Professional Documents
Culture Documents
Obredne Pesme - Prolecne
Obredne Pesme - Prolecne
Obredne Pesme - Prolecne
Lazarike pesme
Lazaricama se nazivala grupa devojaka koje su izvodile obrednu igru
vezanu za praznik vaskrsenja Lazarevog. Grupu su inili Lazar,
Lazarica, tri stenika, koji nose stegove, i tri vojvode. Lazarice su ile
od kue do kue i pevale pesme za plodnost, sreu i napredak.
Devojkama
Oj, Lazare, Lazare,
Na prehrabri Jarile!
I premili Boole!
Ovde nama kazuju
Mlade deve velike
Za udaju prispele.
Belila je belila
Tanke bele darove
U urimske dvorove,
Te ureve Jarilske.
Sam ju ure video,
Sam Jarilo urime
I druinu viknuo:
Hodte, hodte, druina!
Evo vama darova,
Svakom vama darova,
A menika devojka.
Obrni se Lazare,
Na premili Boole,
Pa se lepo pokloni,
Da te lepe darujem:
Lepim darom dukatom.
U ovoj pesmi, namenjenoj devojkama stasalim za udaju, plodnost i
napredak se slave kroz elju za sklapanjem brane zajednice.
Smeten u realistiki okvir, tipian za patrijarhalnu kulturu, kao enik
u pesmi se pojavljuje sam slovenski bog Jarilo (Jatevid, Gerovid), koji
se praznovao dvaput godinje, u prolee i leto. . U njegovom imenu,
koje sadri koren jar, prepoznaje se veza sa toplotom i Suncem.
Simboliki, ovo moe predstavljati spajanje zemlje i Sunca, koje u
prolee rezultuje buenjem vegetacije i ponovnim zapoinjanjem
ciklusa raanja u prirodi. Jarilo je nakon dolaska hrianstva povezan
sa svetim orem i sa Germanom, to je oito i u ovoj pesmi.
Uskrnje pesme
Uskrs je praznik kojim se na prvom mestu uva seanje na Hristovu
smrt i njegovo uskrsnue. Meutim, u praznovanju Uskrsa ima i
ostataka mnogoboakih verovanja, pa se on tie i slavljenja nove
oivele prirode i njenog uskrsnua iz zimskog mirovanja.
Nagradila, napravila
Celog grada od merana,
A zidove od biljura,
Jasne stole od alema,
A prestole od dragoga.
U njem sedi vinji boe.
On mi gledi na tri strane,
Na tri strane u tri sveta:
Na nebeskog, pod nebeskog,
I na onog pod zemljicom.
Svuda gledi, svuda vlada,
Svuda ini to mi treba.
Belu bradu poglauje,
Na Srba se nasmehuje.
Srbinu je svako dobro,
Ponajvee velja snaga,
Velja snaga svoja zemlja,
Ta Inija i Dunavo.
Crnu bradu poglauje,
Na dumana poprekuje,
Na dumana Tatarina,
Crna gosta Mandurina,
I Hobina ljuta zvera,
Alemana i Hindua.
Crno gleda, crnje radi,
Crno e im vavek biti.
Rujnu bradu poglauje,
Plavetnom se opasuje,
Svima nama dobro veli:
Svako dobro i veselje,
I rumeno i plavetno
I bijelo prebijelo,
Dumanima crno dobro,
Crno dobro i precrno.
Ova pesma uva vrlo slikovito seanje na boga Triglava. Kao i u
mnogim drugim pesmama u kojima se pominje, Triglav je ovde
predstavljen kao vinji bog. Za pesmu je karakteristino
ponavljanje broja tri.. Triglav gleda na tri strane, odnosno, upravlja
trima svetovima. Ta tri sveta odgovaraju njemu kao Stvoritelju,
Dratelju i Ruitelju. Nebeski svet odgovara procesu stvaranja,
podnebeski, odnosno, zemaljski svet odravanju onoga to je
stvoreno, a podzemni svet je onaj u koji dospeva ono to je razoreno.
U ovoj pesmi je vie nego u ostalima istaknuta trikefalnost ovog
boanstva, sadrana, inae, u njegovom imenu. Svaka od Triglavovih
Kraljike pesme
Kraljicama se naziva obredna igra koju su u prolee, na Duhove (Sv.
Trojicu), na Spasovdan, na urevdan ili o letnjem Sv. Nikoli izvodile
devojke idui od kue do kue. Grupa je bila podeljena na vie lica,
na kralja, kraljicu, njenu dvorkinju i etiri pevaice. Kraljica
predstavlja duha vegetacije, a kraljice se nazivaju jo i rusalje i
ladarice.
Kad polaze od kraljeve kue sve kraljice
Obrn s kralju, mile,
Obrn s kralju, mile,
Ljeljo, Ljeljo!
Ljeljo!
Obrni se kralju!
Treba da idemo
Kod svaije kue,
I kod tih momakih,
I kod tih momakih,
I kod devojakih,
I kod tih gospodskih,
A i sirotinjskih.
Kai nama, kralju,
Mili gospodaru,
Kakvog emo, kralju,
Glasa poinjati?
Ja li deda ozmu,
Tog premilog Ljelja?
Ili baba ozmu,
Tu premilu Ljelju,
Milu Ljelju, kralju,
Nau krasnu Ladu?
Ili poinjati
Bana gospodara,
Bana gospodara,