A MONSZ Felnttoktatsi Intzet jegyzete.

Els v /
A spiritulis tanok s gyakorlatok globlis ismerete 5.:

Keresztnysg s keresztny misztika

sszelltotta: Gyimthy Gbor

Rmai katolikus teolgus, mentlhigins szakember, grafolgus

Tartalom

I. Jzus Krisztus
Httr
Galileai mkds
Fparancs
A titok napfnyre kerl: pldzatok
Kincsre lelni: Isten Orszgrl szl hasonlatok
Isten Orszgnak jelei: Csodattelek, gygytsok
Kereszthall s feltmads
II. A keresztny hit alappillrei

3.old
3.old
4.old
4.old
4.old
6.old
9.old
12.old
16.old

III. A Biblia

17.old

IV. Korai kzssgek

Essznusok
Kumrn
Egyiptomi szerzetesek

19.old
19.old
19.old
19.old

V. Az egyhztrtnet felosztsa

20.old

VI. Keresztny misztika

Lers
Ltrs Szt. Jnos
Szt. goston
Templomos lovagok
Assisi Szt. Ferenc
Eckhart mester
Keresztes Szt. Jnos
Avilai Szt. Terz
Loyolai Szt. Ignc
VII. A XX. Sz. misztikja
Pi atya
Terz anya
Roger testvr
VIII. Lelki tmutatk, eszkzk
Anselm Grn
Gykssy Endre
Anthony de Mello
XI. Idzetek
X. Irodalomjegyzk
XI. Elrhetsg

22.old
22.old
23.old
26.old
30.old
34.old
39.old
40.old
44.old
47.old
50.old
50.old
51.old
52.old
52.old
52.old
53.old
54.old
56.old
62.old
63.old

Keresztnysg s keresztny misztika

sszelltotta: Gyimthy Gbor
rmai katolikus teolgus, mentlhigins szakember, grafolgus

1. Jzus Krisztus
a. Httr
Grg-rmai civilizci (grg filozfiai hagyomny, rmai megszlls, tbb-istenhit,
csszrkultusz)
Judaizmus (zsid np trtnete, hagyomnya, egyistenhite)

Jzus szletett: Kr.e. 4-5- ben

Betlehemben (Palesztna, Judea),
Augustus csszr uralkodsa idejn.
desanyja Szz Mria, nevelapja
Szt. Jzsef (Mt 1, 18-25)
Els ltogatk, hdolk tvoli
vendgek, a napkeleti blcsek (Mt
2, 1-12)
Gyermekkor: Az egyiptomi
tartzkods utn Nzretben (Galilea)
telepedtek le.
Felnttkor: 27-ben Nzretbl a
Jordn mell megy, Keresztel Szent
Jnos megkereszteli.
Galamb a Szentllek jelenlte, ez
az n szeretett Fiam (Lukcs 3, 2122)
Megksrts trtnet (Lukcs 4, 1-13)
Kivlasztja els tantvnyait
(apostolait) a Tibris-t partjn.
A kafarnaumi zsinaggban trvnymagyarzatval megdbbenti hallgatit.
A farizeusi hagyomnyok fellmlst kri a jelenlevktl, ami nem a Tra eltrlst, hanem
tkletess ttelt jelenti.
gy tantott, mint akinek hatalma van, nem gy mint az rstudk (Mrk 1,22)

Andrej Rubljov Keresztel Szt. Jnos

ikonja a XV.sz. elejrl

VI. sz-i ikon Keresztel Szent

Jnosrl

Jzus 28-29-ben Jeruzslembe megy.

Ekkor bontakozik ki tantsa az Isten Orszgrl.
b. Galileai mkds
Krisztus ikon a XII. sz-bl.
Fparancs: Isten- s emberszeretet
34<>Amikor a farizeusok rtesltek rla, hogy a
szadduceusokat is elhallgattatta, krje
gyltek. 35<>Hogy prbra tegye, az egyik
trvnytud krdssel fordult
hozz: 36<>"Mester, melyik a fparancs a
trvnyben?" 37<>Jzus ezt felelte: "Szeresd
Uradat, Istenedet teljes szvedbl, teljes
lelkedbl s teljes elmdbl. 38<>Ez a
legnagyobb, az els parancs. 39<>A msodik
hasonl hozz: Szeresd felebartodat, mint sajt
magadat. 40<>Ezen a kt parancson alapszik az
egsz trvny s a prftk." (Mt 22,34-40)

A titok napfnyre kerl: pldzatok

Az abszurdits boldogsga, a boldogsg abszurditsa:
A nyolc boldogsg

3<>"Boldogok a llekben szegnyek, mert vk a mennyek

orszga. 4<>Boldogok, akik szomorak, mert majd megvigasztaljk
ket. 5<>Boldogok a szeldek, mert vk lesz a fld. 6<>Boldogok, akik hezik
s szomjazzk az igazsgot, mert majd eltelnek vele. 7<>Boldogok az
irgalmasok, mert majd nekik is irgalmaznak. 8<>Boldogok a tiszta szvek,
mert megltjk az Istent. 9<>Boldogok a bkessgben lk, mert Isten fiainak
hvjk majd ket. 10<>Boldogok, akik ldzst szenvednek az igazsgrt, mert
vk a mennyek orszga. 11<>Boldogok vagytok, ha miattam gyalznak s
ldznek benneteket s hazudozva minden rosszat rtok fognak
nmiattam. 12<>rljetek s ujjongjatok, mert nagy lesz a mennyben a
jutalmatok! gy ldztk elttetek a prftkat is. (Mt 5, 1-12)

A trvnyrl
Az szvetsgi trvny tkletestse
<>Ne gondoljtok, hogy megszntetni jttem a trvnyt vagy a prftkat.
Nem megszntetni jttem, hanem teljess tenni. 18<>Bizony mondom nektek,
mg g s fld el nem mlik, egy i bet vagy egy vesszcske sem vsz el a
trvnybl, hanem minden beteljesedik. 19<>Aki teht csak egyet is eltrl e
legkisebb parancsok kzl, s gy tantja az embereket, azt igen kicsinek
fogjk hvni a mennyek orszgban. Aki viszont megtartja s tantja ket, az
nagy lesz a mennyek orszgban. 20<>Ezrt mondom nektek: ha igazsgotok
nem mlja fell az rstudkt s a farizeusokt, nem juttok be a mennyek
orszgba. (Mt 5. fej.)
17

A szndk s a tettek viszonya

A harag
21<>Hallotttok, hogy a rgiek ezt a parancsot kaptk: Ne lj! Aki l, lltsk
a trvnyszk el. 22<>n pedig azt mondom nektek: Mr azt is lltsk a
trvnyszk el, aki haragot tart embertrsval. Aki embertrst ostobnak
nevezi, lltsk a nagytancs el. Aki azt mondja neki, hogy te bolond, mlt a
pokol tzre. 23<>Ha teht ajndkot akarsz az oltron felajnlani, s ott
eszedbe jut, hogy embertrsadnak valami panasza van ellened, 24<>hagyd ott
ajndkodat az oltr eltt, s menj, elbb bklj ki embertrsaddal, aztn trj
vissza s ajnld fel ajndkodat. 25<>Ellenfeleddel szemben lgy bklkeny
idejben, amikor mg az ton vagy vele, nehogy tadjon ellenfeled a brnak,
a br pedig a poroszlnak, s brtnbe kerlj. 26<>Bizony mondom neked,
nem szabadulsz ki, amg az utols fillrt is meg nem fizeted. (Mt 5. fej.)
A hzassgtrs
27<>Hallotttok a parancsot: Ne trj hzassgot. 28<>n pedig azt mondom
nektek, hogy aki bns vggyal asszonyra nz, szvben mr hzassgtrst
kvetett el vele. (Mt 5. fej.)

lettancsok (Mt 5. 6. 7. fejezeteibl)

Ellensgszeretet

43<>Hallotttok a parancsot: Szeresd felebartodat, s gylld

ellensgedet. 44<>n pedig azt mondom nektek, szeresstek ellensgeiteket,
s imdkozzatok ldzitekrt! 45<>gy lesztek fiai mennyei Atytoknak, aki
flkelti napjt jkra is, gonoszokra is, est ad igazaknak is, bnsknek
is. 46<>Ha csupn azokat szeretitek, akik szeretnek benneteket, mi lesz a
jutalmatok? Nem gy tesznek a vmosok is? 47<>S ha nem kszntitek, csak

bartaitokat, mi klnset tesztek? Nem gy tesznek a pognyok

is? 48<>Legyetek ht tkletesek, amint mennyei Atytok tkletes! (Mt 5.
fej.)

Az ima

7<>Krjetek s kaptok, keressetek s talltok, zrgessetek s ajtt nyitnak

nektek! 8<>Mert aki kr, az kap, aki keres, az tall, s aki zrget, annak ajtt
nyitnak. 9<>Melyiketek ad finak kvet, amikor az kenyeret kr tle? 10<>Vagy
ha halat kr, ki ad neki kgyt? 11<>Ha teht ti, br gonoszak vagytok, tudtok
jt adni gyermekeiteknek, akkor mennyivel inkbb ad jt mennyei Atytok
azoknak, akik krik. (Mt 6. fej.)

Kincsek

19<>Ne gyjtsetek magatoknak kincset a fldn, ahol moly rgja s rozsda

marja, s ahol betrnek s ellopjk a tolvajok! 20<>A mennyben gyjtsetek
kincset, ahol nem rgja moly s nem marja rozsda, s ahol nem trnek be s
nem lopjk el a tolvajok! 21<>Ahol a kincsed, ott a szved is. (Mt 6. fej.)

Vilgossg

22<>A test vilga a szem. Ha szemed p, egsz tested vilgos. 23<>De ha a

szemed rossz, egsz testedre sttsg borul. Ha teht a vilgossg, amely
benned van, sttsg, mekkora lesz maga a sttsg? (Mt 6. fej.)

tlkezs

1<>Ne tlkezzetek, hogy flttetek se tlkezzenek! 2<>Amilyen tlettel ti

tlkeztek, olyannal fognak majd flttetek is tlkezni. Amilyen mrtkkel
mrtek, olyannal fognak majd nektek is visszamrni. 3<>Mirt ltod meg a
szlkt embertrsad szemben, amikor a magadban a gerendt sem veszed
szre? 4<>Hogy mondhatod embertrsadnak, hogy hadd vegyem ki a
szemedbl a szlkt, amikor a magad szemben gerenda
van? 5<>Kpmutat! Elbb vedd ki a gerendt a sajt szemedbl, s akkor
hozzlthatsz ahhoz, hogy kivedd a szlkt embertrsad szembl! (Mt 7.
fej.)

Aranyszably

12<>Amit akartok, hogy veletek tegyenek az emberek, ti is tegytek velk! Ez

a trvny s a prftk. (Mt 7. fej.)

Szk kapu

13<>A szk kapun menjetek be! Tgas a kapu s szles az t, amely a

romlsba visz - sokan bemennek rajta. 14<>Szk a kapu s keskeny az t,
amely az letre vezet - kevesen vannak, akik megtalljk. (Mt 7. fej.)

A szikla

24<>Aki hallgatja szavamat, s tettekre is vltja, az okos emberhez hasonlt,

aki sziklra ptette a hzt. 25<>Szakadt a zpor, mltt az r, svtett a szl,
s nekizdult a hznak, de nem dlt ssze, mert szikla volt az alapja. 26<>Aki
hallgatja ugyan tantsomat, de nem vltja tettekre, a balga emberhez
hasonlt, aki hzt homokra ptette. 27<>Szakadt a zpor, mltt az r,
svtett a szl, s nekizdult a hznak. Az sszedlt s romhalmazz vlt."
(Mt 7. fej.)

Kincsre bukkanni: Isten Orszgrl szl hasonlatok:

Jzus mondja: hirdetem, ami a vilg teremtstl fogva el volt rejtve
(Mt13, 35)
A fldberejtett kincs
6

 44<>A mennyek orszga hasonlt a szntfldben elrejtett kincshez. Amikor

egy ember megtallta, jra elrejtette, aztn rmben elment, eladta
mindent, amije csak volt, s megvette a szntfldet.

Konkoly s a bza

24<>Ms pldabeszdet is mondott: "A mennyek orszga hasonlt ahhoz az

emberhez, aki j magot vetett a fldjbe. 25<>Amikor szolgi aludtak, jtt az
ellensge, s konkolyt szrt a bza kz, aztn elment. 26<>A vets szrba
szktt s kalszt hnyt, de a konkoly is felttte a fejt. 27<>A szolgk
elmentek a gazdhoz s megkrdeztk: Uram, ugye j magot vetettl
fldedbe? Honnt kerlt ht bele a konkoly? 28<>Az gy vlaszolt: Ellensges
ember mve. A szolgk tovbb krdeztk: Akarod, hogy elmenjnk s
kigyomlljuk? 29<>Nem - vlaszolta -, nehogy a konkolyt gyomllva vele egytt
a bzt is kitpjtek! 30<>Hagyjatok, hadd njn mind a kett az aratsig!
Aratskor majd szlok az aratknak: Elbb a konkolyt szedjtek ssze,
ksstek kvbe s gesstek el, a bzt pedig gyjtstek csrmbe!" (Mt
13. fej.)

Mustrmag

31<>Egy msik pldabeszdet is mondott nekik: "A mennyek orszga

hasonlt a mustrmaghoz, amelyet fogott a gazda s elvetett fldjben. 32<>Ez
kisebb minden ms magnl, amikor azonban feln, nagyobb minden
vetemnynl, fv tereblyesedik, gyhogy jnnek az g madarai, s fszket
raknak gai kztt." (Mt 13. fej.)

Gyngy, hl

45<>A mennyek orszga hasonlt a kereskedhz is, aki igazgyngyt

keresett. 46<>Amikor egy nagyon rtkeset tallt, fogta magt, eladta
mindent, amije csak volt s megvette. <>Vgl hasonlt a mennyek orszga
a tengerbe vetett hlhoz, amely mindenfle halat sszefog. 48<>Amikor
megtelik, partra hzzk, nekilnek, s a javt ednyekbe vlogatjk, a
hitvnyt pedig kiszrjk. (Mt 13. fej.)

Jzus a kzzelfoghat irgalom

Irgalmas szamaritnus (Lukcs 10, 25-37)

25<>Egy trvnytud felllt, hogy prbra tegye. "Mester - szltotta meg -,

mit tegyek, hogy eljussak az rk letre?" 26<>Megkrdezte tle: "Mi van
megrva a trvnyben? Hogyan olvasod?" 27<>gy vlaszolt: "Szeresd Uradat,
Istenedet, teljes szvedbl, teljes lelkedbl, teljes erdbl s teljes elmdbl,
felebartodat pedig, mint sajt magadat." 28<>"Helyesen feleltl. Tgy gy, s
lni fogsz" - vlaszolta neki. 29<>De az igazolni akarta magt, ezrt
megkrdezte Jzustl: "Kit tekintsek felebartomnak?" 30<>Erre Jzus tvette
a szt: "Egy ember Jeruzslembl Jerikba ment. Rablk kezbe kerlt. Ezek
kifosztottk, vresre vertk, s flholtan otthagytk. 31<>Trtnetesen egy pap
tartott lefel az ton. szrevette, de elment mellette. 32<>Ugyangy kzeledett
egy levita is. Ltta, de tovbbment. 33<>Vgl egy szamariainak is arra vitt az
tja. Amikor megltta, megesett rajta a szve. 34<>Odament hozz, olajat s
bort nttt a sebeire s bektzte, magt az embert pedig felltette
teherhord llatra, elvitte egy fogadba s polta. 35<>Msnap elvett kt
dnrt, odaadta a fogadsnak ezzel a krssel: Viseld gondjt, s ha tbbet
kltenl, visszatrve megadom neked. - 36<>Mit gondolsz, e hrom kzl ki
volt az igazi felebartja annak, aki a rablk kezbe kerlt?" 37<>"Aki irgalmas
szv volt irnta" - felelte. Jzus gy folytatta: "Menj s tgy te is
hasonlkppen."

Tkozl fi (Lukcs 15, 11-32)

11<>Majd gy folytatta: "Egy embernek volt kt fia. 12<>A fiatalabbik egyszer

gy szlt apjhoz: Apm, add ki nekem az rksg rm es rszt! Erre
sztosztotta kztk vagyont. 13<>Nem sokkal ezutn a fiatalabbik
sszeszedte mindent s elment egy tvoli orszgba. Ott lha letet lve
eltkozolta vagyont. 14<>Amikor mr mindent elpazarolta, az orszgban
nagy hnsg tmadt, s nlklzni kezdett. 15<>Erre elment s elszegdtt
egy ottani gazdhoz. Az kikldte a tanyjra a sertseket rizni. 16<>rlt
volna, ha hsgt azzal az eledellel csillapthatta volna, amit a sertsek ettek,
de mg abbl sem adtak neki. 17<>Ekkor magba szllt: Apm hzban a sok
napszmos bvelkedik kenyrben - mondta -, n meg hen halok itt. 18<>tra
kelek, hazamegyek apmhoz s megvallom: Apm, vtkeztem az g ellen s
teellened. 19<>Arra, hogy fiadnak nevezz, mr nem vagyok mlt, csak
breseid kz fogadj be. 20<>Csakugyan tra kelt s visszatrt apjhoz. Apja
mr messzirl megltta s megesett rajta a szve. Elje sietett, a nyakba
borult s megcskolta. 21<>Erre a fi megszlalt: Apm, vtkeztem az g ellen
s teellened. Mr nem vagyok mlt arra, hogy fiadnak nevezz. 22<>Az apa
odaszlt a szolgknak: Hozztok hamar a legdrgbb ruht s adjtok r. Az
ujjra hzzatok gyrt, s a lbra sarut. 23<>Vezesstek el a hizlalt borjt,
s vgjtok le. Egynk s vigadjunk, 24<>hisz fiam halott volt s letre kelt,
elveszett s megkerlt. Erre vigadozni kezdtek. 25<>Az idsebbik fi kint volt a
mezn. Amikor hazatrben kzeledett a hzhoz, meghallotta a zeneszt s a
tncot. 26<>Szlt az egyik szolgnak s megkrdezte, mi trtnt. 27<>Megjtt
az csd, s apd levgta a hizlalt borjt, hogy egszsgben elkerlt felelte. 28<>Erre megharagudott, s nem akart bemenni. Ezrt az apja kijtt
s krlelte. 29<>De szemre vetette apjnak: Ltod, n annyi ve szolglok
neked s egyszer sem szegtem meg parancsodat. s nekem mg egy
gdlyt sem adtl soha, hogy egyet mulathassak a bartaimmal. 30<>Most
meg, hogy ez a fiad megjtt, aki vagyonodat rossz nkre pazarolta, hizlalt
borjt vgattl le neki. - 31<>Az mondta neki: Fiam, te mindig itt vagy velem,
s mindenem a tied. 32<>S illett vigadnunk s rlnnk, mert ez az csd
halott volt s letre kelt, elveszett s megkerlt."

A hzassgtrsen rt asszony (Jnos 8, 1-11)

1

<>Jzus kiment az Olajfk hegyre, 2<>majd kora reggel jra megjelent a

templomban. A np kr sereglett, s lelt s tantotta ket. 3<>Az rstudk
s a farizeusok egy hzassgtrsen rt asszonyt vittek elje. Odalltottk
kzpre, 4<>s gy szltak hozz: "Mester, ezt az asszonyt rviddel ezeltt
hzassgtrsen rtk. 5<>Mzes azt parancsolta a trvnyben, hogy az ilyet
meg kell kvezni. Ht te mit mondasz?" 6<>Ezt azrt krdeztk, hogy prbra
tegyk, s vdolhassk. Jzus lehajolt, s az ujjval rni kezdett a
fldn. 7<>De tovbb faggattk, azrt flegyenesedett, s azt mondta nekik:
"Az vesse r az els kvet, aki bntelen kzletek!" 8<>Aztn jra lehajolt, s
tovbb rt a fldn, 9<>k meg ennek hallatra eloldalogtak, egyikk a msik
utn, kezdve a vneken, s csak Jzus maradt ott a kzptt ll
asszonnyal. 10<>Jzus flegyenesedett s megszltotta: "Asszony, hova
lettek? Senki sem tlt el?" 11<>"Senki, Uram" - felelte az asszony. Erre Jzus
azt mondta neki: "n sem tllek el. Menj, de tbb ne vtkezzl!"

Gyermekknt kzel az Isten Orszga

Jzus s a gyermekek (Lukcs 18, 15-17)

15<>Gyerekeket vittek hozz (Jzushoz), hogy tegye rjuk a kezt. Amikor a

tantvnyok szrevettk, elutastottk ket. 16<>Jzus azonban odahvta ket.
"Hagyjtok - mondta -, hadd jjjenek hozzm a kicsinyek, ne akadlyozztok
ket, mert ilyenek az Isten orszga. 17<>Bizony mondom nektek, hogy aki
Isten orszgt nem gy fogadja, mint a gyermek, az nem jut be oda."

VI. sz.-i ikon, Mria Jzussal

Isten Orszgnak jelei:

Csodattelek, gygytsok
Szksg s nnep
Knai menyegz (Jnos 2, 1-12)
1

<>Harmadnap menyegzt tartottak a galileai

Knban, amelyen Jzus anyja is ott
volt. 2<>Jzust is meghvtk a menyegzre,
tantvnyaival egytt. 3<>Amikor fogytn volt a
bor, Jzus anyja megjegyezte: "Nincs tbb
boruk." 4<>Jzus azt felelte: "Asszony, a te
gondod az n gondom. De mg nem jtt el az
n rm." 5<>Erre anyja szlt a szolgknak:
"Tegyetek meg mindent, amit csak
mond!" 6<>Volt ott hat kkors, a zsidknl szoksos tisztlkods cljra,
mindegyik kt-hrom mrs. 7<>Jzus szlt nekik: "Tltstek meg a korskat
vzzel!" Meg is tltttk azokat sznltig. 8<>Ekkor azt mondta nekik: "Most
mertsetek belle, s vigytek oda a nsznagynak." Odavittk. 9<>Amikor a
nsznagy megzlelte a borr vlt vizet, nem tudta honnan val - a szolgk
azonban, akik a vizet mertettk, tudtk -, hvatta a nsznagy a
vlegnyt, 10<>s szemre vetette: "Elszr mindenki a j bort adja, s csak
amikor mr megittasodtak, akkor az albbvalt. Te meg mostanig tartogattad
a j bort." 11<>Ezzel kezdte meg Jzus csodajeleit a galileai Knban.
Kinyilatkoztatta dicssgt, s tantvnyai hittek benne. 12<>Aztn lement
anyjval, testvreivel s tantvnyaival Kafarnaumba, de csak nhny napig
maradtak ott.

kenyrszaports (Mrk 6, 30-44), a csodlatos halfogs (Lukcs 5, 111)

Hit, ami megment
A tz leprs (Lukcs 17, 11-19)

11<>Jeruzslembe menet Szamaria s Galilea hatra mentn vitt az

tja. 12<>Amikor az egyik faluba betrt, tz leprs frfi jtt vele szembe. Mg
messze voltak, amikor mr meglltak 13<>s j hangosan krtk: "Jzus,
Mester! Knyrlj rajtunk!" 14<>Rjuk emelte tekintett, s gy szlt hozzjuk:
"Menjetek s mutasstok meg magatokat a papoknak." tkzben
megtisztultak. 15<>Az egyik, amikor szrevette, hogy meggygyult,
visszament, s emelt hangon dicstette az Istent, 16<>s arcra borulva hlt
adott neki. Ez szamariai volt. 17<>Jzus megkrdezte: "Nem tzen voltak, akik
megtisztultak? Ht a kilenc hol maradt? 18<>Nem akadt ms, csak ez az
idegen, aki visszajtt volna, hogy dicstse az Istent?" 19<>Aztn hozz
fordult: "llj fel s menj! A hited meggygytott."

A bna meggygytsa (Lukcs 5, 17-26)

17<>Egy napon, amikor tantott, farizeusok s trvnytudk is ltek ott, akik
Galilea s Jdea klnfle falvaibl s Jeruzslembl jttek. Az r ereje
gygytsra sztnzte. 18<>s me, hordgyon frfiak hoztak egy bna
embert. Megprblkoztak bejutni, hogy elje tegyk, 19<>de akkora volt a
tmeg, hogy nem talltak utat. Ezrt a cserptetn t bocstottk le gyastul
kzpre, Jzus el. 20<>Hitk lttn gy szlt: "Ember, bneid bocsnatot
nyertek." 21<>Erre az rstudk s a farizeusok azt gondoltk magukban s
mondtk: "Ki ez, hogy gy mer kromkodni? Ki ms bocsthatja meg a

bnket, mint az Isten?" 22<>Jzus beleltott gondolataikba, gy szlt ht

hozzjuk: "Mifle gondolatokat forgattok magatokban? 23<>Mi knnyebb? Ezt
mondani: Bneid bocsnatot nyertek - vagy: Kelj fel s jrj? 24<>De tudjtok
meg, hogy az Emberfinak igenis van hatalma a fldn a bnket
megbocstani!" Ezzel a bnhoz fordult: "Mondom neked, kelj fel, fogd
gyadat s menj haza!" 25<>A szemk lttra rgtn flkelt, fogta az gyt,
amelyen fekdt, s az Istent dicstve hazament. 26<>Mindnyjukat mulat
fogta el, magasztaltk az Istent, s flelemmel eltelve mondottk: "Ma
megfoghatatlan dolgoknak voltunk a tani."

A kafarnaumi szzados (Lukcs 7, 1-10)

1<>Amikor ezt a nphez intzett beszdt befejezte, betrt
Kafarnaumba. 2<>Ott betegen fekdt egy szzadosnak a szolgja, akit sokra
tartott, s mr-mr a halln volt. 3<>A szzados mr hallott Jzusrl, ezrt
elkldte hozz a zsidk vneit azzal a krssel, hogy jjjn el, s gygytsa
meg a szolgjt. 4<>Amikor ezek odartek Jzushoz, nagyon krtk:
"Megrdemli, hogy teljestsd krst. 5<>Szereti nemzetnket, a zsinaggt is
ptette neknk". 6<>Jzus teht velk ment. Amikor mr nem voltak
messze a hztl, a szzados el kldte a bartait ezzel az zenettel: "Uram,
ne fradj! 7<>Nem vagyok r mlt, hogy betrj hzamba. Magamat sem
tartottam elg rdemesnek, hogy elmenjek rted. Csak szlj egy szt, s
meggygyul a szolgm. 8<>Br magam is alrendelt ember vagyok,
szolglnak alattam katonk, s ha azt mondom az egyiknek: Indulj! - akkor
elindul; ha a msiknak mondom: Gyere ide! - akkor odajn; vagy ha a
szolgmnak: Tedd meg! - akkor megteszi." 9<>Ennek hallatn Jzus
elcsodlkozott. Megfordult, s gy szlt a nyomba szegdtt tmegnek:
"Mondom nektek, ekkora hittel mg Izraelben sem tallkoztam." 10<>Amikor a
kldttek hazartek, a szolgt egszsgesen talltk.

A romlson (hallon) tl
Lzr fltmasztsa (Jnos 11, 1-54)
1<>Betniban, Mrinak s nvrnek, Mrtnak a falujban volt egy
beteg, Lzr. 2<>Ez a Mria kente meg az Urat olajjal s trlte meg a lbt a
hajval. Az testvre, Lzr volt a beteg. 3<>A nvrek megzentk neki:
"Uram, akit szeretsz, beteg." 4<>Ennek hallatra Jzus azt mondta: "Ez a
betegsg nem okozza hallt, hanem Isten dicssgre lesz, hogy
megdicsljn ltala az Isten Fia." 5<>Jzus szerette Mrtt, a nvrt
(Mrit) s Lzrt. 6<>Amikor meghallotta, hogy beteg, kt napig mg ott
maradt, ahol volt, 7<>s akkor szlt a tantvnyoknak: "Menjnk vissza
Jdeba!" 8<>"Mester - feleltk a tantvnyok -, most akartak ott megkvezni a
zsidk s jra odamsz?" 9<>Jzus gy vlaszolt: "Nem tizenkt rja van a
napnak? Aki nappal jr, nem botlik meg, mert ltja a vilg
vilgossgt. 10<>Aki azonban jszaka jr, megbotlik, mert nincs
vilgossga." 11<>Aztn gy folytatta: "Bartunk, Lzr elaludt, de elmegyek s
flbresztem." 12<>"Uram, ha alszik, akkor meggygyul" - feleltk a
tantvnyok. 13<>Jzus Lzr hallrl beszlt, de k azt hittk, hogy alvsrl
beszlt. 14<>Ezrt Jzus vilgosan megmondta nekik: "Lzr
meghalt. 15<>Miattatok rlk, hogy nem voltam ott, hogy higgyetek. De most
menjnk el hozz!" 16<>Tams, akit mellknevn Didimusznak hvtak, gy szlt
a tbbi tantvnyhoz: "Menjnk mi is, haljunk meg vele egytt!" 17<>Amikor
Jzus megrkezett, Lzr mr ngy napja a srban volt. 18<>Betnia
Jeruzslem kzelben fekdt, mintegy tizent stdiumnyira. 19<>Ezrt a zsidk
kzl sokan elmentek Mrthoz s Mrihoz, hogy testvrk miatt vigasztaljk
ket. 20<>Amikor Mrta meghallotta, hogy Jzus kzeledik, elje sietett, Mria
pedig otthon maradt. 21<>"Uram - szltotta meg Mrta Jzust -, ha itt lettl
volna, nem halt volna meg testvrem. 22<>De most is tudom, hogy brmit
krsz az Istentl, megadja neked." 23<>Jzus megnyugtatta: "Feltmad

10

testvred." 24<>"Tudom, hogy feltmad - mondta Mrta -, majd a

feltmadskor, az utols napon." 25<>Jzus gy folytatta: "n vagyok a
feltmads s az let. Aki hisz bennem, mg ha meghal is, lni fog. 26<>Az,
aki gy l, hogy hisz bennem, nem hal meg rkre. Hiszed ezt?" 27<>"Igen,
Uram - felelte -, hiszem, hogy Te vagy a Messis, az Isten Fia, aki a vilgba
jn." 28<>E szavakkal elment s hvta nvrt, Mrit. Halkan szlt neki: "Itt a
Mester s hvat." 29<>Ennek hallatra (Mria) gyorsan flkelt s odasietett
hozz. 30<>Mert Jzus mg nem rt le a faluba, hanem ott volt, ahol Mria
tallkozott vele. 31<>Amikor a zsidk, akik ott maradtak vele a hzban s
vigasztaltk, lttk, hogy Mria gyorsan felll s elsiet, utnamentek. Azt
gondoltk, hogy a srhoz megy srni. 32<>Amikor Mria odart, ahol Jzus volt,
s megltta, e szavakkal borult a lba el: "Uram, ha itt lettl volna, nem halt
volna meg testvrem." 33<>Amikor ltta, hogy srnak, Jzus lelke mlyig
megrendlt. 34<>"Hova tetttek?" - krdezte megindultan. "Gyere, Uram feleltk -, s nzd meg!" 35<>Jzus knnyekre fakadt. 36<>Erre a zsidk
megjegyeztk: "Nzztek, mennyire szerette!" 37<>Nmelyek azonban gy
vlekedtek: "Ha a vaknak vissza tudta adni a szeme vilgt, azt nem tudta
volna megakadlyozni, hogy ne haljon meg?" 38<>Jzus szve mlyig
megrendlt, s odament a srhoz, amely egy kvel eltorlaszolt barlang
volt. 39<>"Hengertstek el a kvet!" - szlt Jzus. De Mrta, az elhunyt nvre
tiltakozott: "Uram, mr szaga van, hiszen negyednapos." 40<>Jzus gy felelt:
"Nemde azt mondtam: ha hiszel, megltod Isten dicssgt?" 41<>Erre
elhengertettk a kvet, Jzus pedig az gre emelte tekintett s gy
imdkozott: "Atym, hlt adok neked, hogy meghallgattl. 42<>Tudom, hogy
mindig meghallgatsz. Csak a krttem ll np miatt mondtam, hogy higgyk:
te kldtl engem." 43<>E szavak utn hangosan beszlt: "Lzr, jjj ki!" 44<>S a
halott kijtt. Lba s keze be volt plyzva, az arct meg kend fdte. Jzus
szlt nekik: "Oldjtok fel, hogy tudjon jrni." 45<>A zsidk kzl, akik
flkerestk Mrit, sokan lttk, amit Jzus vgbevitt, s hittek
benne. 46<>Nmelyek azonban elmentek a farizeusokhoz, s hrl vittk, amit
Jzus tett. 47<>Erre a fpapok s a farizeusok sszehvtk a ftancsot, s
megkrdeztk: "Mit tegynk? Ez az ember nagyon sok csodt tesz. 48<>Ha
tovbb trjk, mindnyjan hinni fognak benne, aztn jnnek a rmaiak, s
elpuszttjk szentlynket is, npnket is." 49<>Egyikk, Kaifs, aki abban az
vben a fpap volt, gy vlekedett: "Nem rtitek a dolgot! 50<>Nem fogjtok fel,
hogy jobb, ha egy ember hal meg a nprt, mintsem hogy az egsz np
elpusztuljon." 51<>De ezt nem magtl mondta, hanem mint fpap
megjvendlte, hogy Jzus meghal a nprt, 52<>s nemcsak a nprt, hanem
azrt is, hogy Isten sztszrdott gyermekeit egybegyjtse. 53<>Ettl a naptl
eltklt szndkuk volt, hogy meglik. 54<>Jzus ezrt nem jrt tbb nyltan a
zsidk kztt, hanem visszavonult a puszta szln fekv egyik vrosba,
Efraimba, s ott tartzkodott tantvnyaival.

A naimi ifj feltmasztsa (Lukcs 7, 11-17)

11<>Trtnt, hogy Naim vrosba ment. Vele tartottak tantvnyai s msok
is igen sokan. 12<>Amikor a vros kapujhoz kzeledett, egy halottat hoztak ki,
egy zvegy asszony egyetlen fit. Elg nagy tmeg ksrte a
vrosbl. 13<>Amikor az r megltta, megesett rajta a szve s megszltotta:
"Ne srj!" 14<>Aztn odalpett a koporshoz, s amint meglltak, akik vittk,
megrintette, s gy szlt: "Ifj, mondom neked, kelj fl!" 15<>A halott fellt, s
elkezdett beszlni. Ekkor tadta anyjnak. 16<>Mindnyjukat elfogta a flelem,
s magasztaltk Istent ezekkel a szavakkal: "Nagy prftnk tmadt", s:
"Megltogatta npt az Isten." 17<>S a hr elterjedt egsz Jdeban s a
krnyken is mindenfel.

11

Kereszthall s feltmads
29 vgn Jzus lassan Jeruzslem fel halad. 30 prilisban Jzust letartztatjk a rmaiak
hsvt nnepe eltt.
Az utols vacsora, mely azta
valsg. (Mk 14, 22-25)
22<>Vacsora kzben
kezbe vette a
kenyeret, megldotta,
megtrte s ezekkel a
szavakkal adta nekik:
"Vegytek, ez az n
testem." 23<>Majd
fogta a kelyhet, hlt
adott, odanyjtotta
nekik. Mindnyjan ittak
belle. 24<> pedig gy
szlt: "Ez az n vrem,
a szvetsg, amely
sokakrt
kiontatik. 25<>Bizony
mondom nektek, hogy
nem iszom tbb a
szl termsbl
addig, amg majd az
jat nem iszom az
Isten orszgban."

Minden szentmisben megismtldik az

utols vacsora esemnye, Jzus
szemlyesen jelen van a kenyr s a bor
szne alatt.

Jzust a lelki gytrds, a hallflelem sem kerlte el.

A Getszemni kert. (Mrk 14, 32-42)
32<>Odartek a Getszemni nev majorba. Itt gy szlt (Jzus)
tantvnyaihoz: "ljetek itt le, amg imdkozom." 33<>Magval vitte Ptert,
Jakabot s Jnost. Remegni kezdett s gytrdni. 34<>Majd gy szlt
hozzjuk: "Hallos szomorsg fogta el lelkemet. Maradjatok itt s
virrasszatok!" 35<>Valamivel odbb ment, leborult a fldre s imdkozott, hogy
ha lehetsges, maradjon el ez az ra. 36<>"Abba, Atym! - fohszkodott -, te
mindent megtehetsz. Vedd el tlem ezt a kelyhet! De ne gy legyen, ahogy n
akarom, hanem ahogyan te!" 37<>Visszament hozzjuk, de alva tallta ket.
Megszltotta Ptert: "Simon, alszol? Egy rt sem tudtl virrasztani
velem? 38<>Virrasszatok s imdkozzatok, hogy ksrtsbe ne essetek. A llek
ugyan kszsges, de a test gynge." 39<>Megint elvonult s elbbi szavait
ismtelve imdkozott. 40<>Visszatrve jra alva tallta ket, mivel szemk igen
elnehezedett. Nem is tudtk, mit feleljenek. 41<>Harmadszor is visszament
hozzjuk, s azt mondta nekik: "Mg mindig alusztok s pihentek? 42<>Elg
volt. Itt az ra, az Emberfit a bnsk kezre adjk. Keljetek fel, induljunk!
me, kzeledik hozzm az rul!"

Trvnyes gyilkossg. Jzus pere. (Mrk 14, 53-72; 15, 1-14)

53<>Jzust a fpaphoz ksrtk. Itt gyltek ssze a fpapok, vnek s
rstudk. 54<>Pter messzirl kvette, egszen be a fpap udvarba. Ott az
rsg tagjaival egytt lelt s melegedett a tznl. 55<>A fpapok s az egsz
ftancs bizonytkot kerestek Jzus ellen, hogy hallra tlhessk, de nem
talltak. 56<>Sokan tanskodtak ugyan hamisan ellene, de vallomsuk nem

12

egyezett. 57<>Ekkor nhnyan fellltak, s ezt a hamis tansgot tettk

ellene: 58<>"Hallottuk, amikor kijelentette: Lebontom ezt az emberi kz ptette
templomot, s hrom nap alatt msikat ptek, amely nem emberi kz
alkotsa." 59<>De vallomsuk gy sem vgott egybe. 60<>Erre kzpre llt a
fpap, s ezt a krdst intzte Jzushoz: "Semmit sem vlaszolsz azokra, amit
ezek felhoznak ellened?" 61<>De hallgatott s nem felelt semmit. A fpap
jra krdezte, s ezt mondta: "Te vagy a Messis, az ldott (Isten)
Fia?" 62<>Jzus gy vlaszolt: "n vagyok. s ltni fogjtok, hogy az Emberfia
ott l a hatalom jobbjn, s eljn az g felhin." 63<>A fpap erre
megszaggatta ruhjt s felkiltott: "Mi szksgnk van mg
tankra? 64<>Hallotttok, hogy kromkodott. Mi a vlemnyetek?" Mind
mltnak tltk a hallra. 65<>Ekkor nmelyek kezdtk lekpdsni, aztn
arct letakarva kllel vertk, s kzben krdezgettk: "Talld el, ki az!" Mg az
rsg tagjai is arcul vertk.
66
<>Mg Pter kint lt az udvaron, kiment a fpap egyik
szolglja. 67<>Megltta Ptert, amint melegedett, szemgyre vette s
megszltotta: "Te is a nzreti Jzussal voltl." 68<>De tagadta: "Nem
tudom, nem is rtem, mit beszlsz." Ezzel kiment az elcsarnokba, s akkor
megszlalt a kakas. 69<>A szolgl szrevette, s jra mondta az ott llknak:
"Ez is kzlk val." 70<> megint tagadta. Nemsokkal ezutn, akik mellette
lltak, szintn lltottk: "Valban kzjk tartozol, hiszen galileai
vagy." 71<>Erre tkozdni s eskdzni kezdett: "Nem ismerem azt az embert,
akirl beszltek!" 72<>A kakas msodszor is megszlalt. Pternek eszbe
jutottak Jzus szavai: "Mieltt a kakas msodszor megszlal, hromszor
tagadsz meg." s knnyekre fakadt.
1<>Reggel a fpapok a vnekkel, rstudkkal s az egsz ftanccsal
egytt meghoztk a hatrozatot. Jzust pedig megktzve elvittk s tadtk
Piltusnak. 2<>Piltus megkrdezte: "Te vagy-e a zsidk kirlya?" "Magad
mondod" - vlaszolta. 3<>A fpapok sok vdat hoztak fel ellene. 4<>Piltus
jra megkrdezte: "Nem felelsz semmit sem? Nzd, mi mindennel
vdolnak!" 5<>Jzus azonban nem vlaszolt semmit. Ez meglepte
Piltust. 6<>Az nnep alkalmval szabadon szokott engedni egy rabot, azt,
akit krtek tle. 7<>Volt a brtnben egy Barabs nev rab, akit a lzadkkal
egytt tartztattak le. Ezek egy zendls alkalmval gyilkossgot kvettek
el. 8<>Amikor a tmeg felvonult, krte a szoksos kegyet. 9<>Piltus
megkrdezte: "Akarjtok, hogy szabadon engedjem nektek a zsidk
kirlyt?" 10<>Mert tudta, hogy a fpapok csak irigysgbl adtk
kezre. 11<>m a fpapok felizgattk a tmeget, hogy inkbb Barabs
szabadon bocstst krje. 12<>Piltus ismt megkrdezte: "Mit csinljak ht
azzal az emberrel, akit ti a zsidk kirlynak mondtok?" 13<>Azok jra ezt
kiltoztk: "Keresztre vele!" 14<>Piltus folytatta: "Mi rosszat tett?" Azok annl
hangosabban kiltottk: "Keresztre vele!" 15<>Erre Piltus, aki eleget akart
tenni a tmeg krsnek, szabadon bocstotta nekik Barabst, Jzust pedig
megostoroztatta, s tadta, hogy fesztsk keresztre.

13

Jeruzslemben a Via Dolorosa, Fjdalmak

tja, ahol Jzus keresztjt cipelte.

Gny s megsemmisls. Jzus testi-lelki (vals!) szenvedse: kereszttja,

kereszthalla s srba ttele. (Mrk 15, 16-47)
16<>A katonk beksrtk a palota belsejbe, a pretoriumba, s egybehvtk
az egsz helyrsget. 17<>Bborba ltztettk, tvisbl font koszort tettek a
fejre, 18<>s gy kszntttk: "dvzlgy, zsidk kirlya!" 19<>A fejt nddal
vertk, lekpdstk s gnybl trdet hajtva hdoltak eltte. 20<>Azutn, hogy
gy kignyoltk, levettk rla a bbort s a sajt ruhjt adtk r.

A hagyomny szerint a pelikn

vrvel tpllja kicsinyeit, ahogyan
a megvltsban Jzus vrt adta
rtnk, ezrt vlt Krisztus jelkpp
a pelikn.

21
<>Az egyik arra men embert, a cirenei Simont, Alexander s Rufusz apjt,
aki ppen a mezrl jtt, knyszertettk, hogy vigye a keresztjt. 22<>gy
vezettk ki egy Golgota nev helyre, ami a Koponya hegyet
jelenti. 23<>Mirhval kevert bort adtak neki inni, de nem fogadta
el. 24<>Keresztre fesztettk, majd megosztoztak ruhjn, sorsot vetve, hogy
kinek mi jusson. 25<>Hrom ra volt, amikor keresztre fesztettk. 26<>Az
eltlsnek okt jelz tblra ezt rtk: A zsidk kirlya. 27<>Vele egytt kt
gonosztevt is flfesztettek, az egyiket jobb, a msikat bal fell. 28<>gy
beteljesedett az rs: "A gonoszok kz soroltk." 29<>Az arra menk
kromoltk, csvltk a fejket s mondogattk: "Te, aki lerombolod a
templomot, s hrom nap alatt felpted, 30<>mentsd meg magadat, szllj le a

14

keresztrl!" 31<>A fpapok s az rstudk szintn gnyoldtak, egyms kztt

ezt mondva: "Msokat megmentett, magt nem tudja megmenteni. 32<>A
Messis, Izrael kirlya, szlljon le most a keresztrl a szemnk lttra, s akkor
hisznk!" Gyalztk azok is, akiket vele egytt flfesztettek. 33<>Hat ra
tjban az egsz fldre sttsg borult, egszen kilenc rig. 34<>Kilenc rakor
Jzus hangosan felkiltott: "Eloi, Eloi, lamma szabaktni?" Ez annyit jelent:
"Istenem, Istenem, mirt hagytl el?" 35<>Az ott llk kzl nhnyan hallottk,
s megjegyeztk: "Lm, Illst hvja." 36<>Valaki odafutott, s ecetbe mrtott
szivacsot ndszlra tzve inni adott neki. "Hadd lssuk - mondta -, eljn-e
Ills, hogy megszabadtsa!" 37<>Jzus hangosan felkiltott, s kilehelte
lelkt. 38<>A templom fggnye ekkor ketthasadt fellrl egszen az
aljig. 39<>Amikor a szzados, aki ott llt, ltta, hogyan lehelte ki lelkt,
kijelentette: "Ez az ember valban az Isten Fia volt." 40<>Asszonyok is lltak
ott, s messzirl nztk, mi trtnik. Kztk volt Mria Magdolna, Mria, az
ifjabb Jakab s Jzsef anyja s Szalm. 41<>Ezek mr Galileban is vele
tartottak s a szolglatra voltak. Rajtuk kvl mg tbben is jelen voltak, akik
vele egytt mentek fel Jeruzslembe.
42
<>Amikor esteledett - elkszlet napja, azaz szombat eltt val nap volt , 43<>jtt egy elkel tancsos, az Arimatebl val Jzsef, aki maga is vrta
az Isten orszgt. Btran bement Piltushoz, s elkrte Jzus
holttestt. 44<>Piltus csodlkozott, hogy mr meghalt. Maghoz hvatta a
szzadost, s megkrdezte, valban meghalt-e. 45<>Miutn a szzadostl
megbizonyosodott rla, Jzsefnek ajndkozta a holttestet. 46<>Az pedig
gyolcsot vsrolt, majd levette Jzust a keresztrl, begngylte a gyolcsba s
sziklba vjt srboltba helyezte, s a sr bejrata el kvet
hengertett. 47<>Mria Magdolna s Mria, Jzsef anyja pedig lttk, hogy
hov temette.

Jzus fltmadsa s mennybemenetele a hit prbja s rtelme. (Ne fljetek!)

Jzus feltmadsa s megjelensei. (Mrk 16, 1- 19)
Jzus feltmadsa
1<>Amikor elmlt a szombat, Mria Magdolna, Mria, Jakab anyja, s
Szalm illatszereket vsroltak, s elmentek, hogy bebalzsamozzk. 2<>A ht
els napjn kora reggel, napkeltekor kimentek a srhoz. 3<>Egyms kzt gy
beszlgettek: "Ki fogja elhengerteni a kvet a sr bejrata ell?" 4<>De amikor
odanztek, lttk, hogy a k el van hengertve, jllehet igen nagy
volt. 5<>Amint bementek a srba, jobbrl egy fehr ruhba ltztt ifjt lttak,
amint ott lt. Megrmltek. 6<>De az megszltotta ket: "Ne fljetek! Ti a
keresztre fesztett nzreti Jzust keresitek. Feltmadt, nincs itt! Nzztek, itt
a hely ahov tettk! 7<>De siessetek, mondjtok meg tantvnyainak s
Pternek: Elttetek megy Galileba, ott majd ltjtok, amint mondta
nektek." 8<>Erre kijttek a srbl s elfutottak, mert flelem s szorongs vett
rajtuk ert. Flelmkben senkinek sem szltak semmirl.
Jzus megjelensei
9
<>Miutn a ht els napjnak reggeln feltmadt, elszr Mria
Magdolnnak jelent meg, akibl a ht rdgt kizte. 10<>Ez elment s elvitte
a hrt a gyszol s szomorkod tantvnyoknak. 11<>Amikor meghallottk,
hogy l, s hogy (Mria Magdolna) ltta, nem hittk el. 12<>Ezutn idegen
alakban jelent meg kzlk kettnek tkzben, amikor vidkre
mentek. 13<>Visszatrve ezek kzltk a hrt a tbbiekkel is, de nekik sem
hittek. 14<>Vgl a tizenegynek jelent meg, amikor egyszer asztalnl ltek.
Szemkre vetette hitetlensgket s kemnyszvsgket, hogy nem hittek
azoknak, akik feltmadsa utn lttk.

15

Az apostolok kldetse
<>Aztn gy szlt hozzjuk: "Menjetek el az egsz vilgra, s hirdesstek az
evangliumot minden teremtmnynek. 16<>Aki hisz s megkeresztelkedik,
dvzl, aki nem hisz, az elkrhozik. 17<>Akik hisznek, azokat ezek a jelek
fogjk ksrni: Nevemben rdgt znek, j nyelveken
beszlnek, 18<>kgykat vehetnek kezkbe, s ha valami mrget isznak, nem
rt nekik, ha pedig betegekre teszik a kezket, azok meggygyulnak."
15

A mennybemenetel
<>Az r Jzus, miutn szlt hozzjuk, flment a mennybe, elfoglalta helyt
az Isten jobbjn, 20<>k meg elmentek, s mindentt hirdettk az evangliumot.
Az r velk volt munkjukban, s tantsukat csodkkal ksrte s igazolta.
19

2. A keresztny hit alappillrei

Egy Isten, hrom Szemly viszonya: Atya,
Fi, Szentllek
Atya, aki menny s fld a teremtje
Jzus Krisztus, Aki az egyszltt Fia
Aki a Szentllektl fogantatott,
Szz Mritl szletett
Szenvedett, megfesztettk, meghalt
s eltemettk.
Alszllt a poklokra
Harmadnapon feltmadt, flment a
mennybe
Eljn tlni jkat s rosszakat
Szentllek, az Atya s Fi
szeretetkapcsolata
Andrej Rubljov Szenthromsg brzolsa
1411-bl.
Katolikus Anyaszentegyhz
Szentek kzssge, bnbocsnat
Szentsgek
A beavats szentsgei: keresztsg,
brmls, Eucharisztia
A gygyuls szentsgei: bnbnatbnbocsnat, betegek kenete
A kzssg szolglatnak
szentsgei: egyhzi rend, hzassg
Fltmads, rk let

16

3. Biblia
A teljes magyar nyelv Biblia
megtallhat a kvetkez helyen:
http://www.kereszteny.hu/biblia/sho
wtrans.php?reftrans=1
Biblosz (gr.) telert lap,
knyvtekercs
Biblion, biblia (tsz.) biblosz
kicsinyt vltozata.

40 mteres Tra-tekercs, benne a Szentrs

els fejezeteit talljuk.

A kpen a Szentrs els sorai kzpontozott

hber szveggel.

A Biblia szvetsgi s jszvetsgi rszekbl ll.

Az szvetsg a vlasztott np, a
zsid np s az Isten kapcsolatt
rja le:
kezdve a teremts trtneten
az egyiptomi fogsgbl val
meneklsen t, a pusztai
vndorlson, a letelepedsen
keresztl, a kirlyok s a
prftk lett s tantst
megismerve, a messisi
vrakozsban ersdve a
grg uralomig.

Mennyezeti mozaikkp a vilg

teremtsrl Velencben a Szt. Mrk
templomban.

17

Az jszvetsg Jzus Krisztuson keresztl mindenki szmra felknlja az dvssg

lehetsgt:
Jzus Krisztus, a Messis szletstl az tantsn, letn, halln s
feltmadsn keresztl az segyhz mkdsig.
A ngy evanglium (Mt, Mrk, Lukcs, Jnos) Jzus mkdst rja le. Az
Apostolok cselekedetei s a levelek az segyhz lett mutatjk be.
A Szentrs msodik rszben, az
jszvetsgben olvashatjuk a ngy
evangliumot, mely Jzus letrl
szl.
A kpen az evanglistk
szimbolikus brzolst lthatjuk.
Mt: ember, ill. angyal
Lukcs: bika
Mrk: oroszln
Jnos: sas

A knyvek keletkezsi ideje

Az szvetsg legkorbbi gyjtemnynek (Jahvista) keletkezse Kr.e. 900-ra
tehet.
A ngy evanglium (Mt, Mrk, Lukcs, Jnos) Kr. u. 50, de valsznbb,
hogy 70 s 100 kztt keletkezett.
Knon
Kann (gr.), kaneh (hb.) ndszl, mrtk, norma
Ami sugalmazott (isteni eredet, amit az Egyhz llapt meg hivatalosan), az
knoni. Ami knoni, az sugalmazott, tartja a Katolikus Egyhz.
46 szvetsgi knyv s 27 jszvetsgi knyv a Katolikus s az Ortodox
Egyhz knonja (+ Ezdrs 3. s a Makkabeusok 3. knyve az ortodox
Egyhzban).
A zsid hagyomny Kr.u. az I. sz-ban 7 knyvet nem vett fl a knonjba:
Tbis, Judit, Bruk, Blcsessg, Sirk finak s a Makkabeusok I-II. knyve
LXX
Alexandriban kszlt az szvetsgi iratok egy grg nyelv fordtsa az n.
LXX-es (Hetvenes) fordts, mely eltr a ksbb elfogadott zsid knontl s
keresztny knontl is. Az eredeti zsid LXX-est nem ismerjk.
A 4. sz-ban hoztk az els zsinati dntseket a knonrl Szt. goston hatsra.
Az jszvetsg 27 knyvbl ll gyjtemnyt Szt. Atanz sorolja fl 367ben.
Vulgta
A Biblia hberbl fordtott latin szvege, mely Szt. Jeromos (420) nevhez
fzdik.

18

A Tridenti (Trento) Zsinat (1545-1563) els dolga volt a szentrsi knyvek

knonjnak rsba foglalsa.
4. Korai kzssgek
Essznusok
A grg elnevezs a hasen, hasajja (arm) szavakbl szrmazhat. Jelentse:
jmborok, szentek; hallgatagok
Palesztnai, Holt-tenger krnyki zsid vallsi kzssg, tagjaitl szigor aszkzist
kvnt. nknt vllalt szegnysgben s ntlensgben ltek, de ns tagok is tartoztak
hozzjuk.
Alexandriai Philo, Josephus Flavius. Id. Plinius beszl rluk.
A Bibliban s a hivatalos hagyomnyban nem szerepelnek.
Maguk vlasztotta elljrnak engedelmeskedtek, ktkezi munkbl ltek. Nem
katonskodtak s nem kereskedtek.
Vallsi gyakorlataik rszt kpezte a ritulis tisztlkods, a reggeli ima a Nap
kszntsre, a szombat tisztelete. A Templom tisztelettl s az ldozatbemutatstl
tartzkodtak.
A tagfelvtelt hossz prbaid elzte meg. Rendelkeztek egy titkos tantssal a
beavatottak szmra.
Vitatott, hogy az essznus kzssg mennyiben azonos a kumrni kzssggel.
Kumrn
A kumrni iratok tartalmaznak n. kzssgi szablyokat, melynek rszt kpezi az a
tants, mely a vilgossg s a sttsg, a j s a rossz szellemek szntelen
kzdelmrl szl, mindez al van rendelve a zsid monoteizmusnak. (Nincs j s rossz
isten). Az n. hbors szablyzat a vilgossg fiainak (a kzssg tagjai) s a sttsg
fiainak kzdelmrl szmol be, melyet a vgs idkben fognak folytatni.
Hittek a boldog halhatatlansgban s az angyalok krben.
A kzssg alaptja ismeretlen.
Csak a kzjk tartozk lvezik Isten szeretett (szekts jelleg), a kvlllk a sttsg
fiai. (Kzssgi szablyzat 1, 10)
Hatsa a keresztnysgre, a korbban hellnnek tartott hats helyett.
Egyiptomi szerzetesek
Pakhmiosz vezetsvel 320 krl az Alexandria melletti sivatagokban remetk
tmrltek monostorba.
Szmuk ugrsszeren ntt. A keresztnyldzsek elmltval k testestettk meg a
vrtank letideljt. letket radiklis ntads jellemezte. Kt lbon jr
evangliumkommentrnak bizonyultak, br sokszor rni-olvasni sem tudtak. Vels
tancsaikkal segtettk a messzi fldrl oda zarndoklkat.
Az V. sz. vgn gyjtemny jtt ltre az atyk blcs tancsaibl, trtneteibl,
anekdtibl. Nhny kzlk: Nagy Baszileosz, Egyiptomi Makriosz, Antniosz,
Szent Ephraim.

19

5. Az egyhztrtnelem felosztsa
1. korszak:
Az egyhz kialakulsa s elterjedse a hellenisztikus-rmai vilgban. Ez
felleli az egyhz keletkezstl egszen a 7. szzadig, a nagy arab tmadsig terjed idt.
Ezen bell 180-ig az segyhz, 180-tl 313-ig az skeresztny egyhz s 313-tl az egyetemes
egyhz korszakrl lehet beszlni.
313-ban Nagy Konstantin llamvallss teszi a keresztnysget, ezzel a
keresztnyldzsnek vge szakad.
2. korszak:
Az egyhz a nyugati keresztny npkzssg kzppontjban, 700--1300. A
korszak magba foglalja a nyugati npek megtrtst, a feudlis trsadalmi rend
kialakulst, a vallsossg s az egyhz dominl szerept, de annak elvilgiasodst is.
1054-ben trtnt a keleti s nyugati egyhz kzti szakads. A kikzstst kimond
dokumentumokat nemrgiben klcsnsen visszavonta a Rmai Katolikus Egyhz s
az Ortodox Egyhz.
3. korszak:
A nyugati keresztny npkzssg felbomlsa, reform s reformci, a
vilgmisszi kibontakozsa, 1300--1789. Ez a kor az egyhz legszomorbb idszakval, bels
bomlsval foglalkozik, de rmutat annak bels megjhodsra is.
A reformci sorn sztvlik a nyugati keresztnysg katolikus s protestns
egyhzakra. A trsnek kevsb dogmatikai, inkbb egyhzfegyelmi, politikai httere
volt. A hitvalls gyakorlatilag kzs maradt. Klnbsg az egyhzvezetsben, a
liturgiban s a szentsgtanban mutatkozik.

Luther Mrton (1483-1546)

Klvin Jnos (1509-1564)

4. korszak:
A vilgegyhz az iparosods korban, 1789-tl 1918-ig, a modern egyhz
problmit vizsglja.
5. korszak:
Az egyhz a jelenkorban, 1918-tl napjainkig. Ez az utols korszak az egyhz
legutbbi fejldst igyekszik felvzolni.
(Feloszts: Adrinyi Gbor: Az egyhztrtnet kziknyve alapjn)
20

A haj az egyhzat jelkpezi mint a

bkessg hajlkt.

A bal oldali kpen a hal egy mozaiksz

kpi megjelentse.

A Jzus Krisztus Isten Fia

Megvlt grg szavak els
beti sszeolvasva azt jelentik,
hogy hal. Ez jellte a
keresztny helyeket, srokat
kezdetben.

A horgony a Krisztus s ember kzti

remnyteljes viszonyt jelkpezi.

Krisztus monogram: nevnek elskt

betje grgl.

21

6. Misztika - Megismers s Egyesls

Mysztiksz (gr.) sz jelentse: titokzatos. A mo (gr.), bezrulni, eltitkolni igbl
szmazik. Gyakran hasznltk a kvlllk ell eltitkolt misztriumvallsokkal
kapcsolatban.
Rokon a meo, misztriumba beavatni igvel is.
Az segyhz hrom terleten hasznlta a misztrium szt: Szentrs, liturgia,
spiritualits. Ld.: a liturgia felptse: az olvasmnyoktl a Krisztus testnek titkig; a
szentsgek egymst kvet sorrendje.
Elszr rigensz beszl misztikus tapasztalatrl a Szentrsba val mly betekints, a
theria (szemllds) kapcsn. Negatv teolgia hagyomnya. Ld.: ortodoxia.
Pseudo Dionysius (500 k.) a nemtuds felhjnek misztikus sttsgrl beszl.
Az egyhzatyknl nem szubjektv tapasztalatot jelent a m., hanem a lthatatlan vilg
ismerett.
A XVI. Szzadig a misztikus megismers ltalnosan hasznlt nevei a contemplatio s
az eksztaszisz. A XVII. sz.-ban a misztikus jelz elszakad a teolgitl. Az aszketikus
s a misztikus teolgia elvlik egymstl. A misztika kiesik a normlis hitlet
kereteibl s a rendkvli jelensgek krre korltozdik.

Keresztes Szt. Jnos sajt kez

rajza. t a Krmel hegyre, azaz
lelki trkp a mennyek orszga fel.

A m. kzvetlen transzcendens megismerst jelen, Isten kzvetlen megtapasztalst.

Clja: talakt egyesls az Istennel.
Az odavezet t eszkzei az aszkzis, elmlkeds, szemllds.
A keresztny spiritualitsban, mely dialgusra pl, egyfajta kzponti mag a misztika.
Megismers, ami tbb elembl ll hossz, leten t tart folyamat. Br nincs
ltalnos szablya, fknt receptje nincs, megfigyelhetek a misztikusok lersai
alapjn a kvetkez stdiumok.
1. A misztikus llek tudatra bred, hogy valamilyen alapveten j dolog
trtnt az letben.
Fny-, tz-, jelenlt-, er-lmny

22

2. j ismeret, vgleges valsg, mely elszr vonz s des, majd a stt

jszaka kvetkezik. Aztn bellrl kezd izzani, visszatr a kezdeti rm. Ez
hossz idszak is lehet.
3. A megismers szemtl-szembe, kzvetlenl hat a llekre, amely j letre
alaktja. Az egysg, egyesls szval illetik a misztikusok ezt az llapotot.
A kls s a bels egybefolyik. Nincs ms csak kzvetlensg s irgalom.
4. Ellentmondsos hats, melyben a rgi vilg, rgi n nyelvn nem tudnak
megszlani. Egyfajta pusztuls s jjszlets llapotaknt rjk le a
misztikusok. j let szletik, ahol teljes nzetlensgben lnek. Avilai Szt.
Terz j szavakat kr imjban az Istentl. Keresztes Szt. Jnos mikzben
sajt rendtrsai rabknt, embertelenl bnnak vele - kpekben , hasonlatokban
fejezi ki magt. V.. nekek neke, El Greco festmnyei (Keresztes Szt. Jnos
kortrsa). Assisi Szt. Ferenc teljes eszkztelensgvel a bke eszkze az
egyhz megjulsrt. V.: III. Ince ppa lma.
A misztika, mint misztrium egyszer. Bns termszetnk ltja bonyolultnak.
Nem egyesek kivltsga az Istennel val egysg. St ez a hit lnyege. A sokszor
klnleges jelensgekkel egytt jr ajndkknt kapott szemlld ima kpessge,
azonban keveseknek adatik meg. Mg az letszentsggel sincs felttlenl
sszefggsben. (Ld. Saul megtrse, aki Krisztust hall ltomsakor mg
keresztnyldz. Megtrse utn kapja a Pl nevet. A korai egyhz legnagyobb
misszionriusa s tantja lesz.) Nem minden szentnek sem jutott osztlyrszl ez a
kpessg. Fontos: ezzel egytt a szenteket nem klnleges (para) kpessgeik miatt
tiszteljk, hanem hsies Isten-s emberszeretetk miatt.
Az talakt egyesls lnyege s bizonytka a hsies Isten- s emberszeretet.
A szentek lete nem tants, hanem illusztrci. Kvetni csak Krisztust kell.
A misztikban ersen kifejezdik a folyamatos Isten utni vgy. Ebben a
vgyakozsban semminek rzi magt az ember, mikzben szomjsgnak forrsa, az
Isten a minden.
Todo-nada (minden-semmi)- Keresztes Szent Jnos gyakran hasznlja e fogalmakat
llapotnak lersra.
Klimachosz (Lpcss) Szent Jnos (649)
16 vesen lett monachus (monostorban l szerzetes), 19 vet kzssgben, 21 vet
magnyban tlttt.
Jl ismerte a sivatagi atyk tantst.
A Snai monostor aptjv vlasztjk 60 vesen.
A Paradicsom lpcsje a lelki let fokait mutatja be a vilgtl
val elszakadstl az aszketikus let legmagasabb szakaszig.

23

Egy lmban ltrt ltott (az szvetsgi

Jkobhoz hasonlan), melyen emberek
haladtak a mennyek orszga fel, nhnyan
le is estek flfel haladva. Ennek a
ltomsnak a nyomt rzi a Paradicsom
lpcsje c. mve. Az rst ma is
olvashatjuk magyar nyelven.

*Fontiveros, 1542. jnius 24.

+Ubeda, 1591. december 14.
Jnos alig volt ktesztends, amikor atyja meghalt, s desanyja, hrom gyermekvel egytt, a
legnagyobb nyomorsgba kerlt. Ennek ellenre Katalin asszony legkisebb fit, Jnost iskolba jratta
Arvalba, mert szrevette tehetsgt. De hamarosan t kellett kltznik Medina del Campba, ahol a
legidsebb fi, Francisco-Luis mint takcs jobb munkalehetsget tallt. A hrom fi kzl a kzps
meghalt.
Jnosnak tanulnia kellett, csakhogy desanyja a tanuls kltsgeit nem tudta fedezni. Ezrt a
jezsuitk kollgiumba kerlt, ott tanult, de tbbfel szolglt, hogy fenntarthassa magt. Ismtelten
megprblkozott valamilyen mestersg elsajttsval, de mindig kiderlt, hogy ehhez nincs tehetsge.
Adottsgai a knyvek fel irnytottk, s a szve az Egyhz szolglata fel vonzdott. Egy ispotly
alaptja, amikor flismerte Jnos tehetsgt s nemes szndkt, elhatrozta, hogy viseli tanulsnak
kltsgeit, s meggrte, hogyha papp szentelik, krhzi lelkszknt fogja alkalmazni.
Csakhogy Jnosnak soha nem volt ahhoz hajlandsga, hogy lett msok ltal megszabott irnyban s
utakon folytassa. Mint atyja, is maga akarta meghatrozni sorst. Dntst, amellyel egy hatrozott
hvsra vlaszolt, semmi sem befolysolhatta. Ennek megfelelen egy szp napon belpett a medinai
krmelitkhoz.
A kolostorban l testvrek remnykedve nztek az ifj novciusra. Tovbbtanulsra szntk, s
miutn megvizsgltk kpessgeit, a Salamancai Egyetemre kldtk, ahol elvgezte a teolgit. Mikor
aztn flszentelse utn a krmelita rend gy vlte, hogy rendelkezhet vele, Jnos kzlte elljrival,
hogy elmegy karthauzinak. De ppen ekkor --ltszlag vletlenl, valjban a Gondvisels blcs
jsgbl -- tallkozott Avilai Szent Terzzel, s ebben az egy esetben a msok akaratt oly kevss
kvet Jnos fejet hajtott, s Terz tancsa szerint vgkpp elktelezte magt a Krmellel.
Kinyilvntotta, hogy ksz megmaradni a krmelita rendben, azzal a flttellel, hogy -- s az eszmt
Szent Terzitl vette t -- biztostjk szmra a rend eredeti szigora helyrelltsnak lehetsgt.
Jnos 1568. november 28-n rezte elszr, hogy megragadja lelkt az az idel, amely ksbb a
Keresztes szentet formlta belle: a sarutlan krmelitk idelja. A megvalstshoz a dorveli kolostor
alaptsval fogott hozz, s hamarosan tovbbi kolostorokat alapthatott. Egymst kvettk a mancerai,
a pastranai kolostor, az alcalai egyetemi kollgium -- s kzben megmutatkozott, hogy ez az nfejnek
ltsz s mindig egyni tjait keres szerzetes milyen kivl szervez. Tevkenysgnek, amely mindig
a megjtott szerzet szolglatban llt -- s a rend tagjai atyjuknak s neveljknek tekintettk t --,
csak a hall vetett vget. Ez az ,,gi s isteni ember'', ahogy Szent Terzia nevezte, miutn t vig
gyntat volt az avilai Megtesteslsrl nevezett kolostorban, kivl lelkivezetnek bizonyult, aki
szenteket tudott nevelni.
A renden bell azonban az elmleti s joghatsgi vitk odig fajultak, hogy Jnost a testvrei a toledi
konventban egy cellba zrtk s rabknt tartottk fogva. A cella vgtelennek ltsz sttsgt arra
hasznlta fl, hogy megrajzolja sajt lelke kpt. Mikor vgre elhagyhatta brtnt, magval vitt egy

24

iskols fzetet tele olyan tjak s jelenetek rajzaival, amilyeneket ugyanebben az idben s ugyancsak
Toledban El Greco festett. A dolgok termszetes rendje szerint vad s keser szavakat vrnnk tle
haragja s kesersge kifejezsre a kegyetlen bnsmd miatt. Ehelyett, mintha mindez nem is vele
trtnt volna, dersen rajzolja s festi a szabadsg diadalt, melyet nem lehet sem brtnbe zrni, sem
megbilincselni: a szeretet szabadsgt.
Brtnben rt elemzseinek alaptmja a szeretet kzdelmei a Llek stt jszakjban; a llek
csodlatos tjai a Lelki pros nek mlysgeiben s tgassgban. Mindaz, amit lert, klnbz
mdszerekkel kszlt narckp; romncok, amelyekben -- az egy vonallal kszlt vzlatokhoz
hasonlan -- a Szenthromsg, a misztikus Test, a Megtestesls szpsge s a llek minden szabadsga
benne foglaltatik, gy, ahogy azt csak a 136. zsoltrban lehet megtallni.
Toledi brtnbl megszabadulva Jnos Andalziba ment. Hrom esztend kivtelvel,
amelyet Segoviban tlttt, tovbbi lete ezen a tjon folyt le. Andalzia lelke, napfnye, sznei,
ghajlatnak heve, npnek szenvedlyei, zsid s mr legendi s titokzatos trtnetei, mind hatottak a
misztikus s gondolkod, a klt s mvsz lelkre. Egy vershez rt kommentrban vagy j
kltemnyben srsdtek ssze, hogy aztn teljessgkben az egsz keresztny kultra kincseshzt
gazdagtsk. Jnos nem feledkezett meg f feladatrl sem, arrl, hogy naprl napra tkletesedjk, s
mindentt, minden pillanatban tadja magt a kimondhatatlan istentapasztals lmnynek.
Keresztes Szent Jnos egszen egyedlll jelensg. Egsz irodalmi termse nletrajz termszet, s
telve van fennklt rzsekkel s optimizmussal. Meggyzdsnek ereje s kvetkezetessge, a
knnyedsg, amellyel meghatrozsait fogalmazza, s mindenekeltt a biztonsg, amellyel az
letszentsg szablyait a semmibl megformulzza -- mindezekbl egy olyan ember kpe rajzoldik ki
elttnk, akinek e fldi let, annak minden szenvedlye, s ltalban az emberi let kalandja nem ms,
mint teljesen jrulkos mozzanat az egyetlen lnyegeshez: eljutni mindenron az Istennel val
egyeslsre, s a hozz vezet talakulsban lni.
Az lete rendkvl nehz s kemny volt gyermekkortl a hallig, pillanatnyi pihens s sznet
nlkl. Amikor Segoviban volt, Istentl azt krte ajndkba, hogy megvets s flrertsek kzepette
lhessen, azrt, hogy minl tbbet szenvedhessen. Krisztus pedig szvesen tartotta t a keresztjn:
Jnosnak, aki a reform els embere volt, sajt rendjben szntelen ldzst, megalzst, terhes
feladatokat kellett vllalnia, veszeked prtok s nz egyni trekvsek hljban kellett eligazodnia.
Mint szerzetes elljr s sok j kolostor alaptja -- aki llandan ton volt s slyos
ktelezettsgeknek tett eleget -- minden erklcsi s fizikai szenveds utn is nyugodt
megelgedettsggel szemllte terhei gyarapodst.
Magatartsban s szemlyben ugyanaz trtnik, mint rsaiban: egy emberileg nzve trhetetlenl
kemny let przai valsgbl nek szletik, amely nem ms, mint maga az Isten irnti szeretet s pp
ennek a kemny letnek a szeretete, mivel ez az let biztostja szmra az istenszeretetet. A sok tmads
s ellensgeskeds diszharmnija, az nzsek s egyni tletek emberi zaja, amelyek kzepette lnie
kellett, beleolvad ebbe az nekbe, s az egsz egytt az letm csodlatos harmnijt -- az t a Krmel
hegyre, a Llek stt jszakja, a Lelki pros nek s a Szeretet eleven lngja c. mvek bmulatra
mlt szimfnijt -- adja.
,,Este majd prbra teszlek a szeretetben'' -- mondja egyik rsban, s joggal, mert ,,erre a clra, a
szeretetre lettnk teremtve''. gy ltja, hogy a szeretetnek, e nehezen taglalhat tmnak a titka abban
rejlik, hogy igaz fogalmat kell alkotni a szeretetrl. Az emberek ugyanis ltalban a szeretetet az
sztnk s az rzelmek birodalmban lik meg, holott a szeretet az az llapot, amelyben az embernek
sikerl a gondolkodst, az emlkezett s a szvt alvetnie a helyesen hasznlt szabadsgnak, s
ezltal a llek minden kpessge egyetlen clra irnyul, amit a szeretet llt a llek el. Mert valjban
csak az az ember veszti el a szabadsgt, aki nem rti ,,hogyan kell igazn rlnie s szomorkodnia,
mert nem fogta fl a j s a rossz kztti klnbsget''. Hiszen az emberek letk megoldst ltalban
abban ltjk, hogy rgzteni prbljk a lzasan hajszolt rmt s beteljesedst; vagy rzketlenn
teszik a szvket a szenvedssel szemben, vagy legalbbis knnyteni akarnak a szenvedseken.
Keresztes Szent Jnos szmra a megolds nem a meneklsben, nem az elfojtsban, s nem is
knyszerhelyzetek szlte kznyben rejlik, hanem abban, hogy szemlyisge egysges, nylt s
Krisztushoz emelkedett. Szerinte minden attl fgg, hogy valaki birtokban van-e a flismersnek, hogy
milyen nagysgot s mltsgot jelent a gondolkods, s hogy mekkora hatalom a szeretet, amely
kpess teszi az embert arra, hogy a sajt magtl vagy msoktl ered elmletektl fggetlenl,
szabadon ljen. ,,Egyetlen emberi gondolat rtkesebb, mint az egsz vilg, ezrt a gondolatnak egy

25

mlt trgya van: Isten.'' Termszetesen nem szabad megfeledkezni arrl, hogy Isten vgtelenl
fllmlja minden elkpzelsnket.
Ez azonban a szeretetnek csak az egyik oldala. A msik oldal abban mutatkozik meg, hogy az embernek
szeretet-ignye van. Szeretetet viszont akkor nyernk, ,,ha oda visznk szeretetet, ahol nincsen''. Isten
Krisztus s az Egyhz misztriuma ltal ,,sajt Igjt s szeretett lltja kznk, hogy mi bellk
ljnk''. s ezzel minden megolds megadatott.
A krds ezek utn mr csak az, hogy megszabadulunk-e lmaink, rmeink, vgyaink s
remnyeink alacsonysgtl, azaz befogadjuk-e a sajt letnkbe a mondott megoldsokat, azrt, hogy
rkre s szeretetbl odaadjunk rte mindent.
Keresztes Szent Jnos az istengyermekek tkletes szabadsgnak a szentje. Egsz lete liturgia,
amelyben minden emberi valsg nekk s kltszett vlt. Olyan, mint egy trubadr, akit a termszet,
a szeretetben tlttt let s a kereszt, a szeretetnek a legnagyobb megnyilvnulsa ragadott maghoz. A
keresztjt gy lelte maghoz, ahogy egy muzsikus a hrfjt.
Rviddel a halla eltt krte: olvassk fl neki az nekek nekt, hogy a kereszt irnti szerelme
j tpllkot kapjon. Ez a Szepltelen Fogantats oktvjn, jflkor trtnt (azaz december 16-n), s
mikzben a testvrek a krusban megkezdtk Mria nnepi zsolozsmjt, Jnos flujjongott, hogy az
gbe mehet s ott nekli tovbb a zsolozsmt. Ez volt az utols szava itt a fldn. gy lt, s indult el
ebbl az letbl, ahogy nekelt. nekeit azok az ers s optimista lelkek rklik, akik brmilyen
terleten -- szeretetbl -- a szabadsgrt kzdenek. XI. Pius ppa 1926-ban egyhztantv
nyilvntotta.
1726-ban avattk szentt, nnept 1738-ban vettk fl a rmai naptrba, november 24-re. 1969-ben
thelyeztk december 14-re. (Dis Istvn: A szentek lete)

Szent goston (Augustinus)

(Tagaste, 354- Hippo, 430)
Egy idre a manicheusokhoz csatlakozik.
Bellk kibrndulva szkeptikus korszak kvetkezik.
Az jplatonizmus, Szent Ambrus s a Rmai levl 13,13 hatsra megkeresztelkedik.
Lemond tanri llsrl, Hippoban (szak-Afrika) bartaival szerzetesi letet kezd.
Kzfelkiltssal papknt kvnjk ltni, majd pspkk is szenelik Hippoban.
Szellemi hatsa az egsz akkori Egyhzra kisugrzik.
Vallomsok cm nletrajzi munkja szellemi fejldst mutatja be.
Tovbbi mvek: A szabad akarat, A szenthromsg, Az igaz valls, Az Isten vrosrl
Tantsa
Az igazsg
A ktelkedsben is jralltdik /ha csaldom, vagyok/.
Az igazsgot nem mi teremtjk, hanem flfedezzk a fnyben (illuminatio).
Tudunk a felttlen igazsgrl, ennek jele a tudsszomjunk s a ktelkedsnk.
Isten lte
Az nmagunkban flfedezett igazsgok mentn haladunk flfel, gy
eljuthatunk az Istenhez (platonikus t). vilgtja meg a szellemnket.
Csillapthatatlan boldogsgvgyunk r utal. Magadrt teremtettl minket
s nyugtalan a szvnk, amg meg nem nyugszik benned. (Vallomsok)
Az illuminatio ( vilgossg, megvilgosods) Isten s ember szabad
prbeszdnek a szntere.
A vilg
A vilgot Isten teremtette a semmibl. Nem rendez (demiurgosz), hanem
teremt.

26

Nem mindent teremtett meg egyszerre, hanem bizonyos szcsrkat helyezett el

az anyagban, ezek az idk folyamn kibontakoznak. (Evolci!)
Az ember
Dualista s manicheus hats, hogy a lelket tartja az embernek, a testet, az
anyagot lebecsli.
A llek lland alap s maradand valsg. De a gyermek lelkt a szlk
nemzik.
Az igaz, mly (misztikus) szeretet nem tvedhet. Szeress s tgy, amit
akarsz!
A trtnelem nem krkrs, kezdete, irnya, clja van, ez dvtrtnelem.
Rszlet a A szentek letbl (Dis Istvn)
*Tagaste, 354. november 13.
+Hippo, 430. augusztus 28.
Aurelius Augustinus 354. november 13-n szletett szak-Afrikban, egy numdiai
kisvrosban, Tagastban (a mai Algria keleti rszn). Valsznnek ltszik, hogy a kisbirtokos csald
rmai eredet volt, sorsuk azonban egyre rosszabbra fordult, mert a birodalom egyre slyosabb terheket
rtt rjuk is az adkkal. goston ezrt a tanulmnyait csak egy jtev tmogatsval fejezhette be, ami
nrzetben nagyon srtette.
Atyja, Patricius nem volt keresztny, egsz hallig katechumen maradt, s csak kzvetlenl a
halla eltt keresztelkedett meg, ami akkoriban nem volt ritkasg. Indulatos, fktelen termszetvel
nagyon sok bnatot okozott a felesgnek, Mniknak, aki talpig keresztny asszony volt.
goston szellemnek elevensge nagyon korn megmutatkozott. Rendkvl temperamentumos
termszetet rklt, nagy volt a fogkonysga is, s ennl csak fegyelmezetlensge volt nagyobb.
Dikkorban tlsgosan tudatban volt annak, hogy neki a tanuls nem okoz nehzsget. Az els veket
Tagastban tlttte, ksbb Madaurban egy grammatikus iskoljt ltogatta, hogy majdan rtor
lehessen belle. Homrosz s a grg szerzk ltalban nem hagytak benne mly nyomokat, Vergilius
azonban elindtotta kpzeletnek szrnyalst. gy egytt rzett a hseivel, hogy Dido kirlyn
szomor sorst megsiratta.
Amikor tizenhat ves lett, elfogyott a pnz, s haza kellett trnie Tagastba. A ttlensg, amelybe
knyszerlt, nem volt r j hatssal: rossz barti krbe kerlt. 371-ben folytathatta tanulmnyait:
Karthagba ment, ahol retorikai s jogi eladsokat hallgatott. Itt ismerkedett meg egy szmunkra
ismeretlen nvel, akivel letkzssget kezdett, s szletett egy fiuk, akit Deodatusnak neveztek el. Az
asszony miatt goston sokig Karthagban maradt. A tanulsban elrt sikerei felfuvalkodott tettk,
anyja vallsossgt ,,dajkamesnek'' tartotta. De a hitetlensgben soha nem tallt nyugalmat: a szve
mlyn llandan valami alapvet nyugtalansg lt, ez hajszolta, anlkl, hogy szrevette volna benne
Isten keznek mkdst. Mikzben Cicert olvasta, felbredt benne a blcsessg szeretete. Majd
kezbe kerlt a Szentrs, de ezt is, mint a tbbi egyhzi szerzt, kztk Jeromost, brdolatlan
nyelvezete miatt flretette.
Nem sokkal ezutn a manicheus tants hljba kerlt. A manicheusok a vilgban tapasztalhat sok
rosszat azzal magyarztk, hogy kt alapvet elve van mindennek: egy j s egy rossz, s ez a kt elv
magyarzza az egsz vilgot. Ez a Kzp-zsibl szrmaz, vallsos sznezet filozfia ktszz vvel
korbban szivrgott be a Fldkzi-tenger medencjbe, s slyos sszecsapsok trtntek kpviseli s
a keresztnysg kztt. goston eleinte lelkesedett a manicheizmusrt, aztn egyre inkbb szabadulni
prblt belle, mert hamarosan szrevette a manicheus elmletek mgikus homlyossgt s erklcsi
romlottsgt. Nyugtalan szelleme sokkal ignyesebb volt s az emberi ltre vonatkoz krdsei sokkal
inkbb a lnyegre irnyultak, semhogy egy ilyen mitikus elgondolsban hosszasan megnyugvst lelt
volna. Kzben tanr lett Tagastban, ahol tizenhrom ven t tantott. Karrierje gyorsan velt flfel: a
kis provinciabeli vrosbl elbb Karthagba, majd Rmba, vgl 384-ben a birodalom akkori
fvrosba, Milnba kerlt. Tantvnyai csodltk, pedig rtett hozz, hogyan bilincselheti maghoz
a hallgatsgot. Ez termszetesen nem zrta ki, hogy olykor ki ne ftyljk a dikjai. gostonban
semmi nem hinyzott abbl a kellktrbl, ami az ifjsg vonzshoz szksges: korarett, kpzett,
mesteri sznok volt, s nagyon les elmvel volt megldva. Tanri sikerei feledtettk korbbi

27

szegnysgt, st, egyre bszkbb lett nmagra. Rmban mr azrt kilincselt, hogy valahol
kormnyzi hivatalt kapjon. De mindezek ellenre sem nyugalmat, sem megelgedettsget nem rzett,
csak hnydott titokzatos vgyai s vrakozsai, a test s a llek kztt. ,,Kt ember van bennem...''
Miln lett Istenhez vezet tjnak dnt llomsa. Mnika utnajtt s rvette, hogy szaktsa meg
kapcsolatt Deodatus anyjval. Vajon goston valban szerette ezt az asszonyt? Vallomsaiban sehol
nem ejt rla egy gyengd szt -- mbr ez mg nem bizonyt semmit. gy tnik azonban, hogy a frfi s
a n kapcsolatban csak a testi oldalt ltta, s ez mindvgig kptelenn tette arra, hogy a hzassg
teolgijval rszletesen foglalkozzk, s megadja az igaz szerelemnek azt az rtkelst, amelyet
megrdemel. A szerelemrl csak sajt ifjkornak tapasztalatai alapjn tudott szlni.
Akkoriban Ambrus pspk (lsd december 7-n) Milnban naponta prdiklt. Ez a rmai arisztokrata,
aki a kicsinyek s szegnyek psztora lett, magval ragad sznoki kpessgt s kiemelked
mveltsgt pspkknt is megrizte, s ezzel nagy hatssal volt gostonra. A rtor-tanr gostont
elszr a pspk nyelvezete ragadta meg, emiatt kezdte rendszeresen hallgatni. Micsoda sznok! m a
sznok szavai ltal az evanglium szlt, s behatolt az ifj afrikai szvbe. Lelki-szellemi fejldsre
vgl Plotinosz olvassa volt mg nagy hatssal, de egyelre a siker, a pnz s a hzassg mg mindig
ersebben vonzotta.
Kzben egyre szaporodtak a jelzsek, amelyek Isten fel tereltk lpseit. Mlyen megrendtette Remete
Szent Antal lete (lsd janur 17-n), amelyet Szent Atanztl olvasott, s megltta benne a
szerzetessg ideljt. Egyre inkbb rleldtt benne a megtrs gondolata, de az utols lpst Istennek
kellett megtennie. goston ezt soha nem felejtette el, akkor sem, amikor ksbb pspkknt a
pelaginusokkal vitatkozott.
A Vallomsokban gy olvashatjuk a jelenetet: Kereste a magnyt, ezrt egyik milni
bartjnak kertjbe hzdott vissza. Srt, mert a szvt egymssal ellenttes erk fesztettk, s
imdkozott, st kiltozott kiltstalansgban: ,,Meddig mg, Uram?'' A zsoltros szavban jra meg
jra magra ismert. s akkor vratlanul meghallott egy vkony gyermekhangot, amely ezt ismtelgette:
,,Tolle-lege, tolle-lege'', azaz ,,Fogjad-olvasd, fogjad-olvasd''. Kezbe vette az eltte fekv Szentrst s
ennl a helynl ttte fel: ,,Vessetek vget a kicsapongsnak s a tobzdsnak, a civakodsnak s a
versengsnek. ltstek magatokra Urunkat, Jzus Krisztust, s ne ddelgesstek a testeteket, nehogy
bns kvnsgokra gerjedjen'' (Rm 13,13).
Ez Isten vlasza volt a kiltozsokra s bkt, megnyugvst adott goston szvnek: ,,gy radt
szvembe a sz, mint az ers fny, amely elztt minden bizonytalankodst s sttsget.'' Az t, amely
harminckt vig tartott, elvezette az rhoz. Hossznak tnt, de a felfedezst, Krisztus megtallst gy
rizte a szvben ezek utn mint a hla kiapadhatatlan forrst. Ez vallomsainak alaptmja: ,,Oly
ksn szerettelek meg Tged, te mindig j s rgi Szpsg, ksn szerettelek meg. De hogyan
trtnhetett ez: Te bennem voltl, s n kvl voltam sajt magamon. Hvtl engem, s a kiltsod
legyzte a sketsgemet; felragyogtl, s fnyessged elzte vaksgomat; illatod felhje felgomolygott
s bellegeztem, s most epedek utnad; megzleltelek, s most hezem s szomjazom Rd;
megrintettl, s fellngoltam a bkessgrt, amely Tled val.''
Eladsait ezutn mg nhny htig folytatta, aztn lemondott tanri llsrl. desanyjval, a fival s
nhny bartjval egytt visszavonult Cassiacumba, amely Milntl szakra fekszik mintegy harminc
kilomternyire. Egyik bartjnak volt ott birtoka. 387. prilis 23-n, hsvt vigilijn Ambrus pspk
megkeresztelte.
desanyja, Mnika a hazafel viv ton meghalt Ostiban. Maga goston a kvetkez v
szn ltta meg jra a szlfldjt. Mindent eladta s bartaival szerzetesi letet kezdett, ppen gy,
mint Nagy Szent Vazul. letk elmlylt imdsgbl, aszkzisbl, filozfiai s vallsos trgy
beszlgetsekbl llt. Ez a szakasz hrom vig tartott (388--391). Jelet vrt Istentl, hogy hogyan
folytassa tovbb az lett, s olyan jelet kapott, amit nem vrt.
Egy napon Hippban (a mai Bone) a templomban volt. A vros reg pspke, Valerius ppen arrl
beszlt a hveknek, hogy vlasszanak ki maguk kzl egy frfit, aki papknt a segttrsa legyen, fknt
a prdiklsban. A jelenlvk szrevettk gostont, s egyszer csak felhangzott s egyre ersebben
zengett a sz a hvek krben: ,,goston legyen a pap!'' A jellt tiltakozott, mentegetztt, srt, de
hiba, a szentelse eldnttt krds volt.
Ezzel az aszkzisnek egy olyan formja jelent meg az letben, amelyre a sokfle lehetsg
kztt tprengve egyedl nem vgyott. Azt jelentette ugyanis a papsga, hogy fel kellett adnia kedvelt

28

tanulmnyait, a szemlld letet, el kellett bcsznia a bartaitl -- mindezt egy nagyon fradsgos
szolglat kedvrt. De ppen ez a lemonds tette szmra lehetv, hogy a testvrek szolglatban
mlyebben megrtse Krisztus misztriumt, Krisztust, aki ezzel a kicsi, lrms hippi emberekbl ll
egyhzzal is egy testet alkot.
j feladata arra sztklte, hogy szemlldst s tanulmnyait a Szentrsra, a Hagyomnyra, teolgiai
s lelkipsztori krdsekre irnytsa. Harminct ves volt ekkor.
t vvel ksbb meghalt Valerius pspk, s goston kvette t a pspksgben. Hipp akkor
szak-Afrika msodik legjelentsebb vrosa volt. goston hatsa pedig messze tlsugrzott a vros
hatrn: hamarosan lett az egsz szak-afrikai pspkkollgium feje, st, az egsz Egyhz teolgiai
ntudata s lelkiismerete. De azrt mindenekeltt a hippi egyhz szolglatban l pspk volt. ,,Nem
elnklni, hanem szolglni'' -- gy hatrozta meg tbbszr is a pspki hivatalt. Papjaival, dikonusaival
s klerikusaival szigor szablyzat szerint, kolostori kzssgben lt. A szerzetesi let mindvgig a
szeme eltt lebegett, ez az letmd pedig bizonyos aszkzist, szegnysget s elzrtsgot kvetelt. Ezrt
mindazok, akik vele egytt ltek, vagyonukrl lemondtak, s tadtk a kzssgnek.
Naprl napra vgezte a liturgit s szolgltatta ki a szentsgeket. Vasrnaponknt s nnepeken
prdiklt, gyakran naponta ktszer is. Kzel ezer ilyen beszde maradt rnk, s valamennyi arrl
tanskodik, hogy goston rendkvli mdon ismerte a Szentrst. Emellett a katechumenokat fel kellett
ksztenie a keresztsgre, gondoskodnia kellett a hippi egyhz javainak kormnyzsrl, igazsgot is
kellett szolgltatnia peres krdsekben, foglalkoznia kellett a szegnyek s rvk gondjaival, s meg
kellett szerveznie a vrosban a karitatv tevkenysget. Gyakran emlegette, hogy ,,sszeroskad a
pspksg gondjai alatt''.
A pspki teendk elltsa mellett nem hanyagolta el a teolgit sem. Mikor meghalt, 113 knyv s 218
levl maradt utna. Ezekben az rsokban kvetni lehet az egyetemes s az afrikai egyhz sszes
korabeli vitjt. Klnsen sok nyomot hagyott bennk a donatista szakads s a pelagianizmus
eretneksge. Az elbbi az afrikai egyhz egysgt bontotta meg, az utbbi a kegyelemtan terletn
hirdetett tvtantsokat. A teolgiai mvek rsa kzben is az a cl vezette gostont, hogy kornak s a
jvend Egyhznak szolglatra legyen. Igaz, sajt kora teolgiai problmit oldozgatta, de mindentt
olyan szellemi-lelki tapasztalatok mutatkoznak meg mveiben, amelyek minden kor hvihez szlnak.
426-ban goston segdpspkt vett maga mell. A vandlok mr hrom hnapja ostromoltk Hippt,
amikor meghalt 430. augusztus 28-n. A vros eleste utn holttestt elszr Szardnia szigetre vittk,
majd Luitprand 722-ben tvitette Pviba.
Kevs olyan alakja van a keresztny kornak, aki annyira ismers lehetne szmunkra, mint a
Vallomsok szerzje, Szent goston. Ennek magyarzata az, hogy ritka a vilgirodalomban az olyan
m, amely annyira hsges kpet rajzol alkotjrl, mint a Vallomsok.
Ksbbi aszketikus szigort s jmborsgnak nhny kevsb rthet megnyilvnulst az a hossz t
magyarzza, amellyel rtallt az Igazsgra. Ifjkornak szerelmi kapcsolata magyarzza szinte haragos
indulatt, amellyel hallig szembefordult az rzkisggel s a testtel. Utolrhetetlen mdon rta le
Istenhez vezet tjt. Vzolja Istennek azt a felfedezst, amely ,,abban a mlysgben trtnik, amely
mlyebb, mint minden bennem lv mlysg, s magasabb, mint minden bennem lv magassg.''
Misztikus tapasztalatait olyan formulba foglalta ssze, amely ksbb Pascalnl visszhangzik:
,,Isten s a llek! Ms semmi? Igen, ms semmi!''
Gondolkodsnak s jmborsgnak vgs gykerei szemlyes tapasztalatba mlyednek. Isten irnti
szeretete abban a finom szeretetben fejezdik ki, amellyel ,,Krisztusnak szolgl a tagjaiban'', de e
tagokat azzal a szeretettel szereti, amellyel Krisztus szerette t. Mindeneket Istenrt szeret, aki maga a
szeretet. nmagt gy rja le, mint aki Isten storban ll, ,,magval ragadja egy bels muzsika s annak
csodlatos sszhangja'', amelytl a test s a vr hborgsa elcsendesl, s ,,az Isten hzba viv tra
vezrli''. Azt azonban tudja, hogy az elragadtats csak egy pillanatig tart, ezrt shajtozik trkeny
testnek terhe alatt, s mgis szrnyal a remny. Gyakran mondta: ,,Menj s nekelj, mert Isten ll
ennek az tnak a vgn!''
Ezek ennek a rendkvli embernek a lnyeges vonsai, akirl tudnunk kell, hogy lehetetlen formulkba
szortani, mert sokkal gazdagabb minden formulnl; tlsgosan szinte s lebilincsel ahhoz, hogy
meg ne bocstannk neki korltait s tlzsait.

29

Victorius Vitensis az 5. szzad vgn tanskodik arrl, hogy Szent gostont Hippban
augusztus 28-n temettk el. Rmban legksbb a 8. szzad ta ezen a napon lik nnept.

Pszeudo-Dionsziosz-i iratok (VI. sz.)

Az ember a megtisztuls, a megvilgosods, s az egyesls tjn juthat el az
tistenls llapotba (theoszisz).
Templomos lovagok
A XII. sz. elejn , Hugues de Payns
(1136) vezetsvel, nyolc francia nemes
elhatrozza a szentfldi zarndokok
vdelmbe szegdik.
A jeruzslemi kirly templomot ajndkoz
nekik.

Nagy szegnysgben ltek kezdetben.

Reguljukat a ciszterci Clairvaux-i Szt.
Bernt dolgozta ki.
Lovagok, katonk, monachus szerzetesek voltak egy szemlyben. Semmi tulajdonnal nem
brhattak. Hsiesen kellet harcolniuk Krisztus szeretetben.
nfelldozsuk hre hamar elterjedt. Hatalmas adomnyok rkeztek, vrakat, erdtmnyeket
ptettek. Nagy tekintllyel brtak a kirlyi udvarban is, kivltsgokkal halmoztk el ket
kirlyok s ppk.
A XIII. sz.-ban 15.000 templomos lovag ltezett. Kzpontostott s hierarchikus felpts
kzssg.
A Szentfld elestvel (1291.) kiszorultak eredeti hivatsuk helysznrl.
Szp Flp (1285-1314) elhatrozta a rend vesztt, V. Kelemen ppa feloszlatta a rendet.
Koholt vdakkal, knzssal kicsikart vallomsokkal a tagokat brtnbe vetettk, a nagymestert
s trst elevenen elgettk.
Vagyonukra a francia kirly tette r a kezt.
Rszlet a A szentek letbl (Dis Istvn)
Clairvauxi Szent Bernt
*Fontaines, 1090.
+Clairvaux, 1153. augusztus 20.
A citeaux-i ,,j kolostor'', amelyet Molesmes-i Szent Rbert s trsai alaptottak, ahol a
szerzetesi let szellemt Alberich s Harding Szent Istvn aptok hatroztk meg, az alapts utn
nhny vtizeddel hanyatlani kezdett. A szerzetesek kemny aszkzise s vgletekig men szegnysge
mr nem vonzott j hivatsokat, s gy tnt, a kolostor ki fog halni. Egy vratlan fordulat
kvetkeztben mgis sokak szmra kvnatoss vlt, hogy belphessenek ebbe az erdei magnyban
lv kolostorba.

30

1112 nagybjtjn krte felvtelt ebbe a kolostorba az akkor huszonegy ves Bernt. 1090-ben
szletett Fontaines vrban, amely a hercegi vros, Dijon elrse volt. Nemesi csaldban szletett, els
iskolja Chatillon-sur-Saine kptalani iskolja volt. Itt szerezte meg alapmveltsgt s ismerkedett
meg a klasszikus szerzkkel. letrajzrja, St-Thierry Vilmos hangslyozza, hogy Bernt mveltsgvel
kiemelkedett kortrsai kzl. rthet teht, hogy a rokonsg azzal prblta eltrteni a kolostorba lps
szndktl, hogy nmetorszgi egyhzi-tudomnyos karriert knltak fel neki. De desanyjnak
emlkezete, aki 1103-ban halt meg, visszatartotta attl, hogy Nmetorszgba menjen, s megerstette
korbbi szndkban, hogy belpjen a citeaux-i kolostorba. s nem is egyedl rkezett, hanem egsz
csapat ment vele, akiket a rokonsgbl s ismersei krbl vitt magval: mr hzas testvrei is, st,
reg korban atyja is kvette, mikor Bernt mr Clairvaux-ban volt.
Megragad ltvny lehetett Bernt s harminc trsa, amint bebocstst s felvtelt krtek a kihalflben
lv kolostorba. Citeaux ezltal vlt egy j szerzet, a ciszterci rend blcsjv, mert mg ugyanebben az
vben hozz kellett fogniuk egy j kolostor ptshez. Amikor letelt a novcitus esztendeje, 1113.
mjus 18-n teljes gazdagsgban megindulhatott az anyakolostorban a szerzetesi let ciszterci formja.
Egy v mlva az szak fel lv Pontigny-ben is kolostor nylott. Az angolszsz szrmazs
Istvn apt Citeaux-ban a szerzeteseivel, kztk termszetesen Bernttal, kidolgozta azt a szablyzatot,
amely Charta Caritatis nven vlt ismertt a szerzetessg trtnetben. E szablyzat jdonsga abban
llott, hogy venknt ltalnos kptalanon poltk az egybknt egymstl fggetlen aptsgok
egysgt s letmdjnak azonossgt. gy Berntot a ciszterci rend trsalaptjnak tekintik, mert
nemcsak a rendi alkotmny megalkotsban volt jelents szerepe, hanem a rend elterjedsben is.
1115. jnius 25-n a mindssze huszont ves, trkeny testalkat Berntot aptnak neveztk ki, s
megbztk egy j kolostor ptsvel a Szajna egyik mellkfolyja, az Aube mentn. A vlgyet addig a
Kesersg vlgynek hvtk, de a szerzetesek hatsra a Vilgossg vlgye, Clairvaux lett belle.
Ugyanebben az idben kldte a citeaux-i apt Arnoldot -- aki korbban a klni szkesegyhzi
iskolban a tantvnya s Bernt trsa volt -- kelet fel, a frank kirlysg s a nmet-rmai csszrsg
hatrvidkre azzal a feladattal, hogy a Moiremont krnykn lv remetket gyjtse ssze, s ptse be
a ciszterciek szervezetbe. Kzsen ptettk fl a Flambart-patak partjn a morimondi kolostort,
amelynek neve: Mori mundo azt jelenti: meghalni a vilgnak.
Ezzel a fiatal szerzetesrend mr a nmet nyelvterlet fel is elindult, mert ksbb, 1123. janur 31-n
innen alaptottk az als-rajnavidki Altenkamp kolostort. Morimondot nem sokkal ksbb Bernt
mentette meg a szthullstl.
1127. jlius 25-n Bernt egy msik bartja, dm apt a steigerwaldi Eberbachban alaptott
kolostort. Innen sugrzott tovbb a ciszterci rend az Alpok vidkre, amikor 1129/30-ban a stjerorszgi
Reinben szintn kolostort alaptottak.
A citeaux-i kolostor megalaptsa, amelynek kivlt oka a clunyi ideloktl val eltrs volt,
vitkat vltott ki a clunyi s a citeaux-i bencsek kztt. Amikor aztn megalakult az nll ciszterci g,
a vita -- nha nagyon lesen -- folyt tovbb. A kzponti krds pedig az volt, hogy hogyan kell lnie az
igazi szerzetesnek?
Bernt mg teljes hevessgben ltta e vitt, s rszt is vett benne. Klns, hogy a kt vitatkoz tbor
vezetje, Bernt s a clunyi Pter apt, aki Petrus Venerabilis nven ismert az egyhztrtnelemben,
szemlyesen igen j bartok voltk, de a vita hevben klcsnsen nem kmltk egymst. Pter gy rt
a cisztercieknek: ,,Ti farizeusok! A fiaitok gy vlik, hogy utolrhetetlen magassgban llnak msok
felett. gy beszlnek a prfta szavval: Hozzm ne nylj, mert n szent vagyok!'' Bernt nem kisebb
llel brlta a clunyieket: ,,, n boldogtalan szerzetes! Meg kellett rnem hogy a Rend (Clunyben)
ilyen mlyre sllyedt... Ht zt vesztette a s? Akiknek pldt kellene mutatniuk az let tjrl,
pompaszeretetrl s iszkossgrl tanskodnak! Vakoknak vak vezeti!''
ppen ez a tny, hogy kt ilyen szent folytatta a vitt, jelzi, hogy nem oktalan, eltletekre tmaszkod
gyllkdsrl, hanem a bencs szerzetessgnek kt, egymshoz nagyon kzel ll, de egymst kizr
felfogsrl volt sz. De Bernt tevkenysge nem korltozdik erre a kt szerzetesrendre: prdikcii
nagy hatssal voltak a tbbi szerzetesre, a vilgi papsgra s a laikus hvkre egyarnt. Levelezse
szlesebb krre terjedt ki, mint a kortrs ppk, vagy csszrok.
1119-ben a francia lovagok rendet alaptottak Jeruzslemben, s mivel hzuk az egykori
jeruzslemi templom terletn llt, templriusoknak, templomos lovagoknak neveztk rendjket.
Reguljukat, amelyet a troyes-i zsinat hagyott jv (1128), lnyegben Bernt rta meg. Ksztett egy
npszerst iratot is Az j lovagsg dicsrete cmmel, amelyben a templomos lovagokat mint a

31

keresztny lovagi idelt magasztalja: ,,A vilg tele van lovagokkal s szerzetesekkel, de ami eddig soha
nem volt, most megszletett: a kt llapot egybekapcsolsa... gy alakult ki a keresztny lovagi tants
trvnyknyve, mely fegyveres er a gyengk, az rvk, az zvegyek s a szent Egyhz jogainak
vdelmre.''
Amikor 1130-ban, II. Honorius ppa halla utn veszlybe kerlt az Egyhz egysge, Berntnak s
szerzeteseinek oroszlnrsze volt abban, hogy a szakads veszedelmt sikerlt elhrtani. Az trtnt
ugyanis, hogy nhny rval Honorius halla utn megvlasztottk II. Inct. Nem sokkal ksbb a
bborosok zme egy msodik vlasztst rendezett, amelyen II. Anaklt nven a Pierleoni nev rmai
bankrcsald fit emeltk ppasgra. A rmai np tmogatsa mell Anaklt hamarosan megszerezte
magnak a normann Dl-Itlia, Aquitnia s Skcia tmogatst, s elzte Inct. Ince mg azonban
felsorakoztak a szerzetesek, elssorban a francik. Fleg Bernt fradozsainak gymlcseknt a tbbi
eurpai orszg Ince mell llt, aki szintn Bernt hatsra nem fogadta el Anaklt ajnlatt, hogy
fggetlen brsg vizsglja meg az gyet, s dntsn. Bernt ugyanis azon a vlemnyen volt, hogy a
krds azzal el van dntve, hogy Eurpa nagyobb rsze Inct ismeri el trvnyes ppnak.
Annak ellenre, hogy Bernt meg volt gyzdve a ppasg isteni kldetsrl, nem riadt vissza a
kemny brlattl. 1145-ben III. Jen nven Bernt egykori clairvaux-i tantvnya kerlt a ppai szkbe.
Bernt neki rta A szemlldsrl c. mvt. Ebben kemnyen ostorozza a ppai udvarban fellelhet
visszalseket, hatalmaskodsokat, pompaszeretetet, a sok ,,kivltsgot'' s a fellebbezsi joggal val
fondorlatokat. A ppa ugyanis sokszor s tlsgosan beavatkozott vilgi peres gyekbe, s ezek az gyek
annyira ignybe vettk, hogy elfelejtette: neki elssorban Isten embernek kell lennie. Bernt komolyan
figyelmeztette a ppt: ,,Nem azt kvnom tled, hogy egyszeren szakts ezekkel a dolgokkal, hanem
azt, hogy merlj el Isten dolgaiban, s ne legyen idd arra, hogy ezekkel foglalkozzl.''
Bernt brlatnak, amelynek szndka szerint gyakorlati clja volt, alapvet, elmleti jelentsge lett.
Elismeri ugyanis, hogy a ppa egyedlll nagysg s mltsg birtokosa, de amikor selyembe ltzik,
pvatollakkal, arannyal s drgakvekkel keskedik, fehr lovon katonk s szolgk hadval krlvve
lovagol, akkor inkbb Nagy Konstantin, mint Szent Pter utdnak ltszik. Hiszen a ppa hatalma nem
uralkods, hanem szolglat, gondoskods a Menyasszony, az Egyhz krl mindaddig, amg
zarndoktjt jrja a Vlegny, Krisztus tvolltben.
De a pspkk is a Vlegny bartai, akikre szintn rbzatott a Menyasszony gondja. k is
Krisztus fldi helytarti, s tekintlyket nem a pptl klcsnzik. A ppa nem r a pspkk felett.
Bernt figyelmeztet, hogy a pspki joghatsg megsrtse s kikapcsolsa a sokfle kivltsg s
fellebbezs ltal, eltvelyeds az Isten eltt kedves rendtl, olyan, mint egy szrny daganat az Egyhz
testn. s -- mondta --, mg ha bkaknt pocsolyba kergetik is, akkor sem hagy fel azzal, hogy
,,brekegsvel'' keltegesse az alvkat. A nyjhoz tartozik, amelyre az alv psztoroknak jobban kellene
vigyzniuk, de ,,ugatsval'' ppen a psztorokat akarja felverni lmukbl.
Nha gy tnt, hogy az Egyhzat rint kritikja tallkozik a kor szekts irnyzataival. Nem is
szgyelli, hogy olyan kifejezseket hasznljon, amelyek egy-egy szekta klns jellemzi voltak, de
tntorthatatlanul az Egyhz prtjn ll. Engedelmes sszekttetsben maradt a hierarchival, s mentes
minden lelki egyoldalsgtl. Tudja, hogy az Egyhz lete a Megtestesls misztriumnak folytatsa.
Ltja, hogy az Egyhz olyan, mint az nekek nekben a menyasszony: fekete s szp egyszerre. Szp,
mert kessgt a Vlegnytl kapja, s fekete, mert a megalzott s megcsfolt Vlegny kpmsa.
A szekts vndorprdiktorok brlata nemcsak a ppa s pspkk ellen irnyult, hanem az Egyhz
ellen ltalban. Lelki elmlylst hirdettek, nem is mindig felismerhet eretneksg formjban.
Lausanne-i Henrik pldul az egyhzi tekintly ellen tzelte fel a npet. Bresciai Arnold, aki fleg DlItliban mkdtt, a francia pspkket s papsgot arra biztatta, hogy nknt mondjanak le minden
birtokukrl. Amikor Bernt szembeszeglt velk, elztk a vidkrl.
Sokkal veszedelmesebb volt ezeknl az a mozgalom, melynek tagjai tisztknak, kataroknak
neveztk magukat. Ezek apostoli szegnysget, szigor vezeklst hirdettek, elvetettk a felszentelt
papsgot, a hierarchit s a szentsgeket. Bernt ellenk prdiklva bejrta egsz Dl-Franciaorszgot, s
ahol a ppai kldtteket ,,szamrordtssal s dobsz lrmjval fogadtk'', ott Berntot meghallgattk.
Sokakat megtrtett, de vgs megoldst sem tudott tallni.
III. Jen ppa j feladattal bzta meg: meg kellett hirdetnie a keresztes hbort. Gyjt hats
beszdeivel sokakat megnyert a keresztes hbor eszmjnek, akik kteleztk magukat arra, hogy
elindulnak a Szentfld visszaszerzsre. Ugyanakkor szembeszllt Radulffal, aki szintn ciszterci

32

szerzetes volt, s Eurpa-szerte a zsidk ldzsre lztott. Bernt gy rt ellene: ,,A zsidkat nem kell
ldzni, mg csak kiutastani sem kell ket. A pognyok (az arabokra gondol) tmadtak rnk
erszakkal, s ezrt kell ervel visszavernnk a tmadsukat.''
Egsz Eurpban viharos lelkesedst keltett a keresztes hbor gye mellett. A keresztnysg
legjelentsebb uralkodi indultak meg a szavra: VII. Lajos francia kirly s III. Konrd nmet csszr,
akit 1146 karcsonyn a speyeri dmban nyert meg az gynek, mbr Konrd tudta, hogy a birodalmi
rdekek inkbb azt kvnnk, hogy Itliban tartzkodjk.
A msodik keresztes hadjrat azonban teljes kudarccal vgzdtt Palesztinban. Lisszabont
sikerlt visszafoglalni a mroktl, s ez megszilrdtotta az j Portugl kirlysgot. A hadjrat
rszvllalkozsa, a szlvok kztti keresztes hbor szintn csak kros kvetkezmnyekkel jrt.
Berntnak mindezrt slyos tmadsokat kellett elszenvednie. De lelknek prftai erejt hirdeti, hogy a
slyos szenveds utn, amit a hadjrat elvesztse jelentett, ki tudta mondani: ,,ldott legyen, Uram,
minden tleted!'' Az termszetesen tagadhatatlan, hogy Bernt prdikcii a keresztes hadjratra s a
Krisztus kvetsnek feltntetett fegyveres harc kztt thidalhatatlan szakadk ttong.
Bernt azonban nemcsak kifel harcolt a keresztny hitrt, hanem akkor is a csatatrre sietett,
amikor az Egyhzon bell fenyegette veszly a hit tisztasgt. Sokszor vetettk a szemre, hogy
tudomnyellenes, mert felemelte szavt Gilbertus Porretanus s Abaelard ellen. S jllehet igaz, hogy
vannak olyan megnyilatkozsai, amelyekkel szemben fel lehet hozni a tudomnyellenessg vdjt, az
azonban tagadhatatlan tny, hogy j bartsgban llt kornak jelents tudsaival, Clairvaux-ban nagy
knyvtrat rendezett be, mveldsre biztatta a tehetsges fiatalokat, st, egyes rsai az jonnan
kialakul teolgiai iskola tanknyveknt szerepeltek.
A szve mlyn azonban rezte s ltta, hogy a teolgia tudomnya -- amely az istenismeretbl s az
nismeretbl szletik, s az istenszeretet hevti -- veszlybe kerlt az jonnan jelentkez s egyre
jobban eluralkod dialektikus mdszer miatt. s nemcsak , hanem Szentviktori Hug, a hres prizsi
gostonos kanonok is gy tlte, hogy a dialektikus mdszer j tvtantsok meleggya lesz. Ezrt
hvtk Berntot, hogy kzdjn meg Gilbertus Porretanusszal, amikor ennek elmlete hamis
vgkvetkeztetsekre vezetett a Szenthromsggal kapcsolatban. Bernt r tudta venni t, hogy az 1148.
vi reimsi zsinaton vonja vissza tantst.
Abaelarddal mr korbban sikeresen harcolt a hit tisztasgrt, amikor az a mdszeres ktelkedst a
teolgiban is az igazsgra vezet tnak vallotta. Bernt hv buzgsgt lltotta szembe Abaelard
tlhangslyozott racionalizmusval. Bernt azt vallotta, hogy a legszentebb igazsgok feletti
vitatkozsok megtrik azt a szksges htatot s tiszteletet, amellyel a hitnek a kinyilatkoztatshoz kell
kzeltenie. A hitet nem lehet httrbe szortani a filozfival. A teolgia s a lelki let kztti
klnbsgttel szmra mg teljesen idegen, ,,hiszen az Atyt senki meg nem ismerheti, ha elbb
tkletesen meg nem szereti t''. gy tartotta, hogy meglni s -- a kegyelem misztikus ltsban vagy a
mindenki szmra elrhet elmlkedsben -- tlni a hitet minden blcselked beszdnl szzszorta
tbbet jelent.
gy vlik rthetv az a kemny brlat, amelyet Abaelard felett mondott, miutn gondosan
ttanulmnyozta annak tantst. s hatsra a sens-i zsinaton (1141) Abaelard tizenkilenc ttelt el is
tltk.
De mindezen vitk s harcok kzepette Bernt a szve mlyn visszavgyott a kolostor
magnyba, a szemllds csendjbe. Jmborsga A llek felemelkedse Istenhez c. els rstl
kezdve, amelyet a Grande Chartreuse priorjnak, Guignak megbzsbl rt, a hsz ven t ksztett
Homlik az nekek nekrl c. mig folyamatosan a Szentrs s az egyhzatyk rsaibl tpllkozott.
De azoknl a jmborsgi formknl, amelyek a hagyomnyban ltek s Krisztus szemlyre
koncentrltak, Bernt tbbre rtkeli s jobban szorgalmazza a Krisztus embersge irnti benssges,
rzelmileg is meleg tiszteletet. ,,Akr beszlsz, akr rsz, nem zlik nekem a sz, ha Jzus neve nem
hangzik fel kzben'' -- rja. De ez a Krisztus embersge irnti benssges szeretet nem ncl, hanem
arra szolgl, hogy a szv rzlett a szellemi szeretet, az agap magassgaiba emelje. S ennek a
szeretetnek a clja, hogy a llek egyesljn az Igvel.
Bernt jra meg jra kiemeli a llek s az Ige kztti jegyesi egyeslst. Tudja, hogy a test akadlyozza
s nehezti ezt, de tapasztalja s tantja, hogy az a megvilgosodsi folyamat, amely ppen ezt az
egyeslst kszti el s belle kvetkezik, a testre is kihat, s majd a feltmadsban vlik tkletess.

33

Bernt, aki nmagt ,,a szzad agyrmnek'' nevezte -- mert tartsan vilgi dolgokkal kellett
foglalkoznia, pedig nem volt vilgi ember; s be kellett avatkoznia az Egyhz dolgaiba, pedig nem volt
tagja a hierarchinak --, 1153. augusztus 20-n halt meg Clairvaux-ban. Az egsz korszakot, amelynek
volt a legnagyobb alakja, Szent Bernt korszaknak nevezik az egyhztrtnelemben. a bizonysg
arra, hogy a legszigorbb aszkzis sem butt el, hanem nagyon is termkenny teszi az embert.
Megvalsult benne a monasztikus letforma alapvet rendeltetse: formlni a vilgot a vilgbl val
elmenekls ltal.
Berntot mr letben szentknt tiszteltk. III. Sndor ppa, aki korbban a Bernt ltal annyira
tmadott Abaelard tantvnya volt, 1174-ben avatta szentt, VIII. Pius ppa pedig 1830-ban az
egyhzdoktorok sorba iktatta. nnept a 13. szzadban vettk fel a rmai naptrba augusztus 20-ra. A
magyar naptrban Szent Istvn kirly miatt augusztus 19-n nnepeljk.

Assisi Szent Ferenc (1181-1126)

Jmd keresked csaldba
szletik.
Ambicizus, tehetsges aranyifj.
1202 krl egy betegsg
kvetkeztben kezd vilgkpe
talakulni.
Assisiben napokra barlangba vonul,
leprsok szolglatba akar llni.
Hallomsa a S. Damiano
templomban: ptsd jj pusztul
templomomat/egyhzamat!
Szembeszll apjval, nyilvnosan
lemond rksgrl.
Kt vet tlt remetesgben,
bnbnatban, imban.

Majd hrom kicsi templom

ptsbe kezd.

1208-ban ismeri fel igazi hivatst, a pspk engedlyvel prdiklni kezd.

1209-ben III. ppa jvhagyja kis kzssgnek mkdst (8f).
1208-1224-ig vndor-prdiktor korszak. Szinte nekelve beszl az emberekhez.
Bejrta egsz Itlit.
1212-ben ltrehozta a klarisszk kzssgt.
Misszis vgyak, vgy a vrtan hall utn.
1224-ben ismt megjelenik neki a Megfesztett, stigmkat kap, lete utols kt ve
szenveds.

A kpen: III. Ince ppa lma Szt. Ferencrl, aki vllval

megtmasztja a rogyadoz egyhzat.

34

Kzvetlenl halla eltt, egy lmatlan jszakn, misztikus elragadtatsban rta meg a
Naphimnuszt.
Mindenhat, flsges s jsgos r,
Tied a dicsret, dicssg s imds
s minden lds,
Minden egyedl Tged illet, Flsg,
s nem mlt az ember, hogy nevedet kimondja.

Vele gyjtasz vilgot jszakn.

s szp s ers, hatalmas s vidm.
ldjon, Uram, Tged fldanya nnnk,
Ki minket hord, s enni ad,
s mindennem gymlcst terem,
fveket s sznes virgokat.

ldott lgy Uram s minden alkotsod,

Legfkppen urunk-btynk a nap,
Aki a nappalt adja, s aki rnk derti a Te
vilgossgodat!
s szp s sugrz, nagy ragyogssal kes:
A Te kped, Flsges.

ldjon Uram, Tgedet minden ember,

ki szerelmedrt Msnak megbocst,
s aki tr gytrelmet, nyavalyt,
Boldogok, akik trnek bkessggel,
Mert Tled nyernek majd, Flsges, koront.

ldjon, Uram, Tged hold nnnk

s minden csillaga az gnek!
ket az gen alkotta kezed fnyesnek, drga szpnek!
ldjon, Uram, Tgedet szl csnk,

ldjon, Uram testvrnk, a testi hall,

Akitl l ember el nem futhat.
Akik hallos bnben halnak meg, jaj azoknak!
s boldogok, kik magukat megadtk Te szent
Akaratodnak,
A msodik hall nem fog fjni azoknak.

Leveg, felh, j s rt id,

Kik ltal lteted minden Te alkotsod.

Dicsrjtek az Urat s ldjtok,

s mondjatok hlt Neki,
s nagy alzatosan szolgljatok!

ldjon, Uram, Tgedet vz hgunk,

Oly nagyon hasznos , oly drga, tiszta s alzatos!
ldjon, Uram, tz btynk,

A Porzinkula kpolnban stigmkkal a testn - halt meg 1226.

oktber 3-n este.
Teljes egyszersg, szegnysg,
istengyermeki szabadsg jellemezte.
Kldetst gy jellemezte: j bolondnak
kell lennem.
A kpen: Porzinkula kpolna Assisiben
Rszlet a A szentek letbl (Dis Istvn)
Assisi Szent Ferenc
*Assisi, 1181/82.
+Porciunkula (Assisi mellett), 1226. oktber 3.
Egy alkalommal, amikor Ferenc visszatrt az imdsgbl, Masseo testvr-- meslte gy
ksbb a testvrek krben -- megkrdezte tle: ,,Mirt neked? Mirt neked? Mirt neked?'' Ferenc
viszonozta a krdst: ,,Mit mond Masseo testvr?'' ,,Az egsz vilg utnad megy -- hangzott a vlasz --,
mindenki tged akar ltni, tged akar hallani, neked akar engedelmeskedni. Pedig nem vagy szp ember,
nem vagy sem mvelt, sem blcs, sem elkel. Hogy van ez, hogy a vilg mgis utnad megy?''
Megtrse utn eleinte bolondnak nztk Ferencet, de komoly vallsossga hamar eloszlatta ezt a
vlemnyt, s rvidesen valban utna ment a vilg. Fljegyeztk: ,,Ha egy vrosba megrkezett, rlt a
papsg, zgtak a harangok, rvendeztek a frfiak s az asszonyok is velk egytt; a gyermekek

35

tapsoltak rmkben, gallyakat trtek a fkrl, s gy vonultak elbe.'' Sokan gy vltk, hogy Krisztus
kpmsa jtt kzjk, hogy dvssget hozzon, ezrt siettek az emberek, ,,hogy lssk s halljk,
mintha a msvilgrl jtt volna valaki''.
Mindez azrt trtnt, mert az emberek szeme eltt szinte megelevenedett az r Jzus fldi lete. Mita
ugyanis a keresztes lovagok nagy szmban megfordultak a Szentfldn, s lttk Jzus fldi letnek
helyeit, hazatrve elbeszltk a ltottakat. Ennek kvetkeztben a Krisztusrl alkotott elkpzelsek
lassan megvltoztak: az Atya jobbjn trnol Krisztus, aki mg a keresztrl is kormnyozza az sszes
npet, a hvk szvben konkrt emberi alakot lttt, s htatos tisztelettel fordultak Krisztus valsgos
embersge fel, aki a mi fldnkn szegnyen s szenvedsek kzepette lt. s akkor megjelent egy
ember, aki Jzus Krisztust egszen egyedlllan kpviselte itt a fldn.
De ki volt ez az ember? Ferenc olyan csaldbl szrmazott, amelynek rdekldse kzppontjban az
anyagi jlt s gyarapods llt. Atyja, Pietro Bernardone posztkeresked Assisi leggazdagabb embere
volt. Franciaorszg irnti szeretetbl, amelyben nagy rsze volt a provance-i szrmazs Pica
asszonynak, kisfit, akit Jnosnak kereszteltek, Francescnak, kis francinak beczte. Bernardone nem
trdtt azzal, hogy Ferenc iskolba jrjon, latinul s franciul ezrt csak hibsan tudott beszlni, s rni
is nehezen tudott, ami lete vgig nagyon bntotta. Innen rthet, hogy tkozlan bnt a pnzzel, s
bartai krben szmllatlanul szrta aranyait. Vakmeren nagylelk volt. gy amikor Rmban jrt, s
megfigyelte, hogy a zarndokok csak rzgarasokat dobnak az Apostolfejedelmek srjhoz, fogta s
egsz ersznyt odabortotta.
Mieltt msok megjulsnak az eszkze lett, magt kellett megjtania. A vilgfi Ferencet egy
betegsg dbbentette r arra, hogy mennyire lha letet lt addig. Perugiban volt fogsgban -- az
assisiek ugyanis hbort viseltek Perugia ellen --, amikor ,,magasabbrend dolgokrl'' kezdett
gondolkodni. De ez csak annyit jelentett, hogy mr nem keresked, hanem lovag akart lenni, s mr nem
a pnz, hanem a dicssg s a hrnv vonzotta. A Dl-Itliba indul hadjratrl visszafordult, s
tkzben egy szegny lovagnak ajndkozta pomps ltzkt.
Ettl kezdve Ferencet gyakran lttk a vros eltt lv leprs-hzban, ahol elltta a
legalantasabb szolglatokat is. Ksbb megvallotta: ,,Itt dess vlt a testem s a lelkem szmra az,
amit korbban kesersgnek tartottam.'' letmdjt lnyegesen megvltoztatta: a csendet kereste, hogy
imdkozzk; Rmba zarndokolt, bels sugallatokhoz kezdett igazodni. gy egy szp napon ruht
cserlt Rmban egy koldussal, s odalt a Szent Pter-bazilika kapujhoz kregetni. De msnap mr
ismt gy jelent meg a templomban, mint a dsgazdag Bernardone fia.
Eljtt azonban az ra, amikor nem kerlhette el a vilggal, elssorban az apjval val sszetkzst.
Egy nap Ferenc minden bcszs nlkl, egy lval s egy vg posztval eltnt a hzbl. Atyja
kerestette, s mikor nyomra bukkant, felverte az sszes szomszdot, s kisebb sereggel vonult a San
Damiano-kpolnhoz. Ferenc megneszelte a dolgot, s mint egy ijeds llat, elmeneklt egy barlangba.
Az desanyjt, Pica asszonyt is rmlet fogta el, amikor egy hnappal ksbb a vros utcin egy
kihezett, polatlan ,,rltben'', akit az utcagyerekek kacagva tncoltak krl s kvekkel dobltak,
felismerte a tulajdon fit. Az apa haraggal futott utna, megragadta, s bevonszolta a hzba,
megpofozta, s bezrta a pincbe. Ezutn egy msik vrosba ment, s mikor napok mlva hazatrt, ltnia
kellett, hogy Pica asszony s a cseldek kiszabadtottk s futni hagytk a fit.
Bernardone ekkor elkeseredsben feljelentst tett ,,megtvedt'' fia ellen, hogy visszaperelje tle a
pnzt. Elszr a vrosi tancshoz, majd a pspkhz fordult. A nyilvnos trgyals meghkkent
mdon zrult: Ferenc ruha nlkl llt ott, mert a pspk lba el letette atyjtl kapott ruhjt, ersznyt
s gy kiltott: ,,Halljtok mindnyjan! rmmel adom vissza atymnak azt, ami az v, nemcsak a
pnzt, hanem a ruhkat is. Mostantl fogva nem azt akarom mondani: atym, Bernardone, hanem azt
mondom: Miatynk, ki vagy a mennyekben!'' A pspk a palstjval takarta be Ferencet.
Ferenc ekkor elhagyta a vilgot, hogy egyedl Istennek szolgljon. Ez eleinte abbl llott, hogy
helyrelltotta a krnyk sszedlflben lv templomait s kpolnit. Felcsapott vsri nekesnek, s
amikor az emberek krje gyltek, ptkvet koldult tlk. Bonaventura ksbb ezt rta: ,,Miknt
Ferenc hrom templomot helyrelltott, gy kellett ennek a szent embernek vezetse mellett Isten
Egyhznak is megjulnia.''
1209. februr 24-n, Szent Mtys apostol nnepn Ferenc a Porciunkula-kpolnban vett rszt
misn. Hallotta az evangliumot, mely arrl szlt, hogy Jzus elkldte a Tizenkettt, s meghatrozta
letformjukat: ne vigyenek magukkal sem pnzt, sem tarisznyt; ne legyen kt ruhjuk, se sarujuk,

36

mg botjuk sem (Lk 9,3--5). gy rezte, hogy ez szemly szerint neki szl, s felkiltott: ,,Ez az, amit
keresek!'' -- s azonnal sz szerint elkezdte megvalstani a hallottakat: meztlb, ktllel a derekn,
szrksbarna ,,ruhban'' vndorolt a vidken, s prdiklt, gygytott, halottat tmasztott fel, s
rdgket ztt.
Eredetisge s hite ellenllhatatlan ervel vonzotta az embereket. Hamarosan msok is csatlakoztak
hozz, kztk elsknt Quintavellei Bernt s Canthani Pter. Ferenc azonban nem mert a sajt
elgondolsa szerint letszablyt adni, mert ,,olyan nehz dolog ez, hogy meg kell rla krdeznnk az r
Jzus Krisztust!'' -- mondta. Ezrt valamennyien a Szent Mikls-templomba mentek, ahol az oltron ki
volt tve az evangliumos knyv, hogy brki olvashassa. Bzvn abban, hogy Isten gy hozza
tudomsukra akaratt, Ferenc tallomra felttte a knyvet, s erre a helyre tallt: ,,Ha tkletes akarsz
lenni, menj, add el amid van, s oszd szt a szegnyek kztt!'' (Mt 19,12). Akkor felkiltott:
,,Testvrek! Ez a mi letnk! Ez a mi regulnk! Menjetek ht, s tegytek meg, amit hallottatok!'' Ez
1209. prilis 15-n trtnt. Ez a nap a ferences rend szletsnapja.
Az els ferencesek igen szigor letmdot folytattak. Gyakran nlklztk a legszksgesebb dolgokat
is, s csfoltk s bntalmaztk ket. Ezeket a bnbnkat elssorban a sajt rokonsga ldzte, de k
,,nem nehezteltek rte, s nem mondtak tkot azokra, akik rosszat tettek velk''.
Az ,,assisi bnbnk'' vgtelen trelme hamarosan felkeltette az emberek figyelmt. Azt lttk
ugyanis, hogy soha egyetlen fillrt nem fogadnak el, vidmak, s egymssal szemben nagyon
figyelmesek a szeretetben. Ez mindenkit megragadott. Voltak olyanok, akik megdbbent, nyilvnos
bnvallomst tettek, majd elajndkoztk a vagyonukat s csatlakoztak Ferenchez. A testvrek szma
bmulatos gyorsasggal gyarapodott: Nhny v mlva a pnksdi kptalanra mr tezer testvr gylt
ssze.
Ferenc ekkor elrkezettnek ltta az idt, hogy ppai jvhagyst krjen kzssge szmra. Akkor mg
nem volt knonjogi elrs a szerzetesrendek alaptsrl, ezt csak az I. laterni zsinat rendelte el 1215ben, Ferenc azonban rezte szvben az indtst, hogy gyben az Egyhz jvhagyst kell krnie.
tnak is indult tizenkt testvrrel, s Rmba mentek. Az assisi pspk, aki akkor ppen
Rmban tartzkodott, elcsodlkozott rajtuk, s flni kezdett, hogy elhagyjk az pspksge terlett.
Mikor aggodalma eloszlott, bemutatta Ferencet Colonna bborosnak. A bboros elvitte t III. Ince
pphoz, s ezekkel a szavakkal mutatta be: ,,gy hiszem, az, aki ltal az r az Egyhz hitt az egsz
vilgon meg akarja jtani.'' A ppa bartsgosan fogadta a testvreket, de gy vlte: ,,Tlsgosan
szigornak s kemnynek ltszik az letetek. S ha nem is ktelkednk a bennetek izz lelkesedsben,
azokra is gondolnunk kell, akik majd ksbb fognak tged kvetni.'' Ferenc azonban oly lngol
buzgsggal kpviselte az gyet, hogy az egyik bboros ilyen nyilatkozatra fakadt: ,,Ez az ember csak
azt akarja hogy engedjk az evanglium szerint lni! Ha mi most gy hatroznnk, hogy ez fellmlja
az ember kpessgeit, alapjban ktsgbe vonnnk, hogy az evanglium kvethet. Ezzel pedig magra
Krisztusra hoznnk szgyent!'' Akkor III. Ince tlelte Ferencet, megldotta t trsaival egytt s
engedlyt adott nekik a prdiklsra. Ferenc pedig tiszteletet s engedelmessget fogadott a ppnak, s
valamennyien felvettk a tonzrt.
Abban a pillanatban, amikor a szegny Assisi Ferenc s az egsz vilg felett uralkod ppa tallkozott,
kt vglet kpviseli nztek egymsra, akik azonban a szvk mlyn sszetartoztak. A fellrl lefel
kezdemnyez s az alulrl felfel bontakoz megjuls kpviseli voltak k, s egyesltek a kzs
mben: az Egyhz megjtsban. Mind a np krbl val Ferenc, mind a trn magasn ll ppa
lttk az Egyhz szomor bajait, s segteni akartak. Csak amg Ince ppa minden baj forrsnak a
klrust, a papsgot s a szerzeteseket ltta, addig Ferenc gy beszlt: ,,Elszr az egyhzfket akarom
megjtani alzatossgban s istenflelemben''.
A Porciunkula-kpolna mellett alakult a ferences rend anyakolostora, ahov ksbb vente ltalnos
kptalanra gyltek ssze a testvrek. A kpolna krl gallyakbl ptettk a kunyhikat; egy
megmunklt gerenda mr fnyzsnek szmtott. Mindentt az igazi szegnysg uralkodott. A
szegnysget Ferenc annyira fontosnak tartotta, hogy gy tekintette, mint ,,Krisztus menyasszonyt''. A
legfontosabbat ltta benne, de nem gy, mint kora tvtanti, akik a birtokos Egyhz ellen lzadtak,
vagy ernyt csinltak a nyomorsgbl, hanem ,,nincstelenl akarta kvetni a nincstelen Krisztust, a
megfesztettet''. Ezrt figyelmeztette testvreit, hogy ,,semmikppen ne fogadjanak el pnzt'' s ,,ne
legyen tulajdonuk, hanem mint zarndokok s idegenek, akik ebben a vilgban szegnyen s alzatosan
szolgljk az Urat, jrjanak alamizsna utn, s ne szgyelljk magukat, hiszen az r maga is szegnny
lett rtnk''.

37

Bizonyos id mltn a testvrek szma olyan nagy lett, hogy mr nem alapozhattak pusztn az
alamizsnra. Mr csak azrt sem, mert Ferenc szksgesnek tartotta a munkt. Vgrendeletben is ezt
rta: ,,Kt kezemmel dolgoztam, s folytatni akarom, s megparancsolom a tbbi testvrnek is, hogy
dolgozzanak, valami tisztessges mestersget folytassanak.'' s a testvrek dolgoztak is mint cseldek,
kzmvesek, betegpolk a leprsok hzaiban, vagy parasztoknak segtettek a mezei munkban. Egyed
testvr pldul soha meg nem evett olyasmit, amit kt kezvel meg nem szolglt.
A legfontosabb feladatknt azonban Ferenc a prdiklst bzta a testvrekre. Ebben maga jrt ell j
pldval. Teolgit soha nem tanult, ezrt nem a tuds flnyvel beszlt, hanem a szvbl radt a sz.
Tantvnyainak a lelkre kttte: ,,Elszr bell kell felhevlnie a prdiktornak, klnben csak
hidegen cseng szavakat fog kimondani.'' Beszdeivel trteni akart: ,,Bndd meg a bneidet, add vissza
az idegen javakat, s engeszteldj meg felebartaiddal!'' Megtiltotta a rgalmazst, ha kellett ers
kifejezseket is hasznlt, s mindig btran kimondta az igazsgot. De a tbbi kzpkori
vndorprdiktortl eltren mindig tartzkodott a gyalzkod s gyllkd kifejezsektl, s soha
senkit nem tmadott: ,,Mi arra hivattunk, hogy a sebeslteket gygytsuk!''
Feladatnak tekintette, hogy testvreivel egytt Jzus lett jelentsk meg az emberek kztt, ezrt sz
szerint vette az evangliumot. A ferences testvrek mindenkit Krisztus bkjvel kszntttek:
,,Bkessg e hznak!'' (Mt 10,12). Mivel pedig az evangliumban ez ll: ,,Egytek, amit eltek tesznek''
(Lk 10,8), a rendalaptk kzl Ferenc elsknt engedte meg, hogy a testvrek brmilyen telt ehetnek.
Mivel ez is rva van: ,,Mindannak, aki kr tled, adj'' (Lk 6,30), Ferenc odaadta a kpenyt, a ruhjt,
st az evangliumos knyvet is, ha ezzel segteni tudott a szegnyeken.
Ez az evangliumhoz val kzelsg a magyarzat rendthetetlen derjre. rme jra meg jra dalban
trt ki s tragadt a krnyezetre is. ,,Testvrek! Mi egyb vagyunk mi, mint Isten dalnokai s
muzsikusai, akik lelki rmmel akarjk megtlteni a szveket!'' De ez a vidmsg nagyon fegyelmezett
der volt: Ferenc irtzott a hangos nevetstl s a hibaval beszdtl. Ezzel szemben a forrsok
gyakran beszlnek arrl, hogy srt. A szve mlyig hat fjdalom fogta el, valahnyszor Krisztus
szenvedsrl elmlkedett. Kzben pedig kegyetlen rdgi tmadsok is knoztk.
Miknt Krisztus isteni szeretetbe fogadta az egsz teremtett termszetet, gy Ferencet is benssges
kapcsolat fzte a termszethez, de minden romantika nlkl. Ezrt tkot mondott egy vrsbegyre,
mikor az elette a gyengbb madarak ell a szemet, s nem kedvelte a hangykat, mert azok gyjtenek
maguknak. Klnsen azokat a teremtmnyeket szerette, amelyekben Isten vagy a ferences rend
kpmst ltta, pldul a bbospacsirtt, a brnyt vagy a Napot. Barti mdon tudott szlni az
llatokhoz, mintha az egsz teremts paradicsomi llapotbl mutatott volna meg valamit.
Mondjk Ferencrl, hogy seprt hordott magnl, s ha egy templomot piszkos llapotban tallt,
kitakartotta. , a laikus lpett kzbe ott, ahol a papok hanyagok voltak, de vit llandan arra intette,
hogy klnsen tiszteljk a papsgot. ,,A lelkek dvssge rdekben adattunk mi a papok mell
segtsgl, hogy ahol k nem elegendk, ott mi segtsnk. Ezt azonban knnyebben megtesszk, ha
bkessgben vagyunk velk, mint ha vitatkozunk. Ha a bke fiai lesztek, megnyeritek Istennek a
papsgot s a hveket egyarnt. Takarjtok el a papok hibit, ptoljtok a fogyatkossgaikat, viseljtek
el szmtalan tkletlensgket!''
A ferences szellem a nket is magval ragadta, miutn Assisi Klra, Ferenc els leny-tantvnya
megalaptotta a msodik rend anyakolostort. St, hzasemberek is indtst kaptak arra, hogy a vilgban
Ferenc irnytsa mellett ljenek. Az szmukra alaptotta Ferenc a Harmadik rendet, s megrte azt is,
hogy rendjei terjedni kezdtek Itlia hatrain tl.
Mivel Ferenc tekintlyt mindenki elismerte, bkt tudott kzvetteni a sokfle hbortl
gytrt vilgban. gy 1210-ben Assisiben az addig viszlykod ellenfelek, Guido pspk s a vros
vezeti az hatsra ,,rk bkeszerzdst'' ktttek egymssal; Szinban hallgattak egyetrtsre
buzdt szavra; Arezzban megakadlyozta a polgrhbort. A rendet azonban soha nem gy akarta
helyrelltani, hogy egy korbbi llapotot vltozatlanul visszallt, hanem mindig valami jobb fel
mozdtotta az gyeket.
gy a keresztes hadjratoknak is vget akart vetni, s az iszlmot nem karddal, hanem prdikcival
akarta megtrteni. Ktszer is tengerre szllt ennek rdekben, de flton mindkt alkalommal vissza
kellett fordulnia. 1219-ben vgre sikerlt eljutnia a szaracnok kz. Egyiptomban tlte a keresztes

38

hadak veresgt a Nlus menti Damiette erdtmnynl, de a veszedelmes helyzet ellenre a szultn
szne el is eljutott. A szultn megcsodlta ezt a rendkvli embert, meghallgatta a prdikcijt, de a
megtrsre nem volt hajland.
Termszetesen Ferenc sem kerlhette el az sszetkzseket, s ebben is hasonlv vlt a szenved
Krisztushoz. A rend protektora, Hug bboros rtestette Ferencet: ,,A rmai kriban sok preltus van,
akiknek a rend az tjban ll''. Ennl azonban nagyobb bajt jelentett az, hogy magn a renden bell
tmadtak feszltsgek: a hatalmasra felduzzadt kzssg pontosan megfogalmazott, rott regult
ignyelt; a rend teolgusai is szt krtek, s Bolognban tanulmnyi hzat alaptottk; vgl olyanok is
voltak, akik szmra megvalsthatatlannak tnt Ferenc szegnysge. minderrl Palesztinban
rteslt, s gyorsan, slyos gondok kzepette visszatrt Itliba.
Az 1220. vi pnksdi kptalanon kezddtt meg a harc a rend bels egysgnek megrzsrt. Csak a
kisebbsg tartott Ferenccel! Ekkor nagy fjdalommal eltelve gy kiltott az egybegyltekhez:
,,Testvreim! Testvreim! Az r engem az egyszersg s az alzat tjra hvott meg, s igazn ezt az
utat mutatta meg nekem s mindazoknak, akik hisznek nekem s kvetni akarnak. Ezrt n nem akarom,
hogy brmilyen regult emlegessetek, akr Szent Benedekt, Szent gostont vagy Szent Berntt vagy
brki mst azon kvl, amelyet az r kegyelmesen megmutatott s nekem ajndkozott. De a sajt
blcsessgetek s tudomnyotok ltal Isten meg fog benneteket semmisteni!''
Ez mindannyiukat megrendtette, mert olyan ember szavt hallottk, aki nem emberi okossgra ptett,
hanem felttelek nlkl rhagyatkozott Isten szavra. A tbbsg mgsem volt kpes a kvetsre, ezrt
Ferenc mg ebben az vben lemondott a rend vezetsrl. Ekkor a legkegyetlenebb bels konfliktust
lte t, ami csak ltezhet: kt parancs kztt feszttetett meg. Az egyik volt Isten hangja, a msik a szent
Egyhz szava. s mindkettt kvetni akarta! Ebben a helyzetben mutatkozott meg hsi nagysga, s
nem hagyta el az Egyhzat akkor sem, amikor ltnia kellett sajt ideljnak elhalvnyulst.
Visszavonult teht az Alverna-hegyre. Ott a Szent Kereszt felmagasztalsnak napjn megjelent eltte
egy angyal, s utna Ferenc testn lthatv vltak Krisztus sebei, a stigmk. Testben megtrten
rkezett vissza Assisibe. Slyos gyomor s mjbntalmaktl szenvedett, a lbai megdagadtak, a szeme
is felmondta a szolglatot. Jttek az orvosok, de ahelyett, hogy meggygytottk volna, csak nveltk a
knjait: izz vassal gettk a halntkt, flszrtk a flt. jszaka lmatlanul fekdt srkunyhjban,
vak volt, vrzett, s lztl reszket testn patknyok szaladgltak. m a kvetkez reggelen vidm
llekkel nekelte az Istent s a teremtst dicsr Naphimnuszt. Mikor megtudta, hogy az orvosok
vlemnye szerint oktber elejn meg fog halni, gy kiltott: ,,Isten hozott, hall testvr!'' 1226. oktber
3-n megldotta testvreit, felolvastatta Jzus bcsbeszdt, s mg egyszer tnyjtott a jelenlvknek
egy-egy falat kenyeret. Majd megkrte ket, hogy vetkztessk le, s fektessk le a puszta fldre; azt
akarta, hogy a vgs szegnysg legyen a halotti ruhja. nekelve adta vissza lelkt az rnak.
Az Egyhz s a vilg egytt trdelt a ravatala mellett. 1228. jlius 16-n Hug bboros, aki kzben IX.
Gergely nven ppa lett, szentt avatta nagy bartjt. nnept azonnal felvettk a rmai naptrba,
oktber 4-i dtummal.

Eckhart mester (1260-1327)

Hochheimben szletett.
Domonkos szerzetes, Prizsban magiszteri fokozatot szerez, buzg lelkipsztor s
rendi elljr.
1326- ban a klni pspk eljrst indt ellene, 1329-ben 28 ttelt eltl rsaibl XXII.
Jnos ppa. Alveti magt az tletnek, nem clja, hogy eretnek legyen. Elfogadja,
hogy tvedhet.
rsaiban az jplatonizmus, s Aquini Szt. Tams ltelemletnek hatsa tkrzdik.
Aquini Szt. Tamsrl tudnunk kell, hogy letmve alapvet ptkve a keresztny

39

Elssorban ontolgus, a valdi lt rdekli. A korbbi, a jelensgek mgtti

tulajdonkppeni valsg ad magyarzatot a ltezk vilgrl.
A lt azonossgait s klnbzsgeit jl ltja, mgis hangslyozza, hogy a
metafizikai vilg s az rzkelhet vilg kzt nincs szakadk. (V.: Jzus: a mennyek
orszga mr most itt van kztetek.)
Isten transzcendencija s immanencija elbvli.
Problmt jelent az Istenrl val beszd, mert Isten emelkedett lt. Azt is mondhatjuk
vges rtelemben, hogy nem lt (negatv teolgia).
A misztika szerinte elssorban gyakorlat. Elbb kell az heznek kenyeret adni, mint
elmlkedni.
A misztika alapja az Isten s a llek kapcsolata.
Mersz lltsa: Ha nem lennk n Isten sem lenne. ( Isten Fia szletik meg
bennnk.) Jobbik, igazi nnk Istenben van, ez a llekszikra, ezt kell elrnnk. Ez az
ember feladata. A llekszikra kzvetlenl egyesl az Istennel.
Tantvnyai: Heinrich Suso /Seuse/ (1295-1366). Megvdi mestert tmaditl. A
misztikus let lelkeslt rja. Valamint a misztikus utat beszdeiben rgzt Johann
Tauler (1300-1367). Mindketten szorosabban igazodnak az egyhz hivatalos
tantshoz, mint mesterk.
Keresztes Szent Jnos (1542- 1591)
Juan de Yepes nven szletett a
spanyolorszgi Fontiveros helysgben.
1551: Medina del Campo vrosban
keresi meglhetst s a tanulsi
lehetsget. 13 vet l ebben a
vrosban. Szemlynek jellemzi
ekkor: mly lelki let (sokat
ltogatja a templomokat), szolglja
a krhzban fekv betegeket,
humanista tanulmnyokat folytat a
jezsuitk kollgiumban.
5 v Karmelita idszak (1563-1568)
1564: Salamancban megkezdi filozfiai s teolgiai tanulmnyait. 1567-ben mutatja
be els misjt.
Tallkozik Jzusrl nevezett (Avilai) Terzzel.

23 vig Sarutlan (reformlt) karmelita idszak(1568-1591)

Megkezdi msik kt trsval a reformlt karmelita letet Szt. Terz hatsra 1568-ban.
Elmlylt imalet, nmi apostoli szolglat a krnyken, kemny vezekls.

40

1577-ben erszakkal Toledba viszik, s a ,,sarus karmelitk'' 1578 augusztusig itt

tartjk brtnben kilenc hnapon t.
Lzadnak,megtalkodottnak tartjk s embertelenl bnnak vele. (Nyilvnos
ostorozsok.)
Kilenc hnapon keresztl fizikai, lelki, erklcsi szenveds kzepette intenzv
misztikus tapasztalatokat l t. Itt rja: A szellemi pros nek, Romncok, A forrs ...
Lefesztve egy ablak rcst megszkik.

Keresztes Szent Jnos fogsgban

ksztett rajza

El Greco: Krisztus feltmadsa , A

Szentllek eljvetele

1582: Granada: ri munkssgnak ideje. Itt rja meg minden nagy munkjt s fejezi
is be. Tevkeny apostoli munkt folytat, a tartomny nagy szervezje.
1588-tl nem r tbb knyvet.
1591-ben megfosztjk minden hivataltl, megrgalmazzk. Ubedban hal meg 1591.
dec. 14-n.
Fontos mvei:
t a Krmel hegyre
A llek stt jszakja
Lelki pros nek
Szeretet eleven lngja
Rszlet a A szentek letbl (Dis Istvn)
Keresztes Szent Jnos
*Fontiveros, 1542. jnius 24.

41

+Ubeda, 1591. december 14.

Jnos alig volt ktesztends, amikor atyja meghalt, s desanyja, hrom gyermekvel egytt, a
legnagyobb nyomorsgba kerlt. Ennek ellenre Katalin asszony legkisebb fit, Jnost iskolba jratta
Arvalba, mert szrevette tehetsgt. De hamarosan t kellett kltznik Medina del Campba, ahol a
legidsebb fi, Francisco-Luis mint takcs jobb munkalehetsget tallt. A hrom fi kzl a kzps
meghalt.
Jnosnak tanulnia kellett, csakhogy desanyja a tanuls kltsgeit nem tudta fedezni. Ezrt a
jezsuitk kollgiumba kerlt, ott tanult, de tbbfel szolglt, hogy fenntarthassa magt. Ismtelten
megprblkozott valamilyen mestersg elsajttsval, de mindig kiderlt, hogy ehhez nincs tehetsge.
Adottsgai a knyvek fel irnytottk, s a szve az Egyhz szolglata fel vonzdott. Egy ispotly
alaptja, amikor flismerte Jnos tehetsgt s nemes szndkt, elhatrozta, hogy viseli tanulsnak
kltsgeit, s meggrte, hogyha papp szentelik, krhzi lelkszknt fogja alkalmazni.
Csakhogy Jnosnak soha nem volt ahhoz hajlandsga, hogy lett msok ltal megszabott irnyban s
utakon folytassa. Mint atyja, is maga akarta meghatrozni sorst. Dntst, amellyel egy hatrozott
hvsra vlaszolt, semmi sem befolysolhatta. Ennek megfelelen egy szp napon belpett a medinai
krmelitkhoz.
A kolostorban l testvrek remnykedve nztek az ifj novciusra. Tovbbtanulsra szntk, s
miutn megvizsgltk kpessgeit, a Salamancai Egyetemre kldtk, ahol elvgezte a teolgit. Mikor
aztn flszentelse utn a krmelita rend gy vlte, hogy rendelkezhet vele, Jnos kzlte elljrival,
hogy elmegy karthauzinak. De ppen ekkor --ltszlag vletlenl, valjban a Gondvisels blcs
jsgbl -- tallkozott Avilai Szent Terzzel, s ebben az egy esetben a msok akaratt oly kevss
kvet Jnos fejet hajtott, s Terz tancsa szerint vgkpp elktelezte magt a Krmellel.
Kinyilvntotta, hogy ksz megmaradni a krmelita rendben, azzal a flttellel, hogy -- s az eszmt
Szent Terzitl vette t -- biztostjk szmra a rend eredeti szigora helyrelltsnak lehetsgt.
Jnos 1568. november 28-n rezte elszr, hogy megragadja lelkt az az idel, amely ksbb a
Keresztes szentet formlta belle: a sarutlan krmelitk idelja. A megvalstshoz a dorveli kolostor
alaptsval fogott hozz, s hamarosan tovbbi kolostorokat alapthatott. Egymst kvettk a mancerai,
a pastranai kolostor, az alcalai egyetemi kollgium -- s kzben megmutatkozott, hogy ez az nfejnek
ltsz s mindig egyni tjait keres szerzetes milyen kivl szervez. Tevkenysgnek, amely mindig
a megjtott szerzet szolglatban llt -- s a rend tagjai atyjuknak s neveljknek tekintettk t --,
csak a hall vetett vget. Ez az ,,gi s isteni ember'', ahogy Szent Terzia nevezte, miutn t vig
gyntat volt az avilai Megtesteslsrl nevezett kolostorban, kivl lelkivezetnek bizonyult, aki
szenteket tudott nevelni.
A renden bell azonban az elmleti s joghatsgi vitk odig fajultak, hogy Jnost a testvrei a toledi
konventban egy cellba zrtk s rabknt tartottk fogva. A cella vgtelennek ltsz sttsgt arra
hasznlta fl, hogy megrajzolja sajt lelke kpt. Mikor vgre elhagyhatta brtnt, magval vitt egy
iskols fzetet tele olyan tjak s jelenetek rajzaival, amilyeneket ugyanebben az idben s ugyancsak
Toledban El Greco festett. A dolgok termszetes rendje szerint vad s keser szavakat vrnnk tle
haragja s kesersge kifejezsre a kegyetlen bnsmd miatt. Ehelyett, mintha mindez nem is vele
trtnt volna, dersen rajzolja s festi a szabadsg diadalt, melyet nem lehet sem brtnbe zrni, sem
megbilincselni: a szeretet szabadsgt.
Brtnben rt elemzseinek alaptmja a szeretet kzdelmei a Llek stt jszakjban; a llek
csodlatos tjai a Lelki pros nek mlysgeiben s tgassgban. Mindaz, amit lert, klnbz
mdszerekkel kszlt narckp; romncok, amelyekben -- az egy vonallal kszlt vzlatokhoz
hasonlan -- a Szenthromsg, a misztikus Test, a Megtestesls szpsge s a llek minden szabadsga
benne foglaltatik, gy, ahogy azt csak a 136. zsoltrban lehet megtallni.
Toledi brtnbl megszabadulva Jnos Andalziba ment. Hrom esztend kivtelvel,
amelyet Segoviban tlttt, tovbbi lete ezen a tjon folyt le. Andalzia lelke, napfnye, sznei,
ghajlatnak heve, npnek szenvedlyei, zsid s mr legendi s titokzatos trtnetei, mind hatottak a
misztikus s gondolkod, a klt s mvsz lelkre. Egy vershez rt kommentrban vagy j
kltemnyben srsdtek ssze, hogy aztn teljessgkben az egsz keresztny kultra kincseshzt
gazdagtsk. Jnos nem feledkezett meg f feladatrl sem, arrl, hogy naprl napra tkletesedjk, s
mindentt, minden pillanatban tadja magt a kimondhatatlan istentapasztals lmnynek.

42

Keresztes Szent Jnos egszen egyedlll jelensg. Egsz irodalmi termse nletrajz termszet, s
telve van fennklt rzsekkel s optimizmussal. Meggyzdsnek ereje s kvetkezetessge, a
knnyedsg, amellyel meghatrozsait fogalmazza, s mindenekeltt a biztonsg, amellyel az
letszentsg szablyait a semmibl megformulzza -- mindezekbl egy olyan ember kpe rajzoldik ki
elttnk, akinek e fldi let, annak minden szenvedlye, s ltalban az emberi let kalandja nem ms,
mint teljesen jrulkos mozzanat az egyetlen lnyegeshez: eljutni mindenron az Istennel val
egyeslsre, s a hozz vezet talakulsban lni.
Az lete rendkvl nehz s kemny volt gyermekkortl a hallig, pillanatnyi pihens s sznet
nlkl. Amikor Segoviban volt, Istentl azt krte ajndkba, hogy megvets s flrertsek kzepette
lhessen, azrt, hogy minl tbbet szenvedhessen. Krisztus pedig szvesen tartotta t a keresztjn:
Jnosnak, aki a reform els embere volt, sajt rendjben szntelen ldzst, megalzst, terhes
feladatokat kellett vllalnia, veszeked prtok s nz egyni trekvsek hljban kellett eligazodnia.
Mint szerzetes elljr s sok j kolostor alaptja -- aki llandan ton volt s slyos
ktelezettsgeknek tett eleget -- minden erklcsi s fizikai szenveds utn is nyugodt
megelgedettsggel szemllte terhei gyarapodst.
Magatartsban s szemlyben ugyanaz trtnik, mint rsaiban: egy emberileg nzve trhetetlenl
kemny let przai valsgbl nek szletik, amely nem ms, mint maga az Isten irnti szeretet s pp
ennek a kemny letnek a szeretete, mivel ez az let biztostja szmra az istenszeretetet. A sok tmads
s ellensgeskeds diszharmnija, az nzsek s egyni tletek emberi zaja, amelyek kzepette lnie
kellett, beleolvad ebbe az nekbe, s az egsz egytt az letm csodlatos harmnijt -- az t a Krmel
hegyre, a Llek stt jszakja, a Lelki pros nek s a Szeretet eleven lngja c. mvek bmulatra
mlt szimfnijt -- adja.
,,Este majd prbra teszlek a szeretetben'' -- mondja egyik rsban, s joggal, mert ,,erre a clra, a
szeretetre lettnk teremtve''. gy ltja, hogy a szeretetnek, e nehezen taglalhat tmnak a titka abban
rejlik, hogy igaz fogalmat kell alkotni a szeretetrl. Az emberek ugyanis ltalban a szeretetet az
sztnk s az rzelmek birodalmban lik meg, holott a szeretet az az llapot, amelyben az embernek
sikerl a gondolkodst, az emlkezett s a szvt alvetnie a helyesen hasznlt szabadsgnak, s
ezltal a llek minden kpessge egyetlen clra irnyul, amit a szeretet llt a llek el. Mert valjban
csak az az ember veszti el a szabadsgt, aki nem rti ,,hogyan kell igazn rlnie s szomorkodnia,
mert nem fogta fl a j s a rossz kztti klnbsget''. Hiszen az emberek letk megoldst ltalban
abban ltjk, hogy rgzteni prbljk a lzasan hajszolt rmt s beteljesedst; vagy rzketlenn
teszik a szvket a szenvedssel szemben, vagy legalbbis knnyteni akarnak a szenvedseken.
Keresztes Szent Jnos szmra a megolds nem a meneklsben, nem az elfojtsban, s nem is
knyszerhelyzetek szlte kznyben rejlik, hanem abban, hogy szemlyisge egysges, nylt s
Krisztushoz emelkedett. Szerinte minden attl fgg, hogy valaki birtokban van-e a flismersnek, hogy
milyen nagysgot s mltsgot jelent a gondolkods, s hogy mekkora hatalom a szeretet, amely
kpess teszi az embert arra, hogy a sajt magtl vagy msoktl ered elmletektl fggetlenl,
szabadon ljen. ,,Egyetlen emberi gondolat rtkesebb, mint az egsz vilg, ezrt a gondolatnak egy
mlt trgya van: Isten.'' Termszetesen nem szabad megfeledkezni arrl, hogy Isten vgtelenl
fllmlja minden elkpzelsnket.
Ez azonban a szeretetnek csak az egyik oldala. A msik oldal abban mutatkozik meg, hogy az embernek
szeretet-ignye van. Szeretetet viszont akkor nyernk, ,,ha oda visznk szeretetet, ahol nincsen''. Isten
Krisztus s az Egyhz misztriuma ltal ,,sajt Igjt s szeretett lltja kznk, hogy mi bellk
ljnk''. s ezzel minden megolds megadatott.
A krds ezek utn mr csak az, hogy megszabadulunk-e lmaink, rmeink, vgyaink s
remnyeink alacsonysgtl, azaz befogadjuk-e a sajt letnkbe a mondott megoldsokat, azrt, hogy
rkre s szeretetbl odaadjunk rte mindent.
Keresztes Szent Jnos az istengyermekek tkletes szabadsgnak a szentje. Egsz lete liturgia,
amelyben minden emberi valsg nekk s kltszett vlt. Olyan, mint egy trubadr, akit a termszet,
a szeretetben tlttt let s a kereszt, a szeretetnek a legnagyobb megnyilvnulsa ragadott maghoz. A
keresztjt gy lelte maghoz, ahogy egy muzsikus a hrfjt.
Rviddel a halla eltt krte: olvassk fl neki az nekek nekt, hogy a kereszt irnti szerelme
j tpllkot kapjon. Ez a Szepltelen Fogantats oktvjn, jflkor trtnt (azaz december 16-n), s
mikzben a testvrek a krusban megkezdtk Mria nnepi zsolozsmjt, Jnos flujjongott, hogy az
gbe mehet s ott nekli tovbb a zsolozsmt. Ez volt az utols szava itt a fldn. gy lt, s indult el

43

ebbl az letbl, ahogy nekelt. nekeit azok az ers s optimista lelkek rklik, akik brmilyen
terleten -- szeretetbl -- a szabadsgrt kzdenek. XI. Pius ppa 1926-ban egyhztantv
nyilvntotta.
1726-ban avattk szentt, nnept 1738-ban vettk fl a rmai naptrba, november 24-re. 1969-ben
thelyeztk december 14-re.

Avilai Szent Terz (1515-1582)

Avilban szletett tbbgyermekes jmd
csaldban, 11 testre volt.
Serdl lnyknt is hsies,
temperamentumos jellemnek ismerjk.
1536-ban megszkik otthonrl s kri
felvtelt a karmelita rendbe.
Rendtrsai kedvelik szellemes, de
egynisgt. Ezt a helyzetet is kedveli.

Hsz vig li a knyelmes rendi letet,

mgnem 1553-ban gy szven ti Krisztus
szenvedsnek kpe, hogy gykeres
fordulatot vesz lete.

Tbbszr slyosan megbetegedett. Egy

alkalommal majdnem lve temettk el.
Egsz lett vgigksrte a betegeskeds.

1558-tl biztosan tudunk misztikus lmnyirl. Misztikus tapasztalatai nyomn beszl

rsaiban az Isten fel vezet trl. Tancsai ezzel egytt jzanok s gyakorlatiasak.
Misztikus lmnyeit nvrtrsai rosszindulattal fogadjk, megrgalmazzk.
1562-ben megalaptja reformlt (szigorbb) kzssgt (sarus-sarutlan viszly).
Egynisge tovbbra is forr temperamentum, vidmsgot, rmt kzvett.
Mondsa: Isten rizzen a szomor arc szentektl!
lland ellensgeskeds kzepette szmos hzat alapt, kolostorai ptst maga vezeti,
pleteket tervez.
1582-ben hunyt el Alba de Tormes kolostorban, ahol ma is pen rzik a szvt.

Fontos mvei:
A bels vrkastly
A tkletessg tja
Alaptsok
nletrajz

44

Rszlet a A szentek letbl (Dis Istvn)

Avilai Nagy Szent Terz
*Avila, 1515. mrcius 28.
+Alba de Torres, 1582. oktber 4.
Terz abban a trtneti korszakban lt, amikor a spanyol kirlysg kultrja fnykorban s
hatalma cscsn llt. A csald sei oroszlnknt harcoltak a mrok ellen, s ismtelten inkbb
felgyjtottk a vrukat, mintsem tadjk az ellensg kezre. Terz szintn harcra szletett.
Apja Don Alonzo Sanchez de Cepeda, desanyja Donna Beatriz de Ahumada volt. Tizenkt
gyermekk kzl hrom volt leny. Kzlk kett frjhez ment, csak Terz hatrozott gy, hogy
kolostorba vonul.
E lpse egyltaln nem volt szksgszer, s nem is meneklst jelentett valami kiltstalan helyzetbl.
Tizenngy s tizennyolc ves kora kztt Terz is a szpsgre, a kellemre s a gazdagsgra gondolt, s
komolyan foglalkozott a frjhez mens gondolatval. Gyermekkortl kezdve nagyon impulzvnak,
kvnsgaiban s dntseiben temperamentumosnak mutatkozott, de azrt meggondolatlansgokat nem
kvetett el. Nagy szeretetkszsg lt benne, amely spontn mdon nyilatkozott meg, arra azonban
gyelt, hogy olyan helyzetbe ne kerljn, ami miatt adott szavt vissza kelljen vonnia. Nagy tudsvgy
is gett benne, amelyet csak nehezen tudott csillaptani, ezrt mindig j knyvekhez akart jutni.
Szemlynek, szellemessgnek, beszdnek s magatartsnak varzsa mr gyermekkorban sok
jtszpajtst vonzott krje, s szrakoztatta, nevettette trsait. Ezt a mvszetet, hogy ,,embereket
megvidmtson, s nevetsre indtson'', mindhallig megrizte.
Amikor kztudott vlt, hogy belp a Krmelbe, mindenki megdbbent -- maga is. Elhatrozsa
mgtt nem szerelmi csalds, nem is termszetes hajlam vagy a kolostori let utni vonzds llt, nem
is valami megfoghatatlan rzs, ami gyakran rejlik egy hivats htterben. Terz az dvssget kereste,
mgpedig ,,nagy ron''. Egyszeren s szintn azt ltta be, hogy az termszetvel s a szeretet
vonaln szerzett tapasztalataival a vilgban lve nem fog sikerlni az dvssge. De a kolostorba lpse
drmai, fjdalmas lps volt: ,,Elhatroztam, hogy kzlm atymmal, s ez nekem ugyanannyit
jelentett, mintha beltztem volna, mert becsletbeli krds volt szmomra, hogy h maradjak a
mondott szhoz.'' Apja azonban megtagadta a beleegyezst. Ettl a naptl fogva Terz jmborsga pp
annyira ingerelte, mint korbban a vilgiassga. Ezrt Terz, amikor tizennyolc ves lett, titokban
hagyta el a szli hzat, s felvtelt krte az avilai Megtestesls-kolostorba. Ksbb azt mondta:
,,Nem hiszem, hogy a hall fjdalmasabb lesz a szvemnek, mint az a perc, amikor elhagytam a szli
hzat. gy reztem, hogy zekre szakadok.''
Amibe pedig belekezdett, tudniillik hogy apca legyen, azt nagyon komolyan tette. Annyira komolyan,
hogy a megerltetstl egy v utn fizikailag is, idegileg is sszeomlott. Vrszegny lett, kszvnyszer
zleti bntalmak tmadtk meg, melyek vgl egy ngynapos merevgrcsbe mentek t. Mr
elksztettk a srjt, s nhny kolostorban elimdkoztk rte a halotti zsolozsmt, m a grcs egyszer
csak felolddott, Terz maghoz trt, s sajtkezleg tvoltotta el a szemrl a megszentelt viaszt,
amivel a halottak szemt szoktk lezrni. De csak Don Alonsnak, a kolostor gyntatjnak
gondoskodsa s sejtelme akadlyozta meg, hogy Terzt elevenen el ne temessk.
Ezutn kvetkezett tizennyolc hossz esztend, s kzben nem trtnt Terz letben semmi. Az
tlagosnl nem rosszabb, de nem is jobb apca volt. A Megtestesls-kolostorban akkor szzharmincszznyolcvan kztt vltozott a nvrek szma. A kolostor nem buzdtotta tagjait a tkletessgre, s
fleg nem nyjtott hozz vezet kezet. Ezen a tren minden az egyni buzgsgtl fggtt, de ha valaki
megprblt jobb, tkletesebb lenni, annak szmolnia kellett a kockzattal, hogy kitnik a tbbiek kzl
s sok kellemetlen helyzetben lesz rsze.
Donna Tereza Ahumada szvesen vllalkozott volna a tkletessgre val trekvs
megksrlsre, de nagyon kevesen csatlakoztak volna hozz. Msrszt ez a kzpszer kolostori let
meglehetsen knyelmes volt. Valamennyi nvr szvesen vette maga mell trsknt Terzt, s mint
valami ltvnyossggal, minta-apcval vonultak vele a beszlszobba, vagy a vros palotiba.

45

nletrajzi feljegyzsei azonban ezekrl az vekrl is egy nagy s mly llek arct sejtetik: mlysges
csaldst rzett, ugyanakkor hallott valami titokzatos hvst a benssgesebb letre. Kapott egy
ltomst a pokolrl, elolvasta Szent goston vallomsait -- ezek elvezettk a megtrshez.
Egy alkalommal gy rezte, hogy Isten egszen thatja: ,,Lehetetlen volt abban ktelkednem,
hogy bennem van, s n elmerlk Benne.'' Ekkor Terz negyven esztends volt. ,,Az, amit addig
ltem, az n letem volt. Az pedig, ami ekkor kezddtt, Isten lete bennem.''
Vgleges megtrse utn, amelyben beltta addigi tvedst s megltta, hogy Isten t ,,nem az
emberekkel, hanem az angyalokkal val trsalgsban akarja ltni'', kszsgesnek mutatkozott a hvs
kvetsre. Teljes ervel belevetette magt a kzdelembe, hogy a szvt ,,sszhangba hozza'' Krisztus
szvvel.
Bels lete ettl kezdve gyorsan s meredeken emelkedett flfel a misztikus magassgokba.
Isten valsga olyan ervel trt r, hogy gyakran a legnagyobb kn s gynyrsg egyszerre kertette
hatalmba. Egyik levelben ezt rta: ,,gy tmolygok, mint egy rszeg.'' Ismtelten lttk a nvrek,
hogy a templomban egy mter magasan lebeg a padl felett s az arcbl klnleges fny sugrzik.
Neki magnak e jelensgek nagyon kellemetlenek voltak, s krte Istentl, rizze meg a kegyelem kls
megnyilvnulsaitl, s vezesse t ms utakon. Kzben azonban mindig jzan kritikval lt a rendkvli
jelensgekkel szemben, nehogy a kpzelet jtkt misztikus vzinak lssa.
De brmilyen alzatos s tartzkod volt a kolostori letben, az Istentl kapott kinyilatkoztatsok miatt
nvrtrsai ldzni kezdtk. Azzal vdoltk, hogy ltomsai nem Istentl, hanem az rdgtl valk. E
knos helyzetbl ngy szent: Borja Szent Ferenc, Bertran Szent Lajos, Alcantarai Szent Pter s
Keresztes Szent Jnos tansgttele szabadtotta meg, mert k igazoltk Terz misztikjnak igaz
voltt.
Mint minden igazi misztikus, Terz is gy rezte, hogy cselekednie kell, apostoli letre kldik
s szeretetben kell tevkenykednie: ,,Cselekedeteket kell vgrehajtani, mindig csak cselekedeteket'',
hiszen ,,nem arrl van sz, hogy sokat kell gondolkodni, hanem arrl, hogy nagyon kell szeretni''.
Terz mindenekeltt ,,igen hsges akart lenni a rendi regulhoz'', mert megtapasztalta, hogy mennyire
eltvolodtak az eredeti krmelita szellemtl. Miutn engedlyt kapott a pptl s az avilai pspktl,
egy rva fillr nlkl hozzltott Avilban egy kis kolostor ptshez. 1562-ben nyitotta meg, s
elsznva magt arra, hogy a krmelita letet a maga eredeti szigorban fogja lni, lehzta a sarujt s
nevet vltoztatott: ettl fogva Jzusrl nevezett Terz volt a neve.
Br igen sokan szembeszegltek vele, egyik kolostoralaptst kvette a msik. Sokan s nagy
lelkesedssel csatlakoztak hozz. Jelents tmaszt kapott Keresztes Szent Jnos s Grcin Jeromos
szemlyben, akik mellette lltak akkor is, amikor a krmelita rend sarus ga 1575-ben elkeseredett
tmadst indtott ellene.
Az Isten dicssgrt s a tvtantsok ltal meggytrt s elcsftott Egyhz megszptsrt g
buzgsga nem hagyta nyugton. Kitrult eltte Isten titkainak kapuja, s leomlott szmra az id s az
rkkvalsg kztti vlaszfal. Mindezek kvetkeztben Terz zeneteket, parancsokat, remnyeket s
vlaszokat kzvettett.
letnek utols huszonkt esztendeje ebben a tevkenysgben telt el, s knyveiben -nletrajzban, amely Az r irgalmassgnak knyve cmet viseli, a Tkletessg tjban, a Lelki
vrkastlyban s Az alaptsokban -- misztikus magassgokban jr lrval hagyta rnk mesteri
tantst.
Szinte lehetetlen jelentsgnek megfelelen rtkelni Nagy Szent Terzt. Megszmllhatatlan azoknak
az embereknek a serege, akik tanknt llnak letszentsge mellett: a legmveltebb teolgusok,
szmtalan pspk, klnbz szentek, kirlyok, egyszer parasztok -- kztk egy hsz ves ember, aki
naponta hlaimt mondott egy pohr vzrt --, egy knnyvr madridi leny s mind, akik letet
mertettek a tantsbl. Mint Mzes, gy lte t imdsgaiban a trienti zsinat gondjait s knjait, a
lepanti csata napjait, hazja esemnyeit s Amerika misszionlst: ,,Ezek az indk sokban vannak
nekem'' -- mondta egyszer, s vigasztalhatatlanul srt, amikor rtk imdkozott. De pihenst nem ismer
tevkenysge semmi gtl hatst nem jelentett misztikus bels letre.
letnek utols napjig viselte a sok utazs, az alaptsok, a legklnflbb trgyalsok terht, s kzben
az egszsge mr nagyon rossz llapotban volt. Utols hnapjait -- fleg nhny hatalmaskod kolostori
elljrn lttn -- szenveds, kesersg s csalds neheztette. Ez volt utols megprbltatsa.

46

A ,,szegny, bnbn apca'', ez a beteges, gyenge n hallig -- az ellensgesked vilgban s

rendszerint drmai krlmnyek kztt -- tizenht ni s tizent frfi kolostort alaptott a sarutlan
krmelitk szmra.
Terz 1582. oktber 4-n halt meg. Utols lza csak az egsz lett that tz folytatsnak s
beteljesedsnek ltszott, amely isteni trelmetlensggel vrta azt az elragadtatst, amelyet az emberi
termszet mr nem br elviselni. Szeretettl izz lete jelkpeknt Alba de Torresban ma is pen rzik a
szvt!!!
VI. Pl ppa 1970. szeptember 27-n az egyhztantk kz emelte. Olyan megtiszteltets ez,
amely a szent nk kztt rajta kvl mig csak Szinai Szent Katalinnak (lsd prilis 29-n) jutott
osztlyrszl.
Avilban, oktber 4-rl 5-re virrad jszaka halt meg, pp akkor, amikor bevezettk a Gergelyfle naptrreformot, minek kvetkeztben a kvetkez vben az vfordul mr oktber 15-re esett.
1622-ben avattk szentt, nnept 1636-ban vettk fel a rmai naptrba.

Loyolai Szent Ignc (1491-1556)

Sokgyermekes csaldba szletett,
desanyjt korn elvesztette.
Fiatalon a lovagi eszmkrt lelkesedett,
elsajttotta az udvari etikett, lovagi
viselkeds kultrjt.
Vadszott, tncolt, lovagolt, zenlt,
lovagregnyeket olvasott. Titkos szerelmet
tpllt egy magas rang hlgy irnt.
Nagylelk kalandornak tartottk.
Krisztus knszenvedse s a Szent Szz
irnti tiszteletbl pnteken, szombaton nem
muzsiklt.
Pamplona ostromnl megsrlt, lbt
gygoly rte, lete vgig fjdalmai
voltak.
Gygyulsa kzben megfogta a szentek
hsiessge.

1522-ben Jeruzslem fel tartva Monserrat

monostornl bnbnatot tart s egy vet
tlt Manresa magnyban. Napi ht ra
ima trden llva, majd szeretetszolglat a
krnyk krhzaiban.

Palesztnban vgigjrja a szent helyeket.

Hazatrve tz v tanulmny kvetkezik: latin, filozfia, teolgia.
Hat trsval szegnysgi s tisztasgi fogadalmat tesz, hogy apostoli letet folytathassanak.
Trsai misszikba mennek. maga Rma apostola lett. Mindenkivel szba llt.
1551-ben ingyenes iskolt alapt (Collegium Romanum, a ksbbi Georgiana Egyetem )
Az apostoli let gyakorlsra trsasgot hoz ltre, affle knny lovassgot.
Misztikja Krisztus-kzpont, szenthromsgos.
A manresai elvonulsa kpezi alapjt Lelkigyakorlatok c. munkjnak. Ma is hasznlatosak
itt megfogalmazott gondolatai, mdszerei.

Rszlet a A szentek letbl (Dis Istvn)

Loyolai Szent Ignc

47

*Loyola, 1491.
+Rma, 1556. jlius 31.
1521 pnksd vasrnapjn a francia tzrsg Navarrban tz al vette Pamplona citadelljt, s
egy gygoly slyosan megsebestette az egyik baszk nemesembert, Inigo Lopez de Loyolt, aki a
spanyol kirly szolglatban llott. Ez az esemny Franciaorszg s a Habsburg-hz harcban, amely az
egsz korszakra rnyomta a blyegt, alig szmtott valamit, mgis trtnelmi jelentsg: ez a k
gygoly szolglt indtkul ahhoz, hogy Inigo de Lopez a spanyol kirly szolglatt flcserlje
Krisztusnak, az g s fld Urnak szolglatval, s gy Inigo lovagbl Szent Ignc vljon.
Ignc Guipuzcoas tartomny egyik baszk nemesi csaldjnak sarja, amely sidk ta ezen a titokzatos
tjon, a birtokain gazdlkodva lt. A napvilgot 1491-ben ltta meg, kzelebbrl nem tudjuk, mikor; a
tizenkt testvr kzl volt az utols. Mint egy spanyol nagyr aprdja, s ksbb mint fiatal tiszt, dics
jvrl lmodozott. Ksbb maga is megvallotta: ,,rmt tallta abban, hogy gyakorolja a
fegyverforgatst, s azt a hi vgyat melengette a szvben, hogy dicssget szerez magnak''. s amint
ksbbi bizalmasai utalnak r, btor volt ,,a jtkban, a nk krli forgoldsban, a verekedsben s a
hadakozsban. Megksrtette a test, s le is gyzte.''
A sebesls azonban vget vetett a becsvgy nemes rvnyeslsnek. Sebeslt lba, hiba tettek meg
mindent az orvosok, rvidebb lett. Hossz ideig kellett fekdnie otthon, Loyolban a kastlyukban.
Olvasnivalt krt, de csak Jzus lete volt kznl egy karthauzi szerztl, Szsz Rudolftl s egy
Szentek lete. A sebeslt elszr kedvetlenl lapozgatta ket, de aztn egyre jobban elmult, s vgl
egszen e mvek hatsa al kerlt. Maga adott ksbb szmot errl a sorsfordult jelent j, nagy
lmnyrl: ,,Amikor evilgi gondolatokat forgatott magban, ezek nagy rmre voltak. De amint
elfradt, s eltereldtt rluk a figyelme, kedvetlen lett, s gy rezte, mintha teljesen kiszradt volna.
Hanem amikor arra gondolt, hogy meztlb elzarndokol Jeruzslembe, s vad saltaflken fog lni,
vagy egyb nmegtagadsokat vllal, ahogy a szenteknl olvasta, nemcsak addig tallt vigaszt, mg
ezeknl a gondolatoknl idztt, hanem ksbb is megelgedett s vidm maradt, amikor mr nem
forogtak efflk a fejben. s megtanulta, mi a klnbsg a Stn lelke s az Isten Lelke kztt. s ez
volt az els elmlkedse az isteni dolgokrl.''
Innen azonban mg hossz volt az t, amg Ignc vilgosan felismerte, mit akar tle az Isten. Amikor
flig-meddig mr felplt, elszr egy karthauzi kolostor magnyra gondolt. Aztn -- mg mieltt
tisztba jtt volna magval -- elzarndokolt a Szzanya kegyhelyeire, Aranzazuba s Montserratba. Ez
utbbi kzelben fekszik Manrza, ahol elszr csak rvid ideig akart maradni, de aztn majdnem egy
egsz esztendt eltlttt. Ez egyrszt a vigasztalsok ideje volt, msrszt pedig a mr-mr ktsgekig
fokozd lelki gytrds, illetleg a misztikus talakuls. Ignc maga ksbb gy jellemezte ezt az
idszakot: ,,Manrzban Isten gy bnt velem, mint egy tantmester a gyerekkel, s megsrtenm Isten
flsgt, ha ktelkednk benne, hogy Isten bnt gy velem.'' Itt lte t lete legnagyobb kegyelmt,
amelyrl harminc esztendvel ksbb gy szmolt be: ,,Miutn ment egy darabot az ton, lelt a
Cardoner-folyval szemben. Ekkor kezdett a szeme megnylni. Nem mintha valami arcot ltott volna,
hanem sok mindent felfogott s megrtett, a lelki letet, a hitet s a teolgit illeten. Ezt olyan nagy
vilgossg kvette, ami mindent ms fnyben mutatott. Kptelensg rszleteiben szmot adni arrl, amit
akkor megltott. Csak gy lehet sszefoglalni, hogy rtelmben nagy vilgossg tmadt. Ha egybeveszi
azt a kegyelmi segtsget, amelyet tbb mint 62 ves korig lete egsz folyamn Istentl kapott, s
ehhez hozzadja, amit valaha is tudott, akkor se tartja ezt annyinak, mint amennyit ekkor egyetlen
alkalommal kapott. Az lmny annyira hatott r, hogy lelkben a fny nem aludt ki. s gy rezte,
mintha ms emberr vlt volna.'' Itt, Manrzban szletett a Lelki gyakorlatok cm knyve, amely
segtsgre volt abban, hogy tformlja a vilgot.
Ignc elszr koldusknt Rmn s Velencn t a Szentfldre zarndokolt. Az volt a szndka, hogy ott
marad, s hirdeti a hitetleneknek az Evangliumot, de ez lehetetlennek bizonyult. Mst kellett
hatroznia, amit ksbb visszatekintve gy rt le: ,,Miutn a zarndok felismerte, hogy nem az az Isten
akarata, hogy hosszabb ideig Jeruzslemben maradjon, llandan azon tprengett, hogy mit kell tennie.
Vgl arra a meggyzdsre jutott, hogy egy ideig tanulnia kell, ha segteni akar a lelkeknek.'' Ebbl
kvetkezen visszatrt s tbb mint tz vet szentelt a tanulsnak Barcelonban, Alcalban,
Salamancban s Prizsban. A gyerekekkel be kellett lnie az iskolapadba, hogy latinbl az elemi
ismereteket elsajttsa; vgl a magister artium fokozatig jutott el. Kzben azonban az embereknek is

48

nagy figyelmet szentelt: egyenknt odaadta nekik a Lelki gyakorlatokat, s ezzel hozzsegtette ket
letk megvltoztatshoz.
Ez a vilgi apostolkods jszersgnl fogva felkeltette a hivatalos egyhzi krkben a gyanakvst.
Igaz vallsossgt s azt a szemlyes lelki gondozst, amit folytatott, jra meg jra megvizsglta az
inkvizci. Hossz kihallgatsoknak vetettk al, s kt zben be is brtnztk. Minden alkalommal
flmentettk. Mgis az a tny, hogy a vizsglatot megismteltk, arra vallott, hogy szembekerlt a
hagyomnyos formkkal s nzetekkel, vagyis, hogy jt az Egyhzban. m az egyhzi tekintllyel
val sszetkzsei nem ingattk meg Igncot abban a meggyzdsben, hogy helyes ton jr, de
ugyangy az Egyhzhoz val hsgt sem csorbtottk. Minden esetben ugyanazt a magatartst
tanstotta: egyfell alrendelte magt az Egyhz hierarchijnak, amelynek tekintlyt magtl
rtetden elismerte, msfell viszont trekedett r, hogy az gy rdekben vdje jogait s j hrt. Ms
szval: az egyhzi tekintllyel szemben Ignc nem tanstott felforgat magatartst, de megalkuv sem
volt soha.
Mr Barcelonban ,,flbredt benne a vgy, hogy nhny embert kzssgbe gyjtsn, akikbl aztn
Jzus Krisztus harsoni lehettek volna'', de az els ksrletei nem jrtak eredmnnyel. Csak Prizsban
sikerlt neki kzssget sszekovcsolnia az els trsakbl, nv szerint ezekbl: Xavri Ferenc, Petrus
Faber, Diego Lainez, Simon Rodrigues, Nicolas Bobadilla, Alfonso Salmeron. Mind elvgeztk
Igncnl a lelki gyakorlatot, s arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy -- amint Lainez megfogalmazta -,,teljesen szaktanak a vilggal, s a szegnysg s a kereszt tjra lpnek''. 1534. augusztus 15-n kzs
fogadalommal pecsteltk meg szvetkezsket Prizsban, a mrtrok kpolnjban: teljes
szegnysgben s szzessgben Istennek szolglnak, segtenek a lelkeknek, s elmennek a Szentfldre;
ha azonban egy ven bell nem sikerl oda eljutniuk, vagy ha nem maradhatnak tartsan Palesztinban,
akkor Rmban felajnljk szolglataikat a ppnak, ,,hogy Krisztus a helytartja ltal mutassa meg
nekik szolglatnak tjt''.
Elhatroztk, hogy vget vetnek Prizsban tanulmnyaiknak, s 1537 tavaszn Velencben tallkoznak,
hogy innen induljanak a Szentfldre. Mg az idpont elrkeztre vrtak, jnius 24-n Igncot s trsait
papp szenteltk; de els szentmisjt Ignc Betlehemben akarta bemutatni. Megtudtk, hogy br
harmincnyolc esztendeje nem volt r plda, abban az vben nem indul zarndoklat a Szentfldre, mert
kszbn ll a hbor a trkkkel. gy a fogadalom msodik rsze lpett rvnybe: a ppa
rendelkezsre bocstjk magukat.
Rma fel tartva, az utols pihenhelyen Ignc belpett La Storta flig-meddig dledez kis
templomba, s itt egy ltomsban megkapta tjra a jvhagyst: nem Jeruzslem a cl, hanem Rma.
Rmba rve trsaival egytt felajnlotta szolglatait III. Pl ppnak, s els szentmisjt is itt mutatta
be 1538 karcsonyn a Santa Maria Maggiore-bazilikban, a Jszol oltrnl. Itt latolgattk jvjket a
prizsi magiszterek, akiket a np ,,zarndok papok''-nak vagy ,,reform-papok''-nak nevezett el. S hosszas
tancskozs utn elhatroztk, hogy kzssgket fenntartjk, s szerzetesrendd alaktjk t, amelynek
,,Jzus Trsasga'' lesz a neve. 1540. szeptember 27-n elkszlt a Regimini Militantis Ecclesiae cm
nneplyes dokumentum, amellyel III. Pl ppa jvhagyta az j alaptst. Miknt vrhat volt, trsai
egyhanglag Igncot vlasztottk meg els generlisuknak. Igaz, megksrelte, hogy kitrjen elle, de
meg kellett magt adnia, s vllalnia kellett a trsasg terht az elkvetkez tizent esztendre, egszen
hallig. A trsasg tagjai ,,knnyes szemmel adtak hlt Istennek, amirt jsgban idig vezette ket,
s a klnfle nemzetek fiait egyetlen testt forrasztotta ssze, nekik pedig megengedte, hogy ezt a
napot megrjk''.
Tzvi munka utn az alapt szilrd szervezeti keretet adott a trsasgnak a Konstitcival, melynek
megalkotsa kzben gy jrt el: ,,minden nap miszett, s kzben Isten el terjesztette azt a pontot,
amivel pp foglalkozott. Utna imdsgba merlve gondolkodott rajta. s az imdsgot is s a mist is
mindig knnyek kzt fejezte be.'' A szablyokat alapos megfontols utn alaktotta ki,
megfogalmazsukhoz termszetesen figyelembe vette tapasztalatait, trsai vlemnyt s tanulmnyozta
ms rendek trtnett is.
Mikzben alaptsa bels megszervezsn s kiptsn fradozott, Igncra nehezedett a szmban egyre
gyarapod s mind messzebbre kiterjed Jzus Trsasga sszes gondja. A trsasg csakhamar elterjedt
egsz Eurpban; Indiban s Tvol-Keleten az els jezsuitk elkezdtk a misszis munkt. A generlis
magas kvetelmnyeket tmasztott fiaival szemben. Maga s trsai szmra irnyt szabott ezekkel a
szavaival: ,,Ennek a vilgnak a dolgait megvetni nem nagy dolog, ellenben az Isten dolgaiban

49

gondatlanul eljrni, az egyszeren trhetetlen.'' Ltrejttek s az egyhzi megjuls kzpontjaiv vltak

az els jezsuita kollgiumok. Ebben a Collegium Romanum, a Rmai Kollgium jrt ell, amely a
Trsasgon bell minden teolgiai kpzs mintjul szolglt, valamint a Rmai Nmet Kollgium, a
ksbbi s mindmig mkd Collegium Germanicum-Hungaricum.
Ignc, br folytonosan betegeskedett, fradhatatlan volt. Egyszer maga is megllaptotta: ,,Harminc
esztend alatt akr esett, akr fjt, semmi nem tartott vissza attl, hogy az Isten szolglatra tervbe vett
munkt rra pontosan el ne kezdjem.'' Ehhez hozz lehet fzni: s hogy be is fejezze.
1556. jlius 31-n vget rt Ignc fldi lete. Egy titkr azt rta, hogy gy halt meg, mint brki
ms. De mve, a Jzus Trsasga, az ntudatra bred s megjul Egyhznak ez a fontos bzisa
szilrdan llt. Kb. ezer tagja volt. Jelentsge azonban messze fellmlta a tagok szmt.
Egy bizalmas bartja azt a szellemet, amely Igncot thatotta, s amelyet a Lelki gyakorlatokkal s a
Konstitcival a Trsasgnak is tadott, ezekkel a szavakkal jellemezte: ,,Ignc atynkban nagyszer
termszet s tfog szellem prosult. Ezeknek az adottsgoknak a birtokban, s Urunk kegyelmvel
minden erejt latba vetette, hogy nagy dolgokat vigyen vgbe, s minden tette csupa tz volt. Akr a
Trsasgot nzi az ember, amelyet alaptott, akr a Lelki gyakorlatokat, gy tallja, hogy csupa letet
raszt szeretet, csupa lobogs, soha nem nyugv buzgalom, lland felhvs s sztnzs a lelkek tettre
ksz megsegtsre. Nem ltjtok, hogy hborban llunk, hogy a csatatren vagyunk? Isten szolgja
nem lehet lusta!'' Szent Igncra semmi sem lehet jellemzbb, mint letnek, a Lelki gyakorlatok egsz
szellemnek s a rendi szablyok f irnyvonalnak rvid, de tall foglalata: Omnia ad maiorem Dei
gloriam -- Mindent Isten nagyobb dicssgre!.
Igncot 1622-ben avattk szentt, s nnept a kvetkez vben felvettk a rmai naptrba.

7. A XX. Sz. misztikja

Pi atya (1887-1968)
Francesco Forgione 1887. mjus 25-n szletett Pietrelcinban.
1918. szeptember 20-n feltntek rajta Krisztus sebei, stigmi.
Egy ltomsban egy mennyei szemlyisg jelent meg eltte, aki kezben egy
hegyes szerszmot tartott, s ezzel pillanatok alatt behatolt Pio atya szvbe.
1968. szeptember 20-n csendesen megnnepelte sebei megjelensnek 50. vforduljt,
msnap a hajnali rkban rkre lehunyta szemeit.
Az olaszorszgi San Giovanni Rotondo kapucinus kolostorban lt s halt meg Pi atya
(1887-1968).
Trtnete a 20. szzad misztikjnak nll fejezete.
Napokig lt tpllk nlkl, elegend volt szmra a szentldozs. Venafrban 21
napig csupn az Eucharisztibl tpllkozik.
Gyakran elveszti idrzkt, amikor szentmist mutat be.
Gyntatszkben nla nem kellett megszlalni, tisztnltsval, kzvett
jelenltvel tudta ugyanis, hogy milyen problmi vannak a gynknak.
Szmos szenvedse utn a a levitcit is meglte.
Fotsok hiba prblkoztak azzal, hogy szemben vele, hta mgtt, vagy
rejtekhelyrl pillanatfelvtelt ksztsenek rla, a filmek exponlatlanok maradtak.

50

Pi atya a stigmkkal

Terz anya (1910-1997)

Terz anya 1910. augusztus 27-n
szletett, Agnes Gonxha Bojaxhiu
nven, albn szlktl, szkb
vrosban (ma Skopje, a Macedn
Kztrsasg fvrosa).
Felvtelt krte az angolkisasszonyok
rorszgi anyahzba. Innen Indiba
kldtk, hogy megkezdje novicitust
Darjeelingben.
1946-ben vonattal indult Darjeelingbe,
lelkigyakorlatra. A vonaton a
kasztrendszer teljes, tragikus valjban
mutatkozott meg eltte, gy rezte,
hogy nincs joga a knyelemhez s
bkessghez, amelyben l. Ez szmra
a "sugallat napja" .
Ezt kveten engedlyt krt
elljritl, hogy egyedl lhessen a

zrdn kvl, s a kalkuttai

nyomornegyedben dolgozhasson.

j szerzetestrsulatot hoz ltre, a Szeretet Misszionriusait, amely Kalkuttban alakult

meg, s innen terjedt el egsz Indiban, majd vilgszerte.
1979-ben megkapta a Nobel-bkedjat. Krsre nem tartottk meg az ilyenkor szoksos
bankettet, az erre sznt sszeget az hezk kaptk.
"Nem tudnk venni belle, s nyugodt lelkiismerettel megenni, amikor testvreim kzl
annyian halnak hen. Nekem egy darabka kenyr s egy pohr vz elegend."
Monseigneur Jean Michel di Falco Terz anyrl: minden erejvel harcolt a lelki lepra
ellen, amelyben az emberisg j rsze szenved
Terz anya 1997. szeptember 5-n halt meg.
II. Jnos Pl ppa a vatikni Szent Pter tren boldogg avatta Kalkuttai Terz anyt.

51

Roger testvr
(1915-2005)
1949-ben alaptja Taiz-ben vallsi kzssgt, melynek legfbb clja a kiengesztelds,
a felekezetek kztti bke s sszhang megteremtse volt.
A testvrek egsz letkre szl fogadalommal ktelezik el magukat anyagi s lelki
kzssgre, ntlensgre s teljes egyszersgre.

Ma a kzssg mintegy szz testvrt szmll, katolikust s klnbz protestns

felekezett egyarnt, akik tbb mint 25 klnbz orszgbl szrmaznak.

8. Lelki eszkzk, tmutatk

Anselm Grn, bencs szerzetes
(1945-)
Misztika s ersz c. mvben r a
kvetkez tmkrl:
A vlsg a cl, nem a
tkletessg
Szexualits, ami nmagunk fl
emel, Isten fel hajt, ha nem
leigzzuk, hanem elfogadjuk.
Nem az a cl, hogy kevesebbet
szeressnk, hanem, hogy
jobban szeressnk!

52

Tovbbi fontos mvei:

Alulrl indul lelkisg
Bocsss meg magadnak
let az letrt
Imdsg s nismeret
Az Evangliumbl l imdsg
Az emberlet tjnak feln
lmaink s lelki letnk
Gykssy Endre, reformtus lelksz
(1913-1997)
A Magunkrl magunknak c. knyve
lelki trkp, kziknyv nmagunk s
Isten szemlyes megismershez.
Fontos tmi:
Pszichikus energiink hasznlata
A mlyllektan arra a
kvetkeztetsre jutott, hogy
pszichikus energiinknak csak
20-40%-t hasznljuk fel egy
hossz leten t, a tbbit mg
(vagy mr?) nem tudjuk
bevetni, ezrt krba vsz.
Projekciink
Flelmeink
Akr sszertlen, akr sszer a flelmnk, gy szl hozznk az Ige: Ne fljetek!
Ez vagy ehhez hasonl biztats 365 helyen tallhat a Bibliban (megszmolta
valaki).
Frfi, ni llek
lmaink
Szenvedseink
Ismerkeds rnykainkkal
Tovbbi mvek:
letpols
Egytt a szeretetben
let s ige

53

Anthony de Mello
(1931-1987)
Bombayban szletett 1931-ben.
Teolgiai tanulmnyai mellett
Barcelonban filozfit, Chicagoban
pszicholgit, Rmban lelkisgi
teolgit tanul.
Elszr missziba kerl, majd
fiatalokkal foglalkozik,
lelkigyakorlatikat ad.
Jezsuita szerzetes az indiai Poonban
dolgozott a Szadhana Pasztorlis
Tancsad Intzet igazgatjaknt.
De Mello, a bombayi jezsuita
rendtartomny tagja az angol s
spanyol nyelv terleteken szles
krkben ismert volt lelkigyakorlatai,
mhelyei, imaszeminriumai s
terpiakurzusai rvn, melyeket
tizennyolc ven keresztl tartott
vilgszerte.

Br 1987-ben hirtelen elhunyt, lert s

magnra vett szavain keresztl a lelki
tants gazdag rksgt hagyta rnk.

A Test s llek imja c. mve gazdag lelki-gyakorlatos anyag (j kiadsban: ton Isten
fel).
Az nismereti csavar
Inkbb a boldogsg legyen enym, mint te.
Hogy lehetsz annyira nz, hogy helyettem a boldogsgot vlasztod?
De ki az nz?!
F motvum: megszabaduls a ragaszkodsoktl
Illziktl, megcsontosodott elkpzelsektl Istenrl, emberrl
Megszoksoktl
Tovbbi fontos munki:
Meditcis, lelkigyakorlatos tmk
Forrs fakad
Kapcsolat
Pldzatok
A csend szava
Abszurd egypercesek
A madr dala
Szrnyals
A szv bredse

54

nismeret
bredj tudatra
A szeretet tja

***
..ha hiteless akarjuk tenni a keresztnysget,
akkor az emberi llek legmlyre kell eljutnunk
t kell lpnnk jelenlegi hatrainkat.
(Anthony de Mello)

55

9. Idzetek
(Kecsks Pl: A lelki let mesterei c. knyvbl, 1964. Szent Istvn Trsulat)
A szemlldsrl
,,Taln megrted Isten nyomdokait s elrsz a Mindenhat tkletessgig?'' (Jb 11,7) Mi mst rt
Isten nyomdokain, mint az ltogatsnak jsgt? ltala szlt fel, hogy trekedjnk a magassgok
fel, mikor Lelknek fuvallata megrint s a test korltozottsga fl emeltetve a szeretet ltal
megismerjk szemlldsnk trgyt, Teremtnket. Kvessk azt. Mert amikor a lelki haza szeretete
lngra gyullaszt, mintegy megmutatja az utat kvetinek s az thalad Isten mintegy lba nyomt
nyomja lelknk talajba, hogy vezesse gondolatainkat helyes lpsben az let tjn. Hiszen mg nem
ltjuk t. gy nincs ms md, minthogy kvessk szeretetnek nyomdokait, mgnem eljut valamikor
lelknk az szemlletre, akit mostan mintegy hta mgtt kvetve vgyaival frksz.
Teremtnk nyomdokainak kvetst jl rtette a Zsoltros, amikor azt mondja: ,,Lelkem tehozzd
tapad'' (Zsolt 62,9). S keressben fensgnek ltsra trekedett, mondvn: ,,Szomjazza lelkem az ers,
l Istent; mikor jutok oda, hogy az Isten szne eltt megjelenjek?'' (Zsolt 41,3) Gondolkodsunk
szmra bizonnyal akkor trul fel a mindenhat Isten, amikor haland voltunkat a romls teljesen
szttaposva, maghoz vve bennnket istensgnek vilgossgban mutatja meg magt.
De most, a belnk nttt Llek kegyelme szabadtja fel a lelket a testies gondolkodstl. A
muland dolgok megvetse fl emeli mindazt, amire a llek idelent vgyakozott, kevsre tartja,
fellngol benne a magassgok vgya s szemlldsnek ereje tlemeli a testen, mely romlsnak
slyval mg visszatartja. A hatrtalan vilgossg fnyt igyekezik ltni, de nem kpes r;
gyngesgtl visszavettetve a llek semmikppen sem hatol be abba. m visszavettetve is szeret. Mert
a Teremt megmutatta mr magrl azt, amirt szeretni lehet t, de nmaga tiszta ltst megvonja
azoktl, akik szeretik.
gy ht csak nyomdokait ltva haladunk, ajndkainak jelei ltal kvetjk t, akit mg nem ltunk. St
mg e nyomok sem foghatk fel tkletesen, mert nem tudjuk honnan, hol, milyen mdon jnnek
Lelknek ajndkai, az Igazsg bizonysga szerint, aki azt mondja: ,,A szl ott fj, ahol akar. Hallod
zgst, de nem tudod, honnan jn s hov megy'' (Jn 3,8).
A juttats cscsn a Mindenhat megtallhat a szemllds sznben. De tkletesen mgsem,
mert habr nmelykor tiszta vilgossgban pillantjuk meg, mgsem szemlljk teljessggel lnyegt.
Mert amikor az angyali, vagy emberi llek a hatrtalan vilgossg utn htozik, ppen teremtett
voltnl fogva magba szorul. S ha elragadtatva maga fl trekszik, mg tovbb terjeszkedve sem
kpes az fnyessgnek felfogsra, aki minden fltt llva, mindent hordozva s betltve magba
foglal.
Nagy Szent Gergely
+++
Nagy ember az, aki rzkei hasznlatt, mintegy polgrtrsai kincst, igyekszik hasznostani magnak
s msoknak javra fordtva. De az sem kisebb, aki azt lpcsnek hasznlja a lthatatlan dolgokrl val
elmlkedshez. Ez utbbi kedvesebb, amaz hasznosabb; ez szerencssebb, amaz erteljesebb. m
valamennyi kzt a legnagyobb, aki tlhaladva a dolgok s rzkek hasznlatn, amennyire az az emberi
trkenysg szmra lehetsges, nem felfel halad lptekben, de vratlan elragadtatsban szokott
idkznknt a magassgokba rppenni. gy vlem, ez utbbihoz tartoznak Pl elragadtatsai.
Elragadtats az, nem feljuts, mert maga mint elragadtatst beszli azt el (2Kor 12,14)...
E hrom viszonya egymshoz az, hogy a vizsglds a fldi zarndokls helyn az erny buzgsgbl
s a kegyelem segtsgvel felsbbrendv vlva, az rzkisget vagy fkezi, hogy el ne csapongjon,
vagy knyszerti, hogy ne szrdjk szt, vagy elmenekl tle, hogy ne szennyezze az be. Az els fokon
ersebb, a msodikon szabadd, a harmadikon tisztbb vlik. A tisztasg s frissessg ketts szrnyn
trtnik a llek rpte.

56

Akarod a vizsglds eme fajait nevekkel megklnbztetni? Ha gy tetszik, nevezzk az elst

sztosztnak, a msodikat rtkelnek, a harmadikat elmldnek. Ezeket az elnevezseket
meghatrozsai megvilgtjk. A sztoszt vizsglds az rzkeket s az rzki dolgokat rendezetten
s kzhasznan hasznlja Isten kirdemlsre. Az rtkel vizsglds okosan s szorgalmasan kutatja
s mrlegeli Istennek a nyomait. Az elmld vizsglds nmagba mlyed, s amennyiben isteni
segtsgben rszesl, kiemelkedik az emberi dolgokbl Isten szemlletre.
Azt hiszem, jl megfigyelted, ez utbbi a msik kettnek gymlcse; ha azok nem irnyulnak erre,
ltszlag annak mondhatk, de nem azok. Az els az utbbira tekintet nlkl sokat vet, mit sem arat; a
msodik pedig, ha nem erre irnyul, halad, de nem halad tl. Teht amit az els megalapoz, a msodik
annak illatt adja, a harmadik gymlcsnek zt.
Szent Bernt
+++
Nzetem szerint a szemllds elrshez szksgesebb a szv tredelme, mint az sz mlyrehat
vizsgldsa; szksgesebb a llek vgyakozsa, mint kvetkeztetse; szksgesebb a shajtozs, mint
a bizonyts. Nagyon jl tudjuk, mi sem tiszttja meg annyira a szvet, mi sem teszi annyira tisztv a
lelket, mi sem zi el hathatsabban a tvely felhit, mint az igazi bnbnat s tredelem. Mert mit mond
az rs? ,,Boldogok a tisztaszvek, k megltjk Istent'' (Mt 5,8). Igyekezzk ht szvt megtiszttani
az, aki ltni vgyik Istent s el akar jutni az isteni dolgok szemlletre.
Szentviktori Richrd
+++
A szemllds a kegyelem ltal trtnik, de segt az arra val igyekezet is, amennyiben elklnt
mindattl, ami nem Isten, s nmagunktl is, ha lehetsges. A legfbb egyesls ez a szeretet ltal. S
hogy az csak a szeretet ltal trtnik, lltja az Apostol: ,,Gykeret verve s alapot vetve a szeretetben,
majd fel tudjtok fogni az sszes szentekkel egytt, mi a szlessg s hosszsg, magassg s mlysg,
megismeritek Krisztusnak minden ismeretet fellml szeretett'' (Ef 3,1718). Ez a szeretet tlhalad
minden rtelmet s tudomnyt.
m, ha tlhaladja a tudomnyt, hogyan lthat ez a blcsessg? Ezrt teszi hozz az Apostol:
,,Aki a bennnk mkd ervel mindent megtehet, azon fll is, amit krnk vagy megrtnk'' (Ef
3,20). Mert nem brki rszesl abban, hanem csak az, akinek Isten kinyilatkoztatta. Ezrt mondja az
Apostol: ,,Neknk azonban Lelke ltal nyilatkoztatta ki Isten'' (1Kor 2,10). Ezrt amidn ez az
egyesls a lelket Istennel kti egybe, alszik bizonyos rtelemben, msrszt bren van: ,,Aludtam, de
szvem bren volt'' (n 5,2). Csak az rzelmi rsz ber s elcsittja az sszes tbbi kpessget, s akkor az
rzkektl elidegenlt s elragadtatsba jutott ember hallja: ,,a kimondhatatlan szavakat, amelyeket
ember el nem mondhat'' (2Kor 12,4).
Szent Bonaventura
+++
A szemllds a szeretet tudomnya, ez pedig nem egyb, mint belnk nttt szeret ismerete Istennek,
amely egyidejleg megvilgostja s szeretetre lobbantja a lelket, mgcsak fokrl fokra fl nem vezeti
teremt Istenhez. Mert egyesegyedl a szeretet az, ami a lelket Istenhez kti s vele egyesti.
Keresztes Szent Jnos
+++
A kt medence... klnbzkppen telik meg vzzel.[14] Az egyiknek vize messzirl jn, s gy van
mestersgesen odavezetve, boltves csatornn. A msikat ellenben ott helyben tpllja egy forrs, s
megtlti minden csobogs, vagy ms egyb zaj nlkl. A forrs bviz, gy hogy ha a medence sznig
telt, tlrad s tekintlyes patak mlik ki belle. Itt teht nincs szksg mestersges vzvezetkre, vagy
boltves csatornra: a vz anlkl is mlik szntelenl.

57

A kt medence vize kztt nagy a klnbsg. Az, amely a boltves csatornn jn, a szvbeli
vigasztalsokat jelkpezi. Ezek ugyanis az elmlkeds gymlcsei, s mi magunk vezetjk be ket
lelknkbe, hogy a teremtett dolgokat rtelmnk munkjval elemezzk... Ellenben a msik medence
magbl a forrsbl, ez esetben magbl Istenbl kapja vizt. Ha teht Szent Felsgnek gy tetszik,
hogy valami termszetfltti kegyelemben rszestsen bennnket, a legnagyobb nyugalomban, szp
csendesen s gyngden bugyogtatja ezt a vizet lelknk mlybl.
Az r nem vezet mindenkit egyazon ton s esetleg az olyan, aki sajt nzete szerint nagyon alacsonyan
jr, a legmagasabb ton van az r szemben... A szemllds Istennek rendkvli ajndka, amely az
dvssgre egyltaln nem szksges. Az r nem kvnja azt tlnk... St mg az sincs kizrva, hogy
sokkal tbb rdeme lesz annak, akinek a halads tbb munkjba kerl. Az r ugyanis ers lleknek
tekinti, mint olyant vezeti, s majd egyszerre adja meg neki odat azt, amit idelent meg sem zlelt.
Szent Terz

Az nismeretrl
,,Gondosan vigyzz magadra'' (MTrv 4,9). Ms az, ami mi vagyunk, ms ami a mink, ms ami
krlttnk van. Mi llek s rtelem vagyunk, mienk a test tagjai s rzkei; krlttnk pedig a pnz, a
szolgk, s az let pompja. Magadra figyelj ht, s ismerd meg magadat, azaz nem azt, hogy milyenek
izmaid, mekkora tested ereje, mennyi a vagyonod, mekkora a hatalmad, hanem hogy milyen lelked s
gondolkodsod, melybl erednek elhatrozsaid, melybl fakad tetteid gymlcse. Mert az tltekezik
blcsessggel, istenflelemmel, igazsgossggal, hiszen minden erny Istentl van. Ennek mondja Isten:
,,me tenyeremre rajzoltalak tged, falaid szemem eltt vannak szntelen'' (Iz 49,16). Isten rajzolja ki a
lelket, rajta az ernyek tndklse s az istenflelem fnye. Az a jl alakult llek, amelyen ott ragyog az
isteni mkds kpe. Az a jl fejlett llek, amelyen ott van a dicssg fnye s az atyai lnyeg kpe.
Ennek a kpnek a visszfnye mrtkben rtkes a kp.
Ezt a kpet hordta dm a vtek eltt. Mikor elbukott, levetette a mennyei kpet, felvette a fldiessg
kpt. De menekljnk ettl a kptl, nem lphet az be Isten vrosba, mert rva van: ,,Mint ahogy
elenyszik az lom, ha felbred az ember, gy tnteted el, Uram, vrosodbl kpket.'' (Zsolt 72,20).
Nem lp oda be a mltatlan kpms, s ha belpne, kizrjk onnan, mert gymond: ,,Nem lphet be oda
tiszttalan, szentsgtr s hazug'' (Jel 21,27). Hanem az lp be oda, akinek a homlokra a Brny neve
van rva.
Lelknk teht Isten kpre van alkotva. Ebben vagy egsz ember; mert enlkl semmi sem vagy, hanem
fld vagy s a fldben felbomlasz. Vgre is, tudd meg, hogy llek nlkl semmi a test: ,,Ne fljetek
azoktl, akik meglik a testet, de a lelket nem tudjk meglni'' (Mt 10,28). Mirt bzod ht magadat a
testre, semmit sem vesztsz el, ha a testet elveszted. De attl flj, ha lelked segtsgben csalatkoznl.
Mert mit ad az ember cserbe lelkrt? Nem parnyi rsze az, hanem az emberi teljes egsz hordozja.
Szent Ambrus
+++
Semmi ltez nincsen olyan nagy, mely hasonlthat lenne a te nagysgodhoz. Az eget Isten tenyere
tartja, a fldet s a tengert kle fogja t. S mgis, t, aki oly nagy, oly hatalmas, aki az egsz teremtett
vilgot puszta kezbe szortja, t fogadod magadba, lakozik benned, s aki az egsz termszetet thatja,
nem szorul azrt beld. Hisz' mondja: ,,Kzttk fogok lakni s jrni'' (Kiv 25,8). Ha egyszer ezt
belttad, nem nyugodhat meg tekinteted tbb semmi fldi dolgon. Mit mondtam? Magt az eget sem
fogod mr csodlatosnak tallni.
Nisszai Szent Gergely
+++
Mindnyjunknak knnyebb mst kvncsian vizsglni, mint nmagunkra s a magunk dolgra figyelni.
Hogy megvjon bennnket ettl, mondja az rs, hagyj fl ms bajval foglalkozni, ne engedd szabadra
kpzeletedet nyomorsguk kutatsra, hanem vigyzz nmagadra, azaz lelked szemt fordtsd a magad
bensejnek vizsglatra. Nem kevesen vannak ugyanis, az r szava szerint, akik megltjk a szlkt

58

testvrk szemben, de nem veszik szre a gerendt a magukban. (Mt 7,3). Ne lankadj ht az
nvizsglatban, hogy lssad megfelel-e leted a parancsolatoknak?
vakodj a kls dolgok figyelstl, hogy azok alapjn csrolhass mst, utnozva a rosszindulat s
vakmer farizeust, aki fennhjzva nmaga igaz voltval dicsekedett s megvetette a vmost.
Ellenkezleg, ne hagyj fel az nvizsglattal, hogy nem vtettl-e gondolattal, nem tvedt-e meg
nyelved, gondolatod megelzsvel, nem szaladt-e ki meggondolatlan cselekedet kezed all. Ha
letedben sok hibt tallsz (bizonyra tallni fogsz, mert ember vagy), mondd a vmossal: ,,Istenem,
lgy irgalmas hozzm, bnshz'' (Lk 18,14).
Nagy Szent Vazul
+++
Az Apostol hvei lelki szemei megvilgostsrl beszl (Ef 1,18). Trj bensdbe! Szemlldjl abban,
mit gondolsz Istenrl, mert ott van az Isten kpe. A bens emberben lakik Krisztus (uo. 16,17), a bens
emberben julsz meg Isten kpre, az kpben ismerd meg Alkotjt.
Szent goston
+++
Vannak emberek, akik csak a testi nagysgokat tudjk csodlni, mintha szellemiek nem is volnnak;
viszont msok csak a szellemieket csodljk, mintha a blcsessg nem volnnak vgtelenl
magasabbak. Valamennyi test, az gboltozat, a csillagok, a Fld s birodalmai nem rik meg a legkisebb
szellemet, mert ez megismeri mindezt s nmagt, a testek pedig semmit se ismernek meg. Valamennyi
test egyttvve s valamennyi szellem egyttvve s minden mvk nem r annyit, mint a keresztny
szeretet legkisebb mozdulata. Ez vgtelenl magasabb rend.
Pascal
+++
Az emberben mintegy hromfle ember van. Az llati ember az rzkekre belltva, a szellemi ember s
azutn a legfelsbb ember, az Istenhez hasonl, Isten kpt visel ember. Ebbe a legfelsbb, bens
emberbe kell trnnk, s azzal az isteni mlysg el helyezkednnk, nmagunkbl kilpnnk s magunkat
teljesen neki tadnunk.
Tauler
+++
Ha azutn egyszer urai vagyunk nmagunknak, akkor kpesek vagyunk arra is, hogy tkletesen Isten
szolglatra szentelhessk magunkat. Flajnljuk neki akaratunkat egsz tisztasgval, hogy azt
egyestve az vvel, esedezznk hozz, kldjn tzet az gbl, amely megemssze ezt az ldozatot, s
kigessen abbl mindent, ami neki visszatetszhetnk.
Szent Terz
+++
Veszendbe megy olaja s fradsga annak, aki msok erklcseinek javtsra trekedve, nem nmagn
kezdi.
Legyen mindenki meggyzdve, annyira halad a lelkiekben, amennyire az nszeretettl s a sajt rdeke
hajlamtl mentestette magt.
Minl szorosabbra fzi magt valaki Istenhez, s minl bkezbbnek bizonyul a legfbb Felsg irnt,
annl inkbb tapasztalni fogja az bkezsgt nmagval szemben.

59

Hogy a magunk dolgainak megfontolsnl az nszeretet ne vigyen tvtra, vizsgljuk meg azokat gy,
mintha azok msokhoz, nem hozznk tartoznnak, hogy gy az igazsg, ne az rzs hozza meg a tletet.
Loyolai Szent Ignc
+++
Ha valaki igazn arra vgyik, hogy lpcsket talljon az Istenhez emelkedshez, nmaga vizsglatnl
kell kezdenie. Mert mindegyiknk Isten teremtmnye s kpmsa, s semmi sincs oly kzel hozznk,
mint nmagunk. Ezrt nem ok nlkl mondja Mzes: ,,Vigyzz magadra'', ... aki ugyanis vgigtekintett
nmagn s megvizsglta, mi rejtzik benne, megtallja magban mintegy az egsz vilg foglalatt,
ahonnan nem emelkedik nehezen fel a minden lt ltestjhez...
Megrtem, annyira szoros az n kapcsolatom s rutaltsgom Istenre, hogy egyedl teremtm,
ltestm, atym, mintakpem, boldogsgom s mindenem. S ha ezt belttam, hogyan trtnhetett, hogy
leghevesebben ne t keressem, ne r gondoljak, ne utna shajtsak, ne t kvnjam ltni s lelni;
mskpp, hogyne borzadnk el lelkem sr sttsgn, hogy sok idn keresztl msra se gondolt,
vgyott vagy keresett kevsb, mint Istent, aki egyedl az n mindenem.
Bellarmin Szent Rbert
+++
A keresztny ember ntudata nem szemlyes, nmagt keres rzlet, hanem az isteni Mesterhez val
hsges ntadsban s tiszteletben gykerezik, aki leereszked jsgval kegyelmben rszestett
bennnket. Ezrt cselekvse nem hevesked, hanem fegyelmezett s vatos, mert tudja, hogy Isten
tekintete nz r, Isten keze nyugszik rajta s Isten szava szl lelkiismeretben. Minden tettben s
magatartsban tudatoss lesz, hogy a Mindentud, aki vezeti, eljvend Brja is lesz.
Newman
+++
Naponta ketts, igen klnbz termszet s eredet tartozsunk ll fenn Istennel szemben. Az egyik
szmtalan jttemnybl ered, melyben rszest; a msik szmtalan vtknkbl szrmazik, amivel
megbntjuk t. Az elst lerjuk hlaadsunkkal, a msodikat bnatunkkal. Mlt s igazsgos teht,
hogy amint naponknt mind a kt tartozs terhel Istennel szemben, gy a nap vgn mindkettnek
eleget tenni igyekezznk.
Kezdjk az elsn, ami a msodik knnyebb teljestst kszti el. Mert amint Szent Vazul mondja, ha
imba kezdnk, nem illik mindig a magunk hasznra vonatkoz krssel kezdeni, nehogy gy lssk,
mintha leginkbb ez okbl jrulnnk Istenhez. Hanem megfelel, hogy nmelykor Isten dicsretvel s
a kapott jttemnyek hls rzsvel kezdjk azt, amivel kimutatjuk, hogy leginkbb Isten dicssgt
keressk, azt minden ms javunk el helyezzk s mindennl tbbre tartjuk.
+++
Lelknk minden bntl s vtektl val megtiszttsnak ltalnos gondjn s igyekezetn tl, amint
arra a szentatyk s klnsen Cassianus figyelmeztetnek, klns gondot s szorgalmat kell fordtanunk
egyik vagy msik vtek kiirtsra, amelyik rtalmasabb. Ha klns gondot fordtunk r, knnyebben
kzdjk azt le; s ha azt teljesen lekzdttk, hozzfogunk egy msik kiirtshoz, mgnem valamennyin
gyzedelmeskednk.
De Ponte
+++
letnk egyik legfontosabb teendje uralkod szenvedlynk felfedezse. S ez ppoly nehz, mint
amilyen fontos amiatt a rejtettsg miatt, amibe ez a ravasz szenvedly llandan beburkolzik... Az

60

egyik embernl az nszeretet az, a msiknl az rzkisg, a harmadiknl a hisg, a negyediknl a

becsvgy, az tdiknl a restsg csaknem legyzhetetlen vtke...
Azok az emberek, akik meg vannak gyzdve, hogy magatartsukat nem vdhetik meg egyenlen
minden oldalon, arra tallnak, hogy vannak bizonyos pontok, amelyeken minden krlmny kzt vdik
magukat s amelyekben betegesen rzkenyek. Ez az rzkenysg trja fel elttnk az uralkod
szenvedlyt. Ez szinte csalhatatlan mdszere felfedezsnek.
Faber

61

10. Irodalomjegyzk
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.

Szentrs, Szent Jeromos Bibliatrsulat, Budapest, 1999

Biblia, Szent Istvn Trsulat, 1987
jszvetsgi Szentrs, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1996
Biblia Hebraica, Stuttgart, 1973
Apokrif iratok: Az apostolok csods cselekedetei, Csods evangliumok, Telosz, Bp., 1996
Szinopszis, Magyar Bibliatrsulat, A magyarorszgi Reformtus Egyhz Klvin Jnos Kiad,1994
Frhlich Ida ford.:A qumrani szvegek magyarul, Szent Istvn Trsulat, Piliscsaba-Budapest, 2000
Herbert Haag: Bibliai lexikon, Szent Istvn Trsulat, 1989
Biblikus teolgiai sztr, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1986
Bruno Chenu, Francois Courdreau: A katolikusok hite, Szent Istvn Trsulat
A Katolikus Egyhz Katekizmusa, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1994
Ban Istvn ford.: Az atyk blcsessge, Vznt Knyvek, 1991
Nyri Tams: Filozfiatrtnet, Pzmny Pter Rmai Katolikus Hittudomnyi Akadmia, Budapest,
1983
Turay Alfrd: Filozfiatrtneti vzlatok
Kecsks Pl: A Blcselet trtnete, Szent Istvn Trsulat, 1981
Kecsks Pl: A lelki let mesterei, 1964. Szent Istvn Trsulat
Puskely Mria: Keresztny szerzetessg I-II., Bencs Kiad, Budapest, 1995
Trk Jzsef: Szerzetesek s lovagrendek Magyarorszgon, Panorma, Budapest, 1990
Ruzsa Gyrgy: Ikonok knyve, Kpzmvszeti alap kiadvllalata, 1981
Olga Popova- Jengelina Szmirnova- Paola Cortesi: Az ikon, Officina96
A. Banck: Byzantine art, Moscow
Helmut Fischer: Die Ikone, Herder, 1989
Romeo Cianchetta: Assisi, Italia, Narni-Terni, 1989
A keresztny mvszet lexikona, Corvina, 1986
Faludy Anik: Biznc festszete s mozaikmvszete, Corvina, 1982
Verbnyi-Arat: Liturgikus lexikon, Ecclesia, Budapest, 1989
Cifka-Friss-Kertsz-Ttfalusi: Kpek s jelkpek, Mra Ferenc Knyvkiad, 1988
Adrinyi Gbor: Az egyhztrtnet kziknyve, Mnchen, 1975
Pierre Pierrard: A katolikus egyhz trtnete, Agape, jvidk, 1987
Nemeshegyi Pter: Mi a keresztnysg?, Agape, Szeged
Dis Istvn: A szentek lete I-II., Szent Istvn Trsulat
Christian Schtz: A keresztny szellemisg lexikona, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1993
Puskely Mria: Ezer v misztikjbl, Szent Gellrt, Szeged, 1990
Avilai Szent Terz: Bels vrkastly, Szent Istvn Trsulat, 1979
Frederico Ruiz: Bevezets Keresztes Szent Jnos tantsba, Plugg Verlag, 1987
Keresztes Szent Jnos: A llek stt jszakja, Eurpa, Budapest, 1999
Keresztes Szent Jnos: t a Krmel hegy cscsra (Klemm Nndor szerk.), Szent Gellrt Knyvkiad
Eckhart mester: Intelmek s tant beszdek, Farkas Lrinc Imre Kiad, 2000
Eckhart mester: A teremts knyvnek magyarzata, Farkas Lrinc Imre Kiad, 1997
Tauler: A hazatrs tjelzi (Buji Ferenc szerk.), Kairosz, Budapest, 2002
Loyolai Szent Ignc: Lelkigyakorlatok (Szab Ferenc ford.), A Jzus Trsasga Magyarorszgi
Rendtartomnya
Anselm Grn-Gerhard Riedl: Misztika s ersz, Bencs Kiad, Pannonhalma, 2000
Anselm Grn: Imdsg s nismeret, Bencs Kiad, Pannonhalma, 1998
Anselm Grn: alulrl indul lelkisg, Bencs Kiad, Pannonhalma, 1998
M. Scott Peck: Jratlan ton, Tovbb a jratlan ton, Park, Budapest, 1997, 1998, 1999
Gykssy Endre: Magunkrl magunknak, A Reformtus Zsinati Iroda Sajtosztlya, 1984
Anthony de Mello: A test s llek imja, Szent Gellrt Egyhzi Kiad, 1992
Anthony de Mello: bredj tudatra, Gondver, 1999
Anthony de Mello: A szv bredse, Korda, Kecskemt, 1998
Anthony de Mello: A madr dala, Korda, Kecskemt, 2001

62

11. Elrhetsg

Gyimthy Gbor
Tel.: 30/391-8004
E-mail: gyimo@dunakanyar.net, gyimog@gmail.com
Web: www.gyimothy.uw.hu
Csoportok: http://www.efa.fw.hu/ - nismereti trningek
A kvetkez csoportokat janurtl tervezzk indtani keddenknt.
A de Mello csoportra s a kreatv, fest nismereti csoportra is szeretettel vrom
a jelentkezket. A megadott e-mail cmen krnm jelezni a rszvteli szndkot.

63