ucis, sto se bolje koristis gradivom, to ti bolje ide, i to si u boljem polozaju u odnosu na svoje ucitelje i suucenike, odnosno

ostale studente.

ali

Srecaje marljivost

u zivotu je upravo tako . .Sto si bolji

u ucenju,svoje zadace, sto se

vise razvijas, to ti bolje ide. Sreca je marljivost. Sreca je trud.
Nitko ne dobiva nista na dar. Savrseno kriva predodzba koju
imate o. svijetu cini da vjerujete kako nekome opcenito uzevsi
ide boJje nego drugome. Onaj tko ne razur:nije ili ne prihvaca
Zakon kanne i reinkarnacije ne moze shvatili svijet. Vjeruje5 li u
samo jedan jedini zivot, tada je tvoje stanje svijesti jos jako
nisko i jos ces mnogo toga morati prozivjeti prije nego sto budd
kadar shvatiti zamrsenije stvari. u ziyotu ne postoje iznimke: ide
li nekome dobro tada je to i zasluzio. U ovom iii nekom od prijasnjih zivota. Zato je zavist toliko besmislena. Tko je zavidan,
ne ravna se prema znanju o uzrocima i posljedicama. U svojoj
zavisti on vjeruje da se nekome neiito daruje sto je njemu samom
uskraceno. Slo on to nema, znaci jedino Lo da se nije potrudio
uciniti ono sto je taj drugi preuzeo na sebe. Kada bi ti poznavao
put kojim je poneki sretnik morao proci, ti se mozda ne bi htio
mijenjati s njime i bio bi polpunq zadovoljan svojim zivotom.
Imaj uvijek na umu da je zivot beskrajna izmjena radosti i patnje. Uzivaj u radosti, a u patnji uvijek znaj da ce iza nje slijediti
radost.

Teskoce su mogucnosti

Takav nacin razmisljanja dah je svakog odnosa. Ako ne razmisljas na taj nacin, on se gusi. Ustrajnost je zato odlucujuca za svaki
pothvaL Ako zeliS bilo gdje bilo slo postiCi, potrebna ti je ustrajnost. Ustrajnost oblikuje karakte.r i cini te snaznim. U svakom
odnosu potrebna ti je ustrajnost, jer i najbolji brak dozivljava
krizu. Tada se trazi tvoja ustrajnost. Misli uvijek na to dace ona
biti nagradena.

,'i

U vezi s time, jedna prica: tijekom rata Sjevera i Juga zivio je u

Sjevernoj Americi mladi par, Bob i Carol. Bili su veoma dobri

Zato se nemoj tuziti. Radije pokazi ustrajnost. Raduj se svakoj

prigodi u kojoj mozes dokazati svoju postojanost jer ako izdr2is
to ce ti se posve sigurno vratiti. Ustrajnost je naime snaga koja
od dvoje !judi cini par. Sve dok se dvoje !judi razumiju, sve je
jednostavno. Nitko ne trpi, nitko ne treba dokazati cvrstinu karaktera. Nasuprot tome, u krizi se pokazuje koliko vrijedis. Zato se
uvijek drzi zlatnoga pravila: ustrajnost je velika vrlina. Iskoristi
svaku prigodu da bi se vjezbao u ustrajnosti. Imaj uvijek na umu
Zakon karme i znaj da prvo ionako moras 'nauCiti ono sto jos ne
znas, i zato bi trebao poceti uciti sto prije. Drugo, mislr na to da
ti se uvijek dogada 0110 sto ti drugima cinis. A.ko na trenutak

L~.

266

267

razmisliS, smjesta ce ti biti jasno da su prva i druga tocka

zapravo jedno jer ti ces se prije iii poslije naci u situaciji onoga
drugog. Drukcije receno, to znaci da ce$ se od pocinioca pretvoriti u zrtvu, kako bi mogao nauciti ono sto' trebas nauciti.
Jedan primjer za to. Upoznalo se dvoje !judi, Antun i Marija. Zaljubise se jedno u drugo i jer su se tako dobro razumjeli, ucinili
su ono sto je danas toliko razumljivo samo po sebi: poceli su
zivjeti zajedno. Oboje su bili zadovoljni jedno drugim i uzivali u
svom zajednistvu. Sto Ja neprestano ponavljam? Svjetovni put
pocinje sasvim jednostavno, da hi postajao sve tezim. Tako je ,
Marija vremenom ustanovila da Antun ne voli raditi. Cesto je
odlazio u gostionice, mnogo je pio i pusio i uopce se nije odlucivao na zajednicku buducnost s Marijom. Za vjencanje nije
htio ni cuti, takoder ni za djecu. Htio je jedino i dalje zivjeti kao
do tada, ne namjeravajuci se vise truditi ili preuzeti vise obveza.
Marija je zbog nekih svojih prijasnjih iskustava s rnuskarcima i
zbog ne bas skladnih odnosa sa svojim roditeljima bila nestrpljiva - ponekad cak i tvrda. Osim toga nije imala ni neki poseban
odnos prema Bogu, niti je mogla moliti. Zato nije mogla Antunu
prici otvorena srca i nije mu rnogla pruziti ljubav, razumijevanje
i predanost- a time i vrijeme- koje je on trebao. Kao sto rekoh,
imala je nemale poteskoce sa svojim strpljenjem.
.,

An tun je bio muskarac bez ideala, bez inicijative, bez motivacije,

bez duhovnog usmjerenja. lma li Boga ili ne, postoje li istinske
vrijednosti ili ne, njemu je to bilo svejedno. Njemu je bilo vazno
samo daje imao svoje cigarete i svoje pivo.

l
l
il

*~

ti;

Naravno da je njihov odnos ubrzo zapao u krizu koju si.l u

pocetku poku~ali rijesiti tako da su je ignorirali. Kada je Marija
prvi put spomenula Antunove probleme, vee je bila toliko uzbudena, a njezin ton tako ostar da Antun nije mogao prihvatiti nje~
zino stajaliste, posebno jer mu prihvacanje ionako. nije lako padalo. Jedino sto je cuo u Marijinim rijecima bilo je jasno pred- ,
bacivanje, te se ogradio od sveg~. Tako je i dalje islo kao i do tada.
Ali ne posve. Doslo je do lorna. Marija je svjesno ili nesvjesno

268

osjetila kako sve; manje moze postovati Antuna. Razgovor s njim

bio je pokusaj da <?brne taj proces i da opet izgradi vise postovanja. Da je niogla razgovarati s Antunom, to bi se posve sigurno dogodilo. Sarno sto nijedan od njih nije bio sposoban pridonijeti svoj dio, koji bi bio nuzan za pozitivni razgovor. Umjesto
toga oboje su se ogradili od partnerovih misli i osjecaja i medu~
sobno jedno drugom predbacivali krivnju. Mariju je takvo stanje
svakim danom sve vise ljutilo. Antun je to osjetio, ali nije znao
kako da se ponasa- sto ni inace nije znao- i jos se vise povukao
. u sebe. To je tako islo godinu i pol. Tada je Marija upoznala
'Milivoja i iz razocaranja zapocela vezu s njirn. Marija je Milivoja dozivjela kao potpunu suprotnost Antunu. On je bio dinamican, rado govorio o sebi i poduzimao mnoge stvari. To je
bio tip muskarca kakva je uvijek zeljela. Kako je Milivoj osim
toga imao i velik stan, ona se preselila k njemu i time prekinula
vezu s Antunom.
Antun je bio 'veoma povrijeden jer je jos volio Mariju, iako je
osjecao da joj se u njihovoj vezi nije uspio posebno pribliziti prvo zato sto je imao tdkoca da se otvori. a i zato sto mu se
Marija nije bas cinila pristupacnom. Zato ga je njihov rastanak
jos vise izbacio iz ravnoteze. Pio je i pusio jos vise, sve dok jed~
noga dana nije upoznao Anu. Mislio je da je u njoj nasao idealnu
utjehu. Kako, se medutim nije promijeni.o. nego je i dalje zivio
kao do tada, njegov odnos s Anom takoder nije bio nista bolji
nego s Marijom. Posve suprotno, jos i losiji, jer je jos uvijek
mislio na Mariju.
Ona medutim nije htjela nista cuti o njemu, bila je presretna s
Milivojem, sto je Antuna jos vise boljelo. Kada je Ana ostala
trudna i pozeljela da se vjencaju, on je pristao. No njihov se adnos time nije poboljsao. Sarno su obveze postale vece.
Uskoro nakon Antunova vjencanja Marija je ustanovila da je
Milivoj bio obican egoist. Zivio je samo svoje interese. Bio je
doduse aktivan, ali samo za sebe kako bi time stvorio podlogu za
svoje namjere. Sto je Marija mislila, njemu je bilo potpuno sve269

:0~

?"

;>

{~,.

jedno. To je posebno dolazilo do izraza.ja u ~ome sto je nepre~

stano imao odnose s drugim zenama. Uz to je u posUednje vrijeme sve viSe pio. To je Mariju jako pogadalo jer je zapazila da
ako usporedi svoj odnos s Antunom, uopce nije izgradila nikakvo pozitivnije partnerstvo. Buduci da je sve viSe mislila na
Antuna, jednoga ga je dana nazvala u poduzese. Antun je najprije bio vrlo iznenaden, a zatim malo zbunjen. No onda je prevladala radost. Nasll su se da zajedno popiju kavu. Marija je ustanovila da se savrseno zabavlja s njim. ,Zasto sam ga uopce napustila? Kako sam mogla biti tako slijepa?" mislila je ona. Ali
vidjela je i da nema vise natrag. Antun joj je jos bio naklonjen,
to je osjecala, ali vrijeme se nije moglo vratiti~ una trag. On je bio
ozenjen, a uskoro ce doci i dijete. Tek je sa<;la osjetila koliko ga
je voljela, u kolikoj mjeri joj nevolja s Milivojem pokazuje sto je
izgubila s Antunom. Godinama je zbog toga patila.
Antun je nakon razgovora takoder bio pogoden. On je zapazio
kollko mu je Marija bila vazna i koliko se malo brinuo za nju. Da
je u njihov odnos ulo:Z.io ono sto je sada morao uloziti u odnos s
Anom, sve bi se sasvim sigurno drukcije odvijalo.
Jos je jednom osjetio bol zbog rastanka s Marijom. No znao je i
to da nema vise povratka. Moruo se pomiriti ~a sltuacljom -vee
i zbog djeteta. Zbog tog uvida, odnosno svoje odgovornosti, on
je rastao. Prestao je piti i pusiti i postao je briznim ocem. S vremenorn je sve vise zapazao s koliko se ljubavi Ana prema njemu
odnosi, koliko je pazljiva prema njemu i prema njihovu zajednickom sinu. Osjecao je njezinu predanost, njezino strpljenje i
ustrajnost, lako sve tone bi svjesno znao opisati, i promijenio se.
Sto ti kaze taj primjer? Ne postupaj nikada, nikada .lakomisleno s
obzirorn na svoje odnose. O.lako upoznavanje, malo spavanja
zajedno, malo iskusavanja, malo zajednit:kog stanovanja ne5to je
najgore sto mozes uCiniti sebi i drugima. Udi u jasan, odgovoran
odnos i oboruzaj se strpljenjern i ustrajnoscu. Uvijek imaj na
umu da si prema Kozrriickom zakonu ozenjen osobom s kojom

270

spavas. Imaj na umu i to da ta osoba preko seksualnosti dobiva

pristup tvojoj dusi - bez obzira osjecas li ti to ili ne.
Nemoj na probleme gledati kao na razlog za rastavu. Ne budi
fatalist, kao sto je to u osnovi bila Marija. Oria nije vjerovala u to
da bi se Antun mogao promijeniti i zato ga je napustila. Nemoj
iCi tim tako jednostavnim, ali na kraju tako teskim putem. Budi
pozitivan kao Ana, koja je doduse vidjela Antunove probleme,
ali ga je za pocetak prihvatila takva kakav je bio i posve polako
pokusavala razgovarati s njime. Ona se oslanjala na ustrajnost i
. pazljivost, te je time st vorila atmosferu u kojoj se An tun sve
'ugodnije osjecao, sve dok jednoga dana nije zapazio da je njegova zena bila Ana, a ne Marija.
Na ovom mjestu cujem tvoje pitanje: ,Sve je to dobro i ja to
shvacam. Ali zasto je ustrajnost osobina koju u prvom redu trebaju uciti zene, a ne i muskarci?" Hvala na tom pitanju jer ono
tocno pogada bit stvari.
Kao i njeznost, ustrajnost je snaga strujanja. Nemoj ustrajnost
zamijer1iti s krutoscu. Uz ustrajnost pripada i pokretljivost. Ako
si krut, tvoja ustrajnost ne ce opstati.
Stajati cvrsto, a ipak biti pokretnim, biti usmjeren na buducnost,
a ipak prisutan ovdje i sada, to je napetost i sposobnost koja je
tipicna za zenu. To znaci, idealna je zena s jedne strane u kontaktu sa svojim osjecajima, a s druge jasno usmjerena na Boga,
zato je sposobna mirno cekati.
Ustrajnost je snaga koja daje pravu energiju, jer ustrajnost se
hrani strpljenjem.
lstinsko strpljenje jest snaga koja se prilagodava strujanju Bozanskog reda i koja ceka pravi trenutak.
To je tajna snazna djelovanja.
To je djelovanje u n~-djelovanju. Tu se susrecu musko i zensko.
Rastacu se. I postaju jedno.

271

Muskarca porriagati, motivirati, podupirati

:lena je velika snaga koja cini da muskarac postaje uspjesnim.
Iza uspjesna muskarca uvijek se nalazi dobra zena koja ga podu.
pire. Ako to nije zena, tada je majka, sestra, prijateljica ili zena
kojoj se muskarac divi i koju postuje.
Zena, simbol anime zenski dio duse u mesu i krvi, najveca .Je
snaga muskarca. Uvijek ponavljam da muskarac treba zivjeti
svoje Bozanske ideale, treba ih ostvariti, odnosno boriti se za
njih. Ali njemu je to moguce samo ako ima zenu u svome srcu.
Borba bez ljubavi cini okrutnim. Okrutnost razara ljudsku zaje~
dnicu. To razaranje sprecava anima, ljubav zene, snaga koja
djeluje tako da drustvo dozivljava procvat.
Iz tog su razloga srednjovjekovni vitezovi imali damu koju su
obozavali, za koju su se borili, kojoj su pasvecivali junacke pathvate. Dama u njihovu srcu trebala je sprijeciti da njihov borbeni
duh postane krutim iii cak okrutnim ..fer samo ljubav sprecava da
se cak i pravednost pramijeni u negativno i postane krutom.

Bog-Majka
Zato je u srednjem vijeku postajalo stovanje Marije. Ku!t od odlucna znacenja. Kultura bez zenskog bozanstva postaje tvrdom,
krutam, opasnom, postaje okrutnom. Zato Bog uvijek ima oba
aspekta. Bog je uvijek oboje: muskarac i zena, otac i majka.
Marija zato nije Majka Bozja, nego je Bog-Majka. Razlika je
presudna. Ona nije Majka Bozja, jer Bogu nije potrebna majka.
Sarno inkarniranom Bogu potrebna je majka. No ana je od velike
vaznosti zato sta je Ona manifestacija Baga-Majke. Bog-Majka
zenski je aspekt Boga. Taj je aspekt presudan.
Iz tog razloga kao krscanin ili krscanka abvezno moras razviti
pavezanost s Marijam. Nemoj je, medutim, sebi predaciti kao
Majku Bozju, vee kao Baga-Majku. Aka imas pateskoca s Marijom, ali si otvoren za druge religije, tada pr~cjoci sebi Situ, Ra-

272

minu zenu. Rama je bio Avatar, inkarnirani Bog. Sita je bila inkarnirana bozica i zato za njega savrsena zena. Potpuno je pogresno ako neki interpretatori Ramajane kazu da je Sita pogrijesila.
Sita nije napravila uapce nikakvu pogresku. Bog ne cini pogreske. Ona je stovise savrseno igrala ulogu s Ramom, cir'ne je pokazala sto je dharma, ispravnost, i satja, istina. Kao zena kaja sluzi
i kao predana zena, ona je na sebe preuzela da bude adbacena.
Ona je voljela Ramu jer je u njemu vidjela ne samo savrsenog
muza vee i Boga. Ali njezina je ljubav prema ljudima bila toliko
velika da je na sebe preuzela tjelesni rastanak od Rame kako bi
covjecanstvo u'cilo.
. .
Imas li teskoca da u Mariji vidis Boga-Majku, tada sebi predstavi cudesnu Boga-Majku Situ koja je ponovno dosla na svijet
kao Marija da bi u lsusu svijetu darovala Spasitelja. Ona je
svjesno na sebe preuzela Njegovu mucenicku smrt na krizu
kaka bi ponovno sluzila covjecanstvu.
Marija nije neznatna zena koja je ,.slucajno" postala K.ristovom
majkam. Marija je bozica koja je sisla na Zemlju, koja je svu patnju preuzela na sebe da bi, cijelim srcem sluzila svijetu. Marija
je beskrajna. meka, njezna, izgradujuca, blagotvorna snaga koje
danas posebno nedostaje. Marija je bit svih zena koju svaka zena
mora otkriti u sebi u abliku anime da bi magla ispuniti svaje
odredenje. Marija je najdublja istina svake pojedine zene, zato je
mozes nazvati Sitom, Radham, Marijam, Magdalenom ili bilo
kojim drugim zenskim imenom. Marija je Pi-asnaga koja se pojavljuje u ob!iku sluzenja. Marija je vjera, povjerenje i nada koja
se kao ljubav, potpuno predaje, sve do samoodricanja, i tek time
cini da nemoguce postane moguCim. Marija je bozica koju vi danasnji ljudi posebno trazite, jer vam tako silno nedostaje. Marija
je presudno upotpunjenje koje morate obvezno pranaci i ugraditi
u sebe. Marija je bit davajuce ljubavi, ona je jamstvo da Zlo na
ovome svijetu ne moze prevladati. Marija je snaga iz koje crpe
zena koja strpljenjem, ustrajnoscu, razumijevanjem i predanoscu
posve, pos've pazljiva vodi svog muza do njegove anime. I tu se
krug zatvara, jer ta je anima Marija.

273

____,t_

~.:.:..

Gudbrand i njegova zena

:':\'

Koliko jako snaga anime dolazi do izrazaja i u svjetovnom, lijepo opisuje bajka Gudbrand i njegova zena, .koju spominje Judith Brown u svojoj odlicr1oj knjizi I ako nisuif.mrli. .. (str. 109).

Bio jednom jedan muskarac imenom Gudbrand. !mao je

kucu daleko na padini brijega, zato su Jga zvali Gudbrand od brzjega.
Njegova zena ion bili su toliko sretni jedno s drugim i
taka su se dobra slagali da je zena, hez obzira na to sto
hi muz utinio, uvi}ek hila misljenja da je to dobro napravl}eno i da nitko r..e hi mogcw naprdviti bolje. Svejedno sto on uCinio, cna je uvijek vjerovala kako je to
uprczvo ono pravo.
Zivjeli su u seljaCkom kucanstvu, imali stotinu talira na
dnu skrinje i dvi}e krave u staji. Jednoga dana zena reee
Gudbrandu:
,Mislim da bzsmo trebc..li otiCi u gmd i prodati jednu od
krava kako bismo imclli nesto novccL pri sebi. Ide nam
dobro, treba/i bisrno imati nesto sitnisa Ll dzepu kao i
drugi !judi. Stotinu talira u skrinji ne trebamo dirati, ali
ne vidim zasto bismo trebali imati vise od jedne krave.
Mnogo je bolje za nas da jednu prodamo, tada cu se
morati brinuti jos samo za jednu umjesto za dvlje koje
sada moram njegovati i hraniti."
,.
Da, mislio je Gudbrand, to je dobra i mudro receno.
Smjesta je dohvatio kravu i posao da je proda: ali kada
je stigao u grad, nitko je nije htio kupiti.
,Ah, nista zato/" mislio je Gudbrand, "onda cu je povesti natrag kuCi. Staju i hranu za nju imam, to znam, a
put kuCi nzje dui.i negq put ovamo." Taka je s kravom
krenuo kuCi.
I

1~"'

274

Kada je prosao dio puta, sretne jednog, covjeka koji je

hnao konja n'a prodaju: Gudbrand pomisli kako je bolje
imati konja nego kravu i taka zamijeni kravu za konja.
Prosavsi opet dio puta, sretne covjeka koji je pred soborn tjerao debelu svinju, pa misleCi.kako je bolje imati
svinju nego konja, on zamijeni s tim covjekom konja za
svinju.
!duel dalje sretne covjeka koji je imao kozu pa kako je
pomislio da je sigurno bolje imati kozu nego svinju,
zamljeni se s covjekom.

!sao je dalje sve dok nije sreo covjeka sto je imao ovcu:
s njim se zamijenio, jet je smatrao kako je u svakom
slucaju bolje imatipvcu nego kozu,
IduCi clio puta, sretne covjeka s guskom: tu zamijeni
ovcu za gusku. I kada je nakon toga duze vrijeme isao,
sretne covjeka koji je nosio pijetla: s njim se zamijenio
za guskLt, jerje pomislio: ,Svakako je bolje imati pijetla
nego gusku."
Taka je isao sve do veceri i ogladnio. Tada je prodao
pljetla za est novCica i kupio sebi ne.to za jelo.
, U svakom je slucaju bolje pobrinuti se za dusu i tijelo
nego posjedovati jednog pijetla ", mislio je Gudbrand ..
Tada je krenuo kuci. Stigao je do kuce nekoga susjeda i
5'-!ratio k njemu.
,,Kako tije bilo u gradu?" upitae ga !judi.
,Ah, tako-tako ", odgovori covjek; , Basse ne mogu pohvaliti svojom srecom, ali ni potuziti.'' I on im isprica
sve od pocetka do kraja sto muse dogodilo.
,No, bit ces lzjepo docekan kada stigne. kuci zeni", rece
susjed. ,Neka ti nebo pomogne! Ne bih htio biti u tvojoj
koz.i."

275

,Mislim dCJ sam mogao proci jos mnogo gore", rece

Gudbrando ,no svejedno je ide li meni dobra ili lose,
moja je zena toliko dobra da nikada nist(l ne kate, svejedno sto ja napravimo"
,Ah, ti to samo tako kazes,o ali me ne ces navesti da ti to
povjerujem ", odgovori susjedo
, Da se okladimo?" up ita Gudbrando , Imam stotint-t talira u skrinji, nudis li is to toliko? ..
Taka Qni sklopise okladu i Gudbrand se jos zadrzi do
vece'ri dok se smracilo. zatim krenuse zajedno njegovoj
0

kua
Susjed je trebao ostati prisluskivati na vratima, a Gudbrand je posao u kucu svojoj zenio
,Dobra vecer!" rece zenao ,Nebu hvala da si opet tuo"
,Da, tu sam!" rece muz. Tada ga zena upita kako je
prosao u graduo

\
~l
1

i
~

l
\i)

'I

,Ah tako - tako", odgovori Gudbrand, ,ne mogu se

pohvalitio Kada sam stigao u grad, nitko nije htio kupiti
kravu pa samje zamijenio za konjao"
,. 0, bas sam sretna ", rece tena,o ,. mi smo prilieno imucni
i trebali bi smo se kao i drugi !judi voziti u crkvu, pa ako
sebi mozemo dopustiti da posjedujemo konja, ne vidim
zasto ga ne bismo imali. ldite, djeco i vodite konja u
staju."
,.Da, ali konja vise nemam", rece Gudbrand, ,kada sam
naime prosao dio puta, zamzjenio sam ga za svinju."
,Ah, divnol" uzviknu zena. , Upravo to bih i ja napravila. Taka sam sretna, sada mof.emo imati sunke u kuc'i i
ponuditi nesto kada nam !judi dodu u posjet. Ta sto
bismo mi s jednim konjem? lJudi bi samo rekli da smo
se toliko pogospodili da vise ne mozemo ni pjeice u
crkvuo Idite, djeco, i uvedite svinju u stajuo"

276

.,Ali svinju takoder vise nemam", rece Gr;.dbrand, ,.kada

sam prosao dio puta, zamzjenio samje za kozu."
.,Ah, dragi moj! Kako dobra ti sve napravisl" ~zviknu
f.ena. ,Ako dobra razmislim, uopce ne zelim svirju. Ljudi bi samo rekli: Oni tamo pojedu sve sto imaju. Ne,
sada imamo kozu pa mof.emo imati i mlijeka i si'ra, a
povrh togp i kozu. Uvedite kozu, djeco!"
.. Ali ja nemam kozu ", rece Gudbrand, .. kada SQ'n opet
prosao~kamad puta. zamljenio sam kozu i dobio za nju
lijepu ovcu."
.. Dobra!,; rece zena. .. Ti sve napravis kako bi i sama
htjela - kao da sam i sama bila prisutna. Pa stc bi mi s
jednom kozom? Uvecer bi se mora/a penjati n.:~ brijeg
da je uhvatim i opet nizbrdo da je dovedem kuCi. Ne,
ako imam ovcu u kuci, mogu imati vune i odjece, a osim
togajos i zajelo. ldite van., djeco, i pustite ovcu u kucu."
.. Ali ovce vise nemam ", rece Gudbrand, , kada sam nastavio dai}e iCi, zamijenio sam je za gusku."
,Bas ti hvala na tome!" rece f.ena. ,.los jednom hvalcz:'
Sto bih ja s ovcom? Nemani ni pre to ni pres lieu. a i ne
zelim se bas muCiti praveci odjecu; sada barem mof.emo
kao i do sada kupovati odjecu. Sada mogu ima!i guscje
maslo, to.sam vee dugo ieljela, i pe1je da napunim svoj
malijastuk. TrCite, djeco i pustite gusku unutra.'
.. Da, ali guske vise nemam ", rece Gudbrand , Kako
sam isao dalje putem. z.amljenio samje za pzjetla"
,Stvarno ne znam kako mof.es tako na sve misiiti!" uzviknu f.ena. , Upravo to bih i ja napravila. Pijella.1 Vidi,
pa to je isto kao da si kupio budilicu jer pijetao ce sva
koga jutra u cetiri sata kukurijekati i tako mof.emo ustati
u pravo vnjeme. Pa sto bismo mi s guskom? Uopce ne
znam kako se pravi guscje maslo, a mali jastuk jednostavno mogu napuniti mekom rravom. Idite, djeco, uvedite pijetla unutra."

277

,,Ah, ni pijetla vise nemam ", rece Gudbra'nd. ,Ncdme,

nakon sto sam prosao jos komad puta, tollko sam strasno ogladnio da sam pijetla prodao za est novCica i
kupio neto za jelo kako bih se pobrinuo .za dusu i tijelo."

,Nebu hvala da si to napravio!" uzviknu zena. ,Sve to

napravis, upravo je onaka kako bih i )a to:zel.Jela. Osim
toga, to hi mi s pijetlom? Mi smo svoji gospodari i
moze~11o ujutro ostati spavati koliko sami hocemof Bla. go Nebu! Sve dok tebe imam opet ovdje, koji sve tako
dobra napravis, ne treba mi ni pljetao ni guska ni svinja
nl krava."
Tada Gudbrand otvori vrata. ,Jesam li sada dobio stotinu tal ira?" up ita on. Susjedu nije nista drugo preostalo nego da to prima.
Pri interpretaciji bajke vazne su jos dvije rijeci. Ne treba razumjeti pricu na nacin da bi :lena sve sto muskarac kaze i napravi
trebala smatrati prekrasnim. Ali ona bi trebala biti svjesna da je
priznanje mnogo vaznije od kritike. lako ponekad ljubazna kritika moze biti veoma korisna. Kada je potrebno jedno, a kada drugo, to :lena mora pustiti da odluci njezina anima. Ako pusti da je
vodi animal njezin ce zivot procvasti- a isto tako i zivot njezina
muza.
.

VII. 0SOBNA VRIJEDNOST,

ZAVODENJE I LJUBOMORA

Osobna vrijednost
Osobna je vrijednost u danasnje vrijeme najpopularnija tema.
Bezbrojni su koji se njome bave. Nije moguce zamisliti terapiju
bez te teme. To Me raduje jer osobna vrijednost je tema oct odlucna znacenja i u Mojoj misiji. Rijec osobna vrijednost, samovrijednost ili sebe-vrijednost tocno pokazuje o cemu je rijec: o
Sebstvu. Sebevrijednost ne znaCi ni.Sta drugo nego poznavanje
vrijednosti Sebstva. To je sva zactaca. A kako ce$ je ispuniti? Tako da sebi uvijek iznova predocujes da si Bog, cta si ti ono
Sebstvo koje trazis. U toj se izjavi krije nesto oct odlucna znacenja: u potrazi za osobnom vrijednoscu ti ne trazis nista sto bi ti
bilo potpuno novo ili cak strano. Posve suprotno, trazis ne5to sto
te oduvijek prati jer je to zapravo tvoja bit.

Ta izjava u pocetku zvuci posve jednosiavno. Ali pri poblizem

promatranju ustanovljavas da ima nesto sto: uopce vise nije tako
jednostavno. Ta izjava naime znaci da bez Boga nema sebevrijednosti, d<\kle nema ni njezina nalazenja. To ponekom moctern()m polu~ ili posve ateistickom uhu zvuci prilicno neugodno,
ako ne i cudovisno. Iskreno receno, nalazim da je dobro ako ta
izjava malo ubode i time uzbudi, jer ona ne opisuje nista drugo
do cistu istinu: tlet: Boga nema osobne vrijednosti. Druga alternativa iii mogucnost ne postoji.

~t'"'

278

279

Cudo osobne vnjednosti

Zato na ovome mjestu vrijedi obratan zakljucak da, naime, veliki
problemi J<:oje danas mnogi ljudi imaju s osjecajem osobne vrijednosti, nisu izraz nicega drugog do njihove manje iii vece
udaljenosti od Boga. IIi drukcije receno: svetac koji je uronio u
svoje bogoostvarenje nema nikakvih problema s osobnom vrijednoscu. On je jedno sa samim sobom jer se osjeca kao jedno s
Bogom. Tu ne postoje nikakve sumnje, nikakvo kolebanje. Bogoostvarenje, tj. samoostvarenje, stvara jasnocu koja uklanja sve
sumnje u osobnu vrijednost. Kada se Sebstvo dozivi izravno, sve
sumnje nestaju. To je pravi cilj !judi. Ne postoji nikakav drugi
cilj. I to je cudo zivota: ti zivis mnoge zivote i trazis na sve
strane. Zanimas se ovim i onim. Poduzimas ovo i ono. Koliko li
cesto mislis da je sve besmisleno, bez svrhe i bezvrijedno. Ali
sve ima svoj smisao. Nista nije slucajno, nista se ne rasipa, nitko
i nista se ne gubi. Zasto ne? Zato sto je sve oduhovljeno. Tu dusu
ti trazis. Od pocetka. Ta dusa dolazi do izrazaja u sluzenju. Od
pocetka.
Pogledaj npr. magarca koji, u nekom malom brdskom selu u
Grckoj iii bilo gdje c!rugdje. radi svoj posao. On sluzi od jutra do
mraka. Nevjerojatno koliko radi! Njegov gospodar, vecina, ako
ne i svi oko njega, ni jednom ne pomisle da se tu, u tom rna
garcu, nalazi dusa koja sve to cini.

Poigraj se rije~ju ,.magarac''. Sto ce5 dobiti? ,See!", dusa! 5 Sve

je oduhovljeno. Sve nosi u sebi Bozansku iskru. Sve mora postati covjekom da bi ostvarilo Boga. Tako i mali magarac, oduhovljeni. S!uzenje domacih zivotinja cesto je vazan stupanj preko kojega zivotinje prelaze u postojanje covjeka. Bilo bi opasno
kada bi neka du~a od lava postala covjekom - iako se to iz karmickih odnosno razvojnih razloga takoder dogada. Da bi se
obuzdale divlje sklonosti dusi se u obliku domace zivotinje
5

doslovno stavljaju uzde. Odredenje duse time postaje jasno: ono

je naime bozanska zadaca sluzenja. Pri cemu lav takoder sluzi.
Njegova je zadaca da zivotinje kojima se hrani oddava zdravima, loveci slabe i bolesne. To je vazna zadaca, ali drukcija od
one uz pomoc koje raste poslusni magarac.
Ono cudesno u cijelome Stvaranju je to da si sve, ali bas sve, ti
sam. Ti si lav, ti si zebra koju on lovi, ti si hijena koja ubija
starog lava, ti si strpljivi magarac koji pod suncanim zrakama
drijema po1uzatvorenih ociju. A ti si i njegov gospodar koji ga
nemilosrdno tjera udarajuci ga stapom, ne razrnislivsi nijednom
o tome da nema posla s magarcem, nego s dusom. Sve to si ti.
Tako velik, a ipak ti.

Ti nisi tvoje tijelo

Danasnja ideologija sve cini malenim. U gotovo svakoj glavi prisutna je idiotska izjava: ,Ti si tvoje tijelo." Kakva glupost kada
je i nas magarac dusa i ne sastcji se od cetiri kopita, sive dlake i
dugih usiju. Najlosije je sto mozes uciniti za osjecaj osobne vrijednosti misliti da si ti tvoje tijelo. Najapsurdnije od svega je D
sto mnogi terapeuti tako misle, a istodobno svoj rad shvacaju k:J.::>
pomoc jacanju samosvijesti za pacijenta. Vjerovati da si ti tijelo i
istodobno zeljeti izgraditi osjecaj osobne vrijednosti otprilike je
isto kao kada bi postolar cipele koje su mu donijeli da napravi
nove potplatet rasjekao na komadice, misleci pri tome da ce ih
tako lakse popraviti!
Ti nisi tvoje tijelo, ti si Sebstv::> koje kuo dusa potrebuje to p:sebno tijelo, da bi s pomocu njega prosla kroz odredena iskustva.
To si ti.
Ne vjerujes li uto, nuzno cd zapadati u neprilike.

Igra rijeci: Esel = mugarac, Seele = dusa. Prim. prev.

280

281

Nedostatak osjecaja osobne vrijednosti

I muskarci i zene u danasnje su vrijeme viSe nego nesigurni.
Nitko ne zna kamo pripada. Nitko ne zna sto je njegova zadaca.
Nitko ne zna koji je njegov put i kuda vocli.
Tvoj je problem sljedeCi: ako smatras da se n~ vidi tvoja vrijednost, ne osjecas se voUenim. Ti sebi ne mozes zam.isliti da si
voljen, ako mislis da te sene gleda.
Ta je predodzba razlog zasto Ja mnoge prilikom darsana (pogled
na sveca) ne pogledam. Oni bi se time trebalj sjetiti svojih prijasnjih povreda i izlijeciti ih.
Problem je jos i u tome sto ne mozes izdrzati priznanje koje
prizeljkujd. Sto vise za njime zudis, to manje'.ga rnoze.s izdrzati.
To uvjetuje velik dio tvoje nesigurnosti: Li svjesno ili nesvjesno
znas da tezis necem sto zapravo ne zelis steCi jer to ne mozes
izdrzati.
Zato je tvoj temeljni osjecaj nesigurnosl koja seZ.e u najvecu dubinu tvoga bica.

U mu.karaca

'

1l~m.d

'

"'~rr~
~
-~

~~,,

Muskarci i zene odnose se prema osjecaju hesigurnosti posve

razlicito. Obicno ga rnuskarci mnogo bolje sakriju. Oni se bacaju
na posao; svim snagama te2e uspjehu i pokusavaju se uz pomoc
uspjesnosti domoci samopotvrde koju, zapriwo, u dubini srca
sebi ne priznaju. Zapravo, oni tako ostaju bacvom t5ez dna. Mogu
postici koliko god hoce, mogu blti ne znam koliko potvrdeni,
hvaljeni i slavljeni sve im to nista ne vrijedi jer sami sebe ne
smatraju vrijednima.
Nedostatak osjecaja osobne vrijednosti u milskaraca do!azi do
izrazaja na taj nacin da vrlo malo ili uopce ne zele imati posla s
osjecajima. Zato bje7.e od osjecaja. Pri tome su o~jecaji duboka
snaga duse koja te povezuje s ljubavlju. Osjecaji uvijek dovode

282

do .ljubavi, prije ili poslije, jer ona je korijen svih osjecaja. A

ljubav uvijek vodi do Sebstva. Izbjegavajuc;i osjecaje, oni namjeravaju (nesvjesno) ubiti dyije muhe jednim udarcem. Kao
prvo, time se doimaju jakima, mime nutrine, nepokolebljivima, a
kao drugo, ne trebaju se suocavati s neugodnim pitanjima. Tko,
medutim, ne dopusta da mu se pride, ne napreduje na putu prema
nutrini. To ima posljedice. Posebno za brak i obitelj. Jer ako je
muskarac u srcu nedodirljiv, njegova sposobnost s obzirom na
odnos ostaje ogranicena iskljucivo na seksualnost ili na ravnodusni suzivot. Seksualnost je, medutim, jedna od najnesigurnijih
podloga za izgradnju bracnih odnosa. Vjerojatnost da ce takav
muskarac jednoga dana jednostavno otiCi i ravnodusno napustiti
svoju zenu i djecu veoma je, veoma velika.
Tko sebe ucini nepristupacnim, taj ne osjeca nlti razmislja. On se
cak i ne spotice o sebe sama i ne cudi se. A cuditi se, kao sto
sama rijec kaze, prije ili poslije dovodi do cuda. Ako se upustis u
osjecaje i naizmjence gledas prema unutra i' prema van, sa svih
ce ti strana svjetlucati cuda. Zato ih je Isus cinio. Cuda nisu poigravanja, vee prava bit zivota. Zato je cudo sve sto je povezano
sa zivotom. lsto kao sto je rnokro sve sto je u vezi s vodom.
Muskarci koji nemaju nikakav istinski kontakt sa svojim Sebstvom, te su stoga samo prividno sigurni u sebe, zatvaraju se
pred cudesima zivota jer se zatvaraju i cudesima u samima sebi.
Zbog toga takvi muskarci nisu pristupacni z'a ono sto je cudesno
i neshvatljivo, ali opipljivo. Zato ih dodirujem cudima koje radim:- Na primjer, materijaliziram prsten neposredno pred njihovim ocima. Iz zraka stvorim lanCic ili pustam da dozive bilo
sto drugo sto .ne mogu racionalno objasniti. Njihovo razmisljanje
time zapada u kovitlac. Oni sebi videno i dozivljeno ne mogu
objasniti razumom, te zato dolaze u sukob s njime. Time se ostvaruje druga mogucnost. Prva, koju su do tada zivjeli, bila je: ,Ne
postoji nikakav Bog, ne postoje cuda, postojim samo ja, a ja~ zacuduje, kako su tijelo i misljenje povezani! - ,ja sam moje
misljenje." Sada, suocivsi se s cudom, njihova miSljenje doziv-

283

{java slom. Oni medutim istodobno zapazaju da oni sami ne kolabiraju, vee da se stovise dobro osjecaju. Time neposredno
dozivljavaju da oni nisu svoje misljenje. Tu zapadaju u proturjecje.
Proturjecja bi trebao uvijek pozdraviti. Pr?t'urjecja. su fini puto-
kazi na tvome putu. fsto kao sto su u Indijimaca citaci tragova
pazili na najmanje znakove kako bi nasli ono sto traze. tako bi i
ti trebao tivijek paziti na proturjecja i pozorno ih istraziti. Kod
svakog proturjecja uvijek pitaj samoga sebe: kako je nastalo, sto
izrazava, na sto upozorava? Ljudi koji :live ,glavom", koji se
identificiraju sa svojim miSljenjem ne vole protur:jecja jer ih ona
cine nesigurnima. Neka se proturjecja, naime, ne daju vise rijesiti rniSljenjem, odnosno umom, vee jedino uz pomoc intuicije
i uvida, tj. shvacanja, kozmickog shvacanja. Ako si presjekao put
svome Sebstvu jer se zelis oslanjati jedino na svoje misljenje,
tada za tebe shvacanje nije dostizno. U tom se slucaju dogada
ono sto je tako tipicno za mnoge .,razumne ljude", koji se poistovjecuju sa svojim razumom: oni usprkos svojoj racionalnosti
ili upravo zbog nje postaju nelogicni. Njihovo ih razmisljanje ne
vodi nikamo dalje i tak6 se zaplecu u proturjecnosti.

l
;
I

i
I
i
J,
i!

I
~

Napusti zato svoju prividnu sigurnost u sebe. Ne pravi se mudrim, snaznim iii nadmocnim. Radije dopusti da ti se pride. Sarno je otvoren covjek na pravome putu, samo je otvoren covjek
siguran od velikih pogresaka, grubosti i brutalnosti. Kao muskarac, pusti svoju zenu da ti pride. Nemoj nikada misliti za nju da
je naivna i neuka .. Svatko tko to kaze, dokumentira time samo
jedno: da je on sam bez znanja. Predoci sebi Boga-Majku Mariju, mozes li zarnisliti da bi ona bilo kome rekla da je glup? Nikada. Zasto ne? Sasvim jednostavno, jer ona stvarno zna posebno zna ono sto kaze, i zna kakvu moe imaju rijeci. Slusaj
svoju zenu. Slusaj time fini glas svoje nutrine, i ti ces doci na
put, ti se vee nalazis na putu.

284

Uiena
U zena se problem osobne vrijednosti izrazava teze nego u
.muskaraca. Zene su u mnogo jacem kontaktu sa svojim osjecajima od muskaraca. Zene vee po svojoj naravi teze izmjeni osjecaja. One pustaju da ih se emocionalno dime i vee samim time
nisu krute. Mnogi muskarci, posebno oni koji se ne upustaju u
svoje osjecaje, krivo shvacaju tu otvorenost zena i smatraju je
. slaboscu. To zeni cini stvar jako teskom. Ako je u kontaktu sa
svojim osjeeajima. tada se to smatra slaboscu. ako nije, tada dobiva priznanje po takvoj cijeni da se kao zena s vremenom gubi.
Zene su zbog neshvacanja muski orijentirana drustva dovedene
do kusnje izdrzljivosti koju jedva da mogu proci bez posljedica.
U razmjeru je s time i los polozaj zena Zapada. Muskarci mi
jako leze na srcu jer se dijelom toliko cudesno bacaju u zivot i na
cudesan nacin svoje namjere pretvaraju u djelo. Moja je ljubav
uz njih. Ali najveci dio moga truda namijenjen je zenama. Ja
sam prete~no zbog njih dosao na Zemlju. Njihova je situacija
toliko teska da im je obvezno potrebna pomoc. Zena je srce svijeta. To cudesno srce danas je zapalo u gotovo nerjesivu nuzdu.
Zato je sva moja briznost namijenjena zeni.

Ona se opet mora osloniti na Bozansku rjubav. na Bozansko

shvacanje, na Bozansko vodstvo. Ja nisam uzalud qosao. Pomoci
cu joj, to je u Mojem planu. zato ce biti i ucinjeno. Ako si kao
zena u nuzdi. obrati se Meni, svejedno je kojim Me imenom nazoves. Ja cu ti odgovoriti. To je Moja zadaca. Tvoja je zadaca da
ucinis prvi korak. Zasto moras uciniti prvi korak? Zato sto to
jaca tvoju sebevrijednost. Time sto prilazis Meni, ti znas da si
ucinila nesto, nesto presudno. To te ne priblizava samo Meni,
nego i tebi samoj. A upravo o tome je rijec.
Zena se priblizava sebi i izgraduje osjecaj vrijednosti Sebstva
time sto ozbiljno uzima ono sto osjeca. Upravo kao muskarac
koji cini nesto ako se dopusta uzdrmati u svojem misljenju te se
otvara osjecajima, tako i zena mnogo cini ako s jedne strane slu~
sa svoje osjeeaje. a s druge i razlucuje. Viveka, moe razlucivanja,

285

..__,:~

veliki je dar covjekov koji je dobio zato sto bi bez njega bio
izgubljen. Sposobnost razluCivanja vazna je zbog toga sto tiuvijek daje mogucnost da nades sredinu. Put prema Sebstvu put je
sredine. Sve krajnosti su obilaznice. Obilazhice sto vode sredini.
Istina se uvijek nalazi u sredini izmedu ekstrema. Viveka se
smjesta upravo u tu sredinu. Zena bi trebala uciti viveku od muza, is to kao sto bi on od nje trebao uciti osjecanje. To je jedno oct
cudesnih upotpunjenja koje parovi mogu jedno drugome dati:
muskarac daje od svog miSljenja, :lena od svog osjecanja. Jer tek
oboje cini cjelinu. To izrazava i poznato mjesto u Svetom pismu:
koje glasi: muskarac i zena postase jedno tijelo. Postoje mnoge
razine tumacenja. Ona o kojoj sada govorim zeli reci da je samo
onaj covjek cjelovit u kojeg su osjecanje i razlucivanje skladno
povezant.
A sto je jedinstvo osjecanja i razlucivanja? Savjest. Savjest je
unutarnja igJa kompasa koja uvijek pokazuje na Boga i Njegove
zakone. Ako igla kompasa viSe ne pokazuje' sjever, ona je bezvrijedna. Ako savjest vise nije usmjerena na Boga i Njegove
vrijednosti, ona nije samo bezvrijedna nego i opasna jer je tada
covjek na sve sposoban.
Za zenu je viveka toliko vazna zato sto osjecaji imaju sklonost
da ovladaju i sobom povuku osjecajnu osobu. Zena je tada sklo-
na biti izvan sebe, nerealna, sklona je ,odlebdjeti". To sasvim
sigurno nije put koji bi je vodio Sebstvu. Ona bi zato trebala postiCi to da osjeca i da to sto osjeca istodobno moze povezati s
realnoscu. To je najbolja metoda da se ne upadne u vrtlog osjecaja. ,Na koji ce nacin svoje osjecaje spojiti s realnoscu?" pitas vrlo ispravno. Tako sto ce se, na primjer, podvrgnuti kritici
sasvim raciona1nih !judi. Mnoge se zene boje krilike jer se boje
da ce ih svaka kritika neizostavno srusiti, da ce ih u nacelu odvojiti od njihovih osjecaja. Strahovi su uvijek losi savjetnici i
posve siguino nisu putokazi Sebstvu ni sebevrijednosti. Izlozi se
kritici kada se osjecas jacom, ali i kada imas osjecaj da ce t'voji
osjecaji prevladati. Nemoj u svom sugovorniku gledati nepri~

jatelja, vee prijatelja i suputnika. On to stvar.no jest. Jer kako ces

doCi do Sebstva kojega, zapravo, vise trazis od svoje tjelesne egzistencije? lntegrirajuci. A sto moras integrirati? Ono sto ti nedostaje. Muskarci zbog toga trebaju zivjeti .osjecaje, a zene
razlucivanje. Sebstvo je sredina, jer ono je cjellna. Zato je znak
neznanja ako muskarci na zene ili zene na muskarce gledaju s
visine. Time svatko odbija u drugome ono sto sam jos nema, ali
obvezno treba ostvariti da bi postigao svoje odredenje. Zbog toga
izmedu muskarca i zene nema razlike u vrijednosti. Muskanic i
zena nisu nista drugo nego prolazne postaje na pllt.u prema onom
sto stvarno jesu: ni zena ni muskarac, vee Sebstvo koje te prati u
obliku savjesti.
Zato se nemoj uplesti sa svojim tijelom, poistovjecujuCi se s
njim. Jako je, jako kratkovidno poistovjetiti se sa svojim spolom.
Ti nisi zena nl muskarac. Oboje je samo stanje. Ti takoder ne
ka?.es da si ti treci razred samo zato sto ga pohadas. Naravno da
se moras osjecati kao muskarac ili kao zena, inace promasujes
ovu inkarnaciju. Ali zato ne smije$ misliti da si to zauvijek. Zau~
vijek nisi ni jedno ni drugo.

Kucni poslovi
Upravo u vezi s tim mislima, zene bi trebale sebi predociti trud
oko kucanskih poslova. Zena mora u kuci cijeli dan voditi borbu
protiv snage besmislenoga, vjecno prolaznoga: jedva da je pospremila, vee je opet nered; jedva da je pocistila, vee je opet prljavo; tek sto je skuhala, vee je pojedeno. Rezultati njezina rada
ne samo sto nisu. t~ajni vee je nesreca u tome sto je njezin posao
posef:>iw vidljiv .ako nije uraden. To mnoge zene jako opterecuje.
Ali one mogu tu tesku situaciju iskoristiti da bi boUe razumjele
svoj duhovni razvoj. Stalno nestalno u kucanstvu trebalo bi ih
podsjetitl na stalno nestalno u njihovu duhovnom razvoju. Jednako kao sto je kuca simbol za njihovu dusu tako je kucanstvo
simbol razvoja duse. Kao sto je nestalno kucanstvo, isto je tako

286

287

nestalno i postojanje duse u nekom tijelu. Kao prvo, dusa uvijek

nanovo mijenja tijelo, a, drugo, ona isto tako mijenja i spol tijela.
To se odvija tako da je samo po sebi razumljivo, isto kao sto se
samo po sebi razumije da kuhinju treba nakon jela pospremiti. 1
kada je pospremljena, ne vidi se ni da je kuhano ni da se jelo ni
da je na kraju pospremljeno. To se ne vidi. Ali osjeca se: prvo da
se jelo i, drugo, da se covjek dobro osjeca jer je pospremljeno.
Tako je i s identifikacijom sa spolom. Ti ne znas da si prije tri
zivota bio muskarac, a sada si zena: no to je vidljivo po tome sto
svog muza mozd posve dobro shvatiti. Ako tone mozes, ako su
ti muskarci uglavnom neshvatljivi, odnosno ako si muskarac i ne
mozes shvatiti zene tada si bio tek malo puta zena, odnosno
muskarac, i moras jos mnogo uciti.

!l

!
!;
I

!
1
'I

I
I
~
~

Zato kao zena iskoristi teske kucanske poslove da uvijek nanovo

budes svjesna kako se dusa razvija. Ona je u stalnom procesu,
ona je jasno usmjerena na cilj, a ipak mnogo toga nije vidljivo.

Oponasanje~

natjecanje

Ako se ne zapaza vrijednost zene, ako se ne postuje njezin trud

tada zeni preostaju samo dvije mogucnosti: ona ili dize .ruke od
sebe, ili se pocinje natjecati s muskarcem. Potrebno je predociti
sto je jedno drustvo ucinilo svojim zenama kada one bjeze od
svoje djece, iz svoje kuce, iz svoga braka da bi se ,samoostvarile".
Naravno da to ,samoostvarenje" nije nikakvo istinsko ostvarenje
Sebstva, vee samo bijeg iz odvec bolne situacije, zbog cega neiz-.
bjezno dolazi tek do skretanja u ego-ostvarenje. No sto drugo
zenama i preostaje ako su im muskarci stoljecima uvijek iznova
tumacili kako oni, muskarci, ostvaruju sami sebe, a one, zene,
trebaju biti dobre, sutjeti i odr2avati ku.cu cistom? Buduci da za
nesto drugo ionako nisu sposobne. A kucu odr:Zavati cistom, to
moze i najjeftiniji rob. Takvo stajaliste duboko je ponizilo zenu a niSta manje i muskarca! Jer on je mnogo ddao do sebe. A sto
je on bio? Bio je ono sto je toliko prezirao: rob svojeg ega. On je

288

u svojoj aroganciji zamijenio ego sa Sebstvom. Nikakvo cudo da

je drustvena razina opala, da je doslo do bezbrojnih ratova i da je
mnogo, mnogo toga razoreno.
Zenama je bilo posebno tesko. One su bile predane na milost
muskarcima koji su sebe cijenili vise od njih, a koji u biti od
svega onoga sto cini zenu nisu znali nista i nista nisu ni htjeli
znati. Zato zeni nije preostalo niSta drugo nego da se natjece s
muskarcem. Time je pocela posljednja faza propadanja jer zen a
koja se natjece s muskarcem koji je ne cijeni jer ne cijeni ni sebe
moze u takvu pothvatu samo izgubiti. I tako se i dogodilo. Zena
je svoju seksualnost prilagodila muskarcevoj i postala promiskuitetna te imala mnoge nestalne odnose, sto joj je jako stetilo.
Postala je kruta kako bi mogla opstati u poslovnom zivotu i sve
se vise povlacila iz obitelji i kucanstva.
Takav razvoj mogao je imati samo katastrofalne posljedice jer
muskarci su tezili predodzbama i idealima koji nisu bili vrijedni
da ih se tako nazove. A zene su imitirale te muskarce bez ideala.
Katastrofa je bila savrsena.
Danasnja zena mora zato obvezno prestati teziti idealima koje ne
moze ostvariti ni ona ni muskarac jer to nisu idealne vee letalne
(smrtonosne) predodzbe. Ona se bezuvjetno mora usredotociti na
sebe i na svoje odredenje i mora u svojbj njeznosti, u svojem visokodiferenciranom osjecajnom svijetu naci svoj put. Ona to
mora uciniti, zato sto je zena sa svojim unutarnjim bogatstvom
onaj pravi temelj drustva sutrasnjice.

Osobna vrijednost i djeca

Zena mora spoznati da posebno u njezinoj dusi drijemaju snage
koje su potrebne djeci da bi se zdravo razvijala. To ne znaci da i
muskarci ne mogu posjedovati te osobine: no time se zeli reci da
te osobine dusa stvara i razvija ponajprije u zenskom tijelu. Zato
zena posjeduje unutarnje bogatstvo koje moze dati svojoj djeci i

289

:~?

;~ . ~::

kojega uopce nije 'moguce cijeniti u dovoljnoJ mjeri. Zena mora

zato obvezno nauciti sagledati koliko pruza u odgoju djece. Ona
mora znati da Ja tocno znam sto kazem kad ovdje izjavljujem da
ono sto majka puna ljubavi pridonosi u odgoju djece nikada ne
maze biti precijenjeno. Ja poznajem Sebstvo, 'Ja zivim Sebstvo,
zbog toga znam koliko zene pruzaju. To bi svak.i muskarac trebao sebi predociti i uvijek znati da je vrlo daleko od sebe samoga
ako ne vidi vrijednost rada svoje zene ili zena opcenito.

ziva. Dugo, dugo vremena je to bila strasna sitmicija u kojoj su

se nalazili muskarci i zene. Muskarci su odbijali svoje osjecaje i
sve sto je zensko. Time su zene bile dobre samo za seksualnost i
radanje djece. To je strasna situacija, koja je jos i danas rasirena
u velikim dijelovima svijeta. Time zene nemaju uopce nikakvu
sansu da budu postovane od strane partnera. Kako onda da postuju same sebe, odnosno kako da dodu u; kontakt sa svojim
Sebstvom? To je vrlo, vrlo te.Sko.

Ali i zena bi to trebala znati. Njoj bi uvijek fznova trebalo biti

jasno da je njezina uloga blagoslovljena jer znaci veliki doprinos
drustvu. Ali ne samo njezina uloga majke vee i bolnicarke, lijecnice, uciteljice, odgojiteljice. No trebala bi biti oprezna u izboru
zvanja kao sto su vozac kamiona, instalater, zidar. To su zvanja
koja su tipicno muska jer su prilagodena snaznoj tjelesnoj gradj
muskarca. Zena koja odabere neko od tih zvanja - kojih naravno
ima jos mnogo vise - lako moze zadobiti tjelesna ostecenja i
prerano ostarjeti.

Zato uvijek zivi ravnajuci se- prema onome: sve sto odbijam na
svom partneru, odbijam na sebi samoj. Sarno sto to na njemu vidim bolje nego na sebi jer on je moje zrcalo. Upravo iz tog razloga
netrpeljivost prema strancima nije nista drugo nego samooptuzba
i samoosuda. Svatko tko odbija strance pokazuje time da odbija
ono sto mu je strano na njemu samome. On to Cini zato jer ne
poznaje svoje Sebstvo. Time odbija samoga sebe. On je taj
stranac na kojega misli svojim odbijanjem. Taj zakljucak nije nikakva igra mislima vee ocit zakljucak iz onaga sto je razumu
smjesta vidljivo kada je rijec o neprijateUstvu prema strancima.
Koristi zato strance da bi uvijek iznova preispitivao kako se odnosis prema strancu u sebi - jer stranac nije problem zato sto se
nalazi u svojoj, nego zato sto je u tvojoj zemlji. U tvojoj se dusi
nalaze mnogi stranci. Pronadi ih. Zamoli partnera za pomoc i
vodstvo. Upoznaj ih. Dopusti da te oni obogq.te, upotpune, ucine
cjeloVitim, j ti ces dozivjeti puninu kontakta sa svojim Sebstvom
i uziv.at ces u njemu.

Zato kao :lena moras znati koji je tvoj posao. Trebas ga vidjeti i u
tome da se upustis u svoje osjecaje. Vee i samo to velika je stvar.
Zivi svoje osjecaje i ucini da oni zive u tvojoj djeci i tvojem
muzu. Povjeri se beskrajno ljubecoj snazi Sebstva i postani jaka
tako sto ces znati sto pruzas, tko si, otkuda dolaz.is i kama ides.

Osobna vrijednost kao temelj jednog odnosa

Sarno ako je :lena u kontaktu sa svojom osobnom vrijednoscu, to
znaci ako uistinu moze zivjeti sebe, samo akd muskarci postuju
svoju zenu zato sto postuju sebe kao i ono sto rade, samo u tom
slucaju drustvo maze procvasti. A' zasto moze procvasti? Jer
cvjetaju odnosi. Ako covjek ne prihvaca svoje osobine, ako ne
zeli doci u dodir s odredenim dijelovima svoje duse, tada ne ce
ni svome partneru dopustiti da mu se priblizi; prezirat ce ga to
vise sto u vecoj mjeri u njemu i na njemu vid'i orio sto ne zeli
vidjeti u sebi. Kriza odnosa time je pretprogramirana i neizbje~"

290

To unutarnje obogacenje najvazniji je temeU svakog odnosa. Sto je

zivlji, raznolikiji i tolerantniji tvoj unutamji zivot, to je bolji tvoj
kontakt s tvojim Sebstvom, a time i s partnerom. Sto ga vise
postujes, to vise postuje$ i sebe. To pravilo nema iznimaka. Tvoje
postovanje prema drugima je uvijek, uvijek, uvijek odraz tvoga
postovanja prema sebi samome. Zato postuj partnera, priznaj
njegov rad na njegovu samoostvarenju. Nemoj olako misliti da
on ionako ne Cini nista. Ti tb u veCini slucajeva ionako ne mozes
procijeniti.

291

Vidi, ja nalazim da je te!evizija veoma opasna. Usprkq,s tome

poznajem slikara koji stvara najljepse slike pri ukljucenom televizoru. Televizor mu naime odvraca pozornost od sumnji u sebe
samoga. On je toliko zabavljen slikama koje jure ekranom, da
svojim sumnjama ne obraca nikakvu pozornost. Tako mu je moguce dopustiti svojem Sebstvu da nesmetano stvara, a ono sto iz
toga nastaje prekrasno je. Taj slikar koristi svoje vrijeme. On se
prijateljSki odnosi prema sebi samome. On ce zato jednoga dana
moci stvarati, a da mu ,pomoc" televizora 'Oe ce biti potrebna.
' ,
.. .
Njemu je, eto, jos potrebno vrijeme.
Isto kao i tebi. Kao tvom partneru. Tvojem odnosu. Daj sebi i
svome partneru vremena. Uzmite sebi vrijeme. Ponavljajte Ime
Bozje, i sve ce samo po sebi doci na svoje mjesto.

Zavodenje

i
1,

Zavodenje je onaj motor danasnjeg vremena. Partnerstva se zasnivaju na zavodenju. [ poslovni kontakti pocinju i vode se kroz
zavodenje- sjeti se samo poslovnih putovanja, reklamnih darova
i mnogo cega drugog. I prirodno je, odnosno neprirodno, da je
cijela zabavna industrija izgradena na zavodenju: prvo se gledaoci zavode da, sto je moguce duze sjede pred televizorom, drugo,
emisije se temelje na zavodenju pokazujuci, primjerice, kako se
!judi s pomocu zavodenja upoznaju, kako uz pomoc zavodenja
oblikuju svoj zivot. Vjerujem da ne moram posebno naglasiti
kako se cjelokupna reklama temelji na zavodenju. Kratko receno,
danas zivite u vremenu u kojem vas se u najvecoj mjeri za-vodi,
tj. vodi u pogresnom smjeru.

Usprkos zdravu razumu

~,

Za-vodenje ranije ili kasnije obvezno stvara probleme, kako zavodniku tako i zavedenom. Zavodnik se susrece s teskocama jer

292

je u biti djelovao protiv volje zavedenog. Izmedu zavodriika i

zavedenog postoji u stanovitom smislu odnos kao izmedu pocinitelja i zrtve. To cini zavodenjy tako tesko procjenjivim, tesko
dohvatljivim i toliko brizantnim. U odnosu izmedu pocinitelja i
zrtve postoje naime mnoge razlicite razine: prva je ta da pocinitelj svojoj zrtvi nesto cini. Drugo, moguce je da zrtva u odredenim okolnostima moze zadobiti mnogo vlasti nad pociniteljem.
I, trece, moramo uz.eti u obzir jednu od kar~a-komponenti, naime da je tu ocito rijec o starijem dugu koji je trebalo izravnati.
"
Prva i treca tocka od pocetka su jasne te nije potrebno dodatno
objasnjenje.
Druga nas tocka medutim vodi na drugu razinu. Ona naime pokazuje koliko je istinit zakon karme, koji kaze da zrtva uvijek
moze postati pociniteljem- i obratno. Ja svjesno kazem ,moie",
jer mudra zrtva istupa iz kruga uzroka i posljedice i ne zeli
ponovno postati pociniteljem.

Giovanni l Giovanna
Giovanni je volio zavoditi. Ako je ugledao neku zenu, posebno
mladu zenu koja mu se svidjela, smjesta je poceo primjenjivati
svoje umijece zavodenja. Ono se sastojalo u tome da je najprije
nastojao upoznati se s tom zenom i to, po mogucnosti, toboze
sasvim slucajno. On je uvijek namjestio stvar tako da je ,potpuno slucajno?' stajao pored nje - vecinom tako da ga je u prolazu
morala okrznuti. Tada je poceo usputni razgovor. Pricao je slo~
bodno o ovom i onom i uskoro otisao. Pri tome nije zenu ispustao s ociju tako da nije mogla otici. a da on ne dozna gdje
stanuje. Kada ju je ponovno ugledao, opel su se ,sasvim slucajno" sreli i sada je govorio nesto intenzivnije. Pri tome se posve
posvetio zeni, pokusavajuci svakom niti svoga misljenja, osjecanja i svoje intuicije ustanoviti sto je zanima da bi zatim
pricao o tome. 0 samome sebi svjesno nije nista govorio. Kada
bi osjetio da je kod zene pobudio zanimanje, napomenuo je

293

toboze usput, da bi se mozda rnogli naCi da negdje popiju salic~

kave. Svjesno je tada spomenuo neki zanimljfvi lokal, za koji je
mogao pretpostaviti da ga zena ne poznaje.
Kada su se nasli, trudio se pobuditi dojam kako mu je samo do
nje stalo. Da je njoj namijenjeno sve svoje zanimanje. To je na~
ravno bila laz kojom ju je pokusavao zavesti, buduci .da ga ona
kao covjek uopce nije zanimala. Jedino do cega je njem u bilo
stalo bilo je da spava s njom, dobije samopotvrdu i da prije ili
poslije, ce5ce prije nego poslije, upozna neku drugu z.enu.

u mnogih ta igra koja je danas vrlo rasirena traje vee .Jako dugo.
I mnoge zene znaju izvrsno igrati tu igru.

f~""

~ IC>,vv

~d~. . .

Giovanni je medutim dozivio milosL On sebi viSe nije morao

nakupljati sve vise i vise negativne karme da.bi napokon mogao
ndto nauciti, jer je u njegov zivot stupila Giovanna. Ona je bila
iste gore list kao i on. Voljela se igrati s muskarcima, primamiti
ih i onda ostaviti. Jedva da je upoznala Giovannija, vee je znala
da je zavodnik. Smjesta je prozrela njegovo umijece jer je bilo
posve slicno njezinu. Ona je vee odavno znala da se muskarce
zavodi s pomocu suzdrz.anosti, ali i istodobnog pokazivanja
velikog zanimanja. Kada je Giovanni pokusao svoje zavodnicko
umijece primijeniti i na njoj, Giovanna je smislila dace mu vra~
titi ,punom mjerom". Giovannijev je problem, za kojei on medutim nije znao, bio u tome da ga je Giovanna odlucila osvojiti.
Ona je tocno znala da ce Giovannijev interes za nju naglo opasti
cim bude spavala s njim. Zato se ponasala vrlo zavodnicki da bi
poticala njegov interes, ali drzeci ga uvijek podalje. To je Giovannija jako nadrazivalo. Njegov je angazman rastao. Giovanni
je igrao na vrijeme jer nije htio dopustiti da se zapazi kako se on
u osnovi ne zanima za nju kao covjeka. Giovanna je medulim
bila iskusnija i lukavija, a osim toga i ona koja se usudila igrati s
vecim rizikom.
Nakon sto je to tako iSlo neko vrijeme, Gioyanna se upustila u
seksualni odnos sa Giovannijem, ali proracunato, ne cuvajuCi se.
Jer, a to mu je mudro presutjela, ona je htjela njegovo dijete. Tek

::1:

294

sto je zatrudnjela, prekinula je odnos s njim. To je Giovannija

pogodilo u samu srz. On se trudio oko nje, molio za objasnjenje i
razgovor. Giovanna je bila ljubazna, ali distancirana. No sve je
vrijeme ostala zavodnicka i zamamna. Umjesto da nastavi svoj
odnos s njim, jasno mu je rekla da nije niSta drugo do jeftini zavodnik. Da poznaje takve kao sto je on, imala ih je na tucete. On
je samo sebe i nju uvjeravao da zeli nesto od nje, a zapravo ga je
zanimao samo krevet. Giovanni je bio zapanjen jer takvu reakciju nije poznavao. On je obicno napustao zene, a one su ga
pokusavale ponovno osvojiti. Sada je htio nesto od jedne zene, a
ona nije htjela imatl nlSta s njlm, usprkos tome sto je on ,prvi
put"(!) mlslio ozbiljno.
Giovanna je medutim ostala kruta i rekla mu kako mu niSta ne
vjeruje. Da on za nju nije ni ozbiljan muskarac ni sugovornik jer
samog sebe u ndto uvjerava, i - sto je jos gore! - cak i vjeruje u
to. Ona zato zeli roditi dijete i sama ga podici, on neka samo placa alimentaciju koju je drZ.ava odredila. Ona od njega ne trazi
niSta vise. Giovanna je vladala svojim umijecem: Giovanni je bio
vrlo nesiguran i ganut. Mislio je kako je Giovanna vazna za
njega, i razmisljao je sto bi joj mogao ponuditi. Zato ju je pitao
sto zeli. Odgovorila je posve sigurno i pri tome stvorila savrsen
paradoks: ,Giovanni, ono sto ja hocu, to je obitelj. Ja sam emancipirana zena. Zato z.elim muskarca koji nije tako glup kao svi
oni koje sam do sada upoznala. Zelim muskarca koji moze postojati za mene i.koji moze biti i otac mojoj djeci. Ne vjerujem da
si ti za to pogodf!.r'l.. Poznajem tvoj tip muskarca. On me privlaci.
Volim imati s n'jim afere. Ali kao otac obitelji ne dolazi u obzir."
Giovanni je cijeli zivot proveo t.i bijegu. Zato se dobro snasao u
situaciji u kojoj ga netko nece. To mu je davalo sigurnost. Da je
Giovanna, kao i mnoge zene prije nje, rekla da je on muskarac
njezina zivota, on bi vee odavno bio nestao. Giovannino odbijanje nije ga plasilo, sasvim suprotno. Zato je mislio kako mu je
ona veoma vazna. Kako nikada nije upoznao ljubav i sigurnost,
mislio je da voli zato sto nema zelju pobjeci. Zbog toga je otiSao

295

tako daleko da je nakon rodenja njihove zajednicke djevojcic.e,

kojom je bio ocaran, obecao Giovanni kako zeli s njom planirati

zajednicki zivot. Da je zeli ozeniti jer to je najveca zelja njegova
srca. Giovanna je postigla cilj. Naravno da nije dopustila da on
zapazi njezino zadovoljstvo, vee je pustila da se jos malo koprca.
Napokon su se ipakvjencali, dobili jos jednog sina-i tri godine
poslije bili su rastavljeni.

Sto se dogodilo?

I
~

'

No sto se dogodilo prije, tijekom faze zavodenja? Tko zavodi,

gradi na lazima. Giovanni je lazno uvjeravao zene kako mu je
stalo do njih. Pri tome je njegov interes bio ogranicen iskljucivo
na seksualnost. Cinilo se da vise od toga za njega zene ne pos- .
toje. To znaci: imao je vrlo los kontakt sa svojom animom. Njegov je osjecajni svijet bio izgladnio, osusen. Zato on u zene nije
trazio nikakav dusevni oporavak, nikakvo upotpunjavanje, nikakvu komunikaciju. Kako to nije bilo moguce, on je trazio samo
zajedniStvo na tjelesnoj razini. U osnovi je bio dusevno apatican
i jedva jos sposoban za bilo kakvu dublju emociju. Giovanna je
bila povrijedena na slican nacin. Ona se voljela igrati s muskarcima uto sto je imala panican strah da bi to oni mogli uciniti s
njom. U tom strahu, kao i u mnogocemu drugom, bila je veoma
slicna Giovanniju. Ona je htjela Giovannija. Ali slicno kao i on,
ona se nije z.animala za njega kao covjeka; nju je zanimalo osvajanje. To je s jedne strane stvorilo emocionalnu distancu s pomocu koje joj_ je bilo moguce zavesti Giovannija. No istodobno
je to stvorilo i razinu na kojoj nije bilo mjesta istini, bez koje
nijedan odnos nije sposoban odrzati se. U Giovanniju i Giovanni
nasla su se dva igraca koja su uporabila sve trikove koji su im
bili na raspolaganju kako bi onoga drugog doveli tamo gdje ga
zele imati. Zato su oboje zavodenje, odnosno igru, zamijenili s
ljubavlju, naklonoscu i top lim shvacanjem. Zbog toga je i takva
igra bilo kada morala oboje dovesti do tocke na kojoj su bili

296

prisiljeni suo~iti se s istinom: da je u svakom odnosu prisutno

bozansko, da hi jedan odnos ne moze trajno zivjeti uz laz. Kroz
nevjerojatnu konfrontaciju kojoj su izlozeni na duhovnoj, dusevnoj i tjelesnoj razini, bracnim parovima nije moguce izbjeci tu
istinu gledajuci na duze vrijeme. Oni ne mogu drukcije, jednoga
se dana moraju pozabaviti njome. To je zakon zivota. Ali upravo
taj zakon zavodnici, odnosno zavodnice, ne zele prihvatiti. Oni
vjeruju kako mogu biti s nekim, iako ga uopce ne vide u njegovoj posebnosti, ne osjecaju i ne mogu ga iskreno voljeti. Na"
glasavam ,iskreno",
jer mnogi zavodnict nemali dio uspjeha zahvaljuju cinjenici da sebi umisljaju ka'Ko 'stvarno posjeduju osjecaje koji su im u trenutku korisni. Oni tada vjeruju da nekoga
stvarno vole, da smatraju da je privlacan, da im le:Zi na srcu itd.
Zapravo oni drugog uopce ne vide, jer ne vide ni sebe same. Da
je Giovanni 'imao makar malo pojma o vlastitom unutarnjem
zivotu, njemti bi bilo lako prozrijeti Giovanninu igru i posve bi
se drukcije postavio prema njoj.
Karma Giovanne i Giovannija uvjetovala je da su ucili jedno s
drugim i jedno od drugog. Tako se nisu mogli rastati. Veza je jos
ojacala zbog zajednicke kceri i sina kojega je Giovanna ocekivala nakon sto su se opet nekoliko puta sreli. Godinu i pol nakon
rastave ponovno su se zblizili. K tome sreli su i ljude koji su im
pomogli, zbog cega su malo-pomalo razgradivali stare strukture
zavodenja te im je postalo moguce naci se na novoj razini.

. Zavodenje i osobna vr(jednost

Zavodnici su !judi koji niti poznaju sebe niti imaju neki posebno
dobar kontakt sa samim sobom. Zbog toga zavode. Oni pokusavaju uz pomoc zavodenja dobiti priznanje koje sami. sebi ne
mogu dati. Zavodnici su uvijek osamljeni. Uvijek. Jer oni nikada
ne dobiju stvarni kontakt, odnosno potvrdu koju bi mogli svim
srcem prihvatiti. Osamljeni su jer ne mogu doista prici drugome
i stopiti se s njime: to im prijeci strah od osjecaja koji bi mogli

297

nastati. Umjesto toga oni igraju svoje igrice. ;Prave se kao da su

otvoreni, nakloni da se za sve zanimaju. Zapravo su zabavljeni
jedino samima sobom, potpuno su upleteni u svoju krhku samov~
rijednost gotovo kao da je neprekidno moraju:drzati na oku da se
ne raspadne.
,
I

Kao sto je i inace cest slucaj u zivotu, glavni je problem: problem

istine. Nikada se ne cu urr.oriti ponavljajuci: is tina je najsigurnija
zastita. Kod zavodnika to takoder postaje jasnim. Zavodnik sene .
bavi svojom osobnom vrijednoscu. On je umjesto toga nastoji
nadomjestiti osvajanjima, jer se nada ojacati svoju samovrijed- .
nost uz pomoc priznanja koja mu osvajanja donose. Posebno
kada napusti nekoga i kada ta osoba tuguje za njim, on ima varav
osjecaj da vise vrijedi ili cak da je nesto posebno.

j,

L"',,

"l
-~

Osvajanjima koja su postignuta uz pomoc iavodenja ne moze$,

nikada, nikada, ojacati svoj osjecaj osobne vrijednosti. Cuvaj se
te iablude, zato sto te ona vodi na krivi put - ona te za-vodi. Za-
vodnik je, prema det1nicij1, netko tko ne igra.otvorenim kartama.
On p6kazuje lazan interes, suosjecanje i ljubav kojih uopce
nema, kao i Giovanni. On se samo igra. Postigne li cilj svojih
zelja, on to osvajanje nikada ne moze prihvatiti kao da se dokazao, jer tocno zna da ~e igrao kartama za varanje. On nije onaJ .
za kojega se prodavao. On tocno zna da on nije onaj za kojeg ga
njegova ,zn va" dr:Zi. Me. koliko ga onaj drugi hvalio, divio muse
ili ga cak uzdizao u nebesa, zavodnik u dusi ostaje netaknut svim
tim, ostaje nepristupacan. Osjecaj osobne vtijednosti u vezi je s
tvojim kontaktom sa Sebstvom. Sebstvo je Bozansko u tebi. Osobine koje su svojstvene Bozanskom su, da spon1enemo neke od
njih, ljubav, istina, pravednost, ispravnost, otvorenost. Laznost je
Bozanskom, a time i Sebstvu, strana. No upravo na tome gradi
zavodnik. Zato on, ma koliko ,uspjeha" imao, nikada ne ce postici ono sto u biti zeli: najdublje zadovoljstvo. Jer ono izrasta
jedino iz toga da izgradis kontakt s svojim Sebstvom. A izgradlS
1i kontakt sa Sebstvom, tl automatski mozd pdci partneru samo .

298

istinom i otvorenoscu, sto znaci dane mozd biti zavodnik. Zato

se zavodnik i osobna vrijednost medusobno iskljucuju.
Zbog toga se dr:Z.1 sto je moguce dalje od puta zavodnika. On te
nikamo ne vodi. Kao sto vidis, na tom putu ne ces nikada naCi
samopotvrdu koju traziS. Posve suprotno: vremenom ces sve vise
gubiti tvoju Sebe-vrijednost, sve ces vise razvijati krivu, nestabilnu, umjetnu sebevrijednost, koja ce se jednoga dana neizostavno srusiti jer istina na kraju uvijek pobjeduje. Bez iznimke.
I jos nesto: ljudi koji ne vjeruju u sebe, misle da s pomocu ,trikova" mogu postici - i da sm!ju postici'r - .ono za sto ne vjeruju
da to mogu postici na otvoren i posten nacin. Mogu ti samo reci:
cuvaj se toga puta jer to je uvijek slijepa ulica. Uvijek. Koliko
parova vidim. svakodnevno koji svoj odnos zasnivaju na nejas~
noci, zavodenju ili cak cistoj lazi. Oni se nadaju da ce na taj nacin postici cilj svojih zelja. Imaj uvijek na umu da tvoj cilj nije
zavodenje, nego sreca i unutarnji mir. To nikada ne ces postiCi na
takav naCin. Jer kako ce se neki odnos dalje razvijati ako je
izgraden na nejasnoCi, zavodenju ili lazi? Once vrlo brzo dovesti
do svada, koje se zacas mogu izroditi u ruzne scene i zavrsiti
rastankom.
Nemoj nikada 1 nikada pokusavati postiCi svoje ciljeve uz pomoc
necasnih sredstava. Ne pokusavaj nikada osvojiti partnera time
sto ces se posluziti takvim sredstvima. Za-vodenje je uvijek u
vezi s vodenjem~u-zabludu. Tko druge vodi u zabludu, cini to
zato sto je vee i sam u njoj. Imaj na umu i to da je zavodenje
uvije.k povezano s prezirom. Ti zavodis nekoga zato sto ne
postujes njegovo bice. Kada bi ga postovao, nikada se ne bi
usudio tako s njime postupati. Tko druge prezire, prezire sebe u
najmanje isto tolikoj mjeri.
Kao sto vidis, zavodenje uvijek vodi u slijepu ulicu, iz koje tvoj
osjecaj osobne vrijednosti nikada ne moze izaci ojacan, vee
samo osiromasen.

299

Oblici zavodenja
Na ovom mjestu zelim svakako nesto pojasniti. Poneki ce naime
pomisliti: ,Zavodenje? S time ja nemam nista! Zavodnici su tipovi kao Giovanni i Giovanna." No to nije tako. Giovanni i Giovanna su samo ,profesionalci", posve okorjeli zavodnici.
Problem zavodenja je danas toliko velik i toliko rasiren jer vas se
,bombardira" s toliko rnnogo oblika zavodenja da vi to dijelom
uopce vise ne zapazate. Tome se pridruzuje jos i to da vam se
preko bezbrojnih filmova koji suoblikuju vas zivot neprek.idno
daje na znanje kako je zavodenje nesto najnormalnije na ovome
svijetu.
Tako je za mnoge samo po sebi razumljivo (razumljivo za ego!)
da se krajnje upadljivo oblace. Bezobzirnost modnih kreatora
tome pridonosi svoj dio jer oni zele zaraditi., Oni zato za-vode
zene i vise ih svlace, nego sto ih odijevaju.'. Okruzeni ste stoga
mrezom raznovrsnih zavodenja koja od jutni do veceri nastoje
manipulirati varna.
Tako vi uopce ne zapazate kada i sami zavodnicki izgledate - ili
vjerujete kako je to najbolji nacin na koji mozete prici drugima.
Posljedice toga nerijetko su katastrofalne. Mlade se djevojke
pred televizorom uce poigravati s carima, ciju snagu i posljedice
ne mogu niti izdaleka procijeniti. One time uce igrati igru koja
ce uskoro imati kao posljedicu da ce biti okruzene muskarcima.
Iznenada se nadu u vrtlogu zavodnika i igraca, cemu vise uopce
nisu dorasle. Mnoge od tih opasnih igara zavrsavaju silovanjem,
za koje potresena djevojka uopce ne zna kako se moglo dogoditi.
Silovanje nije samo strasno vee i vrlo glupo djelo jer silovatelj
moze biti siguran da ce se u nekom buducem zivotu upravo isto
to dogoditi i njemu. Silovanja i svi oni zlocini koji su danas tako
cesti jasan su odraz vase udaljenosti od Boga i od ucenja o karmi
i reinkarnaciji i - zavodenju. Na svakom uglu obecava se brza
sreca i to se gotovo uvijek shvaca tjelesno, odnosno seksualno.

300

Zato je zavodenje danas stavljeno na mjesto posve uobicajenoga

.drustvenog sporta. To ide tako daleko da se susreti za jednu noc
smatraju zabavom u slobodno vrijeme. Zabavom za muskarce i
za zene. Kako je onda jos velik korak do psihickog silovanja,
kada je tjelesno vee napredovalo do drustvene igre? Odnosi za
jednu noc potkopavaju tvoje dostojanstvo, samopostovanje, kontakt sa samim sobom. Cinis li to cesce, gubis osjecaj za sebe - a
time i za druge. Nikakvo cucto, ctakle, sto danas prije ili poslije
(cesce prije;_!) kazete za svog partnera da je rekao i ucinio stvari
koje nikacta rie biste oct njega ocekivali. A sto si ti ocekivao oct
njega? Sto si ocekivao od samoga sebe? Kako da budes sposoban
pogledati u srce drugome, kada prolaznim poznanstvima zagradujes put vlastitom srcu? Sarno onaj tko je samome sebi stran
moze jednog stranca pustiti da mu se toliko priblizi. Sarno onaj
tko je prekinuo kontakt sa svojim srcem moze se upustiti u seksualni susret za jednu noc. Nikakvo cudo, dakle, ako se onaj tko
tako zivi osjeca praznim, razocaranim i napokon silovanim na
mnogim razlicitim poctrucjima.
Cuvaj se zavodenja, Nernoj nikada, nikada vjerovati da je to razuman i uporabljiv .put prema sreci. Zavodenje zavodi, vodi u
zabludu. Tko skrene u zabludu, nerijetko ima neugodne susrete.
Zato obrati pozornost na to da ne prihvatis zavodljive metode.
Ne odijevaj se upadljivo. Ne pokusavaj svirn sredstvima upasti u
oci, inace dolazis u opasnost da privuces krive osobe. Radije
ostani uz Mene. Uspostavi kontakt sa svojim Sebstvom. Ponavljaj Ime Gospodinovo i imaj povjerenja da ce$ sresti covjeka koji
ti pripada. A ako nikoga ne nades, pokusaj shvatiti situaciju i
prihvatiti je. Al'i nikada ne pokusaj iznuditi promjenu uz pomoc
zavodenja. Umjesto toga misli na to koliko ima !judi koji su
svakako i pod svaku cijenu zeljeli imati odnos, te su ga i
uspostavili. Ali uskoro su ceznuli za stanjem u kojem su bili dok
su jos bili sami.
Prirnjer za to: Merete je imala nekoliko neveselih odnosa. Ti ne
gativni dozivljaji nagrizali su njezin osjecaj osobne vrijednosti.

301

i''-

,'

Tada je upoznala Bjorna i smrtno se zaljubila u njega. Bjorn

medutim nije bio posebno zainteresiran za nju. Tada ga je Mere~
te pozvala k sebi, odjenuvsi se vrlo zavodriick.i. Osim toga je
Bjornu dala jasno do znanja da moze prenoCiti kod nje. Tako su
proveli noc zajedno.

nutku. Time je tvoj zivot pun, bogat i obdaren. Tada viSe nema
rnjesta zavodenju jer se zavodenje usmjerava na nesto imagi
narno, buduce. Osim toga zavodenje je povezano s nezadovoijstvom. Dakle, s upravo suprotnim od onoga sto je tebi uis-

Nakon toga Bjorn se tu i tamo javio, navratio, spavao s njom i

odlazio. To se tako dogodilo nekoliko puta sve dok Merete vise.
nista nije cula o njemu.

I jos nesto: zavodenje je danas vrlo usko povezano sa seksualnoscu. Time se stvara dojam kao da je seksualnost nesto potpuno
svakidasnje, jednostavno, banalno. Kako je seksualnost Bozanska snaga (nikada se ne cu umoriti ponavljajuci to) takvo te stajaliste mora odvesti u teskoce. Jer omalovaziS li svoju seksualnost, tada nisi omalovazio bilo kakvu malu nevaznu energiju vee
si omalovazio samoga sebe, istinsku snagu seksuatnosti - a time
i svog partnera. A to uvijek zavrsava tako da se osjetis prevarenim, da si razocaran, nesretan ili cak bespomocan.

Jednoga je dana svojoj prijateljici Birki otvorila srce. ,Sto hoces

s njim?" upita Birka. ,Taj je uz tebe imao istodobno jos tri pri
jateljice. Sada vise nije prijatelj ni s jednom, vee dobro zivi s ne-:
kom bogatasicom iz drugoga kruga poznans.tava. Zato se viSe i
ne pokazujel"
'
Merete je bila duboko pogodena. To o Bjornu nikada ne bi ,
pomislila, ta bio 'je tako drag, tako suosjecajan. Zar je ona bila
tako osjecajna da je to mogla prosuditi? Je li bila draga prema
sebi? Je li bila u kontaktu sa svojim osjecajima? Naravno da nije,
inace ne bi nikada pokusala uz pomoc zavodenja izgraditi vezu, i
k tome jos iSlU vecer - bez razjasnjavanja, bez odluke, a da ne
govorim o blagoslovu i obvezi - spavala s potpuno stranim mu-.
skarcem.
Umjesto da uz pomoc zavodenja pokusavas promijeniti svoju .
si tuacij u i tako sa sigurnoscu rasirenim rukama upadne$ u slje~
dece razocaranje, radije se vjdbaj u zadovoljstvu. Usredotoci
svoj pogled na pozitivno koje odreduje tvoj sadasnji zivot. Raduj
se koliko si obdaren. Zi vi u Sada. Usredotoci se na svaki trenutak koji odreduje sadasnjost i budi svjestan da se on vise nikada
ne ce vratiti. Ali da ga sada smijes dozivj~ti. Nemoj zivjeti u
buducnosti. Ona nije. Jedino sto jest to je Sada. Sarno to moze5
zivjeti. Sadasnjost je potpuno za tebe tu' i samo ceka da prepozna$ njezin jedinstveni sarm, uzivas- i time bucie.s zadovoljan.
v

Mnogi se !judi pitaju sto je to Bozji blagoslov. Boiji je blagoslov da maze zivjeti Ll sadasnjosti i uzivati Ll svakom tre-

302

tinu potrebno.

Nemoj zavoditi i ne daj se zavesti.Umjesto toga pusti da te vode

Bozanski zakoni koji govore da je samopostovanje uvijek najbqlji put. Jer tkp sebe postuje, postuje i druge. Tko druge
postuje, ne zavo~i. A tko ne zavodi, ne dozivljava razocaranja.
Zato ne zavaravaj sebe. Nemoj zavodenje smatrati putem do srece, vee ga daleko zaobidi - i dodi k Meni!

Ljubomora
Nalicje zavodenja je ljubomora. Vecina danasnjih odnosa slama
se na ljubomori. Ne vjerujes? Mislis da je pretjerano? Varas se.
Yidim milijune slucajeva u kojima ljubomora razorno djeluje na
odnos i napokon dovodi do sloma.
Postoji pet vrsta ljubomore:

Prva je bolesna ljubomora. Pri tome jedan partner drugoga

optuzuje za sva moguca krsenja bracne vjernosti, a da za takve
optuzbe nema nikakve realne podloge. On mu toliko toga precl~

303

bacuje, toliko ga pozljeduje, toliko ga ogranicava, da ovaj stvarno pocini ono za sto je bezrazlozno bio optuzen - ili se osveti na
neki drugi nacin.

Drugi oblik ljubomore odnosi se na prijasnji(e) odnos(e) partnera. Tu, na primjer, netko pati zbog sve one intimnosti koju je
partner ili partnerica vee dijelio s jednim, viSe "njih ili cak mnogim drugima: Ta vrsta ljuboinore danas se smatra neopravdanom
jer vecina misli da mogu iii moraju zivjeti na nacin da cesto mi~ ..
jenjaju partnere.
Za ljubomoru na prijasnje odnose partnera danas u vecini sluca- .
jeva nema mjesta. Zato je pojedinac cesto mora zadrzati za sebe,
sto naravno ne uspijeva uvijek. Zbog toga ona ipak bilo kada
izbije na povrsinu.

Trece: zbog toga sto je u danasnje vrijeme ljubomora zabranjena, vel.iku prednost uzivaju oni koji takve emocije ne dozivljavaju svjesno. Oni zato misle kako ,sa svim time" nemaju nista.
Varaju se jer podsvjesno se ponasaju drukcije nego sto izvanjsld
pokazuju. Oni se, naime, ne upustaju stvarno i ne upustaju se
duboko sa svojim partnerom. Oni su uvijek jednom nogom izvan.
odnosa. Zato se bacaju na svoj hobi, posao, odgoj djece ili neku
.drugu djelatnost koja ih posebno ispunjava. Koliko se malo osjecaju vezanima pokazuju na taj nacin da s drugim osobama ,flertuju" kao da uopce nemaju nikakvu cvrstu vezu. Neki se cak
toliko malo upustaju sa svojim partnerom da im je svejedno ako
on ima ljubavne pustolovine. Najkasnije po tome postaje vidljivo .
u kolikoj su mjeri uklonili svoje osjecaje, a time i ljubomoru, te
koliko im je malo stalo do partnera.
Takvo drzanje posve razumljivo dovodi i do toga da nisu vjerni
ni sebi samima, pa u brakolomstvu ne vide nikakav problem.
1
!

Ovdje ze1im jos jednom jasno razluciti: nisu svi musbtrci koji
nisu svjesni svoje ljubomore nevjerni. Ali istina je da sene upustaju u svoje odnose, ne mogu se upustiti jer ,presijecanje" njihove ljubomore stvara u njima blokadu.

304

U nekih je ta blokada toliko jaka da se jedva, ako uopce, osjecaju

vezanima za svog partnera, zbog cega se prema vlastitoj nevjeri,
a cesto i prema nevjeri partnera, mogu odnositi prilicno hladnokrvno.
'
Ovdje postoji jos i ,maco~varijanta" gdje jedan partner sam sebi
dopusta sve slobode s obzirom na izvanbracne odnose, ali kada
je rijec o odnosima partnera, onda reagira ~jubomorno. To je
smijesno jer bracna vjernost je jedna cjelina od dva dijela. Ako
jedan od paJtriera ne daje svoj dio u tu cjelinu, tada nije ugroien
samo dio nego cjelina.
Kao cetvrto postoji jos i ,aktualna" ljubomora: jedan od partnera
ljubomoran je na nacin na koji se onaj drugi odnosi prema drugirn
ljudima. Kako se zavodnicki ponasa. Kako tlertuje s drugima.
Kako je intiman s drugim osobama. Ta vrsta ljubomore danas se
takoder odbacuje- i u skladu s time djeluje razorno na odnos.
Kao peto. postoji ljubomora s obzirom na ponasanje prema prijasnjim partnetima.
Ona je srodna ,aktualnoj" ljubomori zato sto se kao i ona odnosi
na sadasnje odnose, a ipak je drugacija jer njezin uzrok potjece
iz proslosti.

Prijasnji odnosi
Ako tocno gledamo za covjeka je potpuno neprirodno stanje da
se suocava s nekoliko ill cak i s velikom mnozinom prijasnjih
ljubavnika svog partnera. Ljudima je primjeren oblik zivljenja da
ci]eli zivot ostanu zajedno. Ako jedan od partnera prerano umre,
drugi se moze odluciti hoce li ostati sam ili ce se ponovno vezati.
Novi partner tada ima posla s umrlim u obliku sjecanja, djece i
obitelji koju je ovaj ostavio, sto je ponekad sve drugo samo ne
lako. Sa satnim prijasnjim partnerom on ne dolazi u doticaj.

305

Danas je sve drukCije. Danas vee i djeca od trinaest ili cetrnaest

godina imaju odnose. Kako ta partnerstva nisu trajna - ne mogu
biti trajna - a oni osim toga iz dosade spavaju s raznim prijateljima, znancima i strancima, s vremenom se nakupi gotovo cijela
vojska bivsih partnera s kojima se i dalje odrzava manje iii vise
intenzi van kontakt - cak i seksualni!

Tko je imao viSe odnosa prije braka trebao bi znati da to moze

znaciti veliko opterecenje za trajno partnerstvo - i da je to u
veCini slucajeva uistinu tako.

Ako se sada izgradi novi odnos, vecina uopc~ ne dolazi na ideju

da bi ti stari ,,znanci" mogli znaCiti problem za novo partnerstvo;
Tako se cesto dogada da oboje i dalje odr2avaju odnose sa svojim prijasnjim, uikozvanim bivsim prijateljima 1 prijateljicama
koji eto nisu bivsi, vee su itekako prisutni: zbog toga ti kontakti
mnogo, mnogo cesce nego sto svi misle jako opterecuju novi odnos iii ga cak i razaraju.

Izvedi tada vjezbu odjeljivanja prema metodi Phyllis Krystal.

Posalji prijasnjim partnerima svjetlo. Postuj ih, ali se odijeli od
njih.

No sve to oboje znaju na podsvjesnoj razini jer, kako preko Najviseg Sebstva, tako i preko nesvjesnog, svi su ljudi, kao sto je .
poznato, medusobno povezani. Posljedica je prije opisana stajalista zato ta da se nitko stvarno ne upusta s onim drugim, nitko
ne vjeruje onom drugom, nitko u dubini srca: ne gradi na odnosu.
Zasto i bi, ta dozivio je dovoljno razocaranja i prouzrocio ih i
sam, a poznata su mu i razocaranja njegova partnera i mnogih
drugil1. Zasto bi on trebao braku, iii, drugim rijecima: jednom
cvrstom, trajnom odnosu, vjerovati i imati u njega povjerenje?
Svi racionalni razlozi govore protiv toga. Nikakvo cudo, dakle,
ako brakovi nisu trajni i ako mnogi "drze u r.ezervi" druge alternative.
Brak bez istinske bliskosti, medutim, jezero je bez vode. Patke
ne mogu po njemu plivati, lotos ne moze cvasti i ribe ne mogu u
njemu zivjeti.

Kako je najbolje da se odnosis prema prijasnjim partnerima?

Pojasni svoje osjecaje i pitaj se, zeliS li ih otpustiti, odnosno
mozes li ih otpustiti. Oslobodi se ljutnje i boli.

Ako uvijek iznova zele s tobom odrzavati kontakt, razgovaraj s

njima o svojem stajalistu. Ljubazno im daj d.o znanja da je tvoje
mjesto uz tvoga sadasnjeg partnera i da vise ne zelis da se proslost mijesa sa sadasnjoscu.
Ne opterecuj svoj brak s jos viSe ljubomore nego sto je vee ionako prisutno. Nemoj misliti da ljubomora nije tema za vas. Yjeruj
Meni jer Ja to bolje znam. Poznajem dovoljno slucajeva u kojima jedan ili oboje partnera uopce nisu bili ljubomorni na proslost onog drugog, zbog toga sto su vee odavno izgubili duboke
osjecaje. A sto im je bilo potrebno da bi sebe snaznije dozivjeli?
N apetost l I u cemu su je nasli? U prolaznim odnosima!
Ako je tvoj partner imao vise odnosa te i dalje zeli odrzavati
kontakt s bivsim partnerima, tada moras razmisliti je li ti zelis to
tolerirati. I upitaj sebe, odnosno njega, jesu li ti kontakti nacin s
pomocu kojeg zeli u partnerstvo unijeti distancu, odnosno odr:Zati je. Na kraju jos ne$to: poneki ljudi u ljubomori svog partnera
vide porast vlastite vrijednosti, zbog cega je svjesno/nesvjesno
traze, jer im ona pokazuje da ih barem jedna osoba smatra toliko
zanimljivima da je zbog njih ljubomorna.

U braku koji Cine dvije osobe koje su vee imale vise partnera, i u

--l

kojem oba partnera bez dubUeg razmisljanja i razjasnjenja i dalje

odrzavaju vezu s tim prijasnjim partnerima, tesko se moze, ako
ikako, izgraditi istinska intimnost.

J_

306

307

Odnos prema ljubomori

Sto bi ti sve to trebalo reci? Da se nikada ne trebas upustiti s
nekim tko je prije tebe vee imaa adnos?
Naravno da ne jer to ne bi bilo nist.a drugo nego napuhavanje
ega: nego to znaci da vas samo jasni adnosi magu ocuvati ad be- .
smislenih zapetljaja i boli i da bi trebaa biti aprezan aka se THL-~ ...
nejasna odnasi prema prijasnjim adnasima i uapce nema
jecaja kalika ljubamore sije. Jer, kaa sto je recena, ljubamora j
jaka, jako snazan asjecaj kaji maze uniStiti !jude, slamiti brakove, razoriti obitelji. Zata se trebas vrla, vrlo pazljivo odnosi
prema svojaj ljubomori i ljubamori svojega partnera. Nemoj
da je bolesno ljubomoran ako tvoj partner govori o svojim o
jeeajima. Radije razmisli kakav si povod daq .. Poznajem bezbroj
slucajeve u kojima se partneru predbacivala balesna ljubomora,.
gdje je on bia satjeran u defenzivu, razoruian, vrijedan i pozlijeden, iako je bia u pravu kako se na kraju ustanavila. Onaj koji :
je sve odbijao, zaprava se panasaa taka da je njegov partner
morao postati ljubomornim. Mnogi !judi pred svojim partnerom
pakazuju toliku nevezanost i ljubav prema slobodi, toliko snaznu
zelju za drukcijim iskustvima, pri tome jos i pricaju 0 dozivljajima koje su imali s prijasnjim partnerima, naglasavaju koliko '
su im vazni darovi iz prijasnjih vremena, cak idu toli~o daleko
da govore o svojim prijasnjim seksualnim iskustvima da sadasnji
partner mora postati ljubamornim. Vazno je da svojoj okolini
objasnite da ne treba stalno spaminjati proslost, vee je astaviti na
miru. Okolina, prijatelji, radaei i znanc;i mogu biti vr1o netakticni
i mogu nanijeti prave rane. Pojasnite medusobno svoje osjecaje i
okolini postavite jasne granice: vi ne samo da imate pravo na to
nego ste to i 'obvezni naciniti jer takvo jasno drzanje maze biti od
presudnog znacenja za vas odnos.
Racunaj s time da ljubomora maze uzrokovati negativnu karmu
- kaa i prasli odnosi.

308

Primjer: u petnaestom stoljecu u muslimanskoj obitelji zivjele su

dvije sestre. S.tarija se udala. Brak je neka vrijeme tekao dobra,
zatim je pastao svevise neskladan, sve dok se muz nije odvojio i
poslije odlucio za mladu sestru. Taj je brak bia sretan.
Starija je sestra uz pomoc svojih roditelja upoznala nekoga
starijeg covjeka,'kajeg je jako valjela, ali koji se dugo baria s
time da je ona vee bila udana za onog prvog covjeka jer se nije
dobro slagaa s njime, a pritam ga je stalna morao susretati na
obiteljskim ~slavljima.
Karma je uvjetavala da su aba para u sljedecim zivatima uvijek
nanavo dolazila u kantakt, ali tema ljubamore nikada nije dosla
na red i nije bila razjasnjena. K tome su nekoliko puta mijenjali
spol. U ovom stoljecu je drugi muz starije sestre, on se danas
zove Miquel, imao odnos s mladom sestrom Jolanolaom prije
nego sto je Of!a srela svog partnera iz bnih vremena, Hernanda.
Kako je Miguel jos nosio nekadasnju pavredu Hernanda u sebi.
on je Hernandu u vise navrata davaa na znanje kolika dobra
poznaje Jolanolu. Time je Hernando dozivio one emocije za koje
prije uopee nije imao shvaeanja. Ljubomora ga je jako boljela,
ali on se naucio brizno odnositi prema osjecajima drugih !judi,
posebno prema ljubomori.
Zato dobro pazi gdje mazes nekoga povrijediti, odnosno uciniti
ljubomornim.
Ako ti tvoj partner kaze da je ljubomoran nemoj to nikada odbaciti kao plod maste, vee ga saslusaj otvorenih ociju i usiju. Upitaj
sebe u cemu bi magao on imati pravo. Pri tome imaj uvijek na
umu kako mcize biti da mnogocega nisi svjestan. Ako je potrebno, posluzi se pomoci razumna terapeuta kako bi pronasao svoj
dio. lzbor terapeuta je vazan! Ako mu naime samome stvari nisu
jasne, sto je slucaj u vecine njih, on ce ti vise stetiti. nego koristiti. Ili ce ti cak sugerirati kako ljubomora ne bi smjela biti nikakav problem!

309

Misli uvijek na to da si partnera izabrao zato sto ga volis. Njega.

ti je pored mnogih, mnogih drugih razloga Bog dao i zbog toga .
da upoznas svoju podsvijest. Mazda ti on, s obzirom na ljubo-
moru, pokazuje tvoje osobine koje ti uopce josnisu poznate.

1.,,

Mogu ti reci samo jedno: u mnogo milijuna parova koje sam

promatrao i koji imaju problemas ljubomorom, bolesna je ljubo~
mora oblik ljubomore koji se najrjede pojavljuje. Vjeruj rni: u
najvecoj vecini slucajeva iza ljubomore partnera uvijek se krij
istina. On osjeca nesto sto onaj drugi ne zeli priznati; ali
usprkos tome postoji.
Umjesto da ga optuzujd, pazljivo se odnosi prema ljubo
partnera. Zivi prema pravnickom pravilu: ,In dubio pro reo", ,
slucaju sumnje za optuzenoga". Zato ne prosuduj njega
sebe i pitaj se nije li mazda ipak u pravu, rna koliko se to Cinilo
nevjerojatno. On je, naime, vee i zbog toga u veCini slucaj~va u
pravu jer je partner tvoje idealno zrcalo.

Zapocni sa sobom
Sto mozd uciniti ako je slucaj obratan? Ako se tebi predbacuje
da si bolesno ljubomoran?
Odgovor je takoder jednostavan: pocni od sebe. Ta je izjava bit
ove knjige. Ova knjiga uopce ne bi trebala bit.i napisana kada bi
svatko poceo od sebe samog i kada bi od srca prilazio drugome.
Ako ti tvoj partner govori da si bolesno ljubomor'an, tada se upitaj u cemu ima pravo. Ne optuzujes li ga za stvari za koje bi prije
ti sam bio sposoban a ne on? Ne projiciras li mozda svoje fantazije na njega?
Imas li osnovanih razloga za svoje optuzbe? '
Ako su one osnovane, tada je to naravno gorko za tebe.

i"
:l
-~-

310

Shvatljivo je da si veoma razocaran, povrijeden i vjerojatno se

osjecas kao da se cijeli svijet rusi.
To je i vise nego razumljivo. Usprkos tome ako ikako moze.S,
pokusaj sada napraviti sto manje stete i iz situacije izvuci sto je
viSe moguce koristi. Zato upitaj sebe kako se to dogodilo, kako
se moglo dogoditi. Sto si previdio, precuo, sto nisi uzeo u obzir?
Sto sve nisi htio prihvatiti? Gdje si svog partnera u nutrini ostavio samog? Gdje se nisi brinuo za njega? Gdje nisi htio poslusati
opomene?
Mnogi Uudi pokazuju - doduse na prikriven nacin, ali ipak dovoljno jasno - sto sebi zamisljaju, kakvi su, kako se ponasaju.
Slusas li ih? Poznajem bezbrojne slucajeve u kojima je jedan
partner drugome jasno rekao kako i sto misli i sto cini, ali ga
onaj drugi ili nije slusao iii mu nije vjerovao.

,'.

Ako je tvoj partner pct~lnio bracnu nevjeru, tada je situacija

teska. U veCini slucajeva bolje je poduzeti nesto prije nego sto se
to dogodi. Poslije je sve teze. Potrazi dobra prijatelja, svecenika,
duhovnog .vodit~lja iii terapeuta i rijesi tu krizu s partnerom ili
bez njega. Zivot je' zato tu da se prolazi kroz teskoce i da se raste
s pomocu njih. Ponavljam: Life is a challenge, meet it- zivot je
izazov, suoci se s njime.
Napravi vjezbu odjeljivanja koju uci Phyllis Krystal. Pusti da ti
rane zacijele. Napusti staro i zapocni novo. Mozda ti postane
jasno da je tvoj partner imao s tobom poravnati stare dugove iz
ovog iii nekog od proslih zivota. Mozda moras nauciti vise se
posvecivati svom partneru ili uociti neke tebi nepoznate dijelove
sebe samoga.
Ili mozda moras nauciti oprastati i prijeCi preko svog ega.
Mozda se neka od tih tocki i na tebe odnosi. A mozda - kao sto
je vecinom slucaj - i vise njih.
Ljubomora je snazna emocija. Najbolje ces s njom postupati ako
je ti i tvoj partner uzmete u obzir. Najlosiji naCin odnosenja

311

Ciniti ljubomornint

prema ljubomori je ako se ona nijece ili potiskuje. Ona ce se sa

sigurnoscu prije iii poslije na jedan iii na drugi nacin ponovno
pojaviti u obliku intenzivna i vrlo bolna osjecaja.

Mnogi uopce ne zapazaju koliko ljubomornim cine svog partnera. Posebno privlacnim ljudima cesto pravi problem njihova
osobna vrijednost, zato sto se odvec poistovjecuju sa svojom
vanjstinom umjesto da razviju unutamje vrijednosti. Oni su zato
izlozeni velikoj napasti da se potvrduju uz pomoc flerta s drugim
osobama l ljubomorne reakcije partnera. Svemu tome pridolazi
. jos i to da ,mnogi imaju osjecaj kako uopce nemaju pravo po
kazivati svoju ljubomoru, zbog cega prihvacaju te bolne situacije
negovoreci nistao svojoj povrijedenosti. Takvo drzanje obojejednog sto bezobzirno flertuje i drugog sto pokusava progutati
svoju ljubomoru - razlog je neuspjehu mnogih odnosa, a da toga
ni jedan od partnera nije ni 'najmanje svjestan.

Zato se prema njoj odnosi paf.ljivo, ali ipak svjesno. U slucaju

potrebe potrazi pornoc. Nemoj misliti da sve. moras savladati.
Prepoznavanje vlastitih granica cin je poniznosti, a time i izljecenja. Misli na to da je poniznost, nakon ljubavi, glavni oslonac svakog odnosa. Uvijek uzimaj srcu Moje ucenje: uvijek
pocni najprije od sebe i sa sohom. Ti si onaj <:ovje~ kojega
mozes najbolje i najbrze promijenili.
..
Ako jako patis zbog Jjubomore, daj prostora svojim osjecajima,
zivi svoju bol i z~tirn napravi vjezbu odjeljivanja od tvoje ljubomore. Predoci je sebi uz pomoc simbola (npr. zmije), stavi taj
simbol u Phyllis Krystal krug i napravi tada poznatu vjezbu odje lj i vanj a.

.'J
i~

Ponavljaj cesto Ime Gospodinovo, cdce sjedni pred svoj altar i

moli Gospodina za pomoc.

:~

Ako slijedis sve sto ti ovdje navodim kao put, Gospodin ce ti

sasvim sigurno pornoci i ti ces su sigurnoscu naci svoj put, od~
nosno put s partnerom. Jer onome tko iskreno trazi put za sebe i
svog partnera, tome je pobjeda sigurna.

I
I

l
i

l!

1
!

Na ovom mjest.u te molim da razmislis o jos necem: ti imas svoju karmu koja te dovela u tu situaciju. Zbog toga razmisli o tome
tko je sve kroz tebe mogao doci u takvu situaciju. Tvoja karma
iz ove ili neke prijasnje inkarnacije odreduje sto danas dozivljavas. Zato imaj, strpljenja. Strp!jenje je glavna utica kojom k
tebi dolazi blagoslov. Sve ima svoje vrijeme. Sve je pripremljeno
za tebe. Daj dobrome oko sebe i u sebi sansu na taj nacin sto ces
se oviti strpljenjem. Jer onaj tko je strpljiv, vee je danas
izbavljen ... Kako to?" pitas. Zato sto je strpljiv covjek zadovoljan. A tko je zadovoljan, taj je postigao cilj, posebno naravno sto
se tice ljubomore, jer tko je zadovoljan, ne mora se boriti s
ljubomorom.

:.~,

'\:'

~
(j
.O>:
~~

"
'f
'-(
s~-

Umjesto da se takvo razarajuce ponasanje promatra prekrizenih

ruku, dobri prijatelji trebali bi razgovarati s povrijedenim i
onome koji vtijeda prikazati kako njegovo ponasanje djeluje na
njegova partnera. To se, dakako, treba napraviti s mnogo takta i
ljubavi.
Primjer za to. Nils i Inga bili su prijatelji. Oboje su s Nilsovim
prijateljem koji se zvao Ole posli na neku zabavu. Na toj se zabavi Nils kniljevski zabavljao. Plesao je, flertovao cas, s jednom
cas s drugom zeno.m i uopce se nije brinuo za Ingu koja se osjecala sve osamljenijom i koja je postajala sve ljubomornijom.
Ole je vidio kako Inga sjedi osamljena, pozvao je na pies i pi tao
kako se osjeca. Inga odgovori da shvaca da se Nils zabavlja, ali
da se ona glupo osjeca - prije svega zato sto se Nils vee neko
vrijeme zabavlja s istom zenom i sve tjesnje plese s njom.
Ole je shvatio situaciju i rekao Ingi da tu treba nesto poduzeti.
Otpratio ju je na njezino mjesto i iskoristio priliku izmedu dva
plesa da bi otisao Nilsu i rekao mu da mora kratko razgovarati s
njime.

';-~

312

-~

_r
..f!.

313

Jedva da su bill sami, Ole objasni Nilsu b.ko je lnga povrijedena i da se njemu, Oleu, cini kao da Nilsu uopce nije jasno
koliko f1ertuje sa ienama, a posebno s jednom od njih, i koliko
ljubomornom cini Ingu. Nils je isprva sve poricao. Ali Ole je
ostao jasno i cvrsto pri svom misljenju i pojasnio svom prijatelju
koliko se povredljivo ponasa prema Ingi. Kako to Ole nije rekao
s vlsine ni na bilo koji dn!gi nacin uvredljivo, Nilsu je bilo lako
prihvatiti t.u uslugu svog prijatelja i porazgovarati s 1ngom 0
situaciji.

f!.L

.:.

Sjeti se gore ispricane price o Hernandu, Miquelu i dvij~ sestre,

Ciji je problem Jjubomore lebdio medu njima pet stoljeca (!), dok
se nije stvorila situacija u kojoj je Hernando mogao nesto nauciti.
Zivot je vje.zbanje u srdacnosti, takticnosti i briznosti. Nekoga
uciniti ljubomornim i ne brinuti se za to upravo je suprotnost tome. To znaci: takvo ponasanje ne mozes trajno zadrzati. Zato ga
sada svjesno promijeni, inace je vrlo vjerojatno da ces kao Hernando, odnosno ;Miguel, uciti na taj nacin slo ces napustiti ulogu
onoga koji cini ljubomornim i morat ces prihvatiti ulogu onaga
kojega muci ljubomora.
Ljubomora je nakupina osjecaja. Ciniti ljubomornirn znaci izgradivati tu nakupinu. Ali zivot je strujanje. I zivot uvijek pobje~
duje. Uvijek, bez i:~.:timaka.

Ljubomoraje otrov duse

-~

,Kako se to slaze jedno s drugim?" pi tat cd.

#
"\

Tu treba spomenuli vise toga.

,,

~:..

Ako medutim ona ne nestaje ni nakon jedne ili dvije godine, vee
i dalje ostaje prisutna u obliku predbacivanja, tada pripada zmijama duse na koje mislim i koje izjedaju i tebe i tvog partnera.
Zato se nje moras obvezno osloboditi jer se takva ljubomora temelji na osveti.
Svak:i se brak suocava s pogreskama, povredama, ali i s prastanjima. Time ti ni u kdjem slucaju ne dajem odobrenje za mogucu
bracnu nevjeru. Mislim da sam dovoljno cesto naglasio kako
jedva da postoji nestp na sto bih te trebao vise upozoravati neg6
na brakolomstvo jer ono je uvijek povezano s mnogo patnji.
Ono o cemu govorim jest da ljubav bez oprastanja nije ljubav. A
ono sto je specificno za ljubav j oprastanje, to je da ni jedno ni
drugo ne mozes iznuditi. Partneru ne mazes reci: ,Ta, zavoli me
napokon! Daj mi napokon oprosti!" Ako te netko ne voli, tada .on
to ne moze ni ako od njega zahtijevas da te voli. Slicna je stvar i
s oprastanjem.
Ljubav medu partnerima uvijek je povezana s manje Hi vise ega.
Muskarac voli odredenu zenu jer je smatra privlacnom. Zena voli
nekog muskarca jer je on privlaCi.

Ponavljam, ljubotnora pripada otrovima, zmijama duse, koje bi

trebao iscupati zajedno s korijenjem jer ce te inace izjesti. Istodobno ovdje kazem cia imas pravo na ljubomoru, kao i tvoj part~
ner.

Kao prvo, .ovim sto sam rekao ne mislim na ljubomoru prema

prijasnjim partnerima, a da ne govorimo o partnerima koji postoje uz neki brak. Na takvu ljubomoru ne mislim jer ne mislim ni
na takav nacin zivljenja. Ta je ljubomora naime nuzna posljedi9a
kdvog nacina zivljenja. Ako promijenis svoj zivot, ta ce se ljubomora razrijesiti.

Nesposobnost oprastanja uvijek je povezana s tvojim egom. Bit

Sebstva, naprotiv, sastOji se u tome da daje ioprasta.
Ako ne mozes oprostiti, pozabavi se svojom ljutnjom. Oslobodi
se predbacivanja, mrinje i osvete i misli na to da neprekidno
nepovjerenje prema partneru takoder moze biti oblik osvete.
Izvedi vjezbu odjeljivanja prema metodi Phyllis Krystal od osvete i predbacivanja.

.~

M
.'It

~,

l1

314

315

%~'.
.:~

~.~
~;.

Najbolje je medutim ako ponavljas Ime Bozje. Bozja ljubav je

najcisca ljubav koja nema nikakvih vlastitih interesa. Bog daje,
daje, daje. Davanje je cilj Njegove ljubavi.
Zato ponavljaj Ime Gospodinovo. Pridruzi se na Njegovoj ljubav,
i pusti neka Njegova cistoca tece u tebe. Ona ce tvoju ljubav
uskladiti sa svojdm i ti ces moci davati i oprastati. Pusti neka ta
ljubav tece u tebe; pusti neka te ispuni i tvoj ce zivot postati blagoslovljenim.

.:;:'
'

... ~~-

.~
.. :~
.:;]

. .'t\~

. ~;
..\

Jer ljubav stvara ljubav. Ljubav donosi izljecenje. Ljubav omogucava oprastanje.

. tl

~i

Tr

~'
. ~f

Ponavljaj lme Bozje. Pusti neka se slatkoca tog Imena rast.ace na

t:vom jeziku. Pusti je neka tece u tebe, u tvog partnera, u tvoju
okolinu.
Nista te ne ce usreciti vise oct toga. Nista te yiSe od toga ne stiti.
Nista te ne cisti vise, nista ti u vecoj mjer.i 'pe pomaze od fmena
Bozjeg, a ponavljajuci Ga dopustas da Bog procvate u tvome
srcu.

"

.Agresije

Ta ljubav lijeci i zmiju na koju sam posebno mislio kada sam

govorio o ljubomori.
Ljubomora i zavist imaju mnogo toga zajedriickog s odbojnoscu.
Odbojnost je zbog toga tako stet.na jer njome jasno pokazuje.s da
ne poznajes svoju vrijednost, da se nisi ni prikljucio na Bozansku ljubav niti si dovoljno cest.o ponavljao Ime Bozje.

VIII. AGRESIJE I ODNOS

;,

Agresije, bezobzirnost i brutalnost dozivjeli su do sada nevidenu

rasirenost i ucestalost.
Kada se u ovo kriticno vrijeme na Zemlji ne bi nalazile bezbrojne velike duse, covjecanstvo ne bi bilo doraslo toj navali razaranja koje poput hobotnice grabi oko sebe gutajuci sve sto moze
dohvatiti.

}"
j~
~
;~

;;

~:i
.,,,.

-~~

.!;
~!

:.~

j
~:

~:~
;~

ft;
11
~:

Problem
Korijen agresija, medutim, ne nalazi se negdje u skrivenom, vee
u obiteljima.
Naravno da to ima veze s karmom. Tvoja karma ili, drugim rijecima, tvoja djela iz prijasnjih zivota odreduju obitelj u kojoj
odrastas. Cinjenice o karrni, tj. o uzrocima i posljedicama, u ovoj
sam i u drugim knjigama toliko cesto objasnjavao da na ovome
mjestu ne cu ponovno govoriti o tome.
Ovdje zelim govori.ti o agresijama u obiteljima. Agresije, nedostatak ljubavi. hladnoca u obiteljima sve to odreduje klimu koja
vlada u nekom drustvu.

~:

j
:!~:

-~:

316

:~~
-!J

t~.
~-

.J ..

317

Mnoge su obitelji danas prozete agresijama i strahom od razdva~

janja. Bracni se partneri - ako su partneri 'uopce medusobno
vjencani! - svadaju, psuju, vic'u jedno na drugo, a ponekad se i
fizicki obracunavaju sto vrlo cesto dovodi do zlostavUanja. Napokon se rastaju, kada im ,prevrsi mjeru" .:. . pri tome se pod
takvim okolnostima vrlo brzo stize do toga ,prevrsenja".
Roditelji bi trebali znati da to nije nikakav put. Agresije nisu
nesto s cime bi bilo tko trebao svakodnevno zivjeti. Ako si agre~
sivan, tada moli, meditiraj i potrazi pomoc strucne osobe koja ce
ti pomoci da agresije izrazis u zasticenom prostoru i da ih se
os!obodis. Ali ni u kojem slucaju nemoj se pomiriti s time. Inace
se k.raj tvoje obitelji vee moze nazrijeti.

Agresije imaju kobnu dinamiku. Agresije su izraz borbe - unutarnje, vanjske iii obje. Tko se bori, u neprekidnu je pokretu.
Ako je to za borca povoljno, on ce se pribliziti svom protivniku
da bi ga pobijedio. Ako je protivnik L1 boljoj poziciji, once QStati
podalje. Zato se borba ne sastoji samo u tome c..la se svojim
sredstvima i svojom snagom pobijedi protivnika vee i u spret~
nom izboru izmedu blizine i udaljenosti. Zna li borac spretno
primijeniti slijed navala i povlacenja, on ce postici veliku takticku prednost pred svojim protivnikom.

Preneseno na odnose, to znaci da se u svakoj agresivnoj raspravi

primijenjuje i dio takve taktike, makar i samo u tragovima. Oba
ce partnera svjesno ili nesvjesno uporabiti borilacku strategiju
napadanja i povlacenja da bi postigli cilj.

l
j

;'

J
i
'

{(
jl

.l

Traktor i moC:vara
Psiholozi su tu taktiku napada i obrane podijelili u dva tipa: u
traktor i 1nocvaru. Ta podjela, kao i svaka tlruga klasifikacija,
ima u sebi nesto proizvoljno jer su u gotovo svakom covjeku prisutna oba dijela, iako vrlo razlicito podijeljena, a i razni Uudi

318

razlicito Z.ive njima. Usprkos poopcavanju koje je svojstveno

toj podjeli, ona poinaze da pojasnim sto misliin.
Podijelimo, dakle, napad i povlacenje koji cesto oznacuju borbu
jednog''covjeka na dvije osobe: na traktor i mocvaru.
Traktor je karakteristican po tome sto je uvijek aktivan. Sto uvijek zeli nesto pokrenuti sluzeci se velikom snagom. Izvana promatrano, vecina ce pomisliti da je on taj koji odreduje odnos.
To je medutim krivi zakljucak jer u odnosu traktora i mocvare
cesto pobjeduje mocvara- ako je dovoljno mocvarna. Time mislim kako za mocvaru moraju biti ispunjena' dva preduvjeta: prvo,
da je jako pasivan i u povlacenju, i drugo, da je njegov partner
dovoljno zairtteresiran za njega. Slikovito receno, to znaci da ce
mocvara to vjerojatnije progutati traktor sto je muljevitija, sto
ima vise vode u njoj i sto se vecom brzinom traktor zaleti u nju.
Traktor moze tada dodavati brzinu koliko hoce, kotaci ce se okretati, ali se niSta ne ce dogoditi. Mocvara ce ga cvrsto ddati u
svom kobnom zahvatu.
To se dogada u mnogim odnosima. Parneri se ili izmjenjuju u
napadima, odnosno povlacenjima iii su uloge tako podijeljene da
je jedan viSe traktor, a drugi vise mocvara u braku.
Mocvara ima bezbrojna sredstva za izgradivanje svoje moci.
Najcesca su slabost, bolest, nesposobnost, ,strahovi svih vrsta.
Sve su to cudesna sredstva da se s pomocu njih drugoga ucini
aktivnim. Pojasnit cu to primjerom. Zamisli da si pozvan na
gozbu, sjediS za stolom i ugodno se zabavljas. Odjednom, a da
ne znas zasto, tvoj ti partner kaze kako bi htio prosetati s tobom.
U toj je situaciji Yr!O Velika VjerojatnoSt da CeS odgOVOriti da ne
zelis, da to nije zgodna prigoda da se ostavi ponudeno jelo i
napusti drustvo. Ako naprotiv tvoj partner dobije napad slabosti,
pocne se boriti za zrak i posljednjom ti snagom sapne kako mora
van, na svjez zrak- pogodi, sto ce.S u tom slucaju napraviti? Ako
je prije bilo nepristojno izaCi, sada je to' odjednom postalo nuz-

319

)~

..

no. Sto ee ostali gosti misliti o tebi - misliS ti - ako ne pomog~

nes partneru u situaciji u kojoj si mu prijeko potrehan?
.j

Vidis, to je moe mocvare, odnosno moe zrtve, iako je tvoj partner u toj situaciji na paradoksan nacin stvarno bespomocan. Ako
si slab. ako si nemocan preko tude samilosti dobit ces moe nad
drugima da cine ono sto ti hoed.

.i
~

S jedne strane oni su ,zdravi", ,aktivni", ,jaki", ta ide im ,.bolje"

nego tebi. S druge strane ti si ,.gospodar" jer uz pomoc svoje
slabosti postizes da cine ono sto ti zelis.
Razlika izmedu mocvare i traktora je kao izmedu boksa i aikida.
Boks je aktivan, a aikido nasuprot njemu koristi jedino energiju
napadaca i mijenja je u svoju korist. Zato mocvara ne juri kao
boksac na traktor, vee rabi njegovu energiju da bi ga sve vise i
vise sputala. Sto vise gasa traktor ctaje, sto vise njegovi kotaci
klizu u mjestu, to dublje on sam sebe ukopava. Mocvara treba
samo popustati, tj. biti slaba, ostatak cini traktor sam od sebe.

.\

Receni primjer zadr"li presudni iskaz za tebe, ako se osjeeas slabim i bolesnim: razmisli uvijek, uvijek, uvijek koliko moci izrazavas svojom bolescu, koliko prisiljavas druge da skacu oko
tebe, koliko drugi moraju raditi ono sto ti hoces jer misle dati ne
mozes. Razmisli dobra, razmisli jako dobra gdje ne mazes, gdje
ne zelis. Nikada, nikada nemoj iskoristavati svoju slabost i tudu
spremnost dati pomognu. Bolest ne bi smjela bit! put kojim ces
doei do moci. vee prilika za tebe da naucis ono sto imas nauciti a tomu nikada ne pripadaju nepostene igre oko moci!

~i
~

-~.:

'"

I
~~

II{

. I.

.)
~

~
11

~-~

"ii

.~]~

-~

;,~

.;~
.:s~

i~

:-~"

:~

!\~
-~~

~:

320

Zato misli na to da ti kao traktor svojim bijesom uzrokujes da

tvoj partner" bjezi u snagu povlacenja, u moe mocvare. Ako
uvidis koliki pritisak cinis na njega, omogucit ces mu da zaustavi
svoje povlacenje.
Kao mocvara, nemoj misliti da ne mazes ni mrava zgaziti jer si
taka malen i nemocan. Umjesto da se drzis vanjskog privida, pogledaj u svoje srce. Tamo ces uvijek naci pravi odgovor. Pridi
svome srcu s otvorenoscu, hrabroscu i zeljom da nade.S istinu.
Tada ces je svakako otkriti jer otvoreno srce ne laze, ono ti kaze
je li djelujes iz unutarnjega mira ili iz drzanja zrtve .

Agresije i djeca

~~

:1;;

Kakvo to znacenje ima za tebe? Da borba za moe u braku uvijek

donosi stetu. Ako si traktor, moze ti se lako dogoditi da upadnes
u mocvaru, u povlacenje, u pasivnost, u bolest svojeg partnera.
Ma koliko energije utrosio ne ces se maknuti s mjesta.

Slika traktora i mocvare trebala bi ti pokazati kako izvanjski

privid maze biti jako varav. Ako si traktor, mislis da ces mnogo
postici vee samim tim sto cinis mnogo buke, vied i bjesnis.

:~
~

.t:_,

Posljedice

Ako si mocvara, shvacam da se bojis agresije svog partnera,

traktora i da mislis kako si nemocan, slab i jadan. U biti, ti ne
vidiS koliko mazes posjedovati moei i u kolikoj mjeri prisiljavas
druge da se ravnaju prema tebi- htjeli to ani iii ne.

~I,

.,j

Primjer traktora i mocvare vodi nas do daljih posljedica: kao sto

smo vidjeli, borba izmedu to dvoje sastoji se u tome da se jedan
povlaci, a drugi se gusi u svojim aktivnostima. Sto to znaci za
djecu? Djeca imaju otvoreno srce, o kojem je upravo bilo rijeci.
Ona shvacaju, iako ne posve svjesno ali ipak tocno, kakvu borbu
njihovi roditelji vode. Ona osjecaju da je ta borba povezana s
agresijama. Da netko moze biti vrlo pasivan i ne znam koliko
bolestan, ali da nacin na koji iskoristava svoju slabost moze biti
vrlo agresivan. Iz svega toga djeca uce da odnosima vladaju
agresije, odnosno otvorene iii prikrivene borbe. To se duboko
usijeca u njihovu psihu i to ce u buducnosti prije svega imati utjecaj na njihov izbor partnera, mazda i presudne naravi.

321

Agresije, odnosno borbe za moe roditelja, navest ce ih na neke

zakljucke: ona kao prvo uce da su, odnos1 o~>asni; drugo, da je
moe pozeljno sredstvo za probitak vlastitih interesa i prava; trece, da je izvanjska odnosno brutalna moe vazna i, cetvrto, da cak
i suptilna sredstva pojedincu pomazu u stjecanju prevlasti.

: :~
J

'i

Ti zakljucci, koje djeca izvtace iz borbi oko moci roditelja,

smrtonosni su za njihove buduce odnose. lz iskustava sa svojim
roditeljima, posebno naravno ako se oni nakon svih svada jos i
rastanu, ona uce. da se ni u kojem slucaju ne smiju upustati s
nekim, da su odnosi opasni. nesigurni. nestabilni i da je pojedinac u prednosti kada je iii ,supertraktor" koji prolazi kroz svaku
mocvaru, ili akl! se dt':li podalje od pokusaja da sukobe rijdi na
miran, nacin, iii ako je stalno u bijegu. Djeca ciji su roditelji
zivjeli na takav nacin .upast ce u tragicnu zamku: ona sebi ne ce
traziti partnera koji im stvarno odgovara, kojega stvarno vole. Jer
taj bi im bio odvec opasan, on bi ih kroz njihovu ljubav prema
njima doveo do ovisnosti, tj. u poziciju slabosti prema njemu kako oni misle. Oni zato sebi nalaze partnera, iii vise njih za koje
tocno osjecaju da nisu pravi. Oni zadrzavaju svoju moe -medu
ostalim i time da onom drugom otvoreno ili 'prikriveno stavljaju
do znunja kako u osnovi nije uovoljno uobar. Uza sve to, oni mu
jos i predbacuju da nije takav kakvim ga oni. zele, sto nu:L.no dovodi do agresija, borbi, odnosno borbi za moe. ldentic.na situacija, kakvu su vidjeli na primjeru roditelja, time je pretprogrami~
rana. Nastat ce ounos u kojem ce agresije i borbe za prevlast stu~
piti nJ mjesto ljuba.vi, odlucivanja, otvorenosti i predanosti. Time
nastaje odnos koji u biti to irne uopce ne zaslu:Z.uje. Zato su vasi
odnosi karakteristicni po mnogobrojnim promjenama: u vecini
slucajeva niste naucili otvoriti srce, slusati srce i pustiti da vas
ono vodi. Vas je izbm partnera u najvecem broju slucajeva odreden strahovima. Strahovi medutim ne vode do pravoga partnera
nego u slijepu ulicu jer st;ahove je potrebno. nauvladati. A kako
ces najbolje nadvladati strah? Pogledavsi mLI u oCi! To se uvijek
dogada onda kada vise ne moze drukCije, kada se nadd pred zidom slijepe ulice svog stniha i kada vise ne mozd ni naprijed ni

322

natrag., Sada, kada viSe ne mazes natrag, vi dis da se u zidu kojega si se toliko plasio nalaze velika vrata, koja lako mazes otvoriti i naCi potpuno nov put.

Osamljenost, samoca i promjena u razmisljanju

Put, cilj i snaga odnosa nalaze se u osobinama srca, a to su: ljubav,
predanost, pozrtvovnost, postenje, vjernost. Borbe za prevlast i
agresije tu nemaju mjesta!

Zbog toga nemoj nikada, nikada izabrati partnera pri cijem izboru tvoje srce nije pdsutno ili se cak i protivi. Nemoj agresije i
borbe oko prevlasti nikada smatrati putem koji bi te mogao bilo
kamo odvesti. Radije misli na to da je istina najbolja zastita i da
te zato samo istina vodi dalje. A ako se upustiS u borbe moci s
partnerom, tada biras borbu umjesto ljubavi. Tada nisi u istini
jer, u biti, nemas nikakav odnos vee cinis sve da ga izbjegnes.
Nemoj, medutim, iz te istine povuCi lakomislen zakljucak kako
je rastava u toin slucaju ,najpostenije" rjdenje. Radije povuci
konsekvence iz svog dosadasnjega ponasanja i karme koja je s
njime povezana: razmisli sto ti je Ciniti kako bi postigao ono sto
je uvijek tvoj cilj: zivjeti s partnerom u miru i u ljubavL
Ovdje cu navesti jedan iz niza mogucih primjera: Jason i Celia
zivjeli su zajedno. To za jednog i za drugog nije bio prvi odnos,
ni drugi ili treci. Oni su sukladno tome bili povrijedeni, preplaseni, a u dnu srca nesigurni. Nisu se htjeli upustiti, ali ni
ostati sami - sto bi u stanovitom, visem smislu, znacilo aktivno i
pozitivno stanje. Umjesto toga osjecali su se osamljeno ako duze
vrijeme ne bi imali partnera. Zbog toga su se zblizili. Strahovi su
bili jak motiv njihova trazenja partnera, a sukladno tome bilo je
tu vrlo malo istine, otvorenosti, spos<?bnosti za ljubav i predanosti.
U pocetku je njihov odnos bio sasvim debar. Oni su jedno
drugom bili na nesvjesnoj. razini zahvalni jer su se medusobno

323

'(,'!~.

oslcibodili osarnljenosti. Ta zahvalnost medutiin nije dugo trajala, nije mogla dugo trajati jer oboje nisu trazi li i nasli partnera
kqjega bi njihova srce izabralo, vee kojeg im je nuzda nametnula: njihov najvazniji eilj nije bio naci pravoga partnera, vee pobjeci od osamljenosti. Tragicno je u takvim konstelacijama koje
u danasnje vrijeme vrijede za skoro sve odnose, da se vecinom
sve zbiva nesvjesno. Zato rnnogi partneri optuzuju jedan drugog
za probleme koje imaju u odnosima. Ali istina je da oni uop6e ne
zele nikakav odnos. Njima se odnos prozet agresijarna cini mnogo privlacnijim od partnerstva koje karaktriziraju bliskost i
ljubav. Ljubav i bliskost im se zbog iskustava iz obiteljske kuce i
iz njihova vlastitog, neuspjelog odnosa cine tako opasnirna da se
oni toga cuvaju kao neke opake bolesti. Ti rnisliS da pretjerujem
kada kazern da ce danas mnogi !judi na sebe radije natovariti
tdku bolest, nego sto bi se odlucili uCi u bliski. srdacni odnos.
Na zalost to nije nikakvo pretjerivanje, vee oslikava zalosnu
situaciju u kojoj se nalaze mnogi odnosi.
Mnogi !judi bjeze iz osamljenosti u nezadovqljavajuce partnerstvo, i sto nalaze? Agresije, borbe, povrede. stalnn razmisljanja o
rastavi. Tuko i Jason i Celia. Bili su vrlo kratko zajedno (kako su
se danas predodzbe o trajnosti odnosa smanjile. vjerujem da morarn reci sto tiri1e mislim!), dakle bili su' zajec.lno jedva godinu
dana. a vee su misli li na rastavu. Kao sto' rekoh, na rastave su vee
bili navikli te htjedose otici jedno od drugoga. U takvoj situacijl
cesto dode do izrazaja karma. Jednom zena zatrudni, drugi put
jedan od partnera zapac.lne u nevolju, iii oboje zapadnu u vanjsku
iii unutarnju krizu. Mogucnosti ima - u skladu s karmom- beskrajno mnogo. U Jasona i Celie bila je posrijedi nesreca. U ovoj
k.njizi cesto spominjem primjere nesreca kako bih pojasnio njihova znacenje. Nesreca je, naime, kriva rijec. To bi se u najmanju
ruku trebalo zvati Um-falr', naime posrtanje na krivome putu,
kako bi osoba zapazila da je polrebno potraziti neki drugi put.
Posrtanja znace samo na posve odredenoj razini nesrece, iz

.,.
~

.y:

}'

,\?;
~

''!}

.'~
ft.

i~

.f~
i~

:.~ii

!
{?

::.'
;:

:~

'

:~
\~~-

~
,,
..

~~

)~
6

Igra rijeci: Unfall = ncsreca. Umfallen = pusti. Prim. prcv.

razloga sto prekidaju ,normalno" zbivanje vaseg zivota. Na vitalnoj, na odlucujucoj razini one medutim uzrokuju temeljitu
promjenu, promjenu koja ce vam poslije biti od presudne pomoci. Vi ste u vecini slucajeva jos toliko nesvjesni, toliko ste
daleko od srca i svojega Sebstva da vam maja (varka, privid)
skriva pravu narav stvari, zbog cega vam nije moguce spoznati
dublje znacenje posrtanja.

U Celije je do promjene nacina razmisljanja doslo tako sto je

pala niz isrroseno, sklisko stubiste kuce u kojoj su imali iznaj~
mljeni stan. Osim sto je bila izudarana na mnogim mjestima, ona
je tom prigodom zadobila i takvu ozljedu jednog od prsnih kraJjezaka da je yiSe od tjedan dana bila od prsa nanize paralizirana.
Zahvaljujuci svojoj karmi, imala je milost da je u njezinoj kuci
stanovao neki bolnicar, koji je upravo stigao kuci i pruzio joj prvu pomoc tako dobro da nije ostala trajno paralizirana. Deset
dana provedenih u klinici tijekom kojih je bila paralizirana i
morala dozivjeti u kolikoj je mjeri ovisna o tudoj pomoci, prikazali su joj kako brzo ll zivotu moze doci do dramaticna obrata,
kako su Ovdje i Sada veoma prolazna stanja. To je u njoj uzrokovalo dub.oku promjenu: postalo joj je savrseno jasno da ona svoj
odnos sa Jasonom vise ne zeli v:oditi na tako mlakoj, gotovo
hladnoj razini. Zivot joj je postao odvec vaznim i odvec kratkim,
a da bi ga bila spremna tako beskorisno provesti. Svejedno kako
stvar s njeziriom paralfzom prosla, svejedno kako se Jason
ubuduce prema njoj ponasao, ona nije zeljela svoj zivot i dalje
uzimati olako.
U bolnici je ,slucajno" od jedne prijateljice dobila na dar knjigu
o nekoj svetici, koja ju je toliko odusevila da je donijela odluku
kako ce je obvezno posjetiti, ako ikako bude moguce. Kada je
desetog dana osjetila kako paraliza popusta, jako se obradovala
jer je imala osjecaj da joj je na mnogim razinama darovan nov
zivot. Nakon otpusta iz bolnice, otputovala je svetici koja je tijekom bolesti ostavila tako dubok dojam na nju. Sveta je zena
razgovarala s njom i objasnila joj da mora srce vise otvoriti za

.~i

324

~tr
_gd
"
.~~

325

l
I
I

. 1

I
I

istinu, za vise ljubavi i religioznosti, odnosno duhovnosti.

je osjetila kako je to ono sto je oduvijek trazila, ali u dos
njim nejasnim partnerstvima ne samo da nije nasla nego se
jos vise udaljila od svega toga. Zato je svetica na nju osta
dubok doj am i ona je ispunjena srca otisla kuci.
Dosavsi kuci, htjela je razjasniti svoj odnos s Jason om. Tjed
je uvijek iznova molila za pomoc i vodstvo. Svetica joj je
dace Bog pomoci svakom odnosu, pod uvjetom da barem
partner cijelim srcem moli za to. Ona zbog toga nije vise htj
ici starim utrtim putem agresija, vee je Jasonu naumila
otvorenoscu, angazmanom i istinom. Mnogo je molila i n
ravani razgovor posvetila Bogu s molbom da je vodi i ucini da-.
dogodi ono sto je Njegova zelja i sto je najqolje za sve njih.
puna' je otvoreno razgovarala s Jasonom i pojasnila mu
kakav je razvoj i iskustvo prosla dok je bila paralizirana;
mu je da vise ne zeli i ne moze imati nik8.kav ,hladan" o
Bila je tako angazirana, tako otvorena i postena da je Jason
jako ganut. On je iznenada u Celiji vidio tako mnogo oso
koje do tada nije nasao i koje su mu zato toliko nedostaj
Naravno da time jos mnogi temeljni strahovi i navike p
nisu bili uklonjeni. Oni su jos trebali mnogo raditi na sebi i
s drugim. Ali imali su put, i taj ih je put srca zblizio.

Potiskivanje i agresije
Agresije i problem! medutim ne nastaju samo time sto roditelf
svojim nacinom zivljenja pruzaju krivi primjer vee i zbog to
sto cijela kultura slijedi krive ciljeve. To je stoljecima bio slue-~.
u potlacenih :lena, razvlastenih, slabih, onih koji su bili drukcijL/
Obitelj i drustvo jedna su cjelina. Zamisli sebi kameni luk iznad
vrata i pojedine kamenove od kojih je sagraden. Luk je drustvo/
a kamenovi su obitelji. Ako kameni komadi postanu truli iii cak .
pocnu ispadati, luk se rusi. Odnosi ne mogu biti sretni ako je nji- .
hov okvir drustvo koje zlorabi moe i koje ugnjetava. Tko je

326

'etavan, u najvecem broju slucajeva razvija agresije. Zato

;':.vam uvijek iznova ponavljam kako djecu trebate odgajati s ljubavlju .. Isto tako ni zene svojega drustva ne smijete ugnjetavati.
' A odredeni slojevi ne smiju biti postovaniji od drugih. Drustvo je
. kao organizam. Cijenis li svoje noge vise od svojih ruku? Pluca
rnanje od srca? Zivce manje od limfnog sustava? Ako da kako
. glupo! Sto bi bilo jedno bez drugoga? Ne preziri nista i nik~ga!
Vasem drustvu ide tako lose ponajprije zbog toga sto klasa koja
je ima1a moe) koja je i sada ima, vazan dio svojega Sebstva kako
u nutrini tako i- izvana nije postovala ili je cak prezirala. Mocnici
:. su zatvorili svoja srca i zato nisu imali obzira prema podanicima.
Osim toga na zen~ su gledali kao na njima podlozne i sukladno
tome ih prezirali., Takvo nepravedno i glupo dr'lanje uvijek vodi
do katastrofe, prije iii poslije. Zensko, ono osjetljivo u ljudima,
nikada se ne moze u drustvu potlacivati, a da drustvo zbog toga
ne propadne.
Potlacivanje, kao sto je receno, vodi agresijama. Upravo na toj
ste tocki vee stoljeCima. Kako su muskarci potlacivali zene, one
se nisu mogle otvoriti i zivjeti kvalitete koje su oznaka zene.
Mnogi su se muskarci zenili samo zbog toga da zadovolje svoj
seksualni nagon i da dobiju sinove. I sto je nastalo iz svega toga?
Zene su bile toliko povrijedene od strane drustva i muskaraca, ali
i :lena na vlasti, da svojoj djeci nisu pruzile ljubav koja imje bila
potrebna. Moglo bi se reCi da su njihovi sinovi s majcinskim
mlijekom pili opcep.ite agresije drustva. Tako su se rodili borci,
ratnici, oskvrnitelji, ubojice.

Zato nemoj nikoga potlaCivati. Niti bilo sto u sebi. Ne zivjeti

ndto, ne znaci potiskivati to. Ako npr. zelis: reci neistinu, nemoj
potisnuti impuls, vee postani svjesnim koje su posljedice neistine,
naime nesigurnost, slabost i neugodnost, odnosno sramota ako
istina izade na vidjelo. Ako potisnes svoj impuls, velika je vjerojatnost da ce$ ga samo zanemariti, tj .. da ne ce$ obracati pozornost ako lazes. Ako nasuprot tome sebi pojasniS posljedice, tvoja
se zelja mijenja sama od sebe i ti moze onu energiju koju bi

327

uporabio na potisldvanje upotrijebiti za nesto korisno. Osim

Strah, agresije i oprostaj

i rastes na tom osvjescivanju.

Zato postuj svakoga. Misli na to da zivot ima mnoga,
mnoga lica. Sve tece. Grcki mudrac Heraklit imao je po
pravo kada je rekao da je zivot kao velika rijeka. Danas si
ali u posljednjem si zivotu mozda bio najsiromasniji prosj
osim toga jos objesen zbog zlocina koji nisi pocinio. Ne
nikoga, ne gledaj ni na koga s visine. Radije misli na to da
nekom od prijasnjih zivota drukcije izgledao i da se vj
ne bi prepoznao. Zato predoci sebi zivot kao sakupljanje
svojih zivota u sadasnjem trenutku. Vidis li postolara, zaw
sebi da si to ti. Ti ovdje i sada vidis sebe kakav si bio prije
cetiri, osam iii dvadeset zivota. Ako vidiS prosjaka, zamisli
da si to ti. Pokusaj osjetiti kako je tebi bilo kaqa si prije ne
zivota morao igrati i njegovu ulogu.
Umjesto da prezires, ne postujes ili omalovazavas, zamisli
da si posve sigurno prozivio vecinu uloga. A ako to jos nisi,
si jos jedna jako nezrela dusa koja bi se upravo zbog toga tre
suzdrzavati od prosudivanja drugih.
Postuj sve. Ako nekoga ne mozes postovati, razmisli sto ti.
zadaca da naucis posredovanjem tog covjeka. Ne popustaj.
Gospodina za vodstvo i trazi objasnjenje toliko dugo dok ne
nades u kakvoj je to vezi s tobom da ga ne mozes postovati.
apsolutnom je sigurnoscu stvar u tome dati imas u sebi nesto
odbijas. Znaj; Bozanska umjetnost sastoji se u tome da ne
nesto napraviti, ali da to usprkos tome ne osudujes. Znati, a
pornoci. Voljeti, a ipak ici svojirn putern. Oprosti sebi sto si
sto si pocinio nepravdu, sto si drugima nastetio. Osudi svoj
postupanja, ali ne sebe samog. To je put prema svjetlu.

Tko sebe samoga osuduje, slabi se. Oslabis l.i se jako, uskoro ces .
se naci stjeranim u tjesnac. A sto radi zivotinja koja se nade u
takvu. polozaju? Jadno se bice bori za zivot. Svim sredstvima
agresije jer ono s pravom pretpostavlja da mu ne preostaje nikakav drugi izlaz. Tko sebe optuzuje ne cini time sebe boljim,
vee se samo slabi. On se otvara za sve moguce vrste ,stetocina''
kao sto su,ovisnosti, slabosti, bolesti, strahovi i neposteni trikovi.
Drugim rijecima: ti cinis ndto zbog cega sebe osudujes. I sto iz.
toga nastaje? Nista mnogo bolje, ako ne cak losije!

Znaci lito da bi sve na sebi trebao smatruti prekrasnim? Naravno

da ne. Uljepsavanje ili ocrnjivanje nije sredina na koju mislim.
Pogledaj sv6je pogreske. Prepoznaj ih kao takve, zahvaii svojoj
savjesti iii svojoj sposobnosti rasudivanja, iii i jednom i drugom,
sto si ih prepoznao. Pokaj se od srca i odluci da ih vise ne ces
ponoviti. Zamoli Gospodina za oprostaj - i otpusti. Tebi je
potrebna tvoja energija da bi krocio svojim novim putem; ne da
bi visio o starom.

Razmisli o tome da netko tko sebe uvijek iznova smatra losim,

ako se tocno gleda, ili se ne kaje stvarno iii Boga ne smatra milostivim. Imaj uvijek pred ocima da si na ovoj Zemlji kako bi
ucio. Da po'greske pripadaju uz ucenje. I da se ispravan nacin
ophodenja prerna. pogreskama sastoji u tome da ih prepoznas,
pokajes se, osjetis Bozju Jjubav u obliku oprastanja i da hrabro
krocis dalje svojim putem.
Zato ne potiskuj ni sebe ni druge. Tko potiskuje, taj je odgovoran
za agresije koje postoje u svijetu. Tko potiskuje, taj ce prije ili
poslije - vlse se vjerojatnim cini prije! - biti i sam izlozen
pritisku kako bi ucio.
Zato gledaj na agresije kao na upozoravajuci znak da moras iii
morate nesto nauciti. Ali misli i na to da je za tebe mnogo lakse
ako ucis, nego ako mucno pokusavas promijeniti partnera.

328

329

Dobra drustvo

:J

>proganjanja (vanjska i unutamja), sumnje, prezir, dru.Stvo losih .

- on ne nalazi unutarnji mir. A kao trece, on mora stalno
. roisliti cta su svi ljudi tako losi kao on. Sto mislis, sto su ctozivjeli
odgoverni iz komunistickih drzava? Oni su svojim izvanjskim
zloCinima stvorili sebi unutarnju tamnicu i time sebi za buducnosl pretprogramirali boravak u zatvorima.

L ljudi
Ne gledaj trun u oku partnera, vee gredu u svome oku.
slikom ne zelim tvrditi kako imas mnogo viSe problema od
nera. Krist je u Svojem sveznanju taj primjer izabrao i zbog
jer je' zelio time reCi kako je on6 sto je blizu 'i veliko, pa se
tome dobra vidi. Zato se nemoj mukotrpno truditi da
pogreske partnera, nego pronadi sto imas za nauciti, sto
nauciti- i gledaj na cinjenicu da mazes uciti kao na milost.

::I
,1

_I

I
I

I
'I
'l

Satsang, drustvo dobrih ljudi, presudno je za tvoje dolazenje

kontakt sa samim sobom, da budes posten i da mozes
nauciti. Radije izaberi smrt nego drustvo losih !judi. Smrt
lakse nadvladati nego njihova drustvo jer smn. ces nad
tako sto ce ti Gospodin darovati novo tijelo. Lose osobine
stekne$ kroz lose drustvo mogu te nasuprot tome pratiti tij
mnogih zivota.
Vitalno uci polako. Mi.Sljenje je savitljivo i u stanju je primijeni
ono sto shvati. Nasuprot tome, vitalno cesto moze uciti jedi
kroz dozivljavanje. Zato mnogi ljudi sebi stvaraju tako s
situacije jer vitalno u njima ne maze nauciti da bez prekida
jedan od Bozanskih zakona.
Njeguj drustvo dobrih ljudi. Uci se na njihovu primjeru. Izbje~
gavaj drustvo losih !judi, losa mjesta i lose. zabave. Koliko cesto
moram prornatrati kako se mladi !judi zbog sklonosti svoje vitak
nosti te nejasnih ideala i predodzbi daju uvuCi u lose drustvo.
Rezultat je uvijek bolan. Sreca je marljivost, sto znaCi posljedica.
dobrih djela. Lose uvijek stvara nesrecu. Uvijek. Ne daj se zava- .
rati majom, prividorn, varkom. Mozda ces promatrati nekoga koji .
ce sebi, kako se cini, s pomocu lazi, prevare iii cak ubojstva ..
stvarati dobar zivot. Neka te ne prevari ta vanjska slika. Netko
tko tako radi nije nikada, nikada, nikada sretan. Kao prvo, on zna
od svojega Bozanskog nesvjesnog, dakle od njemu jos nepoznata
Sebstva, dace se morati suociti s posljedicama svojih postupaka.
Drugo, zbog toga i zbog izravnih posljedica svog djelovanja -

330

Pokusaj zato uporabiti sva sredstva kako bi dosao u drustvo dobrih Uudi. Zamoli Gospodina za pomoc da ga nades. Zamoli Ga i
za moe prosudivanja da:~i vidio koj~ je drustvo za tebe dobro, a
koje lose. Ti naime mozes doci dobrim)judirna koji su doduse u
osnovi dobri, ali su ti u svojem usmjerenju tako strani da ti nije
moguce iCi uz njih i rasti s njima.
Mogu ti medutim pruziti mjerilo po kojem ces moCi prepoznati
lose drustvo: ako je ono prozeto agresijama, prezirom, odbojnoscu prema anima koji drukcije razmiSUaju, brutalnoscu, nedostatkom vjere u pravednost i ljubav Bozju, ako ima jednu ili viSe tih
opasnih osobina, tada se dr:li toliko daleko od takva drustva
koliko god tije to moguce. Aka medutim ziviS prema pet glavnih
vrlina satja (istina), dharma (ispravnost), prema (ljubav), santi
(mir) i ahimsa (nenasilje), tada si na dobrom putu. DrZ.i se uvijek
tih pet kardinalnih vrlina. Dr:Z.i se njih i mjeri sve prema njima a
posebno svoje postupke. Tada ce te posUedice stititi, blagosloviti
i ispuniti srecom.

, Razonoda"
Dr:zi se na najvecem mogucem odstojanju od televizije, kina,
losega.kazaliSta i lose literature.
Ovdje mislim upravo kao Sokrat i Platon: umjetnost koja ne
postuje Bozansko, koja ne otvara srce za cudesa svijeta, vee ga
naprotiv cak zatvara, umjetnost koja siri ocaj, mrznju, agresije,
brutalnost i slicne strahote nije niSta drugo nego lose, jako lose

331

drustvo. Takav oblik ,razonode" neizbjezno ce te odvesti

probleme, agresije, u borbu i poraze.

zacne pod utjecajem alkohola, droge i nasilja. To su djeca silovanja, prezira,brutalnosti, agresija koje prelaze svaku mjeru.

Porazi, sami po sebi, nisu niSta lose. Teskoce mogu biti pravi bl
goslov jer cine da rastes i jacas. No strasni su porazi onda ako
sastoje u tome da gubis kontakt sa svojim Sebstvom, svoj
bicem, svojim istinskim zivotom.

Krene$ li tim putem, sa sigurnoscu ne ces naCi odnos sa svoj im

partnerom jer nemas nikakav odnos prema sebi. Tko se pusta da
. ga povuce taj vrtlog, gubi se. A to se cesto prostire preko
nekoliko sljedecih zivota.

Upravo to ima kao posljedicu veliki dio danasnjih takozvanih

zonoda. Rijec je dobro odabrana: ona oznacava ono sto vuce
dolje. 7 To 0.no sto potkopava drzanje, odrzavanje.

Kakva steta, kakva steta! Mogu to stalno samo ponavljati. Ja to

cinim zato jer svom Svojom ljubavlju shvacam da ti, ako ides
tim putem.~ moras ici njime jer imas riesto nauciti putem doziv~
ljavanja. Ja to shvacam. Usprkos tome zelim ti istom tom Svojom ljubiwlju reci da u ovom zivotu zbog pojave Avatara imas
priliku koja se u ovom obliku za tebe mozda vise nikada ne ce
ponoviti.
'

je

Drzi se stoga koliko je god moguce dalje od toga potko

svog zivota. Velik, vrlo, vrlo velik postotak- oko 80% - vala
silja koji preplavljuje svijet uzrokovan je tom razorno'tn vrs
razonode.
Ne zaboravi: svi sudionici bit ce pozvani na odgovornost. Ni
ne ce izbjeci svojoj karmi. Nemoj ni u kojem slucaju vjerovati
ces se novcu koji zaradujes ovim strahovitim ogrubljavanjem c .
vjecanstva dugo veseliti. Taj ce ti novae, posve suprotno,
mogucnost 'da sebi stvoris tamnicu koja ce te nauciti kako
unistavanje covjecanstva zbog novca nesto najgluplje od sveg.
.
sto mazes napraviti.
Cuvaj se, cuvaj se svakom molekulom s~oga tijela toga da
strahovitom razornom razonodom zaradujd novae. I ne
se niti dati zabavljati na takav nacin. Kolike svakodnevno vi
koji svoj strasni posao nauce k.roz filmove i video, a zatim
pretvaraju u djelo.
Drzi se dalje od toga puta, on te vodi u strasnu stranputicu.
Ides li tim putem, tvoj odnos nema nikakve sanse da opstane. On
ce dozivjeti neuspjeh kao i svi ostali te vrste. Koliko li se djecer

Igra rijeci: Unterhaltung

prev.

332

= razonoda,

unten

= dolje,

Idi zato Mojim putem. I budi blagoslovljen.

K.ako bi se trebalo odnositi prema agresijama?

Ja sam tijekom opisivanja problema agresija uvijek iznova govorio i o pozitivnom, o mogucim svijetlim perspektivama jer
drugacije nije ni bilo moguce. Zivot nikada nije samo negativan.
Moze nesto biti ne znam kako tesko, negativno ili cak lose, uvijek postoji i pozitivna strana. Cudo zivota to uvjetuje. Bog je
dusama koje su krenule u svijet da bi ostvarile Sebstvo obecao
dace ih voditi i stititi ida se ni jedna od njih ne ce izgubiti.
Iz tog je razloga svijet tako ureden da cak i najveca tama jednoga
dana vodi do svjetla. Ne postoji ovdje svetac, a tamo zlocinac.
Raziika izmedu sveca i zlocinca ponajprije je vremenska. Svetac
je stigao na cilj, zlocinac ima jos neke puteve pred sobom. Ovaj
je spasen. Onaj ce biti spasen. To je cijela razlika.

halten = drzati. Prim.

333

;.;;;;I
-;

::.:~:.

Zato Bog moze reci da su mu svi ljudi jednako dragi. Ali neki
osjecaju tu ijubav tako intenzivno kao sveci jer su se sami
jili od Boga. Bog ne gradi zidove. Oni sami ih grade.

'

>"!":

':.L~

Ja ti zato i s obzirom na agresije zelim pojasniti kako da se

nosis prema tom pitanju, kako da iz njega ucis, kako ga
oblikovati da ti bude od koristi.

:.:~::..

Agresije. zbog neznanja

Zato na burne svade, sukobe, agresije, posebno ako se stalno

ponavljaju, gledaj kao na problem koji ti zeli pokazati da ti ili vi
imate nesto nauciti. Uei uz pomoc partnera, uz pomoc dobrih
prijatelja ili uz kvalificiranu strucnu pomoc, kako problem raspraviti s partnerom, a da iz toga ne nastane jos veci problem.
Imaj stalno na umu da ako se nesto ne nauCi nije nikakav veliki
problem, a jos nl:anje sramota. Presudno je jedino da uvidis kako
imas nesto .nauoiti i da poduzmes prave korake da to naucis. Sve
ostalo donosi vrijeme. A vrijeme je Bog.

~J;

Kao sto smo vidjeli u prethodnim poglavljima, djeca oph

prema sukobima uce od roditelja. Ako se roditelji svadaju, v
vrijedaj u pri razlikama u miSljenj u, tad a djeca uce da su to ,s ..
stva" koja moraju upotrebljavati ako raspravljaju sa svojim p
nerom iii drugima iii ako imaju neki sukob.
Taj oblik raspravljanja stvarno razdvaja, odjdjuje. A upravo
ne bi smjela biti posljedica pojasnjavanja. Pojasnjavanje bi
balo donijeti jasnocu u odnos. Svatko bi trebao shvatiti sto i
za nauCiti, sto drugi treba od njega, sto on mora napraviti da.~.
komunikacija funkcionirala.
Ako je covjek u djetinjstvu upoznao svadu kao posljedicu raz
u misljenjima, on ce imati veliki strah od svada. On ce
savati potpuno ih izbjeci, odgadati ih koliko god je to dugo
guce ili ce se u razgovoru ponasati vrlo agresivno.
Sve ima svoje vrijeme. Sve ima svoj put. Ako predugo cekas :c
razgovorom, moze propustiti trenutak u kojen{ ti je jos mo
o nekom problemu lako i jednostavno razgovarati. Ako pro
taj trenutak, mozete - i ti i tvoj partner- iii jedan od vas, vee
toliko napeti da jednostavno razjasnjavanje vise nije mo
Krivi naCin odnosenja prema teskocama koji si nauCio u djetin~
jstvu stvara ti upravo ono cega se bojis. Bojis se problema, sva~
de, sukoba i cekas tako dugo dok svojim oklijevanjem upravo to
ne izazovd.

334

Misli na granice!
Mi smo u jednom od proslih poglavlja vidjeli da je vazno
viti granice u odnosu.

pasta~

U svadi nije u prvoin redu vazno da partneru postavis granice,

nego ponajprije sebi samome. Tko u svadi prijede odredenu
granicu, moze ponekad napraviti nepopravljivu stetu.

Stoga nikada ne psuj partnera. Drzi se te granice, rna koliko te on

ljutio. On nije nikakav ,idiot", nikakva ,svinja", nikakva ,glupa
krava" - pri cemu su to jos blagi izrazi u usporedbi s nekim
.prugima.
Ddi se u svadi uvijek te granice jer to je granica uvazavanja i
postovanja. Oboje ne smijes nikada, nikada prekoraciti. Nikada
nemoj zadavati ,niske udarce". Poneki su se !judi tijekom svade
toliko povrijedili da su nastale rane tek vrlo, vrlo polako, iii nikako, zacjeljivale.
Svada ima na cijelome svijetu, i to bez prekida. Odabrat. cu
primjer koji posebno dobro prikazuje kako teske mogu biti posljedice svade kada se prijedu granice. U tom je primjeru muskarac onaj koji posebno vrijeda. Primjer ne izabirem zbog toga sto
zene ne bi isto tako mogle povdjediti kao i muskarci, vee stoga

335

I
I

i
l

il

l
l

sto su muskarci cesce od zena agresivni i cesto. vrijedaju

nerice svojim agresijama.
Tu je rijec o Andreju i Natasi. Prije nego sto je sreo Natasu,
drej je imao vise odnosa, koje je vecinom sam prekinuo ako
,nista nije imao od njih". Vecinom je zene hladnokrvno
tao. Na primjer, cesto je zapocinjao novo poznanstvo dok je j
bio u prijasnjem odnosu, a tada je napustao prvo. Ako je
tena :lena trazila objasnjenje, bio je sposoban prilicno je
odbiti. I u samim. partnerstvima brzo je postajao ljut, b
agresivan.
Tada je upoznao Natasu. Tom prigodom dogodilo mu se ono
se svima do gada: poznjeo je ono sto je sijao. Andrej se, kako
mislio, ,smrtno" zaljubio u Natasu. Ona ga je isto tako d
prihvacala, ta bio je simpatican mladic, a osim toga i lijepe
jstine. Andrej je medutim Natasu jako podcijenio. Mislio je da
s njom moze poigrati kao i sa zenama prije nje. Jedva da su
malo sprijateljili, vee je postao nestrpljiv i agresivan. Ona muJ
vise puta rekla kako to ne trpi. Poslusao je i pokusavao se
ladati. No, u biti, on nije imao srca ni za sebe ni za bilo
zenu. Tako je doslo do presudne svade, tijekom koje je
Natasi rekao kako nema pojma, kako je glupa, a osim toga i nij
neka ljepotica.
Tek sto je to rekao, Natasa je otisla. On je nikada. vise nije vi
Jos je jednom ili dva puta razgovarala s njim telefonom. No
je bio izbrisan iz njezina pameenja i nedugo zatim, ona je n
drugoga.
Prije nego se jos jednom vnitim na Andrejevo ponasanje,
nesto pojasniti: u Mojim ocima Natasino ponasanje nije ni
bolje nego Andrejevo. Ono odrazava hladnocu i nemilosrdnost,
koja ju je u buducnosti i dosegnula. Nekoliko godina poslije .
upoznala Je Ivana, koji se strasno odnosio prema njoj i kroz ciju.
je grubost ponesto naucila.
.

336

. Andreju je gubitak Natase gotovo slomio srce - tocno uzevsi,

slomio je krutost njegova srca. On je dugo patio i tugovao godinama. To je bila karma. Da je imao malo srca za svoje bivse prijateljice, mogao je ponesto nauciti - cime bi i njima i sebi uste*
dio mnoge boli. I on bi u svom srcu znao da Natasa nikako nije
bila zena koju je on trazio, vee je bila ideal no karmicko ,platno"
na koje je on projicirao sve svoje zelje. Kroz patnju je naucio
ono sto ga osjeeaji i boli drugih zena nisu uspjeli nauciti.
Kao sto vidis, sve ima svoj smisao. Sve ti daje prigodu da
spo?:naje.S i da raste.S. Ali ako ti je moguce izvesti zakljucke iz
ovoga sto ti pricam, tada obuzdaj tvoj bijes, smiri agresije, budi
oprezan s onim sto drugima predbacujes. Nemoj nikada zadavati
,,niske udarce". To znaci, uvijek dobro promisli sto nekome
kazes jer za svakog je pojeBinog covjeka granica dosegnuta, od~
nosno prijedena, na nekom drugom mjestu.
Zato prilazi, posebno partneru, s paznjom i dostojanstvom. Mnogi misle kako moraju paziti na svoje ponasanje prema svakom
strancu na kojeg naidu, ali da se prema partneru i djeci mogu
ponasati kako hoce. Mogu te samo upozoriti da se cuvas takva
ponasanja. Kolike sam !jude vidio kako osamljeni stare i umiru.
Napusteni od partnera i od djece. Oni su mislili da se prema
njima mogu ophoditi bez postovanja i dostojanstva. Nitko to ne
smije. Oni su zato kroz osamljenost naucili koliko vrijedi obitelj
i s koliko se postovanja prema njoj treba odnositi.

Objektivnost i postenje
,.Ali ne moze se stalno gugutati. Ponekad ipak dode do svade. I
ako se onda ponasam kao da nije nista. onda nisam u istini, a to
takoder nije dobro za odnos", napomenut ces na ovome mjestu.
Imas savrseno pravo. U odnosima moze uvijek doci do svade. No
pri tome je presudno da se oboje obvezno potrude oko objektivnosti. Ako postanes neobjektivan i polemican, tada je otvoren

337

'I

._.~.:

put provalama bijesa, a time i uvredama i ,niskim

Ostani objektivan. Pokusaj ostati miran.
-

-~:~,

..J
-,,_,\

I jos je ne5to jako vazno: NE PREKIDAJ! To je i inace znak

navanja osnovnih pravila pristojnosti ako se sugovornlka pusti
do kraja izgovori sto ima. u svadi je to posebno vazno. Ako
govornika cak vise puta prekines, svada ce gotovo sasvim s
no prijec1 granice podnosljivoga. Zato se vje2baj u strplji

Ponavljaj lme Bozje (str. 56) i ne prekidaj. .

Pri svemu tome moze nastati problem koji ti moze praviti v tdkoce: postoje lj udi koj i pose.bno kada se !jute, govore sa
time mogu svog sugovornika dovesti gotovo do ocajanja. To
posteno. Taj trik ne bi smio nikada uporabiti. Ako_ to Cini
sugovornik, nemoj ga optuziti za zlonamjernost vee
da nije svjestan svog ponasanja. Ljubazno mu obrati poz
na to i zamoli ga da bude nesto kraci, uz objasnjenje da te n
govi dugi govori cine zivcanim, ljutim i agresivnim.
Vazno je da ga ti r1e zapocne prekidati. To ti ne bi donijelo
drugo 11ego tek prividnu pobjedu, odvec skupo placen uspj
Drzi se pravila pristojnosti. Budi ljubazan. Nista ti u svadi
moze vise pomoci od objektivnosti spojene s ljubazoscu i
stojnoscu. Ni u kojem slucaju nemoj se dati zavesti da se p
isto tako ponasati.
No ti ne trebas sve dopustati. Postane Ii tvoj partner nasi
agresivan u tollkoj mjeri da uvelike prelazi tvoju granicu, po
se. Bolje je da se povuce.S, nego da razbijete jos vise porculana ..
No razmisli o jos dvije stvari: povlacenje moze ~amo po sebi
borilackom teD.nikom. Sjeti se mocvare, l;cako kroz povlacenje
,gluk, gluk" - guta traktor. Razmisli je li se povlacis jer se zelis
nastaviti boriti na finijoj razini, jer zelis izbjeci probleme, iii jer..
stvarno zeUS sprijeciti jos gore.
..
Kao drugo, pokatkada je nuzno da 1 u svadi pokazes gdje je tvoja
granica. Zato moze biti vazno da izdrZ.is do kraja rasprave i svoin ._
partneru pojasnis svoje glediste.

338

Kada treba uciniti jedno a kada drugo, to ti na ovome mjestu ne

;. mogu reci jer o tome treba posebno odlucivati u svakom pojedinom slucaju.
Tu zapazas nesto presudno: sama objektivnost ponekad nije dovoljna. Ona mora biti povezana s tvojim srcem, savjescu i sposobnoscu razluCivanja. Ako s to cetvero mazes u svadi pozitivo i
aktivno vladati, tada ce se za tebe i tvoga partnera svaka svada
pretvoriti u novi korak i dovesti do nove razine razumijevanja i
shv.aeanja.

Jzbjegavaj uopcavanja kao sto su "uvijek",

,nz'ka d a " z. ,svz. ,
Rijeci koje bi pri svakoj svadi obvezno trebao izbjegavati su
,uvijek", ,nikada" i ,svi". One imaju kobnu osobinu da mogu
vrlo brzo razdraziti protivnika.
Imaj na umu da mnogim svadama, bez obzira na sto se odnosile,
u prvom redu dominira pitanje osobne vrijednosti. Ako se netko
ne osjeca shvacenim, ako se osjeti nezapazenim, preskocenim;
nepravedno optuzenim, tada je vrlo vjerojatno da ce on svoju bol
sakriti u agresije da ne bi pokazao koliko je povrijeden.
Ako je netko vee povrijeden jer je npr. nesto napravio krivo, a ti
mu to predbacis i jos mu k tome kaZ.e$ kako on tu pogresku radi
uvl)ek, tada je on, posve razumljivo, jos vise povrijeden i sukladno tome reagira agresivno.
Ako netko nije odr:Zao ono sto ti je obecao, a. ti mt,t kazes kako on
to nikada ne cini, on ce reagirati na slican nacin.
Naravno da samo potice5 svadu ako partneru predbacujes da i
onaka sve cini krivo.
cuvaj se dakle apsolutnih poJmova kao sto su ,uvijek", ,nikacla"
i ,sve". Radije ih zamijeni s ,nekoliko ptita", ,ce.Sce", odnosno

339

,rijetko", ,ponekad" i ,poneke". Takve formulacije iskazu

maju karakter konacnosti. Sto da netko n~pravi ako mu ti
da on pogresku uvijek ponavlja, odnosno da ti nikada ne cini
volji? Kako bi spasio sliku koju o sebi ima, on ce se vjeroj
ute6i agresijama. Osim svade, time nisi mnogo dobio.

Ne kopaj po ,lanjskome snijegu"

U svadama mnogi rado podgrijavaju stare stvari, prema o
,Ti si vee i onda ... ",,To mi je vee poznato kod tebe ... !"
Na takvo ponasanje treba vise toga reci:
Prvo: spominjes li nesto sto je bilo predmetom stare svade i
je razjasnjeno, tada to nije samo neposteno vee i vrlo nerazu
jer ce to sadasnju raspravu samo raspiriti.
Drugo: ako je to bilo predmetom stare rasprave i nije bilo
jasnjeno, sada je najnepovoljniji trenutak da to spominjes.
Trece: ako imas dojam da tvoj partner uvijek iznova cini
zbog cega opetovano dolazi do svade, tada je spominjanje prij
nijih slucajeva isto kao da govoris o ,uvijek", ,nikada" i ,sve".
. Zato pokusaj u svadu koja je jako emocionalno nabijena ne
ositi prosle dogadaje. Spomeni ih tek kada su se osjecaji na
strane smirili i kada o tome mozete pricati u
objektivno.

Tadeus i Bozena mnogo su se svadali. Oni su dosli k Meni i Ja

sam im opisao kako izgleda njihova svada. To ih je ganulo, ali ih
nije sprijecilb da se i dalje svadaju. U nekorn snu rekao sam Tadeusu da se-ne treba toliko usredotociti na Bozenine pogreske
vee neka vise pozornosti obrati na njezine pozitivne strane. i.
osobine i nekajoj jednom u svadi i njih spomene.
San je na Tadeusa ostavio jak utisak. On ga je primijenio tako sto
na Bozeni vise nije gledao samo ono sto ga je ljutilo, vee je
poceo promatrati i ono sto ju je isticalo u pozitivnom smislu.
Uskoro nakon toga opet su se posvadali. Ovaj se put Tadeus
ponio drukcije. On vise nije htio 'govoriti samo o tome sto ga je
ljutilo vee je pustio Bozenu neka do. kraja kaze sto ima, a tada je
rnirno i trijezno iznio svoje stajaliSte. Rekao je koliko je cijeni,
koliko je obogatila njegov zivot, koliko joj toga duguje. Jedva sto
je to izgovorio, atmosfera se iz temelja promijenila. Bozena je
duboko. uzdahnula, smirila se, i suze radosnice pojavise joj se u
ocima. ,Kako mi dobro cini da to cujem od tebe", rekla je, ,ja
sam uvijek imala osjecaj da vidis samo moje pogreske. Stvarno
sam mislila dame u biti odbacujes!" Tadeus je bio vidljivo ganut
Bozeninom reakcijom. Sada su mogli pricati o svojim strahovima, sumnjama i nesigurnostima, o kojima jos nikada nisu razgovarali na takav nacin.

Snaga pozitivnog

A sve se to dogodilo zato sto je jedan od njih medu negativnim

rekao i nesto pozitivno.

Umjesto da sporninjes staro i negativno, kazi nesto pozitivno ...

Kazes li tijekom svade nesto pozitivno, tvoj ce partner to vrlo
dobro cuti. Ti niozes npr. reCi: ,Znarn da se na tebe mogu osloniti." - ,Ti si mi ponekad jako pomogaq." - ,Ja znam koliko
radis i ja to cijenim." Svada je idealna situacija da se nekoine

Zato se pri sljedecoj svadi sjeti tog vaznog primjera i slijedi ga.
Ljubav je uvijek bolja od batina.

340
~~',, .

-kaze nesto sto on stvarno moze i povjerovati, jer ne pretpostavlja

da mu se ti u svadi zelis umiljavati ili mu cak lagati, posebno ako
je svada burna. Zato nemoj savjet shvatiti u smislu da bi trebao
,,izmisliti bilo sto". Kazi stvari koje dolaze od srca. One ce imati
cudesno djelovanje jer ih tvoj partner sada jasno cuje.

341

_.1._

Batine umjesto ljubavi

Ljubav je bolja od batina? Mnogi na to pitanje jasno odgo

sa ne. Oni su u djetinjstvu ilili u prijasnjim odnosima bili to
povrijedeni da vise ne vjeruju ljubavi. Oni stoga idu putem:
umjesto ljubavi.' To znaCi, oni koriste svadu kako bi usposta
barem mali kontakt. ,Kada vee ne moze biti ljubavi", tako
nesvjesno misle, ,onda neka budu batine!"

I_

Ti mislis da je to Judo? Ja vjerujem da to nije ludo vee

maknuto, da se osjecaj premjestio. s Ako j~ pojedinac u svoj
ljubavi, u svojem povjerenju, u svojoj spremnosti na ot
bio uvijek iznova povrijeden, tada je posve ~azumljivo da se
vara. Kao izrazaj tog zatvaranja, ljudi se svadaju umjesto da
otvore. Mnogi parovi tako zive cijeli zivot. Oni se bez
medusobno bore jer na taj nacin dolaze do. kontakta koji
izdrzati. Za vise od toga naime ne bi bill sposobni.

:I
.I

.I

-I
\

Borba znaci kontakt, pa iako je bolan, ipak je kontakt. Mnogi s

ljudi toliko povrijedeni i toliko zatvoreni da je taj kontakt
proizlazi iz borbe jedini koj i mogu izdrzatl.
Tko se bori, trosi mnogo energije. Zato parovim~ koji se ne
kldno svadaju te5ko polazi za rukom da nesto izgrade. K
dolazi jos i to da im zabavljacka industrija stalno sugerira
promjena uvijek cini dobra. Dakako da irh rastanak uopce
pomaze jer time ne mogu izlijeCiti svoj strah od ljubavi i
skosti. Posve suprotno, u veCini slucajeva rastanak (posebno
su tu i djeca) ima za rezultat jedino to da im ide jos losije ni:;
svim razinama.

Ozljede srca mogu se lijeciti jedino ljubavljll. Koliki su doSli k

Meni, koji su cije.ll svoj zivot divlje udarali oko sebe, uvijek kada -
im se netko pokusao pribliziti. Oni su toliko udarali jer im je
netko preblizu. prisao. Kada su kod Mene,. Ja ih ovijam Svojom
8

Igra tijeci: njem. verriickt = lud, verriicken = pomaknuti. Prim. prev.

342'

ljubavlju. Zasipam ih ljubavlju. I sto se dogada? Prvo se brane,

/ jos poneki put udare oko sebe. Ali tada ljubav polako rastace
barikade koje srce drze zatvorenim. 1 tek sto se njihova srce
uspjelo otvoriti, vee je njihova potreba za svadom manja. U nji~
hovim srcima pos~aje mirnije, a time i u njihovoj okolini.
'

Zato nemoj svoj s'vadalacki odnos smatrati trajnim stanjem, vee

. gledaj na njega kao na vazno upozorenje da imas nesto nauCiti.
Nemoj partnera optuzivati za borbe, vee se pitaj zasto si izabrao
upravo tog partnera. Cega bite on trebao sacuvati? Ne pokusavaj
svoju situaciju objasniti ,slucajem". Takav slucaj ne postoji ..
Tvoj partner je ~voj izbor i niSta drugo. Zato preuzmi odgovor-
nost za ono sto radis, za svoj izbor, za svoj odnos. Ne okrivljuj
partnera ni za sto. Ti si se upustio u odnos s njim. Ti si time
izabrao. To su presudne cinjenice koje te vode dalje. Sve su
drugo licemjerna racionaliziranja i optu:Z.ivanja, koja ne donose
nista osim svada.

Ozbil}no postavi sebi pitanje mozes li odnos bez svada i borbi.

Ako smjesta odgovoris sa ,da, naravno!", nemoj sebi vjerovati!
To ne moze biti trazeni odgovor zbog toga jer ti ne bl bio pavezan sa svojm partnerom i s mnogobrojnim te5kocama, kada bi ti
bio moguc drukciji, mirniji odnos.
Kreni od cinjenica: imas li odnos u kojem se- mnogo svadas, tada
si upravo to trazio. Pravilo je posve; posve jednostavno, posebno
i zbog toga jer iznimaka nema: sto imas, to si trazio - i nasao!

Agresije kao 1jesenje?

A zasto si ga nasao, partnera s kojim se svadas? Prvo, jer oCito
ne mozes izdr:Z:ati vise bliskosti, viSe mira. -Santi, unutamji mir,
traze navodno mnogi ljudi. U stvarno.sti tebi su potrebni mnogi
zivoti dok ne postanes sposobnim izdrzati snagu santija, jer mir
je dah Bozji. Za mnoge je mir situacija koju ne mogu izdrzati,
kojoj nastoje pobjeci sluzeci se svim sredstvima. Cjelokupna za-

343

bavljacka industrija danas se cemelji na cinjenici da

covjek ne moze izdrzati mir. u r:ekih ljudi to ide to1iko daleko
radije gledaju .filmove strave i nakon toga lose spavaju nego
osjete mir.
K tome se danasnji covjek nalazi pod vrlo jakim utjecajem
sklonosti (borbene, agresivne rendencije). On je pod
pritiskom da mora biti aktivnirr.. Tako je on stalno u
stalno pod pritiskom - zbog cega je stres jedna od velikih poj
uovo doba.
Iz tih razloga danas mirni odnosi nisu jako rasireni. Radasi
strukturi pripada uzbudujuca s:rastvenost, a ne mima,
javajuca ljubav. Aktualan je po'cret, a uz njega dakako i
idu strastvenost, razocaranje, agresije- i jedenje mesa!
No postoji jos jedan razlog zasto ljudi svadu pretpostavljaju
rovanju: oni imaju u sebi toliko napetosti, toliko bijesa, toli'~
mrznje da bi bez ventila, koji znaci svada, prsnuli. Svada za nji
znaci - slicno sigurnosnom .;entlu na loncu - odusak nape
bez kojega bi doslovno odletjeli u zrak.
Lena je prozivjela vrlo bolno djetin:stvo. Kao sto se to u vas n
zalost cesto do gada, s njo:n su j majka i otac lose postupali, n.
je ozbiljno shvacali, nisu je postovali i zlostavljali su je.
rijecima, njezini su joj roditelji prilazili s mnogo mrznje koja s
postupno ulijevala u Lenu. Postala je zatvorena, depresivna,
lodusna, pesimisticka. Udala se ZZ: Olafa, koji je bio jednostavan,
nezainteresiran muskarac. Ma koliko tup i ogranicen bio, on joj .
je ipak pomogao da izade iz depresije. Lena viSe nije mogla zu- .
riti pred sebe, kao sto je to cinila dok je jos bila kod svojih ro- . .<
ditelja. Olaf ju je, naime, napad:1o na takav nacin da je morala .:
smjesta reagirati. Lena i Jlaf im.ali su pravi svadalacki odnos.
Svadali su se od jutra do mraka i oez prek.ida jedno drugome
prijetili rastavom. Tada je u Olafa izbila nasljedna bolest. Lena
. ga je pozrtvovno njegovala, no on je usprkos tome umro nakon
pola godine. Nakon jos po:a godine t:mrla je i on a. Od raka.

344
r;;:

Sto se dogodilo7 Borbe izmedu Lene i Olafa dovele su oboje do

njihovih granica. Ali one su uzrokovale' i nesto od odlucna znacenja: jaka agres!vnost koja se nalazila u oboje, na taj je nacin
nasla odusak. Time su oboje sprijecili da se ne ,,raspuknu". Olaf
je sa svoje strane bio ::)d rnalena bolestan. I on je mnogo trpio od
svojih roditelja : svoje karme. Da nije u Leni nasao idealan ventil, on sasvim sigurno ne bi dozivio 56 godina.
Lena, sa svoje Strane; do Olafove smrti nije bila bolesna od raka.
Ona je tu, bolest razvila tijekom pola godine nakon Olafove
smr!i. Bol sto ga je izgubila i veliki bijes u njoj bila su dva osjecaja koja nije mogla izdrza.ti ni dusevno ni tjelesno. Lena s tom
napetoscu nije m::.gla drukcije izaci na kraj, nego da je usmjeri
protiv sebe. Zato je rak istodobno napao vise njezinih unutamjih
orgc.na. On je biD kana] njezine boli i njezine mrznje.

M,.Znja prema samome sebi

Mnogo, previse mnogo ljudi mrzi same sebe. Oni su doduse
rieljubazni iE c'c.k agresivni prema drugima, ali njihova stvarna
mdnja usmjerena je protiv njih samih. Ta mdnja truje i njih i
druge.
Ta ih mrznja drzi pod neprekidnim pritiskom. Zato je svadanje
put kojim pokus:1vaju unutamji pritisak barem malo smanjiti.
Mnogi !judi sebe mrze zato sto sami sebi ne zele priznati kako
mrze nekoga dtugog. A taj drugi je u vecini slucajeva jedan od
roditelja, iii se mrinja cak odnosi na oba roditelja.
Uzmi zato tu mrinju :::zbiljno. Ne odbacuj je od sebe. Ne potiskuj je. Sigmund Freud imao je potpuno pravo kada je pi sao da je
potiskivanje pocecak mnogih nevolja. Osim toga, nikada ne mozes biti u istini ako potiskujes. Istina su tvoji osjecaji koji su prisutni u tvojoj nutrini i koji odreduju tvoje djelovanje. Jako malo
pomaze ako vuk preko sebe prebaci ovcje krzno i jede kredu. On

345

.i

ostaje vuk i ne postaje ovcom - ni time sto tisprkos svakom

rusavanju opet pokoju pojede!

.l

lmas li mdnju u sebi, uzmi to ozbiljno. Ne obracas li poz

na nju, mozes oboljeti ~- ili, sto dolazi na isto, postal ces licem
Time mislim na !jude koji su toooliko ljubazni, toooliko
jateljski, toooliko nesebicni. Ali u kontaktu s njima uvijek
jecas stanovitu nelagodu jer imas osjecaj da nesto nije u redu.
to sto nije u redu, to je bijes koji stalno pok).lsavaju sak.riti.

.. I

.'

U tome rrinogi k.rivo shvacaju Moje ucenje. Ja uvijek kazem

ne smijd blti bijesan, da ne smijes mrziti. Ali Ja to mis
obuhvatno. Da ne smijd mrziti~ to ne znaci da ti ne bi smio
svjestan svoje mrznje Hi je postati svjesnim. To znaci da bi se,
do u dubinu svoje psihe trebao oslobodili mrznje. Potiski
nije put, ono je stranputica. Put je satja, istina, a ne namj
gledanje u stranu. Imaj to uvijek na umu.

Rjesenja

.. l

Tko nije svjestan svojih agresija, ne moze zbog toga rvrditi da

nema. To je upravo kao kada bi malo dijete zatvorilo oCi i misli __ _

da ga nitko ne moze vidje.ti.

_:\

Postani svjesnim svojih agresija. Sto prije. to bolje. Upitaj se,,

protiv koga su usmjerene.

Cicak~meditacija
.

,.

Pokusaj agresije razrijesiti uz pomoc meditacije koju

knjizi Sai Baba govori Zapadu diktirao za 6. kolovoza:

Zamisli sebe kao Cicak, pun bodlji i agresije.

Zivi svojim zivotom BCka. Odf.ivi tvoju negativnost u
masti.

346

Kada ti je bilo dovoljno, zamisli da si .ruf.a. Lijep si i

mirises. No jos imas velike i snazne bod!)e.
Najprije se usredotoCi na bodlje.
Kada mislis da si se dovo/.jno dugo koncentrirao na
bodlje, usmjeri tvoju pozornost na pupoljak i pusti ga da
se rascvjeta do punoga cvijeta.
Kada si dovoljno dugo dozivljavao taj osjecaj, zamisli
da si lotosov cvijet.
Pogledaj kako svojim korijenjem stojis duboko u mulju.
Ali tvoj pupoljak lebdi iznad vade i saV!seno je Cist.
Pusti da u tebe tece Cistoca lotosova cvijeta. Sve se vise
i vise ispunjaj njome.
Zamisli da se taj lotosov cvijet sastoji od Cistoga, svjet
log, jasnog svjetla i da to cu.desno svjetlo tece u tebe:
savi'Seno mirno, savrseno sretno, savrseno Cisto.
PredoCi sdda sebi svoje srce kao jos poluzatvoren lo
tosov cvijet. Pusti ga neka se rascvjeta i osjeti kako sve
vise ljubavi ispunjava tvoje srce. Ta ljubav postaje taka
velikom da si potpuno ispunjen njome.
Ti si jos samo ljubav i osjecas koliko Bozanskog blagoslova struji u tebe.
Sve je Jedno - sve je Bog.
Ponovi tu meditaciju vise puta. Ako je agresija velika, vjerojatno
je ne ces moci ukloniti uz pomoc te meditacije. u tom slucaju
potrazi strucnu pomoc. Uvijek iznova upozoravam da se treba
cuvati terapija. Iz dobrog razloga, jer bi vecini terapeuta i samima bila potrebna dobra terapija, a ne sto bi bili sposobni da je
pruze drugome. Ali postoje i dobri terapeuti koji znaju svoj
posao i koji te mogu osloboditi staroga tereta.

347

.~

Rad s jastukom

Rad Phyllis Krystal

Od dobre pomoci moze biti i ako se sa svojim bijesom

Nemoj napasti partnera ili cak svoju djecu. Umjesto toga
debeo jastuk iii madrac i udaraj ga objema sakama. Kazi j
ono sto si htio reci drugima. Ta metoda ima naravno svoje s
strane .. Moze se, naime, dogoditi da ti se pri tome u svijesti
jave neke emocije iz djetinjastva. To moze biti od velike p
jer se moze dogoditi da zbog toga postanes neposredno svjes
otkuda potjecu korijeni tvoga bijesa - barem koliko se to
na ovaj zivot. Ali mogu se pojaviti i tako jaki osjecaji da ne
znati kako da postupas s njima.

I rad Phyllis Krystal moze ti mnogo pomoci. Ovdje zelim reCi

samo da je Phyllis Krystal razvila mnogostranu metodu vizualizacije uz cijl! pomoc mozes razrijesiti mnoge blokade. Prednost
te metode jest da ti omogucava emocionalno odcjepljivanje od
roditelja ili drugih roditeljskih figura koje jos odreduj~ tvoj emocionalni svijet.

. f

:.1{
-;:

_. .... a;

Rjesenje problema mozes naci u tome da svoju ,malu bitku

jastukom" posvetis Gospodinu (vidi str. 173). Zamoli Ga za
moe i da te zastiti od osjecaja kojima ne mozes vladati- On
to posve sigurno uciniti.

Unutarnje dijete
Osim toga za tebe moze biti korisno ako napravis malu radion
sa svojim unutarnjim djetetom, naime svojim osjecajnim svij
tom. Za taj rad potrebna su ti dva jastuka: jedan (A) simboli
tebe, a drugi (B) tvoje unutarnje dijete. Sjedni najprije na j
A, pozdravi svoje unutarnje dijete i pitaj ga kako je. Tada sjedni
na jastuk B i odgovori kiw unutarnje dijete na .vlastita pitanj
Ponovno sjedni na jastuk A i pitaj tvoje unutarnje dijete zasto se.
toliko ljutis, u cemu je pravi razlog tome i sto da napravis s tim
osjecajima. Premjesti se ponovno na jastuk B i odgovori u svo ..
jstvu unutarnjeg djeteta.
Ako si barem malo otvoren i time u kontaktu sa svojim osjeca.
jima, zacudit ces se kakve ce ti zanimljive i upucujuce odgovore
tvoje unutarnje dijete dati.
-

348

Imaj uvijek .na umu da veze, koje mnogi toliko traze, uvijek vode
.'do razocar;nja - sjeti se samo sto se do gada kada izgubis partnera, svejedno ~z kojeg razloga. Razocaranja vode do patnji i
agresija. Odvajanje oct roditeljskih figura ali i od partnera, s pomocu metode Phyllis Krys,tal, moze ti otvoriti sasvim nove obzore. Mozda se. ctogodi da ces prvi put u zivotu imati osjecaj cta
si slobodan, da napokon mozes odlucivati onako kako ti hoces, a
ne onako kako mislis da to drugi od tebe ocekuju.
Na ovom te mjestu zelim ponovno podsjetiti da je satja, istina Put. Ako ne znas na koga si zapravo ljut, odnosno za koga si
vezan, tada nisi u istini. Zato nisi ni slobodan. Tko nije u istini,
ne moze biti slobodan. ,Zasto?" pitas. Zato jer ne zna tko njime
upravlja.
Ako si bijesan na nekoga iii ga cak mrzis, vezan si za njega. Ako
nisi svjestan svojih osjecaja, tada cak i ne znas da si vez.an. Ti si
kao pas na lancu koji moze dosegnuti samo odredeni krug. Ako
vjerujes kako je to cijeli svijet, ako mislis da osim toga kruga
nema niceg; u tom slucaju ne znas ni gdje si ni sto mozes poduzeti kako bi promijenio situaciju.
Vidim da se cudis sto te usporedujem sa psom na lancu. Nemoj
se cuditi, Ja govorim samo istinu: mnogi, mnogi su ljudi kao psi
na lancu. Razlika s obz.irom na psa jest u tome sto se njihov lanac ne sastoji od zeljeza vee od zelja, vezanosti i sljepoce. Ta je
mjesavina u mnogirn slucajevima visestruko cvrsca od zeljeznog
lane a.

349

I
..

Zato radi s pomocu metode Phyllis Krystal. Ali najbolje je da

radis s neklm tko je dobra osp;)sobUen i tko zna kako treba postupati s emocijama koje ce se u tebi osloboditi.

.J

I jos nesto: mnogi shvacaju m~todu Phyllis Krystal tako da misle

kako je s jednom ili dvije vjdbe odvajahja (cuttings) $Ve rijdeno. Nemoj prelaziti prekc svojih osjec<ija. Nernoj ih odsijecati. Daj im prostora i radi s njima i uz pomoc drugih metoda .
Postani kompletnim covjekorn na taj nacin du prvo postanes
svjesnim svojih osjecaja, Zatim ih se oslob~1dis i tada ih uz pomoc metode Phyllis Kryslal nadraste$.

.. I

.. , i

To je Put svjetla.

Izmjena uloga
Ako ni tvuja, a ni agresija t n>gu
izmjena uloga moze jako pomoci.

partner<.~,

nije odvec velika,

Pri toj vjezbi sjednite jedan nasuprot drugomu i neka svaki igra
ulogu onaga drugoga. Ako se na primjer uyijek iznova ljutis sto
tvoj partner ne samo da ostavlj::t ot vorenu tubu s pastom z.a zube
nego se jos podruguje kuda to spomene, t:~da odigraj tu situaciju. Samo sto si sada ti svoj punner. a on je ti.

Ta igra ima veliku prednost da svatko ne.posredno dozivljava

kako ga onaj drugi vidi. a pri tome mo:le iskusiti i kako se onaj
drugi osjeca u situaciji koja se upravo glumi.

Pri tome je takoder vazno da tu vjezbu prinesete Gospodinu (vidi

str. 173) prije riego sto je zapccnete i da jedno cfrugome obecate
kako se ne Z.elite povrijediti. I jos nesto sto je b<J.rem isto toliko
vaznO: obecDjte jedno drugom da cete posJUSClti d;-ugoga, ako
vam kaze da ga je ovo ili ono povrijedilo.

Dodir

Velika se pomoc sastoji u tome da se rijekorn svade tjelesno

dodlrujete. Dovoljno je ako se :1pr. dodlrujete samo vrscima noz-

.,
i

l
'1

350

nih prstiju. Ali vazno je da vasa tijela imaju dodirnu tocku. To je

zbog toga od tako velika znacenja, sto tjele$ni dodir signalizira
podsvijesti onaga drugog da usprkos svim nesuglasicama imate
dodirne toCke. Ma kako malen bio kontakt, on iz temelja mijenja
raspolozenje koje vlada tijekom vase rasprave. Zasto? Zato sto se
doduse verbalno svadate, ali fiziCki ostajete na doh vatu jedno
-drugom.
Uz to, taj kontakt uklanja i sklonost koja se moze pojaviti u
mnogim svadama: sklonost da se razidete. Zato uspostavite kon. tal\t, ostanite u doticaju. To ce vam oboma na nesvjesnoj razini
dati sigurn:)St koja uble.2.ava svadu, jer, kao sto sam vee prije rekao, u mnogim, a da ne kazem u svim svadama, uvijek je prisutan i problem osobne vrijednosti. A tjelesni dodir i tebi i partneru
daje osjecaj da si s njim u kontaktu i da to i zelis ostati. Oboje
djeluje pozitivno na vas osjecaj osobne vrijednosti.
Sto je jaci osjecaj osobne vrijednosti, to mirniji pojedinac moze
biti. Zato je tjelesni konlakt tijekom svade takoder dobro sredstvo da se unese malo mira u raspravu.

Preko noCi
Kao sto je pri svadanju vazan dodir, isto je tako vazno i da se
svada ne protegne preko noeL
Mnogi se snebivaju, jer se na njemackom ne kaze ,prakticirati
Uubav" nego ,.spavati zajedno". Ma koliko to zacudujuce zvucalo, ipak izrazava duboku istinu. i\.ko se dvoje ljudi tjelesno vole,
oni medusobno izmjenjuju veoma mnogo energije. Ali isto to se
dogada i ako ,spavaju zajedno", tj. jedan pokraj drugoga. Pri
tome se spajaju aure, finomaterijalna energetska polja, isto kao i
cak.re. Ta izmjena, ovo rnedusobno prelijevanje energija razlogom je da _?onekl partner lose spava ako drugi nije uz njega. No
ta izmjena znaci i to da djeca ne trebaju predugo, tj. nakon
navrsene pete godine zivota, stalno spavati u roditeljskom kre-

351

n,::

..

;~ ~-

:5:

vetu jer to utjece na ekonomiku njihovih energija. To posebno

vrijedi ako odrastaju uz samo jednoga roditelja.
U svadi ta je fina i toliko vazna energija dovedena u nered. Tada
se na sve strane krecu nesredeni snopovi energija. U tom slucajti
san ne oporavlja jer se ni tijelo ni psiha ne mogu odmoriti.
Z a to nemOJ 1c~1 po svada n u krevet . PokusaJ naci barem p rovr _.
zorno rjesenje. To ni izdaleka ne znaci da treba sve u potpunostt .
. razjasniti. Ali pokusaj stici do tocke na kojoj opet mozete pricf
'edna drugom. Na kojo' ce energije opet teci, na kojoj cete doc(
JU d 0 d'If.
~

_, Zato ne kopaj po svakoj izjavi svog partnera, nastojeci poput psa

tragaca pronaci svaku mogucu nejasnocu iii netocnost. Otpusti i
pridi sugovorniku s velikodusnoscu i ljubavlju.
Shvati dobra: s velikodusnoscu i ljubavlju, ne sa sljepocom. Na
zalost mnogi ljudi velikodusnost zamjenjuju sa sljepocom, zbog
cega su iii sitnicavi ili prelaze u drugu krajnost i previdaju sve

H
l'k d .,
. .
.. s
.. d
;edam. ve I o .u~nost I s1Jepocu ne smtJe. zamtJemti Jer Je ~o
tma ,;ez.: s vehkim. srcem, a d~ug? s mahm r~.zumo.m. Ako th
zamtJ~m.s, rn.ogao bt n.etko tko t1 niJe sklon stect zak!Jucak kako
nemas m vehko srce m posebno mnogo razuma.
Pri tome je zanimljivo da velikodusnost ima veze i s tvojim srcern i. s tvojim razumom. Mudar covjek je velikodusan i zbog
toga sto zna tla velikodusnoscu moze mnogo vise postici nego
. . .,
., , M. u d rae Je
mu d ar Jer
1'd e sa s truJom

z"' ota
sttmcavoscu.
IV , a ne
.
. zv. t k
.. B
k . . . t l
t 't'o
prot1v nJe. JVO ao energJJa OZJa, op Je pos a a rna er J m,
. proze
. ., t ve l'k
d x ., - ,.,.. t
b oga t s t vo.
potpuno Je
1 o u::.noscu. L.IVO Je punoca,
Zivot je davanje, Zato je zivot Bogu tako blizak.

Velikodusnost
.
. .
., .
.. .. .,
. .,
Parov1 se svadaJu 1 zbog toga sto Jedan od OJih i11 cak oboJe zele
sve raZjaSnttl do posljednje tocke. To u osnOVI moze bttl hvale.,
..
.
.
..
.
.
vnJedna namJera, all to cesto vod1 1 novOJ svadt.

.,

Koja je najvaznija osobina? Sto je medu ostalim cilj svih odnosa? Da razvijes velikodusnost! Velikodusnost je kao ulje za
automobil. Mozes voziti i bez njega: Ali ne ces daleko stici!

PovuCi se

Zato budi velikodusan. Daj partneru prostora- i za pogreske!

Vi Nijemci marljiv ste i uredan narod, uz to i narod koji se trudi
da bude pravedan - pri cemu to u posljednje vrijeme ponesto
opada. Ali vasa je glavna pogreska u tome dase volite ponasati
slicno skolskim uciteljima. Vi sve znate bolje. Tada se na zalost
ponasate onaka kako ste to naucili od svojih, ne posebno nadare~
nih roditelja, odnosno ucitelja.

.. :::.;-,.

}tt

..~~:~~

~~!

.;t

Najbolje sredstvo protiv te dosadne bolesti je velikodusnost. S

vremena na vrijeme dopusti neka i ,pet bude parni broj"! To je
cudesna vjezba jer se mozes uciti ne sam'o velikodusnosti nego i
otpustanju.

.'.'

'*

-~
..;~1

:i~
:$
j'
}~

r
352

;
~r

.\:j

Uvijek iznova' ponavljam da bi se pri svadi trebao povuci, popiti

casu vode u malim gutljajima i smiriti se. Taj savjet vrijedi za
svakoga tko to moze napraviti. No mnogi se povlace na takav
nacin da to slici objavi rata - sto posve sigurno ne pridonosi
zavrsetku svade .
No ako si uz pomoc duhovnih tehnika kao sto su namasmarana
(ponavljanje fmena Bozjeg, vidi str. 53), meditacija (Sai Baba
govori Zapadu, 25. srpnja) ili pjevanja poboznih pjesama nasao
santi (unutarnji mir), tada je povlacenje i ispijanje case vode izvanredna metoda kojom ces ponovno steci unutarnji mir.
Santi bi trebao biti tvoj cilj. Agresije naime mogu biti veoma
opasne energije. Koliko ima !judi koji su u napadu bijesa razorili
sve ono sto su stvorili dugogodiSnjim radom! Kolild su zlocini-sve do ubojstva - pocinjen1 u takvu stanju. Pomisli na Aleksan-

353

~\:~:..

dra Makedonskog koji je u napadu bijesa probo kopljem odan:..

oga prijatelja. Zato na provalu bijesa nemoj nikada gledati kao
na neki put. Mogao bi te srusiti u provaliju.
Budi gospodarem svojih osjecaja i povuci se iz svade. Sacuvaj
svoj mir i nanovo ga pronadi u meditaciji odnosno molitvi. Ne
dopusti da te snazne energije agresije nadvladaju. Vee su i stari.
Grci poznavali djelovanje agresija. Platon npr. govori o ,slatkom
Z.alcu bijesa". On time prik!adt1o opisuje fenomen da ti bijes po~
daje osjecaj moci i zadovoljstva. Ali pazi: to je zadovoljstvo
krajnje oposno. Ja sam te u ovoj kr1jizi upozoravno na prosti~
tuciju jer je jako, jako opasna. Ona je to i zbog toga sto su tu pri- .
sutne mnoge vrste agresija u prikrivenu ili otvorenu obliku. Ako
u tim krugovima napravis neku pogrdku, rnoze$ vrlo brzo
smrtno stradati.
'

!._

.I

To ti se moze dogoditi i kod kuce. Ne bi bio ni prvi, a ni stotisuciti.

.I

Zato nemoj ni slucajno vjerovati da su agresije sigurna zastita.

Znam, postoje trenuci u kojima odlucan nastup maze cak i
spasiti zivot.

l
li

-r

>i budi opus ten. Opustenost je jedna od najboljih metoda za izbje.; avanje svada.
::

,J.: Misli na Budu koji je ostao posve miran kada su ga pokusali

:. : uvrijediti i rekao: ,Uvreda je kao pismo. Ako ga ne prihvatiS,
.. ono ne stize i vraca se svom posiljaocu!"
Poistovjeti se s veliCinom u sebi. Ti si ta velicina. Ti nisi mali
svadljivi pjetlic. Ti si Buda koji pociva u santi i koji zato moze
svijetu darovati svoje svjetlo.
A kako postajes Budom? PonavljajuCi !me Bozje. Neprekidno. .
Posebno tijekom svade. Povezi se sa svjetlom uz pomoc namasmarane i svada te ne ce dohvatiti, a jos manje ovladati tobom,
vee ce te povezati s tvojim sugovornikom.

To je Velika, sveobuhvatna moe santija, to je snaga koja te u

dubini srca sjedinjuje s partnerom .

Ali misli uvijek na Isusa Krista, koji je izgovorio.presudne rijeci:

,Tko se maca laca, od maca ce i poginuti." Gandi je svoju kra-:jnje smjelu politiku mogao slijediti samo zato SlO je bio savrseno
nenasilan. On je iz svoga srca iskorijenio sve agresije. Zato ga
nitko nije mogao povrijediti. ,Ali on je bio ubijen", reCi ces.
Odgovor je i jest i nije. Promatrano s razine cinjenica, bio je
ubijen. Promatrano s vise razine, on je smrt. preuieo na sebe kako
bi nekoga drugog sacuvao od toga. Gandijev je :Zivot bio savrsen.
On je bio prosvijetljen. Nitko mu niSta ne bi mogao napraviti da
or1 to nije preuzeo na sebe. Or1 je bio Mahatma, velika dusa, cije
ce svjetlo svijetliti stoljecima.

Misli na to: i ti si Gandi. I ti si ta velika dusa. Nemoj sebe ciniti

malenim. Tko sebe umanjuje, dolazi u napast da se ucini velik:in1
uz pomoc agresija. Ti si Gandi. T~ si Bog. Uvidi svoju vrijednost

354

355

~~

IX. KOMUNIKACIJA

Govor i komunikacija
Nista ne dolazi toliko duboko iz nutrine, covjek se mc1m ne
moze tako dobro izraziti kao uz pomoc govora. Ljudski je govor
daleko najprecizniji od govora svih bica. Uz pomoc govora, co~
vjeku uspijeva bilo sto tako tocno opisati da onaj tko ga slusa
moze sebi slikovito predociti ono sto je rijecim.a opisano.
Naravno da govor sluzi i tome da se stvari zamagle, iskrive, da
se stvari i dogadaji opisu na nacin koji uopce ne odgovara istini.
Time govor prekriva cijeli spektar, od istine do maste, od maste
do umiSljaja, od umisljaja do lazi. Kao i sve na ovoj Zemlji i govor ima dvije. strane: pozitivnu i negativnu. Sam je govor pri
tome bez vrijednosti, iako je veliki dar. Govor je sam po sebi bez
rrt
l]'
l!i);
vrijednosti jer o tome odlucuje jedino tvoja primjena: primje
~
.~\ njujes li ga na dobar ili los nacin. Na primjer, nije dobro ako na
'J1. nekoga vices. Vikanje na nekog uvijek je povezano s poniza~
vanjem. No ti ne bi smio nikoga ponizavati. Misli uvijek na to da
i~ je tvoj bliinji Bog kao i ti. Kako da onda pozelis poniziti ga? Vikanje nije pozeljan nacin komunikacije. usprkos tome savrseno
je u redu ako viknes nekome jer mu time zelis spasiti zivot. Tako
je jednom neka zena stajala na tramvajskoj postaji. Njezin je
muz kupovao novine na drugoj strani ulice. Okrenuo se i htio ne
gledajuci prijeci tracnice, kada je tramvaj naisao. Tada je njegova zena zaviknula glasno koliko je god mogla neka stane. Nje. zin .ga je krik toliko preplasio da se ukocio na mjestu i tramvaj

357
~

:..

.f.

.}

I
ga je za dlaku promasio. Zena mu je sv~jim vikanjem spasila
zivot.
.
Ovdje vidis da tvoja namjera uvljek odlucuje je 1i je nesto dobro
ili lose. Cinis li nesto iz ljubavi, tada je ctobro, cinis li iz hladna
proracuna, lose je - lose za tebe.

lzrazaj duse
~~"

Ako g<;)vor ne upotrebljavas samo zato da te drugi shvate nego i

da bi' ti shvatio druge, ako govoris da bi postigao obostrano
shvacanje, tada govor postaje komunikacij'dm.
Mnogi !judi ne dosezu taj stupanj. Oni izgovaraju svoje rijeci
kao da bacaju plosnato kamenje po glatkoj povrsini jezera. Njih
pritom ne zabrinjava kako je kamenu i jezeru; glavno je da
karnen odskace. Na takav nacin i govore. :Oni izgovaraju svoje
rijeci ne obziruCi se na to kako se onaj di:ugi pri tome osjeca.
Kako rijeci na njega djeluju, njima je cesto posve svejedno. Oni
SU SVOje rekJi, tO je 0110 $'to ih zanima i StO ifTI je jedino Vazno.
Takvo je stajaliste vrlo kratkovidno i u osnovi otuzno. Zivot je
velika piramida razvoja. Sto je visa tvoja svijest, to si blize vrhu,
to Je veca i traJmJa tvoja radost. Zivot je skola Jjubavi, tj. sposobnosti da se vidi sto onaj drugi osjeca. Profinjena komunikacija ne znaci samo da si sposoban izrazavati se na takav nacin da
te tvoj sugovornik razumije i da se osjeca shvacenim, dobra
komu+nikacija pokazuje i to da si mnogo napredovao prema
vrhu piramide i da si sebi k.roz to stvorio razinu na kojoj mozes
dozi vjeti mnogo radosti.
Govc;>r i komunikacija zato su onaj pravi izrazaj duse. Zato svetac govori mekim, ljubaznim glasom koji te smjesta dira u srce.
Uz to njegova je komunikacija tako podesena da se njegovi interesi povlace u pozadinu, a nasuprot tome tvoji dolaze u prvi
plan. Svetac ti zato na ocit nacin pokazuje da je tu za tebe, da

pozorno slusa sto mu kazes i da se cijelim bitem trudi da ti pruzi

' odgovor koji ce dotaknuti i tvoje srce i tvoju dusu ..
Suprotno tome, Hitler je imao glas kao iz prazne limenke. Njegov je glas bio strasno klepetav jer je dolazio iz prazna ovoja.
Njegova dusa nije procvala kroz ljubav nego se ukocila od osjecajne hladnoce. Usprkos tome dosegnuo je i odusevio milijune
ljudi. To te moze pouciti necem vaznoin: uvijek obrati pozornost
na to kakvim tonom netko govori. Slusaj zvuk glasa. Osjeti vibraciju. Osjeti je ii te dotice u tvojoj nutrini i ako da, na kakav
nacin.
Hitler, Lenjin, Stahlin 9 (ovo ime pisem s ,h" da bih prikazao .
kako je on - isto kao i prva dvojica - imao viSe zajednickoga s
celikom nego s ljudskoscu) uspjeli su ljude toliko zaluditi, jer
oni koji su ih slusali nisu obracali pozornost ni na zvuk njihova
glasa, niti su bili u doticaju s vlastitim osjecajem da bi bili sposobni osjetiti kakve se sotonske snage skrivaju iza tih glasova,
odnosno izrazavaju kroz njih.
Ovdje se jasno pokazuje jos nesto: govor je usko povezan s karmom. Covjek sebi stvara najveci dio karme jezikom i seksualnoscu. Tu jezik shvacam u dvostrukom smislu: s jedne strane u
odnosu na hranu (vidi 3. pog., str. 69), a s druge strane svojim
rijecima mazes nekog covjeka ohrabriti, razveseliti, pa cak i usreciti, ali i zavesti, slagati i povrijediti.
Rane koje zadaje govor mogu biti jako, jako duboke. Toliko
duboke, dane zacjeljuju mnoge zivote! To stvara dovoljno mogucnosti za upetljavanja. Iz tog razloga trebas paziti na svoj jezik.
Njeguj svoj govor. Otvori svoje srce i prilazj ljudima s ljubavlju,
postovanjem i toplinorp - dakako da su postovanje i toplina
osobine istinske ljubavi, ali ih usprkos tome ovdje navodim kako
bi znao na sto trebas paziti.

358

Igra rijeci: njem. Stahl= celik. Prim. prev.

359

il'<

Postani svjesnim strahovite snage i moci govora. Nemoj nikada

misliti kako nikome ne mozes skinuti ni dlaku s glave. Zn&j,
stoviSe, da svojim govorom utjeces na radost iii patnju mnogih,
mnogih ljudi. Siri zato u licima drugih ljudi - a i tvojem! toliko smijeska koliko ti je samo moguc~ .. To je pravo majstor~
stvo zivota.

Dvostruke poruke
Mnogi se !judi osjecaju zapostavljenima ako se nalaze u nekoj
skupini, a nisu ukljuceni u razgovor. Naravno da je to povred.
ljivo, a i nije posebno ljubazno od onih koji ovog iii onog isklju.
cuju. No mnogi su !judi toliko nesvjesni, toliko nepazljivi da
uopce ne zapazaju sto cine drugima. Zato to nemoj uzimati toli.
ko osobno. Radije koristi tu prigodu da se usredotocis na glasove
prisutnih. Pazi na njihov zvuk, na vibraciju. Sto oni jos izrazavaju, osim onoga sto je izgovoreno? Koja jos istina vibrira u
glasu, a koja nije izrazena rijecima?

zivjeti u sadasnjosti. Htio je izbjeci sebe, svoje osjecaje i u njima

} . sk.rivene boli. Unutar njegova polja zanimanja, povijesti. sve je
~ bilo zavrseno, svi su dogadaji pripadali proslosti. Zato ga oni,
. :~ taka je mislio, viSe ne mogu dohvatiti.
)1;:

j~

,
Ar

Mnogi se !judi veoma cesto nalaze u onom sto psiholozi nazivaju

dvostrukom porukom. To znaci da svojjm rijecima govore nesto
posve drugo nego tonom svoga glasa, svojim izrazajem lica, go.
vorom tijela. Toga mnogi !judi dijelom uopce nisu svjesni.

I
.jj

Iz tog je razloga Julius sve volio osvjetljavati i objasnjavati s

pomocu primjera iz proslosti.
Annette je to smatrala vrlo zanimljivim. Nju je zadivljavalo kako
je Julius spretno upotrebljavao svoje znanje, kako je cak i najmanje detalje znao prikazati kao dio velike cjeline. Ali njegov
nacin ophodenja i njegov glas nikako nisu bili na takvoj visini
kao njegova razlaganja. U njemu je bilo necega krutoga, nepopustljivoga, svadljivoga. Annette su vee nakon kratkog vremena
njezini osjecaji rekli da Julius nikada ne ce biti prikladan partner
za nju. Bez obzira koliko on zanimljivo i znalacki pricao, dvostruka poruka koja ju je upozorila sastojala se u neskladu izmedu
njegova strucnog znanja i njegova glasa, njegova gestikuliranja i
izraza lica koji je ponekad mogao postati jako tvrdim. Iz tog
nesklada Annette je zakljucila kako partnerstvo s Juliusom nikada ne bi bilo ono sto on a sebi zeli te se zato uvijek drzala podalje od njega.

Postoje !judi koji mis!e da su rekli ne5to jako ljubazno, a pri

tome imaju nacin izrazavanja koji prije podsjeca na rezanje i lajanje nego na ljubazno izgovorenu rijec. Svojim nacinom
izrazavanja oni u vecini slucajeva uniste ono sto rijecima zele
prenijeti.
Julius je bio zanimljiv mladic. Lijepe vanjstine, skolovan, mnogo
je citao, posebno povijesna djela, a osim toga je imao i spretan
nacin izrazavanja. Ali bio je ,pustolov". Covjek na kojeg se ni
muskarci ni zene nisu mogli osloniti. Julius je bio toliko zabavljen samim sobom da za druge jedva da je jos bilo mjesta.
Kazem ,jedva" jer bilo ga je upravo to!iko u kolikoj se mjeri to

slagal? s njeg?vim i~_teresima. Kad su onivbili zadovoljeni, on je

opet 1sao dalJe SVOJim putem. Poneka zena to je vee gorko
iskusila. On je jednoga dana upoznao Annette i zaljubio se u nju.
Annette je imala mnogo od onoga sto je njemu nedostajalo.
Odrasla je u roditeljskoj kuci punoj ljubavi u kojoj se misljenje
drugog postovalo, u kojoj su djeca ozbiljno shvacana, a roditelji
se njima bavili i suosjecali s njima. Annette zato ne samo da je
odrzala kontakt sa svojim emocijama nego je imala i prigodu da
ih jos vise izgradi. Julius je nasuprot njoj od svoje trece godine
!mao kao k6nkurenta mladeg brata jer su njega oba roditelja vise
voljela nego Juliusa. Osim toga njegovi su se roditelji stalno svadali, nisu imali razumijevanja za njega i nisu obracali pozornost
na njegove osjecaje. Zbog toga je on zavolio povijest: nije zelio

j!
.-~\'

it:.g.

;!

.!.~

360

;if'

.r

'i,

;t.

361

~~!:~~

Prica o Juliusu i Annette prica je koja se svakodnevno milijunima puta ponavlja. Na zalost, mnogi ljudi nemaju taka dobar ..
kontakt sa svojom intuicijom kao Annette. Ali intuicija se moze
skolovati. u tome su zene cesto nadarenije jer se od malena .
oslanjaju vise na nju nego na svoje miSljenje i tjelesnu snagu.
Tjelesna je snaga naime za mnoge muskarce izrazito stetna. Oni
nesvjesno misle kako s pomocu snage mogu sve postici. To je ..
velika zabluda koja im oduzima sansu da razviju taj cudesan in~.
strument. Nemoj graditi na svojoj tjelesnoj . nadmoci. Ako danas>
.
.. )
pobijedis, to znaci jedino da je tvoj poraz odgoden. Na zalost! '
Jer da si ga dozivio rnn'ije, ne bi se oslanjao na nesto tako ne- :;
sigurno i nestalno kao sto je tvoje tijelo.

.~~t
.;:1

'~:I

Idi putem anime, Z.enskog clijela u tebi. Nauci obracati pozornost

na neskladnosti izmedu onog sto je receno i tona glasa, izraza
lica i govora tijela. Pusti da ono sto je tvoj sugovornik rekao
odzvnnja u tvojoj dusi i s vremenom ce5 dobivati informacije za
koje tvoj sugovornik ni izdaleka ne ce pomisliti da ti ih je prenio.

'.:J
:d

. I

Priopcavanje
I

--...

'

I
..

,[

t
~

Posljednja recenica dovodi nas do presudne .izjave: uz pomoc

tvoga govora, tona tvogu glasa, izrazaja lica i gesti ti priopcavas
sto mislis, osjecas, zapazas. Tocno gledano, tj. ako dobra gledas,
cijeli je covjek nosilac informacija. Sve ima svoje znacenje. Sve
ti maze nesto o njemu prenijeti, sve ukaz.uje na nesto dublje. To
je ono cudesno na Stvaranju: za onoga tko vicli i cuje, postoji
bezbroj inforrnacija. No mnogi !judi idu kroz zivot kao slijepci
ili u najmanju ruku kao sl.ijepi na boje. Crvena jaja le:Ze u zelenoj
travi, a oni ih ne vide - mozda jos i nagaze na njih te se cude sto
to skripi.
.
Cijeli je svijet jedna sveobuhvatna poruka. On ti kaze sve sto bi
o njemu htio znati -- ili trebao znati! Ali bko da cuje netko tko
nema usiju? Kuko da vidi netko tko nema ociju? Nasuprot tjele-

362

snim ocima i usima, tebi je moguce izgraditi unutamje uho i oko.

Zato iskoristi svakl trenutak da zapazis !jude. Zapazanje je
cudesna rijec: tocnim zapazanjem ti se priblizavas istini. Pocinjes
zapazati stvarnost.
Ako se dosadujd u drustvu drugih ljudi, to moze biti znak da se
nalazis u krivome drustvu. U tom bi slucaju obavezno trebao
potraziti okolinu koja ti odgovara. Lose je drustvo opasnije od
najkrvolocnijeg tigra zato sto se od tigra pokusavas sto prije
skloniti na sigurno. Nasuprot tome, u losem drustvu mnogi
. : o~taju toliko dugo dok ne propadnu.
Ako se dosadujes jer se nalazis u losem drustvu, tada znaj da je
tvoja reakcija prilicno neumjesna. Ne bi se trebao dosadivati, vee
prepoznati opasnost i otiCi sto je prije moguce.
Ako se dosadujes u dobrom drustvu, tada zapostavljas odjednom
tri stvari: premalo si prisan sa svojim prijateljima, odvec se maJo
vjezbas u namasmarani (ponavljanje Imerta Bozjeg) i premalo
promatras.
Drugim rijecima: dosada je uvijek znak da se krivo ponasas .
Zivot je toliko zanimljiv, taka cuctesan, tako pow:san, tako pun cta
se nltko ne bi trebao dosadivati. Promatraj zivot, promatraj svoje
sugovornike. Uci se cibracati pozornost na njihov glas, na njihove
mnogostruke poruke i tvoj ce zivot biti bogato nadaren.

Gdje samja? Gdje si ti?

Ako se ucis sve viSe i vise promatrati, sve ces viSe saznavatl o
partneru. Ponekl'ljudi trebaju dugogodisnjem partneru samo po~
gledati u lice i vee znaju kako je, tj. kako se osjeca. Kako se
cesto dogodi da netko zeli iznenaditi svoga p~rtnera, ali ovaj
smjesta zna o cemu je rijec jer to prepoznaje po ponasanju, po
glasu iii to svom partneru , vidi po nosu".

363

-~
1M

'Jf
Spoznati kako se partner osjeca, kako mu je u nutrini. za svaki je
odnos od tolikog znacenja da to smatram stupom braka.

.~ obracas pozornost na njega, da nesto zapazas, ali da on ima mo~

.~ . gucnost da izrazi svoj osjecaj.
{Q

No, kao sto je receno, sve ima i svoje rialicje. Ti sebi stvar ne bi ~
smio uciniti odvec jednostavnom. Put nije u tome da partnera
tocno promatras i da iz toga izvodiS svoje zakljucke. Partnerstvo
je medu ostalim i zato tu da skolujes svoje sposobnosti komuniciranja. Zato si uvijek iznova u drustvu partnera. U svakom oct'
zivota
mozes mu se, sve bolje
i jasnijevpovjeravati.
Povjerljivost

v
tt
da
se
sve
vtse
otvaras,
da
se. sve
1zmedu vas
omogucava
v" d
x v,
k ..
, vise
., . . ,>: .
,usu d UJeS , a sve cesce govons. o stvanma
o
OJima
b1
najradiJe
...:;i"
,- ..;r
. . .
razgovarao
sa sobom
samtm. PovJerenJe
IZmedu vas stvara; ~ ~"
k samo

v
razmu OJa t1 omogucava da se sve v1se otvaras
'

, Na ovome mjestu dolazimo do tocke na kojoj ti dalje ne mogu

pomoci. To je upravo kao s tvojim zivotom: Ja mogu stvoriti
situacije koje ti stvaraju sansu za ucenje. Ali uciti moras sam. To
ti ne mogu pristedjeti. Isto kao sto ovdje mogu nesto spomenuti,
ali prosudivati moras sam.
.
. 1.tm d a u ne ki m s1u~,;aJevtma
x

Ttme
m1s
par tnerov od go\'Or ne
.
~ .. Zb
't
odgovara ISliOI.
og toga StO je n!Je SVJe::; an, t'l'I zato stone zeli.
_.
.
.
N
x b' . d
rect 1stmu. o mo .. e 1t1 1 a govon ts t'tnu, a da t'1 1'masv k.r 1' v 1 '0 5 -
. , . Tu ne postoje
. m'k a k va opcem
~ t
JeCaJ
a prav1'I a . kao n a pr1rnJer.

ako tvoj partner gleda slijeva nadesno, govon Istmu;
gleda 11

Time postaje jasno jedno: komunikacija nije jednosmjerna ulica.

Komunikacija se zasniva na .izmjeni i usmjerena je na nju. Komu- ::4
.. d,
nikacija je izrazaj tijeka energije medu ljudima. Ako je komuni~ .~~
kacija losa, energija tece slabo iii nikako. Izmjena znaci da nesto .:i'l
"~~
tece u oba smjera.
i~

zdesna nalijevo, ne govori istinu! Tvoja moe razlucivanja temelji

se na tri ,instrumenta" koja imas i koja bi zato trebao sve vise
izostravati: osjecajima, misljenju i savjesti. Sarno te ~o troje maze sacuvati od krivih interpretacija i zavodenja ega. Zivi zato otvoreno i aktivno s tim trima i tvoj ce zivot biti cudesan i u njemu
vise ne ce bitL prostora za dosadu.

To znaci da ne kazes samo ti sto ti mislis, a onaj drugi sto on

misli. Komunikacija znaci i to, a to je presudno, da pitas partnera
je li tocno sto vidis, cujes, osjecas.

I
I

I
1

I
a

Mnogi !judi razaraju svoj odnos time sto zive svoj ego, misleci
da uvijek znaju kakvo je partnerovo glediSte. Cuvaj se takva dr
zanja jer ono je znak da se nalaziS u cvrstom zahvatu ega. Osjecaji su cudesni izvori informacija. Posredovanjem osjecaja ljudi mogu shvatiti najnevjerojatnije povezanosti. Uz pomoc osjecaja ljudi se mogu, kao u s!ucaju Ju!iusa i Annette, sacuvati od
velikih povreda i gorkih razocaranja. Ali osjecaji imaju osob:nu
zbog koje bi trebao biti uvijek oprezan s njima: oni su kolebljivi.
Jednom te vode ovamo, drugi put onamo. Zato je vazno da provjeravas svoj osjecaj. Ako partnera dozivlja.vas kao zabrinuta,
kazi mu: ,Imam osjecaj da si zabrinut. Je li to istina ili to sebi
. umisljam?" Tim pitanjem ti svojern partneru dajes na znanje da

364

Jf

. ~p
'

.::~
?}

~
~~

.~~

ManipulaCija
Tvoji osjecaji, misljenje i savjest cuvaju te i od jedne od najvecih
opasnosti koje komunikacija krije: od manipulacije. Kao sto sam
vee opisao u jednom prijasnjem poglavlju, zavodenje je jedna od
najvecih opasnosti za odnos. Uz pomoc za-vodenja pokusava
netko (A) svojeg partnera (B) dovesti onamo, kamo ovaj uopce
ne zeli. A primjenjuje svoje sposobnosti, odnosno svoju moe na
takav nacin daB dovede tamo gdje ga zeli imati. To je ponasanje
koje gledano na duze vrijeme ne donosi bla.goslov jer se B uvijek
osjeca prevarenim - cak i onda, ako je u osnovi bio sporazuman
- i to uzrokuje neza.dovoljstvo koje ce bilo kada i bilo kako doci
do izrazaja.

365

(~.~

. Nikakvo cudo dakle da mnogi odnosi zapocinju manipulacijom,

odrzavaju se uz pomoc manipulacije i zavrsavaju manipulacijom.

Dobre metode s pomocu kojih se moze oduprijeti manipulaci- .

ja,ma zavodnika jesu kao prvo, da se vlastiti osjecaji, savjest i
misljenje ne samo skoluju nego i uporabe, a drugo, da se jasno i
glasno kaze sto se zeli. Ponekad je i preporucljivo da A od strane
B jasno cuje kako ga on prozire. Ako je razlika u moci velika,
moze za B biti povoljnije ako u tisini izvuce zakljucke i elegantno se povuce.

;-: ~~-

Danas je medutim jako uobicajeno nesto sto nalazimo u jednom

od posebnih oblika zavodenja: to je rnanipul<icija. Varna se u danasnje vrijeme manipulira od jutra do mraka: reklarne, zabavna
industrija, politicari, javni mediji, svi oni manipuliraju varna u
rasponu koji ide od veorna suptilnog do nevjerojatno gruboga.
Ovdje se pokazuje jos ne5to: ako je netko grub i neprofinjen, Ot:l
tobom ne rnoze manipulirati ili tek vrlo grubo. Ako je nasuprot
tome netko profinjen, a usprkos tome pokusava toborn grubo
manipulirati, on time jasno pokazuje sto misli o tebi. On te smatra toliko ogranicenim da je uvjeren kako se uopce ne treba
posebno truditi.

L
l

.1

l\

Manipulitati nekim znaci na nekoga utjecati na takav nacin da

cini ono st::> se oJ njega ocekuje da cini. Ya~a politika i vasa dernokracija na mnogim su razinama zasnovani na tome. Mnogi
uopce ne znaju koga bi lrebali birati i iz kojih razloga. Ali na
njih se tako utjece, njima se toliko spretno manipulira dana kraju vjeruju ::Cako tocno znaju zasto su odabrali ovoga ili onog Nikogovica. Oni nisu dobili uopce nikakvo znanje. Njirna se samo
manipuliralo na takav nacin da su uvjereni kako znaju. To je ono
zlo u rnanipulaciji da ona ljude Jovodi do uvjer~nja kako nesto
znaju. Gotovo svi zlocini, sve povrede, gotovo sva nasilja dogadaju se samo zato sto !judi vjeruju kako znaju. Oni vjeruju da je
ne.Sto dobro, da lm ne.Sto donosi srecu, a ono im zapravo nosi
samo stetu, nesrecu iii cak i propast.
Danasnjim covjekom se od malena tako manipullra da i ne zapaza u cemu je rnanipuliran ni gdje se on sam sluzi manipulacijom.

U ovorn sam diktatu uvijek iznova naglasavao koliko su vazne

temeljne vrijednosti. Temeljne su vrijednosti, stupovi savjesti i
sposobnosti razlucivanja. Ali kako da ih izgradis ako ti se od
malena sa svih strana X prikazuje kao da je U? Danasnjim se
covjekom manipulira na bezbrojnim razinama. Zato on nema
niceg na sto bi se mogao osloniti. Zbog toga je osamljen, nesiguran i u biti nesposoban za odnose.

-~~'"\";

Nikada nemoj upotrebljavati manipulaciju i zavodenje da bi

nesto postigao. Nairne, ako time stvarno nesto postigne.S, to je
sarno znak da sebi potvrdujes kako lose stoji stvar s tobom.

Dimitr~' je bila prijateljica Georgiosu. Dimitra je odrasla u vrlo

manipulativnoj obitelji. Roditelji su joj prividno sve dopustali.
Govorili su kako ima slobodu odluCivanja o svemu. Zapravo su
bili tek bez orijentacije, odvec kukavice i zapravo nezainteresirani za to da joj postave jasne okvire ponasanja. Umjesto toga
stalno su pokusavali da na Dimitru utjecu s pomocu masivnih
manipulacija. Ako je Dimitra na blagajni trgovine pozeljela
bombone, njezina majka nije rekla: ,Ne zelim da sada jedes
slatko, prvo jer nije dobra za tebe, a drugo jer ti kvari tek, zbog
cega ne ces htjeti objedovati". Umjesto toga, ona bi rekla:
llDimitra, srce, to se ne ce svidjeti blagajni~i, ako budes prijepodne jela slatko. Zar ne, gospodo Xenakis?" Gospoda Xenakis
je, nemajuci kamo, naravno rekla: ,Da, da." Dimitra se stidjela:
prvo jer je bila razotkrivena i drugo jer joj je bilo neugodno sto
je njezina majka sve prisutne uvukla u tu nezgodnu situaciju.
U svrhu obrane protiv svoje majke i oca, Dimitra je takoder brzo
naucila manipulirati. Ona nije rekla: ,Rado bih kutiju boja za
slikanje", vee je iskoristila roditeljski nacin razmisljanja o predodzbi o sebi, rekavsi: ,Svi u mojem razredu imaju boje. Ne
znam kako ce to izgledati, ako ih jedino ja ne budem imala!"
Umjesto da je upozore na manipulaciju i tako je sacuvaju krajnje

If

366

367

I:

~~~.
k

pogresna nacina ponasanja, njezini naivni roditelji bi joj brzebolje kupili boje.

,,.

tl

.=z:

Takav oblik odgoja za Dimitru je dakako znacio najlosiju mo- f~

gucu pripremu za bilo kakav odnos. Dimitra je. od svojih rodi- . t~
telja naucila da uz pomoc manipulacije a. n,e istine, postigne ono
sto zeli. U skladu s time bila su i njezina partnerstva. Ona je ~a- :Jg
ilazila na muskarce koji su manipulirali' is to kao i ona, c.ime je : J~
ctolazito cto suptilne, prikrivene borbe za prevlast, sto je potkopa- .,.::Kl
valo odnos sve dok se nije slomio. IIi je dosla u kontakt s mus- ,:~,~
karcetn "koji je prozreo njezino ponasanje te se zbog toga prijeili ::;~
poslije povukao. Tada je upoznala Georgiosa. Georgios je bio . :&l
senzibilan i iskren. Ali on nije znao dobro izraziti svoje osjecaje: 4~
zbog toga je na Dimitrine manipulacije reagirao tako da se pov- '<f
lacio. To se nije odrazilo samo u njegovoj sutljivosti, vee i u nje-
govoj impotenciji. Dimitra mu je rekla kako joj njegova impotencija nista ne znaci. Ali on je tocno osjecao da to nije tako.
Nesklad izmedu onog sto je govorila i onog sto je on osjecao
opterecivao ga je jos vise, tako da je uskoro postao potpuno iinpotentan.

J1

On viSe nije vidio nikakav izlnz. Najradije bi. se odvojio od

Dimitre, ali dvije su ga stvari sprecavale da to ucini: kao prvo on
ju je volio, a drugo, htio je sacuvati obraz. Nije zelio ostati u
njezinu sjecanju kao impotentan.
I

.,I
I

Georgios je imao dobra prijatelja, Anastasiosa, s kojim je mogao

razgovarati o svim svojim teskocama. I viSe od toga. Anastasi.os
je bio na terapiji kod jednog terapeuta koji mu je ocito pomogao.
u mnogim stvarima. K njemu je otisao i Georgios. Terapeut je
mnogo radio na njegovim strahovima, povredama, osamljenosti.
No sve je vise postajalo jasnije da njegova impotencija nije bila
samo njegov problem nego i Dirnitrin. Zbog toga je terapeut
predlozio da i Dimitra dode na terapiju. Terapeut je pazljivo i
kao sasvim usput spomenuo njezinu manipulaciju. Uspostavilo
se da Dimitra uopce nije bila svjesna svoga ponasanja. Ona u

djetinjstv~

nije nista. drugo. naucila, :at~ je manipulaciju sma-.

trala sasvtm normalmm nacmom ponasanJa.
,

Bilo je dobro sto je o tome govorio netko treci, koji je u tome bio
skolovan. Manipulirana osoba najcesce ima veoma malo sanse
. da svom partneru oslika njegovo ponasanje jer je bit manipu.lacije u njezinoj neuhvatljivosti. Dovoljno cesto ima partner tek
izvjestan osjecaj, neku neodredenu sumnju da se njime manipulira, da nesto nije kako treba. Ali jer je to tako fine naravi,
onaj drugi maze uvijek reci da ovo iii ono nije rekao, da nije
tako mislio, da je bio krivo shvacen i mnogo toga drugog.
Dimitri nije bilo lako da sebi prizna svoje ponasanje, ne govoreci
o tome da svjesno o njemu razmislja. Ali sa svakim razgovorom
to joj je sve viSe. polazilo za rukom. I sto se dogodilo? Georgiosova impotencija popustala je sve vise i vise, sve dok nije
posve nestala.
Impotencija je znak da energija doslovno vise ne tece. Manipulacija je tehnika s pomocu koje se spretno utjece na strujanje energije drugih ljudi, kako bi ih se dovelo onamo gdje ih rnanipulant zeli dovesti. Manipulacija je i zbog toga neprijatelj komunikacije jer izbjegava otvorenost i to zato sto njezino djelovanje i
cilj trebaju ostati sk.riveni. Manipulacija je zato snaga koja ne
samo sto opterecuje odnos nego ga moze cak i razoriti jer put
partnerstva trebalo bi biti otvoreno, isk.reno izjasnjavanje koje
kroz jasnu komunikaciju dovodi do zajednistva. Taj put je upravo
suprotan manipulaciji.

!Ci zajedno ,
"

Komunikacija je cudo. Pokusaj jednom objasniti na koji nacm

~ nesto osjetis, razmislis o tome. od svoje savjesti dobijes spoznaju

~ sto cd reci, na koji to nacin oblikujes u rijeci, kako se to tvoje

:" glasnice i usta pokrecu na nacin da kazes tocno ono sto zelis, da
to mozes formulirati taka da te tvoj partner shvati, a ti osjetis da

368

t.!
1,:

369

-:
-1
..:.__""'

te shvatio. Sve je to cudo. Ra~log za divljenje. Komunikacija je,

isto kao i partnerstvo, cudo. Cudo koje bi te iz izolacije trebalo

--

dovesti do Ti. Komunikacija ti k tome jasno pokazuje da se samo

onda moze.S izraziti i bi ti shvacen ako se, uskladis sa sugovornikom. Ako jednostavno govoris tek toliko da ndto kazes, vrlo
se brzo moze dogoditi da te tvoj sugovorn~k uopce viSe ne slusa,
a ti jos satima nastavis pricati i ne zapazivsi da je vee odavno
otisao.

'f:

I!

Kom~lllikatija :z.ato uvijek znaci preusrrueravanje ud ja na Ti.

Nista ti. ne koristi ako nadugacko i nasirQko pricas o necemu stq
tebe zanima, ako ta tema tvoga sugovornika vodi u dubok san! 0
nekom govorniku tesko da je moguce reel ndto poraznije nego
ako ga se nazove ,sredstvom za uspavUivanje''.

lstina i neistina
.'
Iz tog razloga je komunikacija uvijek u \'ezi s odnosom. Rijec
odnos dolazi od glagola ,odnositi se". D~ugim rijecima: moras
se odnositi prerna drugome, moras vidjeti i razumjeti njegovo
stajaliste, moras osjetiti sto se u njemu dogada kako bi stvarno
mogao komuniciratl s njime. Odnos znaci krociti zajednick.im
putem. Komunikacija znaci sposobnost ostvarivanja tog puta ne
samo na izvanjski naCin nego i iznutra.. Zbog toga je istina toliko
vazna . .Zbog toga je ona tvoja najsigurnija. zastita. Istina uvjetuje
da spominjes stvari koje smatras vaznima ili za koje osjecas da
otezavaju, sprecavaju ili blokiraju vas odn~s. ,

Mnogi se plase iskrena razgovora. Zbog iskustava iz rane mladosti i/ili iz ranijih zivota usvojili su krivo glediste da je pojasnja
vanje opasno. Oni ce zbog toga najprije pokusati izbjeCi svaku
raspravu, gdje god je to mogute. No odnosi su taka stvoreni da
bez istine nisu sposobni opstati. To je ono _Bozansko u njima. Ne
mazeS jednom covjeku biti veoma blizak, a istodobno ne zivjeti
u istini. Istinu moras sebi zamisliti kao vrlo jaku ce!icnu oprugu.

370

Ako si uv istini, opruga je opustena. Ako nisi u istini, opruga je

napeta. Sto si viSe u neistini, to je opruga napetija, to je veei
njezin pritisak. Zato se moras jako naprezati ako zeliS rastegnuti
veliku laz. Zamisli sebi da stojis pred svojim partnerom i cijelo
vrijeme pritisces oprugu. Mislis li da partner ne ce zapaziti tvoj
napor? Ma koliko ti tvrdio da je to posve jednostavno, on ce po
nacinu kako govods, po tvom disanju, po znoju na tvome lieu,
zapaziti da se napreze$. Ista je stvar s neistinom. Ti je mozd
pokusati prikriti, mazes mnogo toga izmisliti. Ali tvoj napor pokazat ce da ovdje nesto ne tece - da nesto nije u redu.
Odnos, komunikacija, istina znace da ndto te.ce. Ako si u svojoj
istini, autornatski dolazis u doticaj s istinom svoga partnera. Tu
nema iznimaka. U najbo~jem slucaju moze doCi do vremenskog
pomaka, koji je uvjetovan vasom osobnom karmom. Istina i
komunikacija zato znace da ti od sebe dolaziS do svoga sugovornika. Da izmedu tebe i njega nastaje most. Put istine trebas
sebi predstaviti kao most koji premoscuje rijeku sto se nalazi
duboko ispod njega. To je zidani lucni most. Bez partnerstva i
komunikacije na tom stupnju svog razvoja ti bi bio prisiljen sici
u provaliju prijeCi rijeku 1 s druge se strane ponovno uspeti na
brijeg. Most komunikacije ti to pristeduje. Ako ides s partnerom
putem istine, tada se u sredini vaseg mosta nalazi sarena duga
koja svojim drugim krajem ukazuje na jednu posve drugu dimenziju.

Taktienost
Mnogi taj put istine, ,put kisne duge", shvacaju sasvim pogresno. Sto je k.isna duga? To je svjetlo koje postaje vidljivo u svojim
bojama. U suncafi.oj dugi, inace ,bezbojno" svjetlo postaje vidljivo u svojim spektralnim bojama. Voda, kao izvor zivota, kada
je u oblikl! kisnih kapi Cini da svjetlo postaje vidljivo u svojoj
sarenoj ljepoti. A cega je svjetlo simbol? Ono je simbolorn
ljubavi. Zato stoji u Svetome pismu da je Bog u pocetku stvorio

371

Nebo i Zemlju, Vodu i Svjetl9. To je bio izrazaj Njegove ljubavi.

Bez ljubavi i bez svjetla, svijet bi bio i ostao ,pust i prazan".
Svjetlo, ljubav, cini da sve raste i uspijeva.
Zato je istina bez ljubavi kao zemlja bez svjetla.
Iz tog razloga nemoj nikada istinu krivo shvatiti misleci da je
mozes svakome baciti u lice. Bi li partneru bacio u lice kisnu
dugu, cak i kada bi mogao? Ako imas f trunke postovanja i
ljubavi, ti to ne bi ucinio ni njemu ni kisnoj dugi. Zato je istin~
tek onda prava istina ako je izgovoris s ljubavlju. Nemoj nikada
nikome bacati o glavu ono $to ti upravo padne na pamet. To nije
nikakva istina vee hladnoea i neljubaznost koje mogu iei sve do
bezobzirnosti i brutalnosti.
Nemas nikakvoga prava da nekoga namjerno ili zbog nerazmisljanja povrijedis. Tvoja se zadaea stovise sastoji u tome da istinu kazes na takav nacin da ona doduse dosegne drugoga, ali da
ne povrijedi besmisleno, iii, StO je jos gore, da ga Satre.

I
!
l
l

Mnogi lijecnici i terapeuti to danas ne znaju. Oni se prema istini

i svojim pacijentima, posebno u Njemackoj, odnose kao da im
mogu sve baciti u lice. Ali mnogi !judi ne podnose tu istinu.
Posebno ne zato jer ne podndse naCin na koji ih se s. njome
suocava. Ima pacijenata koji podlegnu teskoj bolesti samo zato
jer su na tako netaktican, da ne kazem brutalan, nacin bili suoceni s njom. Lijecnik tada misli kako je bio u pravu kada je
postavio dijagnozu. U stvarnosti. on ne zna da pacijenta nije ubila bolest nego njegova netakticnost. Na slican se naciq ponasaju
mnogi terapeuti. Oni pacijente suocavaju sa stvarima koje pokusavaju uljepsati nazivajuci ih .. objasnjenjima", a koje padjenti
nisu sposobni podnijeti. Mnogi su zbog takva kruta objasnjenja
tek postali stvarno bolesni iii su cak sebi oduzeli zivot.
Istina na koju Ja mislirn uvijek je po'vezana s ljubavlju. lstina
spojena s lj!lbavlju zna. Istina bez ljubavi, nasuprot tome, slijepa
je. Zato se istina spojena s ljubavlju naziva takticnost. Onaj tko
zna uvijek ima osjecaj takta. On zna da istina mora biti formuli-

t
'!.

;tii

rana tako daje;onaj drugi moze prihvatiti. Zato ce mudar covjek

presutjeti ono sto njegov sugovornik ne moze podnijeti.

l
:!
l

.~'

Kada se nades preda mnofl,1, Ja vidim sve tvoje prosle, tvoj

sadasnji i tvoje buduce zivote. I sto ti kazem? Where are you
from? How many? How long do you stay? Ne kazem ni jednu
-~- rijec od svega onoga sto vidim i znam. Ali Ja ti kazem stvari
- koje ti pomazu da savladas ono s Cime ces se suociti, ono sto
vidim da je tvoj problem. u cemu te moram ispraviti da bih te
ocuvao od rresreee. Ali Ja ti ne kazeni ni sto ces sve dozivjeti, ni
'kada ces umrijeti - cak ni onda ne ako znam da ce to biti za malo
dana ili sati. Moja mi ljubav to zabranjuje jer ti u vec~ni slucajeva takvo znanje ne bi nista koristilo vee bi te samo moglo
oslabiti.
Osjecaj takticnosti sol je zivota. Bez osjecaja takticnosti, covjek
.l:.t je kao b.iljka b.~z cvijeta iii ~upoljka. Odnos_ bez. ~akticnos.ti je
1;
kao covJek kojl nema dovolJno zraka. On ce b1t1 neprek.idno
~:.
zaposlen time da hvata zrak i zato ne ce biti sposoban ni za sto
~ drugo. A potraje li takvo stanje duze, ono ce mu nastetiti, a moz.,_ da ga i stajati zivota.
Osjecaj takticn.osti dah j'e svakog odnosa jer onaj koji mora podnositi netakticnost drugog, pogoden, uvijek mora vapiti za zrakom. Takticnost je vidljiva spona ljubavi koja brak i obitelj ne
samo sto drzi zajedno nego i cini da procvjetaju. Takticnost i'ma
izgradujucu snagu. Gdje je takticnosti, tamo se !judi uvijek rado
zadrzavaju, otvaraju se i razvijaju. Takticnost je odlucujuca osobina koju uciS tijekom mnogih zivota i koja tvoju komunikaciju
cini istins~om razmjenom, koja dovodi do zajednistva i pravoga
puta prema drugome.

.~
f!

~~~

i~
~\1

-~
~

~:
~

:i .

372

::tr=

~;

373

r::,,

Keep it simple znaci dane bi trebao tumaciti ponasanje partnera,

Medusobna terapija

.1.,

nego mu govoriti o tome kako se osjecas, sto mislis, cime se

baviS. Najbolje je aka tvoj partner takoder ne okolisa previse vee
isto tako jednostavno kaze sto dozivljava, sto misli, sto osjeca.

Umjesto da jedno drugome prilaze s osjecaj~m takta, pazljlvo i

brizno, mnogi parovi prilaze jedno drugom- ili ratuju! - jedno s
drugim s onirn sto Sll naucili ll takozvanirn terapijama. Oni tada
tumace svak.i pokret partnera, interpretiraju sve sto kaze, dovodeei svaku trecu rijec u vezu s necirn ,nesvjesnim" sco misle
da su otkrili.

L__

,I,_

Vjerujem kako ne treba posebno naglasiti da to nema nikakve

veze ni s istinorn, ni s ljubavlju, ni s osjecajem uikta. Iza takva
nacina lijecenja krije se nemala borba i zelja za moci. Svatko bi
htio biti neCiji terapelit. Svatko time zeli biti nadmocniji od.drugoga. Sve to nije ni od kakve pomoCi, vee je samo odraz slabe
osobne vrijednosti i potpuno 'krivo shvacene predodz.be o komunikaciji i trazenju istine.

i
I

Ako zelis da tvoj odnos ima buducnost, lada se ne igraj terapeuta. Ne mozes biti terapeut svom partneru jer nisi to cak ni
samome sebi. Kada bi bio svoj terapeut kao prvo bi samoga sebe
oducio od provodenja terapije!

_\

-,

t
]
i'

.m

Nacelo, kojega bi se trebao drzati, glasi: Keep it simple, dr:Z.i se

jednostavnosti! Sto se zamrsenije odnosis prema partneru, to ce
teskoce postati vece. Ono sto vezi stvarno pomaze, jest jednostavno'st. Sve sto je zamrseno vodi do zapetljavanja. Veliki postotak vasih odnosa dozivljava neuspjeh i zbog toga sto vi sve
toliko zakomplicirate.
"
Ako si pazljivo slijedio sto diktiram, tada si zapazio
da u poglavlju ,Gdje sam )a? Gdje si ti?" (str. 363) nisam dao iscrpna
odgovora. To nije bilo moguce jer najprije sam morao govoriti o
manipulaciji, zajednickorn putu i takticnosti. Sada rni je moguce
govoriti o ton1e. Nairne, da bi se dao odgovor, mora ti bitl jasno
da svejedno kollko mudra bila neka izjava, .ona nista. ne vrijedi
ako je povezana s manipulacijom, nedostatkom takticnosti ili
krivo shvacenom ljubavlju prema istini.

374

Kazi kada imas osjecaj da se zatvaras, gdje osjecas strah, gdje ti

je tesko izraziti ono sto dozivljavas. Nemoj pokusavati partnera
uvjeravati ili cak manipulirati. Ostani u jednostavnosti, ostani u
istini i ovij je osjecajem takta.
-:

~:.

.......

Ne ocekuj od partnera da pogodi tvoje potrebe. Znas li ti uvijek

S.to je njemu potrebno? Naravno da ne! Zasto bi onda on to trebao znati? Ne odriCi se odgovornosti za sebe i svoju dobrobit. Ti
moras zivjeti svoj zivot. Ne on. Zato imas i odgovornost da kazes
sto ti treba. Drzis li se tih jednostavnih pravila, mnogi, mnogi
problemi nestati ce sami po sebi.
A sto ljubav kaze na ovorne mjestu? Ako trebas zivjeti u skladu s
osobnom odgoyornoscu, to ne znaci da to isto mazes i trebas
uvijek ocekivati i od partnera! Ovo je Zakon Uubavi i partnc;rstva: nikada ne ocekuj od drugoga onoliko koliko ocekuje.S od
samoga sebe. Ljubav ce te uCiti da to ciniS. na takav naCin, da
svog partnera ne ciniS manjim iii cak manipuliras njime.

Lakoca
,Drzi se jednostavnosti" zato znaci i: uzrni to s lakocom. Bit
ljubavi i takticnosti upravo se i sastoji u tome da nesto sto bi te
bez toga dvoga moglo i jako opteretiti postane lako i jednostavno. Humor i sala su stoga prisni partned koji idu uz oboje.
Humor i sala trebali bi biti i tvoji partneri.

Humor i ala
Humor ti je potreban kako samoga sebe ne bi uzimao tako
ozbiljno. Definicija "humor je, kada se usprkos necemu covjek

375

']~;

1~;:
1m:

IIi
Iii

j,

~.

.~~

-~:

fJ1~

,.

.I!'

rna sebi i prema drugima jer cinizam je, ako dobra gledamo,
uvijek kukavistvo. Cinizmom se napada covjek koji se cesto
uopce ne moze braniti na toj razini. Da bi ciniku mogao odgovoriti, moras u vecini slucajeva i sam biti odsjecen od svog zivota i pouzdanja u Stvaranje kao i cinik. Zato se nemoj spustati na
tu razinu jer na njoj ne mazes nista dobiti nego samo izgubiti.

smije" jednostavna je i dobro objasnjava o cemu je rijec. Nairne,

posjedujes humor ako se mozes smijati i onda kada pogada tebe
samoga. Zato !judi koji imaju vrlo los osjecaj o vlastitoj vrijednosti nemaju mnogo humora. Oni sve uzimaju odvec osobno. To
im zagorcava zivot, vremenom im stvara bezbrojne boljke ili
prave patnje i opterecuje njihove odnose ponekad i do nepodnosljivosti. ldi I_ako kroz zivot. Ne uzimaj sebe toliko ozbiljno .
Raduj se ako se mozes smijati samome sebi i prihvati svaku salu
kao dobru vjezbu da otpustis malo ega, a u zamjenu steknes
malo humora.

Razgovol

Sto ti sve to govori? Da je razgovor ono najbolje za stvaranje Hi

No Ijubav uvijek gleda obje strane. Zato .budi oprezan sasalama.
odrzavanje dobra partnerstva. Razgovor je najvaznija izmjena
Sale su dopustene toliko dugo dok ne pozljeduju. Ako netko
koju dvoje !judi mogu imati. Zato sto je u danasnje vrijeme vas
kaze da ga je tvoja sala pozlijedila, nikada, nikada nemoj odgonacin vrednovanja takav da sve postavljate na glavu, zato imate i
voriti da je osjetljiv. Ti odvec malo znas i o njemu i o sebi da bi
if~ ve~~kih te~koca s .ko~unikacijom. Za vas je seksualno~t gotovo
to smio reci. Radije razmisli o svom ponasanju i ispricaj se.
:\ UVIJek naJdragocJemJe dobro. Gotovo sve se odreduJe prema
Naravno da postoje osjetljivi ljudi. No tvoja se pogreska sastoji u ~~1 njoj. Seksualnost je jaka, stvaralacka snaga. Ali ona nije sve.
~ A:~o d~oje !judi ne m?~gu razg?varati, ~ko nista ne mogu. pojas:
tome da to nisi uvidio. Vee i zbog toga oni imaju pravo. Daj im
~ mtt vee se samo sve vtse zaplecu, tada 1m gledano na dugt rok m
za pravo. Ispricaj se. Ali se nemoj snuzditi. Jednostavno si se
::~l seksualnast ne ce pomoci. Njihov ce odnos dozivjeti neuspjeh.
zabunio. To nije nikakav razlog da i dalje ne budes veseo i na
Wi Ne samo partneri u ljubavi vee i poslovni partneri, kolege, namljubazan se i lagan nacin .Salis s drugim ljudima koji to podnose.
)~~ jdtenici, radnici, obrtnici, vecina ljudi ne dozivljava neuspjeh
U svakom odnosu lakoca je sale neprocjenjiv dar koji bi oba
partnera trebala cijeniti i zivjeti. Vi ste zajedno da biste rasli. Ali
~~ zbo~ toga je.r nisu dov~lj.no :trucni, nego ~zato sto .n~ z~aju ili ne
'f,] znajU dovoljliO komumctratt. A kako ces komumctratl U poslu,
tko je ikada rekao da to znaci da biste trebali uvijek biti ozbiljni?
'~ ako to nisi sposaban cak ni u okviru svoje abitelji?
Ljudi koji su uvijek ozbiljni odbojni su sami sebi, a s vremenom
i ctrugima. ,Zivi tvoj. zivot i rasti" znaci zato i: uzivaj u njemu,
J,j Zato odredi najmanje jednom tjedno najmanje jedan sat koji ces
budi veseo i lak.
:~f nami~~niti razgovoru s partn~ram. Iskl~uci telefon i.kazi djeci da
'i vas l!Jekom tog sata ne smiJU smetat1. RazgavaraJ tada s partCinizam
~ nerom. Ucini tako da svatka maze taliko dugo pricati koliko
:f1 hoce. Ni u kojem slucaju ne prekidaj. Ako ti ipak predugo traje,
Na kraju jos .nesto: ne zamjenjuj salu i Iakocu s cinizmom. Cini:~ podigni ruku kao znak da bi i ti htio nesto reCi. Ali, misli na to
zam je svojstven ljudima koji u dnu srca imaju strah od zivata,
;;(~ da zelje vode razacaranjima, a razocaranja ljutnji. Ako podignes
od odnosa, od istinske razmjene. Cinizam je ostro nabruseno
ruku, nemoj ocekivati da ce tvoj partner smjesta prekinuti svoj
oruzje i k tome maska koja bi trebala prikriti strah od zivota i
govor. Mozda mu je patrebno da sebi dade oduska time sto ce
duboko nevjerovanje. Zato se drzi toliko daleko od cinizma koli~ reci sve sto mu je na dusi. Ako je taka, trebas mu dati priliku da
ko mozes, u suprotnom ces s vremenom izgubiti postovanje pre-

;r,

376

j~

-~~
:!.
,-!>,

..

~.

:,

'

377

'\,:
:. . . ;f.
1

.';;1;'

JP:

t"
>.
''i ..

, .....

-~ =:

,.

I'

,.~I;

-~.1'".

:.

'l:

to ucini. Kada ti dodes na red, onda mozd govoriti o osjec~jima

:~
koje si imao dok si slusao. Ali presudno je da to ne uCinis predbacujuCim tonom. Ovdje opet nailazimo na granicu. Meni je lako
reci da ne bi trebao imati predbacujuci ton. Ali problem je u
tome da veCina !judi he zapaza kada govore predbacujuCim,
opominjuCim ili cak optuzujucim tonom .. Zato bi tvoje pravilo
trebalo uvijek glasiti: U slucaju sumnje, u korist partnera. Ako
ti on kaze da govoris predbacujucim, povredljivim iii optu:Zuju
cim tonom, tada to prihvatl. Nemoj reCi kao sto to mnogi cine:
,Tone moze biti!" To moze biti, inace tvdj, partner tone bi tako
cuo, odnosno dozivio! Jedva da ce$ povj~rovati, ali ne da si u
pravu, nego da si u stanju ispricati se, to je vazno za odnos i to
ga izgraduje. Zato ne raspravljaj, nego se raduj ako ti partner
kaze da si ga povrijedio. Ne raduj se zbog te cinjenice koja je za
zaljenje, nego zbog toga sto ti se opel jednom pruza prilika da se
ispricas. Imaj na umu: tko se ne moze ispricati, ne moze komu- i
l
nicirati, a tko ne komunicira, ne moze. imati trajan odnos.

ti

1'1

:t'.l

Moze se dogoditi da se ne razumijete, da imate osjecaj kako pri

vasem razgovoru sve ide krivo. Pokusaj u toj situaciji zarnijeniti
uloge sa svojim partnerom. Igraj svog partnera, dok on igra tebe.
I ovdje je naravno od presudnog znacenJa da se ne oponasate
pakosno nego prijate!jski i da jedan drugome pokaze kako ga
dozivljava. Ako tone mozete, ako se samo jos viSe zavadite, tada
potrazite pomoc kod neke neutralne trece osobe, koja moze biti
prijatelj, svecenik ili terapeut. Vazno je jedino, da taj treCi ima
prave ideale i dobro srce. Ako mu nedostaje jedno od toga, sasvim sigurno je krivi pomocnik. U tom ,slucgju vrijedi zlatno
pravilo: ,Bolje sam, nego u losem drustvu." Kolike brakove vidim koji su se raspali samo zato sto su slijedili krive savjete. U
tom slucaju molite za pomoc. Izdrzite i vjerujte da ce na vase
molitve uvijek biti odgovoreno - samo. ponekad drukCije i u
drugo vrijeme nego sto to vi sebi zatrtisljate. Ponavljajte Ime
Gospodinovo. Uzmite Boga kao Savjetnika i Pomagaca, i Once
vas pratiti na vasem putu i pomoci vam.

I
~

I
~~:
f~i

,pi
.~i;
,::~

~~

:~~

,;{.~
~j
',l
::~i

:;:~
,'\'

378

.lili
~

Moje i tvoje
Mnogi parovi na zalost cine pogresku da vrlo malo medusobno
razgovaraju, a ako to Cine, ili svatko govori o sebi ne slusajuci
drugog, ili se toliko malo upusta u drugog da se taj ne moze otvoriti.
Zatim postoje brakovi u kojima su jedan od partnera ili oboje u
svojem djetinjstvu usvojili naCine ponasanja koji bas nisu prikladni za odnose. Jedan od takvih naCina ponasanja je ocekivanje
da onaj drugi mora uvijek biti na raspolaganju. Poneki se -bra!.<
slama zbog toga sto barem jedan od partnera misli kako je njegov partner odgovoran za to da njemu bude dobro. Takvo drzanje
prilicno je slicno odnosu izmedu gospodara i sluge. Gospodar,
onaj koji zahtijeva, ocekuje od svog ,sluge" da ispunjava sve
njegove zeUe. Ako to ne cini, tada dolazi do uskracivanja ljubavi,
svade i odbijanja na svim mogucim razinama. Vjerujem da ne
trebam posebno naglasiti kako to prije ili poslije dovodi do raspada svakog braka.
Pravednosti radi moram dodati da ,sluga" takoder snosi svoj dio
odgovornosti. Zasto se dopusta uciniti slugom? Zasto ne postavi
granice? Svojim ponasanjem on podnosi ponasanje koje je njegov p~rtner nauc.io
.. u djetinjstvu, te ga cak i podupire.
Brak je institudja u kojoj se muskarac i zena susrecu na ravnopravnoj osnovi. Nitko nema pravo da pr,itisce drugoga. Tko vrsi
prisilu, ne voli. Ako ne voli, kako ce onda V?diti brak?
Postoji medutim jos jedna kriva predodzba. Neki bracni partneri
dr:Ze da zbog braka cine cjelinu sa svojim partnerom u tom
smislu da vise ne postoji moje i tvoje. Oni misle da ono sto
njima pdpada i drugome stoji na raspolaganju, i obratno. Takvo
se dr:lanje temelji na krivom razrnisljanju i stvara odgovarajuce
probleme. Svakako da je smisao braka u tome da dvoje !judi
postanu jednom cjelinom. Ali brak je zajednistvo razlicitosti.
Jedno ostaje muskarcem, a drugo zenom. Ta cinjenica zbog

379

' m:
1~'

....

~~

braka ne prestaje postojati. I ne bi smjela nestati. Isto tako odre~

dene ce osobine uvijek biti tipicne za jednog, a drug~ za drugog
partnera. Zato moje i tvoje nemoj nikada shvatiti na nacin kao da
jednostavno mozes raspolagati svojim partnerom. U nekih to ide
tako daleko da odmah kupe i za njega kartu za kazaliste, operu ili
kino, a da ga i ne pitaju. IIi nalaze samo po sebi razumljivim da
njihov partner takoder zeli izaci kada se njima izlazi. Ta pose~
sivnost prema drugom ide toliko daleko da upotrebljavaju sve
njegove stvari i ne pitajuci smiju li. Uzimaju njegove knjige,
njegovo pero, njegov papir za pisanje, njegovu gumicu, njegovo
ravnaio, njegov pulover, njegov ogrtac i mnogo toga drugog.
Ako se onaj drugi potuzi, smjesta ga se usutka izrekom kao sto
je: ,Ta, svejedno, sve je isto".

f: trebali postovati. Nije

li to u proturjecnosti?" Hvala lijepa, jer

time dodirujes va:Znu tocku gdje neki brkaju neke stvari. Ja na~
glasavam da bi se ti trebao odreci. svojega razmisljanja o mojem
~ i tvojem. To se odnosi samo na tebe. Ako si stigao do tocke da
vise nisi vezan na svoje stvari, tada si ucinio veliki korak u smjeru unutarnje slobode. Ali tvoje drZ.anje nema nista zajednicko s
ddanjem tvojega partnera. Ako je on vezan za svoje stvari, tada
ti to imas postovati. Respekt i postovanje najvaznije su tecevine
na duhovnom putu. Osim toga, rekao sam vee dane bi trebao biti
partnerovim~ terapeutom. Ako je njernu jos potrebno da postujes
njegove stvarL njegov prostor, tada je tvoja zadaca da to ucinis.
Ako to ne cinis. tada si jako malo postigao do sada jer jos uopce
ne mazes vidjeti gdje pocinje prostor tvog partnera, a gdje tvoj
zavrsava. Tocno gledano, svojirh drzanjem ti pokazujes veliki
egoizam jer ne izrazavas nista drugo nego drzanje da sve pripada
tebi, zbog cega mislis- ada i ne pitas - da to smijes uzyti.
j.:

Oni pri tome potpuno previdaju da se brak, kao prvo, sastoji od

dvoje ljudi, a kao drugo, da su gotovo uvijek oni ti koji se ne~
marno odnose prema stvarima onog drugoga. Taka se. ogrtac
zaprlja, pulover zguzva, gumica, ravnalo i pero negdje .su zagu~
bljeni, a knjige su savinutih kutova.

Dva primjera komunikacije

Zato misli na to da nemas pravo raspolagati sa stvarima druw

gih !judi. Ni s anima svoga partnera, a ni anima svoje djece:
Te stvari njihova su vlasnistvo, zbog toga je tvoja duznost da ih
postujes. A uzmes li vee bez pitanja, sto je svakako izvan okvira
komunikacije kako sam je ovdje opisao, tada je stvarno ono najmanje sto mazes uciniti da ih barem vratis onakve kakve si ih
uzeo. Ali u osnovi nemas pravo nista uzeti bez pitanja.
Uzeti stvari bez pitanja uvijek je znak nedostatka postovanja i
moze se prostirati preko nepostivanja sve do prezira. Zato pravilo glasi: Tko svog partnera voli. i postuje, taj cijeni i njegove
stvari i pazljivo se odnosi prema njima. Prvi izrazaj ovog postovanja sastoji se u tome da spoznas da one ne pripadaju tebi
nego njemu i da se u skladu s time ponasas.

Jules i Jean

'

Bila jednom dva brata Jules i Jean. Obojica su bili poslovni !judi.
Jako su se dobro razumjeli i uz casu vina rado su razmjenjivali
svoja misljenja. No ni jedan ni drugi nisu imali dobar odnos
prema Bogu, a nisu bili ni bogobojazljivi - jer tko ne moze Boga
voljeti, trebao bi se barem vjezbati u poniznosti prema Njegovoj
svemoci. Nisu postovali ni prirodu. Jeli su i meso i ribu. I to u
velikim kolicinama. Drugim rijecima: njihova je prijateljstvo pocivalo na vrlo nesigurnim nogama jer su njihove zivotne navike
proizvodile veliko negativno polje snage koje ih je bilo kada
moralo dosegnuti.

<

Dogodilo se da se Jules namjeravao ozeniti. Kako je medutim

morao poslovno otputovati, zamolio je brata Jeana da se pobrine
oko pica za svecanost. Jules je otputovao i Jean se pobrinuo za

~~
t
i

~,

.II
~

'1

'

,To ne razumijem", napomeimt ces na ovome mjestu, ,,uvijek

iznova kazes da bi se duhovni aspirant trebao odn~ci svog ega a
time i razmisljanja o tvojem i mojem, a sada kazes da bismo to

380

I~

!~

381

d''
..
...1:

piCe. Tada je shvatio da mu njegov brat nije uopce nista rekao

jelu. Kako da nabavi pice, kada ne zna kakva ce se jela riuditi?

Tu je dilemu rijesio na taj nacin da je sastavio kombinacije pica

za najrazlicitija jela. ,Ako se pobrinem ~ za najrazlicitije m 0
gucnosti, Jules moze odabrati sto najbolje odgovara njegovu
jelovniku" mislio je Jean.

:;: ,~1
--1

I
I

Jules se vratio s puta, i prvo sto je upitao brata bilo je da U je

pripremio pica. 1 tu je dosla do izrazaja negativna karma koju su
sebl obojica natovarili: jer nije moguce trajno prijateljstvo iz~
rnedu dvoje !judi koji jedu meso! Urnjeslo da kaze kako je sasta ;~
vio kombinacije pica za najrazlicitije vrste jelovnika i da Jules . )
treba samo odabrati, Jean je na pitanje svoga brata odgovorio ;.
obicnim ,ne" jer je rnislio kako jos nije mogao odrediti tocnu
kombinaciju koja dolazi u obzir.

Umjesto da mirno pita zasto Jean nije pripremio pica, Jules je

podlegao agresivnirn sklonostima koje je godinama sakupljao u
sebi. Poceo je vikati na brata i obasuo ga syirn mogucim optuz.
bam a.

--

Jeanom su vladale isto takve agresije, zbog cega bratu nije ob

jasnio u cemu je stvar, nego je poceo isto tako glasno vikati na
njega. Tako su njih dvojica stajala jedan nasprarn drugog kao dva
lava koja se ludacki bore za teritorij i dernjavom su ptetvarali
svoje prijateljstvo u prah i pepeo.
Taj nas primjer vee na prvi pogled uci dvije presudne stvari:
prvo, da krivi nacin zivljenja vodi do krivog pouasanja, odnosno
da jedenje mesa prije ili poslije znaci kraj svakog prijateljstva
odnosno partnerstva- pa bilo to i u nekom od buducih zivota.
Kao drugo, mozerno nauciti da je komunikacija alfa i omega
svakog odnosa. Da je Jean objasnio sto je pripremio i zasto je
tako postupio, Jules bi smjesta shvatio njegovu argtimentaciju i
umjesto da bude !jut na njega, mogao bi mu biti samo zahva1an.

382

Gudbrand i Anima
Nasuprot ovom primjeru, majstor komunikacije je Gudbrand u
bajci koju sam citirao na strani 274.
Umjesto da proda kravu i time dode do nesto ,sitnisa", kako je to
dogovorio sa svojom zenom, on razmjenjuje jednu zivotinju za
drugu toliko dugo dok na kraju nije dosao kuCi bez novcica.
Ali Gudbrand svojoj zeni mje rekao: ,Sav sam novae dao za
jelo!" vee je svojim pricanjem postigao da dna dozivljava slijed
njegovih odluka. Zbog toga se njegova zena moze uzivjeti, suosjecati, razumjeti ga. To je kapital to dvoje !judi: oni komuniciraju na takav nacin da jedan neposredno sudjeluje u zivotu
drugoga. Zato sto Gudbrand svoju zenu ukljucuje u svoj zivot,
ona ga poznaje. Zbog toga mu i vjeruje.
Zena se sa svoje strane postavlja tako da zivi snagu pozitivnog
sve do posljednje konzekvence. Svejedno kakve stvari dolazile,
ona ih vidi kao dobra uradene, kao povoljne. Zbog takva njezina
zivotnog stajalista sasvim je razumljivo da se muskarac moze
otvoriti i da se osjeca prihvacenim i poduprtim. No ono presudno
u toj priCi jest u tome da oba bracna partnera to ne samo sto rnisle
nego i kazu. Oni partneru jasno daju na znanje sto misle i sto
zele. Zato sto se komunikacija tako pozitivno, otvoreno, posteno
i dobronamjerno odvija, oni na kraju dolaze do onog sto su u
pocetku namjeravali. Jer susjed koji negativno razmiSlja placa
racun. Zato sto Gudbrand i njegova zena ostaju u pozitivitetu, u
srdacnoj i otvorenoj komunikaciji, negativno im ne rnoze nista.
Svaki od onih koji sus Gudbrandom rnijenjali zivotinje, u osnovi
ga je zakinuo. Ali on ostaje zadovoljan. On se osjeca uvijenim u
ljubav, potporu, u animu svoje zene. Kako oboje bracnih partnera osjecaju, zive i ostvaruju jedinstvo koje ih spaja, na kraju
sve dobra zavrsava.
Preneseno na komunikaciju, to znaci da nesto moze iCi bez
obzira koliko krivo, ali ako je tvoja komunikacija takva da te
onaj drugi ne samo moze razumjeti i suosjecati nego se osjeca i

383

ukljucenim, tada na kraju uvijek dolazi do pozitivnog ishoda jer

taj oblik razgovora sasvim sigurno moze oboma mnogo dati - u
ovom slucaju novae za citavu kravu, sto je u ono vrijeme bilo
jako mnogo.

A ako partner ne zeli komunicirati?

Postoje mnogi brakovi u kojima jedan od partnera obvezno zeli
razgovor, razmjenu, objasnjenja, ali onaj drugi nije zainteresiran
ni za sta slicno. Na zalost je nezainteresirana strana u veclni
slucajeva muskarac, zbog cega sam u poglavlju ,.Sto muskarac
mora dati u jednom zajednistvu" naglasio da on treba slusati,
aktivno slusati. To znaci, on treba saslusa,ti, suosjecati i svome
partneru reci sto misli i sto osjeca.
'
Mnoge zene u svojcij nevolji cine pogresku da vrse pritisak na
svog muza. One ga svim sredstvima pokusavaju navesti da progovori. U vecini slucajeva muskarac se zbog toga samo jos viSe
povlaci.
Glavni je problem najcesce u nedostatku strpljenja, odvec slabu
povjerenju u Bozju pomoc i neprakticiranju duhovnih vjezbi kao
sto su namasmarana (ponavljanje Imena Bozjeg), meditacija i
molitva. I, naravno, u egoizmu onoga koji ne zeli komunicirati.

Sto motes napraviti

Primjer za to. Audrey je imala muza. Jeffreyja koji nije htio s
njom razgovarati. Dolazio je kuci umoran od rada, govorio samo
najnuznije i zatim isao svojim putern - u kuci iii izvan nje. Audrey cesto nije znala kamo ide, kada ce opel doci i sto radi.
Mnogo je zbog toga patila. U pocetku se jos trudila zapoceti
razgovor o tome. No kako je Jeffrey svald put reagirao jedino
uzbudenoscu i bijesom, ona je dosla do zakljucka kako je bolje

384

;~

da ?dustane ...Bila je jako, jako ~al.osna, ponekad ocajna zbog

nacma na koJI se Jeffrey pr~ma nJOJ odnosio. Ali ona ga je vof ljela. Osim toga, oni su imali dvoje male djece, od sest i osam
t godina, kojima nije htjela oduzeti obitelj odvajanjem ili cak raj stavom. Ona je zbog toga mnogo molila, kada je god mogla
f: prakticirala je namasmaranu i molila Gospodina da razrijesi njeJ~ zine brige. Pri tome je mislila: ,Ako mi je Gospodin dao ovog
m~~a. On c,~ vee z~ati zast~~ On je blag.~slovio nas brak.' On ce
;~~ m1 1 pomosl!" To Je tako 1slo neko vnJeme, sve dok Jednoga
_.~f. dana nije dosla na ideju da je najbolje sto maze napraviti da
~~l svoje zadace qbavi sto bolje moze, da bude tu za svoga muza, ali
da o svojim mislima, brigama i problemima u sebi razgovara s
<>
Gospodinom. Tako je pocela tijekom dana. dok je obavljala
:~ kucne poslove, cistila i kuhala, razgovarati u svome srcu s Go~: spodinom. Zahvaljujuci tome, vremenom je u nje doslo do te} meljite promjene. On a vise nije ceznutljivo ocekivala muza i viSe
~f. nije bila napeta zbog razmisljanja kada ce i u kakvu stanju doCi
~ kuci, vee je pocela osjecati kako sve vise miruje u sebi. Kada je
~1 on napokon dosao kuci, bila je prema njemu vrlo srdacna i
j~ privrzena, ali nije ocekivala nista. Njezin muz u pocetku nije za~t pazio njezinu promjenu. Ali jednoga je dana ipak ustanovio da
se njegova zena promijenila. Smjesta je pomislio da ima prii.;.
jatelja. Poceo ju je pazljivije promatrati, pokusao je nesto saznati
)' i poveo razgovor o njezinoj promjeni. On sebi sve to nije mogao
1~ objasniti, zato se poceo sve pazljivije odnositi prema svojoj zeni.
~.~ Pri to~e. je za~azi? koliko ona _radi, kako se pazljiv? odnosi .pre~
rna dJeCJ, kohko Je otvorena 1 .okrenuta prema nJemu, a tpak
t~ neovisna o njemu. To ga je pocelo jako tistati. On je sve vise i
.~ vise poceo z~pazati koliko se plasi da je ne izgubi zbog nekog
;1 _drugoga. Taj mu je strah pokazao koliko mu je ona vazna. To ga
? je dovelo do toga da je poceo s njom razgovarati. No Audrey je
bila toliko ucvr.scena u namasmarani da se .nije bacila na Jeffreyjevu ponudu za razgovor kao zedan na vodu, vee je s njime
. razgovarala sasvim mirno i otvoreno. Jeffrey je time stekao vri~ jeme koje mu je omogucilo da se sve vise i vise otvori. On je
~

ti

'i

385

osjetio koliku mu radost razgovor pricinjava, koliko mu je on

pruzao. Nije uopce mogao shvatiti kako to da godinama nije
obracao pozornost na Audrey. Time je njihov brak dozivio odlucujuc preokret koji je oboje obogatio.
Sto ti pokazuje taj primjer? Da nista ne koristi ako zeliS ici
,glavom kroza zid". Pokusas li to, pokazujes jedino da ne vjerujes finom, transcendentnom. Ili, drukcije receno: zasto moras
obvezno ici kroza zid ako postoje vrata? Zasto ih ne pokusas otvoriti? Ne vidis nikakva vrata? Cudno jer: uvijek postoje vrata.
Ovisi jedino o tebi hoces li ih naci ili ne. Za Isi.lsa Krista na
primjer nisu postojali nikakvi zidovi. On je svuda vidio vrata~
Zasto? Zato sto je bio jedno s kozmickom Ljubavlju i sto je
stoga uvijek pronalazio put do srca drugih ljudi. Uzmi Isusa kao
primjer. Obvezno Ga prihvati kao putokaz. Nemoj i izmedu sebe
i Njega takoder izgraditi zid, misleci kako je On mogao, ali ti ne
mazes. Na kraju ave knjige vise ne bi smio tako razmisljati. Isus
nije svijetli primjer Ljubavi izvan tebe, vet u tebi. Ti si taj Krist,
ti si ta cudesna snaga, ti si to svjetlo koje osvjetljava svijet sve
do njegovih najdubljih korijena. Nemoj se ciniti malenim, nemoj
sebe ciniti jadnim gresnikom. Ono sto misliS, to postaj~s. Ako
sebe zamisljas kao jadna gresnika, bit ces to. Ako t.ako o sebi
mislis, tada imam pitanje za tebe: ako sebe vidis kao jadna gresnika, zasto se onda cudiS da tvoj partner ne :Zeli razgovarati s tobam? Zasto bi on pozelio razgovarati s jadnim gresnikom? Kada
bi se nasuprot tome pojavio americki predsjednik, on bi zacijelo
razgovarao s njime. Zasto ti nisi taj predsjednik?
Nikada, nikada nemoj razmisljati da si malen. ~Ti si Bog. To je
misao koja bi trebala upravljati tobom.

Sto moras napraviti

:~ niciras, automatski prisiljavas partnera da trazi i pronade neki

-~ izlaz iz izolacije jer ti si ga svojom sutnjom iz'olirao.

Ako ne komuniciras, moras znati da u Yelikoj mjeri zivis od

angazmana svog partnera i da svojom nesposobnoscu komunicii~;:;;r ranja veoma opterecujes vas odnos.
~~

-~" U vecini brakova muskarci su oni koji ne komuniciraju. Oni su

f~ zato danas vrlo, vrlo cesto oni zbog kojih brakovi dozivljavaju
J~

neuspjeh. I koji nakon toga zaprepasteno stoje pred rusevinama,

ako ih :lena nakon mnogih uzaludnih pokusaja napusti. I to je
~~ :~zlo~ zbog koj:g u ov~j knjizi navo~lm .r~z~iCite pri~j~re. u ko~ Jtma zena napusta muza zbog toga sto JOJ Je u nutnm b10 ne~~ d osezan.
v
r~.

' I.
;!.~:.
~s
'"~

ll

.t~

;,~

"I
~~

ft

:::~

~ ~1
1;.

Ako ne mazes komunicirati, ako ti partn~r opetovano govori da

ne moze razmjenj!Vati misli s tobOm, da nisi dosezan, da razgovori ostaju na povrsini, date on dozivljava kao da nisi zainteresiran, tada moras nesto uciniti u tom smislu.

~.

,j)

I~

I
!~'~

:\~
Ako si ti. onaj koji ne komunicira, tada motas znati da posjedujes
iznimnu snagu koju koristiS na negatlvan nacin. Ako ne komu-

Ako si ti onaj koji smatra da razgovor nije toliko vazan, moras

znati da se odnos u najmanje 70% sastoji od komunikacije. 0
trajnosti i1i neuspjehu braka ne odlucuje seksualnost nego verbalna komunikacija.

~~

Moras uvidjeti kako jedan dio - naime tvoj! - ne pridonosis u

odnos. To ne moze5 trajno uskracivati partneru. Na to nemas nikakvo pravo. Zato moras pogledati na koji ces nacin najbde
moCi promijeniti situaciju. Razgovaraj s prijateljima, prihvati
dobru terapiju, pitaj partnera sto mu nedostaje.
Ostvari jednu od tih mogucnosti ili sve tri, ali ucini ndto jer
nesto moras uciniti.
Zivot se sastoji od komunikacije. Posebno u sadasnje vrijeme.
Ona je neprocjenjivo blago ovoga doba. Ti zato ne mozd izbjeci
tom vaznom strujanju. Moras iCi s njime. Zato moras nesto napraviti jer tko ne komunicira, djeluje kao poslovicni pijesak meclu zupcanidma. Jedva se moze vidjeti. Ali moze se cuti i nje-

;'~

386

11

387

'I

II~
tes
. I"

;, !'r

.:
~

.:

t!

H
lr:

%:

!i
:;. ~

:.':

govo je djelovanje kobno. Zato te ne mogu u dovoljnoj mjeri m

opominjati da se cuvas toga da odsutnost komunikacije smatras I
normalnim stanjem. Nekomuniciranje je duboka slabost od koje
X. RASTAVA
bi sebe i partnera (!) trebao stititi svim sredstvima - vee i zbog ~
toga sto nedostatak komunikacije ima vrlo, vrlo mnogo zajednickog s egom. Ako naime tvoj partner zeli razgovarati, a ti to ~~
.t
odbijas, zuris ispred sebe iii se okrenes i odes, tada time pokazujes kako uopce nisi spreman prihvatiti njega, njegova pitanja i ~
njegove potrebe. To je povezano s egom, s nepostivanjem, od- ~ Smisao je ove knjige da ti pruzi toliko informacija (od latinskog
1~ informare, ob1ikovati iznutra!) da ti postane moguce ne samo \O
nosno prezirom.
~~1 da izbjegnes rastanak, nego i da mozes sretno, vrlo sretno zi"vjeti
Ako ne komuniciras, moras sebi predociti- i imati pred ocima!-
~ sa sobom i svojim partnerom .
da nisi jednostavno sasvim ,normalan 71 , ,jednostavno drugaciji", .
,jednostavno mirniji tip", vee da ne obracas pozornosti na part~
No postoje odnosi u kojima se cini kao da ne postoji vise ninera ida to moze ici sve do cista preziranja.
kakvo
rjesenje. Ja ovdje razlikujem razlicite situacije: prvo takve
4 u kojima
se Cini da ne postoji rjesenje, ali gdje se ipak- ponekad
Zato iskoristi ponudu koju ti tvoj partner cini time sto zeli
cak i vrlo lako- moze pronaci rjesenje.
razgovarati s tobom, i komuniciraj. Nemoj misliti da je komunikacija jedino njegova stvar, njegov ,problem" (,To je moj ) Drugo, ako rjesenje nije lako naci i ako su potrebni napori
problem", izreka je koju u vezi s komunikacijom i odnosom
q cesto oboje partnera - da bi se odnos izveo iz krize.
uopce ne cujem rado!), nego shvati da ovdje hitno moras nesto ~
Ovdje je presudno takoder i to da se ne rastanes od tvog partnera
~
nauciti - da bi to trebao sto prije. Morao sto prije!
1 iz straha da bi to mogao uciniti przje tebe. Radije razmisljaj
pozitivno. Vizualiziraj kako vas odnos traje, kako sve postaje
1
dobro, rrtoli se, moli Boga za pomoc i ne rastaj se - barem ne iz
~ straha da ces biti napusten. Jer: uvijek je bolje biti napustenim
nego nekoga napustiti. Zasto? Jer posljednje ima mnogo viSe
~ veze s egom.
~

i~

,
~

II
J

on

J'
~

I4
~

Mnogi parovi moraju sebi dopustiti da im kazem kako premalo

cine. Oni stvarno misle da dobro partnerstvo nastaje samo po
sebi, a ako ne, pa onda neka se partner malo vise potrudi! Kod
takva stajaliSta iz nesporazuma brzo nastaje svada,. iz svade
kriza, a iz krize rastanak.

~.i

Kao trece, postoje odnosi gdje rastava ima smisla jer zajednicki
zivot donosi vise stete nego koristi.

:1:,,

388

389

.....

,
,,I1
Da se to ne bi dogodilo, nuzno je da oba partnera u svojim odnosima najprije sebe cine odgovornima za probleme, a tek onda
onoga drugoga. Mnoge bi teskoce smjesta bile uklonjene kada bi
oboje imali stajaliste: kod problema, uzrok uvijek najprije traziti kod sebe. Ako si dugo i ozbiljno trazio, a usprkos tome nisi
nasao, tada zamoli partnera da ti kaze u cetnu grijesis. On to sasvim sigurno zna!

.I
I

Dr:lis li se tih prav11a i. prilazis li mirno, otvoreno i razumno

onome sto ti tvoj partner kaze, brzo ce se naci neko rjesenje.
95% svih te5koca smjesta bi bilo rijeseno kada bi oba partnera
imala takvo drZ.anje.
Ostatak bi bio rijesen kada bi pokazali viSe strpljenja, ljubavi i
pozrtvovnosti. !sus Krist je mislio da problemi u vasim brakovima dolaze od tvrdoce srca. Krist je imao srce u kojem je bilo
mjesta za cijeli univerzum. Zato se uvijek upitaj je li u nekom
konkretnom slucaju imao pravo i je li krutdst tvoga srca odreduje
iii barem djelomicno odreduje tvoj brak. Znak da je Krist imao
pravo bit ce ako ti je, npr., draze da tvoj partner trpi od teskoca
koje i ti uzrokujes umjesto da potrazis pomoc, ako je potrebno, i
strucnu pomoc.
Dva-tri razgovora uz kavu ili pice ili, sto je jos gore, u gostionici,
u veCini slucajeva nisu dovoljna. Ti moras naci iii dobre prijatelje iii strucnjaka kojem mozes otvoriti srce i koji ce se odgovorno i posteno pozabaviti tvojim problemima. Ali raspricati se
u nekvalificiranoj okolini o svojim problemima ne ce ti donijeti
nikakve koristi, a osim toga to narusava tvoj>e dostojanstvo i
dostojanstvo tvog partnera. Nista nije stetnije za neki odnos od
toga.

i
'
I

Zato se uvijek odnosi s postovanjem i dostojanstvom prema sebi

i svom partneru. Ljubav i pozrtvovnost su unutarnji, a postovanje
i dostojanstvo vanjski sjaj svakog odnosa.
Ako se odluCis da nesto promijenis, investiras i riskiras, tada
zamoli Gospodina za pomoc. Tada se i tvojem braku moze po-

390

rnoci, ako se nalazi u drugom stadiju, tj. u 'onom kada se oba

partnera moraju potruditi kako bi nasH neko rjesenje. Imaj uvijek
na umu: tvo)a se sw;lbina uvijek nalazi u tvojoj ruci. Situacija u
kojoj se nalazis uvijek je povezana s tvojom karmom. Nemoj
~
pokusavati izbjeCi svoju odgovornost time st6 ces za sve
okrivljavati partnera. Misli uvijek na to da cesto cak i laik zna
kako je za jedan problem uvijek potrebno dvoje i da vecina ljudi
~
t
ni izdaleka ne zna sto uzrokuje i u cemu je njihova odgovornost
l
- mnogi terapeuti uostalom takoder ne, ali to je drugi par ruIIfl.
kavica.
~ Ne izbjegavaj odgovornost na takav nacin ;da ok:rivljava~ part~~~ad nera. Ti nisi na ovoj Zemlji da bi druge cinio odgovornima za
jl. svoje probleme, nego da bi sam uCio. Misli takoder i na to da
..
imas pravo i duznost promijeniti jednog jedinog covjeka, a taj
covjek si ti. Nemoj zato ni svoju odgovornost ni krivnju prebacivati na partnera. U teskim situacijama uvijek se pitaj: ,Sto bi
Krist, Buda, KriSna i1i Mtihamed uCinili na mojem mjestu?" Potpuno se uskladi na svetu energiju Bozanske osobe koju si izabrao
~
i pusti da ta energija djeluje u tebi. To ponekad moze u trenutku
$
rasprsiti probleme koji te opterecuju.
0
::tl
:.~

II

'~

'

.
~

'\

I~~
il
4

. ~~
f

'

1~
I

~~
~

Ik

~;~n.

11

Jos ti nesto zelim savjetovati, sto ti se u prvom trenutku moze

ciniti a:psurdnim, ali je cudesna pomoc. Razmisljaj uvijek na
ovaj hacin: ,Aka ova) odnos dozivi neuspjeh, to je 60% moja
odgovornost, a 40% odgovornost mojeg partnera." - ,Sto mi
donosi takvo razmisljanje?" pitas ti. To bi ti trebalo prikazati da
su tvoje mogucnosti besk:rajno vece nego sto mislis. Da u osnovi
ni jedna situacija nije toliko beznadna da se uz pomoC ljubavi i
strpljenja ne bi mogla spasiti.
I jos ti nesto ,savjetujem, sto moze imati cudesno djelovanje:
uzmi zajednicku sliku sebe i svoga partnera i stavi je ispred sebe.
Napisi na komadic papira svoju zelju s obzirom na vas odnos i
zatim na njega stavi fotografiju odnosno sliku Boga kojega stujes.

:\!<1

;n.

;~:

,:~:.

\~1;
A ...

;:

391

Isto
to mozes
napraviti
Ma KO,liko
t0 cu d no zvucalo'.
..
~:: . raka. L1Jecmc1
..
tvo,il'm
materi"J"al"st
"k:i i ,za druge.
""
.
su JOJ dah JOS samo nekohko mJ' eseci zivota
J
"
1 lC m
ustma
u
mno'
.
I
v

.''
'

v
pokazal ve!iko d. elovan e.

gim 8 ucaJev1ma to je . i lznenada se nJe~m

ZI
vot potpuno promi!enio. Njezini prijalelj i,
J
J
:1
nJeZmt lJubavmct, alkoholt ctgarete, sve Je to nestalo ill vise nije
0
;~ imalo ni~akv_e vrije~n~sti. Ali onaj tko je. ostao, to je bio njezin
Time dolazimo do trecega slucaja, gdje je bolje da se par rastane ~\~ muz. On Je btO UZ nJeZm k.revet kada god Je to mogao i davao joj
jer ili njima samima iii djeci m svima skupa situacija viSe steti ~~ snagu, hrabrost i nadu. Oslabljena zbog bolesti., prociscena zbog
nego sto koristi. To je stanje gdje je rastanak preporucljiv jer je
:~.: blizine srrirti, ona je spoznala .kakva divna muza ima. Bilo je
kasno, ali ne i prekasno. Sada su se oboje molili za njezino
barem jedan, ali u vecini su slucajeva oboje partnera toliko zatI ozdravljenje. Ona je molila za oprostenje i svog muza i Gospovorili srca da vise ne postoji nikakvo rjesenje.
[;~ dina. Kako je ta moiitva dolazila iz dubine srca, Gospodin je usAk0 je srce zatvoreno, tada ljudi nalaze veliko zadovoljstvo u
ij liSao njezinu molbu i ona je ozdravila usprkos svim lijecnickim
svadi',. bijesu, mrznji, preziru. Oni tada toliko zavole tu vrstu os!~ prognozama. - Sada je bila stvarno zdrava jer prije nije bila u
jecaja da ih se ne zele odreci, te cesto nakon rastave ponovno
:;~ ravnotezi na mnogim razinama.
traze potpuno istu situaciju.
fi~ Oboje su zapoceli novi zivot. Dobili su djecu, uveli svoj posao,
Ako zivis s covjekom koji ne zeli vidjeti sebe, koji dakle ne
:~~ pomagali drugima i mogli su zajednicki k.rociti putem unutarnjeg
moze i ne zeli osvijetliti svoje pogreske, koji ne zeli strucnu pb..
.
r.1 razvoJa.
moc, a ne zeli ni prestati svadati se. psovati te iii praviti druge
j,J Taj slucaj mnogima zvuci kao bajka. Kada cuju za rastavu, tada
teskoce, tada nije jednostavno naci pozitivan put i cesto takav
brak zavrsava rastavom. To je posebno shvatljivo u slucaju ako ;~ u prvom redu zele znati kako se to radi, a ne kako se sprecava.
....,,
imas osjecaj da si pokusao sve moguce, ali si naisao jedino na
.~ Taj je slucaj bajka, a ipak to nije. Bajka je zato sto je cijeli zivot
odbijanje.
:fj bajka. Sve sto te okruzuje, sve su to cuda. Nista nije slucajno.
;~ Istodobno je i tebi moguce postici najcudesnije stvari. I ti mozes
Opisat cu ti slucaj muskarca kojega vee dugo stitim i vodim.
,;~ iz alkoholicara napraviti sveca, iz neuspjesna covjeka uspjesna,
Njegova je karma uvjetovala da je ozenio zenu koja mu je
.~ iz pokvarenjaka mozes napraviti postenjaka. Zapocni zato od
priskrbila mnogo briga. Jedva da je htjela nesto napraviti u kuci,
{~ sebe, i sva ce ti snaga biti dana kao muskarcu u gornjem primnije htjela raditi, zbog toga nije htjela imati ni djece, te je bila
zainteresirana jedino za ceste izlaske, pusenje i uvijek nova
jeru.
muska poznanstva. Muskarac je jako trpio zbog njezina nacina
~~ Nikada, nikada ne zaboravi da je zivot cudo. Ti si to cudesno
zivljenja. On se medutim nije rastao od f1je, kako su mu mnogi
..;j
cudo. Zasto li ga ne zivis?
savjetovali, vee je ostajao uz nju. Ostao Je uz nju i onda kada je
zapazio da je postala alkoholicarka. Sarno se stalno molio Meni i
Zato sto ga ne zivis, tebe zivi razdvajanje.
molio Me za pomoc. Vrijeme medutim jos nije bilo sazrilo. Jos
se nisam mogao umijesati. Zato sam ga blagoslovio strpljenjem,
snagom i izddljivoscu. Taj je muskarac svakoga dana iz dubine
srca molio za svoju zenu, i kada god je mogao, ponavljao je Ime
Gospodinovo. Tada je vrijeme sazrilo. Zena je tesko oboljela od
v

.~J

,~

::,'l

;.~'l

;g
!,'i
~J

t
~

~1.
'{

392

.~
i

393

".111-

~-'n

Privretnena rastava

::-~ Rastava i karma

,~.

Postoje situacije u kojima osjecas kako jednostavno vise ne mo-

zes i:drz~ti, da t~!koce ~adi~a:e ~voje snage, d.a. se osj.e~as .toliko
napustentm da vtse ne VJeruJes nt u kakvo poztttvno rJesenJe. Na
toj je tocki u veCini slucajeva dobro pitati jesi li primijenio sve
duhovne vje:Zbe koje sam preporucio. Ili ih nisi poznavao, ili ih
nisi primijenio jer nisi vjerovao u njih, ili im nisi ostavio dovoljno vr~~en~ ~~ razviju sv~j: djel.ovanje. Zato si s~igao d~ t~cke
na k.OJOJ mtslts da ne mozes dalJe. To treba uzett u obztr 1 ne
zaiiti za onim sto je proslo.
Zbog toga se postavlja pitanje, ne bi li se trebao rastati od partnera na odredeno vrljeme. To vam moze oboma stvoriti priliku
da dodete do daha. Osim toga ti daje mogucnost da sakupis
snagu koja ti je nuzno potrebna. fskoristi vrijeme odijeljenosti da
bi nasao mir i dopusti da ti pomogne - ako to vee prije nisi
napravio - netko tko je za to skolovan. U svakom slucaju nemoj
uciniti pogresku da u nekom novom odnosu trazis snagu i potperu koju nisi imao, odnosno koju si izgu.bio u staroj vezi.
Nikada nije dobra osnivati vezu ako nemas cistu situaciju. Misli
na to da si jos jako vezan uz partnera - pa i uslucaju ako ta veza
trenutacno dolazi do izrazaja pretezno u ol?liku agresija. Iz tog se
razloga uopee i ne moze8 iz dubine srca upustiti u novu vezu. A
ako to ne mozes napraviti iz dubine srca, tada su buduce teskoce
vee predodredene.
Zato iskoristi vrijeme odijeljenosti da bi ustanovio sto je to u
tvojoj vezi krenulo krivim putern.

Ako je tvoj partner stvarno krivi partner za tebe, tada pronadi

zasto je tako.

.~11

,~

;~

~~
~
;~

,~
,,.,,,

I
"~

'il
-::~

.)
:~,,

I::~
l''l1

'~l..
''

'9~

Drugi opet, ne razmiSljajuci mnogo, za sve sto im se dogada Cine

odgovornom karmu. Ako npr. imaju teskoca s nekim, ne pitaju se
gdje su oni pogrijesili, vee jednostavno kazu: ,Karma, karma", i
stvar je zakljucena. To ponasanje maze se dovesti do apsurda
zamisljajuCi da, recimo, netko stane na neciju nogu. Ako se ovaj
potuzi, onaj prvi ce reci samo: ,Karma, karma" i ostati stajati na
njegovoj nozi. Pri takvu ponasanju moglo bi biti dobro kada bi,
iz ciste katme, zbog toga dobio po nosu!
Ovakva apsurdna predodzba o karmi ide toliko daleko da neki
koji sebe smatraju posebno duhovnima, idu od jednog odnosa do
drugog ne upustajuci se u vezu s kim, vee :live jedino svoj egoizam. Ako ih pitaju zasto su s nekim imali tek kratak i za onog
drugog neugodan odnos, oni odgovaraju ne trepnuvsi okom: ,Mi
smo imali nesto karmicki razrijesiti!" Na to kazem: nisu karmicki nista rijesili, osim sto su sebi natovarili negativnu karmu
Tako se odnositi prema pojrriu karme cisti je cinizam.

iJ

No da se vratimo gore opisanim ekstremnim oblicima oanosa

prema karmi.

Tocno gledano oba ekstrema ne uzimaju u obzir karmu, vee :live

i dalje ,na svoju ruku".

:~
~

l
~~

394

U vezi s tim, ne smijes se olako odnositi prema karmickim zakonima. Postoje naime dva ekstremna nacina na koja se ljudi adnose prema onom sto ih snade. Jedni u potpunosti nijecu zakon
karme i zato ne mogu mnogo toga razumj~ti, sukladno tome i
malo nauce te zbog toga uvijek iznova upadaju u iste zamke.

I
~

Taka se pojam karme, naravno, ne smije shvatiti. On bi ti trebao

pomoCi da drugima prilazis otvorenije, srdacnije, spremniji da
pomognes. Ako on nasuprot tome, kao u gornjem slucaju, u tvoj
zivot donosi bezobzirnost, tada to ima utoliko veze s tvojom
karmom sto te 'tvoj ego vuce za nos i da bi se ptikrio, govori o
karmi.

395

'v
''
v .
Z at? nem?J r~s tanak , pa b'1~ on 1' na ogra~tceno
VnJeme,
uc1mti
seb1 odvec Jakim. Ako nades mnogo pogresaka u partnera, a malo
u sebe, tada se barem upitaj zasto si izabrao upravo tog partnera.
Na to pitanje ne~oj ~dg~varati da je to ~ar.ma. Neka tvoj po~l~d
ne luta po proshm ZIVotima, nego se pltaJ kako to da ne VIdis
neke u.p?zoravajuce. signale koje d.~ugi ~~z~a jasno ~ogu p:~~
poznat1 1 kakve to 1ma veze s tVOJim dJetJn)Stvom. Ih drukQtJe
receno: naravno da tvoj partner i tvoji problemi s njime imaju
karmicke uzroke. Ali oni ti u ovom trenutku ne pomazu u shva~
canju sto te cini slijepim prema njemu i sto imas sada nauciti iz :
ove situacije. Sto se npr. dogodilo u tvojem djetinjstvu da si sebi
izabrao upravo takva partnera? Istrazujuci to pHanje, ti mozes
razrijesiti mnoge blokade u sebi. Jer ti si dobio takvo djetinjstvo
da bi radio na tim blokadama.

Zelim ti primjerom pojasniti sto. mislim. Ako si se u nekom od

proslih zivo~~ lose odnosio pr~m~ p~rtneru, mo~e se dogod~ti d~
on u ovom ztvotu okrene koplJe 1 lose se odnos1 prema teb1. Ah
ta te spoznaja ne ce odvesti posebno daleko. Ono sto ce ti po~
moCi, jest da pokusas pronaci u cemu si mu jednak. U cemu
reagiras jednako kao i on, ali to u sebe ne zapazas, nego jedino u
njega. IIi se mozes upitati koje osobine tvoJ partner otvoreno po~
kazuje, a u tebe su prikrivene.
Pitaj se takoder kako su se !judi odnosili prema tebi u tvom
djetinjstvu. Jesu Ii se mozda prema tebi odnosili kao sto se sada
tvoj partner odnosi iii su tvoji roditelji vodi1i slican brak zbog
cega i ne mozes drukcije te si zato izabrao takva partnera?
Ako si mogao odgovoriti na neka iii mozda cak na sva ta pitanja,
tada mozes kao upotpunjenje pridodati i razmisljanje 0 karmi i
upitati se sto je nastalo iz onih osobina koje su te u proslom
zivotu uciniie ,pociniteljem". Gdje je sada tvoja agresivnost,
tvoja brutalnost, tvoj cinizam, hladnoca,.bezobzirnost?

Tko svoju sjenu, kako C. G. Jung naziva sve one dijelove nas
samih koje ne smatramo pozeljnima, tko tu sjenu ni u najmanjoj

.
:1~
;;
.~
;~

mjeri ne poznaje ili je nepr'estano potiskuje jer je se plasi, nije

sposoban uspostaviti odnos. To je jasna i odredena izjava u koju
nikada ne trebas sumnjati.

fl

:~~

Sjena

;~

~i

Preskoci zato preko svoje sjene i pogledaj je. Kao sto je receno,
C. G. Jung pod sjenom podrazumijeva sve one dijelove koje
netko na seb1 ne voli i zato ih i ne zeli vidjeti, a to su pored prethodno navedenih jos i pohlepa. skrtost, svadljivost, oholost,
mrznja, prezir, netolerancija, umisljenost i lazna svetost.

i~

.j
~

.~
}[~

:il

~~
~

.~
;~
.~
:~

:~

~
,~

;~
:~]

~
:~

,;~

.~

':~

]
i~
.~
~

t
~

Od presudnog je znacenja za tvoj razvoj da bude8 sposoban pogledati te svoje dijelove. Nemoj ih vrednovati. Nemoj za sebe
smatrati da bi zapravo vee trebao biti savrsenim. Nitko ne mote

postati savrS.enim ako se ne mote suoCiti s onim osobinama

koje u njemu nisu pozeljne. Sljepoca i lazna svetost pripadaju u
sjenu isto tak:o kao i uljepsavanje i zavaravanje. To pripada na}
vecim opasnostima na koje covjek nailazi na svom duhovnom
putu. Onome tko zeli stici k Bogu, a ne obraca pozornost' na
svoju sjenu ili je cak prezire, pad je predodreden. Jedan od indijskih toboznjih gurua, poznat u cijelom svijetu, zastrasujuc je
primjer za to.
Zato mirno pogledaj sebi u oci - i onda ako za sada jos vidis poneku necistdcu. Prepoznati sjenovit dio sebe i priznati ga velika
je stvar. Uzivaj u tome i ne pokusavaj taj sjenoviti dio brzo
promijeniti. Umjesto toga, zivi svjesno s njime. Pogledaj kako
djeluje, kako suoblicava tvoj zivot. Kako je nastao i kako dolazi
do izrazaja u odnosima prema drugima, posebno prema partneru.
Misli uvijek na to da je tvoja sjena u proslosti tvorila zastitni
mehanizam koji ti je omogucio da prezivis.
Zato se ljubazno ophodi prema svojoj sjeni jer trebao bi se ljubazno ophoditi i prema sebi samom. Imaj uvijek na umu: samo

;;

396

fi
~

397

 j~.

. ,ii

ljubav mijenja. Ako nasuprot tome pokusa~ brzo promijeniti neku svoju osobinu, tada budi siguran da je u takvoj zelji na djelu
tvoja sjena. Ta je zelja naime najbolja metoda da odriis svoju
sjenu jer se prema njoj jednako nestrpljivo odnosis kao sto su se,
ocito, u tvome djetinjstvu nestrpljivo odnosili prema tebi. r u
tome se tvoja sjena dobro snalazi.

To razrjesavanje cvora u tebi moze usprkos .tome znaciti da je

doslo do konacna. rastanka. Ali moze biti znak da ce vas odnos
svejedno sto se dogodilo, postati boljL
)

}~-~

Sada cd mozda reci: ,Pa u tom slucaju sve ovisi o menil Ako se
ja promijenim, sve ce biti bolje! Izgleda kao da uopce nije vazno
sto se on ili ona uopce nista ne trudi!"

;~
~

Pitaj se koje bi ti dijelove sjene mogao imati koji su uvjetovali . <~~!.

da si kod svog partnera toliko toga previdio. Kako to da zamke
~
nisi jos u pocetku vidio, osjetio, naslutio? Zasto ti tako mnogo . ~.
toga nije upalo u oci? A ako jest, zasto nisi nadaleko zaobisao . ~ .
takva covjeka?

-:r
.I

~~

Sto to ima zajednicko s tvojim ocem ili tvojom majkom iii

oboma?

Postoje li dijelovi u tebi koji su od pocetka znali da odnos ne ce

uspjeti? I zasto ih nisi poslusao?

:~r~

t\1
,,;

i%

!ijt;,l
fJ1

~~.

,J

.I

Svjesno dozivUavanje
Sve su to pitanja koja bi te trebala zaokupljati u vrijeme rastajanja. Ona ti pruzaju mogucnost osvjescivanja vaznih sadrzaja,
mogucnost da u slucaju potrebe radiS na njima i da zbog toga
mozd tvom partneru posve drukcije priCi.
Nemc;j na ovome mjestu reCi kako uopce nemas potrebu priCi mu
na drukciji nacin; odrtosno imati drukciji odnos. . s njim. Ako to
naime kazes na takav nacin, kao prvo, pokazujes da samoga sebe
varas, drugo, da jos jake ovisis o njemu i to negativno; trece,
time pokazujd da i ne trazis nikakav drugaciji odnos, pa je
prema tome bio ipak ispravan nacin na koji se tvoj partner prema
tebi odnosio! Dakle: budi oprezan s takvim izjavama!
Ako naime postand svjestan i shvatis u cemu se sastoji tvoje
zapetljavanje s njime, moze se dogoditi da se razrijesi presudhi
cvor- u tebi, a time i u tvojem odnosu prem~ njemu.

398

~~

1
~
!.4

;~
~

!I

'~
-~j
':~
:1

..

:~.

Shvacam da si povrijeden. Znam .da si prozivio mnogo bolnih

stvari. Imas pravo na svoju povredu i imas pravo na svoje vrijeme zacjeljivanja. Te take vazne stvari ne zelim ti niposto oduze:i .. s~~vim suprotno! Ostavi si vremena za razvoj jet on je odlUCUJUCL

l tu je dobra strucna pomoc vrlo, vrlo dobrodosla - a sasvim

sigurno bi to bila i prije rastave.
Radi na svojem razocaranju, svome bijesu, svojoj mrznji, preziru
i povredi. Uzmi sebi i daj sebi prostora za osjecaje. Misli na to
da si ti vazan. Da te nitko nema prava osuditi, nitko nema prava
oduzeti
tvoje osjecaje,. vrijem~ koje ti je potrebno za :~zvoj,
unutarnjl proces. Svatko tma SVOJ put. Upravo da se nalazts pred
svojom cetvrtom rastavom, nitko nema pravo osuditi te - ti sam
uost~lom t~~ode~.ne. N~. os~duj se, nego .otv~ri siro~n oci i sidi s
vrtuljka kojl te octto uvtjek tznova dovodt na tstu tocku.

Pronadi sto te je dovelo do te situacije i sto moras napraviti da bi

.
.. .
Je promtjei110.
Ako to pronades, ako mo:Z.e$ shvatiti neka od svojih ponasanja i
dozivjet! ~jiho:o djelovanje na dr~ge, tad~ se to tesko ~rijem~ za
tebe vee tsplaulo. A upravo ovdje dolaztmo do odlucne tocke,
koju nikada ne smijes zaboraviti, koju moras uvijek imati pred
ocima: ne postoje nikakve te5koce na koje bi mogao naiCi iz kojih ne bi mogao nauciti nesto sto je od presudnoga znacenja.
lskoristi zato vrijeme, iskoristi cinjenicu sto si prisiljen razmotriti ponesto u vezi sa svojim ponasanjem i usvoji vaznu naviku:
ako naidd na bile kakve teskoce, nemoj pokusati pobjeCi od

399

njih. Pokusaj shvatiti zasto su se pojavile, sto mazes iz n'jih

nauciti,je li, kada i kako ih mozes rijesiti.

.:;;

;~

To je sasvim sigurno najblagoslovljeniji nacin na koji se mazes

odnositi prema svojem zivotu. Na. taj. nacin naime sve postaje
vazno, sve dobiva znacenje, sve ima smisao i zato ti sve donosi
blagoslov.

~nj~'
I

Vidis li? To je odgovor na tvoje pitanje je li sve ovisi o tebi.

Odgovor glasi ,da", jer blagoslov tvog ziVota nalazi se u t.ebi.
Jedino u tebi i nigdje drugdje. Ti si Bog' svog zivota i svoje sudbine. Nitko drugi. Ne zaboravi to nikada. Tko ne u-vidi da je
Bog, kojega stalno tra.zi, nikada ne ce zavrsiti svoju potragu, ni- . ~I
kada ne ce moci naci srecu.

I
J

,
~

Da to jest tako, i da ti to znas, to je blagoslov.

~~
~

Zblizavanje

~j
A

Ako si uspio nauciti nesto o sebi i osjecas da ti je tvoj brak vazan

zbog cega ga zelis i dalje odrzati, tada uzmi sebi vrijeme za novo
zblizavanje. Kao prvo, obrati pozornost na sve ono sto sam rekao
o upoznavanju, pojasnjavanju, dogovaranju, obvezivanju i odluci.

I
~

~q
~

]
~

ova ponavljanja vee predugo traju! Strpljenje je pola zivota i

daleko vise od pola odnosa. Zasto je tome tako? Zato. sto je
strpljenje isto tako dio ljubavi kao i mudrosti. A svatko, tko ima
dobar odnos, stekao je barem svoj oblik mudrosti.
Zato ostavi sebi vremena da iznova upoznas partnera i pokusaj
tako mirno i tako ljubazno koliko ti je moguce objasniti sve sto
je tebi vazno. Tocno si zapisi sto zelis razjasniti, o cemu je voden
razgovor i kako je zavrsio. Ne budi krut i ne budi tvrdoglav. Budi
lak, budi scrvitljiv. I ovdje neka ti drugi pomognu. Razgovaraj s
nekim o onome sto te zaokuplja, npr, s osobom povjerenja, tako
da imas nekog. tko ce te upozoriti na probleme, nejasnoce
mnogo toga drugog.
Razjasni mnogo i budi otvoren. Tek kada ti je pojasnjavanje s
partnerom uspjelo, zapocni sasvim lagano i sasvim pazljivo s
priblizavanjem. Imaj .uvijek na umu da je uvijek bolje uzeti sebi
viSe vremena nego u bilo cemu prenagliti. I misli na to da ste vas
dvoje mozda 'zbog toga upali u takve teskoce jer ste bili odvec
nestrpljivi, zbog cega. ste premalo toga pojasnili i premalo
razgovarali. sto je opet imalo kao posljedicu da niste bili jedno s
drugim nacistu i na kraju ste se sve manje razumjeli. Nestrpljenje je pocetak mnogih' problema .
Uzmi sebi vremena jer u v~emenu je pretvorba.

Ti se trenutacno nalazis na tocki na kojoj mazes zapoceti sve iznova. Razrijesi zato stare veze, npr. uz pomoc metode Phyllis
Krystal i udi u novu vezu taka sto ces pojasniti sve ono sto je
bilo nejasno.

l
~

'
~

Mnogi se parovi, zbog starih vezanosti, upravo bacaju jedno na

drugo. Oboje partnera su radosni da se medusobno opet imaju,
presretni su sto opet vide tracak nade- i time zadaju srnrtni udarac svojem odnosu.

1
~

~
~

Daj sebi vremena. Daj sebi vremena. Daj sebi vremena. Vjezbaj
se u strpljenju. Vjezbaj se u strpljenju. Vjerojatno ti se cini da

Odvajanje

Kao sto je receno, postoje situacije u kojima ne pomaze nada, ne

pomazu pokusaji ni razgovori, u kojima je brak pri kraju te je
bolje pogledati cinjenicama u oci nego se odati bilo kakvim
iluzijama.
U .tom trenutku najvaznije je za oba partnera da uvijek imaju na
umu kako su covjeka, s kojim sada imaju tolike teskoce, nekoc
voljeli. Ma koliko imao bijesa u sebi - obuzdaj se, u slucaju

iii

400

401

L:~f:
potrebe svjesno se posveti svojim osjecajill:a, ali misli na ljubav
koja je nekoc postojala. Nemoj sebe uvjeravati kako sada znas

:.Jr.

da partnera nikada nisi volio. Sve je to vee dio tvoje osvete. Ako
si se jednom iz ljubavi vjencao s njime, tada se sjeti toga i ne
nijeci to. Ako nasuprot tome vjerujes kako ga nikada nisi volio,
tada moras biti is.kren i sebi priznati da upravo tvoj partner nije
nikada imao sanse kod tebe. On je dakle onaj koji je prevaren i ti
zato nemas nikakvo pravo na osvetu - kao uostalom ni u bilo
kojem drugom slucaju.

12Y
...

:::..:

'?.J

.'~1

~I

:~

jl
i if!
{

'

1~

Kako bilo da bilo, nemoj dopustiti da tobom ovladaju takvi osjecaji. Tvoj partner nikada ne moze biti tako strasan i opasan kao
sto su za tebe opasni takvi osjecaji.

Ovo sto sam rekao za privremen rastanak,' vrijedi naravno i za

konacni. Nije s~mo vazno nego je od odlucna znacenja da se rijesis vezanosti o svome nekadasnjem partneru. Vjerojatno je i
zbog toga doslo do konacne rastave jer su vasim partnerstvom
vise vladale vezanosti nego odnosi.
Vezanosti prepoznaje5 po tome .Sto su uvijek povezane s neslobodom, problemima, te5kocama i povredama. Vezanosti sputavaju. Nasuprot tome, odnosi ostavljaju slobodnim. Njima ne vladaju zahtjevi i pritisak nego ljubav, otpustanje, ostavljanje slobod~
nim i predanost.

.. I
.I

.>

Tek kad se razrijesiS svoje vezanosti o p<t"rtneru, mogu nastati

odnosi. Za to je sada naravno prekasno: Ali oslobadanje od
vezanosti cini da postajes slobodnim, da mozes otpustiti, da se
mozes izvuci iz zahvata neuspjela braka.

Phyllis Krystal vrlo dobro opisuje oslobadanje od vezanosti. Ti

mazes uz pomoc njezinih knjiga i kaseta _:_ posebno uz pomoc
njezine knjige Raskidanje unutarnjih okova -. sam raditi na

I}
.

.
~-

402

~:~

X1

Prekidanje veza

.,

'

'~
-~

oslobadanju vezanosti od partnera. No cest'o je pametno imati

nekoga tko ce te voditi kroz taj proces, tko .:ce se posvetiti tebi,
tko moze zapaziti osjecaje sto naviru u tebi i tko ti u slucaju
potrebe moze dati potpuno tumacenje onaga sto vidis, dozivljavas i onoga sto osjecas. Sada vee postoje mnogi koji rade po
metodi Phyllis K.rystal. Posve sigurno ima i izvanrednih terapeuta~ koji inace nemaju nib.kvo drugo terapijsko obrazovanje,
ali dobro poznaju tu metodu. Ako imas osjecaj da je to pravi
terapeut za tebe, tada mu se povjeri, zamoli za Bozje vodstvo i
prodi kroz svoj proces. Inace budi oprezan s terapeutima k9ji su
premalo osposobljeni, koji su premalo radili na sebi Hi k6ji misle
da sve moraju objasniti ,duhovno", odnosno ,karmicki". Psihoterapija je veoma, veoma ozbiljna stvar za :koju nitko ne moze
biti odvec osposobljen, odvec ucen i iskusan.
Ma kako se odluCio, potrazi Bozji blagoslov i razrije8i svoje
vezanosti ~ tada ce tvoj proces zacjeljivanja teci brZ.e i lakse.

I
Moze se dogoditi da se pri razrje5avanju od vezanosti pojavi jako
. mnogo
bijesa, mrznje iii prezira. Nemoj to gutatL Ne potiskuj te
. osjecaje.
1
Uvijek iznova ponavljam da su bijes, mrznja i prezir covjekovi
:j

I
"

.
.

'

ill;l

unutarnji neprijatelji. Zato bijes mora izaCi van, da bi svjetlo

uslo unutra. Postoje mnoge terapeutske tehnike koje to vrlo dobro postizu. Vazno.je da oboje- i ti i terapeut- molite Boga za
vodstvo i, da na.sebe preuzme posljedice vaseg djelovanja (str.
67). To ce te osl?boditi bijesa i njegovih posljedica.

"'~~'!

'

I'

I
j

Na isti nacin trebas postupiti s mrznjom, prezirom, zaviscu iii

ljubomorom. Sve to treba izaCi iz tebe.
Pri tome su dvije stvari presudne: kao prvo, sve treba izaci. To
znaci, moras sebi uzeti vremena i cesce se pozabaviti tim osjecajima. Ne :Zuri ni sa cim, vee cesto ponavljaj tu vjdbu.
Zbog lose savjesti moze se lako dogoditi da se pozeliS sto prije
rijesiti tih osjecaja. Ali to ce te dovesti tek do vrlo kratkog olak-

403

~
j

'

~ .

sanja. Sarno u slucaju ako sebi uzmes dovoljno vremena za te

osjecaje sto vriju u tebi, ako oni nadu dovoljno mjesta u tvojem
svjesnom dozivljavanju, samo onda ih mozes otpustiti i postati
stvarno slobodnim.

-~ Oni cuvaju sve predmete koje su dobili od svog prijasnjeg part..:

.~
,~

Kao drugo~ ti moras bilo kada doci do oprostaja, mazda cak i do :~

pomirenja - barem u sebi! ,Zasto?" pitas. ,Da bih opet bio do~ ~~
bro dijete?" Ne, naravno da ne. Nego zato sto te bijes, mrznja, (~
prezir i svi ostali takvi osjecaji vezu. Sarno te pozitivni osjecaji ~
kao sto su ljubav, oprastanje, pomirenje (barem sa sobom sa- 14
mi"m!), razum:ijevanje, postovanje, vrednovanje, otpustanje (!) 7m
cine slobodnim. Zato tvoj cilj mora biti da sa svojim (bivsim) E
partnerom teziS postici stanje mira i mirna shvacanja, i da to
prije iii kasnije i postignes. Vjecne borbe, svade i povrede ne ko- 'i~
riste nikome. Imaj na umu da svi osjecaji kao sto su svadljivost, :]
bijes, mdnja i osvetoljubivost moraju biti procisceni. Tu ne :~
postoje iznimke. Iz toga proizlazi paradoks: sto su jaci osjecaji :;1
prema tvom partneru, to je veca mogucnost, ne, nuznost, da se {J
jednoga dana, u nekom od buducih zivota, opet sretnes s njime iJ
kako bi to razrijesio. Zato sto je tome tako i zato sto ni ovdje ne :~
1
postoji nikakav drugi izlaz, zato ti toliko uporno savjetujem da
ne raskidas brak, a ako to ipak ucinis, da to ucinis na miroljubiv :~
nacin.
:1

~I

Zato pojasni sto viSe toga mozes u ovom zivotu, kako bi sebi u
buducnosti - u ovoj i u kasnijim inkar11acijama - pristedio neugodna iznenadenja.

~j
;:l
:i1

Osloboditi se darova
Ima dosta !judi koji bez prekida lose govore o svojem bivsem
partneru. Ali nista ih he smeta da i dalje budu okruzeni njegovom nazocnoscu.
Jos cu jednom to reci na drukciji nacin: oni ga toliko ogovaraju
zbog toga sto ni u kojem slucaju ne zeie otpustiti. Jer oni se ne

~;:

..

-~
~
-~
.~
-~

t
~

404
:,.

nera. Dijelom ih cak svakodnevno rabe iii ih stalno nose. Ne postoji nista sto tolik6 jasno pokazuje povezanost s nekom drugom
osobom kao sto su to prstenje, lancici, sa:tovi, posude, slike i
odjeca. Pri tom posljednjem posebno donja odjeca. Mnogi misle
kako to uopce nije nikakva vezanost, govore kako su se oni jednostavno samo priviknuli na te predmete, naravno da bi mogli
zivjeti i bez njih, alibi bila steta odbaciti ih. Ali na partnera koji
ih je nekada Ciarovao, kazu oni. uopce vise ne misle, ne ~ovoreci
o tome da bi preko tih predmeta bili vezani o njega. Oni se
varaju. Oni su :vise vezani nego sto vjeruju odnosno priznaju.
Vezanosti o prijasnjega partnera jako su duboke. To nikada ne bi
smio podcijeniti. Bliski kontakt koji u braku (iii receno na moderan nacin: zajednickom zivljenju !) nastaje, po-vezuje dvoje
ljudi na mnogim razinama, od kojih su prilican broj nesvjesne.
Zbog toga npr. mnogi koji su u svom odnosu bili nesretni vjeruju
kako ne ce proliti ni jedne suze ako ih njihov partner napusti.
Kada on ipak stvarno ode, tek tada osjete koliko su vezani o
njega i koliko ih rastanak boli, iako su ga toliko prizeljk.ivali.
Vezanosti u tjeiesno-dusevnoj zajednici muskarca i zene jako su
duboke, zato ih nikada ne bi smio podcijeniti. Razmisli zato u
miru - mozda 'pri tome mozes konzultirati i svoje Sebstvo - u
kolikoj te mjeri partnerovi darovi podsjecaju na njega. Kao
mjerilo po kojem ces procijeniti. koliko jasno sagledavas situaciju, mogu ti p_osluziti lancici i prstenje. Ako imas osjecaj kako
te te stvari ne ve:Zu, tada je to znak cia se barem u tom slucaju ne
mozes osloniti 'na svoj osjecaj. Jer prstenje i lancici vezu uvijek,
zato i jesu glavni simbol povezanosti prilikom zaruka i vjencanja. Zato osobe koje imaju jak kontakt sa svojim dubljim osjecajima prvo skidaju vjencani prsten ako se u svojoj nutrini zele
distancirati od -svoga partnera.
Ali ne vezu samo prsteni, hmcici, narukvice i nausnice, vee i ostali darovi kao sto su npr. knjige, slike, pisma, posude, gramofonskO ploCe, novine. Kod svih stvari koje si dobio razmisli je li

405

[:,:;_;(::

~ vezu samo u mislima, rijecima i djelima, vee i preko predmeta.

'' ..

r
:.:~.~

j:J:

te vezu i je 1i se osjecas stvamo slobodnim. Pitaj i svoje Najvise

Sebstvo. Dopusti da te ono savjetuje i vodi.

:Lj:

Osloboditi se odjece

--;:;

Kao sto prstenje i lanCiCi znace vezanosti, ista je stvar i s od~

jecom, a posebno s donjcm odjecom. Ona veze uvijek. Rastani
se zato od tih dijelova od_:ece ako se zelis rijesiti vezanosti. Posebno donje odjece. Nje bi se :lena trebala odreci i u slucaju ako
je riije dobila na dar od s,..og bivseg partnera. Jer zenska donja
odjeca dolazi posebno u kontakt sa zajednickom seksualnoscu.
Ma koliko se to tebi na prvi pogled cinilo neshvatljivo, to je potpuno realno i na svakoj visoj razini lako vidljivo. Misli uvijek na
to da je finomaterijalno ono sto na tebe posebno utjece. Tvoje
misli i osjecaje takoder nije moguce dohvatiti rukama, a ipak u
posebnoj mjeri utjecu na tvoj zivot. Ista je stvar s energijama
koje te vezu o partnera. Te energije imaju zadacu da dvoje ljudi u
sretnom braku toliko zbliZ.e, da se mogu smatrati cjelinom. Pri
cemu i tu oba partnera r::J.oraju paziti da te energije prirodni
karakter odnosa ne pretvore u vezu koja sputava. Pri rastavi te se
prirodne, prisne veze nuzn.;:~ dozivljavaju kao vezanosti. Orie se
moraju razrijesiti jer i brak je razrijesel!. Te vezanosti zatD prilikom rastave dobivaju sasvim suprotno znacenje. Ono cemu se
prije tezilo sada postaje opterecenjem, i zbog toga se mora razrijditi.

.._,:1
"!
...

;'. 1
-

:_J

:.,
-I

Zbog potpunosti moram reCi da i veze koje nastaju u braku mogu

biti problematicne. Sve dok bracni par zivi svoju seksualnost te
ce vezanosti postojati. Zbog toga savjetujem bracnim parovima
da bi nakon sezdesete godine, najkasnije nakon sezdeset pete
godine zivota trebali zivjeti suzdr:lavajuCi se od seksuali:.ih odnosa. Samo tako mogu razrtesiti te vezanosti i time se otvoriti.za
druge vrste energija.

I
]

tI

Takoder ni madrace, pokrivace i posteljno rublje ne bi nakon

rastave smio upotrebljavati ni jedan od pax;tnera. U vezi s tim
stvarima izmijenjeno je toliko intimnosti da su one jos jako
nabijene zajednickom energijom.

I~

ZajedniCki stan

I
I

~
~

'

~
1

.~

))a

1j
1
~

.,.

'~

Primjer za to. Neki se muskarac rastao od zene i preselio prijateljici. Njegova je :lena ostala u zajednickom stanu. Bila je
toliko povrijedena da je dugo ostala sama. Nastavila je zivjeti
sama i zbog toga sto se nije htjela upustiti u novu vezu. Kako
nije nista znala o razrjesavanju od vezanosti ni o zajednickim
stvarima i darovima, ona je posebno tesko podnijela rastavu i
oslobadanje od vezanosti. Nakon nekoliko gOdina upoznala je
nekog muskarca koji ju je ocara:o i u kojeg se zaljubila. Kao sto
je to uobicajeno, zapocela je odnos s njime i on se doselio k njoj.
Ali odnos nekako nije ,tekao" kako bi trebalo. Nesto je djelovalo
poput pijeska u zupcanicima. Muskarac je nekoliko puta spomenuo teskoce koje ima zbog toga sto se nalazi u stanu u kojem je
:lena prije toga zivjela sa svojim muzem, sto spava u is tome krevetu, kupa se u istoj kadi, jede iz istog posuda. Ali on ni sam nije
u svoje osjecaje vjerovao u tolikoj mjeri da bi nesto temeljito
promijenio. On je.te stvari spomenuo najviSe jednom iii dvaput u
svadi, i na tome je ostalo. Osim toga je bio odvec lijen i odvec
neodlucan da bi proveo neku stvarnu promjenu. Ona bi se trebala
sastojati u tome da se stvarno odluCi za tu zenu, da je ozeni i
s njom izgradi novi odnos u novoj okolini. No on je radije ostavio sve po starom. To doduse nije imalo buducnosti, ali je bilo
najlakse.

'"

No da'' se vratimo na temu rastave. Ako se rtpr. zena zeli rastati

od muza; ona bi obvezno trebala potpuno obnoviti svoje donje
rublje. Ako tone ucini, moze godinama ostati vezana.

lI

..

"
.

.:

l;

406

I
~

J
1

407

Zeni je stan bio :blizak. Ona je vee toliko godina zivjela u njemu,
zasto da se seli? Tvrdila je kako je taj stan uopce ne podsjeca na
mu~a. jer njega se uopce ne zeli sjecati posto ju je toliko povri~
jedio. Ali stvarnost je bila sasvim drugacija. Vezanosti zene o
bivsega muza prostirale su se poput konopaca kroz cijeli stan.
Slikovito receno, krecuei se stanom, ona i njezin prijatelj neprek.idno su se sapletali o njih.

-~

'~

/~\\~
::~

''~

t~

No oni su ostali pri toj stambenoj situ.~ciji, kao i pri svim

~
vezanostima i problemima koji su iz toga nastajali. Umjesto da ~
potraze zajednicko rje8enje, vremenom su se s~e Vise svadali; ~
sve dok veza nije popustila. Muskarac se iselio. Zena je ostala u
~l
stanu. Sarno sada sa jos vise sjecanja, jos viSe dozivljaja koji su
~
djelovali, tj. sa jos viSe vezanosti.

!~

)~
::~
:~
:~

'j!l

Pitanje koje. se ovdje postavlja je sljedece: sto ucinti ako ne

mazes iz bilo kojih razloga iseliti iz stana iii kuee u kojoj si zivio
s bivsim partnerom? Najprije pokusaj osjetiti koja te odjeca,
pokuestvo i predmeti iz zajednickog kucanstva vezu za tvojeg
bivseg partnera, i oslobodi ih se.
Tada ti savjetujem sljedeee: stavi u sredinu svake sobe svijecu i
malu posudu s pijeskom, u koji ces utaknuti mirisne.. stapiee.
Svijece j mirisni stapici trebali bi gorjeti 24 sata. Ako neka od
svijeea dogori, zamijeni je novom. Isto taka moras uvijek nanovo obnavljati mirisne stapice.
Najbolje je ako taj postupak provodis s jos jednom osobom iii
cak i nekoliko njih, pri cemu se mozete izmjenjivati, zajedno
pjevati ili meditirati.
Vazno je da ni jedna prostorija koju ste zajedno koristili ne bude
izuzeta. Isto tako bi trebao povremeno prozracivati i naravno .
paziti da su svijece taka postavljene da nesto ne zapale.

:i~

:~j
::l
~~
a

!J
:~!J

:~
;~
~

:~

.,~

~
H

Taj je postupak i zbog toga tako vazan sto svim sudioniGima

jasno pokazuje da odnosi dopiru dublje i da imaju mnogo dublje
znacenje nego sto vi to sebi ikada mozete zamisliti. Zato sto

i1
'~

posljedice partnerstva odnosno samo partnerstvo slabo cijenite,

zato imate u danasnje vrijeme naviku da osnivc.te nekoliko odnosa i to jedan za drugim u istoj okolini. Kada bi mogli vidjeti
vezanosti, bili biste iznenadeni kakvom je mrezom vas dom isprepleten. Nije zato nikakvo cudo sto vasi odr.osi postaju sve
zamrseniji, sve kraci, sto u njima ima sve viSe razoearanja. Pod
tim okolnostima, ni vi sami, a ni vasa okolina nemc.te mjesta za
nov~ osobu. Vi ste u doslovnotn smislu rijeci blokirani. To stvara
pravi zacar~ni krug: pocinjete rano, odvec rano s odnosima. Niti
ste zreli za odnos, niti ste sposobni izabrati pravoga partnera.
Rastanak je time vee predodreden, a s rastavom i povreda. Prvi
odnos sadrzi _l 00% otvorenosti i predanosti - i li bi to trebao
imati. Sljedeci odnos vee ima samo 50%. S pozljedom dolazi i
blokada. Sada se nadate da cete uz pomoc novog odnosa razrijesiti blokadu.' Ali taj novi odnos blokira vas jos vise. Takvim
nacinom zivljenja ulazite u spiralu povreda i s tim povezanih
blokada koje se toliko dugo nastavljaju dok vise ne mozete
izdrzati i dok se ne slomite dusevno, duhovno iii tjelesno. Obicno tek tadaimate prigodu otkriti nesto novo i pronaei nov put.
Od presudnog je znacenja na kraju te spirale spcznati cia morate
preldnuti ka~o vase unutarnje, dakle emocionalne, tako i vanjske
vezanosti, a to su darovi, odjeca i zajedno koris:ene stvari. Ako
to ne napravite, oslobadanje ee vam veoma teskJ pasti, a vjerojatnost da cete se zaplesti u svadu, bijes, mrznju i prezir i napokon rastati povecava se upravo u onoj mjeri u kojoj ste vezani
o starome - i jos k tome to sebi cak i ne zelite priznati. Drugim
rijecima: osjecas li bijes, mrznju itd. prema svom nekadasnjem
partneru, tada budi siguran da si vezan o njega. Nastoj dakle
saznati gdje, u cemu i kroz sto su te vezanosti nastale, prepoznaj
ih, razrijesi ih i oslobodi se. U tom ti je slucaju cak i tako tuzan
dozivljaj kao sto je neuspio brak donio dobar zaok.ret i ti si
P?Stigao vazan cilj. Jer sto ti tvoj partner moze. vise darovati,
nego da pronades samoga sebe?

.~:

:r~
~

408

'!~
~

:J

-~

.fl

409

ld
Vidis, dakle, ako se stvarno brines za ono sto je tvoja zadaca, u
svakoj ces zivotnoj situaciji naici na nest0 vazno: zato mozes
uvijek biti zahvalan i okolini i partneru o'd kojeg se u nutdni
moras odijeliti, a to ti donosi slobodu.

;:iJ
:::J

Sve je razvoj. Pogreske koje pravis nisu nista drugo nego razvo~
jni koraci iz kojih mozes mnogo nauciti. Zivot je skola. Zavrsi je
s dobrim uspjehom, iduci od znanja do spoznaje, od spoznaje do
radosti, od radosti do blazenstva. To znaci:' od ja do ti, od ti do
Sebstva. Misli vee danas na to da si ti Bog i bit ces na cilju.

'Ii

j
4

J
~

]{
~

0
~

Zacjeljivanje

--\

:~:~\
--

:.::-~-
~-

_.,

~:__,...
-

:r
]

--I
----:,

1
~
1
i

Odlucujuca zadaca koju ima svatko nakon nistave i koju posebno

zapoCinje razrje5avanjem od vezanosti, to je zacjeljivanje boli i
povreda. Rastanak je uvijek povezan s bolovima bilo koje vrste i
uvijek ostavlja odgovarajuce povrede. To 'je uvijek tako. Ako
netko vjeruje da u njega nije tako, tada time: samo pokazuje kako
je blokiran: iii zato sto ne osjeca svoju boUii jer se nikada nije
stvarno upustio s partnerom.

Boli pri rastanku prirodne su upravo kao i bolovi pri porodu.

Promjene u postojanju uvijek su povezane s bolima jer potrebno
je stvoriti mjesta za novo. Staro mora otici. To boli.

Kod rastave nastaje bol jer dvoje ljudi u braku tvore vise iii
manje cvrstu cjelinu. Njihovo razmisljanje, 'njihovi osjecaji, njihov ukus, njihove navike, njihova stajalista,, njihove aure i njihove cakre medusobno se uskladuju. To ponekad tvori takvu
cjelinu da se moze govoriti o jednom org~nizniu. To jedinstvo
vidljivo je i po jednakim crtama lica, zbog cega se za neke
parove koji su dugo. i skladno zivjeli zajedno moze pomisliti
kako je rijec o bratu i sestri toliko su si medusobno slicni. Partned su skloni podjeli zadaca. Jedan npr. brine za kucanstvo,
drugi zaraduje novae. Tim uskladivanjem s jedne strane i pod-

1
~

~
l

1~
1

.;

I1
'ij

{~

1
~

Da bi mogao zacijeliti, potreban ti je s jedne strane mir, a s druge

odvracanje pozornosti, prornjena i razgovor. Mnogi u tom razdoblju razvijaju nove osobine ili ih ozivljavaju, kao stoje npr. zanimanje za umjetnost, i1i cak i sami postajti kreativni. Kreativnost je idealna metoda za zacjeljivanje povreda. U dusi vee
zapoCinje kreativan proces, naime proces zacjeljivanja. Vanjskim
aktivnostima kz.o sto su slikanje, muziciranje, pisanje, oblikovanje i meditacija ti podupires ono kreativno u sebi. Sve u tebi
postaje snaznijim ako to upotrebljujes. Takoi tvoja kreativnost.

Samoca i osamljenost
Nakon rastave, iz zajednistva nuzno upadas u osamljenost. Sada
si sam, i to te boli. To je znak osamljenosti.
Od osamljenosti nikada ne bi smio bjezati\ vee bi je trebao aktivno prozivljavati.- na primjer tako da razvijes svoju kreativnost. Ako se naime probije5 kroz svoju osamljenost, tvoj ce .napor biti nagraden time sto cd steCi osjecaj zajednistva sa
svime. 10 To znaci, naCi ces u sebi razinu na kojoj osamljenost
viSe ne ces dozivljavati kao nesto bolno, naime kao osamljenost,

11
~

1
J

410

jelom s druge strane nastaje vrlo prisno zaj~dnistvo koje moze

biti toliko jako da uvecer jedan od partnera li:e moze zaspati ako
drugi nije prisutan. Nedostaje mu nesto blisko, nesto vazno. Osjeca se nepotpunim jer dijelovi koje zivi njegov partner nisu prisutni.
Pri rastavi moraju oboje ponovno osvojiti ili cak izgraditi dijelove koje su odstupili svom partneru, koje su mu dali da ih on
zivi. To je posao. Zato su terapeuti nasli prikladan izraz, nazivajuci takvu terapiju radom na tuzi.

10 Igra

rijeci: Allein sein

= biti

usamljen, All-Ein-Sein

= Svemir-Jedan-Bitak.

Prim. prev.

411

vee kao ispunjenje, kao ,zadovoljstvo samim. sobom''. Tada se

osamljenost pretvorila u zajedniStvo sa svime.
,Zasto", pitas sada, ,zasto je kreativnost dobra sredstvo za prozivljavanje tog procesa?" Zato sto je kreativnost na ovaj ili na
onaj nacin uvijek povezana sa Sebstvom, s tvojim istinskim sredistem. Aka dosegnes svoje pravo srediste, svoje Sebstvo, u bilo
kojem obliku, tada dolazis u kontakt s tvojim zajednistvom sa
svime.
Mnogi medutim zbog bali od rastanka i osamljenosti bjeze u
sljedeci odnos. Neki se upravo bacaju iz jednog braka u drugi.
Aka naime teskoce u njihovu braku postanu odvec velike, oni
traze novoga partnera, rastaju se i ponovno vjencaju. To im se
cini idealnim rjesenjem. No ako se dobra gleda, to je veoma
problematicno rjesenje. Prvi (ili bih mazda trebao reci: prethodni l) brak sigurno nije imao teskoca sa:rrto zbog onog drugog
partnera, vee su posve sigurno u tome sudjelovala oba partnera,
zbog cega su se i ,zakvacili", tj. medusobno upetljali. Ako jedan
od njih smjesta stupi u sljedeci odnos, tada nema vremena ni da
zacijeli svoje povrede ni da uvidi svoje pogreske. On se stovise
nada da ce novim odnosom sebi moci oboje pristedjeti.
Da ne govorimo o tome kako ne postoji nista cime partneru
mazes jasnije pokazati da ne zadovoljava i da ga mazes brzo
zamijeniti, nego ako ga napustis zbog nekog drugog, odnosno,
ako smjesta stupis u novi odnos.
To sto je takvo ponasanje nadaleko rasireno znak je grubosti koja
u ovo vrijeme uzima sve viSe maha.
lmaj uvijek na umu: u ovoj knjizi ne brinem se ponajprije za
onog drugog. Brinem se za tebe. Tvoja dobrobit Moj je cilj.
Zato mi je stalo do toga da u sebi izgtadis unutarnju snagu s pomocu koje ces moci biti sam. Sarno ako mazes biti sam, mazes
biti i u zajednicL Bez osamljenosti nema zajednistva. Nasuprot
tome, mnogi danas u zajednistvu vide djelotvorno sredstvo pro-

.I
1

'

l
I
~

~
~
~

'

-~{
:~

tiv osamljenosti. To ne stoji, jer te svako partnerstvo prije ili

kasnije vraca na tebe samoga. To znaci, ti moras proci susno
razdoblje. Svaki zivot ima prije ili poslije susno razdoblje. Sto
ces napraviti ako to susno razdoblje naide u odnosu i aka mazda
dade do izrazaja upravo u tome da te tvoj partner uopce ne
shvaca i ne maze ti dati potporu koja ti je potrebna?
Da bi to susno razdoblje mogao dozivjeti kao obogacenje, moras
posjedovati unutarnje bogatstvo .. Nemas li njega, maze se lako
dogoditi da te to vrijeme u pocetku vise iscrpe nego. sto bi te
obogatilo. Moras biti sposoban posegnuti u sebe, moraS. u sebi
naCi plodno tio koje ce ti dati snage da se suocis s prazninom u
svom razvoju. Jer strmi put u visine vodi mjestimicno i kroz
prazninu. A kada ce ta praznina nadoci, o tome ne odlucujes ti
nego Bog.
Razlog zbog kojeg u tebe maze nastupiti susno razdoblje maze
biti i taj, da tvoj_ partner prolazi kroz vazan stupanj razvoja:
mozda se mora povuci u svoju nutrinu, mcizda mu je potrebno da
se odijeli od tebe, da bi mogao prozivjeti svoju unutamju pret~
vorbu.
Zbog toga sto se nikada ne zna kada ce i osim toga tko ce od
oboje partnera u braku prolaziti kroz susno razdoblje, trebali bi
oboje prije braka, a lime mislim; prije svojega prvog odnosa
razviti osjecaj zajednistva sa svime, jer samo sposobnost da se
bude sam daje ti zrelost koja je nuzna za zajednistvo.
Ako suprotno tome ne razvijes kontakt sa Sebstvom a time i s
tvojim osjecajem zajedniStva sa svime, doci ces u napast da od~
nos preopteretis svojim prohtjevima. To je nesto sto se danas
neprekidno dogada i sto je u 95% slucajeva uzrok rastavi. Ako
nisi razvio osjecaj zajednistva sa svime, u partnerstvu ces traziti
oslonac koji sam sebi ne mazes dati. Danas mnogi taj oslonac
traze u braku, kao da je to ne$to samo po sebi razumljivo. Tesko
je ovdje nesto reci, jer ovdje se lako dogodi da se ego suprotstavi
egosu. Ako naime kazem kako je istina da brak nije institucija u

413

JL
kojoj bi jedan od partnera trebao zahtijevati' da mu njegov partner bude osloncem, tada ce reci onaj koji. se ne zeli upustiti:
,Eto, ja sam uvijek govorio da su takvi zahtjevi pretjerani !"
Kazem li opet dajedan drugome treba biti osloncem, tada ce
pomisliti da ima pravo to i zahtijevati.

t
l

Oslonac je jedan od najdragocjenijih darova koji brak dobrovoljno pruza, all koji nije moguce zahtijevati. Zahtijevas li ga,
egoist sL Ako ga ne dajes,.takoder si egoist. Sarno tvoja zrelost i
osjecaj jedinstva .sa svime dat ce ti sposobnost da znas kada trebas biti osloncem, a kada ga smijes prihvatiti.

't ...

Znanje o tome kada je doslo vrijeme za jedno, a kada za drugo,

prenijet ce ti tvoje ,domace zadace", koje je najbolje napraviti
prije, ali najkasnije ih treba napraviti nakon :braka. Zato hemoj
izbjegavati rad na svojoj tuzi, daj prostora svome bolu. Ne samo
da imas pravo vee imas i duznost prema sebi i partneru da iskoristis tu priliku kako bi .upoznao dio sebe samoga kojem si do
sada ocito posveCivao premalo pozornosti.

-~

:~;

~
:)

:~
:.~1

,,

.;~~
~

\
rl

:1

:i
_.,..,

'1
'

:~

~i

Prilika za rad na tuzi, dakako, upropastena je ako se upustis u

neki novi odnos prije nego sto zavrsis unutamji rad na sebi
sam orne.

L..

Bez obzira na to, trebao bi se pitati kakav ti '.odnos moze pruziti

osoba koja se- upravo sada zaljubljuje u tebe ~ ne daje ti vremena
da se zalijecis. Koliko je uopce ona u kontaktu sa sobom?
Koliko se upusta s nekim? M?zda je pdvlaci~ jer nesvjesno osjeca da si isto tako zatvoren kao i ona?

I__

I'

Postoje bezbrojni primjeri koji se odvijaju kako slijedi: partner

stvo se raskida, i vee jedan partner- cesto cak obojel - zapocinje
,prijateljstvo" s nekirn drugirn. To prijateljstvo od pocetne eufodje preko glumljena mira brzo dolazi do sv~ jacih trzavica. Pri
jateljstvo mora probleme neuspjela braka. pr_ihvatiti, nadvladati,
preraditi. Kako jedan oct partnera nije uzeb sebi vremena za
zacjeljivanje, niti je izvLikao pouku iz neuspjela braka, dakle nije

tI

sebi uopce posvetio vrijeme, kako da ima vremena, razumijevanja i suosjecanja za svog partnera?
Zato budi oprezan ako dolazis iz nekog odnosa, a drugi je smjesta spreman da s tobom zapocne novo partnerstvo. Vrlo je vjerojatno da se toliko brine za tebe zbog toga sto si povrijeden. To
znaci, on je sretan da se maze brinuti za tebe jer se time ne mora
brinuti za sebe. Ali takvo drianje nema nista zajednicko s altruizmom, vee je cisti bijeg oct rasciScavanja sa samim sobom. A
tko bjezi od sebe, taj ce prije iii poslije pobjeci i od tebe. Njegova ti je briga trenutno mazda ugodna. Ali sto se dogada a}<o ti
pozelis rasti? Ako ga se stavi pred zahtjeve? Na sto se mazes
osloniti, na sto se u tom slucaju maze osloniti on, ako bjezi oct
samoga sebe?
Takav je odnos kao nesiguran camac na otvorenu moru. Tho u
njega ulazi nema Uos !) sposobnost uoca vanja opasnosti.
Tho medutim svjesno i otvoreno zivi svoju tugu, taj se nalazi na
cvrstome tlu i otvorenih ociju gleda daleke obzore.

Djeca u neuspjelu braku

.1

Kao sto smo upravo vidjeli, djeca su vazan dio mnogih brakova.
Mnogi roditelji ni za Cim toliko ne ceznu kao za djecom. Mnogi
roditelji cak samo zbog djece ostaju zajedno.
Drugi to ne mogu, odnosno rastaju se zbog djece iii za djecu jer
imaju dojam da djeca odvec trpe pod napetostima, svadama i
ruznim scenama rod~telja. Za mnoge bracne parove sasvim je
sigurno bolje ako se rastanu nego da ostanu zajedno i bez prekida se medusobno bore. u sprkos tome steta je da dade do takva
rezultata, jer - kao sto uvijek kazem - uz nesto vise ljubavi,
strpljenja, razumijevanja, pozrtvovhosti i rada na sebi samome
moglo bi se pomoCi gotovo svim brakovima.

~',._::.
~

:;'

:i.."

-~,i;{_:;;(;:';:.~ ' :.

~14

415

.,.

. A razoren brak uvijek je tragican. Ne samo za roditelje, nego

:posebno za djecu.

M;

.;:!1

"

'. Djeci su potrebna oba roditelja da bi mogla odrastati na zdrav /J

nacin. Ono sto otac i majka imaju i zive i sto mogu dati svojoj . {~
djeci u potpunosti se razlikuje. Ako nedostaje jedan roditelj, ... ~\
djeca njegove dijelove ne ce dobiti u potpunosti ili ih uopce ne /fj
_,fj.
ce dob1t1.
. .~;'!
.;

'

'

..
s druge strane, poneki je roditelj toliko bez ljubavi iii cak okru~~..... . :?\:};~
~ ~ ~t!1

. tan, da se onaj drugi s pravom rastaje kako bi djecu sacuvao oct:<::-':-r~

jos gorega.
'i~w

.~
Kao sto je to slucaj i kod svega drugog sto se tice razlicitih !judi >.:fj
i k tome razlicitih uvjeta, ne postoji univerzalno rjesenje, SvakL , ~~
slucaj ima svoju posebnu povijest, svoju karmu koja mora biti R
preradena. Zato rastava roditelja moze ;z;a 'ctjecu ponekad biti
pravi blagoslov, a drugi put velika nesreca. .
:.

Tu postoje mnoge mogucnosti.

Postoje djeca koja imaju posebnu potrebu da odrastu u skladnoj
obitelji. Za njih su svade roditelja strasne, zbog cega )ako pate i
fizicki i psihicki. Ona jako, jako tesko podnose rastavu roditelja,
a i tesko da u prijatelja i znanaca mogu naci harmoniju, zastitu i
sigurnost koju ne mogu dobiti u svojoj obitelji.
Rastava je za djecu opterecenje i onda ako posebno ovise ojednom od roditelja, ali nakon rastave moraju zivjeti s drugim.
Svejedno koliko se onaj drugi za njega brinuo i volio ga, djetetu
nedostaje drugi roditelj i ono pati.
Naravno da situacija postaje posebno teskom ako dijete ima osjecaj da se roditelj s kojim mora zivjeti ne brine za njega i ne
voli ga.

)~,,
t
:~

'
J.
ft

mogucnosti identifikacije. Djeca su u prijasnjim vremenima bila

- ako se usporede okolnosti - mnogo zdravija nego sto su to
danasnja djeca. Treba naime uzeti u obzir s kakvim su odgojnim
i mora1nirtl predodzbama i s kakvim odnosom prema zivotu djeca u prijasnja vremena odrastala. Pocetkom ovog stoljeca Zapad
nije bio posebno naklonjen djeci. Usprkos tome djeca su u mno. gim slucajevima odrastala zdravije nego danas jer su dobivala
mnogo vise oslonaca. Osim toga su dozivljavala iskustvo da je
obitelj bila i ~ostajala na okupu bez obzira sto se dogodilo. To je
presudno iskustvo za dijete i neprocjenjiv kapital za njegov
buduci zivot. '
Poznato je da djeca iz raspadnutih brakova cesce sklapaju
brakove koji takoder zavrsavaju rastavom. To ima dva razloga:
prvo ne znaju kako izgleda skladan brak i zato ne znaju ni kakav
bi trebao biti ispravan partner, niti kako se treba ponasati da bi
brak uspio. Drugo. prerano odustaju. Prvo zato sto nisu naucili
imati pouzdanja u brak. A zatim jer se iz straha da ne budu
napusteni radije rastaju nego da oni budu ti koji ostaju napusteni.
Rastava moze veoma negativno utjecat'i na djecu. Kazem ,moze", jer nemaju sva djeca iz rastavljenih brakova probleme, odnosno ne rastaju se i sami jednoga dana.

:~1

1'
.,.~
3

?.

-~

::

-~

,;:

!;.

~ituacija u kojoj samo jedan roditelj odgaja dijete a koja je danas

tbliko cesta, vee je sama po sebi problem. Prijasnje velike
obitelji pruzale su djeci mnogo vise prostora, zastite, sigurnosti i
:i

Ako se neki bracni par uopce viSe ne razumije i ako se rastane,

tada malo koristi raspravljati koliko bi bilo bolje da je br.ak us ..
pio. On nije uspio, dakle moramo prihvatiti cinjenice, a ne sanjariti o idealnoj slici koja se eto u tom slucaju ne moze ostvariti.
Ako se neki par rastane, tada se velika opasnost za djecu sastoji
u tome da ih otac ili majka- ili oboje - koriste da bi bi se borili
protiv bivsega bracnog partnera, ili se cak s pomocu djece osvecuju.
Takvo je ponasanje neodgovorno, a i grijeh prema djeci. Tko to
cini: daleko je od toga da bude dobar otac odnosno majka. Djeca
zaista nista nisu kriva rastavi roditelja. Sasvim suprotno, ona su
cesto ucinila sve sto je bilo u njihovoj malenoj moci da bi ro-

1.

~
~:

.~
.~

417

..

'-"~

::..

ditelje odrzaH skupa. Oni nisu odgovorni za njihovu rastavu, zato

su roditelji duzni da se prema njima odnose s ljubavlju i posto~
vanjem. Djeca to zbilja zasluzuju jer ona su ta koja su nevina, 'a
trpe aka brak njihovih roditelja dozivi neuspjeh.

...

;:''

' ::1

".::
..

.;

Osveti pripada naravno takoder i to da onaj roditelj kojem pri~

padne pravo na skrb za dijete tu okolnost iskoristava kako bi
onom drugom sto vise uskraCivao susret s djecom, svald susret
im cinio teskim iii ga onemogucavao.

!E~~
'

Onaj roditelj koji nije dobio pravo na skrb moze se sa svoje

strane osveCivati na taj nacin da djecu pokusava razmaziti kako
bi 1\od kuce odusevljeno pricala o susretu s njime, da bi im ostao
u dobru sjecanju i da bi djeca dobila osjec~ kako je on mnogo
bolji od onoga roditelja s kojim moraju stalno zivjetL

;,,:I
~---~

':'"!

--

Takvo je ponasanje nisko i jako steti djeci jer je usmjereno na to

da ih izbaci iz njihove ionako poljuljane nivnoteze, a osim toga
dovede i u opoziciju prema drugom roditelju kojemu je tete zato
sto je on taj koji se mora boriti za svakidasnji opstanak - cesto
jos i s vrlo malo novca.

':'f

Samo je po sebi razumljivo da djeca prije ili poslije proziru trikove roditelja. Ali to nije opravdanje da bi se zivjeli vlastiti niski
instinkti. Ne govoreCi o tQme da nitko od sudionika ne moze reCi
koliko negativnoga djeca tu uce, a mazda i preuzimaju.

-J
. :i
l

.j
j
j

1
~

;~

~
:<
~

,;,

'

.:~

~;

.,
:;;
~

Nikada ne smije roditelj reCi da nije njegova pogreska sto postoje problemi. Nikada nije kriv samo jedan; Uvijek oboje imaju
svoj. dio krivnje. Ti dijelovi mazda su razlicite tezine. Usprkos
tome ani uvijek pripadaju svojim teskocama, u suprotnom sene
bi nekoc bili trazili i medusobno se naSli.
Zbog toga nemoj nikada nijekati svoj udio. Misli uvijek na to: Ti
si covjek kojega najbolje poznajes. Dakle: iskoristi svoju priliku
i pocni od sebe. Bit ces iznenaden sto sve mazes postici.
I imaj uvijek na umu: tko kaze da sebi nema sto predbaciti, da
nema potrebe raditi na sebi, taj je uvijek veCi slijepac od onog
drugo'ga.

Bez obzira sto ucinili da bi izbjegli barem najljuce medusobne

borbe, od presudnog je znacenja Cia je vasa skrb uvijek usmjerena na dobrobit vase djece. Vasa su djeca duse koje su vam
povjerene. Za njih se imate brinuti. To je odgovornost koju imate
prema sebi, prema djeci i prema zajednici u kojoj zivite. Jer vasa
su djeca drustvo sutrasnjice. Kako se danas ponasas prema svojoj
djeci, tako se ponasas prema sutrasnjem drustvu. To je odgovornost koju imas p'tema zemlji u kojoj zivis koja se brine za tebe i
bez cijega zauziinanja nikada ne bi mogao zivjeti tako dobra
kako ziviS.

Ako se rastane par koji ima djece, on mora barem nakon braka
nauciti domacu zadacu koju nije naucio u braku. To znaci, oboje
trebaju naci casnu razinu komunikacije i sp6razumijevanja, cime
ce stvoriti situaciju koja ce biti za djecu podnosljiva koliko god
je to moguce.
Ak.o se nasuprot tome uvijek iznova javljaju teskoce medu njima,
tada: moraju oboje znati da bi trebali raditi na sebi. Oni moraju
znati da borbe od kojih djeca trpe nastaju samo zato jer oboje ne
zele otpustiti jer oboje jos ovise jepno 0 drugom (pa iako mazda
samo zbog bijesa i osvete) i jer oboje zele biti u pravu.

~li!f:I .

418

419

~.'Z/

1
.~

~::

11
~

;:j.:

v.

:f>;
1

l
v

STO JE SAZETAK O"VE KNJIGE?

li

DODATAK

1
~
~

{~

Id1 s ljubavlju.
Ljubav je otvorenost,

~;~

;~

spremnost za pomaganje, pa.Zljivost,

br1znost i strpljenje.

'~lt
::;~

Ljubav daje 1 oprasta.

Saillo ego uz1ma 1 zabora.vlja.

J
..:

Bud1 blagoslovljen.

I
J

"

Gayatri Mantra

tt
T

..j
.~

:~

Om Bhur Bhuuah Suah

Tat Sauitur Varenyam
Bhargo Devasya Dhimahi
Dhiyo Yonah Prachodayat
Meditirajmo o OM, onom Prazvuku Bozjem, iz kojeg su proi~
zasla tri podrucja, GruboZenialjsko, Finije~Etericno, NajfinijeNebesko (Bhur Bhuvah Svah) .
Obozavajmo (Varenyam) najvisi, neopisiv Bozanski Bitak (Tat),
stvaralacku, zivotodajnu snagu, koja se i u Suncu (Savitur)
izrazava.
Meditirajmo o blistavom (Bhargo) Svjetlu (Devasya) Bozjem,
koje unistava svaku tarnu, svako neznanje i sve nedostatke.
0, Boze, mi Te najusrdnije molimo (Yonah Prachodayath) da
Tvoje Svjetlo prosvijetli nas duh (Dhi).
(!Z PJESMAR!CE SA! BABINE SKUPINE !Z K!ELA)

Oayatri Mantra vise je tisuca godina stara i vrlo snazna vedska

mantra.

~.:

~~-

420

,~i~r;~,~

421

~ .

,.,:.J'

'

Ona sluzi ponistavanju negativne kanne. Ona stiti, proeiscava

(hranu takoder) i vodi prosvjetljenju.

.CJ

Sai Baba savjetuje; da se ta mantra pjeva tri puta, a jos bolje devet puta dnevno.
Gayatri Mantra moze se pjevati i uz uporabu Japamale (brojanice
sa 108 kuglica).
Broj recitiranja moze biti proizvoljan, vazno je da je djeljiv s
brojem 3.
.J

(S.

v. S. -

D.)

i~
~

J.
~

Chopich, E. J. I Paul, M.:

Tonska kaseta, s opsimim obja~njenjem i melodijom, moze se naruciti

na sljedecoj adresi: SSB - Medienstelle c/o Benno Wesener, Karl
Hertel-Str. 90, 90475 Ni.imberg.

,.,

LITERATURA

Brown, J.:
Und wenn sie nicht gestorben sind ...
Rowolt, 1987

Krystal, Ph.:

Die inneren Fesseln sprengen

Walter, 1989

"l

Aussohnung mit dem inneren Kind

Bauer, 1993, 2. izd.

Frei von Angst und Ablehnung

Walter, 1992

l .

Reilly, H. J. I Brod, R. H.:

-

I.
~

Das groBe Edgar-Cayce-Gesundheits-Buch

Bauer, 1991, 10. izd.

Stepski-Doliwa, S. v.:

Sai Baba spricht zum Westen

Govinda Sai, 1994

\:

Theorie und Technik der Analytischen Korpertherapie

Govinda Sai, 1989/1995
..

~';(;i:}.j

.. >,/<.-:: ..

~1:~;:': .~, : ':~':.:

42~

423