Habermas kritikai diskurzusetikja Habermas morlelmleti gondolatainak

formldsa; a morlis tudat s kommunikatv cselekvs, a gyakorlati sz

pragmatikai, etikai s morlis hasznlata. Az erklcsi diskurzus a jra s j letre
irnyul, a morlis diskurzus pedig az igazsgossgra trekszik, teht az els mg
partikulris, addig a morlis igazods mr univerzlis. Habermas, mikor az
igazsgossg krdseit elszaktja az erklcsisgtl, tagadja a trsadalmi
kzssgek igazsgossgi elkpzelseit. A szkebb kzssgek tmpontjait
Habermas lertkeli az nzsre, s csak az nzstl fggetlenl ltja az
igazsgossg elveinek rvnyeslst. Tnylegessg s rvnyessg c.
ktetben radikalizldik a kzerklccsel szembeni fenntartsa. A kritikai morllal
sszekttt jog kpe bontakozik ki elmletbl. Habermas kritikai morlja csak a
tmegmdiumok terjesztse ltal tud kzmorll vlni. A modern trsadalomban
elgtelen a morlis elvek ltali magatartsirnyts, mert tlsgosan absztraktak,
jelen van a motivcis bizonytalansg s a ktelezettsg hozzrendelsnek
krdse. A morl s jog klnbsge: a morl a kulturlis tuds szintn
szervezdik, a jog mind ezen, mind a cselekvsi rendszerek szintjn jelenik meg.
-

- A kzerklcs s kritikai morl tovbbi elklntsei Otfried Hffe: A

konkrt letfelttelek a felttlen erklcsisg normjt korltozzk, a klimatikus
viszonyok, kulturlis szoksok, stb. keretek kz szortjk a felttlen erklcsisg
ltal megkvntat. Heller gnes: ma mg a bels lelkiismeret ltali
magatartsirnyts csak kisebb krket jellemez, nem ltalnos. m ekzben
ltrejn a kzerklcsi, kls tekintlynormk leromboldsa.
- Magatartsi normk A jog s az erklcs mellett egy sor illem- s
udvariassgi norma is lerja az emberek egyms kztti rintkezs s
nyilvnossg eltti viselkeds szablyait. Trsadalmi egyttls llami
korltozsa: bntetjog, magnjog, munkajog, pnzgyi jog, alkotmnyjog,
kzigazgatsi jog, krnyezetvdelmi jog. A klsdleges normk betartsa nincs az
llam s ms szerv ltal meghatrozva, pusztn a kzssgi helyesls jellemzi.
Ide tartoznak:
- Illemnormk az ember biolgiai jellegbl add tevkenysgek
nyilvnossg elli elrejtse. Az illemnormk megsrtse, ha szles tmegbl vlt
ki nagy felhborodst, jogilag is bntethet, nem csak kzssgi megvetssel. A
legtbb esetben azonban a gyerekkori szocializci utn mindenki rutinszeren
betartja ezeket a normkat.
- Udvariassgi normk az rintkezsben a ktelez tisztelet normi. Az
udvariassgi normk nagy mrtkben eltrnek a klnbz trsadalmi rtegeken
bell.
- Divat ltzkdsnk s testi megjelensnk szablyozsa mellett a szellemi
szektorban a dntseinket s vlasztsainkat is befolysolja.
- A kzmorl eltntetsnek s a kritikai morl mindenhatsgnak
kritikja a meglv szellemi anyagok s tmegek rzkbe beivdott a jogos
s a szp kifejezseket illeten, hogy csak rszleges s lass tempban
vgrehajtott vltoztatsok tudnak tmenni. Megfigyelhetk az 1800-as vek

msodik feltl ltrejv intzmnyek s mechanizmusok, melyek az emberek

erklcsi tletnek tformlsn dolgoznak. A vallsi szfrban, a keresztnysg
az dvzlst s a llekpols feladatt kiemelkednek tekintette, s
folyamatosan vgezte, viszont a templomba jrs cskkensvel ez, mint
ssztrsadalmi erklcsi nevels mr nem jhet szba. A mvszetek kzl a
regnyek, novellk, szndarabok tmeges erklcsi nevel s tnevel hatsa az
rstuds ltalnoss vlsval bomlott ki az 1800-as vekben. Majd a mozi,
rdizs s televzi megjelensvel az 1950-es vektl a folyamatos erklcsi
rtkgondozs centrumba tette. A tmegmdia az erklcsformls mellett a
hranyagok s a vilg esemnyeinek kzbe adsval is meghatrozza az erklcsi
tleteket.

I.

Fejezet:
A morl szktett felfogsa ellen

-Az 1960-as vektl Amerikbl kiindulva egy morlfelfogs kezdett el terjedni a

nyugati vilgban. Elsegtette ezt az is, hogy a Kant ta elterjedt kzmorlt
httrbe szortottk a befolysos morlelmletek, s a helyre a morlfilozfusok
etikai vzlatai lptek. Termszetesen a kanti elmlet dominlsa ellenre a
kzmorl tovbbra is ltezett az eurpai trsadalmakban.
- Hartmann morlelmleti tablja a trtnelemben eltr morlis
rendszerek, s klnbz vezrl princpiumok voltak, s ezeket gy kell
egysgre hozni, hogy a gazdag sokflesg egyes rszeit relcikba kell
sszefogni, s gy haladni egy konkrt egysg ltrehozsa fel. Szerinte az
erklcst kt skon kell vizsglni: az apriori rk rtkek szintjrl, s a
realistsban adott megvalsulsukat. Platn, Arisztotelsz s a sztoikusok
sokszn morlis rtkei s ernyei utn Kant leszktette a morl terlett.
Hartmann megklnbzteti a dologi rtkeket s a tnyllsrtkeket, mivel az
erklcs csak a magatarts, cselekvs vonatkozsa. m a kett rtket nem lehet
sszemosni. Egyes cselekvseknl mindig az rtkek sokasga merl fel, ahol az
embereknek rangsorolni kell az rtkek kztt: 1. A legelementrisabb szinten
olyan rtkek vannak, melyeket alig tudunk fogalmilag megragadni s szlelni,
hogy konkrt anyaguk nincs is, pl. aktivits s passzivits. - rtkszlessg
antinmija. A harmnia s a konfliktus, mindkett rtkknt felfogva. Az
egyszersg s a komplexits. 2. A minsgi-mennyisgi rtkek szintje, ilyen pl.
az ltalnossg s egyedisg az rtkvilgban. 3. Tartalmilag elfelttelekhez
kttt alaprtkek, ezen a szinten megsznik a pozitv-negatv jelentse az
rtknek, tartalmilag fontos, teht a krds: rtk-nem rtk.
- Az let rtke a biolgiai let az egyn szellemi s erklcsi ltnek alapja
fontos, mint rtk, melynek ellenrtke a hall, de az let minden gyenglse,
elfajzsa vagy romlsa is ide tartozik.

- A tudat rtke az llati lt fl emelkedsnk a tudattal kezddik. A tudat az

egyn kzssgeinek tudata, ebbe begyazottsga s sorsnak ezekkel
sszefondsa.
- A tevkenysg rtke Fichte: aktivits morlja s a semmittevs.
- A szenveds rtke Az boldogsgkzpont antik vilgban a szenveds, mint
rossz dolog volt jelen, a keresztnysgben a szenveds az let szerves rsze, s
a szenveds elviselse s trse erklcsi rtk volt.
- Az er rtke Az akarater, erklcsi er nll rtket jelent.
- Az akaratszabadsg rtke
- Az elrelts rtke itt az ellenrtk a jelenben marads, a kszen elttnk
lltl val fggsben marads, vagyis a mg meg nem valsulttal val vaksg.
Kasszandra-jelensg: jstehetsg teher
- A cltevkenysg rtke beteljesti a szabadsg s az elrelts rtkt az
emberben, s sszefogja ket.
- A Dasein (a biolgiai s kzssgi krnyezet) rtke ebben zajlanak le
az ember erklcsi dntsei
- A szituci rtke a szitucik jelentik a konkrt cselekvs kivltjt
- A hatalom rtke a tennivalk uralsa s tevsi kpessg, m az ember a
tl nagy hatalmat nehezen viseli
- A boldogsg rtke objektv oldalrl a krlmnyek szerencss helyzete az
ember krnyezetben, szubjektv oldalrl pedig ennek igenl rzete, ezzel
rszvtel az letben.
- Az erklcsi alaprtkek a szkebben vett morlis rtkek terlete, s ez az
ember sajt dntsei, szabadsga, amirt felelssget visel.
- Az erklcsi rtkek alcsoportjai - Nemes (Edle), Teljessg (Flle), Tisztasg
(Reinheit). Ezek sok klnbz cselekvst hatnak t, s nem jelentenek specilis
cselekvsi fajtkat. Minden csoport kzpontjban a J ll.
J mivel minden szituciban tbb erklcsi rtk jelenik meg egymssal
konkurlva, a J azt az irnyt jelenti, hogy az ember az rtkrangsorban
magasabb rtket rszesti elnyben, s httrbe szortja az alacsonyabb
rangsorkat, teht a J rtkszelektlst jelent.
Nemes (das Edle) nemes-nagyszert jelenti, szembenll ellenrtke a
kznsges-tlagos. A J is lehet tlagos-kznsges, de a nemes-nagyszer a
kiemelked emberek kln, magasabb morlja. A Nemes morlja nehezebben
hajlik az rtkek egyenslyozsra, s tendencijban trekszik mindig a
kivlasztott fels rtket megvalstani.

Teljes (die Flle) a Teljes vagy a Teljessg lnyege a sok rtk prhuzamos
megvalstsa, gy ez a teljessgre trekvs tartalmilag.
Tiszta (die Reinheit) tbb erklcsi rtk alaprtkt jelenti, pl. szavahihetsg,
nyltsg, szintesg. A cselekvs, gondolat tisztasga, rtatlansga tbb szinten
is jelen van.
-Specilis erklcsi rtkek (els csoport)- ernyrtkek. Ide tartoznak:
Igazsgossg-a platni etikban az igazsgossg volt az ernyek cscsa, az
nuralom, btorsg s blcsessg egysgeknt.
Blcsessg-a sztoikusoknl a blcsessg az egsz etika kzppontja, mint
legfels rtk.
Btorsg-ert s letet vet bele a megvalstsba. Ellentt: gyva
nuralom-ez az erny a puszta biolgiai sztnk tformlsnak kpessge
-Az arisztotelszi ernytan- A ngy platni ernyhez Arisztotelsz hozzfztt
mg tovbbiakat: nagyvonalsg, becsvgy (mint erny, de akr ellenrtk is),
nbecsls, egyttrzs
- Specilis erklcsi rtkek (msodik csoport)
Felebarti szeretet A keresztnysgben lpett az els helyre az antik
igazsgossg helyett. Az ember-Isten viszony kzppontba lltsval a blcs a
blcsessg, a btorsg s bszkesg is eltnt, mint erklcsi rtk.
Szavahihetsg s becsletessg A szavahihetsg tulajdonkppen szintesg,
ez jelen lehet szavakban, tettekben, gondolatokban, gesztusokban. A
becsletessget Hartmann szinonimaknt kezeli. Ellenrtk a hazug s hazugsg.
A kegyes hazugsg rtkkonfliktus.
Megbzhatsg s hsg a megbzhatsg a szemly erklcsi tartsa, hogy meg
tudja elre hatrozni jvbeli cselekedett, s gy is cselekszik, minden
krlmnye ellenre. A hsg a megbzhatsg kiterjesztett aspektusa, nem csak
az gret s korbbi dnts tartssgt jelenti, de az rzlet tartssgt s annlmaradst is
Bizalom s hit a bizalom kpessge lelkier, nem ltni, s mgis hinni.
Szernysg, alzatossg s tvolsgtarts a tvolsgtartst a msik
intimitsnak tiszteletben tartsa. A blcsessg, igazsgossg s bszkesg
knnyen tcsaphat nhittsgbe s nagykpsgbe, s ennek korltja a
szernysg ernye. m ez nem nmagunk kicsinytst jelenti, hanem, hogy
felemeljk nmagunk eltt is a morlis mrcket, s ahhoz kpest ltjuk s
mutatjuk szernynek sajt tettnket.
-Specilis erklcsi rtkek (harmadik csoport)

Az emberisg szeretete a kzeli emberbarti szeretet, vagy a szerettek fltse

s segtse. Kzssgi szinten a trtnelmi kzssgi szolidaritst hozza be a
jelen kzssge mell.
Az ajndkoz erny a szellemi termkek ltrehozja a jelen kzssge mellett
a jvbeli kzssgnek is ad, ajndkoz
A szemlyisg a lnyeg az individulis differenciltsg elismerse egyes
szemlyeknl. Hartmann egy rtktblt llt fel, s az rtkek klnbz
viszonyait osztlyokba fogja:
lehet ez a viszony rtegzd jelleg, lehet ez a viszony az ellenttessg szerint,
de lehet a komplementarits, a kiegszts viszonya is a kt rtk kztt, lehet az
rtkeket rangsorolni az rtkmagassg szerint, de lehet az rtkerssg szerint
is.
-Rawls egyenlst morlelmlete fmve: Az igazsgossg elmlete. Az
igazsgossg kutatsa mellett a tbbi erklcsi erny elemzsre is kitr. A
kveti a morlfilozfiban s a jogfilozfiban az elmlett mint tfog
morlelmletet fogjk fel. Ha arra keressk a vlaszt, hogy az ltala
megfogalmazott igazsgossgelveket s egyenl bnsmd parancst a
trsadalmi rintkezsben milyen szles terjedelemben kell hasznlni, akkor a
ngy szakaszos sor fogalma fontos. E szerint az igazsgossg elvt ngy egymst
kvet konkretizld helyzetben kell alkalmazni. Rawls elmlete szerint
empirikus tnyek altmasztsa esetn mg az llami szablyozs szintjn is
lehetsges diszkriminls egyes kzssgek szablyozsban, amg ezt
empirikus tnyek altmasztjk. A diszkriminciellenes liberlis politikai
csoportok tlfesztik Rawlsra hivatkozva a magnviszonyokban a kollektv
megtls teljes tilalma fel az egyenl bnsmd elvt. Rawls az
igazsgossgon tl a tbbi hagyomnyos morlis ernyt lertkeli.
Harmadik rsz clok: itt tr r az igazsgossgon tl az tfogbb j s az
erklcsi j elemzsre. A kettt kln kell vlasztani, mert a j csak akkor erklcsi
j, ha rtkessggel kapcsoldik ssze (j betr-nem rtk)
Az emberi javaknak tekintett dolgokat aszerint minstjk, hogy egsz letnket
tfog sszer terveinket ezek kzponti szerepet jtszanak. Csak az igazsgtalan,
jellemtelen s gonosz jelenti Rawls-nl az erklcstelensg fajtit. Piaget-ra s
Kohlbergra hivatkozva egy hromszakaszos kpet vzol fel: A tekintly erklcse-a
gyerek erklcse, A trsuls erklcse, Az elvek erklcse.
Rawls tbbszr hangslyozza, hogy az igazsgossg s a morlelmleteknek
sszhangban kell lenni a magatartstudomnyok s a morlpszicholgia ltal
megllaptott tnyekkel.

- Habermas elmlete a diskurzusmorlrl kezdetben mg Habermas

elismerte alacsonyabb szinten a kzerklcs ltt. A kzerklcs fellbrlsaknt
hozta be a diskurzusmorlt. A Morlis tudat s kommunikatv cselekvs c.
rszben a Kohlberg ltali erklcsi fejldsre vonatkoz empirikus felmrst
elemzi. Vgl A gyakorlati sz pragmatikai, etikai s morlis hasznlatrl c. rsz
zrja a ktetet. Itt sszegzi rviden az egsz morlelmlett, s kiemeli, hogy

mg az erklcsi diskurzus a jra, a j letre irnyul, addig a morl s a morlis

diskurzus az igazsgossgra trekszik a cselekvsben.
Habermas kritikai morlja mindig csak a tmegmdiumok szelektv terjesztse
alapjn tud kzmorll vlni. Habermas a jog s a morl kztt eltrseket fedez
fel. A morl s a jog klnbsge: a morl a kulturlis tuds szintjn megjelenik. A
morlis eszmk jogg vlsa a kommunikatv hatalom behozsval valsul meg.
A kzmorl levltsa gy a tmegdemokrcia levltsval egszl ki.

II.

Fejezet:
Morlelmleti tzisek: sszefoglals

-A morlis dnts/megtls jellemzi- A morl az egyes ember magatartsa

fel a legszlesebb trsadalmi kzssge ltal vallott s elvrt helyessgi
mrcket jelenti.
Szmtalan magatartsi normt kvetnk, melyeket udvariassgi s illembeli
szempontok is formltk.
- A morlis irnyts funkcija Az ember csak kzssgben tud lni, gy sajt
lete fenntartsa mellett mindig gy kell cselekedeteit formlnia, hogy kzssge
is fennmaradjon.
- A morlis mrck A morl helyessgi mrci az egyszerbb krlmnyek
kztt l kezdeti emberi kzssgekben az egyes szitucikra szabott
szoksnormkban rejlenek az emberek rintkezsre kihat szempontok.
- A morl hordozi Az ember kzssgek sokasgban l, megtanulja a
szemlyes csaldi rintkezs a szemlytelenebb rintkezsi formkat is, s ezek
alapjn elsajttja az egyes szerepekre (apra, anyra, stb.) ill viselkedsi
szablyokat. A morl norminak, rtkeinek s ernyeinek hordozi gy az
embert krlvev klnbz szlessg kzssgek, de az egyes civilizcik s
egyes trtnelmi korszakokban e kzssgek szerepe a morl meghatrozsban
eltr. Vltozst jelent a morlt hordoz kzssgek vonatkozsban az utbbi
vtizedekben felersdtt globlis gazdasgi, uralmi, s kulturlis szervezds
egyes nemzeti trsadalmakat egyre mlyebben meghatroz ereje.
- A morl pozitivldsa Az erklcst jelent ltalnos helyessgi tletek az
egyes emberek cselekvsnek irnytsra rgztdnek.
- A morl szocializcija Az erklcsi tlkpessg fejldse fgg az
intellektulis fejlds sznvonaltl, s ettl fgg az erklcsi tlet rettsge is. Az
erklcsi fejlds vilgosan elklnl szakaszokbl ll. Kohlberg egy hatszakaszos
smt dolgozott ki: az els s msodik szakasz prekonvencionlis szint, a 3. s 4.
a konvencionlis szint, az 5. s a 6. a posztkonvencionlis szint. Tnylegesen is
ltezik a mai trsadalomban a konvencionlis erklcs, s az emberek nagyobb
tmegei szmra ezek fontosak a magatartsi mintk formlsban.

- A morl kritikai reflexija Hegel a kzerklcsben, az egyes npekben

trtnetileg elterjedt helyessgi mrckben tallta meg a morlis irnytst. Kant
ezzel szemben egyetlen formlis erklcsi keret-parancsban, a kategorikus
imperatvuszban fogalmazta meg a morlt.
- A morl igazsgossgra szktse John Rawls (fent)
IV. fejezet:
A jog s az erklcsi-morlis szfra
-Hart s kritikusai vitja- Hart legtbb vitapartnere a jog ersebb
tmoralizlsa fel igyekszik tolni a jog koncepcijt. Az empirikus erklcs s a
kritikai erklcs elklntse Hart elemzseiben eltr mdon jelenik meg. Hart
legtbbszr csak egyetlen ltalnos trsadalmi erklcst tart szem eltt. Ltezik
egy ltalnosan elfogadott erklcs, amit mindenkinek kvetni kell. 1963-ban
megjelent kis ktetben, mely kzvetlenl a jog s erklcs kapcsolatnak vits
krdseire tr vissza, mg tisztbban megjelenik az elterjedt pozitv erklcs s a
kritikai erklcs disztinkcija.
- MacCormick/Tom Campbell a konvencionlis erklcsrl s a
demokratikus trvnyhozsrl MacCormick elemzsben az egyni morlis
dntsek autonmijnak s ezzel szemben a joghoz igazod dnts
heteronmijnak szembelltsval indul. MacCormick nemcsak a jog s
kzmorl sszefggst hangslyozza, hanem azt is, hogy a nvekv morlis
individualits miatt a kzssgi dntsek szksgessge megkvnja a
knyszerre alapozott jogot, s ennek kivonst az egyni morlra tmaszkod
flretolsi lehetsg all.
Tom Campbell jval harciasabb MacCormicknl, s az hangslyait fknt azzal
lpi tl, hogy a pozitv jog mgtt kiemeli ennek demokrcia-alapjt. A
demokratikus pozitivizmus trvnyhozsnak rtkteltettsge alapjn Campbell
brlja a mrskelt vagy inkluzv pozitivizmus engedkenysgt is az alapjogi
aktivizmus brkzpontsgnak elismerse miatt.
Jeremy Waldron az egyetlen a Hart-kvetk kztt, aki tbb tanulmnyban is
kzvetlenl a trvnyhozssal foglalkozott. Szerinte a trvnyjavaslatok nem
maguk vvjk ki autoritsukat a bennk rejl rtelem erejnl fogva, hanem
msok ruhzzk fel ket autoritssal egy olyan eljrs segtsgvel, amelyben
semmi tbb nem szl mellettk, mint tmogatjuk szmbeli tlslya. Waldron
foglalkozik anyagban a demokrcia megjavtsnak ksrletvel a deliberatv
demokrcia alakjban. Tlsgosan jhiszemen mutatja be a deliberatv
demokrcia kvetinek clkitzseit a demokratikus dntsek racionlis vitk
alapjra helyezsvel.
A jogszi szerep kritikjnak lnyege Gerald Postemnl az tfog morlis
szemlyisg leszklse a professzionlis etikai kdexre. Kt szerepfelfogst
klnbztet meg, a rgztett s a reflexv szerepfelfogst, s gy ltja, hogy az
elterjedt jogszi szerepfelfogs rgztett.