Saturday, February 22, 2014

Siapakah Luqman Al-Hakim Yang Disebut Dalam AlQuran

Luqman itu adalah anak kepada Faghur bin Nakhur bin Tarikh (Azar),
dengan demikian litu Luqman adalah anak saudara kepada Nabi Ibrahim
a.s.; atau dikatakan juga Luqman itu anak saudara kepada Nabi Ayub a.s.
Diriwayatkan juga bahawa Luqman telah hidup lama sampai seribu
(1,000) tahun sehingga dapat menemui zaman kebangkitan Nabi Daud
a.s., bahkan dia juga pernah menolong Nabi Daud a.s. dengan
memberikan kepadanya Hikmah atau kebijaksanaan. Luqman pernah
menjadi Kadi, yakni hakim, untuk mengadili perbicaraan kaum Bani Israel.
AI-Allahamah AI-Alusy berkata: Kebanyakan pendapat mengatakan
bahawa beliau hidup di zaman Nabi Daud a.s. Katanya lagi: Orang juga
berselisih pendapat, adakah beliau seorang yang merdeka atau seorang
hamba? Kebanyakan pihak mengatakan beliau adalah seorang hamba
Habsyi
Dipetik dari Ibnu Abbas katanya: Luqman bukanlah seorang nabi mahu
pun raja tetapi beliau hanyalah seorang pengembala ternakan yang
berkulit hitam. Lalu Allah telah memerdekakannya dan sesungguhnya Dia
redha dengan segala kata-kata dan wasiat Luqman. Maka kerana itu,
kisah ini diceritakan di dalam AI-Quran agar kita semua dapat mengambil
pedoman dan berpegang dengan wasiat-wasiatnya.
Ibnu Kathir berkata: Ulama salaf berselisih pendapat tentang diri
Luqman; adakah dia seorang nabi atau pun seorang hamba yang soleh

tanpa taraf kenabian? Di antara dua pendapat ini, kebanyakan mereka

berpegang dengan pendapat yang kedua.
Para ulama semuanya sepakat mengatakan Luqman itu seorang bertaraf
wali dan Ahli Hikmah (bijak bistari), bukan seorang nabi, kerana lafaz
hikmah dalam ayat di atas dimaknakan kenabian. Dan dikatakan juga
apabila Luqman disuruh pilih antara Hikmah (kebijaksanaan) dengan
Nubuwwah (kenabian), dipilihnya Hikmah. Di antara para ulama tersebut
ialah seperti Mujahid, Said bin AI-Musayyab dan Ibnu Abbas. Wallahu
Alam.
Ibnu Kathir ada menyebutkan di dalam kitab sejarahnya: Beliau ialah
Luqman bin Unqaa bin Sadam. Diceritakan dari As Suhaili, dari Ibnu Jarir
dan AI-Qutaibi: Beliau ialah Luqman bin Tharan
Dikatakan bahawa beliau ialah anak kepada AI- Baura. Ibnu Ishaq ada
menyebutkan beliau ialah Luqman bin AI Baura bin Tarikh iaitu Aazar Abu
Ibrahim AI-Khalil.
Adalah diceritakan, bahawa Luqman telah tidur di tengahari lalu
kedengaran suara memanggilnya: Hai Luqman! Mahukah kalau Allah
jadikan engkau seorang Khalifah di bumi yang memerintah manusia
dengan hukuman yang benar? Dijawabnya: Kalau Tuhanku menyuruh
pilih, akan saya pilih Afiat (selamat) dan saya tidak mahu bala (ujian).
Tetapi kalau saya ditugaskan juga saya akan turut. Kerana saya tahu
bahawa Allah Taala kalau menetapkan sesuatu kepada saya pasti Dia
menolong dan memelihara saya.Kemudian dikatakan para malaikat pula
bertanya: Hai Luqman! Adakah engkau suka diberi Hikmah?
Dijawabnya: Sesungguhnya seorang hakim kedudukannya berat, dia
akan didatangi oleh orang-orang yang teraniaya dari segenap tempat.
Kalau hakim adil akan selamat, dan kalau tersalah jalan akan tersalah
pulan jalannya ke neraka. Siapa yang keadaannya hidup di dunia, itu lebih
baik daripada dia menjadi mulia. Dan siapa yang memilih dunia lebih
daripada akhirat, akan terfitnah oleh dunia dan tidak mendapat akhirat.
Para malaikat pun takjub mendengarkan kebagusan kata-katanya itu.
Apabila Luqman tertidur semula, dia dikurniakan Hikmah, lalu terjaga dan
berbicara dengan kata-kata yang berhikmah selepas itu.
Juga diriwayatkan bahawa Luqman itu seorang hamba bangsa Habsyi,
kerjanya sebagai tukang kayu, tukang jahit dan seorang penggembala
kambing. Apabila bertemu dengan seorang lelaki dia bercakap dengan
penuh Hikmah, sehingga orang lelaki itu takjub lalu berkata: Bukankah
engkau seorang penggembala kambing? Dijawabnya: Benar! Lalu
ditanya orang lelaki itu lagi: Bagaimana engkau telah dapat mencapai
kedudukan engkau yang begini (bijak bestari)? Luqman menjawab: Saya
mendapatnya dengan bercakap benar, memelihara amanah dan tak ambil
tahu apa yang bukan urusan saya.
Ada juga diriwayatkan bahawa Luqman berasal dari Sudan/Mesir, berkulit
hitam, bibirnya tebal dan kulit kakinya pula retak-retak. Juga dikatakan
bahawa sebaik-baik orang dari benua Afrika itu adalah 3 orang, iaitu: Bilal
bin Robah, Mahja (yakni hamba sahaya Sayidina Umar ibn Khattab) dan

Luqman al-Hakim. Orang yang ke empat pula ialah an-Najasyi (Raja

Habsyah yang beriman di zaman Nabi Muhammad s.a.w.)
Ibnu Qutaibah berkata: Luqman adalah seorang hamba Habsyi kepada
seorang lelaki dari kalangan bani Israil. Kemudian beliau dibebaskan dan
diberikannya harta.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a., dia telah berkata: Rasullullah s.a.w.
pernah bersabda:
Adakah engkau semua tahu siapakah dia Luqman? Mereka pun
menjawab: Allah dan Rasul-Nya sahaja yang lebih tahu. Baginda
bersabda: Dia adalah seorang Habsyi. Pendapat yang mengatakan dia
adalah seorang habsyi, adalah dari lbnu Abbas dan Mujahid.
As-Suhaili berkata: Luqman adalah Naubah dari penduduk Ielah ( Sebuah
bandar di tepi laut merah ) Demikian juga dipetik oleh Qatadah, dari
Abdullah bin Az-Zubair: Aku telah bertanya kepada Jabir bin Abdullah:
Apakah cerita terakhir yang sampai kepadamu tentang perihal diri
Luqman? J abir menjawab: Dia adalah seorang yang pendek, pesek
hidungnya dari keturunan Naubah. lanya juga sebagaimana yang
disebutkan dari Said bin AI Musayyab, katanya: Luqman adalah dari
Sudan, Mesir.
AI-Hassan AI-Basri pula berkata: Luqman telah membina sebuah
singgahsana di Ramlah, Syam. Pada masa itu, tempat tersebut masih lagi
belum dibangunkan. Dia berada di sana sehinggalah Ian jut usianya dan
meninggal dunia.
Ibrahim bin Adham berkata: Aku telah diberitahu bahawa kubur Luqman
adalah di antara Masjid Ar-Ramlah dan tempat didirikan pasar pada hari
ini.Di tempat tersebut terdapat 70 kubur nabi-nabi sebelum Luqman.
Dilaporkan, bahawa Luqman adalah seorang mufti sebelum Nabi Daud a.s
dibangkitkan. Apabila baginda diutuskan kepada umatnya, Luqman
berhenti dari memberikan fatwa. Ada orang bertanyakan; padanya
tentang hal itu lalu dia pun berkata: Adakah aku tidak mahu berhenti
apabila aku telah merasa cukup?!!
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dari Mujahid: Beliau adalah seorang
Qadhi di kalangan kaum bani Israil di zaman Nabi Daud a.s
Demikianlah siapa itu Luqmanal Hakim. Tidak kira siapapun dia, yang
penting beliau adalah seorang yang mempunyai hikmah kebijaksanaan.
Kata-katanya diberkati Allah dan dirakamkan didalam Al Quran.
Dipetik dari tulisan Muhammad Khair Ramadhan Yusuf dalam bukunya Lukman al Hakim

Luqman al-Hakim
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Luqman (Arab: , Luqman al-Hakim, Luqman Ahli Hikmah) adalah orang yang disebut
dalam Al-Qur'an dalam surah Luqman [31]:12-19 yang terkenal karena nasihat-nasihatnya
kepada anaknya. Ibnu Katsir berpendapat bahwa nama panjang Luqman ialah Luqman bin
Unaqa' bin Sadun.[1] Sedangkan asal usul Luqman, sejumlah ulama berbeda pendapat. Ibnu
Abbas menyatakan bahwa Luqman adalah seorang tukang kayu dari Habsyi. Riwayat lain
menyebutkan ia bertubuh pendek dan berhidung mancung dari Nubah, dan ada yang
berpendapat ia berasal dari Sudan. Ada pula yang berpendapat Luqman adalah
seoranghakim pada zaman nabi Daud.[2]

Kisah Luqman al-Hakim[sunting | sunting sumber]

Dikisiahkan dalam sebuah riwayat, bahwa pada suatu hari Luqman al-Hakim telah
memasuki pasar dengan menaiki seekor himar (keledai), sedangkan anaknya mengikutinya dari
belakang. Melihat tingkah laku Luqman itu, orang-orang berkata, "Lihat itu orang tua yang tidak
bertimbang rasa, sedangkan anaknya dibiarkan berjalan kaki." Setelah mendengarkan desasdesus dari orang-orang tersebut maka Luqman pun turun dari himarnya itu lalu diletakkan
anaknya di atas himar itu. Melihat keduanya, maka orang di pasar itu berkata pula, "Lihat orang
tuanya berjalan kaki sedangkan anaknya sedap menaiki himar itu, sungguh kurang ajar anak itu."
Setelah mendengar kata-kata itu, Luqman pun naik ke punggung himar itu bersama anaknya.
Kemudian orang-orang berkata lagi, "Lihat itu dua orang menaiki seekor himar, mereka sungguh
menyiksakan himar itu." Karena ia tidak suka mendengar percakapan orang, Luqman dan
anaknya turun dari himar itu, kemudian terdengar lagi orang berkata, "Dua orang berjalan kaki,
dan himar itu tidak dikendarai." Dalam perjalanan pulang, Luqman al-Hakim menasihati anaknya
mengenai sikap manusia dan ucapan-ucapan mereka. Ia berkata, "Sesungguhnya tidak ada
seseorang pun yang lepas dari ucapannya. Maka orang yang berakal tidak akan mengambil
pertimbangan kecuali kepada Allah saja. Siapa pun yang mengenal kebenaran, itulah yang
menjadi pertimbangannya."
Kemudian Luqman al-Hakim berpesan kepada anaknya, "Wahai anakku, tuntutlah rezeki
yang halal agar kamu tidak menjadi fakir. Sesungguhnya tidak ada satu pun orang fakir itu
kecuali mereka mengalami tiga perkara, yaitu tipis keimanan terhadap agamanya, lemah akalnya
(mudah tertipu), dan hilang kepribadiannya. Lebih celaka lagi, orang-orang yang suka
merendahkan orang lain dan menganggap ringan urusan orang lain."

Nasihat Luqman[sunting | sunting sumber]

Di antara nasihat Luqman yang terdapat dalam surah Luqman antara lain sebagai berikut.
1. Jangan mempersekutukan Allah (Luqman 31:13).
2. Berbuat baik kepada kedua orang tua (Luqman 31:14).

3. Sadar bahwa manusia berada dalam pengawasan Allah (Luqman 31:16).

4. Dirikan salat (Luqman 31:17).
5. Berbuatlah kebaikan (Luqman 31:17).
6. Jauhilah kemungkaran (Luqman 31:17).
7. Sabar menghadapi cobaan dan ujian (Luqman 31:17).
8. Jangan sombong (Luqman 31:19).

SIAPAKAH SEBENARNYA LUQMAN ALHAKIM Pengenalan Luqman Al-Hakim

Siapakah sebenarnya Luqman Al-Hakim? Al-Quranul Karim tidak menjelaskan
tentang biodata Luqman, sebaliknya sekadar memperincikan kata-kata
hikmahnya yang begitu murni dan amat bernilai. Seandainya biodata Luqman
merupakan suatu perkara yang penting, sudah tentu ia dipaparkan dalam AlQuran. Meskipun demikian, tidak menjadi satu kesalahan, jika dihimpunkan
segala perbicaraan ulama mufassirin tentang topik ini. Berdasarkan riwayatriwayat yang ma`thur Luqman berasal dari Nobiy yang terletak di Sudan,
bahagian selatan Mesir. Beliau adalah seorang yang rendah, berkaki lebar dan
terdapat pecah-pecahan yang berbelah, berbibir tebal, hidungnya pesek dan
berkulit hitam. Ulama berselisih pendapat sama ada beliau seorang pengembala,
tukang kayu, tukang jahit atau pengutip kayu api. Ar-Rubai menjelaskan: Luqman
adalah seorang hamba dan beliau telah dibeli oleh seorang lelaki dari Bani Israel
dengan harga 30 dinar setengah. Ulama juga berselisih pendapat sama ada
Luqman seorang hamba ataupun tidak. Luqman pernah bertemu dengan Nabi
Daud AS dan beliau juga merupakan seorang qodhi yang mengeluarkan fatwa
kepada Bani Israeil. Bilamana diutuskan Nabi Daud, Luqman tidak lagi
mengeluarkan fatwanya. Apabila ditanya kenapa beliau bersikap sedemikian,
beliau menjawab: Maksudnya: Tidaklah aku perlu mencukupkanmu,
se-dangkan engkau telah dicukupkan. (Bahr Al MuhidAbu Haiyan) Dalam tafsir
Al-Muntakhab ada disebut bahawa terdapat nya dua orang Luqman iaitu: 1)
Luqman bin Ad (sepertimana kenyataan Ibnu Ha-jar dalam Fathul Bariy) seorang
yang popular dan terkenal. Kisah teladannya banyak terdapat dalam buku-buku
sastera. 2) Luqman Al-Hakim sepertimana yang diabadi kan dalam Al-Quran.
(Cetakan Majlis Al A`la Li As Syuun Al Islamiyyah: 213) Ada riwayat yang
mengatakan bahawa anak Luqman Al-Hakim tidak memeluk agama Islam, justeru
itu Baginda menyeru anaknya supaya mengesakan Allah Azza Wa Jalla tidak
mensyirikkan-Nya. Luqman terus memberi nasihat se hinggalah anaknya
memeluk agama Islam. Demikian juga halnya dengan isteri Luqman. Menurut Ibn
Abi Dunya: Luqman berterusan memberi nasihat kepada anaknya sehingga
anaknya menghembus nafas nya yang terakhir. Ada juga riwayat yang
mengatakan: Anak Luqman telahpun memeluk Islam, tegahan syirik dalam

wasiat sebagai ingatan dan berwaspada kerana kemungkinan ia akan berlaku di

kemudian hari. (Ruh Al Ma`aniy: jil 7: ms 128) Ibn Hisham menyebut: Suwaid bin
As Shomit tiba di Mekah dan membawa Manuskrip yang mengandungi hikmah
Luqman, ia menunjukkannya kepada Rasulullah SAW. Maka Rasulullah SAW pun
bersabda: Maksudnya: Ini
adalah ungkapan yang menarik, tetapi apa yang ada padaku adalah lebih baik,
iaitu Al-Quran yang diturunkan oleh Allah Azza Wa Jalla kepadaku. Ia adalah
petunjuk dan nur. Lalu Baginda menyerunya kepada agama Islam. Diriwayatkan
bahawa seorang yang berkulit hitam telah datang kepada Saeid Ibn Musaiyab
dan bertanya kepada beliau. Lalu beliau menjawab: Janganlah bersedih lantaran
kulitmu berwarna hitam. Sesungguhnya terdapat tiga orang (berkulit hitam)
berada dalam golongan manusia yang terbaik iaitu: Bilal, Muhajji hamba kepada
Umar Ibn Al-Khattab dan Luqman Al-Hakim. (Tafsir Al Tobariy: jil 20: ms 26)
Wallahu'alam....

Copy the BEST Traders and Make Money : http://bit.ly/fxzulu

Kisah dan Nasihat Lukmanul Hakim kepada Anaknya Sebagai Dasar Pendidikan
Islam
12 April, 2015 Dunia Islam Kisah Lukmanul Hakim Beserta anaknya, Nasihat
Lukmanul Hakim kepada Anaknya
Kisah dan Nasihat Lukmanul Hakim kepada AnaknyaSiapakah Lukman al-Hakim
itu

Para ulama salaf (ulama generasi terdahulu) mengalami perbedaan pendapat

mengenai asal usul Lukman al-Hakim apakah ia seorang nabi ataukah sebatas
seorang hamba Allah yang shalih saja. Terhadap kedua pendapat tersebut
kebanyakan para ulama salaf setuju kepada pendapat kedua. (Ibnu Katsir : 1990 :
III : 427).

Jamaal Abdul Rahman mengutip pemaparan Imam Jalalain (Musthafa Jalalain dan
Jalaluddin as-Suyuti) mengenai Lukman yang diberi gelar al-Hakim sebagai
berikut. Lukman al-Hakim adalah seorang lelaki yang dikaruniai hikmah oleh
Allah SWT sebagaimana yang disebutkan dalam firman-Ny, (QS.Luqman [31]:12)

Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Lukman. (Al-Quran

dan Terjemahnya Depag RI : 2005 : 412).

Hikmah yang Allah SWT berikan kepadanya antara lain berupa ilmu, Agama,
benar dalam ucapan, dan kata-kata yang bijaknya cukup banyak lagi telah
dimatsur. Dia memberi fatwa sebelum Nabi Dawud as diutus dan sempat
menjumpai masanya, lalu menimba ilmu darinya dan (Lukman) meninggalkan
fatwanya. Ketika ditanyakan kepadanya tentang sikapnya itu, dia menjawab :
Tidakkah lebih baik bagiku berhenti memberi fatwa bila telah ada yang
menanganinya ?.

Mujahid mengatakan bahwa Lukman adalah seorang budak hitam dari Habsyah,
tebal kedua bibirnya, dan lebar kedua telapak kakinya. Pada suatu hari ketika ia
sedang duduk di majelis sedang berceramah kepada orang banyak, datanglah
seorang lelaki menemuinnya, lalu bertanya : Bukankah engkau tadinya seorang
penggembala kambing di tempat anu dan anu?, Lukman menjawab : Benar!
lelaki itu bertanya : Lalu apakah yang ku lihat sekarang ini?, Lukman menjawab
: Benar dalam berbicara dan diam terhadap hal-hal yang bukan urusanku.

Khalid Ar-Ribi mengatakan bahwa Lukman adalah seorang budak Habsyi dan
tukang kayu. Pada suatu hari tuannya menyuruhnya : Sembelihkanlah buat kami
kambing ini Lukman pun menyembelihnya dan tuannya berkata : Keluarkanlah
dari dalamnya dua gumpal darah yang terbaik. Lalu Lukman mengeluarkan lidah
dan hati, Lukman tinggal beberapa lama sebagaimana yang dikehendaki oleh
Allah, lalu tuannya berkata lagi : Keluarkanlah dari dalamnya dua gumpal darah
yang paling kotor maka Lukman mengeluarkan lidah dan hati pula, membuat
tuannya bertanya : Ku perintahkan kamu untuk mengeluarkan dua gumpal
darah yang terbaik dari dalamnya, maka kamu mengeluarkan keduanya, dan ku
perintahkan pula kamu untuk mengeluarkan dua gumpal darah yang terburuk
dari dalamnya ternyata kamu mengeluarkan keduanya pula. Lukman pun
menjawab : Sesungguhnya tiada suatu bagian pun yang lebih baik daripada
keduanya jika keduanya buruk. (Ibnu Katsir : 1990 : III : 427).

Jamaal Abdul Rahman mengutip pemaparan Al-Qurthubi yang mengatakan

bahwa menurut suatu pendapat, Lukman adalah anak laki-laki saudara
perempuan Nabi Ayyub as yang menikah dengan anak laki-laki adik perempuan
ibunya.

Pernah ada seorang lelaki yang memandanginya, maka Lukman berkata : Jika
engkau lihat aku mempunyai sepasang bibir yang tebal lagi kasar, maka

sesungguhnya di antara keduanya keluar kata-kata yang lembut, dan jika engkau
melihat rupaku hitam, maka sesungguhnya kalbuku putih. (Jamaal Abdul
Rahman : 2005 : 338).

Sebuah Kisah Lukmanul Hakim Beserta anaknya yaitu ketika Lukman mengajak
anaknya untuk menunggangi seekor keledai mengelilingi suatu kota. Pada suatu
hari Lukman bermaksud untuk memberi nasihat kepada anaknya maka ia pun
membawa anaknya menuju suatu kota dengan menggiring seekor keledai ikut
berjalan bersamanya. Ketika Lukman dan anaknya lewat kepada seorang lelaki,
maka ia berkata kepada keduanya : Aku sungguh heran kepada kalian, mengapa
keledai yang kalian bawa tidak kalian tunggangi ? setelah mendengar perkataan
lelaki tersebut Lukman lantas menunggangi keledainya dan anaknya
mengikutinya sambil berjalan.

Belum berselang lama, dua perempuan menatap heran kepada Lukman seraya
berkata : Wahai orang tua yang sombong!. Engkau seenaknya menunggangi
keledai sementara engkau biarkan anakmu berlari di belakangmu bagai seorang
hamba sahaya yang hina!. Maka Lukman pun membonceng anaknya
menunggangi keledai.

Kemudian Lukman beserta anaknya yang ia bonceng melewati sekelompok orang

yang sedang berkumpul di pinggir jalan, ketika mereka melihat Lukman dan
anaknya seorang dari mereka berkata : Lihatlah! Lihatlah! Dua orang yang kuat
ini sungguh tega menunggangi seekor keledai yang begitu lemah, seolah
keduanya menginginkan keledainya mati dengan perlahan. Mendengar ucapan
itu Lukman pun turun dari keledainya dan membiarkan anaknya tetap di atas
keledai.

Mereka berdua pun melanjutkan perjalanan hingga bertemu dengan seorang

lelaki tua. Lelaki tua itu kemudian berkata kepada anaknya Lukman : Engkau
sungguh lancang! Engkau tidak malu menunggangi keledai itu sementara orang
tuamu engkau biarkan merangkak di belakangmu seolah ia adalah pelayanmu!.

Maka ucapan lelaki tua itu begitu membekas pada benak anaknya Lukman, ia
pun bertanya pada ayahnya : Apakah yang seharusnya kita perbuat hingga
semua orang dapat ridla dengan apa yang kita lakukan dan kita bisa selamat dari
cacian mereka? Lukman menjawab : Wahai anakku, sesungguhnya aku
mengajakmu melakukan perjalanan ini adalah bermaksud untuk menasihatimu,
ketahuilah bahwa kita tidak mungkin menjadikan seluruh manusia ridla kepada
perbuatan kita, juga kita tidak akan selamat sepenuhnya dari cacian karena

manusia memiliki akal yang berbeda-beda dan sudut pandang yang tidak sama,
maka orang yang berakal ia akan berbuat untuk menyempurnakan kewajibannya
dengan tanpa menghiraukan perkataan orang lain. (Lafif minl-Asatidzah : tt :
135-136).

Demikianlah gambaran singkat tentang kepribadian Lukman yang dengan

kebijaksanaan-kebijaksanaannya itu ia diberi gelar al-Hakim. Tidak heran bila
kemudian Allah SWT mengangkat derajatnya dengan memasukan namanya pada
al-Quran sebagai kitab suci umat Islam.

10 Nasihat Lukmanul Hakim kepada Anaknya

Berdasarkan al-Quran surat Luqman ayat 13, 16, 17, 18, dan 19 penulis
berpandangan bahwa pada ayat-ayat tersebut terdapat sepuluh Nasihat
Lukmanul Hakim kepada anaknya. Adapun sepuluh nasihat tersebut adalah
sebagai berikut,

1. Nasihat Agar Tidak Musyrik kepada Allah SWT

Disebutkan kisahnya oleh firman Allah SWT, (QS.Luqman : 13)

Artinya : Dan (Ingatlah) ketika Luqman Berkata kepada anaknya, di waktu ia

memberi pelajaran kepadanya: Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan
Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman
yang besar. (Al-Quran dan Terjemah Depag RI : 2005 : 412).

Lukman berpesan kepada anaknya sebagai orang yang paling disayanginya dan
paling berhak mendapat pemberian paling utama dari pengetahuannya. Oleh
karena itulah, Lukman dalam nasihat pertamanya berpesan agar anaknya
menyembah Allah semata, tidak mempersekutukan-Nya dengan dengan sesuatu
pun seraya memperingatkan kepadanya : (QS.Luqman [31]: 13)

Artinya : Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar

kezaliman yang besar. (Al-Quran dan Terjemah Depag RI : 2005 : 412).

Yakni syirik adalah dosa yang paling besar. Sehubungan dengan hal ini, Bukhari
telah meriwayatkan hadits melalui Abdullah ibn Masud ra,

: :
:
: :

Artinya : Al-Bukhari berkata, telah menerangkan kepada kami Qutaibah, (kata

Qutaibah) telah menerangkan kepada kami Jarir, dari al-Amasy, dari Ibrahim,
dari Alqamah, dari Abdullah ibn Masud ra ia berkata, Ketika turun ayat : Orangorang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan
kezaliman, hal itu sangatlah memberatkan para sahabat, mereka berkata,
Siapakah diantara kami yang tidak mencampuradukkan keimanannya dengan
kedzaliman?. Maka Rasulullah SAW bersabda, Sesungguhnya bukanlah demikian
(pengertiannya seperti yang kalian katakan), tidakkah kalian pernah mendengar
ucapan Lukman: Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah,
Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang
besar. (Bukhari jilid II : 1995 : 287).

Syirik di sini diungkapkan dengan perbuatan zalim. Mereka mencampur-adukkan

iman mereka dengan kezaliman, yakni dengan kemusyrikan.

Selanjutnya, Lukman mengiringinya dengan pesan lain, yaitu agar anaknya

menyembah Allah SWT semata dan berbakti kepada kedua orang tua
sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya, (QS.al-Isra [17]: 23)

Artinya : Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah

selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaikbaiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai
berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu
mengatakan kepada keduanya perkataan ah dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. (Al-Quran dan
Terjemah Depag RI : 2005 : 284).

Dan memang Allah SWT sering menggandengkan keduanya dalam al-Quran.

(Ibnu Katsir jilid III : 1990 : 428-429).

Penulis tidak memasukkan ayat 14 dan 15 dari Quran surat Luqman sebagai
wasiat Lukman al-Hakim kepada anaknya karena memperhatikan tekstual ayat
tersebut tidak menggambarkan bahwa ayat tersebut adalah ucapan Lukam
kepada anaknya, walau demikian tetap kedua ayat tersebut menjadi nasihat bagi
anak dari Lukman al-Hakim dan anak dari orang tua muslim lainnya.

Firman Allah SWT, (QS.Luqman [31]: 14-15)

Artinya : Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya; ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang
bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. bersyukurlah kepadaku
dan kepada dua orang ibu bapakmu, Hanya kepada-Kulah kembalimu. Dan jika
keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak
ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan
pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali
kepada-Ku, Kemudian Hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan
kepadamu apa yang Telah kamu kerjakan. (Al-Quran dan Terjemah Depag RI :
2005 : 412).

2. Nasihat Agar Memegang Teguh Ketauhidan

Disebutkan oleh firman-Nya, (QS.Luqman : 16)

Artinya : (Luqman berkata): Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu

perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam
bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya
Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (Al-Quran dan Terjemah Depag RI :
2005 : 412).

Seandainya amal sekecil dzarrah (biji kecil) itu dibentengi dan ditutupi berada
dalam batu besar yang membisu atau hilang dan lenyap di kawasan langit dan
bumi, maka sesungguhnya Allah SWT pasti akan membalasnya. Demikianlah
karena sesungguhnya Allah pasti akan membalasnya. Demikianlah karena
sesungguhnya Allah, tiada sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya dan tiada
sebutir dzarrah pun, baik yang ada di langit maupun di bumi, terhalang dari
penglihatan-Nya. Oleh sebab itulah disebutkan oleh firman-Nya, (QS.Luqman
[31]:13)

Artinya : Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (Al-Quran

dan Terjemah Depag RI : 2005 : 412).

Lathiifun, Maha Halus pengetahuan-Nya, sehingga segala sesuatu tiada yang

tersembunyi betapa pun lembut dan halusnya. Khabiirun, Maha Mengetahui
langkah-langkah semut sekecil apa pun yang ada di kegelapan malam yang
sangat pekat. (Ibnu Katsir jilid III : 1990 : 428-429).

Jamaal Abdul Rahman mengutip pemaparan al-Qurthubi, diceritakan bahwa anak

Lukman al-Hakim bertanya kepada ayahnya tentang sebutir biji yang jatuh ke
dasar laut, apakah Allah mengetahuinya? Maka Lukman menjawabnya dengan
mengulangi jawaban semula yang disebutkan dalam firman-Nya,(QS.Luqman
[31]: 16)

Artinya : (Luqman berkata): Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu

perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam
bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya
Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (Al-Quran dan Terjemah Depag RI :
2005 : 412).(Jamaal Abdul Rahman : 2005 : 341-342).

3. Nasihat Agar Mendirikan Shalat

Lukman al-Hakim terus-menerus memberikan pengarahan kepada anaknya

dalam pesan selanjutnya. Kisahnya disebutkan oleh firman-Nya, (QS.31:17)

Artinya : Hai anakku, Dirikanlah shalat. (Al-Quran dan Terjemah Depag RI :

2005 : 412).

Aqimish-shalaata, dirikanlah shalat, lengkap dengan batasan-batasan, fardhufardhu, dan waktu-waktunya. (Ibnu Katsir jilid III : 1990 : 430).

4. Nasihat Agar Memiliki Keberanian Memerintah kepada Kebaikan

Pesan Lukman al-Hakim yang keempat adalah agar anaknya memiliki keberanian
untuk memerintah manusia untuk berbuat baik. Firman Allah SWT, (QS.Luqman
[31]: 17)

Artinya : dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik. (Al-Quran dan

Terjemah Depag RI : 2005 : 412).

5. Nasihat Agar Memiliki Keberanian Mencegah Kemungkaran

Pesan Lukman al-Hakim yang kelima adalah agar anaknya memiliki keberanian
untuk mencegah orang-orang yang berada di sekitarnya berbuat kemungkaran.
Firman Allah SWT, (QS.Luqman [31]: 17)

Artinya :dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar. (Al-Quran

dan Terjemah Depag RI : 2005 : 412).

Terhadap pesan Lukman al-Hakim yang keempat dan kelima kepada anaknya di
atas, Ibnu Katsir memberikan keterangan, Wamur bil-maruufi wanha anilmungkar, perintahkanlah perkara yang baik dan cegahlah perkara yang munkar
menurut batas kemampuan dan jerih payahmu. (Ibnu Katsir jilid III : 1990 : 430).

6. Nasihat Agar Bersabar Terhadap Musibah yang Menimpa

Pesan Lukman al-Hakim yang keenam adalah agar anaknya bersabar terhadap
musibah yang menimpa. Firman Allah SWT, (QS.Luqman [31]: 17)

Artinya : dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya

yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).(Al-Quran dan
Terjemah Depag RI : 2005 : 412).

Karena sesungguhnya untuk merealisasikan amar maruf dan nahyi mungkar,

pelakunya pasti akan mendapat gangguan dari orang lain. Oleh karena itulah,
dalam pesan selanjutnya Lukman memerintahkan kepada anaknya untuk
bersabar.

Firman Allah SWT, (QS.Luqman [31]: 17)

Artinya : Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan

(oleh Allah). (Al-Quran dan Terjemah Depag RI : 2005 : 412).

Yakni bersikap sabar dalam memhhadapi gangguan manusia termasuk hal-hal

yang diwajibkan oleh Allah SWT. (Ibnu Katsir jilid III : 1990 : 430).

Menurut pendapat lain, Lukman memerintahkan kepada anaknya bersabar

dalam menghadapi berbagai macam kesulitan hidup di dunia, seperti berbagai
macam penyakit dan sebagainya, dan tidak sampai ketidak sabarannya
menghadapi hal tersebut akan menjerumuskannya ke dalam perbuatan durhaka
terhadap Allah SWT. pendapat ini cukup baik karena pengertiannya bersifat
menyeluruh. Demikianlah menurut al-Qurthubi dalam kitab tafsirnya. Menurut
makna lahiriahnya, hanya Allah yang lebih mengetahui, bahwa firman-Nya,
(QS.Luqman [31]: 17)

Artinya : Sesungguhnya yang demikian itu. (Al-Quran dan Terjemah Depag

RI : 2005 : 412).

Isyarat yang terkandung di dalamnya menuunjukan kepada sikap mengerjakan

shalat, menunaikan amaar maruf dan nahyi mungkar, serta bersabar
menghadapi ganguan dan musibah, semuanya termasuk hal-hal yang diwajibkan
oleh Allah SWT. (Jamaal Abdul Rahman : 2005 : 342-343).

7. Nasihat Agar Tidak Bersikap Sombong terhadap Orang Lain

Pesan Lukman al-Hakim yang ketujuh adalah agar anaknya jangan memalingkan
muka dari manusia karena sombong, merasa diri paling tinggi derajatnya dari
orang lain. Firman Allah SWT, (QS.Luqman [31]: 18)

Artinya : Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena

sombong). (Al-Quran dan Terjemah Depag RI : 2005 : 412).

Ash-Shar artinya berpaling. Makna asalnya adalah suatu penyakit yang

menyerang tengkuk unta atau bagian kepalanya sehingga persendian lehernya
terlepas dari kepalanya, kemudian diserupakanlah dengan seorang lelaki yang
bersikap sombong. (Sayyid Qutb : 1992 : 2790).

Ibnu Abbas ra menafsirkan firman Allah SWT, Dan janganlah kamu memalingkan
mukamu dari manusia (karena sombong). yakni janganlah engkau bersikap
sombong dengan meremehkan hamba-hamba Allah dan memalingkan mukamu
dari mereka bila mereka berbicara denganmu. (Ath-Thabari jilid XXI : 1988 : 74).

Makna yang dimaksud ialah hadapkanlah wajahmu ke arah mereka dengan

penampilan yang simpatik dan menawan. Apabila orang yang paling muda di
antara mereka berbicara denganmu, dengarkanlah ucapannya sampai dia
menghentikan penbicaraannya. Demikianlah yang dilakukan oleh Nabi
Muhammad SAW. (Jamaal Abdul Rahman : 2005 : 344).

8. Nasihat Agar Tidak Angkuh dalam Menjalani Hidup

Pesan Lukman al-Hakim yang kedelapan adalah agar anaknya tidak angkuh
dalam menjalani hidup. Firman Allah SWT, (QS.Luqman [31]: 18)

Artinya : dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi
membanggakan diri. (Al-Quran dan Terjemah Depag RI : 2005 : 412).

Berjalan di muka bumi dengan angkuh, ialah cara berjalan dengan langkah yang
angkuh dan sombong dan enggan untuk bercampur gaul dengan orang lain
(disebabkan kesombongannya itu). Cara berjalan yang maupun Khalik (Allah
SWT) atapun makhluk (manusia) sama-sama tidak menyukainya. Cara berjalan
yang sombong adalah indikasi akan lupa dirinya seorang hamba kepada Dzat
Allah SWT (yang hanya Dia yang berhak untuk sombong). (Sayyid Qutb : 1992 :
2790).

Manusia menjalani hidup diantaranya dengan berjalan menelusuri relung-relung

kehidupan setiap harinya. Lukman al-Hakim mengajarkan kepada anaknya untuk
tetap tawadlu (rendah hati) dan tidak takabbur (sombong) diantanya dengan
menekankan agar dalam cara berjalan tidak berjalan dengan angkuh dan
sombong.

9. Nasihat Agar Menyederhanakan Cara Berjalan

Pesan Lukman al-Hakim yang kesembilan adalah agar anaknya

menyederhanakan cara berjalan. Nasihat kesembilan ini berserta nasihat ketujuh,
kedelapan dan kesepuluh adalah sama-sama menekankan untuk tidak berlaku
sombong dan menanamkan sifat tawadlu kepada anak.

Setelah Lukman al-Hakim memperingatkan anaknya agar waspada terhadap

akhlaq yang tercela dengan nasihat ketujuh dan kedelapannya, dia lalu
menggambarkan kepadanya akhlaq mulia yang harus dikenakannya. Firman Allah
SWT, (QS.Luqman [31]: 19)

Artinya : Dan sederhanalah kamu dalam berjalan. (Al-Quran dan Terjemah

Depag RI : 2005 : 412).

Waqsid fii masyika, Yakni berjalanlah dengan cara jalan yang pertengahan, tidak
dengan langkah yang lambat dan tidak pula dengan langkah yang terlalu cepat,
namun dengan langkah yang pertengahan antara lambat dan cepat. (Ibnu Katsir
jilid III : 1990 : 430).

Nasihat Lukman al-Hakim yang kesembilan ini adalah sesuai dengan salah satu
sifat Ibaadur-Rahmaan (hamba-hamba yang baik dari Tuhan yang Maha
Penyayang). Firman Allah SWT, (QS.al-Furqan [25]: 63)

Artinya : Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orangorang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang
jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung)
keselamatan. (Al-Quran dan Terjemah Depag RI : 2005 : 365).

10. Nasihat Agar Melunakkan Suara

Nasihat Lukman yang terakhir kepada anaknya yang terdapat dalam Quran surat
Luqman adalah agar anaknya melunakkan suara dalam berbicara dengan orang
lain. Firman Allah SWT, (QS.Luqman [31]: 19)

Artinya : Dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah

suara keledai. (Al-Quran dan Terjemah Depag RI : 2005 : 412).

Menurut Ibnu abbas ra, waghdud min shautik, yakni rendahkanlah suarmu dan
janganlah bersuara dengan keras (tanpa alasan yang baik). (Al-Fairuzabadi : tt :
345).

Menurut al-Maraghi, waghdud min shautik, yakni kurangilah dari nada suara dan
ringkaslah dalam berbicara, dan janganlah meninggikan suaramu ketika tidak
ada keperluan apapun untuk meninggikannya, karena hal itu adalah tindakan
yang dipaksakan oleh yang berbicara dan dapat mengganggu diri dan
pemahaman orang lain. (Al-Maraghi : 1974 : 86).

Khalid ar-Ribi menuturkan: Luqman adalah seorang budak belian dari Habasyi yang berprofesi sebagai
tukang kayu. Suatu hari majikannya berkata: Wahai Luqman sembelih kambing ini lalu keluarkan dua
dagingnya yang paling enak. Luqman lalu menyembelih dan mengeluarkan lidah dengan hati.
Keesokan harinya, majikannya kembali berkata: Luqman, sembelih domba ini, dan keluarkan dua daging
yang paling tidak enak. Luqman kembali mengeluarkan lidah dengan hati.
Majikannya lalu bertanya, wahai Luqman, saya meminta kamu mengeluarkan daging yang paling enak dan
paling tidak enak, kamu mengeluarkan yang sama, lidah dengan hati. Kenapa demikian?
Luqman menjawab: Tidak ada yang seenak keduanya, apabila dipakai dengan sebaik mungkin, dan tidak
ada yang sejelek dari keduanya, manakala dipakai tidak pada tempatnya. SubhanAllah sungguh bijak
sekali Luqman ini, karena itulah Allah memberikan nama Luqmanul Hakim (Luqman yang sangat bijak).