/)

A jga s az jurvda egytt az optimlis eplZHg,

vitalits s magasabb tudatossg teljes szeml'1et4t
adja.
A /6ga s jurvda e. ktet feltrja a test, a llegzet,
az rzkek, az elme s a csakrk titkos er6it, s ami
mg fontosabb: olyan talakt mdszereket tr
elnk, amikkel az trenden, a klnfle gygynvnyeken, az szankon, a prnajmn s a meditcin keresztl dolgozhatunk rajtuk.
Err61a kt rendkvli tmrl s kapcsolatukrl ez
az els6 Nyugaton megjelent, tfog jelleg knyv.
Azzal az er6vel rendelkezik, ami megvltoztathatja
azok lett, akik olvassk, s a mindennapokban
alkalmazzk.

z
n

n,

sz
a
n-

Dr. David Frawley

r-

t
en

ok
k

2008 MARC 20.

2008 MJ l 9.
11 AU60 5.
yt
ndlati

tba

ja a
z-

ny
nzi-

k s
ll va

Z009i~~ 1 ~.

Dr. David Frawley

nmegvalsts s ngygyts

FOREVER KIAD

Copyrlg hl: ICI David l'rawlcy, 1999

Minden og fenntartva.
Hungaria n editlon: Forever Kiad, 2003
Hungarian l ranslation: @Bondy lslvn

cr oszo

e...

,1,1

Eredeti lulajdonos: Lotus Brads, Inc. dba Lotus Press,

P.O. Box 325, Twin Lakes, WI 53181, U.S.A.
A fordts az albbi kiads alapn kszlt:
Yoga & Ayurveda
LOTUS PRESS, U.S.A. (els kiads. 1999)
A kiad elzetes rsbeli hozzjrulsa nlkl sem a teljes m, sem annak rsze semmifle
formban (fotokpia. mikrofilm, elektronikus rgzts vagy ms hordoz) nem sokszorosthat.
Bort s knyvterv, nyomdai elkszts:
Kll>esz Ferenc/ Firsle Kreatv Stdi

www.firste.hu
Szerkeszt: Bukovils Klra

l ~ ezdek gy gondolni David Frawley bartomra, mint nyugati

Kiadja a Forever Kiad Kft.

Felel6s kiad: Forever Kiad gyvezet igazgatja
Levelezsi cm: 1282 Budapest, Pf. 9.
www.foreverkiado.hu
Email: info@foreverbooks.ne1
ISBN963 86366 3 7
Nyomtats:Healy & Partners Arral>ona Kft. 2003
Felels vezel: Havasrli Szabolcs

EetvOS Kroly Megye Kn')'Vl6r

Veszpr6m

.IJlll~

~testbe kltztt hindu tudsra. Ezt jl kifejezi spiritulis

neve is: Vamadeva Shastri. Szanszkritl sasztrin (alanyesetben: sasztri)
egy, a sasztrkban, a tuds tanknyvekben jratos embert jelent. David
Frawley egsz lete s gondolkodsa az indiai kultra s szellemisg
krl forog s valahnyszor a jgrl, jurvdrl, vagy a Vdkrl
krdezem, tudsa (vidzsnna) s blcsessge (dzsnna) vltozatlanul
frisst forrsknt bugyog el. Az 1980-as vek eleje ta a nyugati
tanulmnyozk szmra elrhet publikcikon keresztl nyert bepillantst India nagyszer szellemi s orvosi hagyomnyaiba.
Ez az j knyv kiemeli a jga s az jurvda kztti szoros kapcsolatot. Mindkett holisztikus tudomnyg, melyek a szomatikus (testi)
s lelki-szellemi egszsg fogalmban keresztezik egymst. A jga az
nmagunk tllpsvel elrhet szellemi integrcira sszpontost,
mely az nmegvalstsban cscsosodik ki. Az jurvda az tfog
egszsggondozson keresztl a pszichoszomatikus (lelki-testi) integrcira fkuszl, mely az nmagunkon val fellemelkedshez s az
nmegvalstshoz vezet nyitottsgban ri el cscspontjt.
A jga egyik legfontosabb jellemzje az egyensly, ppen ezrt
indokolt, hogy ennek az si mvszetnek s tudomnynak a gyakorli
m egfelel figyelmet szenteljenek a testnek s az elmnek. Tlbuzg
jgarajongk a fizikai testtl eltekintve keresik a meditci s magasabb tudatllapotok mvelsnek mdjt, de a test a megvilgosods
elrsnek az alapja. Ha nem viseljk gondjt a testnek, akkor az
elbb-utbb valsznleg megadja magt a betegsgnek. Ne felejtsk
el, hogy mindannyiunknak megvan a maga karmja (leegyszerstve
rtelmezzk gy: genetikus program s kls lethelyzetek), amivel
megkzdnk!
A jgban a betegsget a jgafolyamat sikeres befejezst gtl
nkadly nak tekintik. Ha ezt megkrd jelezzk, akkor prbljunk fogf1jsan, vagy gyomru nkba n fjdalmat rezve med it lni. A koncent-

rciban val megfelel jrtassg esetn ez termszetesen megtehet.

A testi egyenslytalansgok knnyen adnak utat a megjelen elmebeli zavaroknak, s ez fordtva is igaz. Ezrt egy ers, egszsges test
kifejlesztsnek s az elme edzsnek kz a kzben kell haladnia,
s mindkt trekvst elvileg az nmegvalsts irnti vgynak kell
sarkallnia.
Jelenleg a jga s az jurvda roppant npszersgnek rvend
Nyugaton, azonban mindkt tudomnyg szmottev torztsnak is ki
van tve. David Frawley j knyve nem is jhetett volna jobbkor. A jga
s jurvda kztti kapcsoldsi pontok legrtkesebb ttekintst knlja, s megmutatja, hogy a kt tudomnyg mennyire hozztartoz ik
a jelenkori spiritu lis gyakorlathoz.
Ez a knyv klnsen sok hasznos gyakorlati tancsot tartalmaz,
melyek segtenek majd megrteni az jurvdikus rtelemben vett alkattpusunkat. Ez viszont segteni fog a meg felel jgatesttartsok
vagy meditcis g yakorlatok megvlasztsban. A jga tja bellrl
fakadan is kihvst jelent, s blcs gyakorli minden olyan informcit dvzlni fognak, melyek szmukra a legcseklyebb mdon is a
hasznosnak bizonyulhatnak.
.
Az jurvda tipolgiai tudsa a jga egyik legjobban rztt titka.
Ha csak kis haladst rnk el a jga tjn, annak taln az az oka, hogy
helytelen nyomon jrunk. Alkattpusunk megrtse nem csak ditnk,
vagy egy orvosi kezels menetnek meghatrozsa miatt fontos, hanem a szellemi gyakorls elkezdshez is.
Minden t egyformn j s hasznlhat, de meg kell lennie az
adott vgnyra ill megfelel nyomtvnak, hogy simn s biztonsgosan, vagy, hogy egyltaln clhoz rjnk. Ha eljutottunk annak megrtshez, hogy az let megvilgosodssal, vagy megszabadulssal
(moksa) vget r (vagy igazn elkezdd) zarndoklat, akkor ezt a
knyvet nlklzhetetlen tmutatnak fogjuk tallni.

Georg Feuerstein .
a Yoga Research Center (Jga Kutatkzpont) igazgatja
a The Shambala Encyclopedia of Yoga, a The Shamballa Guide to Yoga,
a Tantra: The Path of Ecstasy stb. mvek szerzje

TaJ-Atalom

5. A jga svnyei
A rdzsa jga, a nlklzhetetlen t
A jga nyolc ga
A jga svnyei
Az jurvdikus jga

57
57
58
62
68

MSODIK RSZ

A jga s az jurvda_energetikja: az ntalakts titkai

Bevezets

ELS RSZ
A jga s az jurvda httere: a vilgmindensg s az
egyedi emberi lny szerves sszetartozsnak szemllete
1. A jga s az jurvda: az nmegvalsts s az ngygyts tudomnyai
A jga s az jurvda
A jga s az jurvda Nyugaton
2. A dharma s a tattva: a jga s jurvda egyetemes
filozfija
A dharma tja
Brahman - a legfbb valsg
tman - az Egyetemes Valsg
Szmkhja - a kozmikus tudomny
Purusa - a tiszta tudatossg
Isten - a kozmikus r, Isvara
A huszonngy kozmikus elv (tattva)
3. A hrom gna s az elme termszete
Az stermszet s a hrom gna
A gnk trvnyei
A hrom gna szerinti mentlis alkat
4. A dosk tnca: az jurvdikus alkat s a jga
A hrom nagy kozmikus er
Ahromdosa
A dosk mint alkati tnyezk
A hrom gna s a hrom dosa

13

17

)
19
19
21
23
23
26
27
28
28
29
30
39
39
40
43
47
47
48
52
54

1
1

6. A llek testei
a) A kauzlis test - a llek mgneses szfrja
b) A finom- vagy elektromos test
c) A fizikai vagy elemi test
A llek hrom llapota: az brenlt, az lom s a
mlyalvs
7.Prna, tedzsasz s odzsasz: a jga alkmia titkai
A prna, a tedzsasz s az odzsasz mkdse
A prna, a tedzsasz s az odzsasz ptse
A prna, a tedzsasz s az odzsasz egyenslyban
tartsa
A prna, a tedzsasz, az odzsasz s a betegsg
8. Agni jga: a bels tz hasznostsa
A jga s az jurvda mint tzszertartsok
A ht agni s az t kosa
A kosk t agnija s a jga gai
9. Az t prna titka
Az t prna
Hogyan teremti meg a prna a fizikai testet?
A dosk, a tedzsasz s az odzsasz
A prna mlyebb szintjei
A prnk szellemi aspektusai
10. A kundalini s a csakrk: a finomtest bredse
A ht csakra
A kundalini s a csakrk
A csakrk kozmikus aspektusai
A csakrk, a tapasztalatok s az erk
11. A ndik: az elme s a prna csatornarendszere
A csitta ndi: az elme- vagy tudatcsatorna

71

73
74
82
84
85
89
91
95
98
99
103
103

107
108
113

116
120
121
122
123
125
125
129
130
132
137
137

A csitta ndi s a tbbi csatorna

A finorntest tizenngy csatornja
A tizenngy fbb ndi
A ndik elhelyezkedse
A tizenngy ndi kezelse

140
141
143
145
146

HARMADIK RSZ
A jga s az jurvda gyakorlatai: a bels talakts techn~i

12.Az jurvdikus s jgatrendek: hasonlsgoks klnbsgek

Nyers s ftt telek
A jga, a hs s az ahimsza
A modern dilemma: a rossz lelem korszaka
13. Szrnakszts: fvek a jga gyakorlshoz
A gygyfvek s a szrna
A fvek s a prna
Fvek a test s a hatha jga szmra
Fvek az t prnhoz
Fvek az elme s a meditci szmra
A dosa tpusok s a jgagyakorlat
Klnleges fvek a jgagyakorlshoz
Aroms gygynvnyek, olajok s fstlk
Az olajos masszzs s a jga
A naszja s a neti edny
Pancsa karma
14. szank: az egszsg s a tudatossg jgapozitri
Az szana s a jga magasabb rendszere
Az szana s az jurvda
Az szana clja
Az szana fontossga
Az szana s az alkat
Az egyes sznk lersa
15. A prnajrna mdszerei
A prna fejlesztsnek gyakorlsa
A prnajma s az t prna
A prnajma s a dosk
A prnajma tpusai

1~

151
152
155
157
167
168
170
170
171
172
173
174
179
180
180
181
183
183
185
185
188
190
199
213
215
217
21 8
219

Az t prnikus lgzs
A ndi prnajma formi
A prnajma hevt formi
A prnajma ht formi
Megfontolsok a prnajma gyakorlshoz
A prnajma s a dosk
A prnajma s a jga svnyei
16. Pratjhra: a jga elfelejtett ga
Mi a pratjhra?
A pratjhra s a jga tbbi ga
A pratjhra s az jurvda
A pratjhra s a betegsg
17. Mantra purusa: a hang szemlye
Man~~ruy

221
223
225
226
227
227
228
229
230
236
236
237
239
~

18. A meditci s az elme

Az elme s a test
Az elme s a prna
A dosa tpusok s az elme szintjei
Meditci az jurvda szerint
A meditci httere
A meditci s az imdsg
Szarnkalpa: az akarater a gygytsban s az talaktsban
A meditci aspektusai
Sajtos meditcis megkzeltsek
A meditci ltalnos megfontolsai
A meditci ideje
jurvdikus meditcik
Az egyes dosa tpusoknak ajnlott meditci
l. FGGELK: A vdikus kapcsolat
.
2. FGGELK: Jegyzetek
3. FGGELK: Szanszkrit szjegyzk
4. FGGELK: Szanszkrit kiejtsi kulcs

247
247
248
249
250
252
253
254
256
257
258
259
260
261
267
276
279
283

Bibliogrfia

284

Bevezets

jga s az jurvda egymssal kzeli rokonsgban lev,

vdikus hagyomnyban gykerez szellemi, vagy
szent tudomny. Az jurvda a test s az elme vdikus gygyt tudomnya. A jga az nmegvalsts vdikus tudomnya, mely a jl
mkd test s elme fggvnye. Mindkt tudomnyg egytt fejl
dtt s mindig is egytt voltak hasznlatosak. Ezrt mindazok, akik
rdekldnek az egyik irnt, hasznt lthatjk a msik tanulmnyozsnak is. Nyugaton azonban a legtbb jgrl szl knyv keveset
foglalkozik az jurvdval. Habr az sszes jurvdikus knyv beszl
a jgrl, mindeddig Nyugaton nem jelent meg a jgrl s jurvdrl
is szl nll knyv, pen ezrt igny van erre a kiadvnyra.
A jga s az jurvda messze tbbet jelent, mint pusztn fizikai
gyakorlst, vagy testileg gygyt rendszert, aminek manapsg hajlamosak vagyunk tekinteni, brmennyire is fontosak lehetnek ezek
az aspektusok egybknt. A klasszikus jga s az jurvda is az egsz
emberi lnyt tekinti, mely nem csak test, hanem elme s llek is. Mindkett kezeli sszes ignynket, a fizikai egszsgtl s jlttl kezdve
egszen a magasabb tudatunk feltrsig. Ezrt n ezt a knyvet arra a
tgabb szemlletre orientltam, melyet integrns jga" s integrns
jurvda" nvvel illethetnnk. Hagyomnyos neve: pancsa kosa jga
s pancsa kosa jurvda, mely az t burok jgjt s jurvdjt jelenti,
ami a fizikai testre, a prnra, az elmre, az rtelemre s a llekre
ugyangy vonatkozik, mint a magasabb nvalnkra. A hrom test
(fizikai, asztrl s kauzl), vagy a test, az elme s a llek jgjaknt s
jurvdjaknt is emltik.
~India

Jga s jurvda

15

A Jga s jurvda egsz termszetnkhz, szellemi s kozmikus

lnyknt is ltez, teljes letnkhz szl. Megvizsglja az jurvda
tgabb mkdst, mely nem csak a fizikai egszsget, hanem a
mentlis egszsget s a szellemi letre val felkszlst is magban
foglalja. Hasonlkppen betekint a jga teljes terletre, a rdzsa jga
tudomnyra s annak nyolc gra, az szantl a meditciig. Ez a
knyv az szana tmjt egy f fejezetben vizsglja, egy ksbbi, az
jurvdrl s az szanrl szl kln knyvben tervezem a tma
mlyrehatbb tanulmnyozst.
Ezt a knyvet azoknak sznom, akik a tuds mlyebb szintjt
kvnjk feltrni a hasonl tmkrl ltalban elrhet, bevezet jelleg knyvekben rtaknl. A knyv sok rszletet trgyal a finom- s
kauzltestrl s energetikjukrl, sok olyan informcit is belertve,
melyek korbban nem jelentek meg nyomtatsban ezen a nyelven.
Olyan tmkat tartalmaz, mint a ht agni, a prna, tedzsasz s odzsasz
hrom ltfontossg lnyege; a ndik s a csakrk ugyangy szerepelnek benne, mint az ezeket az energikat feltr gyakorlati mdszerek.
Nagy hangslyt helyez az t prnra, mert a prna (az leter) a f
kapocs a jga s az jurvda kztt.
Ezt a knyvet az azonos tmj utols knyvem - az Ayurveda and
the Mind (Az jurvda s az elme), mely az jurvdban s a jgban
az elme pszicholgiai oldalaival s szemlletvel foglalkozik- kiegsztsnek terveztem. Az Ayurveda and the Mind fontos informcikat
tartalmaz a mantrrl s a jgagyakorlatokrl, ezeket azonban itt nem
ismteltem meg, s mindazok szmra hasznos lehet, akik ezen a terleten mg tbb informcihoz szeretnnek jutni.
A Jga s jurvda csatlakozik a Tantric Yoga and the Wisdom
Goddesses: Spiritual Secrets of Ayurveda (Tantrikus jga s a blcsessg
istenni: az jurvda spiritulis titkai) cm mhz is, mely tovbbi
informcikat tartalmaz a finomtestrl s az istensgimdatrl. Az
jurvdrl szl egyb knyveim: Ayurvedic Healing (jurvdikus
gygyts) s a Yoga ofHerbs (Gygyfvek jgja, dr. Vasant Lad egyttmkdsvel) tbbet foglalkoznak az jurvda kls s fizikai aspektusaival, de helyenknt ugyangy hivatkoznak a jgra is.
A Jga s jurvda hrom rszbl ll:
1. Az els rsz adja az jurvda s a jga httert a vonatkoz
kozmolgiai elvekkel s vilgszemllettel egytt, belertve a dosk
s gnk rtelmezst.
2. A msodik rsz a kt rendszer energetikjt vizsglja meg,
hangslyozva a finomtestet s a prnt, belertve a kundalinit, a
csakrkat s ndikat.
3. A harmadik a rsz a kt rendszer kzs gyakorlatait mutatja
be: a dittl s gygyfvektl az szanig, a prnajmig, a montrig

s a meditciig, melyek az elz rszekben adott informcik alkalmazst teszik lehetv.

Az elz knyveimhez hasonlan ez a ktet is nagyban Ganapati
Muni kiadatlan rsaibl szrmazik, aki Ramana Maharshi f kvetje,
s hasonlan hozz, nagy jgi s jurvdikus tant. Ezek a munkk
(melyek Ganapati tantvnya, K. Natesan ltal jutottak el hozzm) felbecslhetetlennek bizonyultak a Vdk jgval kapcsolatos titkainak
feltrsban. A knyv nagyban pl Swami Yogeshwarananda munkira
is. Szmos fejezet szrmazik az eredetileg a Yoga International cm
kivl jgamagazinban kiadott cikkekbl, belertve a pratjhrrl,
prnrl, tedzsaszrl, odzsaszrl s a csakrkrl szlkat.
Szmos embernek szeretnk ksznetet mondani, akik segtettek
nekem a knyv megrsnl. Sandra Kozak jelents szerepet vllalt az
szanrl szl fejezetben, s tovbb dolgozik velem az szana gyakorlat jurvdikus rtelmezsnek kifejlesztsn, melyet egy tovbbi ktetben remlnk megjelentetni. Nicholai Bachmann ksztette az brkat
s a fggelkben tallhat szanszkrit kiejtsi tmutatt. Gary Kraftsow
s Marga Gal hasznos javaslatokkal szolglt az szana s prnajma
vonatkozsban, akrcsak Amadea Morningstar a ditra vonatkozan.
Rudolph Ballantine szmos hasznos tancsot adott a knyv stlust illeten. Lenny Blank magyarzatai s javaslatai is hasznosak voltak.
A knyvet legfbb jurvda- s dharma-tanromnak ajnlom,
aki dr. B. L. Vashta of Mumbai and Pune, India (1919-1997), a nagy
jurvdikus orvos, jurvdikus termkek kialaktja, r s jsgr,
a ki tbb mint tz vig vezette munkmat s tanulmnyaimat.

14

1998. oktber

dr. David Frawley

(Vamadeva Shastri)
Santa Fe, j-Mexico

,,......,,.....,.....,.,,...,., --~--=-=-:----=----

-~~~~-----=-----.----------- ~---~....,,-,--~--~----~

_,

ELS RSZ

jga s az

j~~vda ht+e~e

a vi l9mindel'\s9 s az eg}:'edi e mbe,...i ll'\)::'

szet'ves sszetat'tozsnak szeml le te

__,

39a s jut'vda:
az nmegvalsts s az ngygyts tudomnyai

f\z let (j1-1) a test, az rzkek, az elme s a r e il'\kamld l le k

kombil'lcija (szamij9a). A z j1-1rvda az let legszentebb
t1Adoml'\):'C11 a z emberekl'\ek ebbel'\ a vilgba"' s ezel'\
a vilgon t~I is hasznra vlik.
CSARAKA SZAMITA, SZTRASZTNA, 1.

42-43.

A jga s az ji,o.,...vdo.
~

jga az emberisg ltal valaha is felfedezett legrendkvlibb

~zellemi tudomnyok egyike. Olyan, mint egy sok-sok csiszolattal rendel kez nagy mret drgak, melynek fnye letnk
egszt tkletesen megvilgtja. tezer vvel visszamenve ez egyike
annak a nhny szellemi hagyomnynak, melyek tretlen fejlds
sel fennmaradtak az emberisg trtnelmn t. Az emberi lny s
n termszet vilgnak minden aspektust sszefogva feltrhatja az
sszes olyan magasabb ert, melyek belsleg s klsleg is elrhetek
st.munkra.
A jgamdszerek ltnk teljes terlett lefedik: a fizikai, rzkliZCrvi, rzelmi, elmebeli s szellemitl egszen a legmagasabb nmcgvalstsig. Az emberisg magasabb fejldsnek minden md/'1:1,crt magban foglalja: a fizikai testtartsokat, az etikai fegyelmet,
o lgz.skontrollt, az rzkelsi mdszereket, a megerstseket s az
lkpzelseket (vizualizcikat), az imdsgot s a mantrt, valamint
t1z sszetett meditcis tanokat. A jga rti a termszetet s a fizik ai, a
finom s az alaktalan mindensg kztti kapcsolatokat az idn- tren
t.li hatrtalan vgtelennel. Megmutatja neknk, hogy ezek minden
l!Myes emberi egynen bell is lteznek.
A jga a Himalja-beli blcsek tantsainak a gymlcse, egszen
nddig az idkig hatol, amit a jgik e vilgkorszak vagy civilizcis

20

Jga s jurvdo

ciklus tbb tzezer vvel ezeltti kezdetnek tekintenek. Azt mondjk,

hogy korbbi, szellemileg fejlett tantsok hagyomnyainak folytati,
mely tantsokat a jelenkori civilizcik mr elfeledtek. A jga a korszakokon t valaha is ltezett szmtalan blcs tudsnak a prlata, az
emberisg szellemi ksztetsnek az egyes korok s egyes szemlyek
elvrsaihoz alkalmazkodott rksge. Olyan, mint egy szles s
fnyz indiai fgefa, mely ert s tpllkot adva a mi magasabb
lehetsgeink fel terjed.
A jghoz hasonlan, mellyel mintegy egytt fejldtt, az
jurvda sok rteg, hossz-hossz trtnettel br, sok vltozatossggal s folytonos alakulssal, ezrt brmely ember szmra minden
idben fontoss vlhat. Az jurvda a vilg egyik legfigyelemremltbb holisztikus gygyt rendszere. Lefedi az egszsg valamenynyi aspektust - fizikailag, rzelmileg, mentlisan s szellemileg
egyarnt. Szmtalan gygytsi mdszert foglal magba: a dittl
kezdve, a gygyfveken, a gyakorlatok s az letstlus szigor rendjn
t egszen a jgagyakorlatokig s a meditciig.
Az egyni alkat egyedi felfogsval az jurvda olyan felismersrl gondoskodik, hogy az egyes szemlyek s az egyes kultrk a
termszet vilgval s a magasabb nnkkel is harmniban lev letmdot hozhassanak ltre. A termszeti trvnyek alapos ismeretvel
minden teremtmny szmra optimlis egszsget s fejldst knl.
A mr vilgszerte jelenlv jga nyomdokba lpve az jurvda
az elme s a test orvoslsnak egyik legfontosabb globlis rendszereknt bukkan el. Megmutatja, hogy hogyan rtsk meg a termszet,
az let nyelvt gy, hogy nem csak a magunk, hanem minden teremtmny szmra hasznot hozan fejldve, harmniban lhessnk a nagyobb mindensggel. Az jurvda nem csak az egyn gygytsnak
titkait tartalmazza, hanem a trsadalom, valamennyi teremtmny, s
magnak a bolyg felemelsnek a titkait is.
A jga s az jurvda testvrtudomnyok, melyek egytt fejldtek
s a trtnelem folyamn sokszorosan hatottak egymsra. A vdikus
tuds nagy rendszernek lnyeges r~~ei, mely rendszer azt lltja,
hogy az egsz vilgmindensg Egy Onval, s a kozmikus tuds
kulcsa sajt tulajdon szvnkben s elmnkben tallhat. Vdikus
tudomnygakknt a jga s az jurvda egyttmkdnek, hogy
nagy hasznukat minden szinten fokozzk. Egy mg szlesebb megkzeltsrt sszeilleszthetk az asztrolgia, az ptszet, a zene s a
nyelvek kapcsold vdikus s jgatudomnyval.1
A jga azonban mindenekeltt az nmegvalsts tudomnya.
Fleg a meditcin keresztl vgzett szellemi gyakorlatto l fog lnlko-

2'1

zik, hogy a vilg szomorsgn s nem-ismersn tlvigyen minket.

Megtantja, hogyan jussunk el a kls, testileg s az eghoz kttt
azonossgunktl a halhatatlan nnkig, mely a szvnkben lakik.
A jga gondoskodik a kulcsrl minden szellemi fejldshez, mely
vdikus rtelemben a mi valdi termszetnk idn, tren, hallon s
szenvedsen tli, gyarapod tudsa.
Az jurvda elsdlegesen a test s elme betegsgeinek enyhtst
clz ngygyts tudomnya. Ez nem jelenti azt, hogy az jurvda
pusztn a terapeuta, vagy orvos segtsgt nem ignyl szemlyes
gygyts egy mdszere. Valjban az jurvda azt tantja, hogy az
orvosi gyakorlatot folytatk nlklzhetetlenek abban, hogy a betegsgek sszetettsgvel s az egszsg kvnalmainak vltozatossgval foglalkozzanak. Az jurvda mint ngygyts azt jelenti, hogy
vgs cljaknt - mely a szellemi gygyts - elssorban az egszsg
visszalltsval, bels nnkkel trdik.
Az jurvda mind a testi, mind a mentlis betegsgek enyhtsvel
foglalkozik, s elmozdtja a fizikai s a pszicholgiai egszsget. A
klasszikus jurvda vgs clja mgis - a klasszikus jghoz hasonla n - az nmegvalsts, az ngygyts legmagasabb formja. Az
jurvda megmutatja, hogyan rhetnk el optimlis egszsget, de
nem csupn a klsdleges lvezet miatt, hanem azrt, hogy egszsges alaprl s elegend energirl gondoskodva tovbb haladhassunk
u jga tjn.
A jga s az jurvda kztti kapocs a prna vagy letenergia. A
Jga a prna nagyobb fejldsi talakulsokat keres rtelme, mg az
Jurvda annak gygyt ereje, mely a mr kifejldtt letrendszerek
megerstst, megszilrdtst keresi. A jga s az jurvda egytt
c.gy teljes tudomnygat adnak, mgpedig olyat, mely ltnket lnynk fizikai szintjrl legmlyebb szellemi szintjeire alakthatja,
l'cnd kvli letervel s minden szint alkotkpessggel trstva.

A jga manapsg megszokott kifejezs Nyugaton, ahol szinte minvrosban, vagy a szomszdsgban tallhatk jgatanfolyamok.
A legtbb ember a fizikai testtartsokkal, vagy szankkal azonostja
n jgt, melyek a rendszer legnyilvnvalbb megnyilvnulst adjk.
Mlg a jga-szank mintegy alkalmas bejratot kpezhetnek a jga
huta lm as szentlybe, korntsem olkotjk azonban az egsz stru ktt kn

22

Jga o jurvda

rt, vagy annak kzponti istensgt. Akik a jgt tanulmnyozzk,

a legtbben kapcsolatba kerlnek az olyan szlesebb s szellemibb
gyakorlataival is, mint a mantra s a meditci.
Napjainkban az jurvda mint a termszetes orvosls egy klnleges rendszere vlt ismertt Nyugaton. A klnbz orszgokban,
a legtbb vrosban tallhatk jurvdikus kzpontok. A legtbb
gygyrt tart boltban jurvdikus gygyfvek is vannak. Szmos
npszer knyv s magazin kzlte mr az jurvdikus alkattpusok
gondolatt. Az jurvdikus gygyts ditn s fveken keresztli
fizikai oldala azonban csak rsze a rendszernek. Bels aspektusa - a
finomtest s az elme gygytsa (mely magba foglalja a jgagyakorlatokat s a meditcit is) - adja a rendszer msik s taln fontosabb
felt.
Szmos jgakzpont knl jurvdikus terpit, s a kt tudomnyt ltalban egytt tanulmnyozzk. Azok azonban, akik a fizikai
modellbl nyertek bevezetst a jgba, nincsenek teljesen tudatban
annak, hogy mennyire fontos a jga jurvdikus kapcsolata. Kzjk
tartozhatnak az olyan jgaoktatk s jgaterapeutk, akiknek maguknak sincs jurvdikus kpzsk.
Indiban a jga hagyomnyosan az let szellemi oldalval foglalkozott, amit az nmegvalsts tjaknt mutattunk be. Msrszt
az jurvda fizikai s mentlis betegsgekkel ugyangy foglalkozott,
mint az letstlus szigor rendjnek elrsval. A jgt terpiaknt,
vagy gyakorlatknt hagyomnyosan jurvdikus sszefggsben
rtk el. A klasszikus jgaterpia elmletben s alkalmazsban is
jurvdikus volt. Ezt a tnyt fel kell ismernik, s szem eltt kell tartaniuk mindazoknak, akik a jgt manapsg gygyt clra hasznljk.
Nem hagyhatjk figyelmen kvl a jgaterpihoz add jurvdikus
felismersek lehetsges hasznt. Meg kell tanulniuk megrteni a jgagyakorlatok jurvdikus hatsait, s nem prblhatjk pusztn a
modern orvosls s a modem pszicholgia kifejezseivel definilni a
jgagygytst.
A jga s az jurvda sszevont-tanulmnyozsa mindegyik tudomnygra nzve nagy jelentsg, s segt neknk megrteni az let
egszt, amit mindkt tudomny ilyen alapvet mdon kezel. A test,
a szellem s a llek egysgnek visszalltsa az, amit mindannyian,
egynileg s kzsen is keresnk.

Dharma s tattva:
a jga s az jurvda egyetemes filozfija

~
~
Szent szedad ssa l ma9asztald a Tt.izet,
a ltnokot, a Dha..-ma i9azs9t.
A halhatat.~an Ttz a z Jsteneket szol9lja,
9)! az 0..-k Dharmk nem st<t'.ilnek.
RJG VDA 1.12.7;[11. 3.1

A dhal"'ma ~+ja

___11

z indi?i szubkontinens sszes szellemi s gygyt6 ha~gyomanya a dharma, vagy a termszet trvnye fogalmn
alapul. A dharma szanszkrit sz, a vilgmindensget irnyt igazsg
trvnyeire vonatkozik. A dharma a dolgokat fenntart, alapvet elv,
s sz szerint: tmasz. A dharmk azok az alapul szolgl elvek, melyek
mindent sszhangban tartanak, s fenntartjk a dolgok magasabb fejl (~d s t. Az ilyen dharmikus elveknek - a fizikai trvnyekhez hasonlo n - minden lny szmra azonosaknak kell lennik. A dharma zt
nz egyetemes trvnyalapot mutatja, amelyre minden cselekedetnket
nl opoznunk kell, hogy azok a mindensg tmogatst elnyerjk.
, A hinduizmus nmaga elnevezsben a Szanatana Dharma (vagy
<>rilk Dharma) fogalmat hasznlja, a termszet trvnynek hagyo111nyra utalva, melyet nem korltoz sem id, sem tr, sem ember.
A buddhizmus nmaga elnevezsben ugyanezt a Buddha Dharma
foga lommal azonostja, mely a megvilgosods termszetes tja.
/\.jga is lehet dharmikus szellemi gyakorlat, azaz jga dharma. A
j1'1g.1 o szellemi-lelki let dharmikus megkzeltse, mely az nmegvu lsts tja. Arra utast bennnket, hogy magasabb dharmnkat
l\Hvcssk, hogy feladjuk a kls keresst, s igazi termszetnk meglrun rsre trekedjnk. A jga valamennyi mdszertana termszett
llktcn dharmiku s, a termszet trvnynek s a termszetben lev

24

Jga o jurvda

szellemi erknek hasznostsban segt bennnket, hogy tudatunkat

a tudatlansgbl a megvilgosodsba emeljk.
Az jurvda dharmikus orvoslsnak nevezhet. Az jurvda az
egszsg s a mindennapi let dharmikus megkzeltst kpviseli: a
termszet trvnyn nyugv termszetes gygyts, a tudat trvnyeit
kvet tudatos gygyts. Az jurvda az egszsg dharmikus elveken
alapul tudomnya, mely egyarnt a dharma fenntartst keresi a
kezelsben s a kvetend letstlus szigor rendjben.
Dharmikusan lni az egszsget s boldogsgot ad, a jtkonysg
kozmikus erivel hoz kapcsolatba bennnket. Adharmikusan lni,
azaz a dharma ellenben lni: fjdalmat s diszharmnit hoz mindenben. A dharmikus let minden jurvdikus kezels s letrend
alapja. A legtbb pszicholgiai problma s rzelmi rendellenessg az
adharmikus letben, a mindensggel val harmnin kvli letben
gykerezik, akrcsak a legtbb fizikai betegsg.
A legfontosabb dharrnikus trvny a karma trvnye: ahogy cseleksznk, gy kell megtapasztalnunk tetteink gymlcst, nem csak
a jelenlegi, hanem a jvbeli leteinkben is. A vilgmindensgben
van egy abszolt igazsg, de ez inkarncik sorn t jut rvnyre,
s nem lthat az emberi dolgok pillanatnyi, futlagos szemlletben. Ez nem a kls jutalmazsok s bntetsek egyszer igazsga,
hanem a tudatossg egyfajta fejldse. A dharmikus tett bels bkt
s boldogsgot eredmnyez, s szellemi gyakorlatok mvels t teszi
lehetv. Az adharmikus tevkenysg ellenben szkti a tudatunkat,
az elme sttsgbe s zrzavarba juttat bennnket, br ideiglenes
kls hasznot adhat.
. A legfontosabb etikai dharma - a nha legfbb dharmnak nevezett ahimsza, gyakori fordtsa szerint: az erszak kerlse". Mg pontosabb jelentse: az rtalom kerlse", az elmnek egy olyan magatartsa, mely egyetlen teremtmnyt sem kvn megsebezni, nem csupn
az emberi lnyeket, de a nvnyeket, az llatokat, a termszet egsz
rendjt sem. Ahhoz, hogy ez teljesljn, az ahimsznak nem csak a
cselekvsre, de a beszdre s a gondolkozsra is ki kell terjednie.
A jga gyakorlatban s a mentlis bke alapjhoz a legfontosabb
az ahimsza betartsa, ami nem teszi lehetv, hogy msokat bnt
gondolatokat tplljunk. Hogyan is kezdhetnnk szintn a spiritulis
gyakorlatokba, ha olyan cselekedetekbe fogunk, amelyek ersza kosak, rtalmasak, megtvesztek vagy manipulatvak? Az ahimsza az
egszsg s minden valdi gygyts jurvdikus megkzeltsnek
alapja. Az egszsg s a jlt az elme s az letstlus azon llopotbl
ered, mely nem vett rtalmat a tbbi teremtmnyre.

25

Az ahimsza ll a vegetrius dita jurvdikus ajnlsa mgtt is,

de kiterjed az sszes jurvdikus gygyt elrsra. Az lelem nem
alapulhat kegyetlensgen. Vgl is az lelem a test tpllkkal val
elltsnak eszkze. Mifle tpllk szrmazhat az olyan lelembl,
mely nem a szeretet, hanem a kihasznls energijt tkrzi? 1ethivatsunknak is egyfajta szeretetenergit kellene kvetnie, s nem
szabadna rtalmasnak lennie ms teremtmnyekre. Sajnlatos mdon a modem kultra a versengsre s a pazarl fogyasztsra plt,
melyben nem csak ms teremtmnyekre, de magra a bolygra nzve
is sok az rtalom.
A gygyszereknek nem szabadna kegyetlensgen alapulniuk. A
modern gygyszat abban a hiedelemben l, hogy az llatksrletekkel
ms teremtmnyeknek okozott rtalommal az emberek gygytst
rheti el.
Az jurvda azt lltja, hogy ez tves logika. Nem enyhtjk egy
teremtmny szenvedseit azltal, hogy ms teremtmnynek szenvedst okozva mg gymoltalanabb tesszk azt. A szenveds csak
szenvedst nemz.
A ms teremtmnyekkel val trdssel viszont sajt tulajdon
egszsgnk ltja hasznt, mg akkor is, ha ez azt jelenti, hogy az
sszes teremtmny magasabb rdekeit sajt tulajdon fajunk rdekei
fl helyezzk.
Nem gyzedelmeskedhetnk az letben vagy a blcsessgben
nnnak a vilgnak a krra, amelyben lnk.
Az ahimsza a mentlis egszsg f elve, mert az elmben virgz
negatv rzelmek alapjt tvoltja el. A trsadalmi egsi:sg f elve is,
hiszen kivgja a trsadalmi konfliktusok gykert, mely a gylletbl,
o haragbl s a neheztelsbl ered erszak. Az ahimsza azonban nem
egyszeren passzivits, vagy beletrds. Nha ers, vagy hatrozott
mdon kell cselekednnk, hogy megakadlyozzuk az rtalom megtrtntt, mint ahogy azt az igazi harcos s a dharma vdje teszi.
/\ msok vdelme az ahimsza egy msik oldala, amit nem gyakran
( rlenek megfelelen. Ez a kstrija dharma alapja, mely a harcos, vagy
11 hsies szellem vdikus tja.
E bbl az okbl az jurvda elfogadja az olyan ers terpikat
lr1, mint a radiklis mregtelent intzkedsek (pancsa karma), hogy
kikszblje a betegsgokoz tnyezket, vagy egy ember letnek
Vl\ ld mben vgzett sebszeti beavatkozs.
A jga s az jurvda is azt tantja, hogy naponta egyetemes
11111\kat kellene imdkoznunk, vagy knt lnunk a nyugalomrt, hogy
t\l l~ ljk az erszak elkerlsnek oz erejt s gygyt energijt:

26

Jga s jurvda

Minden lny boldogsgra lelhet.

Mind mentes lehet a betegsgtl.
Mind lthatja, mi a kedvez.
Senkinek sem kell szenvednie.
OM, bke, bke, bke.
Az jurvda osztja a jga dharmikus elveit, melyek a jrnk s a
nijmk, a helyes let fontos elvei, melyeket a jga svnyeirl szl
rszben trgyalunk. Az egyetemes dharmkon tl minden egynnek
sajt, szemlyes dharmja is van, a szvadharma, sajt tulajdon egyedi
termszetnk trvnye, mely megmutatja sajtos szerepnket s clunkat az letben.
A jga megkvnja, hogy a megfelel dharmikus szellemi utat
megtalljuk, s megrtsk helynket a tudatossg egyetemes felfedsben.
Az jurvda azt lltja, hogy az egszsg egyni dharmnk felfedezsnek s a vele sszhangban lsnek a fggvnye. Ebben a tekintetben az egyik ember szmra ajnlott dharmikus dita, orvossg,
letkrlmnyek s szellemi gyakorlatok nem biztos, hogy egy msik
szmra is alkalmasak.
A szvadharma elvn alapul az jurvdnak az egyes alkattpusokra s az egyniletstlus-elrsokra, valamint a jga egyni,
vagy szemlyre szabott gyakorlatokra fektetett hangslya. Ezen a
dharinikus alapon vizsgljuk a kt nagy rendszer mgtt hzd
szellemi, filozfiai s kozmolgiai htteret.

Minden dharma vgl is a Legfbb Dharmban vlik eggy, mely

minden ltezs egysge. Van egy abszolt igazsg az egyetemes mgtt, egy rk, vgtelen s lland Valsg, melynek neve: Brahman.
Brahman jelenti a Hatalmasat, vagy minden hordozjt s minden
dharmikus elv alapjt.
Brahmanra vezethet vissza a megnyilvnult s a megnyilvnulatlan ltezs lnyege, mely utbbi nem anyagi, hanem szellemi.
Mindannyian a Brahmanbl erednk, benne tartzkodunk, s oda
kell vgl visszatrnnk.
Az sszes vgtelen s szmtalan mindensg e vgtelen Lny
tengernek a hullmai.

_../

'i

27

Brahman: Lny-Tudat-Boldogsg (Szakkhidnanda). A lnynek

tudatosnak kell lennie, mert tudattalanul puszta dolog lenne csupn,
behatrolt, vagy korltozott trgy. Nem lehetne fggetlen lte, s gy
nem lenne valdi lny.
A tudatossgnak boldognak kell lennie, mskpp nem kvnna
ltezni. A tudat nyomorsgos llapota termszetes mdon vget vetne magnak az idk folyamn. Ezrt ez a hrom thyez voltakppen
egy.
Brahmant, vagy az Abszolt Igazsgot csak vele eggy vlva
ismerhetjk meg, ami a Lny szent alapjval val eggy vlst jelenti
- tl a kls vilgbeli nevek s formk vltozatossgn. Mindannyian
rendelkeznk ennek a legfbb valsgnak egyfajta intuitv rzkelsvel, s termszetesen keresni kezdjk, ha egyszer visszahzdunk
az egoizmusbl. Sok nagy blcs s jgi rbredt mr erre, s vlt hal-:
hatatlann.

Ahogy Brahman that minden dolgot, sajt tulajdon valdi lnyi.i n kknt bennnk is ltezik. A teremtmnyek eredeti llapotaknt
.
ez sajt eredeti termszetnk.
A tiszta ltezs tiszta tudat is. Ez az tmn, vagy magasabb n,
mely minden lny szvben lakik.
Brahman s tmn, az Abszolt s az nval nem kett; ugyanannak a valsgnak- mely az egsz mindensgben s minden egyes
egynben ott van - ktfle szemllete. A vgtelen Brahman gy ismeri
mngt, mint vagyok: aki vagyok".
Ahhoz, hogy valaki igazn ismerje magt, ahhoz az abszolt
lgnzsgot, Brahmant kell ismernie. A valdi nval azonban nem egy
i;zcmlyes vagy mentlis alakzat, nem csak valamilyen teremtmny
vogy entits. A tudatossgnak az a lnye, mely tlemelkedik az idn,
o tren s az egynen.
Valdi nvalnk elrse egyszer, de nem knny. Megkvnja,
hogy szvnkben bke legyen, s befogadkszek legynk bels fnyre. Ez a meditci alapja. Ebben a kutatsban fontos, hogy egszm~gcs, tiszta s energetizlt legyen a test, a prna s az elme. A jga
meg mutatja, hogy hogyan tudjuk felfogni az nvalt. Az jurvda
1wdig azt tan.tja meg, hogyan lhetnk oly mdon, hogy fi zikai s
1ncntril is tetteink ne trjenek cl t l e.

28

../

Jga s jurvda

A jga s az jurvda egy sajtos filozfiai s kozmolgiai

httrhez viszonytva keletkezett. A klasszikus jga, a Patandzsli
jgasztriban tantott nyolc rt svny (as tanga jga) s a Csaraka
s Szusruta tantotta klasszikus jurvda a vdikus filozfia azon
szmkhja iskoljn alapult, melyet eredetileg a blcs Kapila oktatott,
aki a nagy kor egyik neves alakja. A szmkhja maga a vdikus s
upanisd-gondolkods legfbb felismerseit vetti ki, s bizonyos fokig
minden vdikus s vdantikus rendszerben megtallhat, klnsen
a kozmolgijukban.
A szmkhja a jga s az jurvda mgtti eredeti szellemi tudomny. A jga a szmkhja nagy igazsgainak megrtsre tervezett
technolgia, s gyakran a szmkhja-jga nev egyedlll rendszerknt beszlnek rla. A klasszikus jga a szmkhja kozmolgit s
terminolgit alkalmazza, s ltalban a szmkhjval egytt tanulmnyoztk.2
Az jurvda maga a vilgszemlletben a szmkhja kozmolgin alapul, ugyangy, ahogy a jga gyakorlatokat hasznl a kezelsi
mdszerei kztt. A szrnkhja huszonngy elsdleges kozmikus elvet
(tattva) tekint alapul, lt.a luk a mindensgben zajl sszes folyamatot
magyarzza, mg a huszontdik az sszes megnyilvnuls mgtti
tiszta tudatossg.

n mgtte l ev, tiszta tudatossgot tk rz organikus trvnynek a

mintjt kveti.
Ez a Magasabb n azonban klnbzik az egtl (kis n, ns n),
vagy az n a test vagyok" elkpzelstl, melynek neve a szmkhjban
nhamkra, vagy az n-folyamat. A purusa nem ~gy megtesteslt n,
hanem a minden trgyilagossgon tli tiszta En-termszet. Nem a
teremts rsze, s nem ll az anyag semmilyen formjbl (durva,
finom, vagy oksgi). Nem test s nem elme, melyek az anyag szszekapcsolt rszei, hanem a tudat alapja, melyen keresztl a test s
az elme mkdik, de amelyet nem korltoznak. A purusa minden
rnegnyilvnuls altalaja, vagy tudatos alapja, mely nnn visszavert
fnyben ragyog. Az elmn t tkrzd fnye teszi lehetv, hogy
az szlels megtrtnjen.
Mg a purust jelkpesen hmnemnek tekintik, emlkeznnk
kell arra, hogy tartalmazza a sajt tulajdon Sakti-jt, vagy a ni
oldala knti lts erejt. Tudatos alanyknt nem tekinthetjk a purust
sem leges nemnek, br nem korltozza a nem, vagy ms kls meg.
klnbztets, hiszen minden formn tli.
A jga clja megegyezik a szmkhja cljval, ami a purusa tudalossghoz val visszatrs.
Az jurvda clja az, hogy sszekapcsolja testnket s elmnket
o purusval, ami a boldogsg s a jlt igazi forrsa. A vgs gygyt
e r s az eredeti prna a purusbl jn.3

Jsten - a kozmikVls

A tudatossg a mindensg mgtti vgs elv, amely mindensg

- a csodlatos rendjvel - egy legfbb rtelem mkdst tkrzi. A
tiszta tudatossg a forrsa az n alanyisgnak s minden rzknek,
amin keresztl lnek rezzk magunkat, s fggetlen cselekvsre
vagyunk kpesek. Mindannyian tudatos egyneknek s nem puszta
trgyaknak, vagy eszkzknek rezzk magunk~t. Ez a mi kapcsolatunk a bennnk lev Purusval, melynek neve Atmn, vagy Magasabb n is lehet.
A kls vilg ltezse gondoskodik tapasztalatrl a purusa szmra. A vilg ugyangy, mint a trgyak (mint egy edny) megfi gyelhet
jelensg, mely nem ltezhet a sajt, hanem csakis az szlelje kedvrt. A vilg rtelmen alapul; az elmn keresztl mkdik, s ennek

29

r1

Jsvara

Isten - a kozmikus r s Teremt - szanszkritl: Isvara. Isvara a

vlli~got teremt, fenntart s elpusztt er, mely Brahma, Visnu s Siva
h rmas formjn t - s ezek Szaraszvati, Laksmi s Kli alkotta ni
trfn keresztl - nyilvnul meg. Isvara a vilg vezetsn munklko<1i k, felgyeli a karma tqrvnynek mkdst, s minden lelket segt
11 tudntlansgbl a megvilgosodshoz vezet fejldsben.
Mg Isvara fogalma hasonl a nyugati kultra isten fogalmhoz,
meg kell jegyezni, hogy lsvara szmos istenen s istennn keresztl
1m1 nklkodik, ahogy az Egy Teremtnek sok klnfle s sajtos alakja
van . Isvarnak sok klnbz neve, funkcija s megkzeltsi vonala
v1111. Isvart ni rtelemben lsvari-knt, Isteni Anyaknt imdhatjk,
mely sok jga-ton, klnsen a tantrikus termszeteken elnyben
n\Hzesftcnd forma.

30

Jga s jurvda

31

Isvart nem soroljk fel kln a klasszikus szmkhja huszonngy

elve kztt. Az jurvda ltal elfogadott jgarendszer azonban tovbbi
kozmikus elvknt mutatja be lsvart, tkletes rtelemmel rendelkez
klnleges purusaknt.4
Isvara minden llek eredeti tantja vagy guruja s a Vdk szellemi tantsainak a forrsa. 5 Az jurvda teremtknt s vezetknt
ismeri el Istent, akitl mindannyian gygytst s tmutatst vrnnk.
Az isteni kegyelem keresse az jurvdikus gyakorlat szerves rsze.
Az jurvdikus orvosnak az isteni akarat elsegtsre s a szolglatban val munklkodsra kellene trekednie.

r! nha, mint Para Prakriti-rl, vagy a Legfbb Termszetrl beszlnek,

mely a mi vltoz megnyilvnulsunkon tli lland termszet.
Prakriti jelenti a tett els erejt", s tulajdonsgai irnytjk az
egsz kozmikus mozgst. Gondoskodik a nyersanyagrl, melybl a
ki.ilnbz vilgok s testeink is pltek. Hordozza a karmkat s a
szamszkrkat (tendencikat), melyeken keresztl ltbe kerlnek az
l teremtmnyek, s formlja elmik altalajt. Ezrt a prakriti neve a
nem megnyilvnul", vagy avjakta is. Szunnyad formban tartalmaz
mindent, ami megnyilvnulhat. A prakriti szintjn minden lny s
minden vilg tiszta lehetsgknt rzkelhet.
Mint a lnyegbl szletett vilgrl, annak mintegy anyjaknt
- prakritirl is gyakran beszlnek ni rtelemben. Prakriti s megnyilvnulsa azrt ltezik, hogy tapasztalattal lssa el a purust, gy (a
1mrusa) uralmat nyerhet maga felett, s valdi termszetnek megrLshez juthat el. 6 (prakriti) olyan, mint egy gyermekrl nzetlenl
gondoskod s azt fejldse rdekben kihvsokkal ellt anya.
Az jurvda prakritit megtesteslsnk alapjaknt s minden
sz int meglsknt ismeri el. Mindegyiknknek van egy egyedi, fizikai
prnkritije, vagy termszete, mely testi llapotunkat tartalmazza s van
t.gy mentlis prakritije, amely viszont elmnk s szvnk llapota.
Prakriti a hrom legfbb minsgbl ll (szattva, radzsasz s
/11111nsz}, melyek a fny, energia s anyag minsgei, amiken keresztl
prokriti rtelmet, letet s az anyagi formk ltrehozsnak erejt
tnrlalmazza. Prakriti eme hrom tulajdonsga az sszes tbbi tattva
hl\llcre. Minden jga- s jurvdikus gondolkodsban nagyon fonto1m k, ezrt a kvetkez fejezetben kln megvizsgljuk a tattvkat.

A h1'\szovrn9y kozmik1'\s elv (tattva)

Ez a huszonngy elv a felels minden szinten a vilgmindensg

szerkezetrt. Ltnk hrom testnek, t kos-jnak s ht csakrjnak
az alapjt adjk, melyeket ksbb trgyalunk a knyvben.
1. P>'ak>'iti - ste>'l1'lszet

Amit az elme s az anyag vilgmindensgben szlelnk, a

mgtt egy vgs lnyeg van, mely mindazokrt a tulajdonsgokrt
s energikrt felels, amiket megfigyelnk. Ennek a legfbb anyag-,
vagy vilganynak a neve Prakriti s ez a vilgmindensg alapvet
altalaja, mind zmben, mind finomsgban. Prakriti az anyag, vagy
trgyilagossg eredeti formja, mindannak a megnyilvnulatlan lnyege, vagy megklnbztetetlen lehetsge, ami nvben, formban
s cselekvsben nyerhet kifejezst. Prakriti nem nagyobb rtelemben
anyag, mint szilrd trgyiasultsg, hanem az elme ltal megtapasztalhat kpessgknt az. Anyag olyan rtelemben, mintha a tudatos
lny, vagy purusa szmra lenne eszkz. Prakriti (sanyag) rzketlen (azaz nmagban nem tudatos), szubjektivitstl mentes, pusztn
szunnyad trgyilagossg, mely a purusa tudatos erejt, vagy saktijt
ignyli ahhoz, hogy letet leheljen bel.
A prakriti ltezsre, mely eszmny termszet s termknl,
az elmnl finomabb, csak kvetkeztethetnk. Meg kell jegyeznnk
azonban, hogy prakriti klnbzik Brahmantl, mely nem csak a
prakritihez hasonl megnyilvnult vilg lnyege, hanem Tiszta Tudat
is, azaz a purusa. Brahman a purusa s prakriti mgtti lny, mely kett
a benne rejl tudatossg s tudattalansg ereje. Ennl fogva Brahman-

2 . Mahat - kozmiki..s dele m

Minden megnyilvnuls egy mgttes, organikus, kozmikus

lmen keresztl trtnik. A teremts kezdetn a kozmikus elme
1\lt.:Lrc kel, hogy megteremtse a vilgot. Magban tartalmazza az szrw.l's trvnyt s elvet, a dharmkat, melyeket a megnyilvnulsnak
kl\vctnie kell. A vilgmindensg elszr a kozmikus rtelem medit1ljnknt jelenik meg s csak ksbb lt formt klsleg. Ezrt Mahat,
11 Kozmikus rtelem a prakriti megnyilvnult formja, vagy a mkd
11111kriti. A prakriti Isten akaratbl mintzdott meg.
A mahat sz szerinti jelentse a nagy", s az let mgtti nagy
lgnzi:;gra vonatkozik. Mahat birodalma az a kpzeletbeli alkots,
nwly tlemelkedik az id n, mely nvleges a jelensgek birodalmval
11i'.L'tnbe lltva.
1~ 1 t

32

Jga s ]urvda

Mahat az Isteni Elme. Mahaton t jelennek meg a tr, az id, az

isteni Ige s megklnbztets csri. minden teremts anyamhe.
De mg mahat, a kozmikus rtelem sem tudatos nmagban, hanem
purusa, a tiszta tudat visszavert fnyn t mkdik.
Amiv mahat az egyni llekben vlik az a buddhi, az rtelem
ereje, melyen keresztl fel tudjuk ismerni, hogy mi igaz s mi hamis,
mi helyes s mi helytelen, mi rk s mi mland. Buddhi-termszetnk kulcsfontossg alapkszsge, melyen keresztl felfedezhetjk
a dolgok valdi termszett, mint a dolgok vltoz megjelenstl
klnvalt. az egyni llek intelligencija. Buddhi az elme rsze,
mely megvilgosulhat s felfedheti a magasabb nvalt, a magasabb
nt, ha egyszer mr levlasztotta azt a klsleg hozzkapcsoldottaktl.
Az egyni intelligencia (buddhi) hozzhangolsa a kozmikus
rtelemhez (mahat) a tuds legfbb vdikus tja s a vdikus leslts alapja. A jga az nmegvalsts rdekben hangslyozza a
buddhi jga ltali mvelst a higgadtsg kifejlesztshez s az elme
egyenslynak megteremtshez. Az jurvda egy megfelel buddhi,
vagy intelligencia kimvelst hangslyozza annak rdekben, hogy
megtanuljuk, hogyan mkdik az elme s a test, hogy helyesen
hasznlhassuk mindkettt. Az jurvdikus szemlletben a betegsg
f oka az egra befolyssal br buddhi hibs mkdse, mely rossz
tletalkotsban, helytelen rtkekben s hamis hiedelmekben nyilvnul meg. A mahat s a buddhi az elme intelligens rsze. Az elme"
kifejezst ebben az rtelemben hasznlva: az elme vagy rtelem az
eredete mindennek a vilgmindensgben.
3. ;Ahamkt'o - eg6

Minden megnyilvnuls (megmutatkozs) egy felosztsi folyamat, melyen keresztl nll lnyek s klnbz dolgok kelnek letre. A sokflesg ltrejttnek lehetv ttelhez a kozmikus teremts
klnfle klnll entitsokon, vagy egyni identitsokon keresztl
mkdik, melyek az eg alapjt adjk.
Az ahamkra sz szerinti jelentse az n-kszts'~ mivel az eg
folyamat s nem bellrl fakad valsg, egy sor megoszt gondolat,
de nem valdi entits. A feloszts a termszetben benne rejl szksges er, egy fejldsi fok, de nem kpviseli a lnyek alapjt kpz
igazsgot, vagy magt a termszetet. Lehetv teszi a lleknek, hogy
klnbz testekkel azonosuljon, de nem fedi fel valdi nnket (igazi
nvalnkat), mely a minden megtesteslsen tli tudatossg.

33

Az egn keresztl az anyagban lappang energik (prakriti) s

a kozmikus intelligencia (mahat) alapvet trvnyei sajtos formkat
vesznek fel. Az eg les fkusza alatt a Termszet alaptulajdonsgai
hrom ts csoportra oszlanak: t rzk, t cselekv szerv s t elem.
Ezek az ahamkrbl emelkednek ki a szattva, radzsasz s tamasz
hrom gnjn keresztl. Az eg hozza ltre az elmt s az rzkeket,
melyek az egyn mkdst lehetv tev eszkzk. Ennlfogva az
eg az elme kimen oldalt kpviseli, mg a buddhi, vagy rtelem a
bels aspektust.
A buddhi azonban az eg uralma alatt marad, hacsak nem tanuljuk meg, hogyan meditljunk.
Az eg befolysa alatt a termszetbl fakad az elgazs, az eltrs
l e hetsge. Prakriti, a dolgok termszetes llapota vikriti-v - beteg,
zavaros, nem termszetes, vagy mestersges llapott - vlhat. Az
cg ltal okozott vaksg s ragaszkods a lelki, mentlis s fizikai
rendellenessgek f oka (kivve a termszettl fogva meglvket). Az
t\j urvda nagy hangslyt fektet az eg s a benne rejl hajlamok megrtsre gy, hogy megtlsnk kiegyenslyozott marad, s tetteink
n vi lgmindensg javt szolgljk, mely vgl ugyangy a mi javunk
is. Az eg feloldsa az sszes pszicholgiai betegsget s sok fizikait
Is gygytja.
L1.

Manasz - ki.ll s e lme

A vilg megnyilvnulsa klnfle egyni mentalitsokon, vagy

kl l sleg irnytott elmken keresztl mkdik. Az eg- ahogy kife1 ~ nz - , automatikusan egy rzkel elmt vett ki. Az elme azutn
\lfdzi az t rzkszervet s az t motorikus (hajt) szervet. Maga a
!..l'tl s el me a hatodik rzkszerv, a hatodik motorikus szerv s mind1,ltl koordinlst is vgzi. Mindezek alapjt a figyelem erejnek
1,,.11 ndnia, mely lehetv teszi az rzkszervek s motorikus szervek
koordincijt. Ez a manasz szerepe, mely mintegy az rzkek kzpon11 1\rn mkri krtyja. A rnanasz a forml elveket (a man gykrbl,
rnl'lynek jelentse: formlni) s az rzelem, rzkels s kpzelet elvt
jll,nti.
A manaszt az ahamkra ltalnos szattvikus s radzsaszikus
l 11 lojdonsgai idzik el.
Rendelkezik a szattvval, a megvilgts erejvel, mely az rzkllZLrvcken t mkd ik, de a radzsasszal, a cselekvs kpessgvel is,
timcly a mo to rikus szerveken keresztl mk dik. Ez lehetv teszi,
hogy a manasz az rz kszerveket s a motorikus szerveket is koo rdi-

34

Jga s jurvda

nlja, melyek az ahamkra t elemen t tkrztt, sajtos szattvikus

s radzsaszikus tulajdonsgaibl keletkeznek.
Prakriti, buddhi, ahamkra s manasz: ez a ngy elv kpezi a teremts
egyni oldalt. Mindannyiunk alapjt ennek megfelelen a mentlis
termszet, az rtelem, az eg s az rzkel elme adja. Ez a ngy elv
egyttmkdik. Hacsak nem tanuljuk meg a meditci mvszett,
nem lehetnk kpesek klnbsget tenni kzttk.
A szmkhja szerint az elme nmagban anyagi jelleg. Trgyknt
s nem a tudat igazi forrsaknt figyelhet meg. rzkszervi szlelseinket ezrt knny anyagi dolgoknak ltni, de rzelmeinket s gondolatainkat is megfigyelhetjk, ami azt jelenti, hogy ezek ugyancsak kvl
esnek igazi nvalnkon. Mg az eg is gy figyelhet, mint amikor
bszkesgnkre, vagy flelmnkre tekintnk, s ez azt mutatja, hogy
egnk is csak egy dolog s nem igazi nvalnk, nem tiszta tudatossg.
A jga azonban megmutatja, hogyan mozduljunk e} az elmtl s az
elme sszes vonatkozstl az rkk szabad bels En fel.6
5 - 9. ;Az t tal'\mfr - zkelsi lehetsgek (finome le mek)

A hrom gna a teremts kauzlis (oksgi) energii az elme mgtt s csak minsgeket, vagy eszmnyeket tartalmaznak: egyenslyt
(szattva), mozgst (radzsasz) s ellenlls (tamasz). Finomabb szinten az
anyagok, formk, benyomsok j ssszelltst, sszerendezdst
idzik el - a hang, a tapints, a lts, az zlels s a szagls gykrenergiit. Ezek a tanmtrk, legfbb mrtkek", s nevket az adott
rzkminsgek utn kaptk:
S. sabda tanmtr(a hang tanmtrja), eleme azter,
6. szparsa tanmtr (a tapints tanmtrja), eleme aleveg,
7. rupa tanmtr(a lts tanmtrja), eleme atz,
8. raza tanmtr (az zlels tanmtrja), eleme a vz,
9. gandha tanmtr (a szagls tanmtrja), eleme a fld.

Mg a tanmtrk is finomabbak, mint a szoksos fizikai rzkelsnk, mely bellk szrmazik.

A valsg megismersnek t f mdjaknt kzvetlenl az elmben tapasztalhatk meg, az t elem durva dolgokk differencildsa
eltti finomabb formiknt. A tanmtrkat ezrt nha finom elemeknek" is nevezik.
A tanmtrk a prnhoz, az leterhz kapcsoldnak, mely az
elemek mgtti finomenergia. E tekintetben a tanmtrk az jurvda

35

dosival kapcsolatosak, melyek nem csak a durva, de a finom elemeket

Is kifejezik.
A tanmtrk megmutatjk a kozmosz trt alapszerkezett.
Nem lehetsges hatodik rzk, vagy hatodik elem, hiszen nincs olyan
1nn mt r, mely lehetv tenn ennek megjelenst. Atanmtrk elsd
leges energii szksgesek ahhoz, hogy ltrejhessen a koordinci
oz rzkszervek s az rzkelhet dolgok kztt. rzkszerveinkkel
1-1okfle rzkelhet dolgot szlelhetnk, mert mind a szervek, mind
oz rzkels trgyai a tanmatrk produktumai, a tanmtrk bocstjk
ki azokat.
Mialatt a tanmtrk a megnyilvnult vilgokat azok csra formJban lltjk el - melyben visszaolvadnak a gnkba -, elksztik a
l<ouzlis vagy eszmnyvilgot, az idek megtestesls eltti vilgt.

Az rzkszervek a minden elmben szunnyad kls vilg

m gtapasztalsnak t lehe tsg t kpviselik. Nem csak egyniek,
tll' egyben kozmikusak is, a klnfle teremtmnyek rzkszerveilwn pusztn meghatrozott helyv vlnak. Vagyis az rzkszervek
Mhotjk a kozmikus tert s az egyedi lnyekben vlnak megnyilvIHI llt. A kozmikus fejlds folyamatn keresztl vlnak megklnhH~ lct h etv s kifejlett. Mindegyik rzkszerv megfelel egy adott
1h'Zl~ kminsgnek (tanmtrnak) s elemnek:

10. fii/ (a hang szerve), eleme az ter,

11. /Jr (a tapints szerve), eleme a leveg,

12. szem (a lts szerve), eleme a tz,

13. 11yelv (az zlels szerve), eleme a vz,
14. orr (a szagls szerve), eleme afld.
/\z rzkszervek- a megismers szervei- csak befogadkszek,
d11 lll'ln kifejezek.

Cselekvsk a megfelel cselekv szerven keresz-

11\I znjlik.
/\z rzkszervek a kzvett kzegek, melyeken keresztl be(nw1djuk a minket finomabb szinten tpll tanmtrkat. Ezeknek
M l~lrvcknek a finomabb, vagy bels formi szintn a fizikai test
"lll'll\loin t l lteznek, s tevkenysgk adja az rzkelsen tli szl11 h\1H (ESP - Extra Sensory Perception).

Jga s jurvda

37

Az t hajtszerv megfelel az t rzkszervnek s az t elemnek:

megnyilvnulst s a tapasztals teljes tartomnyt biztostva az

sszes tbbi srsg.
Az t elem maga is az idek megnyilvnulsa, az elemek klnbz idek kifejezsnek klnbz srsgei, vagy terei:

36

15. szj (beszd), eleme az ter (hang),

16. kz (fogs), eleme a leveg (tapints),
17. lb (mozgs), eleme a tz (lts),
18. genitlik (nemzs), eleme a vz (zlels),
19. vgbl (rts) eleme a fld (szagls).
Az t cselekv, vagy hajtszerv sokfle cselekvst tesz lehetv.
A fizikai szervek olyan szerkezetek, hogy a fizikai vilgban mk
dsk lehetv vljon. A test olyan kzvett kzeg, melyet bizonyos
tevkenysgek vghezvitelre terveztek, hogy az elmnek lehetv
tegyk a tapasztalatnyerst. Ezek a cselekvsi lehetsgek mindenhol
a termszetben is megtallhatak, s sok klnbz mdon nyilvn~lhatnak meg. A fizikai megklnbztets kzlk csak az egyik,
hiszen a klnfle szerveknek szintn lteznek finomabb, illetve bels
formjuk, ezek rvn lehetsges a pszichikai erkkel val kzvetlen
cselekvs is, mint pl. a telekinzis (gondolattal vagy tvolrl trtn
cselekvs).
A motorikus szervek csak kifejezk, de nem befogadkszek.
Befogad kpessgk az rzkszerveken keresztl nyilvnul meg. A
motorikus szervek jobban kapcsoldnak az t durva elemhez, melyen
munklkodnak, mg az rzkszervek inkbb a tanmtrkkal, a finom
elemekkel vannak sszhangban. A motorikus szervek a prna, az leter tevkenysgt tkrzik.
20-24. Az t e leW\ (paY\csa mahab1-1tani)

. , Az t n,agy elem: a fld, a vz, a tz, a leveg s az ter. Az anyag

szilard, folyek~ny, sugrz, gznem s teri formjt kpviselik, melyek - a fizikai testet is belertve - a tapasztals kls vilgt alkotjk.
Az rzkszervek s a cselekv szervek rajtuk keresztl mkdnek
befogad, illetve cselekv szerepben.
Mg az elemek is srsgi elvet jelentenek minden kzegre, s
tevkenysgk az elmre s az leterre vonatkozan nyilvnulnak
meg. A fld egyrszt egy tkletesen sr kzeg, mely azonban
n~ilvnval mozgst nem tesz lehetv. Ugyanakkor az ter egy tkeletesen finom, befogad kzeg, mely a mozgs teljes szabadsgt
adja. E kztt a kt polarits kztt van minden gondolat, elkpzels

20.A fld a szilrdsg, vagy stabilits megnyilvnulsa, ellenllst

ad a cselekvsnek.
21. A vz a folykonysg, vagy foly mozgs megnyilvnulsa,
lehetv teszi azletet.
22. A taz a fny idejnak megnyilvnulsa, lehetv teszi az szlelst s az az egyik helyrl a msik helyre trtn mozgst.
23. A leveg a finom mozgs idejnak megnyilvnulsa, az irny,
a sebessg s a vltozs gondolatnak a megjelense, s a gondolkods alapjt adja.
24. Az ter a kapcsolat idejnak a megnyilvnulsa, lehetv
teszi az sszes anyagi kzeg kztti csert, a kommunikcit
s az nkifejezst.
Mskpp kifejezve: az ter a tr, a leveg az id, a tz a fny, a
vz az let s a fld a forma idejnak a megnyilvnulsa. Ahogy egy
rnvsznek az nkifejezshez vonalakra s sznekre van szksge, gy
von szksge ezekre a klnbz kzegekre a Kozmikus rtelemnek,
hogy kifejezze magt.
A kozmikus elvek: a tattvk
l'urusa
Kauzlis test
Plnomtest

lsvara - Kozmikus r
Mahat, buddhi - egyni llek
Kls elme, manasz

Prakriti -3 gna
Eg, ahamkra
S finom
motorikus szerv

5 prna

5 finom
rzkszerv

5 tanmtr (finomelem)
rl z ikai test

3 dosa

5 durva rzkszerv

5 durva motorikus
szerv
5 durva elem

Az t elem nem csupn azok durva formjt jelenti, hanem

11gynngy a finom s kauzlis formjukat is, rzkelsi megfeleljket
t'lll o mgttk h zd idekat is, ezltal az elemek magukba foglaljk
11 llek, az elme s o test megnyilvnulsnak minden erejt. Ilyen

38

Jga s jurvda

mdon az t elem modellez minden anyagot a vilgmindensgben.

Nha a prakritit az t elembl llnak tekintik, mg a purust, vagy
tmnt a hatodik elemnek, a tiszta tudat elemnek.
A huszonngy elv nem csak a vilgegyetem trkpt adja, hanem
a pszicht is feltrkpezL Ezt valamivel vilgosabb tesszk a hrom
test s az t burok trgyalsnl.

h~om 9t.1r\a s az
elme +e~mszete

A T e l"mszet sziAlte mir1s9ek a szattva1 a l"adzsasz

s a tamasz ktik a h.alh.atatlar1 lelket a testbe.
BHAGAVAD

Az stel"mszet s

GhA Xiv. 5

hl"om 9~"w

~ z stermszet, a prakriti nem homogn anyag, hanem a

~sokflesg csratalaja. Olyan, mint a pva farka, mely ssze-

hzva beletnik az egyformasgba, de szttrva felfedi a szivrvny

minden sznt. Prakriti magban tartja a teremts minden formjt,
melyek hrom f minsgn, a szattva, a radzsasz s a tamasz gnn
keresztl nyilvnulnak meg.
A radzsasz az aktv, serkent vagy pozitv er, mely a rgi egyenMlyt megzavar vltozst kezdemnyezi. A tamasz a passzv, pusztt
vogy negatv er, mely fenntartja az elz aktivitst. A szattva a semh.gcs vagy kiegyenslyoz er, sszehangolja a pozitvat s a negatvot, felgyel s megfigyel. Mind a hrom er szksges a megszokott
l'Hclekvshez, de ugyangy szellemi folyomnyaik is vannak.
A szattva a fny, a szeretet s az let minsge, a magasabb vagy
11zcllemi er, mely a tudati fejldst teszi lehetv szmunkra; a hit, az
l\1.1~.intesg, az nkontroll, a szernysg s a szavahihetsg dharmikus
11rnyeit adja.
A radzsasz a szrklet, a szenvedly s a nyugtalansg minsge,
n kzbls (vagy leter), melybl hinyzik a stabilits, a kvetkeze-

40

Jga s jurvda

4'1

a vonzs s taszts, a flelem s vgy, a szeretet s

gyllet rzelmi ingadozsait.
A tamasz a sttsg, az rzketlensg s a hall minsge, az
als vagy anyagi er, mely eksggeszt bennnket, s lehz a tudatlansgba s ragaszkodsba. A tompasg, tehetetlensg, elnehezltsg,
rzelmi ragaszkods s pangs elidzje.
A megnyilvnulatlan prakriti ezt a hrom minsget egyenslyban tartja, melyben a radzsasz s a tamasz mg beleolvad a szattvba.
Megnyilvnulskor a hrom minsg elvlik egymstl, a szattva el
idzi az elmt, a radzsasz ltrehozza az letert, a tamasz megalkotja
a formt s az anyagot, melyen t a fizikai test ltre jn.

Ebben a tekintetben a tamasz s a szattva nagyobb folytonossggal

br, mint a radzsasz. A lnyegnl fogva ingadoz radzsasz nem tudja
sokig fenntartani sajt llapott, s vissza kell trnie a tamaszhoz,
vagy elre kell jutnia a szattvhoz. A radzsasz tmeneti s a gnk
kztti klcsnhatst irnytja. Mindazonltal az emberek szmra
lehetsges, hogy letk nagyobb rszben megmaradjanak az ket
ural radzsasz minsg szintjn. Ez a modem trsadalom llapota,
amely tlnyoman radzsaszikus, cselekvksz s vltozkony. Ahhoz
azonban, hogy a radzsasz folyamatossga fennmaradjon, llandan
zajl cselekvs s serkents kell.
Miutn a gnk viszonylagos llapotok, ne felejtsk el, hogy ami
egyik szinten szattva, az egy msikhoz viszonytva radzsassz vagy
tamassz vlhat. Ami lehzza ket, az a tamasz. Ez azt jelenti, hogy
minl elbbre haladunk a szellemi ton, egy jabb szintre lpve, lehetsges, hogy meg kell szabadulnunk mindattl - mint tamaszikustl -,
am i korbban hasznos, szattvikus volt.

tessg.

Elidzi

A gnknak kt alaptrvnye van:

A vltakozs trvnye. A hrom gna llandan dinamikus klcsnhatsban van. A hrom er egymst sokfle mdon rintve fondik ssze. A radzsasz s a tamasz a szattva terletn ltezik, a tamasz
s a szattva a radzsasz terletn tallhat, s a szattva s a radzsasz
a tamasz terletn mozog. A hrom minsg esszencija a klcsnhatsuk, az sszjtkuk. Ritkn ltunk tiszta tamaszt, radzsaszt vagy
szattvt, szntelenl a vltoz gnkat tapasztaljuk.
A folytonossg trvnye. A gnk msodik trvnye rtelmben a
gnk hajlamosak egy bizonyos ideig megtartani sajtsgos termszetket, ha egyszer uralomra jutottak. Az anyagok a hrom gna
egyiknek szintjn llandsulnak. Mg a tamasz kezdetben nehezen
vlik radzsassz, vagy a radzsasz szattvv, ha ez egyszer megtrtnt,
akkor ugyanabban a minsgben folytatdnak.
Ezt a kt trvnyt az id brmely mozgsban is lthatjuk. Az
jszaka mint sttsg a tamaszhoz tartozik; a napkelte s napnyugta mint tmeneti idszakok a radzsaszhoz; s a nappal mint fny a
szattvnak felel meg. Az j utat ad a hajnalnak, mely utat ad a nappalnak, a nappal szrkletkor jra az jt engedi uralomra egy rkmozg
krforgsban. Ez a vltakozs trvnye.
Ha ltrejtt egy sajtos fzis, akkor az kis vltozssal fennmarad
egy ideig. Az jszaka egy ideig mg folytatdik, mieltt nappall vltozna, melynek viszont megvan a maga idtartama. Ezek alatt az idsza kok
alatt bizonyos llapotok llnak fenn. Pldul: a nap folyamn aktvak
(cselekvkszek) vagyunk, mg az j nagyobb rszben alszunk.

A szattva m .Avelse

A jga s az jurvda hangslyozza a szattva fejlesztst. A jgba n a szattva az a magasabb minsg, mely lehetv teszi, hogy a
Hzcllemi nvekeds megtrtnjen. Az jurvdban a szattva az egyen111'.ily llapota, melyben megtrtnhet a gygyuls.
A jgagyakorlatnak kt fokozata van: a szattva fejlesztse s a
Nzn ltva tllpse. A szattva fejlesztse a test s az elme megtiszttst
Jtlcnti. A szattva tllpse azt jelenti, hogy a testen s elmn tlhaladvn, a megnyilvnulson tl valdi nvalnkhoz rnk. Az ltalnos
mr.ob ly az, hogy ha az ember nem fejlesztette a szattvt, akkor nem
Juthat tl rajta. Ne felejtsk el ezt a fontos szablyt. Ha rzseinket
IHbelertve nincs meg a kell szattva vagy tisztasg a testnkben s
tlmnkben, akkor brminem magasabb megvilgosods keresse
1,orn i lehet szmunkra. A szattva fejlesztse helyes trenden, fizikai
t l1-1zt tson, az rzkek szablyozsn, az elme irnytsn, mantrn s
mlnodson keresztl trtnik. A szattva tllpse pedig a magasabb
m v dit~cis gyakorlatokbl jn. A szattva az jurvdikus gygyts
kulcsa is.
Az jurvda azt lltja, hogy csekly a valsznsge annak,
lu>gy a szattvikus test elmebetegsgtl szenvedjen, s a leginkbb kIH'H egyenslyi llapotban lenni. A betegsg, klnsen a krnikus
tc rmszet: tamaszikus llapot. A tamasz idzi el fizikai szinten
11 mreg- s salakanyagok felgylemlst s pszicholgiai szinten a

42

Jga s jurvda

negatv gondolatok, rzelmek felhalmozdst. Az egszsg az egyensly s az alkalmazkods szattvikus llapota, mely brmilyen tbblet
elfordulst megakadlyozza. A radzsasz fejldsnek irnytl fggen akr egszsgbl betegsgbe, akr betegsgbl egszsgbe val
elmozduls lehetsges. A heveny betegsgek a radzsasz al esnek,
amelyek jellemzje a fjdalom.
Nem szabad azonban elfelejtennk a gnk keveredseit. A
szattva terletn magasabb radzsasz s tamasz van, mg a radzsasz s
tamasz terletn alacsonyabb a szattva. Hasonlkppen a tamasznak
vannak radzsaszikus oldalai s a radzsasznak vannak tamaszikus
aspektusai. Ezek rvid lersa kvetkezik.
Radzsaszikus szattva: a szattva aktv vagy talakt ereje, a szellemi
trekvs felfel harcol, mindig nagyobb nvekedsre s kibontakozsra trekv ereje. Brmely gygyt energia is, mely beilleszkedst
s egszsget eredmnyez.
Tamaszikus szattva: a szattva rombol ereje, mely kikszbli a
negatvitst.
A szattvban rejl llandsg is, a minden akadlyon keresztli
kitarts kpessge. Az nmagt fenntartani kpes egyensly llapotnak, valamint a betegsg s egyenslytalansg elhrtsnak a
kpessge.
Szattvikus radzsasz: a radzsaszikus emberek vallsnak, spiritualitsnak vagy idealizmusnak a tpusa az agresszi, a kls terjeszkeds s az er keressnek radzsaszikus jellemzivel. A harciassgon,
kizrlagossgon s trelmetlensgen alapul vallsok tkrzik ezt
a minsget.
Tamaszikus radzsasz: a radzsaszikus tpusok tehetetlensge, brmilyen magasabb ervel szembeni ellenllsuk, sajt szemlyes erejk
s indtkaik fenntartsa tekintet nlkl a rjuk, vagy msokra hat
kvetkezmnyekre.
Szattvikus tamasz: a tamaszikus emberek vallsa, szellemisge
vagy idealizmusa a pusztts, sttsg s megtveszts tamaszikus
jellemzivel. A stt kultuszok s babonk szintje.
Radzsaszikus tamasz: a buta s tudatlan emberek agresszija s

43

A magasabb radzsaszikus er, radzsaszikus szattva taln a szellemisg s a gygyts kulcsereje. Az alacsonyabb radzsaszikus er
a tamaszhoz vezet radzsasz, s olyan, mint az jbe hajl szrklet,
vagy a tlbe hajl sz. A magasabb radzsaszikus er a szattvhoz veze t radzsasz, s olyan, mint a nappalt teremt hajnal, vagy a nyrba
hajl tavasz.
Az emberi viselkedsben az alacsonyabb radzsasz a kimerlshez, szenvedshez (tamasz) vezet nz tevkenysg. A magasabb
radzsasz a bkhez, megnyugvshoz (szattva) vezet spiritulis
gyakorlat. A szellemi fejldshez a radzsasznak ez a magasabb ereje
szksges. Ez a valdi sakti, vagy talakt energia. Rajta keresztl az
ember spiritulis harcoss vlik, nagy energival s letervel vgez
het spiritulis gyakorlatokat.
A jga nem csak a szattva fejlesztsrl, hanem a szattva elid
ishez szksges magasabb radzsaszikus er fejlesztsrl is szl.
J' Tasonlkppen az jurvda az egszsg visszalltshoz ersebb
gygyt eljrsokat alkalmazhat, erteljes gygynvnyeket, vagy
poncsa karmt. Akr egszsgrl, akr szellemi nvekedsrl van
R:l, dnt a radzsasz ilyen magasabb ereje, vagy az talakts aktv
ncrgija. A radzsasz magasabb ereje (szattvikus radzsasz) ltrehozza a
ku 11dalini saktit (a kgyert), mely felbreszti a finomtestet. A kundalini.
pcd ig mindent mdszeresen tiszta szattvba olvaszt.
A tamaszikus-szattva, a szattva gna ellenll ereje idnknt
lZi ntn hasznosnak bizonyul. A szellemi letben segt ellenllnunk
111. utu nkrl eltrteni akar erknek. A gygytsban fenntartja a test
l~H az elme immunmkdst.

hl"om 9~"'a szel"inti mentlis alkat

A z jurvda s a jga a hrom gnt az egyni mentlis (szelle-

erszakossga.

! n 1) termszet meghatrozsra hasznlja. ltalban termszetnkben

Taln ez a legpuszttbb gna minsg. A tamaszikus tpusok sz

szerint ttaposnak msokon s mentesek az rzkenysgtl, rmket lelik a krokozsban s rombolsban. Mly szexulis perverzik
jnnek el ezen a szinten.

f(\knt az egyik gna rvnyesl, mindannyiunknak vannak azonban

11pl ri tulis, szattvikus pillanatai, radzsaszikus, zavaros idszakai s
lnmnszikus, tompa alkalmai, melyek termszetnktl fggen rvidebbek, vagy hosszabbak lehetnek. letnknek szintn vannak
H:t.il tl'vikus, radzsaszikus s tamaszikus f zisai, melyek eltarthatnak
lu'>nopokig, de akr vekig is.

44

Jga s jurvda

Mentlis alkattblzat
trend

vegetrius .

kevs hs

nehz,
hsos trend

Drogok, alkohols
serkentk
soha
alkalmanknt
rzki benyomsok nyugodt, finom vegyes
Alvsigny
kevs
mrskelt
Szexulis aktivits alacsony
mrskelt
Az rzkek
mrskelt
irnytsa
j
csendes,
bks
Beszd
tompa
Tisztasg
magas
mrskelt
Munka
nzetlen
szemlyes clrt
Harag
ritkn
nha
nha
Flelem
ritkn
kevss
Vgyakozs
nmileg
Bszkesg
szerny nmi eg
ntelt
Depresszi
soha
nha
szemlyes
Szeretet
egyetemes

gyakran
zavaros
magas
magas
gyenge
izgatott
alacsony
lusta
gyakran
gyakran
sok
gyakran
hinyzik

Erszakos

Lelki nyugalom
Alkotkszsg
Szellemi
tanulmnyok
Mantra, ima
Meditci
Szolglat

mindig
mindig
ltalban
magas

mrskelt
mrskelt
vltoz
tbbnyire
tbbnyire
rszben
mrskelt

gyakran
nagyon
soha
soha
gyenge
gyenge
gyenge
ritkn
ritkn
ritkn
alacsony

naponta
naponta
naponta
sok

alkalmanknt
alkalmanknt
alkalmanknt
nmi

soha
soha
soha
semmi

sszesen:

szattva..

radzsasz......

tamasz.. ..

viselkeds
Ktds a pnzhez
Elgedettsg
Megbocsts
sszpontosts
Emlkezet

soha
kevss
ltalban .
knnyedn
j
j

Akarater

ers

Szavahihetsg

szintesg

nha
nmileg
rszben
erfesztssel

@J

45

A gnk megmutatjk mentlis, vagy spiritulis llapotunkat,

melyen keresztl lemrhetjk pszicholgiai problmk irnti hajlamunkat: A kvetkez teszt jl mutatja ezeket a minsgeket, s azt
is, hogy miknt mkdnek letnkben s jellemnkben. A bal oldali
v laszok szattvt, a kzpsk radzsaszt s a jobb oldaliak tamaszt
jeleznek. Gondosan s szintn vgezzk el a tesztet. Miutn a krdve t megvlaszoltuk, krjnk meg valakit, aki jl ismer bennnket
- hzastrsat vagy kzeli bartot-, hogy is vgezze el szmunkra a
tesztet. Figyeljk meg a klnbsget akztt, hogy mi hogyan ltjuk
magunkat, s hogyan lt minket ms.
Legtbbnk szmra vlaszaink ltalban a kzps, radzsaszikus terletre esnek, ez ugyanis manapsg a f szellemi llapot
cselekvksz s kifel tart kultrnkban. Ezekkel a jellemzkkel
sokfle pszicholgiai problmnk lesz, de ltalban tudunk bnni
velk.
A szattvikus termszet (nmi pszicholgiai problmval) ers
szellemi hajlamra utal. A magas szattvikus termszet ltalban ritka,
s egy szentet, igazi blcset mutat.
A tamaszikus szemly komoly pszicholgiai problmk veszlyvel nz szembe, de valszntlen, hogy egy ilyen krdvet kitltene,
vagy egyltaln olvasna ilyen knyvet. A bennnk lev tamaszbl
rodzsaszba, vagy radzsaszbl szattvba fejleszthet terletek segteni fognak elmnk bkjnek elrsben s a szellemi nvekedsben.
Mindent meg kell tennnk annak rdekben, hogy az ilyen termszet
vt\ltozsokat elsegtsk.

dosk tJl\ca:

az jurvdikus alkat s a jga

.

..

vta, pitta s kafa l'\eve a hom tmasz.

61'\l'\ek a hl"mas csopol"tl'\ak a sze l'\t,

h.i-om>" ta OM mal'\tl"a ismel4et ve l lesz felszab adt-\lt a blcs.

BRIHAT YOCI YAJNAVALKYA SMRITI U.

25

z egsz univerzum az energia, fny s anyag eredeti erhr

~masbl szrmazik. A tudomny a kls vilgot irnyt fizikai erkknt ismeri el ezeket, de vdikus szempontbl ezek magnak
n tudatnak az eri. Az energibl ered minden erk legerteljesebbike,
nz leter. A fny az elme eredete, melyen t lthatunk, ismerhetnk
s szlelhetnk. Az anyag a test alapja, melyen keresztl trben s
Id ben formnk s lnyegnk van.
A hrom er a hrom kzponti elemen keresztl nyilvnul meg.
Az energia s az let a leveg elemen keresztl hat, mely termszetben aktv, minden dolgot mozgsra serkent. A leveg (a szl) nem
egyszeren csak egy lgkri er, hanem mindentt a termszetben az
(\ rn keresztl keletkez sokfle ramlatknt s vonzerknt ltezik.
Az r nem res, hanem lthatatlan aktv energikkal teltett (pldul
ttzol.lris szl,7 csillagkzi gzok s ramlataik). Az ideger is egyfajta
rtzl a testben, s a lelkier is gy terjed, mint a leveg lehelete.
A fny s az rtelem a vilgossgot ad tz elemen keresztl m1..lkli k. A fnynek sok formja van, a kls vilgbeli csillagrendszerek1l, csillagoktl s bolygktl kezdve egszen az rzkek fnyig s az
I mc ltkpessgig. Az anyagot- klnsen biolgiai szinten - a vz
1km uralja, mely llandsgrl gondoskodik, s fenntartja a testszve1 kct. A megtestestett let vzben keletkezik s az is tpllja. Minden

Jga s jurvda

49

szinten vizes, vagy kohzis erk biztostjk azt, hogy a dolgok egytt
maradjanak.
Ez a hrom er prnval, letervel titatdva hozza ltre a hrom
dost: a vtt, a pittt s a kaft, azaz a levegs, tzes s vizes testnedveket. A vta energit, letet, mozgst s kifejezst kzvett, akrcsak a
szl. A pitta a tzhz hasonlan ht s fnyt teremt, ezeken keresztl
ltunk, emsztnk s alakulunk t. A kaja, mint a vz, l szvetknt
tartalmazza, tmogatja s tpllja a msik kt ert.
Az energia vgl is Isten ereje, az isteni akarat, mely minden
tevkenysget irnyt a vilgmindensgben, s nem pusztn lettelen,
vak er, hanem a tudat igazi ereje. A fny az isteni rtelem, mely a teremtmnyekben az egyni llek (a tudatos nval) alapja lesz. Ez az let
s elme testesl meg a vilgban a vz kzegn keresztl; a tapasztalat
vilgai, birodalmai pedig azok, melyekben a llek megszletik. A szellem valjban alaktalan energia; a llek fny, melynek az zemanyagtl
fgg az alakja, s a vz alkotja magt a testet.
Egy, a jgrl szl korai rs magyarzza mindezt: 8 a leveg az
Isten, a szellem, vagy a tiszt.a tudat, az az alaktalan er s jelenlt, mely that
mindent. A tz a megtesteslt llek, a testbe rejtve, mint a fban rejl tz. A
spiritulis t magban foglalja a tz fnynek, a llek rtelmnek felbresztst
szvnkben s kiemelst a korltozott testi krbl a Szellem hatrtalan birodalmba, egyni tznk beolvadst a kozmikus levegbe s rbe.

vlik. Az jurvda az embereket - belertve a testi felptsket, rzelmi reakcijukat, egyni magatartsukat s hajlamaikat- hromfle
tpusba sorolja: vta, pitta s kaja tpus egyn.
A jga gyakorlatban a dosk mindkt szintje fontos. Elszr is
a dosk megrtse lehetv teszi szmunkra a durva- s finomtesten
vgzett jgagyakorlat hatsainak felmrst. A jga az anatmia,
fiziolgia s pszicholgia szemllett eredetileg a doskra alapozva
fogalmazta meg. A prna-jga perspektvjbl a dosk utalnak arra,
hogy a test klnbz szervei s rendszerei hogyan mkdnek. Megadjk a kulcsot a finomtest ndijainak s csakrinak rtelmezshez.
Ugyancsak a dosk segtenek az elme mkdsnek, valamint a llekkel val kapcsolatnak megrtsben, mert a llek ugyanazokat az
energikat kveti, mint a test, de mlyebb szinten.
A klnfle jurvdikus alkattpusok megrtse segt abban is,
hogy a jgagyakorlatokat az egyni ignyeknek megfelelen alkalmazhassuk. Az egyik dosa tpus ember szmra megfelel szank,
prnajma s meditci nem biztos, hogy egy msiknak is hasznosak.
Az jurvda lehetv teszi, hogy a jgagyakorlatokat a klnbz testi-lelki tpusok egyedi energetikjhoz szemlyre szabjuk. Ez
nem csak azt biztostja, hogy a jgagyakorlat egszsgnk hasznra
v lik, hanem kpes aktualizlni egsz emberi lehetsgnket. A
j6ga gyakorlinak a gyakorlatok helyes hasznlathoz ismernik kell
t~ju rvdikus alkatukat. A jgaoktatknak ppen ezrt ismernik kell
nz jurvdt, hogy az egyni szksgleteknek megfelelen ajnlott
gyn korlatokat kellen mdosthassk.
Az jurvdikus kezels a doskra vonatkozan kt hasonl szinten
Wrtnik. Az els a betegsg kezelse, mely a sajtos egszsggyi panam~o k kal foglalkozva segtsgnkre van a gyenglkedsektl kezdve
l'gszen az letet fenyeget betegsgek orvoslsig. Ezen a szinten az
t\Jurvda klnleges terpikkal foglalkozik, hogy cskkentse a dosatllbbleteket. ltalban jurvdikus orvos vgzi az olyan terpikat, mint
11 z erteljes gygyfvek elrsa.
A msodik szint az letstlus irnytsa. Az jurvda megmutatja, hogynn ljnk harmniban alkatunkkal, nem csak a betegsg megelzse
inlntt, hanem sszes lelki lehetsgnk hasznostsa rdekben. Ezen
t1 Hzinten az jurvda mindennapi letnkben alkalmazhat ltalnos
1~ il' l 1:i tlus-gyakorlatokkal foglalkozik, melyek tbbnyire sajt tulajdon
t'l'inkben nyugszanak. A jgnak az jurvdikus kezels mindkt
11zlntjn helye van. A jga az jurvda terpis eszkze mind a beteglll\~ kezelsben, mind az letstlus irnytsban. A jgapozitrk s
11 prnajma sokfle knnyebb betegsget kezel, klnsen szervezeti

48

A h..-om dosa
Biolgiai ltnk a hrom dosa, a vta, pitta s kafa tnca. Az let
e minsgek egyenslynak s kiegyenslyozatlansgnak sokfle
jtka, vonzsnak s tasztsnak, eggy vl s sztvl mozgsnak sokszn krpitja. Ez a hrom er sznesti s hatrozza meg
nvekedsnket s regedsnket, egszsges s beteg llapotainkat.
A dosa fogalom tulajdonkppen hibt jelent, s azokat a tnyezket
jelzi, amelyek betegsget, hanyatlst idznek el.
A dosk kt elsdleges szinten vannak rnk hatssal. Elszr
is, azokat a tnyezket jelentik, melyek a fizikai testet ltrehozzk s
felelsek annak anyagrt s mkdsrt. Szveteink tbbnyire kafa,
vagyis vizes termszetek. Az emsztrendszerre fleg a pitta, teht
a tz jelleg hat. Az idegrendszert a vta vagy szl uralja. Msodszor,
minden egynben fknt a hrom dosa egyike rvnyesl, s az ille t
sajtos alkatnak, vagy testi-lelki tpusnak alapvet meghatrozjv

Jga s jurvda

50

problmkat, vagy az alacsony energiallapotokat. A jga pszicholgiai

s mentlis rendellenessgek esetn is kivl a meditcin keresztl
az elmre gyakorolt sajtos hatsa miatt. A jga azonban valsznleg
fontosabb az letstlus irnytsban, mint a betegsgek kezelsben.
A jgapozitrk, a prnajma s a meditci a doskat egyenslyban tart
legjobb eszkzk egyike.
Az jurvdikus knyvek nagy rszletessggel trgyaljk a dosk
mkdst s e tekintetben bellk mg tbb informci nyerhet. Itt
csak a jga gyakorlathoz viszonytva vizsgljuk a doskat.
Vta dosa

f?@X:~i<: A vta sz szerinti jelentse: szl; az elsdleges dosa

~ (:" vagy biolgiai er, a msik kt dosa mgtti mozga-

. ter, amely nlkl azok ertlenek, vagy mozgskptelenek. A vta lnyegben elsdlegesen teri s mozgsban leveg.
Levegknt ltezik, amit a test olyan res tereiben tartunk, mint az
reges szervek, zletek s csontregek, klnsen a csp s a ht als
rsze. Bels szinten a vta az leter s a gondolat energija, amely az
elme terben mozog.
A vthoz tartoz rzkszerv a fl s a br; motorikus szervei
pedig a beszd szervei s a kz, melyek az ter s leveg elemhez
s tanmtrhoz tartoznak. Bels szinten a vta irnytja az rzki,
rzelmi s mentlis sszhangot, egyenslyt, tmogatja a mentlis
alkalmazkod- s felfogkpessget. A vta ruhz fel bennnket az
alkotkszsg, lelkeseds, sebessg, frgesg s fogkonysg pozitv
jellemvonsaival, melyek az letben lehetv teszik cljaink elrst.
A vta elsdleges fizikai helye a vastagblben van. A vta az
lelem megemsztse sorn termeldtt energia pozitv tnyezje. Mregknt~ illetve betegsgokoz tnyezknt a rossz (meghibsodott)
emsztsbl add gzfelesleg. A megzavarodott vta mentlis, idegi
s emsztsi rendellenessgeket okoz, belertve az alacsony energiaszintet s az sszes testszvet legyenglst.
A vta mgsem klnthet el a tbbi dostl. Az gen felh
ket z szlhez hasonlan a vta magban tartalmazza a vz finom
rszecskit s elektromos er formjban a tz lehetsgt. Vgl is
hmrskletben (tz) s nyomsban (vz) vltozik, ami fjsra kszteti
a szelet. A vta felhi lltjk el azt a villmlst (vagy tzet), mely a
pittt elidzi, s a vzrszecskket (vagy est), mely a kaft okozza.
A vta a msik kt dosa forrsa. A vta megfelel egyenslya
fgg a benne lev pitta s kafa helyes mennyisgtl, ahogy a szlben

51

ILv h

s vz mennyisge meghatrozza azt, hogy hogyan fjjon.

/\ z sszes dosa irnytsnak kulcsa a vta megfelel gondozsa. A
kozmikus vta, a vju energizlja s tartja fenn a dharmt, a kozmikus
trvnyt. Hasonlkppen a vta megfelel felgyelete hozza a test s
elme sszes mkdsbe is a dharmt, vagyis a termszetes rendet.
Pitta dos a

A pitta jelentse: az emszts vagy fzs ereje, az, ami a

dolgok megrlelst s berst okozza. A testben a

tz nem nyilvnulhat meg kzvetlen mdon, ezrt a

pltta az olajos s savas vladkok kzegben ltezik, mintegy a vz
gy aspektust is tartalmazva.
A pitta felel minden formj emsztsrt s talakulsrt a testben, a sejtek szintjtl a gyomor- s bltraktus mkdsig. Ugyangy
Cl pilta irnytja a mentlis s szellemi szint emsztst is, ez a benyo1rn\sok, rzelmek s elkpzelsek megemsztsre val kpessgnk,
hogy elrkezznk az igazsg rzkelshez. A pitta ruhz fel minket
11 ~ rtelem, a btorsg s a vitalits pozitv jellemzivel. Nlkle hj1~ n lennnk a cljaink teljestshez szksges kell hatrozottsgnak,
motivcinak.
A szervek kztt a pitta a vkonyblben s a gyomorban, az izzadm\g- s faggymirigyekben, a szvetek kztt a vrben s a nyirokban
hdyczkedik el. rzkszerve a szem, motorikus szerve a lb, mely a tz
t'h.'mhez s tanmtrhoz tartozik. Felgylemlsi helye a vkonybl,
tthol savtartalomknt pl fel. A pitta pozitv energiaknt a vr h
J knt termeldik. Betegsgtnyezknt mrgez, vagy tbblet vren
k1rcszt l nyilvnul meg, mely gyulladst s fertzst okoz.
/\. pitta az elertleneds s a mozgs szempontjbl a vttl fgg
t~/I o ka ftl kap tmogatst, pont gy, mint ahogy a tznek oxignre
( l lvcg) s zemanyagra van szksge, hogy megfelelen ghessen.
/\ pittn ppen ezrt valamennyi vtt, idegi energit tartalmaz, s a
nwgfcle l kafra (vzre) is szksge van.

A kaja jelentse: nylka, vladk, ami sszetartsra kszteti

a dolgokat, s az sszetarts erejre vonatkozik. A kafa
kpezi a pitta s a vta, vagyis az energia a h testi
lrll'llyt. A kafa mint a vz, mintegy msodlagos fld elemknt is, a
11\ld, n br s ny lkavczctkek kzegben ltezik.

Jga s Jurvda

52

A kafa a felstestben, a mellkasban, torokban s fejben van jelen, a

vladktermel helyeken, a hasnylmirigyben, oldalt s a gyomorban,
a test kzps rszn, ahol a zsiradk felgylemlik, valamint ltalban
--.._
a nyirok- s zsrszvetekben.
rzkszervei az zlel s szaglszervek, az orr s a nyelv; motorikus szervei a genitlik s a kivlaszt szervek, melyek vz s fld
elemhez s tanmtrhoz tartoznak.
A kafa rzelemmel s rzssel ruhz fel bennnket. Szeretetet ad,
rajongst s hitet, melyek arra szolglnak, hogy belsleg harmniban
tartsanak bennnket, s msokkal sszekapcsoljanak. A kafa teszi
lehetv, hogy megrizzk, amit erfesztseink rvn elrtnk.
A kafa elsdleges fizikai szkhelye a gyomor, ahol vladk termeldik, mely azutn tlcsordul a tdkbe s a nyirokrendszerbe.
A kafa a plazmn keresztl termeldik, mely a f kafa-szvet, s
gondoskodik a vzben oldsrl s az sszes szvet tpllsrl. Betegsgtnyezknt a kafa plazmatbbleten keresztl nyilvnul meg,
mely vladkk vlik. Ez tlslyt, dmt, mirigyduzzadst s ms
kafa-rendellenessgeket okoz.
A kafa serkentse s mozgsa tekintetben a vttl fgg. Melegsghez pittt igenyel. A test br elsdlegesen vzbl (kaja) ll, ez a vz
egy klnleges formja, mely ht (pitta) s letenergit (vta) tartalmaz.
A hideg vagy mozdulatlan vz nem tudja fenntartani az letet.

A dosk mint alkati tnyezk

jurvdikus alkattblzat
ft'llemzk

Vta

(Leveg)

Piffa

(Tz)

Magassg

magas, vagy
nagyon alacsony

kzepes

Termet

vkony csontos

kzepes, fejlett

S ly

sovny, nehezen
tartja slyt

kzepes

Brszn

tompa, vagy stt

pirospozsgs,

Kaja (Vz)

ltalban alacsony, de lehet

magas
nagy, jlformlt,
izmos
slyos, nehezen
fogy
fehr, vagy spadt

fnyl
hvs,

nyrkos,
vastag
nagy, fehr, begyulladt
vastag, zsros,
hullmos, csillog

llrllag

szraz, durva,
vkony

meleg, olajos

Szem

kicsi, ideges

szrs

Haj

szraz, vkony

vkony, zsros

Fogak

kill, rosszul
formlt

kzepes, vrzny

Kllrmk

durva, trkeny

puha, rzsaszn

puha, fehr
szilrd, nagy

fzletek

feszes, knnyen
trik

laza

Kerings

gyenge, vltoz

nagy, jl formlt

kzepes

llvgy

vltoz, ideges

j
magas, tlzott

Szomjsg

sekly, szks

magas

kzepes

gyr

b,

kevssel indul,

h :zads

A dosk az egyni alkat-, vagy testi-lelki tpusok hrom klnbz elsdleges tpust hozzk ltre. Egyik tpus sem szksgkppen
jobb, vagy rosszabb a tbbinl. Mindegyiknek megvan a maga ers
sge, akrcsak a gyengesge.
A kafa tpusnak van a legersebb felptse, de sokszor a clszer
hasznlathoz hinyozhat a motivci s az alkalmazkods. A vta
tpusoknak van a leggyengbb felptsk, de gyengesgk ellenben
a legnagyobb a vltoztatsi s alkalmazkod kpessgk. A pitta tpusok kzepes fizikai ervel brnak, de nagyobb mentlis s rzelmi
erejk van.
A tovbbiakban egy egyszer teszt kvetkezik a sajt dosink
meghatrozsra. Senki sem egyetlen tpus csupn, gy a jellemzk
valamilyen kombincija vrhat. A tlslyban lev jellemz fogja
meghatrozni az alapvet tpusunkat.

53

de nem tarts

kzepes, de lland

de b
Szklet

puha, laza

normlis

csekly

b,

kzepes, tiszta

h idegre, szrazsgra, szlre

hre,

kemny, vagy
szraz

Vizelet
lrzkenysg
lm munits

alacsony, vltoz

lletegsghajlam fjdalom, gyullads

srga
napfnyre,

tzre

hidegre, nyirkos-

kzepes

sgra
magas, rzkeny

lz, dma

vrtoluls
td

llclegsgtpus

ideg

vr, mj

nylka,

Tevkenysg

sok, nyughatatlan

kzepes

csekly, lass
mozgs

Kitarts

csekly, knnyen

kzepes, de ssz-

kimerl

pontostott

magas

54

Jga s jurvda

/ellemz6k

Vta (Leveg)

Alvs

csekly, zavart

lmok

gyakori, sznes

Emlkezet

gyors, de szrakozott

Beszd

gyors, szapora
ideges, vltoz-

Vrmrsklet

Pitta (Tz)
vltoz

Kafn (Vz)
tlzott

kzepes, romantikus
les, tiszta

ritka, zavaros

ers,

lass, dallamos

les

motivlt

kony

lass, de tarts

elgedett, konzervativ

Pozitv rzelmek

alkalmazkodkpessg

btorsg

szeretet

Negatv rzelmek

flelem

harag

ragaszkods

Hit

vltoz, egyenetlen

ers,

kitart, lassan
vltozik

sszesen

vta..

pitta ......

......

hatrozott

kafa. .......

h.l"om 9LV\a s a h.l"om dosa

A jga a hrom gnnak megfelel mentlis (szellemi) rtelemben vizsglja az embereket. Az jurvda a hrom dosn keresztli
pszichofizikai alkatuknak megfelelen teszi ugyanezt. Ugyanakkor
az jur vda figyelembe veszi a gnk szerept is a mentlis egszsg
s a testi jlt tnyeziknt, a jga pedig a fiziolgiai mkdshez
viszonytva rtkeli a doskat. Az egyni termszet minl teljesebb
megllaptshoz a gnk s a dosk jellemzit is figyelembe kell
venni.
A dosk biolgiai osztlyozst adnak, mely nem tartalmazza
a spiritulis kvetkeztetseket, ez kpezi a vzszintes (horizontlis)
vonalat. Egy vta tpus lehet szent, vagy akr bns is; ugyanez az
eset a msik kt tpussal. A gnk fggleges (vertiklis) spiritulis
osztlyozst kpeznek, melynek nincsenek szksgszer fizikai kvetkeztetsei. Egy szent, vagy egy bns ember is lehet testi rtelemben
vve vta, pitta, vagy ppen kafa tpus.
Ha a kt osztlyozs horizontlis s vertiklis vonalait sszevetjk, pontos jelzst kapunk arrl, hogy hol tart az illet ember az
letben. Vgezzk el a dosa s a gna tesztet is, hogy lssuk, hogyan
kombinldik termszetnkben ez a kt tnyez. Ez ltn l nem csak

@;

55

11:1.t tudhatjuk meg, hogy vta, pitta, vagy kafa tpusok vagyunk-e,
ha nem azt is, hogy az adott dosa szattva, radzsasz, vagy ppen tamasz
~z i nten van-e.
A kvetkezkben a dosk s a klnbz gnk kombincijbl
kele tkez tpusokat mutatjuk be.
/\ vt a szellemi tp1-1s

A szattvikus vta tpus kreatv s nyitott gondolkods, a klnfle

tl\m k irnti szles tfogkpessggel s sok szempont gyors megrtti ~vc l. Mozgkony elmj, lelkes szemlyisg, s kivlan kommunik 1. Ers ksztetst rez az emberi egysg irnt, fogkony s rzkeny
nisok irnt. Ers gygyt energival rendelkezik, bsges letereje
von, s maga is lland inspirci forrsa msok szmra.
A radzsaszkus vta tpus rkk aktv, kifejez s mozgkony, az
l 1tben sokfle, vltoz cl elrsre trekszik. Mindig nyughatatlan s
v1\gya koz, egyre tbbet s tbbet akar tenni, s kptelen elgedetten
megpihenni. Knnyen eltrthet, jdonsgot kvet, hiperaktvv s
kl i;~ mthatatlann vlhat. Szlsebesen rkezik, tlzottan bbeszd
1 het, felletes, zajos, s msokra nzve sztzill hats.
A tamaszikus vta tpus megtveszt, flnk s egyenetlen viselkedAt mutat, mely knnyen vlik vgletess, ksztetst rez arra, hogy
hrmely renddel, vagy j modorral szemben fellpjen. Hajlamos a
lopsra, szexulis perverzikra, knnyen rszokik drogra s ms
meneklsi mdokra, nha pedig ngyilkos hajlam. Semmi komoly
c.lnk)gga l nem lehet megbzni, s mindenkit tnkretesz, akivel csak
tnl lkozik.
A pitfo szellemi tp"'s

A szattvikus pitta tpus a vilgossg, az rtelem s a melegsg

mngnsabb minsgeit hordozza, szinte Napknt ragyog mindenkire.
111.'gyclmezett, fogkony s megklnbztetni kpes gondolkods,
mindig tekintetbe veszi msok llspontjt.
Tetteiben bartsgos s btor, melegsggel s rszvttel van
tnindenki irnt. Ers akaratt a nvekeds s a fejlds szolglatba
1\lltja, ezrt mintegy termszetes vezetje a klnbz trsadalmi
c11oportokna k.
A radzsaszikus pitta tpus clja a teljestmny s a siker, cljai ell' rsnek rdekben gyakran nincs tekintettel senkire s semmire.
gyesen s hatrozottnn tr clSrc, nem nyugszik, amg hata lmi cljt

Jga s jurvda

56

el nem ri, s vgyait ki nem elgti. Kritikus s irnyt, haragra s

trelmetlensgre hajlamos. Ez meggondolatlansghoz s nteltsghez
vezet, sokszor ez idzheti el a bukst.
A tamaszikus pitta tpus rzelmileg s viselkedsben rombol
s erszakos. Sok gylletet, srelmet s ellensgessget rejteget
magban, s ezt brkin kitlti, aki az tjba kerl. Nem tiszteli sem
a trsadalmi trvnyeket, sem msok rzelmeit. Sok hrhedt bnz
s alvilgi alak sorolhat ebbe a tpusba. Lehet paranois (ldzsi
mnis), vagy pszichopata. Kerlend szemlyisg.

A jga

sv~yei

A kafa szelle mi tprAs

A szattvikus kaja tpus a szeretet, az odaads, a hit s az elgedettsg jellemzit mutatja, kellemes jelenltt mindenki rtkeli, aki csak
kapcsolatba kerl vele. Sok kitartssal, trelemmel, higgadtsggal s
lelki egyensllyal rendelkezik. Lojlis, megbocst, gondoskod s
tmogat. Minden teremtmnyt a trd szl s tmogat szemvel
nz.
A radzsaszikus kaja tpus az anyagi erforrsok megszerzst s
azok rvn a msok feletti uralmat clozza meg. Kapzsi, anyagias,
magnak s csaldjnak gazdagsgot, j pozciit keres. Clja az
letben a lehet legtbb j dolog felhalmozsa, legyen az otthon, ruhzkods, fldtulajdon, vagy brmilyen vagyontrgy. A tulajdonls s
felha lmozs hajtja, s nem elgszik meg addig, mg a birtoklott dolgok
valsggal el nem rasztjk.
A tamaszikus kaja tpus a tehetetlensg s pangs foglya, s ez
gyakran klnfle fggsgekhez vezet. Elmje tompa s rzketlen,
gyakran depresszis. Elutastja, hogy erfesztseket tegyen az letben. Kptelen az nkritikra, inkbb msokat kritizl knos helyzetrt Otrombasgban s kznyssgben ttapos msokon. Teste
ltalban tlslyos, s tele van mreggel.

A j9a me9szaktja a kapcsolatot a zza l, ami szenvedst okoz .

A j9t lesltssal s h b o l"tatlal'\ szvve l k e ll gyak ol"oll'\i.
BHAGAVAD GITA VI.

23

l"dzsa j9a1 a ~lkL.i lzhetetlen !t

.___B. k~~sszikus j?ga rendsz:~t - a vdikus .i~~ig visszame~no

hagyomanyok alap1an - Patandzslz alhtotta ssze a

Jga-sztriban. Ez a rendszer a rdzsa vagy kirlyi jga, mely lefedi
o jgagyakorlatok teljes tartomnyt az szanktl s a prnajmtl
kezdve a mantrig s a meditci sok ms formjig. Ez a lnyegi jga
prhuzamba llthat a lnyegi jurvdval, amely hasonlkppen
termszetnk minden oldalval- a testtl a llekig, s az lelemtl a
meditciig - minden lehetsges gygymddal foglalkozik.
Patandzsli szerint: a jga az elme mkdsnek teljes irnyl<)sn".9 Ez a vrittisz nev elmemkds alaktja minden mentlis tevk ' nysgnket a legmlyebb tudatalatti emlkektl a legmagasabb tudat
l'lctti felismersekig. Patandzsli nem a megszokott rtelemben vett
elmeirnytsra, hanem a tudat minden szintjnek tkletes uralmra
hivatkozik, gy a megszokott tudatossg, st mg a modem pszicholgia ltal sem ismert tudatkszb alatti s kozmikus rtegeket is.
Csak az ilyen elmeirnyts vezethet az igazi, a megnyilvnul10
NOn tli nvalnk (tmn vagy purusa) megismershez, mely a jga
gyakorlatnak vgs clja. A csendes elme valdi nvalnkat feltr
tkrr vlik, melynek a tiszta tudatossg a termszete. Ez a felszabadu ls (moksa) llapota, melyben tlemelkednk az idn, a tren s
n ka rmn, s belp nk a vgtelen, rkkval, n llan l tezbe.

58

Jga s jurvda

59

Mg ha el is sajttjuk ezt a fajta elmeirnytst, akkor is uralnunk kell a testet, az rzkeket s a prnt, akrcsak a szemlyes s
a trsadalmi letnk kls aspektusait. Ebbl kifolylag a jga mg
az trend szoksos tnyezit sem hanyagolja el, s kihangslyozza az
jurvda fontossgt.

meditci. Ennl fogva az jurvda ugyanazt a terletet osztja meg a

jgval, de ms irnyultsggal s ms cllal.

A j69a

l'\yolc ga

A rdzsa jga a tudat fejlesztsnek nyolcrt lnyegi megkzeltst, vagy nyolc gt (astanga) szolgltatja. Ezek sokfle mdon egyttmkdnek s olyanok, mint a test vgtagjai. Mindegyiknek megvan
a helyes fejldshez szksges megfelel szerepe, habr nem egyenl
fontossg mindegyik.
A jga nyolc ga:
1. jrna - a trsadalmi rintkezs szablyai,
2. nijrna - a szemlyes viselkeds szablyai,
3. szana - fizikai pozitrk,
4. prnajrna - az leter irnytsa,
5. pratjhra - az rzkek irnytsa,
6. dhrana - a helyes figyelem, avagy az elme irnytsa,
7. dhjna - meditci,
8. szamdhi - elmlyeds.
Az els t g - a jmtl a pratjhrig - a jga kls aspektusait
adja. Bevezet j ellegek, a mlyebb gyakorlat alapjt fektetik le. Az els
kett (jrna s nijma) a jghoz szksges, annak az etikai alapjt ad
helyes viselkedsre, rtkekre s letstlus gyakorlatokra vonatkozik.
A kvetkez hrom (szana, prnajma, pratjhra) termszetnk olyan
kls aspektusai irnytsnak az eszkzei, mint a test, a lgzs s az
rzkek. Az utols hrom (dhrana, dhjna s szamdhi) neve szmjma
(integrci) termszetkbl addan illenek ssze. A figyelem termszetes mdon vezet a meditcihoz, mely idvel elmlylst, vagy az
szlel s az szlelet egyestst eredmnyezi. Mindezek igazi nvalnk megismerst hozzk el.
Az jurvda harmonizlja a testet s a prnt, lehetv tve a meditci bels folyamatval trtn elrehaladst. Ez fleg a jga kls
segdeszkzeihez tartozik. Az elme jurvdikus gygytsa azonban
magval hozza a jga olyan bel s aspektusait, mint a mantra s a

A jrnk, a trsadalmi viselkeds dharmiku s elvei: az erszak

kerls (ahims), szavahihetsg (szatja), a szexulis energia irnytsa
(brhmakarja), a lops elkerlse (aszteja) s a ragaszkods elkerlse
(anabhinivsa). Ezek hozzk ltre a helyes klcsnhatst a tbbi emberi
lnnyel s a kls krnyezetnkkel.
A helyes trsadalmi viselkeds fontos a testi-lelki egszsg s a
szellemi fejlds szempontjbl. Ha kvetjk ezeket az elrsokat,
akkor nem kerlnk rtalmas sszetkzsbe a vilggal, s nem gabalyodunk bele a rossz kapcsolatok, vagy a helytelen birtokls okozta
kls bonyodalmakba. A jrnk az orvosoknak is kdexet adnak: nem
rtani, igazat mondani, nem kerlni szexulis viszonyba a pciensekkel, nem krni tlzott djazst a kezelsrt, s nem ragaszkodni
msoknak a gyakorlathoz vagy eredmnyeihez.
A nijrnk, a szemlyes viselkeds dharmikus elvei: az elgedettsg (szantosa), a tisztasg (sauka), az nll tanuls (szvadjja), az
nfegyelem (tapasz) s az alrendelds Istennek (lsvara pranidhna).
Ezek a szemlyes jgagyakorlat felptshez szksges letstlus elvei
nz letben, ugyanakkor a szervezet egyenslyban tartshoz szksges jurvdikus letszably-elrsok is. A tisztasg magba foglalja
o vegetrius trendet s a fizikai mregtelentst. Az isteninek val
alrendelds az sszes gyakorlat kulcsa, melyet pusztn szemlyes
e rfesztssel nem lehet elrni. Az utols hrom jga: az nfegyelem,
az nll tanuls s az alrendelds Istennek - a krija jgnak, az
embert a szamdhira alkalmass tev bels cselekvs jgjnak az
nlapja. 11 A jrna s nijma alkotja minden helyes letvezets - az
i~ jurvda egszsget szolgl gyakorlatait is belertve - dharmikus,
l'l ikai alapjt. Ez a kt elv sszeillik. Ha nincs srls a trsadalmi
klilcsnhatsainkban, akkor szemlyes viselkedsnkben sincs, s
(ordtva.
3 . .szana

szana: a helyes pozitra, vagy a bels tudatunkkal harmni-

ba n lev pozitra. Clja a meditcit elsegt, fenntartott, vagy

knyelmes l helyzet. Az sza nk egyenslyt s harmnit hoznak
n fi zikai testnek, klnsen a testet tmaszt izom- s csontrend szer-

60

Jga s jurvda

61

nek. Az szana a fizikai test jurvdikus kezel rendszernek rsze.

A pozitrk a vitalits fokozsra, vagy a dosk kiegyenslyozsra
hasznlhatk. Hozzigazthatk bizonyos szervek, vagy a test gyenge
pontjainak clba vtelhez.
Az szankkal a knyv egy kln fejezetben foglalkozik.

brmire, amit csak meg kell vizsglnunk. A dhrana figyelmnk

erejnek fejlesztst s kiterjesztst jelenti. A dhrana technikk figyelmnk irnytsnak, avagy szablyozsnak szmos olyan mdjt
tartalmazzk, mint az adott trgyakra, vagy elkpzelsekre trtn
koncentrls. A megszokott dhrana technikk magukba foglaljk az
t csakrra s az azokat ural elemekre val koncentrlst. A msik
mdszer az elmt a szvbe koncentrlja. A harmadik mdszer a kl s
teret a szvben lak bels trre koncentrlja.
A dhrana a knyv tovbbi rszeiben mg szmos alkalommal
emltsre kerl.

4. p"'ajma

A prnajma nem egyszeren a lgzs szablyozst, hanem az

irnytott kiterjesztst jelenti. Nem a lgzs elnyomsa, ami
rtalmas, hanem a prna bennnk s krlttnk lev magasabb forrsaival trtn kapcsolatba lps. A prnajma a prna elmlytst
s kiterjesztst foglalja magba a nyugalom llapotnak elrsig.
Amikor a prna nyugalomba kerl, akkor az leter s rajta keresztl
az rzkek, az rzelmek s az elme is nyugalomba kerl.
A prnajma egy msik fontos jurvdikus mdszer az lnksg
s az leter fokozsra s a gygyts erejnek tmogatsra.
A prna tmjval s a prnajma gyakorlatval egy kln fejezetben foglalkozunk.
leter

A pratjhra nem egyszeren kikapcsolja az rzkeket, hanem az

rzkek helyes irnytst s az azokon val tllps kpessgt jelenti. Nem az rzkek elnyomsa, han em azok helyes alkalmazsa, ami
magban foglalja a nyugalomba helyezsk kpessgt. Az jurvda
szerint az sszes betegsg az rzkek rossz hasznlatn alapul. Ahogyan rzkeinket hasznljuk, az meghatrozza azt az energiafajtt,
a.m it elmnk elltsra a klvilgbl felvesznk, ami vagy tpll,
vagy sszezavar bennnket. A pratjhra technikk vagy az rzkek
kikapcsolst jelentik, mint a szem, vagy a fl lezrsa, vagy azt, hogy
rzkeinket inkbb figyelemmel s nem elterelssel hasznljuk. Ez
magban foglalja a mantra, vagy a vizualizci sokfle formjt. A
bels hangokhoz (nda) hasonl bels rzkforrsok megcsapolhatk,
s ezek finom fajtj hatsokat adnak.
A pratjhrnak a ktetben egy kln fejezetet szentelnk.

A dhrana az elme irnytsa, a helyes figyelem. Ez az a kpessg,

hogy minden mentlis energinkat tetszs szerint irnytani tudjuk

A dhjna: meditci, ami figyelmnk elterels nlkli fenntartsnak kpessge. A meditci lehetv teszi szmunkra a valsg
visszatkrzst s a dolgok igazsgnak elfogulatlan rzkelst. A
meditci trgya lehet olyan kls dolog, mint az cen, az g, vagy
egy istensgszobor, de lehet olyan bels dolog is, mint egy elkpzelt
istensg, vagy egy jantra. Lehet olyan elkpzelsre, vagy igaz elvre
meditlni, mint a vgtelensg, vagy az egyedisg. A meditci lehet
teljesen forma nlkli s teljesen nylt; egy gondolat, illetve egy krds
vonalt kveten aktv, vagy pusztn megfigyelen passzv.
A meditci a legmagasabb rtelemben nem valamifle technika. A meditcis technikk pontosabban a pratjhrhoz, vagy a
dhranhoz tartoznak. A valdi meditci a tudatossg termszetes
llapota, s nem egy mdszer. Ennek elrshez azonban nmi elk
szlet szksges, ahogyan azt a jga egyb gai jelzik.
A meditcival kapcsolatos ismeretek kln fejezetben.
8 . Szamdhi

A szamdhi (nevezhetjk elmlyedsnek is): az szlelsnk trgyval val eggy vls kpessge. Az szlel s az szlelet egysge
kzvetlen szlelsben, melyen keresztl a vgs valsg termszete
tisztn megismerhet. A szarndhi az a kpessgnk, hogy tudatilag
sszeolvadjunk olyan dolgokkal, melyek megmutatjk rmnket s
bcteljeslsnket az letben. A szamdhi eljuttat az sszes dologban
l ev, azok alapjt kpez isteni termszethez. Ez az igazi meditci
termszetes eredmnye. A szamdhi (eggy vls) a clja mindennek,
nmit csak keresnk, am it el akarunk rni. A jga ezt a belsn kb en
vgzi, ahol egyek l ehct n~ mindennel.

62

Jga s jurvda

A jgban nincs olyan kvetelmny, hogy az embernek ezt vagy

azt az utat kell kvetnie. Inkbb arra btort, hogy a szvnknek legkedvesebb, legjobban tetsz, a cljainknak leginkbb megfelel utat
kvessk.
A jgnak a klnbz egyni szndkokhoz s termszetnk
klnbz aspektusaihoz kpest sok klnbz tja s stlusa van.
Ez hasonl az jurvdban is, mely a klnfle alkati tpusoknak
megfelelen sokfle trendet s letszablyt tant. A jgnak ezeket
az svnyeit t klnbz terleten lehet sszegezni.
A rdzsa jga tartalmazza az sszes f jga svnyt, de ezeket
kln is lehet kvetni:
- jnna jga, a megismers jgja,
- bakti jga, az odaads jgja,
- krija jga, a hatha jgt is belertve, a mdszer jgja,
- karma jga, a szolglat jgja,
- rdzsa jga, a lnyegi jga, az elbbi ngy kombincija.
3 n na j9a : a me9isme,..s jgja

A jga mindenekeltt a tuds keresse, rdeklds az let igazsga, az nval, Isten s a vilgmindensg utn. Ez mgis egy nem a
kls elmvel s rzkekkel, hanem a bels llekkel s szvvel vgzett
sajtos fajtj rdeklds. A megismers jgja elsdlegesen nem a
gondolkod elme egy gyakorlata, br az let elsdleges krdsein
val mly tndssel indul tjra, s szigor racionalitst kvn. Ez
az ameditcis t, ami megkvnja, hogy az elme bks megfigyels
s ne szlels tjn trtn gondolkods llapotban legyen ahhoz,
hogy felfedezze az igazsgot.
A megismers jgja megfogalmazsban egyszer, de gyakorlatait illeten nehz. Az mondja, hogy Isten, avagy az Abszoltum a mi
igazi nvalnk. Isten megtallshoz mindssze annyit kell tennnk,
hogy elengedjk kls viszonyainkat, sszes gondolatunkat menni
hagyjuk, s szvnkben megpihennk, s mr is az vagyunk! A f
mdszer az nkeress (tmavikra), gondolataink eredetnek az ngondolatig trtn visszakvetse, ami minden gondolat gykereknt
a szvbi bukkan el. Az rvels, a megklnbztets s a jvhagys
sok ms mdszert is alkalmazza, belertve az olyan sajtos mantrkat
is, mint az nham Bramaszmi: Isten vagyok.

63

Kzvetlensge miatt a megismers jgja fleg a trekvs legmagasabb szintjn levknek ajnlott. Alapja a teljes lemonds s temrdek megszorts, amit klnsen a feltnst kedvel s anyagias
kultrnkbl kevesen rhetnek el. A megismers jgjbl klnsen
hasznos lehet Brhmn vagy az nval keresse csendes meditciban, mg akkor is, ha nem vagyunk a legmagasabb szinten. Ezeket a
meditcikat azonban tmogatnunk kell ms jgatanokkal annak biztostsra, hogy fejldsnk teljes legyen. A megismers jgja mindenekeltt az rzkek s a prna teljes irnytst ignyli, ami tiszta
trenden s nuralmon alapul, ebben sokat segthet az jurvda.
A megismers jgja klnsen vonz a szenvedlyes pitta tpusoknak, minthogy az elme tiszta sszpontostsn s olyan hatrozott
beltson alapul, amit k msoknl inkbb birtokolnak. A levegs vta
tpusok viszont kiterjedt gondolkodsuk s a testtl val fggetlensg
kpessge miatt nha vonzdnak ehhez a jghoz. A vizes kafa tpusok alkalomadtn kvetik, mivel elmjk llandsga lehetv teszi,
hogy mly bkt s bels nyugalmat fejlesszenek ki.
Bakti jga: az odaads jgj a

Az odaads, az istenszeretet tja, melyen keresztl azt keressk,

hogy szvnkben beleolvadjunk az istenibe. Benne van az isteni szeretet - mint vgs valsg - imdsa klsleg s belsleg.
Az odaads klnbz formkat lthet aszerint, hogy hogyan
vlasztjuk meg az utat az isteni megkzeltshez. A jga teljes szabadsgot abban, hogy Isten szvnknek legjobban tetsz formjt v1osszuk. Ez ugyanonnan szrmazik, mint az egyni klnbzsgek
s alkati tpusok felismerse.
A jga sokfle olyan kivlasztott istensget (ista devtk) ajnl,
mint pl. Sva, Visnu, vagy az Istenn s az Isten olyan megtesteslHcit (avatrok), mint pl. Rma, Krisna, Buddha. Nha maga a tant, a
gll ru mint isteni tant szimbluma vlhat az imdat trgyv. Az
INtcnsgek jurvdikus energikat is tkrzhetnek, s a prna s az
tlrnc kiegyenslyozsra hasznlhatk. Egy msik megkzelts lehd az alaktalan odaads, vagy az isteni minsgek s tulajdonsgok
1rr) nti rajongs.
Sok gyakorlata van az odaadsnak: szertartsok vgzse (pudzsa),
rnjong dalok (kirtn), Isten neveinek kntlsa (dzspa), meditci
l ~ tcn egy alakjn (upaszna), metve az isteni imdsnak sokfle
11l'lyzctc, mdja. Ezek egszen klnbzek, de ltalban spontn
111 gkzeltst tesznek lel~ctv.

64

Jga s jurvda

A bakti jga az inspirci ereje miatt szabadabb, kevsb

struktrit a jga tbbi ghoz kpest. Tisztasgot, beavatst s az
isteni szeretetnek trtn nfelldozst ignyel ahhoz, hogy elgg
elrehaladjunk vele.
Az odaads jgja a szv s rzelmi termszetnk gygytsnak .
legjobb eszkze, klnsen a kapcsolati problmkkal teli modern vilgban. Az jurvdikus pszicholgiban hangslyozzk a szv ilyetn
mdon trtn gygytst.
Az odaads fleg a kaja tpusokra van hatssal, akik a hrom tpus
kzl a legrzelmesebbek. A kafa tpusokban meglv termszetes
szeretet legjobban az odaadson keresztl fejezdik ki. A pitta tpusok szintn lehetnek odaadak, de az odaadsuk ahhoz hasonlan
hatrozottabb s koncentrltabb, ahogy egy harcos szolglja a kirlyt,
vagy a kirlynjt. A vta tpusok a legkevsb odaadak, de ppen az
odaads lesz szmukra a leghasznosabb, mert a szv lecsendestst,
a flelem, szorongs oldst idzi el, s a vta tpus embernek erre
nagy szksge van.
K a t"ma j ga: a szolglat jgj a

A karma jga a cselekvs jgja, mely ktrt. Els rsze az

ntisztt imk s szertartsok rvn a vilg lelki felemelst adjk.
Msodik rsze az llnyek szolglata. Minden szellemi tants a vilg
megsegtst s az emberisg lelki felemelst helyezi eltrbe. A jgt
gyakorltl elvrjk, hogy valamilyen szolglatot is vgezzen, ennek a
neve a szanszkritban: szeva. A szolglat llhat a szegnyek s rszorultak lelemmel, ruhval val elltsbl, esetleg iskolban, krhzban
gyakorolt polsbl, kisegtsbl, illetve knyvek s tantsok terjesztsbl. Nem szortkozik csupn az emberek megsegtsre, kiterjed
az llatok, nvnyek, st, magnak a bolygnak a megsegtsre is,
belertve ebbe a trsadalmi s politikai tnykedsek sokfle formjt.
A legtbb jgat gy kezddik, hogy a tantvny nmi karma jgt,
vagy szolglati tevkenysget vgez: pl. fz, az asrmot takartja, klnbz gyeket intz, jlti intzmnyeket alapt, tmogat.
A karma jga kt aspektusa egymshoz kapcsoldik, mert
minden szolglat isteni szertarts, s valamennyi szertarts clja az
llnyek lelki felemelse. Az sszes tbbi jga a karma jgban gykerezik. Az ember szellemi gyakorlsa egyben az llnyek szolglatnak kell lennie, klnben nem sokat r. Mg a megszabadult lelkek
sem mentesek a karma jga gyakorlstl, ami arra kszteti ke t, hogy
visszatrjenek a vilgba, s segtsenek a tudatlanoknak. Aka rma jga

65

a kezdet s a vg, minden jgk legalacsonyabbika, de ugyanakkor a

legmagasabbika. Mindazok, akik figyelmen kvl hagyjk ezt a tnyt,
ppen a jga valdi szellemt nem ismerik fel.
A kaja tpusok elnyben rszestik a karma jga tpll-gondoz, msokkal trd szerept. A pitta tpusok inkbb a trsadalmi s
politikai szolglatot vlasztjk, elsegtve a vilg pozitv megvltoztatsnak gyt. A vta tpusok az elmt csiszol rs, vagy a tants
karma jgjt rszestik elnyben.
A karma jga a pszicholgiai gygyts fontos jurvdikus eszkze s az jurvdikus letszablyok alapja. Brminek, amit tesznk,
a szolglat egy formjnak kell lennie, klnben fizikai vagy pszicholgiai zavarok elidzshez vezethet.
Kt"ija j9a1 a mdszef" jgja

A jgatudomnynak megvan a maga mdszertana, amely sokfle,

o testet, a lgzst s az elmt, mlyebb tudatossgunk feltrsnak
segtst rint mdszerbl s technikbl ll. A klnbz mdszerek a bels cselekvs jgjhoz (krija jga) tartoznak. A krija fogalom
olyan tisztulst s talakulst hoz cselekvsre, folyamatra, mozgsra
uta l (klnsen a prna s az elme bels feltrsval), amely felkszt
o mly meditcira.
A krija jga hrom rszbl ll: tapasz (nfegyelem), szvadjja (nJ
16 tanuls) s Isvara pranidhna (ntads Istennek). 12 Az nfegyelem
hozza ltre azt a sajtos tzet, ami segt megrlelni szellemi trekvseinket. Ez magba foglalja akaraternk fejlesztsnek s energival val
(llltsnak eszkzeit, a bjttl a meditciig. Az nll tanuls azt is
Jelenti, hogy valaki sajt dharmjt kveti, ez termszetesen az illet
i\ju rvdikus alkatnak megrtsvel is jr. Az ntads Istennek nem
rsnk odaadst jelent, hanem annak a megtanulst, hogyan fordtsuk
11i'. isteni energit nfejlesztsre, gy gyakorlatainkat nem hatrolhatjk
be az eg korltai.
A megismers s odaads jgjban a mdszerek al vannak
11ndelve egy elsdlegesebb nmegfigyelsnek s nmegadsnak.A
lt1,lbb megismersre trekv embernek azonban - klnsen a modl' rn vilgban - jkora munkra s tisztulsra van szksge ahhoz,
hogy igazi beltsra, isteni szeretetre legyen kpes. Mg a legjobb
l'mbcreknek a legidelisabb id kben is nehz kzvetlenl Istenhez,
vngy az nva lhoz jutni.
A megfel el mdszerek nlkl kemny ton lehet csak elrejutni,
mintha mcgprbn lnnk gya log menn i ott, ahol egy j jrm is ren-

66

Jga s jurvda

67

delkezsnkre ll, meggyorstva az utazsunkat. Nhnyan azonban

tlhangslyozzk a mdszereket, amelyek tuds s odaads nlkl
csupn mviek s haszontalanok maradnak. A mdszernek tudssal
s odaadssal kell prosulnia a legjobb elrehalads rdekben,s ez
valamilyen szolglat formjban valsulhat meg a legegysze rbb en.
A krija jga fleg a vta tpusokat fogja meg, akik kedvelik a mozgst s a cselekvst. Azok a pitta tpusok is vonzdhatnak hozz, akiknek sajtos hajlamuk van arra, hogy tzzel s energival dolgozzanak.
A kafa tpusok a legkevsb vonzdnak a krija jghoz, br hasznos
lehet szmukra a vele jr tbb cselekvs s mozgsi energia.
Sok aspektusa van a mdszer jgjnak. A tovbbiakban felsoroljuk a fbb megkzeltseket.
Mantra jga: ide tartozik az Isten dicsrete ima, a kntls s az
nekls minden formjban. Kapcsoldik a zenhez, a kltszethez, a
szimbolgihoz s a mitolgihoz, melyek a mantra klnbz szintjeit adjk. Minden jgat alkalmaz valamilyen mantrikus megkzeltst.
A mdszer jgja olyan mantrkat hasznl, mint pl. az aham Bramaszmi
(Isten vagyok). Az odaads jgja Istennek olyan neveit alkalmazza,
mint az om Namo Bhagavate Vaszudevja (Hdolat Krisnnak). A karma
jgt odaadsi mantrk kntlsa kzben vgzik. Fontos a prnajma
s a meditci kzben vgzett mantrzs is.
A krija jgban a mantra taln a legfbb mdszer. Fontosabb
az szannl, s hvhatnnk az elme szaninak is. Minden jga s
jurvda gyakorlatnak mantrkkal kellene kezddnie s vgzdnie,
mint ahogy tkzben is mantrkat kellene hasznlni. Az jurvda
a fvek hasznlata utn a legfontosabb gygymdjnak tekinti a
mantrt, gy minden jurvdt gyakorlnak tanulmnyoznia kellene
a mantra jgt. Ebben a knyvben ppen ezrt szntunk a mantrnak
is kln fejezetet.
Tantra: sz szerint technolgit jelent, s a jgnak a mantrt,
jantrt, vizualizcit s a templomi vallsos imdat sokfle formjt is
tartalmaz, vallsos imdatot is magban foglal sokfle mdszerre
s mdszertanra vonatkozik. Nem egyszeren szexulis pozitrkat
jelent, melyek csupn a tantra egyik oldalt s egyik alacsonyabb formjt adjk. A tantra olyan energetikai megkzelts, amely egy finomabb szinten megtant arra, hogyan dolgozzunk az energival. Ezrt
a tantra fleg a rdzsa jga egyik svnye, ugyanakkor msodlagosan
- lnyegi termszete s gyakorlati oldala miatt - a krija jgnak is az
egyik tja. A tantrikus jga Indiban a kzpkori idk ta a rdzsa
jga legelterjedtebb formja volt. A rdzsa jga mind a nyolc formjt
hasznlja, sajtos formkkal s gyakorlatokkal kibvtve .

A szexulis tantra a vamakra (balkezes" tantra) rsze, s

dharmikusnak, tisztnak nem tekinthet gyakorlatokat alkalmaz,
belertve a szexualitst, a hs s a hal lvezett. Megfelel lehet
azonban azoknak, akik mg nem jutottak el a jga gyakorlsnak
magasabb szintjre, mg az rzkek s a vgy (radzsasz s tamasz) rabjni. Minthogy a modern vilgban a legtbb ember ezen a szinten van,
o tantrnak nagy vonzereje lehet. Ez a krlmny is azt tmasztja al,
hogy a szellemi tra trve, mindig ott kezdeni a gyakorlst, amilyen az
ember minsge, ahol ppen tart az letben. Ezt a fajta alkalmazott"
ta ntrikus gyakorlstazonban nem szabadna olyan magasabb tantra
gyakorlatokkal sszekeverni, melyek a mantrn s a meditcin t
vezetnek, s a lemonds tjt kvetik.
A tantrban talljuk meg a finorntest, a finomtest energiakzpontJa i (csakrk) s az azokon keresztl mkd, a kundalinihez hasonl
magasabb erk legtisztbb lerst. A kundalini jga a tantra rsze. A
tontrikus mdszerek gyakran keverednek az jurvda mdszereivel,
k lnsen a finomtest gygytsra s a fizikai test megfiataltsra
l rnyulkkal. A tantrikus megkzelts rsze az jurvdikus alkmi a, a klnlegesen elksztett svnyi s mentlis ksztmnyek,
n fiatalt fvek hasznlata. A drgakvek alkalmazsa nem csak az
1\ju rvdhoz s a tantrhoz, hanem a vdikus asztrolgihoz (dzsjottis)
11'1 kapcsoldik. A tantra sok-sok mdszer elegye, melyek igen haszno1m k a fizikai s pszicholgiai gygytsban.
Hntha jga: a mdszer jginak legismertebbike. Sz szerint az
,rfeszts, az er jgjt jelenti. Van ugyan olyan tendencia, hogy a
llzika i jgval s az szank gyakorlsval azonostsk, mgis tbb
11 11 1161. Az olyan klasszikus hatha jga szvegek, mint a Hatha Jga
l'mrf ipika s a Gheranda Szamita tantrikusak, s nem csak az szankat,
hnnem a tisztuls, a mantra s a meditci tantrikus mdszereinek
igsz sort is tantjk.
/\ Nyugat fkpp az szankat gyakorl jgt nha hatha jgnak
111 v)1\ k, mert a hatha jga szvegeiben talljuk meg a klnfle szank
lq ~ rszle tesebb magyarzatt. Ebben a tekintetben manapsg taln
Ny ugnton fejldtek leginkbb az szank, s itt tallhatk a legjobb
t\11znnn-oktatk is. Indiban a f jga-svny az odaads s az szant
1\lt 11lban felsznesen kezelik.
/\ nyugati hatha jga azonban ritkn megy bele a klasszikus
l1111hn jga meditcis rszeibe, ezrt nem teljesen helynval hatha
l1\g1\nnk nevezni. A klasszikus hatha jga a remetk nagy fizikai mr11\lddessget i gnyl tja volt. A bel s tisztts e rte lj es mdszereit
1111..n lmazza, ami k lnlcgc.s letkr lmnyeket kvn. Azt mondjk,

68

Jga s jurvda

hogy a hatha jga a rdzsa, vagy magasabb jghoz vezet el, ahol mr
a meditci lesz a legfontosabb.
A fizikai testtel val kapcsolatnak ksznheten a hatha jga
szo~osan ktdik ~~ jurvdhoz, s jurvdikus rtelemben rja le
az aszankat. Az aJurvda fleg gygyt technikinak egyikeknt
alkalmazza a hatha jga szanit, elssorban sokfle tisztt eljrsait
ajnlva gygyt clokra.
A hatha jga klnsen hasznos azoknak a vta tpusoknak, akik~.ek a ,fi~ikai t;sthez ;aI~ ersebb ktdsre van szksgk, de a tbbi
aJurved1kus hpus szamara is hasznos. Ersebb gyakorlshoz azonban
vatossgra van szksg, mert komolyan slyosbthatja a vtt.

Az jv.l"vdikv.s jga

, ,A~ !j~~;da magban is a jga egyik formja, hvhatnnk a gygyitas JOga1anak. Az egyn szintjtl, vrmrsklettl s alkattl
f~gen ,a~ jurvda, az sszes jga aspektust alkalmazza, hogy
~yo~~~las~t, .helyes ele:stl~st s szellemi fejldst elsegtse. Az
1gaz1 aJurvedat gyakorlo ezert egyben jgi is. Nem csak a fizikai testet, k~ll uralnia, de, a. finomtest s a llek ismeretnek segtsgvel a
pranak.~t s az ~lmet rs. Az igazi orvos az letern keresztl gygyt s
nem sa1at szemelyes energijn t. Az igazi gygyt elmje az istenire,
vagy a bels nvalra van hangolva.
Az ju.~v~t karma jgaknt, az llnyek szolglatnak egy
adott formaJakent kellene gyakorolni. Msok gygytsra s nem
pusztn a sajt szemlyes, vagy anyagi haszonszerzs rdekben kellene vgezni. A szolglat magasztos rzse nlkl az jurvda szellemi
oldala nem tud kifejldni az jurvdt alkalmaz emberben.
Egy jurvdikus szakrtnek a hatha jga kell ismeretvel s
a pozitrk, a lgzs s a tudatossg tkletes rtsvel kell rendelkeznie. Mg az jurvda is alkalmazza a rdzsa jga mdszereit a
finomtest s a llek gygytsra. Az jurvdt tanulknak tanulmnyozniuk kell a jga-sztrk rendszert s alkalmazst is.
Az jurvda a mantra jgt nem csak a gygyts, h anem az
sszes gygyt energia kivettsnek eszkzeknt is alkalmazza. Az
jurvdikus orvossgok hagyomnyosan mantrkkal kszlnek, melyek arra szolglnak, hogy egy finomabb szinten energival lssk el
magt a szert. Az jurvdikus terpikat is hagyomnyosan k.i l nbz
mantrk kntlsa kzben alkalmazz k. Az jurvda mellett hasznos

69

n szanszkrit nyelv alapjait s a mantra tudomnyt is megtanulni, ez

.\Ital a tantsoknak ezt az oldalt is kpesek lehetnk alkalmazni.
Az jurvda a bakti jgt, az odaadst a szv gygytsnak egyik
f() eszkzeknt ajnlja. Mindazoknak, akik komolyan trekednek az
jurvda megrtsre, a mlyebb gygytshoz fel kell ismernik az
odaads s az isteni szeretet pratlan erejt. Ebben a tekintetben az
jurvdikus embereknek az imdott Isten valamely kivlasztott formjban rdemes tkrztetnik tulajdon odaadsukat s az isteni
15ygytsban val hitket. Ez lehet Dhanvantri, az jurvdikus orvosls istensge, aki Visnu egyik alakja, de lehet Isten brmely neve
s alakja, vagy az emberisg nagy tantinak egyike is. Gansa szintn npszer az jurvda gyakorli kztt. Sokan msok az Istenanya
nla kjt rszestik elnyben.
Az jurvda a dzsnna jgt, a megismers jgjt ajnlja a llek
gygytsra, mely meditcit kvn. Az jurvda olyan ngygyts,
ami csak az nismereten keresztl lehetsges. Az jurvdikus tantvnyoknak az jurvdt az nvizsglat eszkzeknt kell alkalmazniuk,
mg akkor is, ha ez sajt hibink s korltaink fjdalmas vizsglatt
gnyli.
Termszetesen egy jurvdt gyakorltl nem vrhat el, hogy
jt rtas legyen az sszes jgban, de legalbb tudomssal kell brnia
rluk, s tudnia kell a hozz fordul embereket olyan tanrokhoz
Irnytani, akik segthetik ket. Csak egy nagy jurvdikus mester
fogja ismerni e jgk mindegyikt, aki nem csak a test, hanem az elme
~s n llek orvosa is lesz. A teljessghez a jgnak is tartalmaznia kell
nz jurvdt. A hatha jga nem teljes a test jurvdikus szemllete
nlkl. A rdzsa jga is hinyos az elme jurvdikus megrtse nlk 1. Minden jginak fel kell ismernie a helyes trend s a fvek mint
jgaeszkzk, valamint az olyan jurvdikus tisztt eljrsok, mint a
pnnc~a karma, a testet a jgra elkszt fontossgt s rtkt.
Altalban azonban az jurvda a test s az elme gygytsn s
l iszltsn dolgozik, mg a jga clja az, hogy eljuttasson minket az
i\n megvalstsig, mely viszont egy megtiszttott testtl s elmtl
fOgg. Ilyen mdon a jga alapja: az jurvda, az jurvda gymlcse
1wd ig: a jga.

MSODIK RSZ

jga s az jvu,~vda
eneJiA9etikja

az V\talakts titkai

llek testei

A test, elme s llek hl"masa olya"', mi"'+ esy hl"omlbv. llv""Y

f-ll"mv.k kombil'\cija ta.-tja llva a vil9ot;
bel'\l'\i<k lakik mil'\del'\,

6 2 az

sszettel a Pl.-\.-l.-\Sa1 ava9y a tl.-\datos lny kedvl"t ltezik.

6.z az jwvda t>'9}_'a, ami>'+ az jv.>'vda tantsait felt6>'tk.

CHARAK SzAMJTA, SzuTRASZTANA, I. 46-47.

z emberi lny nem egyszeren fizikai test, hanem hrom

~test egyttese, melyek klnfle srsg anyagbl llnak,

a durva elemektl egszen az elme legfinomabb rtegig. Ezek mgtt

o testek mgtt tartzkodik igazi nvalnk, mely minden megnyilv- .
nulson tli, legyen az mentlis, vagy fizikai. Ezrt a hrom test nem
test a megszokott, htkznapi rtelemben, hanem inkbb klnbz
tpus llekburok.
Amikor a jga s jurvda az emberi lny s szksgletei szolgluthoz fog, akkor erre a hrom test alkotta emberi lnyre gondol, s
nem pusztn a fizikai nre, mely nmagban alig tbb, mint hs- s
c1mnthalmaz.
Nem is a magasabb nvalval, vagy a minden megtesteslsen
t i'1 Ii tiszta tudattal foglalkozik, mert az nem a szenveds s a tudatln nsg trgya, s ezrt nem is szorul segtsgre.
A jga s jurvda a finom s kauzlis test rejtlynek feltrst
keresi, mely testek hdknt szolglnak ehhez a magasabb nvalhoz.
l:zcknek a bels ltzeteknek a fejlesztse nlkl nem lehetsges a
bennnk lev isteni elrse, vagy a valdi teljessg megtallsa.
Ebben a fejezetben ezzel a hrom testtel s azok t burkval
foglalkozunk. E knyv legfbb tmja tulajdonkppen a jga s az
1\ju rvdikus magasabb tuds a hrom testrl s a hrom test t burkrl.13 A knyv ezt a lnyegi jga-jurvdt mutatja be. A tantsaikon

Jga s jurvda

75

keresztl nem csak magt a kt nagy rendszert s a klnbz szint

klcsns kapcsolatukat rthetjk meg, h anem igazi lnynket s
mkdsnket a vilgmindensgben.

a termszet trvnyeit. A Fld-llek tart fenn minden letet a bolygn.

Lgkri, Nap- s bolyg-lelkek mkdnek vezet szellemknt, avagy
devta-knt a vilgfolyamatok mgtt. A llek maga olyan fnyforrs,
mint a Nap. Minden egyes egyn szvben a lnye mgtti llekerknt
ilyen titkos Nap rejtzik.
A llek elsdlegesen akarat- s motivcis er, annak a keresse,
hogy azt tegyen, vagy azz vljon, ami visszatkrzi teremt erejt. A
lelken keresztl keletkeznek a klnfle vgyak s trekvsek, amik
karmnkat irnytjk. Akaraterknt a llek mgneses energival rendelkezik, ami hozznk vonzza azt, amit a szvkben igazn kvnunk.
A lleknek ez a mgnesessge tartja s kapcsolja ssze lnynk klnbz rszeit, s hozza ltre a testet s az elmt, s e kt klnbz
rendszer energit, amelyek kpessgeik mentn mkdtetik az egsz
rendszert.
A Vilgllek hasonlkppen tartja ssze a vilgot, a teremts
klnfle energiinak s folyamatainak fenntartsval, az elemi birodalomtl egszen a magasabb elme birodalmaiig.
A llek mgnesessge a felels nem csak tulajdon lnynk, hanem az sszes teremtmny szerves harmnijrt is. A lleknek ez a
k lnleges mgnesessge a megszokott elmn s rzkelsen tl, a
tudat egy mly szintjn ltezik, s ltezsnket mg alvs kzben, a
hallban is fenntartja.

74

o) A kcu;1z li s test -

Cl

l lek m9neses szf~jo

A llek kifejezs mlyebb azonossgunkra vonatkozik az letben,

amit a klnbz gondolkodk sokflekppen definilnak. Vdikus
rtelemben a llek azt a test s az elme ftyla mgtti reinkarnld
entitst jelenti, ami a klnbz megszletsnkn keresztl fennmarad. Ennek neve a szanszkritban dzsiva, jelentse: az leter",
vagy dzsivtman (dzsiva-tman, jelentse: az egyni nval, avagy a
megtesteslt llek", szemben a paramtman-nal, a legfbb nvalval",
vagy a megnyilvnuls mgtti Istennel).
A dzsiva (a llek) a teremts alapegysge, mondja. Ez a vgs
oszthatatlan entits (vagy atom), a vilgmindensg ptkockja valamennyi durva- vagy finomanyagi jelensg mgtt. Minden teremts
a kozmikus megnyilvnuls mgtti okot kpez ern: a lelken keresztl trtnik. Sajt tulajdon lelknk maga az isteni teremt er, s
klnfle leteink nem msok, mint ennek a teremt ernek az alkot
jtkai, lmai, meditcii. A llek az anyagba sllyedt isteni lng, szikra, mely szerkezeteket, formt s letet teremtve, j vilgokat alkot.
Az istenivel meghitt kapcsolatban maradva tartalmazza valamennyi
szletsnk kzvetlen tudst, mikzben szolglknt dolgozik az
Isteni Akarat kibontakoztatsn.
A llek nem korltozdik pusztn az emberi lnyekre. A termszetben mindenhol ltezik. Nem csak az llatoknak, de a nvnyeknek
is van lelkk, mg a sziklkban is rejtzik llek. A llek azonban nem
minden teremtmnyben egynieslt egyformn. A kevsb fejlett
formkban mintegy alapknt tartja fenn a ltket. De allek az emberisgen tli olyan fejlettebb formkban is ltezik, mint amilyenek
az istenek, a ltnokok s az angyalok. Az olyan sttebb teremtmnyekben is ltezhet, mint az anti-istenek (aszurk), br a negatv letformknak nem mindig van lelkk, s az is lehetsges, hogy kpzeletnk
koholmnyai csupn.
A llek irnyt minden tevkenysget a vilgmindensgben,
ahogy a termszetes rtelem a felels a teremts bmulatos rendjrt.
A llek jtszik a Fld, a lgkr, az g s a csillagok nagy eri mgtt.
Az egyetemes llekerk hatnak az elemeken keresztl, s tartjk fenn

A spiritulis szv
A llek ott lakik minden teremtmny szvben, mely a valdi
rzs s tuds forrsa. Ez mgsem a htkznapi, fi zikai szv, hanem
lnynk veleje, m~gja, omit.o fizikai test szvtjkn lnk meg. A llek

76

s@}

Jga s jurvda

szvnkn t hat mgneses ereje olyan szinten tart minket, ahol nem
rhet semmilyen kls zavar. Ez szablyozza a teremts szvverst.
A kauzlis test, avagy a llek szfrja a szvben lev aranytojsknt
ltezik.14
A

llek hl"OW\ el"eje

A llek hrom alapert birtokol, ezek: az let (dzsiva), a fny (dzsot)

s a szeretet (prema), melyekbl az szlels, a mozgs s az rzs ered.
A llek akarata hromrt: a lenni, a ltni (tudni) s a boldognak lenni
akarata. A llek mgneses ereje hozza ltre az letet, a szeretet s a tudatot. A lleknek ebbl a hrom erejbl van minden teremtmnynek
hrom veleszletett vgya: rkk lni, ismerni az abszolt igazsgot,
s tkletes boldogsgot rezni. Ezeknek a vgyaknak a keletkezse
mutatja a bennnk bred lelket.
A llek mgnesessge mindenek eltt az let ereje, olyan mgneses er, amely sszekapcsol minket az lettel, s arra ksztet, hogy
lnek rezzk magunkat, lehetv tve, hogy mozogjunk s llegezznk. Az let energiaramls, amit a llek mgneses ereje hoz ltre.
Msodszor, a llek mgnesessge a fny, a belts, blcsessg s
a megrts ereje. A fny maghoz vonzza s felmgnesezi elmnket
pont gy, ahogy minden teremtmny vonzdik a Naphoz. A llek a
vilgossg erejvel rendelkezik. Termszete a tiszta fny. Ez a mi bels
Napunk, ami megvilgtja az elmt s az rzkeket. Mgnesessgnek
gravitcis ereje van, pont olyan, mint a Napbl rkez gravitcis
er.

Harmadszor, a llek mgneses ereje a szeretet ereje. Arra knyszert bennnket, hogy szeressk az letet, s szeressnk minden
teremtmnyt. A szeretet vgl is a teremts legerteljesebb mgneses
ereje, a vonzs igazi ereje. Semmi ms nem szolglja olyan ersen a
teremtmnyek sszehozst s egyestst a kzppont, avagy a szv
szintjn.
Az letnek, a fnynek s a szeretetnek e hrom ereje ltal a llek
visszatkrzi a Lny-Tudat-Boldogsg-ot (Szat-Csit-nanda), a hromrt Istensget, azAbszoltumot. Bellk szrmazik az energia, a
fny s az anyag, a fizikai vilgot alkot legfbb erk. Eredi a prna,
tedzsasz s odzsasz, azaz a vitalits, a hsiessg s a fennmarads
hrom nagy alapvet erejnek is. s ezek az erk llnak a hrom aktv
elem (a leveg, a tz s a vz), valamint a hrom dosa (a vta, a pitta
s a kafa) mgtt.

77

A llek hromrt rendje:

lny
let
prna

tudat
fny
tedzsasz

leveg

tz

vta

pitta

boldogsg
szeretet
odzsasz
vz
kaja

szeW\l~es voY"zs s o jellem eY"eje

Minden egyes llek a fejlettsgi szintjnek megfelel mgneses

e rt vett ki. A llek mgnesessgt megfigyelhetjk emberi klcsnhatsainkban. Beszlnk magnetikus szemlyisgekrl, akiknek a
tbbi embert vonz erejk van. Az ilyen egynek ltalban erteljes
szemlyisggel rendelkeznek. Ez a szemlyisgi er azonban nem
mindig jn a llekbl, lehet meggyzs, szex, vagy ppen manipulci is.
A szemlyes mgnesessgnek szmos szintje s oldala van. Csak
az nmegvalsts isteni kldetsnek tudatban lev, felbredt llek
rendelkezik igazn egszsges, dvs mgneses ervel. Egy fejletlen
llek ers egoisztikus (ns) energit hozhat ltre, klnsen akkor,
ha sajt mgnesessggel br, t kvet tmeget befolysol.
Mindannyian abba az irnyba mozdulunk, amihez a lelknknek
affinitsa (vonzdsa) van. Ez a llek mgneses termszetnek k- .
sznhet. Olyan embereket s krlmnyeket vonzzunk magunkhoz,
melyek lelknkkel s az ltala keresett megnyilvnuls tpusval sszhangban vannak. Ahogy szellemileg fejldnk, az isteni gymolts
felmgnesezte llek mr isteni hatsokat vonz maghoz- istensgeket,
tantkat, vagy ilyen termszet lelki lmnyeket, meglseket-, hogy
bels kibontakozsban segtsenek neki. Lelknk mgnesessge (mely
a llek szeretetnek ereje) klnfle kapcsolatokba visz bennnket,
s olyan ms lelkekkel kapcsol ssze, akik elmozdtjk lelki mins
gnk fejldst, s nvekedni segtenek. A llek mgnesessgnek erre
az erejre alapozdik a jgban a guru (szellemi tant) s a szatszanga
(a blccsel eggy vls) ers hangslyozsa. A llek nha mgis olyan
embereket, helyzeteket vonz hozznk, melyek prbra tesznek, s
olya n feladat el llthatnak, mintha csak egy halad hegymsz a
mszshoz klnsen nehz emelkedket keresne. Ezrt a trsuls,
n msokkal val kapcsolds az a f tnyez, ami magnetizlja a
lelket.
A jgik a trsul s s a szemlyes mgnesessg egy egsz tudomnyt ismerik. Az letben a.hozz nk vonzott emberek l.e lknk mgne-

Jga s jurvda

79

sessgnek termszett tkrzik. Termszetesen az letben a hozznk

kapcsold emberek is mgneses hatsuk alatt tartjk a lelknket, s
ez a hats hipnotikus, vagy megvilgost lehet. Ebbl kifolylag a jga
a helyes trsulst a jgagyakorlat alapelveknt hangslyozza.
Az jurvda hasonlkppen hangslyozza a helyes kapcsolatot
mint az egszsg alapjt. Hacsak nem visznk harmnit kapcsolatainkba, az egszsg s a szellemi nvekeds gykere hinyos marad
bennnk. A rossz kapcsolat nem csak rzelmi nyugtalansgot okoz,
de a testtel, az elmvel s az rzkekkel kapcsolatos helytelen cselekvsekhez is vezet. Minden, amit tesznk, de mg az is, amit megesznk,
visszatkrzi azokat a szemlyeket, akikkel kapcsolatban vagyunk.
Ha meg akarjuk rteni lelknk termszett s fejlettsgi szintjt,
akkor vizsgljuk meg a kapcsolatainkat, de ne csak a fizikai ktelkeket, hanem azokat az embereket is, akiket utnzunk, vagy akiket
pldakpeinknek tekintnk. A llek nem annyira az ltal tkrzdik,
amit tudunk, hanem inkbb jellemnk erejben (amit azok az emberek tartanak fenn, akikre felnznk). A karakter tisztessge, egysge
vetti ki a legmagasabb mgneses ert, ami nem csak sajt tulajdon
lnynk beilleszkedst szolglja, hanem a tbbi embert is emelkedshez segti.

Isteni Sakti, az Isteni Akarat (lsvara szamkalpa), vagy a tuds hatalma

(vidja).

78

+...ds

s a tv.datlans9 1->19~eses el"eje

A Teremtbl rad mgneses er meghatrozza az egyetemes

megnyilvnulst. Ennek minden mgneses erhz hasonlan ketts
termszete, polaritsa van. Ez a vonzs s taszts kozmikus ereje. A
vonzernek magba pt, tszellemt hatsa van, s felemeli tudatunkat. A taszter klsleg megnyilvnt, vagy rzkelhetv tev
hats, s lesllyeszti a tudatot. A vonzer az egysget tmogatja, a
gygytst s a beilleszkedst. A taszter konfliktusokat, betegsget
s darabokra hullst okoz.
A taszts kozmikus ereje irnytja a szellem anyagba sllyedst,
s teremti meg a nevek s formk kls vilgt. A vonzs kozmikus
ereje a fejlds ereje, mely a testet lttt lelkeket visszahzza isteni
nvaljukhoz s eredetkhz.
Ez a kt er ellenttes s egymst klcsnsen tasztja. A vonz(vagy szellemi) er tasztja, visszaveri a taszt- (vagy evilgi) ert. A
taszt-, a spiritualitssal ellenes er nem csak visszaveri az istenit,
hanem szellemtelen energikat vonz maghoz. Ennek az istenit taszt-, s a kls vilghoz vonz ernek a neve: maja, azaz illzi, vagy a
tudatlansg ereje (avidja). Az isteni vonzs erejnek neve: kegy, vagy

A llek e kt irny egyike fel mgnesezhet.

Von zhat befel az istensghez, vagy kifel, az lvezet kls
vilgba. Lehet az istenit vonz, vagy az istenit taszt mgneses er
befogadja, a szellem irnyba, vagy attl ellenttes irnyba mozg. Az
isteni vonzs Isten, vagy az rk igazsg keressre sarkall minket. Az
isteni eltasztsa ragaszkodst teremt klssgekhez, az emberekhez
s a dolgokhoz, a valamibe val tmeneti belekerlshez, bekapcsoldshoz.
Az isteni vonzs ereje felbreszti lelknket, tudatba kerlnk
nmagunknak - mint az isteni egy halhatatlan rsznek - , mely szellemi nvekedst keres az jjszlets fejldsi ciklusban. Az isteni
tasztsa hozza ltre az egt (ahamkra), avagy nnk kls (testi) azonossgnak rzst, aminek a kls vilgban az lvezetek keresse a f
clja. Az isteni tasztsnak, vagy az evilgi vonzsnak ereje okozza
n llek testet ltst, s arra kszteti, hogy klsleg keresse a boldogsgot. Ez teszi lehetv a kls formknak s a vilgmindensg erinek
a ltrejttt. Ezt kveten lp be az isteni vonzs, vagy a vilgrl val
levls ereje, hogy a teremts ciklust az ltal tegye teljess, hogy a
lelket a benne rejl istenisghez visszavonzza.
Mindkt mgneses ram kozmikus termszet s roppant ert
kpvisel. Olyanok, mint kt radat, melyek energija ellenllhatatlan.
/\melyik fel megnyitjuk magunkat, az fog magval ragadni, mint fadarabot a gyors folys r. A llek szintjn csak egy alapvet vlasztsunk van: az, hogy e kt mgnesessg melyikre vljunk befogadv.
E kt ramlat melyikbe lpjnk be? A vilgegyetemben a tudatossg
kibontakozst keres szellemi lnyekknt, vagy a kls valsg lvezett s szemlyes uralmunkat keres egkknt mkdjnk?
Megfigyelhetjk, hogy milyen fokig mgnesezdtt fel lelknk az
isteni, vagy az istentelen, a szellemi, vagy az evilgi erkre. Lthatjuk,
hogy szeretetnk s figyelmnk vajon termszetes mdon befel, a
ludatossgra, vagy a formk vilgra, kifel irnyul-e. Meglthatjuk,
hn termszetnk bels nyugalmat, vagy kls lvezetet keres, a tudatossg bels kiterjedst, vagy a birtokls kls kiterjesztst keresi.
A jelenlegi emberisg szellemileg nem igazn fejlett volta mellett
megfigyelhet, hogy a legtbbnket a tudatlansg rama kapta el, s
csnk pillanatokra vagyunk fogkonyak az isteni kegyre. Mvelhetjk
nzonban ezt a bels ert, s rajta keresztl megvltoztathatjuk letnk
irnyt. A bel s ram lat l egyzheti a klst, ha megnyitjuk magunkat
n kegy ram ls ra.

Jga s jurvda

80

h,..om 9..<na : a tel"mszet 1""9neses tt.<lajdons9ai

. A mja, a tudatlansg mgneses ereje hrom szinten mkdik, s

mindegyiknek megvan a jellem z tulajdonsga s hatsa. Tudatossgunk hajlamos e hrom szint egyikre mgnesezdni. Ez a ~ermszet- .
ben (prakriti) megnyilvnul hrom gna: a szattva, a radzsasz es a tamasz,
mely a tuds, a vitalits s a megtestesls hrom termszetes ereje.
A tamasz a tudatlansg legsttebb s legnagyobb fok mgneses
srsge. Hozznk vonzza az akadlyozs, a hanyatls s a felbomls
erit. Ez a taszt energia legnagyobb ereje, s arra szolgl, hogy a dolgokat formban tartsa. A tamasz lnyegnl fogva ellenll az isteni akaratnak s semmilyen magasabb fejldsre nem fogkony. Hagynunk kell a
sajt tjt jrni, mg az let akadlyai vltoztatsra nem knyszertik.
A radzsasz a tudatlansg kzps srsge. Illzikat, fantzikat,
tprengseket s kpzeletet kelt. Bevon, belegabalyodsokba, bony~dal
makba s vget nem r tnykedsbe vonz bennnket. A radzsasz1kus
er fel tudja ismerni az isteni akaratot, de sajt cljai szerint torztja azt.
tfordulhat szellemi erbe, de csak nehzsg s harc rn.
A szattva a termszet legfinomabb srsge, s tkrzheti az isteni
vonzs erejt. A kifinomultat s a nemeset, a termszet szpsgt, a m
vszetet, a filozfit, a vallst, a szolglatot s a jtkonysgot vonzza.
Az isteni akarattal szemben kevs ellenllssal br, de irnyultsgban
kifel mutat maradhat, s a jsg kls formiban rgzthet bennnket, ha nem irnytjuk bellre. Knnyen szellemi erv vlhat, ha tudssal, gyessggel s elfogulatlansggal hasznljuk. A szattva bels
formja, a tiszta szattva (suddha szattva) az istensg erejt fejleszti. Ez a
jga- gondolkods egyhegy elmje (ekagra cs~tta).

.
A radzsasz s a tamasz az alacsonyabb magneses eroket, a kozmikus taszts erit arra ksztetik, hogy a lelket a klvilghoz kssk. A
tamasz tudatlansgot okoz, mg a radzsasz a klvilghoz val vonzst
idzi el. A gnk magasabb lehetsgei fleg a szattvn keresztl
jnnek el, br az is lehetsges, hogy az isteni akarat a radzsasz s
tamasz magasabb formin keresztl mkdjn.
,
A hrom gna tartalmazza a mgneses teret a llek szmra. Altalban az egyik gna rvnyesl, elmnket s letnket tulajdonsgainak megfelelen polarizlja. A lelkek termszetkben szattvikuss,
radzsaszikuss, vagy tamaszikuss vlnak. Az emberi termszet megszokott, finomtatlan terletn azonban ritkn gyzedelmes~edik egy
gna. Egy id utn a tbbi gnnak is rvnyeslnie kell. Eleteink a
butasg, a figyelemelvons s a jellemessg sszjtka, a j s a gonosz,
az igazsg s a hamissg vltoz ramlataival.

81

Csak kevs emberi lny vlhat annyira csak az egyik gna uralma alattiv, hogy a tbbi gna erejt veszti. Ilyen szlssges tpusok
a megkemnyedett bnz (mint teljesen tamaszikus tpus), a cscs~
teljestmny, azaz a teljesen radzsaszikus tpus, az nzetlen szent, aki
. teljesen szattvikus tpus, de mg ezek a tpusok is rendelkezhetnek a
tbbi gna keverkeivel.
. " , ,,
Az jurvda s a jga is trekszik az alacsonyabb mmosegu
radzsasz s tamasz gnk cskkentsre. Ezek ugyanis a mentlis s
fizikai betegsgek azon tnyezi, melyekkel az jurvda foglalkozik,
s ugyancsak ezek a minsgek testestik meg azt a szellemi tudatlansgot, amit a jga ksrel meg sztoszlatni.
A kauzlis test (vagy lnyegi elme) legmlyebb gondolatainkbl,
vgyainkbl, trekvseinkbl s szndkainkbl ll ssze. Ezeknek a
szanszkrit neve: szamszkra, vagy vszana, s ezek elmnk anyagnak
mgneses lenyomatai, nagyon hasonlan ahhoz, ahogy a DNS a test szmra a genetikai kdot tartalmazza. A lenyomatot jelent szamszkra
a viselkedsnk mgtti kezdeti motivcikra vonatkozik. Az illatot
jelent vszana arra vonatkozik, hogy mlyebb elmnket hogyan alaktjk s sznezik hangulataink s elmellapotaink. Ezek a tendencik
tartalmazzk azt a mgneses ert, mely tudatossgunk szintjt fenntartja. Azokat a gnkat tkrzik, melyekhez az letben ragaszkodunk. .
A magasabb szellemi mgnesessg, vagy az isteni vonzs ere1e
lltja el a llek erejt (tma sakti), mely a tuds ereje (vidja sakti). Az
alacsonyabb (vagy szellemtelen mgnesessg), az isteni tasztsnak
ereje lltja el az eg erejt, a tudatlansg hatalmt (maja, vagy avdja
snkti). A lelki er az igazi jellem s szemlyisg kifejldse mgtti
er. Az eg ereje a jellem nlkli szemlyisget kifejleszt er. A
lelki er az szintesgen, szavahihetsgen s ms erklcsi rtken,
klnsen a fogkonysgon s a msokkal trdsen keresztl fejl
dik. Nem lehet pusztn vgyak vezrelte gondolatmenettel, rzelmi
magassgokkal, vagy tmeneti meglsekkel fejleszte~i. ~d.en.na~i
tevkenysgnk, klnsen leggyakoribb gondolatamk es k1fe1ezesein k termke. Emberi klcsnhatsainkban valjban nehz a llek
sz intjrl mkdni, br nagyon rdemes ezt megksrelni.
A

jga, az j~l"vda s a llek

A jga szellemi gyakorlatknt csak olyan llek, csak olyan ember

sz mra lehetsges, aki rbredt szellemi trekvsre, vgyakozsra,
s nagyon szeretne tljutni az jjszlets ciklusn. A jga szellemi
gya korlatknt nem lehetsges a mg fel nem bredt, vagy re tlen

82

Jga s jurvda

83

eg szmra, mert pusztn nmaga felnagytsra, vagy szemlyes

lvezet cljra hasznln. Felbredni a llek szintjn, ez az eredeti jgagyakorls els lpse, s mg a jmkat s a nijmkat is megelzi,
melyek a llek tudatossgt ignylik ahhoz, hogy gyakorolni lehessen
ket. Mieltt jgagyakorlatba fognnk, meg kell teht krdeznnk
magunkat, hogy felbredt-e bennnk a llek, s ksz-e visszatrni az
istensghez.
Az jurvdikus gygyts azon a llekkel val kapcsolatunkon
alapszik, mely az let kezdete s minden alapkpessgnk mgtti
energetizl er.
Az jurvda a lelki ern t dolgozik gy, hogy uralhatjuk fizikai testnket, s kifejlesztjk sszes kpessgnket a harmnia s
az egyenslyt elnyersre. Minden igazi gygyts a llekbl jn, a
bels tudatos lnybl, mely felbredsekor az isteni kegy csatornjv
vlik.

ts) s a benyoms t tpusnak (hang, rints, lts, zlels s szagls)

megjelenst. Ezek a tnyezket mr emltettk a szmkhja rendszer
tattviknt. Az t prnt pedig a prnrl szl fejezetben rszletesen
trgyaljuk.
Ezek az elektromos erk a llek-tudat t mgneses szintjnek brmelyikhez viszonytva mkdhetnek, a tamasztl a tiszta szattvig.
rzkeink pldul a tamasz szintjn mkdnek, amikor tompk s
nehezek.
A radzsasz szintjn a nyugtalansghoz s belebonyoldshoz
vonzanak minket.
A mindennapok szattva szintjn a megismers s az nfejleszts
eszkzeknt szolglnak. A tiszta szattva szintjn a belts erejeknt
funkcionlnak. Transzcendens szinten visszahzdnak a tuds bels

b)

fiV\om- vagy elek+...omos test

A mgnesessgbl automatikusan elektromossg keletkezik. A

mgneses polarizci, vagy a llek tltse elektromos ramokat indt,
s ms ramokat vonz hozz a klvilgbl. A llekbl, vagy a szvbl
sokfle elektromossg ered, mely termszetnk minden szintjn hatst
fejt ki. A llek hozza ltre azt az ert, amely megteremti s mozgatja az elmt, az rzkeket s a testet. Ennek az elektromos ernek a
szanszkrit neve: vidjut sakti, sz szerint: villmls". A llek mgneses
szferja egy elektromos teret idz el, amely ltrehozza a finom-, vagy
asztrltestet, letenergiink s letrzkelsnk szfrjt.
A llek kt alapvet polris energija okozza a kt alapvet prnt
(prna s apna), melyek vonzst s tasztst teremtenek, belgzst s
kilgzst, evst s kivlasztst. Ez a kt prna olyan elektromos ert
generl, mely a kvetkez trt prnv oszlik:
-prna, mely befel mozog,
-apna, mely kifel s lefel mozog,
-szamna, mely egyenslyoz hats,
-vjna, mely kiterjed hats s
-udna, mely felfel mozog.
Az t prna - az elmvel val klcsnhatsuk kvetkeztben okozza az t rzkszerv (fl, br, szem, nyelv, orr), az t motorikusvagy hajtszerv (beszd, kezek, lbak, vizel/nemi szervek, kivlasz-

eribe.

Alacsonyabb szinteken ezek az elektromos erk alacsony frekvencikon mkdnek. Tevkenysgk lass s nagyon kevs kapcsolatot
hoznak ltre. Magasabb szinten frekvenciaszmuk emelkedik. Sok
kapcsolatot hoznak ltre, s vgl thatolhatnak az elme s az anyag
univerzumnak minden szintjn. Az igazi jgi ezeket az erket sajt
tulajdon tudatban minden irnyban tovaterjed, szakadatlan villmlsknt li meg, ami teljes fejlettsgket mutatja.
Ezt az elektromos testet finomtestnek nevezik, mert ez a fizikai
anyagnl kifinomultabb energia-ltzet. Asztrlis testnek hvjk, mert
fnytr, az elme s az rzkek aurlis (kisugrzsi) tere. Mert fnye
mgis a Naphoz hasonl llekrl verdik vissza, ezrt Hold-testnek
is nevezik.
A finomtest az energia s a benyomsok, a prnk s tanmtrk
esszencijbl pl fel, s valjban vezetett elektromos er. Elektromos mezknt nagyon aktv, mozog, s rkk vltozik, egytt tncol
az rzkszervek, motorikus szervek s az elme minden ingadozsval
gy, hogy soha nem nyugodhat egy msodpercre sem.
A finomtest az t ltrehoz fizikai testhez hasonl formj, de
inkbb hatsknt ltezik, mintsem adott dologknt. A finomtest energival s letervel ltja el a fizikai testet, melyet a test az ideg- s
lgzrendszeren keresztl fogad magba. Minden fizikai betegsg a
finomtestben s annak leterejben tmadt energia-kiegyenslyozatl<msg miatt alakul ki.
Az jurvda a finomtest gygyt erinek, klnsen klnbz
prninak megtmogatsn dolgozik, hogy megjtsa a finomtestbl
e red fi zikai testet. A jga a finomtest tszellemtsn dolgozik, hogy
o spiritulis rnegvolsuls kzvett kzegv alaktsa.

84

Jga s jurvda

ke11-12lis s fiomtest kztti klcsl'Is kapcsolat

A finom- s a kauzlis test is - az ltalunk ltalban elmnek

nevezett entits klnbz aspektusai, melynek mg az ltalban
magas intellektulis letben tapasztaltnl is tbb szintje s ereje van.
A kauzlis test a mlyebb, tudatkszb alatti, vagy bels, formn s rzkelsen tli elme, mg a finomtest az elme formlis oldala, az a kls
rteg, mely megszokott, kvlrl irnytott rzkelsi mentalitsunkat
kpezi. A felbredt, tudatosan mkd kauzlis test a tudatfelettisg
formn tli, az szlels tisztn idelis terlete. A felbredt finomtest
a tudatfelettisg formn belli terlete, a tiszta forma, a gynyr s
az lvezet birodalma.
A kauzlis s a finomtest kzeli kapcsolatban vannak egymssal,
s nha egy testknt beszlnek rluk.15 A kauzlis test az jjszlets
teljes ciklusn t fennmarad. Keresztlmegy az nmegvalstshoz
vezet fejldsen, de nmagban nem szletik, s nem is hal meg.
Minden egyes szletskor egy j finomtest manifesztldik a kauzlis
testbl, s az anyamhbe lpve a fizikai test alapjv vlik.
A kauzlis test ezrt a finomtest magja, illetve megnyilvnulatlan
alakja. A finomtest a kauzlis test megnyilvnult formja. A finomtest minden lehetsge benne rejlik a kauzlis testben. A vgtagjait
pncljbl kinyjt teknshz hasonlan trja ki a kauzlis test az
asztrlis testet.

e)

fizikai vagy e lemi test

A kauzlis test mgneses energit hoz ltre, a finomtest elektromos erejt okozza. Olyan fajta znt teremt, ami durva-, vagy fizikai
testknt srsdik. A finomtest elektromos ereje a fizikai testben
leterv vlik.
A kauzlis test mgneses ereje vlik a bennlak tudatt vagy
llekk. A fizikai test srsgnl fogva mind a kauzlis test fnyt
s mgnesessgt, mind a finomtest elektromos erejt eltorlaszolja. A
kifinomultabb kauzlis test akadlyoztatsa nagyobb, mint a finomtest.
Ezek az akadlyok is legyzhetk a jgagyakorlatokon keresztl
a test tiszttsval s a magasabb tudatossg kifejlesztsvel.
A fizikai test a finom- s a kauzlis testbl fejldik ki. A kauzlis
test adja az alapmintt s a kvetend trvnyeket. A fizikai test m-

85

gtti mgneses lenyomat, a genetikus kd a kauzlis testhez kapcsoldik. A finomtest elmje, prnja, rzkel s hajtszervei alaktjk ki a
fizikai test megfelel alapkpessgeit. A fizikai test az elmt, rzkeket
s prnkat a testszvetek srbb kzegbe burkolja.
A test a durva elemek alkotsa. A dosk (a vta, a pitta s a kafa)
biolgiai testnedvei uraljk, melyek a prna durva szint megnyilvnulsai. Az jurvda a fizikai testet annak szvetei, rendszerei
s szervei szerint rja le. A fizikai test alapvet szint vltozshoz
azonban az azt ltrehoz erket, energetikai elektromossgt, vagy
asztrlis httert s mgneses lenyomatt, vagy kauzlis alapjt kell
megvltoztatnunk. Ez a megfiatalts kulcsa is.

llek hl"om llapota: bl"el'\lt, lom s mlyalvs

A hrom test az brenlt, lom s mlyalvs hrom tudatllapotval van sszefggsben.

A durvatest vagy fizikai test az brenlt llapotban mkdik,
ltala idben s trben, a sajtos formval s hellyel rendelkez fizikai dolgok vilgban lnk. Ahhoz, hogy ez a test ltezzen, azokat a
durva elemeket kell bevinnnk, melyek alkotjk, s amelyek a formk
vilghoz ktnek bennnket. Folyamatos lelemellts nlkl a durvatest elpusztul.
Az asztrlis test az lom s az ihletett gondolkods folyamn m
kdik, mely testben benyomsaink vilgban lnk. A fizikai testtel
szemben inkbb az asztrlis test hatrozza meg az idt s a teret, mintsem azok hatroznk meg az asztrlis testet. Az impresszik tartjk
fe nn, azok a finom elemek, melyek a tpllka, s amelyeken keresztl
sajt tulajdon kpzeletnk bels vilgt megteremtjk.
A kauzlis test a mlyalvs s a teljes meditls alatt mkdik,
melynek folyamn az szlelt vagy elkpzelt kls dolgoktl mentes,
sajt tulajdon tudatunkban lnk.
A kauzlis test nincs trben s idben egy adott formhoz, benyomshoz ktve, hanem olyan ideaknt ltezik, mely a teret s az idt
1ulajdonsgainak111egfelelen teremti meg. Mlyebb gondolataink s
szleleteink tartjk fenn, azok a kauzlis (oksgi) elemek, melyek a
tnpllkai, s amelyeken keresztl megteremtjk sajt tulajdon ideljaink vilgt.
A tudatnak ez a hrom llapota tkrzi a hall s az jjszlets
folyamatt. Hall esetn a fizikai test visszah zdik, s az asztrlis

Jga s jurvda

86

87

test kezd mkdni, akrcsak alvskor s lmodskor. A prna, az leter elhagyja a fizikai testet, s az asztrlisban kezd mkdni. Az let
sorn sszegylt benyomsok, hatsok feltrulnak, s ltaluk boldog
vagy boldogtalan asztrlis llapotokat l t az illet, ezek az llapotok

e::s

-e
O
.0

....

0..
Cll

~ 1:5

::ij

::r:

(/)

szlssges

formikban menny s pokoll vlhatnak.

Amikor ezeket a benyomsokat vgl elengedjk, az asztrlis
test is visszahzdik, s a kauzlis test kezd mkdni. A prna s az
rtelem visszahzdik az asztrlis testbl s a kauzlis birodalomba
viszi az illett. A mlyebb tulajdonsgok - az letben sszegyjttt szeretet s blcsessg - feltrulnak, s rajtuk keresztl az illet kauzlis
l.lapotokat l t, melyek a tudatossg forma nlkli llapotai. Amikor
ezek is kimerlnek, a kauzlis testbl j asztrlis s fizikai test indul
a termre fordul karmn alapul kvetkez inkarnci tjra.

~
:o

r.i.

:;Az t bL<l"ok

....
....

ti)

QI
~
....

Qj

il2
0
Qj

-~ 6

s0 u::g
~"0

<U

.0

>

s0

:9.. :i

..e::

.~
<ll

"'N

"<:
...... .....;:

Qj

Q)

~ ::;:::

"'e:

~~ ~

00

.2 -"' ...:
"<:

.....

'60
....
e
l.LI
Q)

l;:!
Cll

gi E .._.
~ Qj

t ' GJ
\iM

Cl)

<U ..<:>

~o ~
fJ.)

fl)

t:

Ll-1 .0 'Ll-1

NN
Cll

"'

Qj

"'

i::

t:S
!::

6 '-'

Qj..:.:

o~

~ ' Q)
:;::! ~
~ Q)

..:.:

..:;.
>O
....

~
<U

'~
....

.2l
Qj

......
</)

.2l

Cll ~
Cll

...::i>
0

.N

u::

A fizikai, asztrlis s kauzlis test t burkot (vagy t anyagrteget) kszt gy, hogy egy kzbls burok a fizikai s az asztrlis test
kztt s egy msik a fizikai s a kauzlis kztt ltezik.
Az elme hrom f funkcija alkotja a hrom legfinomabb burkot. Legbensbb rzseink - a jgagondolkodsban csitta a nevk
- alkotjk a boldogsg burkt, a lnynk magjnl lev szeretetet. Ez
az elme alapja is, vagy annak bels aspektusa. Az rtelem - a jgagondolkodsban buddhi -, tletalkot kpessgnk adja az rtelem
burkt. A kls, vagy rzkel elme neve manasz, s rzelmei alkotjk
nz rzelmi burkot.16
Az annamja kosa a fizikai test; tpllkbl ll ssze, de visszatkrzi a tbbi t kost is: a prnajma kost a keringsi s a lgzsi rendszeren keresztl; a manomja kost az idegrendszeren s az rzkeken
keresztl; a vidzsnnamja kost az agyon keresztl; s az anandamja
kost a szaporodsi rendszeren keresztl.
A prnikus burok (prnajma kosa) kettstermszet. Alacsonyabb
nspektusa az annamja kosa szintjn fizikai prnkk vlik, melyek a
doskat is belertve ltrehozzk az letet a fizikai testben Magasabb
aspektusa hozza ltre a finomabb prnkat a manomja kosa, illetve a
k l s elme szintjn.
A prnajma kosa maga a megnyilvnul prnk, az letenergi<lk szfrja, mely krbeveszi a fizikai testet s az rzkeken keresztl
cnergetizlja az elmt.
A prnikus burok kl s aspektusban elkszti a fizikai testet,
mely egybknt rzk- s hnjtszervckkcl letre jv hstmeg. Bels

88

Jga s jurvda

aspektusn keresztl (mely egybknt a tr kiterjedse) kpes az rzk- s hajtszerveken keresztl megnyilvntani s kifejezni magt.
A prnnak mgis finomabb hatsai vannak, mint a prnajma
kosnak, mely csak megnyilvnulsnak szfrja. A lnyegi prna
kauzlis szinten ltezik (nandamja s vidzsnnamja kosk), a mlyebb
elme s a llek energijaknt. A prna, az letenergia legmagasabb
formja tnylegesen az nanda, a boldogsg.
Az rtelem burka (vidzsnnamja kosa) szintn kettstermszet.
Alacsonyabb, vagy megklnbztet funkcija az rtelem, mely a
kls vilgra irnyul, s lehetv teszi, hogy a megismers terletre
szervezzk benyomsainkat. Ez az asztrlis test s a manomja kosa
rszeknt az rzkekkel egytt mkdik. Magasabb funkcija az igazi
rtelem, az rkkvalra irnyul megklnbztets. Ez az egyetemes
trvnnyel, a dharmval kapcsol ssze minket. Az rtelem burka a
kauzlis test (anandamja kosa) rsze, s tlemelkedik az rzkeken. A
buddhi (vagy rtelem) boldogsg-aspektusa, a megismersen keresztl jv boldogsg s bke az anandamja kosn keresztl mkdik.
Az t burkon keresztl megrthetjk a hrom test sajtossgait.

PJ-Au'1a1 tedzsasz1
odzsasz:
A jga alkmia titkai

si szt'..\letst'.\ Risi va9'ti az odzsasz et'ejr1 t

a vil9w.ii,ider1s9 eg'tetlel'\ i..l"alkodja.

RIG VDA Vm. 6. 41

~

jga a pszich energijt egyenslyban tart s talakt

Ahhoz, hogy kzelebb kerljnk hozz,
meg kell rtennk, hogy ezekkel az energikkal hogyan dolgozhatunk
a gyakorlatban.
Ebben a fejezetben a dosk egy mlyebb szintjt ismertetjk, ami
fontos a jga- gyakorlathoz.
A vta, a pitta s a kafa finomabb megfelelinek neve: a prna,
atedzsasz s az odzsasz, melyeket a hrom ltesszencinak" is nevezhetnk. Ezek a vta, a pitta s a kafa gykr- vagy mesterformi, melyek
a szoksos pszichofizikai mkdst irnytjk, s a magasabb szellemi
l e hetsgeket is energetizljk. Nem csupn a fizikai test, hanem a
fi nom- s kauzlis test eri is.
A prna, a tedzsasz s az odzsasz a vta, a pitta s a kafa teljes
vitalitst fenntart lnyegi, hasznos formi. A dosktl eltren - melyek a betegsg tnyezi - ezek az egszsget, az alkotkszsget s a
jltet segtik el, s tmogatst adnak a mlyebb jga- s meditcis
gyakorlatokhoz.
Prna - elsdleges leter: mestererknt s az sszes pszichofizikai mkds mgtti vezrl rtelemknt a leveg finomenergija,
mely a lgzsrt, az rzkekrt s az elmrt felels. Belsbb szinten a
tudat sszes magasabb llapotnak kibontakozst s harmonizcijt
irnytja.
~alkmiai folyamat.

90

Jga s jurvda

91

Tedzsasz - bels sugrzs: a vitalits sugrzsaknt a tz finomenergija, melyen keresztl levegt, benyomsokat s gondolatokat
emsztnk meg. Belsbb szinten minden magasabb rzkelsi kpessg kibontakozst irnytja.
Odzsasz - elsdleges er: trolt leter-tartalkknt a vz finomenergija, a fizikai s mentlis fennmarads alapja; a megemsztett
. tpllk, a vz, a leveg, a benyomsok s a gondolkods lnyege.
Belsbb szinten a tpllsrt s az sszes magasabb kpessg fejlesztsnek megalapozsrt felels.
_Ez a hrom er egymssal klcsnhatsban van. A prna s a
tedzsasz az odzsaszban gykerezik s az odzsasz aspektusainak tekinthet. A tedzsasz az odzsasz h- s fnyenergija, melynek olajos
tulajdonsga van s a ghhez (tiszttott vaj) hasonlan tpllni tudja
a lngot.
A prna az odzsaszbl jv energia s er, miutn azt a
tedzsaszban gyjtottk. Az odzsasz megfelel az elme s az idegrendszer llkpessgnek, a tedzsasz s a prna megtartsra szolgl
lehetsgnek. Az odzsasz kpes a tedzsaszba (h) tfordulni, ami
viszont kpes prnba (elektromossg) talakulni.
A prna, a tedzsasz s az odzsasz hasonlt a knai orvosls cs, jang
s jin fogalmhoz. A prna mint leter s kozmikus lgzs olyan, mint
az alapvet cs, mely szintn kapcsolatos a szllel s a szellemmel. A
tedzsasz, mint akarat- s leter az eredeti janghoz hasonlt, mely az
elsdleges tz. Az odzsasz mint kitarts s llkpessg az alapvet
jinhez hasonlt, mely a vz esszencija. Az jurvdikus kezels f szablya, hogy megakadlyozza a dosk brmelyiknek tltengst, mert
tbblet esetn betegsget okoznak. Az alkatunkban rvnyesl dosa
hajlamos felszaporodni, amit megfelel letstlus-elrsok rvn keil
megfkeznnk. A cl helyes trend, gygyfvek, gyakorls s az adott
dosra val hajlamunkat visszafog meditcin keresztl rhet el.
A jgi megksrli a prna, a tedzsasz s az odzsasz erejnek
nvelst. A dosk tiszttott formiknt mr nincs meg ugyanaz a
betegsget okoz erejk. Ez a hrom ltesszencia alapveten jtkony,
a megjulsban s az talakulsban segt energia, csak akkor okoz
gondot, ha az egyiket a tbbi krra nvelik. A krds csupn az,
hogy hogyan tudjuk hasonl nvekedsi arnyban tartani ket, hogy
kiegyenslyozatlansguk ne okozzon betegsgeket.
A megnvelt prna a szellemi svnyhez szksges lelkesedshez,
alkot- s alkalmazkod kszsghez szksges, ami nlkl az energia s motivci hinyozna gyakorlataink elvgzshez. A fokozott
tedzsasz a btorsgrl, a flelemnlklisgrl s a beltsr61gondos-

kodik, hogy az ton tartson bennnket, ami nlkl rosszul vlasztannk, s rosszul tlkeznnk, vagy nem lennnk elg hatrozottak
abban, amit tesznk. A megnvelt odzsasz az lland fejldsnkhz
kell bkhez, magabiztossghoz s trelemhez szksges, ami nlkl
folyamatossg s nyugalom hjn lennnk. E tnyezk brmelyiknek
elgtelensge esetn szellemi fejldsnk korltozott lesz. De ugyanezek a tnyezk nvelik az egszsget is a testben s az elmben, s
hasznosak minden betegsg, klnsen a krnikus termszetek kezelsben, belertve a megfiatalods elsegtst is.17

p>-4V\a1 a tedzsasz s az odzsasz miAkdse

Ennek a hrom ernek a megrtshez vizsgljuk meg hogyan

mkdnek termszetnk klnfle aspektusaiban.
Szaporodsi rendszer. A prnt, a tedzsaszt s az odzsaszt a nemz
folyadk tpllja s tartja fent a fizikai testben, kialaktva gy a nemz folyadk (sukra) hrom aspektust. Az odzsasz a nemz folyadk
szunnyad llapota, mely nem csak szaport errl, de ltalban az
errl gondoskodik, s bellrl az sszes testszvetet, klnsen az
idegszvetet tpllja. Az odzsasz kitartsunk ereje s az a kpessg,
hogy nem csak szexulisan, de a fizikai s mentlis erfeszts valamennyi formjn keresztl fenntartsuk magunkat.
A tedzsasz a nemz folyadk hv, szenvedlly s akaraterv
talakult, aktivlt llapota. Ez nem csak a szexulis tevken)sg folyamn fordul el, hanem brmikor, amikor kihvssal nznk szembe,
vagy testnk-lelknk megerltetsre van szksg. A tedzsasz hsi
essget, btorsgot s merszsget ad. A jgban ez az er szksges
a tap-k, az talakt szellemi gyakorlatok elvgzshez.
A prna a nemz folyadkban benne rejl letteremt kpessg.
Ez hozzsegt a hossz lethez s a megfiatalodshoz, serkenti a prna
ndikon keresztli, az elmnek mlyebb energit ad ramlst. A
nemz folyadk megfelel tartalka nlkl a prnban, a tedzsaszban
s az odzsaszban hinyt szenvednk. A helytelen s a tlzott szexulis
tevkenysg mindhrom ert kimerti.
Endokrin rendszer. A prna, a tedzsasz s az odzsasz az endokrin
rendszerrel (bels elvlaszts mirigyrendszer) kapcsolatos. A prna
irnytja az egyenslyt, az alkalmazkod kszsget s a nvekedsi
folyamatokat. A toboz-s az agyalapi mirigy, melyek a nvekeds s az
rtelem f szablyzi, n prna uralma alatt llnak. Ezrt van az, hogy

Jga s jurvda

93

a nvekedsi folyamat legtbb rendellenessge, mint a szokatlanul

magas vagy alacsony nvs, ltalban a vta (leveg) problmja.
A tedzsasz irnytja az anyagcsert s az emsztst. A pajzsmirigynl s a hasnylmirigynl a tedzsasz van tlslyban. A legtbb
mlyen gykerez anyagcsere-betegsg tedzsasz termszet. Az
odzsasz a szaporodst s az energiatartalkot uralja, s a herkben, a
petefszkekben s a mellkveskben van tlslyban. A szaporodsi
rendszer legtbb problmja is odzsasz termszet. Az odzsasz az
adrenalinszint emelsn keresztl lehetv teszi az embernek a stressz
kezelst is.
Immunrendszer. A prna, az odzsasz s a tedzsasz energit ad az
immunrendszernek. Az odzsasz az immunrendszer alapkpessge,
kls krokozkkal szembeni vdekezsnk lehetsge. Kitartsrl,
ellenllsrl s errl gondoskodik a betegsgek elhrtsban.
Az aktivldott tedzsasz a mrgek elgetsre s elpuszttsra
alkalmas az immunrendszerben. Ltre hozza a lzat, amit a test a
tmad krokozk elpuszttsra hasznl. A tedzsasz az akut betegsgek legyzsre szolgl kpessgnk, amely betegsgek ltalban
fertz termszetek. A tedzsasz hv, melegg s leterv alaktott
odzsasz, immunrendszernk erinek mozgstsra szolgl kpessgnk.
A prna az immunmkds letenergit kivett s fejlesz t
hossz idej aktivlsa, mely a klnbz krnikus betegsg esetn
nyilvnul meg. Ez az immunrendszer alkalmazkodkszsge, mely
minden hossz idej gygyt folyamatot fenntart.
Ha elgsges prnval, tedzsasszal s odzsasszal rendelkeznk,
akkor semmilyen betegsg nem tud megtmadni bennnket. A prna,
a tedzsasz s az odzsasz mennyisgnek fokozsa segt az alacsony
immunllapot kiegyenslyozsban.
Az idegrendszer s a ndik. Az idegrendszer az sszes testi rendszert ural f rendszer. Megfelel mkdsrt a hrom alapvet
esszencia a felels. A prna irnytja az idegimpulzusok kislst s
koordinlst, mely impulzusok prnikus s vta erk. sszezavarodsuk tlrzkenysget, remegseket s kiegyenslyozatlansgot
okoz az idegrendszerben.
A tedzsasz gondoskodik az rzkels s az rzs kifinomultsgrl. A zavaros tedzsasz az idegszvet gyulladst s hegesedst
okozva, valsggal kigeti az idegrendszert. Az odzsasz az idegrendszeren keresztl kitartst s stabilitst ad, felels az idegi csatornk
kensrt. Az alacsony odzsasz kvetkezmnye az idegsszeomls,
az idegkimerltsg.

A prna, a tedzsasz s az odzsasz irnytja a ndikon keresztl az

impulzusok mozgst is. Az odzsasz a ndikat blel folyadk, mely
a rajtuk keresztli energiaramlst vdi. A tedzsasz a rajtuk traml
h. A prna a tedzsasz hje termelte energiamozgs. A ndik vdelme
rdekben a prnt, a tedzsaszt s az odzsaszt is vdennk kell.
Lgzs. A hrom ltfontossg energia a prnajma kosn keresztl kzeli kapcsolatban van a lgzssel. A prna a lgzs alapenergija
s mozgsa, mozgat forrsa s tettereje. A tedzsasz a lgzs termelte
h, belertve a vrt lnkt kpessgt. Az odzsasz az a mlyebb
energia, amit a lgzsen keresztl elnyelnk, s a szv s a napfonat
mly szintjn trolunk.
Amikor a prna rendezetlen, akkor a lgzs felletess, vagy
zavartt vlik. Amikor a tedzsasz zavaros, akkor a lgzs htartalma
abnormlis. Amikor az odzsasz zillt, akkor alacsony a lgzs elnyelt
energija. Nem vagyunk kpesek a prna tartsra s megerstsre.
A prnajmt gyakorlknak folyamatosan kzelrl kell vizsglniuk a
prnjuk, a tedzsaszuk s az odzsaszuk llapott.
rzkek. A prna, a tedzsasz s az odzsasz az elme eriknt az
rzkeken keresztl mkdik. A prna az rzkelhet impulzusok
kiegyenslyozottsgt s koordincijt teszi lehetv, a flekben s
a brben hangslyos, ezek a vta-tlsly (ter s leveg) rzkek. A
tedzsasz az rzkel funkcik kifinomultsgrt s az rzki benyomsok megemsztsre vonatkoz kpessgnkrt felels. A szemeket, a pitta, illetve tz tlsly rzket uralja. Az odzsasz az rzkek
llandsgrt, valamint kenskrt felels. A nyelvben s az orrban
uralkodik, melyek a kafa tlsly (vz s fld) rzkek.
Alkotkszsg. Egy bels szinten a prna, a tedzsasz s az odzsasz a
kreativits mrtkei. Az odzsasz a szunnyad alkotkpessg, kreatv
energiink trhza. A tedzsasz a kreatv lts, az j dolgok megltsnak s a mlttal val szaktsnak a kpessge. A prna az j dolgokat
letre kelt s alkot llapotban tart kreatv hats. Megfelel odzsasz
szksges ahhoz, hogy kell mennyisg alkot energia tartalkunk
legyen, amelybl brmikor merthetnk. Megfelel tedzsasz szolgl
n rra, hogy alkot energinkat az adott clok s tervek fel irnytsa.
Megfelel prna az alkotkszsgnket mozgkonyan s talak ftan tartja. Elgsges prna, tedzsasz s odzsasz nlkl kptelenek
vagyunk pozitv vltoztatsokat tenni az letnkben.
Elme s llek. A prna, a tedzsasz s az odzsasz az elme s a llek
mlyebb szintjn ltezik. Az elme mgtti prnikus er - az elme alapcnergijrl gondoskodva - lehetv teszi, hogy mozogjon s reagljon.
Az elme tedzsosz tcrmszet( ereje fnyt s ht ad, lehetv tve ezzel,

92

94

Jga s jurvda

95

hogy szleljen s meghatrozzon. Az elme odzsasz ereje a figyelem alkalmazsban trelmet, kvetkezetessget s llandsgot biztost.
Mindegyikk bizonyos fajta rzelmeket tart fenn. A prna rzelmi harmnit, egyenslyt, lelkesedst s rmet ad. A tedzsasz
btorsgot, flelemnlklisget s merszsget ad, ami hsies, vagy
rendkvli tettek vgrehajtst teszi lehetv. Az odzsasz rzelmi bkrl, szeretetrl, nyugalomrl s elgedettsgrl gondoskodik. Ezek
nlkl az rzelmi erk nlkl az elme bizonytalan, ingadoz marad.
Hasonlkppen: van prna a mlyebb tudatunkban is, hogy a
llek klnfle megtesteslseit megteremtve s energetizlva, az
egsz inkarncis folyamaton keresztlvezrelje. A llek tedzsasza
az sszegylt belts s blcsessg, szellemi trekvsnek lngja. A
llek odzsasza az az anyag, melyen keresztl sokfle testeinek szszessgt ltrehozza s fenntartja. A prna, a tedzsasz s az odzsasz
ezen magasabb formi a spiritulis szvben lakoznak a llekkel, amely
spiritulis szv a kezdet s a vg alapvet pontja. A Vdk gyakran
hivatkoznak a llekre mint prnra vagy tedzsaszra.
Kundalini: sakti-energia (amrit) s sva-energia. A kundalini a prna,
a tedzsasz s az odzsasz hrmasbl, de elsdlegesen a tedzsaszbl
fejldik ki. Bels tzknt fleg a tedzsasz megemelkedett energija,
melyet a felbredt prnikus er hordoz s a magasabb odzsasz tart
fenn. A kundalini finom tzknt a villmls, az elektromos er bels
szint formja.
A kundalini tedzsaszknt a magasabb ni energia vagy jga sakti,
a jga ereje, ami minden bennnk lev magasabb fejldsi lehetsg
katalizlshoz szksges. A kundalinivel ellenttes az amrit, a nektr, mely a koronacsakrbl ereszkedik al, s tpllja a kundalinit,
hogy felfel emelkedhessen. Ez a finomtestben lev tiszttott odzsasz
energia, mely szellemi gyakorlatokon t vonhat ki s prolhat le.
Az odzsasz a magasabb frfi vagy siva-energia, amely lemondson,
trdsen s vdelmen keresztl, kegyelemknt nyilvnul meg. Mg
nhny ember az emelked tzet li t, msok inkbb a leereszked
nektrt tapasztaljk meg.
A tedzsasz (kundalini) s az odzsasz (amrit) egyeslse hozza ltre
a legmagasabb prnt, a halhatatlan letenergit, amit a kundalini
gy hordoz, mint anya gyermekt. Egyedl ennek van ereje azoknak
a magasabb szamdhiknak a ltrehozshoz, melyek a tudatunkban
mlyen gykerez kondcionlsoknak a feloldshoz szksgesek,
amik a szlets s hall ciklushoz val ragaszkodsunk okozi. Ez a
halhatatlan prna az isteni gyermek, vagy a halhatatlansg gyermeke,
s azokbl a magasabb tedzsasz s odzsasz energikbl sz rmazik,

melyek hordozzk. A magasabb prna ugyanakkor a magasabb rtelmnk (buddhi) ereje vagy saktija is, ami a lleknek megvilgosodst
adva, lehetv teszi az rk s a mland, az isteni s az istentelen
kztti megklnbztetst. Ha nincs ilyen mly energia az elmben,
akkor brmilyen meditcit is vgznk, s brmilyen beltsra is jutunk, kptelenek lesznk azt megtartani, vagy megersteni.

A pl"l'\a1 a tedzsasz s az odzsasz ptse

A prna, a tedzsasz s az odzsasz szmos mdon fejleszthet.

fogva birtokban vagyunk egy bizonyos mennyisgknek, ami alkatunk benne rejl erejben tkrzdik, de sokfle
gyakorlattal fokozhat. Meg kell tiszttani (szattvikuss tenni), hogy
jtkony jga-hatsuk eljjjn. Ez tiszta trendet s dharmikus letvitelt kvn, valamint az elme, az rzelmek s az rzkek jga ltal
elrt szablyozst.
Szletsnktl

Az. od:zsas:z fokozsa

Az odzsasz szmos mdon fokozhat, melyek kzl a legfontosabbak a kvetkezk:
- a helyes trend,
- az erst fvek,
- a szexulis energia szablyozsa,
- az rzkek szablyozsa,
- az odaads (bakti jga).

Helyes trend. Az odzsasz - mint finom anyagi lnyeg s a szvetek esszencija -ignyli a helyes trend anyagi tmogatst. Ez tpll
vegetrius trendet is jelent egsz magok, szemek s diflk, olajok,
gykrzldsgek s termszetes cukrok fogyasztsval. Az odzsasz
durvbb, nyersebb formja llati termkeken t is fejleszthet, de ez
tl slyos ahhoz, hogy a szellemi thoz brmilyen rtke is legyen.
Kvethet viszont az trendrl szl rszben vzolt szattvikus trend,
kihangslyozva a magas tprtk egsz gabonaszemeket, tejtermkeket, magokat, csrkat, diflket, olajokat s des gymlcsket.
Erst fvek. Az odzsasz szmra olyan, fleg frisst s tpll
f vek rl beszH.in k, melyeknek van tprtkk s megfiatalt lehet
sgk (szrna-termelk), mint az asvaga ndha vagy a ginzeng. ltal-

Jga s jurvda

97

ban az telek mellett fogyaszthatk. Jegyezzk meg a fizikai energit

s letert fokoz s az odzsaszt erst fvek nevt.
Brahmakrja. A szexulis energia szablyozsa a nemz folyadk
kibocstsnak cskkentst jelenti. Ez dnt a tovbbi odzsasz fejlesztse szempontjbl. Elrhet az ember szexulis tevkenysgnek
cskkentsvel. Kisebb fokig megtehet az orgazmus nlkli szexszel,
a tantrikus s a taoista szexulis jgkban tantott gyakorlattpussal.
Br a szexulis korltozs modern, szexulisan orientldott trsadalmunkban nehz, mgsem mellzhetjk rtkt a jgban. Ez nem
erklcs, hanem energia krdse. Ha kistjk szexulis energinkat,
mely a test legersebb energija, akkor lehet, hogy nem marad elg
zemanyagunk gyakorlataink vghezvitelhez. De ezt szellemi trekvssel kell tennnk, hogy valban kpesek legynk energink
tnemestsre. Puszta elfojtssal nem jutunk messzire.18
Az rzkek szablyozsa. Az rzkek szablyozsa az rzki lvezeten keresztl elvesztett energia mennyisgnek cskkentst ignyli,
amibe beletartozik a szrakozs legtbb formjnak, klnsen a mdiumokon keresztlinek az elkerlse. Sok energia vsz el a szemen
s flen keresztl. Ez a pratjhra, vagy az rzkekbl val visszahzds gyakorlatnak rsze a rdzsa jgban. A hajtszervek tlzott
hasznlata szintn kimerti az odzsaszt, klnsen a tl sok beszd,
mert a hangkpz szerv a legfontosabb ezek kzl. Brmilyen tpus
tlterhels, tlerltets kerlend, ha az odzsasz alacsony.
Odaads. Az odaads (bakti jga) a legjobb jgat az odzsasz
fejlesztshez. rzelmi energiink befel irnytst jelenti Isten
szeretetn keresztl, brmilyen formban vagy szmunkra kedves
kapcsolatban. Az odaads segt szablyozni az rzkeinket s a szexualitsunkat, llati rzelmeinket kifinomultabb rzsekk vltoztatja
t. Ez az odaad rajongs, imdat, szertartsok, imk, isteni nevek
ismtlse, Isten s a guru szolglatnak sokfle formjban trtnhet.
Olvassuk el ehhez a bakti jgrl szl rszt.

A beszd szablyozsa. A beszd szablyozsa a cltalan beszd

s pletyklkods, valamint a brl s srteget beszd elkerlst
jelenti. Hasznosak a csend olyan idszakai, mint hetente egy napot
nem beszlni, vagy hallgatni estnknt. Ez segt a belts bels energijnak fejlesztsben s mindinkbb szemlld llapotba visz. Ms
mrtkletessgek, mint pl. a bjt, az jjeli fennmarads hasznosak a
tedzsasz fejlesztsben, mert nvelik elszntsgunk tzt.
A mantra. A mantra a beszd szablyozsnak magasabb formja,
ami a bels tzet fejleszti. Azt mondjk, hogy a Kundalini Istenn
a szanszkrit bc betinek mantrbl kszlt virgfzrt viseli a
nyaka krl. A mantra alkalmazsnak sok mdja van Az egyik
a szanszkrit bc ismtelgetse. Egy msik bizonyos bidzsa (mag)
mantrk, klnsen az OM, HUM s HRIM ismtelgetse. Nagyon
jk az olyan hosszabb mantrk, mint a Gajatri. ltalban a mantrkat
elszr egy kis ideig hangosan kell kimondani, majd hosszabb ideig
halk hangon mormolni, s azutn tisztn mentlis szinten mg hoszszabb ideig ismtelgetni. Vannak az odzsasz s a prna szmra is
hasznos mantrk, mint a SHRIM (odzsasz) s a KRIM (prna).
Az sszpontost gyakorlatok. Az sszpontost gyakorlatokhoz
(dhrana) tartozik az elmnek egy adott dologra trtn sszpontostsa, mely lehet egy lnghoz hasonl kls dolog, egy istensg
elkpzelt formjhoz hasonl bels dolog, vagy egy elem, idea, igaz
elv. Az sszpontosts kifinomultsgot ad az elmnek, ami bels tznk fellobbanst okozza. A harmadik szem terletn szlelt bels
fnyre koncentrls a tedzsasz fejlesztsnek fontos mdszere. Segt,
ha megtanuljuk irnytani ltsunk erejt. A tedzsasz teszi lehetv a
harmadik szem kinylst.
A megismers jgja. A megismers jgja (dzsnna jga) tz-tl
sly, klnsen az nvizsgldshoz hasonl vizsglds sokfle
formjnak a gyakorlata. Ez a ki vagyok n?" vizsglat megtartsbl
s ms gondolatok elengedsbl ll. A tedzsasz az elszntsg (vivka)
fejlesztsn keresztl emelkedik, ami azt jelenti, hogy felismerjk s
megklnbztetjk az rkkvalt a mlandtl, a vltozatlan igazsgot a vltoz nevektl s formktl. Ez bels rtelmnk (buddhi) f
mozgsa, ahogy az beltsknt felbred bennnk.

96

:A ted2sas2 fokozsa

Ha az odzsasz mr elegend, akkor tedzsaszba alakthatjuk t

anlkl, hogy kimertennk. A tedzsasz elsdlegesen a kvetkezkn
keresztl fejleszthet:
- a beszd szablyozsa s ms mrtkletessgek (apk),
-a mantra,
- az sszpontost gyakorlatok,
- a megismers jgja (dzsnna jga).

:A p t'na fo kozsa

Ha az odzsasz s tedzsasz mr fejlett, akkor kifejldhet a magasabb prna. A prna kifejezetten a prnajmn keresztl fejleszthet,
dc sok ms mdszer is hasznos:

98

Jga s jurvda

99

- prnajma,
- az rt s a hangot hangslyoz passzv meditcik,
- rdzsa vagy lnyegi jga.
Prnajma. A prnajma nem csak kls, de bels szinten is
fejleszti a prnt. Ahogy a bemen s kimen llegzet egyenslyba
kerl, kapcsolatba kerlnk bels prnnkkal. Ezt a fnyessg, az
energia kiterjedse, felemelkedse rzeteknt ljk t. A prnajrna
azonban a tedzsasz s az odzsasz fejlesztsre is hasznlhat, s
segthet a hrom tnyez sszevonsban. A prnajma klnsen
a llegzet visszatartsval ht termel, ami nveli a tedzsaszt, mely a
llegzet tzvel (pranagni) kapcsolatos. Segt a nemz folyadkot s
az odzsasz alacsonyabb formit spiritulisabb formba talaktani.
Jegyezzk meg a prnrl s a prnajmrl szl fejezetekben, hogy
hogyan kell ezt vgezni.
Passzv meditci. Az rn, a semmin val meditci a prna fejlesztsnek msik mdja. A prna az r szltte. Ahol csak r keletkezik, ott prnnak kell ltre jnni. A bels r ltrehozsa automatikusan
bels prnt hoz ltre. Egy msik mdszer a bels rbl elbukkan
bels hangokon trtn meditls. A szv maga a bels r terlete
s a hang alapvet forrsa. A szvnkben lev hangon s rn val
meditls a prna eredeti erejhez kapcsol bennnket.
Rdzsa jga. A rdzsa jga a mantra, sszpontosts s a meditci egyb techniki mellett a prna hasznlatt hangslyozza
az elme lecsendestsre. A prna a tudatnak a meditci sok klnfle mdszernek alkalmazsval elidzett mozgkonysga s
alkalmazkodkszsge. A rdzsa jga szerint a prna szablyozza a
vrittisz-t, az elme mozgst. A prna ltal szablyozhatjuk az elmt.
A rdzsa jga a megismers jgjt az odaads jgjval vegyt,
sszetett megkzelts. Ez is segt a blcses.s g s az odaads egyeslsbl szletett prnt fejleszteni. Ebben a tekintetben egytt kell
vgezni az odzsasz s a tedzsasz alatt emltett gyakorlatokat. Pldul
a megismers jgjt ltalban legjobb reggelente vgezni, az odaads
jgjt pedig estnknt.

lesztst is. A prna, a tedzsasz s az odzsasz sszevont fejlesztse a

kiegyenslyozott bels fejlds kulcsa. Ezek kzl az odzsasz a legfontosabb, mert nem csak az letenergia ers tartalkt adja, hanem a jelJem erejrl s rettsgrl s rzelmi stabilitsrl is gondoskodik. Az
odzsasz alkotja az egybknt sztszrdsra hajl prna s tedzsasz
megtartshoz szksges ednyt. Lehet valakinek nagyon rtelmes az
elmje, rzkeny a szve, de ezek az ket tmogat megfelel odzsasz,
vagy ltfontossg nedv nlkl nem vinnk szellemileg messzire. Az
odzsasz nlkl hinyozna a megfelel alapozs a meditcis gyakorlatokhoz s a jghoz. A valdi jga gyakorlst kezd els krdse
teht az lehetne: rendelkezem-e odzsasszal, hogy fenntartsam?"
A prnt az odzsasz tartja meg s vezeti is azt. Ha odzsasz nlkl nveljk meg a prnt, energit nvelnk anlkl, hogy kpesek
lennnk fldelni is, ez esetben megzavarhatjuk, ha ppen nem zillj uk szt az elmt s az idegrendszert. A tedzsasz az zemanyagt
ad odzsaszon nyugszik. Ha az odzsasz fokozsa nlkl nveljk az
elme kritikus kpessgt, megklnbztet ernket (tedzsasz), akkor
sz szerint elgetjk magunkat. Szellemi megismers csak a szeretet
zemanyagval ghet.
Ha elgsges az odzsasz, akkor az embernek a tedzsaszt kell fej.lesztenie, hogy hasznosthassa azt. Ez akaratot, beltst s felismerst:
a megfelel svny kivlasztst s llhatatos kvetst ignyli, hogy a
tedzsasz s az odzsasz egyestsbl keletkez prnt fejleszthesse. Ha
mr megvan a helyes alapozs s a helyes svny, a megnvelt prna
lehe tv teszi, hogy az t mentn frgn haladjunk tovbb.

p1'4na1 a tedzsasz s az odzsasz e9yens~lyban

+adsa

E hrom tnyez mindig kzeli kapcsolatban van egymssal,

ezrt valamelyikk gyakorlsa klcsnsen segti a msik kett fej-

p1"na1 a tedz sasz1 az odzsasz s a bete9s9

ltalban a dosk brmelyiknek (vta, pitta, kaja) feleslege vg I mindhrom ert (prna, tedzsasz, odzsasz) meggyengti. Amikor a
dosk eltlzottak, akkor sajt tulajdon magasabb, finomabb formjuk
k i fejldst is meggtoljk.
A magas vta felszrtja az odzsaszt, mint a szl a vizet. Gyengti
o tedzsaszt, ahogy a szl felsztja, vagy elfjja a tzet. A magas vta
nzonban a prnt is kimerti. Amikor a vta gz alakot lt, akkor nem
tud kialakulni a prna finom energija, ami olyan, mint egy kifinomult
kellemes illat.
A magas pitta elgeti az odzsaszt, mint ahogy a tl magasra csap
lng elfogyasztja az t tpll olajat. Ugya ngy gyengti a prnt,

100

Jga s jurvda

10'1

ahogy a h s a lz kimerti az leternket. A pitta mg a tedzsaszt is

megkrostja. A pitta dosa a tedzsasz durva formja, ami nem alakthat t a tedzsasz finom esszencijba, ahogy a szennyezett olaj sem
kpes j lngot produklni. Vegynk egy pldt. A tedzsasz hsiessg
s btorsg. A magas pitta azonban mr dh s tlzott flelem. Amikor
a pitta tlslyban van, akkor a tedzsasz magasabb tulajdonsgai nem
tudnak megnyilvnulni.
A magas tedzsasz s prna krosthatjk az odzsaszt, de ez tmeneti,
mert sajt gykerket puszttjk el. A tlzott tedzsasz olyan, mint a
magasan lobog tz, ami elfogyasztja tzelanyagt, s vgl ki kell
aludnia. Olyan, mint a katona a harcmezn, aki addig erlteti btorsgt, mgnem elveszti azt, s az gyvasgba fordul t. Klnbzik a
magas pitttl, mert az odzsasz kimertst ebben az esetben nem mreg okozza, hanem a pozitv energia tlzott hasznlata. Hasonlkppen egy nagy adag kreatv prnval rendelkez egyn tlterhelssel
kimertheti az odzsaszt. Klnsen fiatalemberek rendelkezhetnek
magas szinten prnval s tedzsasszal egy ideig, amg odzsaszuk ki
nem merl. Ez azrt van, mert j veleszletett odzsasszal rendelkeznek, amibl bsgesen merthetnek.
Mlyebb leter-rendellenessgek felttelezik a prna, a tedzsasz
s az odzsasz egyenslytalansgt, ez rinti a mlyebb testi rendszereket is, az ideg- s szaporodsi rendszert, az rzkeket s az elmt. Ide
tartozik a gyermekek nvekedsi rendellenessge, a korai regeds,
a klnbz anyagcsere-problmk, a hormon- kiegyenslyozatlansgok, az idegrendszeri problmk, a klnfle allergik s a legtbb
leplst okoz betegsg, a rktl kezdve az AIDS-ig.
Amikor a finom uralkod energik sztzilldnak, a fizikai funkci mly szinten zavartt vlik, ennek kvetkezmnyei pedig kihatnak
valamennyi rendszerre s szervre. A pszicholgiai kiegyenslyozatlansgok rintik a prnt, a tedzsaszt s az odzsaszt, melyek kzeli
kapcsolatban vannak az rzkekkel, az rzelmekkel s az elmvel.
Ide tartozik a nyugtalansg, a harag, a depresszi, a ragaszkods s a
bnat. A prna, a tedzsasz s az odzsasz nvelsvel azonban a legtbb
pszicholgiai problma enyhthet.
A legtbb meditcis rendellenessget a prna, a tedzsasz s az
odzsasz egyenltlen fejldse okozza. F okuk az elgtelen odzsasz.
Megfelel odzsasz nlkl a megnvekedett tedzsasz elgetheti a
finomtest ndijait. Ez akkor fordulhat el, ha tlzsba visszk a meditci s a mantra gyakorlst megfelel fenntart odzsasz nlkl.
Megfelel odzsasz nlkl a megnvelt prna egyenetlen utakon mozoghat. Ezt okozhatja a prnajma tlzott gyakorlsa is, vagy az elme

kii.irestsnek megksrlse megfelel, fenntart odzsasz birtoklsa

nlkl. Ha odzsaszunk nem elgsges, akkor vatosnak kell lennnk
az erteljes gyakorlatok vgzsvel.
A jga alkmiai folyamat, s megkvnja azoknak az erknek az
ismerett, amikkel dolgozunk. A jga gyakorlsa nem lehet pusztn
csak egy vgylom feleltlen sszekeverse a valsggal, s nem pusztn az elmben val trtns.
A prna, a tedzsasz s az odzsasz jurvdikus tudomnya
gondoskodik a jga finom erinek megrtsrl. Br ez sokkal bonyolultabb anyag, mint amennyi ismertetst adhattunk rla ebben a
fejezetben, remlhetleg az Olvasnak sikerlt mgis nmi ttekintst
kapnia.

A9ni jga:
a bels tz hasznostsa

N ern volt bete9s 9e1 ids k ot'Cl1 sem hal la al'\r.ak,

aki a j90. ti'..ize szi..tlte testhez jt-1tott.
Svl!TASZVATARA U PANISD

Il 12.

~ jga szertartsos tz, melyben testnket, letnket s

~elmnket a tudatossg lngjban, igazi nvalnkban
felldozzuk. Ez a bels t.z tvisz a tudatlansg stt jszakjn a
megvilgosods rkk tart nappalba. Egy nagy jgi maga az l
lng, akinek jelenlte igazi fnnyel, melegsggel s letervel tlt el

bennnket.
A jga gyakorlata a jga tznek megteremtsrl s megalapozsrl szl. Hasonlkppen az jurvda is egy nagy tzldozat.
Meg kell teremtennk a gygyts tzt, hogy egszsgess tegyk
magunkat, hogy fenntartsuk a teljes egszsget s az letert. Egy
jurvdikus orvosnak azzal a melegsggel kell brnia, ami az let
kozmikus lngj.
Az univerzumbeli tz-elvnek szanszkritl agni a neve, jelentse:
az talakt er". De nem egyszeren elemi rtelemben vett tz, hanem a h, a fny s az elektromossg valamennyi lehetsge. Isteni
tz, mely az let, a fny s a szeretet eredete s a llek bennnket bellrl mozgat ereje. A llek mag~ a bels tznk, a mlyen bennnk
lev szellemi trekvs, ami elksr szletseink lncolatn t. Kiolthatatlan lng, a tudatllapotaink mgtti tan, az rkk ber ltnok.
Ennek az isteni tznek - mely mindennek a leglnyegibb Valja - a
megnyilvnulsai vagyunk.
A jga s az jl..\rvda mint t.::zsze...+artsok

A jga s az jurvda is az agni, az isteni tz (agn i vidjasz) tudomnya. Megtantjk a kozmikus tz mkdst gy, hogy rajta keresztl

104

Jga s jurvda

105

minden szksges egyenslyhoz s fejldshez hozzjuthatunk. Az

univerzum minden skjn - a durva anyagitl a tiszta Ltig - a ltez
kozmikus tznek bennnk, egyni termszetnk minden rtegben
(a fizikai testtl a halhatatlan tudatunkig) megvan a megfelelje. Ez a
fejldshez szksges katalizl er. .
Az jurvda hangslyozza a fizikai szinten meglv agni szerept, s megmutatja, hogyan egyenslyozzuk ki emszt tznket
- mint a fizikai egszsg alapjt. A megvilgosods eszkzeknt pedig
kiemeli a jga, a prna s a meditci tznek fontossgt.

botok sszedrzslsvel sztjk fel. Klnfle ldozatot helyezhetnk

ebbe a szent tzbe, rizst, vagy ght, mindkett a tzet tpllja, s a
tz ltal klnfle esszencikk alalkulnak. A tzszertarts sorn
elmondhatjuk kvnsgainkat, imdkozhatunk, mantrzhatunk, a
vilgra isteni ldst krve.
A tz a hrviv az anyagi vilg s a magasabb szellemi valsgok,
az ember s az istenek kztt. Amit a tzbe ldozunk, az a lthatatlan
birodalmakba kerl, ahol magasabb hatalmak felismerhetik, s kegyket visszakldve hathatnak r. A szent tz nem csak durva, hanem
finom szinten is a krnyezet megtiszttsra szolgl. Aki rendszeresen vgzi a tzszertartst, annak asztrlis testt megtiszttja. Hasznos
ennek a szertartsnak rendszeres bemutatsa minden otthonban s
sramban.
A tzldozat felhasznlhat az let olyan megszokott cljainak az
elrshez, mint az egszsg, a jlt s a boldoguls. Tovbb ajnlott
a nehz karma teljestsnek bels cljaihoz, a bolygt r negatv
hatsok kiengesztelsre, vagy klnfle szellemi gyakorlatoknak
szentelve. A tzldozatok a b els fejlds egyetemes technolgijnak
rszt alkotjk. A tz hamuja, melynek neve baszma, tisztt, gygyt
erkkel rendelkezik. Nha klnleges fvek is belekerlnek. Az ilyen
baszmk ms orvossgok hatsnak fokozsra, vagy nmagukban
orvossgknt hasznlhatk. A nagy szellemi mesterek jelenltben
kszlt baszmk klnsen erteljesek.
A tzszertartsok bemutatsra alkalmas legfontosabb napszakok a kvetkezk: napkelte, dl, naplemente. Az ekkor vgzett szertartsok neve: agnihotra (tzidzsek). Fontosak az j- s teliholdkor
vgzett ldozatok is. A vdikus idktl fogva mg sokfle vszakos s
ves ldozat vgezhet, pl. az tmeneti, vagy egybees pontok idejn,
melyek neve szanszkritl: szandhi-k (csatlakozsok). Olyan idszakok
ezek, amikor az energia termszetesen vltozik, s egyszerbben megdolgozhat, knnyebben tirnythat.

k L.ilsS ti:<zszed a d s

A Vdk egy kimunklt tzszertartst tantanak, melynek neve

jadzsna (ldozs). A jadzsna az energia tirnytsra, talaktsra,

egyik szintrl a msikra trtn lnyegi vltozsra vonatkozik. A
jadzsnval kapcsolatos elkpzels az, hogy az isteninek ajnlott brmilyen ldozatot t kell alaktani a megnyilvnuls magasabb szintjre.

Az j1,u-vdikt.is hfasze..ta ..ts

A jgi mint agni

A jadzsnban egy, a sajtos eljrsnak megfelel klnleges tz
kszl. ptenek egy oltrt, illetve tzhelyet. Klnleges ft hasznlnak t zela nyagknt, s a tzet egy pontos mdszerrel, leginkbb

Az jurvdikus tzszertartsban a tz az emszt tz (dzstaragni).

Az ldozat maga az tel, amit megesznk. Ennek neve prnagnihotra,
prnikus tzldozat a Vdk tantsa szerint. lelmnket ilyenkor
nem csak a dzstaragninak ldozzuk, hanem a vele dolgoz t
prnnak is.
Evs eltt valamennyi tiszta vizet kell sztspriccelnnk lelmnk
krl, hogy megtiszttsuk azt. Az ember ekzben egyszeren az

106

Jga s jurvda

OM-ot, vagy ha ismeri, akkor az egsz Gajatri mantrt is kntlhatja.

Azutn ezt kell kntlnia: Te a halhatatlansg abrosza vagy, szwha,19
s egy kis vizet kell hrpinteni. Azutn az t prnhoz kell mantrt
mondani, a prnra s annak minket fenntart isteni erknt val
hatsra emlkezve, s minden egyes alkalommal egy kis telt kell
a szjba venni: OM prnja szwha! OM apanja szvha! OM vdzsnja
szvha! OM szmja szvha! OM udanja szvha!
Befejezve az tkezst azt mondjuk: Te a halhatatlansg abrosza
vagy, szwha! 20 A szvha a szent tznek bemutatand brmilyen ldozat mantrja. A tzldozat rvn az elfogyasztott tel az emszt tz
kzremkdsvel sszes prnnkat tpllja.

j9a mint bels> tL<zszedal"'ts

A jga bels tzszertarts, de nem kls hozzvalkat ignyel,

hanem inkbb termszetnk klnbz alapkpessgeit hasznlja. A
jga gyakorlatban lnynk minden aspektust Isten bels tznek
ldozzuk. Felajnlott kpessgeinktl fggen klnfle jga-tzszer
tartsok vannak.
A jga tudatunk megtiszttsra, talaktsra lgzsnk s elmnk tzt hasznlja gy, hogy sszekapcsol az isteni tzzel, Istennel, a bels nvalval. Lelknk tznek fellesztst ignyli annak
rdekben, hogy visszakerljnk az Istenhez, a bels isteni Naphoz.
Finomtestnk s annak ndi- s csakrarendszere olyan, mint egy nagy
fa, melynek szksge van arra, hogy beragyogja a llekbl sugrz
kundalini bels tze. A jgi maga a harmadik szemet megnyit tzz
s olyan erv vlik, amit a vilgra vetthet. Minden igazi jgi megksrli a jga-tz kifejlesztst.
Tzek a termszet vilgban. A termszet vilgban az agni sok
formja l s irnytja a fejlds folyamatt. Az els a Fldben s a
csillagokban sok formban elfordul elemi tz. A nvnyi tz a fotoszintzisen keresztl szerves letet hoz ltre. Ez okozza az rzelmet s
szenvedlyt nemz llati tzet. Az llati tz igazsgot s knyrletet
tmogat, igazi emberi tzz mlyl. Ebbl keletkezik a szeretetet s
odaadst gerjeszt angyali tz.
Ez az t kozmikus tz a kvetkezkben lert t kosval kapcsolatos. A legmagasabb az tmikus tz, az nval tze, ami tiszta tudatossg, s a brahmikus tz, vagy az ezeken tli tiszta Lt abszolt lngja is.

107

A ht awii s az t kosa

A llek t kosjnak, burknak mindegyike a fejldsrt felels

agni klnbz formjval rendelkezik. Az emszt tzhz hasonlan,
az agni minden szinten a fejlds s az egyensly ereje, ami lehetv
teszi a tpanyag bevitelt s a salakanyagok megsemmistst.
1. Az lelemburok agnija - annamja kosa. Az lelemburok agnija
az emszt tz (dzsatharagni), az alhasban tartzkodik, klnsen a
vkonyblben, ahol az tel f emsztse trtnik. Az emszt tz az
elfogyasztott telt az t elem esszencijra bontja le. Ennek nyomn
keletkezik az emsztett tel zme, hogy a plazmn keresztl az sszes
szvetet tpllkkal lssa el. Rajta keresztl emsztjk meg az telt,
ami talakul a test szveteiv.
Az evs folyamatt, az lelemnek a tpcsatornba kerlst,
cseppfolystst a kafa (vz) uralja. Az emszts folyamata, az lelem
lebontsa s felszvdsa a vkonyblben mr a pitta (tz) terlete,
amivel az agni kzeli kapcsolatban van. A vastagblen keresztli salakanyag kivlasztsa a vta (leve9) terlete, ahol a hulladk gzok
megtartsa s elengedse trtnik. Igy a dzsatharagnin keresztl mind
a hrom dosa szerephez juthat.
A fizikai agni kzeli kapcsolatban van a beszddel, ami a szj
uralta tevkenysg. A fizikai test tnylegesen az emsztszervek kr
plt cs, aminek f nylsa a szj. A helyes evs s a helyes beszd
az lelemburok kiegszt folyamata. Az embernek nem csak arra kell
gyelnie, hogy mi megy be a szjn, de arra is, ami kijn belle.
2. A prnikus burok agnija - prnajma kosa. A prnikus burok
agnija a prnagni, a prna agnija. A tdkben s a szvben mkdik,
s a dzsatharagnihoz a napfonatban kapcsoldik, ez utbbi a fizikai
prnikus kzpont is egyben. A prnagni felels azrt, hogy az oxign a kls levegbl az leter bels erejv alakuljon. A prnagni a
vrhez kapcsoldik, oxignnel ltja el, s vrsre sznezi. A prnagnin
keresztl levegt, vagy prnt emsztnk, s ez energiv alakul t. A
lgzs energija finomabb s kzvetlenebb, mint az lelem energija.
A belgzs, az evshez hasonlan a kafa terlete, mg a kivlasztshoz hasonl kilgzs a vt. A prnagni energetizlsa a llegzet
megtartsn keresztl trtnik, ami viszont a pitthoz kapcsoldik. A
prnagni a beszddel is, klnsen a llegzssel energetizlt beszddel
kapcsolatos.
3. A kls elme agnija - manomja kosa. A kls elme agnija az rzkels tze, a 111nnnszikn ag11i. Ez teszi lehetv, hogy rzki benyomso-

108

Jga s jurvda

'109

kat emssznk meg. Az rzkszervek kzl a mentlis tz legjobban

a szemhez kapcsoldik, ami az rzkek kztt a tz megfelelje. A
hajtszervek kzl leginkbb a beszdhez kapcsoldik mentlis szinten, az elmn belli beszdhez, bels hangunkhoz. A mentlis agni
benyomsokat emszt, s azokat bels tjunkk, kpzeletnk terv
alaktja t.
4. Az rtelem agnija - vidzsnnamja kosa. Az rtelem agnija a
megklnbztets tze, amin keresztl fel tudunk ismerni igazat s
hamisat, jt s rosszat, helyeset s hibsat. A kls elme tze erklcsileg semleges, egyszeren csak megemszti a benyomsokat. Az
rtelem tze tovbb emszti ezeket, kivonja jelentsket, minsg
ket, tartalmukat s a mgttk hzd elkpzelst. Bellk plnek
az alaprtkeink s az alaphiedelrneink. Az rtelem agnija felpti a
dharma testt, beltsunk s megrtsnk terlett.
5. A boldogsg agnija - anandamja kosa. Ennek a buroknak az agnija
a szeretet tze, a fejletlen egynben a vgy tze. Ez legmlyebb kvnsgaink, sztnzink s szndkaink lngja. A vgy az isteni szeretet
s boldogsg tzv alakthat, ha boldogsgunk tzt nem rzki
rmkkel, hanem az isteni irnti odaadssal tplljuk. A boldogsg
agnija tapasztalatunk rzelmi tartalmt veszi be, s lvezetet von ki belle. Ez az rm teste, melynek nvekedst blcsessg teszi lehetv.
6. nval (csidagni) - a tudat tze. A tudatnak nmagban tz, fny
s megvilgts termszete van. A tuds tznek is nevezik, de szellemi, vagy nismeretknti magasabb rtelemben a tudat tze (csidagni),
a tudatossg tze lesz. Ez a valdi bels tz s fny, amibl az sszes
tbbi tz a visszaverdssel nyeri fnyt s energijt. Ez mindennek
a ltja-tudja, s az egsz univerzum az teste.
7. Brahman - Brahman tze (vagy a Lt tze). A Brahman tze
(brahmagni), mely a Lt tze s a tudat tze (csidagni) ugyanannak a
valsgnak nem klnbz, hanem pusztn kt oldala. Brahmagni a
ltezs tze, egyetemes tz. Minden kettssgen tli s nfogyaszt
valsg. Minden ltezs nmagban ltez tz. Ez a mindenek fltti
Valsg.

b a prnagni-n is, az leter ti.iznek fejlesztsn, klnbz fvek,

gyakorlsok s a pancsa karmhoz, az jurvdikus mregtelent
intzkedsekhez hasonl terpik rvn.
A jga az agni fejlesztsvel inkbb magasabb szinteken foglalkozik, klnsen olyanon, mint az rtelem tze, ami az isteni tzzel,
vagy a tudatossg (purusa) lngjval kapcsolatos. A meditcin s a
szamdhi jgn keresztl az ember az rtelem s a boldogsg magasabb kosinak agnijait fejleszti. A jga gyakorlsa a jga tznek
fejlesztst jelenti annak rdekben, hogy a folyamat mkdhessen. A
tz minden rlels s talakuls tnyezje. A jgban a legfontosabb
agni mgis a prnagni. Sajtos kapcsolat van a prnagni s a mlyebb
agnik kztt. A prna az elsdleges energia. A prnagni a legertelje
sebb agni. Meg tudja tiszttani a finomtestet, hogy megvalsulhasson a
jga bels tlse. Amg ez nem trtnik meg, addig a jga magasabb
aspektusai nem tudnak kibontakozni.
A rdzsa jga s annak nyolc ga mind az t agni fejlesztst
szolglja, hogy segtsen bels tisztulsunkban s talakulsunkban.
A jgarendszer szablyai s tudomnygai, a jrnk s nijmk kls
letnk rendbettelre szolglnak, gy termszetnk tzelanyagt el
kszthetjk arra, hogy az isteni tz lngra lobbantsa azt. Gyakorlsuk
jellemnk megrlelsre szolgl, hogy az a bels tzet megtarthassa.
Ha az elmnk s a testnk adta tzelanyag nincs megfelelen
el ksztve, akkor ez a bels hatalom nem tudja getni. Az erszakke
rls, a szavahihetsg, a szexulis energia ellenrzse, az nfegyelem, az nismeret s az ntads Istennek azok a jga-diszciplink,
melyek szntelen mkdtetse letnk tzt ragyogbb lngolsra
kszteti. Megrlelik jellemnket, hogy a szellemi gyakorls eredmnyes legyen.21

A kosk t a9V\ija s a jga 9ai

Az jurvda az agni fleg fizikai szint fejlesztsn alapszik,
ami az tel megfelel emsztsvel s a mrgek megsemmistsvel
(kivlasztsval) kiegyenslyozza a dzstaharagni-t. Dolgozik tovb-

Az szank, a sajtos jgapozitrk gyakorlsa kiegyenslyozsra, stabilizlsra s a dzsatharagni (vagy fizikai agni)
tovbbi felsztsra szolgl, ami a fizikai testet segt megtiszttani.
Amikor a fizikai test csendes, ellazult s kiegyenslyozott,
akkor az emszt tz is tiszta, s egyenslyban van. Az szana
megfelel vgrehajtsa j emsztst s kivlasztst, rendszeres
s egszsges, de nem tlzott tvgyat eredmnyez. Klnfle
pozitrk segtenek az emszt tz fokozsban, klnsen az
l helyzetek s az urldijnn bnndhn.

Jga s jurvda

110

11 'I
Kt-1fcsok a h t a9 1-1i fej le szt sh e z

A prnajma f clja a prnagni, a prna tznek fejlesztse a

prna, a ndik s a finomtest tiszttshoz. A prnagni fleg a belgzs
s a kilgzs kztt fejldik.
Hozztehetjk, hogy a prnagni az t prntl klnbz, mgis
mindegyikhez - mint a hjk s az elektromos csatlakozsuk - kapcsold er.
A prnajma, a llegzet visszatartsval kombinlt mlylgzs,
fokozza a prnagnit. A prnagni nveli a testhmrskletet, s ez izzadshoz vezet, ami segt tiszttani a ndikat. A prnajma s a mantra
kombinlsa elsegti a prnajma fejldst, s a prnajma kosa
megtiszttsban segt.
Pratjhra s az rzkek agnija (indrija agni). A pratjhra sz szerint
az rzki benyomsok bjtje, de ide tartoznak az rzkszervek s a
hajt szervek szablyozsnak mdszerei s a figyelem beptse is.
A bjt a kls elme s az rzkek agnijnak fokozst szolglja, amin
keresztl a negatv benyomsoktl mregtelenthetjk az elmt.
Dhrana s az elme agnija. Az elme tznek folyamatosan kell gnie, hogy kpes legyen behatolni a valsg termszetbe. A mentlis
tz akkor g llandan, amikor llhatatosan tartani tudja a figyelem
egy bizonyos trgyt. Ez a dhrana gyakorlata, ami ltal a figyelem
tze csillogsban s erben nvekedhet.
Dhjna s az rtelem agnija. A meditci rtelmnk tzt fokoz
eszkz. Gondolataink adjk a tzelt s a tantudat a tzet. Ltnoki
llapotban maradva minden dolog a tudatossg tzeljv vlik
Szamdhi s a szeretet agnija. Szamdhi vagy szellemi elnyelds
trtnik, amikor szemlldsnk trgya teljesen beleolvad a szemll
ds tzbe. Ehhez bele kell olvadnunk a szvnkben g isteni tzbe,
mely minden kls vgyunktl megtisztt bennnket, s belpnk a
boldogsg tzbe.
A

szarndhi tel"rnszetes llapota s a tt-1dat tt'.i ze

Az isteni nval rkk a szamdhi, a szellemi egysg llapotban ltezik. Ez a szamdhi lland llapot, eltekintve az elme
szamdhijaitl, melyek rszletezettek s a tapasztals klnfle szintjeiknt jnnek s mennek Az nval a mindent elfogyaszt isteni tz.
Szmra az egsz univerzum lelem. El tud fogyasztani brmilyen j
s rossz, valahny igaz s hamis tapasztalatot. Ez a minden sokflesgen tli Lt s Tudat t ze.

Dzsatharagni (emszt tz):

- Az elfogyasztott lelem s a kivlasztott rlk helyes egyenslya a helyesemsztsen s a felszvdson keresztl.
- Az alkatnak megfelel helyes trend szattvikus lelemmel,
ghhez hasonl, megfelel olajjal az agnit tmogat trendben.
Rendszeres tkezsi szoksok az vszak s letszakasz szerinti
vltozatossggal.
- Helyes fszerek, mint pl. gymbr, kardamorn, kurkuma,
peperni s feketebors.
- Bjtls az emszt tz felsztshoz.
- Fizikai nyugalom s a feszltsg elengedse az szankon s a
helyes gyakorlson keresztl.
- A testhmrsklet szablyozsa s ellenlls kifejlesztse a
hideggel s a hmrsklet-vltozsokkal szemben.
Prnagni(a prna tze):
- J minsg, prnban gazdag leveg bellegzse.
- A belgzs s a kilgzs helyes egyenslya az oxign helyes
elnyelsn s a tdk megfelel mkdsn keresztl.
- Rendszeres prnajma, ndi sodhna (vltakoz orrlyukkal
trtn lgzs), a helyes orrlyuklgzs, a prnajma basztrika s
uddzsji lgzshez hasonl ft forminak hangslyozsa.
- A hajtszervek ellenrzse, a tlzott aktivits kerlse, fknt
a beszd s a nemi szervek ellenrzse.
Manaszika agni (az elme tze):
- A mentlis agni kiegyenslyozsa: a befogadott benyomsok
s a kibocstott kifejezsek helyes egyenslya a benyomsok
megfelel elnyelsn keresztl.
- Pratjhra-gyakorlatok, belertve a benyomsoktl val tartzkodst s az egyntet benyomsok melletti kitartst.
- Vizualizci az rzkek bellrl trtn ellenrzsre.
- A szn, a hang s a zene mint a finomrzkels eszkzei.
- A bels hangokra s a bels fnyre val koncentrls.
Bauddhika agni (az rtelem tze):
- Az rtelem agnijnak egyenslyban tartsa: kiegyenslyozott
brlat s sz az igazsg s a hamissg felismersnek kpessgn keresztl.
- A szellem i tlntsok s filozfik tanulmnyozsa.

Jga s jurvda

112

- A helyes rtkek s a helyes tlkezs mvelse.

- Az rk s a mland kztti megklnbztets fejlesztse.
- Higgadtsg s kiegyenslyozott dnts.
- Szemllds s meditci.

nandagni (a boldogsg tze):

- A tapasztalat (szeretet, odaads, knyrlet) agnijnak kiegyenslyozsa.
- Helyes trsasg s megfelel kapcsolatok.
- Isten, az Atya/Anya s a mindensg Teremtjnek imdata.
- A guru, a tantk s a szlk tisztelete.
- Egyedllt (a kapcsolatok kerlse).
- lland emlkezs az egyn igazi termszetre.
- Szamdhi s egyesls az istenivel.
Csidagni(a tudat tze):
- Minden tapasztalat felldozsa a tudatossg tzben.
- Megfigyels, jelenlt, az elme csendje.
- Kitarts a szven belli halhatatlan s megvltozhatatlan nval tudatossga mellett.
- nmegtartztats s nmegvalsts.
Brahmagni (az isteni agni):
- Megltni a Lt egysgt minden dologban.
- Minden dolgot az Egyetlennek ldozni.
- Az Abszoltban lni.

Az t p~na

titka

.Ami a hu"om w.enl'\yben ltezik,

az mil'ld a pl'\a e llel'ln s ben pihe n.
C\ye l"mekek a nyjakl'lt1 h pna, o ltalmazz minket,
s adj t"a9yo9st s blcsess9et.
PRASNA UPANISD II. 13.

~ nnak, amit meg akarunk vltoztatni, magt a teremt

~energijt kell megvltoztatnunk. Ez a tny a jga gya-

korlatban s az jurvdban is igaz. A testben s az elmben bell

pozitv vltozsok elidzshez meg kell rtennk azt az energit,
ami ltal mkdnek. Ezt szanszkritl a prna, ami elsdleges energit
jelent. Nha llegzetnek, illetve leternek is ford tjk, br ezeknl
jval tbbet takar.
Mg a prna tmja kzs a jga s az jurvda gondolkodsban,
a prnt s klnbz altpusait ritkn vizsgljk kell mlysgben.
Ezrt kevss rtik meg a prna roppant s mlysges hatterlett.
Ebben a fejezetben bepillantunk ebbe az erbe, lvn a prna a jga
s az jurvda kztt a f sszekt kapocs.
A klnbz upanisdokban gyakran szerepel egy rgi vdikus
trtnet a prnrl, amely a kvetkezkppen szl: Termszetnk t
f alapkszsge - az elme, a lgzs (prna), a beszd, a fl s a szem
- arrl vitatkozott egymssal, hogy melyikk a legjobb s legfontosabb. Ez megszokott emberi llapotunkat tkrzi, melyben alapkpessgeink nem rendezettek, hanem a figyelmnk feletti uralomrt
versenyezve egymssal harcolnak. A vita megoldsra gy dntttek,
hogy egyesvel elhagyjk a testet, hogy lssk, melyikk hinya volt
a legnagyobb vesztesg.
Elszr a beszd hagyta el a testet, de a test folytatta, br nmn.
Azutn a szem hagyta el, de a test folytatta, br vakon. A fl kvet-

114

Jga s jurvda

115

kezett, de a test folytatta, br sketen. Azutn az elme ment el, de a

test folytatta, br tudattalanul. Vgl a prna is nekiindult, m a test
kezdett me9halni, s az sszes tbbi alapkszsg kezdte elveszteni az
energijt. Igy mind a prnhoz rohant, s felsbbsgt magasztalva
maradsra krtk. Vitathatatlanul a prna nyerte meg a vitt.
A prna ltja el energival minden alapkszsgnket, nlkle
mkdskptelenek lennnek. A prn az els hely, nlkle ugyanis
semmire sem lenne energink. A trtnet tanulsga az, hogy sszes
kpessgnk ellenrzshez a kulcs: a prna ellenrzse. A prna a
mester, a fnk, Isten bennnk lev ereje. A prna szentestse nlkl
sem tudatosan, sem nkntelenl, nem trtnhet semmi a testben s
az elmben. Ha nem tanuljuk meg, hogy dolgozzunk a prnnkkal,
akkor semmit nem tudunk elvgezni.
A prna sokszint jelentssel br, jelentheti a lgzst, de jellhe~
ti magt a tudati energit is. A prna nem csak az alapvet leter,
hanem az elme, az let s a test szintjn hat minden energia mesterformja. Valjban az egsz univerzum a prna, az eredeti teremt er
megnyilvnulsa. A felbredt prnbl fejldik mg a kundalin sakti,
a kgyer, vagy a tudatot talakt bels er is.
Kozmikus szinten kt alapvet aspektusa van a prnnak. Az els
a prna megnyilvnulatlan oldala: a minden teremtsen t lemelked
tiszta tudat energija. A msodik, megnyilvnult prna: magnak a
teremtsnek az ereje. Prna keletkezik a radzsasz, a termszet (prakriti)
haterejnek minsgbl (gna). A hrom gnbl a szattva (a harmnia) hozza ltre az elmt; a radzsasz (a mozgs) ltesti a prnt; s
a tamasz (a tehetetlensg) idzi el a testet.
Valjban vitathat, hogy a prakriti (termszet) az elsdlegesen
prna, vagy radzsasz. A termszet aktv energia (sakti). Ez az energia szattvikuss vlik a magasabb nval, vagy tiszta tudat (purusa)
vonzsnak megfelelen, s tamaszikuss lesz a tudatlansg tehetetlensge ltal.
Lehet azonban azt is mondani, hogy a purusa, a magasabb nval: megnyilvnulatlan prna, hiszen ez a tudat energia-formja
(devatma sakti, vagy csitti sakti). A tiszta tudatossg megnyilvnulatlan prnjbl jn ltre a teremts megnyilvnul prnja, melyen
keresztl az egsz univerzum szletik. A purusa (a tiszta tudatossg
energija) megnyilvnulatlan prnjbl prakriti prna (teremt energia) manifesztldik.
Fizikai ltezsnk viszonylatban a prna (vagy letenergia) a
leveg elem mdosulsa, elsdlegesen a bellegzett oxign, ami lehetv teszi szmunkra a fizika i vilgban val letet. Br levegknt

az terbl (vagy rbl) szrmazik, a prna maga az rben keletkezik,

s kzeli kapcsolatban is marad vele. Ahol csak teret hozunk ltre, ott
automatikusan energinak, prnnak kell keletkeznie. Leveg s r,
energia s r, energia s elme (ami egyfajta tr) szoros kapcsolatban
marad egymssal, s elvlaszthatatlan.
A leveg eleme a tapint6rzkkel kapcsolatos, ami a finom leveg
elem. A tapints a prna finom formja. A tapintson keresztl lnek
rznk valamit, s leternket t tudjuk vinni msokra, ezrt is anynyira izgat a tapints s az lels. Ahogy a leveg a trben keletkezik,
gy ered a tapints a hangbl, ami az ter elemnek megfelel rzkminsg. A hang ltal felbrednk, s egsznek rezzk az lettel val
szlesebb kapcsolatunkat. Finom szinten prna keletkezik a tapints
s a hang minsgbl, ami benne rejlik az elmben.
A prnajma kosa ltfontossg letenergiink szfrja. Ez a burok kzvett egyrszt a test, msrszt az elme hrom burka kztt
(kls elme, rtelem, bels elme), s mindkt szintre hatssal van. A
prnajma kost jl megvilgtjk ezek a kifejezsek: a ltfontossg
burok", vagy ,,az lettel teli test'~ rvidebben: vitlis test. Ez utbbi Sr
Aurobindo: Integral Yoga cm mvbl szrmaz kifejezs fordtsa.
A prnajma kosa tartalmazza alapvet ksztetseinket a tllsre, a szaporodsra, a mozgsra s az nkifejezsre, melyek fleg az
t hajt szervhez kapcsoldnak (kivlaszt szerv, nemi szerv, lbak,
kezek s hangkpz szerv).
Legtbbnket a vitlis test s annak mlyen gykerez, az let
fenntartshoz szksges ksztetsei uraljk: pl. llati termszet evs
s szaporods. A vitlis test tartalmaz egy alapvet, tudatalatti egt,
ez a neknk fjdalmat okoz klnfle flelmek, vgyak s ragaszkodsok forrsa. Legtbbnk az letben azzal tlti szinte egsz idejt,
hogy a vitlis testen keresztl rzki .rmket s az anyagi dolgok
lvezett keresi. A vitlis testet a prnhoz hasonlan a radzsasz
gnja s annak vgyai, szenvedlyei uraljk.
Egy ers vitlis termszet egyn kiemelkedv vlik az letben,
s kpes szemlyisgnek blyegt rnyomni a vilgra. A gyenge vitlis termszeteknek hinyzik az erejk brminek az elvgzshez,
s kevs hatssal vannak az letre, ltalban alrendelt helyzetben
maradnak.
ltalban az ers s nz vitalitsak vezetik a vilgot, mg a
gyenge vitalitsak kvetik ket. Az ilyen ersen nz vitalits az
egyik legnagyobb akadly a szellemi svnyhez. Az illet erteljesnek
rzi magt eg-azonossgban, s nem tudja megadni magt semmilyen magasabb, vagy szemlytelen ern ek.

116

Jga s jurvda

1'17

Egy ers prnajma kosa azonban mr fontos lehet a szellemi

svnyhez, de ez alapjban klnbzik az egoista, vgy-orientlt vitalitstl. Erejt nem a szemlyes hatalombl, hanem az isteninek val
ntadsbl s a kozmikus leterbl merti.
Ers szellemi vitalits nlkl hinyozni fog az er gyakorlataink
elvgzshez. A hindu mitolgiban ezt a magasabb prnt Hanuman
majomisten, a Szl fia jelkpezi, aki Szita-Rma alakjban adta t magt az isteninek. Hanuman kvnsga szerint lehet nagy, vagy kicsi,
legyzhet minden ellensget s akadlyt, s csodkat vihet vghez.
Az ilyen szellemi vitalits tele van energival, kvncsisggal s lelkesedssel, de kp es ellenrizni az rzkeit, s a vitlis ksztetseit
alrendeli a magasabb akaratnak s szndknak.
Az egszsg szintn az ers vitalits fggvnye, mert a vitalits
ad energit, lnksget s letert a fizikai testnek. Az jurvdban
azonban az igazi egszsg tszellemtett s nem egoista vitlis termszet. Ezrt alapulnak az jurvdikus egszsgi rendszablyok
szattvikus elveken s a magasabb nvalra val rhangoldson. Az
jurvda clja, hogy a llekhez idomulva adjon egszsget a testnknek. Msrszt egy egszsges, sok fizikai s vitlis ervel rendelkez
eg csak tovbbi karmikus bonyodalmakhoz vezet bennnket, s gy
szellemi fejldsnknek kifejezetten rthat.

a magzat kihajtst s a lgzsen keresztl a szndioxid kivlasztst irnytja. Mlyebb szinten az apna szablyozza a negatv rzki,
rzelmi s mentlis tapasztalatok kivlasztst. Immunmkdsnk
alapja minden szinten. Az apn a az als alhas vitlis energija, ami a
kivlasztst s a szaporodst teszi lehetv .
Udna: sz szerint felfel mozg leveg", ami felfel mozog, az
letenergia minsgi (talakt) mozgsai. A test nvekedst, az lls,
a beszd, az erkifejts, a lelkeseds s az akarat kpessgt irnytja.
Az udna a f energia-kibontakozsunk az letben, ezen keresztl fejleszthetjk ki klnbz testeinket, s fejldhetnk a tudatossgban.
Az udna a torok vitlis energija, ami a beszdet s az nkifejezst
irnytja, s a nyakon keresztl mintegy felemeli a fejet.

Az

t p >" l'"la

Az egyetlen elsdleges prna mozgs s irny szerint t tpusra

oszlik. Ezek a vju-k, a leveg hatalmai. Fontos tmt kpviselnek, mert
az jurvdikus orvosls s a jga-gondolkods sszekapcsolst szolgljk. Azt az t energiatpust kpviselik, melyekkel nem csak mi rendelkeznk, hanem rajtuk keresztl mkdik az egsz univerzum is.
Prna: sz szerint elre mozg leveg'~ ami befel mozog. Mindenfle tpus befogadst irnyt, az evstl a vzivson s a leveg
belgzsn t az rzki benyomsok s a mentlis tapasztalatok befogadsig. A prna serkent, mozgat termszet, mozgsra brja a
dolgokat, s irnytja azokat. Testnkben a hajt alapenergirl gondoskodik. A prna a vitlis energia a fejben, elsdlegesen a harmadik
szem tjka, mely az agyat tpllja. Pozitv energival ltja el az sszes
tbbi prn t.
Apna: sz szerint elmozg leveg", lefel s kifel mozog. A
szklet s a vizelet kivlasztst, az ond, a menstru cis folyadk s

Prna, apna s udna

Szamna: sz szerint az egyenslyoz leveg", a klterlettl a kzppont fel mozog kavarg s felismer hatssal. Minden
szinten segti az emsztst. A szamna a gyomor-blrendszerben
az tel emsztsn, a tdben a leveg emsztsn, vagy az oxign
felszvsn, s az elmben a tapasztalatok egynemv tteln s megemsztsn dolgozik, legyenek azok rzki, rzelmi vagy mentlis
termszetek. A szamna a kldk vitlis energija, ahol energink
kzpontosul, s ahol az emszts megtrtnik.
Vjna: sz szerint a kifel mozg leveg", a kzpponttl a
klterlet fel mozog. Minden szinten a keringst irnytja. A vjna
mozgst kzvettve s errl gondoskodva az lelmet, a vizet s az

Jga s jurvda

119

oxignt mozgatja a testben, valamint az elmben krforgsban tartja

az rzelmeinket s a gondolatainkat. gy az sszes tbbi prnt segti
a munkjban. A vjna a szv s a td vitlis energija.

Az erk brjaknt a szamna uralja a kzpontot, mg a vjna a

klterletet. Az udna a felfel mozgst, mg az apna a lefel mozgst
irnytja. A prna ad energit az sszes prnnak. Az egszsg kulcsa
s prnk sszhangjban rejlik. Ha az egyik prna kiegyenslyozatlann vlik, akkor a tbbi is megzavarodik, mert mindannyian ssze
vannak kapcsolva. ltalban a prna s az udna az apna ellentteknt mkdik, ahogy az energetizls eri a kivlaszts eri ellen.
Hasonlkppen a vjna s a szamna ellenttesek a kiterjeszts s az
sszehzs eriknt.
A prnk energiaformkknt minden elemre hatnak. A prna
abban energetizlja az elemeket, amit azok tesznek. Az udna irnytja
az elemek felfel alaktst, lehetv tve a fldnek vzz, a vznek
tzz, a tznek levegv s a levegnek terr vlst. Az apna a
lefel alaktst uralja, lehetv tve az ternek levegv, a levegnek
tzz, a tznek vzz s a vznek fldd vlst. A vjna lehetv teszi
az elemek megklnbztetst, s mindegyiknek biztostja a kln
hatskrt. A szamna az elemek sszeillesztst idzi el, s azokat
sszekapcsolva tartja.
A prnknak sajtos elemi kapcsolataik is vannak (br ezeknek
a meghatrozsa mg a klasszikus jgairodalomban sem egyntet) .
Az udna az terrel s a hanggal kapcsolatos, ami a torokcsakrhoz
kapcsoldik. A vjna a levegre s a tapintsra vonatkozik, ami a
szvcsakrhoz kapcsoldk. A szamna a tzhz s a ltshoz kapcsoldik, amit a kldkcsakra ural. Az apna a flddel s vzzel,
gy a szaglssal s az zlelssel kapcsolatos, amik a gykr- s a
szexcsakrhoz kapcsoldnak A prna az sszes elemhez kapcsold ik, de klnsen az apna vzformjhoz, ami az let s a nemzs
alapja. A prna a fejben lev kzpontjbl az elmt is uralja. A prna
uralja az energia minden formjt a vilgmindensgben, nem csak az
letert, hanem az anyagi energikt is. Az apna pldul a gravitcival kapcsolatos. A fnyt a prna ereje mozgatja.

118

Szamna s vjna
Amg a prnk tevkenysge egy bizonyos fokig lokalizlhat,
emlkeznnk kell arra, hogy ez a tevkenysg valjban minden
szinten trtnik, hiszen a prna f szerepe ppen az, hogy a dolgokat
sszekapcsolja. Ezrt sem soroljk fel kln a szmkhja huszonngy
kozmikus elve kztt, hiszen mindegyikhez kze van. Mgis a prnk
fknt klnbz mozgstpusokat irnytanak.
A fizikai test rtelmben a prna vju az energia mozgst a fejtl
a kldkig, a test prnikus kzpontjig irnytja. Az apna vju az
energiamozgst irnytja a kldktl le a gykrcsakrig, s vgig le
a lbfejekig. A szamna vju az egsz testbl a kldkig tart energiamozgs irnytja. A vjna vju a kldktl szerte az egsz testbe
irnyul energiamozgst irnytja. Az udna vju a kldktl fel a fejig
mozg energia irnytja. A kldk a f prnakzpont a testben, mely
az sszes prnt magba foglalja, mint a kerkagy a kllket.
sszegezve: a prna az anyagok bevitelt irnytja; a szamna
a bevitt anyagok emsztst uralja; a vjna a tpanyagok keringsnek irnytja; az udna irnytja az emsztst kvet pozitv
energiafelszabadulst; s az apna a salakanyagok kivlasztsnak
irnytja. Ez hasonlt egy gp mkdsre: A prna hozza az zemanyagot. A szamna energiv alaktja t. A vjna a klnfle munkahelyekre keringteti az energit. Az apna engedi ki az talakt
folyamat hulladkanyagait, mellktermkeit. Az udna uralja a folyamatban keletkezett pozitv energit, s meghatrozza azt a munkt,
amit a gp kpes elvgezni.

Prna

letszakasz

Napszak

vszak

Irny

Prna
Vjna
A p na
Udna
Szamna

Szlets
Nvekeds
Hanyatls
Hall
let

Napkelte
Dl
J;Japnyugta
Ej fl
Nappal

Tavasz
Nyr
sz
Tl
v

Kelet, fel
Dl, elre, jobbra
Nyugat, le
szak, htra-balra
Kzpont

A prna a keleti irnyt, a fny s az let irnyt uralja. A vjna a

dli, a nvekeds s kiterjeds irnynak uralkodja. Az apna anyugati, a rom ls s hanyntls irnyt ura lja. Az udna sza ki irnyban,

Jga s jurvda

121

a hall s mennybemenetel irnyban uralkodik. A szamna sszekapcsolja az sszes prnt az rn keresztl.

A prna az idt is uralja. A prna hajtja az id mozgst, ami
az lettapasztalat mozgsa. Ez visz szletsbe minket, s vgigvisz
letnk utazsn. A vjna teszi lehetv, hogy az id terletn bell
kiterjeszkedjnk. Az apna a hanyatlsunkat okozza Az udna teszi
lehetv, hogy az idben egyre magasabb szfrba haladjunk tovbb.
A szamna az idn keresztl az sszes prnhoz kapcsoldik. 22

A prna uralja a test fels rszt (a fejet). Az apna a test als

rszt irnytja. A vjna a test ells rsznek uralkodja, ami a fleg
elre mozg vgtagokhoz kapcsoldik. Az udna uralja a htst, ami
lehetv teszi, hogy a test fellljon. A szamna a test sszes rszt
sszekapcsolja a kldkben.
Tovbb az egyes prnk a ht testszvet egyikvel is kapcsolatban vannak. A prna hozza ltre az idegszvetet; az apna a
csontszvetet; az udna az izomszvetet; a szamna hozza ltre a
hjat, a zsrszvetet; s a vjna a ktszvet, az inak s az nszalagok
(szanszkritl: sznva) megalkotja.24
A test szerveit illeten a prna maga fleg az agyban, az rzkekben s a szvben dolgozik. Az udna a gyomorban, a tdben s a torokban mkdik. A vjna a tdn s szven keresztl hat. A szamna
az emszts szervein, klnsen a vkonyblen, a mjon, a gyomron
s a hasnylmirigyen t hat. Az apna a vesken, a hgyhlyagon s
a szaporods szervein, az als szerveken keresztl mkdik.

120

t-lo9yan tel"emti me9 a pl"na a fizikai testet?

A prna nlkl a fizikai test nem tbb egy agyaggrngynl. A

prna faragja ezt a kocsonys masszt klnfle vgtagokba s szervekbe. Ezt klnfle csatornk, ndik ltrehozsval teszi, amelyeken
keresztl a durva anyagot sokfle szvett s szervv tudja dolgozni
s energetizlni.
A prna vju hozza ltre a nylsokat s csatornkat a fejben s
az agyban.
Ht nyls van a fejen: a kt szem, a kt fl, a kt orrlyuk s a szj.
A vdikus gondolkodsban ezeknek a neve a ht prna vagy ht risi. 23
Az udna hozza ltre a torok s a nyak csatornit, fleg a nyelvt s a
hangkpz szervekt. A prna s az udna is segt a szj megalkotsban, ami a fej s a test f nylsa. Azt is mondhatnnk, hogy az egsz
fizikai test a szj - a fizikai tevkenysg, az evs s az nkifejezs f
szervnek - kiterjesztse.
Az apna vju a test als rsznek nylsait hozza ltre, a vizel
nemi szervekt s a kivlaszt rendszert. A szamna vju a test kzps rszn hozza ltre a kldkben kzpontosult emsztrendszeri
nylsokat. Megnyitja a belek s az olyan szervek csatornit, mint a
mj s a bel kivlaszt hasnylmirigy. A vjna vju a test klterleti
rszei, a karok s lbak fel men csatornkat alkotja meg. Ltrehozza
a vnkat s artrikat, valamint az izmokat s az inakat, az zleteket
s a csontokat is. Az apna a lbak megalkotsban segt a vjnnak,
mg az udna a karok ltrehozsban.
sszegezve: a szamna vju alkotja meg a test trzst (amit a gyomor-bl rendszer ural), mg a vjna vju hozza ltre a vgtagokat. A
prna vju s az udna vju alkotja meg a fels nylsokat, testrseket,
fleg a fejben, mg az apna vju ltrehozza az als alhasi rsz nylsait.

A dosk, a tedzsasz s az odzsasz

Az t prna a vta formi, de az sszes dosa fgg tlk mind a

kifejezs, mind a kivlaszts helyes mkdst illet en. Az udna
vju felfel mozog, hogy felszmolja a kaft, a nylkt. Ez khgsen, kpsen, hnyson keresztl trtnik, belertve a pancsa karma
hnytat kezelst is.
Az apna vju lefel mozog, hogy megtiszttssal, hashajtssal
kikszblje a pittt (eps, mrgez h), ami a pancsa karma egy
msik mdszere.
A szamna fokozza az agnit, az emszt tzet, segt egyenslyban tartani a doskat, ez az jurvda lecsendest mdszertannak
alapja. A prna a tpanyagok szjon s rzkeken keresztl trtn
bevitelnek fokozsval nyugtatja a doskat, klnsen a vtt. Ez az
erst (brimna) kezels rsze. A vjna a kifel mozgssal elsegti az
izzadst, s mrgeket old ki a brn t. Ez segt megnyitni a csatornkat ahhoz, hogy a mrgek visszahzdjanak az emszt traktusba,
ahol kivlasztsra kerlnek.
Az t prna a tedzsaszhoz s az odzsaszhoz is kapcsoldik.
Az apna uralja az odzsaszt, ami a nemz szveteken t fejldik. A
szamna a tedzsaszt nem csak az emszt tzet, de minden tzet
irnyt a testben s az elmben.

122

Jga s jurvda

123

A betegsg fleg a fejben lev prna szintjn kezddik a fej lehl

svel, majd torokfjssal az udna terletre halad. Azutn tdfert
zssel a vjna rgijba sllyed. Majd mlyen gykerez emsztsi s
anyagcsere-problmk fordulnak el, melynek okozi a vkonyblben
s a mjban a szamna terletre mozognak. Vgl mrgek lpnek az
apna terletre a veskben s a nemz szervekben, ahol hossz idej
gyengesget okoznak.

amit elmnkbe s szvnkbe felvesznk. Sztzilldsa kor a szamna

ragaszkodst s kapzsisgot okoz. sszehz, s bensnkhz ktdtt
tesz, helytelen magatartsokba, hiedelmekbe s rzelmekbe kapaszkodv.
A vjna elsegti a mentlis keringst, az elkpzelsek s rzelmek
szabad ramlst. Szleskr tltst, frgesget s fggetlensget
ad az elmnek. Amikor szthullik, a vjna elklnlst, gylletet s
elidegenedst okoz. Kptelenek lesznk msokkal egyeslni, vagy
kapcsolatban maradni azzal, amit ppen tesznk. Tlzottan kiterjesztjk energiinkat addig a pontig, ahol azok mr sztoszlanak,
vagy felbomlanak.
Az udna pozitv mentlis energival, akarattal s ervel lt el
bennnket. rmt ad neknk s lelkesedst, segt felbreszteni a
magasabb szellemi s alkot kpessgeinket. Rendezetlenn vlsakor
az udna bszkesget, akaratossgot s nteltsget okoz. Talajtalann
vlunk, tl magasra prblunk emelkedni, s gykrtelenn vlunk.
A prna teht a pozitv hajtenergink az letben, kpessgnk
a fejldsre s a mozgsra. Az apna energia-visszahz, s a dolgok kikszblsre szolgl kpessgnk. A vjna nkiterjeszt
kpessgnk, mg a szamna a megtartsra s az sszehzdsra
val kpessgnk. Az udna a kpessgnk a felemelkedsre s a
nvekedsre.
A felsoroltak az t prna-energia tfle kifejezse. Hasznlatukkal ellenrzst nyerhetnk letnk minden aspektusa felett.

pl"na mlyebb szi"1tje

A prna s a lgzs. A prna a prnajma kosa szintjn ltezik, ez

a sajt szfrja. A fizikai testre elsdlegesen a lgzs folyamatn keresztl hat, mely a testben a prnikus tevkenysg f formja. Ilyen
rtelemben a prna uralja a belgzst. A szamna irnytja az oxign
felszvdst, mely fleg a llegzet benntartsa alatt trtnik. A vjna
irnytja a keringst. Az apna a kilgzst s a szndioxid kibocstst irnytja. Az udna vgzi a lgzsen keresztli a pozitv energia
kibocstst, belertve a beszdet, mely a kilgzs folyamn trtnik.
Errl bvebben a prnajma fejezetben szlunk.
A prna s az elme. Az elmnek is van energija (vagy prnja). Ez
fleg rzki benyomsaink bevtelbl szrmazik, melyeket a vgtagjainkon s a beszdnkn keresztl fejeznk ki.
A prna pszicholgiai szinten a tpllk, az rzetek, az rzelmek
s az idek mentlis forrsai irnti fogkonysgunkat uralja. Energit, vitalitst s sebessget ad az elmnek. Ha sztzilldik, akkor
helytelen vgyakat s kielgthetetlen svrgst okoz. Megfontolatlann, flrevezetett s helytelenl motivltt vlunk tle. A kls
vilg dolgai utn rohanunk ahelyett, hogy inkbb sajt tulajdon bels
sugalmazsunkat kvetnnk.
Az apna pszicholgiai szinten a negatv gondolatok s rzelmek
kikszblsnek kpessgt uralja bennnk, mely negatvumok
mregg vlnak az elmben. Elfogulatlansgot s prtatlansgot,
szenvtelensget ad, mentlis immunmkdsnket alapozza meg.
Sztzilldsakor az apna flelmet s depresszit okoz. Megemsztetlen tapasztalatoktl tmdnk el, amik lehznak, fojtogatnak,
nyomott s gyengv tesznek bennnket.
A szamna a mentlis emsztst knnyti meg, az elme tpllsrl s elgedettsgrl gondoskodik. Mentlis megklnbztetst,
koncentrcit s egyenslyt ad. Rajta keresztl azza l egyeslhet nk,

pl"nk szellemi aspektvisai

A jgagyakorlatokban a prnknak sok klnleges hatsa van.

Szellemi szinten a szamna vju a szven belli teret uralja, melyben
htlng tzknt lakik az igazi nval, az tmn. Ezt bels trnek
(vagy lgkrnek) is hvjk, szanszkritl: antariksa, a dolgok kztti
rejtett r. A szamna tzelanyaggal szablyozza az agnit, melynek
egyenletesen kell gnie. A szamna bkje s egyenslya nlkl nem
tudunk visszatrni lnynk magjhoz, vagy nem tudjuk sszpontostani az elmt. A szamna hozza ltre az elme egyhegysgt, ami
a szamdhihoz vezet.
A vjna irnytja a prna ndikon keresztli mozgst, azokat
nyitva s tisztn, mikdskben egyenletesen tartva. Ers vjna szksges a nd ik tiszttshoz. Ez a vgtelenbe terjeszti ki az elmt.

124

Jga s jurvda

Az apna megvd bennnket a negatv entitsoktl s tapasztalatoktl utunk sorn. A prna maga adja szellemi fejldsnkhz a
megfelel szndkot s trekvst.
Az udna uralja tudati fejldsnket s elidzi a mozgst fel a
szusumnhoz. Az elme az udna vjuval mozog. 25 Ez elvisz minket
az lom s a mly alvs llapotba. A hall utn ez vezeti a lelket az
asztrlis s kauzlis skra. Az udna gyakran a szellemi nvekeds
legfontosabb prnja.
A jga gyakorlsval ezeknek a prnknak a finom aspektusai
sorra kezdenek felbredni. Ez sokfle szokatlan energiamozgst okozhat a testben s az elmben, belertve klnfle spontn megmozduls
(vagy krija) elfordulst. Az energia j kiterjedseit (finom vjna), nagy
bkt (finom szamna), a vilgossg, a lebegs rzett (finom apna),
vagy ppen megemelkedett vitalitst s rzkenysget (finom prna)
rezhetnk.

10

k~ndalini s a csakf'4k:
a finomtest felbredse

Tiszte let a SzrAs!Amna Ndinak, a KrAndalininek,

a +-lold-szi:ilte l'\ektl'l'\ak az..+ az lla pot..+,

amel}'.'bel'\ az elme f elold dik1 s hdolat az Jstenl'\l'\ek1

a N a 9}'.' Saktil'\ak1 a ki a t1Adat l'lva lja.

HATHA JGA PRADIPIKA Iv. 64.

A ht cso.k..-o.
~

jga a mlyebb rtelmezsben megkvnja a kundalini

a kgy) hatalmnak felbresztst. A kundalini a
belnk rejtett magasabb fejlds ereje, ami szellemi lehetsgeink
kibontakoztatsra kpes.
Szunnyad llapotban energijnak pusztn tredke szolglja
csak a normlis pszichofizikai mkdsnk fenntartst. Felbresztett
llapotban feltrja a kozmikus tudatra val kpessgnket, s minden elkpzelsnkn tlra visz bennnket.
Ezek a fejldsi lehetsgek a finomtest lappang en-ergiakzpontjaiknt lteznek, ez a ht csakra, amit a kundalini aktivl. A csakra
energiakerkre vagy mozg energiakrre hasonlt.
A csakrk az jurvdikus gygytsban is fontosak, klnsen
a rajtuk keresztl mkd prna s elme vonatkozsban. A csakrk
az idegrendszer mgl vezetik s irnytjk a fizikai testet.
A ht csakra hrom elsdleges terletet alkot. A hrom als
csakra egymshoz kzel helyezkedik el, a gerincalaptl a kldkig
tart, kb. tizent-hsz centimteres terleten. Egyttes nevk kanda
(vagy gum), s a tz rgijt alkotjk. Az bred kundalini, mint a
tz a katlanban, ezt a hrom csakrt egytt vilgtja be. Ennek a hrom
csakrnak a kzelsge megmagyarzza, hogy nhny szvegben mirt
~(vagy

Jga s jurvda

127

olvashatjuk azt, hogy a kundalini a gykrcsakrbl emelkedik fel, ms szvegekben pedig azt, hogy a szexcsakrbl, s megint msokban pedig azt, hogy a kldkcsakrbl.
Hasonlkppen a hrom fels csakra - a
torok-, a harmadik szem s koronacsakra kzeli kapcsolata alkotja a fej terlett, s
a magasabb agykzpontokat uraljk. A magasabb kifejezsmd s szlels sok kzs
vonsn s minsgn osztoznak. Mondjk a Hold rgijnak is, vagy szrnnak,
tkrz s szemlld tulajdonsgoknak.
Kzttk ll a szvcsakra, amely az emltett
kt csakracsoport kztt kzvett kzponti
csakraknt a kldkcsakrhoz, valamint a
felette lev torokcsakrhoz is csatlakozik.
Nha a hrom magasabb csakrval egytt,
odatartoznak emltik a szvcsakrt, mskor
meg a hrom alshoz helyezik. A szvcsakra
a Nap terlete, amely kiterjeszti a tz fnyt,
s a Holdra veti fnyessgt. A napfonathoz
csatlakozik a szv s a kldk kztt.

van a gykr-, vagy fldcsakrval, amely a stabilizlsra szolgl. A

kafa a vzcsakrhoz kapcsoldik, a pitta pedig a tzhz. A szvcsakra
rzelmi krdseket tkrz, a fejcsakrk pedig szellemieket. A csakrk
mkdse hrom szinten kzelthet meg, aszerint, hogy fizikai, pszicholgiai betegsgekrl, vagy szellemi fejldsrl van-e sz.
1. A fizikai betegsgek a kls csakrafunkcik kiegyenslyozatlansgval, a vta, a pitta s a kafa dosval kapcsolatosak a klnfle
idegfonatokon s bels elvlaszts mirigyeken keresztl, melyekkel
a csakrk sszhangban llnak.
2. A pszicholgiai betegsgeket a bels csakrafunkcik kiegyenslyozatlansga okozza, melyek kapcsolatba hozhatk a prnval, a
tedzsasszal s az odzsasszal, a finomtest, az elme s az annak benyomsait ural terletek energiival.
3. A szellemi vagy jgafejlds a csakrk nyitst clozza. Ez
megkvnja, hogy szemlyes termszetnket a megszokott funkciikon tlemeljk a kozmikus szintre. A jgik mintegy megfordtva a
teremts egsz folyamatt - az asztrlis test csakrit beleolvasztjk a
kauzlis testbe. A fldet a vzbe, a vizet a tzbe, a tzet a levegbe,
a levegt az terbe, az tert az elmbe, az elmt az rtelembe s az
rtelmet a Legfbb nvalba fordtjk vissza.
Manapsg a legtbb csakragygyt a nemesk-, a gygyf-, a
testmunka-, a hang-, a sznkezels s a vibrcis gygyts kls alkalmazst hangslyozza. A pszichikai gygytk a gygyt erknt
irnytott sajt prnjukkal vagy csjkkel dolgozhatnak a csakrkon.
Az jurvda ezeket a krlmnyeket a betegsgek kezelsre, az egszsg s a vitalits megsegtsre alkalmazza. Valamennyi megkzelts
fontos a krnikus llapotok, a gyenge immunits s a mlyen gykerez idegrendszeri betegsgek esetn.
Manapsg a csakrkrl szl legtbb knyv a csakrkat a fizikai
testen belli erkzpontokknt rja le, ahol is a szusumnt, a kzponti csatornt a gerinccel azonostjk. A csakrkat a klnfle gerinckzpontokhoz s az ezek ltal uralt olyan fiziolgiai folyamatokhoz
kapcsoljk, mint az emszts, a lgzs s a nemzs. Br a csakrk
hatnak r, alaktjk, s energival ltjk el a fizikai testet, termszetk
mgsem pusztn fizikai.
Nhny gygyt lltsa szerint kls mdszerek alkalmazsval a csakrk megnyithatk, felbreszthetk. Ezeket a kijelentseket
azonban vatosan kell kezelni. A jga szerint megszokott emberi
llapotunkban - melyen rendkvl nehz fellemelkedni, hacsak
nem kitart szellemi gyakorlssal - a csakrk zrva maradnak; azaz
egy61taln nem mlkdnek kzvetlenl. Ennek az eredmnye nem

126

A csakrk
A hromrt fejcsakrhoz (a Hold szkhelyhez) tartozik:
-a szahaszrra, korona- vagy tudatcsakra (.
Hold),
-az adzsna, harmadik szem vagy elmecsakra
(a Hold orszgalmja),
-a vissuddha, torok-, vagy tercsakra (a Hold
tkrzse).
A kzponti szvcsakra (a Nap szkhelye):
-az anahta, szv- vagy levegcsakrt foglalja
magban.
A hromrt kanda vagy gum (a tz szkhelye) rszei:
-a manipura, kldk- vagy tzcsakra,
-a szvahisztna, szex- vagy vzcsakra,
-a muladhara, gykr- vagy fldcsakra.
A hrom als csakra egyttese tbb funkcit tkrz a doskon
keresztl, belertve a legtbb egszsgi krdst.A vtnak kapcsolata

128

Jga s jurvda

szksgkppen betegsgben, hanem szellemi tudatlansgban nyilvnul meg. Vagyis: ltalban az ember a kls vilgot tekinti az igazi
valsgnak, s nincs tudatban igazi nvaljnak, amely nem test s
nem elme, hanem gondolatmentes tudatossg.
Br a csakrink szellemi szinten zrtak lehetnek, mgis egsz- .
sgesek, rzelmileg kiegyenslyozottak, mentlisan kreatvak s az
letben sikeresek lehetnk. Ezek a lehetsgeink s kpessgeink
ugyanis a kls s nem a bels csakrafunkciktl fggenek.
A csakrk megnyitsa a megszokott emberi llapoton tli, magasabb fejldsi szintre val eljutst szolglja, nem pedig a htkznapi
kpessgeket felfokoz folyamat, br ez is elfordulhat mellkhatsknt.
A csakrk csak a prnajma, a mantra s a meditci bels gyakorlsn keresztl nyithatk meg igazn. A kls segtsg - az trendtl a
nemeskvekig - hasznos lehet ugyan, de az optimlis alkalmazshoz
al kell r.endelni ezeknek a magasabb krlmnyeknek.
Sokunk gondolkodsa manapsg, a szellemi s a New Age (j
kor) terleteken is, mg mindig azon a materialista paradigmn (rvnyes tudomnyos vilgkp) osztozik, melyben mindent a sajtos trid koordintkra igyeksznk reduklni. Ezzel a gondolkodsmddal
szoktk az olyan finom jelensgeket is megkzelteni, mint a csakrk,
a prnk s a dosk. Helytelen azonban azt gondolni, hogy a csakrk
olyanok, mint a fizikai test vgtagjai, vagy szervei, melyek kevss
vltozatosak formjukban, mkdskben vagy megjelenskben.
A csakrk energetikai s mkd kzpontok, nem pedig fizikai helyek. Jllehet a fizikai test bizonyos pontjain jobban megtapasztalhatk,
mint msutt, de hatssal vannak az egsz fizikai testre, az elmre s arra
is, ami azon tl van. Ennek az az eredmnye, hogy a csakrk klnbz
emberek szmra klnbz mdokon, klnbz idkben mkd
nek. Klnfle szinteken sokfle jelensggel lehetnek sszefggsben,
ahhoz kpest, ahogyan az energia rajtuk keresztl hat. Ez okozza azt,
hogy a csakrkrl rtak, a jgabeszmolkat is belertve, eltrhetnek
egymstl valamely rszletben. Az eltr rszletekbl a csakrkkal
val munklkods klnbz felismerseit, klnbz mdszereit ismerhetjk meg. Ezek nem szksgkppen helytelenek, de a csakrkrl
szl hagyomnyos jgatantsoknak mgis clszer elsbbsget adni,
tekintettel a mgttk lev hossz tapasztalati hagyomnyra.
A finomtest a benyomsaink s a prnink teste. Vajon krlhatrolhat-e egy benyoms? A szlhez hasonlan a prnnak is van mozgsa, de ez nem korltozhat egy adott szervre. Megmondhatja valaki,
hogy hol helyezkedik el a szl, vagy hova megy, amikor megsznik
fjni? Az sszefggsek csak a kapcsolatok felv zols t jelentik, de

'129

ahogy a kapcsolatok vgl is egyetemesek a szellemi birodalomban,

a vzolt sszefggseknek is vltozkonyaknak kell lennik.
Meg kell tanulnunk a finomtestet a sajt tulajdon valsgnak megfelelen szemllni, ahogy sok szinten magba foglalja,
sklcsnsen thatja a fizikai valsgot, s nem csak egyszeren
prhuzamos a fizikai mkdssel. A finomtest sajt idejt s tert
hozza ltre, akr egy lom vagy egy ltoms. A kls tnyezk s
formk nem korltozzk. A megnyitott csakrk ezen tlmenen nem
rszei az asztrlis test egyik szoksos funkcijnak sem, hanem annak
megemelkedett, vagy szellemileg felbredt szerephez kapcsoldnak.
Az asztrlis test felolddst kpviselik - vissza a kauzlis testbe - , s
az azon tli tiszta tudatba. Ahogy a csakrk megnylnak, az asztrlis
test fokozatosan felolddik. Amg sszefggsbe tudjuk hozni a fizikai
s a finomtest alkotelemeit s funkciit, fel kell ismernnk, hogy a
kett nem ugyanaz. A szellemileg megnylt asztrlis test valami magasabb rend, inkbb egy, a csillagrendszereken tl terjed energiakdre
hasonlt, mintsem egy testi rtelemben meghatrozhat dologra.

A csakrk a fizikai testnl jval magasabb rend energiarendszer

rszei. Megrtskhz segthet a kvetkez analgia: az egyes csakrk
aktivizlsa az sszes megszokott test- s agymkds fenntartshoz
szksges energiamennyisg megktszerezst ignyli. Krlbell
ktszeres energit ignyel az els, a gykr- vagy fldcsakra aktivizlsa, mint a szoksos pszichofiziolgiai funkcik fenntartshoz
szksges energia; ennek a mennyisgnek a ktszerest ignyli a
kvetkez csakra, s gy tovbb fel a fej tetejig. gy a csakrk kztt
nagyobb a tudati vltozs, mint a szoksos emberi tudattl az els
felbredt csakrig.
Sokkal magasabb energiaforrstl fgg a csakrk mkdsbe hozatala, mint a mirl a fizikai test egyltaln gondoskodni tud. Ez a kundalini
sakti szerepe. A kundalini nem egy fizikai er, s nem is olyasmi, amit a
szoksos elme vagy eg szablyozni kpes. Ez a tudatossg, a figyelem
koncentrlt energija. A kundalini csak akkor tud harmonikus mdon
mkdsbe jnni, ha az ember koncentrlt energij elmvel rendelkezik. A kundalini nem a tudattl klnll energia, a tudati energia,
ami akkor nyilvnul meg, amikor az elme felszabadul a gondolkods
s rzelem egn alapul tredeze ttsgtl.

Jga s jurvda

'131

A kundalini felbresztse megkvnja, hogy a prna (az leter)

belpjen a szusumnba, a _kzponti csatornba. Ez akkor trtnik
meg, amikor a prna visszahzdik a klvilgbeli rgzltsgbl,
s megsznik rzki rintettsge. Amg letenergink a fizikai testtel
s annak mkdsvel azonosul, addig nem tud bejutni a kzponti
csatornba. Ebbl kifolylag a kundalini felbresztse a szamdhi llapott hozza magval, melyben elhagyjuk megszokott tudatunkat.
Ennek kezdetn olyan transzllapot tapasztalhat, melyben fizikai
testnknek nem lesznk tudatban. Ksbb ber llapotban is megtrtnhet ugyanez, s ezt kveten a fizikai testet tbb mr nem igazi
azonossgaknt li meg az ember.
A felbredt prna vagy kundalini energia fejlesztse nagyban
fokozza az ember gygyti jrtassgt s erejt. A kundalini az Istenanya igazi gygyt ereje, ami a kozmikus lethez, szeretethez s
annak gygyt hatalmhoz kapcsoldik. Az ilyen gygyt puszta
rintssel, a hangjval, a jelenltvel tud gygytani.
vatosnak kell lennnk, nehogy manipullni prbljuk ezt a
finom prnikus ert, hanem hagyjuk, hogy az isteni vezesse bennnk. Ajnlatos meditlni az Istenanyn, aki - s nem mi magunk
- prnikus gygyervel rendelkezik. A hatalom mindig csbt az eg
szmra, s mivel a kundalini a legnagyobb er, az eg igyekszik azt
megkaparintani. Ez azonban pontosan olyan, mintha megprbln
elkapni a villmot. Az embert a villmcsaps csak meglheti.

az egyensly llapotba kell helyezni. Ezrt fejleszti a jga gyakorlsa - klnsen a pratjhrn mint a csakrkkal val munklkods
alapjn keresztl - a test, a lgzs, az rzkek s az elme csendjt. A
kundalini a teremts folyamatt mintegy megfordtva: a visszahzds ereje, gy ltala visszatrhetnk az Egyetlenhez. Ezrt csak akkor
fog mkdni, ha cskkentjk kls rintettsgnket s ragaszkodsainkat.
A fldcsakra megfelel fejlesztse a fld elemrl val levlst
ignyli. Az ember tbb mr nem kvlrl keresi az anyagi javak
felhalmozst, hanem rzkels formjban megtanulja bell mltnyolni azt. Az ember megtanulja a fld elem szneinek, llagainak s
rnyalatainak, mint elmn belli varzslatos hegyek megnyilatkozsnak lvezett, de birtoklsuk, vagy megtartsuk vgya nlkl.
A vzcsakra megfelel megnyitsa nem azonos azzal, hogy valaki
fokozott szexulis sztnnel, vagy egyenesen nagy szexulis potencival rendelkezik. Azt ignyli, hogy a fizikai nemi szerv szunnyad
llapotba kerljn, s a szexulis sztn tudatossgi erv finomodjon.
Az ember megtanulja lvezni a vzelem ramlst s zamatt, mintha a kozmikus tengerben az szlels hullmain lovagolva lvezn az
rm mozgst.
A tzcsakra megfelel megnyitsa nem rinti az ember szemlyes akaratnak, vagy hatrozottsgnak fokozst. A tz kozmikus
energijnak (tedzsasz) felbresztst ignyli s azt, hogy hagyjuk
elragyogni. Az embernek magnak kell tzz vlnia s elgetnie a
testen s az elmn belli sszes tiszttalansgot. Ez olyan, mintha a
jugk krnek vgn az univerzumot elpusztt tzet tapasztalnnk
meg, melyben kitrldnek a szemlyes motivciink.
A szv- vagy levegcsakra megnyitsa teljesen klnbzik az
emelkedett, sebezhet, vagy nyitott rzelmi llapotban !evstl. A
szvcsakra felbresztshez tl kell jutnunk a szemlyes rzelmeken,
s meg kell rtennk a szeretet minden rzelmi ingadozs mgtti
kozmikus eneregijt. Ez megkvnja, hogy a rszvt s az odaads
egyetemes rzsei fel nyissunk, s kapcsolatba kerljnk az egyetemes letervel. Ez a tiszta odaads tlse, a szeretett vls maga.
A torok- vagy tercsakra megnyitsa nem felfokozott beszdet,
vagy jobb nkifejezst jelent, hanem a kozmikus r kiterjedsben
val elcsendeslst, melyben a szemlyes hangunk belevsz az isteni
Igbe. Beleolvad a kozmikus terbe, melyben rk tudsknt lakozik
a hang esszencija.
A harmadik szem megnyitsa azt ignyli, hogy test, az rzkek
adta vgya kat elhagyva, tiszta beltsknt ljnk. A koronacsakra

130

A csakl"k kozmikt..\s aspektt..\sai

A megnyitott csakrk a nekik megfelel elemek s azok tulajdonsgai szerinti kozmikus funkcik elrst nyjtjk. Az univerzum
trgyi alkotrszei (elemek) egysgnek megismerst, a megismers
eszkzeit (rzkszervek) adjk s a cselekvs eszkzeit (hajtszervek), melyek az univerzum alanyi alkotrszei. Amikor a csakrk nyitottak,
akkor ezeknek a tnyezknek a kozmikus termszett sajt mlyebb
tudatunk rszeknt tapasztaljuk meg. Megtanuljuk a teremts titkait,
s az univerzumot tulajdon elmnkbe olvasztjuk.26
Ahogy finom energiinkat s kszsgeinket felbresztjk, a harmadik szem terletn istensgek finom hangjait, fnyeit, ltomsait
tapasztalhatjuk meg. Ilyen tapasztalatok azonban brmelyik adott
csakra megnyitsnl sokkal elbb is jhetnek. A finom kzpontok
m kdsbe hozshoz a durva vagy fizikai kzpontokat a nyugalom,

Jga s jurvda

132

~egn~itsa a tiszta Lt vgtelen, rk termszetvel val eggy vlst

Jelenti, melyben eltnik az elklnlt nval.
A finomtest mgtti tudat felbredse maga utn vonja, hogy
kpess vlunk a durvatest s funkciinak lettelre, mintha nehz
nagykabtot vetnnk le magunkrl, amire egy meleg nyri napon tbb mr nincs szksg. Ez ijeszt lehet azok szmra, akik a testhez
ragaszkodnak, de rmteli hr azoknak, akik nem korltozott rtelemben rzkelik az letet.

:A csaki-"k,

a tapasztalatok s az el"k

Az egyes csakrk az univerzum megfelel szintjeinek, vagy a

fizikain tli klnbz vilgok (lokl) tudatrl gondoskodnak. Bepillantst nyernk a termszet (prakrti) finom mkdsbe, az rzkekbe
s finom lnyegkbe (tanmatrk), az leterbe (prnk), s a kozmikus
teremts folyamatba.
Az asztrlis univerzum megfelel alskjai - melyek egszen csodlatosak s tl vannak brmin, ami a fizikai vilgban van - elrhetv vlnak a harmadik szem szmra. Gynyr asztrlis hegyek,
tltsz asztrlis cenok hatalmas kiterjedsei, sziporkz asztrlis
Napok s lktet asztrlis csillagok lthatak. Az ember asztrlis szeleket lovagolh at meg klnfle vilgokon keresztl, vagy kiterjesztheti
elmjt vgtelen asztrlis tereken s a szpsg s rm sok-sok univerzumn t. Tallkozhat blcsekkel, istensgekkel, vagy elz letbeli
bartokkal, megjul lelki kapcsolatokkal. A magasabb csakrkban a
tiszta belts, az idelis szlels s a szemlyes korltokon tli vgtelen
tudatossg kauzlis birodalmaihoz nyer hozzfrst. Megltogathatja
a teremts mhelyt, s meglthatja, hogyan kszlnek az elmbl s
a gondolatbl univerzumok.
Mgsem vlasztja minden jgi a csakrkhoz kapcsold vilgok
s kpessgek felfedezst. Sok nagy dzsnn, a megismers svnyn
jr jgi, kzvetlen beolvadsra trekszik a tiszta egysgbe, vagy az
Abszoltumba, mely a finom s kauzlis testeken is tl van. Felbredskben alig veszik szre a csakrk s funkciik kivlsgait. Az
meglskbl, mint pldul Ramana Maharshibl is, aki taln a
legjellegzetesebb alakja ennek a szemlletnek, csak egyetlen csakra
emelkedik ki, a szvcsakra, az nval, amelyben a durva s finom
vilgok, a testek valamennyi jelensge meglthat, mint tkrben a
kpek, vagy a tenger hullmain lthat buborkok.

'133

A hvek sokasga a szvre koncentrlva, s benne elmerlve,

csak Istennel, vagy Bagavannal keresi az sszeolvadst,
s nem trdik a klnfle csakrk adta tlsekkel, mg akkor sem,
ha egybknt tudnak rluk. Ezek nagyon magas llapotok, amit csak
kevesen rhetnek el. Azt is fel kell ismernnk azonban, hogy a csakrk
fokozatok, olyan sorozatokat alkotva, melyek nem rnek vget nrnagu kban, s mellkvgnny vlhatnak, ha nem vigyzunk.
A jgairodalom sokfle sziddirl, pszichikai errl beszl. Ezek
el sdlegesen a finomtesthez s annak prnihoz kapcsoldnak, finom
anyagknt teljesen kplkenyen.
A finom udna (vagy felfel mozg leveg) lehetv teszi, hogy az
ember olyan knny legyen, amilyen csak szeretne, belertve a lebegs
(lakma) kpessgt is.
A finom apna (vagy lefel mozg leveg) megengedi, hogy olyan
slyoss, vagy stabill vljunk, amilyenn csak akarunk (karima).
A finom vjna (vagy kiterjed leveg) lehetv teszi, hogy olyan
naggy vljunk, amilyenn csak szeretnnk, hogy vgtelenl kiterjedjnk (magima).
A finom szamna (vagy sszeh zd leveg) megengedi, hogy
olyan kicsinny legynk, amilyenn csak szeretnnk, hogy tkletesen tmrek legynk (anima).
Az elsdleges prna lehetv teszi, hogy elnyerjk, amire csak
vgyunk (prapti). A csakrk nylsval a megfelel erk megtapasztalhatk a finomtestben. Hatsuk nha kiterjed a fizikai testbe is.
Sok finom llapot ltezik a szoksos fizikai tudat s a kundalini,
valamint a csakrk igazi bredse kztt. Nem beszlnk itt az olyan
rendkvli meglsekrl, mint amilyen, pl. a megvilgosods vagy a
kundalini meglse. Ltomsok, testen kvli lmnyek, transzllapotok, mdiumi kzvetts, misztikus lmok, tehetsg, sokfle ihlet s
ms hasonl llapot, mg ha szablyszerek is, megeshetnek mg a
kundalini igazi bredse eltt. Ezeket azonban nem szabad sszekeverni az nmegvalstssal, ami tudatunk teljes kifejlesztst ignyli,
s nem nmagunk tadst valamely entitsnak, vagy holmi testen
kvli tapasztalatot jelent.
A csakrk megfelel megnyitsa isteni kegyet kvn. Ide nem
lehet akaratosan, erszakkal megrkezni az rzelmi zavarodottsg llapotbl. A test s az elme elzetes megtiszttsa nlkl megksrelni
a kundalini felbresztst olyan mellkhatsokhoz vezet, amelyekben
valban zavartt vlik az elme, romlik az leter, s sokfle ltszlagos, csalka tapasztalat keletkezik. Ezrt a hagyomnyos jgairodalom
a kund alini-gyakorlatok alapjaknt mindig is a helyes lettnyezegyszeren

Jga s jurvda

134

tl
E1 :s
'O ....
111

ns

:Q

~ -:s

ee

C/)

-~

111

Cl)

..e:111
N

Vl

O
......

;f' ......

t.Ll

Cl)

...

.\<:

111

=
C/)

< z

'O

111

..e:

'O
"O

:s
C/)
C/)

....

~
!11

.=:
N

C/)

b.O

> ~
~

...

IU

~
IU
0

<

-s
111

111

..e:111
i::

<

:E

<

Q)"

": 8
....
!11
,.e: ~

',....., :r:

.....
Q)

....

'.IJ

co
QJ

C/)

>
QJ

~
8 't:l
<ll

...._

.....

........

\ll

,_J

Cl)

:o

::>G

:E
0
,.....,

Q)

... =
.e:
ta .,...

.....

F<

:>- ..e:

::S

'\ll

::s

;:..

i::
N
Vl :Q

~
><

:E

QJ

<ll

'J:l

Q)

>

..e:
\ll
..

'\ll

'

....

111

.\<:

' Ol

:o
>.
e.?

@
0:.

-;;:"'

'<!'

...14

C/)

....e:

41
Qj

--

~
~

ns
"'

Q)

,_J

{
"O

00

....
:0
-ni
.. C/)

s
.........
N

<ll

ns ns

"' .t:
.{3
ij

.s0..

-:a i

>

i!i E

w !JlN

'ni
,_J

:::s

-:E
Q)

_g
......

QJ

ll

.....

ns

....

'\ll

~ ,......
N

"'ns

t: >

0 ~

1o -~.....0..
ns

bo
ns
N

(J)

.e
N

ns

ns

ns
e
~ ~ ....ns

-~

"'....nsns
N

(J)

ns

~ is::: ~
<O
....
ns

:o
"'....
:o
>
....
\ll
.e
O

"' O"'

-~ -~t!

~~

ns

~~

ns

-~

Cl)

,@
0..

<

IQ

e -s
~

.s

~
ns

(IS

"' < ~

>'

(11

..... ~

"'ns "'::l

Cl)

ns

ns

>
.... ~ -ns
~ 1!l '.t:
<IS

'Q)

-~
-~1-< ....ns "'O
~ ~ ::>

>

.s
ns

.....e:

..

..... :t::
....
......
:o ~ ~ ~
C/)

:o
"'....
:o
>

U'l

ni'

"'O

'Q)

o "'
~ .s
-~
.....

.....

.E

Q)

Cl.>

ns
....

e ......"S

::s

ns

~ te
>

....
...."' :o

ta

~ ~

~
E .c

"'0
~ Sl

QJ

Q)

'Q)

.....
?4
@

..e:

"O

111

r..tl

e:0

N
~ ~ .l!l

O
~ tQ co

'Q

:~

@ @
w :::s.. :r: :r: ..:::S"'

'5b

.~ :o -ns

C/)

Q)

.e:

:o
"'

"'
~e
:o
0
..........

i::

r..tl

1-<

-Q)

(J)

' <IS
N

.6
~ ~
..... ~
E
0

(J)

"'O

00
:0

'E
J:l
:o

e:

~
00
..... ns ns
~ :~
00

......

ns
.....

~l

111

....N
....
.e:

;:..

r..tl

0..

Q)

~
Q)

2
e: QJ

z~
O
...14

Q)

-e ..

e
w

111

-;
:E

::S

l ...

.\<:
C/)

:sQ,, ]>.

"'
'O

"'

ns

~
,s2 "'::s~

<O

"'O

.2
...

..i::

~:::::>

bO

-"' .s
O

"'O

"'O

Cl)

e: ~ :a
"'....
~ <1l e
b.O ....
N
~ :t

...... ......
ns

~ "'O
~ ~ ~

.2
...

....ns

QJ

e:
<G

.....
ns

"'O

e::

....ns

-~.....
0..
.....
"'

...
z

Q)

>
:o
N

(J)

(IS

ns

ns

"'
0

Cl

-la
~
(IS

-~.....
~

135

ket s a helyes hozzllst (jrnk s nijmk), valamint a megfelel

jurvdikus letstlus-rendszablyokat hangslyozta.
Lehet ugyan szokatlan kundalini-, vagy csakra-tapasztalatokhoz
jutni, de ezek legtbbje prnikus vagy mentlis zavar. Ha az elme
nincs megtiszttva, akkor lehetsges az als csakrk fokozott aktivitsa megfelel fizikai s rzelmi ksztetsekkel egyetemben. Ebbl az
okbl meg kell ksrelnnk magasabb szempontbl, fleg a szv, vagy
a harmadik szem llspontjbl dolgoznunk az als csakrkon.
A ht fels csakrhoz hozzaddik a muladhara alatti ht als
csakra, melyek az alvilghoz, az als asztrlis birodalomhoz, az
aszurk (anti-istenek) birodalmhoz kapcsoldnak, ezek az erk dolgoznak azon, hogy tudatlansgban s kprzatban tartsanak bennnket. Ha az ember nem vigyz, akkor ezekbe az als csakrkba s az
ltaluk fenntartott klnfle negatv meglsekbe (harag, bszkesg,
hatalom) hullhat.
Ha vatosan s helyes tmutatssal kzeltnk a csakrkhoz,
akkor nincs flnivalnk, de ezekkel a villmszer erkkel dolgozva
sohasem lehetnk tlzottan elvigyzatosak, jobb az vatossg, mint
a tlzott merszsg. Mindenekeltt azt kell megrtennk, hogy nem
a csakrk megnyitsa a vgcl, ez csupn rsze az nmegvalsts
folyamatnak. A csakrk csak az utat mutatjk - br a mellkutakat
is jelzik, ahova le lehet tvedni. Meg kell rtennk a csakrkat, s
ugyanakkor a csakrk kozmikus kapcsolatainak magas szempontjait
kell kvetnnk.

11

Jt\dik:

az elme s a prna csatornarendszere

.

'

.
..Amikol" a szv sszes csomja kibomlik,

akkol" a halal'ld ha lhatatlal'IV\ vlik.

KATHA UPANISD

6.15.

....11. z jurvda a testet csatornk gyjtemnynek tekinti, kezd~ ve

a gyomor- s bltraktus nagy csatornjtl egszen az

idegrendszer finom csatomjig. A jga hasonlan tekint a finomtestre
(elme-prna mez), mint klcsns kapcsolatban lev csatornk (ndik)
rendszerre. A fizikai testben lev csatornk a finomtest csatornival
vannak klcsnsen sszekapcsolva.
A vdikus szemllet szerint a vju, a kozmikus leveger hozza ltre ezt az sszes csatornt. A vjut sztrtman-nak hvjk, a sztra nvaljnak vagy tmanjnak, ami fonalat, vagy csatornt jelent. A vju ltal
teremtett csatornk- mint zsinr az kkveket - tartjk az sszes dolgot
az univerzumban. Mint ahogy csatornk vannak a testben, ugyangy
a kls termszet is tele van klnfle csatornkkal, a folyktl s patakoktl kezdve a csillagkzi tr sokfle energiaramlatig.

A ndik

csitta ndi, az elme- vagy tl-\da+csatol"na

Az elmnek megvan a sajt csatornja, ndija, melynek neve csitta

ndi (vagy a tudat csatornja). Az jurvda manovha sztrota nven hivatkozik fizikai megfeleljre, a gondolatviv csatornra. Mindannyian
megtapasztaltuk mr az elme hmplygst, a gondolatok radst,
vagy a tudat ramlst. Ez a csitta ndin t trtn ramls.
A csitta ndi a szellemi szvben, a reinkarnld (jj szlet)
llek, az egyni nval, a dzsivtman lakhelyn ered. A szvben tartzkodik kapcsolatunk a Teremtvel, melybl a csitta ndi energit

Jga s jurvda

'139

nyer. A mlyebb elmnkbl, vagy szvnkbl ered magimpulzusok,

a szamszkrink hajtjk a mozgst ezen a ndin keresztl.
A csitta ndi szamszkrinak a klvilgba radsa a szvbl a kvetkezkppen trtnik: elszr felfel mozognak a torokba, melybl
kifejezsnk szrmazik, s aztn a fejbe, ahol az rzkekkel s kls
dolgokkal kerl kapcsolatba. Azt kveten a fejbl visszaramlik a
torokba, majd vissza a szvbe. Ez a csitta ndi ktrt ramlsa. El
szr kifel mozog, a klvilg irnyba, a szvbl fel a fejbe, majd az
rzkeken keresztl kifel. Vgl az rzkek klvilgbl ellenttes
mozgssal a pszich belvilgba jut, a fejbl lefel, a szvbe.

emberi elmben a csitta ndin keresztli ramls korltozott s zavaros.

Elmnk eltrtett, tredezett, s sokfle irnyba mozg. Mindazonltal
valamennyire mg kvetkezetes az elmecsatornn keresztli ramls,
amit mint nazonossgunkat lnk meg.
A csitta ndin tfoly uralkod gondolat az n-gondolat. Az
nnek a testtel val azonostsa hozza ltre a csitta ndi kls ramlst. Az nval tiszta tudatknt val felismerse hozza ltre a bels
ramlst.
Az eg (ahamkra) az a tnyez, ami a csitta ndin keresztli
ramls korltozst elidzi. Ez a prna negatv mozgsa az elmben, mg a llek, az isteni nval rzete a prna pozitv mozgsa az
elmben. Az eg a rendezetlen, vgy-alap prna (az elmebeli apna)
megnyilvnulsa, mg a llek kiegyenslyozott, vagy szeretet-alap
prnt tkrz.
Amikor a csitta ndit az elklnlt n gondolata blokkolja, akkor
a kls elme, az rzelmek s az rzkek csapdjban vagyunk. Ahogy
n-rzsnket kiterjesztjk a szemlyestl az egyetemes fel, gy fokozdik az ramls a csitta ndiban. Amikor a csitta ndi szabadon
ramlik, akkor befejezi krt, s visszatr a szvbe. A meditci gyakorlatban az ember ezt a csitta ndin keresztli gyorsabb, szabadabb s
kvetkezetesebb ramlsban li meg. Ha az ramls egyszer mr teljesen felszabadult, akkor visszaolvaszt bennnket a tudatnak a szven
bell lakoz cenjba; a szabad folys eggy vlik a csenddel. Az eg
a mrgek, tiszttalansgok, vagy slyos dolgok (mla) felhalmozdst okozza a csitta ndiban, s gtolja annak folyst. Ezek a mrgek a
rosszul emsztett telbl, a klnfle benyomsokbl s trsulsokbl,
a helytelen trendbl, az rzkek negatv hasznlatbl s a negatv
kapcsolatokbl szrmaznak. gy a csitta ndin keresztli ramlst
befolysolja a test, a prna s az elme llapota.
A csitta ndi kapcsoldik a fizikai s finomtestek valamennyi
csatornarendszerhez. Ezzel kapcsolatban a jga a szvbeli csomkrl
(hridja granthi) beszl, amiket ki kell bontani, hogy megtrtnhessen
a felszabaduls, a megvilgosods. Ezek a csomk valjban szk
leteket kpeznek a csitta folysban, az elmetrben elzrdsokat
okoznak a vju, a prna ramlsban. Szamszkrink, mly vgyaink,
vagy impulzusaink gtoljk az energia ramlst az nvaltl a csitta
ndin keresztl, s klnfle korltozott azonossgokknt kivetlnek
a klvilgba. gy a szellemi szv s a csitta ndi megnyitsa ugyanaz.
A csitta ndi mentn megnylnak a hozz kapcsold kls finom
ndik, a boldogsg lmnyt idzve el ezzel a fizikai testben. Valjban az elm e nem klnbzik a sajt ramlstl. Az elme rezgse

138

Az elme-csatorna ktrt ramlsa:

Fej
Eg-azonossg, ahamkra
n a test" vagyok elkpzels
Vltozatoss tett prna
Kifel tart ramls
Befel tart ramls
Manasz,
Buddhi, bels
Kls elme
rtelem
rzkels
Tuds
Szv, csitta
nval, vagy llek (dzsivtman)
Magelme, szamszkrikus mez
Eredeti prna
A csitta ndi kifel tart ramlsa idzi el a kls elmt, az rzelmeket s az letvgyakat, amiket a szmkhja a manasz s a finomtest
ternek hv. A csitta ndi bels ramlsa okozza a bels elmt s az
intucit, ami a szmkhja filozfia szerint a buddhi, a bels rtelem.27
A kifel tart ramls a kozmikus taszter, a tudatlansg mozgst kveti. A befel tart ramls az isteni vonzs mozgst tkrzi.
A csitta ndi kifel tart folysa a testbe juttat bennnket, s ltrehozza
az brenlt llapott, melyet a fejben lev rzkelsi aktivits ural. A
csitta ndi bels ramlsa sajt tudatunkba juttat, s az lom s a mly
alvs llapott hozza ltre.
Az lmods a torok rgijban trtnik, a mly alvs pedig a
szv forrsnl. Hall esetn a csitta ndi befel folyik, mint alvskor,
az asztrlskra s a menny s pokol vilgainak lomszer meglseibe visz minket. Az emberek hallkzeli tapasztalataiban szoksos
alagtlmny mutatja ennek a ndinak a m(kdst.A megszokott

140

Jga s jurvda

141

(csitta-szpanda) nem ms, mint az elme ramlsa (csitta ndi). Amikor

az elme a nyugalom s a csend llapotba jut, akkor az elme-csatorna
ramlsa is bkbe olvadn, trbe terjeden nyugodtt vlik.

ndin keresztl ramlik. Amikor a csitta ndi akadly nlkl folyik,

elfordul a szamdhi llapota.
Taln a legjobb mdszer a befel ramls elsegtsre, ha a gondolatramlatot visszafel kvetjk az n-gondolatban lev kezdetig
a szvben, ami az isteni vagyok, aki vagyok", a megismers jgjnak
lnyege.
Egy msik t Isten imdsa a szvben, brmilyen formban
jelenjen is meg neknk. Mantra, vagy brmi ms, ami a magasabb
gondolatok folyamatos ramlst ltrehozza, segt megnyitni a csitta
ndit. Brmi, ami tudatunkat kitgtja, hasonlkppen szabadabb
energiaramlst okoz. Ms szavakkal: az sszes jga, klnsen azok
magasabb szint gyakorlsa a csitta ndi fejlesztst clozza meg.
A dosk kztt a csitta ndi a vta prnval s az elmvel val
kapcsolatnak ksznheten a vtval van a legkzelebbi kapcsolatban. Az elme, a prna s a vta egytt mozognak.
A vta felszaporodsa abnormlis, zavart ramlst okoz a csitta
ndin keresztl.
A kaja mint ragaszkods azonban akadlyozhatja az ramlst.
A ptta mint harag, hasonlkppen felkavarhatja ramlst.
E hrom ltfontossg lnyegre vonatkoztatva a prna a csitta
ndi szabad folysa ltal keletkezik. A tedzsasz a fny ereje, az odzsasz
pedig stabilizlja a csitta ndi ramlst.

csitta ndi s a tbbi csatol"na

A csitta ndi a kauzlis test csatornja, a mlyebb elme s a szv

mezeje. Belle fakad a llek eredeti prnja, s ez minden let alapja.
Ezrt a csitta ndi az eredeti prnikus ramls, ahogy az elme is. Az
elme mozgsa (csitta-szpanda) mindig tkrzdik a prna mozgsban
(prna-szpanda). Mint ilyen, a csitta ndi uralkodik az sszes csatornamkds felett. A legmeghittebben kapcsoldik a szusumnhoz,
a finomtest irnyt csatornjhoz s a kundalinihez, a kgyerhz,
mely az energia felbredt ramlsa a szusumnn keresztl. A csitta
ndin keresztli szabad folys okozza, hogy a kundalini a szusumnn
is tramoljon. A csitta ndi a szusumnnak a szvtl a fejhez tart
fels rgijhoz kapcsoldik.
A csitta ndi nem csak a gondolat ramlst uralja, hanem a belle
szrmaz prna ramlst is. A szusumna - mint a fels prnikus
ndi - kzeli kapcsolatban van a csitta ndival, az elme csatornjval
annak felbredt ramlsban. Amikor a csitta ndi kifel folyik, a
kundalini alv vagy szunnyad llapotban marad. Amikor a csitta
ndi bell ramlik, akkor a kundalini felbred, s mozogni kezd.
A csitta ndi befel folysa az sszes tbbi ndi tiszttshoz s
energetizlshoz vezet, a csakrk s azok lehetsgeinek megnylshoz. Nem minden jgi fogja azonban megtapasztalni az sszes
csakrt s azok energiit. Nhnyan kzvetlenl a szvhez juthatnak,
s nem trdnek az lmny egyb lehetsgeivel.
A csitta ndi ramlsa vgy-alap. A vgy a csitta ndit kifel folysra kszteti. A vgyrl val levls lehetv teszi, hogy bell folyjon.
A nemi vgy a legersebb vgy, ezen a csatornn annak van a legnagyobb kifel tart vonzsa. Ahogy a csitta ndi kifel ramlik, energink is a klvilgra irnyul, ahol vgl is elvsz. Ahogy bell ramlik,
energink is bellre irnyul, a bels talakuls befolysolva.
Jgagyakorlatok a pratjhra (az rzkek ellenrzse) rvn azon
dolgozik, hogy a csitta ndin keresztli kifel ramlst gtolja, gy
kifejldhet a befel ramls. A dhrana a csitta ndiban az energia
irnytott figyelmen keresztli sszegyjtse. A meditci valjban
akkor trtnik meg igazn, amikor az energia folyamatosan a csitta

A finomtest tizenn gy csatol"nja

A finomtest hetvenktezer ndit tartalmaz. Ezek kzl a legfontosabb tizenngy irnytja az sszes elme- s testi funkcit. Kzlk
hrom hatrozza meg az elsdleges energia folyst, s egy tartalmazza a szellemi fejlds kulcst.
A szusumna. A ndik legfontosabbjnak s kzpontjnak neve
szusumna (asztrlis gerinc). A fizikai test gerinccsatornjban helyezkedik el. A rajta ltuszknt elhelyezked klnfle csakrk sszes
funkcijt szablyozza. A szusumna szattvikus termszet s a felbredt kundalini, a prna sakti indtja be. Energiaramlsa egybknt
nagyon korltozott.
Az ida s a pngala. Az ida s pingala a szusumnval egytt a hrom legfontosabb ndi. Amikor a szusumna mg szunnyad, akkor az
energia e kt csatorna egyikn vltakozva folyik, a kt csatorna mk
dsben kiegszti egymst. A szusumna bal s jobb oldaln futnak,

142

Jga s jurvda

mint kt sszefont spirl, a gerincalapnl lev kezdettl egszen a

harmadik szem terletig, a bal s jobb orrlyuknl vgzdve.
Az ida a bal oldali ndi. Lunris, ni, ht, kafa energija van s
tamaszikus minsg. Az ida ltja el sugalmazssal a ltst, a beszdet
s a kpzeletet, emeli vallsos szndkainkat, jval trdbb, szeretetteljesebb tesz minket.
A pingala a jobb oldali ndi. Szolris, frfi, ft, pitta energija van
s radzsaszikus minsg.
A pingala gondoskodik a motivcirl, a hajte rrl, az elszntsgrl, s lehetv teszi, hogy mlyebb tudssal s szlelssel
foglalkozzunk. Energink rendszerint inkbb az egyik ndin folyik,
mint a msikon. Ezt a tnyt meghatrozhatjuk annak az orrlyuknak
a vizsglatval, amelyiken keresztl tbbnyire ramlik a llegzet. A
kt ndi a jobb s a bal oldali agymkdssel kapcsolatos. A bal oldali agymkds az tellenes, jobb ndihoz tartozik, s racionliss,
fggetlenn, agresszvv tesz bennnket. A jobb oldali agymkds
az tellenes, bal oldali ndihoz tartozik, s rzelmess, rzkenny,
fogkonny (befogadv) tesz bennnket. Amikor a lgzs tbbnyire a
bal orrlyukon t trtnik, akkor a jobb oldali agymkds aktivldik,
amikor pedig a jobb orrlyukon t jr tbb leveg, az a bal agyfltekt
s annak mkdst segti el.
Amikor kiegyenslyozott a prna, az leter, amikor a szolris s
lunris ndiban kiegyenltett az energia, akkor felbred a kundalini,
s a prna belp a szusumnba. Ez mkdsbe hozza a finomtestet,
s az elme s az rzkels egy magasabb llapotba visz minket. A
finomtest egszsgnek a kulcsa az ezen a kt ndin traml energia
kiegyenslyozsban rejlik. (Megjegyezzk, hogy a tmrl tovbbi
informci a prnajmrl szl fejezetben olvashat.)
Ha kiegyenslyozatlan ndikkal prbljuk meg a kundalini
felbresztst, vagy a csakrk megnyitst, akkor ezzel finom mreganyagokat juttathatunk a szusumnba, illetve az idba s a pingalba.
Az idban mozg kundalini hamis kpzeteket s zavart rzseket,
tlzottan passzv elmt fog okozni, valamint tudatveszts is lehetsges
ms entitsokhoz sllyedve. A fizikai szinten ltalban kafa jelleg
rendellenessgek s tlslyossg fog elfordulni. A pingalban mozg
kundalini dht, nelgltsget s tlzottan kritikus elmt, nmagt
nagyon spiritulisnak kpzel, egoista szemlyisget okoz. A fizikai
szinten rejtlyes eredet lz, gyullads s bels h fejldhet.

143

t izenn gy fbb ndi

A hrom f ndi mellett tovbbi tizenegy fontos, gy sszesen

tizenngy fbb ndi van.
Az egyes ndikat az a testi pont (rs) azonostja, amelyikhez
k:p~soldnak.Minden ndi a gykrcsakrnl, a gerincalapnl kezdod1k, a szusumna irnyt kveti s a gerinc mentn bizonyos pontoknl sztgazik.
Nyolc ndi az ida s a pingala jobb-bal irnyulst kveti, hat
pedig a hat csakrhoz kapcsoldik.
A jobb oldali ndik (ezek pingala tlslyak):
- Pingala: a vrs", a harmadik szembl gazik ki, a jobb orrlyukhoz fut, mely a nylsa, s prnval ltja el; a jobb orrszakaszt is uralja.
- Pusa: a tpll", a Napisten alakja, a harmadik szembl gazik
ki, a jobb szemhez megy, mely a nylsa, s prnval ltja el. F
leg a prna uralja. Nagyon fontos ndi, mert ber llapotban a llek (tman) a jobb szemben lakik. A jobb szemben lev Ltnokon
meditlni - ez az nmegvalsts egyik fontos megkzeltse.
- Pajaszvini: a nedvvel teli", a harmadik szembl gazik ki, a
jobb flhz fut, amely a nylsa, s prnval ltja el; a jobb
Eustach-krtt (orrgarat-jrat) is uralja. A jobb flnl halljuk a
bels hangokat (nda).
- fasaszvti: a dicssgben bvelked", a gykrcsakrbl a
kldkcsakrhoz fut, ahol kigazik. Prnval ltja el jobb lbfejet s a jobb kezet. Energija a kz s a lbfej kzepn lev
kzpontba jut, s onnan sugrzik szt az t kz- s lbujjhoz,
elsdlegesen a hvelykujjban s a nagy lbujjban vgzdik.
Nylsai a hvelykujj s a nagy lbujj hegye. Ers gygyt
energia radhat a jobb tenyren keresztl, amely a jobb szemhez hasonlan gyakran a llekkel kapcsolatos.
A bal oldali ndik (ezek ida - tlslyak):
- Ida: a sugalmaz",a harmadik szembl gazik ki, a bal orrlyukhoz megy, mely a nylsa, s prnval ltja el; a bal orrszakaszt is uralja, valamint az ihletett, ltomsokkal thatott
beszdet. ltala az egsz test prnval teltdik.
- Sankhini: a tengeri kagylhoz hasonl",a harmadik szembl
gazik ki s a bal flhz megy, mely nylsa, s prnval ltja
el; a bal Eustach-krtt is uralja. Fogkonny tesz bennnket
a magasabb hatsokra.

'I
1

Jga s jurvda

144

- Gandhri: a hangjegy", a harmadik szembl gazik ki. A bal

szemhez megy, mely nylsa, s prnval ltja el. Elsegti az
lmodst s a kreatv ltst is.
- Hasztidzsiva: az elefnt nyelve", a gykrcsakrtl fut a
kldkcsakrhoz, ahol kigazik. Prnval ltja el a bal lbfejet
s a bal kezet. Energija a kz s lbfej kzepn lev kzpontba
jut, s onnan sugrzik ki az t kz- s lbujjhoz, elsdlegesen a
hvelykujjban s a nagy lbujjban vgzdik. Rsei a hvelykujj
s a nagy lbujj hegye.
A kzponti ndik:
- Alambusa: a korlt, a hatr", a gerincalaptl, a gykrcsakra
kzpontjtl fut vissza a vgbl vghez, s prnval ltja el a
kivlaszt szerveket. Nylsa a vgblnyls. A gykr- vagy
fldcsakrhoz kapcsoldik, s az apnhoz csatlakozik.
- Kuhu: a rejtett vagy jhold", a gerincalaptl a szexcsakrhoz fut
s elre a pnisz, vagy a vagina vgig, prnval ltja el a nemi
szerveket, valamint a hozzjuk kapcsold hgyszerveket is.
Nylsa a pnisz, vagy a hvely. A szex- vagy vzcsakrhoz
kapcsoldik, s az apnhoz csatlakozik.
- Viszvodhara: a minden szlltja", a gerincalaptl a kldkcsakrhoz s a gyomorhoz fut; prnval ltja el az emsztrendszert. Nylsa a kldk. A kldk- vagy tzcsakrhoz
kapcsoldik, s a szamnhoz csatlakozik.
- Varuna: az that", az r kozmikus cenjt ural vdikus isten. A gerincalaptl a szvcsakrhoz fut, s ltalban a lgzsi,
keringsi rendszeren keresztl prnval ltja el az egsz testet.
Nylsa a br. A szv- vagy levegcsakrhoz s a vjnhoz kapcsoldik. Ez a ndi teszi lehetv, hogy mlyebb rzsek s a
szv ismerete megnyilvnuljon.
- Szaraszvti: a beszd istennje", a torokcsakrbl gazik ki. A
nyelv hegyhez megy, s prnval ltja el. ltalban a szjat
s a torkot is lefedi. A torok- vagy tercsakrhoz kapcsoldik,
s az udnhoz csatlakozik. Ez a ndi - ahogy a neve is mutatja - adja a beszd, a blcsessg s a mantra erejt.
- Szusumna: az igazi ldott", a gerincalaptl, a gykrcsakra
kzpontjtl megy a fejtetre. A gerincet, az agyat, az idegszveteket is energetizlja, s a csontszvetet is elltja. A harmadik szem terletn az sszes tbbi, klnsen a nyolc jobb-bal
tlsly ndi energijt gyjti ssze. Az t prna kzl a
prnhoz csatlakozik.
11

11

11

11

145

ndik elhely ezk e dse

A testnek ht nylsa van a fejben: a jobb s bal orrlyuk, a jobb

s bal fl, a jobb s a bal szem s a szj. Ezek a ht isi vagy blcs, az
tmutat kszsgeink. Tovbbi nevk: a ~t prna", mert a prna klnbz formit uraljk, vagy a ht Nap" (aditjk), mert lehetv teszik
a vilgossg klnfle formit. Olyan isteneknek vagy dvknak is
mondjk ket, akiknek Brihaszpati (a beszd) a guruja.
Alul kt nyls van, a hgycs s a vgblnyls. Olyan dmonok,
illetve aszurk ezek a nylsok, melyeknek a sukra (szaporods) a guruja. A kldkkel egytt tz nyls van. A fejtet pontja a tizenegyedik,
s az elmhez, a tudathoz kapcsoldik.
Az eddig emltett testnylsokon kvl a lbfej- s kz-ndiknak
a lbfejeken s kezeken t van energianylsuk a klvilgra.
A br maga az egsz test nylsa. Ezek alkotjk a tizenngy ndi
maradkt.
Mind a tizenngy ndi klnbz testnylsokban vgzdik,
melyeket elltnak. A gerincalapbl fakadnak, csak kett ered kzvetlenl a gykrcsakra kzpontjbl, a szusumna s az alambusa. A tbbi
a kzpont krli kis hromszgbl kel~tkezik.
Csak a szellemi felbreds esetn lp be a prna kzvetlenl a
szusumnba, egybknt a kls tizenkt ndiban marad, s az ida, a
pingala, valamint azok bal s jobb oldali tlslya uralja.
Energink a szusurnnn s a szaraszvtin keresztl emelkedik,
s az alambusa s a kuhu vezeti lefel. A tiszta prna a szusumnn
t emelkedik; a tiszttalan prna az alambusn keresztl oszlik szt.
Ahogy a pingala s az ida spirlis mdon mozog egyms krl
csakrrl-csakrra, a jobb s a bal orrlyukhoz szolris s lunris ert
szlltva, gy mozog a pajaszvini s a sankhini a jobb s bal flhz, a
pusa s a gandhri a jobb s bal szemhez, mg a jasaszvti s a hasztidzsiva
a test jobb s bal oldalhoz mozog.
Ez a nyolc csatorna sszekapcsoldik, s ltalban egyttm
kdik. Amikor a prna a jobb oldalon a pingaln ramlik keresztl,
akkor a megfelel csatornkon t ltalban a jobb flbe, jobb szembe s
a test jobb oldalba is ramlik. Amikor az idn folyik keresztl, akkor
a bal flbe, bal szembe s a test bal oldalba is eljut.
Az t rzknek megvan a maga megfelel csatornja: a halls a jobb s bal flhz men (pajaszvini s sankhini); a tapints a brhz men (varuna); a lts a jobb s bal szemhez
jut (pusa s gandhri); az zlels a nyelvhez men (szaraszvti); a

Jga s jurvda

147

szagls a jobb s bal orrlyukhoz men (pingala s ida). Az t cselekv

szervnek (hajtszerv) is megvan a megfelel csatornja: a beszdhez
(szaraszvti), a kezekhez s lbfejekhez (jasaszvti s hasztidzsiva), a vizel-nemiszervekhez (kuhu) s a vgblnylshoz (alambusa).

amelyek az zletek terletre sugrzanak ki b ellk (vll, knyk,

csukl s kz, csp, trd, boka s lbfej).
A kezek s lbfejek, klnsen a kz- s lbujjak masszrozsval
kezelhetk, tovbb a vgtagok masszzsval, klnsen az zletek
terletn. Hasznos a lbfej vagy a kz kzepre s az ujjvgekre alkalmazott nyoms. Fvek s olajok alkalmazhatk a tenyrre s a talpon
vgzett munknl.
A nyelvhez viv csatorna (szaraszvt1) a nyakra s a torokra alkalmazott fvekkel s olajokkal kezelhet. Klnsen j a kalamusz
gh. A szjpadlsra helyezett nyelv hasznos a szaraszvti s a szusumna
sszekapcsolsban.
Az egsz test csatornja (varuna) ltalnos testmasszzzsal, s a
brre, klnsen a szv kzeli terleten, a hton lev brre alkalmazott
fvekkel s olajokkal kezelhe t.
A gyomorhoz viv csatorna (viszvodhara) az alhas kldk krli masszrozsval, valamint a kldkre alkalmazott fvekkel s
(gymbrpaszthoz hasonl) olajokkal kezelhet. Egy msik mdszer
klnbz fvek alkalmazsa az emsztrendszer szmra.
A nemi csatorna (kuhu) a gt masszzsval, illetve a pnisz feletti
pont masszrozsval, valamint a hgycsre (nknl is) alkalmazott
olajjal kezelhet. A brhmi olaj is jl hat a szexulis mkds szablyozsra.
A kivlaszt csatorna (alambusa) a vgblnyls masszrozsval,
vagy az ezen a helyen alkalmazott fvek kel s olajokkal kezelhet. A
szusumna utn az alambusa a kvetkez legfontosabb csatorna. Itt a
vta kezelhet gygyhats bentsekkel (bszti).
A csatornk az ket alkalmaz rzkeken, hajtszerveken, illetve
testrendszereken keresztl ugyangy kezelhetk, mint a csakrkon,
amelyekbl kigaznak. Kivl mdszer, ha elkpzeljk (vizualizljuk) ezeket a csatornkat, s gondolat ltal tirnytjuk rajtuk
a prnaramlst gy, hogy a prnt vrs, illetve narancssznben
ltjuk.
A prnajma s a pratjhra fontos mdszere a ndik s a rajtuk traml energik vizualizlsnak megtanulsa. A csatornk
prnajmn keresztl is kezelhetk, ahol is vizualizci tjn irnytjuk t rajtuk a prnaramlst.
Ezt figyeljk majd meg a prnajmrl szl fejezetben.

146

A t izenngy ndi kezelse

A ndik kezelsnek legjobb mdja f energiavteli s kilpsi

helyeik, azaz klnbz rseik s nylsaik kezelse. Ez trtnhet
masszzzsal, hterpival (a moxa getshez hasonlan), vagy fvek
s olajok alkalmazsval.
A csatornkon keresztl mozg, a testbe ki-be jr prna hozza
ltre ezeket a klnbz nylsokat. Ezeknek a csatornknak a kezelsvel az sszes prnra s a test s az elme minden energijra
hatssal lehetnk.
A szusumnt gy kezelik, hogy nyomst gyakorolnak a fejte t
pontjra, a fejtett masszrozzk, illetleg fveket s olajokat alkalmaznak. A szusumna s a fejkzpont kensre s erstsre a brhmi
olajat (kkuszolaj alapban elksztett gotu kla) hasznlnak.
A flhz viv csatornk (pajaszvini s sankhinz) a flcimpa nyomsval, vagy a fl masszrozsval stimullhatk. A fl nylsnak olajos
masszzsval frissthetk, s a brhrni olaj is nagyon jt tesz nekik
A szemhez vezet csatornk (pusa s gandri) a szem krli pontok, klnsen a kzponti s a szem flttiek nyomkodsval serken thetk. A szemekre alkalmazott olajok s fvek is hasznosak. Erre a
clra legjobb a trifalagh. A szemek a harmadik szemre alkalmazott
nyomssal, vagy olajokkal, klnsen szantlfa-pasztval, vagy szantlfa-olajjal is kiegyenslyozhatk s serkenthetk.
. Az orrhoz viv csatornk (pingala s ida) a kzvetlenl az orrlyukak jobb s bal oldaln lev pontok nyomsval serkenthetk.
Vltakoz orrlyuk-lgzssel is kezelhetk s naszja terpikkal (fleg
kalamusszal) ugyangy, mint aromaterpival (olyan fszerolajokkal,
mint a kmfor, a menta vagy fahj). A kezelsben termszetesen ez
a kt csatorna a legfontosabb, hiszen kzvetlenl a lgzsen keresztl foglalkozunk velk. A lbfejekhez s kezekhez vezet csatornk
(jasaszvti s hasztidzsiva) taln a legfontosabbak kezels szempontjbl, s a legknnyebb kvlrl bnni velk Rajtuk keresztl az egesz
testben kiegyenslyozhatjuk a prnikus ramlst. Ez a kt ndi klnfle kis vagy msodlagos csakrhoz, ndi-kzponthoz kapcsoldik,

HARMADIK RSZ

jga s juJl"vda

9yako,,...f atai

a bels talakts techniki

Me9je9)tezz.:1k, ho9)! ez a rsz a vta, a pitta s a kafa dosa
tpL1sokV'a vonatko26 ki1lnfle 9)!akoV'latokat (V'ja le.
+-la valaki ezekl'\ek a HpL1soknak a k o mbincija,
akkoV' emlkezzel'\ al'l'a a szabl}:'l'a1

hogy az eg}tenslyb6l

ez id szel"int kibillent dost kell kezelnie.

12
~

Ajt,\~vdikt,\s s

jga+~e~dek:

.s tudta1 ho9}:' az tel Bl"ahman volt.

.lelemb51 sz!Aletik minde"' ln}:'1
le lem ltal, l s leleW\bel'I tl' vissza.
TAIITIRIJA llPANISD

3.2

402. rahman szmra, aki a Legfbb Istensg az els szanszkrit

Dsz: anna, lelem. Az univerzumban minden lelem. A bels
nval, az tman eszi meg az telt, ami minden. Minden, amit ltunk,
lelem a llek szmra. Llekknt val fejldsnk attl a kpessgnktl fgg, hogy esznk s megemsztjk az telt, ami az letnk.
Az lelem az let alapja: a prna. Az anna az letert hordozza, s
testnkben fenntartja.
Az ltlunk keresett lelem tpusa fejlettsgnk szintjt tkrzi.
Hogy egy ember milyen telt fogyaszt, az tudatossgnak fokt mutatja. A jga s jurvda a tiszta vegetrius, szattvikusnak nevezett trendet hangslyozza, az olyan trendet, amely a szattva, a bke magasabb
minsgeit, a szeretet s tudatossg fejldst segf ti el. Az evs az els
klcsnhatsunk krnyezetnkkel. Ha ez nem alapszik szereteten s
knyrleten, akkor minden ms tevkenysgnk szenvedshez kttt. Az jurvda minden gygyt kezels alapjaknt a helyes trendet
helyezi eltrbe. Az lelem az orvossg els s legfontosabb formja.
Helyes lelem nlkl semmilyen ms gygyt krlmny sem lehet
hatkony. Az jurvda szattvikus, tiszta lelmet ajnl, mert a szattva
egyenslyt hoz ltre, kikszbli az rtalmas tnyezket, s minden
dost segt cskkenteni.
A szattva alapja az ahimsza (nem rt) magatarts. Szattvikus trend mindenekeltt a vegetrius trend, minden olyan termk ker-

Jga s jurvda

153

lse, amihez llatok szenvedse, meglse tapad. A szattvikus trend

hangslyozza a termszetes lelmet, a termszettel harmniban, j
talajon nvekedett, termszetesen rlelt, helyes mdon s a szeretet
termszetes hozzllsval fztt lelmet. Az ilyen tel prnt hordoz
s tudatossgot.
A jgik trendjket illeten a vilg legszigorbb emberei kzl
valk. k nem csupn vegetriusok, de kerlik a kereskedelmileg ksztett, slt, rntott teleket s a gyorsteleket. Ugyangy tartzkodnak
a tojstl s a fokhagymtl is. A jgik ltalban maguk fzik telket,
vagy sajt szakccsal utaznak, aki ismeri a szattvikus fzs mvsze
tt. Ha egy ilyen igazi jgit hvunk otthonunkba, akkor megmutathatja
neknk, hogyan fzznk, elszr valsznleg a boltba megy velnk,
ltala biztosan csak helyes lelmiszerhez jutunk, azutn olyan csodlatos telt kszt, ami szinte szentsg szmba megy.
A jgatrendnek azonban ms clja van, mint egy jurvdikus
trendnek, s a kettt nem lehet egyszeren azonosnak tekinteni. Ez
a kt tudomnyg klnbz cljait tkrzi: az jurvda clja a fizikai
test egyenslynak s egszsgnek elidzse, mg a jga clja az,
hogy segtsen fellemelkedni a testtudaton. Amg az jurvda a testi
egszsg javtsn dolgozik, a jga segt tljutni a testi korltokon. Ebbl kifolylag a legtbb hagyomnyos jgag aszktikus termszet:
a bjtt s a knny trendet, a nyers teleket s a klnbz mregtelentsi mdszereket, valamint az rzki nlklzst, a prnajmt
s a meditcit rszesti elnyben.
Ezek a tnyezk nem csak a fizikai tudat mrsklsre hajlamostanak, de felszaportjk a vtt is, ami termszetnk levegs, vagy
nem-fizikai sszetevjt kpviseli. Msrszt a hagyomnyos jurvda
a ftt teleket, a tpll trendet s az elemektl val vdelmnket
hangslyozza, hogy fizikai ernk pljn, s meggtolja a dosk, klnsen a vta felgylemlst.

Az jurvda nyers tel ditt ltalban nem az egszsg hossz

tv fenntartshoz, hanem csak rvid idej mregtelentshez ajnl.
Ez azrt van gy, mert a nyers telt nehezebb megemszteni, s nem
ad olyan nagy tmeg tpllkot, mint a ftt tel. Az jurvda sajtos
trendeket ajnl dosnk fkentartsra. Ezek csak kis mennyis g
nyers lelmiszerbl llnak, fleg egsz gabonaszemeken, babon, gykrzldsgeken, magokon s diflken alapulnak, az jurvda ezt

tartja kiegyenslyozott, tpll vegetrius ditnak.

Ez az jurvdikus szemllet, hogy a ftt tel jobb, azt a gondolatot vltotta ki nmelyekbl, hogy a nyers tel rossz jurvdikus
szempontbl. Az jurvda s a jga kztti kapcsolat miatt esetleg
gy gondolhatjk, hogy a nyers lelem nem illik a jghoz. Ha azonban betekintnk a hagyomnyos jgaszvegekbe, akkor ott a nyers
lelem kihangslyozst talljuk. A jgatrendet hagyomnyosan
a gymlcsk s a gykerek trendjnek hvjk (hala mula), habr
vannak benne gabonk s tejtermkek is. A jgik szigor spiritulis
elrsaik rszeknt s a termszet erivel val kapcsolat eszkzeknt
visszatrben vannak a termszetben fellelhet lelmen alapul, termszetes lethez.
Meg kell jegyeznnk, hogy a nyers telek a testben s az elmben
nvelik a leveg s ter elemet, ~ vta sszetevit. A ftt telek jobbak
a fld s vz elem, a kafa komponens fokozsban, s a tz, a pitta
tnyez nvelsben is. Emiatt a ftt telek knnyebben emszthetek
s jobbak a test ptsre, de a nyers telek jobbak a prna s az elme
irnti finom rzkenysgnk elsegtsben.
Egy jgatrend a leveg s ter elemek fejlesztst nem csak
mregtelents miatt, hanem a fleg leveg s ter termszet elme
megnyitsa miatt is hangslyozza. Ebbl az okbl ugyangy ajnlja
a nyers teleket, mint a bjtlst. A test mrsklse lehetv teszi az
elme fejlesztst s kiterjesztst, cskkenti testtudatunkat, s fokozza
a fggetlensget.
A jgatrend nem csak a dosk szerept - ami fontos tnyez az
jurvdikus trendben - tartja szem eltt, hanem a prna szerept
is. A nyers telek prnban gazdagok, amit a jgi az elme magasabb
energijaknt prbl fejleszteni. A nyers tel nem csak a testbe, de az
elmbe is prnikus ert visz. A nyers tel a ndikat, vagy csatornkat
tisztt hagyomnyos jgatrend rsze, a tisztts a prna fokozsn
keresztl trtnik.
A hagyomny szerint a nagy jgik kpesek pusztn csak levegn,
illetve a benne lv prnn lni. Msok csak vzen, megint msok
csupn kevs gymlcsn, tejen, ghn lnek.

152

Ny_e l"s s ftt telek

Sok zavart okoz a nyers telek szerepe a jgban s az ju rvdban,

ahogy a vegetarinizmusban is. Nhnyan a vegetrius trendet csupn a nyers lelemmel azonostjk. Pedig a zldsgek megfzse mg
nem teszi hss azokat! A vegetrius trend minden nem-hs lelmiszert magba fogla l, mg a ftteket is. Sok lelmiszert - mint a rizs s
burgonya - meg kell fzni ahhoz, hogy em szthe tv v ljanak.

'154

Jga s jurvda

A jga cljul tzi ki bels gyakorlatain keresztl az agni (az

fokozst az ltal, hogy a jga gyakorlsval nem szaporodik fel a vta dosa. A jga, klnsen a prnajma helyes gyakorlsa
gy megnveli az agnit, hogy kpess tesz a nyers telek megemsztsre. Magasabb bels hvel nem fggnk annyira az lelmnkben
lev htl, s jobban megfelel egy ht trend is. Egy ersebb emszt
s prnikus tzzel br jgi tudja kezelni a nyers teleket, a szlssges
hmrskleteket s ms, ltalban betegsget okoz fizikai kiegyenslyozatlansgot.
Az jurvd a azonban azokat az tlagos letmdot folytat em bereket kezeli, akik vdelmet ignyelnek a kls viszontagsgoktl s
az let betegsgeket is hordoz oldaltl. Akik ugyanis csak kezdk
a jgban, ritkn komoly aszktk, s hosszabb idn kereszt l aligha
kpesek fenntar tani szervezetkben azt az emszt ert, ami a nyers
lelmiszerek kezelshez szksges. Ez klnsen azokra a vta tpusakra igaz, akiknek ltalban gyenge, vltozkony az emszt erejk.
ket emlkeztetni kell a hagyomnyos jgatrend vta-felszaport
emszt tz)

lehetsgre.

Az alacsony emsz t tzzel s lass anyagcservel rendel kez

kafa embereket is elgyengtheti azonban a tl sok nyers lelem. Az
energia s az leter hossz idej fenntartshoz mg a pitta emberek
is tl knnynek tallhatjk a nyers telt, klnsen akkor, ha kimert fiz ikai tevkenysggel foglalkoznak.
A mregtelentsi clbl idszakosan belltott nyers trend mgis
a legtbb ember szmra hasznos lehet, k lnsen ks tavasszal, az
ghajlattl fggen prilis-mjus idejn, a mreg telents termszetes
vszakban. trend nkben egybknt is szksg van nmi nyers lelem re, ltalban tz-hsz szzalkban, hogy hozzjussunk azokhoz a
megfelel vitaminokhoz, svnyi anyagokhoz s en zimekhez, amiben
ezek az telek bvelkednek. Az tkezsekhez klnsen ajnlott nyers
lelmiszer az u borka, a retek, a rpa, a paradicsom s a kelbimb, tovbb a koriander s a petrezselyem klnfle tpusai.

Akik nem csak a fizikai, hanem a finomtestet is tisztta ni kvnjk, a nyers trendet kombinlhatjk az szank, a prnajma, a
mantrk s a meditci gyakorlsval. Alkattl fggen egy-hrom
hnapig vgezhet ilyen gyakorlat.
Akik komolyan bele akarnak merlni a jga gyakorlatba, azoknak fon tolra kell vennik az ilyen elzetes mregtelentst, klnsen
a pancsa karma jurvdikus mregtelentsi p rogramjval kiegsztetve. Mivel Nyugaton a legtbb ember tlslyos s sok mreg gylem lett fel a szervezetkben, gyakran az egszsg visszahd tsnak

155
el s

intzkedsei ezek a mregtelentsi mdszerek. A nyers telekkel vgzett tlzott mregtelents veszlynek elkerlsre van egy
egyszer p rba. A nyers trendnek nem emszt tznk elnyomst
kell szolglnia, hiszen gy elveszne egszsges tvgyunk. Prbljuk
meg a nyerskoszt trend mellett az emszt tz fokozsra szolgl
elrsokat kvetni olyan fszerek hasznlatval, mint a gymbr, a
pepperoni, a fahj s a bazsalikom, vagy a trikatu nev jurvdikus
sszettel. Csak an nyi nyers lelmet vegynk magun khoz, hogy
emszt tznk mg mkdkpes maradjon.
Mindazonltal ne felejtsk el a tisztts cljbl magunkhoz vett
nyers tel fontossgt. Ahogy valaki a szellemi gyakorlsban elreha
lad, egyre tbb nyers lelem kezelsre lesz kpes, s egyre kevesebb
ftt telt ignyel majd.
A halad jgik termszetes mdon vonzdnak a nyers lelemhez, a gabonaszemekhez s a tejtermkekhez. Elnyben rszestik a
prnikus teleket a feldolgozott, tlfztt telekkel szemben, s vgl
teljesen feladhatjk a ftt telt. A termszetet anyjuknak tekintve, nem
kedvelik tbb a kereskedelmileg ksztett, vagy a termesztett lelmet.
A szellemi halads az lelem irnti nvekv rzkenysget tkrz, s
f sszetevjben prn t s szeretet tartalmaz telt ignyel.

j9a1 a ht1s s az a h imsza

A h5evst a jgata ntvnynak cskkentenie vagy teljesen el

kellene kerlnie. Ez a vrshsokra klnsen igaz. Termszetesen
ennek a f oka az, hogy a hsevs megsrti az ahimsza, a nem-rts
jgaelvet, ami az els a jgagyakorlat jmi, letstlus-ajnlatai kzl,
illetve letstlus-tudomnygban. Ha jgagyakorlsunk ms teremtmnyek rtalmn alapul, akkor nem ju thatunk messzire.
Az emberi test, a fogak s az emsztrendszer a nvnyev llat.
A zldsglelem idlis tpllkot ad emberi rzkelsnk fizikai s
kifinomult asztrlis testen keresztli felptshez. Az llati szveteket azonban nem tudjuk kn nyedn lebontani az emberi szvetek
megfelel sszeteviv. A h s megemsztse s megfelel emberi
szvett alaktsa helyett llati energii raktrozdnak el az emberi
szvetekben.
A hs a testben az llati tzet fokozza, a bennnk lev hsev
llat szamszkr it, hajlamait hozza mkdsbe. Ez d ht, kjvgyat
s ms negatv rzelmeket segt el. A hsos trend ltal keltett lng

156

Jga s jurvda

'157

tiszttalan s rzelmi fstt raszt, ami zavarja az elmt s az idegrendszert. A hsos trend a pusztts energijt kzli a sejtekkel, ami
viszont betegsgfolyamatokat s hanyatlst idz el bennk. Behozza
az auratrbe a hall finomenergijt, ezltal cskkenti a magasabb
prnk ramlst a testben. Az ltalunk elfogyasztott teremtmnyek
lete negatv rzseikkel s benyomsaikkal mintegy lehzza az
asztrlis testet.
A hs nehz, tamaszikus tpus szvetet termel, ami eltmi a
csatornkat, s hajlamos az elme eltomptsra. Ez nem azt jelenti,
hogy a szellemi gyakorlatok nincsenek hatssal egy hsevre, hanem
ha ezek mgis sikeresek - ami kevss valszn - , akkor megvan
annak a veszlye, hogy a hs (mint durva formj ftanyag) a szervezetben tlftttsget, vagy brmely magasabb meglst torzt fstt
eredmnyez.
Nem csak az erszak s a bnzs volt sokkal megszokottabb
a hsev csoportok kztt a trtnelem folyamn, de a vallsi trelmetlensg is. Ez nem csak erklcsi, hanem a test, az elme s a szellem
energetikai krdse is mind egyni, mind kzssgi szinten. Ha ehhez
hozzadjuk azt a krokozst, amit a hsfogyaszts az eserdk kipuszttsn, a fld s a vz szennyezsn s a folyton nvekv emberi
npessg hssal val elltsnak fokozd nehzsgn keresztl tett
a bolygval, akkor nem korntsem tlozzuk el ennek a problmnak
a nagysgt. Fajknt nem fejldhetnk igazn, s nem juthatunk tl
a hborn s a bnzsen, amg nem hagyunk fel llati testvreink
elfogyasztsval.
Manapsg sok ember nem szigor vegetrius, hanem csirkt s
halat is eszik. Ez az llati hs ugyan a vrshsnl kevsb rtalmas,
mgis egy msik l s mozg teremtmny lete. Ezek az lelmiszerek nem csak a jgagyakorlat, hanem a bolyg s a tbbi teremtmny
szempontjbl is rtalmasak. Gondoljuk csak el, hogy manapsg a
nagyzemi gazdasgokban termelt csirkk mennyisge tbb millirdra rg.
Ms vegetriusok tojst esznek, k az gynevezett tej-tojs (laktoovo) vegetriusok. Mg az egsz tojst nem fogyaszt vegetriusok is
sok tojst megehetnek ms lelmiszerekben. A tojs a szoksos alkotrsze a kenyrnek, a cukrszstemnyeknek, a klnbz tsztaflknek, majonznek s a saltanteteknek. Nehz elkerlni a tojst,
mg ha valaki nem is eszik kzvetlenl belle. Figyelmesen kell tanulmnyozni az lelmiszerek cmkit, hogy kiderljn, tartalmaznak-e
tojst. A tojsfogyaszts ugyan kevesebb krt okoz, mint a hal-, csirke-,
vagy vrshsevs, a tojs mgis llati hs, s az llati teremtmnyek

kizskmnyolst okozza. Sok hindu templom nem engedi be bels

szentlyeibe azokat, akik tojst esznek. A nagyzemi gazdlkods, s
a csirkk genetikus tervezsnek bonyodalmai tovbbi okot adnak a
tojs kerlsre.
Nyugaton sok jgatantvny, st mg jgatanr is hsos trenden
l, nha csirkt s halat szolglnak fel a csoportos jgatantskor, vagy
meditcis alkalmakkor. Az ahimsza dharmikus hagyomnyt tekintve nehz megrteni, hogy tudjk ezt semmibe venni, klnsen akkor,
amikor olyan knny vegetrius rucikkekhez hozzjutni.

;A

modeV"n dilemma:

a l"ossz lelem kol'4szaka

A helyes trend nem csak az tel tpusnak krdse, hanem az

tel minsg is. Kultrnkban ltalban alacsony az tel minsge,
ahogy azt legtbbnk tudja is. Ha az lelem Isten, akkor a mi Istennk bizonyra halott, vagy legalbbis alig lett tbb, mint a maximlis
haszon rdekben trtn zleti megllapods! lelmnk tmegtermels eredmnye, kevs gonddal, figyelemmel, s bizonyra kevs
szeretettel, tudatossggal, tmegesen ksztett s fogyasztott tel. A
szegnyes lelemminsg a rossz talajokkal, mtrgyval kezddik
s a nvnyek termesztsekor felhasznlt rovar- s gyomirtkkal
folytatdik, melyeknek hossz tv hatsa mg korntsem ismert.
A szegnyes lelemminsget slyosbtja a korai szeds, mestersges
rlels, a hossz szllts s hts, ami gyakran mg azt a kevs igazi
letert is kikszbli, ami fennmaradt a nvnyben. Mindennek a
tetejbe jn az lelmiszerfeldolgozs, ami magba foglalhatja a besugrzst, a fagyasztst s a konzervlst, nem is szlva a kros adalkokrl s tartstszerekrl. s mintha ez mg nem lenne elg, fzsi
eljrsaink mikrohullm stkrl, tlfzsrl s az olajok, cukor,
s s fszerek tlzott hasznlatrl szlnak. Az eredmny pedig az,
hogy nem annyira mi esszk meg az lelmnket, hanem inkbb a
mrgek tptalajrl, semmint a tpllkrl gondoskodva, az fogyaszt
el bennnket.
De akrmilyen rossz is ez a helyzet, valsznleg mg rosszabbodni fog. A genetikai tervezs baktriumokbl, vrusokbl, ms
nvnyekbl s llatokbl hozzad gneket az lelmiszernvnyeinkhez. Mg a nvnytermesztshez hasznlt magok is genetikailag
mdosultt vltak. A szjababban baktrium-, difle- s virggnek
vannak. Hal- s sertsgnckct adnak a paradicsomhoz. Az ilyen vl-

Jga s jurvda

159

toztatsok f oka az, hogy jobb, tartsabb tegyk az lelmet, vagy

a gyom- s rovarirt szerekkel szembeni ellenllsukat nveljk, gy
egyre kevsb tpll s tiszta lelmet vesznk magunkhoz.
Nem valszn, hogy az ilyen genetikai vltoztatsokat megemltik a cmkken. Mr a legtbb termesztett szjabab genetikusan
tervezett, amivel problmt okoznak a vegetriusoknak, hiszen a
legtbb vegetrius termkben megszokott a szjabab. Termszetesen
a tiszta jgatrendet kvetni kvnk szmra az ilyen vltoztatsok
lehangolak. Mivel az evst nem kerlhetjk el, csak cskkenthetjk
a fogyasztsra kerl rossz lelmiszer mennyisgt.
Ez a modern lelmiszerekkel kapcsolatos dilemma mindannyiunkat arra knyszert, hogy trendnket illet en egyre tudatosabb
vljunk. Meg kell tanulnunk sajt lelmnk termesztst, hogy tmogassuk a helyi s a szerves kertszetet, s politikailag aktvv vljunk
a krnyezetre vonatkoz gyekben.
Az lelem az let szent gykere. Ha kiegyeznk a jelenlegi llapotokkal, akkor csak sajt tulajdon egszsgnket s boldogsgunkat
veszlyeztetjk. Sajnlatosan az elkvetkezend vszzad nem csak
a rossz lelmet fogja rklni, hanem a rossz vizet s a rossz levegt
is. Esetleg palackozott, jobb minsg vzhez mg hozzjuthatunk,
de ettl mg az lelem s a leveg krdse bizonytalansgban marad.
Ezrt annyira fontos a bolyg megrzshez brmilyen kolgiai
stratgia s az lelemmel kapcsolatban megnvelt tudatossg, megklnbztets.
Egy igazi jginak az llatok s a Fld vdelmrt foly munka
lvonalban kell haladnia. Ha mris cseleksznk, jllehet nem vltoztatjuk meg alapjban ezeket a negatv llapotokat, de a kzvetlen
krnyezetnkn sokat javthatunk. Az emberi testhez hasonlan a
Fldnek magnak is temrdek jjleszt ereje van, ha megtanuljuk
megknnyteni ennek a gygyt ernek az akadlymentes mkd
st.

hogy brmely gyantlan hziasszony ltal felgyelet nlkl hagyott

frissen kplt vajhoz hozzfrt.
Az jurvda klnsen a betegsggel szembeni ellenlls fejlesztsre, valamint a lbadozs s megjuls elsegtsre hasznlja
gygytlag a tejksztmnyeket. Ezek kz tartoznak a tejprlatok, a
gygyhats vajak s a ghk (tiszttott vaj). A tejtermkek nem csak
a fiataloknak ajnlottak, hanem az idsebbeknek is, s brkinek, aki
legyenglt, vagy erre van szksge. Sok jgi tart hossz ideig tlnyoman csak tejditt. Kivl lelemnek tartjk a frissen ftt tejet
fszerekkel s nyerscukorral.
Azonban a j tejminsg a tehenektl fgg, amelyekkel vagy
jl (de tbbnyire azonban rosszul) bnnak, s megint csak a modern
lelmiszerekkel kapcsolatos dilemmnkhoz visz vissza. Idelis tejet
ugyanis ritkn kapunk a kereskedelemben. Egybknt a rosszul kezelt tehenektl szrmaz gyengn elksztett tejtermkek nvelik a
nylkamennyisget a szervezetben, s elsegtik az lelmiszer- s
arcregallergit, valamint a candida elszaporodst.
A tejtermkekkel kapcsolatban szmos egszsggyi krds
felvetdik, amiket meg kell rtennk, hogy helyesen hasznosthassuk ezeket az lelmiszereket. Nhny embernl hinyzik ugyanis a
tejtermkek emsztshez szksges enzim, mert etnikai csoportjuk
korbban nem vett tejet maghoz. Azoknak a felntteknek is gondjuk
lehet vele, akiket gyermekknt nem szoptattak.
Ms problmk nem magukbl a tejtermkekbl, hanem a helytelen elksztskbl addnak. Mint ahogy a teljes kirls bzaliszt
egszen ms, mint a fehrtett fehrliszt, gy a termszetesen elksztett tejtermkek is teljesen klnbznek a szupermarketek megszokott
tej termkeitl.
Indiban megengedik, hogy a tehn elszr a borjnak adjon a
tejbl, csak a megmaradt, mg gyakran tetemes mennyi~g tejet
veszik el az emberek. Ha a borjt elvlasztjk az anyjtl, akkor annak
teje sokat veszt a tprtkbl. A tejipar eltvoltja a borjakat anyjuktl, s lemszrolja ket. Megljk az llat borjt, s azutn megiszszuk a tejt. Hogy rezn magt egy emberi anya ilyen krlmnyek
kztt? Amikor a tehn borjnak hvst hallja, akkor megindul a
tejelvlaszts. A tehn rzi, hogy borjt meg fogjk lni, s a bnata
mregkivlasztst indt meg a tejben.
Ms mdon is rosszul bnnak a tehenekkel, belertve a karmban
tartst s a gppel fejst. Ezek mr hibrid llatok, melyeket mestersges megtermkenytssel hoztak ltre, s genetikailag jraterveztek,
hogy messze tbb tejet adjanak, mint az szmukra egszsges lenne.

158

A tejtermkek s a jga. Az indiai jgahagyomny kivl lelemnek

tekinti a tejtermkeket, klnsen a szellemi svnyen jr egynek
szmra. Br nem minden tpusnak ajnlott, klnsen a kafknak
nem, mgis nem csak az egszsg fenntartsban, de a hossz let
elsegtsben is fontos szerepe van. Az si vdikus civilizci a tejet,
a tejsznt, a vajat s a joghurtot ad tehn krl ntt fel. A trtnelem
folyamn ezek az telek a jgik kedvencei voltak, akik a tejtermkeket nem talltk egszsgkre rtalmasnak. Gyermekkorban a nagy
Krisna avatra (hindu istensg megszemlyestj e) hrhedt volt arrl,

:160

Jga s jurvda

'161

Hormonokkal, antibiotikumokkal s szervetlen magokkal etetik ket.

Vegyszermaradvnyok szvdnak fel a szveteikbe s koncentrldnak
a tejkben. A tejtermkek hasznossgt pasztrzsk, homogenizlsuk s hossz idej htsk mg tovbb cskkenti.
Az jurvdikus szvegek nagy rszletessggel magyarzzk a
klnfle tejtermkek tulajdonsgait. Azt mondjk, hogy a kikttt,
bezrt llatok hsnak s tejtermknek minsge jval alacsonyabb,
mint azok, amelyek szabadon legelhetnek. Ezrt nem tehetnk
egyenlsgjelet a modern nagyzemi tejtermkek s az jurvdikus
szvegekben emltettek kztt. Vilgos, hogy meg kellene prblnunk
nyers, szerves tejtermkekhez jutni, illetve egyltaln vatosnak lenni
a tejtermkek hasznlatban.
A tejtermkek kzl a tej s a gh kivl a jgagyakorlat szmra.
A tejet legjobb frissen felforralva olyan fszerekkel fogyasztani, mint
a gymbr, a fahj s a kardamom. A joghurt jobb, ha vzzel sszekeverve italnak van elksztve (indiai r, lasszz). Msklnben egy kiss
nehz s nylkakpz, s korntsem slycskkent lelem.
A legtbb sajt a tehn beleibl kapott tejalvasztval kszl. A
szigor vegetriusok ezrt csak azokat a sajtokat hasznljk, amiket
vegetrius enzimekkel ksztettek. Ilyen sajtok ma mr a legtbb termszetes lelmiszert rust boltban kaphatk. Nagyon j a tr, a
krmsajt s a gazdasajt (indiai panr) is.

cukor ltal okozott veszlynek ksznhet. A fehr cukor feldolgozott s finomtott lelmiszer, s ezrt ker lend. Mgis trendnkben
mindannyian ignylnk nmi termszetes cukrot, mint amilyen a
mz, vagy a finomtatlan cukor (dzsaggari). Ez klnsen igaz a gyermekekre nzve. Ahogy a kundalini a szellemi gyakorlson keresztl
kifejldik, gy is szksg lehet tiszta cukrokra, hogy az anyagcsert
egyenslyban tartsuk. A mrskelt mennyisg termszetes dessgek a jgatrend rszt kpezhetik.

A jga s afszerek. Miutn a legtbb indiai fzs ersen fszeres,

nhnyan azt gondoljk, hogy a jga-trendnek sok fszert kell tartalmaznia, sok pepernit, chilit is belertve.
Azonban nem ez a helyzet. A fszeres trenden felntt emberek
- mint az Indiban nevelkedettek ltalban - mg jgatrendben is
jobban hasznlnak fszerflket. A jgatrend azonban nem lehet tl
fszeres, mert a legtbb fszer radzsaszikus s ingerli az idegeket.
Hangslyozni kell az olyan des, szattvikus fszereket, mint a gymbr, a fahj, a kardamom, a bazsalikom s az deskmny.
Klnsen ttermekben kszl sok fszeres tel rossz olajokkal.
Ha nagyon fszeres trendre fogjuk magunkat, akkor biztosnak kell
lennnk abban, hogy j minsg termszetes fszereket olyan j
minsg termszetes olajokkal hasznlunk egytt, mint amilyen a
gh. Inkbb nyers, szerves vajbl kszlt j ght kellene hasznlni, nem
pedig a szoksos kereskedelmi vajbl kszltet.
A jga s a cukor. Nhnyan azon a vlemnyen vannak, hogy
brmilyen spiritulis trendnek kerlnie kell a cukrot. Ez fleg a fehr

S2attv iki.1s fre nd

A szattvikus trend folytatshoz meg kell rtennk a hat z

mibenltt.
Az des az elsdleges szattvikus z, az elmnek s az rzkeknek
is tpll, kiegyenslyoz s kellemes. Az des z alatt azonban az
jurvda termszetes dessgeket rt, nem feldolgozott cukrokat, mg
kevsb mestersges destket. Belerti ebbe a gymlcsben, a gabonaszemekben, a zldsgekben, a magokban s a diflkben tallhat
cukrokat, kemnytket, sznhidrtokat s olajokat.
A csps, savany s ss zek hajlamosak radzsaszikusak lenni,
mert izgat tulajdonsgak. Az emszts s ms gygyszati minsg javtshoz alkalmasak de az idegrendszer szmra irritlak
lehetnek. A csps, fszeres z forr s kiterjed termszet, tlzott
rnr.t kben hasznlva kimerlst okoz, mert tlsgosan felduzzasztja
az energiinkat.
A s svnyi tartalma miatt eltmheti az artrikat s a csatornkat, akrcsak az lomcsveket kimar sk. Az olyan savany z, mint
az alkohol, erjedst idz el a testben.
A kesernys s keser zek hossz idej redukl hatsuk miatt
hajlamosak tamaszikuss vlni, ami ugyan hasznos a mregtelentsben s a slycskkentsben, de mellkhatsokkal jrhat. A hideg
s knny tulajdonsg kesernys z az agnit gyengt s a vtt
felszaport (idegessget okoz) mregtelent hatssal br. Az sszehz, szkt keser z a salakanyagok megrzst eredmnyezheti,
s szintn nveli a vtt.
A hasznlattl fggen mgis minden egyes z lehet szattvikus,
tamaszikus, vagy radzsaszikus. Arny krdse az egsz. Mind a hat z
helyes egyenslyra van szksgnk. Ez pedig zestszerknt csps,
ss, savany zek hasznlatval s szksg esetn - a mregtelentshez - nmi kesernys, keser z hasznlatval egy tlnyoman des
tre ndbl ll.

162

Jga s jurvda

A hat z
z
des

Ss
Savany
Csps

Kesernys
Keser

Elem

fld s vz
vz s tz
fld s tz
tz s leveg
leveg s ter
fld s leveg

Dosa
VP-K+
V-KP+
V-KP+
K-PV+
PK-V+
PK-V+

Gna
szattva
radzsasz
radzsasz
radzsasz
tamasz
tamasz

A tl sok des tel - mg ha termszetes is - tamaszikuss, tomptv vlik, s eltmtheti a csatornkat. A mestersgesen elksztett
dessgek erre mr a legkisebb mennyisgben is hajlamostanak. Az
olyan des fszerek, mint a gymbr, a fahj s a menta szattvikusak,
akrcsak a savany gymlcsk, mint amilyen a citrom s a zldcitrom (lime). Nhny kesernys f, mint a gotu kla szattvikus, mert
kesernys ze a leveg s ter elemvel segt kiterjeszteni az elmt.
Brmilyen tel tlfogyasztsa tamaszikuss vlhat, s pangst
okoz. Msrszt a tl kevs evs, vagy a tl knny, vagy a tl izgat
trend nveli a radzsaszt.
Csak a helyes trend s a megfelel telmennyisg szattvikus.
A szattvikus trend kellemes, de zben egyenlen kiegyenslyozott,
tartalmaz valamennyit mind a hatfle zbl, s a gyomrot csak flig
megtlt mennyisgre korltozdik.
Szattvikt.is frend a dosk s2ml"a

Az jurvda szigor trendi rendszablyokat r el a klnbz

dosk szmra.
Ebben a tekintetben hrom z fokozza, s hrom z cskkenti
az egyes doskat, ahogy az a kzlt tblzatbl is lthat. Szmos j
jurvdikus szakcsknyv rdott azok szmra, akiket ez az anyag
rszletesebben is rdekel. 28
Az jurvdikus fzsi s trendi megkzeltsek fleg a fizikai
egszsggel foglalkoznak, s nem mindig rintik a szattva krdst.
Ennl fogva trgyalhatnak bizonyos nem szattvikus termszet lelemtpusokat is. Msrszt a jga szattvikus trendet hangslyoz, ami
viszont tartalmazhat bizonyos doskat felszaport teleket. Optimlis trendi elrsokhoz az embernek a dosjhoz ill trendet egy
szattvikussal kell kombinlnia. Bsgesen lteznek szattvikus telek
minden alkat szmra. Az itt kzlt lelmiszerlistt brki az alkathoz
ill lelmekhez igazthatja.

tiJJJ

163

A szattvikus trend az tkezsek idztsnek s az lelmiszerek

tpusnak a krdse. Reggel, este kerlni kellene a nehz, nylkakpz
teleket, miutn elg valszn, hogy ezekben az idkben eltmtik a
szervezetet. A reggeli tkezs legyen knny s serkent. A ftke
zsnek dlben, illetve kora este kellene lennie, amit a pihens, lazts
idszaka kvethet. A ks esti tpllkozs nmi knny tel, a tej s a
gymlcs kivtelvel ms tpllk megterheli a testet s az elmt.
Az embernek a jgagyakorlatokon keresztl fellp bizonyos kiegyenslyozatlansgokra is szmtania kell. Miutn a prnajma s a
meditci jelleg jgagyakorlatok valsznleg felszaportjk a vtt,
ilyenkor hasznosak lehetnek a vtt lecsendest telek. Jegyezzk
meg a prnrl, tedzsaszrl s az odzsaszrl szl korbbi fejezetben
az odzsasszal kapcsolatos informcit is. Nmelyik jgagyakorlatnl
szksgnk lehet az odzsaszt nvel trendre.

A jgatrend nem egyszeren szattvikus, de az elme s a finomtest energetizlshoz szksges letervel teli prnikus trend is
egyben. A klnfle prnk ms-ms teleket ignyelnek.
Az t prnbl a prnhoz tartoz prnikus telek fleg zld, leveles zldsgek s hajtsok, amik klnsen tavasszal gyorsan nnek,
amikor bsges a prna. Ezek serkentek, htenek, tiszttanak. A sok
klorofillt (levlzld) tartalmaz telek s fvek elsegtik a prna
nvekedst, klnsen akkor, ha olyan lgy aromj fszerekkel
kombinljk, mint amilyen a gymbr, a koriander vagy a menta.
Az apnikus telek a fld alatt nv lelmiszerek, fleg az olyan
gykrzldsgek, mint a burgonya, a rpa s az desburgonya. Ide
tartoznak a fldbl kinv gombk. Az ilyen telek nvelik az ert,
az odzsaszt, kitartst adnak, de kiss nehezek lehetnek. Miutn a nvnyek lelke, dzsivja a fldben lakik, a gykerek nagy letenergit
tartalmaznak. Ebbe a kategriba tartoznak az olyan az apna uralma al tartoz nemzrendszert erst, frisst anyagokat tartalmaz
erteljes gykrfvek, mint a ginzeng (vagy satavri).
A szamna telek fleg egsz gabonaszemek, melyeknek (ha jl
trik) kiegyenslyoz hatsuk van, klnsen a rizs ilyen. Ezrt
kellene, hogy az egsz gabonaszemek a legtbb trend alapjt kpezzk. A tejtermkek (mint elemsztett telek) szintn a szamna al
kerlnek, akrcsak a mz s a nyerscukrok. Az ilyen telek tpllak,
knnyen emszthetek, de nem nehezek, hacsak lvezetket nem
viszik tlzsba.

1 1

164

Jga s jurvda

'165

A vjna telek azok, amelyek a talajon teremnek, mint a tk, a

dinnye, az eper, a paradicsom s a bab. Felerstk s serkentk, energink kiterjedst segtik. Ezeket ltalban gabonaszemekkel, illetve
szamna termszet telekkel egytt fogyasztjk.
Az udna telek a fkon term gymlcsk s diflk. Tbbnyire
ter elemet tartalmaznak, a mlyebb elmt s a szvet tplljk. Magukban, minden ms nlkl fogyaszthatk, nagyon egszsgesek,
knnyek s kiegyenslyozk.
A jga fkpp a szattvikus prnval rendelkez teleket ajnlja.
Ezek tbbnyire az olyan fld felett term lelmiszerekben tallhatk,
mint a gymlcsk s a diflk. A talajon term ennival, mint a
paradicsom s a fldieper, hajlamos a radzsasz fokozsra. A fokhagymhoz, hagymhoz s gombkhoz hasonl talajbl kinv tpllk
azonban mr tamaszra hajlamos. Ezek azonban msodlagos tnyezk.
A jgatrend elsdlegesen udna tpus tpllkot tartalmaz (mint a
gymlcs), hogy a prnnkat nvekedshez segtse, valamint szamna
tpusakat (mint a rizs, a tej), hogy egyenslyban tartson bennnket,
de a tbbi prnhoz ill lelem is megfelel. Biztostsunk lelmet mind
az t prnhoz s mind a hat zhez egyarnt.
A prnikus lelem fogyasztsakor gyelni kell arra, hogy a dosa
egyenslyban maradjon. A vta tpusoknak az apnt felerst tpll lelemre van szksgk, s gy tbb zldsgflt, gykrfvet
ignyelnek. Minden dosa tpus szmra hasznosak az olyan szamna
vonatkozs telek, mint az egsz gabonaszemek, amelyek kiegyenslyoz termszetek. Tovbb az emszt tz s a prna tznek
(pranagni) felerstshez szksg lehet fszerekre, klnsen akkor,
ha valakinek az trendje fleg ht termszet, amilyenre a prnikus
tpllkok hajlamosak. A prna a leveg s ter elemeket uralja, ezek
egyenslyban tartshoz szksge van a tz melegre, a fld fldelsre s a vz nedvest tulajdonsgra.
A jgagyakorlathoz ajnlhat tpllkok:
- mindenfle, klnsen az des termszet, frissen s egszben
fogyasztott gymlcs,
-minden zldsg, a tlzott hagyma- s fokhagyma-fogyasztst
kivve,
-mindenfle egsz gabonaszem, klnsen a rizs, a bza s a
zab,
- a nem tl nehz tulajdonsgak (csrs babfle, aduki, szjabab) kivtelvel mrskelt mennyisg bab,
- diflk s magok, mint a nem tlzottan pirtott s szott mandula, kkusz, di, hikoridi, szezm,

- a termszetes nvnyalap olaj, mint a szezm-, olva- s napraforgolaj, valamint a vaj s a gh (tiszttott vaj),
- a jl tartott tehntl szrmaz tejtermk, klnsen a tej, a gh,
a joghurt s a tr,
- olyan termszetes cukrok, mint a nyerscukor (dzseggeri), a mz,
a juharszirup s a melasz,
- olyan des fszerek, mint a gymbr, a fahj, a kardamom, az
deskmny, a kmny, a koriander, a kurkuma, a menta, a
bazsalikom,
-gygytek, termszetes vz, gymlcslevek (klnsen a vz
citrommal, vagy zldcitrommal),
-a szeretettel s tudatossggal ksztett telek.
Cskkentsre, elhagysra ajnlhat tpllkok:
-mindenfle hs s hal, a tojst is belertve,
-mindenfle mestersges, feldolgozott s hulladk lelem,
-a konzerv, a termszetesen konzervlt gymlcs s paradicsom
kivtelvel,
-a rossz minsg olajok, az llati zsiradkok s a margarin,
-anagyzemi tejtermkek,
-afokhagyma, a hagyma s a tlzottan fszeres telek,
-mindenfle slt tel,
-a fehr cukor s a fehrliszt,
-a mestersges destk s zestk,
-brmilyen tlfztt, rgi, llott, vagy jrafztt tel,
-az alkohol, a dohny, vagy ms izgatszer,
-a csapvz, vagy brmely mestersges ital,
-a brmilyen besugrzott lelmiszer, a mikrohullm fzs,
-a genetikailag tervezett lelmiszerek,
-a zavart krnyezetben, vagy tl gyorsan fogyasztott tel.

13

" k"eszr"t"es:
S zoma
fvek a jga gyakorlshoz
.
.'
Nvn}:'ek1 kik a Szl'>'\a Kil"l}:'n i sokflk1 szzfle j felfo9kp ess99el.

A szv v9}:'t bete ljestS legjobbat viszel'>'\ nektek.

Az Jsteni At}:'a lta l te l"el'>'\tett, szet"te a Fldn eltel"jedt
nvn}:'ek1 kik a Sz61'>'\a Kil"l}:'nSi, lehet1 ho9}:'
letel"t klcsnz.tk ennek a f cXnek.
R1c VDA

fvek

erteljes segtk

X. 97. 18-19

a jga gyakorlsban. Nemcsak a

~betegsgek kezelsben s a megfiataltsban, de minden
magasabb kszsgnk felbresztsben is hasznosak. Minden jgval
foglalkoznak fontolra kellene vennie, hogy rendszeresen hasznos
fveket vegyen maghoz. A jgik ltalban fveket fogyasztanak,
hogy gyakorlsukat segtsk, s serkentsk mind a prnt, mind a
magasabb elmt.
Sok napjainkban npszerv vlt keleti lnkt f, mint a
ginzeng s az asvagandha, kivl a jga gyakorlshoz, mert fokozzk mlyebb letenergiinkat (cs, prna). Az ilyen fvek az izmok s
az idegek szmra ltalnos felerst tulajdonsgokkal brnak, klnsen hasznosak azoknak a vegetriusoknak, akiknek magasabb
szint tpllsra lehet szksgk. De mg az olyan ltalban elrhet
fvek s fszerek is rtkesek a jga gyakorlshoz, mint a gymbr, a
kurkuma, az desgykr. A fvek fontos kiegsztk, amelyek egybknt nehezen alakul folyamatokat tudnak katalizlni.
Mindennapi fveink ugyanolyan fontosak lehetnek, mint mindennapi kenyernk. A fvek hatsa azonban nem kzvetlenl nyilvnul meg. Az telhez hasonlan a fvek haszna is idvel nvekszik, s
tmogat helyes trendet, valamint letstlus-elrsokat ignyelnek.
Emiatt a fveknek megfelel krlmnyeket kell biztostanunk, nem
kezelhetk olyan egyszeren, mint a gygyszerek.

168

Jga s jurvda

169

Megjegyezzk, hogy ez a fejezet nem foglalkozik az jurvdikus

gygynvnytermeszts httervel, a gygyfvek elksztsvel, vagy
az ehhez kapcsold krdsekkel. Ezeket az jurvdrl szl ms
knyvekben lehet megtallni.29 Itt csak a jga gyakorlshoz lnyeges
fvekre fogunk sszpontostani.

Manasa (Dal) tava, a fels Indus Ladakh krl s a Mount Kailas, a Lake
Ma nasarovar Tibetben - a legjobbnak tekintett szrna-terletek. A nagy
magassgok klnleges prnt klcsnznek a nvnyeknek, lehetv
tve, hogy olyan kozmikus s asztrlis hatsokat gyjtsenek magukba,
amelyek a hegyi terleteken jval elrhetbbek. Brmely hegyvidken
ntt nvny tbb szmra, leternedvre hajlamos, mint a mshol termk. Ez a tny a legtbb tibeti gygyt hagyomnyban jl ismert.
A szrna azonban nagyon illkony anyag. Fleg frissen szedett
vadnvnyekben tallhat. Az jurvda gy vli, hogy a nvny friss
levnek van a legersebb gygyt tulajdonsga, mert az tartalmazza
a legtbb szmt. Mg a szrna-sszetevket tartalmaz nvnyek is
elveszthetik azonban j tulajdonsgaikat,ha nem frissen fogyasztjk.
Ez manapsg a gygynvnytermeszts fontos krdse, mert nehz
vadnvnyekhez jutni, s hatkonysguk megrzse is nehz. A
szrna szempontjbl a fvek minsge klnsen fontos.
A szmanvnyek elksztsnl a nedv kiprselse volt az els.
Ezt azutn a sokfle klnbz, valaha ltezett szrna-elksztsi eljrsnak megfelelen tejjel, ghvel, joghurttal, rpval, mzzel, vagy
cukornd levvel kevertk, illetve fztk ssze, s nha erjesztettk.
Gyakran olyan fmekkel preparltk, mint az arany, pont gy, ahogy
manapsg az jurvdikus gygyfveket Indiban. Az ilyen alkmiai
szrnk kpeztk a ksbbi alkmiai s tantrikus orvossgok alapjt. A szmt arra terveztk, hogy evilgi termszetnk alapfmt
a spiritualits aranyv alaktsa, s ez nem csupn szimblum. Az
alapfm a fizikai test; az arany a megtiszttott finomtest. A szmt
a finomtest felbresztsre s energetizlsra hasznltk. Nhny
szrnaksztrnnyt szellemi clokra alkalmaztak, nmelyeket gygyt
clokra s nhnyat mindkettre.
A nvnyek az agni egy sajtos formjt, a nvnyi tzet is
tartalmazzk, amely lehetv teszi, hogy fotoszintzisen keresztl
megemsszk a fnyt. A prnikus teremtmnyek, a nvnyek agnija
a prnagnihoz kapcsoldik, mely az emberi testben a prna melegt
s letert serkent agnija.
ltalban a fszeres gygyfvek termszetbl fakadan forr
hatsukkal tbb agni energit tartalmaznak, klnsen az olyan f
szeres, idegre hatk, mint a klmos, a pippali, vagy a sankha puspi.
Az agniban s a szmban gazdag gygyfvek kombincija jl hat
a bels fej ldsre. Az agni-tlsly fvek segtenek a szmafvek
tiszttsban, kivonsban s megemsztsben.
Annyi szmafajta van, ahny agnifajta. Minden egyes kosnak
megvan a maga szmja, nektrja, am i szmra a legjobb tpus lc-

1
1

9y9yfL..ivek s o. szmo.

A vdikus szemllet szerint a gygyfvek letnedve egy bizonyos erteljes letesszencit tartalmaz, amelynek neve: szma. A
nvnyekbl szrmaz szrna odzsasszal kombinlhat, ami a test
szmja, letesszencija, s magasabb tevkenysgi szintre emeli azt.
A nvnyeknek ez a gygyt kivonata reakciba lp a testben lev
plazmval (rz), s ltrehozza a plazmnak a tbbi szvetet tpll s
megfiatalt magasabb formjt. lnkt hatsa van, ami a gygytst
s az talakt folyamatokat minden szinten elsegti.
Nhny botanikus valamilyen eredeti szmanvnyt keresett,
mintha a szrna csupn egy egyszer gygyf lenne, de tvedtek. A
vdikus szvegek szmos klnbz tpus szmanvnyt emltenek,
mert a szrna az sszes nvny kivonata. A szmt ltalban a mzzel
(madhu) egyenrtknek tekintik egyenlnek, ami maga a nvnyek
kivonatbl virgporukon keresztl kpzdik. Ezrt a szrna sokfle
klnleges kivonatra vonatkozik (szrna rzk), amelyek inkbb nhny
nvnyben tallhatk, de lteznek szerte a nvnybirodalomban.
Az olyan klasszikus jurvdikus szvegek, mint a Szusruta
Szamhita, huszonngy szmanvnyt s tizennyolc szmaszer nvnyt emltenek. 30 Az Atarva Vda 31 a szmt produkl nvnyek
kztt olyan gabonaszemeket emlt, mint a gyngyrpa, olyan idegre
hatakat, mint a vadkender (bang). A kushta (Szausszurea lappa) egy msik megszokott, a szmval egytt emlegetett nvny.32 Az efedrt (Ma
huang) a szrna helyettestsre klnsen a rgi perzsk hasznltk,
akik a vdikus hindukhoz hasonl vallst gyakoroltak.
A szrna ltalnos nvnyi kivonat s nem egy kln fajta. A
szrna-tpus sszetevk leginkbb a frisst s idegre hat fvekben
kzsek. Erre a clra Indiban ers tpll s idegre hat tulajdonsgaik s bsges nedvk miatt hagyomnyosan a liliom- s orchideacsaldok klnfle fajt it hasznltk.
A szrna alkotrszei leginkbb a hegyekben, klnsen a patakok
s tavak mellett nv nvnyek kztt vannak t lslyban. Kasmr s

170

Jga s jurvda

17'1

lem. A gygyfvek a test s a prna szmra szmrl gondoskodnak

egy klnleges agyvladk kivlasztsval, mely elgedettsget segt
el s a magasabb agykzpontokat tpllja. Ez a vladk a nyl egy bizonyos, a prnajma folyamn termeldtt formjknt tkrzdik.
A nvnyek szrna-kivonata jobban rvnyesl, ha a fveket
szertarts, mantra s meditci mellett ksztik, ami a nvny asztrlis
energija szmra kzvett kzeget kpez. A mantra az agni egy msik
formja, ami a nvnyekben segti a szrna-alkotrszek katalizlst.

klnsen gygyhats szezmolajjal, vagy izzaszt terpikkal s

szaunzssal.
A fizikai energia s vitalits fokozsra szolgl fvek. Az odzsaszt
erstik, s rajta keresztl elsegtik a szmt, ami az odzsasz (vagy
ltfontossg lnyegnk) magasabb formja.
Ezek ltalban ersen tpll tulajdonsg frisst s fiatalt hatanyagok, melyek a szaporodsi rendszert is erstik. llkpessget
s kitartst ptenek ki, szilrdsgot adnak a jga-pozitrkban s a
prnajmban.
Tipikusan ilyen fvek: asvagandha, amalaki, satavri, bala,
vidari, ginzeng, dioszkorea, kapikaccsu, ltusz magok, desgykr,
trpe frszplma, fo ti. Ezeket ltalban tejjel, nyerscukorral, ghvel
s tpll lelmiszerekkel fogyasztjk, hogy erst kpessgket
fokozzk. Jl kombinlhatk nyers (hevtetlen) mzzel, klnsen
ha az friss (kevesebb, mint hat hnapos). Legjobb tpll vegetrius
trenddel egytt fogyasztani, anti-vta trendknt. Megemsztsk
megsegtsre nmi gymbr, illetve fahj fszert kell hozzjuk adni,
mivel nehezen emszthetk.
A test htsre s tiszttsra szolgl fvek. Ezek eltvoltjk a mrgeket a vrbl, a szvetekbl s a bels szervekbl. zre ltalban kesernysek, keserek s nagy mennyisg klorofilt tartalmazhatnak.
Tipikusan ilyen fvek: aloe gl, guducsi, encin, gotu kla, brmi,
tif, pitypang, komfri levl, csaln, cickafark, srga lrom. Ezeket
a fveket ghvel, aloe zselvel, mzzel s ms srt anyagokkal fogyasztjk. Gyakran kombinljk nyerskoszt trenddel, zld levekkel
s ms mregtelent intzkedsekkel.

fiAve k s a P"".na

A fvek fleg a prnajma kosa, a ltfontossg energia (vagy

prnikus test) szintjn hatnak. Hatsuk az lelemnl finomabb, s a
mentlis, illetve az rzki behatsoknl durvbb szinten jelentkezik.
A gygyfvek ezrt a prna tjn sszektik a testet s az elmt.
Serkentik a prna-csatornkon s a ndikon keresztli ramlst. A
finomtest maga szmos csakrjval olyan, mint egy klnfle gakkal
rendelkez fa. A fvek elsegtik az energia mozgst ezen a nvnyen keresztl. A nvekeds s a kivlaszts prnikus folyamatainak
katalizlsn dolgoznak. Segtik a prnt az egszsget, az ert s
tudatossgot fenntart munkjban.

Ft.\vek a test s a hatha j9a sz.m.l"a

Minden, a fizikai egszsgre hat fnek van nmi lehetsges

haszna a jgagyakorlatban. Itt a legfontosabb tpusokra fogunk sszpontostani, azokra, amelyek az szana-gyakorlatokban segtenek.

Hajlkonysgot nvel, keringst elsegt s az energiamozgst serkent

fvek. Az ilyen fvek az izom-vz mkdsnek s koordin~lsnak
javtsval segtenek az szank megfelel vgrehajtsban. Altalban
reuma elleni, vagy zleti gyullads elleni hatanyagknt osztlyozhatk. Fleg a hatha-jga szmra sznt gygyfvek.
Tipikusan ilyen fvek: guggul, sallaki, mirha, nirgundi, kurkuma, sfrny, szibriai ginzeng, angyalgykr, kava kava, dasa mula
(jurvdikus recept). Ezeket hatsuk fokozsa miatt ltalban mzzel
s meleg vzzel, vagy olyan fszeres serkentkkel fogyasztjk, mint
a gymbr s fahj. Mg jobb, ha kiegszlnek olajos masszzzsal,

Fi:.ivek az t P"'~hoz

A bels szinten trtn gygyts kulcsa az t prna megfelel

mozgsban tartsa. A gygyfvek segtik ezt a folyamatot. A kvetkezkben tipikusan az t prnt serkent gygyfveket soroljuk
fel, nmelyik egynl tbb prnhoz is megfelel. Ezek a kategrik
egyszersmind a test s az elme szmra sznt fvek is, mert a prna
mindkt szinten mkdik.
Prna: fszeres, diaforetikus gygyfvek, melyek fokozzk belgzsnk erejt, megnyitjk a fejet s az arcregeket, serkentik az elmt
s az rzkeket, javtjk az tvgyat; fa hj, zslya, klmos, menta, kakukkf, tulszi, eukaliptusz, szeg f szeg.

172

Jga s jurvda

173

Apna: knny, hashajt gygyfvek, melyek fokozzk a kivlasztst s tiszttjk a lefel vezet csatornkat, segtenek a prna vastagblen keresztli elnyelsben; trifala, haritaki, pszillium, lenmag,
ricinusolaj, aloe zsel, aszadkr gyanta, hingastak.
Szamna: az emsztst s a vkonyblen keresztli felszvdst
segt fszernvnyek; kardamom, deskmny, gymbr, pepperni,
mustr, kmny, bazsalikom, feketebors, szerecsendi, trikatu.
Vjna: fszeres s kesernys fvek, amelyek elseg tik a szven
keresztl a vrkeringst, tmogatjk az izom- s vzrendszert; fahj,
nirgundi, ardzsuna, guggul, sfrny, kurkuma, guducsi, szibriai
ginzeng, angyalgykr, kava kava.
Udna: fleg fszeres s keser fvek, melyek erteljess teszik
a hangot s meglltjk a khgst, valamint fokozzk az lnksget
s erkifejtseinkhez ert adnak. Sok prna szmra sznt f itt is jl
hat, klnsen a khgst meglltk: klmos, loblia, tulszi, haritaki,
borsmenta, vza, csiklb, cseresznyekreg, desgykr.

Ezeket a fveket a hozzjuk hasonl, testet frissf tkhz hasonlan

ltalban meleg tejjel, nyerscukorral, nyers mzzel, ghvel s ms lelmiszerekkel egytt fogyasztjk, hogy erstkpessgket fokozzk.
Az elme lecsendestsre hasznlt fvek. Ezek enyhn nyugtat s
fjdalomcskkent hatanyagok, de az elmt is lelasstjk a meditcihoz. Kevsb tpllak, mint az elmefrisstk, inkbb a nyugtalansg
s a felizgatott idegek csillaptsra jk.
Tipikusan ilyen fvek: dzsatamamszi, valrina, szerecsendi,
golgotavirg, kava kava, asszonypapucs, sziszifuszmagok. Ezeket
a fveket olyan ms, nyu gtat anyagokkal egytt szedik, mint a
gh, vagy az aloe gl, hogy nyugtat tulajdonsgaikat fokozzk. A
dzsatamamszit tekintik a legjobbnak.

FL.\vek az elme s a meditci szm>"'a

Sok fnek vannak idegre hat (nervin) s az elmre hat tulajdonsgai. Nhny f kategriba sorolhatk s a magasabb jga szmra
hasznlatosak.
Az elmt s az rzkeket serkent, valamint az szlelst javt fvek.
Ezek megnyitjk a csatornkat, fokozzk az agyi keringst s eltvoltjk a fejbl a nylkt. Fokozzk az rzkelst s a klnbsgttelt,
megknnytik a belts folyamatt s a meditcit. Hasonlak a prnt
mozgat fvekhez.
Tipikusan ilyen fvek: klmos, tulszi, bazsalikom, pippali, babrbogy, efedra (ma huang), zslya. Ezeket a fveket meleg vzzel s
mzzel (klnsen rgebbi mzzel, amelyiknek nagyobb szrt hatsa van) fogyasztjk, hogy hatsukat fokozzk. Ezek a fleg a nszja
terpiban hasznlt fvek.
A tudatossgot s rtelmet fokoz, az elmt erst fvek. Az elmt
s az idegszvetet sajtosan lnkt s pt hatanyagokat tartalmaznak, melyek a testet frisstekhez hasonlak. Nvelik a szmt
az idegrendszerben, segtenek sszpontostshoz, elgedettsghez s
rmhz jutni s legyzni a fjdalmat.
Tipikusan ilyen fvek: sankha puspi, gotu kla, asvagandha,
haritaki, satavri, bala, kapikaccsu, ardzsuna, ltuszmagok, siladzsit.

Vta tpusok: a hajlkonysg hinytl, szrazsgtl s merevsgtl

szenvednek, s ltalban zleti gyullads fejldik ki nluk. A h ajlkonysgot javt gygynvnyek a hasznosak szmukra, akrcsak a
rendszeres szezmolajos masszzs klnfle vltozatai. A vtk ltalban az alacsony energiaszinttl is szenvednek. Hasznosak szmukra
az energit fokoz, frisst fvek, klnsen az asvagandha.
A vta tpusoknak vigyzniuk kell az apna kiegyenslyozottsgra s gyakran olyan enyhe hashajtkat ignyelnek, mint a Trifala.
Mivel azonban a vta hajlamos a prna megzavarsra, ezrt az t
prna fvei segthetnek rajtuk, klnsen az olyan prnikus szablyzk, mint a tulszi (szent bazsalikom). A vta emberek knnyen elszakadnak a fldtl, s ingatagg vlnak. Szmukra mindenfle frisst
hasznos,klnsen az idegi hats lnktk az olyan elme-lecsendestkkel egytt, mint a dzsatamamszi s az asvagandha. Legjobb
meleg tejjel, vagy nyers mzzel fogyasztani ket.
Pitta tpusok: ltalban bels hsg s mrgezett vr gytri ket,
melyet a gygyulshoz a testbl el kell tvoltani. Hasznosak szmukra a ht s mregtelent gygynvnyek, mint az aloe gl, a guducsi
zldfvekkel s hasonl telekkel egytt.
Egy finom szinten az elme maga a t z helye. Ennlfogva az elme
s az agy knnyen tlhevlhet.
A pittknak hlvsen kell tartaniuk elmjket s rzelmeiket,
kerlnik kell az olyan rzelmeket, mint az elmt tlhevt dh.
Erre legjobbak az olyo n hlt tpus idegre hotk (nervinek), mint o

174

Jga s jurvda

'175

gotu kla, a savatri s a dzsatamarnszi. A legjobb tejjel, illetve aloe

zselvel fogyasztani ket.
Kaja tpusok: a pangs irnti hajlamuk miatt a kafa tpusoknak
a keringst javt gygynvnyek hasznosak, klnsen a guggul,
a mirha s a kurkuma, melyek az olyan ltalnos kafa bntalmak elleni szerek, mint a szvbetegsg, a cukorbaj, az asztma s az elhzs.
Szmukra a legjobbak az olyan frisstk, amelyek nem tl nehezek,
mint a siladzsit, br ha energijuk nagyon alacsony, hasznos lehet az
asvagandha, illetve a ginzeng is.
A kafa nylkaknt blokkolja a fej s a finomtest csatornit s ndijait. Szmukra az elmt s az rzkeket serkent gygynvnyek
hasznosak. Ezrt klnfle fszeres fvek ajnlatosak, klnsen a
klmos, a gymbr s a pippali, a neti edny, a naszja terpikkal
egytt. Mivel a prnjukat knnyen leblokkolhatja a nylka, a kafk
szmra hasznosak az t prna fvei, esetleg az apna fveit kivve.
Legjobb meleg vzzel, illetve (hat hnapnl rgebbi) mzzel fogyasztani a gygyfveket.

az idsebbeknek s brkinek, akinek tbblet e rre s kitartsra van

szksge.
Aloe Vera: kesernys, keser, des-ht, des; PK-V+
Az aloe nmagban felr egy egsz gygyszeres dobozzal. Kivl a plazma, a br, a vr s a mj tiszttsra, az sszes f fizikai s
prnikus rendszerre. A ni nemi szervekre is fiatalt hatsa van.
Asvagandha (Vithania somnifera): kesernys, des-hevt, des;
VK-P+
Az asvagandha a legjobb jurvdikus frisst a test s az elme
szmra egyarnt. Ersti s tpllja az izmokat, nakat, csontokat,
idegeket, s az immunrendszert megerstve pti az odzsaszt s a
tedzsaszt. J az zleti s idegfj~almakra, sajtosan cskkenti a nyugtalansgot. Szembeszll az lmatlansggal, lecsendesti az elmt, el
segti az sszpontostst, a meditcit, a mly alvst. Az asvagandha
kivl a sportgygyszatban, mert fokozza az llkpessget, vdi a
csontokat s az zleteket a srlsektl.
Babrbogy (Myrica nagi): csps, hevt, csps; KV-P+
A babrbogy kivl a fej s a torok kaftl val megtiszttsra,
valamint az elme s az rzkek serkentsre. Ersti a prnt s az
udnt, segt szembeszllni a megfzssal, az influenzval s a fj
torokkal. A klmossal, vagy helyette hasznlhat a fej s az arcregek
tiszttsra.
Dzsatamamszi (Nardostachys jatamamsi): kesernys, keser, desht, des; VPK=
A dzsatamamszi a legjobb jurvdikus nyugtat gygynvny, az
agy s az idegszvet lecsendestje s erstje. Asvagandhval kombinlva a vta szmra agylnkt lehet s gotu klhoz hasonl tisztt
hatanyaggal az elme htsre alkalmas. Br a valrinval rokon,
nla kiegyenslyozottabb gygynvny s knnyebb fogyasztani. Inkbb javtja mentlis mkdsnket s kifinomultsgunkat mintsem,
hogy egyszeren csak nyugtatn azt.
Fillantusz (Phyllanthus niruri): kesernys, keser, des-ht, csps;
VPK=
A fillantusz frisst s fiatalt gygynvny a mj s a vr szmra, hasznosnak talltk a krnikus s az akut hepatitisz kezelsben
is. J a szervekbe mlyen bekerlt mrgekre, melyek finom szinten
hatnak rnk, s krnikus betegsgeket okoznak.

Kt..\lvde9es fi.-ivek a j9a9yako>"lshoz

A tovbbiakban klnleges, fleg indiai fveket ajnlunk a jgagyakorls segtsre. Ezek sok gygynvnyes, jurvdikus boltban
beszerezhetk. A fveket zkkel (rza), ft hatsukkal (virja) s
emszts utni hatsukkal (vipka)egytt soroljuk fel.
A VPK hats a vtra, a pittra s a kafra utalva: + fokoz,
- cskkent, = kiegyenslyoz, illetve semleges. Az adagolsrl s
az elksztsrl tovbbi informcikrt olvassuk el a Yoga of Herbs (A
gygyfvek jgja) c. mvet.
Ardzsuna!Terminlia arjuna: keser, ht, csps; PK- V+
Az ardzsuna frisst s fiatalt a szv szmra, tmogatja a vjna
vjut s fokozza a prnt. Segt az odaads fejlesztsben s tbblet btorsgot, energit ad szellemi gyakorlsunkhoz, mint ahogy Ardzsuna
kpes volt a dharmrt harcolni Krisna isten oldaln.
Amalki (Emblica officinlis): ss kivtelvel minden z, ht, des;
VPK=
Az amalki az sszes szvet szmra frisst s fiatalt. Kiegyenslyozza a doskat s fokozza az odzsaszt. Csjavan Pras zsel
formban fogyasztva kitn tel s j energia fokoz a jgagyakorlshoz. Elsdleges frisst fiatal gyermekeknek, terhes asszonyoknak,

Ginzeng tpusok:
A szibriai ginzeng (Eleuthrococcus senticossus): elterjedten hasznlatos az atltikai teljestmnyek nvelsre, az zletek s az inak
rugalmassgnak e lsegtsre, a gyakorlatok sorn a srlsek meg-

176

Jga s jurvda

177

akadlyozsra, s klnsen a krnikus s leplst okoz zleti

gyullads ellen. Ezek a felhasznlsok nagyon hasznoss teszik az
szank gyakorlshoz.
A koreai ginzeng cst (prnt, vagy a lgzs erejt) pt, tbblet llkpessget ad, valamint fokozza a test s az elme ltalnos alkalmazkod kpessgt. Elsegti a hossz letet s segt a fiataltsban. J a
mlyebb jgagyakorlatokhoz, de nhnyan tl serkentnek tallhatjk,
s ezrt elvigyzatossg ajnlatos a hasznlatban.
Az amerikai ginzeng elnysebb lehet a keletinl, mert kevsb valszn, hogy tlhevti a szervezetet. Segt a kiszrads megakadlyozsban s j fradkonysg elleni hatanyag is. A pitta alkataknak
ajnlatos nyron szedni.
Gotu kla (brhmi): kesernys, des, keser-ht, des; PK-V=
A brhmi kzeli rokonsgban van a gotu klval s elnyben
rszestend gygynvny, de a gotu kla a helyettestjeknt hasznlhat ott, ahol a brhmi nem elrhet. Nyugtat, izomlazt, a fjdalmat
cskkent hatanyag. Vizelethajt, hemosztatikus, tiszttja a mrgezett vrt, szembeszll a fradtsggal. Segt a dh s a rgaszkods
fkentartsban, az elme htsben s lecsendestsben. Szanszkrit
neve (brhmi), Brhmn, a kozmikus valsg ismerett elsegt
hasznossgt tkrzi.
A brhmi s rokonai vadon nnek sok trpusi vidken, Indit s
Hawaiit is belertve. Az aloe levbe a brhmi nedvt keverve a test s
az elme szmra kivl mregtelent hatanyaghoz jutunk. Gygyhats ghnek elksztve kivl a mj s az idegek szmra. Friss
brhmileveleket nyers mzben megrizve, szmt termel anyaghoz
jutunk.
Guducsi, amrit (Tinospora cordifolia): kesernys, keser, des-forr,
des; VPK=
A guducsi eltvoltja a ht s a mrgeket a szvetek s az idegek
mlyebb szintjrl. Az elmt is hti s tiszttja. A pittt megjtja,
s a tedzsaszt kiegyenslyozza. Kivl lnkt az immunrendszer
szmra, klnsen fontos krnikus alacsony lz s nehz fertzsek
ellen, az Epstein Barre vrustl az AIDS-ig. Pozitv energinkat nveli
gyengesg, krnikus fradtsg esetn.
Guggul (Commphora mukul): csps, kesernys, keser, des, hevt-des; KV-P=
A guggul elsegti az izmok, az nszalagok s a csontok hajlkonysgt, az zleti gyullads legfbb orvossga. Ersti a szvet is,
cskkenti a koleszterin szintjt, meggtolja a szvrohamokat. Tisztn
tartja a vrt, s mivel szattvikus, az sszes szvetet lnkteni tudja.

A guggul szablyozza a vrcukrot, szembeszll a cukorbetegsggel

(azoknak a jgiknak a szoksos betegsge, akiknek anyagcserje
szokatlan ingadozsokon mehet t). Jl kombinlhat a trifalval, a
plazma s a vr kivl tiszttja.
Klmos (Acorus calamus): csps, kesernys-hevt, csps; KV-P+
Az des nsziromknt is ismert klmos serkenti az elmt s az
rzkeket. Kitiszttja a nylkt a fejbl, a torokbl s a tdkbl. Javtja
az emsztst, de nagy adagokban hnytatv vlik.
Az jurvdban fleg a finomcsatornk mrgektl, vladktl s
elzrdsoktl val megtiszttsra hasznljk. A klmos erteljess
teszi a beszdet, az szt, az rtelmet, s lesti a megklnbztet
kpessget. Kivl a rnantrhoz s a meditcihoz. Segt a szellemi
tanulmnyokban, s azt mondjk, hogy fokozza a magasabb nval
megismerst.
Kapikaccsu (Mucuna pruriens): keser, des-hevt, des; VK-P+
A kapikaccsu erteljes frisst gygynvny, ersti az odzsaszt s
a tedzsaszt is, valamint a mlyebb idegszveteket s a nemzrendszert.
Lecsillaptja a vtt, klnsen a legyengls miatti remegseket. Az
L-dopa termszetes forrsa, hasznos a Parkinson-kr kezelsben.
Rizzsel fogyasztva kellemes s ert ad tel.
Kava kava (Pper methysticum): csps, kesernys, hevt-csps;
VK-P+
A kava kava javtja a keringst s cskkenti az izom-, a vz- s az
idegrendszeri fjdalmakat. Szembeszll a vtval, tmogatja a vjnt,
elsegti a pihenst, alvst s a mly meditcit. Mind a testben, mind
az elmben segt a hajlkonysg s az elklnls egy mlyebb szintjnek fenntartsban.
Mirha (Commiphora myrrha): kesernys, csps, keser, des-hevt,
des; KV-P+
A mirha a guggulhoz s a sallakihoz hasonlan kivl az izmoknak, az zleteknek s a csontoknak, a kerings tmogatsban,
a fjdalom megszntetsre s a srlsek gygytsban. Tiszttja a
vrt s a plazmt is, valamint megknnyti a menstrucit, ersti a
ni nemzrendszert.

Nirgundi (Vitex negundo): kesernys, csps-hevt, csps; VK-P+

A nirgundi kivl gygynvny az jurvdikus masszzsolajokhoz $ a gzkezelsekhez, serkenti a vjnt s a vjut. Fellaztja a
mrgeket a csontokban s az zletekben, segt a testbl val eltvoltsukban, szembeszll a fjdalommal s a merevsggel, valamint cskkenti a daganatot, duzzanatot. A guggu llal s ms fvekkel hasznos
a hajlkonysg s a kerings javtsba n.

Jga s jurvda

179

Praval (vrskorall-por): des, ht, des; PV-K+

Oxidknt (bazma), illetve rzsavzzel (pisti) ksztik el. Kivl tulajdonsg a csontok, a fogak, az ny s a haj erstsben. A pittval
szembeszll, s pti az odzsaszt.
Sallaki (Boswellia serrata): kesernys, des, keser-ht, csps;
VPK=
A sallaki a guggullal s a mirhval rokon gyanta, melyet hasonl
cllal a vr tiszttsra, az zleti fjdalom s merevsg ellen hasznlnak. Segt a lgyszveti srlsek gygytsban is. Ht termszete
miatt klnsen j gyulladt s duzzadt zletekre, ahol pittrl van
sz.
Sankha puspi (Evoluvus alsinodes): keser, meleg, des; VPK=
A sankha puspi kivl serkent s frisst az elme szmra. Fejleszti a memrit, az sszpontostst s az rzkelst, segti az agy
fiataltst. Magasabb agyi mkdsnket serkenti, javtja ltalnos
rtelmnket s alkotkszsgnket. Az ezzel a gygynvnnyel kszlt szaraszvata csuma port elterjedten hasznljk a figyelemhinyos
rendellenessgnl, s segt megakadlyozni az emlkezetvesztst.
Satavri (Asparagus racemosus): des, kesernys-ht, des;
PV- K+
A satavri lecsendesti a szvet s fokozza a szeretetet, az odaadst.
Az asvagandhhoz hasonlan ltalnos hasznlat f frisstszer, de
sajtos hats a ni szervezetre is. Magasabb minsg plazmt termel
s vd a kiszrads ellen. Szembeszll a lzzal s a savassggal.
Siladzsit: keser, csps, kesernys-meleg, csps; KV- P+
A siladzsit a Himaljbl szrmaz svnyi anyag, mely ezeknek
a nagy hegyeknek a gygyt erejt hordozza. Klnsen az regedsi
folyamatot illeten sok betegsg kezelsre hasznljk Fontos fiatalt
s frisst klnsen a kafa, a vta s a vesk tekintetben, a rgta
cukorbajban s asztmban szenved emberek szmra. ltalnos
egszsgfenntartknt is szedhet, s kitn a sok mentlis munkt
vgzk, a jgagyakorlatot folytatk szmra.
Trifala: ss kivtelvel minden z, semleges, des; VPK=
A trifala a jgban sokszor hasznlt jurvdikus hashajt recept.
Az apna vjut, a lefel mozg levegt felgyeli, s segt a prna vastagblben trtn felszvsban. Az anyagcsere kiegyenslyozst
segti el, s tpllkkal ltja el a csontokat s az idegeket. A trifala el
mozdtja a tiszta prna teleinkbl trtn felvtelt, gy a prnajma
teljesebb gyakorlst, vagy az leter fejlesztst teszi lehetv.
Tulszi, szent bazsalikom (Ocinum sanctum): csps, des-hev t,
csp s; KV-P+

A tulszi a bazsalikom egy formja, amely az elme s az agy tiszttsnak, a blcsessg s az odaads fokozsnak fontos gygynvnye. Elsegti a magasabb prna kialakulst, kivl a megfzsok,
az influenza s az arcreg-allergik esetben. J, ha egy kis tulszit
tesznk az ivvzbe.
A termszetes szmaital hozzvali:
- asvagandha, satavri, kapikaccsu, ardzsuna, mindegyikbl
egy rsz,
-brhmi, klmos, tulszi, desgykr, mindegyikbl % rsz.
Fzznk fel kt teskanlnyi porr rlt gygynvnyt kt
cssze meleg tejben egy teskanl nyerscukorral s egy teskanl
ghvel. Reggel s este fogyasszunk belle egy csszvel egy negyed
teskanl kardamompor ksretben. Nyers mzben is sszekeverhetjk a gygynvnyporokat, s hagyjuk llni egy htig. Azutn reggel
s este szedjnk egy fl teskanlnyit belle, vagy ahogy az alacsony
energiaszinttel s fradkonysggal szemben szksges.

178

Az aroms gygynvnyek erteljes hatst gyakorolnak az

cl mre s a prnra, beindtjk a magasabb agykzpontokat. Ms
aroms fvek az elme lecsendestsben s a szv megnyitsban segtenek. Az ilyen aroms nvnyek hasznlhatk tek, kivonatolajok,
inhaltumok, naszja formjban s fstlkknt. 33
Az olyan fszeres zamatak, mint a gymbr, a menta s a
zslya jobbak az elme serkentsben, a belts, az szlels elsegt
sben, valamint jk a megismers vagy a rdzsa jghoz. Segtenek
a fej s az arcregek tiszttsban is, s serkentik a prna ramlst.
Fokozzk a prnagnit, vagy a prnikus burok agnijt, ez hasznos a
pr najmhoz.
Az olyan virgillatok, mint a jzmin s rzsa kivl hatsak a
szv odaads irnti megnyitsban. A virgillatok lecsillaptjk a kls
elmt s annak rzelmi, rzki tlterhelst, sszekapcsolnak bennnket az rzs mlyebb szintjvel. Finom szinten odzsaszt ptenek.
Fszeres zamatak: kmfor, eukaliptusz, borsmenta, zslya, kakukkf, fahj, gymbr, teafa olaj, tlizld, tulszi.
des virgillatok: jzmin, rzsa, sfrny, szantlfa, sampak, risz,
ltusz, frangipni, lonc.

180

Jga s jurvda

Az o lajos W\asszzs s a j9a

A gygyfvek mellett ne felejtsk el az olajok, klnsen a szezmolaj k ls alkalmazsnak rtkt, mivel fellaztja az zletek s
izmok merevsgt, s tpllja a test mlyebb szveteit. A klnleges
fvek szezmolaj alap fzetvel kszlt jurvdikus gygyhats
olajok klnsen fontosak ebben a tekintetben. Nemcsak a jgapozitrkban segtenek, de kezelik a csontok s az idegszvet betegsgeit
is. Az olajos masszzs lehetv teheti szmunkra olyan szank elvgzst, melyekre egybknt kptelenek lennnk. Segthet a prna
fldelsben, gy prnajma gyakorlataink nem szrtjk ki az idegrendszert. Legtbbnk, klnsen a vta tpusak szmra hasznos
lehet az letstlus-elrsok rszeknt a rendszeres olajos masszzs.
A szezmolajnak vta-kzmbst tulajdonsgai vannak. Segt a
prnnak a ndikon s a csatornkon keresztl trtn ramlsban,
s fokozza az odzsaszt.
A kkuszolaj pitta-kzmbst tulajdonsg. Klnsen hasznos
a tlhevlsre hajlamos fejre alkalmazva.
A mustrolaj kafa-kzmbst tulajdonsg. Klnsen hasznos
a mellkas s a tdk terletre alkalmazva, ahol felgylik a kafa.
A gh szembeszll a pittval s a vtval. Fleg a hamar kiszrad, vagy begyullad termszet brre hasznlatos, melyet a msfle
- ltalban hevt termszet - olajok irritlnak.

no.szja s a neti edny

A neti edny egy keskeny kifolyval elltott kis edny, arra hasznljk, hogy a htra dnttt fej orrlyukaiba vizet ntsenek belle. Kis
mennyisg, kb. nyolcad teskanlnyi st adnak a langymeleg vzhez.
Klnleges, fokozott hats elrshez fveket s olajokat is tehetnek
a neti ednybe. Kzjk tartoznak a szezmolaj s az olyan idegre
hat (nervn) gygynvnyek, mint a brhmi, a klmos, a tulszi vagy
a gymbr.
Az arcregek tiszttsra olyan klnfle fvek port is fel lehet szippantani, mint a gymbr vagy a klmos. Olyan jurvdikus
olajokat lehet az orrlyukakba tenni, mint amilyenek a gygyhats
szezmolajok. Valsznleg a gygyhats olajok a legjobbak. Sok
arcreg-allergit kpesek kigygytani, szembeszllnak az arcregi

'181

fejfjssa l, a szdlsekkel, az agyi kimerltsggel. A jgt tanulknak

nopi rendszeressggel jurvdikus naszja olajat kellene hasznlniuk.
Ezt megtehetik a neti edny hasznlata utn, vagy helyette.

Pancsa ka>"W\a

A pancsa karma az t megtisztt gyakorlatot jelenti. A terpis behashajtsokbl (virecsna), hnytatsokbl (vamna),
orr-gygykezelsekbl (naszja) s vrtiszttsbl (rakta moksa) ll, hogy
a felesleges tbblet doskat eltvoltsk a testbl. Ezek a mrgeket fellazt, s az eltvoltsukhoz az olajos masszzzsal vgzett elkszt
gyakorlatot (sznehna) s a gzkezelst (szvedna) kvetik.
A hashajtsok fokozzk az apnt (lefel mozgs), hogy cskkentsk a pittt. A hnytatsok serkentik az udnt (felfel mozgs),
hogy cskkentsk a kaft. A naszja megnyitja a fejet, hogy elsegtse
a prnt. A vrtisztts a vjnn keresztl serkenti a vr ramlst,
hogy cskkentse a pittt. A bsztik (vagy bentsek) lecsendestik az
apnt, hogy csillaptsk a vtt. Ilyen mdon a pancsa karma mind
az t prnra hat.
A pancsa karma nem csak a fi zikai testbl, de a finomtestbl is
radiklisan eltvoltja a mrgeket. Erteljes tisztt s fiatalt h atsa van a csontokra, izmokra s idegekre, az rzkekre s az elmre.
Ezrt a pancsa karma brki szmra, aki a jga tjt jrja, hasznos
eljrs, nemcsak az szank miatt, hanem a prnajma s a meditci
rdekben is. A pancsa karmt mregtelentsi program rszeknt is
lehet vgezni, a gyakorls mlyebb szintjnek elindtsaknt is, vagy
n mrgek felgylemlsnek megakadlyozsra vgzett rendszeres
intzkedsknt. 34
ntsekbl (bszti),

14
~

Aszank:
az egszsg s a tudatossg jgapozitri

Az sza l'\kbl ued a test s az el.-ne llkpess9e1

a bete9 s9ektl val fL199etlel'ls9e s a v9ta9ok kl'\l'\~eds9e.
HATHA JGA PRADIPIKA 1.

17

_h jgapozitrk (vagy szank) a fizikai testkultra valaha

~kigondolt legfontosabb rendszerei. A test mkdsnek
bmulatos megrtst tkrzik, s klnsen azt, hogy a szvetekbl,
a szervekbl s az zletekbl hogyan lehet mly szinten kiengedni a
fesz ltsget. Az szank a lehet legjobb egszsgben tartjk a testet.
Sajtos helyzetekrl s mozgsokrl gondoskodnak, melyeket gy
terveztek meg, hogy megerstsk s fesztsk az izomzatot, miltal a
testet a kisebb fjdalmakbl s a betegsgekbl hatsosan visszaviszik
a tkletes s normlis egyensly llapotba. Finoman megtartjk a
gerincoszlopot, hogy optimlis energiaramls jjjn ltre azokon az
idegeken keresztl, melyek elertlentik a szerv- s mirigyrendszert.
Taln a legfontosabb j hatsa mgis az, hogy elkezdik a szvetek rendszeres tiszttst, ami felkszti a testet a haladbb jgagyakorlatokra.
Az szank annak a szent tudomnynak a rszei, mely tfogja a
tudat minden aspektust. Nem csak nmagukban lnyegesek, hanem
a prnajma s a meditci elksztseknt is. Nem csak a test, hanem
a prna, az elme s a szellem alapos ismerett is tkrzik, melyeknek
a test pusztn csak kls kpe, megnyilvnulsa.

Az szana eredetileg a jga mlyebb gyakorlsna k rsze, de

gya korlatknt, vagy terpia knt is vgez he t. Nyugaton a legtbb
ember gyakorlskppen vgzi az sza nkat. Szmukra az lett a jga

184

Jga s jurvda

185

rtelme, amit a jgapozitrkkal hoznak sszefggsbe. Mg az sza na

tudomnyg lehet sajt jogn, a gyakorlsknt, vagy terpiaknt vgzett szant nem szabad sszekeverni az szana klasszikus jgabeli
szerepvel. A jgt nem szabadna pusztn az szanra reduklni, mert
az szank csak egy nagyobb rendszer tredkt kpezik.
Az szana f szerepe hagyomnyosan az volt, hogy az elmt
zavar minsget, a radzsaszt segtett cskkenteni (ppen ezrt az
szank tlzottan aktv, illetve asszertv vgrehajtsa mlyebb jgi
szemszgbl nzve teljesen clszertlen).
A prna lecsendestsre alkalmas szana nlkl nem lehet simn
elrejutni a prnajmval sem. Az rzkek lecsendestsre alkalmas
szana nlkl szinte lehetetlen a prtjhra, vagy az rzkek ellenr
zse. Az elme lecsendestsre alkalmas szana nlkl nagyon nehz
az sszpontosts s a meditci (dhrana s dhjna). A jga mlyebb
szintjei irnt rdekldk nem mellzhetik az szant. Hasznukra
vlhat a fizikai megtisztuls rszeknt vgzett nhny ves szana
gyakorls intenzv idszaka. Akkor testk nem fogja lehzni ket,
amikor megksrlik a mlyebb behatolst az elmbe.
A jga valdi clja a mly meditciban nyilvnul meg, amikor
a test teljes nyugalomban van, de az szana maga elhalvnyul, a fizikai test s annak helyzete teljesen feledsbe merl. Meg kell azonban
jegyeznnk, hogy sok nagy jgi nem is volt nagy szana-gyakorl.
Swami Vivekananda pldul, aki a mlt szzad forduljn nyugatra
hozta a jgt, nhny lpozitra kivtelvel szanbl gyenge volt.
Hasonlkppen sok szanban jrtas ember a mlyebb jga meditcis
gyakorlatokban lehet, hogy nem igazn gyes.
A klnbz jgasvnyeket tekintve a megismers jgja
(dzsnna jga) nem helyez klnsebb hangslyt az szanra. Nz
pontjbl a figyelem gyakorlsa a f dolog. Hasonlkppen az odaads
jgja (bakti jga) sem szana-orientlt, hanem az isteni szeretett s
a szv magatartst hangslyozza. A rdzsa jga a meditcit hangslyozza, s az szant csak bevezetsknt tartja fontosnak.
A hatha jga az a f jga, amelyik az szant elsdleges eszkzknt hasznlja, de mg ebben a jgban is fontosabb a prna, mint az
szank gyakorlsa. Sok nagy jgi a tulajdon felbredt prnjbl s
nem a fizikai gyakorlsbl tanulta meg az szankat. Valjban nem
a puszta emberi utastsok, hanem a prna a jgapozitrk eredeti
tantja. Az igazi szana-tanr a tantvny prnajnak felbredsn
keresztl vgzi oktati munkjt, s nem egyszeren csak azt tantja,
hogy a testet hogyan lehet klnbz helyzetekbe lltani. Meg kell
tanu lnunk a prna erejnek haszn latt, hogy szana gyakorlatun-

kat alkot folyamatt tve, bellrl tudjuk irnytani. Amikor a prna

irnytja az szant, az szannak jval nagyobb a gygyt ereje.
Amikor a prna ll az szank fkuszban s a klnbz mozgsokat
(szankat), mintegy felfzik a lgzs (prna) ramba, mint zsinrra a gyngyket, akkor lesz olyan a jga gyakorlsa, amilyennek azt
Patandzsli a jgasztrkban felvzolta.

Az szana s az jv.l"v da

Az jurvda legfontosabb gyakorland letstlus-ajnlsaiknt

javasolja az szankat. Ugyanakkor szankat r el klnfle betegsgek kezelsre intzkedseiknt is. Az jurvdikus kezels felt
kpezi az, ami a testbe bekerl, s ez fknt az lelem. A msik fele
az, am it a test kinyilvnt, kiad magbl, s ez fleg a cselekvs. Az
szana ez utbbival foglalkozik. Ezrt az szana s az lelem a kt
legfontosabb fizikai kezelsi eljrs az jurvdban.
A prna szintjn a fvek adjk az lelmet s a prnajma kpezi
o cselekvst. Ahhoz, hogy ezek megfelelen mkdjenek, a helyes
pozitrk s a helyes trend megalapozsa szksges a fizikai testben. Az szank sokflesgnek kell foglalkozniuk a cselekvssel, a
k lnbz egyni alkatoknak s azok vltoz egyenslyhinyainak
terpis ignyeivel. Az szank segtenek valamennyi betegsg kezelsben, de nmagukban ritkn tesznek ki teljes kezelst. Hatsuk
ugyanis fleg indirekt az izom-, a vz vagy a felptsi problmkat
kivve. Az szank a betegsg rintette terletek keringsnek javts n dolgoznak, hogy mrgeket szabadtsanak fel, s fokozzk a
szvetek gygyulst, fejldst. Ez szmos szinten meggyorstja a
test gygyulsi folyamatait.

Az szan a clja

Az szana a fizikai test kiegyenslyozsnak

legfbb

eszkze

o jgban. Klnfle nyugv testtartsokbl s fizikai mozgsokbl

ll, amelyeket a feszltsg oldsra, a hajlkonysg javtsra, az

energiaram ls maximalizlsra s a srldsok megszntetsre
hajtanak vgre. Az szana clja szabad energiaramls ltrehozsa
annak rdekben, hogy segtse be l s figyelmnk irnytst. Ez az

186

Jga s jurvda

187

energiaramls azonban gyengesgeinek kezelsre, a testre is sszpontosthat.

Fizikai testtartsunk hatssal van egszsgnkre, vitalitsunkra
s tudatossgunkra. Az elme-test komplexum klnfle klcsns kapcsolatban lev csatornkbl ll, az lelemszllt csatornktl kezdve a
gondolatokat szlltkig. Ezeket a csatornkat fizikai szinten az izomvz rendszer, a testtartsunk ltal meghatrozott alak tartja ssze. A
rossz testtarts szmos feszltsg forrsa, a csatornkon keresztl a
megfelel ramlst elront, esetleg blokkol hats sszehzdsokat
okozva. Gtolja, akadlyozza az energia s a tpanyagok keringst,
mikzben lehetv teszi a mrgek s a salakanyagok felgylemlst.
Az ilyen elzrdsok fjdalmat s betegsget hoz knyelmetlensget
s cskkentett mkdst okoznak. Ahogy az elme s a test sszekapcsoldik, a fizikai elzrdsok sszefondnak a mentlis s rzelmi
akadlyokkal, s klnfle fggsgeket, knyszeressgeket, ragaszkodsokat tartanak fenn.

tdkben, ami vrtolulshoz, fertzsekhez s allergikhoz vezet. A

gyenge immunmkdssel egytt cskken a levegben lv krokozkkal szembeni ellenlls. Termszetesen a ht fels s kzps rsznek testtartsa nagyban rinti a tdket s a keringst, klnsen
a vjna vjut.
A helytelen testtarts megakadlyozza a prna termszetes felfel
irnyul erejt (udna vju), ami ltal egyenesen llunk, boldognak s
teljesnek rezzk magunkat, s nvekedsre, fejldsre treksznk az
letben. Az apna, a lefel tart energia elnehezedik, megnvekszik, s
ezzel depresszi s alacsony energiaszint rzett kelti az emberben.

:A fizikai

test

A fizikai test (annamja kosa) az emszt traktusban kzpontosul.

Ha testtartsunk rossz, az emszt traktuson keresztli mozgs torlaszba tkzik. Ez megzavarja, vagy cskkenti az agnit, az emszt
tzet, ami viszont klnfle kisebb betegsgekhez vezetve gyengti,
illetve sztzillja az emsztst.
A mellkas s a ht fels rszn lev szkletek rontjk az tvgyat, amit a fejben s a szjban lev prna hatroz meg. A htkzp
s a kzps alhasi terlet szkletei gyengtik az emszt tzet a
vkonyblben, s ez sszeprseldhet a felgylemlett feszltsg miatt,
kvetkezmnye az lelem rossz felszvdsa. A ht als rszn s az
alhasban lev szklet, gyengesg pedig sszeszortja s gyengti a
vastagbelet. Ez a gzkpzds, a puffads, a szkrekeds vagy hasmens, tovbb az apna vju egyb problmi miatt meggyengti a
kivlasztst.
:A

P'nik"'s test

A prnikus test (prnamja kosa) fleg a fizikai test lgzsi s keringsi rendszern keresztl mkdik. A prna fizikai megfeleljt
ad oxign a vren keresztl energival ltja el az sszes szvetet. Ha
testtartsunk rossz, leromlik a tdk mkdse. A lgzs felletes
lesz, cskken az ox ignfelvtel. Nylka s pang l e veg kpzdik a

:Az

e lme (ide9'"endsze')

A mentlis test fleg a fejen, az agyon s az idegrendszeren kercszt I mkdik. Ha testtartsunk rossz, az idegi impulzusok zavart
szenvednek. A nyakban lev feszltsg cskkenti a fej vrelltst s
o m.c ntlis energit. Ez hozzjrul a fejfjsokhoz s az arcregi allergik kialakulshoz csakgy, mint az elme s a prnikus test egyb
problmi hoz is.
Az idegrendszer kzeli kapcsolatban van a vzrendszerrel, s az
t\jurvdikus gondolkodsban az idegszvet a csontszvetbl fejldik

ki.
A pr na az idegekben, az apna a csontokban marad fenn. Az
Idegrendszer sajtosan a vta doshoz kapcsoldik, a biolgiai leveg
ncd vhez, amely a msik kt dost vezrli. Ezrt a helytelen testtarts
cl sd legesen a vtt szaportja fel, s megzavarja az egsz elmetest
komplexumot.
A vta a csontokban s az zletekben hidegknt s szrazsgknt
ho.lmozdik fel, ami vagy merevsghez s mozgskorltozottsghoz,
vagy remegsekhez s zavart mozgsokhoz vezet. Ez a feszltsg ttcv6dik az idegekhez, ami lmatlansghoz, szorongshoz s rzelmi
kicgyenslyozatlansghoz vezet.
Az idegrendszert a gerinc uralja, gy annak minden torzulsa
Idegfeszltsget s fleg vta termszet idegi problmkat okoz. A jgatesltartsokon keresztl fellaztott zletek ltal a felgylemlett vta
felszabadul, minden szinten javtva az egszsget s a tudatossgot.
Kn nyen megfigyelhet, hogy a flelem s a feszltsg (a stressz) a test
mcgfeszlst okozza. Az ilyen rzelmek a csontokban troldnak, s
energ ink szabad mozgst elbb-utbb megakadlyozzk.

188

Jga s jurvda

Az szannak sokrt terpis hatsa van a testre, a prnra s az

:lmre, az egsz fizikai szerkezetnkre, a ltfontossg energiinkra
es alkot intelligencinkra. Sajnlatos mdon manapsg legtbbnk
elhanyagolja a testtartst, s keveset tesz hajlkonysgnak fejlesztsrt. Ami kevs gyakorlst mgis elvgznk, az ltalban erlte
tett, vagy ppen maga is feszltsget kelt. Az aerobik-gyakorlatok
ugyangy, mint a futs vagy a slyemels tovbbi feszltsg felgylemlshez vezetnek, s legjobb esetben is csak valamilyen egyoldal
fejldst eredmnyeznek.
Az l foglalkozs hajlamost a rossz testtartsra, klnsen
a mai szmtgpes vilgban. A csak egyfle fizikai tevkenysget
ignyl munkt vgzk olyan testtartst vesznek fel, ami munkjuk
irnynak megfelel torzulsokhoz vezet. Gyakran a legknyelmesebbnek tn pihenszkeink is eltorztjk testtartsunkat a pihens
vagy a televzinzs ri alatt.
ltalban a vta termszet rtelmisgi emberek elhanyagoljk
a testket, s merev helyzetekben tartjk magukat, ami a hajlkonysg cskkensvel jr. Ez azt okozhatja, hogy tlrzkenny vlnak a
csontjaikban felgylemlett vta kvetkeztben. Az utazs ugyancsak
felszaportja a vtt azokban, akiknek gyakori replst, autvezetst
ignyl munkjuk van.
Nem biztos, hogy mg a napi rendszeressggel szant gyakorl
emberek is mindig optimlisan vgzik a gyakorlataikat. Ha erltetet
ten, a clra s nem a folyamatra vagy az tra sszpontostottan vgzett szank, a testnek nhny, szmra nem termszetes, testtartsba
knyszertse, feszltsget, srlseket okozhatnak. Az elfogulatlansg mvelse nlkl vgzett szana, mg ha fizikai szinten hasznos is,
a test fokozott rgzltsghez, az elme s az rzelmek merevsghez
vezethet.
Ugyancsak nem j az szank tlzott hangslyozsa. Ez megnvelheti a testtudatot s erstheti a fizikai egt. Ha valban a jga
teljes rendszerbe akarunk belemenni, akkor az szankkal tlttt
id nem helyettestheti a prnajma, a mantra s a meditci mlyebb
gyakorlst.
Az szana s az letkor. A kisbabk termszetesen hajlkonyak, s
olyan mozdulatokra kpesek, amire mg a nagy hajlkonysggal br
felnttek is kptelenek. A gyermekek termszetes mdon fizikailag
tevkenyek, izmosak, s a testi mozgs minden lehetsgt felfedezve

189

szeretnek jtszani, futkrozni. A gyermekkor az let azon szakasza,

amelyben az elkezdett szanagyakorls egy letre szlan megalapozza a helyes testtartst s hajlkonysgot.
A hatvant ves kor krl kezdd idskor a vta kora. Cskken
a vitalits, testi folyadkaink fokozatosan kiszradnak. Az zletek
zleti gyulladshoz vezet hajlkonysg vesztssel, kinl lassabban,
kinl gyorsabban, kezdenek elmerevedni. Az szana az egyik legjobb
orvossg az regedsi folyamatok ellen s vta felgylemlsnek megakadlyozsra.
A mozgs-orientlt szank (vinjszk) fleg azoknak a fiataloknak kedvezek, akikben a radzsasz, a cselekvs minsge dominl.
Nekik a mg retlen testk s elmjk fejlesztsre van szksgk.
'H uszonngy ves kor utn azonban a mozdulatokra koncentrl
szankat fokozatosan vltsa fel az elme fejlesztst hangslyoz,
b el sbb formj szana gyakorlsa, fkpp a szellemi tantsok ta1'\ulmnyozsa.
Negyvennyolc ves kora utn, ahogy a fizikai energik visszahz.d nak, az ember abba a korszakba jut, amikor a bels elme fejldik.
Ekkor a meditci fontosabb lesz az szannl. Hetvenkt ves kor
utn az elme mg fejldik tovbb, de a fizikai energia hanyatlani kezd.
Ez a korszak lehet a mly meditci korszaka, s az szank is folytatni
szksges az regedsi folyamatok lasstsra.
Az lenne az idelis, ha az szana az let brmely szakaszban
letstlusunk szerves rszt kpezn, mg akkor is, amikor szmunkra
esetleg mr megsznt a jga f vonulata lenni.
Az szana s a masszzs. A masszzs fontos eszkz arra, hogy a
mrgeket eltvolthassuk az izom- s vzrendszernkbl. Az olajos
rnasszzs fellaztja az zleteket, tpllja a csontokat s az idegeket.
A'/. o.lyan masszzzsal sszekapcsolhat kezelsek, mint a gzterpi
k, szaunk s izzasztkunyhk, javtjk a hajlkonysgot, s a brn
kcreszt 1 eltvoltjk a mrgeket. Olajos masszzs utn knnyebb
vgrehajtani az szankat.
A kombinlt olajos masszzs s a gzkezelsek jl segtik az
szank gyakorlst. Ezeket az eljrsokat a pancsa karmn keresztl haszn l teljes jurvdikus mregtelentsi program j szintre
helyezheti az szank gyakorlst. A masszzs azonban sohasem
helyettestheti az szant. A hossz idej egszsghez lnyeges a
rendszeres szanagyakorls.

190

Jga s jurvda

1.91

Az szana klnbz mdon br, de minden alkat szmra

hasznos, s helyesen vgezve egyenslyban tartja az sszes dost.
Mindenkinek naponta legalbb fl rt kellene szant gyakorolnia,
hogy megakadlyozza a dosa-tbbletek kialakulst. Leginkbb a vta
tpusaknak szksges, akik a testtartsbeli torzulsokra a leghajlamosabbak. Az lsre, illetve a lass mozgsra hajlamos kafknak a
gyakorls aktvabb formi a hasznosak, gy a jval radzsaszikusabb
irnyultsg szank (vnjszk) vagy ugrlsok is. A pitta tpusaknak fleg a tzket s a koncentrlt vrmrskletket leht
szankra van szksgk.
Melyik szant vgezzk, illetvehogyan hajtsuk vgre idelisan
az szankat?
Kt megfontoland tnyez van az szanagyakorlsban. Az els
az a md s viselkeds, amivel az szankat vgezzk. A msodik
a kivlasztott szana. Az els tnyez a leglnyegesebb. Fontosabb,
hogy hogyan hajtunk vgre egy szant, minthogy melyik szant
vgezzk.
A helytelenl vgrehajtott, de egybknt helyesen megvlasztott
szana teljesen haszontalan lesz. Msrszt egy helyes mdon s az
szanagyakorls teljes rendszernek rszeknt vgrehajtott szana
mg akkor is hasznos lehet, ha nem felel meg az ember alkati sajtossgainak.
Nmelyik jurvdikus knyvbl az lehet a benyomsunk, hogy
fontosabb az adott szana, mint a vgrehajts mdja. Ezek a knyvek
klnfle szankat sorolnak fel a klnbz alkatokhoz, illetve betegsgekhez, mintha a javtand llapothoz pusztn csak a megfelel
szant kellene vgrehajtanunk. Br a konkrt alkatokhoz sajtos
szank tartoznak, de ezeket helyesen is kell vgrehajtani ahhoz,
hogy hasznukat vehessk.
Nha az jurvdikus knyvek olyan szankat ajnlanak, amiket a halad gyakorlkat leszmtva, az tlagos ember csak nagyon
nehezen tud vgrehajtani. ppen ezrt soha sem szabad elfelejteni a
tanul szintjt. A kezd nehzsgekkel nzhet szembe az alkathoz
megfelelnek felttelezett, de egybknt nehz testtarts vgrehajtsnak megksrlsekor, ha nem elg hajlkony ahhoz, hogy megfelelen vgezze a gyakorlatot. A testnknek elksztsre van szksge
a szmunkra mg ismeretlen szank vgrehajtsakor alkalmazott j
mozdulatokhoz s izomterhelsekhez. Pldul az rtkes fejenlls

veszlyes lehet, ha helytelenl hajtjk vgre, vagy ha a test nincs kelle n el ksztve r. Oktalan dolog valakinek szankba knyszertenie
magt kell elgyakorlat nlkl.
Az szana nem egyszeren csak az alkat dolga. Pldul a
kafknak ltalban ajnlott fejenlls egy tlslyos s gyenge nyak
ko fa embernek rtalmra lehet. A gyakorlshoz mindig figyelembe
kell venni az egyni testfelptst s az adott szervezeti sajtossgait. Hasznosabb az egyni llapotnak megfelel szank elrsa s
ozoknak jurvdikus megfontolsok szerint bizonyos mdostsa,
mint fordtva, szigoran az jurvdikus alkatra szabni a gyakorland szant.
Azt is rdemes figyelembe venni, hogy egy adott dosa alkat
egyn szenvedhet egy msik dosnak ksznhet betegsgtl. Egy
vta ember pldul lehet a meghls kafa llapotban, vagy egy pitta
S:lemlyt legyengthet egy olyan vta llapot, mint a tl sok utazs s
tlmunka okozta lmatlansg. Ezekben az esetekben a kezels inkbb
oz egyenslybl kibillent dost s nem az illet alkattpusra jellemz
dost clozza meg. Fontosabb, hogy egy szanba hogyan megynk
bele, s hogyan tartjuk fenn az szant, mint a technikailag tkletesen kivitelezett, forrna, amelyet kptelenek vagyunk fenntartani.
Az a fontos, hogy az szant olyan kzvett kzegknt hasznljuk,
amely a prnt a test kvnt rszre irnytja. A prnnak van ugyanis
gygyt hatsa, nem magnak az szannak! Ahhoz, hogy a prna
o testtartsba bekerljn, a lgzst ssze kell ktni a testtartssal, ez
ltalban mozgst ignyel a kilgzs alatt.
Az szanba belemozduls s a testtarts beigaztsa a lgzsre
sszpontosts kzben - lnyegesen mlyebb gyakorlatot eredmnyez,
mintha egyszeren csak a testi technikra sszpontostannk. Ez a
prnval val egyttmozgst ignyli, sokkal inkbb az energia szabad
ramlsra sszpontostott figyelmet, mintsem a test erltetett, egy
adott helyzetben tartst.35
Ugyanazok az szank klnbz dosa tpusokhoz igazthatk.
/\ lassan, kitartottan s finoman vgrehajtott szank ltalban cskkentik a vtt. A hidegvrrel, az energia sztterjedsvel s laztssal
vgrehajtott szank cskkenteni fogjk a pittt. A gyorsan, hvel s
erfesztssel vgrehajtottak cskkentik a kaft.
Az szankkal egytt a prnajma klnbz formit alkalmazhatjuk, hogy hatsukat a doskra - hevtv, htv, ptv, illetve
cs kkentv- tovbb mdostsuk. Az szanknak a klnbz dosa
tpusokhoz viszonytott alkalmazsa ezrt finom illesztst kvn, s
nem egysze n'.sthc t merev szab lyokra.

Az szal'la s az a lkat

192

Jga s jurvda

Az szankat ritkn vgzik egyesvel, hanem inkbb egy sorozat rszeknt. Egy szanasorozat alatt az ember klnfle szankat
hajthat vgre a klnbz izmok s zletek gyakorlatoztatsa rdekben, mg akkor is, ha nem mindegyik vgrehajtott szana idelis
alkattpusnak. A sorozatnak cskkentenie kell a dost. Pldul a
pittk vgrehajthatnak nhny hevt szant, mg a fejenllst is, de
a gyakorlsukat ht szanknak kellene uralnia s befejeznie.
Egy teljes szanagyakorlat le fogja fedni a testmozgsok teljes
tartomnyt s az szank minden f tpust. Az egyes dosa tpusok
azonban ms-ms szana hangslyozst ignylik inkbb, s ezek
mindegyiket gy kell vgezni, hogy az adott dosa cskkenjen.
39atesttatsok a vta alkat szml"a

A vta tpusok ltalban vkony felptsek, vkony csontokkal

s testalkattal. Fiatalsguk alatt nagyfok hajlkonysggal s frgesggel brnak, de kevs az energijuk s a kitartsuk. A korral knnyen
elmerevednek s megkemnyednek. A vta a csontokat uralja, gy a
vta tpusak tbbnyire zleti gyulladstl szenvednek, klnsen
tvenves koruk utn. Megfzsra, szraz brre s csonttrsekre,
valamint gyenge keringsre hajlamosak. A vta tpusok idegesek s
flnkek. ltalban vdekez testtartst vesznek fel felemelt vllakkal
s grbe httal. Hajlamosak a gerincferdlsre is.
Az szana szinte ktelez a vta tpusok szmra. Nlkle nem
valszn, hogy egszsgesek lesznek, vagy a meditcihoz szksges
nyugalommal brnak.
Az szankat gyakorlk kztt a legjobbak s a legrosszabbak
is fleg vta tpusak lesznek. Az letk sorn vgzett fizikai tevkenysgen keresztl a hajlkonysgukat megtartk lesznek a legjobbak kztk (br szenvedhetnek is a tlzott hajlkonysguktl, ami a
tlzsba vitt gyakorlstl ingatagsgot okozhat). A vtknak fontos,
hogy a gerincket hajlkonyan tartsk.
A testket elhanyagol s tlzottan elmjkre sszpontost vta
tpusok valsznleg a legrosszabbak lesznek gyakorlatozk kzl.
A kiss trkeny s tlzott mozgsra hajlamos vtk nagy valszn
sggel megsrlnek a helytelen gyakorls s a nekik tl ers szank
vgzse kzben. A vtknak ppen ezrt vatosan kell a gyakorlsba
kezdenik, mert srlkenyek.
A helyes mentlis magatartssal kezdve gy kell vgrehajtaniuk
az szankat, hogy a vtt cskkentsk. Soha nem szabad sietnik,
kapkodniuk az szana gyakorlsa alatt. Elszr nyugalomba kell

193

11 lyc.,,nllik elmjket s rzelmeiket. Mieltt brmilyen testtartsba

fognok, le kell lassulniuk, s lgzsket el kell mlytenik. A lgzH!\kct fokozva s zleteiket ellaztva, fokozatosan fel kell melegteniOk o testket. Tartzkodniuk kell azonban a tlzott megerltetstl,
vugy nltl, hogy brmilyen pozitrba fogjanak testk elzetes, alapos
felksztse nlkl. Csak a knny izzadsig rdemes gyakorolniuk,
gondoskodva a gyakorls alatti megfelel folyadkbevitelrl. A leghnsinosabb szmukra a finom tarts s a fokozatosan raml mozcJulntok.
A v ta tpusok a gyakorlat hangslyt a medence s a vastagbl
torL\letre helyezzk, mert ezek a vta f tartzkodsi helyei. Cljuk a
cspbl, a gerinc als rszbl s a keresztcsont-tjki zletekbl a
fcs1.ltsg oldsa legyen Idelis szanik korltozott mozgsak, ezek
kpesek szembeszllni a vta felszaporodsi hajlamval.
A tl sok mozgs s feszts nszalagjaik tlfesztshez s er
vosztshez vezethet. Amikor azonban a vta merevsghez vezet, akkor
nz szo na gyakorlsnak a merev terleteken a mozgs s a prnikus
tframls fokozsn kell tovbb dolgoznia, de fokozatos s folyamatos
mdon.
Az l testtartsok megfelelnek a vtnak, klnsen az olyan
nls alhasi rszen er t s nyugalmat ltrehozk, mint amilyen a
ozltldlu1sznnn (ltuszpz) s a vadzsrszana. Ezek a testtartsok segtenek :nyuga lmat fejleszteni, fokozzk az alapossgot, s ellenrzik az
opt\no vjut.
Miutn a vta a gerincet merevv tve hajlamos benne felhal11101.dni, a vtknak a minden irny gerinchajlts gyakorlsval a
gerincoszlop hajlkony megtartsra kell sszpontostaniuk. Kivl az
olya n gcrinccsavars, mint a matszjedrszana, mely eltvoltja a vtt
0:1. Ideg rend szerbl. A csavarsok mgis csak addig hasznosak, amg
loljcs a lgzs. Amikor a lgzs lecskken, akkor az egyik tdnek a
c1-iuvors alatti legkisebb lezrdsa is gyors temben nveli a vtt.
A'L. e l re trtn hajltsok a tbblet vta azonnali enyhtst
odjk, nyuga lmat s csendessget idznek el. Kivlak arra, hogy a
viHo felszabaduljon a htbl, ahol az merevsgknt s feszltsgknt
L'f''1 fel. A testbl az zleteken t tvoltjk el a tbblet vtt, de nem
ludj k az sszes vtt eltvoltani, hacsak nincsenek htra hajltsokkal
kombinlva.
/\ finoman s lassa n vgzett htrahajltsok h atkonyak a vta
tr1rsklsrc. A vta ltalban ppossgot s a v llak elgrblst
okozza. J.-:lo tl agresszven tmadjuk ezt a merevsget, akkor fjdalmot, srlst okozhat.

194

Jga s jurvda

'195

Az ers htrahajltsok empatikus serkentst adnak, egyenletesen eloszl" hatsak. A mrskelten s jl megalapozottan vgzett
htrahajltsok erstik a vta kzpontosultsg rzett s melegt
hatsak, erstik az apnt s a vastagbelet. A kobrahoz s sskhoz hasonl kis htrahajltsok a legbiztonsgosabbak e tekintetben.
Teljesebb htrahajltsok csak akkor vgezhetk, ha ezekben mr
jrtassgra tettnk szert.
Az ert, stabilitst s nyugalmat hangslyoz ll testtartsok
nagyon jk a vtra, klnsen azok, amelyek a nyugalom s az egyensly fejlesztst clozzk meg, mint a fapz (vrkszszana). A vtknak
azonban trelemre s koncentrcira kell trekednik, annak rdekben, hogy az egyenslyt elrhessk.
A vta emberek a jgban gyengd eljrsokat ignyelnek, amelyek nem mertik ki ket. Csak mrskelten erltethetik magukat.
Brmely mozgsos szant hosszabb idej l testtartsoknak kell
kvetnik. A vta ellenrzshez ezekben a pozitrkban prnajmt
s meditcit kell gyakorolniuk.
Az szana gyakorlsa utn a vtknak pihennik s laztaniuk
kell. Nem fejezhetik be hirtelen a gyakorlsukat, nem kezdhetnek
azonnal valamilyen zavar tevkenysgbe. A vtknak biztos, meleg
s nyugodt rzssel, az als alhasi tjkrl a feszltsg elengedsvel
kell kijnnik az szana gyakorlsbl. Elmjk bks, rzelmeik
szilrdak s alaposak legyenek, hellyel s energival a meditci
szmra.

A pitta emberek gyakran tlzottan trekvek, ingerlkenyek, tlhojlotto k. A hasznlan~M jgapozitrknak mind fizikai, mind rzelmi
tw.lnten le kellene hteni ket. Ez segt rtelmk befel irnytsban,
Onmoguk megrtsben.
A pittknak leht, tpll, kiterjed s lazt mdon kell vgrehoj toniuk az szankat. Ez pihentet lgzst s az ers szank kztt
csendes ldglst ignyel, hogy felszabaduljon brmely ltrejtt feSi'.Ultsg. Vigyzniuk kell, hogy gyakorlsukat ne az ers kidolgozs
Ir nyba vigyk el, ami a testben tbblet ht, tlzott izzadst termel.
Kerlnik kell a vr tlmelegedst, vagy azt, hogy tl sok ht vigyenek fel a fejbe. Ez nem azt jelenti, hogy semmilyen ers gyakorlatot
nem vgezhetnek, hanem azt, hogy a leht testtartsokkal s a ht
pr naj mval biztosan kompenzljk a keletkezett ht.
A jga rtelmezse szerint a test Nap-elve a kldk krl kzpontosul, mert a kldk annak az emszt tznek a helye, ami ht hoz a
tcRtbe. A Hold-elv helye a lgy szjpadls terlete, ahol folyamatosan
trtnik a nylelvlaszts, aminek ht s nedvest hatsa van. A
kldkben lev Nap felfel mozg heve a lgy szjpadlsban lev Hold
tovkenysgnek cskkentsn dolgozik.
A test rendszeres vllllsba, illetve ekepzba helyezse vdi a
l lold-elvet a Nap-elv hjnek kirnerts tl, s hvssget hoz ltre. Az
Ilyen testtartsok egyenslyt hozva segtenek megfordtani a Nap s a
!-fold elhelyezkedst a testben.Ez termszetesen hasznos a pittknak.
A ma tjend rszanhoz hasonl gerinccsavars szintn hasznos a Holdl v vdelmre, mert nem cskkenti az agnit, az emszts erejt.
A pitta embereknek azok a testtartsok hasznosak, amelyek clja a
cszliltsg oldsa a kzp-alhasbl, a vkonyblbl s a mjbl, ahol a
pilto fe lgylemlik. Ilyenek az j-, a kobra-, a csnak- s a hal-pz. Ezek a
tcstta rtsok lehetv teszik a tbblet, klnsen az emszt rendszeren
keresztl lefel raml pitta eltvoltst a testbl. A fejenllsok pittt
tcrnielnek, de ha valaki nem tudja, hogy lehet az ltaluk ltrehozott
hf kiegye nslyozni, nem ajnlatos a gyakorlsuk.
A z el rehajlt sok ltalban hasznosak a pittknak, mert tbb
cnergiM hoznak a kzp-alhasba s ha finoman hajtjk vgre, ht,
fll ld c l hatsuk van. A htrahajltsok hajlamosak hevteni, s ezrt
c1:1nk mrskelten vgezhetk, illetve ht testtartsok alkalmazsval.
A z lve t rtn csavarsok a pittt rnregtelentve segtenek tiszttani
o rnjot.
A pittknak hvs, elgedett s nyugodt rzsekkel, a kzp-alhnsbl a feszltsg elengedsvel kell kijnnik az szana gyakorl1-1 i\bl. Elmjk legyen tisztn s pihent, rzelmeik legyenek nyugalom-

369atestta>'tsok a pitta a lk a t szm>'a

A pitta tpusok kzepes, illetve tlagos felptsek. Nem tl

magasak, alacsonyak, s nem tl slyosak vagy vkonyak. J keringsknek s a pitta zleteket ken olajos minsgnek ksznheten
ltalban j izomzattal s hajlkonysggal rendelkeznek. Az szank
gyakorlsra a pittk kifejezetten alkalmasak, br bizonyos, a hossz
csont vtk ltal vgrehajtott testtartsokra kevss lesznek kpesek.
zleteik tl lazv vlhatnak a tlzott gyakorls kvetkeztben, ami
ugyanolyan sly problmkhoz vezethet, mint a tlzott merevsg
az zletekben.
Pszicholgiailag a pittk agresszvek, s tevkenysgkkel szeretnek kitnni, jeleskedni. Nagy teljestmny mentalitsukat az szana
gyakorlsba is belevihetik, holott ez nem helynval. Br ez segti
ket az szank technikai rszben, de a gyakorlatbl elveszthet ppen
a gyakorlat szellemi hatsa, ami az elme b kj tl f gg.

196

Jga s jurvda

197

ban, ne rezzenek ingerlkenysget, versengsre ksztetst. Tudatuk

legyen meditatv hangulatban, alig sztszrt, de nem is tlzottan
kilesedett.

1w.lv problmkra s magas koleszterinre hajlamosa k, gondosan kell

elj rni uk, nehogy brmely gya korlattal tlerltessk a szvket.
A kafa olyan, mint a befagyott foly. Mozgst a hideg gtolja.
Ahogy a gyakorlatokon s a mly lgzsen keresztl meleghez jut, a
Jg kezd megolvadni. Akkor aztn darabokra trik, s lefel ramlik.
Ahogy az ilyen kafa a pangs terleteirl kimozdul, ha tl erteljesen
!Okd ik ki, akkor a test ms rszn okozhat problmkat.
A kafknak az olyan gyakorlatok hasznosak, amelyek lehetleg
bsges izzadsra ksztetik, s erfesztseik ltaluk elkpzelt hatrn
ll.'.1llkik ket (hacsak nem komolyan tlslyosak, mert akkor fokozott
elvigyza tossg szksges). A kafkat ltalban az ltaluk kedveltnl
v1.1Jomivel e rsebb gyakorlsra kell ksztetni.
Az l - szank, valamint a cskkentett mozgs brmely llapota
n kofa fokozdst okozzk. A kafk hamar fradnak, vagy az bren
L\lmodozs llapotba kerlnek, amikor l testtartsban vannak. Ahhoz, hogy a meditcihoz szksges l testtarts a hasznukra legyen,
n kafknak me legt termsze t prnajmt kell gyakorolniuk.
Az olyan vinjasza, mint a Napdvzls, serkentleg hat a kafa
alkatra. Az ll-testtartsok ltalban hasznosak szmukra, kl1"1()sen a kkor, h a mozgssal s nyjtzssal kombinldnak. J a
vlmbndrszann s vltozatai, klnsen a mellkas kitrst clzk, mert
lll a kofa felgylemlik. A htrahajlsok ltalban jk a kafknak, mert
m gnyitj k a mellkast, s a keringst fokozzk a fejhez, ahova a nylka
n:1. rzkeket blokkolva s az elmt eltomptva knnyedn bepl. Az
c lrch ajlsok - melyek a mellkas szkts re hajlamosak - , nem anynyl rn ide lisak, kivve az rzelmi lehangoltsgot, amikor valamilyen
rvid i d ej nyugtat behatsra kell trekedni.
A knfa embereknek ltalban lass az emsztsk s az anyagcse1jl\ k. Az e msz tkpessg serkentsre hasznosak a kldk terletre
(nhol az agni tartzkodik) hat folyamatok (mint amilyen a nauli). Emiott az j-pz az egyik leghasznosabb jgapozitra a szmukra. A kafa
fel torldsa, illetve pangsa ellen kivlak a prnajmval kombinlt
helyes jga testtartsok. Ez tbb keringst hoz a testbe s az elmbe, gy
n kafk pozitv irnyba vltoztathatjk letket. Az eke-pz az egyik
legjobb n kafa szmra a tdk megnyitshoz.
A kafknak ert ad, meleg s vilgos rzssel, energival teli
keringssel, nyitott mellkassal s tdvel kell kijnnik az szana gyakorlsbl. Elmjk s rzkeik legyenek lesek s tisztk, az rzelmi
nehzsg feloldva s elfe ledve.

39ate stta..+sok a kafa alkat sz.m>'a

A kafa tpusok br zmk felptsek, mgis knnyedn hordjk

a slyukat. Az tlagnl alacsonyabbak, de nha lehetnek magasak is.
Testalkatuk azonban mindig terjedelmes, testesek, rvid csontokkal,
s ltalban csekly hajlkonysggal. Ezrt ne is prbljk magukat
olyan helyzetekbe erltetni, mint a ltuszls, mert nem megfelel az
zlettpusaiknak, illetve knnyen megsrlhetnek. Az a legfontosabb,
hogy a kafa emberek ne kpzeljk magukat magas, sovny jginak.
Az nem az testtpusuk, s nem lehetsges szmukra annak a testfelptsnek a fenntartsa, mg akkor sem, ha ideiglenesen kpesek
is elrni.
A kafa nk fiatalkorukban lehetnek vkonyak, de knnyen elhznak, amikor idsebbek lesznek, klnsen gyermekszls utn.
Ez gyakran zavarja s fogyaszt programok kvetsre kszteti ket,
a jgapozitrkat is belertve, melyekben ritkn sikeresek. Meg kell
tanulniuk testalkatuk elfogadst s azt, hogy ne prbljk testket
termszetellenes formba knyszerteni. A kafknak inkbb a tlslyossg elkerlsre kell trekednik, ami egy mrskelt testsly
megtartst jelenti s nem azt, hogy hezni kezdjenek.
A kafa tpusoknl a tlslyossg zsr felhalmozdsban jelentkezik, klnsen a gyomor s a combok tjkn. Ez grnyedt vllakat s
ms tartsproblmkat okozva lefel tolja a gravitcis kzpontot. A
kafa a mellkas terletn nylkt is kpez, ami aztn lefel mozogva a
test klnbz helyeire kerl. Nehz s tompa minsge ltal gtolja
a csatornkon keresztli mozgst. Megnveli a zsrt az zletek mentn s a test felletn, tbblet zleti nedvknt bepl az zletekbe.
Az ilyen tbblet kafa duzzadt mirigyekben, jindulat cisztkban s
csontkinvsekben nyilvnul meg.
Sok kafnl a tlslyossg, illetve a gyenge kerings szvdm
nyeknt zleti gyullads fejldik ki.
A kafa tpusok klnsen a gyermekkor utn hajlamosak a
helyben maradsra, a kevs mozgsra, s ritkn tevkenyek fizikailag, hacsak nem sztnzik vagy ngatjk ket. Aktvabb gyakorlst
ignyelnek anyagcserjk serkentsre s keringsk fokozsra.
A kafk azonban csak lassan s fokozatosan nveljk gyakorlsukat, klnsen akkor, ha komoly slyfeleslesgel rendelkeznek. M ivel

Jga s jurvda

198

A kiAll'\bz dosa Hpt-1sokl'\ak ajl'\lott szal'\k

,-'.'- kvet~ezkben a

klnbz

dosa tpusoknak ltalban meg-

~elelo testtartas~k~t soroljuk fel, de emlkezznk arra jra, hogy az

~~zana g~ak?rlasaban az egyni testalkat s a szervezeti llapot k-

lonlegessege1 fontosabbak, mint a dosa tpusa.

Vta. Kulcsszavak a gyakorlshoz: nyugodt, lass, folyamatos, alapos, erst s kvetkezetes. szank:
- Olyan l pzok, mint a ltuszls (sziddhszana), gymnt-pz
(vadzsrszana), oroszln-pz (virszana).

- A Napdvzls lassan s tudatosan.

- Az olyan ll-pzok, mint a vrkszszana (fa-pz), trikonszana
(hromszg), virabadrszana (harcos-pzok), parigszana (kapupz) s minden ll elrehajls.
- Az olyan megfordtott pzok, mint a fejenlls, vipartakarani
(lazt megfordts).
- Kobrk s sskk (egyszer htrahajlsok), tudatosan s vatosan vgezve.
- Mindenfle elrehajls, klnsen a dzsanu szirszana (fej-trd
elrehajls) s a paszcsimottnanszana (teljes elrehajls).
- Magzati elhelyezkeds, kurmszana (tekns), parivrtta dzsanu
szirszana (fordul fej-trd), navszana (csnak-pz), jga-mudra
(jga-pecst).
- Gerinccsavarsok, klnsen a fekv-csavarsok, baradvadzsszana II. (blcs-csavars), paszszana (hurokcsavars).
- Test-pzok: a vtknak legalbb 20 perces hossz s knyelmes
laztsra van szksgk.
Pitta. Kulcsszavak a gyakorlshoz: ht, lazt, megad, megbocst,
finom, gyengd, sztszr. szank:
- A jgalsek ltalban, kivve az oroszln-pzt.
- A Holddvzls (csandra namaszkar).
- Az ll helyzetek, klnsen az olyan cspt nyjt pzok, mint
a fa-pz,trikonszana (hromszg-pz) s az ardha csandraszana
(flhold).
- Nyitott lbakkal llva elrehajls, mint a praszarita padottanszana I.(kiterjesztett szttett lbak).
- Vll-lls, viparitikarani, csnak-pz, hal-pz, kobra-pz, j-pz,
magzati pz.
- Minden l-elrehajls, klnsen az u.paviszta konaszana s a

kurmszana

(tekns),

paszcsimottanszana.

'@t

199

- Az olyan csavarsok, mint az ardha matszjendrszana II. s a

marikjszana.
- Jga-mudra (jga-pecst), test-pz.
Kaja. Kulcsszavak a gyakorlshoz: serkent, mozg, melegt, megvilgost, energizl, lazt. szank:
- Oroszln-pz, vagy a klnbz jgalsek prnajmval.
- Napdvzls, ers vinjaszk, ugrlsok".
- Virabarszana, uttita haszta pdangusztszana (kiterjesztett kzujj), urdva praszarita ekapadszana (kiterjesztett lb fell), ardha
csandrszana (flhold).
- Lefel kutya (ado muka szvanszana), felfel kutya (urdva muka
szvanszana).
- Olyan teljesen megfordtott egyenslyi helyzetek, mint a kzenlls (ado muka vrkszszana), pinka majursana (pvatoll-pz).
- A fejenlls s a vllonlls vltozatai.
- Eke-pz, minden htrahajls, mint a felfel j-pz, teve-pz
(usztrszana) s sska-pz (csatara parivartanszana), alligtorcsavars (marikjszana), amit rvid szavszana kvet.

A kvetkez lersokat fleg azoknak szntuk, akik mr ismerik

oz szankat, hogy segtsk gyakorlsukat az jurvdikus irnyba
l:c rclni. Akik az szankban jratlanok, azok az szank elvgzshez
szksges teljesebb lersrt ms, jgval foglalkoz knyvekhez, illetve jgatanrhoz forduljanak. Ktsg esetn ne prblkozzanak semmilyen olyan mozgssal, ami megerltetst, feszltsget okozhat.Az
szank jurvdikus javallata csupn ltalnos. Annyira fgg az
szana vgrehajtsnak mdjtl s sorrendjtl, mint amennyire
magtl az szana termszettl. Nhny esetben a testtartsnak
szmos vltozata van s nem mindegyik egyarnt alkalmas mindenkinek. A felsorolsban nem szerepelnek a nehz, illetve a haladknak
vol pozitrk.

A jgban a jgalsek a legfontosabbak. Az sszes tbbi testtarts azrt van, hogy arra a pontra juttasson, ahol kpesek vagyunk
o klnbz jgalilsek megtartsra. A klasszikus jga, melynek f

200

Jga s jurvda

201

clja a meditci, ngy l szanra helyezi a hangslyt, ezek a ltuszls, a sziddhszana, a vadzsrszana s az oroszln-pz. Ezek kivlak a prnajmhoz s a meditcihoz. Helyettk azonban brmilyen
knyelmes szken, illetve a padln vgezhetnk jgalst.

Ez a testtarts azoknak ajnlott, akik n em vgezhetnek nehezebb

jgo lst. Hasonlan hasznos a prnajmhoz s a meditcihoz.

TRZS-PZ (dandszana)
A dandszana az alap jgals. Az sszes tbbi l helyzet a
dandszanval kezddik, s azzal is r vget. Elrenyjtott lbakkal
lnk a padln, gyknyen, sznyegen. Mindkt oldalon hzzuk htra
a feneknket gy, hogy kzvetlenl az lcsontokon ljnk.
Llegezznk be, s nyjtzzunk az egyenes lbakon keresztl ki
a sarkainkon t, a talpprnkat az arc fel mozgatva. A kezeket (elre
nz ujjakkal) a csp h ta mellett tegyk a padlra, s toljuk lefel,
hogy a mellkas felemelkedjen, s elre. A gerinc egyenes, a ht minden
kilgzskor felemelkedik. A kezek ugyanazon a helyen maradnak,
de most vegyk el a slyt a kezekrl, s tartsuk megemelve a trzset,
mikzben a lbfejek kinyjtva vannak Tartsuk fenn ezt a testtartst,
s llegezznk knyelmesen.
A trzs-pz klnsen alkalmas a vta s a pitta lecsendestshez
s a kaft is cskkenti. Klnsen segt az udna megerstsben.
KNNY TESTTARTS (szukszana)
Elre nyjtott lbakkal ljnk dandszana helyzetbe. Azutn
hajltsuk be a lbakat s a jobb lbszrat vessk t a bal felett, h ajtsuk
a lbfejeket a lbak al.
Ebben a knny keresztbe tett lb" helyzetben tartsuk egyen esen a gerincet.
A kezeket (klnvlasztva) nyugtassuk a trdeken, vagy formljunk bellk tlcsrt s a hvelykujjakat sszrintve nyugtassuk az
lnkben.

LTUSZLS (padmszana)
ljnk szukhszanba. Mindkt keznkkel emeljk meg a jobb
lbfejet s bokt, majd gyengden tegyk a bal comb tetejre a jobb
sarokkal a bal gykhoz kzel. Azutn fogjuk a bal lbfejet s bokt,
emeljk a jobb lb fl, gyengden helyezzk a jobb combra. A talpak
felfe l fordu lnak, ahog y a lbfejek teteje a combokon nyugszik. Tarts u k egyenesen a gerincet s hunyjuk be a szemnket. Tegyk a bal
tenyeret a jobb tenyrre, a kezeket a sarkak kztt sszetartva.
A Jtuszls szablyozza a vtt, ellenrzi az apna vjut, s lehetv teszi, hogy a prna a szu sumnba jusson. Ez a legjobb testtarts a
prnaj mhoz s a pratjhrhoz, valamint meditcihoz is kivl.
SZIDDHSZANA
Kinyjtott lbakkal ljnk a gyknyen. Hajltsuk be a jobb trdet, s tegyk a jobb sarkat a gt al. Most hajltsuk be a bal lbat, a
ba l sa rkat a jobb sarok fl s a szemremcsonttal szembe helyezve.
Tnrtsuk egyenesen a fejet, a nyakat s a htat. Pillantsunkat rgzt8k a harmadik szem magasban. Kzfejnk a trdeken nyugszik, s
nlaktsuk ki a dzsnna mudrt (a tuds jelt) a hvelykujjat a mutatujjal
rnegrintve. Tartsuk a msik h rom ujjat egyenesen, a tenyerek felfel
nznek. A sziddhszana taln a legjobb pozitra a koncentrcihoz
s meditcihoz s e lseg ti a szellemi tud st. Lecsendesti a vtt,
e lle n rz i az apn t, s fel fe l mozgsban tartja a prn t, ug ya nakkor
nem szaportja fel a tbbi dost.

Jga s jurvda

202

203

GYMNT-PZ (vadzsrszana)

Trdeljnk le gy, hogy a lbikrk a combokat rintsk. Tegyk

ssze a sarkainkat, s aztn ljnk rjuk. A tenyereket a megfelel
trdekre helyezzk. Tartsuk a testet egyenesen, s nzznk egyenesen
elre.

A gymnt-pz kivl testhelyzet a prn ajmhoz, klnsen

az olyan hevt tpushoz, mint a jobborrlyuk-lgzs, a basztrika s a
kapalabati. Segt a prna s a kundalini felbresztsben, s kivl a
prnagni serkentsben.
OROSZLN-PZ (szimhszana)

ljnk le a bal lbfejet a jobb csp al s a jobb lbfejet a bal csp al tve. Terpesszk szt ujjainkat, mint az oroszln a karmait, s
helyezzk a trdeinkre. Hzzuk be a hasat s toljuk elre a mellkast.
Nyissuk ki a sznkat s dugjuk ki a nyelvnket annyira, amennyire csak lehetsges. Nyitott szemmel bmuljunk a harmadik szem
magasba. Az oroszln-pz minden szinten fokozza az agnit, pittt,
energival ltja el a fejet, a szemeket, a torkot s az emsztrendszert.
Cskkenti a kaft s a vtt, szembeszll a megfzssal s az alacsony
energiaszinttel.

3 69allsok

HEGY-PZ (tadszana)

A tadszana az alap jgalls. Ezzel a helyzettel

kezddik s vgzdik minden ll pozci. lljunk
egyenesen, a lbfejek csptvolsgra s prhuzamosan.
Mindkt lbfej egyenlen rintse a talajt, s egyenlen
egyenslyozza ki a slyt a sarkakon s a talpprnkon
(a lbujjak lazk maradnak).
Erstsk meg a lbizmokat s hzzuk fel a trdeket. Emeljk el a cspket a lbaktl. Folytassuk az
emelst a gerinc kinyjtsval a farkcsonttl a fejtetig.
A vllak lazn htra s lefel llnak. A karok s kezek
lazn lgnak ktoldalt.
A tadszana fldel pz, kiegyenslyozza az szszes dost, ha megfelelen hajtjk vgre. A m egfelel
ll testhelyzet belltja testtartsunk a lapvet tnust,
ki.i lnsen a mozgsokhoz.

1 fRO MSZG-PZ (trikonszana)

lljunk tadszanba. Mintegy 1-1,20 mter szlessgben tegyk

sit o lbakat. Fordtsuk 90 fokkal jobbra a jobb lbfejet, trdet s lbot. A ba l lbat egyenesen tartva enyhn fordtsuk be a bal lbfejet.
lljunk a lbfejek kls rszre helyezett sllyal, emelt lbboltozattal.
L'lcgczzi.ink be s a karokat emeljk oldalra, vllmagassgba. Llegezznk ki s a gerincet egyenesen tartva, h ajltsuk jobbra a trzset, a
vt\llnk fggleges en a jobb lb felett vannak A mellkas a mennyezet
fel nylik, ahogy a gerinc folytatlagosan jobbra nylik.
Teljes lgzs - a pozcit tartva. Belgzs, visszaemeljk a testet
t\116 helyzetbe, s kilgzssel visszatr nk a tadszanba. Ismteljk
meg o gya korlatot balra is.
/\ trikonszana az sszes dosra j, de klnsen a vtra s a

vjl\riro.
H ARCOS II. (v irabadrszana)

lljunk tadsza nba. Terpesszk szt a lbakat kb. 1,5 mterre.

Llegezznk be, s emeljk a karokat oldalra, fel vllmagassgba.
Kilgzs, s a jobb lbfej, trd s lb 90 fokkal jobbra fordul. A bal lb
enyhn befordul a bal csp kifel mozgsval egyidejleg. A slypont
o lbfejek kl s oldaln van, emelt lbboltozattal. Kilgzssel hajltsuk
be 90 fokka l a jobb trdet, ereszkedjnk a talaj fel elre nz cspvel
(amenny ire csak lehetsges, a jobb trdet a jobb sarok felett tartva). A
bnl lbot s trdet ta rtsuk egyenesen, amikor a pzba helyezked nk,
l~tl n:.-.l fennta rtjuk.

204

Jga s jurvda

205

A ht als rsze lefel nyjtzik, ahogy a mellkas elre s felfel

nylik. Nyjtzzunk ki a karokon s kezeken t, mg a vllakat lefel
eltartjuk a flektl. Tartsuk fenn ezt a helyzetet, mialatt knyelmesen
s egyenletesen llegznk. Kilgzskor trjnk vissza a tadszanhoz.
Ismteljk meg a msik oldalra is.

t\llju nk, o slypontot a lbfej kls rszre helyezve. Kilgzskor hajlttillk be o bal trdet 90 fokkal, s jussunk a virabadrszana II. pozciba.
'l'ortsuk nagyon egyenesen a bal lbat s trdet.
Nyjtsuk s hajltsuk a trzset oldalra le jobbra, s a jobb kezet
l gy k a jobb lbfej mgtt a talajra. A trzs jobb oldala egyvonalban
von o jobb combbal, s a mellkas a mennyezet fel fordul. Fordtsuk el
ti ( jct, s kinyjtott bal karral nzznk felfel, elre a bal fl mentn.
L \lcgczznk normlisan, ahogy fenntartjuk ezt a helyzetet, azutn
belgzs, s visszatrs a virabadrszana 11.-be. Kilgzs, s visszatrs
o tnclszanba. Ismteljk meg a msik oldalra is.
Fl del testtarts, a parszvakonszana fleg a vtt s a kaft
cskkenti.

A virabadrszan a megnyitja a mellkast s a tdket. Megnveli a

prnagnit s a vjnt, cskkenti a kaft. Fldeli s stabilizlja a vtt.

KITERJESZTETT SZGLLS (parszvakonszana)

lljunk tadszanba. Terpesszk szt a lbakat, kb. 1,5 mterre.
Llegezznk be, emeljk s nyjtsuk a karokat oldalra, vllmagassgba. Kilgzs, s a jobb lbat 90 fokkal jobbra fordtjuk. A bal csp kifel
mozdtsval fordtsuk a bal lbat enyhn befel. Emelt talpboltozattal

LEFEL NZ KUTYA (adho muka szvszana)

Kezds kzen s trden, a kezek a vllak alatt, a trdek pontosan
o cs !p tvolsgnak megfelelen, a cspk alatt szttrva. Belgzs, s
ugycncsen tartjuk a karokat. Kilgzs, az lepet feltoljuk a mennyezet
( 1l, kiegyenestjk a lbakat. A talpprnkon llva (sarkak felfel) a
( jct cjts k le gy, hogy a lbfejek fel nzznk. A csuklktl a farkniontig a test egyenes vonalban van. A farkcsont feltartsval tartsuk
nyjtva o korokat s a trzset, ahogy a sarkakat a talajra hagyjuk
l't'cszkcdn i.
l.lcgczz.ink knyelmesen, ahogy fenntartjuk ezt a testtartst.
Ai'.uln hajltsuk be a trdeket, ljnk htra a sarkakra, tegyk a fejet
n tnlnjrn, s pihenjnk magzati pzban. Ez klnsen a kaft s fldel
vt\tt\t cncrgcti z lja. Az sszes dost segt egyenslyban tartani.

206

207

Jga s jurvda

MEGTMASZTOTT VLLONLLS (szalamba szarvangszana)

Fekdjnk a htun kra. Hajltsuk be a trdnket, hzzuk fel a
lbunkat a melln kre, s lendtsk a fej nk fl, amg a trzs n ket
s a lbunkat fgglegesre nem emeltk, mialatt hajltott nyakkal,
a vllainkkal s karjainkkal a talajon tmaszkodunk. Knyknket
szilrdan nyugtassuk a talajon s mindkt tenyernkkel tmasszuk
a htunkat. Az egsz testslynak a vllakon s karokon kell nyugodnia. Szksg lehet sszehajtogatott takarkra a vllak s a trzs al,
hogy enyhtse a nyak s a fej terhelst mikzben a fejet s a nyakat
a talajon tartjuk. Tartsuk nyugalomban a testet, s knyelmesen llegezve tartsuk meg a pozitrt. A lejvetelhez hajltsuk be a trdeket,
s magu nk mgtt a karjainkkal a talajon megtmaszkodva, lassan
guruljunk vissza gerinccel a talajra, amg a h t s a lbak meg nem
pihennek a talajon.
A vllonlls szablyozza az udna vjut s a kaft a mell terletn. A magas pitta ellen hat (hacsak nem tartjuk tl sokig a pozcit),
s megfordtja az apna vjut. J vrtisztt s tpllja az agyat, a torkot
s a tdket. Hasznos a pajzsmirigy alulmk dsre, enyhti a fejfjst
s a szkrekeds ellen hat.

ERST MEGFORDTOTTSG (viparitakarani)

Tegynk a falhoz egy vnkost, vagy egy 20-30 cm-es, jl sszehajtogatott takarkteget. ljnk oldalvst a takark szlre, egyik
lcsontunk a takarkon, a msik a falon. Keznkkel a talajra tmaszkodva hajltsu k s azutn lendtsk a lbakat fel a fal ra, ahogy
htunkra fordulva a ta lajra s a takarkra feksznk. A lba k egyene-

1111n o fo lon. Ta rts uk az l cs ontokat a fa lJal szembe, a cspket s a

ht\ l nls rszt pedig a takarkon. A vllak, a nyak s a fej a talajon s
11 knrok la zn a fej felett a padln.
'fortsu k ezt a helyzetet knyelmesen egy ideig, azutn hajltsuk
h o trdeket, s gyengden guruljun k oldalra s le a takark rl.
A viparitakarani jellegzetes lazt pz, nyitva tartja a mellkast s
ll\Zlh \ a lgzst, ahogy a vr lemegy a fejbe s a vllakba. Cskkenti a
Wbblctnyomst az agyban s az elmben . Kiv l a fejfjs, a migrnes
H orc regek beteg llapotaira, javtja keringst a fejhez. Az sszes
doso egyens lyban tartsra hasznlhat.
Hta haj lsok

KN N Y KOBRA-PZ (budzsangszana)
.A rcca l lefel fe kdjnk a gykny re. Tartsuk ssze a lbainkat,
1w. ore rl ntse a talajt, s a talpak lljanak felfel. A tenyerek laposan
11 tHlajon a v llak alatt, a knykk behajltva az oldalakhoz kzel.
Bltizr lassan emeljk fel a fejet, arccal felfel mozogva, azutn a fej ,1, rnojd o nyakat, a vllakat s a szegycsontot. Engedjk, hogy a test
( l til~ rsze kvesse, ahogy a fej hts rsze tovbb emelkedik felfel
(1w. l\11 ne ny ljon elre) .
Fz olnlt az i d a latt ne helyezzk slypont unkat a kezekre, m ert
kll'l.uclbcn a htizmokat kell ersteni. Miutn egy ideig fenntartottu k
tl'l.l u helyzetet, nyjts uk elre a mellkast, hogy a gerinc a kiindulsi
(1_1kv(~ helyzetbe visszagrdljn.
/\ kobrn-pz sszhangba hozza a pittt s szablyozza a szamna
vAJut, s rkcnti az ag nit.
Lecsendesti a vtt a vastagblben s javtja az e msztrendsze r
klll'l11wS11t. Serkenti a kunda li nit is, melynek energ ija olyan, mint a
l\1 1 lm\~.

208

Jga s jurvda

HAL-PZ (matszjszana)
A htunkon fekvsbl emeljk fel a trzset az alkarokra, knykkre s kezekre. A knykk a trzs mellett vannak s a vllak alatt,
az ujjhegyek a cspk alatt. A ht fels rszt kidombortjuk s htrahajlunk, a testslyt htra, a fejet a talaj fel toljuk. A fej hts-fels
rszt gyengden a talajra tesszk, mg a slyt a karokkal s kezekkel tmasztjuk. Belgzs, s folytatjuk a ht s a nyak dombortst.
Ahogy erhz jutunk a htban s a vllakban, kvnhatjuk a karok
knnytst, lassan mozdtsuk teht a cspnk al.
Tartsuk fenn knyelmesen ezt a dombortott hthelyzetet nhny
pillanatra, azutn knnyedn hzzuk ki magunk all a karokat, s
lazuljunk vissza fekv helyzetbe.
A hal-pz fokozza az agnit, s segt kimozdtani a pittt az emsztrendszerbl s a mjbl. J hats a torokra s a tdkre is.

209

TELJ ES ELREHAJLS (paszcsimotanszana)

0 ljn k dandszanba egyenes gerinccel, kinyjtott lbakkal s
1m rkokko 1. Belgzs, s a gerincet felfel hzva karnyjts a mennyezet
1t1h~. Tartsuk meg a'gerinc hosszt, ahogy killegznk, s mozgassuk
lt~ t1h1 olhost a combok fel. Tartsuk htul a vllakat s nyitva a mellet,
l11ly hllmuk a lgzst s mozdtsuk a trzset lassan elre, mg a lbakon,
111111v o lribfcjeken meg nem tudjuk tartani. Ahogy bellegznk, er1dlHll k l\ lt\bokot s toljuk ki a sarkakon t. Ahogy killegznk, nyjtkit\ H1 rlncet s mozgassuk tovbb elre, mg trzsnk vgig nem
11y1'tll k n t~ombok mentn (a gerinc s a nyak mg mindig egyenes), s
111\'llll K u lt\bsz runkhoz kerl.
'l't1rtHu k ezt a helyzetet lgzssel egy-kt percig, s azutn trjnk
vho11.o l:l do nd 1o\ sza nba.
A pnszcsimotanszana szablyozza az apna vjut, ersti az
ti 111 1~~~.t tt l s o fej htst. A mell elrehzsra s a kafa cskkent10\111 lti l111tiznlhat. Ahogy a legtbb elrehajls, ez is enyhti a vta
~ hHYllflHlyozatlansgt, s kivl a pitta cskkentsre.

ll"

L SZG (upabiszta konszana)

Egyenesen elre nyjtott lbakkal ljnk dandszanba. Belgzs, s nyissuk szt a lbakat olyan szlesre, ahogy csak tudjuk. Kilgzs, nyjtzs a sarkokon t, a lbak erstse, s a talpprnk az arc
fel mozdulnak el. A trdkalcsok a mennyezet fel nznek s nem
fordulnak se be, se ki. A cspk mgtt az ujjakat a padln hasznlva
toljuk fel, hogy kiegyenestsk a gerincet. Tartsuk egyenesen (a nyakat
is belertve) a gerincet, nyjtzzunk a fejtetn t, ahogy a trzset a
talaj fel hozva elremozdulunk.

Llegezznk knyelmesen, s tartsunk meg a pozitrt. Azutn

llegezznk be, ahogy visszamozdulunk a dandszanba.
Az l szg cskkenti a pittt s a vtt, fokozza a nyuga lmat s
a szilrdsgot.

'1ll \111 11foo k

Al,LICTOR-CSAVARS (dzsathara parivartanszana)

1\1111 k o knyelmes, knny csavarsnak ngy formja van. Az
lll fltllllhmk o lbfejek s a lbak helyzetnek kivtelvel mindegyikre
111\ ~, w m gcgycznck. Mindegyik helyzet hton fekve kezddik.
1. lielyzc/': Tn rtsu k ssze s egyenesen (kzpen) a lbfejeket s a
li\11111'.u l. Jlckdjnk a htunkon. A korokat nyjtsuk ki oldalra, mg
1

210

Jga s jurvda

derkszgbe nem kerlnek a testtel. Belgzs, a sarkakon keresztl

tolva kiegyenestjk a lbakat. Kilgzs, a cspket s a lbakat jobbra
fordtjuk, mikzben hagyjuk a fejet balra mozdulni. Maradjunk ebben
az elfordtott gerinc helyzetben nhny pillanatig, azutn belgzs,
s visszafordulunk kzpre. Kilgzs, cspkkel forduls balra, hagyjuk a fejet jobbra fordulni. Lgzs, mikzben nhny pillanatig tartjuk
a helyzetet, s aztn belgzssel vissza kzpre.
2. helyzet: Az egyik lbat behajltjuk a kinyjtott msik lbra
helyezett lbfejjel. Kvessk az 1. helyzetnl lert lgzsi s fordulsi
utastsokat.
3. helyzet: Mindkt trdet behajltjuk, s kezdshez felhzzuk a
*mellkashoz. Kvessk az 1. helyzetnl lert lgzsi s fordulsi utastsokat.
4. helyzet: A teljes helyzetben mindkt lb egyenes s a levegben,
a trzsre merlegesen ll. Kvessk az 1. helyzetnl lert lgzsi s
fordulsi utastsokat.
Ez az egyszer csavarsi mozgs nagyon hasznos a gerinchez s
a ndikhoz vezet kerings javtsra, klnsen a vjnra, a vtra
s a pittra.

211
p1 11lll~ t

nz ujjhcgyekkel, s nyjtsuk felfel a gerincet. A bal lbfejbe

ll l v~ l11111mn fordu ljunk jobbra (a ford ul st kezdjk a gerincalapbl).
l 'llHK~kK s kzzel s alkarral tegyk a bal kart a jobb trden kvlre.
(A Jnhh 11Jjhcgyck mg mindig a padln segtenek emelssel s egyenM1'ilyni1\1mo 1.)
l'tl mclt bordkkal fordtsuk el az alhasunkat. A pz akkor teljes,
hn 11 htt l hnalj hts rsze rintkezsbe kerl a jobb trddel s a bal
~ 11rt ll hr\l unk mgtt tartott jobb kar csukljt megragadva - a jobb
11i1tl11t kOr !fog va visszamozdtjuk.
/\ lllt)Cmtosabb, hogy a csavarsi helyzetekben teljes s biztos
11111rndJon n lgzs. Maradjunk ebben a helyzetben 20-40 msodper1'IK, 11~ 11 l1\ n kilgzssel engedjk el a karokat s lbakat, s az egszet
hont l 110 k meg a msik oldalra is.
l ~r. n 'Hovors ersti a gerincet, gygytja a gerincferdlst, javtja
u ~ 11m 1w.tst, s cskkenti a vtt. Segt mregtelenteni a mjat, s a
plllMl'l'IOkkcntvc eltvoltja a ht a vkonyblbl.

'l~~RZS-PZ (szavszana)
lll1l..!kljUnk knyelmesen htra, enyhn szttett s egyenesen ki11 y 1~J t o ll lho kkol. Tartsuk melegen a testet. Hzzuk le a vllakat, s
f1111yl' l'l't1I ( Jr ' l o padl mentn kinyjtott karokkal gyrjk magunk
nlt\ 111.okut. /\ korokat s a kezeket kiss eltartjuk a trzstl. Nyjtsuk
hl 11 nyn knt ~s a fejet. Llegezznk be mlyen. Kilgzs, s hagyjuk
h ~ 11yt1 lt11l'H
cllozulni az egsz testet. Mdszeresen oldjunk ki minden
l11filf,ll ll l'l t' l)d' n test minden rszbl. Aztn hagyjuk, hogy az elme a
li\li ~ IP'" 111 t-1 nnnak az egsz testen tvonul mozgsra sszpontost111111 , llyon mdon lmw ljunk el teljesen, kb. 20 percig.
A 1w.11vt'1Hzant a legfontosabb sza nnak tekintik. Mindig ez
Itlwtl t\11 l'jc;-.1 be az szank gyakorlst. Segt az szanagyakorls
v1\t~1\ n1 fl'lp,y lcrn lctt vta s a feszltsg enyhtsben, s lehti a
pltt t\l 111.

TELJES GERINCCSAVARS (ardha matszjendrszana)

ljnk dandszanba. Hajltsuk be a bal lbat s a lb~~jet helyezzk az lep al. Tegynk sszehajtott takart a lbfej al. Uljnk a bal
sarkunkra gy, hogy a lbfej teteje lefel s a bokhoz derkszgben
lljon, gy a jobb lcsont kzvetlenl a talpboltozaton van Qegyezzk
meg a gerincre vonatkoz reflexolgiai hatst a lbfejen).
A bal trd elre nz. Most a jobb lbfejet a bal trd felett kvlrl tegyk a padlra. A jobb trd a mennyezet fel nz. Nyomjuk a

15

pJi4najma mdszeJi4ei

Az Om szel'lt sz6ta ga, a Pl'-l'la t"ze,

a z t Pt'-l'lval kl'-"lvett Legfbb l'lval;

e z az egsz vil9mil'ldel'ls9 tAl'-alkodja.
BRIHADJOGt J ADZSNAVALKJA SzMRITI, IX. 10

_A z letben f tevkenysgknt mindannyian a prnt hajszol~j u k, akr tudatban vagyunk ennek, akr nem. Az emberi
K)'I\ytirlisg egyedl a prna erejn t nyilvnul meg. Egyedl a prna
mlt1lt n~ Unk rmet tkezs alatt, a szexben, egy film nzskor, futs
ltUt, selskor, ugrlskor, vagy az rzk- s hajtszervek brmilyen
makdsckor. Miutn azonban nem vagyunk igazn rszesei prnnk
t!H n~rzsnek, prnikus rmet csak kls tnyezk folytn rhetnk
1, molyck korltozottak, s vgl is kimertenek bennnket
A jga megtant arra, hogyan uraljuk a prnt, s feltrja annak
m~ lycbb erejt. A jgi megtanul a prna hullmain lovagolni, gy saJ~ t ludotban lheti t a prna boldogsgt. Elmjt nagy sebessg
(/1t'rl1rn), vgtelen kiterjeds (vjna), korltlanul emelkedett (udna),
(Ulttnd nyugalom (szamna), vagy tretlen kitarts (apna) llapotba
k f')llH hozni.
l fo egyszer megtanultuk uralni a prnt, akkor tbb mr nem
I~ ' nyclj k az rm kls formit. Hatalmat nyernk az elme s az rV,Qkok felett. Ugyanezt a prnikus ert hasznlhatjuk a test s az elme
f{YRylh\stha is. Egy igazi jurvdikus orvos egyben prnikus gygyt, 1:1kl tudja, hogy tetszs szerint hogyan irnytson prnt a pciens
h{1H:t.nt\ro, vnlamint azt is tudja, hogy hogyan alkalmazzon lelmet,
((\vakc t s ms gygyt anyagokat a prna kzvett kzegeknt.
A Vd k szerint az emberi testen belli prna a kls vilgbeli
Ntlpnok felel meg. 36 Miknt a Nap krbejr az gen, gy jr krbe a
l"t'nn o test s az elme csatorna rendszern t. Ahogy a Nap az idt

Jga s jurvda

215

mri ott kvl, gy irnytja azt a prna bell. Ezrt letnk mozgsnak s az idn val tljutsnak a kulcsa abban a kpessgnkben
van, hogy felgyelhetjk a prnnkat. Ahogy a napenergia hasznostsnak megtanulsa talakthatja a klvilgot, gy a bels talakuls
kulcsa a prnikus energia fejlesztse.
A prnajma a klasszikus jga nyolc gbl a negyediket jel z,
egyik legkzpontibb jgagyakorlat. Az a tmasz, amelyen a jga egsz
rendszere nyugszik. A prna a magasabb meditcis gyakorlatok szmra megtiszttja, s energival ltja el a testet s az elmt. Nlkle
nem lennnk kpesek a gyakorlatok helyes vgrehajtshoz szksges
energinak. Mr trgyaltuk a prna s t altpusnak tmjt, valamint a prna, a tedzsasz s az odzsasz ltfontossg lnyegt. Ebben a
fejezetben klnleges prnajma gyakorlatokat fogunk megvizsglni,
belertve az t prnhoz illeszkedket is.
Fontos azonban megjegyeznnk, hogy a prnajmt, klnsen
az ersebb tpusokat, tanttl kell megtanulni. Az itt lert informcik
nem hivatottak a szemlyes utastsokat ptolni.
A prna letert, az ajma kiterjedst jelent. Ezrt a prnajma
jelentse: az leter kiterjesztse".
Nhnyan a prnajmt gy hatrozzk meg, mint a llegzet
visszatartst". Br a llegzet visszatartsa, ha helyesen vgzik, akkor
valsznleg az leter kiterjesztsnek a leghatkonyabb, de nem az
egyetlen mdja. Ha helytelenl vgzik, akkor beszktheti az letert,
s sok betegsget slyosbthat, ahogy a lgzs hinyossga julsunkat
okozza. A prnajmn keresztl az ember lelassul s kiterjeszti llegzett, gy megnyilvnulhat a bels prna, vagy a magasabb leter. Ez
a meditcit elsegtve segt az elmt lelasstani s lecsillaptani.
A prnajma az jurvdikus kezelsi mdszerek s szigor letstlus-elrsok szerves rsze. Leghatsosabb a lgzsi, a keringsi s
az idegrendszeri betegsgek kezelsben, melyek mkdse ppen
a prna helyes ramlstl fgg, de mg a legyengls, az alacsony
energiaszint, a krnikus fradkonysg, a gyenge immunits s a
lbadozs llapotaira is kivl. Valsznleg a legfontosabb olyan
tevkenysg, amit egszsgnk javtsa rdekben megtehetnk. A
prnajma nlkli let a valdi prna nlkli letet jelent.
A prnajma nem csak a tdk, hanem a belgzs s kilgzs
bels masszroz hatsn t, a testben lev sszes szerv gyakorlata. Ez
a masszroz hats javtja a szervekhez vezet keringst s eloszlatja
a mrgeket, a doskat kivlasztsra az emszt traktushoz juttatja.
Mly s erteljes szervi ritmust llt be, mely nem csak az egszsget
s e rt, de az elme nyugalmt is fenntartja.

A prnajma a pszicholgiai s rzelmi rendellenessgek kev.nlthl \nck fontos eszkze. Kivl depresszi ellen, oldja a bnatot s
11 l'l\H08zkodst, cskkenti a stresszt s a feszltsget. Jval hatko11y11hb w1.ellemnk emelsben, mint brmilyen serkent vagy drog. A
pnhrnjt\ma fokozza az olyan vitalits javtst szolgl, frisst gygy11 0v~ ny- te rpik erejt, mint a gin zeng, az asvagandha s a satavri ..

214

/\ pl"na f ej lesztsnek 9 y a ko ... lata

Sokfle mdon lehet dolgozni a prnn. A megfelel tpllkozs

fl :'1 1ko l szinten fokozza a prnt. Ez megfelel kivlasztst is ignyel.
A'li Aj urvda szerint a prna az telbl a vastagblben (mely nem
l1p,ytticrlen csak kivlaszt szerv} szvdik fel, klnsen a fels
k thnrmodban.
A'I. ebben a szervben tartzkod apna vju a fizikai egszsg
lt1Hf<mtosobb prnja, ez biztostja, hogy ne plhessenek be mrgek a
ll t1 Ur. A hashajt fvek - klnsen a trifala-keverk- a fizikai testh~n o prna fldelst segtve s a fizikai betegsgek gykert elvgva,
fokozz k a prna helyes felszvdst az telbl.
A Vdk azt mondjk, hogy a halandk apnval (leter az als
11ll1flRbo n), mg az istenek prnval (leter a fejben} eszik az telt.37 A
hnhrndk o fi zikai szvetek, a halhatatlanok pedig az rzkek, melyek
tt t1Jb 111 az rzknylsokon keresztl kzvetlenl szvjk fel a tplll\kol. Mg a helyes lelem fenntartja az apnt, a prna tpllshoz
l1t'lyni /1c11yomsok szksgesek.
A termszettel val ilyen kapcsolathoz fontosak a szertartsok s
tilkt.\pz 1lsek (viz ualizcik} is, a szneket, hangokat, aromkat alkal11 11w.<'i rzki terpik gyszintn. Ahogy szellemileg nveksznk, meg
kllll tcrnulnunk tbb prna bevitelt a bennnk lev istenek, szellemi
tirf, l t~pl l shoz. Szksgnk van az apna kontrolll mkdsre .
l\l llHni\scn, <lmi a szexulis ksztetst illeti-, hogy semmit se veszt111\nk r1 ltfontossg energinkbl.
A rnantrk, klnsen az egyetlen sztagbl ll, n. bidzsa
1111111/rk, mint pl. az OM, vagy HRIM rezgseket (nda) hoznak ltre
t'1gy, hogy prnikus energit irnytanak a tudatalattit is magba foglalt'! l'gsz mentlis trbe. A meditci maga, az elmben rt ltrehozva,
prt\ n l termel az elmben. Amikor az elme csendes s fogkony llapnlha kerl, mint az g kiterjesztse, akkor bel l j prna kel letre,
111l'ly gygy tja s fo rmlja o tud atunkat. Ahol (r s csend kclctkc-

216

Jga s jurvda

2'17

zett, ott prnnak, vagy energinak kell kvetkeznie. Mindazonltal

a prnn s a prnajma kosn val munklkods f mdszere a
prnajma, avagy a jga-lgzgyakorlatok.
A prna s az apna kiegyenslyozsa. A gravitcis erhz igazod
apna betegsget, regedst, hallt s a tudat cskkenst eredmnyezve lefel mozog. A leveghz s az r elemekhez csatlakoz
prna az elmn s az rzkeken keresztl felfel szrdik szt. Ez az
elme-test koordinci elvesztshez s letkptelenn vlshoz vezet.
Ennek a kt legfbb prnnak az sszekapcsolsa energink meger
sdsben s magasabb kszsgeink felbredsben jelentkezik.
Jgagyakorlatok sora dolgozik azon, hogy felemeljk az apnt,
hogy sszekapcsoljk a prnval s lehzzk a prnt, hogy sszekapcsoljk az apnval, ami a kldk - a test prnikus kzpontja - terletn trtnik.

Ugyanakkor a prna energival itatja t s tiszttja az odzsaszt. A

11111\ noj1:\mn t felvett tbblet prna szrtja s prologtatja az od zsaszt,
hogy o magasabb fejkzpontokba juttassa. Ha - klnsen szexulis
Onmcgtartztatson keresztl - felgylemlik bennnk az odzsasz,
nkkor prnajmt kell gyakorolnunk, hogy talaktsuk azt. Mskppen felgylemlik, elnehezl s a gravitcis er ltal, sztszrdik
lufol az energija.
A prna a tedzsaszt is energetizlja, ahogy a szl sztja fel a tzzel.
Ez tzes letenergit ad neknk, btorsgot s flelemnlklisget. Ha
l'ICm fejlesztjk a prnt, akkor nem tud kitartani a tedzsasz energija
sem. A prnajma segt a tedzsasz fejlesztsben, ami a prnagni, a
pi:thrn ti.i znek kifejezdse. Olvassuk el jra a prnrl, a tedzsaszrl
fl oz odzsaszrl szl fejezetet.

A
A prnajma prnagnit, a prna agnijt fejleszti, mely a testben
a prna megemsztsrt felels. A prnagni elsdlegesen a mly
belgzst kveten a llegzet helyes visszatartsn t fejldik. A bellegzett oxign a prnagni tpllka, a killegzett szndioxid pedig
a salakanyaga.
Ahogy a bjt a fizikai testet tiszttja, gy tiszttja a llegzet visszatartsa a finomtestet. A prnagni az izzads egy sajtos formjt hozza
ltre, ami kivlasztja a klnfle ndikat blokkol mrgeket.
A kldk - ahol az sszes prna egyesl - a fizikai testben a
prnagni, a prna agnijnak kzpontja is, melyet felszt a prna s az
apna sszekapcsolsa. A kldk a legmagasabb az als hrom csakra
kzl, melyek mind kapcsolatban vannak egymssal. A prnagni idzi el a kundalini ert, ami felbreszti ezeket a csakrkat, s a prnt
s az apnt magval szlltva, felemelkedik.
A pl"l'\a1 a tedzsasz s az odzsasz

A prnajma helyes gyakorlshoz elszr odzsaszt kell ptennk, ami a kafa ltfontossg lnyege. Az odzsasz a prnt tart
folyadkknt szolgl, ami nlkl a prna sztoszlana. Ez az a huzal,
amin keresztl a prnikus ram folyhat. Az odzsasz fejlesztse nlkli
prnajma gyakorlat a vta rendellenessgeit, szorongst, lmatlansgot s fldeletlensget (talajtalansgot) okozhat. A tmogat megfelel
odzsasz nlkl a prnajma ki fogja sz rtani az idegrendszert.

p t l'laj ma s az t ptl'la

Ugya n a prnajmt ltalban a prna s az apna kiegyenslyor.j r,ok defin iljk, vgl is mind az t prnt figyelembe kell venni.

/\ vjtl11n s a szamna is kapcsolatban van a visszatartssal. A szamna

ll vlss;r.ntarts kezdeti szakasza, melyben a leveg megszilrdul a t-

d(ikbcn, mikzben oxign szvdik fel a

tdszveten

t. A vjna a
vlm111,o torts msodik szakasza, melyben az elnyelt oxign a vrbe s
t\ lt:oln o test tovbbi rszeihez kerl.
Az udna s az apna a kilgzshez kapcsoldik.
/\.'!, udna a kilgzs els szakasza, mely pozitv energit s a
l>l ll1'dct l ehetv tev erkifejtst hoz ltre. Az apna a kilgzs
1rn\1md ik szakasza, ami kilki a hulladk levegt s a szndioxidot.
!\ pn\ nnjm n keresztl mind az t prnt kiegyenslyozhatjuk s
11zabt\ 1yozhatjuk.
/\z t prna s a lgzs klnbz fzisainak sszefggsei a
l llvct kczk:
- prna (belgzs),
- szamna (visszatarts/sszehzs),
- vjna (visszatarts/kiterjeszts),
- udna (kilgzs/kifejezs),
- npna (kilgzs/kivlaszts).

21 8

Jga s jurvda

pl".najma s a d osk

A prnajma az sszes dost kezeli. A prnajma helyes gyakorlsa normalizlja a vtt, az uralkod dost s a prna kifejezdst. A
prnajma az egyik f gyakorlat a kafa cskkentsre, mely pangsra
s nylka kpzsre hajlamos. Segt cskkenteni ?. kaft a fejben s a
tdkben is. Tovbb a klnleges ht prnajmk szembeszllnak
a pittval, s eltvoltjk a ht. Az jurvda egyik fontos aspektusa a
prna gygytsra val hasznlata, melyet kezelsnl soha nem szabadna mellzni.
Az evshez hasonlan a belgzs a kafval kap csolatos, s pt
hatsa van. Az emsztshez hasonlan a visszatarts a pittval kapcsolatos, s talakt hatsa van. A kivlasztshoz hasonlan a kilgzs a
vthoz kapcsoldik, s cskkent, vagy kirt hatsa van.
Figyelembe kell vennnk a lgzs jobb s bal oldali tlslyt is,
melynek az egyes doskra jellemz hatsa van. A jobborrlyuk-lgzs
energetizlja a pingalt, a Nap-ndit, nveli a pittt s a tzet. A balorrlyuk-lgzs energetizlja az idt, a Hold-ndit, nveli a kaft s a
vizet. A kiegyenslyozott jobb- s balorrlyuk-lgzs segti a vtt
A kafa nvekszik a szjon t trtn, ht termszet lgzsnl.
A szjon t lgzs azonban fleg a hulladk kafa, avagy nylka nvelsre hajlamos. Emiatt ltalban nem ajnlott, br nhny klnleges
jga-prnajma bizony alkalmazza. A szjon t lgzs benntarthatja
a prnt a kzponti csatornban, a szusumnban, vagy a szaraszvati
ndiban, a szj s torok csatornjban, s az gy - a prna felfel mozgst segtve - az udna vjun dolgozik.
6 lnk Hs s cskkents a p >'naj mban

Az kezelsi stratgik vagy a brimna nven ismert lnktk s

vagy a langna nev cskkentk s tiszttk. Az lnkt terpik nvelik a testi ert s slyt, s szembeszllnak a legyengt s
emszt betegsgekkel. A cskkent kezelsek a lzakkal s mrgekkel megbirkzva, cskkentik a testslyt s kiszrik a mrgeket.
A mly belgzs utni visszatarts nveli a brimnt, a prnajma
lnkt hatst. Hasznos a vta lecsillaptsra s az odzsasz ptsre. A testnek s az elmnek ert adva stabilizl s fldel hats.
A kilgzs utni visszatarts nveli a langnt, a prnajma cskkent aspektust. Ez j a kafa cskkentsre s a prna nvelsre,
valamint mregtelent hats. Elsegti az elme tcrikus, (rsze r
ptk,

219

termszett, segt a meditciban, de felszaporthatja a vtt, ha tl

sokig tartjuk vissza a lgzst.

pY'V\aj .m a Hpt.-1sai

A prnajma gyakorlshoz ljnk valamelyik knyelmes

O lhelyzetbe, mint a padmszana (ltuszls), sziddhszana, szukhszana, vagy ljnk knyelmesen egy szkbe, arccal szak, illetve
kelet fel. A helysg legyen jl kiszellztetve, de ne legyen kitve a szl
kzvetlen hatsnak, vagy hmrsklet-vltozsnak.
A prnajma gyakorlshoz a legjobb a napkelte eltti kt-hrom
t'1rs idszak. A n apkelte s a napnyugta is j, valamint kzvetlenl az
l'l olvs eltti id (de ez csak egy knnyebb gyakorlsra).

:A

te rm sze te s l gzs s a szo' ham p>'~aj ma

A prnajma gyakorlsnak megkezdshez elszr egyszer,

ttrmszetes lgzssel indtunk. Hagyjuk, hogy lgzsnk termszetes
mdon, erfeszts nlkl elmlyljn. Mentlisan ismteljk a szo
mrrntrt belgzskor s a ham mantrt kilgzskor, melynek rtelme
11 11 7. (o tudatos szellem) vagyok n".
Szokjuk meg ezt a gyakorlatot, mieltt a lgzs manipullst
nwgk fsreljk. A szo'ham prnajmt az uddzsaji-lgzssel, a torok
hl\ tuljn kpzett hanggal llegezve hajtjuk vgre.
Uddzsaji-prnajma. A prnajma legtbb formjt uddzsaji-lg~.flse l vgzik. Az ember mlyen llegzik, a lgzssel a torok htuljbl
l\wucvehet hangot hallat. Az uddzsaji-lgzs hevt hats. Cskkenti
11 koft, a vtt s fokozza az agnit, serkenti a prnt a fejben, a torokhn n s a szvben. Nem gyakorolhat azonban a vltakoz orrlyuklgz1-1 kzben, melynek az orrlyukakon keresztl trtn lgzsre kell
f111z pontostania.
Vltakoz orrlyuk-lgzs: a prna s az apna kiegyenslyozsa. A prna
l~/4 nz a p na a jobb s bal orrlyukhoz s azok csatornihoz, az idhoz
1~H n pinga lhoz kapcsoldik. A csatornk a kt orrlyukon keresztli
1\rnm ls kiegyenslyozsval harmonizlhatk. Ez az orrlyukak vllnkoz elzrst ignyli a gyakorlat alatt.
E l szr trjuk szt a jobb tenyernket. Fordtsuk le a mutat s a
kHz ~ps ujjunkat. Nyjtsuk ki a msik kt ujjat s a hvelykujjat. Tel)ylik ezeket oz orrlyuknk kztti hdrn a hvelykujjal a jobb oldalon s

Jga s jurvda

221

a kinyjtottakkal a balon. Hasznljuk azokat az orrlyukak elzrsra,

ahogy szksges.
Els formjban, vagy a Nap-lgzsben llegezznk be a jobb
oldali Nap-orrlyukon s llegezznk ki a bal oldali Hold-orrlyukon.
Fokozatosan nveljk a visszatarts idtartamt, mg izzadni nem
kezdnk. A Hold-lgzsben a bal orrlyukon keresztl llegznk be
s a jobbon t ki. Ezt a testhmrsklet cskkentsre s hvssg
ltrehozsra kell vgezni.
A vltakoz orrly uklgzs az jurvdban alkalmazott legfontosabb prnajma technika. Az ida s a pingala gondoskodik a test
s jobb s baloldali szerveinek f energijrl. A trzs jobb oldala
tartalmazza az emsztsrt felels fbb szerveket, a mjat, az epehlyagot s a jobb vest, belertve a mj tjkn tallhat msodlagos
Nap-csakrt is. A test jobb oldala, a jobb szemmel, fllel, orrly ukkal,
kzzel s lbfejjel egytt, az szlels kifinomultsgrl s cselekvsbeli
gyessgrl gondoskodva, hevt energit' ad t.
A tpllkozsrt felels szervek, a szv s a gyomor, valamint a
bal vese a trzs bal oldaln helyezkedik el, belertve a msodlagos
Hold-csakrt a gyomor tjkn. A bal szem, fl, orrly uk, kz s lbfej rzelmi rzkenysgrl, a tpllk befogadsrl s a pihensrl
gondoskodva, ht energit ad t. A nap folyamn a klnbz rk
alatt vltakozva egy idb en az egyik orrlyuk uralja lgzsnket. A
hevt hats jobborrlyuk-lgzs akkor trtnik, amikor hvs a
krnyezeti vagy a testi llapot, illetve evs utn, amikor a testnek az
lelem megemsztshez ht kell termelnie. Amikor a testi s a kls
helyzet meleg, akkor fleg a bal orrlyukbl trtnik a lgzs, aminek
ht hatsa van, akrcsak akkor, amikor pihennk s alsznk. Ezrt
a hideg betegsgeitl (elhzs, dma, izommerevsg, bnuls) szenved pcienseknek a jobborrlyuk-lgzst kell hangslyozniuk.
Msrszt a h betegsgeiben (lzak, emsztsi bntalmak, bnuls slyvesztssel egytt) szenved betegeknl a balorrlyuk-lgzs
lehet hangslyosabb. A balorrlyuk-lgzs az elme tlzott aktivitsnak
llapotban is h asznos, belertve az lmatlansgot, nyugtalansgot s
az idegi izgalmat. A jobborrlyuk-lgzs az elme olyan alulmkdseit
kezeli, mint az lmossg, a tompasg s a fradkonysg.
Egy msik, az jurvdikus kezelsben hasznlt mdszer az egyik
orrlyuk teljes lezrsa egy d arab vattval. Elindulskor csak nhny
percig vgezzk ezt a gyakorlatot. Egy ht alatt lassan nveljk ezt
az idt egy-kt rra. A vltakoz orrlyuklgzs azonban elnysebb
ennl. A vltakoz orrlyuk-lgzsnek megvan az a tovbbi haszna is,
hogy knnyebb a lgzst felgyelni s knnyebben hosszabbthatjuk,

rvidthetjk az idta rtamt. Az orrly uk szvszlknt hasznlhat a

leveg lass beszvshoz, ez olyasmi, ami a szablyos orron s szjon
1\t trtn lgzssel nem rhet el. A lgzs s a csatornk tiszttsa
rletti kontrollra nincs jobb mdszer a vltakoz orrlyuk-lgzsnl.
A vltakoz orrlyuk-lgzs magukba az orrlyukakba sszpontostjo o lgzst, gyakorlatoztatja azok izmait s fokozza a prna felszvst a
re)be. Az uddzsaji lgzs prnajma a levegt az arcregek htuljbl
11zlvja be, mg a szjon t trtn lgzskor a torokbl.

220

Az t p l"VlikL\s l 9zs

A tovbbiakban az t prnt fejleszt egyszer gyakorlatok

l<l~vetkeznek. Ezeket brki vgezheti. Elvgzsk mind az t prnt
l

gycnslyban tartja.

1. Munka a prnval, avagy a llegzet energetizlsa. A prnikus

h~gzs a fejbe lgzs. Mly belgzsen t energetizldik, fentrl j~t

ncrgihoz a magasabb fej- s agykzpontokba, amelyek a harmadik

ti~ mben kzpontosulnak.
A prnikus lgzs fejlesztse: Vegynk egy sor mly, kitartott lleg~l'lct, a krlttnk lev gbl s rbl vonjunk ki energit, s hozzuk
1\1 o fejen, az rzkeken t a harmadik szembe.
Az energit, mint egy fnygmbt, a llegzet visszatartsa alatt
turh;uk a harmadik szemben, s llegezznk ki a harmadik szemen
1\11 oz sszes rzken t sztszrva az energit. Ezt a gyakorlatot egy
Idben a fej egyik oldalra sszpontostva vltakoz orrlyuk-lgzssel
Itt vgezhetjk.
Kpzeljk el, hogy a prna nem csak az orrlyukakon t, hanem
11 iw.cmeken, fleken s az elmn t rkezik a csatornkat megnyitva
(~ll megtiszttva, az egsz agyat s az elmt ert ad rzssel elltva.
l'dibljunk kapcsolatba kerlni a fejben mkd prnval. Tanuljuk
1m~g lltni annak az elmt rkk-gondolkodn s az rzkeket rks
,, 111z.gsban tart sziporkz elektromos villansait. Mg sajtosabban,
i..,~ pzclj k el a prnt a fej tjkn forg, sokfle kllvel forg aranyke11\kknt, villml ramokat keltve, melyek a fej s a szj rzknylsain
lwrcsztl jelennek meg.
A prnikus lgzs az elme, az rzkek, a fej, az agy s az idegnnd szcr va lamennyi betegsgnek kezelsre hasznos. K lnsen j
urdi rcg i ollcrg ikra, a fej megfzsaira s klnbz fejfjsokra. Segt
lth.gi kimerltsg s agyi fradkonysg esetn. Prnikus frdrl

222

Jga s jurvda

223

gondoskodik az agy szmra, felfrissti s jjleszti azt termelkenyebb mentlis tevkenysg szmra.
2. Munka az udnval, avagy az emelked lgzs. Az udna-lgzs a
szjba trtn lgzs. Szvetsgben van a gondolkodssal, hanggal,
mantrval s az akarat felfel mozgsval.
Az udna-lgzs fejlesztse: a szjon t vegynk mly llegzetet,
s az energit hzzuk be a torokcsakrba, s tartsuk is ott a llegzet
visszatartsa alatt. Kilgzskor hangosan kntljuk az OM-ot. rezzk meg, ahogy energink felemelkedik s kiterjed az OM hangbl a
szjba, hogy mint egy fnygmb krlfogja az egsz lthatrt s az
egsz univerzumot. A torkot a kozmikus hang, a beszd s a rezgs
kzpontjaknt ljk t. Kpzeljk el az udnt mint a torok s a nyak
tjkn lev mlykk ltuszt, vagy ltusz-szer oszlopot, ami fenntartja az energinkat, s lehetv teszi annak felemelkedst.
Az udna-lgzs kezeli a torok tjk s a hangszlak betegsgeit,
javtja a hangot, vitalitst s tbb ert ad. Brkinek segt, akinek nagyobb erej artikulcira s nkifejezsre van szksge.
3. Munka a vjnval, avagy a kiterjed lgzs. A vjna-lgzs a szvbe
trtn lgzs, ami tjrja az egsz testet s terjed kifel. A vjna-lgzs clja a td- s a szvtjk megnyitsa s onnan kiterjeds a test
tbbi rszre, a klvilgba s az egsz letbe.
A vjna-lgzs fejlesztse: Lehetleg llva vegynk egy mly levegt, trjuk ki karjainkat amennyire csak lehetsges s tltsk meg a
szvet s a tdket energival. A karokat tartsuk szttrva a visszatarts alatt, kpzeljk el, ahogy energink a szvbl a vrramon t
az egsz testbe s a vgtagokba kiterjed, a kezeken s lbakon t ki a
kls krnyezetbe, vgig a lthatrig. Kilgzskor minden energit
forrshoz, a szvbe visszatrtve zrjuk karjainkat. rezzk meg,
hogy szvnk minden teremts letkzpontja. Kpzeljk el a vjnt
mint narancsszn forg kereket, ahogy sokfle sugrba fordulva csigavonalban mozog kifel.
A vjna-lgzs a keringsi, az izom- s vzrendszer minden betegsgt kezeli. J a tdproblmkra, a szvbetegsgekre, az zleti
gyulladsra, az asztmra s a stresszre. Segt mindazoknak, akiknek
a fizikai erfesztshez s a mozgshoz nagyobb energira s koordincira van szksgk.
4. Munka a szamnval, avagy a kzpontost lgzs. A szamna-lgzs a kldkbe, vagy hasba lgzs. A szamna-lgzs clja energink
kzpontostsa s kiegyenslyozsa.
A szamna-lgzs fejlesztse: Kpzeljk el, hogy az energia az egsz
univerzumbl s annak cs illag rend szereibl, csillaga ibl s bolygi-

111'11 l'Sigavonalban testnkbe rad a tvoli lthatrrl. Llegezznk

11 11~ ly1m,

belgzskor az emszt tzet tpllva vigyk le a llegzetet

li.Oldkbe. A lgzs visszatartsa alatt az emszt tzet lngra loblitll\VO hogyva, tartsuk szilrdan a llegzetet a kldkben. Kilgzsl\11r hngyjuk, hogy a llegzet testnk minden szvetnek s az elme
1\;1 n 11:1.fv minden rtegnek tpllkrl gondoskodva kiterjedjen a
~ Ol d H kbl. Kpzeljk el a szamnt a kldkbe befel forg, sokszn
11111r1\1knt, mely tbb stabilitsrl s kzpontosultsgrl gondoskodva
l'HY" kisebb, koncentrltabb s fnylbb fejldik.
A szamna-lgzs az emsztrendszer, a mj az epehlyag, a gyollllll' ~s n vkonybl minden betegsgt kezeli. Klnsen j tvgyl11l111111g, gyenge felszvs s feklyek esetn. Segt a test egyenslyi
Mlnpotbon (homeosztzis), anyagcsere-egyenslyaiban, kiegyensly11z.l'1 hatsa va n a testre s az elmre is.
!J, M1111ka az apnval, avagy az ereszked lgzs. Az apna-lgzs a
tWOI i'csokrba trtn lgzs, ami a flddel kt ssze bennnket.
Az n11nna-lgzs fejlesztse: Vegynk egy mly levegt, hzzuk le
111, 111wtg lt a gerincalapig, testnket rezzk nagy s tarts hegynek.
'"!rt tlll k ott az energit a visszatarts alatt. Kilgzskor lbainkon t
11 flfllw fldeljk le az energit, engedjk, hogy brmilyen mentlis,
v11p.y l ~lk o i mreg kiolddva bellnk a fldbe tvozzon. Tekintsk
1111, npnt lefele nz sttkk hromszgnek az als alhas terletn,
11 11 1 l y h(~ I vlll.\ ml villansokkal az energia lefel tart, s magt a Fld
~ 0~1 ppontjba fldeli le, ahol az er s az ellenlls klnleges tze la~ 1k, /\ 'I. op na-lgzs kezeli a nemz-, a hgy- s a kivlasztrendszer
111lnd n betegsgt. Hasznos szoruls, hasmens, menstrucis probh\111nk 's szexulis gyengesg esetn. Ersti az immunrendszert, tll llWllJo oz odzsaszt, s segt a betegsgek megelzsben.
6. M1111kn mind az t prnval. Az t prna gyakorlatait sorban v1\1 '~~.0 k cl, kb. tz lgzst sznva prnnknt. Azutn ismlteljk meg
11z, 1p,Hi'.ct visszafel, az apna-lgzstl a prnikus lgzsig.
11

/\ "' d i pl"lV\aj ma fol"mi

A tizenngy ndi brmelyikn tirnythatjuk a llegzetet, nem

11111 k o szusumnn, idn, illetve a pingaln. Az rzkek tiszttshoz
l 11\ rmclyik rzk-ndin keresztl irnythatjuk a llegzetet.
/\ pr11a-lgzs a fejben l ev brmelyik ndira fkusz lva gya1orolhot. Ahhoz, hogy o prna ilyen irnytsa hatkony legyen,

224

Jga s ]urvda

225

a kozmikus prnra fogkony, nyitott elmvel s ne pusztn csak

erfesztssel vgezzk.
Az energit a jobborrlyuk-lgzs hasznlatval a jobb oldali ndikhoz s a balorrlyuk-lgzssel a bal oldali ndikhoz irnythatjuk.
Pldul a jobb orrlyukon keresztl bellegezve elkpzelhetjk a jobb
szemen s annak a pusa ndijn t bejv energit. A bal orrlyukon t
killegezve elkpzelhetjk a bal szemen s annak a gandhari ndijn
t tvoz energit. Ez a szemeket tiszttja s minden szembetegsgre
hasznos.
Hasonlkppen, a jobb orrlyukon keresztl bellegezve elkpzelhetjk a jobb fln s annak a pajaszvini ndijn t bejv energit. A
bal orrlyukon keresztl killegezve elkpzeljk a bal fln s annak
a sankhini ndijn t tvoz energit.Ez tiszttja a fleket s minden
flbetegsgre ajnlhat.
A vjna-lgzs ugyangy gyakorolhat. Llegezznk be mlyen
a jobb orrlyukon t, s tltsk meg a szvet s a tdket a bal kzbl,
bal lbbl s a jasaszvati ndibl vett energival. Llegezznk ki a bal
orrlyukon keresztl s a bal karon, bal lbon t ki a bal tenyrig s bal
talpig, a hasztidzsiva ndin t.
A kzponti ndikhoz mindkt orrlyukon keresztl llegezhetnk. A szaraszvti ndihoz udna-lgzs vgezhet, belgzskor a
nyelv hegytl az energit a torokcsakrhoz lehozva, s kilgzskor
a torokcsakrbl a nyelv hegyhez tvozik az energia. A vjna-lgzs
a varuna (vagy szv-ndin) t hasonlan gyakorolhat. Belgzskor
az egsz brterletrl a szvbe hozzuk vissza az energit, s jra ki a
kilgzskor.
A szamna-lgzs az emsztrendszer sszes szervt ellt visvodhara ndira sszpontostva trtnhet. Belgzskor az energit
hzzuk az emsztszervekbl a kldkbe, s kilgzskor jra vissza.
Az apna-lgzs a kuhu, illetve az alambusa ndira fkuszlva vgezhet a hgy-s a nemi szervek, vagy a kivlaszt szervek tiszttsra.
Belgzskor hzzuk le az energit a csatornn, kilgzskor pedig ki
a csatornn.
A szusumna-lgzs. Szusumna-lgzs akkor trtnik, amikor a
prna a szusumnban, a kzponti csatornban marad. Ezt ugyan
nagyon nehz vghezvinni, de szimullhatjuk, hogy fokozatosan
mozgsba hozzuk.
A szusumna-lgzs fleg az udnn keresztl halad, mely lehetv teszi, hogy energink a csakrkon t felfel mozogjon. Az
udna-lgzs a gerincben fel-le mozg lgzshez is kapcsoldik. A
gerinclgzs segt a szusumna-lgzs tmogatsban.

A gerinclgzs fejlesztse: Vegynk egy sorozat mly l evegt elkpzelve, h ogy belgzskor a prna ht energival felfel halad a
H1rlncben, kilgzskor pedig hevt energival lefel. Belgzs alatt
h nm~ n lj u k a szo mantrt s kilgzskor a ham mantrt. Fokrl-fokra
hli:t.zu k fel a llegzetet a klnbz prnikus kzpontokon t, a ge1lncolnp apna-kzpontjtl a harmadik szem prna-kzpontjig.
A gerinclgzs fejlesztse a kundalini felbresztsnek kulcsa.
Htty msik mdszer az, ha a belgzskor az udnn t felhzzuk a
p11\m\t a gerincbe, s kilgzskor kiterjesztjk a fej fl.
A sznmdhi-lgzs. A szamdhi-lgzs nagyon finom s akkor jn
h\t r \' omi kor a prna s az apna kiegyenslyozott. A rendes lgzs
lly1nkor felfggesztsre kerl, s a nyugodt prna bels ereje tartja
rl1n11 a testet s az elmt. A szamdhi-lgzsben a belgzs s kilg1.l\11 ~z inte alig szlelhetv vlik. Ez fleg a szv s az elme terletn
m<tkttd(5 szamna vjun keresztl trtnik. A szamna-lgzs minden
11~ 1 nl'Cl'I - n sejtszintet is belertve - fenntartja az anyagcsert s a test
tip.yt'ns lyi llapott. A szamna a tllst fenntartva, a testi funk1h'1kut folfggesztve lehetv teszi a hiberncit. Hasonl trtnik a
llVi!lm1k lhiba n.
A 11zn111dhi-lgzs mdszere: A mlylgzs egy hosszabb p eridusa
1111\11 egyszer a llegzet teljess vlik, a llegzet nyugalmnak llapot ~hn n plhl!n, melyben llegezni mr nem szksges. Tudatunkat helyu:..-,:1.0 1 n szvnkbe, lnynk velejbe, kzpontjba, s hagyjuk, hogy
111 lndcn energink - mint forrshoz-, visszatrjen oda. Hagyjuk,
111 IKYo llegzet, mint finom hullmok a tengeren, alig szreveheten
i\l'llmolJon. Tapasztaljuk meg az elme bkjt, a bks lgzssel egytt
jr\t' lleknyugalmat. A llegzs termszetes ramt azonban ne gtolJ11 k. 1lo belgzsre, illetve kilgzsre lenne szksg, akkor megerl11,lt\H s beavatkozs nlkl hagyjuk megtrtnni. A szamdhi-lgzs
11 j1'1gngynkorlat cscsa s az nval, Brahman legfbb bkjnek
11 11 1>) l 1m1 e rs rl gondoskodik.

/\ p l" najm a hevt fo l"mi

K111mlabati. Ez is a fejben lev orrszakaszok tiszttsra szolgl

1ljtfrsok egyike. Tnyleges jelentse: ami a fejet ragyogsra kszteti".

fo:l(~szr n rendes lgzsnl egy kiss mlyebb, erteljes kilgzst vg:1.0 nk. Ugyanakkor hirtelen s kis ervel sszehzzuk az e lls alhasi
Izmokat. Azutn belgzs nz alhasi izmok egysze r cllazftsval.

Jga s jurvda

226

Ebben az eljrsban egyltaln nincs llegzet-visszatarts.

A kezd minden egyes krben tizenegy kilehelssel kezdje el a
gyakorlst. Minden egyes kilehels serkenti az alhasi kzpontot s
aktivlja a prnt. A kapalabati az emsztst is javtja s fokozza az
agnit.
Basztrika. ljnk knyelmes testhelyzetbe. Zrjuk a bal orrlyukat,
mint a jobborrlyuk-lgzsnl. Bal keznket tegyk a bal trdre. Meglls nlkl llegezznk be s ki a jobb orrlyukon keresztl, legalbb
tzszer llegezznk mlyen s erteljesen. Belgzs, s ameddig csak
lehetsges, tartsuk vissza a llegzetet, azutn a jobb orrlyukat zrva
tartva, llegezznk ki a bal orrlyukon t. A msodik krben zrjuk a
jobb orrlyukat, s legalbb tzszer llegezznk mlyen, erteljesen a
bal ori-lyukon t.
A basztrika a prnajma ersen hevt formja. Kitiszttja a
kaft a fejbl s a mellkasbl, valamint fokozza az agnit s a prnt.
Szembeszll a khgssel s a nylkval, segt a testsly s a testzsr
cskkentsben. Segt a kundalini felbresztsben. Mivel ez erteljes
gyakorlat, klnsen gyenge alkataknak kell vatosan vgrehajtaniuk, s gyelni arra, nehogy a pittt felszaportsa.

227

M c 9fontolsok a pl"najma 9yak ol"'ls hoz

A kezdk egyenl mrtk belgzssel, visszatartssal s kih\Hldmicl gyakoroljk a prnajmt, hagyjk a llegzetet termszetes
1111\ 1Ion hosszabbodni. A kilgzs vgl ktszer olyan hosszra nyjtl1111<~1 mint a belgzs. Az ember miutn jrtass vlt a prnajma gyak-rnl 1hH~bo n, a kvetkez arnyokkal gyakoroljon: belgzs egy, bels
vl m~~otorts kett, kilgzs kett s kls visszatarts kett. Ennek
kOnny d vgrehajtsa hossz gyakorlatot ignyel, s soha nem szabad
Jit c'1l11 ln I.
A'/, Idelis arny lgzsi folyamat: belgzs egy, bels visszatar11\ll tll~i.;y, kilgzs kett s kls visszatarts ngy, de csak haladk
v1\W..t:th tik gy, mert sok bels er kifejlesztst ignyli.
/\ pi:najmban az eredmnyek elrst soha nem szabad erl
t.111111 hnncm az erltets s feszltsg nlkli termszetes fejldsre
0

ki11l Wr kcdn i.

/\ 1w naj ma s a dosk

;A pl"'najma hat fol"'mi

VM11: fleg a jobb orrlyuk-lgzst gyakoroljk reggel tz-tizent

p11rl'lff,

Sitali. ljnk knyelmes testhelyzetbe. Nyjtsuk ki nyelvnket s

varjcsrhz hasonl hossz, keskeny csvet formlva oldalt hajtsuk
fel. Ajkainkat a nyelv kr nyomva szktsk tovbb az tjrt. Lassan llegezznk be a nyelven t, mintha vizet szvnnk. Hatrozott
ht rzetet fogunk szrevenni. Tltsk meg levegvel a gyomrot, s
tartsuk a llegzetet, amg csak knyelmesen tarthatjuk. Azutn llegezznk ki az orrlyukakon t.
A sitali jelentse: hts; s hatkonyabban szembeszll a h betegsgeivet mint a balorrlyuk-lgzs. A szomjsg ellen hat, s plazmt
pt. Magas lzak ellen is hasznltk, s kivl nyri gyakorlat. Hasznos a magas vrnyomsra s a savtltengsre. Fleg a pitta tpusak
szmra ajnlott.
Szitkari. Kvessk ugyanazt az eljrst, mint a sitali alkalmazsnl. Belgzskor azonban kpezzk egy olyan hangot, hogy sz.
Ne tartsuk meg llegzetnket, hanem az orrlyukakon t llegezznk
ki azonnal. Haszna a sitalihoz hasonl. Kitiszttja a ht a fejbl, s
lehti az rzelmeket.

11 ~

hogy serkentsk az energit. Este az elme lecsendestsre s

nlvl' Nelsegtsre vgezzenek balorrlyuk-lgzst. Hideg esetn

h irnv.110 H lehet

a basztrika, de nem kell tlzsba vinni. A gyakorlst

11111111 kl1lI hogyni, ha valaki szdlst, ressget rez. A vtk vgez~t\k tW, M prna lgzst az apnra sszpontostva, hogy fldeltek

1111il'tHIJnnok.
1'11111: o leht prnajmk a hangslyosak. Vgezzk a Hold-,
1111 I Vt ho lorrly uk-lgzst klnsen este, vagy amikor hsget, ingerh11011y11gc l" reznek. Sitali belgzst s szitkari kilgzst vgezzenek,
1111 t11(lt:lt'bb hthatsra van szksgk, klnsen a fejben rzett
l11'~,i1~p. l\H o tlfttt rzelmek esetn. A pittk vgezzk az t prnah~HV.l'1t1I, nz: energia kiterjesztsre s a h elengedsre klnsen a
vji\nnI ~gzs ajnlott.
Kr!fit: ii kafk szmra klnsen reggel, amikor a kafa cskkent1\,i11 H:t.Oksges, a legjobb a Nap-, illetve a jobborrlyuk-lgzs, ami a
l1 1ttlhun n tbblet kaft cskkenti. Kivl a basztrika, a kapalabati,
kHIOnOscn, ha megfzsok ti, vrtolulstl, letargitl, depresszitl
~V.i 11wdnck. A kafa tpusok vgezzk az t prna-lgzst, a fejbl a

228

Jga s ]urvda

kafa kitiszttsra klnsen a prna-lgzst s a vjna-lgzst a kafa

tdkbl val eltvoltsra.

16

PJl4atjhJl4a:
a jga elfelejtett ga
A jga minden svnye a prnn alapszik. A bakti jga, az odaads jgja prnikus talaktst idz el azzal, hogy a szeretet isteni
prnjval egyest minket. A karma, a szolglat jgja az isteni akarathoz igazodson alapul, ami nem csak kls tevkenysgekhez, de
a bels fejldshez is tbb prnt ad.
A klasszikus (vagy rdzsa) jga a mentlis tevkenysgek (csittavrittisz) irnytsn alapszik. Az elme rezgse kveti a prna rezgst
(prna-szpanda). Ezrt a prnajma segt az elme irnytsban. A hatha
jga maga fleg a prnval foglalkozik s az szant ebben a jgagban a prna kifejezseknt vgzik. Mg a dzsnna jga, a megismers
jgja is az ers akarattl s a koncentrcitl fgg. Jl fejlett udna
vju nlkl ez nem sikerlhet. A megismers jgjban az rdeklds
prnjt kell ltrehozni, ami az igazi termszetnk utni rdeklds,
de nem pusztn a kls elmn, hanem a prnn keresztl.
A Vdk azt mondjk, hogy az ember a prna irnytsa alatt
ll. A prna olyanak tekinthet, mint a Nap, amely letet s fnyt
ad mindennek s minden teremtmny nvaljaknt lakik a szvben.
Meg kell nylnunk, hogy letnkbe s valamennyi tevkenysgnkbe
beemelve, dvzljk a prnnak ezt a magasabb erejt. Ezen a magasabb energin keresztl visz minden jgat.

11

:A p .,.C\tjhl"i::H mC19t 39nC1k nevezik,

1nlve l ez C\ le 9fontosC1bb 9 C\ 39C\ SzC\dhnbC\n.
SzvAMI S1vANANDA

._h jga a bels fejldsre sznt szellemi gyakorlatok hatalmas

~rendszere. Ebbl

a clbl a klasszikus jgarendszer nyolc

1\w1t foglal magba, s mindegyiknek megvan a sajt helye s mk
ll ~o. l:izek kzl valsznleg a pratjhra a legkevsb ismert.
Hlhiy ember - kztk jgaoktatk esetleg - tudn definilni a
p1ntJ1\hrt? Rszt vettnk valaha is pratjhrrl szl foglalkoz1:1011? Lttunk valaha egy knyvet is a pratjhrrl? Fel tudunk idzni
rl~l~ mos, fontos p ratjhra-technikt? A jgagyakorlataink rszeknt
Vt\p;i t\ nk egyltaln pratjhrt? Ha nem rtjk meg a pratjhrt,
ukknr gya korlsunkbl hinyozni fog a jgnak ppen az a szerves
IHllr ktusa, ami nlkl a rendszer nem tud mkdni.
A nyolc g tdikeknt a pratjhra kzponti helyet foglal el.
NdhAny jgi a jga kls aspektusai kz sorolja, msok pedig a bel~~I< kz. Mindkt osztlyozs helyes, mivel a pratjhra a jga kls
thl bcls() olda lai kztti kulcs; megmutatja, hogy jutunk az egyikrl
l llH\8ikra.
Kzvetlenl nem lehet az szantl a meditciig eljutni. Ez a
hi111bl nz elmbe ugrst ignyli, elfelejtve azt, ami kzttk helyezl<tid i k cl. Ennek az tmenetnek a megttelhez a testet s az elmt
Om1zckt llegzetet s rzkeket irnyts al kell vennnk, s megfio ll'lcn ki kell fejlesztennk. s ppen itt lesz szksg a prnajma
l~tl ti prntjhra alkalmazsra. A prnajmval ltfontossg energit\ i11 kot s impulzusainkat irnytjuk, a pratjhrval ped ig uralmat
11y l rnk a ra konctlan rzkek felett - mindke tt a sikeres meditci
l'IMclttele.
1

230

Jga s jurvda

23'1

Mi a pratjhra?
A pratjhra megnevezs kt szanszkrit szbl ll: prati s ahra.
Ahra jelentse: tel, vagy brmi, amit kvlrl vesznk magunkhoz".
A prati elljr, jelentse: szemben'~ vagy el". A pratjhra sz szerinti
jelentse teht:az ahra irnytsa", vagy a kls behatsok feletti
uralomnyers". Egy vgtagjait a pncljba visszahz teknshz
hasonlthat, a tekns pnclja az elme, s az rzkek a vgtagok. Az
elnevezst ltalban gy fordtjk: visszahzds az rzkekbl", de
ennl jval tbbre utal.
A jga-gondolkodsban hrom szintje van az ahrnak, az
lelemnek. Az els a fizikai lelem, ami beviszi a test tpllshoz
szksges t elemet. A msodik a benyomsok szintje, amelyek az
elme tpllshoz szksges finomanyagot viszik be, a hang, a tapints, a lts, az zlels s a szagls rzett. Az ahra harmadik szintje
a kapcsolataink, azok a szv szintjn tartott emberek, akik lelknk
tpllst szolgljk, s a szattva, a radzsasz s a tamasz gnival
hatnak rnk.
A pratjhra ktrt. Benne van az elklnls a rossz lelemtl,
a rossz benyomsoktl s kapcsolatoktl, mialatt egyidejleg megnyit
a helyes lelem, a helyes benyomsok s kapcsolatok fel. Nem tudjuk
mentlis benyomsainkat a helyes trend s kapcsolatok nlkl irnytani, de a pratjhra elsdleges fontossga az rzki benyomsok
irnytsra terjed ki, melyek felszabadtjk az elmt a bels mozgshoz.
Azltal, hogy tudatunkat elklnti a negatv benyomsoktl,
a pratjhra megersti az immunits elmeerit. Ahogy az egszsges test ellen tud llni a mrgeknek s krokozknak, gy vdi
ki az egszsges elme a krltte lev negatv rzki behatsokat.
Ha knnyen megzavar minket a krlttnk lev krnyezet zaja s
nyugtalansga, akkor gyakoroljunk pratjhrt. Nlkle nem lesznk
kpesek meditlni.
A pratjhrnak ngy f formja van:
- indrija-pratjhra, az rzkek irnytsa,
- prna-pratjhra, a prna irnytsa,
- karma-pratjhra, a cselekvs irnytsa, s
- mano-pratjhra, az elme elklntse az rzkektl.
Mindegyik formnak megvan a sajt mdszere.

A pratjhra legfontosabb formja az indrija-pratjhra, az rzlrnytsa, br nem olyasvalami, amirl szvesen hallunk mdi11 morlcntlt tmegkultrnkban.
A legtbbnk az rzkek tlterhelstl szenved, ez a televzih1"1nklibl, szmtgpekbl, jsgokbl, magazinokbl, knyvek1imfolynmatosan rad bombzs eredmnye. Fogyaszti trsadalmunk ~ ppen rdekldsnknek az rzkeken keresztli sztnzse
1 ~\ v1' 11 mkdik . Szntelenl ragyog sznekkel, hangos zajokkal s
ilr1\moi szenzcikkal tallkozunk, s hovatovbb mr ignyeljk is
iV.l!k t\ llandsgt. Az rzki lvezet minden fajtjt megteremtettk;
11\t'Hmfo lmunkban ez a szrakoztats f formja.
/\z rzkek nagyrszt sztns termszet, sajt akarattal ren111ilkli nek, olyanok, mint a kpzetlen gyermekek. Megmondjk az
ulnu~111.:k, hogy mit tegyen. Ha nem fegyelmezzk rzkeinket, akkor
v p,llh;n kvetelseikkel elrasztanak bennnket. Annyira hozzHV.ll ~ltmk az rzkek folytonos tevkenysghez, hogy mr nem
t11dJuk, hogyan csendestsk le az elmnket; valsggal az rzkek
v1lt\Kl nok s csbtsainak tszaiv vltunk. Csak az utn rohanunk,
1111\l l~rzkeinkre hatst gyakorol, s elfelejtjk az let magasabb cljt.
U111l 1U o pratjhra valsznleg a jga legfontosabb ga a ma embe111 rtilhn ra. Az a rgi monds, hogy a llek ksz, de a test gyarl"
Vt1lt1mcnnyinkre igaz, akik nem tanultuk meg rzkeik megfelel
l 11\ ny llt\st.
Az ind rija-pratjhra keznkbe adja a szellem megerstsnek
1\tt t1 1 ~1-1tt l val fggse cskkentsnek eszkzt. Az ilyen irnyts
11111\1 dnyoms (ami vgl lzadst okoz), hanem megfelel koordi111\ llfo s sztnzs.
A benyomsok helyes bevitele. A pratjhra a benyomsok helyes
lttv lt lt helyezi a kzppontba. Legtbbnk elgg vatos az lelmi~~''''l'k s a trsasga megvlasztsban, de nem gyakoroljuk ugyanazt
r1 lnl'Mki.i lnbztetst a rzkeinken keresztl bevitt benyomsokkal
t~1.L' mb cn . Olyan benyomsokat vesznk t a tmegmdiumok rvn,
11111lkcl jza nsszel sose engednnk szemlyes letnkbe. Olyan emIWt'l'kd engednk be a hzunkba a televzin s a filmeken keresztl,
11~lk 't o va l letben sohasem engednnk az otthonunkba! Mifle be11ynmsokra tesznk szert minden nap? Elvrhatjuk, hogy ne legyenek
11111!\111.;nl rnk? Az e rs rzetek eltomptjk az elmt, s a tompa elme
llw.lct min ket arra, hogy rzketlenn, gondatlann, vagy egyenesen
1l'fza koss v ljunk.
~1 11'

Jga s jurvda

233

Az jurvda szerint az rzki benyomsok az elme f tpllkai.

Mentlis ternk httere a minket ural rzki benyomsokbl ll.
Ltjuk ezt, amikor elmnk visszatr az utoljra hallott dal, vagy az
utoljra ltott film benyomsaihoz. Ahogy az cska tel mrgezi a testet, pontosan gy az cska benyomsok is megmrgezik az elmt. Az
cska tel sok st, cukrot, fszert ignyel ahhoz, hogy elfogyaszthat,
netn kvnatos legyen, mert tbbnyire holt lelem; hasonlkppen a
rossz benyomsok erteljes izgalmas hatsokat ignyelnek - szexet s
erszakot-, hogy azt valsnak rezzk, lvn a valsgban csupn
kpernyre vagy ms elektronikus hordozra vettett sznek.
Nem hagyhatjuk figyelmen kvl az rzki benyomsok szerept
abban, amiv tesznek bennnket, mivel a tudatalattiba plnek, s a
bennk rejl hajlamokat erstik. gy rthet meg, hogy a benyomsaink irnytsa nlkl gyakorolt meditci tudatalattinkat ellennk
usztja, s meggtolja a bels bke s tisztasg kifejldst.
Az rzkek visszahzsa. Szerencsre nem vagyunk vdtelenek
az rzki hatsok zrtzvel szemben. A pratjhra sok olyan
eszkzzel lt el bennnket, melyekkel megfelelen kezelni tudjuk
az rzki hatsokat. Benyomsaink irnytsnak taln legegyszerbb
mdja az, ha egyszeren elvgjuk tlk magunkat, vagyis egy bizonyos idt minden rzkelsi benyomstl elzrva tltnk.
Ahogy a test hasznostja az lelemtl valmegtartztatst, a bjtt,
gy hasznostja az elme a benyomsok bjtjt. Ez olyan egyszer lehet,
mint behunyt szemmel meditlva lni, vagy valamilyen, a megszokott
rzki bombzsoktl mentes helyen (mint egy hegyi kunyh) pihent
tartani. A televzitl, rditl stb. tartzkods ,~md_ium-bjtje" is az
elme megtiszttsnak s megfiataltsnak j ~ya1<?rlata lehet.
A joni-mudra, az rzkek lezrsra, az egyik legfontosabb
pratjhra-technika. Az ujjakat hasznlja a fej rz.knylsainak (szemek, flek, orrlyukak, szj) elzrsra, ez lehetv teszi a figyelem
s az energia bellre jutst. E rvid ideig vgzend gyakorlat sorn
a prnnk energival tltdik fel gy, mint kzvetlenl a prnajma
gyakorlsa utn. (Termszetesen el kell kerlni, hogy sznk s orrunk
akkor is zrva legyen, amikor mr oxignre heznk.)
Az rzkek visszahzsnak egy msik mdszere, hogy nyitva
tartjuk ugyan az rzk~zervein~et,, d~ a fig~elmnk~-~ visszah~zz~k
bellk. gy a benyomasok bev1telet ugy szuneteltet1uk, hogy erzekszerveinket tnylegesen nem zrjuk le.
A legmegszokottabb mdszer, a sambavi-mudra abbl ll, hogy
nyitott szemmel lnk, mikzben a figye lmet bellre irnytjuk. Ezt
a technikt szmos buddhista meditcis rendszer is hasznlja. Az

rzkek befel irnytsa megtehet a tbbi rzkkel, klnsen a

hallrzkkel is. Ez mg akkor is segt elmnk irnytsban, amikor
oz rzkek a szokott mdon mkdnek, ahogy az normlisan, napkzben is trtnik.
Az egyforma benyomsokra fkuszls. Az elme megtiszttsnak s
oz rzkek irnytsnak egy msik mdja: a figyelmnket valamely
ownos benyomsok forrs ra helyezzk, pl. az cent, vagy a kk
get bmuljuk.
Ahogy az emsztrendszert rvidre zrjk a rendszertelen tkezs
szoksa s az ellenttes lelemminsgek, a benyomsok megemsztsre val kpessgnk is sztzillhat a megrz, tlzott benyomsokka l. Ahogy emsztsnk javtsa az egyfajta trendre val ttrst
Ignyelheti, mint amilyen a rizs s mungbab (kicsar) jurvdikus
n1kalmazsa, gy mentlis emsztsnk is elvrhatja a termszetes, de
homogn benyomsok trendjt. Ez a technika gyakran hasznos lehet
o benyomsoktl megtartztat bjt idszaka utn.
A pozitv benyomsok ltrehozsa. Az rzkek irnytsnak egy mllik eszkze a pozitv, termszetes hatsok ltrehozsa. Ennek szmos
1rnSdja van: meditls a termszet olyan trgyain, mint a fk, a virgok,
o sziklk, valamint templomok, vagy egyb olyan zarndokhelyek
felkeresse, amelyek a pozitv benyomsok s gondolatok trhzai. Po:1.ltfv benyomsok keletkeznek a f stlk, virgok, gh-lmpk, oltrok,
11zobrok s a vallsi rajongs ms trgyainak felhasznlsakor is.
A bels hatsok ltrehozsa. Egy msik - az rzkek visszahzsra
lrnyul- technika az elme bels benyomsokra sszpontostsa, gy
11 kl s hatsokrl eltereldik a figyelem. Sajt bels benyomsainkat
n kpzeleten keresztl hozhatjuk ltre, vagy kapcsolatba lphetnk
11 i nomrzkekkel, amik akkor lpnek mkdsbe, amikor a fizikai
rzkek lecsendeslnek.
Az elkpzels (vizualizci) a bels benyomsok ltrehozsnak
l egegyszerbb eszkze. Valjban a legtbb meditcis gyakorlat
valamilyen tpus vizualizcival kezddik: egy istensg, guru, egy
gynyr termszeti kp ltsa". Kimunkltabb vizualizcik a klnbz istensgek s vilgaik elkpzelst jelentik, vagy mentlisan
vgrehajtott szertartsokat, mint pl. a kpzelt virgok s kkvek
felajnlst a kpzeletbeli istensgeknek. Egy bels tjban elmerl
mvsz, vagy zent alkot zensz is bels elkpzelst hajt vgre. Ezek
mind a pratjhra formi, mert megtiszttjk a mentlis teret a kls
benyomsoktl, s a meditci alapjul szolgl pozitv bels benyomsokat hoznak ltre. Az el ze tes vizualizci a meditci legtbb
fo rmjt segti s ms s7.cllcmi gyakorlatokkal is sszevonhat.

232

234

Jga s jurvda

235

A laja jga a bels hang s fnyram jgja, melyben a finom

rzkekre sszpontostunk, hogy elklnljnk a durva rzkektl.
Ez a visszahzds a bels hangba s fnybe az elme talaktsnak
eszkze s az indrija-pratjhra egy msik formja.

A karma-pratjhra sorn lemondunk brmilyen sze mlyes

haszonra trekvsnek mg a gondolatrl is, s mindent Isten, az
emberisg szolglatba lltva tesznk.
A Bhagavad Gita szerint a ktelessged a tett, s nem a tettedrt
j r haszon keresse." Ez a pratjhra egyik fajtja. Beletartozik a
mrtkletessg gyakorlsa is, ami a hajtszervek irnytshoz vezet.
Pldul szana vgezhet a kezek s lbak felgyeletre, erre akkor
va n szksg, amikor hosszabb ideig csendben lnk.

Az rzkek irnytsa a prna fejlesztst s irnytst ignyli, mert az rzkek a prnt (a ltfontossg energit) kvetik. Ha
prnnk nem ers, akkor nem lesz ernk az rzkek irnytshoz. Ha
prnnk sztszrt, zavart, akkor rzkeink is sztszrtak s zavartak
lesznek.
A prnajma a pratjhra egy elkszlete. A prna sszegylik
a prnajmban s visszahzdik a pratjhrban. A prnnak a test
klnbz . rszeibl val visszahzsra a jgaszvegek klnbz
mdszereket rnak le, az ujjakkal kezdve s azzal vgezve, ahova csak
figyelmnket rgzteni akarjuk, legyen az a fejtet, a harmadik szem,
a szv-, vagy a tbbi csakra valamelyike.
A prna-pratjhra taln egyik legjobb mdszere a hall folyamatnak elkpzelse, melyben a prna, az leter a lbfejektl a fejig
az sszes rzket elzrva, visszahzdik a testbl. Ezt a gyakorlatot
elvgezve Ramana Maharshi nmegvalstst rt el tizenht ves korban. Az nval vizsglata eltt a prnjt az elmbe s az elmt
a szvbe visszahzva, halottnak kpzelte el a testt. Az ilyen teljes
s nagyfok pratjhra nlkl azonban meditcis eljrsa nem lett
volna sikeres.

Nem irnythatjuk az rzkszerveket anlkl, hogy ne irnytannk egyidejleg a hajtszerveket is. Valjban a hajtszervek vonnak
bele minket kzvetlenl a klvilgba. Az rzkszerveken keresztl
rkez impulzusok a hajtszerveken t fejezdnek ki, s ez tovbbi
rzkelsi rintettsghez juttat bennnket.
Mivel a vgyakozs vgtelen, a boldogsg nem abbl ~Il, hogy
megkapjuk, amit akarunk, hanem abbl, hogy mr semmire nincs
szksgnk a klvilgbl.
Ahogy a benyomsok helyes bevitele uralmat ad az rzkek felett, a helyes munka s cselekvs uralmat ad a hajtszervek felett. Ez
a karma jga dolga, vagyis nzetlen szolglat vgzse s letnknek
szent szertartss vltoztatsa.

Az elme visszaht-tzdsa (mano-pl"atjha)

A jgik azt mondjk, hogy az elme a hatodik rzkszervnk, s ez
az sszes tbbi rzkszerv koordinlsrt. Csak oda visznk
be rzkszervi benyomsokat, ahova elmnk figyelmt irnytjuk.
Di zonyos tekintetben mindig pratjhrt gyakorolunk. Az elme figyelme korltozott, s amikor egy bizonyos rzkszervi benyomsnak
szentelnk figyelmet, az elmt a tbbi hatstl elklntjk. Vagyis:
brmilyen figyelmet szentelnk valaminek, a figyelmnk termszetes
mdon tsiklik a tbbi dolog felett.
rzkeinket azltal irnytjuk, hogy elmnk figyelmt visszavonjuk be llk. A Jgasztrk II. 54 szerint: amikor az rzkeket nem
nyugtatjk meg sajt tulajdon trgyaik, hanem az elme termszett
ut nozzk, az a pratjhra." Mg sajtosabban, ez a mano-pratjhra,
oz rzkek elklntse a trgyaiktl azzal a cllal, hogy az elme alakta lan termszetre irnytsuk.
Vjasza a jgasztrkhoz fztt magyarzata megjegyzi, hogy az
elme olyan, mint a mhkirnyn, az rzkek pedig a dolgoz mhek.
13l rhova is menjen a mhkirnyn, az sszes tbbi mhnek kvetnie
kel 1. gy a mano-pratjhra kevsb az rzkeket, mint inkbb az elmt
in1nytja, hiszen amikor az elme irnyts alatt ll, akkor az rzkek
is automatikusan irnyts al kerlnek.
A mano-pratjhrt figyelmnknek a kros benyomsoktl (brmi kor is keletkezzenek) val tudatos visszahzsval gyakorolhatjuk.
Ez a pratjhra legmagasabb s legnehezebb formja; ha nem tettnk
szert jrtassgra az rzkek, hajtszervek s prnk irnytsban,
okkor nem valszn, hogy mkdik. A vadllatokhoz hasonlan
n prna s az rzkek is knnyen legyzhetnek egy gyenge elmt,
lgy ltalban jobb elszr a pratjhra gyakorlatiasabb mdszereivel
kezdeni.
fe le ls

236

Jga s jurvda

A pratjhra a jga tbbi ghoz is szervesen kapcsoldik. Valamennyi jgag - az szantl a szamdhiig - tartalmazza ugyanis a
pratjh~ra aspektusait. Pldul l hely.zetben (mely az szana legfontosabb oldala) az rzk- s a hajtszervek is irnyts alatt vannak.
A prnajma tartalmazza a pratjhra egyelemt, azt, amikor figyelmnket a lgzsen keresztl befel visszk.
A jrna s a nijma klnfle elveket s gyakorlatokat tartalmaz,
mint pl. a nem-rts s az elgedettsg, melyek az rzkek irnytsban segtenek. Ms szavakkal, a pratjhra gondoskodik a jga
magasabb gyakorlsnak alapjrl s a meditci alapjt kpezi. A
prnajmt (vagy a prna irnytst) kveti s a prnt az elmvel
sszektve mintegy kiviszi azt a test szfrjbl. A pratjhra a
dhranval is ssze van kapcsolva. A pratjhrban visszavonjuk
figyelmnket a szoksos zavarsoktl. A dhranban - a mantra
rvn - a figyelmet tudatosan sszpontostjuk egy adott trgyra. A
pratjhra ugyanannak az alapmkdsnek a negatv, mg a dhrana
a pozitv aspektusa. Sokan gy talljk, hogy hossz ideig vgzett meditcis gyakorlat utn sem rtek el az elvrsaiknak megfelel eredmnyeket. A meditci gyakorlst a pratjhra nlkl megprblni
olyan, mint lyukas ednybe vizet gyjteni. Mindegy, hogy mennyi
vizet visznk bele, az ugyanolyan mrtkben ki is folyik. Az rzkek
olyanok, mint a lyukak az elme ednyben. Hacsak szorosan le nem
zrjuk, az elme nem lesz kpes me~rtani az igazsg nektrjt. Akinl
a meditci idszakai az rzki lvezetek idszakaival vltakoznak,
annak mindenkppen szksge van a pratjhrra.
A pratjhra sok mdszert ajnl az elme meditcira val elk
sztsre. Segt a krnyezeti hborgatsok elkerlsben is, melyek
a pszicholgiai fjdalom forrsai. A pratjhra csodlatos eszkz
arra, hogy letnket irnyts al vegyk, s megnylhassunk bels
lnynknek. Nem csoda, hogy nhny jgi a jga legfontosabb gnak" nevezte, ezrt szksges, hogy gyakoroljuk.

A pratjhra - mint az elme s az rzkek helyes kormnyozshoz

szksges alap - minden alkattpus szmra lnyeges s hasznos.

237

Ez a legfontosabb tnyezje a mentlis tpllsnak.

A leglnyegesebb azonban a vta alkatak szmra, akik hajlamosak a kiegyenslyozatlansgra, a tlzott rzkszervi s mentlis
tevkenysgre. A vta tpusnak naponta kellene a pratjhra valamilyen formjt gyakorolni. Nyughatatlan vtjuk ugyanis megzavarja
nz rzkeket, hborgatja a hajtszerveket s a prnt, az elmt pedig
nyugtalann teszi. A pratjhra megfordtja az rtalmas vtt, s tv ltoztatja a prna pozitv erejbe.
A kaja tpusok viszont ltalban a tl kevs tevkenysgtl szenvednek, az rzkels szintjt is belertve. Belecsszhatnak a lustlkods, a televzinzs, az ldgls tamaszikus mintiba. Tbb mentlis
serkentsre van szksgk, s olyan magasabb termszet rzkelsi
tevkenysgre, mint amilyenek a vizualizcik.
A pitta tpusok ltalban a tbbi tpusnl tbb uralommal brnak
oz rzkek felett s olyan harcias tpus tevkenysgek fel hajlanak,
omelyekben a testet s az rzkeket fegyelmezik. Nekik a szemlyes
okarat laztsnak eszkzeknt szksges a pratjhra gyakorlsa, vala mint azrt, hogy elmjkn s testkn keresztl mkdni hagyjk
oz isteni akaratot.

Az jurvda szerint az rzkek nem megfelel hasznlata a betegsg egyik f oka.38 Minden i:nentlis betegsg a kros benyomsok
bevitelhez kapcsoldik. A pratjhra ezrt az sszes mentlis rendellenessg kezelsnek fontos els lpse. Hasonlkppen nagyon hasznos az idegrendszeri rendellenessgek, klnsen a tlzott aktivits
m iattiak kezelsben.
rzelmeink ltalban tlzott kifejezsvel temrdek energit
vesztnk. A pratjhra megtantja, hogy energinkat bell tartsuk, s
szksgtelenl ne szrjuk szt. Ebbl a megrztt energibl szksg
szerint alkot, szellemi, gygyt cllal brmikor merthetnk, s kln erknt szolglhatnak arra, hogy a szmunkra valban fontos dolgokat megtegyk. A fizikai betegsg fleg a kros lelem bevitelbl
keletkezik. A pratjhra az rzkek irnytst adja, gy nem kell rossz
lelemre svrognunk. Amikor uraljuk az rzkeket, akkor mindent
uralunk, s nem tmadnak ers rossz, mestersges vgyaink. Ezrt
hangslyozza az jurvda a helyes letvitel s a betegsgmegelzs
egyik legfontosabb t nyezjek nt az rzkek helyes haszn latt.

17

Man+~a pu~usa:
a hang szemlye
.

.
'

Manfra ismtelgetse minde"' bete9s9

enyhts.-e a legjobb eszkz .
KARMATHAGURU

JLJl a az odaads s a megismers jgjtl kezdve a hatha s

UlJ rdzsa jgig az sszes jgasvnyt figyelmesen megvizs-

gljuk, felfedezhetjk, hogy a mantra a legltalnosabb jgagyakorlat.

Mondhatjuk azt is, hogy a jga maga is tulajdonkppen mantra. Br
az szank, a testtartsok a test szmra nyilvnvalbbak, az elme
szmra azonban a mantrk kpezik a testtartsokat. Ahogy az szana
egszsgess s hajlkonny teszi a testet, gy gondoskodik a mantra
az elme szmra a j mentlis s alkalmazkodkpessgrl.
A mantra energetizlt hang, szent sz, s valamennyi nagy vallsi
hagyomny, szentrs s ima alapja. Klnbz formi mintegy kulcsa
az emberisg vallsgyakorlatnak. Ahogy gondolatainkon keresztl
folyamatosan akr msokhoz, akr magunkhoz beszlnk, ugyangy
meg kellene tanulnunk a hang s a sz erejt alkalmazni, hogy uralhassuk letnk eme f tevkenysgt. Ez a mantra jga alapja.
A mantra a jgt s az jurvdt sszekt legfontosabb gyakorlat
is egyben. Az jurvda kt alapvet kezelsi mdszere: a test szmra
a gygynvnyek s az elme szmra a mantrk. A jga az nfejlesztsre, az jurvda pedig az ngygytsra hasznlja a mantrt.
A mantra az elmn trtn munklkods f eszkze. Hatsa
tudatunk legmlyebb szintjig kiterjed. A mentlisan ismtelgetett
mantra megtiszttja a kauzlis testet, a llek szamszkrkkal teltett
tert, s segt a tudatalatti szoksok, a klnfle szenvedsek megvltoztatsban.
Msrszt a mantra kimondva, kntlva a finomtestet gygyt s
benyomsaink tert tisztt fontos eszkze. A mantra az ltala hordozott pr na gygyt erejnek irnytsra hasznlhat. A prnnak

240

Jga s jurvda

sajt hangja, vagy mantrikus ereje van, melyet a beszd s a hang

helyes hasznlatn keresztl megtanulhatunk tetszs szerint uralni
s irnytani.
Ms knyveimben - klnsen az Ayurveda and the Mind (Az
jurvda s az elme) cmben - bizonyos mrtkig mr foglalkoztam
a prna-mantrval. Itt ehhez hozzteszek egy mantrrl szl fontos
tantst, melyen keresztl sszekthetjk fizikai s pszicholgiai gyakorlatainkat. Ez a fejezet egy szanszkrit kiejtsi kulcsot is tartalmaz.

. A hang minden energia seredeti forrsa. Az r - mely vgl is

tudat - teremti az energit, ami prna, vagyis let. A hang a prna
mentlis aspektusa. A klstl a belsig az elme minden aspektusnak megvan a megfelel hangrezgse. Az elmt szavakbl s hangokbl ll gondolatok is alkotjk. Minden egyes ember elmjnek
megvan a maga hangmintja, a maga mantrja. A lleknek is megvan
a sajt mantrikus rezgse; amikor ezt megtanuljuk, akkor a benne lv
sszes ert felbreszthetjk.
A hangnak mindig van egy bizonyos trgya, s a hangnak megvan a sajt neve. Minden hang egy nv, ami a hang mgtti eszmt
tkrzi. Minden nv az ltala jellt lnnyel, illetve dologgal kt ssze
bennnket. A hang a tudatot a nven keresztl egy adott dologra irnyt eszkz. A tudathoz mindig hozztartozik az energia, a prna.
Ennl fogva a mantrn keresztl irnythatjuk a tudat energijt s
a prnt, s sszekthetjk azzal, amit keresnk, brmi legyen is az.
Ezrt fontos az ima, az istenihez szls, amin keresztl isteni kegyet
kaphatunk. Mg a test vgtagjaihoz s szerveihez is szlhatunk. A
mantra gygyt energit irnythat feljk, s felbresztheti a sejtekben jelenlev szerves rtelmet.
Az emberi lny a hang teremtmnye, mely a kauzlis testtel
kezdve a klnbz testeinket ltrehozza. Az ember kauzlis teste,
mlyebb elmje nem ms, mint az isteni Ige aspektusa. A Teremt ezt
az isteni Igt - az Ige halhatatlan leteknt - a llekbe leheli. Ez az Ige
a kozmikus tudat rezgse, s ez a rezgs az id, a tr, az rtelem s a
prna eredete. Ez formlja a lelknk ltezse mgtti eszmei mintt,
a dharmt.
A finomtest is a hang teremtmnye. A hang az ter elem rzkminsge, mely ltrehozza s fenntartja a benyomsok tert, a

241

finomtestet. A prna maga meg nem nyilvnult hang, amit a llegzet

termszetes hangjn t hallunk.
Mg a fizikai testet is hang alaktja ki. A beszd, a llegzet s a
szv zakatolsa hozza ltre azt a ritmust, amin keresztl a fizikai test
mlkdik. Ezrt az emberi test egy hangtest, s pusztn a hangon
keresztl is dolgozhatunk rajta.
Az emberi test bemutathat a mantra purusa (vagy a hang szem1ye") nev szanszkrit bc betivel. E tekintetben a tizenhat szanszkrit magnhangz adja a mantra purusa fejt; az t mssalhangz pedig
az tfle elrendezst, azaz sszesen huszont adja a ngy vgtagot
s a trzset. Az t flmagnhangz s a ngy s s h hang adja a szveteket, a prnt s az elmt.
A magnhangzk nyitott hangzsak s kiejtskben fggetlenek
n mssalhangzktl. Ezrt az elmt s a szellemet, a valsg alaktalan
oldalt kpviselik, ami a fejen s az rzkeken keresztl mkdik.
A mssalhangzk azonban mr fgg hangok, kiejtskhz magnhangz szksges. Ezrt az anyagot s a formt kpviselik, ezek a
testben a trzsn s a vgtagokon keresztl fej ezdnek ki, alakot adva
s lehetv tve az anyagi vilgban val mkdsnket.
A flmagnhangzk, ahogy nevk is mutatja, a magnhangzk s
a mssalhangzk kztti kzbls hangok: flmagnhangzk vagy
f.lmssalhangzk. Az s s a h hang szintn kzbls termszet,
minthogy a szoksos mssalhangzknl hosszabban kitarthatak.
A flmagnhangzk a kls szveteket s a test elemeit uraljk.
Az s s a h hang a mlyebb szveteket, a llegzetet (prna) s az elmt
uralja, s ht ltrehoz klnleges ert birtokol.
Ezek azok a kzbls tnyezk, amiken keresztl a magnhangzk kpviselte szellem (a fej) ltrehozza s irnytja a mssalhangzk
kpviselte anyagot (a test). Ms szavakkal, ezek az sszefg?~~,k
nem pusztn esetlegesek, hanem a hang egyetemes energehkaJat
l'krzik.
A hangzkat bemutatsnl a nekik megfelel bolygkat is felsoroltam. Az sszefggsek tanulmnyozshoz vegyk figyelembe
n 4. Fggelk szanszkrit kiejtsi jegyzkt is.

242

Jga s jurvda

rlJ)J;

A 16 hangz a fejben s az rzkekben, Nap

31'

arp.

fejtet

311'

mp

homlok

$'

irp

jobb szem

$'

irp

bal szem

l'

Ulll

jobb fl

:Ji"

Ql

bal fl

mi

jobb arc

!fi"'

fip.

bal arc

(!'i'

lQl

jobb orrlyuk

Jftp.

bal orrlyuk

!?''

erp

fels

ajak

airp

3)'

OQl

fels

fogsor

3f

atp

szjpadls teteje

3l"

yarp

plazma

szv- vagy levegcsakra

rarp.

vr

kldk- vagy tzcsakra

larp

izom

gykr-vagy fldcsakra

varp.

zsr

szex- vagy vzcsakra

"<T'

sarp.

csont

a llegzet visszatartsa

111'

~aip

vel

a llegzet visszatartsa

saqi

nemz

belgzs

als ajak

harp

prna

torok- vagy tercsakra/ kilgzs

aurp

als fogsor

ti'

k~arp

elme

harmadik szem

a1)

a szjpadls alja

Bal oldal, Vnusz

q;'

katp.

;:i'

carp.

vllzlet

kharp

9'

-ir'

garp

-ai'

chaip
jarp

knykzlet
csuklzlet

jhaqi

ujjtvek
ujjhegyek

gharp.

,.

ti.arp

51'

Jobb oldal, Merkr

tarp.

o'

tharp.

tt'

g'

c.farp.

l:'

<,tharp.

'4'

Trzs, Szaturnusz
q'

q;'

if .
\l'

if'

parp jobb alhas

phaip als alhas
barp bal alhas
bharp. .a torok tve
marp szv

fiarp.

Bal oldal, Jupiter

"'

A szvetek kilenc hangzja, Hold

~

A 25 hangz a trzsben s a vgtagokban

Jobb oldal, Mars

243

taip.
thaip.

darp
dharp.
narp.

cspzlet

trdzlet
boka
lbujjtvek
lbujjhegyek

Ezek a mantrk a test legfbb marmira, rzkeny pontjaira

vonatkoznak, azokra az rzknylsokra, zletekre, ahol prna troldik. A szanszkrit bc hangzit a testben elfoglalt sajtos helyk
sicrint ismtelgetve - az egsz testet tudattal, prnval s az ezekben
o rgikban lev brmilyen akadly oldsval energetizlhatjuk.
A vgtagok s a trzs mantrinak felhasznlsval a mantra
purusa mssalhangzi klnsen hasznosak zleti gyullads, vagy
ms izom- s vzrendszeri rendellenessg kezelsben. A mantra belH ismtelgetsvel egytt elkpzelhetjk, ahogy a prna kisugrzik
e helyek mindegyikbl. Ilyen mdon a mantra purusa a prnajma
egyik formjv, vagy az leter kiterjesztsv vlik.
A mantra purusa magnhangzi rzkszervi rendellenessgeket
s a fej, az elme s az agy ms betegsgeit kezelik. Az a!p mantra az
elme magasabb aspektusain dolgozik. Az al'Jl mantra az elme szlel
oldaln mkdik. Az IP s az i!p mantra a jobb s a bal szem ltst
Javtja. Az UIP s az !p mantra a jobb s a bal flet ersti. Azmantra
klnsen ersti a szjat s a hangot.
A szvetek s a csakrk mantri nagy fontossgak, s a test
be llrl, valamint a gerincen s a csakrkon keresztl trtn
cnergetizlsra hasznlhatk.
A mantra purusa a pratjhrra is hasznos. A hangzkat haszn lhatjuk arra, hogy a test klnbz rszeibl visszahzzuk s kizrlag az elmbe helyezzk a prnt. A mantra purusa hasznlatval
u test klnbz rszein az energia s a figyelem ki- s bekapcsolst
n1egtanulva, hatalmat nyerhetnk vgtagjaink, rz.keink, prnnk
s elmnk felett.

244

Jga s jurvda

Mantra purusa energetizl s ellazt gyakorlatai

245

2. Szvcsakra (az els 12 mssalhangz): katp, khaIJl, gatp, gha1p,

1\ 11111, catp, chatp, jaIJl, jhaIJl, fiatp, taIJl, thatp.

A m antra purust naponta hasznlhatjuk meditci eltt elszr

a test minden rsznek energetizlsra, aztn a lecsendestsre, a
testnek a bke s fogkonysg llapotba helyezsre. Ez az elme szmra teljes energit szolgltat gyakorlat, olyan, mint a Napdvzls
vgzse a test szmra.
A fejjel kezdve soroljuk fel a mantra purusa h angzit, hogy a
testnek ezeket a rszeit prnval energetizljuk. Ez gy egy mantraprnajma gyakorlat lesz.
A testnek ezekbl a rszeibl a prna visszavonsval soroljuk el
a mantra purusa hangzit, s hagyjuk az energit a harmadik szemben. Ez egy mantra-pratjhra gyakorlat.
A mantra purusa egy teljes pozitrasorozat az elme s a prna
szmra.

A szanszkrit bc hasznlatnak egyb mdjai

A szanszkrit bc az Istenn, a Jga Sakti, illetve Kundalini ltal
viselt virgfzr. Az energik felbresztsnek egyik tja ezeknek a
betknek a magnhangzktl a mssalhangzkig s a fl-magnhangzkig vezet sorrendben trtn elsorolsa.
Egy msik md, a csakrk viszonylatban trtn felsorols. Az
egyes betk a csakrk egy-egy szirmnak felelnek m eg. Ezzel a mdszerrel a torokcsakrval kezdnk, melynek a magnhangzk felelnek
meg, s innen lefel haladunk.
Az bc felsorolsa a torokcsakrtl le a gerincalapig, s aztn fel
a harmadik szemig trtnjen. Ez lehzza a hangzst s a prnaramlst
a gerincalaphoz, hogy felbressze a kundalinit.
A torkot a vaikhari, a beszd hallhat szakasza jelli. A szv jele a
madhjma, a beszd prnikus szakasza. A kldkt a pasjanti, a beszd
mentlis (megvilgtott) szakasza jelli. A gykrcsakra jele para, a
legfbb beszdszint, ami mr a szavakon tl van. Ebben a tekintetben
a beszd magasabb hatalmnak - mint kundalini sakti -a helye lent van
a gykrcsakrba rejtve.
A betk sorrendjnl vegyk figyelembe a csakrkon keresztl
megnyilvnul szanszkrit bct a kvetkez felsorolsnak megfelelen:

1. Torokcsakra (16 magnhangz): a1p, Atp, i1p , iQl , UIJl, 1p, pp ,

fIJl ,IIJl , Jftp, e1p, aitp, 01p, autp, atp, ab .

3. Kldkcsakra (a kvetkez 10 mssalhangz): <Jatp, Q.hatp, ~a.tp,

tn111, thaip,daip , dhaip, na.tp, patp, phapt.
,

4. Szexcsakra (a kvetkez 3 mssalhangz es az elso 3

f ~I magnhangz): batp, bhalJl, matp, yaIJl, raIJl., latp.

5. Gykrcsakra (a kvetkez 4 flmagnhangz): var, satp,
~O \l, sa1p.
6. Harmadik szem (az utols 2 flmagnhangz): haip., kf?a.tp.
OM: a legfontosabb mantra. ltalban minden mantra ezzel
o mantrval kezddik, s gyakran ezzel is r vget. Az Oll\ krl
ozonban sok a zrzavar. Nmelyek gy vlik, hogy az OIJl csak a
1w.crzetesek, a vilgtl visszavonultak mantrja, s a vilgiak ltal
nem mantrzhat. Ez gy nem teljesen korrekt. Az or nmagban
vo l kntlsa ltalban nem csak a mindenrl lemondani s kzvet1n l fellemelkedni kvnknak szl gyakorlat, hanem az Oll\ ms
mo ntrkkal is biztonsgosan kombin lhat, s fokozni fogja azok
1rcjt, mg a kls letnk megsegtst clz mantrkt is.
A ngy Nagy Istenn-mantra: az energia legfbb formit, a mgneHCS ert az elektromos ert, a ht s az lvezetet uraljk.
HRI\-1: a Nagy Istenn s a vilgok uralkodjnak legfbb
ma ntrja, s trolja annak minden teremt s, gygyt e~e~t.A Hri~
m alkodik a kozmikus mgneses energia, a lelek, a kauzahs test ere1e
felett. A szeretet s a vonzs isteni erihez kapcsolva a llek, a szv
1-1 zintjn breszt fel bennnket. A Hritp az isteni Mja m~ntr~ja, a~i
l'lpusz ttja az evilgi m jt. Nap-minsge van ehh~z, de mka~b h~r
no lszer hats. Bjos s csbt, mgis tisztt. RaJta keresztul SaJat
tulajdon elmnk illzis erejt irnythatjuk.
KRil\1: Klinak, az energia s talakuls istennjnek nagy
mantrja. Villmknt, illetve elektromos energiaknt ;iralja a, p~~.t.
J\ Kri1p-en keresztl az odzsasz nem csak t~dzs~ssza~, de pranav~ 1~
1\t ulaku l. A Kritp ad minden szellemi kszseget es erot, a kundaltm
l~bresztstl a harmadik szem megnyitsig. Az als csakrkhoz
kapcsold klnleges ereje van, amit serkenteni kpes, s talakt.
Segt a finomtest felbresztsben s m~~tiszttsban. A_ ,m~~a s
n:r. ta lakts mantrjaknt Kril}l a krija JOga, a gyakorlat JOgaJanak a
mantrja. Ez a jga sakti f mantrja. Miutn igen ers mantra, elvi-

gyzatosan kell hasznlni.

"
,.
.

HUI\1 : a bels t z, a ht termelo ero mantraJa. Mmdketto az

i:;tcn it hvjo le hozznk, s lelkn ket fe lajn lja uZ isteninek, hogy az a

tudat szent tzben talaktsa azt. Ez egy Siva mantra, de Csandi, Kli
vad alakjnak mantrja is. A negativits elpuszttsra, nagy szenvedly s vitalits ltrehozsra hasznljk. Nagyon erteljes mantra,
ezrt szintn gondosan kezelend. Mgis hasznlhat finomabb
mdon is az isteni kegy s vdelem megidzsre. Rajta keresztl
megtisztulsrt s talaktsrt az istenibe ldozhatjuk magunkat s
szenvedseinket.
SRil\1 : a szeretet, odaads s szpsg Laksmihoz, a Szpsg s
isteni bj istennjhez kapcsold mantrja.A Sriqt mgis mlyebb
szinten mkdik annl, minthogy pusztn az let j dolgait - az egszsget is belertve - adja neknk. A szvhez visz bennnket, hitet s
llhatatossgot biztostva rzelmi termszetnknek. A Srlfl. lehetv
teszi, hogy megadjuk magunkat, belemenekljnk vagy belemerljn.k abba, aminek a mantrt felajnljuk, brmi legyen is az.
Ez a szpsg s az rm mantrja s kellemes Hold-minsge
van. A fejre is vonatkozik s hasznlhat az rzkek isteni szpsggel s rmmel val elrasztsra. Tmogatja az egszsget, segt a
termkenysgben, a megfiatalodsban. Az egyik leglgyabban s
legbiztonsgosabban hasznlhat mantra.
Ez a ngy ,mantra hasznlhat egytt az 01p -mal: Ol\1HRl1\1
KRI~ HUl\1 SRll\1 ! Mantrzsuk a test, az elme s a llek sszevont fejldst idzi el.

18

meditci s az elme

:A j69a

s a me9ismet"s az elme zavat"ainak feloldst

szolgl k t mdszet".

:A j9a az e lme moz9sainak il"nytdsa.

:A m e9ismet"S (dzsnna) azok tiszta m e 9fi9yelse.
LAGU JGA VASZISTA v. 9.72
~

meditci a jga nagyobb rendszernek lnyegi s cscs~gyakorlata. Sajtsgosan a meditci gyakorlatra vonatkozik a jga nyolc gbl a hrom bels aspektus: a dhrana (koncentrci), a dhjna (meditci) s a szamdhi (mindenen tli szemllds,
megvilgosods}.
Az jurvda az elme s a test orvoslsnak egyik f terpijaknt tmogatja a meditcit. Az jurvda npszersge nagyban a
meditcira helyezett h angslybl s az arra vonatkoz mantra- s
prnajma-technikkbl ered.
A meditcit alkalmazni mgis inkbb csak egy nehezen elrhet, igen finom llapotnl clszer. Megkvnja ugyanis, hogy elszr a
!estet, a prnt s az rzkeket harmonizljuk. A meditci nem csak
a lehunyt szemmel csendben ldgls.
A meditci megrtse az elme megrtsn nyugszik. A med itci tmjnak megkzeltshez elszr nzzk meg az elmt s
nn nak mkdst.

A z e lme s a t est
Az elme s a test is az t elembl ll ssze. Az elme azonban
inkbb az elemek mentlis s nem a fizikai formjukbl kszlt. Az

248

Jga s jurvda

249

elmnek s a testnek ellenttes elemi szerkezete van. A test a fld s

a vz (kaja) nehz elemeibl ll ssze, melyek megadjk a test s klnfle szveteinek formjt. A testi funkcik a tz (pitta) s a leveg
(vta) knnyebb elemein s dosin keresztl haladnak gy, hogy a
tz az sszes emsztsi folyamatot, a leveg pedig az idegi s agyi
impulzusok tvitelt hatrozza meg.
Msrszt az elme a leveg s ter (vta) knnyebb elemeibl kszlt, mivel mindkett mindent that s mozg. Mkdsei a tz, a
vz s a fld (pitta s kafa) nehezebb elemein haladnak t. A tz szlelshez juttatja az elmt, a vz rzelmet ad neki s a fld sszekti a
testtel.
Az elme ltalban olyan, mint a szl, a vta dosa, amelyet hasonlkppen az thatsg s a mozgs jell. A vthoz hasonlan az elme
is a leveg s ter elembl ll ssze, de finomabb szinten. Az elme
lnyegben az terhez hasonlt, alaktalan s mindent that. Brhova
helyezzk figyelmnket, elmnk mr ott van. Az elme olyan, mint a
mozgsban lev leveg, gyors, that rkmozg s rkk vltoz,
villmgyors s kiszmthatatlan.

prna mkdsben is ott rejlik az elme, a tudat, az leter rtelme. Az

elme nhny aspektusa mindig ott van a prnban, s a prna nhny
aspektusa mindig megtallhat az elmben. A prna lnyegnl fogva
az rtelem, az elme ereje; az elme bennerejlen a cselekvs ereje s a
prna kifejezse.
A prna az elmhez hasonlan szintn vta termszet, a leveg
s az ter elembl ll. Van azonban egy klnbsg. A prna tbb leveg elemmel, az elme viszont tbb rrel, ter elemmel rendelkezik. A
prna a leveghz hasonlan aktvabb, mg az elme az rhz hasonlan fogkonyabb (befogadbb) s jobb megfigyel. Ebben a tekintetben
azt mondhatjuk, hogy a prnnak az elme az ter aspektusa, mg az
elmnek a prna a leveg aspektusa.39

A test s az elme viszonylagos elemei

Test

Elme

Anyag

fld, vz

Anyag

leveg,

Kafa

a vr s a hs

Vta

az rzkenysg s a mozgs
funkcii

funkcii
Pitta

tz,

Vta

leveg,

emszts
ter

prna s agy

A z e lme s

ter

Pitta
Kafa

tz,

sz s szlels

vz, fld
rzelem, azonossg a testtel

a. pl"'l'\a.

Az elme s a prna mindig egytt jr. Ahova csak figyelmnket

helyezzk, energink termszetes mdon oda ramlik. Figyelmnk
maga irnytja az energiaramlst. Hasonlkppen, ami csak energinkat s vitalitsunkat sztnzi, mint az hsg, a szomjsg, az
magval ragadja a figyelmnket. Az elme s a prna ugyanannak a
jelensgnek a kt oldala, a llekmadr a kt szrnya.
Br a prna ltalban durvbb az elmnl, magban az elmben
is van prna, ez az elme sajt energija s vitalitsa. Hasonlkppen a

dosk tpt;1sok s a.z elme sziV\tje i

Az elme mint egsz (aminek csitta, illetve antakarana a neve a

jgairodalomban) a vta leveg s ter elembl ll szfrjban van.
Az elme azonban finomabb a vtnl, mint ahogy a prnnl is finomabb, amibl a vta letre kel. A vta sebessget s energit juttat az
elmnek.
A vta tpusoknak a tbbi tpusnl gyorsabban fog s a mentlis
tevkenysg minden szintjn nagyobb kpessg az elmjk az rzkszervi szlelstl kezdve egszen a mly, alaktalan szlelsig. Jk a
kapcsolatteremtsben (leveg) s kitgult felfogssal (r) rendelkeznek.
Elmjk nagyon tevkeny, foly ton arra trekszik, hogy mindenhova
eljusson, s mindent felfogjon. A vtnak az elmvel val ltalnos
kapcsolata miatt a vta tpusok nagyobb valsznsggel szenvednek
mentlis s pszicholgiai zavaroktl. Elmjkre azonnal s ersen hat
minden, amit tesznek. Ugyangy a legtbb mentlis s idegrendszeri
rendellenessg valsznleg vta felszaporodst okozza.
Az elmnek azonban pitta s kafa oldala is van. A fny s a vilgts erejeknt az elme a pitthoz kapcsoldik. Emiatt az elmt nha
a tzzel azonostjk. A pitta sajtosabban az elme szlel ereje, mg
a htteret ad mentlis tr inkbb vta termszet. Azt mondhatjuk,
hogy az elme vta (levegs) termszet, de alkalmazsban pitta (tzes). Az elmnek megvan a maga kln ltereje, az elme szeme, a harmadik szem, ami a tzhz kapcsoldik. Az elme pitta, tzes oldala a
megklnbztets, az sz s a belts (buddhi), ami a mentlis emszts
ereje is. A pitta tpusok nagy intelligencijak s j tlkpessgek.

Jga s jurvda

251

les s tiszta gondolkodssal, az ssze tpus kzl a legjobb mentlis

sszpontostssal rendelkeznek.
Az elme kafa oldala az rzkpessge, melybl az rzelem, a
szeretet s a ragaszkods ered. Ezek az rzkekhez s az elme kls, forrna oldalhoz (manasz) kapcsoldnak. Az elme kafa oldala a
legkls s leganyagibb, mivel a kafa a dosk kzl is a leganyagibb.
Az elmnek mgis van egy magasabb kafa oldala. A bels elmnek,
a szvnek megvan az rz oldala is, ez a szeretet, a legfontosabb kafa
rzs. A boldogsg maga, az elme magjnak, s gy a kafnak is a
legmagasabb formja.

tpusa van a meditcinak az jurvdlkus s jga-gondolkodsban.

Itt a meditcinak a doskhoz, a gnkhoz s az elme funkciihoz
kapcsold jurvdikus magyarzatot s alkalmazst rjuk le.
Az elmnek a prnval val kapcsolata miatt nem lehet figyelmen kvl hagyni a prnikus gyakorlatok szerept a meditciban.
A prnnak az lelemmel val kapcsolata miatt a fizikai testet sem
szabad kifelejteni. A meditci jurvdikus megkzeltse mindig nlklzhetetlen s magba foglalja a testet, a lgzst s az rzkeket.

250

meditci6 az 6.jtAl"vda szel"int

A meditci az a kpessgnk s eszkz arra, hogy az igazi nvalval s a tudattal (tman, purusa), ami az let s az rtelem forrsa,
kapcsolatba lphessnk. Ugyanakkor a meditci tudatunk negatv
oldalait, a fjdalmat s a szenvedst okoz rtalmas tudatalatti szoksokat s impulzusokat kitisztt kpessg. Egyrszt a meditci
elsegti legmagasabb impulzusainkat, msrszt gykerestl kiirtja
azokat, melyek rtalmasak s lekzdhetetlennek tnnek.
A meditci az elme csendes s sszpontostott llapotba helyezsrl szl, melyben mentlis energiink megjthatk s talakthatk. Az ilyen meghatrozs a meditcival a legszlesebb rtelemben
foglalkozik, ami magba foglalja a mantra, a prnajma s a vizualizci sok hasznos technikjt. Mgis brmilyen meditcis technikt
alkalmazzunk is, azt tudatunk eredeti, bks s csendes llapotba
val visszatrshez kellene hasznlnunk, mely szinten flretehetjk
a technikkat, s igazi termszetnkkel teljes harmniban pihenhetnk. Ezt gy hvjk, hogy az nvalban tartzkods". Ez a meditci
termszetes llapota, ami minden meditatv trekvs clja.
Az jurvdban a meditci az elme gygytsnak fontos eszkze, de haszna a testre is kiterjed. Cskkenti a betegsg folyamatnak
pszicholgiai gykert s a klnbz bonyodalmak kialakulsnak
lehetsgeit, amik bizonyos fokig mindig fennllnak. Az jurvda
sajtos betegsgek kezelsre ajnlja a meditcit, klnsen pszicholgiai rendellenessgekre, melyekben a meditci az elsdleges
terpia lehet.
Az jurvda letstlus-szablyainak rszeknt is elrja a meditcit mind az egszsg fenntartsra, mind az let javtsra. Sok

meditci mint kezels (dhj na csiki+sza)

A meditci fontos terpia a pszicholgiai s az idegi rendellenessgekre, az egyszer lmatlansgtl egszen a komoly rzelmi zavarokig. Hasznos az olyan krnikus s legyengt betegsgekben, mint
uz allergik, az zleti gyullads, melyekkel stressz, az idegrendszer
tlrzkenysge jr egytt. A nyugati kutats nagyon hasznosnak
tallta a meditcit a szvbetegsgek kezelsben. A vdikus gondolkodsban a szv a tudat szkhelye. Ez nem egyszeren a fizikai szv,
hanem az rzkel elmn tli rz s megismer magunk. Tudatunk
zavarai - a fizikai szintet is belertve - gyakran szvproblmkban
tkrzdnek. Az elme lecsendestse s a szv megerstse teht
egytt jr.

.
A meditci segt abban, hogy a fjdalmat megfeleloen kezel1uk,
hasznos lenne tantani minden krnikus, illetve akut fjdalmas betegsgben szenvednek. Elmnket kivehetjk a betegsg, fjdal,m.as
folyamatbl, s figyelmnket egy mantrba, vagy a tanuskodo, Jel enlev elmbe helyezhetjk.
A meditci a komoly, vgzetes betegsgeknl a legfontosabb,
uhol kzel lehet a hall. Felkszti a pcienst a kvetkez letbe val
tmenetre. Valjban a meditci mindannyiunknak segt levlni a
testrl, hiszen ppen a testhez val ragaszkods a fizikai, a pszicholgiai s a szellemi fjdalom f oka. Ennek a ragaszkodsnak az eltvoltsa valamennyi betegsg vgs gygymdja, vagy ha nincs md
az elkerii.lskre, akkor a rajtuk val fellemelkeds tja.
Nhny szellemi tant azt tartja, hogy ha valaki megvltoztatja
a gondolatait, akkor minden betegsgt, mg a vgzeteseket is meg
tudja gygytani. Az jurvda ezt a vlekedst kt komoly fenntartssal fogadja.
Az els: az id mozgsa. Bizonyos betegsgek az id szlttei, pl. az
regeds kitolhat ugyan, de vglegesen nem kszblhet ki az embe~i
letbl sem. Ez az, ami miatt vgl mindannyiunknak meg kell halrn.

Jga s jurvda

253

A msodik: a karma. Bizonyos karmknak megfelelen mk

dnk, melyek adott ideig ezen a vilgon tartanak minket. Ha egyszer
karmnk befejezdtt, akkor tovbb kell mennnk, s a tovbbhaladsnak nha ppen a betegsg az eszkze. Soha ne feledjk, hogy a
fizikai let a llek szmra csak a ltezs egy szintje, egy ideiglenes
utazs. Ezrt nem kellene a fizikai ltbe kapaszkodnunk, hanem itteni
cljaink teljestsre trekedve, majd azok beteljestse utn - tovbb
kellene lpnnk.
A meditci sszes formja nem egyformn hasznos mindenkinek, mint ahogy az sszes lelem vagy gygynvny sem. Emiatt az
jurvda a megfelel letstlust ajnlja kinek-kinek alkata s termszete szerint, s az illet kszsgeihez, az egyn termszethez simul
meditcis megkzeltseket javasolja.

Az jurvda megprblja megersteni az emberek termszetes

meditcis hajlamait. A meditcinak sok svnye, tantsa s hagyomnya van, amelyeknek a klnbz egynek s kultrk szmra
megvan a maguk rtke s fontossga. Nha azonban az emberek ltal
kvetett meditcis gyakorlatok jurvdikus szempontbl semmit sem
segtenek nekik.
A vta embereknek nem biztos, hogy szorgalmazniuk kell elmjk tovbbi kiterjesztst. A pitta embereket megzavarhatja a tlzottan
fkuszlt, illetve a kritikus meditatv megkzelts. A kafa tpusok
pedig megnvelhetik a kaft a meditci tlzottan rzelmeket kelt
formival.
Ilyen esetekben az jurvda ajnlhatja, hogy az illet vltoztassa
meg meditcijnak termszett.

252

A m editc i httel"e

A meditcinak megfelel letstluson kell alapulnia, fleg

szattvikus trenden, szattvikus benyomsokon s szattvikus kapcsolatokon. Ezek nlkl nem lehetnk kpesek valdi meditcira,
brmennyire gyakoroljuk is. Ilyen esetekben a meditci gyakorlatval egytt a meditci httert is meg kellene tantani. A szigor
jurvdikus letvitel-elrsok gondoskodnak errl.
Az ember ltalban formlis gyakorlattal kezdi a meditcis
lst, olyan technikkat alkalmazva, mint amilyen az ima, a mantra,
a prnajma, a vizualizci. Azutn alaktalan meditci kvetkezhet,
pl. csendben lni nvizsglatot, illetve vallsos meditcit (meditls
Istenen) gyakorolva.
Ha pusztn csendben lnk anlkl, hogy elzleg brmilyen
eszkzzel lecsendestettk volna az elmt, akkor egyszeren elveszhetnk sajt gondolataink kztt, s sszezavartabban, nyugtalanabbul
fejezhetjk be a meditcit, mint amikor elkezdtk.
A meditci - klnsen a passzv termszet - felnyitja a tudatalatti elmt. Ha ezt nem vagyunk kszek kezelni, akkor ez bonyodalmakhoz vezethet. Az rzelmileg zavart emberek a legsebezhetbbek,
klnsen azok, akikben a vta felszaporodott. Emiatt a mantra jobb
lehet a csendes meditcinl, legalbbis kezdetben. A csendes meditci kiterjed, de ahhoz, hogy az elme valban kiterjedjen, ahhoz
elszr az elmt sszpontostani kell. ltalban ezrt elzik meg
koncentrcis gyakorlatok a meditcit.

A meditci s az imds.9

Az emberek nyugaton jrtasabbak az imdkozsban, mint a meditciban. Az imdsg ltalnos megnevezs s sok tpusa ltezik,
de a kifejezs ltalban a meditci egy aktv formjra vonatkozik,
melyben kivettnk egy szndkot, Istent hvjuk nmagunk vagy,
,
,
. , .
vagy szeretteink megsegtsre.
Az jurvda az imt (prartana) a mantraval es a meditac1val
egytt hasznlja. ltalban a mantra energival feltlttt ima, klnleges hangmintkkal, vagy a kozmikus Ige rezgseivel jga mdra
irnytott ima, kvnsg.
A meditci az ima csendes, szemlld formja, melyben nem
lehet semmilyen gondolatmozgs, semmilyen szndk.
Az jurvdikus orvosok a betegsgek kezelsre hasznlnak
imt, illetve hasznljk a pozitv energik s szndkok irnytst. Ebbe beletartozik az isteni gygyt erejnek, a nagy tantk,
avatrok s guruk erinek kzvettse. Ima szksges a jkvnsgok
tadshoz s a megfelel pszichikai krnyezet ltrehozshoz is,
hogy a gygyts vgbemehessen. Egytt alkalmazhat az aromk,
drgakvek, mantrk s szertartsok jurvdikus finom, gygyt
krlmnyeivel.
Megersts s vizualizci. A megerstsek has~nlat~ eg~tt
hasznlatos az imval. Megerstsek alkalmazhatok az 1stemvel
val kapcsolatunk, illetve a sajt tulajdon gygyt erink hangslyozs ra. Sok ember szenved a mag rl alkotott negatv gondolatoktl,

254

Jga s jurvda

255

klnsen azok a vta tpusak, akiket gyakran az nbizalomhiny

csapdjba esnek.
A megerstseknek tettekhez kell vezetnik, s nem helyettesthetik azokat. Pldul az letben brminek a megttelhez, akr a
hegymszshoz is, arra a hiedelemre van szksg, hogy az illet kpes
r, s az erfeszts megttelhez pozitv szndkkal rendelkezik. Az
embernek az letben tnylegesen meg kell msznia a hegyet", de nem
hasznlhatja a megerstst a ttlensgnek igazolsra. A megers
tsek legyenek ppen ezrt az akaratunkat az isteni akarathoz s a
magasabb cljainkhoz hangols tjai, ezeket kell ugyanis viselkedsnkkel kvetnnk.
A vizualizci egytt hasznlatos az imval s a meditcival.
Elkpzelhetjk azt a gygyult, javtott llapotot, amit el kvnunk
rni, pl. egy krnikus vrtolulstl szenved beteg tiszta, nyitott s
energival teli tdt kpzelhet magnak. Prnt, gygyt energit
irnythatunk azokra, akik betegek, vagy sajt testnk azon rszeire,
amelyeknek javulsra van szksgk. Az ilyen vizualizcik alkalmazhatnak bizonyos szneket s mantrkat is, illetve a llegzettel
egytt irnyth atk.
A vizualizcik lehetnek istensgek, gynyr termszeti kpek,
vagy ms, a mentlis tr tiszttst szolgl legklnflbb elkpzelsek.

A szamkalpa olyan, mint egy terv, egy stratgia. Tesznk valamit

egy bizonyos mdon, hogy elrjnk egy bizonyos clt. A kapott eredmny tettnk termszetrl s rtkrl rulkodik. Nincs cselekvs
valamifle eredmnyre trekvs nlkl. Ez az eredmny a tett mgtti
szndktl s nem egyszeren a tettnk klssgeitl fgg.
Az olyan magasabb, szellemi tettek, mint a tudat fejlesztse s
minden lny szenvedsnek enyhtse, nem ns eredmnyre trekednek. Az alacsonyabb tettek az eg vgyait tkrzik, azt a trekvsnket, hogy megkapjuk, amire vgyunk; elrjk s elnyerjk mindazt,
amit szeretnnk. A szellemi szamkalpk ezzel szemben bellre irnytanak bennnket, s segtenek felszabadtani a lelket.
Az egn alapul (ns) szamkalpk kvlre irnytanak, s tovbbra is a klvilghoz ktnek bennnket.
A szamkalpa nem csak sajt akaratunk fejlesztst foglalja magba, hanem akaratunknak azokkal az erkkel val sszektst is,
melyek cljaink elrsben segthetnek. Itt tulajdonkppen a segtsg,
az ldsok s tmutatsok keressrl van sz.
A szamkalpk ltalban klnfle megerstsekknt s fogadalmakknt vetlnek ki.
A jga szamkalp. Spiritulis alapak, s azt a szndkot tartalmazzk, hogy valaki azrt fog klnfle jgagyakorlatokat vgrehajtani, hogy szellemileg fejldjn s spiritualits clokat kvessen a
vilgban. Nhny ilyen tipikus szamkalpa kvetkezik:
- bakti jga, illetve hitleti szamkalpk: OM! A kvetkez
jgagyakorlat vgrehajtst az Isteni Szeretetnek ajnlom fel.
Minden isteni er ldsa ksrje ezt az igyekezetemet!"
-dzsnna jga vagy blcsessg-alap szamkalpk:OM! Azrt
fogom vgrehajtani a kvetkez meditcit, hogy elnyerjem
Isten s a magasabb nval tudst. Isten s a nagy tantk
segtsk ezt az erfesztsemet!"
karma jga, a szolglat szamkalpi: OM! A kvetkez tetteket
Isten s az llnyek szolglatra fogom vgrehajtani, hogy
segtsek a szenveds enyhtsben!"

S zamkalpa: akaratel" a 9y9ytsbal"\ s az talak ftsbal"l

A szamkalpa akaratot s sztnzst jelent. Ez az elme legfontosabb

tevkenysge minden szinten, amit mindig a szndkok kivettse foglal el Sokkal inkbb szamkalpink eredmnye vagyunk, mint ahogy
a rgi monds tartja: amit az ember a szvben kvn, olyan ." Magunkat s karmnkat szamkalpinkon, vagy szndkainkon keresztl
hozzuk ltre a szv szintjn. A szamkalpa a f mentlis tevkenysg
a szamszkrk ltrehozsra, amik az elme s a szv mgtt mlyen
gykerez kondicionlsok.
A jga nmegvalstsrt mveli az akaratot, a szamkalpt; az
jurvda pedig a gygyts akaratt, szamkalpjt mveli. Brmit is tesznk, azt szamkalpa, vagy szndknyilatkozat kell megelznie: azt
szndkozom tenni (a kvetkez mdon s egy adott ideig), hogy ezt
s ezt az eredmnyt elrjem."

jurvdikus szamkalpk: Az jurvda gygytsi eszkzknt alka lmaz szamkalpt. Minden gygytsi gyakorlatot a pciens s a
terapeuta rszrl is a megfelel szndkkal kellene kezdeni. A megfelel szamkalpa elkszti a talajt a gygyt folyamatoknak, hogy
mkdjenek, s mind a pciensben, mind a terapeutban tisztasgot
teremt, ezzel is elsegtve az eredmnyek elrst.
-Szamkalpa a pcienseknek:OM! Termszetes s szellemi mdszereken kereszt l trekszem a gygyu lsomra, hogy opti-

Jga s jurvda

257

mlis egszsg s vitalits jjjn ltre, hogy szellemi letemet

fejlesszem s dharmmat teljestsem mindenek javra!"
-Szamkalpa a terapeutknak:OM! Termszetes s szellemi
mdszereken keresztl trekszem arra, hogy segtsek ennek a
pciensnek a gygytsban, hogy enyhtsem szenvedseit, s
segtsek az emberi lnyeket rbreszteni igazi letcljukra. Az
univerzum minden gygyt ereje tmogasson engem ebben
az igyekezetben!"

elme tartalmnak szemllst pont gy, ahogy egy gyorsan mozg

foly lefel raml hullmait s hordalkt figyeln.
7. A meditci clja - ami az illet vrmrsklettl fggen megismers-orientlt, szentels-orientlt lehet - az, hogy megprbljunk
a szv termszetesen mozgsn t kapcsolatba lpni Istennel, vagy a
magasabb nvalval.

256

Sajtos meditcis megkzeltsek

meditci aspekt1Asai

A meditci letmd, ami bizonyos eljrsokon nyugszik. Az ember nem egyszeren csak lel, hogy hirtelen meditlni kezdjen, ahogy
az is ritkn fordul el, hogy valaki esetleg minden elzetes gyakorls
nlkl felvesz egy ecsetet, s festeni kezd.
A meditci ltalnos formja a kvetkez lpseken keresztl
valsulhat meg:
1. ljnk knyelmes helyzetben egyenes gerinccel, ami lehet
olyan sajtos jgatesttarts, mint a ltuszls, vagy aki ezt nem tudja
vgrehajtani, az ljn egy szkre. Knyelmes s ellazult testtarts
nlkl igen nehz meditlni.
2. A prnajmn t energetizljuk a llegzetet. Ez energiinkat
belsleg irnytja, ami tbb ert ad a meditlshoz. A megfelel
prnajma brmely formja vgezhet.
3. Nhny percig tartsunk meg egy elkpzelst (vizualizcit),
hogy az rzkszervi teret kitiszttsuk s az elmt belsleg sszpontostsuk. A vizualizci lehet egy hasznos szn, geometriai bra (mint a
jantra), a termszet vilgnak, egy istensgnek, egy gurunak a kpe
(az ember termszetes szndka alapjn).
4. Ismtelgessnk egy megerstst, hogy megnvekedjen a
pozitv gondolat ereje, s a lelknk fjdalomtl, boldogtalansgtl s
ktttsgtl mentes, szabad llapotba kerljn. Esetleg nhny imdsgot is vgezhetnk gygytshoz s a bels fejldshez.
5. Ismtelgessnk egy mantrt a tudatalatti elme lecsendestshez. A mantrkat legalbb 108-szor kellene meditci eltt kimondani,
akr idnknt napkzben is, klnsen akkor, amikor az elmnek
nincs elfoglaltsga.
6. Csendesen figyeljk az elmt, hagyjuk, hogy kirljn. A meditlnak a tan szerept kell magra ltenie, s meg kell tanulnia az

Ha egyszer valaki megrtette a meditci ltalnos megkzeltst, akkor sszpontosthat a trekvseinek leginkbb megfelel
konkrt meditcis megkzeltsre.
Vallsos meditci. A vallsos meditci az imdott Isten, avatr,
illetve nagy tant alakjtl, az istenivel mint apval, anyval, tantval, szeretettel val kapcsolatunktl fgg. Ez nagyrszt szemlyes
gy s sajtos vallsi htternk szabhatja meg, gy ltalban nem az
jurvdikus terapeuta dntskrbe tartozik. Az emberi lnyek gy
imdjk az istenit, ahogy legbels szvknek tetszik. Brmi, ami ennl
kevesebb, az szellemi zsarnoksg.
A hindu isteneknek sajtos jurvdikus megfelelseik vannak.
Pldul: Gansa, az elefntfej isten, az akadlyok eltvoltja - a
kafa s az odzsasz fokozsra hasznlhat. A Szlben szletett, majomformj Hanuman elsegti a prnt s szablyozza a vtt. Az
isteni gyermek, harcos s a Nap fia, Szkanda, a tedzsaszt fejleszti. K1i
istenn, a hall s a pusztts irnytja a prna fokozsra, a vta szablyozsra s az letveszlyes betegsgek eltvoltsra hasznlhat.
A tudatalattit s a tudatfelettit ural Siva isten a flelem, a szorongs
s a trauma legyzsben segt neknk. Rma avatr a gyermekeket
vdi az rtalmaktl. Ilyen pldk tucatjval vannak.
A vallsos rajongs egy msik fontos formja a bolygistensgek,
az id s a karma eri mgtti kozmikus hatalmak. Ez a vdikus asztrolgia nzpontjbl trtnik. A tzes plantk - mint a Nap, a ?;iars
s a Ketu (dli Holdcsompont) - istensgei jk a pitta, a tedzsasz es az
agni fokozsra. A vizes plantk - mint a Hold, ~ ~nusz s a ~~piter
- istensgei a kafa, az odzsasz s a dhtuk fokozasara megfeleloek. A
levegs plantk- mint a Szaturnusz, a Merkr s a Rahu (szaki Holdcsompont) - istensgei a prna s a vta nvelsre alkalmasak.
Megismer meditci. A megismers-orientlt meditci clja a
szeJlemi tuds, az n ismeret. Kt tpusa van: a passzv s az aktv.

258

Jga s jurvda

259

A passzv meditci a tan viselkedsnek felvtelrl s a gondolatok megfigyelsrl szl, a fogkonysg llapotnak a fenntartsbl, az isteni jelenlt, az ressg fel trtn megnylsbl llhat. A
passzv meditci ltalban olyan kls dolgokkal kezddik, mint egy
gh-lmpa, vagy valami a termszetben, egy fa, felhk az gen. Azutn
fokozatosan befel, a testre, az rzkekre, a prnra, az rzelmekre, a
gondolkodsra, az egra sszpontosul, majd vgl a magasabb nvalra, vagy a felfoghatn tli, csendes istenire.
Az aktv meditci valamifle olyan vizsglattal, mint a ki vagyok n?", vagy az illet igazi termszetnek keressvel jr. Ez az
n-gondolat eredetnek a tiszta tudatba trtn visszakvetsrl szl.
Ezt ismertettk meg velnk Ramana Maharashi s az Advaita Vdanta
ms tanti, valamint az olyan hagyomnyos advaitikus szvegekben,
mint a Jga Vasista, illetve Sankaracsarja munki. Ez megkvnja a
test, a llegzet, az rzkek, az elme, vagy brmi ltalunk megfigyelt
mgtti nval keresst. Ez az jurvdikus tancsad technikknak
a test s az elme mkdseinek megrtst segt kiterjesztse.

Mala (meditcis gyngyk): Egy ma la, vagyis rzsafzr hasznlhat a mantrk szmllshoz. A rudraksa j a tedzsasz fokozsra
s Siva r imdatra. A kristly az Istenn imdatra hasznlatos.
A tulszi gyngyk sajtosan Visnu r (Rma s Krisna) szmra
ajnlottak. A bidzsa mantrk (egysztag mantrk) ismtelgetshez
gyngynknt nyolc, illetve tizenhat mantra szmolhat a szmlls
megknnytshez. A valdi ergyjtshez lehet, hogy a mantrk
tbb mint szzezerszer trtn ismtelgetsre van szksg. Bele kell
gyazdniuk a tudatalattiba, hogy valban hatsosak legyenek.
Hosszabb mantrk: Sok erteljes gygyt tulajdonsgokkal br,
hosszabb mantra ltezik. A Rudra-Sivnak szl mahamritjundzsja
mantra jl vd a srlsek s a lzas megbetegedsek ellen. A Naphoz
szl gajatr mantra a vitlis energit nveli, s a szvet ersti. Ezt azok
kedvrt emltem, akik ezeket a mantrkat ismerik, vagy kpzsk
rszeknt megkapjk. Sokfle szellemi hagyomnynak vannak imi
s himnuszai, melyek hasonlkppen alkalmazhatk.

A m e ditci lta lnos megfontolsai

Meditcis szoba: Az embernek lehetleg legyen egy oltrt, sajtos

kpeket, vagy szentknyveket tartalmaz, dsztsei ltal spiritu!is
energival rendelkez kln szobja a meditcira. A szoba friss
levegj, jl szellztetett s termszetes fnnyel rendelkez legyen.
Szksg esetn dolgoz- s tanulszoba is hasznlhat, de ne legyen
hl-, vagy alagsori szoba.
Meditcis lhely: Az embernek lehetleg legyen egy knyelmes
meditcis lhelye, szke. Hasznos egy gyapjbl vagy selyembl
kszlt meditcis sznyeg, dszprna. A meditcihoz kelet vagy
szak fel ljnk. A meditci eltt az lhely megtiszttshoz az
lhely kr egy egyszer mantra - mint az OM -elmondsa kzben

.
egy kis vz permetezhet.
Meditcis szertarts: A meditci eltt vgezznk egy olyan rov1d
szertartst, mint illolaj (a fld elemnek), vz (a vz elemnek), gh-lmpa
vagy gyertya (a tz elemnek), fstl (a leveg elemnek) s egy vir~
(az ter elemnek) felajnlsa. Ezek egy istensg, egy guru szobra ele
helyezhetk, vagy egyszeren tetszs szeri~t f~laj,~lj,uk,a.z isten~ek. Az
ilyen ritul megtiszttja a pszichikai levegot es elokesz1h a szobat a meditcira. Megszlaltathat harang, zsolozsma vagy ima mondhat.

A meditci ideje

Napi rendszeressggel kellene meditlni, pont gy, ahogy enni

s aludni szoktunk. Mgis bizonyos napok kedvezbbek lehetnek. A
meditcira a legjobb nap a cstrtk, Jupiter napja, ezt kveti szerda
(Merkr), htf (Hold) s pntek (Vnusz). Meditlni nvekv Hold
idejn is jobb. Vdikus asztrolgussal tancskozhatunk az v folyamn
s az letszakasz szerint meditcira kedvez idk miatt, klnsen
akkor, ha valaki intenzv meditcis gyakorlsba akar fogni.
A nap meditcira legjobb ideje a napkelte eltti kora reggel,
Brahman rja.
A napkelte s a napnyugta is j. Sok ember a napnyugtt tallja
legjobbnak, mert a napnak abban a szakban mr elvgezte a munka
f rszt s bellre tekinthet. Ezek nagyrszt vta idk, melyekben
knnyebben dolgozhatunk a vtn s az olyan kapcsold rendszerein, mint az elme s a prna. Az alvst kzvetlenl megelz idszak
az elme megtiszttsnak egy msik fontos ideje.
A reggeli meditci olyan fizikai gyakorls utn kvetkezzen,
mint a jga szank, a sta, vagy a knny aerobikgyakorlatok. Azutn jhet egy tea s egy knny tkezs. Ha azonban az embernek sok
ma (mreg), vagy kafa van a szervezetben, vagy sok a nylka, mint
pl. az arcregi allergik esetn, akkor a tunyasg feloldsra el szr

260

Jga s jurvda

gyakorlsra s prnajmra lehet szksg. Mskpp az elme s az agy

tl tompa, illetve tmtt lehet a meditcihoz.
,
,
.
A vtk a meditci miatti korai kelshez tl faradtnak erezhehk
magukat. Ebben az esetben ezt meg kell prblni korbbi lefekvssel,
esetleg dlutni szundiklssal kompenzlni. A pittk szeretik az
jszakai fennltet, de kell erfesztssel r tudjk venni ~ag~~t. ~
korbbi felkelsre. Akiknek nehz bren maradni a reggeli meditaoo
alatt, azokon elszr segthet egy reggeli sta, vagy az l helyett egy
stlmeditci.
Este a meditcit alvs kvesse, gy mlyalvs kvetkezhet. Este,
kzvetlenl meditci eltt vagy utn mr ne legyen olyan rzkszervi
zavars, mint a televzi. Az esti meditci utn kerlni kell az elme
megzavarst, mert a gyakorlat nagyrszt krba vsz. Ne meditljunk
kzvetlenl evs, klnsen nehezebb tkezs utn sem.
A meditci idtartama. A meditci lehetleg lljon kb. tizent
perc prnajmbl, tizent perc mantrbl s aztn tizen~t perc csendes illetve vallsos meditcibl, ez a legkevesebb. Legalabb naponta
kt~zer kellene vgezni, reggel s este. Ha valaki mr hosszabb ideje
folyamatosan gyakorol, a nvelhet a meditci hossza s naponta
hromszor, esetleg tbbszr is vgezhet.
A legfontosabb a gyakorls folyamatossga. Jobb minden nap
egy kicsit meditln i, mint rendszertelenl sokat. Az intenzv alkalmi meditci, a visszavonuls hasznos is lehet, ha aztn folyamatos,
mindennapi gyakorls kveti.

Az ember az ltala vlasztott Isten brmely formjn meditlhat.

Az jurvdikus orvosok kezels s oktats eltt gyakran meditlna~
Dhanvantari ron. Ez a mantra hasznlhat: Om Dham Dhanvantara1a
Namah! Msok Gansa ron meditlnak, ami minden akadlyt elhrt
a kezels ell a mantrja alkalmazsval: Om Gam Gansaja Namah!
Az jurvdikus gyakorlatot folytatk a kezels rszeknt gyakran
imdkoznak, s mantrznak a pciens jelenltben. A pciens btorthat arra, hogy csatlakozzon a mantrzshoz. A jgagya~~rlatot
folytat gygytk szmra az a legjobb, ha csendesen ~ed~talnak,
mieltt a pcienst megltjk, hogy pozitv gygyt energ1at vigyenek
a rendelbe vagy a kezelhelysgbe.

26'1

Meditci: A vta tpusoknak azrt kellene meditcit gyakorolniuk, hogy nyugtalan elmjket s idegeiket lecsendestsk s enyhtsk a bennk rejl hajlamot a flelemre s a szorongsra. A meditcival nagyon messzire juthatnak f letproblmjuk legyzsben,
ami nem ms, mint a tlrzkeny, tlzottan aktv elme s leter. A
meditci segt nekik aludni, ideges emsztsket enyhteni, s ersti
immunrendszerket, ezek ugyanis a f gyengesgeik.
A vtknak azonban vatosaknak kell lennik, mert a helytelenl
vgzett meditci fldeletlenn teheti ket, s knnyen elszllhatnak".
Elveszhetnek gondolataikban, vagy prnjuk zavartt vlhat. Emiatt
a vtknak elszr az sszpontosts mvszett kellene megtanulni,
hogy elmjk ne vndoroljon el. Szmukra jobb a mantra vagy a vizualizci gyakorlsa, minthogy elmjk kirtsvel prblkozzanak,
ami miatt mr tl sok leh et az ter elem bennk.
A vta tpusok mgse prbljk lelltani, sem elnyomni termszetes mentlis tevkenysgket. Hagyniuk kell, hogy elmjk az let
mlyebb igazsgt keresve szabadon s termszetesen mozogjon. Meg
kell tanulniuk bsges mentlis energijukat a meditci irnyba
terelni, ami szmukra olyan lehet, mint a sas replse. Hagyniuk kell
elmjket fkusznak elvesztse nlkl szrnyalni.
szana s pnajma: A vta emberek elszr bizonyosodjanak meg
arrl, hogy knyelmesen lnek s testk s zleteik pihennek. Vgezzenek nmi ellazt gyakorlatot, hogy ls eltt oldjk a feszltsget,
vagy tegyenek egy stt elbb. A vta embereknek a csendben ls
gondot okoz, ezrt szmukra hasznos lehet elzetesen a meditcis
lsek gyakorlsa, klnben nem brjk ki sokig ugyanabban a testhelyzetben.
A vtk alacsony energiaszinttl szenvednek, ami az sszpontostst gyengti. Llegzetket mlytsk el, hogy elg prnjuk legyen
a meditcihoz. A prnajma miatt a vtk kezdetben fradtnak rezhetik magukat, mert az cskkenti a vta tlzott aktivitst. Ha ez el
fordul, akkor vgezzenek egy kis gyors, vagy lnk mly lgzst, amg
mentlis tisztasguk vissza nem tr. A vtk soha ne erlkdjenek a
prnajmval, s azt csakis fokozatosan fejlesszk tovbb.
Vizualizci, megersts s mantra: Vizualizcira a vta emberek
hasznlja nak olyan fldes, vizes s tzes kpeket, mint egy hegy, t,

262

Jga s jurvda

263

vagy az cen, virgok, mint a ltusz, vagy rzsa, fny, mint a tz,
vagy hajnalban a nap. Alkalmazhat vta elleni sznterpia olyan
sznekkel, mint az arany, vagy sfrny. Ezt nhny percig vgezzk,
hogy mentlis terk kitisztuljon.
A vtk erstsk meg magasabb termszetk alapvet bkjt
s flelemnlklisgt, s tanuljk meg az aggodalom s a szorongs
elengedst. Hinnik kellene Isten, illetve egy nagy tant valamilyen
alakjban, aki a bels skokon gondot visel rjuk. Ignybe kellene vennik Isten, az Istenn s a guruk valamely alakjnak vdelmt, hogy
segtsen azon problmikban, amelyeket nmagukbl kptelenek
megoldani.
Legjobbak a vta elleni mantrk, mint a rem, shrm, hrm. A vtk
ismtelgessk az ilyen mantrkat a meditci ideje alatt s ezt a nap
folyamn is megtehetik, klnsen akkor, amikor a vta gy tnik
kibillen az egyenslybl. Gyakran jobb; ha ezeket a mantrkat halkan
mormoljk, ami a vtkat energetizlva ugyan, mgis nyugodtnak
tartja.
Vallsos meditci: A vta tpusok az isteni energia jtkony
formit, klnsen az isteni Atya, vagy Anya alakjt ignylik, azt a
szli kapcsolatot, ami nyugtat, tmogat s tpll. Klnsen jk
az Istenanya olyan vdelmez alakjai, mint Durga s Tara. Hasonlkppen nagyon hasznosak az Atyaisten olyan jtkony alakjai, mint
Siva a jgik uraknt vagy Visnu avatrknt s Rma megvlt. Gansa
nagyon fldel lehet. Hanuman klnskppen prnaert ad s magasabb vta jellemet kpvisel.
Megismers-meditci: A vta emberek meditljanak az igazsg
rk s megvltoztathatatlan termszetn, hogy gondolataikat lelasstsk. Kapcsolatot ignyelnek a dharmval vagy az egyetemes trvnnyel, hogy nyugtalan elmjknek tmaszt adjon. Igyekezzenek
kapcsolatba lpni a szven belli vltozatlan s halhatatlan nvalval,
s meg kell ismernik a tiszta Lt nyugodt s csendes kiterjesztst. A
vtknak szksgk van arra, hogy bels termszetkben megszilrduljanak, s ne aggdjanak a klvilg ingadozsai miatt. Befel kell
fordulniuk, s el kell felejtenik a vilg zavarait, nyugtalansgait.

nak meditlni. Ers mentlis energijuk pozitv mdon, figyelmket

egy bels cl fel irnytva trtn sszpontostshoz j t lehet a
mantra s a meditci.
A pittknak gyelnik kell a bks meditcira, s ne prbljk a
meditcit a teljestmny s a hdts egy msik formjba tfordtani.
Szmukra a meditci tl sszpontostott, egyenesen szkltkr
v vlhat, s inkbb az irnyts megksrlsre, mint a feszltsg
elengedsre trekszenek. Meg kell tanulniuk a bennk rejl fnyt
az igazsg feltrsra hasznlva kiterjeszteni elmjket s szvket a
meditciban. A meditcinak elmjkben s szvkben olyan hvs,
nyugodt rzst kellene keltenie, mint a holdfnyben egy t felsznnek
finom hullmzsa.
szana s prnajma: A pitta emberek elszr biztosan hljenek
le s lazuljanak el meditcis testtartsukban. Meditci eltt ne vgezzenek kimert, megizzaszt gyakorlatot. Ht, Hold-llegzst, a
balorrlyuk-lgzst hangslyoz prnajmt vgezzenek.Sitali is vgezhet. Meditci eltt a lgzsen t engedjk el bels forrsgukat.
Vizualizci, megersts s mantra: A pittk olyan nem tzes kpzeteket vizualizljanak, mint egy hegysg, t, cen, esfelhk, a mly
kk g, hvs szn virgok, a Hold s a csillagok. Alkalmazhat pitta
elleni sznterpia fehr, sttkk vagy smaragdzld sznekkel.
A pitta emberek vgezzenek megbocstst, rszvtet, szeretetet
s a dhrl val lemondst nvel megerstseket. Imdkozzanak
minden lny nyugalmrt s boldogsgrt. Keresnik kell a megbocstst azokra a helytelen s ers tetteikre, melyeket esetleg ms
lnyek rtalmra kvettek el.
Olyan pitta elleni mantrk indokoltak, mint a shem, shrm, az om.
Ezeket csendben ismtelgessk.
Akkor is hasznljk lass s ellazult mdon ismtelgetve, amikor
a nap folyamn olyan pitta termszet rzelmek brednek bennk,
mint a dh.
Vallsos meditci: A pittk meditljanak az Atyaisten s az Istenanya hvs s lecsendest alakjain. Hasznosak lehetnek az Istenn
alakjai, belertve az cen szlte Laksmit s Uma-parvatit, Siva felesgt s a hhegy lnyt. Az Isten alakjai kz tartozik Visnu s
Siva jtkony vz- s rformja. Ugyan a pittk inkbb a tzesebb s
haragosabb formk fel hajlanak, vigyzniuk kell velk, mivel a sajt
tzket fokozhatjk.
Egy msik md Istenen meditlni mint isteni barton s isteni
szeretetten. A pittk szenvedlyket rajongss alakthatjk, de meg
kell tartaniuk ezt a rajongst befogadnak s bksnek. Az istenirt

Meditci: A pitta embereknek dhk s agresszijuk oldsa

rdekben van szksgk meditcira, hogy az lethez ltalban
akaratos s irnyt kzeltsket elengedjk. A pittk ltalban j
sszpontostssal rendelkeznek s a tbbi tpusnl knnyedebben tud-

264

Jga s jurvda

265

harcol magatartst vehetnek fel, de vigyzniuk kell, hogy ezt ne

hasznljk mg tbb agresszv energia gerjesztsre.
Megismers-meditci: A pitta tpusok sajt vlemnykbe s tleteikbe ragadva elmjkben nagyon brlk lehetnek, ami megakadlyozza, hogy tljussanak a gondolkods tern. A megklnbztets
mvszett kifejlesztve, hasznljk ezt a tudat termszetnek vizsglatra s az elmn tli a magasabb nvalval val kapcsolatba lpsre
irnyul erknt.
A pittknak hasznos a kritikus elme sszes korltjn tli vgtelen rn val meditls. Ha koncentrlsukat elnys mdon tudjk
irnytani, akkor felfedezhetik a szven belli fnyt, ami olyan, mint
a Hold, s tl van a kls elme forrsgn, nyugtalansgn. Az elme
s a szv csendje, fogkonysga segthet ebben a folyamatban.

ket, mint a Nap, a fk kztt mozg szl, a nagy kiterjeds tiszta,

kk g. Arany-, kk- s narancssznnel egy kafa elleni sznterpia is
alkalmazhat.
A kafa embereknek magasabb termszetk fggetlensgnek
megerstsre van szksgk. Hasznosak szmukra az olyan megerstsek, mint pl. "az igazi nvalmban fggetlen, szabad s rter
mszet vagyok". A minden teremtmny szeretetre s gondozsra
irnyul gondolkodssal meg kell prblniuk a szeretet bennk lev
kafa energijnak fejlesztst is.
Serkent s tisztt mantrkat kell vgeznik, elszr nhny percig hangosan kimondva, majd a lgzssel ismtelgetve. Ilyen mantrk
az om, a hum, az eim.
Vallsos meditci: A kafk igen kedves, szeretettel teli emberek s
az istenivel val vallsos kapcsolat mvelse kifejezetten a hasznukat
szolglja. ltalban knny szmukra a hit s az ntads. A vallsos imdat sok formjra nyitottak. Legvonzbbak szmukra az isteni
szeret formi. Azonban, hogy sztnzze ket, ignyelhetik az Isten
s az Istenn ezeknl serkentbb, haragosabb alakjait is, mint amilyen
Siva haragos formi, vagy Kli alakja.
A kafk kerljk el, hogy a tlzott rzelmeik elragadjk ket; az
odaads ne vljon az nmagtl mindent megtagadss. Ez az elme
s szv tisztasgt ignyli az odaadst hasznlva a ragaszkods cskkentsre, az rzelmek elengedsre s az emberi szemlyisg, az eg
megvilgostsra. El kell kerlnik az odaads kls formihoz val
ragaszkodst is. Az ltaluk hasznlt formkon keresztl meg kell tanulniuk kapcsolatba lpni a vgtelennel s az alaktalannal.
Megismer meditci: A kafa embereknek szksges megtanulniuk
a valsg alaktalansgt s vgtelensgt, hogy el tudjk engedni a
ragaszkodsukat a formhoz s korltozsokhoz. Klnsen jk az
igazsg rk, megvltoztathatatlan aspektusn trtn meditlsban.
A mentlis tr alapjaknt vltozatlan bkt tudnak fenntartani.
Az ressgen val meditls klnsen idelis szmukra, mert
fokozza az rt az elmben. Ez a bels fnyen val meditlssal kombinlhat, ami elmjkbe tl;>b tzet visz. A meditci vizsgld
formi nehznek bizonyulhatnak szmukra, mert elmjk szeret knyelmes llapotban pihenni. Ez azonban nem mindig hasznos, mivel
az elmnek az ilyen elgedett llapott sszekeverhetik a magasabb
igazsggal.
A kafk tanuljk meg felbreszteni elmjket, hogy mindig tovbb jussanak. Nem pihenhetnek elgedetten addig, mg a szemlyes
korltjaikon nem jutnak tlil. gy kellene tekintenik a meditcit,

Kofa tpt-1sok

Meditci: A kafa tpusok azrt ignylik a meditcit, hogy rzelmi ragaszkodsukat elengedhessk, s szembeszlljanak a mentlis
pangssal s fsultsggal. A meditci segt nekik, hogy birtoklsvgyukat s nehzkessgket elengedjk a tudat terbe, melyben egyedli igaz boldogsg s bsg van. A kafknak btortsra, serkentsre,
sztnzsre lehet szksgk, hogy meditlni kezdjenek, s gyakran
jobb, ha csoportosan kezdenek meditlni. Szmukra egy fegyelmezettebb megkzelts meditci kvnatos, mg ha az rgtn nem is
tnik nagyon eredmnyesnek.
A kafk valsznleg elalszanak a meditci alatt. Emiatt a meditci - a mantrt s a prnajmt is belertve - aktvabb formjt
vgezzk, vagy kombinljk a meditcit valamilyen teykenysggel.
Hajlamosak kpzelgseikbe, brndjaikba zuhanni. Eber figyelem
fenntartsra van szksgk, hogy szembeszlljanak az elmjkben
rejl brnd utni vggyal.
szana s prnajma: A kafa emberek az lhelyzet elfoglalsa
eltt vgezzenek nmi fizikai gyakorlatot keringsk megnyitsra
s a pangs eloszlatsra. Ez kqnny aerobikot ignyelhet, de ne legyen tl kimert, nehogy megzavarja az elmt. Idelis szmukra a
stlmeditci is.
Energijuk megmozgatsra vgezzenek lnk, a gyors be- s
kilgzst hangslyoz prnajmt (mint a basztrika), s jobborrlyuklgzst is.
Vizualizci, megersts s mantra: A kafa emberek olyan kpekre
sszpontostsanak, melyek fokozzk a t z, a l eveg s az ter eleme-

266

Jga s jurvda

mint egy nagy utazsban egy sor hegycscs megmszst, az ton

egy percre sem megllva, mg akkor sem, ha az egybknt knyelmetlen.

1. FGGELK

Az jurvda s a jga cscsa a meditci mvszete. A dosk s

a prnk jurvdikus ismerete segt a meditci gygyt s kiegyenslyoz cl hasznlatban. Az elme s a gnk jgaismerete segt
a meditcit nmegvalstsra hasznlni. A meditci olyan, mint
a vdikus tuds piramisnak a cscsa. A vgtelenbe hatol hegyes
vgzdsben cscsosodik ki, de mlyen a Fldbe nyl szles alapon
nyugszik.
Ez a blcsessg segtse letnk s tudsunk minden aspektust!

vdikV\s kapcso ra+

A Vdk azok a nagy mantrikus szentrsok, amiket a Himalja-beli risik (blcsek), jgik s blcsek fejtettek ki, akik sok ezer vvel
ezeltt ltek ennek a vilgkorszaknak vagy jgnak felteheten a
kezdetn, az emberi trtnelem hajnaln. gy tartjk, hogy k mutattk meg a kozmikus elme blcsessgt, ami az univerzum eredete
s tmasza, a termszet trvnynek alapja. A ngy Vdt Krisna ideje elttrl szrmaz hossz szj- s rott hagyomnyokon keresztl
hagytk rkl, krlbell ngy-tezer vvel ezeltt.41 A Vdk az
nval s a kozmikus tuds szlesebb rendszert mutatjk be, melynek sajtos megnyilvnulsa a jga s az jurvda. Az jurvda s a
jga is vdikus iskolaknt keletkezett, melyet a vdikus tudst sajtos
gyakorlati formkba vett vdikus ltnokok csaldfi tantottak. A
jga s az jurvda is vdikus szvegeket tekint alapjnak. Mindkett
vdikus ltsmdot kvet az egszsg s a szellemi gyakorlat megfelel terletein.

A Vdk
A elsdlegesnek szmt hrom Vda a jga s az jurvda egyegy fontos gyakorlatra vonatkozik, s az let minden oldalt magba
foglal mantrikus megkzeltst tkrz. Kifejtik a jadzsna, a tzldozat
vdikus szertartst, ami a kozmikus teremts folyamatt tkrzi. Ez

s jurvda

269

a bels agnit s szmt (tz s vz), a bennnk lev szlelt s szleltet

kiegyenslyoz jgagyakorlat. Ez az ltalnos vdikus jadzsna feltrja
az univerzum minden erejt, s az let minden cljnak megvalstsra hasznlhat, az egszsgtl egszen a felszabadulsig. Egy
negyedik Vda, az Atharva Vda mantrkrl gondoskodik, a szemlyes
gyeket is belertve, s sajtos tmival lefedi az let valamennyi aspektust.

energia teljes mozgsa. A kozmikus prna kzvett kzegeiknt a

Vdk igazi vitalitst s gygyt ert birtokolnak. A prna hozza ltre
a nyelvet, ami beszdknt maga keletkezik a llegzetbl. Ez a teremt
sz tartalmazza a teremts magjt, stpusi formit, amit a Vdk brzolnak. Ezrt a Vdkon keresztl a teremts igazi erihez nyernk
hozzfrst, amik megvltoztathatjk magt a termszetet is.
A Vdknak kt f rsze van. Az els a mantra rsz (Szamita),
mely az ppen trgyalt alap. A msodik a magyarz rsz, mely jabb
hrom rszbl ll
(Brahmank, Aranjakk, Upanisdok), ez sszesen ngy rsz. A
Brahmank klnfle kls s bels (jga), egyni s kzssgi
szertartsok rszleteivel foglalkoznak. Az Aranjakk hasonlak, de
belsbb termszetek, a meditcihoz s az aszkta gyakorlatokhoz szolgltatnak tmkat. Az Upanisdok tlnyoman filozofikus
termszetek s a vdikus beltsok, a tuds sszegzst adjk. A
Brahmank s az Upanisdok kztti klnbsgttel csupn mrtk
dolga. A Brahmank sok szellemi blcsessget, illetve nval-ismeretet tantanak, az Upanisdok pedig szertartsokat s klnfle tpus
gyakorlatokat mutatnak be. Az Upanisdok a Vdanta, a jga s a
ksbbi szellemi s filozfiai tudomnygak alapjai, melyek mind a
Vdkbl szrmaznak.

268

Jga

A hrom Vda megfelelsei

Rig Vda

Jadzsur Vda

Szma Vda

Isteni beszd
Mantra jga
Tuds
brenlt
Fld
Tz (agni)

Isteni Prna
prnajga
gyakorlat
lomllapot
lgkr
szl (vju)

Isteni elme
dhjna jga
megvalsts
mlyalvs
menny
Nap (Szrja)

A vdikus jdzsna olyan gygyt eljrs, aminek clja azon

isteni tudat teljessgnek visszalltsa, amelynek rszesei vagyunk
ugyan, de amely az elmn, a testen s az rzkek meglte s hasznlata rvn darabokra trt. A vdikus jadzsna clja a gygyts, vagy
annak a purusnak, avagy kozmikus lnynek az jbli megteremtse,
aki felldozta magt azrt, hogy vilgg legyen. A Teremtnek s a
teremtsnek, vagy az Istennek s a lleknek ez az jraintegrlsa a
jga alapja is, hiszen maga a jga sz jelentse is: egyests.
Az jurvda is ebbl a vdikus ksztetsbl ered, de nem pusztn
szemlyes gygytsra, hanem az anyagi vilgba hullott isteni tudat
meggygytsra.
A ltez vdikus szvegek az let minden aspektusba belefond, egy mlyebb kozmikus blcsessg kzvett kzegei. Ebben a
tekintetben a Vdk vgtelenek s rkkvalk. A kozmikus Elmben
bennerej lk, s a teremts minden ciklusval egytt megnyilvnulnak,
mint az isteni Ige rezgsei, amiken keresztl a vilgmindensg ltrejn. Lelknk s annak teremt eri ennek a hatalomnak egy rszn
keresztl mlkdnek.
A vdikus mantrk az let energijt tkrzik. Azt mondjk, benne rejlenek a prnban, ami nem csupn az leter, hanem a kozmikus

A vd ik<As belts h.at iskolja

A Vdkbl hat filozfiai irnyzat, hat darsana keletkezett, melyek sz szerint a lts, a belts hat mdjt jelentik. Ezeket a vdikus
mantrk logikai, metafizikai s kozmolgiai folyomnyainak bemutatsra terveztk. Ahogy Patandzsli a jgasztrkban kifejti, a klaszszikus jga a vdikus filozfia ezen hat irnyzatnak egyike. Magt
Patandzslit a nagy tant s vdikus blcs, ]adzsnavalkja, a Jadzsur
Vda s a Brihadaranjaka Upanisd egyik prftja szemlletvel egyeznek mondtk, ugyanakkor Patandzslit a Szma Vda tantjnak is
tartottk. Magnak a jgarendszernek a megalaptja hagyomnyosan Hiranjagarba volt, neve a Napisten mint kozmikus Teremt egyik
neve.

270

271

Jga s jurvda

vdik1-1s filozfia hat it<nyzata s alaptik a kvetkezk:

1. njja, a logika irnyzata, alaptja Gautama,

2. vaissika, az atom irnyzata, alaptja Kannad,
3. szmkhja, a kozmikus elv irnyzata, alaptja Kapi/a,
4. jga, a jga irnyzata, alaptja Hiranjagarba,
5. purva mimmsz, a szertartsok irnyzata, alaptja Dzsaimini,
6. uttara mimmsz/vdanta, teolgiai, metafizikai irnyzat,
alaptja Badarajna.

A njja s a vaissika a nyugati gondolkodsban Platn rendszerhez hasonlthat logikai-filozfia irnyzatok. Az jurvdt s a jgt
is belertve minden vdikus irnyzat ragaszkodik az ers racionlis
jrtassg kifejlesztshez, erre szolgl a njja s a vaissika gyakorlsa. A jginak s az jurvdikus orvosnak is megfelel logikval kell
megtmogatnia kvetkeztetseit, br ez mindig egy magasabb intuitv
szlelsnek alrendelten trtnik.
A szmkhja httr-filozfirl s kozmolgirl gondoskodik a
jga s jurvda szmra, ahogy ezt korbban mr megjegyeztk. A
kls s bels valsgot egyformn vizsgl tudomnyos nzete van.
A szmkhja rendszer vzolja a tattvkat, a kozmikus elveket, amiket
a jgagyakorlat prbl megvalstani.
Van azonban egy csekly klnbsg a szmkhja s a jga kztt.
A szmkhja inkbb a tattvk (llek, elme, rzkszervek, hajtszervek,
elemek) ismeretrl szl, mg a jga inkbb a bennnk lev megfelel tattvk tiszttsval foglalkozik. A jga felkszt bennnket a
szmkhja megismersre, mert egy tattva csak akkor rthet meg, ha
meg van tiszttva.
A jga istenszemlletet ad a szmkhjhoz, s nevezhetnnk a
szrnkhja teista formjnak. A jga megkzeltse mgis gyakorlatiasabb s gy inkbb technika, mint filozfia, amely sokfle filozfiai
rendszerrel hasznlhat.
A jga a szmkhjval egytt fordul el kzs kifejezsknt az
olyan ksi vdikus szvegekben, mint Sri Krisna Bhagavad Gitja,
amit szintn szentrsnak mondanak a jgban. A jgt emltik az
Upanisdokban, klnsen a Prasnban, a Katban s a Szvesztaszvatarban.
A jgra val hivatkozs magig a Rig Vdig visszamenleg az szszes Vdban megtallhat.42 Sok olyan nagy, modern jgi, mint Sr
Aurobindo, Ganapati Muni, Paramahamsza fognanda magyarzta a jga
vdikus alapjt.

A szertartsos irnyzat, a purva mimmsz az egyni s trsadalmi

boldogulsrt megfelelen vgzett, klnleges imkat s ldozatokat
alkalmaz szertartsokat hangslyozza, hogy azok sszekssenek
bennnket az univerzum jtkony erivel. Ezek a szertartsok idelisak a test s az elme tiszttsra, s elksztenek bennnket a
meditlsra. Ez a karma jga, a szolglat jgjnak terlete.
A vdanta kifejezs sajtosan az uttara mimmsz irnyzat szmra hasznlatos, mely a vdikus szvegek megfelel rtelmezsvel
leginkbb foglalkozik a hat irnyzat kzl (br mind a hat rendszer
osztozik ezen). A vdanta, a teolgiai-metafizikai irnyzat Isten, a
llek, az Abszoltum s sajtos kapcsolatuk termszett trgyalja. A
vdantnak tbb irnyzata van, melyek idvel a legfontosabb s szles
kr vdikus filozfiai hagyomnyokk vltak.
A nagy filozfus Sankara (VII. szzad) ltal tantott nem-dualisztikus (advaita) vdanta az Istent s a lelket valdi nvaljuk, az
Abszoltum megnyilvnulsainak tartja. A dzsnna jgt, a megismers jgjt hangslyozza, ami napjainkban Dl-India modern blcse,
Ramana Maharshi tantsain keresztl vlt npszerv.
A Madhva (XI. szzad) ltal is tantott dualisztikus (dvaita) vdanta
mr klnbzv, de rk kapcsolatban levv teszi Istent s a lelket.
Az Istennek val odaadst, ntadst tantja s a llek alrendelst
az kegynek. A bakti jgt, az odaad~s jgjt han~s~lyozza. Sok
vaisnava (Visnu-imdk), Prabupada Knsna mozgalmat is belertve,
ezt a vonalat kveti.
Szintn fontos egy kzbls irnyzat, Ramanudzsa (XII. szzad)
minstett nem-dualista, viszistadvaita irnyzata. Ez a dualisztikus
irnyzathoz hasonlan vallsos s vaisnava t~rmszet. Sajto~ kapcsolata van a jgval. A madraszi Krisnamacsar1a sok nyugaton divatos
jgatanr (mint B. K. S. Ijengar, Pattabi Dzsoisz, T. V. Desikar), ezt az
irnyzatot kvet guruja volt.
.
.
,
,
A jga valamilyen mdon szorosan iga~od1k a v~d~ntahoz. A
Nyugatra kerlt eredeti jgatanrok legtbbje (Szvamt Vivekananda,
Rama Tirtha, Paramahamsza fogananda, Szvami Sivananda) az advaitikus
vonal jga vdantjt tantotta. A legtbb jurvdikus tanr is
vdants.
A vdanta kzel van a szmkhjhoz, s a ksbbi Indiban
_ a f tantsait alkalmazva - nagyban tvette a szmkhja helyt. A
szmkhja eredetileg vdikus rendszer volt, a vdantikus szvegekhez
fztt sajt magyarzatokkal.
,
. ,
Van azonban egy csekly klnbsg a vdanta, a szamkhJa es a
jga kztt.

1'
1

272

Jga s jurvda

A szmkhja s a vdanta is a tattvk ismeretvel foglalkozik. A

szmkhja azonban a purushoz, az egyni llekhez veze t sszes
tattva ismeretvel fogla lkozik. A vdanta, klnsen az advaitikus
irnyzat, fleg a Paramtmanra (a legfbb llek) s Brahmanra (az
abszolt), a legmagasabb tattvra irnyul, s kevsb foglalkozik az .
alacsonyabb tattvkkal.
A vallsos vdantikus irnyzatok teolgiai termszetek s fleg
Isvara tattvval, a Teremtvel fogla lkoznak, mely nem egy kln tattva
a klasszikus szmkhjban.
Szanszkrit fogalmakkal: a szmkhja a tattva vicsarval, vagy a
tattvk termszetnek vizsglatval foglalkozik. Az advaita vdanta
az tma tattva vicsarrl, az nval, a legmagasabb tattva vizsglatrl
szl. A dualisztikus vdantk fknt az Isvara tattva vicsarval, Isten
termszetnek s az velnk val kapcsolatnak vizsglatval foglalkoznak (a hindu gondolkodsban az istenit nem korltozzk a frfi
nemre).
A jga a tattva suddhval foglalkozik, ami nem csak a tattvk
tiszttst, hanem kutatsukat is jelenti. A jga a tattvk tiszttsban
lehetv teszi a tovbbhaladst a vizsglatukhoz, ami nem trtnhet
meg, amikor az elme s a test tiszttalan llapotban van. Ezrt a jga
megfelel gyakorlata egszen a szamdhiig mind a nyolc gban ellt
bennnket azzal az adottsggal, hogy a szmkhjval s a vdantval
foglalkozzunk. Emiatt sok vdants azt kvnja, hogy tantvnyai el
szr szerezzenek jrtassgot a jgban, ltala a helyes kpzs birtokba
jutnak, hogy a tudst kutatva haladhassanak tovbb.
A jga valamilyen formban mgis rsze mind a hat irnyzatnak, melyek ugyanannak a vdikus darsannak (vagy ltsmdnak) a
szerves rszei. A jga - a testet, a prnt s az elmt a bels vizsglat
eszkzeiv vlshoz elksztve - gyakorlati alaprl gondoskodik
azokhoz a beltsokhoz, melyeket a tbbi rendszer megprbl kifejleszteni. Ebben a tekintetben a jga valsznleg a legegyetemesebb a
hat rendszer kzl, mert mind a hat rendszer vilgnzett s gyakorlatait magban foglalja, ezek mind a hat rendszerben kzsek.
Buddhista, dzsinista s mg szufi tantk is hasznltk az
jurvda s a jga klnfle beltsait s mdszereit. Sok kapcsolat
van a'jga s az jurvda aspektu sait alkalmaz tantrn keresztl,
aminek hindu s buddhista formi is vannak. Pldul: a tibeti orvosls
tlnyoman jurvdikus.

273

Az jwvda s a Vdk/Upavdk

Az Upavdk a Vdknak a vdikus tantsokat klnsen

kulturlis terleten alkalmaz kiegszti. A msodlagos Vdaknt
(vagy Upavdaknt) keletkezett jurvda ltalban az Atharva Vdhoz
kapcsoldik. Ez azrt van, mert az Atharva Vda a klnfle betegsgek kezelsre elszr mutat be sajtos mantrkat s mdszereket.
Az jurvda azonban a tbbi Vdhoz is kapcsoldik, melyek mind
foglalkoznak az nismerettel s a bels integrcival. Kzeli kapcsolatban van a Jadzsur Vdval, mely a Kozmikus Lny s egyni llek
gygytst clz vdikus szertartsokat rja le.43
Az Upavdk a kvetkezket tartalmazzk:
- jurvda (gygyt mvszetek),
- Dhanur Vda (harcmvszetek),
- Szthapatja Vda (ptszet, szobrszat, geomancia),
- Gandharva Vda (zene, kltszet, tnc).
Az jurvda az sszes Upavdval kzeli kapcsolatban van.
Masszzs s testmunka-ajnlsok s stlusok gyakorlshoz a Dhanur
Vdra, a harcmvszetekre pl, klnsen a marmk, a testen lev
rzkeny pontok kapcsn. A marmkat fleg a Dhanur Vdban rtk
le. Sok jga-szana is a Dhanur Vda beltsait tkrzi.
Az jurvda a Gandharva Vdt a finom zene- s mvszetterpi
ihoz alkalmazza, melyek nagyon fontosak az elme s a test gygytsban. A zene s a hang jgja a Gandharva Vdbl fejldik ki.
A Szthapatja Vda, ismertebb nevn Vasztu, az ptmnyek helyes
tervezst mutatja be, hogy azok jtkony fldi s trbeli energikat
hozzanak be.
Ez fontos a rendelk, krhzak s gygyt szobk megfelel irny elhelyezshez s ptshez. Nhny ember fleg annak okn
szenvedhet betegsgtl, hogy hzuk rossz konstrukcija rtalmas
irnyerknek teszi ki ket. Emiatt sok jurvdikus orvos a diagnzis
rszeknt meg fogja krdezni betegeit, hogy hzuk hogyan helyezkedik el. A jga a Vasztut a templomok, asrmok s meditcis helysgek
orientlshoz hasznlja. Pldul: a jga azon ajnlsa, hogy a meditlst arccal kelet illetve szak fel vgezzk, a Vasztu megfontolsait
tkrzi.

Jga s ]urvda

274

vdan9k.

dzsjotis (vclikt-\s asztrolg ia)

A Vdknak hat vdangja, hat ga van. Ezek maguknak a

Vdknak, az rtelmezskhz hasznlt f eszkzknek a rszeiknt
kzelebb llnak a Vdkhoz, mint az Upavdk. A hat vdnga a
kvetkez:

1. dzsjotis (asztrolgia),
2. kalpa (szertartsi szablyok),
3. siksa (kiejts),
4. vjakarana (nyelvtan),
5. nirukta (etimolgia, sztrtnet),
6. csandk (mrtkek).
A hat vdangbl a dzsjotis, a vdikus asztrolgia a legfontosabb,
mert az jurvda szmra segt meghatrozni az ember alapvet
egszsgi lehetsgt, betegsghajlamait s a felpls lehetsgt. Ez
klnsen a komoly betegsgben szenvedk szmra fontos s azoknl a betegsgeknl, amelyek nem reaglnak a normlis kezelsre.
A vdikus asztrolgit a kezelsek idztsre s az orvossgok
elksztshez is hasznljk. Esetleg mg a helyes kezels sem hoz j
eredmnyeket, ha rossz idben vgzik. Az asztrolgia segt megrteni a pszicholgiai problminkat, melyek gyakran nyilvnvalak a
szletsi kpletbl. Hasznos az jurvdikus terpikban, klnsen
annak bemutatsban, hogy az illet pciensnek milyen nemeskvek
viselete a javasolt.
A vdikus asztrolgia hasznos a jgban az egyni szellemi lehetsgek meghatrozsra, a jgagyakorlatok idztsre s klnsen
a mantra-beavatsra. A szletsi kplet vizsglata jurvdikus s jga
szempontbl is fontos, s szerves rsze az let vdikus megkzeltsnek. Emiatt sok jurvdikus s jgz tanulmnyozza a dzsjotist,
vagy legalbb gondoskodik egy j asztrolgus elrhetsgrl, hogy
szksg szerint tancskozzon vele.
A hat vdangbl ngy magval a nyelvvel foglalkozik. Ezek a
szanszkrit nyelv s a jga, valamint az jurvda pontos terminolgijnak alapjai. Rszei a mantra jgasvnynek, mely fontos a jgban s
az jurvdban is. Az jurvda az elme gygytsnak f eszkzeknt
alkalmaz mantrt. A jga az elme tiszttsnak f eszkzeknt s az
elme bels erinek s kszsgeinek feltrsra hasznlja. A mantra
a jga, az jurvda s a dzsjotis legfontosabb eszkze, s a vdikus
tudomny alapja.

275

sszefoglalva: a jga a vdikus blcsessg nmegvalstsi alkalmazsaknt keletkezett. Az jurvda a gygyts s a helyes letvitel
vdikus mdszereknt jtt ltre. Mindkt rendszer a vdikus szvegkrnyezetben rthet legjobban, s segt megrteni a vdikus letvitel
elveit.44
A jga gondoskodik az elme (csitta-suddhi) megtiszttsnak
eszkzrl, hogy a vdantn (nismeret) keresztl az nmegvalsts elnyerst lehe tv tegye szmunkra. Az jurvda az optimlis
egszsghez s energihoz a test (deha-suddhi) tiszttst nyjtja. A
vasztu a trben val megfelel elhelyezssel otthonunk (griha-santi)
megtiszttst segti. A dzsjotis az idben megfelel orientlshoz
megtisztt bennnket a negatv bolyghatsoktl (graha-santi).
A vdikus tudsnak ezt az egsz rendszert - az jurvdt, a jgt
s a kapcsold tudomnygakat kombinlva - sszerakva temrdek
erforrssal rendelkeznk, mely minket s bolygnkat is talakthat,
ha mindennapi letnkben alkalmazzuk. Ez az egyik kulcs az emberisg magasabb fejldshez, ahhoz a tmhoz, mely ebben a vlsgos
s az tmeneti korszakban jogosan sokkal tbb figyelmet ignyelhet.

277

2.FGGELK

3e9yzetek

Lsd: az 1. Fggelkben, A vdikus kapcsolat.

Pldul Patandzsli jgasztrinak Isvara Krisna: Szmkhja
Karikjval kombinlt tanulmnyozsa.
3
A prna purusnak (vagy prna tmannak) ez az eszmje kzs
az Upanisdokban, pldul lsd: Brihadaranjaka 1.6.3-at.
4
A jgasztrk I. 23 purusa viszesja.
5
Jgasztrk 1. 18.
6
A jgarendszer bevezeti az elme negyedik aspektust, a csittt.
Ezt ltalnos mentlis trknt mint egszknt hasznljk,
melybl a buddhi, az aharnkra s a rnanasz mkdik. Mentlis prakritinkkel azonosthat, br nhny gondolkod a
buddhi terletre, mg msok a manaszra teszik.
7
A Vdk szlnak arrl, hogy vju avagy a kozmikus leveg elve
hogyan keletkezik a Napbl.
8
Brihat Jgi Jadzsnavalkja Szmriti 9. 5: A szvben lak Vju s
Agni neve Isten s llek".
9 Jgasztrk 1. 2.
10
Jgasztrk I. 3.
u Jgasztrk II. 1-2.
12
Jgasztrk 11.1.1.
13
Ennek neve Pancsa Kosa Jga s Pancsa Kosa jurvda.
14
A Vdk Hiranjagarbnak, avagy az arany magzatnak hvjk,
melybl a megvilgosods Isteni Napja szletett. A szvbeli
aranyburoknak (hiranmja kosa) is nevezik.
1

Szanszkrit neve: linga.

16 Lsd: The Holy Science of Swami Sri Yukteswar (Szvami Szri
Jukteszvar: A szent tudomny), 14. sztra, 35. old.
17 A prna, a tedzsasz s az odzsasz krdst rszletesebben a
Tantric Yoga and the Wisdorn Goddesses (Tantrikus jga s a blcsessg istennk) cm knyvemben vizsgltam, 183-219. old.
1s Lsd mg: a Brahmacsrjt Szvami Sivanadtl.
19 Szanszkritl: amritopasztaranam aszi szvaha.
20 Szanszkritl: amritapidhanam aszi szvaha.
21 A klnfle jadzsnk (vagy tzldozatok), a klnbz jgagyakorlatokit is belertve, magyarzatul lsd: a Bhagavad
Gita IV. 25-33.
22 Maitrajani Upanisd VI.1-5.
23 Szatapata Brahmana VIII. 4.7.
24 Szatapata Brahmana X.1.4.1-7.
2s Prasna Upanisd III. 9-10.
26 A Tantric Yoga and the Wisdom Goddesses, III. rsz, 1-2. fejezetben
lsd: a csakrkrl szl fejtegetsemet.
v Lsd: Vjasza magyarzatait a Jgasztrk I. 12.-hz, mely lerja
a csitta ndit s az rzkekhez kapcsold kifel ramlst, valamint a megklnbztetshez kapcsold befel ramlst.
2s Lsd a bibliogrfit az jurvdikus szakcsknyvekrl, klnsen Amadea Morningstar munkit, akinek Ayurvedic Cooking
for Westeners (jurvdikus fzs Nyugaton lknek) e. knyve
is az. Az jurvdikus trend szellemi aspektusainak mlyebb
vizsglathoz lsd: Maya Tiwari mvt.
29 Ebben a tekintetben lsd a Yoga of Herbs (Gygynvnyek jgja)
e. knyvet.
30 Szusruta Szamita Csikitsza Szthanam, 29 s 30.4.
31 Atarva Vda XI. 6.15.
32 Atarva Vda XIX. 39.5.
33 Errl az elbvl tmrl szl tovbbi informcikrt tanulmnyozza az Ayurveda and the Mind (jurvda s az elme) e.
munkt. Lsd: a bibliogrfit.
3 4 Tovbbi informcikrt tanulmnyozza Dr. Sunil Joshi: Ayurveda
and Pancha Karma (jurvda s pancsa karma) c. munkjt.
Js Ezrt han gslyozza a Jgasztrk II. 47 az szann keresztl
az erfeszts elengedst s az elmnek a vgtelenbe val
mozgatst.
36 Maitrijani Upanisd VI. 1.
J7 Satapata Brahmana X. 1.4.12.
1s

278

Jga s jurvda

Csaraka Szamita Szarira Sztana 1. 128.

Ami a Prna Vju (prna szpanda) rezgse az az elme rezgse
(csitta szpanada) is"; Lagu Jga Vaszista V. 10.25.
40 Az Ayurveda and the Mind (jurvda s az elme) e. knyvben
taglaltam az elme szintjeit s azok ltalnos dosikus kapcsoldsait.
41 Errl a tmrl bvebb informcirt lsd; ln Search of the Cradle
of Civilization (A civilizci blcsjnek nyomban), Feuerstein,
Frawley, Kak, Gods: Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient
Civilization (Istenek, blcsek s kirlyok: az si civilizcik
vdikus titkai - Frawley).
42 Pldul: Rig Vda V. 81.1., vagy I. 18. 7
43 Sukla Jadzsur Vda XIX. 1: Az Istenek az ldozatot Gadzsna)
orvossgknt vllaltk".
44 A vdikus istensgek tanulmnyozsrl szl a Frawley:
Wisdom of the Ancient Seers (si ltnokok blcsessge), s Sri
Aurobindo: Secret of the Veda (A vda titka) e. mve.
33

3.FGGELK

39

Agni: tz mint kozmikus elv

Ahamkra: eg, a klnvlt nsg n-rzete
Ahimsz: nem-rts, nem-erszak
Anna: lelem, tpllk mint kozmikus elv
Annamja kosa: lelem, a fizikai test burka
Antahkarana: bels eszkz, az elme minden szinten
Apna: a lefel mozg prna
Asztrlsk: tiszta benyomsok, az lomsk finom vilga
Asztrltest: tiszta benyomsok s a prna finomteste
jurvda: a gygyts jgatudomnya
nanda: boldogsg, isteni szeretet
nandamja kosa: boldogsg, szv, illetve a mlyen rz termszet
burka
szank: jgatesttartsok
tman: az igazi nval, a tiszta n vagyok" rzete
Bakti jga: az odaads jgja
Bandha: jga-zrak, jga-ktelk
Bszti: jurvdikus bents
Bidzsa mantra: egysztag mantrk, mint pl. az OM
Brahman: Abszolt Valsg
Buddhi: rtelem
Csakrk: a finomtest energiakzpontjai
Csitta: minden szint elme ltalnos megnevezse, a tudatalattit
is belertve; sajtos elnevezs az elme legmlyebb szintje, vagy a
boldogsg burok szmra
Dvi: Istenn
Dharma: termszetnk trvnye, igazsgelv
Dhrana: sszpontosts
Dhjna: meditci
Dzsiva: egyni llek
Dzsnna jga: az nismeret jgja

Jga s jurvda

280

Gansa: a megismers s vdelem istensge

Guru: szellemi vezet
Gnk: a szattva, a radzsasz s a tamasz, a Termszet hrom legfbb minsge

Hanuman: a prna s az odaads istensge

Hatha jga: az szana, a prnajma s a meditci

erfeszts

irnyultsg jgja
Homa: vdikus tzldozat

281

Marmk: rzkeny pontok a testen

Naszja: jurvdikus orrkezelsek
Ndik: a finomtest csatornarendszere
Neti edny: a ss vz orrlyukakba ntsre szolgl kis edny
Nijmk: jgaelvek s a szemlyes viselkeds elvei
Odzsasz: a kafa ltfontossg lnyege
Pancsa karma: jurvdikus mregtelent eljrs
Pingala: jobb orrlyuk, Nap-ndi
Pitta: biolgiai tznedv
Prakriti: termszet
Prna: leter, llegzet
Prnajma: az leter irnytsa, kiterjesztse
Prnajma kosa: a prna, illetve a ltfontossg energia burka
Prarthana: ima, ldskeress
Pratjhra: az elme s az rzkek irnytsa, illetve befel fordulsa
Pudzsa: hindu szertartsok
Purusa: bels szellem, nval

Ida: bal orrlyuk, Hold-ndi

Indra: a prna s energia vdikus istensge
Isvara: Isten, a Teremt
Isvari: Istenanya, Isten ni oldala
Jadzsna: ldozs, imdat
Jtmtrk: mrtani meditcis formk
Jrnk: a trsadalmi viselkeds rtkei s elvei
Jga: az univerzlis valsghoz val jraintegrlds tudom-

Radzsasz: a cselekvs s nyugtalansg minsge

Radzsaszikus: radzsasz termszet
Rdzsa jga: lnyeges jga rendszer Patandzsli: Jgasztriban

nya

Kafa: biolgiai (vizes) nedv

Karma: az elmlt tetteink hatsa, az elz

szletsekbl

valkat

is belertve

Karma jga: a szertarts, a munka s a szolglat jgja

Kauzlsk: a Teremts forrsvilga, eszmebirodalom, a mlyalvs
skja

Kauzltest: szamszkrk, gnk, illetve a legmlyebb hajlamok

teste, a llek terlete

Kli: az energia s az talakuls istennje

Kosa: test, burok, a llek bortsa
Kundalini: a szellemi fejlds rejtett energija
Laja jga: az isteni hangramba olvads jgja
Laksmi: a szpsg s az isteni kegy istennje
Mahat: Isteni Elme, Kozmikus rtelem
Manasz: az elme kls, illetve rzkel aspektusa
Manomja kosa: benyomsok, a kls elme burka
Mantra: gygyt, illetve jga-clokra hasznlt maghangzsok

Sakti: klnsen a legmlyebb szint ereje, energija, az Istenn

Siva: a bke s transzcendencia isteni hatalma
Szamdhi: felbreds (felszvds)
Szamna: kiegyenslyoz leter
Szamkalpa: akarat, szndk, elszntsg
Szamszkrk: mlyen gykerez kondicionls s sztn
Szattva: a harmnia minsge
Szattvkus: szattva termszet
Szmkhja: a 24 tattva filozfija
Szkanda: a tedzsasz istensge
Szrna: isteni nektr, boldogsg
Szrotamszi: a fizikai test csatornarendszere
Szusumna: a finomtest kzponti csatornja, ndija
Tamasz: a sttsg s a tehetetlensg minsge
Tamaszik11s: tamasz termszet

Jga s jurvda

282

4.FGGELK

Tanmatrk: rzkelsi lehetsgek, illetve finomelemek (hang,

tapints, lts, zlels, szagls)
Tantra: a magasabb lehetsgeinkkel val munklkods energetikai rendszere
Tedzsasz: vitlis szint tz
Udna: felfel mozg prna
Upavda: msodlagos vdikus szveg
Vju: a prna, vagy leter msik neve
Vta: biolgiai nedv (levegs)
Vdanga: a Vdk ga
Vdanta: a vdikus tants nismereti oldala
Vdk: az nval s a kozmikus tuds si hindu szellemi rendszere
Vidzsnnamja kosa: a tuds, vagy blcsessg burka
Visnu: a szeretet s vdelem isteni ereje
Vjna: kiterjed leter

Sza~szk~i+ kiejtsi kl/\lcs

14 magnhangz
(nmelyiknek 2 alakja van)

31
1

31T
~

$
3

J;
~

e<>

q;

tmegy (2 tem)

kis
kn (2 tem)
fyt
kyt (2 tem)
kotor
2 tem
akol
gter (2 tem)
gjt (2 tem)
pr.QJJ.rbe (2 tem)
pri1ba (2 tem)

'll

lr

e?:

3it t
31'
31"

egy _

f
')

"

ai

25 mssalhangz

au

arn hm
ab kilgzs

~
~

'iJ
~

Sl
'G

e:
'O"f
~

Nyolc kzbls hangz

~
~
~

q
~

ya Japn
ra trkk
la kebel
va ylt
sa ko

"

~a

I~

sa

raj~

ha h z

e::
~
~

q
'q;

Gf
ll
'q'

ka
kha
ga
gha

paprika
tokhal
garat
hzag.hatr

na tinta
ca csik
cha kail.hajlat
ja r~a
jha lndzsahal
fia kincs
ta kett
tha tpett hl
c,ia
<;lha
:r;ta
ta
tha
da
dha
na
pa
pha
ba
bha
ma

harma,dd.
eMbamar
fenn
latol
rthl

fedl
kardhvely
fonal
~amut

la~t

em.b.er
bahhj
aroma

285

Lad, Dr. Vasant: The Complete Book of Ayurvedic Home Remedies

Angol:
Aurobndo, Sri.: Letters on Yoga (Levelek a jgrl). Pondicherry,
India, Sri Aurobindo Ashram, 1978
Feuerstein, Georg.: The Shambala Encyclopedia of Yoga (A jga
shambala enciklopdija). Boston s London, Shambala Books,
1997
Feuerstein, Georg. : The Shambala Guide to Yoga (A shambala vezrfonal a jghoz). Boston s London, Shambala Books, 1996
Feuerstein, Kak s Davis Frawley: In Search of the Cradle of
Civilization (A civilizci blcsje nyomban). Wheaton, Illinois, Quest Books, 1995
Frawley, David: Astrology of the Seers: A Guide to Hindu/Vedic
Astrology (A ltnokok asztrolgija: tmutat a hindu/vdikus
asztrolgihoz). Salt Lake City, Utah, Passage Press, 1990
Frawley, David: Ayurveda and the Mind (jurvda s az elme).
Twin Lakes, Wisconsin, Lotus Press, 1997
Frawley, David: Ayurvedic Healing: A Comprehensive Guide
(jurvdikus gygyts: szleskr tmutat). Salt Lake City,
Utah, Passage Press, 1989
Frawley, David: Tantric Yoga and the Wisdom Godesses: Spiritual
Secrets of Ayurveda (Tantrikus jga s a blcsessg istennk: az
jurvda szellemi titkai). Salt Lake City, Utah, Passage Press, 1994
Frawley, David: Wisdom of the Ancient Seers: Selected Mantras
from the Rig Veda (Az si ltnokok blcsessge: a Rig Vdbl
vlogatott mantrk). Salt Lake City, Utah, Passage Press, 1993
Frawley, David s Dr. Vasant Lad: The Yoga of Herbs (A gygynvnyek jgja). Santa Fe, New Mexico, Lotus Press, 1997
Joshi, Dr. Sunil: Ayurveda and Pancha Karma (jurvda s pancsa
karma). Twin Lakes, Wisconsin, Lotus Press, 1997
Lad, Dr. Vasant: Ayurveda, the Science of Self-Healing (jurvda,
az ngygyts tudomnya). Santa Fe, Lotus Press, 1984

(Az jurvdikus otthoni orvosls teljes knyve). New York City,

Harmony Books, 1998
Morningstar, Amadea: The Ayurvedic Cookbook (Az jurvdikus
szakcsknyv). Twin Lakes, Wisconsin, Lotus Press, :992
Morningstar, Amadea: Ayurvedic Cooking for Westerns (Ajurvdikus fzs nyugatiaknak). Twin Lakes, Lotus Press, 1996
Niranjananda, Swami: Prana, Pranayama, Prana Vidya. Munger,
India, Bihar School of Yoga, 1994
Shivananda, Swami: Pratice of Brachmarya (A brahmacsarja gyakorlata). Tehri-Garhwal, India, Divine Llfe Society, 1988
Simon, Dr. David: The Wisdom of Healing (A gygyts blcsessge). New York City, Harmony Books, 1997
Tarablda, Ed: Ayurveda Revolutizened (Forradalmastott
jurvda). Twin Lakes, Wisconsin, Lotus Press, 1998
Tierra, Michael: Planetary H erbology (Fldi gygynvnytan).
Santa Fe, New Mexico, Lotus Press, 1988
Tiwari, Maya: Ayurveda: Life of Balance (jurvda: kiegyenslyozott let). Healing Arts Press, 1995
,
,
Yogeshwarananda, Swami: Science of the Soul (A lelek tudomanya).
New Delhi, India,Yoga Niketan Trust, 1992
Yogeshwarananda, Swami: Science of Prana (A prna tudomnya).
New Delhi, India,Yoga Niketan Trust, 1992
Yukteswar, Sr: The Holy Science (A szent tudomny). Los Angeles,
California, Self-Realization Fellowship, 1978

Szanszkrit szvegek:
Vagbhatta: Astanga Hridaya
Sri Krishna: Bhagavad Gita
Brihat Yogi Yajnavalkya Smriti
Caraka Samhita
Ganapati Muni: Raja Yoga Sutras
Svatmarama: Hatha Yoga Pradipika
Mahabharata
Ishvara Krishna: Samkhya Karika
Stapatha Brahmana
Susruta Samhita
Vasishta Samhita
188 Upanisads
Laghu Yoga Vasistha

Patnnjnli: Yoga Sutras

Dr. Davld Prawley

s a V4dlkus Tanulm4nyolc

Amerikai Intzete

Dr. David Frawley (Vamadeva Sasztri) elis

mert szemlyisg Ind iban s Nyugaton
is a vdikus tantsokrl szl knyvei s
nagy tudsa miatt, amibe beletartozik az
~=====- jurvda, a vdikus asztrolgia s a jga.
Az utbbi hsz vben hsz knyvet adott ki: tbbek kztt
szerzje az Ayurveda and the Mind (jurvda s az elme), a
Yoga of Herbs (Gygynvnyek jgja), az Ayurvedic Healing
(,4.jurvdikus gygyts) s az Astrology of the Seers (A ltnokok
asztrolgija) e. munkknak. Vdikus fordtsai s az si Indi, tl szl trtnelmi tanu lmnyai lelkes dvzlsre talltak,
k rcsak a modern Indirl szl jsgri munki. Dr. Frawley
az 1Unerican ln stitute of Vedic Studies (Vdikus Tanulmnyok
Amerikai Intzete) igazgatja, a Yoga Intemational (Nemzetkzi Jga) magazin szerkeszt bizottsgnak tagja s gyakori kzremkdje, az l\merican Council of Vedic Astrology (ACVA,
a Vdikus Asztrolgia Amerikai Tancsa) elnke.

FOREVER KIAD

wwwfortrldodo.h

2780 Ft

.:

_&,;:..

fi

FOREVER
K 1 AD

ISBN 963-863663-7

JUL.