A MONSZ Felnttoktatsi Intzet jegyzete.

Ksztette: Gnti Bence.

Els v / A spiritulis tanok s gyakorlatok globlis ismerete 1.: A BUDDHIZMUS / 5a:

A buddhizmus gyakorlatai / 1.: Thravda gyakorlatok

Meditl thravda szerzetes,

koncentrcis meditcit,
samatht, s blcsessgmeditcit,
vipassant gyakorol.

Tartalom:
I. Bevezet. A thravda meditcii samatha s vipassana..2.old.
II.Samatha a nyugalom kifejlesztse s elmerls...3.old.
III. Vipassana a blcsessg kifejlesztse s a nirvna....10.old.
IV. A tudat megtiszttsnak folyamata.14.old.
V. A nirvna s stcii...14.old.
VI. A megvilgosodott tudat jellemzi..16.old.

I. Bevezet. A thravda meditcii samatha s vipassana

A buddhista felfogs egy nagyon praktikus felfogs, azt mondja, hogy mindez a szemllet
nem filozoflsra val, mert a filozofls, per definitio a gondolatok hasznlata a
tudatban, azaz az elme, az ego megerstse, fenntartsa. Ezrt pusztn elmlkedni,
gondolkodni, vitzni, beszlgetni, stb. a valsgrl nem vezet el a valsghoz, csak az
arrl val beszdhez, vithoz, stb. A gondolkods, filozofls, mg akkor is, ha a
tartalom a vgs valsgrl szl, nem vezet tl a gondolkod elmn, mrpedig a
meditci akkor ll be, amikor elcsitul a gondolkod elme, meghaladjuk a gondolatok
szvedkbl sszell egnkat, azaz elrjk a gondolaton, elmn, egn tli bels
elmlyedst. Ezrt a tan elmlete, filozfija az irnyad, tjkoztat, a bels ton ez az
Ariadn fonala, a trkp, a vezrelv. Vezet funkcit tlt be teht az elmlet a gyakorls
szmra, de a tnyleges megtapasztals, az tls, az lmny, a gyakorlsban tud csak
ltrejnni. Olyan ez, mint egy tteremben az tlapot olvasni, s beszlgetni rla, esetleg
msokat nzni, ahogyan esznek, s okosan elmlkedni a helyzetrl, vagy pedig nekillni,
enni, s megtapasztalni, lvezni az telt. Az elmlet a gyakorlst tmogatja teht, nem
nmagban lev, nem a kvncsisg kielgtsre s kellemes intellektulis lmnyek
gyjtsre val.
A buddhizmus gyakorlatainak bemutatst az alapoknl kezdjk. Ahogy a thravda
hagyomny kpezi szemlletileg is az alapot, mint si mag, amelyre a tbbi plt, a
gyakorlatok tern is gy van ez. A thravda buddhista meditci kt alappillre mentlis
nyugalom kifejlesztse s a blcsessg kifejlesztse, a samatha s a vipassana. Megltjuk
majd a ksbb kialakult, legbonyolultabb meditcis gyakorlatok, pl. a tibeti gyakorlatok
magjban s a vgn is a samatha s vipassana ll, azaz a tudati koncentrci
kifejlesztse, majd a figyelem elmlytse valamiben, hogy felismerjk a dolgok s a
tudat vgs termszett. A meditci eszkzei, trgyai, formi (a lgzsre figyelni, a
testrzsre figyelni, vagy mantrkat mondani, vizualizciban elkpzelni sznes ltvnyos
manadalkat s buddhafigurkat) mind tmeneti (s nlklzhetetlen) segdeszkzk,
melyeket az ember elhagyhat, ha megvilgosodott. Ezek kpezik a csnakot, ami tvisz a
tlpartra.
A kt meditci teht: a samatha s vipassana = koncentrci s blcsessg = nyugalom
s blcsessg.
Samatha ejtsd: szamata
Vipassana ejtsd: vipasszana, vagy vipassana, vagy vagy vipasszna.
Mirt mondjuk a samatht egyszer nyugalomnak, egyszer pedig koncentrcinak? Mert a
koncentrci nyugalmat okoz a tudatban. Ha egy arra alkalmas trgyra kitartan
koncentrlunk, akkor a tudatunk magtl lecsitul krltte. Ez kt eltr gyakorlst s
tapasztalatvilgot jelent. Kvlrl mindkett ugyanannak ltszik: meditlunk l pzban,
csendben, csukott szemmel, mozdulatlanul, s befel figyelnk. A klnbsg abban van,
hogy mire figyelnk, hogyan figyelnk, s mit lnk meg ettl.

II. Samatha a nyugalom kifejlesztse s elmerls

A mentlis nyugalom
A koncentrci rvn a figyelem teljesen elmerl a figyelem trgyban. Cl: a nyugalom
s mentlis bke magasfok, legmagasabb szint kifejlesztse.
Nyolc fokozata van.
Az els fokozathoz is ngy fokozat visz el, amelybl az els is olyan, amit egy norml
ember magtl nem r el, csak gyakorlssal. Teht amit a htkznapi rtelemben
nyugodt vagyok-nak neveznk, az valjban nyugtalan llapot, szakadatlan
elmemozgs, csak olyan durva s ber-telen a figyelmnk magunkra, hogy nem vesszk
ezt szre. Amikor befel kezdnk figyelni, megljk a tudat nyugtalansgt, s egy
komoly, hossz munka sorn el tudunk jutni a bels mly nyugalom egyre mlyebb s
finomabb szintjeiig, s majdan a legvgsig.
Ez az rs taln azt sugallja, hogy ez a buddhista nyugalom elrse. Vagy a nyugalom
elrsnek a szintjei a buddhizmus szerint. Azt gondolom, ugyanazt li meg brmely
kultra embere ha meditl, csak a buddhista hagyomny az, amelyik nagyon pontosan
megfigyelte s szisztematizlva lerta, hogy ha az ember koncentrcis meditcit vgez,
akkor milyen szinteken megy t. Vlemnyem szerint ugyanezen megy t ms valls,
spiritualits gyakorlja is, br mskpp nevezi, vagy mskpp osztja fel. Tekintsnk teht
gy erre, mint az ember koncentrcis fejldsre, melyet a buddhista (s ezt a tmt
klnsen a thravda) emberek rtk le pontosan. k azok a Fldn, akik erre
specializldtak.
Mi a nyugalom, s a szintjei?
- Felsznes nyugalom a test nyugalma. Kielgltem (hsg, knyelem, testi jlt,
szexvgy, stb. kielgtve), s bksen lk, heverszek.
- Flnyugalom relaxci hanyatt fekve vagy lve, kellemes zene, fstl, rzkeknek
minden kellemes, s ez ellaztja a testet. Hatha jga, thai chi, stb., vagy egy jles, kiads
testedzs utni pihens.
- Teljes nyugalom - maradktalan nyugalom - >> test nyugalma + az elme, s a tudat
nyugalma is! (lellt gondolat, kp, rzelem)
A teljes nyugalom teht nemcsak a test nyugalma s a testi kielgltsg, s az ahhoz
kapcsold szubjektv bels ellazultsg s jlt, hanem az elme tkletes elnyugvsa, a
tudat nyugalma. Ennek elfelttele a test nyugalma, ezrt a kiinduls mindig a stabil,
mozdulatlan l pz. Ha ez megvan, akkor ezen bell jnnek a mentlis tevkenysgek
gondolkods, kpzeleti tevkenysg, finom bels hangulatok s rzelmek elcsittsa.
A samatha, a koncentrcis meditci: ez a teljes testi s mentlis lells, nyugalom,
amikor csak az tl-szlel tudat van a vgn. A csak van-ni llapot, a koncentrci
rvn.

4
Ez egy nehz, sok s folyamatos gyakorlst ignyl feladat, amit csak mester, tanr
szupervzija mellett lehet vgigcsinlni.
Az elmlyeds 8 progresszv fzison, 8 finom tlsen halad t: ez a 8 jhna (ejtsd:
dzsna, szanszkrit, ugyanaz, mint dhyna a jgban is hasznljk, jelentse: meditci).
Ma ezt mdosult tudatllapotnak, transznak hvjuk.
Teht a transz 8 szintje. Azonban tbbfle mdosult tudatllapot van (rszletesen s
szisztematikusan lsd majd az integrl pszicholgia / tudatllapotok modulunknl), teht
a 8 jhna nem az sszeset rja le, hanem azt a tpust, amit n insztzisnak nevezek. gy
vlem, ktfle irnya van a transznak: extzis s insztzis. Az extzis aktv,
energetikailag felfokozott mdon elrt tudatllapot-mdosts. Az insztzis csendes,
befel figyel koncentrci sorn bell, elmlyls ltal tlt mdosult tudatllapotok.
Vannak kzs elemek, s vannak eltr sajtossgok (errl rszletesen az Integrl
Pszicholgia / Tudatllapotok modulban fogunk tanulni).
Itt a befel figyel koncentrcis elmlyeds transzait vizsgljuk meg, melyeknek egyik
legjobb (legrszletesebb, vszzadokon t szemlyes megfigyelsekkel, sok gyakorln
validlt, szisztematizlt) lerst a buddhizmusban (ott is a thravda gban) dolgoztk ki.
Valsznleg egy keresztny imdkozra ugyangy igaz, mint egy buddhista gyakorlra
addig, amg elmennek benne (nem minden kultra s spiritulis gyakorlat megy vgig
minden szinten).

A 8 jhna 8 koncentrcis szint 8 transzllapot

A gyakorls azzal kezddik, hogy kell egy meditcis trgy, amire figyelni lehet. Buddha
40 fle trgyat ad meg. Igazbl szinte brmi lehet, de nem minden visz el mind a 8
jhnhoz, kategorizlva van, melyik meddig visz el, illetve melyik jhna elrshez mik a
megfelel koncentrcis trgyak.
Milyen trgyak lehetnek?
TESTI
Pl. lgzs figyelse a hason vagy az orrnylsnl (ez utbbi visz a 2 jhnn tl, a hasi
figyels az 1 jhnig visz).
VIZULIS
Pldk: Egy pont a falon. Gyertyalng. Holdkorong. Mandala. Bels kp vizualizlsa.
AUDITIV
Mantra hasznlata (az els jhnkig visz, magasabbra nem)
A 8 kzben kt nagy stci van: formkhoz s anyaghoz kttt, illetve ezeket meghalad,
csak tudati jhnk.
Buddha mikor a jgiktl tanult, ezt tanulta s gyakorolta elszr: a 8 jhnt. Aztn rjtt,
hogy ezek nagyon mlyen kielgt, extatikus transzok, mely gy tnik, a
megvilgosods. De vgl is jra visszatr az elme, akkor is, ha vekig az ember ilyen
transzban van tretlenl. (Lsd a Samsara c. film elejn a jgi a barlangban! ezeket a
jhnkat gyakorolta)

Teht ezek a transzok Buddha szerint tmenetileg elnyomjk a tudat mlyn lv

szennyezdseket, de nem tiszttjk ki ket onnan, ezrt elbb-utbb visszatr az egsz
karma-trhz. Ezrt nem tekintette vgs felbredsnek, hanem mst kezdett gyakorolni:
a vipassant (akrmilyen nven is hvjk az eltr buddhista kultrkban laghtong, zen,
dzogchen, vagy a tibeti jidam-jgk megidzs, majd ressg-termszet figyelse
gyakorlata stb)
Azta a 8 jhnt nem szoktk vgig kigyakorolni, csak annyit belle, hogy a vipassana
menjen. Van, ahol gyakoroljk ahol van r lehetsg s igny csak mivel gyakran 12
v folyamatos bentlaksos gyakorls sorn valsthat meg, fknt a szemlyes mesterrel
rendelkez, tvoli kolostorok tmja ez.
A gyakorls elfelttele:
mozdulatlansg.

teljes

rzkszervi

testi

nyugalom,

tisztasg,

A krnyezetnek mentesnek kell lennie az rzkszervi vgyaktl.

tel, knyvek, tv, zene, stb. vagyis egy polgri laks ezrt nem j hely, hacsak nem
alaktasz ki egy rzkszervi szempontbl tiszta helyet benne. Meditcis szoba,
meditcis sarok, kamra, cella, hzik, kzpont, stb.
1.) Teljesen csendes s nyugodt krnyezet. Nem j, ha zene szl, kellemes illat lengedez,
ha a laksban mozognak, hangoskodnak, nem lehet csinlni az utcn. stb. Hol
gyakoroljk ezt ma s ezer veken t? Erdk barlangjaiban / csendes erdei kolostorokban.
Ma is ezekben s meditcis cellkban. Mg az erd is nha hangos nappal, ezrt nehz
gyakorolni jjel j. Ezrt inkbb teljesen csendes, bels tr a j.
2.) Teljesen mozdulatlan ls. Lehetleg fldn, keresztbetett lbakkal. Ltuszls a
legjobb, de nem felttel! Az emberek 95%-a nem kpes r, csak sok v naponta vgzett
jgzs utn (vagy ha gyerekkortl csinlja, s megszokta).
ANYAGI / FORMKHOZ KTTT JHNK 1, 2, 3, 4
1.Jhna - Boldogsg s dvzltsg rzse gondolatokkal
Elkszt koncentrci a trgy figyelse, gyakori elkalandozsokkal. Ilyenkor sokszor
megjelenik mr a boldogsg rzse, hogy j ezt csinlni, szeretem csinlni.
Negatv kp kialakulsa s figyelse. A belp koncentrci kialakulsa. Az elrt
vagy stabilizldott, fixldott koncentrci.
Az elme teljesen a meditcis trgyra sszpontost. Minden ms kizrdik. Minden
rzkszerv kizrdik. Teljesen lekti a figyelmet a trgy.
Felttel: samma samadhi helyes szamdhi helyes koncentrcis trgy: olyan
trgy, ami nem okoz vgyat/elutastst! Pl. lgzs, gyertyalng, pont a falon. Nem j pl.
szp ruha fnykpe (nk), szexkp (frfiak). Habr termszetszerleg azonnal koncentrl
r, vgyakozst kelt, ezrt az elme nem tud elnyugodni, s elmlylni.

6
Teht az elme teljesen a meditcis trgyra sszpontost. Minden ms kizrdik. Minden
rzkszerv kizrdik. Teljesen lekti a figyelmet a trgy. Nincs plusz vgyds vagy
elutasts a meditcis trgyra. Az embert az elvonultsg rme tlti el.
Ekkor 5 problma szokott felmerlni ami az 5 nivaran, a meditci 5 ellensge
nven ismert: rzki vgyak, elutasts, fradt-tompa llapot, nyugtalansg-aggds,
ktely. Ha ezek brmelyike felmerl, akkor nem tud bellni a teljes koncentrci, az 1.
jhna. Pontostva:
1.rzki vgyak pl. meditci kzben hesek vagyunk, hinyzik valaki, valami, valami
mst szeretnnk csinlni, meghallunk valamit az utcrl, s vgyakozni kezdnk valamire
miatta, stb
2.elutasts minden nemtetszs, nem akars, idegeskeds, ingerltsg, dh
knyelmetlen az ls, s idegeskednk. Elg mr. Tl hossz. Nem is akarom.
Haragszom magamra, a tanrra, a csoportra, hogy ezt kell most csinlni. stb. Nekem elg
lenne csak 10 perc ebbl. Stb.
3.tompasg-fradtsg lekkad a fejem. Elalszom. Alig brok bred maradni, ezzel
kszkdm. A figyelmem kds, elkent, ki vagyok tve. Mint reggel az breds utn.
Tompa, energitlan, lmos vagyok. Nem birok koncentrlni.
4.nyugtalansg-aggds nem birok megnyugodni, hiba lk itt. Aggdok, mi lesz a
trdemmel az ls miatt. Aggdom, hogy most mst kne csinlnom, mi lesz, hogy nem
vagyok ott, stb.
5.ktely mr fl rja itt lk, s mg mindig vannak gondolataim mr 7 napja itt
lk, s mg mindig nyugtalanul csapong az elmmmr 7 ve gyakorlok naponta, s
mg mindig nem vilgosodtam meg biztos rossz vagyoknem nekem valrossz a
mdszer, a technikaa tantm rossza hagyomny rossztn az egsz nem is igaz,
csak mtosz
Mihelyt felismered, hagyd abba, trj vissza a koncentrcihoz! ez az egyetlen
menekls tvonal az 5 elakadsbl: elre. Npmesk: htra ne nzz, csak menj
folyamatosan elre, meg ne llj!
rtsk meg: ezek nem erklcsi ellensgek, hanem a sajt legfinomabb, legmagasabb,
lelkileg legkielgtbb mly lmnyeink tlst nehezt bels trtnsek, tnyek. Nincs
egy bntet Isten, aki azt mondja: Vgyakozni bn! Ktelkedni bn! Ha vgyakozol,
tiszttlan lelk, rossz ember vagy!. Emberek vannak, akik ezt mondva jtszmznak
egymssal egy odakpzelt Istenre hivatkozva, s ttolva r a felelssget nem n
mondom, hogy rossz vagy, hanem Isten, s egy mitikus mltra s szent knyvekre, ms
emberekre hivatkoznak. Vgyakozni nem bn, se nem nem-bn. Kvl esik a bn/nembn krdskrn. A vgyakozs egy tny, egy emberi jelensg, egy lelki-fiziolgiai tny,
trtns. A megtlse az emberi jtszma. Ami tny: van vgyakoz llapot s van
mlyen nyugodt vgymentes llapot, s annak elrsekor a vgyat el kell engedni. Az
ember szabadon dnt, hogy akar-e vgydni vagy nem, mikor s mennyire. Amikor gy
dnt igen, akkor vgyakozik, s gy ok az univerzumnak. Amikor gy dnt, szeretn a
tudat legfinomabb llapotait elrni, akkor elengedi a vgyait, s mg megy, s ez is ok
az univerzumnak.

7
Jjjnk ki teht a vallsos hipnzisbl, ahol a j-rossz, bns-bntelen szemvegen t
nzetik velnk az emberi tapasztalatokat!
A Buddha tantsaiban nincs meg a bnssg szemllete. Emberi tapasztalsok vannak,
azok trvnyeinek, feltteleinek az ismerete, s a szabadon hagys, hogy ezek
ismeretben mit csinlsz. De ez van ms spiritulis krkben is jga, indin, szfi ez
nem a buddhizmus sajtja, hanem az ember sajtja az 5-s szinttl felfel (wilberi ltra).
s minden spiritulis krben, gy a buddhizmusban is vannak mindenfle szinten lv
emberek, a szerzetesi piros ruhba csomagolva is, ott is van, aki fenyeget jtszmt
jtszik magval s msokkal, s van, aki szabadon hagy, trvnyeket mutat,
szeretettelien-elfogadan tmutat, terel.
Ennek a tudatostst s ltst, hogy ki mit jtszik a msikkal belertve ezeket a
spiritulis knts jtszmkat -, az integrl pszicholgiban tanuljuk majd a szintek s
fejldsvonalak tmakrnl.
Az els jhna az elvonulsbl emelkedik ki- tartja a monds.
-Teht az elme teljesen a meditcis trgyra sszpontost. Minden ms kizrdik. Minden
rzkszerv kizrdik. Teljesen lekti a figyelmet a trgy. Nincs plusz vgyds vagy
elutasts a meditcis trgyra.
Az elvonultsg rme ll be az emberbe.
-Boldogsg s dvzltsg rzse. Boldogsg=egy kvnt j elrsbl fakad
elgedettsg rzs, dvzltsg: mikor megvan, annak rlni, az tls rme.
(sivatagban vz hasonlat!)
-Gondolatok mg megvannak, mind spontn, mind reflektls de ezek kizrlag a
meditcis trgyra vonatkoznak.
Kezdknl: egy pillanatig tart, majd elkalandozik, vissza a belpsi fzisba. Haladknl
ki tudjk tartani: akkor lp be, amikor akar, s addig, amg akar. Sok-sok gyakorls.
Ami nincs:
-rzki vgyak kikapcsoltak
-fradtsg, nyugtalansg, szenveds, ktely megszntek (tmenetileg)
Ha elrt egy jhnt, ki kell lpni belle s tgondolni, ttekinteni, rtkelni. Utna
gyakorolhatja a kvetkezt. Ezt ttekintsnek nevezik. Ekkor megfogalmazza a precz
sajtossgait a jhnnak, ami segt tudatostani, megklnbztetni, stabilizlni, s gy majd
meghaladni s tovbblpni. Ez az ttekints ugyanolyan fontos eleme a gyakorls
elremenetelnek, mint maga a koncentrci.
2.Jhna - Boldogsg s dvzltsg rzse gondolatok nlkl s egysgessggel
Ami van:
1-Mr teljesen egyhegy elme
2-Boldogsg s dvzltsg rzs (elgedettsg s az tls rme)

8
3-Az elme egysgess vlik, csak a trgy van.
Ami nincs:
-Nincs gondolat mr se reflektl, se automatikus
3.Jhna semlegessg, testi jlt s bersg
-boldogsg - ell az elme nyugtalansga, ezrt finomabb szintre jut
-semlegessg ll be
-teljes bersg
-testi rmrzs ksri a semlegessget: nagyon jl van testileg, extrm mdon
kellemes testileg itt lenni
Ezt mg a durva szintnek tartjk a meditlk. Durva, azaz elmebeli s testi rm van
jelen, ami maszkolja a finomabb valsgot. Mikor a meditl elengedi az ezekhez val
ragaszkodst, s ezek elcsitulnak, felfeslenek s eloszlanak a finom figyelem terben,
akkor jut tl a tudat, a megfigyels, a mgttes, tovbbi valsgrtegekbe: a 4. jhnba.
4.Jhna tiszta semlegessg, tiszta bersg
- nincs testi rm, extzis, s fjdalom, knyelmetlensg
- nincs elmebli rm, nnepls, boldogsg s bajlds, szenveds >> azaz nincsenek
gondolatok se akaratlagos, se csendes httrgondolkods s kpzeletmkds (kpek)
Test s elme maradktalanul elcsitult, nincs megnyilvnulva a tudatban.
A semleges bersg nmagban van. Ez a tudat ekkor.
A semlegessg megvan az els 3 szinten is, csak olyan finom, hogy lemaszkolja a testi s
elmebli szenveds, majd rm s a jlt finom bels extzis lmnye. Mikor az mind
elcsitul akkor, ami marad, az a semleges, ber tudat.
Ahogy a Hold az gen van nappal is, de alig ltjuk halovnyan nappal, s akkor ltjuk
tisztn, mikor elcsitul a Nap fnye.
Ez az letnkben az els olyan helyzet, amikor azt mondhatjuk: bersgnk tiszta, teljes,
s maradktalan.
Tnyleg ber vagyok. persze ilyenkor nem mondjuk, mert nincsenek gondolatok, de
ez az helyzet.

ANYAGON TLI / FORMTLAN (csak tudati) JHNK 5, 6, 7, 8

Tl van brmely rzkszervi trtnsen, ingeren (lts, halls, testrzs, szagls, zlels) /
a testen (testrzsek, test tudatossga) / az elmn (gondolatok kpek rzelmek)
Pusztn tudati tudatossg, extrml kifinomodott tudatossg. Anyagon s formkon tli
bels transz.

5.Jhna a hatrtalan tr
A meditcis trgyrl a figyelmet thelyezi a trre, melyben a trgy van.
A trgyat figyelmen kvl hagyja, s gy teljesen elhagyja.
Marad a hatrtalan tr tudatossga.
6.Jhna a hatrtalan tudat
A tr tudatossgrl thelyezi a figyelmt a tudatra magra, a tudatra, amely a trben
van. Maga az bersg, a tudatossg az, amit figyel az ember. A sajt bersge, a
tudatossga, ber tudatllapota. Ez most a koncentrci s a megfigyels trgya. Ez tlt ki
mindent, hatrtalan.
7.Jhna a semmi tudatossga
Ezutn az bersg, tudatossg tudatossgt is meghaladja a figyelem, eltvoltja a
tudatbl ennek tudatossgt, mg megy, finomabb szintre lp: ekkor a semmi marad. Ez
a semmi tudatossga. A vansg hinya, az ressg. Ez nem a Nirvna szval jellt
ressg, s nem a Sunnyata szval jellt ressg (mely kett szerintem ugyanaz), ez egy
msfajta ressg a nem-van ressg. A nirvna az a semmi-minden egyttes paradox
lmnye. Lsd a lerst majd ott.
Igazbl nem tudjuk mi a 7.jhna nem lehet elkpzelni vagy hasonltani ms
lmnynkhz, ha mg nem volt. Amit nem ismernk, arrl nincs fogalmunk s
lmnynk. Ezrt ha egy nevet adunk neki, akkor maximum annyi trtnik, hogy a szrl
esznkbe jut ms lmnyeink jutnak esznkbe, s azt mondjuk aha, ilyen lehet ez,
mikzben nem az.
8.Jhna- sem szlels sem nem-szlels
Amg az elz jhnrl meg lehet az az illzink, hogy rtjk, mert a szavakat rtjk, itt
mg ez is elszll. Hogy lehet megrteni, mi az, hogy sem nem szlelek, sem nem nemszlelek? tlssel.
ltalnos gondolatok a jhnkrl:
Az ilyen lers utn fennll az a veszly, hogy kiprblod a 8 jhnt, vajon hogy megy.
Tapasztalsz valamit, s rkened, hogy ez mr az x-edik jhna. Ekkor nyugtzod, hogy
hiszen ez megy, akkor ezen mr tl is vagyok. Nagy nbecsapsokba lehet bonyoldni,
amivel elvgjuk magunk eltt az utat (ha megy, ksz is vagyok vele, nem kell ezt
gyakorolni). Megfigyeltem, hogy kezd meditlk nha azt sem veszik szre, hogy
csendben gondolatok mennek a fejkben, a httrben. Ekkor azt hiszik, elrtk a
gondolattalansg llapott. Pl. egy ilyen ember azt mondhatja: hm, a hatrtalan tudat
lers pont rm illik! 6.jhna. Aztn megkrem: figyeld meg, nincs-e olyan halk,
finom, gondolkods, ha jl odahallgatsz a fejedben? ja, de tnyleg, csak nem vettem
szre Nem vette szre, mert a figyelme nem volt elg finom, s r kellett irnytani. Az
els jhna els alszintjig sem jutott. Kiderl, hogy teljesen normlis ember.

10
Teht a koncentrcis gyakorlatokat tapasztalt tanr vezetse mellett vgezzk!
A Dalai Lma elmondta, hogy a kolostorban gyakorl szerzetesek, egy v alatt jutnak el
a 2 jhnig tlagosan. S ezek a szerzetesek egsz vben ott lnek, s minden nap ezt
gyakoroljk!
Az els 10 napos vipassana kurzusokon (10 nap bentlaks, napi 10 ra gyakorls, teljes
beszdmentes csend tartsa 10 napig) az els jhna elrse eltti bevezetsig szoktak
jutni az emberek, az elkszt, s elrt szintekig. A msodik s tovbbi 10 naposon
szoktk elrni az els jhnba bevezet fixldott figyelmet, s a 20 napos kurzuson
(felttele 5db 10 napos elvgzse s 2 v megszaktsmentes otthoni gyakorls, napi 2x1
ra) szoktk elrni az 1.jhnt stabilan. Ez az tlagtemp. Teht habr intellektulisan
percek alatt tolvassuk s megrtjk a jhnkat, az igazi megrts, azaz a
megtapasztals s tls hossz munka. Lehetsges, elrhet, sokak ltal elrt,
kidolgozott munka. Keletiek s nyugatiak egyarnt, ne feledjk: az ember Egy.

III. Vipassana a blcsessg kifejlesztse s a nirvna

A vipassana ms, mint a samatha. A blcsessg kifejlesztshez ms gyakorls
szksges, mint a koncentrci ltal elrt tudati nyugalomhoz, de az alapfok
koncentrci az elfelttele, ezrt is szoktk a koncentrcira rptve gyakorolni,
msodik lpcsknt. Itt a valsg teljes kr, alapos, mlyrehat megfigyelse az, amit
vgznk. A valsg megfigyelse, gy, ahogyan az van, s mikzben az trtnik.
A vipassana azt jelenti: ltni a dolgokat gy, ahogy azok vannak.
A dolgokat normlis llapotban nem gy ltjuk, ahogy vannak, hanem az elme / ego
szrjn t. A vipassana az a folyamat, ahol ezen tljutva, nmagukban ltjuk meg a
dolgokat, s a valsgot.
Plda:
Figyelem a testrzseimet. Figyelem a gondolatokat. Figyelem a felbukkan hangokat a
trben, stb. Kzben egy hangot hallok odakintrl. A felbukkan hangrl az elmm
nkntelenl asszocil egy gondolatot, kpet. Egy busz megnevezem. Egy busz s
az utca rszlete suhan t a kpzeletemen. Nem akartam akaratlagosan ezt odakpzelni,
hanem magtl megtrtnt. Ha nem figyelnk most befel a meditciban, hanem
beszlgetnk telefonon, valszin szre sem vettem volna taln se azt, hogy hallottam a
buszt, sem azt hogy az elmm reaglt r gondolatokkal s kpekkel. A bels trtns
teljesen ntudatlanul zajlik, mintha tudatilag elaludtunk volna.
Ha a buszt hallom, akkor nem a hangot hallom nmagban, nem gy, ahogyan az van,
hanem odagondolom s kpzelem a buszt azonnal, s gy ll ssze, hogy a buszt
hallottam elmenni az utcn. De ezen tl lehet lpni, s el lehet jutni a megfigyels s
lmny oly fok tisztasgra, hogy a jelensgeket nmagukban szleljk. Ez a kapu a
valsg ltshoz. Amg magunkon t ltjuk, nem ltjuk a valsgot, csak elmlkednk,
filozoflunk rla, azt mondjuk: igen, ntelen, muland, de az lmnynk ms. Itt a

11
vipassana sorn lmny szintre visszk a blcsessget. Els teht, hogy olyannyira
letisztuljon s elcsendesedjen az elme, s olyannyira berr, figyelmess s kifinomultan
rzkenny vljk a figyelmnk, hogy nmagban s teljesen szleljk a felbukkan
esemnyeket az az t rzkszerv birodalmban, majd az elmben s annak mlyn.

A pldban, ami valjban, tnylegesen, tnyszeren trtnt:

Hallottam egy hangot. Felbukkant a busz sz a fejemben (gondolat). Megjelent az
utcarszlet a busz kpvel (emlk-kp). E hrom sszekapcsoldott egy csomagg, egy
valsg-g.
Amikor ezt lben ltom, hogy hopp, ez egy hang, ez egy gondolat, ez egy kp, ami
gy keletkezett egyms utn, egymsbl fakadan, akkor vagyok a vipassana meditci
llapotban. Innen indul igazn.
Ekkor, ha hangot hallok, nem csatolom mr hozz a busz kpt, hanem a hangot
nmagban hallom. Egy brrmm van jelen a tudatban, s ksz. Ekkor hallom
nmagban a hangot. Nagyon finom megfigyels ez. Sok gyakorlst ignyel.
Gyakran elszr nem vesszk szre, hogy van gondolat s kp a fejnkben, s rzs a
testnkben. Egy tlagember, ha megkrdezem: s mit rzel? azt mondja semmit,
vagy azt mondja, amit hisz, hogy rez, nem azt, amit rez a teste, mert nem figyel a
testrzsre. Itt is a kitart gyakorls sorn bell, fokozatos, progresszv figyelmi
kifinomodsrl van sz, ami garantltan megtrtnik mindenkinl, ha vgzi. Amg nem
vagyunk tudatban pontosan az rzseinknek a testnkben, addig nincs sz
szemlyisgfejldsrl s megvilgosodsrl. Ez mind a terpihoz, mind a
blcsessgmeditcihoz belp, kulcs.
Az egyik fajta vipassana technika sorn kifejezetten, mint f meditcis fkusz csak egy
jelensgre figyelnk: a testrzsekre. Eleinte rznk valamit s reaglunk r. Fj a lb az
lskor s idegeskednk miatta. Viszonyulunk hozz. Ekkor nem nmagban ltjuk a
testrzst, hanem 1.megnevezzk (fj), 2.reaglunk r (mlj mr el!). Amikor megsznik
ez elmls-kvns, s a megnevezs, akkor szlelhetjk nmagban, kzvetlenl azt,
ami ott van: az rzst nmagban.
Teht a vipassana sorn legyen az ilyen, vagy olyan iskola, technika - kivlasztjuk egy
(vagy tbb) a tudatunkban megtapasztalhat jelensgt a valsgnak, s azt figyeljk
addig, amg azt tisztn, nmagban szleljk. Ez utn trtnhet meg, hogy felismerjk az
rzsek, s egyb megfigyelt jelensgek vgs termszett: anicca anatta dukkha.
Mland ntelen s mag nlkli szenvedst okoz. Ez egy nagyon mly, finom
felismers, amely meditcis megfigyelsi tapasztalatok felhalmozdsa, s vgl
elvonulsban vgzett, kitartott, sznetmentes (ltalban tbb hetes, vagy hnapos)
meditci sorn trtn tudati ttrs eredmnye.

12
Ilyen pldul a testrzsek kitart figyelse a Goenka-fle vipassana hagyomnyban,
vagy a jelensgek cmkzse s kzvetlen megfigyelse a Mahasi- / U Pandita
hagyomnyban.
A valsg-megfigyel meditci sorn teht mg kt dolog trtnik:
1. kifinomodik a figyelem, s a megfigyelt trgy finomabb valsgt vesszk szre.
2. szrevesszk, s gy tapasztalatilag megrtjk a megfigyelt valsg vgs termszett:
muland, ntelen, szenvedst-okoz.
Kifinomodik a figyelem, s megfigyelt trgy finomabb valsgt vesszk szre = a
testrzsek feloszlanak rszeikre, s a kezdetben egybellt blokkok, pl. ez a gum rzs
itt a trdem feloszlik rszeire s finom vibrcikra. Igen, az anyag vgs valsga a
szubatomi rszecskk felbukkansa s eltnse a trbl a trbe, a semmibl a semmibe
1022-szer msodpercenknt. A test lmnye feloszlik puszta, ilyen gyorsan megjelen s
eltn energiavibrcikk. Ugyangy a hangok is a trben, stb. Amikor ezt tljk, akkor
a relatv valsg vgs termszett tapasztaljuk kzvetlenl. Megtapasztaljuk az rzst
nmagban + annak a finom bels vgs valsgt + a vgs valsg karakterisztikjt:
muland, ntelen, s szenvedst okoz.
A meditci sikere kt kpessg kigyakorlsn, majd sznetmenetes fenntartsn ll:
ez az bersg s a semlegessg.
bersg = figyelni s tudatban lenni annak, ami van, pillanatrl pillanatra, tisztn, gy,
ahogy van.
Semlegessg = nem-reagls a megfigyelt dologra, nmagban szemllni azt, ms szval
eg-mentessg a figyels sorn. Nem kommentlom a fejemben, nem gondolkodom rla,
nem jut eszembe semmi rla, s nem kellemes vagy kellemetlen rzs ez nekem, csak
nmagban van.
Az ilyen szemllds vge az, hogy mg ezen a legfinomabb valsgon is tljut a
szemllds, s egy ponton ttr, s tljut elmn s testen, s ekkor bell a Nirvna
megtapasztalsa, mely amilyen hangzatosan nagynak tnik, annyira egyszer. Annyira
egyszer, s itt-s-most. Maga az ressg, a tudat, amiben mindez a felbukkans s
eltns trtnik, az tudatosodik.
A vipassanhoz szksges a koncentrci, de nem szksges annak a mly kimvelse,
elg az els jhna bevezet szintjig, vagy maximum az els jhnig eljutni. Az viszont
felttele, hogy rendszeres gyakorls rvn eljussunk elbb-utbb oda (ltalban vek),
hogy elkalandozs nlkl tudjunk figyelni arra, amire figyelnk.
Termszetesen minl magasabb jhnkat tud valaki, annl knnyebb koncentrlnia a
vipassana gyakorlskor. De csak ennyi az, ami thozhat, hasznosthat, a koncentrls
kpessge. Maguk az tlt transzlmnyek itt jelentsgket vesztik.
Mirt?

13

Mert az tlt transzlmnyek mlandak, illuzrikusak, ugyangy, mint a kznsges

tudatllapot, az elme. A vipassana sorn a vgs valsgot clozzuk megltni, ami rk,
nem vltoz, tl tren - idn, leten - hallon, testen s elmn. Ezrt ami muland, akr
mg ha a legfinomabb, legakrobatikusabb, s legrdekesebb transzlmnyrl is van sz,
nem a vgs valsg, hanem tmeneti illzi.
Erre jtt r Buddha, ezrt ment tovbb a samatha gyakorlsa utn, s alaktotta ki a
vipassant.
A Satipatthna Sztra az az rs (Buddha egy beszde, a Tripitakbl), amely a
vipassana alapszveg, amelyre a thravda 5 orszgban az sszes vipassana gyakorlsi
rendszer pt.
Ngy nagy terlett adja meg a meditci trgynak:
1.kayanupassana test megfigyelse
2.vdanaupassana testrzsek megfigyelse
3.cittaupassana a tudat megfigyelse
4.dhammaupassana a tudattartalmak megfigyelse
sszesen 14 trgyat tart alkalmasnak ebben a 4 tmban a korbban emltett 40-bl,
amire ha meditlunk, eljuthatunk a vgs valsg megtapasztalsig, a Nirvnig. (A
maradk 26 az csak a samathra alkalmas). Lnyegben a kt leggyakoribb, amivel
tallkozunk a lgzsfigyels s a testrzsek figyelse.
A lgzsfigyels neve: anapna meditci. Az anapna (lgzskoncentrcis meditci)
teht a samatha (koncentrcis meditci) egyik konkrt formja.
Van olyan vipassana mester, aki a lgzs figyelst, mint samatha-t, azaz a vipassant
elkszt technikt alkalmazza, hogy a tudatot koncentrltt, s gy nyugodtt, s
kifinomodottan berr tegye. Ilyen a Goenka-fle vipassana, ami ezutn tkapcsol a
testrzsek figyelsre, mint a vipassana trgyra.
Van olyan burmai mester (pl. Webu Sayadaw, mr meghalt), aki csak az anapnt
vgezte, s azt hasznlta vipassannak is, azaz csak a lgzs figyelsvel jutott el a
Nirvnig.
Ms mester, Mahasi Sayadaw a lgzst vipassana elemknt hasznlja, de csak mint egy
elemet, egy figyelem horgonyt, amit egy id utn el is lehet engedni, s minden egyb
jelensgre is figyelni, ami a tudatban szlelhet (5 rzkszerv ingerei s az elme hrom
rsze).

A samatha s vipassana arnya a gyakorlsban

A samatht s vipassant a klnfle mesterek teht eltr arnyban alkalmazzk.
Elneveztk ezt nedves, flnedves s szraz vipassannak.

14
Nedves sok samatha s utna vipassana. Hagyomnyos szerzetesrendben: sok v, pl.
12 samatha, utna vipassana. Pl. Ayukusala szerzetesek Sri Lankn.
Szraz nincs kln samatha, rgtn vipassana. Pl. Mahasi Sayadaw, Sayadaw U pandita
Flnedves 1/3 samatha, 2/3 vipassana. Pl. Goenka-fle vipassana.

IV. A tudat megtiszttsnak folyamata

Az egsz meditci vgs clja az, hogy megvilgosodjunk. A megvilgosodst kt
rtelemben rthetjk.
Az egyik, hogy legyen egy ttrsnk, amikor a vgs valsgot, a nirvnt, a tiszta
tudatot megtapasztaljuk.
A msik, hogy ez a tapasztalat stabilizldjon. Az egyszeri lmny tlse knnyebben
megoldhat, csak sokat kell gyakorolni a tantk tmutatsai alapjn. A msodik cl,
hogyez maradktalanul stabilizldjon, az azt ignyli, hogy kitiszttsuk a tudatunkbl az
sszes karmt, vgyat, elutastst, amelyek az tmeneti megvilgosods-lmny utn
visszavarzsoljk szemnk el az elmnket. Ahogy korbban a karma tmakrnl
kifejtettk, ezek a tudatalattinkban rejl hajlandsgok, szamszkrk, karmk s ezeknek
a tanuls sorn sszetapadt egyttjrsai (kondicionltsgok), a rgzlt tudati szoksok
vagy karakterfixcik, tudati beidegzdsek. A valsgszemll blcsessgmeditci
automatikus velejrja, hogy ezek feljnnek a felsznre s erejket vesztik, elprolognak,
kitisztulnak, ellobbannak.
A tudat trvnye az, hogy akkor jn fel a tudatalattibl egy dolog, s akkor tisztul ki, ha
1.) fenntartjuk az bersget
2.) fenntartjuk a semlegessget, nem reaglunk r
Ha pl. felbukkan az ellensgnk arca a meditciban, s azt mondjuk a fenbe, de
hlye! akkor reagltunk. A tisztuls elakad, a rossz rzst megerstjk, s energit
adtunk a dolognak, jra fel fog bukkanni.
Ha felbukkan, szrevesszk, nmn, moccans mentesen megfigyeljk, engedjk lenni,
amg tart, s engedjk termszetesen szertefoszlani. Mikor foszlik, akkor nem reaglunk,
nem adunk energit neki. Ekkor elkezdi erejt, tltett veszteni a kp, a gondolat, az
rzs, stb. s legkzelebb mr kisebb energival jn el. Ha akkor sem reaglunk, akkor
egy id utn megsznik, nem jelenik meg tbbet. Hatst vesztette felettnk, erejt
vesztette, ez az emlk s sztn(zs), azaz hajlandsg (szamszkra) ellobbant, kitisztult.
A tudat tisztulsnak trvnye sematikusan teht ez: tudatban lenni (bersg), nem
reaglni (semlegessg), tszemllni, hagyni ellni, gy erejt veszti ismtelt tszemlls
s kitisztul.

15

V. A nirvna s stcii
Mi a nirvna?
A nirvna a vgs valsgunk, a legbels nmagunk s egyben az univerzlis, tiszta tudat
egyik buddhista elnevezse. Ez a vgs-vgs valsg, a nem-vltoz, nem-ml, sosemszletett, rkkn-fogva ltez, sose-elml valsg, az egyetlen-vgs-valsg azaz
ressg. Az ressg pedig nem ms, mint a tiszta tudatunk. Az ressg teht nem egy
holt fizikai ressg nmagban, hanem a tudatossg, a Tudat maga (lsd az integrl
tanban a ngy kvadrnst kls s bels valsg, fizikai s tudati mindig egytt jr). A
legvgs valsg teht az ressg, a nylt, tiszta tr, a tiszta Tudat, az univerzlis,
kozmikus tudat, melyet vagy gy rnak le, vagy nvvel elltva: Nirvna, Sunnyata
(ressg), vagy exoterikusan, kihelyezve, mitologizlva megszemlyestik: Isten, Isten
tudata, isteni-tudat, s akkor ennek adnak tulajdonneveket Hindu: Atman, Brahman,
Shiva, Krishna, a Legfelsbb Szemlyisg, stb.; muszlim, szfi: Allah; indinok: a Nagy
Szellem, vagy egyszeren a Szellem, vagy Szent Szellem; Fldszerte: a Teremt, stb.
Ebben az ressgben bukkannak fel a formk, a jelensgek, s ll el a jelensgvilg. Pl.
megjelennek a gondolatok, rzelmek, kpzeletek, s t rzkszervi esemnyek, hangok,
ltvny, stb. Megjelennek spiritulis jelensgek, ltomsok, auralts, extzis lmny,
szellemlnyek, stb. Ezek is mind a forma vilga akr durva (materilis), akr finom
(spiritulis).
Az ressg neve Nirvna, a formavilg neve Samsara (ejtsd: szamszra). A szamszrt
szoktk ltvilgnak, ltforgatagnak, vagy Termszetnek nevezni (termszet kis t-vel a
fizikai vilg- beli termszet, amit a termszettudomny vizsgl, nagy T-vel pedig az
egsz jelensgvilg a durva, fizikai termszet s a finom pszicholgiai s spiritulis
lmnyvilg is.)
ressg s forma egysge kpezi a nondulis megvilgosodst. Elszr a gyakorlnak el
kell jutnia a meditciban a Nirvna lmnyig, majd ezutn integrlnia hozz a
szamszra, a formavilg tapasztalatt, s egyben rzkelni a kettt gy definilja Ken
Wilber a nondulis, vgs llapotot. A Nirvnt nem lehet kihagyni. Ha pl. valaki azt
mondja: n rtem, hogy a dolgok resek, most is, ahogy itt krlnzek a szobban az
nem jelenti a megvilgosodott llapotot. Ez egy intellektulis megrtst jelez. A nirvna
lmny letnk legmeghatrozbb, leglnkebb, legpofncsapbb lnk, szavakon tli,
tlhet lmnye, amikor maradktalanul, s teljesen nmagunkk vlunk,
maradktalanul nazonosak vagyunk, visszatrtnk nmagunkba, s a keress,
elmemozgs, kutakods bevgeztetett, az egykor keres tudat nmagban maradt meg,
szavakon, kpeken, rzseken, s rzkszerveken, testen s elmn tl, illetve innen, itt
legbell, a legittebb itt-ben. Az egyik legszebb kifejtse az ressgnek a Szv
sztrban olvashat, (Pradzsnya paramita sztra).
A nirvna megtapasztalsa, s a tapasztals sorn a tudatbl bizonyos dolgok, ktttsgek
kitisztuls, ngy stcin megy keresztl a tan szerint. A nirvna megtapasztalsa elszr
egy baleset mondja egy zen mester. Vletlel ll be, s pillanatokig tart. Majd jra t
lehet lni, s meg lehet hosszabbtani.

16
A nirvna stcii
1.Folyamba-lpett - sotapanna
A nirvna els megtapasztalsa. Ekkor kitisztul, eltnik: a szemlyes-n hiedelme /
ktelyek / rtusok, szertartsok vgzse, szablyok knyszeredett kvetse. Folyamba
lpett jelentse: innentl, mint egy foly, biztosan belefolyik a nirvnba maradsba,
legksbb 7 leten bell.

2.Egyszer-visszatr sakadagmi
Ami kiold, de nem tisztul ki mg vglegesen: vgyds az rzki kielglsekre / testi s
tudati elutastsok, ellenszenvek (nem tetszs, dh, flelem, stb.) Egyszer mg visszatr
az emberi ltbe, hisz az emltett hajlandsgok mg habr gyenglten is, de fennllnak.
3.Vissza nem tr - anagmi
Vglegesen elprolog minden rosszakarat, elutasts s rzkszervi vgyds. Nem
marad motivci, s gy kter a fldi lthez. Ezrt nem szletik jj mr itt.
Megmarad: svrgs a j tudatllapotok irnt >> ezrt jjszletik a szellemi
dimenzikban, pl. az istenek vilgban (v. A 6 vilg). Onnan lp majd be a nirvnba.

4.Arahant minden ellensgt legyztt

Akibl kitisztult a svrgs a szellemi llapotok, transzok, alternatv dimenzik,
mennyek fel is / a tudatlansg / nyugtalansg / s az nteltsg. Kihuny egynileg
ltezni, rkk megmarad nmagban, Mint mikor egy lng kihuny, amikor
elfogyasztotta az sszes zemanyagt.
Az ilyen ember leli fldi lett, a vgn meghal, s nem ltesl jra tbb sehol, hanem
megmarad a minden tudatnak; a tiszta tudatt vlik, visszatr, visszaolvad, az, ami
rkkn fogva volt.
A tiszta tudat, a nirvna mr most itt van mindannyiunkban, csak nem vesszk szre,
mert tl egyszer.

17

VI. A megvilgosodott tudat jellemzi

A megvilgosodott tudatllapotot nevezik brahmavihr-nak is, amely azt jelenti az
isteni tudatllapotban lenni. Brahma= isten, vihra=idzni, idz hely (a kolostorokat is
pl. vihr-nak hvjk a pli irodalomban). Teht ngy tudatllapot-jellemzrl van sz.
1. Karuna egyttrzs. A megvilgosodott tudat egyttrez minden rz lnnyel. Az
egyttrzs nem azt jelenti, hogy sajnlom a msikat, amikor szenved, hanem azt, amit
a sz mond: rzem azt, amit rez. Egytt rzek vele. Azt rzem, amit . Ha szomor,
rzem a szomorsgt. S ez indt jsgos cselekvsre.
2. Mudit egyttrz rm / egyttrls. A karuna msik oldala, mikor az rmben
osztozom a msiknak. Ha rl, automatikusan elnt az rm, rlk az rmnek.
3. Metta szeret jsg / univerzlis szeretet. A metta az, amit Eurpban felttel
nlkli szeretetnek hvunk. Ez akkor a megvilgosodott tudat jellemzje, ha mindenki
fel tudjuk rezni, nem csak a sajt gyereknk, vagy szerelmnk irnt.
4. Upkkha semlegessg. Ez, mint lttuk korbban, a meditci sorn kifejlesztend
jellemz. Ms szval: ntelensg, ntelen rszvtel az letben. Nem reagls, sem
vgyds, sem elutasts. Az itt s most kzvetlen tlse nes reakcik nlkl. Ez a
felttele ez elz hromnak a karuna, a mudhita s a metta akkor tud lenni, ha mi nem
llunk az tjban.