Krjk, az itt kvetkez rszt (314 sor) ne trlje ki, ha ezt a file-t

tovbbadja. Ksznjk.
========================================================================
A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr
Isten hozta a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtrban,
a magyarnyelv keresztny irodalom trhzban!
A Knyvtr nkntesek munkjval mindenki szmra elektronikus
formban terjeszti Isten Igjt.
A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr bemutatsa
-----------------------------------------------Clkitzs
---------A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK) clja az, hogy
mindenki szmra hozzfrhetv tegye a teljes magyarnyelv katolikus
egyhzi, lelki irodalmat elektronikus formban. A lelkipsztori munka
tmogatsa mellett elsegti az egyhzi kutatmunkt, knyvnyomtatst
s az rott, magyar keresztny rtkek bemutatst, megrzst,
terjesztst. A knyvllomny mindenki szmra ingyenesen
rendelkezsre ll az Internet hlzaton keresztl. Egyhzi
intzmnyeknek s szemlyeknek postn is elkldjk a krt anyagot.
llomny
-------Minden szabadon msolhat, szerzi jogvdelem al nem es egyhzi
s vallsi vonatkozs kiadvny rsze lehet a Knyvtrnak: a Szentrs
(tbbfle fordtsban), imaknyvek, nekesknyvek, kdexek, ppai
dokumentumok, katekizmusok, liturgikus knyvek, teolgiai munkk,
szentbeszd-gyjtemnyek, keresztutak, lelkigyakorlatok, himnuszok,
imdsgok, litnik, istenes versek s elbeszlsek, szertartsknyvek, lexikonok, stb.
Irnyts, kzpont
-----------------Kzpont: St. Stephen's Magyar R.C. Church
223 Third St., Passaic, NJ 07055, USA
(Az Egyeslt llamok New Jersey llamban lev Szent
Istvn Magyar Rmai Katolikus egyhzkzsg)
Levelezs: Felsvlyi kos
322 Sylvan Road
Bloomfield, NJ, 07003, USA
Tel: (973)338-4736
Fax: (973)778-4263
e-mail: felsoval@email.njin.net
A Knyvtr hasznlata, a knyvek formja
---------------------------------------Ebben az elektronikus knyvtrban nincs olvasterem, hanem a szksges
knyveket ki kell venni (vagyis ,,letlteni''). Letlts utn mindenki
a sajt szmtgpn olvashatja, ill. hasznlhatja fel a szveget. A
hlzaton keresztl bngszni, ill. olvasni drga s lass. A sajt
szemlyi szmtgp hasznlata a leggyorsabb s legolcsbb, a knyv

pedig az olvas birtokban marad. Azoknak, akik nem rendelkeznek

Internet-kapcsolattal, postn elkldjk a krt knyveket. Ebbl a
knyvtrbl gy klcsnzhetnk, hogy nem kell (s nem is lehet) a
kiklcsnztt knyveket visszaadni!
1.
2.

A Knyvtr a kiadvnyokat ktfle alakban adja kzre:

formlatlan szvegknt, ami a tovbbi feldolgozst
(knyvnyomtats, kutatmunka) teszi lehetv szakemberek szmra
s
a Windows opercis rendszer Sg (,,Help'') programjnak
keretben, ami a knny olvasst s felhasznlst teszi lehetv
mindenki szmra (a szvegek -- kln begpels nlkl -- egy
gombnyomssal egy szvegszerkeszt programba vihetk t, ahol
azutn szabadon alakthatk).

A Knyvtrban tallhat file-ok neve

-----------------------------------Minden kiadvny ngyfle file formban tallhat meg a
Knyvtrban: text file (formlatlan vltozat), help file (,,Sg''
formtum), srtett text file s srtett help file. Ezenkvl minden
help file-hoz tartozik egy ikon file.
Minden file nevnek (file name) a kt utols karaktere a
verziszm (01 az els vltozat, 02 a msodik, stb). A file nevnek
kiterjesztse (file extension) mutatja a file tpust:
txt: text file,
zpt: srtett text file,
hlp: help file,
zph: srtett help file s
ico: a Help file-hoz tartoz icon file.
Pldul a Vasrnapi Kalauz cm knyv els vltozatnak (,,01'')
ngy formja: VASKAL01.TXT, VASKAL01.HLP, VASKAL01.ZPT, VASKAL01.ZPH;
az ikon file pedig: VASKAL01.ICO.
A srtst a legelterjedtebb srt programmal, a PKZIP/PKUNZIP
2.04 DOS vltozatval vgezzk. A srts nagymrtkben cskkenti a
file nagysgt, gy a letlts/tovbbts sokkal gyorsabb, olcsbb. A
file-t hasznlat eltt a PKUNZIP program segtsgvel kell
visszalltani eredeti formjba. (Pldul a "PKUNZIP VASKAL01.ZPH"
utasts visszalltja az VASKAL01.HLP file-t.)
A file-ok felhasznlsi mdjai
-----------------------------Mivel minden mvet ktfle formban ad kzre a Knyvtr, a kvetkez
ktfle felhasznlsi md lehetsges.
1. A text file felhasznlsa
Ez a file formlatlanul tartalmazza az anyagot. A felhasznl
betltheti egy szvegszerkeszt programba, s ott sajt zlse,
szksglete szerint formlhatja. Pldul ha az anyagot ki akarjuk
nyomtatni knyv alakban (feltve, hogy az szabadon publiklhat),
akkor ebbl a text file-bl knnyen el tudjuk lltani a nyomdaksz
vltozatot.
Vigyzat! A text file minden sora sorvg-karakterrel vgzdik,
ezeket elbb el kell tvoltanunk, s csak utna szabad a
formlst elkezdennk.
A szvegben a kezd idzjelet kt egymst kvet vessz, a fels

idzjelet kt egymst kvet aposztrfa s a gondolatjelet kt

egymst kvet elvlasztjel kpezi (lsd a szveg formjra
vonatkoz megktseket ksbb).
Az egyes fejezeteket csupa egyenlsgjelbl ll sorok
vlasztjk el egymstl. A file eleje ezt az ismertetst
tartalmazza a Knyvtrrl.
Ezt a text file-t felhasznlhatjuk szvegelemzsre is, amihez
termszetesen szksgnk van valamilyen elemz programra.
2. A,,sg'' file felhasznlsa
Ez a file formtum igen egyszer olvasst, felhasznlst tesz lehetv
a Windows opercis rendszerben megszokott ,,sg'' programok
formjban. (Az ajnlott kperny felbonts VGA.)
Az elektronikus knyv legnagyobb elnye az, hogy a szveg
elektronikus formban ll az olvas rendelkezsre. A ,,Msol''
gombbal a teljes fejezet tvihet a vgasztalra [Notepad]) s onnan a
szoksos mdon: ,,Szerkeszts'' s ,,Msol'' [Edit s Paste]
paranccsal brmilyen Windows szvegszerkesztbe. Ugyanezt rjk el a
Ctrl+Ins gombok egyttes lenyomsval is. Ha nem akarjuk a teljes
szveget tvinni, akkor hasznljuk a ,,Szerkeszts'' [Edit] majd a
,,Msol'' [Copy] utastst a program menjrl, minek kvetkeztben a
fejezet teljes szvege megjelenik egy Msols prbeszd-panelban. A
kijellt szvegrszt a ,,Msol'' utasts a vgasztalra [Notepad]
viszi, s onnan az elbbiek szerint folytathatjuk a munkt.
A programbl kzvetlenl is nyomtathatunk fejezetenknt a
,,File'' s ,,Nyomtat'' [Print] utastssal. A nyomtatott szveg
formja kiss eltrhet a kpernyn lthattl. A nyomtatott szveg
bettpusa ,,Arial'', betmrete 10 pontos. Ha ms formtumra,
bettpusra vagy -nagysgra van szksgnk, akkor vigyk elbb a
szveget a szvegszerkeszt programunkba, ott lltsuk be a kvnt
formtumot, s utna nyomtassunk.
Ahhoz, hogy a ,,sg'' file-t hasznlni tudjuk, a kvetkezket
kell tennnk (a ,,Vasrnapi kalauz'' cm knyvvel mutatjuk be a
lpseket).
1.
A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtrbl tltsk le a
VASKAL01.HLP s a VASKAL01.ICO file-okat a sajt gpnk
,,C:\PAZMANY'' nev alknyvtrba. (A VASKAL01.HLP helyett
letlthetjk a sokkal kisebb VASKAL01.ZPH file-t is, de akkor
letlts utn ki kell bontanunk a "PKUNZIP VASKAL01"
utastssal.)
2.
Ksztsnk egy programindt ikont. A Programkezelben
kattintsunk elszr a ,,Pzmny Pter E-Knyvtr'' nev
programcsoportra. (Ha az mg nincs fellltva, akkor hajtsuk
vgre a fejezet vgn lert ide vonatkoz utastsokat.) Ezutn
vlasszuk a ,,File'', ,,j'' s ,,Program'' utastsokat a
menrl. A prbeszed-panelban a kvetkezket gpeljk be:
Megnevezs:
Vasrnapi Kalauz
Parancssor:
WINHELP C:\PAZMANY\VASKAL01.HLP
Munkaknyvtr: C:\PAZMANY
Ezutn kattintsunk az ,,Ikon'' nev utastsra, s adjuk meg a
C:\PAZMANY\VASKAL01.ICO file-t.
Ha ezutn rkattintunk az gy fellltott ikonra, a program elindul,
s olvashatjuk a knyvet.

A ,,Pzmny Pter E-Knyvtr'' nev programcsoport fellltsa:

A Programkezel menjrl vlasszuk a ,,File'', ,,j'' s
,,Programcsoport'' utastst. A prbeszd-panelban a kvetkezt
gpeljk be:
Megnevezs:
Pzmny Pter E-Knyvtr
Ezutn zrjuk be a prbeszd-panelt.
Hogyan lehet a knyvekhez hozzjutni?
------------------------------------A knyveket brki elektronikus ton letltheti a Knyvtrbl
(lsd a Knyvtr Internet cmt) vagy postn megrendelheti (lsd a
postai cmet). Egyhzi intzmnyeknek s szemlyeknek ingyen kldjk
el a knyveket, msok a rendelssel egytt 3 dollrt vagy annak
megfelel pnzsszeget kldjenek a lemez- s postakltsg
megtrtsre.
A Knyvtr hasznlatnak jogi krdsei
-------------------------------------Az ltalnos elvek a kvetkezk:
1.
A Knyvtr mindenkinek rendelkezsre ll szemlyes vagy
tudomnyos hasznlatra. Ha a Knyvtr anyagt publikciban hasznljk
fel, akkor krjk az albbi hivatkozs hasznlatt:
,,A szveg eredete a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr -- a
magyarnyelv keresztny irodalom trhza.''
2.
Egyhzi intzmnyek s szemlyek kereskedelmi clokra is
ingyenesen hasznlhatjk a Knyvtr anyagt, csak azt krjk, hogy a
kiadvnyuk elejn helyezzk el az elbbi utalst. A Knyvtr
fenntartja magnak azt a jogot, hogy eldntse: ki s mi minsl
egyhzi szemlynek, ill. intzmnynek. Krjk, keresse meg ez gyben a
Knyvtrat.
3.
Ha a Knyvtr kiadvnyait nem egyhzi intzmny vagy szemly
kereskedelmi clokra hasznlja fel, akkor az elbbi utals
feltntetsn kvl mg krjk a haszon 20%-t a Knyvtr szmra
tengedni. A befolyt sszeget teljes egszben a Knyvtr cljaira
hasznljuk fl.
Elfordulhat, hogy ezek az elvek bizonyos knyvekre nem vonatkoznak,
mert a szerzi jog nem a Knyvtr. Az ilyen knyv rsze az
llomnynak, lehet olvasni, lelkipsztori munkra felhasznlni, de
kinyomtatsa, -- brmilyan formban --, tilos. Az ilyen jelleg
korltozsok minden knyvben kln szerepelnek. (Lsd a knyvek
elektronikus vltozatrl szl fejezetet!)
Hogyan lehet a Knyvtr gyarapodshoz hozzjrulni?
---------------------------------------------------Minden pnzgyi tmogatst hlsan ksznnk, s a kzponti cmre
krjk tovbbtani. Az anyagi tmogatsnl is fontosabb azonban az az
nkntes munka, amellyel llomnyunkat gyarapthatjuk.
Krnk mindenkit, akinek a magyar katolikus egyhz sorsa s az
egyetemes magyar kultra gye fontos, hogy lehetsgeinek megfelelen
tmogassa a Knyvtr munkjt. A munka egyszer, brki, -- aki mr
hasznlt szvegszerkeszt programot --, rszt vehet benne.

Hogyan lehet az llomny gyaraptsban rszt venni?

A munka egyszeren egy-egy knyv szvegnek szmtgpbe val
bevitelt jelenti. Elszr optikai beolvasssal (szkennolssal),
automatikus ton, egy nyers szveget ksztnk, amit aztn az
nknteseknek ki kell javtaniuk. A munka lpsei gy a kvetkezk:
1.

2.
3.
4.

5.

6.
7.

Ellenrizzk, hogy a kivlasztott knyv szabadon msolhat-e (nem

esik-e szerzi jogvdelem al), vagy meg lehet-e kapni a Knyvtr
szmra a msols jogt. Ez gyben vegyk fel a kapcsolatot a
Kzponttal.
Ellenrizzk, hogy a knyvet mg nem kezdte-e el senki begpelni.
Ez gyben is vegyk fel a kapcsolatot a Kzponttal. A Knyvtr
llandan tjkoztat a begpels alatt ll munkkrl.
A knyvet kldjk el a Kzpontnak, ahol optikai beolvasssal
elksztik a nyers szveget.
A Kzpont visszakldi a nyers szveget egy szmtgpes lemezen a
knyvvel egytt. A nyers szveget tetszleges szvegszerkesztformban lehet krni. Ha az eredeti kiadvny nem alkalmas optikai
beolvassra (rossz minsg, rgies bettpusok stb. miatt), akkor
az nkntesnek kell a nyers szveget is begpelnie.
Vgezzk el a nyers szveg ellenrzst s javtst. Ez a munka
legidignyesebb rsze, s ettl fgg a vgleges szveg
helyessge! Kvessk a szveg formjra vonatkoz
megllapodsokat (lsd a kvetkez rszt).
A ksz szveget kldjk vissza lemezen a Kzpontnak.
A Knyvtr ezutn elkszti a kvnt file-formkat s a knyvet
behelyezi a Knyvtr llomnyba.

Megktsek a szveg formjra

----------------------------Mivel mindenki szmra hozzfrhet mdon kell a szvegeket
trolnunk, egyszersgre treksznk. ltalnos szably az, hogy
semmilyen tipogrfiai karaktert vagy kdot nem hasznlunk, csak a
billentyzetrl bevihet karakterek szerepelhetnek a szvegben. A
szveg ksztsekor krjk a kvetkez megllapodsokat betartani:
1.
Marg: 1 hvelyk (2.54 cm) bal- s jobboldalt.
2.
Bettpus: Arial, 10 pontos.
3.
Als idzjel: kt vessz szkz nlkl,
fels idzjel: kt aposztrfa szkz nlkl,
gondolatjel: kt elvlasztjel szkz nlkl,
idzjel idzjelen bell: aposztrfa (als s fels idzjelknt
egyarnt).
4.
Tabultor karakter megengedett (a tabultorokat fl hvelyk, azaz
1.27 cm tvolsgra kell egymstl belltani).
5.
Semmilyan ms formlsi kd nem megengedett.
6.
Lbjegyzet helyett szgletes zrjelbe kerljenek a hivatkozsok
szma (pl. [1]), s a hozztartoz magyarzatok a file
legvgn egyms utn, mindegyik j sorban kezdve.
rdeklds/Javaslat
------------------A mr meglev llomnyrl, a kszlflben lev knyvekrl, az
nkntes munka lehetsgeirl s a Knyvtr legjabb hreirl a
kvetkez cmeken lehet tjkoztatt kapni:
1. levl: St. Stephen's Magyar R.C. Church

223 Third St., Passaic, NJ 07055-7894, USA

2. elektronikus posta (e-mail): felsovalemail.njin.net
3. elektronikus hlzat (World Wide Web):
http://www.piar.hu/pazmany
Minsg -- lland javts
-------------------------A Knyvtr llomnynak minsgt llandan javtjuk, jabb s
jabb vltozatokat bocstunk kzre (a file nevnek utols kt
karaktere a vltozat szmt jelenti). Krjk ezrt a Knyvtr minden
tagjt, olvasjt, hogy jelentsen minden felfedezett szveghibt. A
levlben (postai vagy elektronikus levlben egyarnt), kzljk az j,
javtott sort az t megelz s kvet sorral egytt. gy a
szvegkrnyezetben elhelyezve, knny lesz a hibt megtallni s
javtani. Miutn a file j vltozata (j verziszmmal) felkerlt a
Knyvtrba, a rgit trljk.
Krjk, a knyvekkel s a Knyvtr munkjval kapcsolatos
szrevteleit, javaslatait, kritikjt kzlje velnk! Segtsgt
hlsan ksznjk.
A knyvtr mottja egy szentrsi idzet
---------------------------------------Ha ugyanis az evangliumot hirdetem, nincs mivel dicsekednem,
hiszen ez a ktelessgem. Jaj nekem, ha nem hirdetem az evangliumot!
Ha nszntambl teszem, jutalmam lesz, ha nem nszntambl, csak
megbzott hivatalnok vagyok. (1Kor 16-17)
========================================================================
========================================================================
Szerk.: Dis Istvn
A szentek lete
========================================================================
Tartalomjegyzk
(Zrjelben az r s fordt neve)
A knyv elektronikus vltozata
Elsz a negyedik kiadshoz
Bevezets
Janur
1.
Isten Anyja, Boldogsgos Szz
Mria
2.
Nagy Szent Vazul
Nazianzi Szent Gergely
7.
Pennaforti Szent Rajmund
13. Poitiers-i Szent Hilarius
15. Remete Szent Pl
17. Remete Szent Antal
18. rpdhzi Szent Margit
20. Szent Fbin ppa
Szent Sebestyn
21. Szent gnes

(Hamman, Adalbert--L.I.)
(Hamman, A.--L.I.)
(Walz, Angelus--L.I.)
(Hamman, A.--L. I.)
(Bacht, Heinrich--L.I.)
(Morabito, Giuseppe**--D.I.)
(Frank, Karl Suso--L.I.)
(Frank, K. S.--L.I.)

22. Szent Vince

24. Szalzi Szent Ferenc
26. Szent Timteus s Szent Titusz
27. Merici Szent Angla
28. Aquini Szent Tams
31. Bosco Szent Jnos
Februr
3.
Szent Balzs
Szent Oszkr
5.
Szent gota
6.
Japn vrtank: Miki Szent Pl s
trsai
Szent Dorottya
8.
Emilini Szent Jeromos
10. Szent Skolasztika
14. Szent Cirill s Szent Metd
17. A szervita rend alapti: Szent
Bonfiglio, Bonagiunta, Manetto,
Sostegno, Amadio, Uguccione,
Alessio
21. Damjni Szent Pter
23. Szent Polikrp
24. Szent Mtys apostol
Mrcius
4.
Szent Kzmr
7.
Szent Perpetua s Szent Felicitas
8.
Istenes Szent Jnos
9.
Rmai Szent Franciska
17. Szent Patrik
18. Jeruzslemi Szent Cirill
19. Szent Jzsef
23. Mongroveji Szent Turibiusz
prilis
2.
Paolai Szent Ferenc
4.
Sevillai Szent Izidor
5.
Ferreri Szent Vince
7.
De la Salle Szent Jnos
11. Szent Szaniszl
Galgani Szent Gemma
13. Szent I. Mrton ppa
16. Soubirous Szent Bernadett
21. Canterbury Szent Anzelm
23. Szent Adalbert
24. Szent Gyrgy
Sigmaringeni Szent Fidl
25. Szent Mrk evanglista
28. Chanel Szent Pter
29. Szinai Szent Katalin
30. Szent V. Pius ppa
Mjus
2.
Alexandriai Szent Atanz
3.
Szent Flp s Szent Jakab
apostolok
4.
Szent Flrin
7.
Boldog Gizella
12. Szent Pongrc
Szent Nereus s Szent Achilleus

(Manns, Peter--L.I.)
(Cognet, Louis--L.I.)
(Maisch, Ingrid--L.I.)
(Firtel, Hilde--L.I.)
(Gieraths, Paul-Gundolf--L.I.)
(Schamoni, W.*--D.I.)
(Manns, P.--L.I.)
(Senger, Basilius*--D.I.)
(Manns, P.--L.I.)
(Gordini, G. Domenico**--D.I.)
(Hofmann, Konrad--L.I.)
(Senger, B.--L.I.)
(Krajczr Jnos--L.I.)
(Uljanics, Borisz--L.I.)

(Leclerque, Jean--L.I.)
(Hagemeyer, O.--L.I.)
(Feld, H.--L.I.)
(Piszcz, E.--L.I.)
(Hagemeyer, O.--L.I.)
(Firtei, H.--L.I.)
(Schamoni, W.*--D.I.)
(Hennig, J.--L.I.)
(Hamman, A.--L.I.)
(Gchter, P.--D.I.)
(Dussel, E.--L.I.)
(Manns, P.--L.I.)
(Brhl, L.--L.I.)
(Walz, A.- L.I.)
(Cognet, L.--L.I.)
(Naruszewicz, P.**--D.I.)
(Frank, K. S.*--D.I.)
(Souther, R. W.--L.I.)
(Manns, P.--L.I.)
(Mossmaier, E.--L.I.)
(Spadafora, F.**--D.I.)
(Glazik, J.*--D.I.)
(Denzler, Georg--L.I.)
(Hamman, A.--L.I.)
(Feid, Helmut--L.I.)

(Frank, K. S.--L.I.)
(Frank, K. S.--L.I.)

16.
18.
20.
22.
25.

Nepomuki Szent Jnos

Szent I. Jnos ppa
Szinai Szent Bernardin
Casciai Szent Rita
Szent Bda Venerabilis
Szent VII Gergely ppa
Pazzi Szent Mria Magdolna
26. Nri Szent Flp
27. Canterbury Szent goston
30. Szent Johanna -- Jeanne d'Arc
Jnius
1.
Szent Jusztin
2.
Szent Marcellin s Szent Pter
3.
Ugandai vrtank: Lwanga Szent
Kroly s trsai
5.
Szent Bonifc
6.
Magdeburgi Szent Norbert
8.
Prgai Boldog gnes
9.
Szr Szent Efrm
11. Szent Barnabs apostol
13. Padovai Szent Antal
15. rpdhzi Boldog Joln
19. Szent Romuld
21. Gonzaga Szent Alajos
22. Nolai Szent Paulinus
Fisher Szent Jnos
Morus Szent Tams
24. Keresztel Szent Jnos
27. Alexandriai Szent Cirill
Szent Lszl kirly
28. Szent Irneusz
29. Szent Pter apostol
Szent Pl apostol
30. Rma els vrtani
Jlius
3.
Szent Tams apostol
4.
Portugliai Szent Erzsbet
5.
Zaccaria Szent Antal Mria
6.
Goretti Szent Mria
11. Nursiai Szent Benedek
13. Szent II. Henrik
14. Lellisi Szent Kamill
15. Szent Bonaventura
17. Szent Andrs s Szent Benedek
18. Boldog Hedvig
21. Brindisi Szent Lrinc
22. Szent Mria Magdolna
23. Svd Szent Brigitta
24. rpdhzi Boldog Kinga
Szent Kristf
25. Szent Jakab apostol, az idsebb
26. Szent Anna s Szent Joachim
29. Szent Mrta
30. Aranyszav Szent Pter
31. Loyolai Szent Ignc
Augusztus

(Frank, K. S.--L.I.)
(Mund, Ottokar--L.I.)
(Gulkin, G.--L.I.)
(Brandmller, Walter--L.I.)
(Piess, H.*--D.I.)
(Glden, J.--L.I.)
(Gulkin, G.--L.I.)
(Hagemeyer, O.--L.I.)
(Frank, K. S.--L.I.)
(Bhlmann, W.*--D.I.)
(Senger, B.--L.I.)
(Grauwen, W. M.--L.I.)
(Asszfalg, J.--L.I.)
(Maisch, I.--L.I.)
(Clasen, S.--L.I.)
(Hamilton, B.--L.I.)
(Schneider, B.--L.I.)
(Prete, Serafino**--D.I.)
(Firtel,. H.--L.I.)
(Firtel, H.--L.I.)
(Vgtle, A.--L.I.)
(Hamman, A.--L.I.)
(Hagemeyer, O.--L.I.)
(Vgtle, A.--L.I.)
(Hoffmann, P.--L.I.)
(Pesch, R.--D.I.)
(Chierotti, L.**--D.I.)
(Erba, A.--D.I.)
(Schamoni, W.V. M.)
(Senger, B.V. M.)
(Neumllers-Klauser, R.*--D.I.)
(Firtel, H.V. M.)
(Rauch, W.V. M.)
(Mossmaier, E.*--D.I.)
(Pesch, R.V. M.)
(Nyberg, T.V. M.)
(Vgtle, A.*--V. M.)
(Gordoni, G. D.**--D.I.)
(Pesch, R.V. M.)
(Ktting, BernhardV. M.)
(Schneider, B.V. M.)

1.
2.
4.
7.

Ligouri Szent Alfonz

Vercelli Szent zsb
Vianney Szent Jnos
Szent II. Sixtus ppa
Thienei Szent Kajetn
8.
Szent Domonkos
10. Szent Lrinc
11. Assisi Szent Klra
13. Szent Pontianus ppa s Szent
Hippolitus pap
Boldog XI. Ince ppa
14. Kolbe Szent Maximilin
15. Nagyboldogasszony
-- Egy szz Dvid hzbl
-- Mria gyermekkora
- Egy Jzsef nev frfinak volt a
jegyese
-- Mria ltogatsa Erzsbetnl
-- Mria menyegzje
-- Betlehemben
-- A Napkeleti Blcsek
-- Mria halla s mennybevtele
16. Szent Rkus
18. Szent Ilona
19. Clairvaux-i Szent Bernt
Eudes Szent Jnos
20. Szent Istvn kirly
21. Szent X. Pius ppa
23. Limai Szent Rza
24. Szent Bertalan apostol
25. Szent IX. Lajos kirly
Kalazanci Szent Jzsef
27. Szent Mnika
28. Szent goston pspk
Szeptember
3.
Nagy Szent Gergely ppa
7.
Boldog Mrk, Istvn s Menyhrt
kassai vrtank
13. Aranyszj Szent Jnos
16. Szent Kornl ppa
Szent Ciprin karthagi pspk
17. Bellarmin Szent Rbert
Bingeni Szent Hildegrd
19. Szent Januarius pspk s trsai
21. Szent Mt evanglista
24. Szent Gellrt
26. Szent Kozma s Szent Damjn
27. Pli Szent Vince
28. Szent Vencel
30. Szent Jeromos
Oktber
1.
Lisieux-i Szent Terz
4.
Assisi Szent Ferenc
6. Karthauzi Szent Brn
8.
Magyarok Nagyasszonya
9.
Prizsi Szent Dnes s trsai
Leonardi Szent Jnos

(Bche, K.--D.I.)
(Ktting, B.--D.I.)
(Pzeril, D.--D.I.)
(Frank, K. S.--D.I.)
(Llompart, G.--D.I.)
(Walz, A.--D.I.)
(Frank, K. S.--D.I.)
(Hardick, L.--D.I.)
(Frank, K. S.--D.I.)

(Gchter, P.--D.I.)

(Grill, L.--D.I.)
(Cognet, L.--D.I.)
(Denzler, G.--D.I.)
(Dussel, E.--D.I.)
(Feld, H.--D.I.)
(Cognet, L*--D.I.)
(Firtel, H.--D.I.)
(Schneider, Th.--D.I.)
(Hamman, A.--D.I.)
(Gessel W.--D.I.)
(Hamman, A.--D.I.)
(Frank, K. S.--D.I.)
(Hagemeyer, O.--D.I.)
(Schneider, B.*--D.I.)
(Ambrasi, D.**--D.I.)
(Pesch, R.--D.I.)
(Caraffa, F.**--D.I.)
(Cognet, L.--D.I.)
(Turek, R.**--D.I.)
(Hamman, A.--D.I.)
(Combes, A.--D.I.)
(Clasen, S.--D.I.)
(Bligny, B.--D.I.)
(Gordini, G. D.**--D.I.)
(Gordini, G. D.**--D.I.)

14.
15.
16.

Szent I. Callistus ppa

(Frank, K. S.--D.I.)
Avilai Nagy Szent Terz
(Ruano, L.--D.I.)
Szent Hedvig szilziai hercegn
(Fritzen, H.--D.I.)
Alacoque Szent Margit-Mria
(Cognet, L.*--D.I.)
17. Antiochiai Szent Ignc
(Hagemeyer, O.--D.I.)
18. Szent Lukcs evanglista
(Kaiser, O.--D.I.)
19. Kanadai vrtank: Brbeuf Szent
(Dodin, A.*--D.I.)
Jnos s trsai
Keresztes Szent Pl
(Manns, P.--D.I.)
21. Szent Orsolya s trsni
23. Kapisztrn Szent Jnos
(Chiappini, A.**--D.I.)
24. Claret y Clar Szent Antal Mria
(Schamoni, W.*--D.I.)
25. Boldog Mr
28. Szent Simon s Szent Jds Td
(Feld, H.--D.I.)
apostolok
November
3.
Porres Szent Mrton
(Dussel, E.*--D.I.)
4.
Borromei Szent Kroly
(Bendiscioli, M.--D.I.)
5.
Szent Imre herceg
10. Nagy Szent Le ppa
(Gessel, W.--D.I.)
11. Tours-i Szent Mrton
(Kilian, B.--D.I.)
12. Polocki Szent Jozaft
(Mitnacht, A. M.*--D.I.)
13. Magyar szentek s boldogok, akiket egy napon nnepelnk:
Szent Asztrik Anasztz Radla
Boldog Bnfi Buzd
Boldog Btori Lszl
Szent Beszterd
Szent Bonifc vrtan pspk
Szent Buldus
Boldog Csk Mric
Tiszteletremlt Csepelnyi Gyrgy
Szent I. Dvid kirly
Boldog D'Este Beatrix
Boldog Dominici Jnos
Boldog Erzsbet zvegy
Boldog Erzsbet szz
Boldog Eszkandli Mt
Szent Gaudentius
Boldog Gertrd
Szent Gertrd
Szent Gnter
Boldog Ilona
Boldog Jnos
Szent Klmn
Boldog Kazotic goston
Tiszteletremlt Kelemen Dik
Szent Kvirin
Boldog Magyar Antal ferences
Boldog Magyar Antal krmelita
Boldog Magyar Istvn s Szsz
Konrd vrtank (13.sz.)
Boldog Magyar Istvn vrtan (14.
sz.)
Magyar Szent Pl
Marchiai Szent Jakab
Boldog zsb
Boldog Piacenzai Jakab

Szent Pilgrim
Boldog Regensburgi Bertold
Szent Salamon kirly
Boldog Sebestyn
Boldog Szdok s trsain
Boldog Szalme
Boldog Temesvri Pelbrt
Thomasius Szent Pter
Toulouse-i Szent Lajos
Tiszteletremlt Batthyny
Strattmann Lszl
Tiszteletremlt Bogner Mria
Margit
Tiszteletremlt Kaszap Istvn
15. Nagy Szent Albert
16. Skciai Szent Margit
Helftai Szent Gertrd
19. rpdhzi Szent Erzsbet
22. Szent Ceclia
23. Szent I. Kelemen ppa
Szent Kolumbn
25. Alexandriai Szent Katalin
30. Szent Andrs apostol
December
3.
Xavri Szent Ferenc
4.
Damaszkuszi Szent Jnos
Szent Borbla
6.
Szent Mikls pspk
7.
Szent Ambrus
11. Szent I. Damazusz ppa
12. Chantal Szent Franciska
13. Szent Lcia
14. Keresztes Szent Jnos
21. Canisius Szent Pter
23. Kenty Szent Jnos
26. Szent Istvn dikonus
27. Szent Jnos apostol s evanglista
28. Aprszentek
29. Becket Szent Tams
31. Szent I. Szilveszter ppa
Labour Szent Katalin

(Gieraths, G.--D.I.)
(Dussel, E.--D.I.)
(Brede, M. L.--D.I.)
(Manns, P.--D.I.)
(Frank, K.S.--D.I.)
(Hennig, J.*--D.I.)
(Feld, H.--D.I.)
(Glazik, J.--D.I.)
(Bacht, H.*--D.I.)
(Manns, P.--D.I.)
(Hamman, A.--D.I.)
(Ktting, B.--D.I.)
(Cognet, L.--D.I.)
(Manns, P.--D.I.)
(Ruano, L.--D.I.)
(Schneider, B.--D.I.)
(Piszcz, E.--D.I.)
(Pesch, R.--D.I.)
(Vgtle, A.--D.I.)
(Boss, Th.*--D.I.)
(Ktting, B.--D.I.)

Bibliogrfia
Nvmutat
========================================================================
A knyv elektronikus vltozata
Ez a program a Szent Istvn Trsulat azonos cm knyvnek negyedik,
bvtett kiadsnak els ktetnek elektronikus vltozata. A
nyomtatott knyv ISBN azonostja 963 360 734 5. Az elektronikus
kiads a szerkeszt, dr. Dis Istvn s a Szent Istvn Trsulat
engedlyvel kszlt. A programot a Pzmny Pter Elektronikus
Knyvtr elrsai szerint lehet hasznlni. A teljes szerzi jog a
Szent Istvn Trsulat tulajdonban van. Az elektronikus knyv szvegt
dr. Dis Istvn gondozta.

A program nvmutatja -- a teljessg kedvrt -- tartalmazza a

nyomtatott knyv msodik ktetben megjelent szentek nevt is. A
program bvtse ezekkel a szentekkel folyamatban van, s hamarosan
rsze lesz a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtrnak.
========================================================================
Elsz a negyedik kiadshoz
1984-ben a Szent Istvn Trsulat Knyvkiad abban a remnyben
bocstotta tjra A szentek lete els ktett, hogy segtsget
nyjthat a papsgnak a liturgira s a katekzisre val
flkszlsben, s lelki tpllkot adhat a hveknek. Valban tpllk
lett a knyv, mert tz ven bell immr a negyedik kiadst ignylik
olvasi.
A szentek lete kt ktetbl ll. Az els, amit az olvas most a
kezben tart, a magyar liturgikus naptr szentjeit tartalmazza
idrendben. A msodik ktetben vannak a kevsb ismert, jelents, de
az vi liturgiban nem szerepl szentek.
Az els ktetben a kvetkez vltoztatsokat vgeztk az
tdolgozs sorn:
A magyar szenteket is besoroltuk a naptri sorrendbe, gy minden
szent nnepnapja szerint kereshet a knyvben. (Az elz kiadsokban a
knyv kt rszbl llt, s magyar szentek a msodik rszben voltak.)
Nhny, az egyetemes liturgikus naptrban nem szerepl, de a
magyar egyhzi hagyomnyban jelents szent letrajzt bevettk a
ktetbe: pl. Szent Rkust, Szent Kristft, Alexandriai Szent
Katalint.
A Szzanyrl janur elsejn s augusztus 15-n olvashatunk.
Szentrsi anyagt kigsztettk a Jakab-sevangliummal, illetve
Melitn szrdeszi pspk Mria mennybevtele c. munkjval.
Adja Isten, hogy mindenkinek, aki kezbe veszi s olvassa, annyi
rmt adjon s kegyelmet kzvettsen ez a knyv, amennyiben rsze
volt azoknak, akik a megjelentetsn fradoztak. Isten ldsa, a
Boldogsgos Szz s minden szentek oltalma legyen mindannyiunkon.
A Kiad
========================================================================
BEVEZETS
A II. Vatikni Zsinat utni naptrreformmal kapcsolatban
nyugtalansg tmadt a hv np krben. Hre kelt ugyanis, hogy az
1969-ben hatlyba lpett j rmai naptrbl hinyoznak olyan npszer
szentek, mint Szent Borbla, Szent Orsolya vagy Szent Kristf. Amikor
azonban az egyes orszgok megalkottk sajt terleti naptrukat, ismt
megjelentek e nevek, st ms szentek nevei is, akik az illet
orszgnak sokat jelentenek.
Milyen kapcsolat van az egyetemes Egyhzra rvnyes Rmai
Kalendrium s egy-egy orszg sajt naptra kztt? Milyen elvek
alapjn vlogatjk egyik vagy msik kalendrium nnepelt szentjeit?
Tulajdonkppen mirt volt szksg naptrreformra?
1. LITURGIKUS NAPTR -- NVNAP-KALENDRIUM -- MARTIROLGIUM
Elszr el kell oszlatnunk azt a flrertst, mely szerint a
szentek naptra tkletes tkrkpe az Egyhz szentek irnti
tiszteletnek. Egyetlen naptr sem kpes, de nem is akarja a ,,minden
nemzetbl, trzsbl, npbl vagy nyelvcsaldbl'' szrmaz hatalmas

sereget flsorolni, hiszen ,,senki sem tudja megszmllni ket'' (Jel

7,9). Az egyetemes, illetve helyi liturgikus naptr, a Direktrium
azokat a szenteket tartalmazza, akiket a szentmisben s a
zsolozsmban nneplnk. E kzssgi nnepls megkvetel bizonyos
vlogatst, hogy egyenslyban maradjon az egyhzi vben az dvtrtnet
misztriumainak s a szenteknek nneplse.
A liturgikus naptrnl jval tbb nevet tartalmaz a nvnapkalendrium. Ennek is megvan a ltjogosultsga s jelentsge a
nvnapok, a keresztny nvvlaszts, a npszoksok s a szentek
tiszteletnek egyb mdozatai szempontjbl. Ebbe a csoportba
tartoznak a falinaptrak is.
Mg tbb szentet sorol fl a Martirolgium, az a knyv, amely az
Egyhz trtnetben, fknt a kolostori hagyomnyban nagy mltra
tekint vissza. Belle olvassk fl naponta azoknak a szentek nevt,
akiknek aznap van az gi szletsnapjuk, ezzel a zradkkal: ,,...s
msutt ms vrtank, hitvallk, szzek s szentek emlkezett lik''.
2. TRTNETI VISSZATEKINTS
Szentjeink tiszteletnek mai formjt jobban megrtjk, ha kiss
visszatekintnk a szentek tiszteletnek kialakulsra.
A szentek keresztny tisztelete mr a msodik szzadban
megkezddtt a vrtank srjnl. Akkoriban a pogny rmai csald -halottai (fldi) szletsnapjn -- ssze szokott jnni halotti torra a
srnl. A keresztny kzssg ehhez hasonlan sszegylt a vrtank
srjnl gi szletsk napjn, de nem halotti tort ltek, hanem
eucharisztikus lakomval, szentmisvel emlkeztek meg rluk. E
megemlkezs vszzadokon t a vrtansg helyhez, illetve az ottani
kzssghez fzdtt. A legrgibb rmai naptr, az gynevezett
Chronograph szinte kizrlagosan csak Rma vros vrtaninak nevt
tartalmazza. A tisztelet helyhez ktttsge oly mrtk volt, hogy a
Boldogsgos Szz Mrin, Szent Pteren s Plon kvl mg az apostolok
sem szerepeltek benne.
Az ldzsek elmltval, a 4. szzadtl a szentek naptra kt
forrsbl is bvlt: egyrszt befogadtk az nnepelt vrtank kz a
hitvallkat, azokat, akik brtnt s knzatst szenvedtek Krisztusrt,
de nem haltak vrtanhallt. Majd tovbb tgult a kr az aszktk, a
szerzetesek s a szzek csoportjval, akiket gy tekintettek, mint
vrtelen vrtansgot vllal hsket. A naptr bvlsnek msik
forrsa lett a rmai s ms helyi egyhzak naptrcserje: a rmai
liturgia kisugrzott az egsz Egyhzra, s a tvoli helyi egyhzak
naptrt megismertk Rmban. E klcsnhats gymlcse a
Martirolgium.
A 4. szzad utn kivirgzott a szentek legendairodalma is. Mg a
korbbi irodalmi emlkek nagyon szkszavak, valsggal
jegyzknyvszerek, a legendk bsges s sznes elbeszlssel szlnak
a szentekrl, rsba foglalvn egyrszt a dokumentlhat hagyomnyt,
msrszt azokat a csods trtneteket, melyeket a szent irnti
tisztelet s szeretet teremtett. A jelen gyjtemnyben is helyet
kaptak e legendk, de vilgosan elvlasztva a trtneti adatoktl.
A kzpkor folyamn a naptr llandan j szentekkel bvlt, s
lassan a liturgikus esztend szknek bizonyult a szentek befogadsra.
A liturgikus knyveket cserltk egyms kztt orszgok s
egyhztartomnyok, tvettk egyms nevezetesebb helyi szentjeit.
Egyhzpolitikai trekvsek is hatottak a naptrra. Jllehet a szentt
avatst kezbe vette a ppa, s ezzel a 13. szzadtl Rma szablyoz
szerephez jutott, a naptr alakulst tekintve igazban nem tudott

korltokat szabni. m ez a bsg nem volt mindentt s felttlenl a

jmborsg tpllja. Ksbb valaki meg is jegyezte: ,,Tnkretesznek
minket az nnepekkel. Egyik rangosabb mint a msik, s a plbnos r
minden prdikcijt j szenttel fszerezi'' (La Fontaine).
A liturgiban ennek az lett a kvetkezmnye, hogy a Krisztusra
val emlkezst elbortotta a szentek nneplse. A vallsos
buzgsgban pedig odig fajulhatott a dolog, hogy a szentek, akik
valamiben hsi fokon kvettk Krisztust, httrbe szortottk Urukat
s smintjukat.
A reformci hatsra foglalkozott a Trienti Zsinat a
naptrkrdssel is, s megalkotta a katolikus Egyhz els, vilgszerte
ktelez liturgikus naptrt, az gynevezett Rmai Kalendriumot. E
kzponti intzkedsnek rendet s egyenslyt kellett volna tartani a
szentek tiszteletben, mgis jabb mrtktelensg forrsa lett. Egyes
egyhzmegyk, szerzetesrendek s lelki mozgalmak ugyanis arra
trekedtek, hogy helyet biztostsanak sajt szentjknek a hivatalos
naptrban, amely immr az egsz Egyhz volt. E fejlds eredmnyeknt
a 20. szzad elejre az egyhzi vet ppen gy, vagy mg jobban
elbortottk a szentek nnepei, mint a Trienti Zsinat eltt. Szent X.
Pius, XII. Pius s XXIII. Jnos ppa klnbz trendezsekkel prblt
megoldst tallni, de az alapvet reformot csak a II. Vatikni Zsinat
hozta meg.
E reform lnyege az egsz Egyhzban, illetve az egyes
rszegyhzakban (orszgokban, szerzetesrendekben) nnepelt szentek
tiszteletnek sztvlasztsa. A Zsinat szndka szerint ,,az egsz
Egyhzra csak azoknak a szenteknek a tisztelett kell kiterjeszteni,
akiknek jelentsge valban egyetemes'' (Liturgikus Konstitci 111.
p.). A tbbflesget s a rszegyhzak eleven kapcsolatt az Egyhz
egszvel gy kell biztostani, hogy a szentek tbbsgnek
megnneplse ,,egy-egy rszegyhz, nemzet vagy szerzetescsald krre
korltozdjk''. gy jnnek ltre a terleti vagy sajt naptrak
nagyobb terletek, kzssgek szmra. Ezek a naptrak mind a Rmai
Kalendriumra plnek, de azt sajt hagyomnyuk szerint bvtik.
3. TUDNIVALK A JELEN KTETRL
A magyar liturgikus naptrt a II. Vatikni Zsinat utni Rmai
Kalendrium alapjn a Magyar Pspki Kar 1984-ben hatrozta meg. A
magyar szentek egyik csoportjt alkotjk azok az ,,ismertebb''
szentek, akiknek sajt officiumuk van, azaz kln napon sajt
szentmisvel s zsolozsmval nnepeljk ket (pl. Szent Istvn kirly,
rpdhzi Szent Erzsbet, stb.).
A msik csoportba azok a szentek tartoznak, akikrl -- a
Mindenszentek nnepre emlkeztet mdon -- egy napon, november 13-n
emlkeznk meg. A magyar hagiogrfiai hagyomnyra (Hevenesi Gbor SJ:
Ungaricae Sanctitatis Indicia. Nagyszombat, 1692) tmaszkodva
negyvennl tbb ilyen szent letrajzt kzljk azok kzl, akik az
orszg alaptsa ta
-- magyar fldn szlettek s ltek;
-- magyar fldn szlettek, de idegenben ltek;
-- idegen szrmazsak, de magyar fldn ltek;
-- idegen szrmazsak, de egy ideig magyar fldn ltek, illetve
hivatsuk folytn lnyeges kapcsolatba kerltek haznkkal.
Megtallhat a ktetben nhny szent (Casciai Szent Rita,
Nepomuki Szent Jnos, Kolbe Szent Maximilin, Soubirous Szent
Bernadett), akik az egyetemes naptrban nem szerepelnek, nlunk
azonban elterjedt a tiszteletk: a magyar naptr ms nemzetektl vette

t ket. Vgl olvashatunk a knyvben Batthyny Strattman Lszlrl,

Bogner Mria Margitrl s Kaszap Istvnrl, kiknek boldogg avatsi
eljrsa folyamatban van.
Az egyetemes naptr szentjeinek nagy rszt a Lipcsei Sankt Benno
Verlag Heilige des Regionalkalenders s Die Heiligen in ihrer Zeit
cm kiadvnyaibl vettk t. Ezen kvl forrsknt hasznltuk a 12
ktetes Biblioteca Sanctorumot (Rma, 1961--69) s a Testvreink, a
szentek (Eisenstadt, 1977) c. gyjtemnyt. Az apokrif anyagot Vany
Lszl: keresztny rk, II. (Bp., 1980) c. ktetbl vettk.
Augusztus 15-n, Nagyboldogasszony nnepn Paul Gchter: Das Mdchen
Mirjam c. szentrsi szvegeket elemz tanulmnyt adjuk. Szinai
Szent Katalin lett a gyntatja, Capuai B. Rajmund OP ltal
sszelltott Legenda Maior (SZIT, Bp., 1983) alapjn kzljk.
A magyar szentek anyaghoz flhasznltuk az rpd-kori legendk
s intelmek (Budapest, 1983) c. munkt.
Nhny helyen a szentek rsaibl idznk. Akinl Iehetett -rendi miseknyvekbl vagy a Missale Romanumbl -- a szent officiumnak
knyrgsvel zrtuk az letrajzot.
========================================================================
ISTEN ANYJA, A BOLDOGSGOS SZZ MRIA
Janur 1.
A Boldogsgos Szz -- akit nyelvnk nem egyszeren szentnek, hanem
Szentsgesnek mond -- a legnagyobb a szentek kztt, mert neki adatott
az a kegyelem, hogy anyja lett a megtesteslt Ignek. Mg a szentek az
r Krisztus teljessgbl mertik az llapotukhoz szksges
kegyelmeket, addig a Boldogsgos Szz ugyanebbl a Forrsbl megkapott
minden kegyelmet, amit teremtmny egyltaln kaphat: a ,,kegyelemmel
teljes''. Szz anyasga rktl fogva ott volt Isten megvlt
tervben, s amikor elrkezett az idk teljessge, megtrtnt az, ami a
termszet rendjben sem azeltt, sem azta nem fordult el: anya lett
a szz s fia szletett: Jzus, a mi Megvltnk.
Az Egyhz tantsban ngy dogma szl Isten Anyjrl, azaz aki
dvzlni akar, annak ezt a ngy alapigazsgot el kell fogadnia
Mrirl:
1. Mria Theotokosz, mondjk a grgk, Mater Dei, mondjk a
latinok, Isten Anyja, mondjuk magyarul a dogmt, amit az efezusi
zsinat 431-ben fogalmazott meg. Minden, amit Mrirl hisznk s
hirdetnk, e misztriumban gykerezik. Ezt nnepeljk ma, janur
elsejn.
2. Mria szzen foganta s szlte Szent Fit, szzessge rkre
megmaradt. Mr az apostoli hitvalls mondja: ,,Szletk szz
Mritl''.
3. Mria szepltelenl fogantatott, azaz az eredeti bn nem
rintette t. E dogmt 1854-ben hirdette ki IX. Pius ppa. Mria
szepltelen fogantatsnak nnepe december 8-a.
4. Halla utn Mria flvitetett a mennybe, anlkl, hogy teste
romlst ltott volna. 1950-ben hirdette ki ennek dogmjt XII. Pius
ppa. nnepe Nagyboldogasszony napja, augusztus 15-e.
gy az Egyhz egyetlen ms szentrl sem beszl. Mindezzel egytt
Mria, a Boldogsgos Szz valsgos ember, akinek trtnete, sorsa,
letrajza, lete van. lete, amely teljesen Istenbl ered, rte van,
s benne van.
A szvetsgi Szentrsban jvendlsek hangzottak el a Megvlt

anyjrl:
-- Kgytipr asszony lesz:
A bnbeess utn a kgy veresgt jelzi elre az isteni sz:
,,Ellensgeskedst vetek kzd s az asszony kz, a te ivadkod s az
ivadka kze. szttiporja fejedet, te meg a sarkt veszed clba''
(Ter 3,15). -- Ez a kgytipr asszony Mria.
-- Szz anya lesz:
chz kirly kapta a jvendlst, ami a szabaduls jele: ,,me, anya
lesz a szz s fia szletik, s Emmnuelnek fogjk hvni''(Iz 7,14-16). -- Mria ez a szz anya, akinek fiban Velnk az Isten (ez az
Emmanuel sz jelentse).
-- Betlehemben fogja szlni a fit:
,,s te, efratai Betlehem, kicsiny vagy ugyan Jda fejedelmei
kztt, mgis belled szrmazik nekem az, aki uralkodni fog Izrael
fltt. Szrmazsa az sidkre, a rgmlt idkre megy vissza. Ezrt
elhagyja ket az r, mg nem szl az, akinek szlnie kell, s
testvrhez, Izrael fiaihoz vissza nem tr a maradk'' (Mik 5,1--5). - Mria az a Szz, akinek Betlehemben kell majd vilgra hoznia t,
akinek szrmazsa, mert Isten Fia, az rkkvalsgbl val.
-- A Megvlt anyja egy lesz az r szegnyei kzl:
A Messis orszga ugyanis a kicsinyek, a szegnyek lesz, akik nem
hadakozssal, hanem engedelmes szolglatukkal nyerik el rszket ebben
az orszgban (v. Szof 3,12; Zsolt 149). Mria, a Messis desanyja,
,,az r szolgl lenya'' az els a kicsinyek kztt, akinek alzatos
szolglata megnyitotta az utat a megvlts eltt.
-- Ujjongani fog a boldogsgtl:
Jvendlsek szlnak Sion lenynak, Jeruzslem lenynak
boldogsgrl, ami abbl fakad, hogy benne lakik az r (v. Szof 3,14-15; Mik 4,8,10; Jer 31,22). Ez a Szz anyasgban vlt valra, akit
ezrt mond boldognak minden nemzedk, s hvjuk gy mi is: Boldogsgos!
A jszvetsgi Szentrs a kvetkezket mondja el:
Szletst s gyermekkort csak apokrif forrsok mondjk el. Az
evangliumokban elszr lete nagy fordulpontjn tnik fel a nzreti
szz, kinek neve Mria.
Az els, akit Mrinak, hberl Mirjamnak hvnak az szvetsgben,
Mzes nvre. Ksbb kedvelt ni nv, Mria kortrsai kzl is sokan
viseltk. A nv jelentst hordoz, de ma mr nehz pontosan
meghatrozni, mert kzel 60 lehetsg knlkozik. A legvalsznbb
jelentsek a kvetkezk:
Mria = szp (a hber mr = kvr szbl. Keleten, pl. az araboknl
a ni szpsg egyik felttele);
Mria = lzads (a hber mrh szbl, Mria a Stn ellenlbasa);
Mria = keserves (a hber mrar = keser, fjdalmas szbl);
Mria = Istentl szeretett (az egyiptomi mri = szeretett s a hber
iam = Isten szavakbl) -- Ez nemcsak nyelvszeti szempontbl
valszn, hanem teolgiailag is a legszebb s legtallbb neve annak,
akit Isten a leginkbb szeret a teremtmnyek kzl, mert a legszebb, s
pp ezrt a legszebb.
Az evanglium tansga szerint Mria jegyese volt mr a Dvid
hzbl val Jzsefnek, amikor Isten elkldte hozz Gbor angyalt a
Megtestesls rmhrvel.
Az angyali dvzlet utn Mria sietve tra kelt, hogy megltogassa
Erzsbetet. Hrom hnapig maradt ott, majd visszatrt Nzretbe.
Jzsef az lmban kapott angyali ints szerint maghoz vette t,
majd hamarosan tra keltek Betlehembe, hogy a npszmlls csszri

parancsa szerint a szrmazsi helykn rjk ssze ket. Mikzben ott

tartzkodtak, beteltek Mria napjai s megszlte a Fit. gy
teljesedett az r szava: a Megvlt Betlehemben, Dvid vrosban
szletett.
Nyolc nap mlva krlmetltk a Gyermeket s miknt Mria is, Jzsef
is hallotta az angyaltl, Jzusnak neveztk el.
Amikor Jzus hat hetes lett, a trvny elrsa szerint flvittk
Jeruzslembe, ahol Mria a tisztulsrt, Jzsef az elsszltt fi
megvltsrt ldozatot ajnlott fel. Mria ekkor hallotta Simeon
ajkrl a jvendlst Firl s a maga sorsrl.
Az r megmutatta az dvssgt, nemcsak a psztoroknak, nemcsak
Simeonnak s Annnak, hanem a pognysgot kpvisel napkeleti
blcseknek is, akik az g jeleit figyelve lttk meg a csillagot, mely
elvezette ket Betlehembe, a hzba, ahol megtalltk Mrit s a
Gyermeket. E ltogats kvetkezmnye lett a betlehemi
gyermekgyilkossg, amelyben Herdes meglette a 2 v alatti
figyermekeket Betlehemben s krnykn (lsd december 28-n,
Aprszentek nnepn).
Jzsefet azonban az r angyala idben figyelmeztette: ,,Fogd a
gyermeket s anyjt, s meneklj Egyiptomba...''
Mikor pedig Herdes meghalt, a Szentcsald visszakltztt, de nem
Betlehemben, hanem Nzretben telepedtek meg. Amikor Jzus 12 ves
lett, szlei flvittk magukkal Jeruzslembe, ahol a Gyermek
elveszett. Hosszasan kerestk, mert nem tudtk, hogy Jzus ,,Atyja
dolgaiban van'', vgl megtalltk a templomban. Hazatrt Mrival s
Jzseffel Nzretbe s engedelmes volt nekik.
Ezutn eltelt kzel 20 v imdsgban, munkban, s kzben Jzus
felntt. Jzsef halla utn Mria Jzussal egytt lekltztt
Kafarnaumba, s egy ideig gy ismertk ket mint a nzreti csot s
zvegy anyjt. Amikor pedig Jzus 30 ves lett, s elhangzott az r
szava Jnos felett, aki hirdetni kezdte a bnbnat keresztsgt (lsd
jnius 24-n), Jzus elbcszott Mritl s megkezdte nyilvnos
mkdst. Az evanglistk, amikor nyilvnvalan Jzus Krisztusrl
rnak, Mria jelenltt is tapasztaljk s rzkeltetik:
-- Mria ott van az els csodnl: a knai menyegzn;
-- az emberek tudnak rla: ,,Boldog a mh.....'';
-- a httrben ksri Jzust: ,,...anyd s rokonaid beszlni
akarnak veled...'';
-- ott van a kereszt alatt, ahol az Egyhznak is anyja lett;
-- ott van a pnksd vrsban;
-- a Napba ltztt asszony (Jel 12), kinek mennybevtele a bn s
a hall fltti gyzelem teljessge (lsd augusztus 15-n).
A Szentsges Szz Mria mindezen kivltsgval s nagyszersgvel
pldakpnk s remnysgnk. Pldakpnk a hitben, remnysgnk abban,
hogy ami vele trtnt, az velnk is -- az Egyhzzal s az Egyhz
minden tagjval -- megtrtnik: rsznk lehet a bn s a hall fltti
teljes gyzelemben.
*
A 2. szzadban rt apokrif Jakab-sevanglium elbeszli Jzus
Krisztus mindenek fltt dicssges anyjnak, a szent Istenszl
Mrinak szletst Joachim s Anna trtnettl a betlehemi
gyermekgyilkossgig:
Izrael tizenkt trzsnek trtneteiben olvashatunk Jokimrl, a
szerfltt gazdag emberrl, aki adomnyait mindig megkettzve
ajnlotta fel, mondvn: ,,Ez, a vagyonombl val egyik rsz legyen az
egsz np javra, a msik rsz pedig bneim bocsnatra az r, hogy

irgalmas legyen hozzm.'' Mikor elrkezett az r nagy napja, s Izrael

fiai flajnlottk adomnyaikat, akkor tjba llt Ruben ezen
szavakkal: ,,Nem szabad teneked elsknt flajnlani adomnyaidat,
mert nem tmasztottl magvat Izraelben.'' Erre nagyon elszomorodott
Jokim, szmba vette az egsz np tizenkt trzst, mondvn:
,,Vgignztem Izrael tizenkt trzst, ...vajon n vagyok-e egyedl
aki nem tmasztott magvat Izraelben.'' Mikor utnanzett, gy tallta,
hogy minden igaz tmasztott magvat Izraelben, s akkor megemlkezett
brahmrl, az satyrl, hogy csak a vgs nap adta neki Isten
gyermekt, Izskot. Akkor igen elszomorodott Jokim, s nem is
mutatkozott asszonya eltt, hanem a pusztba ment, s ott verte le a
strt, negyven nappalon s negyven jszakn keresztl bjtlt; ezt
mondogatta magban: ,,Sem telt, sem italt nem veszek magamhoz
mindaddig, amg rem nem tekint az r, az n Istenem, az imdsg lesz
szmomra az tel s az ital''.
Felesge, Anna pedig ktszeres sirnkozssal sirnkozott, s
ktszeres jajgatssal jajgatott, mondvn: ,,Siratom n az
zvegysgemet, s siratom n a termketlensgemet''. Mikor elrkezett
az r nagy napja, gy szlt hozz Judith, a szolgllenya: ,,Ugyan
meddig alzod meg gy a lelkedet? me, elrkezett az r nagy napja,
nem szabad most szomorkodnod, hanem fogd ezt a fejfedt, amit mg
rnm adott nekem szolglatomrt, de nem szabad nnekem felktnm,
mivel n csak szolgl vagyok, ezt pedig kirlynnek kessgre
ksztettk.'' Anna ezt felelte r: ,,Vidd el tlem, ezt n nem teszem
meg, az r igen megalzott engemet, htha gonosz szndkkal adta neked
valaki, te pedig jttl, hogy bndbe belevonj engemet is.'' Judith
gy vlaszolt: ,,Mit kvettem n el ellened, hogy az r bezrta
mhedet (1Sm 1,8), hogy ne hozzl gymlcst Izraelben?'' Erre Anna
igen elszomorodott, gyszruht lttt magra, megmosta fejt, majd
nszruhba ltztt, s kilenc ra tjban lement a kertbe stlgatni.
Kiszemelt egy babrft, lelt alja, az Uralkodhoz knyrgtt ilyen
szavakkal: ,,Atyink Istene, knyrlj meg rajtam, hallgasd meg
knyrgseimet, ahogy megldottad Srnak mht, s megadtad neki a
fit, Izskot.''
Szemeit az g fel emelte, s a babrfn ltott egy verbfszket,
mire igen elszomorodott s gy szlt magban: ,,Jaj nkem, ki nemzett
meg engemet? s melyik anyamh nevelt, hogy magtalannak szlettem
Izrael fiai eltt, gylletess lettem, s kignyolnak engem az r
templomban. Jaj nekem, mihez is lettem n hasonlv? Nem lettem n
olyan, mint az g madarai, mert mg az g madarainak is vannak fiki
eltted, Uram. Jaj nekem, mihez is lettem n hasonlv? Nem lettem n
olyan, mint a fld vadjai, mert a fld vadjainak is vannak klykei
eltted, Uram. Jaj nkem, mihez is lettem n hasonlv? Nem vagyok n
olyan, mint a vizekben lk, mert a vizekben lknek vannak szlttei
eltted, Uram. Jaj nkem, mihez is lettem n hasonlv? Nem vagyok n
olyan, mint ez a fld, mert ez a fld ,,megadja a gymlcst a maga
idejben'' s ldst mond nked, Uram.'' (v. Zsolt 1,3)
s me, az r angyala megllt eltte s gy szlt hozz (v. Lk
2,9): ,,Anna! Anna! Az r meghallgatta knyrgseidet, fogansz majd s
szlni fogsz (v. Lk 1,13), s beszlni fognak majd magvadrl az egsz
fldkereksgen.'' Mire Anna gy vlaszolt: ,,Ahogyan l az r (v. Jud
8,19) az n Istenem, hogyha n szlni fogok akr a frfi, akr az
asszony nembl valt, ajndkul ajnlom fel n t az rnak, az n
Istenemnek, s legyen az r szolgja letnek minden napjn.'' (v.
1Kir 1,11). s me odajtt hozz kt angyal s azt mondottk: ,,me,
Jokim, a frjed, nyjval rkezik hozzd.'' Az r angyala ugyanis
leszllt Jokimhoz s gy szlt hozz: ,,Jokim, Jokim! Az r, az

Isten meghallgatta knyrgsedet (v. Lk 1,13), most hagyd el ezt a

helyet! me, asszonyod, Anna foganni fog mhben'' (v. Lk 1,31).
Akkor elment Jokim, maghoz intette psztorait ezen szavakkal:
,,Hozzatok ide nekem tz szepltelen s hibtlan brnyt, ezek az n
Uram lesznek, s hozzatok ide tizenkt kvr borjt, ezek pedig a
papsg s a ftancs lesznek, s szz kecskegidt is, ami pedig az
egsz np lesz.'' s me Jokim jtt is nyjaival, Anna kint llt a
kapuban s amint megltta a kzeled Jokimot, elbe futott, a nyakba
borult (v. Lk 15,20), s gy szlt: ,,Most mr tudom, hogy az r, az
Isten szerfltt irgalmas hozzm, mert, me zvegy voltam s mr tbb
nem leszek az, magtalan voltam s foganok mhemben. s Jokim az els
napot pihenssel tlttte hzban.
Msnap felajnlotta az adomnyait s ezt mondotta magban: ,,Ha az
r, az Isten irgalmat gyakorol felettem, a fpap (homlok) lemezt
lthatv teszi elttem.'' Amint felajnlotta Jokim az ajndkokat,
s megltta a fpap homloklemezt, ahogy flment az illatldozati
oltrhoz, s nem ltott bnt magban. s gy szlt Jokim: ,,Most mr
tudom, hogy az r irgalmassgot gyakorolt velem s elengedte minden
bnmet.'' Majd lement az r templombl megigazultan, s visszatrt
otthonba (v. Lk 10,14). Akkor beteltek Anna hnapjai s a kilencedik
hnapban szlt. gy szlt a bbhoz: ,,Mit szltem?'' Az gy
vlaszolt: ,,Lenyt.'' Lelke igen megrvendezett ezen a napon, s
plyba csavarta t. Majd letlttte Anna tisztulsnak napjait,
tpllta gyermekt, s a Mria nevet adta neki.
Nap-nap utn egyre nvekedett a kisleny, hathnapos korban anyja
letette a fldre, hogy prbljon felllni. Utna mr ht szket is
krbejrt s gy trt vissza anyja lbe. Akkor Anna maghoz
szortotta s ezt mondta: ,,Ahogyan l az r, az n Istenem, nem ezen
a fldn fogsz jrklni, mert flviszlek tgedet az r templomba.''
Fekhelyt szentt tette, semmifle kznsges vagy tiszttalan nem
mehetett oda, s szepltelen zsid lnyokat vlasztott ki, akik
trsalkodi voltak.
Amikor a kisleny egy esztends lett, Jokim nagy lakomt rendezett,
meghvta r a papokat, az rstudkat, a vnek tancst s Izrael
egsz npt. Jokim odavitte lenyt a papokhoz, s azok megldottk
t ilyenflekppen: ,,Atyinknak Istene ldja meg ezt a kislenyt s
adjon neki rkk megmarad nevet minden nemzedken t.'' Az egsz np
rfelelte: ,,gy legyen, gy legyen, Amen.'' Majd odavitte t a
fpapokhoz is. Azok is megldottk ezen szavakkal: ,,A magassgok
Istene tekintsen le erre a lenykra, ldja meg t legfbb ldsval,
amelynl mr nincsen nagyobb.''
Akkor maghoz vette t anyja fekhelynek szentsgben, s
megszoptatta, majd Anna dicst neket mondott az rnak: ,,neket
nekelek az rnak az n Istenemnek, mert rem tekintett s elvette
tlem ellensgeim gyalzatt. Igazsgossgnak gymlcst adta nekem
az r, egyedlll s nagyszer szne eltt. Ki adja hrl Ruben
fiainak, hogy Anna gyermeket szoptat? Halljtok ht, halljtok ht,
Izrael tizenkt trzse, hogy Anna immr gyermeket szoptat.'' Majd
elaltatta t szentsgnek fekhelyn, kiment s szolglt nekik. Amikor
vge lett a lakomnak, mindannyian rvendezve eltvoztak, s
dicstettk Izrael Istent.
gy mltak el a hnapok a kisleny felett. Amikor a lenyka
ktesztends lett, Jokim gy szlt Annhoz: ,,Felviszem t az r
templomba, hogy gretnket teljestsk, nehogy az r elforduljon
tlnk, s gy ajndkunk elvesztse tetszst eltte.'' Anna gy
vlaszolt: ,,Vrjuk meg a harmadik esztendt, hogy ott mr ne srjon
apja s anyja utn.'' Mire Jokim ezt mondotta: ,,Vrjuk meg.''

Amikor hrom esztendss lett a lenyka, gy szlt Jokim:

,,Hvjtok ssze a zsidk szepltlen lenyait, fogjanak mcsest a
kezkbe, gyjtsk meg, nehogy a kisleny htrafel nzzen, nehogy
szve elraboltasson az r templombl!'' Mindent ennek megfelelen
tettek, amg az r templomt el nem rk. Ott a pap fogadta t,
megcskolta, ldst mondott re, s gy szlt: ,,Az r minden
nemzedken t naggy teszi nevedet, feletted az utols napokban
lthatv teszi az r Izrael fiai szmra szabadulst.''
Az ldozati oltr harmadik lpcsjre ltette le Mrit, az r az
Isten kegyelmt rasztotta flje, pedig ujjongva tncolt, s
szerette t Izrael egsz hza.
Szlei akkor hazatrtek, mulattal eltelve ldottk az uralkod
Istent, hogy lenykjuk nem kvnkozott vissza. Mria olyan volt ott a
templomban, mint egy rvendez gerlice, tpllkt az angyalok kezbl
kapta.
Amikor (Mria) tizenkt esztendss lett, a papok tancsot
tartottak, mondvn: ,,Mit tegynk vele, hogy ne szennyezze be az r
szentlyt? Erre azt mondtk a fpapnak: ,,Te, aki az r oltra eltt
llsz, menj be, imdkozzl s knyrgjl rette az rhoz; amit
kinyilatkoztat neknk az r, aszerint fogunk eljrni.
Akkor bement a fpap a szentek szentjbe s magval vitte a tizenkt
csengt, s imdkozott rette. me az r angyala ott llott s gy
szlt hozz: ,,Zakaris, Zakaris, menjl ki, s hvjad egybe a np
zvegyembereit, fogjanak azok egy-egy gat, s akinl az r jelet ad,
annak legyen asszonya.''
Elmentek teht a hrnkk Jdea minden egyes vidkre, megfjtk az
r harsonit, mire mindenki sszesereglett.
Akkor Jzsef ledobta a szekerct, s eljtt erre az sszehvsra.
Ahogy sszegyltek, odajrultak a fpap el s tvettk az gaikat.
Amikor mindegyikk tvette a fagakat, bementek a templomba s ott
imdkoztak. Befejezve az imdsgot megfogtk az gakat, kimentek,
egybevetettk azokat, de semmifle jelet nem lttak azokon.
Az utols gat Jzsef kapta meg, s me egy galamb replt le az
grl s megllt Jzsef fejn. Akkor a fpap gy szlt Jzsefhez:
,,Neked jutott osztlyrszl, hogy tvedd megrizetre az rnak
szentelt szzet.'' Erre Jzsef gy vlaszolt: ,,Fiaim vannak s mr
reg vagyok, pedig fiatal, ne legyek n a nevetsg trgya Izrael
fiai kztt.'' Mire ezt mondta a fpap Jzsefnek: ,,Fld az Urat a te
Istenedet, emlkezzl meg arrl, hogy mit tett az Isten Lbnnal,
Abironnal s Krvel, a fld megnylt alattuk s elnyelte ket, mivel
ezek ellenkeztek vele. Most tltsn el tgedet is a flelem, Jzsef,
nehogy ez megtrtnjen a te hzaddal is.''
Akkor flelem fogta el Jzsefet, maghoz vette Mrit, hogy rizze
t. Ezt mondta Jzsef Mrinak: ,,me megkaptalak tgedet az r
templombl, de most magadra hagylak sajt hzamban, elmegyek,
folytatom az ptkezst, s majd eljvk tehozzd, az r oltalmazzon
tgedet.''
Abban az idben tancskozst tartottak a papok ezen szavakkal:
,,Csinltassunk egy j krpitot az r templomba.'' Akkor gy szlt a
fpap: ,,Hvjtok ide hozzm Dvid nemzetsgbl a szepltelen
szzeket.'' Szolgi eltvoztak azok keressre s talltak is ht
szzet. Akkor jra eszbe jutott a fpapnak a gyermek Mria, ki Dvid
nemzetsgbl val, s Istennek szentelt rintetlen; elkldtte
szolgit, hogy hozzk magukkal.
sszehvta ket az r templomban, s gy szlt a fpap:
,,Sorsoljtok ki magatok kztt nekem, hogy ki legyen az, aki
egybeszvi az aranyat, a tiszta gyapjt, a bisszuszt, a selymet, a

jcintkket, a skarltot s az igazi bbort.'' A sorsvets Mrinak

juttatta az igazi bbort s a skarltot, pedig fogta s hazavitte
azokat. Abban az idben nmult meg Zakaris, helybe Smuelt
lltottk mindaddig, amg Zakaris jra beszlni nem kezdett. Mria
pedig fogta a skarltot, s megfonta azt.
Abban az idben trtnt, Mria fogta a vdrt, kiment, hogy vzzel
megmertse, s me egy hang szlott hozz: ,,dvzlgy kegyelemmel
teljes, az r van teveled, ldott vagy te az asszonyok kztt''.
Krlnzett erre jobbra s balra, hogy honnan is jhet ez a hang;
sszerezzent, majd bement a hzba s letette a vdrt, vette bbort,
lelt trnszkre s font.
me az r angyala ott llt eltte s gy szlt: ,,Ne flj Mria,
kegyelmet talltl a mindensg Ura eltt, s igjbl foganni fogsz.''
Ahogy ezt hallotta, ktelkedni kezdett magban, ilyenkppen: ,,Ha n
az l Istentl fogok foganni, gy szlk mint a tbbi asszony?'' Az
r angyala gy vlaszolt: ,,Nem gy, Mria! Az r ereje rnykoz be
tged, ezrt aki tled szletik, szent, a Magassgbeli finak fogjk
mondani. A Jzus nevet add neki, mert szabadtja meg npt
bneitl.'' Mria erre gy vlaszolt: ,,me, az r szolgl lenya, ki
eltte ll, legyen nekem a te igd szerint!''
Amikor Mria elkszlt a bborral s a skarlttal, elment a
fpaphoz. A fpap megldotta t s gy szlt: ,,Mria, naggy tette
nevedet az r, az Isten s ldott leszel a fld minden nemzedkben.''
Erre rm fogta el Mrit, elment Erzsbethez, a rokonhoz.
Kopogtatott az ajtn. Amint ezt Erzsbet meghallotta, ledobta a
skarltot, az ajthoz futott kinyitotta, megltta Mrit, ldotta s
gy szlt: ,,Honnan van az nkem, hogy az n Uramnak anyja jn el
hozzm! me az, aki bennem van, felujjongott s magasztalt tgedet.''
Mria pedig elhallgatta azokat a misztriumokat, amelyeket neki
elmondott Gbriel fangyal, majd fltekintett az gre s gy szlt:
,,Ki vagyok n, Uram, hogy minden nemzedk ldani fog engemet?'' Akkor
hrom hnapot ott tlttt Erzsbetnl.
Naprl napra nvekedett mhben a gyermek, gy Mrit flelem
szllta meg, ezrt hazament a maga hzba, s elrejtezkedett Izrael
fiainak szemei ell (v. Lk 1,56). Tizenhat esztends volt akkor,
amikor ezek a misztriumok trtntek vele.
Amikor eltelt mr hat hnap, me, hazajtt Jzsef az ptkezsbl,
bement hzba s megtallta gy, kigmblydve Mrit. Arct verte,
levetette magt a fldre egy zskdarabra, keserves srsra fakadt
ilyen szavakkal: ,,Milyen arccal llhatok meg Uram, az n Istenem
eltt? Mit is krhetnk n ezzel a lennyal kapcsolatban? Mint szzet
kaptam meg t Uramnak, az n Istenemnek templombl, s nem vigyztam
re! Kivetette ki hljt rem? Ki tette ezt a gyalzatot hzamban,
hogy beszennyezte a szzet? Vagy taln velem is megismtldtt dm
esete? Amint a dicsts rjban ugyanis eljtt a kgy, egyedl
tallta vt s becsapta t; gy trtnt ez velem is!''
Akkor flkelt Jzsef a zskdarabrl, maghoz szltotta Mrit s
gy szlt hozz: ,,Bemocskoltad magad az Isten eltt, mirt tetted
ezt? Elhagytad az Urat, a te Istenedet? Mi vitte gyalzatra lelkedet,
ki a szentek szentjben is megfordultl s az angyalok kezbl kaptad
tpllkod?''
Mria keserves srsra fakadt, azt mondogatta, hogy ,,tiszta vagyok
n'', s hogy ,,frfit nem ismerek''. Erre azt mondta neki Jzsef:
,,Honnan van ht ez a mhedben ?'' Mire gy szlt: ,,Ahogyan l az
r, az n Istenem, nem tudom, honnan van ez nkem.''
Erre Jzsefet igen nagy flelem fogta el, ott hagyta Mrit s azon
gondolkodott, hogy mit is tegyen vele. Ilyenkppen szlt Jzsef: ,,Ha

titokban tartom bnt, olyannak tallnnak, mint aki az r trvnye

ellen hadakozik; ha pedig flfedem azt Izrael fiai eltt, flek, mert
valami angyali dolog is lehet az, mi benne van, gy rtatlan vr
kiszolgltatjnak talltatom a hall tletben. Mit tegyek ht vele
? Titokban bocsjtom el t magamtl.''
s gy rte t az jszaka. s me, az r angyala lmban megjelent
eltte s gy szlt: ,,Ne flj a lenyka miatt, mert ami benne van, az
a Szentllektl val. Fit fog szlni s a Jzus nevet adja nki,
fogja megszabadtani npt bneitl''. Akkor flkelt Jzsef lmbl,
dicstette Izrael Istent, aki ekkora kegyelmet adott neki, s ezutn
is vigyzott Mrira.
Akkor eljtt hozz Anns, az rstud s gy szlt hozz: ,,Mirt
van az, hogy nem ltunk tgedet sszejveteleinken?'' Mire azt
vlaszolta neki: ,,Igen elfradtam az utazsban, s kipihentem magamat
az els napon.'' Akkor ez megfordult s ltta a kigmblydtt Mrit.
Erre elrohant a fpaphoz s mondta neki: ,,Jzsef, aki mellett te
annyira killsz, nagy trvnyszegst kvetett el!'' Erre gy szlt a
fpap: ,,Mi lenne az?'' Mire : ,,Beszennyezte azt a szzet, akit az
r templombl kapott, elhagyta a vele val hzassgktst, s nem
hozta nyilvnossgra Izrael fiai kztt. ,,A fpap gy vlaszolt neki:
,,Ezt tette Jzsef?'' Mire Anns, az rstud: ,,Kldd oda a
szolgdat, s a szzet kigmblydve fogod tallni!'' A szolgk
elmentek, s mindent gy talltak, ahogy ez mondotta, s elvezettk
Jzseffel Mrit, hogy tlkezzenek felette.
gy szlt hozz a fpap: ,,Mria, mit tettl? Mirt alacsonytottad
le lelkedet, s mivel srtetted meg az Urat, a te Istenedet? Te, aki
bent jrtl a szentek szentjben s aki az angyalok kezbl kaptad
tpllkodat, aki hallgattad a himnuszokat s ott tncoltl az szne
eltt; mirt tetted meg ezt?'' Az pedig keserves srsra fakadt s gy
szlt: ,,Ahogyan l az r, az n Istenem, gy vagyok n tiszta
eltte, s frfit nem ismerek.''
Akkor gy szlt a fpap Jzsefhez: ,,Mirt tetted ezt?'' Mire Jzsef
gy felelt: ,,Ahogyan l az r, az n Istenem, gy n tiszta vagyok
tle.'' A fpap gy szlt: ,,Ne hazudjl, hanem mondd meg az igazat.
Elhagytad a vele val hzassgktst, nem hoztad nyilvnossgra Izrael
fiai kztt, nem hajtottad fejedet a Hatalmas keze al, hogy
megldja magvadat.'' Erre Jzsef csak hallgatott.
Akkor gy szlt a fpap: ,,Add vissza azt a szzet, kit az r
templombl kaptl.'' Mire Jzsef igen elszomorodott. A fpap gy
folytatta: ,,Megitatlak titeket az r megprbl vizvel, s
nyilvnossgra jutnak bneitek a ti szemeitek eltt is''. (A
htlensggel vdolt asszonyt ugyanis istentlet jelleggel megitattk
az 'tokhoz vzzel', ami, ha az asszony bns volt, vesztt okozta,
ha rtatlan volt, nem rtott neki [v. Szm 5,11--31]. Most a fpap
elszr Jzsefen tesz prbt.)
Akkor fogta a fpap, megitatta, elkldte t a dombra, de az psgben
trt vissza. Megitatta utna Mrit, t is elkldte a dombra, de is
psgben trt vissza. gy csodlkozott az egsz np, hogy bellk
semmi bn sem kerlt a nyilvnossgra.
Ezek utn gy szlt a fpap: ,,Ha az r nem mutatta meg bneiteket,
akkor n sem tllek el titeket'' -- s elbocsjtotta ket. Akkor
maghoz vette Jzsef Mrit, hazament vele rvendezve, s dicstette
Izrael Istent.''
Parancs rkezett Augustus kirlytl, hogy a jdeai Betlehemben
mindenkit rjanak ssze. Akkor, gy szlt Jzsef: ,,n sszeiratom a
fiaimat, de ezzel a lenykval mit tegyek? Hogyan is irassam fel? Az
n asszonyom ? -- ezrt szgyenkezhetek; vagy mint lenyomat? De

Izrael minden fia tudja, hogy nem az n lenyom. Azon a napon majd
minden gy lesz, ahogyan az r akarja.''
Ezek utn odavezette szamart, felltette r Mrit, az egyik fia
vezette az llatot, Jzsef pedig utna lpegetett. Mikor hrom
mrfldet megtettek Jzsef megfordult s ltta Mrit, hogy igen
szomor, mire gy szlt magban: ,,Mi lehet az, ami t gy
megzavarta?'' Majd ismt htrafordult Jzsef, de ekkor mr nevetni
ltta t. Akkor gy szlt hozz: ,,Mria, mi van veled? Elbb, hogy
rd nztem, nevettl, azeltt pedig srtl mg?''
Akkor ezt mondta Mria Jzsefnek: ,,Azrt, mert kt npet lttam
szemeim eltt, az egyik srt s szomorkodott, a msik pedig
rvendezett s ujjongott.''
Mikor tjuk felre rtek, ezt mondta neki Mria: ,,Vegyl le engemet
a szamrrl, mert az, aki bennem van, figyelmeztetett, hogy rkezni
fog.'' Akkor az levette t a szamrrl, s gy szlt hozz: ,,Hova
vigyelek tgedet, hogy rejtve maradjon szgyened? Pusztasg ez a
hely.''
Talltak ott egy barlangot, bementek, fiait odalltotta Mria
mell, majd elment zsid bbaasszonyokat keresni Betlehem krnykre.
n Jzsef, krljrtamban (s nem jrtam krl) fltekintettem az
gre, s valami csodlatosat lttam ott. Ahogy flnztem az g
boltozatra, lttam az g plust ahogy ott megllt, s az gi madarak
mozdulatlanok voltak ottan; majd lenztem a fldre, lttam, hogy egy
kd fekdt ottan. A munksok flemeltk, kezk a kdon volt; akik
ettek, mintha nem is ettek volna, akik flemeltk, mintha nem is
vittk volna, akik a szjukhoz nyltak, mintha nem is nyltak volna
oda, hanem minden szem flnzett az gre, a brnyok nem mozdultak,
egy helyben meglltak, kinyjtotta a psztor a kezt, hogy botjval
rjuk verjen, de keze a magasban maradt; fltekintettem a sebesen
rohan foly fl, lttam ott a juhok szjait felette, s nem ittak,
hanem mindegyik megllt.
Akkor egy asszony jtt oda a hegytetrl, s gy szlott hozzm:
,,Ember, hov igyekszel?'' Mire n gy vlaszoltam: ,,Hber bbt
keresek.'' Erre gy folytatta: ,,Izraelbl val vagy?'' ,,Igen'',
vlaszoltam. Erre : ,,Ki az, aki most ott a barlangban szl?'' Ezt
vlaszoltam neki: ,,A jegyesem .'' pedig gy folytatta: ,,Nem a
felesged?''' n meg ezt vlaszoltam erre: ,,Mria , aki az r
templomban jrt, sorsvets folytn adtk asszonyul nkem, de nem az
asszonyom , s mgis fogant a Szentllektl.'' Mindezek utn ezt
mondotta neki a bba: ,,s ez igaz?'' Mire ezt vlaszolta Jzsef:
,,Jjj s lsd!''
Akkor elment vele a bbaasszony. Meglltak a barlang mellett s
lttk, hogy fnyes felh rnykolja be a barlangot. gy szlt a bba:
,,Ujjongs tlttte be ma az n lelkemet, mert szemeim lttk ezt a
nagy dicssget, hogy megszletett Izrael megvltja''. Akkor a felh
elvonult a barlangtl, hatalmas fnyessg radt szt a barlangban, oly
mrtkben, hogy a szem nem brta elviselni. Kevssel utna megsznt ez
a fnyessg, amg a gyermek meg nem jelent, meg nem szletett, s amg
nem fogadta el anyjnak, Mrinak emljt. Akkor a bba ezen szavakban
kitrvn felkiltott: ,,Nagy a mai nap elttem, mert meglthattam ezt
az j, csodlatos ltomst.''
Ezek utn a bba kijtt a barlangbl, s ppen szembe tallkozott
vele Szalm. gy szlott hozz: ,,Szalm, Szalm! j, csodlatos
ltvnyt mondok el tenked! Egy szz szlt anlkl, hogy lenysgt
elvesztette volna.'' Mire gy kiltott fel Szalm: ,,Ahogyan l az
r, az n Istenem, ha nem teszem oda ujjamat, s nem vizsglhatom meg
termszett, nem hiszem el, hogy egy szz szlt.''

Akkor a bba bement Mrihoz s gy szlott hozz: ,,Ksztsd el

magadat! Nem kis valaki rkezett hozzd megvizsglsodra.'' Ezek utn
Szalm ujjt termszetbe tette, majd hangosan felkiltott: ,,Jaj
nkem e bnm miatt, jaj nkem e bnm miatt, megksrtettem az l
Istent, s me a kezem tzlngokban elszakadt ntlem.''
Majd trdet hajtott az r eltt s gy szlt: ,,Atyinknak Istene,
emlkezzl meg arrl, hogy brahmnak magva vagyok, Izsk s Jkob,
ne tegyl engemet Izrael eltt int pldv, hanem adjl t inkbb
engemet a rszorulknak, hiszen a te nevedben vgeztem gygytsaimat,
jutalmam is tetled nyertem n.'' me, az r angyala ott llott
mellette s gy szlt: ,,Szalm, Szalm! Az r meghallgatott tged,
tedd oda kezedet a gyermekre, fogjad meg t, ez majd szabadulsodra s
rmdre fog szolglni.''
Akkor Szalm odament hozz megfogta t ezen szavakkal: ,,Hdolok
eltted, mert Izrael nagy kirlynak szlettl.'' me, azon nyomban
meggygyult Szalm, s megigazulva tvozott a barlangbl.
s me, egy hang hallatszott: ,,Szalm, Szalm! Ne mondjad el ezt
a dicssges dolgot senkinek egszen addig, amg ez a gyermek nem megy
fl Jeruzslembe.''
Akkor Jzsef nekikszldtt, hogy elmenjen Jdeba. Nagy zavargs
tmadott ugyanis a jdeai Betlehemben, mivel mgusok jttek ezen
szavakkal: ,,Hol szletett meg a zsidk kirlya? Mert lttuk csillagt
napkeleten s eljttnk, hogy hdoljunk eltte.''
Meghallvn ezt Herdes, zavarba jtt, s elkldtte szolgit a
mgusokhoz, de ugyangy a fpapokhoz is, hogy krdezzk ki azokat:
,,Mi van megrva Krisztusrl, hol kell neki megszletnie?''
Azok ezt a vlaszt adtk neki: ,,A jdeai Betlehemben, mert gy van
ez megrva.'' Akkor maghoz hvatta a mgusokat s ezt mondta nekik:
,,Mifle jelet lttatok a Kirly megszletsekor?'' A mgusok ezt
vlaszoltk: ,,Lttuk a csillagt, mely minden msnl ragyogbb volt,
gy ragyogott az a tbbi csillag kztt, hogy ezeknek fnyessgt mg
ltni sem lehetett. Ebbl mi tudtuk, hogy Izraelnek megszletett a
kirly, s eljttnk hogy leboruljunk eltte.''
Ahogy eltvoztak a mgusok, me megpillantottk azt a csillagot,
mely napkeleten vezette ket s megllt a barlang felett. Akkor a
mgusok meglttk a gyermeket anyjval, Mrival egytt. titskikbl
elvettk ajndkaikat, aranyat, tmjnt s mirht.
Mindezek utn figyelmeztette ket az angyal, ne menjenek Jdeba,
hanem ms ton trjenek vissza hazjukba.
Amikor Herdesnek tudomsra jutott, hogy rszedtk t a mgusok,
haragjban gyilkosokat kldtt, meghagyvn nekik: ,,A ktesztends s
ennl fiatalabb csecsemket ljtek meg.'' Mikor Mria meghallotta,
hogy a gyermekek pusztulsra trnek, flelmben fogta gyermekt,
plyba csavarta s az krk jszolba fektette.
Hasonlan Erzsbet, mikor meghallotta, hogy Jnost is keresik, fogta
t, flment a hegyre, onnan krlnzett, hogy hov is rejthetn el, de
nem volt ott semmifle rejtekhely. Akkor nagy hangon ekppen shajtott
fel Erzsbet: ,,Istennek szent hegye, fogadd magadba az anyt
gyermekvel egytt!'' Erzsbet ugyanis nem tudott flmenni a
hegytetre. Abban a pillanatban kettnylt a hegy, s elnyelte ket.
Nagy fnyessg ragyogott rjuk, mert az r angyala ott llt mellettk,
s oltalmazta ket.
Herdes pedig Jnos keressre indult. Elkldtte szolgit
Zakarishoz ezzel az zenettel: ,,Hov rejtetted el a fiadat?'' Az
pedig gy vlaszolt neki: ,,n szent szolglatomat vgeztem, az r
templomban voltam, gy nem is tudom, hogy hol van a fiam.''
Erre elmentek a szolgk s hrl vittk Herdesnek a trtnteket.

Herdes haragra lobbant s gy szlt: ,,Az fia fog majd uralkodni

Izraelben.'' Majd visszakldte szolgit ezen zenettel: ,,Mondd meg az
igazat, hol van a fiad? Tudhatnd, hogy vred az n kezemben van!''
Akkor elmentek a szolgk s mindezt elmondtk neki. Mire gy szlt
Zakaris: ,,Az Isten tansgtevje vagyok, ondtsad csak vremet, de
lelkemet maghoz fogadja az r, mert rtatlan vrt fogsz kiontani a
templom elkapujban.'' Majd erszakoskods kzepette megltk t. s
Izrael fiai nem tudtk, hogy meggyilkoltk.
Amikor a papok egybegyltek egyms kszntsnek rjban a
szoksnak megfelelen, hinyzott nkik Zakarisnak ldsa. Ott lltak
a papok imdsgban s az r dicstsben, vrtak Zakaris
kszntsre. Vrakozsuk alatt flelem szllta meg mindnyjukat, majd
egyikk bement a templompletbe, s az oltrnl megltta annak
kiontott vrt, mikzben gi hang hallatszott: ,,Zakarist megltk,
vre mindaddig nem lesz eltrlhet, amg el nem rkezik az, ki
igazsgot szolgltat neki.'' Ahogy a pap meghallotta ezeket a
szavakat, flelem szllt bel, kiment s elmondotta a papoknak. Azok
bemerszkedtek a templompletbe, s mindent ennek megfelelen lttak;
a templom dszei pedig jajgattak, krpitjai meghasadtak fellrl
egszen aljukig. Testt nem talltk ott, de kiontott vrt
megtalltk kv vltan. Flelemmel eltelve mentek ki onnan, s hrl
adtk az egsz npnek Zakaris meggyilkolst. A np minden trzsnek
tudomsra jutott, megsirattk, hrom nap s hrom jszakn t
gyszoltk t.
Hrom nap mltval tancsot tartottak a papok, hogy kit lltsanak
Zakaris helybe. A sorsvets Simeonra esett, volt az, aki a
Szentllektl azt az gretet kapta, hogy nem ltja meg a hallt
mindaddig, amg testben nem ltja meg Krisztust. n, Jakab, jegyeztem
le ezeket az esemnyeket. Abban az idben, mikor meghalt Herdes,
zavargs tmadt Jeruzslemben, ezrt n kimentem a pusztba, s
mindaddig ott maradtam, ameddig a zavargs tartott; dicstettem az
Istent, aki kegyelmet s blcsessget adott nekem, hogy ezen
esemnyeket lerhassam. Kegyelme velnk marad, de ott lesz
mindazokkal, akik flik a mi Urunkat, Jzus Krisztust, akinek dicssg
rkkn rkk. Amen.''
*
Istennk,
ki a boldogsgos Szz Mria szz anyasga ltal
adtad az rk dvssget az emberi nemnek,
krnk, engedd, hogy rezhessk annak kzbenjrst,
aki ltal eljtt hozznk az let Szerzje,
a mi Urunk Jzus Krisztus, a te Fiad,
aki veled l s uralkodik a Szentllekkel egysgben,
Isten mindrkkn rkk. Amen.
========================================================================
NAGY SZENT VAZUL
Janur 2.
*Czrea (Kappadkia), 330 krl
+Czrea, 379. janur 1.
Czrea, Kappadkia tartomny fvrosa -- mai nevn Kayseri
Trkorszgban -- a 4. szzadban jelents s mvelt vros volt. Mint a
tbbi nagyvrosnak, megvoltak a maga sznhzai, frdi s hres
nnepei. Filozfusaival s rtoraival jogosan bszklkedett, rk
hrnevet azonban hrom keresztny tant szerzett neki, a hrom ,,nagy

kappadkiai'': Vazul, Nisszai Gergely s Nazianzi Gergely. A

tartomnyban a3. szzad ta terjedt a keresztnysg. A trsadalom
minden szintjrl kerltek ki a megtrk. Vazul elkel csaldbl
szrmazott, nagyszlei --a tartomny apostolnak, Csodatv Szent
Gergelynek a tantvnyai -- a rmai csszrok ldzseinek idejn
kivettk rszket a szenvedsbl.
Vazul teht zig-vrig keresztny csaldbl szrmazott. Ngy fivre
s t nvre volt, atyja hivatsos rtor volt. Egszsge mr fiatalon
meggyenglt, mjbaja vgigksrte egsz letn. A telek zordsga s a
magra vllalt aszktikus letmd csak slyosbtotta llapott.
Csaldjnak vagyoni helyzete megengedte, hogy hossz idn t csak
tanulmnyainak ljen. A tanulst Czreban kezdte, majd
Konstantinpolyban folytatta -- itt lpett letre szl bartsgra
Nazianzi Gergellyel -- s Athnben fejezte be. Athnben kltkkel,
filozfusokkal, trtnetrkkal s rtorokkal bartkozott. Szleskr
tudst s szellemi mveltsget szerzett.
Jl flismerte, hogy a klasszikus irodalomban, az akkori mvelds
f anyagban olyan csbt er rejlik, amely veszlyeztetheti a hitet.
Ezrt ksbb unokaccseinek szakszer tancsokat adott, hogyan
vlogassanak az antik rk kzl.
Tanulmnyai befejezse utn Vazul hazatrt Czreba. A kzletben
ragyog plyafuts lehetsge llt eltte. Tbb vrostl kapott
ajnlatot rangos hivatalok vllalsra, azonban elutastotta az
ajnlatokat s megkeresztelkedett. ,,Mintha mly lombl bredtem
volna --rta akkor --, hogy meglssam az evanglium igazsgnak
csodlatos vilgossgt.''
A fiatal kappadkiai nem sokkal azutn, hogy a nyilvnossg eltt is
a hitre trt, szerzetess lett. gy rezte, hogy amikor a szerzetesi
letet vllalja, eltlti az segyhz ers hite, s ez nagyon megfelelt
tkletessget keres vgyainak.
Az risz foly partjn volt birtoka, ide vonult vissza egy tvoli
vlgy mlyre. rmmel fogadta hasonl felfogs trsak csatlakozst,
mert vlemnye szerint az istenszeretet akkor hiteles, ha kzs let
s msokat tlel testvri szeretet ll mgtte. Szerzetesi
szablyokat fogalmazott. A fegyelem szigor, az engedelmessg felttel
nlkli volt. Az let imdsgban s munkban telt, de gy, hogy
megmaradt az egyn bels s szellemi szabadsga. A sivatagi atyk
gyakorlatval szemben ez az letmd lnyeges jtst hozott: bsges
teret biztostott a szellemi munknak, elssorban a Szentrs
tanulmnyozsnak. Vazul azonban nem sokig lvezhette ezt a bks
nyugalmat.
Konstantin csszr trelmi rendelete (313) utn j szakasz kezddtt
az Egyhz trtnetben. Az ldzsek helybe a hitbeli viszlykodsok
lptek, amelyek sorn a csszrok nknyesen beavatkoztak a hit
gyeibe.
Vazul a tettek embere volt, s nem maradhatott ttlen, amikor az
Egyhz ekkora veszlybe kerlt. 360-ban pspke ksrethez tartozott,
amikor teolgiai megbeszlst tartottak Konstantinpolyban. Kt vvel
ksbb Czrea j fpsztora rvette, hogy lpjen az Egyhz
szolglatba. 364-ben papp szenteltk. Vazul azonban nem termett
beosztottsgra. Vitba keveredett sajt pspkvel is, az viszont volt
annyira blcs, hogy maga mell vette segdpspknek. Halla utn
pedig, 370-ben, nehz vlaszts utn Vazul lett az utdja.
Ettl fogva fpsztor volt a sz legteljesebb rtelmben. gyelt az
egyhzi fegyelemre, kemnyen lesjtott minden visszalsre,
flszmolta a botrnyokat s gondoskodott alkalmas pspkk
vlasztsrl. Nem elgedett meg azzal, hogy hivatali tekintlynek

slyval intzze el az gyeket, hanem arra trekedett, hogy msokkal

is megrtesse, mi indtotta ppen az adott dntsre. Elegend emberi
nagysggal s nagyvonalsggal rendelkezett ahhoz, hogy tvedseit
beismerje. Brmilyen nagy volt is azonban a lelkiereje, nagyon
szenvedett, ha fradozsai nem jrtak eredmnnyel. Egy levelben,
amelyet a rmai Egyhznak kldtt, nem tudta elfojtani panaszt, s gy
rt: ,,Nmileg knnytnk szenvedseink terhn, amikor tjkoztatunk
titeket, szeret testvrek, arrl a sok balszerencsrl, amelyek
minket rtek.''
A czreai pspk hamarosan npszer lett egyhzmegyjben. rklt
vagyont mr rgen sztosztotta a szegnyek kztt. Elkel csaldbl
szrmazott, mgis szszlja s atyja lett az nsgeseknek. Pspki
beszdeiben nyomatkosan rmutatott a tulajdonjog hatraira: a
gazdagok csak kezeli vagyonuknak, javaiknak csak kezelst bzta
rjuk Isten. Az a ktelessgk, hogy a szegnyek szksgleteit
ugyangy kielgtsk, mint a sajtjukat. Ha megteszik, a felebarti
szeretetbl testvrisg lesz. Vazul gy ostorozta a gazdagok
kapzsisgt: ,,A ruhk, amelyeket lditokban riztek, elegendek
volnnak egy egsz diderg np felltztetshez.'' Kmletlenl
tmadta az uzsorsokat: ,,Pnzt csikarsz ki a srbl, fojtogatod a
ruhtlant s vered az hezt.''
Nem elgedett meg azzal, hogy csak prdikljon a szocilis
igazsgossgrl. Tettekkel harcolt a nyomor ellen, s jtkonysgi
intzmnyeket hozott ltre. Npkonyht lltott fel, amely nyitva llt
a nem keresztny polgrok eltt is. Karitatv tevkenysgre egy nagy
szocilis kzpont ltestsvel tette fel a koront: seglyszervek,
szllshelyek, menedkek s otthonok, valamint klnfle krhzak
talltak helyet benne. Az utkor Baszileisznak, Vazul-intzetnek
nevezte el ezt az alaptvnyt.
Vazul j psztor volt az anyagi gyekben, de mg nagyobb volt
lelkivezetnek s teolgusnak. A grg egyhzatyk kzl az els
irodalmi rtelemben vett kpzett sznok. A rtorika szablyait tvirlhegyire ismerte, s rtette a mdjt, hogy Athnban szerzett
mveltsgt sokoldalan rtkestse. Szentrsmagyarz homlii mig
megriztk idszersgket.
A szellemi harcok kora volt ez, de a teolgiai vitatkozsban Vazul
nem magrt a szellemi lvezetrt vett rszt. Jl ismerte tudsnak
korltait. Legfbb trekvse az volt, hogy hveit az isteni titok
imdsra vezesse el. Ezt tartotta minden hittudomny cljnak. A
parancsolatok megtartsa fogkonyabb teszi az embert Isten irnt,
mint azok tudskodsai, ,,akik olyan dolgokon trik a fejket, amelyek
meghaladjk az emberi elmt''.
Kornak szellemi kzdelmei t is belesodortk a teolgiai harcokba,
amelyek csak lesebbek lettek attl, hogy a vilgi uralkodk
beavatkoztak e vitkba. Vazul teljes erejvel skra szllt az egyhz
egysgrt s bkjrt. Jl ltta azokat a veszlyeket, amelyeket a
csszri kegy jelent az egyhz szmra. Valens csszr ell sem
htrlt meg, s a csszr vgl is nem merte szmzetsbe kldeni ezt a
nagyszer s igaz embert.
Vazul csiszoltabb modor volt, mint Alexandriai Atanz, de
jellemerssgben sem maradt el mgtte. Amikor nem engedett a
csszrnak, nem azrt tette, hogy a sajt akaratt rvnyestse, hanem
hogy az igazsgot szolglja. Kappadkiban diadalra segtette az igaz
hitet. Kzben mindig gondja volt az egsz egyhzra, a testvrisg
szellemre, a tettekben megnyilvnul s lthat egysgre. Hsggel s
les elmvel vdelmezte a hitet gy, ahogy azt a niceai zsinat (325)
hitvallsba foglalta. Ugyanakkor nem zrkzott el azok ell, akik a

jvnek dolgoztak s magtl rtetden flismertk azokat a trtneti

vltozsokat, amelyeket visszafordtani nem lehet. Szles ltkre,
amellyel a dolgokat szemllte, alkalmass tette arra, hogy az egsz
keresztnysg tancsadja s tmutatja legyen. Tbbszz rnk maradt
levele tanskodik errl.
Amikor szakads osztotta meg az antiochiai egyhzat, Rmhoz fordult
dntsrt. Utna azonban nagyot csaldott Damasus ppban, s a
kvetkez kifakadssal jellemezte magatartst: ,,Ez az ember
tlsgosan el van telve nmagval.''
Vazul mg tven ves sem volt, amikor 379-ben meghalt. leterejt
felrlte a szigor aszkzis, a szntelen megfesztett munka s a
betegsg. Fradozsai azonban megtermettk mlt gymlcsket: kt v
mlva a konstantinpolyi zsinaton a zsinati atyk azt a teolgit
fogadtk el, amelyet s Atanz kpviselt. lete folyamn mind a
lelkisge, mind a stlusa egyre jzanabb s egyszerbb lett. A kls
sallangokat levetette, mikzben arra trekedett, hogy szolgljon s az
isteni tkletessget kutassa.
Vazul felntt fejjel trt Krisztushoz, s soha tbb nem tekintett
htra. Szemt llandan az rra szegezte trhetetlen hsggel, amelyet
lete minden fordulatban megrztt s hsies fokra emelt.
Rendelkezett olyan kezdemnyez ervel s felelssgtudattal, hogy
azok rvn a szerzetesbl a gyakorlati letben helytll ember s
lelkipsztor lehessen. A legfinomabb mveltsg s legelkelbb
lelklet szerzetes-pspkk kz tartozik. A biznci Egyhz halla
napjn, janur elsejn nnepli Szent Vazult. Rma a 12. szzadban
ugyanezt a napot vette t, de a13. szzadban thelyeztk jnius 14-re,
amely napon egy 9. szzadi martirolgium szerint pspkk szenteltk.
Mivel erre semmi trtneti adat nincs, 1969-ben janur msodikra
tettk nnept, egy napra Nazianzi Szent Gergellyel.
*
Szent Vazul letbl rnk maradt egy trtnet, amely nagyon jellemz
a nagy kappadkiai egyhzatyra. Valens csszr, aki a kelet-rmai
uralkodk kzl utolsnak tmogatta az arinus keresztnysget,
elismerte, hogy az arinusok addig nem boldogulnak, amg Vazult meg
nem nyerik, mert ez a pspk gy llt velk szemben, mint egy
bstyatorony. Ezrt a csszr elkldte Vazulhoz Modesztusz prefektust,
hogy fenyegetsekkel vagy grgetsekkel rvegye: vllaljon kzssget
a tvtantkkal.
A prefektus nyers hangon kezdte: vagyonnak elkobzsval,
szmzetssel, knzssal s halllal fenyegette meg a pspkt. Vazul
megkrdezte: ,,Ennyi az egsz?'' -- Majd gy folytatta:
,,Fenyegetseid engem nem rintenek. Akinek semmije sincs, annak a
vagyont nem lehet elkobozni. Szmzetst nem ismerek, mert Isten nagy
vilgban mindentt otthon vagyok. Knzs nem rthat nekem, hiszen
alig van mr testem. A hallt pedig rmmel fogadom, mert gyorsan
elvezet Istenhez. Nagyobb rszem mr halott, s rgtl fogva a sr
fel tartok.''
A hivatalnok meglepetten vlaszolt: ,,gy mg senki sem beszlt
velem!'' Vazul csak ennyit mondott r: ,,Bizonyra nem volt mg
pspkkel dolgod.''
A prefektus jelentst tett urnak a dolgok llsrl. A csszr
felindultan maghoz rendelte a pspkt, de semmire sem ment vele.
Erre kimondotta a szmzetsrl szl tletet.
Az elbeszls szerint Vazul mr indulflben volt a szmzetsbe,
amikor a csszr fia slyosan megbetegedett. Valens ingadozni kezdett,
mert sszefggst ltott a baj s a pspk ellen hozott tlet kztt.
Felesge is krlelte, visszavonta ht a parancsot. Nemsokra javulni

is kezdett a trnrks llapota, s ekkor a csszr megbnta

engedkenysgt, s jbl szmzetsre tlte a pspkt. Amikor
azonban al akarta rni a rendeletet, eltrtt a tolla. Krt egy
msikat, az is eltrt, s ugyangy jrt a harmadikkal is. Haragosan
negyediket krt, de me, ekkor reszketni kezdett a keze, majd
megbnult. Rmlet fogta el, szttpte a paprt, s ettl fogva bkn
hagyta Vazult.
========================================================================
NAZIANZI SZENT GERGELY
Janur 2.
*Arianz, 329/330.
+Arianz, 389/390.
Az Egyhz egytt emlegeti s egytt nnepli bartjval, Vazullal.
Ahhoz hasonlan is elkel kappadkiai csaldbl szrmazott: apja
egy zsid keresztny szekthoz tartozott, anyja, Nonna, buzg
keresztny volt. Gergely hangja felforrsodott, ha rla beszlt. Nonna
hatsra az apa megtrt, st pspk lett Nazianzban, egy vidki
kisvrosban, amelynek ma a romjai is alig tallhatk. A szlknek
hossz idn t nem volt gyermekk. Amikor elsszlttk, Gergely
megszletett, nagy rm ksznttt hzukba. A hls anya Istennek
ajnlotta fl gyermekt. A fi finom s rzkeny lelk volt. gy
rezte, hogy Isten szavnak ,,zamata desebb a mznl''.
Anlkl, hogy vallsos neveltetsvel ellenkezett volna,
megismerkedett a keresztnysg eltti, antik kultra kincseivel.
Ksbb megvallotta, hogy ,,mr akkor lngolan szerette az irodalmat,
amikor mg lla sem pelyhedzett''. E vonzalmt megrizte egsz letn
t, s ezzel Egyhzt sszebktette az antik kltszettel s
mveltsggel.
Kornak leghresebb iskoliba jrt: a kappadkiai Czreban, ahol
Vazullal bartsgot kttt, a palesztinai Czreban, Alexandriban s
vgl Athnben. Amikor utoljra hajzott Grgorszgba, tja
veszlyesre fordult. Nagy aggodalom fogta el, mivel mg nem volt
megkeresztelve. Most maga is megjtotta anyja grett, hogy lett
Istennek szenteli.
Gergely szvesen dikoskodott. Ksbb gyakran beszlt dikveinek
lmnyeirl, a tanuls rmeirl s diktrsainak csnytevseirl. A
tudomny mindig jobban vonzotta, mint a gyakorlati let. Szerette a
filozfit, a nyelvet mint a kifejezs eszkzt, s a kltszetet,
amely klnsen kzel llt szvhez. Ezt rta: ,,Zaboltlan nyelvemet
pogny tanokon mveltem s a keresztny tants ltal nemestettem.''
Athnben hosszabb ideig maradt, mint bartja, mg sznoklattani
tanszket is knltak neki.
Miutn visszatrt Kappadkiba, rtorknt j hrnvre tett szert.
,,Bartaimnak tncoltam'', gy jellemezte nmi ngnnyal ezt az idejt
vallomsaiban, amelyeknek ezt a cmet adta: letem kltemnye.
Szletett sznok volt, amellett nagy segtsgre volt tanultsga,
rzkeny lelklete s lelkesedni tudsa.
Mly lelkisge megvta attl, hogy a szavak felsznes csengse
kielgtse. A szemlld s a tevkeny let vonzsa kztt hnydott.
Ez a bels kettssg termszetnek egyik vonsa volt. Egsz letn t
kzdtt e feszltsg floldsrt. A magnyban val let, amelyet a
filozfia s a lelki szemllds tesz tartalmass, rendkvl vonzotta:
,,Semmit sem tallok csodlatosabbnak, mint rzkeinket elnmtani, s
tlk tvol, a testtl s a vilgtl elszakadva, magunkba szllni s

prbeszdet folytatni Istennel, tl a lthat dolgokon.''

Szlei unszolsnak azonban nem akart ellenszeglni, ezrt vgl is
Nazianzban telepedett le. Itt vette fl a keresztsget apja kezbl,
aki mr igen koros volt s alig tudta elltni pspki hivatalt.
Szksgt rezte annak, hogy fiatal erre tmaszkodjk, s az
egyhzkzssg is ezt kvnta. gy azutn desapja papp szentelte
Gergelyt. azonban nehezen fogadta el e knyszerhelyzetet, melyet
ksbb ,,zsarnoksgknt'' emlegetett. Elmeneklt otthonrl s Vazulnl
keresett menedket. Bartja lelket nttt bel, s gy nhny hnap
mlva hazatrt.
Apja ettl fogva szmthatott tmogatsra. rzkeny, finom lnye
mrskl hatst fejtett ki akkor, amikor a teolgiai vitk s harcok
szthullssal fenyegettk az egysget s a bkt.
rzkenysge mlysges felebarti szeretettel trsult. Ez kpess
tette volna, hogy az Egyhz rdekben olyan mkdst fejtsen ki, amely
a tettek nagy embereihez is mlt volna. Tbb tehetsg rejtztt
benne, mint maga is vlte.
Kzben Vazul Czrea pspke lett s j pspki szkhelyet alaptott
Szaszimban. Figyelmen kvl hagyva emberi sajtsgait, Gergelyt
kldte oda pspknek, aki nem ellenkezett. Pspkk is szenteltk, de
sohasem foglalta el szkt, mert vonakodott ,,a czreai pspk
malacait s tykjait'' rizni, amint bizonyos llel megjegyezte. Ismt
meneklssel vonta ki magt a felelssg all, s bartjt sem kmlte
meg a kritikktl.
Magnyban keresett menedket, majd nemsokra hazatrt Nazianzba,
hogy apja mellett lehessen -- aki kzel szz ves korban, 374-ben
meghalt --, attl azonban vonakodott, hogy utdja legyen apjnak. Mg
ugyanabban az vben elhunyt desanyja is, ezrt Szeleukeiba vonult
vissza, hogy az aszkzisnek s a szemlldsnek ljen. De itt sem volt
boldogabb, mint msutt. Szleskr levelezsben keresett
vigasztaldst, mert nem tudott emberi kapcsolatok nlkl lni. Vazul
halla utn lett a feje a niceai hitvallshoz h egyhzkzsgeknek.
Gyors egymsutnban vesztette el szleit s bartjt. Szemlyes
vonatkozsban magnyosabb lett, mint brmikor. Bskomorsg vett ert
rajta: ,,Csak egyetlen kivezet ton tallhatnm meg szenvedseim
vgt, s ez a hall. De a msvilg is rmt, ha evilg tapasztalatai
alapjn kell tletet alkotnom rla.''
Ekkor azonban j lendletet adott letnek a trtnelem fordulsa.
Valens csszr, aki az arinusok prtjn llt, elesett a gtok ellen
vvott harcban. Az j csszr, Theodsziusz a niceai hitvallst
kvette. Eljtt a pillanat, hogy az Egyhz llapota jobbra
fordulhasson. Gergely mltnak mutatkozott a helyzethez.
Konstantinpolynak, a kelet-rmai birodalom fvrosnak templomai mind
arinus kzen voltak. A fvrosban megmaradt hvek kicsiny kzssge
Gergelyhez fordult. Ezttal is panaszkodott ugyan, hogy knyszertik,
mgis elfogadta a konstantinpolyi pspki tisztsget.
Konstantinpolyban siralmas llapotok fogadtk. A katolikusoknak
egyetlen templomuk maradt, ezrt Gergely knytelen volt hveit a
magnkpolnjban sszegyjteni. Megjelense nem volt mutats, de
ahhoz rtett, hogy buzgsgval, szavnak erejvel s kedves lnyvel
megnyerje a npet. t nagy, n. Teolgiai beszdet mondott ezekben az
idkben, s azok a lehet legjobb hatst fejtettk ki.
j nehzsgek tmadtak azonban, amikor fltnt mellette Maximosz, ez
a kznsges kalandor. Gergely gyantlanul fogadta, pedig
tulajdonkppen az arianizmus f fszke, Alexandria kldte. El is
kvetett mindent, hogy Gergelyt eltvolttassa a Feltmadstemplombl, s magt vlasztassa meg a helybe. Hatalmas botrnny

dagadt az eset, de a np s a csszr Gergely mellett llt. A 381. vi

zsinat hivatalosan is konstatinpolyi pspkk nevezte ki Gergelyt.
letben elszr fogadott el hivatalt ellenkezs nlkl. A zsinat
alatt meghalt Meletiosz antiochiai pspk. Utdjnak megvlasztsa
sorn azonban Gergely intzkedsei nem mindig voltak szerencssek.
Ellenzke tmadt, amely ott rtott neki, ahol csak tudott.
Megvdoltk, hogy trvnyellenesen jrt el, amikor a szaszimai
pspksget a konstantinpolyira cserlte. Gergely nem rtett a
taktikzshoz, ezrt nem tudott kellen vdekezni. Ismt flmentst
krte, s meg is kapta.
A zsinattl mltsgteljes beszdben vett bcst. Gergely lelkn
hossz ideig nem gygyul sebet ejtett a zsinat: ,,Ostobk s fecsegk
gylekezete, akik csak krogni tudnak, mint egy varjraj''. Mieltt
elhagyta a fvrost, vgrendelkezett. Minden vagyont a nazianzi
katolikus egyhzkzsgnek hagyta a szegnyek gymoltsra. Ugyangy,
mint elhunyt bartja, Vazul, mindig gondoskodott az let mostohirl
s a szerencstlenekrl, tmogatta s vdelmezte ket.
Rvid ideig ismt Nazianzban segdkezett, azutn visszavonult
Arianzba, s ott filozfival, kltszettel foglalkozott s terjedelmes
levelezst folytatott. Itt rta meg lete kltemnyt. Ma is ebbl
ismerjk rzkeny s szorongsokkal teli egynisgt. Jeromos szerint
389-ben vagy 390-ben halt meg.
kesszlsnl is jobban megragad minket szvnek finom
rzkenysge. rsai azt mutatjk, hogy bensje csupa megrendltsg,
csupa finom remegs. S ha szemlyisgt vizsgljuk, nem llhatunk meg
a mvsznl s a kltnl, hanem fl kell fedeznnk benne a misztikust
is, aki Istent keresi sznet nlkl.
Mert Gergely egsz letn t Istent kereste. Szorongsait s
keresseit hven lerta: ,,Mim van nekem? Mi vagyok n? Miv leszek? - Minderrl semmit sem tudok. Mondd, nem hall-e az let, s a hall
nem let lesz-e egykor, ellenttben azzal, amit gondolsz?'' Ez a
tizennegyedik kltemny tele van azzal az g vggyal, hogy kzelebb
kerljn Istenhez, s megtallja benne ,,szve sebnek'' gygyulst.
Lelknek legbensbb titkt trja fl itt a kltszet.
A ,,teolgus'' nevet elssorban az isteni misztrium irnti
rzkvel rdemelte ki. A trtnelem azrt tulajdontotta neki a
Himnusz istenhez szerzsgt, mert jl tkrzi Istenhez trekv
vgyakozst:
,,Te vagy mindeneknek tljn,
ms nvvel hogyan illesselek?
Milyen nek tudna megnekelni?
Nincs sz, amely kimondhatna.
Mely szellem tudna megrteni?
Nincs rtelem, amely flfoghatna...
Minden lny vgya, minden teremtmny shaja
tehozzd igyekszik.
Hozzd imdkozik minden, ami van,
s a csend himnuszt
hozzd kldi minden ltez,
amely olvasni tudja teremtsed knyvt.''
Abban az idben, amikor a krisztolgiai harcok Jzus Krisztus
istensge s embersge krl folytak, Gergely ingadozs nlkl azt a
hitet fogadta el, amely Jzus szemlyben egyszerre vallja az isteni
s az emberi termszetet. Izz Krisztus-tiszteletvel Clairveaux-i
Bernt elfutra volt. Gergely kltemnyei egyarnt tanskodnak a

szorongsrl, amely letre nehezlt, de arrl is, hogy nagy lelke

mily szakadatlanul kereste Istent s a bkt:
,,Tgy erss, Krisztus,
szolgd hallosan fradt.
Hallgat a hangom, mely Tged nekelt.
Ezt elviselni hogyan tudod?
Adj ert s ne hagyd el szolgd.
Szeretnk jra egszsges lenni,
Tged dicsrni s nped megtiszttani.
Erssgem, krlek, tbb el ne hagyj.
Elrultalak br a viharban,
szeretnk hozzd tallni jra.''
A biznci egyhz janur 25-n, a halla napjn nnepli. A rmai
naptrba 1500 krl vettk fel az nnept, mjus 9-re, amelyet egy 9.
szzadi martirolgium tvesen Gergely gi szletsnapjaknt kzlt.
1969-ben thelyeztk az nnept janur msodikra.
*
Ez az kesszl s mlygondolkods szent, akit ,,a teolgus'' s
,,a keresztny Dmoszthensz'' nvvel illettek, az rk s a kltk
vdszentje.
Egy elbeszls szerint zsenge gyermekkorban egy lmot ltott, amely
mlyen beleivdott lelkbe. Kt fehrruhs nalak jelent meg eltte.
Az egyiknek ftyol takarta az arct. Karjukba vettk s megcskoltk
Gergelyt. Amikor csodlkozva nevket krdezte, az egyik azt mondta,
hogy t Szzessgnek hvjk, a msik pedig Blcsessgnek nevezte
magt. Elmondtk mg, hogy ksri Krisztusnak s mindazoknak, akik a
tisztasgnak szentelik magukat, hogy Isten hvst kvetve ljenek. Ez
a csods ltoms mlyen a gyermek szvbe vsdtt. Ettl fogva lete
vgig szzi tisztasgban lt s minden erejvel a blcsessget
szolglta.
Megrendtek azok a szavak, amelyekkel ez az alzatos pspk bcst
vett nptl, amikor ltta, hogy ellensgei makacsul ktsgbe vonjk
megvlasztsnak jogszersgt: ,,Ha megvlasztsom ekkora
nyugtalansgot kavar, akkor Jns prftval azt mondom: Fogjatok s
dobjatok a tengerbe, hogy elcsituljon a vihar, br azt nem n
tmasztottam. Sosem kvntam pspk lenni, s ha az vagyok, az az n
akaratom ellenre trtnt. Szvesen visszamegyek magnyomba, hogy
Isten egyhza nyugalmat leljen. Csak azt krem tletek, hogy utdomul
ernyes frfit vlasszatok, aki majd buzgn vdi a hitet.''
Azutn elbcszott szeretett konstantinpolyi templomainak
klerikusaitl s hveitl. Mindenki knnyezett, amikor e szavakkal
vgezte beszdt: ,,Gyermekeim, rizztek meg a hit rtok bzott
kincst, s emlkezzetek r, hogy tbbszr is megkveztek, mert az
igaz hitet plntltam szvetekbe.''
*
Istennk, ki Nazianzi Szent Gergelyt s Nagy Szent Vazult azrt adtad
Egyhzadnak,
hogy pldjuk s tantsuk vilgossgul szolgljon,
krnk, engedd, hogy igazsgodat alzatosan megtanuljuk
s hsges szeretetben tettekre is vltsuk!
========================================================================
PENNAFORTI SZENT RAJMUND
Janur 7.

*Pennafort vra (Barcelona mellett), 1175/1180

begin_of_the_skype_highlighting
1175/1180
ighlighting.
+Barcelona, 1275. janur 6.

end_of_the_skype_h

Az Ibriai-flsziget a 13. szzadban politikai tren nem volt

egysges. Navarra, Kasztlia, Len, Aragnia s Portuglia nll
keresztny kirlysgaival szemben ott llt a mohamedn Almohdok
orszga Cordobval s Sevillval. E vrosok eleste (1236--1248) utn
pedig ltrejtt a Granadai kirlysg.
Rajmund nemesi csald sarjaknt Aragniban, egy Barcelona kzelben
ll vrban szletett. Korn a barcelonai szkesegyhzi iskolba
kerlt. Ott azokat a trgyakat tanulta, amelyeket a kzpkor a
,,szabad mestersgek'' nvvel fogott egybe, de megismerkedett az
egyhzi tantrgyakkal is, s vgl papp szenteltk. Kezdetben maga
Rajmund is a szkesegyhzi iskolban tantott. 1210-ben azonban
lemondott errl a hivatalrl, hogy alaposabban kpzettsget
szerezhessen egyhzjogbl. E clbl Itliba ment, Bolognba. A hres
bolognai jogtudomnyi iskolt a 11. szzadban alaptotta a rmai jog
egyik tudsa, Orvieti Gracinusz. A bolognai kamalduli kolostorban
dialektikus mdszerrel fldolgozta az egyhzi jogot, s ezzel az
,,egyhzi jogtudomny atyja'' lett.
Rajmund Bolognban a rmai s az egyhzi jog jelents tudsait
hallgathatta. Hat vet tlttt jogi tanulmnyokkal. Rszt vett az
egyetemi vitkban, megszerezte a ,,dekrtumok doktora'' cmet, s ott
maradt tanrnak Bolognban. Akkoriban minden doktornak megvolt a joga,
hogy eladsokat tartson, ha megfelel termet s tantvnyokat tudott
szerezni. A tanr s a tanulk egyms kztt egyeztek meg a tandj
sszegben. Sok tanr csak azrt tantott, hogy minl tbb pnzt
keressen, Rajmundnak viszont az volt a vlemnye, hogy a tudomnyt nem
szabad pnzrt rulni, s tantvnyaitl nem krt tandjat. Ennek
kvetkeztben sok dik vette krl, Bologna vrosi vezetsge pedig
gondoskodott a meglhetsrl.
Bolognai mkdsnek gymlcseknt tartjk szmon az 1218-ban rott
Summa iuris (A jog Summja) cm mvt. Az egyetemi vros nagy
esemnye volt 1218-ban egy dominiknus prdiktor, Orlans-i Reginald
szereplse. Reginald eredetileg jogtuds volt Franciaorszgban, s
maga Szent Domonkos kldte Bolognba. gy prdiklt, hogy ,,tzbe jtt
egsz Bologna'' s szmos ismert tudst megnyert a domonkos rend
szmra. Kollgi rendbe lpse bizonyra mlyen rintette Rajmundot
is.
Barcelona pspke Rmban jrt akkoriban. tjt Bolognban
megszaktotta, s rvette a fiatal tudst, hogy trjen vissza spanyol
hazjba. Otthon Rajmund egy ideig szkesegyhzi kanonokknt szolglt,
s bizonyos egyhzkormnyzati feladatokat ltott el. 1222-ben azonban,
miutn lemondott minden kptalani mltsgrl s javadalmrl,
flvette a domonkosok rendi ruhjt.
Nolaszki Pter abban az idben alaptotta a Fogolykivlt rendet a
keresztes hadjratok folyamn rabul esett keresztnyek kivltsra.
Krsre Rajmund rta meg a rendi szablyzatot. Akkoriban egy
kolostori iskolban tantott. 1227--29-ben tancsadi minsgben Jnos
bboros ksretbe tartozott aragniai vizitcis tjn. A legtus
szerette volna magval vinni Rmba, de Rajmund sehogyan sem akart
ktlnek llni. Vgl akkor ment Rmba, amikor IX. Gergely ppa
berendelte a kriba.
A 12. szzad ta a ppai hivatalok sorba tartozik az apostoli
penitenciria. Ez a hivatal dnt azokban a nehz lelkiismereti

gyekben, amelyekkel a pphoz fordulnak mindenfell. Hivatalnokai a

ppai tancsadk szk krhez tartoznak. Rajmundot ppai kplnn s
penitenciriuss neveztk ki, ezenkvl IX. Gergely ppa szemlyi
gyntatja lett. Valahnyszor a ppa elhagyta Rmt, vele kellett
tartania. gy pldul Rietibe, ahol IX. Gergely 1234. jlius 3-n
szentt avatta Caleruegai Domonkost, a rendalaptt.
Az egyhzi jog trtnetben IX. Gergely s Rajmund neve
elvlaszthatatlan egymstl. Gergely megbzsbl Rajmund
egybegyjttte a12. s 13. szzad ppinak dekretlisait
(rendelettrait). Ez a m Liber extra vagy Decretales Gregorii IX.
nven ismeretes, t ktetbl ll, s magban foglalja az akkor jabbnak
szmt jogi forrsokat. A ppa e gyjtemnyt megkldte a bolognai s
a prizsi egyetemnek. Ilyen mdon Rajmund fmve kzvetlenl is
szolglta mind az akadmiai egyhzi tudomnyossgot, mind a gyakorlati
letet.
Rajmund gondolt a gyntatkra is. Jogi s gyntati esetekbl
ksztett egy gyjtemnyt. Ez ksbb a Summa Raymundi (Rajmund
Summja) cmet kapta. Hrom knyvben az Isten s a felebart ellen
elkvetett bnket valamint a papsg jogi helyzett taglalta, egy
ksbb hozzfztt negyedik knyvben pedig klnfle hzassgi
problmkat. 1480-ban Lyonban nyomtattk ki. Freiburgi Jnos
dominiknus (aki 1314-ben halt meg) kibvtette Rajmund gyjtemnyt
Nagy Szent Albert s Aquini Szent Tams mveibl vett teolgiai s
antropolgiai fejtegetsekkel. gy alakult ki a nagy elterjedtsgnek
rvend Gyntatk Summja. Sok gyben mg vilgi tudsok is szvesen
bztk magukat Rajmund gyjtemnynek vezetsre.
1236-ban egszsgi llapotra hivatkozva krte, hogy visszatrhessen
hazjba. Ismt a barcelonai rendhz tagja lett; flajnlottk neki a
tarragonai rseksget, de elhrtotta magtl.
1238. mjus 24-n Bolognban egybegylt a domonkos rend
nagykptalanja. Egyes rendi gyek szablyozsn kvl az volt a
feladata, hogy megvlassza az 1237-ben elhunyt ltalnos rendfnk,
Szsz Jnos utdjt. A vlaszts Rajmundra esett, s engedelmessgbl
knytelen volt elfogadni a hivatalt.
Jogsz volt, azrt pontosabb fogalmazst adott a rendi
szablyzatnak, s azt a rend el is fogadta, de nemsokra flmentst
krte rendfnki tisztsge all. Vgl is engedtek srget krsnek.
Rajmund ekkor minden erejvel bekapcsoldott abba a keresztny
munkba, amely Spanyolorszg s szak-Afrika mohamedn uralom alatt
ll terletein folyt. Egy emlkiratban jobb lelki gondozst kvetelt
a mohamedn szolglatban ll keresztny zsoldosok s szolgk szmra.
A spanyol tartomnyi kptalanokon 1250-ben s 1257-ben kln iskolk
ltestst hatroztk el arab tanulmnyok cljaira, 1259-ben pedig az
egsz spanyol rendet kteleztk egy Studium Arabicum (Arab Intzet)
fllltsra. lltlag ppen a mohamednok kztt vgzett misszi
gyvel kapcsolatban vette r Aquini Szent Tamst, hogy megrja Summa
contra gentiles (Summa a pognyok ellen) cm munkjt. Ezt mostanban
ktsgbe vonjk, az viszont tny, hogy Tams e mve j szolglatot
tett Spanyolorszgban a mohamednokkal val viszony kialaktsban. A
keresztny hit hirdetse s vdelme ezen a mohamednok s zsidk ltal
lakott terleten ppen szentnk papi lesltsa nyomn alakult olyan
irnyba, amelyet a ksbbi vtizedekben, st vszzadokban is kvetni
lehetett.
letnek maradand emlke a knonjogi tudomny fejldsre gyakorolt
hatsa. De taln mg vonzbb a pldaadsa, ahogyan ismtelten
elhrtott magtl ragyog ajnlatokat, csak hogy bkly nlkl
lhessen az apostolkodsnak s annak a keresztny hivatsnak, amelynek

leghbb vgya az egyszersg s a szeretet.

Amikor Rajmund kzel szz ves korban meghalt, a hvek nagy serege
rtta le eltte a vgs tiszteletet. Kztk volt a kirly s szmos
pspk. 1601-ben avatta szentt VIII. Kelemen ppa, de mr 1553-ban
volt nnepe. 1647 ta Barcelona vrosnak vdszentje.
A rmai naptrba 1671-ben vettk fl nnept, janur 23-ra. 1969-ben
thelyeztk hallnak msnapjra, janur 7-re.
*
Amikor Rajmund mg spanyol hazjban lt, gyntatja volt Aragniai
Jakab kirlynak, aki nagyra becslte t. Az uralkod hve volt ugyan a
vallsnak, de ez nem nagyon ltszott meg letn. A szent hiba
intette, hogy kzdjn rtalmas szenvedlyei ellen. Szemtl-szembe
javulst grt a kirly, de egyltaln nem trte magt rte. Rajmund
egy napon megtudta, hogy a kirly ismt tilalmas viszonyt kezdett az
egyik udvarhlggyel. Mint gyntat srgette a kirlyt, hogy bocsssa
el a hlgyet, de annak esze gban sem volt megtenni. Erre Rajmund gy
dnttt hogy otthagyja a kirlyi udvart, amely akkor ppen Mallorca
szigetn tartzkodott. A kirly azonban megparancsolta, hogy senki se
merjen Rajmundnak brmiben is segtsgre lenni.
Amikor szentnk nehz helyzetben tengerre akart szllni -- gy
beszli a legenda --, ppen tra kszen llt egy haj a kiktben. A
hajs azonban vonakodott t magval vinni, s flmutatta a kirly
rsos parancst. Rajmund erre Istenbe vetett bizalommal azt mondta
titrsainak: ,,Egy fldi kirly meg akarja akadlyozni, hogy
elutazzunk. Majd az gi Kirly fog javunkra beavatkozni''. Ezekkel a
szavakkal a tengerre tertette kpenyegt, fogta botjt, keresztet
vetett, azutn btran rlpett a kpenyre, s hat ra leforgsa alatt
tkelt a hatvan mrfld szles tengeren. Nagy tmeg szeme lttra
lpett partra Barcelonban. Vllra vetette kpenyt, s elindult
kolostorba -- s annak kapuja magtl kitrult eltte.
*
Irgalmas Istennk, ki Szent Rajmundot arra vlasztottad,
hogy irgalmas szeretettel lehajoljon a bnskhz s a
foglyokhoz, krnk add meg kzbenjrsra, hogy mi is
kiszabaduljunk a bn szolgasgbl, s szabad szvvel
megtegynk mindent, ami eltted kedves!
========================================================================
POITIERS-I SZENT HILARIUS
Janur 13.
*315 krl
+Poitiers, 367.
Hilarius idejben Poitiers lmos kisvros volt Gallia rmai
provinciban, ahol unatkoztak a helytartk. Szrakozsra s mulatsgra
csak kevs alkalom nylott. Nem voltak ott sem hres iskolk, sem
hres emberek, a tanulni vgyknak a bordeaux-i iskolt kellett
flkeresnik. A vros a kzlekedsi csompontoktl messzi-tvolra
esett. A keresztnysg a 4. szzad eltt aligha verhetett itt
gykeret.
Hilarius vidki ember volt. A hossz tli napokat s az jszakkat
arra fordtotta, hogy gyaraptsa mveltsgt s szellemi gazdagsgt.
Tudsszomja nagy volt. Jl ismerte a latin rkat, akik nagymrtkben
meghatroztk kemny, ellenttekben gazdag stlust, amelyet ksbb
tudatosan magasabb szintre emelt, amikor Isten nagysgrl kellett
szlnia.

Amint Venantius Fortunatus, a klt fljegyezte, Hilarius nem volt

keresztny. Meghzasodott s egy lenya szletett. letnek a
keresztsgt megelz idszakrl sajnos csak keveset tudunk.
Mr rett frfi volt, amikor egy este a Biblia olvassa kzben
mlyen megragadta Istennek nmagrl tett tansga. Elhatrozta, hogy
megvltoztatja lett. El akarta nyerni Istentl azt a tkletes
boldogsgot, amelyre annyira vgyakozott. Valsznleg ekkor kezdett
kzeledni a kicsiny helybli keresztny kzssghez.
Mindennl jobban ldzte a hall gondolata: ,,Megkaphatom-e Istentl
jutalmamat, ha a hall kiolt bennem minden rzst s minden letet?
rtelmem elutastotta magtl ezt a ktelyt. Ers meggyzdst adott
nekem, hogy Isten sohasem hvott volna ltre, olyan ltre, amely kpes
a gondolkodsra s a blcsessg megszerzsre, ha ms oldalrl csak
erim kikerlhetetlen hanyatlsra s az rk hallra adott volna
kiltst.''
Hilarius fliratkozott a hitjelltek jegyzkbe. Nem tudjuk, hogy
felesgvel s lnyval egytt-e? Nem sokkal ksbb hsvtra virrad
jjel flvette a keresztsget. Fltnst kelt esemny volt ez
Poitiers-ben, hiszen az trsadalmi kreibl csak kevesen tartoztak a
keresztny kzssgbe. Klsleg semmi sem vltozott az j keresztny
letben, folytatta rgi letmdjt, de j szellemmel teltette. Szent
Jnos evangliuma utn nagy elmlylssel olvasta Szent Mt
evangliumt, amely utols ktelyeitl is megszabadtotta. 350 krl
meghalt a vros pspke, akinek a nevt sem ismerjk. A keresztny np
sszegylt s kzfelkiltssal Hilariust vlasztotta pspkk.
A vlasztst klnsebb lelkeseds nlkl, de feladatnak tudatban
fogadta. Egyszer gy emlkezett meg rla, mint ,,rruhzott
hivatalrl''.
J rzke volt a dolgok lnyege irnt, ezrt mindenekeltt az
igehirdets feladatnak szentelte magt. Az ppen tanulmnyozott Szent
Mt-evangliumot magyarzta hveinek. A szveg szellemi rtelmt
trta fl elttk, s ennek a kommentrnak a szvege rnk maradt. Nem
mindig volt knny gondolatait s fejtegetseit kvetni, tekintlye
mgis egyre nvekedett. t-hat v alatt kiptette egyhzmegyjt.
Mrtont, Gallia ksbbi apostolt, eredmnytelenl prblta maga
mellett tartani mint dikonust. Papjait valsznleg kzs letre
fogta ssze. Messze volt Rmtl s az arinusokkal vvott
kzdelmektl, amelyek az egyhz keleti felben mr teljes hevessggel
folytak. Megvallotta, hogy ,,a niceai hitvallsrl mg csak nem is
hallott, amg szmkivetsbe nem kldtk''.
A 353-as esztendig Galliban senki sem trdtt az arianizmussal. A
keresztny Kelet hitvitiba csak a trieri pspk bonyoldott bele, aki
befogadta a szmztt Alexandriai Szent Atanzt. Hilarius tvol maradt
az arles-i (353) s a milni (355) zsinatokrl. Ezeket Constantius
csszr hozta ssze. Msodszor is elmozdtottk Atanzt, s
megnyitottk a birodalom nyugati tartomnyainak kapuit az arianizmus
eltt.
355-ben Hilarius llt az arles-i Saturniusszal szemben kibontakoz
ellenlls lre. Saturnius volt tudniillik az arianizmus f
kpviselje Galliban. Hilarius megszervezte a galliai pspkk
gylst, s meggyzte ket, hogy vizsgljk fll az arles-i
hatrozatokat, klnljenek el az arinus pspkktl, s utastsk
vissza Atanz eltlst. Nem sokig vratott magra a csszr
ellenintzkedse, amelyet Saturnius sugallt: Hilariust szmzetsbe
kldtk Kiszsiba.
356--359 kztt lt Hilarius ott: ,,Fogsgomban nem vesztettem el
dermet, mert Isten igjt nem lehet bilincsbe verni.'' Szmzetse

ellenre nagy mozgsi szabadsgot lvezett, amelyet alaposan ki is

hasznlt, hogy jobban megismerje Keletet. Korbban gyszlvn semmit
sem tudott a birodalom keleti tartomnyairl. Fokozatosan megismerte
az ottani egyhzi helyzetet, a teolgiai problmkat, s beleltott a
keleti gondolkods sajtsgaiba. Ltvn a tantsban mutatkoz
zavarokat s tvedseket, elhatrozta, hogy teljes vilgossggal
rsba foglalja a Szentrsra vonatkoz igaz katolikus tantst s a
teolgiai rveket. Mr szmzetsnek els hnapjaiban elkezdte rni A
Szenthromsg cm fmvt, amelynek taln szerencssebb volt az
eredeti cme: A hitrl az arinusokkal szemben. ,,Knyszertve lttam
magamat, hogy gyetlen szavaimmal negvilgtsam ezeket a
kimondhatatlan titkokat, s az emberi nyelv elgtelensgeire bzzam
azokat a misztriumokat, amelyeket tulajdonkppen hitnkbe s lelknk
tiszteletbe zrva kellene riznnk.'' Hilarius szmra a teolgia
sohasem a puszta tudsvgy kielgtse, hanem mindig az l Isten
megkzeltse volt.
Keleti tartzkodsnak ksznhet az is, hogy vesztett gall
merevsgbl. Nagyszabs bkt munkba fogott: ksrletet tett a 325
ta kzztett hitvallsi formulk rtelmnek kifejtsre. Az
ellentborban is elismerte azt, ami nem volt merben rossz, s ahol
csak lehetsgesnek ltszott, igyekezett az igaz hitnek megfelel
rtelmezst tallni. rintkezsbe lpett az arinusokkal: ,,Nem
tartottam bnnek, hogy trsalogjak velk vagy belpjek templomaikba,
mindenesetre anlkl, hogy hitket elfogadnm, vagy hogy nagyon
bizakodnk abban, hogy egytt dolgoznak velnk a bke
helyrelltsn.''
Hilarius e fradozsaival kihvta maga ellen azoknak a ,,hith''
krknek a rosszallst, amelyek nem voltak kpesek sszeegyeztetni az
igazsgot s a keresztny szeretetet, a tanbeli szilrdsgot s a
klcsns megbecslst.
Ott volt a szeleukiai zsinaton, de nem sikerlt az rtelmet diadalra
segtenie. ppen ilyen kevs sikerrel jrt a csszrral val
tallkozsa Konstantinpolyban, mert a sajt fldijei lettek ruli,
akiknek hithsgt pedig annyira megdicsrte. Ez nagy megalztatst
jelentett szmra.
Vgl is a keleti arinusok gondoskodtak rla, hogy ,,Kelet
bajkeverjt'' visszakldjk hazjba. Hazatrve legfbb feladatnak
azt tartotta, hogy az igaz hitet visszalltsa. Sulpicius Severus
elmondja, hogy a poitiers-i pspk ebben az idben a ktely s a
flelem idszakt vszelte t. A szmzets s az egyhzi esemnyek
lesen megvilgtottk eltte, hogy a teolgiai alapttelek mennyire
tehetetlenek a csszri hatalom tlkapsaival szemben. A prizsi
zsinaton (361) elrte a galliai arianizmus kt fejnek, Arles s
Perigueux pspknek kikzstst. A rigoristk bosszsgra a tbbi
arinus rzlet pspkkel szemben Hilarius ismt tanjelt adta
jzansgnak s blcsessgnek. Az volt az alapelve, hogy azokat a
pspkket, akik elismertk korbbi tvedsket, hagyjk meg a
helykn. Ez volt a gall egyhz szerencsje. ,,Az egsz vilgnak be
kellett ltnia -- rja Sulpicius Severus --, hogy gall haznk Hilarius
pspk fllpse ltal szabadult meg a szakadstl.''
Amikor visszatrt pspki vrosba, ott tallta Mrtont, aki
beszmolt neki az igaz hit szak-itliai sszeomlsrl. 364-ben az j
csszr, Valentininus trnralpse utn a poitiers-i pspk
kezdemnyezen lpett fel Itliban s megszervezte Itlia pspkeinek
milni gylst, de az nem volt kpes az gyesen vdekez arinus
pspkt, Auxentiust eltvoltani a vros pspki szkbl.
Ez a kudarc mlyen megrendtette Hilariust. Arra indtotta, hogy

rpiratot rjon Contra Maxentium (Maxentius ellen) cmmel, amelyben

les hatrozottsggal megblyegezte a csszr beavatkozst a vallsi
gyekbe. Ezutn egyre inkbb visszavonult a csatrozsoktl.
letnek utols veit bkben tlttte, mikzben az igaz hit egyre
jabb sikereket rt el. Hilarius ismt a Biblia tanulmnyozsnak
szentelhette magt, s jra hozzltott tant munkjhoz. A
zsoltrokat magyarzta hveinek: a sz szerinti rtelem all
kibnyszta mlyebb rtelmk drgakveit. A boldogsg szombati
nyugalmrl vagyis az rk boldogsgrl gy r: ,,Azzal kszlnk fl
r, ha imdkozunk, virrasztunk, sokat olvassuk a Szentrst, ha
bjtlnk, alzatosak vagyunk minden viszontagsg ellenre is.''
Hilarius rt liturgikus himnuszokat is azzal a szndkkal, hogy a
hveket bevezesse a teolgiai igazsgok ismeretbe s szorosabban
bekapcsolja a liturgikus nneplsbe, de nem sok sikert aratott velk.
Tlsgosan sok volt bennk a teolgia ahhoz, hogy elnyerjk a np
tetszst. Ezen a tren a milni Szent Ambrus szerencssebb kzzel
dolgozott. De mit szmtott mr neki akkor a siker vagy a balsiker!
Szemt szilrdan az rra szegezte ,,irgalmassgnak beteltig''.
A vihar elcsitult, Hilarius lvezte a bkt s vrta az igazak
jutalmt. 367-ben halt meg pspki vrosban, Poitiers-ban. Korbban,
megtrse s megkeresztelkedse eltt flelemmel tlttte el a hall.
Most gy jelent meg eltte, mint a fogyatkozst nem ismer hajnal
fnye, ,,amelyben vg nlkl hirdetheti az r hsgt s szeretett''.
A 6. szzadi Jeromos-fle martirolgium szerint Hilariust 367.
janur 13-n temettk el. Rmban a 13. szzad ta janur 14-n
nnepeltk, mert Vzkereszt oktvja elfoglalta 13-t. 1969-ben, mivel
ez a nap flszabadult, jra 13-ra tettk az nnept.
*
Poitiers-i Szent Hilarius sajt szavai tanstjk, micsoda
szenvedlyessggel vetette magt az arinusokkal folytatott
hitvitkba.
Amikor a szeleukiai zsinaton (359) eredmnytelenek maradtak
fradozsai, s igazhit pspktrsai hatrozatlannak mutatkoztak
llsfoglalsukban, ilyen szemrehnyst tett nekik egy harcos iratban:
,,Egy szolga -- nem azt mondom, hogy j szolga, hanem csak olyan
tlagos --, nem tri, hogy gazdjt gyalzzk. Bosszt ll rte, ha
mdjban ll. Egy katona letnek veszlyeztetsvel is vdelmezi
kirlyt, st mg akkor is gy tesz, ha a sajt testt kell eleven
vdpajzsknt elje vetnie. Egy hzrz kutya ugatni kezd, mihelyt
valami szimatot kap, s felugrik a legkisebb gyans neszre. Ti pedig
halljtok, hogy az emberek azt mondjk: Krisztus, az Isten igaz fia
nem Isten! A hallgatsotok beleegyezs ebbe a kromlsba! s ti
hallgattok mgis! Dehogyis hallgattok! Krhoztatjtok azokat, akik
ellene szeglnek a kromlknak. Hangotokat azokval egyestitek, akik
beltek akarjk fojtani a szt!''
*
Mindenhat Istennk, ki Szent Hilarius pspknek megadtad,
hogy Fiad istensgt llhatatosan vdelmezze,
krnk, engedd,
hogy ezt a misztriumot kell mdon rtsk, s az igazsgnak
megfelelen tegynk rla hitvallst!
========================================================================
REMETE SZENT PL
Janur 15.
*Egyiptom, 228.

+Egyiptom, 341. v. 343.

Aki Budapesten a kttorny Egyetemi templom homlokzatt megfigyeli,
kt szent letnagysgot meghalad szobrt ltja: az egyik Remete Szent
Plt, a msik Remete Szent Antalt brzolja. Nem vletlenl, hiszen a
templom is, s a hozzplt hz is a Remete Szent Plrl plosoknak
nevezett, srgi, magyar alapts szerzetesrend tulajdona volt.
Alaptnak Plt nem mondhatjuk, legfeljebb csak kzvetve, annyiban,
amennyiben volt a szerzetessgnek mint a vilgtl elvonul
letformnak els kezdemnyezje.
Hazja, Egyiptom is a rmai birodalom tartomnya volt, s gy a
Decius csszr ltal megindtott keresztnyldzs t is rintette.
Lthatta, hallhatta a vrtank hsi helytllst, tanja lehetett nem
egy keresztny hittagadsnak. Az utbbit megvetette, az elbbire nem
rezte magt elg ersnek, ezrt a harmadik utat vlasztotta:
elrejtztt, majd a sivatagba meneklt, htrahagyva minden vagyont.
Ott egy hegy tvben kies barlangra tallt: benne tiszta forrs
csrgedezett, a barlang fels nylsn besttt a nap, a bejratnl
pedig nagy plmafa adott rnykot s gymlcst. Olyan hely volt ez,
ahol -- nagy nfegyelmezssel -- meg lehetett lni... Szentnk ide
hzdott, s br idkzben az ldzsek albbhagytak, majd 313-ban Nagy
Konstantin csszr trelmi rendelete nyomn teljesen megszntek,
letbl hat vtizedet mgis itt tlttt, imba s munkba merlten.
lete vge fel egy msik egyiptomi remete, Szent Antal ltogatta
meg t. Kettejk tallkozsa az egyhzmvszet kedvelt tmja.
Remete Szent Pl lett a vallsos kpzelet korn kisznezte. Ennek
egyik eleme a kpein lthat holl. Arra utal, hogy mindennapi
tpllkt az a fl cip jelentette, amit Isten rendelsre egy holl
hozott neki a csrben... Oroszlnnal egytt is brzoljk, mert a
legenda szerint kt oroszln kapart szmra a sivatag homokjban
srhelyet. Ksbb a kosrfonk tartottk t vdszentjknek. Az
egyiptomi remetk ugyanis -- klnsen ksbb, amikor mr kzssgeket
alkottak -- kosrfonsbl, ill. kosaraik eladsbl tartottk fenn
magukat.
Halla vt 341-re rgztettk. Holtteste elbb Konstantinpolyba
kerlt: onnan a velenceiek vittk magukkal vrosukba 1240-ben. Nagy
Lajos kirlyunk idejn a budaszentlrinci plos tartomnyi s
anyahzba hoztk. A trk uralom idejn nyoma veszett.
*
A szent lett gy rja le Szent Jeromos, aki maga is tapasztalatbl
ismerte a pusztai remetk lett:
Decius (259--261) s Valerianus (253--260) csszrok idejben igen
nagy ldzs tmadt az egsz vilgon a keresztnyek ellen, de fkppen
Thbban, Egyiptom tartomnyban, a Nlus foly vizeinl. A csszrok
szolgi vagy inkbb rdgei minden igyekezetkkel kerestk a
keresztnyeket, hogy igen kegyetlen gytrelmekkel mind testi, mind
lelki letktl megfosszk ket, megtagadtatva velk az igaz hitet.
Pl tizent esztends volt, mikor sgora -- hogy jszgt, amelyet
atyja hagyott r, megszerezze -- el akarta t rulni a kegyetlen
ldzknek, nem tekintve felesge knnyeire. Ezrt Pl elhatrozta,
hogy mindent elhagyja, s a pusztba megy lakni a vadak kz,
gondolva, hogy azok kegyesebbek lesznek hozz, mint az emberek.
A pusztba rkezve egy barlangot tallt, mellette egy forrst s egy
plmaft. gy megtetszett neki a hely, hogy elhatrozta, ott li le
lett, mert telt ad neki a plmafa gymlcse, italt a forrs, ruht
meg a plmafa levelei. Pl kilencvennyolc esztendeig lt itt.
Senki ne csodlkozzk ezen -- mondja Szent Jeromos --, mert

bizonysgom Jzus Krisztus az angyalaival, hogy n kt remett

lttam Szria pusztjban, kik kzl az egyik tven esztendeig volt
egy barlangban, s egsz id alatt makkbl ksztett kenyrrel s
zavaros vzzel lt. A msik egy rgi ktban lakott, s naponta csak t
szraz fgt evett, semmi egyebet.
Abban az idben, amikor Pl a pusztban lt, Szent Antal bart is
ott lakott, aki kilencvenesztends lvn elgondolkozott azon, vajon
van-e valaki, aki nla tbb idt tlttt a pusztban. s jelentettk
neki, hogy van egy nla tkletesebb, s induljon el keressre.
Mindjrt tnak indult a j regember, egy botocskval tmogatva
megrokkant testt.
Egy egsz napig ment, de semmi mst nem tallt, csak vadak
csapsait. Az jszaka nagy rszt imdsgban tlttte, majd msnap
megint tnak indult, s hamarosan tallt egy barlangot, melynek
kzelben figyelni kezdett, van-e odabent valaki. llhatatosan
figyelve szrevette, hogy fny van benn a barlang egyik szegletben.
Nem tudta a szent ember, mit tegyen: bemenjen-e vagy bekiltson? Mg
gy tanakodott magban, egyszerre csak becsuktk eltte a barlang
ajtajt, s kvl maradt.
Akkor Antal megrtette, hogy ott van az, akit keres. Leborult a
fldre s alzatosan krte, nyisson neki ajtt. gy beszlt: ,,Te
tudod, ki vagyok n s honnan jvk; s noha nem rdemlem meg, hogy
meglssam arcodat, mindaddig el nem megyek innen, amg nem lttalak.
Te befogadod a vadakat, s azok szllst vesznek nlad, mirt vetsz
meg engem, aki ember vagyok? Szorgalmasan kerestelek, s ,
szerencsmre meg is talltalak. Mirt nem akarod, hogy bemenjek
hozzd? Ha nem engeded, hogy letben lssalak, tudd meg, hogy halva
fogsz tallni az ajtd eltt, s fradoznod kell majd a testem
eltemetsvel, mivel nem akartl ltni engem.''
Nagy shajtsokkal mondta e szavakat Szent Antal a vgy miatt, mivel
ltni kvnta Szent Plt, az Isten szolgjt. Pl az ajt mgl gy
felelt neki: ,,J atym fia, n nem tudom, mi a kvnsgod, amit
knyrgsek s knnyhullatsok erejvel akarsz. Ha meghalni jttl
ide, ne csodld, hogy nehezen nyitok neked ajtt'' -- s ezt mondva
kitrta ajtajt.
Megnztk egymst a szent vnek nagy csodlkozssal, s aztn
sszelelkezve nevkn szltottk egymst, mintha mr rgi ismersk
lennnek, s nagy hlt adtak Istennek. Azutn leltek a forrs
kzelben, s Pl szlni kezdett: ,,me, itt van, akit a pusztban
annyi fradsggal kerestl. me, a mr megsenyvedt tagok megszlt
szrrel fedve. me, az ember, ki majd porr lesz. De minthogy a
szeretet minden dolgokat elszenved, a fradsgon kvl, melyet
keressem miatt vllaltl, azt akarom, hogy ms fradsgod is legyen:
mondd el nekem, hogyan folynak most a vilg dolgai, ki uralkodik, s
vannak-e mg blvnyozk?
Szent Antal mindent rendben elbeszlt, aztn elmondta a maga lett,
hogy mirt jtt a pusztba, s mennyi idt lt ott. Mikzben gy
beszlgettek, eljtt egy holl, leszllt a kzeli fra, azutn
kedvesen hozzjuk replve letett kzjk egy kenyeret, s elszllt.
Akkor Pl azt mondta Antalnak: ,,ldott legyen az risten, ki neknk
eledelt kldtt. Tudnod kell, hogy hatvan esztendeje mr, hogy ez a
holl nekem mindennap fl kenyeret hord, de most a te eljveteledrt
az r megkettzte az lelmet.
Mind a ketten hlt adtak az Istennek, azutn egy kicsit vetlkedtek
azon, ki legyen, aki megtri a kenyeret. Pl azt mondta, Antalnak kell
elosztania, mert a vendg. Antal meg azt mondta, hogy Plnak kell
osztania, mert az regebb. Vgl megegyeztek abban, hogy kzs

ervel trik kett a kenyeret. Miutn ettek, ittak a forrs vizbl s

hlt adtak az Istennek.
Mikor eljtt az jszaka, annak nagyobbik rszt imdsgban
tltttk. Msnap visszatrve a nyjas beszlgetsre, Pl gy szlt
Antalhoz: ,,des Atymfia, rgta tudtam n, hogy te e pusztban
lakol. s az risten meggrte nekem, hogy megltlak tged hallom
eltt. Ezrt eljtt az id, melyet oly igen kvntam, melyben az n
lelkem elolddik testem ktelkeitl. Az Isten hozott tged ide, hogy
eltemesd az n testemet, fldbe temetve a fldet.
Mikor Antal ezt megrtette, srni kezdett, s kezdte krlelni, hogy
vigye t magval arra az tra. Erre Pl gy felelt: ,,Antal, nem
illik, hogy azt akarjad, ami nem tetszik az Istennek. J volna neked a
test terht elhagynod, s a makula nlkli Brnyt, Krisztus Jzust
kvetned, de atydfiainak hasznrt szksges, hogy bizonyos ideig mg
velk maradj, ket tantsd s j pldt adj nekik. s ha nem
restellnd a fradsgot, megkrnlek, hogy menj el, s hozd el nekem
azt a palstot, amit neked Atanz adott, hogy abba takarva temesd el
testemet.
Pl nem azrt mondta ezt, mintha gondja lett volna arra, hogy
holtteste mibe lesz takarva, hanem hogy Antal ne legyen jelen
hallakor, s gy kevsb fjjon neki a halla.
Csodlkozott Szent Antal, hallva, hogy Pl Atanz palstjt kri,
amirl eddig nem volt sz kzttk. Meggondolva azonban, hogy Isten
Pl szvben lakik, nem mert neki ellentmondani, ezrt srva
megcskolta kezeit s szemt, majd visszatrt a sajt klastromba. De
oly nagy sietsggel akart jrni, hogy ugyancsak megerltette
megrokkant testt. Megrkezve klastromba, megltta t kt tantvnya,
akik vnsgben szolgltak neki, elbe mentek, s gy szltak: ,,Hol
voltl, des Atynk?'' gy vlaszolt: ,,Jaj nekem, szegny bnsnek,
ki mltatlanul viseltem a szerzetes nevet. n lttam Illst, lttam
Keresztel Jnost, mivelhogy lttam Plt a Paradicsomban.'' A szent
regember nem mondott egyebet, hanem a fldig lehajtva fejt, mellt
verve bement a celljba, s vette a palstot. Tantvnyai krtk,
magyarzza meg nekik a dolgot, de azt felelte nekik: ,,Ideje van a
hallgatsnak, s ideje van a szlsnak.'' Evett egy keveset, s tnak
indult. Kzben llandan Plra gondolt, mivel flt, hogy tvolltben
meghal.
Kt napon t vndorolt, s mr nem volt tbb htra, mint hrom ra
jrsnyi t, mikor ltta Pl lelkt olyan fehren, mint a h, amint a
mennybe ment nagy fnyessggel a prftk s apostolok trsasgban, s
az angyalok nagy sokasgtl ksrve. Akkor Antal a fldre borult,
port szrt a fejre, s mondta: ,,, Pl, mirt hagytl el engem?
Mirt nem bcsztl el tlem? Olyan ksn ismertelek meg, s ilyen
hamar vesztettelek el tged...'' Mikor odarkezett, ltta, hogy Pl
trden ll, arct s kezt az gre emeli, mintha mg lne.
Meglelte a szent testet, megcskolta, s keservesen siratta. Azutn
karjaira vette, kivitte a barlangbl, s elmondta mind a zsoltrokat
s dicsreteket, amelyeket a halottakrt szoktak mondani a
keresztnyek.
Elvgezve a zsolozsmt gondolkodni kezdett, hogy miknt temesse el a
szent ember testt: Ha visszamegy a kolostorba szerszmokrt, mi lesz
a szent testtel, mg visszajn, hiszen hrom napig tart az t. De azt
is flslegesnek tartotta, hogy ott maradjon ttlenl. Vgl is
elhatrozta, hogy ott marad, s gy szlt az Istenhez: ,,Uram,
Istenem, meg akarok halni a szolgd mellett. Itt akarok megpihenni,
mert ily mdon boldog lesz a lelkem.'' -- Midn Szent Antal gy szlt,
egyszer csak kt oroszln jtt a sr erdbl, kiket Antal megltva

igen megrmlt. De szvt Istenhez emelte, s segtsget krt tle.

Ltta, hogy az oroszlnok gy kzeltenek hozz, mint a szeld
brnyok. Meglltak Szent Pl teste mellett, s ordtsukkal mutattk,
hogy ahogyan tudjk, siratjk az hallt. Aztn kisvrtatva
krmkkel kaparni kezdtk a fldet, s hamarosan akkora rkot stak,
amelyben elfrt egy ember teste. Elvgezvn munkjukat Szent Antalhoz
kzeledtek, s fejket szelden ingatva nyaldostk a kezt, mintha
jutalmat krnnek munkjukrt. Antal gy tlte, hogy ldst krnek
tle, ezrt szemeit az rhoz emelve gy szlt: ,,Uram, Istenem, kinek
gondviselse nlkl a falevl sem rezdl, s a legkisebb madr sem
veszti lett, add meg ezeknek az llatoknak, kik tged tisztelnek,
ami nekik illend.'' s megldva azokat, intett a kezvel, hogy
elmehetnek, s azok gy is cselekedtek.
Antal ezutn fogta a holttestet s a verembe tette, aztn befdte
flddel. Elbb azonban betakarta a magval hozott palstba, s maghoz
vette Pl kntst, amely plmafalevelekbl kszlt, hogy ez legyen
rksge. Ezutn visszatrt klastromba, s elbeszlte tantvnyainak
mind, ami trtnt. A hsvti s a pnksdi nagy nnepeken ettl kezdve
mindig magra lttte Pl kntst.
Ennek a dicssges Remete Szent Plnak a halla Krisztus Urunknak
343. esztendejben trtnt.
*
Istennk, ki az els remett, Szent Plt,
aki e vilg zrzavarbl visszavonult a pusztai magnyba,
a mai napon vetted fl az angyalok trsasgba,
krnk, kzbenjrsra tisztts meg a vilg minden szennytl,
s mennyei ajndkoddal szentelj meg minket!
(Rgi plos miseknyvbl.)
========================================================================
REMETE SZENT ANTAL
Janur 17.
*Kome (Egyiptom), 251/52.
+356.
Aki rsznja magt, hogy annak a Szent Antalnak az lett kutassa,
akinek a keresztnysg a legrgibb idtl fogva a ,,Nagy'' megtisztel
jelzt adta, kszljn fl jnhny meglepetsre. Mg ha elutastja is
az egsz csods sznjtkot, amely krlfonja az Antal-legendt,
knytelen lesz szmos dolgot csodlkozssal tudomsul venni.
Tulajdonkppen mr az is szinte rthetetlen, hogy tbb mint 1600 v
utn mg mindig emlegetik a nevt. Hiszen Antal csak egy szegny kzpegyiptomi fellah, fldmves volt, s nem vitt vgbe semmifle
trtnelemalakt tettet, mint ahogyan nagy llamfrfiak vagy egyhzi
kivlsgok szoktk. s mgis csak ,,csodra'' gondolhat az ember,
amikor alaposabb vizsglds utn ltja, hogy neve milyen mlyen
belevsdtt az osztatlan keresztnysg trtnetbe, hogy alakjbl
micsoda magval ragad er radt, amely sok kortrst is elbvlte; s
amikor flismeri, hogy ez a vilgtl fut remete, aki egyre nagyobb
magnyra trekedett, indtotta el a monasztikus let hatalmas
mozgalmt, amely a kls s bels tmadsok dacra sok-sok vszzadon
t fennmaradt, s mg ma is tretlen. s ha az ember azt is tudja,
hogy ppen az eurpai keresztnysg -- klnsen a 14. s 18. szzad
kztt -- a Szent Antal-tiszteletnek hnyfle vltozatt hozta ltre,
akkor nkntelenl szeretne kzelebbit s pontosabbat tudni errl az
emberrl.

Antalt alakjt a korai idk legtbb szentjnl tbb legenda vezi,

amelybl kltk s ms mvszek mertettek ihletet; elg, ha csak a
fest Matthias Grnewaldra (+ 1528) hivatkozunk. Ezek a legendk
alkalmas irodalmi formk az rzkfeletti valsg megkzeltsre.
Antalrl azonban nemcsak a legendk elbeszlsei llnak
rendelkezsnkre, hanem cfolhatatlan, trtnelmi sly
tanbizonysgok is, amelyeket nyugodtan sszevethetnk rgi korok ms
trtnelmi szemlyisgeirl tanskod forrsokkal. Ez ugyan nem
llthat minden megszorts nlkl arrl az Antal-letrajzrl,
amelyet Alexandriai Szent Atanz rsek 365 tjn, teht alig tz vvel
a nagy szerzetes atya halla utn rt. Ez az antik regnyformt kvet
letrajz ugyanis tlsgosan clzatos irat ahhoz, hogy trtnelmi
utalsaiban gyantlanul meg lehessen bzni. Nagyon is vilgosan
flismerhet a szndk, hogy a szerzje keresztny hsi eposzt akart
rni.
Rajta kvl vannak azonban megbzhat tansgtevk a 4. szzad
szerzetesi irodalmbl, klnsen Pakhomiosz rsai. Ott van azutn az
a ht levl, amely Antaltl rnk maradt. Ezekben egynisge
termszetesen httrben marad a trgyalt krdsek mellett.
Mindenekeltt az Atyk mondsai (Apophtegmata Patrum) cmen ismert
nagy gyjtemnyben tallhatk tetemes szmban Antal mondsai,
amelyekbl jobb kpet kapunk egynisgrl, mint hossz beszdekbl
vagy beszmolkbl.
Amikor Antal 251-ben vagy 252-ben megszletett Komban, KzpEgyiptom egyik falujban, a rgi keresztnysg ppen taln
legslyosabb megprbltatst lte t. Decius csszr (249--251)
restaurcis politikjnak megfelelen keresztnyldzst indtott,
amely az egsz Rmai Birodalomra kiterjedt. Egyetlen keresztny sem
volt mr biztonsgban, fggetlenl attl, hogy az Imperium Romanum
melyik tartomnyban lt: ma vagy holnap a csszri trvnyszk el
hurcolhattk. s sokan bizonyultak gyengnek. Annl fensgesebben
ragyogott a hsgesek hitvall btorsga. A kvetkez vtizedekben,
egszen 313-ig, amikor Konstantin csszr kiadta a milni trelmi
rendeletet, a keresztnysg vllalsa letveszlyt jelentett. Aki meg
akart maradni keresztnynek, annak llandan kszen kellett lennie a
vrtansgig val helytllsra.
Antal jmd hzban ntt fl. Amikor hsz ves lett, meghaltak
szlei, s rhagytk a csaldi rksggel val gazdlkodst s a
hgrl val gondoskodst. De egyszer csak trtnt valami, ami egy
csapsra vget vetett annak, hogy a fiatalember csak gy bksen
ldegljen a vilgban. Egy alkalommal a szentmisn az igehirdetsre
figyelve hirtelen belvgott a flismers, hogy neki szl az, amit a
lektor Mt evangliumbl ppen olvasott: ,,Ha tkletes akarsz
lenni, add el, amid van, az rt oszd szt a szegnyek kztt... Aztn
gyere, s kvess engem!'' Az ige nem volt ismeretlen eltte, de az
ifj Antal gy rezte, hogy akkor s ott hangzik el elszr, s
egyenesen a szvbe kilt. Olyan ellenllhatatlan ereje volt a sznak,
hogy kvetnie kellett. gy tett, amint hallotta: eladta a csaldi
birtokot, s ami nem volt szksges a hgrl val gondoskodshoz, a
szegnyeknek adta. Azutn megkezdte az j letet, amelyrl mg nem is
sejtette, hov fogja t vezetni.
Hogy mibl is ll a ,,lelki let'', teljesen ismeretlen volt eltte.
Mi okosabbat tehetett volna ht, mint hogy utnozza azokat, akiket a
keresztny kzssgben klnsen jmbor embereknek tartottak: az
,,aszktk'' voltak ezek, akik Istennek tetsz letet akartak lni, kiki a maga mdjn. Hozzjuk hasonlan Antal is visszavonult a
htkznapi lettl, s teljesen a vallsos gyakorlatoknak adta t

magt, elssorban a zsoltr-imdkozsnak. Kezdetben mg a falu

kzelben lakott. Aztn hamarosan a lbiai sivatagban egy sziklasrban
hzta meg magt, majd ksbb egy omladoz kastly romjai kztt. Egy
bartja hordta neki a nlklzhetetlen szks eledelt. Ettl
eltekintve minden sszekttetst megszaktott a klvilggal. De minl
inkbb eltpte a fldi ragaszkodsok ktelkeit, annl
elviselhetetlenebb lelki tmadsok rtk. si keleti elkpzelsek
szerint -- aminek visszhangjt Jzus megksrtsnek trtnetben is
megtalljuk -- a srok s az elhagyott helyek, mindenekeltt pedig a
sivatagok a dmonok hazja voltak. Antal ebbe a birodalomba hatolt be,
s ott ptett ki magnak szllst. Hogyan is trtnhetett volna
mskppen, mint hogy a dmonok tmadst indtottak ellene. Antal pedig
-- az apostol intelmnek megfelelen -- ,,Isten teljes fegyverzett''
lttte magra, hogy ,,a stn cselvetseinek ellenllhasson'' (Ef
6,11). gy lett a gyztes. Amikor vgl hsz v utn ismt az
emberek kz ment, gy jelent meg elttk, mint blcs frfi, aki
,,ismeri a mlysges titkokat s telve van Istennel'' (Antal lete). A
szigor nsanyargatsok ellenre nem trt ssze a teste. Arcn azoknak
a hatalmas tapasztalatoknak fnye tkrzdtt, amelyek bensleg
talaktottk.
Nevt hamarosan flkapta a hr. Mindenfell znlttek hozz az
emberek, akik imiba ajnlottk magukat, vagy szerzetesi letet
akartak lni az vezetse alatt. Antal nem tudta a krk ostromt
elhrtani. A kzeli s tvoli krnyken mindenfel remetesgek nttek
ki a fldbl. gy a vilg ell menekl remetbl a ,,szerzetesek
atyja'' lett. Mindenesetre ez mg nem volt a szerzetessgnek az a
formja, amely ksbb Pakhomiosz kezdemnyezsbl kialakult. Mert
jllehet szmos tantvny sereglett Antal kr, sohasem fogta ssze
ket olyan tarts kzssgg, amelynek kzs szablyzata van. Az a
szerzetesi szablyzat, amely a neve alatt rnk maradt, valjban
ksbbi korbl szrmazik.
Brmennyire szerette is Antal a sivatagot s az Istenben elmerlt
magnyos letet, abban semmi sem akadlyozta meg, hogy az emberek kz
menjen, ha a keresztnysg napi problmi gy kvntk. Ez trtnt,
amikor Maximinus Daja csszr idejben (308 tjn) az alexandriai
brtnkben snyld hitvallkat erstette a hitkrt vvott
harcukban. Egy msik alkalommal, lete vge fel, pspk-bartja,
Atanz krsre ment a fvrosba, hogy nyilvnosan fllpjen az
arinusok ellen. De ezt igazolja a mr emltett vonzer is, amelyet
Antal a lakossg minden rtegre gyakorolt, fl egszen a magas
klrusig s a csszri udvarig. Maga Konstantin s gyermekei is
leveleztek vele.
90 ves elmlt mr, amikor tra kelt, hogy szemtl szemben lthassa
a msik nagy remett, Plt (lsd janur 15-n). Tallkozsukat Szent
Jeromos lersbl ismerjk.
356-ban halt meg Antal, 105 ves korban. A srja -- mivel krte
testvreit, hogy titokban temessk el -- 200 ven t ismeretlen volt.
561-ben megtalltk, ereklyit Arles-ban, a Szent Julien-templomban
rzik. A koptok s a szrek remeti Szent Antal fiainak tekintettk
magukat. Franciaorszgban a 11. szzadban alaptottak egy betegpol
trsulatot, melybl az antonita rend fejldtt ki. Kt nemes frfi,
apa s fia anyarozstl megbetegedett, s Szent Antal ereklyjtl
meggygyult. Hlbl krhzat ptettek s poltk a hasonl bajban
szenvedket. Mivel Szent Antal az anyarozs okozta gyullads ellen
hathats kzbenjrnak bizonyult, magt a bajt Szent Antal tznek
neveztk. Antalt a tizenngy segtszent kztt is tiszteltk.
Antal szellemi tjt, valls-erklcsi trekvseit a megalkuvst nem

ismer hatrozottsg jellemezte, ugyanakkor minden volt, csak nem

rajong, vagy a valsgtl idegen lmodoz. Br radiklis
kvetelmnyeket lltott fl magval szemben, meggyzen jzan s
szerny volt. Ismerte az ember eltt ll hatrokat: Isten titkainak
s dntseinek kifrkszse nem a mi dolgunk. Jobb beismerni
tudatlansgunkat azokban a dolgokban, amelyek meghaladjk az embert.
Az a dnt, hogy az ember magra figyeljen. Mg ha birtokoln is egy
szerzetes a csods gygyts adomnyt, sajt dvssge fell akkor is
rettegsben kellene lnie. Az rdg cselvetseivel szemben csak egy
segt: az alzat.
Antal rendelkezett jzan emberismerettel, rzkkel a helyes mrtk
irnt, valamint blcsessggel, amellyel el tudott igazodni a dolgok
kztt. Jmborsgnak lnyeges vonsa volt testvriessge. Nem
vletlen, hogy a szerzetessgben ismt j csengst kapott a sz:
,,testvr''. Az Egyhzban rgen elfelejtettk Jzus evangliumi
figyelmeztetst (Mt 23,8), klnbsget tettek a ,,lent'' s a
,,fent'' kztt. A szerzetesek Antalt kvetve vissza akartak trni a
kezdeti keresztnysghez. Ezrt neveztk magukat egyms kzt
,,testvrnek'', s arra trekedtek, hogy testvrknt is bnjanak
egymssal. Antal arra tantotta vit, hogy let s hall a felebart
irnti magatartstl fgg.
Meg volt gyzdve arrl, hogy a szerzetest a sajt fradozsai nem
jogostjk fl arra, hogy nmagban bzzk. Mert az embernek az az
igazi nagy teljestmnye, ha Isten eltt elismeri a bneit, s utols
leheletig ksz a gonosz tmadsainak elhrtsra. Amikor egy napon
az egyik szerzetes megkrdezte, hogy mit kell tennie, ezt a vlaszt
kapta: ,,Ne bzz igaz voltodban, ne aggasszon, ami elmlt, s fradozz
azon, hogy nyelvedet s gyomrodat fken tartsad'' (vagyis hallgass s
bjtlj).
A koptok, a szrek s a biznciak janur 17-n nneplik Szent
Antalt. Jeruzslemben mr az 5. szzadban ugyanezen a napon emlkeztek
meg rla. Rmban a 12. szzadban vettk t az nnept.
*
Az Atyk mondsai tudstanak Szent Antal jellemz mondsairl s
viselkedsrl, amelyek az evangliumbl fakad jmborsgt s
vallsos jzansgt tanstjk.
Egyszer egy szerzetest trsai szerfltt dicstettek Antal
jelenltben. A szent hvatta s prbra tette t, hogy kpes-e a
megbnts elviselsre. Amikor erre kptelennek bizonyult, ezt kellett
hallania: ,,Olyan faluhoz hasonltasz, amelynek hzai kvlrl
dszesek, bellrl azonban kifosztottk a rablk.''
Valaki egyszer tanja volt annak, hogy Antal a ltogatba rkez
szerzeteseket milyen -- szerinte ppen nem aszketikus -- mdon fogadta
s vendgelte meg. Az az ember vadsz volt. Antal flszltotta,
tegyen nyilat az jra s fesztse jl meg. Az ember gy tett, de
megjegyezte: ,,Ha tlsgosan megfesztem, eltrik.'' Erre az sz Antal
ezt mondta: ,,gy fognak jrni a szerzetesek Isten mvnek vgzse
kzben (a szerzetesek aszketikus gyakorlatait rtettk ezen abban az
idben), ha mrtken tli erfesztst kvnunk tlk.'' Mskor meg
ezt mondta: ,,Sokan elemsztik testket nsanyargatsaikkal, de mivel
hinyzik bellk az tlkpessg adomnya, messze jrnak Istentl.''
A szent kiemelked testvri magatartsrl ad hrt a kvetkez
trtnet: Egyszer egy szerzetes Abba Elias ,,kolostorban'' bnbe
esett, s kitasztottk. Antalhoz jtt, aki szvesen fogadta, aztn
visszakldte kolostorba. A szerzetesek azonban ismt elkergettk.
Visszatrt teht Antalhoz s elmondta: ,,Nem akarnak jra befogadni.''
Akkor Antal kvetet menesztett oda, s ezt zente: ,,Egy haj

hajtrst szenvedett s rakomnya elveszett. Csak nagy fradtsggal

tudott kiktbe meneklni. Ti azonban azt is a tengerbe akarjtok
szrni, ami megmeneklt.'' Amikor a szigor szerzetesek megrtettk
Antal szavait, visszafogadtk a testvrket.
*
Istennk,
ki Remete Szent Antalnak megadtad,
hogy a pusztban szolgljon Neked,
krnk, segts minket kzbenjrsra,
hogy nmagunkat megtagadvn
Tged mindig s mindenek fltt szeressnk!
========================================================================
RPDHZI SZENT MARGIT
Janur 18.
*Klissza (Dalmcia), 1242.
+Nyulak szigete (ma: Margitsziget), 1270. janur 18.
Atyja IV. Bla kirly, Szent Erzsbet testvre, anyja Laszkrisz
Mria biznci hercegn volt. Margitot mg a szve alatt hordozta
desanyja, amikor a tatrok Batu kn vezetsvel, 1241-ben
Wahlstattnl megsemmistettk a nmetek s lengyelek egyeslt seregt,
majd a vrtl s a gyzelmi mmortl megittasodva betrtek
Magyarorszgra. Bla kirly megksrelte fltartztatni ket a
Sajnl, de borzalmas veresget szenvedett, s Dalmciba kellett
meneklnie. A szlk vgs szksgkben a szletend gyermeket
Istennek ajnlottk. s a lehetetlen megtrtnt: messze Bels-zsiban
meghalt a nagykn, s Batu a Duna-Tisza tjn meghdtott hatalmas
terleteket htrahagyva, sszegyjttte lovasait, s sietve tvozott
kelet fel, hogy le ne kssen az osztozkodsrl.
Bla s Mria nem vonakodott fogadalmt teljesteni: amikor Margit
hromves lett, tadtk a domonkos nvreknek Veszprmben.
A domonkosok rendi csaldja, amelyben Margit felnvekedett, mg csak
nhny vtizede ltezett. Mg teltve volt az els buzgalom
frissessgvel s tretlensgvel. Amg a prdikl testvrek bejrtk
Spanyolorszgot, Dl-Franciaorszgot s szak-Olaszorszgot,
tantottak, koldultak, eretnekekkel vitatkoztak, addig a Szent
Domonkos szablyait kvet ni kolostorok a bels, misztikus jmborsg
rhelyei voltak. Szz Mria benssges szeretete, a szenved Megvlt
irnti nagy odaads, valamint a megalkuvs nlkli vezekl szellem
voltak lelkisgk jellegzetes vonsai. A vezekls mindenekeltt a
szeretet nfelldoz tetteiben, betegek gondozsban, blpoklosok
polsban nyilvnult meg.
Ebben a szellemben ntt fel Margit. Bla kirly, lenya rszre j
kolostort pttetett a Duna egyik szigetn (Nyulak szigete, ma
Margitsziget), Buda kzelben. Itt tett fogadalmat Margit 1254-ben.
Klnbz kijelentsei rtsnkre adjk, hogy a tizenkt ves leny
tudta, mit tesz, amikor letette fogadalmt Humbert rendfnk eltt.
Isten ktszer is nagyszer lehetsget adott neki arra, hogy az egsz
vilg eltt bebizonytsa: teljesen szabadon s szvnek teljes
odaadsval szentelte magt az rnak. Ktszer is lett volna r
lehetsge, hogy Rmtl felmentst krjen a fogadalma all. Atyja
ugyanis ktszer is flkereste a kolostorban hzassgi ajnlattal,
mindkt alkalommal biztostva t arrl, hogy a flmentst Rma minden
bizonnyal meg fogja adni, hiszen a kiltsba helyezett hzassgok igen
nagy politikai elnykkel jrnnak. Az els kr a lengyel kirly

volt, a msodik Ottokr cseh kirly. Margit mindkettt hatrozottan

visszautastotta. Ottokrral azonban -- atyja srget krsre -- egy
bemutatkozs erejig tallkozott. A cseh kirly a tallkozs utn
tudatta vele, hogy szpsge a rendi ruha ellenre is elbvlte. Margit
erre meglehets flhborodssal azt mondta a nvreknek: inkbb
levgatja az orrt, hogysem mg egyszer ilyen htlensgnek kitegye
magt. Atyjt pedig emlkeztette arra, hogy ajnlotta fl egykor
Istennek, s a cseh kirlysg sszes kincsvel s dicssgvel egytt
siralmas ltvny ahhoz az orszghoz kpest, melyet az g s fld
Kirlya ajnl neki, aki az jegyese egyszer s mindenkorra.
Szenttavatsi akti megmaradtak, s nvr- s kortrsainak, lete
taninak sok rtkes s hitelt rdeml vallomst is tartalmazzk.
rtsnkre adjk, hogy Margit szmra magtl rtetd volt a
szablyok szigor megtartsa, a kemny nsanyargats, s a
legnyomorsgosabb, utlatot gerjeszt betegek szolglatban val
hsies kitarts. Nagyon gyorsan s erlyesen leszoktatta nvrtrsait
arrl, hogy benne brmi mdon is a kirlylnyt tiszteljk. Egy
szolgl, akit csodval hatros mdon mentett meg a megfulladstl, a
szenttavatsi aktk szerint gy tanskodott: ,,Margit j s szent
volt, mindnyjunk pldakpe. Alzatosabb volt, mint mi,
szolgllenyok.''
letnek alapszablya egszen egyszeren hangzik, de a hrom
egyszer ttel az evanglium egsz tkletessgt magban foglalja:
Istent szeretni,
magamat megvetni,
senkit meg nem utlni, senkit meg nem tlni.
Isten rendkvli imameghallgatsokkal s csodkkal jutalmazta
odaadst. Margit brta a jvendls adomnyt is. Bizonytott plda,
hogy atyjnak II. Osztrk Frigyessel Stjerorszgrt folytatott
harcban a gyzelmet elre megmondotta. Nyilvnvalan a ftyol alatt
is IV. Bla odaad lenya maradt. Nem hagyta ugyan politikai rdekbl
frjhez adatni magt, de az utols nagy rpd-hzi uralkod messzemen
terveivel s erfesztseivel szoros kapcsolatban volt. Taln ebben a
kapcsolatban s kzs felelssgben ltta letnek igazi rtelmt. s
ez az elhivatottsg olyan vezekl letre sztklte, ami ma neknk
szinte ngyilkossgnak tnik. Egykor Istennek ajndkoztk, mivel
atyja azt hitte, ezltal kieszkzlheti Magyarorszg megszabadulst a
tatroktl. Amikor Margit elg ids volt ahhoz, hogy nmaga fell
szabadon dntsn, megerstette ezt a flajnlst. Remlte, hogy Isten
elfogadja t, mint elfogadta valamikor Krisztus ldozatt, akinek
hallrl ezt mondja az rs: jobb, ha egy ember hal meg, mint hogy az
egsz np elvesszen.
Huszonnyolc ves korban halt meg, szeretettl s vezeklstl
elemsztve. Halla rjt ders arccal elre megmondotta a nvreknek.
Boldoggavatsi pert sohasem fejeztk be, de tisztelett 1789-ben
hivatalosan is engedlyeztk. 1943-ban avattk szentt.
*
lett az 1300-as vek elejn rtk meg, s Rskay Lea domonkos apca
msolatban maradt rnk egy 1510 krli kdexben. Az albbiakban ebbl
kzlnk nhny rszletet:
,,Mert eloszlott vala nminem malaszt az orcjban s nminem
malasztos, megrt erklcs az tekintetben, gy, hogy sem kemny
beszdekkel, sem lgy beszdekkel nem lttatnk megvltoztatni...
Gerjedez vala ez nemes szent szz az isteni szerelemnek tzvel, s
meggyulladvn, imdkozk vala szntelen, olyha minden kzbevets

nlkl, gy, hogy napnak els idejtl fogva az konventnek ebdnek

ideiglen sznetlen imdsgban marad vala meg.
s mennyvel fellml vala mindeneket nemessggel, annyval inkbb
erlkdik vala magt megalzni ez nemessges szent szz, magyeri
kirlnak nemes lenya. Hetet tart vala az konyhn, fz vala az
szororoknak, fazekat mos vala, tlakat mos vala, az halakat megfaragja
(lepikkelyezi) nagy hidegsgnek idejn, gyhogy az nagy jeges vznek
hidegsgtl ez gyenge szznek az keznek bre meghasadoz vala s a
vr kij vala az kezbl, s nmikoron bektik vala az kezt az
nagy fjdalmrt. Az konyht megsepri, frd hord vala htn, vizet
mert vala s maga az konyhra viszi vala.
jjel flkel s gy hallgatja vala, ha valamely szoror nyg, s
hozzmegyen, megkrdezi. Nmelyeknek bort hevt, nmelyeknek ruht
melegt, s odateszi, hol az betegnek fjdalma vala. Ha kedg valamely
az szororok kzl meghal vala, teht ez szent szz mindaddig el nem
megyen az meghalt szorornak testtl, mgnem eltemettetik vala. Hanem
az holttestnl imdkozik, s oly igen nagyon siratja, nagyobban
hogynem mintha neki testi atyjafia volt volna.
Esmg ez szent szz vala mindenben szegnysgnek szeretje s
megtartja s igen szeret lni vala szegnysgben. neki ruhja,
kpja vala igen s megszakadozott, s foltos vala. s nmikoron ez
szent szz az srbl veszen ki posztdarabokat, s azzal foltozza vala
meg kntst, kpjt.
Ez szent szz eszben forgatja vala gyakorta s nha egyebekkel is
beszli vala az nemzetnek, eleinek letket s letknek
szentsgt. Azaz: Szent Istvn kirlnak letit... Szent Imre hercegnek
is letit... Szent Lszl kirlnak letit... Szent Erzsbet
asszonynak, az szerelmes nnjnek szentsges letit... Ilyenfle
gondolatokban s szlsokban foglalja vala magt ez szent szz, s
nagy magas fohszkodsokat vonszon vala az szvnek bels rszbl,
s kr vala ez szenteknek esedezsket, hogy az rdemknek miatta
s az isteni ajndoknak, malasztnak miatta rdemlene lenni az
nyomuknak s rdemknek kvetje.
Mikoron az nagy kesersgt ltnk szororok, olyha rajta
knyrlvn, gymondnak vala neki:
-- Mi tenked benne? Mit gondolsz vele? Mire hogy minden trtnetrt
te tennen magadat gytrd?
Teht ez szentsges szz Szent Margit asszony az szvnek
mlysgbl vonszvn nagy fohszkodst, ezenkppen felele:
-- Az anyaszentegyhz, minden hv keresztnynek anyja az
drgaltos tagiban metltetik s igen kemnyen gytretik. s ti azt
mondjtok nnekem: Mi tenked benne? Nemde nem szlt-e keresztvznek
miatta jonnan engemet, ti veletek szve?! Nemde az lenyai kzl
val vagyok-e n? Bizonnyal az vagyok!
Mikoron jutott vala ez szentsges szz az betegsgnek tizenharmad
napjra, egy szombat napon... meggyullada ez mltsgos szz az
mennyei jegyesnek szerelmben: kit kvn vala, kit szolgl vala, kit
mindeneknek felette szeret vala, kinek szerelmrt mind atyjt, anyjt
s ez vilgi orszgnak birodalmt elhagyta vala. Az rtatlan lelkt,
szentsges, mltsgos lelkt ajnlvn az Teremtjnek, az
dessges, kvnatos jegyesnek, elnyugovk az rban.''
*
Istennk, szzessg kedvelje s re,
kinek jvoltbl szolgld, a mi Margitunk
a szzi tisztasg kessgt
a j cselekedetek rdemvel egyestette,
krnk, segts,

hogy lelknk psgt az dvs bnbnattal visszanyerhessk!

========================================================================
SZENT FBIN PPA
Janur 20.
+Rma, 250. janur 20.
236-ban a vrtan Anterus ppa utdaknt kerlt Pter szkre. A
rmai egyhz papja volt, a hagyomny szerint Rmban is szletett.
Korn kitnt a vrtank irnti tiszteletvel s a katakombk krli
szolglataival. Nem egy vrtant temetett el.
Ppasga az ldzsek kzti, arnylag bks idszakra esett. gy
nylt alkalma arra, hogy megszervezze a rmai egyhz kzigazgatst. A
politikailag tizenngy kerletre tagolt vrost Fbin ppa ht egyhzi
kerletre osztotta, s mindegyik lre egy fdikonust lltott,
akiknek a hvek gondozsra kellett felgyelnik. A betegek, zvegyek
s rvk gondozsa, a temetk s a liturgival kapcsolatos teendk
tartoztak hozzjuk. Kln figyelmet szentelt a katakombknak: sok
vrtan srjt rendbehozatta.
Az afrikai egyhz vitiba is beleavatkozott annyiban, hogy az
eretneksgbe tvedt Privatus pspkt megfosztotta hivataltl. Egy
zsinatot is sszehvott, amely tlkezett Origensz mvei felett.
A hagyomny azt mondja, hogy hozatta Rmba Szardnia szigetrl
Pontianus ppa maradvnyait, s Gallia els ht trt pspkt
szintn indtotta tnak.
Lehet, hogy a hagyomny adatai nem egszen pontosak, annyi azonban
ktsgtelen, hogy Decius csszr nem nzte j szemmel a tevkeny s
pt ppt. Szent Ciprin szerint egyszer kijelentette, hogy
szvesebben ltna a birodalom terletn egy trnkvetel vetlytrsat,
mint Rmban Fbin pspkt. Valban elhangzott-e ez a kijelents,
nem tudjuk, de hogy a csszrnak tjban volt, abbl is ltszik, hogy
a 250-ben kiadott ldzsi rendelet els ldozatai kztt Fbin ppa
is vrtan lett.
Janur 20-n ltk meg, s a Callistus-katakombban temettk el.
1969-ig egytt nnepeltk Szent Sebestyn vrtanval, mivel azonban az
si liturgikus knyvek kln orcival emlkeznek rjuk, 1969 ta
ismt kln van az nnepk.
*
Czreai Euszbiosz beszli el, hogyan trtnt Fbin megvlasztsa.
Anterus halla utn sszegyltek a rmaiak, hogy ppt vlasszanak, de
nem talltak alkalmas embert. Fbin pap a bartaival vidkrl trt
haza, s amikor megtudta, hogy ppen vlaszts van, bement a gylsre.
Korbban senki nem gondolt arra, hogy legyen a ppa, mikor azonban
elvegylt a vlasztk kztt, hirtelen egy galamb szllt le s a
fejre telepedett. A jelenlvk isteni jelknt fogadtk, s
megvlasztottk ppnak.
A rmai keresztnyek, lkn Fbin ppval ilyen levelet kldtek
Karthagba, ahol Szent Ciprin volt a pspk: ,,Az egyhz szilrdan
ll a hitben, jllehet nhnyan flelmkben -- elkelsgket fltve
vagy egyszeren emberi okok miatt -- meginogtak. Elklnltek tlnk,
de mi nem hagytuk magukra, hanem arra intjk s buzdtjuk ket, hogy
tartsanak bnbnatot, s gy bocsnatot nyerhetnek Tle, aki ezt
adhatja. Nem akarjuk, hogy ltalunk is elhagyatva mg rosszabb
vljanak. Lsstok teht, testvrek, hogy nektek is gy kell tennetek.
Ha meginogvn meg is tagadjk nmelyek a hitket, buzdtstokkal
trtstek meg ket, hogy ha jra vallatsra fogjk ket, megvalljk

hitket... dvzletket kldik a bilincsben lv testvrek s papok, s

az egsz egyhz, mely aggdva trdik mindazokkal, akik segtsgl
hvjk az r nevt. De krjk, ti is emlkezzetek meg rlunk.''
Mikor pedig Ciprin pspk hrt vette, hogy Fbin vrtan lett,
gy rt a rmaiaknak: ,,Amikor bizonytalan hrek jrtak felnk j
trsam (Fbin ppa) elkltzsrl, s a hallottakrl nem lehetett
megbizonyosodni, Crementius dikonus meghozta leveleteket, melyben
elmondttok dicssges hallt. Olvasvn nagy rm tlttt el, hogy j
kormnyzst ilyen dicssges vg koronzta meg. Annak is rvendek,
hogy emlkezett ily jeles tansggal veszitek krl, s gy ltalatok
mi is pldt kapunk a hitben s az ernyekben. Mert amennyire
veszedelmes s kros kveti szmra az elljr buksa, oly hasznos
s dvs, ha egy pspk a hitbeli szilrdsg pldjt adja
testvreinek.''
*
Istennk,
ki papjaidnak dicssge vagy,
krnk, add,
hogy Szent Fbin vrtand segt kzbenjrsra
a hitben s mlt szolglatodban mi is elbbre haladjunk!
========================================================================
SZENT SEBESTYN
Janur 20.
+288. (?)
A vrtanknt tisztelt Sebestyn a legnpszerbb szentek kz
tartozik. Mint segtszenthez fordultak hozz pestis s ms -embereket vagy llatokat pusztt -- jrvny idejn. Szmos
testvrlet s kzmves-ch tisztelte vdszentjeknt, ereklyinek
birtoklsrt tbb helysg vetlkedik. A mvszet Sebestyn
vrtansgt sokszor vlasztotta tmjul, s szmtalan vltozatban
dolgozta fl a mindenkori zlsnek megfelelen. A szentek rmai
naptra janur 20-n emlkezik meg rla Fbin ppval egytt.
Az emlknap dtuma s a megnnepls tnye szinte az egyetlen, amit
komolyan vehet tansgnak elfogadhatunk Szent Sebestynrl. nnept
egszen a 354. vi rmai kalendriumig vissza lehet vezetni.
Emlkezett abban a Via Appin lv katakombban ltk meg, amely az
nevt viseli. Mr a 4. szzadban ptettek ott egy bazilikt, igaz,
hogy elszr az apostolok tiszteletre, csak ksbb lett Szent
Sebestyn temploma. Srjnl tiszteletnek mg rgibb nyomai
fedezhetk fl. Hogy ez a sr mikor fogadta magba a vrtan tetemt,
nem lehet pontosan megmondani. Az idpont meghatrozsra vonatkoz
minden ksrlet csak fltevs.
gy ltszik, hogy a milni Szent Ambrus mr tbbet tudott
Sebestynrl. A 118. zsoltrrl mondott 20. beszdben tall alkalmat,
hogy a vrtanrl szljon. Szentnk desanyja lltlag milni volt.
A vros teht ignyt tartott az ifjra! Diocletianus trscsszra,
Maximianus idejben (286--305) kerlt eszerint Rmba, s ott
szenvedett vrtansgot. Nem sokat lehet kihmozni ezekbl az
adatokbl, de ennyi is bizonytja, hogy Szent Sebestyn tisztelete 380
tjn mr elrte Milnt. A tiszteletnek e gyors terjedst minden
nehzsg nlkl rthetv teszi a Rma s Miln kztti lnk
kapcsolat, a vrtank adatainak s ereklyinek lelkes gyjtse (ami
abban az idben ppen nem kvnatos, nyerszked vonsokat is kezdett
lteni: Szent goston panaszkodik bizonyos szerzetesekre, akik

mindenfel kborolnak vrtan-csontokat rulva, s sokat mondan fzi

hozz: ,,brcsak vrtanktl erednnek!''), vgl magnak a milni
pspknek, Ambrusnak az a trekvse, hogy mennyei kzbenjrk
tekintlyes csapatt lltsa hvei oldalra.
Hogy Szent Sebestynt tiszteltk a srjnl, arrl egy kolostor
alaptsa is tanskodik a bazilika mellett. III. Sixtus ppa (432-440) szerzetesi kzssget bzott meg azzal a feladattal, hogy
gondoskodjk a tisztelet folyamatossgrl, az istentisztelet
rendjrl s a zarndokok figyelmes elltsrl. Ebben a kolostorban
keletkezett az 5. szzad els felben a Szent Sebestyn-legenda, ez a
romantikus szenvedstrtnet, tele csods esemnyekkel, hirtelen
megtrsekkel s a keresztny hit vdelmt szolgl terjedelmes
sznoklatokkal. A zarndokok htatos kvncsisga sugallta ezt a
tisztelt vrtant dicst kltemnyt.
Eszerint Sebestyn a csszri grda tisztje volt, Narbonne-ban
szletett, de Milnban lt. Diocletianus s Maximianus csszr nagyra
becslte, s kzvetlen krnyezetbe rendelte. Sebestyn egyszerre
tudott csszri tiszt s hsges keresztny lenni, aki btran vdte a
hitet. A legenda tehetsges sznoknak mondja a tisztet, aki bajtrsait
el akarta vezetni a hithez s btortotta a fogsgban snyld
keresztnyeket. Vgl maga Sebestyn is a csszri trvnyszk el
kerlt, s hite miatt hallra tltk. Kinn a szabad mezn karhoz
ktztk, hogy a katonk hallra nyilazzk. Amikor mr halottnak
vltk, otthagytk. Egy jmbor rmai zvegy, Irne hzba fogadta a
slyos sebesltet, s addig polta, mg fl nem plt. Amikor
Sebestyn ismt megjelent a nyilvnossg eltt, gy fogadtk, mint aki
holtbl tmadt fl.
A legenda rja itt egy, a vrtan-trtnetekben kedvelt kifejezsi
mdot hasznl, hogy kifejezze meggyzdst, mely szerint a keresztny
let valjban elpusztthatatlan. Brmilyen borzalmasak is az
alkalmazott knzsok s a hall mdjai, alapjban vve nem rthatnak a
hvnek, hiszen halhatatlan. Ezt a hamistatlan keresztny hitet a
vrtan-legenda flkesti. Nem elg, hogy a vrtan a hallos
szenvedst egyszer killja, hanem tbbszr is meg kell zlelnie a
hall misztriumt. Sebestyn is jra a hhrok kezre kerl.
Msodszor is hallra tlik. Most bunkkkal verik hallra s egy
csatornba dobjk. Ezttal egy Lucina nev rmai asszony veszi
gondjba a testet s eltemeti. A legendar itt is rmai hagyomnybl
mert: egy Lucina nev rmai matrna tbb vrtan trtnetben
szerepel gy, mint aki a hallra knzottaknak megadja a
vgtisztessget.
Termszetesen knny az ilyesfle vrtan-legendkat szigor kritika
al vonni. Mindazonltal lehet, hogy e legenda nem brzolja ,,a
szentet a maga korban'', de egy ksbbi kor meggyzdst jl
tkrzi, megmutatvn, hogyan gondolkodott az a kor a szentekrl s
letszentsgk helyes tiszteletrl.
A Depositio Martyrum janur 20-n emlkezik meg Szent Sebestyn
temetsrl. Mivel az si liturgikus knyvek kln emltik Sebestynt
s Fbin ppt, kln knyrgsk is volt. 1969-ben addig kzs
nneplsket ismt klnvlasztottk.
*
Szent Sebestynrl az elbeszlk jmbor kpzelete ilyen eleven
jeleneteket formlt:
Sebestyn testrkapitny ltszlag unottan jrklt Rma egyik
szegnynegyedben. A szembejv emberek tisztelettel vagy flelemmel
trtek ki elle, tudtk, hogy a csszr kegyeit lvezi.
Az egyik npes utcn egy szegnyesen ltztt ember tkztt

Sebestynbe, akinek egyenruhjn egyszerre csak megzrrent a vas.

Sebestyn rezte, hogy egy rtkes tartalm ednyke kerlt mellvrtje
mg, frge kz gyeskedte oda. Az az ember mr rgen el is tnt a
nyzsgsben.
A magasrang tiszt most mr lthatan hatrozott lptekkel folytatta
tjt. Egy plet el rt, a kt r nagy tisztelettel ksznttte.
Sebestyn belpett a hzba. Egy ismeretlen kapitny lpett elje: ,,A
csszr mindenkinek megtiltotta a belpst a brtnbe''. Sebestyn
elmosolyodott: ,,Bartom, ez nem vonatkozik a testrk parancsnokra!
Ltni akarom, hogyan teljestik ktelessgket.''
s mr flre is tolta a msikat. Senki sem llta tjt. Az udvaron
az rsg katoni tisztelegtek neki.
Sebestyn belpett egy flledt, bzs folyosra. Nemsokra meredek
lpcsn t egy nagy, bereteszelt teremhez rt. rt nem lehetett ltni.
Villmgyorsan flrntotta a reteszt, s egy boltozatos helyisgbe
lpett, amelyben mintegy harminc rmlt s lesovnyodott ember
szorongott. Sebestyn gyorsan benylt mellvrtjbe, elvette a kis
ednykt s az egyik fogoly frfinak nyjtotta.
,,Az ostyk'' -- sgta oda a meglepett embernek. ,,A pspk ksznt
benneteket!'' Rgtn visszament a folyosra s harsny hangon
kiltott: ,,rsg!'' Egy egsz csapat katona rohant oda. Fenyeget
mozdulat ksretben megszidta ket ktelessgeik elhanyagolsa miatt:
senki sem llt tjba, egyetlen r sem volt a folyosn, ppen ott,
ahol a ,,legveszedelmesebb'' keresztnyek vannak.
A katonk ijedtsgtl spadozva lltk krl a kapitnyt s
fogadkoztak, hogy ezutn jobban rkdnek.
,,jra visszajvk s ellenrzm munktokat. Ha megint ilyen
ktelessgmulasztst tapasztalok, knytelen leszek jelentst tenni a
csszrnak'' -- mondta Sebestyn, s mg a brtn parancsnoknak is
kijutott a korholsbl.
*
Krnk, Urunk, add meg neknk az er Lelkt,
hogy Szent Sebestyn vrtand
dicssges pldja nyomn
megtanuljunk inkbb engedelmeskedni neked,
mint az embereknek.
========================================================================
SZENT GNES
Janur 21.
+Rma, 304. (?)
A 303--305 kztti vekben az utols nagy ldzsi hullm szakadt a
Rmai Birodalom keresztnyeire. Diocletianus csszr gy vlte, hogy
restaurcis politikja keretben fl kell szmolni a keresztnysget.
Sokan nem lltk ki a hitnek ezt a prbattelt, msok viszont
megkaptk az erssg ajndkt, hogy vrkkel tegyenek tansgot hitk
mellett.
Amikor azutn 313 utn mr nem hborgattk a keresztnyeket,
hamarosan sszemostk ez elmlt idk trtnseit. A Konstantin
csszrt megelz idket szinte teljesen az ldzsek idejnek
tekintettk; az els vszzadok keresztnyei hskk lettek. A
vgydssal s bntudattal vegyes csodlat a vrtank tiszteletnek
flvirgzshoz vezetett. Ami egy-egy esetben hiteles s kzismert
volt, azt minden klnsebb fontolgats nlkl ltalnoss tettk.
Eleven vrtan-irodalom keletkezett, amelyben a kltszet s a valsg

sajtos trvnyeket kvetett. Amit Szent gnesrl tudunk, azt ezzel a

httrrel kell szemllnnk.
Szrmazsa s lete fell semmi biztos adatot sem ismernk. A
szentek naptra szznek s vrtannak nevezi, halla vnek 304-et
szmtjk. A mintegy tven vvel ksbb sszelltott vrtanjegyzk
megemlti a nevt. Damasus ppa verses srfelirattal dicstette
gnest (366 s 384 kzt), Ambrus milni pspk nhny vvel ksbb
beszl rla (De virginibus I, 12; De officiis I, 41, 203), Prudentius,
a hispniai klt pedig hossz verssorokat szentel neki (Peristephanon
14). Ezekkel fl is soroltuk az gnesrl szl legkorbbi hradsokat.
De mi derl ki bellk?
Rmai gnes fiatalon ldozta lett keresztny hitrt. Nem vilgos,
hogy lefejeztk-e vagy meggettk. Vrtansga pontos idejrl
hallgatnak a forrsok. Mr nem tudjuk kiderteni, hogy honnan mertik
a legrgibb tank tudsukat. Rmai helyi tradci rizte meg a szent
szz, gnes vrtansgnak hagyomnyt. E tradcit a 4. szzad vge
fel rgztettk rsban, s ksbb kprzatos, meseszer legenda
szvdtt krje.
Sajtos jelleg tanbizonysg viszont Szent gnes emlkhelye a rmai
Via Nomentnn. Ezen a helyen Konstantin csszr lenya, Konstantina
bazilikt emeltetett, s hozzpttette sajt mauzleumt. Ez az
ptkezs a helyi hagyomny mellett szl: a rgi egyhzban szoksos
volt ugyanis, hogy vrtansr kzelben vlasztottak temetkezsi
helyet (depositio ad sanctos), s a szent kzbenjr erejbe vetett
hitrl tanskodik.
Br a szent nevn kvl ms alig volt ismeretes, gnes a hitnek s a
tiszteletnek ksznheten nagy szentt lett. Nevt flvettk a mise
rmai knonjba. Egyhzatyk s sznokok fradhatatlanul hirdettk e
vrtan szz dicsrett.
nnept kezdettl fogva janur 21-n ltk, mert a Depositio
Martyrum szerint ezen a napon temettk el.
*
A keresztny np tbbfle vltozatban ismerte Szent gnes hsi
hallnak elbeszlst. me az egyik:
A mly brtn ajtajbl nhny nt lkdstek el, akiknek szemben
leplezetlen flelem tkrzdtt, amikor a knzs sznhelyt
megpillantottk.
A kapitny szeme megakadt egy leny arcn. Alig lehetett tbb, mint
12 ves, s volt az egyetlen, akinek arcn a flelemnek nyomt sem
lehetett flfedezni.
A kapitny csodlkozott a fogoly fiatalsgn, s a nevt krdezte.
-- gnesnek hvnak.
-- Biztosan tveds lesz, hogy idehoztak. Nyilvn knyszertettek,
hogy rszt vegyl a keresztnyek imjn.
-- Nem, kapitny, senki sem knyszertett.
A frfi segteni szeretett volna gnesnek. Egyszeren semmi kedve
sem volt mr a vres gyekhez. Most azonban irtzatos indulatba jtt
ekkora btorsg lttn. Odakiltott a katonknak:
-- Ktzztek a clphz! lesz az els. Gnyolta az isteneket s a
csszrt!
Amikor gnes a clpnl llt, gy szlt a kapitnyhoz:
-- Kapitny, nem akartalak megsrteni. Segteni akartl rajtam. De
majd segt nekem az n Istenem, aki hatalmasabb, mint te s a
csszrod!
A kapitny dhngve a korbcsrt nylt. Az els suhints svtve
ftylt vgig a levegben.
-- llj meg, kapitny! -- hangzott a kilts az udvar msik

oldalrl.
Egy megtermett katona lpett el, aki rettenthetetlensgrl volt
ismert, s emiatt a csszr mr tbbszr megjutalmazta.
-- Add nekem felesgl! Van neki btorsga! ppen hozzm illik. -mondta.
Az volt ugyanis a szoks, hogy egy n megszabadult minden
bntetstl s keresztnysge megtagadsnak szmtott, ha egy katona
felesgl kvnta.
A kapitny odafordult a lnyhoz:
-- Egyik legjobb katonm kvn felesgl. Ha elhagyod a keresztnyek
rlt hitt, elengedlek.
A katonk szeme a lnyra szegezdtt. gnes hallgatott. Mg kt
msik katona lpett el:
-- Ha nem tetszik neki, mi szeretnnk elnyerni.
-- Igazn mind megbolondultatok, vagy keresztnyek lettetek! -kiltotta a kapitny. Villml szemmel fordult a lnyhoz:
-- No, vlassz, melyik akarsz lenni?! Pomps vlasztsi lehetsg
ll eltted. Ilyen mg egy asszonnyal sem trtnt e falak kztt!
-- Az akarok lenni, aki engem elszr vlasztott: Isten!
Erre vge szakadt a kapitny trelmnek. gy kiltott:
-- Le kell fejezni, mgpedig azonnal! Rajta!
De senki sem mozdult. A kapitny ekkor a haragtl vrsen adott
parancsot azoknak, akik a lenyt felesgl krtk:
-- Te lefejezed, te segtesz, a tbbiek meg elintzik a tbbi
tennivalt!
A katonk trvnye pedig az engedelmessg.
Ezen a napon perzselen sttt a nap Rma teti fltt. A
vzhordknak verejtktl csillogott a htuk, de a katonk szemben
knny csillogott. Ilyen mindaddig nem trtnt Rmban.
*
Mindenhat, rkkval Isten,
aki a gyngket vlasztod ki a vilgbl,
hogy az erseket megszgyentsed,
engedd jsgosan,
hogy akik szz vrtand, Szent gnes nnept ljk,
mindig rezzk, hogy Nlad oltalmba vesz minket!
========================================================================
SZENT VINCE
Janur 22.
*304.
Vince a korai keresztny idk azon szentjei kz tartozik, akiknek
trtneti valsga ktsgtelen, de letkrl s hallukrl alig van
megbzhat hradsunk.
A legends Passio S. Vincentii levitae (Szent Vince dikonus
knszenvedse) szerint Vince a spanyolorszgi Huescbl szrmazott.
Szent Valerius, Zaragoza pspke oktatta a szent s a profn
tudomnyokban. Miutn dikonuss szenteltk, Vince mint segttrs s
dikonus magra vette mindazokat a tennivalkat, amelyeket pspke
regsge s hinyos beszdkszsge kvetkeztben nem tudott elltni.
Amikor Diocletianus csszr alatt kitrt a nagy ldzs, Valencia
kegyetlen helytartja azzal akart tekintlyt szerezni magnak, hogy a
csszri parancs vgrehajtst a pspkn s dikonusn kezdi.
Bilincsbe verve Zaragozbl Valenciba vezettk ket, s ott 304 tjn
mindketten elszenvedtk a vrtansgot.

Az sz pspk a bntalmazsok kvetkeztben hamarosan kiszenvedett,

Vince azonban a borzalmas knzsoknak egsz sorozatt volt knytelen
elviselni. Amikor vgre meghalt, a helytart -- aki tl gyorsnak
tallta Vince hallt s kevsnek a szenvedst -- mg a halotton is
ki akarta tlteni bosszjt. Megtagadta tle a temetst: kidobtk
testt a szntfldre, hogy kutyk s madarak faljk fl. De egy nagy
holl --Isten kldte! -- megvdte a holtat. Vgl a tetemet zskba
varrtk, s kvekkel slyosbtva a tengerbe vetettk. Ekkor a tenger
hullmai jra meg jra a partra sodortk a szentet, mg egy keresztny
meg nem tallta s illen el nem temette.
A szent kultusza elssorban a latin egyhzban si. gy a spanyol
vrtan-dikonus neve ama kevesek kz tartozik, akik be vannak
jegyezve Polemius Silvius kalendriumba, valamint a karthagiba. Nem
volt az egsz birodalomban egyhztartomny, amely Szent Vince nnept
meg ne lte volna. Szent goston tbb prdikcit mondott a szent
tiszteletre, minden martirolgium megemlti, s Rmban hrom templom
viseli a nevt.
Tisztelete fleg Franciaorszgban terjedt el, amihez klnsen
hozzjrulhatott a szent tunikjnak vagy stljnak (ltzetnek) a
trtnete. A zaragozai pspk I. Childebert kirlynak ajndkozta azt,
s a kirly szmos ms ereklyvel egytt 531-ben Franciaorszgba
vitette. A kirly lltlag sajt templomot pttetett az sszes
ereklyk szmra, amely ksbb a Saint-Germain-des-Prs nevet kapta.
Szent Vince tunikja Franciaorszgban hamarosan olyan tekintlyre tett
szert, hogy Tours-i Szent Mrton igen tisztelt kpenyvel kelt
versenyre a hvek szemben. Tunikja rvn lett Vince ksbb a
takcsok vdszentje, ami a chartres-i takcs-ch esetben mr a 13.
szzadban kimutathat.
Szent Vince azonban elssorban nnepnek dtuma (janur 22.)
kvetkeztben lett npszer mint idmeghatroz szent, klnsen a
szlsgazdk krben. Mig sok nyelven hasznlatos mg a rgi paraszti
monds: ,,Ha megcsordul a Vince, tele lesz a pince''. Hogy szentnk a
bor patrnusa lett, annak oka nagy valsznsggel nevnek npies
etimolgija: Vin-Cent (szzszoros bor). Franciaorszgon kvl a
keresztny bortermelk Elzszban, Dl-Nmetorszgban s Ausztriban
rszestik tiszteletben. Prizsi borkeresked-trsulsok mg a barokk
idkben is verettek olyan pnzt, amelyen egyb szentekkel egytt Vince
is lthat.
*
A vrtan dikonus letnek esemnyeirl csak a hv hagyomny
szolgl elbeszlssel. A Legenda aurea (Aranylegenda) a maga mdjn
tansgot tesz szentnk ers szkimondsrl.
A brnak ezt mondta: ,,Te, a hall papja, csak kbl faragott
isteneket tudsz imdni. Mi azonban a vilgossg l Istent imdjuk s
ezzel megvalljuk az egyedl igaz s egyetlen Istent, valamint az
Fit, Jzus Krisztust.''
Flelem nlkl nzett szembe Vince a knzsokkal: ,,Rajta, zdtsad
csak rm minden gonoszsgodat, amelyet a gonosz llek sugall neked:
Ltnod kell majd, hogy Isten segtsgvel ersebb leszek a
szenvedsben, mint te a knzsban.''
Amikor a hossz knzs utn a hhr karja fradtan lehanyatlott, gy
szlt hozz a megknzott: ,,Mitl lankadt el a kezed? Br, tvedsz!
Azt vled, hogy knzol engem, amikor sszeszabdalod tagjaimat, melyek
elbb vagy utbb gyis elenysznek. l azonban bennem valami, amit nem
tudsz hatalmadba kerteni, s ami kignyol tged, mert nem vagy kpes
hozzfrni!''
,,Nem kvnom, hogy szenvedsemet cskkentsed, de azt el kell

ismerned: alulmaradtl mindabban, amit csak velem elkvettl.''

Amikor mg a a termszet eri is vdelmeztk a vrtan meggyalzsra
kidobott testt, a ktsgbeesett br flkiltott: ,,Ht mg a
hallban sem tudom legyzni!?'' Ebben az rtelemben mondta ksbb
Szent Ambrus Vincrl: ,,Megknoztk, sszeszurkltk, megkorbcsoltk
s meggettk, legyzni mgsem tudtk!''
*
Mindenhat, rkkval Isten,
krnk, leheld belnk jsgosan Szentlelkedet,
hogy szvnkben gjen az az ers szeretet,
amellyel Szent Vince vrtan gyztt
minden testi gytrelmen!
========================================================================
SZALZI SZENT FERENC
Janur 24.
*Sales kastlya, 1567. augusztus 21.
+Lyon, 1622. december 28.
Szalzi Ferenc-Bonaventura 1567. augusztus 21-n szletett
Franciaorszgban, Thorens kzelben, a salesi kastlyban. Csaldja az
si savoyai nemessghez tartozott s mlysgesen ragaszkodott
katolikus hithez abban az orszgban, amely nagyrszt elfogadta a
klvinizmust. A szmos gyermek kztt Ferenc volt a legidsebb: kilenc
testvre kvetkezett mg utna. Els tantja s nevelje a kastly
kplnja, Jean Dage volt, aki egsz plyjn kitartott mellette.
Ferenc a La Roche-i s az annecyi kollgiumokba jrt, majd 1562-tl
a jezsuitknl tanult Prizsban. Mr tizenegy ves korban fladtk
neki a tonzrt, hogy egyhzi javadalmakat lvezhessen, pedig csaldja
ppensggel nem sznta t papi plyra.
1586 decemberben megismerte Klvin eleve-elrendels tant. Azt
hitte, hogy is az rk krhozatra van rendelve; de azrt h maradt a
katolikus hithez, s csak akkor lbolt ki a vlsgbl, amikor magv
tette Lessius elmlett, amely szerint Isten az eleve-elrendelsnl
szmtsba veszi az ember rdemeit.
1588 nyarn a vallshbork kezdtk bizonytalann tenni Prizs
krnykt, ezrt apja visszahvta Savoyba, hogy azutn Padovba
kldje. A csald akarata irnti engedelmessgbl jogot tanult,
szemlyes rdekldsnek kielgtsre pedig teolgit. Jezsuitk s
teatinusok rvn megismerte A lelki harc cm knyvet, s ez nagy
hatst gyakorolt lelkiletnek tovbbi fejldsre. 1591. szeptember 5n elnyerte a jogi doktortust, majd egy rmai s loreti zarndoklat
utn 1592 tavaszn visszatrt Savoyba.
Ettl kezdve szilrd volt elhatrozsa, hogy pap lesz. A hzassgot,
amelyet csaldja elksztett szmra, visszautastotta. Nagybtyja,
Szalzi Lajos kanonok azon volt, hogy tmogassa atyja ellenllsnak
legyzsben. sszekttetsbe lpett a genfi pspkkel, s titokban
elintzte, hogy Ferenc ppai kinevez okmnyt kapjon, amely neki
adomnyozza a genfi Szent Pter-kptalan prposti cmt. Az
egyhzmegyben ez volt a pspk utn a legmagasabb rang. Ez hzelgett
a csaldi hisgnak, s gy az apa beleegyezst adta. Ferencet 1593.
december 18-n papp szenteltk.
Elszr Thono vagy Chablais vidknek lelkipsztori elltst bztk
r, olyan terlett, amelyet a berniek hdtsa utn, 1536-ban
erszakkal klvinizmusra ,,trtettek''. Miutn a savoyai herceg
visszahdtotta, most helyre kellett lltani a katolikus hitet a

vidken. Ez a feladat Ferenc szmra slyos testi megprbltatsokat

jelentett: hajlktalansgot a hegyi tl hidegben s letveszlyes
rajtatseket ellenfelei rszrl. Nyilvnos vitkat tartott s
rpiratokat szerkesztett, amelyeket ksbb Vitk cmen sszefoglalt;
ezenkvl kiadta els mvt A szent Kereszt zszlajnak vdelme cmen.
Hromszor titokban Genfbe utazott, hogy Klvin utdjval, Bzval
prbeszdet folytasson a hitrl. A megtrsek szma nagy volt. A
sikerek nyomn a pspk Ferencet kinevezte segdpspkv. Ebben a
minsgben jrt Rmban s Prizsban. Prizsban megismerte Acarie
asszonyt, s szoros kapcsolatot alaktott ki a vros vallsilag
legjelentsebb kreivel. Mikzben hazafel tartott, meghalt Granier
genfi pspk. Utdjul Ferencet vlasztottk 1602. december 8-n.
Szkhelye Annecyben volt a klvinista reformci miatt.
Ettl fogva Ferenc minden erejt a hegyvidki pspksg
lelkipsztori feladataira mozgstotta. Szemlyre val tekintet nlkl
egyarnt szolglatra llt a nemeseknek, a polgroknak s a
szegnyparasztoknak. Mindenkinek mindene lett. Kortrsai teljes joggal
lttk benne a tettreksz, ktelessgnek l pspk eszmnykpt.
Minden eszkzzel azon fradozott, hogy a katolikus keresztnyekbe
olyan szemlyes jmborsgot ltessen el, amely llja az
sszehasonltst a klvinistkval. Korltozs nlkl ldozott idt s
fradsgot azok szemlyes irnytsra s lelki vezetsre, akik
rbztk magukat. 1604 mrciustl Chantal asszony llt kzttk az
els helyen, akivel egy Dijonban tartott nagybjti prdikci
alkalmval tallkozott. Azokbl a levelekbl s kisebb rtekezsekbl,
amelyeket unokahgnak, Charmoisy asszonynak rt, lltotta ssze a
Bevezets a lelkiletbe vagy Filtea cm mvt. 1608 decemberben
jelent meg nyomtatsban. E knyvecske, amely meg akarta mutatni a
keresztnyeknek, hogy a megszentelds nem fgg egy meghatrozott
lethelyzettl vagy sajtos llapottl, hamarosan csods sikert rt
el.
Chantal asszonyhoz fzd mly s benssges bartsga segtette
abban, hogy megvalsthassa egyik legkedvesebb tervt: egy olyan
kontemplatv ni szerzet alaptst, amelynek nincs szigor
klauzrja, s tagjai a felebarti szeretetnek szentelik magukat. A
rendnek olyan -- emberi szempontokra is figyel -- szablyzatot akart
adni, hogy gyenge egszsg, beteg vagy reg nk is tagjai lehessenek.
Chantal asszony s kt trsa 1610. jnius 6-n kezdte meg a kzs
letet a szablyok szerint, amelyeket Ferenc adott nekik. A vizitcis
nvrek szma gyorsan nvekedett, mg Ferenc letben 12 kolostoruk
jtt ltre.
A nvrek kztt egszen rendkvli egynisgek is voltak. A velk
val benssges kapcsolat Ferenc gondolkodsnak s bels letnek
fejldst egyre inkbb misztikus irnyba terelte. Az idk folyamn e
tmakrben gyjttt tapasztalatai s megltsai, melyeket rendszeresen
fljegyzett, lassan formt ltttek s egysges tantss lltak ssze
az rtekezs az istenszeretetrl vagy Teotimus cm munkjban. A
knyv vgs kialaktsa sok fradsgba kerlt. 1616 jliusban jelent
meg, s rvid id alatt a lelki irodalom klasszikus rsv lett.
Benne a legjobb formjban fejezdik ki Szalzi Szent Ferenc
misztikja, amely egyszerre szmol az akarattal s az rzelemmel.
Kezdettl fogva ismtelten flrertettk ezt az rst, s rzelgs,
ktes zls, desks jmborkodsnak rtelmeztk. A valsg azonban
az, hogy Szalzi Ferenc szeldsge nyilvnul meg abban, ahogy -emberi s igen megrt mdon -- szlni tudott az emberekhez, mikzben
az aszkzis skjn nagyon szigor s ignyes volt. Azokat, akik a
vezetsre bztk magukat, tkletes lemondsra ktelezte, mely a

legkisebb dolgokra is kiterjedt annak rdekben, hogy a tkletes

bens nkirestst a gyakran nagyon kemny kls vezeklssel
egyestsk.
A Teotimus kiadsa egybeesik Ferenc sajt bens letnek
fordulatval, amely ettl fogva magnyosabb lett s kifejezett
aszktikus vonsokat lttt. Gondoskodott arrl is, hogy a Chantal
anyhoz fzd kapcsolatbl minden olyan vons eltnjn, amely inkbb
szolglja az emberi kedvtelst, mint Isten kzs szolglatt. Mg
tbbet foglalkozott egyhzmegyjnek gyeivel, s lemondott arrl,
hogy tbb knyvet rjon.
Utoljra 1618-ban utazott Prizsba. Ez az t valsgos diadalmenet
volt, oly nagy tiszteletadssal vettk krl. A fvrosban
megismerkedett De Paul Vincvel s Angelique Arnault anyval, a PortRoyal aptnjvel, aki egyik leglelkesebb tantvnya lett. Ebben az
idben azonban gyenglni kezdett szervezete, amely sohasem volt
ellenll. 1620-ban engedlyt kapott, hogy testvrt, Jnos-Ferencet,
segdpspkknt maga mell vegye.
1622-ben knytelen volt Savoya hercegt Avignonba ksrni. Kzeli
hallnak sejtelmvel indult tnak. Hazatrben megllapodott Lyonban,
s ott a vizitcis kolostor kertsz-hzacskjban szllt meg. Nhny
rra mg egyszer lthatta Chantal anyt. December 27-n agyvrzs
lpett fl nla, ami msnap a hallt okozta. Halla utn
letszentsgnek hre llandan nvekedett, rsai szmtalan j
kiadst rtek meg.
Szalzi Ferencet 1661. december 8-n boldogg, 1665. prilis 19-n
szentt avattk; 1877. november 16-n egyhztantv nyilvntottk.
nnept a rmai naptrba 1666-ban vettk fl, janur 29-re. 1969-ben
ttettk janur 24-re, amely napon 1623-ban Annecyben eltemettk.
*
Szalzi Szent Ferencnl elssorban az emberekkel val jsgos
bnsmdjt kell kiemelnnk. Jellemz r egy ezzel kapcsolatos
mondata: ,,Egy csepp mzzel tbb legyet lehet fogni, mint egy hord
ecettel.'' Vagy ahogyan De Paul Vince mondta megismerkedsk utn:
,,Milyen j lehet az Isten, ha mr a genfi pspk ilyen j!''
me egy a vele trtnt szmtalan eset kzl:
Egy nemesi szrmazs, de egybknt goromba ember valami miatt
klnlegesen gyllte Szalzi Ferencet. Egy este szolgival s
kutyival flvonult a pspk hza el, s ott egsz jszaka pokoli
lrmt csaptak. Az emberek vadszkrtket fjtak s pisztollyal
lvldztek, a kutyknak pedig a flt csipkedtk, hogy minl jobban
vontsanak. Ez tbb jszakn t megismtldtt, st egyre pimaszabbak
s arctlanabbak lettek. A pspk hzanpe rjuk akart rontani,
Szalzi Ferenc azonban visszatartotta ket, br sem tallt
nyugalmat. Ezt mondta: ,,, nem is olyan rossz ez! Mi legalbb fttt
szobban lnk, de azok a szegny fickk odakinn, akik szintn nem
alhatnak, mg fzni is knytelenek hozz.''
Msnap Ferenc tallkozott ellenfelvel a vrosban. Rgtn odasietett
hozz, s olyan bartsgosan s dersen ksznttte, hogy az egszen
lefegyverezve rezte magt, szintn bocsnatot krt s gyerekes
ellensgeskedsre ftylat bortott.
*
Istennk, ki gy akartad,
hogy Szent Ferenc pspk a lelkek dvssgre
mindenkinek mindene legyen, engedd jsgosan,
hogy testvreinket szolglva mi is
tansgot tegynk gyengd szeretetedrl!
========================================================================

SZENT TIMTEUS s SZENT TITUSZ

Janur 26.
Timteus, Pl munkatrsa a fogsgban is vele volt. Hogy mennyire
megbecslte t Pl, kitnik abbl, hogy tbb levlben szerepel mint
munkatrs vagy cmzett. Pl kpviseletben Tesszalonikba (1Tesz 3),
Korintusba (1Kor 4,17; 16,10) s Filippibe (Fil 2,19--23) utazik. A
filippieknek arrl is beszl Pl, hogy mennyire ragaszkodik
Timteushoz, mivel Jzus gyvel trdik.
Titusz, a pogny szrmazs keresztny ksri Plt Barnabssal
egytt Jeruzslembe (Gal 2,13). Pl annyira becsli ,,testvrt'',
Tituszt, hogy mg utazsi terveit is hozz igaztja (2Kor 2,13).
Ksbb egy knyes ggyel kapcsolatban Korintusba megy, s j hrekkel
tr onnan vissza Plhoz (2Kor 7). Tituszt a Szentrs buzg
misszionriusnak brzolja, aki nemcsak Pl krseit teljesti, hanem
sajt kezdemnyezsre is cselekszik.
Szent Pl kt tantvnynak gi szletsnapja ismeretlen. Bda
Martirologiuma (735) Szent Timteust janur 24-re teszi, s Rmban a
13. szzadban ezen a napon kezdtk nnepelni. Szent Titusz nnepe csak
1854-ben jelenik meg a rmai naptrban, februr 6-n. 1969-ben t is
thelyeztk Timteus mell, janur 26-ra.
*
Szent Pl kt hsges tantvnyhoz, munkatrshoz s bartjhoz
szl hrom levl, amelyeket a npek apostola nekik kldtt. A ksbbi
vekben mindketten kzssgek elljri, presbiter-pspkk lettek,
akik nagy tantmesterk apostoli munkjt folytattk.
A fiatal grg, Timteus jellemkpben taln az a legszebb vons,
hogy sohasem a sajt szemlyt rvnyesti, hanem minden igyekezete
az, hogy a szntelenl tevkenyked Pl tjbl elhrtson minden
akadlyt.
Amikor Efezus pspkeknt nem kmlte egszsgt, ezt a gondoskod,
atyai tancsot kapta Pltl: ,,Ezentl ne csak vizet igyl, hanem
gyomrod s gyakori rosszullted miatt egy kevs bort is'' (1Tim 5,23).
A hallra kszl Pl utols levelben gy vall Timteusrl: ,,Te
kvettl a tantsban, letmdom s letclom tekintetben, a
trelemben, az ldztetsekben s a szenvedsekben'' (2Tim 3,10--11).
s gy kri rmai brtncelljbl: ,,Gyere, siess mielbb!...
Kpenyemet Troszban hagytam, ha jssz, hozd magaddal. A knyveket is,
fleg a pergamen tekercseket'' (2Tim 4,9.13).
A legenda tudni vli, hogy Timteus mg sok ven t az efezusi
egyhz ln llt, s egy napon a Diana-templom szolgi a bacchns
flvonulsok alkalmval agyonvertk.
A nyugodt s megfontolt Titusz ugyancsak grg s nemes szemlyisg.
Pl kveteknt bkt tudott teremteni a viszlykod korintusiak
kztt. Azutn a npek apostola tvises munkaterletet bzott r a
krtaiak kztt, akikrl egyik sajt kltjk azt mondta, hogy
,,hazugok, gonosz bestik s rest hasak''. Ksbb lltlag Titusz
alaptotta Dalmciban a keresztnysg els sejtjeit.
*
Istennk,
ki Szent Timteust s Szent Tituszt
apostoli ernyekkel kestetted,
krnk, kettjk kzbenjrsra engedd,
hogy igazul s jmboran ljnk ebben a vilgban,
s ezltal kirdemeljk, hogy eljuthassunk az gi hazba!
========================================================================

MERICI SZENT ANGLA

Janur 27.
*Desenzano, 1474. mrcius 1.
+Brescia, 1540. janur 27.
Angla 1474-ben a Garda-t melletti Desenzanban szletett egyszer
emberek gyermekeknt. Mr tz ves korban elvesztette szleit, ezrt
a szomszdos Salban l nagybtyja vette maghoz nvrvel egytt. A
kt kislny elvlaszthatatlanul ragaszkodott egymshoz. Szvesen
jtszottak ,,kolostort'', s kt ,,karban'' imdkoztk ilyenkor a
zsoltrokat. Annl slyosabb csaps volt Angla szmra nvrnek
vratlan halla. A gyerekes jtkokat lassan flvltottk a komoly, a
tkletessgre trekvst szolgl gyakorlatok. Elszr, hogy remete
lehessen, megszktt otthonrl, de nagybtyja hazavitte. Akkor
belpett Szent Ferenc harmadrendjbe, s azon volt, hogy az
evangliumi tancsokat minl tkletesebben valra vltsa.
Amikor Angla huszonkt ves lett, meghalt a nagybtyja, pedig
visszatrt Desenzanba. Ott flfigyelt arra, hogy a legtbb gyermek
iskolai s hitbeli kpzs nlkl n fel. Iskolaktelezettsg nem volt
mg, de a szegny emberek meg sem tudtk volna fizetni gyermekeik
iskolztatst. Maguk a szlk is tbbnyire teljesen tudatlanok
voltak, mg a hit dolgaiban is.
Angla nhny bartnjvel tbbszr megvitatta ezt a helyzetet. Ezek
a fiatal nk sem befolyssal, sem vagyonnal nem rendelkeztek. Angla
lelkesedse azonban magval ragadta ket, s mind kijelentettk, hogy
kszek neki segteni. Mr akkor kitnt, hogy Anglnak hatrozott
tehetsge van msok vezetsre s irnytsra. Kiegsztette ezt
kellemes megjelense s megnyer lnye.
Bartnivel hozzltott, hogy a szomszdok apr lnykit
sszegyjtse s hittanra tantsa. Ebbl a tevkenysgbl olyan szemmel
lthat lds fakadt, hogy Angla meghvst kapott: jjjn a kzeli
Bresciba, s ott is hozzon ltre valami hasonlt. Egy nemes hzaspr
szvesen befogadta. Vendglti rvn megismerkedett a vros
jelentsebb csaldjaival, s egyre tbben gyltek krje, hogy
munkjban segtsgre legyenek.
Angla azonban nemcsak tantott. Szegnyeket s betegeket
ltogatott, flkereste a kzmvesek mhelyeit. Mkdse nyomn sokan
megtrtek, s sikerlt si ellensgeskedseket is megszntetnie.
Ltkre egyre tgult. Kezdetben csak a szegny lnyok hitoktatsa
volt a szndka, de lassan a nk teljes nevelsre s formlsra is
kiterjedt figyelme. A kiteljesedett renesznsz kora volt ez, amikor az
emberek a keresztnysg eltti antik vilg ideljai fel fordultak. A
komoly rtkek felsznre hozsa mellett azonban egyre inkbb lazultak
az erklcsk. Az erklcsi megjuls rdekben szksgess vlt a
csaldokkal, elssorban az asszonyokkal s anykkal val trds.
Angla ebben ismerte fl sajt mkdsi terlett.
Igen szeretett zarndoklatra jrni. Idrl idre flkereste
hazjnak egy-egy szentlyt, s minden alkalommal a szellemi energik
j lendlett hozta magval.
letnek egyik kiemelked esemnye volt a Szentfldre tett
zarndoklat 1524-ben. tkzben Krta szigetn hirtelen elvesztette
szeme vilgt. Ers llekkel hrtotta el a gondolatot, hogy
visszatrjen, s mlysges sszeszedettsgben elvgezte a
zarndoklatot. Hazatrben pedig ugyanazon a helyen hirtelen
visszanyerte ltst.

Egy vvel ksbb -- 1525 szentv volt --, immr tvenvesen Rmba
zarndokolt, hogy elnyerje a jubileumi bcst. VII. Kelemen ppa
magnkihallgatson fogadta. Oly nagy hatssal volt r szent
egynisge, hogy Rmban akarta tartani. Angla azonban rezte, hogy
Bresciban mg nagy feladat vr r, s errl a ppt is meg tudta
gyzni.
Egyelre azonban nem sokat tudott tenni, mert hazarkezse utn
hbor trt ki: V. Kroly csszr serege bevonult Bresciba, s a
terlet kirtse miatt Angla nhny trsval egytt knytelen volt
Cremonba tvozni. Csak ngy v mlva llt annyira helyre a bke, hogy
visszatrhetett.
Bresciban ekkor kzssgbe fogta ssze segttrsait. Kzlk
tizenketten Anglval egytt laktak, a tbbiek csaldjuknl maradtak.
Ami Angla szeme eltt lebegett, azt ma vilgi intzmnynek kellene
mondanunk. Elgondolsa szerint a lnyok Isten s az Egyhz
szolglatnak szentelik magukat, de a vilgban maradnak, s rendi
ruhzat nlkl, koruk viseletben jrva vgzik munkjukat az
iskolkban s a plbnikon. Elssorban az egyszer, szegny np
lenyait nevelik, akikkel senki sem trdtt akkoriban.
1535-ben huszonnyolc leny Istennek szentelte magt s csatlakozott
Angla mvhez. Ezzel a lpskkel azonban annyira megelztk korukat,
hogy megrtsre nem tallhattak.
Az segyhzban a diakonisszk jelents szerepkrt tltttek be: a
beteg nket mg meg is ldoztathattk. Az 5. szzad folyamn azonban
eltnt ez az intzmny, s egy vezreden keresztl az Istennek l nk
szmra csak a szigor klauzrt ismertk. VIII. Bonifc ppa 1298-ban
kijelentette: ,,Ezen rendelkezsnkkel megparancsoljuk, hogy az sszes
apck s kzlk minden egyes szemly, brmilyen rendbe tartoznak is,
mostantl fogva lland klauzrban ljenek kolostoraikban''.
Hogy Istennek szentelt nk a vilgban ljenek s rendszeres apostoli
munkt vgezzenek, sok egyhzi mltsg szemben elkpzelhetetlennek
ltszott. A Merici Angla ltal kidolgozott szablyzatot a veronai
pspk engedlyezte ugyan, s ksbb a ppa is jvhagyta, de ez a
mozgsi szabadsg, sajnos nem sokig tartott.
Trsasga, amelyet Szent Orsolya oltalma al helyezett -- ksbb
ezrt neveztk ket orsolyitknak --, eleinte mg az alaptn
szellemben dolgozott tovbb. De alig nhny vvel halla utn
klauzra al helyeztk ket. 1566-ban a Szentszk elrendelte minden
olyan ni rend floszlatst, amely nem klauzrs s nem nneplyes
fogadalmas. Az orsolyitk is knytelenek voltak szerzetesruht lteni.
A rend Anglnak ksznhet elretrst azonban mr nem lehetett
teljesen visszafordtani. Az orsolyitk szmra a klauzra csak a
kzs ima szempontjbl lett ktelez. Ez pedig mr hatalmas jtsnak
szmtott az addigi gyakorlattal szemben.
Angla 1540. janur 27-n szentsg hrben halt meg Bresciban.
Srja hamarosan zarndokhely lett, Borromei Kroly bboros sokat
fradozott boldogg avatsa rdekben. Mindazonltal Anglt tbb mint
250 vvel a halla utn avattk szentt, s mg ksbb, 1861-ben
terjesztettk ki nnept az egsz egyhzra. Alapos oka volt ennek:
elgondolsai tlsgosan modernek voltak. Abban a korban, amikor a
rendi szablyzatok megmerevedtek s megvltoztathatatlanoknak
ltszottak, Angla arra biztatta segttrsait, hogy
,,alkalmazkodjanak mindig az adott korhoz, mg akkor is, ha ehhez a
szablyok megvltoztatsa szksges''. Azokban az idkben, amikor a
nevels szinte embertelenl szigor volt, Angla ezt rta lelki
lnyainak: ,,Knyrgve krlek titeket, arra trekedjetek, hogy
lnyaitokat szeretettel kapcsoljtok magatokhoz, szeld s jsgos

kzzel vezesstek ket, ne parancsolgatva vagy szigorsggal. Ez ms

szval azt jelenti, hogy flszabadtjuk a lelkeket, ha a gyengkbe s
btortalanokba btorsgot ntnk, szeretettel intjk ket, mindenkinek
pldnkkal prdiklunk, s hirdetjk nekik azt a nagy rmet, amely
ott fenn kszen vr rjuk.''
Merici Szent Angela nnept 1861-ben vettk fl a rmai naptrba,
mjus 31-re. Amikor a Boldogsgos Szz kirlyni mltsgnak nnept
erre a napra tettk (1955), Anglt thelyeztk jnius 1-re, majd 1969ben halla napjra, janur 27-re.
*
Hogy a gyermekekhez forduljon, s lett a keresztny pedagginak
szentelje, arra egy ltoms adott alkalmat, amelyben 1506-ban
rszeslt. Ezt a ltomst a desenzani templom mennyezetnek freskja
rktette meg szmunkra. Szlfldjnek tavnl egy helyet ltott,
melyrl egy ltra emelkedett egszen az gig. E ltrn angyalok s
lenyok jrtak fl s al. Angla ebbl arra kvetkeztetett, hogy neki
olyan mvet kell ltrehoznia, amely ehhez a ltrhoz hasonlt.
Nagy belerz kpessgvel Angla nemcsak a fiatalokhoz tallt utat,
szentsget sugrz egynisge nagy hatssal volt a felnttekre is.
Egy plda: Kt patrcius elkeseredett ellensgeskedsben lt
Bresciban. A herceg s a pspk hiba fradozott kibktskn.
Angla viszont alig szlt hozzjuk pr szt a feszletre mutatva,
elszllt minden gylletk, tleltk egymst, s hsges bartokk
vltak.
*
Krnk, Istennk,
Szent Angla szz szntelenl ajnljon minket irgalmadba,
hogy az szeretetnek s okossgnak nyomdokain haladva
megrizhessk s megvallhassuk tantsodat!
========================================================================
AQUINI SZENT TAMS
Janur 28.
*Roccasecca, 1226.
+Fossanuova, 1274. mrcius 7.
Tams a npolyi Aquini grfok nemzetsgbl szrmazott. Mr t ves
korban a kzeli montecassini bencs kolostorba adtk nevelsre. A
kor flfogsa szerint csaldja s hza fnyt kellett volna nvelnie,
ha nem hzassg tjn, legalbb mint tekintlyes pspk, apt, bboros
vagy mint ppa. A nemes ifjnak azonban nem ilyesmi forgott a fejben.
Tizenngy ves korban magasabb tanulmnyokra Npolyba kldtk, s
itt megismerte az akkoriban kivirgz dominiknusok prdiktor
rendjt. Elhatrozsa, hogy lett a szent tudomnyoknak ldozza, 1244ben a npolyi domonkos kolostorba vezette, ahol a rendbe val
flvtelt krte, br csaldja hevesen ellenezte, hogy koldul
szerzetbe lpjen. Rendi elljri mg ugyanabban az vben
tovbbirnytottk tudomnyos kikpzsre: Rmn s Bolognn t
Prizsba kellett volna mennie. tkzben, Rmtl szakra, testvrei
tjt lltk, az atyai vrba hurcoltk s ott fogva tartottk. Tams
vgig ellenllt minden csbtsnak, amellyel letre szl
elhatrozsnak visszavonsra akartk brni. Az imdsgnak s a
tanulsnak lt, mg vgl is tizent hnap utn a domonkosok
segtsgvel kiszabadult. Johannes Teutonicus ltalnos rendfnk
szemlyesen ksrte Prizsba.
Tams 1245-ben rkezett Franciaorszg fvrosba, s itt tallkozott

elszr a rend nagytekintly hittudsval, Nagy Szent Alberttal.

Hrom ven t hallgatta Albert eladsait. Amikor a prizsi egyetemes
kptalan (1248) Albertet megbzta, hogy Klnben ltestsen rendi
fiskolt, Tams egytt ment tanrval, s ngy vet tlttt
tanulssal a Rajna menti vrosban.
1252-ben Tams ismt Prizsban tartzkodott, s akkor mr
bakkalaureus fokozat fiskolai tanrknt maga is eladsokat tartott.
Ebben az idben robbant ki az az elkeseredett harc, amelyet a vilgi
papok kzl kikerlt prizsi professzorok vvtak a ferences s
domonkos rendbl val, tudomnyossgban nluk jelentsebb kollgik
ellen. Tams rendjnek jogait vdelmezte. 1256-ban IV. Sndor ppa
kzbelpsre flvettk a bekebelezett magiszterek sorba, s a NotreDame kancellrjtl engedlyt kapott, hogy nll, nyilvnos tant
tevkenysget folytathasson mint professzor. Akadmiai eladsaiban
elssorban eredetisgt, nyitottsgt s nllsgt dicsrtk. E
prizsi mkdse alatt (1252--1259) keletkeztek tbbek kzt
kommentrjai (Petrus Lombardus Szentencis knyvhez, Izaishoz s
Bothiusnak a Szenthromsgrl rott mvhez), valamint Az igazsgrl
szl rtekezse.
Tams a hatvanas vek nagyobb rszt (1259--1269) hazjban,
Itliban tlttte, itt is teolgit tantott. 1260-ban IV. Orbn a
ppai udvarba hvta. A grg csszrral folytatott unis trgyalsokon
Tamsnak kellett a rmai Egyhz llspontjt kpviselnie. 1265-ben
tvette Rmban a rendi fiskola vezetst, 1267-tl 1269-ig pedig VI.
Kelemen udvarban tartzkodott. Kzben fradhatatlanul vgezte a
tudomnyos munkt. Errl tanskodik a Pognyok elleni summa, amelyet
domonkos misszionriusok szmra rt tan- s tantknyvnek, tovbb
Az Isten hatalmrl, A fejedelmek kormnyzsrl rt mvei, s
mindenekeltt a Summa Theologiae, a tudomnyossg s a gondolati
mlysg, az sszefoglal lts s a vilgossg mestermve, amelynek
elrendezse, rendszere s flptse csak kora hatalmas dmjaihoz
hasonlthat.
1269-ben Tamst rendi elljri ismt a prizsi egyetemre
szltottk teolgiai professzornak. A prizsi vek (1269--1272)
jelentik tudomnyos munkssgnak cscspontjt. Rendkvl termkeny
irodalmi munkssg s slyos harcok vei ezek. A koldul rendekkel
szemben tanstott ellenlls mg mindig nem csitult el. Brabanti
Sigerius a vilg keletkezsrl, az emberi llekrl s az akarat
szabadsgrl olyan nzeteket vallott, amelyeket nem lehetett
sszeegyeztetni a keresztny dogmval. De parzs vita folyt a -fkpp ferencesek ltal kpviselt --konzervatv gostonos irnyzat
valamint Nagy Szent Albert s Aquini Tams halad arisztotelizmusa
kztt is.
1272-ben Tamst rendje visszahvta s megbzta, hogy Npolyban
kzponti teolgiai fiskolt, n. studium generalt szervezzen. Kt
vvel ksbb ismt kiragadtk ebbl a nyugodt tevkenykedsbl, amikor
X. Gergely ppa a lyoni unis zsinatra kldte (1274). Slyos betegsge
ellenre Tams tra kelt, de nem jutott messzire. Mrcius 7-n a kora
reggeli rkban meghalt a fossanuovai ciszterci kolostorban. XXII.
Jnos ppa 1323-ban szentt avatta. XIII. Le 1880-ban minden
katolikus tant tevkenysg vdszentjv tette.
Aquini Szent Tams, a filozfus s teolgus szenvedlyes
rdekldse Isten megismersre irnyult. Nemcsak a hit fnynl
kereste Istent, hanem az rtelem fnynl, azaz a filozfia
eszkzeivel is. Tams ezt a megismerst t ,,istenbizonytkba''
foglalta ssze, s bennk gy kvetkeztet, hogy a vilg gy, amint
van, nem jhetett ltre magtl, a benne tallhat rend s clszersg

egy termszetfeletti rtelmet kvetel: ,,Hatsaibl beltjuk, hogy van

Isten, a tbbi dolgok oka, s hogy fllml mindent, s maga alatt
hagy minden ltezt. s ez a vgs s legtkletesebb ismeretnk ebben
az letben.''
Aquini Tams teolgus volt, Isten ismerje. Vgs blcsessgt s
legmlyebb ismereteit a hitbl mertette: ,,A hit elze annak a
tudsnak, amely a jvben boldogg tesz minket.'' A hit s a tuds az
szmra nem ellenkezett egymssal: ,,A kegyelem ajndkai oly mdon
fzdnek a termszethez, hogy azt nem szntetik meg, hanem
tkletestik. Ezrt a hit fnye, amely kegyelemszeren rad belnk,
nem oltja ki a termszetes tuds fnyt, amely termszetes
rksgnk.'' Isten ajndkozta az embernek a hit vilgossgt, s
ezzel olyan igazsgokat nyilatkoztatott ki, amelyek minden emberi
tudst fllmlnak. De ugyanaz az Isten klcsnzte az embernek a
megismer kpessget is, s adta vele egytt azt a megbzst, hogy
hajtsa uralma al a fldet. A hitnek s az rtelemnek teht Istenben
van a forrsa, s ezrt sohasem kerlhetnek egymssal ellenttbe.
A hitnek s a tudsnak ez az egysge Tams krdsfeltevseinek s
vlaszainak, rtekezseinek s iminak a kulcsszava. Amit a grg
blcselk s az arabok, amit Szent goston s a tbbi egyhzatyk
Istenrl s a vilgrl, a kegyelemrl s a termszetrl mondtak, azt
mind tfogta, tizztotta s egysgbe foglalta Tams vilgos s mly
szelleme.
Azt akarta, hogy az egsz ember testestl-lelkestl truljon ki
Isten eltt. Ezrt szembefordult azzal az egszsgtelen,
termszetellenes aszkzissel, amely tlz test-ellenessgvel a lelki
s vallsos let elkorcsosulshoz s elnyomorodshoz vezet. ,,Mivel
az ember termszete llekbl s testbl, szellemi s rzki
sszetevkbl ll, j az embernek, hogy teljes egszben az ernyt
szolglja, azaz szellemi s rzki rszvel, testvel egyarnt. s
ezrt az ember ernyessghez szksges, hogy az igazsgos viszonzs
szndka ne csak a llek szellemi felben ljen, hanem rzki felben,
st magban a testben is, s hogy maga a test is arra trekedjk, hogy
az ernynek szolgljon.''
Tams azonban csak azrt lehetett nagy hittuds, mert nagy imdkoz
is volt. Jl tudta, hogy az embernek latba kell vetnie szellemnek s
akaratnak minden erejt: ,,Ha valaki elmulasztja megtenni, ami
erejbl telik, s odafentrl csodt vr, tulajdonkppen ksrti az
Istent.'' Az ember nem lhet lbe tett kzzel. A mennyorszg ugyanis
olyan, mint egy kiterjedt tenger, de neknk kell belvetnnk a hlt;
olyan, mint egy rtkes gyngy, de a gyngyt neknk kell
megkeresnnk; olyan, mint az elrejtett kincs, de a kincset neknk kell
kisnunk.
Azt is tudta, hogy minden emberi tuds csak tredk, hogy semmifle
fldi kpessg sem tudja elvezetni az embert igazi cljaihoz: Istennek
kell az kegyelmvel hozznk jnnie. Az ember alzatos szvvel csak
odalphet Isten el, s fltrulkozhat eltte. Tams tisztban volt
azzal, hogy ,,csak a kicsinyek rszeslnek kinyilatkoztatsban'': ,,Az
alzat teszi az embert alkalmass Isten befogadsra, az teszi kpess
a blcsessgre''.
Tudjuk, hogy Tams valahnyszor el akart mlyedni a szellemi
vilgban, a feszlethez vagy a tabernkulum el lpett s
megvilgostsrt imdkozott. Az akkori emberek s mi maiak is
hdolattal s tisztelettel llunk ennek a hittudsnak s szentnek
gigszi teljestmnye eltt, Tams azonban mindig tudatban volt sajt
kicsinysgnek s szegnysgnek. A legenda elmondja, hogy egyszer a
kereszt eltt llva az r hangjt hallotta: ,,Helyesen rtl rlam,

Tams. Milyen jutalmat szeretnl rte?'' Tams ezt felelte: ,,Egyedl

csak tged, Uram. Minden, amit rtam, elttem csak pelyva.''
Utols imja amelyet a halllal szemtl szemben mondott, nagy
lelknek szellemt leheli: ,,Tged fogadlak, lelkem vltsgdja.
Irntad val szeretetbl tanultam, virrasztottam s fradoztam. Tged
prdikltalak s tantottalak. Sohasem szltam ellened semmit. Nem
ragaszkodom makacsul nzetemhez, hanem ha brmit is helytelenl
szltam errl a Szentsgrl, alvetem magam a Szent Rmai Egyhz
tletnek, s az irnta tanstott engedelmessgben tvozom ebbl a
vilgbl.''
Szent Tams Terracina kzelben halt meg, 1274. mrcius 7-n. 1323ban avattk szentt, s mg ebben az vben flvettk nnept a rmai
naptrba, halla napjra. Mivel ez a nap legtbbszr nagybjtbe esik,
1969-tl janur 28-n nnepeljk, amely napon 1369-ben tvittk az
ereklyit Toulouse-ba.
*
Amikor Tams a klni domonkosrendi fiskola dikja volt, az egyik
napon tanra, Albert klnsen nehz krdst taglalt. Tams egy lapra
jegyzetelve rviden s vilgosan megfogalmazta a ttelt. A paprlap
vletlenl a fldre esett. Egyik tanultrsa megltta, s az volt a
legsrgsebb dolga, hogy a tanrhoz vigye.
Albert mester elolvasta Tams lejegyzett gondolatait, s meglepte
tantvnynak les rtelme. Hogy azonban teljesen megbizonyosodjk,
hvatta, s megparancsolta neki, hogy kszljn fl a msnapi
nyilvnos vitra. Maga a tanr tmadta a dik bizonytsi okoskodst.
Teljes tudsval igyekezett sarokba szortani. Amikor a csodlkozstl
elnmult hallgatk mr azt mondtk, hogy megfogta a vdekezt, minden
egyes alkalommal kivgta magt egy finom megklnbztetssel, s
meggyz mdon megvdte ttelt.
Vglis azt mondta neki Albert: ,,Tams testvr, te nem gy lsz
itt, mint egy dik, aki felel, hanem mint egy tanr, akinek dntenie
kell.'' Erre Tams szernyen gy vlaszolt: ,,Mester, nem ltom, mi
mst kellene csinlnom.'' A hallgatkhoz fordulva pedig lltlag gy
nyilatkozott Albert mester: ,,Ezt az ifjt nma krnek neveztk
(higgadt megfontoltsga s testes alkata miatt), de ha egyszer majd
elbdl a tudomnyban, az egsz vilg visszhangozni fog tle.''
Ksbb, amikor Tams Rmban lt, s tudsval a ppt s rendjt
szolglta, a kvetkez eset trtnt:
A kolostorba, amelyhez Tams tartozott, az egyik napon idegen
magiszter rkezett, aki igen tudatban volt hivatala rangjnak.
Csomagjval a Laterni bazilikhoz igyekezett, s krlnzett, hogy ki
segthetne neki. Megltott egy feszlet eltt imdkoz testvrt.
,,H, te dagadt! -- kiltott oda a szerzetesnek. -- Elljrd azt
zeni, hogy ksrj el, s vidd a csomagomat!''
A szerzetes, Tams, akit az idegen magiszter nem ismert, megfogta s
vitte a nehz tizskot, meztlb. tkzben az idegen mg
szellemeskedett is ksrje rovsra, akit egygynek nzett.
m egyszer csak szembe jtt velk a Szent Pter-bazilika plbnosa.
Tamshoz sietett, megcskolta ruhja szeglyt s flkiltott: ,,Tams
atya, mit mvelsz te itt?''
A magiszter akkor tudta meg nagy szgyenkezve, hogy kit alzott
teherhord szamarv, s bocsnatot krt Tamstl. Tams csak annyit
mondott: ,,Nincs mit megbocstanom. Sosem leszek ms, mint szolgl
testvr.''
*
Istennk, aki Aquini Szent Tamst
az letszentsg lngol szeretetnek

s a szent tudomnyban val jrtassgnak tkrv tetted,

krnk, add meg neknk,
hogy rtelmnkkel tlssuk, amit tantott,
s szvnkkel kvessk, amit cselekedett!
========================================================================
BOSCO SZENT JNOS
Janur 31.
*Becchi tanya (Torin mellett), 1815. augusztus 16.
+Torin, 1888. janur 31.
XI. Pius ppa, aki szentt avatta Bosco Jnos ldozpapot, gy
nyilatkozott rla: ,,Az letben termszetesek voltak a
termszetfeletti dolgok, s ami msnl szokatlan, az nla megszokott
volt.'' Csodi megszmllhatatlanok, a rbzottak lelkben gy
olvasott, mint egy knyvben, ltta a jvendt, s olyan hihetetlen
szeretet s rm sugrzott belle, hogy az utcagyerekek nemcsak a
parancst teljestettk, hanem lestk a kvnsgait, hogy eleget
tehessenek neki.
Ez a rendkvli ember, akit Isten a mlt szzad forradalmainak
idszakban ajndkozott az Egyhznak, Torino mellett egy szegny
tanyn, Becchiben ltta meg a napvilgot 1815. augusztus 16-n. Apja,
Bosco Ferenc msodszor nslt, mert els felesge Antal nev fik
szletse utn hamarosan meghalt. Msodik felesgtl, Occhiena Margit
asszonytl kt fia szletett: Jzsef s Jnos. A fikat desanyjuknak
kellett flnevelnie, mert apjuk 1817-ben meghalt.
Margit mama mlyen vallsos, dolgos, jmbor asszony s nagyszer
desanya volt. Nevelsi mdszernek igen nagy szerepe volt abban, hogy
Jnos ksbb sokak atyja lehetett. Gyermekeit kicsi koruktl arra
nevelte, hogy Isten jelenltben jrjanak, mert ,,Isten mindentt
jelen van, mindent lt, a legtitkosabb gondolataitokat is.''
Ugyanakkor llandan a jtettekre srgette ket. Azt szokta
mondogatni: ,,Aki alszik, nem fog halat!'' Jnos pedig klnsen
megszvlelte egy msik intst: ,,Lsd csak, oly rvid az letnk,
hogy nagyon kevs idnk van jt tenni. Minden ra, amit felesleges
alvssal tltnk, elveszett id a mennyorszg szmra. S minden perc,
amit elvesznk a nlklzhet jszakai nyugalomtl, meghosszabbtja az
letnket.'' Don Bosco ezrt aludt oly keveset.
Amikor Jnos hat ves lett, nagyon szeretett volna tanulni, Isten
ugyanis rendkvli kpessgekkel ldotta meg: ha valamit figyelmesen
elolvasott, megmaradt az emlkezetben. Testi gyessge s ereje is
tlagon felli volt, kzgyessge pedig olyan fokot rt el, hogy
knnyedn elleste a vsri bvszek fogsait. Ennek ellenre a btyja,
Antal, aki nla tizenkt vvel volt idsebb s a tanulst naplopsnak
tartotta, hallani sem akart a tanttatsrl. Szmra csak a munka
ltezett, a flddel s az llatokkal val trds. gy Jnosnak csak
este volt mdja arra, hogy az egyik szomszd parasztbcsitl olvasni
tanuljon.
Kilenc ves korban lmot ltott, amely meghvsnak els jele volt.
Ebben az lomban parancsot kapott: ,,llj a fik lre!'' Sz szerint
vve a parancsot, kezdte maga kr gyjteni a krnykbeli fikat.
Tantotta ket a katekizmusra, elismtelte nekik a templomban hallott
prdikcit. Amikor pedig ltta, hogy hallgati fradnak vagy
unatkozni kezdenek, egy anyjtl tanult trtnettel vagy
bvszmutatvnnyal szrakoztatta ket. Nem egyszer versenyre is killt
-- hallgatsga nagy tetszsre -- a mutatvnyosokkal, s mindig

nyert.
Mindezt mr tz ves korban gyakorolta! Ekkor jrulhatott elszr
szentldozshoz, s hitoktatjnak is fltnt rtelmessgvel s
jmborsgval, de a btyja csak nem akart hallani a tanulsrl. St
addig gnyoldott vele, mg 1828-ban desanyja is jobbnak ltta, ha
Jnos elmegy otthonrl: elindult, hogy szolgagyereknek szegdjk egy
tanyra.
Kt v mlva vgre megkezdhette a rendszeres iskolba jrst
Castelnuovba. Eleinte naponta jrt be az iskolba, ksbb klnbz
hzaknl kapott szllst hzimunkk elvgzse fejben. gy alkalma
nylt sorban megismerkedni a szab, lakatos, asztalos mestersggel.
Egy kvhztulajdonos mellett fzni tanult, egy kntortl megtanult
zenlni. Mindezeknek ksbb, amikor mr fik serege vette krl, igen
nagy hasznt ltta.
Tizenhat vesen, nmi gondolkods utn, hogy ferences legyen-e, vagy
vilgi pap, -- jlelk papok prtfogsval -- belphetett a chieti
szeminriumba. Olyan szegnyek voltak, hogy minden ruhadarabot mstl
kapott ajndkba. Trsai hamarosan flfigyeltek kpessgeire, pedig
olyan szorgalommal tanult, hogy minden vben elnyerte az vfolyam
szmra kitztt tanulmnyi jutalmat.
1841-ben szenteltk papp. Utna mg kt vig tovbbtanult egy
torini konviktusban, amelyet 1820-ban alaptottak fiatal papok
szmra, hogy erklcstani s sznoki tudsukat elmlythessk.
Mikzben ezt a konviktust ltogatta, rabok, betegek, szegnyek
lelkipsztori gondozsban vett rszt. Az utckat jrva megdbbenve
ltta, milyen sok fi csatangol szerte a vrosban. Torin ugyanis tele
volt otthontalan s csald nlkl l fikkal, akik vidkrl jttek,
hogy munkt talljanak, de csak keveseknek sikerlt elhelyezkednik.
1841. december 8-n Don Bosco ppen miszshez ltztt, amikor a
sekrestyben fltnt egy ilyen fi. Kiderlt, hogy nemcsak ministrlni
nem tud, hanem vallsilag is teljesen tudatlan. A sekrestys ki akarta
kergetni, de Don Bosco visszahvta, s mise utn megtantotta a
keresztvetsre s beszlt neki a Teremtrl, aki letnk vgs clja
is. Ezzel a fival kezddtt az ,,oratorium'', Don Bosco mve. A fi
ugyanis egy ht mlva t trst hozta magval; februr msodikn mr
hszan, mrcius huszontdikn mr harmincan voltak, akik mise utn
hallgattk Don Bosco tantst, s utna is vele maradtak. t vvel
ksbb ngyszz lett a fik szma!
Eleinte klnbz templomokban vettek rszt a szentmisn, s j
idben kinn a szabadban, rossz idben valahol tet alatt tltttk a
napot. A szentmist katekizmus-oktats kvette, majd jtkok,
versenyek, nekls. Don Bosco 1843-ban elvllalta a lenynevel
intzet mellett mkd Szent Filomna krhz lelki irnytst, s a
krhz mellett ki tudott alaktani egy kis kpolnt, amelyet 1844.
december 8-n Szalzi Szent Ferenc tiszteletre szenteltek. A fik
szma azonban oly mrtkben sokasodott, hogy nem frtek el, s
zajongsukat a krnyk sem trte.
Ezrt 1835 jliusban ttelepltek a Szent Mrton-templomba, de fl
v mlva itt sem volt maradsuk. Ekkor egy pap knlta fl a tlre
val tekintettel hrom szobjt, hogy fedl alatt lehessenek.
Tavasszal azonban a szomszdok kzltk, hogy tovbb nem trik a
,,rendetlenkedst'', ezrt Don Bosco kibrelt egy rtet, ahol
szentmise utn az oktatst tartotta s felgyelete alatt szabadon
jtszhattak a fik.
1846-ot rtak, s a politikai lgkr egyre feszltebb vlt. A
nemzeti eszme s a szabadsgvgy Torinban is reztette hatst. Don
Bosco pedig angyali egyszersggel tvol tartotta magt s a fiait is

minden politikai nyilatkozattl s megnyilvnulstl. Ennek ellenre

fljelentettk ket. Don Bosct ismtelten beidztk kihallgatsokra,
egy ideig rendri felgyelet al is helyeztk, st, eladsaira
rendrket kldtek ki, nehogy valami rendbontst kszthessenek el.
Emellett a papok kztt is voltak olyanok, akik nem j szemmel nztk
az oratriumot. Fltek ugyanis attl, hogy Don Bosco, aki nem
tartozott plbniai ktelkbe, elvonja a hveket a plbniktl. Hiba
magyarzta a plbnosoknak, hogy ezek a fik vagy nla vannak, vagy az
utcn, hiszen nincs csaldjuk, amely szerint brmelyik plbnihoz
tartozhatnnak. Nem hallgattak r, st kt pap sszefogott, hogy mint
bolondot, elmegygyintzetbe juttassk.
Egy hnap elteltvel a gazda flmondta a rt brlett, s ekkor gi
ajndkknt egy Pinardi nev hztulajdonos flajnlotta hznak
fszert. Don Bosco csak arra krte, hogy kicsit magastsa meg a
helyisget, hogy kpolnnak hasznlhassk. Mikor ez egy hten bell
megtrtnt, brbe vette a fszert abban a remnyben, hogy majd az
egsz hzat is brelheti, ha a lakk elhagyjk. Mjusban viszont
Barolo rgrfn, aki a Szent Filomna krhzat fenntartotta, vlaszts
el lltotta: vagy a krhz alkalmazottja marad, de akkor hagyja abba
a fikkal val felesleges veszdst, vagy azonnal elbocstja. s Don
Bosco a fiait vlasztotta. Utna hamarosan slyos beteg lett, gyhogy
egy idre haza kellett menni Becchibe. Amikor mr elg ersnek rezte
magt, novemberben desanyjt is magval hozta, s egytt kltztek be
a Pinardi-hzba. Margit mama ettl fogva hallig (1857. november 25.)
az sszes fi desanyja is lett.
A kvetkez vben nmi knnyebbsget hozott az rsek rendelkezse
amellyel az oratriumot az elhagyott gyermekek plbnijv tette.
Ezltal legalbb a plbnosok zaklatsai ellen vdve voltak. Az
oratriumbl, amely a mi fogalmaink szerint napkzi otthon volt,
lassan jszakai menedkhely is lett, mert egyre tbb olyan fi
jelentkezett, akiknek semmifajta szllsa sem volt. Don Bosco
megosztotta velk a hzat.
A vros vezetsge sznet nlkl kapta a fljelentseket. 1848-ban
fegyveres mernyletet kvettek el ellene: valaki rltt, mikzben a
kpolnban magyarzott a fiknak, de csak a reverenda ujjt tallta el
a mernyl.
1850-ben kt magas rang tisztvisel jelent meg, hogy ellenrzst
tartson s vget vessen ennek a knyelmetlen gynek. De teljesen
megvltozott vlemnnyel trtek vissza a vrosi tancsba, s sikerlt
elrnik, hogy a fik a kormnytl tmogatst kapjanak.
Don Boscnak ugyanis semmifle jvedelme nem volt. vivel egytt
lt, mint az g madarai: alamizsnbl. Ismtelten sorsjtkot
rendezett, amelynek bevtele segtett rajtuk. Nincstelensgk ellenre
1851-ben megvsrolhatta a teljes Pinardi-hzat, s letettk a Szalzi
Szent Ferenc-templom alapkvt. A templom egy v mlva teljesen kszen
llt.
Kzben nagyon kemny tmadsok rtk Bon Bosct, fleg a
protestnsok rszrl. Igaz, rt egy szkimond knyvecskt, amely sok
ezer pldnyban forgott a katolikusok kezn, s amelyre az volt a
vlasz, hogy ismtelten az letre trtek. Ezrt ha olyan tjai
voltak, amelyeken veszlyben rezte magt, mindig vitt magval nhny
ers fit, akik megvdtk.
Az 1854. vi kolerajrvnyban elszr maga tnt ki helytllsval,
majd a fiai is egyms utn btorsgot kaptak, s segtettek a vros
betegeinek polsban.
1859-ben Don Bosco elrkezettnek ltta az idt, hogy munkatrsait
trsulatban fogja ssze, s megalaptotta a Szalzi Szent Ferenc

Trsulatot, az egyhztrtnelem egyik leghatsosabb szerzetesrendjt.

Kzben az oratriumbl iskola, majd iskolarendszer fejldtt ki. Mr
nem csak hitoktats folyt Don Bosco iskoljban, hanem egyik mhelyt a
msik utn lltotta fl, hogy a nvendkek mestersget is
tanulhassanak, s ha az keze all kikerlnek, becsletes
munksemberknt lhessenek. 1872-ben megalaptotta a rend ni gt,
amelyet a Segt Szzanyrl nevezett el. A ppai jvhagyst 1874-ben
kaptk meg. Egy v mlva mr olyan hre volt a rendnek, hogy DlAmerikbl kaptak meghvst, s Don Bosco el is indtotta az els
misszis csoportot.
letnek utols veiben sokat szenvedett. llandan fjt a hta, a
szeme s a feje, s mindehhez krnikus lmatlansg trsult. Tevkeny
lett, amelyben oly kevs idt hagyott ttlenl, s oly sok jt tett a
kicsinyekrt, 1888. janur 31-n fejezte be itt a fldn.
XI. Pius ppa 1929-ben boldogg, 1930-ban szentt avatta. A rmai
kalendriumba 1936-ban vettk fl nnept.
*
Don Bosco a rendalapts s a nevels mellett harminc kisebb nagyobb
knyvet is rt, elssorban fiai plsre s oktatsra. IX. Pius
ppa, aki nagyon kedvelte t, megparancsolta, hogy bels
tapasztalatait is foglalja rsba. Megtette, de ezt a naplt csak
halla utn talltk meg, s ezt a cmet viseli: ,,Oratriumbeli
emlkek 1825--1855. Csak a szalzi tagoknak. A Szalzi Trsasgnak.''
letrajzt hsz nagy ktetben Lemoyne szalzi atya dolgozta fl.
Nhny morzsa a rnk maradt hatalmas anyagbl:
Meghvsnak ltomst gy rja le maga a szent: ,,Kilenc ves
koromban lmot lttam, amelyet egsz letemben soha el nem
felejtettem. lmomban gy reztem, hogy egy igen tgas udvaron ll
hz kzelben vagyok, ahol egy sereg gyermek tolongott. Egyesek
nevetgltek, msok jtszottak, de voltak kztk olyanok is, akik
kromkodtak. Amint ezeket az istentelensgeket meghallottam, kzjk
rohantam, s rbeszlssel s tlegekkel akartam ket elhallgattatni.
Ebben a pillanatban egy javakorabeli, tiszteletremlt, elkel
ltzet frfi jelent meg. Egsz alakjt fehr kpeny burkolta, arca
azonban olyan fnyes volt, hogy nem tudtam rtekinteni. Nevemen
szltott s megparancsolta, hogy lljak a fisereg lre, mikzben
hozztette:
-- Nem verssel, hanem szeldsggel s szeretettel teheted ezeket
bartaidd. Kezdd el teht azonnal a munkt! Tantsd meg ket a bn
utlatossgra s az erny szpsgre!
n ijedten jegyeztem meg, hogy tudatlan ifj vagyok, tkletesen
kptelen arra, hogy a fikat vallsos oktatsban rszestsem. Amint
ezt kimondtam, a fik abbahagytk a veszekedst, a zajongst s a
kromkodst, s mind a frfi kr sereglettek. Majdnem ntudatlanul
krdeztem:
-- Kicsoda n, hogy ilyen lehetetlensget kvn tlem?
-- ppen azrt mert lehetetlennek ltszik, vgre kell hajtanod
engedelmessg s tudomny ltal!
-- Hol s milyen eszkzkkel fogom megszerezni ezt a tudomnyt?
-- Adok melld egy tantnt, akinek vdelme alatt blcs leszel,
akinek befolysa nlkl miden blcsessg csak balgasg.
-- De ht kicsoda n, hogy gy beszl velem?
-- Annak vagyok a fia, akit napjban hromszor dvzlni tantott a
te desanyd.
-- desanym azt parancsolta nekem, hogy az engedelme nlkl
semmifle idegen emberrel szba ne lljak; mondja meg teht a nevt!
-- Azt krdezd meg az n anymtl!

Abban a pillanatban egy asszonyt lttam a frfi oldaln, igazi,

fensges alakot, olyan ruhban, amelybl pazar fnyessg sugrzott,
mintha csupa ragyog csillaggal lett volna telehintve. Mikor
megbizonyosodott nvekv zavaromrl, kzelebb hvott maghoz,
jsgosan kzen fogott, s gy beszlt:
-- Nzz ide!
Fltekintve szrevettem, hogy a fisereg eltnt, s helybe nagy
tmeg kecske, kutya, macska, medve s egyb llatokbl ll nyj
kerlt. A felsges Asszony tovbb beszlt:
-- Ez a te munkakrd, itt mkdj. Lgy alzatos, ers s frfias,
s az tvltozst, amelyet ezeken az llatokon most ltni fogsz,
csinld meg ksbb az n fiaimnl.
Megint odatekintettem, s a vad llatok helyn ugyanannyi szeld
brnyt lttam. Ezek rmmel bgetve ugrndoztk krl a frfit s az
asszonyt, mintha hdolnnak nekik. Ahogy ezt szrevettem, lmomban
srva fakadtam, s krtem a dicssges Asszonyt, magyarzza meg nekem,
amit lttam, mert nem rtettem, mit jelent mindez. azonban csak a
fejemre tette a kezt, s azt mondta:
-- A kell idben mindent meg fogsz rteni.
Alig ejtette ki ezeket a szavakat, valami zrej flbresztett az
lombl, s minden eltnt.''
Ez az lom -- mint ksbb sszes prftai lmai -- szrl szra
beteljesedett, amikor a vad utcagyerekekbl s suhancokbl becsletes,
vallsos fiatalokat nevelt, akik csaldjukban vagy az Egyhz
szolglatban kamatoztattk mindazt, amit tle kaptak.
A fiatal szvek fltti hatalmnak jellemz megnyilvnulsa volt az
az eset, amikor a torini fiatalok brtnbe hvtk hsvti
lelkigyakorlatra. A hromszz fi kivtel nlkl meggynt s
megldozott. Don Bosct annyira meghatotta a hitk, hogy jutalmazni
akarta ket, s egy napra el akarta vinni a fikat kirndulni, minden
rizet nlkl. A brtn parancsnoka hallani sem akart rla, mert attl
flt, hogy egy szlig megszknek. Don Bosco azonban addig rvelt, mg
miniszteri engedlyt nem kapott a kirndulshoz. s csodk csodja: a
fik kzl egynek sem jutott eszbe, hogy ljen a szksi
lehetsggel!
1850 krl, amikor oly sokszor letre trtek, titokzatos vdelmet
kapott. Egy alkalommal, amikor jszaka egyedl kellett hazatrnie a
Pinardi-hzba, az egyik sarkon kt frfi tmadta meg, agyon akartk
verni. A sttbl azonban hirtelen egy hatalmas szrke farkaskutya
rohant rjuk, s majdnem szttpte ket. Ez a titokzatos kutya -- Don
Bosco csak Szrknek hvta -- veken t a legnehezebb pillanatokban
megjelent, de senki nem tudta, ki.
Amikor kt paptrsa eljtt, hogy mint bolondot intzetbe szlltsk,
humorral vgta ki magt. rtatlan jindulatot sznlelve ltogattk meg
a szobjban, de Don Bosco az els mondatukbl tudta, hogy csapdt
lltanak neki. Ezrt hagyta, hogy hosszasan gyzkdjk, vgl
hajlandnak mutatkozott r, hogy kocsiba szlljon velk. A
beszllsnl udvariasan maga el engedte a kt papot, majd hirtelen
mozdulattal rjuk csapta a kocsi ajtajt, s odakiltott a kocsisnak,
hogy srgsen vigye az urakat az ltaluk megadott cmre, azaz a
bolondok hzba. Ott csak knos magyarzkodsok utn bocstottk
szabadon ket.
Prftai lelknek klns megnyilvnulsa volt a kirlynak kldtt
figyelmeztets. Viktor Emmnuel hosszasan kszlt arra, hogy eltrli a
szerzetesrendeket. Don Bosco lmban ltott egy kirlyi aprdot, aki
gyszt hirdetett a kirlyi csald szmra. Ismtelten rt a kirlynak,
s figyelmeztette, hogy bajt hoz a sajt fejre, ha a rendeket

bntalmazza. Ennek ellenre a kirly 1855. mjus 29-n alrta az

eltrl rendeletet, s ezzel harminct szerzetesrendet szntetett meg
Piemontban. Utna ngy hnap leforgsa alatt meghalt az anyja, a
nagybtyja, a felesge s a kisfia.
A szalzi rend hihetetlen gyorsasggal terjedt Itliban s
klfldn is, ami jelezte, hogy Don Bosco a kor nyomorsgt ismerte
fl s azon segtett, amikor az elhagyott fikat flkarolta. Halla
vben, 1888-ban a szalzieknek 250 hza volt 130.000 nvendkkel.
lete folyamn hatezer pap kerlt ki intzeteibl, akik kzl 1200
szalzi szerzetes lett. 1980-ban vilgszerte 1341 hzban 16.900
rendtag, kzlk 11.000 flszentelt pap, 1990-ben 1597 hzban 17.191
szalzi szerzetes, kztk 10.884 pap foglalkozott a finevelssel. A
szalzi nvrek szma 1980-ban 1438 hzban 17.500, 1990-ben 1505
hzban 17.090 f volt.
*
Istennk, ki Bosco Szent Jnost arra vlasztottad,
hogy atyja s tantmestere legyen az ifjsgnak,
krnk, add, hogy a szeretet tztl lngra gylva
mi is keressk a lelkeket, s csak Neked szolgljunk!
========================================================================
SZENT BALZS
Februr 3.
+316 tjn
Vinchez, a vrtan dikonushoz hasonlan Balzs is a korai
keresztnysg azon szentjei kz tartozik, akiknek emlkezete a
kultuszban, a nvadsban s a npszoksokban figyelemremlt
elevensggel maradt meg, letkre vonatkozan azonban alig
rendelkeznk olyan adatokkal, amelyek trtnetinek tekinthetk.
Tbbfle vltozatban tudst a legends Szent Balzs
szenvedstrtnete arrl, hogy szentnk rmny szlets volt, s
olyan pldamutat keresztny letet lt, hogy Szebaszte hv npe
pspkk vlasztotta. Balzs erre a Szentllek indtst kvetve
visszavonult egy magnyos hegyi barlangba, jllehet tette nem ppen
egyezett a kor pspk-eszmnyvel. Innen vezette imdkozva, tancsokat
osztva s gygytva a rbzott kzssget. Vadllatok riztk,
hzillatok mdjra engedelmeskedve neki.
Sajnos azonban nemcsak a keresztnyek ismertk a barlanghoz vezet
utat, hanem Agricola helytart poroszli is, aki 316 tjn mg
folytatta Szebasztban azt a keresztnyldzst, amelyet korbban mg
Licinius csszr rendelt el. Az oroszlnokbl, tigrisekbl, medvkbl
s farkasokbl ll derk testrsg nem tudott segteni a remetepspkn, mert ellenlls nlkl engedte, hogy elfogjk s Agricola
bri szke el hurcoljk. Mivel Balzst nem brtk hittagadsra
knyszerteni, a szoksos megkorbcsols utn siralomhzba kerlt.
Mint elbb barlangjban, a brtnben is sok segtsget kr ember
kereste fl. Rabsgban sok-sok csodt tett, amelyekrl a legendja
beszl. Vzbefojts ltali hallra tltk, de vgl is lefejeztk.
Hogy a trtnelmi tnyek talajn maradjunk, a szentnek szles krben
elterjedt kultuszbl kell kiindulnunk. Kezdetben hallgatnak rla az
egybknt annyira beszdes grg atyk. Eszerint a Balzs-tisztelet
nyilvnvalan nem kzvetlenl a halla utn kezddtt. Keleten azonban
legksbb a 6. szzadtl, nyugaton a 9. szzadtl mr mint a
torokbajok ellen vd szentet tiszteltk.
Elterjedt ereklyinek kultusza is. gy hamarosan fltnnek Szent

Balzs maradvnyai Tarantban, St. Blasienben, Mainzban, Trierben,

Lbeckben, Prizsban s Raguzban, ahol a vros vdszentjv is lett.
Szmos templomot szenteltek neki Konstantinpolyban s Rmban
egyarnt.
Annak alapjn, hogy egy knz torokfjs esetn segtett, a ks
kzpkorban a tizenngy segtszent kz soroltk. Ezek ismeretben
meglep, hogy a Balzs-lds mindmig l liturgikus szoksa csak a
16. szzadban keletkezett s a 17. szzadban nyomtattk ki a Rituale
Romanum (Rmai Szertartsknyv) fggelkben.
A Balzs-legenda els, a 9. szzadbl szrmaz kpi brzolsa a
rmai Szent Kelemen-bazilika altemplomban tallhat. Egyes
jeleneteket brzol a Paderbornban lv abdinghfi hordozhat oltr az
1100 krli idkbl.
Balzst a kzpkorban rendszerint pspki ltzetben vagy palstban
brzoltk; psztorbottal (15. szzad) s keresztbe illesztett
gyertykkal; sertsfejjel s gerebennel (emlkezsl arra a
vaskampra, mellyel a legenda szerint knzatsa alkalmval a testt
tptk); ritkbban egy fival.
Tisztelete a latin egyhzban a 12. szzadtl lett ltalnos,
mgpedig egy ggedaganat elleni imdsggal kapcsolatban. Ksbb
vrzsek, hlyagbetegsgek (a nmet nv alapjn: Blasius -- Biase =
hlyag), tovbb kelsek, klika, pestis s fogfjs esetn fordultak
hozz. Rszben rthet kapcsolat rvn aztn vdszentje lett az
orvosoknak, a takcsoknak (gereben!), valamint a szlmolnroknak s a
fvs muzsikusoknak (blasen = fjni). Mint az llatok bartja
oltalmazza a hzillatokat s a nyjakat a farkasoktl. Vinchez
hasonlan idjelz szentknt is tiszteletik: nnepnek ideje a tl
vgt s a veszedelmes viharokat jelzi.
A hv np mg ma is szvesen fogadja a szent ldst a
Gyertyaszentel gyertyinak szeld fnyben. nnept Rmban a 12.
szzad ta lik februr 3-n.
*
Szent Balzsra csods fnyt vet a legenda.
Egy napon rmlt anya sietett hozz, mert fia egy torkn akadt
halszlktl fuldokolt. A szent megldotta a fit -- egy msik
vltozat szerint eltvoltotta a szlkt --, s gy megmentette a
halltl.
Egy msik alkalommal, amikor a br ell visszaksrtk celljba,
gy segtett egy asszonyon, hogy visszaadta sertst, amelyet farkas
rabolt el. Az asszony hlbl ajndkot hozott neki, hst, kenyeret s
gyertyt. Balzs nem maradt ads: a gyertya-flajnls venknti
megismtlst klnleges ldsval kttte ssze.
A szent csodibl nem hinyzik annak a magatartsnak a
megnyilvnulsa sem, amelyet humornak vagy paraszti huncutsgnak
lehetne nevezni. A helytart elszr vzbefojts ltali hallra
tlte. Abba a tba kellett vetni t, amelybe korbban keresztny
asszonyokat fojtottak, mert beleszrtk a helytart hzi isteneit a
tba. A blcs csodatv akkor a kvetkezt tette: a partra rve rvid
ldst adott a szmra hallt jelent tra, aztn a vzen jrva a t
kzepig stlt. Ott megfordult, s bartsgosan flszltotta brit,
hogy sajt isteneikbe vetett hitk bizonysgul kvessk t a vzen
jrva. Hatvant frfi elfogadta a kihvst, s mind a vzbe fulladt.
*
Istennk, aki Szent Balzs pspkt oltalmaz segtsgl
adtad npednek, krnk,
kzbenjrsra engedd, hogy fldi letnkhz egszsget
s bkt, rk letnkhz pedig irgalmat nyerjnk Tled!

========================================================================
SZENT OSZKR
Februr 3.
*Corbie mellett (Picardia), 801.
+Brma, 865. februr 3.
Oszkr 801-ben szletett a frank birodalom szaki tartomnyban,
Picardiban, a Somme-foly mellett, Amiens kzelben. Mivel korn
rvasgra jutott, a corbie-i bencsek neveltk. Eleinte nem akart
szerzetes lenni, csak letnek egy nagy lmnye indtotta erre: a
mindenki ltal dicstett s hatalmas Nagy Kroly csszr halla
(814). Olyan megrendt volt szmra a vilgi hatalom elenyszse,
hogy elhatrozta: szerzetes lesz.
Nemsokra tantani kezdett a kolostori iskolban, majd 823-tl a
Korvey-ben alaptott j kolostor tanra s prdiktora lett. Itt rte
klnleges hivatsa, amely az szaki misszira rendelte.
Mr a 8. szzad folyamn tbbszr is flmerlt Dnia s Svdorszg
misszionlsa, el is indultak nhnyan, de sikert nem rtek el. Szent
Willibrordnak dolgavgezetlenl kellett elhagynia Dnit; a frz
szrmazs Luidgert pedig a csszrtl kapott sorozatos megbzatsok
miatt nem tudta terveit vgrehajtani a missziban. Jmbor Lajos
uralkodsa alatt azonban kedvezbb helyzet knlkozott: 826-ban Harald
dn kirly frank segtsget krt trnja megszerzshez, majd ugyanezen
v jliusban a Mainz melletti St. Albnban ngyszz frfi
trsasgban megkeresztelkedett. Az esemny nagy fltnst keltett, s
vilgosan ltszott, hogy taln soha vissza nem tr alkalom knlkozik
Dnia megtrtsre. S erre a mre rendelte az r Szent Oszkrt.
Oszkr huszont ves volt, amikor aptja, Wala, a csszr krsre,
aki szerzeteseket krt a dn kirly mell, t jellte ki. Teljes
szvvel igent mondott, pedig veszedelmes feladatra vllalkozott,
gyhogy szerzetestrsai kzl csak egyetlenegy, Autbert csatlakozott
hozz.
Vgighajztak a Rajnn, majd elhaladva a frz partok eltt
megrkeztek Dniba, ahol Oszkr azonnal hirdetni kezdte az
evangliumot. m a kvetkez esztendben mr elztk ket.
829-ben jabb lehetsg nylt a misszi eltt: Bjrn, svd kirly
meghvta Oszkrt, aki az idkzben meghalt Autbert helyett Witmrral
indult tnak, s 830 tavaszn ktttek ki a Stockholmtl nyugatra lv
Birkban. Itt plt az orszg els keresztny temploma.
Msfl v mlva jelentst kldtek a csszri udvarba, s ennek
alapjn Lajos csszr gy ltta jnak, hogy birodalma szaki hatrn
alaktson ki misszis kzpontot, mgpedig Hamburgban. Oszkrt
kineveztk misszis pspknek, a pspksget a 831. vi diedenhofeni
birodalmi gylsen alaptottk meg, s Oszkrt 832-ben szentelte fl a
metzi pspk, Drogo. IV. Gergely ppa rseki cmet adott Oszkrnak, s
kinevezte egsz Skandinvia ppai legtusv, ami azt jelentette, hogy
az egsz szaki terlet misszionlst rbzta.
Oszkr ezutn egyik munkatrst, Gautbertet pspkk szentelte, s
Svdorszg trtsre kldte, maga pedig Dniban maradt, s
Hamburgbl intzte az orszg trtst. Tizenhrom vig dolgozott,
kzben sok kudarcban s csaldsban volt rsze. lete nagy
megprbltatsa azonban 845-ben rte, amikor egsz addigi munkjt
megsemmistettk: a normannok leromboltk Hamburgot, a dnok
fllzadtak a keresztnysg ellen, a svdek pedig elztk Gautbertet.
Oszkrnak is futnia kellett, s maga mgtt hagyva fldlt szkhelyt,

Brmba meneklt.
Ugyanennek az vnek augusztusban meghalt a brmai pspk. Magtl
rtetdnek ltszott, hogy Oszkr vegye t az res pspki szket s a
hamburgival egytt kormnyozza tovbb, m ez ellen a klni rsek
hosszasan tiltakozott. gy Oszkr csak 858-ban lehetett brmai pspk,
s a hamburg-brmai egyestett pspksg csak 864-ben jhetett ltre.
s ekzben -- a teljes sszeomls ellenre -- Oszkr jrakezdte Dnia
s Svdorszg trtst. 852-ben Sigtunba ment, ahol Olaf svd kirly
npvel egytt megkeresztelkedett. A pspk elsznt btorsga, a
kirly jakarata s egy npszavazs -- melyen a keresztnysget
vlasztottk --jelentette azt a kedvez helyzetet, amelybl a kegyelem
az orszgra radhatott. Oszkr hamarosan egyik tantvnyra, Rimbertre
bzta a svd misszi folytatst.
Amikor 864. februr 3-n Oszkr Brmban meghalt, ez a Rimbert vette
t a pspksgt.
nnept 1969-ben vettk fl a rmai kalendriumba azzal a
meggondolssal, hogy a nagy trtk kztt szak Apostola is helyet
kapjon.
*
Oszkr pspk lett tantvnya s utda, Rimbert rta meg, aki
nlkl alig tudhatnnk rla valamit, mert sajt rsos hagyatka
jelentktelen. Rimbert azonban sok mindent fljegyzett, egsz a
szerzetesi vekig visszamenleg. Tle tudjuk a kvetkezket:
Oszkr szerzetessgnek vei alatt az ernyek megszerzsvel Isten
igaz harcosv lett, aki egszen rhagyatkozott a kegyelem vezetsre.
Egyszer pnksd vigilijnak jszakjn ltomsa volt, amelyben hangot
hallott, s az ezt mondta neki: ,,Indulj s menj, s a vrtansg
koronjval fogsz megtrni hozzm!''
A szent ,,izzott Isten gynek szeretettl''. Csodlatos volt
benne, hogy sem testi alkata, sem egyni vgyai nem misszisnak
rendeltk, Krisztus mgis a kzdelmekkel teli apostoli lettel
ajndkozta meg. Klsleg mindhallig apostol volt, de bell a
szvben nem sznt meg szerzetes lenni. Amikor Isten igjt hirdette,
csak az a cl lebegett a szeme eltt, hogy embertrsain segthessen.
Amint azonban alkalma addott, azonnal visszavonult s az imdsg
csendjben s a magnyban tanulta az isteni Blcsessgtl, hogyan kell
az dvssgre segtenie felebartait. A vakoknak szeme, a sntknak
lba, a szegnyeknek s rvknak atyja akart lenni.
letrajzrja kln kiemeli, hogy soha semmit nem hamarkodott el, s
egy megfontolatlan dntst sem hozott. A nehezebb krdsekre hosszabb
idt sznt, s csak a kegyelem vilgossgnak elnyerse utn dnttt.
De amit gy elhatrozott, ahhoz tiltakozsok ellenre is ragaszkodott.
A kegyelem pedig gyakran ltomsok formjban jelentkezett a lelkben.
s ez nem jmbor kzpkori llts, mely szerint szentet nem lehet
elkpzelni ltoms nlkl, hanem az eleven hitre kapott isteni vlasz,
amellyel Oszkr bizonysgot kapott arra, hogy szvnek Istenre
hallgatsa nem sket csendre, hanem az l Istenre val figyels.
Szve nagy vgya volt a vrtansg. Meghvsnak ltomsban erre
gretet kapott, s Rimbert gy tli, hogy ez az gret -- br Oszkr
nem ontotta vrt Krisztusrt -- beteljesedett: ,,A vrtansgnak
ugyanis kt fajtja van: a rejtett, amely az Egyhz bks korszakaiban
valsul meg; s a nyilvnos, amely az ldzsek idejn lthat. mbr
a szvben mindkettre ksz volt, Oszkrnak csak az els adatott meg.
Mert egy olyan embernl, aki annyi testi szenvedst s lelki
prbattelt llt ki az rrt, nem lehet ktsgbevonni a
vrtansgot.''
*

Istennk,
aki szent Oszkr pspkt arra vlasztottad,
hogy szak npeinek megvigye a hit vilgt,
krnk, kzbenjrsra engedd,
hogy szntelenl igazsgod fnyben jrjunk!
========================================================================
SZENT GOTA
Februr 5.
+250.
gota a keresztny kor leghresebb szentjei kz tartozik. Vinchez
s Balzshoz hasonlan az lete s halla fell is csak a szmos
vltozatban rnk maradt, legendsan flkestett szenvedstrtnet
tjkoztat.
A szicliai Katniban szletett elkel szlk gyermekeknt. A
fiatal, Krisztus szeretetre vgy leny tlsgosan hamar a kjvgy
helytart, Ouintianus mesterkedseinek clpontjv lett. Decius
csszr keresztnyellenes rendelett a maga cljaira flhasznlva
Ouintianus letartztatta a szpsges gott, s az egyik hrhedt
rmtanyra vitette; az ilyesmi az antik korban nem ment
ritkasgszmba. Ott az intzmny tapasztalt vezetnjnek kellett
volna a leny tnevelsrl gondoskodnia. De az Afroditrl elnevezett
s minden odavg mestersgben jratos hlgy gyorsan flismerte, hogy
gota esetben a kvnt rzletvltozst nem lehet elrni. Ezrt a
helytart maga lpett akciba. gott brsg el lltottk,
kihallgattk, megknoztk s brtnbe vetettk. Nhny nap leforgsa
alatt a knzsok egsz sort kellett killnia. Amikor a fldhdtt
br semmire sem ment, poroszlival szinte hallra verette, majd
levgatta a leny mellt. Mindezek utn azonban a brtnben olyan
megerstsben rszeslt, amilyen mg a legendkban sem gyakran fordul
el: a gaztett utni jszakn megjelent eltte Szent Pter s
meggygytotta. A nyilvnval csodt semmibe vve Quintianus tovbb
folytatta a gyalzatos eljrst. Vglis gota az jabb bntalmazsok
kvetkeztben meghalt a brtnben. A legends szenvedstrtnetnek ez
a lnyegi tartalma.
Tisztelett az indtotta el, hogy szlvrosa, Katnia, a szent
vrtansgnak els vforduljn csodsan megmeneklt az Etna
kitrstl. A lakossg a vrtan srjrl elhozott ftyollal
segtsgt krve vonult a megsemmist lvafolyam el, s az februr 5n minden vrakozs ellenre megllt. Szent gota hre s tisztelete
gyorsan elterjedt Sziclin kvl az egsz Egyhzban. A rmai
miseknon megemlkezik rla, s ugyanazt teszi a karthagi kalendrium
s minden rgi vrtanjegyzk is. Rmban Symmachus ppa egy rgi
templomot szentelt neki a Via Aurelin, Nagy Szent Gergely pedig az
egykori arinus templomot szentelte a tiszteletre. Ereklyinek
flemelsn s elosztsn kvl tiszteletnek elterjedst szolglta a
10. szzad ta sajt nnepi officiuma is.
Tzvsz s fldrengs ellen hvjk oltalmul (a lvafolyam
meglltsa miatt). Hasonl okbl az rcntk, a kohszok s a
bnyszok vdszentje. A kzpkorban a tizenngy segtszent kztt
talljuk. Fleg a mellbetegek fordulnak hozz. Az a gazdag szoks s
hagyomnyvilg, amely nevhez s nnephez elssorban Katniban
fzdik, bizonyos vonsaiban a keresztnysgen kvli elkpzelsekre
is emlkeztet. Mgis teljesen tarthatatlan az a flfogs, amely az
gota-tiszteletet az antik Izisz- vagy Kor-kultusz egyszer

folytatsaknt akarja rtelmezni.

A 6. szzadi Jeromos-fle martirolgium februr 5-re teszi Szent
gota temetst. nnept Rmban a 6. szzad ta lik.
*
A legenda megrizte Szent gotnak azokat a szavait, amelyeket
brja szembe vgott, miutn az szrny indulatban megcsonkttatta:
,,Embertelen zsarnok! Nem szgyenled, hogy egy n testrl azt vgatod
le, amibl mint gyermeket anyd tged is tpllt? Tudd meg, hogy
lelkemben tovbbra is pek melleim, melyeket Istennek szenteltem.
Bellk mertek ert magamnak.''
Ezek a szavak elevenen megriztk a fiatal vrtan n kpt a
keresztnysg egsz trtnete folyamn.
*
Istennk,
ki mindenhat erddel
a gyengbb nemnek is megadtad a vrtansg gyzelmt,
krnk, engedd jsgosan,
hogy akik Szent gota szz s vrtan
gi szletsnapjt ljk,
az pldja szerint eljuthassunk Hozzd!
========================================================================
JAPN VRTANK: MIKI SZENT PL s TRSAI
Februr 6.
+Nagasaki, 1597. februr 5.
Japnban Xavri Szent Ferenc kezdte meg a hittrtst. maga nem
sok eredmnyt lthatott, de a kvetkez vtizedekben seregestl trtek
meg az emberek, s 1587-ben mr mintegy 250.000 lelket szmll
katolikus kzssg lt Japnban Nagasaki kzponttal. De ppen ebben az
esztendben az orszg ura, Toyotomi Hideyosi (1582--1598), aki
korbban elnz volt a keresztnyekkel szemben, a kudarcba fulladt
koreai hbor miatt ellenk fordult: a jezsuitkat kiutastotta az
orszgbl. Rendelkezst azonban nem vettk szigoran, gy nhny
jezsuita eltvozott, a tbbsg viszont helyben maradt s titokban
tovbb folytatta a trtst.
1593-ban a Flp-szigetekrl, Manilbl ferencesek rkeztek Japnba,
akik nagy buzgsgukban egyszeren figyelmen kvl hagytk az elttk
jrt misszisok tapasztalatait. Annak ellenre, hogy a shogun,
Hideyosi betiltotta a prdiklst, nyltan hirdettk az evangliumot,
st kt konventet s krhzakat is alaptottak. Hideyosi 1596
decemberben elfogatta a ferenceseket, s velk egytt hrom jezsuitt
s tizent japn hvt, akik a ferences harmadrend tagjai voltak.
Meakba gyjtttk ket ssze, s miutn megknoztk, hallra tltk
ket.
Az tlet gy szlt, hogy Nagasakiban kereszten fognak meghalni.
Miutn az tletet kimondtk, mindegyikket megcsonktottk: levgtk
a bal flket, s hrmasval kocsira ktzve krlhurcoltk ket
Meakban, hogy a np csfolhassa a keresztnyeket. Ezutn elindtottk
a huszonngy hallratltet Nagasaki fel. Az t egy hnapig tartott
s jelents rszt gyalog kellett megtennik. Az uralkod szndka az
volt, hogy amerre csak a menet elhalad, elrettentse a keresztnyeket a
hitktl. m ennek ppen az ellenkezje trtnt: a vrtansgra
kivlasztottak mindentt ert ntttek a hvekbe, azok pedig,
klnfle mdokon s ahogy csak lehetett, szolglatukra voltak. E
szolgl keresztnyek kzl ketten csatlakoztak is a rabokhoz, hogy

mindig mellettk lehessenek, ezrt a parancsnok egyszeren besorolta

ket a kivgzendk kz.
Februr 5-n Nagasakiban, a kikt eltti dombon az egsz vrosnak
sznt ltvnyossg volt a kivgzs. Az ldozatokat keresztre ktztk,
k pedig a Te Deumot nekelve kszltek a hallra, majd a keresztrl
buzdtottk a hvket. A vrtank kztt lv gyermekek a Laudate
pueri Dominum (Dicsrjtek gyermekek az Urat) kezdet zsoltrt
nekeltk. letket kt-kt katona lndzsja oltotta ki, keresztben
szrtk t mindegyikk szvt.
Szemtank beszmoli alapjn a kvetkezket tudjuk mg e
vrtankrl:
Hatan kzlk spanyol szrmazs ferencesek voltak:
Aguierrei Mrton, aki a rendben a Mennybemenetelrl nevezett Mrton
volt, 1567-ben szletett a spanyolorszgi Vergarban. Tizenht vesen
mint egyetemista lpett az obszervns ferences rendbe. Flszentelse
utn, 1590-ben Mexikba kldtk, innen a Flp-szigetekre kerlt, majd
1596-ban egyik tantvnyval, Blanco Ferenccel Japnba ment. Meakban,
ksbb Osakban tevkenykedett (itt gurdin volt), s Ferenccel egytt
lettek vrtank.
Blzquez Pter Battista 1542-ben szletett Avila kzelben, San
Estebanban. 1566-ban ferences lett, s mint tanr s sznok dolgozott.
1580-ban Mexikba, hrom vvel ksbb a Flp-szigetekre kldtk. 1593tl a Japnban mkd ferences misszi vezetje. Hrom kolostort s
kt krhzat alaptott. 1596. december 9-n tartztattk le t
ferences trsval s hrom jezsuita novciussal egytt.
De Las Casas Flp Mexik vrosban szletett spanyol szlktl.
Flvtelt krte a ferencesekhez, de a novcitust rvid idn bell
elhagyta, s visszatrt a vilgba. 1589-ben Manilban telepedett meg
mint keresked, s knnyelm letet kezdett. 1590-ben ismt belpett a
rendbe, s ekkor mr kitartott. Mint katolikust 1596-ban tnak
indtottk Mexik fel, hogy ott papp szenteljk, de egy vihar a
hajt Japn partjaira sodorta. Osakban s Meakban kszlt a
papsgra. Blzquez Pterrel egytt fogtk el s tltk hallra.
Garcia Gonzlez a kelet-indiai Bazainban szletett 1562 krl. Apja
portugl, anyja indiai volt. A jezsuitk neveltk. Huszont vesen
Japnba indult kereskednek, de vgl a ferencesekhez csatlakozott,
akik hitoktatst bztak r. Eredmnyes mkds utn Manilba ment, s
ott belpett a harmadrendbe. Amikor Blzquez atya Japnba indult,
mellje rendeltk tolmcsnak s segttrsnak. Vele egytt fogtk el.
San Michelei Ferenc Spanyolorszgban szletett. Az obszervns
ferencesek kz lpett be, mivel azonban nem rezte elg szigornak a
szerzetet, tment Alcantarai Szent Pter rendtartomnyba. Misszisnak
a Flp-szigetekre kldtk, s Blzquez Pterrel egytt Japnba ment.
E hat ferences kzl az els hrom, Aguierrei Mrton, Blanco Ferenc
s Blzquez Pter flszentelt papok, De Las Casas Flp akolitus, a
msik kett laikus frter volt.
A huszonhat vrtan kzl hrom japn szrmazs jezsuita:
Kisai Jakab 1533-ban szletett pogny szlktl. Tizenhat ves
korig egy bonc (buddhista pap) nevelte, akitl megtanulta a
szprst. Ksbb megkeresztelkedett s egy jonnan megkeresztelt
lenyt vett felesgl. Egy kisfik szletett, de azutn az asszony
visszatrt sei vallsra. Jakab ezrt elvlt tle, s gyermekt
keresztnyekre bzta, hogy a hitben neveljk. maga Osakban
jelentkezett a jezsuitknl, akik flvettk, s mveltsgt ltva
hamarosan hitoktatssal bztk meg. A ferencesekkel s kt msik

novciustrsval egytt brtnztk be. A kivgzs eltti jszakn a

velk lv jezsuita pter kezbe tette le szerzetesi fogadalmt.
Miki Pl Kiotban szletett 1556-ban. t ves korban kereszteltk
meg, s amikor hsz ves lett, felvtelt krte a jezsuita rendbe. Kt
vi prbaid utn novcitusra bocstottk. Amikor tantani kezdett,
nagy hatsa volt, mert jl ismerte a buddhizmust, s tudott vitatkozni
a boncokkal is. Ogantino helyettes tartomnyfnkt elksrte
prdikl tjaira, s nem sokkal ksbb maga lett Japn leghresebb
sznoka. 1596. december 26-n tartztattk le kt novciustrsval,
Kisai Jakabbal s Szoan Jnossal egytt. Mg a kereszten is trtett!
Az egsz vrtan-csoportot rla szoktk elnevezni: Miki Pl s trsai.
Goti Szoan Jnos 1578-ban szletett keresztny csaldbl. Amikor
szlfldjn ldzs tmadt, a csald tteleplt Nagasakiba, ahol
akkor bkben ltek a keresztnyek. 15 vesen krte flvtelt a
jezsuitk kz, akik hitoktatssal bztk meg s Marecon Pter atya
mell adtk segtsgl. Osakban tantott, majd a prbaid elteltvel
Miki Pllal s Kisai Jakabbal kezdte meg a novcitust. Egytt nyertk
el a vrtansgot.
A tbbi tizenht vrtan japn volt, a ferenceseket segtettk
klnbz szolglatokkal. Nmelyiknek csak a nevt tudjuk:
Duiszko Gbriel s Garasuma Le hitoktatk voltak.
Ibarki Pl a ferences harmadrend tagja, a klfldi misszionriusok
tolmcsa volt, s Meako krnykn oktatta a hitet.
Idauki Tamsnak s Kionia Jnosnak csak a nevt tudjuk.
Kozaki Mihly tizent ves fival, Tamssal egytt lett vrtan.
A 11 ves Lajos Garasuma Le s Ibarki Pl unokaccse volt, akit
Blzquez Pterre bztak, hogy hitoktatt neveljen belle.
Mtys nknt jelentkezett Meakban, amikor ht ferencest akartak
letartztatni s csak hatot talltak. lett a hetedik.
Meaki Bonaventura keresztny apa s pogny desanya gyermeke volt.
Korn megkereszteltk, de anyja hatsra ismt pogny s bonc lett.
Hsz vig lt gy, majd megtrt s belpett a ferences harmadrendbe.
Hitoktatknt munklkodott.
Meaki Ferenc orvosknt dolgozott Meakban, amikor a ferencesek
hatsra megtrt, s munkatrsknt csatlakozott hozzjuk.
A tizenhrom ves Antal Nagasakiban szletett. Apja knai, anyja
japn volt, de mindketten keresztnyek. Kicsi kortl a ferencesek
neveltk, s lelkiatyjt annyira megkedvelte, hogy amikor elhelyeztk,
kvette Meakba s Osakba. Amikor a ferenceseket letartztattk,
nknt maradt velk egsz a kereszthallig.
Szakkakibara Joachim Osakban szletett 1557-ben. Keresztny nt
vett felesgl, s mieltt megkeresztelkedett volna, mr a ferencesek
krhznak gondnoka volt. A keresztnysg felvtele utn kzs
megegyezssel elhagyta a felesgt, s belpett a ferences

harmadrendbe, hogy egszen a trts munkjnak szentelhesse magt.

Szuzuki Pl kemnyen vezekl lett lt, s mint hitoktat s
betegpol volt Meak krnykn a ferencesek segtsgre.
Takeya Cosimo csaldja elszegnyedett, maga fegyverkovcsknt
kereste kenyert. A jezsuitk trtettk meg. Amikor csaldjval
Meakba telepltek t, a ferencesek munkatrsa lett: tolmcs, ptsz,
majd hitoktat.
Kln rdemel emltst kt hs keresztny: Fahelante Ferenc s
Sukejiro Pter. tjukon szolgltk a huszonngy hallratlt
keresztnyt. Az rsg parancsnoka elszr elcsodlkozott a
btorsgukon, s mivel semmi ron nem tgtottak, a hallratltek kz
sorolta mindkettjket.
Miki Pl s trsai lettek Tvol-Kelet els kanonizlt szentjei 1862ben. Vrtansguk napja februr 5. Mivel ezen a napon Szent gota
vrtan szz nnepe van, a kvetkez napon, februr 6-n nnepeljk
ket.
*
A szemtank jvoltbl rnk maradt a vrtank nhny mondata:
Nagasaki fel viv tjukon odasiettek a rabokhoz a tizenhrom ves
Antal szlei. Joggal lehetett volna vrni, hogy a gyermek letrt
kezdenek knyrgni, de ellenkezleg, a vrtansgra buzdtottk
gyermekket. Antal pedig gy vlaszolt: ,,Bzom abban, hogy Isten
megadja a btorsgot, s gyztesen kerlk ki ebbl a kzdelembl. Kr
is lenne a fradsgrt, ha vissza akarntok tartani!''
Akkor az egyik katona maga mell vette s hzelegni kezdett neki,
hogy tagadja meg a hitt, s hres lovagot nevel belle. Erre a
gyermek gy vlaszolt: ,,rltsg lenne a vrtansg dicssgt fldi
javakrt elcserlni!''
A kivgzs eltt kk szn kimonjt szleinek adta emlkl. Mieltt
a keresztre ktztk, forrn maghoz lelte lelkiatyjt, s fenn a
kereszten krte, intonlja a Laudate pueri zsoltrt. Mivel az mr nem
tudott vlaszolni, maga kezdte az neket, s a mellette megfesztett
ifjakkal vgignekeltk a zsoltrt. Amint a dicssget befejeztk,
megltk.
A szintn ifj Szoan Ferenc, amikor a keresztrl megltta desapjt,
gy szlt hozz: ,,Apm, te jl tudod, hogy a llek dvssge
mindennl elbbre val. Ezrt legyen r gondod, hogy dvssged
dolgban semmit el nem mulassz!'' Apja gy vlaszolt neki: ,,Fiam,
ksznm a buzdtst. s most te is rmmel viseld el a hallt, mert
szent hitnkrt szenveded. Ami engem s anydat illet, szintn kszek
vagyunk meghalni a hitnkrt.'' Ferenc a rzsafzrt adta atyjnak
emlkl, anyjnak pedig azt a kendt, ami a fejt fedte. desapja
akkor sem mozdult a kereszt melll, amikor a katonk tszrtk fia
oldalt, s annak vre re hullott. Ferenc tizennyolc ves volt.
*
Istennk,
minden szentek erssge,
aki Miki Szent Plt s trsait
a kereszthall ltal hvtad meg az rk letre,
krnk, add,
hogy az kzbenjrsukra a hithez, amelyet vallunk,
mindhallig ersen ragaszkodjunk!
========================================================================

SZENT DOROTTYA
Februr 6.
+Czrea (Kappadkia), 4. szzad eleje
Legendja szerint egy czreai csald lenya volt. Szpsge,
okossga, alzatossga s szzi tisztasga kzismert volt. A
Diocletianus-fle ldzsben Czreban az elsk kztt nyerte el a
vrtansgot.
A csszr megbzottja, Sapritius maga el idzte Dorottyt, s
felszltotta a blvny-ldozatra. A lny azt vlaszolta, hogy a
mennyei csszr mst parancsolt, tudniillik, hogy a halandk neki
szolgljanak. ,,tld meg magad -- mondta Sapritiusnak --, vajon a
fldi csszrnak kell-e engedelmeskedni vagy a mennyeinek?''
Sapritius figyelmeztette, hogy gyorsan mutassa be az ldozatot, ha
meg akarja menteni az lett, klnben el nem kerli a knokat.
Dorottya azonban, aki csak a bntl flt, ezt vlaszolta: ,,Knzsaid
rvid ideig tartanak, a pokol tze ellenben, mely osztlyrszem lenne,
ha hallgatnk szavadra, rkk tart. Balgasg volna a rvid ideig
tart szenveds elkerlsre rkk tart knokba rohanni. Nem flek
knzsaidtl, mert az r mondta: Ne fljetek azoktl, akik meglik a
testet, a lelket azonban nem tudjk meglni'' (Mt 10,28).
Sapritius ekkor csigra akasztatta, Dorottya pedig gy szlt: ,,gy
ltszik, csfot akarsz zni bellem. Tedd meg hamar, amit tenni
kszlsz, klnben nem lthatom meg azt, akit annyira hajtok ltni!''
,,Kit kvnsz ltni?'' -- krdezte Sapritius. ,,Jzus Krisztust, az
l Isten Fit'' -- felelte a lny. ,,s hol van ez a Krisztus?'' -folytatta Sapritius. Dorottya a hitvallssal vlaszolt: ,,Istensge
szerint mindenhol jelen van. Embersge szerint ott l az Atya jobbjn
a mennyorszgban, abban a boldog hazban, ahol soha sincs tl, hanem
mindig tavasz van, ahol a rzsk s a liliomok mindig virgzanak.
Neked is rszed lehetne ezekben, ha keresztnny lennl.''
Sapritius ekkor flbeszakttatta a knzst, nehogy a hallgatk is
kedvet kapjanak a keresztnysghez. Rbzta Dorottyt kt nre,
Krisztra s Kallisztra, akik korbban keresztnyek voltak, de
megtagadtk hitket. Azzal adta t nekik, hogy tntortsk el hittl.
Ha ez sikerl, jutalmat kapnak. Kriszta s Kalliszta mindent
elkvetett, de Dorottya errt fohszkodott s okosan megfelelt minden
csbt beszdre. Kln kiemelte, hogy az dvzt rk boldogsgot
gr a srknak s azoknak, akik ldzst szenvednek nevrt. A kt n
elbizonytalanodott, Dorottya pedig gy biztatta ket: ,,J az r s
bsges irgalma mindazok irnt, akik teljes szvbl megtrnek hozz.
Ne essetek ht ktsgbe, mert tuds s j orvos , aki meg tudja
gygytani sebeiteket: dvzt, mert dvzt, Megvlt, mert megvlt,
Szabadt, mert szabadd tesz, csak trjetek meg teljes szvetekbl!''
Kriszta s Kalliszta erre a lbhoz borult, s krtk, hogy
imdkozzon rtk. Dorottya ekkor flemelt karral gy imdkozott:
,,Isten, ki azt mondtad: Nem akarom a bns hallt, hanem hogy
megtrjen s ljen, Uram Jzus Krisztus, ki azt mondtad, nagyobb rm
lesz a mennyek orszgban az angyalok kztt egy megtr bnsn, mint
kilencvenkilenc igazon, mutasd meg irgalmassgodat! Vidd vissza
nyjadba ket, hogy pldjukra megtrjenek hozzd mindazok, akik
elhagytak.''
Egy id mlva Sapritius szmon krte Krisztt s Kallisztt, akik
megvallottk, hogy nem tudtk elcsbtani Dorottyt, hanem k maguk is
jra keresztnyek lettek. Sapritius flhborodsban azonnal mglyra

tlte, s Dorottya szeme lttra elgettette a kt hitvallt.

Ezutn jra knoztatni kezdte Dorottyt, aki arra krte knzit,
hogy siessenek, mert mr nagyon kvnja ltni mennyei Jegyest.
Sapritius vgl fvesztsre tlte. Amikor Dorottyt a veszthelyre
vittk, a menettel tallkozott egy Teofil nev ifj, aki rtornak
kszlt. Csfoldva mondta Dorottynak, hogy ha majd megrkezik
Jegyeshez, kinek orszgban mindig tavasz van, kldjn neki rzst s
almt.
A kivgzs eltt Dorottya krte a hhrt, adjon egy kis idt, mert
valamit el kell mg vgeznie. Imdsgba merlt, s egyszerre megjelent
egy kisgyermek hrom kinylt rzsval s hrom almval. Dorottya
megkrte: ,,Vidd el ezt Teofilnak s mondjad: Dorottya kldi neked
Jegyesnek kertjbl''. Ezutn lefejeztk.
Teofil pp diktrsainak hencegett azzal, milyen szellemesen
lceldtt a kivgzsre vitt Dorottyval, amikor megjelent a kisfi, s
egy kosrban tadta neki Dorottya ajndkt. Mindnyjan multak a
rzskon s az almkon, mert februr lvn Kappadkiban ilyet nem
lehetett tallni. Teofilt ez annyira megrendtette, hogy hamarosan
keresztny lett s megvallotta hitt trsainak. Ezek elbb gnyoltk,
majd fljelentettk s Sapritius t is kivgeztette.
*
, dicssges szz,
nemes vrtan,
, rzsai boldogsggal fnyes szent Dorottya,
tgedet krnk,
hogy a te szerelmes Jzus jegyesednl esedezzl rtnk,
hogy adjon mineknk malasztot, bkessget s dicssget.
========================================================================
EMILINI SZENT JEROMOS
Februr 8.
*Velence, 1486.
+Somasca, 1537. februr 8.
Azt a kort, amelybe a velencei patrcius-fi, Girolamo (Jeromos)
Miani beleszletett, szellemi tren a renesznsz virgzsa jellemezte,
mely az antik kultra rtkeit j letre keltette. Az irnyzattal a
ppasg is szvetsgre lpett, br a vallsi letnek ez nem mindig
tett j szolglatot. A kor politikai arct a gyakori, olykor vad
hborskods szabta meg: a habsburg Spanyolorszg s Franciaorszg,
vagy az Egyhzi llam s egyb itliai fejedelemsgek,
vroskztrsasgok s nemesi csaldok szak-Itlit ismtelten lngba
bortottk. A harcokba a tengereken uralkod bszke Velence is
alaposan belekeveredett. Az erklcsk eldurvulsa, egsz orszgrszek
kipusztulsa, a np elszegnyedse, a kzigazgats, a jog s az
egszsggy zrzavara lett a kvetkezmny. Az apokaliptikus lovasok, a
hbor, az hsg, a pestis s a hall -- akiket Drer Albert ppen
akkoriban metszett ltomsos ervel fba -- puszttva jrtk be a
messzi tjakat s npeket.
A harcra s kalandra hes ifj Jeromos korn belesodrdott e vres
viszlyokba. Szlvrosa rbzta a Piave felett rkd kis erd,
Castelnuovo vdelmt a Velence s I. Miksa csszr kztt kitrt
hborban. S trtnt, hogy a csszriak egyik rajtatse alkalmval,
1511 augusztusban alulmaradt s fogsgba kerlt. Ez bizony slyos
csaps volt magasan szrnyal remnyeire s evilgi tettvgyra. A
rabsgban viszont mlyrehat vltozs kvetkezett be lelkben. A

brtn csendjben s magnyban magba szllt, a kegyelem megragadta.

Hasonl trtnt vele, mint tz vvel ksbb Loyolai Ignccal, amikor
sebeslse utn a beteggyban magba szllsra s megtrsre hasznlta
fl idejt: a vilgias gondoskods, harcias s hrvgy katonbl
Krisztus szenvedlyes harcosa lett, telve az Isten s a felebart
irnti szeretettel. Egy hnapi fogsg s a csods, a Szzanya ltal
kieszkzlt szabaduls elegend volt arra, hogy tformlja t: Annak
kvetje lett, aki abban az idben is a szenved s gondok kzt
vergd emberekben mutatkozott meg.
Jeromos egy ideig mg nvizsglatott tartott, s kszldtt a hsi
keresztny hivatsra. Hrom vig volt Castelnuovo kzsgi elljrja.
Ez alatt sokat vezekelt s a felebarti szeretetet gyakorolta. Azutn
hatrozottan, retten s visszavonhatatlanul rlpett a Gondvisels
ltal mutatott tra. Velencben flkszlt a papsgra, s 1518-ban,
harminckt vesen flszenteltette magt. Most mr megvolt minden
flttel karitatv letmve szmra. Ettl fogva Isten szolglatba
lltotta nzetlen munkjt, fradhatatlan buzgalmt s odaadst.
1528-ban, amikor hazjban hnsg s jrvny tombolt,
kzzelfoghatan megnyilatkozott btor ldozatkszsge. Minden holmijt
az nsgeseknek ajndkozta, jszaka eltemette az utcn hever
halottakat, s polta a betegeket, egsz addig, amg maga is megkapta
a kitses tfuszt. Ha rabsga a szerzetesi let elkszleti ideje
volt, ez a betegsge a novcitus lett a keresztny tkletessgre
val trekvshez.
Flgygyulsa utn 1531-ben lemondott minden tulajdonrl. Teljesen
a szegnyeknek szentelte magt, mgpedig az rva gyermekeknek, akik -szomor kpe ez a kornak -- csapatosan kszltak mindenfel. Otthont
s munkt szerzett nekik. A Szent Rkus-templom melletti hzba
gyjttte ket, egyszer lelmezst, vallsoktatst s a rendszeres
munkra val flksztst kaptak. A velencei kormnyzat tmogatta
fradozsait, hiszen a kzjt szolglta, s 1531-ben az rvk
rendelkezsre bocstotta a ,,gygythatatlanok ispotlyt''.
Ez a siker arra sztnzte, hogy mkdst kiterjessze Velencn tl
egszen Milnig. Tbb vrosban rvahzakat alaptott, gondjba
fogadta a veszlyeztetett lenyokat, polta a betegeket, s
hitoktatsban rszestette a falusiakat.
Pldja ms, nemes gondolkods embereket is megmozgatott, akik
segtettk vllalkozsaiban. Egyttlsk rendezsre s
megalapozsra, de azrt is, hogy a kibontakoz szeretetmnek vilgos
szablyozst adjon, leghbb segtit szerzetesi kzssgbe fogta
ssze. Ebben tmogatta t Chieti pspke, a ksbbi IV. Pl ppa. Egy
1528-ban alaptott, 1540-ben jvhagyott, az gostonos regult kvet
frfirend jtt gy ltre, amely Itliban ma is mkdik, s amelyet
anyahza utn szomaszkai rendnek neveznek. rvahzak, szegnyotthonok, krhzak s dikotthonok fenntartsa a munkakre.
A pestis ismt dhngeni kezdett, s a szeretetnek immr 51 ves
apostolt semmi sem tarthatta vissza, hogy a szeretet csatjnak els
vonalban kzdjn. A szerencstlen ldozatok polsa kzben t is
megtmadta a szrny ragly. Istenben reml bizalommal fogadta el.
Keresztny derje, amely egsz letn t lendlettel tlttte be,
tretlen maradt, llandan vidm arca most sem sttedett el. Amikor
mr halln volt, mg egyszer lelkre kttte trsainak, hogy kvessk
a keresztet, az evilgi dolgokat kevsbe vegyk, a szegnyeket, az
elhagyottakat meg a betegeket szeressk, s egyetrtsben, szeretetben
ljenek egytt. Lnyegileg a szellemi vgrendelete ez, amely nemcsak
szerzetestrsainak szl. Szemt s kezt az g fel emelve a ,,Jzus
s Mria'' szavakkal halt meg 1537. februr 8-n, Somascban.

Egy tisztn lt emberbart s nagyszv jtev tvozott vele a

fldrl, de a katolikus reform apostolaknt tovbb sugrzott a
hitjts idejn. Pldakp lett, aki a maga korban s krnyezetben
izz szvvel s gyakorlati rzkkel kzeltette meg az emberi
nyomorsgot, s dersen, felttel nlkl Krisztusnak lt. A sajt
korra szabott, de minden idben rthet s kvethet pldt hagyott
az Egyhzra a szent s karitatv letrl.
XIV. Benedek ppa 1747-ben boldogg, XIII. Kelemen hsz vvel ksbb
szentt avatta Emilini Jeromost. XI. Pius 1928-ban a szomaszkaiak
ngyszz ves jubileuma alkalmbl az egsz Egyhz szmra az rvk s
a szli szeretetet nlklz gyermekek vdszentjv emelte.
nnept 1769-ben vettk fl a rmai naptrba, jlius 20-ra. 1969-ben
a halla napjra, februr 8-ra tettk t.
*
Emilini Jeromos, mieltt a 16. szzadi ,,rvk atyja'' lett, mint
tettre vgy obsitos mr tlte a tulajdonkppeni megtrst.
Miutn Castelnuovo elesett, a gyztes ostromlk -- btor ellenllsa
miatt fldhdve -- egy mly pincezugba zrtk s vasra vertk. Ebben
a nyomorsgos helyzetben, amikor lete is veszlyben forgott, a
fiatal tiszt visszaemlkezett buzg gyermeksgre, s a Trevigiben
tisztelt Szzanyhoz knyrgtt. Nem sokkal ezutn e halottnak vlt
ember egyszercsak fltnt Trevigiben, kezben a bilincsekkel, s
elbeszlte, hogy megjelent neki a Szzanya, leoldotta bilincseit, s
kivezette az ellensges rk kztt. A bilincseket a Szzanya oltrra
helyezte. Velencben, ahol nneplyesen fogadtk, a Szent Mrk tren
nyilvnosan ismertette szabadulsnak trtnett.
Jeromos nemcsak katonai plyafutsnak fordtott htat, hanem
indulatossgnak s nagyravgysnak is. Egy napon -- gy beszlik -neki kellett elintznie egy fiatal rokonnak valamilyen gyt. Az
zletember, akivel trgyalt, durvn s szemtelenl viselkedett vele.
Szidta, tkozta, s megfenyegette, hogy szlanknt kitpi a szakllt.
Az egybknt annyira hirtelen s forrfej Jeromos, aki korbban
fogval tpte volna szt az ilyen embert, teljesen nyugodt maradt, s
ders mosollyal ezt mondta: ,,Itt a szakllam, tgy vele, ahogy
mondod, ha Isten is gy akarja.''
Az 1528-as nsges vben Jeromos azon fradozott, hogy elzze a
szegnyek kszbrl a hall ksrtett. Csnakja jjel-nappal jrta
Velence csendes csatornit, hsgtl haldoklkat vagy halottakat
keresve. Azutn lemondott szentori mltsgrl. A tekintlyes frfit
cska ruhban lttk az emberek, amint az utckat jrta. Ahol csavarg
gyermeket tallt, kinek arcrl lertt az hezs, maghoz vette az
reg hzba, amelyet brelt. Legtbbknek nem voltak szlei,
koldulsbl s lopkodsbl ltek, s a patknyok kztt aludtak a
keskeny rakpartokon. Tzbl szzan lettek, szzbl ezren, s a szent
mgsem tasztott vissza a nyomorba egyetlen gyereket sem, aki hozz
meneklt. Kzmveseket alkalmazott, hogy mestersgre tantsa ket.
Szigor hzirenddel igyekezett ptolni az elmaradt nevelst. Vdenceit
hamarosan mindentt ismertk s flismertk, fehr ruhjukrl,
szentolvasjukrl s keresztes zszljukrl.
*
Istennk, irgalmassg Atyja, aki Emilini Szent Jeromosban
atyt s oltalmazt adtl az rvknak,
krnk, az kzbenjrsra engedd,
hogy hven rizzk az istengyermeksg lelkt,
mely ltal a fiaidnak hvnak minket, s azok is vagyunk!
========================================================================
SZENT SKOLASZTIKA

Februr 10.
*Nursia, 480 krl
+Montecassino, 547 krl
Skolasztika a nagy Nursiai Benedeknek, a nyugati szerzetessg
atyjnak nvre volt. lett csak Nagy Szent Gergely Benedekletrajzbl ismerjk.
A testvrek Nursibl, a Szabin-hegyvidk egyik vrosbl
szrmaztak, jmd szlk gyermekei voltak. Benedek a tanulmnyainak,
majd a szerzetesi letnek szentelte magt, s gy megtallta a maga
vlaszt kora problmira, Skolasztika pedig teljesen a felebarti
szeretet gyakorlsnak lt az regek s a betegek szolglatban. H s
ldozatos trsa lett a fivrnek. Megrtette az eszmnyekrt
folytatott kzdelmeit, segtette tljutni csaldsain, s imdsgval
tmogatta munkjt.
Amikor Benedek Montecassinn sszegyjttte kzssgt s
megalaptotta kolostort, oda is kvette, hogy kzelben lehessen.
Ksbbi hagyomny szerint Skolasztika elszr Subiaco mellett a
Roccabotte-kolostorban lt, ksbb Piumarolban, Montecassino
kzelben. vente egyszer tallkozott a kt testvr, hogy lelki
trsalgst folytassanak. Utols tallkozsuk egy hirtelen tmadt
zivatar kvetkeztben -- Gergely ppa elbeszlse szerint -Skolasztika imdsgnak eredmnyekppen nylt meglehetsen hosszra.
Egy Npolyban tallt, mrvnyba vsett naptr szerint Skolasztikt
februr 10-n temettk el. Rmban a 12. szzad ta lik nnept ezen
a napon.
*
Nagy Szent Gergely ppa elbeszlsbl magunk el kpzelhetjk,
hogyan jtszdott le az a bizonyos utols tallkozs Skolasztika s
Benedek kztt.
Skolasztikt hallsejtelmek tltttk el, de Benedeknek nem szlt
rluk. Csak knyrgve krte: ,,Ne tvozz el tlem, ha bell az
jszaka. Beszlgessnk hajnalhasadsig a mennyei rmkrl!''
Benedek elcsodlkozott: ,,Hogyan beszlhetsz gy, nvrem?
Teljessggel lehetetlen, hogy az jszakt a kolostoron kvl
tltsem!''
Skolasztika nem vlaszolt. gysem tudta volna btyjt rvenni, hogy
ne tartsa meg a regult. Ezrt Istenhez fordult knyrg imdsgval.
Arct tenyerbe rejtette, fejt az asztalra hajtotta. Amikor ismt
fltekintett, az g elsttlt. Felhszakadsszer es zdult al,
mennydrgsek reszkettettk meg a levegt; senki sem kockztathatta
meg, hogy kimerszkedjk az tletidbe.
Benedek mltatlankodva ugrott fel: ,,Nvrem, mit mveltl?''
Skolasztika mosolyogva vonta vissza a helyre: ,,Ltod, amikor tged
krtelek, nem hallgattl meg. Most Istenhez imdkoztam, s rgtn
meghallgatott. Most meg tudod tenni!'' Ezzel a kedveskedssel szemben
Benedek ugyanolyan tehetetlen volt, mint a villmlssal s az esvel
szemben. Maradt teht, s gy hosszra nylt a bcszs. Hrom nap
mlva Benedek megtudta, hogy nvre rkre hazatrt. Nhny testvr
elhozta holttestt Montecassinba. Ott abba a sziklasrba temettk,
amelyet Benedek magnak kszttetett.
*
Krnk Tged, irgalmas Istennk,
Szent Skolasztika szz rdemeirt
tekints jsgosan hzad npre,

s ahogy imdsgra zport hullattl a fldre,

gy kzbenjrsra raszd el szvnket kegyelmeddel!
========================================================================
SZENT CIRILL s SZENT METD
Februr 14.
Cirill: * Tesszalonika, 827.
+Rma, 869. februr 14.
Metd: * Tesszalonika, 815 krl.
+Velehrd, 885. prilis 6.
A nyugati szlv trzsek, amelyek a npvndorls utn letelepltek s
megalkottk a nagy morva birodalmat, a 9. szzad elejn magas
sznvonal politikai s kulturlis letet ltek. Kszek voltak a
keresztnysg elfogadsra, de ha a germn terletrl rkez
misszionriusok trtik meg ket, az politikai fggsget is jelentett
volna. Ezrt Rasztiszlv, a birodalom uralkodja a keresztnysgnek
olyan formjt kereste, amely orszga s a szlv npek nllsgt nem
fenyegeti. Kvnsga teljeslni ltszott, amikor a biznci kormnyzat
egy csoport keresztny trtt kldtt, akik kzl klnsen kt
testvr tnt ki: Konstantin ldozpap s Metd szerzetes.
Egy Le nev csszri hivatalnok gyermekei voltak. A fiatalabb
Konstantin (Cirill a kolostori neve volt) elszr szlvrosban,
Tesszalonikban, majd Konstantinpolyban tanult. A csszrvros mvelt
kreiben a ,,filozfus'' megtisztel nven ismertk. 858 tjn
abbahagyta a tantst, hogy egy idre visszavonuljon egy kolostorba,
ahov mr vekkel elbb belpett a btyja, Metd (keresztneve
valsznleg Mihly volt).
860-ban a kormny Konstantint testvrnek trsasgban a kazrok
kz kldte a Fekete-tenger partjra. Politikai s vallsi kldets
volt ez. Ekkor tallta meg Konstantin Kerszonban Szent Kelemen vrtan
ppa ereklyit.
A grg misszi 863-ban rte el Morvaorszgot. Konstantin drga
kincset hozott magval: a perikopkat s liturgikus szvegeket,
amelyeket grgbl fordtott szlv nyelvre, s lejegyzskhz maga
lltott ssze rsjeleket (ez az n. glagolita bc, a cirill bc
si formja). A testvrek ksrikkel egytt tbb mint hrom ven t
ldsos mkdst fejtettek ki. Misszis munkjuk azonban ellenrzst
vltott ki a bajor pspkkbl. Klnsen a szlv nyelv liturgiai
hasznlatt tmadtk. A rtus gye, hogy biznci legyen-e vagy rmai,
abban az idben csak mellkes krdsnek szmtott.
Rasztiszlv szeme eltt egy sajt egyhztartomny kpe lebegett,
amely fggetlen a birodalmi egyhztl. Konstantin s Metd ennek az
egyhzpolitikai krdsnek a megoldst csak a ppa dntstl
vrhatta. tra keltek teht Rmba, ahol II. Hadrin ppa nneplyesen
fogadta ket, mert Szent Kelemen ereklyit magukkal vittk. Ragyogan
megvdtk misszis mdszerket, s a szlv nyelv istentisztelet
jvhagyst nyert. Rmban Konstantin megbetegedett, s rvidesen,
869. februr 14-n, negyvenngy ves korban meghalt. Testt a Szent
Kelemen-bazilikban helyeztk nyugovra, s mind a mai napig ott
tisztelik.
Kocel pannniai fejedelem srgetsre Metdot kineveztk Pannnia s
Morvaorszg rsekv -- ezzel visszalltottk a npvndorlsban
elpusztult Sirmium (Szerm, ma Sremska Mitrovica) pspksgt --,
ugyanakkor megkapta a szlvok kztt a szentszki legtus hatalmt. Ez
azonban nem szntette meg a kelet-frank s a szlv egyhz kztti

feszltsget. Metd azt hozta fl sajt vdelmre, hogy neki Szent

Pter utda osztotta ki ezt a misszis terletet, ezrt nem
avatkozik bele a birodalmi egyhz gyeibe. A salzburgi pspk
sztnzsre egy bajor zsinat elfogatta, eltlte, s kt s fl ven
t fogva tartotta Ellwangen kolostori brtnben. Vgl is VIII. Jnos
ppa erlyes kzbelpsre 873-ban kiszabadult. Szvatopluk
nagyfejedelem azonban mr nem mutatott a grg misszi irnt akkora
rdekldst, mint eldje, Rasztiszlv.
Metd 885 virgvasrnapjn halt meg, s szkesegyhzban temettk
el. Ez valsznleg a morvaorszgi Velehradban volt (ma Star Msto).
Az j rgszeti fltrsok sokszorosan igazoltk a rgi hagyomnyt.
Nagymorvaorszg msik kzppontja Mikulicice volt Hodonin mellett,
csak negyvenhrom kilomterre dl fel Star Msttl. Itt a 9.
szzadbl szrmaz templomok romjait trtk fl.
A grg misszi lelke Cirill volt, kornak egyik legmveltebb
grgje. Vonz szemlyisg volt, aki sikereiben is megrizte
keresztny szernysgt. Hogy a morva jkeresztnyek mindkt testvrt
szerettk, azon nincs csodlkoznival. De hogy a rmaiak s a ppa
krnyezethez tartoz klerikusok, akiknek szemben a testvrek
misszis tevkenysge a hagyomnyok megtrsnek ltszott, Cirill
meggyz erej rvelse eltt meghajoltak, az mr figyelemre mlt.
Szeldsge sohasem vlt gyngesgg. Eljrsnak helyessgben bzva
ksz volt flvenni a harcot mg tlervel szemben is. Szvssga nem
htrlt meg a ,,hromnyelvek'' s a ,,piltuskvetk'' szkkeblsge
eltt sem -- azokrl a latin klerikusokrl van sz, akik csak a
latint, a grgt s a hbert akartk engedlyezni az
istentiszteletben, vagyis a kereszt feliratnak nyelveit. Nagylelken
a harcot vlasztotta a kolostori cella csendje helyett, hogy embereket
nyerjen meg Krisztusnak. Amikor pedig az arats idejnek kells
kzepn maghoz szltotta az r, rvendez szvvel sietett elje.
Fordtsai mestermvek. Klt volt, legalbbis az akkori biznci
elkpzels szerint. Volt benne valami visszafogottsg, csak akkor
lobogott, ha az isteni Blcsessgrl beszlt. Teljes hatrozottsggal
szllt szembe mindenkivel, aki a Krisztushoz vezet utat elzrhatta.
Ilyen szempontbl jellemz a haldokl Cirill imdsga: ,,Semmistsd
meg, Uram, a hromnyelvek eretneksgt... Hallgasd meg immat s
rizd h nyjadat, amelynek lre rendeltl.''
ccse hallig Metd ritkn lpett eltrbe. Tizenhat ven keresztl
kellett vdelmeznie ellensgeivel szemben pannon-morva
egyhztartomnyt. A kiszsiai Olmposz kolostornak csendjbe vgyott
szntelenl. A testi szenvedsekhez, a fogsghoz, az ldzsekhez s
az ltalnos bizonytalansghoz lelki szenvedsek is trsultak.
Ellensgei megrgalmaztk s eretneksggel vdoltk. A bizonytalansg,
hogy a ppa nem hagyja-e magra, s Wiching nyitrai pspk skldsai
megsokszoroztk az rsek szenvedseit. Metd nemes, nzetlen egynisg
volt. Nagysgt ellenfelei sem tagadhattk.
A kt testvr gyermekkora ta beszlte a szlv nyelvet, de
szletsk, kpzsk szerint grgk voltak. Tvol llt viszont tlk
minden biznci szkkeblsg. Az a meggyzds hatrozta meg misszis
tevkenysgket, hogy minden np hivatalos az dvssgre, s Krisztus
minden emberrt meghalt. Cirill ezt az egyetemes szemlletmdot sajt
filozfiai s teolgiai elveibl vezette le. Szmra a filozfia az
isteni s emberi dolgokban eligazt blcsessget jelentette, amely
Istenhez tesz hasonlv minket, embereket. Ennek legbelsbb lnyege a
Szofia (Blcsessg), a vilgnak az a szemllete, amelynek segtsgvel
behatolhatunk az isteni vilgba. Krisztus, ,,az emberek kedvelje'',
mindenkit el akar vezetni az igazsg ismeretre, minden embert a

Szofia rszesv akar tenni, grgt s barbrt egyarnt. Csak efell

az igazn ,,katolikus'' flfogs fell rthet a kt testvr harca a
szlv liturgirt. ,,A nap nem ugyangy st mindenkire? Nem ugyanazon
a mdon llegznk mindnyjan?'' -- ellenfeleikhez gy beszltek
Velencben.
Ht nem azrt halt meg Krisztus, hogy mindnyjunkat megajndkozzon
az ,,sszlk dicssgvel'' (Cirill kedvenc kifejezse), vagyis az
Istennel val paradicsomi egysggel, amelyet dm miatt
elvesztettnk? s nem kellene-e a npek s a trsadalmi rendek kztt
ttong szakadkot Isten mindent tfog szeretetvel thidalni?
Cirill s Metd ezt az egyetemes szemlletet aligha vezethette le az
akkori biznci gondolkodsmdbl, mg kevsb a nyugatibl. Mind a
npnek szl gazdag liturgikus letrt vllalt fradozsban, mind a
npnyelv liturgikus hasznlatban az skeresztny hagyomny rksei
voltak. Csak k sugalmazhattk azt a vratlan kijelentst, amellyel
VIII. Jnos ppa 880-ban jvhagyta a szlv liturgit: ,,Aki a
fnyelveket, tudniillik a hbert, a grgt s a latint teremtette,
ugyanaz teremtette a tbbi nyelvet is sajt dicsretre s
dicssgre.''
nnepket 1880-ban vettk fl a rmai naptrba, jlius 5-re, Szent
Pter s Szent Pl oktvjba. De mr 1897-ben, amikor e napon Szent
Zaccharia M. Antalt nnepelni kezdtk, hetedikre, majd 1969-ben
februr 14-re, Cirill halla napjra helyeztk t.
*
A szlvok nagy apostolainak letbl sok rszletet elbeszlnek A
pannniai legendk, gy azt is, hogyan kezddtt kldetsk a nagy
morva birodalomban.
Rasztiszlv, a morva fejedelem isteni intsre tancskozst tartott
fembereivel s a morvkkal, aztn kveteket kldtt Mihly csszrhoz
ezzel az zenettel: ,,Npnknek, amely a pognysgbl megtrt s a
keresztny trvnyeket tartja, nincsenek olyan tanti, akik sajt
nyelvnkn tantank neknk a keresztny hitet, hogy lssk s
utnozzk azt a tbbi orszgok is. Kldj ht neknk, uralkod, egy
pspkt s egy ilyen tantt; hiszen tletek mindig j trvny
szrmazik minden orszgnak.''
Miutn a csszr sszehvta a zsinatot, maghoz rendelte
Konstantint, a filozfust; ismertette vele az gyet s azt mondta:
,,Tudom, hogy fradt vagy, filozfus, mgis szksges, hogy odamenj,
mert ezt a dolgot senki sem tudja gy vgbevinni, mint te.''
A filozfus azonban ezt felelte: ,,Br fradt vagyok s a testem
beteg, rmmel megyek oda, ha vannak a nyelvknek megfelel betik.''
A csszr erre azt mondta neki: ,,Nagyatym s desapm meg sokan
msok kerestk mr azokat, de nem talltk; hogyan leljem meg n? De
ha akarod, megadhatja neked az Isten, aki ad mindenkinek, aki
ingadozs nlkl kr.''
Miutn a filozfus eltvozott onnan, korbbi szoksa szerint
imdkozni kezdett trsaival. Nem sokkal ksbb megjelent neki az r,
aki meghallgatja szolgit. Erre rgtn sszelltotta a betket, s
kezdte lerni ezt az evangliumi szveget: ,,Kezdetben volt az Ige, az
Ige Istennl volt, s Isten volt az Ige'' -- s gy tovbb.
A csszr rlt s tancsosaival egytt dicstette Istent, s
Konstantint sok ajndkkal kldte el. Amikor pedig megrkezett
Morvaorszgba, Rasztiszlv nagy tisztelettel fogadta, tantvnyokat
toborzott s rbzta oktatsukat. Miutn lefordtotta az egsz egyhzi
rendtartst, megtantotta ket a zsolozsma rszeire (a Matutinumra, a
Hrkra, a Vespersra, a Kompletriumra) s a misre. s a prfta
szavnak megfelelen megnyltak a sketek flei, hogy az rs igit

befogadjk, s a dadogk beszde rtelmes lett. Isten rvendezett, az

rdg pedig szgyenkezett ezen.
*
Isten,
ki Szent Cirill s Szent Metd ltal
vilgostottad meg a szlv npeket,
krnk add, hogy tantsod igit szvnkbe zrjuk,
s tgy bennnket az igaz hitben egyetrt npedd!
========================================================================
A SZERVITA REND ALAPTI: SZENT BONFIGLIO, BONAGIUNTA, MANETTO,
SOSTEGNO, AMADIO, UGUCCIONE, ALESSIO
Februr 17.
Firenze vrosa, ahol k heten ltek, az 1208--1220 kztti rvid
bks idszak utn ismt szntelen hborkba bonyoldott Pza, Szina
s Pistoia ellen, ugyanakkor a csszr s a ppa kztt vszzadok ta
hzd harcokban is rszt vett. A vros kt prtra szakadt: welfekre
s ghibellinekre, akik egyik nap tbb-kevsb bkessgben ltek, a
msikon pedig engesztelhetetlen gyllettel tmadtak egymsra. A ht
alapt keresked volt, azaz a kereskedk chbe tartozott. A chnek
sajt trvnyei s szablyai voltak, lnk kereskedelmi s zleti
kapcsolatot tartott fenn Kelet s Nyugat piacval, s a vros
konzulaira s sorsra nagy befolyssal volt. A kereskedk nemcsak a
vros nveked jlthez jrultak hozz jelents mrtkben, hanem j
gondolatvilgnak, a fellendl mveltsgnek s vallsos gondolatoknak
is hordozi voltak.
A ,,hetek'' Franciaorszgban, Flandriban s szmos itliai
vrosllamban tett gyakori utazsaik alkalmval megfigyelhettk
egyrszt azokat a krokat, melyeket a vallsi elvaduls okozott,
msrszt a vallsi let j flvirgozst is, klnsen a laikusok
krben, akik testvrletekbe tmrltek. Megreztek valamit az
ltalnos nyugtalansgbl, az akkori egyhzi llapotok szlte
ellenrzsekbl, de minden dolog megjulsnak vrsbl is, amelynek
f szszlja Joachim a Fiore (+ 1204) lett.
Egy kzelebbrl meg nem hatrozhat idben a ,,hetek'' vezekelni
kezdtek. Ilyen vezekl csoportok a 12. szzad vgn elssorban
Itliban keletkeztek, klnsen Firenzben. Mint a vilgban l, a
vilgtl azonban bensleg elszakadt keresztnyek arra trekedtek, hogy
vezeklsben s szegnysgben a szegny s megfesztett Krisztus
kvetsnek ljenek.
Valsznleg 1233-ra tehetjk els ,,megtrsket'', vagyis
felvtelket a bnbn testvrek (,,fratres de poenitentia'') kz. Ez
az v -- hla a dominiknus s francisknus prdiktorok vallsos
kezdemnyezseinek -- Kzp-Itlia szaki rszben az Alleluja vagy
mskpp A nagy imdsg ve lett. Az ,,Alaptslegenda'' szerint ez az
v szmt a szervita rend alaptsi vnek, br a trtnszek ezt
ktsgbe vonjk. Valsznleg valamivel ksbb szaktottak csaldi
ktelkeikkel s vonultak vissza a vros kapui eltt lv Cafaggiba,
hogy ,,nagyobb szabadsgban lhessenek a szemlldsnek'' s amellett
folytathassk az irgalmassg cselekedeteit felebartaik javra.
Sz szerint s vlogats nlkl akartk kvetni az evangliumot,
mint Szent Ferenc. Miutn rtalltak a ,,drgagyngyre'', az Apostolok
Cselekedeteinek egyhzt vettk pldakpl, s szegnysgben s
felebarti szeretetben akartak lni.
Nemsokra azonban gy lttk, hogy Cafaggiban mg tlsgosan kzel
vannak a vilghoz, gy tvolabb es helyet kerestek. Krlbell 1241-

ben a Monte Senarira vonultak vissza, mintegy 18 kilomternyire

Firenztl szakra, hogy remeteletet ljenek s tkletesen nyitottak
s kszsgesek legyenek Isten szolglatra s indtsaira.
Lehetsges, hogy Veronai Szent Pter, aki ksbb a domonkos rend
els vrtanja lett, ajnlotta nekik, hogy vegyk fl a Szz Mria
trsasga, Szz Mria szolgi megnevezst (innen a szervita nv).
Firenzben 1245-tl bizonythat okmnyszeren e nv. Szent goston
regulit fogadtk el, s fekete rendi ruht vlasztottak maguknak,
amelyrl fl lehetett ismerni ket.
A trsulst a firenzei pspk, majd 1249-ben Capocci bboros,
Toscana ppai legtusa ismerte el s hagyta jv. A szervita rend 1255ben nyerte el a vgleges ppai jvhagyst.
Miutn a ,,hetek'' kzssge a pusztban bensleg s klsleg
megszilrdult, letket az nneplyes szegnysgi fogadalomra
alapoztk. Ez vglegesen meghatrozta trekvsket, hogy a szegnysg
kzssgben ljk az evangliumi letet.
Kzssgi letk kzppontjban a ,,lectio divina'' (lelkiolvasmny,
elmlkeds), a mise, a zsolozsma s a szegnyek szolglata llt.
Kzssgi tjuk az evanglium szellemben s a szemlld let
(remetesg) klasszikus ,,regulja'' szerint alakult: Isten keresse a
vilgban a vezekl lettel, elszakads a vilgtl az evangliumi
szegnysggel, s a mind nagyobb magny vllalsa mindaddig, amg Isten
hegynek ,,koprsgban'' el nem rik az rral val egyeslst.
Krisztus tjt kvettk akkor is, amikor a ,,pusztasgbl''
visszatrtek az emberi kzssgbe; jbl megtelepedtek Firenze kapui
eltt.
Krisztus kvetst egyre ersebben sszektttk Anyjnak
kvetsvel. Szz Mria kifejezetten vagy hallgatlagosan mindig jelen
volt a ,,hetek'' minden cselekedetben s gondolatban. Mrival val
kapcsolatuk az ,,engedelmessgbl fakad tettek, igaz szolglatok s
tiszteletmegnyilvnulsok egsz summjban'' lttt konkrt formt.
Minden liturgikus cselekmny, st a kzssg minden cselekedete Ave
Mrival vagy Salve Reginval -- a kor vezekl mozgalmainak nagyon
kedvelt imdsgval -- kezddtt, s a szombat Isten Anyjnak napja
lett. Olyan mozzanatok ezek, amelyek annak a kornak egyb
rendalaptsainl is megfigyelhetk.
gy a ,,hetek'' jtatossgi magatartsa, mikzben minden tettket
,,Isten nagyobb tiszteletnek'' szenteltk s Krisztus ,,egszen
klnlegesen az Uruk'' volt, egyre ersebben s vilgosabban mris
jelleg lett. Ezzel belltak a mris npi jtatossg akkoriban mr
ers sodrba, gy gazdagtva azt a lelki letet, amelynek vgl is
egyetlen kzppontja s clja az r Jzus Krisztus.
A birtoklstl val tkletes elszakadsuk az evanglium
leterejrl s hatkonysgrl tanskodott polgrtrsaiknak,
klnsen az elkelknek s a gazdagoknak. Ezzel az Egyhz
megjulshoz is hozzjrultak, hiszen a sz szerinti evangliumi
letet a hierarchia irnt tanstott tkletes engedelmessgben, azaz
az Egyhz keretein bell ltk meg.
A ht alapt, akik kzl hrom a hagyomny tansga szerint a rend
ltalnos vezetje volt, egyre inkbb visszavonult a hallgatsba. Az
j rendi csald pedig nvekedett s ldsosan munklkodott.
Amikor a ht rendalapt kultuszt az Egyhz jvhagyta, a rendben
az nnepet a ppai jvhagys emlknapjra, februr 11-re tettk. A
rendalaptkat 1888-ban avattk szentt, s a rmai naptrba is
februr 11-re jegyeztk be nnepket. Mikor azonban 1907-ben
bevezettk erre a napra a Lourdes-i Szzanya nnept, a rendalaptkt
februr 12-re tettk t. 1969 ta februr 17-n nnepeljk ket, mert

a hagyomny gy tudja, hogy az egyik rendalapt, Falconieri Alessio

ezen a napon halt meg.
*
A szervita rend ht alaptja alig kerl szemnk el mint kln
szemlyisg. ,,Szent csoportknt'' ltek, egyni vonsaik nem
ismertek.
Az j rend megersdshez s elterjedshez nagyban hozzjrult egy
egyhzpolitikai mozzanat: 1250-ben Capocci kardinlis kibocstott egy
dekrtumot, amely szerint a szervitk elljri flhatalmazst kaptak
arra, hogy a kikzstett II. Frigyes csszr prthveit, ha felltik
a rendi ruht, floldhatjk az ket is sjt kikzsts all. Ezrt
sok nmet lovag belpett az j kolostori kzssgbe, mivel nem volt
ms mdjuk arra, hogy megtalljk az Egyhzzal val kibklst.
*
Krnk, Urunk,
raszd lelknkbe jsgosan
a szent rendalaptk vallsos lelklett,
amellyel odaadan tiszteltk a Boldogsgos Szz Mrit,
Fiadnak desanyjt,
s kzelebb vittk hozz a te npedet!
========================================================================
DAMJNI SZENT PTER
Februr 21.
*Ravenna, 1027.
+Faenza, 1072. februr 22.
Damjni Pter sokgyermekes csald utols gyermekeknt szletett
Ravennban. Szlei szegny napszmosok voltak, llandan a nyomor
ellen kzdttek, s korn meg is haltak. A rendkvli tehetsg Pter
iskolai tanulmnyait egyik btyja segtette. Tbb vrosban tanult,
tbbek kztt Faenzban s Prmban, ahol elsajttotta a kzpkor
,,szabad mvszeteit'', kztk az rsbeli s szbeli kifejezs
tudomnyt.
Kevesen vltak ezzel a vitatkozs olyan mesterv, mint . Nem
messze attl a vidktl, ahol ifjsgt tlttte, volt Fonte Avellana
remetesge, ahol elevenen lt egy rendkvli szent szelleme s emlke:
Szent Romuld, aki a 10. szzadban szmos kolostorban flsztotta a
rgi tzet, kolostorokat s remetesgeket alaptott, s lankadatlanul
tantotta, hogy nemcsak a kifogstalan erklcs let, hanem az
letszentsg is lehetsges cl az ember szmra.
Damjni Pter mintegy 28 ves korban belpett Fonte Avellanba.
Els rsmve Szent Romuld letrajza volt. Maga is ebbl mertette
letnek programjt: a Romuld ltal vgbevitt tetteket utnozta, t
tekintette pldnak. A remetk elljrjukk vlasztottk, s tbb
kolostor aptja arra krte, hogy rsban vagy szban adjon tancsot s
szilrd tantst. Megszervezte Fonte Avellant, szablyzatot
fogalmazott. Akkoriban kezdett lelki knyveket is rni, mikzben
azokrl se feledkezett meg, akik a kolostoron kvl ltek.
Abban az idben rvid idkznknt kvettk egymst a ppk: amikor
megvlasztottk ket, rendszerint mr igen agg korban jrtak. Az ers
tekintly hinya kedvezett mindenfle visszssgnak. Damjni Pter,
mint az Egyhz embere reaglt ezekre: a nagyokhoz fordult, intette,
szksg esetn korholta ket. A papsg el trta, milyen slyos vtek
a simnia, vagyis az egyhzi hivatalok adsa-vtele s a szentsgek
pnzrt trtn kiszolgltatsa; teljes szigorsggal emlkeztetett a

papi ntlensg kvetelmnyeire.

Pter nem maradhatott llandan remetesgben. Tizent vvel azutn,
hogy elrejtztt, IX. Istvn ppa 1057-ben kinevezte bboross, a Rma
melletti Ostia pspkv s grfjv. Ez arra knyszertette Ptert,
hogy az rk Vrosba kltzzk. Ott egy msik nagy frfival kerlt
kapcsolatba, akivel klnbz zsinatokon mr tallkozott Rmban:
Hildebrand szubdikonussal, akinek akkoriban igen nagy befolysa volt,
s ksbb VII. Gergely nven ppa lett. Ez a kt nagy reformer nem jrt
ugyan mindig ugyanazon az ton bizonyos gyakorlati problmk
megoldsban, de sszekttte ket a kzs meggyzds, hogy az
uralkod visszs llapotokat csak az erklcsk kitart javtsval s
az egyhzi intzmnyek megerstsvel lehet megszntetni. Damjni
Pter azonban azon a vlemnyen volt, hogy hasznosabban tudna ilyen
rtelemben munklkodni, ha remetesgben lhetne. Ezrt mind
Hildebrandhoz, mind a ppkhoz leveleket s beadvnyokat intzett,
amelyekben krte flmentst hivatala all. Ezt azonban nem kapta meg.
gy ht tovbb vgezte pspki munkjt. 1059-ben rszt vett egy
rmai zsinaton. Utna Milnba kldtk, mert ott a papsg s a np
kztt szakads tmadt, mivel egy csoport nem volt hajland a rmai
zsinat hatrozatt vgrehajtani. Lnyegben akrl folyt a vita, hogy
mi az rtke a simnia tjn szerzett szentelseknek. kesszlsa s
mrskelt magatartsa rvn sikerlt az gyet elrendeznie.
II. Mikls halla utn 1061-ben Cadalus nven ellenppa lpett fl a
trvnyes ppval, II. Sndorral szemben. Damjni Pter oly hvvel,
olyan tzzel s oly kemny szavakkal vetette magt a harcba, hogy az
idnknt mg a szeretet hatrait is srteni ltszott. Ktsgtelen,
hogy kornak sznoki gyakorlata megengedte, de szentnk vrmrsklete
is magyarzza az ilyen kemny kirohansait. A szndk azonban, amely
vezette, minden ktsgen fell magasztos volt.
Damjni Pter a szerzetessgen bell is folytatta reforml
tevkenysgt. Vdelmbe vette az nkntes korbcsolst, ezt az si
egyhzi gyakorlatot, amelynek megengedhetsge mindig vitatott volt.
E harcok utn Damjni Pter vgre megkapta az engedlyt, hogy ismt
visszavonulhasson. Bborossga csak nhny vig tart kzjtk lett.
1063-ban visszatrt Fonte Avellanba; 1067-ben letette ostiai pspki
hivatalt is. De a kvetkez idkben is nem egy megbzst kellett
vgrehajtania az Egyhz szolglatban: 1063-ban Clunybe kldtk, hogy
elsimtson egy viszlyt a kolostor s a szomszdos pspk kztt; 1069ben ppai legtusknt szerepelt IV. Henrik csszr mellett
Frankfurtban; 1071-ben Montecassinn talljuk. Egyre inkbb rni
kezdett azon gyek rdekben is, melyekrt addig az l sz hatalmval
kzdtt: az Egyhz reformjrt, a lelkilet fejldsrt s a lelkek
istenszeretetrt.
1072. februr 22-n halt meg Faenzban, hazatrben szlvrosbl,
Ravennbl, ahol azrt jrt, hogy a vrost Istennel s az Egyhzzal
kibktse, miutn a ppa felhatalmazsbl floldotta a kikzsts
all.
Damjni Pter egsz lete ellentmondsosnak tn mdon megoszlott a
magny keresse s az Egyhz nagy problmiban val tevkeny rszvtel
kztt. Remetesgben ppen annyit rt remetk s szerzetesek szmra,
mint ppknak, pspkknek, papoknak s laikusoknak. Szmos levelet,
rtekezst, prdikcit s kltemnyt hagyott rnk, amelyek
kirdemeltk szmra az egyhztant cmet. Az egysges alapgondolat,
amely vgigvonul minden megnyilatkozsn, az a meggyzds: minl
tbbet fradozik egy keresztny nmaga megszenteldsn, annl inkbb
hozzjrul Krisztus egsz Testnek, azaz az Egyhznak plshez. Az
egyes keresztnyeket gy szemllte, mint az egsz egy tagjt, mely

rszesl az egsz letben, s tevkenysge s imja jelents az egsz

szmra. Minden hv -- amint megfogalmazta: ,,az Egyhz kicsinyben''
-- kpes arra, hogy magban megvalstsa a Krisztus s az Egyhz
kztt fennll kapcsolat teljessgt, a szeretetnek azt a misztikus
egysgt, amely kibontakozik az egsz letben Krisztust kvet
emberben. A remetelet ennek a misztriumnak megnyilvnulsa, eszkz
ennek elrshez. Mr itt a fldn lehetv teszi, hogy megvalsuljon
a mennyei Jeruzslem lete.
nnept a rmai kalendriumba 1823-ban vettk fl, februr 23-ra.
1969-ben Szent Polikrp nnepe miatt thelyeztk februr 21-re.
*
Az erteljes nyelvezet Damjni Pter egyhztant rsaibl rad az
Egyhz szentsgrt lelkesed, energikus, szinte zordon buzgsg
illata. A tollbl szrmaz, lesen fogalmazott aforizmk, harcos
rtekezsek s btor levelek elevenen szemnk el lltjk e nagy
ember megragad jellemt.
Komor sznekkel festi kornak llapotait: ,,Egyre mlyebben hempereg
a roml vilg a mocsrban. A szemrem kihalt, a becsletrzs kialudt,
a valls omladozik. Mindenki azt keresi, ami hasznos neki, a menny
utni vgyds nlkl, kielgthetetlenl hajszoljk a fldi dolgokat.
Ltjtok, hogy az egsz vilg hogyan rohan hanyatt-homlok a bn skos
tjn a szakadk fel; hogyan sokasodnak a bntettek, ahogy a szakadk
kzeleg. Az egyhzias lelklet kimlt, a papoknak nem fogadnak szt. A
lops, rabls, hamis esk, fajtalankods s szentsgtrs mindennapos
esemny. A legszrnybb tettektl sem riadnak vissza, s gy ltszik
azrt, mert itt vannak azok az utols idk, amelyekrl az Apostol
beszl.''
A lesllyedt papsgnak ezt veti a szemre: ,, fjdalom! A papsggal
mr odig fajultak a dolgok, hogy ppen azok vaktjk el az embereket
stt, helytelen tantsukkal, akiknek vilgoskodniuk kellene a vilg
eltt! Rgen elmltak azok az idk, amikor a tiszteletremlt
fegyelmet, az ill komolysgot s a papi szellemisget megtartottk.
Ma papi sszejvetelek alkalmval szmtalan trft, knnyelm
szjtkot, profn fecsegst s a finom vrosi let hzelked
beszdeit lehet hallani, gyhogy a papok inkbb haszontalan
frtereknek s bohcoknak tetszenek, mint az Egyhz szolginak s
Jzus Krisztus flkentjeinek. Mi vagyunk az oka, hogy a papok irnti
tisztelet kipusztul. letnk, amelynek tkrnek kellene lennie a hvk
eltt, rszolgl, hogy a kevs j llek srjon fltte. A pspkt nem
a klerikusok sora kveti, mint illene, hanem hadi tbor s parittys
zsoldosok serege. Naponta kirlyi lakomkat rendez. Amivel a
szegnyeket kellene tpllnia, azt bohcok kapjk. Ahelyett, hogy a
szegnyeket megajndkozn, bartait tmi tele a pspki asztalnl. A
brnybrt megvetik, hermelin, nyest s rka prmje kell nekik.''
A szerzetesek kapzsisga ellen gy r: ,,Pnzsvrgs s
szerzetessg nem fr ssze. A kapzsi mehet s pttethet templomot,
hirdetheti buzgn az Isten igjt, naponta bemutathatja a szent
ldozatot s tvol tarthatja magt a vilg zrzavartl: amg a pnz
szerelmt ki nem oltja magban, ernyeinek minden virga szraz marad.
Hagyjunk fl a vilgi pompa hajszolsval, az kszerek s divatos
ruhk halmozsval, vessnk vget az telben s italban val
tobzdsnak! Pnznk hadd vndoroljon a szegnyek kezbe! Az legyen a
mi kincsnk s nyeresgnk, hogy lelkeket szerznk.''
Bborostrsaihoz gy kilt, nmagt sem kmlve: ,,n, aki knytelen
vagyok most magamat azok kz szmllni, akik az egyhzi hadsereg
strait rzik, felemelem nyers hangomat, hogy felriasszam magunkat az
lombl; nem is annyira titeket, akik lelkiismeretesen vigyztok

msokra, hanem nmagamat, aki -- szgyen -- langyosan s lustn

llok a csatamezn. Gyakran gy tanul az ember, hogy tant. Sajt
sznk sztnz minket, hogy azt tegyk, amire msokat biztatunk.
Ltjtok, kedveseim, hogy a vilg a rosszbl a mg rosszabba zuhan.
Akik keresztnynek mondjk magukat, csak ltszatra azok. Mi, akik
prdikciinkban az angyal feladatt vllaljuk magunkra, hirdessk az
ilet igjt szval s pldval. A prdiklt sz a nyelvbl ered,
erejt a prdikl letmdjtl kapja.''
Egy levlben gy r a rmai egyhz kancellrjnak: ,,Ha a Rmai Szk
nem tr vissza a helyes llapotba, az egsz vilg megmarad a
tvedsben. A rgi Egyhz lelklethez val visszatrs felttlenl
szksges.''
II. Kelemen ppa eltt int beszdet tartott: ,,Mit r, ha azt
mondjuk, hogy az Apostoli Szket visszavezettk a sttsgbl a
vilgossgra, s kzben ugyanabban a sttsgben jrunk? Mit hasznl,
ha bsges eledelnk van elzrva, s kzben henhalunk? Mit r, ha
les kard fgg az vnkn, de nem hzzuk ki a rohamoz sorok eltt? A
mindenhat Isten tged lltott maga helyett oda, hogy eledelt ossz a
npnek. Tebenned adott fegyvert Egyhznak az ellensg tmadsai
ellen. Tled vrtuk, hogy Izrael szabadtja lgy! Ezrt, Szentatya,
trekedj arra, hogy az elvetett s eltiport igazsgossgot jra
flemeld!''
*
Krnk, mindenhat Istennk,
engedd, hogy Damjni Szent Pter pspkd
tantst s pldjt kvetve
semmit se tartsunk elbbrevalnak Krisztusnl,
s mindenkor Egyhzad szolglatra trekedve
az rk vilgossg rmeibe eljuthassunk!
========================================================================
SZENT POLIKRP
Februr 23.
*69 eltt
+Szmirna, 155. februr 23.
Polikrpnak, a szmirnai pspknek erteljes, ugyanakkor
szeretetremlt egynisge megrezteti velnk, hogy micsoda szellemi
sztnzsek indulnak ki egy, az letet a maga realitsaiban
maradktalanul megl szemlyisgbl. Antiochiai Szent Ignc rta
bcslevelben Polikrpnak: ,,Boldognak tartom magam, hogy lthattam
tiszta arcodat; brcsak tovbb rvendhetnk neki Istenben.'' Dicsri
Polikrpot azrt, mert lelklete Istenben vert ers gykeret, s
biztostja, hogy kornak gy kell , mint viharvert hajsnak a kikt.
E szavak igen tallak. Polikrp a maga egyenessgvel kzvetlen
hatst gyakorolt kornak embereire. Nemcsak tantsval, hanem mg
inkbb tevkenysgvel, letvel s hallval az Egyhz igazi
psztornak bizonyult.
Polikrp ifj korban hallgatja s tantvnya volt Jnos apostolnak
s nyilvn ms apostoloknak is; tantsukat szban s rsban
hamistatlanul tovbbadta. St egy korai hagyomny szerint Polikrpot
,,az apostolok'' tettk Szmirna pspkv. Ireneus, aki Polikrpot mg
szemlyesen ismerte, biztosan lltja, hogy ennek az igazn apostoli
pspknek az igehirdetse teljesen egybehangzott azzal, amit Jzus
szemtanitl s tantvnyaitl hallott. Ezek szerint Polikrp egyik
jelents megalapozja volt az skeresztny hagyomnynak. ,,Tantsval

egyetrtenek az sszes asiai (kiszsiai) egyhzak.''

Szent Ignc leveleibl tudjuk, hogy a szmirnai pspkt nemcsak a
nem keresztny polgrtrsai rszrl rtk tmadsok, hanem sajt
egyhzkzsgben is kzdelmei voltak. Mint a kor ms kiszsiai
egyhzkzsgeiben, neki is slyos problmi voltak egy csoporttal,
mely nem rtett egyet azzal, hogy az egyhzi let egyre inkbb a
pspk krl kristlyosodott ki. Kezdetben ugyanis az egyhzi
szolglat megoszlott: a pspk volt a kzssg hivatalos
,,felgyelje'' (episzkoposz) s vezetje, a ,,prftk s tantk''
pedig az istentiszteletnek s tantsnak ltek. Lassanknt azonban a
prftasg torzulsai kvetkeztben egyre inkbb a rend s
trvnyessg egyhzi elve lpett eltrbe. Ez a fejlds a pspk
vezet llst eredmnyezte.
Ennek a trtnelmileg szksgszer fejldsnek ellenzi vonakodtak
rszt venni a pspk vezette istentiszteleteken, s kln liturgit
tartottak maguknak. De az igehirdetsben is eltrtek az apostoli
tantstl. Polikrp egsz letn t fradozott azon, hogy megtrtse
ezeket a szakadrokat, s mindent megtett, hogy egyhzkzsgt
klsleg s belsleg egysgestse. A zrzavaros viszonyok kztt is
szakadatlan trelmvel s szeretetvel kirdemelte az igaz hvk egyre
nvekv ragaszkodst s tisztelett. Ahol azonban szksges volt,
plds energival s hatrozottsggal lpett fl. gy a gnosztikus
Markiont, aki megksrelte, hogy megszerezze jvhagyst, kemny
szavakkal rtta meg. Komoly int levelet rt a szomszdos
egyhzkzsgeknek is, amelyek ugyanazokkal a nehzsgekkel kzdttek,
mint a szmirnaiak. Sajnos, ez a levl nem maradt rnk.
Ma Polikrpnak csak a filippi egyhzkzsgnek rt levele van a
keznkben. A filippiek hittani eligaztst krtek tle, s azt, hogy
kldje meg nekik Ignc leveleit. Levelben flszltotta a
filippieket, hogy vllaljk a ,,kereszt vrtansgt''. Itt esik sz
elszr a keresztny irodalomban a ,,vrtansgrl'', mghozz egy
pspk szjbl, aki maga is a Megfesztett vrtanja lett.
Elbb azonban Polikrpnak az egsz Egyhz trtnetre kihat
feladatot kellett teljestenie. A 2. szzad kzepe tjn Rmba
utazott, hogy Aniktosz ppval a keresztny gyakorlat krdseirl
trgyaljon, nevezetesen a hsvt nneplsnek idpontjrl. Polikrp
ms kiszsiai egyhzkzsgekkel egytt kitartott annl a Szent
Jnostl ered hagyomnynl, hogy hsvt napjt Niszan hnap 14.
napjn kell nnepelni, mg a rmaiak Szent Pterre visszamen
hagyomny szerint a r kvetkez vasrnapon nnepeltk. Br ebben a
pontban nem tudtak egyezsgre jutni, mindketten ,,kzssgben
maradtak''. Aniktosz tiszteletbl megengedte Polikrpnak, hogy a
templomban (nyilvn hsvti) Eucharisztia-nnepet tartson, s bkben
vltak el egymstl. Milyen testvri megrts a klnfle hagyomnyok
elismerse mellett!
Nem sokkal hazatrse utn Polikrpot letartztattk. Az alkalmat az
adta, hogy egy bizonyos Flp, aki tagja volt Asia tartomnyi
gylsnek, nnepi jtkokat rendezett llatviadalokkal s egyb
ltvnyossgokkal. Polikrpot a zsfolt sznhzban vontk felelssgre
keresztny hitvallsa miatt. A jelenlev prokonzul r akarta venni az
sz pspkt, hogy tagadja meg Krisztust. Polikrp egy j llapotban
rnk maradt tudsts szerint erre gy vlaszolt: ,,Nyolcvanhat ve
szolglom t, s sohasem bntott meg. Hogy mondhatnk tkot Kirlyomra
s dvztmre?''
Polikrp elszenvedte a vrtanhallt, mely mintegy ,,pecstje volt
s vget vetett'' az t rt ldzseknek. Tansgttele nem maradt
hats nlkl. Hallval sokkal inkbb atyja lett azoknak, akik

tansgt elfogadtk, mint letvel. Nagysgnak alapja az volt, hogy

pldamutatan ragaszkodott Krisztushoz. A hall szne eltt Jzus
Krisztus imdkozta Polikrpban s Polikrp ltal azt a megragad
hlaadst, amely Isten h szolgjnak letldozatt mintegy
konszekrlta. Az Istennel eltelt pspk utols imdsga gy hangzott:
Mindenhat risten,
Atyja szeretett s ldott Fiadnak, Jzus Krisztusnak,
aki ltal ismernk tged,
az angyaloknak, hatalmassgoknak, az egsz teremtsnek
s a belled l igazak nemzetsgnek Istene!
Magasztallak tged,
amirt mltnak talltl erre a napra s erre az rra,
hogy a vrtank seregben
rszem legyen Krisztusod kelyhben
a test s a llek rk letre szl fltmadsra
a Szentllek romolhatatlansgban.
Fogadj el ma engem kztk mint igaz s kedves ldozatot,
amint elksztetted, megjvendlted
s most teljested,
te, igaz Isten, aki nem ismersz hazugsgot.
Ezrt s mindenrt dicsrlek, dicstlek s magasztallak
rk mennyei fpapod, Jzus Krisztus, a te Fiad ltal.
ltala s vele a Szentllekben
tid a dicssg vilgossga
most s az eljvend rkkvalsgban.
Amen.
Keleten mr a 4. szzadban februr 23-n nnepeltk. Rma a 13.
szzadban tette t az nnepet janur 26-ra, amely napon addig Niceai
Szent Polikrp temetsrl emlkeztek meg. 1969-ben halla napjra,
februr 23-ra kerlt nnepe a rmai naptrban is.
*
Szent Polikrp letrl a szmirnai egyhz rszletes levele
tjkoztat minket. A kiszsiai testvregyhzaknak rtk, s
rszletesen elbeszlik benne vrtanhallnak krlmnyeit.
Mivel a pspk tudta, hogy veszlyben forog, nem sokkal elfogatsa
eltt visszavonult egy kis vidki birtokra, ahol az jjelt s a
nappalt imban tlttte. Amikor a poroszlk egy rabszolga rulsa
folytn vgl rtalltak, nem akart elmeneklni. gy szlt: ,,Legyen
meg az Isten akarata!'' Az rte kldtt lovasokat szeretetremlt
hzigazdaknt fogadta, s ,,enni, inni adatott nekik, amennyit csak
akartak''. Ekzben a szent pspk kzel kt rn keresztl
kiterjesztett karokkal imdkozott ,,minden emberrt, akivel valaha is
dolga volt, kicsinyekrt s nagyokrt, elkelkrt s egyszerekrt,
st a fldkereksgen lv egsz katolikus Egyhzrt''. Az rsg tagjai
restellvn, hogy ilyen tiszteletre mlt ids embert kell
elvezetnik, megengedtk, hogy szamrhton tegye meg a vrosig az
utat. tkzben Herdes rendrfnk s annak atyja, Niktsz a
kocsijba vette, s megksrelte hittagadsra brni. Mivel ez nem
sikerlt nekik, vgl ismt kilktk kocsijukbl.
A stadionban hangos vltssel fogadta a nzk tmege. Statius
Quadratus prokonzul vezette a kihallgatst, s megksrelte Polikrpot
eltntortani a keresztnysgtl. ,,Gondolj ids korodra -- biztatta - trj magadba! Kiltsd: Vesszenek az ateistk!'' (gy hvtk
akkoriban a keresztnyeket.) Az agg pspk elismtelte ugyan utna
ezeket a szavakat, de kzben jobbjt shajtva a tombol tmeg fel

emelte. Mivel a prokonzul tovbbi igyekezete is hibavalnak

bizonyult, egyre inkbb kijtt a sodrbl, s egy hrnkkel
kikiltatta: ,,Polikrp beismerte, hogy keresztny.'' Akkor
flkiltott a stadionban lv tmeg: ,, egsz Asia tartomny
tantja! a keresztnyek atyja, isteneink megvetje! Mindenkit
rvesz, hogy ne ldozzon tbb nekik, s ne imdja ket tbb!'' -- s
kveteltk, hogy a jtkok vezetje bocsssa Polikrpra az
oroszlnokat. Amikor az kijelentette, hogy a msor szerint mr vge a
jtkoknak, azt kvntk, hogy elevenen gessk el Polikrpot.
Sietve ft s rzst hordtak ssze a szomszdos mhelyekbl s
frdkbl. Polikrp maga vetette le ruhit s hzta le saruit. Amikor
egy clphz akartk szgezni, ezt krte: ,,Hagyjatok gy, ahogy
vagyok! Aki ert ad nekem, hogy a tzet elviseljem, ert ad arra is,
hogy ers szgeitek nlkl is btran kitartsak a mglyn!'' gy csak
megktztk. Amint a tudst fljegyezte: ,,Htrakttt kezeivel
Polikrp hasonltott a nagy nyjbl kivlasztott koshoz, amelyet
flksztettek, hogy szepltelen gldozat legyen Isten eltt'',
vagyis hasonl lett Krisztushoz, Isten Brnyhoz, akit megltek a
vilg bneirt. Polikrp pedig az gre emelte szemt, s halotti imt
mondott.
Amikor meggyjtottk a mglyt, a lngok, mint egy haj vitorli,
krlleltk Polikrp testt, anlkl, hogy hozzrtek volna. Vgl
egy hhrt kldtek oda, s az trt dftt a mellbe. Azutn elgettk
a holttestet flelmkben, hogy a keresztnyek majd ,,elhagyjk a
Megfesztettet, s t, Polikrpot imdjk!'' A keresztnyek pedig
sszegyjtttk csontjait, hogy mlt helyen eltemessk, s venknt
megnnepeljk vrtansgnak emlkezett.
*
Mindenek Teremtje, Istennk,
aki Szent Polikrp pspkt vrtanid sorba emelted,
kzbenjrsra engedd,
hogy mi is igyunk Krisztus kelyhbl,
s gy boldog rk letre tmadhassunk fl!
========================================================================
SZENT MTYS APOSTOL
Februr 24.
nnepe: a vilgegyhzban mjus 14.,
a magyar naptrban februr 24.
Ha a tizenkt tantvnyrl beszlnk, akik nyilvnos mkdsnek
veiben a legkzelebb lltak Jzushoz, nem lehet sz nlkl elmenni az
rul Jds mellett, kinek szemlye a keresztny gondolkods s
teolgia szmra minden idben nehezen floldhat botrny volt. Br
egyfajta dvssgtrtneti belltottsg teolgia szerint Jds nem
tett semmi mst, csak amit az isteni megvlt szndk megengedett, a
keresztny hagyomny gonosz s ktsgbeesett vget tulajdontott neki.
Mt evangliuma szerint (27,5) flakasztotta magt. Az Apostolok
Cselekedetei szerint Pter ezt mondta: ,,amikor lezuhant, kettrepedt,
s kifordultak a belei'' (1,18). Dante a Caesar-gyilkos Brutusszal s
Cassiusszal egytt a pokol legmlyre helyezte, az rdg hrom
szjnak egyikbe (Pokol 34,55 sk.).
Jzus ruljnak lehetsges indtkai fell a hittudsok s a
trtnszek klnfle elmleteket lltottak fl. Csaldott taln
Jds a Jzushoz fztt messisi remnyeiben? Vagy taln amirl a
negyedik evanglium szerzje beszl, egyszer pnzvgy vitte r a

borzalmas tettre? (Jn 12,6; v. Mt 26,14) A forrsok semmifle

felvilgostssal nem szolglnak efell. ppen ezrt Jds egyszer
eltlse, amely az rul stpusv teszi t, s az ruls bnnek
minden slyt egyedl r helyezi, ppen olyan tvesnek ltszik, mint
az a ksrlet, amely hibjt tlzott dramatizlssal rthetv s
menthetv akarja tenni.
Iskariti Jdsrl szlni kellett, ha Szent Mtysrl akarunk
beszlni. A jeruzslemi kicsiny kzssg Jzus feltmadsa utn, mg
pnksd eltt Jds helyett egy msik apostolt akart vlasztani
egyfajta istentlettel (ApCsel 1,15--26). Lukcs rnk hagyomnyozta
Pter beszdt, melyben gy rvelt: ,,Kell teht, hogy azok kzl,
akik mindig velnk tartottak, amikor a mi Urunk, Jzus kzttnk jrtkelt, kezdve Jnos keresztsgtl egszen mennybevtele napjig,
valaki velnk egytt tanskodjk feltmadsrl''. Kt jelltet
lltottak, akik megfeleltek ennek a felttelnek: Barnabst s
Mtyst. A sors Mtysra esett, s t soroltk az apostolok kz.
Mtys tovbbi sorsa ismeretlen elttnk. Az apokrif Andrs s
Mtys cselekedetei lltsa szerint a misszis terletek elosztsa
alkalmval ,,az emberevk orszga'' jutott neki. Ott Mtyst
megvaktottk, s brtnbe vetettk, de Isten visszaadta ltst s
Andrs csodlatos mdon kiszabadtotta. A vrtanhallt lltlag
lefejezs tjn szenvedte el. Emiatt brddal szoktk brzolni, s a
keresztny mszrosok s csok t vlasztottk vdszentjkl.
Ereklyit Ilona csszrn a 4. szzadban Trierbe vitette. Mg ma is
tiszteletben rszestik ott a Szent Mtys aptsg bazilikjban. A
tizenkettedik apostol, Mtys srja rzsnek dicssgt azonban
magnak ignyli a rmai S. Maria Maggiore-bazilika s a padovai S.
Giustina is. Rmban a 11. szzadtl februr 24-n nnepeltk Mtyst,
mert a Jeromos-fle martirolgium ezen a napon emlkezik meg rla.
Mivel ez a bjti idbe esik, 1969-ben ttettk mjus 14-re.
*
Szent Mtysrl az emltett forrsokon kvl csak a legenda rajzol
eleven kpet. Ott olvassuk:
Amikor Jdea-szerte prdiklt, a vakokat ltkk, a leprsokat
tisztv tette s kizte az rdgket; a bnknak visszaadta a
jrsukat, a sketeknek a hallsukat, a holtaknak az letket. Amikor
sok csodjrt bevdoltk, ezt mondta a fpapnak: ,,A gaztettekrl,
amelyekkel vdoltok, nem sokat tudok mondani, mert keresztnynek lenni
nem gaztett, hanem a legnagyobb dicssg!'' Ketten tanskodtak hamisan
ellene, s megkvezsre tltk. Csak azt krte, hogy a kveket
temessk el vele egytt. Kitrt karokkal adta vissza lelkt az gnek:
Mtys, aki a trvny alapos ismerje, tiszta szv, blcs szellem, a
Szentrs kifejtsben les elmj, a tancsadsban megfontolt, az
igehirdetsben btor volt, ily mdon egyeslt Urval.
*
Istennk,
ki Szent Mtyst arra vlasztottad,
hogy tagja legyen az apostolok kollgiumnak,
krnk, kzbenjrsra add meg,
hogy akiket atyai szeretetedben gyermekeidd fogadtl,
azok egykor vlasztottaid sorban is ott lehessenek!
========================================================================
SZENT KZMR
Mrcius 4.
*Krakk, 1458. oktber 3.

+Grodn, 1484.
Kzmr IV. Kzmr lengyel kirly hat fia kzl msodikknt szletett
1458. oktber 3-n a krakki kirlyi vrban. desanyja, II. Habsburg
Albert Erzsbet nev lenya nevelte kilencedik vig. Akkor a hres
trtnetr, Dlugosz Jan kanonok, majd egy id mlva az ismert
humanista, Callimachus Buonaccorsi lett a tantja. gy Kzmr s
testvrei alapos s tfog mveltsgre tettek szert, amely egyformn
kiterjedt a klasszikus s a kortrs irodalomra. Szellemi
iskolztatsval egy idben folyt kikpzse a lovagi szolglatban is.
A trtneti forrsok nem emltik az ifj herceg klnsebb vallsos
rdekldst vagy jmborsgt. gy ltszik azonban, hogy
nemeslelksge s j emlkeztehetsge rvn kiemelkedett testvrei
kzl. Mivel szlei anyai rksds jogn ignyt tartottak a cseh s
a magyar koronra, 1471-ben Wladiszlvot, az elsszlttet Prgban
kirlly tettk, Kzmrnak pedig ugyanabban az vben a magyar koront
kellett volna megszereznie Magyarorszg erszakos meghdtsval. A
magyar hadjrat azonban Korvin Mtys ellen balul ttt ki, s a
trtntek mly s tarts benyomst tettek Kzmrra. Apja viszont egyre
jobban bevonta a lengyel llamgyekbe, s utdjul jellte t.
Amikor 1481-ben lelepleztk az orosz fejedelmek Jagell-ellenes
sszeeskvst, a kirly egy idre Litvniba tette t szkhelyt,
hogy ott megszilrdtsa uralmt. Csaldja Lengyelorszgban maradt, s
ennek kvetkeztben Kzmr mint kirlyi helytart szkelt Radomban
Secundogenitus Regni Poloniae (Lengyelorszg kirlynak
msodszlttje) cmmel. Fiatal kora ellenre kt ven t elltta ezt a
hivatalt. Igazsgossga s a rablvilg flszmolsra irnyul tettei
ltalnos elismerst, st szeretetet s ragaszkodst vltottak ki a
np krben. 1483 tavaszn apja a litvniai Vilniuszba hvta s ott
alkancellrr tette. Nhny hnapig tart lelkiismeretes
hivatalvisels utn azonban Kzmr knytelen volt megromlott egszsgi
llapota miatt Grodnba menni, hogy ott kezeltesse magt, mivel
hosszabb ideje tuberkulzisban szenvedett. Az akkori gygymdokkal nem
tudtk egszsgt helyrelltani, s 1484. mrcius 4-n a krakki
pspk jelenltben meghalt. A kirly Vilniuszba vitette holttestt,
s az ottani dm Mria-kpolnjban temettette el. ltalnos volt a
gysz Kzmr felett, s tisztelete hamarosan kialakult, klnsen a
vilniuszi keresztnyek kztt. Litvnia lovagjai az kzbenjrst
krtk harcaikban.
Szentt avatst I. Zsigmond lengyel kirly krte Zaski Jnos
lengyel prms kzvettsvel az V. laterni zsinat idejn (1512-1517). 1521-ben ez mr meg is trtnt, s a kanonizl bullt az akkor
ppen Rmban tartzkod polocki pspknek, Ciolek Erazmusnak adtk
at. Az okmny azonban sohasem jutott el Lengyelorszgba, mert Ciolek
pspk Rmban pestisben meghalt. Minden akta s okmny elpusztult a
kor zrzavaraiban. A reformci utn III. Wasa Zsigmond kirly jra
krte Kzmr kanonizcijt, s 1602-ben VIII. Kelemen pptl j
okiratot kapott, mely X. Le korbbi iratra hivatkozott. 1604. mjus
10-n Szent Kzmr ereklyit egy j kpolnba vittk t Vilniuszban.
Nem sokkal ksbb ott plt fl az els templom a vros s a
keresztny Litvnia vdszentjnek tiszteletre.
Trtneti dokumentumokbl s kortrsak tanvallomsaibl elg anyag
van birtokunkban, amely vilgosan megrajzolja a szent lelki kpt.
Minden forrs egyhangan bizonytja, hogy Kzmrnak olyan jellembeli
s lelki vonsai voltak, amelyeket az udvari let krlmnyei kzt sem
megszerezni, sem megrizni nem volt knny.
Kzmr jmborsgt, minden mlysge mellett, jtkony rejtzs

jellemezte. Az llamvezetssel jr sokfle elfoglaltsga mellett

mindig tallt alkalmat, hogy feltns nlkl visszavonuljon az imdsg
csendjbe. Klns szeretettel s tisztelettel volt a Szzanya irnt.
A Szent Berntnak tulajdontott Omni die dic Mariae... (Minden nap
mondj Mrinak...) kezdet imt sajt kezleg rta pergamenre, s
ismtelten megtette imdsga s elmlkedse trgyv. Ettl a
pergamentl sohasem vlt meg, mg a hallos gyn sem. Amikor 1604-ben
flnyitottk a koporsjt, ezt az rst talltk a feje alatt.
Jmborsgban tvol llt tle minden magamutogats. A tank lltsa
szerint szvesen hasznlta fl az jszaka vagy a kora reggel csendes
rit, hogy szrevtlenl imdkozhasson a templomban. Istennel val
egyttlse szemlyes, kimunklt, kvetkezetes s mly volt.
Odaadsbl mertette az ert az lland nnevelshez s msok
vezetshez. Klnsen fontosnak tartotta az erklcsi tisztasg
megrzst s szeretetben val elmlytst. Abbl a tnybl, hogy
Kzmr nem kvette orvosai tancst s nem hagyta abba az
nmegtartztatst, egyes letrajzri azt a kvetkeztetst vontk le,
hogy tisztasgi fogadalmat tett. lete utols veire vonatkozan ez
nem is ltszik valszntlennek, de mindannak megfelelen, amit rla
tudunk, Kzmr szmra a tisztasg nem erklcsi alapon ll
testellenes tntets volt, hanem szvnek egyszer tette, amely a hit
s a szeretet odaadsbl fakadt.
Kzmr lelkletre elssorban jellemz -- az sszes dokumentumban
hangslyozott -- szeretete s igazsgossga az emberek irnt. Amikor
egy alkalommal Boroszl polgrai segtsgt krtk a csapss lett
rablvilg lekzdsre, mivel az mr az egsz tartomnyukban
elhatalmasodott, levlben azt vlaszolta nekik (1482. februr 11.),
hogy megteszi a kell intzkedseket az igazsgossg rdekben,
melynek gyakorlsra egsz letben trekedni akar. Nemcsak a lengyel
letrajzrk festenek Kzmrrl kivl kpet, hanem mg egy kortrs
porosz krnika is kiemeli eyynisgt. Ez a forrs is nyomatkosan s
flrerthetetlenl dicsri a rgens Kzmr igazsgossgt s
blcsessgt. Targowiczki Jnos, a kirlyi kancellria titkra
ugyanebben a szellemben megllaptja, hogy Kzmr jellemnek emltett
tulajdonsgaival ,,sok np szvt'' megnyerte. Szent Kzmrnak oly
gyakori, jmborkod elrajzolsa ellen hatsosnak tetszik mindenekeltt
az a trgyilagos s lelkes dicsret, amelyet Callimachus, a nagy
humanista tallt a lengyel kirlyfira: ,,Vagy nem kellett volna
megszletnie, vagy rkk kellett volna lnie.''
nnept 1621-ben vettk fl a rmai naptrba, mrcius 4-re.
*
Szentnk, akit a lengyel np oly mlyen szeretett s tisztelt, -amint mondjk -- hercegi ruhja alatt llandan vezekl inget viselt,
a fldn hlt, s amennyire csak lehetsges volt, megtagadta magtl a
fejedelmi let kellemessgeit. Egy ra az rkmcses fnynl tbbet
jelentett neki, mint az udvari npnek egy nnepi jszaka a csillrok
ragyogsban. Ha nem talltk a laksn, tudtk, hogy a vrkpolnban
vagy a vros valamelyik templomban kell keresni. Aki segtsget krve
hozz fordult, megtapasztalhatta Kzmr nagy igazsgossgt s
szeldsgt, melynek forrsa elmlylt vallsossga volt.
Kzmr elre megmondta halla napjt s teljes buzgsggal kszlt
r. Haldokolva azt a kvnta, hogy a Minden nap mondj kezdet Mriaimdsgnak, amelyet annyira szeretett, msolatt tegyk a koporsjba.
Amikor elrkezett hallnak rja, teljes htattal megcskolta a
Megfesztett sebeit s Istennek ajnlotta lelkt. Halla utn szzhsz
vvel flnyitottk a srjt. Teste a srbolt nedvessge ellenre p
volt, st a leplet, amelybe burkoltk, a Mria-himnusszal egytt

srtetlenl talltk. Hrom napon t -- gy tudja a jmbor hagyomny - kellemes illat radt a srbl. A seregestl odasiet hvek
tisztasgnak jelkpt lttk benne.
*
Mindenhat Istennk,
kinek szolglata uralkodst jelent,
krnk, add meg Szent Kzmr kzbenjrsra,
hogy szentsgben s igazsgban lve szolgljunk Neked!
========================================================================
SZENT PERPETUA s SZENT FELICITAS
Mrcius 7.
*Karthag, 202/203. mrcius 7.
Perpetua s Felicitas, e kt fiatal vrtan asszony, kiket -trsaikhoz hasonlan -- Krisztus szeretete tlttt be, a hallig tart
testvri sszetartozs ragyog pldakpt trja elnk. Ez a magatarts
valsg volt az els vszzadok fiatal Egyhzban. Az r szavainak:
,,Ti mindnyjan testvrek vagytok'' (Mt 23,8) megfelelen a
keresztnyek kezdettl fogva ebben az egszen j s mly rtelemben
alkalmaztk magukra a testvrisg fogalmt. Ebbl addan a frfi
testvr mellett egyenl jogokkal rendelkezett a nvr, s mint ilyent
elismertk s szerettk. Ez a kor felfogshoz mrten valami hallatlan
s minden kpzeletet fellml dolog volt. Az a fiatal barti csoport,
amelyrl most szlunk, e keresztny magatartst oly magtl rtetd
s emberi mdon tette sajtjv, ahogy arra csak az ifjsg kpes.
Perpetua, a Karthag krnykn l fiatal patrciusfelesg
Felicitasszal, a rabszolganvel egytt hitjellt volt a keresztnyek
kzssgben, melyet ltalnos megvets vezett. Saturus hitoktat
vllalta, hogy a keresztsg flvtele eltt a szksges oktatsban
rszesti ket s mg nhny fiatalt. Az ifj csapat azonban rvid id
alatt ldozata lett Septimius Severus csszr rendeletnek, amely
slyos bntets terhe alatt megtiltotta, hogy valaki zsidv vagy
keresztnny legyen. A csszr nyilvnvalan kihalsra akarta
knyszerteni a keresztnyek npszertlen ,,szektjt''. Perpetut s
Felicitast hamarosan letartztattk Saturnius, Secundulus s Revocatus
hittanulkkal egytt. Perpetua mg szoptatta els gyermekt, Felicitas
pedig kzvetlenl szls eltt llt. Saturus, mihelyt rteslt a r
bzott hittanulk elfogatsrl, nknt jelentkezett, hogy vdencei
mellett llhasson.
Perpetua mint trsasgbeli hlgy kivl nevelsben rszeslt s
jrtas volt az rsban. Naplszer fljegyzseket ksztett kzs
lmnyeikrl, melyek a szenvedstrtnetrl kszlt jegyzknyvvel
egytt sz szerint rnk maradtak. Az elkel ifj hlgy, kt szabad
ember, egy rabszolga, egy rabszolgan s a fiatal hitoktat testvri
kzssgben llta a re rtt kemny megprbltatst.
Perpetua, miutn lerta, apja hogyan ksrelte meg -eredmnytelenl -- rvenni Krisztusba vetett hitnek megtagadsra,
tudst a keresztsgrl, amelyet a foglyok a brtnben az els
knlkoz alkalommal megkaptak, s e szp szavakat fzi hozz: ,,Az
Isten Lelke arra indtott, hogy a keresztvztl ne krjek semmi mst,
mint a test trelmt.'' Nem szabadulst, hanem minden rjuk vr
veszedelemben trelmet s llhatatossgot krt a fiatal megkeresztelt
n magnak s trsainak.
Rvid ideig tart szeldebb bnsmd utn a foglyokat egy stt
fldalatti zrkban helyeztk el. Hossz, felrl fogsg utn egy

napon ,,hirtelen a reggeli melll hurcoltk kihallgatsra ket'' a

vros frumra. Vratlanul ismt fltnt Perpetua apja. Magval hozta
Perpetua gyermekt is, s megprblta lernciglni Perpetut az
emelvnyrl e szavakkal: ,,Sznd meg a fiadat!'' Hilarius helytart,
aki a kihallgatst vezette, szintn gy beszlt: ,,Lgy tekintettel
atyd sz fejre! Kmld kisfiadat! ldozz a csszr dvre!'' -Perpetua azonban kurtn vlaszolt: ,,Nem!'' -- Amikor a helytart
ltta Perpetua hatrozottsgt, mg fltette a szoksos krdst:
,,Keresztny vagy?'' ,,Igen -- vlaszolta --, keresztny vagyok.''
Rgtn el is hangzott az tlet, mely ,,az llatok el'' kldte a
hitvallkat. ,,Ekkor vidman trtnk vissza brtnnkbe'' -- rja
Perpetua. Nemsokra ,,flragyogott gyzelmk napja''. Elszr
vadllatok el vetettk, majd trrel leszrtk ket.
A Depositio Martyrum mrcius 7-n emlkezik meg a temetskrl. 1908ban Aquini Szent Tams miatt mrcius 6-ra tettk t nnepket. 1969ben, amikor Szent Tams napjt janur 28-ra helyeztk, visszakerltek
mrcius 7-re.
*
Amikor fogsgukat megszigortottk, ezt rta Perpetua: ,,Borzadva
riadtam vissza, mert mg sohasem tapasztaltam ilyen sttsget.
Borzalmas nap! Nyomaszt a hsg ebben az embertmegben. Szorongs a
katonk gyalzatos zsarolsi ksrletei miatt! s ehhez mg a tvol
lv gyermekem gondja is emsztett... Aztn mgis elrtem, hogy a
gyermek mellettem maradhasson a brtnben. gy idvel magamhoz trtem,
s megersdtem, amg gyermekemet gondoztam. St lassan palotv lett
szmomra a brtn, gyhogy szvesebben tartzkodtam ott, mint brhol
msutt.''
A rjuk vr sors bizonytalansgban Perpetua vilgossgrt
imdkozott. Ekkor a kvetkez lmot ltta: Egy magas ltra lbnl egy
rmt srkny hevert, k pedig a ltrn egyms utn flkapaszkodtak
az gbe, ahol rmmel fogadtk ket. Saturus hgott fl elsnek, s
lekiltott onnan: ,,Perpetua, vrlak! De vigyzz, meg ne marjon ez a
srkny!'' Perpetua gy folytatja: ,,Azt vlaszoltam: Nem fog bntani!
Jzus nevben rlptem a fejre, mintha az lenne az els fok. gy
tudtuk meg, hogy szenveds vr rnk. Attl fogva nem is remnykedtnk
a vilgban.''
A napl-lapok keresztny kiadja rszletesen elbeszli az
elszakthatatlan bartok utols napjait s vrtansgt. Tbbek kztt
ezt mondja: ,,Ami Felicitast illeti, is rszeslt az r kegyelmben.
gy trtnt: Mivel mr a nyolcadik hnapjban volt, knozta a gond,
hogy terhessge miatt elhalasztjk vrtansgt. Nem volt szabad
ugyanis terhes nket kivgezni... Trsai is ers gondban voltak, hogy
j trsukat, akinek tulajdonkppen az trsasgukban volna a helye,
egyedl kell hagyniuk a remlt vrtansg tjn. Ezrt kt nappal a
cirkuszi jtkok eltt kzs fohszkodssal imdkoztak az rhoz, s
kzvetlenl az ima befejezse utn elkezddtek Felicitasnl a
fjdalmak. Amint nyolcadik hnapos szlsnl termszetes, a szls
meggytrte, nagy fjdalmai voltak. Akkor az egyik brtnr azt mondta
neki: Ha mr most ekkora lrmt csapsz, mit csinlsz majd, ha a
vadllatok el vetnek? azonban ezt vlaszolta: Amit most
szenvedek, azt n szenvedem, akkor azonban ms valaki lesz bennem, aki
helyettem fog szenvedni; mert n is rette szenvedek! Egy lenykt
szlt, akit egyik nvrnk lnynak fogadott s flnevelt.''
*
Istennk,
kinek szeretetrt Szent Perpetua s Szent Felicitas
vrtan asszonyok megvetettk a fenyegetseket

s rr lettek a hall knjain,

krnk, add meg az knyrgskre,
hogy a te szeretetedben szntelenl gyarapodjunk!
========================================================================
ISTENES SZENT JNOS
Mrcius 8.
*Montemor-o-novo (Portuglia), 1495. mrcius 8.
+Granada, 1550. mrcius 8.
Ciudad Jnos egyszer, vallsos szlk fiaknt Portugliban
szletett 1495. mrcius 8-n. Amikor nyolc ves lett, szlei szllst
adtak egy papnak, aki Madridba igyekezett s lelkesedssel beszlt a
spanyolok vallsos letrl. A fi kipirult arccal hallgatta, s amikor
a pap eltvozott, megszktt otthonrl: Madridba akart menni. Miutn
hrom hten t eredmnytelenl kutattak utna, desanyja belehalt
bnatba. Felesge halla utn az apa belpett testvrnek a
ferencesekhez. sem ltta fit soha tbb.
Jnos mintegy hatvan mrfldnyire gyalogolt, akkorra teljesen
kimerlt. Egy kis spanyol vros, Oropesa psztorainak vezetje
irgalombl hzba fogadta. A juhokat kellett riznie, ennek fejben
pedig olyan nevelsben rszeslt, amelyet szleinl aligha kapott
volna meg. Megtanult rni, olvasni, szmolni, s a gazdlkodsban is
kikpeztk. Derk fiatalemberr lett, s gazdja minden vben
fontosabb feladatokat bzott r, vgl mr az egsz birtokot vezette
egyedl. A gazda vgleg a csaldjhoz akarta ktni rtkes embert, s
elhatrozta, hogy lnyt felesgl adja hozz.
gy ltszik, Jnos addig boldog volt Oropesban, de most azt
gondolta, hogy a hzassg nem neki val. Elszr gondolkodsi idt
krt, aztn elutastotta az ajnlatot. Mikor pedig gazdja erltette a
dolgot, elszktt.
Katonnak llt s a francia-spanyol hborban szolglt. A
katonskods kzben viszont elfelejtkezett az imdsgrl, s egyre
mlyebbre sllyedt. Csak egy lelki megrzkdtats trtette ismt j
tra: leesett a lovrl, s elvesztette eszmlett. Amikor maghoz
trt, ellensges terleten tallta magt. A Szzanyhoz fohszkodott,
s psgben visszajutott a spanyol tborba.
De ott mg rosszabbul jrt: megbztk, hogy rizze a zskmnyt, amit
minden bersge ellenre elloptak. t gyanstottk a tett
elkvetsvel, s hallra tltk. Fl akartk akasztani, de egy magas
rang tiszt visszaadta az lett azzal a flttellel, hogy minl elbb
tnjn el a hadseregbl.
Most visszatrt Oropesba, rgi gazdjhoz, aki rmmel fogadta
ugyan, de ismt hzassgi terveivel szorongatta. Erre harmadszor is a
szkst vlasztotta. Bellt abba a hadseregbe, amely Bcsnl harcolt a
trkk ellen, s a hadjrat befejezse utn becsletben bocstottk
el.
Jnos elzarndokolt Compostellba, s ott megvilgostsrt
imdkozott, hogy milyen tra lpjen a jvben, de krdsre nem kapott
vlaszt. Visszatrt szlhelyre, s megtudta, hogy szlei mr
meghaltak.
Egy nap aztn az a gondolata tmadt, Afrikba megy, hogy ott
segtsgre legyen a fogoly keresztnyeknek, s taln dicssges
vrtansgot is szenvedjen. Elszegdtt egy grf csaldjhoz, aki
Ceutba ment szmzetsbe. Ott megismerkedett egy ferences atyval,
aki megmondta neki, hogy a vrtansg utni szomjhozsban mg sok az

nszeretet, valami szernyebbre trekedjk. gy ht Jnos visszatrt

Gibraltrba, s szentkpeket rustott. Hamarosan egy kis boltot is
tudott vsrolni magnak Granadban.
Egy napon Avilai Jnos, a hres hitsznok rkezett a vrosba. A
szentlet frfi szavai mlysgesen megragadtk Jnost. Elajndkozta
minden rujt, s bezrta a boltjt. Mivel igen klnsen viselkedett,
kiablva s a mellt verve szaladglt az utckon, bolondok hzba
csuktk, hogy szre trtsk.
Avilai Jnos meghallotta, mi lett prdikcijnak kvetkezmnye.
Megltogatta az ,,rltet'', aki reinek nagy csodlkozsra azonnal
megnyugodott. Avilai pedig megmagyarzta Jnosnak, hogy ppen elg
ideig zte klnc bnbnati gyakorlatait, kezdjen most mr
olyasvalamibe, ami msoknak is hasznos.
Negyvenkt ves volt akkor. Mr birtokban volt a nagy hivatshoz
szksges bels rettsgnek, s egy zarndoklat alkalmval vilgos
lett eltte Isten hvsa: a rszorul szegny betegeken kell
segtenie. Flkereste Avilai Jnost, aki megerstette t
kldetsben, s irnyt adott lelki letnek.
Kemny munkba vgott ekkor: jszaka ft gyjttt az erdben, s
nappal eladta. rbl lelmet s orvossgot vsrolt a vagyontalan
betegeknek. Ez az zlet is flvirgzott, s Jnos hamarosan olyan
helyzetbe kerlt, hogy hzat brelhetett. Oda hordta betegeit, s
nfelldozan polta ket.
Minden este kilenc ra tjban elment hazulrl a htn egy
puttonnyal, s egy zsinron kt tlat lgatva a vlln hangosan ezt
kiltozta: ,,Ki akar jt tenni magnak? Az Isten szerelmrt, tegyetek
magatoknak is valami jt, testvreim!'' Kezdetben nem sok gylt ssze,
de hamarosan ismertk mr az oly jsgosnak s szent letnek ltsz
embert. Az adomnyok egyre gazdagabbak lettek, s gyakran alaposan
megrakodva trt haza, nemegyszer egy szegny beteg ksretben, akit
valahol flszedett.
Szentsgnek hre elterjedt, s nemsokra mr nem kellett
kregetnie; az emberek odahoztk neki a szksges dolgokat, s a
granadai rsek is erteljesen tmogatta, gyhogy egy nagyobb hzat
tudott brelni.
Tuy pspke, aki nagyra becslte t, jvhagyta az ,,Istenes Jnos''
nevet, amelyet az emberek adtak neki. Kszttetett szmra egy kntst
is, hogy megismerjk rla, s meghagyta, hogy segttrsai is olyat
viseljenek.
Egyre tbb ifj ember jtt, hogy Jnos vezetse al rendelje magt;
csak alapos vizsglat utn vette fl ket. A m szemmel lthatan
Isten ldst lvezte. Hamarosan egy msodik krhzat kellett
ptenie, s ez Jnost adssgba verte. Az rsek tancsra
Valladolidba ment az udvarhoz, hogy tmogatst krjen, amit meg is
kapott. Rvidesen azonban Valladolidban is ppen olyan sok szegny
jtt hozz, mint Granadban. Ksrtrsa figyelmeztette, hogy az
adomnyt eredeti cljra fordtsa, mrmint Granada szmra, de Jnos
nem volt kpes egyetlen szegnyt sem elutastani. ,,Testvreim -vlaszolta --, akr itt, akr Granadban adunk, mindig az rnak adunk,
mert van mindenhol s minden szegnyben.'' Vgl is udvari jtevi
tovbbi kszpnz helyett vltkat adtak neki, amelyeket csak
Granadban lehetett bevltani. gy ki tudta egyenlteni adssgait.
A betegek szolglatban, megfesztett munkban eltlttt 13 v
meglehetsen felrlte erejt. A valladolidi utazs fradalmait alig
tudta kiheverni. s akkor egy nap azt hallotta, hogy kiradt a Xenil
foly, s rengeteg ft sodort a partra. Az alkalmat nem akarta
elmulasztani, hogy szegnyein segthessen. Fagyjts kzben egy

fiatalember a vzbe esett, s az radat elsodorta. Megmentsre Jnos

a folyba ugrott, de nem tudta kihozni. Teljesen kimerlve rt partra.
Olyan testi s lelki megrzkdtats rte, amelybl a legyenglt frfi
mr nem tudott flplni. rezte hallnak kzeledtt, ezrt
elrendezte krhznak gyeit.
Egy gazdag jtevje engedlyt szerzett az rsektl, hogy hzba
vihesse, s gondos polsban rszestette, de a vget mr nem tudta
fltartztatni. Miutn az rsek fladta neki a betegek szentsgt,
Istenes Jnos meghalt tventdik szletsnapjn.
Mve egyre jobban elterjedt, vgl harminchat vvel a szent halla
utn V. Sixtus ppa knonilag is megerstette a kzssget Irgalmas
testvrek nven. A rend az egsz vilgon elterjedt, 1980-ban 189
rendhzban 1755 szerzetes tevkenykedett.
Istenes Jnost 1690-ben avattk szentt. XIII. Le ppa a katolikus
krhzak vdszentjv tette, s nevt belefoglalta a haldoklk egyhzi
imjba.
nnept 1714-ben vettk fl a rmai naptrba, mrcius 8-ra.
*
Akkoriban lt Granadban kt fiatalember, akik hallos ellensgei
voltak egymsnak. Antonio Martin azzal vdolta Peter Valasct, hogy
meglte testvrt, ezrt brtnbe juttatta s bosszt forralt ellene.
Jnos ismerte a fiatalembert, aki mr tbb alkalommal alamizsnt adott
neki krhza rszre. Egy reggel flkereste, s elje tartotta a
feszletet. ,,Antonio testvrem -- mondta --, testvred vre bosszrt
kilt, de a te Istened vre irgalomrt kilt. Bocsss meg Valascnak,
hogy Isten neked is megbocssson!'' Antonit gy megragadtk a szent
szavai, hogy nemcsak ellensgnek bocstott meg, hanem elhatrozta:
htralv lett is a betegek szolglatra rendeli. Amikor aztn
egytt kihoztk Valasct a brtnbl, azt gy meghatotta a hallos
ellensgben, Antoniban lejtszdott vltozs, hogy krte Jnostl,
vegye fl t is segttrsnak.
Az ltalnos tisztelet, amely Jnost krlvette, risira ntt,
amikor egy nagy krhz gse alkalmval berohant az pletbe, az
gyakat s a flszerelseket az ablakon t kiszrta, s egy sereg
beteget a vllain a szabadba cipelt. A hz mr egyetlen lngtenger
volt, s lehetetlennek ltszott, hogy Jnos lve elhagyhassa, de mg
egy hajszla sem perzseldtt meg sem neki, sem egyetlen betegnek,
pedig a lng kells kzepn jrt.
Egyszer besgtk az rseknek, hogy Jnos csavargkat s rossz nket
is befogad, s klnfle szablytalansgokat tr a hzban. Az rsek
hvatta Jnost, akin mr ltszottak kzeli hallnak jelei, s
felelssgre vonta a hallottak fell. ,,Ha csak az igazakat fogadom be
-- vlaszolta a szent --, hamarosan resen llnnak a termeim, s
akkor hogyan tudnk a bnskrt dolgozni? De jjjn el a hzamba,
Kegyelmes Uram, s lssa sajt maga: gy fogja tallni, hogy nem
uralkodik ott semmifle visszssg, s csak egyetlen igazn rossz
embernk van, aki mltatlanul eszi az alamizsnban kapott kenyeret -s az n vagyok.'' Az rsek mlyen meghatdott, s szabad kezet adott
Jnosnak a krhz vezetsben.
*
Istennk,
ki az irgalmassg lelkt Szent Jnosba rasztottad,
krnk, add,
hogy a szeretet cselekedeteit gyakorolva
vlasztottaid kz kerljnk orszgodban!
========================================================================
RMAI SZENT FRANCISKA

Mrcius 9.
*Rma, 1384.
+Rma, 1440. mrcius 9.
A ppk avignoni fogsga (1309--1377) s a kzvetlen utna kvetkez
nyugati egyhzszakads (1378--1417) szmtalan bajt hozott Rmra.
Hbor, hnsg, jrvny puszttotta a npet. A ppa tvollte, majd a
kt, illetve hrom ppa prtjra oszlott keresztnysg kiszolgltatta
Rmt az ellensges hatalmaknak. Az Egyhz kzpontja, az egykori
birodalmi fvros romm lett: a frumon marhk legelsztek, a vatikni
kertekben farkasok garzdlkodtak, a falakon kvli Szent Plbazilikban jszaknknt psztorok tanyztak nyjaikkal egytt. Olyan
szegnysg volt a np krben, hogy 1414-ben nem tudtak mcsest
gyjtani Pter-Pl nnepn Szent Pter srjnl.
Ezekben a nyomorsgos idkben lt Franciska, akit Isten arra
vlasztott ki, hogy folytassa Svd Szent Brigitta (+ 1373) s Szinai
Szent Katalin (+ 1380) kldetst: jtkonysgval s szent letvel
tartsa bren a hitet s a megjulsba vetett remnyt.
Franciska 1384 els hnapjaiban szletett. Apja anagni szrmazs
nemes, Paolo Bussa de'Leoni, desanyja Jacobella de'Roffredeschi volt.
Hrman voltak testvrek, a nvrt Pernnak, ccst Simonnak hvtk.
A vrosrsz, amelyben gyermekkort tlttte, a kdexmsolk negyede
volt. Innen rthet, hogy nagyon korn megtanult olvasni s kedvenc
olvasmnya lett a zsolozsmsknyv, a szentek lete s Dante Divina
commedija.
ppen olvasmnyai hatsra hat ves korban szvnek legnagyobb
vgya az volt, hogy kvethesse a vrtankat vagy a szzeket. Els
gyntatja desanyja krsre vette gondjaiba. Az olivetnus
bencsekhez tartoz Antonio de Monte Savello atya harminct ven t
volt Franciska lelki vezetje. rthet, hogy amikor Franciska
trsnivel egytt Istennek szentelte az lett, a bencs regult tette
meg alaptrvnynek.
Lelkiatyja eltt fltrta, hogy nagyon szeretne egy szigor rendbe
lpni. Ezrt tizenegy vesen engedlyt kapott arra, hogy prbaidre
gyakorolja a vezekls nhny formjt. Ennek azonban kls jelei is
lettek, ezrt desapja elrkezettnek ltta az idt, hogy kzlje vele:
frjhez kell mennie, s mr el is jegyezte Lorenzo Ponzianival.
Francisknak kemny kzdelmbe kerlt, hogy meghajoljon atyja akarata
eltt, de sikerlt neki, s tizenhrom vesen frjhez ment. j otthona
a Trastevere vrosrszben, a Tiberis nyugati oldaln, a Szent Cecliabazilika kzvetlen szomszdsgban llt. A nagy palotban hrom csald
lt egytt: a szlk, Lorenzo btyja s felesge, Vanozza, s Lorenzo
Franciskval.
Hzassgukbl hat gyermek szletett. Hrom kzlk csecsemkorban
meghalt. Giovanni Battista egyedl lte tl a szleit (1400--1444),
vccse, Giovanni Evangelista csak ht (1403--1410), a hga, gnes csak
hat (1404--1410) vig lt itt a fldn.
Durazzi Lszl 1404--1410 kztt hrom alkalommal is betrt a
vrosba a ppa ellen harcolva. A vros knny prda volt, mert mg
falai sem voltak. Lorenzo, aki a ppai sereg tisztje volt, az egyik
csatban olyan slyosan megsrlt egy trdfstl, hogy szinte holtan
vittk haza, de Franciska polstl flplt.
Egy jabb tmads mg slyosabban rintette a csaldot: Lorenzo
ugyan megmeneklt, a testvrt azonban elfogtk, fit, Giovannit pedig
tszknt hurcoltk el. Hzukat flgyjtottk, s amit csak talltak,

elraboltk. Amint ellt a harc, Franciska a hz pen maradt rszben

krhzat rendezett be, s a sebesltek s betegek polsval enyhtett
a sok szenvedsen. Frje a ppai seregben szolglt mindaddig, amg
vge nem lett az egyhzszakadsnak. Mire hazatrt, megfradt, reg
ember lett belle. Francisknak -- aki tpllta s gondozta a
szegnyeket, s hress vlt a szamarrl, amelyik a ft vitte, amikor
a szegny csaldokhoz ment segteni -- szabad kezet adott mindenben,
csak azt krte tle, ne hagyja magra, s az polsrl gondoskodjk.
Franciska 1425. augusztus 15-n alaptotta meg a bencs obltk
kongregcijt, a bencs harmadrendet. Hasonl gondolkods
asszonyokat s zvegyeket fogott ssze a trsulat, hogy egymst
tmogatva trekedhessenek a tkletessgre s vgezzk karitatv
szolglataikat. Mindehhez a bencs regult fogadtk el szablyzatul.
1433-ban a Capitolium mellett kolostort alaptott azoknak a nvrek,
akik nem voltak csaldjukhoz ktve. Franciska csak frje halla utn
(1436) csatlakozott hozzjuk. Templomul a frumon lv Santa Maria
Nova-templomot vlasztotta, amelyet gyermekkortl fogva nagyon
szeretett. Amikor szentt avattk, rla neveztk el a templomot, s
mind a mai napig ez a Rmai Szent Franciska-templom.
Franciska 1440. mrcius 9-n halt meg csaldja hzban. V. Pl ppa
avatta szentt, s nnept mr a kvetkez vben flvettk a rmai
kalendriumba.
*
Amikor a szentt avats eltt V. Pl ppa megkrdezte Bellarmin
Szent Rberttl, hogy idszernek ltja-e Franciska szentt avatst,
az gy vlaszolt: ,,Benne brmelyik letkorban vagy llapotban l
llek pldakpet tall. Mert Franciska kicsi kortl gondosan rizte a
szzessgt; hossz ideig tiszta hzassgban, majd zvegysgben lt, s
vgl a kolostorban mutatott pldt minden ernyre.''
Frjhezmenetele utn nem sokkal a sgornje, Vanozza az egyik
sarokban tallta Franciskt, amint keservesen srt. Faggatsra
Franciska megvallotta, hogy apca szeretett volna lenni, s szvnek
legszebb lmt trtk ssze azzal, hogy frjhez adtk. Erre Vanozza
megmondta neki, hogy ugyangy volt, s ettl kezdve a kt felesg
kztt a legbenssgesebb lelki bartsg alakult ki.
Franciska olyan gyes volt a hztartsban, s annyira jl tudott
bnni a szolgkkal, hogy anysa halla utn apsa rbzta az egsz hz
vezetst. pedig hrom rszre osztotta az lett: Istennek, a
csaldnak s felebartainak szolglt. jszaknknt alig kt rt
aludt, a tbbi idt imdsgban tlttte. Napjait a hztarts s a
csaldi gondok, illetve a betegek s szegnyek gondozsa tlttte ki.
Halla utn tbb mint hatvan esetrl tanskodtak, amikor nyilvnvalan
csodt tve gygytott.
Mikor a fia, Giovanni megnslt, egy idre slyos keresztet
jelentett szmra a menye. A fiatalasszony ugyanis erszakos
termszet volt, rtetlenl llt Franciskval szemben, s mindenfel
szidta, rgalmazta. Anysa trelmes szeretete azonban megtrtette, s
akkor Franciska rbzta a hz irnytst. Ezzel flszabadult, s
teljesen Isten s felebartai szolglatra szentelhette magt.
Franciska sajtossga a szentek kztt az, hogy klnleges
kegyelemknt harminchrom ves kortl fogva hallig szinte llandan
maga mellett lthatta az rangyalt. maga gy beszl rla: ,,Alakra
olyan, mint egy kilenc v krli gyermek. Megjelense egyszerre
szeretetremlt s tartzkod. Tekintetnek isteni tisztasgt emberi
sz ki nem mondhatja. Arca ltalban ders, s pillantsa a llekben
tzes htatot gyjt. Ha rnzek, nyilvnvalv vlik elttem az
angyali termszet fensge s emberi termszetnk gyarlsga.''

Sok tmads rte a stn rszrl, aki tbb formban jelent meg
eltte. rangyala azonban mindig megoltalmazta. Emellett az angyal
vezetsvel egyre inkbb megismerte nmagt. Az trtnt ugyanis, hogy
brmi aprsgot elvtett, az angyal eltnt a szeme ell, s csak akkor
lthatta ismt, ha megalzkodott, bnbnatot tartott s a szvt jra
Istenhez emelte. Ilyenkor azonban, amikor az rangyal megint
megjelent, vidmabb s szebb volt, mint korbban. Ha valami ktsg
vagy sttsg lepte meg a lelkt, angyalra pillantott, s mindig
visszanyerte biztonsgt. St, az angyal, aki msok szmra
lthatatlan volt, neki olyan -- a kls vilgban is szlelhet -vilgossgot rasztott, amelynl jszaka is tudott olvasni s rni.
nnepn az olivetnus bencsek ezt olvassk a zsolozsmban: ,,A
hzassgban sem hagyott fl azzal, hogy Isten dolgaiban jrjon. Amikor
frje kedvt kereste, Istennek akart tetszeni; s amikor Isten
kedvben jrt, frjnek is tetszett.''
Halla eltti utols szavai ezek voltak: ,,Nyitva ll az g!
Angyalok szllnak al, s a fangyal, aki bevgezte mvt, elttem ll,
s hv, hogy kvessem t!''
*
Istennk,
aki Rmai Szent Franciskt azrt ajndkoztad Egyhzadnak,
hogy pldakpnk legyen elbb a csaldi, majd a szerzetesi letben,
krnk, segts,
hogy mi is hsgesen szolgljunk Tged,
s brmilyen hivatsban lnk,
mindig te lgy a szemnk eltt, s te vezrelj minket!
========================================================================
SZENT PATRIK
Mrcius 17.
*Britannia, 385 krl
+rorszg, 461. mrcius 17.
rorszg mr a korai kzpkor ta mint a ,,szentek szigete'' ismert,
mgis Patrik az egyetlen szent, aki az Egyhz egyetemes
kalendriumban rorszgot kpviseli, s sem szletett r. nnept
csak 1200 vvel halla utn vettk fl az egyetemes naptrba, de mivel
mindig a nagybjtre esik, az Egyhz nagy rszben alig gondolnak r.
Szent Patrik letnek s tevkenysgnek kpt megrajzolni ma
nehezebb, mint brmikor. Mr gy ltszott, nmi nyugalom ll be az r
katolikusok s protestnsok kzt foly, tbb szempontbl terhelt
vitban -- ez utbbiak gyakran egy Rmtl fggetlen r egyhz
alaptjt lttk a Szentben --, amikor a legjabb kutats megingatta
a hagyomnyos kpet, elssorban kronolgiai alapjaiban. Ez a kp
klnbz letrajzok nyomn alakult ki, amelyek egy rsze jval a
szent halla utn jtt ltre. Az 1500 ves vfordul egyhzi nneplse
alkalmval a legfelsbb krk a fent kzlt dtumokat ismertk el a
legmegfelelbbeknek.
Szerencsre Patrik nvallomsokat hagyott rnk rsaiban, elssorban
Confessijban. Patrik nem volt tudomnyosan kpzett ember, jllehet
apja dikonus s hivatalnok volt Britannia rmai fennhatsg alatt
ll felben, nagyapja pedig ldozpap volt (az egyhz nagy rszben a
papi ntlensg akkoriban mg nem volt ktelez). Hogy ennek ellenre
meglehetsen jl rt latinul, az mutatja, mennyire talpraesett volt az
let dolgaiban. Patrik csaldja nyilvn jmd volt, hiszen r tengeri
rablk akkor fogtk el s hurcoltk el rabszolgaknt a tizenhat ves

fit, amikor nyri szllsukon tartzkodott vidken. Patrik ksbb

elhurcoltatst jogos bntetsnek tekintette azrt, mert ,,elfordult
Istentl, parancsait nem tartotta meg, s nem hallgatott a papokra,
akik az dvssgre intettk''. Mr csak azrt sem tkozta elhurcolit,
mert jl tudta, hogy azok a kor -- durva -- szoksai szerint
cselekedtek, s ezrek szenvedtek el hasonl sorsot, amint Patrik
mondja. Nagy hitnek kellett lennie, mert az idegen fogsgban
,,bneire gondolt s teljes szvbl megtrt'', s krte Istent, hogy
,,gyakoroljon kegyelmet ifjsgval s tudatlansgval''.
A szli hz biztonsgbl s jltbl kiragadva, a fogolynak
birkkat kellett riznie rorszg nyugati partvidknek hegyein.
Mindmig semmi msra nem alkalmasak ezek a termketlen hegyek, mint
birkatartsra. Br, amint Patrik elmondja, erd bortotta akkoriban a
hegyeket, az nem sokat vdett a szl s az es ellen, amely
vgigszguldott a tjon a nylt cen fell. rorszg ghajlata
viszonylag enyhe, ezrt a juhok a szabadban telelnek, gyhogy a
psztorok esetenknt fagyban s hban knytelenek a munkjukat
vgezni. A krlmnyek s kszletlensge ellenre Patrik kitartott a
megtrsben. Minden reggel napkelte eltt kelt, hogy imdkozzk.
Egszsge nem ltta krt, mert amint mondta, ,,a bennem lv Llek
flmelegtett''.
Hatvi fogsg utn Patrik egy jszaka lmban hangot hallott, amely
azt mondta neki: ,,Jl teszed, hogy bjtlsz. Nemsokra visszatrsz
hazdba.'' Rvid id mlva mg ezt mondta a hang: ,,Lm, a hajd
kszen ll!'' A hang indtsra Patrik elmeneklt, s az ismeretlen,
ellensges fldn hossz menetels utn elrte a tengert, nyilvn a
sziget keleti partvidkn. gy ltszik, a fogsgban kapott valami
kevs pnzt, amit flknlt egy kapitnynak, ha magval viszi. Ez
elszr elutastotta t, mert valsznleg szrevette, hogy
szkevnnyel ll szemben, vgl mgis gy dnttt, hogy magval viszi
a fiatalembert. Gyanthatan azrt vltoztatta meg elhatrozst, mert
megltta, hogy Patrik bnni tud az agarakkal, mrpedig a haj
rakomnynak jelents rszt azok tettk ki. Az utazs clja Gallia
volt. Ott mg egy ideig Patriknak a haj legnysgt kellett
szolglnia. Kzben megszerezte megbecslsket, amikor hitt frfiasan
megvallotta. Vgl aztn visszatrhetett Britanniba szleihez.
Eleven hite most arra sztnzte, hogy apjnak s nagyapjnak
pldjt kvesse s elkszljn az egyhzi plyra. Egy jszaka
lmban az rek hangjt hallotta: ,,Krnk, jjj s lj kzttnk.''
Jzanul nem kvette azonban vakon a hangot, hanem vrt, amg tovbbi
jvhagyst nem kapott hivatshoz. Azutn krte flvtelt az egyhzi
rendbe, gy akarta kvetni a hvst, amelyet gy rtelmezett, hogy
misszis munkt kell vgeznie az rek kztt. Elszr
visszautastottk, mert egy rgi bartja visszalt bizalmval:
kibeszlte egy gyermekkorban elkvetett bnt, amely all Patrik mr
rgen floldozst nyert. Mindez jellemz viszont Patrik igazmondsra
s lelkiismeretessgre.
Az otthoni visszautasts utn Patrik gy ltszik Galliban
folytatta tanulmnyait. Elljrinak Britanniba kldtt jelentsei
kedvezek voltak. Ezrt r esett a vlaszts, amikor Celesztin ppa
tervei szerint egy pspkt kellett rorszgba kldeni, hogy az addig
szrvnyosan kezdemnyezett trtst elvgezze. Kikpzse alatt Patrik
klnsen a Szentrsban tett szert jrtassgra. A Biblia ismerete
ksbb is klnleges ismertetjele lett az r egyhznak.
Patrik rorszgi misszija pratlanul sikeres volt. Nemcsak a
trzsfket nyerte meg, hanem magt a npet is, amelyet a sziget
legeldugottabb zugaiban is flkeresett. Az rek rszrl szokatlan

kszsggel tallkozott. Ennek a tnynek ksznhet, hogy rorszg

keresztnny vlsa vrtank nlkl ment vgbe. Patrik flfogsa a
maga feladatrl azon a tnyen alapult, hogy a lelkben hallott isteni
sz a gyakorlatban s az Egyhz ltal -- bizonyos egyhziak
ellenllsa ellenre is -- meglep igazolst s megerstst nyert.
Ebbl a tnybl eredt szemlyes felelssgtudata, amely alapjul
szolglt -- vezeti jogai gyakorlshoz szksges -- tekintlynek.
Termszetesen ez nem maradt ellentmonds nlkl, Patrik azonban
nyugodt hatrozottsggal rvnyre juttatta akaratt, amint ezt
lthatjuk nhny rnk maradt levelbl. Bizonyra mg fogsga idejbl
emlkezett r, hogy az lnk r temperamentumnak szksge van arra,
hogy szilrd keretek kz szortsk. A papok s a vilgiak lett
vilgos rendelkezsekkel fkezte meg, s ezzel megvetette alapjait
annak a szokatlanul kemny fegyelemnek, amellyel az r egyhz
szzadokon t kitnt, s amely kpess tette, hogy killjon egy
rettenetes ldzst.
Amint sajt letben kiegsztette egymst a mly, szemlyes
meggyzds s a kzssg megkvetelte rend, Patriknak gondja volt r,
hogy az rek keresztnny vlsa ne maradjon klsleges. Megkvetelte,
hogy a megtrs legyen pldaszeren valdi s gykrig hat. Azokra az
ezrekre gondolva, akiket megkeresztelt, nyugodtan jelenthette ki:
,,Isten a tanm, hogy kzlk egyet sem tvesztettem meg, de nem is
volna rtelme Isten vagy az Egyhz kedvrt flrevezetni valakit,
hiszen akkor a hitjellteket magam ellen ingerelnm, magunkat
(misszionriusokat, papokat s keresztnyeket) ldzsnek tennm ki s
vtkemmel rtank az r nevnek.'' Sikere nyilvn annak a krlmnynek
tulajdonthat, hogy br egykor az rek foglya volt, aki egy pspk
teljes hatalmval trt vissza, sohasem viselkedett gyzknt. Az
reknek mindig megvolt a finom rzkk az emberi szintesgre s a
termszetes hla az irnt, aki a rosszat jval viszonozza nekik.
Patrik rezte feladatnak nehzsgeit. rorszgot gyakorlatilag nem
rte el a rmai civilizci. A bartsgtalan ghajlatot s a magasabb
fejlettsg gazdasgi alakulatok hinyt ismerte fogsga idejbl.
Biztosan mr akkor tapasztalta, milyen nehz az reknek egyms mellett
lnik a trzsi villongsok, az irigysg s az idnknt eltr
erklcsi zaboltlansgok kvetkeztben. Msrszt Patrik a
keresztnysg szmos tantst -- klnsen a gyengk, a nk s az
regek megbecslst, valamint a szellemiek rtkelst -- rptette
az r jellem bizonyos alapvonsaira.
Hogy Patrikot bztk meg rorszg misszionlsnak befejezsvel,
azt jrszt annak ksznhette, hogy fogsga alatt megismerte az
orszgot. Hatves rorszgi tartzkodsa utn ktsgtelenl
kifogstalanul beszlte az orszg kelta nyelvt. rorszg lett az els
orszg az Alpoktl szakra, amely sajt egyhzi nyelvet s irodalmat
fejlesztett ki. Mindssze nhny alapfogalmat vettek t a latinbl,
amelyek hinyoztak az rbl.
Az elismers, amelyet munkja aratott, azrt is figyelemre mlt,
mert Patrik nem volt r szrmazs. Mind neki, mind az reknek
elismers jr azrt, hogy ennek ellenre el tudta vgezni feladatt. A
felje megnyilvnul ellenrzs idnknti kitrseit indulat nlkl
vette tudomsul. Mg amikor letre trtek, akkor sem fordult el
gyllettel. Patriknak az a kpe, amely sajt rsaibl rajzoldik
elnk, egyszerbb azoknl a kpeknl, amelyeket a ksbbi hagyomny
alaktott ki rla, de vilgosabban viseli a trtneti s szemlyes
valsg jegyeit is. A hall szne eltt rt Confessija a
vilgirodalom nagy nletrajzai kz tartozik.
rorszgnak a korai kzpkorban az egsz keresztny Nyugat-Eurpa

letben jtszott nagy szerepe ellenre Szent Patrik tisztelete

rorszgon kvl szinte alig terjedt el. Az rorszg anyagi s
szellemi javai kztt feszl arnytalansg Patrik npszersgnek
terjedsben is nyomot hagyott. s ez figyelemre mlt pldja annak,
hogy a hit gyzelme nem mrhet a vilg mrtkeivel.
nneprl az 5. szzad ta tudunk. A rmai naptrba 1631-ben vettk
fl, mrcius 17-re.
*
Miutn Patrik tbb ves rorszgi fogsga utn hazarkezett
britanniai otthonba, egy jjel megjelent neki lmban egy ember, akit
ruhja alapjn rnek ismert fl. Tbb levl volt nla, s kzlk egyet
tadott Patriknak. A levl felirata ez volt: ,,Az rek hangja.''
Amikor el akarta olvasni a levelet, rorszg partjai fell ezt a
kiltst hallotta: ,,Jjj, szent ifj, jjj hozznk, s lgy ismt
kztnk!'' Erre flbredt, s az lmot annak jell fogta fl, hogy
Isten a szomszdos orszg megtrtsre vlasztotta ki t.
Ksbb, amikor Patrik misszis tjait jrta rorszgban, egyszer egy
forrs mellett tlttte az jszakt. Reggel trsaival egytt nekelve
vgezte a reggeli imt. Akkor odajtt egy trzsf kt lenya frdni.
Elcsodlkozva azon, hogy fehr ruhs frfiakat ltnak ott kezkben
knyvekkel, megkrdeztk, hogy a fldrl vagy az gbl jttek-e?
Patrik Istenrl kezdett nekik beszlni. A lnyok rdekldtek, hogy ez
az Isten hol van, a hegyekben vagy a vlgyekben, a tengerben vagy a
folyban? Akkor Patrik Krisztusrl s az evanglium zenetrl beszlt
nekik. A kt nvr olyan kszsgesen fogadta, hogy krtk, keresztelje
meg ket rgtn ott a forrsnl.
Egy alkalommal Patrik egy kirly eltt llt s Jzus szenvedseirl
beszlt neki. Kzben a szent vletlenl a kirly lbra tette botjt
s gy rnehezedett, hogy a bot hegye tjrta a kirly lbfejt. Mivel
a trzsf azt vlte, hogy szndkosan sebzi meg a misszionrius, mert
csak akkor veheti fl a keresztny hitet, ha fjdalmakat szenved el
Krisztusrt, ezrt csendben maradt trelmesen. Amikor Patrik
szrevette, hogy mit tett, nagyon megijedt, s imdsgval tstnt
meggygytotta a kirlyt.
Sok hls megtrt akarta elhalmozni t fldi javaibl ajndkaival.
Patrik azonban a haszonless legcseklyebb ltszatt is kerlni
iparkodott, nehogy rossz hrbe keveredjk szent hivatala. A sok
embertl, akiket megkeresztelt, a legkisebb ajndkot sem fogadta el.
Ha valaki ajndkot hozott neki vagy az oltrra, inkbb vllalta, hogy
az adomnyozt megbntsa a visszautastssal, mintsem hogy brkinek
alkalmat adjon a megszlsra. maga annl bkezbb volt brkivel
szemben, ha akadt ajndkoznivalja.
Klnsnek hat a legenda, amely arrl beszl, hogyan mutatta meg
Patrik az embereknek a tisztttzet. gy foghatjuk fl, mint a
keresztsg, a bnbnat vagy a hall kpt:
Egy bizonyos vidken mr hosszabb ideje prdiklt a szent, s csak
keveseket tudott megtrteni. Akkor olyan jelet krt Istentl, amely
az embereket hitre tudja indtani. Isten egy helyet mutatott neki, s
felszltotta, hogy botjval rajzoljon keresztet oda. s me, a fld
kralakban megnylt, s egy mlysgesen mly szakadk trult fl. Egy
hang megmagyarzta, hogy az a tisztttz bejrata, s aki nknt
leszll oda, megszenteldik, meggygyul, s bneirt semmi ms
vezeklst nem kell elszenvednie. Nem mindenki fog azonnal visszajnni.
Ezt Patrik megmondta a npnek, s igen sokan leszlltak a mlybe. Nagy
rszk mr msnap reggel visszatrt.
A Szent Patrik emlkezetre tartott Lough Derg-i kemny bnbnati
zarndoklathoz ma is hozztartozik, hogy a jmbor zarndokok egsz

jszakkat imdsgban tltenek. Nem alhatnak, hanem egsz jjel

szakadatlanul imdkoznak a bazilikban, akr kzssgben, akr
egyedl, s ha rr akarnak lenni a fradsgon, krljrjk a
bazilikt. gy aztn reggel mintegy az dvssg jeleknt dvzlik a
napot, amikor a tengeren tl flkel. Csak a msodik jszakn alhatnak
egy keveset.
*
Istennk,
ki Szent Patrik pspkt arra rendelted,
hogy az rek krben hirdesse dicssgedet,
rdemeirt s kzbenjrsra add meg krnk,
hogy akik keresztnynek vallhatjuk magunkat,
hirdessk csodlatos tetteidet az emberek eltt!
========================================================================
JERUZSLEMI SZENT CIRILL
Mrcius 18.
*Jeruzslem, 313 krl
+Jeruzslem, 387.
A rgi zsid Jeruzslem helyn a rmaiak j vrost alaptottak:
Aelia Capitolina volt a neve. A templom helyt a Capitolium foglalta
el, amely hrom rmai istennek volt szentelve: Jupiternek, Junnak s
Minervnak. Maradvnyai ma is lthatk. Ott, ahol a keresztnyek Jzus
keresztre fesztsnek s eltemetsnek helyt tudtk, Vnusz temploma
emelkedett. A keresztnyek azonban -- nem trdve e vltozsokkal -tovbbra is sszegyltek Aelia templomban, ott, ahol az r az utols
vacsort nnepelte. Czreai Euszbiosz pspk Palesztina vrtani
cm rsban lerja azokat a megprbltatsokat, melyeket e
kzssgnek, klnsen a diocletianusi ldzsek alatt, el kellett
szenvednie.
A helyzet azonban 313-ban a milni rendelet kvetkeztben
megvltozott. Valsznleg ebben az vben szletett Cirill
Jeruzslemben. Csaldja, neveltetse s tanulmnyai fell csak keveset
tudunk. Csiszolt beszd-mvszetbl azonban arra kvetkeztethetnk,
hogy kitn iskolai kpzsben rszeslt.
Cirillt Jeruzslemben papp szenteltk, s kesszlsnak hamarosan
hre tmadt. Egyszer pap ltre bjti idben helyettestette a
pspkt a hitjoncok keresztelsi elksztsben. Katekzisei,
amelyek szerencss mdon rnk maradtak, igazoljk hrt. 350 tjn,
Maximosz pspk halla utn a metropolita hozzjrulsval jeruzslemi
pspkk vlasztottk.
Nemsokra azonban viszlykodsok kezddtek Cirill s metropolitja,
a czreai Akakiosz kztt. Minden jel arra mutat, hogy a rang krdse
volt a tt. Ezt a niceai zsinat homlyosan hatrozta meg, s gy
ltszik, nem is akarta igazn eldnteni. Ha hihetnk Szozomenosz
trtnetrnak, Cirill nem volt kellemes alrendelt. Pspki szknek
apostoli eredetre hivatkozott, amikor kivonta magt Akakiosz
tekintlye all. Ez viszont azt vetette Cirill szemre, hogy az
hnsg idejn egyhzi javakat adott el, hogy rbl a hveket
segtse. Lttak ugyanis a sznhzban egy sznsznt, akinek ruhja
abbl az anyagbl kszlt, amelyet annak idejn Konstantin csszr
ajndkozott Makariosznak, Cirill eldjnek. De ez csak koholt vd
volt, s vgeredmnyben Cirill becslett szolglta.
A viszly valdi oka az volt, hogy Akakiosz egy kvet fjt az
arinusokkal, az udvarnl jl llt a sznja, s e helyzett arra

hasznlta fl, hogy sszehozzon egy zsinatot, amely Cirillt le is

tette. Cirill azonban nem olyan ember volt, aki sz nlkl elfogadta
volna ezt. Tiltakozott az intzkeds ellen, amelyet jogtalannak
tekintett s fellebbezett. Erre Akakiosz egy csapat katonval jelent
meg, elzte a pspkt a szkbl, s katonai vdelem alatt arinus
pspkt ltetett a helybe (357). Cirillt szmzetsbe kldtk.
Az elztt jeruzslemi pspk elszr Antiochiba meneklt, aztn
Tarzuszba. Pspktrsa, Silvanus, br vonzdott az arinusokhoz,
bartsgosan fogadta, st azt is megengedte, hogy gyakorolja pspki
tisztsgt s prdikljon. Beszdeit hamarosan megkedveltk
Tarzuszban. Egy szeleukiai zsinat rehabilitlta Cirillt, de a nem
sokkal utna, Akakiosz elnkletvel tartott konstantinpolyi zsinat
jbl letettnek nyilvntotta. Julianus csszr uralkodsnak kezdetn
Cirill kihasznlta a fordulatot arra, hogy Atanzhoz hasonlan
visszatrjen pspki vrosba. Szenvedsei azonban ezzel mg nem rtek
vget. Valens csszrsga alatt ismt elztk, ami nyilvn mutatja,
hogy az arianizmus eskdt ellensgnek szmtott. Csak 378-ban
foglalhatta el vglegesen pspki szkt. A 381. vi konstantinpolyi
zsinat, amelyen rszt vett, minden formban elismerte jog szerint val
pspknek. Cirill a hitrt vllalt ldztetst derekasan killta.
Hazatrse utn a pspknek elsknt azokat a visszssgokat kellett
flszmolnia, amelyek a szakadsok s prtoskodsok kvetkeztben
tmadtak. Nisszai Szent Gergely szerfltt stt lerst ad ezen vek
Jeruzslemrl. ,,Nincs itt -- rja 378-ban -- egyetlen olyan gonosz
bn, amely nagy orctlanul fl ne ttte volna a fejt: perverzik,
hzassgtrs, rabls, blvnyimds, mrgezs, rgalmazs s
gyilkossg, egyszval a bntettek minden fajtja elterjedt itt, s
tartja magt nagy makacssggal.'' A vros ezenkvl kt tborra
szakadt az arinusok s ellenfeleik kztt. Cirill maga is a harcok
tzben llt. Szemrehnysokkal illettk a fl-arinusokhoz fzd
kapcsolata miatt. Pedig a konstantinpolyi zsinat kifejezetten a
,,nagyon tiszteletremlt s jmbor Cirill'' szemlyrl
megllaptotta, hogy ,,sokat harcolt az arinusok ellen''. Ktsgtelen
tny, hogy Cirill mrtktart s msokat mrskletre vezet szellem
volt, s hogy az ortodoxia szeretete sohasem feledtette vele a
keresztny szeretet trvnyt s az egysgre trekvst.
lete utols veit arra fordtotta, hogy helyrelltsa a bkt s
gygytgassa a harc fjdalmas esztendeinek sebeit. lland gondja volt
az egysg a hitben. ,,A tveds -- szerette mondani -- sokarc, de az
igazsgnak csak egy arca van.''
Cirill 387-ben halt meg. Pspksgnek 38 vbl tizenhatot
szmzetsben tlttt. XIII. Le 1893-ban egyhztantnak
nyilvntotta.
Jeruzslem pspke ersen belefolyt az arinusok elleni harcba.
Inkbb a kls krlmnyek, mint szemlyes vrmrsklete tettk t
harciass. Az Akakiosszal foly kzdelem heves reakcikat vltott ki
belle, s a bkeszeret embert kemnny s olykor srtv tette. Ez a
kemnysg azonban inkbb abbl a szndkbl szrmazik, hogy a hitet
megvdje, mintsem a maga igaznak keressbl. Jelleme mgis inkbb
merevnek, mint simulkonynak, inkbb nyersnek, mint gyngdnek
ltszik. Ezek a tulajdonsgok megmutatkoznak prdikciiban is.
Cirill leginkbb mint katekta vlt ismertt huszonngy katekzise
rvn, melyekben a hitigazsgokrl s a hrom beavat szentsgrl, a
keresztsgrl, a brmlsrl s az Eucharisztirl tant. Utastsai
rtkes tjkoztatst adnak a kor jeruzslemi liturgijrl.
Erteljes, konkrt s mindig a Szentrson alapul oktatst adott.
Katekzist a bels kiegyenslyozottsg jellemzi. Nem esik kornak oly

gyakori tlzsaiba, amellyekkel a hzassg vagy a test ellen tmadtak.

Nem gyalzza a testet, hanem a teremts csodjt ltja benne. Egsz
tantsbl derlts sugrzik, klti szrnyalsba kezd, amikor a
virgokrl vagy a tavaszrl beszl.
A jeruzslemi pspk a Szentrsbl tpllkozott, amelyet nkntes
magnynak virrasztsai alatt alaposan vgigelmlkedett, amint erre
alkalomadtn maga is cloz. Emellett a bibliai idzetek teljes
termszetessggel s mintegy maguktl jnnek ajkra. ,,Mit kell ht
tenni? Mik a tredelem gymlcsei? Az, hogy akinek kt kntse van,
adja az egyiket annak, akinek egy sincs.''
Sajnlatos, hogy semmi sem maradt rnk Cirillnek a Jeruzslembe val
vgleges visszatrse utn folytatott prdikcis munkssgbl.
Bizonyosan rajta hagytk nyomaikat az vek. Bsgesen volt alkalma,
hogy megvallja azt a hitet, amelyet mskor hitjellteknek fejtegetett,
s amelyrt ldzseket szenvedett. Hite megszilrdult, szelleme
hajlkonyabb lett. A tapasztalat megtantotta r, hogy az igazsg
szeretet nlkl flig vak.
Amint maga fogalmazta, Isten megtiszttotta ,,minden szennyeztl''.
Tlsgosan sokat szenvedett ahhoz, hogy ne tudjon ms szenvedvel
egyttrezni. A megprbltats ugyanis elkeserti a gyengt, de
megaclozza az erset. Jeruzslembe, Jzus vrosba visszatrve
megtanulta, hogy a fltmads helye milyen kzel esik a Klvria
hegyhez.
nnept Jeruzslemben mr az 5. szzadban megltk, mrcius 18-n. A
rmai naptrba 1882-ben vettk t.
*
A nagy pspkt s a 4. szzad kitn katektjt sajt szavai
jellemzik a legjobban. Vilgos, kzvetlen s erteljes beszdstlusa
volt, gyakran alkalmazott kpeket s hasonlatokat.
,,Ne vrd meg, hogy megvakulj, mieltt orvoshoz mgy.''
,,Lelkedet ki kell kovcsolni. A hitetlensg merevsgt kalapccsal
kell verni, hogy a salak lehulljon, s megmaradjon, ami tiszta; hogy a
rozsda lepattogjon s csak a tiszta acl maradjon.''
,,Befogadlak, br nem jszndkkal jttl. Nekem mgis az a j
remnyem, hogy megmeneklsz. Taln nem tudtad, hov kerltl, s
milyen hl fogott meg. Az Egyhz hljba estl. Engedd, hogy lve
kifogjon, s ne meneklj. Jzus tart a hlban, nem azrt, hogy
megljn, hanem hogy megadja neked az letet, miutn engedte, hogy
meghalj. Az mve, hogy meghalj s jra fltmadj. Hallottad, hogyan
mondta az Apostol:
Meghalva a bnnek, de lve az igazsgnak. Halj meg teht
bneidnek, s lj az igazsgnak; mgpedig a mai naptl kezdve.''
*
Istennk,
ki Jeruzslemi Szent Cirill pspkd ltal
csodlatosan elvezetted Egyhzadat
az dvssg misztriumnak mlyebb megrtsre,
krnk, add meg az kzbenjrsra,
hogy egyre jobban megismerjk Fiadat,
s gy letnk mind gazdagabb legyen!
========================================================================
SZENT JZSEF
Mrcius 19.
Jzsefrl hosszabban csak a kt gyermeksgtrtnet beszl (Mt 1--2
s Lk 1--2; 3,23). Mshol csak futlag emltik, mikor Jzusrl a np

vlemnyt idzik az evanglistk: ,,Nem Jzsef fia ez?'' (Jn 6,42; Lk

4,22; Jn 1,45) Az evangliumok egybknt hallgatnak rla. Jzust gy
neveztk meg: ,,Jzsef fia Nzretbl'', s ez megfelelt az ltalnos
zsid szoksoknak. Nzretben teht gy ismertk Jzsefet, mint Jzus
atyjt. Azon sem lehet csodlkozni, hogy Jnos ktszer is megemlti
Jzsef nevt, hiszen Mria hosszabb ideig lt szlei hzban
(Szalomnl), s biztos, hogy Jzsefrl nemegyszer beszlgettek. Az
ltalnos elnevezs a np krben mgis csak annyi volt Jzusrl, hogy
,,a Nzreti Jzus''. Jzsef nem jtszott szerepet Jzus nyilvnos
mkdsben, ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy mg mieltt Jzus
tantani kezdett volna, Jzsef mr meghalt.
Nzzk csak, mit mondanak el a gyermeksgtrtnetek Jzsefrl.
Nzretben lakott, de ,,Dvid hzbl s nemzetsgbl szrmazott''
(Lk 2,4). Ez a kifejezs valsznleg azt jelenti, hogy a dvidi
csald jelentsebb ghoz tartozott. Jegyessgre lpett a fiatal,
dvidi szrmazs Mrival, az akkori szoksok szerint 18--24 ves
kora kztt. Mg mieltt a hzassgktsk megtrtnt volna, Mrit
ldott llapotban tallta. Megrendlt, aztn egy lomban felszltst
kapott, hogy vegye csak felesgl Mrit, s vllalja a szletend
gyermeket. Atyai szerepe abban nyilvnult meg, hogy a Jzus nevet
adta a gyermeknek.
Mindkt gyermeksgtrtnet gy mutatja be Jzsefet, mint aki az apa
helyn ll Jzus letben. Lukcs tbbszr nevezi t Jzus atyjnak:
,,Atyja s anyja elcsodlkozott'', ,,szlei'', ,,atyd s n''
(2,33.41.48). Jogilag Jzsef Mria frje volt, de Jzushoz val
kapcsolata nem ilyen egyszer. Nem volt apa a biolgiai rtelemben, de
Mria a nyilvnossg eltt nem tudott ms apt megnevezni gyermeke
szmra, mint Jzsefet, rszben mert az apasg a biolgiai szrmazson
kvl az adopcis kapcsolatot is fellelte, rszben, mert egyszeren
nem volt megfelel kifejezs arra a kapcsolatra, ami Jzsef s Jzus
kztt volt. Hogy az emberek egyszeren Jzsef termszetes finak
tartottk Jzust, ezt sem Mria, sem Jzsef nem tudta megakadlyozni.
Mi azonban szeretnnk, ha lehet, a Jzsef s Jzus kztti
kapcsolatrl valami tbbet, pontosabbat tudni.
Jzsefet Jzus nevelapjnak nevezzk. Amit ez a kifejezs
tartalomknt hordoz, igaz, de tlsgosan keveset mond ebben az
esetben. Taln tbbet tudunk meg a gyermeksgtrtnetek csaldfibl
(Mt 1., Lk 3. f.). brahmtl Dvidig megegyezik a kt csaldfa, a
tovbbiakban azonban csak kt nv: Szalatiel s Zorobbel egyezik. A
nvjegyzk szerint mg Jzsef kzvetlen sei is klnbznek. Sajnos
nem lehet a problmkat azzal megoldani, hogy Mt Jzsef csaldfjt,
Lukcs meg Mrit kzli. Lukcs is Jzseffel fejezi be a csaldfjt,
is nincs lehetsg arra, hogy Mrival kapcsoljuk, brmennyire
biztos, hogy Mria csaldjban is megvolt a csaldfa. Valszn, hogy
Lukcs Jzsef csaldfjt gy adja vissza, ahogyan forrsaiban
megtallta. Ebben a vltozatban is fordultak el adopcik, ahogyan
Szalatielnl s Zorobbelnl ltjuk. Hasonlkppen magyarzhat,
hogyan lehet Mtnl Jkob, Lukcsnl Hli a kzvetlen eldje
Jzsefnek. Valsznleg Hli volt Jzsef vr szerinti apja; a
gyermektelen Jkobnak, hogy csaldja tovbbszrmazhassk, fiv
kellett fogadnia valakit, s ez ppen a dvidi csaldbl szrmaz
Jzsef volt. Errl az rksgrl azonban nhny dolgot el kell
mondanunk.
A Mtnl olvashat csaldfa, amelyben majdnem negyvenszer
ismtldik a nemzette'', a mi flnkben meglehetsen unalmasnak s
monotonnak hat. Nem gy azoknak, akik egy kicsit jobban ismerik a
zsid gondolkodst s jrtasak a zsid trtnelemben. Nekik fltnik,

hogy a ,,nemzette'' nem ugyanazt jelenti mindentt. Nhol kzvetlen

leszrmazst, msutt kzvetett szrmazst jell genercik
kihagysval, ismt msutt adopcis kapcsolatot. Ezen utbbi esetben
azonban a dvidi csaldban trvnyszer volt, hogy a gyermekk
fogadott szintn dvidi csaldbl szrmazzk, legalbbis, ha a
kirlysg rklsrl volt sz. Hiszen isteni gretre alapul
trnjogosultsga volt ennek a csaldnak: ,,gy szl az r: Nem fogy el
Dvid hzbl az utd, aki Izrael hznak trnjn ljn'' (Jer 33,17).
Ha nem volt test szerinti leszrmazott, rkbe fogadtak egy fit, aki
az rklsben semmiben sem klnbztt a termszetes gyermektl.
Ilyen rkbefogadsokat a Mt ltal lert csaldfban fl lehet
fedezni. Jekonis kirlyt azzal bntette Isten, hogy sajt fit
kizrtk a trnrklsbl (Jer 22,30). ,,Jekonis nemzette
Szalatielt'', teht azt jelenti, hogy Jekonis gyermekv fogadta t,
hogy mgis legyen trnrkse. Szalatiel ismt ,,nemzette
Zorobbelt''. A Biblia kirlynemzetsg-tblibl viszont tudjuk, hogy
Zorobbel Jekonis vr szerinti unokja volt, valamelyik finak
gyermeke s nem Szalatiel. Szalatiel ezzel az adopcival jra
visszaszrmaztatta a trnrkls jogt Jekonis utdaira. Mindez
bepillantst ad arra, mennyire komolyan vette a dvidi csald a
trnrklst. vszzadokon t riztk, s Mt fl tudta dolgozni
Jzsef csaldfjban.
Mt a csaldfa kzepn (2,6--11) azoknak a nevt hozza, akik Dvid
s Salamon utn Izraelben rkltk a kirlysgot. A babiloni
fogsggal Dvid hza elvesztette hatalmt, de tagjai jog szerint
tovbbra is a trn rkseinek tekintettk magukat. Mt a harmadik
rszben azok nevt sorolja fl, akikre a jog szerint szllott volna a
trn. Ez a trnigny jelentette a dvidi rksg egyik oldalt. A
csaldfa els rszben (2,2--6) ellenben azok szerepelnek, akik
Dvidot brahmmal ktik ssze. Ez adja a dvidi rksg msik
oldalt.
E msik oldal nem az Izrael fltti uralomra vonatkozik. brahmtl
szrmazik Izrael, de neki nem volt kirlyi trnja. Az rksge az az
isteni gret volt, hogy rajta keresztl ldatik meg a fld minden
nemzetsge, azaz megkapta a Megvlt grett, mg ha nagyon sokig
tartott is, amg ezt vilgosan flismertk. Mt a nvjegyzk els
harmadban azokat a szemlyeket sorolja fl, akik az brahmnak tett
gretet rkltk. Ez az sibb s szentebb rksg ksbb
sszekapcsoldott az Izrael fltti tnyleges, vagy legalbb jog
szerinti uralkods rksgvel. Az brahmtl szrmaz rksg alapjn
az rksg hordozi a Megvlt sei lettek, a Dvidtl ered rksg
alapjn pedig a trn vromnyosai. Az egsz sor Jzusban fejezdik be,
,,akit Krisztusnak (Felkentnek, Messisnak) neveztek''.
Jzus kzvetlen eldje az rksgi sorban Jzsef. Politikailag
jelentktelen, s szegnysge miatt trzsnek gazdagabb csaldjai
kztt elgg megvetett volt. s mgis Mt genealgija szerint
Jzsef lett kornak sszes dvidi leszrmazottai kztt az, akinek az
elz korok szent rksge jutott. Nemcsak a dvidi trn jogos ignye,
hanem az a kivltsg is, hogy ha nem is vr szerinti apja, de eldje
s nevelje legyen a Messis-Megvltnak. Ezen rksg tovbbadsnl
pedig teljesen mindegy volt, hogy valaki vr szerinti apja-e a
gyermeknek, vagy csak adopcis alapon nevezik apjnak.
Igazban Jzsef sem egyik, sem msik nem volt. Kapcsolata Jzussal
annyira egyedlll, hogy Mt fontosnak ltta, hogy errl a
kapcsolatrl tbbet is mondjon. Ezrt vezeti tovbb Jzus csaldfjt:
,,Jzus szletse pedig gy trtnt'' (1,18). Jzsef nem desapja
Jzusnak, hiszen Jzus embersgt Isten csodval szltotta ltbe. De

Jzsef nem is fogadta gyermekv Jzust. jra csak Isten az, aki
Jzsef fiv tette Jzust, amikor Mria mhben fogant, abban a
Mriban, akire egyedl Jzsefnek volt joga az eljegyzs cmn. Az
angyal lomban vilgostotta fl arrl, hogy Jzus apja lesz, s neki
kell majd nevet adnia Mria finak. Jzsef helyzett Jzussal szemben
Isten hatrozta meg. S br helyzete hasonl volt az adoptv aphoz,
mgis tbb volt ennl. Az adopci rgen is, most is az rkbe fogad
akarattl fgg, s nem vrsgi, hanem jogi apa--fi, vagy apa-gyermek viszonyt hoz ltre. Jzsef s Jzus kapcsolata viszont egyedl
Istentl szrmazott. A hasonlsg annyiban ll fenn, hogy egy dvidi
trnvromnyos csak dvidi ivadkot adoptlhatott: Jzsef Dvid utda
volt, s Jzus a szintn dvidi csaldbl val Mria fia. De hogy
Jzus az brahmi s dvidi rksg birtokosa legyen, ezt nem kaphatta
Mritl; Mria nem adhatta azt, amije nem volt. Tle Jzus csak a vr
szerinti dvidi szrmazst kaphatta, a szent rksget Jzseftl
kellett kapnia. Ez az rksgtads automatikus volt: mikor Jzsef
meghalt, Jzusra szllt t az brahmi s dvidi rksg.
Ebbl az kvetkezik, hogy Jzsef Jzus szmra sokkal tbb volt,
mint egyszer nevelapa. A sz szoros rtelmben nagy dvtrtneti
szerep jutott neki. Az kzvettsvel lpett kapcsolatba
dvtrtnetileg Jzus az szvetsggel, mivel ennek az szvetsgi
dvrendnek a lnyege az brahmi rksg volt.
Jzus tvette Jzseftl ezt az rksget, amennyiben lett az
szvetsgi dvrend beteljesedse. Mt genealgijbl ez a gondolat
is kitnik, de szmunkra idegen mdon. Ennek kifejezsre Mt
szimbolikus szmokat hasznl. A csaldfa flsorolst a kvetkez
megllaptssal zrja: ,,brahmtl Dvidig 14 nemzedk, Dvidtl a
babiloni fogsgig 14 nemzedk, s a babiloni fogsgtl Jzusig 14
nemzedk'' (1,17). A 14-es szm nmagban nem volt szimbolikus
jelents, de mint a 7-es, a szent szm megduplzsa, (14 = 2 x 7) a
szmmisztikban hangslyt, alhzst jelent. Mt ezrt alkalmazza a
14-es szmot. Szent szmok voltak a 3-as s a 7-es, nem mint szmok,
hanem mint szimblumok jelentettk a Szentet, a Tkletest, az
Istenit. Nem jrunk messze az igazsgtl, ha a hromszor megismtelt
14-es szmban az abszolt tkletesre, az Istentl szndkolt
Teljessgre gondolunk. Jzus az szvetsg dvtrtnetnek abszolt
zrpontjt, beteljesedst jelenti. Ms beteljeseds nem lesz, ms
Messis-Megvltt nem vrhatunk.
Mt a 14-es szm alkalmazsval mg egy msik mdon is utal erre a
beteljesedsre. A zsidknl sokig csak a mssalhangzkat rtk le, a
magnhangzkat nem, s nem voltak kln szmjegyeik, hanem a
mssalhangzknak szmrtke is volt. A Dvid sz mssalhangzinak
szmrtke: d = 4, v = 6, d = 4, teht 4 + 6 + 4 = 14. A nevek
szmrtkre rzkeny Mt bizonyra nem kerlte el ezt a lehetsget,
hogy a 14-es szmmal gy is kihangslyozza az szvetsg
zrpontjnak, Jzusnak dvidi eredett.
Ezzel mg egy gondolatot kimondtunk. Jzus mint a nemzetsgtbla
zr tagja tbb nem egyszeren egy lncszem a sok kzl egy
genealgiban, aki tovbbadja az brahmtl s Dvidtl szrmaz
rksget, hanem maga az rksg. Jzus, aki a kezdet s a vg, mr
nem abban az rtelemben lesz ,,leszrmazottak s'', mint a genealgia
tagjai voltak, hiszen maga a meggrt s vrt Megvlt, aki
szemlyesen hozza a vilgnak a meggrt dvssget. Igaz, hogy Dvid
trnjnak utols rkse, de messze fltte ll minden politikai
jtknak. Vallsi-szellemi s egszen termszetfltti mdon lesz az
egsz teremts kirlyv, s ,,uralmnak nem lesz vge!'' Benne
beteljesedett az brahmnak tett gret: benne nyert ldst a fld

minden npe.
A nyugati Egyhz legtbb naptrnak tansga szerint a 10. szzad
ta mrcius 19-n nnepeltk Szent Jzsefet. Rma is ezt a napot vette
t, s elszr 1479-ben, majd 1621-ben vettk fl az ltalnos
naptrba.
(Jzsef letnek apokrf emlkeit lsd janur 1-n, Mria
Istenanyasgnak nnepn a Jakab sevangliumban!)
*
Mindenhat Istennk,
ki hsges szolgd, Szent Jzsef gondjaira bztad a gyermek Jzust,
s oltalma al helyezted a Megvlts mvt,
krnk, add meg Egyhzadnak, ,
hogy hsgesen rizze misztriumaidat
s szntelen munklkodjk a vilg dvssgrt!
========================================================================
MONGROVEJI SZENT TURIBIUSZ
Mrcius 23.
*Villaquejida (Spanyolorszg), 1538. november 18.
+Peru, 1606. mrcius 26.
Turibiusz, Peru apostola, abban a korban lt, amikor az j fldrajzi
flfedezseket kvet sok erszakos hdts utn a spanyol kirly
kijelentette, hogy vilgbirodalmban sohasem nyugszik le a nap.
Turibiusz papi kldetsnek feladata az volt, hogy bizonytsa: az
Egyhz cljai, amikor misszionl, msok, mint a vilgi hdtk.
A trienti zsinat (1545--1563) rvid id alatt jraszervezte az egsz
Egyhzat s tfog reformmozgalmat indtott meg az eurpai
egyhzmegykben. Ennek a megjulsi folyamatnak f mozgatja Borromei
Szent Kroly, a fradhatatlanul munklkod milni rsek volt. A
nhny vtizeddel korbban flfedezett, de mr nagymrtkben
evangelizlt Amerikt csak jval ksbb rtk el ezek a megjulsi
trekvsek.
Dl-Amerika politikai s egyhzi kzpontja a 16. szzadban egyre
inkbb Lima vrosa lett. 1546-tl a limai rsek volt felels minden
hvrt Panama s a Rio de la Plata kztt. Neki volt alrendelve
Cuzco, Cartagena, Quito, Popayan, Asuncin, Caracas, Bogota, Santiago,
Conceptin, Crdoba, Trujillo s Atequipa egyhzmegyje, e hatalmas
terlet szaktl dlig tbb mint 5000 kilomtert tesz ki s 6 milli
ngyzetkilomtert foglal magba.
Peru misszionlst a dominiknusok indtottk el, de nem sokkal
ksbb nagyszm francisknus jtt az orszgba. 1555-ben kvettk ket
a jezsuitk, akik j, ers lendletet adtak a misszis munknak. A
vilgi papsg elssorban a szkesegyhzi kptalanokban s az indin
falvak plbnosainak kerleteiben tmrlt.
Azokat az indinokat, akik nem tudtak kimeneklni a spanyol uralom
all, rvid idn bell gynevezett ,,encomiendkba'' zrtk ssze:
minden spanyol rszre meghatrozott szm indin volt kteles
dolgozni. Elvileg szabadok voltak s nmi brt is kaptak,
gyakorlatilag azonban szinte rabszolgasgban ltek. A tbbi indin a
keleti hegyekbe meneklt. Hamarosan fl lehetett ismerni egy
vlasztvonalat a spanyol veret keresztnysg s az indinok kztt,
akik szenvedlyesen ellenszegltek a megtrsnek, mivel lttk, hogy a
misszionriusok a hdtk ksretben rkeztek.
II. Flp spanyol kirly elgedetlen volt a perui helyzettel. Ezrt
megbzta a granadai inkvizcis tancs elnkt, egy ifj licencitust,

hogy legyen Lima rseke s javtson a dolgokon. Az ifj, aki fiatal

kora ellenre alkalmasnak tnt a nagy feladatra, Mongroveji Turibiusz
volt.
Turibiusz Spanyolorszg egyik kis falujban szletett. Elszr
Valladolidban, majd Salamancban s Oviedban tanult, 1573-ban jogi
licencitust szerzett. Mindssze kt vi hivatsbeli tapasztalattal
neveztk ki a granadai inkvizcis tancs elnkv, mely intzmnyt a
keresztny hit tisztasgnak vdelmezsrt alaptottk. Mint vilgi
ember, nagy komolysggal s krltekintssel ltta el hivatalt.
Dicsrtk jmborsgt, aszkzist, igazsgrzett s a szegnyek
irnti szeretett.
Mivel Turibiusz vilgi frfi volt s alig ismerte az amerikai egyhz
problmit, elhrtotta II. Flp ajnlatt. A kirly azonban nem
engedett s 1579. mrcius 21-n tadta neki a kinevez okiratot. gy
ht Turibiusz Sevillba utazott, mert az volt az amerikai gyekben
illetkes hely, s ott nagy igyekezettel tanulmnyozta az Atlanticenon tli risi terlet problmit. Nem sokkal ksbb megkapta a
teljes hatalmat nehz limai hivatalhoz. Miutn Sevillban pspkk
szenteltk, 1580-ban egy Peruba indul hajra szllt.
Turibiusz azon volt, hogy az amerikai egyhzat alapjaitl kezdve
megjtsa. Az j rsek mindig kumenikus mdon gondolkodott s
cselekedett, bjtlt, s nem riadt vissza semmilyen ldozattl sem,
krltekinten s kitartan vgezte feladatt. 1594-ben azt rta
Spanyolorszgba, hogy 15.000 kilomtert jrt be, s kzben tbb mint
60.000 hvt brmlt meg. E szent legszembetnbb vonsa a segtsgre
szorul s jogfosztott indinok irnti szeretete s a perui egyhzrt
val aggdsa volt. Ez arra knyszertette, hogy eljrjon a
szerzetesekkel szemben, akik fltkenyen vigyztak eljogaikra, de a
fegyelmezetlen vilgi papsgot is kordba kellett szortania. A
spanyol telepeseknek, akik megengedettnek tartottk a rablst, az
erszakoskodst, a jogtalansgot, a hzassgtrst s az elnyoms
minden elkpzelhet formjt, vilgos szavakkal fltrta cselekedeteik
gyalzatossgt.
A pspk 42 ves volt, amikor egyhzmegyjt tvette. Rgtn
kezdetben fl kellett ismernie gynge kez eldje mulasztsait. A
krok helyrehozsrt hossz s fraszt vizitcis utakra
vllalkozott, hogy a helysznen tanulmnyozza s rendezze a
viszonyokat. Pspksge 25 ve
alatt ngyszer utazta vgig az orszgot. Minden tja tbb vig
tartott, az utolsrl pedig mr nem trt vissza: meghalt egy kicsiny,
szegnyes templomban az indinok kztt, akiket mindig szeretett.
Tanulsgos a Libro de la visitas (Vizitcik knyve) c. rsa, az
utazsai alatt vezetett naplja. Statisztiki alapjn messzire tekint
tervezt ismerhetnk meg, s mg a legkurtbb fljegyzsei is a
gyermekeit megrt atya izz szeretetrl tanskodnak.
1582 s 1604 kztt Turibiusz sszesen 12 egyhzmegyei zsinatot
hvott ssze. Ezek a gylsek egyrszt alkalmat adtak neki
egyhzmegyje reformlsra, msrszt a papok kicserlhettk egyms
kztt munkjuk tapasztalatait, s Turibiusz ssze tudta hangolni a
kezdemnyezseket. Ezekre a gylsekre nem mindig Limban jttek
ssze, hanem idnknt kisebb plbnikon is, ahol az rsek ppen
tartzkodott. Mgis mindenekeltt azok a nagy pspkgylsek
hatroztk meg Latin-Amerika egyhznak arculatt, amelyen Panama s a
Rio de la Plata sszes pspkei megjelentek. A 3. limai pspki
konferencia (1582. augusztus 15.--1583. oktber 18.), az ,,amerikai
Tridentinum'' Turibiusz letmvn a korona.
Heves vita tmadt, amikor Turibiusz misszionlsi ktelessgeire

figyelmeztette a szerzetes papokat, akik engedly nlkl megltek a

biztos plbnikon. V. Pius ppa rendeletre hivatkoztak, melyet
azonban Turibiusz krsre mr 1586-ban visszavont a kria. Ilyen
mdon az rsek rknyszertette a szerzeteseket, hogy jra ellssk
misszis megbzatsukat. A jezsuitk jrtak ell a j pldval, s
Turibiusz ers tmaszai lettek.
A vilgi papsg reformjt a limai papi szeminrium alaptsa vezette
be. gy Latin-Amerikban fknt Turibiusz kezdemnyezsre felntt egy
j papsg. Tagjai vilgosan klnbztek a spanyol kereskedktl s
katonktl, akikkel korbban, sajnos, knnyen ssze lehetett
tveszteni ket.
Turibiusz legfbb gondjt az indinok jelentettk. Gyorsan
megtanulta az inkk nyelvt, a quechut, s megkvetelte, hogy minden
pap, aki indinokkal foglalkozik, tudja ezt a nyelvet. Amikor
Turibiusz Limba rkezett, a ,,doktrinkban'', a misszis
egyhzkzsgekben minden krlmnyek kztt spanyolul akartak
beszlni, gy, amint azt az ,,Indiai Tancs'' elrta. De mr a 2.
limai pspkgylsen alkalmatlannak tltk azokat a lelkipsztorokat,
akik az indinokat nyelvk ismerete nlkl akartk tantani. Az 1551ben alaptott Limai Egyetemen Turibiusz quechua nyelvi tanszket
lltott fl s oklevelet adott azoknak a papoknak, akik ezt a szakot
eredmnyesen elvgeztk.
A 3. limai pspkgylsen kidolgozott katekizmust hrom nyelven
adtk ki: quechua, almara s spanyol nyelven.
1583-ban az rseki egyhzmegyben csak 150 plbnia volt, szmuk
1598-ig a hatkony lelkipsztorkods kvetkeztben 240-re emelkedett.
Hogyha az egyhz ksbb is a Mongroveji Turibiusz ltal kijellt ton
haladt volna tovbb, Latin-Amerikban az evanglium egyre mlyebben
ivdhatott volna az emberek szvbe. Sajnos, ehelyett szinte kizrlag
a mr megkereszteltek polsba vonultak vissza vagy megelgedtek a
flletes misszionlssal.
Turibiusz negyedik vizitcis tjn halt meg, 1606 mrciusban.
Fldi maradvnyait a kvetkez vben Limba szlltottk. 1679-ben IX.
Ince boldogg avatta, XIII. Benedek pedig 1726-ban oltrra emelte.
XIV. Benedek Borromei Krolyhoz hasonltotta s a lelkipsztorkods
megjtjnak, st mi tbb, a szeretet fradhatatlan kvetnek
nevezte.
nnept 1969-ben vettk fl a Rmai Kalendriumba.
*
Nhny epizd tegye vilgosabb annak a kpt, aki a ,,szeretet
kvete'' volt az indinoknl.
A spanyol szoksnak megfelelen az rsek az indinokkal hordszken
vitethette volna magt kiterjedt vizitcis tjain, de gyalog ment,
hogy ,,senkinek ne legyen terhre s az indinoknak se okozzon
szksgtelen munkt. szvren lt, de ha a terep ezt nem engedte meg,
akkor leszllt llatrl, fogta a botot, s bosszankods nlkl gyalog
ment tovbb. Hogy a hegyekben jobban haladjon, klnleges cipt
viselt.''
A limai alkirly s ms spanyol elkelk rossz nven vettk, hogy az
rsek gyakran hossz idre tvol van. A kifogsok Madridba, az Indiai
Tancs flbe is eljutottak. A Tancs megtiltotta az rseknek, hogy
Limt elhagyja. Turibiusz azonban nem tartotta meg ezt a tilalmat, s
a kirlynak rviden s velsen csak azt vlaszolta, hogy t Trient s
a limai pspki konferencia rendelkezsei jobban ktelezik, mint a
kirlyi trvnyek.
A szent hallrl a kvetkezket jelentettk: Turibiusz negyedik
vizitcis tjnak vge fel ppen a Pascasmayo vlgybe rkezett,

amikor hirtelen rosszullt fogta el, s knytelen volt megllapodni

Santiago de Mirafloresban egy indin katekta hzban. Utols
kvnsga az volt, hogy az indin egyhzkzsg kicsiny kpolnjban
ldoztassk meg. Arra krte Jeronimo atyt, az gostonosok helybli
kolostornak priorjt, hogy hrfzzon neki. Mialatt Jeronimo a
,,Hitemet megriztem'' s ,,Kezedbe ajnlom lelkemet'' zsoltrokat
nekelte, Turibiusz utoljra fltekintett a keresztre. Nagycstrtk
volt, amikor Lima nagy rseke s Peru apostola meghalt.
Azt a kevs holmit, amit szemlyes hasznlatra magnl hordott,
ksrinek ajndkozta. Amije mg ezen kvl volt, azt sztosztottk a
szegnyeknek, akiket oly nagyon szeretett.
*
Istennk,
ki Szent Turibiusz pspk apostoli munkja
s igazsgszeretete ltal megszilrdtottad Egyhzadat,
krnk, add,
hogy szent nped folytonosan gyarapodjk
a hitben s az letszentsgben!
========================================================================
PAOLAI SZENT FERENC
prilis 2.
*Paola (Calabria), 1426.
+Plessis-les-Tours, 1507. prilis 2.
Az olyan szenteket, mint Paolai Ferenc, a mai keresztnyek nem
knnyen rtik meg. Aszkzisk ,,ngyilkossgnak'' s a vilgmegvets
trhetetlen jelnek ltszik elttnk. Az ket krlvev csodk s
csodlatos esemnyek gyant bresztenek bennnk. Egsz megjelensk
rthetetlenn teszi elttnk, mi csodlnivalt talltak bennk a
korabeli emberek. Mgis cfolhatatlan, hogy Paolai Ferenc nemcsak a
renesznsz hatalmas ppira s fejedelmeire, hanem kornak
keresztnyeire is szokatlan hatst gyakorolt.
Ferenc a npolyi kirlysg terletn a calabriai Paolban szletett
1426-ban, s nem 1416-ban, ahogy rendjnek letrajzri lltjk.
Szleire vonatkozan csak kevs, de jellemz fljegyzs maradt rnk.
gy ltszik, nem voltak szegnyek, s abban a rettegsben ltek, hogy
hzassguk gyermektelen marad. Gondjukban Szent Ferenc kzbenjrsrt
folyamodtak, s krsk teljestse esetre meggrtk, hogy a vgyott
gyermeket az nevre kereszteltetik. Mikor pedig a mg plys kor
gyermekk megbetegedett, ismt hozz fordultak, s az anya meggrte:
ha meggygyul, a kis Ferenc egy ven t a ferencesek rendi ruhjt
fogja viselni.
Amikor Ferenc 13 ves lett, tra kelt a szomszdos vrosba, hogy
flvtesse magt az ottani ferences kolostorba.
letrajza tudni vli, hogy mr itt -- nemcsak plds
engedelmessgben, hanem szmos csodjban is -- megmutatkozott a
jvend szent. A remetelet utni vgya, ami ugyan Szent Ferenctl sem
volt idegen, valamint a renesznsz fpapok fnyz lete fltt rzett
undorodsa arra ksztette Ferencet, hogy mr kt v mlva elhagyja a
kolostori testvreket, pedig azok nyilvnvalan megszerettk.
Hogy remeteknt lhessen, Ferenc a magnyba meneklt, s vgl is
magasan a tenger fltt tallt egy alkalmas barlangot. Itt lt ezutn
lland imdsgban s szigor nmegtagadsban. A hagyomny lltsa
szerint azonban a vadszok nemsokra flfedeztk s hrt vittk.
Ennek az lett az eredmnye, hogy rengeteg ember kereste fl, akik

nemcsak lelki segtsgrt folyamodtak hozz, hanem elssorban meg

akartk osztani pusztai lett. Ferenc ezrt kpolnt emelt hrom
kicsi cellval, s gy megvetette a ,,legkisebbek'' (minimi) ksbbi
rendjnek alapjt. Az jabb tantvnyok zne 1452-ben jabb lpsre
knyszertette. Visszatrt Paolba, hogy ott az illetkes cosenzai
rsek engedlyvel megalaptsa sajt kzssgnek els igazi
kolostort. Ferenc az ptkezst a maga mdjn ,,hiteles csodival''
segtette: ha nem volt vz, forrst fakasztott, ha szikla llt az
tban, csodval kldte odbb; ha elfogyott a munksok kenyere,
megszaportotta az ppen kznl lev lelmiszert.
De csodatevnk nemcsak ilyen ,,pt csodkat'' mvelt, melyekhez
hasonlkat ms szentekrl is elbeszlnek. Ahol csak tehette, csodatev
adomnyt inkbb a szksget szenved emberek javra fordtotta,
betegeket gygytott s halottakat tmasztott letre.
Minden csodnl nagyobb hatssal volt azonban krnyezetre a szent
szemlye s letmdja. A nvekv szerzet kiptse s vezetse sok
gondot okozott, Ferenc mgis a szakadatlan imdsg rendthetetlen
nyugalmban lt. nmagtl s vitl kemny nsanyargatsokat s
vezekl letet kvnt: a rend kvetelmnyeihez tartozott pl. az egsz
vre kiterjed, a nagybjtihez hasonl hstilalom. Mgsem bocstott ki
egyetlen olyan rendelkezst sem, amelyet ne a szeretet hatrozott
volna meg, s ezrt szablyai nem voltak elviselhetetlenek. A r
bzott testvrektl ugyanis sohasem kvnta meg azokat a szigor
gyakorlatokat, amelyeket nmagn behajtott. Minden testvrhez
figyelmes, st gyengd bartsg fzte, s ezzel a kzssget mint
mindenki szolgja, lelkileg s emberileg polta.
Nem szabad elfelejtennk, hogy a szent egynisgt kell igazn
,,csodnak'' neveznnk, amely fllmlja minden csodatettt. Mgis a
trtnetr eltt igazi s rthetetlen ,,csodnak'' azok a j s
intenzv kapcsolatok szmtanak, amelyek ezt az egyszer remett a
renesznsz nagy, de sajnos ktes hr ppihoz s fejedelmeihez
fztk. A trtnsz mindenesetre a szemt kezdi drzslni, amikor a
rendet megerst s kivltsgokkal flruhz ppk meglehetsen
hossz nvsort olvassa. Olyan neveket tallunk rajta, mint IV.
Sixtus, VI. Sndor s II. Gyula -- s e ppk a szentnek mind
,,szolglatra'' voltak! Mg tovbb drzsli a szemt, ha megtudja,
hogy az ppen ravaszsgrl s htlensgrl hrhedt francia kirly,
XI. Lajos, aki letnek utols veit mint beteges embergyll az
erdtmnny kiptett Plessis-les-Tours kastlyban tlttte, r
tudta venni IV. Sixtust, hogy Szent Ferencet Franciaorszgba kldje.
Amit az egyszer calabriai remetnek a hatalmas ppval folytatott
beszlgetsbl tudunk, az vilgosan szentnk mellett szl. A ppa,
maga is francisknus, tlsgosan szigornak tartja a ,,minimitk''
bjti elrsait. Ferenc azonban megvdelmezi elgondolst, kzben
megnyeri a ppa unokaccsnek, della Rovere bborosnak a tmogatst,
aki ksbb mint ppa tnyleg Ferenc szellemben hozott hatrozatot. s
amikor a ppa az egyszer remetnek mindenron fl akarja adni a
kisebb s a nagyobb papi rendeket, ugyanolyan makacsul vdekezik.
Bsgesen elg neki, ha a ppa flhatalmazst ad arra, hogy gyertykat
s olvaskat szentelhessen, mert azok fontos helyet foglaltak el
apostolkodsban.
Nem kevsb szenthez mltan viselkedett Ferenc XI. Lajossal
szemben. Br a kirly a ,,csodatvt'' nz okbl hvatta
Franciaorszgba, kereken megmondta a beteg Lajosnak, hogy meg nem
gygythatja, de elksztheti a keresztny hallra. Igazn csodnak
kell minstennk, hogy Lajos -- br elbb haragra lobbant -elfogadta a szent ajnlatt, s 1483. augusztus 4-n Ferenc jmbor

vezetsvel megtallhatta legfbb Urnak bkjt.

Az oly nzetlen szent franciaorszgi tja rendje szmra is nagy
sikerrel jrt. VIII. Kroly kolostorokat ajndkozott neki: egyet
Amboise-ban, egyet a rmai Monte Pincin, s a hres Du Plessiskonventet a kirlyi kastly parkjban. Ugyancsak megkapta a rend a
Sorbonne tiltakozsa ellenre Nigeont, a grandmontiak egykori
kolostort. Ettl Franciaorszgban a ,,bonshommes'' nevet rkltk,
mert elttk a grandmonti szerzeteseket hvtk gy.
Tegyk mg hozz, hogy a rend Itlin s Sziclin kvl hamarosan
eljutott Spanyolorszgba, Ausztriba s Nmetorszgba is. Ez nem
utols sorban annak a nagy tekintlynek is ksznhet, amelyet a
szegny remete az eurpai kirlyi udvarokban mint a szletsek
csodatev segtje lvezett, hiszen az utdls nagy gondot jelentett a
dinasztiknl.
Rendkvl gazdag lete vgn a szent remete, a szenvedlyes
emberbart 71 ves korban halt meg francia kolostorban, Du
Plessisben. Mr 1519-ben a szentek kz emeltk.
Neknk pedig lete egy sereg krdst vet fl. A legnehezebbnek a
kvetkez ltszik: szentnk mirt nem gondolt a legcseklyebb
mrtkben sem arra, hogy hiteles istenszeretetnek csodatv erejvel
hatkonyan megvltoztassa kornak egyhzt s vilgt? s mirt nem
vltoztattk meg tnylegesen letket sem a ppk, sem a fejedelmek,
noha ezt a ,,csodatevt'' mint Isten jelt biztosan szinte szvvel
szerettk, tiszteltk s prtfogoltk? Minden elsietett vlasz azonban
nyilvnvalan eltakarja a kzponti titkot, amellyel a haldokl szent
szerzetestestvrei szemben talltk magukat. Mg utols csodja sem
tudta a mindenre kpes istenszeretet hatalmt s kegyelmt olyan
ervel bizonytani elttk, hogy ltala sajt jvjk fell
megbizonyosodtak volna.
nnept 1557-ben vettk fl a rmai naptrba. 1568-ban eltrltk,
majd 1585-ben jjlesztettk az nneplst.
*
Paolai Ferenc csods lett termszetes mrtkeinkkel alig lehet
megrteni, de az egyes esetek rvilgtanak a szeretet ,,csodjra''
s egynisgnek alzatossgra.
Ferenc fkppen a Paterno Calabro-kolostor ptse alkalmval tett
szmtalan csodt. Itt egyetlen napon kzel 200 embert gygytott meg.
Ezrt hamarosan hallos ellensgei lettek a krnyk seborvosai. A
mestersgkben fenyegetett Aesculapius-tantvnyok gyorsan
szvetsgesre tettek szert egy tuds francisknusban, aki egsz
beszdsorozattal akarta a ,,csodatev'' zelmeit lehetetlenn tenni. A
beszdek azonban hatstalanok maradtak. Erre a tuds pter prbeszdet
kezdett a remetvel, aki mg rni-olvasni sem tudott. A kezdetben igen
bartsgosan indul beszlgets azonban nem rte el a cljt, s a
fldhdtt pter gyanstgatsokra ragadtatta magt. Ekkor a
meggyanstott remete a maga mdjn vdte meg magt. Minden klnsebb
indulat nlkl flkelt, s a tzhelybl puszta kzzel kiemelt egy
mark izz parazsat -- a beszlgets ugyanis a kolostor
melegedszobjban folyt --, s a zsartnokot a kvetkez bartsgos
szavakkal nyjtotta oda indulatba jtt trsnak: ,,Padre Antonio,
melegedj egy kicsit a szeretet tznl, arra van igen nagy
szksged!''
A remete beteggygyt adomnyra szmtva a nagybeteg XI. Lajos
francia kirly kvetet kldtt a npolyi kirlyhoz, hogy parancsoljon
alattvaljra, s kldje el hozz. Ferenc azonban azt vlaszolta a
kirlyi kvetnek, hogy se nem orvos, se nem varzsl. Nem akarja
Istent ksrteni, s nem akar ngyszz rnyit csak azrt utazni, hogy

egy uralkodnak a vilghoz s az lethez ragaszkodst kiszolglja.

Csak akkor indult el a kirly beteggyhoz, amikor a ppa parancsolta
meg neki az utazst.
Ferenc kertels nlkl megmondta Lajosnak, hogy nem tudja
meggygytani s Isten sem fog rajta csodt mvelni. Abban azonban
segtsgre lehet, hogy az rkkvalsg szne eltt knnytsen
lelkiismeretn. Ez ellen a kirly hosszan s hevesen tiltakozott.
Megprblta Ferencet megvesztegetni. Egy tl aranyat s drgakvet
knlt neki, de ezt a vlaszt kapta r: ,,Sokkal jobb s becsletesebb
volna visszaadni e javakat, melyeket erszakkal s jogtalansggal
szereztl, mint j, elviselhetetlen terhekkel sjtani megnyomortott
alattvalidat csak azrt, hogy idegen jszgbl ajndkot ossz s
alamizsnt adj.''
Amikor Ferenc megregedett, szerzetestestvreit aggasztani kezdte,
hogy alaptjuk halla utn is tartani tudjk-e az lland hstilalom
kln fogadalmt. Akkor Ferenc, ltva halla kzeledtt, maga kr
gyjttte a kzssget, hogy a testvreket mg egyszer utoljra egy
klns csodval megerstse. Ismt izz parazsat vett a markba, s
megmagyarzta nekik, hogy ha Isten irnti szeretetk ers marad,
ugyanolyan knnyedsggel teljesteni tudjk a rettegett bjti
fogadalmat.
*
Istennk,
aki flmagasztalod az alzatosakat
s Paolai Szent Ferencet is szentjeid dicssgbe emelted,
krnk, segts,
hogy az rdemei s pldja nyomn
mi is elnyerjk a jutalmat,
melyet az alzatosaknak meggrtl!
========================================================================
SEVILLAI SZENT IZIDOR
prilis 4.
*Sevilla kzelben, 556 krl
+Hispala, 636. prilis 4.
Izidor olyan korban lt, amikor a vilg jrarendezdtt. A rmai
birodalom sszeomlsa utn flvirradt a germn npek napja. Az Egyhz
keretein bell fokozta a nyugtalansgot a katolikusok s az arinusok
heves harca.
Izidor apja Athanagild gt kirly tekintlyes tisztje s magas
beoszts tisztviselje volt. Szleinek korai halla utn Izidor
nevelst btyja, Leander vette kzbe, aki aptknt egy kolostort
vezetett. Keze alatt Izidor kora ifjsgtl megismerte a szerzetesi
jmborsgot s a tudomnyt. Testvrnek szeret, de ugyanakkor szigor
nevelse alatt tfog kpzettsgre tett szert. Fiatalon magra lttte
a szerzetesruht, s flvettk a kolostori kzssgbe. tlte a
politikai harcokat, amelyek az egyhzat sem kmltk. Csodlattal
tekintett fl Leanderre, akinek ebben a kzdelemben kimagasl szerep
jutott. Amikor harmincves korban btyja utdaknt tvette az apti
hivatalt, e szavakkal krvonalazta fladatt: ,,Az apt letvel
legyen az engedelmessg tkletes pldakpe szerzetesei eltt, abban a
meggyzdsben, hogy nem szabad olyan rendelkezst hoznia, amelyet
elbb maga meg nem valstott. Mindenkit egynileg kell lelkestenie,
s vrmrsklete s a kvetelmnyek szerint intenie.''
Mrcje a szigor igazsgossg volt, minden alrendeltjhez

ugyanazzal az atyai szeretettel kzeledett. A kolostori letrl rott

knyve, a Regula monachorum a trvny embereknt mutatja be. Ezzel a
mvvel Izidor a kolostorbeli fegyelmezetlensgek ellen lpett fl,
amelyek kornak szerzetessgt ersen fenyegettk. A kolostori let
szmos elrst rendezte s egyszerstette. Egsz letben a rend s
a vilgossg embernek bizonyult: szmra a szerzetes letet a teljes
lemonds nmagrl, a szegnysg, az llhatatossg, a liturgikus ima,
a lelkiolvasmny s a munka jelentette. Tle ered a jogi rtelm
monds: ,,Mindazt, amit a szerzetes szerez, nem magnak, hanem
kolostornak szerzi.'' A fegyelem szigort azonban Izidor csak akkor
tartotta rtkesnek, ha nem vlt nclv. Szerzetestestvreinek
vtsgeit atyai jsggal tlte meg. rsmveiben a keleti remeteirodalom kitn ismerjnek bizonyult. Rjuk s pldjukra hivatkozva
magyarzta a f ernyeket, amelyeknek a szerzetesben meg kell lennik.
Klns szeretettel vonzdott a tudomnyokhoz. Pratlanul gazdag
knyvtrt szinte szentlynek tekintette. Elkel helyet foglaltak el
benne a korai keresztny rk mvei, elssorban Origensz, aki az
alexandriai iskola legnagyobb tantja volt. Jl ismerte a kltket,
filozfusokat, trtnszeket s termszettudsokat. Az kor tfog
mveltsgnek birtokban volt, az antik kultrban lt, hogy annak
kincseit megrizze, s hasznostsa a jelen szmra.
Knyvei kzt a dszhelyet a Biblia foglalta el. A Biblia
magyarzatban Izidor szorosan kvette Jeromost. Izidor j kritikai
szentrskiadsa, amely kitnt a szveg tisztasgval, spanyol fldn
mindentt elterjedt. Mint az alexandriai iskola tisztelje, vonzdott
az allegorikus rtelmezshez. Fmve a Questiones in Vetus Testamentum
(szvetsgi krdsek).
600 tjn btyjnak, Leandernek utdjaknt sevillai rsek lett.
Alzatosan vette magra a sokfle teend terht, mert ,,egy rejtett
rendelkezs rtta r azt''. Tbb mint harmincves hivatali ideje alatt
megtestestette az igazi pspk ideljt. Egyetemes kpzettsge
lebilincsel kesszlssal prosult. Pspki programjnak taln
leglnyegesebb pontja a papsg kpzse volt. A sevillai iskola olyan
tekintlyre emelkedett, hogy Spanyolorszg legjelentsebb kzpontja
lett az j generci kikpzse tern. Azokat a klerikusokat, akik csak
a jogaikkal trdtek, rvette ktelessgeik teljestsre. Itt is a
rendrl, fegyelemrl s egyetrtsrl alkotott elkpzelseit kvette.
Pspki trekvseinek vgs clja a tiszta, benssges letmd s a
vallsos lelkeseds volt. maga egyszeren lt, s pldakpe volt
minden klerikusnak s hvnek. Blcs s messzire tekint
szervezkszsge egyhzmegyje hatrain tl is olyan visszhangot
keltett, hogy az egsz orszg egyhzi kormnyzsra kihatott.
Az akkori gyakorlatnak megfelelen pspki llsa egyhzmegyje
terletn ssze volt kapcsolva a legfbb llami hivatalokkal.
azonban mindenekeltt az Egyhz javval trdtt. Teljhatalmval
biztostotta a trvny srthetetlensgt, s klnsen azon fradozott,
hogy a vdteleneket megvja a hatalmasok erszakoskodsaitl.
Izidor munklkodsban rzdik hazaszeretete is. Br a kelet-rmai
birodalom kulturlis rksgt nagyra becslte, a biznci csszr
hdt trekvseit gyanakv szemmel nzte. A gtokat viszont egsz
letn t kedvelte: egy j korszak ertl duzzad kezdett ltta
bennk.
Az vezetsktl vrta Spanyolorszg egyestst a kereszt zszlaja
alatt. Mint fejedelmek s kirlyok tancsadjnak szava volt az orszg
politikai vezetsben. Egyhzpolitikja -- a konstantini korszak
szellemben -- arra irnyult, hogy a vilgi s egyhzi hatalom kztt
szoros legyen a kapcsolat. Br ezltal a kirlyi udvar lett az

egyhzkormnyzat kzppontja, s fenyegetett az a veszedelem, hogy a

hatalmak megengedhetetlen mdon egymsba fondnak, Izidor szorgalmazta
az egysgestst. Ebbl az ltala tmogatott trekvsbl kvetkezett,
hogy a kirlyi vros, Toledo nemcsak az orszgnak lett fvrosa, hanem
a pspki szk rangjnak emelkedsvel egyhzi rangja is nagyobb lett.
A kirlynak az egyhz bels gyeibe val beleszlsnak
visszaszortsra vagy megszntetsre irnyul ksbbi ksrletek
szksgszeren kudarcot vallottak, mert a baj gykerei nagyon mlyre
nyltak.
Izidor rsmvei egy nagy szellem mozgkonysgrl s gazdagsgrl
tanskodnak. Nla mr rezhetk a skolasztikus mdszer kezdetei,
minden lnyeges elemkkel egytt. Mint a keresztny gondolkods
kincseinek nagy thagyomnyozja, Izidor utols egyhzatyaknt
sszefoglalta az elmlt vszzadok tudst. A zrzavaros kor kells
kzepn alakja az igazhitsg vilgttornya. A teolgiai vitk kzben
dnt mdon szlt hozz a predestinci s az Eucharisztia-tan
krdseihez. Sok vi megfesztett munkval ksztette el Etymologiae
c. mvt, amely az kor egsz tudomnyt egybefoglalta. A kzpkorban
a Szentrs utn ezt a knyvet olvastk s msoltk a legtbbet.
Nem sokkal halla eltt adta Izidor a nyugati gt Spanyolorszgnak a
nagy Hispn trvnygyjtemnyt, amely az Ibriai-flszigeten egszen a
12. szzadig rvnyben volt.
Izidor letben a cscspont a toledi ltalnos spanyol zsinat volt
633-ban, amely az egyhzi jogok megrzst s a keresztny let
megjtst tzte ki clul. A 62 pspk kztt Izidor foglalta el az
els helyet. Mindenki csodlta benne az igazsg bajnokt, a pratlan
egyhzatyt, a fegyelem rt, s a vallsos s vilgi tudomnyok
fllmlhatatlan ismerjt.
Br Izidor az aktv let kpviselje, rendkvli sznok, reformtor
s szervez volt, lland honvgy lt benne a szerzetesi magny irnt.
A toledi zsinaton aratott diadala utn flhagyott irodalmi
munkssgval, majd teljesen a lelkipsztori munknak lve kszlt a
kzelg hallra. Bartian tekintett a hallra, mint egy testvrre, s
a kzel nyolcvan ves bnbn tle vrta Isten megvlt kegyelmt. Nem
sokkal halla eltt a Szent Vince-templomban nyilvnos bnvallomst
tett. Leander s Florentina nvre mell temettk vgs nyugalomra.
Szentnk kitrlhetetlenl belevsdtt npe emlkezetbe: ,,Gazdagon
osztott alamizsnt. Vendgszeretetben fllmlhatatlan, ders szv,
szavaiban igaz, tleteiben igazsgos, az igehirdetsben buzg,
intsben bartsgos volt; a lelkek megnyersben gyes, a Szentrs
magyarzatban vatos, tancsadsban blcs, ruhzkodsban szerny,
asztalnl mrtkletes, az ernyrt nfelldoz s a jsgnak minden
formjban kivl.''
A rmai naptrba 1722-ben vettk fl az nnept prilis 4-re.
*
Errl az ernyes s tuds szentrl egy kedves, nagyon jellemz
trtnetet ismernk fiatal korbl. Amikor Leander rsek maghoz vette
kisccst Sevillba a tudomnyok megismersre, buzgn trdtt a
gyermekkel, de Izidor mg nem volt hozzszokva a tanulshoz, s
hamarosan beleunt. Hirtelen elhatrozssal megszktt. A hossz ttl
kimerlten egy kerekes kt kvjra telepedett, hogy kipihenje magt.
S akkor megltott egy lbnl hever kvet, amelyen igen sok lyuk
volt, majd szrevette, hogy a kt dobjn, amelyre a hzktl
tekeredett, milyen sok vjat van. Nzte a lyukakat meg a vjatokat, s
azt krdezte magtl, vajon hogyan keletkezhettek? Egyszer csak
odajtt egy asszony, hogy vizet mertsen, s csodlkozva ltta az ott
l, idegen, szp gyermeket. Izidor megkrdezte az asszonytl: ,,Meg

tudod mondani, mitl vannak a lyukak a kben s a vjatok a dobon?''

Az asszony bartsgosan magyarzta neki, hogy a szmtalan lehull
vzcsepp idvel kivjta a kvet, a bevgsokat pedig a ktl okozta a
dobon. Akkor gy tnt a gyermeknek, hogy egy titkos hang ezt mondja
neki: ,,Ha a kvet kivjta a szntelen csepegs, s ha a dobon a
vjatok a ktltl szrmaznak, mennyivel inkbb kpes vagyok n az
alapos tudst magamba szvni, ha mindennap csak egy kicsit is tanulok,
de nagyon jl.''
Ez a gondolat flbtortotta, lelkileg flfrisslten kelt fl a
kttl, s visszatrt btyjhoz. Kitart szorgalommal tanult most mr,
s olyan nagy haladst rt el a tudomnyokban, hogy a ksbbi vekben
kortrsai eltt kora legjelentsebb tudsnak szmtott.
*
Krnk, Urunk, hallgass meg minket,
amikor Szent Izidor pspkrl megemlkezve
knyrgnk Hozzd,
s kzbenjrsra segtsd meg Egyhzadat,
hiszen azrt adtad t neknk,
hogy megismersedre tantson minket!
========================================================================
FERRERI SZENT VINCE
prilis 5.
*Valencia, 1350 krl
+Vannes (Bretagne), 1419. prilis 5.
Vince 1350 tjn szletett Valenciban. 1367-ben belpett a domonkos
rendbe. Leridban s Barcelonban tanult, aztn Valenciban tantott.
A kptalan prpostja, Luna Pter megismerte s nagyra rtkelte,
ksbb papp is szentelte. Vinct nagyra becsltk tudomnya, a
betegek irnti rszvte, okos tancsai s plds letmdja miatt.
Irodalmi tevkenysget is kifejtett: prdikcikat, nhny rtekezst
meg egy lelkiletrl szl tanulmnyt tulajdontanak neki. Amikor Luna
Pter 1390-ben az avignoni ppa legtusaknt jrt Valenciban,
sikerlt a rmai ppa ellenben VII. Kelemen ppa hvnek megnyernie
Vinct, ki kzben mr megbecslt sznok lett. A legtus ksretben
Vince kzelebbrl megismerhette szmos vidk lelkillapott s
erklcsi viszonyait. Lelke mlyig trezte, hogy mekkora szksg van
az Egyhz egysgre s az erklcsk javulsra. Amikor Luna Pter
XIII. Benedek nven avignoni ppa lett, udvarba hvta s rbzta a
kria gyntatst. Vince vllalta a munkt, de a flknlt egyhzi
mltsgokat visszautastotta.
1399-ben gy rezte Vince, hogy egy slyos betegsgbl csodlatosan
gygyult fl. Annak jelt ltta ebben, hogy ezutn kizrlag az
igehirdetsnek kell lnie. 1399. november 22-n elhagyta Avignont.
Els prdikcis tja Marseilles-en keresztl, a Riviera mentn
Lombardiba vezetett, azutn 1403-ban Savoyba, Genfbe, Lausanne-ba,
Fribourgba s Lyonba. 1408-ban Montpellier-ben, 1409-ben Barcelonban
prdiklt.
Mint sznok a sz, az imdsg s a plda minden eszkzvel
igyekezett az embereket megragadni. letmdjnak szigorsga minden
vitn fll ll tekintlyt szerzett neki. Erklcsi kvetelmnyei
tudatosan magasak voltak. A hit dolgban krlelhetetlen volt. Mgis
szmos hls hve kvette hsgesen egyik helyrl a msikra. Azokat a
tlkapsokat s veszlyeket, amelyek az ilyen kzssgekben tmadni
szoktak, Vince cltudatos s kemnykez vezetssel tvol tartotta.

Tartsan hatott a lelkekre az Antikrisztus s a vilg vge

jvetelrl szl prdiklsa. Prftnak tartottk. Egyszer
Valenciban Borja Alfonznak megjsolta, hogy el fogja nyerni a tiart.
A jslat teljesedett, amikor III. Callistus nven ppa lett belle.
Itliban elre megmondta Szinai Bernardin mkdst s szentt
avatst. Nagy tmja azonban a vilg vge volt. Az istenflelem,
amely t teljesen tjrta, tragadt hallgatira. De nem a
flelemkelts volt szmra a vgcl: tudta, hogy a flelemnek a
szeretetben kell flolddnia s szeretett kell vlnia. Ezrt Vincnek
nem volt kizrlagos tmja a vgs idk rettenetessge. Kzzel lert
prdikciiban flvetette a krdst, hogy mikor jn el az
Antikrisztus. Nagyon jzan volt a vlasza: senki sem ismeri azt a
napot s rt. Bnbn llekkel kell teht r vrakozni. Az a dnt,
hogy megtartsuk az r intelmt: ,,Virrasszatok s imdkozzatok!''
Mindazonltal kora zrzavaros viszonyai hatsra Vince hajlott arra a
vlemnyre, hogy a vgs nap kzel van.
Tortosban s ms spanyol vrosokban Vince ismtelten flszlalt a
zsidkkal folytatott vallsi prbeszdekben. Olykor keresztny
szempontbl nem igazolhat mdszereket is alkalmazott: nem rettent
vissza attl, hogy a vilgi hatsgokkal nyomst gyakoroltasson a
zsidkra, s gy knyszertse ket beszdeinek meghallgatsra. Akik a
zsidsgbl megkeresztelkedtek, tekintlyes emberek voltak, ezrt
megtrsk nagy hatst vltott ki a np krben. Mg mohamednokat is
sikerlt az Egyhzba vezetnie.
A spanyol kirlysgok uralkodi j viszonyt tartottak fenn az
aszkta sznokkal, s tmogattk fradozsait. XIII. Benedek mr 1413ban bkekzvettnek akarta flhasznlni. Vince fradhatatlanul
hirdette Isten igjt. 1415-ben nyltan legatus a latere Christinek
(Krisztus szemlyes kvetnek) nevezte magt annak mintjra, ahogy a
ppk ,,a latere'' (sz szerint: ,,oldaluk melll'' kldtt)
legtusokat szoktak kldeni szemlyes kpviseletkre. Az ibriai
kirlyok vget akartak vetni annak az ldatlan llapotnak, amely a
,,nyugati egyhzszakadsbl'' kvetkezett (a keresztnyek vtizedeken
t kt, illetve hrom ppa kztti szakadsban ltek), s amelyet
XIII. Benedek lnoksga egyre csak tovbb nyjtott. Vinct is bevontk
a trgyalsokba. ldozatos bels elszntsggal Vince elszakadt ugyan
az avignoni ppa irnti engedelmessgtl, de a rmainak mg nem
vetette al magt. 1416. janur 6-n hirdette ki Perpignanban, hogy
Aragnia, Kasztlia s Navarra kirlyai megtagadjk az engedelmessget
XIII. Benedektl. Ezzel spanyol oldalrl megnylt az t a konstanzi
zsinat egysgppja eltt. Noha biztosan nehezre esett Vincnek az
elforduls XIII. Benedektl, az egsz egyhz javt elbbre helyezte,
mint az avignoni pphoz val ragaszkodst.
Ezek utn Vince elhagyta spanyol hazjt, s szak fel indult. De
nem Konstanzba ment, ahova meghvta Johannes Gerson, a nagy befolys
teolgus s egyhzpolitikus, hanem megltogatta Colettt, a klarisszk
btor megreformljt, aztn tovbbvndorolt Normandiba s Bretagneba. Kemny talajon dolgozott, most fknt mint npmisszionrius. Ezzel
megkezddtt prdikcis tjainak harmadik s egyben utols szakasza.
Most mr nem nylt korbbi kedvelt tmihoz, az Antikrisztus kzeli
jvetelhez s a vilg vghez. A vallsi reform pt munkjt
vgezte. Franciaorszg akkoriban az Anglival vvott szzves hbor
megprbltatsai alatt szenvedett. Vince kevesebbet gondolt a vilg,
mint sajt letnek vgre. Szigor letmdja mellett kitartott.
Amikor a toulouse-i rsek azt tancsolta neki, hogy mrskelje
nmegtagadsait, azt vlaszolta, hogy nem knny abbahagyni egy
hosszan gyakorolt szokst.

Kpes volt az embereket beszdeivel rkon t lektni.

Fradhatatlanul folytatta apostoli tjait, gyakran szamron lve.
Valenciai nyelvt a latin nyelv orszgokban mindentt megrtettk.
lete utols veiben a francia nyelvet is hasznlta. Amikor
megrkezett egy teleplsbe vagy vrosba, nneplyes fogadtatst
rendeztek szmra.
Mkdse a bretagne-i Vannes-ban rt vget. 1419-ben mg megtartotta
a nagybjti beszdeket. Amikor testi erejnek hanyatlst rezte,
elbcszott a burgundi hercegntl, aki t mlysgesen tisztelte. Mg
egyszer megldotta szeretett betegeit, nagy htattal fogadta a vgs
szentsgeket, s hlsan vette az V. Mrton ppa ltal neki kldtt
teljes bcst. Flolvastatta az dvzt szenvedsnek trtnett,
sszekulcsolta kezt s megcskolta a feszletet, azutn meghalt.
Szent boldogsg mltt el arcn. 1419. prilis 5-e volt. Holttestt a
vannes-i pspki templomba vittk s ott temettk el. 1455-ben III.
Callistus ppa Ferreri Vince prdikl testvrt flvette a szentek
sorba.
Ferreri Vince mint a 15. szzad egyik leghatalmasabb -- bnbnatot
hirdet -- prdiktora vonult be az Egyhz trtnetbe.
nnept 1667-ben vettk fl a rmai naptrba, prilis 5-re.
*
Errl a rendkvli emberrl, a ks kzpkor oly nagyhats
bnbnati sznokrl kortrsainak vallomsai megragad, eleven kpet
hagytak rnk.
1399-ben Vince slyosan megbetegedett. Gygyulsrt imdkozott, s
megjelent neki az dvzt Szent Domonkos s Szent Ferenc
trsasgban, megrintette az arct, s megbzta, hogy menjen
prdiklni s nyerjen meg sok lelket.
Az emberek lestk a szavt. Toulouse-ban az kedvrt hrom hten
t sznetelt az egyetemen az elads s minden ms prdikci. Vince
keser igazsgokat mondott fejedelmeknek s preltusoknak,
parasztoknak s kalmroknak egyarnt. Olyan dolgokrl is szlt,
amelyek egybknt rinthetetleneknek szmtottak. szinte kritikt
mondott a fennll viszonyokrl. Nagy aszkta s vezekl hre eltte
jrt. De e nlkl is elg volt egy tekintet csont-br alakjra, s
mindenki meggyzdhetett rla, hogy ez az ember semmi olyant nem
kvetel mstl, amit maga mr rgen ne teljestett volna. Hs sohasem
kerlt asztalra, a vasrnapok kivtelvel negyven ven t naponta
csak egyszer tkezett. gya szalma volt s szllevl. Mint egy
msodik Keresztel Jnos llt az emberek eltt.
A ksbbi vekben szamron szokott utazni. Imdkozk s bnbnk,
szerzetesek s laikusok kvettk. Egszen hallig vezetett ilyen
vezekl meneteket orszgszerte. Csapata eltt keresztet vittek. Kora
reggel miszett, azutn prdiklt, gyakran hrom rn t. Utna
harangsz hirdette, hogy elrkezett a betegek megldsnak az ideje. A
betegek megldsa utn evett valamit, azutn gyntatott s azokkal az
emberekkel foglalkozott, akik valamilyen gyben jttek hozz.
Amikor mr legyenglve s sz fejjel jrta vgig Bretagne-t,
hatalmas hangja mg mindig tlzengte a tenger harsogst.
Szemlyisgnek bvkrben tantvnyok csoportja kvette, akik
bneikrt korbcsoltk magukat s egyb vezeklst vllaltak. Hossz,
keresztvg botjra tmaszkodva Istenhez szltotta a npet, s szavt
jra meg jra a megtrs csodja kvette.
*
Istennk,
aki Szent Vince ldozpapot
az evanglium buzg hirdetjv tetted,

krnk, add, hogy Fiad, akirl szented azt hirdette,

hogy Brknt jn el jra, a boldogok kz juttasson minket
a mennyben!
========================================================================
DE LA SALLE SZENT JNOS
prilis 7.
*Reims, 1651. prilis 30.
+Saint-Yon (Rouen), 1719. prilis 7.
De la Salle Jnos XIV. Lajos, a ,,Napkirly'' idejben lt, amikor
az abszolutizmus a deleljn volt Franciaorszgban. A kora
trsadalmnak rendjei kztt ttong szakadk arra ksztette a
szentet, hogy a jogtalanok s kiszolgltatottak lelki s gyakorlati
megsegtsn fradozzon.
Jnos 1651. prilis 30-n Reimsben szletett, gazdag nemesi csald
tagjaknt. volt a legidsebb, s volt mg kilenc testvre. Szleitl
alapos keresztny nevelst kapott, Reimsben tanult.
gy ltszik, mr korn a papi plyt vlasztotta. Tizenegy ves
korban flvette a tonzrt, s 1667-ben a szkesegyhzi kptalan
kanonokja lett. Szlvrosban kezdte hittudomnyi tanulmnyait, s
1670 oktbertl a prizsi Saint-Sulpice szeminriumban folytatta.
Szlei fiatalon meghaltak. Knytelen volt tanulmnyait megszaktani, s
1672 tavaszn visszatrt Reimsbe. Br a szli vagyon kezelse sok
gondot okozott neki, folytatni tudta a tanulst. 1678. prilis 9-n
papp szenteltk, 1680-ban pedig teolgiai doktortust szerzett.
Akkoriban mr szaktott a nemesi rend egyoldal gondolkodsval, s
egyre tbbet trdtt a tanulatlan s szegny nprtegek gyermekeivel.
1679 mrciusban egy unokahgval iskolt alaptott a szegnyeknek.
Nemsokra egy kis csapatot gyjttt maga mell tantkbl. Hzba
fogadta ket, br ezzel magra zdtotta csaldja haragjt. Lemondott
kanonoki stallumrl, rksgt sztosztotta a szegnyek kzt, s
teljesen az j kongregcinak szentelte magt, amely a Keresztny
Iskolatestvrek nevet vette fl. Nemsokra nhny jabb iskolt
nyitottak Champagne-ban. Jnos szablyokat fogalmazott a trsulat
szmra, s 1684 mjusban az els tizenkt trs letette az ideiglenes
fogadalmat. Ugyanakkor nagy pedaggiai rzkkel tantkat kpzett a
falusi iskolk szmra.
A fejlds szksgess tette, hogy mvt Prizsba is elvigye. A
Saint-Sulpice plbnosnak hvsra Jnos kt iskolatestvrrel
Prizsba utazott, hogy ott tvegye a plbnia szegnyiskoljt, amely
siralmas llapotban volt.
Jnosnak hamarosan komoly nehzsgei tmadtak: a tbbi iskola
tanti sok-sok bosszsgot okoztak, a Saint-Sulpice egymst kvet
plbnosai alig tmogattk. Nhnyan kzlk tbb-kevsb nyltan
skldtak ellene. Az 1690. s 1691. v klnsen nehz volt. Egy
slyos betegsg szinte a sr szlre sodorta, kevssel ksbb pedig
meghalt legjobb munkatrsa, L'Heureux testvr. A plbnia papsgnak
kznye miatt gy dnttt, hogy a novcitust msutt lltja fl.
Vaugirard-ban sikerlt erre a clra egy szerny hzat brelnie. Mivel
tbb tagja elment, trsulata ekkoriban igen meggyenglt. Ennek
ellenre 1691. november 21-n Vuyart s Drolin testvrekkel egytt
fogadalmat tett, hogy egszen s visszavonhatatlanul mvnek szenteli
magt.
A kvetkez vek viszonylagos nyugalomban teltek. Nmi tmogatst
tudott szerezni a plbnitl, 1692. november 1-n pedig hat j tag

lpett be a kongregciba. 1693 s 1694 hnsges vei arra

knyszertettk a testvreket, hogy Vaugirard-t egy idre adjk fl,
s Prizsban keressenek menedket. 1694. jnius 6-n az els tagok
letettk rk fogadalmukat, s Jnos tvette az intzmny vezetst.
gyelt r, hogy a trsasg laikus jellege megmaradjon. 1696-ban
megfelelbb helyen tudta berendezni a novcitust.
Nem sokig rlhetett azonban ennek, mert hamarosan j nehzsgek
tmadtak. A dokumentumokat mg nem dolgoztk fl annyira, hogy minden
rszletet tisztn lssunk, de annyi bizonyos, hogy a Saint-Sulpice
plbnosnak rsze volt a dologban: el akarta ugyanis tvoltani az
alaptt, s a testvrek vezetst magnak ignyelte. Sikerlt
megtvesztenie a prizsi rseket, mire az letette Jnost, s ms
vezett nevezett ki. A testvrek azonban ellenlltak, mire a
kardinlis knytelen volt Jnost visszahelyezni. Ez 1702 decemberben
trtnt. Valamivel ksbb a testvreknek el kellett hagyniuk a Grand
Maisont, ahol a novcitus volt, s Faubourg Saint-Antoine-ba kltztek
t. Jnos tantkpzt akart alaptani, de terve egykori trsa, Vuyart
szgyenletes rulsa kvetkeztben meghisult. 1706-ban mg csak
egyetlen kicsiny iskolja volt a testvreknek Prizsban, 1711-ig
azonban vidken 17 iskolt sikerlt alaptaniuk, Rmban pedig egyet.
Ezek irnytsa nem kis gonddal jrt.
A gyakorlat arra ksztette Jnost, hogy pedaggiai s vallsos
mveket rjon a tantknak s a nvendkeknek. 1708-ban kt testvrt
vlasztott maga mell, hogy segtsgre legyenek a kzssgek
rendszeres ellenrzsben. Egy roueni alapts lehetv tette, hogy
megvegye Saint-Yon kastlyt, s ott vgre lland jelleg novcitust
rendezzen be.
1712-ben ismt egy kellemetlen esemny trtnt. Egy bizonyos Clment
nev abb Jnost megbzta, hogy tantkpzt ltestsen Saint-Denisben. Rgalmak alapjn Jnost eltltk azon a cmen, hogy megrontott
egy kiskort!
Tlterheltsge miatt elhagyta Prizs krnykt, s a vezetst tadta
Barthlemy testvrnek. Vgigltogatta az intzmny hzait, eljutott
egszen Provence-ig, aztn hosszabb idre visszavonult. Kzben
Prizsban egyre rosszabbodott a helyzet, gyhogy a testvrek krtk,
srgsen jjjn oda. gy ht visszatrt Prizsba, s elintzett nhny
kellemetlen gyet. Vgl teljesen lelkivezeti feladatokra korltozta
tevkenysgt. 1715-tl szinte llandan Saint-Yonban lt. Rendfnki
hivatalt azonban csak 1717-ben tudta letenni. Szabad idejben szmos
vallsos munkt rt a testvrek rszre, melyek nagyobb rszt csak
halla utn nyomtattk ki. 1718 folyamn megromlott hossz idn t
ellenll egszsge. 1719 nagypntekn halt meg.
XIII. Le ppa 1900-ban avatta szentt. nnept 1904-ben vettk fl
a rmai naptrba, mjus 15-re. 1969-ben prilis 7-re, halla napjra
helyeztk t.
*
A papp szentelst megelz ideig szentnk plyafutsa semmi
rendkvlit sem mutatott fl. Egy volt az elkel szlets preltusok
kzl, akikbl oly sok volt az akkori Franciaorszg egyhzban. Egy
haldokl klns vgrendelkezse azonban arra brta, hogy vllalja a
korltokat ttr ifjsgi lelkipsztorkods munkjt hazjban. Egy
Roland nev, tzes lelk kanonok, aki harminct ves korra mr
flrlte magt a szegnyek szolglatban s a halln volt, utols
rjban Jnosra bzta egy rvahz s egy lenyiskola gondjait. Az
iskolt a ,,Szent Gyermek Jzus'' nvrei vezettk. Jnos elfogadta a
feladatot, s itt, a szegnyek gyermekei kztt fedezte fl azt az
gbekilt testi s lelki nyomorsgot, amelyet nemesi szrmazs

trsai mindig s szndkosan agyonhallgattak.

Amikor Jnos iskoljnak fiatal tantit trsulatt akarta
sszefogni, azzal tiltakoztak, hogy szegnysgk miatt a jvjk
bizonytalan. Hiba hivatkozott elttk Jnos az isteni gondviselsre,
azt vlaszoltk neki, hogy knnyen beszl, hiszen nem lt hinyt
semmiben, nagy s jvedelmez vagyona van, amely minden szksgtl
megvja. Jnosra ez kinyilatkoztatsszeren hatott: ha tantvnyaitl
elvrja a szegnysget, akkor neki is szegnny kell lennie. Egy
ismers pter biztatta: ,,Az iskolk csak akkor fognak megmaradni, ha
csakis s kizrlag az isteni gondviselsre alapulnak. Ezrt nemcsak
szemlyes vagyonrl kell lemondania, hanem egyhzi javadalmrl is.
Akkor majd Isten gondoskodik.'' Jnosnak volt btorsga ezt a tancsot
kvetni. Azonnal lemondott jvedelmez kanonoki szkrl, s a
kvetkez szn a vros szegnyeinek kiosztotta egsz rksgt,
mintegy 40.000 frankot. Most mr egyenl volt a tantival.
1687-ben iskolatestvreivel egytt Prizsba hvtk, hogy megmentsen
a pusztulstl egy sznalmas llapotban lv szegnyiskolt. A papok - az ilyen iskolt akkoriban a plbnik tartottk fent -- a rendet s
a nevelst elhanyagoltk. Az iskolnak ktszz bert tanulja volt, de
csak kevesen kaptak oktatst, helyette inkbb egy harisnyaktdben
dolgoztattk ket. Hzuk egy kis Babilonhoz hasonltott: szntelen
volt a jvs-mens, llandan nyitva volt, semminek sem volt
meghatrozott kezdete, sem vge. A tants hol ekkor, hol akkor
kezddtt s vgzdtt. Az iskolai vagy a munkaidn kvl a gyerekek
az udvaron vagy az utckon kszltak, s alig jelentek meg
istentiszteleten. Az akkori szoks szerint minden gyermek egyetlen
tanteremben lt, s a tantk egyenknt foglalkoztak velk, mialatt a
tbbieket magukra hagytk.
Jnos flismerte a helyzet tarthatatlansgt. Tudsuk alapjn tbb
terembe osztotta szt a tanulkat. Az egyedi foglalkozs helybe a
kzs oktats lpett. Meghatrozott tantervet s rarendet vezetett
be, cskkentette a kzi munkt, szaportotta a tantrgyakat, s
hangslyt adott a hitoktatsnak. Szorgalmazta, hogy a latin tants
helyett olyan kszsgeket fejlesszenek ki, amelyekre a gyermekeknek
szksgk van: nyomtatott vagy rott szvegek olvasst, szmolst, a
mrtkek, pnzek s slyok hasznlatt, helyesrst, zleti levelek
ksztst, rajzolst s neket.
Azok az iskolk, amelyek csatlakoztak reformjhoz, hamarosan
tlzsfoltak lettek, mert az egyszer np fiai megreztk, hogy valdi
segtjk tmadt.
*
Istennk,
aki De la Salle Szent Jnost arra vlasztottad,
hogy a keresztny ifjsgot nevelje,
krnk, tmassz Egyhzadban olyan tantkat,
akik teljes szvvel annak szentelik magukat,
hogy az ifjsgot az embersg
s a keresztnysg trvnyeire tantsk.
========================================================================
SZENT SZANISZL
prilis 11.
*Szczepanowo, 1030/1035
begin_of_the_skype_highlighting
ighlighting.
+Krakk, 1079. prilis 11 .

1030/1035

end_of_the_skype_h

A hagyomny szerint Szent Szaniszl pspk s vrtan a krakki

egyhzmegye terletn fekv Szczepanowban szletett. Csaldja a
lovagok kz tartozott, de nem voltak gazdagok. Szletsnek pontos
dtumt nem tudjuk.
Gyermekkort szlfldjn tlttte, iskolit valsznleg a krakki
bencseknl kezdte. Neveli szrevettk kpessgeit, ezrt az akkori
Eurpa egyik szellemi kzpontjba, Lige-be kldtk. Itt vgezte a
teolgit.
Hazatrve rvidesen kitnt szellemi s lelki kivlsga, ezrt a
krakki pspk, Lamberto Zula szkesegyhzi kanonokk nevezte ki. 1070ben, amikor a pspk meghalt, a klrus, a np, st maga a fejedelem,
II. Btor Boleszlv (1058--1080) is t kvnta utdnak. II. Sndor
ppa ki is nevezte Krakk pspkv, s 1072-ben flszenteltk.
Szaniszl volt a msodik olyan krakki pspk, aki nem a bencs
szerzetesek kzl, hanem a vilgi klrusbl kerlt ki. Ez pedig annak
a folyamatnak volt rsze, amellyel a bencs szerzeteseket lassanlassan visszaszortottk a lengyel egyhz kormnyzsbl.
Pspksge nagyon kedvez krlmnyek kztt indult. A kirly
tmogatta, s gy Szaniszl az egyhzmegye trtst vghez tudta
vinni. A reformszellemet, amelyet Lige-bl, azaz a nyugati egyhzbl
hozott magval, a papsg krben meg tudta szerettetni, s ennek
megfelelen sikerlt megjtania a klrust.
Az vek mlsval azonban a kirly s a pspk kztti bartsg
egyre inkbb elhideglt, majd ellensgeskedss fajult, mg a kirly
meggyllte a pspkt. Nemsokra nylt sszetkzsre kerlt sor, s
Szaniszl pspk kikzstette Boleszlvot. A kirly vlaszul
meglette embereivel a Szent Mihly-templom oltrnl Szaniszlt. St,
nemcsak meggyilkoltk, hanem meg is csonktottk, miknt a
felsgrulkat szoktk, azaz levgtk kezt, lbt.
A templom melletti temetben temettk el, de mr 1088-ban kiemeltk,
s tvittk a krakki Wawel-szkesegyhzba. A srjnl azonnal
megnyilvnult a hvk tisztelete, fleg a szegnyek rszrl, akiknek
atyja volt letben.
Szentt avatst 1229-ben indtottk el s 1253-ban zrult le. IV.
Ince ppa Assisiben hirdette ki. nnept mjus 7-i dtummal 1594-ben
vettk fl a Rmai Kalendriumba. 1969-ben thelyeztk prilis 11-re,
amely napon a krakki kptalan halottasknyve szerint vrtansgot
szenvedett.
*
Istennk,
kinek tiszteletrt Szent Szaniszl pspkt
az ldzk kardja hallra sjtotta,
krnk, segts,
hogy vrtand pldja szerint
mindhallig megvalljuk a hitnket!
========================================================================
GALGANI SZENT GEMMA
prilis 11.
*Borgo Nuovo (Lucca mellett),1878. mrcius 12.
+Lucca, 1903. prilis 11.
A jmbor s jmd szlk, Enrico Galgani gygyszersz s Aurelia
Landi hzassgbl t fi s hrom lny szletett. Gemmt, aki a
negyedik volt a sorban, mr a szletst kvet napon megkereszteltk;

neve drgakvet jelent. s Gemma ernyei folytn valban csaldja

kessge s az Egyhz drgakve lett.
Kt ves volt, amikor Luccban elszr vittk Emilia Vallini
magniskoljba, ahol rni, olvasni, kzimunkzni tanult. Nevelni
visszaemlkezsei szerint akr becztk, akr korholtk, nyugodt
mosollyal fogadta. Gyorsan megtanulta kvlrl a mintegy flrnyi
imdsgokat is, s t ves korban a Szent Szz officiumt vagy a
Halottak zsolozsmjt gy olvasta, mint brmelyik felntt.
Szlei felfigyeltek gyermekk rendkvli kpessgeire, s desapja
knyeztetse nem egyszer terhes volt mr Gemma szmra. desanyja
viszont gy tekintett Gemma adottsgaira, hogy ,,aki sokat kapott,
attl sokat is kvetelnek vissza''. Mint lnya els lelkivezetje
szigorsgval egy letre meghatrozta Gemma lelki lett. A kislny
tle tanult istenismeretet, desanyja szerettette meg vele az els
ernygyakorlatokat s a gyakori szentgynst, egytt imdkoztak s
fogalmaztak meg kisebb-nagyobb jfeltteleket. Annl fjdalmasabb volt
Gemma szmra a tdvszben szenved anya korai halla (1886), de a
keresztny let egyetlen feladatbl, az isteni akarat elfogadsbl,
jl vizsgzott. Pr v mlva ugyanilyen alzattal s belenyugvssal
fogadta el azt a fjdalmat is, amelyet desapja, majd legszeretettebb
ccse s nvre elvesztse okozott. gy tnt, Isten mindenkitl el
akarja vlasztani t, hogy lelke egszen megtisztuljon minden fldi
ragaszkodstl, s alkalmass vljk annak a Szeretetnek befogadsra,
amely ersebb a hallnl s ezrt rkre egyest Istennel s Benne
mindenkivel, akit szeretnk.
A brmlst s anyja hallt kvet vben kezdett flbredni benne
a vgy a szentldozs utn. Gyakran krte knnyes szemekkel
gyntatjt, tantit: ,,Adjtok nekem Jzust!'' Kilenc ves volt,
amikor -- a kor szoksaitl eltren -- 1887. jnius 17-n, Jzus
Szentsges Szvnek nnepn els szentldozshoz jrulhatott. ,,Vgy
szllta meg lelkemet, hogy ezt az Istenemmel val egyeslst tartss
tegyem'' -- emlkezett vissza Gemma arra a napra, melynek vforduljt
egsz letben htattal megnnepelte.
Ettl kezdve nap mint nap egy clt tztt maga el: hogy llapotbeli
ktelessgeit minl lelkiismeretesebben teljestse. 1886-tl a Szent
Zitrl nevezett apck intzetbe jrt. Termszete szerint lnk,
heves vrmrsklet volt, gyors s les eszvel pedig knnyen
tlszrnyalhatta volna sszes tanultrsait, s eminensknt
tndklhetett volna. Ezzel szemben ismersei zrkzott, hallgatag,
cselekedeteiben szilrd s megfontolt, rvid, szkimond stlusa miatt
nha szinte udvariatlan termszetnek vltk. Mindez tudatos
nnevelsnek gymlcse volt. J feleletei jutalmul azt krte, hogy a
tanrn a szent kereszt titkairl beszljen neki. Eleinte -- sajt
bevallsa szerint -- nemigen rtette a hallottakat, nemsokra azonban
sajt letnek tapasztalatai siettettk a megrtst.
Szinte egsz lett vgigksrtk a betegsgek. Elszr ccse,
Luigino halla trte meg egszsgt. Luigino papnak kszlt, s mly
lelki rokonsg fzte ssze a kt testvrt. Gemma az utols pillanatig
kitartott a tdbeteg polsban, majd hrom hnapra maga is
slyosan megbetegedett. Amikor csonttuberkulzisa miatt meg kellett
operlni, nem engedte elaltatni magt. Szenvedsei kzben a
Megfesztett kpre tekintett: ilyenkor megnyugodott s bocsnatot
krt trelmetlensgrt. Hnapokig kellett mozdulatlanul fekdnie;
fejn, gykn kelsek tmadtak.
Ekkor ismerte meg Possenti Szent Gbor lett, s vlt az lelki
testvrv. Gbor passzionista szerzetes volt, 1862-ben halt meg 24
ves korban. Kitnt a Boldogsgos Szz irnti nagy szeretetvel.

Tisztasga s letszentsge miatt X. Pius ,,korunk Szent Alajosnak''

nevezte. Gemma korban folyt a boldogg avatsi pere, s 1920-ban
avattk szentt.
Egy este a msnapi szentldozsra kszlve a Boldogsgos Szz
biztatsra Gemma vgkpp elhatrozta, hogy szerzetes lesz. jjel
megjelent lmban Possenti Gbor s gy szlt hozz: ,,Gemma! Fogadd
meg btran, hogy apca akarsz lenni, de tbbet ne!'' -- Gemma, noha
nem egszen rtette e szavakat, megcskolta Possenti Gbor szerzetesi
ruhjt s a felje nyjtott passzionista fakeresztet, mikzben Gbor
ktszer is a testvrnek szltotta t.
Betegsge slyosbodott, s mivel az orvosok lemondtak letrl,
csaldja csodrt esedezett. Gemma kilencedet kezdett Alacoque Szent
Margit tiszteletre. A novnt Possenti Gborral imdkozta vgig. Az
utols napon -- mrcius els pntekje volt -- gynt s ldozott, kt
ra mlva pedig gygyultan flkelt beteggybl. rvendez csaldja
nem is sejtette, hogy azon a reggelen a szentldozsban maga az r
Jzus Krisztus fogadta t lenyv, s a Fjdalmas Szzet adta
desanyjul.
Ezek utn Gemma letben -- mikzben tizenkt ves kora ta egsz
csaldja hztartst a legnagyobb gondossggal vezette -- szinte
llandsultak a termszetfltti kegyelmek. Csaknem megszakts nlkl
kapcsolata volt a mennyorszggal, ltta rangyalt, s tle tanulta a
tkletessg tjn oly fontos ,,aprsgokat'': kevs beszd, trelem,
a sajt vlemny kerlse, szinte bnvalls, tkletes engedelmessg,
a szemek fkezse, minden finomabb ruha megvetse. (Gemma egsz
letben egyetlen, magasan gombold, fekete posztkabtot viselt; ha
emberek kz ment, ezt vette egyszer kis hzi ruhjra. A rla
fennmaradt fnykpen is ebben lthat.)
1899. jnius 8-n, a Szent Szv nnepnek viglijn az r
megajndkozta t szent sebeinek stigmival. Ettl kezdve minden
cstrtk este nyolc rtl msnap hrom rig lthatk voltak testn
az r Krisztus vrz sebei. Szemtank megfigyelhettk testn a csontig
hatol ostorcsapsok nyomait, fejt elbortotta a tviskorontl a
vr, vlln lthat volt a kereszt okozta seb. Szombatra vagy
legksbb vasrnapra eltntek e stigmk, sebei tkletesen
begygyultak.
Nagy knt jelentett Gemma szmra e rendkvli kegyelmek
eltitkolsa. Hogy krnyezete kvncsisga ell elrejtzhessk,
gyntatja tancsra a tizenegy gyermekes Giannini csaldhoz
kltztt, akik gyermekkknt fogadtk be t nevelanyjval egytt,
akit szintn gyntatja adott neki. Gemma az r parancsa szerint
tkletes engedelmessget fogadott gyntatjnak, Germano di S.
Stanislao passzionista szerzetesnek s nevelanyjnak, Ceclinak is.
Napjai munkval s imdsggal teltek. Reggel kt szentmist
hallgatott, naponta ldozott, este egyrs szentsgimdst tartott.
Napkzben mindenfle szolgai munkt megtallt magnak. Idegenek
rszrl sok megszls, megnemrts, bnts, gny rte: mindezeket
csendes alzattal fogadta, s minl inkbb megismerte az r
szenvedseit, annl lngolbb szeretettel akart rszesedni bennk.
Btran jrta a kisebb-nagyobb, de folyamatos nmegtagadsok tjt;
keveset evett (az r sajt krsre megfosztotta t az zek
rzkelsnek kpessgtl), ltalban lesttt szemmel jrt, s noha
szp hangja volt, csak a templomban nekelt. Ennek a lelkletnek
ksznhette, hogy extzisai kzepette a templomban nem keltett
feltnst; mg shaj vagy hangos fohsz sem hagyta el ajkait.
Nevelanyja kzmozdulata szerint trdelt vagy lt le a szentldozs
utn, majd vele tvozott a templombl. Gyntatja sok ms mdon is

prbra tette alzatt: nemcsak a kemny testi vezeklsektl

(ostorozs) tiltotta el, hanem arra is felszltotta, legyen
tartzkodbb a termszetfltti kegyelmek irnt. Az r azt is
megengedte, hogy amikor stigmi megvizsglsra az egyhzi
hatsgoktl kikldtt orvos letrlte a vrt a kezrl, a seb eltnt,
nem jelentkezett j friss vr, s ezzel stigminak s letszentsgnek
hitelessge ersen ktess vlt. Amikor a hr hallatra tbben
szemfnyvesztnek s hisztrikus tvelygnek tartottk, Gemma nem
tiltakozott s nem vdekezett. Mindent Istenre bzott, akitl mindent
alzattal akart elfogadni.
Amint gyntatja parancsra rt beszmolibl tudjuk, nagy lelki
szrazsgai s ksrtsei voltak. Egyik slyos tisztasg ellenes
ksrtsekor jghideg vzbe vetette magt. A stn tbbszr
megkrnykezte a ktsgbeesssel is.
A legslyosabb elviselnival azonban az volt szmra, hogy
mindhallig sikertelenl prblkozott szerzetbe lpni. A szalzinusok
egszsgi llapota miatt nem fogadtk be. Az r sugallatra nagyon
sokat fradozott azrt, hogy Luccban passzionista zrdt alaptsanak.
Ez azonban csak a halla utn kvetkezett be. gy tnik, pp az
lete volt az az ldozat, amit az r elfogadott s felhasznlt arra,
hogy e szent akarata teljesljn. Gemma pedig -- a zrda alaptsrt
fradozva -- visszaemlkezett Possenti Gbor szavaira, s most
megrtette, hogy ebben a krdsben is a legteljesebb Istenrehagyatkozst vrja tle az g, a minden felttel nlkli szent vgyat,
melyet nem fkez s nem befolysolhat az sem, hogy lesz-e fldi
beteljesedse vagy sem.
Az r valban sznaranny gette a lelkt. Vgyai egy pontra
zsugorodtak ssze: ,,Jzusom! -- krte --, tgy magadhoz egszen
hasonlv! Te vagy a fjdalmak frfia, add, hogy n a fjdalmak lenya
legyek!'' Az r pedig a misztikus eljegyzs kegyelmvel felelt
imjra. Ahogy kzelgett lete vge, gy lettek ldozatai mindinkbb
misztikus jellegek: istenkroml beszd hallatra vr bortotta el
testt s sokszor srt vres knnyeket a bnskrt.
1902 pnksdjn kezddtt meg az a keresztt, mely a kvetkez v
nagyszombatjn elvitte t lete egyetlen Cljba, az Isteni Lnyegbe.
Betegsge alatt szinte semmifle eledelt nem tudott maghoz venni.
Nagy testi s lelki knjai kzepette lland rpimja volt: ,,Jzusom,
irgalom!'' A hall bellta eltt mly elragadtatsba esett, karjai ki
voltak fesztve, mintha a kereszten haldokolna. Utols szavai ezek
voltak: ,,Most mr val igaz, hogy tbbet nem brok el. Jzus! Neked
ajnlom szegny lelkemet! Jzus!''
Passzionista szerzetesi ruhban temettk el. Amikor a temets utn
kt httel exhumltk, szve teljesen p volt, telve friss vrrel,
mint letben.
1907. jlius 31-n Luccban megnylt a passzionista zrda, amirt
Gemma annyit fradozott s imdkozott. gi segtsgt szmos csods
imameghallgats bizonytotta s bizonytja ma is. letrajzt
lelkivezetje rta meg. 1933-ban boldogg, 1938-ban szentt avattk.
========================================================================
SZENT I. MRTON PPA
prilis 13.
+Cherson (Krm), 655. szept. 16.
Mrton, akit az Egyhz vrtannak tisztel, 649--653 kztt volt
ppa. Az umbriai Todibl szrmazott. Mieltt megvlasztottk, a ppa

kvete volt a konstantinpolyi csszri udvarban. Ppai feladataihoz

s sorsnak tovbbi alakulshoz j iskola volt ez. Ismerte a
csszrvros lett, az udvar politikai lgkrt s az ott uralkod
teolgit.
A biznci teolgusokat akkoriban az a krds foglalkoztatta, hogy
vajon a megtesteslt Fiistennek egy vagy kt akaratot kell-e
tulajdontani? A vitatott krds rsze volt annak a vget nem r
vitaradatnak, amelyet a kalcedoni zsinat vltott ki Jzus kt
termszetrl szl tantsval. A biznci csszrok a kalcedoni
tants ellenzinek ismtelten egysgest formulkat knltak fl,
azzal a cllal, hogy helyrelltsk az Egyhz egysgt, s egyben
megszilrdtsk az ugyancsak veszlyeztetett bkt. Hrakleiosz
csszr (610--641) is kzztett egy ilyen formult 638-ban, mely
azonban ktrtelmen fogalmazott, s ezrt nem rhette el cljt, st
j rkokat szntott s tovbbi szakadshoz vezetett. A tuds biznci
szerzetes, Maximosz lett a hamistatlan kalcedoni hitvalls
elnyomhatatlan hang vdelmezje, s ezrt a ,,Hitvall'' nevet kapta.
II. Konstans csszr (641--668) hatalmi szval akart vget vetni a
teolgiai vitknak. 645-ben csszri rendelettel rvnytelentette
eldje rendelkezst, s gy hatrozott: ,,Parancsknt adjuk minden
alattvalnknak, hogy a mai naptl fogva tilos a Krisztusban lv egy
vagy kt akaratrl mg vitzni is. Aki ezt a parancsolatot megszegi,
elszr is a mindenhat Isten rettenetes tlett vonja magra,
msodszor a csszr bntetst is: hivatalbl val elmozdtst, ha
pspk az illet, vagyonelkobzst ha elkel, korbcsolst s
szmzetst ha egyszer llampolgr.''
Ez a csszri dnts a szabad teolgiai vitatkozs vgt s az
llami ldztets kockzatt jelentette minden btor hittudsnak.
Ilyen krlmnyek kzt vlasztottk Mrtont 649-ben Rma pspkv.
Flszenteltette magt, mieltt megkapta volna a vlasztshoz a
csszri jvhagyst. Ez olyan esemny volt, amely nem cskkentette a
helyzet feszltsgt. Nem sokkal hivatalnak elfoglalsa utn zsinatot
hvott ssze Rmba. Az itliai pspkk meglehetsen szp szmban
ssze is jttek, a teolgiai tancskozsok tulajdonkppeni
kezdemnyezi s irnyti azonban azok a grg szerzetesek voltak,
akik hazjukbl Rmba menekltek. Hitvall Maximosz kzttk volt. Ez
mr meg is szabta a zsinat irnyt. A zsinat, amelynek eredeti
okmnyai rnk maradtak, visszautastotta a csszr parancst, s a
kalcedoni hitvalls ellenzit kikzstssel sjtotta.
Konstans csszr semmikppen sem volt hajland az gyet elnzni vagy
akaratbl engedni. Olympiosz exarcht ketts megbzatssal Itliba
kldte: gondoskodjk rla, hogy a rmai egyhz terletn elfogadjk a
csszri rendeletet, s tartztassa le Mrtont. Erre a hatalmi
fllpsre azonban nem kerlt sor, mert Olympiosz fllzadt a csszr
ellen. Itlia nll uralkodjv tette magt, s az is maradt hrom
ven t, mg 652-ben el nem esett Szicliban az arabok ellen vvott
harcban. Mrton ez id alatt hbortatlanul lthatta el hivatalt. Ms
krds, hogy milyen mrtkben prtolta Olympioszt. Az biztos, hogy
semmi oka sem volt arra, hogy szembehelyezkedjk vele: Olympiosz volt
Itlia ura, a csszr messze volt -- s eretnek volt.
Olympiosz halla utn azonban j exarcha jtt Itliba, aki
knyrtelenl teljestette csszri megbzatst. Rma pspkt, az
egyhz fejt letartztattk, s betegen Konstantinpolyba hurcoltk.
Hrom hnapon t megalz s szigor fogsgban tartottk. Azutn
lefolytattk ellene a pert, amelyet eleve kirakatperknt rendeztek
meg. A hittel kapcsolatos krdseket, melyekre Mrton az eljrs
folyamn r akart trni, elutastottk: ,,Ne jjj most el dogmatikai

krdsekkel. Egyes-egyedl felsgsrtssel vdolunk. Mi is rmaiak

vagyunk, keresztnyek s igazhitek.'' Tank lptek fl, akik egy
Olympiosszal val sszeeskvst akartak rbizonytani: ,,Egy gyknyen
rult Olympiosszal, hallos ellensge a csszrnak s minden rmai
mveltsgnek.'' Mrton egyedli azzal vdekezett, hogy tehetetlen volt
Olympiosz katonai hatalmval szemben, s fltette a krdst: ,,Ht n
tettem Olympioszt exarchv?'' E remnytelen helyzetben Rma pspke
gy fejezte be vdbeszdt: ,,Tegytek csak meg velem azt, amit
akartok s mr rgen elhatroztatok. Csak egyre krlek Isten nevben:
hamar tegytek. Tudja az Isten, hogy a hall akrmelyik fajtjval a
legnagyobb szolglatot teszitek nekem.''
A per flsgsrts cmn kimondott hallos tlettel vgzdtt,
jabb bebrtnzssel, zaklatsokkal s fenyegetsekkel akartk a
hallratltet engedkenny tenni. R akartk knyszerteni, hogy
vegye fl az egyhzi kzssget a konstantinpolyi ptrirkval.
Mrton llhatatos maradt: ,,Mg ha darabokra szabdaltok, akkor sem
fogok a konstantinpolyi egyhzzal kzssget vllalni.'' Ismt eltelt
kzel hrom hnapi fogsg, s akkor a hallos tletet szmzetsre
vltoztattk. A beteg pspkt a Krm-flszigetre, Chersonba
szlltottk.
Ebbl a szmzetsbl Mrton nhny levelet rt h bartainak.
Beszmolt a nyomorsgrl, amelyet a szmzetsben el kellett
szenvednie, soraibl kicseng az ids ember kesersge, aki elhagyatva
s segtsg nlkl rzi magt. A rmaiak mr az elz vben j
pspkt vlasztottak I. Jen szemlyben. Ezt a hrt is a
tehetetlensgre krhoztatott ember lemondsval vette tudomsul. A
Krm-flszigeten halt meg 655. szeptember 16-n.
Nyomaszt szomorsg rnykolja be ennek a rmai pspknek a
hivatali idejt s szerencstlen lett. Egy kis barti kr kitartott
ugyan mellette; egyik bartjnak ksznhetjk a konstantinpolyi
perrl szl hreket. De ez a beszmol irodalmi rtelmezs s
alakts nyomait hordja magn. Rgebbi vrtantrtneteket, st
magnak Jzusnak a szenvedstrtnett is szeme eltt tartotta az r,
s ezzel megvetette az alapjt annak, hogy ksbb vrtannak
tiszteljk a pspkt.
Grg letrajza a halla napjt prilis 13-ra teszi, a biznci
rtusban mindig ezen a napon nnepeltk. Egy 9. szzadi martirolgium
november 12-n hozza a napjt, s Rmban a 11. szzad ta ekkor
nnepeltk. 1969-ben thelyeztk nnept a halla napjra, prilis 13ra.
*
Nhny rszlet a hitvall ppa leveleibl hitelesen bizonytja,
milyen szenvedseket kellett hsgrt elviselnie.
Mg mieltt a csszri brsg el lltottk Mrtont, a
,,keresztny'' Konstantinpolyban megalz brtnt kellett elviselnie.
Mrton gy r errl: ,,Mr 47 napja nem kapok vizet mosakodsra.
Megdermedek a hidegtl s vgtelenl gyenge vagyok. Szntelen
vrhasban szenvedek, nem tudok flegyenesedni. Az tel, amit adnak,
utlatos s undort. Remlem, Isten hamarosan elvisz ebbl a
vilgbl, s ldzimet bnbn rzletre indtja.''
Krmi szmzetsnek idejn ezt rja a szenved ppa h bartainak:
,,A kenyrnek itt csak a nevt ismerik. -- Csodlkoztam, s most is
csodlkozom azoknak a kzmbssgn s irgalmatlansgn, akik
valamikor hozzm tartoztak, bartaim s felebartaim voltak, hogy
szerencstlensgemre teljesen elfelejtettek, s amint vlem, mr arra
sem kvncsiak, hogy lek-e mg vagy sem.''
Keseren rinthette, hogy kzben Rmban j ppt vlasztottak, de

nem tagadja meg tlk imit: ,,Azok ott Itliban elfelejtettek,

mintha mr nem is volnk a vilgon, n azonban nem hagyom abba, hogy
krjem Istent, Szent Pter kzbenjrsra rizze s tartsa meg ket
rendletlenl a katolikus hitben.''
*
Mindenhat Istennk,
ki Szent Mrton ppt megsegtetted,
hogy sem a fenyegetsek, sem a knzsok meg ne trjk,
krnk, segts,
hogy erdre tmaszkodva
mi is llhatatosan viseljk a vilg zaklatsait!
========================================================================
SOUBIROUS SZENT BERNADETT
prilis 16.
*Lourdes, 1844. februr 17.
+Nevers, 1879. prilis 16.
Soubirous Marie-Bernard, vagy ahogy otthon hvtk kiskortl kezdve,
Bernadett, a hat testvr kztt a legidsebb. Szlei molnrok voltak
s a legnagyobb szegnysgben ltek. Bernadett beteges gyermek volt. A
korbban brtnknt hasznlt nedves, hideg laks nem hasznlt gyenge
egszsgnek, st, minden jel arra mutat, hogy hallig tart
asztmjt is ennek ksznhette. 1854-ben a kolerajrvny idejn is
megbetegedett, s sokig tartott, amg ismt erre kapott.
Bernadettnek 1858. februr 11. s jlius 16. kztt a Lourdes
melletti Massabielle-barlangban tizennyolc ltomsa volt.
Elragadtatsba esett, s egy ismeretlen ,,Hlgy'' ezeket mondta a
tizenngy ves kislnynak: ,,Imdkozz a bnskrt!'' -- ,,Bnbnat,
bnbnat, bnbnat!'' -- ,,Mondd meg a papoknak, azt akarom, hogy itt
kpolnt ptsenek nekem.'' -- ,,Krmenetben jjjetek ide.'' -,,Menj, igyl a forrsbl, s mosdj meg a vizben!'' Ez utbbi
flszltsra a kis ltnok kezvel kaparni kezdett a barlang aljn, s
flfakadt egy forrs, amely ma is ontja magbl a vizet.
A barlangnl trtnt jelensek s a forrsnl egymst kvet
gygyulsok a hv s a hitetlen vilgot egyarnt megmozgattk. A
papsg eleinte hatrozottan elutastotta, hogy foglalkozzk az ggyel,
st, egyenesen ellensgesen fogadtk a hreket. A ,,Hlgy'' nem jelent
meg mindig, amikor Bernadett vrta, de amikor megjelent,
elragadtatsban termszetfelettien megszplt a kislny, tisztasg s
megilletdttsg sugrzott belle, annyira, hogy a szemllk kztt
mg a legkemnyebb szvek szembe is knnyek szktek. A ltomsok
idejn a Bernadett kr gylt tmegben semmi nyoma nem volt a
hisztrinak vagy ms szoksos zrzavarnak. Az 1858. jlius 16-i
jelens utn Bernadett nem ltta tbb a Szzanyt, aki meggrte
neki, hogy boldogg teszi, de nem itt a fldn.
A jelensek utni vekben Bernadettnek sokat kellett szenvednie.
Sokan gy vltk, ktelessgk kivallatni a ltnokot, hogy leleplezzk
a hazugsgot. Volt, akit ellensges szndk vezetett, volt, akit a
puszta kvncsisg. Krdeztk, vdoltk, csapdkat lltottak elje,
Bernadett pedig mindig ugyanazzal a nylt egyszersggel s
szintesggel vlaszolt. Nem dsztette, nem bvtette elbeszlst.
Meneklt mindentl, ami flhvhatta r a figyelmet, s soha senkitl
egy fillrt sem fogadott el, mg csaldja javra sem, pedig ugyancsak
szksgk lett volna r. Soha nem vesztette el a trelmt, jllehet
gytrelem volt szmra mindig kszen llni a ltogatk fogadsra s

napjban hsszor is megszaktani mindennapi munkjt. Trelemmel

fogadott mindenkit, s vlaszolt az szinte rdekldk s gonosz
kvncsiskodk krdseire egyarnt.
Legnagyobb vgya az volt, hogy eltnhessen a vilg szeme ell. Vgre
1868-ban flvtelt nyert a nevers-i Iskola- s Szeretet-Nvrek kz.
Belpst egy ideig betegsge ksleltette. Novcia idejt Isten
iskoljaknt jrta vgig. A kolostorban ugyanis szembetallta magt
egy olyan novciamesternvel, aki ismt sok szenvedst okozott neki.
Bernadett nem illett bele a lelki let megszokott smi egyikbe sem,
nem csoda teht, hogy mindentt rtetlenkedssel tallkozott. A
mestern s a fnkn egyarnt attl flt, hogy Bernadettet kevlly
s bekpzeltt teszik a jelensek. Ezrt gy gondoltk, minden
alkalmat meg kell ragadniuk, hogy megalzzk -- mintha Isten nem
gondoskodott volna vlasztottja alzatnak gyaraptsrl a bels
megvilgosodsok rvn.
E bels, isteni vilgossgnl ismerte fl Bernadett az igazsgot,
mely teljesen thatotta: az ember semmi, semmire nem kpes, semmije
nincs, ami ne Isten ajndka volna s nem a kegyelem mve lenne az
emberben. Ezrt kszsggel fogadott minden megalzst, s mindenben s
minden mgtt Isten akaratt ltta. Figyelmeztetsknt jegyezhette fl
magnak: ,,Ha ersdik a vihar, emlkezni akarok Urunk szavra: Ne
flj, n vagyok! Ha elljrim vagy trsaim megalznak, nyomban hlt
akarok adni rte az rnak, s szvesen veszem a bnt szt, hogy egy
lpssel kzelebb kerlhessek Istenhez.''
Az egyik napon megmutattk neki annak a barlangnak a mst, ,,amely
az mennyorszga volt'', ahol a Hlgyet lthatta, ,,aki oly szp,
hogy az ember szvesen meghalna, hogy ismt lthassa''. Egy nvrtrsa
szent irigysggel figyelte. Bernadett hirtelen odafordult hozz, s
megkrdezte: Mit csinl az ember a sprvel? -- Micsoda krds! Az
ember fogja seprt, s seper vele. -- s aztn? -- Aztn visszateszi a
helyre. -- Hol van a helye? -- Ht az ajt mgtt, a sarokban! -Ltod, ez az n sorsom -- mondta az egykori ltnok. -- A Szent Szz
dolgozott velem, aztn a sarokba lltott. Ott az n helyem, s boldog
vagyok, ha ott maradhatok.''
Bernadett a kolostorban is sokat betegeskedett. Ha nem volt gyhoz
ktve, akkor a betegszobban szolglta testvreit. A hziorvos -higgadt, bks termszete s jsgos lelklete miatt -- a legjobb
vlemnnyel volt rla. Lgszomja hallig ksrte. Tdvrzsek s
egyb komplikcik lptek fl, s klnsen nagy knokat okozott jobb
trdnek gyulladsa.
1879. prilis 16-n halt meg Nevers-ben. Utols szavai ezek voltak:
,,Szentsges Szz Mria, Isten Anyja, imdkozz rtem, szegny
bnsrt!''. A teste nem ltott romlst, ma is pen rzik. 1925-ben
boldogg, 1933-ban szentt avattk.
*
Magyarul is olvashat Ren Laurentin: Bernadett lete (ford. Sink
Ferenc. Szent Istvn Trsulat, 1983) c. knyve, melyben teljes
trgyilagossggal lltja elnk a szerz a szent letnek rsban
dokumentlt esemnyeit. Egy kis rszlet a knyvbl:
A tizenhetedik jelens (1858. prilis 7.):
prilis 6-n, hsvt keddjn Bernadett jbl rzi a vonzdst a
barlang fel. Vespers utn belp a gyntatszkbe. A
segdsekrestysn megltja. Megsejt valamit, s titoktarts terhe
alatt megsgja nhny bartnjnek. A hr futtzknt terjed el.
Bernadett bartai nyugtalankodnak. Az gysz az elmlt hten ngy rn
t faggatta t, s megtiltotta neki, hogy visszamenjen a barlanghoz. A
vespers eltt Bernadett tment a barlangnl meggygyult Blazyhoz, Ad

rgi polgrmesterhez, aki ltni akarta t. A Blazy-fi flajnlja

neki, hogy homokfutjban hazaviszi. Ez a ltogats egy
gondviselsszer bizonytkot eredmnyez.
Msnap reggel, hsvt szerdjn virradat eltt a barlangnl van.
Tbb szz ember vrakozik mr. Hamarosan ezren lesznek.
Bernadett mr elragadtatsban van, lenygz csend veszi krl. De
mi az a zaj a tmeg szln? Nehz lptek, parancsol hang, egyre
kzelebb a helyhez, ahov mindenki htozik: ,,Adjanak utat!''. Dozous
doktor az. Mr rgta szerette volna megvizsglni az extzist. Az
orvos egyttal a tzoltk parancsnoka is, megbzza teht egy
,,embert'', Martin Tarbst, hogy menjen eltte. Utat tr a tmegben,
amelybl tiltakoz megjegyzsek csattannak fl, annl is inkbb, mert
a kalapjt, a barlangnl kialakult tisztelet szablyai ellenre a
fejn hagyja. Meggyzdse ellenre teszi: ,,Nem ellensgknt jvk,
hanem a tudomny nevben. Szaladtam (egy pillanatra flfedi
verejtkcseppekkel harmatoz, csupasz koponyjt, amely megcsillan a
gyertyalngok fnyben), s nem tehetem ki magam a huzatnak. n vagyok
az egyetlen, aki megllapthatom, valban vallsi jelensg-e az, ami
itt vgbemegy, engedjk, hogy tanulmnyozhassam.''
Trlgeti magt, nyugtalan, hogy a huzat megrt neki. Figyelmt
azonban mris lekti a szokatlan jelensg, s minden msrl
megfeledkezik. Bernadett ezen a napon egy fldre tmasztott, hossz
gyertyt tart, melyet elz napi vendgltja, Blazy adott neki. Hogy
vdje a lngot a szltl, kt kezt flcssztatja vgig a
gyertyaszlon, amelyet kt tenyervel szorongat. s a lngol kancot
gy veszi krl kt keze feje, mintha egy kagyl kt hja volna. Flig
nyitott ujjai kztt a lng megvilgtja behajltott tenyereit.
,,De hiszen meggeti magt!'' -- kiablnak a tmegben. ,,Hagyjk!''
-- kilt vissza Dozous. Nem hisz a szemnek. Az elragadtats
vgeztvel megvizsglja a lt lny kt kezt, aki sehogyan sem rti,
mit keres rajta a doktor.
,,Semmi nyoma sincs rajta!'' -- jelenti ki az orvos. A hit egy
csapsra meghdtja t. Robbankony szertelensgvel, amely jellemz
vonsa, hirdeti a csodt a kvhzban, az egsz vrosban s mg a
rendrbiztos eltt is, aki lopva jegyzi fl noteszbe lelkendez
megnyilatkozsait: ,,Az n szememben termszetfltti tny, ltni
Bernadettet trdelni a barlang eltt, extzisban, amint egy g
gyertyt tart, s kt kezvel vdi a lngot, s semmi jelt sem ltni,
hogy rezn: kezei rintik a lngot. Megvizsgltam a kezeit. A
legkisebb nyoma sincs rajtuk az gsnek!''
*
Urunk s Istennk,
alzatosak kedvelje, vdelmezje s megdicstje,
aki Szent Bernadettet megajndkoztad
a trelem s a szeretet csodlatos kegyelmvel,
krnk, engedd,
hogy az imdsgra s pldja szerint
egyszersgben jrjuk a hit tjait,
s szemllhessnk tged a mennyek orszgban!
========================================================================
CANTERBURY SZENT ANZELM
prilis 21.
*Aosta, 1033.
+Canterbury, 1109. prilis 21.

Anzelm 1033-ban a fels-itliai Aosta vrosban szletett. Anyja,

Ermenburga a Savoyai nemessgbl szrmazott, apja, Gundolf lombard
volt. Szlvrosban nevelkedett, ahol mintegy 1056-ig tlttte
fiatalsgt. Elg korn hajlamot mutatott a szerzetesi letre. Miutn
meghalt desanyja, akit nagyon szeretett, sszeveszett apjval, s
egyszer s mindenkorra elhagyta Aostt. A kvetkez hrom vben
nyughatatlan vndorletet lt Franciaorszgban, ennek rszleteit
azonban nem ismerjk. Lanfranc beci prior s ksbbi canterburyi rsek
tudomnyos tekintlye a normandiai Bec kolostorba vonzotta,
valsznleg 1059-ben. Vezetse alatt rendkvli szorgalommal mlyedt
el a tanulmnyokban. Egy ideig bizonytalankodott hivatsa fell,
azutn 1060-ban szerzetes lett Becben. Lanfranc utdaknt 1063-ban
tvette a priori hivatalt, 1078-ban pedig apt lett.
Legkorbbi rsai: els rnk maradt levelei, legtbb imdsga s
elmlkedse az 1070--1078 kztti vekbl szrmaznak. Irodalmi
munkssga ebben az idben az Isten lnyegrl s ltezsrl rott
kt rtekezsben rte el tetpontjt: a Monologionban s a
Proszlogionban. E mvek Anzelm teljesen rett filozfijt
tartalmazzk, egyebek mellett az n. ontolgiai istenrv els
megfogalmazst, kiss eltr formban attl, amint ksbb Descartes
ltal ismertt vlt. Azutn sorban olyan mvek kvetkeztek, amelyekben
Anzelm az igazsg, az igazsgossg s a szabadsg kztti viszonyt
kutatta, tovbb egy logikai bevezets, amely ersen Arisztotelsz
filozfijra hagyatkozik.
Mindezekben a mvekben Anzelm gondosan kerlte, hogy a vitatott
krdsekben llst foglaljon. Teolgiai bizonytsmdja kihvta
Lanfranc brlatt, tudniillik nem idzte az egyhzatykat, sem az
elismert tantkat. A Proszlogion rvelst Gaunilo marmoutiers-i
szerzetes udvariasan, de hatrozottan megcfolta. 1090-ben Anzelmet
belekevertk abba a vitba, amely egy Roscelin nev compiegne-i
kanonok krl tmadt. Roscelin azt lltotta, hogy Lanfranc s Anzelm
tmogatta a Szenthromsgrl vallott (eretnek) nzeteit. Anzelm egy, a
beauvais-i pspkhz intzett levlben vdekezett, s nekiltott, hogy
rszletesen kifejtse hitt. Ezt sok ksedelmeskeds utn csak 1094-ben
fejezte be, s De incarnatione Verbi (Az Ige megtesteslse) cmen II.
Orbn ppnak ajnlotta.
Lanfranc 1089-ben bekvetkezett halla ta a canterburyi pspki
szk res volt. 1093-ban Anzelmet hvtk meg Canterburybe rseknek.
Ezutn az Anglia kirlyaival vvott kemny harcok vei kvetkeztek.
II. Vilmos Anzelm minden reformtrekvst gncsolta, s vonakodott II.
Orbn ppa elismerstl. Magatartsa mr 1097-ben arra knyszertette
Anzelmet, hogy Rmba utazzon. Ekkor kvetkezett els szmzetse:
csak 1100-ban trhetett vissza Angliba. Amikor rvnyesteni akarta a
ppai rendeletet a hbri esk s a laikus invesztitra gyben,
sszetkzsbe kerlt az j uralkodval, I. Henrikkel. 1103-ban jbl
szmztk. Anzelm szmkivetettsge s kzdelmei csak akkor rtek
vget, amikor II. Paszkl ppa s I. Henrik kirly megegyezsre
jutott. Az egyezsg rvnyben tartotta a laikus invesztitra tilalmt,
de megengedte, hogy az egyhziak tovbbra is hbreskt tegyenek
laikusok kezbe. Anzelm, aki a ppai tekintly eltt kszsgesen
meghajolt, ezekben a harcokban az alapvet elvi krdsekben
rendthetetlen szilrdsgot tanstott, a gyakorlati rszletekben
azonban hajlkony volt.
Nhny jelents teolgiai munkja e harcok zajban szletett. A
legjelentsebb kztk a Cur Deus homo (Mirt lett emberr az Isten?).
1098 oktberben a bri zsinaton nagy figyelmet keltett De processione
Spiritus Sancti (A Szentllek eredse) c. beszde. Utols hrom vt

nyugalomban s bkben tlttte Angliban, s 1109-ben halt meg.

Kortrsaira igen nagy hatst gyakorolt leveleivel, imdsgaival s
beszlgetseivel, amelyeket letrajzrja, Eadmer jegyzett fl. Anzelm
imdsgai misztikus benssgkkel s mlysgkkel jl rzkeltetik a
szaktst a karoling kor jzan s visszafogott imaformival, s mr a
ks kzpkor szemlyes s hangslyozottan rzelmi jmborsgra
utalnak. Levelei szintn jellemnek szenvedlyes s rzelmes oldalrl
rulkodnak, s ez les ellenttben ll teolgiai spekulciinak rtelmi
lessgvel. Klnsen korai levelei mutatjk kszsgt a
termszetflttiekkel val benssges bartsgra, amely a 12. szzadi
monasztikus lelkisg egyik jellemz vonsa. Sohasem volt boldogabb,
mint beci prior korban, ahol hasonl gondolkods tantvnyok
csapatt gyjthette maga kr, s velk lelki s hittudomnyi
krdsekrl vitatkozhatott. Sok minden bizonytja ezeknek a
beszlgetseknek szvlyessgt s eredetisgt, s egyttal Anzelm
kpessgt arra, hogy szellemi igazsgokat kpszer hasonlatokkal
fejezzen ki.
Anzelmet gyakran a skolasztika atyjaknt emlegetik. Ez a megnevezs
azonban csak szk korltok kztt illik r. Elszr is nem a vilgi
iskolk s egyetemek vilgban lt, holott ezek jelentettk a
skolasztikus teolgia blcsjt. Anzelm legtbb munkjt szerzetes
bartainak rta, hogy vlaszt adjon konkrt krdseikre. Gyakran
alkalmazta a dialgus-formt. Minden egyes rtekezsnek csak egyetlen
fontos krds volt a trgya; nem llt szndkban, hogy az egsz
hittudomnyt rendszeresen fldolgozza. Nagyon fontos a mdszere:
feltn ellenttben a ks kzpkori teolgusok mdszervel szinte
teljesen lemond a tekintlyek idzsrl. Mgis mindezen klnbsgek
ellenre Anzelm gondolkodsmdja sokban rintkezik a skolasztikus
teolgia szellemvel: btran hozznyl az alapvet problmkhoz; meg
van gyzdve, hogy a dogmatikai igazsgokat rtelemmel meg lehet
rteni; ksz hagyomnyos megoldsi ksrleteket elvetni, s rgi
igazsgokat j, nemegyszer meghkkent nyelven kifejezni; mdszer s
clkitzs szempontjbl minden munkja egysges. Ezek a vonsok
inkbb a skolasztika hittudsai kz soroljk t.
Az is igaz, hogy f gondolatai a hallt kvet els kt vszzadban
nem talltak ltalnos elismersre. Duns Scotus eltt alig volt
jelents hve istenrvnek. ppen gy nem fogadtk el jellemz
irvelst arrl sem, hogy Isten megtesteslse szksgszer volt,
jllehet nagy hatssal volt e tma ksbbi megvitatsra. Anzelm, a
hittuds s lelki r megbecslse csak a 14. szzadban vlt
ltalnoss.
A harc, amelyet Anzelmnek mint rseknek kellett megvvni az angol
egyhz szabadsgrt, azzal a kvetkezmnnyel jrt, hogy a jellemre
s letszentsgre vonatkoz vlemnyek nagyon eltrtek egymstl -mg Canterbury szerzetesei kztt is. Az egyik prt, amelyet bartja
s ksbbi letrajzrja Eadmer vezetett, szilrdan meg volt gyzdve
szentsgrl, s ennek bizonytsra csodkat sorolt fl. A msik tbor
azon a vlemnyen volt, hogy Anzelm elmulasztotta a canterburyi egyhz
jogainak megvdst, s csodatv erejt ktsgbe vonta. Lassan, m
biztosan nvekedett szentsgnek elismerse. 1163-ban Becket Tams
rsek megkezdte a szentt avatsi eljrs elkszt vizsglatait.
Amikor azonban Becket szmzetsbe knyszerlt, az gy feledsbe
merlt. 1494-ben kudarccal jrt egy msik ksrlet is. Vgl 1720-ban
Anzelmet egyhztantv emeltk, anlkl, hogy -- tudomsunk szerint - szentt avattk volna.
Br Anzelm sohasem volt npszer szent, kortrsait megragadta -- s
mg most is hat azokra, akik mveit olvassk -- teolgiai ltsnak

szpsgvel s vilgossgval, imdsgainak hatsos kesszlsval s

vonz jellemvel. Nem alaptalanul mondta rla egyik tantvnya, hogy
volt ,,kornak legszeretetremltbb embere az egsz fldn''.
nnept a rmai naptrba 1688-ban vettk fl, prilis 21-re.
*
Anzelm szemlyisgnek sugrz erejrl a kvetkezket beszlik:
Miutn Cantebury rseke lett, a kirllyal folytatott vitk miatt
szksgesnek ltta, hogy a ppt flkeresse. A hosszas utazs nem volt
veszlytelen. gy Anzelmen rajtattt egy rabllovag, aki
lovascsapatval megleste s ki akarta fosztani. De az rsek alakja s
tekintete olyan hatssal volt r, hogy elfelejtett brmit is kvetelni
tle, st letrdelt s ldst krte. Azutn cinkosaihoz fordult, s
ezt mondta nekik: ,,Nem tehettem mst. gy reztem magam, mintha nem
emberrel, hanem angyallal lltam volna szemtl-szemben.''
Anzelmnek puszta megpillantsa tisztelettel tlttte el az
embereket. Pedig utazs kzben ritkn fedte fl kiltt.
A kirly ellensges viselkedse knyszertette a lyoni szmzetsre.
Akkor trtnt, hogy egyik titrsa Vasas Szent Pter nnepnek
viglijn (Vasas Szent Ptert augusztus 1-n nnepeltk) lmot
ltott. Bartsgos tekintet ifj llt eltte, s azt mondta neki:
,,Akarsz jsgot hallani?'' A pap azt vlaszolta: ,,Nagyon szvesen.''
,,Nos, halljad ht: a harc Anzelm s Vilmos kirly kzt vget rt.'' A
kvetkez jszaka egy msik papnak egy lthatatlan kz paprdarabkt
nyomott a markba, mikzben zsoltrozott. Rtekintett s azt olvasta:
Vilmos kirly halott. A kvetkez napon megrkezett a hr: Vilmos
kirlyt hallos baleset rte
vadszaton a hampshire-i erdben. Egy ismeretlen kz ltal kiltt
nyl szven tallta. A pspk ellensge elnyerte tlett. Anzelm
pedig a hr hallatra keservesen srt.
*
Istennk,
aki Szent Anzelmnak megengedted,
hogy kutassa s hirdesse blcsessged mlysgeit,
krnk, kldd a hitet rtelmnk segtsgre,
hogy amit hinnnk parancsolsz,
annak szvnk rezze dessgt!
========================================================================
SZENT ADALBERT
prilis 23.
*Libice (Kelet-Csehorszg), 956 krl
+Tentikken (Danzig kzelben), 997. prilis 23.
Adalbert kora a nmet-rmai szent birodalom flemelkedsvel s a
keletnmet terletek evangelizlsnak kezdetvel esik egybe. A
germnok s a szlvok, a keresztnysg s a pognysg kztti egyre
gyakoribb sszetkzsek kora ez, bizonyos tekintetben a ksbbi kzpeurpai feszltsgeknek, a kelet-nyugat ellenttnek elrevetett
rnyka s elze.
Adalbert szrmazsban is megjelenik ez a polarits. Ereiben apja, a
cseh Szlavnik fejedelem rszrl szlv, anyja, Adilburg rszrl pedig
szsz, teht germn vr folyt. A j megjelens kis Vojtechet (gy
hvtk) mr szrmazsa miatt is kitn vilgi plyra szntk, de
szellemi adottsgai is jval az tlag fl emeltk. Isten azonban
thzta az emberi szmtsokat, mert nagyobb dolgot akart vele s
kpessgeivel megvalstani: magasztos apostoli hivatsra vlasztotta

ki. Slyos betegsggel ltogatta meg teht a fit, s a szlk

flismertk a jelet: a gyermeket Isten lefoglalta magnak, az szent
szolglatra kell teht adni.
gy kerlt a flgygyult fi 972-ben a magdeburgi dm jnev
iskoljba, hogy itt kszljn a papi hivatsra. Vallsossgval s
okossgval kitnt trsai kzl. Brmlskor vette fl az Adalbert
nevet prtfogja, a magdeburgi rsek irnti tiszteletbl. Az rsek
halla utn, 981-ben visszatrt Prgba, ahol az els prgai pspk,
Dietmar szentelte papp. 983-ban, Dietmar halla utn a pspksg
alaptja, II. Boleszlv fejedelem, a papsg s a np egy akarattal
Adalbertet vlasztotta pspkv. Dalis alakja, fnemesi szrmazsa,
cseh nemzetisge, a trsadalmi rintkezsben val jrtassga,
szeldsge s kpzettsge mind-mind j ajnllevl volt szmukra. II.
Ott csszr is jvhagyta a vlasztst. Adalbert csaldi kapcsolatait
(anyja I. Henrik rokona volt) s nmet mveltsgt tekintve ez rthet
is. Klnben sem akart ellentmondani az ltalnos hajnak, hogy ti. a
pspksgnek hazai gazdja legyen. gy a veronai birodalmi gylsen
983. februr 22-n beiktattk t. A mainzi rsek, Willigis szentelte
pspkk mg ugyanazon esztend jnius 29-n.
Az otthoni fogadtats rmmmorval szges ellenttben llt a
psztor s a nyja kztt csakhamar megszlet feszltsg. Adalbert
befel fordul termszete, kolostor csendjre vgyd lelke nem volt
flkszlve arra a kzdelemre s kemnysgre, melyet e flig
civilizlt s megtrt np vezetse, a sok pogny maradvny kiirtsa
(soknejsg, rabszolgatarts, varzsls, papok nslse stb.)
ignyelt. Az lland sikertelensgek, a hol innen, hol onnan
flbukkan ellenlls megrleltk benne az elhatrozst: 988-ban
Rmba ment a pphoz, s krte, engedje t zarndokknt Jeruzslembe,
hogy ott szegnyen s magnyosan szolglja az Urat. A montecassini
apt tancsra vltoztatta meg a tervt, s lett bencs szerzetes 990ben a Rmban fekv aventini grg kolostorban.
A csehek azonban a mainzi rsekkel szvetkezve ismt megostromoltk
krseikkel. A ppa s az aptja irnti engedelmessgbl Adalbert
ismt Prgba kszlt. A rmai kolostorbl magval vitte 12 trst, s
megalaptotta velk a brevnovi aptsgot. Ez az aptsg idvel igazi
szellemi-lelki kzppontt lett: sok pspkt, aptot, szerzetest
adott Cseh-, Morva-, Lengyel- s Magyarorszgnak, szmos
misszionriust kldtt Oroszorszgba. vszzadokon keresztl a
keresztny valls s kultra sugrz kzpontja volt a nyugati szlvok
szmra. Adalbert mr ezzel az egyetlen alaptsval is
kitrlhetetlenl berta nevt Eurpa civilizcijnak s
hitterjesztsnek trtnetbe.
Az otthoni llapotok azonban nemigen javultak. A sok nneplyes
gretbl nem lett semmi. Alig trdtek az egyhzi elrsokkal (pl.
menedkjoggal) s a lelkipsztorok erfesztseivel. Adalbert akarva,
nem akarva belekeveredett a szlavnikidk (sajt csaldja) s a
premyslidk kzt dl harcba. A bkre s kiengeszteldsre trekv
pspk ismt fladta az egyenltlen harcot, s rszben nknt, rszben
knyszertve, ismt elhagyta Prgt.
994--995-ben Magyarorszgon trtett. keresztelte s brmlta meg
tbbek kztt Szent Istvnt. Mig is az esztergomi egyhzmegye
vdszentje. 996-ban megint visszatrt rmai kolostorba. Ez v
mjusban koronztk csszrr III. Ottt, akire mly benyomst tett
Adalbert szinte s komoly vallsossga, jmborsga. Bartok lettek.
Ismt kiragadtk szerzetesi magnybl: a ppa, a csszr, az rsek
erlyesen srgette, hogy folytassa prgai tevkenysgt. A bencs
szerzetes szmra szent volt az engedelmessg. Hazafel menet

elksrte III. Ottt Nmetorszgba, s hosszabb ideig nla maradt

Mainzban. Jelents rsze volt a csszr vallsos s politikai
gondolkodsnak formlsban; megnyerte t a keleti misszi gynek
is. tkzben kapta a hrt, hogy legkzelebbi rokonait Csehorszg
hercege, II. Boleszlv kegyetlenl meggyilkoltatta. Ltva, hogy a
csaldja nyjtotta tmogats semmiv lett, s nemzetsgnek eskdt
ellensge kerlt hatalomra, az eredmnyes munkt teljesen
remnytelennek tartotta. gy ltta, hogy a Prgba vezet t lezrult
eltte. Prga helyett teht Lengyelorszgba ment, s megalaptotta
Meseritz kolostort. Chrobry Boleszlv fejedelem tmogatta, hogy
tovbbutazhassk az szakon l balti trzsekhez (Pruzzi, Prussen,
ksbb Preussen = poroszok), akik mg nem kerltek rintkezsbe a
civilizlt vilggal, s pognysg, erklcsi elvadultsg uralkodott
kzttk. Adalbert 996/997 teln trtett kzttk, de munkjnak
olyan lekzdhetetlen akadlyai voltak, hogy gy dnttt, trsaival
egytt elhagyja a termketlen ugart, s a litvnokhoz megy
misszionlni. De mieltt mg elindulhatott volna, a pognyok egy
lndzsval megltk: 997. prilis 23-n halt vrtanhallt Krisztusrt
a Nagat s az elbingi Weichsel kzti Tentikkennl. Itt nyerte el ez a
valban szent let a koronjt, a nagy clt, amely utn is, mint
minden tkletessgre trekv keresztny, annyira vgyott.
A lengyel herceg kivltotta testt a gyilkosoktl, s Gnieznban
temette el. Mr 999-ben a szentek sorba iktatta t Szilveszter ppa.
Sokan elzarndokoltak csodatv srjhoz, tbbek kztt bartja, III.
Ott csszr is (1000). A csszr, lve az alkalommal, Gnieznt a
szent irnti tiszteletbl rseksgg avatta. s ami letben nem
adatott meg Adalbertnek, hogy Prgban otthont s bks nyugalmat
talljon, azt megadta az utkor a fldi maradvnyainak, melyeket 1030ban vittek a csehek Prgba. Adalbert tisztelete azta nttn n, s a
prgaiak hazjuk vdszentjt tisztelik benne.
*
Mindenhat, rkkval Isten,
ki a mai napon Szent Adalbert pspkt, a te vrtandat
szenvedsnek rdemrt szentjeid kz emelted,
krnk, add meg neknk,
hogy az pldja nyomn
mi is eljuthassunk az rk hazba!
========================================================================
SZENT GYRGY
prilis 24.
a vilgegyhzban prilis 23.
+4. szzad
Amikor Gyrgyt trtnelmi szemlyknt fogadjuk el s mltatjuk, a
Lydda Dioszpoliszban (Palesztina) rgtl meglv kultusznak
bizonysgaira hivatkozva tesszk ezt. Ugyanakkor vilgosan
elhatroljuk magunkat legends szenvedstrtnettl, amelynek eredete
visszanylik az 5. szzad elejig, s klnfle vltozataival
megtveszti az utkor tlett.
Annyi trtnelmileg biztosnak tekinthet, hogy Gyrgy a konstantini
fordulat bekszntse eltt halt vrtanhallt Krisztusrt Lyddban.
Tiszteletnek rendkvli elterjedtsgvel magyarzhat, hogy
vrtansga krlmnyeit oly sok legends elemmel tarktottk.
A legeredetibbnek ltsz passi-vltozatot lltlag a szent
szolgja, Paszikratsz mint szemtan rta meg. Eszerint Dadianosz

perzsa kirly volt az, aki szentnket ldzte. Gyrgy Kappadkibl

szrmaz katonatiszt volt. Anyja hatsra keresztny hitre trt, s a
pognysgot tmadta, ahol csak tudta. Dadianosz brtnben borzalmas
knzatsokat kellett elviselnie. A fogolynak maga Krisztus adta
tudtra egy ltomsban, hogy szenvedsei 7 vig fognak tartani, s
ezalatt hromszor meghal s fltmad. Egyb hallos knzatsokon kvl
el kellett viselnie Gyrgynek, hogy egyszerre 60 szget verjenek a
fejbe! Az elbeszlnek nem az esemnyek trtneti visszaadsa volt a
szndka, hanem annak pletes s vigasztal bemutatsa, hogy az Isten
ltal vott emberi letnek nem lehet rtani.
A tudstsoknak egy msik tpusban Diocletianus csszr jtssza a
szinte mitolgiai Dadianosz szerept. Gyrgy itt is szmos knzst
szenved el, de csak egyszer hal meg ebben az elbeszlsben. Ez a
vltozat nyugaton terjedt el. Germn s szlv nyelveken is hamarosan
kivirult a Gyrgy-legenda, mikzben szmos csoda elbeszlst fogadta
magba.
A kutatk nhny feltevst dolgoztak ki, hogy megmagyarzzk a
legendt. A ,,mitolgiai'' magyarzat olyasfle alakokkal azonostotta
Gyrgyt, mint Mithrasz, Perszeusz, Hrusz vagy Tammuz. A srknyl
motvum, mely elssorban a kltszetet s az ikonogrfit ihlette meg,
csak ksbb szletett a Gyrgy-legenda nyugati hagyomnyban. A
legrgibb vltozatokbl hinyzik, s olyan szent-letrajzi klisnek
kell tartanunk, amelyet legalbb harminc ms szentnl megtallunk. Egy
msik rtelmezs (,,trtnelmi'') gy vli, hogy Gyrgy alakjban a
fl-arinus kappadkiai Gyrgy pspkt kell flismernnk. Ez azonban
ellenttben ll a Gyrgy-tisztelet trtnetvel, amely kimutathatan
Lydda-Dioszpoliszbl ered. Amint sok kori zarndok tudst rla, mr
a korai idkben megmutattk itt Gyrgy srjt.
Lydda neve nemsokra Georgiopoliszra vltozott, s volt egy Gyrgynek
szentelt bazilikja. Szriban a 4. szzadtl tallunk Gyrgytemplomokat, Egyiptomban mintegy 40 templom s kolostor, Ciprus
szigetn pedig mg hatvannl is tbb szently viseli a nevt.
Konstantinpolyban maga Konstantin pttetett templomot a szentnek.
A grg egyhzban Gyrgy Demeterrel, Prokpiosszal s Theodorosszal
egytt a nagy katonaszentek kz tartozik, kiket gyakran a
,,nagyvrtank'' nvvel illetnek, s teljes katonai dszben
brzolnak. Gyrgy volt a zszltart, s ebben a minsgben
kiemelked helye van kztk.
Rmban mr az 5. szzadtl volt sajt temploma, Itlia tbbi
rszben krlbell egy vszzaddal ksbbi tisztelett lehet
igazolni. Tours-i Szent Gergely azt lltja, hogy Galliban mg
ereklyit is tiszteltk, s a Merowingok satyjuknak tekintettk.
Mainzban Sidonius pspk pttetett a szentnek egy bazilikt, amelyre
Venantius Fortunatus ksztett fliratot. Angliban s Skciban mr
az angolszsz idkben meglehetsen nagy tekintlye volt szentnknek.
Meg kell azonban azt is llaptanunk, hogy Gyrgy tisztelete Eurpban
a kzpkorban volt a legersebb: mint ltalban a lovagok oltalmazja
s a zarndokok meg a nmet lovagrend vdszentje kiemelked helyen
llt. Rvid ideig a Dardanellk is az nevt viseltk.
Klnskppen nagy volt Gyrgy tekintlye a kzpkori Angliban.
Oroszlnszv Richrdnak szemlyes vdszentje volt, s III. Henrik
idejben az 1222. vi oxfordi nemzeti zsinaton az angol kirlysg
oltalmazjv nyilvntottk. A szigetorszgnak tbb mint 160
templomt szenteltk Gyrgynek, s nnept ktelezv tettk. III.
Edurdtl ered az angol hadsereg csatakiltsa: ,,Szent Gyrggyel
Anglirt!'' alaptotta a Szent Gyrgy- vagy trdszalag-rendet
(1348). A szent lovag tisztelete V. Henrik idejben rte el a

cscspontjt, amikor a canterburyi rsek rendelkezse szerint Szent

Gyrgy nnepe ugyanazt a liturgiai rangot kapta, mint a karcsony. A
reformci ellenre az anglikn egyhz is megrizte Gyrgy irnti
szeretett. E tnyt szemllve nem jelentktelen dolog, hogy szzadunk
elejn XIV. Benedek ppa Szent Gyrgyt jbl Anglia vdszentjnek
nyilvntotta.
Szent Gyrgy azonban a kzpkorban sem kizrlag a lovagi s nemesi
rend szentje, hanem egyttal az egsz np is mint segtszent.
Amennyivel cskkent a lovagi prviadalok megszntvel a npszersge,
ugyanannyival nvekedett is a srknyl motvumra pl
misztriumjtkok szletsvel. Egyszerre volt vdszentje a
parasztoknak, lovaiknak s llatllomnyuknak. A naptrban elfoglalt
helye adta neki azt a feladatkrt, hogy a tavaszkezdet szmos si
npszokst ,,megkeresztelje''. Gyrgy prtfogst kerestk tovbb a
zsoldoskatonk s fegyverszlltik, a puskamvesek s a
pnclkovcsok is. Mint olyan szentnek, aki oltalmba fogadott
lovagokat, katonkat s parasztokat egyarnt, el kellett trnie, hogy
nemcsak a harcos hit -- vagy amit annak tartottak -- veszedelmeiben
krtk kzbenjrst s segtsgt, hanem olyan emberi bajokban is,
amilyen a szifilisz, a kgymars, a pestis s a lepra.
nnept Rmban 683 ta lik prilis 23-n.
*
Noha a srknyviadal motvuma csak a ksbbi vszzadokban plt a
Gyrgy-legendba, kifejezi a keresztny meggyzdst, hogy a hit
megsznteti a dmonok uralmt, s a gonoszt minden alakjban legyzi.
Ilyen szemllettel olvassunk el egy Szent Gyrgyrl szl rszletet a
Legenda aurebl:
,,Silena vrosa kzelben volt egy t, s abban lakott egy mrges
srkny. Mr tbbszr megfutamtotta a npet, amikor fegyveresen
ellene vonult. gy ht a polgrok naponta kt juhot adtak neki. Amikor
a juhok megfogyatkoztak, megegyeztek, hogy naponta egy embert ldoznak
a szrnynek. Sorsot vetettek, mely all senki sem vonhatta ki magt.
Amikor mr a vrosnak szinte minden ifja s lenya ldozatul esett,
trtnt, hogy a sors a kirly lenyra esett. A kirly jajveszkelt s
megksrelte, hogy lenyt megvja a nyomorsgos halltl. A np
pedig rettegett, hogy mindnyjukat megli a srkny.
Knnyezve ment a leny a thoz. s akkor Szent Gyrgy arra jtt
lhton. Megkrdezte, mi baja van. A lny gy vlaszolt: J ifj,
szllj gyorsan lovadra, s sietve fuss el innen! -- s elbeszlt neki
mindent. pedig ezt mondta: Ne flj, segteni fogok rajtad Krisztus
nevben. Mg beszltek, amikor a srkny kiemelte fejt a tbl. A
leny reszketett a flelemtl, Gyrgy azonban lovra pattant,
keresztet vetett magra, s szembelovagolt a srknnyal, amely
rrontott. Gyrgy nagy ervel megforgatta lndzsjt, Istennek
ajnlotta magt, s olyan slyos csapst mrt a srknyra, hogy az a
fldre zuhant. Akkor megparancsolta a lenynak, hogy a srkny vt
ksse a nyakra s vezesse be a vrosba. Az megtette s a srkny gy
ment utna, mint egy szeld kutya. A vrosban a np rettenetesen
megijedt, de Gyrgy gy szlt hozzjuk: Ne rettegjetek, mert az
risten kldtt hozztok, hogy megszabadtsalak benneteket ettl a
srknytl. Ezrt higgyetek Krisztusban, s keresztelkedjetek meg,
akkor meglm ezt a srknyt. gy ht a kirly s a np
megkeresztelkedett, Gyrgy pedig kihzta kardjt, s meglte a
srknyt. Ugyanazon a helyen szp templomot ptettek, s az oltrnl
l forrs fakadt, amely meggygytott minden beteget, aki csak ivott
belle.''
*

Istennk,
hatalmadat magasztaljuk,
s alzattal krnk, add,
hogy Szent Gyrgy olyan kszsggel
tmogasson minket gyngesgeinkben,
amilyen kszsges szvvel Fiadat kvette szenvedse tjn!
========================================================================
SIGMARINGENI SZENT FIDL
prilis 24.
*Sigmaringen, 1578.
+Seewies, 1622. prilis 24.
Sigmaringeni Fidl nyugtalan s zavaros korban lt. A reformci
kvetkeztben kialakult a kt hitvallsi frontvonal ,,Uni'' s
,,Liga'' nven. Az Egyhz helyzete Nmetorszgban remnytelennek
ltszott. A lakossg ktharmada az j hitet vallotta, s csak id
krdse volt, hogy a maradk mikor kveti.
,,Hsgesen kitartani!''- gy hangzott a katolikusok jelszava.
Kitartsra buzdtotta 1612-ben a kapucinusok tartomnyfnke is a
testvreket: ,,A fenyegetsekkel s erszakossgokkal nem trdve
teljestsk tovbbra is ktelessgnket prdikcival s keresztny
tantssal. Szorgalmazzuk llhatatosan s sznet nlkl az igaz Egyhz
kebelbe val visszatrst. Adn Isten, hogy olyan maradktalan
rmmel mkdnnk, mint svjci testvreink, akik (nem sokkal elbb) a
ragly idejn Krisztusrt meghaltak.''
Ismerni kell a korabeli krlmnyeket, hogy rtkelni tudjuk az
ilyen magatartst. A leggonoszabb felekezeti csatrozsok kora volt
ez; legfbb sznterk a szszk volt. Ugyanakkor a vgskig
elszntakat a korviszonyok arra ksztettk, hogy vrtansgrt
imdkozzanak.
A megosztott keresztnysg gye vezette Roy Mrkus doktort -ahogyan Fidl atyt csaldi nevn hvtk -- a kapucinus rendbe.
Elhatrozsa pillanatban mg teljesen a kapucinus testvrek
hsiessgnek a bvletben lt, amelyet az alig fl ve tombolt
pestis idejn tanstottak. Kzlk sokan btran flldoztk magukat a
betegek szolglatban.
Abbl az 1612-es esztendbl, amelyben Fidl papp szenteltette
magt s belpett a rendbe, fljegyzsek maradtak rnk tollbl
Szerfi htatgyakorlatok cmen. Ezek az imdsgok tanstjk, hogy
Fidlt mennyire eltlttte az jraegyesls irnti elktelezettsg:
,,Knyrlj, irgalom jsgos Atyja -- fohszkodik -- ezen a vilgon,
s vezesd vissza a hittl elvadult npeket az igazsg ismeretre. Ne
engedd, hogy Fiad vre haszontalan s gymlcstelen maradjon. Uram,
eltted siratom ezeket a tled tvol ll testvreimet; mennyire
szeretnk mindnyjuk lelkvel Benned hinni, mindnyjuk akaratval
Tged szeretni, s mindnyjuk erejvel szntelenl Neked szolglni!''
Olyan korban, amikor a gyllet rdgi hatalmai uralkodtak, mr csak a
hsies szeretet hozhatott szabadulst. Ezrt krte Fidl ezt az
ernyt: ,, dessges s jsgos Jzus, vj meg attl, hogy akr csak
egyetlen embert is megvessek, lenzzek, semmirevalnak tartsak,
megalzzak vagy kerljek, brmennyire is gyll s ldz engem. Ne
trd, hogy valaha is gyllet vagy csak keser rzs is tmadjon
bennem ellene. s ne hagyd, hogy ktelkedjem javulsban, amg l.''
A hitszakads tka nem vletlenl sjtotta a keresztnysget. Nagy
mrtkben bnsk benne az Egyhz flszentelt szolgi az Isten

szolglatban tanstott hanyagsguk s bns letmdjuk rvn. Csak

az evangliumi let komoly vllalsa hrthatta el a
szerencstlensget.
Sigmaringeni Fidl imdsgos s vezekl lelklett gy kell ltnunk,
mint engesztelst a szakadsban val bnrszessgrt, s vltsgdjat a
jvend jraegyeslsrt. Egyik szerzetestestvre, Jnos atya, aki a
szentt avatsi perben tanskodott, gy vall Fidl imaletrl: ,,Az
let minden helyzetben Istenhez szllt imja, hsgben s hidegben,
hezve s szomjazva, veszedelmekben s kzdelmekben, akr a
kolostorban tartzkodott, akr azon kvl.'' A rendben szoksos
imaidk nem voltak szmra elegendek. A matutinumhoz, amely az
elmlkedssel egytt jfltl kt rig tartott, mg egy rnyi imt
csatolt. Reggel t rakor mgis volt az els a karban. Nagyon
komolyan kszlt a prdiklsra, az eredmnyt azonban teljesen a
kegyelemtl vrta. Ezrt minden prdikcija eltt s utn egy-egy
rt knyrg imban tlttt. s ezzel egytt meg volt gyzdve, hogy
tartozik a kegyelemnek azzal, hogy erejt a vgskig az apostoli
tevkenysgnek szentelje.
Apostoli letnek s vrtansgnak legbensbb forrsa az
Eucharisztia titka volt. Ismerte az r szavt, hogy a bzaszemnek meg
kell halnia, ha termst akar hozni. Ezrt a legnagyobb kegyelemnek
tartotta, ha Isten arra mltatja, hogy vrtansggal rsze legyen az
r szenvedsben. Nem mlt el nap anlkl, hogy meg ne emlkezett
volna az r ldozati hallrl, s ne krte volna magnak ezt a
kegyelmet. Amikor teht elindult a graubndeni misszira, ezt mondta:
,,Ksz vagyok meghalni az igaz hitrt, amelynek hirdetsre most
elindulok. s br mltatlannak kell tartanom magamat a vrtansg
koronjra, mgis bizonyosan tudom, hogy az r mr elksztette azt
nekem.''
Halla eltt nhny nappal ezt krdezte tle ksrje, Jnos atya:
,,Mit csinljunk, ha rnk tmadnak a parasztok?'' Fidl gy vlaszolt:
,,Semmi mst, mint amit a tbbi vrtank tettek: kszsges s vidm
szvvel elfogadjuk a hallt.''
1622. prilis 23-n Graubndenben a seewiesi reformtus parasztok
kldttsge jelent meg eltte, a Hitterjesztsi Kongregci ltal
kirendelt misszi feje eltt, s meghvta, hogy prdikljon nekik.
Fidl tltta szndkukat s gy szlt ksrjhez: ,,Elmegyek, br
biztos vagyok benne, hogy rosszat forralnak ellenem.'' Msnap alig
kezdte meg Fidl pter prdikcijt, a templom eltti trrl
lvldzs zavarta meg. A lvsek letertettk a kis ltszm osztrk
rsget, de a sznoknak sznt lvs clt tvesztett. Fidl, mieltt
elhagyta a templomot, az oltr lpcsjn Isten oltalmba ajnlotta
magt. Alig rt ki a szabadba, mris krlvette egy csapat, mintegy
hsz frfi: ,,Beszlj, elfogadod-e a hitnket vagy nem?'' gy
vlaszolt: ,,n azrt jttem ide, hogy kzdjek a hamis hit ellen, s
nem azrt, hogy elfogadjam.'' Amikor a tmeg ezt hallotta, nekiesett a
vdtelen embernek, s meglte.
A vrtansg kegyelmrt vgzett sok vi knyrgs teht
meghallgatsra tallt. Nhny nappal korbban Fidl arrl beszlt a
ksrjvel, hogy naponta azrt a kegyelemrt imdkozik: ne bntsa meg
Istent slyos bnnel, s a hit tanjaknt halhasson meg.
Fidlt 1746-ban avattk szentt, nnept 1771-ben vettk fl a rmai
naptrba, prilis 24-i dtummal.
*
Azt lltjk Fidlrl, hogy dik korban jl forgatta a kardot a
vvpston. gyvdknt az egyszer emberek igazrt vvott; kapucinus
pterknt pedig a szszken s a sz fegyvervel harcolt az evanglium

szerint val igaz hitrt, nem ritkn olyan energival, hogy a lbainl
a parasztok s a polgrok behztk nyakukat, mintha zivatar vern
ket.
Amikor Fidl egy prdikci utn az altdorfi plbnin tartzkodott,
a br belpett az ajtn, s gy kiltott: ,,Pter, ha zsros levest
akar itt enni, akkor prdikljon egy kicsit szeldebben!'' Akkor
Fidl, a derk svb ember, nevetve gy vlaszolt: ,,Pr vvel ezeltt
trtnt. gyvd voltam akkoriban az elzszi Ensisheimben. Akkor is
beszlt nekem valaki zsros levesrl. Hzzam el a prt minl
hosszabban, tancsoltk, akkor majd zsros s kiads lesz a levesem.
n akkor sem trdtem a leves zsrossgval, s ma sem trdm. Te
azonban, br, jobban tennd, ha egy kicsit tbbet trdnl a magad
lelkvel, mint az n levesemmel!''
Pter Fidl prdiklsa Graubndenben sok frfit s nt trtett
vissza a katolikus hitre. Ezen flindulva egy tekintlyes klvinista,
Gugelbergi Rudolf odament Fidlhez, s kihvta nyilvnos vitra.
Remlte, hogy meg tudja cfolni. Fidl elfogadta a kihvst. Tbb rn
t nagyszm np eltt tmadtk s vdtk az egymssal ellenkez
hittteleket. Rudolf vgl annyira kifogyott fegyvereibl, hogy mr
nem tudott tisztessges vlaszt adni. Mg jszaka elsietett egy
klvinista prdiktorhoz, elmondta neki a vita lefolyst, s
megkrdezte, tudna-e j rveket, amikkel a kapucinust meg lehetne
cfolni. A prdiktor azonban csak res szavakat, vgl pedig csak
szitkokat tudott a katolikus hit ellen flhozni. Mivel Rudolf rtelmes
ember volt, a prdiktor fecsegse rvezette, mi is az igazsg a hit
dolgban. Restelkedve eddigi magatartsn msnap flkereste Fidlt,
nyilvnosan bocsnatot krt a kihvsrt, s a katolikus hitre trt.
*
Istennk,
aki Szent Fidlt arra mltattad,
hogy szeretetedben lngra gylva
a hit terjesztsrt elnyerje a vrtansg plmjt,
krnk,
az kzbenjrsra engedd,
hogy a szeretetben gykeret verjnk,
s mi is megismerhessk Krisztus fltmadsnak erejt!
========================================================================
SZENT MRK EVANGLISTA
prilis 25.
+Alexandria, 100 krl
Mrk gyermek volt, amikor Keresztel Jnos fllpett s
Jeruzslemben az r Krisztus meghalt s fltmadt. A hagyomny gy
tudja, hogy a tantvnyok kz tartozott. Az Apostolok Cselekedeteibl
tudjuk rla a kvetkezket:
Pter, miutn csodlatosan kiszabadult Herdes brtnbl, ,,elment
Mrinak, a Mrknak nevezett Jnos anyjnak hzba, ahol sokan egytt
voltak s imdkoztak''. Mrk anyja zvegy lehetett, mert a frjrl
soha nincs sz. Hzt az els jeruzslemi keresztnyek rendelkezsre
bocstotta. Ptert a hznp is jl ismerte, mert az ajtnll
szolgl, Rod a hangjrl rismert (ApCsel 12,11--17).
Vannak tudsok, akik valsznnek tartjk, hogy ugyanebben a hzban
volt az utols vacsora, s itt kszltek az Apostolok a Pnksd
nnepre is. A Getszemni-kert is Mrk anyj lehetett, gy alhatott
Mrk az r elfogatsnak jjeln ebben a kertben. Amikor ugyanis az

Urat elfogtk, s minden tantvnya elmeneklt, ,,egy ifj kvette,

meztelen testt csak egy gyolcslepel fedte. Amikor meg akartk fogni,
otthagyta a gyolcsleplet, s meztelenl elfutott'' (Mk 14,51--52). Ez
a rszlet magra a szerzre, Mrkra vall.
Ezek utn rthet, hogy a fltmads utn Mrk anyjnak hza lett
Pter szllsa, s hogy az ifj Mrk az elsk kztt lehetett, akik
Jeruzslemben megkeresztelkedtek. Pter ezrt mondhatja t a finak
(1Pt 5,13).
Az Apostolok Cselekedeteiben hrom nven is tallkozunk Mrkkal:
elfordult mint ,,Mrknak nevezett Jnos'' (12,12.25), mint ,,Jnos''
(13,5.13) vagy egyszeren mint ,,Mrk'' (15,39). Flmerlt emiatt a
gyan, hogy vajon nem kt tantvnyrl van-e sz. E flttelezs
szerint Mrk Pter tantvnya, az evanglista, Jnos pedig Pl
tantvnya lett volna. A pontosabb vizsglatok azonban kidertettk,
hogy ugyanarrl a szemlyrl van sz mindhrom nv esetben, s
ugyanolyan ketts nvvel llunk szemben, mint Saul-Pl s Simon-Pter
nevnl. Jnos a zsid, Mrk a grg neve annak a tantvnynak, aki
hrom apostolnak is -- Barnabsnak, Plnak s Pternek -- segttrsa
volt.
Kr. u. 44-ben, amikor Jdeban hnsg volt, az antiochiai egyhz a
jeruzslemiek segtsgre sietett, s Pl s Barnabs hozta az
adomnyt. Nyilvnvalan Mrk anyjnak hzban szlltak meg, mert
Barnabs Mrk nagybtyja volt, taln pp desanyjnak a testvre.
Amikor visszaindultak Antiochiba, magukkal vittk Mrkot, akit immr
elg rettnek tartottak arra, hogy segtsgkre legyen az apostoli
munkban.
Egy vvel ksbb Pl s Barnabs Ciprus szigetre indult, s
magukkal vittk Mrkot is. Befejezvn ciprusi kldetsket, Pl
vezetsvel Asia tartomnya fel vettk tjukat s Pergben ktttek
ki. Mikor azonban Pl gy hatrozott, hogy elindulnak a tartomny
fvrosa, a piszdiai Antiochia fel, Mrk megriadt a nehzsgektl s
visszatrt Jeruzslembe.
Ennek az els apostoli tnak a vgn, 49-ben Plt s Barnabst a
szriai Antiochibl Jeruzslembe kldtk, hogy tisztzzk a zsidk
ltal flvetett krdseket. Ezek ugyanis azt tantottk, hogy csak
Mzes tantvnyai lehetnek Krisztus kveti, ezrt mindenkit krl
akartak metltetni a keresztsg eltt. Pl s Barnabs Jeruzslemben a
tbbi apostollal, Jakabbal s Pterrel zsinaton tisztztk a dolgot.
Bizonyra ismt Mrk anyjnak hzban szlltak meg, s Mrk hallhatta
apostoli tjuk elbeszlseit. Amikor pedig a kt apostol visszatrt
Antiochiba, ismt csatlakozott hozzjuk.
Hamarosan elindultak a msodik apostoli tra, s Barnabs magval
akarta vinni Mrkot is. Pl azonban nem helyeselte, s emiatt
nzeteltrs tmadt a kt apostol kztt, melynek vgeredmnyeknt
elvltak egymstl: Pl Szilssal Asia fel, Barnabs Mrkkal Ciprus
fel indult.
A kvetkez tz vbl (50 s 60 kztt) Mrkrl nincs adatunk. 60
krl Szent Pter mellett Rmban (1Pt 5,13), 61-ben Pllal van. Ezt
onnan tudjuk, hogy Pl a Kolosszeieknek s a Filemonnak rt levelben
mint mellette lv munkatrsrl emlkezik meg rla. Ezek utn Rmbl
keletre ment, mert Pl msodik fogsgban, rviddel a halla eltt,
arra kri Timteust, hogy siessen hozz, s hozza magval Mrkot is,
mert ,,j szolglatot tenne nekem''. Ha Timteus s Mrk idben
megrkezett, Mrk jelen lehetett Pl vrtansgnl.
A legszorosabb kapcsolat Pterhez fzte, annyira, hogy a hagyomny
gy beszl Mrkrl, mint ,,Pter tolmcsrl''. Ezzel fgg ssze
evangliuma is. A rmaiak ugyanis, ltvn, hogy Pter megregedett,

krtk Mrkot, foglalja rsba az evangliumot, amelyet Pter

hirdetett nekik. Mrk ezt meg is tette (50--60 kztt), s Szent Pter
prdikciibl sszelltotta az evangliumot.
Ha Szent Mrk evangliumt olvassuk, nem nehz meghallani Pter
szavt, aki a rsztvev szemtan elevensgvel mondja el a Keresztel
Szent Jnos keresztsgtl a mennybemenetelig trtnt dolgokat. Ezrt
tallhatunk apr rszleteket Mrknl -- s csak nla! -- amelyek csak
szemtantl szrmazhatnak. Pl. hogy Kafarnaumban az egsz vros ott
tolongott az ajt eltt (Mk 1,33), vagy hogy Jzus a haj vgben egy
prnn aludt (4,38).
Ha ezt az evangliumot a msik hrommal sszehasonltjuk, Mt
logikusabb rendszert alkotott, Lukcs pontosabb idrendet kvet, Jnos
pedig mintha ki akarn egszteni az eltte kszlt hrom mvet. Mt
ugyanis 40 krl, Mrk 50--60 kztt, Lukcs 62 krl, Jnos pedig a
szzad vgn, 90--100 kztt rt.
A hagyomny Mrkot mint az alexandriai egyhz alaptjt s
vrtanjt tiszteli. volt a vros els pspke, s valsznleg
Traianus csszr idejben (98--117) szenvedett vrtansgot. Velencei
kereskedk 828-ban megszereztk ereklyit, s az arabok puszttsa
ell Velencbe vittk. Ettl kezdve Szent Mrk Velence vdszentje.
nnept a keleti egyhz kezdettl fogva, Rma a 11. szzadtl, prilis
25-n li meg.
*
Egy 8. szzadi legendagyjtemny, Beda martirolgiuma a kvetkezket
beszli el Szent Mrk evanglistrl:
Mrk elszr Lbiban s Egyiptomban hirdette az evangliumot s az
r Krisztus msodik eljvetelt. Azon a terleten babonkba,
varzslsokba s blvnyimdsba merlt np lakott. Mrk Pentapoliszba
rve tantani kezdett, gygytott, leprsokat tiszttott meg, s
gonosz lelkeket ztt ki. Mikor az emberek ezt lttk, kidobltk a
blvnyaikat, s megkeresztelkedtek az Atya, a Fi s a Szentllek
nevben.
Akkor a Szentllek kzlte Mrkkal, hogy Alexandriba kell mennie. A
testvrektl bcst vett, azok pedig gy kszntek el tle a
kiktben: ,,Az r tegye szerencsss utadat!'' Harmadnap meg is
rkezett Alexandriba. Amikor azonban bert a vrosba, elszakadt a
saruja. ezt int jelnek vette, hogy vndorlsa vget rt, de azrt
keresett egy cipszt, hogy megcsinltassa a sarut. Az, amikor munkba
fogta a lbbelit, megsebestette a kezt. Mrk nyllal sarat csinlt,
rkente a sebre s meggygytotta az embert. Az megkrdezte, honnan
van csodatv ereje? Mrk akkor tantani kezdett Krisztusrl, s a
cipsz egsz hzanpvel megtrt. lett az els hv Alexandriban,
Anianusnak hvtk.
A hvk szma pedig egyre ntt, mert egyre tbben hallgattk a
Galilebl jtt embert. Ezrt a pognyok ldzni kezdtk. Mrk akkor
Anianust pspkk, Meliust, Sabinust s Kerdont papp, ht frfit
dikonuss szentelt, tizenegy ms frfit egyb szolglatokkal bzott
meg, maga pedig visszament Pentapoliszba.
Pentapoliszban rmmel ltta a hvk lett, s bejrva a krnyket
mindentt pspkket, papokat s dikonusokat szentelt. Kt v
elmltval azonban ismt visszatrt Alexandriba. Megrkezve rmmel
ltta, hogy az egyhz l, st a vrostl keletre, a sziklk kztt
fekv kis faluban, Bucoliban templomot is ptettek. Mrk jelenlte
tovbb erstette az alexandriai egyhzat, ezrt a pognyok
elhatroztk, hogy meglik.
Elrkezett a hsvt napja, a mi naptrunk szerint prilis 25-e.
Mrkot a liturgia kzben az oltrnl tmadtk meg s fogtk el.

Ktelet ktttek a nyakra, s gy vonszoltk a szikls svnyeken

maguk utn. Vre megfestette a sziklkat. De nem halt meg, ezrt
bedobtk egy brtnbe, hogy megtancskozzk, msnap mikpp vgezzenek
vele.
jflkor azonban fldrengs tmadt, megjelent az r angyala, s gy
szlt hozz: ,,Mrk, Isten szolgja, aki az Egyiptomba rendelt szent
hrnkk fejedelme vagy, me, a neved flvtetett az let mennyei
knyvbe, s emlkezeted nem halvnyul el soha. Mert trsa lettl az
gi ernek, amely lelkedet az gbe vezrli, s rszed lesz az rk
vilgossgban.'' E ltoms vigasztalsval a szvben Mrk gre trt
karokkal gy imdkozott: ,,Uram, Jzus, hlt adok neked, mert nem
hagytl magamra, hanem szentjeid kz szmlltl engem. Krlek, Uram,
Jzusom, bkessgben vedd magadhoz a lelkemet, s ne engedd, hogy
kegyelmedtl elszakadjak!'' Amikor ezt kimondta, megjelent neki az r,
gy, ahogy tantvnyai kztt jrt szenvedse eltt, s gy szlt
hozz: ,,Bkessg veled, Mrk, mi evanglistnk!'' pedig gy
vlaszolt: ,,Uram, Jzus Krisztusom!'' -- azzal az r elment tle.
Msnap reggel sszegylt a vros npe. Kihoztk a brtnbl, ismt
ktelet ktttek a nyakra, s kzben gnyoldtak: ,,Vezesstek a
marht Bucoliba!'' Mrk, mikzben a fldn vonszoltk, gy
fohszkodott: ,,Uram, a kezedbe ajnlom a lelkemet!'' -- s kilehelte
lelkt.
A pognyok nagy mglyt raktak, s el akartk getni, de hirtelen
fergeteges szlvsz s felhszakads tmadt, gyhogy az rad vz ell
meneklnik kellett. Akkor jttek a keresztnyek, s eltemettk.
A legenda a temetssel kapcsolatban mg szemlylerst is ad a
vrtan evanglistrl: ,,Az orra hossz, szemldke flfel ll, a
szeme szp, a homloka felett kopasz. Hossz szakll, gyors mozgs,
termetre forms, kzpkor, szes, rzelmeiben tartzkod, Isten
kegyelmvel teljes frfi volt. Miutn imdkoztak, eltemettk, ahogy
abban a vrosban szoks. Sziklba vgott srba fektettk, s
dicssggel riztk az emlkezett, rvendezvn, hogy elsknt
rdemelte ki Alexandriban az igazi trnust.''
*
Istennk,
ki Szent Mrkot arra vlasztottad,
hogy megrja Evangliumodat,
krnk, segts, hogy kzbenjrsra,
hven jrjunk Krisztus nyomban!
========================================================================
CHANEL SZENT PTER
prilis 28.
*Potire, 1803. jlius 12.
+Futuna (cenia), 1841. prilis 28.
A francia forradalomban, amely 1789. jlius 14-n a Bastille
ostromval kezddtt, s hamarosan az egsz orszgra kiterjedt, nemcsak
a kirlyi trn dlt ssze. A szabadsg bdulatban az emberek minden
ktelktl szabadulni akartak, s Istent is le akartk tasztani az
oltrrl. A forradalom vgn a vrosokban s falvakban sok-sok szks
rom, az emberi szvekben pedig hitetlensg maradt vissza. Nagyon sokan
tvolodtak el Istentl, Jzus Krisztustl s az Egyhztl. Az
dvssgkrt val aggodalom nhny letben maradt papot arra
ksztetett, hogy trsakat gyjtsenek maguk kr, s kzssgben
kezdjk az jratrts fradsgos munkjt.

Ilyen pap volt Jean-Claude Colin, aki 1816-ban egy nvrkongregcit hozott ltre; 1824-ben pedig papokbl alaptott egy
kongregcit, s mindkettt Marista Kongregcinak nevezte el. Clja az
volt, hogy Franciaorszg lelki nyomorsgn enyhtsenek.
A vallsi megjuls idszakban a misszik irnti rdeklds is
megntt Franciaorszgban. Ugyanebben az idben XVI. Gergely ppa, aki
bborosknt a Hitterjesztsi Kongregci vezetje volt, llandan j
misszionriusokat keresett. Amikor Colin atya benyjtotta krelmt,
hogy a ppa hagyja jv az j papi kongregcit, a jvhagyssal
egytt megbzst is adott nekik arra, hogy missziba menjenek a fld
egy olyan rszre, ahol mg soha nem jrtak misszisok: a Csendescen szigetvilgba.
Az els marista misszisok kztt, akik Pompallier pspkkel 1836
karcsonyn indultak tnak, ott volt a harminchrom ves Chanel Pter
is.
A misszis csoport Le Havre kiktjbl indult, s Tahiti szigetn
kttt ki. Itt azonban evanglikus igehirdetket talltak, akik nhny
vvel korbban rkeztek a szigetre, s elkergettk a maristkat azzal,
hogy keressenek maguknak ms terletet. Ugyangy jrtak Tonga szigetn
is, mg vgre Tahititl hromezer kilomternyire nyugatra a Wallis- s
Futuna-szigeten megllapodhattak.
A szigetlakkkal val hosszas trgyals utn a trzsfnk, Niuliki
gy hatrozott, hogy Chanel Ptert s egy laikus testvrt befogadja
Futuna szigetre. A tbbi misszis tovbbhajzott a Wallis-szigetre, a
pspk pedig tovbbment j-Zlandra.
Pter atya szmra nagyon nehz idszak kvetkezett. Nem ismerte a
futunaiaknak sem nyelvt, sem szoksait. Minden segdeszkz nlkl,
teljesen magra hagyatva kellett elkezdenie tanulni a nyelvet, hogy az
evangliumot hirdethesse. 1839-ben, msfl ves veszdsg utn gy
jelentette a helyzett: ,,Hsz keresztels -- ngy felntt, a tbbi
gyermek, s mindegyik kzvetlen a halla eltt -- ez az egsz arats,
amit tizennyolc hnap utn felmutathatok.'' De nem esett ktsgbe.
Jmborsga, a betegek krli fradhatatlan szolglata s jsga
megnyerte a szigetlakk szvt. gy neveztk: ,,a jszv ember'', s
kzeledtek hozz.
Amilyen mrtkben hatott a hit vilgossgval az emberekre, olyan
mrtkben tmadtak krltte ellensgek. A trzsfnkt krlvev
vnek tancsa flteni kezdte tekintlyt, s a misszionriust
veszedelmesnek nyilvntotta, mert elvonja az embereket az sk
hittl s szoksaitl. Ezrt azokat, akik Pter fel vonzdtak s t
kvettk, gnyoltk, bntalmaztk s ldzni kezdtk. Nem egynek
felgyjtottk a kunyhjt, Ptertl pedig megvontk a meglhetst.
Maga Niuliki is egyre hvsebb lett Pterrel, s amikor rjtt, hogy
egyik fit is megtrtette, ellensgv lett. Most mr nemcsak gonosz
tancsadira hallgatott, hanem benne is mkdni kezdett a bosszll
harag.
Egy alkalommal ki is mondta, hogy a misszionriust legszvesebben
halottknt ltn. Ez a kvnsg embereinek parancs volt, s mindjrt
msnap, 1841. prilis 28-n reggel Niuliki ,,minisztere'', Musumusu s
kt msik frfi Pter kunyhjhoz ment. Az egyik beteget sznlelve
gygyszert krt, mikor azonban Pter lehajolt, hogy megkeresse az
orvossgot, lesjtottak r. pedig a legkisebb ellenllst sem
fejtette ki, hanem csak azt shajtotta: ,,Ez nekem j!''. Mg lt,
amikor osztozni kezdett a kt ember a kunyhban tallt holmin.
Musumusu viszont dhben, hogy nem tudtk azonnal meglni a
misszionriust, megragadta Pter baltjt s szthastotta a fejt.
Amikor a hr eljutott Tahitire, a francia tengerszeti tmaszpont

parancsnoka kszldni kezdett, hogy megtorolja a gyilkossgot.

Pompallier pspk azonban tiltakozott ez ellen, s csak annyit krt,
hogy adjk ki Futunrl Pter holttestt s hasznlati trgyait.
Ez a nagylelksg megtrte a szigetlakk ellenllst a hittel
szemben. Papot krtek, aki ,,a szent vizet'' rjuk nti, azaz
megkereszteli ket. Kvnsguk egy esztend mlva teljeslt. Maga a
pspk vitt kt marista atyt Futunra, s ez alkalommal
htszztizenngyen keresztelkedtek meg. Nhny v mlva Futuna- s
Wallis-sziget egsz lakossga katolikus lett.
A kt szigetrl neveztk el a krnykbeli szigeteket magba foglal
apostoli vikaritust 1935-ben. 1966-ban egyhzmegyei rangra emeltk,
s ma Wallis s Futuna-i pspksgnek hvjk. Niuliki utda, a futunai
kirly egsz birodalmt Krisztus Kirlynak szentelte. Chanel Pter
vrtansga ilyen termst hozott.
Ptert 1889-ben boldogg, 1954-ben szentt avattk, XII. Pius ppa a
dltengeri szigetvilg patrnusv tette. 1969-ben mint misszis
szentet az egyetemes naptrba is flvettk.
*
Istennk,
ki Chanel Szent Ptert,
cenia apostolt vrtansggal koronztad,
krnk, add, hogy e hsvti szent idben
gy nnepeljk az rtnk meghalt s fltmadt Krisztust,
hogy tani lehessnk az let megjulsnak!
========================================================================
SZINAI SZENT KATALIN
prilis 29.
*Szina, 1347. mrcius 25.
+Rma, 1380. prilis 29.
A 14. szzadban az egyetemes Egyhzat kt nagy baj gytrte s
csftotta. A rmai ppa hetven ven t idegenben, a franciaorszgi
Avignonban lt, s mivel egyms utn htszer francia ppt
vlasztottak, a ppasgot politikai rdekeknek szolgltattk ki. A
msik nagy baj az egyre fenyegetbb trk veszedelem volt, amely
Palesztinban mr a szent helyek pusztulshoz vezetett, s vilgosan
ltszott, hogy a trk terjeszkedsnek csak fegyverrel lehet tjt
llni. Ezekhez jrult mg Itliban a vrosllamok harca a ppai
llam, a csszr s egyms ellen.
Ebben a zrzavaros szzadban szletett egy leny, aki frfiakat
megszgyent elszntsggal s ervel imdkozott, vezekelt s harcolt
Krisztus des Menyasszonyrt s a fldi Krisztusrt, ahogy az
Egyhzat s a ppt szokta nevezni.
Amikor rla beszlnk, rendkvl szerencss helyzetben vagyunk, mert
nem ksbbi szzadok trtnszeire vagy legendira kell hagyatkoznunk,
hanem kortrs tank szlalnak meg. Szinai Szent Katalin letrajzt
ugyanis az rta meg, aki legbensbb titkait is ismerte: Capuai Boldog
Rajmund domonkos szerzetes, ksbb ltalnos rendi magiszter. Hat ven
t llt mellette mint gyntat s lelkivezet, mgpedig Katalin
letnek utols hat vben. Az letrajzot a szentt avats rdekben,
1385--1395 kztt rta.
A kritikus olvasban persze flmerlhet a gondolat: vajon hitelesnek
tekinthet-e Rajmund tansgttele? Vajon nem inkbb egy elfogult,
jmbor, reg szerzetesrl van sz csupn, aki mr a rend szempontjai
miatt is mindent elkvetett lelki gyermeke letszentsgnek

bizonytsa rdekben? -- Ha csak maga Rajmund tanskodnk, taln

jogos lehetne ez a flttelezs. azonban fejezetrl fejezetre -mert ismerte az embert --megnevezi azokat a tankat, akiktl a lert
anyagot hallotta, s gondosan megjelli a tnyeket, melyeket maga
ltott, elklntve azoktl, melyeket Katalin beszlt el neki vagy ms
szemtanktl hallott. Ez utbbiakat mindig nv szerint emlti, kezdve
az desanyjn, Lapa asszonyon, s befejezve a sort a tantvnyok utn
egy rmai asszonnyal.
Ettl az igen nagy krltekintssel dolgoz ,,krnikstl'' tudjuk a
kvetkezket:
A szinai Benincasa Jakab kelmefest mester s felesge, Lapa
asszony hzassga rendkvl termkeny volt: huszont gyermekk
szletett. Utols eltti gyermekeik ikrek voltak, kt kislny.
Egyikk, akit Giovannnak kereszteltek, szletse utn hamarosan
meghalt. A msik kislny Katalin volt, akit Lapa asszony jobban
szeretett a tbbieknl (taln mert a legkisebb gyermek lvn sokig
tudta szoptatni).
Katalin egsz kicsi korban a nagy csald s a szles rokonsg
kedvence lett. De mr hrom ves korban mutatkozott, hogy Istennek
klnleges tervei vannak e gyermekkel, aki a jmborsg szokatlan
jeleit kezdte adni. Ilyen pici korban szoksa volt pldul, hogy a
lpcst jrva minden egyes lpcsfok eltt elmondott egy dvzlgyet.
Hat ves volt, amikor az els ltomsban rszeslt: a domonkosok
temploma felett -- ez a templom a hzuk kzelben llt, s Katalin
nagyon szerette -- megjelent neki Krisztus fpapi ruhban. A
ksretben Katalin flismerte Szent Ptert, Szent Plt s Szent Jnos
evanglistt. Az r Krisztus jsgosan rmosolygott, majd megldotta.
Ettl a ltomstl Katalin megvltozott. Felnttesen komoly lett,
imdsgos lete elmlylt, s minden emberi segtsg nlkl, csak a
Szentllek irnytsval kezdte gyakorolni a rgi remetk vezeklst,
bjtjt, imdsgait. Lelke oly gyorsasggal rett, hogy ht ves
korban szzessgi fogadalmat tett. s az imdsg, amelybe fogadalmt
foglalta, mutatja, hogy rszrl ez nem meggondolatlan gyermekjtk
volt, hanem a leend szent komoly megnyilatkozsa.
A csald mindezt -- ha egyltaln ltott belle valamit -- nem vette
komolyan, s amikor Katalin elrte a tizenkettedik vt, kezdtk
flkszteni a hzassgra. Katalin tiltakozott, de nem lzadt fl,
hanem Jegyeshez meneklt. A csald -- ltvn hajthatatlansgt -zaklatni kezdte, remlve, hogy kiverik fejbl jmbor ,,rgeszmit'':
egsz nap dolgoztattk, a legalantasabb szolglatokat vgeztettk
vele, s sszeeskdtek, hogy sohasem hagyjk, hogy egyedl legyen.
trelemmel viselt mindent, de amikor tizenhat ves lett, felnttknt
kzlte vivel, hogy inkbb elmegy otthonrl, de szndkt,
fogadalmt nem mstja meg. Ekkor, az desapa hatsra, a csald
elfogadta szndkt.
Katalin alzatbl nem akart kolostorba lpni s nem is lett soha
apca. A Szinban l domonkos harmadrendi nvrek (mantelltk)
kztt akarta szolglni Isten dicssgt s felebartai dvssgt. A
nvrek azonban elutastottk a krelmt azzal, hogy k csak
zvegyeket vesznek fl, a fiatal lnyoktl flnek, mert botrnyt
hozhatnak rjuk. Katalin ennek ellenre -- hiszen egy ltomsban Szent
Domonkostl gretet kapott, hogy magra ltheti a Bnbn Nvrek
ruhjt -- vltozatlanul kitartott krse mellett, s vgl a nvrek
befogadtk.
Ez 1363-ban trtnt. Katalin ekkor visszavonult hzuk egy pinceszer
zugba, amit a celljnak nevezett. Csak a templomba ment ki, a
gyntatjn kvl senkivel sem beszlt; egybknt a celljban

vezekelt, imdkozott, bjtlt s virrasztott. gya nem volt, a feje

alatt egy k volt a prna. Elhagyta a hst, aztn fokozatosan a tbbi
eledeleket is, s csak kenyeret s zldsgflket evett; lete vgn
pedig csak az Eucharisztibl lt, semmi ms nem tpllta.
Hrom ve tartott mr ez a teljes magny, sok-sok imdsggal s az
ernyrt vvott harccal, amikor Krisztus megjelent Katalinnak: gyrt
hzott az ujjra (melyet msok nem lttak, csak Katalin ltta
llandan), s eljegyezte magval. E misztikus eljegyzst kveten
pedig az r kiszltotta t magnybl s elkldte az emberek kz, a
bke s az igazsg angyalnak.
Ebben az idben egyik unokabtyja, Della Fonte Tams volt a
gyntatja, aki a hzuknl nevelkedett mint rva gyermek, majd
domonkos lett. Lassanknt azonban hre kelt, hogy Katalin rendkvl j
tancsad, Isten dolgairl sokkal tbbet tud, mint a tudsok, s
csodatev ereje van! Kezdtk keresni az emberek, rdekldk,
tancstalanok, tanulni vgyk. Kialakult krltte egy tantvnyi kr,
melynek tagjait maga a ,,csaldom'' nvvel illette. Termszetesen
ellensgei is tmadtak, ezrt a domonkos rend 1374. vi ltalnos
kptalanja el idztk Firenzbe, hogy kivizsgljk a tantst s
lett. Minthogy a vizsglat sorn kifogstalannak talltk,
engedlyeztk tovbbi tevkenysgt, s gyntatnak s lelki vezetnek
Capuai Rajmundot rendeltk mell.
Rajmund ettl kezdve, leszmtva Katalin letnek utols t
hnapjt, llandan mellette volt. Amikor visszatrtek Szinba,
pestis trt ki a vrosban, s akkor megmutatkozott, hogy Katalin lett
is kockra tve szolgl a felebartainak. polta, btortotta, olykor
csodval gygytotta a betegeket. S kzben mr levelezni kezdett a
bke s a keresztes hbor gyben vrosokkal s egyes emberekkel,
tantotta a kzelben s tvolban lv gyermekeit s tantvnyait.
1375-ben meghvtk Pzba. Itt kapta meg az rtl kldetsnek s
letnek pecstjt: prilis elsejn, a Szent Krisztina-templomban
Krisztus megajndkozta stigmival, melyek Katalin krsre
lthatatlanok maradtak. Ebben az vben rta els levelt a ppnak,
XI. Gergelynek.
Jniusban trt haza Szinba, ahol megtrtette Niccolo Tuldt, akit
mint kmet hallra tltek. Ez a szerencstlen perugiai fiatalember
politikai gyanakvsok ldozata lett. Katalin lecsillaptotta tombol
dht s ktsgbeesst: szavai hatsra az ifj meggynt,
megldozott, s olyan bkvel fogadta a hallt, mint egy szent. Csak
annyit krt, hogy Katalin legyen mellette a veszthelyen.
A kvetkez vekben flsorolhatatlan a csodlatos megtrsek,
kibklsek, gygyulsok szma, mikzben Katalin fradhatatlanul
harcolt a ppa Rmba val visszatrsrt s a keresztes hbor
megszervezsrt. A helyzetet azonban nagyon slyoss tette az szakitliai vrosok lzadsa a ppai legtusok ellen. Firenze egy olyan
vros-szvetsget akart ltrehozni, amely fegyverrel tmadt volna a
ppai llamra. Katalin minden erejt latba vetve prblta
megakadlyozni, hogy Lucca, Pza s Szina csatlakozzk a
szvetsghez. 1376-ban XI. Gergely interdiktum al vetette Firenzt
megtalkodottsga miatt. A megriadt vezetsg akkor megkrte Katalint,
menjen el Avignonba s kzvettsen bkt a ppa s a vros kztt.
Katalin tantvnyai egy rszvel tra is kelt, s jnius 18. s
szeptember 14. kztt hrom hnapot tlttt Avignonban a ppval
trgyalva s levelezve. Meg kellett azonban tapasztalnia, hogy az
firenzeiek kldttsge, mely kzben szintn Avignonba rkezett, nem a
megegyezsk szerint kezdett trgyalni a ppval, st a segtsgt is
mellztk, s a kibkls gye meghisult.

Ekkor kapta Katalin a pptl a hordozhat oltr kivltsgt, hogy

vndortjain is minden nap rszeslhessen a szentmise s a
szentldozs kegyelmeiben. Ezen kvl a ksrethez tartozott hrom
lland gyntat, annak rdekben, hogy a hozz seregl bnbnk
mindjrt meg is gynhassanak.
Sok biztatsa s imdsga vgre eredmnyt hozott: a ppa szinte
megszktt Avignonbl, s 1376. szeptember 13-n elindult a tenger
fel, hogy hajn utazzk Rmba. Katalin Genovig elksrte, s ennek
ksznhet, hogy a genovai partraszlls utn -- ltva az ottani
zrzavaros helyzetet -- a ppa nem fordult mindjrt vissza. Katalin
vnttt bel ert, s mikor a ppa ismt tengerre szllt s dl fel
hajzott, visszatrt Szinba. XI. Gergely 1377. janur 17-n vonult
be Rmba. Katalin ekkor a Szina kzelben lv Orcia-vlgybe indult,
hogy bkt teremtsen a csaldi hborkban.
A ppa mrcius vgn meghalt, utda VI. Orbn lett. ismt
trgyalni kezdett a firenzeiekkel, s a bke rdekben Katalin is
elment Firenzbe. A vrosban zendlst sztottak ellene: a
vendgltja hzt flgyjtottk, t magt hallra kerestk, mert
benne lttk cljaik akadlyt. Katalin a vroson kvl egy kertben
tartzkodott a tantvnyaival, amikor nhny martalc rtmadt. Nem
akart meneklni, hanem ellenkezleg, amikor megkrdeztk, melyikk a
Szinbl val Katalin, a krdez el lpett, letrdelt s az g fel
trt karokkal, sugrz arccal mondta: ,,n vagyok, me, engem lj
meg!'' -- Csak annyit krt, hogy vit engedjk bntatlanul elmenni. A
gyilkolsra emelt kezek lehanyatlottak, s Katalin ksbb sokat
siratta, hogy nem lehetett vrtan Egyhzrt. A trgyalsok azonban
eredmnyre vezettek, s jlius 18-n vgre Firenze bkt kttt a
ppval.
Akkor Katalin hazatrt, s ezutn kezdte diktlni -- legtbbszr
misztikus elragadtatsban -- az isteni gondviselsrl szl knyvt, a
Dialgust. Azrt diktlt, mert maga sokig (amg az rs s olvass
kpessgt misztikus mdon meg nem kapta az rtl) nem tudott sem
rni, sem olvasni. llandan tbb ,,titkr'' s ,,titkrn'' volt
mellette, kiknek leveleit diktlta -- gyakran egyszerre tbbet is -- a
legklnbzbb cmzettek rszre: vilgiaknak s szerzeteseknek,
kirlyoknak s a ppnak, katonknak s kereskedknek... Levelei s a
Dialgus lenygzik az olvast, aki elfogulatlanul fogadja tantst.
Aki nem tudja, hogy ki az rja e knyveknek, inkbb az egyhzatyk
kzl gyanakszik valakire, mint egy ,,mveletlen'' szinai
polgrlnyra. Csakhogy ez a leny annak a Krisztusnak lett a
menyasszonya, aki a gyengkben mutatja meg a maga isteni erejt s
blcsessgt.
VI. Orbn szerencstlen kzzel nylt a kormnykerkhez. Reformot
szeretett volna, s a szksgnek megfelelen elsknt a klrust akarta
megjtani, de szigort nem viseltk el. Legszkebb krnyezete is
ellenllst tanstott, amelynek a vge az lett, hogy a francia
bborosok elhagytk Rmt, s Fondi vrban ellenppt vlasztottak
Genfi Rbert szemlyben, aki a VII. Kelemen nevet vette fl. Mindezt
Katalin elre megjvendlte. Szntelenl buzdtotta gyermekeit az
imdsgra s a virrasztsra, hogy e szrny bajt elhrthassk. Ez
volt a nyugati egyhzszakads, amely negyven vre elmondhatatlan
bajokat hozott az Egyhzra.
Katalin 1378 oktberben fejezte be a Dialgust. Ekkor levelet
kapott a pptl, aki arra krte, hogy jjjn Rmba s legyen
segtsgre. Lelki gyermekeivel egytt tra kelt teht, s a kvetkez
dvent els vasrnapjn megrkeztek Rmba. Katalin ettl kezdve
hallig teljes erejvel VI. Orbn rvnyes ppasgnak

elismertetsrt s az elszakadtak visszatrtsrt kzdtt.

Egszsge egyre gyenglt, de azrt minden reggel gyalog ment el a S.
Maria sopra Minerva-templom melletti szllsrl a vatikni Szent
Pter-bazilikba, hogy ott szentmist hallgasson, s hossz imdsggal
,,fradozzk'' az Egyhzrt. December kzepn a ppa Franciaorszgba
kldte Rajmundot, hogy nyerje meg szmra a kirlyt. Katalin ekkor
vgs bcst vett lelkiatyjtl: elksrte a kiktig, s anyai
aldsval bocstotta tra.
Az 1379-es v levelezssel, trgyalsokkal, sok-sok vezeklssel s
imdsggal telt a ppa kzelben. 1380 nagybjtjre Katalin fekv
beteg lett. Tantvnyai tansga szerint iszonyatos ksrtseket
szenvedett, az rdgk valsggal tomboltak krltte, mg vgl
prilis 29-n a tercia idejn eltvozott gi Vlegnyhez. Halla
eltt mg elrendezte gyermekei sorst, mindegyiket anyai blcsessggel
irnytotta egyik vagy msik szerzetbe.
A szentt avatst II. Pius ppa 1461. jnius 29-n vgezte. Szent
Katalint 1939-ben -- Assisi Szent Ferenccel egytt -- Itlia
vdszentjv nyilvntottk. 1970-ben pedig Avilai Szent Terzzel
egytt megkapta az egyhzdoktor megtisztel cmt.
Tantsnak sajtossga, hogy amit Aquini Szent Tams elvont,
cizelllt rendszerben fogalmazott meg az Egyhz tantsbl, ugyanazt
Katalin -- a mindennapi let konkrt problmit Istenben elfogadva s
megoldva -- ,,egzisztencilisan'' kzli tantvnyaival. Mint a szentek
mindannyian, elszr maga szemllte s lte meg tantst, azutn
adta tovbb a legklnbzbb rend s rang embereknek. Ezrt tantsa
gazdag forrs ma is, s anyai s gi blcsessggel neveli mindazokat,
akik a tantvny hv alzatval kzeltenek hozz.
nnept 1597-ben vettk fl a rmai naptrba, prilis 29-re, amely
napon addig a domonkos Veronai Szent Ptert nnepeltk. 1628-ban
thelyeztk prilis 30-ra. 1969-ben, tekintettel arra, hogy az
egyetemes naptrban Veronai Szent Pter nem szerepel, visszakerlt az
nnepe prilis 29-re.
*
Katalin ht ves fejjel a kvetkezkppen tett szzessgi
fogadalmat:
,,Az egyik nap, kivlasztva egy olyan rejtekhelyet, ahol senki sem
zavarhatta s nem is hallhatta meg, hangosan kimondta fogadalmt.
Trdre hullva, nagy htattal gy imdkozott a Boldogsgos Szzhz: ,
Boldogsgos s Szentsges Szz, aki az sszes asszonyok kztt elsnek
szentelted magad Istennek azzal, hogy rk szzessget fogadtl neki,
s annyira kedvelt tged, hogy Finak Anyjv tett; hatrtalan
jsgodhoz folyamodom, s krve krlek, ne rdemeimet nzd, s ne
gyngesgemre tekints, hanem lgy hozzm annyi kegyelemmel, hogy
jegyeseml adod nekem t, kire szvem-lelkem minden erejvel
vgyakozom, a te szentsges Fiadat, a mi egyetlen Urunkat, Jzus
Krisztust. s n meggrem Neki s Neked, hogy soha ms jegyest nem
engedek magam kzelbe, hanem szzessgemet a magam gyngesgben
srtetlenl megrzm neki mindrkk!''
Egy beteg polsa sorn hsies nuralomrl s trelemrl tett
tansgot. Ezt kveten jszaka megjelent Krisztus, s kt koront
knlt neki: egy tvisbl fontat s egy kes aranykoront, s
megkrdezte, melyiket akarja vlasztani erre az letre. A msikat
ugyanis az gben fogja viselni. Katalin akkor az izz szeretet hevben
kikapta az r kezbl a tviskoront, s a fejbe hzta. A tvisek
fjdalmt -- mint mondta -- hossz idn t rezte a fejn.
Amikor 1375. prilis 1-n Pzban megkapta a stigmkat, szemtani is
voltak a trtnsnek. Ksbb Katalin maga mondta el, hogy a

Megfesztett Krisztus sebeibl vrvrs fnysugarak indultak ki s

tartottak keze, oldala s lba fel. Akkor -- hogy a feltns
ksrtseit elkerlhesse -- azt krte, hogy a sebeket kvlrl ne
lehessen ltni. s az r meghallgatta, mert a vrvrs sugarak fehrr
vltak, s gy frdtak a testbe. Attl kezdve a sebek gytrelmt
Katalin hallig szenvedte.
Csodattelei nagyon emberkzelben trtntek, a napi segtsgnyjts
kzben. gy nem is egyszer kenyeret szaportott hes ,,csaldjnak'';
egy alkalommal pldul Rmban, amikor a gondatlan hetesnvr
elfelejtett kenyeret szerezni. Atyja hzanpt egyszer hnapokig
itatta egy kicsi hordbl borral, st a szegnyeknek is adott belle
rendszeresen, s a hord nem apadt ki!
E fizikai csodknl sokkal jelentsebbek voltak a lelkiekkel
kapcsolatos csodi: olvasott a lelkekben, megrgztt bnsk trtek
meg, rgi-rgi ellensgeskedsek szntek meg a szavra. Elmondhatatlan
bz rzsrl panaszkodott, amikor bnket rejteget, elegns
arisztokratk kzt volt.
Amikor Avignonban a ppa eltt beszlt, a ppa csodlkozva hallotta
a kria hibinak s bneinek lajstromt. Megkrdezte a krnyezett,
hogy mita l a kzelben ez a leny, s akkor Katalin megmondta, hogy
Szinbl jobban ltta a ppa krnyezetnek minden bnt, mint a
helybeliek.
A legnagyobb csoda azonban sajt lelknek bontakozsa, rleldse s
szentsge volt. Hihetetlen gyorsasggal s biztonsggal jrt a
tkletessg tjn, helyesebben: rhagyatkozva Szent Domonkos
rendjnek s a szenteknek karjaira, engedte magt vezetni s rpteni
a tkletes egyesls fel. Egsz kicsi kora ta nagyon szerette az
Eucharisztit, ezrt is kapta meg azt a rendkvli jelet, hogy -- mint
mr mondtuk -- lete utols ht esztendejben ez volt egyedli
tpllka.
Rajmund gy fejezi be a Legendt: ,,A vrtank kzl sokan rvid
szenvedssel adtk oda letket. Katalin tizenhrom hten t
gytrdtt gy, hogy kzben naprl-napra nttek a knjai, s mindig
vidm llekkel viselte azokat. Mindenrt hlt adott, s knny
llekkel ajnlotta fl lett Krisztusnak, hogy kiengesztelje t a
nprt, s megmentse az Egyhzat a botrnyoktl. Sem az ok, sem a
szenveds nem hinyzott ahhoz, hogy tkletes vrtan legyen. Ebbl
pedig arra kvetkeztethetnk, hogy az gben nemcsak a vrtansg vgya
miatt nneplik t, hanem a tnyleges vrtansg koronjt is elnyerte.
Ezen az alapon rtelmes embernek be kell ltnia, hogy Katalin szentt
avatsi perben gyorsabban lehet eljrni, ugyangy, mint a vrtank
esetben szokta tenni az Egyhz.''
Ezrt olykor a hrmas koronval brzoljk Szent Katalint: a
szzessg, a blcsessg s a vrtansg gi koronjval.
*
Istennk,
aki Szent Katalinban flgyjtottad a szeretet lngjt,
melynek erejvel tlte az r szenvedst
s Egyhzadat szolglta;
az kzbenjrsra krnk, engedd,
hogy nped, amely rszese lett Krisztus szenvedsnek,
dicssge megnyilvnulsnak is ujjongva rvendhessen!
========================================================================
SZENT V. PIUS PPA
prilis 30.

*Bosco, 1504. janur 27.

+Rma, 1572. mjus 1.
A trienti zsinat (1545--1563) az egyhztrtnelem legjelentsebb
egyhzi gylsei kz tartozik. A reformci kvetkeztben tmadt
ldatlan hitszakadst nem tudta ugyan megszntetni, de szmos
dogmatikus dntsvel s gyakorlati reform-rendelkezseivel
megalapozta a mr rgen szksgess vlt bels egyhzi megjulst.
Igen nagy jelentsge volt annak, hogy az egyes ppk milyen
llspontot foglaltak el a zsinat ltal flvzolt megjulssal
kapcsolatban. IV. Pius sszehvta s gyors befejezsre sztnzte a
zsinat harmadik lsszakt, s azonnal nagy buzgsggal ltott hozz,
hogy a hatrozatokat a gyakorlatba tltesse. Termszetesen abban a
kt vben, amely ppasgbl mg rendelkezsre llt, alig jutott tl
az els lpseken.
Ebben a dnt rban az egyhz V. Pius szemlyben olyan ppt
kapott, aki hatrozottan s cltudatosan fogott a trienti reform
megvalstshoz, s nem engedte, hogy brmilyen akadly vagy nehzsg
eltrtse tervtl.
Ghislieri Mihly szegny szlk gyermekeknt 1504-ben szletett egy
piemonti kisvrosban, Boscban. Tizenngy ves korban belpett Szent
Domonkos rendjbe. Teolgiai tanulmnyainak befejeztvel Bolognban
1528-ban papp szenteltk. Utna Mihly pter mint tanr s
novciusmester mkdtt Padovban, majd prior volt Vigevanban s
Albban. Lombardiai tartomnyfnksgnek idejn rettenthetetlen s
krlelhetetlen inkviztornak mutatkozott a comi s bergami
egyhzmegykben. Ezek a pspksgek kzvetlen szomszdai voltak
Nmetorszgnak s Svjcnak, gy klnsen fenyegette ket az llandan
terjeszked hitjts. Nem ritkn megesett, hogy a flhborodott tmeg
kdoblssal fogadta vagy bcsztatta. Elljri flfigyeltek r, s
1550-ben Rmba rendeltk a rmai inkvizci ltalnos biztosnak. A
finkviztor a szigor Caraffa bboros volt, akinek vezetse alatt
minden erejt a hit s az erklcs tisztasgnak szolglatra
szentelte. Egy v mlva, 1565-ben Caraffa bboros IV. Pl nven ppa
lett, s munkatrst, Ghislierit elbb Nepi-Sutri pspkv, majd
bboross, vgl finkviztorr nevezte ki.
A finkviztor a kvetkez ppa, IV. Pius szemben kegyvesztett
lett, melynek jeleknt a ppa eltvoltotta Rmbl, s Mondovi
pspkv tette. A mellzs veiben mint pspk a trienti zsinat
rendelkezseinek megvalstsn fradozott. 1566. janur 7-n azonban
a bborosi testlet t vlasztotta ppnak. Az V. Pius nevet
vlasztotta.
Kezdettl fogva nyilvnval volt, hogy az j ppa mennyire
klnbzik a korbbi renesznsz s a humanista ppktl.
Megtestestette az j reform ideljt. Pontifex Maximusknt is gy
lt, mint egy szegny s ignytelen dominiknus. Mg a ppai ruhzat
alatt is a rend szrkmzsjt viselte. Ugyanazt a szigorsgot s
lemondst, amelyet magtl megkvetelt, elvrta munkatrsaitl, st az
egsz Egyhztl is. Nem maradt eltte ismeretlen, hogy
megvlasztsnak hre mekkora rmletet vltott ki a np kztt. Pedig
egyltaln nem knyrtelen uralkodknt akart megjelenni az Egyhz
ln, hanem sokkal inkbb minden hv alzatos szolgja akart lenni.
Mg a vaskez trvnyhozban is egy szeret ember szve rejtztt,
akinek mindenben, amit csak tett, egyes-egyedl a rbzott lelkek rk
dvssge szmtott. Ez az aggd szeretet cseng ki szavbl, amit
rviddel a konklv utn mondott: ,,Isten segtsgvel remlem, hogy
hallom alkalmval nagyobb lesz a szomorsg, mint most,

megvlasztsomkor.''
V. Piusszal kezddik a 16. szzad nagy reformppinak sora. F clja
az egyhzi s vallsi let lehet legteljesebb megjtsa volt. E cl
elrsre nem ritkn kicsinyesnek s gyakran bizony igen klnsnek
hat rendelkezseket s trvnyeket is hozott. Idnknt tnyleg az a
ltszat, hogy a ppa a vilgegyhzat sszetvesztette a nagy
tkletessgre trekv szerzetesek kolostorval, akik mg a
legjelentktelenebb dolgokban is kszsgesen engedelmeskednek
elljriknak.
A ppa vlemnye szerint minden sikeres egyhzi reformnak a sajt
hznl, vagyis a ppai udvarnl, a rmai krinl s nem utols
sorban a rmai papsgnl kell kezddnie. Elszr a ppai hztartst
egyszerstette s a ppai udvartarts ltszmt cskkentette. Biztos
rzkkel csak arra rdemes, rszolgl frfiakat hvott meg
bborosknt legszorosabb munkatrsai krbe. A penitenciria gyakran
botrnyt okozott a lelki dolgokkal val zletelseivel. Most
alapjaitl kezdve jjszerveztk. Igazi szenvedlyessggel kzdtt a
ppa a simnia minden formja ellen, amely fleg a kriai hivatalok
vsrlsnl volt szoks. Mr pr nappal hivatalba lpse utn
bborosi bizottsgot hozott ltre, hogy alkalmas intzkedseket tegyen
a rmai papsg megjavtsra. Klnsen szvn viselte a rmai
lakossg vallserklcsi sznvonalnak emelst. Termszetesen nem
minden rendelkezse volt a legalkalmasabb ennek a clnak az elrsre;
elgondolkodtat pldul a hzassgtrsre kirtt olyan bntets, mint
a megkorbcsols, a bebrtnzs vagy a szmzets.
Szigoran megkvetelte a pspkktl, hogy a trienti zsinat ltal
jbl hangslyozott rendelkezs szerint tartzkodjanak a szkhelykn.
Ennek megtartsban ltta a rendszeres lelkipsztorkods
nlklzhetetlen flttelt. Egsz Itliban egyhzmegyei s
tartomnyi zsinatokat tartottak, rendszeres vizitcival flmrtk az
Egyhz helyzett, s megfelel intzkedseket hoztak a visszalsek
megszntetsre. Nagyon srgette, hogy lltsk fl azokat a papnevel
intzeteket, amelyeket a zsinat elrt. Szorgalmazta a clibtust,
amelyet eddig meglehetsen knnyen vettek, s ellenrizte a
szerzetesrendekben a klauzra megtartst.
Az ltalnosan elhanyagolt hitoktats jralesztsre 1566-ban
megjelentette a Rmai Katekizmust, elszr a plbnosok kziknyveknt
latinul. Ezt hamarosan fordtsok is kvettk. Gondos elkszts utn
1568-ban kzreadta a Rmai Breviriumot, 1570-ben pedig a Rmai
Miseknyvet, s ktelezen elrta az egsz vilgon minden templom s
minden pap rszre. Csak azokon a helyeken tett kivtelt, ahol ktszz
ivesnl idsebb liturgikus knyvekre tudtak hivatkozni. Megmutatkozik
ebben az a msutt is rvnyesl trekvse, hogy az egyhzi
intzmnyeket egysgestse s a rmai kzponti hatsgoknak
alrendelje. Egyes bizottsgokban tovbb dolgoztak a latin s a grg
Szentrs (Vulgata s Szeptuaginta) kritikai kiadsn. Ezt a munkt
mr eldei elindtottk.
Csak a megjtott s megszilrdtott vallsi let talajn lehetett
hatkony ervel fllpni az igaz hit fejlesztsnek s erstsnek
remnyvel. Korbbi inkviztori tevkenysgnek irnyvonalban maradt
a ppa, amikor nagy rdekldst mutatott a tveds s a megtveszts
lekzdse irnt, de ugyanakkor a tvedk megnyersrt is mindent
megtett. Az inkvizcis kongregcit mg alaposabban s clszerbben
megszerveztk, mint IV. Pl alatt. A vallsi megoszls korban a ppa
az eretnekeket gonosztevknek tartotta, akikkel szemben jogosnak
ltszik a legkemnyebb bntets, mg a hallbntets is. Klns
gonddal gyeltetett arra, hogy a reformci ne gykerezhessen meg

Itliban. Rmban a ppa bizottsgot alaptott a hitetlenek

visszatrtsre. Ebbl lett ksbb a Hitterjeszts Kongregcija.
V. Pius lete s mkdse komoly s mly vallsossgban
gykerezett. Csak Istennel szemben rezte magt kicsinek s
felelsnek. Szmra mindenfle politikai meggondols szksgszeren
idegen maradt. Felfogsa szerint az Egyhznak nincs szksge
vdbstykra, gykra s katonkra. Egyetlen fegyvere az imdsg, a
bjt, a srs s a Biblia legyen. Minden megfontols nlkl
megjtotta, st lesebbre fogalmazta a Coena Domini bullt, amely a
ppnak hatalmi elsbbsget ignyelt a vilgi uralkodkkal szemben. Ez
bizony vgzetes visszalpst jelentett a kzpkorba. gy trtnhetett,
hogy 1569-ben I. Erzsbetre, a protestns angol kirlynre kimondta a
kikzstst, s elrendelte trnfosztst. Nem ltta elre, hogy egy
ilyen lps csak fokozza az angolok ppaellenessgt s nveli az
angol katolikusok ldzsnek veszlyt. Ez volt az utols alkalom,
amikor egy ppa trnfoszt tletet hozott egy kormnyz fejedelemmel
szemben. Kszsggel tmogatta a Ridolfi-sszeeskvst Stuart Mria
rdekben, br a politikai orgyilkossgot hatrozottan elutastotta.
Egyre nvekedett a keresztnysg ellensge, a trk oldalrl
fenyeget veszedelem. Pius a keresztnysg fnnmaradsrt vvott
harcban is az imt s az ldozatot tartotta a legjobb fegyvernek.
Mlyen meggyzdve, hogy Isten csak a tiszta erklcs papok imjt
hallgatja meg, krte a csszrt s a velencei dogt, hogy erejhez
kpest tmogassa a papsg megjulst. A trk veszedelem brta arra a
beltsra, hogy a szerencstlen, hitszakadsok ltal megosztott
keresztnyeknek abba kell hagyniok vallsi viszlyaikat. Ezrt gy
krlelte a protestns fejedelmeket: ,,gy keresnk titeket, mint a j
psztor keresi eltvedt brnyait, hogy visszavigye ket az akolba.''
Amikor a ppa, Velence s Spanyolorszg kztt ltrejtt a Szent Liga,
s nehz kzdelem utn megszletett a trk felett a gyzelem a
lepanti csatban (1571), a ppa mintegy ltomsban ltta az tkzet
szerencss kimenetelt, s knnyekre fakadt. Az g irnti hlbl
oktber 7-re bevezette a Gyzelmes Miasszonyunk nnept, s a loretti
litniba bevette a Keresztnyek segtsge megszltst. 1574 ta az
Egyhz ezen a napon a Rzsafzr kirlynjt (Olvass Boldogasszonyt)
nnepli.
Termszetesen az ilyen zig-vrig vallsos rzlet ppa a tudomnyt
is a valls s az Egyhz szolglatba akarta lltani. Az n.
magdeburgi centuritorok az egyhztrtnet tfog fldolgozsn
munklkodtak, hogy a protestns tantst a trtnelem oldalrl is
megtmogassk. Azt akartk bizonytani, hogy a rmai egyhz eltrt
hivatstl, s az vszzadok folyamn a Krisztustl adott alapelveket
semmibe vette s megvltoztatta. A ppa maga is rezte, hogy szembe
kell szllnia ezzel. A vlasz elksztsvel Canisius Ptert bztk
meg, aki azonban sok s fontos elfoglaltsga miatt csak nhny
rtekezst tudott megrni. Az igazi nagy mvet, amely tfogan s
nagyszeren brzolta az Egyhz s a ppasg munkjt, hsz vvel
ksbb a tuds oratorinus, Baronius Czr alkotta meg.
Mint a tiszta tants rzje, V. Pius Michael Bajus mvbl 79
ttelt eretneknek tlt, anlkl azonban, hogy akr a mvet, akr a
szerzjt megnevezte volna.
Aquini Szent Tamst, a kzpkor egyik legnagyobb hittudst
egyhztantv avatta; rsait Szent Bonaventura rsaival egytt
kiadatta. A Summa Theologiaet a teolgiai fakultsokon tanknyvknt
rta el.
Amikor 1572. mjus 1-n elterjedt a ppa hallhre, nagyobb volt a
gysz, mint amikor megvlasztottk. Htves ppasga alatt

megismerhettk, hogy minden szigorsga s hajthatatlansga ellenre

az Egyhz irnti igaz szeretet tlttte el.
V. Piust szletsnek szzadik vforduljn X. Kelemen ppa
boldogg, negyven vre r XI. Kelemen szentt avatta. Srja a rmai
Santa Maria Maggiore-bazilika egyik jobboldali mellkkpolnjban
tallhat. nnept 1713-ban vettk fl a rmai naptrba, mjus 5-re.
1969-ben prilis 30-ra helyeztk t.
*
Errl az energikus reformpprl, aki szigorsggal s a hit irnti
nagy buzgsggal ht mozgalmas ven t lt Pter szkben, az
egyhztrtnet kesszlan beszl. Mindssze nhny aprsg, pr sz
felidzsbl megtudhatjuk rla, hogy nem tartotta magt a mvszetek
mecnsnak, sem diplomatnak vagy vilgi uralkodnak, hanem csak az
Egyhz embernek s a hit szolgjnak.
Amikor V. Pius elfoglalta a ppai trnt, nem csinltatott magnak j
ruhkat, hanem meghalt eldeinek hasznlt ltzeteit viselte. A
koronzs napjn szoksos pomps nnepi lakomt is elhagyta. A
megtakartott sszeget a rszorul krhzaknak adta.
Amikor egyik rokont ajnlottk valami hivatalra, Pius ezt
vlaszolta: ,,Becsletes ember ugyan, de sohasem mond nekem ellent.
Ezrt alkalmatlannak tallom.''
Egy msik rokont irgalmatlanul letette hivatalbl, mert egy
elkvetett trvnytelensget nem vallott be, st hazugsggal akarta
leplezni.
Gyllt mindenfle hzelkedst. Azt mondjk, krnyezetbl senki se
mert sem trfbl, sem komolyan valami hzelgt mondani neki.
Pius szigoran ragaszkodott az igazsghoz, s semmilyen hamis
dologra vagy gretre nem lehetett rvenni. Mg azt sem engedte meg,
hogy csellel ksreljk meg egy ravasz rablvezr elfogatst, mert
nem tartotta becsletes s keresztnyhez ill dolognak.
A krnyezetben lv szegnyekre annyira gondolt, hogy egy knyvbe
gyjttte a nevket, nehogy egyrl is megfeledkezzk, amikor
tmogatst ad.
Vallsos buzgsga annyira kzismert volt, hogy Szulejmn trk
szultn Szeged ostromakor azt mondta, hogy a keresztnyek csapataitl
is fegyvereitl nem fl, annl inkbb ppjuk imdsgtl.
*
Istennk,
ki Szent Pius ppt a hit vdelmre
s a liturgia megjitsra vlasztottad,
krnk, add meg az kzbenjrsra,
hogy eleven hittel
s tevkeny szeretettel vegynk rszt misztriumaidban!
========================================================================
ALEXANDRIAI SZENT ATANZ
Mjus 2.
*Alexandria, 295 krl
+Alexandria, 373. mjus 2.
Atanz 295 krl Alexandriban szletett keresztny szlktl.
Gyermekknt mg meglte Diocletianus borzalmas keresztnyldzst. Ez
adta jellemnek azt a hajthatatlansgot s szilrdsgot, amelyet
ksbb ellenfelei fl szoktak hnytorgatni.
Semmi kzelebbit sem tudunk kikpzsrl, tantirl s
tanulmnyairl. Nazianzi Szent Gergely rja: ,,Csak kevs idt

fordtott tanulmnyokra, de ppen eleget ahhoz, hogy ne legyen

tudatlan.'' Atanz maga beszl arrl, hogy tanti kzl nhnyan az
ldzs ldozatai lettek; teht keresztnyeknek kellett lennik.
Dikonusknt elksrte pspkt, Sndort a niceai zsinatra, az
Egyhz els egyetemes zsinatra, s ltta az igaz hit gyzelmt Arius
tantsa fltt. Lehetsges, hogy a kulisszk mgtt szerepe volt a
zsinaton flmerlt krdsek megoldsban. Mindenkppen Nicea embernek
szmtott, aki egyrtelmen azonostotta magt az igaz hit gyvel. Ez
azutn a konfliktusok bonyoldshoz s kilezdshez jrult hozz.
328-ban meghalt Sndor pspk, s nem hagyott ktsget afell, hogy
Atanzt szeretn utdjul. Megvlasztsa nem trtnt ellenlls
nlkl. Ifjsga, jelleme, az arinusokkal vvott harcban tanstott
nylt llsfoglalsa -- mindez nem volt j eljel. Egsz tovbbi
letben, negyvent ven t neki kellett vezetnie ezt a harcot.
Kezdetben a vilgi felsbbsg tmogatsval, amikor azonban az
elrulta az igaz hitet, annak ellenre. Mg az tszrs szmzets sem
tudta megtrni erejt s megingatni ellenllst.
Az j pspk azzal kezdte mkdst, hogy a niceai hitet
megszilrdtotta hvei szvben. Vgigltogatta egsz egyhzmegyjt.
Ezt az alkalmat hasznlta fl, hogy tallkozzk Pakhomiosszal, a
koinobita szerzetessg atyjval. Pakhomiosz rendkvli mdon becslte
Atanzt, s ,,a Krisztusba vetett igaz hit atyjnak'' nevezte.
A harc 330-ban kezddtt. A pspk elszr kemnyen sszetztt
Meletiosz kvetivel, akik szakadst okoztak Alexandriban s
krnykn. Nem nagy szeretettel bnt velk. Egsz letben nehz
feladat volt szmra, hogy klnbsget tegyen az emberek s az ltaluk
kpviselt vlemnyek kztt. Valamivel ksbb Konstantin csszr -kzpontost trekvsei szellemben -- fontosnak tartotta, hogy a
prtok kibkljenek. Ksz volt Ariust jra kegybe fogadni, ha j
hitvallst tesz. Csszri leirattal gy rendelkezett, hogy Ariusnak
jra meg kell engedni hivatali tevkenysge folytatst. Atanz ezt
kereken visszautastotta. A csszrnak kldtt vlaszlevelben gy
foglalt llst: ,,Nem lehetsges jra flvenni az Egyhzba olyan
embereket, akik ellene mondanak az igazsgnak, tvtantst
terjesztenek, s akikre az egyetemes zsinat kimondta a kikzstst.''
Ezutn Alexandriban jra kezddtek az skldsok Atanz ellen,
mghozz olyan mrtkben, hogy a pspk jobbnak ltta, ha elhagyja a
vrost, s eltnik egy fels-egyiptomi kolostorban.
335-ben a csszr Jeruzslembe zarndokolt. Atanz pspk ellenfelei
ezt az alkalmat flhasznltk, hogy sszehozzanak egy zsinatot
Truszban, abban a vrosban, melyet a csszr rintett tja sorn. Az
volt a cljuk, hogy flszmoljk a nzeteltrseket. Alexandria
pspkt flszltottk, hogy jelenjen meg a zsinat szne eltt.
Atanz kelletlenl indult el, s kzel tven egyiptomi pspkt vitt
magval. Ezeket azonban meg sem hallgattk, mivel nem voltak meghva.
A helyzet komoly volt, mert a jelenlev pspkk j rsze nem
szvelhette Atanzt. Hatalmaskod s trvnyellenes intzkedsekkel
vdoltk. Amikor flismerte a dolgok kedveztlen llst, elmeneklt,
mg mieltt lettelt kimondottk volna.
A rettenthetetlen pspk ksbb Konstantinpolyban bukkant fl,
meglepve a csszrt a fvros egyik utcjn. Megmagyarzta helyzett,
mire Konstantin hvatta a truszi zsinaton rszt vett pspkket. Ezek
azonban nemcsak megismteltk vdjaikat, hanem most mr azzal is
vdoltk Atanzt, hogy -- a ltfontossg szlltsok lellttatsval
fenyegetzvn -- beleavatkozik az egyiptomi gabona flvsrlsba s
kivitelbe. A csszr emlkezett ms hasonl esetekre is, fldhdtt,
s az alexandriai pspkt Trierbe kldte. Atanz t szmzetse kzl

ez volt az els.
Atanz egy kicsit tbb hajlkonysggal alapelvei flldozsa nlkl
hozzjrulhatott volna a helyzet enyhlshez. gy azonban maga adott
ellenfelei kezbe bizonytkokat, amelyekkel nyakas bajkevernek
tntethettk fl t a csszr szemben, aki addig jindulattal
viseltetett irnyban. Ksbb Atanz is bksebb termszet lett.
Ekkor azonban a fiatal pspk mg vad elszntsggal vetette magt a
harcba.
A pspk tvollte alatt Alexandria zrzavaros idket lt t. A
hres remete, Antal kzbenjrt rte a csszrnl. Ez azonban azt
vlaszolta neki, nem hiszi, hogy egy olyan nagy gylekezet, mint a
truszi, tvedhetne abban, hogy Atanz ,,elbizakodott, kevly s
sszefrhetetlen ember''. gy a pspknek Konstantin hallig (337)
kellett vrnia, hogy visszatrhessen pspki vrosba.
Nagy balszerencsjre az j csszr jindulatnak s kegyesnek
mutatkozott az arianizmussal szemben. gy egy Antiochiban tartott
zsinat (339) ismt letette Atanzt, aki I. Gyula pphoz meneklt
Rmba. Miutn a ppa rehabilitlta, itliai tartzkodst arra
hasznlta fl, hogy ott is harcoljon az igaz hitrt. Csak 346-ban
trhetett haza pspki vrosba. Diadalmenettel fogadtk, s
hitvallknt nnepeltk. Ezttal tz vig maradhatott Alexandriban.
Ezek voltak pspksgnek legszebb s legtermkenyebb esztendei.
Atanz megjtotta egyhzmegyjben Nicea szellemt. A keresztny
let elmlytsn munklkodott, s testvri j viszonyban volt a
szerzetesekkel. Emellett Etipia s Arbia trtsn fradozott. E
viszonylag nyugodt idszakban rta legjelentsebb mveit.
356-ban azonban ismt meneklnie kellett. Az arinusok megnyertk
gyknek Constantius csszrt, aki eljrst kezdett Atanz ellen.
Ekkor az egyiptomi remetk kzt tallt menedket. Julianus csszr
uralkodsnak kezdetn trhetett haza. Kzben a helybe ltetett
Gyrgy pspkt az alexandriai np meglte.
Nemsokra Julianus alatt is szmzetsbe kldtk (362--363). Ez
alkalommal kzelebbrl megismerkedett a szerzetessg szellemvel s
intzmnyvel. Tallkozott Antallal, a remetk atyjval. Megrta
letrajzt, azzal a clzattal, hogy pldakpl szolgljon a vallsos
s keresztny letre. Atanz megrtette annak a vallsos letnek a
lelklett, amely egsz Egyiptomot magval ragadta s az ldzsek
kornak vallsos bens vilgt tltette a pusztk magnyba.
Szerzetesi celljbl vigyzott egyhzmegyjre, megrizte a niceai
hitet, s ,,Egyiptom lthatatlan ptrirkja'' maradt.
Valens csszr uralkodsnak idejn, 366-ban Atanz jabb
ngyhnapos -- de immr utols -- szmzetsbe knyszerlt. Ekkor
szlei sremlkben hzdott meg. Ezutn vglegesen hazatrhetett
vrosba, s bkben kormnyozhatta egyhzmegyjt, amely hallig h
maradt hozz. Pspksgnek 46 vbl hszat szmzetsben tlttt.
Amikor ez a rettenthetetlen harcos meghalt, az igaz hit mg nem
mindentt lt, nhny v mlva azonban az j csszr, Teodosius a
niceai hitet minden alattvaljnak ktelezv tette.
Ez lett a megkoronzsa annak a harcnak, amelyet a nagy pspk
tevkenysgvel s rsaival vezetett.
Kortrsai csodltk tetteinek szilrdsgrt s hatrozottsgrt.
Tevkenysgben sem visszavgsok, sem balsikerek nem tudtk
meggtolni. Ezrt Atanzt a trtnelem ,,az Egyhz oszlopaknt''
nnepelte. Nagy rdeme, hogy flismerte a konstantini bke
jelentsgt s kvetkezmnyeit. De teljes egszben flismerte azokat
a veszlyeket is, amelyeket az llamvalls a llek szabadsga s a
valls szmra magban rejt. A csszrral s a politizl

teolgusokkal szemben vdelmezte azt a szilrd vallsi alapvetst,

amelyet Niceban meghirdettek. s harcolt azrt, hogy az Egyhz h
maradjon sajtos kldetshez, az evanglium hirdetshez.
Nehz dolog ma igazsgos tletet alkotni Atanzrl s korrl.
Epifanius ezt mondta Atanzrl: ,,Rbeszlt, intett, erszakot
alkalmazott. Ha megtmadtk, vdekezett. Ha volt az ersebb,
ellenfele nehz rkat lt t. A flelmet nem ismerknek az a
gyengjk, hogy nem tudjk erejket flmrni, s ezrt olykor elvtik
a helyes mrtket. Atanzbl hinyzott a szeldsg s a gyngdsg. Az
lland harctl harciass vlt. Azltal, hogy mindig jra megtmadtk,
hajlamos lett a maga vdelmre. Mivel llandan tseket kapott, vgl
maga is tseket osztogatott, mgpedig kemnyeket.''
Alexandria pspke gyakran llt egyedl az arinusokkal szemben. Nem
biztos teht, hogy meg lehet rni azrt, hogy azonostotta magt az
igaz hittel, azaz amikor az ,,elveit'' tmadtk, gy rezte, t magt
tmadjk. Igaznak szilrd tudatban minden eszkzt megragadott, hogy
a gyzelmet megszerezze. Nagy jrtassggal vezette a csatt, s kzben
megkrdjelezhet eszkzket is alkalmazott. Julianus rmnykodssal
is vdolta. Meg kell hagynunk, hogy meglehetsen kellemetlen
alattvalja volt a csszrnak.
Ez a kemny harcos kzel llt nphez. Nem volt arisztokrata, mint
Vazul. Tribunus volt s tipikus pspk. A legvgskig elment
lelkipsztori feladatnak teljestsben s hvei testi-lelki
gyarapodsnak elmozdtsban. Szmra a hit nem mvelt krk s
csoportok szmra fnntartott terlet volt, hanem a np gye. rtelmi
finomsgokhoz nem volt rzke. Teolgija nem elmlet volt, hanem a
tan szilrdsga, inkbb llts, mint fontolgats. Az kesszlst a
cselekvs egyik formjnak tartotta.
Alexandria pspke nagy gondot fordtott r, hogy npvel
megkedveltesse az aszkzist s a szzessget. Az arinusok
trtnetben elmondja, hogyan ,,maradtak Krisztus kedvrt szzek
olyan nk, akik hzassgra kszltek, hogyan vlasztottk a szerzetesi
letet a pldn fellelkeslt ifjak, hogyan vettk r egymst apk s
gyermekek az aszkzis gyakorlsra. Az zvegyeket s az rvkat,
akiknek korbban nem volt lelmk s ruhjuk, flruhzta s lelmezte
a np tevkeny szeretete.''
Atanz ellenttes rzseket vltott ki krnyezetben: csodlatot s
bartsgot az egyik oldalrl, ellenkezst s elutastst a msikrl. A
np s a szerzetessg megrtette, hogy az oldaln ll az igazsg s
szavai igazak. Nem szemlyisgnek varzsval hatott, hanem
szenvedlyvel. Meggyztt, mert bizalmat tudott kelteni: ez volt
ellenllhatatlan kesszlsnak a titka.
Hatalmval kmlet nlkl lt, energikus volt az erszakossgig.
Viharos frfiassgval az Isten orszgt vdelmezte. Nem elgedett meg
azzal, hogy kemnyen, de nagylelken harcoljon az igaz hitrt. nmagt
egybeolvasztotta Isten gyvel, olyannyira, hogy rte mindent
flldozott, mindent elszenvedett. A megprbltatsok viszont
megtiszttottk s megtantottk csendben trni. Atanz az letvel
fizetett hibirt: egsz lete egyetlen hitvalls volt.
373. mjus 2-n halt meg Alexandriban. A rmai naptrba 1550-ben
vettk fl nnept.
*
Errl a nagy egyhztantrl, a katolikus hit hajthatatlan
vdelmezjrl sajt mvei s kortrsainak elbeszlsei adnak eleven
kpet. Mr letben ezt ajnlja szerzeteseinek egy Kozmasz nev
kolostorfnk: ,,Ha hozzjutsz Atanz valamelyik knyvhez, s nincsen
paprod, akkor msold le a ruhdra!'' Nazianzi Szent Gergely pedig gy

jellemzi emlkbeszdben az alexandriai pspkt: ,,Azoknak, akik

tttk, olyan volt, mint a gymnt, az elszakadtak szmra azonban
mint a mgnes, amelynek titkos ereje maghoz rntja a kemny vasat.''
Illusztrlja most nhny epizd e ,,halhatatlan'' (nevnek ez a
jelentse) ember lett:
356 tele volt. Csszri jegyzk rkeztek Alexandriba, hogy a
pspkt csellel csaljk ki a vrosbl. Nyomukban jtt Szrian
hadseregparancsnok csapatokkal, hogy erszakkal tmogassa ket. Mivel
az utckon tartani kellett a csszr elleni npharag kitrstl,
Szrian vintzkedseket tett. Eljtt februr 8-a jszakja.
Atanz a viglit nnepelte a Szent Tams-templomban. Akkor hirtelen
megjelent Szrian a csapatval. Kivont karddal nyomultak elre,
elreteszeltk az ajtkat, s az imdkoz tmegre rontottak. A pspk
tudta, hogy egy kapitny sem hagyja el sllyed hajjt, amg
mindenkit meg nem mentenek. Nyugodtan elkezdette a dikonussal a 136.
zsoltrt, amelyre a tmegnek ezt kellett vlaszolnia: ,,Mert az
irgalma rkkval!'' Azutn megparancsolta, hogy mindenki menjen
haza. Mr az oltr elterbe is benyomultak a katonk, amikor nhny
pap megragadta fpsztort s kimentette onnan. Csak az erszak s
tbbszrs szszegs tudta eltvoltani pspki vrosbl a
rettenthetetlen j psztort. Atanz mersz szavakkal harcolt kornak
hatalmassgai ellen. Akkor sem ismert flelmet, amikor szmzetsben
volt. Suttogva adtk tovbb az ozisokban: ,,Herdesnek nevezte a
csszrt!'' Mskor a szmztt pspk egyik knyve jrt krben a
sivatag kolostoraiban: azoknak szlt, ,,akik brhol szerzetesi letet
ilnek, akik a hitben ersen, Krisztusban megszenteldve azt mondjk:
me, mi mindent elhagytunk s kvettnk tged''. Az egyik szerzetes
ruhjnak redibe rejtve vitte a knyvet testvrnek celljhoz, ezzel
a megjegyzssel: ,,Hamarosan kldd vissza, ne add oda senki
emberfinak. Olvasd, olvasd el tbbszr is, de ne msold le; nem a
jvnek val.'' Az arinusok trtnete szerzetesek szmra kszlt,
megmutatvn, mifle lelklet emberek azok, akik a pspkket elzik.
Fmve, a Hrom beszd az arinusok ellen szintn kzrl kzre jrt.
Ezek a beszdek nem nyugodt rtekezsek, hanem szenvedlyes
hitvallsok, amelyeknek az a feladata, hogy lngot lobbantsanak a
szvekben, s gy gyzelemre vigyk az igaz hit gyt.
Julianus csszr flismerte, hogy amikor egy-egy pspknek
megkegyelmezett, megerstette az Egyhz egysgt, s nem sikerlt
sztzznia a keresztnysget, amint remlte. Akkor pribkeket kldtt
Atanz ellen, hogy megljk, s a pspknek ismt mentenie kellett az
lett. Kis vitorls hajn meneklt a Nluson flfel, amikor a
tvolban egy rmai glya tnt fl mgttk. A pspk ksri
megrmltek s azt gondoltk, hogy elvesztek. Atanz azonban gyors
elhatrozssal parancsot adott, hogy forduljanak meg, s vitorlzzanak
lefel a folyn. Hamarosan elhaladtak a rmai glya mellett. A rmaiak
termszetesen azt gondoltk, hogy a ptrirka az ellenkez irnyba
menekl. tkiltottak a vitorlshajra: ,,H! Nem ltttok Atanzt?''
Maga a ptrirka vlaszolt: ,,Dehogynem, lttuk!'' ,,Messze van
innt?'' ,,Nincs. Itt van egsz kzel!'' -- vlaszolta a szmztt az
igazsgnak megfelelen. ,,Csak evezzetek gyorsan!'' Azok jbl gyors
temben evezni kezdtek, s a glya hamarosan eltnt a tvolban. Atanz
akkor irnyt vltoztatva ismt a sivatag fel hajzott.
Ksbb ismt visszatrhetett pspki vrosba, nhny v mlva
azonban jbl elztk. Akkor trtnt a kvetkez eset: Egy fiatal
dikonus sietett vgig a stt jszakban a vros utcin a temet
fel, kezben halvny lmpa vilgtott. Sokig ment mg a srok
kztt, azutn egy magas sremlk eltt megllt, s leereszkedett a

kibontott kriptba. A fld alatti teret csak halvnyan vilgtotta meg

egy olajmcses. Szegnyes btorzat kztt ott lt Alexandria pspke.
Amikor a dikonus belpett, flnzett asztalrl. Flllegezve tette
le kezbl a tollat, s flemelte a lapot, amelyre ppen rt: ,,Fogd
s vidd el testvreinkhez. Ksztsenek rla sok msolatot, s
terjesszk mindenfel a vrosban. Ez az n hitvallsom, mindnyjunk
kzs hite a niceai atyk "tantsa szerint.''
A dikonus gy vette kezbe a papiruszlapot, mint valami drga szent
ereklyt. Megfordult, hogy induljon. A ptrirka az ajtnl mg
meglltotta, s azt mondta: ,,Nos, fiam, gy jn ez a hitvalls, mint
egy zenet a srbl. Mivel a hsvti rm a srbl emelkedett ki, gy
kell lennie, hogy Krisztus igazsga jra meg jra a srokbl jjjn
el. gy van ez ma, gy volt a katakombk idejben. Srjainkbl ered
az let. s ez a hitvalls, amelyet kezedben tartasz, lni fog, s
letet ad akkor is, amikor mr csak a neve lesz meg az arinusoknak,
akik most azt gondoljk, hogy vk a fldkereksg.''
*
Mindenhat, rkkval Isten,
ki Szent Atanz pspkt arra vlasztottad,
hogy a Fiad istensgrl szl tants kivl vdelmezje legyen,
krnk, engedd,
hogy tantsnak s prtfogsnak rvendezve
egyre jobban megismerjnk,
s mert ismernk, egyre tzesebben szeressnk Tged!
========================================================================
SZENT FLP s SZENT JAKAB APOSTOLOK
Mjus 3.
Mint a tbbi apostol esetben, az evangliumok s az Apostolok
Cselekedetei csak szksen beszlnek Flprl s Jakabrl is. Mind a
ngy apostolnvsor (Mk 3,18; Mt 10,3; Lk 6,14; ApCsel 1,13) megnevezi
mindkettjket, Flpt az tdik, Jakabot, Alfeus fit a kilencedik
helyen.
Szent Jnos evangliuma szerint (1,44; 12,21) Flp a kt
apostoltestvrhez, Andrshoz s Pterhez hasonlan a Galileai-t
melll, Betszaidbl szrmazott. A meghvs elbeszlsn kvl Szent
Jnos mg hrom alkalommal emlkezik meg rla: a kenyrszaportsnl
(6,5 sk.), Jeruzslemben, amikor a pognyok ltni akartk Jzust
(12,21), s az utols vacsora trtnetben (14,8).
Ksbbi hagyomny szerint Flp hrom, prftai tehetsggel
megldott lnyval egytt a kiszsiai Hierapoliszban lt, ott is halt
meg. Az Apostolok Cselekedeteinek elbeszlse szerint Pl Czreban
vendge volt Flp evangelizl dikonusnak, akinek volt ngy
prftl lenya. Ha ez a hr megbzhat, akkor Flp apostolt korn
sszetvesztettk a hasonl nev dikonussal. Az apostol egybknt a
poszt s kalapksztk vdszentje. Ereklyi Konstantinpolyon t
Rmba kerltek. A Tizenkt apostol bazilikjban tisztelik.
Jakabot, Alfeus fit az apostolok nvsorn kvl sehol sem emlti
meg az jszvetsg. Krdses, hogy azonosthat-e a ,,kisebb
Jakabbal'', akinek anyjt Mrk Jzus kereszthallnak tani kztt
megnevezi (15,40). Az jabb katolikus szentrstudomny nincs
meggyzdve arrl, hogy azonos az jszvetsgben tbbszr (Mk 6,3;
ApCsel 1,14 stb.) emltett Jakabbal, az ,,r testvrvel''.
nnepnapjuk a rmai Tizenkt Apostol-templom flszentelshez
kapcsoldik. Ezt a templomot 570-ben, mjus 1-n szenteltk fl, s
ekkor nnepeltk a kt apostolt, akinek ereklyi ide kerltek. Mivel

1955-ben mjus elseje Szent Jzsef nnepnapja lett, a legkzelebbi

szabad napra, mjus 11-re helyeztk nnepket. 1969-ben ugyanilyen
meggondolsbl mjus 3-ra kerltek.
*
Mivel a Biblia mindkt apostolrl nagyon keveset mond, Jakabbal
kapcsolatban pedig a vgskig tartzkod, vessen rjuk nmi fnyt a
szkszav evangliumi tudstst kiegszt elbeszl kpzelet.
Flp, ez a betszaidai halsz jsgos s vidm ember volt. Akinek
dolga akadt vele, jl rezte magt a kzelben. Semmi sem tudta
kizkkenteni nyugalmbl. A legvadabb viharban is valami ntt
ftyrszett. Szvesen trflt az asszonyokkal, amikor halat vettek
tle. s amikor gyermekek lestk, hogyan foltozza hljt, egsz
tengerszhistrikat kerektett nekik.
Amikor az r kveti sorba hvta, Flp lelkesen kvette t. Mr az
els napon azon volt, hogy toborozzon a nagy mesternek. A vonakod
Natnaelt kzen fogva vezette Krisztushoz: ,,Jjj s lsd!'' Az r
hozz fordult annak a napnak estjn, amikor a hegyen a npnek
beszlt. Valsznleg Flp jsgos tekintetbl kiolvashatta csendes
tprengst: hogyan lehetne jltartani ezt a sokezres hallgatsgot?
,,Flp, honnan vegynk kenyeret, hogy ehessenek?'' -- krdi az r.
Flp rgtn vlaszolt: ,,Ktszz dnr r kenyr sem elg ahhoz,
hogy mindenkinek csak egy kevs is jusson!''
J Flp! Dnrral tudsz szmolni, de nem Mestered mindenhatsgval
s jsgval. Mlysges csodlkozs ragadta meg szvt, amikor tanja
lett a kenyrszaportsnak. Csendesen gy fohszkodhatott magban:
,,Mindig mskppen kell szmtanom. gy ltszik, hogy az r esetben
nem rvnyes az egyszeregy.''
A szeretetremlt Flpnek adjk el a grg nnepi zarndokok
szerny krsket: ,,Uram, szeretnnk Jzust ltni.'' Flp
bizonytalan, hiszen a Jzust keresk nem zsidk. Elszr bartjval,
Andrssal egytt megfontolja a dolgot. Aztn egytt mennek Jzushoz.
s rl a legjobban, hogy az r nem tagadta meg a krst.
Nem knny az Urat igazn megismerni. Flpnek jbl meg kellett ezt
tapasztalnia, amikor azt krte: ,,Uram, mutasd meg neknk az Atyt, s
az elg lesz neknk.'' Jzus ezt vlaszolta: ,,Mr oly rgta veletek
vagyok, s nem ismersz, Flp? Aki engem lt, az Atyt is ltta!''
Jakab, aki hajjval ugyanazt a tavat jrta, ms volt: csendes,
befel fordul ember. Mr ifj korban letette a nazireus-fogadalmat,
amely megtiltotta a bor s a hs lvezett. Alfeus fia csndesen,
hallgatagon jrt Krisztus ksretben. A komoly frfinak gyakran
klnsnek tetszhetett Mestere. A szigor vezeklnek minden bizonnyal
el kellett gondolkoznia, amikor az r a tbbiekkel egytt a knai
menyegzs hzba vitte, s az nneplket j nhny kors borral meg is
ajndkozta. De engedte magt vezetni, s az r a komoly frfi
akaratt nagy feladatok fel tudta irnytani.
Mindezt termszetesen a liturgiban nnepelt Jakabrl mondtuk. A
liturgia ugyanis a hagyomny nyomn Alfeus fit ,,ifjabb Jakabnak''
nevezte, s tvesen az r (unoka)testvrvel azonostotta. Jakab
pedig, a szent a maga mennyei tvlataival bizonyosan jsgosan
mosolyog azon, hogy mi nem igazodunk el nevnek sok viselje kztt, s
az egyik szent cselekedeteit sszetvesztjk a msikval.
*
Istennk, aki minden vben megadod neknk Szent Flp
s Szent Jakab apostol nnepnek rmt,
krnk, segts, hogy Egyszltted szenvedsben
s feltmadsban rszeslve eljussunk szent szned ltsra!

========================================================================
SZENT FLRIN
Mjus 4.
+Lorch (Fels-Ausztria), 304. mjus 4.
Magas rang katonatiszti csaldbl szrmazott, s maga is a csszri
hadsereg tisztje lett. A 3. sz. msodik felben szolglt, s mint sok
ms katona, is keresztny lett. A szzad utols vtizedei arnylag
nyugodalmasok voltak az Egyhz szmra, gy Flrin kitltvn a
szolglat veit, bkessgben vehetett bcst a hadseregtl, s mint
kiszolglt katona Noricum tartomnyban, Mantemban (Krems mellett)
telepedett le.
Diocletianus csszr alatt, 303-ban ismt kitrt az egyhzldzs.
Amikor Flrin megtudta, hogy az Enns-parti Laureacumban (ma: Lorch)
elfogtak negyven keresztnyt, tra kelt, hogy amiben csak tud,
segtsgre legyen a foglyoknak. Mieltt mg bert volna a vrosba,
nknt fltrta keresztny voltt. Elfogtk s Aquilinus br el
vittk, aki megbotoztatta, s arra tlte, hogy nyakban kvel vessk
a folyba. Az tletet 304. mjus 4-n hajtottk vgre: az Enns
hdjrl tasztottk le Flrint.
Holttestt egy Valria nev zvegy kiemelte a vzbl s eltemette. A
sr fl ksbb templomot ptettek, mely a bencsek, majd a laterni
kanonokok gondozsba kerlt. Krltte plt ki a mai hres kegyhely,
St. Florian (Linztl dlre). Tisztelete fknt Bajororszgban,
Ausztriban s Magyarorszgon terjedt el. rvizek s tzvszek ellen
vd szent.
*
A 17. sz. ta alig van olyan magyar helysg, ahol Szent Flrin
kpt vagy szobrt meg ne tallnnk templomokban, hzakon, utak
mentn. Katonaruhban, g hzzal brzoljk, melyre dzsbl vizet
nt. Erre az brzolsmdra legendja kt magyarzatot is knl. Az
egyik szerint Flrin mg gyermek volt, amikor imdsgra csodlatos
mdon kialudtak egy g hz lngjai. A msik magyarzat szerint
egyszer egy sznget nagy mglyt rakott, melyet annak rendje-mdja
szerint portakarval fedett be. Amikor a faraks belseje mr izzott,
egy nagy szlvihar megbontotta a portakart, s az egsz lngba
borult. A sznget prblta jra befdni a mglyt, de ekzben maga
is a lngok kz esett. Nagy veszedelmben gy fohszkodott: ,,Szent
Flrin, aki vzben lettl vrtan, kldj vizet segtsgemre, s
mentsd meg az letemet!'' Azonnal vz nttte el a mglyt, s a
sznget megmeneklt.
Legendja szerint amikor Lorchba indult, a keresztnyek utn kutat
katonkkal tallkozott. gy szlt hozzjuk: ,,Ne fradjatok tovbb a
keresztnyek kutatsval, hiszen n magam is keresztny vagyok.
Forduljatok meg, s jelentstek a parancsnoknak.''
Aquilinus elszr nyjasan beszlt az elbe lltott Flrinhoz:
,,Jjj velem, s bajtrsaiddal egytt ldozz az isteneknek, s velk
egytt ismt lvezni fogod a csszr kegyelmt''. Flrin ezt
megtagadta, s mikor Aquilinus knpaddal fenyegette, gy imdkozott:
,,Uram Istenem, tebenned remltem, teht soha meg nem tagadhatlak.
Ksz vagyok rted szenvedni, s flldozni letemet, csak adj ert a
szenvedsre, s vgy fl vlasztottaid sorba, kik elttem
megvallottk szent nevedet.''
Aquilinus ennek hallatra rkiltott: ,,Micsoda badarsgot beszlsz,
hogy dacolni akarsz a csszr parancsval!'' Mire Flrin: ,,Mg fldi

fegyvert hordtam, titkon szolgltam Istenemet, s a stn soha nem

brt elidegenteni tle. Most a testem ugyan hatalmadban van, de a
lelkemnek nem rthatsz, mert az egyedl Isten. Engedelmeskedem
parancsaidnak, amennyiben mint katona ezzel tartozom, de arra senki
nem knyszerthet, hogy blvnyokat imdjak!'' Mikzben botoztk, ezt
mondta: ,,Tudd meg, semmifle knzstl nem flek. Gyjtass mglyt,
s n Jzus Krisztus nevben rmmel lpek r. me, most ldozatot
mutatok be Uramnak Istenemnek, aki megerstett, s ezen
megtiszteltetsre mltatott engem.''
Egykori katonatrsai vittk a kivgzsre. Megktztk, kvet
ktttek a nyakba, s fllltottk a hd korltjra, de egyikk se
merte a vzbe tasztani. Hossz id utn jtt egy fiatal katona, aki
nem ismerte Flrint, odaugrott s belelkte a folyba. Amikor
azonban kvncsian utna tekintett, hogy lssa elmerlst, megvakult.
*
Krnk, Urunk,
Szent Flrin rdemeirt s knyrgsre
oltalmazz bennnket minden lelki s testi veszedelem,
fknt a tz puszttsai
s gonosz vgyaink lelket emsztlngjai ellen!
========================================================================
BOLDOG GIZELLA
Mjus 7.
*980 krl
+Passau, 1059.
A magyarok els korons uralkodnje, Gizella bajor hercegn Henrik
bajor herceg s Gizella burgundiai hercegn lenya volt. 980 krl
szletett, s Szent Wolfgang bencs szerzetes gondos nevelsben
rszeslt. Szletsnek vt tbben 985-re teszik. 996-ban eskettk
azonban ssze Istvnnal Scheyernben (Bajororszg), s tbb forrs
szerint ekkor mr fejlett hajadon volt. Regensburgban az Aite Kapelle
nev, volt hercegi udvartemplom egy falfestmnye ezt az eljegyzst
brzolja; Gizella leend frjnl csaknem egy fejjel magasabb.
Eredetileg kolostorba akart lpni: szemlld hajlam, vallsos llek
volt.
Amikor Gza fejedelem fia szmra megkrte kezt, mgis beleegyezett
a hzassgba. Erre elssorban Szent Adalbert pspk brta r. rtsre
adta, hogy jobban tetszik Istennek, ha kzremkdik egy np
megtrsben, mint ha kolostori elvonultsgban l. gy Gizella
lemondott a szemlld letrl, s ers hit hittrtn lett. A
tervezett hzassgot leghatrozottabban nagynnje, Gerberga
apcafnkn ellenezte. Helytelentette, hogy trkeny unokahgt
politikai okok miatt veszlynek tegyk ki a ,,barbr herceg'' oldaln.
Hiba utaltak arra, hogy Istvn mr j keresztny, s gretet tett
egsz npe megtrsre. Vgl Henrik -- hogy megismerjk -- meghvta
Istvnt Bajororszgba, aki mr az els tallkozsnl lefegyverezte az
aptnt elkel, udvarias s szinte viselkedsvel. De Gerberga -- a
krniks szerint -- mg egy utols prba el lltotta t. Hossz
ideig halogatta a tallkozst Istvn s Gizella kztt. Azutn gy
rendezte a dolgot, hogy Istvn a kolostorkertben lssa meg elszr
Gizellt, aki ppen trden llva imdkozott egy szobor eltt. Flhvta
r Istvn figyelmt, s kvncsi volt, hogyan viselkedik a ,,barbr''.
Istvn flretette fegyvert, szrevtlenl Gizella mg lopzott,
meghajolt a szobor eltt, s mozdulatlan maradt, mg Gizella be nem

fejezte jtatossgt. nuralmval Gerberga utols ellenllst is

megtrte.
j hazjban Gizella azoknak a nagy eurpai nknek a nyomdokba
lpett, akik elmozdtottk a nyugat keresztnny ttelt. Vrosa
Veszprm volt. A veszprmi pspk ettl kezdve a mindenkori magyar
kirlyn gyntatatyja, s a koronzs alkalmval koronz fpapja is
volt. Istvn a pptl kapta a koront, a kirlynnak a magyarok
ksztettek. Gizella elssorban vrost igyekezett megszpteni.
Flptette a szkesegyhzat s alaptott egy apcazrdt. Az
esztergomi s somlyvsrhelyi zrda alaptsban is kzremkdtt.
Neki kellett az orszg templomait egyhzi felszerelsekkel elltnia,
Gizella nagyon szpen varrt s hmzett. Mr a Koppny elleni csathoz
is ksztett kt zszlt Istvnnak, Szent Gyrgy s Szent Mrton
kpeivel; a magyar koronz palst is az keze munkja. Istvn
trvnye szerint a templomok liturgikus knyveit s kelyheit a
pspkknek kellett beszereznik, de a miseruhkat s ms flszerelsi
trgyakat a kirlyi udvar volt kteles rendelkezskre bocstani.
Ennek gondjt bzta a kirly Gizellra. A kirlyn valsgos
,,paramentumgyrat'' alaptott vrosban, Veszprmben. Munkatrsni
magyar s bajor udvarhlgyei, valamint a veszprmi zrda apci
voltak. Maga is rszt vett a munkban. Ha egy-egy templomnak az t
liturgikus sznben csak egy-egy rend ltzetet juttatott is, az mr
1500--2000 miseruht jelentett. Nagyobb templomok azonban jval tbbet
is kaptak. Akkoriban minden varrst, ktst, hmzst, horgolst kzzel
vgeztek. Negyven ven t milyen risi munkt vgzett a kirlyn
munkatrsaival egytt! Utdainak is nyomdokba kellett lpnik. A
magyar kirlynknak, annak bizonytkul, hogy hziasszonyi ernyekkel
rendelkeznek, a koronzsi szertarts alatt nhny varr s hmz
ltst kellett a koronz palston vgeznik.
Gizella plds felesg volt. Klcsns nagyrabecsls, gyengd
megrts s finom tapintat jellemezte a hzastrsak egymshoz val
viszonyt. Sokszor elksrte frjt nehz ellenrz tjaira is az
orszgban. Fradhatatlan volt a jtettek gyakorlsban. Megnyitotta
szvt s kezt a szegnyek eltt, segt kezet nyjtott minden
szksget szenvednek, aki tjba kerlt. Termszetesen
vallsgyakorlat tern is pldaad volt. A krniks magasztalja
rtatlansgt, vallsossgt, szeldsgt, bkezsgt, jtkonysgt
s vendgszeretett. Finak, Imrnek halla utn mindinkbb
visszavonult, Istvn halla utn pedig mr csakis Istennek lt. Anyai
s hitvestrsi fjdalmt hsiesen viselte.
Egyes ksbbi krniksok s ezekre tmaszkodva nhny jabb magyar
trtnsz is Gizella szemre vetik, hogy fia halla utn rszt vett a
trn krli cselszvsekben, st Vazul megvakttatsban is. Ez a vd
azonban tvedsen alapszik. Amit ebbl az idbl nv emltse nlkl
,,a kirlynrl'' lltanak, nem szabad mind Bajor Gizellra
vonatkoztatni. Istvn udvarban tartzkodott ugyanis a ksbbi kirly,
Pter anyja is, aki mindent megmozgatott, hogy fia kirly legyen, s
akit mg Istvn letben kirlynnak neveztek hvei. Egyes trtnszek
szerint t ugyancsak Gizellnak hvtk, csak pogny nven (Gesia =
Gza lenya; a keresztsgben az Ilona nevet kapta). gy mg jobban
rthet a tveds.
A szentek rendkvli jellemnek kialakulsban nagy szerepet
jtszanak a szenvedsek. A szent kirlynnak bven volt rsze bennk.
Kezdetben az j hazban honvgy gytrhette, ksbb gyermekei hallba
kellett belenyugodnia. Frje halla utn pedig utdaitl sok
mltnytalansgot viselt el. A szomorsg s ldztets vei
kvetkeztek. Pter is, Aba Smuel is mltatlan s igazsgtalan

bnsmdban rszestette a kirlyi zvegyet. Nemcsak bevteleit

cskkentettk lnyegesen, hanem fogsgba is vetettk. Mint ksbb
Erzsbettl, tle is beszmthatatlansg rgyvel vettk el javait.
zvegysge alatt ugyanis mg pazarlbban gyakorolta a jtkonysgot,
mint azeltt. Ezrt gondnoksg al helyeztk. (Ez is bizonytja, hogy
Gizella nem segtette el Pter trnra jutst.) Pter fogsgbl azok
a magyar rendek szabadtottk ki, akik Ptert elztk, Aba Smuelbl
pedig azok a bajor lovagok, akik Ptert msodszor trnra segtettk.
Gizella trelmesen viselte a srelmeket. Vgl 48 v mltn visszatrt
hazjba a bajor lovagokkal. Itt megvalstotta fiatalkori tervt:
Passauban belpett a bencs nvrek kolostorba, amelyet btyja, a
megboldogult Szent Henrik alaptott. Kt v mlva aptn lett.
Egyes magyar trtnszek azt a flfogst kpviselik, hogy Gizella
hallig Magyarorszgon maradt, s mg 1050 eltt, Veszprmben halt
meg. Ezek ktsgbe vonjk passaui srjnak valdisgt is. A
trtnszek nagy rsze azonban, fleg a nmetek, elfogadjk, hogy
lete vgn a passaui kolostorban lt s ott is halt meg. Srfelirata
1095-t jelli meg halla veknt. A klapot csak nhny vszzaddal
ksbb tehettk srjra, s a kfarag nyilvn sszecserlte a kt
utols szmt. Annl is inkbb, mert 1083-ban avattk szentt frjt
s fit. Ha mg letben van, elkpzelhetetlen, hogy ne vett volna
rszt ezen, ha mskppen nem, kpvisel ltal. Napjainkban egy
mncheni egyetemi tanr anatmiailag megvizsglta fldi maradvnyait,
s megllaptotta, hogy a csontvz 75 v krli magas termet n
lehetett.
Szerzetesni letrl alig maradt fljegyzs. De mg a gyr forrsok
is kiemelik, milyen rszvttel volt mindenki irnt, aki bajba jutott.
A zrda vezetsben szerny volt, nvrtrsait minden fennhjzs
nlkl, szeretettel kormnyozta. Nehzsget, szomorsgot trelemmel
viselt, s ids kora ellenre komoly nmegtartztatsban s bjtlsben
lt. A rendi iskolban gondoskodott tbb elkel bajor lny hv
nevelsrl, s nvrtrsait is szeretettel oktatta szval s fleg
pldval.
Passauban a niedernburgi templomban helyeztk rk nyugalomra.
Hamvai mg ma is itt nyugszanak. Halltl kezdve sokan veztk
szemlyt tisztelettel. Sajnos, a liturgia sajtos magyar rszbe, a
magyar propriumba nnepe mg nem kerlt be. 1975 prilisban a passaui
pspksg beadvnyban krte a Szentszket, hogy nnepre engedlyezzk
sajt knyrgs hasznlatt. Ez meg is trtnt. A vlaszban a
rtuskongregci elnke ,,Sancta Gisela'' nven emlti. Kvnatos
lenne, hogy hivatalos szentt nyilvntsa rdekben lpsek
trtnjenek. 200 vvel ezeltt Firmianus passaui pspk hajland lett
volna veszprmi kollgjnak a kirlyn hamvait teljesen tengedni, de
a kedveztlen politikai esemnyek s a kt pspk halla
megakadlyoztk a terv keresztlvitelt. Taln mg ma sem ks. Ideje,
hogy a magyar np els, szent let kirlynnkat sajtjnak tekintse.
Hiszen negyvenkt ven t lt kzttnk, s a magyar trtnelemnek
egyetlen nalakja sem tett annyit npnkrt, mint .
*
Istennk,
ki els kirlynnkl adtad Boldog Gizellt,
s nfelldoz buzgsggal fradozott npnk megtrsrt,
krnk, add meg az kzbenjrsra,
hogy e np, mint egykor, az igaz hitben eggy vljon!
========================================================================
SZENT PONGRC
Mjus 12.

+304. (?)
Pongrc trtnete egy fi hsiessgnek himnusza. A 6. szzadban
keletkezett szenvedstrtnete szerint szleit korn elvesztette, s a
tizenngy ves fi nagybtyjval, Dnessel frgiai hazjbl Rmba
kltztt. pp abban az utcban, ahol megszlltak, lakott Kornl ppa
s vele szmos keresztny, akik hamarosan megszerettk az lnk fit,
s fpsztoruk el vezettk. Kornl ppa flismerte a fi tiszta
lelklett, s megkeresztelte.
Dnes, az reg bart meghalt, Pongrc azonban ekkor mr tudta, hogy
nem maradt rvn. Rszt vett a kzssg imin s ldozati nnepein,
amg egy napon katonk el nem fogtk, s a csszr el nem vezettk. A
csszr megsimogatta arct, s bartsgos szval krte, hagyjon fl
,,babonasgval''. Pongrc flelem nlkl a szeme kz nzett, s ezt
mondta: ,,veim szerint ugyan gyermek vagyok, mgis az enym az n
Uramnak, Jzus Krisztusnak az igazsga s ereje. Ezrt a te intelmed
nekem annyi, mintha az a festett kp beszlne ott a falon. Az istenek,
akiknek imdst nekem parancsolod, csalk voltak. Nvreiket
meggyalztk s szleiket sem kmltk. Ha ma egy hivatalnokod ilyen
tetteket kvetne el, azon nyomban megletnd. s te nem rstelled,
hogy ilyen isteneket imdsz?'' -- Diocletianus elnmult. Intett az
rsgnek. A katonk elvittk a fit, s lefejeztk a Via Aurelin.
*
Pongrc sorsa minden korban lnk rszvtre indtotta a hvket.
Tiszteletre az 5. szzadtl van bizonytk. Symmachus ppa (498--514)
bazilikt emeltetett a Via Aurelin lv srja fl. Rmban
fehrvasrnap az jonnan megkereszteltek nnepi krmenetben a
bazilikjhoz vonultak, ott levetettk keresztelsi ruhjukat s
megjtottk hitvallsukat. Hitket az rtatlan gyermek oltalma al
helyeztk szeretetk s bizalmuk jelknt. E bizalom eskk
megerstseknt is szolglt bri trgyalsokon: a peres felek
Pongrc srjnl eskdtek meg arra, hogy igaz a vallomsuk. A ks
kzpkor ta Pongrcot a tizenngy segtszent kz soroljk.
*
Istennk,
krnk, hallgasd meg
Szent Pongrc kzbenjrsban bizakod Egyhzadat,
s add, hogy vrtand knyrgsre
mindig biztonsgban ljnk, s odaad szvvel szolgljunk Tged!
========================================================================
SZENT NEREUS s SZENT ACHILLEUS
Mjus 12.
+304. (?)
Nereus s Achilleus rgi rmai vrtan-pr, mjus 12-i nneplsk az
5. szzad ta mutathat ki. A tisztelet nyomai mg rgebbre mutatnak,
hiszen mr Damasus ppa srfeliratot klttt a kt vrtannak. Annak
tredkesen megmaradt szvege szerint Nereus s Achilleus rmai
katonk voltak. Eltalltak az igaz hithez, s btor hitvallsukrt
megltk ket. Halluk ideje nincs fljegyezve. ltalban a
diocletianusi ldzs veit szoktk emlegetni. nneplsk helye a
srjuk lehetett, amelyet Petronellnak, Szent Pter lnynak srja
kzelben kell keresnnk, a Domitilla-katakomba kiterjedt

temetrendszerben.
Tiszteletk helye gazdag lehetsget knlt a legendk szletsnek.
Az5. s 6. szzadban rtak egy csodlatosan dszes szenvedstrtnetet
Nereusrl s Achilleusrl. Ebben a kt vrtant testvrprnak
tekintettk, kiket maga Pter apostol keresztelt meg. Mint eunuchok a
csszr unokahgnak, Titus Flavius Clemens felesgnek -- a ksbbi
keresztny vrtanasszonynak --, Domitillnak a szolglatban lltak.
rnjkkel egytt a campaniai tengerpart eltt lev Pontia szigetre
szmztk, Terracinban borzalmasan megknoztk, vgl lefejeztk
ket. Domitillval egytt a Via Ardeatina melletti katakombban
temettk el ket.
*
Nereusrl s Achilleusrl elbeszlik, hogy keresztnyekknt
Domitillval, rnjkkel egytt a sivr, izzan forr Pontia szigetre
szmztk ket. A kt kiszolglt katona vezette annak idejn
Domitillt Kelemen pphoz. A ppa megkeresztelte az elkel asszonyt.
Ezrt elvesztettk hazjukat, birtokukat s legalapvetbb emberi
jogaikat. Nereus s Achilleus leszmolt letvel, szemrebbens nlkl
fogadta az tletet. Annl inkbb aggdtak rnjk letrt s
egszsgrt. Flavia Domitilla azonban mr rg nem volt nagyvilgi
dma: ott trdelt a katakombk komor homlyban keresztny rabszolgk
s a szegny npbl jtt hvk kztt, velk egytt rettegve attl,
hogy a katonk flfedezik rejtekhelyket. A szmzetsben az let
nehz volt, de k fenntartottk a kenyrtrs kzssgt, mintha mi
sem trtnt volna. Zsoltrozsukhoz a tenger harsogsa adott
ksretet.
Nhny vig tartott ez a sokfle szksget szenved, de nyugodt
let. Amikor azonban Minutius Rufus konzul megjelent Pontin, vres
ldzs kezddtt. Nereust s Achilleust elklntettk Domitilltl.
A konzul vesszvel, izz parzzsal s knzeszkzkkel igyekezett a
kt veternt rvenni, hogy ldozatot mutasson be a csszr flsgnek,
de hiba. llhatatosak maradtak, s a hhr brdja vgzett velk.
*
Mindenhat Istennk,
krnk, add, hogy akik dicssges vrtanidnak,
Szent Nreusznak s Szent Achilleusnak
btor hitvallst megismertk,
kzbenjr jsgukat is tapasztalhassuk!
========================================================================
NEPOMUKI SZENT JNOS
Mjus 16.
*Pomuk, 1350.
+Prga, 1393. mjus 16.
Kzp-Eurpban sok hdon lthat az a tbbnyire barokk kikpzs
szobor, amely egy papot brzol, mutatujjt ajkra tve, mintegy
csendre intve magt s msokat. A hidak szentje s a gynsi titok
vrtanja : Nepomuki Jnos. Kzp-Eurpa legismertebb szentjei kz
tartozik.
A legenda elmondja, hogy Wolfflin Jnos a kicsiny Pomuk (ma Napomuk)
helysgben szletett, Dl-Csehorszgban. Jogi tanulmnyainak
befejezse utn -- annak ellenre, hogy szegny szlktl szrmazott - gyorsan haladt flfel az egyhzi rangltrn. Mint egyhzi
mltsgot s jelents sznokot egsz Prga ismerte s szerette. IV.
Vencel kirly felesge t vlasztotta gyntatjul. A kirly kezdetben

igazsgos s jakarat uralkod volt, de egy sikertelen mrgezsi

ksrlet utn bizalmatlann s agresszvv vlt. Meg akarta tudni, mit
gynt a felesge. Mivel azonban Jnos nem volt hajland megmondani,
megknoztatta s a Moldva folyba dobatta. Egy csods fnyjelensg
jelezte a kirlynnak, hol keressk a holttestet. Egy msik vltozat
szerint a Moldva leapadt annyira, hogy megtallhassk. Hallnak ve
1383. A prgai Szent Vid-szkesegyhzban temettk el.
A legenda elbeszli mg, hogy knytelenek voltak srjt rccsal
elkerteni, mert aki tisztessgtelen szndkkal lpett sremlkhez,
azt Isten slyos bntetse rte. Szenttavatsi eljrst mr a 16.
szzadban elkezdtk, de csak 1729-ben fejeztk be, miutn az ereklyk
tisztelete a huszita mozgalom s a harmincves hbor ellenre is
egyre ntt. Nem sokkal a szentt avats utn megtalltk a vatikni
levltrban az akkori rseknek, Jentzenstein (vagy Jenstein) Jnosnak
egy iratt, aki 1381--1396 kztt lt Prga rseki trnjn. Panaszirat
ez Vencel kirly ellen. Felsorolja rszben az Egyhz jogait, rszben
az rsek birtokt s szemlyt illet tlkapsait. Felrja neki
ezenkvl, hogy 1393-ban megknoztatta s a Moldvba fojtatta
ltalnos helynkt, Nepomuki Jnost. A gyilkossg oka egyhzi
jogokkal kapcsolatos nzeteltrs volt. Az ltalnos helynk az rsek
megbzsbl, a kirly kifejezett akarata ellenre, jvhagyta Kladrub
kolostorban egy j apt megvlasztst.
Nepomuki Jnost, az egyhzjog doktort s ksbb az rsek ltalnos
helynkt 1372 ta szmos prgai forrs emlegeti. Knzatst s
hallt, amelyet a kirly haragja okozott (aki lltlag mg
knzsban is rszt vett), nemcsak Jentzenstein levele emlti.
Megtallhat ms forrsokban is, amelyek hamarosan az esemnyek utn
keletkeztek. Itt sehol sincs sz arrl, hogy a szerencstlen preltus
a kirlyn gyntatja lett volna. E forrsok szerint inkbb az Egyhz
jogairt halt vrtanhallt. m az emltett panaszos irat az rseket
minden aszkzise s szemlyes jmborsga mellett olyan embernek
jellemzi, akit nagyon, st tlsgosan foglalkoztatott az Egyhz anyagi
jlte s sajt tulajdona. Attl sem riadt vissza, hogy a fldi
rdekek megvdsre minden fontolgats nlkl alkalmazza az egyhzi
tkot. Innen nzve Nepomuki Jnos megletse flhbort ugyan, de nem
flttlenl az Isten dicssgt szolgl vrtansg. 19. s 20.
szzadi trtnszek, akik megksreltk az gyet flderteni, attl
sem riadtak vissza, hogy jmbor csalsrl beszljenek.
Nem valszn az a flttelezs, hogy egyszerre kt hasonl nev
ember lt volna Prgban, s hogy kzlk az egyiket mint a kirlyn
gyntatjt 1383-ban, a msikat pedig mint az rsek helynkt ppen
tz v mlva megltk. Radsul gy, hogy mindkettt a megknzats
utn Vencel kirly parancsra a Moldvba fojtottk. 1383-bl semmifle
hrads sincs Vencel effle bntettrl, viszont ngy forrs is emlti
az ltalnos helynk 1393. vi hallt. s nyilvnval az is, hogy
mindig csak egyetlen sr volt a Vid-szkesegyhzban. A srfelirat,
amely az ott eltemetett Nepomuki Jnos hallt 1383-ra teszi, csak a
16. szzad kzeprl val, ezrt nincs bizonytk-rtke.
Ezrt ma ltalban abbl a fltevsbl indulnak ki, hogy csak
egyetlen Nepomuki Jnos volt, aki a prgai rsek helynkeknt
ismtelten sszetkzsbe kerlt Vencel kirllyal s tancsosaival.
Vgl az emltett viszly miatt megltk. Nincs azonban magyarzat
arra, hogyan lett a helynkbl a kirlyn gyntatja. A legendnak ezt
a lnyeges rszt sokan egyszeren figyelmen kvl hagyjk.
A trtnelmi kutatsnak ez a legjabb llsfoglalsa azonban mellz
egy fontos utalst, amely a legenda keletkezst sokkal kzelebb viszi
a trtnelmi tnyekhez, mint azt elszr vltk. Thomas Ebendorfer von

Haselbach tbbszr volt a bcsi egyetem rektora, s az els humanistk

kzt tartjk szmon. Ez a tuds gy r Csszrkrnikjban: ,,Vencel a
felesge gyntatjt, Jnost, a teolgia magisztert is a Moldvba
fojtatta. Egyrszt azrt, mert Jnos kijelentette, hogy csak az mlt
a kirly nvre, aki jl kormnyoz, msrszt azrt, mert lltlag nem
akarta megszegni a gynsi titkot.'' Ebendorfer bizonythatan
hosszabb idt tlttt Prgban 1433-ban, mindssze negyven vvel a
trtntek utn. Ebben az idben is tudtk teht, hogy Nepomuki a
kirly haragjt vonta magra, mert szemrehnyst tett neki kormnyzsa
miatt. De ezenkvl lt a gyan, hogy a kirlyn gyntatjaknt nem
akarta megsrteni a gynsi titkot. A ,,jmbor csals'' ezek szerint
kzvetlenl az esemnyek megtrtnte utn kezddtt, gyhogy
csodlkozni lehet, mirt nem leplezte le valaki mr akkor. Vencel
szinte gyermekfvel, tizenkilenc vesen kttt hzassgot a nla
nhny vvel idsebb Wittelsbachi Johannval. A legenda szerint
Nepomuki lelki gyermeke volt. Mivel 1386-ban meghalt, a vrtansgot
ez el kell helyezni. Vencel azonban 1390-ben ismt nl vett egy
Wittelsbachi lenyt, a tbb mint hsz vvel fiatalabb Zsfit, akinek
szpsgt minden krniks dicsti. Taln hresztelsek keringtek
Prgban arrl, hogy Vencel fltkeny szp felesgre, s esetleg
tnyleg rdekelte, hogy mit gynt? Honnan eredt Vencel klns
gyllete Nepomuki ellen? A szkeskptalan tbbi, vele egytt
letartztatott tagja tllte a fogsgot s a knzatst!
Az a vallsos mozgalom, amely Husz Jnos fllpse ta terjedt cseh
fldn, szintn hozzjrulhatott Nepomuki Szent Jnos tiszteletnek
kialakulshoz. Mert Vencel s msodik felesge, Zsfia, tmogatta az
jt Huszt. Ezrt tbben azt lltjk, hogy Nepomuki tisztelett s
szentt avatst gy kell tekintennk, mint tudatos tmadst a
huszitizmus ellen.
A tudsok vitatkozsa ellenre Nepomuki Jnos szobra mg mindig ott
ll a prgai Kroly-hdon s sok egyb helyen. Ujjt ajkra illesztve
megrzi sajt titkt is.
*
A messzi fldn tisztelt szentnek, a ,,gynsi titok vrtanjnak''
papi egynisgre szolgljon illusztrlsul letldozatnak elbeszl
kedvvel fldsztett eladsa:
Vencel kirly udvari trsasgval a Hradzsinban lakomnl lt.
Hirtelen mindnyjan megdermedtek, mert uruk dhdten trt ki magbl,
s a szakcsrt kiltott. gy ltta, rosszul van megstve a kappan,
amit fogyasztani akart. Dhsen megparancsolta, hogy magt a szakcsot
hzzk tstnt nyrsra, s sssk meg, jobban, mint a kappant.
Rmletben senki sem merszkedett ellentmondani a szeszlyes
kirlynak.
Akkor flllt Jnos kanonok, a kirlyn sznoka s gyntatja, a
kirly lba el esett, s nyomatkosan krte, hogy vonja vissza
parancst: ,,Uram, kirlyom, zend meg a hhrnak, hogy csak
trfltl!''
Vencel haragja jra fllobbant, s megparancsolta az rsgnek, hogy
vessk a papot stt brtnbe. Jnos sokig lt a rabsgban. A kirly
meg akarta trni, mert mr tbbszr merszelt neki ellentmondani, s
visszautastani a kirlyi kvnsgokat. Most itt volt a vrt alkalom.
Nhny nap mlva hvatta a kirly. Jnos nagy csodlkozsra
bartsgosan fogadta. ,,Kedves bartom -- mosolygott a kirly --,
sajnlom, hogy olyan gorombn bntam veled. De ht mi ttt beld,
hogy az sszegylt udvari np eltt ellentmondj nekem? Nos, hagyjuk a
dolgot. Egybknt azrt hvattalak, hogy megmondjam: pspki szket
sznok neked vagy a visehrdi prpostsgot. Tudod, hogy ezzel a

hivatallal egytt jr az rks kirlyi kancellri cm s vi szzezer

arany jvedelem.''
,,Meglepsz, fnsges uram -- mondta a kanonok --, de...'' ,,Nem, ne
ellenkezz, Nepomuki Jnos! Meg tudom n jutalmazni az rdemet.
Egybknt jelentettk nekem, hogy a felesgem gyakran gyn nlad, s
csak hossz id utn tvozik onnan. Aggdom rte!'' -- Egy darabig
hallgatott a kirly, majd folytatta: ,,Taln tudsz nekem valami
flvilgostst adni, hogy mirl van sz az ilyen hossz gynsok
alkalmval?''
,,Mindenben engedelmeskedem neked, ahol az bn nlkl lehetsges -vlaszolta a pap --, de a gynsi titok pecstjnek megrzse rm
nzve ktelez, s nem tri a legkisebb srelmet sem.''
,,Tudd meg, Jnos r -- jtt indulatba Vencel --, hogy az n
orszgomban csak egy olyan pecst van, amellyel trdm: az enym. Ki
vele ht, mit tudsz? Titoktartsom fell biztos lehetsz.''
,,Egy papnak erre csak egyetlen felelete van: Nem, s ezerszer is
nem!'' -- tiltakozott a kanonok flhborodva. ,,De ha a kirly
parancsolja!'' -- sziszegte Vencel, s a harag prja nttte el arct.
,,Isten akkor is tiltja!''
Jnost ismt visszavittk a brtnbe. Kimondhatatlan knokat kellett
a h hitvallnak killnia a torony mlyn. A kirly mg egyszer
rtmadt. greteket tett, fenyegetett, ttt, st a megknzott testt
maga stgette g fklyval. Vgl a kirly dhngve gy kiltott:
,,Reszkess, te pap! Ha nem mondasz el rgtn mindent, amit a kirlyn
meggynt, Istenemre mondom, hogy vizet kell nyelned!'' Jnos vlasza
vltozatlan maradt: ,,A pap, akinek Isten zrta be a szjt, rkk
hallgatni fog.''
Az rseknek a pphoz intzett hiteles jelentse e szavakkal
vgzdik: ,,Helynkmnek az oldalt oly slyosan sszegettk, hogy
erszakos hall nlkl is bele kellett volna halnia. Azutn a
tiszteletremlt Jnos doktort teljes nyilvnossg mellett a vros
tjain s utcin t a Moldvhoz vonszoltk. Ott kezt htraktttk, a
fejt karikban a lbhoz erstettk, s szjt egy fapckkel
sztfesztettk, majd a prgai hdrl letasztottk, s gy vzbe
fulladt.''
*
Istennk,
ki Nepomuki Szent Jnost a gynsi titok megtartsrt
a vrtansg koronjval kestetted,
krnk, kzbenjrsra add meg,
hogy pldja szerint lvezhessk azok boldogsgt,
akik szavukkal soha nem vtettek!
========================================================================
SZENT I. JNOS PPA
Mjus 18.
+Ravenna, 526. mjus 18.
Rmai hagyomny szerint Jnos Toszknbl szrmazott s 523.
augusztus 13-n lett Hormisdas ppa utda. Hromves ppasga (523-526) nem llt kedvez csillagzat jegyben. Itliban a keleti gtok
voltak az urak Nagy Theodorich alatt (471--526), Konstantinpolyban
Jusztinosz csszr uralkodott (518--527). Jnos sorst csak a kor
Kelet- s Nyugat-Rma kztt fennll egyhzi s politikai
feszltsgnek ismeretben lehet megrteni. Theodorichot 498-ban
elismertk Itlia uralkodjnak, s mint a kelet-rmai csszr

helytartja uralkodott Ravennban. Ravenna memlkei mindmig

tanskodnak uralkodi ntudatrl s a klasszikus mveltsgnek az
uralma alatt bekvetkezett jelents utvirgzsrl. A nagy mveltsg
Cassiodorus segtette a kirlyt a rgi rmai rksg megrzsben.
A rmai pspk s egyhza irnt Theodorich jindulat s nagyvonal
volt. Arinus keleti gtjai s a bennszltt katolikus lakossg kztt
igyekezett fenntartani a bkt s az egyetrtst. A rmai egyhznak a
politikai tmogatsra szksge volt, mert a kelet-rmai egyhztl
gyllkd szakads vlasztotta el. A kalcedoni zsinat (451) teolgiai
dntse a biznci egyhzban elkeseredett viszlykodst tmasztott.
Ismtelten ksrletet tettek a harcol prtok bktsre. Teolgiai
kompromisszum-formulkat tettek az asztalra, de azok nem feleltek meg
sem a zsinat szndknak, sem az ellenfeleknek. Zn csszr 482-ben
Akakiosz ptrirka beleegyezsvel kihirdetett egy ilyen egysgest
formult -- ez az n. Henotikon. Rma azonban tiltakozott, s ez a kt
egyhz sztszakadst eredmnyezte (akakioszi szakads). Rma szemben
a biznci egyhz s csszr eretneknek szmtott.
A Biznccal val teolgiai nzeteltrs j irnyban hatott
Theodorichra a rmai egyhzhoz fzd viszonyban. Rmnak ugyanis
Theodorich hatalma biztostotta, hogy a biznci hitvallst ne lehessen
rknyszerteni. Amikor azonban Hormisdas ppa alatt 519-ben
megsznhetett a szakads, s a kt egyhz jra egyeslt az egy hitben,
Itliban dnten megvltozott a helyzet. A rmai hagyomnynak
megfelelen inkbb kedveltk a kelet-rmai csszrt, mint a keleti gt
Theodorichot. Theodorich nagyra tr terveket sztt egy nyugat-rmaigermn llam alaptsrl. Ennek llt volna tjban s meghisulst
jelentette volna, ha sikerl kiterjeszteni a kelet-rmai befolyst ms
germn llamokra, pl. Sigismund kirly Burgundijra vagy az szakafrikai vandlokra. Ilyen krlmnyek kztt a Kelet-Rmai
Birodalommal val rokonszenv vagy bartsg felsgruls szmba ment. A
kirly hossz veken t legbizalmasabb embere, a politikus s
filozfus Bothius ennek a gyannak esett ldozatul 524-ben.
A csszri politika zordsgt hamarosan megrezte I. Jnos rmai
pspk is. Theodorich a gtok szszljnak tartotta magt biznci
terleten is, ahol Jusztinosz csszr fljtotta a rgi rmai eretnektrvnyt, s 524-ben az arinus gtok ellen fordult. Ez knyszermegtrsekhez vezetett. Az arinusoktl elvettk templomaikat, s
katolikus istentiszteleti clokra hasznltk ket. Fl volt, hogy a
csszr s Theodorich versengse vallshborba csap t. Ebben a
feszlt helyzetben Theodorich Rma pspkt tette meg a biznci
udvarba menesztett egyik kldttsg vezetjnek. A katolikus
fpsztornak kellett az arinus gtok rdekben kzbenjrnia s a
csszrt krtrtsre flszltania. Elutazsa eltt Jnos Ravennban
ezt mondta a kirlynak: ,,Tedd hamarosan, amit tenni akarsz. Szilrdan
llok eltted. Nem grem neked, hogy megteszem, amit kvnsz. Nem
fogok a csszrnak ilyet mondani.''
Jnost a keleti tra politikai parancs knyszertette, amely szinte
lehetetlent kvnt tle. Ez volt az els ppai utazs a biznci
udvarba. Kt vszzadon t knyszerltek ezutn rmai ppk -tbbnyire kritikus helyzetekben s megalz krlmnyek kztt -- erre
a tengeri tra. Most azonban Jnost teljes tisztelettel fogadtk
Konstantinpolyban. 526 hsvtjn a biznci szertartsok rtelmben
tehette a csszr fejre a koront. Kldetsben, amelyet maga sem
tudott egsz szvvel vllalni, termszetesen nem rhetett el teljes
sikert. A keleti-gt orszgban a katolikusok ellen kiltsba helyezett
megtorlsok tancsoss tettk, hogy a csszr meggrje az arinus
templomok visszaadst. A knyszer-megtrsek visszavonst azonban

nem biztostottk. Biztos, hogy a ppa nem is erltette Theodorich e

kvetelst. Theodorich szmra teht res kzzel trt vissza a ppa
Itliba. A felsgruls gyanja igen kzenfekv volt. A ppt a
ravennai udvarban fogva tartottk, s nhny nap mlva, 526. mjus 18n meg is halt ott. Holttestt Rmba szlltottk, s a Szent Pterbazilika elcsarnokban temettk el.
Az utkor vrtannak tekintette a ppt. Ravennai
knyszertartzkodst hossz rabsgnak tekintettk, hirtelen hallt a
brtnben elszenvedett nlklzsekkel magyarztk. Srfelirata is
kldetsnek s hallnak ilyen rtelmezst tkrzi: ,,Krisztus
vgldozata.'' A hagyomny tovbbi fejldsben megersdtt a
meggyzds Jnos ppa vrtansgrl. Theodorich kpe kzben komor s
ellensges lett. Dhng katolikus-ldzv lett, akire sokat
truhztak abbl, amit a rgi egyhz az ldzkrl elbeszlt. Nagy
Szent Gergely elmondja egy remete ltomst, amelyben Jnos ppa s a
Theodorich ltal megletett rmai Symmachus a gt kirlyt egy vulkn
krterbe tasztotta (Dialogus IV, 30). Az gy rtelmezett trtnetben
a ppa egyoldalan az egyhzi szabadsg llhatatos vdelmezje lett,
aki azonban elbukik a vilgi hatalom tlerejvel szemben. A szentek
tiszteletben Jnos gy tpusa lett az egyhzi frfinak, aki csak
szenvedve tud gyzni.
nnept a 12. szzadban vettk fl a rmai naptrba, mjus 27-re,
amikor a Szent Pter-bazilikban trtnt temetsre emlkeztek. 1969ben thelyeztk halla napjra.
*
A szent pprl, akit a ksbbi egyhz ,,Krisztus vgldozata''
nvvel tisztelt meg, nem sok szemlyes s egynisgre jellemz esetet
ismernk, inkbb csak trtneti esemnyeket. Egy legendsan kibvtett
elbeszls elmondja, hogyan rkezett meg a Boszporusz-mellki
csszrvrosba.
Amikor elterjedt Konstantinpolyban a ppa s kldttsge
irkezsnek a hre, az nnepi ruhba ltztt np tbb rnyi jrsra
elbe ment. nneplyes krmenetben, kereszttel, lobogkkal s g
gyertykkal fogadtk Rma pspkt. Nyilvnos nnep s ltalnos rm
ksrte rkezst. Mindenki a magas vendg ldst vrta. A csszr
maga is kiment elbe udvarval egytt, leborult eltte, s rendkvli
tiszteletadsban rszestette.
Jnos az gynevezett Aranykapun vonult be a vrosba. A kapu vei
alatt egy vak borult le eltte. Arra krte, hogy Krisztus
helytartjaknt segtse szeme vilghoz, ahogyan Krisztus is megtette
ezt. Jnos megrintette a vak szemt, keresztet vetett r, s az
rgtn ltott.
*
Istennk,
hv lelkek oltalmazja,
ki ezt a napot Szent Jnos ppa vrtansgval szentelted meg,
krnk, hallgasd meg nped knyrgst,
s engedd, hogy akik tiszteljk t,
hitnek llhatatossgban kvethessk!
========================================================================
SZINAI SZENT BERNARDIN
Mjus 20.
*Massa (Szina mellett), 1380.
+Aquila, 1444. mjus 20.

Bernardin Massa Marittimban, Szina kzelben szletett ugyanabban

az vben, amelyben Szinai Szent Katalin meghalt. Csaldja gazdag
volt, atyja egy bnyt vezetett, de Bernardin mg nem volt egszen
ngy ves, amikor szleit elvesztette. Az rvn maradt egyetlen
gyermeket szinai rokonok vettk magukhoz, s gy lett e vros
Bernardin hazja.
A szinai egyetemen tanult. Bartsgos termszetrt s apjtl
rklt birtoka nagyvonal kezelsrt igen kedveltk. Amikor hsz
ves lett, kitrt Szinban a pestis. A gazdagok vidki birtokaikra
menekltek; Bernardin azonban ott maradt a vrosban. maga nem rt
jelentst a pestisrl, a vros levltra azonban megrktette akkori
tetteit. Ekzben a pestis t is megfertzte. Hallos betegen olyan
ismeretekre tett szert a llek dolgairl, amilyeneket csak rett
emberek szoktak elnyerni sok fradozs s csalds rn. m Bernardin
visszanyerte egszsgt. Vagyont sztosztotta a szegnyek kztt, s
1402-ben flvtelt krte egy minorita kolostorba. A pestises betegek
szolglata s betegsge indtotta arra, hogy Krisztus kvetsnek e
formjt vlassza Szent Ferenc fiai kztt. Kevssel utbb az
obszervnsokhoz, a francisknus rend legszigorbb ghoz csatlakozott.
1404-ben papp szenteltk. Utna hossz ideig egy magnyos kolostorban
lt, fenn a hegyek kztt. Egy vletlen esemny emelte ki a csendbl a
nyilvnossg fnybe. Egy hitsznokuk hirtelen megbetegedett, s
Bernardinnak kellett kisegtenie. Ez a beszde olyan mly benyomst
keltett, hogy a np viharosan kvetelte milni nagybjti sznoknak.
Attl fogva (1417) diadalmenetben jrta be Itlit. Isten zenetnek
hirdetje ersebb volt, mint a herceg a maga sok katonjval, ersebb,
mint Velence vagy Bologna magisztrtusa. A jogtudsoknak s a
,,jogtekerknek'' ez a vrosa (,,ahol megtanuljk, hogyan kell a jogot
kijtszani, s a jogtalansgbl jogot csinlni'') lett az a harcmez,
ahol Bernardin btran kimondta az igazsgot. Ugyangy tett a velencei
doge eltt is, hiszen nem lvezte annak sem hbradomnyt, sem
prtfogst, sem tmogatst. Bernardin csak Isten eltt rezte magt
felelsnek. A keresztes hadjratok nyomn kibontakoz korai
kapitalizmus nemcsak pnzt hozott Itliba, hanem nyomorsgot is.
Bernardin -- szletsnl fogva gazdagon, de sajt akaratbl
szegnyen -- az assisibeli Szegny fiaknt lvezte a szegnyek s a
jogfosztottak bizalmt, de kpes volt a hatalmasokat is megindtani.
Foglyokat szabadtott ki, slyos adssgok elengedst sikerlt
elrnie. Szksg esetn magt ajnlotta fl vltsgdjul. De ami mg
tbbet jelent: Istenhez tudta vezetni az embereket. Hzassgtrk j
letet kezdtek, nyilvnos bnsk visszatrtek az Egyhzba, szegnyek
is rvk flvtelt nyertek ispotlyokba, hbork s viszlykodsok
szntek meg, rend s nyugalom vonult a falvakba s a vrosokba.
,,Olyan volt, mintha tavasz ksznttt volna a vilgra'' -- jelentik a
krnikk.
ldsos mkdse kzben Bernardinnak risi csaldst kellett
meglnie. Rgalmazk fljelentettk Rmban. V. Mrton ppa maga el
idzte s eltiltotta a tovbbi prdiklstl. ,,Hogy mit szenvedett a
ppai kegyveszts s a szszktl val eltilts idejn, arrl egy sz
sem jutott ki celljbl. Bernardin, aki nagyszeren beszlt, most mg
nagyszerbben hallgatott. Nem dacos hallgats volt ez. Lttk az
emberek, hogy nyugodtan miszik. A zsoltrokban gyakorta elfordul
iniquitas (igazsgtalansg) sz kesersg nlkl hagyta el ajkt,
jllehet a megalzott s megbntott rtatlansg, a szszk utni vgy
vgtelenl knozta. Cellja hallatlan harcok szntere lett, mg a
hisg maradka is kihalt belle, s Bernardin ismt oly boldogan
tudott mosolyogni, mint egy gyermek.''

Nehz helyzetben bartot tallt Kapisztrn Szent Jnos szemlyben.

Az segtsgvel tisztzta magt 1427 s 1431 kztt. A ppa
elismerte Bernardin rtatlansgt, s flajnlotta neki a szinai
pspksget, Bernardin azonban elhrtotta.
Nem sokkal utbb V. Mrton meghalt s IV. Jen lett a ppa. Akkor
jabb csaps rte Bernardint. Prdikci kzben -- a teljes
nyilvnossg eltt -- msodszor is letartztattk. Menthette volna a
becslett, hiszen egsz Itliban nem volt hozz foghat jelentsg
sznok. Befolysa volt a csszrnl, a hercegeknl s a
pnzembereknl. A np krlrajongta, hsknt nnepeltethette volna
magt. Bernardinnak azonban meggyzdse volt, hogy vallsi dolgokban
a lzadson nincs lds, st tok az, ha az Egyhz szavt nem fogadjuk
engedelmesen.
Bernardin teht engedelmeskedett. Amikor tisztzta magt s hsiesen
viselt hallgats utn ismt szszkre lpett, szavai utat talltak az
elkeseredett emberekhez is. Amit a tulajdonnal brk szocilis
ktelessgeirl mondott, azt addig senki sem ismerte fl s mondta ki
oly vilgosan. Gyakran jszer magatartsra brta rvenni az
embereket.
Bernardin llt ppk eltt, tisztelettudan, de szabadon s gyben
biztosan. llt a csszr eltt is. Zsigmond kirly 1432-ben hnapokon
t Szinban tartzkodott. Naponta ott volt Bernardin misjn,
hallgatta prdikciit. Bernardin elksrte t Rmba a
csszrkoronzsra.
Tnyleg gy ltszott, hogy Bernardin hd a bkthetetlennek tn
ellenttek kztt: gazdag s szegny, ppa s csszr, g s fld
kztt. Amint az bor a hossz rs ltal finomabb s tzesebb
vlik, gy lett Bernardin az regkor kszbn mg hatalmasabb, de mg
jsgosabb is. s akkor elrte, amire oly rgta vgyott: Npolyba
hvtk. A hit ott ,,megkveslt, mint a Vezv lvja, az erklcsk
szenvedlyektl izzottak s lezllttek''. m a npolyi ton
megbetegedett, s 1444. mjus 20-n, ldozcstrtk viglijn
meghalt. V. Mikls ppa mr hat v mlva szentt avatta. nnept 1657ben vettk fl a rmai naptrba, mjus 20-ra.
*
A ,,szinai harson''-rl, a szeretetremlt s nagy erej
npsznokrl, a renesznsz Itlia vallsi megjtjrl s szocilis
jtevjrl sok esetet idznek. Mieltt Bernardin a nyilvnossg el
lpett volna, a spanyol prdiktor, Ferreri Szent Vince az orszgot
jrva egyszer ezt a prftai kijelentst tette: ,,Van kztetek egy
minorita testvr, hla Istennek, aki egsz Itliban gy fogja
hirdetni Isten igjt, ahogyan mg nem hallotttok.''
Azutn Bernardin megkezdte prdikciit, amelyek csods ervel
fogtk meg a szveket. Olykor oly szelden hangzottak szavai, mint egy
any, mskor gy csaptak le a szszkrl, mint metsz szlvihar.
Gyakran a szabadban kellett fllltani a szszket, mert a dmok s a
templomok nem voltak kpesek befogadni a hallgatk tmegt. Mennydrg
s villml szavaibl azonban megreztk mlysges jsgt. Komoly,
prftai beszdei kzben hallgati alig mertek llegzetet venni. Aztn
hirtelen egy vidm pldt meslt el nekik, vagy valami trft csinlt,
amin szvbl nevettek. Sok n elvrsdve hajtotta le a fejt, amikor
hajfestsrl, borotvlt szemldkrl vagy magas sark cipkrl
mennydrgtt. Sok keresked a mellt verte, amikor Bernardin az
uzsort s a meg nem engedett kamatot ostorozta. Szmos nemesembernek
megszlalt a lelkiismerete, amikor az utcai harcokat, az kljogot s
a csaldok kztti hborskodsokat mint az rdg mveit blyegezte
meg. Kornak erklcstelensgei ellen nemcsak a pokolrl s az

tletrl szl beszdekkel harcolt, hiszen nagyon is kedlyes olasz

volt, aki szerette hazjt s magasztalta szpsgeit. Firenze lakinak
egyszer ezt mondta: ,,Kltitek, Dante, Petrarca s Collucio
csodlatos mveket alkottak. Igen, a mi Itlink a vilg legmveltebb
orszga!'' Prdikciit mindig ugyangy zrta.
Egy tblt vagy zszlt vitetett maga eltt. Rajta tizenkt napsugr
koszorjban kk alapon hrom arany bet llt: IHS. Jzus nevnek a
cmere ez (a latin Iesus Hominum Salvator els betibl). Olyan
korban, amikor Itlia fejedelmei s csapatvezrei nevkkel
bszklkedtek, Bernardin Jzus nevnek jelvnyt mutatta fl, amelyben
egyedl lehet megtallni az dvssget, a bkt s a diadalt.
Elfordult, hogy hallgati sszetrtk sajt jelvnyeiket, s Jzust
tettk fl hzukra. s a prdikcik utn gyakran gyltak kis mglyk,
mert az emberek a hallottak nyomn elszrtk s a lngokba vetettk
krtyikat, dszruhikat, rossz knyveiket s kpeiket.
Egy napon Visconti milni herceg, akinek a szszkrl kemny
szavakkal szemre hnyta kevlysgt s kegyetlensgt, egy kelyhet
ajndkozott Bernardinnak, sznltig telve aranypnzzel. Az ajndkkal
akarta elhallgattatni a kellemetlen leckztett. elfogadta a pnzt,
nagyszm szerencstlen foglyot kivltott rajta, s msnap ismt a
herceg ellen sznokolt. Visconti tombolva utastotta ki a vrosbl, de
Bernardin hamarosan visszatrt.
Crema kis helysg Miln kzelben. Lakosainak egy rszt elztk
otthonukbl, mivel eladsodtak. Hzaikat azonnal kifosztottk kapzsi
szomszdaik. Bernardin odament, prdiklt s tancskozst hvott
ssze. Minden hzrt, minden emberrt kln harcolt. s sikerrel. Az
elzttek visszamehettek, az uzsorakamatot, ami az eladsods oka
volt, visszavontk. s az elzttek ellensgei minden eltulajdontott
holmit visszavittek: az gyakat s szkeket, szerszmokat s
ezstnemket. A megsegtett parasztok alig tudtk flfogni vratlan
szerencsjket.
Bernardin semmire sem becslte a mltsgokat s megtisztelseket.
De szvesen mulatott azon, ha testvreit trfsan prba el lltotta.
Egyszer kolostornak a kertszt is knyelmetlen helyzetbe hozta:
A kolostor zldsges kertjben tallkozik a testvrrel, s azt
mondja neki: ,,, Angeluccio testvr, pspkk akarnak tenni engem.''
Erre a testvr: ,,Atym, hzd szorosabbra magadon a kordt, s ne
egyezz bele.'' Rvid hallgats utn: ,,Angeluccio testvr, rsekk
akarnak tenni engem.'' A kertsz testvr flegyenesedik: ,,Mit akar ez
jelenteni? Aki kertsz, az kertsz, aki pedig prdiktor, az
prdiktor!'' Bernardin aggodalmasan flnz: ,,Mg nem mondtam meg
mindent: ptrirkv akarnak tenni.'' A kertsz ssze-vissza csapkod
kapjval, mintha azt akarn mondani: ,,Nem, nem, nem!'' Bernardin
folytatja: ,,Bboross akarnak tenni.'' A j bart ismt
flegyenesedik, vgignz Bernardinon tettl talpig: ,,Ha gy van,
dobd el a kordt!'' ,,Bolond -- szaktja meg t Bernardin --, te
bolondos Angeluccio, engeded, hogy a bbor vrse megksrtsen, pedig
az a pokol tznek vrse. Tudd meg, ha e nlkl a szrke csuha nlkl
ltsz engem, nyugodtan mondhatod, hogy az mr nem n vagyok.''
*
Istennk,
ki Szent Bernardin ldozpapot
Jzus Szent Nevnek klnleges szeretetvel tntetted ki,
az rdemeirt s knyrgsre engedd,
hogy szereteted Lelke gyjtson lngra minket!
========================================================================
CASCIAI SZENT RITA

Mjus 22.
*Roccaporena, 1381 krl
+Cascia, 1447. mjus 22.
Ritt ids szlei hossz vrakozs, remnykeds s sok imdsg utn
kaptk Istentl ajndkba. Cascia krnykn, a hegyek kztt elterl
kis birtokukon egyszersgben s istenflelemben neveltk. Rita
gyermek- s ifjkort a szlei irnti teljes engedelmessg, akaratnak
lland flldozsa s a fradsgos napi munka jellemezte. Kzben
azonban szvben flgyulladt az istenszeretet, s apca akart lenni,
hogy teljesen eggy vlhasson isteni Megvltjval, aki jelenlte
dessgnek megreztetsvel mindannyiszor megajndkozta t,
valahnyszor szlei engedlyvel visszavonulhatott a hzukban
kialaktott kicsiny imahelyre. Szlei -- valsznleg
knyszerhelyzetben -- odagrtk a kezt egy helybeli ifjnak, aki a
kortrsak szerint vad s erszakos ember volt. Ritnak nagyon fiatalon
frjhez kellett teht mennie.
Frje rossz termszett hsies trelemmel viselte, soha nem
panaszkodott. Mindenben engedelmeskedett hitvesnek, azzal az egy
flttellel, hogy a templomba eljrhat. Szeldsgvel s jsgval
vgl is frje rossz termszett sikerlt legyznie, s lelkt
Istenhez vezetnie. Megtrsnek egytt rlt Ritval az egsz falu,
Roccaporena, mert korbban a frj sszefrhetetlensge miatt sokat
szenvedett a prtoskodsoktl s viszlykodsoktl.
Ids szlei halla utn jabb gysz rte Ritt: elbb meghalt a
frje, aki most mr tisztelte s szerette t (egy rgi ellensge lte
meg bosszbl). Majd egy vre r meghalt Rita kt kicsi fia, akikrt
gy imdkozott, hogy az r vegye ket maghoz, mieltt mg az atyjuk
halla miatti bossz beszennyezn lelkket.
Miutn sok fjdalom rn elolddtak e fldi ktelkek, Rita
hozzfoghatott rgi vgynak beteljestshez: kolostorba lphetett.
Casciban a Mria Magdolna gostonos kolostorba jelentkezett, ahonnan
egyms utn hromszor visszautast vlaszt kapott zvegysge miatt.
Vgl azonban 1407-ben csodlatos mdon bejutott: Keresztel Szent
Jnos, Szent goston s Toletini Szent Mikls vittk be jnek idejn
a kolostorba.
letnek pontos dtumait, gy fogadalomttelnek vt sem ismerjk.
Valszn azonban, hogy mg nem volt 30 ves, amikor a kolostor
szokstl eltren a karnvrek kz befogadtk, s mivel olvasni nem
tudott (azaz nem tudott egytt zsolozsmzni a karnvrekkel), egyb
imdsgok elmondsra kteleztk. A nvrek kzl trelmvel,
engedelmessgvel s jmborsgval tnt ki, mindenkinek plsre
volt.
Klns tisztelettel elmlkedett Krisztus szenvedsrl, s arra
vgyott, hogy osztozhasson a megfesztett Krisztus knjaiban. Egy
napon, amikor a feszlet eltt trdelt, s vgya beteljeslst krte,
rezte, hogy a tviskorona egy tvise a homlokba frdik. Mly sebet
kapott, amely ksbb elmrgesedett, s a belle rad szag miatt Ritt
elklntettk a nvrektl. Csak egy rmai zarndoklat alkalmval
mehetett emberek kz, amikor az r Rita knyrgsre eltntette a
zarndoklat idejre a sebet, de gy, hogy fjdalmai megmaradtak.
Betegsgei, a bjtlsek s a munka flemsztettk erejt, utols
veit gyhoz kttten tlttte. 1447. mjus 22-n hvta t Isten az
rk boldogsgba, tkltzst egy emberi kzzel nem rintett harang
szava hirdette meg. Klnleges kivltsgknt Rita testt soha nem

temettk el, mert csodlatos mdon nem ltott romlst. Srtetlenl

kerlt ki a tzvszbl is, melyben nhny vvel halla utn a
cdrusfbl kszlt koporsja porr gett. j koporsjt a szent nagy
tisztelje, Cesco Barbari casciai asztalos ksztette el, aki slyos
betegsgbl gygyult meg kzbenjrsra.
*
Ritt mr halla eltt szentnek tartottk, s halla utn 10 vvel,
mg mieltt az Egyhz hivatalosan nyilatkozott volna, a np szentknt
tisztelte. Boldogg avatst 1626-ban, szentt avatst 1900-ban
fejeztk be. XIII. Le ppa ,,Umbria gyngynek'' nevezte t. Testt
Casciban, az 1937--47 kztt plt Szent Rita-templomban rzik. A
hagyomny szerint Szent Rita az egszen kiltstalannak tn esetekben
is kpes segteni, ezrt a lehetetlensgek szentjnek tartjk.
*
Istennk,
Szent Rita rdemeirt s kzbenjrsra add,
hogy gy bocsssunk meg ellensgeinknek
s gy mlyedjnk el gytrelmes szenvedseidben,
hogy a szeldeknek s szomorkodknak grt jutalom elnyersre mltk
legynk!
========================================================================
SZENT BDA VENERABILIS
Mjus 25.
*672.
+Jarrow kolostora, 735. mjus 26.
Bda 672-ben a Wear torkolatnak kzelben szletett az szakangliai Northumbria kirlysgban. Amikor ht ves volt, szlei
obltusknt Biscop Benedekhez adtk, aki ngy vvel elbb kolostort
alaptott Wearmouth-ban. Bda egsz lett kolostori krnyezetben lte
le.
Bda letben nem trtnt sok kls esemny. Kolostorbl sohasem
tvozott messzebb Yorknl vagy Lindisfarnnl s kornak kzletben
semmifle mdon nem vett rszt: lete egy kolostori tuds lete volt.
s mgis, neve s hre halla utn mr nhny vvel ismertt vlt az
egsz latin egyhzban. Mert Bda kornak legnagyobb tantja volt.
Anglia megtrse, amelyet Canterburyi goston 597-ben indtott el, az
letben rt vget, amikor Wilfried az utols dl-szszorszgi
pognyt is megkeresztelte 686-ban. Bda kort egy j keresztny rend
kezdetei hatroztk meg. s ebben Bda dnt szerepet jtszott.
rakta le az gynevezett Karoling-renesznsz alapjait.
681-ben, egy vvel Bda kolostorba lpse utn Ecgfrith northumbriai
kirly a Tyne melletti Jarrow-ban jabb fldterletet ajndkozott
Benedek aptnak, hogy ott j kolostort alaptsanak. Ceolfrith apt
vezetsvel tizenht szerzetest kldtek ki az j alapts
elfoglalsra. Rvidesen Bdt is Jarrow-ba kldtk, s ott tlttte
egsz tovbbi lett.
692-ben Bdt szokatlanul fiatalon, 17 ves korban dikonuss
szenteltk. Tanulmnyairl keveset tudunk. De Jarrow-nak nagyszer
knyvtra volt s neves tantkkal is rendelkezett. Bdnak korn meg
kellett kezdenie tanri s ri tevkenysgt. A kolostori iskolban
tantott. Legkorbbi rsai tantvnyai szmra kszltek: egy
nyelvtan, valamint egy helyesrsi s verselsi tanknyv.
Termszettudomnyi tanulmnyokat folytatott s rt fldrajzi s
csillagszati munkkat is. Mindenekeltt azonban azzal foglalkozott,

hogy megrja hazja megtrsnek trtnett, az els angol szentek,

tovbb versben Szent Cuthbert s a kolostor els aptjainak
letrajzt.
Bdt 703-ban szenteltk papp. Nemsokra megbztk, hogy
tantvnyait ksztse fl a papi hivatsra. E clbl kezdte rni
Szentrs-kommentrjt. Hrneve az egsz kzpkor folyamn ehhez a
munkhoz kapcsoldott. Bda kivlan alkalmas volt e feladatra.
Birtokolta a szksges nyelvismeretet, nagy volt az olvasottsga,
legfkppen pedig rendelkezsre llt egy gazdag s jl
sszevlogatott knyvtr, melyet Biscop Benedek apt sokvi trelmes
munkval hozott ltre. Bda kzel harminc ven t a Szentrs
tanulmnyozsnak s tantsnak lt. Kritikusai nem egyszer azt
alltottk, hogy teolgiai mveibl hinyzik az eredetisg. gy
azonban csak az beszlhet, aki teljesen flrerti szndkt. Bda
elssorban azrt rt, hogy nvendkeit tantsa s hogy nemzedknek
tagjaival megismertesse a keresztny kor tudsanyagt. E didaktikai
szempontot szem eltt tartva gondosan gyelt arra, hogy az olvasval
kzlje ismereteinek forrsait. Kortrsainak s a ksbbi
nemzedkeknek szles utat nyitott az egyhzatyk tantshoz. Bonifc
a tvoli misszis terletrl, Germnibl levlben krt bartjtl,
Bdtl egy-egy pldnyt a sajt, illetve tantvnya, Egbert
homliibl, hogy prdikciira kszlvn hasznlhassa azokat.
Bda szentrsi kommentrja figyelemre mlt alkots, de mg
rdekesebb munkja Anglia egyhztrtnete, amelyet 731-ben zrt le, s
a kora kzpkori tudomnyossg hatalmas emlke. Nagyrszt tle
szrmazik mindaz, amit az angolok korai trtnetrl tudunk.
Flvzolja benne Anglia trtnett Julius Caesar partraszllstl
(Kr. e. 55.) sajt korig. rezhet bszkesggel szmol be arrl,
hogyan vonult be a keresztnysg az orszgba. Bda
trtnelembrzolst mai szemmel is tudomnyosnak minsthetjk. A
korbbi korokbl szrmaz forrsok megbzhatsgt gondosan
megvizsglta. Amikor szbeli hagyomnyra vagy mondkra tmaszkodik,
mindig flhvja r a figyelmet. Nyelve vilgos s egyszer. Az
eladst tszvi azoknak a frfiaknak a vzlatos arckpe, akik Anglia
megtrsben a fszerepet jtszottk. Ilyenek: Gergely ppa, Aidan s
a szentlet Oswald kirly, James dikonus s Cuthbert. Tallhatk
benne anekdotk Nagy Szent Gergelyrl s a rmai angolszsz rabokrl;
Caedmonrl, a klt-psztorrl; Coifirl, a pogny paprl s az Edwin
kirly palotjban tartott gylsrl. Ezek az angol trtnelem
legismertebb anekdoti kz tartoznak. Joggal viseli Bda ,,az angol
trtnetrs atyja'' megtisztel cmet.
De ez a kolostori tuds lnk rdekldst tanstott Northumbria
akkori egyhza irnt is. Ltta, hogy srgsen reformra volna szksg.
Halla eltt egy vvel egykori tantvnynak, Egbertnek, aki akkor
yorki pspk volt, rt egy levelet, melyben sok mindenre kitrt. Ebben
intette, hogy ne hanyagolja el ktelessgt a rendszeres vizitci s
prdikci tern. Azt tancsolta neki, hvjon ssze zsinatot s
ksztse el a tlsgosan nagy egyhzmegye flosztst. Rmutatott
arra, hogy mr sok kolostor van az orszgban. Sok kzlk csak nevben
kolostor, mert gazdag emberek csak azrt alaptottk ket, hogy
elnyerjk azokat a privilgiumokat, amelyeket azok a birtokok
lveztek, amelyek istentiszteleti clokat szolgltak. Arra is flhvta
a pspk figyelmt, hogy a np fokozd mrtkben elhanyagolja a
szentsgek vtelt. Szorgalmazta, hogy prdikljon a mindennapi
ldozs gyakorlatrl, amint az a kontinensen s a rmai egyhzban
szoksos.
Amikor Bda ezt a levelet rta, mr beteg volt. letnek utols

napjn mg a Jnos-evanglium fordtsval foglalkozott. Amikor a

szerzetesek knyrg krmenetben a templomba vonultak -- msnap
ldozcstrtk viglija volt -- Bda celljban maradt, mert az
utols fejezeten dolgozott. Este, mivel rezte vgnek kzeledtt, a
kolostor papjait celljba hvta. Sztosztotta kztk cseklyke
szemlyes holmijt: pr szem borsot, nhny kztrlt, kevs tmjnt.
Azutn kivittk cellja el a folyosra. Innen lthatta helyt a
kruson. ldozcstrtkn halt meg, 735-ben.
Bdt Jarrow-ban temettk el. A 14. szzadban maradvnyait a durhami
szkesegyhzban Cuthbert csontjai mell helyeztk. Ksbb Bda
koporsjt a szkesegyhz nyugati felben lv Galilea-kpolnba
vittk. Srja ma is itt lthat.
1899-ben XIII. Le ppa Bda nnept az egsz Egyhzra
kiterjesztette, s egyhztantnak nyilvntotta t. Igazn ill cm
annak a frfinak, akirl fldije, Szent Bonifc azt mondta, hogy ,,az
Egyhz fnyessge, amelyet maga a Szentllek gyjtott''.
nnept 1899-ben vettk fl a rmai naptrba, mjus 27-re. 1969-ben
thelyeztk mjus 25-re.
*
Bda Venerabilisrl, akit Newman ,,a bencs rend virgnak''
nevezett, legjobban sajt mvei vagy tantvnyainak fljegyzsei
vallanak. Mindenesetre ennek a kolostori tudsnak az letben nem a
kls esemnyek voltak eltrben, sokkal inkbb mindenre kiterjed
szellemnek gondolatai.
maga ezt rja letrl: ,,A kolostor birtokn szlettem, s amikor
ht ves voltam, csaldom elszr ftisztelend Benedek aptra, majd
ksbb Ceolfrith aptra bzott nevels s kikpzs cljbl. Egsz
tovbbi letemet ebben a kolostorban tltttem el. Teljesen a
Szentrs tanulmnyozsnak adtam magam, mikzben a regula szablyai
szerint ltem s nap mint nap rszt vettem a karban az officiumon.
Klns rmm mindig a tanuls, a tants s az rs volt.''
Bda szvbe is nmi betekintst nyernk, amikor Ethelberttel,
Anglia els keresztny kirlyval kapcsolatban kiemeli, hogy az
embereket gy kell megnyerni az gnek, hogy kzben nem szabad
erszakot alkalmazni; vagy hogy a szakadrokat meggyzni kell s nem
knyszerteni; vagy hogy Walstan szerzetes a gyntatszkben oly
jsgos volt, hogy az emberek Anglia minden rszbl hozz tdultak.
Nem ilyennek kellett neki magnak is lennie?
Az nekek nekhez rt magyarzatban Bda a zsinagga vgyakozst
Krisztus ifj Egyhzval lltja szembe. Olyan gondolat ez, amelyet
ksbb a gtikus szkesegyhzak portljain kfigurkban rtelmeztek s
brzoltak.
Amikor Bda az eleven trtnelmet rja, a mlt a jelen szmra is
jelentsget nyer. gy tudst a tiszteletremlt krniks arrl az
emlkezetes rrl, amikor Edwin, Northumberland kirlya,
tancsosaival a keresztnysg mellett dnttt:
Amikor az els hithirdetk az orszgba jttek, Edwin sszehvta
blcseinek gylekezett, s megkrdezte ket, mit tartanak az j
tantsrl. Akkor flllt egy tancsos, s ezt mondta: ,,Kirlyom,
trzsfiddel s embereiddel tlidben lakomnl lsz. Kzptt a
tzhelyen lngol a tz s meleg a terem. Odakint azonban dhng a
szlvihar hideggel, esvel s hval. Akkor betved egy verb, s
beszll a terembe. Az egyik ajtn berepl, a msikon ki. Abban a pr
pillanatban, amg bent van, nem ri a tl zordsga, de mihelyt eltnik
szemed ell, visszatr a stt tlbe. gy tnik nekem, hasonl ehhez
az ember lete. Nem tudjuk, mi elzi meg, azt sem tudjuk, mi jn
utna. Ha ez az j tants biztosat mond felle, megrdemli, hogy

kvessk.''
Bda halla, amirl tantvnya, Cuthbert szmol be, elnk trja
mindazt, ami lett eltlttte: ,,Tizenngy nappal hsvt eltt
borzalmas lgzsi nehzsggel kzdtt. Kzben ismt meggygyult. Igen
boldog s vidm volt, s minden rt megksznt a Mindenhatnak.
Neknk, tantvnyainak, mg mindig naponta tartott eladsokat.
Napjnak tbbi rszben zsoltrokat nekelt. jszakjt, azt a rvid
idt leszmtva, amelyet alvsnak szentelt, elragadtatsban s
hlaimban tlttte. Amint flbredt, dolgozott, mint mskor. Nem
mulasztotta el, hogy Istennek flemelt kzzel hlt adjon. A Szentrs
sok helyt nekelte, egyes verseket angolul is, azzal a
megfontolssal, hogy nem lehet a hallra elgg flkszlni. Azutn
tovbb fordtotta Szent Jnos evangliumt. Lbai mr dagadtak, mgis
ders llekkel diktlt, s ismtelten azt mondta: rjtok gyorsan,
amit mondok, mert nem tudom, meddig tartok mg ki, s Teremtm nem hve hamarosan maghoz. gy tetszett neknk, hogy pontosan ismeri
hallnak idejt. Egyiknk azt mondta neki: Kedves mesternk, csak
egy fejezet hinyzik mr. Ki tudsz mg addig tartani? Ezt vlaszolta:
Igen, fogjtok tollatokat, s rjatok gyorsan, siessetek. Hrom
rakor gy szlt hozzm: Fuss, s hvd ide papjainkat, hogy egy pr
apr ajndkot adjak nekik a ldmbl. Miutn flindultan megtettem,
mindegyikkhz szlt, magt nekik ajnlotta, s nyomatkosan krte;
hogy imdkozzanak s miszzenek rte. gy tlttte a napjt dersen
estig, amikor a fentebb emltett ifj azt mondta neki: Kedves mester,
mg egy mondatot gy vlaszolt r: rjtok gyorsan!. Nemsokra azt
mondta az ifj: Most mr be van fejezve. gy vlaszolt: Igazat
mondtl. Consummatum est (bevgeztetett). Vedd kezedbe a fejemet.
Szeretnm ltni rgi gyntatszkemet, hogy gy kiltsak Atymhoz. s
celljnak padljn lve nekelni kezdett: Dicssg az Atynak a
Finak s a Szentlleknek. Alighogy kimondta s a Szentlleknek,
kilehelte lelkt, s bement az rk mennyorszgba.''
*
Istennk,
ki Szent Bda ldozpapot arra vlasztottad,
hogy tudomnyval megvilgtsa Egyhzadat,
krnk, add meg hveidnek,
hogy az blcsessge az igaz tra vezessen,
rdemei pedig segtsenek minket!
========================================================================
SZENT VII. GERGELY PPA
Mjus 25.
*Soana (?), 1020/25.
+Salerno, 1085. mjus 25.
Azokban az vekben, amikor Hildebrand, Toszkna gyermeke frfiv
rett, az Egyhz annak a megjulsnak fradsgos, de sokat gr
hajnalhasadst lte, amely a delel kzpkor vilgnak megadta
sajtos jellegt.
Hildebrand anyja rvn rokonsgban llt a rmai Pierleone csalddal.
gy knnyen Rmba kerlhetett. Korn ppai szolglatba llt, s taln
az aventinusi Mria-kolostor szerzetese volt. Tanja lehetett, hogyan
takartotta el az tbl a romlssal teli ,,stt szzad'' romjait ers
kzzel III. Henrik csszr. Amikor Suitger bambergi pspkt emeltk a
ppai szkbe, aki a II. Kelemen nevet vette fl, a ppknak olyan sora
kezddtt, akik a reformot egyre elbbre vittk.

III. Henrik beavatkozsa kzvetlenl rintette Hildebrand letnek

alakulst is. A csszr ltal letett egyik ppa, VI. Gergely a rokona
volt. Ez a jellemes magatarts s kifogstalan, vallsos lelklet
frfi lelkes hve volt a reform-mozgalomnak, s inkbb a viszonyoknak,
mint sajt hibjnak lett az ldozata. Klnbe szmztk, s Hildebrand
vele ment. Valsznleg ezt kveten lpett a hres clunyi aptsgba,
amely az egyhzi megjuls kzpontja volt. Itt mg meglte a nagy
aptnak, Odilnak utols napjait. Annak utdjban, Hugban pedig egy
ers, kora trtnelmt meghatroz szemlyisget ismert meg.
1048 vgn III. Henrik az unokaccst emelte Pter szkbe IX. Le
nven. A ppa Hildebrandot visszavitte magval Itliba, s bevette
legkzelebbi munkatrsainak krbe. Hildebrand rmai kincstrnok s
bboros lett, s ezzel megkezddtt az egyhzi reformrt vvott
kzdelme, amely minden erejt flsztotta, de fl is emsztette, s e
reform letmve lett.
II. Kelemen ppasga nhny hnapja alatt csak az irnyt tudta
megszabni, IX. Le viszont teljes ervel ltott hozz, hogy
megszabadtsa az Egyhzat a simnitl, a laikus invesztitrtl s a
papok nslstl. A papi mltsgot semmibe vev gyakorlat, a papi
hivatalok megvsrlsa, illetve a kirlyoknak az Egyhz ellenllsa
nlkl gyakorolt joga, hogy k tltsk be a pspki szkeket, oda
vezetett, hogy alkalmatlan, st gyakran mltatlan emberek lltak az
Egyhz vezet llsaiban, s mrhetetlen krokat okoztak. gy
Hildebrand Damjni Pter bborossal, Silva Candida Humberttel s a
lttichi archidikonussal -- a ksbbi X. Istvnnal -- egytt azon
volt, hogy az egyhzi letnek ezeket a visszalseit egyre inkbb
kiirtsa.
II. Viktor ppa legtusnak kldte Franciaorszgba. 1056-ban egy
lyoni zsinaton hat pspkt elmozdtott hivatalbl, mert pnzen
vettk hivatalukat. Kt vvel ksbb az zvegy csszrn, gnes
udvarban szerezte meg X. Istvn megerstst. Annak korai halla
utn a rmai nemesi csaldok, mint egykor, erszakos rajtatssel
magukhoz ragadtk a hatalmat Pter szknek betltsre. Minden jog
ellenre maguk kzl akartak ppt vlasztani. Hildebrand azonban mg
kell pillanatban visszarkezett Nmetorszgbl, hogy gyessgvel s
tetterejvel megakadlyozza ezeket a mesterkedseket, s megmentse a
jog szerinti ppa, II. Mikls gyt.
Szemlynek s reformtrekvseinek azonban ppen ezekben a napokban
hatalmas szvetsgese tmadt: Lombardiban a np kztt mozgalom
indult a simnia, a laikus invesztitra s a papok nslse ellen. E
,,pataria''- nak nevezett mozgalom tagjai elkerltk a ns papok
misit, s flkeltek a simnis papsg ellen. A ppa kveteket kldtt
a pataria vezetihez, s megbzta ket a mozgalom s a milni rsek
kztt tmadt viszly elsimtsval is. Kztk volt Hildebrand is, aki
1059 ta a rmai egyhz archidikonusnak tisztjt viselte.
Trgyalsaik sorn teljes sikerre vittk a reform eszmjt. Nemsokra
meghalt II. Mikls. Utdjnak Anzelm luccai pspkt, a pataria egyik
alaptjt vlasztottk meg, aki a II. Sndor nevet vette fl (1061).
Megvlasztsban dnt rsze volt Hildebrandnak. Egy hadsereg ln mg
hadba is vonult, amikor csszri csapatok a nmet kirlyi udvar
ellenjelltjt, Cadalust Rmba vezettk, s ezzel hrom vig tart
viszlyt erszakoltak ki.
II. Sndor 1073. prilis 21-n meghalt. A rmai egyhz
archidikonusaknt Hildebrand hromnapi bjtt s knyrg
istentiszteletet rendelt el, hogy Isten segtsgt kiesdjk az
esedkes ppavlasztshoz. Az esemnyek azonban meggyorsultak. Mg
vget sem rtek a temets nnepsgei, amikor a np maghoz ragadta a

kezdemnyezst. Hildebrandot ppnak kiltottk ki, s minden

tiltakozsa ellenre erszakkal a S. Pietro in Vincoli-templomba
hurcoltk, s miutn a bborosok beleegyezsket adtk, a ppai trnra
emeltk.
Az j ppa a Gergely nevet vette fl. E nvvlaszts ppen gy
szolglhatta Nagy Szent Gergely fnsges alakjnak tisztelett, mint
ahogy emlkeztethetett hatodik viseljre, akinek sorsban
fiatalemberknt maga is osztozott.
A reform srget feladata mellett hamarosan eltlttte a ppt az
1054 ta elszakadt keleti Egyhzzal val egyeslsnek s a jeruzslemi
Szentsr visszaszerzsnek gondolata.
Fenyegeten ekkor kezdett azonban kibontakozni a Gergely lett s
hallt bernykol sszetkzs IV. Henrikkel. 1074 bjti zsinatjn
szigoran megtiltotta, hogy laikusok lltsanak pspkket. A kirlyok
emberemlkezet ta a birodalmi rdek szerint neveztk ki a pspkket,
akik a birodalmi alkotmny tmaszai lettek. Az pedig ktsgtelen, hogy
a pspki tisztsg bens lnyegt srti, ha elssorban fldi rdekek
szolglatba lltjk. Gergely mg bizakodott abban, hogy bksen
rendezni lehet a viszlyt. Ksz volt maga is bizonyos engedmnyekre,
Henrik azonban mit sem trdve a ppa ltal kinevezett Attval, maga
iktatott be egy rseket Miln szmra, s nknyesen gy jrt el ms
pspksgekkel s aptsgokkal is. Akkor Gergely, mg mindig
kiegyezsre kszen, komoly s srget levelet rt neki. A levl
tadjnak -- hajthatatlansga esetn -- a kikzstst kellett volna
kiltsba helyezni a kirly szmra. A wormsi birodalmi gylsen 1076.
janur 24-n vlaszolt Henrik ,,Hildebrandnak, aki mr nem ppa, hanem
ravasz bart''. Ezzel az elbizakodott flhvssal fejezte be vlaszt:
,,Te, minden pspknk s a magunk tlete alapjn eltkozott, szllj
le, hagyd el a bitorolt apostoli szket! Mi, Henrik, minden
pspknkkel egytt mondjuk neked: szllj le, szllj le, s lgy
rkk tkozott!''
Rmban ppen lsezett a bjti zsinat. Amikor Henrik kvete, Prmai
Roland a gylekezet eltt flolvasta ezt a vlaszt, risi
flhborods trt ki a kirly ellen. A kvetet csak Gergely
kzbelpse mentette meg az erszaktl. A kvetkez nap azonban
megtrtnt a kirly eltlse. A ppa mlysgesen srtve rezte magt,
hiszen eltlttte magas hivatsnak tudata s annak a mltsgnak
trzse, hogy az apostolfejedelem utda. A Henrik fltt hozott
tlett Szent Pterhez intzett imdsg formjba ltztette: ,,A
beld vetett bizalomra tmaszkodva, Egyhzad tiszteletre s
vdelmre, a mindenhat Isten nevben, a te hatalmaddal s erddel
megfosztom az egsz birodalom fltti uralmtl Henrik kirlyt, aki
hallatlan kevlysggel fllzadt Egyhzad ellen.''
A kirly kikzstse rendkvli esemny volt. Politikai
kvetkezmnyei Canossba knyszertettk Henriket. Itt Gergely hrom
napon t slyos harcot vvott nmagval. Mint pap nem tagadhatta meg a
floldozst a bnbn keresztnytl, ezrt minden politikai
meggondols ellenre floldozta a kirlyt az tok all.
Henrik azzal hllta ezt meg neki, hogy a kvetkez hrom vben ,,a
hitegets, a sznlels s a vesztegets minden eszkzvel
szablyszeren az orrnl fogva vezette'' a ppt.
Gergely knytelen volt Henrik viselkedst a ppai mltsg s
hatalom trhetetlen semmibevtelnek tekinteni. Bekvetkezett a
msodik kikzsts s vele egytt a hbor. A ppa gyorsan kibklt
dl-itliai ellenfeleivel, s gy htulrl nem fenyegette veszly.
Ennek ellenre egyik balsiker a msik utn rte. 1081 mjusnak vgn
Henrik hadseregvel Rma eltt llt, s 1084-ben teljesen meghdtotta

azt. Gergely csak ggyel-bajjal tartotta magt az Angyalvrban. Amikor

a rmai np s papsg nagy rsze htlen lett hozz s elismerte a
Henrik ltal lltott ellenppt, veresge meg volt pecstelve. Vgl
a normannok jttek segtsgre, de mrtktelen fosztogatsukkal gy
elkesertettk Rma lakossgt, hogy nem maradhattak a vrosban, s
velk egytt Gergely sem. gy ht megmentivel Salernba vonult. Az
utols vek harcai s szenvedsei megtrtk testt. Egyedl, magra
maradva ott halt meg 1085. mjus 25-n.
Gergely letnek vge mgsem katasztrfa. Az Egyhz megjulsrt s
megszenteldsrt folytatott kzdelemnek vszzadokra kihat irnyt
s lendletet adott. Ezzel egytt ppen kls veresgben mutatkozott
meg szndknak zavartalan tisztasga. Igaz, Gergely -- amint maga
mondja -- izzn s szenvedlyesen tudta gyllni a gonoszsgot. Nem
volt megnyer, szeretetremlt egynisg, st, nem ritkn ,,goromba
volt, mint az szaki szl'': valsznleg lnynek e vonsban
gykerezett az a ridegsg, amellyel hivatalnak hatalmi ignyeit
vdelmezte, melyeket mai fogalmaink szerint tlzottaknak tartunk. Ez
akadlyozta meg abban is, hogy megrtsre jusson a kirllyal, ami
pedig megkmlte volna t s Rma vrost az 1083/84-es vek
szerencstlensgtl.
Nagymrtkben birtokolta viszont az ellensgszeretet erejt, az
igazi Krisztus-kvets csalhatatlan ismertetjelt. Gergely szentsge
ppen abban ll, hogy mindenestl hivatala kvetelmnyeinek lve
kirestette nmagt: elfeledte Hildebrandot, hogy Gergely legyen. gy
tudta magt a vgskig odaadni, minden nagyszer adottsgval
szolglva s nmagt flemsztve. A cl, amelyre nem lankad
szenvedllyel trt, az Egyhz szabadsga s tisztasga volt.
V. Pl ppa a hozz sok vonsban hasonl Gergelyt 1606-ban avatta
szentt, amikor az abszolutizmus hatalmi ignyei ugyangy fenyegettk
az Egyhzat, mint egykor.
nnept 1728-ban vettk fl a rmai naptrba, mjus 25-re.
*
E a nagy ppt, akinek lelkiereje s harcias termszete szembetn,
mindig ktflekppen tltk meg. Kornak harcos irodalma az
utnozhatatlan szent vagy a megtesteslt rdg kpt festette rla;
lelkes odaadssal vagy izz gyllettel fogadtk.
Kortrsa s kritikus bartja, Damjni Szent Pter egyik levelben
megismerteti velnk Gergely dinamikus jellemt: ,,Az alapjn, amilyen
mdon s formban n kzlte velem ezt a megbzatst, nagy ellenttet
ltok nben. Mikzben egyrszrl az atyai kegy jindulatval
kedveskedik nekem, msrszrl borzaszt perpatvarral fenyeget. Mg
egyrszt melenget fnnyel sugrzik rm, mint a nap, msrszt gy
tmad rm, mint a goromba szaki szl.''
Damjni nem tudta megmondani, hogy szerette-e inkbb, vagy flt
tle: ,,Mint valami zsarnok, mint egy Nr, mint oroszln
knyszertett mindenre, ami helyes. gy uralkodott rajtam, mint egy
szent stn.''
Vitathatatlan, hogy VII. Gergelyt teljesen titatta szent kldetse
s felelssge. Fpsztori hivatalrl gy r: ,,Isten a ppt rnek
lltotta minden egyes ember s az egyetemes Egyhz fl. Az utols
tlet napjn szmot kell adnia rluk. Ezrt nem hallgathat, amikor az
lenne a knyelmesebb. Vllalnia kell inkbb mg a hallt is. Ha
mindenki siketnmv lesz is, neki fl kell emelnie hangjt: Magas
hegy tetejre lltottl, hogy kikiltsam s pellengrre lltsam
Isten npnek gonosztetteit s az egyhz gyermekeinek bneit!'
Szvesen idzte a prftk mondsait: ,,Ha a gonosznak nem beszlsz
gonoszsgrl, lelkt a te kezedbl krem szmon'' (Ez 3,18), s:

,,Legyen tkozott, aki kardjt kmli a vrtl'' (Jer 48,10).

Gergely nem kerlte azt a fnyzst, amelyet kora elvrt a pptl,
jllehet nem ragaszkodott hozz, s az egyhzi funkcikon kvl
egyszer szerzetesi ltzket hordott. Amilyen pontosan klnbsget
tudott tenni magval kapcsolatban a szemly s a hivatal kzt,
ugyanolyan jl megklnbztette msok esetben is a szemlyt s annak
gyt: ,,Hivatali ktelessgem, hogy szeressem az embereket, mikzben
elutastom hibikat; hogy gylljem istenellenessgket, de sohasem
szemlyket.''
Hogy Gergely az ellensghez is igazsgossggal s szeldsggel
kzeledett, bizonytja a nmeteknek 1076. szeptember 9-n rt levele,
amelyben ezt rja Henrikrl: ,,Krlek titeket, hogy vele szemben ne
csak az igazsgossgot rvnyeststek, amely eltiltja t a
kormnyzstl, hanem az irgalmassgot is, amely sok bnt
megsemmist.''
A 11. szzad e ppjnl senki sem keresne tolerancit; pedig VII.
Gergely birtokban volt ennek a tulajdonsgnak is. Egy levlben,
amelyet Ennasszernak, Afrika mohamedn uralkodjnak rt, megkszni
barti gesztust, majd gy folytatja: ,,Istennek, aki minden embert
meg akar menteni, s nem akarja, hogy egy is elvesszen, semmi sem
kedvesebb, mint hogy az ember rajta kvl embertrst szeresse, hogy
senki msnak ne tegyen olyant, amit magnak nem kvnna msok
rszrl. A szeretetnek ilyen megnyilatkozsaira mi keresztnyek s
mohamednok sokkal inkbb ktelesek vagyunk egyms irnt, mint ms
npek. Hiszen mi, ha klnbz mdon is, ugyanabban az egy Istenben
hisznk, s naponta tiszteljk t. Isten a tanm, hogy az
dicssgre tged szeretnk, s szintn kvnjuk fldi s rk
dvdet. Hossz s boldog kormnyzs utn vezessen tged a Mindenhat
brahm kebelbe az rk boldogsg lvezsre!''
Hogy mennyire nem volt fanatikus Gergely, mutatja a viselkedse
Tours-i Berengrral szemben, akit azzal vdoltak be, hogy tvtanokat
hirdet az Eucharisztirl. Nem kvette a heveskedket, akik erlyes
intzkedst kveteltek az eretnekkel szemben. Azt akarta, hogy
biztostva legyen a tr a teolgiai gondolkodsnak -- s vele egytt a
tvedsnek is. Menlevelet adott a bevdoltnak, hogy hazatrhessen, s
mindenkinek megtiltotta, hogy Berengrt mint eretneket ldzze.
Gergely ppasgnak minden bizonnyal legmegindtbb esemnyei kz
tartozott IV. Henrik megjelense Canossa eltt. Gergely ppen ton
volt Augsburg fel, ahol a nmet pspkkkel s fejedelmekkel dnteni
kellett volna Henrik sorsrl. A kikzstett kirly azonban -- aki
kereste a kibklst az Egyhzzal, hogy uralmt megtarthassa -- FelsItliban elbe ment. Gergely pp Matild toszknai rgrfn
sziklavrban keresett menedket.
Amit krsei nem tudtak elrni, azt most a legszigorbb vezekls
nyilvnos vllalstl remlte Henrik. gy a kirly a kegyetlen
januri hidegben meztlb s vezekl ingben jelent meg Canossa
vrkapuja eltt. Hrom napig llt ott, knnyek kztt sirnkozva, a
kapu azonban zrva maradt. Micsoda megrz drma, hogy egy fiatal,
kevly kirly ilyen mly megalzkodst vllalt! Drma jtszdott le
azonban a vron bell is. Harc tombolt a ppa szvben: a politikus
kzdtt a pappal. Amit ebben a helyzetben az llamfrfii blcsessg
kvnt tle, ppen az ellenkezjnek ltszott, mint amit a keresztny
irgalmassg ajnlott.
A harmadik napon vgre engedett a ppa. Egy paprt ttetett
alrsra a kirly el. Ebben rgztettk, hogy minden vits krdst
egy ksbbi idpontban fognak rendezni. Aztn megnylt a vr kapuja. A
kirly srva vetette magt fldre a ppa eltt, Gergely szeme sem

maradt szraz. Meghallgatta Henrik bnvallst, s floldozta a

kikzsts all. Azutn flemelte, a vrtemplomba vezette, bkecskot
adott neki s megldoztatta. Gergely, a pap gyztt Hildebrand, az
ember fltt.
Gergely lete dl-itliai szmzetsben vgzdtt. Salernbl
segtsget krt az egsz vilgtl: ,,Semmi ms oka nem volt, hogy
istentelen kezket gonosz sszeeskvsre emeljk ellenem, mint hogy az
Egyhzat fenyeget veszedelem lttn nem hallgattam, s ellenllottam
azoknak, akik Isten jegyest rabsgba vetni nem szgyelltk. Kiltok,
kiltok, s jra csak kiltok, s tudtotokra adom: a keresztny
jmborsg s az igaz hit a vilgi visszalsek rvn lehanyatlott, s
gny trgya lett. Siessetek atytok s anytok segtsgre!''
A ppa testi ereje gyorsan hanyatlott, lelke azonban tretlen
maradt. Hallnak napjt s rjt elre megmondta, de nem akart
gyban maradni. A templomba vitette magt, s megtartotta utols
prdikcijt. Azt mondjk, Gergely utols szava a 44. zsoltr
nyolcadik versnek keser varicija volt: ,,Szerettem az igazsgot,
is gylltem az igazsgtalansgot, azrt halok meg szmzetsben.'' A
haldokl krl llk gy vlaszoltak vigasztalva: ,,Nem, Szentatynk!
Hogyan gondolhatod, hogy szmzetsben halsz meg, amikor munkd
gymlcseknt az egsz vilg a te egyhzmegyd lett.''
*
Krnk, Istennk,
add meg Egyhzadnak az erssg lelkt
s az igazsg szenvedlyes szeretett,
hogy Szent Gergely ppa pldja szerint
az igazsgtalansgot elutastsuk,
s a szeretet szabadsgval gyakoroljuk mindazt,
ami az igazsg szerint val.
========================================================================
PAZZI SZENT MRIA MAGDOLNA
Mjus 25.
*Firenze, 1566. prilis 2.
+Firenze, 1607. mjus 25.
Pazzi Katalin (a keresztsgben Szinai Szent Katalint kapta
vdszentl) mind apai, mind anyai gon nemes firenzei sktl
szrmazott. Nagyon korn kitnt gyermektrsai kzl jmborsgval s
rendkvli szellemi kpessgeivel. Egsz klns vonzst gyakorolt r
a Szenthromsg s az Eucharisztia misztriuma. Szerette az imdsgot,
s nem hagyta el akkor sem, ha nem tallt benne rezhet vigasztalst.
Kilenc ves volt, amikor egy jezsuita atytl kapott egy elmlkedsi
knyvet, amely Jzus Krisztus knszenvedsrl szlt. Ezt a knyvet
naponta forgatta.
Tz ves korban jrulhatott elszr szentldozshoz. Kt htre r,
1578. prilis 9-n, annak jell, hogy egszen Istennek szenteli
magt, titokban szzessgi fogadalmat tett. Nyaranknt, amikor a
csald kikltztt vidki villjba, sszegyjttte a
parasztgyerekeket, s katekizmusra oktatta ket. Ahogyan csak tudta,
mr ebben az idben vezekelt, s nmegtagadsokat gyakorolt, hogy
kimutassa az r Jzus irnti szeretett. Mikzben azonban egyre
benssgesebben szerette Krisztust, a csald hzassgi terveit sztte
felle. Amikor tizenhat ves lett, kzltk vele, hogy frjhez kell
mennie. Katalin pedig teljes elszntsggal harcolni kezdett gi
Vlegnyrt, s kijelentette, hogy inkbb vrpadra megy, s

lefejezteti magt, de ms nem lesz, csak Krisztus. Mikor lttk,

hogy semmikppen nem tudjk meghajltani akaratt, beleegyeztek, hogy
kolostorba vonuljon.
Pazzi Katalin 1582. december 2-n lpett be a firenzei Santa Maria
degli Angeli krmelita kolostorba. Azrt esett erre a vlasztsa, mert
itt a nvrek rendkvli mdon naponta ldozhattak. Az els perctl
fogva otthon rezte magt. Sem a szegnysg, sem az engedelmessg, sem
a kzssgi let nem esett nehezre, s amikor kt hnappal ksbb,
janur 30-n magra lthette a krmelita apck szegnyes ruhjt, s
megkapta j nevt, melyen ettl fogva Mria Magdolnnak szltottk,
boldog volt.
Mint novcia az ernyes let tkre lett. m mg mieltt letelt volna
a novcitus kt ve, titokzatos betegsg lepte meg, amelyen senki nem
tudott segteni: magas lz knozta s sznet nlkl khgtt. Emiatt
sem aludni, sem tkezni nem tudott, gyhogy bizonyos id utn az
letrt kezdtek aggdni. Ezrt a szoksosnl hamarabb bocstottk
fogadalomttelre, hogy apcaknt halhasson meg. Az oltr el
fellltott gyban tett fogadalmat 1584. mjus 24-n.
Tizenkt ves volt, amikor elszr esett elragadtatsba. Fljegyezte
maga, hogy a fogadalomttel elestjn eljtt hozz Jzus,
megnyitotta neki az oldalt, s tkletes bkessget s nyugalmat
tallt benne. Msnap pedig, a fogadalom napjn, amely Szenthromsg
vasrnapja volt, ,,miutn letette a fogadalmat, rezte, hogy teljesen
elveszti rzkeit, s egszen flolvad abban az egysgben, amelyre a
fogadalomttelkor lpett Istennel''. Ettl kezdve bels letnek
lland megnyilvnulsa volt az elragadtats.
Jliusban csodlatosan meggygyult. Elljrinak ksznhet, hogy
misztikus tapasztalatairl az utkor s a kolostoron kvli hvk is
tudomst szerezhettek. Elrendeltk, hogy amennyiben kpes r, foglalja
rsba az elragadtatsok kzben tlt tapasztalatokat; emellett a
nvrtrsaknak is utastst adtak, hogy rjk, amit elragadtatsa
kzben mond. Gyakran megtrtnt ugyanis, hogy elragadtatsba esett, de
jrt-kelt, lngolt a szeretettl, s beszlt. Ilyen alkalmakkor
megvilgosodsokat kapott a hit igazsgairl, vagy a lelki let
krdseirl.
Annyira lobogott benne az istenszeretet, hogy szerette volna bejrni
az egsz vilgot, s minden teremtmnyt meghvni Isten szeretetre.
,,Nem szeretik a Szeretetet'' -- ezt fjlalta leginkbb, s ez a
motvum 1585 tavasztl egyre ersebb vlt elragadtatsaiban. Mjus
12-n Isten mutatott neki egy kertet, amelyet teljesen ellepett a
tvis s a bogncs, s flpanaszolta neki, hogy ilyen az Egyhz. Erre
Magdolna gy vlaszolt: ,,, Szenthromsg, Atya, Fi s Szentllek!
Csak valami keveset juttass nekik vilgossgodbl, hogy flismerhessk
rosszasgukat. Nekem pedig add a kegyelmet, hogy elgttelt
nyjthassak rtk, ha akarod, akr letem flldozsval is!''
Egy msik alkalommal megismtelte engesztel flajnlst, s
hozztette: ,,Ha az n gyengesgem nem elegend, hogy vaksguktl
megszabadtsa ket, engedd, hogy annyiszor szenvedjem el a hallt, s
kezdjem jra az letet, ahnyszor csak szksges, hogy igazsgossgod
kielgttessk!'' -- s a flajnlst az r elfogadta, mert
megparancsolta neki, hogy vezeklsl a vasrnapokat kivve vzen s
kenyren bjtljn, naponta csak t rt aludjon kemny deszkn, ne
viseljen a lbn sarut, s tlen-nyron ugyanabban a ruhban jrjon.
Jnius 8-n az r tudomsra hozta, hogy nhny nap mlva
megajndkozza azzal a boldogsggal, hogy Isten gazdagsgbl
rszeslve egyeslni fog a Szentllekkel, utna azonban t
szenvedssel teli esztend kvetkezik. Magdolna arra kapott gretet,

hogy Isten megvonja tle a kegyelemnek minden rezhet vigasztalst;

a prbatt arra szolgl, hogy megismerje a sajt semmisgt, s mg
fogkonyabb vljk Isten sugallatai irnt; mindez nem marad rejtve az
rdgk eltt, de Isten megvalstja a maga terveit.
Az elre megmondott szenveds valban megkezddtt, s flelmetes
volt. Magdolna fizikailag rezte az rdgk kzelsgt, akik gytrtk
t. Ktsgei tmadtak a hit fell, kroml gondolatok,
tiszttalansgok, ktsgbeess, gg ksrtette, m mindezen
ksrtsek kzepette egyre inkbb megalzta magt. Az igazi gytrelmet
azonban szrny bels szrazsga okozta, amely lehetetlenn tette,
hogy a lelkt flemelje Istenhez. Elmondta elljrjnak, hogy
egyetlen tmasza az a csekly jakarat volt, amit a szvben tudott,
hogy nem akarja megbntani Istent.
Amikor nvrtrsai lttk szenvedst s elhagyatottsgt,
ktelkedni kezdtek a korbbi kegyelmek hitelessgben. s
bizalmatlansgukat mg tovbb fokozta, hogy 1586-ban elragadtatsok
kzben leveleket kezdett diktlni. Kln figyelmet rdemel, hogy
elragadtatsai minden bels elhagyottsg ellenre tovbb folytatdtak.
Csak ahogy maga rja, semmi rmet nem tallt bennk, mert gy lte
t elragadtatsait ebben az idszakban, mintha nem lett volna.
E levelekben lngol szavakkal fordult , a kis krmelita apca nagy
egyhzi mltsgokhoz: a pphoz, a bborosok kollgiumhoz, a
jezsuita generlishoz, a firenzei rsekhez, s Isten nevben srgette
ket, hogy Krisztus vrrt tegyenek meg mindent, ami szksges az
Egyhz megjulshoz (ti. a trienti zsinat hatrozatainak
vgrehajtshoz). Nem nehz elkpzelni, hogy ez a hang mennyire
megrmtette az apckat. E levelek mind megtallhatk a kolostor
levltrban -- ugyanis soha nem kldtk el ket! Vajon tartalmuk
eljutott-e a cmzettekhez? Nem tudjuk, annyi azonban bizonyos, hogy
vlaszt sehonnan nem kapott r.
1590 pnksdjn rt vget ez az tves prbatt. A matutinum vgn,
amikor a Te Deumot nekeltk, Magdolna nvr gy elmerlt Istenben,
hogy egsz nap elragadtatsban maradt. Visszakapta a kegyelem
vigasztalsnak rzst, s gretet kapott, hogy ezutn brmit tesz,
mindennapos munkja kzben is Istennel egyeslten fog lni.
A firenzei Santa Maria degli Angeli-kolostor nem tartozott a
krmelitk sarutlan reform-ghoz, de amit Magdolna nvr meglt, az
teljesen megegyezik azzal, amit Avilai Szent Terz s Keresztes Szent
Jnos a lelki let legmagasabb fokairl tant. S fltn, hogy -annak ellenre, hogy a neki szl leveleket nem kldtk el -- V.
Sixtus ppa bulli s rendeletei 1585--1590 kztt szinte szrl szra
vlaszt adnak azokra a kvetelsekre, amelyeket Magdolna isteni
parancsra megfogalmazott.
Elragadtatsai sorn az r olyan szerzetesi idellal ismertette meg
Magdolna nvrt, amely nagyon eltrt az akkori kolostorok ltalnos
gyakorlattl. Amikor a novciamestern asszisztense (1595), majd
novciamestern (1598) lett, lehetsge nylott, hogy a kapott
eszmnyeket msoknak is tadja. Nvendkeit arra nevelte, hogy
maradktalanul tartsk meg a szerzetesi fogadalmakat, mert csak gy
juthatnak el a szabadsg legmagasabb fokra, amely flttelezi, hogy a
llek mindenrl lemond, ami nem Isten. Cltudatos kvetkezetessgt
Istenrt g buzgsga teszi rthetv. Mindamellett nem volt
kegyetlen, mert szigornl csak anyai szeretete volt nagyobb, amellyel
fiatal nvrtrsait szerette, s mint ,,gyermekeinek'' jjel s nappal
szolglatra volt. A szellem, amelyet meghonostott a novcik kztt,
termszetesen a kolostor egszre is hatott, s ldsait mg
nemzedkekkel ksbb is reztk.

Tevkenysge azonban nem korltozdott csak a novcikra. Szeretett

mindenki fel rasztotta, s mita megtapasztalta sajt emberi
gyengesgt, mindenki fel megrt s jsgos lett. A laikus nvrek
mell odallt, s segtett nehz munkjukban, a betegeket vigasztalta
s gygytotta, a szomorakat megvidmtotta, olvasott a lelkekben,
elre mondta a jvendt s csodkat mvelt.
1595-ben azt krte Urtl, hogy vonjon meg tle minden rmet, s
engedje, hogy a ,,puszta szenvedst'' lhesse, mert gy rezte, hogy
az nmegtagads s a vezekls szmra semmi nehzsget nem okoz.
Egyetlen fltett kincsnek azt rezte, hogy Isten viszonozza a
szeretett, pp ezrt ezt akarta flajnlani. s az r elfogadta:
magra hagyta azt a lelket, akit annyiszor ltogatott meg boldogt
elragadtatsokban. Most megvont tle minden vigasztalst, s ez az
llapot egszen a hallig tartott.
Magdolna nvr 1602-tl slyos beteg lett: heves lzrohamok leptk
meg s vrt kezdett kpni. gynak dlt, s amikor 1604-ben
megvlasztottk szubprirnak, hivatalt mr nem gyakorolhatta, mert
nemcsak felkelni nem tudott, hanem mr fllni sem volt kpes az
gyban. Tagjait mintha knpadra vontk volna, a bre kisebesedett...
arcn azonban llandan a mlysges bke nyugalma uralkodott, s
szentldozs utn olyan volt, mintha mr megdicslt volna.
Az orvosok szmra rthetetlen mdon hrom vig tartott ez a
haldokls. maga azt mondta: ,,A Paradicsomban nem szenvedhetek Isten
irnti szeretetbl, ezrt nem szeretnk mg meghalni.'' ,,Szenvedni,
nem meghalni'' -- ezzel jellemzik lelkisgt, pedig ezt gy soha nem
mondta, de lte. 1607. mjus 25-n kltztt el gi Vlegnyhez.
letben sok jele volt szentsgnek, a halla utn is sok csodt
tett. Egy v mltval a holttestt teljes romlatlansgban emeltk ki a
srjbl. 1626-ban VIII. Orbn ppa boldogg, 1669-ben IX. Kelemen
ppa szentt avatta.
nnept mr a kvetkez esztendben, 1670-ben flvettk a rmai
kalendriumba, mjus 25-re. 1728-ban azonban erre a napra tettk Szent
VII. Gergely nnept, ezrt Magdolnt thelyeztk mjus 27-re. 1899ben erre a napra kerlt Beda Venerabilis, ezrt Magdolnt tovbb
helyeztk 29-re. 1969-ben -- br gy egy napra hrom szent nnepe is
esik -- visszakerlt gi szletsnapjra, mjus 25-re.
*
Pazzi Szent Mria Magdolna a 16. szzad nagy misztikusai kz
tartozik. A klvilg szeme ell rejtetten, ltszlag minden eredmny
nlkl lt, de a kegyelem a nagy krmelita reformtorok s
vdszentje, Szinai Szent Katalin lelki testvrv tette t.
Misztikus lmnyei leginkbb ez utbbival mutatnak rokonsgot.
Pontos fljegyzsek maradtak a kvetkezkrl: 1585. mrcius 24-n,
Gymlcsolt Boldogasszony viglijn Szent goston megjelent neki, s
a szvbe rta e szavakat: ,,Verbum caro factum est!'' prilis 15-n
lelkbe kapta a stigmkat, 28-n misztikus eljegyzse volt: Krisztus
gyrt hzott az ujjra; mjus 21-n kapta a parancsot, hogy
bjtljn, s csak t rt aludjon naponta.
Jnius 8-n egy nyolc napig tart elragadtats-sorozat kezddtt.
Minden nap a tercia idejn eljtt hozz a Szentllek tz, vz, galamb
vagy oszlop alakjban. 16-n, Szenthromsg vasrnapjn kezddtt az
tves prbatt, amelyet Magdolna ,,az oroszlnok barlangjnak''
nevezett. 1590 hsvtjn az r arra krte, nyjtsa meg a nagybjtt
pnksdig, s ennek vgeztvel kapta vissza az rzkelhet
vigasztalsokat.
Az Egyhz irnti szeretet volt szmra a Krisztus irnti misztikus
szerelem fldi kifejezsi formja. A megvlt Vrt, amelyet Krisztus

egsz testbl ontott az Egyhzrt, ajnlja fl Magdolna is, hogy

megjuljon az Egyhz: hogy a papok ismt a vilg vilgossga legyenek,
hogy a nvrek ne az ostoba szzek kz tartozzanak, hogy a hitetlenek
trjenek meg az egy akolba, s hogy a hvket egszen titathassa a
megvlt vr.
*
Istennk, szzessg kedvelje,
ki gi ajndkokkal kestetted Pazzi Szent Mria Magdolnt,
mert szve gett az irntad val szeretettl,
krnk, add, hogy akinek nnept ma ljk,
annak tisztasgt kvessk a szeretetben!
========================================================================
NRI SZENT FLP
Mjus 26.
*Firenze, 1515. jlius 21.
+Rma, 1595. mjus 26.
Flp desapja kis jegyz s alkimista volt Firenzben. Amikor Flp
t ves volt, meghalt az desanyja, de nevelanyja is nagyon szerette.
A kis ,,Pippo buono'' mindenki kedvence volt. Kzvetlensg, ds
fantzia, nagy lelkesedni tuds jellemezte. Rendkvli rzke volt a
vidm, npies trfkhoz. Alakjn valami sugrz tisztasg mltt el.
Els kpzst szlvrosnak Szent Mrk-konventjben, a
dominiknusoktl kapta. Ami j van benne -- vallotta ksbb --, azt
nekik ksznheti. k ltettk szvbe a mly szeretetet s tiszteletet
,,vrtanjuk'', Savonarola irnt. Az rsaibl tanulta meg, hogy a
szksges egyhzi reform csak a lelkek -- azaz a papsg s a laikusok
keresztny letnek -- megjulsbl szlethet meg; hogy a Szentllek
mkdsben hinni kell, hiszen a Szentllek az Egyhzban l ma is,
mint a kezdeti idkben; s vgl, hogy semmi sem tesz oly boldogg s
vidmm, mint a Szentrs fltti elmlkeds.
Apja 1533-ban a Montecassino kzelben lv San Germanba kldte.
Itt lt nagybtyja, egy gazdag keresked. Flp lltlag hrom
knyvet vitt magval: az egyik volt a Laude, a ,,jmbor bolond'',
Jacopone da Todi (+ 1306) nyers s faragatlan, de misztikus
benssggel teltett dalai; a msik Boldog Combini (+ 1367) letrajza
a humanista Belcaritl; a harmadik a sokat utaz falusi plbnos,
Arlotto vidm elbeszlsktete. volt az, aki srkvre ezt ratta:
,,Sajt magnak s mindenkinek, aki ide kvnkozik.''
Flp legfeljebb hrom vig maradt San Germanban. gy ltszik,
tbbet idztt Szent Benedek iskoljban, mint nagybtyja zletben.
Egy ksbbi montecassini apt tanstja, hogy Flp ,,hrom egymst
kvet ven t megvetette az alapokat a magas tkletessghez,
klnsen az ottani kivl szerzetes, Evoli zsb tantsa rvn...''
Itt kedvelte meg Cassianust s a rgi egyiptomi remete-szerzetesek
lelki tapasztalatait. letmdjukat a gaetai kikt fltt lv hres
hegy Albaneta-kpolnjban prblgatta. Lehetsges, hogy mr akkor
meglte els pnksdi csodjt.
1536-ban Rmban talljuk. Krisztust kvetve teljes szegnysgben
lt. A firenzei vmhivatal vezetjnl tallt szllst s igen
szegnyes tkezst mint fiainak nevelje. Teolgiai eladsokat
hallgatott az gostonosoknl s a Sapienza egyetemen, ahol 1537 ta
kt jezsuita is tantott. Nemsokra megismerkedett magval Ignccal
is, s megtanulta tle a ,,bels imdsgot''. Vele s rendtrsaival
egytt segtette 1538/39 nsges teln a rmai hezket. Ltogatta a

betegeket a Szent Jakab-ispotlyban, s megismerkedett alaptjval

is, aki a hres laikus testvrlethez, az ,,Isteni Szeretet
Oratriumhoz'' tartozott. ,,Sola caritas -- csak a szeretet
szmt!'', lett ksbb sajt oratriumnak a jeligje is.
Tanv kzben, egsz hirtelen elhatrozta, hogy abbahagyja
tanulmnyait. A Szentrson s Szent Tams Summjn kvl eladta
knyveit, s rukat a szegnyeknek adta. ,,Sohasem tanultam sokat,
mert el voltam foglalva az imdsggal s egyb lelki gyakorlatokkal''
-- szokta ksbb mondogatni. s mgis azt mondja rla msvalaki, hogy
flfedezte: Flp tudsa ppen olyan nagy, mint a jmborsga.
Akkoriban azonban erre a radiklis elhatrozsra jutott a Megfesztett
eltt: ,,Aki Krisztuson kvl akar valamit, nem tudja, mit akar; aki
Krisztuson kvl vgyik valamire, nem tudja, mire vgyik; aki
Krisztuson kvl msvalakirt dolgozik, nem tudja, mit csinl.''
Napjai ettl fogva az utcai apostolkodssal teltek. Bizalmat kelt
modornak senki sem tudott ellenllni. jjel azonban Isten volt.
Valami kizte Rma kapui el a Campagna jszakai magnyba, a San
Sebastiano-katakomba fld alatti vrtansrjaihoz. Gyakran flkeresett
egy-egy templomot, ott imdkozott, s nhny rt aludt az
elcsarnokban. Bels lete Isten s az titka maradt. Taln akkor
tapasztalta meg azoknak az imdsgoknak az erejt, amelyeket ksbb
ifj bartainak ajnlott. Kztk voltak a rgi sivatagi atyk rpimi.
Ms imdsgok teljesen r vallanak.
Ilyen rkban kltemnyeket is rt. Sajnos, csak egyetlen szonett
maradt rnk, amely gy vgzdik:
,,Mily brtn rabja a llek a fldn?
Mirt nem tud kitrni idelentrl,
hogy lba vgre csillagokon jrjon,
Istennek ljen, s magnak meghaljon?''
Rendkvli ltomsokban s kegyelmekben is rszeslt. Az a
leghresebb, amelyet 1544-ben a katakombkban kapott. gy ltta, hogy
tzes goly hatol be a szjn, s leszll a szvbe. Egy msik
ltomsban Keresztel Szent Jnos, Firenze vdszentje kiszltotta
remeteletbl az apostoli munkba: ,,Isten akarata szerint a vilgba
kell menned, s Rmban kell lned, de gy, mint a sivatagban!'' -hallotta egy bens hang szavt.
Vgl harminchat ves fejjel 1551 mjusban gyntatatyja, Persiano
Rosa rbeszlsre flvette a papi rendet. Bekltztt a ,,San
Girolamo della Carit'' testvrlet hzba. Itt bontakozott ki sokfle
megprbltats utn tulajdonkppeni alkotsa: az oratrium. Mint egy
sztarec vagy a rgi sivatagi remete-szerzetessg ,,lelki atyja''
krl, lelki gyermekeinek egyre nvekv tbora alakult ki krltte.
Legtbbjket a gyntatszkben ismerte meg. Dlutnonknt sszejttek
kicsiny celljban, s kezddtt a lelki beszlgets. Jnost, Plt,
gostont, Cassianust, Tamst, Gersont s Colombinit olvastk, vagy
kirndultak, s este mg sokig trdeltek a San Girolamo-templomban.
Egynisge mind nllbban s vilgosabban tjrta apostoli munkjt.
A renesznsz s a kezdd jkor embernek kevlysge arra ksztette,
hogy ,,Istennek, a Hasonlthatatlannak szeretetbl bohcruht ltsn,
s minden emberit a feje tetejre lltson''. Micsoda titokzatos ember
az, aki valdi gynyrsgt leli abban, hogy bolondnak tartsk! Teszi
ezt rszben vidm termszetbl, rszben azrt, hogy elrejtse azt az
izzst, amellyel az Isten. A vilgot ,,semmibe venni, nmagamat
semmibe vtetni'' -- az istenibe menthetetlenl belveszett embernek
ezt a vgs blcsessgt senki gy meg nem lte, mint ez a ,,Pippo

buono'', aki kacagsval takarta el a Mrhetetlent, amely meg akarta

semmisteni'' (H. Rahner).
Cellja hamarosan szknek bizonyult. A templom szomszdsgban volt
egy raktrplet, azt ptettk t oratriumm. A fiatal kzssg
ettl kapta a nevt (1554).
Itt ismerkedtek naponta a Szentrssal. De nemcsak a szent
knyvekben lert isteni igvel ismerkedtek, hanem az rnak az Egyhz
s a szentek letben megtesteslt szavval is. Kzsen az imdsggal
vlaszoltak Isten szavra, egynileg pedig ki-ki a szeretet tetteivel
a vros krhzaiban s utcin. Az j kr els ,,hdtsai'' kz
tartozott Tarugi, a ksbbi bboros, valamint Baronius, az
Egyhztrtneti annales szerzje. Ezek az oratrium ltogatinak 1559ben tartott konferencik anyagbl lltak ssze.
Vllalkozsaik egyre bvltek: ,,oratriumokat'' tartottak vasrnap
reggelenknt a mise eltt, dlutn s estnknt npnyelv neklssel
s imdsggal; krmeneteket rendeztek, httemplom-bcsjrsokat,
amelyeken a rmai kria legfelsbb krei is rszt vettek. Ezeknek
ksznheten Flp ktszer sszetkzsbe kerlt az inkvizcival:
elszr a flelmetes IV. Pl ppa alatt, majd mg egyszer V. Pius
idejben. Teljes alzatossgval s kedvessgvel mindkt alkalommal
lefegyverezte brit. Nemcsak baj nlkl kerlt ki az gybl, hanem
megnyerte a nevezett ppk klnleges jindulatt is. Egybknt
befolysos szvetsgese volt Borromei Kroly.
1564-ben mvnek jabb llomsa kezddtt. Mivel a ppa
kzbelpsre t kellett vennie a firenzeiek rmai templomnak s
egyhzkzsgnek vezetst, hrom fiatal bartjt s segtjt:
Tarugit, Bordinit s Baroniust papp szenteltette. Ezzel elszr
kezdett vilgi papok kis csoportja kzs letet. Flp rdekldse
tovbbra is az ,,Isten-alaptotta'' nagy, plbnik fltt ll
oratrium-krnek szlt, amely mg mindig a San Girolamban
gylekezett. Egy rsztvev szerint ez az oratrium ,,Rma egsz
vallsi letnek a kzppontjt'' jelentette.
A Flp s XIII. Gergely (1572--1582) kztt kialakult barti
kapcsolat jbl biztostotta neki s mvnek a Szentszk tmogatst.
gy hamarosan teljesen fggetlenteni tudta magt a firenzei
kolnitl, s a pptl kapott Vallicella-templomban jjszervezte
oratriumt. Amikor ez 1578-ban helyet adott a Nouva Chiesnak, az
jtemplomnak, a vros minden rendjbl s rtegbl ezrek tallkoztak
itt az oratriumban. Az oratorinus papok s testvrek itt l nagy
csapatbl alakult meg az ,,Oratrium Kongregcija'', amely 1575.
jlius 15-n ppai jvhagyst kapott. 1583-ban a ppa parancsra
Flpnek is oda kellett kltznie. Kzben teljesen megvilgosodott
eltte hivatsa s fladata: a klrus azoknak a vilgi keresztnyeknek
a pldjn pljn, akik a vilgban helyzetknek megfelelen lik a
tkletessg lett. A npet azutn a belsleg megjult papsg fogja
elvezetni a keresztny letre. Ebbe a klrusba tartoznak az fiai,
akik vilgi papok fogadalom nlkli kzssgben egytt lnek.
gy lett Nri Flp, a firenzei ,,Rma msodik apostolv''.
Tbbszri betegeskeds utn 1593-ban elrte, hogy megvlhasson
elljri hivataltl. 1595. mjus 12-n Baronius, a gyntatatyja
fladta neki a szent kenetet. Azutn Frederigo Borromeo kardinlis
megldoztatta. Az ,,Uram, nem vagyok mlt''-nl knnyek kztt
vdolta mg egyszer magt: ,,Soha semmi jt sem tettem, semmit,
egyltaln semmit; egyltaln nem vagyok mlt!'' Azutn: ,,Ha
meggygyulok, megvltoztatom letemet.'' Rvid ideig jra tudott
miszni. A szentmise bemutatsa kzben vek ta rkat elragadtatsban
tlttt. Hasonlkppen utols napjig gyntatott. 1595. mjus 25-n

reggel mg bemutatta a szentmist ,,rmtl ujjongva s nekelve''.

Rajta kvl senki sem gondolt kzeli hallra. Este, mint mindig,
hozz jttek a testvrek mindnyjan, megkaptk ldst, s msnap
reggel hrom rakor Flp meghalt. Szentt avatsi eljrsa mr halla
utn kt hnappal megkezddtt. 1622-ben Loyolai Ignccal, Xavri
Ferenccel s Avilai Terzzel egytt avattk szentt.
nnept 1625-ben vettk fl a rmai kalendriumba, mjus 26-ra.
*
Egsz sereg jellemz esemny hre maradt rnk Nri Flpnek, Rma
szeretetremlt msodik apostolnak letbl. Mg Goethe is csodlta
t, s ,,humoros szentnek'' nevezte.
Alighogy Rmban megtelepedett, napjait az utca-apostolkodsnak
szentelte. Nem tartott az embereknek dorgl beszdeket. Jobban
szeretett vidm beszlgetst kezdemnyezni az utcn csavarg ifjakkal,
a firenzei kereskedkkel, az apr zletek tulajdonosaival s a szegny
mvszekkel. Szellemesen s npies szkimondssal kezdte, hogy azutn
-- megnylt szvk lttn -- hirtelen megkrdezze: ,,Mikor szedjk
ssze vgre btorsgunkat, hogy elkezdjnk valami jt tenni? Nem
kslekedhetnk vele, mert a hall sem kslekedik!''
Egyszer egy fiatal bartja sikeres tanulmnyairl beszlt neki.
Flp akkor gy szlt hozz: ,,Szerencss ember, most tanulsz. Pr v
mlva doktor leszel, s kezdesz pnzt keresni. gyvd leszel s
preltus, s sok egyb tisztsged is lesz. Boldog leszel, s mr nem
is fogsz mst kvnni.'' A dik mr azt hitte, hogy Flp komolyan
beszl. De akkor maghoz vonta, s ezt suttogta flbe: ,,s aztn?''
Ez a slyos krds j irnyt adott az ifj jbart letnek.
Flp rendkvli ltomsai kzl az a legnevezetesebb, amelyben egy
pnksdi napon a katakombkban rszeslt. Benssges imba mlyedve
azt ltta, hogy valami nagy fnyessg, egy tzgoly kzeledik felje,
s ajkait perzselve szvig hatol. A fldre zuhant, s fl kellett
tpnie a ruht a melln a tz heve miatt. Kzben ezt dadogta: ,,Hagyd
abba, Uram, tl sok ez!'' Egsz teste reszketett, s amikor kezt a
szvre tette, klnyi dudorodst rzett, amely tbb nem mlt el.
Ettl kezdve a legkisebb Istenre irnyul gondolat olyan szvdobogst
vltott ki Flpben, hogy a krltte lvk is hallottk. Halla utn
a mindenre kiterjed orvosi vizsglat jegyzknyvben rgztette, hogy
szve ersen megnagyobbodott, fltte kt bordja eltrtt, s kifel
domborodott.
Hogy ez a j psztor milyen szeretetremltan tudta brnykit
kisebb hibiktl is megszabadtani, mutassa kt jelenet: Egy divatos
dma, aki magas sark cipt viselt, megkrdezte tle, hogy nem bn-e
ilyen magas sarkon jnni-menni. Csak ennyit szlt: ,,vd magad a
megbicsaklstl, nehogy eless.''
Egy piperkc ifjnak nagy volt a fodros gallrja. Flp szelden
megsimogatta a nyakt e szavakkal: ,,Tbbszr is megsimogatnlak, ha
ez a gallr nem bkn az ujjamat.''
Szvesen volt egytt pajkos fiatalokkal az utcn vagy kinn a
szabadban. Gyakran egsz csapat tlttte meg a szobjt. Mivel jtk
kzben hangoskodtak, ennyit mondott nevetve: ,,Ha nem kvetnek el
bnt, tlem akr ft is hasogathatnak a htamon!''
Sokan ,,csodatevnek'' tekintettk Flpt, maga azonban nem sokat
trdtt vele. Egyszer flkiltott: ,,Azt akarjk, tegyek csodt. n
pedig nem akarok csodt tenni!''
Egy napon Flp a ppt megszabadtotta fjdalmaitl. Egy bboros
akkor azt mondta neki: ,,A ppa annyira megrlt a ltsnak, hogy
elfelejtette fjdalmait.'' m Flp hatrozottan kiigaztotta: ,,Nem.
A fjdalmait valban n vettem el. Olyan embereknl, akiknek fontos

gyeket kell intznik, a betegsg sok krt okozhat. Ezrt meg kell
gygytani ket.''
Egy lenyt klnleges viselkedse miatt megszllottnak tartottak.
Flp egsz jzanul ezt mondta vele kapcsolatban: ,,Adjtok frjhez,
akkor majd meggygyul.''
Rma kzelben az egyik kolostorban volt egy apca, aki nagy
fltnst keltett, mert lltlag termszetfltti ltomsai s
elragadtatsai voltak. A ppai hatsg Flpt bzta meg, hogy jrjon
utna a dolognak. Flp rossz idben gyalog ment ki oda. Hvtk az
apct, Flp pedig anlkl, hogy ksznttte volna, odanyjtotta neki
sros csizmit, hogy hzza le. Az apca visszahklt, s heves
szavakkal tiltakozott a szmra flhbort krs ellen. Akkor Flp
nyugodtan flllt: ,,Mr nem is fontos lehzni! Elvgeztem a
feladatomat'' -- mondta, s azonnal visszatrt megbzihoz. ,,Az a n
nem szent -- tjkozatta ket --, s nem is tesz csodt, mert hinyzik
belle a legfontosabb, az alzatossg.''
Hogy cskkentse azt a nagy tiszteletet, amellyel hozz kzeledtek az
emberek, s hogy magt megalzza, Flp nem egyszer megjtszotta a
csodabogarat, st egyenesen a bolondot. Nem ritkn megtrtnt, hogy az
emberek letrdeltek eltte, s ruhjt akartk megrinteni. Ilyenkor
odaszott nekik, s heves szavak ksretben elkergette ket. Ha
asszonyok fogtk krl, vette a szemvegt, s sorban mindnek az
orrra rakta. Ismersknek s ismeretleneknek llba, hajba vagy
flbe kapaszkodott.
Idnknt fordtva vette fl ruhjt, mskor azt lttk, hogy egy
kteg bogncsot tart a kezben, s meg-megllva bolondos lvezettel
szagolgatja. Nyilvnos tereken tncolt, s bort ivott egy vegbl a
hzrl hzra jrva kreget Flix kapucinus testvrrel. Arcnak csak
egyik felrl vtette le a szakllat s flig borotvltan ugrndozva,
tncolva jrt az emberek kzt.
1583. november 22-e reggeln rdekes menetet lttak a nevet rmaiak
az utckon vonulni. Ell zszlknt lobogtatott valaki egy lepedt.
Utna jttek a tbbiek hzi holmikkal: az egyik egy szkkel, a
kvetkez egy seprvel, a harmadik a tzgyjt szerszmmal s gy
tovbb. Az els oratorinusok kltztek j hzukba. Csak Flp reg
macskjt hagytk ott, amely a templom raktrban az egereket
fogdosta.
1595 rnapjnak estjn azt mondta mosolyogva laktrsainak: ,,Most
meg kell halnom.'' Azutn lefekdt. ,,Nem flsz?'' -- krdezte az
egyik testvr. Flp megrzta fejt, s dersen azt mondta: ,,Nem, nem
flek. Isten j. Majd egy kis elnzssel lesz az ostoba s
haszontalan Flpjvel szemben.''
*
Istennk,
ki hsges szolgidat szentjeid kz flmagasztalod,
krnk, add,
hogy a Szentllek minket is gyjtson lngra
a szeretetnek azzal a tzvel,
amely Nri Szent Flp szvt oly csodlatosan izzv tette!
========================================================================
CANTERBURY SZENT GOSTON
Mjus 27.
+604(?) mjus 26.
Nagy Szent Gergely ppa 596-ban a rmai szerzetest, gostont kldte

el negyven trsval, hogy hirdessk az evangliumot Dlkelet-Angliban

a kenti npnek. Kent kirlysgt abban az idben Ethelbert
kormnyozta, akit Dl-Anglia tbbi kirlya elismert flttesnek.
Ethelbert nhny vvel korbban felesgl vette Berta frank hercegnt,
Prizsi Charibert kirly lenyt. Berta magval hozott Kentbe egy
Liudhard nev frank pspkt, aki Canterburyn kvl egy rmai
templomot magnkpolnaknt hasznlt. Arrl azonban nincs tudomsunk,
hogy akr a pspk, akr a kirlyn megksrelte volna Ethelbertnek
vagy npnek megtrtst.
Rma angliai misszijnak kezdetei homlyba vesznek. Bda Anglia
egyhztrtnete cm mve az egyetlen forrsunk. Ebben elbeszli, hogy
Gergely Rmban angol rabszolgkat ltott, s ettl fogva ddelgette
azt a vgyat, hogy Angliban is hirdessk az evangliumot. De semmi
sem trtnt ebben az irnyban mindaddig, amg 590-ben maga nem lett
a ppa. Vilgos, hogy a kezdemnyezs Gergelytl eredt, s a vezet,
akit ehhez a vllalkozshoz kivlasztott, sajt kolostornak a priorja
volt.
596 tavaszn goston trsaival tengeri ton indult Galliba. Mivel a
vllalkozst tl veszlyesnek lttk, a partraszlls utn trsai
vissza akartak fordulni, s errl levelet is kldtek a ppnak. Gergely
azonban nem engedett krsknek. Buzdtotta ket, hogy az egyszer mr
megkezdett vllalkozst ne adjk fl, s megparancsolta nekik, hogy
engedelmeskedjenek gostonnak, akit aptjukk tett. Ezenkvl levelet
rt Gallia pspkeinek, Austrasia s Burgundia uralkodinak, s krte
ket, hogy legyenek a misszionriusok segtsgre, adjanak melljk
papokat tolmcsul. goston ersen kzben tartotta a vezetst. Mg
franciaorszgi tjuk kzben pspkk szenteltk. 597 kezdetn
trsaival partra szllt Thanet szigetn, Kent keleti partja eltt.
Ethelbert Thanet szigetn fogadta a misszionriusokat. Az els
tallkozs kedvezen sikerlt. goston beszde j benyomst tett a
kirlyra: engedlyt adott a trtknek, hogy tantsanak. Canterburyben
maga jellt ki szmukra szllst, s meggrte, hogy gondoskodik
elltsukrl. Hamarosan megtrtntek az els megtrsek. Mg 597
pnksdje eltt maga a kirly is megkeresztelkedett, de nem akarta,
amint Bda mondja, alattvalit knyszerteni, hogy pldjt kvessk,
mert megtanulta, hogy a keresztny hitet szabadon kell elfogadni.
Megtrse s goston apt meggyz ereje mgis elrte, hogy
karcsonykor tzezer megtrt keresztelhettek meg.
goston kt trst, Lrincet s Ptert Rmba kldte, hogy
tjkoztassk a ppt a misszi sikerrl, egyben tancsot krt
klnfle problmkkal kapcsolatban.
A kvetek csak 601-ben trtek vissza, egy csapat jabb misszionrius
ksretben, s meghoztk goston szmra az rseki palliumot.
Hoztak ezenkvl istentiszteleti ednyeket, eszkzket s ruhkat,
templomfelszerelshez szksges egyb trgyakat, apostol- s vrtanereklyket s szmos knyvet. s alapos vlaszt hoztak goston
krdseire, aki azt a megbzatst kapta, hogy papjaival s
klerikusaival ljen kzs letet, szerzetesei szmra azonban
alaptson kln kolostort. Tovbb a gall s a rmai egyhz szoksai
alapjn sajt liturgit kellett sszelltania, gy, ahogyan a
legclszerbbnek ltja. Azzal is megbzta a ppa, hogy szksg szerint
mg tizenkt pspkt szenteljen, egy pspkt pedig kldjn Yorkba, a
Northumbria-kirlysgba, aki engedlyt kapott, hogy a maga rszrl is
tovbbi tizenkt pspkt szenteljen.
A ppnak ezek az tfog tervei termszetesen teljesen tvol jrtak
a realitstl. Azt mutatjk, hogy a ppnak nem volt ttekintse az
angliai helyzetrl. Az els misszionriusok csak egy genercival

goston halla utn lphettek Northumbria fldjre. A kvetkez vek

folyamn goston Rochesterben lltott fl pspksget s Justust
tette pspkv, aztn egy harmadikat Londonban, ennek Mellitus lett a
pspke. Szmra Ethelbert kirly templomot pttetett Szent Pl
apostol tiszteletre. Canterbury mellett emeltetett goston egy Szent
Pter s Pl tiszteletre szentelt kolostort. A vrosban sajt
szkesegyhza mellett iskolt alaptott jvend papsgnak
kikpzsre.
Ezekben az vekben szenvedte el egyetlen slyos kudarct. A ppa
egsz Anglira kiterjesztette goston joghatsgt, ugyanakkor
megbzta, hogy ennek megfelelen vegye gondjaiba a rmai idkbl
maradt brit keresztnyeket. Ezek az angolok, szszok s jtk
invzija ta az egyhz tbbi rsztl elklnlve ltek a nyugati
orszgrszekben. goston ket is meg akarta nyerni a misszis munkra.
Ethelbert kirly segtsgvel konferencit szervezett a brit pspkk
s tanult emberek egy csoportjval, s eladta nekik elgondolsait.
Gondolkodsi idt krtek. A legkzelebbi sszejvetel alkalmval
azonban nem fogadtk el goston indtvnyt, hogy vegyk t a hsvt
idejnek rmai szmtsmdjt s a keresztelsnek az egsz egyhzban
hasznlatos rtust. Azt is visszautastottk, hogy brmi mdon rszt
vegyenek Anglia misszionlsban. Ezzel kitn alkalom maradt
kihasznlatlanul. A brit egyhz tovbb lt a maga elszigeteltsgben.
Ennek oka nyilvnvalan a bszkesgk volt. Emellett a brit
keresztnyek bizalmatlanok is voltak gostonnal szemben, hiszen
ellensgeik, hdtik kztt tevkenykedett.
Ez az eset, amelyet Bda kzlsbl ismernk, szmos angol trtnsz
tletalkotst meghatrozta. Kevs kivtellel csak jelentktelen
rdemet tulajdontanak gostonnak Anglia megtrtsben. Pedig, ha
kzelebbrl megvizsgljuk, figyelemre mlt teljestmny volt, amit
vgbevitt. Mire meghalt -- valsznleg 604-ben --, megtrtette Kent
kirlyt s npbl tbb ezer embert, alaptott hrom pspksget s
legalbb egy kolostort. Ltestett egy iskolt, amely nhny ven
bell bennszltt pspkket s papokat kpzett az j egyhznak.
Termszetesen helyes az az llts, hogy goston nem trtette meg
Anglit. Ahhoz ugyanis legalbb egy vszzad munkja kellett. Az
misszija Kent udvarra s kirlysgra terjedt ki, ahol tarts
sikereket mondhat magnak. Bda egyhztrtnetben van egy jellemz
hely, amelyben arrl tudst, hogy milyen volt az egyhz helyzete
Canterburyben az goston hallt kvet vekben. Bda lerja, hogy
Lrinc, goston utda, amikor Canterburybe jtt, ltta, hogy ennek az
egyhznak az alapjai a legjobb llapotban vannak''. Pl apostolhoz
hasonlan goston ltetett ott, ahol msoknak kellett aratniok. Az
feladata az volt, hogy lerakja az Egyhz alapjait Angliban. Bda
szavai tanstjk: valban mlt arra, hogy az angol np apostolnak
nevezzk.
8. szzadi kziratok tansga szerint 604. vagy 605. mjus 26-n
temettk el. nnept 1882-ben vettk fl a rmai naptrba, mjus 28ra, 1969-ben thelyeztk mjus 27-re.
*
Bda elmondja, milyen esemny adta az alkalmat a rmai bencsek
misszijnak elindulshoz:
Gergely, mg mieltt ppa lett, a rmai piacon szke, kk szem
rabszolgkat ltott. Krdsre megtudta, hogy angolok. Erre, a nevkre
clozva, kijelentette: ,,Igazn? Angyalokk kell lennik!''
Amikor goston ksrivel Kent fldjre lpett, tallkozt krt a
kirllyal s a trzsfnkkkel. Attl flve, hogy az idegenek
varzslattal elbvlhetik ket, Ethelbert nylt erdei tisztst jellt

ki tallkozhelyl. Ksrete tagjai kztt llva fogadta a

szerzeteseket, akik krmenetben, litnit nekelve foglaltk el
helyket. goston megtartotta els beszdt, s annak hatsa nem
maradt el.
Ksbb is, amikor goston mr rseke volt az risi, csak fligmeddig megtrt egyhzmegynek, egsz termszetessggel magra vllalta
a misszionriusok fradozsait. Gyalog vndorolt vidkrl vidkre,
minden nap ms hallgatsgot gyjtve maga mell. jszaknknt gyakran
csak az erdk fi alatt tallt menedket. Beszdvel nem mindig volt
kpes a kardhoz szokott frfiakat Krisztus kvetsre megnyerni.
Nagy remnyekkel vrta azt a napot, amikor papok s pspkk jttek
Walesbl. A brit trzsektl jttek, amelyek mr vszzadok ta
keresztnyek voltak, a bevndorolt angolszszok azonban legyztk s
visszaszortottk ket. goston szerette volna megnyerni ket. Egy
hatalmas tlgy alatt gyltek ssze, amelyet mg sokkal ksbb is
goston tlgynek hvtak. Nyomatkosan krte hittestvreit, hagyjanak
fl klnleges szoksaikkal s lpjenek vele szvetsgre az evanglium
hirdetsre. De k bizalmatlanok maradtak, s elutastottk az
ajnlatot. Mg amikor goston csodt tett elttk -- egy vaknak
visszaadta ltst --, abban sem ismertk fl Isten hvst. Az
angolszszok elleni gylletk ersebbnek bizonyult, mint a hitk.
*
Istennk,
ki Szent goston pspkd igehirdetse rvn
vezetted Britannia npt az evanglium vilgossgra,
krnk, add,
hogy apostoli munkjnak gymlcsei
maradandk legyenek Egyhzadban!
========================================================================
SZENT JOHANNA -- JEANNE D'ARC
Mjus 30.
*Domrmy, 1413 krl
+Rouen, 1431. mjus 30.
Jeanne d'Arc valsznleg 1413 vzkeresztjnek napjn szletett a
Maas foly menti kis faluban, Domrmyben. Szlei Champagne-bl
bevndorolt, nem ppen szegny parasztok voltak. Apja, Jacques d'Arc
kzsgi elljr volt. desanyjt Isabelle-nek vagy Zabillet-nek
hvtk, de volt egy mellkneve is: Rome. gy neveztk azokat, akik
megjrtk Rmt, vagy ms tvoli kegyhelyre zarndokoltak. A jmbor
szlk hzassgbl t gyermek szletett, kt lny s hrom fi.
Jeanne a negyedik volt a sorban. Keresztelsekor az r legkedvesebb,
szz apostolnak (Szent Jnosnak) mennyei prtfogsra bztk, kit a
korabeli hvek klnskppen tiszteltek. s Jeanne letvel
bizonysgot tett arrl, hogy mltv vlt gi prtfogjhoz, amikor
erklcsi-politikai tiszttalansgba sllyedt korban a testi-lelki
tisztasg tanja lett.
A francia trtnelem egyik legsttebb korszakban, a szzves
hbor idejn lt. Az angol kirlyok a francia trn rksdsi jogt
akartk megszerezni. 1420. mjus 20-n Troyes-ban az elborult elmj
VI. (rlt) Kroly (+ 1420) francia kirly nevben Izabella kirlyn
s J Flp burgundiai herceg egyezmnyt kttt V. Henrik angol
kirllyal, mely szerint Henrik felesgl veszi VI. Kroly lenyt,
Katalint, s a kirly halla utn rkli a francia koront. Ez az
egyezmny -- lltlagos trvnytelen szrmazsa miatt -- kizrta a

trnrklsbl VI. Kroly fit, Kroly trnrkst, a dauphint. J

Flp, Burgundia s Flandria hercege, a francia birodalom hatalmas
hbres fejedelme bosszbl csatlakozott a szerzdshez, mivel a
trnrks hvei meggyilkoltk apjt. A hbor gy a Loire-ig terjedt,
s hullmai Jeanne hazjt is rintettk. A kislny gyermekkora
folytonos rablsok, vrengzsek s rettegsek kzepette telt. A
trnviszlyokat kihasznl kisebb-nagyobb hbrurak szabadon
hdolhattak harcsolsi szenvedlyknek. A nagyobb haszon kedvrt hol
az egyik, hol a msik fl oldalra lltak. Sokszor vres intrikkkal,
politikai gyilkossgokkal tetzett kpnyegforgatsaikat leginkbb a
falvak npe s a vrosi polgrsg szenvedte meg. A parasztok fldjeit
tnkretettk, llataikat elhajtottk. Nem egyszer tszokat szedtek, s
kegyetlenl legyilkoltk ket, ha a nincstelen hozztartozk
kptelenek voltak kifizetni a vltsgdjat. A vrosok legnagyobb
veszedelme a katonk beszllsolsa volt, s a polgrok hamar
megtanultk, hogy mindkt prt fegyvereseitl ugyanazt vrhatjk.
A vrosok tancsainak egyetlen clja csak az lehetett, hogy gyes
diplomcival, homlyos szerzdsekkel -- hol az egyik, hol a msik
flnek tett engedmnyekkel -- mentsk a lakossg lett s vagyont.
Ilyen lgkrben lte t Jeanne a ltomsait, amelyekben az egyszer
psztorlny kldetsl kapta, hogy a trnrkst tegye flszentelt
kirlly s tiszttsa meg az orszgot az angoloktl.
Tizenkt ves volt, amikor elszr rszeslt azokban a rendkvli
ajndkokban, melyek egsz lett meghatroztk, ellttk
termszetfltti tancsokkal s btortottk kls s bels harcaiban.
Az r klnleges figyelmessggel a korabeli Franciaorszg hrom
legkedveltebb szentjt adta Jeanne mell vezetnek: Szent Mihly
arkangyalt, Alexandriai Szent Katalin s Antiochiai Szent Margit
vrtant, valamint lete nhny vlsgos pillanatban Gbriel
arkangyalt. De tbbszr nyjtotta ki felje karjt a mennybl s
fogadta lnyv a Szzanya is.
A ltomsok eltt Jeanne teljesen egyszer falusi lny volt, egy a
falu jmbor lenyai kzl, lnk termszet, szeretett tncolni. Az
els jelens utn megvltozott: nem jtszott, nem stlt tbb, s nem
tncolt, legfeljebb a kicsinyekkel, hogy megugrltassa ket.
Visszahzdott a mezei munktl s a psztorkodstl, s kivteles
buzgsggal kezdte gyakorolni hitt: gyakran gynt, naponta hallgatott
szentmist, rendkvli htattal jrult a szentldozshoz. A nap
brmely percben megtallhattk a templomban, amint arccal a padlra
borulva vagy trdelve imdkozott, mskor szemt Krisztus Urunk vagy a
Szzanya kpmsra szegezte.
Ltomsaiban a szentek Isten lenynak szltottk, s buzdtottk,
hogy legyen j. Majd miutn lelki lete kellkpp elmlylt, tudattk
vele konkrt feladatt, mely minden ltszat ellenre korntsem
politikai jelleg volt. Amint maga Jeanne hangoztatta, Franciaorszg
igazi kirlyrt, Jzus Krisztusrt indult harcba: VII. Kroly, akit
meg kellett koronznia, az orszgot csak kommendba (lettbe) kapja, s
csupn kpviselje az orszg igazi Urnak, Krisztusnak.
Hogy Jeanne az isteni hvsnak engedelmeskedhessen, krlelhetetlenl
szembe kellett szeglnie krnyezetvel. Apja megfenyegette, hogy sajt
kezvel fojtja vzbe, a faluban gnyoltk, zavarodottnak, rdngsnek
tartottk. Isten lenya egykedven fogadta mindezt, s llhatatosan
kvette a ,,hangok'' legkisebb utastst is.
Flkereste Baudricourt lovagot, a kzeli Vaucouleurs vrnak
parancsnokt, aki eleinte termszetesen szba sem llt vele. Vgl
azonban sikerlt rbrnia, hogy adjon mell egy kis csapatot, melynek
ksretben a trnrkshz mehet. Frfiruht lttt -- hogyan is

forgoldhatott volna mskpp tartsan a frfinp kztt? --, s gy

lovagolt az ellensg megszllta terleten keresztl minden baj nlkl
Chinonba a dauphinhez.
Kroly, aki knnyen befolysolhat, ingatag ember volt, krnyezete
sugallatra bizalmatlanul fogadta t. Letette kirlyi ruhjt, s
nemesi ltzetben elvegylt a furak kzt, hogy a ,,boszorkny'' ne
ismerje fl.
Boszorkny helyett azonban szerny, egyszer klsej psztorlny
lpett a terembe. Egyenesen az lruhs kirlyhoz lpett, akit mg
sohasem ltott, de azonnal flismert. Trdre borult eltte s
tkarolta lbait. A kirly flkiltott: ,,Nem n vagyok a kirly,
hanem ez itt!'' -- s rmutatott egy rra, akit a kirlyi sznekbe
ltztettek. A lny azonban nem tgtott, hanem nneplyesen mondta:
,,Nemes trnrks uram, az egek Kirlya ltalam zeni, hogy Reimsben
kirlly kenik s megkoronzzk nt.'' Amikor a kirly ezt kveten
magnkihallgatson fogadta, megnyugtatta t trvnyes szletst
illeten, s fltrta eltte a maga kldetst is.
Kroly mlyen vallsos volt, naponta gynt s hromszor hallgatott
szentmist mindvgig trden llva, s minden nnepen szentldozshoz
jrult. Jeanne hivatsnak elbrlst az egyhz tekintlyre s
tapasztalatra bzta, s flkrsre Poitiers-ben hat htig vizsgltk
Jeanne szavahihetsgt. A prbk kztt szerepelt tbbek kztt ez
is: egy ldozs alkalmval a papnl kt ostya volt, egyik konszekrlt,
a msik nem. A pap az utbbit nyjtotta a szznek, aki ezt mondta:
,,Ez nem ami Urunk Megvltnk Teste. a msik ostyban van.'' -Abban ugyanis, amelyet a pap elrejtett.
A doktorok arra a vlemnyre jutottak, hogy Jeanne alzatos,
istenfl, becsletes, egyszer s mindenestl j, s mivel azt
lltja, hogy Isten Orlans alatt fogja t jellel igazolni, igenis oda
kell kldeni, nehogy az elutasts a Szentllek kegyelmnek
elutastsa legyen. gy aztn Kroly egy kis csapat lre rendelte t,
melynek feladata az volt, hogy fedezze az lelmiszer eljuttatst az
ostromlott Orlans-ba. s a szlltmny eljutott a vrosba. Jeanne
megjelense -- akit most mr mindenki csak ,,a szz''-nek (la Pucelle)
hvott -- lngra lobbantotta a hitet a vros csggedt lakiban,
flrzta a fradt s flnkk vlt katonkat. s hromnapos harc utn,
1429. mjus 8-n Orlans megszabadult az angoloktl.
Ez az els eredmny megszerezte az ismert pnzember, Coeur anyagi
tmogatst a rendkvl nehz loire-i hadjrathoz. 1429. jnius 18-n
a patay-i csatban az angolokat Loire menti llsaik fladsra s
elhagysra knyszertettk, parancsnokuk, Talbot elesett. A francia
sereg ekkor az angolok hta mgtt Reimsbe indult, ahol 1429. jlius
27-n a trnrkst kirlly kentk. A szertartson jelen volt Jeanne,
kezben tartva mindvgig -- mint maga mondta -- a szeretet
zszlajt, s Krolyt azzal a szent olajjal kentk kirlly, amelyet
egykor a Szentllek hozott galamb kpben Szent Remigius (+ 533)
reimsi pspknek a frank Klodvig keresztelsre s koronzsra. Ezzel
VII. Kroly visszanyerte az angol kirlytl, VI. Henriktl a trvnyes
uralkodi jogot. Jeanne-t azzal jutalmazta meg, hogy egsz csaldjt
rks nemesi rangra emelte (a cmet maga Jeanne sohasem viselte), s
szlhelynek admentessget biztostott.
Jeanne -- jllehet kortrsai egybehangz vlemnye szerint kitnen
lte meg a lovat s forgatta a fegyvert -- gyzelmeit egyedl Isten
kegyelmre hagyatkozva vvta ki. A hadi siker titkt a katonk
lelknek kegyelmi llapotban tallta meg. Szigoran megtiltott
kzttk mindenfle kromkodst, parznasgot, elzte a tborbl a
bns nket, kiket llekbelt kpessgvel azonnal flismert. s a

katonalet durvasgaihoz szokott sereg elfogadta parancsait s

meghajolt Isten lenya eltt, aki egyik gyzelemrl a msikra vezette
ket. Jeanne a polgrhbor kvetkeztben hajlktalann vlt
szerzeteseket s apckat sszegyjttte kln zszl alatt, hogy
ezzel biztostsa szmukra a kzs imdsg lehetsgt, a katoninak
pedig a szentmisehallgatst.
Csata kzben mindig a legveszlyesebb helyzetekben lehetett ltni.
Gyakran mondogatta, hogy mivel valamennyien gyntak a csata eltt,
semmifle veszedelem nem fenyegeti ket. Ugyanakkor minden btorsga
ellenre is llandan vallotta, hogy igazi kldetse nem a harc, hanem
a bke s a segtsg kieszkzlse a szenvedknek.
Minden fontos csata eltt tbb zben is -- szemlyesen -flajnlotta az ellenflnek a bkektst, kitve magt ezzel azok
ocsmny szidalmainak s kromlsainak. Slyos vllsebeslse utn
(amit elre megjvendlt) csak annyit krt, hogy ott helyben
gynhasson s trsai ktzzk be, azutn azonnal visszatrt a
csatatrre. Legdzabb ellensgeinek elestt megsiratta s hosszasan
imdkozott, vezekelt rtk. A patay-i csatban egy haldokl angol
katont halla pillanatig bnbnatra biztatott s vigasztalt. Csekly
pihen idejben, ha csak tehette, imdsgba vonult. gy tnt, szre
sem veszi a rajongst, mely krlvette, s termszetes egyszersggel
utastott vissza minden -- csak az lnynek szl -- csodlatot.
A koronzs utn addig akarta folytatni a harcot, amg -kldetsnek megfelelen -- az angolokat teljesen ki nem zik az
orszgbl. Az ingatag jellem VII. Kroly azonban tancsadi hatsra
-- akik fltkenyek voltak Jeanne-ra a kirlyra gyakorolt befolysa
miatt -- lassanknt elfordult egyetlen igaz tmasztl. Kezdte
htrltatni Jeanne terveit, lasstotta csapatai elrevonulst.
Elbocstotta a kltsges koronzsi sereget, s titkos trgyalsba
kezdett leghatalmasabb hbresvel, az angolok oldaln harcol
burgundi herceggel. gy aztn Jeanne Prizs felszabadtsra irnyul
tmadsa szeptember nyolcadikn tmogats hjn sikertelen maradt. A
hadsereg a kirly parancsa szerint visszatrt a Loire-hoz. Tl vgn
Jeanne a hossz ttlensget megunva, sajt felelssgre megindult a
burgundoktl ostromlott Champiegne vdelmre.
1430. mjus 23-n dlutn a vrbl kirohanst intztek az ostromlk
ellen. A visszatrst Jeanne nhny embervel htvdknt fedezte. Mire
azonban a vrhdhoz rt, a vrbeliek azt mr flvontk, s
nhnyadmagval az ellensg kezbe kerlt. Vletlen volt? Vagy ruls?
Nem tudni. Jeanne-nak mr j ideje megmondtk a szentjei, hogy
fogsgba fog esni. A luxemburgi herceg foglya lett, s hiba kvetelte
kiadatst a prizsi egyetem, hiba knyrgtt rte a herceg felesge
ura eltt trden llva, a herceg 10.000 frankrt -- akkor risi
sszeg! -- tadta az angoloknak.
A hrre, hogy angol fogsgba kerl, a szz hirtelen megingsban s
hallflelmben kivetette magt a vrtoronybl, ahol fogva tartottk.
E tettt ksbb egsz htralv -- rvid -- letben siratta, de
tudta, hogy Isten megbocstott neki, hiszen szinte bnbnattal gynta
meg. A szentsg erejbe s az r irgalmba vetett rendthetetlen hitt
s bizalmt ksbbi bri arctlan kevlysgnek kiltottk ki.
Az angolok diadalmenetben vittk Rouen vrosba, ahol mint
boszorknyt vdoltk be az egyhzi hatsgnl. Cljuk az volt, hogy
alssk ezzel a reimsi koronzs rvnyessgt. A perben
mozgstottk a domonkos inkvizcit s a prizsi teolgiai fakultst,
mely akkor, a bzeli zsinat elestjn szinte msodik egyhzkormnyzat
szerept tlttte be (a zsinat clja az volt, hogy a ppa tekintlyt
a zsinatnak vesse al). A dolgok ilyen llsa mellett szinte magtl

rtetdik, hogy Jeanne hiba fellebbezett az tlet kihirdetse eltt

a pphoz, hiszen a brk jrszt azonosak voltak a zsinat vezetivel,
nmagukat az egyhz kormnyzjnak tekintettk, s gy vltk, hogy a
ppt kellen kpviseli a domonkos inkviztor.
A per Rouenban folyt le a prizsi egyetem 53 doktora, valamint a
domonkos inkviztor eltt. 1431 mrciustl mjusig tartott. Az elnk
Couchon, a beauvais-i pspk volt, egyben az resedsben lv rseksg
helynke. Ktsgtelenl az angolok nyomsa alatt llt, s a per
lefolytatsban tbb szablytalansgot is elkvetett, ami 25 vvel
ksbb alkalmat adott a rehabilitlsra.
Hozztartozik az igazsghoz, hogy az egyhzi brk mindent megtettek
annak rdekben, hogy Jeanne-t beismer vallomsra brjk, s ezzel az
angolok vrakozsnak (a koronzs rvnytelentse) hallbntets
nlkl is eleget tegyenek. Fradoztak azon is, hogy a jogi kifogsok
lt legalbb jegyzknyvileg elvegyk.
Amint a per megmaradt okmnyai mutatjk, a kilenc hnapi nehz
fogsgban kimerlt Jeanne az egsz eljrs alatt csodlatos vlaszokat
adott a teolgiai szempontbl magasan fltte ll brinak. Csak
kettt idznk a fennmaradt iratokbl:
-- Ha egyszer a hangjaid azt mondtk, hogy Isten megszabadtja
Franciaorszgot, minek kellenek mg katonk?
-- A katonk harcolnak, de Isten adja a gyzelmet.
-- Azt tartod-e, hogy a kegyelem llapotban vagy?
-- Ha abban vagyok, brcsak megmaradnk benne! Ha nem, brcsak Isten
visszavezrelne kegyelmbe!
Rviddel az tlet meghozatala eltt azonban hallflelemtl
meggytrve, megadta a kvnt visszavonst, azaz ,,beismerte'', hogy
kpzelgsek ldozata lett, ,,hangjai'' a stn praktiki voltak. Az
egyhzi hatsg erre -- mglya helyett -- kenyren s vzen tltend,
letfogytiglani brtnre tlte, s ktelezte, hogy vesse le
frfiruhit.
Kifejezetten meggrtk neki, hogy ,,vallomsa'' fejben az angolok
brtnbl tviszik az egyhzi brtnbe, de ezt nem tettk meg.
Megtagadtk tle a szentsgeket is. Ltomsaiban rulssal vdoltk a
szentjei, az angol rsg egy katonja pedig molesztlni kezdte, mire
Jeanne jra fellttte frfiruhit. Meg kell jegyezni, hogy
frfiruhit -- nyilvnvalan provokatv szndkkal -- nem tvoltottk
el, hanem ott tartottk a cella egyik sarkba flredobva. Minden
bizonnyal szmtottak arra, hogy a katonk zaklatsa ellen vdekezve a
szz elbb-utbb jra fellti azokat. Tettt notrius visszaessnek
minstettek.
Miutn egy utols szentldozst -- minden ksr szertarts nlkl - mg engedlyeztek neki, 1431. mjus 30-n reggel az egyhzi brsg
mint visszaes eretneket kizrta az egyhzbl. Az angolok, akiket
csppet sem elgtett ki az letfogytiglani tlet, s mindenkpp a
,,boszorkny'' hallt akartk, mr nem is pazaroltk az idt a vilgi
brsg tlethozatalra (amely persze ugyangy hatrozott volna).
Azonnal tadtk Jeanne-t a hhrnak.
Kopaszra nyrt fejre paprsveget hztak e felirattal: ,,Eretnek,
szakadr, visszaes bns, hitehagy, blvnyimd.'' Kordjt
nyolcszz (!) angol katona ksrte. Jeanne az egsz ton htattal
imdkozott. A korabeli fljegyzsek lerjk, hogy mindenki srt
krltte. Mieltt a kord a veszthelyre rt volna, odarohant egy
pap, s rimnkodva knyrgtt a szz bocsnatrt: volt a per egyik
hamis tanja, Jeanne sorsnak megpecstelje.
Amikor Rouen rgi piacterre rtek, az eltlt letrdelt,
mindenkitl bocsnatot krt, britl s eltlitl is, s hangosan

ajnlotta lelkt Istennek, a Szent Szznek, Szent Mihlynak, Szent

Katalinnak s Margitnak. Feszletet krt. Egy angol katona kt gallyat
kttt ssze feszlet gyannt, amit Jeanne a keblbe rejtett, s az
vgig vele volt.
Amikor a mglyt meggyjtottk, nagy szval flkiltott: ,,Jzus!
Jzus!'' -- Ez volt az utols sz is, amit hallani lehetett ajkairl:
,,Jzus!''
A hhr rendesen sr, fojt fstt szokott tmasztani, mieltt a
lng elrte a mglya tetejt, hogy ezzel megrvidtse az eltlt
szenvedst. Ez Jeanne esetben nem trtnt meg. A roueni hhrt
ugyanis megzavarta a sok csoda, amit Jeanne-rl, a boszorknyrl s a
szentrl beszltek, s nem is frhetett elgg a mglyhoz, mert tl
magasra ptettk. S br a hhr igazn nem knnyen indulhatott
rszvtre, azt vallotta, hogy a szznek tlsgosan keserves halllal
kellett meghalnia. A tmeg floszlsakor az angol katonk kztt is
elhangzottak ilyen megjegyzsek: ,,Az r vrtanja volt, szentet
gettek el!''
Hamvait a Szajnba szrtk, nehogy valaki boszorknysgra vagy ms
gonosz clra hasznlja. Huszont vnek kellett eltelnie, mg az
angolok vgleges kizse utn VII. Kroly francia kirly Jeanne
csaldjnak krsre jvtteli eljrst indtott meg. Sokan letben
voltak az egykori tank kzl, s nem egy eltlje ismerte el, hogy
Jeanne cselekedeteit Isten Lelknek sugallatai vezettk.
1909. prilis 11-n boldogg, 1920. mjus 16-n szentt avattk.
1944. mjus 13-n XII. Pius Franciaorszg msodik patrnjnak
nyilvntotta.
lete a 20. szzad drma-, zene- s filmmvszetnek rzkeny tmja
lett. Megprbltk politikai cllal fldolgozni, mskor trtnelmi
jelentsgt cskkenteni. Pedig Jeanne nem akart sem politikt
csinlni, sem jelents trtnelmi tettet vgbevinni. Egyszeren csak
szent volt, Isten igaz lenya, s ezt szzadunk, gy tnik, alig kpes
flfogni.
Alakjt a mlyen katolikus Paul Claudel formlta meg a
leghsgesebben, s mve Honegger oratriumnak szvegknyve lett.
Benne ezek Jeanne utols szavai:
Nincs ms, csak az nek, s nincs nla ersebb,
Nincs ms, csak az rm, s nincs nla ersebb,
Nincs ms, csak az Isten, s nincs nla ersebb!
s a np (krus) vlasza: Senkinek sincs nagyobb szeretete annl,
aki lett adta a felebartairt.
========================================================================
SZENT JUSZTIN
Jnius 1.
* Flavia Neapolisz (Szichem, ma Nablusz), 2. szzad eleje
+ Rma, 166.
Jusztin, a filozfus-vrtan a 2. szzad keresztnysgben egy
egszen j embertpust testestett meg. Neveztk mr ,,keresztny
intellektuelnek'' is, de ezt semmikppen sem szabad gy rtennk,
mintha a szellemi tevkenysg nmagban lett volna letnek clja s
tartalma. Szemlyben sokkal inkbb olyan emberrel tallkozunk, aki
becsletesen s kitartan kereste az igazsgot, s fradozsai kzben
rtallt a hitre: ezltal megtallta nmagt is s egynisgg rett,

de lete hitbeli ismereteinek tovbbadsa sorn teljesedett be. A

grg filozfus gondolkodsmdjrl s letstlusrl keresztnyknt
sem mondott le, hanem inkbb flhasznlta azt a hit hirdetsben.
Jusztin hazja Szamaria tartomnya volt Palesztinban. Szichemi
polgri csaldbl szrmazott, apjt Priscusnak, nagyapjt Bacchiusnak
hvtk, s e nevek azt az elkpzelst erstik, hogy Jusztin csaldja
rmai eredet volt, vagy legalbbis vonzdott a rmaiakhoz. A rmai
szellemisgnek felelt meg az a nyilvnvalan nagyvonal neveltets,
amelyet Jusztin ifjsgban lvezett. Sajt elbeszlse szerint
semmifle provincilis nzet vagy szoks nem akadlyozta, mint
filozfus, a blcsessg szerelmese maga kereste magnak az utat
szemlyes letformjhoz.
Jusztin maga rja le, hogyan kereste fiatalemberknt a tudst.
Egyms utn kopogtatott kora tudsainak ajtajn, hogy elmlyedjen
nluk az igazsgba, de egyikknl sem tallta meg, amit keresett.
Vglis egy egszen msfajta tallkozs hozta meg a fordulatot
Jusztin letben. Egy napon a tenger partjn stlt, s beszlgetsbe
kezdett egy tiszteletremlt ids emberrel, aki rnyitotta szemt az
isteni blcsessgre. Az ids ember atyai mdon az ppen megfelel
szavakat tudta neki mondani. Jusztin kszsgesen fogadta az oktatst,
mely rmutatott Izrael npnek prftira, akik zeneteikkel egyenesen
az egyetlen valsgos Istenhez vezetnek, s elksztik a hit tjt
Isten Fihoz, Jzus Krisztushoz.
Jusztin mr platonikus tantvny korban megcsodlta a keresztny
vrtank rettenthetetlensgt. Meggyzdtt rla, hogy Krisztus
tantsa, amelyet akkor hallott elszr, ,,az egyetlen megbzhat s
hasznos filozfia''. Megkeresztelkedett s attl fogva lett az
evanglium hirdetsnek szentelte. A filozfusok kpenyben mint
vndorprdiktor jrt mindenfel. A vrosok terein beszdbe elegyedett
mindenfle rend s rang emberrel, hogy megnyerje ket Jzus Krisztus
hitnek. Efezusban egyszer kt napon t vitatkozott egy tuds zsidval
s tantvnyaival a villk mgtti stnyon. A vita trgya az volt,
hogy milyen szerepet jtszott Izrael npe Isten dvzt tervben, s
hogy a meggrt Messis Jzus-e vagy sem. Erre a vitra
visszaemlkezve rta Jusztin hsz vvel ksbb a Prbeszd a zsid
Triphonnal cm mvt. A Szentrsbl bizonytja Jzus istensgt s a
pognyok meghvst a keresztnysgre. Jusztin, a fradhatatlan
prdiktor s misszionrius vgl hossz vndorls utn elrkezett a
fvrosba, Rmba, ahol -- minden filozfus s hithirdet
gylekezhelyn -- vgre megtelepedett. Sajt iskolt alaptott, amely
nagy ltogatottsgnak rvendett. Tantvnyai kzt volt a ksbbi
hitvd, Tatianus.
Jusztin azonban nem rte mr be a szbeli tantssal. Filozfiai
rtekezseket tett kzz, amelyekben krisztushitt szembestette a
filozfival. Sajnos, ezek az rsok elvesztek. Cmket s tartalmukat
csak Czreai Euszbiosz Egyhztrtnetbl ismerjk.
Ezzel szemben ma is megvan az a kt Apolgija, amelyekben Jusztin
nemcsak ltalnossgban, a vallsossg mindenkori problmirl szlt,
hanem az ldztt keresztnyek rdekben kzvetlenl is fllpett,
flvilgost s tmutat mdon: az jra s jra fllngol
ldzsekre val tekintettel Jusztin mindkt kr s vd rsban
szemlyesen a csszrhoz s a rmai szentushoz folyamodott
segtsgrt. Kzben azon fradozott, hogy megcfolja a keresztnyek
ellen emelt vdat, amely szerint istentelenek s ellensgei az
llamnak. Antonius Pius (s taln Marcus Aurelius) csszr filozfusi
lelkiismerethez s megrtshez fellebbezett, fleg annak
kimutatsval, hogy a pogny filozfusok legjobbjai alapjban mr

magukban hordtk a keresztnysg csrjt. Ebben az sszefggsben

alaktotta ki Jusztin hress vlt kifejezst, a ,,csraszer
logosz''-t. Eszerint Isten mr korbban, a Jzus Krisztus eltt lt
filozfusok ajka ltal kzlte magt az emberisggel, s ltaluk is
elksztette az dvssg ismerett. Jusztin flfogsa szerint
mindazok, akik ennek a logosznak megfelelen ltek, alapjban vve mr
Krisztushoz tartoztak. ,,Ilyen volt pldul a grgknl Szokratsz s
sok ms hozz hasonl''; vagy a nem grgknl pldul Izrael
prfti. Ezek a megllaptsok mg ma is rtkesek, mert egy
skeresztny vilgi apostol valjban kumenikus gondolkodsrl
tesznek tansgot.
De ez a mvelt laikus a keresztny istentiszteletrl adott
kzlseivel is nagy rdemeket szerzett az egyhzi let fejldsben
egszen a jelen korig. A keresztnyek szertartsairl hamis
hresztelsek terjedtek el. Ezek cfolsra Jusztin rvid
sszefoglalsban lerja a keresztels, az Eucharisztia s a vasrnap
megnneplsnek rtust. Az skeresztny liturginak ezzel a
megbzhat, legrgibb lersval az Egyhz olyan okmnyt tart a
kezben, amelynek segtsgvel llandan fllvizsglhatja s
rendezheti legfontosabb kultikus szoksait. Jusztin ezen rsaiban
vilgos tansgot tesz arrl a hitrl, hogy Krisztus valsgosan jelen
van az eucharisztikus adomnyokban. A Prbeszd a zsid Triphonnal c.
mvben kifejti, hogy az Eucharisztia a pogny filozfusok ta vgyott
-- lelki -- ldozati adomny, amelyben a megtesteslt Logosz nmagt
adja egyetlen elfogadhat ldozatul, amikor imval s hlaadssal
meglik szenvedsnek emlkezett. A lelki ldozati adomnynak ez a
fogalma, amely meghalad s fllml minden pusztn anyagi ldozatot, a
szentmise rmai knonjba is belekerlt.
Jusztin rsai maradand rtkek. Br jzan, nemegyszer szinte
gymoltalannak tn stlusban vannak megrva, mgis kitnnek
csodlatos teolgiai vilgossgukkal. A hellnista s zsid vilgban
Jusztin eltt nem lehetett ilyen nylt beszdet hallani keresztny
szjbl. Modern egyhztrtnszek ezrt joggal mutatnak r arra, hogy
Jusztinban a korabeli Egyhz letereje lttt testet. A 2. szzad
tbbi nagy embere arra szortkozott, hogy az rintetlen hitlettemnyt
megrizze s tovbbadja. Jusztin j lehetsgeket keresett, hogy a
Krisztusba, az egsz emberisg dvztjbe vetett hitet kzelebb
vigye zsid s pogny kortrsaihoz.
Egy olyan ember azonban, aki annyira szintn llt szemben a tbbi
vallssal, nem maradhatott tmadsok nlkl. Rmai mkdse alatt
heves ellenfelei tmadtak. Kzlk a legelszntabb Crescentius volt, a
cinikus filozfus. Vgl is az fljelentse alapjn fogtk el, s
lltottk Rusticus prefektus el tantvnyaival, Charitonnal s
Charitval (aki n volt), Euelpisztosszal, Hieraxszal, Paionnal s
Liberianusszal egytt.
Ma is megvannak az aktk, amelyek hen lerjk a brsgi eljrst.
Jusztin rvid vonsokban ismertette a keresztny hitvalls tartalmt.
Trsaival egytt tansgot tett errl a hitrl s a mennyei dicssg
remnyrl. Utoljra flszltottk ket, hogy ldozzanak az
isteneknek, de visszautastottk. gy a bri tlet csak a hall
lehetett.
A tiszteletremlt rgi tudsts ezekkel a mondatokkal vgzdik:
,,A szent vrtank magasztaltk Istent, s rgtn a veszthelyre
indultak. Ott lefejeztk ket. gy vgeztk be vrtansgukat
dvztnk megvallsval.
Egyes hvk titokban magukhoz vettk a holttesteket, s mlt helyen
eltemettk Urunk Jzus Krisztus kegyelmnek a segtsgvel. Legyen

nekik tisztelet mindrkkn rkk. Amen.''

Szent Jusztin nnept 1882-ben vettk fel a rmai naptrba, prilis
14-re. Mivel e nap legtbbszr Hsvt kzelbe esik, 1969-ben jnius 1re tettk t, amely napon a biznci rtusban a 9. szzad ta nneplik.
*
A Prbeszd a zsid Triphonnal cm rsban Jusztin elbeszli, hogy
fiatalemberknt -- tudsszomjtl sztnzve s az igazsgot kutatva -hogyan kereste fl egyms utn a klnbz filozfusok iskolit.
Elszr egy sztoikustl krt oktatst. ,,De miutn meglehetsen
hossz idn t jrtam hozz -- gy beszli el --, nem gazdagtotta
istenismeretemet, hiszen nincs is neki, s nem tartja szksgesnek.
Ekkor elfordultam tle, s egy msik emberhez mentem, egy gynevezett
peripatetikushoz (azaz Arisztotelsz tantvnyhoz), aki szellemileg
kpzettnek tartotta magt. Neki csak az els napokban volt trelme
hozzm. Aztn mr azt kvetelte, llapodjunk meg a fizetsgben, hogy
egyttltnk haszontalan ne legyen, emiatt azutn el is hagytam.
Vlemnyem szerint egyltaln nem volt filozfus.''
Azutn egy hres pitagreushoz ment, ,,olyan emberhez, aki sokat
kpzelt a maga blcsessge fell''. Ez azonban flszltotta, hogy
rgtn mondjon le a zenrl, a csillagszatrl s a mrtanrl, hogy
ezltal -- szellemt elvonva az rzkiektl -- flkszljn az Isten,
az abszolt j s szp szemlletre. Mivel Jusztin knytelen volt
bevallani, hogy ehhez nincsenek elismeretei, ez a tant is elkldte
t, aki pedig azt hitte, ,,rt valamihez''. ,,Tancstalan helyzetemben
-- gy folytatja tovbb beszmoljt -- elhatroztam, hogy flkeresem
a platonikusokat is, hiszen nekik is j hrk volt. Mivel egy ideje
ppen vrosunkban tartzkodott egy tuds, aki nagy tekintlynek
rvendett a platonikusok kztt, oly sokszor flkerestem, amint csak
lehetsges volt. Jl haladtam elre, s nap mint nap tkletesedtem,
annyira jl mentek a dolgok. A testetlen ltezk szellemi valsga
nagyon rdekelt, s az idek szemllete szrnyakat adott
gondolkodsomnak. gy gondoltam, rvid idn bell blcs leszek.
Korltoltsgomban abba a remnybe ringattam magam, hogy kzvetlenl
ltni fogom Istent.''
Egy napon azonban stls kzben a tengerparton tallkozott egy
tiszteletremlt ids emberrel. Ez meggyzte t, hogy Platon
filozfija szmos problmt megoldatlanul hagy. Egyenesen a szembe
mondta az ifj blcsessgkeresnek: ,,Te szereted ugyan a j beszdet,
de semmikppen sem vagy bartja a cselekvsnek s a valsgnak.'' Ez a
komoly ints j talajba hullott, s krlelte az aggot, hogy fejtse ki
eltte Krisztus zenett.
Jellemz Jusztinra, hogy micsoda hatssal volt r a keresztnysg!
,,Amikor mg teljes szvvel platonikus voltam, hallottam a
keresztnyek ellen flhozott vdakat. Amikor azonban lttam, hogy a
hall s mindenfle kigondolhat kn eltt mennyire flelem nlkl
llnak, arra a beltsra jutottam: lehetetlen, hogy ezek idig bnben
s vtekben ltek volna.''
Egy kzvetlenl a kzelben lejtszdott flhbort esemny arra
brta, hogy -- amint mr egyszer megtette -- a rmai jogrzkhez
fellebbezzen. A vrosprefektus ismt kivgeztetett hrom keresztnyt,
pusztn csak azrt, mert keresztnyek voltak. Ekkor Jusztin egy btor
levllel kzvetlenl a csszrhoz folyamodott. Flfedte az ldzsek
alapjait, kimutatta a keresztnysg isteni felsbbsgt, s vgl
nyomatkos szavakkal krte, hogy az igazsg s az igazsgossg nevben
ne hagyjk figyelmen kvl figyelmeztetst. Jusztin tudta, hogy nylt
beszdvel a sajt lett kockztatja. E szavakkal zrja ugyanis: ,,n
is vrom most mr, hogy az emltett besgk valamelyike lnokul

fljelent, s a keresztre kerlk.''

Szentnknek s trsainak hivatalos vrtan-jegyzknyve rzkletes
kpet rajzol arrl a merev rmai trvnyszki eljrsrl, amely
klsleg sztmorzsolta ugyan a vdtelen ldozatokat, bensjket
azonban nem tudta legyzni.
A kihallgats elejn Jusztin alkalmat kapott arra, hogy beszljen
hitrl. gy szlt: ,,Nem lehet megblyegezni vagy rosszallani, hogy
dvztnk Jzus Krisztus parancsait kvetjk. Azon fradoztam, hogy
megismerjek minden tantst. Mgis a keresztnyek igaz tantsa
mellett dntttem, annak ellenre, hogy nem tetszenek azoknak, akik
tvedsben lnek.'' Akkor a prefektus flbeszaktotta: ,,Ide hallgass
te, akit a sz embernek mondanak, s aki azt hiszed, hogy tid az
igazi blcsessg! Ha most megkorbcsolunk s kivgznk, azt hiszed,
hogy flmgy az gbe?'' Jusztin ezt vlaszolta: ,,Szilrdan bzom
benne, hogy ott fogok lakni, ha mindezt elviselem.'' Rusticusnak be
kellett ltnia, hogy hibaval az ijesztgets. Ezrt rviden parancsot
adott: ,,Trjnk a trgyra! Lpjetek el s ldozzatok az
isteneknek!'' Jusztin gy vlaszolt: ,,Aki helyesen gondolkodik, nem
eshet vissza az istenflelembl az istentelensgbe. Mi vgyva vgyunk
arra, hogy Urunkrt, Jzus Krisztusrt szenvedjnk, s gy menekljnk
meg.'' Jusztin tantvnyai is egyhangan kijelentettk: ,,Tgy, amit
akarsz! Mi keresztnyek vagyunk s nem ldozunk blvnyszobroknak!''
Erre Rusticus kihirdette az tletet: ,,Mivel ezek nem akarnak az
isteneknek ldozni s a csszr parancsainak engedelmeskedni,
korbcsoljk meg s vezessk ket a veszthelyre a trvny
irtelmben.''
*
Istennk,
ki Szent Jusztin vrtant a kereszt oktalansga ltal
csodlatosan megtantottad Jzus Krisztus flsges ismeretre,
krnk, az kzbenjrsra engedd,
hogy a bennnket megkrnykez tvedseket elzve
a hit szilrdsgra trekedjnk!
========================================================================
SZENT MARCELLIN s SZENT PTER
Jnius 2.
+ 303. (?)
A kt vrtan, Marcellin s Pter neve szerepel a szentmise si,
rmai knonjban. Megbzhat hagyomny e vrtan-prrl termszetesen
ugyangy alig ll rendelkezsnkre, mint gnes, Nereus s Achilles
vagy Pongrc vrtansgrl. Flteheten 500 tjn kszlt
szenvedstrtnetk jltjkozottnak s beszdesnek mutatkozik.
Formja szerint pletes, dicst irat a vrtan-tisztelet
szolglatban. Trtneti hitelessgt azonban mr nincs mdunk
megtlni. A kt vrtan -- az rs szerint -- rmai klerikus volt:
Marcellin ldozpap, Pter pedig exorcista (rdgz). Diocletianus
csszr ldzsnek idejn szenvedhettek vrtanhallt.
Damasus ppa azt lltja a kt rmai vrtan srfeliratban, hogy
halluk s temetsk trtnett a kivgz hhrtl hallotta: ,,amikor
mg gyermek voltam''. Helyi tiszteletket Rmban ki lehet mutatni,
srjukat a Via Labicann lv temetben tiszteltk. Konstantin csszr
bazilikt pttetett oda, melyhez hozzpttette anyjnak, Ilonnak a
mauzleumt. A kt szent ereklyi 827-ben a Majna menti Seligenstadtba
kerltek.

A kt rmai vrtan letbl a legends szenvedstrtnet pletes

rszleteket beszl el:
Amikor Ptert bebrtnztk, megnyerte fogolytrsai s rei
bizalmt. Arthemius felgyel is elpanaszolta gondjt: van egy lnya,
akit megszllva tart a gonosz llek. Pter ajnlkozott, hogy Krisztus
nevben meggygytja. Arthemius azonban nem akarta elhinni, hiszen ha
Pter Istene olyan ers volna, akkor elszr nyilvn sajt szolgit
szabadtotta volna ki a bilincsekbl. De Pter btortotta t, hogy
higgyen Isten erejben. Akkor a brtnfelgyel ketts lncot hozott,
s a szentre zrta: ,,Ha Istened kiszabadt ebbl a ktelkbl, s
meggygytja a lnyomat, hinni fogok Krisztusban.''
A kvetkez jszaka Pter szabadon, kereszttel a kezben lpett a
ktelked el, kinek a lnya is teljesen meggygyult. Arthemius egsz
hzanpvel rgtn krte a keresztsget, s szabadon engedte a
keresztny foglyokat, azokkal egytt, akik meg akartak keresztelkedni.
Marcellinus, aki papknt ugyanabban a brtnben volt, mindnyjukat
megkeresztelte.
Amikor a br megtudta, hogy Marcellin s Pter megkeresztelte a
felgyelt s ms foglyokat, s mindnyjan szabadok, sietve jra
elfogatta s egy szigorbb brtnbe zratta ket. Jttek a knzk:
Marcellint vegcserepekre fektettk, Ptert kalodba zrtk. Az r
angyala azonban jjel kiszabadtotta ket a brtnkbl, s
megparancsolta nekik, hogy tovbbra is erstsk a keresztny npet
szval s tettel. Mindenekeltt Arthemius btortsra siettek, akinek
szintn meg kellett zlelnie a br haragjt: csaldjval egytt
megkveztk. Vgl Marcellint s Ptert egy stt erdbe hurcoltk, s
ott lefejeztk.
A legenda mg arrl is tud, hogy a hhr ltta, amint lelkket
angyalok ksrtk az gbe. Akkor is eljutott a hitre.
*
Istennk,
aki Szent Marcellin s Szent Pter vrtanid
dicssges hitvallsnak emlkezett
ersted bennnk s oltalmunkra fordtod,
krnk, segts,
hogy kvetsk elbbre vigyen,
s kzbenjrsuk tmogasson minket!
========================================================================
UGANDAI VRTANK: LWANGA SZENT KROLY s TRSAI
Jnius 3.
+ 1885. november 17. s 1887. janur 27. kztt
A francia misszionrius fehr atyk els csoportja 1879-ben rkezett
Ugandba. Szvesen fogadtk ket, de az arab kereskedk Mtesa kirlyt
ellenk fordtottk, ezrt hrom v mlva el kellett hagyniuk az
orszgot. Mtesa utda, a fiatal Mwanga kirly 1884-ben visszahvta az
atykat.
A kirlyi udvarban voltak mr keresztnyek, st egyik msik igen
magas hivatalt viselt. Ilyen volt Mkasa Jzsef udvarmester s Kagwa
Andrs, a kirlyi testrsg parancsnoka, a kirly j bartja. k
ketten flfedeztek egy sszeeskvst, amelynek ln a legmagasabb
hivatalt visel Katikiro llt. A kirly tudomsul vette a vdat, de a
bns hallbntetst elengendte, st, meghagyta hivatalban. pedig
bosszt forralt ,,ruli'' ellen.

Mkasa Jzsef plds keresztny letet lt, s mr 1882-ben flvette a

keresztsget. Minden hten kivltott a sajt jvedelmbl legalbb egy
rabszolgt, emellett hitoktati munkt is vgzett. Katikiro azonban
egyre inkbb a keresztnyek ellen hangolta a kirlyt, s elrte, hogy
1885. oktber 30-n kirlyi parancsra megljk Hannington anglikn
pspkt s vele egytt sok ms keresztnyt. Kmkedssel vdoltk
ket. Ugyanezzel rgalmazta meg Mkasa Jzsefet is a kirly eltt, aki
hitt neki s szabad kezet adott felette.
Katikiro azonnal cselekedni kezdett, nehogy a kirly meggondolhassa
magt. jnek idejn elfogatta Jzsefet. pp csak annyit engedett
szmra, hogy megldozhasson, s mg hajnal eltt lefejeztette, majd
elgette a holttestet. Mikor a hhr meg akarta ktzni, Jzsef azt
mondta: ,,Mirt? A hitemrt halok meg, csak nem fogok elfutni? Egy
keresztny, aki Istenrt adja az lett, nem fl a halltl!''
Subuggwao Dnest, a tizenht ves aprdot rajtakaptk, hogy
hitoktatst tart. Mivel nem tudtk eltrteni a hittl, maga a kirly
dftt lndzst a torkba. Egsz jszakn t hagytk a vrben
fekdni, majd msnap, 1885. mjus 25-n reggel lefejeztk.
Ugyanennek a napnak az estjn a kirly kihirdette elhatrozst:
mindazokat, aki imdkoznak, megleti. Szmra az imdkozs olvasst
jelentett, mert a keresztnyek knyvbl imdkoztak. gy az ,,olvask''
azonosak voltak a keresztnyekkel. Lwanga Kroly, az aprdok vezetje
azonnal flismerte a helyzet komolysgt, s maga kr gyjttte
imdsgos virrasztsra azokat, akik hsgesek voltak a hitkhz.
Kszltek a vrtansgra. A kzttk lv ngy katechument
levizsgztattk s azonnal megkereszteltk.
Msnap reggel a kirly nagy brsgot hvott ssze; s az aprdoknak
sorban, egyenknt jelentkeznik kellett. A kirly kihirdette:
,,Mindazok, akik nem imdkoznak, foglaljanak helyet itt mellettem,
akik pedig imdkoznak, lljanak oda a fal mell!'' Kroly volt az
els, aki kilpett a sorbl, s odallt a ndbl font falhoz. Tizent
trsa kvette. A kirly ordtott haragjban:
-- Ti valban imdkoztok?
-- Igen, Uram, mi valban imdkozunk.
-- Tovbbra is akartok imdkozni?
-- Igen, Uram, egszen a hallig!
Akkor a kirly tletet hirdetett:
-- ljtek meg ket!
A hhrok megktztk s elvezettk mindnyjukat. A brtnben
kellett vrakozniuk, mg tnak indtottk ket a hatvan kilomter
tvolsgban kijellt veszthelyre.
A kvetkez napon Katikiro megint a kirly el jrult, s bevdolta
eltte a kirly bartjt, Kagwa Andrst, hogy a prtt keresztnyek
vezre. gy bsztette a kirlyt: ,,Te ksz volnl arra, hogy sajt
gyermekeidet flldozd, ezeknek a nyomorultaknak pedig
megkegyelmeznl? Add nekem ezt a Kagwt, hadd vgezzek vele!'' s a
kirly kiszolgltatta neki a bartjt. Andrst azonnal hallra
tltk, lefejeztk s elgettk.
Msnap a kvetkez magas rang keresztny kerlt sorra: Murumba
Mtys. Atyja, mieltt meghalt, a kvetkezket jvendlte neki:
,,Fiam, te olyan dolgokat fogsz ltni, amiket n nem lthattam.
Messzirl jnnek majd fehr emberek, s egy j vallst fognak
hirdetni. Ha ltod majd ket, csatlakozz hozzjuk, s hallgasd a
tantsukat.'' Egy vvel ksbb mohamedn kereskedk jttek, s
Murumba azt hitte, k a jvendlt fehr emberek. El is fogadta
mohamedn hitket. Nem sokkal ksbb protestns hithirdetk jttek.
Azokhoz is elment s tetszett neki a tantsuk. Mr azon volt, hogy

megkeresztelkedik nluk, amikor katolikus misszionriusok rkeztek. Ez

a keres llek ksbb elmondta: ,,Amikor benneteket tvolrl
meglttalak, egsz klns megilletdttsg fogott el. Az a gondolat
tmadt bennem, hogy bennetek kell bznom. Figyeltem minden
lpseteket. Megfigyeltem, hogyan imdkoztok, miknt beszltek az
emberekkel s poljtok a betegeket. Akkor ellenllhatatlan vgyat
reztem arra, hogy elmenjek hiteteket tanulni. Eljttem, s Isten
megadta nekem a kegyelmet, hogy belssam: ti tantjtok az igazsgot,
s ti vagytok azok a fehr emberek, akikrl atym nekem jvendlt.''
Miutn megkeresztelkedett, maga Andrs kezdte tantani a
katechumeneket. Tbb nem rdekelte a rangja, hanem szvesen vllalt
brmifle munkt. Amikor msok csodlkoztak ezen, csak annyit
krdezett: ,,Ht nem vagyok Jzus Krisztus rabszolgja?'' s most
elrkezett tansgttelnek nagy rja: Murumba Mtys llhatatosnak
bizonyult. Hallra tltk s kegyetlen mdon vgeztek vele. Az
ugandai vrtank aktja gy emlkezik meg rla, mint a vrtank
koszorjban a legszebb virgrl.
Ekzben az aprdokat ktnapos erltetett menetelssel a kivgzs
helyre hajtottk. Nhnyat mr tkzben megltek. Miutn megrkeztek,
tovbbi hat napot vrakoztattk ket, mert nem kszlt el a
veszthely. A hhrok parancsnoka megksrelte az aprdok kztt lv
fit megmenteni a halltl. gy bztatta: ,,Mondd, hogy tbbet nem
imdkozol, s megmeneklsz!'' A fi gy vlaszolt: ,,Nem, apm, ezt n
nem mondom, mert imdkozni fogok, mindig fogok imdkozni!'' ,,Akkor
legalbb szkjl meg, n elrejtelek a hzamban'' -- knyrgtt neki az
apja. ,,Nem, n nem fogok elfutni, n a bartaimmal egytt akarok
meghalni!'' -- hangzott a vlasz. Br tiltakozott ellene, levettk
rla a bilincseket, s elvittk trsai kzl. Azok pedig buzgn
imdkoztak rte, hogy meg ne inogjon a hitben. Kis id elteltvel
vissza is jtt a fi, s elfoglalta kzttk a helyt.
Jnius 3-n reggel vgre kihoztk a kunyhbl a foglyokat, s
megktzve sorba lltottk ket. Elsknt vezetjket, Lwanga Krolyt
gettk el elevenen. Abban bztak, hogy a tbbi majd csak megretten.
Hogy mg jobban gytrjk ket, tallomra hrmat kivlasztottak, s
megkegyelmeztek nekik. Nagyon szomoran fogadtk, hogy nem lehetnek
vrtank, de ksbb k beszltk el trsaik hsi kzdelmt. A
tbbieket most egymshoz ktztk, s egy hatalmas mglyra lltottk
ket. A hhrok parancsnoka azonban mg mindig nem adta ki a hallt
jelent parancsot. Kiemeltette kzlk a fit, s feloldatta a
ktelkeit. A fi erre srni kezdett: ,,A kirly megparancsolta neked,
hogy lj meg. Ht oltsd ki az letemet! n meg akarok halni
Krisztusrt!'' Erre apja tadta egy msik hhrnak, hogy lje meg,
majd holtan vettette a mglyra a fit, s akkor megparancsolta, hogy
gyjtsk meg a mglyt.
Jamari Jnos-Mria nem sokkal ksbb kvette ket a vrtansgba. t
1885 Mindenszentek napjn kereszteltk meg. Minden idejt s vagyont
a felebarti szeretet gyakorlsra ldozta. Elfogtk, s 1887. janur
27-n egy tba fojtottk.
A huszonkt ugandai vrtant XV. Benedek ppa 1920-ban boldogg
avatta. XI. Pius ppa 1934-ben Lwanga Krolyt az Actio Catholica s az
afrikai ifjsg vdszentjv nyilvntotta. VI. Pl ppa 1964.
oktber 18-n, a II. Vatikni Zsinat harmadik lsszakn avatta
szentt a vrtankat.
*
Istennk,
ki gy rendelted,
hogy a mrtrok vrbl sarjadjon a keresztnysg vetse,

engedd kegyesen,
hogy Egyhzad szntfldje,
amelyet Szent Kroly s trsainak vre ntztt,
aratsodra bsges termst hozzon!
========================================================================
SZENT BONIFC
Jnius 5.
* Wessex (Anglia), 672/73.
+ Dokkum (ma Hollandia), 754. jnius 5.
A kora kzpkori Nmetorszgban mkd hithirdetk kzl Szent
Bonifc alakja l a legmlyebben a kztudatban. Jelents letmve
nyomn hajlamosak vagyunk imponl, hatalmas szemlyisgnek ltni t.
Pedig rnk maradt leveleiben a btor misszionrius nem titkolja
lelknek meglehets rzkenysgt, alzatossgt s egyszersgt.
A Winfried nvre kereszteltk az 672/675 kztti vekben, Exeter
kzelben, Wessex kirlysgnak nyugati rszben. letnek els
negyven vrl nem sokat tudunk. ,,letrajzt'' az angolszsz
Willibald pap a hithirdet halla utn tz vvel rta Mainzban. De
ebbl is csak lete ltalnos krvonalait tudjuk kivenni.
Az Exeter s Nursling bencs kolostoraiban nevelked Winfried
belentt hazja mveltsgi viszonyaiba. Itt nhny vtizede indult
virgzsnak a Rmhoz hsges helyi egyhz. A kpzst, amelyben
Winfried rszeslt, meghatrozta a szerzetessg fegyelme s
blcsessge, a szilrd egyhzi jogrend, a Rma irnti hsg s a
Szentrs alapos ismerete. Harminc ves lehetett, amikor papp
szenteltk. Winfriedet nyilvnvalan klnsen lelkesthette
krnyezetnek irodalomba gyazott tanti buzgsga. Maga is tanr
lett Nurslingben, s rt egy grammatikt meg nhny kltemnyt.
Ugyanakkor sznokknt is mkdtt a lelkipsztorkodsban, s
alkalomszeren egyhzi misszikat is bztak r.
Negyven ves volt mr, amikor vgya arra sztnzte, hogy a
missziba menjen a szrazfldn l rokon germn trzsek kz.
Aszketikus cllal kereste a hontalansgot: ,,Isten irnti
szeretetbl'', ,,az rrt'', ,,az rk hazba jutsrt'', ,,a lelkek
megmentsrt'' -- ezek voltak az r, skt s angolszsz szerzetesek
indtkai, amikor elhagytk szeretett hazjukat. Ez a szellem
lelkestette Winfriedet is, amikor 716 kora tavaszn a frzek
orszgba indult. Jllehet Radbod frz kirly elretrse ppen akkor
zzta szt ott Willibrord misszis mvt, a misszis munka kemny
valsga nem szegte kedvt. Amikor mg ugyanannak az vnek az szn
ott kellett hagynia a frzeket, fontos tapasztalatokkal gazdagon trt
vissza Nurslingbe, balsikere a ksbbi prblkozsok hasznra vlt.
Nem akart aptknt Nurslingben maradni, noha 717-ben
megvlasztottk. Ezrt 718-ban msodszor is elhagyta hazjt, immr
mindrkre. A tapasztalt Willibrord pldja szerint Winfried elszr a
termkeny misszis munka elfeltteleit akarta biztostani: meg akarta
szerezni a vilgi kormnyzat s a ppai hatalom hozzjrulst. Ezrt
tnak indult az apostolfejedelem, Pter egyhzhoz. II. Gergely ppa
719. mjus 15-n az angolszszoknak teljes flhatalmazst adott a
,,pognyok misszijhoz''. Ugyanakkor Winfried a rmai egyhzzal val
szoros kapcsolatnak kifejezsl flvette Rmai Szent Bonifc nevt,
akinek eltte val nap ltk meg az nnept. Bonifc ksbb igen
lelkiismeretesen eleget tett annak a kvnsgnak, hogy nehzsgeirl
tjkoztassa a ppt.

Elszr Willibrord elkszt munkjt prblta folytatni

Tringiban, majd Willibrord trsa lett a frzek orszgban. Itt 719ben, Radbod halla utn a misszik szmra kedvez helyzet alakult.
Willibrord segdpspkv s utdjv akarta vlasztani Bonifcot,
azonban kt v mlva elhagyta Willibrordot s a frank frzek fldjt,
ahol mr gyztt a keresztnysg. nll, nagyobb terletet tfog
munkra vgyott.
721-ben Hessenbe ment. Misszis tevkenysge mellett kis lpsenknt
nagy szervez munkt is vgzett. Megreformlta az ersen
elvilgiasodott egyhzkzsgeket, Amneburgban megalaptotta els
kolostort. 722-ben Rmban pspkk szenteltk, s Martell Kroly
frank kirlytl oltalomlevelet kapott, gy ketts flhatalmazssal
folytathatta Hessen misszionlst. Amita Geismar mellett kidntette
Donar istensg tlgyfjt, s fjbl megpttette Fritzlar mellett a
Szent Pter-templomot, a rgi istenekben val hit megingott. 725 utn
mind jobban az Egyhz megszilrdtsn, vallsi megjtsn s a
keresztny hit elmlytsn fradozott. Nem kevesebbrl volt sz, mint
a hesseni-tringiai egyhz jraalaptsrl.
A messzire tekint III. Gergely ppa 732-ben megerstette az
angolszsz misszi tekintlyt, amikor Bonifcot kinevezte rsekk, s
felhatalmazst s jogot adott neki, hogy a Rajna jobb partjn elterl
misszik szmra pspkket szenteljen. De pp az tkztt a
legersebb ellenllsba, hogy rseki tartomnyt alaktson ki
alrendelt pspkkkel. Bonifc tz ven t nem tudta teljesteni ezt
a ppai megbzatst. Ahhoz az llamhatalom tevkenyebb segtsge s
beavatkozsa lett volna szksges.
Erre azonban az angolszsz misszis nem szmthatott Martell Kroly
s krnyezete rszrl. Ezenkvl a hazai, nagyon elvilgiasodott
papsg egyre nyltabb ellenllst, st ellensges viszonyt tanstott
az ,,idegenekkel'' szemben. Annl elevenebb volt Bonifc
sszekttetse a hazjval. A szigetrl rkez levelek nemcsak
imdsgos segtsget grtek neki, barti adomnyokat is kldtek. s
mindenekeltt nagy szmban jttek t segtk, akiket megragadott a
,,szent zarndoksg'' eszmnye. Nv szerint, sajnos, csak keveset
ismernk kzlk.
Ahogy nvekedett a munkatrsak szma, gy szaporodtak sorban a
kolostorok. Az amneburgi s a fritzlari templomokat kolostorr
alaktottk. Ez utbbi -- Fulda alaptsig -- Wigbert apt vezetse
alatt, a legjelentsebb szerzetes telepls s utnptlst kpz
iskola volt. tmenetileg Wigbert vezette a Bonifc alaptotta Ohrdurf
kolostort is a Tringiai Erd szaki nylvnyn. A ni kolostorok
kzl meg kell emlteni Tauberbischofsheimet. Ezt Lioba, Bonifc
egszen kzeli rokona vezette. Lioba valsznleg faptnje volt egy
egsz sor ms kolostornak, amelyeket Tauberbischofsheimbl kiindulva
alaptottak. Kitzingen s Ochsenfurt kolostorait Bonifc Theklra
bzta.
737/738-as harmadik rmai utazsa alkalmval Bonifc j
munkatrsakat tallt Wunibald, Lullus s tbb ms honfitrsa
szemlyben. A ppa megbzta, hogy Nmetorszg apostoli legtusaknt
adjon knoni rendet az Egyhznak Bajororszgban, Alemanniban,
Hessenben s Tringiban. A kvetkez bajor s tringiai pspksgek
alaptsa az nevhez fzdik: Passau, Salzburg, Freising,
Regensburg, Eichsttt, Wrzburg, Buraburg s Erfurt. 741-ben Martell
Kroly halla megnyitotta az utat a frank egyhz reformjhoz, amelyet
most mr Karimann s Pipin is tmogatott. k --Martell Krollyal
ellenttben -- rvnyesteni tudtk hatalmukat a frank nemessggel
szemben.

Bonifc a r bzott egyhztartomnyban a zsinati rendet is be tudta

vezetni. Az gynevezett ,,germn zsinat'' (743), az estinnes-i (744)
s a soissons-i (744) zsinatok az sz hithirdet letnek
cscspontjt, a reformellenes erk feletti gyzelmt jelentettk. A
frank krk ellenllsa mgis fokozdott vele szemben. Bonifc nem
kapta meg Klnt austrasiai rseki szkhelynek, hanem csak Mainz
pspksgt szemlyre szl rseksggel. Sok egyb rendelkezst sem
valstottk meg.
Annl fontosabb lett szmra az a 742 ta ddelgetett szndka, hogy
Sturmiusszal szerzeteskolostort alaptson a rgi misszis terleten. A
744-ben alaptott Fulda Bonifc j hazja lett. Azt a vilgot keltette
letre, amelyben felntt. A kolostor pedig teljestette azt, amit
Bonifc elvrt tle: Fulda a misszis munka tmasza lett, s
hozzsegtett, hogy a keresztnysg s a mveltsg tjrja az
orszgot.
Bonifccal szemben tovbb ersdtt az ellenlls Karlmann lemondsa
utn (747-ben kolostorba vonult). Pipin annyira engedett az ,,idegen
angolszszok'' ellen fllp frank krk nyomsnak, hogy a Rmval
val kapcsolat fenntartsra hazai erket vett ignybe. Jobb nem
beszlni azokrl az intrikkrl, amelyeket a frank papsg mltatlan
kpviseli a ,,reforml'' ellen szttek. A frz Liudger ksbb gy
tudst ezekrl: ,,Kezdtek ellene beszlni, gyalztk, ahogyan csak
tudtk, s azt lltottk, hogy nem mlt a pspksgre, mert
idegen.''
Bonifc szemlyes ,,veresge'' azonban egyltaln nem azonos mvnek
kudarcval. Br Bonifcot gyszlvn teljesen mellztk -- Pipin a
frank egyhz reformprtjval tartott, s a Rmval (mr 746-ban)
ltestett kzvetlen kapcsolatot nem engedte sztszaktani. 748-tl a
hazai fnemessgbl kt frfi lpett eltrbe, Chrodegang metzi pspk
s Fulrad, St. Denis aptja, akik a frankok llamban az Egyhz s az
llam j szvetsgt testestettk meg. Fulrad Bonifc tantvnyval,
a wrzburgi Burkharddal 750-ben Zakaris pphoz utazott Rmba azzal
a krdssel, hogy Pipin nem lehetne-e kirly, hiszen tnylegesen
gyakorolja a hatalmat. A helyzet ismeretben igen ktsges, hogy Pipin
kirlly avat egyhzi flkenst Bonifc vgezte volna. Mindenesetre
az mkdse teremtette meg a fltteleket ehhez a korszakalkot
esemnyhez, amely a kirlyi papsgnak, a kzpkor keresztny rendjben
a birodalom s az Egyhz szvetsgnek jelkpekben gazdag kifejezse
lett. Bonifc s a frank reformbartok mkdse hozta ltre azt a
lgkrt, amelyben II. Istvn ppa Franciaorszgba utazhatott, s ezzel
megtrtnhetett a ppasg trtnetnek a bizncibl a frank korszakba
val tlpse. Ide tartozik az is, hogy a ppa Pipint St. Denis-ben
kirlly kente.
Mialatt Bonifc mve trtnelmet alaktott, szemlyes sorsa tovbbra
is tragikusan alakult. Amikor a ppa Franciaorszgban tartzkodott,
a frzek orszgban volt. Lullust utdjul Mainzba hvta, megtette
Fulda rszre a mg szksges intzkedseket, s aztn ismt a frzek
orszga fel fordult. Willibrord halla utn Karlmann Utrechtet
Bonifc felgyelete al helyezte. Mint amikor egy reg ember hza
fell rendelkezik, Bonifc elbcszott Mainzban Lullustl, s rbzta
Liobt is. Fulda gyt biztosnak tudta. Eobannak kellett az utrechti
pspksget vezetnie. Indulsa eltt szemfedt ttetett knyves
ldjba.
Bonifc, miutn a telet Utrechtben tlttte, Eobnnal s mintegy
tven ksrjvel Frzorszg szaki rszben prdiklt s keresztelt
egszen a tengerpartig. 754. jnius 5-n, pnksd htfjn, az jonnan
megkereszteltek nagy csapatt hvta Dokkumba, hogy megbrmlja ket. A

jelzett nap reggeln azonban megjelent egy sereg pogny. Ez a

vrtansgot jelentette Bonifcnak s vinek. A hithirdett, mikzben
ksrit a vres hall elviselsre buzdtotta, egy kard hallosan
megsebestette. A vrtan holttestt diadalmenetben ksrtk Utrechten
s Mainzon t Fuldba. Ott akart nyugodni kedvenc alaptsban,
szerzetesei kztt. A vrtansg helyn hamarosan templom llt.
Bonifc kulcsszerepet jtszott annl a trtnelmileg jelents
trendezdsnl, melyben -- a latin-grg-antik vilg elmltval -leraktk a kzpkor latin-germn vilgnak alapjait. kezdte
megvalstani a karoling nagybirodalom Rmhoz ktd egyhzisgt.
Nem mintha Winfried-Bonifc zsenilis elreltssal t akarta volna
lltani a vltkat. Taln maga sem sejtette, hogy az ra hvsra
figyel j szndkval mennyire megrezte kornak trtnelmi ignyt,
amelyet azutn megragadott s clja fel vezetett.
Bonifcban a legmagasabb fokon lt a hsg, az odaads, a btorsg
s a hsiessg ernye. Ksz volt a legvgskre is, ahogyan rta:
,,Haljunk meg atyink szent trvnyeirt. Ne legynk nma ebek,
hallgat kmek, sem fizetett szolgk, akik megfutnak a farkas ell,
hanem legynk h psztorok, akik beren virrasztanak, hogy Isten
szndkait hirdessk mindenkinek, uraknak s szolgknak, gazdagoknak
s szegnyeknek, minden rend s kor embernek, akr alkalmatlan, akr
alkalmas, amg Isten ert ad hozz neknk.'' Msrszt a germnok
apostola egyhzszervez s vrtan alakjt ,,nem szabad elvlasztani a
rmai hivatalos Egyhz tekintlytisztel, ltszlag lendlet nlkli,
knosan kicsinyes, nlltlan kpviseljtl''. Az id tlhaladt
rajta, brmily szvsan kzdtt is rgi terveinek megvalstsrt.
Ltszlag sokszor kudarcot vallott, mgis nzetlen szolglatnak
erejvel minden tren szentl elksztette a Megfesztett s
Fltmadott tjt a jv szmra. Vrtansga utn azonnal
tisztelettel vettk krl, s jnius 5-n emlkeztek meg rla. A rmai
kalendriumba 1874-ben vettk fl nnept.
*
Az Anglibl jtt bencs misszionrius kldetse teljestse kzben
flldozta magt a germn npekrt, s ezrt a nmetek apostola nevet
viseli. letrl sajt levelei, munkatrsainak lersai s a hv np
krben l klnfle hagyomnyok tjkoztatnak.
721-ben Tringibl frz fldre utazott. Errl az trl egy kis
hangulatkp maradt rnk. Bonifc a Trier melletti Pfalzel aptsgban
szllt meg. ppen a kolostorban tartzkodott az aptn unokja, a
mintegy tizenngy ves Gergely. lnk fi volt, s az asztalnl cseng
hangon olvasott fl a Szentrsbl, termszetesen latinul.
,,Akkor olvasol jl, fiam -- mondta Bonifc --, ha megrted, amit
olvasol.'' --''Igen, megrtem'' -- mondta a fi, s kezdte jra
eladni a latin szveget. ,,Ne gy -- szaktotta flbe a vendg --,
mondd anyanyelveden, amit olvastl.'' -- S amikor a fi bevallotta,
hogy gy nem tudja, Bonifc maga kezdte a Szentrs szvegt kifejteni
asztaltrsainak. Gergely pedig annyira vonzdott a misszionriushoz,
hogy nagyanyjtl engedlyrt knyrgtt, hadd ksrje el Bonifcot. - Ksbb az utrechti Szent Mrton-kolostor aptja lett.
Amikor Bonifc tekintlye megnvekedett, s elgg kiismerte a
hesseniek s tringiaiak gondolkodsmdjt, megkockztathatta, hogy
gynevezett istentlet el lltsa ket. A Geismar melletti
Gundensbergen llt egy hatalmas Donar-tlgy, az istenekbe vetett hit
jelkpe. Annak a kidntsvel akarta megmutatni a mitikus istenek
tehetetlensgt. Errl a dnt pillanatrl gy r Willibald:
,,Amikor nagy merszen nekifogott, hogy kidntesse a ft, az
odasereglett pognyok nagy tmege szvben eltkozta t, mint istenei

ellensgt. Azonban alig rte nhny csaps a trzset, a tlgy

hatalmas tmegt valami magasabb isteni fuvallat mozgsba hozta, s a
fldre zuhant. Miutn az gak levltak rla, egy magasabb akarat
erejnl fogva a trzs ngy darabra hasadt, s anlkl, hogy az ott
ll testvrek brmit is tettek volna vele, ngy azonos hosszsg,
risi hasb fekdt a szemk eltt. Amikor ezt lttk az elbb mg
tkozd pognyok, abbahagytk gyalzkodsukat, s hv mdra az
Istent dicsrtk. Akkor a szent pspk, miutn a testvrekkel
tancskozott rla, ennek a fnak az anyagbl kpolnt pttetett, s
Szent Pter tiszteletre szentelte.''
Angol bartaival folytatott levelezsben Bonifc rendkvl
szeretetremlt, emberi oldalrl mutatkozik be. Testvri tancsot kr
s ad, gondjaikat s remnyeiket, a bartsg ajndkait cserlik
egyms kztt. Anglibl elssorban knyvek, liturgikus eszkzk s
ruhk rkeztek. Bonifc viszont a nmet kzgyessg termkeit kldte.
gy pldul Daniel wichesteri pspknek ,,egy takart, nem selyembl,
hanem kecskeszrbl szve. J bolyhos, be lehet vele takarni
kegyessged lbt.'' St Ekbert yorki rseknek egyszer ,,csk helyett
kt hordcska bort'' kldtt, azzal a krssel, hogy ,,a kztnk
fennll bartsg szellemben csinljon testvreivel egy vidm
napot.''
A szent pspknek s ksrinek vrtansgrl a kvetkezket
mondjk:
Ismt megrkezett az orszgba a tavasz. A misszionriusok Dokkum
mellett a tengerparton tttk fl straikat. Pnksd htfjn reggel
kellett az jonnan megkeresztelteknek brmlsra megjelennik. Az
eltte val jszakt Bonifc lmatlanul tlttte. Pirkadatkor flkelt.
Egy nehz, brbe kttt knyvet vett a kezbe, szorgalmas szerzetesek
ajndkt. Tallomra flnyitotta. ,,A hall jttemnyeirl -- Szent
gostontl'' -- olvasta knnyedn elmosolyodva. Klns olvasmny erre
a boldog napra!
Nem tudta, meddig olvasott, amikor hirtelen flriadt. Lrma verte
fl a reggel csndjt, ldobogs s hangos kiltozs. A kereszteltek
azok, akik brmlsra jttek? Csodlkozva lpett ki Bonifc a
strbl, mg kezben a knyvvel. Istenes nekek s dicsretek helyett
vad fegyvercsrgst s durva lrmt hallott. Karddal s drdval
trtek a lovasok a szerzetesekre. Elsnek a hsges szakcstestvrt
tertettk le, aki szembefordult a tmadkkal. Egyes szerzetesek
fegyvert ragadtak, de az sz pspk rjuk kiltott: ,,El a
fegyverekkel! Nem azrt jttnk ide, hogy harcot hozzunk, hanem a
bkt! Isten megmenti lelknket. Legyetek btrak s hsk, jjjetek
velem a hallba!'' Ekkor azonnal egy frz rontott Bonifcra. A knyvet
nkntelenl is feje fl tartotta oltalmul. Akkor lesjtott egy
kardcsaps, s ketthastotta a knyvet Isten h szolgjnak fejvel
egytt.
Amikor a holtakat biztonsgba helyeztk s nyughelykre tvittk,
nem feledkeztek meg Bonifc kettvgott knyvrl sem. Drga kincs
gyannt megriztk, s mg ma is a nagy hithirdet vgs odaadsrl
beszl.
*
Krnk, Istennk, engedd,
hogy Szent Bonifc vrtand legyen a kzbenjrnk,
hogy a hitet, amelyet hirdetett s vre ontsval is tanstott,
hsgesen megrizzk s tetteinkkel btran tanstsuk!
========================================================================
MAGDEBURGI SZENT NORBERT
Jnius 6.

* Gennep (ma Hollandia), 1080/85.

+ Magdeburg, 1134. jnius 6.
Norbert 1080 s 1085 kzt szletett, valsznleg a Xanten melletti
Gennepben, nemesi csaldbl.
Szlei korn a papi rendbe szntk. letrajza szerint ez egy ltoms
alapjn trtnt, amelyben desanyjnak megjvendltk fia ksbbi
nagysgt. De flteheten az is lehetett az ok, hogy apja utdjaknt
nem jhetett szmtsba, hiszen volt egy btyja, akit atyjhoz
hasonlan Heribertnek hvtak.
gy ht egyhzi javadalmat kerestek az ifj Norbertnek, s mr
nagyon korn el is helyeztk a xanteni Szent Viktor-kptalanban.
Megkapta a kisebb rendeket, szubdikonus lett, de nyilvnvalan nem
volt szndkban a nagyobb rendeket is flvenni. Ily mdon ugyanis az
egyhzi rendbe tartozhatott valaki s lvezhette az egyhzi
jvedelmeket, anlkl, hogy vllalta volna a papi hivatal
ktelezettsgeit. Abban a korban a nemesi csaldok msodszlttei nem
ritkn gy ltek. Ezrt ht Norbert is helyzetnek megfelel letet
lt. Gazdag volt s pompakedvel, kifejezett rendi ntudata alakult
ki, tzes kedly volt s igen hajlott a szlssgekre. Ezenkvl
termszetes adottsgainl s szrmazsnl fogva szvesen lttk I.
Frigyes klni rsek s V. Henrik csszr udvarban. Az udvari let
igen tetszett neki, s otthonosan mozgott ebben a krnyezetben. lett
mg inkbb a fldi rmkre rendezte be, mint fiatal paptrsai. A
klnbz forrsok alapjn gyantani lehet, hogy Norbertet az let
gazdag s gondtalan lvezjnek tartottk, br ifjsgt slyosabb
ballps nem terhelte.
1110--11-ben patrnusval, a klni rsekkel egytt elksrte Rmba
V. Henrik csszrt. Norbert akkoriban mg ktsgtelenl a csszr
prtjn llt, aki azrt vonult Rmba, hogy kikvetelje a maga szmra
az egyhzi hivatalokba val beiktats (az invesztitra) jogt. gy
aztn minden gondolkods nlkl rabsgba vetette a ppt, amikor a
trgyalsok nem az kedve szerint haladtak. Mr ez az esemny is
vlasztsra ksztette Norbertet a csszr s a ppa kztt, de mg
vek mltak el, amg lett megvltoztatta.
Azt lltjk, hogy 1113-ban V. Henrik flajnlotta Norbertnek
Cambrai pspksgt. Egy-egy pspki szk nem ritkn az udvari kpln
jutalma volt a h szolglat veirt. Norbert azonban nem fogadta el a
pspki szket. A forrsok azzal magyarzzk, hogy elg gazdag volt,
nem kellett neki a pspksg jvedelme. Belejtszhattak azonban ms
okok is. gy pldul az a veszly, hogy sszetkzsbe kerl az
Egyhzzal, ha a csszr kezbl fogad el pspksget. Akkor taln mr
nem is volt teljesen a csszr hve.
1115-ben trtnt igazi megtrse. Visszavonult Siegburg kolostorba,
s kapcsolatba kerlt nhny reformra trekv szemllyel, gy Kun
apttal, Luitolf remetvel s Rolduci Richer apttal. lete ekkor
egszen j irnyba fordult. Frigyes klni rsek el jrult, s krte,
hogy egy nap szentelje dikonuss s papp. Br az rvnyes egyhzjog
tiltotta, vgl mgis megkapta, amit krt.
Azonnal hevesen szembefordult a xanteni kptalan letstlusval,
pedig oda tartozott is. Lemondott javadalmairl s birtokairl.
Pnzt sztosztotta a szegnyek kzt, s vndorprdiktorknt jrta az
orszgot. A forrsok egybehangzan tanstjk, hogy rendkvl jl
tudott prdiklni. Beszdeivel kezdetben elssorban viszlyok
rendezsre s bktsre trekedett. Ksbb ksrletet tett arra is,

hogy izz hang beszdekben kvetket toborozzon az ltala alaptott

j letformhoz. Minden gondja tovbbra is a szegnysgre s az
apostoli letre irnyult. Hamarosan csodatv hre tmadt. Ehhez nem
kevssel jrult hozz megjelense: meztlb jrt s vezekl ruhban.
Nagyon fontosnak tartotta fladatt. gy rezte, hogy az Isten kldte
s a Szentllek vilgostotta meg.
Akkoriban gyakran tntek fl vndorprdiktorok, akiknek tantsa
nem egyezett az Egyhzval, gy fennllt a veszly, hogy Norbertet is
ilyennek tekintik. Ezrt elment a reimsi zsinatra, hogy II. Kallixtusz
ppval megjttassa prdikcis engedlyt. Bertalan laoni pspk,
aki szintn rszt vett a zsinaton, Norbert segtsgvel szerette volna
megreformlni egyhzmegyjt, s sikerlt a ppt megnyernie tervnek.
Amikor Norbert megkapta a laoni kptalan vezetst, olyan szigor
kvetelmnyeket lltott fl, hogy a kanonokok vonakodtak szablyait
elfogadni.
Ekkor Bertalan megmutatta neki egyhzmegyjnek klnbz helyeit,
s flajnlotta egy kolostort alaptst. Vgl Norbert Prmontr
vlgye mellett dnttt, mintegy hsz kilomterre Laontl. Errl a
helyrl kapta nevt az j kzssg. Trsait az gostonos regula
megtartsra s kzs letre ktelezte. A premontreieknek a kolostori
elmlyedst, tanulmnyokat s lelki letet trstaniok kellett a
vilgban folytatott munkval, hogy keresztnyek s nem keresztnyek
kztt legyenek az evanglium tani. Norbert maga azonban tovbbra is
vndorsznok akart maradni, anlkl, hogy egyetlen aptsghoz ktn
magt.
Az letmd nagyon gyorsan elterjedt. Egymst kvettk az alaptsok,
s gyakran mr fennll kzssgek is tvettk a premontrei reformot.
Norbert maga 1126 tavaszn Rmba ment, s ott megkapta a pptl
rendjnek jvhagyst.
Ennek az vnek a jniusban vagy jliusban magdeburgi rsekk
vlasztottk Speyerben. Ez volt a msodik fordulpont Norbert
letben. Ettl kezdve jelents szerepet kellett jtszania kornak
trtnetben. III. Lothrral egytt tbbszr vgigjrta a birodalmat.
Abban a korban ugyanis pspki feladat volt a csszr ksrete
utazsain tancsadknt, valamint a rszvtel udvari s birodalmi
gylseken.
Magdeburgban szmos nehzsgbe tkztt Norbert, amikor a r
jellemz buzgsggal alapjaitl meg akarta jtani egyhzmegyjt.
Ellensgeket szerzett magnak, amikor visszakvetelt egyhzi
birtokokat, s egyhzmegyjnek kptalanjt rendtrsainak akarta adni.
1129-ben mg flkels is tmadt, ami majdnem az letbe kerlt.
Sikerlt azonban embereit a Boldogasszony-kolostorba menekteni.
Ksbb e kzssg lett az a kzpont, ahonnan az Elbtl keletre lak
trzsek misszionlsa kiindult.
A II. Ince s II. Anaklt kzt tmadt egyhzszakads idejn Norbert
az elsk kztt llt Ince prtjra. A csszrral 1132-ben s 1133-ban
Rmban jrt, hogy a ppt ismt visszahelyezzk jogaiba. Ezen az
utazson Norbert nhny hnapon t Itlia fkancellrjnak tisztsgt
viselte, s a prtok trgyalsban jelents szerepet jtszott.
Lehetsges, hogy Rmban szerezte azt a fertzst, amely hallt
okozta. Nagyon legyenglten rkezett vissza pspki vrosba, s 1134.
jnius 6-n meghalt. Korai halla miatt szndkai s tervei, amelyek
letnek msodik szakaszban foglalkoztattk, nem egszen vilgosak
elttnk. Egyetlen rst sem lehet biztonsggal neki tulajdontani.
A szent rnk maradt kpei nem trtneti hitelessg portrk.
Tbbnyire monstrancival brzoljk, ami pedig anakronizmus. Klnsen
az ellenreformci kortl az Eucharisztia szentjnek tekintik

Norbertet. Kortrsai szemben lelkes s hatsos sznoknak, egy j rend

alaptjnak, ksbb hatalmas birodalmi fejedelemnek szmtott, aki
Lothar csszr kegyt lvezte s ers kzzel vezette egyhzmegyjt.
1582-ben XIII. Gergely avatta szentt. nnept 1620-ban vettk fl a
rmai kalendriumba.
*
A szent rendalapt s rsek letrl klnfle forrsok
tjkoztatnak minket.
Mint xanteni kanonok -- mg nem volt teht pap s nem ellenezte az
udvari let kellemes vonsait -- Norbert egy olyan esemnyt lt t,
amely lltlag igazi megtrshez vezetett. Az egyik napon egy aprd
ksretben ltogatba lovagolt a szomszdsgba. Kzben heves zivatar
kerekedett, oly hirtelen, hogy nem volt ideje tet al meneklni. S
akkor kzvetlen kzelben lecsapott a villm. Lova megrmlt s
levetette t, gyhogy Norbert ntudatlanul terlt el. Ksrje hiba
igyekezett maghoz trteni. Amikor vgre sikerlt, mintha a villm
fnytl jrta volna t szvt a flismers. lltlag flkiltott,
mint egykor Saul Damaszkusz eltt: ,,Uram, mit akarsz, mit tegyek?''
s az r a bels hang tjn vlaszolt neki: ,,Kerld a rosszat, tedd a
jt, keresd a bkt, s meneklj irgalmassgomhoz.''
Valamivel ksbb Norbert papp szentelst krte; Klnben szenteltk
fel. Szndkosan korbbi pomps udvari ruhjban jelent meg, majd
mindenki szeme lttra levetette, s birkabrbl kszlt egyszer
ruht lttt, amelyet vezekl vvel kttt t. gy nyilvnosan
megtagadta korbbi lett.
Amikor Norbertet kineveztk magdeburgi rsekk, akkor sem
vltoztatott letvitelnek szigorsgn. Meztlb s a legegyszerbb
ruhban vonult be Magdeburgba, gy, ahogyan az Alpokban is jrt. Az
rseki palota ajtnllja azt hitte, koldus ll eltte, s vonakodott
beengedni a porlepte szerzetest. Amikor ksri megrtettk vele, hogy
j ura az, aki bebocstst kr, ijedtben elfutott. Norbert azonban
bartsgosan visszahvta, s azt mondta: ,,Ne flj, j testvr, jobban
tlsz, mint azok, akik vlasztsukkal arra knyszertettek, hogy ebbe
a palotba jjjek, mert nem vagyok r mlt.''
Norbert tfog reformszndka a lelkileg szerfltt elhanyagolt
Magdeburgban tbbekben ellensges indulatot keltett. Egy napon
elfogtak egy fiatalembert, aki azzal az rggyel, hogy gynni akar az
rseknl, mernyletet ksrelt meg ellene. Mskor meg egy orgyilkos
vletlenl egy szerzetest szrt le Norbert helyett, aki az rsek eltt
lpett be a dmba. Ksbb rgalmazk azzal lztottk fl a npet,
hogy elhreszteltk: az rsek feltrette a dm oltrait s a tisztelt
ereklykkel el akarja hagyni a vrost. gy Norbertet imarja alatt
elfogtk a dmban s egy toronyba zrtk. Kzben ellensgei bven
osztottk a bort s a mhsrt az embereknek, hogy tettlegessgre
brjk ket. Amikor megrohantk a tornyot, Norbert hallra kszen
lpett a fegyveres tmeg el. Egy kardcsaps a vlln rte, de
lesiklott rla. Attl kezdve nem emeltek kezet ellene.
Ellenkezse dacra bartai kivittk a vrosbl az gostonos
kanonokok petersbergi kolostorba. Az rsek, aki hasztalan intette a
lzadkat, innen helyezte a vrost interdiktum al. Hat httel ksbb
kldttsg jelent meg Magdeburgbl a kolostorban, s alzatosan
bocsnatot krt Norberttl. Az rsek olyan jsggal fogadta ket, hogy
a kldttek, akik kemny szemrehnysra szmtottak, egszen
megrendltek. Norbert ekkor msodszor is bevonult a vrosba. Tbb
senkinek sem sikerlt a psztor s a nyj kzti egyetrtst
megzavarnia.
*

Istennk,
ki Szent Norbert pspkt arra vlasztottad,
hogy imdsgos lelkletvel s lelkipsztori buzgalmval
pldt mutasson Egyhzad szolginak,
krnk, kzbenjrsra add meg,
hogy hv nped mindig szved szerinti psztorokat
s dvssges tpllkot talljon!
========================================================================
PRGAI BOLDOG GNES
Jnius 8.
* Prga, 1205.
+ Prga, 1282. mrcius 2.
Apja I. Ottokr cseh kirly, anyja Konstancia, III. Bla kirlyunk
lenya volt. Hatalomra tr apja, aki minden eszkzt megengedettnek
tartott arra, hogy a nmet birodalomtl minl fggetlenebb tegye
orszgt, a kis gnest affle sakkfiguraknt ide-oda mozgatta
jellemtelen politikai jtkainak sakktbljn. Elszr eljegyezte a
gyermeket a szilziai herceg, Henrik egyik fival. Nagy szerencse s
kegyelem volt ez gnes szmra, mert gy elkerlhetett a prgai
udvarbl. gnest jvend frje desanyjnak, a ksbbi Szent Hedvignek
gondjaira bztk, aki a trebnitzi cisztercita nvrek kolostorban
helyezte el t. Ez a kolostor volt Hedvig legkedvesebb alaptsa, s az
a hrom v, amit gnes ezeknl a magasan mvelt nvreknl tlttt,
dnt hatssal volt egsz letre.
Amikor gnes jegyese egy vadszaton szerencstlenl jrt, a kislnyt
hazavittk Prgba, s egy idre a premontrei nvrekre bztk
Doksonyban. Kzben a becsvgy apa j, politikailag mg elnysebb
kapcsolatot keresett. Elgrte gnest II. Frigyes csszr
trnrksnek, a ksbbi VII. Henrik kirlynak, s nevelsnek
befejezsre Ausztriba kldte a Babenbergek udvarba. Hamarosan
azonban rgyet keresett s tallt ennek az eljegyzsnek a
flbontsra is, hiszen lnyrt most mr a hatalmas angol kirly,
III. Henrik, valamint maga -- az idkzben megzvegylt -- II. Frigyes
csszr versengett. Mit sem trdve immr felntt lenya
ellenkezsvel, aki mindenron szerzetesn akart lenni, eljegyezte t
a csszrral. Mieltt azonban az eskvre sor kerlhetett volna, 1230ban vratlanul meghalt gnes apja, Ottokr, s ekkor a ppa, IX.
Gergely segtsgvel gnesnek sikerlt rvennie Frigyest, hogy adja
vissza szabadsgt.
A huszont ves hercegn egy pillanatot sem kslekedett: kirlyi
ltzett durva darcra cserlte fl, s Prga vros peremn, a
nyomornegyedben keresett magnak egy kis hzat. Bizonyra Boldog
Hedvig pldja nyitotta fl szemt az elknyeztetett kirlyi
gyermeknek, hogy mr korn szrevette azt a minden kpzeletet
fllml trsadalmi igazsgtalansgot, ami a klnbz osztlyokat
elvlasztotta egymstl, s ami arra ksztette Assisi Szent Ferencet s
Klrt is, hogy elhagyjk szleik elkel vrosi otthont. ket
kvette a cseh hercegkisasszony is.
Atyja halla utn hamarosan minoritk rkeztek Prgba. gnes
rvette testvrt, Vencel kirlyt, hogy pttessen nekik kolostort (s
Szent Jakab tiszteletre templomot) kzvetlenl a kis hz kzelben,
ahol lakott. A minorita testvrek kztt kt nmet is volt. Az egyik
Wormsbl szrmazott, nevt nem tudjuk, a msik Kuttenbergi Theoderick
volt. k tantottk gnest, s beajnlottk Szent Klrnak, aki

csakhamar olyan szvlyes viszonyba kerlt vele, hogy a ,,lelke

felnek'' mondta. Ngy, szeretettl sugrz levl maradt rnk,
melyeket gneshez intzett. Egy klarissza kolostor alaptsrl s
megerstsrl van bennk sz. Szent Jakab temploma mellett lteslt
a kolostor, s Klra t nvrt kldtt kzvetlenl maga melll. 1234ben gnes tvette a kolostor irnytst.
A kolostor krl csakhamar krhzak s rvahzak, menhelyek s
lepratelepek egsz koszorja lteslt. A gazdagok kzl is sok
harmadrendi csatlakozott hozzjuk vagyonukkal s munkaerejkkel.
Klnleges jelentsg lett egy krhz-alaptsa, melyben az poli
munkt volt keresztes vitzek vettk t. Ezek ,,Keresztes Lovagok a
Vrs Kereszttel'' nven szervezetbe tmrltek, s gnes gazdag
alaptvnnyal ltta el ket. A hercegn szerny otthonbl hamarosan
egsz vrosnegyed lett, melyben gnes hrom templomot is pttetett:
Szent Ferenc, Mria Magdolna s Borbla tiszteletre.
gnes kolostora olyan vonzert jelentett, hogy II. Ottokr
legidsebb lenya, valamint a legelkelbb nemesi csaldokbl 12 leny
krte a flvtelt. Hamarosan jabb s jabb kolostorokat tudtak
alaptani. Ezekben a kolostorokban gy tartottk a szegnysget, mint
az Assisi melletti San Damianban Szent Klra krl. A nvrek, akik
gyermekkorukat tbbnyire fnyzsben s bsgben tltttk, j letet
kezdtek: kemny vezeklsben s a legteljesebb szegnysgben tplltk,
poltk s gondoztk a szegnyeket, Krisztus legdrgbb testvreit.
gnes a csaldja irnt is megrizte nagy szeretett. Ha a szksg
gy kvnta, erlyesen s okosan kzbe tudott lpni gyeiket
tmogatva. Halla eltt nem sokkal bkt szerzett Vencel kirly s
lzad fia, Ottokr kztt.
Hetvenht ves korban, 1282. mrcius 2-n halt meg. 1930-ban a rgi
Jakab-templomban megtalltk a srjt. Boldoggavatsi pert 1936-ban
jrakezdtk, miutn XI. Pius mg knyvtros korban a milni
Ambrosiana knyvtrban megtallta az gyre vonatkoz legfontosabb
okmnyokat. De mint egykor a huszita hbork, most a II. vilghbor
akadlyozta meg az eljrs befejezst. gnes kolostorai egszen 1782ig, II. Jzsef szekularizcis rendeletig megmaradtak.
*
Az albbiakban Szent Klra gneshez rt ngy levele kzl az elst
s a negyediket kzljk. (Acta Sanctorum I. ktet, 506., ill. 508.
o.)
Mltsgos s tisztelend gnes szznek, Csehorszg hatalmas s
mindig legyzhetetlen kirlya lenynak, Klra, Jzus Krisztus
mltatlan szolgllenya s az Istennek szentelt szzek szolglja a
San Damiano kolostorban, aki llekben meghajlik eltted, s alzatos
tisztelettel kvnja rk boldogsgodat.
Szent magaviseleted s feddhetetlen leted dicssges hrt hallvn,
mely nemcsak hozznk jutott el, hanem szinte az egsz vilgon
kzismert, nagyon rvendek s ujjongok az rban, s nemcsak n, hanem
mindazok, akik teszik s tenni akarjk Jzus Krisztus akaratt, s
engedelmeskedni akarnak neki. Kzismert ugyanis, hogy mennyire
lhettl volna e vilg dicssgvel s hrnevvel, s miknt
flsgedhez illenk, mg a flsges csszrhoz is felesgl mehettl
volna, te pedig szved egsz rzletvel s benssges vgyval inkbb
a szent szegnysget s a test megtagadst vlasztottad, mert az r
Jzus Krisztust tekintetted mindenkinl nemesebb jegyesednek. t, aki
a te romlatlan s rintetlen szzessgedet rkre megrzi
szepltelenl; akinek szeretete megtisztt tged, akinek rintse
egyre tisztbb tesz, akivel ha egyeslsz, szz maradsz. Az hatalma

minden hatalomnl ersebb, kegyelme mindennl kedvesebb, tekintete

mindennl szebb, szerelme pratlan, minden gynyrsgnl desebb. E
Jegyes lelsre vlasztattl ki, aki csodlatos drgakvekbl
nyaklncot s flbevalt adott neked, krizolitba ltztetett, s
megkoronzott arany koronval, melyen a szentsg fnye ragyog. Ezrt,
drga nvrem, st tiszteletremlt rnm, hiszen az n Uramnak, Jzus
Krisztusnak nvre s menyasszonya vagy, kit dicssggel kest a
szzessg s a szent szegnysg zszlaja, ersdj meg a szent
szolglatban, melyet a szegny s megfesztett Jzus pldjtl lngra
lobbanva megkezdtl. minden kegyetlen knt elviselt rtnk a
kereszten, kiragadott minket a sttsg Fejedelmnek hatalmbl -- aki
az sszlk bne miatt fogsgban tartott bennnket --, s kiengesztelt
minket az Atya Istennel. , boldog szegnysg! Ki rk javakkal
ajndkozod meg azokat, akik tged szeretnek, s kedvesen magukhoz
lelnek! , szent szegnysg, kit ha valaki birtokol, gretknt v a
mennyek orszgnak rk dicssge, s minden ktsg nlkl ajndkba
kapja a boldog letet! , szeretetremlt szegnysg, kit az r Jzus
Krisztus, ki a mennyet s a fldet kormnyozza s vezrli, aki szlt,
s mindenek lettek, pratlanul maghoz lelt! Mert maga mondja: A
rkknak van barlangjuk, az g madarainak fszkk, az Emberfinak
azonban, azaz Krisztusnak nincs hova lehajtania a fejt, ezrt a
kereszten lehelte ki lelkt, ott hajtva le a fejt. Ez a hatalmas s
gazdag r a tisztasgos Szz mhbe kltzvn nsgesen s szegnyen
akart e vilgra jnni, hogy az emberek, kik a mennyei telben
szksget szenvedtek s koldusok voltak, benne gazdagok legyenek, s
uralkodjanak a mennyek orszgban. rlj teht s ujjongj nagyon, s
tltsn el a lelki rm! Mivel ugyanis inkbb a vilg megvetst, mint
a hrnevet, inkbb a szegnysget, mint a muland gazdagsgot, s
inkbb a mennyei kincseket, mint a fldieket vlasztottad, mlt
lettl arra, hogy a magassgos Isten s a dicssges Szz Mria Finak
nvre, jegyese s anyja lgy. Bizonyos vagyok abban, hogy szilrd
hittel hiszed s tudod, hogy a mennyek orszgt csak a szegnyeknek
grtk, s az r msoknak nem adja, csak a szegnyeknek. Ha ugyanis e
vilg dolgait szereti valaki, elveszti a szeretet gymlcst. Nem
szolglhatunk Istennek s a Mammonnak: mert vagy az egyiket szeretjk
s a msikat gylljk, vagy az egyiknek szolglunk, s a msikat
megvetjk. Azt is tudod, hogy a ruhtlan nem egyeslhet azzal, aki fl
van ltzve, s a gazdagon ltztt nem harcolhat a ruhtlannal, mert
ruhjnl fogva megragadhat, s gy azonnal fldre teperik. Fnyzen
lni ebben a vilgban, s a msikban Krisztussal uralkodni, nehz
dolog: knnyebb ugyanis tmenni a tevnek a t fokn, mint a gazdagnak
bemenni a mennyek orszgba. Azrt dobtad el magadtl a ruhkat, azaz
a vilg gazdagsgt, hogy megharcolvn hamissgaival, ervel gyzzl,
s a keskeny svnyen t belphess a mennyek orszgba. Bizony boldog
s minden dicsretre mlt csere rk kincsekrt elhagyni a fldieket,
evilgi dolgokkal kirdemelni a mennyeieket, szzat kapni egy helyett
s vg nlkl birtokolni a boldog letet. Ezrt elhatroztam, hogy
mltsgodat s szentsgedet alzatos knyrgseimmel Jzus
Krisztusnak ajnlom, hogy megersdjl az szent szolglatban, s
nvekedjl mindig, jbl a jobbra s ernyrl ernyre, hogy , kinek
szved egsz rzletvel szolglsz, igen gazdagon kestsen fl
kegyelmvel. Tged is krlek az rban, amennyire kpes vagyok r, hogy
engem, a te szolgldat, ki igen mltatlan vagyok, s a tbbi
nvreket, akik velem vannak a kolostorban, szent imdsgaidban ajnld
az rnak, hogy knyrgseidtl tmogatva irgalmassgot nyerhessnk
Jzus Krisztustl, s veled egytt mltk legynk az rk lts
lvezetre. lj boldogan az rban, s imdkozz rtem. Alleluja.

Lelkem felnek, kit szvbl, egyedlll mdon szeretek, a nagy

mltsg gnes kirlynnek, szerelmes anymnak s mindenkinl jobban
szeretett lenyomnak, Klra, Krisztus mltatlan szolglja s az
szolglinak, kik a San Damiano kolostorban vannak, haszontalan
szolgllenya, dvzletemet kldm, s kvnom, hogy a tbbi szent
szzekkel Isten s a Brny trnusa eltt nekeljk az j neket, s
kvessk a Brnyt, brhov megy. , anym s lenyom, a szzadok
Kirlynak menyasszonya, ne csodlkozz rajta, hogy nem rok neked oly
gyakran, mint azt az n lelkem, s a tid is kvnn, s ne gondold,
hogy a szeretet, mely irntad bennem g, a legcseklyebb mdon is
megfogyatkozott volna, mert miknt anyd szve szeretett, gy
szeretlek n tged. Egy dolog jtt kzbe: kevs a hrvivk szma, s
nagy veszlyek vannak az utakon. Most azonban, hogy lehetsg nylik
szeretetremltsgodnak rnom, egytt ujjongok, s a Szentllek
rmben egytt rvendezem veled, Krisztus menyasszonya, mert miknt
az az els gnes egyeslt a szepltelen Brnnyal, aki elveszi a vilg
bneit, ugyangy neked is, boldog llek!, megadatott, hogy lvezd a
mennyei egyeslst Azzal, akit mulva csodlnak az gi seregek: kinek
vgya mindeneket maghoz ragad, emlkezete teljesen betlt, jsga
minden dessggel jllakat, s illata holtakat tmaszt fl; kinek
dicssges ltsa boldogtja a mennyei Jeruzslem polgrait, ki a
dicssg ragyogsa, az rk vilgossg fnyessge s makula nlkl
val tkr. E tkrbe tekints naponta, kirlyn s Jzus Krisztus
menyasszonya, s benne szemlld gyakran arcodat, hogy kvl s bell
gy kestsd magad az ernyek virgaival, s olyan ruht lts magadra,
mely a legnagyobb kirly lenyhoz s menyasszonyhoz ill.
kedvesem, ha e tkrbe nzel, az isteni kegyelem fog gynyrkdtetni.
Jrulj hozz, s lsd elszr e tkrben a jszolban fekv Jzust nagy
szegnysgben s hitvny plykkal beplyltan. csodlatos
alzatossg, mulatra mlt szegnysg! Az angyalok Kirlya, a menny
s fld Ura jszolba helyeztetett! E tkr kzepben lsd meg a szent
alzat boldog szegnysgt, melynek kedvrt az emberi nem
megvltsra annyi knyelmetlensget viselt! A tkr vgn pedig lsd
meg a kimondhatatlan szeretetet mellyel szenvedni s becstelen
halllal meghalni akart a kereszten. Ez a tkr, amikor a fra volt
szgezve, intette az ltalmenket, mondvn: ,, ti mind, kik
ltalmentek az ton, nzztek s lsstok, van-e oly fjdalom, mint az
n fjdalmam''. Vlaszoljunk Neki, aki hv s utnunk shajt, egy
szval s llekkel: ,,Emlkezvn megemlkezem rlad, s elemsztdik
az n lelkem.'' A szeretetnek e tze gyjtson lngra, kirlyn, s
ugyanakkor emlkezzl a mennyei kirly kimondhatatlan gynyrsgre,
gazdagsgra s rk dicssgre, s shajtozva a nagy vgytl s
szvbli szerelemtl kilts: Vonj magadhoz, mennyei Jegyesem, s n
futok keneteid illata utn! Futok s meg nem llok, mg be nem vezetsz
a borospincbe, mg bal karod nem lesz a fejem alatt, s jobbod
boldogtn t nem lel engem. Cskolj meg engem szdnak cskjval!
Mikzben ezen szemlldsz, emlkezzl meg szegny anydrl, s tudd
meg, hogy n kitrlhetetlenl szvem tbljra rtam boldog
emlkezetedet, mert mindenkinl kedvesebb vagy nekem. s mi tbb:
hallgasson el a nyelv szeretetedrl, s szlaljon meg, ldott
lenyom, a llek nyelve, mert a szeretetet, mellyel irntad vagyok, a
test nyelve ki nem fejezheti. ppen ezrt, amiket gyarl mdon rtam,
jakarattal s szvesen fogadd, s legalbb az anyai szeretetet vedd
szre benne, mely irntad s lenyaid irnt mindennap bennem g.
Mltsgos nvrnk, gnes, szorgosan ajnld lenyaimat a te
lenyaidnak az rban. lj boldogan, kedvesem, lenyaiddal egytt, mg

a nagy Isten dicssgnek trnushoz nem rsz, s rtnk is

imdkozzl. A hrvivket, szeretett testvreinket, Amatus testvrt, ki
kedves Isten s az emberek eltt, s Bonagura testvrt, amennyire csak
tudom, szeretetedbe ajnlom.
*
Urunk s Istennk,
ki Boldog Prgai gnesnak megadtad,
hogy lemondva a kirlyi pomprl,
alzattal vllalja a keresztet,
krnk, pldjval tants minket arra,
hogy megtegyk akaratodat,
s az ajndkoknl jobban szeressk ajndkoz Jsgodat!
========================================================================
SZR SZENT EFRM
Jnius 9.
* Niszibisz, 306.
+ Edessza, 373. jnius 9.
Efrm kornak Egyhza hatalmas ellenfelekkel llt szemben: az antik
pognysg hanyatlban volt, de mg egyltaln nem tnt el, st
Hitehagy Julianus csszr idejben mg egyszer megmutatta hatalmt. A
Mezopotmiban sidktl fogva otthonos asztrolgia a keresztnyekre
is hatssal volt. A gnzis szmos hve lt, klnsen Edessza
krnykn, ahol mr egy szzaddal elbb eredmnyes toborzst vgzett
szmra Bardazian s fia, Harmoniosz. Az Egyhzon bell pedig sznre
lpett az arianizmus. Igaz ugyan, hogy a tvoli Egyiptomban
keletkezett s a niceai zsinat (325) eltlte, de ezzel mg nem adta
meg magt. Ezeken kvl buzg misszionriusok igen hatsosan
terjesztettk a manicheizmust, mely a szomszdos Perzsiban alakult
ki. Mani tbbnyire szr nyelven rt knyveit Efrm honfitrsai minden
nehzsg nlkl megrtettk. Ugyanabban az idben vtizedeken t
elkeseredett hatrhbork folytak Rma s a perzsa birodalom kzt,
fleg azta, hogy II. Snapur -- Efrm kortrsa, Rma engesztelhetetlen
ellensge, a keresztnyldz -- vette t a kormnyzst. E hbork
folyamn Efrm hazja, Niszibisz tbb ostromot is elszenvedett, s
vgl 363-ban, Julianus veresge utn, a perzsk kezbe kerlt. Ez
Efrm letben is fordulatot hozott.
Efrm 306-ban a mezopotmiai Niszibiszben (ma Nusaibin DlkeletTrkorszgban) szletett, mely akkoriban a Rmai birodalom ers s
fontos hatrerdtmnye volt. Szlei keresztnyek voltak s a
keresztny hitben neveltk, de csak tizennyolc ves korban
kereszteltk meg. Efrm akkoriban az ismert niszibiszi Jakab pspk
mellett lt, de nagy hatssal volt r Vologezesz pspk is. Hamarosan
a niszibiszi iskola nnepelt tanra lett. Itt elssorban a Szentrs
tanulmnyozsa folyt. Termszetesen a kor nem volt alkalmas a nyugodt
szellemi munkhoz. A perzsk hromszor ostrom al vettk Niszibiszt,
eredmnytelenl. Efrm Cantica Nisibena (Niszibiszi nekek) c. mvben
szmol be ezekrl. Tanti munkja mellett gazdag ri tevkenysget
fejtett ki. Ekkor keletkeztek Hitrl szl beszdei. Csak amikor
Jovianus csszr idejben (363) Niszibisz a perzsk lett, vonult
vissza a nyugatra es Edesszba (ma Urfa Dlkelet-Trkorszgban). E
vrosnak si keresztny mltja volt. Az ottani arm dialektusban
alakult ki a szr irodalom, amelynek alaptja s legjelentsebb
kpviselje Efrm volt.
Edesszban eleinte remeteknt egy tvoli sziklabarlangban lt, de

nemsokra tantani kezdett az edesszai iskolban. Itt rta aszketikus

mveinek nagy rszt. Annak ellenre, hogy visszavonultan lt, s csak
dikonusi rangja volt, tevkenyen kivette rszt Edessza egyhzi
letbl. Nagyra becsltk jmborsgrt s tudomnyrt, de leginkbb
klti tehetsgrt. Egyiptomba tett utazsa legendk trgya lett,
melyek hamarosan krlfontk e rendkvli frfi alakjt. 372 teln
ismt nyilvnos szerepben ltjuk t Edesszban. A pusztt hnsg
idejn lelmiszerosztst vllalt a szegnyek kztt. gy ltszik, hogy
e megfesztett tevkenysg kimertette erit, mert egy hnappal
azutn, hogy visszatrt barlangjba, meghalt.
Efrm elsrend feladatnak a Szentrs kutatst tartotta mind
tanti, mind irodalmi tevkenysgben, amelyhez klns tehetsge
volt. Afraht, a perzsa blcs utn nemcsak az egyik legrgibb szr
r, hanem a szr irodalom legjelentsebb alakja is. Irodalmi
hagyatka terjedelmnl fogva is tiszteletre mlt -- mg akkor is, ha
nem minden neki tulajdontott m szrmazik tle --, klnsen, ha
figyelembe vesszk, milyen nyugtalan idkben alkotta letmvt. Mvei
rszben szr eredetiben maradtak rnk, rszben rgi rmny, latin s
grg fordtsokban. Ezek kztt rejtzhetnek nem eredeti darabok is.
Efrm mindenekeltt a Szentrs magyarzatval foglalkozott. Az
evanglium-harmnikhoz fztt fontos magyarzatai hossz idn t csak
rmny fordtsban voltak ismeretesek, nemrgiben azonban napfnyre
kerltek a szr eredeti tredkei is.
Az igaz hitet a Szentrsra tmaszkodva mutatja be. Szmos
kltemnyben s przai rsban harcol kornak tvtanai ellen, idzve
s megmutatva azok tvedseit. gyesen tvette ellenfelei harcmodort:
az ismert gnosztikusok, Bardazian (+ 222) s Harmoniosz sok kvett
szereztek azzal, hogy a gnosztikus gondolatvilgot npszer, knnyen
nekelhet dalokban terjesztettk. Efrm tvette a misszionlsnak ezt
a mdjt, st hamarosan tl is szrnyalta ellenfeleit klti
lendletvel. Az egyszer np igen megkedvelte dalait. A szkebb s
ignyesebb krk szmra rt, mlyebben sznt cfolatait przban
adta kzre. Nem fradt bele, hogy az asztrolgia befolysa ellen
rmutasson a csillaghit s egyb babonk rtelmetlensgre. Ugyangy
szllt szembe a manicheizmussal is. Vilgosan llst foglalt a
mozgalmas kor minden fontos vallsos krdsben. S nem elgedett meg a
puszta, vgeredmnyben haszontalan polmival, hanem szembelltotta a
tvtanokkal az igaz hit tantst, a gnosztikusok, asztrolgusok s
manicheusok gyakorlatval a keresztny aszktk ideljt.
Sok kltemnye azonban nemcsak a hitvdelmet szolglta, hanem az
igazhitek oktatst s az istentisztelet kessgt is. Szmos neke
ma is megtallhat a szr liturgiban. Klti szpsgk s teolgiai
tartalmuk miatt igen nagy a tekintlyk. Elssorban ezekkel rdemelte
ki Efrm a szr keresztnyektl a ,,Szentllek hrfja'' megtisztel
nevet.
Efrm a szr irodalom legnagyobb alakja abban az idben, amikor a
szr egyhz mg nem vlt le az egyetemes Egyhz egszrl. Ksbb
ugyanis a nyugati orszgrszek a monofizita, a keleti rszek a
nesztorinus egyhzba kapcsoldtak. Efrmet az ortodox s a katolikus
Egyhz egyarnt a magnak vallja. az egyetlen szr nyelv szent,
akit a katolikus Egyhz 1920-ban egyhztanti mltsgra emelt.
Hallnak napjt az 540-bl szrmaz Edesszai Krnikbl tudjuk. A
rmai kalendriumba 1920-ban vettk fl az nnept, jnius 18-ra. 1969ben halla napjra, jnius 9-re helyeztk t.
*
A szr egyhzatyt, tuds rt a megtisztel ,,Szrek Napja'' s
,,Szentllek hrfja'' nvvel illetik. letrl sajt mvei s

klnfle letrajzok beszlnek.

Miutn Efrm tkltztt Edesszba s remeteknt a hegyek kzt lt,
hamarosan sok ember znltt hozz. Csndre s a magnyra vgyott,
ezrt ki akart trni ellk s mg jobban el akart rejtzni. Mr tnak
eredt, amikor, mint mondjk, egy angyal llt elbe, s gy szlt:
,,Hov meneklsz, Efrm?'' ,,A vilgtl meneklk -- vlaszolta --,
mert mltatlan s tehetetlen vagyok.'' Az angyal azonban
visszafordtotta e szavakkal: ,,Senki sem gyjt azrt vilgossgot,
hogy vka al rejtse, hanem hogy tartra helyezze s mindenki lssa.''
Akkor flismerte, hogy Isten vilgossgul rendelte, hogy sokaknak utat
mutasson az gbe. Vissza is trt Edesszba.
Efrm nagyszer klti adottsgt arra fordtotta, hogy a hit
titkait s mindazt, ami szvt megmozgatta, megragad kltemnyekbe
vagy dallamos versekbe foglalja. Szlvrosnak lerombolsa utn
pldul ezt a siratt rta: ,,Gyermekeimet megltk, lenyvrosaimnak
falai leomlottak, gyermekeik sztszrdtak. Templomaikat
leromboltk... A madarszok kikergettk galambjaimat tornyaikbl,
elhagytk fszkket, a mlybe buktak, s hlikba estek.''
Vallsos nekeivel Efrm kzel jutott az emberekhez, a szvkbe
tallt. Lnykart alaktott, megtantotta ket dalaira, s bevonult
velk az edesszai templomba. A np elbvlten hallgatta az j
dallamokat, amikor vasrnaponknt vagy egyhzi nnepeken flcsendltek
a krusai.
Hitehagy Julin csszr -- akinek a hagyomny szerint ezek voltak
az utols szavai: ,,Mgis te gyztl, Galileai!'' -- hallrl gy
emlkezett meg: ,,Lm, most az rk Kirly kerekei dbrgnek.
Angyalvonta szekerbl villmlik s mennydrg. A Galileai sztzzza
nyjadat, s a puszta farkasainak adja. A keresztny np pedig
megersdik, s betlti a vilgot.''
Efrm nagyon profn s nagyon emberi eseteknek is tudott lelki
fordulatot adni. Errl beszl pldul a kvetkez trtnet: Egyszer,
amikor a vrosban jrt, megszltotta egy hetra, s flrerthetetlenl
kzlte, mit akar. Efrm hagyta, hogy vele menjen. Amikor a piactrre
rtek, azt mondta: ,,Itt akarom megtenni, amit kvnsz.'' A n riadtan
vdekezett, s azt mondta, hogy olyan sok ember eltt szgyelln
magt. Efrm ezt vlaszolta: ,,Ha szgyenlesz az emberek jelenltben
vtkezni, mennyivel inkbb kell szgyenkezned az Isten jelenltben,
aki a legmlyebb rejtekbe is belelt, s mindenkinek tette szerint fog
megfizetni.'' E szavak oly mly hatst tettek a nre, hogy keresztny
letet kezdett.
Klns esemny trtnt Efrm letnek utols vben. Valens
csszr, a katolikusok nagy ellensge, bevonult Edesszba. Nem
kevesebbet kvetelt, mint hogy vlasszanak az arianizmus elfogadsa
vagy a hall kztt. A megrmlt hvk Szent Tams templomba
menekltek, s pspkkkel egytt imdkozva kszltek a hallra. Mr
ki is adtk a kegyetlen parancsot a gyilkolsra, amikor egy asszony
rohant vgig az utckon kt gyermekvel. Egy tiszt fltartztatta, s
megkrdezte, mi baja. Azt vlaszolta: ,,A templomba viszem
kicsinyeimet, hogy Krisztusnak, a Kirlyok Kirlynak ldozatul
mutassam be ket.'' Amikor Valens hallotta a btor asszonyt,
visszavonta borzalmas parancst, s bkt hagyott a vrosnak. Akkor
gy nekelt Efrm:
,,Edessza elhagyta hzait. Psztorval kivonult, a hallba sietve.
Edessza inkbb meg akart halni, mint hogy hittl elszakadjon. Adjtok
a csszrnak a vrost, a falakat, a palotkat! Adjuk neki vagyonunkat
is vrnket! De hitnket mi sohasem hagyjuk el -- , ldja meg
gyermekeit Krisztus!''

*
Istennk,
Szent Efrm dikonus a Szentllek erejvel eltelve,
ujjong szvvel nekelt misztriumaidrl,
s csak neked szolglt.
Krnk, raszd szvnkbe Szentlelkedet,
hogy j neket nekelve
mutathassuk be neked letnk ldozatt!
========================================================================
SZENT BARNABS APOSTOL
Jnius 11.
Mennybemenetele eltt Jzus meggrte apostolainak a Szentlelket,
aki flksztette ket a tansgttelre ,,Jeruzslemtl egszen a fld
vgs hatrig'' (ApCsel 1,8; v. Lk 24,48). Akik Jzus ksri voltak
fldi letben, azoknak szlt a flszlts: ,,Ti tani vagytok
ezeknek'' (Lk 24,48). De csak k? Nem! Akit Jzus Lelke az
szolglatra kivlaszt, az mind tanja s apostola Jzus Krisztusnak!
gy az a frfi is, akit az Apostolok Cselekedetei nevvel s
szrmazsval egytt mutat be: ,,Jzsef, a ciprusi szrmazs levita,
akit az apostolok Barnabsnak neveztek el, ami azt jelenti, hogy a
vigasztals fia'' (ApCsel 4,36). Ms helyen pedig azt mondja rla,
hogy ,,derk ember volt, telve Szentllekkel s hittel'' (ApCsel
11,24).
Ez a Barnabs valsznleg a legjelentsebb misszionrius Pl eltt
s mellett. Nagy dvssgtrtneti jelentsge abban ll, hogy
fllendtette a pognyok misszionlst, mgpedig elssorban azzal,
hogy a rettegett ldzt, Sault megtrse utn elvitte a jeruzslemi
egyhz vezet frfiaihoz, s ezzel ,,Jzus Krisztusnak, az Isten
Finak evangliuma'' (Mk 1,1) legnagyobb hirdetjt segtette munkja
megkezdshez. Az, hogy Barnabs a pognyok kztt misszionlt, nem
jelentett kevesebbet, mint a pognyoknak az Egyhz teljes jog
tagjaiknt val elismerst, mely abbl a hitbl indult ki, hogy a
megvlts az egsz vilgra kiterjed, s nem lehet felttelekhez ktni.
Mindez megrteti velnk, hogy a ciprusi Jzsef joggal kapta ,,a
vigasztals fia'' nevet.
De mit tudunk ennek az embernek az letrl? Az jszvetsg -- fleg
az Apostolok Cselekedetei -- felletes olvassbl kitnik, hogy
arnylag sok sz esik rla. s mgis, ,,letrl'' tulajdonkppen nem
sokat tudunk meg, mert mindig csak az ifj Egyhzban vgzett
munkjrl esik sz.
Az els, amit Barnabsrl hallunk, a szeretet cselekedete:
szntfldjt eladta, s annak rt az apostolokhoz vitte az
egyhzkzsg szegnyeinek sznt adomnyaknt (ApCsel 4,37). Annak a
szeretetnek a jele ez, amely mindenkivel egyest Krisztusban.
ppen ilyen segtkszsggel kzeledett Plhoz, az egykori
keresztnyldzhz, akitl a jeruzslemi tantvnyok fltek.
,,Barnabs maga mell vette, s elvitte az apostolokhoz'' (ApCsel
9,27), s megrtst krt tlk az j tantvny szmra. Ezekbl a
napokbl ered a kt frfi szoros kapcsolata.
Nemsokra tgas munkatr nylt Barnabs szmra Jeruzslemen kvl
is. ldztt, sztszrdott tantvnyok eljutottak a szriai
Antiochiig, s ott egyhzkzsget alkottak. Nemsokra pognyok
csatlakoztak hozzjuk (taln Lukcs evanglista is). Amikor a
jeruzslemi egyhz tudomst szerzett rluk, Antiochiba kldte
Barnabst. felvirgzban lv egyhzkzsgbe rkezett, s a pognyok

megtrsben flismerte Isten kegyelmnek mvt. rmben elhozta

magval Tarzuszbl Plt munkatrsnak. Tevkenysgk sikere mutatkozott
meg abban a figyelmet rdeml tnyben, hogy itt Antiochiban kaptk
elszr Jzus kveti a keresztny (krisztuskvet) nevet (ApCsel
11,26). Barnabsnak nyilvn sikerlt hveit fllelkestenie, hogy a
szmukra ismeretlen jeruzslemi kzssget megsegtsk. maga s Pl
utazott Jeruzslembe, hogy az adomnyt elvigye (ApCsel 11,30).
Visszatrve magukkal vittk Antiochiba Mrkot -- a msodik
evanglistt --, Barnabs unokaccst.
Az ottani egyhzban mkd ,,prftk s tantk'' (13,1) kzl
kettt klnleges misszira vlasztottak ki. A jeruzslemi
apostolokhoz hasonlan k is imval s bjtlssel kszltek fl a
Szentllektl kapott kldetsre. A Llek megparancsolta: ,,Rendeljtek
nekem Barnabst s Sault arra a munkra, amelyet szntam nekik.''
(13,2) Azonnal engedelmeskedtek mindnyjan, bjtltek, imdkoztak, s
a munkra rendeltek fejre tettk kezket.
,,A Szentllektl kldetve'' (13,4) elindult teht Barnabs s Pl
az els misszis tra Mrkkal. Elszr Ciprusra mentek, Barnabs
hazjba, azutn Kiszsiba -- de mindig pognylakta vidkre. A
,,munka'', amelyre a Llek hvta ket, az els rendszeres
pognymisszi volt. Pl s Barnabs flvette az Egyhzba a pognyokat,
anlkl, hogy rjuk knyszertette volna ktelez teherknt az
szvetsgi trvny szmos ritulis s kultikus elrst, mert
flismertk: a pognyok Krisztushoz trhetnek kzvetlenl, a
krlmetls nlkl is.
A kt misszionrius -- Mrk kzben elvlt tlk -- tbb vrosbl
knytelen volt elmeneklni a zsidk ellensges magatartsa miatt.
Lisztra laki a kt prdiktort mint Zeuszt s Hermszt akartk
megtisztelni ldozatokkal. Ottani tartzkodsuk mgis rossz vget rt:
Plt megkveztk. Pl s Barnabs ennek ellenre rendletlenl
folytatta tjt a kvetkez vrosba. St visszatban megltogattk az
jonnan alaptott egyhzkzsgeket. Mindentt gy hagytk ott a
hvket, hogy ,,eltlttte ket az rm s a Szentllek'' (13,52). k
pedig Antiochiban ,,elbeszltk, mi mindent tett az Isten ltaluk, s
hogy a pognyok eltt kitrta a hit kapujt'' (14,27).
De ppen a pognyok miatt viszly tmadt Antiochiban. Plnak s
Barnabsnak vdekeznie kellett a tlbuzgk ellen, akik r akartk
knyszerteni a megtrt pognyokra a mzesi trvnyt a
krlmetlssel. A kt misszionrius gyk megvdsre Jeruzslembe
ment. tkzben ,,elbeszltk a pognyok megtrst. Ezzel nagy rmet
szereztek minden testvrnek'' (15,3). Jeruzslemben az apostoloknak s
az egyhznak ,,beszmoltak arrl, mi mindent tett kzremkdskkel az
Isten'' (15,4), hiszen nem sajt akaratukbl tmadt a pognymisszi
gondolata, hanem Isten maga hvta meg ket erre a feladatra a
Szentllek ltal. Pl s Barnabs a keresztnyek elismersrt
harcolt, s Ptert s Jakabot meg is nyertk gyknek. A gyls a
,,szeretett Plt s Barnabst'', valamint a jeruzslemi egyhz kt
tagjt kedvez dntssel kldte vissza Antiochiba. Ott ,,rmmel
olvastk a vigasztal sorokat'' (15,31).
Nem sokkal ksbb nzeteltrs tmadt Pl s Barnabs kztt. Pl
ugyanis a kedvelt Barnabst meghvta msodik apostoli tjra, de
unokaccst, Mrkot nem. A kt bart elvlt. Pl ms ksrkkel elbb
Szriba indult, Barnabs pedig Mrkkal Ciprusra. Ettl kezdve nem ll
rendelkezsnkre pontos hagyomny Barnabsrl. Fltehet, hogy a
pognymisszi kt ttrje kztt nem volt tarts szakads. Taln mg
egyszer kzsen mkdtek (1Kor 9,6), majd szentnk nyomtalanul elvsz
a szemnk ell.

E Llektl hajtott frfinak a tansga azonban eleven maradt. Minden

keresztny nemzedknek megmutatta az igazi keresztny pldjt, aki
kszsgesen vlaszol Isten hvsra, engedi magt ismeretlen utakra
vezetni, a helyesnek megismert vlemnyt btran vdi, s rmmel viszi
el idegeneknek a Krisztusban val rmet s vigasztalst.
Szent Barnabs apostol nnept a biznci s a szr egyhz jnius 11n li. Rma a 11. szzadban fogadta be az nnept.
*
Az az arckp, amelyet az Apostolok Cselekedetei errl a ,,hittel
eltelt derk frfirl'' s a ,,vigasztals firl'' rajzol, eleven s
megragad erej. letbl egy jelenetet rszletesebben szeretnnk
elbeszlni:
Barnabs s Pl kzs apostoli tjn megrkezett Lisztra vrosba.
Az igehirdetsben a kis termet Pl volt a nagyobb szerep, mg a
magas termet s megnyer klsej Barnabs a hallgatk szemben a kis
kldttsg fejnek tetszett. Amikor pedig szemk lttra meggygyult a
bna, a flve-rvendve ott ll likaniaiak eltt sszellt a kp:
istenek jelentek meg itt emberi alakban, amint a mtoszok mondjk! A
magas Barnabst Zeusznak tartottk, az lnk Plt pedig Hermsznek, az
istenek kvetnek. A jmbor embereken ert vett a hdolat. A Zeusztemplom papja bikkat s virgkoszorkat hozatott a vroskapuhoz, ahol
ldozatot akart bemutatni a nppel egytt a szent jvevnyek
tiszteletre. Amikor Barnabs s Pl ezt szrevette, indulatukban
megszaggattk felsruhjukat, a np kz futottak s gy kiltoztak:
,,Emberek, mit csinltok! Mi is emberek vagyunk, akrcsak ti, s ppen
azt hirdetjk nektek, hogy ezektl a blvnyoktl forduljatok az l
Istenhez!'' (ApCsel 14,15) Csak nagy nehezen tudtk visszatartani a
tmeget attl, hogy istenekknt tisztelje ket.
A ksbbi legenda tudni vli, hogy Barnabs azutn Cipruson
munklkodott, fknt mint a Mt-evanglium hirdetje. Ott jra
tallkozott Elimsz varzslval, aki mr az els apostoli t
alkalmval szembeszllt az apostolokkal, s ezrt egy idre vaksg
sjtotta. Elimsz most hatalmas flkelst sztott Barnabs ellen,
gyhogy a nekikeseredett zsidk Szalamiszban elfogtk s a br el
hurcoltk. Meg sem vrtk az tletet, hanem vrosuk kapuja eltt
megkveztk a hithirdett.
Srja hossz idn t ismeretlen volt. Akkor azonban az egyik helyen
rthetetlen csodk trtntek. Szent Barnabs magam mondta el lmban a
szalamiszi pspknek, hogy ott van a srhelye. A srt megtalltk s
flnyitottk. Azt lltjk, hogy a szent melln egy pergamen fekdt
Mt evangliumval, amelyet Barnabs egykor sajt kezvel rt le.
*
Istennk,
ki gy akartad,
hogy Barnabs, ez a hittel s Szentllekkel eltelt frfi
a pognyok kztt terjessze a hitet,
krnk, add meg az kzbenjrsra,
hogy Krisztus evangliumt
Egyhzad mindentt eredmnyesen hirdesse!
========================================================================
PADOVAI SZENT ANTAL
Jnius 13.
* Lisszabon, 1195. augusztus 15. (?)
+ Arcella (Padova mellett), 1231. jnius 13.

A 13. szzad, annak ellenre, hogy oly sok hres szentet adott, mint
Szent Domonkos, Aquini Szent Tams, Assisi Szent Ferenc, Szent
Bonaventura, Assisi Szent Klra s rpdhzi Szent Erzsbet, sok
bajjal kszkdtt. Fels-Itliban s Dl-Franciaorszgban mr a 12.
szzadban tmadtak olyan vallsos mozgalmak, amelyek legfbb clul
Krisztus s az apostolok letmdjnak szigor kvetst tztk ki.
Jzus s apostolai vndor, tant lett utnozva, j letet akartak
vinni koruk megkvlt keresztnysgbe. Ezzel -- az apostoli
szegnysg s vndorprdikls kvetelmnyvel -- azonban ttrtk az
Egyhz fennll rendjt: akkoriban ugyanis a prdikls a flszentelt
papsg, a szegnysg vllalsa pedig a kolostorok feladata volt. Az
Egyhz vezet emberei teht e mozgalomban csak veszlyt lttak,
amelyet el kellett nyomni. A szegnysgi mozgalom, ez az nmagban j
kezdemnyezs pedig rossz vghez vezetett. Flvetettk ugyanis, hogy
tnyleg csak a szerzetessg-e az egyetlen apostoli letforma; hogy az
egyhznak jogban ll-e minden ms formt megtiltania, s nincs-e
minden keresztny Istentl arra hvatva, hogy Krisztus s az apostolok
pldja szerint rendezze be lett? Azt is megkrdeztk, hogy vajon a
papsg-e az egyetlen s egyedl elgsges flhatalmazs a
prdiklshoz, s hogy egyltaln lehet-e pap az, akit flszenteltek
ugyan, de nem l az apostolok pldja szerint? s hogy egy laikus, aki
vndor apostolknt l, nem jogosultabb-e a papsgra, mint az a
flszentelt pap, aki vilgiasan l?
Mivel az Egyhz szembefordult az ilyen jelensgekkel, ezek az
emberek szektkba tmrltek, s hamarosan tvtanok ldozatai lettek.
Kzssgeikben laikusok tantottak, gyntattak s az Egyhz
szentmiseldozatt utnoztk. A legszigorbb intzkedsek -- kztk az
eretnek-getsek -- ppen gy nem segtettek, mint a drgedelmes
prdikcik. Mg Clairvaux-i Bernt is eredmnytelenl prdiklt, s
hiba bresztgette az egyhzi s vilgi nagysgok lelkiismerett.
Mindezek a vdekez intzkedsek vgl is vres keresztes hbort
eredmnyeztek Franciaorszgban. Ez a vgeredmnyben hatstalan s nem
keresztny eszkz pedig oda vezetett, hogy sok vidken tbben
ltogattk e mozgalom sszejveteleit, mint a templomokat. A
szentsgek vtele oly ijeszten cskkent, hogy az 1215. vi laterni
zsinat kiadta a negyedik s tdik egyhzi parancsot, amely minden
keresztny hvnek ktelessgv tette az venknt egyszeri gynst s
a hsvti szentldozst.
III. Ince ppa azonban elgg messze tekint volt ahhoz, hogy
flismerje s megklnbztesse a tvedsektl azt, ami j volt ebben
az j mozgalomban. Ezrt ketts clknt kitzte, hogy az j eszmket
is erket hasznostani kell a vallsos letben, s az elidegenlteket
vissza kell vezetni az Egyhzba. Ezzel szabadd tette az utat tbbek
kztt Assisi Szent Ferenc eltt, aki nmaga s els trsai szmra a
szegnysg s vndor apostolkods jvhagyst krve katolikus
szegnysgi mozgalmat teremtett, amely nemcsak h maradt az Egyhzhoz,
hanem sok eltvelyedettet is visszavezetett.
Padovai Antal 1195-ben elkel s vallsos szlk gyermekeknt
szletett Lisszabonban. Fernando (Ferdinnd) nvre kereszteltk.
Szleitl mly vallsossgot s egyeneslelksget rklt. Tizent
ves korban belpett szlvrosnak Sao Vincente de Fora nev
gostonos kanonokrendi kolostorba. Szilrdan elhatrozta, hogy meghal
a vilgnak, s csak Istennek l. Amikor azonban kolostora
belesodrdott a II. Alfonz portugl kirly s a porti pspk kzti
viszlyba, s kortrsai sokat zaklattk politikai terveikkel, mr kt
v utn elhagyta szlvrost, s tteleplt a coimbrai Santa Cruz
kanonoki kolostorba, ahol zavartalan bkessget keresett a teolgiai

tanulmnyokhoz s a papsgra val flkszlshez. Ez a kolostor

azonban mint a portugl kirlyok udvari kolostora nagyon gazdag volt.
Priorja 1220-ban belevitte kolostort az Alfonz kirly s III.
Honorius ppa kzt tmadt konfliktusba. Ezzel szakadst idzett el a
rendi kzssgben, amelynek tagjai kzl sokan aggodalommal figyeltk
elljrjuk politikai nagyravgyst.
Fernando letnek kt esemny adott tkeressben vgleges
fordulatot. Az egyik: pp a Santa Cruz konventbe hoztk az els
ferences vrtank holttestt, akik Marokkban leltk hallukat. A
msik: tallkozott azokkal a kzeli -- Santo Antonio dos Olivais nev
-- kicsiny rendhzbl val testvrekkel, akik a kolostor ajtajnl
alamizsnt koldultak. Megszletett benne a vgy, hogy a szegnyek
kzssgben ljen.
Fernando mg 1220 nyarn csatlakozott hozzjuk. Flvette szegny
ruhjukat, keresztnevt templomuk vdszentje, Remete Szent Antal
nevre cserlte. Telve a vrtansg vgyval, engedlyt krt, hogy
misszionriusknt Marokkban hirdethesse az evangliumot. Szerencssen
el is jutott oda, Isten azonban ms feladatot sznt neki. Marokkban
slyosan megbetegedett, s 1221 tavaszn knytelen volt visszatrni.
Egy heves vihar azonban hazja helyett Sziclia partjaira sodorta.
Onnan a szicliai testvrekkel az Assisi melletti Porciunkulba ment
rendje egyetemes kptalanjra. Az sszegylt hromezer francisknus
eltt ismeretlen volt, senki sem tudott szrmazsrl s
kpzettsgrl. Ezrt amikor a testvreket az egyes rendtartomnyokba
soroltk, ott maradt egyedl. Megkrte teht szak-Itlia
tartomnyfnkt, hogy vigye magval, s oktassa a rendi letre, a
provincilis pedig Montepaolo remetesgbe kldte, hogy ott szemlld
letet ljen, s legyen a tesvrek segtsgre.
gy jtt el 1222 nyara, amikor a mcsest, amely addig rejtekben
volt, maga Isten emelte lmpatartra, hogy msoknak is vilgtson.
Trtnt ugyanis, hogy tartomnyfnke nhny trsval egytt Forliba
kldte, hogy papp szenteljk ket. Ott az nnep alkalmbl valakinek
beszdet kellett volna mondania vratlanul, mivel megbetegedett az,
akinek ez lett volna a dolga. Kszletlenl senki sem merte vllalni,
s akkor megparancsoltk Antalnak, hogy beszljen.
A csendes, mindaddig rejtettsgben l s figyelemre alig mltatott
Antal megmondta, hogy gyakorlottabb a konyhai ednyek mosogatsban,
mint Isten igjnek hirdetsben. A pspk azonban maga btortotta,
mgy vgl mgis beszlni kezdett egszen egyszeren. Minl tovbb
beszlt azonban, szavai annl lnkebbek s melegebbek lettek,
lthatan teljesen eltlttte a Szentllek tze. Hallgati
llegzetket visszafojtva figyeltk. Nem tuds rtekezst hallottak a
papsg mivoltrl, hanem a legszebb hasonlatokat s a legtallbb
szentrsi idzeteket, valamint a mlysges megtapasztalsok szavait a
szv bsgbl. Amikor befejezte, trsai rmmel vettk krl, Grcin
testvr pedig ldotta a napot, amikor ez a vndor, rongyos bart
seglykren a kpenybe kapaszkodott.
Minthogy elljri nem kis meglepetssel szereztek tudomst
rendkvli felkszltsgrl, nem is sejtett Szentrs-ismeretrl,
Fels-Itliba kldtk, hogy a tvtantk ellen prdikljon. Ez
szerencss lpsnek bizonyult.
Mint ,,Szent Ferenc hsges fia'' s az assisibeli Szegny szegny
tantvnya Antal elszr nmaga vllalta az r s apostolai
letkrlmnyeit, msoknak csak ezutn kezdett beszlni a szegnysg
trelmes elviselsrl s vallsi rtkrl. Amikor szegny
vndorprdiktorknt falurl falura, vrosrl vrosra jrt s a
katolikus tantst hirdette a szegnysgrl s a birtoklsrl, szavait

a sajt lete hitelestette hallgati eltt: ,,A szabadon vllalt

szegnysg ert ad az embernek, a gazdagsg viszont elgyngti. Mert
az ember hamarosan vagyonnak szolgja lesz, ahelyett hogy uralkodna
rajta. Ha ugyanis valakit vesztesg r, s emiatt szomorkodik, ez
megmutatja, hogy rabja lett annak, amit elbb, a szerencsje idejn
birtokolt.'' Antal mg gostonos kanonok korban Lisszabonban s
Coimbrban fradhatatlan buzgalommal egszen rendkvli jrtassgot
szerzett a Szentrsban. A magnyban s az elmlked imdsg csndes
riban ezt a gazdagsgot annyira kimvelte magban, hogy mindenkit
bmulatba ejtett. IX. Gergely ppa -- csodlattal eltelve Antal egyik
beszde utn -- ,,a Szentrs szekrnynek'' nevezte. Mert amikor
Antal a tmeghez beszlt, gyakran megesett, hogy a Szentrs szavai
jttek ajkra: hallgati nem emberi szavakat hallottak, hanem az rs
rk rvny igit. A beszdnek ez a mdja mly meggyz ert
klcsnztt neki. Az emberek, mg a tvhitben lk is, csodltk
mlysges vallsossgt.
Isten szeretete mely egykor a missziba vitte, s eltlttte a
vrtansg vgyval, most a keres s tvelyg emberekhez vezette. Ezt
vallotta: ,,A prdiklnak le kell szllnia az emberekhez, majd ismt
fl kell emelkednie, hogy az elesett embereket magval emelje.'' Ez a
szeret vgyakozs Isten utn prdikcis vndortjai vgn mindig
visszavitte a magnyba s a szemlld letbe. Az emberek irnti
szeretete azonban hamarosan ismt kiragadta a csendbl, ,,mert a j
sznok nem idzhet sokig a szemlld letben, ha msokban is
gymlcst akar rlelni''.
Elljri megbzatsbl Antal elszr Fels-Itliban fradozott az
Egyhztl eltvolodottak megnyersn. A lelkek irnti buzgsga arra
sztnzte, hogy bemerszkedjk fellegvrukba, Riminibe is.
Megszmllhatatlan tmeget nyert meg prdikcival s vitval. Kztk
volt Bonillo is, aki harminc ven t az egyik szekta fnke volt.
rthet, hogy rendtrsai, mihelyt hozzfogott e tevkenysghez, azt
krtk, kpezze ki ket is erre a munkra. Krsket egyenesen Szent
Ferenc el terjesztettk, s Antal megbzatst kapott a tantsra.
,,Azt akarom -- rta Ferenc Antalnak --, hogy a testvreknek tantsd a
szent teolgit, de gy, hogy sem benned, sem bennk ki ne aludjk az
imdsg szelleme, azoknak a szablyoknak megfelelen, amelyeket
adunk.'' Megbzatsval Antal megalaptotta rendjnek els tanulmnyi
hzt Bolognban, ahol lett a teolgia els tanra.
1224-ben a fels-itliai munkt rendtrsaira bzhatta. DlFranciaorszgba ment, elszr Montpellier-be, az eretnekhborban ez
volt a katolikusok fhadiszllsa. Antal azonban nem sokra becslte a
csapatokat s a fegyvereket. Az fegyverzete Isten igje s a
megtvesztettek irnti szeretete volt. Eljutott a mozgalom
kzppontjba, Toulouse-ba is, ahol akkor Domonkos teljes ervel
kzdtt. Amint Montpellier-ben, Antal itt is oly sikerrel folytatta
munkjt a teolgia tanraknt s sznokknt, hogy elneveztk az
,,eretnekek prlynek''. Prdikcis fljegyzseiben azonban egyetlen
bnt vagy tmad sz sem tallhat a tvtantk ellen. Ezrt ezt a
nevet prdiklsnak eredmnyessgre kell vonatkoztatni, nem pedig
eladsnak mdjra vagy stlusra. Rendjnek ama kolostorai
folytattk munkjt, amelyeket itt alaptott.
1227-ben ismt visszatrt Fels-Itliba, hogy megkezdje utols
megbzatst: a hvk erstst s megszilrdtst. Klnsen az
1231-ben Padovban tartott bjti beszdei jelentettek pratlan
esemnyt. Az emberek mr az jszaka folyamn znlttek, gyhogy nem
akadt megfelel mret templom, ezrt Antal a szabadban prdiklt. A
beszd utn gynshoz tdultak az emberek. Padova vrosa s krnyke

szemmel lthatan megvltozott: hallos ellensgek bkltek ki,

adsokat engedtek szabadon, uzsorakamatokat s jogtalanul szerzett
javakat adtak vissza, rossz nk, tolvajok s ms gonosztevk
bnbnatot tartottak. Szavainak hatkonysgrl mig tansgot tesz az
1231. mrcius 15-n hozott adstrvny, amely szerint ezentl az ads
csak vagyonval, s nem szemlyvel vagy szabadsgval kezeskedik.
Ez az risi munka azonban teljesen felrlte egybknt is gyenge
egszsgt, gyhogy ugyanabban az vben jnius 13-n, alig harminchat
ves korban meghalt.
A srjnl trtnt szmos imameghallgats, gygyuls s csoda
kvetkezmnyeknt IX. Gergely ppa alig tz hnappal halla utn
szentt avatta. Csodatev hre a hv np tudatban httrbe
szortotta az evanglium hirdetjnek s a segt szeretet apostolnak
alakjt, jllehet ksbbi legendja szvesen foglalkozott ezzel a
tevkenysgvel.
XII. Pius ppa 1946. janur 16-n egyhztantv nyilvntotta.
Ezzel irnymutat tantul rendelte szmunkra is, akik az evanglium
szellemben minden keresztny egysgre treksznk. nnept kezdettl
jnius 13-n ltk meg, s tisztelete gyorsan ltalnoss vlt.
*
Ennek az oly npszer, de sokszor hamisan brzolt ferences szentnek
az letrl szerzetestrsai, valamint a legendk beszlnek.
Egyszer, amikor a fllelkeslt emberek mr messzi fldrl tdultak a
vndorprdiktorhoz, egy huszonkt tonllbl ll banda trt be a
templomba Antalhoz. Kvncsisgbl meg akartk hallgatni a sznokot,
akirl oly sokat beszltek, s taln szerettek volna ebbl az
alkalombl ismt ,,nylbe tni valamit''. A szent szavai azonban nem
vrt hatst vltottak ki bennk: krtk Antalt, hallgassa meg
gynsukat s szabjon ki rjuk kemny vezeklst. Akik gyilkosokknt
trtek be Isten hzba, j emberekknt vltak el Antaltl. Csodatv
hre -- mely igen gyorsan terjedt -- ezekbl a rendkvli
megtrsekbl szletett.
Antal nem riadt vissza attl, hogy -- ahol szksgesnek ltta -kendzetlenl kimondja az igazsgot. Egy temets alkalmval flkrtk,
hogy mondjon beszdet egy gazdag emberrl, akinek kapzsisgt s
fsvnysgt mindenki ismerte. Ellenttben azokkal a knnyelm
sznokokkal, akik az elhunytnak olyan ernyeit szoktk dicsrni,
melyekkel az nem rendelkezett, Antal a Szentrs e helyrl beszlt:
,,Ahol a kincsed, ott van a szved.'' Befejezsl pedig ezt mondta:
,,Hogy pedig lsstok, hov juttatja az embert kapzsisga, tudjtok
meg, hogy ez a halott a pokol tzbe kerlt, szvt pedig pnzes
ldjban lehet megtallni!'' Mint mondjk, a rokonok kinyitottk a
ldt, s abban a pnz alatt egy meleg, dobog szvet talltak.
Olyan bktlen korban, amikor ,,nem volt biztonsgban a vendg
vendgltjtl, testvr a testvrtl'' (Padovai Krnika), Antal
ldott bkeszerz volt. Klnsen hress lett btor fllpse
Ezzelino veronai zsarnok eltt. Ez a fejedelem buzg s erszakos
prthve volt az utols hohenstaufi csszrnak, II. Frigyesnek.
Politikai agyrmei szolglatban borzalmas kegyetlensgeket kvetett
el s szzakat gyilkolt le. Akkor Antal Veronba utazott, s
kvetelte, hogy vezessk a fejedelem el.
Ezzelino a trnjn lt. Kardforgatsban jrtas testrei vettk
krl. A szegny bart gy llt elje, mint akinek hatalma van, a
trnon l pedig nem lenne ms, mint egy bevdolt gonosztev: emelt
fvel sorolta fl bneit -- a sok rtatlanul kiontott vrt, az
istentelensgeket, rablhadjratait --, s az g bosszjrl beszlt,
amely hamarosan be fog kvetkezni. A katonk csak uruk intst vrtk,

hogy darabokra vgjk a szerzetest --, a hatalmas r azonban elspadt,

reszketni kezdett, leszllt trnjrl s Antal lba el esett.
Bnbnata jell vt a nyaka kr tekerte, s knnyek kztt
megeskdtt a szentnek, hogy Isten bocsnatt kri.
A legenda Szent Antal alakjt sokfle trtnettel fonta krl: a
gyermek Jzust a karjn hordozta, a tengeri halaknak prdiklt, mint
valamikor Ferenc a madaraknak. Egyszer egszen rendkvli csoda
trtnt ltala: egy eretnek, aki tagadta Krisztus jelenltt az
Oltriszentsgben, azt mondta, hogy nem hisz addig az Eucharisztikus
Istenben, amg szvre le nem trdel az Oltriszentsg eltt. Nhny
nappal ksbb Antal egy beteghez vitte az Oltriszentsget, s
tallkozott a gnyoldval. s akkor annak szvre hirtelen kt els
lbra ereszkedett, s meghajtotta fejt a Szentsg eltt.
*
Mindenhat, rkkval Isten,
ki Padovai Szent Antalban
npednek hathats kzbenjrt adtl,
krnk, engedd,
hogy az segtsgvel trvnyeid szerint ljnk,
s mindenben rezzk jsgos oltalmadat!
========================================================================
RPDHZI BOLDOG JOLN
Jnius 15.
* 1235. v. 1239.
+ Gniezn, 1298. jnius 11.
rpdhzi Boldog Joln kirlyi s szent csald sarja. Apja IV. Bla,
anyja a konstantinpolyi csszri csaldbl val Laszkarisz Mria.
Nagynnje rpdhzi Szent Erzsbet s Prgai Boldog gnes, nvre
Boldog Kinga, hga Szent Margit, unokatestvre Boldog Gertrd s
Boldog Szalme.
A szli hzban mindssze t vet tlthetett, amely t vbe beleesik
a tatrjrs is. Szlei ekkor Krakkba vittk, s nvre, Kinga,
Boleszlv lengyel kirly felesge gondjaira bztk. Szent let
nvrben Joln megtallta pldakpt s a keresztny n eszmnyt.
1256-ban felesge lett a kaliszi s gniezni hercegnek,
Boleszlvnak, akit a np a Jmbor nvvel illetett. A krakki
szkesegyhzban tartott eskvi szertarts utn a fiatal pr a frj
hazjba, Nyugat-Lengyelorszgba kltztt.
Joln 23 vet lt plds keresztny hzassgban. Nemcsak szrmazsa,
hanem ernyei szerint is kirlyi llek volt, ezrt nem esett nehezre,
hogy gy engedelmeskedjk frjnek, akrcsak az rnak, tudvn, hogy
,,a frfi ppgy feje az asszonynak, mint Krisztus az Egyhznak'' (Ef
5,22). Vlemnyt, akaratt soha nem akarta rerszakolni urra. Nem
vitatkozott s nem vdekezett akkor sem, amikor a rossz tancsadk
frjt ellene s az Egyhz ellen hangoltk. Imdkozott, trt s vrt.
Isten pedig -- aki csak azrt engedte meg egy idre frje
elhideglst, hogy prbra tegye s megtiszttsa szeretett -- amikor
a hamis tancsadk gonoszsgra fny derlt, ktszeresen visszaadott
neki mindent: ura szeretett, tisztelett, elismerst.
Joln napjai a hrom gyermek (Hedvig, Anna, Erzsbet) nevelse
mellett lland imdsgban, vezeklsben s j cselekedetekben teltek.
Segtett a templomokban, krhzakban, sajt kezleg gondozta a
betegeket, rvkat, szegnyeket nagynnje, rpdhzi Szent Erzsbet
pldja szerint.

Abban a nyughatatlan korban a lengyel fejedelem sokszor volt

knytelen harcba indulni hol a nmetek, hol a litvnok ellen. Joln
ilyenkor megsokszorozta imdsgait; frje-ura testi s lelki psgrt
egyarnt knyrgtt. Nemcsak azt krte Istentl, hogy hozza haza
hitvest s gyermekei atyjt, hanem azt is, hogy a csatban is rizze
meg frje szvt a kegyetlenkeds s a bossz indulattl, hogy csak
hazja java vezesse. S amikor Boleszlv az egyik csatbl hallos
sebbel trt vissza, Joln -- jjel s nappal el nem tvozva a
beteggytl -- egyszerre tartotta nmagban is, s frjben is a
remnyt, s ksztette hitvest az elkltzsre, arra ,,a kis idre''
amg nem ltjk egymst (Jn 16,16).
1279-ben halt meg Boleszlv. Joln ekkor flosztotta vagyont az
Egyhz s a rokonai kztt, s visszatrt a krakki udvarba, Kinghoz.
Hamarosan azonban Kinga is zvegy lett, s ekkor a kt nvr az
szandeci klarissza kolostorba vonult, ahol 12 vet tltttek egszen
Istennek szentelt letben. Kinga halla utn, 1292-ben Joln tment a
gniezni kolostorba, melyet frje alaptott. Aptnv vlasztottk, de
gy lt, mint mindenki szolglja. Alzata, rejtetten viselt
szenvedsei tkletesen egyestettk a megfesztett Krisztussal, aki
gyakran megjelent neki s kinyilatkoztatsokban rszestette. gy
halla napjt is elre megmondta.
rpdhzi Boldog Jolnt a gniezni klarissza kolostor kpolnjban
temettk el. Tisztelete a halla utn azonnal megindult, srjt
zarndokok ltogattk, s sokan nyertek rendkvli kegyelmeket.
Boldogg avatst 1631-ben indtottk el. XII. Le 1827. szeptember 22n engedlyezte nnept a konventulis minoritk s a klarisszk
szmra. XIII. Le kiterjesztette egsz Lengyelorszgra.
*
Mindenhat, rk Isten,
ki Boldog Jolnt irgalmasan megvtad attl,
hogy foglyul ejtse a vilg s a gazdagsg,
s megszerettetted vele Fiad keresztjt
s az nmegtagadst,
krnk, rdemeirt s kzbenjrsra add meg,
hogy merjk elveszteni a fldieket,
s szinte szvvel keressk a mennyek orszgt!
========================================================================
SZENT ROMULD
Jnius 19.
* Ravenna, 951/52.
+ Val di Castro, 1027. jnius 19.
Romuld 951-ben Ravennban egy Sergius nev nemes fiaknt szletett.
Amikor hsz ves lehetett, viszly tmadt atyja s nhny rokona kzt,
amit fegyverrel dntttek el, s Romuld apja meglte egyik ellenfelt.
Mikor pedig vonakodott a vezeklstl, apja helyett Romuld vonult
negyven napra a S. Apollinare in Classe-kolostorba, hogy elgttelt
adjon Istennek. Egy jszaka virrasztsa kzben megjelent neki Szent
Apollinaris, s Romuld ekkor elhatrozta, hogy szerzetes lesz. 972-ben
ebben a kolostorban tette le a szerzetesi fogadalmat, miutn Honestus
ravennai rsek rbeszlsre apja beleegyezst adta. Ksbb Sergius
is belpett a S. Severo ravennai kolostorba, s szentsg hrben halt
meg.
Romuld hrom vig maradt a S. Apollinarban. A kolostorban uralkod
laza fegyelmet azonban oly nyltan helytelentette, hogy

szerzetestrsai meggylltk. Egy hallos mernyletet ppen hogy

megszott. 975-ben aptja engedlyezte, hogy remeteletet lhessen. A
velencei sksgra tvozott, s ott egy Marinus nev remete vezetsre
akarta bzni magt, aki azonban gy tallta, hogy Romuld nincs
flkszlve a szerzetesi letre. Ezrt hozzfogott, hogy megtantsa a
latin zsoltrosknyv olvassra.
Romuld s Marinus krlbell hrom ven t tartzkodott velencei
terleten. Kapcsolatba kerltek Pietro Orseolo dzsval, aki 978-ban
tancsot krt tlk, mert hatalomra jutsnak krlmnyei miatt
lelkiismeretfurdalsa volt. A Pireneusokban lv cuxai Szent Mihlykolostor aptja, Guarino mr korbban megksrelte rbeszlni: mondjon
le s legyen szerzetes. Romuld s Marinus is ugyanezt a tancsolta
neki, mire velk s Grandenicus nev bartjval, valamint Guarino
apttal titokban elhagyta a vrost s Cuxba tvozott, ahol 987-ben
halt meg.
988-ban Cuxa hbrura, Oliba grf ugyancsak lelki tancsot krt
Romuldtl. is engedett a rbeszlsnek, hogy legyen szerzetes.
Mivel vazallusainak ellenllstl tartottak, Oliba, Guarino,
Grandenicus, Marinus s Romuld Montecassinba mentek. Oliba itt
szerzetesi fogadalmat tett, de mr kt v mlva meghalt. Grandenicus
mg harminc ven t lt remeteknt a kolostor kzelben, Guarino
Jeruzslembe zarndokolt. Marinus Dl-Itliba indult, de hamarosan
megltk a fosztogat szaracnok.
gy Romuld 989-tl tbb vre magra maradt. Mlysgesen megrlelte
az a tizenhrom ves kpzs, amelyben Marinustl rszeslt. veken t
kereste helyt Lombardiban s az Appenninekben, mikzben szigor
aszkzisben lt.
Vgl Pereumban, a Ravenntl tizent kilomterre szaknyugatra lv
mocsaras vidken telepedett le. letben elszr komoly egyhzi
gyekbe kellett beavatkoznia.
Megismerkedett a fiatal nmet csszrral, III. Ottval, aki felkrte
a S. Apollinare aptjnak. Nehezen egyezett bele, s egy v mlva
lemondott, mert nem rezte magt alkalmasnak a hivatalra.
Montecassinba ment, hogy megltogassa Grandenicust, akit mr tizenegy
ve nem ltott. Slyos betegsge egy ven t ott tartotta, s gy
megismerte Beneventi Benedeket, bartjnak egyik tantvnyt. Vele
Rmba ment, ahol kt msik tantvnyt tallt: Querfurti Brunt, Ott
csszr rokont, a S. Alessio szerzetest, s Tams nmet nemest, a
csszr bartjt. 1001-ben, amikor flkels trt ki Rmban, Romuld
visszatrt Pereumba. Remetesget alaptott, ahov jabb tantvnyok
jttek, kztk I. Boleszlv lengyel kirly egyik fia.
Beneventi Benedek 1003-ban vrtansgot szenvedett
Lengyelorszgban, Querfurti Bruno pedig ht ven t misszis munkt
vgzett Kzp- s Kelet-Eurpa npei kzt.
1004-ben Romuld remetesget alaptott Pioggo kzelben, Val di
Castrban. Az vek folyamn tovbbi kzssgeket s egy apcakonventet
csatolt hozz. Amikor t vvel ksbb eljutott hozz korbbi
tantvnya, Querfurti Bruno hallhre, elhatrozta, hogy is
megszerzi a vrtansg koronjt. Hsz ksrvel tra kelt KeletEurpa fel, de kora s gyenge egszsge hamarosan vllalkozsa
feladsra knyszertette, s vissza kellett trnie Itliba. jabb
vndorvek utn Fonte Avellana kzelben telepedett meg. Ht vig
maradt ott, s zsoltr-kommentrokat rt. Nem sokkal 1023 utn Romuld
kis remetesget alaptott Camaldoliban, Arezzo kzelben. Ksbb ez
lett a kamalduli szerzet anyakolostora. Annak a legendnak, amely ezt
az alaptst egy Maldolus nev nemesnek tulajdontja, nincs trtnelmi
magva.

Amikor Romuld hallnak kzeledtt rezte, visszatrt Val di

Castrba. Cellt s oratriumot ptett magnak, s ott halt meg 1027
jnius 19-n. t vvel ksbb mg romlatlan llapotban talltk
tetemt, s Rma engedlyezte szentknt val tisztelett. 1481-ben
tszlltottk ereklyit Fabrianba, s 1595-ben VIII. Kelemen ppa az
tszllts napjt, februr 7-t az egsz egyhz nnepv tette. Az j
naptr halla napjn li meg nnept. A Romuld utastsai szerint l
remetket ksbb a kamalduli rendben egyestettk.
*
Romuldbl vonz lelkier radt, ezrt pspke figyelmeztette, hogy
ne zrkzzk be remetesgbe, hanem menjen oda, ahol a legtbb lelket
tudja megnyerni: ,,Ne gy gj el, mint a hamu alatt elhamvad parzs.
Lmpatartra val vilgossg vagy, s Isten hzban mindenkinek
vilgoskodnod kell!'' A szerzetes kvette a flszltst, s az
emberek kz ment, hogy a maga mdjn segtsen rajtuk. Ezrt sohasem
maradt sokig ugyanazon a helyen, hanem jra s jra flkerekedett,
hogy msutt szolgljon Istennek s az embereknek.
Egyszer egy Rainer nev grf kzelben telepedett le. Ez a lovag egy
olyan embernek a felesgvel lt egytt, akit prbajban meglt. A grf
flt Romuld tlettl. gy akarta leszerelni, hogy nagy ajndkot
knlt fl Isten szent embernek. Romuld hatrozottan elutastotta az
ajnlatot, mert nem akarta szavt ruba bocstani, inkbb vezeklsre
szltotta fl a nagyurat. A grf pedig engedelmeskedett, vallomsa
szerint: ,,Sem a csszr, sem egyetlen ms ember nem bresztett bennem
akkora tiszteletet, mint Romuld tekintete. Jelenltben nem ismertem
tbb semmi mentsget, s szorongs fogott el a bneim miatt.''
Romuld mly alzattal fogadott mindent, s megvolt az a kszsge,
hogy a jogtalansgot is nyugodtan eltrje. Azt mondjk, egyik
kolostorban lt egyszer egy nemesi szrmazs szerzetes, aki nem
tudott leszokni fktelensgeirl. Romuld megintette t, s
flajnlotta neki segtsgt. A bns erre elkezdte rgalmazni
elljrjt, s az vhez hasonl bnnel vdolta a nyilvnossg eltt.
Meggondolatlan szerzetestrsai hitelt adtak neki, s kemny vezeklst
szabtak ki Romuldra: megtiltottk neki, hogy miszzen. Romuld sz
nlkl elfogadta a meg nem szolglt bntetst. Fl v mlva bels
megvilgosts nyomn jra oltrhoz lpett. Hossz elragadtatsba
esett, s a mennyei dicssget szemllte. Egyttal megbzatst kapott,
hogy knyvet rjon a zsoltrokrl.
Amikor III. Ott csszr megismerte a szentet, gy kiltott fl:
,,Brcsak a te testedben lehetne az n lelkem!''
*
Istennk,
ki Szent Romuldot arra vlasztottad,
hogy Egyhzadban jra flvirgoztassa a remeteletet,
krnk, engedd,
hogy magunkat megtagadva s Krisztus nyomban jrva,
eljuthassunk a mennyek orszgba!
========================================================================
GONZAGA SZENT ALAJOS
Jnius 21.
* Castiglione, 1568. mrcius 9.
+ Rma, 1591. jnius 21.
A Gonzaga csald nevnek abban az idben j csengse volt. Egyik
eldjk a brandenburgi vlasztfejedelem lenyt vette felesgl. A

terlet, amelyen a Gonzagk uralkodtak, kicsi volt. Ezrt vagy a

csszr szolglatba szegdtek, s vakmer katona, esetleg kmletlen
zsoldosvezr lett bellk, vagy az Egyhz szolglatba lltak, s ott
tntek ki. A Gonzagkat nem ritkn kt bboros is kpviselte a szent
kollgiumban. Ktsgkvl tetters, becsvgy s letreval nemzetsg
volt a Gonzaga csald.
Alajos 1568. mrcius 9-n szletett Castiglione rgrfja, Ferrante
Gonzaga elsszlttjeknt, s t mg ht testvre kvette. Szletse -mint trnrksnek -- elre meghatrozta vrhat lettjt. Alig volt
tz ves, amikor a toszkn nagyherceg udvarba kerlt aprdnak. Ott
megtanulhatott mindent, ami akkoriban trsadalmi rangjhoz szksges
volt: udvari viselkedst s fellpst, a klasszikus s l nyelveket.
A fejedelmi fik s lnyok kztt, akikkel egytt lt, ott volt a
ksbbi francia kirlyn, Medici Mria is. Megtartottak minden egyhzi
elrst, de az udvar valjban tvol llt a keresztny lelkisgtl. A
gyilkossgtl sem visszariad kegyetlensg s a fktelen, lha
viselkeds mindennapos volt. A fejedelmi csaldok gy reztk, fltte
llnak a kznpnek, st a jognak s a trvnyeknek is. Ebben a
lgkrben Alajos elhatrozta, hogy megrzi fggetlensgt, s nem
engedi, hogy krnyezete magval ragadja. Kora szerint mg gyermek
volt, de mr tudta, mit kell tennie. A firenzei Angyali dvzlettemplomban fogadalmat tett: nem alkalmazkodik krnyezetnek
szellemhez, hogy szabad maradjon Isten szmra.
Firenzbl 1579-ben a mantovai herceg udvarba ment. A herceg volt
az egsz Gonzaga-hz feje. Ott lltlag mr kifejezsre is juttatta
meggyzdst: ,,Istennek szolglni jobb, mint az egsz vilgon
uralkodni.'' letmdjnak merben eltr formja lland tiltakozs
volt az udvari krkben uralkod visszalsekkel s bnkkel szemben.
Mivel ezek szma nem volt csekly, nem lehet csodlkozni, hogy az
msflesge fltnt, st kihvsknt hatott.
1581-ben Alajost aprdknt Mrinak, V. Kroly legidsebb lenynak,
II. Miksa felesgnek udvarba rendeltk, aki spanyol hazjba kszlt
visszatrni. Alajos szlei s testvrei vele egytt hajztak a
tengeren. Az apa jtkszenvedlye miatt knyelmetlen pnzgyi
helyzetbe sodrdott Spanyolorszgban, s a tizenngy ves Alajosnak
kellett levlben kzbenjrnia a rokonsgnl. gy ltszik, apja nagyon
bzott elsszlttnek diplomciai kpessgeiben. Amikor II. Flp
kirly 1583-ban tbb vi portugliai tartzkods utn visszatrt
Madridba, Alajost vlasztottk ki a latin dvzl sznoklat
elmondsra. Ez a beszd ugyan a kor szokvnyos iskolai feladata volt,
mgis elrul valamit az ifj sznok tehetsgbl. Ott Spanyolorszgban
lett egszen vilgos a trnrks eltt jvend lettja. Be akart
lpni a jezsuita rendbe, s ezzel hossz kzdelem kezddtt apjval,
aki abba mg csak beleegyezett volna, hogy fia egyhzi szolglatot
vllaljon, amelyet a bborosi mltsg koronzhatott volna meg, a
szerzetessget azonban kevsnek tallta elsszltte szmra.
1584 nyarn a csald visszatrt hazjba, csak egyik nvre maradt a
madridi udvarban. Odahaza az desapa mg egyszer megksrelt mindent,
hogy fit a szerzetesi hivatstl eltrtse. De ezttal is albecslte
fia hatrozottsgt s btorsgt. 1585. november 2-n a trnrks
nneplyesen -- minden formasg betartsval -- lemondott sszes
jogrl, s a trnrklst Rudolf ccsre ruhzta. Nem volt vletlen,
hogy halottak napjt vlasztotta alkalmul, mert valban meghalt ennek
a vilgnak. Kt nap mlva Alajos mr ton volt Rma fel, hogy ott
megkezdje prbavt. Nhny hnappal ksbb apja hallrl rteslt.
Tanulmnyi veit slyos csaldi bajok zavartk meg, szksg volt a
legidsebb testvr tancsra s segtsgre. Rudolf ccse, akinek

tadta az rgrfsgot, sok gondot okozott. A csaldi tancs ltal

elhatrozott hzassgi ajnlatot semmibe vve megszktetett egy
polgri szrmazs lenyt, s titokban felesgl vette. Alajos alig
brta rvenni, hogy vllalja, azaz hozza nyilvnossgra a megkttt s
rvnyes hzassgot, s ezzel szntesse meg a trvnytelen egyttls
botrnyt. Ekzben Rudolf a mantovai herceggel Solferino birtoklsrt
prlekedett. Alajos elszr csak egy sornyi -- anyjnak rt -levllel avatkozott az gybe. Anyja egybknt a terleti vitk gyben
mg Prgba is elment a csszri udvarba. A viszlyt azonban nem
sikerlt rendezni. Ekkor a mantovai herceg anyja azt javasolta, hogy
Alajos legyen a dntbr. A rend ltalnos fnke elfogadta az
ajnlatot, s megengedte, hogy Alajos hazatrjen, s ott a helysznen
oldja meg a vits krdseket. Az, hogy az alig hsz ves fiatalembert
bztk meg ezzel a feladattal, vilgosan mutatja, mekkora tekintlyt
lvezett a csaldi krben. A kzvetts sikere tnyleg nem maradt el,
s helyrellt a bke. (Alig hrom vvel ksbb azonban Rudolf
erszakos halllal meghalt, s egyik ccse lpett a helybe.)
Alajos gy szerencssen megoldotta mindkt nehz feladatt, amelyek
miatt Lombardiba jtt. Most visszahvtk Rmba, hogy ott a Rmai
Kollgiumban, a rend kzponti tanulmnyi intzetben folytassa
teolgiai tanulmnyait.
Egy alkalommal Rmt ,,igazi hazjnak'' mondta, s az is lett fldi
tjnak utols llomsa. 1590/91 tele hnsget hozott Itlira, s
vele pestist, amellyel szemben akkoriban szinte tehetetlenl lltak.
A Rmai Kollgium nvendkei is belltak az nkntes polk sorba,
s letnek utols heteiben Alajos tbb ms btor emberrel egytt a
rmai ,,fekete hall'' ellen harcolt. Az egyik napon az utcn
sszeesve tallt egy beteget, akin a pestis minden jele lthat volt.
Kslekeds nlkl a vllra vette s a krhzba vitte. A huszonhrom
ves ifj ekkor kapta el a hall csrjt. Fjdalmas betegeskeds
kvetkezett. Rgtn flvette a betegek szentsgt, de a betegsg
elhzdott.
1591. jnius 21-n halt meg a Rmai Kollgiumban. Tizenngy vvel
ksbb boldogg, 1726. december 31-n szentt avattk. nnept 1842ben vettk fl a rmai kalendriumba.
*
Az ,,ifjsg pldakpeknt'' gyakran tlzottan lgy s szntelen
egynisgknt rajzoltk meg alakjt, az letbl rnk maradt forrsok
azonban nemes jellemnek s letszentsgnek hatrozott krvonalait
trjk elnk.
Mr ifj udvaronc korban megmutatkozott egyenes lelklete. Egyszer
tertett asztalnl azzal szrakozott egy hetvenes veiben jr r,
hogy a fiatal nemesurak tetszst keresve mocskos trfkat meslt.
Alajos e szavakkal fordult hozz: ,,Nem szgyenli n, hogy a maga
korban s rangjval gy beszljen fiatalemberek eltt? Nem tudja,
hogy a rossz beszd megrontja a j erklcst?''
Alajos kemny s hatrozott harcot vvott apjval, aki
szenvedlyesen szembeszllt finak azzal a szndkval, hogy a
jezsuita rendbe lpjen. Sem harag, sem grgets nem tudta az elsznt
fit szndktl eltrteni. Amikor egyszer apja verssel fenyegette,
Alajos azt vlaszolta: ,,Boldognak fogom tartani magamat, hogy
ilyesmit szenvedhetek Istenrt.'' Amikor apja azt krdezte, hogy mirt
ppen a jezsuitkhoz akar menni, ezt felelte: ,,ppen azrt
vlasztottam a jezsuita rendet, mert abban senki sem vllalhat
kitntet tisztsget. Ha ilyesmire trekednk, a vilgban maradnk,
ahol mint elsszltt megkapnm az rgrfsgot.''
ccse, aki Alajos helyett rgrf lett, mint mr mondtuk, titokban

megszktetett s felesgl vett egy polgrlenyt. De rendje

gondolkodsban megrekedve nem volt elg ereje, hogy nyltan
bejelentse ezt a ,,rangon aluli'' hzassgot. gy ltszatra
trvnytelenl ltek egytt. Alajos srgette ccst, hogy szntesse
meg a botrnyt, s hozza nyilvnossgra hzassgktst. Ezrt
hatrozott hang, szinte a szeretet hatrait tlp levelet rt neki:
,,Ha ezt nem rem el nlad, nem ismerlek el tbb destestvremnek, s
egyltaln nem akarlak tbb ismerni. Magam tbb mint ngy v ta a
csald szmra halottnak szmtok. Igazn szgyenlenem kellene magamat
magam eltt, ha most, miutn Krisztus szeretetrt mindent, mg
magamat is elhagytam, emberi vonzalom miatt Krisztust elrulnm, s a
neki okozott srtst semmibe vennm... Tizenkt napig maradok itt,
addig vrok a vlaszra. Ne kslekedj abban, ami ktelessged, ne
kslekedj, s mg egyszer: ne kslekedj! Jl jegyezd meg, hogy
hromszor ismteltem ezeket a szavakat! Mert biztosan meg fogod bnni,
ha megtagadod krsemet.'' s Alajos vgl elrte, amirt ccst
annyira ostromolta: a titokban tartott hzassgktst nyilvnossgra
hoztk, elviselve a nemessg megrknydst.
Betegsgben is bizonysgot tett arrl a nemes lelk viselkedsrl
s btorsgrl, amely egsz lett jellemezte. Anyjhoz rt egyik
levelben ezt mondja: ,,Egy hnappal ezeltt mr kzel lltam hozz,
hogy megkapjam Istentl az elnyerhet legnagyobb kegyelmet, vagyis
hogy az kegyelmben meghaljak. De gy tetszett Istennek, hogy a
hallt elodzza, s helyette lland lzt kldjn rm. Most is ettl
szenvedek. Az orvosok, akik nem tudjk, mi lesz a dolog vge, mindent
megksrelnek a test egszsgrt. Nekem azonban fontosabb arra
gondolnom, hogy Isten, a mi Urunk adjon nekem jobb egszsget, jobbat,
mint amit az orvosok adni kpesek. s tulajdonkppen boldog vagyok,
mert remlem, hogy Isten, a mi Urunk nhny hnapon bell a holtak
orszgbl az lk birodalmba fog hvni.''
Ers hitvel flksztette anyjt arra a pillanatra, mikor majd
hallhrt veszi. Fennmaradt egy 1591. jnius 10-n rt levele:
,,Mindezeket azrt rtam, hogy teljesedjk egy klnleges kvnsgom:
Flsged az egsz csalddal egytt drga ajndkknt fogadja hallom
hrt. Adja rm anyai ldst, s lljon mellettem hazamenetelem
alkalmval. s ezeket a sorokat azrt rtam klnsen szvesen, mert
semmi msom sincs, amivel szeretetemet s gyermeki tiszteletemet
kifejezhetnm. Azzal fejezem be soraimat, hogy mg egyszer alzatosan
krem ldst.''
Amikor kzltk vele, hogy hamarosan meg fog halni, lzban g
szemei flragyogtak az rmtl. ,,rmmel megyek, nagy rmmel!'' Ezt
ismtelgette. Egyik trst, aki megltogatta, ezzel fogadta: ,,J hrt
kaptam: nyolc napon bell meghalok. nekeld velem a Te Deumot!''
*
Istennk, gi ajndkok szerzje,
ki Szent Alajosban az rtatlansgot
csodlatosan egyestetted a bnbn lelklettel,
az rdemeirt s kzbenjrsra add meg,
hogy akik az rtatlansgban nem kvettk,
bnbnatrl pldt vegynk!
========================================================================
NOLAI SZENT PAULINUS
Jnius 22.
* Bordeaux kzelben, 353/54.
+ Nola, 431. jnius 22.

Szent Paulinus pspk (teljes nevn Pontius Meropius Anicius

Apulinus Paulinus) pogny csaldban szletett. Apja magas rang
csszri hivatalnok volt, sei egy nemes rmai csald tagjai voltak,
akik hatalmas vagyont gyjtttek ssze. gy a csaldnak Gallin kvl
kiterjedt birtokai voltak Hispniban s Dl-Itliban. letrajzot nem
rtak a kortrsak Paulinusrl, maga azonban mvelt rember volt,
ezrt a levelezsbl s egyb munkibl tudunk nhny rszletet az
letrl.
Szent goston kortrsa volt: szletsk s halluk ve szinte
azonos. Paulinus Gallia leghresebb iskoljba jrt Bordeaux-ban, a
hres rtor s klt, Ausonius tantvnya volt. A pogny Ausonius s a
tantvny, s felteheten a kt csald kztt is, benssges bartsg
alakult ki. Ausonius fiaknt szerette Paulinust, pedig atyjt s
neveljt tisztelte tantjban. E bartsg meghatroz szerepet
jtszott Paulinus plyjn. Ausonius ugyanis 365--367-ben a csszr,
I. Valentinianus finak, Gratianusnak a nevelje, majd Itlia, Illyria
s Afrika prtori prefektusa lett. rthet, hogy mindent elkvetett
kedves tantvnya rdekben, aki szintn hivatalnoki plyra kszlt.
Ennek tudhat be, hogy Paulinus hamarosan szentor, 381-ben pedig
Campania kormnyzja lett.
Campania npe sokkal jobban befogadta a keresztnysget, mint a
Paulinus ltal ismert Gallia. Klnsen meghatotta az az htat,
amellyel Szent Flix vrtan srjt vettk krl janur 14-n, amikor
nagy tmeg gylt ssze a vrtan nneplsre. Paulinus mr ekkor,
pognyknt Szent Flixnek ajnlotta lett. Hivatalt nem sokig
viselte, mert 384-ben lemondott, s felesgvel, Terzival egytt
hispniai birtokra indult. Itt vgre szletett egy gyermekk, akit
Celsusnak neveztek el, de nagy fjdalmukra a fi nyolc napos korban
meghalt.
Ezt kveten elhagytk Hispnit, s aquitniai birtokukra vonultak
vissza, hogy felejtsk gyszukat, s tvol a kzgyektl s
hborskodsoktl a kltszet s a filozfia szpsgeit lvezhessk.
Trsasgukban volt Ausonius mester, egy fiatal, mg pogny gyvd,
Sulpicius Severus, a filozfus Jovius s a dsgazdag Gastidius.
Valszn, hogy ebben az idszakban Paulinus megfordult Milnban is,
s tallkozott Szent Ambrussal, akitl -- mint ksbb r emlkezve
mondja -- hitet mertett.
E csendes esztendk alatt megrleldtt elhatrozsa, hogy
megkeresztelkedik. A katechumentust egy Amandus nev papnl vgezte,
s a bordeaux-i pspk 389-ben megkeresztelte. Paulinus tl volt mr
harminctdik vn, amikor krte a keresztsget, de ez akkoriban
szoks volt. Szent Jeromos s Szent goston is felntt frfi volt mr,
amikor megkeresztelkedett.
A keresztsg napja Paulinusnak a megtrs napja volt. Szaktott
pognysgval s a pogny kultrval. Korbban srn vltott levelet
Ausoniusszal, most vlasz nlkl hagyta leveleit, mert maga mgtt
hagyta a Krisztust nem ismer antik vilgot. Felesgvel egytt ismt
Hispniba utazott, s ott kezdte valra vltani az evangliumban
hallott igket. 393-ban eladta hispniai birtokt, s rt
sztosztotta a rszorulk kztt, majd megkezdte ,,szerzetesi''
lett.
A nyugati egyhzban ezekben az vtizedekben mg nem volt kolostor s
szerzetesi regula. Voltak viszont remetk, s kisebb, vilgtl elvonult
kzssgek alakultak, melyek tagjai az evangliumi tancsok szerint az
imdsgnak s szellemi munknak szenteltk magukat. Szent Mrton,
Szent Jeromos, Szent goston, Vercelli Szent zsb krl is ilyen

kzssgek szlettek. Paulinus is gy hatrozott, hogy elvonul a

vilgtl, s az evangliumbl tanult szegnysg s alzatossg
kvetje lesz. De ugyangy jrt, mint goston, akit szintn a np
kvnsgra szenteltek papp. Barcelona npe Paulinust akarta
papjaknt ltni. azonban csak azzal a felttellel vetette al magt
a np akaratnak, hogy nem kti magt a barcelonai egyhzhoz, mert
tvolabbi terve szerint Nolban akart megtelepedni. 394 karcsonyn
Lampius pspk papp szentelte, Paulinus pedig mindjrt a kvetkez
vben tra kelt Nola fel. Vele tartott Terzia, aki ettl kezdve csak
lelki trsa volt, tovbb nhny bartjuk. Kztk egy msik hzaspr:
Turcius Apronianus s Avita, valamint a gyermekeik, Eunomia, Asterius,
Alfia s Emilius.
Nolba rkezve nem a vrosban telepedtek meg, hanem Szent Flix
srja kzelben, a vroson kvli barlangokban. A szerzetesi kzssg
-- kln laktak a frfiak s kln a nk -- llekben s hitben egy
volt. Imdsgaikat a vrtan srja krl vgeztk. Egyszer telket
kzs asztalnl fogyasztottk, s mindig vendgl lttk a
zarndokokat. Paulinus, aki ismerte a versels mvszett, minden
esztendben dicst verset rt Szent Flixrl a szerzetesi kzssg
kln rmre. letk a szegnysg s az alzatossg szeretete volt,
s ez klns fnyt adott lelkletknek ms hasonl kzssgek kztt.
Terzirl 408 utn Paulinus soha nem tesz emltst, ebbl arra
lehet kvetkeztetni, hogy mg abban az vben meghalt.
409 krl megvlasztottk Paulinust Nola pspkv. Flszentelsnek
vt csak Szent goston leveleibl tudjuk kikvetkeztetni, aki 408-ban
mg csak Paulinusnak, 410-ben mr Paulinus pspknek rt.
A kvetkez hsz vrl nincsenek adatok. Annyit tudunk, hogy a Szent
goston, illetve Pelagius s kveti kztti kegyelemtani vitba
goston oldaln avatkozott be. Flttelezzk, hogy minden energijt
lekttte a pspksg, a Szent Flix-zarndokhely s a vros gondja,
mert elbb a gtok, majd a vandlok vonultak t a vidken.
A pspk hallrl egy Uranius nev pap hagyott rnk fljegyzst.
Eszerint az utols napon Paulinust megltogatta kt szomszdos pspk,
Symmachus s Acundinus. Velk mg szentmist koncelebrlt, majd a
hzba hvta ket, s buzdt szavakat intzve hozzjuk a hallra
kszlt. Msnap, 431. jnius 22-n reggel halt meg.
Abban a templomban temettk el, amelyet maga pttetett Szent
Flix tiszteletre. Nem sokkal ksbb, 455-ben a vandlok fldltk a
szentlyt, s tisztelete feledsbe merlt. Szent maradvnyait a 11.
szzadban vittk Rmba, ahol ettl kezdve tiszteltk. Az ereklyket a
Szent Bertalan-templomban helyeztk el a Tiberis szigetn. Ezt a
templomot III. Ott csszr pttette a prgai vrtan pspk, Szent
Adalbert tiszteletre, nevt azonban Bertalan apostoltl veszi, mert
maradvnyait ide hoztk. X. Pius ppa 1908-ban elrendelte, hogy
Paulinus ereklyit vigyk vissza Nolba. A szent pspk nnept
terjesztette ki az egsz Egyhzra.
*
Sulpicius Severus gy tudja, hogy aquitniai tartzkodsa idejn
Paulinus szembajt kapott s majdnem megvakult. Betegsgbl Szent
Mrton pspk gygytotta meg csodlatosan.
Megtrse utn Paulinus a birtokait pnzz tette s az Egyhz
karitatv cljainak szolglatra tadta Galliban s Hispniban is.
Nem gy Nolban. Mr korbban llt egy kis templom Szent Flix srja
felett. Amikor trsaival egytt e sr kzelben megtelepedett, itliai
birtokai rn templomot emeltetett a sr fl. A templomhoz
csatlakozott hrom oratrium, egy keresztelkpolna, egy szlls a
zarndokoknak s azok cellk, amiket maguk hasznltak. Sajt celljt

a templom oldalban, az els emeletre helyeztette el, s a falon

nylst vgatott, hogy brmikor lthassa Szent Flix srjt.
E templomot Paulinus igen gazdagon dszttette. Klnlegessge, hogy
figyelmen kvl hagyva a kilencven vvel korbbi elvirai zsinat
kpeket tilt hatrozatt, a templom falaira bibliai jeleneteket
festetett, s feliratokkal ltta el.
Egy legends elbeszls szerint amikor a vandlok megtmadtk Nolt,
foglyul ejtettek egy ifjt, s tszknt magukkal akartk vinni. Az
ifj egy zvegyasszony egyetlen fia volt, ezrt Paulinus kivltotta,
s maga ment tszknt fogsgba. A vandl kirly palotjba kerlt,
ahol kertszknt dolgozott mindaddig, mg trsaival egytt ki nem
vltottk. A trtnszek szerint ez az eset egy ksbbi Paulinusszal
trtnt, ktsgtelen azonban, hogy az evangliumot megvalst
szerzetespspk kphez is illik ez a legenda.
*
Istennk,
ki gy akartad,
hogy Szent Paulinus pspk a szegnysg szeretetvel
s a lelkipsztori buzgsggal
tndkljn szentjeid kztt,
krnk, engedd,
hogy akinek rdemeit nnepeljk,
annak pldjt is kvessk a szeretetben!
========================================================================
FISHER SZENT JNOS
Jnius 22.
* Beverly (Yorkshire), 1479 krl
+ London, 1535. jnius 22.
Tizenngy ves volt, amikor mr Cambridge-be kerlt, ahol elbb
bakkalauretust, majd doktori fokozatot szerzett teolgibl. Huszont
ves korban papp szenteltk.
Nemcsak lelkipsztor volt, hanem tuds s humanista is. Hamarosan
protektorr, ksbb az egyetem kancellrjv neveztk ki. Amikor a
kirly desanyja t vlasztotta gyntatjv, s minden gyben
tancst krte, rvette, hogy alaptson kt teolgiai tanszket, egyet
Cambridge-ben, egyet Oxfordban.
1504-ben, mindssze harminct vesen, Jnost Rochester pspkv
neveztk ki. Tovbbra is ignytelenl s szernyen lt, jrta a
betegeket s a szegnyeket, gyakran szemlyesen adta fel a betegek
szentsgeit. rkon t tartzkodott olyan nyomortanykon, ahol
szolgja sem tudott megmaradni.
Szemlyes szoksai szigorak voltak, mint egy szerzetesi. gy
pldul naponta csak ngy rt aludt. Egyetlen szenvedlye volt: a
knyvek. Azzal a szndkkal, hogy knyvtrt egykor majd a cambridge-i
egyetem rkli, olyan gyjtemnyt hozott ssze, amely hamarosan Eurpa
legkivlbb llomnyai kz tartozott.
Pspk korban is megtartotta a cambridge-i egyetem vezetst.
Cambridge az elz vekben mlyre sllyedt. Knyvtra mindssze 300
ktetre zsugorodott. Nem rendelkezett grg s hber tanszkkel. Jnos
pspk mindkettt fllltotta. Negyvennyolc ves korban mg
elkezdett grgl tanulni, tvenegy ves fejjel pedig hberl. A hres
humanistt, Rotterdami Erazmust meghvta professzornak Cambridge-be.
Az ltalnos fanatizmus korban Jnos pspk mindig megrizte
jzansgt. ,,A tvedst gyllni, a tvedt szeretni'': ez lehetett

volna jelmondata. rt ugyan egy ngyktetes knyvet Luther ellen, de

nem hunyt szemet az Egyhz krein bell uralkod visszalsek fltt
sem.
Amikor VIII. Henrik kirly 1522-ben beleszeretett Boleyn Anna
udvarhlgybe, s minden eszkzt flhasznlt, hogy a spanyol Aragniai
Katalinnal fnnll hzassgt flbontassa, azt gondolta, hogy tmaszt
tall a rochesteri pspkben, aki irnt tbbszr kimutatta
jindulatt. Ebben csaldnia kellett. Ppai legtus rkezett Londonba,
hogy kivizsglja a felbontand hzassg gyt. Egy ideig gy ltszott,
sikerl a kirly terve, de egyszer csak Jnos, a rochesteri pspk
kijelentette, hogy egy hzassgot, amely immr hsz ve fennll, ,,sem
isteni, sem emberi hatalom nem bonthat fl; ennek a meggyzdsnek
hangslyozsra ksz sajt lett is flldozni''. Befejezsl
Keresztel Szent Jnosra utalt, aki a hzassg flbonthatatlansgnak
vdelmezjeknt elszenvedte a hallt.
Ekkor valsgos hajtvadszat kezddtt a pspk ellen. Ktszer
bebrtnztk, egyszer meg akartk mrgezni, egy msik alkalommal
puskagoly csapdott be knyvtrnak ablakn, de clt tvesztett.
Azutn megprbltk -- pp gy, mint Morus Tamst -- belekeverni a
,,kenti szent n'' prbe. Ez a ltnokn ugyanis -- lltlag az
dvzt kzvetlen parancsra -- fllpett a kirly j hzassgktse
ellen. De mindezeknl fjdalmasabban rintette Jnost pspktrsainak
tancsa, akik kompromisszumot terjesztettek elje. ,,A vrat azok
ruljk el, akiknek vdenik kellene'' -- jegyezte meg keseren.
Vgl VIII. Henrik eskt kvetelt alattvalitl, amely a Boleyn
Annval kttt hzassgt rvnyesnek ismerte el, s a kirlyra
ruhzta a legfbb egyhzi hatalmat. Ekkor vgkpp eldlt Jnos pspk
sorsa.
Brtnbe vetettk, s ott tz hnapon t senyvedett. A ppa ekzben
kinevezte bboross. Henrik kirly dhngtt: ,,Csak kldjn neki
bbor sapkt a ppa -- kiablta --, majd gondoskodom rla, hogy ne
legyen feje, amelyre fltehesse!''
1535. jnius 22-n hajnali t rakor flbresztettk Fisher
bborost. ,,Ma dleltt ki fogjk vgezni'' -- mondtk neki, mire
ezt mondta: ,,De mg tlsgosan korn van, hagyjon mg, krem, egy
kicsit aludni.'' Aztn mg kt rn t oly mlyen aludt, mint egy
gyermek.
A hossz raboskods annyira elgyengtette az ids frfit, hogy
szkben kellett a veszthelyre vinni. De amikor a vrpadon llt,
hangja ersen zengett. Kijelentette, hogy a szent, katolikus Egyhzrt
hal meg, s krte az embereket, imdkozzanak rte, hogy a vgskig
llhatatos maradjon.
Azutn elimdkozta a Te Deumot s a zsoltrt: ,,Te benned bzom,
Uram...'' Megbocstott hhrjnak, s fejt a tkre hajtotta.
Testt egy napig ott hagytk heverni, aztn valami gdrbe vetettk.
Fejt pznra tzve a londoni hdra lltottk, s ott hagytk
tizenngy napig. Azt mondjk, olyan volt, mintha lne: orci enyhn
pirosak voltak, s arcvonsain a mlysges bke kifejezse lt. Kt
ht utn nagy bartja, Morus Tams feje kerlt a helyre.
Mindkettjket halluk utn ngyszz vvel, 1935-ben avatta szentt
XI. Pius ppa. letk felett elmlkedve gy kiltott fl a ppa:
,,Tales ambio defensores! -- Ilyen vdket kvnok hitnknek!''
*
Errl a kivl angol egyhzi frfirl dicsekedve mondta a kirlya -amikor a kirly mg egysgben volt Rma pspkeivel --, hogy egyetlen
ms orszgnak sincs olyan pspke, mint Fisher.
A hres humanista, Rotterdami Erazmus, akit a szent pspk meg

tudott nyerni a cambridge-i egyetemre, azt mondta rla: ,,Nincs nla

blcsebb embernk s szentebb pspknk.''
Fisher Jnos ngyktetes munkt rt Luther ellen. Amikor azonban
valaki gratullt neki ehhez, azt vlaszolta: ,,Taln jobb lett volna,
ha helyette inkbb imdkozom.''
Hogy Fisher pspk az ltalnos vallsi fanatizmus korban mennyire
vilgosan tlt, mennyire jl ltta s nven nevezte a katolikus
Egyhzban fennll visszalseket is, mutatja egy idzet Lutherknyvbl: ,,Szeretnm, ha a rmai ppk megreformlnk pspkeik
erklcseit, amennyiben a nagyravgyst, mohsgot s fnyz letet
szmznk bellk. Ez az egyetlen eszkz azoknak elhallgattatsra,
akik a ppt gyalzkodsokkal halmozzk el. Ha ezt halogatja,
hamarosan Isten bntet tlettl kell tartanunk.''
*
Istennk,
ki Fisher Jnos letben
az igaz hitet a vrtansgban teljestetted be,
krnk, engedd,
hogy szentjeid kzbenjrstl megersdve,
a hitet, amit szavunkkal vallunk,
letnk tansgval is bizonytsuk.
========================================================================
MORUS SZENT TAMS
Jnius 22.
* London, 1478. februr 7.
+ London, 1535. jlius 6.
Morus Tams ktsgtelenl a legrokonszenvesebb szentek kz
tartozik. Apja br volt Londonban, s fit igen korn iskolba kldte.
A tehetsges fi tizenhrom ves korban egy rsek udvarba kerlt
aprdnak, aki hamarosan az oxfordi egyetemre kldte. Kt v mlva apja
visszahvta Londonba, s ott fejezte be tanulmnyait. Huszonhrom ves
korban Tams mr gyvd volt. Hrom vvel ksbb kezdte politikai
plyafutst, s tagja lett a parlamentnek. Lelkes humanista volt, s
szoros bartsg fzte a nagy humanisthoz, Rotterdami Erazmushoz.
Angol s latin kltemnyeket rt, s eladsokat tartott Szent goston
Civitas Dei cm mvrl. Mindentt kedveltk, s hivatsbeli sikerei
a legszebb remnyekre jogostottk fl. Ennek ellenre Tams nem volt
egszen biztos abban, hogy a helyes utat vlasztotta-e? Hossz idn t
arra gondolt, hogy pap lesz. Klnsen a karthauziakhoz vonzdott.
rett megfontols utn beltta azonban, hogy nincs hivatsa az egyhzi
rendre s meghzasodott. Jane Colttal kttt hzassga igen boldog
volt. Ngy gyermekk, hrom lny s egy fi szletett.
Csaldi letk idelis volt. Abban a korban, amikor a nket mg
msodrend teremtmnyeknek tekintettk, Tams gondolt r, hogy
lenyainak megfelel kpzst adjon. Tbbek kztt latint, grgt s
csillagszatot tanultak. Ezrt a csaldi beszlgetseik abban a korban
szokatlanul intellektulis szinten mozogtak. A hz bartai s gyakori
vendgei kz tartoztak a kor legjelentsebb emberei, mindenekeltt
Rotterdami Erazmus, a fest Hans Holbein, Fisher rochesteri pspk s
sokan msok is.
De ugyangy poltk a vallsos letet is. Minden este kzs imra
gylt ssze a csald s az egsz szemlyzet. tkezsek alkalmval
pedig elszr mindig egy szakaszt olvasott a Szentrsbl valamelyik
gyermek.

Szemlyes szoksaiban Sir Thomas rendkvl szerny, tkezsben

teljesen ignytelen volt. Minden nap szentmisre ment, s elmondta
Mria kis zsolozsmjt. Gyakran jrt London szegnynegyedben, hogy
tmogassa a klnsen rszorulkat. Egyetlen szegny sem krt tle
hiba tkezst vagy jjeli szllst.
Politikai munkja mellett mint r is tevkenykedett. Sok dalt ma
npdalknt neklik, Utpia cm knyve vilghr lett. Benne a korai
kapitalista Angliban tallhat visszalseket brlja. Ez az ,,igazn
arany s nem kevsb dvs mint rtkes knyv a legjobb llami
alkotmnyrl, az jonnan flfedezett Seholsincs szigetrl'' 1516-ban
Lwenben jelent meg, s sok nyelvre lefordtottk. A korai polgri
utpisztikus szocializmus els okmnynak s sok utna kvetkez
szocilis utpia pldakpnek szmt. Morus Tams ugyanis olyan
gondolatokat fejtett ki benne, amelyek messze tlmutatnak sajt korn.
1511-ben, hatvi hzassg utn, meghalt a felesge, Jane, s ngy
kisgyermekkel hagyta magra. Nhny hten bell jra meghzasodott.
Sokan ezt rossz nven vettk tle, de ht mihez kezdett volna ez a
fiatal, elfoglalt politikus s tuds ngy kicsi gyermekkel? Msodik
felesge zvegy volt, s ht vvel idsebb nla. Hogy frje mvszetszeretetnek kedvben jrjon, hrfn, lanton s fuvoln muzsiklni
tanult, s gyermekeinek is jsgos anyja lett.
Ezekben az vekben Sir Thomas jelentsen elrehaladt hivatsban. A
csald hamarosan egy szp hzba kltzhetett London elkel
vrosrszben, Chelsea-ben. Tams anyagiaktl val fggetlensgt
mutatja egy levele, amelyet csreik legse utn rt a felesgnek:
,,Bizonyos, hogy kr ennyi j gabona elvesztse. De ha Isten jnak
ltta, hogy ezt a megprbltatst kldje rnk, akkor legynk
bkessgben, st rljnk, hogy megltogatott minket.''
Mind srbben kapott fontos jogszi, politikai s diplomciai
megbzatsokat. Legnagyobb sikere egy franciaorszgi diplomciai
kldets volt. Ez dnten hozzjrult, hogy ltrejjjn a cambriai
bke, amely vget vetett I. Ferenc francia kirly s V. Kroly csszr
sznni nem akar viszlykodsainak.
1509-ben VIII. Henrik lpett az angol trnra. Kezdetben gy
ltszott, hogy kitn uralkod s az Egyhz h fia. Luther ellen
ksztett rsa kirdemelte rszre a pptl a Defensor Fidei, a hit
vdje cmet, amelyet az angol kirlyok mindmig megtartottak.
1522-ben azonban a kirly beleszeretett Boleyn Anna udvarhlgybe.
Megksrelte Rmban rvnytelenttetni a spanyol hercegnvel,
Aragniai Katalinnal tbb ve fennll hzassgt. Amikor ez nem
sikerlt, elhatrozta, hogy a nmet fejedelmi csaldok pldjra
elszakad Rmtl. Hogy ezt a nppel elfogadtassa, szksge volt egy
politikusra, aki a diplomciban jrtas, s mind a vilgi, mind az
egyhzi hatsgok eltt egyarnt npszer. Vlasztsa Morus Tamsra
esett. 1529-ben kinevezte kancellrjv.
Henrik kirly jindulattal volt kancellrja irnt. Diplomciai
tehetsgt ugyangy rtkelte, mint sziporkz szellemessgt. Sir
Thomas azonban nem ringatta magt brndokba. ,,Nem szmthatok
bartsgra'' -- vallotta meg vejnek s ksbbi letrajzrjnak,
William Ropernek, ,,mert ha a fejem megszerezhetn neki valamelyik
franciaorszgi kastlyt, lefejeztetne.''
A kirly azt remlte, hogy Sir Thomas szemlyben szvetsgesre lel
terveihez, de hamarosan beltta, hogy csaldott. Eleinte sikerlt a
kancellrnak tvol tartania magt a kirly els hzassgnak
rvnyessgrl foly vittl. ,,Nem vagyok sem egyhzjogsz, sem
erklcstan-tuds -- szokta mondani, amikor a kirly vagy ms valaki a
vlemnye fell krdezte --, ezekben a dolgokban nem vagyok

illetkes.''
A kirly azonban lpsrl lpsre haladt elre. Elszr arra
knyszertette a papsgot, hogy ismerjk el az ,,angol egyhz
oltalmazjnak s fejnek'', de mg megengedte a kiegsztst:
,,amennyire Krisztus trvnye megengedi''. Sir Thomas mr akkor le
akart mondani kancellrsgrl, a kirly krsre mgis maradt. A
helyzet azonban nemsokra tarthatatlann vlt. Morus Tams knyveket
s tanulmnyokat rt a protestnsok ellen, mikzben a kirly egyre
nagyobb mrtkben utnozta azok intzkedseit. 1532. mjus 16-n Sir
Thomas benyjtotta lemondst, s ezttal el is fogadtk.
Ezzel elvesztette fizetst, s mivel llandan elutastotta, hogy
hivatala rvn meggazdagodjk, csaldja kezdett szksget ltni. El
kellett bocstani a cseldsget, s be kellett rni a
legszksgesebbel.
Sir Thomas azonban nem vesztette el nyugalmt. Dersen mondta
hozztartozinak: ,,Ha mskppen nem megy, mindnyjan koldustarisznyt
fogunk, s az ajtk eltt a Salve Regint nekeljk. gy egytt
maradhatunk, s kzsen boldogok lehetnk.'' Sir Thomas msfl ven t
egszen visszavonultan, csak irodalmi munkinak lt. Kzben a kirly
felesgl vette Boleyn Annt. Koronzsra Sir Thomas nem ment el,
pedig meghvtk.
A kirly tombolt a srelem miatt, az udvaroncok pedig vgleg el
akartk gncsolni a volt kancellrt. Belerntottk egy prbe, amelyet
egy ltnokn ellen folytattak, aki a kirly msodik hzassgt -lltsa szerint -- isteni parancsra tmadta, s ezrt hallra
tltk. Sir Thomas a szokott gyessggel vdte magt, s a kirly
knytelen volt az eljrst lellttatni.
De hamarosan nylt trsre kerlt a sor. A ppa a kirly msodik
hzassgt rvnytelennek nyilvntotta, s kimondta a kikzstst.
Henrik kirly azzal vlaszolt, hogy a parlamenttel az angol egyhz
egyetlen fejv nyilvnttatta magt, s magnak kvetelte mindazt a
hatalmat s mltsgot, amely addig a ppa kivltsga volt. Minden
alattvalnak eskt kellett tennie az j trvnyre. Sok katolikus, mg
pspk s pap is, gy segtett magn, hogy csendben hozztette:
,,amennyiben ezzel nem szegem meg Isten parancst''. Sir Thomas
azonban nem lt ilyen fogssal. Megtagadta az esk lettelt, ezrt a
hrhedt londoni Towerbe zrtk.
Nemde karthauzi akart lenni valamikor? Fogsgban istenadta alkalmat
ltott a szemlld letre. Ebben a szellemben trt hsget s
hideget. Kezdetben gyakran megltogathatta a csaldja, klnsen
kedvenc lenya, Margit. Azt remltk, hogy az aggd csaldtagok
szeld nyomsa el fogja rni azt, amit a fenyegetsek s knzsok nem
tudtak elrni. Flrevezetsl azt mondtk neki, hogy bebrtnztt
bartja, Fisher bboros mr letette az eskt. Amikor mindez nem jrt
eredmnnyel, megszigortottk a fogsgot, s megtiltottk a
ltogatsokat. A levelek, amelyeket fogsgbl Margit lenynak rt,
legfontosabb lelki rsai kz tartoznak.
,,Engem mg nem akar a j Isten'', shajtott Sir Thomas, amikor
vrpadra vittek hrom karthauzi szerzetest -- ket ksbb mg tizent
kvette. Belsleg kszen llt a vrtansgra, de vakmersgnek
tekintette, hogy arra trekedjk.
1535. jnius 22-n lefejeztk Fisher bborost. Kilenc nappal ksbb
Sir Thomast is brsg el lltottk. Ezttal nem segtett rajta
jogszi gyessge; az tlet elre eldnttt dolog volt. Most nyltan
kifejtette, hogy vilgi uralkod nem ignyelhet magnak vallsi
jogokat.
Jlius 6-n vezettk a veszthelyre. Nyugodt s ders volt, mint

mindig. A vejt arra krte, hogy adjon egy aranyat a hhrnak.

Morus Tamst bartjval s sorstrsval, Fisher Jnos bborossal
egytt 1886-ban boldogg, 1935-ben, hallnak ngyvszzados
vforduljn pedig szentt avattk. nnepket 1969-ben tettk
ltalnoss az Egyhzban.
*
Az jkor kszbn lt szellemes s szeretetremlt hitvallnak,
akinek ders termszete a vrpadon sem trt meg, letrl bsgesen
maradt rnk hiteles beszmol mind a sajt, mind a kortrsai tollbl.
Mr ifjkornak irnytja, Morton canterburyi rsek azt mondta
vendgei eltt, amikor Tams t szolglta: ,,Ebbl az ifjbl egyszer
majd rendkvli ember lesz. Aki megri, ltni fogja.''
Tams igen szerny krlmnyek kztt lt, mert apja egy pennyt is
alig adott neki. Dikveirl ezt rja: ,,gy aztn a bortl s az
lvezetektl tvol maradtam, rimat nem tkozoltam el, a bujasgot s
a kicsapongst sohasem tanultam meg, s sohasem rtettem ahhoz, hogy a
pnzt rosszul hasznljam fl.''
Morus Tams huszont ves volt, amikor bevlasztottk az alshzba.
Akkoriban azon vitztak, hogy megszavazzk-e Margit hercegnnek a
40.000 font sterlinges hozomnyt. Az alshz tbbsge ellenezte a
kvetelst. A kirlyi rnak azonban senki sem merszelt ellentmondani.
Csak Tamsnak volt btorsga az egybknt is nyomasztan megterhelt
np jogait megvdeni. Noha volt a parlament legfiatalabb tagja,
szlsra emelkedett, s olyan ervel beszlt az nknyes adkivets
ellen, hogy a np kpviseli flocsdtak flelmkbl, s elutastottk
a kirly javaslatt. A miniszter ezt jelentette az uralkodnak: ,,Egy
tejflsszj okvetetlenked meghistotta az n tervt.''
Morus gyvdknt szerfltt sikeresen mkdtt. VIII. Henrik
hamarosan szolglatba fogadta, mert vlemnye szerint tovbb mr nem
mondhatott le ,,egy ennyire kitn ember'' kpessgeirl. Akkoriban
Tams ezt rta bartjnak, Fisher rochesteri pspknek: ,,Nem szvesen
jttem az udvarba, ezt tudja mindenki. Maga a kirly is trfsan
szemrehnyst tett rte. Azrt olyan bizonytalanul rzem magam itt az
udvarban, mint egy lovas, aki rosszul l a nyeregben. De mindezek
ellenre a kirly oly leereszked s jsgos, hogy mindenki azt
kpzeli magrl, fensgnek a kedvence. Valahogy gy ll velk a
dolog, mint a londoni reg hlgyekkel, akik azt hiszik, ha a Tower
Istenanya-kpe eltt elg htatosan imdkoznak, az Istenanya mindig
csak rjuk mosolyog.''
A kirly kegyeinek ellenre Tams becsletes ember maradt. rveit
mindig szabadon s flelem nlkl adta el, s kzben sohasem
vesztette el humort. Egyszer azt akarta a kancellr, egy bboros,
hogy a kirlyi tancsban adjanak neki j tisztsget. Morus elbuktatta
az gyet, mire az ingerlt kancellr gy tmadt a fiatal tancsosra,
Tamsra: ,,Nem szgyelli magt, noha korban s rangban az utols,
mgis gy lp fl a legnemesebb s legblcsebb emberek ellen. Ezzel
kimutatja ostobasgt.'' ,,Akkor adjunk hlt az Istennek -- vlaszolt
Tams nevetve --, hogy a kirlyi tancsban csak egy tkfej van.''
Morus kancellr-eldjei alatt napirenden voltak a megvesztegetsek
ajndkok s hlaszolglatok formjban. A kancellria tagjainak
gazdag bevtelek forrsa volt ez! Tams msodik veje -- hivatalnok
apsnl -- szvesen folytatta volna ezt a gyakorlatot. Egy nap flig
mrgeldve, flig trfsan azt mondta Tamsnak: ,,A bboros legutols
ajtnlljnak ujjai is be voltak aranyozva, mert senkit sem engedtek
elre, aki nem adott gazdagon borravalt. Amita elvettem az n
lenyt, egyetlen egy ajndkot sem kaptam. Lehet, hogy nnek ez
becslet dolga, de n alig trhetem''. Nevetve vlaszolta Tams: ,,Az

biztos, hogy nehz egy kiss a helyzeted, de vigasztalsodra csak azt

tudom mondani: Ahol jog s igazsgossg forog kockn, ott nem szmt
sem tekintly, sem szemly. Ha az apm, akit igazn szeretek, egy
prben szembekerlne az rdggel, akit mindennl jobban gyllk,
bizony az rdg javra tlnk, ha neki volna igaza.''
Morus Tams aggodalommal ltta, hogyan bontakozik ki konfliktusa a
kirllyal. Akkoriban egyszer a Themze partjn stlt a vejvel. Tbbek
kztt ezt mondta neki: ,,Ha hrom dolog jl elrendezdne az
Egyhzban, fiam, Roper, szvesen engednm, hogy zskba varrva a
Themzbe dobjanak. Az els az ltalnos bke a keresztny fejedelmek
kztt. A msodik a tkletes hitegysg a keresztny Egyhzban. s a
harmadik? Brcsak rendezdne a kirly hzassgnak gye Isten
dicssgre s az rdekeltek megnyugvsra. Ez a krds mg sok bajt
fog okozni a keresztnysgnek.''
Amikor mr megfosztottk hivataltl s vd al helyeztk, Tams egy
napon vidman trt haza, s a fival beszlgetett. A fi mr azt
hitte, hogy elejtettk apjval szemben a vdat. Tams megmagyarzta
neki: ,,A vd all menteslni? Arra egyltaln nem is gondoltam.
Akarod tudni, mirt voltam olyan vidm? Hitemre! Azrt rltem, mert
az rdgt megtrfltam. Ennl az rnl n mr odig mentem, hogy
gyalzat nlkl nem vonulhatok vissza.''
Amikor Tamst beszlltottk a Tower brtnbe, azt mondta
bartsgosan a kapitnynak: ,,Uram, meggrem nnek, hogy nem fogok
panaszkodni elltsra, laksra s elhelyezsre. Ha mgis megszegnm
gretemet, vagy brmiben is terhre lennk nnek, akkor megengedem,
hogy kmletlenl tegye ki a szrmet.''
Az egyik napon a brtnbe jtt az llamgysz, s elkobozta a
knyveit s rszerszmait. Erre Tams odalpett a rccsal elzrt
ablaknylshoz, s bezrta a slyos fatblkat. A megrknydtt
felgyelnek szokott szvlyessgvel ezt mondta: ,,Ha egy kzmvestl
elveszik az anyagot s a szerszmot, nem marad ms htra, mint hogy
bezrja a boltot.''
Miutn meghoztk a hallos tletet, kzltk Tamssal, hogy a
kirly a felngyelst kimond tletet klnleges kegyknt a lefejezs
enyhbb nemre vltoztatta. ,,Ksznm a kirly jsgt'' -- mondta
Tams, s nevetve hozzfzte: ,,Krem Istent, hogy minden bartomat
rizze meg a kegy effle megnyilatkozsaitl.''
A hossz brtn elgyngtette. gy kellett a vrpadra flsegteni.
,,Lefel mr magam is lejvk'' -- mondta trflkozva. Azutn
elkomolyodott. Nylt tekintettel vgignzett a llegzet-visszafojtva
ll tmegen. A br meg akarta ugyan akadlyozni, mgis hangosan ezt
mondta: ,,Testvreim, tannak hvlak titeket, hogy a szent katolikus
hitben, mint Isten s a kirly hsges szolgja halok meg. H szolgja
vagyok a kirlynak, de elszr az Isten szolgja vagyok. Imdkozzatok
a kirlyrt, hogy Isten vezesse s vilgostsa meg t.'' Azutn
letrdelt s elimdkozta az 50. zsoltrt, a Misereret.
Amikor ismt flemelkedett, a hhr hozzlpett, s mlyen
megindultan bocsnatt krte. Tams meglelte t s azt mondta: ,,Te
ma velem a legnagyobb jtettet fogod tenni, amit haland ember a
testvrvel tehet. Ne ttovzz teht s ne flj megtenni
ktelessgedet. Az n nyakam azonban meglehetsen rvid. Szedd ht
ssze magadat, nehogy mell ss s rts a hrnevednek.''
Maga kttte be a szemt, majd a tkre hajolt. A hhr mr
megragadta a brdot, amikor Tams jelt adott, hogy vrjon mg egy
pillanatra. Oldalra igaztotta a szakllt, s ezt mondta: ,,Ez igazn
nem kvetett el felsgsrtst.'' -- Aztn lecsapott a brd.
*

Istennk,
ki Morus Tams letben
az igaz hitet a vrtansgban teljestetted be,
krnk, engedd,
hogy szentjeid kzbenjrstl megersdve,
a hitet, amit szavunkkal vallunk,
letnk tansgval is bizonytsuk.
========================================================================
KERESZTEL SZENT JNOS
Jnius 24.
*Ain Karim, Kr. e. 7.
+Mahrusz vra, Kr. u. 29.
,,Jzus Krisztusnak, az Isten Finak evangliuma kezddik. Izajs
prfta megrta: Nzd, elkldm kvetemet, hogy elksztse utadat. A
pusztban kiltnak szava: Ksztstek az r tjt, tegytek
egyeness svnyeit! Keresztel Jnos a pusztban hirdette a bnbnat
keresztsgt a bnk bocsnatra.'' (Mk 1,1--4). gy hangzik az
evangliumokban s az Apostolok Cselekedeteiben megrztt rgi
igehirdetsi formulk egybehangz tansgttele: Jzus nyilvnos
fllpsnek kezdetei Keresztel Jnosnak a Jordn mellett indtott
bnbn mozgalmba nylnak vissza. Az evanglistk kzl az egyetlen
,,trtnsz'' ennek az esemnynek pratlan dvssgtrtneti
jelentsgt egy hatos tagols idmeghatrozsban fejezi ki
hatrozott vonsokkal (Lk 3,1 sk.): Tiberius csszr uralkodsnak
tizentdik ve az oktber 27. s szeptember 28. kztti idre utal,
valsznleg a Krisztus utni 28/29. vben. Tulajdonkppen ez az
egyetlen kzvetlen vmegjells evangliumainkban.
Keresztelk -- s keresztelsi mozgalmak -- nem voltak ismeretlenek
a korfordul zsidsga eltt. De kzlk csak egy kapta meg mr zsid
kortrsaitl ,,a Keresztel'' nevet. Jnos alakja s keresztsge
klns, feltn lehetett.
Alakjban semmi sem emlkeztetett az gynevezett lmessisok
viselkedsre, akiknek fllpsrl az jszvetsgi hagyomny is
beszl. Voltak, akik messisi prftknak adtk ki magukat, s
kvetiknek meggrtk, hogy megismtlik Izrael eszmnyi skornak, a
mzesi idknek csodit. A Lk 2,30 szerint bizonyos, hogy Jnos
fllpse eltt a pusztban lt, teht azon a helyen, amelyhez Izrael
vgs vrakozsai fzdtek. Kumrn jmborai is a jdeai pusztban -tvol a bns vilgtl s az elvilgiasodott templomtl -- akartak
flkszlni akkoriban Isten vgs megjelensre. Mg az is lehetsges,
hogy Jnos egy bizonyos ideig nluk tartzkodott. Az emltett messisjelltekkel szemben nem grt semmifle megment csodt, amely
igazolhatta volna t. A hagyomny egyetlen csodjt sem emlti.
A Jnos-evanglium Betnit (1,28), ksbb a Szalim kzelben lv
Ainont nevezi meg Jnos mkdsi helyl. Amikor a zsidk a Jordn
dli folysnak steppevidkn meglttk a Keresztel brvvel
sszefogott teveszr ruhjt s szks pusztai tkezst (Mk 1,6),
egykori legizzbb prftjukra, Illsre kellett emlkeznik, akin
,,szrruha volt, a derekn pedig brv'' (2Kir 1,8), s akinek az
akkori zsidsg vrakozsa szerint a Vg eltt vissza kellett trnie,
hogy Jahve vagy a Messis elfutraknt flksztse a npet az
dvssg idejre. Jnosban a rgi prftasg szellemnek megfelel j
Ills tmadt. Az vnl nem kisebb btorsggal hirdette meg a rgi
felszltst: Tartsatok bnbnatot! Trjetek egsz embersgtekkel

Istenhez s az eljvend orszghoz! (Mt 3,2). s Izrael ne ringassa

magt lmokba: az Eljvend nem fogja Isten npt elnyomitl
megszabadtani, nem fogja a vilgbirodalom fnybe emelni. Az tlet
vgs aratst fogja elvgezni: ,,Szrlaptja mr a kezben van.
Kitakartja szrjt, a bzt csrbe gyjti, a pelyvt pedig
olthatatlan tzbe vetve elgeti'' (Mt 3,12). Vagy amint Jnos egy
msik kppel hirdeti: Az utna jv Ersebb Szentllekkel s tzzel
fog keresztelni, azaz Isten npnek igaz tagjait megmenti, s a
bnbnattl elfordulkat megsemmisti (Mt 3,11).
A Keresztel a np minden tagjt s osztlyt, mg vezet kreit is,
kivtel nlkl megtrsre szltotta fl. Mr sem becslte semmire,
ha egyesek elbizakodottan megvetettek msokat, s vlt igazvoltukkal
kevlykedtek. Ezt tette nmely elklnl csoport, mint a farizeusok
s az essznusok, arra hivatkozva, hogy k ismerik a trvnyt. s arra
se hivatkozzk senki vakmeren, hogy az Isten nphez tartozik, se
arra, hogy a nagy satya, brahm rdemei mindent eligaztanak:
,,Viperk fajzata! Ki tantott benneteket arra, hogy fussatok a
kzelg harag ell? Teremjtek a bnbnat mlt gymlcst! Ne
gondoljtok, hagy arra hivatkozhattok: brahm a mi atynk! Mondom
nektek: ezekbl a kvekbl is tud az Isten brahmnak fiakat
tmasztani. A fejsze mr a fk gykern van: Kivgnak s tzre vetnek
minden ft, amely nem terem j gymlcst!'' (Mt 3,7--10). ,,Aki
utnam jn, ersebb nlam'' -- hirdeti Jnos, kinek bnbnatra
felszlt szava a meghirdetett tlet kzvetlen kzelsge miatt
minden ms prfta szavnl slyosabb.
Ennek a vgs flkszlsnek a kifejezsre szltja fl az
embereket a ,,bnbnat keresztsgre'' (Mk 1,4). Ez a bnbnati
keresztsg is j volt Izrael fldjn s npben. Semmi kze sem volt
az egybknt is csak a ksbbi idkbl kimutathat prozelita
keresztsghez. Azt az nknt vllalkoz pognyoknak s nem a zsidknak
kellett flvennik, hagy megtisztuljanak ritulis tiszttalansguktl.
Klnbztt egyes jelentktelen zsid kzssgek megismtelhet
keresztsgtl is. A prftai igehirdet csak a megtrsre ksz
zsidknak szolgltatta ki egyszer, kizrlagosan s vgrvnyesen!
Errl a megtrst kvetel keresztsgrl termszetesen Herdes
Antipsz negyedes fejedelem sem akart tudni. Herdes a bnbnatot
hirdet Jnoshoz trbelileg igen kzel, Jerikban lt, melyet apja
tli szllsul jra flpttetett. A prfta szzata all azonban
sem tudta kivonni magt. Mint Smuel, Ntn vagy Ills, a Keresztel
is igaz prftaknt emelte fl szavt az Isten parancst semmibe vev
tartomnyi fejedelem ellen, aki elcsbtotta mostohatestvre
felesgt, Herdist (Mk 6,18). Az, hogy Herdes vtkt Jnos oly
btran megnevezte, elfogatshoz vezetett. Amint a zsid trtnetr,
Josephus Flavius tudst minket, Mahrusz vrba zrtk, a Holttengertl keletre, ahol Herdesnek pomps palotja volt.
Tulajdonkppeni ellenfele, Herdis csak az alkalmat vrta, hogy a
kellemetlen erklcsbrt vgleg flretegye az tbl. Megtallta a
mdjt, hogy mostohalnynak, Szalomnak tnca rvn egy nagy nnep
boros hangulatban csapdba ejtse a kjsvr vnembert, s
szrnysges ajndkot kveteljen tle: a rab Jnos fejt (Mk 6,17-29).
A szokatlan, szinte ijeszt kls, amely Jnost a rgi prftk
tantvnynak mutatta, kemny szigorsga, magval ragad
prdikcija, elrelt tekintete, amely megrtette az idk jeleit -s mindez a csodlatos emlkekben oly gazdag Jordn rohan vizei
mellett --, nem maradt hatstalan. Az jszvetsg megrizte a
Keresztel igehirdetsnek megrendt kvetkezmnyeit. A megtrst

elutast farizeusi jmborok meggyanstottk a Keresztelt komor,

aszketikus letmdja miatt (Mt 11,18 sk.). Jeruzslem vezet krei
hivatalosan megkrdeztk a Keresztelt, hogy -e a Prfta, azaz a
MTrv 18,15-ben meggrt dvzt (Jn 1,25). St, amint Josephus
mondja, Herdes Antipsz messisi megmozdulstl, lzadstl tartott.
A nptmegben sokaknak elg ber volt a lelkiismerete ahhoz, hogy
fogkonyak legyenek a bnbnat hirdetjnek szavra. St, ha a
Keresztel kivgzse utn rgtn elterjedt a hr, hogy fltmadt, s
az csodatev ereje mkdik Jzusban (Mk 6,14), akkor ezek az emberek
nyilvn meg voltak gyzdve a Keresztel isteni kldetse fell.
Mg jellemzbb, szinte vgzetes volt Jnos hatsa a sajt
tantvnyaira. Hogy Jzus csak a Keresztel fogsgba vetse utn
kezdett-e tantsval sznre lpni s tantvnyokat gyjteni, amint a
szinoptikus hagyomny lltja (Mk 1,14 sk.), vagy mr Jnos mellett
mkdtt, s tantvnyaival Jnoshoz hasonlan kereszteltetett (Jn
3,22; 4,1 sk.), ez nylt krds maradhat. Annyi biztos, hogy a Jnosevanglium Keresztel Jnost gy jellemzi, mint akinek elkszt s
ttr feladata van az dvssg idejnek elrkezte eltt (Jn 4,27
sk.). Tantvnyai azonban, legalbbis nhnyan, gy vltk, hogy
halla utn is hsgesnek kell maradniok mesterkhz: azaz nem
Jzusban, hanem Jnosban lttk Isten vgs kldttt. Lassanknt
szekts kzssgg alakultak, amely a krisztushvkkel rivalizlt. Jn
3,26 szerint mesterk, Jnos eltt is hborogtak Jzus keresztelsnek
nagyobb sikere miatt: ,,Mester, aki a Jordnon tl nlad volt, s
akirl tansgot tettl, az most szintn keresztel, s az emberek
tdulnak hozz.'' Szent Pl mg Efezus vidkn is tallt Jnostantvnyokat, akik mg nem is hallottak a Szentllek keresztsgrl
(ApCsel 19,1--7).
Mg az jszvetsgi hagyomny egy rsze a Keresztelt minden
elzmny nlkl lpteti fl, teht nem ismeri eltrtnett, sem
meghvatsnak trtnett, a Lukcs-evanglium elmondja szletsnek
s nvadsnak csodlatos krlmnyeit ids szlei, Zakaris zsid pap
s Erzsbet otthonban. Ez -- a 6. szzadtl nyomon kvethet
hagyomny szerint -- a Jeruzslemtl 7,5 kilomternyire nyugatra lv
Ain-Karimban trtnt. Mg fontosabb az, amit egyetlen ms prftrl
sem lltottak soha: Jnos anyja mhtl fogva el volt telve
Szentllekkel. volt teht Jahve vgs idkre sznt prftja, aki
szletse, beszde s tettei ltal meghozza Izrael npnek az dvssg
idejt (Lk 1,15--17). Ha igaza van az jabb kutatsnak, a gyermek
Keresztel szletstrtnete a Keresztel krnek hagyomnyra megy
vissza, ahol anlkl alakult ki s szrmazott tovbb, hogy Jzus
trtnetre gondoltak volna. Csak a keresztny hagyomny egyestette,
s hozta vonatkozsba Jzus fogantatsnak s szletsnek
trtnetvel.
A Keresztel tantvnyai flreismertk ms prftknl
hasonlthatatlanul nagyobb mltsgt. Ennek ksznhet, hogy az
segyhznak egyre jobban vdekeznie kellett Jnos szemlynek
tlrtkelse ellen. A Krisztusrl szl igehirdets knyszertve
rezte magt, hogy tisztzza a Messis prftai elfutrnak szerept.
,,A trvny s a prftk Jnosig tartottak. Azta az Isten orszgnak
vrmhre terjed...'' (Lk 16,16). Brmily nagy volt is a Keresztel,
,,aki a mennyek orszgban a legkisebb, az nagyobb nla'' (Mt 11,11).
,,Nem volt a vilgossg, csak tansgot kellett tennie a
vilgossgrl'' (Jn 1,8). ,,Nem a Messis vagyok, hanem csak az
elfutra'' (Jn 3,28) -- mondja maga Jnos nmagrl. Egyszer azonban,
Jzus Jordn-beli megkeresztelkedsekor fl kellett cserldnie a
szerepeknek: ,,Nekem van szksgem a te keresztsgedre, s te jssz

hozzm?'' (Mt 3,14).

Az a tny, hogy a ksbbi Jnos-szekta utlag elrajzolta a
bnbnathirdet alakjt, mit sem vltoztat a Keresztel
dvtrtnetileg pratlan jelentsgn. Nem kisebb, mint maga Jzus
lett isteni kldetsnek s prftai nagysgnak rk tanja azltal,
hogy flkereste a Jordnnl, s megkeresztelkedve vallomst tett
prftai igehirdetse s Isten npnek flksztse mellett (Mk 1,9).
Hallgatinak kell megvallaniok, mi vitte ki ket a Jordnhoz. Taln
egy langyos szlkakas-ember vonzotta ket, aki az emberek szja ze
szerint beszl? (Mt 11,7 sk.) k tudjk, hogy egy prfthoz vonultak
ki. ,,Igen, mondom nektek, prftnl is nagyobb... Asszonyok
szlttei kzt nem szletett nagyobb Keresztel Jnosnl'' (Mt 11,7-11). Mirt? Mert az utols prfta, aki mint kzvetlen t-kszt,
egszen a kezdd Istenorszg kszbig vezet. Ezrt az segyhz
joggal ltta meg benne az jra eljtt Illst (Mt 7,10.14). Jzus a
maga isteni kldetst annyira sszekapcsolja Jnosval, hogy azoknak,
akik Jnos bnbnati keresztsgt elutastottk, kijelenti, hogy ezzel
vele s kldetsvel szemben is dntttek (Mk 11,27--33; Lk 7,29 sk.).
Jzus nemcsak az isteni megbzats dolgban tudja egynek magt
elfutrval, hanem az elutasttatsban is; hiszen egyarnt
flreismerik, s megvetssel s gyanval fogadjk Jnosnak, az
elfutrnak s bnbnathirdetnek, valamint Jzusnak, az dvssg
meghozjnak letmdjt: ,,Eljtt Jnos, nem eszik, nem iszik, s azt
mondjk r, hogy rdge van. Eljtt az Emberfia, eszik is, iszik is, s
azt mondjk r, lm a falnk, iszkos ember, a vmosok s a bnsk
bartja'' (Mt 11,18--19).
Jzus ktsgtelenl tksztjnek nyilvntotta a Keresztelt. De
vajon megfordtva, a Keresztel is flismerte Jzusban a meggrt
Messist, s tansgot is tett rla? Erre nem is olyan egyszer
igennel felelni, mint els tekintetre ltszik. A Mrkus-forrs
Keresztelrl szl hradsa beszl ugyan egy eljvend gi brrl,
de nem gy, mint a kszbn ll, a hamarosan elkvetkez Istenorszg
csodatev meghirdetjrl. Ha a Keresztel tansgot tett volna a mr
jelenlv Jzus Messis-voltrl, akkor Jnos mozgalmnak utlete
rthetetlen volna. Nem lehetne mssal magyarzni, mint a Jzussal s
az kzssgvel val -- a Keresztel szavaira alapul -- nylt
szembefordulssal. Az viszont nagyon is rthet, hogy a Krisztusra
visszatekint segyhzi igehirdets arra trekedett, hogy az eljvend
vilgbr prftjt mr az elrkezett, jelenlev Messis Jzus
tanjv tegye, klnskppen a Jnos-szektval val vitk miatt. Ez a
trekvs mindenekeltt a Jnos-evangliumban szembetn. A legrgibb
hagyomny szerint a Jordn-parti kinyilatkoztats esemnyei kizrlag
Jzusra irnyulnak (Mk 1,9--11). A negyedik evanglium viszont Jzus
mltsgnak klnleges, Jnosnak s msoknak szl tansgaknt
rtelmezi (Jn 1,30--34). Nyomatkkal mutat r a Keresztel a Jordnnl
megjelen Jzusra: ,,me, az Isten Brnya! veszi el a vilg
bneit!'' (1,29), s maga kldi tantvnyait Jzushoz (1,35--51).
Hatsosabban s ersebben nem lehetett volna a Jzus s a Keresztel
kztt fennll kinyilatkoztats-trtneti viszonyt a Keresztelmozgalomnak cmezve brzolni.
A hagyomny mindenesetre megmutatja neknk a helyes tvlatokat.
Jnos igazi prfta volt, az utols s a legnagyobb a prftk kzl.
Nem elg nagysg ez? Az evanglium forrsai szerint a bebrtnztt
Keresztel tantvnyai tjn megkrdezi Jzust, hogy -e ,,az
eljvend'', aki a megjvendlt Br lesz, vagy valaki mst vrjanak.
Jzus az izaisi dvssg-prfcia szavaival felelt: a vakok ltnak, a
sketek hallanak, a kzelg istenorszgt az dvssg tettei hirdetik.

s vlaszt az ppoly komolyan int, mint vigasztalan gretes

boldogg nyilvntssal zrja: ,,Boldog, aki nem botrnkozik rajtam''
(Mt 11,2--6). Bizonyos, hogy nem esett ki egyetlen gyngyszem sem a
Keresztel koronjbl, ha a fogsgban Jzus mkdsrl tudomst
szerezve krdst intzett hozz. Sokig gy gondoltk, a Keresztel
csak ltszat, affle ,,pedaggiai'' krdst akart fltenni, hogy maga
Jzus szntesse meg tantvnyai ktkedst. Mindazonltal amennyire
alaptalan ennek flttelezse, pp oly helytelen lenne azt lltani,
hogy a Keresztelnek ktsgei voltak Jzus kldetst illeten. Joggal
tehette fl az emltett krdst egyszeren csak azrt, hogy Jzus
erstse meg t -- akire kldetse vgn a vrtansg vr -- hitben,
hogy Jzus megjelense s cselekedetei az prfciinak
beteljeslsei.
Jnos semmit sem veszt nagysgbl, ha gy ll elttnk, mint az
igaz vilgossg tanja -- mely vilgossg a vilgba jtt --, de nem
maga a vilgossg (v. Jn 1,8--10). mg teljesen az szvetsgi
prftasg talajn ll. Mg nem tesz klnbsget a Messis els s
msodik eljvetele kzt. A vgs idk llek-kiradst s az tletet
egytt ltja. Mg nem tudta, hogy a Messisnak elszr Isten kegyelmi
idejt kell meghirdetnie, a szenvedsnek s bnnek alvetett emberisg
megvltjaknt kell megmutatkoznia, mieltt jra eljn tlni, s
megszntetni a vilg minden bajt s jogtiprst.
Ez a valdi, a Keresztel sajt bels gytrdsbl szletett krds
volt az egyetlen s utols tett, amelyet az evangliumok a hallig h
prftrl kzlnek. s ppen ebben vilgosodik meg szmunkra
trtnetnek sokatmond, pldaszer jelentse. A Messis elfutrnak
is -- aki ,,asszonyok szlttei kzt a legnagyobb'' volt -- szembe
kellett nznie a tnnyel, hogy az Eljtt ms, mint akire szmtott,
dvzt mve mskppen kezddik, mint brki is vrta. Az elfutrnak
sincs ms tja az egyni dvssghez, mint a hit tja: az Isten -Nzreti Jzusban adott utols -- kinyilatkoztatsba vetett hit tja.
*
Jnosrl, aki az Isten kldtte volt (Jn 1,6), a Szentrs oly
vilgos s flemel tansgot tesz, hogy dvssgtrtneti
jelentsgt semmifle legends vagy elbeszl szveg nem emelheti.
Mgis lljon itt Szent goston szava az jszvetsg slyos ajk
prftjrl (Sermo 293,1--3):
,,A megszentelt Jnos szletst nnepli az Egyhz. Nincs ms az
atyk kztt, akinek fldi szletsnapjt nneppel lnnk meg, csak
Jnosnak s Jzusnak a szletst nnepeljk. Ez nincs jelentsg
hjn. Ha taln magyarzatunk a trgy mltsghoz kpest rvidnek
tetszik is, tartalma mgis annl fnsgesebb s termkenyebb.
Jnos medd regasszonytl szletik, Krisztus fiatal szz lenytl.
Apja nem hisz Jnos szletsben, ezrt megnmul. Mria hisz Jzusban,
is hitben foganja t.
Jnos olyan mint valami hatrvonal a kt szvetsg, az - s az
jszvetsg kztt. Maga az r lltja, hogy Jnos valamikppen hatr.
Ezt mondja ugyanis: ,,A prftk s a trvny Jnosig tartanak.'' (Mt
11, 13) Jnos a maga szemlyben az szvetsget brzolja, de mr az
jat hirdeti. Mivel az szvetsg kpviselje, azrt regtl szletik.
Mivel pedig az jat hirdeti, azrt mr anyja mhben prftv lesz.
Mg meg sem szletett, s Mria rkezsekor anyja lben repesett az
rmtl. Mr akkor kldetst kapott, szletse eltt. Mg mieltt
ltta volna t, nyilvnvalv lett, kinek lesz elfutra. Szent
sszefggsek ezek, s meghaladjk a trkeny emberi mrtket. Vgl
megszletik, megkapja nevt, s apja nyelve megolddik. Gondold meg,
mi trtnt, mert kpszeren az igaz valsgot jelzi.

Zakaris hallgat, s elveszti hangjt mindaddig, amg az r

elfutra, Jnos meg nem szletik, s vissza nem adja a hangjt.
Zakaris hallgatsa mi ms, mint rejtett, titkos s elzrt prfcia,
melyet Krisztus tantsa tesz vilgoss? rtelme megnylik az
eljvetelekor, s ami rejtve volt, napvilgra jn annak megjelensvel,
akirl a jvendls szl. Az a tny, hogy Zakaris szava megjn Jnos
szletsekor, ugyanazt jelenti, mint a templom fggnynek
sztszakadsa Jzus keresztre fesztsekor. Ha Jnos nmagt hirdette
volna, Zakaris ajka nem nylt volna meg. Megolddik a nyelv, mert
megszletik a hang. Mert Jnos az idben hangz hang, Krisztus azonban
a kezdettl hangz rk Ige.''
*
Istennk,
ki azrt kldted Keresztel Szent Jnost,
hogy a npet elksztse Krisztus Urunk eljvetelre,
krnk, add meg npednek a Szentllek rmt,
s vezreld hveid szvt az dvssg s a bke tjra!
========================================================================
ALEXANDRIAI SZENT CIRILL
Jnius 27.
*370 krl
+Alexandria, 444. jnius 27.
Alexandria a 4. szzadban az igaz hitrt folytatott harccal az egsz
Egyhz figyelmt magra vonta. Szent Atanz pspk (lsd mjus 2-n)
utdai, mikzben riztk a katolikus hitet, pspki szkk tekintlyt
is meg akartk szilrdtani. Arra trekedtek, hogy az egsz keleti
egyhz, mg a konstantinpolyi s az antiochiai patriarchtusok fl
is kiterjesszk fnnhatsgukat. Ez a szndk fknt Teofilosz
alexandriai s Aranyszj Szent Jnos konstantinpolyi pspk
vitjban nyilvnult meg. 403-ban, az gynevezett tlgyes zsinaton
Teofilosz lettette Aranyszj Szent Jnost (lsd szeptember 13-n). E
zsinaton Teofil ksrje unokaccse, az ekkor mr pap Cirill volt.
Cirill iskolzst Teofilosz irnytotta. Ezutn Cirill bizonyos
idt a szerzetesek kzt tlttt, de hamarosan kiderlt, hogy
letmdjuk nem neki val. Teofilosz 412-ben meghalt. Cirillt
vlasztottk a helybe, s tbb mint harminc ven t volt pspk.
Igazhitsge s magnlete kifogstalan volt, de Teofiltl nemcsak
egyhzpolitikai ambciit rklte, hanem indulatait is. gy pldul
418-ig nem volt hajland flvenni Aranyszj Szent Jnos nevt a
pspkk nvsorba, akikrl a liturgiban megemlkeztek, pedig a ppa
ismtelten szorgalmazta. Azt vlaszolta, hogy annak flvtele egyenl
volna Jdsnak az apostoli kollgiumba val visszavtelvel.
Cirill egsz letn t a tanuls s a kutats embere akart maradni.
Rendkvl fontosnak tartotta, hogy a lehet legnagyobb pontossggal
meghatrozza a Szentrs s a hagyomny tantst. Kitart, szorgalmas
munkval arra trekedett, hogy a hit misztriumait pontosan s
vilgosan kifejtse. Gondolatait szoros logikval pti, stlusa
azonban mr nem a klasszikus rtorok, hanem a bizantinizmus jegyeit
(egyhangsg, kiss daglyos bonyolultsg) mutatja.
H maradt az alexandriai teolgiai iskola hagyomnyaihoz, de
Origensztl elhatrolta magt, s ugyangy az antochiai iskoltl is.
Hogy szemlyisgt s letszentsgt megrthessk, soha nem szabad
megfeledkeznnk arrl, hogy Cirill inkbb lelkipsztor mint tuds, s
inkbb hadvezr a teolgiai kzdtren mint dialogizl bkekvet.

Alig lett pspk, mris ellentte tmadt Oresztsz

vrosprefektussal, aminek vres sszecsapsok lettek az eredmnyei.
Kemnyen szembeszllt anovatinus eretnekekkel, a zsidkkal s a
pognyokkal is. Valszn alaptalanul gyanstottk azzal, hogy 415ben legalbbis eszmei rsze volt a vros prefektusval j bartsgban
lv Hpatia, platonikus filozfusn meggyilkolsban. Egy jszaka a
zsidk rtmadtak a keresztnyekre. Amikor megvirradt, a keresztnyek
Cirill biztatsra viszonoztk a tmadst, majd szmztk a zsidkat a
vrosbl.
letnek legnagyobb tette Mria istenanyasgnak megvdse, ami
igazban a krisztolgia s a szenthromsgtan alaptteleinek megrzse
volt a monofizitkkal s a nesztorinusokkal szemben. 5 ves kzdelem
volt ez, cscspontja az efezusi zsinat, mely 431-ben dogmaknt mondta
ki Mria istenanyai mltsgt. Sokan szemre vetettk akkor is,
ksbb is merev ragaszkodst az igazsghoz s krlelhetetlensgt
ellenfeleivel szemben. De ppen ez vall letszentsgrl: flismerte,
hogy amikor a keresztnysg szvt s szemefnyt ri tmads, akkor
nem trgyalni, hanem harcolni kell.
428-ban az egyiptomi szerzetesek egy csoportja panaszt tettek Cirill
szigora miatt Konstantinpolyban Nesztoriosz ptrirknl, aki
korbban szintn szerzetes volt Antiochiban. Erklcsileg feddhetetlen
volt, de tantsban nem egyszer flrertheten fogalmazott, klnsen
a Boldogsgos Szznek az akkor mr elfogadott istenanyasgval,
Theotokosz nevvel kapcsolatban.
Cirill levelet rt Celesztin ppnak, melyben Nesztoriosz tvedseit
ostorozta. Celesztin erre zsinatot hvott ssze, mely eltlte
Nesztorioszt, s egyttal Cirillt bzta meg, hogy kimondja r a
kikzstst.
Theodoziosz csszr azon volt, hogy vonjk vissza pspknek
eltlst, hiszen kinevezst szorgalmazta. Ezrt egyetemes
zsinatot hvott ssze Efezusba. A ppa helyeselte az intzkedst. A
csszr zsinatot hirdet dekrtuma azt rta el, hogy minden
tartomnyt nhny pspk kpviseljen. Cirill viszont tven pspkkel,
tetemes szm pappal s szerzetessel rkezett.
431. jnius 21-n Cirill -- 78 pspk tiltakozsa ellenre -msnapra tzte ki a zsinat megnyitst. Arra szltotta fl
Nesztorioszt, hogy ,,vdlottknt'' jelenjk meg a zsinat eltt, nem
pedig arra, hogy foglalja el helyt a zsinaton. Tvolltben szletett
meg a dnts: Mrit valban megilleti a Theotokosz cm, Nesztorioszt
pedig megfosztjk hivataltl. Cirill ezzel az cmzssel kzlte vele:
,,Nesztoriosznak, az j Jdsnak''. Ennek hrre a vros, amelyet
Cirill egyiptomi ksrete kellen elksztett, hangos rmtntetst
rendezett. gy tnt, hogy a dolognak vge, anlkl, hogy ezt a
zsinatot trvnyesen megnyitottk volna.
Valjban a zsinat mg nem fejezdtt be. Amikor valamivel ksbb
megrkeztek Kelet pspkei, tjkoztattk ket a dolgok llsrl.
Azok nhny ms olyan pspkkel egytt, akik nem helyeseltk Cirill
vezetst, sszesen negyvenhrman kln ,,zsinatocskra'' gyltek
ssze. Cirillt letettk az efezusi pspkkel, Memnonnal egytt,
katonkat kldtek rte s bebrtnztk. Ezek utn rkeztek meg a
ppai legtusok, akik jvhagytk Nesztoriusz lettelt. Augusztus
els napjaiban vgl megrkeztek a csszri legtusok is Teodoziosz
levelvel: ,,Jvhagyjuk Nesztoriosz, Cirill s Memnon lettelt,
amint Tisztelendsgtek rtsnkre adta.'' -- A zrzavar teljess
vlt.
Nesztoriosz s Memnon engedelmeskedett, Cirill viszont kapcsolatot
keresett az udvarral. Teodoziosz gylst hvott ssze Kalkedonba, s

az a zsinatot floszlatottnak nyilvntotta. A pspkknek

engedlyezte a hazatrst, Cirillnek s Memnonnak pedig meghagyta,
hogy Efezusban vrjk meg gyk vgt. Cirill azonban mr ton volt
Alexandria fel. gy vgzdtt az efezusi zsinat.
Rossz rzsekkel telve s a dolgok folystl nmileg megtpzva
Cirill beltta, hogy eljtt a kompromisszumok s engedmnyek ideje.
Annl is inkbb kszsgesnek mutatkozott, mert Nesztoriosz
visszavonult egy kolostorba. Egyezsg jtt ltre, amelyben Cirill
fladta egyni elgondolsait, amelyeket a brtnben tizenkt eltl
ttelben fogalmazott meg. Alrta a hitvallst, amelyet Jnos,
antiochiai ptrirka kldtt neki. Ezzel helyrellt a bke. Cirillnek
egy hres levele rktette meg szmunkra ezt az esemnyt.
433-tl Cirillrl nem lehetett hallani, pedig mg 11 vig volt
psztora Alexandrinak, mert tudjuk, hogy 444. jnius 27-n halt meg.
De ppen ezek a csendes vek jelzik, hogy nem nmagrt kereste a
bktlensget s a harcot.
A kopt s a biznci egyhz jnius 27-n emlkezik meg Szent Cirill
pspk temetsrl. A rmai kalendriumba 1882-ben vettk fl nnept,
februr 9-i dtummal. 1969-ben thelyeztk jnius 27-re.
*
Istennk, ki Szent Cirill pspkt
a Boldogsgos Szz Mria istenanyasga igazsgnak
gyzhetetlen bajnokv tetted,
krnk, engedd,
hogy akik a Szzanyt valban Isten Anyjnak hisszk,
Fiad megtesteslse titkban dvssget talljunk!
========================================================================
SZENT LSZL KIRLY
Jnius 27.
*Lengyelorszg, 1046 krl
+1095. jlius 29.
,,Amikor a magyarok meghallottk -- olvassuk a gesztarnl --, hogy
Magnus (Gza) kirly meghalt, egsz sokasguk ccshez, Lszlhoz
gylt, s egy rtelemmel, kzs szval s egyetrt akarattal t
vlasztottk az orszg kormnyzsra, vagyis helyesebben buzg s
llhatatos krssel rknyszertettk. Mindnyjan tudtk ugyanis, hogy
fl van ruhzva a tkletes virtusokkal, hite szerint katolikus,
kivltkppen kegyes, bkez adakoz, szeretettel teljes. gy ragyogott
fl, mint kd kzepette a hajnali csillag, mely elzi a homlyt; s
mikppen a telihold vilgol a maga napjaiban, vagy amikppen a nap
ragyog: fny lett npnek kzepette.''
Valban az isteni gondvisels klns intzkedst kell ltnunk
abban, hogy t adta a magyar nemzetnek az els szent kirly hallt
kvet ngy vtizedes viszly utn. Uralkodsa sorsdnt volt npe
trtnelmben. Kivl uralkodi kpessgvel, vitzsgvel s
letszentsgvel kivezette a magyarsgot a bels veszedelmek
rvnybl, s megmentette a kls ellensgek hallt s pusztulst
hoz tmadsaitl.
A bels viszly s egyenetlensg hozta magval, hogy nem magyar
fldn, hanem Lengyelorszgban ltta meg a napvilgot. Szletsnek
ve a krlmnyeket egybevetve 1046-ra tehet. Atyja I. (Bajnok) Bla
magyar kirly (1060--1063) volt, anyja Richza, II. Miciszlv lengyel
kirly lenya, ngon II. Ott csszr ddunokja. Kt fi s tbb
lenytestvre volt. Btyja, Gza 1074--1077 kztt uralkodott. A

lenyok kzl Zsfia Weimar Ulrik rgrfhoz ment felesgl, Ilona

pedig Zvonimir horvt kirly felesge lett. Lszl ktszer hzasodott.
Els felesge, akinek nevt nem ismerjk, valsznleg magyar fri
leny volt. Ebbl a hzassgbl szletett lenyt Jaroszlv orosz
herceg vette felesgl. Majd zvegysgre jutva Rheinfeldi Rudolf nmet
ellenkirly lenya, Adelhaid lett a felesge, akitl Irne nev lenya
szletett; ezt Jnos grg csszr vette el felesgl. Ilyenformn
szinte az sszes szomszdos uralkodhzzal rokonsgba kerlt,
beleszmtva a kt leghatalmasabbat: a grg s nmet csszri
dinasztit is. Salamon kirly (1063--1074), Lszl unokatestvre
ugyanis Judit nmet csszrlenyt kapta felesgl. Lszl egsz lett
sok kzdelem s megprbltats jellemzi.
Mikoron mglen gyermekded volnl,
Kihoza Bla kirly j Magyarorszgba,
Hogy dicsekednl te kt orszgban,
Magyarorszgban s mennyorszgban.
Letelepedl Bihar-Vradon...
-- rja kedvesen a Szent Lszl kirlyrl szl nek, a rgi magyar
irodalom e gyngyszeme.
Vallsos lelklett anyjtl, a vitzsget atyjtl rklte, aki
mieltt a lengyel kirlylenyt megkapta, prviadalban legyzte az
egyik pamern vezrt. Lszl mg jformn fel sem serdlt, mris
viszontagsgos idket kellett tlnie: a testvrharcot Andrs kirly
s apja, Bla herceg, majd az vekig hzd viszlyt Salamon kirly s
Gza btyja kztt. gy korn megedzdtt az let iskoljban, s korn
elkszlt sok harcot magban rejt uralkodi veire. Az feladata
lett ugyanis az orszg ,,megllaptsa'', mint Hman Blint megjegyzi,
vagyis a bels rend megszilrdtsa s a kls hatrok biztostsa.
Az orszg vdelmben mg mint fiatal herceg ismtelten kitntette
magt. Taln 22 ves lehetett, amikor az zok (fekete kunok) betrtek
az orszg keleti rszbe Salamon kirlykodsa idejben (1068). A
Kerls melletti tkzetben dnt szerepet jtszott a gyzelem
kivvsban. volt a csata fhse, klnsen azltal, hogy az egyik
menekl kun vezrt, aki egy magyar lenyt vitt magval, ldzbe
vette, legyzte, s a lenyt kiszabadtotta, jllehet elzleg mr
slyos sebet kapott a csatban. E hstette valsgos legendval fonta
krl alakjt, s a kvetkez szzadokban szmtalan magyar templom
faln megfestettk. Ugyancsak dnt szerepet jtszott mint vitz
katona a Salamon kirly s Gza btyja kztti testvrharcban: a
mogyordi csatban (1074) btyjt gyzelemre segtette, s uralmt
biztostotta.
1077-et rtak, amikor Lszlnak a np akaratbl, jllehet Salamon
mg letben volt, t kellett vennie az orszg kormnyzst.
Lelkletre jellemz, hogy nem koronztatta meg magt, ,,mert csak
bkessget kvnt -- mint a krniks rja --, hogy visszaadhassa
Salamonnak az orszgot, s magnak a hercegsget tartsa meg''. Erre
azonban nem kerlt sor, mert az egsz orszg npe egy emberknt llt
mgtte. ,,Hrneves s fnsges volt'', mivel ,,Magyarorszgot
meggyaraptotta.'' Nevhez fzdik Horvtorszg s Szlavnia
meghdtsa. De erre nzve is megjegyzi a krniks: ,,Ezt a kirly nem
kapzsisgbl cselekedte, hanem azrt, mert a kirlyi trvny szerint
t illette az rksg'', lvn a megzvegylt kirlyn a magyar kirly
testvre.
Lszl idejben klnsen a Dlkeleti-Krptokon tl lak kunok
jelentettek lland veszlyt a magyar npre. Elszr 1085-ben Kutesk

fejedelem indtott tmadst Salamon izgatsra, aki nem tudott

belenyugodni orszga elvesztsbe. Hatalmas sereggel trt be, de
Lszl rjuk rontott, s a kunok gy menekltek, ,,mint tpett toll
vadkacsk a keselyk csrtl''. Sokkal nagyobb veszlyt jelentett az
1091. vi betrs, mert a kirly akkor ppen Horvtorszgban
tartzkodott. Az ellensg vgigpuszttotta az orszg keleti rszt,
rengeteg rabot s zskmnyt hurcolva magval. Hallvn az orszg
veszedelmt, Lszl sietett vissza npe vdelmre. Mg idejben
sikerlt a kunokat utolrnie. Egy ember kivtelvel az egsz sereget
megsemmistette vagy fogsgba ejtette. Ekkor trtnt, hogy a csata
hevben egyszer csak flkiltott: ,,Atymfiai! Ne ljk meg ezeket az
embereket, hanem csak ejtsk foglyul ket; hadd ljenek, ha
megtrnek!''
A tbbi hadjratban, Oroszorszgban, Lengyelorszgban vagy a nyugati
vgeken, mindig arra trekedett, hogy azt a rszt tmogassa, ahol az
igazsgot vlte. VII. Gergely s IV. Henrik kzdelmben a ppa oldaln
llt. A sok hborsg, amit knyszersgbl kellett vllalnia,
vltotta ki belle a montecassini apthoz 1091-ben rt levelben a
kvetkez vallomst: ,,Bns ember vagyok, mivel nincs lehetsg a
fldi hatalomban sfrkodni igen slyos bnk nlkl.
Az z, kun s beseny betrsek tapasztalatai arra brtk Lszlt,
hogy a vgeket megerstse. Az elnptelenedett terletekre j
telepeseket hozott, kiptette e keleti rszeken a kzigazgatsi
szervezetet, ily mdon politikai egysgg formlva a ksbbi
Magyarorszgot. Ezt a munkt az szaknyugati rszeken is kezdte meg,
de Klmn kirly fejezte be. k ketten ptettk ki a 72 vrmegybl
ll vrmegyei rendszert.
A politikai szervezs munkjval prhuzamosan haladt az egyhzi let
megjtsa, intzmnyeinek jjszervezse, tovbbfejlesztse. A
meglv szkesegyhzakat, kptalanokat s kolostorokat nagy
birtokokkal gazdagtotta, a megkezdett templomptseket befejezte, j
egyhzak s kolostorok egsz sort alaptotta. Szentjobban, a Tolna
megyei Btn s a nyitrai Koloson bencs kolostorokat ltestett.
Somogyvrott francia bencseknek pttetett monostort; ide mg szz v
mlva is csak francia szerzeteseket vettek fl. Ugyanilyen
bkezsggel gondoskodott a pspksgekrl is. A vci szkesegyhzat
befejezte. jakat ptett Vradon (,,Templomot rakatl szz Mrinak,
Kiben most nyugoszol menden tisztessgvel'') s Gyulafehrvrott. A
kalocsai rseki egyhzmegyt tszervezte, Bcsra helyezte t a
szkhelyt, ahol 1091-ben j pspksget alaptott Szent Istvn
tiszteletre, de a kalocsai rseknek rendelte al.
Igen fontos szerepet tlttt be uralkodsban az igazsgszolgltats
jjrendezse. Az vtizedes testvrharcban s az egyb bels
kzdelmekben ersen megrendlt a trvnyek ktelez ereje. Klnsen
elhatalmasodott a tolvajls, s meglazultak az erklcsi letet
szablyoz trvnyek. Ezt nem trhette az a Lszl, akirl a krniks
ilyen jellemzst ad: ,,Minden tletben Isten flelmt tartotta szeme
eltt.'' Ezrt uralkodsa msodik vben, 1078-ban Pannonhalmn a
papsg s elkelk jelenltben szigor trvnyeket hoztak a
megrendlt vagyonbiztonsg megerstsre. Nem kmltk az elkel s
gazdag embereket sem. Aki egy tyk rtknl tbbet lopott vagy
elorzott, flakasztottk. Az emberlst sem toroltk meg ilyen
szigoran. Az 1085 tjn hozott jabb trvnyknyvbl az tnik ki,
hogy a szigor rendszablyok hatsosak voltak, s egyiket-msikat
enyhteni lehetett.
A kor szelleme, msrszt Lszl nagy tekintlye s egyhzias
gondolkodsa hozta magval, hogy az egyhziak letviszonyainak

szablyozsba is belenylt. Az 1092-ben Szabolcsba sszehvott

zsinaton intzkedtek a papok hzassga gyben, tilalmaztk az egyhzi
javak elidegentst, s rendeztk az nnepek s bjtk megtartst.
Ugyanez a zsinat bntetssel sjtja a pogny szoksoknak hdolkat, s
szablyokat lptet letbe az erklcsi let vdelmre, mind a
hzassgon bell, mind azon kvl.
Kzismert volt Lszl vendgszeretete. Nem egy kirlyi vagy
fejedelmi sarj tallt nla menedkre. Udvarban neveltette fivre,
Gza kt fit, Klmnt s lmost, valamint Andrs kirly Dvid nev
fit, s egy ideig Salamont is udvarban tartotta, mindennel elltva t
rangjhoz mrten, amg csak nknt el nem tvozott az orszgbl.
A magyar nemzet s az Egyhz szolglata nyilvnult meg abban is,
amikor Istvn, Imre s Gellrt ereklyit 1083-ban flemeltette, az
egyhzi s vilgi nagyok, valamint hatalmas nptmeg jelenltben.
Ezzel a magyar npnek a sajt nemzetbl adott szent pldakpeket.
,,Szinte llandan a tenyern hordja, kardja ln hordja az lett:
minden pillanatban ksz odadobni azt Egyhznak, haznak, egyeseknek -mindennek s mindenkinek, akikben, amiben azt a kt szentsget ltja
testet lteni, amelyrt lt: a magyar gyet s az Isten gyt'' -rja rla Sk Sndor. Egsz lete, eljrsai, intzkedsei a szentsg
jegyt viselik magukon. Mr a krniks is gy jellemzi, mint aki
,,mindenkor rugalmas volt s szeld. Vigasztalta a bajtl sjtottakat,
flemelte az elnyomottakat, az rvk kegyes atyja volt. Az orszg
minden lakosa csak kegyes kirly nven emlegette. ,,Egyik legszebb
jellemvonsa a megbocsts volt. Salamont nem bntette meg a kor
szoksa szerint, csak fogsgra vetette egy idre, s ,, maga folyvst
imdkozott Salamonrt, hogy trjen meg Isten trvnyhez.'' Az nek
Lszl klsejt sem gyzi dicsrni:
,,Te arcul tellyes, szp piros vall,
Tekntetedben embereknl kedvesb,
Beszdedben kes, karodban ers,
Lm, mendent te ejtesz, ki teveled kzdik.
Tagodban kes, termetedben dszes,
Vlladtul fogva mendeneknl magasb;
Csak szpsges csszrsgra mlt,
Hogy szent korona tged mltn illet.''
pp gy kitnt lelkvel. ,,Testedben tiszta, lelkedben fnyes,
szvedben btor, miknt vad oroszln.'' Amikor tehette, szeretett
flrevonulni s imdkozni. Iminak hatsossga nyilvnul meg az
alakjt krlfon legendkban is: az ldz ellensg eltt a szikla
meghasad, hez katoni tpllsra szarvascsordk jelennek meg,
imjra vz fakad a sziklbl, az ellensg el dobott pnzei kv
vltoznak... Ugyangy lesz ,,Szent Lszl fve'' gygyr a betegsg
ellen.
Nem csoda, hogy hre a hatron tl is elterjedt, benne lttk a kor
egyik legszebb lovageszmnyt, s kiszemeltk a keresztes hadak
vezrnek. Erre azonban nem kerlhetett sor, mert 1095. jlius 29-n
az rkkvalsgba kltztt. Egy ideig a somogyvri monostorban
nyugodott ,,boldog teste'' (Arany Jnos), ksbb Vradon helyeztk
vgs nyugalomra.
Kultusza halla utn hamarosan kifejldtt. Tulajdonkppen maga a
np avatta szentt, mieltt az Egyhz hivatalosan megtette volna.
Seregestl kerestk fl srjt, nemcsak a gygyulst, vigasztalst
hajtk, hanem a vitban ll peres felek is. A csods gygyulsok

hre gyorsan terjedt. A szent kirly ereklyibe vetett bizalom egyre

nvekedett; szokss vlt, hogy itt dntsenek el nagy fontossg
pereket, s Lszl oltra eltt tegyenek eskt. Itt tartottk az 1134.
vi nemzeti zsinatot, s itt dntttk el egy alkalommal a zgrbi
pspk pert is. Ezek utn az Egyhz hivatalos lpse sem vratott
sok magra. III. Bla kirly srgetsre III. Celesztin ppa 1192-ben
Lszl kirlyt a szentek sorba iktatta.
A szent lovagkirly hatsa npe krben az idk folyamn csak
nvekedett, egyesek szerint mg Szent Istvnt is fellmlta. A
nagyvradi szkesegyhz eltt lltottk fl hres lovasszobrt, a
Kolozsvri-testvrek alkotst, amely -- az nek szerint -- ,,fnylik,
mint a nap, ragyog, mint az arany: Nem elgszik senki tered nzni.''
lltlag ennek msa a gyri szkesegyhz hermja, amely fensget,
ert, s egyttal nyjassgot is sugroz; ez volna a szent kirly igazi
arca. A mindig gyzelmes ,,Btor Lszl'' lett a katonk vdszentje,
nevnek oltalma alatt vonultak a csatba, s ez volt a csatakiltsuk:
,,Szent Lszl, segts!'' 1684-ben, a trkk elleni flszabadt
hbor idejn egy klfldi fltan elbeszlse nyomn fljegyeztk,
hogy a katonk a tbortznl ,,fl rig zenltek s magyar vg
dalokat mondottak Szent Lszl tiszteletre, kinek pp aznap nnepe
volt'', teht tisztelete mg akkor is elevenen lt!
Vajon miben volt a varzsereje? Taln Prohszka Ottokr fogalmazta
meg legkifejezbben: ,,A magyar eszmny Lszlban lett keresztnny s
szentt... A keresztnysg ezentl mr nemzeti lett, a keresztny
kirly a nemzet hsv lett.'' Ilyennek rezte s tudta az nekszerz
is:
Idvezlgy kegyelmes Szent Lszl kerly!
Magyarorszgnak des oltalma,
Szent kerlyok kzt drgaltus gyngy,
Csillagok kztt fnyessges csillag!
Szenthromsgnak vagy te szolgja,
Jzus Krisztusnak nyomdoka kveti;
Te szent lleknek tiszta ednye,
Szz Mrinak vlasztott vitze.
*
Istennk,
aki Szent Lszl kirlyunkat, a te hitvalldat
csodlatos knyrletessgeddel
a vtekbl a bocsnatba,
s mert igaz volt, a dicssgbe vitted fl,
krnk, add,
hogy aki kormnyznk volt a fldn,
prtfognk legyen a mennyben!
========================================================================
SZENT IRNEUSZ
Jnius 28.
*Szmirna, 115--150 kztt
+Lyon, 202/203. februr 28. (?)
Irneusz az volt, amit grg neve jelent: a bkessg embere. A bke
a keresztnyek szmra kezdettl fogva annak az dvssgnek a
foglalata, amit Krisztus hozott. Irneusz egsz lete folyamn a bke
helyrelltsa s megerstse rdekben dolgozott, ennek szentelte

minden erejt. A bkessg szeretete s a bkts kpessge

nyilvnvalan egszen szemlyes karizmja volt. Az Egyhz bkjrt s
egysgrt folytatott szntelen kzdelem tette lett gazdagg, s
lltott neki rkk ldott emlket. Ez azonban nem jelenti azt, hogy
Irneusz gynge, ,,minden ron val bkessget'' akart. Ellenkezleg!
Frfias harcot folytatott mindazokkal szemben, akik az Egyhz bkjt
veszlyeztettk vagy megrendtettk. A bke szolglatban cfolta
kornak tvedseit, s igazi teremti tett gyannt elsknt hagyott
rnk egysges keresztny tantst. Ezzel a keresztny teolgia
elismert megalaptja, s ,,a katolikus dogmatika atyja'' lett.
Irneusz azon kiszsiai keresztny kzssgek egyikbl szrmazott,
amelyekben az apostolok munkjnak emlke klns elevensggel lt, s
hsgesen poltk is azt. Szletsnl fogva grg volt s keresztny.
Ifjsgtl kezdve szles kr szellemi kpzsben rszeslt. Ennek
ksznhette a Szentrs s az skeresztny irodalom ismeretn kvl
bmulatos olvasottsgt a kortrs filozfiban s irodalomban.
Ezenkvl abban a szerencsben volt rsze, hogy mint serdl
fiatalember az apostol-tantvny, Polikrp pspk lbainl lhetett, s
szvbe fogadhatta tantst, amint ksbb errl maga tanskodott.
Polikrp szemlyisge oly mly benyomst gyakorolt Irneuszra, hogy
mg ids korban is emlkezett e tiszteletremlt pspk fllpsnek
s tevkenysgnek minden mozzanatra. Sz szerint idzni tudta
Polikrp szavait Jnos apostolrl s a Jzus krnyezetbe tartoz ms
frfiakkal val tallkozsairl.
Frfikorban Dl-Galliban, Lugdunum (Lyon) vrosban talljuk
Irneuszt. Presbitere volt egy kiszsiai kivndorlkbl ll
egyhzkzsgnek, akik azrt telepedtek ott le, hogy tovbbptsk a
rmai birodalom keleti s nyugati tartomnyai kztt mr rgen
fennll kereskedelmi kapcsolatokat. Lyon akkoriban fejldtt Gallia
legnpesebb vrosv, melyben a keresztnyek Potheinosz pspkk
vezetsvel meglehetsen elszigetelten ltek. A bevndorlknak
Irneusz az testvri kzssgkben ksztett maradand mkdsi
teret. Hamarosan ki kellett llnia papi munkjnak tzprbjt is. 177ben ugyanis Lyon bennszltt lakossga szenvedlyes gyllettel
ldzni kezdte a keresztnyeket. Potheinosz pspkt s kzssgnek
tbb tagjt bebrtnztk s szrny mdon megknoztk.
Irneuszra hrult a trds a foglyokkal s annak biztostsa, hogy
kapcsolatot tarthassanak egyhzkzsgkkel. Hogy mekkora bizalmat
lvezett, kivehetjk a kvetkezkbl: Egy napon Potheinosz pspk a
tbbi fogolytrsval egyetrtsben Eleutherius pphoz kldte t
kvetsgbe. Az volt a feladata, hogy Krisztus vrtanjellt
hitvallinak nevben szeldebb eljrsra brja a ppt a kiszsiai
montanistkkal szemben, akiknek hibja tulajdonkppen csak
szenvedlyes fanatizmusuk volt. Kldetst Irneusz sikerrel fejezte
be.
Rmai kldetsnek ksznhet, hogy Irneusz nem osztozott
pspknek s tbbi bebrtnztt lyoni testvrnek s nvrnek
sorsban, kik az tvollte alatt mindannyian vrtanhallt
szenvedtek. A nyolcvan ves Potheinosz pspkt nyilvnos kihallgatsa
alkalmval oly slyosan bntalmaztk, hogy kt nappal ksbb meghalt.
A tekintlyes Vettius Epagathus (aki a keresztnyek vdelmre
jelentkezett, s azonnal letartztattk), Vienne-i Sanctus dikonus, az
ppen megkeresztelt Maturus, Alexander orvos, a hs Blandina
rabszolgan, a tizent ves btor Ponticus, Pergamoni Attalus (,,aki
mindig oszlopa s tmasza volt a testvreknek'') s a lyoni
egyhzkzsg ms tagjai, sszesen negyvennyolcan, iszony knzsok
utn az amfitetrumban haltak meg egy npnneply alkalmval.

Amikor Irneusz visszatrt Rmbl, elrvult s megfogyatkozott

egyhzkzsget tallt, amely most t, ,,Krisztus szvetsgnek''
ltalnosan tisztelt s szeretett, buzg apostolt vlasztotta
pspkv. Az ldzsi hullm kzben nmileg albbhagyott, ezrt
Irneusz felelssgteljes hivatalt bizonyos mrtkig akadlytalanul
lthatta el. A kvetkez vekben mgis lland ksrje volt a gond s
az aggodalom, hogy vratlanul ismt kitrhet egy letartztatsi
hullm.
Pspki tevkenysgrl kevs hrnk van. Minden jel arra mutat,
hogy nem elgedett meg egyhzkzsgnek vezetsvel, hanem buzgn
fradozott Gallia tovbbi misszionlsn, s hithirdetket kldtt az
orszg klnbz rszeibe. Addig Dl-Gallia nehezen hajlott a
megtrsre, most egyms utn keresztny kzssgek tmadtak Tours-ban,
Chlons-ban s Autunben, s valsznleg Besanonban, Dijonban s
Langres-ban is virgozni kezdett a keresztny let. A lyoni vrtank
vre nyilvnvalan nem hullott hiba. Szent magvets gyannt
ezerszeres termst hozott a gall keresztnysgben, amely Irneusz
pspksge alatt pompsan felvirgzott.
Mintegy tizenngy vvel az Eleutherius pphoz trtnt kldetse
utn Irneusz mg egyszer bkekvetknt lpett fl a ppa s a
kiszsiai egyhzkzsgek kzt. Victor ppa ugyanis a hsvt ideje
fltt tmadt vitban ki akarta zrni a kiszsiai pspkket az
egyetemes Egyhzbl, mivel ,,eretnek mdon eltrnek a kzssgtl s
az Egyhztl''. Ekkor Irneusz ,,a kormnyzsa alatt ll gall
testvrek nevben'' rst intzett Victor pphoz, melyben
tisztelettel s nyomatkosan krte, hogy ,,ne zrja ki Isten
egyhzait, amelyek az si, thagyomnyozott szoksokhoz
ragaszkodnak'', hanem ,,lpjen fl a bke, az egysg s a szeretet
rdekben''. Euszbiosz ezzel kapcsolatban megjegyzi
Egyhztrtnetben (V. 24), hogy Irneusz ezttal igazi bkeszerzknt
viselkedett, mltn a nevhez. A kzvett fradozsait ezttal is
siker koronzta: a vitatkoz felek vglegesen kibkltek.
A pspk -- felelssge tudatban -- j feladatra vllalkozott,
amikor gall egyhzmegyjben is megjelentek s nagy krokat okoztak a
terjeszked gnosztikus tvtanok. Egy bartja tjkoztatst krt
ezekrl az gynevezett gnosztikusokrl. Ez adott alkalmat Irneusznak,
hogy terjedelmes mvet rjon A hamis gnzis leleplezse s cfolata
(Adversus haereses) cmmel. Megcfolta azt a tves tantst, hogy az
anyag rossz, s az emberek csak megfelel megvilgosods s tuds
segtsgvel nyerhetik el az dvssget. Az dvssg nem a tanultsg
kvetkezmnye, hanem Krisztus kvetsbl szletik.
A szeretet tette Irneuszt az Egyhz egysgnek s bkjnek
szszljv. A pspkk egysge -- akik tantsukban egynteten az
apostolokra s Krisztusra visszamen hagyomnyra tmaszkodnak -- az
igehirdets megbzhatsgnak csalhatatlan jele volt szmra. Szinte
ujjongva mutat r, hogy az Egyhz ezt az sszhangot ,,nagy
gondossggal rzi, mintha egyetlen hzban lakna, s mintha csak egy
szve, egy lelke s egy szja volna''.
Irneusz a keresztny hit egysggnek bens okt is vilgosan
flismerte Krisztusban, aki ,,nmagban mindenkit s mindent
egybefoglal''. Krisztus, akirt az egsz teremts van, velnk ,,jr az
egsz dvssgtrtneten t'', kztnk s bennnk van, hogy
megvltottainak kzssgt egyre jobban egybefzze.
Minden, amit Irneusz rt, kizrlagosan a keresztny hit
oktatsnak szolglatban llt. Jellemz r, hogy nem akart mesteri
sznoknak fltnni, mert semmi mssal nem trdtt, csak a rbzott
lelkek dvssgvel. Sajnos egyb rsaibl csak egyetlen egy maradt

rnk: az apostoli igehirdets kifejtse, melyben a keresztny jhr

igazsgt az szvetsgi gretekkel val bels sszefggsbl mutatja
ki.
rsait mr letben is mindenfel olvastk s terjesztettk. Az
egyhzatyk s rgi rk elhalmoztk dicsretekkel, s ,,Nyugat
fnyessgnek'' neveztk. Mivel tkletes igazsgszeretetben sohasem
mondott tbbet, mint amit megbzhat forrsokbl mertett, lltsai a
mi kritikus korunkban is meglljk a helyket, s megriztk
idszersgket azok szmra, akik hitbeli ismereteiket el akarjk
mlyteni.
Sajnos semmi pontosat nem tudunk arrl, hogyan vgezte lett a bke
s egysg eme elharcosa. Egy tiszteletremlt rgi hagyomny szerint
vrtanknt halt meg egyhzkzsgvel egytt Septimius Severus csszr
idejben: egy nap csszri parancsra katonk zrtk krl a vrost,
minden keresztnyt elfogtak s megltek. Slyos bntalmazsok utn
Irneuszt is meggyilkoltk. gy ltszik, hogy mr Jeromos is tudott
errl, mert kifejezetten vrtannak mondja a szent pspkt. Tnyszer
adatokat Tours-i Szent Gergely kzl Irneusz pspk vrtanhallrl.
Erre a hagyomnyra alapozva az Egyhz vrtannak tiszteli s nnepli
Irneuszt.
A Jeromos-fle martirolgium a 202. vben jnius 28-ra teszi Szent
Irneusz vrtansgt. A rmai kalendriumba 1920-ban vettk fel az
nnept, jnius 28-ra, de 1960-ban Szent Pter s Pl viglija miatt
ttettk jlius 3-ra. 1969-ben, mivel a viglia megsznt, visszakerlt
jnius 28-ra.
*
Nhny, fleg a gondolkodsra utal vonst fel tudunk idzni ennek
a 2. szzadban lt teolgusnak s bkeszerznek az letbl, aki
megkapta a ,,katolikus dogmatika atyja'' s a ,,nyugati egyhz
fnyessge'' megtisztel cmet.
Egy rnk maradt levlrszletben Irneusz visszaemlkezik ifjsgra,
is ezt rja egyik bartjnak: ,,Lttalak tged, amikor mg gyermek
voltam, Polikrpnl. Jobban emlkszem az akkori idkre, mint arra, ami
csak az imnt trtnt. Mert amit az ember ifjsgban tapasztalt,
lelkvel nvekszik, s megmarad vele egyeslten.
A Szent Polikrppal val tallkozs egsz letre rnyomta blyegt.
Ezt rja: ,,Szavait az Istentl kapott kegyelem rvn akkoriban nagy
buzgsggal fogadtam; nem paprra, hanem a szvembe rtam be azokat.''
Adversus haereses cm munkja elejn ezt rja a finom lelk s igen
tanult Irneusz: ,,Nem szoktam hozz ugyan az rshoz, s nincs
gyakorlatom az rsmvszetben -- a szeretet mgis hajt engem.''
Azutn kifejti, hogy Krisztus megvlt mve nem a tudomny
kzvettsben ll, amely senkit sem tud boldogtani, hanem
kizrlagosan az dvzt nzetlen, szeret tettben, hallig men
nfelldozsban. Irneusz hangslyozza, hogy az Urat ebben kell
kvetnnk, s hogy ,,jobb s hasznosabb dolog szinte egyszersgben
keveset tudni s a szeretetben Istenhez kzeledni, mint flhalmozott
tudsunkkal magunkat tanultaknak tartva istenkromlsban s Isten
ellensgeiknt lni.''
Istenre s az Egyhzra vonatkoz kijelentsei olyan lek, szvbl
jvek, hogy mg ma is megragadjk az embert. gy tartotta, gyakran
nevetni kellene az eretnekek tletein, ,,a valsgban azonban srni
kell, ha ltjuk, mennyire visszalnek az igazsg szentsgvel s
nagysgval, ezzel a kimondhatatlan hatalommal.''
Irneusz rta le az els ppanvsort Ptertl kezdve, s a maga
korban koronatanja a rmai pspk primtusnak. gy hangzik a
klasszikus megfogalmazs: ,,A rmai egyhzzal, sajtos rangja rvn,

minden egyhznak sszhangban kell lennie.'' s mgis abban a vitban,

amely a hsvt nneplsnek idpontja miatt fllngolt a rmai pspk
s a keleti egyhzak kztt, Irneusz nem llt egyrtelmen a ppa
mell. Keleten hsvtot az els tavaszi holdtlte napjn -- ezrt
gyakran htkznap -- nnepeltk, s a hagyomnyra hivatkoztak. Rmban
(ugyangy, mint ma) az nnepet az els tavaszi holdtltt kvet
vasrnap tartottk meg, s Viktor ppa is a hagyomnyra hivatkozott.
Mivel a keleti egyhzak nem akartk tvenni a rmai gyakorlatot, a
ppa kizrta ket az Egyhz kzssgbl. Ekkor lpett sznre
Irneusz.
Levelet rt Viktor ppnak, s nyomatkosan krte, hogy ne jrjon el
tlsgosan szigoran. Inkbb hagyja, hogy a klnbzsg megmaradjon,
mint hogy az egyhznak egy rsze elszakadjon az egsztl. A ppa
visszavonta a kikzstst, s a keleti egyhzak a 3. szzadban nknt
tvettk a hsvt rmai idpontjt.
Egy rgi kzirat elbeszli, hogyan nevezte meg Irneusz nem sokkal
vrtansga eltt utdjaknt Zakaris papot. Mindketten
vgigimdkoztak egy jszakt. Akkor megjelent az r angyala, s
flszltotta Irneuszt: gondoskodjk rla, hogy Zakaris az ldzk
ell elrejtzzk, mert neki kell a jvben az munkjt folytatnia,
szmra pedig hamarosan elrkezik a beteljeseds rja. Akkor a szent
pspkk szentelte Zakarist, s meghagyta, hogy rejtzzk el. Miutn
Irneusz ldozata beteljeslt, Zakaris els pspki tette az volt,
hogy eltemette a szent holttestt.
*
Istennk,
ki Szent Irneusz pspknek megadtad,
hogy ersthette az igaz tantst s a bkt Egyhzadban,
krnk, engedd az kzbenjrsra,
hogy a hitben s a szeretetben megjuljunk,
s rizhessk magunkban a te igazsgodat s bkdet!
========================================================================
SZENT PTER APOSTOL
Jnius 29.
*Betszaida
+Rma, 67 krl
Az apostolok kzl Plon kvl csak Pterrl kapunk igazn
plasztikus kpet az jszvetsgi forrsokbl. Ez annl figyelemre
mltbb, mivel az jszvetsgi knyvekben Pter maga tvolrl sem jut
oly bsgesen szhoz, mint nagy apostoltrsa a leveleiben.
Pter nem rendelkezett ugyan az egykori rabbi rstud
kpzettsgvel (mint Pl), mgsem volt kevsb heves, lelkesed,
odaad s szolglatksz. Ezenkvl olyan ember volt, aki szvt az
ajkn hordta, s ezrt termszetesen olykor ldozata lehetett sajt
meggondolatlansgnak s ingatagsgnak. Pter alakja gy,
kendzetlenl ll elttnk az jszvetsgi trtnsek keretben.
szinte, emberi mdon mondott ,,nem''-et az dvztnek, amikor az
egy napon a tantvnyok krben kijelentette, hogy szenveds lesz a
sorsa. Hogy Jzus Jeruzslemben nem nyeri el Dvid trnjt,
ellenkezleg, megvetsre s elutastsra tall, nem, ezt a gondolatot
Pter nem tudta elfogadni arrl, akibe minden remnyt helyezte.
Gyantlan s hirtelen kifakadsrt -- ,,Uram, ilyesmi nem trtnhet
veled!'' -- inkbb elviselte Jzus rosszallst (Mt 16,21 sk.),
jllehet a ,,te Stn'' tbb volt Jzus szjbl, mint brmely kznapi

kemny sz.
Ptert mirt ne fogta volna el az szinte dh, hogy kardjval
odavgjon, amikor Mesternek elfogatstl kellett flnie (Jn 18,10;
v. Mk 14,17)? Mg ezen az jszakn sem hinyzott belle a ragaszkods
s a hsg. Mdjt ejtette, hogy bejusson a fpapi hivatali plet
bels udvarba. Jzus kzelben kellett maradnia, ltnia kellett, mi
trtnik. De nyilvnvalan igen meggondolatlanul, jval tbbre
vllalkozott, mint amennyi a megprbltats s sajt veszedelmnek
rjban tle telt (Mk 14,29--31.66--72). Vagy taln mgis r tudta
magt sznni az utols pillanatban a frfias megvallsra, amikor egy
szolgllny rulkod galileai tjszlsra clozott? ,,Erre tkozdni
s eskdzni kezdett: Nem ismerem azt az embert, akirl beszltek!''
(Mk 14,71). Nem, termszetnl s jellemnl fogva nem volt szikla! s
mgis ppen ez a tantvny, ez az ember, ,,Simeon'', ahogyan
szletstl fogva neveztk -- vagy ,,Simon'', ahogyan neve grgsen
hangzik az jszvetsgben --, ez az, akit Jzus alkalmasnak tallt az
Egyhz legfbb hivatalra, a ,,Kfa'', a ,,Szikla'' feladatra. Ez
teszi ezt az apostolt emberileg is oly szeretetre mltv s
elragadv.
letnek trtnete pratlan dvssgtrtneti jelentsgre
emelkedett, mert ennek a Simonnak, Krisztus fapostolnak a trtnete
Kfsnak -- grgl Petrosznak, latinul Petrusnak, magyarul Pternek - a trtnetv lett. Lnyegt nem nehz flismernnk.
Simon, egy bizonyos Jona (Johannesz) fia Betszaidbl, a Genezreti
t partjn lv halszfalubl szrmazott. Hzassgktsekor
tkltztt Kafarnaumba, anysa hzba, akit -- az evanglium szerint
-- Jzus csodja gygytott meg (Mk 1,29--31). Vajon Jzus parancsol
szava volt az, amely rvette Simont s testvrt, Andrst, akik egytt
dolgoztak a kt Zebedeus-fival (Lk 5,10), hogy hlikat otthagyjk a
Genezreti-t partjn (Mk 1,16--18)? Vagy azrt sznta r magt Simon
Jzus kvetsre, mert megtapasztalta, milyen siker koronzza Jzus
egyetlen szavt, amint az els tantvnyok meghvsnak trtnete
Lukcsnl (5,1--11) ezt elbeszli? Mindkett, Jzus szava is s
tettnek hatalma is hozzjrulhatott sorsfordt dntshez. A ksbbi
hagyomny joggal tekintette gondviselsszernek, hogy Simon
foglalkozsa szerint pp halsz volt, amint ez az els testvrpr
meghvsnak trtnetbl Lukcsnl kiderl. Ez az elbeszls teljesen
Ptert helyezi a meghvstrtnet kzppontjba. Tantvnny val
meghvsban mr ott cseng a ksbbi meghvs, az emberhalszok kztt
az els, a mindenkirt felels emberhalsz meghvsa, melyben a
Fltmadott rszestette: ,,Ezentl emberhalsz leszel'' (Lk 5,10). A
hivatalos vezetk eltt ez a genezreti halsz termszetesen csak egy
volt a ,,vidki emberek'' kzl, akik a Trvnyt nem ismertk, s ezrt
csak megvetsre voltak mltk. A kzelg istenorszg hatalmas
hirdetje azonban nem szorult r azok elismersre, akik magukat
igazaknak s tkleteseknek tartottk. Pter ugyan nem mutatkozott a
legmegbzhatbbnak Jzus kveti kztt, mgis az r hrom
legbizalmasabb embere kz szmtott. s Jzus mr fldi mkdsnek
idejn megadta neki trsai szszljnak szerept. A tbbi tantvny
nevben Simon cselekedett (Mk 8,32).
A Jzus-hagyomny irodalmi s teolgiai sajtsga kvetkeztben
jelentktelen dolog, hogy mig nem lehet biztosan megllaptani, Jzus
milyen alkalommal grte Simonnak a ,,Kfs'' nevet, megmagyarzvn
sokat vitatott primtus-gretvel: ,,Te Szikla vagy, s n erre a
sziklra ptem egyhzamat, s az alvilg kapui (a hall hatalma) sem
vesznek ert rajta.'' A dnt az, hogy a klnbz sszefggsekben
rgztett hagyomny szerint (Mt 16,18; Mk 3,16; Jn 1,42) Jzus maga

jellte meg Simon halszt a ,,Kfs'' nvvel. Az armul beszl zsidk

eltt azonban ez a sz csak egyszer megjellsnek szmtott, s
semmikppen sem vonatkozott Simon szemlyes mivoltra. Ezrt Jzusnak
kln meg kellett magyarznia a nv jelkpes rtelmt. Neki kellett
Simon eltt fltrnia, mirt, milyen rtelemben nevezte t sziklnak.
Abban az egyhzpt gretben, amelyet Mt sszekapcsolt a Messisvallomssal (Mt 16,18 sk.), ez meg is trtnik. Ez az gret
teljhatalmat s felelssget foglal magban. Simonnak -- mint a
Messis Jzus ltal ptend hv kzssg szilrd alapjnak -- kell
az Egyhz fennllsa s egysge biztostknak lennie. S mint ilyennek
dvssgkzvett teljhatalommal kell rendelkeznie. Ezt bizonytja a
hozzfztt kpes beszd a mennyek orszga kulcsainak, az olds s
kts hatalmnak tadsrl (Mt 16,19). Se teljhatalom tadst
ersti meg a msodik nagy meghvs a maga psztorkpvel (Jn 21,15-17: Legeltesd brnyaimat...).
Az 1Kor 15,5, Lk 24,34, Mk 17,7 s Jn 21. fejezetnek egyntet
tansga egy rendkvl figyelemremlt tnyt bizonyt: az r Simont
rszestette abban a kitntetsben, hogy neki jelenjk meg elsnek. A
tantvnyokkal elklttt tkezs utn kezdd, nneplyes prbeszdet
a Fltmadott kizrlag csak Simonnal folytatta. Simon kln
megbzatst a lukcsi meghvstrtnet az emberhalsz kpvel
elvtelezte. Ezt most a Fltmadott egy msik kppel mondja ki,
amelynek jelents eltrtnete van az szvetsgi dvssgvrsban s
magban Jzus igehirdetsben is: ,,Legeltesd juhaimat... Legeltesd
brnyaimat.'' A Fltmadott kiemelt rtelemben tette meg Simont nyja
psztorv, teht els psztorr, nyja fpsztorv. Micsoda
felelssgteljes vezetst, odaad s nzetlen gondviselst foglal
magban ez a keleti s bibliai kp a psztorrl, mg inkbb az
szvetsgi gret a vgs idk psztorrl! Erre kell gondolni, hogy
flmrhessk e megbz sznak teljes, eleven tartalmt, s
szembeszllhassunk az ellenvetssel, hogy Krisztus az rk dvssg
kzvettst semmikppen sem szolgltathatta ki emberi rendelkezsnek
s nknynek.
A Szentllek elkldsvel jtt el a pillanat, hogy a Flmagasztalt a
Llek erejvel pteni kezdje Egyhzt Pterre, a Sziklra.
Termszetesen naiv anakronizmus hibjba esne az ember, ha Pter
hivatalnak a ksbbi vszzadokban bekvetkezett teolgiai,
alkotmnyjogi s adminisztratv fejldst tenn meg a Fapostol
helyzetnek, Pter primtusnak mrtkv. A kezdeti idk egyedlll
viszonyai kesszl nyelven beszlnek itt. Mg tevkenyek a
fltmadott r ltal meghvott apostolok. Az Egyhz mg jl
ttekinthet, szinte csaldi viszonyok kztt l. Az emberi fradozst
a Lleknek s a kegyelmi ajndkoknak rendkvli hatsai tmogatjk s
egsztik ki. Az Egyhz polja az eleven remnyt, hogy az r hamarosan
visszatr, s megkezddik Istennek az idk vgt jelent uralma. Ezek
a krlmnyek nem engedtk meg, hogy illetkessgi krdsek s
egyhzszervezsi problmk oly mrtkben flmerljenek, amilyen
mrtkben azt a kvetkez vszzadok megkvntk. Arrl sem szabad
megfeledkeznnk, milyen korltozott mrtkben llnak rendelkezsnkre
a szkszav forrsok. Az jszvetsg egyes darabjai kimondottan
alkalomszeren s igehirdet clzattal kszltek. Szerziknek nem volt
szndkban, hogy megrjk a fiatal Egyhznak, missziinak, letnek,
vezet szemlyisgeinek, tantsnak s alkotmnynak aprlkos,
kimert trtnett.
Annl figyelemremltbb, hogy mindezek ellenre a legrgibb
forrsainkbl kitnik Pter elsrang szerepe a legklnflbb
esetekben. Biztos, hogy Pter nem volt olyan teolgus, mint az egykori

rabbi, Pl, vagy a zsidknak rt levl szentrsismer szerzje. Sem

az alkalomszer Pter-beszdek az Apostolok Cselekedeteiben, sem az
els Pter-levl, amelyet Silvanus rt le, nem jogost fl arra, hogy
Pter-fle teolgirl beszlhessnk. Mgis kezdettl fogva a vezet
ember az segyhzban. A msodik generci idejben kszlt Apostolok
Cselekedeteiben szmos csodattel ersti meg kldetst s
Krisztusrl tett tansgt, sokkal tbb, mint a pognyok apostolnak
misszis mkdst. A Tizenkett kzl egyedl Pter beszl az
Apostolok Cselekedeteiben. gy jelenik meg, mint az segyhz
felelssge tudatban lv, a Llek hatalmt br vezetje, mint az
evanglium sikeres hirdetje s vgl mint a pogny-misszi ttrje,
akinek ppen ezrt szmot kell adnia a ,,krlmetltsgbl szrmaz
testvrek'' eltt (ApCsel 11,1 sk.).
Pl 37 krl azrt megy fl Jeruzslembe, hogy megismerje Ptert
(Gal 1,18). Az apostoli zsinatrl (48/49) szl beszmoljban a
trvnyhez h Jakabot Kfs eltt emlti azok kzt a ,,tekintlyesek''
kzt, akik helyeseltk, hogy nem kveteli meg a szertartsi trvnyek
megtartst (Gal 2,1--10).
Termszetesen fl lehet tenni a krdst, mirt vonult vissza Pter
az antiochiai egyhzkzsgben az ottani pogny szrmazsak
asztalkzssgtl, ,,amikor egyes emberek Jakab krnyezetbl''
odajttek (Gal 2,11 sk.). Aligha pusztn emberi flelembl, inkbb
taln attl flt, hogy jabb veszly szrmazik az egyhzra a
trvnytisztelk fanatizmusbl. vakodni kell, nehogy ezt az n.
,,antiochiai nzeteltrst'' gy rtelmezzk, hogy Pl nem ismerte el
Pter legfbb tekintlyt. ppen mert Pter volt az az ember, aki a
pognyok egyhzban is szmtott, rthet, hogy Pl ksbb
Antiochiban ppen ,,Kfst'', s csak t a teljes nyilvnossg el
lltotta, hogy szemre hnyja az ellentmondst az asztalkzssg
krdsben tanstott magatartsrt.
Az I. Herdes Agrippa alatt (44 krl) tmadt, az Apostolok
Cselekedeteiben is elbeszlt egyhzldzssel mozgalmas idszak
kezddtt Pter letben. Elhagyta Palesztint, br egyelre csak a
birodalom keleti rszbe ment. Hogy Korintusban is jrt volna, arra
semmikppen sem lehet abbl kvetkeztetni, hogy ott ltezett egy Kfsprt (1Kor 1,12), a lehetsge azonban mindenkppen megmarad. Az 1Kor
9,5 megjegyzse, amely kln emlti Kfst mind a ,,tbbi
apostoloktl'', mind az ,,r testvreitl'', apostoli vndorletet
ttelez fl. Az apostoli zsinat utni idben (49 tjn) mindenesetre
Antiochiban talljuk. A kiszsiai egyhzkzsgeknek sznt els Pterlevl nagy bizonyossggal az apostol kiszsiai tevkenykedst
ttelezi fl. Ugyanez a helyzet rmai tartzkodsval kapcsolatban is
(5,13), amelyet termszetesen a Rmai levl megrsa utnra kell
helyeznnk.
Brmily kevs konkrt adatot tartalmaznak forrsaink Pter
utazsairl s tevkenysgrl letnek msodik peridusban, kt
jelents tnyt mgis biztosan meg lehet llaptani bellk.
Elszr is Pter az egyetlen az apostolok s ms jeruzslemi
tekintlyek sorbl, akit az ApCsel 12,17 ltal jelzett idpont utn
Palesztinn kvl, teht kimondottan pogny terleten lehet tallni,
mgpedig letnek ksei szakaszban, amikor az ,,segyhzkzsg'' mr
nem reprezentlta az egsz egyhzat, mint kezdetben. Mr ezt is
nehezen lehet sszeegyeztetni azzal a klnben is bizonytatlan
fltevssel, hogy Pter hamarosan lemondott az Egyhz vezetsrl, s
kizrlag a zsidk misszionlsnak lt, mgpedig teljes fggsgben
Jakabtl, az Egyhz j fejtl.
A msik krlmny sem kevsb figyelemremlt. Br az apostol ton

van, nincs semmi lthat kapcsolata a helyi egyhzkzsgekhez, amint

csupn misszis tevkenysg esetben vrnunk kellene. Ebben is a
fapostolnak, Simonnak az egsz Egyhzra szl jelentsge nyilatkozik
meg. Ebbl magyarzhat, hogy az egykori betszaidai halsz mirt
jutott el Rmig, amit vrtansgnak tansgtevi egyrtelmen
igazolnak a kilencvenes vek kzeptl kezdve. dvssgtrtneti
feladata a Szentfldn kezddtt, Jeruzslemben, a szent vrosban,
isteni Urnak s Mesternek szvetsget s Egyhzat alapt halla
helyn. De megbzatsa kivezette a fapostolt a hellnisztikus
vilgba, egszen az akkori vilgbirodalom fvrosba, minthogy az
Egyhz mr pr v utn tlpte a zsidsg hatrait, s dnt lpseket
tett a npek egyhza s a vilgegyhz fel. Megszletik a vrtank
egyhza. A fapostol erszakos halla azonban nem akadlyozhatta
Krisztus dvzt kzssgnek lland plst s fennmaradst: ,,Te
Szikla vagy, s n erre a sziklra ptem egyhzamat, s az alvilg
kapui nem vesznek ert rajta.''
Emberi kpessg, vilgi hatalmi eszkzk hasznlata, diplomciai
gyessg, nagy tantk blcsessge avagy ppen ers s szent
egynisgek kisugrz ereje volt az, ami az Egyhznak ezt a folytonos
plst s fennmaradst biztostotta? Pter trtnete ms vlaszt ad
erre a krdsre. Nem vletlenl rizte meg az segyhz szenvedshagyomnya Pter tagadsnak trtnett. A hsg s a gyngesg kzti
kzdelmet gy fogta fl az segyhz, mint minden hvnek szl vst a
csalfa nbizalomtl, s mint az r megbocst szeretetnek vigasztal
grett. De e tagads tanulsghoz ms is trsult: egy msik
klnleges megbzats, amelyet Jzus legkzelebbi tantvnyainak
kudarca kapcsn adott Pternek. Elre ltta ugyanis tantvnyai
megbotrnkozst s kibrndultsgt szenvedse s halla miatt, ezrt
gy intette s biztatta Ptert: ,,Simon, Simon, a stn hatalmat krt
magnak fltted, hogy megrostljon benneteket, mint a bzt. De
imdkoztam rted, nehogy meginogj a hitedben. Amikor megtrsz, te
ersted majd meg testvreidet'' (Lk 22,31--32). Nem sajt erejvel
rizte meg teht Simon legbensbb hitnek szikrjt. Jzus, az
elkzelgett istenorszg teljhatalm hirdetje maga imdkozta ki a
kegyelmet a szemlyben elbuk Simonnak, hogy mennybemenetele utn
sajt klnleges feladatnak tekintse testvrei megerstst a
hitben. A mennybe ment Krisztus volt s marad az Egyhz
tulajdonkppeni ptje, nyjnak gazdja s psztora.
*
Pter a legyzhetetlen ,,Szikla'', amelyre Jzus Krisztus Egyhzt
ptette, a kivlasztott psztor, akinek az r tadta ,,a mennyek
orszgnak kulcsait''. Az Egyhzban l keresztnyek jl ismerik azt
az ers vonsokkal rajzolt kifejez kpet, amelyet jszvetsgi iratok
adnak rla. gy ht a kvetkezkben csak egy inkbb elbeszl jelleg
brzolsnak adunk helyet.
,,Uram, te egyszer megtantottl a hullmokon jrni, vezess most
biztos lbbal t ezen a ktengeren, amely fel kzeledem'' -- gy
imdkozott az apostol, amikor az ostiai kikt fell vezet ton a
fvros fel vndorolt. Nemsokra tlpte Pter a hatalmas kaput,
amely mgtt Rma lrmja zgott. Pazar pompj hfehr mrvnypalotk
emelkedtek eltte. Pr utcval odbb azonban a nyomor lakott
fojtogat, szk utckban. Mindentt a szorgos nyzsgs. Az emberek
arcba tekintve megltta bennk a rohanst a boldogsg s a haszon
utn, de a munknak s a gyakran remnytelen letnek a nyomaszt
terht is. Hogyan fogjon hozz ebben a vrosban a keresztrl szl
tants hirdetshez?
A zsid negyedben kezdett prdiklni. Sokakban kihalt mr a lelki

dolgok irnti rzk, k csak lenzen mosolyogtak klns

honfitrsukra. Msok azonban flfigyeltek a galileai halsz szavra,
mert vigasztalan s boldogtan rintette lelkket. Pter betrt a
viskkba, s betrt a sokemeletes brhzakba is. Beszlgetett
rabszolgkkal, akik hajkat rakodtak a Tiberis partjn, s csak
pillanatnyi nyugalmuk volt. Itt is, ott is fllobbant egy-egy szikra.
Hnapok teltek el. Rma els keresztnyei kezdtek gylekezni. s
me, bizonyos napokon virradat eltt klns csapatot lehetett ltni,
az egyik szentor hzba igyekeztek: asszonyok s boltosok a zsid
negyedbl, elkel hlgyek s patrciusok, plebejusok s rabszolgk
mellett. Mindnyjuknak Pter volt az atyjuk, aki megkeresztelte,
tantotta ket, s a szent Kenyeret nyjtotta nekik.
Amikor a hivatalos Rma megrezte, hogy az j valls veszlyes
lehet, mivel az emberek egyenlsgt hirdeti s li, azonkvl a
csszrt nem tiszteli istenknt, a keresztnyek arra knyszerltek,
hogy sszejveteleiket a katakombk fld alatti srkamriban tartsk.
Az jszakai rkban a mcses gyr fnynl Isten psztora -- aki
egykor megtagadta az Urat a szolgl eltt -- tadta gyermekeinek a
benne izz ert. Azutn eltemettk nhny testvrket s nvrket,
akik Nr kertjben eleven fklyaknt gtek el vagy vadllatok
prdjv lettek.
Eljtt az a nap, amikor a csszr kopi Ptert is elfogtk, s a
Mamertinusi brtn sttjbe vetettk. Pter azonban a brtnben is a
fny, a szabadsg s az let zenett hirdette. Csendes jszakkon,
amikor szenvedsnek trsai tompa lomba merltek, az rhoz
imdkozott. Maga eltt ltta Mestert, s hallotta, hogy e szavakat
mondja: ,,Amikor fiatal voltl, felvezted magad, s oda mentl, ahov
akartl. De ha majd megregszel, kiterjeszted karod, s ms fog
felvezni, s oda visz, ahov nem akarod.'' ,,Uram, te mindent tudsz,
azt is tudod, hogy szeretlek!'' -- suttogta ismtelten maga el. s
slyos napjai telve voltak mly bkessggel.
Hetek mlva a br el hurcoltk Ptert, aki hallra tlte.
Hallra? Nem! letre, a Mesterhez val boldog hazatrsre. gy
tetszett neki, hogy meg kell ksznnie a brnak ezt az tletet. Nem
sokkal ksbb korbcstsek csattogtak, s sztroncsoltk hst. Majd
flrngattk, kihurcoltk egy dombra, kemny, les szegly keresztre
dobtk, amely a fldn hevert. Mr rngattk durva fogsokkal tagjait
a ngy gerendavg fel, amikor kr mozdulatot tett az apostol:
,,Bartaim, tegytek meg nekem azt a kedvessget, hogy fejjel lefel
feszttek keresztre!'' Klns krs! De mirt ne? Ez egyszer valami
ms, j lesz! Legyen meg az akarata. gy szgeztk a keresztre, ahogy
kvnta, mert alzatossgban nem tartotta magt mltnak ugyanarra a
hallra, mint amelyet a Mester viselt el.
rkon t tartott a szenveds.
Akkor jttek a hhrok s doronggal sszezztk a megfesztett
lbszrait, amint a rmai bntet trvny elrta.
Simon, Jns fia meghalt, Pter azonban nem halt meg. Utdjban,
Linusban Krisztus helyettese ismt ott llt a katakombkban, s
hirdette Urnak boldogt zenett.
*
Istennk,
ki a mai napon
Szent Pter s Szent Pl apostol
nnepvel ajndkoztl meg minket,
krnk, segtsd Egyhzadat,
hogy mindenben kvesse azok tantst,
akik ott lltak keresztnysgnk kezdetnl!

========================================================================
SZENT PL APOSTOL
Jnius 29.
*Tarzusz (Kilikia)
+Rma, 67.
A vilgot, amelyben Pl munklkodott, a keleti-hellnisztikus
szinkretizmus, azaz a nyugati s a keleti kultrk risi, lland
keveredse jellemzi. A legklnbzbb vallsok tallkoznak egymssal.
j vallsi kzssgek jnnek ltre, melyek mind-mind szmos kvetre
tallnak a sors hatalma all megvltst keresk, isteni oltalmat s
letet remlk kztt. Keletkezflben van a gnzis, az a filozfiaivallsi mozgalom, amely a 2. szzadban majd hallos fenyegetst jelent
a keresztnysgnek. A sztoikus filozfia a vilgpolgrsgot hirdeti. A
rmai birodalom a Fldkzi-tenger trsgnek npeit egyesti sajt
uralma s kzigazgatsa alatt. Egysges lesz a jog, a pnz, a mrtk,
a sly stb. Rmai utak ktik ssze egymssal a legtvolibb
tartomnyokat. A kereskeds s a kzlekeds virgkort li. Egysges
nyelv tmad, az gynevezett koin-grg. Mindezeknek a tnyezknek
dnt jelentsgk van Pl letmvben, mely az Egyhz trtnelmi
jelentsg fordulatt jelzi.
Pl akkor trt meg s lett az segyhz tagja, amikor az kezdett
elszakadni a vlasztott nptl, s hozzltott a birodalom pogny
npeinek misszionlshoz. Az szvetsghez ragaszkod keresztnysg
jelentktelen szektv vlik: a kzdelmek idejn mg megvan, de vgl
a harcok ldozata lesz. Pl a Trvnytl fggetlenn vlt j irnyzat
teolgusa s elharcosa lett.
letrl kevs informcink van. Egyetlen dtumot sem lehet pontosan
meghatrozni. Egyes adatokat -- mindenekeltt letnek utols s
mindenkppen legjelentsebb vtizedrl -- leveleibl s az Apostolok
Cselekedeteibl tudhatunk. Maguk a levelei azonban az apostol
egynisgnek, hitnek s gondolkodsnak megragad kpt nyjtjk.
Pl a vilg fel nyitott diaszpra-zsidsgbl szrmazott. (Mintegy
tmilli zsid lt akkoriban Palesztinn kvl.) A kilikiai Tarzuszban
szletett, a Szrit s Kiszsit sszekt t mentn, a szinkretizmus
kzpontjban. Gyanthatan a kzps trsadalmi szinthez tartozott.
Atyjtl vrosi s rmai polgrjogot rklt. Jellemz a diaszprazsidsgra s Pl csaldjra is a zsid hagyomnyokhoz val
ragaszkods (v. Fil 3,5; Rm 11,1; 2Kor 11,22). A csald Benjamin
trzsnek tagja volt. Lehetsges, hogy a galileai Giskala volt si
otthonuk. Plt tulajdonkppen Saulnak hvtk, mint a Benjamin
trzsbl val els kirlyt; de mr szletsekor megkapta a rmai Pl
(Paulus) nevet is.
Szemlyisgnek megrtsben dnt az a tny, hogy tudatosan a
zsidsg szigor irnyzathoz, a farizeizmushoz csatlakozott, s sok
kortrsnl buzgbban ragaszkodott hozz (Fil 3,5; Gal 1,14).
Lehetsges, hogy Jeruzslemben az idsebb Gamalielnl tanult (ApCsel
22,3).
Szrmazsval sszhangban ll mozgkony szelleme. Jl beszlt
grgl, ismerte a helln mveltsget. gy ltszik, bizonyos mrtkig
megrtette a sztoikus fogalmakat, ismerte a pogny kultrkat s a
kezdd gnzist. Gondolkodsnak slypontja azonban ktsgtelenl a
zsid hagyomnyban volt. Bizonytsmdja s Szentrs-rtelmezse
teljesen rabbinisztikus jelleg. Mindazonltal a rabbinizmus nem volt
teolgiai gondolkodsnak egyetlen tnyezje. Ahogyan flfogja a

trvnyt s a trtnelmet, az az apokaliptika hatsrl rulkodik.

Gondolkodsnak trtneti belltottsga s abszolt Isten-felfogsa
tipikus zsidnak mutatja.
gy helyzete Jzus minden tantvnynl alkalmasabb tette, hogy a
legklnbzbb flfogs s kpzettsg emberek nyelvre lefordtsa az
evangliumot. Zsid volt a zsidknak, grg a grgknek. Mindenkinek
mindene lett -- gy fogalmazta meg egyszer ksbb az igehirdets mig
rvnyes programjt (v. 1Kor 9,20--23). Tkletes szinten birtokolta
a teolgiai rvels kpessgt (2Kor 12,1 sk.). gy beszlt, mint
krnyezetnek vndor tanti, himnikus nyelven magasztalta Isten nagy
tetteit (Rm 8,31 sk.) de a korintusi kiktmunksok nyelvt is
ismerte. Leveleiben vannak benssges helyek az egyhzkzsg
megnyersre (2Kor 6,11; 7,2). Van bennk szeretetremlt kedvessg,
amikor ott kr, ahol kvetelhetne, hogy egy szktt rabszolga rszre
lehetv tegye a bntetlen visszatrst (Filem). Rideg szarkazmust
mutatnak rsai, amikor a krlmetls galciai hveinek azt ajnlja,
hogy inkbb kasztrltassk magukat (Gal 5,12).
Levelei azt is elruljk, hogy kszkdtt az j megismerssel s
fogalmakkal. Elg gyakran elfordul, hogy abbahagy megkezdett
mondatokat, mert nem sikerlt az elszr gondoltakat szavakba
foglalnia (v. Rm 5,12 sk.).
Gondolkodsmdjra jellemz a vilgossg (2Kor 2,17; 4,2 sk.) s a
krdsfeltevs radikalizmusa. Ismtelten megksrelte, hogy Isten
cselekvseinek azt a mindent meghalad megtapasztalst, amely a
Nzreti Jzusban megnyilvnult, megfelelen kifejezze, s az utols
kvetkezmnyekig vgiggondolja.
Megtrse (34 krl) megadta lete rtelmt. A Trvnyrt s az
atyai hagyomnyokrt g buzglkodsa a keresztnyek ldzjv tette.
Hogy mikor s hogyan tallkozott velk elszr, mr nem lehet
megllaptani. Az Egyhzzal val sszetkzse azonban nyilvnvalan
sszefggsben llt azzal a vlsggal, amely Jeruzslemben Istvn
megkvezshez, a jeruzslemi keresztny kzssg hellnisztikus
csoportjnak ldzshez s elzshez, tovbb a damaszkuszi
egyhzkzsg alaptshoz vezetett. gy ltszik, ez az egyhzkzsg -a jeruzslemi egyhz trzsrszvel ellenkezen -- teljesen elszakadt a
Trvnytl. Pl -- amint a Gal 1,13 sk. s a Fil 3,5 sk. mutatja -- a
szigor zsid trvnytiszteletet vdelmezte a Trvnytl val
szabadsggal szemben. Nemcsak egy keresztre fesztett Messis
,,botrnyrl'' volt sz, hanem arrl a krdsrl, hogy a Trvny
rvnyes tja-e az dvzlsnek. A Trvny vagy Jzus Krisztus? -- ez
lett letnek dnt krdse.
s ez idben trtnt megtrse. gy rtelmezte mint Isten tettt, s
Jzusnak ezt a megjelenst egy sorba lltotta a Fltmadott
megjelenseivel (Gal 1,15; 1Kor 9,1; 15,8). A megtrst nem lehet
llektani, vallsi vagy erklcsi vlsgbl levezetni, amint egyesek
megksreltk a Rmai levl 7. fejezetre hivatkozva. Pl knyszertve
irezte magt, hogy fladja az dvssg tjnak, az addig helyeselt
jmborsgnak rtelmezst. Ksbb igehirdetsben minden embertl
megkvnta ezt a megmrettetst: amit nyeresgnek tartott -- a
vlasztott nphez, a Trvnyhez val tartozst -- most jelentktelen
dolog lett. ,,Amit elnynek tartottam, azt Krisztusrt htrnynak
tekintem... rte mindent elvetettem, st szemtnek tekintettem, csak
hogy Krisztust elnyerhessem, s hozz tartozzam. Hiszen nem a Trvny
tjn vltam igazz, hanem a Jzus Krisztusba vetett hit rvn'' (Fil
3,7 sk.). A megfesztett Messis volt tnylegesen Isten j s vgleges
dvzt tette. Ez jelentette a fordulatot; Isten jvje kezddtt meg
vele. A Trvnynek, a Trvnyhez val hsgnek s a cselekedetekbl

val megigazulsnak az tja rvnyt vesztette. j t nylott. Az

ember az dvssgt csak Istenben tallja meg, akinek tkletes
bizalommal ki kell szolgltatnia magt. Krisztusnak ez a
kinyilatkoztatsa Pl szmra azt is magban foglalja, hogy Isten mint
a zsidk s a (Trvny nlkli) pogny npek Istene mutatkozik be. A
pognyok is hivatalosak a hit tjra.
Meghvatsval egytt Pl flismerte, hogy az evangliumnak a
pognyok kztti hirdetse az feladata. Ez a tudat szinte
knyszerknt nehezedett r (v. Gal 1,16; 1Kor 9,16). A hit tja lett
letnek tmja. A r jellemz radikalizmussal jrta ezt az utat.
Emiatt gyanss vlt sajt keresztny testvrei eltt, s magra vette
npnek gyllett, pedig a vgskig szerette ezt a npet, s
megmentsrt a sajt dvt is odaadta volna (Rm 9,1 sk.).
Megtrse utn ,,azonnal'' (Gal 1,16) megkezdte a misszit, elszr
Arbia terletn (Damaszkusztl dlkeletre). Ez a tevkenysge nem sok
eredmnnyel jrt. Egyhzkzsg-alaptsokrl nincs sz. Pl visszatrt
Damaszkuszba, s knytelen volt onnan is meneklni egy ellene tmadt
ldzs ell (2Kor 11,26; v. ApCsel 9,23 sk.). Csodlatos mdon
Jeruzslemmel csak ksbb -- ,,hrom v utn'' -- s akkor is csak
futlagosan vette fl a kapcsolatot (Gal 1,18--20). Ez mutatja
apostolsgnak nllsgt s Jeruzslemtl val fggetlensgt, de
konkrt nehzsgekre is kvetkeztethetnk belle. Mivel Pl kezdettl
fogva a Trvny nlkli keresztny irnyzathoz csatlakozott, ahhoz az
irnyzathoz teht, amelyet Jeruzslembl elztek, hosszabb s
hivatalosabb jeruzslemi tartzkodsa kompromittlta volna az ottani
egyhzat a zsid hatsgok eltt. Tbb ven t mkdtt Pl Szriban
s hazjban, Kilikiban (Gal 1,21). Lehetsges, hogy az ApCsel 13. s
14. fejezetben elbeszlt misszis utazs erre az idre esett.
Barnabs Tarzuszbl Antiochiba hozta, ahol mr megalakult egy Trvny
nlkli pogny-keresztny egyhzkzsg (ApCsel 11,19 skk.). E kzssg
kldtteknt vett rszt Pl s Barnabs az n. apostoli zsinaton (kb.
48/49). Az esemnyek menete nagyon nehezen rekonstrulhat (v. Gal
2,1 sk.; ApCsel 15,1 skk.).
Ktsgtelenl a Trvny nlkli misszizs gyrl volt sz,
amelynek jeruzslemi jvhagysa (taln a zsid hatsgok hatsra)
veszlyben forgott. Plnak sikerlt evangliumt Jeruzslemben
rvnyre juttatnia, s elrte a zsid Trvnytl val szabadsg elvi
elismerst. A misszis gyakorlat szmra kompromisszum szletett.
Inkbb taktikai mrlegelsbl -- hogy elkerljk a jeruzslemi egyhz
sszetkzst a zsid hatsgokkal -- klnbsget tettek Plnak a
pognyok kzt vgzett Trvny nlkli misszija s Pternek a zsidk
krben, a zsid gyakorlatot megtart misszija kztt. Az evanglium
s az Egyhz egysge mellett szilrdan kitartottak. Ennek jelei voltak
a jeruzslemi szegnyek javra vgzett gyjtsek, amelyeket Pl nknt
magra vllalt (Gal 2,10). Ezzel elismertk Jeruzslemet az Egyhz
trtnelmi szletsi helynek, a pogny-keresztny kzssgeket pedig
megvdtk attl, hogy a grg kultuszkzssgek mdjra egy sereg
klnll egyhzra szakadozzanak.
A megegyezsben azrt maradt ppen elg alap a konfliktusokhoz. A
vegyesen zsid-, illetve pogny-keresztny egyhzkzsgek eltr
gyakorlata az egysget veszlyeztette. Pl maga beszli el a Pterrel
s Barnabssal Antiochiban tmadt sszetkzst (Gal 2,11 skk.).
Teolgiailag megvdte ugyan llspontjt, de a gyakorlatban
gyanthatan nem tudta rvnyesteni. Trsre kerlt a sor Barnabssal
s az antiochiai egyhzzal. Taln e tapasztalatok szolgltak alkalmul
arra, hogy Pl ezentl a kimondottan pogny vidkeken munklkodjk.
Most kezddtt az igazi misszija. Nagyvonalan megtervezett

tvonaln vgigjrta Kiszsit, Makednit s Achjt. Ekkor

keletkeztek a galciai, a filippibeli, a tesszalonikai s a korintusi
egyhzak (kb. 48 s 52 kztt). Korintust nem szmtva, ahol msfl
vig tartzkodott, nem sokig maradt egy helyen. Az egyhz
megszervezst rbzta az jonnan megnyert keresztnyekre s
munkatrsaira. maga ritkn keresztelt (v. 1Kor 1,14--17). Valami
tovbb zte t, mert az igehirdetst rezte kldetsnek. Mint minden
np apostola a birodalom egsz terlett a maga misszis terletnek
tartotta (v. Rm 1,14; 15,16). A nagyvrosokat vlasztotta ki az
egyes tjak kzppontjaknt, s remlte, hogy maguk a megtrtek viszik
tovbb az evangliumot. Ez a nagy igyekezet csak abbl az
eszkatologikus vrakozsbl rthet teljesen, amely a korai
keresztnysget eltlttte. Mint a jvend Kyriosz hrnke minden
npet el akart rni.
Ezt a nagy clt nem tudta rgtn megvalstani. Palesztinba s
Szriba visszatrve, a kiszsiai misszit folytatta. Elszr kt ven
t Efezusban, a misztriumvallsok vrosban tartzkodott. Erre az
idre esik rvid korintusi ltogatsa az ottani egyhzban tmadt
vlsg gyben. Letartztatsa s prbe fogsa, amelyrl a Fil 1,12
skk. beszl, Efezusban is megismtldtt. Az efezusi tartzkods
kapcsn mg egyszer flkereste Makednit s Grgorszgot.
Korintusbl indult krlbell 55/56-ban Jeruzslembe a gyjttt
adomnyokkal, azzal a cllal, hogy onnan Rma fel veszi tjt (Rm
15,28 skk.).
Leveleibl s az Apostolok Cselekedeteibl kivehetjk, hnyfle
megterhelsnek volt kitve Pl tevkenysge kzben. Elszr is ott
voltak azok a veszedelmek s fradozsok, amelyek az antik vilgban az
ilyen hossz szrazfldi (tbbnyire gyalogos) s tengeri utazsokkal
jrtak. Pl keze munkjval maga kereste meg a meglhetst. Csak a
filippibeliektl fogadott el tmogatst (v. Fil 4,10 skk.).
Az egyhzkzsgekrl nem szabad valami nagyot elkpzelnnk.
ltalban kis csoportok voltak, tbbnyire az alacsony szocilis
szintekrl jtt tagokkal (rabszolgk, kikti munksok stb.; v. 1Kor
1,26 skk.).
Ha Pl azt rja az apostolokrl, hogy ,,mindenek salakjaiv'' lettek
(1Kor 4,13), az illik a vals helyzetre. A kvlllk szmra Pl
elkeveredett az antik vndorprdiktorok seregben. jra s jra
bizonytania kellett igaz voltt s a tbbiektl val klnbzsgt.
Hol s hogyan tallhatott a vrosokban alkalmat az igehirdetsre?
Hiszen megjelense nem volt imponl, s sznoki kpessgvel sem
tudta az embereket elbvlni (2Kor 10,10; 1Kor 2,1). Amivel gyrt
harcba tudott vonulni, az egyedl meggyzdsnek szintesge s
szolglatnak nzetlensge volt. Misszis tjt kezdettl fogva
sszetkzsek, bebrtnzsek, igen kemny bntetsek (megvesszzs,
korbcsols, megkvezs) jellemeztk -- gy hordozta magn ,,Jzus
jegyeit'' (Gal 6,17; v. 1Tesz, 2,2; Fil 1,12 skk.; 2,17; 1Kor 4,9
skk.; 15,30 skk; 2Kor 1,4 skk.; 4,8 skk.; 11,23 skk.; Filem 13).
s mindezt beteg emberknt teljestette (Gal 4,14; 2Kor 12,7--10)!
Betegsgnek mibenltt nem lehet mr megllaptani, de nyilvn nagyon
megviselte. gy vllalta, mint a tbbi veszlyt, mert flismerte, hogy
Isten ereje az ertlensgben rvnyesl tkletesen. Korltainak
ismeretben tanulta meg, hogy az Istenbe vetett bizalombl ljen (1Kor
1,9 skk.; 4,7).
letmve szmra a legveszlyesebb fenyegetsek magukbl a
keresztny egyhzkzsgekbl jttek. Galciai, filippibeli s
korintusi ellenfeleinek vallstrtneti besorolsa nagyon nehz, csak
a levelekben lv utalsokbl lehet rjuk kvetkeztetni. Nincs

kizrva, hogy idvel Pl is megrtette ket. Valsznleg mindnyjan

gnosztikus szektkhoz tartoztak. Jellemz volt ezekre a csoportokra a
vilgtl elfordul llek-kultusz, amely a jelenben birtokolni vlte az
dvssg tkletessgt, s a szentsgeket mgikus mdon rtelmezte. A
keresztny let trtnetisgt nem lttk. Szmukra az dvssg a
lleknek egy bizonyos gi lt szmra val flszabadulst jelentette,
nem pedig az egsz embernek s a vilgnak a megvltst.
A keresztnysg Trvny al hajtsnak veszlye ellen alig
fellmlhat lessggel vdelmezte Pl evangliumt a galatknak rott
levelben. Visszanyl a zsid ellenfeleivel kapcsolatos korbbi
tapasztalataira. Szmra magtl rtetdik, hogy a hitnek meg kell
valsulnia egy szeretettl meghatrozott letben (Gal 5,6; 6,13 skk.).
Ott azonban, ahol az Isten eltti megigazuls alapjul az emberi
teljestmnyt teszik meg, Krisztushoz val htlensget ltott (Gal 5,2-4). Az ember nemcsak akkor fordul el Istentl, ha bnt kvet el,
hanem akkor is, ha jmbor tettekkel akarja helyzett Isten eltt
biztostani. Akkor mg a ltszlag jmbor is ,,testi mdon'' l, azaz
nkzpontan s evilgi mdon, Istentl elzrkzva. Hinni annyi, mint
radiklisan komolyan venni azt, hogy az let rtelmt csak Isten tudja
megadni, s Jzusban vgrvnyesen meg is adta. A Trvny teljestse
nem kpes letet adni. A Trvny azrt jtt, hogy Krisztushoz vezessen
mint pedaggus (Gal 3,19--28; Rm 5,20). A keresztny Istennek kiskor
fia, kiskor lenya, s ezrt a Trvny minden szolgasgtl szabad
(Gal 4,4--7; 5,1). Pl szerint az Egyhzban megvalsult a szabadsg
alapformja (Gal 4,21--31).
A keresztnysg gnosztikus flrertsvel szemben Pl hangslyozta,
klnskpp a filippieknek s a korintusiaknak rott levelben, a
keresztnysg trtnelmi vonatkozsait. Pl is slyt helyezett arra,
hogy hangoztassa az dvssg jelenvalsgt, Istennek a vilghoz
fordulst, de a ,,mr'' mell odalltotta a ,,mg nem''-et, a
megvlts jvbelisgt. A keresztny lt paradoxonnak gy tallta
meg a feloldst: megvlts a veszlyeztetettsgben, szabadsg a
megktttsgben, let a hallban s Isten a trtnelemben. A
keresztny minden remny ellenre l a remnyben (Rm 4,18). Mg nem
tkletes, mg ton van, de feledve, ami mgtte maradt, s nekifeszl
annak, ami eltte ll (v. Fil 3,13).
A megkeresztelt nem mentesl a helytllstl, ellenkezleg, a
trtnelmi dnts lehetsge pp most adott szmra (v. Rm 6).
Tevkenysge nem esik a vilgon kvl. Testben lni annyit jelent,
mint prbeszdben lenni a vilggal s megfelelni kihvsaira. ,,A test
az rrt van, az r pedig a testrt'' (1Kor 6,13). A pneumatikus
kpzelgsekkel szemben Pl a szeretetet tette meg minden kegyelmi
adomny teljeslsnek. A keresztny let msokra irnyul, jzan
szolglat a vilg htkznapjaiban. Megkveteli, hogy trjk a
feszltsgeket, s vllaljuk sajt helyzetnket. Ezekben valstja meg
a keresztny a hivatst. Pl prblja ellenfeleit megrteni s
meggyzni. Nem mindig sikerl neki. Mikzben a velk folytatott
vitkban az ,,'' evangliumt jra tgondolja, egy j korszak szmra
teszi rthetv Jzus evangliumt.
Korintusbl rta Pl legjelentsebb levelt a rmai egyhzkzsghez.
Fordulpontot rgzt: Pl a birodalom keleti felben lezrtnak tekinti
a misszit, Rmn keresztl tovbb akar menni, hogy Hispnit trtse.
A levl mindent sszefoglal, ami a kt vtizedben teolgiailag kirett
benne. Kiegyenslyozottan kifejti evangliumt: a megigazuls egyedl
csak a hitbl van, a Trvny, a bn s a hall all val szabadsg
Isten mve Jzus Krisztusban. Hitnek kzppontja Isten szeretete,
amitl semmi sem szakthat el (Rm 8,38 sk.). A ,,vlasztott np''

sorsa fell fltett krds az evangliumnak megfelel vlaszt kap:

,,Isten minden embert az engedetlensgben fogott ssze, hogy mindenkin
knyrljn'' (Rm 11,32).
A Rmaiakhoz rott levl teolgiai vgrendelete lett. Az Apostolok
Cselekedetei szerint Pl mint a rmai llam foglya rkezett Rmba. Mi
lett misszis terveibl, nem tudjuk. Hallnak idejre vonatkozan is
meg kell elgednnk a tallgatsokkal. Rgi hagyomny szerint 67-ben,
de taln mr 66-ban vgeztk ki Nr idejben.
Pl egyhzkzsgei nem vittk tovbb evangliumt. A 2. szzadban
legtbbjk a gnzisba tvedt. A nagy Egyhz is alig tudta
gondolkodsnak feszltsgt s dinamikjt elviselni. A gyngesgrl
adott tants itt ismt igazolta magt. Ha brhol az egyhztrtnelem
folyamn flfedeztk evangliumt, megmutatkozott zenetnek ereje, a
hit mindig j indtsokat kapott s kap belle. Az ltala hirdetett
evanglium igazsga tlett vlik az emberek rendszerei s trekvsei
fltt, amelyek ert akarnak venni Isten blcsessgn s tettein.
*
A npek szent apostolnak letrl, aki ,,Isten kivlasztott
eszkzeknt'' szval s tettel utat trt az evangliumnak a vilgban,
megrendt tjkoztatst adnak levelei s az Apostolok Cselekedetei.
Kvessk ennek a Krisztus kvetsben magt flemszt letnek a
nyomt.
Az tvltozs rjrl, amikor Saulbl Pl lett, drmai lerst ad
Szent Lukcs: Amikor Saulnak kimert lovagls utn kevssel dl eltt
a tvolban feltntek Damaszkusz tornyai, ,,az gbl egyszerre nagy
fnyessg vette krl. Fldre hullott, s hallotta, hogy egy hang gy
szl hozz: Saul, Saul, mirt ldzl? Pl megkrdezte: Ki vagy,
Uram? Az folytatta: Jzus vagyok, akit ldzl. De llj fl, s menj
a vrosba, ott majd megmondjk neked, mit kell tenned. titrsainak
elakadt a szavuk, mert hallottk a hangot, de ltni nem lttak semmit
sem. Saul flkelt a fldrl, kinyitotta szemt, de nem ltott. gy
vezettk be Damaszkuszba kzen fogva.'' Itt hrom napig imdkozott s
tprengett. Akkor az r elkldte hozz Ananist, s szve elnyerte a
hit ismerett. Ezutn megnyltak szemei s ltott.
A kvetkez szombaton hatrtalan volt a csodlkozs a damaszkuszi
zsinaggban, amikor Saul flllt, s a farizeus biztos
szentrsismeretvel bizonytotta az elnmult hallgatsg eltt, hogy
a Nzreti Jzus valban a meggrt Messis. Azt is elbeszlte nekik,
amit maga tlt, s hogy mr a Krisztus. Akkor kitrt a
flhborods vihara, Plnak meneklnie kellett. Amikor hrom v mlva
ugyanott ll, letre s hallra megy a dolog. A megrknydtt zsidk
meg akarjk kvezni az ,,rult''. A keresztnyek elrejtik, de a vros
kapuinl rk llnak, hogy elfogjk. Akkor bartai jjel kosrban
eresztik le a vros falnak egyik oldaln. gy kezdi Pl rgs tjt,
amely az Egyhznak a npekhez vezet tja lesz.
Pl flemszti magt ,,az ige terjesztsben''. A gyenge s beteges
ember mintegy hatezer, fradsgosan megjrt kilomter utn vgigtekint
az r kereszttjnak kvetsben eltelt letn, s gy knnyt szve
terhn:
,,Isten neknk, apostoloknak az utols helyet jellte ki, mint
olyanoknak, akiket hallra szntak, hogy ltvnyul szolgljunk a
vilgnak, az angyaloknak s az embereknek is. Mindmig heznk s
szomjazunk, nincs ruhnk, s verst szenvednk. Nincs otthonunk, s
keznk munkjval keressk kenyernket. Ha tkoznak minket, ldst
mondunk, ha ldznek, trelemmel viseljk, ha szidalmaznak, szelden
szlunk. Szinte salakja lettnk a vilgnak, mindenkinek spredke
mostanig. -- Krisztus szolgi (msok)? n mg inkbb. Hiszen tbbet

fradtam, tbbszr voltam brtnben. Mdfelett sok versben volt

rszem, sokszor forogtam letveszlyben. A zsidktl t zben kaptam
egy hjn negyvenet, hromszor megbotoztak, egyszer megkveztek.
Hromszor szenvedtem hajtrst, egy nap s egy jjel a nylt tengeren
hnydtam. Sokszor voltam vndorton. Veszlyben forogtam a
folyvizeken, veszlyben a pognyok kztt; veszlyben vrosokban,
veszlyben a pusztasgban; veszlyben a tengeren, veszlyben az
ltestvrek kzt. Fradtam, gytrdtem, sokat virrasztottam, heztem
s szomjaztam, st koplaltam, fagyoskodtam, s nem volt mit
flvennem.''
Amikor az apostol harmadik apostoli tjn Palesztinba visszatrben
megrkezett Czreba, egy Agabusz nev tantvny megragadta derkktelt, sszektzte vele kezt s lbt, s gy szlt: ,,Azt az
embert, aki ez az v, a zsidk megbilincselik, s tadjk a
pognyoknak.'' gy is lett. Jeruzslemben az apostolok rmmel
fogadtk az rkezt. De arra krtk, mutassa meg a zsid nphez val
tartozst, s ezrt ksrjen fl a templomba ngy frfit, akik ott
fogadalmi ldozatot akarnak bemutatni. Pl velk ment. Ekkor azonban
ellenfelei elhreszteltk, hogy pognyt vitt magval a szentlybe, s
gy a templomot megszentsgtelentette. Ezrt hall volt a bntets. A
templom kapuit bezrtk, s a flzajdult tmeg meg akarta Plt
kvezni. Az utols pillanatban megjelent a rmai parancsnok s
lelltotta ket. Plt hivatalosan letartztatta, s elkldte
Czreba a helytarthoz, hogy tljen fltte. Akkor Pl
kijelentette: ,,Rmai polgr vagyok. A csszrhoz fllebbezek!''
Rmba vittk. Nem tudjuk, mikor vgeztk ki ott, de ismerjk a
helyet, ahol lefejeztk: a Rmbl Ostiba vezet t harmadik
mrfldkve mellett.
Egy rgi legenda szl arrl, hogy azon a helyen, ahol szent feje a
fldre hullt, hrom forrs fakadt. Mly rtelm jelkpe ez annak az
let-folyamnak, amely Plon t a vilgba radt.
*
Istennk,
ki a mai napon Szent Pter s Szent Pl apostol
nnepvel ajndkoztl meg minket,
krnk, segtsd Egyhzadat,
hogy mindenben kvesse azok tantst,
akik ott lltak keresztnysgnk kezdetnl!
========================================================================
RMA ELS VRTANI
Jnius 30.
+64.
Rma vrosnak vrtani a vros gst (64. jlius 17--23.) kveten
haltak meg, csak azrt, mert Krisztus hvei voltak. Nevket nem
ismerjk, valamennyien Szent Pter s Szent Pl tantvnyai voltak.
Valsznleg az szenvedskre utal Szent Pter, amikor els
levelben ezt rja az Asia tartomnyban l keresztnyeknek:
,,Szeretteim, ne lepdjetek meg azokon az g fjdalmakon, amelyek
megprbltatsul rnek titeket, mintha valami hallatlan dolog esett
volna veletek. Ehelyett inkbb rljetek, hogy rszetek lehet Krisztus
szenvedseiben, hogy dicssge megnyilvnulsnak napjn majd ujjongva
rlhessetek'' (1Pt 4,12--13).
Magrl az esemnyrl Tacitus rmai trtnsz (54--120) ad egszen
pontos tudstst:

Egy ltalnos megbotrnkozst kelt orgia utn ,,kvetkezik a csaps

(a tzvsz), vletlenl-e, vagy a princeps alattomossgbl,
megllapthatatlan, de slyosabb s szrnybb mindannl, ami csak
ezzel a vrossal tzvszek sorn megesett. A cirkusznak azon a rszn
lobbant fl a tz, amely a Palatinus s a Caelius heggyel rintkezik:
a bdk sorban, amelyekben lngot tpll ru volt flhalmozva.
Egyszerre tbb ponton kezddtt, s azonnal erre kapva s a szltl
sztva a cirkuszt egsz hosszban magval sodorta, mert sem
tzfalakkal krlvett palotk, sem falakkal vezett templomok, vagy
egyb akadlyok nem voltak a kzben. Rohamval a tzvsz elszr a sk
terleteket szguldotta vgig, majd magasra flcsapott, s a baj,
ismt az alacsonyabban fekv rszeket puszttva, gyorsasgval
megelzte az orvoslst, mivel a vros szk, ide-oda kanyarg utcival
s hzsoraival ki volt neki szolgltatva -- mr amilyen a rgi Rma
volt... nmelyek elvesztvn minden vagyonukat, egy napra val
elesgket is, msok szeretteik miatt, akiket kimenteni nem tudtak,
mg ha nyitva llott is a menekls tja, a hallt vlasztottk. De
gtat sem mertek vetni a tznek, mert sok ember srn fenyegetzve az
oltst tiltotta, msok meg nyltan csvkat hajigltak, s
hangoztattk: Van, aki ezt parancsolta! -- akr, hogy annl
szabadabban rabolhassanak, akr valban parancsra...
Nr vigasztalsul a kizavart s menekl npnek megnyittatta a
Marsmezt s Agrippa pleteit, st mg a maga kertjeit is, s
sebtben pleteket huzatott a nlklz sokasg befogadsra;
Ostibl s a kzeli kzsgekbl kzszksgleti cikkeket szllttatott
fl, s a gabona rt mrnknt hrom sestertiusra cskkentette.
Brmennyire npszer, mgis hibaval intzkedsek voltak ezek, mert
hre terjedt, hogy mikzben a Vros lngokban llott, hzi sznpadn
lpett fl, s Trja pusztulst nekelte, a csapst a hajdani
szerencstlensg prjaknt tntetve fl.
Vgl a hatodik napon (jlius 17-tl szmtva) az Esquilinus aljn
vget vetettek a tznek... Ez a tz tbb mendemondra adott alkalmat,
mivel Tigellinus aemilianai birtokain trt ki, s az volt a ltszat,
hogy Nr j s nmagrl elnevezend vros alaptsnak dicssgre
plyzik. Mert Rma tizenngy kerletre oszlik; ezek kzl ngy maradt
pen, hrom a fld sznig leromboldott, a tbbi htben is kevs
plet maradt fenn, csonkn s flig legetten.
Az elpusztult palotk, hztmbk s templomok szmt nem volna
knny meghatrozni; de az az sk ta tisztelt szently, amelyet
Servius Tullius Lucinnak, s a nagy oltr s a templom, melyet az ott
megjelen Herculesnek az arcadiai Euander szentelt, s a Iuppiter
Stator-szently, Romulus fogadalma s Numa kirlyi hza s Vesta
szentlye a rmai np hzi isteneivel egytt -- mind elgett. Azutn
az oly sok gyzelemmel szerzett kincsek s a grg mvszet remekei;
tovbb nagy rk mveinek rgi s hiteles pldnyai, melyeket -- br
az jjszlet vros annyi szpsge kzepette az idsebbek sok
mindenre emlkeztek -- ptolni nem lehetett...
Nr egybknt hasznot hzott hazja romlsbl, s olyan palott
pttetett, amelyben nem annyira a gyngyt s az aranyat lehetett
csodlni, e rg megszokott s a fnyzs kvetkeztben kznsgess
vlt dolgokat, mint inkbb a tavakat, mezket s -- mint magnyos
vidkeken -- erdket, nylt trsgeket s kilthelyeket. Severus s
Celer kezdemnyezte s tervezte az egszet, akikben volt annyi
tehetsg s merszsg, hogy mvszetkkel mg azt is megksreljk,
amit a termszet megtagadott: azt is meggrtk, hogy az Avernus ttl
a termketlen tengerpart mentn vagy az tba es hegyeken keresztl
hajzhat csatornt fognak satni a Tiberis torkolatig...

Egybknt a vrost nem sszevissza ptettk fl, hanem kimrtk a

hzsorokat, szles utckat vgtak, s korltoztk az pletek
magassgt, tovbb szabadon hagytak udvarokat s hozzjuk
csarnokokat, hogy a hztmbk homlokzatt vdjk. Ezeket a csarnokokat
a maga pnzbl fogja flpttetni, s a telkeket megtisztogatva fogja
tulajdonosaiknak tadni -- grte Nr. Megtoldotta ezt jutalmakkal,
kinek-kinek rendje s vagyoni llapota szerint, s megszabta, mennyi
idn bell nyerik el jutalmukat -- ha befejezik a palotkat vagy a
hztmbket. A trmelk befogadsra az ostiai mocsarakat rendelte, s
hogy a hajk, amelyek gabont szlltottak fl a Tiberisen, ilyen
trmelkkel megrakodva menjenek vissza; valamint, hogy maguk az
pletek bizonyos magassgig ne gerendkbl, hanem Gabiibl vagy az
albai hegyrl val sziklakbl kszljenek, mivel ezt a kvet a tz
nem jrta t...
De sem az emberi sz, sem a princeps ajndkai, sem az istenek
engesztelse nem volt kpes flszmolni azt a gyalzatos hiedelmet,
hogy parancsra trt ki a tzvsz. Ezrt a hresztels elhallgattatsa
vgett Nr msokat tett meg bnsnek, s a legvlogatottabb
bntetsekkel sjtotta azokat, akiket a sokasg bneik miatt gyllt,
s Christianusoknak nevezett. Christust, akitl ez a nv szrmazik,
Tiberius uralkodsa alatt Pontius Pilatus prokurtor kivgeztette, de
az egyelre elfojtott vszes babonasg jbl eltrt, nemcsak
Jdeban, e mtely szlhazjban, hanem a Vrosban is, ahov
mindennnen minden szrny s szgyenletes dolog sszefolyik, s
hvekre tall.
gy ht elszr azokat fogdostk ssze, akik ezt a vallst
vallottk, majd az vallomsuk alapjn hatalmas sokasgra nem is
annyira a gyjtogats vdjt, mint inkbb az emberi nem gyllett
bizonytottk r. s kivgzsket mg csfsggal is tetztk, hogy
vadllatok brbe burkoltan kutyk marcangolstl pusztuljanak, vagy
keresztre fesztve s amikor bealkonyodott, meggyjtva jszakai
vilgtsul lngoljanak. Nr a kertjeit ajnlotta fl e ltvnyossg
cljra, s cirkuszi jtkokat rendezett, amelyen kocsisruhban a np
kz vegylt, vagy kocsira szllott. Ebbl -- br bnsk voltak s a
legslyosabb bntetst is megrdemeltk -- sznalom tmadt, mivel nem
a kzj rdekben, hanem egy ember kegyetlensge miatt kellett
elpusztulniuk.'' (Tacitus sszes mvei II. 398--403. ford. Borzsk
Istvn. Magyar Helikon, 1970)
Rmai Szent Kelemen levele szerint a zsidk fltkenysgnek s
irigysgnek is rsze volt abban, hogy a csszr s a np a
keresztnyek ellen fordult.
Vrtansguk helye a Vatikn dombjnak dli lejtje volt. A rmai
egyhz, mivel e vrtank az Apostol-fejedelmek tantvnyai voltak,
Szent Pter s Szent Pl nnepe krl emlkezett meg rluk: a 12--13.
szzadban jnius 22-n, a 16. szzad vgn jnius 24-n. Az jabb
idkben, 1900 ta a Vatiknban, a Camposanto Teutonico, a nmet temet
templomban nnepeltk klns fnnyel e vrtankat. 1969-ben jnius
30-ra tettk a napjukat.
*
Istennk,
ki a rmai egyhz gazdag vetst
vrtank sokasgnak vrvel tetted termkenny,
krnk, engedd,
hogy szenvedskbl ert mertsnk,
s hsi gyzelmknek mindenkor rvendhessnk!
========================================================================
SZENT TAMS APOSTOL

Jlius 3.
Mint az els idk sok szentjrl, Tamsrl is csak nhny vonst
rztt meg szmunkra a hagyomny. Alakja gy ll elttnk, mintha
valami rgi festmny volna: ha a fest nem rta volna fl a nevt,
vagy nem festett volna r egy szalagot, amirl leolvashat a kilte,
nem tudnnk megllaptani, kit brzol, annyira ltalnosak a vonsok.
Bizonyos mrtkig gy van ez minden szent esetben, aminek az az oka,
hogy nem annyira a szemlyk a fontos, mint inkbb az, amit az letk
mutat neknk, s amit az Egyhz a szentt avatsukkal s az nnepkkel
elnk akar lltani.
Tamsrl nem tudunk sokat. Egyike volt azoknak, akik akkor is
hsgesen kitartottak Mesterk mellett, amikor a nagy tmegek mr
kezdtek visszahzdni, mert a np vezetinek ellensges magatartsa
egyre nyilvnvalbb vlt, s ebbl kvetkeztetni lehetett arra, mi
lesz Jzus sorsa. Jzus meghvta apostolnak, gy Jzus legszorosabb
barti krhez tartozott -- egyike volt a tizenkettnek, akiket Jzus
arra szemelt ki, hogy Izrael tizenkt trzst kpviseljk, s akik mr
Istennek j npe, a jvend Egyhz voltak. Az apostolok listjban
Tams neve Alfeus fia, Jakab (Mk 3,18), Mt (Mt 10,3; Lk 6,15),
illetleg Flp (ApCsel 1,13) mellett szerepel. Az els hrom
evanglistnl teht, akik egybknt nem is akartak a tantvnyokrl
beszmolni, nincs lland helye az apostolok listjban.
Jval nagyobb szerepe van Tams alakjnak Jnos evangliumban.
Szent Jnos megrktette azokat a vonsokat, amelyek ezt az apostolt
minden nemzedk szmra, akiknek nem volt mdja a Krisztussal val
szemlyes tallkozsra, annyira rokonszenvess, szimpatikuss teszik:
Tams a nem egyknnyen hv, a tpreng, a ktked ember.
Tams azokkal a szavaival, amelyekkel felszltotta a tbbi
apostolt: ,,Menjnk mi is, haljunk meg vele egytt!'' -- br a
kszbn ll esemnyek miatt egy kiss lemondan --, megjellte a
maga tjt s egyltaln a tantvny tjt: a keresztre fesztett
Krisztus kvetst. Innen rthet, hogy egy apokrif irat, a Tamsaktk -- amely arrl tudst, hogy csodlatos eredmnyeket rt el az
evanglium hirdetsben, egszen a tvoli Indiig -- Jzus rokont
ltja benne, aki klsre is, sorsban is a legjobban hasonlt hozz.
Szinte azt hihetjk, hogy Jnos Tamssal mindnyjunk ,,smintjt''
iktatta az evangliumba. Neki ksznhetjk Krisztusnak azokat a
szavait, amelyeket nem szvesen nlklznnk; azokat a szavakat,
amelyek kzvetlenl neki s neknk is szlnak. s miknt , mi sem
vlhatunk gy szentt, hogy legyzzk -- mi magunk! -- a
hitetlensgnket, hanem csak gy, hogy Krisztus az mindenhat
szavval s kegyelmvel rr vlik hitetlensgnkn: ,,Higgyetek
Istenben, s bennem is higgyetek. Atym hzban sok hely van, ha nem
gy volna, megmondtam volna nektek. Azrt megyek el, hogy helyet
ksztsek nektek. Ha aztn elmegyek, s helyet ksztek nektek, jra
eljvk s magammal viszlek benneteket, hogy ti is ott legyetek, ahol
n vagyok. Hisz ismeritek oda az utat, ahova megyek'' (Jn 14,1--4).
gy beszlt az r a tantvnyaihoz. s Tams vajon nem mindnyjunk
nevben beszlt, amikor btorsgot vett, s megfogalmazta
ktelyeinket, s feltrta szvnk sttsgt? Ahogy neki, gy neknk
is ezt mondja feleletl Krisztus: ,,n vagyok az t, az igazsg s az
let!'' (Jn 14,6). Tams azltal vlt szentt, hogy hittel fogadta
Krisztus szavt.
Jnos evangliuma vgn mg egyszer szerepelteti Tamst. Egy egsz
perikpt szentel neki, amely az eredetileg 20 fejezetbl ll

evangliumnak mintegy a cscspontja s a zrakkordja volt: ,,A

tizenkett kzl az egyik, Tams, vagy mellknevn Didimusz, nem volt
velk, amikor megjelent nekik Jzus. A tantvnyok elmondtk: Lttuk
az Urat! De ktelkedett: Hacsak nem ltom kezn a szegek nyomt,
s oldalba nem teszem a kezem, nem hiszem! Nyolc nap mlva ismt
egytt voltak a tantvnyok, s Tams is ott volt velk. Ekkor jra
megjelent Jzus, br az ajt zrva volt. Belpett, s ksznttte
ket: Bkessg nektek! Aztn Tamshoz fordult: Nyjtsd ki a
kezedet, s tedd oldalamba. S ne lgy hitetlen, hanem hv. Tams
felkiltott: n Uram, n Istenem! Jzus csak annyit mondott:
Hittl, mert lttl. Boldogok, akik nem ltnak, mgis hisznek!'' (Jn
20,24--29).
Tams ismt ktelkedik: ,,Ha csak nem ltom!'' s jra azt mondja
neki az r, hogy higgyen. s most nneplyes hitvallst tesz: ,,n
Uram, n Istenem!'' Ennek ellenre nem marad el Jzus szemrehnysa:
,,Hittl, mert lttl.'' Igen, az jszvetsg nem szpti a dolgokat:
Pter tagadsa, a tantvnyok gyva megfutamodsa a szenveds
jszakjn s Tams ktkedse -- ez mind benne van. Mgpedig a mi
szmunkra, a mi okulsunkra van benne, ahogy a szenteket is azrt
emeli oltrra az Egyhz, hogy neknk mutasson velk pldt. A Tamsnak
tett szemrehnys neknk is szl: Hittl, mert lttl. De mit
kezdjenek azok, akik majd ezutn lnek, gy eleve nem lthatnak, csak
arra lesznek utalva, amirl ti, a tantvnyok tansgot tesztek? Nem,
te nem azrt vagy boldog Tams, mert lttl. Azrt vagy boldog, azrt
vagy szent, mert hittl! Mert boldogok, akik nem ltnak, mgis
hisznek.
A Jeromos-fle martirolgium jlius 3-n emlkezik meg Tams
testnek Edesszba val tvitelrl. Rmban a 9. szzadban december
21-re tettk az nnept. 1969-ben annak rdekben, hogy a decemberi
nnepls ne trje meg dvent utols hett, visszahelyeztk jlius 3ra.
*
A 2. szzadbl val apokrif irat, a Tams-aktk arrl tudst, hogy
az apostol Indiban hirdette az evangliumot. Eladsmdjban sok a
legends elem s az allegria. Az mgis hitelt rdemlen kirajzoldik
belle, hogy Tams klnsen h volt az rtl kapott kldets
teljestsben: ,,Hirdesstek az evangliumot egszen a fld vgs
hatrig!''
Tamsnak Czreban ltomsa volt, gy tudta meg, merre kell
indulnia. Ezt mondta neki az r: ,,India kirlya, Gundaphar elkldte
kvett, hogy keresse meg neki a legjobb ptszt, aki szmra palott
ptsen. Ezrt kelj fl, tged kldelek neki.'' Az indiai kvet
rtallt Tamsra, s felismerte benne a vilg legjobb ptmestert.
Hajra szlltak teht, s tkeltek a tengeren. Amikor megrkeztek a
kirlyhoz, Tams pomps palott tervezett neki. Gundaphar tmrdek
aranyat bzott r azzal, hogy a palott -- a tervnek megfelelen -ptse is fel, s elment messze idegenbe. Tams az aranyat
sztosztotta a szegnyek kztt, prdiklt, s rengeteg embert
elvezetett Krisztushoz.
Amikor hsz esztend elteltvel a kirly hazatrt, sem a palotnak,
sem a Tamsra bzott aranynak nem tallta nyomt, ezrt Tamst a
brtn mlysges fenekre vetette, s meg akarta bntetni. De meghalt
a kirly testvre. Nhny nap mlva azonban -- lve -- a kirly el
jrult, s ezt mondta neki: ,,Tudd meg, hogy az az ember, akit te meg
akarsz knozni s el akarsz getni, Isten bartja. Az angyalok
elvezettek a Paradicsomba, s ott mutattak nekem egy pomps palott.
Ezt a palott ptette Tams a testvrednek -- mondtk --, de

mltatlann vlt r, hogy benne lakjon!'' Gundaphar tstnt szaladt a

brtnbe, s arra krte Szent Tamst, bocssson meg neki, s fogadjon
el tle ajndkot. Azt is megkrdezte Tamstl, miknt lehetne az v
az gi palota. Tams elmondta neki: ,,Nagyon sok palota ll az gben
kszen, hittel s alamizsnval lehet ket megszerezni. Hagyd ht, hogy
megkereszteljelek, a kincseid pedig hasznld fel helyesen. Engedd,
hogy eltted menjenek mennyei otthonodba.''
Msutt, India szaki rszn is hirdette Tams az evangliumot. Fleg
az istenfl asszonyok hallgattk szvesen. Nagy hatssal volt rjuk
Tams kpekben gazdag beszde, mert sok mindenhez hasonltotta az
Isten szavt: olyan, mint valami szemkencs, amitl lelknk szeme
ltv vlik; olyan, mint az orvossg, amelytl akaratunk megtisztul a
bns vgyaktl; olyan, mint a sebtapasz, amelytl begygyulnak
bneink okozta sebeink; olyan, mint az tel, mert isteni szeretettel
tpll bennnket.
A frfiak megharagudtak hitk miatt az asszonyokra, akik kzt egy
kirlyn is volt, s a kirly el hurcoltk az apostolt, s klnfle
knzsoknak vetettek al. Szent Tamsnak azonban nem lett semmi baja
az izz vaslemezen, mert Isten hs forrst fakasztott; a tzes
kemencben is hs szell lengedezett, amikor belevetettk. Vgl arra
akartk Tamst knyszerteni, hogy egy rcblvny eltt mutasson be
ldozatot. letrdelt, s ezt mondta: ,,Imdlak, Jzus Krisztus!''
Ebben a pillanatban elolvadt a blvny, mintha csak viaszbl lett
volna. A szently papja azt gondolta, hogy bosszt kell llnia istene
nevben, ezrt kardjval tszrta az apostolt.
A hvk -- a hagyomny szerint azoknak a Tams-keresztnyeknek az
sei, akik Indiban mg ma is lnek -- eltemettk Tams holttestt.
Ksbb a szr keresztnyek engedlyt krtek r, hogy ereklyit a maguk
vrosba, Edesszba vihessk, azzal az indoklssal, hogy nekik levelk
van Krisztustl, amelyben az olvashat, hogy k Szent Tams klns
oltalma alatt llnak. Valahnyszor Edesszt ellensg fenyegette, laki
a vros kapuja el lltottak egy gyermeket, hogy olvassa fel ezt a
levelet. Erre az ellensg minden alkalommal elvonult.
*
Mindenhat Istennk,
krnk, add,
hogy rmmel ljk meg Szent Tams apostol nnept,
s benne kzbenjrra tallva,
a hit ltal letnk legyen Fiadban, Jzus Krisztusban,
akit Urnak vallott.
========================================================================
PORTUGLIAI SZENT ERZSBET
Jlius 4.
*1277.
+Estremoz, 1336. jlius 4.
Erzsbet II. Endre magyar kirly ddunokja, rpdhzi Szent
Erzsbet msodfok unokahga. Apja III. Pter aragniai kirly, anyja
Konstanza, Manfrd szicliai kirly lenya. A keresztsgben a
harminct vvel korbban szentt avatott nagynnjrl, Erzsbetrl
kapta a nevt.
Tizenkt ves volt, amikor frjhez adtk Dneshez, Portuglia
kirlyhoz. Kt gyermekk szletett: Alfonz, aki trnrks lett, s
Konstanza, akit ksbb IV. Ferdinnd, Kasztlia kirlya vett
felesgl.

A hzassg politikai meggondolsok alapjn jtt ltre, s Erzsbetet

nem tette boldogg. Dnes kirly, a frje kicsapong letet lt, tbb
gyermeke is szletett a hzassgn kvl. Erzsbet azonban mindent
trelemmel viselt, s gy imdkozott s vezekelt frje megtrsrt,
mintha szerzetesn lett volna. nmagrl teljesen megfeledkezve csak
frje bneit siratta, melyekkel Istent bntja. Jsgban odig elment,
hogy frje trvnytelen gyermekeit is anyai szeretettel nevelte.
Mikor utdlsra kerlt a sor, Alfonz fllzadt, mert atyja egyik
trvnytelen fit helyezte eltrbe vele szemben. Erzsbet ekkor a
bke angyala lett a viszlykod apa s fia kztt. A frje
megneheztelt emiatt, st azzal vdolta, hogy Alfonz prtjra llt,
ezrt szmzte egy faluba. Csak ksbb ltta be tvedst, s hvta
vissza maga mell Erzsbetet. Dnes slyos betegsge idejn Erzsbet
vgig mellette volt, s a legnagyobb szeretettel polta. Nem engedte
t msnak a frje hallos gya melletti szolglatot. s elrte, hogy a
frje 1325-ben megtrve, szentknt halt meg.
zvegyen maradva Erzsbet teljesen az irgalmassg cselekedeteinek
szentelte lett. Vagyont s kszereit eladta, s az rt
sztosztotta a szegnyek s a kolostorok kztt. Magra lttte a
ferences harmadrendiek ruhjt, s zarndoklatokra indult. Gyalog ment
el Szent Jakab srjhoz, Compostellba, majd visszavonult Coimbrba,
az ltala alaptott klarissza kolostorba. Fogadalmat csak a hallos
gyn tett, hogy a jtkonysgban ne akadlyozza a szegnysgi
fogadalom.
A kolostort utoljra akkor hagyta el, amikor bkt kzvetteni ment
a fia, IV. Alfonz s a veje, kasztliai Ferdinnd kztt. Az t s a
testvrhbor miatt rzett fjdalom felrlte maradk erejt.
Estremozba rve magas lza lett, s itt rte a hall 1336. jlius 4n, lnya s menye karjai kztt. Holttestt Coimbrba vittk, s
srja hamarosan zarndokhelly vlt, mert ereklyi krl csodk
trtntek. Szentt avatst 1576-ban indtottk el. 1612-ben nyitottk
fel a srt, s psgben talltk a testt! VIII. Orbn ppa 1626-ban
avatta szentt. nnept mg ebben az vben felvettk a rmai naptrba,
jlius 4-re. 1694-ben thelyeztk jlius 8-ra, hogy kivegyk Szent
Pter s Pl nnepnek oktvjbl. Mivel az oktva megsznt, 1969-ben
visszahelyeztk jlius 4-re.
*
A hagyomny gy tudja, hogy Dnes kirly megtrsben jelents
szerepe volt a kvetkez esetnek:
Erzsbetet az irgalmassg gyakorlsa kzben egy aprd szokta
ksrni, aki szksg esetn a segtsgre volt. A kirly
meggyanstotta azzal, hogy bns viszonya van a kirlynvel, ezrt
hallra tlte. Elkldte mszgetk ellenrzsre az aprdot, a
kemencnl dolgozknak pedig megzente, hogy egy meghatrozott rban
rkezik majd egy aprd, azt fogjk meg, s vessk a kemencbe.
Az aprd el is indult a kirlyi megbzatssal, de tja kzben betrt
egy templomba, misre. Ez a ksedelem mentette meg az lett. A kirly
ugyanis majdnem vele egy idben tnak indtott egy msik udvari
embert, hogy nzze meg, vgrehajtottk-e tlett. m a kemenchez az
elre jelzett rban csak az ellenr rkezett meg, akit a munksok
megragadtak, s abban a hiszemben, hogy a kiszemelt ldozat,
bevetettk a tzes kemencbe. A kirly megrtette a jelet, amellyel
Isten megmentette az rtatlan aprdot, s bnbnatot tartva megtrt.
*
Istennk,
ki a bke forrsa s a szeretet kedvelje vagy,
s Szent Erzsbetet a viszlykodk megbktsnek

csodlatos kegyelmvel kestetted,

add meg neknk az kzbenjrsra,
hogy bkt teremtsnk magunk krl,
s ezrt Isten fiainak hvhassanak minket.
========================================================================
ZACCARIA SZENT ANTAL MRIA
Jlius 5.
*Cremona, 1502.
+Cremona, 1539. jlius 5.
Amikor Borromei Szent Kroly 1565-ben Miln rseke lett, mr
elksztett talajt tallt a trienti zsinat ltal elrt reformok
megvalstshoz, annak ellenre, hogy eldei nem annyira a rjuk
bzott nyjnak voltak a psztorai, mint inkbb hadakoztak s
diplomataknt tevkenykedtek.
Eltte ugyanis nhny vtizeden t a barnabitk (vagy mskppen
Szent Pl ldozpapjai) mkdtek itt, akiket Zaccaria Szent Antal
Mria alaptott 1530-ban. Az alapt pap volt Cremonban, s mintegy
elfutra a bels megjuls szolglatban Borromei Szent Krolynak. A
beszdeit s imit that bels tz, a kvetkezetes szegnysg, a
vezekls nyilvnos s rejtett gyakorlsa, valamint az evilgi dolgok
teljes megvetse tern mutatott pldja, a lelkek szolglatban
tanstott buzgalma, a Megfesztett hirdetse s szeretete, az
eucharisztikus ldozat bemutatsban megnyilvnul htata, az a
szentpli lelklet, amellyel a hittrt munkt vgezte, vgl
lendletessge s a benne feszl tmrdek szellemi energia -- mindez
elksztette az utat Miln j apostola szmra.
Antal 1502-ben szletett, valsznleg decemberben, Cremonban.
Apja, Lazzaro egy genovai patricius csaldnak volt a sarja. Anyja,
Antonietta Pescaroli mr tizennyolc ves korban zvegyen maradt, s
nem ment jra frjhez, hogy egszen fia nevelsnek szentelhesse
magt.
Antal Mria mg egsz fiatal volt, amikor szzessgi fogadalmat
tett. Leginkbb a knyrletessg, a szeretet s az anyagi javakrl
val lemondani tuds jellemezte: minden gondolkods nlkl
odaajndkozta rtkes kpenyt egy koldusnak; 1520-ban kzjegyz
eltt visszavonhatatlanul lemondott apai rksgrl, s mg ebben az
vben beiratkozott a pduai egyetemre, az orvostudomnyi karra. 1524ben doktorr avattk s visszatrt szlvrosba, szilrd hittel,
erklcsileg feddhetetlenl, lettapasztalatokban gazdagon.
Szellemi kpessgein kvl vllalkozkedvvel is kitnt mint
apostoli lelklet modern vilgi keresztny: rzkelte kora
kvnalmait, s meghallotta a hv szt. Teljesen alrendelte magt
Marcello domonkosrendi szerzetesnek s Battista da Cremnak, akit
,,isteni atyj''-nak nevezett. Ezek bevezettk a teolgia tudomnyba,
a Szentrs ismeretbe, az apostoli s Krisztus-kzpont lelkisgbe.
gy az Egyhzban az Ige szolglatra szentelte magt: a Szent Vitltemplomban hittanrkat, eladsokat, konferencia-beszdeket tartott.
Tmja fknt a Szentrs, mindenekeltt pedig Szent Pl leveleinek
megismertetse volt.
1528-ban papp szenteltk. Lelkesen folytatta apostoli munkjt,
egyszersmind nagy elreltsrl is tansgot tett: a vros elkel
rtege fel fordult, s jmbor trsulatokba szervezte ket.
A honfitrsai ltal ,,fldre szllt angyal''-knt s ,,a haza
atyja''-knt tisztelt fiatal pap reformeszmitl teljesen thatva

minden javadalomrl lemondott, nem kvnt ,,egyhzi karriert''

befutni, megvetette az irodalmat s a mvszetet, a szpnek azt a
kultuszt, amely X. Leo s Ludovico Ariosto kort jellemezte, csak
hogy feddhetetlennek bizonyuljon, s erejt maradktalanul latba
vethesse a szeretet minden tren val rvnyeslsrt. Nem sokkal
ksbb Milnban Giastalla grfn ksretben talljuk, akinek ksbb
a kplnja lett.
A lombard fvrosban Antal kapcsolatba kerlt az ,,rk Blcsessg''
oratriummal, amely az eurpai biblikus mozgalom szellemben mkdtt,
s egyike volt a trienti zsinat eltti, Giovanni Antonio Belotti ltal
szorgalmazott milni szellemisg kzpontoknak.
Ebben az aszkta letet l kzssgben, amelynek szmos jelents
ember a tagja volt -- kztk kt ksbbi ppa, IV. Pius s V. Pius is
--, Antal megismerkedett kt milni nemessel, Giacomo Antonio
Morigival s Bartolomeo Ferrarival, akik bartok voltak. Csakhamar
lett a vezetje a konfraternitsnak. Ebbl ntt ki a barnabitk
kongregcija, amely nevt Szent Barnabs templomrl vette, amely
els otthonuk volt. A kongregcit 1533. februr 18-n VII. Kelemen
ppa hagyta jv Szent Pl ldozpapjai nven.
A kongregcinak az volt a f trekvse, hogy elssorban tagjai
pldja rvn segtse a klrus s a np erklcsi flemelkedst.
Minden rend s rang hvt felszltottak, hogy csatlakozzk
hozzjuk, s segtsen ,,elvezetni az embertrst az l Llekhez s a
megvetett Krisztushoz, a megfesztetthez'' (1537. mjus 26-n kelt
levl). Mkdsk sorn a ,,devotio moderna'' s a keresztny
humanizmus programjt valstottk meg, sszhangban azzal, amit
Erazmus hirdetett: ,,A vallsbl tbb let fakad, mint a tudomnyos
vitkbl''.
A reform-papoknak ez a csoportja Szent Pl nevt vette fel, az
lelkisgt is magv tve: a nemzetek apostola lett a patrnusuk,
tantmesterk, vezetjk s pldakpk az letkben s az
apostolkodsban egyarnt. Az j szerzetesi csald Szent Pl zszlaja
alatt kvnt kzdeni azrt, ,,hogy a keresztny szellem megjhodsnak
szntfldje s oszlopa legyen'' (1538. november 3-n kelt levl).
Egy olyan korban, amikor a hbor rme fenyegetett, s a teljes
kizskmnyols eredmnyekppen nagy volt a szegnysg s az erklcsi
hanyatls, Antal trsaival egytt meg volt rla gyzdve, hogy a hit
s erklcs megszilrdtsa csak energikus fellpsnek s olyan
mdszereknek lehet az eredmnye, amelyekre a np felfigyel, s amelyek
magukkal ragadnak.
Ennek jegyben a barnabitk a tereken prdikltak, nyilvnos
vezeklst vllaltak, s szembetn mdon alztk meg magukat:
keresztet vettek a vllukra, ktl volt a nyakukon, meztlb jrtak -maga az alapt is gy jrta Miln utcit.
Nem feltnni akartak, s nem is a npszersget hajszoltk, ahogy azt
a ppasg trtnetnek egyik ismert bvra gondolta, hanem tudatosan
arra trekedtek, hogy -- magukat s az emberi tekinteteket megvetve -,,a llek ms nagy hibival egyetemben ne csak kiirtsk, hanem le is
gyzzk a megfesztett Krisztus legnagyobb s igen veszedelmes
ellensgt: a lustasgot, amely a modern korban gy elhatalmasodott''
(1537. mjus 26-n kelt levl). De mint ez oly gyakran elfordul,
akadtak ellenlbasaik, kivlt a klruson bell, akik ahol rtk,
ldztk, fenyegettk, nyltan tmadtk s eretneksggel vdoltk
ket.
Kt alkalommal, 1534-ben s 1537-ben az inkvizci trvnyszke,
Miln rseke s szentusa el lltottk Antalt, de flmentst
kapott. Ez az igazols fokozta apostoli buzgalmt s elrte, hogy sok

hv figyelme a keresztnysg kzponti misztriumai fel forduljon.

Igen nagy szolglatot tett szmos ,,j'' eszme megvalstsval,
amelyek zmkben mg ma is gyakorlatban vannak az Egyhzban. gy pl.
az Oltriszentsg 40 rs nyilvnos s nneplyes imdsa, amelyet
sorra tvettek az egyhzmegyk (1537); a harangozs bevezetse
pnteken dlutn 3 rakor Krisztus kereszthallnak emlkre; a papsg
s a mveltebb vilgi hvk szellemi irnytsa s tovbbkpzse
konferencik rvn; a gyakoribb szentldozs; a kolostorok reformjnak
elmozdtsa misszis beszdekkel; a npmisszi, a hzasprok
sszefogsa a csaldok megjulsa rdekben.
Odaad s nyitott llekkel fradozott Antal az Angelikk rendjnek
megalaptsn s kpzsn is. Ez volt az els olyan ni rend, amelynek
megengedtk, hogy az apostoli munka rdekben elhagyjk a klauzrt. A
rendet III. Pl hagyta jv 1535-ben. Az alaptsban Guastalla grfn
volt a trsa, br maga nem ltztt be.
Egy levlben, amelyet lelki lenyaihoz intzett, olyan programot
fogalmazott meg, amely a maga korban ttr jelentsg lehetett:
,,Bontstok ki zszltokat, amelyet a Megfesztett kld majd nektek,
hogy hirdesstek mindentt a Llek elevensget s az eleven Lelket''
(1537. mjus 26-n kelt levl).
A barnabitk s az angelikk, akik a Szent Pl szellemtl thatott,
lnglelk apostol buzgalmnak rksei lettek, nem maradhattak sokig
alaptjuk keze alatt: Antal 1539. jlius 5-n, harmincht ves
korban eltvozott vi krbl. Amikor kezdte rezni, hogy eri
fogyatkoznak, megkrte, vigyk haza szlvrosba. Ott halt meg
desanyja karjai kzt, leghsgesebb tantvnyai krben. Nagy
vigaszra volt, hogy ltomsban megjelent neki Pl apostol.
Milnban temettk el, de maradvnyairl sokig nem lehetett tudni,
hol vannak. Csak 1891-ben talltk meg ket jra, akkor kerltek a
Szent Barnabs-templom kriptjba, ahol ma is nyugszanak.
A barnabitk alaptjnak nem maradt r ideje, hogy tantst
sszefoglalja s pontos szablyzatot lltson ssze a rendje szmra.
Egy tucatnyi levl, hat beszd, amelyek a parancsokrl szlnak, s egy
rendi szablyzat vzlata rizte meg egynisge vonsait, ezek jelentik
szellemi hagyatkt. A barnabitknak Borromei Szent Kroly lett
msodik atyjuk s vdelmezjk, aki folytatta s betetzte az
elkezdett reformot is.
Antal Mrit VIII. Urbn 1634-ben boldogg avatta, XIII. Le 1890ben ezt megjtotta, majd 1897-ben a szentek sorba iktatta.
nnept mg szentt avatsa vben, 1897-ben felvettk a rmai
naptrba, jlius 5-re.
*
E szent reform-pap letrl -- aki olyan korban lt, amikor
kzszjon forgott: ,,Ha valaki el akar krhozni, annak elg, ha pap
lesz'' -- sajt levelezse s a kortrsak vlemnye ad kpeket.
Azt, hogy a vallsi megjuls rdekben kszen ll minden erejnek
latba vetsre, Antal egy 1531-ben kelt levelben fogalmazta meg,
lelkes felhvs formjban: ,,Fel, fel, testvrek! Ha eddig volt is
krnkben nmi bizonytalankods, most szaktsunk vele, ugyangy a
hanyagsggal is, s mint a bolondok rohanjunk nemcsak az Istenhez,
hanem embertrsunkhoz is!''
A Zaccaria Szent Antal Mria kr gylt frfiak s nk klns
ltvnyt nyjtottak a milniaknak: egy orvos, egy jogsz, egy ismert
gavallr s egy grfn hirtelen lemondtak mindenfajta
sttusszimblumrl, hogy j mdon hirdessk az evangliumot. S amikor
a szszkrl ,,a vrosban pusztt pestis''-knt beszltek rluk, a
felizgatott tmeg pedig fel akarta gyjtani a hzukat, Antal Szent Pl

szavaival biztatta trsait: ,,Esztelenek vagyunk Krisztusban.''

A barnabitk munkjrl ezt jegyezte fl az letrajzr: ,,Ltni
ket a templomokban, amint Isten vigasztalsrt knyrgnek, ltni
ket szegnyes ltzkben adomnyokat gyjtve. Nmelyek rendet
tartanak a szkesegyhzban, msok a krhzakat ltogatjk. Ismt msok
egszen szerny szolglatokat vllalnak, elmennek hzi szolgnak vagy
halrusnak. Mindegyikk tall valami mdot a maga megalzsra, hogy
sztnzze a npet, s segtsen neki lete megvltoztatsban.''
Szokatlan megjelensk, az utckon rgtnztt prdikciik s
elsznt vezeklseik oly mrtkben rintettk a hivatalos Egyhzat,
hogy Antal gye az inkvizci el kerlt. m Crivelli inkviztor nem
tehetett egyebet, mint hogy megllaptsa: ,,Egyszer, egyenes ember'',
III. Pl ppa pedig vdelmbe vette a kzssget: ,,Pontosan ilyen
emberekre van az Egyhznak szksge. Tudsok s diplomatk vannak
elegen.''
*
Istennk,
krnk, add meg,
hogy Szent Pl apostol szeretetvel trekedjnk
Jzus Krisztus mindent fellml ismeretre,
amint Zaccaria Szent Antal is e megismers birtokban
hirdette Egyhzadban fradhatatlanul az dvssg igjt.
========================================================================
GORETTI SZENT MRIA
Jlius 6.
*Corinaldo (Ancona), 1890. oktber 16.
+Nettuno, 1902. jlius 6.
Goretti Mria szleinek volt nhny hold fldjk Corinaldban, de
ebbl a csald nem tudott meglni. Elkltztek ht, s Nettuntl 11
kilomterre, Ferriere di Concban egy zvegy emberrel, Serenellivel s
ennek fival kzsen breltek egy kisebb birtokot. A vidk azonban
mocsaras volt, s alig telt el egy v, Mria desapjt elvitte a
malria. A hatgyermekes zvegy nem tehetett egyebet, ott maradt, s
tovbbra is fenntartotta a brletet. Mria volt a testvrek kzl a
legidsebb, segtett neki a legtbbet. Elltta a hztartst, s
vigyzott a kicsikre, amikor desanyja a nagyobbakkal kinn dolgozott a
mezn. A rszeges Serenellinek s a finak is volt knytelen fzni.
Ez a fi, akit Alessandrnak hvtak, elszr szp szval prblta
megnyerni magnak Mrit. Amikor ez nem sikerlt, ktszer is
megksrelte, hogy erszakhoz folyamodjon, de Mria ereje vgs
megfesztsvel kiszabadtotta magt a keze kzl. A kvetkez ht
szorongsban s flelemben telt Mria szmra. Krte desanyjt, ne
hagyja soha magra, de az nem vette komolyan a dolgot, s megszidta
rte. Mria nem tudta, hogyan magyarzza el a helyzetet az
desanyjnak, mert Alessandro megeskdtt, hogy ha csak egyetlen
szval is elrulja, megli. Serenelli s Mria desanyja kzt amgy is
feszlt volt a viszony, s Mria nem akarta desanyja helyzett tovbb
nehezteni. Hallgatott ht, de annl tbbet imdkozott -- mennyei
desanyja segtsgt krve. Mr nem volt gyermek, tudta, mirl van
sz.
gy rkezett el 1902. jlius tdike. Szombat volt. Az id dl fel
jrt, s Mria egyedl volt otthon. Alessandro megtmadta. Amikor nem
akart vele bemenni a hlszobba, a fi megragadta, szjra
tapasztotta a kezt, s bevonszolta a maga hlflkjbe. Mria

kapldzott, s egyre ismtelte: ,,Nem, nem, az bn, Alessandro,

elkrhozol rte!'' Amikor Alessandro ltta, hogy nem br vele,
flkapott egy les, hegyes kst s szrni kezdte. Tizenngy mly sebet
ejtett Mrin. Vgl felfigyeltek a szomszdok, s odasiettek.
Ez csak a kiteljesedse, a koronja volt Mria fiatal letnek. Hogy
azt tudta gyilkosa keze kzt mondani: inkbb meghal, semmint slyos
bnt kvessen el, nem volt elzmny nlkl. Nem sokkal elbb gy
beszlt: ,,Mama, inkbb ljenek meg, mint gy beszljek'' (tudniillik
ahogy elzleg a ktnl az egyik szomszd lnyt hallotta beszlni).
pp t httel korbban volt Mria elsldoz. S aznap reggel, amikor
Alessandro megtmadta, mg rmmel jsgolta bartnjnek, Terznek:
,,Holnap megynk Campomortba -- alig vrom a szentldozst!'' Az
desanyja pedig azt mondhatta rla: ,,Mria mindig, mindig, mindig
engedelmeskedett nekem!''
Alessandro Serenelli ksbb maga is tanstotta, hogy ess napokon
vagy amikor kevesebb volt a munka, s akadt egy-egy szabad rja,
mindig a rzsafzrt ltta Mria kezben. Bartnje, Terz pedig gy
nyilatkozott: ,,Lehetett ltni, hogy olyan lny volt, aki
klnskppen vonzdott a Megvlthoz''.
A szentldozs s az utols hetekben tlt sok szorongs
kiteljestettk kegyelmi lett, s megrleltk a vrtansgra. Hogy
miknt gondolkodott, s a szve mlyn mi rejlett, azt megmutatta
letnek utols huszonngy rja:
Amilyen gyorsan csak lehetett, beszlltottk a nettuni krhzba,
s ktrs mtttel prbltk megmenteni. Mria mindvgig ntudatnl
volt, s egyre csak Jzust s Mrit szlongatta. Amikor krdeztk,
megbocst-e gyilkosnak, ezt vlaszolta: ,,Megbocstok, s az gben
imdkozni fogok a megtrsrt. Jzus kedvrt, aki a kereszten
megbocstott a bnbn latornak, azt akarom, hogy is ott legyen a
kzelemben a paradicsomban.'' Seblzban jra meg jra tlte az
Alessandrval vvott kzdelmet. Lelklete egszen feltrult, a szavai
tudatalattija mlysgeibl trtek fel. Egyre csak azt kiablta: ,,Ne
tedd Alessandro, mert bn s elkrhozol miatta!''
Msnap, 1902. jlius 6-n, vasrnap Mria meghalt. A szocialista
vrosi tancs csinltatott neki koporst.
Alessandro Serenellit 30 vi knyszermunkra tltk. Az els veket
megkemnyedett szvvel tlttte el, a bnatnak semmi jelt nem adta.
Aztn egy jszaka megjelent neki lmban Mria. Virgot szedett s
odanyjtotta neki. Ettl teljesen megvltozott -- fogolytrsai pldt
vehettek rla. 26 v brtn utn 1928 karcsonyn hazaengedtk. Els
tja Mria desanyjhoz vezetett, mert bocsnatot akart krni. Ennek
jegyben karcsony este bekopogott Corinaldban a plbnira, ahol
Mria desanyja hzvezetn volt. Ezt a vlaszt kapta: ,,Ha isten
megbocstott neked, n hogyne bocstank meg?'' s a karcsonyi misn
egytt vettk magukhoz az r szent Testt, aki mindenkinek mindent
megbocst.
Huszonkt vvel ksbb, 1950. jnius 24-n XII. Pius ppa szentt
avatta Mrit. Elszr fordult el az Egyhz trtnetben, hogy az
nnepre flmillinl is tbb ember gylt ssze meg a Szent Pter
tren. S az is elszr fordult el, hogy egy desanya megrte s jelen
lehetett gyermeke szentt avatsn.
*
1950. jnius 24-n este a Szent Pter tren hatalmas tmeg vrta
Goretti Mria szentt avatst. A nma csendben egyszer csak
felhangzott a hangszrkban a ppa hangja:
,,Ennek a ragyog nyri napnak az estjn a npnek egy egyszer,
szerny gyermeke az Egyhz rszrl olyan megtiszteltetsben rszesl,

amilyennl nagyobb megtiszteltets nem is rhet senkit; mgpedig olyan

klnlegesen nneplyes keretek kztt, amilyenre az Egyhz
trtnetben mg nem volt plda; itt, a Szent Pter-templom eltt,
ezen a roppant tren, amely szinte rasztja a fensget, akkora hv
tmeg jelenltben, amekkort mg egyetlen szentt avats alkalmbl
nem jegyeztek fel.
Mirt lesz knnytl ftyolos a szemetek, amikor azt olvasstok vagy
halljtok, hogy ez a leny csak nhny vet lt? Ez az let mg a
vratlan s erszakos hall ellenre is oly egyszer s oly tiszta,
annyira a szemnk eltt ll, hogy csak az evangliumi trtnetek kzl
lehet valamelyikkel sszehasonltani. Mivel hdtotta meg Goretti
Mria ily gyorsan a szveteket, hogy szinte mris kedvenc szentetek
lett?''
A ppa krdsre Goretti Mria lete s halla egyrtelm vlaszt
ad. Ez a btor leny, aki egszen szegny krlmnyek kztt lt s
sem rni, sem olvasni nem tudott, szzadunk elejn azt volt hvatva
tanstani, hogy a tisztasg lehetsges, s olyan rtk, amely minden
ldozatot megr.
Amikor az desapt elragadta a hall, s az desanya nem tudta, ha
mgoly kemnyen dolgozott is, kpes-e a hat gyermeket felnevelni, az
akkor 10 esztends Mria gy vigasztalta: ,,Ne flj, mama, hiszen mr
nagyok vagyunk, s a j Isten majd ad neknk egszsget, gondot visel
rnk s megsegt bennnket. Meglnk!''
Mria vrtanhalla utn az desanyja tanstotta: ,,Akarattal soha
nem okozott nekem szomorsgot. Ha mgis elfordult, hogy valamilyen
akaratlan mulasztsrt, ha nem szolglt is r, megszidtam, nem
srtdtt meg, nem kellett kiengesztelni, hanem nyugodt maradt,
tovbbra is figyelmes volt, egyetlen arcizma sem rndult.''
De a legszebb bizonytvnyt mgis gyilkosa, Alessandro Serenelli
lltotta ki rla, amikor ksbb gy nyilatkozott: ,,Csak jnak
lttam, aki mindig engedelmeskedett a szleinek. Istenfl volt,
komoly, nem olyan knnyelm s szeszlyes, mint a tbbi lnyok. Az
utcn mindig szernyen viselkedett, s csak arra volt gondja, amivel
megbztk. Brmi ruhadarabbal berte, amit az desanyja csinlt, vagy
valakitl ajndkba kapott. Szlei pldja szerint istenfl volt,
megtartotta az Isten parancsait, nem mondhatom, hogy valaha is
rajtakaptam volna vtken. Soha nem hallottam hazudni. Kerlte a rossz
trsasgot, gy, ahogy az desanyja meghagyta neki.''
*
Istennk,
ki az rtatlansg szerzje s a szzessg kedvelje vagy,
s szolgldnak, Goretti Szent Mrinak
egsz fiatalon megadtad a vrtansg kegyelmt,
krnk, az kzbenjrsra add meg,
hogy llhatatosak legynk parancsaid megtartsban.
========================================================================
NURSIAI SZENT BENEDEK
Jlius 11.
*Nursia, 480 krl
+Monte Cassino, 547. mrcius 21.
A szerzetessg eszmnye, amely ilyen vagy olyan vltozatban minden
nagy vallsban megtallhat, a keresztny Eurpa szmra Benedekben
olyan formt lttt, amely msfl vezreden t hatott az egsz
trtnelemre. A Benedictus nevet mr Nagy Szent Gergely ppa (+604)

eredeti jelentsben emlti: Istennek ez az embere ldott, akr a

nevt, akr az osztlyrszl jutott kegyelmet nzzk. Benedek jval
tbb mint amire ,,az utols rmai'' vagy ,,a Nyugat atyja'' elnevezs
utal. Ezek a cmek olyan bklyk, amelyeket minden vszzadban jra
szttrt. Benedek ,,Istentl ldott'', szmtalan szerzetesnek
ptrirkja a fld minden rszn; miknt brahm, is sok npnek lett
atyja.
Benedek letrajzi adatai Nagy Szent Gergely pptl szrmaznak.
Termszetesen a ppa -- kora irodalmi ignyeit szem eltt tartva -nem mai rtelemben vett letrajzot rt Benedekrl. pt jelleg
rsaiban inkbb Benedek szellemisgt vzolta, s a szerzetessg
prftai adomnyokkal megldott atyja letszentsgnek rendkvli
vonsait emelte ki. De azrt letnek fbb esemnyeit s szentt
vlsnak tjt is nyomon kvethetjk a nagy ppa ltal rt
,,letrajz'' alapjn.
Benedek 480 tjn szletett a szabin hegyvidk kis pspki
szkhelyn, Nursiban (ma Norcia). A szlk viszonylag jmdak s
elg szles ltkrek voltak ahhoz, hogy fiukat egsz fiatalon Rmba
kldjk tanulni. gy Benedek abba a vrosba kerlt, amely mg az antik
kultra fnyt mutatta, de mr apostolok s vrtank srja is
kestette. Mr msfl szzada llt a laterni, a Szent Pter-, a
Szent Pl- s a nagy Mria-bazilika.
De a keresztnysg gyzelmnek ezek a jelei nem tereltk el a
fiatalember figyelmt arrl, hogy Rma hanyatlsnak indult. Azzal,
hogy a csszrsg szkhelye tkerlt Konstantinpolyba, Rma szinte
vidki vross fejldtt vissza. Ezenkvl az 5. szzadtl llandan
rettegni kellett a barbr germnoktl, de a keleti-gt Theodorich s
szles ltkr minisztere, Cassiodorus 526-ig bkt biztostott.
Ugyanakkor az egyhzi helyzet csaldst okozhatott, kivlt a klruson
belli bajok s a498. vi ppavlasztssal kapcsolatos viszlyok
miatt. Baj volt politikai, egyhzi, gazdasgi, mveldsi s erklcsi
szempontbl is.
Az ,,rk'' vros, az ltalnos lvhajhszs s tanultrsainak
ldrgse nem vonzotta Benedeket, ellenkezleg. Otthagyta ht a vrost
a tanulmnyaival egyetemben -- ez a diklet nem az Isten szerinti
letnek volt az iskolja. Az istenkeres fiatalember Nolai Szent
Paulinus (+ 431) tancst kvette: ,,Ha az ember nem akar Isten
orszgrl lemondani, akkor meneklnie kell Rmbl.'' Hogy egyedl
Isten keressnek lhessen, mindentl szabadd vlt.
Benedek fokozatosan szaktott krnyezetvel, s megismerkedett a
monasztikus let klnfle formival, de Monte Cassino szentjig mg
hossz volt az t. Az els idk csodlatos esemnyei tanstjk -Nagy Szent Gergely szerint --, hogy a fiatal Benedek hivatsa
kegyelmvel mr az els lpseket is milyen tkletesen tette meg.
Rvid ideig Enfide (Affile) templomnak aszkta letet l kzssgbe
tartozott, de csakhamar megvlt tlk. Lehetsges, hogy a keleti
szerzetesek szigor letmdja hatott r. Mindenesetre Subiaco mellett
teljes magnyba vonult, s a tkletes lemondst kereste. gy
tlhette a szerzetessg s a lelki fejlds minden fokozatt. Hrom
esztendeig tarthatott ez az elkszleti id. Ekkor bels fejldse
fordulponthoz rkezett: Isten kivezette barlangja sttjbl a
remett, s ,,odalltotta az emberek el pldnak, hogy mint a mcses
a lmpatartn vilgtson mindenkinek, aki az Isten hzban van''. Nagy
Szent Gergely lerta, miknt vlt meg Benedek a remetelettl s lett
atyja azoknak a ntlen frfiaknak, akik kzssgben kvntk keresni
Istent. Nagy Szent Vazul (+ 379) reguljbl Benedek megtanulta, hogy
a kolostori kzssg kicsiben maga az Egyhz, mert a tagok egy

testknt lnek s a f: Krisztus. A klnfle ksrtseket legyzve

megrett arra, hogy a lelki let tantmestere legyen.
De e tren is tapasztalatokra volt szksge. Vicovaro mellett egy
szerzetesi kzssg ln megksrelte kolostori fegyelemre nevelni a
maguk tjn jrkat. Ekkor megtanulta, mekkora veszlyei vannak a
szerzetesi letnek, ha nincsenek a szablyai rgztve. Visszatrt ht
Subiacba. De a szerzetesek -- meglehetsen sokan voltak! -- ismt
arra krtk, legyen szellemi atyjuk. Erre sztosztotta ket tizenkt
kolostorba, egy-egy ,,atya'' keze al rendelte ket, maga pedig a
legfbb irnytst vette t. ,,Az r szolglatnak ebben az
iskoljban'' a jeruzslemi segyhz szelleme lt; fleg a monasztikus
ernyeket (engedelmessg, imdsg, munka) gyakorolva ltk az apostoli
letet. A szerzetesi kzssg felptsn fradozva Benedek
megtapasztalta, mennyi trdst kvn a regulhoz igazod let
lehetsgeinek megteremtse.
Subiacbl Istennek benne lak Lelke Monte Cassinra vezette, arra a
hegyre, amely szimblum lett a trtnelemben, ,,Isten hegyre ptett
vrosa''. Tantvnyaival nekiltott az j feladatnak. Mg Subiaco a
vilgtl val elforduls helye volt Benedek szmra, addig Monte
Cassinn az ,,pt ember'' (W. Nigg) teljesedett ki benne.
Megszerezte az nmaga fltti uralmat, s tantmestere lett az
istenkeres embereknek. Egy rgi erdnek s egy hajdani szentlynek a
romjaibl kolostort ptett, s benne egysges alkotmnyhoz igazod
kzssget hozott ltre. Ezt is, azt is vilgos terv szerint
monasztikus alapelvekhez igazodva vitte vgbe, s kzben mindig nyitott
maradt kora, az emberek s a feladatok szmra. Mindnyjan a kzs
,,szent szably'' szerint ltek, amely pp Monte Cassinn kapta meg
vgleges formjt. Pontosan meg volt hatrozva az imdsg, az olvass
s a munka, az tkezs s az alvs ideje. Benedek aszketikus
elkpzelsei, amelyeket vek hossz sorn t prblt ki, ebben a
formban ltttek testet. Mindnyjan a szeretet kzssgben ltek az
apt vezetse alatt, s imdkozva, dolgozva trekedtek minden nap jra
,,tkletes szerzetess'' vlni. Az eurpai ember termszetnek
megfelelen sszekapcsoltk a szemlld s a tevkeny letet.
Nagy Szent Gergely szerint Benedek mindezeken tl az igt is
hirdette, hogy elvezesse a npet a hitre s az Isten hzba. Benedek,
aki a neve szerint is, a kapott kegyelem alapjn is ,,ldott'' volt,
kivl ,,pt ember''-nek, j vezetnek bizonyult. Megvolt benne az
emberi szv ismeretnek adomnya. Ennek birtokban nevelte a
szerzeteseit, akiknek, az ,,istenszolglat iskoljban'' egy olyan
testvri kzssgg kellett formldniuk, amely kszen ll Jzus
Krisztusnak, az igaz Kirlynak szolglatban a harcra, s hborra. A
Regulbl lthat, milyennek kpzelte el Benedek a szentet. A
szerzetes a szeretetbl ert mertve, a mindentt jelenlv szent
Istentl sztnzve, az alzat s az engedelmessg szellemben az
imdsgnak s a munknak l a kzssgben. Az apt az Atyt s a J
Psztort testesti meg. S mindent that a mrtkletessg ernye s a
megklnbztets kszsge.
Benedek regulja annyi letblcsessgrl, Istennel val
tltekezsrl s Krisztusnak olyan nagy szeretetrl tanskodik, hogy
1400 esztend folyamn -- a szerzeteseken kvl is -megszmllhatatlanul sok keresztnyt magval ragadott. Ugyanakkor
tudjuk: Benedek nagysga s reguljnak jelentsge nem az
,,eredetisg''-ben rejlik. Benedek maga is megfogalmazta, hogy
reguljt ,,a szerzetessgben vgbemen vltozs'' kezdetnek tekinti
(73. fejezet), mg nem jelenti a kiteljesedst, nem akar mindent
fellelni. Az utols fejezetben tl is mutat sajt magn s a reguln.

A regula e nyitottsga rvn vonult be oly knnyen a trtnelembe. A

trtntekbl kiolvashatjuk: milyen lehetsgeket foglal magban a
szablyzat.
Trtneti rtelemben nem volna helyes Benedeket rendalaptnak
nevezni, elszr is azrt, mert az akkori aszktk s kzssgek olyan
szerzeteseknek neveztk magukat, akik ,,a szent atyk, klnsen Szent
N. N. szablyai szerint lnek''. Az apt szabta meg az letrendet, s
rendszerint nem egy, hanem tbb szablyzatbl mertett. Innen rthet
mdon a ,,szablyzatkeverkek'' idszakrl is szoks beszlni. 600
krl pl. Galliban mintegy hsz, egymssal kevert szerzetesi
szablyzat volt hasznlatban. Benedek maga egyrtelmen utal r,
milyen elkpzelsei voltak. Nem akarta, hogy szablyzatt abszoltnak
s egyedl rvnyesnek tekintsk; csak ,,kezdet''-nek ajnlja; s ,,ha
valaki a tkletes szerzetess vlsban gyorsabban halad, annak ott
vannak a szent atyk szablyai'' (73. fejezet). Benedek teht pt
Pakhomioszra, Cassianusra, Vazulra s a tbbi atyra, s nem akarja
ket sem mellzni, sem flslegess tenni. Mgis, Benedek szablyzata
hamarosan ltalnos lett, az eurpai kolostori let reguljv vlt.
547. mrcius 21-n vget rt a szerzetessg Monte Cassino-i
ptrirkjnak fldi lete. Nagy Szent Gergely szerint ,,a templomba
vitette magt, s gyengesgben a tantvnyaira tmaszkodva llt ott - kezt az g fel emelte, gy lehelte ki imdsggal a lelkt.''
A 9. szzadtl mrcius 21-n, a temetse napjn nnepeltk Szent
Benedek aptot. A galliai liturgikus knyvekben azonban mr a 8.
szzad vgn megjelenik jlius 11., mint ,,Szent Benedek
szletsnapja'', de az nnep eredetrl idig semmi nem derlt ki.
Mivel azonban a nagybjt llandan akadlyozta az nneplst, 1969-ben
mgis ttettk jlius 11-re.
*
A szerzetesek atyjnak, az ,,pt ember''-nek, Isten Egyhza
,,legkivlbb nevelj''-nek letbl Nagy Szent Gergely hagyott rnk
Dialgusaiban egy csokorra val trtnetet. Nem lehet mindig
egyrtelmen sztvlasztani, mennyi a trtneti s mennyi a legends
elem, de gy is elnk rajzoldik Benedek csodlatos nagysga s
jsga.
Gyermek- s ifjkorban -- rja a szent ppa -- gondos dajkja,
Cyrilla llt mellette. Akkor is elksrte, amikor elhagyta Rmt, s
Enfidbe ment. Egy nap Benedek keserves knnyek kztt tallta
Cyrillt. Egy cserpedny, amelyet kenyrstshez adott neki klcsn
egy asszony, vletlenl ketttrt. Benedek fogta a szttrt ednyt,
bement a kis templomba, bizalommal imdkozott, s lm, rvidesen
Cyrilla pen adhatta vissza. Ennek hre gyorsan elterjedt, gyhogy
Benedek veszlyeztetve ltta alzatt, ezrt elment onnt.
Amikor a magnyt kereste, egy elhagyatott vadonban rtallt Romanus
remetre. Ez mutatott neki egy nehezen megkzelthet barlangot, majd
llatbrkbl ksztett szmra ruht. Benedek ebbe a barlangba vonult
vissza, hogy Istennek ljen s megvvja a bels harcokat, amelyeket
senki nem kerlhet el, aki tkletessgre trekszik. Romanus ,,bjti
maradk''-bl lt, amelyet a vendgszeret remete idrl idre
ktlen engedett le neki a fltte lv barlangbl. Benedeket egy kis
harang figyelmeztette az lelemre, de egy nap ez is megrepedt. Gergely
szerint az rdg megharagudott Benedekre, hozzvgott egy kvet a
haranghoz, attl repedt szt.
Benedekre egyszerre rtrt egy fiatal rmai n emlke, akivel
dikkorban tallkozott. Ez az emlk teljesen megzavarta, s annyira
vonzdott egykori ismershez, hogy mr-mr elhagyta a magnyt. Vgl,
hogy vgyt elhallgattassa, ruhtlanul egy tsks bokorba vetette

magt. (Egy legenda szerint htszz esztendvel ksbb Assisi Szent

Ferenc mlyen megrendlve llt meg ezen a helyen, s a szrs bokor
helybe kt rzsatvet ltetett.) Hrom esztend elteltvel vadszok
tvedtek a barlang kzelbe. Ijedtkben meglltak, mert azt hittk,
hogy egy nagy vad rejtzik a bozt mgtt. vatosan elre ksztak, s
nagyon meglepdtek, amikor vad helyett egy emberre talltak, aki gy
beszlt nekik az isteni titkokrl, ahogy mg soha nem hallottk
senkitl. Amikor hazatrtek, sok embernek megmutattk a barlang fel
vezet utat.
A szomszdos Vicovarban a kolostor a hanyatls jeleit mutatta.
Amikor az apt meghalt, a szerzetesek Benedekhez fordultak, hogy
legyen az elljrjuk. A szent remete vonakodott. Arra hivatkozott,
hogy letmdjuk annyira eltr egymstl, hogy gyse tudnnak sokig
bartsgban lni. Vgl mgis teljestette krsket. De hamarosan
beteljesedett, amit elre megmondott. Az elknyelmesedett szerzetesek
elviselhetetlennek reztk szigor kvetelseit, buzgalmt s csendes
lnyt, amely lland szemrehnyst jelentett szmukra. Voltak, akik
elhatroztk, hogy elteszik lb all. Mrget kevertek a poharba, de
amikor az apt szoksa szerint keresztet vetett r, ketthasadt.
Benedek ebbl megrtette, hogy mi volt a szerzetesek szndka. Nyugodt
maradt s komoly: ,,Legyen hozztok, kedves testvrek, irgalmas a
Mindenhat Isten -- mondta. Mirt akartok rosszat tenni nekem. Nem
megmondtam elre, hogy nem vagyunk egymshoz valk? Menjetek,
keressetek magatoknak olyan elljrt, aki nektek val, nekem nem
lehettek tovbb a szerzeteseim.'' Ezzel visszatrt a barlangba.
Nem sokkal ksbb kialakult egy szerzetes telepls, amelynek kis
kolostoraiban szinte istenkeresk ltek. Csakhogy nem messze tlk
lt egy klns pap, Florentinus, aki csupa harag s irigysg volt,
amikor ltta, hogy a szent milyen pldamutat letet l, s kldtt
neki egy mrgezett eulogiumot -- azt a kenyeret hvtk gy, amelyet az
akkori szoks szerint a misben ldottak meg, s a bartsg jell
adtak ajndkba. De nem sikerlt a terve. Benedeknek volt egy bartja,
egy holl. Ez minden tkezskor odareplt, s csipegetett Benedek
kenyerbl. Ezttal azonban csak a csrt ttotta ki, s a szrnyval
csapkodva krlugrlta a kenyeret, mintha csak ezt mondta volna:
,,Vigyzz, a kenyr nem neknk val!'' A szent megrtette, s nem
evett belle. Florentinus, miutn terve balul ttt ki, Rmban
felfogadott nhny utcalnyt, s elkldte ket, hogy csbtsk el a
testvreket. Benedek, ltva, hogy a szerencstlen papot a gyllet
fti szemlye ellen, nhny trsval elhagyta a vidket. Florentinus
killt a hza el, s krrvendve nzett az elvonulk utn. De az
egyik tmfal megingott, s maga al temette a szerencstlent. Benedek
visszamaradt tantvnyai sietve jelentettk mesterknek, hogy
visszatrhet, mert ellensge halott. De knnyezett a hr hallatn,
s tovbbvonult dl fel.
Monte Cassino Benedek nagyszer regulja nyomn (Imdkozzl s
dolgozzl!) csakhamar az istenszolglat iskolja lett. Nemcsak
szerzetesek vagy a szerzetesi letre kszlk mentek fel a szenthez.
Brki segtsgre tallt itt, ha valamiben szksget ltott. Mg ha a
kolostornak nlklznie kellett is, a szent apt inkbb odaadta a
tartalkt, semmint hogy valakinek, aki rszorult, ne teljestette
volna a krst. Egy alkalommal a pincemester titokban eldugott egy
kors olajat, az utolst, ahelyett hogy odaajndkozta volna egy
szegny dikonusnak. Benedek nagyon megharagudott, s semmikpp nem
akarta, hogy ilyen mdon a kolostor maradjon a kors olaj. Meghagyta
ht, hogy dobjk ki az ablakon. De a kors nem trt ssze s az olaj
nem folyt ki. Erre Benedek elkldte a dikonusnak.

Egy napon -- rja Gergely -- Benedek ott lt a kolostor eltt egy

kpadon, s olvasott. Egy arinus gt lovagolt fel a hegyre, s
tkozva, tlegelve egy megktztt embert hajszolt maga eltt. A gt,
nv szerint Zella, azt kvnta a paraszttl, hogy adja neki oda
elrejtett javait. A szegny ember nem tudott magn msknt segteni,
ht arra hivatkozott, hogy mindent Cassino aptjra bzta. A gt
harcos ezrt arra knyszertette, hogy mutassa meg neki az utat
Benedekhez. Amikor Zella megpillantotta a szentet, azt gondolta, hogy
-- amint az trtnni szokott -- mr a megjelensvel, a hangjval meg
fogja rmteni. Egyenesen odalovagolt hozz, s kvetelte tle a
paraszt javait. Benedek mint mindig, most is nyugodt maradt. Lassan
flemelte tekintett, rnzett elszr a harcosra, aztn a megktztt
parasztra. A gt megrendlten a fldre rogyott. Benedek odaszltotta
nhny trst, megvendgelte Zellt a kolostorban, s csak bcszul
figyelmeztette: vakodjk attl, hogy vdtelen embereket szorongasson.
Megint kpadjn lt Benedek, amikor egy hrnk rkezett, s
jelentette, hogy a gtok fejedelme, Totila rkezik. Nem sokkal ksbb
fnyes menet rt a kolostor kapujhoz, az ln kirlyi ltzet s
viselkeds frfi. De Benedek, ahelyett hogy dvzlte volna az
elkel vendget, ezt mondta neki: ,,Tedd le, fiam, amit viselsz, mert
nem a tid!'' Igaza volt, mert nem a kirly rkezett, hanem csak a
fegyverhordozja, Riggo. Totila ugyanis ki akarta prblni, vajon
csakugyan ltnok-e a szent apt, ahogy hre mondta. De nhny nap
mlva csakugyan felkereste Benedeket maga is. Amint a gyzhetetlen
hadvezr messzirl megpillantotta a szentet, tisztelete jell
leborult, s csak akkor kelt fel, amikor Benedek szeretettel
flsegtette. ,,Sok rosszat teszel -- mondta a szerzetessg atyja
szemrehnyan Itlia arinus urnak --, s mr eddig is sok rosszat
tettl. Hagyj fel vgre az igazsgtalansggal. Bevonulsz Rmba,
tkelsz a tengeren, kilenc esztendeig uralmon leszel, de a tizedikben
meghalsz.'' Ez a jvendls mindenestl beteljesedett volna, de Totila
a szent imiba ajnlotta magt, s mostantl kmletesebben bnt a
legyzttekkel.
Egyszer az egyik szerzetes knnyek kzt tallta az aptot. Sokig
nem szlalt meg, csak llt -- nem akarta Benedeket zavarni bnatban.
Vgl mgis megkrdezte, mi az oka, hogy ennyire bnkdik. ,, -felelte Benedek --, ez az egsz kolostor, amelyet ptettem, s
minden, amit testvreim szmra elteremtettem, a Mindenhat
akaratbl az ellensg kezre kerl. Alig tudtam kiimdkozni, hogy
legalbb a testvrek letben maradjanak.'' S valban, egy fl vszzad
mlva a longobrdok alapjaiig feldltk a kolostort Monte Cassinn.
*
Istennk,
ki Szent Benedek aptot
a szerzetessg kivl mesterv tetted,
krnk, add,
hogy tged mindennl jobban szeressnk,
s nagylelk szeretettel siessnk feld parancsaid tjn.
========================================================================
SZENT II. HENRIK
Jlius 13.
*Abbach (Regensburg mellett?),973. mjus 6.
+Grona (Gttingen mellett), 1024. jlius 13.
Szent Henrik csszr, akit a nmet csszrok kzl egyedl avattak

szentt, Szent Istvn felesgnek, Gizellnak volt a testvre. Mint

Civakod Henrik bajor herceg legidsebb fia aligha szmthatott arra,
hogy egyszer a birodalom csszra lesz. Az Ott csszr s atyja,
Henrik kztti ellenttek miatt ugyanis hossz idn t mg az is
krdses volt, hogy megkaphatja-e a csaldi rksget jelent
hercegsget, mivel atyjtl a csszr elvette.
A bajor herceget a hildesheimi katedrlis iskoljban tantottk, s
-- --nyilvnvalan II. Ott csszr utastsra -- a papsgra
ksztettk fel. Csak akkor kerlt vissza hazjba, amikor a csszr
visszaadta atyjnak a hercegsget. Tanulmnyait Regensburgi Szent
Wolfgang pspk irnytsa alatt fejezte be. 995-ben, Civakod Henrik
halla utn tvette a hercegsg vezetst.
Legsrgsebb feladatnak azt tekintette, hogy a lehanyatlott
kolostori letet a bencs regula szigor szellemben megjtsa, s ezt
-- az rintett kolostorok s a bajor pspkk gyakori tiltakozsa
ellenre -- vgre is hajtotta. Csszrsga idejn is nagy gondja volt
az egsz birodalom kolostoraira. Tmogatsa nlkl a clunyi reform nem
terjedhetett volna el oly gyorsan s oly nagy terleten a
birodalomban.
Huszonkilenc ves volt Henrik herceg, amikor 1002-ben III. Ott
csszr hallhrt hoztk, akinek hvsra ppen ton volt Itlia
fel, hogy seregvel segtsget vigyen neki. Az utd szemlye krl
vitk tmadtak. Henriknek azonban sikerlt egyms utn megnyernie a
vlaszt hercegeket, gyhogy megvlasztottk s meg is koronztk.
Ellenfelei nem hajtottak eltte fejet harc nlkl, de oly gyesen
nyerte meg egyiket a msik utn, hogy nhny hnap leforgsa alatt az
egsz birodalom elfogadta csszrnak. III. Ott brndos
klpolitikja utn az higgadt, trgyilagos politikja biztostani
tudta, hogy megmaradjon a birodalom egysge.
Hossz veken t a leggetbb krds volt a keleti hatron Chrobry
Boleszlv lengyel herceg fegyveres terjeszkedsnek megakadlyozsa.
Hatrozott fellpssel attl sem riadt vissza, hogy az akkor mg
pogny liutizekkel s redarokkal szvetsget kssn. Ezt a szvetsget
a kortrsak, fleg a papsg lesen ellenezte, ugyanis egyik pontja
szerint Henriknek le kellett mondania a szvetsgesek terletn
trtn katolikus misszionlsrl. Ebben az esetben azonban nem volt
ms vlasztsa, hisz az egsz orszg rdekt szolglta az egyhziak
rosszallsa ellenre is. De tudta, hogy krptlst kell adnia, ezrt
tbb nagy alaptst tett.
A szvs clratrs volt egyik legjellemzbb vonsa. Ez mutatkozott
meg nyugat fel vezetett hadjrataiban is, melyekkel a birodalom
hatrait megerstette, illetve kiterjesztette. rksdsi szerzdst
kttt a gyermektelen II. Rudolf burgundi kirllyal, s ezzel Burgundia
vromnyosa lett s megteremtette a felttelt ahhoz, hogy Burgundia
ksbb, II. Konrd uralma alatt vgleg a birodalom rsze legyen.
Hatalmt kiterjesztette Bzelra is, s a vrost s annak ftemplomt
gazdag ajndkokkal ltta el. Itliban hrom hadjratot vezetett:
1004-ben, 1014-ben s 1021-ben. VIII. Benedek ppa 1014-ben Rmban
csszrr koronzta.
Brmilyen ldsos volt is II. Henrik csszr uralkodsa a birodalom
gyarapodst tekintve, az Egyhz nem emiatt tiszteli a szentek
sorban. Szentknt azrt tiszteljk, mert uralkodi hatalmval
teljesen tiszteletben tartotta az Egyhz jogait, s feltn volt
szemlyes jmborsga s kszsge a bnbnatra. A templomokat s
kolostorokat gazdagon megajndkozta. Klnsen kt nagy alapts rzi
a nevt: a 981-ben feloszlatott merseburgi pspksg jjalaptsa s
a bambergi pspksg megalaptsa. Amellett, hogy az uralkod nagyon

relis politikus volt s a birodalom rdekeit llandan szem eltt

tartotta, egyhzi alaptsai mlysges hitben s egyhzhsgben,
valamint annak a feladatnak a felismersben gykereztek, amelyet
szerinte az Egyhznak a vilgban be kell tltenie.
A merseburgi pspksg 1004-ben trtnt jjalaptsa megnyitotta az
utat a szlvok misszionlsa eltt. Nemcsak a korbban egyhzi
tulajdonban lv birtokokat adta vissza a pspksgnek, hanem sajt
javaibl is gazdagon megajndkozta.
Legkedvesebb alaptsa, a bambergi pspksg is misszis
rendeltets volt. A terlet ugyanis nvlegesen mr rgen keresztny
volt, azonban a pspki szkhely tl messze volt ahhoz, hogy a pspk
igazn trdhessen a hvekkel. Henriknek hossz trgyalsok sorn
sikerlt rvennie a wrzburgi pspkt, hogy mondjon le a terletrl,
s ezzel tegye lehetv egy j pspksg alaptst. 1007. november 1n vgre sor kerlhetett a regnitzi pspksg megalaptsra, melynek
szkhelye Bamberg lett. Henrik mr hrom vvel korbban, 1004-ben
megkezdte a katedrlis ptst Bambergben, amely valban mlt volt
arra, hogy pspki templom legyen. A szkesegyhzat 1012. mjus 6-n
szenteltk fel a Boldogsgos Szz Mria, Szent Pter s Pl
apostolfejedelmek, valamint Szent Gyrgy s Szent Kilin tiszteletre.
Sem eltte, sem utna nem volt pspksg, amely alaptsakor olyan
ajndkokat kapott volna, mint Bamberg. A birtokok, amelyek
tulajdonba kerltek, olyan biztos alapokat jelentettek, hogy Bamberg
a kzpkorban vgig kiemelked szerepet jtszott a nmet pspksgek
kztt.
Bambergben kt kolostor is Henriknek ksznheti a ltrejttt. A
Szent Istvn vrtan-templom flszentelsekor, 1020-ban a csszr
szemlyesen fogadhatta Bambergben VIII. Benedek ppt, s a hsvtot a
ppval egytt nnepelhette a dmban. Ez volt Henrik uralkodsnak
egyik cscspontja. Utols alaptlevelben, amellyel a fuldai
kolostort alaptotta, ezt rta: ,,Ktelessgnk, hogy az Istentl
kapott javakat elssorban Isten hzainak felszerelsre fordtsuk.''
Mindezen uralkodi tevkenysgt gyenge egszsg, trkeny emberi
testben hajtotta vgre Henrik. A forrsok kzelebbrl nem nevezik meg
a betegsgt. Luxemburgi Kunigundval kttt hzassga gyermektelen
maradt. Az a ksbbi korok jmbor elkpzelse volt, hogy szndkosan
s tudatosan vllalt Jzsef-hzassgban ltek, s ezrt igen nagy
tisztelettel magasztaltk ket. A trtnszek inkbb arra hajlanak,
hogy gyermektelensge a betegsgvel fgg ssze. Ez azonban
letszentsgt egyltaln nem zavarja. Alzattal s belenyugvssal
hajolt meg Isten akarata eltt, s felesgvel egyetrtsben minden
vagyont az Egyhzra hagyta, mert ,,Krisztust vlasztotta
rksnek'', ahogy a bambergi alaptlevlben rja.
Henrik 1024. jlius 13-n halt meg a Gttingen melletti gronai
csszri palotban, hossz betegsg utn. Holttestt Bambergbe vittk,
s a dmban temettk el. Felesge, Kunigunda ksbb mellette kapott
nyugvhelyet. A 15. szzad elejn Tilman Riemenschneider faragta a
csszri szarkofgot, letbl vett jelenetekkel dsztve a srt. s a
szent csszr srjhoz mg ma is zarndokolnak, nemcsak a nmetek,
hanem a francik is. III. Jen ppa 1146. mrcius 12-n szentt
avatta, miutn a np mr hossz ideje tisztelte. Szent II. Henrik az
egyetlen szent nmet uralkod. A szentt avatssal az Egyhz
elismerst is kifejezte azrt, hogy Henrik minden erejvel
gyaraptotta birodalmt, ugyanakkor vdelmezte s tmogatta az
Egyhzat, s ezltal szemlyben megvalstotta a ,,szent birodalmat''.
nnept 1631-ben vettk fel a rmai naptrba, de nem nll
nnepknt, hanem csak megemlkezsknt Szent Anaklt mellett. nll

nnepp 1668-ban lett, jlius 15-i dtummal. 1969-ben thelyeztk

halla napjra, jlius 13-ra.
*
Istennk,
ki Szent Henriket elhalmoztad kegyelmeddel,
s megadtad neki, hogy a fldi kirlysg gondjai kzepette
az odafnt valkat keresse,
krnk, kzbenjrsra add meg,
hogy ktelessgeinket teljestve siessnk orszgod fel!
========================================================================
LELLISI SZENT KAMILL
Jlius 14.
*Bucchianico, 1550. mjus 25.
+Rma, 1614. jlius 14.
Kamill egy abruzzi katonatisztnek s a nla t esztendvel idsebb
felesgnek volt a -- ksn szletett -- fia. ,,Nehz'' gyermeknek
szmtott. desapja ritkn volt otthon, desanyjt pedig korn,
tizenkt ves korban elvesztette.
desapja iskolba kldte, de Kamillnak nem fltt a foga a
tanulshoz. Inkbb csavargott, kockzott s krtyzott. Ezrt az
desapja arra gondolt, hogy katonnak adja. Ebben az idben szinte
csak zsoldos csapatok voltak, amelyek klnfle kalandos vllalkozsok
cljra verbuvldtak; ha nem kellett harcolniok, valahol
elszllsoltk ket, s jtkkal, verekedssel thettk el az idejket.
Az apa is, a fi is ahhoz a sereghez llt be, amelyiknek a trkkel
val hadakozs volt a feladata. Ancona fel tartva, ahol hajra
kellett volna szllniuk, Lellisi hadnagy meghalt. Kamill is
megbetegedett, lzas volt. A jobb bokjt is felhorzsolta, s a seb,
mivel nem vetett r gyet, begyulladt s kezdett gennyedni. Egy szl
magban a vilgon, pnz nlkl, betegen -- Kamill megfogadta, hogy
ferences lesz. De amikor llapota jobbra fordult, elfelejtette az
egszet.
Mielbb vissza akart kerlni a sereghez, amely Lepantnl ragyog
gyzelmet aratott. De a seb a lbn ezt nem tette lehetv. gy Rmba
ment, hogy a Szent Jakab-krhzban kezeltesse magt. Ez nem a mai
rtelemben vett krhz volt. A betegpolk az regek otthonaiban, az
rvahzakban s a hajlktalanok menhelyein is dolgoztak, s teljesen
kpzetlenek voltak; a legtbbjk maga is beteg volt, csak ppen nem
fekv, s gy akartak nmi hasznot hajtani; vagy olyan emberek voltak,
akik semmi ms munkra nem voltak alkalmasak, st nemegyszer betrk,
akik itt hztk meg magukat. A kezels idejre Kamill is bellt
betegpolnak, de mert sszefrhetetlennek, fegyelmezetlennek
bizonyult, s szenvedlye volt a szerencsejtk, hamarosan
elbocstottk.
A velencei sereghez szegdtt, s Cattaro eltt harcolt a trkk
ellen. Utna a spanyolokhoz llt be, akik Afrika ellen indtottak
hadat. Az tkelskor nagy vihar tmadt. Kamillnak eszbe jutott a
fogadalma, s megismtelte, de megint nem tartotta meg, ehelyett egsz
zsoldjt, st mg a kabtjt s az ingt is elkockzta.
Azt remlte, hogy Manfredoniban jra a velenceiek szolglatba
llhat, de csaldott, gy koldulsra knyszerlt. Vgl egy ember,
ltva, hogy ers, jl megtermett fiatalember, szerzett neki munkt: a
kapucinus kolostor ptsben kellett segtenie. Eleinte nem zlett
neki a munka, de lassan kezdte magt jl rezni ebben a krnyezetben.

Majd egy szomszdos kolostor megltogatsakor igazi megtrst lt t.

Annyira feltn volt a megvltozsa, hogy a kapucinusok flvettk
posztulnsnak. A bnbnat jegyben s az alzat szellemben folytatta
az ptst. De mgis el kellett kldeni, mert a lbn kijult a seb.
Ismt Rmba ment, a Szent Jakab-krhzba. Tbb mint hrom
esztendbe telt, mg lbn a seb vgre sszeforrt. Kamill gy lte
vgig ezt a hrom vet, mintha novcius lett volna a kapucinusoknl.
m amikor vgre visszatrhetett a kolostorba, a seb ismt felnylt,
gy nem engedtk meg neki, hogy belpjen. Visszatrt a Szent Jakabkrhzba, de most mr vgrvnyesen. rmmel fogadtk, majdnem
megvlasztottk a hz vezetjv. Nagy szeretettel polta a betegeket
s fjt neki, hogy a tbbi pol szeretetlenl bnt velk.
Embereket kellene tallni -- jutott jra meg jra eszbe --, akik
kszek volnnak embertrsaikban Krisztust ltni s szolglni. S
valban, nem sokkal ksbb tallt t embert, ngy vilgit s egy
papot, akik hasonlkppen gondolkodtak s szvesen lettek volna tagjai
egy kzssgnek. Csakhogy a krhzban nem nztk a dolgot j szemmel.
Ellenkezleg, Kamillnak szemre vetettk, hogy szthzst szt, s
hatalomra trekszik. Gyntatja, Nri Szent Flp ggnek minstette,
hogy vilgi ltre kzssget akar vezetni. Kamill teht harminckt
vesen belt az iskolapadba, s elkezdett latint tanulni. Kt v mlva
papp szenteltk. A gyntatja azonban tovbbra is kitartott amellett,
hogy Kamillnak nincs kldetse arra, hogy kzssget alaptson.
Ugyanakkor egyre nyilvnvalbb vlt, hogy az Egyhzban igenis szksg
van ilyen trsasgra (a ni betegpol kzssgek ebben az idben mg
nem lteztek).
A Szent Jakab-kolostorban is mindent elkvettek, hogy akadlyokat
grdtsenek el. Kamill vgl trsaival elment onnan, gy ,,a
betegeket szolglk trsasga'', ahogy magukat neveztk, legalbb
szabadd vlt, s mdja nylt r, hogy ms krhzakban vagy
magnhzaknl a betegek s a haldoklk szolglatra szentelje magt.
Eleinte a trsasgnak csak kt helyisge volt a Tiberis mellett, az
is nedves; utna kerlt egy tbb szobs laks, vgl a Mria Magdolnatemplomnl otthonra talltak. Emellett ugyanis volt egy elhanyagolt
plet, amely valamikor krhz volt. Ezt helyrellthattk maguknak.
Hogy fel lehessen ismerni a betegeket szolglk trsasgt, Kamill
egy vrs keresztet tett a ruhjukra. (Amikor Henri Dunant 300 vvel
ksbb megalaptotta a Nemzetkzi Vrskeresztet, ezt a jelet vette
t.) Rmban hamarosan felfigyeltek a kzssg tagjaira s
nzetlensgkre. Kivlt Kamillra, aki ell jrt a j pldval:
semmilyen munka nem volt szmra lealacsonyt vagy taszt, ha arrl
volt sz, hogy knnythet a betegek szenvedsein.
1591-ben XIV. Gergely ppa jvhagyst adta a betegeket szolgl
kongregcihoz; Kamillt egyhanglag megvlasztottk generlisnak.
Csakhamar msutt is szvesen ltott vendgek lettek a betegeket
szolgl kzssgnek tagjai -- Npolyban, Genovban, Milnban, aztn
lassanknt Itlia minden nagyobb vrosban. Sok fiatal, aki ltta
munka kzben Kamillt s trsait, vonzdott hozzjuk, s a
betegpolst vlasztotta hivatsul. Klns adomnyuk volt a betegeket
szolglknak a haldoklk elksztshez. Innen rthet, hogy a np a
,,j hall testvrei''-nek nevezte ket.
Sokan szolglatuk elltsba haltak bele: Nolban ten elkaptk az
ltaluk polt betegektl a pestist, amikor pedig Npolyban
tfuszjrvny trt ki, negyvenheten lettek tfuszosok, s kzlk
tizenten bele is haltak.
Mg slyosabb prbattelt jelentett, hogy Campagnban hnsg
tmadt, s a teljesen lesovnyodott, sszeaszott emberek, akikben mr

alig-alig volt let, ezrvel tdultak Rmba. A tlnpesedett vrosban

kitses tfusz (flekk-tfusz) trt ki, s a megbetegedettek polsa
kzben a betegpol testvreknek mintegy a fele lett vesztette.
1598 teln Rmban nagy rvz volt, s Kamill hat trsval ktszz
betegnek mentette az lett: ahogy a vz egyre magasabbra emelkedett,
k hordtk ket a meredek csigalpcsn egy emelettel mindig fljebb.
A sok j alaptvny miatt Kamillnak egyre tbbet kellett utaznia.
Az utakat tbbnyire gyalog vagy lhton tette meg -- ez emberfelettien
nagy megerltetst jelentett a beteg embernek: a lbn a seb mg
mindig gennyedt, s nagy fjdalmakat okozott neki, ehhez jrult egy
slyos csonttrs, tovbb vese s gyomorbntalmai.
A sok kls s bels gond lete vge fel mg tetzdtt. Kamillnak
az volt az llspontja, hogy kzssge tagjainak mindenfle munkra
kszen kell llniuk a betegek krl. Ezzel a krhzak elgg
visszaltek, gy elfordult, hogy papok sroltk a padlt s mostk a
szennyest. Ez ellenkezst vltott ki a kzssgen bell. De
elgedetlenkeds tmadt amiatt is, hogy Kamill egyre jabb krhzak
tvtelvel tetemes adssgot csinlt.
1607-ben lemondott a generlisi tisztsgrl, az utazsokkal s a
betegpolssal azonban nem hagyott fel. Mg ha teljesen kimerlt volt
is, odavonszolta magt az ltala annyira szeretett betegekhez. S ha a
trsai arra krtk, mondjon nekik valamit, akkor jra meg jra ezt
mondta: ,,Szeretet, szeretet! A legszvesebben meghalnk, amikor
mindig csak azt mondom nektek: Szeretet, szeretet! De nem tehetek
rla, nem tudok mst mondani.''
1614. jlius 14-n Kamill meghalt. A virgz kzssgeket,
amelyeket htrahagyott, a kvetkez szzadokban jra meg jra
megtizedeltk a jrvnyok. Tizenhrom tartomnyban mg ma is mintegy
ktezer tagja van ennek a kongregcinak.
Lellisi Kamillt 1746-ban avattk szentt, s 1886-ban lett a
krhzak, a betegek s a haldoklk vdszentje; neve ott szerepel
azokban az imkban, melyeket az Egyhz a haldoklkrt mond; 1929-ben
XI. Pius az oltalma al helyezte a betegpoli hivatst.
nnept 1762-ben vettk fel a rmai naptrba, jlius 18-i dtummal.
1969-ben thelyeztk jlius 14-re.
*
lltlag mieltt Kamill megszletett volna, az desanyjnak lma
volt. Ltott egy nagy csapat fi ln valakit, aki messze kiemelkedett
a tbbi kzl, s az sszes finak piros kereszt volt a melln. gy azt
remlte, hogy fia fog szletni, akibl egyszer majd hres keresztes
vitz vagy szerzetes, st szent lesz. Jllehet eleinte nem sok remny
volt r, az lom mgis valra vlt: 1595-ben lehetett elszr vrs
keresztet ltni a trkk elleni hadjrat alkalmval az egyik
csatatren, mgpedig nem a harcra buzdts, hanem az letments
szolglatban. Kamill nyolc trsa is hadba vonult, s mindkt tbor
sebesltjeit poltk.
Egy alkalommal a ppa megltogatta a Szentllek-krhzat, ahol
Kamill a legszvesebben dolgozott. Amikor megrkezett, szemrehnyst
tettek Kamillnak, amirt abban a kpenyben fogadta, amelyben a
betegeket is polta. Erre gy vlaszolt: ,,Hogyan? Amikor magval
Krisztussal vagyok elfoglalva (a betegeire gondolt!), akkor mirt
ltznk t a helytartja tiszteletre?''
Kamill szeretete s ldozatkszsge nem ismert hatrokat: egyarnt
gondja volt a bnzkre, a csavargkra, a szegnyekre s a trsadalom
legklnflbb kitagadottjaira. Buzgalmban tette ezt a szmunkra
furcsn hangz kijelentst: ,,Ha nem volnnak szegnyek, ki kellene
sni a kzepig a fldet, hogy talljunk nhnyat!'' Egy nap gy

dltjban megjelent a szakcs, s kzlte, hogy nem tud fzni, mert a

hzban nincs semmi ehet. ,,Azrt csak csengess ebdre -- mondta
Kamill --, majd segt az Isten.'' Alighogy kiejtette ezeket a
szavakat, megllt a kapu eltt egy szekr, tele finom liszttel -- egy
jtevjk kldte. Gyorsan nekilltak stni, s -- ha kicsit ksve is - asztalhoz lhettek.
*
Istennk,
ki Szent Kamill ldozpapodat
a betegek rendkvli szeretetnek kegyelmvel kestetted,
krnk,
rdemeirt raszd szvnkbe szereteted lelkt,
hogy testvreinkben neked szolgljunk,
s hallunk rjn biztonsggal kltzhessnk Hozzd!
========================================================================
SZENT BONAVENTURA
Jlius 15.
*Bagnoregio, 1217/18.
+Lyon, 1274. jlius 15.
Szlvrosa, Civita akkoriban pspki szkhely volt, ma Bagnoregio
egyik kerlete. Atyja, Giovanni di Fidanza hres orvos volt,
desanyjt Maria di Ritellnak hvtk. Szletsnek vt a forrsok
pontosan nem kzlik, de olyan adatokat tudunk, hogy 53 ves korban
halt meg, vagy -- s ez ltszik a legpontosabbnak -- hogy harminct
ves volt, amikor 1253-ban Prizsban teolgiai doktor lett. Ez utbbi
adat alapjn visszafel szmolva jutunk az 1217/18-as szletsi vhez.
A keresztsgben a Jnos nevet kapta.
Sajt visszaemlkezseibl tudjuk, hogy kisgyermek korban slyos
betegsgbe esett. desanyja akkor fogadalmat tett: ha meggygyul, a
ferencesek kolostorba adja nevelsre. A hagyomny szerint Assisi
Szent Ferenc a vrosban jrt, lbe vette a gyermeket, s ezt mondta
rla: ,,Buona ventura!'', azaz ,,szp jv'', s meggygytotta. A
fogadalom rtelmben a kis Jnos valban a ferencesek kolostorban
nevelkedett. 1236/38 tjn a prizsi egyetemre ment, ahol filozfiai
tanulmnyait 1242/43-ban fejezte be.
Huszont vesen, rett megfontolssal lpett a ferences rendbe, ahol
a Bonaventura nevet kapta. 1243--48 kztt vgezte a teolgit a rend
hres prizsi fiskoljn Halesi Alexander irnytsa mellett, akit
,,tanrom s atym''-nak nevezett. 1248-tl az akkori tanulmnyi
rendnek megfelelen tantani kezdett, s 1253-ban nyerte el a doktori
fokozatot, mely utn ngy vig a rendi fiskola tanra volt. ppen
ezekben az vekben folyt a vita Prizsban, hogy a koldul rendek
tagjai tanthatnak-e az egyetemen, vagy sem. Mire a vitnak IV. Sndor
ppa vget vetett (1257. augusztus 2.), Bonaventura mr nem volt
Prizsban: februr 2-n Rmban a rendi kptalan megvlasztotta a
ferences rend ltalnos fnknek, generlis miniszternek.
Tizenhat ven t viselte ezt a tisztsget a rend trtnetnek nehz
idszakban. A msodik ferences nemzedkben ugyanis nagyon lesen
felmerlt a krds: sz szerint kell-e venni Szent Ferenc reguljt, s
egyltaln megvalsthat-e a teljesen szegny, apostoli letforma? A
renden bell s kvl sokan voltak, akik azt mondtk, hogy akiben
nincs meg Szent Ferenc karizmatikus lelklete, mrpedig a msodik
nemzedkben mr nincsen, az nem lhet gy, mint a rendalapt, teht a
bencs vagy gostonos kolostorok mintjra t kell szervezni a rendet.

Msok ellenben eretneksgig men szlssggel hirdettk, hogy az igazi

Egyhz az eredeti szentferenci letformban l, s aki azt feladja, a
keresztnysget rulja el.
Bonaventurnak nem annyira szervez- s kormnyzkszsgvel, mint
blcsessgvel s szeld letszentsgvel sikerlt rr lennie a
szthz erk felett. Egysgben tudta tartani az akkoriban mintegy
harmincezer ft szmll hatalmas, tl hirtelen felduzzadt szerzetet.
A legtbbet nem szavval, hanem pldjval rte el: szegnysgben s
tudsban, jzansgban s tkletes engedelmessgben lte szerzetesi
lett.
Rendfnki szkhelye Prizsban volt, de szksg szerint sokat
utazott. Bejrta Itlit, Gallit, 1258-ban s 1265-ben Britanniban
jrt, 1259-ben Flandrit, 1264-ben a nmet birodalmat s Hispnit
kereste fl. Ahol megfordult, mindentt prdiklt a npnek, de beszlt
kirlyok s ppk eltt is. Ugyanakkor figyelemmel ksrte a prizsi
egyetem lett. 1267 s 1268 nagybjtjn maga is tantott. 1273
hsvtja utn tartotta hres eladsait a teremtstrtnetrl
(Hexameron).
1265-ben a ppa felknlta neki a yorki pspksget, de Bonaventura
nem fogadta el. Ms rendek fnkeivel egytt dolgozott a II. lyoni
zsinat elksztsn, mikzben 1273. mjus 28-n a ppa kinevezte
bboross s a Rma kzelben lv Albano pspkv. A kinevezs
hallatra Bonaventura a pphoz indult, akivel Firenze kzelben
tallkozott, majd vele egytt Lyonba ment. A zsinatot elkszt
bizottsg elnke volt. Az lseket 1274. mjus 7-tl jlius 17-ig
tartottk. Kzben a pnksd viglijn megtartott rendi kptalan
flmentette a rendfnksg all. A zsinaton kt hres beszdet
mondott, s sok fradozsa gymlcseknt jlius 6-n megszletett az
uni a grgkkel.
Bonaventurra egyarnt jellemz a valsgrzk s a llek mlyre
lts, a teljestkpessg s a szolglatkszsg, a szervezni tuds s
a melegszvsg. Tantja, Halesi Alexander mondta rla, hogy olyan,
mintha benne dm nem vtkezett volna. Nmelyek hinyoljk nla a
rendkvli nsanyargatsokat. Bonaventura aszkzise ugyanis tlagos
volt s emberi. Az ltala olyannyira tisztelt rendalaptt nem
igyekezett a szigor vezeklsben kvetni. Neki nem az elemi er
kitrst kellett llandstania; az trtnelmi feladata az volt,
hogy a lelkekbe vigye t ezt az ert.
Szve minden rezdlst, a Vilg Urnak minden dicsrett, s az
rk Atya minden segtsgl hvst rendszerint -- szntelenl forg - agynak munkja ksrte. s ugyangy vagy mg inkbb: nem volt olyan
gondolata, amelyet t ne jrt volna a szv melege; rtelmi munkja az
imdsgban gykerezett. Utak Istenhez cm munkja ln a kvetkezket
olvashatjuk: ,,Azzal kezdem, hogy segtsgl hvom az rk Atyt, az
skezdetet, akitl a megvilgostsok alszllnak, a Vilgossg
Atyjt, akitl minden j adomny s minden ajndk szrmazik (Jak
1,17); a Fia, Urunk, Jzus Krisztus ltal hvom segtsgl, hogy
nyissa meg a szememet, s lbunkat igaztsa a bke tjra.''
Tuds s hit Bonaventurnl nem zrja ki, ellenkezleg: klcsnsen
flttelezi egymst: a hit adja rtelmnknek azt a tisztasgot s azt
az irnyt, amely kpess tesz minket arra, hogy Istenrl s az
emberekrl helyesen gondolkodjunk. Nzete szerint veszlyes dolog a
filozfiai gondolkodst a hitigazsgoktl s a teolgitl
elszaktani, mert nem az rtelmnk, hanem a hitnk ad vlaszt lelknk
legmlyebb krdseire, a ltnket, utunkat s clunkat illet
krdsekre. Ha a hitnek ezekre nem volna vlasza, vagy mondhatjuk: ha
Krisztus nem adna vlaszt, akkor az ember nagyon knnyen eltvelyedne,

s a vgn ktelyei tmadnnak afell is, hogy egyltaln birtokba

kerlhet-e valaha az igazsgnak. rtelmnket az sbn
elhomlyostotta, gy Istent, valamint a lt s az let rtelmt csak
mintegy trtt tkrben ltjuk. A hitbl ert mertve s a hit
vilgossgnl azonban megltjuk Istent a bennnket krlvev
vilgban, a sajt lelknkben, s mindenben, ami flttnk van.
Bonaventura eltt a vilg kinylik, mint egy knyv, s gy tud benne
olvasni, hogy mindentt Isten nyomait fedezi fel.
,,Akiben a teremtett dolgok nem gyjtanak vilgossgot, az vak; aki
hangos szavukra nem bred fel, az sket, aki a teremtett dolgokrt nem
ldja az Istent, az nma; aki ezek tansgt figyelmen kvl hagyja s
nem ismeri el az skezdetet, az rlt. Nyisd ht ki a szemed, flelj,
ajkaid mozduljanak s legyen kszsges a szved, hogy minden
teremtmnyben Istenedet lthasd s dicstsd, szeresd, tiszteld s
ldjad.'' (Itinerarum)
Az rk Atynak Jzus Krisztus, a megtesteslt Ige a tiszta kpmsa.
a kzpontja letnknek, trgya szeretetnknek s megismersnknek.
Bonaventura kedvenc gondolata az skeresztny igazsg, hogy ti.
Krisztus ltal s Krisztusban ton vagyunk az rk Atya fel: ,,Ezen a
kzponton (Krisztuson!) t trnk vissza, s kapjuk -- az let
forrsnl -- az letet'' (Hexameron).
Aki azonban Krisztust meg akarja ismerni, annak ahhoz a forrshoz
kell nylnia, amelyet az Egyhz vszzadokon t hsgesen megrztt, a
Szentrshoz. A Biblia Bonaventura szmra Isten megismersnek
kimerthetetlen forrsa. A tiszta vz folyamnak nevezi, amely tszeli
a trtnelmet; mskor kertnek mondja, ahol letet tpll eledel
terem; vagy Isten szvnek, szjnak, nyelvnek, palavesszjnek.
Minden, amit Bonaventura r vagy mond, azt nemcsak thatja a
Szentrs, hanem sokszor gy is fogalmaz, ahogy a Szentrsban
tallja. A Szentrsban flleli azt, amit a filozfiban nem tall: a
tudst, amely nemcsak az rtelmet gazdagtja, hanem egsz ltnket
jjalaktja s megeleventi. Ezrt Bonaventura nemcsak a filozfiai
mveket nzi bizalmatlanul, hanem a teolgiaiakat is: soha nem
tartalmazzk a teljes s tiszta igazsgot. A Szentrs tiszta borba
nem volna szabad -- mondta egyszer -- tl sok filozfiai vizet
keverni, nem volna szabad a benne foglalt letet az rtelemmel
tlsgosan felvizezni: ,,Rossz csoda volna, ha a bor vzz vlna.''
gy Bonaventura a vilgbl, a megtapasztaltakbl s a Szentrsbl
ltrt pt, amelyen felr az Istenhez. Az istenismeret legfels
lpcsfoka azonban, amelyre fldn az ember egyltaln fllphet,
tvezet mindeneken tl a kifrkszhetetlenbe, Isten sttsgbe.
Bonaventurt sem mint teolgust, sem mint embert nem ismernnk, ha nem
vennnk tekintetbe szemlyisgnek ezt a misztikus magvt, szvnek
sajtos szenvedlyt, amely vgl a gondolkodsnak s a tudomnynak
egsz fegyverzett elveti. ,,Ha azt krdezed, hogyan lehet az
istenismeretnek erre a legmagasabb fokra eljutni, akkor ne a
tudomnyt krdezd, hanem a kegyelemtl vrj vlaszt.'' s: ,,A
lleknek sokfle kpessge van arra, hogy valamit elsajttson: az
rzkels, a kpzeler, az tletalkots s a megrts kpessge.
Ezekre mind kell tmaszkodni. A cscson azonban a szeretet teremt
egysget, amely mindent fellml.''
Bonaventura nem sznt sok idt teolgiai gondolatainak
rendszerezsre s rsba foglalsra. Ereje zmt lektttk az
egyhzi teendk s a rend nagy felelssggel jr vezetse. Ennek
ellenre a modern latin kiadsban kilenc nagy ktetet tesznek ki
mvei.
Bonaventura, akit az utkor a Doctor Seraphicus, 'Szerfi doktor'

cmmel tisztelt meg, a grgkkel ltrejtt megegyezs msnapjn

megbetegedett, s egy httel ksbb, 1274. jlius 15-n, vasrnap
hajnalban meghalt. Temetsn a ppa az egsz zsinattal egytt jelen
volt. Srja a lyoni Szent Ferenc-templomban van. 1482-ben avattk
szentt, 1533-tl tiszteljk mint egyhztantt. nnept a szentt
avatskor felvettk a rmai naptrba, jlius msodik vasrnapjra.
1568-ban thelyeztk jlius 14-re, 1969-ben pedig a halla napjra,
jlius 15-re.
*
A rend msodik alaptjrl, a szerfi doktorrl mindenekeltt sajt
rsai s a rendi hagyomnyok alapjn alkothatunk kpet.
A fiatal teolgusrl a prizsi egyetem hres kancellrja, Johannes
Gerson gy vlekedett: ,,A tantsa mlyensznt, biztos, jmbor,
igaz, htatos. Felgyjtja a szvet s az akaratot. Jobb volna, ha
lern mveit, mintsem hogy tovbb folytassa ket. Mert ez a tants
elg.''
Aquini Szent Tams, aki Bonaventurnak professzortrsa volt, egy
alkalommal megltogatta kollgjt. A szobjban nem ltott mst, mint
egy rasztalt, rajta nhny felttt knyvet, mellette egy vastag
flinsokkal tele knyvespolcot, amelynek tetejn egy koponya llt, a
knyvek mellett pedig egy fggnyt. Ahogy a knyveket szemgyre vette,
nem tallt kztk semmi klnset. Azt gondolta, taln a fggny
mgtt rzi bartja azokat a kincseit, amelyekbl tantst merti,
amelyek tantsnak mlysget s izzst klcsnznek. Szent Tams
krsre Bonaventura elhzta a fggnyt, s ltogatja -- nem kis
mulatra -- nem ltott ott egyebet, mint egy keresztet. Bonaventura
mosolyogva mutatott r: ,,Ez az n knyvtram!''
Egy msik alkalommal tudomnyos vitja volt a kt nagy teolgusnak.
Bonaventura a Megfesztettre val hivatkozssal oldotta meg a
nehzsgeket, aki minden rejtlynek a kulcsa. Tams ltta, hogy
bartja feje fltt megjelenik a kereszt, sugarak trtek el belle s
beragyogtk Bonaventura szjt. Ettl kezdve Tams ,,Krisztus irnti
tiszteletbl'' nem szllt vitba Bonaventurval.
Tamstl szrmazik az a szp monds is, hogy ,,Hagyjuk, hadd
dolgozzk a szent a szentrt!'' Arrl rteslt ugyanis, hogy
Bonaventura Assisi Szent Ferencrl r.
Bonaventura lnynek legszembetnbb vonsa a jsg volt. Egy szp
plda: amikor mint rendfnk Assisi fel tartott a kptalanra, betrt
a foligni kolostorba. Mindenki szeretett volna beszlni vele,
tancsot krni, vigaszt kapni. Csak egy testvrre nem kerlt sor -tlsgosan rvid volt az id. Ez elresietett az ton, s egy olyan
helyen vrakozott, ahol Bonaventurnak s ksrinek el kellett
haladniuk. Minden elfogdottsg nlkl, btran megszltotta
elljrjt: ,,Atym, lelkem vigasztalsra beszlnem kell veled.
Krlek, ne utastsd el alattvaldat!'' A szent azonnal kivlt ksri
kzl, lelt az tszlre, s trelmesen hallgatta. A dolog sokig
tartott, mert a bartnak sok minden nyomta a szvt. A ksri mr
trelmetlenek voltak, de Bonaventura hagyta, hadd beszljen, aztn
szeretettel vigasztalta, gyhogy az boldogan trt vissza a kolostorba.
Ksri szemrehnyst tettek neki, hogy gy megvrakoztatta ket, s
hogy egy egyszer bart kedvrt lelt az tszlre. Bonaventura ezt
vlaszolta: ,,Nem tehettem mskpp. n a szolga vagyok, az r.
Gyakran gondolok a szablyra: Az elljrknak jsgosan s szeretettel
kell a testvreket fogadniuk, s bizalmat kell bennk bresztenik,
hogy gy viselkedhessenek s gy beszlhessenek vele, mint r a
szolgival.''
Bonaventura egy alkalommal elltogatott a perugiai kolostorba Szent

Ferenc ismert ksrjvel, Egyed testvrrel. Az mindjrt rkezdte:

,,Ti sok kegyelmet kaptok Istentl, atym! De mi szegny, mveletlen
bartok ugyan mit tehetnnk lelknk megmentsre?'' Bonaventura gy
vlaszolt: ,,Ha Isten ad kegyelmet szeretni, akkor az elg.'' A bart:
,,De ht szerethet-e gy egy mveletlen, mint egy mvelt?''
Bonaventura: ,,Egy reg anyka jobban szeretheti Istent mint a
teolgia professzora.'' Erre Egyed Isten szeretettl lngra gylva a
vrosba rohant, s az emberek nem kis meglepdsre tlrad rmmel
egyre csak azt kiablta: ,,Te szegny, egygy anyka rlj, mert mg
Bonaventura testvrt is fellmlhatod!''
Bonaventura alzatos testvr maradt akkor is, amikor tekintlye
elrte tetfokt. Amikor kineveztk kardinlisnak s ton volt Rma
fel, Bosco a Fratiban pihent tartott, s szoksa szerint segtett
mosogatni. pp ekkor rkeztek meg a ppai kvetek, akik a bborosi
kalapot hoztk. Bonaventura egy fra akasztotta a kalapot s befejezte
a mosogatst. Azutn fogta a kalapot, s elindulskor gy szlt: ,,Az
egy testvrnek volt a munkja, most a kardinlis kvetkezik. Az dvs
volt, s rmet szerzett, ez a mostani terhes s veszlyes.''
Bonaventura az rsaiban hasznlt kpekkel, stlusval nem
mindennapos kltisgrl tett tansgot. A hagyomny szerint
Itinerariuma Dantt is megihlette, az Isteni sznjtk ugyanis hasonl
gondolatokat tartalmaz, csak versben.
Az Istenhez vezet trl minden idre rvnyesen gy foglalta ssze
tapasztalatait: ,,Titokzatos s mlyen elrejtett, s senki nem ismeri,
aki nem lte t, aki nem vgyik r, s senki nem vgyik r, akit a
Szentllek tze egszen fl nem gyjt. A keresstl kevs fgg, a
flkenstl sok; a nyelvnk szerepe kicsi, a bels rm nagyon
nagy.''
*
Istennk,
ki Szent Bonaventura hitvalldat s pspkdet
csodlatra mlt tantknt adtad Egyhzadnak,
engedd kegyesen,
hogy blcsessge gazdagtson,
irntad val szeretete pedig gyjtson lngra minket!
========================================================================
SZENT ANDRS s SZENT BENEDEK
Jlius 17.
*Lengyelorszg, 10. szzad
+Szkalka, 1010 krl
A fehr kmzss plosok Czestochowjba vaston utaz magyar
zarndok tbbnyire a Vg foly vlgynek veszi az tjt. A vonat
ablakn kitekintve Liptvr (Leopoldov) vasti csompontjtl kezdve
egyik vrrom a msikat ri. Ezek sorban a foly jobb partjn
Trencsntl nem messze a Fehr-Krptok hegyvonulatban tallhat a
szkalkai klastromrom s a hajdani bencs aptsgnak ma is hasznlatban
lev, kttorny temploma. Jlius 17-n, majd klnsen az ezt kvet
vasrnapon kzeli s tvolabbi zarndokok lepik el e bcsjr helyet.
Andrs s Benedek lett Boldog Mr pcsi pspk rta meg. Eszerint
Szent Istvn kirlyunk uralma idejn jttek lengyel hazjukbl
Magyarorszgra. Zoerardus (Szvorad, magyarosan: Szrd) lengyel
hagyomny szerint mr odahaza is remeteknt lt a Dunajec foly
mellett, ami nem valszntlen adat, ha figyelembe vesszk, hogy Ott
csszr Boleszlv lengyel fejedelem krsre Szent Romuldnak, a

kamalduliak ksbbi rendalaptjnak egyik Ravenna krnyki

szigetmonostorbl kldtt hithirdet szerzeteseket. Magyarorszgon
elbb a Szent Istvn alaptotta zoborhegyi bencs aptsg tagjai
lettek, Nyitra vra kzelben. Ott adta Flp apt Zoerardusnak az
Andrs nevet. gy ltszik azonban szve itt is a korbban megszokott
remetelet fel vonzotta, mert Flp apt engedlyvel remetesgbe
vonult a Trencsnnel tellenben emelked Szkalka (= kis szikla)
barlangjba. Az ilyen remetesget nem gy kell elgondolnunk, hogy a
kolostori kzssggel minden kapcsolat megszakadt. Andrs idnknt
megjelent Zoborhegyen, hogy rszt vegyen a kzs nnepi zsolozsmn s
konventmisn, de avgett is, hogy Flp apt kezbl tvegye a kopott
helyett az j rendi ruht, vagy a nagybjt 40 napjra val 40 darab
kkuszdit. Msrszt a szerzetestrsai is meg-megltogattk t
szkalkai magnyban. A nem messze fakad hforrs vize is odavonzhatta
azokat, akiknek kszvnyre vagy ms zleti bajra hasznos volt ez a
knes hvz. (Ma kivl frdhely Trencsnteplic, szlovk nevn
Trencianske Teplice.) Klnsen bartja s tantvnya, Benedek volt
gyakori vendge.
Andrs nemcsak telben s italban tartott szigor mrtket. A
testnek szksges alvst is minden mdon megkurttotta. Pihenhelye
egy tlgy laposra faragott trzse volt. Ezt azonban svnnyel fonta
krl, a svnyt pedig teletzdelte kihegyezett ndszlakkal, hogy
flbredjen, ha elszundtva oldalt dl s a svnyhez r. A feje fl
fbl faragott korongot helyezett, s ngy nagy kvet fggesztett fl
r, hogy a feje ezekbe tkzzk, ha elredl vagy htrahanyatlik
szunykls kzben. Az nfegyelmezsnek ezen eszkzeivel szoktk t
ksbb brzolni.
Bizonyra a favgs is a hazjbl s korbbi fldmves letmdjbl
magval hozott kszsge volt. Ezt szkalkai magnyban is kiadsan
gyakorolhatta, hiszen akkoriban az a terlet mg a gyepk (korabeli
orszghatr) eltti serd volt. Andrs szerette ezt a munkt, de a
sok bjtls miatt hinyzott hozz a testi ereje, s ezrt nemegyszer
eljult munkja kzben. Mindez csakhamar felrlte leterejt, gyhogy
egy alkalommal a tiszteli holtan talltak r barlangjban. Tstnt
rtestettk a zoborhegyi bencseket, akik a holttestt Nyitrra
szlltottk, s ott a Szent Emmerm tiszteletre plt szkesegyhzban
temettk el.
A trtntek utn Benedek vonult el a szkalkai magnyba... De csak 3
vvel lte tl mestert. Rablk tmadtak r kincseket keresve
rejtekben. Mikor rjttek, hogy csaldtak szmtsukban,
agyontttk, holttestt lehurcoltk a Vg partjra, s a sebes
folyba vetettk. Ksbb a hvek megtalltk, Nyitrra szlltottk, s
az ottani szkesegyhzban mestere, Szent Andrs mell temettk.
Az emltett szkalkai bencs aptsgot Jakab nyitrai pspk
alaptotta 1224-ben. A kt remete koporsja azonban a nyitrai
szkesegyhzban van, a keresztlevtel oltra mgtti kpolnban, s
ide, valamint a zoborhegyi kolostor romjaihoz kegyelettel
zarndokolnak a vros s krnyke szlovk s magyar katolikusai.
Szemlyk s mkdsk gy hrom kzp-eurpai orszg helyi egyhznak
sszekt hdja.
*
Boldog Mr pspk gy r a szent remetkrl legendjukban (Vargha
Damjn fordtsban):
,,Egyszer a vadonban tanyz rablk egy erdben sszekaptak, s a
hosszas verekedsben egyikk slyosan megsebeslt. Az sszecsaps
utn, minthogy a sebesltet trsai nem akartk az erdben elhagyni;
meghnytk-vetettk a dolgot, s gy hatroztak, hogy a fentebb

emltett Andrs (ez volt Zoerard szerzetesi neve) barlangjba viszik,

akinek hre ekkor mr a krnyken mindenfel elterjedt. Minthogy
azonban a helye mg j messze volt, a rabl tkzben kiszenvedett. A
holttestet mindazonltal elcipeltk a barlanghoz, s ott letettk.
Mikor azutn gy jfltjt a hullt el akartk fldelni, a llek
visszatrt a halottba, s kezdett flemelkedni. Erre a jelenlevk
szrnyen megrmltek, s ijedtkben futsnak eredtek. De az jra
letre bredt visszahvta ket, mondvn: Bartaim, ne fljetek, ne
fussatok el, engem Szent Zoerard tmasztott fl letre a hallbl.
Azok pedig rmkben srva fakadtak, s krtk, hogy menjen velk.
azonban kijelentette, hogy ebbl a barlangbl sohasem tvozik el,
hanem mindvgig ott szolgl Istennek s Szent Zoerardnak. gy is
cselekedett, ahogy megfogadta, s egsz hallig ott maradt.''
*
Urunk s Istennk,
ki megrvendeztetsz minket
Szent Andrs remete s Szent Benedek vrtan nnepvel,
krnk, segts,
hogy az rk boldogsgban velk egytt dicsthessnk Tged!
========================================================================
BOLDOG HEDVIG
Jlius 18.
*1373. december vge s 1374. februr kzepe kztt
+Krakk, 1399. jlius 17.
Boldog Hedvig lengyel kirlyn, Nagy Lajos magyar s lengyel kirly,
valamint Erzsbet boszniai hercegn harmadik gyermeke volt. Egy
szerzds rtelmben, melyet atyja, Lajos kirly Lipt ausztriai
herceggel kttt, Lipt fia, Vilmos hitvesnek szntk. A
hzassgkts szertartst a ngy ves Hedvig s a nyolc ves Vilmos
kztt 1378. jnius 15-n Haimburgban Demeter bboros, ostrzyhomiai
rsek vgezte. A kt gyermeket ezutn egytt neveltk Bcsben.
Amikor Hedvig 6 ves lett, hazahoztk Magyarorszgra, hogy itt
kszljn fl a tnyleges hzassgktsre. Atyja, Nagy Lajos Vilmossal
egytt a magyar trnra sznta, de a kirly halla utn az zvegy
Erzsbet kirlyn s a nemesek az idsebb lenyt, Mrit ltettk a
magyar trnra, Hedviget pedig a lengyel trnra rendeltk. Hedvig 1384
szn rkezett Krakkba, s oktber 15-n, vdszentjnek, Szilziai
Szent Hedvignek nnepn koronzta meg Bodzanta gniezni rsek. A
lengyelek azonban, akik Hedviget kirlynjkk vlasztottk, Vilmost
nem akartk a trnon ltni. Ezrt amikor Jagell Lszl kveteket
kldtt, hogy megkrje Hedvig kezt, szvesen fogadtk, meghallgattk
krst, fknt mert gretet tett arra, hogy vele egytt az egsz
litvn np megkeresztelkedik s egyesl Lengyelorszggal.
A Habsburgok azzal vlaszoltak a lengyel tervre, hogy Krakkba
kldtk Vilmost, aki be akart trni Wawel vrba. A Haimburgban
megkttt hzassg ugyanis nem kvnt jabb hzassgktst, csupn meg
kellett volna a jegyeseknek erstenik a korbban kttt hzassgi
szerzdst. A lengyelek azonban flfedeztk a tervet, s Vilmost
kiztk az orszgbl.
Hedvig, aki gyermekkortl kezdve nagyon hsges volt a kegyelemhez,
br teste-lelke tiltakozott az j hzassg ellen, mgis beleegyezst
adta, mert Isten akaratt ltta benne. Lszl 1386. februr 12-n
rkezett Krakkba, s hrom nap mlva testvreivel s ksretvel
egytt megkeresztelkedett. Februr 18-n megtartottk az eskvt. A

Habsburgok, kiknek remnyei ezzel szertefoszlottak, hamis hreket

kezdtek terjeszteni Vilmos s Hedvig korbbi egyttlsrl. Hedvig a
Wawel katedrlisban a papsg s Bodzanta rsek jelenltben
nyilvnosan visszavonta a gyermekkorban tett hzassgi grett. VI.
Orbn ppa szemlyesen vizsglta ki az gyet, nemcsak a lengyelektl
kapott jelents alapjn, hanem legtusa, Maffiolo Lampugnano rsek
ltal is, akit csak ezrt kldtt 1386-ban Lengyelorszgba. Ksbb
Bonaventura padovai bboros is vizsglatot folytatott. A ppa,
meggyzdvn Vilmos vdjainak alaptalansgrl (miutn Vilmos meg se
jelent Rmban a knoni trgyalson, melyet kezdemnyezett), 1388.
prilis 18-n bullt intzett Jagell Lszlhoz. Ebben dicsri
megtrst s szl a hzassgrl, melynek rvnyessghez nem fr
ktsg. VI. Orbn szvlyes kapcsolatot tartott fenn ksbb is a
kirlyi prral, utda, IX. Bonifc pedig elfogadta, hogy keresztapja
legyen szletend gyermekknek. Mindez elkpzelhetetlen lett volna, ha
a hzassg rvnyessge fell brmi ktsg maradt volna fenn.
Hedvig tevkenyen rszt vett az llam letben, s mindent megtett az
orszg nagysgnak s hatalmnak biztostsa rdekben. Tevkenysge
nem korltozdott a szoksos kirlyni tevkenysgre: egyszer s
tiszta letvitele (melyet nem knnyen rendelt al a kor szoksainak s
eszminek), vele szletett rtelmessge s szles kr mveltsge
rvn sok emlkezetes dolgot mvelt rvid lete folyamn.
Mindenekeltt elrte azt, amit sem trvny, sem fegyver nem tudott
elrni: a pogny Litvnit a kereszthez vezette. Mint Litvnia
Istentl vezetett apostola gondoskodott megfelel szemlyek
kimvelsrl, kik rtettk a megkeresztelt np nyelvt, lelklett,
adottsgait s jellemt: Prgban 1397-ben kollgiumot alaptott
litvn teolgusok szmra.
Sokat fradozott az elszakadt Rutnia megtrtsrt is. Tudvn,
hogy a rutnok ragaszkodnak a keleti nyelvhez, flismerte, hogy csak
akkor nyerheti meg ket az Egyhznak, ha meghagyjk nyelvket s
gazdag szertartsaik hasznlatt. Ezrt a szlv bencsekhez fordult s
krte, nyissanak Krakkban novcitust. Rmban elrte, hogy a ppa
engedlyezze a krakki egyetemen a teolgiai fakults megnyitst. IX.
Bonifc 1399. janur 11-n adta meg az engedlyt.
Hedvig szvn viselte a betegek, rvk, szegnyek, elesettek sorst.
Gyakran ltogatta a krhzakat, s polta betegeiket. Sokat
prblkozott a parasztsg nyomornak enyhtsvel.
Szentsg hrben halt meg. Nem a Wawel-katedrlis kriptjba
temettk el, mint a tbbi kirlyokat, hanem a foltr al, azzal a
meggyzdssel, hogy csak kis ideig marad ott, addig, mg fl nem
emelik az oltr dicssgbe. Mr 1426-ban megalaktotta Wojciech
Jastrzembiec gniezni rsek az els bizottsgot, melynek feladata
Hedvig letszentsgnek kivizsglsa volt. Flttelezhet, hogy az
eljrs akkor szakadt flbe, amikor Jagell Kzmr 1454-ben felesgl
vette Habsburg Albrecht lenyt, Erzsbetet, akinek nagyatyja Vilmos
herceg testvre volt. Erzsbettel s ksretvel a Wawelben otthont
kapott a Hedvig irnti ellenszenv is.
A boldoggavatsi eljrs tbb vszzadig tart megszakadsa
ellenre is a np szvben elevenen lt Hedvig tisztelete s
emlkezete. Bizonytja ezt az ikonogrfia, hiszen a lengyel szentek s
boldogok kztt t is brzoltk. Ptolhatatlan vesztesget jelent e
szempontbl a waweli Szent Kereszt-szrnyasoltr pusztulsa, melynek
kpeit csak egy 1670-es lersbl ismerjk. Az oltrszekrny kls
oldaln ngy alak volt lthat: Szilziai Hedvig, Boldog Kinga, Szent
Brigitta s Boldog Hedvig a kvetkez alrssal: ,,Boldog Hedvig
kirlyn, Jagell Lszl hitvese, meghalt 1399-ben''. A kpen Hedvig a

feszlet eltt trdelt kirlyi ruhban, feje krl glrival.

A lengyel pspki kar 1933. szeptember 29-n Czestochowban tartott
lsn egyhanglag elhatrozta, hogy ismt kri Hedvig -- vagy ahogy a
lengyelek mondjk: Jadwiga -- boldogg avatst. Az eljrst 1950-ben
fljtottk.
========================================================================
BRINDISI SZENT LRINC
Jlius 21.
*Brindisi, 1559. jlius 22.
+Lisszabon, 1619. jlius 22.
XXIII. Jnos ppa egyhztantv avatta Brindisi Szent Lrincet.
Apostoli Tant megtisztel cme apostoli letmdjra, s arra a
misszis tevkenysgre utal, amelyet egsz Eurpban kifejtett. A
szent alakja ragyog fnyessggel tnik elnk, szemben ellenfele, fra
Paolo Sarpi homlyos szemlyvel. Sarpi, aki ppen gy szerzetes volt,
mint Lrinc, zsenilis tehetsg volt, s mg ma is vilghressg
lenne, ha a termszettudomnyos kutats terletn maradt volna.
Mindkt szerzetest nagy feladatokra hvta meg Isten, de kettjk
kzl csak az egyik rte el az letszentsget, a msik mint az
egyhztrtnelem tragikus alakja, kikzstve s kiengesztelds
nlkl halt meg. letk tbb esztendn t prhuzamosan haladt.
Velencben sokszor tallkoztak, mindkettjkben gett a szerzetesi
let eszmnye, s fiatalos lelkesedssel vgtak neki az osztatlan
istenszolglatnak. A tlzott vezekls Lrinc egszsgt gy
megviselte, hogy ksbb szinte lehetetlennek ltszott, hogy misszis
munkt vgezhessen. Sarpi, aki szervita volt, szintn kemny
aszkzisben lt. Mr kzpiskols korban lemondott a hsrl s a
borrl. Mindketten engesztel ldozatt akartak vlni az emberekrt,
akiknek tobzd lete a szemk eltt zsibongott.
Felismerve, hogy Velencben otthonra talltak a szabadgondolkodk,
illetve a kzeli Pdua egyetemnek vonzst rezve mindketten nagyon
buzgn tanultak. Sarpit egszen magval ragadta s lebilincselte a
vilgi szellem humanista kpzs. A fiatal kapucinust, Lrincet ezzel
szemben egy knyv kertette hatalmba: a Szentrs. gy olvasta a
Biblit, mintha tegnap, egszen frissen rtk volna. s gy szerette,
mintha a menyasszonyt szerette volna benne. gy megtanult hberl,
hogy prdiklni tudott a zsidknak! S nemcsak olvasta, hanem megmaradt
benne az olvasott szveg annyira, hogy sajt bevallsa szerint szrl
szra le tudta volna rni a hber szveget, ha valamilyen
szerencstlensg folytn minden hber szentrsi szveg megsemmislt
volna.
Emellett Lrinc szletett sznok volt. letszentsgnek s
csodatteleinek hre messze megelzte. Ha valahova kszlt, a
templomot mr rkkal elbb zsfolsig megtltttk az emberek, hogy
hallhassk s lthassk. Azokban az vekben, amikor ,,a szent
tbornok'' gyalog jrta vgig Eurpa orszgait s mindentt prdiklt,
az emberek gy reztk: egy j apostol jelent meg a fldn. Seregestl
vonultak ki a fogadsra, virgokkal s lombos gakkal bortottk be
az utat, amerre elhaladt. Prdikciit tz fli ktet rzi.
Szentrsmagyarzatai minden idk tudsait lenygzik
szakszersgkkel. Egyszer, ptosz nlkli stlusa rendkvl
modernnek hat ma is.
Mindkt szerzetes eltt nyitva llt a lehetsg, hogy egyik a
szervita, msik a kapucinus renden bell fontosnl fontosabb

tisztsgek sort tltse be. Sarpi generlis prokurtor lett, ami

rendjben a msodik legmagasabb hivatal volt, Lrincet pedig a
Szkesfehrvr melletti gyzelem utn (1601) generliss vlasztottk,
ksbb mg ngy alkalommal viselte a generlis definitor tisztsgt.
Mindezek ellenre Lrinc alzatos szerzetes maradt. Ha szksg volt
r, szvesen segtett a konyhn, a mosogatsban is. s minden kls
tevkenysge mellett llandan misztikus szemlldsben lt!
Koruk veszedelmes krlmnyei mindkettjkre diplomciai feladatokat
is rttak. Sarpi ggjnek beteljeslst az a perc hozta meg, amelyben
Velence meghvta a kztrsasg teolgusnak. A ppa elleni gyllet
gy elvaktotta, hogy szvetsgbe akarta tmrteni a ppa ellen az
sszes protestns fejedelmet, s attl a gondolattl sem riadt vissza,
hogy ltalnos hbort robbantson ki. Lrinc a msik tborhoz
tartozott. A ppa, a csszr, hercegek s vrosi tancsok bztak r
nagyon knyes diplomciai feladatokat. s Lrinc nem bjt ki e
megbzatsok ell. Szmra ez is elssorban apostolkods volt,
beavatkozsi lehetsg az ltala annyira szeretett Egyhz javra.
Szolglatait egsz Eurpa rdekben vgezte, miknt ezt a
Szkesfehrvr melletti tkzetben flrerthetetlenl megmutatta.
Amikor Miksa bajor herceg, aki Lrinc bartja volt, elismerst
fejezte ki szolglatai miatt, melyek lehetv tettk a Katolikus Liga
ltrejttt, ezt mondta: ,,Egsz Nmetorszg, st, az egsz
keresztnysg rk hlra van ktelezve Lrinc atya irnt!''
A ppasg krli vitk kvetkeztben Lrincnek sszetkzsbe
kellett kerlnie Sarpival, aki nagyon szenvedlyesen vitzott. ,,A 17.
szzadban volt a ppasg legveszedelmesebb irodalmi ellenfele'' -mondja H. Jedin egyhztrtnsz. Utols csepp erejt is a ppasg
elleni gyllet kifejezsre hasznlta. reg korban, amikor mr
kitrt a harmincves hbor, mg kiadott egy tmad mvet a ppasg
ellen A trienti zsinat trtnete cmmel. E vitban Lrinc is szerepet
kapott. De nem tmadta meg nyltan Sarpit, ahogy ezt vrhatnnk. A
Velence s Rma kztt foly elkeseredett vitban Lrinc a higgadt
bkekzvett szerept vitte. Amikor Velencben tartzkodott, szegny
szerzetesi celljban a legmagasabb rang vezetk kerestk fel, hogy
tancsot krjenek tle. Mikor azonban Layser, a drezdai udvari
prdiktor megtmadta Lrincet prgai beszdei utn, is tollat
ragadott, hogy a nyilvnos tmadsra megfeleljen. Kt v alatt kszlt
el a vlasszal amelyet kt fli ktetben rt meg, s benne pontos
szentrsi rvelssel Luther egsz tantst megcfolja. Kiadsa mgis
elmaradt, mert az ellenfl, akinek szlt a vlasz, meghalt.
Egy mondata klnsen is rvilgt, milyen llek lt Lrincben.
Mikor egy misszis tja alkalmval Miksa herceg testrket akart
mellje adni, Lrinc ezt mondta: ,,Nem ilyen fegyverekkel kell
megvdeni a hitnket, hanem a tantk s prdiklk szent letvel s
az ldzsek trelmes elviselsvel. Nem a kard, hanem a meggyzs
nyeri meg a szveket.'' Azokban a hnapokban, amikor Lrinc hosszasan
prdiklt nmet fldn, az ra nem vitt, hanem bktst kvetelt. Ezt
a lelkletet mr vekkel korbban kialaktotta magban, amikor Rmban
a zsidk kztt vgzett misszis munkt. Ksrje mondta: ,,Mivel
nagyon szeretett testvreinek hvta a zsidkat, sikerlt megnyitnia s
fogkonny tennie a szveket.''
Bkeszeretete tette alkalmass arra, hogy bkt kzvettsen.
Hadakoz felek tbbszr fordultak hozz, hogy segtsgvel bkt
kssenek. Ilyen volt Prma s Mantua hborja, vagy a Savoyai-hz s
Miln kztti ellensgeskeds. Utoljra III. Flp spanyol kirly
eltt jelent meg, s apostoli btorsggal tlte el a npolyi alkirly
zsarnoksgt.

Lrinc Lisszabonban halt meg1619. jlius 22-n. 1881-ben avatta

szentt XIII. Le ppa. A rmai kalendriumba 1959-ben vettk fel az
nnept, jlius 21-i dtummal.
*
Istennk,
ki neved dicssgre s a lelkek dvssgre
Szent Lrinc ldozpapot
a legnehezebb gyekben is megajndkoztad
a jtancs s az erssg lelkvel,
krnk, segts minket,
hogy ugyanattl a Llektl vezrelve
teendinket felismerjk, s meg is tegyk!
========================================================================
SZENT MRIA MAGDOLNA
Jlius 22.
Nagy Szent Gergely kora elmltval a latin egyhz hagyomnyban a
liturgiban, a legendkban, a mvszetben s a npi jtatossgokban
Mria Magdolna alakja egybeolvadt Betniai Mrival, Mrta s Lzr
hgval, valamint a nvtelen ,,rossz hr n''-vel (Lk 7,36). S br
az jszvetsgi kutatsok mr elg rgen igazoltk a keleti egyhzat,
ahol megklnbztetik a hrom nt, s Betniai Mrit, valamint Mria
Magdolnt kln-kln tisztelik, ezt miseknyveink mg mindig nem
tkrzik. Vajon meddig tarthat fenn ez a tves azonosts? Nem volnae helynval, hogy amint az idk folyamn bemzolt rgi, rtkes
kpeket megszabadtjuk a rkerlt festkrtegtl, gy Mria Magdolnt
is megszabadtsuk a hozztapadt kt msik jszvetsgi nalaktl?
Mria Magdolna hiteles alakjt a rla kialakult npies kp elgg
eltorztotta, de taln nem annyira, hogy meg ne ksrelhetnnk jra
megrajzolni. Ketts neve igazban annyi jelent: Magdalai Mria.
Magdala szott halrl hres halszati kzpont volt a Genezreti t
nyugati partjn.
Nem tudjuk, hogy Jzus, aki az szaki parton, kedves vrosban,
Kafarnaumban szeretett tartzkodni, jrt-e valamikor Mria vrosban,
Magdalban. Az evangliumok az rdgzsek s gygytsok lersa
sorn nem tudstanak rla, hogy ez a nehz sors magdalai asszony
miknt tallkozott a Nzreti Jzussal. Csak Lukcs egy rvid
utalsbl (8,2 skk.) s Mrk egy megjegyzsbl (16,9) tudjuk, hogy
Jzus ,,ht rdgt'' ztt ki belle. A Biblia nyelvben a ht (v.
Lk 11,26; Mt 12,45) meghatrozatlan, de mindenkpp nagy szmra utal, s
legtbbszr a teljessget, a totalitst rzkelteti. Mria Magdolna
teht -- ez a rvid utalsnak a ,,hrrtke'' -- egszen
,,megszllott'' volt, mindenestl a ,,dmonok'' hatalmban llt,
teljesen eluralkodott rajta a gonoszsg, a sttsg. De Jzus tantsa
szerint a gonoszsgrt s a sttsgrt nem lehet egyszeren csak a
Stnt felelss tenni: ,,A szvbl trnek el a gonosz gondolatok, a
gyilkossg, a hzassgtrs, a kicsapongs, a lops, a hamis tansg,
a kromls'' (Mt 15,19). Az ember felelssggel tartozik tetteirt,
bneirt, nem teheti meg csak a Stnt bnbaknak. nmagnak kell
felrnia bnl, hogy a Stn hatalmba esett, s a hzt a gonosz
szellemek szmra sprte ki s dsztette fel (Lk 11,25; Mt 12,44).
Mria Magdolna teht egszen ,,kzzelfoghat'' mdon tapasztalhatta
(mekkora vigasztals ez szmunkra!), hogy Isten a szvnkben Fia,
Jzus Krisztus ltal megtri a gonosz hatalmt. Jzus kiszabadtotta
t a gonosz hatalmbl, s miutn mindenhat szavval szttrte a
bilincset, amivel a gonosz szellem fogva tartotta, s feloldotta az

nz vgyak s szenvedlyek ktelke all, meghvta, hogy szegdjn a

nyomba, legyen a kvetje s szolglja: ,,Ezutn bejrta a vrosokat
s falvakat, tantott, s hirdette az Isten orszgt. Vele volt a
tizenkett s nhny asszony, akiket a gonosz lelkektl s a klnfle
betegsgektl megszabadtott: Mria, mellknevn Magdalai, akibl ht
rdg ment ki, Johanna, Herdes intzjnek, Kuznak a felesge,
Zsuzsanna s mg sokan msok, akik vagyonukbl gondoskodtak rla'' (Lk
8,1--3).
Mria Magdolna teht az asszonyok kztt volt, akik kzvetlenl
szolgltk az Urat, akik elksrhettk Jzust, amikor tantvnyaival
jrta a vrosokat s falvakat, hirdetve az Isten orszgt, s
gondoskodhattak a kis csapatrl, amelynek se nyugta, se otthona nem
volt, s magrl az Emberfirl is, akinek nem volt ,,hova fejt
lehajtania'' (Mt 8,20; Lk 9,58). Ms szval Mria Magdolna egy volt
azok kzl az asszonyok kzl, akiket a Mester arra mltatott, hogy
kzelrl hallgassk tantst, s a Golgotra is elksrjk, amikor a
tantvnyok -- Jnos kivtelvel -- elfutottak. Ezek az asszonyok
hallig hek maradtak Mesterkhz, aki ket -- nem trdve az akkori
felfogssal, amely a nket szellemileg s erklcsileg egyarnt
alacsonyabbrendnek tekintette -- emberszmba vette s becslte,
,,befogadta''. St hsgk a hallon tl is tretlen maradt. S
ahnyszor csak emltik nevket az evangliumok, Mria Magdolna mindig
az els helyen szerepel (Lk 8,2; Mk 15,40; 15,47; 16,1; Mt 27,56;
27,61; 28,1; Lk 24,10). Ez minden bizonnyal hozzjrult ahhoz, hogy
mr az jszvetsg keletkezse idejn legenda szvdjk Mria Magdolna
alakja kr.
Mrk evangliumban olvassuk a szenvedstrtnetben, a Jzus
hallrl s a szzados hitvallsrl szl rsz utn: ,,Asszonyok is
lltak ott, s messzirl nztk, mi trtnik. Kztk volt Mria
Magdolna, Mria, az ifjabb Jakab s Jzsef anyja s Szalme. Ezek mr
Galileban is vele tartottak, s a szolglatra voltak. Rajtuk kvl
mg tbben is jelen voltak, akik vele egytt mentek fel Jeruzslembe''
(Mk 15,40 skk.). A kt Mria mindvgig kitartott Jzus mellett, egsz
estig ott maradtak keresztje kzelben, s jelen voltak akkor is,
amikor Arimateai Jzsef levette Jzus holttestt a keresztrl,
gyolcsba gngylte, s sziklba vjt srboltba helyezte: ,,Mria
Magdolna s Mria, Jzsef anyja megfigyeltk, hogy hova temette'' (Mk
15,47).
Amikor a szombat elmlt, ,,a ht els napjn, kora reggel'' (Mk
16,8) kimentek a srhoz, mgpedig azzal a cllal, hogy a drga
holttestet bebalzsamozzk. Kedves halottuk miatti szomorsguk
rthetv teszi, hogy az res sr megzavarta az asszonyokat, s br az
angyal btortotta ket, s a feltmadst adta nekik tudtul, ,,flelem
s szorongs'' vett rajtuk ert (Mk 16,8). Jzus elsknt Pternek, az
Egyhz sziklaalapjnak jelent meg (1Kor 15,5). De az segyhzban az
asszonyok kezeskedtek rla, hogy az r valban feltmadt, mgpedig
test szerint, s ez a hittel tanstott esemny azta is minden idk
kritikjt killta.
Szent Jnos szerint Mria Magdolna kln is tanja volt a
feltmadsnak. A trtnet, amelynek ksznheten Mria Magdolna alakja
oly kedvess vlt a keresztnyek szmra, ez: ,,Mria ott llt a sr
eltt s srt. Amint gy srdoglt, egyszer csak benzett a srba.
Ltta, hogy ott, ahol Jzus teste volt, kt fehr ruhba ltztt
angyal l, az egyik fejtl, a msik lbtl. Megszltottk: Asszony,
mirt srsz? -- Mert elvittk Uramat, s nem tudom, hov tettk. E
szavakkal htrafordult, s ltta Jzust, de nem tudta rla, hogy az.
Jzus megkrdezte: Asszony, mirt srsz? Kit keresel? Abban a

hiszemben, hogy a kertsz ll mgtte, gy felelt neki: Uram, ha te

vitted el, mondd meg, hov tetted, hogy elvihessem magammal. Jzus
most nevn szltotta: Mria! Erre megfordult, s csak ennyit
mondott: Rabboni!, ami annyit jelent: Mester!. Jzus ezt mondta
neki: Engedj! Mg nem mentem fl az n Atymhoz. Inkbb menj a
testvreimhez, s vidd nekik hrl: Flmegyek az n Atymhoz s a ti
Atytokhoz, az n Istenemhez s a ti Istenetekhez. Mria Magdolna
ment, s hrl adta a tantvnyoknak: Lttam az Urat, s ezt mondta
nekem!'' (Jn 20,11--18).
Igen, az asszony megy s hrl viszi az apostoloknak: ,,Lttam az
Urat!'' Jnos evangliumban Mria Magdolnt, akit kiszabadtott a
gonosz hatalmbl, az r arra vlasztotta ki, hogy megvigye az
apostoloknak a feltmads rmhrt, az apostoloknak, akik mg mindig
nem akartk rteni az rsokat (Jn 20,9). Ezrt kapta Magdolna az
apostolok apostola nevet.
Vajon az Egyhz trtnetben nem ismtldik-e meg jra s jra, hogy
nknek kell Jzus rmhrt megvinnik? Vajon nem llnak-e napjainkban
is nk az Evanglium szolglatban? Mria Magdolna pp az szentjk!
nnept a 8--9. szzadban Keleten ltalban jlius 22-n ltk, a
nyugati egyhzban azonban csak a 12. sz. utn terjedt el a tisztelete.
Ma mr a liturgiban nem emlkeznk meg sem a betniai Mrirl, sem a
nvtelen bns asszonyrl, akirl Lk 7,36--50 szl, hanem csak Mria
Magdolnrl.
*
A legenda szerint az r mennybemenetele utn Mria Magdolna Krisztus
irnti szeretetben nem akart tbb embert ltni. Ezrt elment Aix-lesBains krnykre (ma Dl-Franciaorszg), s itt lt egy barlangban 30
esztendeig, ismeretlenl, vezekelve. Az imdsg minden rjban
angyalok emeltk az gbe -- ilyenkor arca ragyogott, mint a nap.
Egyszer csak rbukkant egy pap s elvitte a templomba. Ott megldozott
s karjt kitrva elszenderedett az oltr mellett.
A legendk, kivlt a kzpkoriak, sok csodt emltenek. Pldul:
Burgundia hercege, Gerhard kolostort alaptott Verolay-ben. S hogy
mvt betetzze, elkldtt Aix-be egy bartot, hogy hozza el onnan
Mria Magdolna ereklyit. Az meg is tallta a srt -- csodlatos mdon
r volt vsve a szent trtnete. Hanem amikor hazatrben mr csak egy
fl mrfldnyire volt a kolostortl, egy lpst sem tudott tovbb
menni a szent ereklykkel. Csak amikor zent az aptnak, s az a tbbi
barttal nneplyes krmenetben el jtt, akkor tudtk az
ereklyetartt elmozdtani s tovbb vinni.
Egy lovag, aki minden esztendben elzarndokolt Mria Magdolna
srjhoz, egy sszetzs alkalmval lett vesztette. Amikor ravatalon
fekdt, a bartai panaszkodtak, hogy Mria Magdolna ezt a h lovagot
hagyta bnbnat s gyns nlkl meghalni. Erre a halott mindnyjuk
rmletre fellt, papot krt, meggynt, maghoz vette a szent
travalt, aztn jra lefekdt s meghalt.
Egy hajn, amely veszedelemben forgott, volt egy vrands asszony.
Segtsgl hvta Mria Magdolnt, s megfogadta, ha megmenekl s fia
szletik, kolostorba kldi. Erre megjelent egy ragyog ni alak,
kivezette a partra, a tbbiek pedig mind odavesztek.
Egyszer egy frfi felrta bneit egy cdulra, s Mria Magdolna
oltrra tette, a tert al, s krte a szentet, esdje ki szmra
bnei bocsnatt. Amikor visszavette a cdult, nem volt rajta semmi,
teljesen tiszta volt.
*
Irgalmas Istennk,
kinek feltmadott Fia, a mi Urunk, Jzus Krisztus

Mria Magdolnt az apostolok apostolv tette,

krnk, add meg neknk az kzbenjrsra,
hogy mi is az l Krisztust hirdessk,
s meglthassuk dicssgedben t,
aki veled s a Szentllekkel egysgben l
s uralkodik mindrkkn rkk!
========================================================================
SVD SZENT BRIGITTA
Jlius 23.
*Finstad 1302/03.
+Rma, 1373. jlius 23.
Brigitta oly szorosan hozztartozik a svd trtnelemhez, mint
Jeanne d'Arc Franciaorszg vagy Assisi Szent Klra Itlia
trtnethez. azonban magnyosabb, mint ms orszgok ni szentjei.
Dlen alig tallkozunk az egyhztrtnelemben olyan ni szenttel, akit
ne tmogatott volna egy kortrs frfi szent: Benedek s Skolasztika,
Ferenc s Klra... Brigitta krnyezetben voltak ugyan szent let
frfiak s tuds papok, de kzlk egyik sem lett kanonizlt szent.
Brigitta desapja legman, azaz 'trvnykezsi joggal flruhzott
fldesr', ill. 'trvnyszki br' volt, s mint ilyen az egyik
tartomnyban a ting, azaz 'legfbb brsg' ln llt. Anyja
rokonsgban llt Svdorszg egymst vlt kirlyi csaldjaival.
Brigitta gyermekkorra stt rnyknt borult desanyja halla: 11
esztends volt, amikor desanyjt elvesztette. Mg frjhez nem ment,
az egyik nagynnjnl lt, elszaktva desapjtl s testvreitl.
Ebben a nehz idben tallt r elszr Krisztusra, aki ,,tudta, mi a
szenveds''. Brigitta hamar flfogta az sszefggst az emberi bn s
a megalzds, valamint a Krisztusban elnyert kiengesztelds s a
kegyelem kztt.
Tizenhrom ves korban frjhez adtk, jllehet kolostori letre
vgyott. Hzassga els kt vben nknt vllalt megtartztatsban
lt -- ami rszben fiatal korval, rszben korai istenlmnyeivel
magyarzhat -- majd nyolc gyermeket adott frjnek, Ulf
Gudmarssonnak, aki szintn legmannak volt a fia, s ksbb maga is
legman lett. A hztartst s a gazdasgot (meglehetsen nagy birtokuk
volt) maga Brigitta vezette, s kzben nemcsak azt tanulta meg, mit
jelent a hz asszonynak s csaldanynak lenni, hanem azt is, hogyan
kell mindekzben a maga akaratrl egszen lemondani. Katalin (Karin)
nev lenyuk Brigitta nyomdokaiba lpett, s azt a kolostori letmdot
vlasztotta, amelyet Brigitta meglmodott.
Frje halla utn Brigitta lekltztt Rmba. Hza a Piazza
Farnesn veken t nyitva llt az szakrl rkez zarndokok eltt,
kiknek lehetsget teremtett arra is, hogy anyanyelvkn gynhassanak
s kapjanak feloldozst. Mindamellett szvben a kolostori let
eszmnye, a Krisztussal s Mrival val kzssg foglalta el a
legfbb helyet. Sokat fradozott, hogy Eurpa uralkodit kibktse
egymssal, a ppt pedig rbrja, hogy trjen vissza Avignonbl
Rmba. De annak rdekben is sokat tett, hogy a pspkk s papok
vltoztassanak letmdjukon. Miutn 1372-ben elzarndokolt
Jeruzslembe, a kinyilatkoztatsok -- amelyeket a Revelation c. knyv
7 ktetben rt le -- elrtk tetpontjukat.
Jzus szenvedseinek lersakor Brigitta azonosult Mrival. Nem
irte be azzal, hogy honfitrsait elvezesse Isten Anyjhoz, hanem maga
is mintegy anyja lett Svdorszgban a keresztnysgnek. E tren egy

olyan bels valsgrl volt sz, amely a lelki letnek mr-mr

megfoghatatlan misztikus rtegt rintette.
Gyntatja s a lnya, Katalin mellette volt, amikor meghalt.
Holttestt oly nagy kegyelettel szlltottk haza Svdorszgba, hogy
az mr a szentet megillet tisztelet jelnek volt tekinthet.
S mivel egy rendalapt munkja nem fejezdik be a hallval, hanem
tovbbfolytatdik az ltala alaptott renden bell, amikor Brigitta
holttestt Vadstenban rk nyugalomra helyeztk, ez megadta az utols
indtst ahhoz, hogy itt kolostor ltesljn. Katalin elhozta az 1370ben kelt bullt, amelyben V. Orbn ppa meghagyta Liszkping
pspknek, hogy Vadstenban ptsen kt kolostort, egyet a
nvreknek, egyet pedig a paptestvreknek. Az ptkezst 1371-ben
kezdtk meg, azon a terleten, amelyet mg Brigitta ajndkozott
birtokaibl a ketts kolostor szmra. 1375-ben Katalin visszament
Rmba, hogy hazja kvnsgnak megfelelen krje desanyja szentt
avatst s a szablyzat jvhagyst.
A szablyzatot az alvastrai ciszterci kolostorban dolgoztk ki,
azutn Rmba kerlt, ahol V. Orbn ppa hagyta jv meglehetsen sok
mdostssal. Az tdolgozott szablyzat teljesen megfelelt az egyhzi
hagyomnyoknak, de eltrt attl az irnytl, amelyet az alvastrai
ciszterek Brigitta ltomsainak feldolgozsa sorn rgztettek. V.
Orbn pldul ki akarta iktatni belle Brigittnak a szegnysgre
vonatkoz alapelvt, s ezt egy pontosan kidolgozott szervezeti
szablyzattal kvnta helyettesteni, amelynek rtelmben a kt
konvent zavartalanul egyttmkdhetett volna. Az alvastrai atyk
viszont abban az irnyban prbltk Brigitta szablyzatt mdostani,
hogy a papok konventje ne lvezhessen annyi nllsgot mint az
apck -- gy akartk elejt venni, hogy a ketts kolostor szbeszd
trgya legyen.
Brigitta megkvnta, hogy mindenki, aki belp, hozzon magval valami
kevs vagyont, ami az illet halla utn szlljon r a kvetkez
belpre. Idkzben viszont meglehetsen sok birtokot adomnyoztak a
kolostornak. Krdsess vlt teht, vajon tovbbra is meg kell-e
kvnni a belpktl a hozomnyt. Ezzel a gazdagok elnysebb
helyzetbe kerltek volna, a szegnyeket pedig gyakorlatilag kizrtk,
s gy egyfajta simnia kapott volna lbra. gy kiiktattk Brigittnak
a hozomnyra vonatkoz kvnalmt, de egyszersmind azt a tilalmt is,
amely szerint nem lett volna szabad adomnyokat elfogadni.
Brigitta azt akarta, hogy abbl, ami a kolostorok birtokain terem, a
flsleget minden vben november 1-n adjk oda a szegnyeknek. Ezt
gy mdostottk, hogy csak azt kell a szegnyeknek ezen a napon
odaadni, ami a jv biztostsa utn marad flslegnek. Ms szval
megengedtk, hogy minden esztendben tbb maradjon meg, mint amennyire
szksgk van. Ezzel pedig feladtk a szegnysget, amelyet Brigitta
oly szigoran elrt. Ebben a vltozatban vlt a brigittk rendjben a
szablyzat ktelezv. Az egyes tagok szegnysgre vonatkoz szably
ugyan rvnyben maradt, de a kolostor egsznek szegnysge nem
valsult meg. s mg tbb ms vonatkozsban is kiforgattk, illetleg
elseklyestettk Brigitta gondolatait.
Brigittt teljesen magval ragadta a gondolat, hogy egy mg csaknem
pogny npet megnyerjen az Evangliumnak, s elvezessen a szentsgre.
Az kolostori eszmnye mlyn szembeforduls rejlik az Istentl
kapott kldetsnek megfelelni nem tud, elvilgiasodott Egyhzzal
szemben ppgy, mint azzal a magabiztossggal, amellyel kora vilgi
trsadalma a sajt a jogaira tmaszkodott. Egyetlen rendalapt sem
akadlyozhatja meg, hogy rendje tvtra ne trjen, s az emberi lt
terhe alatt ssze ne roppanjon. Brigitta sem lehetett kivtel.

Mindazonltal ha a httert is nzzk annak, ami Vadstenban vgl

mgis ltrejtt, fl kell ismernnk, hogy Brigittnak a Szentllek
sugallta a kolostoralapts gondolatt.
A rgi kolostorbl csak rszek maradtak fenn. De a templom a rgi
fnyben ll, s tanskodik pttetjnek, Brigittnak
elgondolsairl. Itt nyugszanak Brigitta hamvai is. Krltte gyertyk
gnek, s a virg sem hinyzik mellle soha. Mert Brigitta mg ma is
nagyon npszer egsz Svdorszgban. Minden vben meglik nnepnapjt.
,,Szmtalan krhz, otthon s menhely viseli a nevt. S egy protestns
Societas St. Brigittae polja a kultuszt s gondozza az rksgt.
Svdorszg legnagyobb asszonya, aki egyike hazja legkedveltebb
lenyainak, s azzal dicsekedhet, hogy egy protestns npnek a nemzeti
szentje'' (K. Adalsten).
Brigittt 1391. oktber 7-n avattk szentt. nnept 1623-ban
vettk fel a rmai naptrba, oktber 7-re. 1628-ban Szent Mrk ppa
miatt oktber 8-ra, 1969-ben pedig a halla napjra, jlius 23-ra
helyeztk t.
*
Svdorszgnak ez a kiemelked alakja hrom, idben egymstl elg
tvol es tpust egyest magban: az si germn szgk hsnjt, a
kzpkor szent asszonyt s az itliai renesznsz elkel rnjt. A
fennmaradt forrsokban tkrzdik szemlyisgnek sznessge,
sokoldalsga.
desanyja korai halla utn Brigitta szigor nagynnje felgyelete
al kerlt, aki az egyik jjel azon kapta, hogy ott trdel a feszlet
eltt. Kemny tlen, dermeszt hidegben jflkor flkelni csupn
imdkozni! -- ez nem frt a fejbe, s Brigitta egzaltltsgnak
jeleknt rtelmezte, amire oda kell figyelnie. gy aztn jl elverte,
s tbb hzimunkt adott neki, hogy kijzanodjon s a jvben kerlje
az efflt.
Brigitta mindssze kilencesztends volt, amikor mr mly vallsos
lmnyei voltak. Egy alkalommal annyira hatssal volt r egy
prdikci, amely Jzus szenvedseirl szlt, hogy amikor egy feszlet
eltt imdkozott, hallotta a hangot: ,,Nzz ide, mennyi sebet ejtettek
rajtam!'' A kislny egszen ktsgbeesve flkiltott: ,, Uram, ki
tette ezt veled?'' s kapta a vlaszt: ,,Azok, akik megvetnek, s
megfeledkeznek arrl, hogy szeressenek.''
Tizenhrom ves korban adtk frjhez. Maga az r Krisztus nyugtatta
meg llapotnak szent volta fell: ,,Egy alzatos s jmbor asszony
kedvesebb nekem, mint egy ggs szz, s egy istenfl letet l
asszony ugyangy szolglhat engem, mint egy tiszta s alzatos szz.
Ha kt llek a szeretetben eggy lesz -- s Isten dicssgre
gyermekeket hoznak vilgra s nevelnek fl -- a lelki templomban,
amelyet szeretetk ptett nekem, n ott vagyok harmadikknt.''
A jtkonykodsban ezt az elvet kvette: ,,Minden, ami tbb, mint
amire az embernek szksge van, flsleg, amit meg kell osztani.''
rthet mdon vendgszeretete nem ismert hatrokat; fleg olyanokat
fogadott, akik rszrl nem szmthatott viszonzsra. Naponta tizenkt
szegny evett az asztalnl. Tmogatott krhzakat -- s ezekben maga
is polta a betegeket --, templomokat s kolostorokat. Egy alkalommal
az intzje szemre vetette bkezsgt, kijelentetve, hogy gy nem
mehet tovbb. Brigitta ezt vlaszolta: ,,Addig kell adnunk, amg van
mibl, hiszen a mi Urunk is nagylelk adakoz. Prtolom a szegnyeket,
hiszen nincs ms vigaszunk.''
Harminckt ves korban Brigittt Stockholmba hvtk
fudvarmesternnek. Nem volt kedvre az udvari let, de flismerte
feladatt: a lelkre kell beszlnie a gyenge jellem II. Magnus

kirlynak, aki knnyelm, kicsapong letet folytatott, uralkodi

ktelessgeit pedig elhanyagolta. Brigitta ,,nylszv''-nek s
,,megkoronzott szamr''-nak hvta. Amikor Dnival szemben a kirly
eladsodott, s ezrt slyos adt akart kirni, Brigitta kt fival,
Karllal s Birgerrel elbe jrult s gy beszlt: ,,Uram, ne tedd.
Inkbb itt a kt fiam, ajnld fel ket tszul, mg meg nem tudod
fizetni, amivel tartozol, s ne srtsd az Istent alattvalidban!''
Csakhamar ltnia kellett azonban, hogy az udvarnl tehetetlen,
hazatrt teht. Akkor egy nap elragadtatsban hangot hallott:
,,Asszony, hallgass rm, n vagyok az r, a te Istened. Tudd meg, hogy
nem csupn miattad beszlek, hanem az egsz keresztnysg javra. Te
leszel a szcsvem. Menj vissza az udvarhoz, de nem mint udvarhlgy,
hanem mint Isten prftja!''
Brigitta kopott vezekl ltzetben jelent meg az udvarban.
Csodlkoztak rajta s gnyoltk, viszont ostorozta az uralmon lvk
visszalseit, s apokaliptikus fenyegetsekkel fordult a kirly, a
nemessg s a klrus ellen. Eltlte a rabllovagokat, flszlalt az
ellen, hogy robotot kvetelve megszentsgtelentik a vasrnapot, s
minden ms mdon srtik az emberi mltsgot. A kirlynak szemre
vetette, hogy amikor a parasztokra slyos adt vet ki, gy tesz, mint
egy tonll, aki kifosztja a vndorokat, ,,s elnzi, hogy orszga
partjainl a hajtrttektl mg megmaradt holmijukat is elraboljk''.
Szent felhborodsban a mltatlan papsg ellen is flemelte a
szavt: ,,Egyetlen pap sem teszi letben azt, amit hirdet, ezrt a
szavnak nincs foganatja. A szentsgeket gy szolgltatjk ki, hogy az
gnyszmba megy. Ennek a kornak a papjai fogtk a tz parancsot, s
egyetlen paranccs zsugortottk ssze: Adj pnzt!''
Amikor Magnus kirly hbort akart indtani Oroszorszg ellen, abban
a remnyben, hogy gy kilbal a bajokbl, arra krte a
prftaasszonyt, hogy vesse latba a tekintlyt s lelkestse a npet.
Amikor Brigitta ezt flhborodottan visszautastotta, a kirlyi udvar
mg inkbb ellene fordult. Egyik reggel a kirly e szavakkal fogadta:
,,Hadd hallom, ma jszaka mit lmodott rlunk az n kis unokahgom?''.
Erre az udvaroncok nagy hahotval vlaszoltak. Msok bolondnak,
bbjosnak, boszorknynak neveztk. Egy nemesember, amikor arra ment
az utcn, hza ablakbl a nyakba zdtott egy tl szennyes vizet.
Brigitta azonban a sok megalztats utn is vilgosan megmondta az
Oroszorszgban megsemmist veresget szenvedett kirlynak: ,,A
katonid azrt vesztek oda, mert hdt cllal kldted ket a
csatba.''
Nem sokkal azutn, hogy kolostoralaptsi tervei megszlettek, Isten
jra szlt Brigitthoz: ,,A virgok kinyltak. A gymlcs is berik,
ha eljn az ideje. Most menj Rmba, s maradj ott, mg nem ltod a
ppt s a csszrt, s nem kzld velk, amit majd mondok neked.''
Rma, mivel a ppa Avignonban szkelt, elg siralmas ltvny
nyjtott. Brigitta Isten bntetsre hivatkozva itt is nyltan
ostorozta a bnket. A fejedelmeket gyilkosoknak nevezte, a
preltusokat llatoknak. Egy kardinlist majomhoz hasonltott, egy
pspkt pedig iszapba sppedt teknsbkhoz. Az egyik aptrl gy
beszlt: ,,A szerzetesek tkrnek kellene lennie, s a szajhk feje.''
Nem csoda, hogy Brigitta bizonyos krkben ellenszenvet vltott ki.
Elterjesztettk, hogy boszorkny, akit el kellene getni. A
felbsztett emberek a palota el tdultak, amelyet brelt, s
bevertk az ablakokat, majd a kaput is betrtk, s szobrl szobra
haladva kerestk. Mr a mglyt is megraktk neki! Alig sikerlt
egrutat nyernie. Hanem a kardinlis, aki otthont adott neki,
veszedelmesnek ltta a kzelsgt, ezrt felmondta a lakst.

Lngol szavaival Brigitta elrte, hogy V. Orbn ppa elhagyta

Avignont, s visszatrt Rmba. Nem sokkal ksbb azonban a ppa gy
rezte, nem tud azokkal a nehzsgekkel megkzdeni, amelyekkel Pter
vrosban szembetallta magt, s visszafordult. ,,Fradt vagyok a
harchoz!'' Akkor a ltnok asszony ezt mondta neki: ,,Azt hiszi,
Szentsges Atya, hogy az n szvemet nem sebzi a honvgy az szaki tj
utn, ahol a tavak kristlytiszta vizben srengetegek s hullmz
gabonafldek tkrzdnek? De nem a vgyainknak kell megszabniuk,
milyen ton jrjunk, hanem Isten akaratnak. S ha mgis visszatr
Avignonba, tudja meg, csak azrt teszi, hogy ott meghaljon.'' -- Orbn
nhny httel azutn, hogy Avignonba rkezett, meg is halt.
*
Urunk s Istennk,
ki Szent Brigittnak,
amikor Fiad knszenvedsn elmlkedett,
mennyei titkokat nyilatkoztattl ki,
krnk, add meg szolgidnak,
hogy dicssged megnyilvnulsakor
ujjongva rvendhessenek.
========================================================================
RPDHZI BOLDOG KINGA
Jlius 24.
*Magyarorszg, 1224.
+Stary Sacz (szandec), Lengyelorszg, 1292. jlius 24.
Kinga is lncszeme annak a tbb vszzadra terjed kapcsolatnak,
amely a Krisztus hitre trt lengyel s magyar np kztt szvdtt.
Pedig lete folysa eleinte egyltaln nem irnyult Lengyelorszg
fel.
IV. Bla magyar kirly s Laszkarisz Mria biznci csszri hercegn
elsszltt gyermekeknt ltta meg a napvilgot. Testvre volt
rpdhzi Szent Margitnak. Szlei s atyai nagynnje, a Tringiba
szakadt Erzsbet, valamint nagybtyja, Klmn herceg s felesge,
Szalme plds hitletnek hatsra maga is mlyen vallsos volt
gyermekkortl fogva. Fleg Szalme hatsa flreismerhetetlen letnek
ksbbi alakulsban. De megrinthette fogkony lelkt a 13. szzad
nagy egyhzi mozgalma, a koldul rendek alakulsa is. IV. Bla
udvarban mind a domonkosok, mind a ferencesek szvesen ltott
lelkivezetk s tancsadk voltak. gy juthatott Kinga egsz fiatalon
arra az elhatrozsra, hogy szzessgi fogadalommal lett teljesen
Istennek szenteli.
Nem is sejtette, hogy letrl msok mr trgyaltak -- nlkle. A
lengyel szrmazs Szalme vetette fl a Boleszlv krakki s
szandomiri herceggel val hzassg gondolatt az t ves Kinga
szleinek. k azonban akkor mg hallani sem akartak rla: elkelbb,
nagyobb tekintly frfit szntak lenyuknak. Midn azonban a tatr
hordk vszfelhi tornyosultak az orszg egre, tbb nem a
dinasztikus tervek, hanem a gyorsan s kzvetlenl kaphat katonai
segtsg lett a dnt szempont. gy azutn 1239-ben igent mondtak a
szomszdos lengyel fejedelem lenykr kldttsgnek, s lenyuk pr
napos vvds utn beleegyezett akaratukba. Taln ppen Klmn herceg
s Szalme jzsefhzassga lebegett a szeme eltt, s bzott benne,
hogy ha Isten sugallta neki szzessge fogadalmt, lehetv teszi majd
annak teljestst az j letformban is. Krakkba vezet tja az
akkori szak-Magyarorszgon s Szandecen keresztl valsgos

diadalmenet volt, mert letszentsgnek s szpsgnek hre ezrek

kvncsisgt bresztette fl.
Az orszgra szl eskv s lakodalom utn nem egyknnyen sikerlt
kirlyi frjt rvennie, hogy tartsa tiszteletben szzessgi
fogadalmt, st, maga is tegyen ilyen fogadalmat. Mindkettejk
buzgsga segtette el 1253-ban Szent Szaniszl, Krakk hajdani
vrtan-pspke (+ 1079) szentt avatst. A tatrok a muhi csata
vben Lengyelorszgon is vgigszntottak. A kirlyi pr elbb a
szepessgi Podolinba meneklt, majd a Dunajec bal partjn plt
Csorsztin sziklavrban hzta meg magt. Kinga a tatrok elvonulsa
utn hazaltogatott Magyarorszgra, s az apjtl kapott bnyszok
segtsgvel 1251-ben megnyittatta a hres bochniai sbnykat
(Wieliczka).
Frje hosszabb betegeskeds utn, 1279-ben meghalt. Temetsn Kinga
mr a ferences apck (klarisszk) ruhjban vett rszt, gy is
jelezve lete zvegyi szakasznak irnyt s tartalmt. Joln hga
trsasgban -- aki fl vvel elbb szintn megzvegylt -- abba az
szandeci klarissza zrdba lpett, amelyet annak idejn a frjvel
egytt pttetett s ltott el javadalmakkal. Jtkonykodssal s
nmegtagad imaletben teltek napjai. A nvrek 1284-ben fnknjkk
vlasztottk. 1287-ben egy tatr betrs ell ismt Csorsztin
sziklavrba meneklt, nvrtrsaivai egytt. Az ostromlkat Baksa
Simonfia Gyrgy vitz s maroknyi magyar csapata futamtotta meg egy
jjeli rajtats alkalmval. A szandeci kolostort a tatrok fldltk,
s Kingnak 63 vesen az jjpts munkjt kellett irnytania...
E sok viszontagsg bizonyra szintn hozzjrult letereje
felrldshez. 1291 szn betegeskedni kezdett, s 10 hnapi betegsg
utn 1292 jliusban llapota vlsgosra fordult. Maga krt papot,
hogy szentsgekkel megerstse, majd jlius 24-n, Szent Jakab apostol
viglijn befejezte ldsos fldi plyjt. Mg holtban is
ellensges betrs zavarta a kolostor lett: cseh csapatok
garzdlkodtak a krnyken. Tlk val flelmkben a nvrek 3 napig
titkoltk fnknjk hallnak hrt... 1690-ben VIII. Sndor ppa
avatta Kingt boldogg. t vvel utbb pedig XII. Ince Lengyelorszg
egyik vdszentjv tette.
*
,,Ne flj, Mria, knyrgsed meghallgatsra tallt az r eltt.
me, olyan gyermeket szlsz, aki nked s a npnek mondhatatlanul sok
rmet fog szerezni. Mert az r ezen gyermek letvel, pldjval s
rdemvel szndkozik megvilgostani s megsegteni egy veletek
szomszdos nemzetet.'' (Kinga desanyja ltomsban hallotta e
szavakat, kevssel a szls eltt.)
Amikor a tatrjrs utn hazaltogatott, desapja ksretben
eljutott a mramarosi sbnykba is. A kvncsisg levitte ket az
egyik aknaszlatinai trnba is, amelyet ksbb rla neveztek el
Kunigunda-trnnak. Kinga gynyrkdve nzte a csillog, hfehr
stmbket. De mindjrt eszbe jutottak lengyel alattvali, akik csak
ss forrsokbl prologtatott, n. ftt sval knytelenek berni.
Felhasznlva az alkalmat gy szlt atyjhoz: ,,Atym, add nekem ezt a
saknt, s engedd meg, hogy innen egyenesen Lengyelorszgba vihessk
a stmbket.'' A kirly tstnt teljestette lenya krst. Kinga
pedig lehzta ujjrl a jegygyrjt, s az akna birtokbavtelnek
jell a mly aknba dobta. Amikor ksbb megnyitottk a wieliczkai
sbnyt, az els kitermelt stmbben megtalltk a kirlyn gyrjt.
*
Istennk,
ki Boldog Kingt elhalmoztad dessged ldsval,

s szzessgt a hzassgban is megrizted,

krnk, kzbenjrsra add meg,
hogy tiszta letnkkel mindig a tieid lehessnk!
========================================================================
SZENT KRISTF
Jlius 24.
+250 tjn
Kristf azon szentek sorba tartozik, akiknek a ltezst
trtnetileg nem lehet egyrtelmen igazolni, mgis oly nagy
tiszteletnek rvend, hogy e tren igen sok trtnetileg bizonythatan
ltezett szentnek fltte ll.
A hagyomny szerint Kristf a 3. szzad derekn Szamban (Lkia)
adta lett Krisztusrt. Az tonjrk patrnusrl, akinek kpt ma is
sok auts s motoros magval hordja, a Legenda Aurea szerzje rajzolta
a legsznesebb kpet:
Az ris Kristfot az a vgy fttte, hogy szolglatait a
leghatalmasabb rnak ajnlja fel. Elszr egy kirly szolglatba
llt, de mert ez flt az rdgtl, ott hagyta, s az rdg
szolglatba szegdtt. Csakhogy az rdg is flt a kereszt jeltl -gy jutott el Kristf vgl Krisztushoz.
Amikor Krisztust kereste, egy remete azt a tancsot adta neki, hogy
ha Krisztussal akar tallkozni, keresztelkedjk meg s legyen a
felebartai szolglatra. Kristf megfogadta a tancsot.
Volt ott egy hatalmas foly, melyen a zarndokok mindig csak nagy
flelemmel tudtak tkelni. A remete azt ajnlotta Kristfnak, hogy
hatalmas erejt itt lltsa az emberek szolglatba, azaz ha a
folyhoz rkezik valaki s fl a vz sodrtl, segtsen az tkelsben.
Kristf megfogadta a tancsot. Ksztett magnak egy kunyht a foly
partjn, abban lt, s egy nagy botra tmaszkodva sorra tvitte a
folyn az utasokat.
Egy jjel gy hallotta, mintha a nevn szltottk volna. Egy
szegnyes klsej gyermek llt kunyhja eltt, s a segtsgt krte.
Kristf szvesen teljestette krst, mr csak azrt is, mert a kicsi
knny tehernek grkezett hatalmas vllai szmra. Amint azonban a
foly kzepe fel tartott, a teher mind nehezebb lett, mintha lmot
cipelt volna. Csaknem a vz al merlt a slya alatt, s minden erejt
ssze kellett szednie, hogy trjen a tls partra.
Ott azutn a kisfi elmagyarzta Kristfnak a keresztsg
misztriumt, s azt mondta: ,,Ami a vlladat nyomta, tbb volt, mint
az egsz vilg. A Teremtd volt az, akit thoztl, n ugyanis az a
Krisztus vagyok, aki a leghatalmasabb s akinek szolglni akartl.''
s az isteni Gyermek jutalmul megajndkozta t a vrtansg
koszorjval.
Mert Kristf ezutn fradhatatlanul trtette az embereket Szamban.
J szolglatot tett neki a botja, amely a fldbe szrva menten
kizldlt. Nemcsak azok a katonk trtek meg szavra s csodira,
akiket az elfogatsra kldtek, hanem az a kt szolgllny is btran
vllalta a vrtanhallt, akiknek a brtnben el kellett volna t
csbtani.
Miutn Kristfnak sem a mglya tze, sem az izz sisak nem rtott,
kirendeltek ngyszz katont, hogy nyilakkal clba vegyk, de a nyilak
egy kivtelvel meglltak a levegben. Az az egy a br szembe
replt. Vgl lefejeztk Kristfot, de mg a vrben is er volt:
meggygyult tle a br szeme.

========================================================================
SZENT JAKAB apostol, az idsebb
Jlius 25.
+Jeruzslem, 42 krl
Betszaidban szletett. Az Egyhz hagyomnyban az ,,idsebb'' nevet
kapta, hogy megklnbztessk a Szent Flppel egytt mjus 11-n
nnepelt ,,fiatalabb'' Jakabtl, az ,,r testvrtl''. Zebedeus s
Szalme fia, Szent Jnos evanglista btyja volt.
Apjtl rklve a mestersgt, a halszatbl lt. A 28. v tavaszn
vagy nyarn ltta meg t Jzus, amikor a Genezreti t partjn jrva
kezdte egyenknt meghvni apostolait. Miutn meghvta Ptert s
Andrst, ,,folytatva tjt megpillantotta Zebedeus fit, Jakabot s
testvrt, Jnost. ppen hljukat javtottk a brkban apjukkal,
Zebedeussal. ket is hvta. Rgtn ott hagytk a brkt apjukkal
egytt s nyomba szegdtek'' (Mt 4,21).
Simon Pter s Jnos mellett Jakab a harmadik, akinek az r
klnleges feladatot sznt: Simon a szikla, aki az apostolkollgium
feje, az Egyhz sziklaalapja lesz; Jnos a szeretett tantvny, aki
legkzelebb llt az rhoz; Jakab pedig az els vrtan az apostolok
kzl. Ezrt kivltsgos helyzetekben -- a sznevltozskor, Jairus
lenynak fltmasztsakor s a Getszemni-kertben -- csak hrmukat
vette maga mell Jzus.
Jakab egybknt robbankony termszet volt. Szent Lukcstl tudjuk
a kvetkez esetet, amely mutatja, hogy Jakab tisztban volt vele,
hogy Jzus mennyire ms mester, mint a farizeus rstudk. Amikor ton
Jeruzslem fel a szamariaiak az egyik faluban nem voltak hajlandk
szllst adni Jzusnak, Jakab az ccsvel egytt felhborodva mondta:
,,Uram, ha akarod, lehvjuk az gbl az Isten nyilt, hadd puszttsa
el ket!'' Ezrt nevezte el Jzus e kt tantvnyt Boanergesznek, ami
annyit jelent: a mennydrgs fiai.
Az Evangliumbl azt is tudjuk, hogy Jakab milyen odaadssal vrta
Isten orszgt. Szalme asszony a fiaival egytt odament Jzushoz s
leborult eltte, hogy krjen tle valamit. Jzus megkrdezte: ,,Mit
akarsz?'' ,,Intzd gy -- felelte --, hogy kt fiam kzl az egyik
jobbodon, a msik balodon ljn orszgodban.'' Jzus gy vlaszolt:
,,Nem tudjtok, mit krtek. Tudtok-e inni abbl a kehelybl, amelyet
majd n iszom?'' ,,Tudunk!'' -- feleltk. Jzus gy folytatta: ,,A
kelyhembl fogtok ugyan inni, de a jobbomra s a balomra lst nem az
n dolgom adni. Az azokat illeti, akiknek Atym sznta.'' A tbbi tz
ennek hallatra megneheztelt a kt testvrre. Jzus azonban odahvta
ket maghoz s gy szlt: ,,Tudjtok, hogy akiket a vilg urainak
tartanak, zsarnokoskodnak a npeken, a hatalmasok meg a hatalmukat
reztetik velk. Kztetek nem gy lesz. Hanem aki nagyobb akar lenni
kzletek, a szolgtok lesz, s aki els akar lenni, a rabszolgtok
lesz. Az Emberfia sem azrt jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy
szolgljon s odaadja lett vltsgul sokakrt.''
Jakabban j talajba hullottak az r e szavai. Mestere halla utn
lett a jeruzslemi egyhz pspke, s mint ilyen valban ivott az r
kelyhbl. Szent Pl tanskodik arrl, hogy megtrse utn tizenngy
vvel gy ismerte meg t, mint Pter s Jnos mellett az Egyhz
,,oszlopt" (Gal 2,1--10). Amikor Herdes Agrippa kirly 41--42-ben az
Egyhzra tmadt, elsknt Jakabot lette meg karddal. lett az els
vrtan az apostolok kztt.
A kzpkor egyik leghresebb bcsjr helye Szent Jakab srja volt

a spanyolorszgi Compostellban. A 8. szzadtl l az a hagyomny az

Egyhzban, hogy Jakab a mai Spanyolorszgig jutott el misszis tjn.
Egy ksbbi, 13--14. szzadi lers mg azt is tudja, hogy
igehirdetsnek nem volt sok foganatja, el is vesztette Jakab a
kedvt, sakkor megjelent neki Zaragozban a Szzanya s
megvigasztalta. E hagyomny a breviriumba is belekerlt: ,,Jzus
Krisztus mennybemenetele utn Jakab Jdeban s Szamariban hirdette
Jzus istensgt s sokakat elvezetett a keresztny hitre. Ezutn
Hispniba ment, ahol nhny embert Krisztushoz trtett, akik kzl
ksbb hetet Pter apostol pspkk szentelt s Hispniba rendelt.''
Jakab hispniai jelenlte ereklyi tvitelnek ksznhet. Nem
tudjuk, melyik vben vittk Jakab fldi maradvnyait Jeruzslembl
Hispniba, valsznleg az arabok puszttsa ell menektettk el
ket a 7. szzad elejn. A 9. szzadtl a hagyomny egynteten
vallja, hogy Jakab srja Hispniban van. A legenda szerint a
feledsbe ment sr helyt jszaka csodlatos fny jellte meg, s a
megtallt srt 800 ta egyre nvekv tisztelet vette krl. Elszr
egy kis kpolnt ptettek flje, amit 899-ben III. Alfonz kirly
kibvtett. Az arabok 997-ben leromboltk, magt a srt azonban
megkmltk. 1075--1128 kztt plt az a bazilika, mely lnyegben ma
is ll. Szent Jakabot ,,Isten utn a legjsgosabb s legersebb
prtfognak" tiszteltk. rthet, hogy egsz Eurpbl zarndokoltak a
srjhoz.
*
Mindenhat, rk Isten,
aki az apostolok kzl elszr Szent Jakabnak adtad meg,
hogy felldozhassa rted az lett,
krnk, add meg Egyhzadnak,
hogy apostolod vrrel megpecstelt hitvallsa erforrsunk,
prtfogsa pedig a segtsgnk legyen!
========================================================================
SZENT ANNA s SZENT JOACHIM
Jlius 26.
Az jszvetsgi szent knyvek semmit nem mondanak a Boldogsgos Szz
Mria szleirl. Nhny nvvel tallkozunk a rokonsgbl: Erzsbet s
Zakaris, Szalme s Zebedeus, de e kt szl nevt nem tudjuk. Egy 2.
szzadi apokrif knyv mondja, hogy Mria desanyjt Annnak, apjt
Joachimnak hvtk, s a kt nv jelentse figyelmet rdemel, mert Anna
annyit jelent: kegyelemmel ldott, Joachim pedig: Isten megvigasztal.
Az nnep a 13--14. szzadban terjedt el Eurpban, annak az
rdekldsnek kvetkezmnyeknt, amellyel Krisztus emberi termszete
s emberi valsga fel fordultak a hvk. Ez az rdeklds a
keresztes hborkbl visszatrt lovagok elbeszlsei nyomn ledt fl,
s kiterjedt Jzus szlfldjre s rokonsgra is. rhet, hogy az
dvzt nagyszlei irnti tisztelet is fellnklt.
Az nnep dtuma egy templom flszentelsnek vforduljbl addott.
A rgi hagyomny ugyanis gy tartotta, hogy Mria Jeruzslemben
szletett, s szlhza, Anna asszony hza a Bethesda-t kzelben
llt. Az 5--6. szzadban e flttelezett szletsi hely fl bazilikt
ptettek, s ennek flszentelsi napja volt jlius 26.
Szent Anna tiszteletrl Blint Sndor a kvetkezket rja: ,,A
hazai Szent Anna-tisztelet gazdagsgt s sznes vltozatossgt a
kultusz sokrtsge mutatja. Kivltsgos patrnjaknt tisztelte sok
gyben-bajban az asszonynp, de tiszteltk azok is, akiknek
foglalkozsa valamikppen a gazdaasszonysggal, asszonyi

gondoskodssal fgg ssze: a szvmunksok, csipkeverk, seprktk.

Chpatrnaknt tiszteltk az asztalosok azrt, mert hajdanban az
oltrszekrny elksztse a mesteremberek feladatai kz tartozott,
mrpedig Anna volt mlt arra, hogy az l tabernkulumot, Mrit a
mhben hordozza... a kdrok is tiszteltk, nyilvn abbl a
megfontolsbl, hogy Jessze trzsbl, Anna s Mria mhbl sarjadt a
Szlt: belle termett a megvlts bora, (a megvlt Vr)...
Vdszentje volt a bnyszoknak is, nyilvnvalan azrt, mert
nnepnek evangliuma a szntfldn elrejtett kincsrl, a
drgagyngyt keres kalmrrl szlt, s e hasonlatokat Szent Annra
is lehetett vonatkoztatni. A barokk korban Szent Anna kln tisztelt
patrnja volt a haldoklknak.''
A biznci rtusban jlius 25-n lik Szent Anna asszony halla
napjt, amely napon Konstantinpolyban 550 krl templomot szenteltek
a tiszteletre. Nyugaton a 12. szzadtl terjedt el a jlius 26-i
nnep. V. Pius ppa 1568-ban eltrlte, de 1583-ben ismt felvettk a
rmai naptrba, jlius 26-ra. Szent Joachimot 1584-tl mrcius 20-n,
1738-tl a Nagyboldogasszony oktvja utni vasrnapon, 1913-tl
augusztus 16-n nnepeltk. 1969-ben egy napra tettk Szent Annval.
*
A legenda elbeszlse szerint Szent Anna szleit Stolanusnak s
Emerencinak hvtk, s Betlehemben ltek. Anna a Nzretben l
Joachimnak lett a felesge, s mindketten Jda nemzetsgbl s Dvid
hzbl szrmaztak. Hsz vig ltek mr egytt, de nem volt gyermekk.
A vagyonukat hrom rszre osztottk: egy rszt maguknak tartottak meg,
a msik rszt a templomnak s a papoknak adtk, a harmadik rszt pedig
sztosztottk a szegnyek kztt.
Gyermektelensgk fjdalmt tovbb fokozta egy eset: a
templomszentels nnepre flmentek Jeruzslembe, s Joachim ldozati
ajndkot akart felajnlani, de egy Iszakr nev pap visszautastotta
az ajndkot azzal a megokolssal, hogy bns kzbl nem fogadja el.
Joachim hzassgnak termketlensgt ugyanis bnssge nyilvnval
jelnek ltta.
Joachimot ez a megszgyents olyan rzkenyen rintette, hogy
hazatrve elhatrozta: nem marad tbb a vrosban, hanem elbujdosik az
erdkbe s a mezre a psztorok kz. s gy is tett. Nem sokkal
ksbb azonban megjelent neki Isten angyala s megvigasztalta.
Meggrte neki, hogy imdsgairt s alamizsnirt Anna gyermeket
szl, mgpedig egy lenyt, akit majd Mrinak kell neveznik. Az
angyal azt is megmondta, hogy a gyermek fogantatstl fogva telve
lesz Szentllekkel. Szava igazsga mell jell azt adta, hogy Joachim
menjen fl Jeruzslembe hlt adni Istennek, s a templomban, az
Aranykapunl tallkozni fog a felesgvel, akit ugyangy angyali
jelens indt arra, hogy a templomba menjen. gy is trtnt. Joachim
s Anna az Aranykapunl tallkoztak, boldogan elmondtk egymsnak a
ltomsukat, majd hlt advn Istennek, visszatrtek otthonukba,
Nzretbe.
Anna az gret szerint fogant s megszlte a kislnyt, akit Mrinak
neveztek el. Joachim ezutn hamarosan meghalt. Anna msodszor is
frjhez ment egy Kleofs nev frfihoz, kitl ismt lnya szletett,
s azt is Mrinak neveztk. Kleofs halla utn Anna harmadszor is
frjhez ment egy Salamon nev frfihoz, akitl jra lenygyermeket
szlt, s e harmadik lnyt is Mrinak neveztk el.
A legenda -- az apokrif szerzktl vett rteslsek alapjn -- gy
rszletezi Jzus rokonsgt: az a Mria, aki Anna msodik hzassgbl
szletett, ksbb Alfeus felesge lett, s ngy fit szlt: a
fiatalabb Jakabot, Jds Tdt s a Zelta Simont, akik Jzus

apostolai lettek, valamint a Justusnak nevezett Jzsefet, aki Jzus

tantvnya volt. A harmadik Mria, akit atyja utn Szalmnak is
hvtak, Zebedeus felesge, Jakab s Jnos apostol anyja lett.
Ezek az adatok termszetesen nem fedik a trtneti valsgot, de azt
a hv s szeretettel teljes gondoskodst jelzik, ahogy a hagyomny
prblta rtelmezni az evangliumokban is elfordul ,,r rokonai''
kifejezst.
A legenda azt is tudja, hogy Anna mg lt, amikor a Szentcsald Nagy
Herdes halla utn visszatrt Egyiptombl, s meglthatta a kicsi
Jzust. Lelkt angyalok vittk brahm kebelre, s mikor az r Jzus
flment a mennybe, t is a mennyorszgba vittk.
Illys Andrsnl olvashat Szent Anna legendja vgn: ,,Amikppen a
vz annyival tisztbb, amennyivel a szp forrshoz kzelebb
merttetik, gy Szent Anna annyival nagyobb tisztasggal rszeslt a
jsgos cselekedetekben, amennyivel kzelebb volt a minden jsgos
cselekedeteknek ktfejhez, a Jzus Krisztushoz.
Ily kedves lvn azrt Szent Anna asszony az Isten eltt, krjk t,
legyen szszlnk Szent Flsgnl, s minknk nyerjen vgig
megmarad szent malasztot, hogy holtunk utn mindrkk rvendezvn,
dicsrhessk az ristent a mennyei boldogsgban.''
*
Istennk,
ki Szent Joachimot s Szent Anna asszonyt arra vlasztottad,
hogy tlk szlessk Egyszltt Fiad desanyja,
az kzbenjrsukra krnk, add meg,
hogy elnyerhessk az dvssget,
melyet minden np szmra grtl.
========================================================================
SZENT MRTA
Jlius 29.
Szent Jnos evanglisttl tudjuk, hogy Jzus szerette Mrtt,
Mrit s Lzrt, akik Betniban laktak. Nem tartoztak azok kz,
akik vndortjain tantvnyknt kvettk az Urat, s az asszonyok kz
sem, akik vagyonukbl gondoskodtak Jzusrl. De nagyon kzel lltak az
rhoz, s valszn, hogy ha Jzus Jeruzslemben volt, nluk szllt
meg, hiszen Betnia egszen kzel van, az Olajfk hegynek keleti
lejtjn. A liturgiban csak Mrta neve szerepel, azonban
elvlaszthatatlan testvreitl, Mritl s Lzrtl, ezrt az
evangliumokbl kzs trtnetket emeljk ki.
Hrom alkalommal beszlnek az evanglistk Mrta hzrl s a
testvrekrl. Mr az nmagban klns, hogy nem Lzr csaldjrl
beszlnek. Valsznnek ltszik, hogy Lzr gyermektelen hzassg utn
megzvegylt, s a szintn zvegy Mrta befogadta. Mria taln nem is
volt frjnl. St, a hagyomny -- legalbbis a nyugati egyhzban Nagy
Szent Gergely ta -- gy tudja, hogy Mria azonos Mria Magdolnval.
Azaz Mria fiatal korban elhagyta a szli hzat, s Magdalba
kltztt, melyrl a zsidk hagyomnya azt mondja, hogy parznasga
miatt pusztult el. Mria, miutn megtrt, szintn Mrta hzban lt.
Az els tallkozs, amikor Jzus Mrta hzban jrt, Szent Lukcs
szerint gy trtnt: Jzus tantvnyai ksretben ton volt. ,,tjuk
kzben betrtek egy faluba (Betniba). Egy Mrta nev asszony
befogadta a hzba. Mrtnak volt egy hga, Mria. Ez odalt az r
lbhoz, s hallgatta szavait. Mrta meg srgtt-forgott, s vgezte a
hziasszonyi teendket.'' -- Volt mit tennie, hiszen legalbb
tizenngy fradt frfi vacsorjrl s elszllsolsrl kellett

gondoskodnia. -- ,,Egyszercsak megllt, s gy mltatlankodott: Uram,

nem trdl vele, hogy a hgom elnzi, hogy egyedl szolgljak? Szlj
neki, hogy segtsen nekem! Az r azonban gy vlaszolt: Mrta,
Mrta, sok mindenre van gondod, s sok minden nyugtalant, de csak egy
a szksges. Mria a jobbik rszt vlasztotta, nem is veszti el
soha'' (10,38--42).
A kt nvrben az Egyhz a lelki let kt alaptpust ltja: Mrta a
jtkonysgban tevkeny, aktv, Mria a szemlldsben elmerl,
kontemplatv letforma tpusa. Krisztus szava rvilgt: mindkett j,
de Mria magatartsa jobb, mert amit vlasztott -- az let igjnek
hallgatsa, a jelenlv r csendes szeretettel val szemllse -maradand. S akiben ilyen hsg l, azt az let kenyere gy tpllja,
hogy jllakik, s mgis vgydik a tovbbi tltekezsre, de
jllakottsgban nincs undor, s hsgben nincs knz hinyrzet. Az
az hsg ellenben, amelyet a Mrta-fle tevkenysg elgt ki,
szenvedst okoz.
A msodik alkalom, amikor Mrtval tallkozunk az evangliumban,
Jzus legnagyobb csodja: Lzr feltmasztsa. Az r Jzus nyilvnos
mkdsnek vge fel kzeledett. Kzel volt mr a Hsvt, melyen meg
kellett halnia Jeruzslemben. Azokban a napokban tantvnyaival egytt
a Jordn keleti partjn tartzkodott, ott, ahol Jnos elszr
keresztelt. A trtnteket Szent Jnos mondja el: ,,Betniban,
Mrinak s nvrnek, Mrtnak a falujban volt egy beteg, Lzr. Ez
a Mria kente meg az Urat olajjal, s trlte meg a lbt a hajval.
Az testvre, Lzr volt a beteg. A nvrek megzentk Jzusnak:
Uram, akit szeretsz, beteg! Ennek hallatra Jzus azt mondta: Ez a
betegsg nem okozza hallt, hanem Isten dicssgre lesz, hogy
megdicsljn ltala az Isten fia.
Jzus szerette Mrtt, a nvrt, Mrit s Lzrt. Amikor
meghallotta, hogy Lzr beteg, kt napig mg ott maradt, ahol volt, s
akkor gy szlt a tantvnyoknak: Menjnk ismt Jdeba! Mester -feleltk a tantvnyok --, most akartak megkvezni a zsidk, s jra
odamsz? Jzus gy vlaszolt: Nemde tizenkt rja van a napnak? Aki
nappal jr, nem botlik meg, mert ltja a vilg vilgossgt. Aki
azonban jszaka jr, megbotlik, mert nincs vilgossga. Azutn gy
folytatta: Bartunk, Lzr elaludt, de megyek s flbresztem.
Uram, ha alszik, akkor meggygyult! -- mondtk a tantvnyok. Akkor
Jzus vilgosan megmondta nekik: Lzr meghalt. Miattatok rlk,
hogy nem voltam ott, hogy higgyetek. De most menjnk el hozz! Tams,
akit mellknevn Didimusznak hvtak, gy szlt a tbbi tantvnyhoz:
Menjnk mi is, s haljunk meg vele egytt!
Amikor Jzus megrkezett, Lzr mr ngy napja srban volt. Betnia
Jeruzslem kzelben fekdt, mintegy tizent stdiumnyira (kb. 2,5
km), ezrt a zsidk kzl sokan elmentek Mrthoz s Mrihoz, hogy
testvrk miatt vigasztaljk ket. Amikor Mrta meghallotta, hogy
Jzus kzeledik, elbe sietett, Mria pedig otthon maradt. Mrta gy
szlt Jzushoz: Uram, ha itt lettl volna, nem halt volna meg a
testvrem. De most is tudom, hogy brmit krsz az Istentl, megadja
neked.'' -- Figyeljnk fel r, mekkora hit l Mrtban! Bizalommal
nz Jzusra egy olyan helyzetben, amikor emberileg teljesen
remnytelen minden, hisz a hall visszavonhatatlan. De bzik az
rban, s olyan hitvallst tesz, mint eltte senki, csak Pter.
,,Jzus megnyugtatta: Feltmad a testvred. Mrta erre azt mondta:
Tudom hogy feltmad, majd a feltmadskor, az utols napon. Jzus
gy folytatta: n vagyok a feltmads s az let. Aki hisz bennem,
mg ha meghal is, lni fog. Aki gy l, hogy hisz bennem, nem hal meg
rkre. Hiszed ezt? Mrta gy felelt: Igen, Uram, n hiszem, hogy te

vagy a Messis, az Isten Fia, aki a vilgba jn.'' -- Ilyen vallomst

Krisztusrl csak Pter tett, s lltanunk kell, hogy Mrtnak ppgy
nem ,,a test s a vr nyilatkoztatta ki ezt'', azaz nem rzki
tapasztalatai s les elmje kvetkeztben szletett meg a felismers,
hanem a mennyei Atytl kapta ezt a hitet, mint Pter.
,,E szavak utn Mrta ment, s hvta a nvrt, Mrit. Halkan szlt
neki: Itt a Mester, s hv tged. Ennek hallatra Mria gyorsan
flkelt, s odasietett Jzushoz. Mert Jzus mg nem rt be a faluba,
hanem ott volt, ahol Mrta tallkozott vele. Amikor a zsidk, akik ott
maradtak Mrival a hzban s vigasztaltk, lttk, hogy gyorsan
flkel s elsiet, utna mentek. Azt gondoltk hogy a srhoz megy,
srni.
Amikor Mria odart, ahol Jzus volt, s megltta, e szavakkal
borult a lba el: Uram, ha itt lettl volna, nem halt volna meg a
testvrem! Amikor Jzus ltta, hogy sr, s a vele jtt zsidk is
srnak, lelke mlyig megrendlt. Megindultan krdezte: Hov
tetttek? Azt feleltk: Jjj Uram s nzd meg! Akkor Jzus
knnyekre fakadt. A zsidk megjegyeztk: Nzztek, mennyire
szerette! Nmelyek gy vlekedtek: , aki a vaknak vissza tudta adni
a szeme vilgt, nem tudta volna megakadlyozni, hogy ez meghaljon?
Jzus a szve mlyig megrendlt, s odament a srhoz, mely egy
kvel elzrt barlang volt. Jzus gy szlt: Hengertstek el a
kvet! De Mrta, az elhunyt nvre tiltakozott: Uram, mr szaga van,
hiszen negyednapos! Jzus gy felelt: Nemde azt mondtam: ha hiszel,
megltod Isten dicssgt? Erre elhengertettk a kvet. Jzus pedig
gre emelte a tekintett, s gy imdkozott: Atym, hlt adok neked,
hogy meghallgattl. n tudom, hogy mindig meghallgatsz, csak a
krlttem ll np miatt mondtam, hogy higgyk, hogy te kldttl
engem. E szavak utn hangosan beszlt a srba: Lzr, jjj ki! s a
halott kijtt'' (11. fejezet).
Ezt az utols, legnagyobb jelet, amely mindenki szmra
kzzelfoghatan bizonytotta Jzus kldetst s Messis voltt,
leginkbb Mrta s Mria rtette, akik hittel tekintettek az rra.
A harmadik alkalommal szintn Betniban tallkozunk Mrtval,
Mrival s Lzrral, kzvetlen Hsvt eltt. Ismt Jnos evanglista
mondja el a kvetkezket:
,,Hat nappal Hsvt eltt Jzus Betniba ment, ahol Lzr lakott,
akit feltmasztott a hallbl. Ott vacsort rendeztek a
tiszteletre.'' Ez a vacsora azonban nem Mrta, hanem a leprs Simon
hzban zajlott le. A hrom testvr is hivatalos volt: ,,Mrta
felszolglt, s Lzr is a vendgek kztt volt. Mria pedig vett egy
font valdi nrduszbl kszlt olajat, megkente vele Jzus lbt, s
megtrlte a hajval. A hz betelt a kenet illatval. Az egyik
tantvny, Kariti Jds, aki elrulta, mltatlankodott miatta: Mirt
nem adtk el inkbb az olajat 300 dnrrt, s mirt nem osztottk szt
a szegnyek kztt? De ezt nem azrt mondta, mintha a szegnyekre
lett volna gondja, hanem mert tolvaj volt: kezelte a pnzt, s
eltulajdontotta, amit rbztak. Jzus rszlt: Hagyd bkn! Hadd
tegye, hiszen a temetsem napjra teszi.'' Mt evangliumban Jzus
gy folytatja: ,,Bizony mondom nektek, ahol a vilgon csak hirdetni
fogjk az evangliumot, mindentt megemlkeznek majd arrl is, amit ez
az asszony tett.'' (Jn 12,1--8; Mt 26,6--13).
Sajnos a liturgikus megemlkezs Mrira -- pp azrt, mert alakja
egybemosdott Mria Magdolnval -- nem terjed ki. Mrtt a ferencesek
kezdtk nnepelni 1262-ben, jlius 29-n. A 13. szzad vgn a rmai
naptrba is ttettk.
*

Szent Jnosnl mg az is olvashat, hogy mi lett Lzr

feltmasztsnak kvetkezmnye a hrom testvrre nzve: ,,Amikor a
zsidk megtudtk, hogy Jzus Betniban tartzkodik, sokan elmentek.
Nemcsak Jzus kedvrt, hanem hogy Lzrt is lssk, akit
feltmasztott a hallbl. Erre a fpapok elhatroztk, hogy Lzrt is
meglik, mert miatta sok zsid elment oda, s hitt Jzusban'' (Jn 12,9-11).
Ezt a gyilkos tervet mgsem hajtottk vgre, Mrtknak azonban
reznik kellett a hitetlen zsidk rszrl a gylletet. Hiszen k
minden Jeruzslembe zarndoklnak tansgot tehettek a Feltmadottrl.
A hagyomny tudja a csald ksbbi sorst, s a legendkban rottan is
rnk maradt. Eszerint az segyhz elleni ldzsben (40 krl) az
egsz keresztny kzssget, melynek Mrta hza adott otthont,
elfogtk. Nagyobb csoportrl volt sz, ezrt nem mertk meglni ket,
hanem a tengerpartra hurcoltk, s ott egy evez, vitorla s
kormnylapt nlkli hajra raktk, s a tengerre bocstottk ket. A
kivgzsnek ez nagyon gonosz mdja volt, hisz az ldozatokat a viharos
tengerbe akartk fojtani. m a haj nem sllyedt el, hanem Gallia
partjainl szrazfldet rt. Kiktttek, s hirdetni kezdtk az
evangliumot! A legenda szerint Lzr pspk lett Aix vrosban, Mrta
a vros betegeit s szegnyeit gondozta, Mria pedig remeteknt lt
mg harminc esztendeig.
*
Mindenhat, rkkval Isten,
kinek megtesteslt Igje arra mltatta Szent Mrtt,
hogy betrt a hzba, s elfogadta gondoskodst,
krnk, add meg az kzbenjrsra,
hogy testvreinkben hsgesen szolgljuk Fiadat,
s a mennyben otthonra leljnk nlad!
========================================================================
ARANYSZAV SZENT PTER
Jlius 30.
*Imola, 400 krl
+Ravenna, 450 krl
Aranyszav Szent Pter szletsnek nem tudjuk a pontos idejt.
Valszn, hogy kevssel 400 eltt ltta meg a napvilgot, Forum
Corneliiben (Imola). A vros pspke, Cornelius vezette el j atyaknt
a papsgra. Mg 430 eltt Ravenna pspke lett.
Ez a vros az 5. szzad elejig nem jtszott jelents szerepet, de
ekkor virgzsnak indult. A nyugat-rmai csszrok a 4. szzad
kzeptl fleg Milnban szkeltek. Amint megkezddtt a
npvndorls, a csszri udvar nem volt ott biztonsgban. A gtok
betrtek a rmai birodalomba, ezrt az akkori csszr, Honorius (395-423) miniszternek s fvezrnek, Stilichnak tancsra gy
hatrozott, hogy szkhelyt thelyezi Ravennba. 404-tl teht itt lt
a csszr, mert a vrost a szrazfld fell mocsr vette krl, gy
knnyen meg lehetett vdeni.
Ezzel Aranyszav Szent Pter a birodalom nyugati fvrosnak lett a
pspke. Ennek messzemen kvetkezmnyei lettek. Mg Ravenna 430 krl
fvrosi rangra nem emelkedett, egyszer pspki szkhely volt,
amelynek ltt a 2. szzadtl lehet kimutatni. De azltal, hogy
csszrvros lett, amint ez tven vvel korbban Konstantinpolyban is
trtnt, a ravennai pspk rangjt is emelni kellett. Ennek jegyben
Ravenna pspknek joga lett, hogy a szomszdos egyhzmegyk (Faenza,

Forli, Bologna, Modena, Voghenza) pspkeit, akik eddig Milnhoz

tartoztak, flszentelje. Ugyanakkor maga Ravenna tovbbra is Rma
ktelkben maradt, ez azt jelentette, hogy a ravennai pspkt csak a
ppa szentelhette fl.
431-ben Krrhosz pspke, Teodoretosz, az antiochiai teolgiai
iskola vezetje levelben Rma, Miln, Aquileia s Ravenna pspkhez
fordult, mert nem volt megelgedve azzal, hogy az efezusi zsinaton
(431) Mrit ,,Istenszl''-nek neveztk; gy gondolta, hogy Mrit
legfeljebb ,,Krisztus-szl''-nek lehet mondani. Ez mr annak volt a
jele, hogy Ravenna rangja emelkedett.
Pter pspk olyan magatartst tanstott a csszri hz irnt, mint
60 vvel azeltt Ambrus pspk Milnban vagy a kortrs
konstantinpolyi pspkk. Pspksge idejn az elsznt Galla
Placidia, Nagy Theodosius csszr lnya s a nvleg uralkod III.
Valentinianus csszr anyja volt a kulcsszemlyisg Ravennban.
Valjban uralkodott. 427-tl folyamatosan Ravennban lt, s
hamarosan megvltoztatta a vros arculatt. Amikor Konstantinpolybl
Ravenna fel hajzott (427), hogy a nyugat-rmai birodalom fltt az
uralmat tvegye, a tengeren veszlybe kerlt, fival,
Valentinianusszal s ennek menyasszonyval, II. Theodosius csszr
lnyval egytt. Ebben a helyzetben fogadalmat tett, hogy ha
megmeneklnek, templomot pt Ravennban s Szent Jnos oltalma al
helyezi. Ezt a templomot, amely ma is ll, Pter pspk szentelte fel;
valszn, hogy az apszisban eredetileg ott volt a kpe is.
Ms templomok is pltek Pter pspksge idejn. Biztosan tudjuk,
hogy helyezte el a Galla Placidia-mauzleum melletti San Vitaletemplom alapkvt; ugyangy azt is, hogy Ravenna elvrosban s
kiktjben (Classis) plbniatemplomot pttetett (ez nem azonos az
ismert Szent Apollinaris-templommal!), anlkl, hogy ennek az nll
vrosnak kln pspkt szentelt volna. De az rseki palota szp
kpolnja nem az nevhez fzdik, hanem egy msik Pter pspkhez.
Mindamellett nem egszen egyrtelm, hogy a ravennai egyhzi
ptkezsek miknt kapcsoldtak egy-egy pspkhz, mert a 9. szzadbl
val Agnellus-fle Pspki knyv szmt f forrsnak, de ennek adatai
nem mindig megbzhatk. Annyi azonban tny, hogy 751-ben, amikor a
frankok elfoglaltk, Ravennnak tbb mint hatvan temploma volt.
Egybknt Pternek Agnellus adta a Chrysologus, 'Aranyszav' nevet,
kvetve az antiochiai pldt, ahol Jnos papot, a ksbbi
konstantinpolyi pspkt kesszlsa miatt Chrysostomus, 'Aranyszj'nak neveztk.
Pter egy msik alkalommal is belebonyoldott a keleti egyhzban a
krds krl foly teolgiai vitba, hogy Jzus Krisztusban az
istensg s az embersg milyen viszonyban van egymssal.
Konstantinpolyban Eutchsz archimandrita (fapt) az alexandriai
vlemnyt kpviselte, amely szerint a megtestesls utn Jzus
Krisztus egy j ,,istenemberi'' termszetnek lett a birtokosa. 449-ben
Rma s Ravenna pspkeihez fordult a krds eldntsrt. Pter azt
vlaszolta, hogy az ilyen nehz s fontos krdsekben Rma az
illetkes, mert ott szkel Pter, akire Jzus Krisztus Egyhzt
ptette. Rma pspke, Nagy Szent Le (440--461) egyrtelmen
elvetette Eutchsz llspontjt.
Aranyszav Pternek mintegy 180 beszde maradt fenn. Stlusa tmr
volt s megfelelt az kori sznokls szablyainak. Nem beszlt tovbb,
mint egy negyedrig. Forr nyri napokon nem beszlt. Nagypnteken
pedig azrt hallgatott, ,,mert eltemettk a Szt''. Beszdei, mivel
arra trekedett hogy a np megrtse, szemlletesek voltak. A korabeli
zlsnek megfelelen sok grg szt hasznlt. A hit s erklcs

tantsa tern kifejtett tevkenysgrt Aranyszav Ptert 1729-ben az

egyhztantk sorba emeltk. Hallnak pontos idejt nem tudjuk.
Utols beszdeiben hbors veszedelemre, jrvnyra, hadifoglyok
tmegeire utal. Lehetsges, hogy a hunok betrsrl (450) beszlt.
A ravennai egyhz 9. szzadi Pspkknyve szerint Szent Pter
Ravenna mellett nem december 2-n, hanem jlius 31-n halt meg.
nnept 1729-ben vettk fel a rmai naptrba, december 4-re. 1969-ben
thelyeztk jlius 30-ra.
*
Aranyszav Szent Pterrl sajt szavai s a ksbbi fljegyzsek
alapjn alkothatunk kpet. A hagyomny megrizte, milyen sajtos mdon
ltta el pspki feladatait.
Amikor Ravenna pspke meghalt, utdot vlasztottak, majd tra kelt
Rmba egy kldttsg, hogy a jvhagyst megszerezze s krje a
flszentelst. Ezekben a napokban pp ott volt Rmban Imola pspke
dikonusval, Pterrel. Sixtus ppa pedig lmban ltta Szent Ptert
s tantvnyt, Apollinarist, Ravenna els pspkt. Egy fiatalembert
mutattak neki azzal, hogy Isten t akarja ravennai pspknek. Msnap
megjelent a csszrvros kldttsge, de a ppa nem hagyta jv a
vlasztsukat, mert a jellt nem hasonltott arra, akit lmban
ltott. Az egsz kldttsget szemgyre vette, de nem volt senki,
akinek arca hasonlsgot mutatott volna. Erre Imola pspkt is maga
el rendelte a ksretvel. Alighogy megltta Ptert, rmmel
felkiltott: ,, az! t rendelte a Gondvisels Ravennba pspknek!''
Pter megijedt, a kldttsg csodlkozott, de amikor a ppa elmondta
lmt, elfogadtk dntst.
A karizmatikus sznok csakhamar megnyerte hallgati szvt; sokakkal
megesett, ami gostonnal Ambrus szszke kzelben: a szavak
behatoltak a llekbe, s a hallottakat nem lehetett semmibe venni,
akarva-akaratlan hatottak: irigysggel telt udvaroncok vetlytrsaikat
elnyben rszestettk; zsugoriak s fsvnyek sztosztottk gyjttt
javaikat a szegnyek kztt. Vge szakadt az erklcstelen jtkoknak
s tncoknak, a hald antik vilg e ksrjelensgeinek. Tvtanok
hvei megtrtek s felvtelket krtk az Egyhzba. Egy nap -- amint
olvashatjuk -- a szszken elhagyta a hangja: a tlzott erfesztstl
megbnultak a hangszalagjai. A np hangosan feljajdult a templomban,
s nem akart lecsillapodni. Sokan a nyolc hnap alatt, mg nem
hallhattk, annyira szomorak voltak, mintha szemlyes gysz rte
volna ket.
Nhny rszlet Aranyszav Szent Pter beszdeibl:
A hazatrt tkozl fival ezt mondatta: ,,Mindent elvesztettem,
amit csak egy fi elveszthet, de az Atya abbl, ami t Atyv teszi,
semmit nem vesztett el.''
Az vvgi npnneplyek tlkapsai ellen gy emelt szt: ,,Aki az
rdggel mulat, az nem nnepelhet Jzus Krisztussal.''
Szentelse vforduljn elmondta, hogy szerinte milyennek kell
lennie a pspknek: ,,Jl egytt kell mkdnie az llam vezetivel, az
regek irnt tisztelettel kell viseltetnie, a fiatalokat jsggal s
szeretettel kell megnyernie, a paptestvreket s a gyerekeket pedig
szeretnie kell; mindenben Krisztus szabad szolgjnak kell
bizonyulnia.''
A Miatynkrl ezt mondta egyik beszdben: ,,Krisztus azrt tantott
meg rviden imdkozni, mert gyorsan meg akarja adni, amit krnk...
Menjnk ht, gyermekeim, ahova az irgalom szlt, a szeretet vonz, a
vgy hv! Istent, az Atyt rezze a szv, mondja a nyelv, szltsa a
llek s minden, ami bennnk van, legyen nyitva kegyelmnek, s ne a
flelemnek, mert a br Atyv vltozott, s nem azt akarja, hogy

fljk, hanem hogy szeressk.''

*
Istennk,
ki Aranyszav Szent Pter pspkdet
a megtesteslt Ige apostolv tetted,
kzbenjrsra krnk, engedd,
hogy dvssged misztriumait a szvnkben szntelenl szemlljk,
s tetteinkkel tansgot tegynk rluk!
========================================================================
LOYOLAI SZENT IGNC
Jlius 31.
*Loyola, 1491.
+Rma, 1556. jlius 31.
1521 pnksd vasrnapjn a francia tzrsg Navarrban tz al vette
Pamplona citadelljt, s egy gygoly slyosan megsebestette az
egyik baszk nemesembert, Inigo Lopez de Loyolt, aki a spanyol kirly
szolglatban llott. Ez az esemny Franciaorszg s a Habsburg-hz
harcban, amely az egsz korszakra rnyomta a blyegt, alig szmtott
valamit, mgis trtnelmi jelentsg: ez a k gygoly szolglt
indtkul ahhoz, hogy Inigo de Lopez a spanyol kirly szolglatt
flcserlje Krisztusnak, az g s fld Urnak szolglatval, s gy
Inigo lovagbl Szent Ignc vljon.
Ignc Guipuzcoas tartomny egyik baszk nemesi csaldjnak sarja,
amely sidk ta ezen a titokzatos tjon, a birtokain gazdlkodva lt.
A napvilgot 1491-ben ltta meg, kzelebbrl nem tudjuk, mikor; a
tizenkt testvr kzl volt az utols. Mint egy spanyol nagyr
aprdja, s ksbb mint fiatal tiszt, dics jvrl lmodozott. Ksbb
maga is megvallotta: ,,rmt tallta abban, hogy gyakorolja a
fegyverforgatst, s azt a hi vgyat melengette a szvben, hogy
dicssget szerez magnak''. s amint ksbbi bizalmasai utalnak r,
btor volt ,,a jtkban, a nk krli forgoldsban, a verekedsben s
a hadakozsban. Megksrtette a test, s le is gyzte.''
A sebesls azonban vget vetett a becsvgy nemes rvnyeslsnek.
Sebeslt lba, hiba tettek meg mindent az orvosok, rvidebb lett.
Hossz ideig kellett fekdnie otthon, Loyolban a kastlyukban.
Olvasnivalt krt, de csak Jzus lete volt kznl egy karthauzi
szerztl, Szsz Rudolftl s egy Szentek lete. A sebeslt elszr
kedvetlenl lapozgatta ket, de aztn egyre jobban elmult, s vgl
egszen e mvek hatsa al kerlt. Maga adott ksbb szmot errl a
sorsfordult jelent j, nagy lmnyrl: ,,Amikor evilgi gondolatokat
forgatott magban, ezek nagy rmre voltak. De amint elfradt, s
eltereldtt rluk a figyelme, kedvetlen lett, s gy rezte, mintha
teljesen kiszradt volna. Hanem amikor arra gondolt, hogy meztlb
elzarndokol Jeruzslembe, s vad saltaflken fog lni, vagy egyb
nmegtagadsokat vllal, ahogy a szenteknl olvasta, nemcsak addig
tallt vigaszt, mg ezeknl a gondolatoknl idztt, hanem ksbb is
megelgedett s vidm maradt, amikor mr nem forogtak efflk a
fejben. s megtanulta, mi a klnbsg a Stn lelke s az Isten Lelke
kztt. s ez volt az els elmlkedse az isteni dolgokrl.''
Innen azonban mg hossz volt az t, amg Ignc vilgosan
felismerte, mit akar tle az Isten. Amikor flig-meddig mr felplt,
elszr egy karthauzi kolostor magnyra gondolt. Aztn -- mg mieltt
tisztba jtt volna magval -- elzarndokolt a Szzanya kegyhelyeire,
Aranzazuba s Montserratba. Ez utbbi kzelben fekszik Manrza, ahol

elszr csak rvid ideig akart maradni, de aztn majdnem egy egsz
esztendt eltlttt. Ez egyrszt a vigasztalsok ideje volt, msrszt
pedig a mr-mr ktsgekig fokozd lelki gytrds, illetleg a
misztikus talakuls. Ignc maga ksbb gy jellemezte ezt az
idszakot: ,,Manrzban Isten gy bnt velem, mint egy tantmester a
gyerekkel, s megsrtenm Isten flsgt, ha ktelkednk benne, hogy
Isten bnt gy velem.'' Itt lte t lete legnagyobb kegyelmt,
amelyrl harminc esztendvel ksbb gy szmolt be: ,,Miutn ment egy
darabot az ton, lelt a Cardoner-folyval szemben. Ekkor kezdett a
szeme megnylni. Nem mintha valami arcot ltott volna, hanem sok
mindent felfogott s megrtett, a lelki letet, a hitet s a teolgit
illeten. Ezt olyan nagy vilgossg kvette, ami mindent ms fnyben
mutatott. Kptelensg rszleteiben szmot adni arrl, amit akkor
megltott. Csak gy lehet sszefoglalni, hogy rtelmben nagy
vilgossg tmadt. Ha egybeveszi azt a kegyelmi segtsget, amelyet
tbb mint 62 ves korig lete egsz folyamn Istentl kapott, s
ehhez hozzadja, amit valaha is tudott, akkor se tartja ezt annyinak,
mint amennyit ekkor egyetlen alkalommal kapott. Az lmny annyira
hatott r, hogy lelkben a fny nem aludt ki. s gy rezte, mintha
ms emberr vlt volna.'' Itt, Manrzban szletett a Lelki
gyakorlatok cm knyve, amely segtsgre volt abban, hogy tformlja
a vilgot.
Ignc elszr koldusknt Rmn s Velencn t a Szentfldre
zarndokolt. Az volt a szndka, hogy ott marad, s hirdeti a
hitetleneknek az Evangliumot, de ez lehetetlennek bizonyult. Mst
kellett hatroznia, amit ksbb visszatekintve gy rt le: ,,Miutn a
zarndok felismerte, hogy nem az az Isten akarata, hogy hosszabb ideig
Jeruzslemben maradjon, llandan azon tprengett, hogy mit kell
tennie. Vgl arra a meggyzdsre jutott, hogy egy ideig tanulnia
kell, ha segteni akar a lelkeknek.'' Ebbl kvetkezen visszatrt s
tbb mint tz vet szentelt a tanulsnak Barcelonban, Alcalban,
Salamancban s Prizsban. A gyerekekkel be kellett lnie az
iskolapadba, hogy latinbl az elemi ismereteket elsajttsa; vgl a
magister artium fokozatig jutott el. Kzben azonban az embereknek is
nagy figyelmet szentelt: egyenknt odaadta nekik a Lelki
gyakorlatokat, s ezzel hozzsegtette ket letk megvltoztatshoz.
Ez a vilgi apostolkods jszersgnl fogva felkeltette a
hivatalos egyhzi krkben a gyanakvst. Igaz vallsossgt s azt a
szemlyes lelki gondozst, amit folytatott, jra meg jra megvizsglta
az inkvizci. Hossz kihallgatsoknak vetettk al, s kt zben be is
brtnztk. Minden alkalommal flmentettk. Mgis az a tny, hogy a
vizsglatot megismteltk, arra vallott, hogy szembekerlt a
hagyomnyos formkkal s nzetekkel, vagyis, hogy jt az Egyhzban.
m az egyhzi tekintllyel val sszetkzsei nem ingattk meg
Igncot abban a meggyzdsben, hogy helyes ton jr, de ugyangy az
Egyhzhoz val hsgt sem csorbtottk. Minden esetben ugyanazt a
magatartst tanstotta: egyfell alrendelte magt az Egyhz
hierarchijnak, amelynek tekintlyt magtl rtetden elismerte,
msfell viszont trekedett r, hogy az gy rdekben vdje jogait s
j hrt. Ms szval: az egyhzi tekintllyel szemben Ignc nem
tanstott felforgat magatartst, de megalkuv sem volt soha.
Mr Barcelonban ,,flbredt benne a vgy, hogy nhny embert
kzssgbe gyjtsn, akikbl aztn Jzus Krisztus harsoni lehettek
volna'', de az els ksrletei nem jrtak eredmnnyel. Csak Prizsban
sikerlt neki kzssget sszekovcsolnia az els trsakbl, nv
szerint ezekbl: Xavri Ferenc, Petrus Faber, Diego Lainez, Simon
Rodrigues, Nicolas Bobadilla, Alfonso Salmeron. Mind elvgeztk

Igncnl a lelki gyakorlatot, s arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy

-- amint Lainez megfogalmazta -- ,,teljesen szaktanak a vilggal, s
a szegnysg s a kereszt tjra lpnek''. 1534. augusztus 15-n kzs
fogadalommal pecsteltk meg szvetkezsket Prizsban, a mrtrok
kpolnjban: teljes szegnysgben s szzessgben Istennek
szolglnak, segtenek a lelkeknek, s elmennek a Szentfldre; ha
azonban egy ven bell nem sikerl oda eljutniuk, vagy ha nem
maradhatnak tartsan Palesztinban, akkor Rmban felajnljk
szolglataikat a ppnak, ,,hogy Krisztus a helytartja ltal mutassa
meg nekik szolglatnak tjt''.
Elhatroztk, hogy vget vetnek Prizsban tanulmnyaiknak, s 1537
tavaszn Velencben tallkoznak, hogy innen induljanak a Szentfldre.
Mg az idpont elrkeztre vrtak, jnius 24-n Igncot s trsait
papp szenteltk; de els szentmisjt Ignc Betlehemben akarta
bemutatni. Megtudtk, hogy br harmincnyolc esztendeje nem volt r
plda, abban az vben nem indul zarndoklat a Szentfldre, mert
kszbn ll a hbor a trkkkel. gy a fogadalom msodik rsze
lpett rvnybe: a ppa rendelkezsre bocstjk magukat.
Rma fel tartva, az utols pihenhelyen Ignc belpett La Storta
flig-meddig dledez kis templomba, s itt egy ltomsban megkapta
tjra a jvhagyst: nem Jeruzslem a cl, hanem Rma. Rmba rve
trsaival egytt felajnlotta szolglatait III. Pl ppnak, s els
szentmisjt is itt mutatta be 1538 karcsonyn a Santa Maria Maggiorebazilikban, a Jszol oltrnl. Itt latolgattk jvjket a prizsi
magiszterek, akiket a np ,,zarndok papok''-nak vagy ,,reform-papok''nak nevezett el. S hosszas tancskozs utn elhatroztk, hogy
kzssgket fenntartjk, s szerzetesrendd alaktjk t, amelynek
,,Jzus Trsasga'' lesz a neve. 1540. szeptember 27-n elkszlt a
Regimini Militantis Ecclesiae cm nneplyes dokumentum, amellyel
III. Pl ppa jvhagyta az j alaptst. Miknt vrhat volt, trsai
egyhanglag Igncot vlasztottk meg els generlisuknak. Igaz,
megksrelte, hogy kitrjen elle, de meg kellett magt adnia, s
vllalnia kellett a trsasg terht az elkvetkez tizent esztendre,
egszen hallig. A trsasg tagjai ,,knnyes szemmel adtak hlt
Istennek, amirt jsgban idig vezette ket, s a klnfle nemzetek
fiait egyetlen testt forrasztotta ssze, nekik pedig megengedte, hogy
ezt a napot megrjk''.
Tzvi munka utn az alapt szilrd szervezeti keretet adott a
trsasgnak a Konstitcival, melynek megalkotsa kzben gy jrt el:
,,minden nap miszett, s kzben Isten el terjesztette azt a pontot,
amivel pp foglalkozott. Utna imdsgba merlve gondolkodott rajta.
s az imdsgot is s a mist is mindig knnyek kzt fejezte be.'' A
szablyokat alapos megfontols utn alaktotta ki, megfogalmazsukhoz
termszetesen figyelembe vette tapasztalatait, trsai vlemnyt s
tanulmnyozta ms rendek trtnett is.
Mikzben alaptsa bels megszervezsn s kiptsn fradozott,
Igncra nehezedett a szmban egyre gyarapod s mind messzebbre
kiterjed Jzus Trsasga sszes gondja. A trsasg csakhamar
elterjedt egsz Eurpban; Indiban s Tvol-Keleten az els jezsuitk
elkezdtk a misszis munkt. A generlis magas kvetelmnyeket
tmasztott fiaival szemben. Maga s trsai szmra irnyt szabott
ezekkel a szavaival: ,,Ennek a vilgnak a dolgait megvetni nem nagy
dolog, ellenben az Isten dolgaiban gondatlanul eljrni, az egyszeren
trhetetlen.'' Ltrejttek s az egyhzi megjuls kzpontjaiv vltak
az els jezsuita kollgiumok. Ebben a Collegium Romanum, a Rmai
Kollgium jrt ell, amely a Trsasgon bell minden teolgiai kpzs
mintjul szolglt, valamint a Rmai Nmet Kollgium, a ksbbi s

mindmig mkd Collegium Germanicum-Hungaricum.

Ignc, br folytonosan betegeskedett, fradhatatlan volt. Egyszer
maga is megllaptotta: ,,Harminc esztend alatt akr esett, akr
fjt, semmi nem tartott vissza attl, hogy az Isten szolglatra
tervbe vett munkt rra pontosan el ne kezdjem.'' Ehhez hozz lehet
fzni: s hogy be is fejezze.
1556. jlius 31-n vget rt Ignc fldi lete. Egy titkr azt rta,
hogy gy halt meg, mint brki ms. De mve, a Jzus Trsasga, az
ntudatra bred s megjul Egyhznak ez a fontos bzisa szilrdan
llt. Kb. ezer tagja volt. Jelentsge azonban messze fellmlta a
tagok szmt.
Egy bizalmas bartja azt a szellemet, amely Igncot thatotta, s
amelyet a Lelki gyakorlatokkal s a Konstitcival a Trsasgnak is
tadott, ezekkel a szavakkal jellemezte: ,,Ignc atynkban nagyszer
termszet s tfog szellem prosult. Ezeknek az adottsgoknak a
birtokban, s Urunk kegyelmvel minden erejt latba vetette, hogy
nagy dolgokat vigyen vgbe, s minden tette csupa tz volt. Akr a
Trsasgot nzi az ember, amelyet alaptott, akr a Lelki
gyakorlatokat, gy tallja, hogy csupa letet raszt szeretet, csupa
lobogs, soha nem nyugv buzgalom, lland felhvs s sztnzs a
lelkek tettre ksz megsegtsre. Nem ltjtok, hogy hborban llunk,
hogy a csatatren vagyunk? Isten szolgja nem lehet lusta!'' Szent
Igncra semmi sem lehet jellemzbb, mint letnek, a Lelki gyakorlatok
egsz szellemnek s a rendi szablyok f irnyvonalnak rvid, de
tall foglalata: Omnia ad maiorem Dei gloriam -- Mindent Isten
nagyobb dicssgre!.
Igncot 1622-ben avattk szentt, s nnept a kvetkez vben
felvettk a rmai naptrba.
*
A szent tz embernek -- gy fordthatnnk le a nevt -- az
letbl, aki mindent Isten dicssgre tett, sajt rsai s
trsainak, valamint a kortrsaknak a fljegyzsei szolgltatnak -megindt -- dokumentumokat.
letnek ,,szlssgessge'' mindjrt szembetnik, ha ifjkora a
fljegyzsekbl megelevenedik elttnk: ,,A Loyola csald egyike volt
a haza legvgzetesebb sors csaldjainak... Inigo letvidm s elegns
ifj volt, kedvelte a pompt az ltzkdsben, s szeretett nagy lbon
lni, bszke volt divatos, szke hajra, s nagy gondot fordtott a
krmeire... Hozz volt szokva, hogy pnclban jrjon, vllig r
hossz hajat, kt szn, felhastott ltzket s tarka barettet
hordott.'' -- Az egyik akta beszmol a huszonngy ves Inigo
,,jszakai kilengseirl s slyos visszalseirl, amelyeket
tudatosan kvetett el, az lnoksgtl sem riadva vissza. Kemny s
hajthatatlan akarata csak a beteggyon mutatkozott meg. Az gygoly
ltal sztroncsolt csont rosszul forrt ssze. De nem akart nyomork
maradni, ezrt mttet krt az orvosoktl. Anlkl, hogy elkbtottk
volna, jra eltrtk a csontjt. Egyetlen jaj sem hagyta el ajkt,
csupn sszeszortott klei rultk el, mennyit szenvedett. Amikor a
sebek begygyultak, kiderlt, hogy a jobb lba rvidebb a balnl, s
hogy egy csontdarab a trde alatt kill. Hogy tovbb viselhesse
elegns tiszti csizmjt, amely gy llt rajta, mintha rntttk
volna, lefrszeltette a kill csontot, a rvidebb lbt pedig
nyjtatta -- heteken t mozdulatlanul fekdt a vas szerkezetben -hogy jra tudjon tncolni, lovagolni s vvni.
szvrhton ment fel Montserratra, amelynek tetejn egykor a grl
lovagok vra llt, most pedig zarndokhely a ,,Fekete Madonna''
tiszteletre. Itt fordult el Ignc a vilgtl, gy, ahogy azt a

lovagregnyekben olvasta: letgynst vgzett, a kolostornak

ajndkozta az szvrt, a ruhjt odaadta egy koldusnak, a Madonnnak
pedig felajnlotta a fegyvert, s egy egsz jszakt ott tlttt
eltte llva. Msnap a korai mise utn elindult a Szentfldre, de csak
Manrzig jutott el. Durva zskvszonbl varrott kntsben koldulva
jrta a kis utckat. A lbn hncssarut viselt, a kezben vndorbot
volt, rajta tkkulacs. A hajt s a krmeit elhanyagolta, gy akarta
korbbi hisgt jvtenni. Az utcagyerekek visongtak, amikor
meglttk, s gy kiabltak utna: ,,Zsk papa!'' Egy csipkebokorral
bentt barlangban oly kegyetlenl megknozta magt, hogy ktszer is
kzel kerlt a hallhoz. De utna csodlatos vilgossgban lett rsze.
Jeruzslembl hazatrve Ignc nekillt a tanulsnak, de tl korai
lelkipsztori buzgalma htrltatta s sok bajba keverte. gy pldul
Barcelonban majdnem megltk, amirt egy egsz zrdt meg akart
reformlni. Az apck ugyanis addig szabadon fogadtk tiszteliket, az
udvarlk pedig -- szrakozsuktl megfosztva -- bosszt eskdtek s
felbreltek nhny mr rabszolgt. Ezek rtmadtak Igncra s
ksrjre, s gy sszevertk ket, hogy a ksrje belehalt, Ignc
pedig eszmlett vesztve maradt az utcn.
Amikor az egyetemista Igncot nagy buzgalmrt, amely a hagyomnyos
egyhzi keretbe nem illett bele, az inkvizci letartztatta,
segtsget ajnlottak neki, de elutastotta: ,,Az, akirt
idekerltem, majd kiszabadt, ha ez akarata szerint lesz.'' Az egyik
ltogatjnak, aki flkereste a brtnben, s egyttrzett vele, ezt
mondta: ,,Ezzel csak azt ruljtok el, hogy ti nem vgytok arra, hogy
Krisztus szeretete egszen foglyul ejtsen benneteket. Azt hiszitek,
hogy a brtn a legnagyobb rossz? Nincs annyi bilincs Salamancban,
amennyinl Isten irnti szeretetbl ne kvnnk mg tbbet viselni.''
Vonz erejnek Prizsban sem tudtak ellenllni, gy itt is szemre
vetettk, hogy a kvetit -- szegnyeket! -- teljesen megrjtette,
meg hogy eretnek s varzsl, aki a mglyra val. Egy alkalommal
Ignc a bartaival nem az eladsokra, hanem templomba ment. Emiatt a
rektor olyan haragra gerjedt, hogy elhatrozta: az engedetlen dikokat
sjt bntetst alkalmazza. A teremben mr egytt voltak a dikok, a
nyilvnos kizrsra vrva. Akkor belpett a rektor Ignccal, s
hirtelen letrdelt eltte -- gy krt knnyes szemmel bocsnatot. Az
egybegyltek, akiknek Ignc megalztatst kellett volna vgignznik,
gyzelmnek lettek a tani.
Miutn tanulmnyait befejezte s a Szentfldn nem tudta tervt
megvalstani, a krje gyltek kzsen elhatroztk, hogy a ppa
rendelkezsre bocstjk magukat. Rma fel tartva az utols
llomsukon, La Stortban Ignc belpett a flig-meddig sszedlt kis
templomba. Amit itt tlt, kzlte egyik titrsval, Lainezzel, aki
gy szmol be rla: ,,Amikor Szinbl Rma fel tartottunk, trtnt,
hogy atynk sok lelki vigaszban rszeslt. Elmondta nekem, hogy olyan
volt, mintha az Atyaisten ezeket a szavakat vste volna a szvbe:
Rmban rszesltk kegyelmemben. Atynk nem tudta, mit jelentsenek
ezek a szavak, azrt hozztette: Nem tudom, mi trtnik velnk
Rmban, lehet, hogy keresztre fesztenek bennnket. Aztn azt
mondta, az trtnt, mintha ltta volna Krisztust a vlln a
kereszttel, s mellette az rk Atyt, aki ezt mondta: Azt akarom,
hogy ezt (ti. Igncot) fogadd szolgdd! Jzus teht szolglatba
fogadta, s ezt mondta neki: Azt akarom, hogy nekem szolglj! Ezutn
Jzus nevre nagy htat tlttte el, s ezrt azt akarta, hogy a
trsasgt Jzus Trsasgnak hvjk.''
A Trsasgot illet eszmi teljesen ,,kzpkoriatlanok'' voltak, de
pp azt testestettk meg, amire az Egyhznak -- a jvt tekintve --

szksge volt. Ehhez tartozott az is, hogy a pterek kzl senkinek

sem volt szabad semmifle tisztsget elfogadnia.
Ferdinnd csszrnak ezt rta Ignc: ,,Ha elfogadnnk, magunk snnk
meg a srunkat... A vilg olyan romlott, hogy ha csupn megfordulnnak
a kzlnk valk valamelyik udvarban, akr a ppnl, akr a
hercegeknl, vagy a kardinlisoknl, vagy pedig a nemesembereknl, mr
hre terjedhetne, hogy becsvgy trekvseink vannak.''
Ugyangy, mivel Ignc ellene volt mindenfajta fizikai, vagy erklcsi
knyszernek, egy jezsuita sem lehetett soha tagja az inkvizcinak.
A trsasg hatst egy vd is mutatja, amelyet valaki a ppnl
emelt, de akaratlanul is fejn tallta a szget: ,,Ezek a papok az
egsz vilgot meg akarjk reformlni.''
Igncot ,,vilgi misztikja'' (K. Rahner) arra ksztette, hogy ennek
a vilgnak a dolgait is rmmel elfogadja. Amikor Lainez egy
alkalommal azt bizonygatta, hogy a fldet kszen volna rgtn
flcserlni az ggel, Ignc ezt vlaszolta neki: ,,n a helyedben
inkbb itt maradnk lent, s dolgoznk az Isten dicssgre.''
Ugyanebben a szellemben az imdsg tlbecslstl is vott: ,,Az
imdsg csak az egyik mdja az Isten dicsretnek; minden teendnkben
s munknkban meg kell tallnunk Istent. Aki mindent Isten nagyobb
dicssgre tesz, annak minden imdsg.'' Ebben az rtelemben
tancsolja Ignc: ,,rizd meg minden dologban a llek szabadsgt. Ne
kacsintgass az emberek fel, hanem legyen a lelked annyira szabad,
hogy mindig meg tudd tenni az ellenkezjt is.''
Ignc szerette, ha az arcok dersek krltte. ,,Nevessetek, s
ersek lesztek!'' -- szlt oda a testvreinek, s az egyiknek ezt
mondta: ,,rlk, hogy mindig azt ltom, hogy nevetsz. Amg a
szablyokat megtartod, nem lehetsz soha tlsgosan vidm.'' Egy
msikat, aki nagyon kedvetlen volt, azzal vidtott fel, hogy eljrt
neki egy baszk tncot. s amikor ltta, mekkora tvggyal kebelezi be
az egyik trsa az ebdet, arra btortotta, hogy csak ,,folytassa,
tpllkozzon jl, hogy ers legyen, s tudja szolglni Istent s a
Trsasgot''.
,,A kis spanyol, aki egy kicsit bicegett s oly lnkek voltak a
szemei'', maga is vidm ember volt. Szerette a kertet s a virgokat.
Nyri jszakkon szvesen elidztt szobja erklyn, s nzte a
csillagos eget ,,hogy mindenben megtallja, mindenben szeresse Istent,
benne pedig mindent.''
Az ellensgei irnt is szeretettl vezrelt okossgot tanstott.
Amikor a spanyol inkviztor, Barbaren azzal fenyegetztt, hogy minden
spanyol jezsuitt mglyra kld mint eretneket, Ignc ezt zente neki:
,,Ha azt mondja, hogy a mieinket Perpignantl Sevillig mind elgeti,
akkor vlaszkppen azt kvnom neki, hogy t is, bartait s
ismerseit is, nemcsak Perpignantl Sevillig, hanem szerte a vilgon,
gyjtsa lngra a Szentllek, hogy egszen elgve mindnyjan eljussanak
a tkletessgre, s egykor nagy dicssgben legyen rszk az Isteni
Flsg orszgban.''
1555-ben Caraffa kardinlis lpett IV. Piusknt a ppai trnra.
Amikor Ignc ezt megtudta, elspadt, a csontjai pedig szinte remegtek,
mert ezzel a kolerikus emberrel hadilbon llt. S valban, a ppa
csakhamar megvonta a mkdsi engedlyt a Nmet Kollgiumtl. Jllehet
Igncnak nem volt pnze, s a ppa magatartst ltva azok is
ttovztak, akik anyagilag tmogattk a kollgiumot, kijelentette: a
hzat magra vllalja, s inkbb adjk el t magt rabszolgnak,
semmint hogy a nmetjeit cserbenhagyja.
Egyik este Ignc hvta a titkrt, aki pp nhny tengerentli
levllel volt elfoglalva, s arra krte, menjen el a pphoz, s krje

szmra s egy msik slyosan beteg pter szmra a betegeknek szl

ldst. A titkr meglepdtt, s azt gondolvn, hogy nem olyan srgs
mg ez, elodzta a dolgot. ,,J -- mondta Ignc higgadtan --, ahogy
akarja. Egszen magra bzom magam.'' Msnap reggel mr pphogy csak
llegzett. A betegpol testvr rohant a gyntathoz, a titkr meg a
pphoz. De mire visszartek, Ignc mr halott volt. Szernyen
,,kilopakodott'' a vilgbl, nem csupn a hallos gy krl sszegyl
gyszolkrl s az alapt mindenfajta pzrl, de mg a szentsgekrl
is lemondott. Ifjkora nzse teljes nzetlensgg alakult t -- ezt
mutatta a halla. Valra vltotta tantst: ,,Ha egyszer a szvnk
megvltozik, nem csoda, hogy utna ltalunk a vilg is megvltozik.''
*
Istennk,
ki arra rendelted Loyolai Szent Igncot,
hogy megdicstse nevedet a fldn,
krnk, engedd az kzbenjrsra,
hogy akik pldja nyomn kzdenek Egyhzadban,
vele egytt kirdemeljk a koront a mennyben!
========================================================================
LIGOURI SZENT ALFONZ
Augusztus 1.
*Marianella (Npoly mellett), 1696. szeptember 27.
+Pagani (Npoly mellett), 1787. augusztus 1.
Ligouri Alfonz Mria rgi, nemes npolyi csaldbl szrmazott, nyolc
testvr kztt volt a legidsebb. Atyja ellentengernagyi rangban
szolglt a kirlyi hajhadnl, az kvnsgra Alfonz jogot tanult.
Mg nem volt tizenht ves, amikor tanulmnyait kivl eredmnnyel
bevgezve a polgri s egyhzi jog doktora lett. Ktves gyakornoksg
utn nll gyvdknt kezdett mkdni s egyms utn nyerte meg a r
bzott pereket.
Huszonht vesen vllalta el a gravinai herceg millis rtkre men
pert a toszknai nagyherceggel szemben -- s ezt a pert elvesztette.
Ettl gy megrendlt, hogy elhagyta a jogszi plyt, s elhatrozta,
hogy pap lesz. Elszr az oratorinusok kz akart lpni, de ezt atyja
konokul megakadlyozta. Ezrt vilgi pap lett. Teolgiai tanulmnyai
vgeztvel felszenteltk, s Npolyban kezdett lelkipsztorkodni,
nagyon modern mdon. Belpett egy vilgi papokbl ll misszis
trsulatba. E trsulat szellemnek megfelelen szorgalmazta a
lelkipsztorok mellett segt hvek kikpzst. A hagyomnyos
kereteken kvl is hitoktatsokat tartott a tudatlan npnek, s
megszervezte a szegnyek s betegek gondozst. Prdikciiban nagyon
vilgosan, trgyilagosan s egyszeren beszlt, annyira, hogy a kor
barokk cirdihoz szokott fleknek elviselhetetlennek tnt a stlusa.
m pp komoly, egyszer s trgyilagos tantsval vonzotta maga kr
a frfiakat.
Ez a sokoldal tevkenysg azonban annyira ignybe vette a
szervezett, hogy slyos beteg lett, s hosszabb idre fel kellett
hagynia a munkval. Alfonz ekkor harminchat ves volt, s most
kvetkezett lete msodik nagy fordulata. Lbadozsnak idejt egy
Scala nev kis hegyi vrosban tlttte, az Amalfi-bl felett.
szrevette a hegyi psztorok s parasztok mrhetetlen
elhagyatottsgt, akiket soha nem kerestek fel papok, noha a pspki
szkhely mindssze kt ra jrsnyira volt a vidktl. Elhatrozta,
hogy segteni fog ezen a nyomorsgon. Hosszas gondolkods s imdsg

utn , aki korbban a nagyvros lelkipsztora volt, gy hatrozott,

hogy szerzetet alapt, amelynek rendeltetse a vidk elhagyatott
npnek lelki gondozsa lesz. gy alakult meg 1732-ben a
Redemptoristk, a Megvltrl nevezett misszis papok trsulata.
Csakhogy ez a korszak, amelyben a racionalizmus s az llamegyhzisg
szelleme uralkodott, mindennek kedvezett, csak egy j rend
szletsnek nem. Alfonz azonban llhatatosan kzdtt terve
megvalsulsrt. Mint jogsz megtallta a formt, mellyel a Npolyi
kirlysg terletn megindthatta az j trsulatot. S akkor is, amikor
a helyzet teljesen kiltstalan volt, mert kt els trsa
cserbenhagyta, st a szszkrl nyilvnosan gyalztk mint a gg
pldakpt s annak mintjt, hogyan alzza meg Isten a
felfuvalkodottakat, hsges maradt felismert kldetshez.
A Redemptoristk kongregcija 1749-ben nyerte el a ppai
jvhagyst, s hamarosan -- klnsen amikor Hofbauer Szent Kelemen
az Alpoktl szakra fekv orszgokba is elvitte a rendet -- az Egyhz
legnagyobb jkori frfi szerzetv fejldtt, amely mind a mai napig
tevkenykedik, fleg npmisszikban s lelkipsztorkodsban.
A nk szmra Alfonz szemlld rendet alaptott. Ezek az apck,
akik a Redemptorisszk nevet viselik, szmbelileg jval kevesebben
vannak, mint a redemptoristk, de a rendjk ma is szles krben
elterjedt.
A Redemptoristk alaptsnak lebonyoltsa ltalnosan jellemz
Alfonz cselekvsmdjra: soha nem teljesen kidolgozott tervekkel
lpett el, hanem nyitott szemmel figyelte a konkrt ignyeket, s
azoknak megfelelen cselekedett. A megoldsokat mindig az aprsgokkal
kezdte. gy pldul amikor kiderlt, hogy a kongregciba lp laikus
testvrek gyakran teljesen mveletlenek, azonnal sszelltott
szmukra egy szmtanknyvet s egy kis olasz nyelvtant, hogy a nyelvi
alapismereteket is megszerezhessk.
A mezkn s a szlhegyeken gyakran hallotta a dolgoz emberek
nekt. Felfigyelt r, hogy a np mennyire szeret nekelni, s milyen
szp dallamaik vannak, de mennyire silnyak, olykor erklcstelenek
szvegeik. Ezrt szvegeket rt a npi dallamokhoz, st, maga is
komponlt dallamokat, melyeket a np tvett! gy anlkl, hogy
klnsebb irodalmi trekvsei lettek volna, helyet kapott az itliai
irodalomtrtnetben mint npdalklt, s dalai ma is lnek a np
ajkn. Az egyik dala, a Tu scendi dalle stelle, (A csillagok kzl
szllsz le) mint karcsonyi nek l a hegyi dudsok kztt, de
felhangzik nagyzenekari feldolgozsban is.
A szksg tette Alfonzot moralistv is. gy akarta ugyanis, hogy a
kongregci tagjai mint igazi misszionriusok ne csupn npszer
sznokok legyenek, hanem az egyes emberek lelkipsztori gondozsban,
fleg a gyntatszkben, alapos felkszltsggel tudjanak dolgozni.
Ezrt nagy gondot fordtott munkatrsai teolgiai, klnskppen pedig
erklcstani kpzsre. Igen m, de a meglv kziknyvek
hosszadalmasak voltak s Alfonz gy tlte, hogy nem is elg alaposak.
Ezrt hozzfogott egy erklcstani tanknyv megrshoz. Tbbves
munkval tdolgozta az egsz erklcstant. Munkjhoz nagy segtsget
nyjtott jogi mveltsge, pontos fogalmazsi kszsge, tovbb az a
sok tapasztalat, amelyre mint nagyvrosi lelkipsztor,
npmisszionrius s lelkigyakorlat-vezet tett szert. Ezt a sajt
nvendkei ,,hzi hasznlatra'' sznt munkt az egyszersg kedvrt
nem kzzel msoltatta a hallgatkkal, hanem Velencben, Reimondininl
kinyomatta. Ezzel -- megint csak eredeti szndktl fggetlenl -megalkotta az jkori erklcsteolgia klasszikus mvt, amely magban
foglalta az elz szzadok lelkipsztori ismereteit. Jzan kzputat

tartott a rideg janzenizmus s a gtlstalan lazasg kztt, s gy

irnyad lett a kvetkez szzadok moralisti s lelkipsztorai
szmra. Ktsgtelen, erklcstana kazuisztikus, azaz sok konkrt
esetet trgyal, de ez mindannyiszor elengedhetetlen, ha egy szerz az
let kzelben akar maradni.
Hasonl jelleg szmos kisebb llegzet munkja is, amelyekkel nagy
hatssal volt a npi jmborsg alakulsra. Ezekben is kora
szksgleteit elgtette ki. Mr gyvd korban tagja volt a Mriakongregcinak, s kedves volt szmra az oratorinus, illetve
jezsuita lelkisg. A kor ignyeinek megfelelen vlogatta ki a lelki
let fontos elemeit, s npszer formba ltztette azokat. gy rta
egyms utn sokig keresett mveit, mint pl. Az imdsg ers fegyvere,
A meglt Krisztus-szerelem, Az rkkvalsg fnyben val let, Mria
dicssge, s mindenekeltt: Ltogats a szentsgi Jzusnl s
Mrinl.
Alfonz kzponti gondolata az Isten megvlt szeretete irnti
csodlattal telt hla. Nem vletlen, hogy alaptst is a Megvltrl
nevezte el. Egybknt a ferencesekre jellemz htatos tisztelet a
kisded Jzus jszolnl, a Krisztus megvlt halla feletti
elmlkedsek, az eucharisztikus jelenltrt kifejezett hla, a
Megvlt desanyjnak, Mrinak szntelen tisztelete ppen gy ebbl
az alapgondolatbl fakadtak, mint az a fradhatatlan tevkenysg,
amellyel Alfonz -- amellett, hogy kiadsra ksztette el tudomnyos
s npszerst munkit, s irnytotta az egyre nagyobb mreteket
lt szerzetet -- arra is tallt idt, hogy npmisszikat s
lelkigyakorlatokat tartson. De tett egy fogadalmat, mely szerint soha,
egyetlen rt sem enged resen elfutni, hanem minden idejt Krisztus
megvlti mvnek szolglatba lltja.
Vgezetl mg a pspksg terhe is a vllra nehezedett. Jllehet a
mi fogalmaink szerint a Santa Agata dei Goti egyhzmegye, amelyet
Alfonz hatvanhat ves korban vett t, nem volt nagy, mgis utols
erejt is kiszvta belle, mert egyik kortrsa szerint ez az
egyhzmegye olyan, mint ,,egy mindenfle vadllattal teli leped'',
amit Szent Pter ltott. Ezt kellett Alfonznak rendbe hoznia.
Pspksgt tizenhrom vig viselte, de kzben sokat betegeskedett.
Hetvenkt ves volt, amikor a kszvny is gytrni kezdte. Ennek
kvetkeztben lett olyan, ahogy ltalban a mvszek brzoljk:
vkony, kicsit meggrblt regember. Beteggyt knyvekkel bstyzta
krl, s az gy vgbe egy rt llttatott, hogy az figyelmeztesse:
letnek minden perct Isten orszga javra kell szentelnie. Tbbszr
krte a pspksg alli felmentst, de a ppa ezt vlaszolta:
,,Boldog vagyok, ha Ligouri pspk a beteggybl kormnyozza
egyhzmegyjt.'' Csak hetvenkilenc vesen kapta meg az engedlyt,
hogy elbcszzon az egyhzmegytl, s visszatrjen redemptorista
testvrei kz.
s ekkor mg tizenkt v llt eltte! Ezeket az veket Npolytl
dlre, a Pagani melletti kolostorban tlttte, s az id mlsval
gyarapod szenvedsek egyre inkbb megrleltk. Slyos lelkiismereti
ktelyek gytrtk olykor. Ilyen perceiben a krnyezet riadtan
hallgatta az regember nyszrg imdsgt: ,,Istenem, ne taszts el
magadtl, hiszen a pokolban nem szerethetlek tged!''
Msok szmra azonban mindvgig megmaradt a vilgosan lt,
hatrozott, j tancsadnak. s h maradt hozz humora is, amely r
mindig jellemz volt. Akkor is, amikor a kolostori kzssg lustlkod
htalvi brltk amiatt, hogy a munktl kimerlt testvreinek
nyugalmat, bjtt s gygytekat rendelt. Vagy amikor reg, a plbnia
elltsra mr kptelen papokat, akik lemondani nem akartak, finoman

gy mozdtott ki a helykbl, hogy kinevezte ket szkesegyhzi

kanonoknak.
1787. augusztus 1-n halt meg, kilencvenegy ves korban,
rendtestvrei krben, Paganiban. XVI. Gergely ppa 1839-ben szentt,
IX. Pius ppa pedig 1871-ben egyhzdoktorr avatta. nnept mg 1839ben bevettk a rmai naptrba, augusztus 2-re. 1969-tl augusztus 1-n
nnepeljk.
*
Azon a napon, amelyen Ligouri kapitny elsszltt fit -- ht msik
neve mellett! -- Alfonz Mrinak megkereszteltk, ltogatba jtt a
hzhoz Jeromosrl nevezett Ferenc, egy szent jezsuita. A boldog szlk
azonnal hoztk az jszlttet, hogy ldja meg. Ferenc karjba vette a
gyermeket, megldotta, s ezt mondta az mul szlknek: ,,Ez a
gyermek magas kort r meg, igen reg, tbb mint kilencvenesztends
lesz. Pspk lesz belle, s nagy dolgokat visz majd vgbe az
dvztrt!'' Ez a prfcia egy csppet sem nyerte meg az apa
tetszst.
Alfonz desanyjtl a jmborsgot, atyjtl a hevesvrsget
rklte. Mindkettrl tanskodik gyermekkornak egyik jelenete: a
Boccia-kertben tbb gyermek jtszott, s hvtk maguk kz Alfonzot
is. szabadkozott, mert nem ismerte a jtkot, de aztn engedett az
unszolsnak, s -- kockajtkrl lvn sz, amelyet a gyermekek
pnzben jtszottak -- dobsrl dobsra nyert. Az egyik, akitl
elnyerte a pnzt, bosszsan a szemre vetette, hogy becsapta ket,
mert lm csak, mennyire rti a jtkot, nyilvn azrt tagadta, hogy
annl jobban kifoszthassa ket. Alfonz erre flkiltott: ,,Micsoda?
Hogy egy pr nyomorult fillrrt Istent bntsam?'' -- azzal a tbbiek
lbhoz csapta a pnzt, s elfutott. Este pedig a jtsztrsak lttk,
hogy egy bokor eltt, melynek gra egy Mria-kpet fggesztett,
trden llva imdkozott.
Miutn a fiatal gyvd htves plyafutsa alatt egyetlen pert sem
vesztett el, elvllalt egy birtokpert kt herceg kztt, amelyben j
tapasztalatra kellett szert tennie. Heteken t kszlt, s nagy
nbizalommal indult a trgyalsra. A jelenlvk mind nnepelve
fogadtk, csak az ellenfl gyvdje volt fagyos s nma. Arcn a
ktsg s a csodlkozs vltakozott. Amikor pedig a trgyals
elkezddtt, a nagyherceg gyvdje gy szlt: ,,Uram, a dolog egsz
msknt ll, mint ahogy n azt vli. Az aktk kztt van egy
bizonylat, amely az n lltsnak ellenkezjt bizonytja. Errl egy
pillantssal meggyzdhet.'' ,,Mutassa nekem azt a paprt!'' -- mondta
Alfonz mg mindig magabiztosan. A msik gyvd tnyjtotta neki, s
valban a papron ott llt egy mondat, mely szerint a vitatott birtok
nem az j npolyi, hanem alongobrd alkotmny hatskrbe tartozik.
Ezt bizony Ligouri doktor elnzte! Ksbb elmondta: ,,Szzszor is
tvizsgltam minden iratot, de erre az egyetlen mondatra nem
figyeltem.'' Mikor tvedsre rjtt, elfehredett. Nhny pillanatig
nmn llt, majd elfogdottan, kiss reszket hangon mondta: ,,Uram,
igaza van, tvedtem.'' Azzal megsemmislten elhagyta a brsgi
termet, s soha tbb nem tette be oda a lbt.
Ezutn a ktsgek idszaka kvetkezett. Hogyan folytassa tovbb az
lett? Gyakran imdkozott a tabernkulum eltt, s szinte naponta
ldozott, de nem jtt vilgossg. Ekkor bels indtst kapott arra,
hogy keressen fel egy gygythatatlan beteget s legyen a
szolglatra. Alighogy belpett a hzba, titokzatos fny ragyogta
krl. gy tnt neki, hogy a hz forogni kezd krltte, s a szvben
megszlalt egy hang: ,,Hagyd el a vilgot, s add nekem magad!''
Elszr azt hitte, kpzelds az egsz, de mikor elhagyta a hzat,

ugyanez megismtldtt. Ekkor a templomba sietett, s a Szzanya kpe

eltt gretet tett arra, hogy kvetni fogja ezt a hangot. S mint
annak idejn Loyolai Szent Ignc, leoldotta oldalrl a kardjt s ott
hagyta Mria kpe eltt az oltron, annak jell, hogy bcst mond a
vilgnak.
Azzal a szndkkal, hogy pap akar lenni, atyja ksretben
felkereste az rseket. ,,Micsoda? Az n fia akar pap lenni?'' -krdezte az rsek. Az apa gy felelt: ,,Brcsak ne gy volna, de ha
mr egyszer a fejbe vette!'' De atyja sokig nem akarta tudomsul
venni fia ldozatt. Ismtelten megesett, hogy amikor Alfonz mr pap
volt s Npolyban mkdtt, ha apja tvolrl megltta, srva fakadt s
elfordtotta tle a fejt. Egy este azonban apja ppen hazafel ment a
kirlyi udvarbl. A templombl, amelyben ppen Alfonz prdiklt,
kihallatszott finak hangja. Belpett a templomba s megrendlt. Fia
szavai, melyek oly egyszeren s mgis oly meggyz ervel hangzottak,
szven talltk. s amikor Alfonz este hazament, atyja elbe sietve
ezzel fogadta: ,,Fiam, nagy hlval tartozom neked. Ma este
megismertettl Istennel. Megldalak, ezerszer megldalak azrt, hogy
ezt a szent hivatst elfogadtad!''
A buzg lelkipsztornak egy napon egy apca elmondta, hogy ltomst
ltott: az dvzt jelent meg eltte, jobbjn Assisi Szent Ferenccel,
a baljn pedig Alfonzzal. s az dvzt azt akarja, hogy Alfonz vegye
t a Legszentebb dvztrl nevezett trsulat vezetst. Alfonz
pspke isteni jelet ltott a dologban, msok azonban heves
szemrehnysokat tettek Alfonznak, amiatt, hogy engedi, hogy egy
oktalan ,,ltnokn'' befolysolja. Azzal vdoltk, hogy bizonyra a
mindenfell tapasztalt megbecsls a fejbe szllt. Egyik testvre azt
mondta neki: ,,Tged nem Isten vezet, hanem egy apca vezet flre!''
Egyszer npmissziba ment nhny paptrsval egytt, akiket sikerlt
megnyernie, hogy gyntatknt ksrjk el. gy utaztak, hogy Alfonz
szvren lovagolt, a tbbiek pedig kocsiban ltek. Mikor a faluhoz
kzeledtek s az emberek lttk ket, gy vltk, hogy az szvren a
tbbiek szolgja l. Amidn a szabad g alatt ez a ,,szolga''
prdiklni kezdett, mulva sgtak ssze a hallgatk: ,,Ha mr a
szakcsuk gy tud prdiklni, hogyan fog beszlni a tbbi!''
Prdikcii elrtk, hogy az Istennel trtnt kiengesztelds, a
gyns utn az emberek egymssal is nyilvnosan kibkltek.
Kzismertt vlt egy amalfi zvegy esete: Valaki meglte a fit, s
az asszony sokig rizte finak vres ruhjt, hogy ezzel is tpllja
bosszvgyt. Miutn meghallgatta Alfonz prdikcijt a
kiengeszteldsrl, zokogva tette le a ruht a Megfesztett lbhoz,
s kijelentette, hogy szvben nem riz tbb gylletet.
Alfonz hatvant ves volt, amikor egy napon Paganiban a
redemptorista kolostor kapujn a ppai nuncius kldtte zrgetett, s
a kolostor elljrjt kereste. Amikor bevezettk Alfonz szobjba,
ezekkel a szavakkal hajolt meg eltte a kldtt: ,,Pspki mltsgod
legengedelmesebb szolgja!'' Alfonz megdbbenve krdezte: ,,Mit
mond??!'' Erre a kldtt: ,,A ppa kinevezte nt Agata dei Goti
pspkv'' s tadta a kinevez okmnyt. Alfonz azonnal tollat
ragadott, s minden ellenrvt sszefoglalta levelbe, melyet ezzel az
intelemmel adott t a kldttnek: ,,Soha tbb a szemem el ne
kerljn ilyen szerencstlen hrrel! A hallomat okozn!'' De a ppa
vltozatlanul kitartott szndka mellett, s ettl Alfonz gy
megbetegedett, hogy az utols kenetet is feladtk neki.
Mint pspk egy percig sem kmlte magt, de sokat kvetelt
munkatrsaitl is. Titkra ezt rta egyik levelben: ,,Hallani akart
valamit Atynkrl. Tudja meg, tlnk, hzbeliektl ernyesebb letet

kvn, mint amilyet maga l. Az embernek nincs ideje sem enni, sem
aludni. Egy pillanatnyi nyugalmunk nincsen. A keznk tele van
munkval, s nem tudjuk, hogyan jrhatnnk a kedvben.'' Egy msik
munkatrsa megllaptotta: ,,Ugyancsak megalapozott ernyekre van
szksge annak, aki rmt akarja lelni a pspkkel val huzamos
egyttltben!'' Az egyik esperes pedig gy panaszkodott: ,,Buzg
pspkrt imdkoztunk, de ez a mostani megli magt.''
A szent egyhzdoktornak sok baja volt a kirlyi cenzorokkal, akik
mveit a kinyomtats eltt tvizsgltk. Amikor az egyik cenzor
llandan azzal a kifogssal llt el, hogy tuds s jmbor ember
ltre mirt idz olyan kritiktlanul forrsokbl, ezt vlaszolta
neki: ,,Sebaj, ha valamit az ember ki akar nyomatni, csak arra
vigyzzon, hogy a dhtl meg ne pukkadjon. Ha azt a knyvet, amelybl
idztem, n rtam volna, akkor volna miben ktelkednie!''
Amikor mr nagyon reg volt, s a munka, a szenveds s a betegsg
mr meggrbtette, fjdalmas baleset rte a kocsijval. Akkor
eltklte, hogy pspki udvartartsnak ezt az utols maradvnyt is
felszmolja, s eladja a lovakat. A testvrt azonban, akinek vsrra
kellett mennie a lovakkal, gy intette, mieltt elindult: ,,A lovak
miatt, amelyeket ruba bocstok, egy fikarcnyi agglyom sincs. Arra
azonban hvd fl a figyelmet, hogy az egyiknek fj a foga, s sem
zabot, sem sznt nem tud rgni. A msik, az regebb holdkros, s
idrl idre fldhz veri magt. Ilyenkor, ha fel akarjk lltani, a
flnl kell megragadni.'' Ha a testvr mindezt valban elmondta a
vevknek, aligha adott tl a lovakon.
*
Istennk,
ki jra meg jra megajndkozod Egyhzadat a szentekkel,
akik pldt mutatnak az ernyes letre,
krnk, add,
hogy Ligouri Szent Alfonz pldjt kvetve
mi is buzgn munklkodjunk a lelkek dvssgrt,
s a mennyben elnyerhessk jutalmadat!
========================================================================
VERCELLI SZENT ZSB
Augusztus 2.
+Vercelli, 371. augusztus 1.
zsb (Eusebius) Szardnia szigetrl szrmazott, Rmban szenteltk
papp. A 4. szzad kzeptl az szak-itliai vercelli egyhzmegye
pspke volt. Constantius csszr, miutn egyeduralkod lett a
birodalomban, a nyugati rszen is kedvez helyzetet akart teremteni az
arinusoknak. Miutn 353-ban az arles-i zsinaton megerstette ket,
jabb zsinatot hvott ssze Milnba 355-ben, hogy hasonl
hatrozatokat hozzanak ott is.
Liberius ppa kveteket kldtt zsbhez, mert a pspk letszentsg
hrben llott, s a ppa tudta rla, hogy llhatatos llek. zsb
mindvgig szembe is szeglt a Szent Atanz s a niceai hitvalls
eltlsre srget felszltsnak. Ahelyett, hogy hajlott volna a
szra, vette r a zsinaton rszt vev pspkket, hogy a niceai
hitvallst rjk al. A zsinat arinus rsztvevi tiltakoztak az
,,erszak'' ellen, s csak csszri beavatkozs segtette ket
tbbsgre. Hrom pspkt szmkivetsbe kldtek, mert ,,bkebontnak''
tltk ket, kztk volt zsb is. Elszr a palesztinai
Szkitopoliszba, majd Kappadkiba, vgl Fels-Egyiptomba kellett

mennie.
Amikor 361-ben Julianus Apostata lpett a csszri trnra, a
szmztt pspkk, zsb is, visszatrhettek szkhelykre. zsb
lelklete most nyilvnult meg igazn, amikor 362-ben egy alexandriai
zsinaton Atanzzal egytt hajland volt bkejobbot nyjtani az
arinusoknak, nehogy llandsuljon az Egyhzon belli szthzs.
Visszatrve Vercellibe a papsgval egytt szerzetesi fegyelemben
lt 371-ben bekvetkezett hallig. A sok szenveds miatt, melyben a
szmkivets vei alatt volt rsze, vrtanknt tiszteltk, mbr a sz
szoros rtelmben nem ontotta a vrt Krisztusrt. A Szent Jeromosfle martirolgium augusztus elsejn emlkezik meg a temetsrl. A
rmai naptrba 1602-ben vettk fel az nnept, december 15-re, amely
napon 345 krl pspkk szenteltk. 1728-ban a Szepltelen Fogantats
oktvja miatt thelyeztk az nnepet december 16-ra. 1969-tl
augusztus 2-n nnepeljk.
*
Legendja szerint a szkfoglalsakor trtnt a kvetkez: Az j
pspk elindult, hogy elfoglalja szkesegyhzt, amely egy Mriatemplom volt Vercelliben. m az arinusok megszlltk, az ajtkat
bellrl eltorlaszoltk, hogy be ne lphessen a pspk, s mindent
elkvettek azrt, hogy a vrosbl is eltvoltsk. zsb azonban
bevonult a vrosba, a szkesegyhz el ment, s trdre borulva kezdett
imdkozni. Ekkor a templom ajti maguktl feltrultak.
Az arinusokat tmogat csszr zsinatot hvott ssze Milnba, hogy
ezzel is megerstse a tvtantk helyzett. zsb nem jelent meg a
zsinaton, hanem kimentette magt. A tbbi pspk azonban a csszr
parancsnak engedve knytelen volt alrni az arinus z hitvallst.
E knyszer hatsa alatt adta alrst Dnes milni pspk is, aki
korbban zsb tantvnya volt. Mikor ezt zsb megtudta, flretve
minden flelmet, Milnban termett. Dnes srva borult a lba el, s
bocsnatt krte. zsb pedig, ellenllva a csszri hzelgsnek s
fenyegetseknek, gy beszlt a zsinat eltt: ,,Ti azt mondjtok, hogy
a Fi kisebb az Atynl. Akkor mirt rabolttok el az n fiamat s
tantvnyomat? (Dnes pspkre gondolt.) Hiszen a tantvny nem
nagyobb a mesternl, sem a szolga az urnl!'' Akkor odavittk neki a
zsinat
hitvallst, melyet az atyk, akaratuk ellenre, mind alrtak.
zsb azt mondta: ,,n soha nem rom a nevemet a tantvnyom utn.
gesstek el ezt az okmnyt, s ksztsetek egy msikat, ha azt
akarjtok, hogy n is alrjam!'' Elgettk teht a pergament, a rajta
lv, kiknyszertett alrsokkal egytt, s ksztettek egy jat. De
most mr, zsb hatsra, sok pspk megtagadta az eretnek hitvalls
alrst. zsbnek emiatt sokig reznie kellett ellensgei
bosszjt. Bntalmaztk, s hossz idre szmkivetsbe kldtk.
*
Urunk s Istennk,
krnk, segts,
hogy Fiad istensgnek megvallsban
kvessk Szent zsb pspk llhatatossgt,
s megrizvn a hitet, amelyet tantott,
mi is az isteni let rszesv vlhassunk!
========================================================================
VIANNEY SZENT JNOS
Augusztus 4.
*Dardilly (Lyon mellett), 1786. mjus 8.

+Ars, 1859. augusztus 4.

Ritkn volt alzatos, st megalzott embernek ily nagy dicssgben
rsze: egy kicsi, tudatlan szolgagyerekbl, aki istllban aludt, a
mindenhat Isten sokfle prbatt ltal ltnokot s csodatvt nevelt
magnak, s szentt tette t.
Jean-Baptist Marie gyermekkora a nagy francia forradalom korszakba
esett. Tizenegy ves volt, amikor otthon, a szobjukban ,,a nagy ra
alatt'' elszr jrult szentgynshoz egy papnl, aki megtagadta az
alkotmnyra teend eskt. Utna jnek idejn jrt hittanrkra, ahol a
kolostorukbl elztt, civil ruht lttt apck tantottk. Els
szentldozshoz egy homlyos pajtban jrult, amely el, hogy
eltereljk a hatsgok figyelmt, egy nagy sznsszekeret hztak. Az
elemi iskola rin csak nha vehetett rszt, atyjnak ugyanis szksge
volt az munkaerejre is a mezn. Ezrt alig tudott rni s olvasni.
Nem volt tehetsges, s amit tanult, azt is nagyon hamar elfelejtette.
Balley abb, egy nagyon mvelt pap, aki a prizsi Szent Genovvaaptsgbl kerlt vidkre, felfigyelt Jnosra. Ez a pap Ecullyben volt
plbnos, ahov maga mell vette s felksztette a papszentelsre. De
a terv, hogy Jnosbl pap legyen, tbb akadlyba is tkztt. Kezdve
azon, hogy Jnost besoroztk a napleoni hadseregbe (ahonnan
megszktt) s befejezve a sort a szeminriumi tanrokkal. De hla a
lyoni rseki helynk btorsgnak, aki az ecullyi plbnos, Balley
abb bartja volt s prtfogan szlt Jnos mellett, vgl szentelsre
bocstottk ezzel az indoklssal: ,,Jmbor llek, ismeri a
rzsafzrt, s tiszteli a Szzanyt. A tbbit a kegyelem s a szve
majd elvgzi.''
Msfl hnappal a waterlooi csata utn -- a fegyversznet pp akkor
lpett letbe -- Grenoble-ban papp szenteltk. Els szentmisjt
1815. augusztus 14-n mutatta be a szeminriumi kpolnban, mgpedig
gy, hogy mikzben a foltron els misjt mondta, kt
mellkoltrnl kt osztrk katonapap miszett. Felszentelse utn
atyai bartja, Balley abb kplnja lett. Ez a tiszteletremlt,
,,rmai karakter'' pap hamarosan a gyntatjv vlasztotta Jnost,
majd maga szeretettel s humorral bevezette az imdsgba s a plds
aszketikus letbe. De a plbnos harminc hnap mlva, szentsg hrben
meghalt. Jnos pedig, aki az egyszer ltott dolgokat is nagyon
megjegyezte, reg korban azt mondta: ,,Mg ma is meg tudnm festeni
az arckpt.'' s , aki mindentl megvlt, a szobjban, a mosdja
felett rizte Balley abb tkrt, ,,mert -- mint mondta -- ez tkrzte
az arct.''
s Jnos, most elszr, egyedl maradt: trs, mester s oltalom
nlkl. Plbnoshelyettesi kinevezssel Arsba kldte a pspke, ahov
egy kds estn rkezett meg. Ars egy kicsi, elkeresztnytelenedett
falu volt, nem rosszabb, mint a Lyon krnykn lv tbbi falvak.
Jnos itt minden apostoli buzgsga ellenre nagyon egyedl volt. De a
magnyt nagyon szerette. Ksbb vgyakozssal telt szvvel emlkezett
ezekre az idkre: ,,Hat vagy ht esztendn t azt csinltam, amit
akartam.'' De ppen ez a nhny v volt letben a legkemnyebb
vezekls ideje. Alig evett valamit. jszaknknt fogta a lmpst,
tment a templomba, bezrkzott, s ott virrasztott az
Oltriszentsgnl.
Megrkezse utn kt vvel slyos lelki vlsgon ment t, aminek
rszben oka volt kegyetlen vezeklse is. Lehet, hogy kln krte
Istentl, hogy ,,megismerhesse sajt nyomorult szegnysgt''. Teljes
remnyvesztettsgben krte a lyoni rsektl, hogy elhagyhassa Arsot.
Az rsek megrtette nehzsgeit s thelyezte Salles-ba. Csakhogy a

Saone foly ppen radsban volt, nhny megtrt hvje pedig

tiltakozott a tvozsa ellen. Nem tudott elutazni. Erre feladta
tvozsi tervt, s msodszor is ,,eljegyezte magt'' a faluval.
Belevetette magt a munkba: feljtotta reg templomt, s a
krnykbeli falvakban rszt vett a hitlet fellendtsre akkoriban
mindenfel tartott npmisszikban. Csakhogy prdiklni sehova nem
hvtk, tbbnyire csak az egyik sarokban gyntathatott.
Mikzben a tbbi pap kztt -- sajt szava szerint -- olyan volt,
mint a falu bolondja, azokat a lelkeket, akik rbztk magukat, a
tkletessg tjra vezette. Ezek a lelkek aztn kvettk t Arsba is.
Ez volt az els megnyilvnulsa annak a vonzernek, amely ksbb Arsot
zarndokhelly tette. Nhny csald, akiket megragadott Jnos szava s
lete, tteleplt Arsba, s lassanknt maga a falu is, amelynek laki
hossz ideig rzketlenl nztk papjuk prblkozsait, kezdett
megvltozni. De hamarosan jelentkezett a stni vlasz. Az rgyet egy
leny buksa szolgltatta, aki gyermeket szlt. A plbnia falt
telemzoltk gyalz megjegyzsekkel, s a krnykbeli vroskk
kvhzaiban mindentt az arsi pap ,,esett'' trgyaltk. Jnos mr
vrta, mikor jn a pspke, hogy furksbottal verje ki a falubl.
Ugyanebben az idben mondta el azokat a prdikciit, amelyekben
,,rettenetes igazsgokat'' hirdetett.
Nyolcvant prdikci vzlata rnk maradt, amelyeket 1820--1839
kztt mondott el. E beszdek a korabeli prdikcigyjtemnyekbl
szrmaz, veszdsgesen ksztett kivonatok. Az a nhny vltoztats,
melyeket a kis plbnos meg mert tenni, arrl tanskodik, hogy a
hittudomny terletn bizonytalanul mozgott, s csak azrt
vltoztatott a ksz anyagon, hogy ,,flelmet keltsen''. A hvek
panaszkodni kezdtek a szomszd plbnosoknl, akik feljelentst tettek
ellene a pspknl, s sajt hveiknek megtiltottk, hogy hallgassk
az arsi papot.
Ezekhez az ellensgeskedsekhez mg sttebb dolgok is jrultak. A
sttsg fejedelme jnek idejn kereste fel, s prblta teljes
remnytelensgbe s ktsgbeessbe hajszolni. Az arsi pap tbb nem
aludt. Tancstalansgban a szomszdaitl krt segtsget: tbb hvje
puskval a vlln vonult a plbnira, hogy egytt virrasszanak vele.
A flelmetes s kegyetlen jelensgek mindennapos prbattet
jelentettek szmra. Mindez pedig azrt trtnt, mert Jnos olyan
kapcsolatban volt a msik vilggal, mint a szentek kzl csak kevesen.
1826-ban -- az arsi plbnos ekkor negyven esztends volt -- a
faluban vltozs trtnt: ,,A kegyelem olyan ervel hatott -- vallotta
az egyik tan --, hogy senki nem tudott neki ellenllni.'' De a
brlatok, amelyek mindenfell rtk, nagyon meggytrtk a psztort.
A szentmise volt az egyetlen forrs, ahol feldlst tallt.
Nyugtalantotta ugyanis teolgiai mveletlensge, s a szomszdos
plbnosokkal val feszltsge egyre csak ntt. Ekkor hatrozta el,
hogy a Gondviselsrl elnevezett arsi iskolt talaktja a szegny s
kitett kislnyok otthonv. Legalbb kztk meg akarta rezni annak a
boldogsgnak az elzt, amely a mennyek orszgt eltlti. Minden
dlutn hittanrt tartott nekik, s kztk mvelte az els csodt is,
amikor lisztet szaportott. Ezzel az otthonnal olyan anyagi gondot
vllalt magra, amely hallig elksrte. De mit szmtott ez, amikor
szvnek, irgalmassgnak s hitnek ez volt egyetlen fldi menedke.
Bels elhagyatottsgban msodszor is thelyezst krte -- majd ismt
lemondott rla.
1832-ben Franciaorszgot kolerajrvny sjtotta, Ars azonban
rintetlen maradt a jrvnytl. s a faluban a hit lassan ledni
kezdett. Idegenbl is egyre tbben jttek Arsba. A krnyez falvakban

gyorskocsi-szolglatot szerveztek, hogy minl elbb mindenki

eljuthasson az arsi paphoz, ha gynni akart nla. pedig jjel s
nappal gyntatott, s kiderlt, hogy ismeri a szvek titkait. Azt a
kevs idt, ami a gyntatson fell naponta szabadon maradt -mikzben az rdg mg mindig klnbz ksrtsekkel gytrte --,
imdkozsra s nostorozsra hasznlta fel.
1843-ban a lelkipsztori munktl s bels, titkos harcaitl gy
kimerlt, hogy slyosan megbetegedett. Kzel kerlt a hallhoz, a
betegek szentsgt is felvette, s a krnyezete mr bcst vett tle.
Egyszer csak talpra llt, de felgygyulsa utn ismt el akart
meneklni falujbl, s ezttal sikerlt is. Az emberek azonban utna
mentek, s mikor megtalltk, erszakkal vittk vissza magukkal.
Tudatlansgnak terhtl nyomasztva s a munktl tlterhelve
segttrsat krt egy megfelelen kpzett pap szemlyben. Kapott is
valakit, de a segttrs hamarosan zsarnokoskodni kezdett felette. Ez
az llapot ht vig tartott. Jnos abb teljesen visszahzdott, csak
mentegette paptrsa erszakossgt, s szenvedett. Kzben minden
nyomorsga ellenre megadatott neki a sz, amellyel szveket tudott
megnyitni, s -- anlkl, hogy szrevette volna -- csodkat mvelt. Az
venknt Arsba zarndokl emberek szma pedig a szzezer fel
kzeledett.
Amikor pspke -- a hvek jogos s egyre nvekv felhborodsnak
leszerelse rdekben -- elhelyezte a kplnt, Jnos abb attl flt,
hogy ismt egyedl marad. Ezrt az reg plbnos alaposan
vgiggondolta, hogyan fog immr vglegesen megszkni. Mikor terve
meghisult, tmren csak ennyit llaptott meg: ,,Gyerekesen
viselkedtem.'' A pspk azonban nem hagyta magra, hanem j kplnt
kldtt mellje, aki gy szerette, mintha atyja lett volna. Jnos
azonban ekkor mr halla fel kzeledett.
Mindent sztosztotta a szegnyek kztt, s amije volt, az javukra
eladta. A bns emberek gy sereglettek krje, hogy azt mondta: ,,A
bnsk a vgn meg fogjk lni a szegny bnst.'' De ekkor a faluban
mr mindenki keresztny letet lt. A plbnosnak is csak a fizikai
ereje fogyott el, szeretete s trelme nem. m mindazt, amit tett,
semminek tartotta. A tisztelet megnyilvnulsai ellenre -- pspke
tiszteletbeli kanonokk, a kormnyzat pedig 1855-ben lovagg tette -meg volt gyzdve ,,semmisgrl''. Ismtelten mondta: ,,Ha tudtam
volna, mit jelent papnak lenni, gyorsan trappista kolostorba vonultam
volna a szeminrium helyett!''
Br sokan voltak krltte, az arsi plbnos olyan magnyosan halt
meg a kimerltsgtl, amilyen magnyosan lt. Akik lttk a
holttestt, egyhanglag tanstottk, hogy az ernek utols cseppje is
eltvozott belle. X. Pius ppa 1905-ben boldogg, XI. Pius ppa 1925.
mjus 31-n szentt avatta, 1929-ben pedig a plbnosok patrnusv
nyilvntotta. Az Egyhz ezzel emlkezteti minden idk papjait arra,
hogy Isten ereje a gyengkben vlik tkletess. nnept 1928-ban
vettk fel a rmai naptrba, augusztus 9-re. 1960-ban Szent Lrinc
viglija miatt augusztus 8-ra, majd 1969-ben halla napjra,
augusztus 4-re tettk t.
*
A szent arsi plbnos letbl, aki a tudomnyokkal ugyan ztonyra
futott, rendkvl gazdag kegyelmi ajndkaival azonban szmtalan
embert vezetett Istenhez, egyhzi dokumentumok, sajt prdikcii, s
mindenekeltt hvei s gyni mondanak el megindt rszleteket.
Jnos desanyja szrevette finak szve vgyt, hogy mennyire
szeretne pap lenni. Ezrt egy nap tra kelt, tment a szomszdos
faluba, Ecullybe, ahol a plbnos nhny fit a papsgra ksztett

fel, s meg akarta krni, hogy fogadja be nvendkei kz az fit

is. De szomoran trt haza, mert mg tkzben is flbe csengett az
elutast sz: ,,Nem tehetem!'' Nem sokkal ksbb jra elindult, de
ezttal Jnost is magval vitte. Balley abb hosszasan nzte Jnost,
azzal a szndkkal, hogy vglegesen visszautastja, hiszen az akkor
mr tizenkilenc ves fi szinte teljesen tudatlan volt. De amikor
beszlgetni kezdett vele, minden ellenkezse elprolgott. Flhangosan
mondta magnak: ,,, nzd csak, ezt a gyermeket n felveszem!'', majd
desanyjhoz fordulva mondta: ,,Legyen teljesen nyugodt, ha kell az
letemet adom oda rte!''
Jnos szmra a tanuls a knok knja volt. Egyik trsa, a tizenkt
ves Loras egy nap elvesztette a trelmt. A hozz kpest hatalmas
Jnosnak, aki megint csak hihetetlen ostobasgot tanstott, a tbbi
tanul jelenltben nhny csattans pofont adott. Jnos felugrott -s a gyerek lbhoz vetette magt, gy krt tle bocsnatot, hogy
ostobasgval ennyire felingerelte.
Alkalmatlansga miatt Jnost elbocstottk a szeminriumbl, s a
vizsgn, amelyre Balley abb nagy keservesen felksztette, megbukott.
De a j abb azonnal Lyonba sietett, s megkrte az rseki titkrt,
hadd ismtelje meg Jnos a vizsgt. E krs hatsra egy napon Jnos
vizsgztatsra a plbnira rkezett a szeminriumi rektor s a
pspk egyik megbzottja. s ebben a nyugodt krnyezetben Jnos tudott
gy felelni, hogy a megbzottak azzal trtek haza Lyonba, hogy
szentelhet. Amikor a helynk alrta a szentelsi okmnyt,
megjegyezte: ,,Az Egyhznak nemcsak tuds, hanem jmbor papokra is
szksge van, s ez az ember az!''
De az jmiss Jnos nem gyntathatott, mert a pspki hivatal tl
hzagosnak tallta teolgiai mveltsgt ahhoz, hogy a gyntati
joghatsgot megadjk neki. Ez volt a ksbbi nagy gyntat utols
megalztatsa. Mikor aztn vgre az engedly megrkezett, Balley abb
trdelt elbe elsnek, s krte tle a feloldozst.
1818-ban egy februri napon kelt tra a fiatal pap arsi plbnija
elfoglalsra. A faluban mindssze hatvan csald lakott, kocsma pedig
volt hrom! Gyalog rkezett, maga mgtt hzva egy kis kzikocsit,
rajta nhny btordarab, melyekkel egy szobt is alig lehetett
berendezni. Az j plbnos eltklte magban, hogy a hztartst maga
fogja vezetni, ami abbl llt, hogy krumplit fztt, s egy htig azt
ette. Amikor odart a plbnia hatrhoz, letrdelt az t porba, s
imdkozott a helysg rangyalhoz, ahol az lett akarta ldozni az
emberekrt.
Az arsi emberek lassan rbredtek, hogy egy szent rkezett hozzjuk.
Nem szavai brdolatlansgra figyeltek fel, hanem az igre, ami e
szavakban zengett. Elszr persze felhorkantak, aztn hagytk magukat
vezetni, vgl mr nem akartak lemaradni a plbnosuk mgtt. Amikor
valaki szv tette az egyik arsi parasztembernek, hogy miknt
lehetsges, hogy a faluban nem hallani egyetlen kromkodst sem, azt
vlaszolta: ,,Mi sem vagyunk jobbak a tbbieknl, de nagyon
szgyellhetnnk magunkat, ha egy szent mellett ilyen bnket kvetnnk
el!'' Egy msik, amikor megkrdeztk tle, hogy mit csinl olyan
sokig a templomban, azt felelte: ,,n nzem a Jistent, s a Jisten
nz engem.'' Amikor ksbb j temett nyitottak, s a srok kezdtek
egyms mellett sorakozni, a szent plbnos megjegyezte: ,,Ez igazban
egy ereklyekpolna'', mert szerinte azok kzl, akiket oda temettek,
senki sem veszett el.
Ksbb kzelrl s tvolrl znlttek hozz az emberek. A legtbb
azzal az elhatrozssal jtt, hogy csak akkor tvozik, ha meg tudott
gynni, m ehhez nha napokon t kellett vrakozni. A templom

llandan nyitva llt, s szntelenl -- jjel kettkor ppgy mint

dlben -- tele volt emberekkel. Hossz sorban lltak a plbnos
gyntatszke eltt, s vrtak. Jnos abb pedig tz, tizenkt, st
olykor tizennyolc rn t egyhuzamban gyntatott. A zarndokok a
levegtlensg miatt alig brtk ki, s nha ki kellett mennik a
szabad levegre; tlen pedig kegyetlenl hideg volt a templom. A
gyntat atya pedig rendletlenl kitartott, legfeljebb nha tett egy
nedves kendt a homlokra. Kabtja nem is volt, mert ha ajndkba
kapott egyet, azonnal tovbbajndkozta a szegnyeknek. Egyszer csak
gy mellkesen megjegyezte, hogy Mindenszentektl Hsvtig nem rezte
a lbait. s a gyntatszk sebesre drzslte a htt. Arra azonban
gondosan gyelt, hogy a vrakozk tartsk a sorrendet s senki ne
furakodjk msok el.
Egyszer egy dma, aki arra hivatkozott, hogy t mg a Vatiknban sem
vrakoztattk meg soha, ezt a vlaszt kapta: ,,A szegny arsi plbnos
gyntatszke eltt mgis vrni fog!'' Csak a betegek, a nyomorkok s
sajt plbnijnak hvei jelentettek kivtelt.
Ismerte az emberi szveket, s klns kegyelmi ajndkknt olvasott
bennk, anlkl, hogy az emberek megszlaltak volna. Egy frfi azzal
kezdte a gynst, hogy utoljra harminc ve gynt. Jnos
kiigaztotta: ,,nem harminc, hanem harminchrom ve''. Mikor az ember
utnaszmolt, igazat adott neki! Egy asszony elmondta, hogy Jnos abb
olyan pontosan ismerte az csaldi viszonyait, az esemnyeket s a
neveket, hogy a megdbbenstl alig tudott megszlalni. s amikor
megkrdezte, hogy honnan tudja mindezt, azt vlaszolta: ,,Az n
rangyala mondta nekem!''
Olykor gyntats kzben knnyekre fakadt. Mikor valaki ezen
elcsodlkozott, azt mondta neki: ,,Bartom, azrt srok n, mert n
nem siratja a bneit.'' Ez az ember az otthoniaknak elmondta:
,,Biztosthatom nket, ha valaki srni ltja az arsi plbnost, semmi
csoda nincs abban, ha maga is srva fakad.''
Egy napon levelet kapott az egyik szomszd paptl, akit a paptrsai
bujtottak fel, s a levlben ez llt: ,,Ha valakinek oly kevs
teolgiai tuds van a fejben, mint nnek, annak nem volna szabad
belnie a gyntatszkbe!'' A levl nvtelen volt, de Jnos abb
felismerte rsrl a feladt, ezrt ezt a rvid vlaszt kldte neki:
,,Nagyon szeretett s igen tisztelt testvrem! Milyen sok okom van r,
hogy szeressem nt! n az egyetlen, aki igazat mondott nekem. s ha
mr volt annyira j s szeretetre mlt, hogy szegny lelkemet a
gondjaiba fogadta, krem segtsen nekem abban, hogy elnyerhessem a rg
vgyott kegyelmet: nagyon szeretnk e helyrl, amelyre
tudatlansgomnl fogva teljesen alkalmatlan vagyok, elmenni valahov,
s egy sarokban meghzdva csak siratni letem bneit.''
A pspk, akihez eljutottak a plbnos elleni skldsok, megjelent
Arsban. Vizsglatot rendelt el, de semmit nem tallt, ami miatt Jnost
elmarasztalhatta volna. s akkor a pspk is bellt a sorba, s
ugyangy vrt sorra a gyntatszk eltt, mint a tbbiek. Papsgnak
pedig ezt kvnta: ,,Brcsak egy morzsnyi volna bennk az arsi
plbnos ostobasgbl!''
A lelkek re nehezed terhe s a gonosz llek ltal okozott knok
arra ksztettk, hogy egy jszaka leple alatt elmenekljn a falubl.
Nem jutott messzire, amikor szembe jtt vele a kplnja, s
tartztatta, de Jnos nem hajlott a szra. Akkor a kpln kvette, s
a sttben tvtra akarta vezetni, hogy kacskarings utakon
visszarkezzenek a faluba, de a plbnos szrevette ezt. Csak amikor a
kpln kikapta a hna all a breviriumot, akkor indult el visszafel,
hogy msikat vegyen maghoz. Akkor megszlaltak a templom harangjai, s

a np mindenfle eszkzkkel sszeszaladt, mert azt hittk, tzet kell

oltani vagy rablk ellen kell vdekezni. A plbnos pedig, abban a
hiszemben, hogy rangyalra harangoznak, letrdelt imdkozni. Az ima
vgeztvel flkelt, s elindult, hogy elmegy. Kzben azonban az ajtt
kvlrl rzrtk. Felindultsgban knnyek kztt krte, engedjk
elmenni. Mikor vgre kiengedtk a laksbl, bement a templomba, s
leborult a tabernkulum eltt. Reggel pedig egsz szintn csak annyit
mondott: ,,Gyerekesen viselkedtem.''
Alzatossgban a csodkat s gygytsokat, amelyeket Isten ltala
mvelt, Szent Filomnnak tulajdontotta, akit benssgesen szeretett,
s akitl volt egy kis ereklyje. Egyszer szinte megharagudott ,,kedves
kis szentjre'', mert nyilvnos helyen s sokak szeme lttra mvelt
csodt. A kplnjnak gy beszlte el: ,,Egy asszony hozott oda hozzm
egy gyermeket, akinek slyos szembaja volt. Megrinttette velem a
beteg szemet, s a baj eltnt! s hogy szgyelltem magam! Ha talltam
volna egy egrlyukat, eltntem volna benne!'' Egy szemtan pedig
elmondta: ,,Ltnotok kellett volna, hogyan futott el a gyermek
meggygytsnak sznhelyrl! Kezbe temette az arct, s nagy
lptekkel szaladt el, mintha bottal kergetnk!''
Aztn egyik nap meglepetsszeren megjelent a templomban az j
pspk, s a teljesen elkpedt plbnos vllra tertett egy piros
selyembl kszlt, hermelinnel szegett krgallrt, s kihirdette a
jelenlevknek, hogy a plbnost cmzetes kanonokk nevezte ki. A
plbnos gy llt a sekrestye ajtajban, mint egy csnytevsen
rajtakapott gyermek. De alighogy a pspk eltvozott, Jnos abb
pnzz tette a krgallrt. Huszont frankot kapott rte, amit mindjrt
a szegnyek javra fordtott. Mikor a kereskedn rdbbent, hogy tl
keveset adott rte, megtoldotta az rt. Akkor a plbnos rmmel
felkiltott: ,,, ha a pspk r mg egyet ajndkozna nekem, azt is
pnzz tennm!''. Majd tollat ragadott, s gy rt pspknek:
,,Kegyelmes Pspk r! A gallr, amelyet olyan jsgosan nekem
ajndkozott, igen nagy rmet szerzett nekem. Egy alaptvnyhoz ppen
ez az sszeg hinyzott, amit rte kaptam: tven frankrt sikerlt
eladnom! Ezzel az sszeggel nagyon meg vagyok elgedve!''
Ugyangy tett, amikor megtudta, hogy kineveztk lovagg, s csak
annyit krdezett: ,,Jr a lovagi kereszttel valami jvedelem? Jelent
ez valami pnzt a szegnyeimnek? Mert ha nem, akkor mondjtok meg a
csszrnak, hogy hallani sem akarok a lovagsgrl!''
*
Mindenhat s irgalmas Istennk,
ki Szent Jnos ldozpapodat
csodlatos lelkipsztori buzgsggal ldottad meg,
krnk, segts,
hogy kzbenjrsra s pldja szerint
szeretetnkkel megnyerjk testvreinket Krisztusnak,
s velk egytt mi is eljuthassunk az rk dicssgre!
========================================================================
SZENT II. SIXTUS PPA
Augusztus 7.
+ Rma, 258. augusztus 6.
Valerianus csszr, aki 253--260 kztt uralkodott, 257-ben gonoszul
kieszelt mdon ldzte a keresztnyeket: tervszer lnoksggal a
papsg ellen tmadt, hogy psztoraitl megfosztva sztzilldjk a
nyj. II. Sixtus ppa is ennek esett ldozatul 258. augusztus 6-n,

pedig mindssze egy vvel korbban lpett Pter rkbe.

Pontius, Szent Ciprin pspk letrajzrja Sixtust jsgos,
bkeszeret, s ezrt igen szent pspknek mondja. Ezzel a pr jelzvel
valsznleg arra utal, hogy az a feszltsg s vita, ami Istvn ppa
s Ciprin kztt alakult ki az eretnek-keresztsg krdsben, az
idejben megolddott. Ebbl az alkalombl levelezett Sixtus az
alexandriai pspkkel.
Ciprintl val az els hrads Sixtus vrtansgrl: ,,Azt is
tudjtok, hogy Sixtust augusztus hatodikn az egyik temetben ngy
dikonusval egytt kivgeztk.'' A ppt szentmise kzben fogtk el a
katakombban, s azonnal le is fejeztk. A ppasrok kztt kapott
nyugvhelyet, amg t nem vittk maradvnyait a Via Latina mellett
lv Sixtus-bazilikba.
Az els ppkhoz hasonlan Sixtust is bevettk a rmai knonba. Az
sszes vrtan ppk kzl hamarosan t vezte a legnagyobb tisztelet.
Damasus ppa (366--384) rla is verses srfeliratot ksztett. A
ksbbi korok azt is tudni vlik, hogy Sixtus mvelt filozfus volt,
s neki tulajdontottak egy mondsgyjtemnyt, amely a pognyok
letblcsessgt ltette t keresztny talajba.
nnept 1969-ig Urunk sznevltozsa eltt, augusztus 5-n, 1969-tl
kt nappal ksbb, augusztus 7-n ljk.
*
A szent vrtan pprl, akit a hagyomny ,,jsgos s bkeszeret
pspknek'' mond, s akit Szent Lrinc dikonus ksrt a kivgzsre, a
trtneti forrsok alig mondanak valamit.
Legendja annl tbbet tud rla. Eszerint Sixtus athni szlets
volt, s szlvrosa hrnevnek megfelelen okos filozfus.
Blcsessge vezrelte elbb a pognysgbl a keresztnysgbe, majd az
Egyhzon bell a papsgra, s vgl a ppasgra.
Ez a legenda gy mondja el a vrtansgt, hogy az ldzs
kitrsekor elfogtk s bebrtnztk. Mikor a brtnbe vittk,
Lrinc, aki a ppa dikonusa volt, utna futott s gy kiltott:
,,Atym, hov mgy a fiad nlkl? Hov mgy a szolgd nlkl?'' Erre a
ppa gy vlaszolt: ,,Fiam, nem hagylak magadra, de rd nagyobb
kzdelem vr. Hrom nap mlva kvetni fogsz. Kzben azonban fogd az
Egyhz kincseit, s oszd szt a szegnyek kztt!''
Valerianus csszr pedig parancsot adott, hogy vigyk Sixtust Mars
templomhoz, s amennyiben nem hajland ldozni az isteneknek, fejezzk
le.
*
Mindenhat Istennk,
ki Szent Sixtus ppnak s trsainak megadtad,
hogy Jzusrt s az Evangliumrt felldozzk letket,
krnk, adjon neknk ert a Szentllek,
hogy a hitet kszsges llekkel befogadjuk,
s btran meg is valljuk!
========================================================================
THIENEI SZENT KAJETN
Augusztus 7.
*Vicenza, 1480. oktber
+Npoly, 1547. augusztus 7.
Thienei Kajetn (Gaetano da Thiene) az itliai egyhz egyik
legvonzbb alakja a renesznsz korszakban. A 15--16. szzad forduljn
lt, s csendesen, de szvs kitartssal fradozott azrt, hogy Kzp-

s szak-Itlia vrosaiban jra meghonostsa az evangliumi szellemet.

Tevkenysge nagyon szles kr volt: laikusok szmra szervezte meg
az Isteni Szeretet Trsulatt, betegek javra alaptotta a
Gygythatatlanok Krhzt, s megjtotta a szerzetessget azltal,
hogy klnbz frfi s ni trsulatokat hvott ltre, s
megalaptotta az els jkori, j szellem szerzetesrendet, a Regulris
Klerikusok, vagy ms nven Theatinusok rendjt.
Kajetn 1480 oktberben szletett a Velencei Kztrsasg terletn
fekv Vicenzban. Atyja, Thienei Gspr grf, aki jogsz s katona
volt, s egy hborban hadvezrknt is szerepelt, korn meghalt.
desanyja, Porti Mria grfn nevelte kt fit. Kajetn gyakran
felkereste a Santa Corona nev domonkos templomot, amelyben a
csaldnak kln kpolnja volt. Innen ered Kajetn szoros kapcsolata a
domonkosokkal, s ezrt vlasztotta gyntatjul Gian Battista Carioni
cremonai domonkost. Carioni a megjul itliai egyhz egyik
vezralakja a trienti zsinat eltti korszakban. tancsolta ksbb
Kajetnnak a regulris klerikusok rendjnek alaptst, s ugyancsak
segtette a msik rendalaptt, Zaccaria Szent Antalt a barnabitk
alaptsban. Ez a kt rend ksrelte meg az ellanyhult vallsos
buzgsg fellesztst.
Kajetn ifjkorrl nem sokat tudunk azon kvl, hogy a pduai
egyetemen tanult, s mindkt jog doktora lett. A sznidket a csald
rampazzi birtokn tlttte, ahol kpolnt emelt Szent Mria Magdolna
tiszteletre. Nhny v mlva Rmban talljuk, ahol a ppai
kancellrin iratok szerkesztsvel foglalkozott. Ezek az vek
jelentettk a rmai renesznsz virgkort. II. Gyula s X. Le ppa
maga kr gyjttte a leghresebb mvszeket: festket, ptszeket,
szobrszokat, kltket, rkat. Raffaello ekkor festette az Apostoli
Signatura termeiben csodlatos freskit, s Kajetn e termekben
hivatalnl fogva sokszor megfordult. Rma egsz Eurpa kulturlis
letnek kzpontjv fejldtt. A jmborsg s a vallsossg terletn
azonban mr kzel sem volt rzss a helyzet. Az emberek arrl
beszltek, hogy az Egyhzban -- a fben s tagokban egyarnt -megjulsra van szksg. ssze is gylt az V. laterni zsinat (1512-1517), de hatrozatai csak holt betk maradtak. Egy Rmban l
spanyol ezt az szrevtelt tette: ,,olcsn ruljk itt a tettek
nlkli szavakat!'' s a vrosnak -- amelyrl Kajetn azt mondta:
,,egykor szent vros volt, most pedig maga a Babilon'' -- szembe
kellett nznie a protestns reformcival.
Nhny 1517--1521 kztt kelt levl, melyeket Kajetn egy szakitliai apcnak, Laura Mignaninak rt, hrt ad tevkenysgrl s
bels vilgrl. Szabad idejben egy papokbl s laikusokbl ll
egyesletbe jrt, amely az Isteni Szeretet Testvrlete nevet viselte.
Tagjai kztt volt tbb, a ppai kriban dolgoz pap s pspk is,
nmetek, spanyolok, angolszszok egyarnt. Cljuk az volt, hogy a
szvekben ,,elltessk az isten irnti szeretet magvt, s felneveljk
e magot''. Pontos szablyzatuk volt, amely bizonyos imdsgokat,
misehallgatst, havonknti ldozst s betegltogatsokat kvnt meg a
tagoktl. A trsulat vdszentjl az aszkzisrl hres s
bibliafordtsa miatt a humanistk eltt is nagy tiszteletben ll
Szent Jeromost vlasztottk.
ppen Szent Jeromos napjn szenteltk papp Kajetnt 1517-ben,
amikor mr elmlt harmincht ves. A kvetkez vben desanyja
betegsge miatt vissza kellett trnie Vicenzba, de ott is minden
erejt az emltett trsulat szolglatba lltotta. Azt szokta
mondani: ,,A felebartodban mindig a keresztutat jr Jzus lljon a
szemed eltt'', s maga is eszerint cselekedett. Korbban Rmban a

szifiliszes betegek San Giacomo in Augusta krhzban tevkenykedett,

Vicenzban is egy krhzzal kapcsolatban szervezte meg a Szent Jeromos
Testvrletet. Veronban is volt egy trsulat, amellyel kapcsolatban
llt, s amikor desanyja meghalt, tteleplt Velencbe, ahol 1522-ben
egy j krhzat nyitott.
Kajetn ekkor letnek nagyon kritikus pontjhoz rkezett. Szigor
vizsglat al vette egsz addigi lett s nem tudjuk, hogy teljesen
sajt elgondolsa alapjn-e, vagy Carioni atya indtsra-e,
elhatrozta, hogy elbbre lp a tkletessg tjn. Ahelyett, hogy
tovbbi trsulatokat alaptott volna laikusok szmra, a papsg fel
fordult, s olyan papokat ksrelt meg maga kr gyjteni, akik
hajlandk a plds letre s az apostoli munkt a szerzetesi let
ltal tmogatott s tpllt kzssgi letformra. Olyanokra gondolt,
akik leteszik a hrom szerzetesi fogadalmat (mert ltta, hogy ezek
nlkl nem lehet az evangliumi letmdot biztostani), de felszentelt
papok, akik az Istennel egyeslt letbl nemcsak nmagukat, hanem
lelkipsztori tevkenysgk rvn a hveket is tpllni tudjk. gy
jutott arra a gondolatra, hogy klerikus szerzetet alapt. De egyelre
mg tancstalan volt, mert ezt rta Velencbl: ,,Hagyom, hogy hajmat
hnyjk-vessk a hullmok, amg nem ltok valami fnyt, amely fel
elindulhatok. Egyelre nem ltok mst, csak homlyt s kdt.''
1524. szeptember 14-n klns nnepet ltek a Szent Pterbazilikban, Rmban: Kajetn a rmai Isteni Szeretet Testvrlete
tagjai kztt vgre tallt hrom trsat, akik megrtettk szndkt,
s csatlakoztak hozz. Egyikk Gianpietro Caraffa pspk volt, aki
harminc vvel ksbb, 1555-ben IV. Pl nven ppa lett. A ngy pap
Szent Pter srja fltt tette le a szegnysg, a tisztasg s az
engedelmessg szerzetesi fogadalmt. A fogadalomttel napjul azrt
vlasztottk a Szent Kereszt felmagasztalsnak nnept, mert az
dvztt akartk kvetni apostoli letkkel. Ennek rdekben
eltkltk, hogy lemondanak minden vagyonrl, javadalomrl s
jrandsgrl, s csak a hvek nkntes adomnyaira hagyatkoznak az r
szava szerint: ,,Ti keresstek elszr az Isten orszgt s annak
igazsgt, s a tbbit megkapjtok hozz'' (Mt 6,34).
Az j szerzetespapi kzssg tagjai oly nagy tekintlyre tettek
szert Rmban, hogy kln nevet kaptak: theatinusok. Nevk trtnete
pedig a kvetkez: Amikor fnkt vlasztottak, nem Kajetnt, hanem
Caraffa pspkt vlasztottk meg, akit a szkhelyrl Chieti
pspknek is neveztek. Chieti latin neve Theates volt, innen addott,
hogy a vezetse al tartoz papokat is theatinusoknak neveztk. Ez a
nv azt jelentette, hogy viseli jmbor, igazsgos s szigor emberek.
1574-ben az j rendnek mindssze kt hza volt: az egyik Velencben,
a msik Npolyban. Ez utbbinak Kajetn volt a hzfnke. Eredeti
elgondolsnak megfelelen a rend csak rett s kiprblt let
embereket fogadott be, akik alkalmasak arra, hogy szemlyes hatsukkal
is terjesszk az evangliumot. Az egsz rend arra trekedett, hogy
tmogassa a rgi szerzetesrendek megjulst. Hatssal voltak Emilini
Szent Jeromosra (lsd februr 8-n), a szomaszkaiak rendalaptjra
is. Kajetn szemly szerint egyttmkdtt Maria Longval a kapucinus
apck alaptsnl, s leteleptette Npolyban a domonkos apckat,
akiknek fnknje Caraffa Mria lett.
Thienei Szent Kajetn hatvanht ves korban halt meg. Hallt a
kortrsai gy lttk, mint nknt felajnlott ldozatot Npoly
bkjrt, mert a vrost ppen akkor politikai viszlyok sjtottk.
Mr hnapok ta tartott a hadillapot, s 1547. augusztus 7-n,
Kajetn halla napjn rkezett meg V. Kroly kvete, aki bkt hozott.
Akik ismertk Kajetnt, tudtk, hogy most, lete utols percben

magra is vonatkoztatja a testvreinek adott tancsot: ,,Imdkozzatok,

hogy viselhesstek az egsz vilg terht, s ezltal megmenekljn a
vilg. Halljtok meg Isten szavt, amely haragvn fordul a keresztny
np fel, s vesstek magatokat Isten s a np kz, s kiltva
mondjtok: Uram, itt vagyok n, a haragod engem sjtson!''
A rnk maradt mindssze harminc levl egyszer, de nagyon kifejez
stlusban rdott. Mindegyiket thatja a szvbli irgalmassg. Kajetn
az egsz lelki letet mint rmet hatrozza meg: ,,A lelki emberek
igaz s kimerthetetlen rme az a vgy, hogy testestl-lelkestl
Jzus Krisztushoz vlhassanak hasonlv.'' Ez pedig nem mst jelentett
szmra, mint a megfesztett Krisztus kvetst. Akkoriban Itliban a
vallsos letet ltalban az jellemezte, hogy az emberek belefradtak
az elmletekbe s a lhasg s erklcstelensg ltalnos brlatba.
Ezrt kiltott gy Kajetn: ,,Nem szentimentlis, hanem igaz
szeretetben tiszttstok meg a lelkeket!'' Tudta, hogyan kell
sszekapcsolni s sszhangban tartani a vezeklst s a szeretet tzt.
Nagyon megrt volt, de amikor a lnyegrl volt sz, nem ismert
alkudozst. gy mindenekeltt a birtoklsi s a becsvgy ellen
kzdtt, amit a korabeli Egyhz alapvet bajnak ismert fel.
Thienei Kajetnt Dl-Eurpban s Dl-Amerikban a gondvisels
szentjeknt tisztelik, mert megvonta magtl a szksges javakat is,
s bzott abban, hogy a mennyei Atya gondoskodni fog mindarrl, amire
szksge van.
1671-ben avattk szentt. nnepe 1673-ban kerlt be a rmai
naptrba.
*
A rokonok elmondtk, hogy desanyja nagyon nehezen hozta vilgra.
Hosszasan vajdott, de a gyermek csak nem akart megszletni. Akkor
valakitl azt a jmbor tancsot kapta, hogy hagyja el fnyes
lakosztlyt, keressen a hzban egy egyszer kamrt, ahol majd
megszletik a gyermek. S valban, egy elhagyott szobban, amely szinte
istllnak hatott, minden tovbbi gytrelem nlkl megszlte a fit.
Ezt az esemnyt annak eljeleknt tekintettk, hogy a gyermek ksbb
elhagyja csaldja gazdagsgt, s nkntes szegnysgben fog lni.
Egyik levele, amelyet hamarosan a felszentels utn rt, mutatja,
hogy mennyire megragadta lelkt az Eucharisztia misztriuma: ,,n
nyomorult freg, n oktalan, arra merszkedtem, hogy a Paradicsom
kzepben Azt rintsem, aki a napot megvilgostja s ezt a vilgot
teremtette. Naponta veszem magamhoz t, aki gy hv: Tanulj tlem,
mert szeld vagyok s alzatos szv! -- s n mgsem vetem le a
ggmet. Magamhoz veszem a Vilgossgot s az Utat, de nem kvetem.
Kezemben s szmban g az isteni Tz, a szvem pedig mgis hideg
marad!''
Azon a napon, amikor trsaival egytt letette a fogadalmat, ezt rta
egyik rokonnak: ,,Ltom, hogy Krisztus szegny, n meg gazdag vagyok;
megvetett, engem megbecslnek. Szeretnk egy lpssel kzelebb
kerlni hozz, ezrt elhatroztam, hogy elhagyok mindent, amit csak
magamnak mondhatok a muland javakbl.''
Mindenki tisztelte aszkta letmdjrt. A testt csak gy nevezte:
,,a lzad'', s gy is bnt vele. A szemt annyira fken tartotta,
hogy amikor V. Kroly nagy pompval bevonult a vrosba, fl sem
nzett, amikor eltte elvonult. S ha valakirl az ismersei azt
akartk mondani, hogy nagyon mrtktart, gy fejeztk ki:
,,kajetnos''.
A vilg pompja irnti megvetst a rokonsgnak is meg kellett
tapasztalnia. Egy alkalommal ltogatba jttek hozz, s Kajetn
meghallotta, hogy teljes dszben rkeznek, ahogy a renesznsz kori

Itlia arisztokrcija tudott csak ltzni. zenetet kldtt nekik,

hogy ha nem Krisztus egyszersgvel jnnek, ltni sem akarja ket.
Mikor velencei munklkodsnak mrlegt elksztette,
megmutatkozott, hogy mennyire relisan ltja az Egyhzat, s ha kell,
nem takarkoskodik a brlattal sem: ,,Valban csodlatos vros, hogy
ne srna felette az ember! Nincs itt senki, aki a megfesztett
Krisztust keresn. Elmultam rajta, hogy a nemesek krben nem
talltam senkit, aki Krisztus szeretett ne helyezn httrbe sajt
megbecslsvel szemben. Nem tagadom, lnek itt jszndk emberek, de
szgyenkeznek, ha msok gynni, vagy ldozni ltjk ket. n nem fogok
addig nyugodni, amg nem ltom, hogy gy sietnek a papokhoz, mint akik
hesek Krisztusra, hogy jllakassk ket az Eucharisztival, s ne
szgyenkezzenek, hanem tartsk nagy megbecslsnek, hogy
ldozhatnak!''
1527-ben szerzetestrsaival egytt vszterhes napokat lt t
Rmban, amikor a csszr spanyol s nmet zsoldosai megrohantk s
kifosztottk az rk Vrost. A theatinusok hzba betr katonk a
nagy szegnysgen kvl semmit nem talltak, ezrt a papokon tltttk
ki a bosszjukat. Az egyik katona valamikor Kajetn csaldjnl
szolglt, s nem hitte el, hogy az oly gazdag csald fia nem rejteget
valahol a hzban igen sok kincset. Ezrt vgigkutattak minden zugot, s
mikor semmit nem talltak, fogsgba vetettk mindnyjukat, hogy gy
csikarjk ki tlk az elrejtett kincseket; vagy ha tlk semmit nem
kapnak, legalbb msok adjanak rtk vltsgdjat.
A szabadsgukat azonban nem vltsgdj fejben, hanem a zsolozsma
imdkozsrt nyertk vissza. Trtnt ugyanis, hogy a hz parancsnoka,
amelyben a theatinusokat fogva tartottk, meghvott ebdre egy
magasrang katonatisztet. Mikzben folyt a lakoma, egyszer csak a
vendg flt klns hang ttte meg: a szomszdos helyisgbl
athallatszott a fogoly papok zsolozsmja. Megkrdezte, honnan jn ez a
hang? Mikor elmondtk neki a trtnteket, kijelentette, hogy addig egy
falatot le nem nyel, amg ezeket a papokat szabadon nem bocstjk.
Ekkor a rabtartknak nem volt mit tennik, elbocstottk ket.
A npolyi vekbl ismernk egy esetet, amelybl kiderl, hogy a
theatinusok mennyire rhagyatkoztak Istenre. Oppido grf, aki a
szerzeteseknek hajlkot adott, nagyon szorgalmazta, hogy Kajetn
venknt fogadjon el megszabott jradkot, hogy a hzukat fenn tudjk
tartani. A szent megmagyarzta neki, hogy a fogadalmuk ezt kizrja, s
az isteni Gondvisels majd gondoskodik a hzrl a maga idejben. Arra
hivatkozott, hogy Velencben sokszor tapasztaltk, mg az nsges
idkben is, hogy soha nem jutottak vgs nyomorba. A grf azzal
tiltakozott, hogy ,,ami megtrtnt Velencben, nem fog megtrtnni
Npolyban!'' Kajetn csak annyit vlaszolt neki: ,,Mr megbocssson,
Isten Velencben ugyanaz, mint Npolyban!''
*
Istennk,
ki Szent Kajetn ldozpapnak megadtad,
hogy gy ljen, mint az apostolok,
krnk, engedd az kzbenjrsra,
hogy csak Tebenned bzzunk,
s szntelenl keressk a mennyek orszgt!
========================================================================
SZENT DOMONKOS
Augusztus 8.
*Caleruega, 1170 krl

+Bologna, 1221. augusztus 6.

Az -Kasztlit tszel Duero foly vlgyben, nhny rnyira a
pspki szkhelytl, Osmtl fekszik Caleruega vrosa. A Guzman
csaldnak nagy kiterjeds birtokai voltak e vidken. Domonkos itt
szletett 1170 krl. Szlei egsz kicsi korban az egyik
nagybcsihoz, a kzeli Gumiel de Izan esperes-plbnoshoz kldtk,
hogy ott kapja meg az alapvet iskolzst s a nagybcsi vezesse be t
a templomi szolglatba.
1190-ben kerlt Domonkos a palenciai szkesegyhz iskoljba, s
ekkor mr vilgoss vlt, hogy pap akar lenni. Tanknyveinek lapszli
jegyzetei s a felebartai irnt megnyilvnul szeretete mr elre
jeleztk, hogy mi lesz belle, ha feln. Kasztliban hnsg volt,
Domonkos pedig pnzz tette knyveit, s rt a szegnyek kztt
osztotta szt. Azt mondta: ,,Mit tanulmnyozzam n ezeket a holt
pergameneket, mikzben odakinn az utcn hsgtl esnek ssze az
emberek?!'' -- Ez az els mondat, amit Domonkostl feljegyeztek, de
mr ez is mutatja segtksz emberszeretett.
Kispap korban tisztelettel nztek fl r, s pldjt
nvendktrsai s tanrai egyarnt kvettk. Tanulmnyai befejeztvel
Diego de Azevedo, aki az osmai kanonokreform egyik kvetje volt, 1198ban meghvta Domonkost a szkesegyhz szolglatra. Itt szentelte
papp Martin Bazn pspk, s felvette a szerzetesi fegyelemben l
kanonokok sorba. Nem sokkal ksbb Domonkos szubprior lett a
kanonokok kztt.
Diego, aki Domonkos atyai jbartja volt, 1202-ben pspk lett
Osmban. Ngy vvel ksbb Domonkossal egytt Rmba ment, s azt
krte a pptl, hogy adjon mindkettjknek felhatalmazst a kunok
kztti misszionlsra. A ppa megrlt apostoli buzgsguknak, de nem
keletre, a kunokhoz, hanem Dl-Franciaorszgba kldte ket, ahol ebben
az idben a katarok s az albigensek eretneksge puszttotta az
Egyhzat. Ide kldte ket, hogy reformljk meg a papsgot, s
vezessk vissza a katolikus hitre az eretnekeket. Erre a terletre
korbban is kldtt mr a ppa misszionriusokat, de ezek mint ppai
kvetek tl nagy hatalommal lptek fel, s az emberek meg sem
hallgattk ket. Diego pspk s Domonkos ezzel szemben teljes
szegnysgben s alzattal jrtk a vidket. Prdikltak a hvknek,
kerestk a tallkozsi lehetsgeket a tvtantkkal, vallsi vitkat
folytattak, s prbltk meggyzni az igazsgrl az embereket. A
ppnak tetszett a mdszer, s jv is hagyta. Ez az eljrs azrt is
volt olyan hatsos, mert ez a kt eretneksg ppen azt hnyta a papsg
s az Egyhz szemre, hogy elhagytk az apostolok letformjt,
meggazdagodtak s elrultk az evangliumot. Domonkosk prdikcija
is magatartsa eleven cfolat volt ezekre a vdakra.
A pspk hazautazott Osmba, hogy tovbbi munkatrsakat gyjtsn
maga kr, de mg mieltt visszatrhetett volna a missziba, 1207-ben
meghalt. Domonkos pedig ott maradt egyedl a nagy kldetssel;
mgpedig teljesen egyedl, mert meghalt egy nagyon buzg ppai
kldtt, Raoul is, ms pedig nem volt, aki komolyan foglalkozott volna
a katarok s az albigensek trtsvel.
Ekkor Domonkos elszr Prouille-be ment, ahol Diego pspk korbban
mr elindtotta a misszit. A vros Montral s Fajnaeux kztt van.
Az albigens asszonyok ,,kikpzkzpontokat'' lltottak fel, ahol
eretnek tantsuk szellemben neveltk a lenyokat. Domonkos erre
felfigyelve els lpsknt a kzpontok ellenslyozsra alaptott egy
hzat a katolikus lenyok nevelse cljbl. Utna Claret Vilmossal
egytt, a hasznlatukra tengedett templom mellett berendeztk a sajt

otthonukat. A lenyok szmra nyitott hzbl hamarosan zrda, az els

domonkos apcakolostor lett, mert Domonkos igen fontosnak ltta, hogy
az apck imdsgai tmogassk az misszis munkjukat.
Prouille-ben egyedl viselte a misszi egsz terht. Innen jrta be
a krnyket s tantott, prdiklt, vitatkozott fradhatatlanul az
eretneksgtl veszlyeztetett vidken. Minden tja eltt hosszasan
imdkozott, s vezeklssel kszlt a trtsre. Sem gnyoldsok, sem
ellensgeskeds, sem sikertelensg nem tudta feltartztatni a lelkek
dvssgrt vgzett fradozsban. De sok-sok fradsg utn alig
mutatkozott valami gymlcs. s ppen azon a terleten, ahol mkdtt,
miutn 1208-ban megltk Castelnaui Pter ppai legtust, kitrt az
albigensek elleni hbor. A vallsi ellenttek mellett ebbe a hborba
belejtszott az orszg szaki s dli rsze kztti ellentt is.
Montforti Simon 1213. szeptember 14-n aratta vgs gyzelmt Toulousei Rajmund s szvetsgesei fltt. Amikor Carcassone vros pspke egy
idre szak-Franciaorszgba ment, Domonkost tette meg ltalnos
helynkv. Domonkos pedig a misszi kemny s ldozatokkal teljes
iskoljban megtanulta, hogy milyen rtke van a lelkeknek s a
kegyelemnek, amely egyedl ad ert a prdikl sznak. Megtapasztalta,
hogy csak a kegyelem kpes megnyitni s talaktani a szveket.
Kzben egyre tbb trs csatlakozott Domonkoshoz. 1215. mrcius 25-n
Fulco toulouse-i pspk Domonkost s trsait kinevezte egyhzmegyei
prdiktoroknak, kiknek feladatul adta az eretneksg kiirtst, a np
tantst s a hv lelkek vezetst. Domonkos eltt ennl tfogbb
tervek lltak: az egyhzmegyei prdiktortrsulaton tl egy
vilgmret szerzetesrendrl lmodott, amely kizrlag az
igehirdetsnek szenteli magt.
Amikor Fulco pspk elindult a IV. laterni zsinatra, Domonkost
vitte magval ksrnek. A zsinat hatrozatot hozott, hogy fokozni
kell a prdikcis tevkenysget s a papsg szellemi felksztst,
de azt is kijelentette, hogy jabb szerzetet nem szabad alaptani. j
kolostor csak gy alapthat, ha a mr meglv szerzetek reguli kzl
valamelyiket magukv teszik a szerzetesek. Domonkos felajnlotta
magt s a prdiktorok rendjt, amelyet alaptani kszlt, a ppa
szolglatra. Az j rend apostoli alapgondolatt a ppa is, a zsinat
is szvesen fogadta, de nem tartottk megfelelnek, hogy csak a
prdiklsra kln rendet alaptsanak. Ince ppa azt tancsolta
Domonkosnak, hogy vlasszon ki egyet a meglev szerzetesi regulk
kzl, a pspktl pedig krjen egy templomot, s ebben az esetben
megkapjk a ppai jvhagyst. De mg mieltt e jvhagysra sor
kerlhetett volna, Ince ppa meghalt.
Domonkos visszatrt Toulouse-ba s megtancskozta trsaival, hogy az
gostonos regult tekintik letk alapszablynak, s azt egsztik ki
sajtos cljuknak megfelelen. 1216-ban megkaptk a Szent Romanustemplomot, s megkezdtk a szerzetesi letet. A templom mell
lakszrnyat ptettek, majd III. Honorius pptl megrkezett a
jvhagys is. Ezzel a rendalapts megtrtnt.
1217. augusztus 15-n Domonkos missziba kldte a testvreit: ngyet
Spanyolorszgba, hetet Prizsba, ngyet Prouille-be, a tbbiek pedig
ott maradtak Toulouse-ban. Maga Domonkos szak-Itliba ment, s gy
gondolta, hogy az egyetemi vrosban, Bolognban, illetve Rmban fogja
terjeszteni a rendet. 1218 februrjban a ppa ajnllevelet bocstott
ki az egyhzi elljrkhoz, amelyben figyelmkbe s oltalmukba
ajnlotta a prdiktor testvreket, mrciusban pedig az alaptst
jvhagy bullt kldte el Prouille-ba. A nyr folyamn Domonkos
hazaltogatott szlfldjre, s konventokat alaptott Madridban s
Segoviban, majd Prizson keresztl visszatrt Itliba. lland

szkhelye Bologna volt. Innen kereste fel hromszor a ppt, s hrom

nagy utat tett szak-Itlia terletn. Reginald testvrt, aki
kimagasl eredmnnyel prdiklt Bolognban, 1220-ban elkldte
Prizsba. Rmban kt kolostort alaptott: a San Sistt az apcknak,
a Santa Sabint pedig a frfi szerzeteseknek.
1220-ban s 1221-ben a domonkosok ltalnos kptalant tartottak
Bolognban, melyen elhatroztk, hogy a rend tagjai mint kzssg is
lemondanak a fldbirtokrl, s ingatlan vagyonuk csak a konvent
plete s annak kertje lehet. Tevkenysgk sajt templomaikban az
igehirdets, a liturgia s a lelkek gondozsa, s ebben nyjtanak
segtsget a vilgi papsgnak. Ngy provincit lltottak fel, s az
ltalnos kptalant a rend legfels vezet szervnek nyilvntottk.
Ezzel lett a domonkosok, vagy ms nven a Prdiktorok rendje koldul
rendd.
Ebben a rendben az volt az jdonsg, hogy felszentelt papok
szerzetesi fogadalom szerint lnek, s teljesen a tanulsnak, a
prdiklsnak s a lelkek mentsnek szentelik magukat. Elvileg
szigor kolostori fegyelemben lnek, de ha ez a tanulst vagy a lelkek
rdekben vgzend munkt gtolja, felmentst kapnak a kolostori let
egyes gyakorlatai all.
Az 1221. vi ltalnos kptalan utn Domonkos felkereste Velenct,
Trevist s Veront. Amikor visszarkezett Bolognba, mr beteg volt.
Gyomorbntalmak knoztk, de minden zoksz nlkl viselte a
fjdalmakat. Mieltt meghalt, biztostotta vit, hogy halla utn
sokkal tbbet tesz rtk, mint amikor mg kztk volt. A haldoklk
szentsgeinek felvtele utn 1221. augusztus 6-n halt meg. A
kvetkez szombaton temettk el a bolognai Szent Mikls-templom
szentlybe.
A temetsen rszt vett Hugolino bboros is, aki, miutn IX. Gergely
nven ppa lett, 1234. jlius 3-n szentt avatta. nnept azonnal
felvettk a rmai naptrba, augusztus 5-re. Havas Boldogasszony
napjnak bevezetsekor, 1568-ban augusztus 4-re helyeztk. 1969-tl
augusztus 8-n nnepeljk.
*
Az letrajzi forrsok s a hagyomny figyelemremlt rszleteket
eleventenek fel a szent letbl.
Elbeszlik, hogy Domonkos desanyja -- mint ez sok ms szent
idesanyjval megtrtnt -- fia szletse eltt lmot ltott, s az
lom prfcia volt a gyermek jvjrl. Ltott egy kicsi, tarka
kutyt, amely a szjban fklyt vitt, krbefutotta s lngba
bortotta az egsz fldet. Ebben a domonkosok ksbb magukra ismertek,
amikor fekete-fehr ruhjukban s lngol szavukkal, mint a nemes
vadszkutyk -- Nagy Szent Gergely hasonltotta az igehirdetket a
kutykhoz -- elkergettk a rkkat, amelyek az r szljt
puszttottk.
Domonkos fiatal kanonok volt, amikor elszr megtrtett egy lelket:
Diego pspkkel ton voltak s Toulouse-ban megszlltak egy fogadban.
Egyszer csak kiderlt, hogy a fogads a katar eretnekek kz tartozik,
s volt az els katar, akit Domonkos letben ltott. Apostoli
buzgsga azonnal cselekvsre indtotta: mikzben a tbbiek jszakai
lmukat aludtk, a fogadssal beszlgetett, s vgigvitatkoztk
vallsi krdsekrl az jszakt. Mikor pirkadni kezdett, a fogads
meghajolt az igazsg eltt s megtrt.
A katarok s a katolikusok kztti vitban gyakori volt az az
eljrs, hogy mindkt fl pergamenre rta fel a maga ttelt s annak
bizonytkait, majd dntbrkra bztk: tljk meg, melyik oldalon
ll az igazsg. Domonkos Montralban szerkesztett egy ilyen iratot s

tadta a brnak. Mikor este a brk kandallnl ltek, egyikknek az

az tlete tmadt, hogy vessk tzbe Domonkos pergamenjt, s ha
srtetlen marad, akkor nyilvnvalan nem a katarok, hanem a
katolikusok oldaln ll az igazsg. A javaslatot elfogadtk, s
bedobtk a tzbe a pergament, m egy vratlan szllks kivetette a
kandallbl. Ugyanez trtnt msodszor, st harmadszor is: a pergamen
srtetlen maradt. Akkor a brk megegyeztek abban, hogy errl nem
tudhat senki. Csakhogy az egyik br nem brta tartani a szjt, s
hre ment a ,,csodnak''.
Domonkos nagyon szeretett Carcassonban misszionlni. Amikor
megkrdeztk tle, hogy mi ennek a magyarzata, azt vlaszolta: ,,az,
hogy itt az egsz vilg ellensg''.
Hiba jeleztek neki elre veszedelmeket, soha nem vltoztatta meg
tirnyt, st, minden veszedelem ellenre nyugodtan aludt az
tszleken. ,,Nem flsz a halltl? -- krdeztk tle mulva a
katarok. --Mit tettl volna, ha elfogunk?'' ,,Arra krtelek volna
titeket -- vlaszolta --, hogy ne egy csapssal ljetek meg, hanem
lassan tpjtek szt a testemet, hogy gy rszese lehessek a mennyei
koronnak.''
Mg ma is megvan az tmenti kereszt Prouille mellett azon a helyen,
ahol a kvetkez trtnt: Domonkos jmbor nekeket nekelve ment, s
beletkztt kt rablba, akik lesben lltak, hogy megljk.
Gondtalansga s nyugalma annyira lenygzte ket, hogy bnultan
eresztettk le a fegyverket s kereket oldottak.
Egyik misszis tjn elkel asszonyok fogadtk be a hzukba, akik
maguk is hajlottak az albigensek tantsa fel. Mikor lttk, hogy
eledell csak kenyeret fogad el, csak vizet iszik s jszaka a puszta
fldn alszik, apostoli egyszersgn gy megrendltek, hogy
megszilrdultak katolikus hitkben.
Amikor Domonkos els trsait maga kr gyjttte, a toulouse-i
szkesegyhzi iskola magiszternek, a hres Stavensbynek volt egy
lma. Reggel, mg a tants megkezdse eltt a szobjban vratlanul
elnyomta az lom az rpultnl. A vros egsz vidkt ltta, teljes
jszakai sttsgben. Hirtelen feltnt ht csillag, melyek gyorsan
mveltek flfel az gen, majd egyre tbb csillag kvette ket, s vgl
az egsz tj kivilgosodott. Erre felriadt, sszekapkodta a knyveit
s sietett az rra, hogy el ne kssen. Mikor belpett a terembe, ott
llt eltte Domonkos hat trsval. Azzal a krssel fordultak hozz,
hogy k egszen friss igehirdetk, de szeretnk elmlyteni hitbeli
tudsukat, ezrt a mester engedje meg, hogy hallgassk t. A mester
gy fogadta ket, mint az g kldtteit.
Megrendt ereje van azoknak a feljegyzseknek, amelyek Domonkos
ksbbi imdsgos letrl maradtak rnk. Ezek szerint amikor a tbbi
testvr nyugovra trt, Domonkos megkezdte a maga lelki rkdst a
templomban. Krbejrta a templomot: minden oltr s szentkp eltt
megllt, mlyen meghajolt, letrdelt, majd leborult a fldre gy, hogy
homlokval rintette a kvezetet. Ezt nagyon sokszor elismtelte, s ha
a szent hv elfogta, kitrt karral imdkozott a templom kzepn. Az
egsz teste -- mondta az egyik testvr -- olyan volt, ,,mint egy
lngol nyl, amely az Isten ltal megfesztett jrl szll az g
fel''. Majd visszavonult a templom egyik sarkba, s ostorozni kezdte
a vllt s a htt. Kzben kr imdsgokat mondott, olykor annyira
hangosan, hogy felhallatszott a testvrek celljba, s egyik-msik fel
is bredt r. Ezutn az oltr lpcsjre trdelt, s ott folytatta
imdsgt. A testvrek tbbszr lttk elragadtatsban a fld felett
lebegni.
Mindssze kt vagy hrom rt aludt, kpenybe burkolzva a templom

kvezetn vagy az egyik padban. Nem is volt cellja s gya. Reggel a

krusban volt az els. Naponta miszett s az tvltoztatstl az
ldozsig hullottak a knnyei. Hosszasan elmerlt a Szentrs
tanulmnyozsban, trdn tartva a hatalmas knyvet, ahogy Fra
Angelico is megfestette. tvenegy ves volt, amikor egyik nagyon
kimert apostoli tjrl, Velencbl visszatrt Bolognba. Lzas
volt, s nagyon fjt a gyomra. A beteget, hogy knjain knnytsenek,
egy vroson kvli kolostorba vittk, ahol a nyri forrsgot nem
lehetett annyira rezni. A testvrek sszegyltek krje, s gy
kezdett beszlni hozzjuk: ,,Hrmas rksget hagyok rtok: a
szeretetet, az alzatossgot s a szegnysget. Ha valaki ezt az
rksget tlem tveszi, trsam lesz a mennyek orszgnak rklsben.
Ne szomorkodjatok amiatt, hogy eltvozom kzletek, mert ahov most
megyek, ott sokkal inkbb a javatokra leszek, mint itt a fldn.''
Ezutn krte a haldokl szentsgeit.
Akkor feltrult a templom ajtaja, s nhny testvr jtt
lbujjhegyen, de haragos sietsggel. ,,A plbnos -- hborogtak -- azt
mondja, hogy aki a templomban hal meg, azt ott is kell eltemetni!''
Erre a haldokl Domonkos felemelkedett fektbl: ,,Soha! n testvreim
lba alatt akarok nyugodni! Vigyetek ki innt, hogy az utcn halhassak
meg, s jogom legyen ahhoz, hogy a sajt templomunkban temessetek
el!'' Akkor a testvrek hordgyat ksztettek, vatosan rfektettk,
s elvittk magukkal a Szent Mikls-templomba. Moneta testvr
celljban ksztettek neki helyet, hiszen sajt cellja nem volt.
Mikor egszen kzelinek rezte a hallt, csendesen felshajtott:
,,Kszljetek! Kezdjtek!'' Elkezdtk mondani a haldoklk imdsgt.
Mikor ezekhez a szavakhoz rtek: ,,Jjjetek segtsgl, Isten
szentjei! Jjjetek, Urunk angyalai! Vigytek az lelkt a Flsges
szne el!'' Domonkos az g fel emelte karjait, s mintha kt ers kz
ragadn meg s emeln maghoz, kilehelte lelkt.
*
Istennk,
ki Egyhzadat arra mltattad,
hogy Szent Domonkos letvel s tantsval megvilgostottad,
krnk engedd az kzbenjrsra,
hogy fldi dolgainkban oltalmat talljunk nlad,
llekben pedig egyre gyarapodjunk Benned!
========================================================================
SZENT LRINC
Augusztus 10.
+Rma, 258.
Szent Lrinc vrtan dikonus a legnagyobb tisztelettel krlvett
szentek kz tartozik. A szentmise rmai knonjban is helyet kapott,
s a rgi rmai naptrban kiemelt nnep volt vrtansgnak napja.
letrl azonban semmi, hallrl is csak nhny megbzhat trtneti
adat maradt rnk.
Szent Ciprin karthagi pspk a nyolcvanadik levelben beszl
Sixtus ppa s ngy dikonusnak vrtansgrl, de Lrincrl nem mond
semmit. A ksbbi hagyomny a ppa fdikonust ltja benne, aki
nhny nappal Sixtus ppa utn csodlatos gyzelmet aratott az ldzk
felett. E ksbbi hagyomny legnevesebb tanja Szent Ambrus, aki
ezeket mondja: ,,Amikor Lrinc ltta, hogy a pspkt hallba viszik,
srni kezdett. Nem azrt, mintha sajnlta vagy fltette volna, hanem
mert nem ksrhette a vrtansgba. Ezrt gy szlt hozz: Atym,

hov mgy a fiad nlkl? Szent pspkm, hov sietsz a dikonusod

nlkl? Az ldozatot soha nem mutattad be nlklem! Valami
kivetnivalt tallsz bennem? Mltatlannak tartasz arra, hogy magaddal
vigyl? Vizsglj csak meg, hogy mindig hsgesen szolgltalak!
Szolgdra rbztad Krisztus vrt, s most meg akarod tagadni tle,
hogy a te vredben is rsze legyen? Vigyzz, nehogy sz rje a
btorsgodat, hiszen elutastottad tantvnyodat, s ez a mesternek nem
vlik dicssgre! A nagy frfiak tantvnyaik harcban legalbb gy
gyztek, mint a sajtjukban. gy ajnlotta fel a fit ldozatul
brahm, s gy bocstotta maga eltt a vrtansgba Pter Istvnt...
-- Akkor Sixtus ppa gy vlaszolt: Nem, fiam, nem mellzlek, s nem
is hagylak magadra. Eltted kemnyebb kzdelem ll. n, az reg, a
knnyebb harc tjt jrom, red azonban, aki fiatalabb vagy, dicsbb
gyzelem vr a zsarnok felett. Hamarosan jssz majd utnam, hagyd abba
a srst! Hrom nap mlva kvetni fogsz. Ez az id mltnyos a pap s
a dikonus kztt. Nem illik, hogy a mester oldaln harcolj, mintha
segtsgre szorulnl. Mirt akarsz az n testi hallomban rszesedni?
Rd hagyom teljes rksgemet. Mirt vgydsz testi jelenltem utn? A
gyenge tantvnyok megelzik mesterket, az ersek a nyomban jrnak.
Mesterk nlkl gyznek mr, mert nincs tbb szksgk a tantsra.
Ezrt hagyta maga utn Ills Elizeust. Most rd hagyom, hogy kvess
engem a frfias ernyekben...'' (De officiis I. 41.)
Szent Ambrus ezt nem maga klttte, hanem az tvett hagyomnyt
nttte formba. Lrinc pedig ebben a hagyomnyban a rmaiak ltal
annyira becslt frfias ernyek megtestestje lett, aki az erszakos
halltl sem riadt vissza, s ersebbnek bizonyult a hallnl. Ez
mutatkozik meg Lrinc hallban, ahogyan Ambrus elbeszli: rostlyon
gettk meg, s a lngok kztt gy szlt a hhrhoz: ,,Ez az oldalam
mr megslt, fordts meg s egyl bellem!''
A forrst azonban, amelybl Ambrus ezt a hagyomnyt mertette, nem
ismerjk. S mindaz, ami ezen kvl mint pletes trtnet kialakult a
szent vrtanrl, mr jmbor hozzads a trtneti maghoz. Annyi
azonban ktsgtelen, hogy Lrinc dikonus kapcsolatban llt Sixtus
ppval, s vrtansguk kzvetlen egyms utn trtnt. Az is
beleillik a trtneti sszefggsbe, hogy Lrinctl az Egyhz
kincseinek kiadst kvetelik, hiszen Valerianus s pnzgyminisztere
szemet vetett az Egyhz vagyonra.
Szent Lrinc letrajzhoz a 4. szzad vge utn jabb elemek
addtak. gy pldul tudni vlik, hogy Lrinc Hispnibl szrmazott,
s Sixtus ppa akkor ismerte meg, amikor egy toledi zsinaton rszt
vve Hispniban jrt. vitte magval Rmba. Ezzel az adattal az a
nehzsg, hogy az els toledi zsinat 589-ben volt. De ennek ellenre
a legenda lltsa nagyban hozzjrult ahhoz, hogy Lrinc tisztelete
elterjedjen Hispniban.
Egy msik hagyomny ezzel szemben nagyon fontos trtneti adatokat
riz. Egszen a 4. szzad elejig kvetni lehet visszafel azt, hogy
Rmban Lrinc nnept augusztus 10-n ltk meg, s vrtansga
helyt a Via Tiburtina mellett tiszteltk. E helyen mr Nagy
Konstantin bazilikt pttetett, s a templom hamarosan keresett
zarndokhelly vlt. Ma is a ht rmai ftemplom kz szmoljk. S ezt
a kt adatot -- halla dtumt s a vrtansg helyt -- mint
megbzhat trtneti adatot kell elfogadnunk. A rszleteket kzl,
prbeszdekkel gazdagtott legenda pedig azt a szeretetteljes
tiszteletet fejezi ki, amellyel a rmai egyhz egykori dikonust
vette krl.
Tagadhatatlan, hogy Lrinc hossz idn t a leginkbb tisztelt
szentek kz tartozott. Amikor I. Ott csszr 955-ben Augsburg

mellett Lech mezejn gyzelmet aratott a kalandoz magyarok felett,

ppen augusztus 10-e, azaz Szent Lrinc nnepe volt, ezrt tisztelete
nagyon fellendlt nmet fldn. Spanyolorszgban pedig, hivatkozva
lltlagos hispniai szrmazsra, valsgos nemzeti szentnek
tekintik. Erre a tiszteletre az is hatssal volt, hogy a mvszek
nagyon gyakran brzoltk egytt a kt vrtan dikonust: Lrincet s
Vinct (lsd janur 22-n). Amikor II. Flp 1563--1584 kztt az
Escorialt, kirlyi palotjt pttette, az plet tervben is
kifejezsre juttatta Lrinc irnti tisztelett. A palotval
engesztelst akart nyjtani egy elpusztult Lrinc-templomrt, s az
1557. augusztus 10-n aratott gyzelmt szintn Lrincnek
tulajdontotta. Ezrt az egsz palotaegyttes alaprajza a vrtan
dikonus rostlyt mintzza.
*
Lrinc mint dikonus klnsen gondot viselt a szegnyekre s a
betegekre. Mivel fdikonus volt, msik hat trsnak munkjt is
irnytotta. Maga is mosta a szegnyek lbt, s rendszeresen osztott
kzttk alamizsnt. Legendja elmondja, hogy sok beteget gygytott
meg csodlatos mdon, s vakok szeme vilgt is visszaadta.
Mikor letartztattk, a br els krdse az Egyhz kincseire
vonatkozott. Szerinte ugyanis az Egyhz mrhetetlenl gazdag volt, s
nyilvnvalan Lrinc a kincstrnok. Hallottk ugyanis s jelentettk a
brnak is, hogy a ppa, mikor elhurcoltk, odakiltotta neki, hogy
ossza szt az Egyhz kincseit. Lrinc krt a brtl hrom napot, s
meggrte, hogy elhozza az Egyhz kincseit. Mikor a kiszabott hrom
nap eltelt, megjelent egy sereg koldussal, bnval s beteggel, s azt
mondta a brnak: ,,me, itt vannak az Egyhz kincsei!'' A br gy
vlte, hogy gnyoldik vele, ezrt azonnal tadta Lrincet a hhrnak.
Mint sok ms vrtannak, a kivgzs eltt mg egy lehetsget adtak
a halltl val meneklsre, s felszltottk Lrincet: ,,ldozz az
isteneknek, vagy egsz jszaka knozni fogunk!'' A gyztes vlasza gy
hangzott: ,,Az n jszakm nem ismer sttsget, s minden ragyog
fnyben szik!'' Akkor hoztk a rostlyt, rbilincseltk, s a tz
fl tettk. -- A hv np pedig ksbb az augusztus 10-e krl
lthat hullcsillagokat gy nevezte el: ,,Lrinc knnyei''.
*
Istennk,
ki Szent Lrinc dikonust
az irntad val szeretettel kpess tetted arra,
hogy hsgesen szolgljon neked s elszenvedje a vrtansgot,
krnk, tants meg minket is hozz hasonlan szeretni,
s segts, hogy amit tle megtanultunk, azt tettekre is vltsuk!
========================================================================
ASSISI SZENT KLRA
Augusztus 11.
*Assisi, 1193/94. janur 20. vagy jlius 16.
+San Damiano-kolostor, 1253. augusztus 11.
Favarone lovag s Hortulana asszony elsszltt lenya volt Klra.
Csaldi palotjuk Assisi kzpontjban, a San Rufinrl elnevezett
szkesegyhz ternek egyik oldaln llt. Klra mg kisgyermek volt,
amikor a vrosban sszetzsek kezddtek a nemessg s a polgrok
kztt. Csaldja, amely az si s gazdag Offreducci-Favarone
nemzetsghez tartozott, termszetesen az sszecsapsok kzppontjba
kerlt. A polgrok egyre trelmetlenebbl kveteltk jogaikat, s

vgl, 1198-ban megostromoltk, bevettk s le is romboltk a vros

felett plt Rocca Maggiort, amely az arisztokrcia hatalmnak
szimbluma volt. 1202-ben hbor trt ki Assisi s Perugia kztt, s
Klra csaldjnak egy idre el kellett meneklnie Perugiba, mert nem
voltak biztonsgban a kereskedktl s a polgroktl.
Klns, hogy ezekben az sszetzsekben az ellensg, a polgrok
soraiban kzdtt egy ifj, aki ksbb olyan meghatroz szerepet
jtszott Klra letben: a gazdag posztkeresked, Pietro Bernardone
fia, Ferenc. Klrnak kt hga volt: gnes s Beatrice. desanyjuk,
Hortulana asszony mindhrmukat szinte jmborsgra nevelte, s
megtantotta ket mindarra, amit akkoriban egy elkel lenynak
ksbbi hzassga rdekben tudnia kellett. Klra ksbbi rsaibl
kitnik, hogy vlasztkos latinsggal tudott fogalmazni, de a
hztartssal kapcsolatos munkk s a hmzs is ismers volt szmra.
Hossz betegsge napjaiban, amikor mr kolostorban lt, nagyon szp
oltrtertket s liturgikus ruhkat hmzett. gy ntt fel, mit sem
sejtve abbl, hogy Isten milyen letet sznt neki.
A maga idejben ifjak tntek fel Klra letben, kztk Bernardo di
Ranieri, aki nagyon komolyan plyzott Klra kezre. Nem is csoda,
hiszen Klra egsz lnye megnyeren bjos volt, jsgot s kedvessget
sugrzott. A rokonsg biztosra vette, hogy a szoksos plyt fogja
befutni: egy fnyes hzassggal tovbb gyaraptja a csald vagyont,
s regbteni fogja hrnevket is. Klra azonban nem hajlott arra,
hogy msok kedvrt fogadjon el megszokott formkat, s attl mg
inkbb idegenkedett, hogy megfontols nlkl alvesse magt a
nemzetsgf, Monaldo nagybcsi terveinek.
Termszetesen is hallott mindenrl, ami Ferenc krl trtnt.
Tudta, hogy a vrosbl tbben is csatlakoztak Ferenchez, st, kt
unokaccse, Silvestro s Rufino is kvetje lett a szegnysg tjn.
Az is tudomsra jutott, hogy III. Ince ppa szban jvhagyta
Ferenck letmdjt. s 1210-ben Klra meghallotta Ferencet, amint a
dm mellett prdiklt. Szavai, melyekkel a megfesztett Krisztus
radiklis kvetsrl beszlt, megindtottk Klrt. Csak ppen az nem
volt vilgos Klra szmra, hogy mit tehet? Ekkor Ferenchez fordult
tancsrt, aki ltal Isten hv szava eljutott hozz. A rgebbi
legenda elmondja: ,,Szent Ferenc atynk a vilg elhagysra
buzdtotta. lnk rvelssel mutatta meg neki, hogy milyen ostoba a
vilg remnysge, milyen lnok a vilgi dicssg, s arra tantotta,
hogy a szzessg drgagyngyt rizze meg annak a csodlatos
Vlegnynek, aki az emberek irnti szeretetbl lett emberr.''
Mindezekbl egyrtelmen kvetkezett, hogy Klrnak el kell
szakadnia a gazdagsgtl, csak az nem volt vilgos, hogy utna hogyan
kell lnie. Egyelre azonban Istenre bztk a dolgot, aki meghvta,
hogy majd megmutatja a folytats tjt is. Ferenc azt tancsolta
Klrnak, hogy Virgvasrnap -- 1211. mrcius 18-n -- nnepi
ltzkben menjen a szkesegyhzba misre. A pspkt rtestettk
Klra tervrl, ezrt, miutn megszentelte a plmagakat a krmenet
eltt, lejtt a szently lpcsjn, s egy gat a lpcs aljban ll
Klra kezbe adott, jelezvn ezzel, hogy a maga rszrl hozzjrul
kolostorba vonulshoz.
Klra tudta, hogy a csaldja minden erejvel ellenezni fogja
kolostorba lpst, ezrt a kvetkez jszaka egy bartnje
ksretben megszktt szlei hzbl. Maguk mgtt hagytk a vrost,
s lefel ereszkedtek a sksgon lev erd fel, amelyben a
Porciunkula nev Szzanya-kpolna llt. E kpolnban Klra letette
minden kessgt, s Szent Ferenc kezbl magra lttte a bnbnk
szrke ruhjt, ftylt, s derekra kttte a bnbnat ktelt.

Ami ezen az jszakn trtnt, az egy vgskig elsznt llek btor

tette volt. A rokonok teljesen elkpedtek, amikor msnap kiderlt,
hogy mit tett Klra, aki akkor mr a Bastia melletti Szent Pl bencs
apcakolostorban volt, ahova az jszaka folyamn Ferenc elvitte ket.
A rokonok minden mdon, szpszervel s erszakkal vissza akartk
vinni Klrt a vrosba, de nem tudtk eltntortani szndktl. Mikor
mr sokig hzdott a medd vita, Klra az egyik kezvel megragadta az
oltrtertt ezzel a rgi szoks szerint menedkjogot krt a
templomtl --, msik kezvel pedig lekapta fejrl a kendt, s a
rokonok meglttk lenyrt fejt. Ebbl megtudhattk, hogy Klra
visszavonhatatlanul Istennek szentelte magt.
Mikor a rokonok elmentek, az apck gy hatroztak, hogy a vrhat
zaklatsok miatt jobb lesz, ha Klra s bartnje elhagyjk a
kolostort, s mshova mennek. Ezrt mentek t a Panso melletti San
Angelo-kolostorba. Itt egyszer csak bezrgetett a hga, gnes, hogy
is apca akar lenni. Ettl aztn a csaldf, Monaldo nagybcsi
elvesztette a trelmt. Elkldtt egy csoport frfit, hogy erszakkal
hozzk vissza gnest. k meg is jelentek a kolostorban, de Klra
imdsga ersebbnek bizonyult nluk, gy gnes is hamarosan magra
lttte Szent Ferenc kezbl a bnbn nvrek ruhjt. Az apck
azonban itt is fltek a tovbbi kvetkezmnyektl, ezrt prilis vgn
tjukra bocstottk a ,,szkevnyeket''. Ferenc ekkor gy hatrozott,
hogy vglegesen az Assisi melletti San Damiano-kpolna mellett
telepti le ket. Itt alakult meg a ferences apck els kolostora.
Klra hallig a kolostor lelki anyja volt. Sokan hatroztk el,
hogy csatlakoznak hozz. Nemcsak a legkisebb hga, Beatrice, hanem
desanyja, Hortulana asszony is, amikor megzvegylt, felvtelt krte
a kolostorba. De a San Damianban csak az tudott megmaradni, aki
szerette a szegnysget, mert ezeknek a nvreknek a szegnysg nem
valami brndos knyelem, hanem kegyetlen valsg volt. Klra tett
ugyan csodkat, s amikor az res olajoskorst ldsval megtlttte,
vagy kenyeret szaportott, rmmel adtak hlt, mindazonltal a
kolostorban igazn szegnysg uralkodott. s Klra mgis ujjong Prgai
Szent gneshez rt levelben: ,,, boldog Szegnysg! rk gazdagsgot
rejt magban azok szmra, akik szeretettel lelik magukhoz! , szent
Szegnysg! Isten a mennyek orszgt gri s a boldog let
hervadhatatlan koszorjt adja annak, aki birtokolja a szegnysget s
trekszik utna. , Szegnysg, mennyire tetszel Istennek! Az r Jzus
Krisztus, ki a mennyet s a fldet kormnyozza s vezrli, aki szlt,
s mindenek lettek, pratlanul maghoz lelt!''
De ezrt a szegnysgrt Klrnak hosszasan meg kellett kzdenie. Az
Egyhz ugyanis a IV. laterni zsinaton, 1215-ben gy rendelkezett,
hogy az j szerzetesi kzssgnek a mr meglev regulk kzl kell
megvlasztaniuk letszablyukat. Klrk szmra legkzenfekvbb a
bencs apck regulja lett volna, de ez a regula azt a szegnysget,
amelyet Klra Ferenctl megismert, nem biztostotta. A rgi rendeknl
ugyanis ltalnos volt, hogy a szerzetesek s apck szemly szerint
lemondtak minden vagyonrl, a rendnek azonban, s az egyes
kolostoroknak is volt ingatlan vagyona, amibl a szerzetesi kzssgek
elltst tervszeren biztosthattk. Ferenc pedig olyan regult adott
testvreinek s nvreinek is, amely szerint nemcsak egyenknt, hanem
kzssgben sem birtokolhatnak semmit, s meglhetskrt koldulniuk
kell. Ahhoz pedig, hogy trvnyesen lhessenek ebben a formban,
Klrnak meg kellett szereznie a ppai jvhagyst. Ezrt harcolt a
sz szoros rtelmben mindhallig. Nem trelmetlenkedett, nem
lzadozott, de harcolt, nagyon kvetkezetesen.
Elszr azt sikerlt elrnie, hogy III. Ince ppa megadta a

klarissza apcknak a szegnysg privilgiumt, ami annyit jelentett,

hogy a ferences apckat senki nem knyszerthette arra, hogy vagyont
fogadjanak el. Ehhez azonban a ppai kancellrinak nem volt ksz
formulja, mert ilyen mg nem fordult el a joggyakorlatban. Ezrt
maga a ppa fogalmazta meg ezt a klns jogszablyt. A regula
jvhagyst IV. Ince adta meg 1253. augusztus 9-n, Klra a halla
napjn vette kzhez. letnek ez volt a legnagyobb rme. Amikor 1253.
augusztus 12-n eltemettk, e bulla egy pldnyt a kezbe tettk, s
gy helyeztk srba.
Nagy elszntsggal kezdte kolostori lett, s nagyon sokat kvetelt
nmagtl, annyira, hogy Szent Ferencnek kellett kzbeszlnia, s a
vezeklsnek korltot szabnia. Nvreitl azonban nem kvnta meg ezt a
szigort, st, llandan mrskletre s jzansgra intette ket a
vezeklsben.
1244-tl kezdve szinte egyhuzamban gyban fekv beteg volt, a
nvreit mgis anyai gondoskodssal irnytotta. Minden nehzsgen
csodlatos energival lett rr.
IV. Ince ppa kt alkalommal is felkereste. Megrendt tallkozsok
voltak ezek a ppa s a szegny, gyban fekv apca kztt. Az egsz
ppai udvarbl leginkbb Hugolino bboros fogta fel a szent
jelentsgt, az a Hugolino, aki ksbb IX. Gergely ppa lett. gy rt
Klrnak: ,,Rd bzom a lelkemet, s gy ajnlom a gondjaidba, ahogyan
Krisztus a kereszten Atyjnak ajnlotta a lelkt. Az tlet napjn
majd szmot adsz rla, ha nem fogsz gondoskodn trdni a lelkemmel.
n ugyanis bizonyos vagyok abban, hogy elred a legfbb Brnl azt,
amit llhatatos ntadsoddal s szmtalan knnyeddel krsz.''
A bboros ezzel kifejezte azt, amit Klra is vilgosan tudott, st
ebben ltta a szerzetesi let legmlyebb jelentst az Egyhzban:
msokrt llni az r szne eltt. Prgai gnesnak ezt rta egy
alkalommal: ,,Hogy az Apostol szavaival ljek, Isten segttrsnjnek
tekintelek, s tmasz vagy az titokzatos teste trkeny tagjai
szmra.'' E szavakkal Klra a sajt kort messze tlhalad
megrtsrl tanskodik. ugyanis a kolostor csendjben, kiszaktva a
vilg forgatagbl, abbl a felismersbl formlta meg az letet, hogy
a szerzetesek az egsz titokzatos test minden tagjrt felelsek,
letk sszefgg az sszes keresztny letvel, s sokaknak
segtsgre vannak. Ezzel elzrt szegnysgk apostoli tvlatokat
nyert.
Amikor Klra 1253. augusztus 11-n meghalt, a ppa bborosaival
egytt eljtt Perugibl a temetsre. 1255. augusztus 15-n avattk
szentt. nnept azonnal felvettk a rmai naptrba, augusztus 12-re.
1969-tl augusztus 11-n nnepeljk.
*
Szent Klrrl, aki volt annyira btor, hogy Szent Ferenc szavra
teljesen megtrjen a szegny Krisztus kvetsre, majd egy j ni rend
alaptja lett, amelyet rla ksbb a klarisszk rendjnek neveztek, a
sajt levelei s Szent Ferenc letrajzri tudstanak.
Amikor nyilvnval lett, hogy Klra megszktt az atyai hzbl -tizennyolc ves volt, s jelentsgteljesen a hz kiskapujn tvozott,
amelyen t a halottakat szoktk kivinni --, a felhborodott rokonok a
kolostorba siettek, hogy hazavigyk. Amikor sem szp szra, sem
fenyegetsekre nem vltoztatta meg a szndkt, mr csak azon
sopnkodtak, hogyan tudott ilyen nyomorsgos sorsot vlasztani
magnak. De amikor hat nappal ksbb gnes nev hga is kvette, a
rokonsg magn kvl volt a haragtl. Tizenkt ers frfi kelt tra,
hogy k majd hazahozzk ezt a bolond lenyt. Megjelentek a kolostor
eltt, s kiadst krtk. Mikor ez nem trtnt meg, egyikk

berontott, s a hajnl fogva kifel vonszolta gnest, a tbbiek pedig

tttk s rugdostk. gnes ktsgbeesetten kiltott Klrhoz
segtsgrt. S akkor hirtelen -- mondja a legenda -- gnes teste olyan
nehz lett, hogy meg sem tudtk mozdtani. Mind a tizenkt frfi
nekifeszlt, hogy kimozdtsk a helybl, de sikertelenl. Vgl Klra
megeskette ket, hogy felhagynak zaklatsaikkal, s bkben hagyjk
hgt. Akkor megszgyenlten s dolguk vgezetlenl trtek haza.
Amikor vekkel korbban Ferenc helyrelltotta az sszedlflben
lv San Damiano-templomocskt, gy hvta segtsgl a krnyken
dolgoz parasztokat: ,,Gyertek s segtstek felpteni a San
Damiant, mert itt egykor apck fognak lni, akiknek szent lete
rmre szolgl majd a mennyei Atynak s a szent Egyhznak
egyarnt.'' Ide hozta a kt nvrt, s hamarosan tbb Istennek
szentelt szz is csatlakozott hozzjuk. A np pedig, tallan,
Damiani Szegny Nvreknek nevezte el ket.
A Klra krl l nvrek szegnysge olykor olyan mreteket lttt,
hogy napokon t nem volt mit ennik, s nyilvnval csoda mentette meg
ket az henhalstl. Egy alkalommal -- ez akkor trtnt, amikor a
vidken egy szk esztend rossz aratsa miatt hnsg tmadt -- a
nvreknek mindssze egy kenyere volt. Klra pedig, Istenbe vetett
bizalma jeleknt, kezbe vette, megldotta s osztotta a nvreknek
mindaddig, amg valamennyien ettek s jllaktak. Mskor meg egy korst
tlttt meg olajjal az ldsval. A laikus testvr, aki jtt, hogy
elinduljon a vrosba olajat koldulni a nvrek szmra, s a csodrl
mit sem tudott, flig mulva, flig bosszankodva mondta: ,,Ezek a
nvrek bolondd akartak tenni, hiszen a kors tele van olajjal!''
Amikor vekkel ksbb a ppa mgis r akarta beszlni, hogy a
tulajdonjogot valahogyan vegye bele a regulba -- gy akarta megvni a
nvreket a vgs szksgtl --, Klra els megdbbensben szhoz sem
jutott. Aztn nagy elszntsggal gy szlt: ,,Szentatym, n soha nem
egyezem bele abba, hogy feloldozzl engem Krisztus kvetse all!''
E szegnysg szellemben vlaszolt Klra nagyon talpraesetten akkor
is, amikor a ferencesek fnke visszahvta a nvrek lelki gondozst
vgz ferences papot, mondvn, hogy egy apcakolostorban semmi
keresnivalja nincs egy papnak. A nvrek nehezen viseltk az
intzkeds kvetkezmnyeit, Klra pedig rvid ton elbocstotta azt a
kt laikus testvrt, akiket a rend azrt lltott melljk, hogy
szmukra kolduljanak, s ne kelljen elhagyniuk a klauzrt. Ezt
mondta: ,,zenem a miniszter generlisnak, hogy nincs szksgnk a
testi kenyernkrl gondoskod emberekre, ha megvonjk tlnk a lelki
tpllkot.'' Ez a sz Rmig elhatott, s a ppa elrendelte, hogy a
kolostor kapja vissza a papjt.
Abban az idben, amikor Ferenc mg gyakran megfordult a San
Damianban, hogy lelki beszlgetseket folytasson a nvrekkel, Klra
ismtelten krte, engedje meg, hogy mg egyszer lemehessen a
Porciunkula-kpolnba, s imdkozhassk ott, ahol megkezdte a
szerzetesi lett. Ferenc a krst kvetkezetesen elutastotta
mindaddig, amg a tbbi testvr szemre nem vetette kemnyszvsgt.
Akkor engedett a krsnek s meghvta Klrt a Porciunkulba.
Parancsra a testvrek a puszta fldre tertettek asztalt abban a
hzikban, amelyet a kpolna mell ptettek. Mikor pedig imdsg utn
asztalhoz telepedtek, Ferenc beszlni kezdett. Oly szpen beszlt
Istenrl, hogy teljesen megfeledkeztek az tkezsrl, s valamennyien
elragadtatsba estek, a krnyk laki pedig gy lttk, hogy a kpolna
lngokban ll. Sietve jttek, hogy oltsk a tzet, de lttk, hogy
valamennyien srtetlenek, s elragadtatsban az rnl vannak.
Amikor Szent Ferenc a halln volt, egy testvrt felkldtt a San

Damianba ezzel az zenettel: ,,Menj fl, s mondd meg Klra nvrnek,

hogy tegyenek flre minden bnatot s fjdalmat amiatt, hogy tbb nem
ltnak engem. Legyenek nyugodtak, mert fognak mg ltni, s
megvigasztalom ket.'' s valban: a temetsi menet, amely a
Porciunkulbl vitte fel a vrosba a szent testt, kitrt tett s
rintette a San Damiano-kolostort is. ,,Az ablak ell, amelyen t a
nvrek az r szent testt szoktk magukhoz venni, eltvoltottk a
vasrcsot. A testvrek leemeltk a hordgyrl Ferenc testt, karjukra
vettk s hosszasan ott tartottk az ablak eltt, hogy Klra anya s
lenyai lthassk. S jllehet sirattk s fjlaltk elvesztst, nagy
vigasztalsban volt rszk, hiszen Isten utn Ferenc volt a vigaszuk
ebben a vilgban.''
Egy msik trtnet mutatja, hogy mennyire becslte Klra a tudomnyt
s az alzatossgot. Egyszer egy teolgiai doktor jtt a kolostorba,
s prdiklt. A prdikci kzepn egyszer csak Egyed testvr
flkiltott: ,,Hallgass, most n akarok prdiklni!'' A sznok azonnal
elhallgatott, s Egyed testvr ajkrl radt a kegyelem elragadtatott
igje. Bizonyos id mltn, befejezve a szlst, mondta a tuds
teolgusnak: ,,Most pedig, testvr, fejezd be a prdikcidat!'' -- s
a magiszter be is fejezte. Emiatt Klra igen rlt s azt mondta: ,,Ma
beteljesedett Ferenc atynk szvnek vgya, aki egyszer azt mondta
nekem: Azt szeretnm, ha sszes paptestvreim olyan alzatosak
lennnek, hogy mg a teolgiai doktor is flbeszaktan a beszdt, ha
egy laikus testvr szlni akar. Mondom nektek, testvrek -- zrta le
a dolgot Klra --, ez a tuds jobban plsemre szolglt, mint ha a
szemem lttra egy halottat tmasztott volna fel.''
1240-ben, amikor II. Frigyes szaracn katoni tvonultak Umbrin,
veszedelem fenyegette a kolostort is. A katonk gy vltk, knny
zskmny lesz a vros falai eltt vdtelenl ll kis kolostor. Mikor
feltntek a krnyken, az apck megrmltek, csak Klra anya nem
vesztette el a btorsgt. Imdsgban gy knyrgtt: ,,Uram, vd meg
a te szolglidat, akik magukat nem tudjk megvdeni ebben a
veszedelemben!'' Akkor egy fi hangja szlalt meg: ,,Mindig megrizlek
titeket!'' Klra megparancsolta a nvreknek, hogy tovbb mr ne
fljenek. Beteggyt a kolostor kapujhoz vitette, s megkrte a
kolostor papjt, hogy hozza ki az Oltriszentsget a tmadk ellen. A
szaracnok pedig, akik mr fenn voltak a falakon, ebben a pillanatban
rmlten meghtrltak. Nhny vvel ksbb, amikor Aversai Vitalis
llt seregvel Assisi eltt, ugyancsak Klra imdsga fordtotta el a
veszedelmet.
Rviddel a halla eltt igen heves fjdalmak leptk meg, s Rainald
testvr trelemre akarta inteni. gy vlaszolt: ,,Kedves testvr,
amita Isten szolgja, Ferenc kzvettsvel megismertem az r Jzus
kegyelmt, semmifle fjdalom nem teher, semmi vezekls nem nehz, s
semmifle betegsg nem elviselhetetlen szmomra.'' s vigasztalta
sr nvreit. Majd gy szlt maghoz: ,,Most indulj btran, hiszen j
vezetd van!'' s az egyik nvr a knnyein keresztl ltta, hogy
odalp az gyhoz egy ragyog ni alak, ksretvel egytt, tleli
Klrt, s az egyik ksrje kes kpenyt bort a vllra.
*
Istennk,
ki Szent Klrt irgalmasan megtantottad
a szegnysg szeretetre,
krnk, az kzbenjrsra engedd,
hogy a szegnysg szellemben kvethessk Krisztust,
s gy eljuthassunk szent szned ltsra!
========================================================================

SZENT PONTIANUS PPA s SZENT HIPPOLITUS PAP

Augusztus 13.
+Szardnia szigete, 235.
Nyolc vvel Callistus ppa vrtansga utn I. Orbn ppt kvette a
rmai pspki szkben Pontianus. t vig volt ppa (230--235). Maximus
Thrax csszr (235--238) -- eldjnek keresztnybart politikjtl
eltren -- trvnyekkel fordult a keresztnyek ellen, s elssorban a
papokat, a pspkket s a ppt vette clba. Ennek az ldzsnek lett
ldozata Pontianus ppa is.
Nem vgeztk ki, hanem Szardnia szigetre szmztk. , annak
rdekben, hogy a nyj psztor nlkl ne maradjon, 235. szeptember 28n lemondott a ppasgrl. gy lehetsg nylt az utd
megvlasztsra. Ez a ppasg trtnetben az els olyan esemny,
amelyet krniksok nap szerinti dtummal rgztettek.
A szigeten a szmztteket bnyban dolgoztattk. A bnsmd
kegyetlensgre utal az is, hogy akkoriban csak a Hall szigetnek
hvtk. Pontianus ppa holttestt Fbin ppa idejben (236--250)
Rmba vittk, s a Callistus-katakombban temettk el.
A rmai naptr Pontianusszal egytt emlti Hippolitust is, aki pap
volt, s a ppval egytt a szmkivetsben halt meg. A trtnszek
szmra azonban nem knny feladat tisztzni, hogy ki is ez a
Hippolitus.
ltalban arra gondolnak, hogy az a rmai teolgus, aki Callistus
ppval szemben lpett fl. Egy fontos rsa rnk maradt, amelyben
szembeszll a korabeli eretneksgekkel. Kezdetben csak teolgiai s
lelkipsztori krdsekben volt ms vlemnyen mint a ppa, ksbb
azonban a szembenlls odig fajult, hogy ellenppa lett, s
szembenllst mg Pontianus idejben is folytatta. Csak a
szmkivetsben trt meg s nyjtotta kezt kiengeszteldsre.
A rmai martirolgium ezzel szemben msnak tudja Hippolitust:
Valerianus csszr idejben fogtk el Rmban. A dajkjval egytt
hittagadsra akartk knyszerteni. Mikor kitartottak keresztny
voltuk mellett, kegyetlen knzs utn l farkra ktttk, s addig
vgtattak vele, amg meg nem halt. (A Hippolitus nv grgl
Hippolytosz, s annyit jelent: 'aki betri a lovat'.)
Prudentius, a hispniai klt (+ 405 utn) a kt trtnetet tvzte,
s drmai hskltemnyt rt Hippolitusrl, aki elbb szakadr, majd
hs vrtan lett.
Pontianus ppa nnept a 12. szzadban vettk fel a rmai naptrba,
november 19-re. 1969 ta mindkettjket augusztus 13-n nnepeljk,
azon a napon, amelyen a Depositio Martyrum (354-ben) tvitelkrl
emlkezik
meg.
*
A szent ppa letrl oly kevs adat maradt fenn, hogy mg a
legendk sem tudnak rla jformn semmit. Az egyik legenda gy tudja,
hogy botokkal vertk hallra; egy msik szerint a gyilkos ghajlat s
a malria lte meg hossz, knos szenveds utn.
Szent Hippolitus Pontianus ppa trsa lett a szenvedsben s a
hallban. gy ltk meg, hogy kezt-lbt sszektve egy vzzel teli
gdrbe dobtk.
Ha a rmai vrtan trtnett hallgatjuk a legendbl, akkor
megtudjuk, hogy katonatiszt volt, annak a brtnnek a parancsnoka,
amelyben Lrinc dikonust tartottk fogva. Lrinc megtrtette s

megkeresztelte. Hippolitus temette el a vrtan testnek maradvnyait.

Amikor kiderlt, hogy Hippolitus keresztny, brsg el lltottk.
Megfosztottk ruhitl, s klnfle knzsokkal arra akartk
knyszerteni, hogy ldozzon a blvnyoknak. Dajkja, Concordia, akit
a hznp tbbi tagjval egytt elfogtak, gy vlaszolt a brnak:
,,Inkbb akarunk urunkkal egytt tisztessgben meghalni, mint
becstelensgben lni!'' A br gy dhngtt: ,,Ezt a szolganpet nem
lehet msknt jobb beltsra brni, csak durva bntetssel'', s lmos
ostorokkal verette meg Concordit. Hippolitus pedig gy biztatta
vit: ,,Testvrek, ne fljetek! Van neknk egy nagyon j Urunk!''
Erre a br egsz hzanpt a szeme lttra lefejeztette, Hippolitust
pedig egy l farkra kttette, majd tvises boztban addig nyargaltak
vele, amg ki nem lehelte lelkt.
*
Istennk,
kinek szemben drga a szentek szenvedse,
krnk, Szent Pontianus s Hippolitus vrtanid rdemeirt
a szeretetet gyaraptsd,
a hitet pedig tedd egyre ersebb a szvnkben!
========================================================================
BOLDOG XI. INCE PPA
Augusztus 13.
*Como, 1611. mjus 19.
+Rma, 1689. augusztus 12.
A Combl szrmaz Odeschalchi Benedek nagyon gyors s sikerekben
gazdag egyhzi plyt futott be. Kezdetben katonatiszt akart lenni,
Npolyban jogi doktortust szerzett, majd elhatrozta, hogy pap lesz.
1645-ben, mindssze harmincngy esztendsen bboros lett. Kzismert
volt plds lete: tisztasga, egyszersge, fradhatatlan
jtkonysga. A harmincves hbor utols veiben Ferrarban volt
ppai kvet. Mikzben a mindenfajta npbl val csapatok tvonultak a
velencei kztrsasg terletn s nyomorgattk az egybknt is hez
npet, Benedek ,,a szegnyek atyja'' nevet vvta ki magnak. XIV.
Lajos kirllyal s udvarval szemben mindvgig a ppa oldaln llt,
amit a kirly nem felejtett el neki. 1670-ben ugyanis, mikor a
ppavlasztson Odeschalchi kapta a legtbb szavazatot, vtt
jelentett be s megakadlyozta megvlasztst. Hat vvel ksbb, mikor
ismt konklvt tartottak, a vlaszts jra Odeschalchira esett. Kt
hnapig tartottak a trgyalsok, mg XIV. Lajos hozzjrult a
koronzshoz. XI. Ince ilyen krlmnyek kztt foglalta el Szent
Pter szkt.
A ppa Versailles erklcstelen lgkrvel szemben az l
lelkiismeret volt. Isten trvnyeit kpviselte, s tjrl sem
hzelgssel, sem fenyegetsekkel nem tudtk letrteni. Vdte az
Egyhz szabadsgt a kirly nknyvel s az llam mindenhatsgval
szemben. Kitrt minden diplomciai fogs ell, s egyetlen felsg, a
felsges Isten eltt hajolt meg. A korabeli laza erklcsi flfogst,
melyet teolgusok s erklcstan-professzorok is vdelmeztek, hatvant
ttelben foglalta ssze s tlte el. A keresztnyektl erik teljes
megfesztst kvnta a trvny megtartsa s dvssgk rdekben.
Ilyen ttelekrl volt sz: ,,Isten nlklnk akar mkdni bennnk,
ezrt minden egyni cselekedet rossz, amit valaki magtl vgez. A
lelki let abban ll, hogy elhagyva mindent, Istenre hagyatkozik az
ember, mellzve a bnbnatot, a szentek tisztelett, az imdsgot; mg

a ksrtsekkel sem kell trdni.'' A ppa ilyen krdsekben nem volt

elnz a hres rmai lelkivezetvel, de mg a ppai szentus tagjval
sem: a spanyol Molint bebrtnztette, Petrucci bborosnak pedig
vissza kellett vonnia tantst.
Legnagyobb sszecsapsa a francia kirllyal, XIV. Lajossal volt. A
harc nem az Egyhz hatalmi vagy terleti kvetelsei, hanem szabadsga
krl folyt. Amikor kt francia pspk -- akiket a kirly elmozdtott
hivatalukbl, mert nem ismertk el beavatkozsi jogt -- Rmba
fllebbezett, Ince gy ltta, lpnie kell, hogy megakadlyozza
Franciaorszg fokozatos elszakadst Rmtl. Hrom hivatalos levelet
kldtt a kirlynak, mondvn: szeretn megrizni t az g haragjtl,
de semmi ron sem hajland llspontjn vltoztatni, s inkbb hajland
az igazsgrt mindent elviselni. A kirly vlasza az volt, hogy
sszehvta a francia papsgot, s a gylsen megfogalmaztk az
gynevezett Gallikn Artikulusokat, melyekben leszgeztk a francia
egyhz fggetlensgt a ppval szemben. Kinyilvntottk, hogy a
kirly vilgi dolgokban teljesen fggetlen az egyhzi hatalomtl, s a
ppnak nincs joga a kirly lettelre.
A ppa hatalmt az egyetemes zsinatok s a gall egyhz szoksai
korltozzk, s tants dolgban is, ha dnteni akar, szksge van az
egsz Egyhz beleegyezsre. A ppa gy kezdte vlaszlevelt: ,,Anym
fiai ismt rem tmadtak'', s teljes hatrozottsggal elutastotta a
trvnycikkeket. A ppai tiltakozs rendkvli hatst vltott ki a
hv francia np krben. A np zme ugyanis nem llt az udvar ltal
kinevezett pspkk oldalra, de a kirly hatalmi kormnyzsval
szemben nem mertk nyltan megvallani flfogsukat. A kirly a
pspkjellteket meg akarta esketni a ngy trvnycikkre, a ppa
ellenben megtagadta a kinevezshez val hozzjrulst, gy nem
kevesebb mint harminct pspki szk maradt hamarosan betltetlen.
Amikor a francia kldttek egyre kvetelzbben lptek fl Rmban, a
ppa kikzstssel vlaszolt, s kzlte a kirllyal, hogy r is
vonatkozik az egyhzi bntets. XIV. Lajos vgl is engedett, de csak
kt vvel Ince halla utn.
Ha a ppa flttel nlkl engedett volna a kirlynak, s fknt
tmogatta volna I. Lipt csszr elleni tmadsait, taln megnyerhette
volna a Napkirly segtsgt sajt nagy clja szolglatra. A ppa
letnek nagy clja ugyanis, melyrt halla pillanatig kzdtt, az
volt, hogy megszabadtsa a trk veszedelemtl a Nyugatot. Ez nemcsak
az egykori fiatalember romantikus terve volt, aki szvesen szllt
volna hadba a trk ellen, hanem mint ppa, ebben ltta az egyetlen
ellenszert annak a veszedelemnek, amely Isztambul fell leselkedett a
keresztnysgre. Ince megvlasztsval majdnem egyidben ugyanis j
nagyvezr kerlt az oszmn haderk lre, Kara Musztafa, kinek
terveirl szrnysgeket regltek. Meg akarta hdtani Pozsonyt,
Bcset, Prgt, majd Nmetorszgon keresztl el akarta rni a Rajnt,
hogy leszmoljon XIV. Lajossal, majd Itliba vonulva legyzze Rmt,
s szultni istllv alaktsa a Szent Pter-templomot. 1683 tavaszn
mintegy 160.000 fs trk sereg indult el, hogy Thkly csapatai
segtsgvel megdntse a Habsburgok birodalmt, s utna diadalmas
hadjratokat folytasson nyugat s dl fel.
A ppa tudott errl a veszedelemrl. Tbbves trgyalssal sikerlt
I. Lipt s Sobieski Jnos lengyel kirly kztt ltrehoznia a
szvetsget, melyhez ksbb Velence s Olaszorszg is csatlakozott.
Franciaorszgtl csak szp szavakat s a tervei meghistsra
folytatott titkos aknamunkt kapott. Lajos kirly flbujtotta a
trkket Ausztria ellen; megprblta minden ron tvol tartani a
lengyel kirlyt a szvetsgbl, s a maga oldalra lltani a

legersebb nmet vlasztfejedelmeket, pl. Brandenburg s Bajororszg

fejedelmeit. Kzben a ppa fradsgot nem ismerve dolgozott a
keresztny erk sszefogsrt, s minden mdon prblta megteremteni
a hadvisels anyagi feltteleit.
XI. Ince ppa szemlyes odaadsa, melyet a papsg ltalnos
lelkesedse ksrt, az egsz vilgot flrz intelmek s a szntelen
imdsg vgl nem maradt eredmnytelen. A trk sereg jlius 12-n
elrte s ostrom al vette Bcset. A csszr, a lengyel kirly s a
birodalmi rendek, valamint a kirlyi Magyarorszg egyeslt serege,
mely a Bcs melletti Kahlenbergen tborozott, kt hnap mlva
flszabadtotta a vrost. A trkk teljesen flbomlott hadrendben
menekltek, s kb. tzezer embert vesztettek.
A gyzelem alkalmbl veretett remre a ppa ezt ratta: ,,A te
jobbod, Uram, lesjtott az ellensgre''. rk idkre elrendelte, hogy
hlannepknt szeptember 12-n Mria nevt nnepeljk a keresztnyek a
Nyugat megszabadulsa emlkre. Nhny tkzet erejig prbltak a
trkk ellenllni, de a gyztes hadjrat folytatdott, s egyms utn
szabadult fl Esztergom, Buda, Belgrd. A ppa keresztes hadjrata a
trkk ellen gy teljes sikert aratott.
Ince ppa 1689. augusztus 2-n halt meg. A 18. szzad vgn
indtottk el boldoggavatsi eljrst, melyet a francik tiltakozsa
miatt flbe kellett szaktani, gy a boldogg avatsra csak 1956.
oktber 7-n kerlhetett sor.
*
Istennk,
ki Boldog XI. Ince ppt megerstetted,
hogy biztostsa Egyhzad szabadsgt,
gyzelmet arasson a hit ellensge fltt,
s a hvekben megjtsa az ernyes letet,
kzbenjrsra, krnk, engedd,
hogy mi is ers hittel diadalmaskodjunk a gonosz llek cselvetsein,
s elnyerjk Tled az rk let jutalmt!
========================================================================
KOLBE SZENT MAXIMILIN
Augusztus 14.
*Zdunska Wola, 1894. janur 8.
+Auschwitz, 1941. augusztus 14.
Maximilian Kolbe egy lengyelorszgi kisvrosban, Zdunska Wolban
szletett 1894. janur 8-n. A keresztsgben a Rajmund nevet kapta.
Szlei, Julius Kolbe s Maria Dabrowska, szegny takcsok voltak,
kiknek hamarosan fl kellett adniuk nll mestersgket. Elbb
Ldzba, majd 1897-ben mg tvolabb, Pabianicbe kltztek, ahol az apa
gyri munks lett, az anya pedig kis zletet vezetett, s mellette
bbaasszonyknt tevkenykedett.
A csald annyira szegny volt, hogy a gyermekek iskolztatsa (az t
kzl csak hrom rte meg a felnttkort) eleinte nem llt mdukban, az
elemi ismereteket a csaldban szereztk meg. 1906-ban nylt r
lehetsg, hogy a kt idsebb fi a helybeli kereskedelmi iskolban
tanulni kezdjen.
1907-ben ferences atyk tartottak hosszabb misszit Pabianice
plbniatemplomban. Hatsukra a kt idsebb fi, Ferenc s Rajmund
elhatrozta, hogy belpnek a ferencesek kz, amit meg is tettek.
Nemsokra a harmadik testvr, Jzsef is kvette ket.
Rajmund a kisszeminriumot (kzpiskolt) a lembergi ferenceseknl

vgezte -- a vros akkor osztrk kormnyzs alatt llt --, s ugyancsak

ott kezdte meg 1910. szeptember 4-n a novcitust is. A rendben a
Maximilin nevet kapta. 1912 sztl filozfit tanult Krakkban.
Elljri hamar flfigyeltek tehetsgre s szorgalmra, ezrt tovbbi
tanulmnyok cljbl Rmba kldtk, ahol 1912--15-ig a Gregorina
Egyetemen filozfit, 1915--19-ig a Nemzetkzi Ferences Kollgiumban,
a Seraphicumban teolgit tanult. Mindkt szakon doktortust szerzett.
1914. november 1-n letette nneplyes szerzetesi fogadalmt, s a
Maximilin mell a Mria nevet vlasztotta. Ngy vvel ksbb, 1918.
prilis 28-n szentelte papp Basilius Pompili bboros Rmban. 1919
jliusban visszatrt hazjba.
A fiatal Maximilin ptert a rend Krakkba kldte, hogy a ferences
szeminriumban filozfit s egyhztrtnelmet tantson. Hamarosan
azonban flbe kellett szaktania a munkt msfl vre, mert tdbajt
kapott. Gygyulsa utn elhatrozta, hogy vallsos folyiratot indt
Rycerz Niepokalanej, A Szepltelen Szz Lovagja cmmel. Nhny hnap
mlva kis vllalatt thelyezte a grodni kolostorba, ahol nemsokra
sajt nyomdt indtott. A kolostor plete azonban nem felelt meg a
nyomda s a kiad cljainak, ezrt Maximilin pter 1927 szn j
kolostor ptsbe fogott Varstl 40 km-re, a Drucki-Lubecki Jnos
hercegtl ajndkba kapott telken. Az j kolostort Niepokalanownak
nevezte el. Az pletek deszkbl s csupasz tglafalakbl lltak, s
igazi ferences szellemet -- egyszersget, szegnysget s egszen
klnleges Mria-tiszteletet -- sugroztak. Az els guardin,
Maximilin vezetsvel hszan kezdtk meg a kolostori letet: 2 pter
s 18 frter. Kt vvel ksbb mr 108 testvr lt s dolgozott a kt
pter mellett. A Szepltelen Szz Lovagja pedig, melynek
fszerkesztje a legifjabb Kolbe fi, Alfonz lett, tovbbra is
folyamatosan megjelent.
Pter Maximilin az egsz vilgot meg akarta nyerni Krisztusnak s a
Boldogsgos Szz Mrinak: 1929-ben teht misszis kisszeminriumot
alaptott. Egy vvel ksbb ngy testvrrel Tvol-Keletre indult, hogy
ott j misszikat alaptson. Gyenge fizikuma miatt azonban csak egy
lloms alaptst tudta befejezni, Nagasakiban. Itt a papnevel
szeminriumban filozfiai eladsokat kezdett, s a helybeli papokkal
egytt szerkesztette a japn Lovagot, amelynek els szma -- Seibo no
Kishi cmmel -- egy hnappal a megrkezse utn, 1930 mjusban mr
meg is jelent. Egy v mlva Nagasaki egyik elvrosban mr j
ferences kolostor llt, melynek Maximilin atya a Mugenzai no Sono, A
Szepltelen Szz kertje nevet adta. Az plet nagyon egyszer volt, de
nyomda mkdtt benne, amely 1930-ban tzezer, 1934-ben pedig
hetvenezer pldnyban ontotta az emltett folyiratot.
1936-ban egy msik kisszeminriumot nyitott japn gyermekek rszre.
Kzben ktszer jrt hazjban, Lengyelorszgban, egyszer Indiban,
ahol szintn kolostort akart alaptani. Ugyanezen clbl levelezsben
llt a knai Sanghaj vrosval. 1936-ban hazatrt, s hrom vig
viselte a niepokalanowi guardin tisztsgt. Kzben 1937-ben Rmban
jrt, nhny testvrt Belgiumba kldtt, s 1939-ben maga ment a mr
nmet megszlls alatt lv Lettorszgba, de itt semmifle
tevkenysgre nem tallt lehetsget.
A hbor kitrse utn hamarosan letartztattk negyven trsval
egytt, december 8-n azonban szabadon bocstottk. 1941. februr 17n msodszor is letartztatta a Gestapo. Mjus 20-ig a hrhedt varsi
Pawiak brtnben volt, majd Auschwitzba szlltottk. Itt a 16.670-es
rabszmot kapta.
Jlius vgn a 14-es blokkbl, ahol Pter Maximilin is lt, egy
fogolynak sikerlt megszknie. Megtorlsul a tbor parancsnoka, Karl

Fritsch a blokkbl tz foglyot hhallra tlt. Amikor flolvastk a

tz nevet, egyikk, Franciszek Gajowniczek felzokogott: ha meghal,
felesge s kt gyermeke teljesen egyedl marad. Amikor ezt Maximilin
pter meghallotta, jelentkezett a tborparancsnoknl azzal a krssel,
hogy magra vllalhassa a csaldapa helyett a hallt. A parancsnok
teljestette krst.
A tz hallratltet a 13-as blokk sttzrkjba vezettk. A
zrkbl mindvgig imdsg s nek hallatszott, amelyet Maximilin
vezetett. Benssges imdsggal bcsztatott minden halottat, akiket
naponta a zrkbl elszlltottak. Nagyboldogasszony viglijnak
estjn a tbori hhr lte meg egy fenol-injekcival. Testt, miknt
a tbbiekt, elgettk. Harminc vvel ksbb, 1971. oktber 18-n VI.
Pl ppa boldogg, II. Jnos Pl ppa 1982. oktber 17-n szentt
avatta.
Pter Maximilin hsiessgt s rendkvlisgt nem szabad csak a
hallban, abban az egy tettben ltnunk, amellyel szeretetbl lett
adta felebartjrt. E tett egyenes kvetkezmnye volt letnek, mely
teljes egszben az Isten s az emberek szolglatban llt.
Egszsge nagyon trkeny volt, sokat betegeskedett. Ifj veiben
idegessggel, agglyossggal, a gg ksrtsvel s ms nehzsgekkel
harcolt. De rendszeres aszkzissel, gyntatja irnti tkletes
engedelmessggel, a csend s az alzat gyakorlsval rr lett
mindezeken. Megtanulta sszeegyeztetni a szemlldst az intenzv
tevkenysggel. 1920-bl val fljegyzsei kztt ll ez a mondat:
,,Egyre szentebb kell lennem!'' s ezt a legnehezebb krlmnyek
kztt is tartotta.
Egsz lett a misszis buzgsg s a Szzanya irnti igen nagy
szeretet hatotta t. Bmulatra mlt volt, hogy gynge egszsge
ellenre mennyit dolgozott. Mg rmai klerikus korban alaptott egy
vallsos egyesletet, melynek tagjai ldozataikat s imikat a
bnskrt s nemhvkrt ajnlottk fl. Niepokalanowban a kor
lehetsgeihez mrten nagy kiadt rendezett be: havi-, negyedvi,
(1935-tl) napilapot jelentetett meg (Maly Dziennik, Kis Napilap).
letnek legjellegzetesebb vonsa az rett s kvetkezetes hit volt.
Gyakran hosszasan imdkozott a tabernkulum eltt. A vrtansg
gondolata nem volt idegen tle, egyik kzismert mondsa volt:
,,Szeretnm, ha a Szepltelen Szzrt porr rlnnek!''
rtett ahhoz, hogy a rgibl jat hozzon el, ssze tudta kapcsolni
a hagyomnyos ferences lelkletet a trsadalom aktulis problmira
val reaglssal. Minden cselekedetben ez vezrelte: ,,Amit teszel,
jl tedd!''
*
Achtelik Iv Mria testvr, aki Niepokalanowban egytt volt Kolbe
atyval, egy interjban a kvetkezket mondta rla:
,,Amikor Rajmund kilenc ves volt, elmondta desanyjnak, hogy lmot
ltott. Megjelent neki a Szzanya s kt koront tartott a kezben:
egy fehret s egy bbor sznt. Megkrdezte Rajmundtl, melyiket
vlasztja: a tisztasg fehr, vagy a vrtansg bbor szn koronjt?
Rajmund minden tprengs nlkl felelte, hogy mindkettt kri. -- E
jelenstl kezdve a gyermek megvltozott: csendes, elgondolkod lett.
Ksbbi lete s halla bizonytotta a ltoms hitelessgt.
A csald szegnysge miatt csak a legidsebb fi jrhatott iskolba,
ezrt Rajmund megksrelte, hogy otthon mindent megtanuljon, amit
Ferenc hazahozott az iskolbl. Egyszer desanyja gygyszerrt kldte,
s a gygyszersz mulva vette szre, milyen biztonsggal igazodik el a
latin szavak kztt. Hosszasan elbeszlgetett vele s flismerte
tehetsgt. Felajnlotta, hogy latinrkat ad neki hetente. Rajmund

majd kiugrott a brbl rmben. s csakhamar tlszrnyalta testvrt

a tudsban.''
Egyik trsa a lembergi szeminriumbl gy nyilatkozott rla:
,,Rajmund volt valamennyink kztt a legtehetsgesebb. Ha nem lp be
a kolostorba, nagy hadvezr vagy zsenilis fltall lehetett volna''.
A kvetkez epizd Rmban trtnt, nem sokkal a filozfiai
doktortus megszerzse utn. Rajmund s trsai sta kzben a hitrl s
a Szepltelen fogantatsrl beszlgettek, amikor egy r belefolyt a
beszlgetsbe s indulatosan vitatkozni kezdett Rajmunddal. A vitt
azzal akarta lezrni, hogy leereszked hangon kzlte: ,,Nzze, fiatal
bartom, ezt csak jobban tudom nnl, n a filozfia doktora vagyok!''
Mire a huszonegy ves Maximilin nevetve vlaszolta: ,,Ez cseppet sem
meggyz rv, mert n is az vagyok!'' A msikat ez igen
elgondolkoztatta.
Mr nvendk korban egy misszis folyiratrl lmodott. Amint
krakki tanr lett, krvnyt nyjtott be feletteseihez, hogy
kiadhasson egy jsgot. Az engedlyt megkapta azzal a flttellel,
hogy a kltsgeket magnak kell elteremtenie. Maximilin ajtrl
ajtra jrva kregetett, s egy v mlva a nyomda llt. A kolostorban
azonban rossz szemmel nztk tevkenysgt, s munkatrsaival egytt
thelyeztk a flig romos grodni kolostorba. Mint indokoltk: ,,Nem
felel meg alaptnk szndknak, hogy jsgot szerkessznk s
terjessznk. A mi dolgunk az imdsg s a gyntats. Feladatunk a
lelkipsztorkods, a misszi s a prdikls''. Kolbe atya gy
vlaszolt: ,,ppen ezrt kell nekem gy dolgoznom, hiszen a 20. s nem
a 13. szzadban lnk.''
Iv testvr gy tudst a niepokalanowi alaptsrl: ,,1927-ben
Vars mellett egy nagy telket knltak eladsra. Tulajdonosa DruckiLubecki herceg volt. Kolbe atya tudomst szerzett a dologrl, m a
provincilis a vtelrat tl magasnak tallta, ezrt nem utalta ki. A
pter ekkor tra kelt Vars fel, klcsnkrt csizmban, foltozott
csuhban, vlln htizskkal, de telve a remnnyel, hogy sikerl majd
rvennie a herceget: adja olcsbban a telket. Isten pedig azt is
megadta neki, amit krni sem mert, a hercegre ugyanis oly mly hatst
gyakorolt hossz beszlgetsk, hogy vgl a telket nem olcsbban,
hanem ingyen adta oda.
Nhny nap mlva a testvrek els csoportja elindult Grodnbl, hogy
flptse az j kolostort. A krnykbeli parasztok, akik addig meg
voltak rla gyzdve, hogy a bartok csak imdkozni tudnak, elmultak
a csodlkozstl: a testvrek fltzve ruhjukat, egyikk facipben,
msikuk meztlb, hajnaltl estig vidman dolgoztak. s mr a msodik
napon enni-innivalt kaptak a ,,kedves szegny testvrek'' a
krnykbeliektl, akik maguk is belltak segteni.
A misszis buzgsg ngy testvrrel egytt Japnba vitte a ptert,
anlkl, hogy ismerte volna a nyelvet, lett volna pnze, vagy brki is
vrta volna ott ket. Ezt rta onnan: ,,A h beesik a hlnkba. Az es
a fazekainkba csorog. Knldunk, hogy megtanuljuk a japn rsjeleket.
Testem tele van kitsekkel, nem brom a japn konyht. Jaj,
testvreim, milyen nehz dolog a honvgy!'' De egy hnappal ksbb
niepokalanowi trsai mulva olvastk a kvetkez tviratot: ,,Ma
sztkldtem az els szmot, ami tzezer pldnyban jelent meg''.
Iv testvr lelkesen meslt hzfnke szlesltkrsgrl: ,,Kolbe
atya eszmivel messze megelzte kort. 1917-ben pldul a mozit egyes
egyhzi vezetk csak a ksrts eszkznek tekintettk, pedig
ldsos tallmnynak tartotta.
Minden technikai tallmnyt nyomon kvetett. Maga is tervezett egy
igen gyors replmotort. A hbor kitrse eltt azt a tervet forgatta

fejben, hogy replteret pt s szerez ngy replgpet. A rdit is

flhasznlta munkjhoz. llandan nll munkra ksztetett minket.
Semmit nem utlt gy, mint az ostobasgot. Volt egy kln
levlszekrnynk, ahov a tallmnyainkat dobtuk. Niepokalanowban
szmos szabadalom szletett''.
Els (amnitzi) fogsgnak idejbl meslte egyik fogolytrsa: ,,A
priccsem kzvetlen az v mellett volt. Egyik jjel arra bredtem,
hogy valaki betakarja a lbamat. A pter volt. Olyan j volt hozzm,
mint az desanym. Azt is lttam, hogy teljes adagjt odaadta
msoknak.''
Msodszori letartztatsa utn a Pawiak brtnbeli kzs celljukba
egyszer belpett a parancsnok s szrevette a csuhs embert.
Megragadvn a rzsafzrt, egszen kzel hzta maghoz, s arcba
vlttte: ,,Igazn hiszel ebben?!!'' Majd a vlaszra -- Igen! -addig ttte-verte a szerzetest, mg az vrrel bortva el nem terlt a
cella padljn.
Auschwitzban Maximilin a vrszomjas Krott parancsnoksga al
kerlt. Krott gyllt minden politikai foglyot, de mindenkinl jobban
gyllte a lengyeleket s papjaikat. A rabokat abban a lgerben slyos
fatrzsek cipelsre hasznltk. Krott, valahnyszor elhaladt eltte
Maximilin pter, mindig vgigvert rajta. Egyik dlben kikeresett egy
klnsen nehz fatrzset a szmra: Kolbe atya vgs erfesztssel
vette magra, s ingadoz lptekkel indult meg vele. ,,Futlps!!'' - ordtotta a parancsnok, Kolbe atya azonban erejt vesztve
sszerogyott. Krott odalpett hozz, s csizmjval az arcba tiporva
ordtotta: ,,Majd megmutatom neked, te naplop, mi a munka!!'' A
,,naplopt'' deresre fektettk, s tven bottst mrtek r. Amikor
knzja megtrlte izzadt homlokt, a pter nem mozdult tbb.
Csizmjukkal rugdostk le a vres testet a pocsolyba. Krott hanyagul
nhny gallyat vetett a halottnak vlt fogolyra. Ksbb rabtrsai
vittk be a betegszobba. -- s Kolbe atya egy hnap mlva nknt
odaadta az lett az hsgbunkerban.
Egyik fogolytrsa mondta el: ,,A pter hallrl az egsz tborban
beszltek. nemcsak egy embert mentett meg az letnek: tettvel
sokakban flbresztette a btorsgot ahhoz, hogy tlljk a tbort.
Fel tudta breszteni bennnk az emberi jsgba vetett hitet.''
*
Istennk,
aki Szent Maximilin vrtandat
a Szepltelen Szz irnti
klnleges szeretettel ajndkoztad meg,
s eltlttted apostoli buzgsggal
s hsies felebarti szeretettel,
krnk, add meg az kzbenjrsra,
hogy dicssgedre nagylelkek legynk felebartaink szolglatban,
s hallig hasonlk a te Szent Fiadhoz!
========================================================================
NAGYBOLDOGASSZONY (Boldogsgos Szz Mria mennybevtele)
Augusztus 15.
Egy szz Dvid hzbl
Mria a zsidsg egyik nagy tiszteletben ll nemesi csaldjnak
lenya volt. Lk 1,27.32-bl kvetkezik, hogy Dvid kirly trzsbl
szrmazott. A szveg gy hangzik: Isten elkldte Gbor angyalt
Nzretbe ,,egy szzhz, aki egy Jzsef nev frfi jegyese volt, Dvid

hzbl, s a szzet Mrinak hvtk''. A kijelents ktsgtelenl

Mrira vonatkozik. De ki szrmazik Dvid hzbl: Mria vagy Jzsef?
A szveg fogalmazsa --ahogyan rnk maradt -- nem szerencss, mert e
krds nyitva maradt. Ez azrt feltn, mert a gyermeksgtrtnetet
(Lk 1,5--2,52) nagyon egyszeren s vilgosan fogalmaztk, s a nhny
homlyos helyet ksbbi adatok alapjn ki lehet derteni. A
gyermeksgtrtnet ugyanis mr korbban rsba lett foglalva, s
Lukcs rviddel kzzttele eltt felvette evangliumba.
Ehhez jrul mg, hogy eredetileg hber nyelven rtk, s a grg
fordtsban nhny toldst kapott. Ilyen betolds a Jzsefre vonatkoz
megjegyzs is. Ha kiemeljk a szvegbl ezt a rszt: ,,aki egy Jzsef
nev frfi jegyese volt'', elttnk ll a minden valsznsg szerint
eredeti, vilgos, flrerhetetlen szveg: ,,egy szzhz, Dvid
hzbl, s a szzet Mrinak hvtk''.
Ez a gondolat van a Lk 1,32 htterben is: ,,Az r Isten neki adja
atyjnak, Dvidnak trnjt.'' Mivel Gbriel szzi fogantatsrl
beszl, csak Mria lehetett, aki anyasgn keresztl a Dvidtl val
szrmazst biztostotta. maga volt Dvid lenya, ahogy akkoriban
Dvid ni leszrmazottait neveztk, ltala lett Jzus Dvid fia. Ez a
Dvidtl val test szerinti szrmazs elengedhetetlenl szksges volt
Jzus szmra, hiszen Dvid jogutdjaknt kellett annak trnjra lnie
s uralkodnia ,,Jkob hzban''. Ezt a jogignyt azonban Mria nem
adhatta finak, hiszen maga sem rendelkezett vele, s e jogot csak
frfigon lehetett rklni: ez volt a feladata Jzsefnek, aki mint
Mria jog szerinti frje jogilag Jzus atyjnak szmtott. Mria a
dvidi leszrmazssal csak az alapot teremtette meg ahhoz, hogy Jzus
Dvid trnrkse legyen. Lk 2,4-bl s Jzus csaldfjbl (Mt 1,1-17) tudjuk, hogy Jzsef is Dvid csaldjbl szrmazott.
E leszrmazs rvn volt Mria s Jzsef hzassga trsadalmilag is
lehetsges, s ez volt az oka annak, hogy a szlk mindkt rszrl
egymsnak szntk ket. Ebbl jra lthat, hogy akkoriban a
hzassgktsek alkalmval meglehetsen szemmel tartottk a dvidi
leszrmazst, jllehet e csald politikai tren semmi szerepet sem
jtszott.
Nagy Herdes, aki akkor Palesztina felett uralkodott, a maga mdjn
nagyon rdekelt volt ezzel kapcsolatban. gy ltszik, hogy Herdes egy
alkalommal valban sszetkztt Dvid utdaival, nv szerint
Ezekissal, aki szmon tartvn a leszrmazst, arra gondolt, hogy
erszak tjn szerzi meg az t megillet politikai hatalmat. A fiatal
Herdes, rviddel azeltt, hogy kirly lett, megtmadott egy nagy
rablbandt, amely a szriai Ezekis vezetse alatt Galileban lpett
fl. Herdes gyztt s Ezekist sok trsval egytt hallra
tltette. Ez Kr. e. 47-ben volt. Herdes uralkodsa alatt (37--4)
arnylag nyugalom volt. Halla utn azonban fllpett Ezekis fia,
Jds, akit Galileai Jds nven ismertek, s felkelst robbantott ki
Galileban, ,,mivel kirlysgra trt''. De nem volt szerencsje. A
rmai hadvezr, Varus sztverte csapatait, s ktezer ,,rablt''
keresztre feszttetett. Rablknak hvtk ket a hatalmon lvk, mivel
megtmadtk a karavnokat, s gylltek mindenkit, aki a rmaiakkal
lepaktlt.
E kls sikertelensg ellenre a np krben Jds eszmje -- mely
szerint egyedl Isten a Kirly s az r, s a csszrnak nem szabad
adt fizetni -- egyre npszerbb lett. A rmaiak Jds kvetit mint
lzadkat keresztre fesztettk. (gy kerlt Jzus keresztje ksbb
kt rabl kz, s gy kellett kzttk meghalnia, mintha lenne a
vezrk.) Kr. u. 6-ban Jds egy jabb heves felkelst robbantott ki,
amit a rmaiak pp gy elnyomtak, mint az elst, de Jdsnak ez

alkalommal is sikerlt kicssznia a kezkbl. 47-ben viszont mindkt

fit, Jakabot s Simont elfogta s keresztre szegeztette Tiberius
Alexander, Piltus utda. Vgl 66-ban a galileai Jds legfiatalabb
fia, Menachen lpett fel a rmaiak ellen. Eldeinl kevesebb
krltekintssel azonnal Jda kirlyaknt kezdett intzkedni, annyira
kegyetlenl, hogy sajt emberei gyilkoltk meg.
Ezekis csaldja egy szzadon keresztl ontott vrt a kirlysgrt,
de tjuk nem Isten tja volt. Jzus, az Istentl kldtt Messis s
Megvlt nem msok, hanem a sajt vrt ldozta fl az ember
dvssgrt.
Nehz elkpzelni, hogy Mria ne hallott volna Ezekis csaldjnak
trekvseirl. Ha versengs lett volna Ezekis s Mria rokonsga
kztt, gy Mria felettbb rlt volna, mikor az angyaltl megtudta,
hogy a Dvidtl leszrmazott csaldok sszes asszonyai kztt lett
kivlasztva arra, hogy a Messis desanyja legyen. Mria azonban
egszen mskpp reaglt. Elszr megbizonyosodott arrl, hogy a
szmra flknlt mltsg sszeegyeztethet-e azzal, amit erklcsi
szempontbl tkletesnek ismert: ,,Hogyan trtnik ez, hiszen frfit
nem ismerek'', azutn szve egyszersgvel s felttlen ntadsval
beleegyezst adta: ,,me, az r szolgl lenya. Legyen nekem a te
igd szerint.'' Ebben a vlaszban semmi nyoma a kirlyi vr
bszkesgnek.
Mria szoros kapcsolatban llt azzal a rokonsggal, amely nem
vllalt kzssget Ezekis csaldjval. Kzjk tartozott Szalme,
akinek Zebedeus volt a frje, s kt fia volt, Jakab s Jnos, Jzus
ksbbi apostolai. Szent Jnos evangliumban Mria ,,nvrnek''
nevezi Szalmt (19,25). Itt azonban a keletiesen gondolkod Jnos
beszl. A nvr abban az idben Keleten nem ugyanazt jelenti, mint
nlunk. A keletiek ha ntestvrt akarnak mondani, aki ugyanattl az
anytl s aptl szrmazik, hozzteszik: ,,nvrem, apm lenya''. A
,,nvr'' egybknt nrokont jelent, s hogy milyen fokon, ez az
sszefggsbl derl ki. A mi esetnkben is ez a helyzet; Szalme
Mria rokona volt, de nem hga vagy nvre.
Szalme Kafarnaumban lt. Mikor Jzus elhagyta Nzretet,
Kafarnaumot vlasztotta lakhelyl (Mt 4,13; Jn 2,12). Az
tkltzskor magval kellett vinnie desanyjt, mert ksbb ott
talljuk Mrit is Kafarnaumban. Mrk gy beszl rla, mint aki ott l
(3,21.31). Kzenfekv, hogy Jzus Zebedeus s Szalme hzban helyezte
el Mrit, amibl arra is kvetkeztetnk, hogy Jzsef ekkor mr nem
lt, klnben gondoskodott volna Mrirl.
Taln mg kzelebbrl is meg lehet hatrozni Mria s Szalme
rokonsgt. Mria Jzus nyilvnos fellpsnek idejn valamivel 50 v
felett lehetett. Szalmnak, a dolgok rendes menett felttelezve,
sokkal fiatalabbnak kellett lennie, mert fiai, Jakab s Jnos minden
valsznsg szerint ppen ekkor nttek ki a gyermekkorbl, teht 13-15 vesek lehettek. Flttelezve, hogy k voltak Szalme els
gyermekei, Szalme ekkor 28--29 ves lehetett. Ebbl a korklnbsgbl
kvetkeztetjk, hogy Mrinak unokahga s nem destestvre lehetett.
Jzus temetsnl ott talljuk Szalmt is a tantvnyok kztt (Mt
27,56; Mk 15,40). H kvetje volt Jzusnak, s nyilvnvalan Mrival
is nagyon jl megrtettk egymst. Mikor Jzus hozz vitte desanyjt,
Mria szeret megrtst tallt nla.
Az jszvetsgben ismtelten tallkozunk a Jzus ,,testvrei''
kifejezssel. Mrk Jzus ,,nvreirl'' is beszl (6,3). Sajnlatos,
hogy egyes protestnsok ezekbl a helyekbl azt olvassk ki, hogy
Mrinak Jzus utn mg tbb gyermeke is szletett. A Jzus
,,testvrei'' kifejezsre ugyanaz rvnyes, mint az elbb emltett

,,nvrek'' szra. Ha a szvegsszefggsbl nem egyrtelmen

kvetkezik, vagy nem ll mellette a megjegyzs: ,,testvrem, atym
(vagy anym) fia'', a testvr nem ccst vagy btyt, hgot vagy
nvrt, hanem ezek kivtelvel az sszes elkpzelhet rokont jelenti.
A kzelebbi meghatrozs azonban minden helyen hinyzik, ahol Jzus
testvreit emlti a Szentrs, s soha nem beszl arrl, hogy hozzjuk
Mrinak is volna kze. Egybknt, ha Jzusnak tnyleg lett volna
testvre, akkor nem Zebedeus csaldjra bzta volna desanyjt, mert
ez a gondoskods az akkori csaldjog szerint a testvr feladata volt.
A keleti beszdmd teljes flreismersn alapul az a 2. szzadra
visszamen felfogs, hogy Jzus testvrei s nvrei
mostohatestvreket jelentenek. Az apokrif Jakab sevanglium (janur 1n olvashat!) mg azt is tudni vli, hogy mit mondott Jzsef Mria
eljegyzsn: ,,Nekem mr vannak fiaim, s n magam reg ember vagyok,
pedig fiatal lny'', ennek ellenre msodszor is meghzasodott. Ez a
tveds vszzadokon t lt, s mg ma is rvnyesl, mikor a
mvszetben Jzsefet szakllas regnek brzoljk. Valjban Jzus
,,testvrei'' a tvoli rokonai voltak, nem mostohatestvrei, s Mria
nem egy reg zvegyemberhez ment frjhez, hanem a korban hozzill,
fiatal Jzsefhez.
Htra van mg, hogy Mria s Erzsbet rokonsgnak fokt
meghatrozzuk. A Szentrs egyszeren rokonnak emlti ket (Lk 1,36).
Erzsbet s Zakaris hzassgrl azonban megtudunk nhny jellegzetes
adatot. Zakaris ron csaldjbl szrmazott, akitl a papi trzs
eredt. Mindaz, aki ebbe a leszrmazsi vonalba tartozott, a
leszrmazs s nem felszentels rvn pap volt. Zakaris pontosabban
Abia papi osztlyhoz tartozott. Ez a 24 papi osztly kztt elszr a
17. helyen llt, majd ksbb a 8. helyre kerlt, ami mr elkel
szintet jelentett. Ennek Zakaris szlei nyilvn tudatban voltak, s
knyesen rkdtek azon, hogy a papi vrt tisztn megrizzk. Elvileg
brki feddhetetlen, zsid szrmazs lnyt vlaszthattak volna
Zakaris felesgnek, aki bizonytani tudta, hogy t nemzedken
keresztl tiszta zsid csaldbl szrmazik. Ehelyett a szlk papi
csaldbl vlasztottak felesget, Erzsbetet, aki ,,ron lenyai kzl
val'' volt. Az csaldja semmivel sem volt kevsb ntudatos
osztlya rangjra, mint Zakaris. Ebbl vilgos szmunkra, hogy a
dvidi Mria s az roni Erzsbet kztt csak kzvetett rokonsg
lehetett.
A Zakaris s Erzsbet csaldjban uralkod szellemet figyelembe
vve valszntlen, hogy a dvidi csald lenyai kzl valaki
behzasodhatott volna hozzjuk. Sokkal valsznbb, hogy az roni
csald lnyai kzl vett felesget egy dvidi szrmazs frfi. S ez
nem trtnhetett tl rgen. Hiszen amit Gbriel Mrival kzlt,
asszonyi dolog volt, s arra volt sznva, hogy rdekldsre talljon.
Minl kzelebb llt vrsgileg Erzsbethez az az asszony, aki
sszekt kapocs lett Mria s Erzsbet kztt, annl jobban meg tudta
rteni Erzsbet keserves helyzett, s osztani tudta fjdalmt. Ez
pedig Mria desanyja lehetett, aki gy a dvidi s az roni csald
kztt sszektv vlt.
Ahogyan Szalme s Mria rokonsgi foknl tettk, ugyangy
prbljuk meg most is meghatrozni, hogy milyen kzeli rokonsgban
lehetett Erzsbet s Mria desanyja. Erzsbetrl gy beszl a
Szentrs, mint aki mr rgen tl van a termkenysg idszakn, teht
kb. 60 ves lehetett. Mennyi ids lehetett Mria desanyja? Ha
felttelezzk, hogy Mria kornak szoksai szerint megy frjhez, s
hogy Mria volt szlei els gyermeke, desanyja 28 ves lehetett. Ha
mr elzleg tbb gyermeke is volt, letkora ennek megfelelen 35--40

kz teend. Termszetesen ezek tlagrtkek, de arra megfelelek,

hogy a kt asszony korklnbsgt rzkeltessk. Ez oly nagy
korklnbsg, amely valszntlenn teszi, hogy Erzsbet s Mria
desanyja destestvrek legyenek, viszont megfelel ahhoz, hogy
Erzsbet Mria anyjnak nagynnje legyen, azaz neki Mria a msodfok
unokahga volt.
A forrsokbl ennyit tudunk meg Mria rokonsgrl. Szlei nevt a
Szentrs sajnos nem emlti. A Joachim s Anna nevek a 2. szzadi
Jakab sevagliumban tnnek fl elszr. Mikor a liturgiban
tiszteljk ket, fleg neveik szimbolikus jelentst kell nznnk:
Joachim = Isten megvigasztal; Anna = kegyelemmel ldott.
Mria gyermekkora
Mria gyermekkorrl az evangliumok semmit sem hagytak rnk. Amit
az apokrifok Mrirl elmeslnek, a jmbor fantzia szlemnyei. A
korabeli kultra s let ismerete nmi lehetsget nyjt arra, hogy
legalbb nagy vonsokkal meg tudjuk rajzolni Mria gyermekkort.
A kiindulsi pontot az az ldozat nyjtja, amit Mria tisztulsakor
mutatott be Jzsef a templomban. Ez az ldozat a trvny szerint egy
egyves brnybl s egy galambbl llt, de a trvny hozzfzte: ,,Ha
nem ll mdjban brnyt vinni, vigyen (a fiatal asszony) kt galambot
vagy kt gerlict'' (Lev 12,6--8). Ez az engedmny a szegnyeknek
szlt. Mria s Jzsef kt galambot vittek a tisztulsi ldozatra,
teht nem tartoztak a jmd emberek kz. E szegnysg lehetett az
oka annak, hogy br a csald Dvid nemzetsgbl szrmazott, nem
Betlehemben, Dvid vrosban ltek csaldi birtokukon, hanem
meglhets utn nzve Nzretben telepedtek le. A csald szegnysge
adja azt a htteret, amelyben a gyermek Mria lett ltnunk kell.
A zsid csaldok kizrlagosan azrt neveltk a lnyokat, hogy minl
elbb frjhez adjk ket. A kislnyok letkoruknak megfelelen rszt
vettek a hzi munkban, s ha a csaldnak fldje volt, dolgoztak a
mezn. Mria mindennapi ktelessgei kz tartozott, amint elg ers
volt hozz, hogy gondoskodjk a csald mindennapi vzszksgletrl a
falu forrsbl. A vizet is, mint mindenki ms, vezredes szoksok
szerint, korsban hordta a fejn. Arrl sz sem volt, hogy rni vagy
olvasni megtanuljon: erre a lnyoknak nem volt idejk, de rtelme sem
lett volna, hogy egy n magasabb kpzst kapjon. Az kori zsidsg
letben az iskola egyes-egyedl arra szolglt, hogy fikat kpezzen
ki a trvny ksbbi mestereiv. Ezek az iskolk a lnyok eltt zrva
voltak. Nem volt teht szgyen, hogy Mria mint szegny szlk
gyermeke s falusi kislny rstudatlan volt; az rstuds nem tette
volna kedvess Isten eltt. A Magnificat azonban azt bizonytja, hogy
Mria ismerte a zsoltrokat, a prftkat s ms szvetsgi knyveket
is. Mindazonltal a Magnificat nem idzetgyjtemny, hanem szvetsgi
kifejezsek szvedke, amelyet Mria a sajt lelkbl spontn
teremtett, rszben bizonyra gy, hogy nem volt tudatban annak, hogy
szentrsi kifejezseket hasznl. A Magnificat teht nem ignyelt
iskols kpzst; amennyi szentrsi tjkozottsgot bizonyt, azt
Mria ms ton szerezte meg. E tuds egy rsze biztosan a zsinaggai
istentiszteletek folyamn jutott birtokba. Brmilyen kicsi is volt
Nzret, zsinaggja volt, hiszen az evanglium is emlti (Lk 4,16-30). Mivel ldozatot csak az egy jeruzslemi templomban mutattak be, a
zsinaggban ldozatbemutats termszetesen nem trtnt. Viszont
szentrsi szvegeket: Mzes knyvt, prftkat, trtneti knyveket
rendszeresen olvastak. A szentrsi szveget sok-sok idzettel
magyarztk. A gylekezet vezetje imkat s ldsformkat is mondott

a np felett. Mria gyermekkorban itt elg sok imdsgot s

ldsformt megtanulhatott.
Az apokrif jmborsg azt tartja, hogy Mrit 3 ves korban elvittk
a templomba, s tadtk, hogy ott neveljk. A kpzmvszet kedvelt
tmja, amint Mria flsiet a templom lpcsin, s fenn a fpap vrja
(pl. Tizian). E hagyomny szerint Mria 12 ves korig a templomban
lt. Sajnos azonban azokkal a kortrtneti adatokkal, amelyek ma
birtokunkban vannak, ez semmikppen sem egyeztethet ssze. A
templomban senkinek sem volt laksa, eltekintve a templomrsgtl.
Egszen kizrt dolog, hogy kislnyok vagy asszonyok a templomban
lakhattak volna. A sok kis szoba a fels emeleten mind raktr volt,
ahol a templomi szolglat sok-sok kellkt riztk. Ahogy a
Szentrsbl ltszik csak nagy erklcsi mlypontok idejn laktak nk a
templomban, de k kizrlag prostitultak voltak, mint a pogny
templomokban. Jozisrl mondja a Szentrs: ,,Az r templomban lv
parzna nk laksait is leromboltatta'' (2Kir 23,7).
A szr Antiokhosz Epifanesz pogny kirly idejn a templom
meggyalzsakor kltztek jra ilyen nk a szentlybe (2Mak 6,4).
Mria korban ms alkalmat egyszeren nem lehetett tallni arra, hogy
nk a templomban lakjanak.
Ez a jmbor elkpzels -- fggetlenl a trtneti hitelessgtl -azt fejezi ki, hogy Mria egszen kicsi kortl a maga gyermeki mdjn
is Isten fel fordultan lt, neki szolglt, ahogy csak tudott. Ezt
egszen biztosan onnan tudjuk, ahogyan az angyal ltal hozott zenetre
reaglt. Nyugodtan nzett szembe Istennel s az akaratval, s igent
mondott, amint az angyal megmagyarzta neki, hogy semmikppen sem
ellenkezik Isten akaratval, ha a Messis desanyja lesz. Ebbl
kvetkeztetjk, hogy lland jelleggel Isten szolglatban llt. A
templomba val felvitele semmi ms, mint ennek a gondolatnak kpszer
kifejezse.
Fiatal korba mg egy kp illik bele, a zsinagga ltogatsn kvl:
Mria a forrsnl. A forrs volt a faluban az a hely, ahol a hasonl
kor lnyokkal s fiatal asszonyokkal tallkozhatott.
Egy Jzsef nev frfinak volt a jegyese
Mrit eljegyezte Jzsef, aztn ksbb felesgl vette. Azaz Mria
vgigjrta azt az utat, amit kornak minden lenya megtett. Kt pontra
kell flfigyelnnk: az eljegyzett leny letkorra s a jegyessg sz
jelentsre a korabeli zsidsgban, tekintettel arra, hogy nlunk
ezekben a dolgokban ms szoksok vannak.
Az kori zsid szoks a kvetkez korosztlyokba sorolta a
lenyokat: 11 v alatt kiskor, 11--12 v kztt kzpkor, a 12.
vtl nagykor. A nagykorsg elrse jelentette a hzassgra val
rettsget is. ltalban 12--12 s fl ves kor kztt mentek frjhez
a lnyok. Egy rabbi szavaknt hagyomnyozdott rnk a kvetkez
monds: ,,Amint hzassgra rett a lenyod, mg a rabszolgdat is
szabadtsd fl s add frjhez'', azaz amilyen gyorsan csak tudod,
hzastsd meg. Akiba rabbi szerint (+ Kr. u. 135) egy hzassgra rett
lny frjhez adsval vrni egyrtelm volt a meggyalzsval s
prostitultt ttelvel. Nem is csoda! Olvassuk csak el Sirk finak
erre vonatkoz mondatait:
,,A lny atyjnak titkos gondja,
ez a gond elviszi az apa lmt;
ifjsgban: hogy el ne virgozzk,
frjhezmentben: hogy gylletess ne vljk frje eltt;

lenykorban: hogy el ne csbtsk,

s teherbe ne essen atyja hzban,
frjnl: hogy magtalan ne legyen...'' (42,9 sk.)
A melegebb klma kvetkeztben a lnyok korbban rnek, s ez
korbban hoz magval veszedelmeket. Ezek a veszlyek elssorban az apa
szmra okoztak gondot, mert volt a lnyrt felels mindaddig, mg
az frje hzba nem kltztt. Hitnk hagyomnya tantja, hogy Mria
eredeti bn nlkl lpett az letbe, s ennek kvetkeztben szabad volt
minden rossz sztnssgtl. Szlei azonban nem tudtk ezt, s
valsznleg maga sem volt ennek tudatban. Fl kell teht
tteleznnk, hogy szlei az esetben is kerestk a mielbbi
hzassgkts lehetsgt. De egy msik nagy klnbsg is elvlaszt
minket e kortl: a vlegny s menyasszony kivlasztsa minden
romantiktl mentesen -- ugyangy, mint Keleten ma is -- a szlk
dolga volt. k llapodtak meg abban, hogy kihez megy a lny, s kit
vesz felesgl a fi.
(E sorok rja maga tallkozott Indiban egy j csaldbl szrmaz
lennyal, aki hzassg eltt llt, s mg csak futlag tallkozott
vlegnyvel. Katolikus csaldrl van sz, s a vlegnyt a szlk
vlasztottk meg. A krdst, hogy nem fl-e attl, hogy egy ismeretlen
emberrel kti ssze az lett, a legnagyobb csodlkozssal fogadta -hogyan lehet ilyet egyltaln krdezni? --, majd gy vlaszolt: ,,Nem
flek. Bzom abban, hogy szleim a legjobb vlegnyt vlasztottk
nekem.'' S br 18 ves volt, egszen termszetesnek tartotta, hogy
szlei dntttek helyette.)
A szlk a hzastrs megvlasztsnl -- amennyire lehetett -- a
csald rdekeit tartottk szem eltt, nyilvn ez trtnt Mria
jegyesnek megvlasztsakor is. ppen nla ltszik ez nagyon
vilgosan. Hiszen ,,Dvid lnya'' ,,Dvid fihoz'' megy felesgl, ami
azt jelenti, hogy a szlk mindkt oldalon csaldi szempontokat
tartottak szem eltt. Amint eldlt, hogy a vlaszts Jzsefre esik,
Mrit megkrdeztk, beleegyezik-e, s mint engedelmes kislny, igent
mondott. Miutn Jzsef ezt mondta Mrinak: ,,Lgy a felesgem!'', -a dolog intzse Mrirl apjra hrult, aki a gondviselje volt. Neki
kellett a rszleteket -- termszetesen Jzsef csaldjval
egyetrtsben -- megbeszlni Jzseffel: Mria hozomnyt s
kelengyjt, mg Jzsef megnevezte azt az sszeget, amit felesge
vls, vagy az korai halla esetn kapna. Ezzel Mria eljegyzse
megtrtnt.
A jegyessg idszaka 12 hnapig tartott, gyhogy az eljegyzs
egyttal az eskv napjt is meghatrozta. Az eskvt
,,hazavezetsnek'' hvtk, mivel ezen a napon vitte t a szli hzbl
sajt otthonba a frj j felesgt. Kritikus pont volt a menyasszony
szzessge. si szoks volt, hogy az eljegyzett lny egszen
hazavezetse napjig szz marad. Ezrt azt kvnta a j zls, hogy a
vlegny s menyasszony soha ne maradjanak egyedl. Jdeban a rmai
helytartk hatalmaskodsa miatt kivteleket kellett tenni, de
Galileban hbortatlanul riztk a rgi szokst. A menyasszony
szzessge azonban npszoks volt, s nem trvny. A trvny eltt a
jegyessg egyenrtk volt a hzassggal, mert az eljegyzssel a
vlegny birtokba kerlt a menyasszony: mr ,,frjnek'' s
,,felesgnek'' neveztk ket, s ha a frj netn meggondolta magt s
mgsem akart hzassgktst, vllevelet kellett adnia. A trvny
eltt teht a menyasszony szzessge nem volt lnyeges krds.
Mindazonltal az ltalnos erklcsi felfogs megkvetelte, hogy a lny
rintetlenl rizze meg magt egsz a hazavezets napjig. Ennek

megfelelen a menyasszony e napig atyja hzban, atyja vdelme alatt

lt, s amit dolgozott, az atyj volt. Mindez dnt szerepet jtszik
Mria krdsnek -- ,,Mikppen trtnik ez, hiszen frfit nem
ismerek?'' (Lk 1,34) -- megrtsben.
Egy rgi arab mese szerint egy fiatalember flig szerelmes volt egy
lnyba, s felesgl akarta venni. Mikor a lny megkrdezte tle, hogy
ns-e mr, ezt felelte: ,,Nem ismerek asszonyt.'' A meghatrozatlan
forma ellenre ez azt jelentette, hogy nincs felesge, de nem azt,
hogy nem akar megnslni. Ugyangy kell rteni Mria vlaszt is.
Tekintet nlkl a pontosabb meghatrozs nlkli formra, konkrt
helyzetrl mondja, amit mond. Az angyal flrerthetetlenl rtsre
adta, hogy a jelen llapotban lesz a Megvlt desanyja. Hogy
szavaibl hinyzik az idmegjells, ez jelentktelen. Mria jl
megrtette, s az angyal a 35. versben nem helyesbtette rtelmezst,
ezrt el kell fogadnunk, hogy az angyal arrl tudstotta a Szzet,
ami ppen trtnt. Mria viszont eljegyzettsge ellenre
megengedhetetlennek tartja, hogy Jzseffel testi kapcsolatra lpjen.
Szmra ez volt Isten akarata -- mit szmtott ehhez kpest az angyali
megbzs? Krdse nemcsak Istenbl llegz lett trja fel, hanem
tisztasgt is.
Egy szles krben elterjedt vlemny szerint Mria rk szzessget
fogadott. Ezt felttelezve Mria megkockztatta volna, hogy az angyal
ltal hozott isteni akarattal szembelltsa sajt akaratt? Tovbb
szlei arra szntk, hogy hzassgot kssn Jzseffel, s utdai
legyenek Jzsef csaldjnak. Hogyan mondhatott volna erre Mria igent,
ha az utdok szletsnek termszetes felttelt eleve kizrta volna
egy fogadalommal? Tovbbi krds, hogy fogadalmt kzlte-e Jzseffel
s mindkt szlprral? Ha nem, aligha lehet felmenteni a tbbszrs
hazugsg vdja all. Ha viszont kzlte velk, megmagyarzhatatlan,
hogy mirt akartk mgis a szlk ezt a hzassgot, hiszen tudhattk,
hogy egy fiatal, gyermektelen hzaspr mekkora szgyen nemcsak a
fiataloknak, hanem a szlknek is. A krnyezet ugyanis azonnal
fltette volna a krdst: ,,Ki vtkezett? Mria, vagy a szlei, hogy
nem szletett gyermeke?'' Akkoriban mg senki sem gondolt a frj
termketlensgre, de azrt Jzsefnek is lett volna mit eltrnie
termketlennek ltsz felesge miatt. Mria Erzsbethez teljesen
hasonl helyzetbe kerlt volna ezzel a fogadalommal. Figyelembe veend
az is, hogy Mria apjnak jogilag hatalmban llt lnynak a tervezett
hzassggal ellenttes fogadalmt rvnytelenteni. Ezek
meggondolsval a Lk 1,34-bl nem lehet Mria szzessgi fogadalmra
kvetkeztetni.
Mria ltogatsa Erzsbetnl
gy ltszik, Mria senkinek soha nem beszlt arrl, hogyan trtnt
az, amit az evanglista gy r le: A Szentllek szllott re, s a
Magassgbeli ereje rnykozta be (Lk 1,35). Vajon ,,elragadtatott a
harmadik gig'', ahogy Szent Pl mondja magrl? -- nem tudjuk. Ezt
Mria megrizte szve legszemlyesebb titknak. Azt azonban nem tudta
elrejteni, hogy desanya lett.
Prbljuk csak elkpzelni a helyzett: Isten mve volt, hogy let
fogant a szve alatt, mikzben jegyese volt mr, akinek az akkori
erklcsi felfogs szerint meg kellett riznie szzi tisztasgt.
Milyen kvetkezmnyekkel kellett szmolnia, mikor kiderlt, hogy ez
id alatt desanya lett? Mivel a trvny eltt mint jegyes mr a
,,felesge'' volt Jzsefnek, az pedig az ,,ura'' volt, fenyegette,
hogy hzassgtrs vdjval fljelentik. S ha ez el is maradt volna, a

megvetssel s gnyos pletykkkal flttlenl szmolnia kellett volna.

Nem ktsges, hogy Mria tkletesen rhagyatkozott Istenre, de ez mg
nem mentestette szvt e flelmektl. Tudta, hogy Isten nha nagyon
slyos dolgokat enged megtrtnni, s nha slyos ldozatokat is
megkvn ppen azoktl, akik szeretik t. Ezrt, ahogy mltak a napok,
a jv egyre nyomasztbb sllyal nehezedhetett r.
Ezzel a gonddal egytt jrt az a nagyon termszetes igny, hogy
valakinek kibeszlhesse magt, nemcsak azrt, hogy titknak terhn
knnytsen, hanem hogy szksg esetn attl, aki hitelt ad szavnak s
megrti t, tancsot s segtsget krhessen. Vgl is Gbriel
ltogatsa s Istentl val fogansa utn, akrhogy is lte t ezt, az
esemny emlkeivel magra maradt. Mint azt a misztikus lmnyeket
atlk ismtelten tapasztaljk, bizonyra Mrit is ktsgek szlltk
meg afell, hogy lmodott-e, vagy bren volt, valsg-e, amit tlt,
vagy kpzelds csupn. Mindaddig, amg terhessgnek flrerthetetlen
jeleit nem tapasztalta, ezekkel a ktsgekkel szembe kellett nznie.
Isten e ktsgek ellen erstette meg, amikor az angyal kzlte
Mrival a nagy jsgot: ,,Rokonod, Erzsbet is fit fogant
regsgben, s mr a hatodik hnapban van, pedig magtalannak mondtk
az emberek'' (Lk 1,36).
Erzsbet mindezideig visszahzdott a nyilvnossg ell, senkinek
sem beszlt terhessgrl. Taln nem volt egszen biztos a csodban,
s flt, hogy jbl csak gnyoldsban lesz rsze, ha szvnek leghbb
vgya most sem teljesl. Mikor azonban semmi ktsg sem lehetett
afell, hogy terhes, jra megjelent az emberek eltt, s mint minden
keleti asszony, is telve volt bszkesggel leend anyasga miatt.
Erzsbet terhessgnek hre ekkor mg nem rkezhetett meg Nzretbe,
hiszen Nzret jelentktelen helysg volt hromnapi jrfldre
Erzsbet lakhelytl, s postja termszetesen nem volt. Az angyal
ltal kzlt tny teht jsg volt Mria szmra, de egyszersmind
meghvs is rejtztt benne, hogy Mria ltogassa meg Erzsbetet.
Mikor ez a ltogats valra vlt, Mria megbizonyosodott az angyali
sz s sajt lmnynek hitelessgrl is.
De ez a ltogats tbb volt ennl. Ami Erzsbettel trtnt, az
kpess tette t arra, hogy szksg esetn tanstsa Mria vdelmben:
ami rokonval trtnt, az az Isten mve, aki vele is csodt mvelt. S
mg ez sem volt minden.
Mikor Erzsbet meghallotta Mria kszntst, s rezte, hogy a
magzat megmozdul mhben, az rmtl olyan szavakra fakadt, amelyeknek
tartalma nem kizrlag tle szrmazott: ,,ldott vagy te az asszonyok
kztt, s ldott a te mhednek gymlcse. De honnan ez nekem, hogy az
n Uramnak anyja eljn hozzm?'' (Lk 1,42--43) -- gy szlt, pedig
Mria mg ppen csak ksznt neki. Mria joggal kvetkeztethetett
arra, hogy a Szentllek erejbl beszl gy. Az ,,Uramnak anyja''
megjellssel Erzsbet a Messis, az r s Kirly anyjnak mondja
Mrit, aki messze Izrael sszes asszonya fltt ll. Mria mr ebben
a mondatban megkapta mindannak igazolst, amit az angyaltl hallott
s amit Isten benne vgbevitt. A Szentllektl sugalmazott felkilts
utn Mria elbeszlte Erzsbetnek mindazt, ami vele trtnt. Erzsbet
kvetkez mondata mr erre reflektlt: ,,Boldog aki hitt, mert
beteljesedik mindaz, amit az r mondott neki!''
Mria szmra az Erzsbetnl tett ltogats mindezt jelentette.
Nyitva maradt azonban az a krds, hogy mit kellett Mrinak
elviselnie azrt, hogy eljusson Erzsbethez. Naiv dolog lenne azt
kpzelni, hogy egyszeren bejelentette szleinek: ,,elutazom'', aztn
elment Jdeba Erzsbethez. A Mria korban lv lnyok szmra egsz
rendkvlinek szmtott, ha csak rvid idre is elhagytk a szli

hzat. Nemcsak ez az ltalnos szably volt rvnyben: az asszony a

hzban tartzkodjk, hanem a hajadon lnyok apjuk klnleges vdelme
alatt lltak, s csak az engedlyvel hagyhattk el lakhelyket.
Ehhez az utazshoz Mrinak pnzre is volt szksge, amit csak
atyjtl kaphatott meg. De ennl is fontosabb volt a trsasg,
amelyben utazott. Tancsos volt az esetleges tmadsok miatt frfiak
vdelme alatt utazni. Az irgalmas szamaritnus pldabeszde is egy
magnyos utazrl szl, akit kifosztottak tkzben. S annak az
tvonalnak egy szakaszt, amelyen Mrinak vgig kellett haladnia, mg
ma is a rablk vlgynek nevezik. Mindezt egybevetve a zsidk erklcsi
rzke megkvetelte, hogy ilyen esetekben tbb asszony utazzk egytt.
Ilyen krlmnyek kztt az utazsra egyetlen lehetsg knlkozott:
Mria csatlakozzk egy Jeruzslembe tart galileai zarndokcsoporthoz.
Hogyan kapta meg Mria szlei engedlyt ehhez az utazshoz? Alig
kpzelhet el, hogy desapjval kzlte volna a titkot, hogy a
Szentllek ltal desanyv lett. Akrhogy magyarzta volna, apja
rszrl aligha vrhatott mst, mint hitetlenked fejcsvlst. Csak
desanyjn keresztl remlhetett valamit. Ez egyike annak a kt
esetnek, amelyek elbeszlsekor az evangliumban Mria desanyjnak
krvonalai sejlenek fl. Hogy Anna szerepnek flttelezsvel j ton
jrunk, az az angyalnak Erzsbetrl tett kijelentsbl kvetkezik. Ez
a kzls teljesen az asszonyok vilgt rinti. Mria desapja
valsznleg minden klnsebb meghkkens nlkl tudomsul vette az
ids Erzsbettel trtnt csodlatos esemnyt. Anna viszont, aki maga
is desanya volt, sokkal mlyebb egyttrzssel reaglt. Annnak ebben
az egyttrzsben kereshetjk annak magyarzatt, hogy mirt ppen a
rnk maradt formban ismerjk az angyal kzlst. Anna szinte
egyttrzssel figyelte a gyermektelen Erzsbet sorst, ezrt szl gy
az angyal: ,,...akit magtalannak mondanak''. Mria szavainak, amikor
elbeszlte desanyjnak az angyaltl hallottakat, Annban lnk
rdekldst kellett keltenik.
Mg rthetbb vlik, hogy Mria fltrta titkt desanyja eltt, ha
szmtsba vesszk azt, amirl a gyermeksgtrtnetek nem beszlnek:
az angyal megjelense s a gyermek fogantatsa utn Mria arca s
magatartsa, mg ha alig szrevehet mdon is, megvltozott. desanyja
szemt nem kerlte el a Mriban bellt vltozs, s gy addhatott,
hogy Mria elszr neki mondta el azt, amit tlt. Mria egsz lnye
ebben a megvltozott formban biztostkot adott szavnak, s
desanyja trsa lett titknak rzsben. gy kzenfekv, hogy Mria az
utazshoz szksges beleegyezst desanyja kzvettsvel kapta meg.
Anna megrtette, hogy Erzsbet gyermeket vr; a frjnek pedig az volt
rthet, hogy felesgnek sokat jelent ez, ezrt beleegyezett, hogy a
lenya elutazzk Erzsbethez. Az desapa, miutn beleegyezst adta
hozz, nyilvn gondosan elksztette lnya tjt. Szerencss
krlmnyek addhattak, hiszen Mria ,,azokban a napokban'', azaz
nhny nappal az angyali dvzlet utn tra kelhetett.
Mikor Mria megrkezett Zakaris hzba, ,,ksznttte Erzsbetet''
(Lk 1,40). Mria szavai nem maradtak rnk, minden bizonnyal a korban
szoksos formval ksznt: ,,Bke veled, Erzsbet!'' A tovbbiakban
sem tudunk meg semmit abbl, amit Mria Erzsbettel beszlgetett, csak
a 45. vers ttelezi fel, hogy Mria mindent elmondott neki. A 45. vers
utn kvetkezik Lukcs evangliumban a Magnificat (1,46--55), Mria
hlaneke.
Majd vgl az elbeszls ezt mondja: ,,Mria ott maradt mintegy
hrom hnapig, aztn visszatrt otthonba'' (Lk 1,56). Mria Erzsbet
szlst megvrta, mert szmra sem volt kzmbs, hogy milyen gyermek
szletik: fi-e vagy lny. Az angyal firl beszlt, s a zsidknl --

ppen gy, mint a tbbi keleti npnl -- a lny csak msodrangnak

szmtott. Egy Kr. u. 2. szzadi rabbi azt mondja: ,,Jaj annak az
embernek, akinek csak lnyai vannak'', s egy msik: ,,Ha fi szletik,
rvendjenek; ha lny, szomorkodjanak''. Ha teht Isten igazn el
akarta venni Erzsbet szgyent, akkor figyermekkel kellett
megajndkoznia. Ezrt volt fontos Mrinak, hogy megvihesse
idesanyjnak a hrt arrl, hogy Erzsbet fit szlt.
Mg mindig megoldatlan maradt azonban egy krds: Mria a szls
utn nagyon hamar elhagyta ids rokont s hazatrt. Mirt nem idztt
nla tovbb, nla, akivel legszemlyesebb titkait kzlte, s akit a
kegyelem rvn szorosabban maghoz tartoznak rezhetett, mint sajt
desanyjt? E srgs visszatrs Nzretbe sem Erzsbetnek, sem
Mrinak nem llhatott rdekben. Csak valami olyan knyszert
tnyez jtszhatott itt szerepet, ami Mria szleit is befolysolta a
visszatrs idejnek meghatrozsban. Hiszen mindketten, elssorban
Mria desanyja tudhatta, hogy Erzsbet helyzete azt kvnja, hogy
Mria nla maradjon, amilyen hosszan csak tud. Ez a valamennyiket
srget kls tnyez nem lehet ms, mint Mria menyegzjnek napja.
Ezt a napot az eljegyzs dtuma hatrozta meg: az eljegyzstl
szmtott egy v elteltvel kellett a menyegznek trtnnie. Sem
elbb, sem ksbb nem lehetett. Ha a vlegny ezen a napon nem akarta
maghoz venni menyasszonyt vllevelet kellett adnia, vagy meg
kellett egyeznie a menyasszony apjval arrl, hogy lnya tovbbra is
otthon maradjon. Ezenkvl az egsz falu vrta a menyegz napjt,
hiszen a kzssg szmra is rmnnepet jelentett. Mrinak ezrt
kellett hamarosan bcst vennie Erzsbettl, hogy hazarkezzen
menyegzje napjra.
Mria menyegzje
A kor szoksai szerint tizenkt hnappal az eljegyzs utn
kvetkezett el a nap, amikor a vlegny sajt hzba vezette a
menyasszonyt s elkezddtt kzs letk. Csak veszly idejn szegtk
meg ezt a szablyt, pl. a zsidk msodik felkelsnek idejben (132-135), amikor a rmaiak az els jszaka jogt kveteltk. Mria korban
azonban az orszgban rend s nyugalom volt.
Amikor Mria hromhnapos tvollt utn visszatrt Erzsbettl,
ltta, hogy Jzsef eltt fel kell trnia helyzett. Mt
gyermeksgtrtnete ppen ezt a helyzetet tartotta szem eltt:
,,Krisztus szletse gy trtnt: Anyja, Mria, Jzsef jegyese, mg
mieltt egybekeltek volna, gy talltatott, hogy mhben fogant a
Szentllektl. Frje, Jzsef, igaz ember volt...'' (Mt 1,18). Ez a
tapintatos fogalmazs jelzi, hogy nem Jzsef volt az, aki flfedezte
Mria titkt, valahonnan mstl tudta meg, mi trtnt menyasszonyval.
A hr, amit hallott, ezekben a rvid szavakban fejezdik ki:
,,Gyermeket fogant a Szentllektl.'' A ksbbi tpeldseibl az
ltszik, hogy Jzsefnek csak az a kt tny jutott tudomsra, hogy
Mria gyermeket vr, s hogy a gyermek a Szentllektl van. S nem
Mritl tudta meg, klnben nem lehettek volna ktsgei. Ugyanakkor,
akitl megtudta mindezt, tekintly lehetett eltte, mert nem
utastotta el hrt, mint badarsgot. Itt van a msodik hely, ahol -igaz, megint csak halvny krvonalakban -- Mria desanyjnak alakjt
lthatjuk. tudott lnya titkrl, meg volt gyzdve ennek
igazsgrl, s volt elg tekintlye Jzsef eltt arra, hogy rvid
kzlst ez komolyan vegye.
Brmennyire homlyos volt is Jzsef eltt az egsz, annyira
mrlegelte a helyzetet, hogy eleve eltekintett attl, hogy Mrit mint

hzassgtrt brsg el llttassa. Mivel igaz ember volt,

ktelessgnek kellett volna tartania, hogy a trvnyt ebben a pontban
is betartsa. De a ,,Szentllektl'' val fogans flfoghatatlan volt
szmra. Mert ha ez igaz, akkor Mria bntelen, ugyanakkor flmrte,
hogy ilyen krlmnyek kztt el kell vlnia Mritl. Ezrt dnttt
gy, hogy csendben bocsjtja el t. Erre azonban vllevelet kellett
killtania. Hogy milyen volt egy ilyen vllevl, pontosan tudjuk.
Nem tartalmazta a vls okt, de hrom tannak al kellett rnia, s
ezzel lett hivatalos okmnny, amely szabadd nyilvntotta a volt
felesget. E vllevllel igazolta egy msik hzassga eltt a n,
hogy szabad llapot. Hasonl megoldsra gondolt Jzsef a Mrival
trtnt titokzatos dolog miatt. Tervt azonban nem hajtotta vgre,
mert ezzel a megoldssal nem tudta volna elkerlni azt, amit viszont
el akart kerlni, hogy Mrit szbeszd trgyv tegye. Az ugyanis
flttlenl felizgatta volna a nzretieket, ha hre megy, hogy a
vlegny a kell napon nem viszi hzba menyasszonyt.
,,Mikzben ezen gondolkodott, lmban megjelent az r angyala, s
gy szlt: Jzsef, Dvid fia, ne flj attl, hogy felesgl vedd
Mrit, hiszen a Szentllektl van ldott llapotban. Fit fog szlni,
akit te Jzusnak nevezel, mert vltja meg npt bneitl'' (Mt 1,20-21). Mria nem tudta, hogy Jzseffel mi trtnt. Csak annyit tudott,
hogy llapotrl tudomst szerzett, s el tudta kpzelni, mekkora
csaldst jelentett ez neki. Nem tudhatta, hogy ezek utn mi fog
kvetkezni, de nem az feladata volt ezt a helyzetet megoldani.
A tz szz pldabeszdbl (Mt 25,1--13) tudjuk, hogy maga a
hazavezets, a menyegz hogyan trtnt. Csak azt kell szmba vennnk,
hogy a pldabeszd egy vrosi menyegzt vesz alapul, mg a mi
esetnkben egy kis falurl van sz; de fbb vonsaiban egyformn
trtntek a dolgok. Bartni Mrit felltztettk s felkestettk
menyasszonyi dszbe, aztn trflkozva, nevetglve vrtk a vlegnyt.
De Jzsef nem menyasszonyhoz ment, hanem az aphoz, akivel mg nhny
rszletkrdst megtrgyaltak, s megktttk a hzassgra vonatkoz
vgs egyezsget. Ezutn jra elhagyta a menyasszonyi hzat, s
rmkiltozsok s nek ksrete mellett elindult hazafel, mikzben
Mria bartnivel krlvve kvette t. Mivel ekkor mr sttedett, a
lnyok lmpsokat vittek magukkal, valsznleg a frfitrsasgban is
voltak fklyk, amivel legalbb nmileg megvilgtottk az utat. Amint
hazarkeztek, Jzsef bartaival lelt a lakomhoz, ettek, ittak,
nekeltek, Mria pedig bartnivel eltnt a nyilvnossg ell. Az
ilyen menyegz nem a mi zlsnk szerint val. Hiszen mint az
eljegyzsnl, a hazavezetsnl is hinyzott minden romantika. Mg ma
sem szoks Keleten, hogy a menyasszony s a vlegny, a frj s
felesg msok jelenltben megcskoljk egymst.
A ksbbiek miatt fontos, hogy mikor trtnt Jzsef s Mria
hzassgktse. nmagban brmikor lehetett, de amg az ellenkezjrl
meg nem bizonyosodunk, azt kell fltteleznnk, hogy Jzsef kvette a
helyi szoksokat. Eszerint pedig a hzassgkts sszel trtnt. Akkor
is, ma is a palesztinai araboknl az szi idszak a legkedvezbb a
lagzik tartshoz; megtrtnt mr az arats s a szret is. A fld
kiszradt, egyelre megmunklhatatlan, teht szabad ideje is van a
fldmveseknek, s fedezete is van a lagzinak. A november vgn rkez
eszs eltt a fldhz nem lehet hozznylni. A j hangulat s a teli
lskamrk bkezv tettk az embereket, ami a menyegznl fontos
mozzanat volt. Senki nem mehetett res kzzel, s rendszerint
termszetbeni ajndkokat vittek. Ebbl adhatta a lakodalmas hz a
vacsort, amelyet a vendgek nemek szerint sztvlva fogyasztottak el.
A knai menyegz nagyszer ellenplda: hsvt kzelben jrt az id, a

borospinck ekkorra mr elgg megcsappantak, s kzel sem llt

rendelkezsre annyi bor, mint kzvetlen a szret utn (Jn 2,12--13).
Betlehemben
Tbbnyire gy kpzeljk el a trtnteket: Jzsefnek egy napon el
kellett mennie Betlehembe, mert a rmai csszr azt kvnta, hogy
felvtesse magt a npszmllsi jegyzkbe. Amint elintzte volna ezt
az gyet, azonnal vissza akart trni Nzretbe. Csakhogy Mrit is
magval vitte, aki amint megrkeztek Betlehembe, egy istllban
megszlte gyermekt. Aztn jttek a blcsek keletrl, tudattk
Jzseffel, hogyan ll a dolog Herdessel, s srgettk, hogy Mrival
s a gyermekkel egytt menekljn Egyiptomba.
Ha azonban pontosabban utnanznk, az esemnyek sora msknt ll
elttnk. Elszr a korabeli Palesztina tviszonyaival tallkozunk.
Ezeket az utakat rszben s helyenknt mg ma is ltni lehet. Nem
voltak kikvezve s gondozva. Kerkcsapstl felvagdalt, hepehups,
tbbnyire les kvekkel teli svnyek voltak inkbb, mint rendes utak.
S rendszerint toronyirnt kzeltettk meg cljukat, hegyre fl,
vlgybe le, nem sok tekintettel az emelkedkre. Egy ilyen ton
vgigmenni, vagy szamrhton lve utazni is nagyon fraszt dolog
volt. Ha figyelembe vesszk, hogy Mria nem sokkal Betlehembe rkezse
utn szlt, a hromnapos fraszt utat terhessgnek utols
szakaszban kellett volna megtennie. Mrinak s Jzsefnek tnyleg nem
lett volna otthona?
A vlasz arnylag egyszer. A gyermeksgtrtnetben ugyanis nem azt
olvassuk, hogy ,,Trtnt, mikor megrkeztek'', hanem ezt: ,,Trtnt,
hogy mikzben ott tartzkodtak..'' (Lk 2,6). Amennyire
jelentktelennek tnik ez a klnbsg, annyira fontos szmunkra. Ez
ugyanis kizrja azt, hogy Mria azonnal megrkezsk utn szlt volna,
teht azt is, hogy kzvetlen eltte utazott volna Nzretbl
Betlehembe. A szveg sokkal inkbb azt sugallja, hogy Mria s Jzsef
mr hosszabb ideje Betlehemben tartzkodott, mikor Jzus megszletett.
Hogy milyen hossz lehetett ez az id, az idzett szvegbl nem derl
ki. Hnapok lehettek.
A bibliai elbeszlsre a npszmlls oldalrl is vetdik fny. Lk
2,1--6 mondja el a npszmllst. Egyiptom homokjbl az satsok
folyamn tucatjval kerltek el dokumentumok, amelyeket az ilyen
npszmllsnl jegyzkbe vett szemlyek szmra lltottak ki.
Ezekbl kitnik, hogy kb. 300 ven t minden 14. vben volt egy olyan
npszmlls, amilyet Lukcs emlt. S valszn, hogy az, amelyik
Jzsefet s Mrit Betlehembe szltotta, az els volt. A dtummal
elltott dokumentumokbl vilgosan ltszik, hogy a npszmlls
idszaka is az arats utn volt. S ha ez Egyiptomban vszzadokon t
gy volt, a kzeli Palesztinban sem lehetett msknt. Csak Palesztina
ghajlata hvsebb, mint Egyiptom, gy az arats kt hnappal ksbb
van: Egyiptomban jlius-augusztusban, Palesztinban pedig szeptemberoktberben.
Jzsef ppen annyira nem rlt ennek a rmai knyszerbl fakad
utazsnak, mint zsid honfitrsai. ,,Mindenki flkerekedett, hogy
sszerassa magt.'' De biztos, hogy nem mindenki egyszerre indult
tnak. Mindenkinek szemlyesen kellett megjelennie, hogy a hatsgok
az egsz lakossgot szmba tudjk venni. Kszlt mindenki szmra egy
szemlylers is, ami a mi tlevelnkhz hasonltott. Valsznleg ez
volt az egyik oka annak, hogy Mria elksrte Jzsefet. Jzsefnek
azonban ez a knyszer utazs annl nyomasztbb volt, mert azt
jelentette, hogy t kellett telepednie Betlehembe. Amint ez a ksbbi

14 ves ciklikus npszmllsok dekrtumaibl kitnik, az llami

szervek ekkor talltak alkalmat arra, hogy a vrosba znlst
cskkentsk, s gondoskodjanak a mveletlenl maradt fldek
megmunklirl. Lukcs kiemeli, hogy Jzsef szlvrosa volt Betlehem,
mivel ,,Dvid hzbl s csaldjbl szrmazott''. Valsznleg telke
s nmi fldbirtoka is volt itt. Sok nem lehetett, klnben nem
vndorolt volna el Nzretbe. tteleplshez azonban nem krt
hatsgi engedlyt. Ezrt neki is, mint a tbbi elvndoroltaknak,
vissza kellett trnie szletsi helyre, s jra mvels al kellett
fognia birtokt. Ezrt kltztt felesgvel, Mrival s egsz
mozgathat vagyonval Betlehembe.
Ahogy a npszmlls ideje s a hzassgkts napja kzeledett,
Jzsef eltt egyre inkbb megvilgosodott az isteni gondvisels
rendelkezse, mely szerint nekik Betlehembe kell kltznik. Mria a
hzassguk megktsekor terhessgnek negyedik hnapjnak vge fel
jrt. Nem tarthatott mr sokig s nyilvnossgra kerl a tny, hogy
terhes, azaz, hogy tiltott idben lett anyv. A Betlehembe val
tkltzs vratlanul s elre ki nem szmtottan megmentette Mrit
bartninek rosszindulat pletykitl. Betlehem ugyanis nem sokat
trdtt ezzel a szegny, Galilebl bevndorl hzasprral: Mria itt
nyugodtan megszlhette gyermekt, anlkl, hogy brkinek szemet szrt
volna. Az ldozat, amelyet Jzsefnek a csszri rendelet miatt meg
kellett tennie, ra lett annak, hogy megrizze felesge becslett.
A Szentrs kzvetlenl a npszmlls s a Betlehembe kltzs utn
ezt mondja: ,,Mria megszlte elsszltt fit, plyba takarta, s
jszolba fektette, mivel nem volt szmukra hely a szllson'' (Lk
2,7). Az akkori szlsmd szerint az ,,elsszltt'' nem azt a
gyermeket jellte, akit a tbbiek kvetnek, hanem jogi kifejezs volt.
Azt a gyermeket jellte, ,,aki megnyitja anyja mht''. Ezt a
gyermeket meg kellett vltani, mert minden elsszltt az r az
egyiptomi kivonuls ta.
Itt viszont az esemnyek eddigi mdon trtn rekonstrulsa fehr
folthoz rkezik, amit nem tudunk biztonsggal kitlteni. Hogyan kell
rtennk a szllst s a barlangot? Egy olyan kicsi helyen, mint
Betlehem, amely radsul a Jeruzslem--Hebron ftvonaltl tvol
fekszik, nem volt karavnszerj, amit az irgalmas szamaritnusrl
szl pldabeszd felttelez, teht nem volt sokak szmra szlls s
fogad. Inkbb, hasonlan a mai kis palesztinai arab helysgekhez, a
falu szln egy egytermes pletrl lehet sz, amelyben a helysg
frfiai szoktak tallkozni. Ha egy keresked ppen arra jrt, a hz
rendelkezsre llt, llatai szmra pedig a kzeli barlangok
egyikben tallt berendezett istllt. A jszol nem fbl volt, mert
ezt a tli idszakban biztosan flhasznltk volna tzifnak. Inkbb
falazott vly lehetett, amelyet az llatok abrakolsra s itatsra
lehetett hasznlni. Mivel ezt az istllt senki sem gondozta, s egy
tutaz kereskednek sem jutott eszbe, hogy kitiszttsa, valsznleg
egsz Betlehem legpiszkosabb helye lehetett.
Ha Mria s Jzsef mr bizonyos ideje Betlehemben tartzkodott,
amikor Jzus szletett, hogyan magyarzhat, hogy ez alatt az id
alatt nem talltak ms helyet, s hogy ebben a barlangban kellett
menedket keresnik? Itt pusztn tallgatsokra vagyunk utalva.
Knnyen elkpzelhet, hogy megrkezsk utn elszr a szllst
kerestk fl, ami a betlehemi szrmazs Jzsef eltt ismers volt.
Valsznleg az volt a szndkuk, hogy itt maradnak addig, amg
Jzsefnek nem sikerl valami rendes lakhelyet teremtenie. Ha nem is
hzat, ht legalbb egy barlanglakst, amit mg manapsg is tallni
Palesztinban. Lehet, hogy tl hamar rkezett meg az ess idszak, s

ppen, amikor elrkezett Mria szlsnek ideje, egy utaz vette

ignybe a szllst. Mindenesetre ,,nem volt szmukra hely a
szllson'', s a szksgtl zve az istllban kellett Mrinak
meghznia magt. Ez egy lehetsges magyarzat arra, hogy mirt kellett
Jzusnak ezen a helyen szletnie, annak ellenre, hogy Jzsef s Mria
mr elbb Betlehemben voltak.
Nem nehz elkpzelnnk, hogy mit csinlt Jzsef Betlehembe rkezsk
utn. Nyilvnvalan az volt a szndka, hogy sajt otthont teremt, s
munkt keres a sajt szakmjban. Mt 13,55 s Mk 6,3 szerint
,,tekton'' volt, amit ltalban csnak fordtanak. Ez azonban nem
egszen helyes. A tekton inkbb egy olyan embert jelent, aki a
falvakban szoksos egy-kt helyisges hzak ptsvel foglalkozik,
teht ltalnos ptmester. Ezeket a hzakat gy ptettk, hogy a
rendszerint kbl felrakott oldalfalakra brdolatlan gerendzatot
fektettek, erre gakat raktak keresztbe, s agyaggal tapasztottk a
tett. Betlehemben egszen a legjabb idkig a sajtos helyi
foglalkozs a kfarags volt. Jzus kvette Jzsef foglalkozst, s
beszdeiben gyakran utal r, de soha nem csmunkra hivatkozik, hanem
hzptsre, alapokra, szegletkre, teht az ltala is ztt
,,tekton'' mestersg elemeire.
Jzsef Betlehembe rkezsekor, s taln mg utna is hosszabb ideig
arnylag kis felszerelssel rendelkez munks volt, akinek
gondoskodnia kellett fiatal felesgrl. Vajon ott llt-e is a
piacon azok kztt, akik arra vrtak, hogy valaki megfogadja ket?
Vagy azonnal mesterknt kezdhetett dolgozni?
Nem a szlets elbeszlsbl, hanem a psztorok trtnetbl
tudjuk, hogy Jzus jszaka szletett. Ezek a psztorok nyjaikat
jszakra sszetereltk egy akolba, amely Betlehem kzelben, taln a
vlgy tls oldaln volt. Egyikk rkdtt, mg a tbbi aludt vagy
valamivel szrakozott. Ezeket a psztorokat ltalban jsgos,
egyszer, kicsit naiv embereknek kpzeljk el. Ha viszont
sszegyjtjk azokat az adatokat, amelyekrl a hagyomny
megfeledkezett, egy elkpzelseinktl nagyon eltr kp ll elttnk.
Edzett frfiak voltak, akik egsz vben, esben s viharban egyarnt a
szabadban voltak, s jszaka is nagyon keveset s knyelmetlen
krlmnyek kztt pihentek. Tavasszal minden zldellt, de ahogy
mlott az id, gy kellett egyre tbbet vndorolniuk legelt keresve a
folyvlgyek s forrsok vidkre, ahol azonban sok veszly
leselkedett rjuk. Dvid mesli Saulnak, hogy psztor korban, ha
medve vagy oroszln tmadt a nyjra, utnuk ment s meglte ket.
Jzus a nyjra tmad farkasokat emlti. Ezekkel mind szmolniuk
kellett a psztoroknak.
Ennek a kemny letnek megvoltak a maga ksrtsei is. A psztorok
nem a sajt nyjaikat riztk, hanem gazdag parasztokt vagy egy
gazdag vrosi embert. Nem tartottk lopsnak, ha egy-egy brnyt a
sajt hasznukra megltek. Ha az vi szmadsnl ez kiderlt,
kimagyarztk a dolgot. Ezrt ltalban tolvajoknak s megbzhatatlan
embereknek tartottk ket. Megtiltottk, hogy brsg eltt
tanskodjanak, s egy sorba lltottk ket a rablkkal s
gonoszokkal. ppen ezrt keveset rintkeztek a vrosi emberekkel, s
helyzetknl fogva bizalmatlanok voltak velk szemben.
A psztorletet egszen kicsi korukban elkezdtk, s ez lehetetlenn
tette, hogy tanuljanak s mveldjenek. Ez vallsi letkre is
rvnyes volt. Zsinaggt aligha lttak bellrl, s csak nagyon ritkn
vetdtek el a jeruzslemi templomba. Sem idejk, sem pnzk nem volt
arra, hogy a mzesi Trvny minden elrst megtartsk, nem is
beszlve a rabbik egyre gyarapod apr szablyairl. Npk hitnek

alapvet tnyeit vallottk: hittk Istent, tiszteltk a templomot, s

mindenekeltt vrtak egy szocilis s politikai fordulatot hoz
Messist. Valsznleg llandan kszen lltak arra, hogy egy ilyen
Messisrt harcba szlljanak.
Jzus szeretettel nyilatkozott a psztorokrl s a psztorletrl.
Annl is inkbb megtette ezt, mert az szvetsgben Jahve maga is
psztornak nevezte nmagt. Mikor egy angyal a Messis szletst
hrl adta a psztoroknak, ez rmhrt jelentett szmukra, s a
,,mennyei seregben'', amely megjelent mellettk, valsznleg mr a
hadsereget lttk, amelyet Isten a Messis rendelkezsre fog
bocstani. Hogy a Messis Betlehemben szletik, ez megegyezett
elkpzelseikkel s vrakozsukkal. Szmukra az sem jelentett
klnsebb nehzsget, hogy a leend Messist egy jszltt gyermekben
ismerjk fl, jllehet msok meg voltak gyzdve rla, hogy a Messis
felnttknt fog megjelenni.
Abban sem lttak semmi problmt, hogy elhiggyk: az Istentl
kldtt Messis jszolban fekszik. gy ltszik, hogy a kzelben ez
egyrtelm helymeghatrozs volt: azonnal tudtk, hova kell mennik.
Nyilvn csak a mr emltett barlangban volt ptett jszol. s
,,sietve elmentek Betlehembe''. Egyikknek, termszetesen a
legfiatalabbnak, ott kellett maradnia a nyjnl.
A npi kpzelet gy tudja, hogy a psztorok ajndkokat vittek
Jzusnak, s ebben ktsgtelenl igaza van. Akkoriban senki sem
lphetett egy nla hatalmasabb el anlkl, hogy valami ajndkot ne
vitt volna neki, s a lba el ne tette volna. A napkeleti blcsek is
ajndkot hoztak a zsidk jszltt kirlynak. Amikor viszont Saul
kirlly lett, ,,nhny semmirekell ember azt mondta: Mit tud ez
rajtunk segteni? s nem hoztak neki ajndkot'' (1Sm 10,27), azaz
nem hdoltak eltte.
Mikor Mria a psztorok elbeszlst hallotta, nem kerlhette el a
figyelmt, hogy Isten ppen a szegnysgket vlasztotta
ismertetjell: a psztorok az istllban lv jszolrl ismerhettk
fl a gyermeket.
A szentrsi elbeszlsbl tudjuk, hogy a psztorok msoknak is
elmondtk azt, ami velk trtnt. Kiknek s hnyszor, azt nem tudjuk,
de ,,mindenki, aki hallotta, csodlkozott''. gy ltszik azonban, hogy
a psztoroknak nem nagyon hittek, hiszen ltalban nem bztak meg
bennk az emberek. Amit szavuk igazolsra fl tudtak hozni, az az
angyali jelens volt -- amit a tbbiek knnyen minsthettek
kpzelgsnek --, s az angyal szavnak teljesedse a jszolban fekv
gyermek megtallsakor. De hogy a Messis egy piszkos istllban
szlessen s a jszolban fekdjk, az tl nagy kptelensgnek tnt
ahhoz, hogy msok szemlyesen is utnanzzenek. A szveg sejteti ezt
az ltalnos hitetlenkedst, amikor hozzfzi: ,,Mria azonban
szvben rizte ezeket az esemnyeket, s el-elgondolkodott rajtuk.''
A tbbi emberrel szemben ezek az esemnyek sok mindent megrttettek
vele, s elmlytettk a hitt. Majdnem kilenc hnap elmlt mr azta,
hogy Erzsbet rszrl az angyali dvzlet termszetfltti esemnye
s a fogans meglep igazolst kapott. Ezutn azonban mint
fiatalasszonynak sok gonddal kellett kzdenie: az tkltzs
Betlehembe, az j helyen az els hnapok gondjai, vgl az istllban
val szls. A psztorok ltogatsa hirtelen fnyt gyjtott az elmlt
idszak sttsgben.
Annak egybknt, hogy a psztorok szava nem tallt hitelt az
embereknl, megvolt a j oldala is. Ha ekkor flfigyeltek volna
Jzusra s nyilvnoss vlik a Messis szletse, biztosan Herdesnek
is flbe jutott volna a hr. Besgi voltak a np kztt, bizonyra

Betlehemben is, hiszen ez volt a rgi kirlyi csald fszke. Ha hittek

volna az emberek a psztoroknak, a Szent Csald helyzete nagyon
slyoss vlhatott volna.
A Napkeleti Blcsek
Mria letnek egyb fejezeteit csak nagyon vzlatosan ismerjk. A
napkeleti blcsek ltogatsa utn a Szent Csald Egyiptomba meneklt,
majd visszatrt Nzretbe -- gy mondja el Mt. Lk 2,39 szerint
viszont azt gondolhatnnk, hogy a Szent Csald azonnal Jzus
templombeli bemutatsa utn visszatrt Nzretbe. A lukcsi
gyermeksgtrtnet szerzjnek azonban az volt a clja, hogy
bemutassa: a kicsi Jzusban ,,mindaz, amit az r trvnyben megrtak,
beteljesedett''. Sem a keleti blcsek, sem az egyiptomi menekls nem
tartozott a trvny megtartsnak krbe. Ezrt elhagyta a Szent
Csald tovbbi betlehemi tartzkodst s az egyiptomi meneklst, s
ri szndknak megfelelen lezrta a trtnetet a 2,39 rvid
megjegyzsvel.
Valjban Jzsef s Mria a templomban trtnt bemutats utn is
Betlehemben maradt, ahov t kellett teleplnik. Elmlt egy v, vagy
mg hosszabb id is anlkl, hogy rendkvli esemny trtnt volna,
mg egy jszaka a napkeleti blcsek flkeltettk a Szent Csaldot. E
ltogats trtnett, ahogy Mt a 2,1--12-ben lerja, tbben
legendnak vagy a csodra hes fantzia szlemnynek tartjk. Ha
azonban veszi valaki a fradsgot, hogy a npi fantzia
kiegsztseitl elklntse azt, amit a szveg valban mond, kiderl,
hogy e fltevs jogtalan.
A szveg mgusokrl, blcsekrl, Zarathusztra vallsnak szolgirl
beszl, akik Mezopotmiban telepedtek le, s ott elsajttottk a
babiloni csillagjslst s a csillagszatot. Elzetes szmtsaiknak
megfelelen megfigyeltek egy csillagot, amelyet a Nap j ideig
elfdtt nappali fnyvel, egyszer csak azonban az jszakban jra
lthat lett. Ez ennek a csillagnak a Napot megelz (hliakus)
flkelse volt. Ehhez a tisztn csillagszati jelensghez a blcsek
csillagjs rtelmezst csatoltak, miszerint az gbolton tapasztalt
vltozsoknak megvan a megfelel esemnye a fldn is, amelyet helyes
rtelmezssel meg is lehet tallni. Flttelezsek s klnbz
meggondolsok alapjn, amelyek szmunkra alig ismertek, arra a
meggyzdsre jutottak, hogy nyugaton egy kirlyi gyermek szletett,
aki szmukra s az sszes ember szmra is nagy vallsi jelentsggel
fog brni. Mezopotmitl nyugatra akkoriban egyetlen kirlysg volt,
Herdes kirlysga Palesztinban, amit a csillag kzvetlenl nem rult
el, ahogyan Jeruzslemrl sem beszlt nekik. Ezek ismerett tkzben,
krdezskdssel kellett megszereznik. A szveg vilgosan kizrja
azt, hogy a csillag vezette volna ket keletrl Jeruzslembe; hiszen
k a csillagot csak felkelni lttk. S nem kis id telt el a csillag
megfigyelse s Jeruzslembe rkezsk kztt. A csillag megfigyelse
s kirtkelse, a kapcsolatfelvtel egyms kztt, az elhatrozs
megszletse, hogy szemlyesen is flkeresik az jszltt kirlyt, az
utazs elksztse, a kedvez vszak kivrsa, amely lehetv tette a
szriai sivatagon val biztonsgos tkelst -- mindez rthetv teszi,
hogy Herdes ksbb mirt a ktvesnl fiatalabb gyermekeket lette
meg. Jzus ugyanis a blcsek ltogatsakor egyves, vagy valamivel
idsebb volt.
Jeruzslembe rve a blcsek nem csinltak titkot a dologbl. Azt
azonban hamarosan megtudtk, hogy a kirlyi hzban nincs jszltt.
Krdezskdsk a jeruzslemi emberekben ktsgtelenl azt a benyomst

kelthette, hogy ezek a mgusok politikai dolgokban vgtelenl naivak,

ami a tudomny embereinl nem szokatlan jelensg. Kzben azonban a
kirly flhez is eljutott a hr, hogy kik ezek a blcsek s mi
jratban vannak. A kirly ekkor mr -- uralkodsnak vge fel -rendkvl gyanakvv vlt, rthet, hogy a hr megzavarta. De
Jeruzslem vezet krei is nyugtalann vltak: vajon e hr
kvetkeztben kire fog lesjtani a kirly vak gyllete s
hatalomfltse? Hamarosan kiderlt, hogy maga Herdes vette kzbe a
dolgot. Megtudakolta illetkes zsid helyekrl, hogy hol kell a
Messisnak szletnie. Amint meghallotta, hogy Betlehembe vrjk,
azonnal titkos kvetet kldtt, aki rintkezsbe lpett a kirly
ottani bizalmas embervel. Betlehem mindssze ht-nyolc kilomterre
fekszik Jeruzslemtl dlre, gy Herdes egy fl napon bell
megtudhatta, hogy Betlehemben semmifle messisi mozgoldst sem lehet
tapasztalni.
Ezzel a kirly szmra kt lehetsg addott: vagy semmi sem igaz
abbl, amit a blcsek megfigyeltek, teht nincs j trnkvetel; vagy
annyira titokban tartjk a szletst, hogy egyelre senki sem tud
rla. A biztosabb utat vlasztotta, s ezen utbbi lehetsggel
szmolva, titokban hvatta a blcseket, azaz minden klssg nlkl,
mg egyszer kikrdezett tlk minden krlmnyt -- hogyan lttk a
csillagot, mirt rtelmeztk ppen az orszgban szlet kirlyi
gyermekre -- s mg aznap este sajt kveteiknt kldte ket
Betlehembe, hogy keressk meg a gyermeket s hozzanak hrt rla. A
blcseket meglepte, hogy a kirly nem megy velk, de ekkor mg nem
sejtettk az igazi okot. Ha a kirly velk ment volna, ami
szksgszeren ksretet is jelentett volna, illetve emberei kzl
adott volna a blcsek mell valakiket, gy senki sem nyilatkozott
volna a gyermekrl. Hiszen k is legalbb annyira bizalmatlanok voltak
Herdeshez, mint a nphez. gy aztn miutn a blcseket pontosan
eligaztottk Betlehem fekvsrl s az oda vezet trl, k tra
keltek a csillagos jszakban. A kirly parancsra megnyitottk a
vros egyik kapujt, amelyen t a blcsek szinte szrevtlenl
elhagyhattk a vrost.
Miutn elindultak a Betlehembe vezet ton, fenn az gen jra
megpillantottk azt a csillagot, amelyet hliakus felkelsben mr
lttak. Jeruzslemben nem figyeltek r, s a vros hideg szellemi
atmoszfrja utn a csillag megpillantsa nagy rmet jelentett
szmukra. ,,A csillag vezette ket, mg meg nem llt a hely fltt,
ahol a gyermek volt.'' -- Most viszont nagyon kell vigyznunk arra,
hogy bele ne olvassunk a szvegbe olyasmit, ami nincs benne. Az
elbeszls ugyanis itt klnsen szkszav s nem beszl oksgi
kapcsolatokrl; csupn a nyilvnval dolgokat mondja el. A blcsek
tja nem tarthatott annyi ideig, hogy a csillag az gen szrevehet
helyvltoztatst vgezhetett volna. llandan a blcsek eltt volt,
mert tjuk dl fel vezetett.
Mikor a stt helysgbe megrkeztek, meg kellett llniuk, hogy
tisztzzk, hogyan is folytassk a keresst. Bizonyra nem volt
kellemes alv embereket flvernik s egy olyan jszltt utn
rdekldnik, akinek mg a nevt sem tudtk. Bizonyra nem egy helyen
gorombn utastottk el ket. Mikzben meglltak, a csillag is
mozdulatlann vlt szemkben. S nem azrt lltak meg, mert a csillag
megllt, hanem a csillag azrt ltszott mozdulatlannak, mert k maguk
lltak meg; a szveg nem lltja ennek ellenkezjt! Zavarukban
flnztek a csillagra, hogy melyik hz fltt ll, anlkl, hogy elre
tudtk volna, hogy a csillag tnyleg a j helyre vezette-e ket. A
fordulat: ,,mg meg nem llt a hely fltt, ahol a gyermek volt'',

visszatekints arra, ami tnyleg trtnt. A csillag pedig itt is

megmarad termszetes szerepben. Hogy a csillag gen elfoglalt helye a
Betlehemben keresett hely megtallst eldnttte, ez nem csoda, s a
szveg nem is gy beszl rla.
Belptek a hzba, amelyet a csillag mutatott meg nekik, s
,,megtalltk a gyermeket s anyjt'' s termszetesen Jzsefet. A
Mt evanglium gyermeksgtrtnete soha nem nevezi Jzsefet Jzus
atyjnak, mint Lukcs 2. fejezete.
Nagyon rtkes tudsanyag volna szmunkra, ha tudhatnnk, hogy a
Szent Csald s a blcsek kztti ismerkeds hogyan trtnt. A
szkszav lers azonban errl semmit sem mond, mert amirl nem volt
biztos tudsa, arrl nem beszlt. A blcsek jvetelnek egyrszt
szimbolikus jelentse volt, amennyiben arra utalt, hogy Jzus a pogny
vilg dvztje is, msrszt megvilgtotta Mria eltt, hogy mit is
jelenthet Simeon szava: ,,vilgossg a pognyok megvilgostsra''.
A blcsek a keleti szoks szerint tiszteletbl trdre borultak a
gyermek Jzus eltt. Letrdeltek, s homlokukkal rintettk a fldet
annak kifejezsre, hogy egszen szolglatra llanak. A hagyomnyos
grg szveget ezen a ponton gyakran ,,imdsnak'' fordtjk, de ez a
jelents nem illik bele a szvegsszefggsbe. Ugyanis semmi alapunk
nincs arra, hogy a blcsek Jzusban az Isten Fit is felismertk
volna.
Mint a psztorok, a blcsek is ajndkot hoztak. A hrom ajndkbl
joggal kvetkeztettek arra, hogy hrom blcs rkezhetett. Hamarosan
kiderl, hogyan fogadhatta Jzsef ezeket az ajndkokat. gy ltszik,
hogy a blcsek a maguk keletarmi nyelvvel knnyen megrtettk
magukat Jzseffel, aki nyugatarmi nyelvet beszlt. Elbeszlhettek
neki mindent, ami aztn Jzsef kzvettsvel az ltalunk is ismert
elbeszlsbe is bekerlt. Jzsef figyelemmel hallgatta, milyen
rdekldst tanstott Herdes a gyermek irnt. Jzsef s Mria arcn
valsznleg vilgosan kifejezdtt annak felismerse, hogy mindez
csak rosszat jelenthet. Mikor a blcsek ezt lttk, maguk is
megrmltek. Most fogtk fl a kirly gyilkos szndkt, ami miatt nem
tartott velk, hanem kvetknt elrekldte ket. Ha megteszik, amit a
kirly krt tlk, a kezre jtszanak s hallos veszedelembe sodorjk
Jzust. ,,lmukban intst kaptak, hogy vissza ne trjenek
Herdeshez'', azaz Isten gy irnytotta ket bellrl, hogy nem
trtek vissza Herdeshez. Termszetesen mg azon az jszakn meneklve
kellett tvozniuk, hogy letket meg tudjk menteni.
A blcsek ltogatsa volt az oka annak, hogy a Szent Csaldnak
Egyiptomba kellett meneklnie, s hogy a betlehemi gyermekeknek meg
kellett halniuk. Az egyiptomi meneklsrl nagyon keveset tudunk.
Egyiptom a maga blvnyimdsval Mria s Jzsef szmra a borzalom
helye lehetett. Mindketten flszabadultak, amikor visszatrve jra
,,Izrael fldjre'' lphettek. Jzsef Jdeba akart visszatrni,
nyilvnvalan Betlehembe, ahol a menekls eltt letelepedett. De
Herdes utda, Archelaus ppoly kegyetlennek mutatkozott, mint atyja.
Br valszntlennek tnt, hogy Jzus szletsrl s tovbbi sorsrl
valamit is tudhatott volna Archelaus, mgis biztosabbnak ltszott
elkerlni t. Jzsef, hogy Jzust megvja ettl a veszedelemtl, rgi
lakhelye, Nzret fel fordult, amely Herdes Antipsz hatalma al
esett. Igaz, hogy is Herdes fia volt, de nem volt annyira zsarnok.
Jzus ekkor ngy ves lehetett. Ezzel elkezddtt a Szent Csald
szmra az az idszak, amelyet a rejtett nzreti veknek neveznk.
Minden valsznsg szerint ebbe a peridusba esik Jzsef halla is.
Mria halla s mennybevtele

Jllehet Mria hallnak idpontjt flttlen bizonyossggal nem

tudjuk megmondani, bizonyos valsznsggel a krds megkzelthet.
Nem szabad elfeledkeznnk arrl, hogy Jzus hallakor mg semmifle
mariolgia nem ltezett. Nem is ltezhetett, hiszen az segyhz
elszr Jzus szemlynek teolgijt dolgozta ki, s csak azutn vlt
lehetsgess, hogy Mrinak Jzushoz s hveihez fzd viszonyt is
rszletesen kibontsk s fokozatosan ismertt tegyk. Arra azonban
gondolnunk kell, hogy legalbb azon asszonyok kis krben, akik Jzus
ksretben voltak, Mrit tiszteletteljes megbecsls vezte. A
gyermeksgtrtnet, amely nagyrszt tle szrmazik, bizonysgot ad
errl (Lk 1--2).
Egszen flrevezet az a vlemny, hogy Mria egyltaln nem halt
meg. Ktsgtelen, hogy Mria szepltelenl, teht az eredeti bn
nlkl fogantatott, s biztos, hogy a hall a bn kvetkezmnye. De
Jzusra mg inkbb ll, hogy mentes volt a bntl, s is meghalt. A
fldn a szenveds is a bn kvetkezmnye, ennek ellenre nemcsak
Jzus viselte a szenvedseket, hanem desanyjnak is jcskn kijutott
bellk. Egyltaln nincs megfelel alap annak felttelezsre, hogy
Mria nem halt meg. Vgl is a hall, amit az ember nknt elfogad
Isten kezbl, a legnagyobb ldozat, amit ember Istennek adhat, mg
akkor is, ha ezt a hallt gy fogadja az ember, mint az Istennel val
vgs egyeslsre vezet utat. Mirt tennnk ktsgess Mria esetben
ezt az letet betetz vgs ldozatot? ppen ezrt magtl
rtetdnek tartjuk, hogy Mria meghalt.
r is rvnyes: ,,Nem nagyobb a tantvny mesternl, sem a szolga
urnl'' (Mt 10,24). Mria Jzus hsges tantvnya s szolglja
volt, nemcsak annak vallotta magt, hanem tnyleg az volt. Kvette
Mestert, Urt s Fit tjnak vgig, a hallig.
Gyakran Jzus feltmadsa s az Egyhz szletse utn gy kpzeljk
el magunknak Mrit, mint a hvk jsgos desanyjt s az apostolok
tantjt, akiknek mlysges blcsessggel s ltssal ad tancsokat
s jvendlseket. Egyrtelmen ezt sem lehet igazolni.
Jzus halla s mennybemenetele utn Mria egyetlen egyszer
szerepel. Lukcs mondja az Apostolok Cselekedeteiben: ,,Mindezek (ti.
az apostolok) az asszonyokkal, Mrival, Jzus anyjval s
testvreivel egytt egy szvvel-llekkel llhatatosan imdkoztak''
(1,14). Az ,,asszonyok'' nem lehettek msok, mint akikrl a
szenvedstrtnetek is megemlkeznek. Jzus testvreirl mr korbban
megemlkeztnk. Ez a vers a mennybemenetel s a pnksd kz es
idrl beszl. A forrs, amelyet Lukcs hasznlt, s maga Lukcs is
fontosnak tartotta megemlteni, hogy Mria is ott volt az imdkozk
kztt, ha nem is vezet helyzetben. Mindenesetre ez bizonysg
amellett, hogy Mrit megbecsltk. Bizonyos, hogy ez a megbecsls
nem cskkent Mria letben, ezrt fl lehet tenni a krdst, hogy
mirt nem beszlnek rla a ksbbi jszvetsgi iratok? Jnos a
kilencvenes vekben beszli el Mrirl a knai menyegz esemnyt, de
ez mg Jzus letben trtnt. Mria letnek tovbbi szakaszrl
semmit sem tudunk a szent iratokbl.
Lukcs e fljegyzsbl ltszik, hogy Mria ahhoz a kis csoporthoz
tartozott, akik hittek Jzus Messis-voltban, vallottk t, de
egyelre mg elvegyltek a templomban imdkozk kztt. Hogy Mria
eltt emlti az asszonyokat, erre ksbb magyarzatot fogunk kapni.
Hogy Jzus ,,testvrei'' eltt emlti t Lukcs, ennek valsznleg az
a magyarzata, hogy szoros kapcsolatot tartott velk. Jzus hallig
ezek a ,,testvrek'' nem csatlakoztak hozz (v. Jn 7,3--8). Jzus
halla azonban lthatan annyira megrzta ket, hogy Mria hatsra

csatlakoztak Jzus kvetihez.

De mirt nem emltik Mrit az ezt kvet idben? A hallgatsra az
egyik magyarzat az lehet, hogy Mria hamarosan eltvozott az letbl.
Az Apostolok Cselekedetei mg kt, az elzhz hasonl helyzetet r
le, amelyek a Pnksdhz kzel es idrl szmolnak be (2,42 s 4,32-33). Lett volna teht alkalom arra, hogy Mrirl mg sz essk. De
nem beszlhettek rla, ha mr nem volt az l hvek sorban.
A forrsok azonban mg egy helyen hallgatnak. Mt, Mrk s Lukcs
fontosnak tartjk megnevezni azokat az asszonyokat, akik ott voltak
Jzus hallnl s temetsnl, de nem emltik meg Mrit. Felsoroljk
elsnek Mria Magdolnt, aztn Mrit, a fiatalabb Jakab anyjt s
Szalmt, Zebedeus fiainak anyjt. k azok, akik ,,tvolrl figyeltk
a trtnteket'', majd anlkl, hogy rszt vettek volna a temetsben,
megfigyeltk, hova temetik el Jzust.
Ha mr egyszer jelen voltak a trtnteknl, flslegesnek tnhet az
a megjegyzs, hogy ,,szemlltk'' a trtnteket. De ezzel a
megjegyzssel a szerzk azt akartk hangslyozni, hogy ezek az
asszonyok tani a trtnteknek, mgpedig szemtani. Igaz, hogy az
akkori felfogs szerint asszony nem alkalmas tanskodsra, de ez csak
a bri eljrsokra vonatkozott, s ott is ismertek kivtelt. S nem
vletlen, hogy hrom asszonyt neveznek meg, hiszen minden
tanskodshoz legalbb kt vagy hrom tan kellett.
Mirt hinyzik Mria e tank kzl? Klnvlasztva kell vizsglnunk
a temetst s Krisztus hallt. A temetskor nemcsak Mria, hanem
Szalme neve is hinyzik. Ennek magyarzata pedig a kvetkez lehet:
amikor Jzus meghalt, sem Szalmnak, sem a tbbi jelenlevnek nem
volt sejtelme arrl, hogy ezek utn mi kvetkezik. Maga Arimateai
Jzsef sem tudhatta elre, hogy megkapja-e az engedlyt a temetsre
Piltustl, hogy legalbb a vgtisztessget megadhassk a holttestnek.
Nem vrhattak msra, mint ami ltalban a kivgzett gonosztevkkel
trtnni szokott, s a kt latorral meg is trtnt: mg a kereszten
eltrtk als lbszrcsontjukat, hogy ne tudjanak elmeneklni esetleg
bartaik segtsgvel, aztn levettk a keresztrl s megltk ket.
Holttestket egy kordra dobtk s kzs srba helyeztk. Senki sem
ksrhette, mg siratni sem volt szabad ket. Jzus lbszrt nem
trtk el, mert mire erre kerlt volna a sor, meghalt. De a
tovbbiakban Jzussal is mindennek gy kellett volna trtnnie, mint a
msik kt megfesztettel.
Mi rtelme lett volna, hogy Mria mg ezt is mind vgignzze? Jzus
meghalt. Mria mr nem tehetett rte semmit, s nem volt szabad mg a
halottnak jr tiszteletet sem megadni. Szalme, Mria unokahga, hogy
megkmlje Mrit a tovbbi gytrelmektl, ekkor valsznleg
hazaksrte t. Ez lehet a magyarzata annak, mirt nem szerepelnek
Jzus temetsnek tani kztt.
Magyarzatot ignyel az is, hogy a szinoptikusok mirt nem emltik
Mrit mint a keresztnl trtnt esemnyek tanjt? A
szenvedstrtnetek mai formjukban vtizedekkel a trtntek utn
kerltek lersra, de alapjukat megbzhat szjhagyomny adta, amely
egsz szorosan kapcsoldik Jzus hallnak esemnyhez. Az asszonyok
elmondtk lmnyeiket az apostoloknak, ezek pedig a kezdet kezdete ta
magyarztk a npnek, hogyan trtnt Jzus halla, s mi minden
trtnt a keresztnl. A zsidk szmra kptelensgnek hatott az, hogy
a Messist a rmaiak meg tudtk lni. De a szenvedstrtnet
elbeszlse folyamn nemcsak az derlt ki, hogy Jzus nknt,
rtatlanul szenvedett, s szabadon vllalta a knokat s a hallt,
hanem Isten hatalma is megmutatkozott, s gy a szenveds elbeszlse
ragyog igazolsa s vdelme lett Jzus mvnek.

Ebben az elbeszlsben fontos szerepet jtszott a tank neve. De

csak akkor volt rtelme e nk nven nevezsnek, ha mg alkalmuk volt
a hallgatknak megkrdezni ket az elbeszlt dolgok hitelessgrl.
Ksbb mr nem lett volna rtelme a nevket megjegyezni, ha egyltaln
emlkeztek is volna rjuk. Ha Mria neve nem szerepel kzttk, ennek
kzenfekv magyarzata, hogy mr nem volt elrhet, mivel fldi lett
mr befejezte. Nem zrja ki ezt a megokolst az a fltevs sem, hogy
azrt nincs sz Mrirl, mert Jeruzslemet elhagyva visszatrt volna
Nzretbe. Ugyanezt lehetne lltani Szalmrl, aki nyilvnvalan
hazatrt frjhez, Zebedeushoz, s mgis szerepel a neve. Teht ha
Mria akkor, amikor a szenvedstrtnet elbeszlse kiformldott, mg
letben lett volna, rthetetlen lenne, hogy rla hallgatnak. Ha
viszont mr meghalt, egszen termszetes, hogy nem szerepel a neve.
Nem kptelensg ezek utn, ha felttelezzk, hogy Mria mg
ugyanabban az vben meghalt, amikor Jzus, vagy egszen hamarosan
utna. Ehhez a kvetkezket gondoljuk meg: Jzus nagyon valszn
szmtsok szerint 30-ban halt meg. Mria ekkor 54 v krli lehetett.
Ma nem klnsebben magas letkor ez, de akkor ms volt a helyzet. A
rmai mzeumokban szmtalan olyan srkvet ltni, amelyeken olvashat
a halott letkora. Meglep, hogy a nk kzl milyen sokan haltak meg
20 ves korban, vagy mg elbb, s mennyire kevesen rtek meg tven,
vagy ennl tbb vet. Ha ezt figyelembe vesszk, Mria a maga 54
vvel regasszonynak szmtott, akire mr nem sok id vrt a dolgok
normlis menetben. Persze voltak, mint minden ltalnos szably all,
itt is kivtelek: Erzsbet s a 84 ves Anna. De ha Mria 54 ves
korban meghalt, ebben senki semmi rendkvlit nem ltott.
Vgl Mria lelkillapota ktsgtelenl hatssal volt a sorsra.
Szmra Jzus volt az let, elssorban zvegysge napjaiban. Mg az is
slyosan rintette volna, ha Fia termszetes halllal hal meg (a naimi
ifj anyjnak sorsra jutott volna!). De neki azt kellett tlnie,
hogy Fit ellensgei erklcsileg is, testileg is tnkre teszik.
Erklcsileg gy, hogy felhecceltk a npet s azok az jtev Fia
helyett a gonosztev Barabsra szavaztak; testileg pedig azzal, hogy a
leggyalzatosabb hallnemet szntk neki, amit csak el lehetett
kpzelni. Az desanyai szv szenvedst lerni nem lehet, de bizonyra
nem lpjk t a valsg hatrait, ha azt mondjuk, hogy belsleg Mria
a Fival egytt meghalt. Ezek utn nem sok kellett, hogy ez kls
letben is bekvetkezzk s egszen kialudjk lete lngja.
Persze Jzus feltmadsa s mennybemenetele Mria szmra is
lnyeges fordulatot jelentett, de Mria ekkor mr nem ebben a vilgban
keresi az letet. Minden vgyval ott van, ahol megdicslt Fia l.
Ilyen meggondolsok alapjn sem lephet meg senkit, ha Mria hamarosan
Jzus mennybemenetele utn elment a Fia utn. Ezt a fltevst mg egy
meggondolssal megerstjk, aminek nmagban nincs trtneti
bizonyt ereje, de mlyebben rthetv teszi trtneti jelleg
kvetkeztetsnket: Jzus szenvedse kzben az ,,me a te fiad!''
szavakkal termszetfeletti feladatot bzott anyjra. Ettl kezdve
Mrinak minden tantvny desanyjnak kellett lennie, vagy mg
ltalnosabban, mindazok desanyja lett, akikrt Jzus meghalt. Ennek
a feladatnak az volt a felttele, hogy a Megvlt desanyja volt, aki
lk s holtak megdicslt Urv lett. Feladata pedig az, hogy
desanyaknt kzbenjr legyen Finl. Hogy ezt az anyai, s ezrt
nagyon szemlyes feladatot teljesteni tudja, nemcsak a rbzottak
szksgeit s rdekeit kell ismernie, hanem Jzus szndkait s
terveit is. Mindebben a rbzottak fldi lete nagyon alrendelt
szerepet jtszik, hiszen a megvlts is s Mria kzbenjrsa is
eszkatologikus termszet. Emiatt magtl rtetdik, hogy Mria ezt a

szerepet fldi letben nem tlthette be, hacsak nem tteleznk fl

egy lland, rendkvl csods isteni beavatkozst, amellyel
informldott volna mindenrl. Mint termszetfeletti desanynak ott
van a helye az gben, Finak trnja mellett.
Ebbl a szempontbl nzve sem volt mr maradsa Mrinak a fldn.
Egyedl az ll sszhangban termszetfltti feladatval, ha minl
elbb elment Fihoz az gbe.
Persze a felsorolt bizonytkok kzl egynek sincs cfolhatatlan
knyszert ereje, de sszessgkben olyan alapot adnak, amely
rthetv teszi a forrsokban tallt hradsokat, illetve hallgatst.
Vannak nhnyan, akik azt felttelezik, hogy Mria Jzus halla utn
kivndorolt, s Efezusban telepedett le. Ennek lehetsgt azonban
nhny trtneti adat kizrja: amikor Pl apostol 54-ben Efezusban
jrt, nem tallt mg keresztnyeket, teht Jnos apostol csak ezutn
jtt ide. Mgpedig arnylag ksn, mert elszr maga Pl apostol volt
az efezusi egyhz pspke, ksbb pedig Timteus, akihez 63--64-ben
leveleit rta. Jnos apostol csak 67-ben, Pl halla utn jhetett
Efezusba, Mrinak viszont ekkor mr 90 v krlinek kellett volna
lennie, amire semmifle adat nem szolgltat egybknt alapot.
Jeruzslemben mr az 5. szzadban megemlkeztek a Boldogsgos Szz
gi szletsnapjrl. Az nnepet Dormitio sanctae Mariae, 'a
szentsges Szz elszenderlse' nvvel illettk. A 6. szzadban egsz
Keleten elterjedt az nnep. Rma a 7. szzadban vette t, s itt a 8.
szzadtl Assumptio beatae Mariae, 'a Boldogsgos Szz menybevtel'nek neveztk.
*
Szent Melitnnak, Szrdesz pspknek knyve Szz Mria mennyekbe
val tvitelrl:
Melitntl, Krisztus szolgjtl, a szrdeszi egyhz pspktl
Laodiceban egytt lv, tiszteletremlt testvreinknek az rban,
dvzlet. Visszaemlkezseimben gyakran rtam egy bizonyos kzlnk
val Leukioszrl, ki az apostolok hatsra megtrt, de egszen ms
rtelemben s meggondolatlan llekkel tantott, az igazsg tjrl
eltvolodvn, knyveiben az apostolok tetteirl sok mindent sszert;
azok ernyeirl sokflt s merben klnbz dolgokat mondott,
tantsukrl igen sokat sszehazudott azt lltvn, k voltakppen
mskppen tantottak, s gy tntette fl, hogy sajt istentelensgei
azok mondsaibl nyernek igazolst. De nemcsak a maga szndkait
tmasztotta ilyenkppen al, hanem a boldogsgos mindig Szz
Istenanya, Mria mennyekbe val tvitelt ppolyan istentelen mdon
becsmrelte, gyhogy Isten egyhzban ezeket nemcsak hogy bn
felolvasni, hanem mg hallgatni is krhozatos. Mi pedig, a ti
krseteknek engedve, mindazt amit csak Jnos apostoltl hallottunk,
most egyszeren megrjuk nktek, br mindezt irntatok rzett testvri
szeretetnkben mr elmondottuk. Nem klnfle, az eretneksgek
kvetkeztben elfajzott nzeteket fogadtunk el, hanem az Atyban a
Fit, a Fiban az Atyt, az istensgnek, az oszthatatlan lnyegnek
hrom maradand Szemlyt, s hogy az emberi termszet eredetnl
fogva nem ketts, vagyis j s rossz, hanem egy s j termszetet
alkotott meg a jsgos Isten, mely a kgy cselvetse folytn, a bn
ltal lett romlott, s ezt lltotta helyre Krisztus a kegyelem
ltal.
Mikoron teht a mi Urunk s dvztnk, Jzus Krisztus az egsz
vilg letrt szegekkel tverten a keresztfn fggtt, ltta, hogy a
kereszt tvben ott ll Anyja s Jnos evanglista, akit minden ms

apostolnl inkbb szeretett, mert volt az egyedli kzttk, ki

testben megrizte a szzessget. Meghagyta akkor nki, hogy gondja
legyen Szz Mrira, ezen szavakban: ,,me, a te Anyd''; majd
odafordult Anyjhoz: ,,me, a te fiad''. Attl az rtl fogva
Istennek Szent Anyjt Jnos klns gonddal vette krl, egszen
addig, amg evilgi lete vget nem rt. Amikoron az apostolok
igehirdetsk helyre szerte a vilgban sztszrdtak, Mria Jnos
szleinek hzba, az Olajfk hegynek tvbe kltztt.
Kt vvel azutn, hogy Krisztus legyzte a hallt s az gbe
emelkedett, az egyik napon, Krisztus utni vgyakozsban, lakhelynek
szobcskjban knnyek kztt shajtozott Mria, s me, egy angyal
nagy fnyessgbe ltztten, ott llott eltte ragyogva, ksznt
szavakat mondott neki ilyenflekppen: ,,dvzlgy, kit megldott az
r! Fogadd annak kszntst, ki megparancsolta Jkobnak megldst a
prftk ltal. me -- mondotta --, egy plmag, a paradicsombl
kldtte tenked az r, hogy ezt majd a koporsd eltt vitesd, mikoron
hrom nap mltval testedbl flvtetsz a mennyekbe! me, vr mr
tered a te Fiad, egytt a trnusokkal, angyalokkal s az sszes
mennyei erkkel.
Akkor Mria gy szlt az angyalhoz: ,,Krlek tged, jjjn el hozzm
most az r Jzusnak minden apostola! Mire az angyal ezt vlaszolta
neki: ,,me, Uramnak, Jzus Krisztusnak erejbl minden apostol eljn
ide tehozzd.'' Erre azt mondta Mria: ,,Krlek tgedet, add rem
ldsodat, hogy a pokolnak semmifle hatalma ne frkzzn hozzm abban
az rban, mikor lelkem elhagyja a testet, s ne lssam meg a sttsg
fejedelmt. Az angyal gy vlaszolt: ,,A pokol hatalma nem fog rtani
neked; az ldst pediglen rkre megadta neked a te Urad s Istened,
kinek n szolgja s kldtte vagyok; de ne ntlem krjed te azt,
hogy ne lssad meg a sttsg fejedelmt, hanem attl, akit mhedben
hordoztl, mivel v a mindenek feletti hatalom mindrkkn rkk.''
Amint ezt elmondotta az angyal, nagy ragyogsban eltvozott; a
plmag pedig nagy fnnyel tndklt. Ezek utn Mria letette
mindennapi ruhjt s elkelbb ruhkat lttt magra; fogta a
plmagat, melyet az angyal kezbl kapott, elment az Olajfk-hegyre
s gy kezdett imdkozni:
,,Uram, n nem lettem volna mlt arra, hogy magamba fogadjalak
tged, ha te nem lettl volna knyrlettel nhozzm, gy mgiscsak n
riztem azt a kincset, amit tadtl nkem; ezrt arra krlek tgedet,
Dicssg Kirlya, hogy ne rtson nkem a gehenna hatalma! Ha az egek
s az angyalok minden nap ott remegnek szned eltt, akkor mennyivel
inkbb a fld porbl megalkotott ember, kinek szmra nincsen ms j,
mint amit a te kegyes jvoltodbl kap meg. Uram, te vagy a mindrkk
ldott Isten!'' Amikor ezeket elmondta, visszatrt lakhelyre.
Akkor vratlanul, amikor szent Jnos vasrnap a harmadik rban
ppen prdiklt, a fld ersen megremegett, felh emelte t fel a
magasba, s eltakarta mindenki szeme ell; elvitte annak a hznak az
ajtajba, ahol Mria lakott. Kopogtatott az ajtn, majd benyitott.
Amint Mria megpillantotta t, igen megrlt s gy szlt: ,,Jnos
fiam, krlek tged, emlkezzl meg Uramnak, Jzus Krisztusnak
szavairl, amelyekben tadott engem tenked. me, hrom nap mlva,
mikoron a testtl kszlk megvlni, hallottam, hogy a zsidk mit
terveznek ellenem: ,,Vrjuk azt a napot, amikor majd meghal , aki azt
a csalt hordozta, s emsszk el tzben a testt!''
Akkor maghoz intette Szent Jnost, bevezette a ruhskamrba,
megmutatta neki a temetkezsi ltzkt, s azt a ragyog plmagat,
melyet az angyaltl kapott, s figyelmeztette, hogy ott vigyk ezt a
ravatala eltt, mikoron a srbolthoz vonulnak.

Mire Szent Jnos ezt mondta neki: ,,Egyedl hogyan is kszthetem el

tenked a ksretet, ha nem lesznek itt a testvreim, akik velem
egytt az r Jzus apostolai, hogy megadjk a tiszteletet
testecskdnek?'' -- S me, hirtelenl, Isten rendelse folytn az
sszes apostol, arrl a helyrl, ahol ppen prdikltk Isten igjt,
felhben flemelkedtek s elragadtattak, majd ott lltak annak a
hznak ajtajban, ahol Mria lakott. Csodlkozva kszntttk egymst,
s ilyenflekppen szltak: ,,Mi lehet az oka annak, hogy az r gy
egybegyjttt minket?
Akkor minden apostol egyttes llekkel, rvendezsben elmondotta az
imdsgt, s amint kimondottk az Ament vratlanul ott termett kztk
Szent Jnos, s mindent megmagyarzott nekik. Az egybegylt apostolok
belptek a hzba, megtalltk ott Mrit, s kszntttk t
ilyenflekppen: ,,ldott vagy te az rtl, aki az eget s a fldet
megalkotta.'' Mire gy vlaszolt nekik: ,,Bkessg legyen veletek,
szeretett testvreim. Honnan jttetek ide?'' Azok erre elmondtk neki,
hogy mindegyikket elragadta az Isten Lelke felhben, s letette erre
a helyre. Mria erre gy szlott: ,,Mgsem hazudtolt meg engem
elttetek az Isten! me, most rlpek az egsz fldkereksg tjra.
Nem ktelkedem abban, hogy az r vezetett ide most benneteket, hogy
vigasztalsomra legyetek azokban a gytrelmekben, amelyek most fognak
elrkezni hozzm. Ezrt krlek benneteket, hogy sznet nlkl,
mindannyian egy szvvel-llekkel virrasszunk, mindazon rig, amelyben
az r megrkezik, s mikor n megvlok a testtl.''
Ezzel krje gyltek s vigasztaltk t. Hrom napon keresztl az
rhoz nekeket zengtek, s me a harmadik napon, a nap harmadik
rjban mindenkire, aki csak abban a hzban jelen volt, lom borult;
senki sem volt kpes virrasztani az apostolokon s azon a hrom szzn
kvl, akik ott jelen voltak. S me, hirtelen megrkezett az r Jzus
Krisztus, nagy angyalsokasg kzepette. Hatalmas ragyogs ereszkedett
le arra a helyre, az angyalok himnuszt nekeltek s dicstettk az
Urat. Akkor a Megvlt ezeket mondotta: ,,Jjj ht, legbecsesebb
Drgagyngy, lpj be az rk let otthonba.''
Akkor Mria leborult a fldre, imdta az Istent s gy szlt:
,,ldott a te dicssged neve, Uram Istenem, hogy kivlasztani
mltztattl engemet, szolgl lenyodat s a nagy titkodat rem
bztad. Emlkezzl meg teht rlam, dicssg kirlya, mert jl tudod,
hogy teljes szvembl szerettelek, s riztem a te rm bzott
kincsedet. Mindezekrt fogadj el engemet, a te szolgldat, s
szabadts ki a sttsg hatalmbl, hogy a Stnnak semmifle tmadsa
hozzm ne frjen, s azt a ngy lelket se lssam meg, mely szembejn
velem.''
Erre a Megvlt gy vlaszolt: ,,Amikor az Atya elkldtt engemet,
hogy a vilg dvssgrt keresztre fesztsenek, eljtt hozzm a
sttsg fejedelme, de amikor tetteimben semmifle kivetnivalt nem
tallt, legyzve s megtiporva tvozott; ott majd te is megltod t,
megltod az emberekre szabott trvny kvetkeztben, miutn tjutsz te
is a hall vgs szakaszn; rtani ugyan nem tud neked, mivel veled
maradok, hogy segtsgedre legyek. Btran jjj, az egsz mennyei sereg
vrja mr jttdet, hogy te belpj a paradicsom rmeibe!''
Ahogy ezt elmondotta az r, Mria flkelt a fldrl, lepihent
gyra, hlt adott, majd lelkt az Istenhez kldte. Az apostolok
lttk, lelke olyannyira ragyog volt, hogy senki halandnak nyelve
ezt mltkppen elmondani nem tudn: messze mgtte maradt a h
ragyogsa, fnyessge nagyobb minden rcnl, az ezst csillogsnl.
Akkor a Megvlt ezeket mondotta: ,,Kelj fl, Pter, vedd magadhoz
Mria testt, s vidd el azt a vros jobb felli oldaln keletre, s

ahol egy jonnan metszett srboltra tallsz, oda helyezztek t, de

vrjatok ott rem, amg oda nem rkezem hozztok.
Miutn ezeket elmondta az r, Szz Mria lelkt tadta Mihlynak, ki
a paradicsom elljrja volt s a zsid np fejedelme, s velk ment
Gbor is; a Megvlt pedig azon nyomban flment a mennyekbe,
angyalaival egyetemben.
Az a hrom szz pedig, akik ott jelen voltak s virrasztottak,
fogtk Szz Mria testt s megmostk a temetkezsi szoksnak
megfelelen. Mikor levettk ruhit, a szent test akkora fnyessggel
ragyogott, hogy rinteni ugyan lehetett, de ltni alakjt a hnl
tndklbb fnyessg miatt mr nem; csak az r tndklse volt
nagyobb. S amikor a legtisztbb testet megmostk, gy talltk, hogy
azt semmi sem mocskolta be.
Amikor letakartk a halotti lepellel, azonnal megsznt a fnyessg,
Szz Mria teste pedig a liliom virgaihoz lett hasonlv, igen
kellemes illatot rasztott, mihez foghatt mg tallni sem lehet.
Akkor a szent testet ravatalra helyeztk, majd gy szltak egymshoz
az apostolok: ,,Ki fogja vinni azt a plmagat a kopors eltt?''
Akkor Jnos gy szlt Pterhez: ,,Neked, aki az apostolsgban
mindannyiunkat megelzl, neked kell ezt a plmagat vinned ravatala
eltt!'' Pter azonban ezt vlaszolta neki: ,,Te vagy az egyetlen
kzlnk, ki megrizted a szzessget, s te vagy az r kivlasztottja
is, ki akkora kegyelmet tallt, hogy kebln nyugodhattl; s amikor
a mi dvssgnkrt a kereszt fjn fggtt, sajt szavval bzta
Mrit tered: ezrt neked kell vinned azt a plmagat, mi pedig
fogjuk a testet, s elvisszk a srbolt helyre!''
Ezek utn Pter a tbbiekhez emelte szavt: ,,Fogjtok meg a
testet!'' Majd nekelni kezdte: ,,Izrael kijvn Egyiptombl,
Alleluja'' (Zsolt 114); vele egytt vittk Szz Mria testt a tbbi
apostolok is. Jnos pedig a fnyl plmagat vitte a koporsja eltt.
A tbbi apostol is ugyanolyan kellemes hangon nekelt.
Akkor me, egy jabb csoda trtnt. Egy oly hatalmas felh jelent
meg a kopors felett, mint amekkora fnykoszor szokott ltszani a
Hold krl; angyalok serege volt ebben a felhben, nekeltek, s az
des dallamtl visszhangzott a fld. Erre a np kivonult a vrosbl,
mintegy tizentezer ember s csodlkozva mondogattk: ,,Mik ezek a
kellemes hangzatok?''
Akkor az egyik ott lev ezt mondta nekik: ,,Mria elhagyta testt,
Jzus tantvnyai pedig dicsretet mondanak krltte!'' Akkor
odatekintettek, s lttk a nagy dicssggel megkoronzott testet meg
a fennhangon nekel apostolokat.
s me, valaki kzlk, aki a maga osztlyban a papok elljrja
volt, gyllettel telt el, s haragjban gy szlt az ott llkhoz:
,,me, annak a stra ez, aki kzttnk meg az egsz nemzetben zavart
keltett, s ekkora dicssgben rszesl?'' Odament, fl akarta
bortani a koporst, a testet pedig a fldre hnyni, de azonnal
elszradt a keze egszen a knykig, s odatapadt a koporshoz.
Ahogyan az apostolok flemeltk a koporst, az egyik keze ott lgott
rajta, a msik meg a ravatalhoz tapadt, s buzg knyrgsekben
krlelte a lpdel s zsoltroz apostolokat; a felhben lev angyalok
pedig vaksggal sjtottk a npet.
Akkor az elljr gy kiltott fel: ,,Szent Pter, tged krlek, ne
vess el engem, ki ily nagy szksgben knyrg hozzd, mert igen nagy
fjdalomtl gytrdm. Emlkezzl csak arra, amikor a praetoriumban az
ajtnll szolgl felismert tged, s mondta a tbbieknek, hogy
zavarjanak el onnan, akkor n szltam az rdekedben!'' Akkor ezt
vlaszolta neki Pter: ,,Nekem nincs erm arra, hogy valami

rendkvlit adjak teneked, de ha teljes szvedbl hiszel az r Jzus

Krisztusban, akit mhben hordozott, s szlse utn is megmaradt
szzessgben az r kegyelmbl, mely nagy jvoltban a mltatlanokat
is megszabadtja, megadja nked is a gygyulst.''
Erre gy vlaszolt: ,,Vajon ki maradhatna meg tovbbra is
hitetlennek? De ht mit tegynk? Az emberi nem ellensge elvaktotta
szvnket, zavart keltett a szemnk eltt, hogy ne tegynk
tanbizonysgot Isten nagy tettei mellett, fknt akkor, amikor
Krisztus ellen kiltozva gy kromoltuk: Az vre rajtunk s
fiainkon!'' Erre Pter gy vlaszolt: ,,Ez a kromls annak rtott,
aki tovbbra is hitetlen marad Vele szemben, aki pedig az Istenhez
fordul, attl nem tagadja meg irgalmassgt!'' Mire gy szlt:
,,Mindazt hiszem, amit mondasz, inkbb arra krlek, legyl
knyrlettel irntam, nehogy elrjen a hall.''
Akkor Pter meglltotta a ravatalt s gy szlott: ,,Ha teljes
szvedbl hiszel az r Jzus Krisztusban, kezed megszabadul a
koporstl!'' Ahogy ezt kimondta, rgtn elvlt annak keze a kopors
oldalrl, s lbra tudott llni, de a karja tovbbra is szraz
maradt, gy nem sznt meg tovbb knyrgni.
Akkor Pter gy szlt hozz: ,,Borulj oda a testhez, cskold meg a
ravatalt s mondjad: Hiszek az Istenben, az Isten Fiban, Jzus
Krisztusban, akit hordozott, s hiszem mindazt, amit nekem Pter,
Isten apostola mondott!'' Akkor odament, megcskolta a ravatalt, s
azon nyomban megsznt minden fjdalma, s mind a kt keze ismt
egszsges lett. Erre mr nagy buzgalommal ldotta Istent, Mzes
knyveinek tansgval dicstette Krisztust, gy, hogy mg az
apostolok is elcsodlkoztak rajta. Srs fogta el ket az rmtl, s
dicstettk az r nevt.
Ezek utn Pter gy szlt hozz: ,,Vedd t ezt a plmagat Jnos
testvrnk kezbl, menj be a vrosba, ott majd egy vaksg-sjtotta
nagy sokasgot fogsz tallni. Hirdesd nekik Isten nagy tetteit, s
mindazoknak, akik csak hinni fognak az r Jzus Krisztusban, tedd a
szemre a plmagat, s visszanyerik ltsukat; de azok, akik nem
hisznek, megmaradnak vaksgukban.''
Mindent ennek megfelelen tett, rtallvn a vaksggal sjtott
hatalmas tmegre, akik gy sirnkoztak: ,,Jaj neknk, mert olyanokk
lettnk, mint a vaksggal megvert szodomabeliek. Nincs ms htra
szmunkra, mint a pusztuls.'' Amikor meghallgattk az elljr
szavait, aki visszanyerte egszsgt, hittek Jzus Krisztusban, meg
a szemkhz rintette a plmagat s visszanyertk ltsukat; akik
pedig megmaradtak kemnyszvsgkben, hallra jutottak.
Mindezek utn visszatrt a papok elljrja az apostolokhoz,
visszaadta nekik a plmagat s elmondott mindent, ami csak trtnt
vele. A Mrit viv apostolok pedig eljutottak Jozaft vlgybe, oda,
ahov az r mutatott, s ott egy j srboltban helyeztk el t, majd
lezrtk a srt. Leltek a srbolt ajtajban, miknt ezt az r
meghagyta nekik. s me, vratlanul ott termett az r Jzus Krisztus,
egytt az angyalok hatalmas tmegvel, ragyog fnyessggel vezve, s
gy szlott az apostolokhoz: ,,Bkessg veletek!'' k meg gy
vlaszoltak neki: ,,Legyen rajtunk az irgalmassgod Uram, miknt mi
benned remlnk!''
Akkor a Megvlt gy szlott hozzjuk: ,,Mieltt mg flmentem volna
az Atyhoz, meggrtem nktek, hogy ti, akik kvetim vagytok, az
jjszlets idejn, amikor az Emberfia mltsgnak szkben helyet
foglal, ti is ott fogtok majd lni tizenkt trnszken, s tlkezni
fogtok Izrael tizenkt trzse felett. t pedig Izrael nemzetsgei
kzl vlasztottam ki, Atym elhatrozsnak megfelelen, hogy benne

lakst vegyek. Mit akartok, mit tegyek vele?''

Erre Pter meg a tbbi apostolok gy vlaszoltak: ,,Uram, ha te mr
elre kivlasztottad ezt a szolgl lenyodat, hogy a te szepltelen
hajlkod legyen, minket meg a te szolglatodra, mg a vilg kezdete
eltt, egytt Atyddal, akivel egytt neked s a Szentlleknek azonos
az istensge s a hatalma, akkor elre tudtad mindezt, ha teht gy
lehetsgess vlt szolgidnak helyes ltsa, gy keltsd letre
desanyd testt s vidd el magaddal azt a mennyei boldogsgba.''
Akkor gy szlt a Megvlt: ,,Legyen a ti elgondolsotok szerint!''
s megparancsolta Mihly fangyalnak, hogy hozza le Szz Mria lelkt.
s me, Mihly fangyal elhengertette a kvet a srbolt ajtajbl, s
gy szlt az r: ,,Kelj fel, Kedvesem, Szpsgem, ki nem vetted
magadra a nemzsbl ered romlst, ki nem szenveded el srodban a test
felbomlst!''
Mria azon nyomban feltmadt srjbl, ldotta az Urat, az r
lbaihoz borult ezen szavakkal: ,,Uram, n nem tudok tenked elgg
hlt adni megszmllhatatlan ldsodrt, amit nkem, a te
szolgldnak adni mltztattl. Mindrkre ldott legyen a te neved,
vilg Megvltja, Izrael Istene!''
Az r megcskolvn odahajolt hozz, majd lelkt tadta az
angyaloknak, hogy vigyk el a paradicsomba. Az apostoloknak pedig
ezeket mondta: ,,Jruljatok ide hozzm!'' Amikor krje gyltek,
megcskolta ket s gy szlt: ,,Bkessg veletek! Ahogyan mindenkor
veletek voltam, veletek leszek a vilg vgezetig.''
Amint ezeket elmondta az r, flemelkedett a felhben s az gbe
szllt, az angyalok vele egytt mentek s elvittk Mrit az Isten
paradicsomba. Az apostolokat pedig felhk takartk el, s visszatrt
mindegyikk a maga igehirdetsi helyre. Elbeszltk ottan Isten nagy
tetteit, dicstettk Urunkat, Jzus Krisztust, aki l s uralkodik az
Atyval s a Szentllekkel tkletes egysgben, az Istensg egy
lnyegben. Amen.
*
Nagyboldogasszony prefcija
Valban mlt s igazsgos, ill s dvs,
hogy mindig s mindentt hlt adjunk Nked,
szentsges r, mindenhat Atynk, rk Isten:
mert a Boldogsgos Szz Mrit
ma testestl flvetted a mennybe.
Ezzel lett az Egyhz megdicslsnek
kezdete s pldakpe,
zarndok npednek pedig vigasztalsa s remnye.
Mltn kmlted meg t a sr enyszettl,
hiszen szepltelen szzessgben
hozta vilgra emberr lett Fiadat,
a mi Urunkat, Jzus Krisztust.
Flsgedet ltala dicstik az Angyalok
imdjk az uralkod Szellemek, flik a Hatalmassgok;
boldog ujjongssal Tged nnepelnek
az sszes gi Szellemek s a boldog Szerfok.
Fogadd el, krnk, az vkkel egytt a mi szavunkat is,
midn alzatos dicstssel nekeljk:
Szent vagy, szent vagy, szent vagy...

========================================================================
SZENT RKUS
Augusztus 16.
*Montpellier, 1345 krl
+Angera, 1376 krl
A halla utn hatvan vvel keletkezett letrajza a kvetkezket
mondja el:
Montpellier nagy s hres vros volt Franciaorszgban. A vros ura
egy nemes lovag, Jnos, a kirly rokona volt. Nemes volt szrmazsa,
de mg inkbb ernyei miatt. Felesge, Libera szintn nemes s szp
asszony volt. Imdsgaikkal s j cselekedeteikkel mindketten Isten
kedvben jrtak, de gyermekk nem szletett. Ezrt fogadalmat tettek,
hogy ha Isten gyermekldsban rszesti ket, gyermekket Krisztus
szolglatra szentelik. Egy napon, amikor Libera imdsgba merlten
Krisztust s az Boldogsgos Anyjt erre krlelte, angyali hangot
hallott: ,,Libera, Isten meghallgatta imdsgodat, kegyelmet nyersz az
rtl.''
Libera fit szlt, akit a keresztsgben Rkusnak neveztek.
Mellkasnak bal oldaln kereszt ltszott, mely mr ekkor Krisztus
eltt kedvesnek mutatta. A szlk nagyon csodlkoztak a dolgon s
ldottk rte az Urat, s pp emiatt anyja nem bzta dajkra, ahogy
akkoriban szoks volt, hanem maga szoptatta s dajklta. Libera
asszony hetenknt ktszer bjtlt, ugyanakkor a kis Rkus is
tartzkodott a tejtl, s csak egyszer szopott. Feltn volt azonban,
hogy ezeken a napokon a gyermek elevenebb s vidmabb volt, mint
mskor.
Rkus t ves korban mr engedelmes s ernyes gyermek volt,
oldaln a kereszt megmaradt s vele egytt nvekedett. Amikor iskolba
kezdett jrni, kitnt tudsval; kzben bjtlt, imdkozott s
jtkonykodott. Amikor 12 ves lett, megkezdte vezeklsi gyakorlatait.
Ebben az idben atyja hallos beteg lett. Kzel rezve a hallt,
maghoz hvta a fit s gy beszlt hozz: ,,Rkus, egyetlen rksm,
ltod, n hamarosan bevgzem letemet. Vgrendeletben az rksggel
egytt ngy dolgot bzok rd. Elszr: miknt tanultad, szntelenl
Jzus Krisztusnak szolglj. Msodszor: ne feledkezz meg a
szegnyekrl, az zvegyekrl s az rvkrl. Harmadszor: rd bzom
vagyonomat, hogy j clra hasznld. Negyedszer: adj otthont a
nyomorultaknak s a szegnyeknek.''
Rkus mindezt kszsggel meggrte, s ezutn atyjnak, Jnosnak,
halhatatlan lelke elhagyta a haland testet. Amikor Rkus tizent ves
lett, desanyjt is eltemette, s hozzfogott, hogy atyja
vgrendelett maradktalanul vgrehajtsa. A szent helyek mellett
flkereste a szegnyek hzait, s a nyomorultakat, elnyomottakat s
betegeket a szksges javakkal s j szval tmogatta; az zvegyeket
s rvkat vigasztalta, a szegny lenyokat frjhez adta. Ily mdon
sztosztotta a szegnyek kztt atyja vagyont.
Ezutn elhatrozta, hogy elhagyja hazjt s flkeresi a
keresztnysg nagy zarndokhelyeit. Zarndokruht lttt, s bnbn
llekkel tra kelt Rma fel. Amikor Piacenzba rkezett, ltta, hogy
igaz, amit tkzben hallott: a vrosban slyos jrvny aratott. Az
egyik krhz gondnokt, Vinct krlelte, engedje meg, hogy polja a
betegeket. Az eleinte tiltakozott, mert fltette az egszsges
fiatalembert a betegsgtl. Vgl azonban engedlyt adott.
Rkus a betegek kztt szoksa szerint elbb mindent s mindenkit

megldott Jzus Krisztus nevben, s utna ltott munkhoz. Flelem

nlkl gondozta a betegeket, akik szentknt fogadtk, mert
tapasztaltk, hogy gygyulst hoz nekik. Amikor a krhzban elvgezte
a napi munkjt, megkereste a betegeket a vrosban is. Megjellte ket
a szent a kereszt jelvel, majd megemlkezvn Jzus Krisztus
szenvedsrl rintsvel meggygytotta ket.
Piacenztl bcst vve Cesenba vitte tja. Itt szintn jrvny
tombolt, s mint elbb, rvid id alatt ezt a vrost is megszabadtotta
a bajtl. Rmba rve ltnia kellett, hogy a jrvny elbortotta az
egsz vrost. lt abban az idben Rmban egy bboros, aki szintn
megbetegedett. Amikor Rkus a hzba lpett, csodlatos vigasztals s
remny kltztt a bboros lelkbe, mert azonnal megrezte, hogy Rkus
Isten nagyon kedves embere. Ezrt segtsgt krte, s me, Rkus az
ujjval keresztet rajzolt a homlokra. A kereszt lthat lett s
maradt a bboros homlokn, s a beteg meggygyult. Amikor azonban arra
krte Rkust, hogy vegye le homlokrl a kereszt jelt, mert nem akar
ltvnyossgul szolglni, Rkus buzdtotta, hogy az r szenvedsre
emlkezve viselje csak teljes tisztelettel a keresztet a homlokn,
hiszen az szabadtotta meg a pestistl.
A bboros elvitte Rkust a pphoz, aki Rkus homlokn mennyei
fnyessget ltott ragyogni. Rkus teljes bcst nyert a pptl.
Amikor azonban a bboros hazja s csaldja fell rdekldtt, mivel
Rkus semmi muland dicssget nem keresett, eltitkolta szrmazst. A
ppa megldotta, hazatrtek s Rkus hrom vig a bborosnl lakott.
Gondozta a szegnyeket s a jrvnytl sjtottakat.
Hrom v mlva a bboros, aki mr nagyon reg volt, meghalt. Rkus
ekkor elhagyta Rmt s Riminibe ment, majd Novarba, s mindkt
vrost, mint a korbbiakat, megszabadtotta a pestistl. Novarbl
Piacenza fel vette tjt, mert hallotta, hogy ott a jrvny ersebben
dhng, mint msutt. Mindig arra trekedett ugyanis, hogy Jzus
Krisztus nevben s szenvedsnek erejbl segtsget nyjtson a
jrvny ellen. Mindentt elszr a szegnyek hzait s krhzait
kereste meg, hiszen ott nagyobb szksg volt a segtsgre.
Amikor mr hossz idt tlttt a piacenzai krhzban, s szinte
minden beteget meggygytott, az egyik jszaka lmban angyali szt
hallott: ,,Rkus, Krisztus hve, kelj fl, mert a pestis most benned
van, keress gygyulst!'' azonnal rezte testben a betegsg
mrgezett nyilt s hlt adott Istennek. Olyan fjdalom fogta el,
hogy jajgatsra a krltte alvk mind flbredtek. Ezrt elhagyta a
hltermet s a kszbn vrta a hajnalt. Reggel a polgrok az ajt
eltt talltk. Szemrehnyst tettek a krhz igazgatjnak, aki
mentegetztt, hogy nem tette ki Rkust. Amikor azonban a polgrok
flismertk, hogy Rkus beteg, kiztk a vrosbl, nehogy megkapjk
tle a bajt.
A pestis okozta fjdalmak ellenre mindent trelemmel viselt s
mindenrt ldotta Istent. Egy kzeli vlgy erdejbe hzdott vissza,
ahol itt egy kicsi kunyht csinlt magnak. Majd megemlkezve Jzus
nevrl, gy imdkozott: ,,Hlt adok neked, dvzt Jzus, hogy
most, amikor a betegsg knoz, ezen az elhagyatott helyen kegyelmeddel
feldtesz engem!'' Alig fejezte be imdsgt, egy kis felh szllt le
az gbl, s a kunyhja mellett a fldre ereszkedve forrst fakasztott,
mely oltani kezdte Rkus szomjt. A forrs mind a mai napig megvan.
Volt a kzelben egy falu. Ott lt egy Gotthrd nev istenfl ember,
kinek nagy birtoka s nagy csaldja volt. Vadszkutyi kzl az
egyiket klnsen kedvelte, s ennek megengedte, hogy az asztalrl
egyen kenyeret. Amikor Rkus hezett, ez a kutya vitt neki kenyeret.
Egyik nap, amikor klnlegesen finom kenyr kerlt az asztalra, s a

kutya szoksa szerint elindult vele, Gotthrd a kutya utn indult s

rtallt Rkusra. Amikor ltta, hogy a kutya neki adja a kenyeret,
szent flelemmel ksznttte s lelt mellje. Rkus azonban
figyelmeztette: ,,Bartom, menj el innen, mert betegsgem nagyon
veszedelmes.''
Gotthrd hazatrve gy gondolkodott magban: Ez a szegny ember,
akit ott hagytam az erdben, biztosan Isten embere, mert a kutym, az
rtelmetlen llat kenyeret vitt neki. Mennyivel inkbb kell ugyanezt
tennem nekem, aki rtelmes ember s keresztny vagyok! Ezen
gondolatokkal visszatrt hozz, s azt mondta: ,,Segteni akarok
neked, szent zarndok, s tbb nem akarlak magadra hagyni.''
Rkus hlt adott Istennek s kezdte Gotthrdot Krisztus trvnyre
oktatni. Egy ilyen egyttlt alkalmval, mivel a kutya mr nem hozott
kenyeret, Gotthrd kezdett lelemrl gondolkodni, s mivel egyre
hesebb lett, segtsget krt a szenttl. az r szava szerint
(,,Arcod vertkvel eszed a kenyeret'') buzdtotta: trjen vissza a
faluba, mondjon le mindenrl, kvesse Jzus Krisztus tjt s az
nevben kolduljon. Gotthrd azonban -- mert kzismert s gazdag ember
volt -- azt mondta, hogy ezt szgyenli. Ksbb azonban, miutn
Rkustl sok tantst hallott, bement Piacenzba, ahol szintn sokan
ismertk s koldulni kezdett. Bezrgetett egyik ismerse ajtajn s
alamizsnt krt. Az kemnyen megszidta, amirt nevetsgess teszi
magt azzal, hogy okos s gazdag ltre koldul, s haragosan elzte.
Gotthrd msokhoz fordult alamizsnrt, de sokan megtagadtk tle az
alamizsnt. Mindezeket mg aznap megtmadta a raglyos kr. Amikor
visszatrt az erdbe, elbeszlte Rkusnak a trtnteket, Rkus pedig
megmondta, hogy a bartja hamarosan meg fog halni. gy is trtnt.
Jllehet Rkust mg mindig gytrte a betegsg, az erdben hagyva
Gotthrdot a jrvny sjtotta vrosba ment. Jzus nevben megldotta,
megrintette s meggygytotta a betegeket, majd -- mg mindig betegen
s sntn -- visszatrt az erdbe. Akik hallottak rla, sokan
flkerestk, s Rkus szksgleteik szerint csodkat tett velk.
Kis id mltn Gotthrd bement a vrosba, s Rkust egyedl hagyta az
erdben. Rkus imdkozni kezdett, hogy Isten szabadtsa meg a
betegsgtl, s ekkor lomba merlt. A visszatr Gotthrd a kunyh
kzelbe rve angyali hangot hallott: ,,Rkus, Isten bartja, az r
meghallgatta imdsgodat, me, meggygyultl betegsgedbl. Az r
parancsa, hogy indulj haza.'' Gotthrd elmult a hang hallatra, mr
csak azrt is, mert addig nem tudta Rkusnak a nevt.
Amikor Rkus gygyultan bredt az lombl, elmondta neki, amit
hallott. Rkus nagyon megkrte, hogy el ne rulja a nevt, mert nem
akar fldi dicssget. Nhny nap mlva elbcszott Gotthrdtl s
trsaitl, s zarndokknt hazafel indult. Amikor Lombardiban Angera
kzelben jrt, a vidk urnak katoni pp hborskodtak s elfogtk
Rkust. Mint kmet vittk uruk el, az pedig anlkl, hogy kivizsglta
volna a dolgot, brtnbe vetette. Rkus Jzus nevt segtsgl hva
trelemmel vllalta a brtnt, s jjel s nappal Istennek ajnlotta
magt. A brtn otthona lett, mert vezeklsknt s remetesgknt
fogadta.
gy telt el t v. Akkor -- mivel Isten akarata az volt, hogy a
szent frfi lelke a szentek krbe kerljn -- az az ember, aki
lelmet szokott vinni Rkusnak a brtnbe, ltta, hogy a brtnbl
csodlatos fny sugrzik. Rkus trden llva imdkozott s mindent az
r kezbe ajnlott. A dolognak hre ment, s a vrosbl sokan a
brtnhz siettek, s mind lttk a csodt. Dicsrtk Istent s
krhoztattk a brtn urt kegyetlensgrt.
Amikor Rkus flismerte, hogy Isten akaratbl be fogja vgezni ezt

a haland letet, szltotta a brtnrt s krte, Isten s a

Boldogsgos Szz nevben engedje meg, hogy pap jjjn s meggyntassa
t. Miutn meggynt, azt krte, hogy hrom napra hagyjk magra, hogy
igazn flkszlhessen hallra. Tudta ugyanis, hogy a vros polgrai
mennyire ki akarjk szabadtani a brtnbl. A gyntat ezt elmondta
urnak, aki gondoskodott hrom zavartalan naprl. A harmadik nap vgn
az r angyala ezzel az zenettel jtt: ,,Rkus, az r a lelkedrt
kldtt engem. Mondd meg, mi az utols kvnsgod?'' Rkus akkor
htatos imdsgban arra krte a mindenhat Istent, hogy azok a
keresztnyek, akik Jzus nevben htattal megemlkeznek rla,
szabaduljanak meg a jrvnyos betegsgtl. Amikor imdsgt befejezte,
kilehelte lelkt.
A harmadik nap elmltval a vros ura elkldte embereit, hogy
kiszabadtsa Rkust a brtnbl. m azok mr holtan talltk. Az egsz
brtn csodlatos fnyben sugrzott, amibl megrthettk, hogy Isten
bartja volt az, aki ott meghalt.
Rkus fejnl s lbnl egy-egy nagy gyertya gett. A feje alatt
egy tblt talltak, melyen arany betkkel rva llt: Isten
meghallgatta, amit a betegek szmra krt. Az rsbl megtudtk Rkus
nevt s nemes szrmazst. Amikor a vros urnak anyja meghallotta a
hrt, flismerte, hogy az unokja volt, s amikor a temetsre
elksztettk, a kebln lthat keresztrl rismert a rokonsg is.
Fjdalommal s bnbnattal telve temettk el.
Ennyit tudhatunk meg Rkusrl letrajza alapjn. Tisztelete 1420
krl Montpellier-ben kezddtt, s nagyon hamar egsz szak-Itliban,
fleg Piacenza krnykn elterjedt. 1477-tl sorra alaptottk a Szent
Rkus trsulatokat betegpolsra, fleg jrvnyok idejn. A 15. szzad
vgtl a tizenngy segt szent kztt jrvnyok ellen hvtk
segtsgl. A 16-18. szzadban az egyik leginkbb tisztelt szent volt
Eurpban.
Magyarorszgon sok helyen fogadott nnepknt ltk meg napjt, mert
tapasztaltk segtsgt. Szent Rkus oltalma alatt ll az 1796-ban
ptett pesti jrvnykrhz is.
========================================================================
SZENT ILONA
Augusztus 18.
+328/30.
Ilona az tvenedik ve krl jrhatott, amikor feltnt a
trtnelemben Nagy Konstantin csszr desanyjaknt. Korbbi letrl
a kvetkezket tudjuk:
250 krl szlethetett, valsznleg a bithiniai Drepanum vrosban.
Erre biztos adatunk nincs, de trtnszek ezzel magyarzzk, hogy Nagy
Konstantin a vrost Helenopolisznak, 'Ilonavrosnak' nevezte el,
felteheten azrt, hogy megtisztelje anyja szletsi helyt.
Ilona egyszer csaldbl szrmazott, Szent Ambrus gy tudja, hogy
apjnak vendglje volt, s Ilona is ott dolgozott. Itt ismerte meg s
vette felesgl Constantius Clorus, aki 293-ban csszr lett; a
csszrhoz mr nem illett a vendgls lnya, ezrt elbocstotta s j
hzassgot kttt Teodrval. 306-ban Ilona fia lpett a trnra, Nagy
Konstantin nven. Fia maga mell vette a csszri udvarba, s
megajndkozta a csszrn cmmel, gyhogy Ilont ettl kezdve Flavia
Julia Helena Augustnak hvtk.
A csszr szabad kezet adott anyjnak a birodalmi kincstr felett,
nevt s kpt rverette pnzekre. Ilona pedig ezt az j helyzetet

jra hasznlta. Utazsai sorn mindentt trdtt a szegnyekkel,

sokakat kiszabadtott a brtnbl s a bnybl, msokat
visszahvatott a szmkivetsbl.
Nem tudjuk, mikor trt meg. Caesareai Euszbiosz szerint a fia
trtette meg, ezzel szemben Szent Ambrus Konstantin megtrtst
tulajdontja anyjnak. Egy bizonyos: Ilona pldaszer keresztny
letet lt az ernyek s az irgalmassg cselekedeteinek gyakorlsval.
Sokszor egyszer ruhban vegylt el a hvk kztt, gy vett rszt a
liturgiban, mskor szegnyeket hvott meg asztalhoz, s sajt
kezleg szolglt fl nekik. Rendkvl okos asszony volt. Ez fleg
akkor mutatkozott meg, amikor a csaldban egymst rtk a slyos
civdsok.
326-ban szentfldi zarndoktra indult. Vgigltogatta Palesztina
szent helyeit, s templomokat pttetett Betlehemben az r
szletsnek helye fl s az Olajfk hegyn a Mennybemenetel helyn.
A hagyomny szerint Jeruzslemben a Golgotn megtallta a Szent
Keresztet s a szenveds ms eszkzeit is. Errl Aquileiai Rufinus
(345--410) a kvetkezket rja egyhztrtnetben:
,,A niceai zsinat idejn Ilona, Konstantin desanyja, ez a hitvel
s vallsossgval egszen egyedlll asszony isteni intsek alapjn
Jeruzslembe ment s az ottaniak segtsgvel kereste a helyet, ahol
Krisztus szent testt keresztre fesztettk.
A helyet azrt nem volt knny megtallni, mert az ldzsek idejn
egy Vnusz-szobrot lltottak fl (a Golgotn), hogy aki Krisztus
tiszteletrt odamegy, gy tnjk, Vnuszt tiszteli. Ezrt a
keresztnyek elkerltk a helyet, s az mr majdnem feledsbe merlt.
Amikor Ilona gi jel alapjn rtallt a helyre, eltvolttatott onnan
mindent, ami a pogny kultuszhoz tartozott, s a mlybe sva (egy
sziklaregben) megtalltk a hrom keresztet.
A megtalls rmt csak az zavarta, hogy a kereszteket nem lehetett
egymstl megklnbztetni. Ott volt ugyan kln Krisztus keresztjnek
felirata is, de nem lehetett meghatrozni, melyik kereszthez tartozik.
Az emberi tudatlansg isteni segtsgre szorult.
Trtnt, hogy a vros egyik elkel asszonya megbetegedett s mr a
halln volt. Makariosz jeruzslemi pspk, amikor ltta, hogy Ilona
s a vele lvk nem tudjk eldnteni, hogy a hrom kzl melyik
Krisztus keresztje, gy szlt: Hozztok ide a tallt kereszteket s
Isten mutassa meg neknk, melyik volt az r! Ezutn a kirlynval s
ksretvel egytt bement a beteghez s trdre borulva gy imdkozott:
Uram, ki arra mltattl minket, hogy az emberi nem dvssgt
egyszltt Fiad a kereszt elszenvedsvel hozza meg, s most szolgld
szvbe sugalltad, hogy megkeresse azt a boldog ft, amelyen
dvssgnk fggtt, mutasd meg a hrom kereszt kzl azt, amely az r
dicssgt szolglta, vagy azt mutasd meg, mely kereszteken haltak meg
a latrok. Mutasd meg azzal, hogy ez a flholt asszony, ha az dvzt
keresztje rinti, trjen vissza a hallbl az letre!
Ezek utn hozzrintettk az asszonyhoz az egyik keresztet, de nem
trtnt semmi. Hoztk a msikat is, de akkor sem trtnt meg a krt
gygyuls. Amikor azonban odahoztk a harmadik keresztet is, az
asszony kinyitotta a szemt, flkelt s sokkal frgbben, mint
betegsge eltt, jrni kezdett. Visszanyerte egszsgt s magasztalta
Isten hatalmt.
A csszrn e jel lttn fogadalmnak megfelelen azon a helyen,
ahol az r keresztjt megtallta, kirlyi pompval ragyog templomot
pttetett. A szegeket, melyekkel az r testt a fra szegeztk,
elvitte a finak. Ezekbl az zablt s sisakot csinltatott, melyeket
hadvisels kzben hasznlt.

A csszrn az dvt hoz fa egy rszt elvitte finak, a msik

rszt ezst tokba foglaltatta s ott hagyta Jeruzslemben. Ezt ma is
nagy tisztelettel rzik. Jmborsgnak egy msik jelt is a vrosban
hagyta: meghvta ebdre az Istennek szentelt szzeket, s azt mondjk,
olyan tisztelettel fogadta ket, hogy szolglruht lttt s maga
szolglta fl a mosdvizet, az telt s az italt. A fldkereksg
parancsol urnak desanyja Krisztus szolglinak szolglja lett.''
Meg kell mondani, hogy az itt elmondottakrl sem Caesareai
Euszbiosz, aki jl ismerte a palesztinai trtnelmet, sem Jeruzslemi
Szent Cirill nem szl.
Ilona 80 ves lehetett, amikor ismeretlen helyen meghalt. Testt
Rmba vittk s a Via Labicana mentn egy kr alaprajz mauzleumban
temettk el. Szent Ambrus szent emlkezet nagyasszonynak mondja. A
rmai zarndokok az srjt is flkerestk.
========================================================================
CLAIRVAUX-I SZENT BERNT
Augusztus 19.
a vilgegyhzban augusztus 20.
*Fontaines, 1090.
+Clairvaux, 1153. augusztus 20.
A citeaux-i ,,j kolostor'', amelyet Molesmes-i Szent Rbert s
trsai alaptottak, ahol a szerzetesi let szellemt Alberich s
Harding Szent Istvn aptok hatroztk meg, az alapts utn nhny
vtizeddel hanyatlani kezdett. A szerzetesek kemny aszkzise s
vgletekig men szegnysge mr nem vonzott j hivatsokat, s gy
tnt, a kolostor ki fog halni. Egy vratlan fordulat kvetkeztben
mgis sokak szmra kvnatoss vlt, hogy belphessenek ebbe az erdei
magnyban lv kolostorba.
1112 nagybjtjn krte felvtelt ebbe a kolostorba az akkor
huszonegy ves Bernt. 1090-ben szletett Fontaines vrban, amely a
hercegi vros, Dijon elrse volt. Nemesi csaldban szletett, els
iskolja Chatillon-sur-Saine kptalani iskolja volt. Itt szerezte meg
alapmveltsgt s ismerkedett meg a klasszikus szerzkkel.
letrajzrja, St-Thierry Vilmos hangslyozza, hogy Bernt
mveltsgvel kiemelkedett kortrsai kzl. rthet teht, hogy a
rokonsg azzal prblta eltrteni a kolostorba lps szndktl,
hogy nmetorszgi egyhzi-tudomnyos karriert knltak fel neki. De
desanyjnak emlkezete, aki 1103-ban halt meg, visszatartotta attl,
hogy Nmetorszgba menjen, s megerstette korbbi szndkban, hogy
belpjen a citeaux-i kolostorba. s nem is egyedl rkezett, hanem
egsz csapat ment vele, akiket a rokonsgbl s ismersei krbl vitt
magval: mr hzas testvrei is, st, reg korban atyja is kvette,
mikor Bernt mr Clairvaux-ban volt.
Megragad ltvny lehetett Bernt s harminc trsa, amint
bebocstst s felvtelt krtek a kihalflben lv kolostorba.
Citeaux ezltal vlt egy j szerzet, a ciszterci rend blcsjv, mert
mg ugyanebben az vben hozz kellett fogniuk egy j kolostor
ptshez. Amikor letelt a novcitus esztendeje, 1113. mjus 18-n
teljes gazdagsgban megindulhatott az anyakolostorban a szerzetesi
let ciszterci formja.
Egy v mlva az szak fel lv Pontigny-ben is kolostor nylott. Az
angolszsz szrmazs Istvn apt Citeaux-ban a szerzeteseivel, kztk
termszetesen Bernttal, kidolgozta azt a szablyzatot, amely Charta
Caritatis nven vlt ismertt a szerzetessg trtnetben. E

szablyzat jdonsga abban llott, hogy venknt ltalnos kptalanon

poltk az egybknt egymstl fggetlen aptsgok egysgt s
letmdjnak azonossgt. gy Berntot a ciszterci rend
trsalaptjnak tekintik, mert nemcsak a rendi alkotmny
megalkotsban volt jelents szerepe, hanem a rend elterjedsben is.
1115. jnius 25-n a mindssze huszont ves, trkeny testalkat
Berntot aptnak neveztk ki, s megbztk egy j kolostor ptsvel
a Szajna egyik mellkfolyja, az Aube mentn. A vlgyet addig a
Kesersg vlgynek hvtk, de a szerzetesek hatsra a Vilgossg
vlgye, Clairvaux lett belle.
Ugyanebben az idben kldte a citeaux-i apt Arnoldot -- aki
korbban a klni szkesegyhzi iskolban a tantvnya s Bernt trsa
volt -- kelet fel, a frank kirlysg s a nmet-rmai csszrsg
hatrvidkre azzal a feladattal, hogy a Moiremont krnykn lv
remetket gyjtse ssze, s ptse be a ciszterciek szervezetbe.
Kzsen ptettk fl a Flambart-patak partjn a morimondi kolostort,
amelynek neve: Mori mundo azt jelenti: meghalni a vilgnak.
Ezzel a fiatal szerzetesrend mr a nmet nyelvterlet fel is
elindult, mert ksbb, 1123. janur 31-n innen alaptottk az alsrajnavidki Altenkamp kolostort. Morimondot nem sokkal ksbb Bernt
mentette meg a szthullstl.
1127. jlius 25-n Bernt egy msik bartja, dm apt a
steigerwaldi Eberbachban alaptott kolostort. Innen sugrzott tovbb a
ciszterci rend az Alpok vidkre, amikor 1129/30-ban a stjerorszgi
Reinben szintn kolostort alaptottak.
A citeaux-i kolostor megalaptsa, amelynek kivlt oka a clunyi
ideloktl val eltrs volt, vitkat vltott ki a clunyi s a citeauxi bencsek kztt. Amikor aztn megalakult az nll ciszterci g, a
vita -- nha nagyon lesen -- folyt tovbb. A kzponti krds pedig az
volt, hogy hogyan kell lnie az igazi szerzetesnek?
Bernt mg teljes hevessgben ltta e vitt, s rszt is vett
benne. Klns, hogy a kt vitatkoz tbor vezetje, Bernt s a
clunyi Pter apt, aki Petrus Venerabilis nven ismert az
egyhztrtnelemben, szemlyesen igen j bartok voltk, de a vita
hevben klcsnsen nem kmltk egymst. Pter gy rt a
cisztercieknek: ,,Ti farizeusok! A fiaitok gy vlik, hogy
utolrhetetlen magassgban llnak msok felett. gy beszlnek a
prfta szavval: Hozzm ne nylj, mert n szent vagyok!'' Bernt
nem kisebb llel brlta a clunyieket: ,,, n boldogtalan szerzetes!
Meg kellett rnem hogy a Rend (Clunyben) ilyen mlyre sllyedt... Ht
zt vesztette a s? Akiknek pldt kellene mutatniuk az let tjrl,
pompaszeretetrl s iszkossgrl tanskodnak! Vakoknak vak vezeti!''
ppen ez a tny, hogy kt ilyen szent folytatta a vitt, jelzi, hogy
nem oktalan, eltletekre tmaszkod gyllkdsrl, hanem a bencs
szerzetessgnek kt, egymshoz nagyon kzel ll, de egymst kizr
felfogsrl volt sz. De Bernt tevkenysge nem korltozdik erre a
kt szerzetesrendre: prdikcii nagy hatssal voltak a tbbi
szerzetesre, a vilgi papsgra s a laikus hvkre egyarnt.
Levelezse szlesebb krre terjedt ki, mint a kortrs ppk, vagy
csszrok.
1119-ben a francia lovagok rendet alaptottak Jeruzslemben, s mivel
hzuk az egykori jeruzslemi templom terletn llt, templriusoknak,
templomos lovagoknak neveztk rendjket. Reguljukat, amelyet a troyesi zsinat hagyott jv (1128), lnyegben Bernt rta meg. Ksztett
egy npszerst iratot is Az j lovagsg dicsrete cmmel, amelyben a
templomos lovagokat mint a keresztny lovagi idelt magasztalja: ,,A
vilg tele van lovagokkal s szerzetesekkel, de ami eddig soha nem

volt, most megszletett: a kt llapot egybekapcsolsa... gy alakult

ki a keresztny lovagi tants trvnyknyve, mely fegyveres er a
gyengk, az rvk, az zvegyek s a szent Egyhz jogainak vdelmre.''
Amikor 1130-ban, II. Honorius ppa halla utn veszlybe kerlt az
Egyhz egysge, Berntnak s szerzeteseinek oroszlnrsze volt abban,
hogy a szakads veszedelmt sikerlt elhrtani. Az trtnt ugyanis,
hogy nhny rval Honorius halla utn megvlasztottk II. Inct. Nem
sokkal ksbb a bborosok zme egy msodik vlasztst rendezett,
amelyen II. Anaklt nven a Pierleoni nev rmai bankrcsald fit
emeltk ppasgra. A rmai np tmogatsa mell Anaklt hamarosan
megszerezte magnak a normann Dl-Itlia, Aquitnia s Skcia
tmogatst, s elzte Inct. Ince mg azonban felsorakoztak a
szerzetesek, elssorban a francik. Fleg Bernt fradozsainak
gymlcseknt a tbbi eurpai orszg Ince mell llt, aki szintn
Bernt hatsra nem fogadta el Anaklt ajnlatt, hogy fggetlen
brsg vizsglja meg az gyet, s dntsn. Bernt ugyanis azon a
vlemnyen volt, hogy a krds azzal el van dntve, hogy Eurpa
nagyobb rsze Inct ismeri el trvnyes ppnak.
Annak ellenre, hogy Bernt meg volt gyzdve a ppasg isteni
kldetsrl, nem riadt vissza a kemny brlattl. 1145-ben III. Jen
nven Bernt egykori clairvaux-i tantvnya kerlt a ppai szkbe.
Bernt neki rta A szemlldsrl c. mvt. Ebben kemnyen ostorozza a
ppai udvarban fellelhet visszalseket, hatalmaskodsokat,
pompaszeretetet, a sok ,,kivltsgot'' s a fellebbezsi joggal val
fondorlatokat. A ppa ugyanis sokszor s tlsgosan beavatkozott
vilgi peres gyekbe, s ezek az gyek annyira ignybe vettk, hogy
elfelejtette: neki elssorban Isten embernek kell lennie. Bernt
komolyan figyelmeztette a ppt: ,,Nem azt kvnom tled, hogy
egyszeren szakts ezekkel a dolgokkal, hanem azt, hogy merlj el
Isten dolgaiban, s ne legyen idd arra, hogy ezekkel foglalkozzl.''
Bernt brlatnak, amelynek szndka szerint gyakorlati clja volt,
alapvet, elmleti jelentsge lett. Elismeri ugyanis, hogy a ppa
egyedlll nagysg s mltsg birtokosa, de amikor selyembe ltzik,
pvatollakkal, arannyal s drgakvekkel keskedik, fehr lovon
katonk s szolgk hadval krlvve lovagol, akkor inkbb Nagy
Konstantin, mint Szent Pter utdnak ltszik. Hiszen a ppa hatalma
nem uralkods, hanem szolglat, gondoskods a Menyasszony, az Egyhz
krl mindaddig, amg zarndoktjt jrja a Vlegny, Krisztus
tvolltben.
De a pspkk is a Vlegny bartai, akikre szintn rbzatott a
Menyasszony gondja. k is Krisztus fldi helytarti, s tekintlyket
nem a pptl klcsnzik. A ppa nem r a pspkk felett. Bernt
figyelmeztet, hogy a pspki joghatsg megsrtse s kikapcsolsa a
sokfle kivltsg s fellebbezs ltal, eltvelyeds az Isten eltt
kedves rendtl, olyan, mint egy szrny daganat az Egyhz testn. s - mondta --, mg ha bkaknt pocsolyba kergetik is, akkor sem hagy
fel azzal, hogy ,,brekegsvel'' keltegesse az alvkat. A nyjhoz
tartozik, amelyre az alv psztoroknak jobban kellene vigyzniuk, de
,,ugatsval'' ppen a psztorokat akarja felverni lmukbl.
Nha gy tnt, hogy az Egyhzat rint kritikja tallkozik a kor
szekts irnyzataival. Nem is szgyelli, hogy olyan kifejezseket
hasznljon, amelyek egy-egy szekta klns jellemzi voltak, de
tntorthatatlanul az Egyhz prtjn ll. Engedelmes sszekttetsben
maradt a hierarchival, s mentes minden lelki egyoldalsgtl. Tudja,
hogy az Egyhz lete a Megtestesls misztriumnak folytatsa. Ltja,
hogy az Egyhz olyan, mint az nekek nekben a menyasszony: fekete s
szp egyszerre. Szp, mert kessgt a Vlegnytl kapja, s fekete,

mert a megalzott s megcsfolt Vlegny kpmsa.

A szekts vndorprdiktorok brlata nemcsak a ppa s pspkk
ellen irnyult, hanem az Egyhz ellen ltalban. Lelki elmlylst
hirdettek, nem is mindig felismerhet eretneksg formjban. Lausannei Henrik pldul az egyhzi tekintly ellen tzelte fel a npet.
Bresciai Arnold, aki fleg Dl-Itliban mkdtt, a francia
pspkket s papsgot arra biztatta, hogy nknt mondjanak le minden
birtokukrl. Amikor Bernt szembeszeglt velk, elztk a vidkrl.
Sokkal veszedelmesebb volt ezeknl az a mozgalom, melynek tagjai
tisztknak, kataroknak neveztk magukat. Ezek apostoli szegnysget,
szigor vezeklst hirdettek, elvetettk a felszentelt papsgot, a
hierarchit s a szentsgeket. Bernt ellenk prdiklva bejrta egsz
Dl-Franciaorszgot, s ahol a ppai kldtteket ,,szamrordtssal s
dobsz lrmjval fogadtk'', ott Berntot meghallgattk. Sokakat
megtrtett, de vgs megoldst sem tudott tallni.
III. Jen ppa j feladattal bzta meg: meg kellett hirdetnie a
keresztes hbort. Gyjt hats beszdeivel sokakat megnyert a
keresztes hbor eszmjnek, akik kteleztk magukat arra, hogy
elindulnak a Szentfld visszaszerzsre. Ugyanakkor szembeszllt
Radulffal, aki szintn ciszterci szerzetes volt, s Eurpa-szerte a
zsidk ldzsre lztott. Bernt gy rt ellene: ,,A zsidkat nem
kell ldzni, mg csak kiutastani sem kell ket. A pognyok (az
arabokra gondol) tmadtak rnk erszakkal, s ezrt kell ervel
visszavernnk a tmadsukat.''
Egsz Eurpban viharos lelkesedst keltett a keresztes hbor gye
mellett. A keresztnysg legjelentsebb uralkodi indultak meg a
szavra: VII. Lajos francia kirly s III. Konrd nmet csszr, akit
1146 karcsonyn a speyeri dmban nyert meg az gynek, mbr Konrd
tudta, hogy a birodalmi rdekek inkbb azt kvnnk, hogy Itliban
tartzkodjk.
A msodik keresztes hadjrat azonban teljes kudarccal vgzdtt
Palesztinban. Lisszabont sikerlt visszafoglalni a mroktl, s ez
megszilrdtotta az j Portugl kirlysgot. A hadjrat
rszvllalkozsa, a szlvok kztti keresztes hbor szintn csak
kros kvetkezmnyekkel jrt.
Berntnak mindezrt slyos tmadsokat kellett elszenvednie. De
lelknek prftai erejt hirdeti, hogy a slyos szenveds utn, amit a
hadjrat elvesztse jelentett, ki tudta mondani: ,,ldott legyen,
Uram, minden tleted!'' Az termszetesen tagadhatatlan, hogy Bernt
prdikcii a keresztes hadjratra s a Krisztus kvetsnek
feltntetett fegyveres harc kztt thidalhatatlan szakadk ttong.
Bernt azonban nemcsak kifel harcolt a keresztny hitrt, hanem
akkor is a csatatrre sietett, amikor az Egyhzon bell fenyegette
veszly a hit tisztasgt. Sokszor vetettk a szemre, hogy
tudomnyellenes, mert felemelte szavt Gilbertus Porretanus s
Abaelard ellen. S jllehet igaz, hogy vannak olyan megnyilatkozsai,
amelyekkel szemben fel lehet hozni a tudomnyellenessg vdjt, az
azonban tagadhatatlan tny, hogy j bartsgban llt kornak jelents
tudsaival, Clairvaux-ban nagy knyvtrat rendezett be, mveldsre
biztatta a tehetsges fiatalokat, st, egyes rsai az jonnan
kialakul teolgiai iskola tanknyveknt szerepeltek.
A szve mlyn azonban rezte s ltta, hogy a teolgia tudomnya -amely az istenismeretbl s az nismeretbl szletik, s az
istenszeretet hevti -- veszlybe kerlt az jonnan jelentkez s
egyre jobban eluralkod dialektikus mdszer miatt. s nemcsak , hanem
Szentviktori Hug, a hres prizsi gostonos kanonok is gy tlte,
hogy a dialektikus mdszer j tvtantsok meleggya lesz. Ezrt

hvtk Berntot, hogy kzdjn meg Gilbertus Porretanusszal, amikor

ennek elmlete hamis vgkvetkeztetsekre vezetett a Szenthromsggal
kapcsolatban. Bernt r tudta venni t, hogy az 1148. vi reimsi
zsinaton vonja vissza tantst.
Abaelarddal mr korbban sikeresen harcolt a hit tisztasgrt,
amikor az a mdszeres ktelkedst a teolgiban is az igazsgra vezet
tnak vallotta. Bernt hv buzgsgt lltotta szembe Abaelard
tlhangslyozott racionalizmusval. Bernt azt vallotta, hogy a
legszentebb igazsgok feletti vitatkozsok megtrik azt a szksges
htatot s tiszteletet, amellyel a hitnek a kinyilatkoztatshoz kell
kzeltenie. A hitet nem lehet httrbe szortani a filozfival. A
teolgia s a lelki let kztti klnbsgttel szmra mg teljesen
idegen, ,,hiszen az Atyt senki meg nem ismerheti, ha elbb
tkletesen meg nem szereti t''. gy tartotta, hogy meglni s -- a
kegyelem misztikus ltsban vagy a mindenki szmra elrhet
elmlkedsben -- tlni a hitet minden blcselked beszdnl
szzszorta tbbet jelent.
gy vlik rthetv az a kemny brlat, amelyet Abaelard felett
mondott, miutn gondosan ttanulmnyozta annak tantst. s hatsra
a sens-i zsinaton (1141) Abaelard tizenkilenc ttelt el is tltk.
De mindezen vitk s harcok kzepette Bernt a szve mlyn
visszavgyott a kolostor magnyba, a szemllds csendjbe.
Jmborsga A llek felemelkedse Istenhez c. els rstl kezdve,
amelyet a Grande Chartreuse priorjnak, Guignak megbzsbl rt, a
hsz ven t ksztett Homlik az nekek nekrl c. mig
folyamatosan a Szentrs s az egyhzatyk rsaibl tpllkozott. De
azoknl a jmborsgi formknl, amelyek a hagyomnyban ltek s
Krisztus szemlyre koncentrltak, Bernt tbbre rtkeli s jobban
szorgalmazza a Krisztus embersge irnti benssges, rzelmileg is
meleg tiszteletet. ,,Akr beszlsz, akr rsz, nem zlik nekem a sz,
ha Jzus neve nem hangzik fel kzben'' -- rja. De ez a Krisztus
embersge irnti benssges szeretet nem ncl, hanem arra szolgl,
hogy a szv rzlett a szellemi szeretet, az agap magassgaiba
emelje. S ennek a szeretetnek a clja, hogy a llek egyesljn az
Igvel.
Bernt jra meg jra kiemeli a llek s az Ige kztti jegyesi
egyeslst. Tudja, hogy a test akadlyozza s nehezti ezt, de
tapasztalja s tantja, hogy az a megvilgosodsi folyamat, amely
ppen ezt az egyeslst kszti el s belle kvetkezik, a testre is
kihat, s majd a feltmadsban vlik tkletess.
Bernt, aki nmagt ,,a szzad agyrmnek'' nevezte -- mert tartsan
vilgi dolgokkal kellett foglalkoznia, pedig nem volt vilgi ember; s
be kellett avatkoznia az Egyhz dolgaiba, pedig nem volt tagja a
hierarchinak --, 1153. augusztus 20-n halt meg Clairvaux-ban. Az
egsz korszakot, amelynek volt a legnagyobb alakja, Szent Bernt
korszaknak nevezik az egyhztrtnelemben. a bizonysg arra, hogy a
legszigorbb aszkzis sem butt el, hanem nagyon is termkenny teszi
az embert. Megvalsult benne a monasztikus letforma alapvet
rendeltetse: formlni a vilgot a vilgbl val elmenekls ltal.
Berntot mr letben szentknt tiszteltk. III. Sndor ppa, aki
korbban a Bernt ltal annyira tmadott Abaelard tantvnya volt,
1174-ben avatta szentt, VIII. Pius ppa pedig 1830-ban az
egyhzdoktorok sorba iktatta. nnept a 13. szzadban vettk fel a
rmai naptrba augusztus 20-ra. A magyar naptrban Szent Istvn kirly
miatt augusztus 19-n nnepeljk.
*
Ez a szent szerzetes, aki hallatlan energival fnyesebben ragyog az

Egyhz emlkezetben, mint korszaknak ppi s csszrai, aki a hvk

tudatban mint a mzajk doktor l, s aki azt hirdette: ,,tants
gyengden, blcsen s btran szeretni!'', cselekedeteivel s mveivel
ad kpet nmagrl.
Egy rgi forrs arrl beszl, hogy Bernt fiatal korban nagyon
vonz jelensg volt: ,,Egsz lnybl szeretetremltsg s vonzer
radt, gyhogy veszedelmesebb volt a vilgra nzve, mint a vilg
r.'' Krlrajongtk a nk; az egyik ismtelten megprblta
elcsbtani, mindaddig, amg egy hirtelen fordulat utn az addig
krlrajongott ifjrl knytelenek voltak ezt a megllaptst tenni:
,,Az anyk s a fiatal lenyok rme lett; a bartok attl fltek, hogy
miatta elvesztik bartaikat'', mert sorban csatlakoztak hozz az
emberek, hogy nagyon kemny, vezekl letet ljenek.
Olykor kemny harcai voltak a tisztasgrt, egyszer olyan heves
ksrts lepte meg, hogy egy jghideg tba vetette magt, s benne
maradt mindaddig, amg a teste le nem csillapodott. A citeaux-i
kolostor aszkzise is kemny iskola volt Bernt szmra. Mivel
fizikailag nagyon gyenge, a gyakorlati dolgokban pedig gyetlen volt,
a legegyszerbb szolglatokat bztk csak r a kolostorban. Egy napon
ezt mr nem brta elviselni. Arats ideje volt, s a szerzetesek kinn
dolgoztak a mezn. Bernt is nagy elhatrozssal krt egy kaszt, hogy
is aratni fog, de tbb volt benne a jszndk, mint az er s az
gyessg a kaszlshoz. Egyszeren nem boldogult a kaszval, s a vgn
mr maga az apt figyelmeztette, hogy hagyjon fel a prblkozssal.
Teljesen kimerlten letette a kaszt s trdre borulva imdkozni
kezdett. Azt krte, hogy Isten adjon neki ert az aratshoz. s
valban: j er radt a tagjaiba, s megragadvn a kaszt most mr
hatrozottan kezdte vgni a rendet, gy, hogy a tbbi szerzetes
elmaradt mgtte. lett a kolostor els kaszsa.
Mr ez az eset is jelzi, hogy Bernt novcius kortl kezdve
mennyire egysgbe tudta olvasztani a kls tevkenysget, a
termszettel val kapcsolatot s az Istennel val benssges
egyttltet. Egyik bartjnak ksbb ezt rta: ,,Higgy nekem s a
sajt tapasztalatomnak. A fk s a kvek olyasmit fognak neked
megtantani, amit a tantktl soha meg nem hallhatsz.''
Ugyanakkor nem hagyta, hogy a kls dolgok kizkkentsk Istennel
val kapcsolatbl. Mr egy vet tlttt novciusknt a kolostorban,
s mg mindig nem tudta, hogy a termk mennyezete boltozatos-e, vagy
gerendzott, s elmult, amikor a tbbiek arrl beszlgettek, hogy a
templom szentlyben nem egy, hanem hrom ablak van. Ksbb egyszer
egy egsz napon t a Genfi-t partjn lovagoltak. A trsai este
radoztak a tj szpsgrl, pedig megjegyezte, hogy azt sem vette
szre, hogy t partjn jrnak.
Amikor az j clairvaux-i kolostor elkszlt, Bernt apt egy kicsi
cellt vlasztott magnak a lpcs alatt. Kegyetlen aszkzisvel pedig
gy lerombolta az egszsgt, hogy a tbbi ciszterci apt elhatrozta,
krra fogjk. Vilmos, aki a hallosan kimerlt beteget akkoriban
ltogatta, elmondja: ,,Megkrdeztk tle, hogy rzi magt, s hogyan
telnek a napjai? a re annyira jellemz mosollyal vlaszolta:
Tkletesen jl rzem magam. Korbban ugyanis rtelmes emberek fltek
tlem, most pedig Isten mltnyos tlete szerint n flek egy
esztelen embertl. Ezzel a bekpzelt orvosra utalt, akire rbztk,
s azzal dicsekedett, hogy majd meg fogja gygytani.''
A trubadrok vilgban Bernt a Szzanya dalnoka volt, akit a
trtnelem viharai felett nyugodtan tndkl, ment csillagknt
dicstett. Egyszer betegen fekdt, s nagy fjdalmai voltak. Az egyik
szerzetest elkldte a templomba, hogy imdkozzk rte. Mikzben az

imdkozott, a betegnek megjelent a Szzanya, Szent Lrinc s Szent

Benedek ksretben. A Szzanya szelden megrintette, meggygytotta,
majd eltnt. Egy msik kpe azt a pillanatot brzolja, amikor a
Szzanya Bernt karjba helyezi a kicsi Jzust. Ezrt rta egyik
kortrsa: ,,Ha rnnk szeme fnyt bntani akarod, akkor rj valamit
az Berntja ellen.''
Tzes termszetvel -- ami ,,ijeszt s emberfeletti tekintlyt
klcsnztt neki'' -- vetette bele magt kora vitiba. Clunyben l,
lelkileg alv szerzetestrsainak ilyen szemrehnyst tett: ,,Ha
beszlgettek, soha nem a Szentrsrl, vagy a lelkek megmentsrl van
sz kztetek, hanem csak nevetsges dolgokrl fecsegtek. tkezsnl az
egyik fogst a msik utn tlaljtok fel. Hogy a hstalan telekrt
krptoljtok magatokat, egyms utn ktszer is hoznak az asztalhoz
kitn halat, s minden tkezs kzben ktszer vagy hromszor hozzk a
flig tlttt borospoharat. Kidagadt erekkel s elnehezlt fejjel
keltek fl az asztaltl, s utna mr nem lehet mst tenni, csak
aludni... Igazn mondom, lttam egy aptot, akit tbb mint hatvan
lovas kvetett. Inkbb treksznk a hvk adomnyaira, mint javra.
Aranytl roskadoz ereklyeszekrnyek eltt nylnak meg az ersznyek.
Megmutatjuk a nagy szenteket az embereknek, s azt hisszk, hogy minl
sznesebbek, annl szentebbek. Mindenki odasiet, cskolgatjk a
szobrot, mint magt a szentet. Drgakvekkel kes lmpkkal dsztjk
a templomainkat. m hisgok hisga! Az Egyhz ragyog az pleteiben,
de meghal a szegny emberek lelkben... Az Istenre krlek titeket, ht
nem szgyellitek magatokat mindezrt? De legalbb a kiadsok miatt
szgyenkezntek!''
III. Jen ppnak a kvetkez figyelmeztetst kldte: ,,Most a
vincellr metszksre van szksg, s nem jogarra. Nem uralkodst,
hanem szolglatot bztak rnk. Egyszerre kptelen vagy minden rosszat
kijavtani, ezrt lgy okos, s lpsenknt haladj elre. Fogd be a
hazugok szjt, akik igazsgtalanul szlnak, s mindig kszen llnak
arra, hogy igazoljk a hazugsgaikat. Legyen gondod az zvegyek s az
rvk gyre, akik neked nem tudnak semmit viszonozni. A tbbi gyet
pedig nyugodtan bzd msokra. Az intrikus bajkeverket ne hallgasd
meg, hanem ragadj ostort, s verd ki ket, ahogyan Krisztus tette...''
Bernt szlt a vilgi rendek lelkiismerethez is: ,,Ti, mai lovagok,
igazolhatatlan tvedsekben vagytok, s a kegyetlensgtek trhetetlen!
Nagy kltsggel s fradsggal hborztok, s bnnel s halllal
fizettek rte. De hboritoknak csak a fktelen gyllet, a dicssg
utni vgy s a kincsek utni svrgs az oka. Ilyen indokok alapjn
nem lhetitek meg nyugodt lelkiismerettel a felebartot!''
Amikor az arabok meghdtottk Edesszt, III. Jen ppa meghirdette
a keresztes hbort, s Berntot bzta meg azzal, hogy prdiklva
hirdesse meg a szent hbort Eurpban. Bernt teljes szvvel Isten
|gye mell llt: Franciaorszgban kezdte, s a nmet birodalomban
folytatta keresztes prdikciit. Brhov rkezett: Konstanzba,
Freiburgba, Strassburgba, Speyerbe, Koblenzbe, Klnbe, Aachenba vagy
Lttichbe, mindentt meghztk a harangokat, s znleni kezdett a
np, mert mindnyjan hallani akartk Isten embert. Nha a
pillantstl betegek gygyultak meg, s br nem beszlte a nmet
nyelvet, mindenki rtette a prdikciit. Mg mieltt a tolmcsok
lefordtottk volna a szavait, az emberek kiltva krtk a keresztet,
jelezvn, hogy rszt akarnak venni a hadjratban.
Frankfurtban a dm gy megtelt, hogy beszde vgeztvel Bernt
kptelen volt elhagyni a templomot. Vgl a hatalmas termet csszr
karjba kapta, s vitte ki a kis szerzetest.
E prdikcis krtjnak cscspontja a speyeri birodalmi gyls

volt. Itt Konrd csszr a np tombol tetszsnyilvntsa kzepette

magra vette a keresztet; a rgta ellensgesked Staufok s Welfek
kibkltek, s egytt indultak a keresztes hborba. A kijrathoz
odavittek egy bna gyermeket. Bernt megrintette, s gy szlt hozz:
,,Jrj!'', s a gyermek elindult. A csoda lttra a np magn kvl
volt a lelkesedstl, Bernt pedig a csszrhoz fordult, s azt mondta
neki: ,,Miattad trtnt ez a csoda, hogy megtudd: Isten veletek van,
s tetszsre szolgl a vllalkozstok.''
Nem sokkal ezutn azonban mly beltsra jutva gy rt: ,,Mi bkt
hirdettnk, s most nincs bknk. Gyzelmet grtnk, s veresget
szenvedtnk. Semmi ktsg, Isten tlete igazsgos.'' Mainzban vres
ldzs trt ki a zsidk ellen. Jesua ben Meir ksbb gy nyilatkozott
Berntrl: ,,Ha ez az igaz ember nincsen, egyiknk sem meneklt volna
meg!''
Hallnak vben Bernt mg egyszer megjelent a nyilvnossg eltt.
Viszly tmadt ugyanis Metz vrosa s a lotaringiai herceg kztt.
Vgs szksgben a trieri rsek Clairvaux-ba ment, s felkrte
bkekzvettnek Berntot. A hallosan beteg apt sszeszedte utols
erit, s a tvoli csatatrre indult. A csapatok mr ott lltak
egymssal szemben, tkzetre kszen a Mosel foly kt partjn, Bernt
pedig trgyalni kezdett a kt szembenll sereg vezrvel hol az
egyik, hol a msik parton. Vgl sikerlt elrnie, hogy a vezrek a
Mosel egyik szigetn tallkozzanak, s alrjk a bkeszerzdst.
Ennek megpecstelsl Bernt meggygytott egy beteg asszonyt. Ezt
ltva a np s a katonk oly hevesen nnepeltk Berntot, hogy majdnem
agyontiportk. Ezrt a nagy tmegbl szrevtlenl eltnt, s egy
csnakon elhagyta a szigetet.
Amikor eljtt utols rja, tbb pspk s szmos szerzetes vette
krl. Utols szavait lesve figyeltk, s gy szlt: ,,Hrom dolgot
ajnlok nektek, amiket letem sorn legjobb kpessgeim szerint
megfigyeltem: Kisebb hitelt adtam a sajt vlemnyemnek, mint msok
tletnek. Nem lobbantam haragra a msoktl kapott bntsok miatt.
Senkit nem akartam haragra ingerelni, s ha mgis, amennyire tudom,
kibkltnk.'' Valamennyien srtak, maga is knnyezett, de hamarosan
der nttte el az arct. Ksbb Aquini Szent Tams gy magasztalta:
,,Istentl kivlasztott ember, akinek arany szja volt, s des
borval megitatta az egsz fldkereksget.''
*
Istennk, ki gy akartad,
hogy Szent Bernt apt a hzadrt val buzgsgtl gve
vilgossgot s meleget rasszon Egyhzadban,
krnk, engedd az kzbenjrsra,
hogy ugyanannak a Lleknek tzben
mi is a vilgossg fiaiknt ljnk!
========================================================================
EUDES SZENT JNOS
Augusztus 19.
*Ri (Normandia), 1601. november 14.
+Caen, 1680. augusztus 19.
Jean Eudes 1601. november 14-n szletett az Argentan melletti
Riben, egy szegny csaldban. Kt testvre kzl Ferenc ksbb mint
trtnsz vlt hress. Jnos fiatalsga esemnytelenl telt,
legalbbis a kls szemll szemvel nzve. Tizenngy ves korban
Caenba kldtk a jezsuitk kollgiumba. J tanul volt, s mint a

Mria-kongregci tagja buzgsgval tnt ki a tbbiek kzl. Mr

ekkor elhatrozta, hogy pap lesz. 1620 szeptemberben kapta a tonzrt
s kezdte a teolgiai tanulmnyokat Caenban.
Az oratorinusok 1622-ben nyitottk meg hzukat a vrosban. Jnos
hamarosan belpett hozzjuk, gy, hogy maga Brulle vette fl
Prizsban az oratorinusok kz. Nagy hatssal volt r a kongregci
elljrja, Gibieuf. Tanulmnyait Caen utn Marines-ban s
Aubervillers-ben folytatta, majd Prizsban fejezte be.
1627 szn, az Argentan vidkn pusztt pestis idejn lett nem
kmlve polta a betegeket. Ksbb Caenba ment, s a vros krnyknek
misszionriusa lett. 1631-ben itt is jrvny trt ki, s Jnos hsies
btorsggal maradt a betegek kztt.
1623-ban teljesen a npmissziknak szentelte magt, s tbb mint
negyven vig, egszen 1675-ig majdnem kizrlag ezzel foglalkozott.
Szztizentnl tbb misszit tartott, ami az akkori gyakorlat szerint
kt-hrom hnapon t legalbb napi kt prdikcit jelentett egy-egy
helysgben. Csak a coutances-i egyhzmegyben negyvent misszit
tartott! Egyszer, kzvetlen stlusval, amellyel vilgos tantst
kzvettett, nagy hatst vltott ki a np krben. Kzben rv
rleldtt. 1636-ban jelent meg a Jmborsgi gyakorlatok c. munkja. A
kvetkez vben ugyanezt a tmt tdolgozta, kibvtette s ezzel a
cmmel adta kzre: Jzus lete s kirlysga a keresztny lelkekben.
Egsz lnybl a termszetfeletti vilg valsga sugrzott. Emiatt
mindentt tisztelettel fogadtk s szerettk. Klnsen becslte az a
jmbor emberekbl ll trsasg, amely Jean de Bernires krl
alakult. Az oratorinusok krben is nagyra becsltk: 1635-ben a
npmisszik vezetjv, 1640-ben pedig a caeni hz fnkv tettk
meg.
Misszis tjain kzvetlenl tapasztalta a vilgi papsg elhanyagolt
magnyossgt, s szellemi-lelki mveletlensgt. Ezrt arra az
elhatrozsra jutott, hogy szeminriumot alapt, amely kifejezetten a
falusi lelkipsztorkodsra fogja jobban felkszteni a
papnvendkeket. Biztatst kapott hozz Richelieu bborostl s a
bayeux-i pspktl is. 1642-ben kirlyi jvhagyst is nyerve Caenban
megnyitotta szeminriumt, de ez sszetkzst okozott kzte s az
oratorinusok kztt. A kongregci fnke, Bourgoing az egsz
alaptst oktalannak s elhamarkodottnak tlte, Jnos azonban bartai
biztatsra ragaszkodott elkpzelshez. Ezrt a kvetkez vben,
1643. mrcius 19-n kiutastottk az oratorinusok kztt lv
laksbl. Hat nappal ksbb mgis megalaptotta szeminriuma szmra
a Jzusrl s Mrirl nevezett Trsulatot, amelynek azt a feladatot
sznta, hogy minden mdon tmogassa a falusi lelkipsztorok kpzst.
Az j papi kongregci minden gncsoskods dacra -- fleg a
janzenistk fordultak vele szembe -- gyorsan terjedt. Tagjai
klnleges feladata a npmisszik tartsa s a falusi lelkipsztorok
kpzse volt. A kvetkez vekben jabb szeminriumokat nyithattak
Coutances-ban, Lisieux-ben, Rouenban, Evreux-ben s Rennes-ben.
Jnos abb gondjai azonban msokra is kiterjedtek. szrevette, hogy
sok leny a szegnysg miatt zllik el. Ezrt 1644-ben alaptott egy
ni trsulatot, amelyre rbzta az elesett lenyok megmentst; a
Notre Dame de Charit de Refuge Szerzetesni nevet adta nekik. A ppai
jvhagyst 1666-ban kaptk.
Ez a kt alapts megszmllhatatlan nehzsget zdtott Jnos
nyakba, melyeket a janzenistk ellensgeskedsei csak tovbb
slyosbtottak.
A npmisszik s a trsulatok vezetsnek tapasztalatai rsra
ksztettk. Jelents irodalmi munkssgot hagyott rnk, amelyben

eleinte termszetesen az oratorinus lelkisg mutatkozik meg

elssorban. 1641-tl azonban gondolkodsa egyre egynibb vlik, s
fokozatosan kibontakozik lelkben a re annyira jellemz Jzus Szve
s Mria Szve irnti tisztelet. Kezdetben arra hajlott, hogy e kt
Szv tisztelett sszekapcsolja, ksbb azonban -- a teolgiai
pontossg s a pedaggiai megfontolsok hatsra -- beltta, hogy a
kt Szv tisztelett kln kell vlasztani. 1669-ben rta meg Jzus
Szent Szve officiumt s miseszvegeit, s hrom vvel ksbb az
ltala alaptott trsulat mr ezzel nnepelte Jzus Szentsges Szvt.
Szent X. Pius ppa ,,a Jzus Szve tisztelet szerzjnek, tantjnak
s apostolnak'' nevezte.
letnek utols veiben a Mria Szent Szve irnti tisztelet llt
letnek kzppontjban. De ppen ezeket az veket gytr ktsgek
felhje rnykolta be. 1673-ban ugyanis sikerlt ellensgeinek Rmban
elbnyszniuk egy krelmet, amelyet egyik trsa, Louis Boniface
tizenegy vvel korbban, Jnos tudta nlkl, teljesen egyni
kezdemnyezs alapjn nyjtott be VII. Sndor pphoz. E krelem arra
vonatkozott, hogy a ppa engedje meg, hogy Jnos trsulatnak tagjai
fogadalmat tehessenek: mindig, mg ktes esetekben is a Szentszk
oldalra llnak. Amikor a kirly, XIV. Lajos errl rteslt, teljes
erejvel tmogatta a Jnos elleni tmadst, s ennek eredmnyeknt az
alaptt Caenba szmztk. St, olyan dnts szletett, hogy
trsulatt hallra tlik, s az alapt hallval megszntnek
nyilvntjk. Egyik janzenista ellenfelnek, Charles Dufournak, aki
Aunay-ban volt plbnos, nagyjbl ugyanekkor msolatban sikerlt
megszereznie egy kziratot Jnos munki kzl. E kzirat alapjn
eretneksggel vdolta meg Jnost, s ezzel nagy felzdulst vltott ki
ellene, jllehet Jnos ezt a munkjt nem is bocstotta kzre.
Vgl a viharok elltek, a trsulatot eltrlni akar kirlyi
hatrozatot felfggesztettk s Jnos a halla vben kijellhette s
kineveztethette a trsulat fnkt. Fjdalmas betegsg utn, 1680.
augusztus 19-n halt meg. 1909-ben boldogg, 1925-ben szentt avattk.
nnept 1928-ban vettk fel a rmai naptrba, augusztus 19-re.
*
Mieltt ,,egsz Franciaorszg nagy llekhalsza'' megkezdte volna
mkdst, mg mint a caeni jezsuita kollgium nvendke klnleges
szeretete jell eljegyezte magt a Szzanyval: a kollgium
kpolnjban llt egy letnagysg Mria-szobor. Jnos aranygyrjt,
amit addig fltve hordott az ujjn, odaadsa jeleknt felhzta Mria
ujjra.
Els szentmisje utn szent szertelensggel a kvetkez formban
fejezte ki a papsgrl vallott felfogst: ,,A papnak hrom
rkkvalsgra van szksge: az elsre azrt, hogy felkszljn a
szentmisre; a msodikra pedig azrt, hogy hlt adhasson Istennek
ezrt a nagy kegyelemrt.''
Az egyik misszi alkalmval, amelyet Coutances-ban tartott,
megismerkedett egy rendkvli llekkel, Marie de Vallsszel. Ez a
hlgy mr tvenegy ves volt, s lelki lete kzel harminc ve
rendkvli, misztikus kegyelmek s az rdgtl val megszllottsgnak
minstett jelensgek keverke volt. Maga Marie mly jmborsga
ellenre sem volt kpes ezekrl a dolgokrl beszlni. Akkor a pspk
Jnost bzta meg a hlgy lelki vezetsvel, mert meg volt rla
gyzdve, hogy amik ezzel a llekkel trtnnek, Istentl valk. Marie
halla utn Jnos abb hrom formban is ksztett letrajzi
feljegyzseket, de nem msok szmra, hanem csak magnhasznlatra
sznta azokat. Ksbb egyik ellensge ezeket a feljegyzseket
hasznlta fel arra, hogy boszorknysggal vdolja lelki gyermekt. Ez

nem volt nehz vllalkozs abban az idben, amikor a rendkvli

adottsgokkal rendelkez nkre knnyen rstttk, hogy boszorknyok.
*
Istennk,
ki Szent Jnos ldozpapot csodlatosan kivlasztottad,
hogy hirdesse Krisztus felfoghatatlan gazdagsgt,
krnk, add,
hogy pldjt s tantst kvetve
gyarapodjunk megismersedben,
s mindig az evanglium tantsa szerint ljnk!
========================================================================
SZENT ISTVN KIRLY
Augusztus 20.
a vilgegyhzban augusztus 16.
*969/970
+Esztergom, 1038. augusztus 15.
A magyar trzsek fejedelmei kztt Gza klnleges hatalmi pozcit
vvott ki magnak. Elssorban politikai megfontolsokbl nyugat fel
fordult, s megnyitotta a keresztnysgnek az orszg kapuit. Ebben
keresztny felesgnek, az erdlyi Saroltnak befolysa is
rvnyeslt. Beengedte az orszgba Pilgrim passaui pspk kveteit. A
bajor papok egyike keresztelte meg t, Mihly testvrt s 973-ban
vagy 974-ben fit, Vajkot, aki a keresztsg vizben s llekben
trtnt szent jjszletsekor a passaui egyhzmegye vdszentje utn
az Istvn nevet kapta. Az orszgban azonban mg tlslyban volt a
pognysg, s a pogny elem keveredett a keresztnysggel. A kirlyi
udvarban, Gznl ppgy, mint uralomra vgy felesgnl, a
keresztny gondolat kezdetben inkbb dinasztikus s llami clokat
szolglt, mintsem Krisztus szent gyt. Gza, hogy a keresztnysg
felvtelt s ezzel kapcsolatban a nyugati orientcit biztostsa, s
hznak hatalmt megszilrdtsa, kizrta a trnrklsbl
versenytrst, Koppnyt, s termetre ugyan kicsiny, de jellemben,
btorsgban s helytllsban messze kiemelked fit, Istvnt jellte
utdjv. Prgbl meghvta Adalbert pspkt, hogy a megtrst
elmlytse, s Istvn tovbbi kpzst elmozdtsa. Adalbert volt az
is, aki a fejedelmi ifjt megbrmlta, s vallsi szempontbl
elnysen befolysolta. kzvettette 995-ben az Istvn s Gizella
kztt ltrejtt hzassgot is. Amikor az ifj trnrks atyja
hallakor, 997-ben tvette a hatalmat, a keresztny szellem s
vallsos vilgnzet mr szilrd gykeret vert benne.
Egyelre azonban mg vres csatkat kellett vvnia az ellene flkelt
trzsfkkel. A Veszprm melletti gyzelem s Koppny halla t legfbb
bels ellensgtl, az orszgot pedig a pognysgba val visszaesstl
szabadtotta meg. A Konstantinpolyban megkeresztelt Gyula s Ajtony
leverse viszont a Biznchoz val csatlakozs tervt histotta meg.
Azonkvl Istvn megszerezte magnak a Tiszn s Dunn tl fekv
terleteket, valamint Erdlyt, s ezltal gyaraptotta orszgt,
uralmt s birtokt.
Ezzel megteremtette messzenz uralkodi programjnak
elfeltteleit, s szvs energival, okos taktikval fogott hozz
nemzetpolitikai f feladathoz. A trtnelmi keresztt eltt ll
orszgban ngy nagy problma jelentkezett: a keresztnysg
megkedveltetse s szvggy ttele, kzssgben az apostoli szkkel
s Nyugattal; az llam nllsga, vagyis nemzeti fggetlensg mind a

nmet-rmai, mind a biznci csszrsggal szemben; ers monarchia s

politikai egysg flptse, vagyis a trzsi nllsg s hbri
hatalom megszntetse kzponti kormnyhatalom alaptsa ltal; s vgl
mindamellett, amennyire csak lehetsges, a magyar npi jelleg s
szoksok megrzse a Nyugat-Eurpba val egyidej beilleszkeds
kzepette.
Diplomciai s politikai rzke, mellyel nemegyszer a gyakorlatban
egymsnak ellentmond clokat is el tudott rni, kornak, st
mondhatni, az egsz magyar trtnelemnek legnagyobb llamfrfiv
avatta. Politikai, vallsi s trsadalmi szempontbl tulajdonkppen
teremtette meg Magyarorszgot, Istvn jellte ki s biztostotta a
jvbe vezet utat npnek. A magyarsgnak ngy klnbz szomszdos
kultra -- a trk-mohamedn keleten, a grg-szlv a Balknon, a
latin-nmet nyugaton s a pogny-szlv szakon -- feszltsggel teli
terletn kellett ezek ostroml befolysval s ellentmondsaival
kzdelmet folytatnia. A vltozst, amelyet Istvn hozott, jl
megvilgtja egy vilgpolitikai jelentsg tny: trnra lpse eltt
nem egszen fl szzaddal a magyar lovascsapatok mg hallosan
fenyegettk Nyugatot s a keresztnysget, egszen az Augsburg
melletti Lech-mezig hatolva elre. Az Istvn ltal alkotmnyban,
kiterjedsben, kultrjban s trtnelemforml erejben
jjalaktott Magyarorszg ezzel szemben a keresztny Nyugat elretolt
bstyja lett az elnyomul mongol s trk veszly ellen, s
vszzadokon keresztl vdfal az zsiai hdtk barbrsgval
szemben.
Nagy rdemeket szerzett az orszg katolikus egyhza rdekben
kifejtett munkjval is. Szerzetes papokat hvott Bajororszgbl,
Csehorszgbl, Olaszorszgbl, spedig bencseket, kivltkppen a
clunyi reform kvetit, Dl-Magyarorszgra pedig a grg bazilita rend
frfi s ni tagjait. Szent Mrton hegyn (Pannonhalmn) aptsgot
alaptott. Sok kolostort ltestett, amelyek misszis kzpontjai s
gyjtpontjai lettek a vallsos s kulturlis letnek. Elrendelte a
vasrnap megszentelst s minden tz falu szmra templom ptst.
Sajt kltsgn emelt Esztergomban, palotja kzelben egy gynyr
szkesegyhzat, Veszprmben egy ni aptsgot, s flptette Budn a
Szent Pter s Pl templomot a szkeskptalannal egytt. Ms
templomokat gazdagon megajndkozott, javaikat kzvetlen vdelme al
vette. Ami a keresztny vallssal s keresztny trvnnyel nem volt
sszeegyeztethet, annak hadat zent s bntetssel sjtotta. Ebben
s pogny ellenlbasai egyformn koruk gyermekei voltak. Mindazonltal
nem nylt a rgi mondkhoz s nekekhez, amelyek a pogny sket s
hsket dicstettk; a pogny korbl szrmaz npszoksokat, ha az j
hittel nem ellenkeztek, megrizte vagy megtlttte ket keresztny
tartalommal. E tekintetben a blcs alkalmazkods mdszert kvette:
enyhbb, jzanabb, eredmnyesebb volt, mint Magyarorszg els
hithirdeti.
Az llami trvnyhozsban, a kormnyzsban s gazdasgi vonalon
sikerlt szerencssen sszeolvasztania a nyugati elemeket,
mindenekeltt a frank grfsg-alkotmnyt a hazaiakkal. Ugyanilyen
messzenz megrtssel kpviselte npe sajtossgt s rdekeit a
hatrokon tl is. Gondolt Eurpa s a keresztny vilg egysgre. A
keresztny magyar szellemet klfldn is jelenvalv tette:
Jeruzslemben bencs kolostort, Rmban zarndokhzat,
Konstantinpolyban dszes templomot pttetett.
Egyik f munkatrsa, a 993-ban Prgbl rkezett Asztrik szerzetes
ztjn II. Szilveszter pphoz fordult jogai megerstsrt s a
teljhatalom kieszkzlsrt. Clja az volt, hogy a keresztny

kirlysg mltsgra emelkedjk, nemklnben, hogy mr eleve kizrjon

mindenfle fggsget a nmet birodalomtl s a szomszdos bajor
egyhztl, s orszga egyhzt az llammal szorosabban egybekapcsolja.
Asztrik valban kieszkzlte urnak a koront, az eltte hordozott
keresztet s azt az apostoli kivltsgot, hogy pspksgeket
alapthasson s egyhzi fmltsgokat nevezhessen ki.
Az 1000. v karcsonyn kentk fl s koronztk kirlly Istvnt
Esztergomban. Ez egyenl volt szuvern kirlyi mltsgra emelsvel
s apostoli kldetsnek elismersvel. A pptl kapott eljogra
tmaszkodva birodalmnak szilrd egyhzi szervezetet adott: tz
egyhzkerletet alaptott (12 volt tervbe vve), kztk kt
rseksget: Esztergomban s Kalocsn, valamint nyolc pspksget.
Kt fjdalmas esemny rnykolta be lete alkonyt, mindkett
legbensejig rintette. Imre fit, a rendkvl ernyes ifjt rendelte
s ksztette el trnrksv. Mg halla eltt meg akarta vele
osztani az uralmat. Imrt azonban kzvetlenl uralkodtrsv
koronzsa eltt, 1031-ben egy vadszat alkalmval vadkan tmadta meg
s sebezte hallra. Istvn msik gyermeke mr korbban meghalt. gy
nem maradt kzvetlen rkse. Az rpd-nemzetsg egyetlen
leszrmazottja Vazul volt, azonban ifjkori ballpseirt brtnben
lt. A slyosan beteg kirly megkegyelmezett neki, kiengedte a
fogsgbl, st azon gondolkodott, hogy mg letben maga mell veszi
s trnra emeli. A rossz tancsra hallgat hltlan rokon azonban egy
gald sszeeskvsbe keveredett, aminek az volt a clja, hogy a
kirlyt meggyilkoljk s az orszgban visszalltsk a pognysgot.
Ilyen gazsgot Istvn nem hagyhatott bntetlenl, letmvt nem
engedhette elpuszttani. A kirlygyilkossg szndkrt hallbntets
jrt. Istvn az sszeeskvs hrom fejnek kiszratta a szemt s
levgatta a kezt: ez abban az idben a slyos gonosztevk szoksos
bntetse volt, s a megrdemelt hallbntets esetn, mint itt,
kegyelmi aktusnak szmtott.
Amikor hallt kzeledni rezte, maghoz hvatta tancsosait, s
velk egyetrtsben Ptert, Velencben l nvrnek fit tette
utdjv. Mindenkit arra intett, hogy maradjanak meg az igaz hitben,
szeressk az igazsgossgot, s fleg hsgesen poljk a
keresztnysg zsenge vetst. Kzel hetven ves korban -- a 11.
szzadban ritka magas korban --, 42 vi uralkods utn halt meg Mria
mennybevitelnek napjn, akit oly benssgesen tisztelt s akinek
tiszteletre tbb templomot ptett. Halla eltt neki ajnlotta az
orszgot.
Istvnt az egsz nemzet gyszolta. Temetsre az egsz orszgbl
sereglettek az emberek Szkesfehrvrra. Ott, az ltala alaptott
gynyr bazilikban -- mely ppen akkor kszlt el, s ebbl az
alkalombl gyorsan flszenteltk -- helyeztk nneplyesen nyugalomra
fldi maradvnyait.
Az ltalnos gysz igazi s szvbl jv volt. A np rezte: Istvn
kirly szemlyben a dinasztia megalaptja, a kimagasl uralkod s
llamalapt hunyt el, az ers s igazsgos kirly, aki a szigort
szeldsggel tudta prostani. Tudott harcolni, ha a szksg gy
kvnta; mindazonltal bkeszeret volt. Tmad hadjratot nem
kezdemnyezett, harcias nemzett a gymlcsz bke vilgba vezette,
s a mg tlnyoman vndorl, nomd letet l npet a letelepedsre
szoktatta. Az orszg hatrain kvl is nagy tiszteletnek rvendett,
egyrszt trtnelmi szerepe miatt, msrszt azrt, mert meneklteknek
s ms sorsldztteknek menedket nyjtott, a Szentfldre,
Konstantinpolyba, Ravennba vagy Rmba zarndokl idegeneknek pedig
vendgltst s kedvez tvonulst biztostott.

Mint uralkod tudatban volt Isten eltti felelssgnek. Ragyog

pldja volt ennek, hogy Szent Istvn templomban hivatalt vente
letette, annak jell, hogy csak klcsn kapta Istentl, s annak
bizonysgra, hogy hatalmt Istennek ldozza. Lelki arculata abban a
,,fejedelemtkrben'' is visszatkrzdik, amelyet finak hagyott
htra latin nyelven. Taln nem maga rta, de mindenesetre az
kzelben, politikai s erklcsi elvei rtelmben szerkesztettk. Az
akkori Magyarorszgon mindenkppen a legjelentsebb irodalmi alkots.
Ezekben az Intelmekben (Admonitiones) tbbek kztt a kvetkez
uralkodi szablyok tallhatk: ,,Uralkodjl szelden, alzattal,
bksen harag s gyllkds nlkl! A kirly koronjnak legszebb
kszerei a jtettek; azrt ill, hogy a kirly igazsgossggal s
irgalmassggal, valamint a tbbi keresztny ernnyel keskedjk.
Minden np sajt trvnyei szerint l; add meg az orszgnak a
szabadsgot, hogy aszerint ljen!''
Halla utn mg egyszer lzadst sztott a pogny visszahats; a
csszri hatalom nyomsa is ersdtt Magyarorszggal szemben. Vgl
azonban az itt-ott flbukkan zrzavar utn klnsen Lszl s Klmn
kirly visszavezette az orszgot Istvn nyomdokaiba. Azta Istvn a
np szvben mindinkbb legends hss, npe apostolv, vdelmezjv
s Magyarorszg eszmnyv magasztosodott fl. Benne s vele a korona,
kirlysg s nemzet szinte misztikus egysgg olvadt ssze. Srja
sokat ltogatott nemzeti bcsjr helly vlt; szmos imameghallgats
s csoda trtnt ott. nnepe nemzeti nnep lett.
Lszl kirly 1083. augusztus 20-n ppai engedllyel, a magyar
pspkk, aptok s elkelk jelenltben oltrra emeltette Istvnt,
Imrvel s nevelje, Gellrt csandi pspk fldi maradvnyaival
egytt. Ez akkor egyenrtk volt a szentt avatssal.
Istvn tisztelete nemsokra elterjedt az orszg hatrain tl is.
Klnsen Scheyernben s Bambergben, a bajor hercegi hzzal val
hzassgi kapcsolata kvetkeztben; azutn Aachenben s Klnben, ahov
egyes ereklyi is elkerltek; Montecassinban, fleg a bencs rendnek
tett kivltsgai miatt, s a belgiumi Namurben. XI. Ince ppa 1686
novemberben -- Buda visszafoglalsa alkalmbl -- az egsz Egyhzra
kiterjesztette szeptember 2-ra helyezett nnept. Ma a vilgegyhz
augusztus 16-n, a magyar egyhz augusztus 20-n (mint Magyarorszg
fvdszentjt) nnepli. Mjus 30-n a mai napig srtetlenl
fennmaradt Szent Jobb ereklyt tiszteljk.
*
Istennk, aki Szent Istvn kirlyt, a te hitvalldat
a fldn orszgunk koronjval kestetted
s szentjeid kz emelted,
krnk, add meg,
hogy aki a hit terjesztje volt Pannniban,
Egyhzad vdelmezje legyen a mennyben!
========================================================================
SZENT X. PIUS PPA
Augusztus 21.
*Riese, 1835. jnius 2.
+Rma, 1914. augusztus 20.
Giuseppe Sarto egy Treviso melletti kis
1835-ben. Apja szegny parasztember volt,
levlhordi tisztt is betlttte. Szlei
Beppt, s a plbnos is nagyon szerette,

faluban, Riesben szletett

aki mellesleg a falu
rmmel neveltk a kis
mert szvesen s gyakran

ministrlt neki. Tizenkt ves kortl naponta a ht kilomterre lv

Castelfrancba jrt iskolba. Ksbb a pduai szeminriumban kapott
helyet, hogy befejezhesse gimnziumi tanulmnyait. Ugyanitt hallgatta
a teolgit.
1858-ban szenteltk papp Castelfrancban. Utna buzg
lelkipsztorknt mkdtt, elbb mint kpln Tombolban, majd
plbnosknt Salzanban. Ksbb Trevisban kanonok, szeminriumi tanr
s a pspk ltalnos helynke lett.
tvenesztends volt, amikor XIII. Le ppa 1884-ben kinevezte
mantovai pspkk. Tz vvel ksbb, 1894-ben velencei ptrirka s
bboros lett. Amikor a pduai pspk, Mons. Callegari a Szentszk
megbzsbl rdekldtt, hogy elfogadn-e a velencei ptrirkai
szkre szl kinevezst, ezt tviratozta vissza: ,,Pontosan ez
hinyzik nekem. Sarto.''
Tz vvel ksbb, 1903. augusztus 4-n Giuseppe Sarto velencei
ptrirkt megvlasztottk ppnak. A X. Pius nevet vette fel,
,,bzvn abban, hogy mindazok a szent ppk imdkoznak rtem, akik a
Pius nevet ernyes letkkel megbecsltk, s hatrozott szeldsggel
kormnyoztk s vdelmeztk az Egyhzat''.
XIII. Le ppa (1878--1903) rdekldse fleg az Egyhz kls
letre irnyult, klnsen az egyhzi hagyomny s a modern vilg
kztti sszhang megtallsa rdekben. Ezzel szemben az utd, X. Pius
ppa minden erejvel az Egyhz bels megjulsa fel fordult. Els
enciklikjban (1903) ezt rta: ,,Egsz ppasgunk clkitzse, hogy
mindent megjtsunk Krisztusban azrt, hogy Krisztus legyen minden
mindenben.''
X. Pius ppa a benssg embere volt, ugyanakkor tmogatta az
intzmnyeket s a szervezeteket, ha gy ltta, hogy azok a bels let
kibontakozsnak az eszkzei. Ebben az rtelemben egyik legjelentsebb
mve az egyhzjog kodifikcija, amelyet megvlasztsa utn az els
napon elindtott. Igaz, a m csak utda, XV. Benedek ppa alatt
fejezdtt be. E kodifikci nem csupn a tlsgosan felduzzadt
jogszably-halmaz rendszerezst s egyszerstst jelentette, hanem
sokkal inkbb azt, hogy a jogot a megvltozott krlmnyekhez
alkalmazzk, hiszen nagyon sok jogszably mr nem felelt meg az let
elvrsainak. Klnsen nagy volt a zrzavar a hzassgjog terletn,
ezrt a ppa az egsz jogi anyagbl kiemelte a hzassgjogot, elsknt
ezt vizsgltatta t, s lptette rvnybe.
Els gyakorlati reformknt a ppai udvar, a kria tszervezshez
fogott hozz. srgi hivatali szoksok megszntetsvel
egyszerstette az gymenetet, bizonyos munkakrket jra
meghatrozott, s az egsz krit az egyszersg fel mozdtotta ki
vszzados mozdulatlansgbl. Abbl indult ki, hogy a rmai
egyhzmegynek mintaknt kell szolglnia a tbbi pspksg szmra.
Ltogatsaival sikerlt megszntetnie a visszalseket, s lassan meg
tudta honostani a korszer lelkipsztori mdszereket.
Szvgye volt a papok megszenteldse, mert gy ltta, hogy ,,a
papnak elszr sajt magban kell megformlnia Krisztust, ha ugyanezt
msokban vgre akarja hajtani''. A bels megjuls egyre szlesebb
krben kezdett hatni: az itliai pspkk egyms utn kezdtk
ltogatni az egyhzmegyjket, s a szeminriumokban sokkal nagyobb
gondot kezdtek fordtani a tudomnyos kpzsre s a nvendkek
aszketikus nevelsre.
A joghoz hasonl bizonytalansgok s ttekinthetetlensg uralkodott
a liturgiban is. X. Pius ppnak mr velencei ptrirka korban
gondja volt az egyhzi zene polsra. Most az egyhzi zene cljt
abban hatrozta meg, hogy ,,bressze fl a hvekben az htatot, s

knnytse meg az imdsgot''. Klns figyelmet szentelt a gregorin

neknek. Rmban egyhzi zenei fiskolt nyitott, s a liturgia
krdseinek tisztzsa rdekben jra kiadta a rmai miseknyvet s
breviriumot.
X. Pius ppa nem az elvont tudomnyok embere volt, jllehet
kimagasl szellemi kpessgekkel rendelkezett. A tudomnyos kutats
csak annyiban rdekelte, s csak annyiban tmogatta, amennyire a
vallsos let szmra hasznosnak s szksgesnek ltta. Ezrt
alaptotta meg Rmban a Biblikus Intzetet a szentrstudomny
fellesztse cljbl. A bencseket pedig megbzta a Vulgata j,
kritikai kiadsnak elksztsvel.
Szenvedlyesen szerette az igazsgot, s harcolt is rte. Az
gynevezett ,,modernizmus'' irnyzatban klns veszedelmet szlelt.
Amikor ezt az Egyhz hagyomnyos tantstl eltr tant
megblyegezte, hatrozott s hajthatatlan volt; de a tved emberekkel
szemben llandan reztette atyai jsgt, s nem megtrni, hanem
megtrteni akarta ket. Az mr tovbbi krds, hogy mennyire volt
szerencss a ,,modernizmus'' megjells annak a szellemi ramlatnak az
elnevezsre, amely kezdetben a katolikus teolgusok krben
jelentkezett, majd egyre szlesebb krben elterjedt. Azt a benyomst
keltette ugyanis, hogy az Egyhz eleve mindennel szembeszegl, ami
modern a kultrban s a szellemi letben, s ha vlaszol a vilg
krdseire, az mindig csak visszahz, a mlt fel irnyul lehet, nem
mutathat a jvbe.
A ppa kemny hangon beszlt a ,,lzadkrl'', akik lnok mdon
hirdettek igen nagy tvedseket, pl. a dogmafejlds lehetsgt. Az
gynevezett reform-katolicizmus kpviseli azonban -- leszmtva
nhny kivtelt -- tvol lltak attl, hogy ktsgbe vonjk a
katolikus hit alapigazsgait. Igaz, voltak ellensges szellemek is,
mint a francia Loisy, az angol Tyrell s az olasz Minnocchi, akik a
halads kpenybe burkolzva tmadtk a keresztny alapelveket,
azltal, hogy az isteni kinyilatkoztats brjv magasztaltk fl az
emberi rtelmet.
A ppa 1907-ben Lamentabili kezdet dekrtumval tvenhat ttelt
mtlt el, amelyek a kinyilatkoztats, a hit, a dogmk, a szentsgek s
az Egyhz krbe tartoz tvedsek voltak. Nhny hnappal ksbb a
Pascendi kezdet enciklikban pedig gykeresen elvetette a
modernizmust.
Az ltalnos eltls kvetkeztben, amely kihatott az Egyhz
gondolkodsra s teolgiai tudomnyra is, egyre inkbb
megmutatkozott s egyre nagyobb befolysra tett szert a nem kevsb
veszedelmes integralizmus. Ez a modernizmussal ellenttes irnyzat
szembefordult az Egyhznak minden olyan alkalmazkodsval, amely
kapcsolatot akart tallni a modern kultra pozitv eredmnyeivel, st
mg a teljesen vilgi szfrkba is be akart avatkozni. Ebbl les,
bels egyhzi vita robbant ki, amely mg a jrzs katolikusokban is
bizonytalansgot s nem egy esetben eltvelyedst okozott.
1910-ben a ppa elrendelte az antimodernista eskt, mellyel minden
klerikusnak venknt meg kellett grnie, hogy elutastja az eretnek
mdon rtelmezett dogmafejldst s ltalban a trtnetkritikai
mdszert, s hitet tesz a Pascendi enciklika s a Lamentabili dekrtum
ttelei mellett. E ktelezettsg all a nmet teolgiaprofesszorokat
nem sokkal ksbb felmentettk. A bels harc szomor kvetkezmnye az
lett, hogy azok a trekvsek, amelyekkel kzs nevezt akartak tallni
a kultra s a valls, a vilg s az Egyhz kztt, eredmnytelenn
vltak. Hossz esztendkre, st vtizedekre ksedelmet szenvedett az
Egyhznak az j vilghoz val alkalmazkodsa.

X. Pius ppa, akinek gondolkodsban a vallsi let foglalta el a

kzponti helyet, a politikt csupn szksges rossznak tekintette.
Tvol akarta tartani az Egyhzat az llammal val sszefondstl, st
a kt terlet minl szigorbb sztvlasztsra trekedett. Rviddel
megvlasztsa utn rendeletet adott ki arrl, hogy a ppavlasztsba
semmifle vilgi hatalom nem szlhat bele, nem emelhet tiltakozst,
vtt a megvlasztand szemllyel szemben. Erre az utols pldt a
sajt vlasztsa szolgltatta, mert Ferenc Jzsef osztrk csszr s
magyar kirly Puzyna krakki bboros rsek ltal vtt jelentett be
Rampolla bborossal szemben, aki a legeslyesebb volt a
megvlasztsra.
XIII. Le ppa felfogsval szemben kezdettl fogva tiltakozott az
ellen, hogy a klrus, st ltalban a katolikus hvek rszt vegyenek a
politikai letben. Ltta ugyanis, hogy az egyms utn alakul prtok
s egyesletek egyre ttekinthetetlenebb teszik a kzletet.
Nmetorszgban a katolikus szervezetek rdekben avatkozott be a
felekezetkzi egyesletekkel szemben. A Borromeus enciklika (1910)
negatv hatst vltott ki, mert a vegyes vllalatok szervezsnek
rosszallsval (ti. olyan vllalatokrl volt sz, amelyet nmet
katolikusok s protestnsok egytt akartak alaptani) sok evanglikus
hv megbotrnkozst okozta, s ezzel slyosan megterhelte a
katolikus s evanglikus kzssgek kapcsolatait.
Franciaorszgban betiltotta a katolikus szocilis szervezetet, mert
demokratikus szellemben mkdtt, s szerencstlen mdon az Action
Franaise oldalra llt, amely szlsjobboldali politikai
csoportosuls volt.
X. Pius ppa nem volt sem tuds, sem politikus, hanem szvnek
minden dobbansval igazi lelkipsztor volt. Ahol csak tehette,
kereste a np kzelsgt. Nagyon rtett hozz, hogyan kell az egyszer
emberek nyelvn szlnia. Ha prdiklt vagy ms alkalmakkor szlt az
emberekhez, szava egyszer volt s vilgos, s mivel a szvbl fakadt
a sz, knnyen megtallta az utat a hallgatk szvhez. Lelkipsztori
tevkenysgben Vianney Jnos volt a pldakpe. A kpe llandan ott
volt az rasztaln, s 1905-ben boldogg is avatta. Oltrra emelte
Eudes Jnost s Bcs nagy lelkipsztort, Hofbauer Kelement.
Mikor mint mantovai pspk a ltogatst jelezte egy plbnosnak,
ezt rta neki: ,,Szombaton este, ppen gy, mint vasrnap vagy htfn,
a rendelkezskre llok, hogy gyntassak. S amennyiben jnak ltja,
fl tizenegykor, a nagybjti prdikci helyett mondhatok egy rvid
beszdet a npnek.'' Nem is knny eldnteni, hogy mit csodljunk
jobban ebben a nhny szban: a lelkipsztori buzgsgot-e vagy az
alzatossgot?
Amikor a velencei ptrirka ppa lett, minden ldott vasrnap a
vatikni kertben vagy valamelyik vatikni udvaron a vilg minden
rszrl rkezett zarndokok szmra egyszer katekzist tartott, vagy
a napi evangliumrl beszlt rviden.
Klns gondot fordtott az Eucharisztira s a bels letre. A mai
liturgikus let kulcsszava, az actuosa participatio, 'tevkeny
rszvtel', tle szrmazik. Az volt a clja, hogy ,,a hvek a
szentmist imdkozzk, s ne mise kzben imdkozzanak''.
Indtvnyozta s szorgalmazta a gyakori ldozst is: ,,Senkit sem
szabad visszatartani az ldozstl, ha a kegyelem llapotban van, s
j szndkkal kzeledik a szent asztalhoz.'' Mindenekeltt azt akarta,
hogy a gyermekek az addigi gyakorlattl eltren -- ltalban
tizenngy ves korukban jrultak elszr szentldozshoz -- korbban
ldozzanak.
Nemes jelleme magtl rtetd egyszersgben s alzatossgban,

kimerthetetlen szeretetben, jsgban, nagylelksgben s nem utols

sorban finom humorban mutatkozott meg, mellyel a merev
szertartsossgot is fel tudta derteni. De ha az gy gy kvnta,
energikus s krlelhetetlen volt. Ppasga vge fel kzeledve egyre
inkbb rezte a hbor fenyeget veszedelmt. ,,Jn a hbor'' -szokta mondani nagyon gondterhelten. S mg meg kellett rnie, hogy a
hbor valban kitrt.
Kifejezett kvnsga volt, hogy a testt ne balzsamozzk be, de
amikor a boldogg avatskor felnyitottk a srt, a testt teljes
psgben talltk! Hrom vvel ksbb, 1954. mjus 29-n XII. Pius
ppa a szentek sorba iktatta.
Amikor 1903-ban a konklvra indult, a velencei hvek srva
bcsztak tle. gy vlaszolt nekik: ,,lve vagy halva, de
visszajvk''. s valban visszatrt Velencbe: 1959-ben XXIII. Jnos
ppa egy napra visszavitette a holttestt s a lagunk mentn a
velencei np olyan lelkesedssel fogadta, mintha az eleven ptrirka
trt volna haza. Romlatlan teste a Szent Pter-bazilikban, az els
bal oldali mellkkpolnban nyugszik. nnept 1955-ben vettk fel a
rmai naptrba, szeptember 3-ra, 1969-tl Szent Bernt utn, augusztus
21-n nnepeljk.
*
A ppa vgrendelete gy kezddik: ,,Szegnynek szlettem, szegnyen
ltem, s biztos vagyok benne, hogy nagyon szegnyen fogok meghalni.''
Aki ezt rta, tlradan gazdag szv lelkipsztor volt, akinek szve
minden llomshelyn az Egyhzrt dobogott. Ezt bizonytja minden
letrajzi feljegyzs, emlkezs s rsos emlk.
Szlfalujnak egyik lakja gy emlkezik r: ,,Ha a kis Beppi
iskolba ment, amint kirt a falubl, lehzta a cipjt, s a vlln
vitte, hogy ne koptassa. Hrom vvel ksbb, amikor a testvre is
iskols lett, az desapjuk ksztett nekik egy kis kocsit, ami el
csacsit fogtak. lvezet volt nzni a kt gyermeket, mert nagyon
elevenek voltak. jra meg jra jtkosan megbirkztak azrt, hogy ki
hajtsa a kocsit, s tbbnyire Beppi kerlt ki gyztesen. Akkor
felltek a kocsira, mint a rmai cirkuszok nagy kocsiversenyzi, Beppi
a botot fenyegeten felemelve szorosan fogta a gyeplt, majd teli
torokbl felkiltott s gy hajtotta a csacsit, hogy idben odarjenek
az iskolba.''
Egyik iskolatrsa elmondta: ,,Szegnyesen volt ltzve, s a zsebbl
kikandiklt egy darab kenyr, amit ebdre hozott magval. s mgis,
milyen j volt! Valamennyien szerettk. Vidm volt, s nagyon
szorgalmas. Mindig volt kzttnk a legjobb.''
A fiatal lelkipsztornak egyms utn tmadtak a j tletei, s meg
is valstotta azokat. Alaptott egy kis nekkart, hogy a misn szpen
menjen az nek. Mikor este a prbn a fiatalok arrl panaszkodtak,
hogy nem tudnak rendesen rni s olvasni, azonnal elhatrozta:
,,Alaptunk egy esti iskolt!'' s a falu tantjval egyetrtsben
minden szksgeset beszerzett, s maga tantotta a teljesen
analfabtkat azzal a megindoklssal, hogy ,,ez a legfrasztbb''.
Plbnosknt is mindent elajndkozta, amirl ltta, hogy msok
hasznt vehetik. Egy alkalommal, mikor mr alig volt mit felvennie, az
egyik plbnos meghvta prdiklni s annyi pnzt adott neki
tiszteletdjknt, hogy abbl ismt be tudta szerezni a legszksgesebb
ruhanemket. De mire hazart, res volt a keze, mert tkzben mindent
elosztogatott. Akkor a nvre, aki a hztartst vezette, ktsgbeesve
krt segtsget az egyik szomszdos plbnostl: vegye r az ccst,
hogy legalbb a fehrnemjhez szksges vsznat vegye meg.
Az egyik vben, amikor nagyon gyenge volt a terms, egy ismers jtt

a plbnira, hogy a szegnyek szmra gyjtsn. Adott neki hsz zsk

kukorict -- de egyebe nem is volt. Mikor az a msik ltta, hogy a
kamrban nem maradt semmi, csak egy kevske bab egy kosr aljn,
megkrdezte tle: ,,s ezek utn mibl fog lni?'', a plbnos
nyugodtan felelte: ,,Legyen nyugodt, a Gondvisels engem mg soha nem
hagyott cserben!''
Isten valban jelt adta, hogy tmogatja Sarto plbnos munkjt.
Egyszer a falu hatrban lv szlt valami betegsg tmadta meg, s
olyan mreteket kezdett lteni a baj, hogy a szret veszlybe kerlt.
A plbnos tancsot tartott a hveivel, majd vasrnap, mise utn
kihirdette nekik: ,,Holnap reggel harangozni fogunk, s megldom a
kertjeiteket s fldjeiteket. Imdkozzatok velem egytt, s legyetek
nagy bizalommal.'' s trtnt, hogy msnap a szlkrl eltnt a
betegsg!
A szomszdos plbnikrl is jttek a hvek, hogy hallgassk a
prdikciit. Mikor ezen a tbbi plbnosok megsrtdtek, s panaszt
emeltek a pspknl, ezt a vlaszt kaptk: ,,Csinljtok ti is
ugyangy!''
Kanonok korban az egyik napon gy szlt hozz a trevisi pspk:
,,Kedves Monsignore, trdeljnk le s imdkozzunk, mert szksgnk van
az imdsgra egy olyan gyben, amely mindkettnket rint'' -- azzal
tadta neki az okmnyt, amely a pspki kinevezst tartalmazta. Sarto
kanonok nagy megdbbenssel olvasta, majd kezbe rejtette az arct s
keservesen srni kezdett. A pspk vigasztalni prblta azzal, hogy ez
az Isten akarata, de gy felelt: ,,Lehetetlen! Ez a teher szmomra
tlsgosan nehz! Sem erm, sem kpessgem nincs hozz!'' Azzal a
szobjba sietett, s azonnal levelet rt Rmba. m azt a vlaszt
kapta, hogy minden rve ellenre csak engedelmeskedjk. Mikor nhny
nap mlva desanyja rmtl sugrz arccal jtt, hogy gratulljon a
finak, srssal kszkdve mondta: ,,Anym, nem tudja, mit jelent
pspknek lenni. A lelkem vsz el, ha nem teljestem a
ktelessgemet!''
Pspkknt is llandan gondja volt a szegnyekre. Nagyon jellemz
erre a kvetkez trtnet: Egy jmd, ids hlgy pspkk trtnt
kinevezse alkalmbl neki ajndkozta brilinssal kestett
aranygyrjt. Nhny nap mlva jra felkereste a pspkt, s rmmel
ltta ujjn a gyrt. A pspk azonban ezt mondta: ,,, Signora, ne
nzze, mert a gyr ugyanaz, a brilins azonban mr nincs benne.''
Elvhsge igen nagy szeretettel prosult. Megtapasztalta ezt az az
ember is, aki egy gyalz iratban megtmadta s megrgalmazta. Nhny
pap srgette, hogy a pspki becslet megvdse miatt brsgnl
kellene orvoslst keresnie a srelemre. azonban gy vlaszolt: ,,Ht
nem ltjk, hogy a szerencstlenen az imdsg segt s nem a
bntets?'' Aztn az ember hamarosan elvesztette a vagyont s nagy
nsgbe kerlt. Akkor a pspk egy asszony kzvettsvel jelents
pnzsszeget kldtt neki, de azzal a meghagyssal, hogy a feladt nem
szabad megtudnia.
Ehhez hasonl esemnyt bboros korbl is ismernk: egy tntets
alkalmval, amelyet az Egyhz ellensgei szerveztek, az kiltozott a
leghangosabban, akivel korbban Sarto ptrirka sok jt tett. Ugyanez
az ember nem sokkal ksbb ismt segtsgrt folyamodott hozz. A
ptrirka behvatta maghoz, a szoksosnl nagyobb sszeget nyomott a
markba, s nevetve mondta: ,,Ezttal az alamizsna nagyobb, mert te
jobban elfradtl az ellenem val ordtozsban, mint a tbbiek. Ezrt
n is tbbet adok neked, hogy ismt visszanyerhesd eridet.''
1903 nyarn a bborosok ppavlasztsra gyltek ssze Rmban. Az
egyik elkszt megbeszls kzben trtnt, hogy egy francia bboros

megszltotta a velencei ptrirkt, aki olasz anyanyelvn kvl csak

latinul tudott. A megszltsra gy vlaszolt: ,,Nem beszlek
franciul.'' Erre a francia bboros: "Akkor nnek semmi eslye nincs,
hogy megvlasszuk, hiszen egy ppnak franciul tudnia kell!'' ,,gy
van, Eminenza, hla Istennek!'' -- fejezte be Sarto a beszlgetst.
Amikor az egymst kvet vlasztsi fordulkban egyre tbb szavazat
esett r, knnyes szemmel kezdte krlelni az atykat: ,,A
megvlasztsom az Egyhzra romlst hozna! Alkalmatlan s mltatlan
vagyok! Felejtsetek el engem!'' Mikor pedig mgis megvlasztottk,
felismerte Isten akaratt, de megkrte a bborosokat: ,,Segtsetek
nekem, krlek titeket, segtsetek nekem!''
Az els jszakn, amelyet a vatikni palotban tlttt, zavarta,
hogy a hlszobja eltt egy svjci grdista alabrddal jrkl fl s
al. ,,Menj aludni -- mondta az elkpedt testrnek --, neked is jobb
lesz s engem is hagysz bkn aludni.'' A ceremniamester helyett
megelgedett a legegyszerbb kiszolglssal, s megtiltotta, hogy a
koronzsi nnepsgre meghvkat kldjenek szt.
Megvlasztsa utn a nevbl (Sarto ugyanis szabt jelent) hamarosan
a kvetkez kiss trfs, de nagyon mly rtelm monds szletett:
,,Itlia levetkztette a ppasgot, amikor elvette vilgi hatalmt. A
Szab azonban majd kszt neki egy j ruht.''
A kvetkez eset rvilgt Pius ppa lelkipsztor-kzpont
gondolkodsra: Egy angol mama magval vitte a kisfit
magnkihallgatsra, hogy a Szentatya ldja meg a gyermeket. ,,Mennyi
ids?'' -- krdezte a ppa. ,,Ngy ves -- vlaszolta az desanya --,
s remlem, hogy kt vagy hrom v mlva elsldoz lehet.'' Akkor a
ppa komolyan a kicsi szembe nzett, s megkrdezte tle: ,,Kit
fogadsz a szvedbe, amikor ldozol?'' Gyorsan jtt a vlasz: ,,Jzus
Krisztust!'' -- ,,s kicsoda Jzus Krisztus?'' -- krdezte jra a
ppa. ,,Jzus Krisztus Isten'' -- mondta a kisfi. Akkor a ppa az
desanyhoz fordult: ,,Hozza el holnap reggel a gyermeket. n magam
fogom megldoztatni.''
Mivel az emberek megreztk, hogy a ppa milyen benssges
kapcsolatban l Istennel, s hogy egszen Belle tpllkozik, egyre
inkbb terjedt a meggyzds, hogy szent. Egyszeren csak ,,a szent
ppa'' nvvel illettk. Mikor egyszer meghallotta, hogy ,,ppa santo''nak mondjk, nagyon hatrozottan kiigaztotta: ,,nk eltvesztik a
mssalhangzkat: n ppa Sarto vagyok! ,,
Igen nagy terhet jelentett szmra a hbor kzeledse. Mlysgesen
megdbbent, amikor megkapta a hbor kitrsnek hrt. Amikor az
osztrk kvet azt krte tle, hogy ldja meg a monarchia fegyvereit,
azt felelte: ,,n nem a fegyvereket, hanem a bkt ldom meg!'' A
hbor els napjn figyelmeztet zenetet kldtt katolikus hveihez,
de mr ks volt. Akkor felshajtott: ,,, ez a hbor! rzem, ez a
hbor a hallom!''
*
Istennk,
ki Szent Pius ppt gi blcsessggel tlttted el,
hogy vdelmezze a katolikus hitet
s mindent megjtson Krisztusban,
engedd kegyesen,
hogy tantst s pldjt kvetve
elnyerhessk rk jutalmadat!
========================================================================
LIMAI SZENT RZA
Augusztus 23.

*Lima, 1586. prilis 20/30.

+Lima, 1617. augusztus 24.
A Szz Mrirl nevezett Rza -- ezt a nevet mint harmadrendi
domonkos nvr kapta -- Dl-Amerika s Peru szmra olyan jelents
szent, mint Itlinak Szinai Szent Katalin vagy Spanyolorszgnak
Avilai Szent Terz. Peru fvrosban, Limban szletett 1586. prilis
20-n vagy 30-n. A keresztsgben az Izabella de Flores nevet kapta. A
csald egy indin szolglja azonban Rznak kezdte beczni, s ez a
nv rajta is maradt, st, amikor Turibius pspk (lsd mrcius 23-n)
1597-ben megbrmlta, ez lett a brmaneve is.
,,Amint Rza rtelme kinylt, szent flelemmel s irtzssal kerlte
a bnt. Ha azt rezte, hogy valami szenvedly az rtelem ellen lzad,
minden nehzsg nlkl ldzbe vette, s elzte magtl.'' Erre az
eredmnyre jutott a Rza gyt kivizsgl orvos, Castillo doktor s
pter Lorenzano. Egsz letben vezekelt: hajnak levgsval
tiltakozott s fordult szembe csaldja tervvel, mely szerint egy j
hzbl val ifj felesgnek kellett volna lennie; a kezeit oltatlan
msszel csftotta el; a derekn hallig egy slyos lakattal lezrt
lncot viselt; a fejre vasbl kszlt tviskoront rakott; ciliciumot
hordott s ostorozta magt; az gya kemny deszkbl kszlt; szlei
hzbl kikltztt a kertbe egy sajt kezleg ptett kunyhba. E
vezeklseivel is lelki anyja s mesternje, a ktszz vvel korbban
lt, s ugyancsak domonkos harmadrendi Szinai Szent Katalin pldjt
kvette (lsd prilis 30-n).
Szokatlan letmdja -- ami a szentek kztt nagyon is ismert -- a
krnyezett rszben csodlatra, rszben megtkzsre indtotta. maga
azonban tudta, hogy -- Szent Pl szavaival lve -- hiba adn oda a
testt egszen elg ldozatul, hiba osztan szt mindent a
szegnyeknek, ha a szeretet ketts trvnyt nem teljesti, semmit nem
hasznl neki. Ezrt minden erejvel s figyelmvel Isten s a
felebart irnti szeretet tjn akart jrni. Szerette s kvette
Szinai Szent Katalin pldjt; buzgn olvasta Granadai Szent Lajos s
Keresztes Szent Jnos (lsd december 14-n) rsait; csodlattal
ksrte figyelemmel Solani Szent Ferenc mkdst, aki 1596-tl
misszionlt Peruban. Irnta klns szeretettel viseltetett, s
imdsgval ksrte a munkjt.
1606. augusztus 10-n lttte magra a domonkos harmadrendi nvrek
ruhjt. Csak azrt nem lett domonkos apca, mert Peruban akkor mg a
domonkos rend ni ga nem telepedett le. Szerzetesi ruhja nem
vlasztotta el az emberektl, hanem mindenki szmra nyilvnvalv
tette letnek lnyeges cljt: Krisztusnak szentelte magt.
Csodlatos lethez az imdsg szolgltatta az alapot. Napjaibl
olykor tizenkt rt is lefoglalt a szbeli s a szemlld imdsg.
Lelki gyakorlatait kzimunkval vltogatta: font, sztt, hmzett,
mvelte a kertet, s bevteleivel szleit tmogatta. letformja lett
az r Krisztus jelenltben val let s a vele val szntelen
trsalgs. ppen ez jelentette lelki letnek mindennapos tpllkt.
Keresztes Szent Jnos tantvnyaknt abbl a felismersbl indult
ki, hogy a teremtmny ,,semmi'' nmagtl, de Isten pp azrt
teremtette, hogy a kegyelemmel oly magassgba emelkedjk, hogy a
Megtesteslt Ige menyasszonya legyen.
Rza azonban nem naiv llek, hanem vilgosan lt, tantst formba
is nt mester. Sajnos rsaibl csak nhny tredk maradt rnk.
Bilbai Luis testvr llaptotta meg: ,,Rza Isten Lelknek irnytsa
alatt llt; betlttte t a blcsessg Lelke, s klnleges,

belnttt tuds birtokban volt.''

Mint a tbbi nagy szent, igen sokat szenvedett az Egyhzrt.
Gytrelmeit gy vzolja: ,,Az letgyns igen nagy szenvedst
jelentett... Szorongs, vigasztalansg, elkesereds, ksrts, harc,
meghazudtols a gyntat atyk rszrl, meg nem rts emberektl,
betegsgek, fjdalmak s a lz.''
letnek utols hrom vt egy bartnjnek, Don Gonzalo de la Maza
felesgnek hzban tlttte. A frj a perui alkirly pnzgyeinek
intzje volt. Lelki lete, amelynek kzppontjban Jzus Krisztus
llt, idegen volt kortrsainak npies jmborsga kzepette, amelyben a
korbbi npi hagyomnyok elemei is tovbb ltek. ,,A szemllds
teljes nyugalmban, mindent beragyog fnyessgben lltam, telve
csodlattal, s a fnyessg kzepn feltnni lttam a Megvlt
Keresztjt. E ragyog fnyessg legbensejben megpillantottam az n
Uram, Jzus Krisztus szentsges embersgt. reztem, hogy Jzus
Krisztus embersgbl a felsg elmondhatatlan sugarai hatoltak lelkem
mlyig, gy, hogy arra gondoltam: tkletesen szabad vagyok, s
tkerltem az rk boldogsg rmbe.''
A szigor vezekls, a msokrt val sznet nlkli fradozs korn
gynak dnttte. 1617. augusztus 24-n halt meg, s utols riban
lassan s nagyon meggondoltan mondogatta: ,,Jzusom, Jzusom, maradj
mellettem!'' Amikor holttestt tvittk a Szent Domonkos-templomba,
olyan tmeg ksrte, hogy az alkirly katoninak kellett megvdenik.
Halla utn azonnal ltalnos tisztelettel vettk krl Limtl
Madridig. Elszr a Szent Domonkos-templom foltra kzelben, majd a
Szinai Szent Katalin-kpolnban temettk el. 1668. februr 12-n
avatta boldogg XI. Kelemen ppa. 1669-ban Lima, 1670-ben egsz NyugatIndia s a Flp-szigetek patrnja lett. Szentt avatsa 1671.
prilis 12-n trtnt. nnept 1727-ben vettk fel a rmai naptrba,
augusztus 30-ra. 1969 ta augusztus 23-n nnepeljk.
*
Szent Rza letnek hrom jelents gymlcse lett: az els ni
kolostor alaptsa, az intzmnyes szegnygondozs s a misszi.
Megalaptotta Dl Amerika els szemlld kolostort. ,,Drga Atym
-- rja egyik levelben --, az angyalok nyelvn szeretnk szlni, hogy
hrt adhassak a rendkvli kegyelemrl, amellyel az n Uram, anlkl
hogy ezt megszolglhattam volna, beteljestette szvem forr vgyt,
tudniillik, hogy megalapthassam anym, Szinai Szent Katalin
kolostort'' (1613. mjus 5-n kelt, Jernimo Bautistnak szl
levele). Rza letnek rendkvli megnyilvnulsait ez teszi
rthetv: a hdts, a fegyveres erszak, a kmletlen szervezeti
vltoztatsok idejn nem volt ms mdja, hogy Istennek szentelt lett
megvalstsa, csak az, hogy teljesen egyedl, msok szmra
rthetetlenl gyakorolja magt az ernyekben. Ha mindezt kolostorban
teszi, taln fel sem tnik; kolostort azonban nem tallt, st, neki
kellett az elst megteremtenie. s vgre is hajtotta az alaptst.
Kikereste a megfelel helyet, megtervezte a kolostor plett,
gondoskodott a szksges pnzrl. s megjvendlte desanyjnak, hogy
lesz az els, aki a kolostorban beltzik apcnak! Rza halla
utn, 1623-ban nyitotta meg kapuit a Szinai Szent Katalin-kolostor,
hogy a lelki let tkletessgre hivatott limai nknek otthont adjon.
A cella krl, amelyben Rza lete vgt tlttte, hamarosan
megalakult a msodik domonkos ni kolostor.
letnek msik nagy gymlcse a szegnyek gondozsnak
rendszerestse. Az let kegyetlensgei s a szenvedssel val
mindennapos tallkozsa rszvtet keltettek benne, s nagyon
trgyilagosan ezt tancsolja: ,,Anym, ne gyelj arra, hogy ruhd

bepiszkoldik-e a betegek sebeitl. A hhrok sokkal gyalzatosabban

mocskoltk be kpseikkel az n Megvltm arct!''
Harmadik nagy mve a misszi volt: ,,Ha nem n volnk, tanulmnyaim
vgeztvel azonnal teljes ermmel a misszis munknak szentelnm
magam. Arra trekednk, hogy a legvadabb s legelhagyatottabb
vidkekre menjek, ahol mg kanniblok lnek. Csak azzal trdnk, hogy
az indinok megmentsre s dvztsre ajnljam fel mindenemet:
ermet, vertkemet, vremet, hogy hirdethessem nekik az evangliumot,
s tanthassam ket: Trjetek meg! Trjetek meg!''
Klnleges lelkesedssel ksrte Solani Szent Ferenc apostoli
mkdst az indinok kztt. A velk kapcsolatos szrny hrek -Rza egyik Chilben l testvrtl is hallott rluk -- nem tudtk
cskkenteni az dvssgkrt g vgyt. s ezek a hrek nem res
hresztelsek voltak: az indinok tmad szndkkal ott lltak a vros
kapui eltt! Mint Szinai Szent Katalin vagy Lisieux-i Szent Terz,
felszltotta a papokat, hogy legyenek hsiesen tkletesek: ,,Hadd
mondjam nnek, lelkiatym, hogy minden tartozst bnmknt magamra
vllalom Isten eltt, s krem t, hogy amit n megrdemelt, rajtam
bntesse''.
*
Istennk,
ki Szent Rza szvben felgyjtottad a szeretet tzt,
majd arra indtottad,
hogy hagyja el a vilgot s kemnyen vezekeljen a bnkrt,
krnk, az kzbenjrsra segts,
hogy az igaz let tjt jrjuk itt a fldn,
s gynyrsged patakjbl ihassunk a mennyben!
========================================================================
SZENT BERTALAN APOSTOL
Augusztus 24.
Szent Bertalan az r tizenkt apostolnak egyike, de nagyon keveset
tudunk rla. Mr a neve krl is nehzsgek vannak, mert a ngy
apostolnvsorban (Mk 3,18; Mt 10,3; Lk 6,14; ApCsel 1,13) Flp
mellett szerepel mint Bertalan; ugyanakkor Szent Jnos evangliumban
ugyancsak Flppel egytt jelenik meg, de Natnael nven (Jn 1,45-50). Valsznnek ltszik, hogy a Bertalan -- ami a Bartholomeus vagy
Bartalmaj, azaz Talmai fia magyarostott formja -- a csaldi, a
Natnael pedig a szemlyneve. Az ilyen ketts elnevezsek akkoriban
gyakoriak voltak (lsd Simon, Jns fia).
Apokrif iratok tudstsa szerint Bertalan elszr Itliban, majd
rmnyorszgban hirdette az evangliumot. Itt lett Krisztus vrtanja,
mgpedig gy, hogy megnyztk, majd lefejeztk. A Sixtusi kpolnban
Michelangelo gy brzolja az Utols tlet c. kpen, hogy egyik
kezben kst, a msikban a tulajdon brt tartja. Azt is mondjk, hogy
Michelangelo erre a brre az narckpt festette r.
Bertalan apostol ereklyi a 6. szzadban kerltek Lipari szigetre.
938-ban III. Ott csszr Beneventbl Rmba vitette az ereklyket,
ahol a Tiberis szigetn templomot ptett az apostol tiszteletre. E
szigeten a pogny Rmban a gygyts istensgnek, Asclepiusnak volt
a szentlye. A keresztny Rmban pedig Bertalan lett a gygytsok
gi prtfogja. Az apostol koponyjt 1238 ta a frankfurti dmban
rzik.
A kzpkori naptrakban a 9. szzad ta jnius 24-n vagy augusztus
25-n emltik az nnept. 1568-ban vettk fel a rmai naptrba,
augusztus 24-re.

A sznes trtnetekkel teli legenda szerint Bertalan az apostolok

sztoszlsa utn Indiba -- egyes legendk szerint rmnyorszgba is - ment. Itt tallt egy templomot, amelyben egy gygyt blvny volt.
Ez a blvny beszlt s minden hozz folyamod betegnek gygyulst
grt. Mikor Bertalan belpett a templomba, nagyon sok beteg
tartzkodott ott, s ldozatot akartak bemutatni a blvny eltt. m a
blvny egyszer csak felkiltott: ,,Ti szegnyek, hagyjtok az
ldozatot, s ne ajnljtok fel nekem, nehogy az n szenvedsembl is
rszt kapjatok, mivel Bertalan lnca megktz engem!'', s e szavak
utn ezer darabra trt. Az apostol pedig imdsgval meggygytotta az
sszes jelenlv beteget. tja kzben elrt Polinius kirlyhoz is,
akinek a lenya lelki beteg volt. Meggygytotta, majd hirdette a
kirlynak az evangliumot, gyhogy az megtrt, egsz hzanpvel
egytt megkeresztelkedett, st ksbb pspki tisztsget is viselt az
Egyhzban.
Meghallotta ezt Asztragesz kirly, Polinius testvre, s haragosan
elfogatta Bertalant. Ezekkel a szavakkal tmadt r: ,,Te vagy az, aki
megtvesztette a testvremet?'' Isten embere gy vlaszolt: ,,n nem
megtvesztettem, hanem megtrtettem!'' Akkor a kirly eskvel
fogadta, hogy knyszerteni fogja, ldozzon Baldach blvnynak.
Bertalan azonban gy tagadta meg a parancsot: ,,n megktztem a te
istenedet; ha te megteszed ugyanezt az n Istenemmel, akkor teljestem
parancsodat. Ha nem, akkor sszetrm Baldach kpt.'' Nem sokkal
ezutn jtt egy hrnk, s jelentette, hogy Baldach kpe sszetrve
fekszik a templomban. Erre a kirly megszaggatta a ruhjt, Bertalant
megvesszztette, majd megparancsolta, hogy nyzzk meg. Mikor
megtrtnt, keresztre fesztettk, majd lefejeztk. Miutn meghalt,
hogy vgleg megszabaduljanak az apostoltl, koporsba zrtk a testt,
majd ngy msik vrtan koporsjval egytt a tengerre tettk, hogy a
vz sodorja el ket. A klns flottilla Lipari szigetn rt partot.
Ksbb Theodor apt gy beszlt az apostolokrl: ,,Az apostolok
felosztottk maguk kztt a vilgot, s a kirlyok Kirlynak
helytarti lettek. Bertalanra rmnyorszg jutott. Ott ltod t, amint
nyelvnek ekjvel felszntja a lelkek fldjt, elveti Isten igjnek
magvt a szvek barzdiba, s telepti az r szlejt s paradicsomt.
Az embereknek gygyszert adott a betegsgek ellen, kitpte a
tudatlansg tviseit, kiirtotta a hitetlensg serdit, s a
hitttelek kveibl oltalmat ad hzat ptett nekik.''
*
Krnk Istennk,
erstsd meg bennnk azt a hitet,
amellyel Szent Bertalan apostol
szinte szvvel ragaszkodott Fiadhoz,
s add, hogy az knyrgsre
Egyhzad az dvssg jele legyen minden npnek!
========================================================================
SZENT IX. LAJOS KIRLY
Augusztus 25.
*Poissy(?), 1219. prilis 25.
+Tunisz, 1270. augusztus 25.
Az uralkodk kztt, akiket az Egyhz szentknt oltrra emelt, az
egyik legvonzbb Lajos kirly. Rszben egy durva s gtlstalan
korszakban tanstott nemeslelksge, rszben ldozatos trekvse

miatt, amellyel Isten szolglatt minden egyb rdek el lltotta.

Beauvais tartomnyban, Poissyben vagy La Neuville-en-Hezben
szletett. Atyja, a francia kirly meghalt mg mieltt Lajos tizenkt
ves lett volna, s az uralkods a kirlynra, Kasztliai Blankra
maradt. Kezdetben meg kellett kzdenie a sgorval, Philipp
Hurepellel, aki egy jelents prt ln trt a trnra, de a champagne-i
Thibaut grf segtsgvel Blanka meg tudta vdeni zvegyi jogait.
Lajos nagyon gondos nevelsben rszeslt. desanyja mlyen
beleltette a lelkbe a keresztny ktelessgtudatot s a bntl val
irtzst, de anyai sztneit kvetve uralkodott a fin azutn is, hogy
1226. november 29-n Lajost megkoronztk. 1234. mjus 27-n felesgl
adta Lajoshoz az akkor tizenhrom ves Provence-i Margitot. m az
eskv utn mg hat vig tvol tartotta egymstl a fiatalokat, s
utna is nagyon beleszlt az letkbe, gyhogy knos fradsggal
tudtk csak megvdeni magukat e flrertett anyai szeretet
beavatkozsaival szemben. Ettl eltekintve azonban Blanka kirlyn
nagyon j politikus volt.
Lajos 1236-ban vette t a kormnyzst, s mindjrt fegyveresen
kellett szembeszllnia vazallusai ismtelt lzadsval, amelyet III.
Henrik, Anglia kirlya sztott. Nhny v mlva, 1244-ben egy
betegsgben fogadalmat tett, hogy ha felgygyul, keresztes hbort
szervez a Szentfld visszaszerzsre, amelyet a mohamednok ppen
akkor jra hatalmukba kertettek. A hadjrat valra is vlt. Lajos a
felesgvel, Margittal egytt vett benne rszt, az orszgot pedig
Blanka anyakirlynre bztk. Mivel Sziclia az akkor ppen
kikzstett II. Frigyes csszr birtoka volt, elkerltk hajikkal,
s Cipruson t rkeztek Egyiptomba. 1249 jniusban Lajos
megostromolta s elfoglalta Damiette erdtmnyt, amely a Szentfld
fel vezet utat nyitotta meg szmukra. Nhny hnap mlva egy msik,
arabok ltal vdett erd, Mansourah eltt veresget szenvedett s
lovagjaival egytt fogsgba esett. Fogsgban vrhast kapott, fel
kellett adnia Damiette-et, s csak vltsgdj fejben bocstottk
szabadon. Katoni nagy rsze ekkor cserbenhagyta s hazatrt. Lajos
mg hosszasan, mintegy hrom vig a Szentfldn maradt, s
megerstette a keresztnyek kezben lv birtokokat s erdket.
Blanka kirlyn 1252-ben meghalt. Lajos a hr hallatra elhatrozta,
hogy visszatr orszgba. 1254. szeptember 7-n vonult be Prizsba.
Ettl kezdve nagyon sernyen vette kzbe orszga gyeit. A magnlete
inkbb szerzetesi, mint kirlyi volt: naponta rszt vett legalbb egy
szentmisn s teljes egszben imdkozta a papi zsolozsmt. Korbban
is nagyon egyszeren lt, a Szentfldrl val visszatrs ta azonban
mg szigorbb volt nmagval szemben. Lemondott a vadszat
gynyrsgrl, amit pedig nagyon kedvelt. Elutastott magtl minden
fnyzst az ltzkdsben, s vezekelt: bjtlt, ostorozta magt,
vezeklvet viselt. letrajzri ltalban kiemelik trelmt s
alzatossgt, amely kornak vad s kmletlen szellemvel szemben
nagyon feltn volt. Klnsen hangslyozza e vonsait Joinville atya,
aki mint a kirly s a kirlyn gyntatja szemtanknt beszl rluk.
Lajos mg arra is kpes volt, hogy zoksz nlkl elviselje szolgi
gyetlensgt vagy egy szegny asszony szidalmait.
A kirly ugyanakkor nagyon j frj s csaldapa volt. Margit
kirlyn tizenegy gyermekkel ajndkozta meg, akik kzl kilencen fel
is nttek. Lajos pedig nagyon gyengden szerette a felesgt.
Fradhatatlan volt a szegnyek szolglatban s szeretetben. Sajt
kezvel szolglt nekik, gondozta mg a leprsokat is.
Keresztny gondolkodsa abban a fradozsban is kinyilvnult,
amellyel javtani akart az orszg letn. Az pp ekkor jra

felfedezett rmai trvnygyjtemny -- amely Justinianus Pandekti

nven vlt ismertt -- lehetsget nyitott szmra, hogy jelents
jtsokat vezessen be a trvnyhozsban, s korltozza a vidki urak
hatalmt. Elvette tlk az nknyes brskods s tlkezs jogt.
Betiltotta a prbajt mint igazsgszolgltatsi mdot, s hogy a
vazallusok kztti magnhborkat korltozza, bevezette az venknti
negyvennapos fegyversznetet, amelyet gy neveztek: ,,a kirly negyven
napja''.
Szvesen szolgltatott maga igazsgot: Vincennes-ben, ahol gyakran
tartzkodott, a peres felek szabadon felkereshettk. Ms szempontokbl
azonban Lajos is kornak gyermeke volt, aki kemny, olykor kegyetlen
bntetseket rtt ki az istenkromlkra, az eretnekekre s a zsidkra.
Ennek ellenre mvelt s jzanul gondolkod uralkod volt.
Uralkodsa idejre olyan fordulatok esnek, amelyek a gondolkodsban,
a mvszetekben s az irodalomban jelents vltozsokat hoztak. Nagy
rdekldssel kvette Aquini Szent Tams s Beauvais-i Vince
mkdst. Tmogatta Robert de Sorbont a ksbb rla Sorbonne-nak
elnevezett egyetem megalaptsban. Felptette a hress vlt SainteChapelle-t, hogy mlt helye legyen a Szentfldrl hozott ereklyknek.
Emellett sok karitatv intzmny alaptst ksznheti neki
Franciaorszg, tbbek kztt a Quinze-Vingts krhzat, amely hromszz
vak gondozst tette lehetv.
Lajos erklcsi feddhetetlensge leginkbb mgis klpolitikjban
mutatkozott meg. Nagyapja, Flp-gost hdtst, amellyel az angol
kirlysgtl terleteket vett el, jogtalannak nyilvntotta. Ezrt
1269-ben az abbeville-i szerzdssel visszaadta III. Henrik angol
kirlynak Prigord, Limousin, Agen, Quercy s Saintonge terlett.
Henrik ennek viszonzsaknt lemondott minden egyb franciaorszgi
jogrl. A kortrsak e szerzdst hevesen tmadtk. Igazsgszeretete
ennek ellenre olyan megbecslst vltott ki, hogy idegen uralkodk
krtk fel bkebrnak egyms kzti viszlyaik rendezsben. Msrszt
viszont eltrte a testvre, Anjou Kroly vllalkozst, amellyel
meghdtotta Npolyt, jllehet a ppa, IV. Orbn ezt Lajosnak
adomnyozta.
IX. Lajos uralkodsa alatt Franciaorszg a nyugalom s a bke
korszakt lte. A kzel-keleti fejlemnyek azonban tovbbra is
foglalkoztattk a kirlyt. 1261-ben jtt a hr, hogy Bibarsz egyiptomi
szultn elfoglalta Palesztina nagy rszt. Ezrt Lajos kirly
elhatrozta, hogy ismt keresztes hadjratot szervez. Hatvanezer fs
sereget ksztett fel az tra. Elindulsuk utn az els cljuk Tunisz
volt, itt akartk bevrni Anjou Krolyt. Lajos serege Tunisz vrosa
kzelben vert tbort. A ttlen vrakozs kzben azonban kolera ttte
fel a fejt a tborban. Meghalt a kirly fia, Nevers grfja is, s
megbetegedett maga a kirly is. Mivel rezte halla kzeledtt,
hvatta msik fit, Flpt, megldotta, s elltta utols j
tancsaival. Majd krte polit, hogy fektessk hamuba s gy halt meg
1270. augusztus 25-n.
Lajos kirly nem volt sem nagy hadvezr, sem nagy politikus. De
rendkvli emberi s keresztny ernyei, amelyeket az egsz Nyugat
szeme lttra megtestestett, a keresztny kirlyok eszmnykpv
avattk. VIII. Bonifc ezrt hatrozta el, hogy 1297. augusztus 11-n
szentt avatja. Meggyanstottk ugyan, hogy az akkor uralkod Szp
Flp fel akar ezzel lpst tenni, valjban azonban inkbb a szent
kirly fel ltalnosan megnyilvnul vallsos tiszteletet ismerte el
hivatalosan is. nnept azonnal felvettk a rmai naptrba, augusztus
25-re.
*

Istennk,
ki Szent Lajos kirlyt a fldi uralkods gondjaibl
a mennyek orszgnak dicssgbe emelted,
krnk, az kzbenjrsra engedd,
hogy fldi letnkben vgzett szolglatainkkal
mi is rkkval orszgodat keressk!
========================================================================
KALAZANCI SZENT JZSEF
Augusztus 25.
*Perasalta de la Sal, 1556/57.
+Rma, 1648. augusztus 25.
Kalazanci Jzsef egy tekintlyes szak-spanyolorszgi csaldbl
szrmazott. Mr iskols korban ,,a kis szent''-nek neveztk. Atyja
tanttatta, s a valenciai egyetemre kldte. Itt az egyik unokahga
beleszeretett, s addig ldzte, amg Jzsef el nem hagyta Valencit,
s t nem ment az alclai egyetemre.
1583-ban szenteltk papp. Nhny vig kpln volt az urgeli
egyhzmegyben, majd pspke megtette az egyhzmegye trempei rsznek
helynkv. Feladata elssorban fizikailag volt nehz, mert a terlet
plbniit a Pireneusok ttalan hegyei s vlgyei miatt nagyon nehz
volt megkzelteni. azonban minden nehzsg ellenre vgigltogatta
a plbnikat s sok visszalst sikerlt megszntetnie. Pspke
annyira elgedett volt a munkjval, hogy kinevezte ltalnos
helynkv.
gy tnt, hogy Jzsef plyja zavartalanul vel flfel, azonban a
szve mlyn rezte, hogy Isten msra hvta, nem az egyhzkormnyzati
plyn val lland emelkedsre. Ezrt 1592-ben lemondott llsrl,
atyjtl rklt tekintlyes vagyont eladta, rt sztosztotta a
szegnyek kztt, majd elkltztt Rmba.
t ven t egykori egyetemista trsa, Asciano Colonna hzban
lakott. Naponta jflkor felkelt s mg pirkadat eltt vgigjrta a
ht ftemplomot. Ahol csak tudott, segtett a szegnyeken s a
betegeken. Az 1595. vi jrvny idejn Lellisi Szent Kamillal (lsd
jlius 14-n), akihez benssges bartsg fzte, fradsgot nem
kmlve enyhtettk a nyomorsgot.
Hamarosan felfigyelt r, milyen sok gyermek csavarog otthontalanul
s magra hagyottan Rma utcin. Szemmel lthatan senki nem trdtt
velk. Jzsef ezrt belpett egy hitoktat egyesletbe, melynek tagjai
vasrnaponknt s nnepeken katekzist tartottak gyermekeknek s
felntteknek, de hamarosan be kellett ltnia, hogy a gyermekek
alapvet problmjt ez nem oldja meg.
Az iskolzs akkoriban elg kltsges volt. Jzsefet pedig egyre
inkbb az a krds foglalkoztatta, hogyan lehetne ezeket a szegny
gyermekeket rendszeres, mindennapos iskolzshoz segteni. Elszr a
rmai plbnosokhoz fordult, s krte, engedjk meg, hogy ezek a
szegnyek is jrhassanak a plbniai iskolba. A plbnosok nem
zrkztak el, csak azt krtk, hogy ennek fejben a vros emelje meg
az iskolk szmra nyjtott tmogats sszegt. Ezt pedig a vrosi
tancs, a szentus elutastotta.
Ekkor Jzsef a szerzeteseknl zrgetett tervvel. Elbb a
jezsuitkat, majd a domonkosokat kereste fel, de mindkt rend azt a
vlaszt adta, hogy mr tl vannak terhelve meglv feladataikkal is,
egy ilyen jabb vllalkozsban nem tudnak rdemleges segtsget
nyjtani.

Jzsef ekkor beltta, hogy ms vlaszts nincs, neki magnak kell

megprblnia megoldst tallni. Don Antonio Brendani, a Szent Dorottyatemplom plbnosa rendelkezsre bocstott kt termet, s meggrte,
hogy maga is segteni fog a tantsban. Tovbbi kt pappal, teht ngy
,,tanervel'', 1597 novemberben megnylt a Szegny Gyermekek Ingyenes
Iskolja, a Schola Pia.
Nhny ht mlva mr szz gyermek szorongott a kt teremben, s a
szmuk egyre ntt. gy Jzsefnek hamarosan tbb papot is segtsgl
kellett hvnia a tantshoz. Kt v mlva mr egy egsz hzat
breltek. Ekkor elbcszott addigi vendgltjtl, s a tbbi
tantval az j pletbe kltztt, ahol az irnytsa mellett a
tant atyk kzssgi letet ltek.
Tovbbi kt v alatt a nvendkek szma htszzra ntt, ezrt 1602ben a termek szmt ismt nvelnik kellett. Mikor az iskola udvarn
harangtornyot lltottak s feltettk a harangot, Jzsef leesett a
ltrrl s eltrtt a lba. A trs rosszul forrt ssze, ennek
kvetkeztben hallig fjt a lba s snttott. De a testi fjdalom
semmi volt ahhoz kpest, amit llekben kellett elszenvednie lete
msodik felben.
VIII. Kelemen ppa rendszeresen fedezte az iskola kiadsainak egy
rszt. Kzben pedig annyira terjedt iskoljuk j hre, hogy mdos
csaldok is kezdtk oda jratni a fiaikat. Emiatt ms iskolk vezeti
fltkenny lettek, irigykedni kezdtek a piaristkra. Az intzetet
megrgalmaztk a ppnl, aki vratlanul kt bborost kldtt ki
ellenrzsre. A vdak alaptalansga hamarosan kiderlt, s az eredmny
pp az ellenkezje lett, mint szerettk volna a rgalmazk: a ppa
szemlyes oltalmrl biztostotta az intzetet. Nhny vvel ksbb az
eset ugyangy megismtldtt V. Pl ppval, de akkor az eredmny gy
mdosult, hogy a ppa megkettzte az vi tmogats sszegt.
1611-ben Jzsef iskoljban mr ezer nvendk tanult, kztk sok
zsid fi, akiket maga Jzsef hvott meg az iskolba. Most mr olyan
helyzetben voltak, hogy megvsrolhattak egy nagy hzat. Nem sokkal
ksbb Rmn kvl is egyms utn nyltak a piarista iskolk nemcsak
Itliban, hanem Eurpa ms orszgaiban is. A trsulatot a Kegyes
Iskolk Rendjnek (Ordo Scholarum Piarum), vagy rviden Piaristk
rendjnek neveztk el, s Jzsef lett az els ltalnos rendfnk.
Utols veiben egy nagyon kemny prbatt vrt Jzsefre: Felvtelt
krte a rendbe egy Mario Sozzi nev pap, akiben -- mint hamarosan a
felvtele utn kiderlt -- olyan nagy hatalomvgy lt, hogy mindenron
akart a rendfnk lenni. Barti krnek befolysval s gyalzatos
rgalmaival elrte, hogy Jzsefet megfosztottk a rendfnki
tisztsgtl. Ezzel a rend mltatlan s avatatlan kezekbe kerlt, s
Jzsefnek szmtalan megalztatst s slyos meghurcoltatst kellett
killnia. Az gy azzal vgzdtt, hogy X. Ince ppa 1646-ban
feloszlatta a rendet.
Mindezen lelki gytrelmek sem tudtk meghbortani a szent bels
bkjt. Hallos gynl pedig kiderlt, hogy a np milyen
tisztelettel nzett fl r: vgelthatatlan sorokban jttek az emberek
a beteggyhoz, hogy mg egy utols ldst kapjanak tle. Miknt
Jzsef elre megjvendlte, az intzmnyt nyolc vvel a halla utn
ismt szerzetesrend rangjra emeltk, t magt pedig 1727-ben szentt
avattk. nnept 1769-ben vettk fel a rmai naptrba, augusztus 27re. 1969-tl augusztus 25-n nnepeljk.
*
Ezt a szent papot, aki kora nevelsi hinyossgait annyira megrezte
s olyan jsgosan tudott rajta segteni, ltalban gy szoktk
brzolni, mint a kereszt alatt ll regembert, aki msodik Jbknt

trelemmel visel minden szenvedst, amit rmrt az r.

Mario Sozzi 1630-ban lpett be a piarista rendbe, Npolyban. m
hamarosan megmutatkozott, hogy egsz alkata nem a szerzetesi letre
val: ami benne eleinte lelkesedsnek s buzgsgnak ltszott, az nem
volt egyb, mint bszkesg s rvnyeslsi vgy. Sozzi ismers volt a
Szent Officiumban, s szoros bartsgban volt tbbek kztt egy msik
becsvgy pappal, Cherubinival, akinek ugyancsak befolysos prtfogi
voltak. Sozzi clba vette a rendfnksget, s elkezdte hresztelni
Jzsefrl, hogy reg, mr kptelen munkakre elltsra, s
rgalmazta, ahol csak tudta. Hamarosan elrte, hogy t nevezzk ki
tartomnyfnknek. De ez nem volt elg, neki a rendfnksg kellett.
Cesarini bboros, aki a piarista rend protektora volt, segteni
akart Jzsefnek, ezrt lefoglalta Sozzi iratait, hogy igazolni tudja
feltevst, mely szerint Sozzi minden vdaskodsa mer rgalom. De
Sozzi ellencsapst mrt Jzsefre, mivel a lefoglalt iratok kztt volt
nhny olyan dokumentum is, amely a Szent Officiumbl szrmazott, s
most bevdolta Jzsefet ennl a hatsgnl, jllehet soha semmi dolga
nem volt a Szent Officiummal. Mgis kiadtk ellene a letartztatsi
parancsot, s a nyolcvanhat ves regembert, az rdemekben gazdag
papot kznsges bnzknt hurcoltk vgig Rma utcin.
rtatlansga termszetesen hamarosan napvilgra kerlt, de a
vdlnak annyit sikerlt elrni, hogy a rendfnksgrl levltottk,
s t neveztk ki Jzsef helyre. Kineveztk rendi vizittorr a
jezsuita Pietrasantt, aki fejbe vette, hogy a piarista rendet
eltnteti az Egyhzbl. s valban, a rend minden iskoljval egytt
hamarosan a sr szlre kerlt. Az reg, tiszteletremlt rendalaptt
szntelenl gyalztk s bntottk, pedig minden prbatt kzepette
nyugodt odaadssal engedelmeskedett, hiszen rendi elljri
parancsoltak neki. Azoknak az atyknak is, akik kitartottak mellette,
llandan az engedelmessget ajnlotta, s azt szokta mondani:
,,Oktalansg elakadni a msodlagos okoknl, s nem Istenre tekinteni,
aki minden trtnsnek az els oka, s mindent a javunkra akar.''
Amikor Sozzi meghalt, Cherubini lett az utda. Gncsoskodsai
azonban nemsokra kztudott vltak, s el kellett hagynia Rmt.
Halla eltt kiengeszteldtt Jzseffel, akinek olyan sok bajt
okozott. Kzben Pietrasanta is meghalt, de volt mg egy nagy ellensg,
egy n: Olympia, a ppa egyik rokona. Mivel piarista gyntatjt
elhelyeztk Rmbl egy msik vrosba, vad gylletet tpllt a
rendfnk Jzseffel szemben. Mindenkivel szvetkezett a piaristk
ellen, s sikerlt is elrnie rokonnl, a ppnl, hogy feloszlassa a
rendet.
Ekkor gy tnt, hogy a kilencven ves Jzsef egsz letmve semmiv
lett. Mikor hrt vette, csak annyit mondott: ,,Az r adta, az r
elvette. Legyen ldott az r neve!'' Nem csoda, ha az emberek gy
beszltek rla, mint msodik Jbrl.
*
Istennk,
ki Szent Jzsef ldozpapot
a hatrtalan szeretet s trelem ajndkval tetted kpess arra,
hogy egsz lett az ifjsg nevelsnek s tantsnak szentelje,
krnk, engedd,
hogy akit blcs tantmesterknt tisztelnk,
kvessk is az igazsg szolglatban!
========================================================================
SZENT MNIKA
Augusztus 27.

*Tagaste, 332.
+Ostia, 387.
Szent goston De Ordine c. mvnek vge fel ler egy jelenetet:
Nhny bartjval e munka krdseirl vitatkoztak, amikor belpett az
desanyja, Mnika asszony, s rdekldtt a knyv alakulsa fell.
goston akkor utastotta az rnokot, hogy Mnika megjelenst s
rdekldst is jegyezzk fel a knyvbe. Mnika kiltva tiltakozott:
,,Micsoda? Soha nem hallottam arrl, hogy olyan rsokban, amilyeneket
ti olvastok, asszonyok is szerephez jutottak volna!'' Mltnytalannak
rezte, hogy egy tudomnyos, filozfiai munkban elforduljon az
neve. goston azonban azzal nyugtatta meg, hogy a filozfia sz a
blcsessg szeretett jelenti: ,,Figyelmen kvl hagytalak volna ebben
a mben, ha nem szeretnd a blcsessget. Te pedig szereted, jobban,
mint engem; azt pedig n tudom, hogy engem mennyire szeretsz. Annyira
elrehaladtl a blcsessgben, hogy nem reszketsz mg a hall eltt
sem, ez pedig a filozfia cscst jelenti. Vajon nem nekem kellene-e a
te tantvnyodd lennem?''
Mnika letnek titka az Isteni Blcsessg, a megtesteslt Ige
irnti szeretet, amelyet a szent knyvekbl szvott magba. Mr a
szli hzban, Tagastban szvbe plntldott az Isten irnti
szeretet, nem annyira az desanyjtl, mint egy reg szolgltl, aki
mr Mnika apjt is az lben hordozta, s szent komolysggal, jzan,
gyakorlati blcsessggel megldott llek volt.
Mikor eladsorba kerlt, Mnikt a mg pogny Patriciushoz adtk
felesgl. Sokat fradozott azon, hogy frjt megnyerje Krisztusnak,
de nem szavakkal, hanem a tettei ltal hagyta beszlni frjvel az
Urat. Frje htlensgeit s fktelen dhkitrseit hallgatag
trelemmel viselte, s a szeretetnek az a nyelve, amelyben a blcsessg
s a kereszt szeretete nyilvnult meg, vgl meghdtotta a frjt.
Patricius lete vge fel katechumen lett, s a hallos gyn
megkeresztelkedett.
zvegysge veit Mnika a tevkeny szeretetnek szentelte. Erejt az
oltrbl mertette: egyetlen napot nem mulasztott el szentmise nlkl,
estnknt is a templomba sietett az imdsg rjban.
Rendthetetlen hite s ers szeretete mgis fleg gostonnal
kapcsolatban mutatkozott meg. Nem sokkal azutn, hogy a vilgra hozta,
kereszttel jellte meg az jszltt homlokt s st tett a szjba, s
ezzel -- a kor szoksainak megfelelen -- katechumennak tekintette a
fit. Maga goston is gy emlkezett erre ksbb, hogy mr kora
gyermeksgben megfogant az Egyhz mhben. De e lelki fogantats s a
szlets kztt hossz vtizedek teltek el, melyek sorn Mnika sokat
gytrdtt rte, s szinte msodszor is, sokkal keservesebb vajdsok
kzepette mint elszr, megszlte t, most mr az rk letre. Knnyek
kztt knyrgtt a firt hossz vekig, anlkl, hogy Istenbe vetett
bizalma megingott volna. lma s egy pspk szava, aki azt mondta
neki: ,,lehetetlen, hogy ennyi knny gyermeke elvesszen'', erstette
meg llhatatossgban, mert ezeket a szavakat gy fogadta, mintha az
gbl jttek volna.
Mikor goston gy hatrozott, hogy elszakad desanyjtl s Rmba
kltzik, hogy ott tantson, Mnika erszakkal vele akart menni.
Hatrozott szndka volt, hogy vagy visszatartja az utazstl, vagy
maga is vele megy. gostonnak azonban egyelre elege volt a
gondoskodsbl, ki akart szabadulni az anyai szrnyak all. Mnika
egszen a karthagi kiktig kvette a fit, s akkor goston becsapta
t, nlkle vitorlzott el Rma fel. Mnika az egsz jszakt

vgigimdkozta Szent Ciprin (lsd szeptember 16-n) srjnl, hogy

Isten ne engedje elindulni a fit, de a haj gostonnal egytt
kifutott a kiktbl. Reggel Mnika felfedezte, hogy egyedl maradt,
s ,,eszt vesztve a fjdalomtl, jajgatssal s shajtozsokkal
tlttte meg Isten flt''. Isten az egsz jszaka ismtelgetett
krst nem hallgatta meg, hogy a msikat, azt, amelyik sokkal
fontosabb volt s goston megtrsre vonatkozott, teljestse.
Mindenesetre Mnika a karthagi kiktben mrhetetlen magra
hagyottsgot rzett, mert mint az anyk ltalban, ,,st, a tbbi
desanynl sokkal jobban'' magnl s magnak akarta tartani a fit.
Mindabbl azonban, amit tszenvedett, megtanulta, hogy Isten kezre
bzza a gyermekt, s vgl egszen odaajndkozza Istennek.
Bizonyos id elteltvel mgis kvette gostont, de akkor mr
Milnban lt s Szent Ambrus tantvnya volt. Mnika egyszerre
megrezte, hogy mennyire megragadta s t is formlta a fit a szent
pspk szava. Ezrt gy szerette Ambrust, mint ,,Isten angyalt'', s
gy csngtt az ajkn, mint szomjas ember az l vizek forrsn.
Milnban kapta meg a vlaszt rgi-rgi krsre: 387 nagyszombat
jszakjn goston, annak fia, Deodatus s bartja, Alypius egytt
vette fel a keresztsget. Mnika pedig boldogan nnepelt, s hlt
adott Istennek.
A keresztsg utn elhagytk Milnt, s egy idre valamennyien
visszavonultak Cassiacumba, majd elhatroztk, hogy hazatrnek
Afrikba. Mnika azonban mg tkzben, mieltt tengerre szllhattak
volna, a kiktvrosban, Ostiban megbetegedett s meghalt. Kvnsga
szerint ott, Ostiban temettk el.
goston egy imdsggal fejezi be desanyja trtnett: ,,Nyugodjk
bkben a frjvel egytt, aki eltt s aki utn nem volt ms frje,
akinek szolglt, s akiben megtermette a trelem gymlcst, mert t is
megnyerte, Uram, neked. Add, hogy mindnyjan, akik ezt olvassk,
oltrodnl megemlkezzenek Mnikrl, a te szolgldrl, s vele
egytt Patriciusrl is, aki egykor az frje volt, s kinek testbl,
nem tudom hogyan, engem is erre az letre vezreltl. A jmbor lelkek
emlkezzenek meg rluk, akik az n szleim voltak ebben a muland
vilgossgban, s akik most mr belled, az Atybl s a katolikus
Anybl a testvreim, s velem egytt a mennyei Jeruzslem polgrai,
ahov a te nped, a kivonulstl kezdve egsz a megrkezsig oly
forrn vgyakozik.''
Az gostonos remetk a 15. szzadban mjus 5-n nnepeltk goston
megtrst, s az elz napot, mjus 4-t vlasztottk arra, hogy
megemlkezzenek Szent Mnikrl, kinek halla dtumt nem ismerjk.
1550 krl a rmai naptrba is felvettk az nnepet. 1969-ben Szent
Agoston nnepnapja el, augusztus 27-re helyeztk t.
*
Ez a csodlatos felesg s desanya ,,ruhzata szerint asszony, a
hitre nzve frfi volt; olyan biztonsg volt benne, amilyet csak az
regsg ad meg az embernek; olyan szeretete volt, amilyenre csak egy
desanya kpes; s olyan jmborsg lt a szvben, amit csak egy
keresztny n hordozhat a szvben'' -- mondja rla goston.
A Vallomsokban elbeszl egy esetet Mnika fiatal korbl,
valsznleg gy, ahogy magtl desanyjtl hallotta. Szlei Mnikt
gyakran kldtk le a pincbe, hogy a nagy amforkbl bort hozzon az
asztalra. ,, pedig, mieltt kisebb kancskba sztnttte volna a
bort, pajkossgbl mindig megnyalta a nagy kanna szlt, mert a bor
igazban nem zlett neki. Csakhogy a naprl napra ismtld jtk
kzben egyre gyakrabban nyelt is a borbl, annyira, hogy egyszer csak
lvezettel hzott le egy kisebb kancsnyit is. Mikor ezt az egyik reg

szolgl megltta, megdorglta rte. A dorgl szra a leny

flnyesen odavgott valamit, mire a szolgl iszkos nnek
blyegezte. Ettl Mnika magra eszmlt, s a szolgl szava gy maradt
benne, mint valami nagy tvis, s kigygytotta hibjbl.''
goston azt is lerja, milyen volt Mnika mint felesg: ,,Ha a frje
htlen volt hozz, nyugodt maradt, soha nem volt kzttk emiatt
veszekeds. Azt is tudta, ha a frje haragos, nem szllhat vele szembe
sem szval, sem tettel. Hanem amikor mr lecsillapodott a mrge, ha
jnak ltta, szmon krte a haragjban elkvetett tettet. Sok asszony
lt a krnyken, akiknek a frje kzel sem volt olyan indulatos, mint
Patricius, az arcukon mgis gyakran lehetett durva tsek nyomt
ltni. S ha bartnjknek arrl panaszkodtak, hogy ez a frjk bne,
akkor Mnika csak annyit mondott, hogy nem, ez a te nyelved bne.
Amikor ms asszonyok, akik jl ismertk a frjt, s azon
csodlkoztak, miknt lehetsges, hogy Mnikt nem veri meg, vagy hogy
egy napig sem volt kzttk harag, -- ha valban jszndkan
krdeztk -- elmondta, hogyan bnik a frjvel.''
A legtbb gondot s bnatot hrom gyermeke kzl goston okozta
neki. Dikkorban kicsapong letet lt s a manicheusok szektjhoz
csatlakozott. Akkor a fjdalmban elmerlt Mnika lmot ltott: egy
nagy tjelz oszlop eltt llt, s ltta, hogy egy ragyog ruhba
ltztt ifj kzeledik felje. Ders mosollyal krdezte tle, mirt
sr. Mnika azt felelte, hogy siratja finak elveszett lelkt. Az ifj
erre azzal biztatta, hogy ne keseregjen, mert a fia ugyanabban az
irnyban halad, mint . Akkor hirtelen megpillantotta gostont
ugyanazon az svnyen. Mnika elmeslte ezt az lmt a finak, s az
gy rtelmezte, hogy anyja meg akarja trteni a katolikus hitre.
Ennek pedig ellene mondott: ,,Ez nem trtnhet meg, mert az angyal nem
azt mondta, hogy n leszek ott, ahol te vagy, hanem hogy te fogsz
ugyanoda rkezni, ahova n!'' Miutn goston megszktt elle s
Rmba utazott, egyszer csak levelet kapott tle Mnika, melyben arrl
rtestette, hogy megbetegedett. Azonnal tra kelt, hogy betegsgben
mellette lehessen. Meg volt rla gyzdve, hogy ezzel a lpsvel
Isten akaratt teljesti. Ezrt nem flt akkor sem, amikor a haj,
alighogy elhagytk a kiktt, flelmetes viharba kerlt. A legnysg
elbjt a haj gyomrba, a kapitny pedig megktztette magt a
fedlzeten, hogy a hullmok le ne sodorjk, vagy a hnykd hajrl
bele ne cssszon a vzbe. A villmok cikz, fehr fnyben egyszer
csak megltott maga mellett egy fehr nalakot. Mnika volt az, aki a
hajn lv sszes utas s hajs kztt egyedl nem flt. Btortani
akarta a kapitnyt, az pedig ezt kiltotta neki: ,,Ki vagy te?''
visszakiltotta: ,,Egy anya vagyok, aki a fihoz utazik, mert az
sokkal nagyobb veszedelemben van, mint ez a vihar.'' ,,Honnan van
ehhez btorsgod?'' -- krdezte a kapitny. ,,Attl, aki ezt a vihart
renk bocstotta -- hangzott a vlasz --, s aki majd ismt elcsittja
a hullmokat, hogy megrkezhessnk Itliba.'' E szavakkal eltnt a
kapitny szeme ell, aki a vihar elltvel nem akarta elhinni, hogy az
utasok kztt lv Mnika ugyanaz, mint akivel beszlt a viharban.
desanyja hallt goston gy beszli el: ,,Akkor hirtelen
visszanyerte ntudatt, rnk nzett, akik ott lltunk mellette, rem
s a testvremre, s azt krdezte tlnk: Hol voltam? Amikor ltta,
hogy a fjdalom teljesen lesjtott minket, gy szlt: Itt temesstek
el anytokat. n hallgattam s a srssal kszkdtem. A testvrem
valami olyasmit mondott, hogy sokkal szvesebben venn, ha hazai
fldben nyugodna. Anynk rm nzett, s mondta: Nzd csak, mit
mond!, majd mindkettnkhz intzve szavait, folytatta: Temesstek
csak el a testet ott, ahol van, s ne legyen miatta semmi gondotok.

Csak arra az egyre krlek titeket, hogy az r oltrnl emlkezzetek

meg rlam, brhol lesztek. Mikor ezt kimondta, elhallgatott, s
llapota slyosabbra fordult. n fogtam le a szemt. Akkor mrhetetlen
szomorsg radt a szvembe, s knnyekben akartam kitrni, de
akaratom visszatartotta a knnyeket, s a szemem szraz maradt... Arra
is gondoltunk, nem volna ill, hogy hangos jajgats s zokogs
kzepette temessk el halottunkat, gy, ahogy a gonosz hall utn az
rkre megholtakat szoks siratni, hiszen az halla nem volt gonosz,
s nem is halt meg rkre. Ennek tiszta lete volt a bizonysga.''
*
Istennk,
szomorak vigasztalja,
ki goston megtrse ltal megmutattad,
hogy irgalmasan elfogadtad Szent Mnika firt ontott knnyeit,
kzbenjrsra krnk add meg,
hogy bneinket megsirassuk,
s kegyelmedbl bocsnatot nyerjnk!
========================================================================
SZENT GOSTON PSPK
Augusztus 28.
*Tagaste, 354. november 13.
+Hippo, 430. augusztus 28.
Aurelius Augustinus 354. november 13-n szletett szak-Afrikban,
egy numdiai kisvrosban, Tagastban (a mai Algria keleti rszn).
Valsznnek ltszik, hogy a kisbirtokos csald rmai eredet volt,
sorsuk azonban egyre rosszabbra fordult, mert a birodalom egyre
slyosabb terheket rtt rjuk is az adkkal. goston ezrt a
tanulmnyait csak egy jtev tmogatsval fejezhette be, ami
nrzetben nagyon srtette.
Atyja, Patricius nem volt keresztny, egsz hallig katechumen
maradt, s csak kzvetlenl a halla eltt keresztelkedett meg, ami
akkoriban nem volt ritkasg. Indulatos, fktelen termszetvel nagyon
sok bnatot okozott a felesgnek, Mniknak, aki talpig keresztny
asszony volt.
goston szellemnek elevensge nagyon korn megmutatkozott.
Rendkvl temperamentumos termszetet rklt, nagy volt a
fogkonysga is, s ennl csak fegyelmezetlensge volt nagyobb.
Dikkorban tlsgosan tudatban volt annak, hogy neki a tanuls nem
okoz nehzsget. Az els veket Tagastban tlttte, ksbb Madaurban
egy grammatikus iskoljt ltogatta, hogy majdan rtor lehessen
belle. Homrosz s a grg szerzk ltalban nem hagytak benne mly
nyomokat, Vergilius azonban elindtotta kpzeletnek szrnyalst. gy
egytt rzett a hseivel, hogy Dido kirlyn szomor sorst
megsiratta.
Amikor tizenhat ves lett, elfogyott a pnz, s haza kellett trnie
Tagastba. A ttlensg, amelybe knyszerlt, nem volt r j hatssal:
rossz barti krbe kerlt. 371-ben folytathatta tanulmnyait:
Karthagba ment, ahol retorikai s jogi eladsokat hallgatott. Itt
ismerkedett meg egy szmunkra ismeretlen nvel, akivel letkzssget
kezdett, s szletett egy fiuk, akit Deodatusnak neveztek el. Az
asszony miatt goston sokig Karthagban maradt. A tanulsban elrt
sikerei felfuvalkodott tettk, anyja vallsossgt ,,dajkamesnek''
tartotta. De a hitetlensgben soha nem tallt nyugalmat: a szve
mlyn llandan valami alapvet nyugtalansg lt, ez hajszolta,

anlkl, hogy szrevette volna benne Isten keznek mkdst. Mikzben

Cicert olvasta, felbredt benne a blcsessg szeretete. Majd kezbe
kerlt a Szentrs, de ezt is, mint a tbbi egyhzi szerzt, kztk
Jeromost, brdolatlan nyelvezete miatt flretette.
Nem sokkal ezutn a manicheus tants hljba kerlt. A manicheusok
a vilgban tapasztalhat sok rosszat azzal magyarztk, hogy kt
alapvet elve van mindennek: egy j s egy rossz, s ez a kt elv
magyarzza az egsz vilgot. Ez a Kzp-zsibl szrmaz, vallsos
sznezet filozfia ktszz vvel korbban szivrgott be a Fldkzitenger medencjbe, s slyos sszecsapsok trtntek kpviseli s a
keresztnysg kztt. goston eleinte lelkesedett a manicheizmusrt,
aztn egyre inkbb szabadulni prblt belle, mert hamarosan
szrevette a manicheus elmletek mgikus homlyossgt s erklcsi
romlottsgt. Nyugtalan szelleme sokkal ignyesebb volt s az emberi
ltre vonatkoz krdsei sokkal inkbb a lnyegre irnyultak, semhogy
egy ilyen mitikus elgondolsban hosszasan megnyugvst lelt volna.
Kzben tanr lett Tagastban, ahol tizenhrom ven t tantott.
Karrierje gyorsan velt flfel: a kis provinciabeli vrosbl elbb
Karthagba, majd Rmba, vgl 384-ben a birodalom akkori fvrosba,
Milnba kerlt. Tantvnyai csodltk, pedig rtett hozz, hogyan
bilincselheti maghoz a hallgatsgot. Ez termszetesen nem zrta ki,
hogy olykor ki ne ftyljk a dikjai. gostonban semmi nem hinyzott
abbl a kellktrbl, ami az ifjsg vonzshoz szksges: korarett,
kpzett, mesteri sznok volt, s nagyon les elmvel volt megldva.
Tanri sikerei feledtettk korbbi szegnysgt, st, egyre bszkbb
lett nmagra. Rmban mr azrt kilincselt, hogy valahol kormnyzi
hivatalt kapjon. De mindezek ellenre sem nyugalmat, sem
megelgedettsget nem rzett, csak hnydott titokzatos vgyai s
vrakozsai, a test s a llek kztt. ,,Kt ember van bennem...''
Miln lett Istenhez vezet tjnak dnt llomsa. Mnika utnajtt
s rvette, hogy szaktsa meg kapcsolatt Deodatus anyjval. Vajon
goston valban szerette ezt az asszonyt? Vallomsaiban sehol nem ejt
rla egy gyengd szt -- mbr ez mg nem bizonyt semmit. gy tnik
azonban, hogy a frfi s a n kapcsolatban csak a testi oldalt ltta,
s ez mindvgig kptelenn tette arra, hogy a hzassg teolgijval
rszletesen foglalkozzk, s megadja az igaz szerelemnek azt az
rtkelst, amelyet megrdemel. A szerelemrl csak sajt ifjkornak
tapasztalatai alapjn tudott szlni.
Akkoriban Ambrus pspk (lsd december 7-n) Milnban naponta
prdiklt. Ez a rmai arisztokrata, aki a kicsinyek s szegnyek
psztora lett, magval ragad sznoki kpessgt s kiemelked
mveltsgt pspkknt is megrizte, s ezzel nagy hatssal volt
gostonra. A rtor-tanr gostont elszr a pspk nyelvezete ragadta
meg, emiatt kezdte rendszeresen hallgatni. Micsoda sznok! m a sznok
szavai ltal az evanglium szlt, s behatolt az ifj afrikai szvbe.
Lelki-szellemi fejldsre vgl Plotinosz olvassa volt mg nagy
hatssal, de egyelre a siker, a pnz s a hzassg mg mindig
ersebben vonzotta.
Kzben egyre szaporodtak a jelzsek, amelyek Isten fel tereltk
lpseit. Mlyen megrendtette Remete Szent Antal lete (lsd janur
17-n), amelyet Szent Atanztl olvasott, s megltta benne a
szerzetessg ideljt. Egyre inkbb rleldtt benne a megtrs
gondolata, de az utols lpst Istennek kellett megtennie. goston ezt
soha nem felejtette el, akkor sem, amikor ksbb pspkknt a
pelaginusokkal vitatkozott.
A Vallomsokban gy olvashatjuk a jelenetet: Kereste a magnyt,
ezrt egyik milni bartjnak kertjbe hzdott vissza. Srt, mert a

szvt egymssal ellenttes erk fesztettk, s imdkozott, st

kiltozott kiltstalansgban: ,,Meddig mg, Uram?'' A zsoltros
szavban jra meg jra magra ismert. s akkor vratlanul meghallott
egy vkony gyermekhangot, amely ezt ismtelgette: ,,Tolle-lege, tollelege'', azaz ,,Fogjad-olvasd, fogjad-olvasd''. Kezbe vette az eltte
fekv Szentrst s ennl a helynl ttte fel: ,,Vessetek vget a
kicsapongsnak s a tobzdsnak, a civakodsnak s a versengsnek.
ltstek magatokra Urunkat, Jzus Krisztust, s ne ddelgesstek a
testeteket, nehogy bns kvnsgokra gerjedjen'' (Rm 13,13).
Ez Isten vlasza volt a kiltozsokra s bkt, megnyugvst adott
goston szvnek: ,,gy radt szvembe a sz, mint az ers fny, amely
elztt minden bizonytalankodst s sttsget.'' Az t, amely
harminckt vig tartott, elvezette az rhoz. Hossznak tnt, de a
felfedezst, Krisztus megtallst gy rizte a szvben ezek utn
mint a hla kiapadhatatlan forrst. Ez vallomsainak alaptmja:
,,Oly ksn szerettelek meg Tged, te mindig j s rgi Szpsg, ksn
szerettelek meg. De hogyan trtnhetett ez: Te bennem voltl, s n
kvl voltam sajt magamon. Hvtl engem, s a kiltsod legyzte a
sketsgemet; felragyogtl, s fnyessged elzte vaksgomat; illatod
felhje felgomolygott s bellegeztem, s most epedek utnad;
megzleltelek, s most hezem s szomjazom Rd; megrintettl, s
fellngoltam a bkessgrt, amely Tled val.''
Eladsait ezutn mg nhny htig folytatta, aztn lemondott tanri
llsrl. desanyjval, a fival s nhny bartjval egytt
visszavonult Cassiacumba, amely Milntl szakra fekszik mintegy
harminc kilomternyire. Egyik bartjnak volt ott birtoka. 387.
prilis 23-n, hsvt vigilijn Ambrus pspk megkeresztelte.
desanyja, Mnika a hazafel viv ton meghalt Ostiban. Maga
goston a kvetkez v szn ltta meg jra a szlfldjt. Mindent
eladta s bartaival szerzetesi letet kezdett, ppen gy, mint Nagy
Szent Vazul. letk elmlylt imdsgbl, aszkzisbl, filozfiai s
vallsos trgy beszlgetsekbl llt. Ez a szakasz hrom vig tartott
(388--391). Jelet vrt Istentl, hogy hogyan folytassa tovbb az
lett, s olyan jelet kapott, amit nem vrt.
Egy napon Hippban (a mai Bone) a templomban volt. A vros reg
pspke, Valerius ppen arrl beszlt a hveknek, hogy vlasszanak ki
maguk kzl egy frfit, aki papknt a segttrsa legyen, fknt a
prdiklsban. A jelenlvk szrevettk gostont, s egyszer csak
felhangzott s egyre ersebben zengett a sz a hvek krben:
,,goston legyen a pap!'' A jellt tiltakozott, mentegetztt, srt,
de hiba, a szentelse eldnttt krds volt.
Ezzel az aszkzisnek egy olyan formja jelent meg az letben,
amelyre a sokfle lehetsg kztt tprengve egyedl nem vgyott. Azt
jelentette ugyanis a papsga, hogy fel kellett adnia kedvelt
tanulmnyait, a szemlld letet, el kellett bcsznia a bartaitl - mindezt egy nagyon fradsgos szolglat kedvrt. De ppen ez a
lemonds tette szmra lehetv, hogy a testvrek szolglatban
mlyebben megrtse Krisztus misztriumt, Krisztust, aki ezzel a
kicsi, lrms hippi emberekbl ll egyhzzal is egy testet alkot.
j feladata arra sztklte, hogy szemlldst s tanulmnyait a
Szentrsra, a Hagyomnyra, teolgiai s lelkipsztori krdsekre
irnytsa. Harminct ves volt ekkor.
t vvel ksbb meghalt Valerius pspk, s goston kvette t a
pspksgben. Hipp akkor szak-Afrika msodik legjelentsebb vrosa
volt. goston hatsa pedig messze tlsugrzott a vros hatrn:
hamarosan lett az egsz szak-afrikai pspkkollgium feje, st, az
egsz Egyhz teolgiai ntudata s lelkiismerete. De azrt

mindenekeltt a hippi egyhz szolglatban l pspk volt. ,,Nem

elnklni, hanem szolglni'' -- gy hatrozta meg tbbszr is a
pspki hivatalt. Papjaival, dikonusaival s klerikusaival szigor
szablyzat szerint, kolostori kzssgben lt. A szerzetesi let
mindvgig a szeme eltt lebegett, ez az letmd pedig bizonyos
aszkzist, szegnysget s elzrtsgot kvetelt. Ezrt mindazok, akik
vele egytt ltek, vagyonukrl lemondtak, s tadtk a kzssgnek.
Naprl napra vgezte a liturgit s szolgltatta ki a szentsgeket.
Vasrnaponknt s nnepeken prdiklt, gyakran naponta ktszer is.
Kzel ezer ilyen beszde maradt rnk, s valamennyi arrl tanskodik,
hogy goston rendkvli mdon ismerte a Szentrst. Emellett a
katechumenokat fel kellett ksztenie a keresztsgre, gondoskodnia
kellett a hippi egyhz javainak kormnyzsrl, igazsgot is kellett
szolgltatnia peres krdsekben, foglalkoznia kellett a szegnyek s
rvk gondjaival, s meg kellett szerveznie a vrosban a karitatv
tevkenysget. Gyakran emlegette, hogy ,,sszeroskad a pspksg
gondjai alatt''.
A pspki teendk elltsa mellett nem hanyagolta el a teolgit
sem. Mikor meghalt, 113 knyv s 218 levl maradt utna. Ezekben az
rsokban kvetni lehet az egyetemes s az afrikai egyhz sszes
korabeli vitjt. Klnsen sok nyomot hagyott bennk a donatista
szakads s a pelagianizmus eretneksge. Az elbbi az afrikai egyhz
egysgt bontotta meg, az utbbi a kegyelemtan terletn hirdetett
tvtantsokat. A teolgiai mvek rsa kzben is az a cl vezette
gostont, hogy kornak s a jvend Egyhznak szolglatra legyen.
Igaz, sajt kora teolgiai problmit oldozgatta, de mindentt olyan
szellemi-lelki tapasztalatok mutatkoznak meg mveiben, amelyek minden
kor hvihez szlnak.
426-ban goston segdpspkt vett maga mell. A vandlok mr hrom
hnapja ostromoltk Hippt, amikor meghalt 430. augusztus 28-n. A
vros eleste utn holttestt elszr Szardnia szigetre vittk, majd
Luitprand 722-ben tvitette Pviba.
Kevs olyan alakja van a keresztny kornak, aki annyira ismers
lehetne szmunkra, mint a Vallomsok szerzje, Szent goston. Ennek
magyarzata az, hogy ritka a vilgirodalomban az olyan m, amely
annyira hsges kpet rajzol alkotjrl, mint a Vallomsok.
Ksbbi aszketikus szigort s jmborsgnak nhny kevsb rthet
megnyilvnulst az a hossz t magyarzza, amellyel rtallt az
Igazsgra. Ifjkornak szerelmi kapcsolata magyarzza szinte haragos
indulatt, amellyel hallig szembefordult az rzkisggel s a
testtel. Utolrhetetlen mdon rta le Istenhez vezet tjt. Vzolja
Istennek azt a felfedezst, amely ,,abban a mlysgben trtnik,
amely mlyebb, mint minden bennem lv mlysg, s magasabb, mint
minden bennem lv magassg.''
Misztikus tapasztalatait olyan formulba foglalta ssze, amely
ksbb Pascalnl visszhangzik: ,,Isten s a llek! Ms semmi? Igen,
ms semmi!''
Gondolkodsnak s jmborsgnak vgs gykerei szemlyes
tapasztalatba mlyednek. Isten irnti szeretete abban a finom
szeretetben fejezdik ki, amellyel ,,Krisztusnak szolgl a
tagjaiban'', de e tagokat azzal a szeretettel szereti, amellyel
Krisztus szerette t. Mindeneket Istenrt szeret, aki maga a szeretet.
nmagt gy rja le, mint aki Isten storban ll, ,,magval ragadja
egy bels muzsika s annak csodlatos sszhangja'', amelytl a test s
a vr hborgsa elcsendesl, s ,,az Isten hzba viv tra vezrli''.
Azt azonban tudja, hogy az elragadtats csak egy pillanatig tart,
ezrt shajtozik trkeny testnek terhe alatt, s mgis szrnyal a

remny. Gyakran mondta: ,,Menj s nekelj, mert Isten ll ennek az

tnak a vgn!''
Ezek ennek a rendkvli embernek a lnyeges vonsai, akirl tudnunk
kell, hogy lehetetlen formulkba szortani, mert sokkal gazdagabb
minden formulnl; tlsgosan szinte s lebilincsel ahhoz, hogy meg
ne bocstannk neki korltait s tlzsait.
Victorius Vitensis az 5. szzad vgn tanskodik arrl, hogy Szent
gostont Hippban augusztus 28-n temettk el. Rmban legksbb a 8.
szzad ta ezen a napon lik nnept.
*
A keresztny kor kimagasl egyhztantja klnsen akkor vlik
vonzv, amikor felfedezzk, hogy milyen sokban hasonltunk hozz mi,
mai emberek. Szemlynek varzsa: fradhatatlanul kutat s tpreng
elmje, boldogsgvgya s az igazsg utni szomjsga fleg a
Vallomsokban mutatkozik meg.
, aki megfogalmazta a sokszor idzett ttelt: ,,Nyugtalan a mi
szvnk, mert csak Istenben tall nyugodalmat'', a megtrse eltti
idrl gy r: ,,Mindig lzadoztam, shajtoztam s srtam, indulatba
jttem, s nem talltam sem bkt, sem megoldst. Megtpett, vrz
szvet hordoztam a keblemben, amely nem tallt nyugalmat, de mg
helyet sem leltem, ahol nyugodtan lehajthattam volna a fejemet. A
testi gynyr, a jtkok, az nek, a feldsztett termek s lakomk,
az jszaka rmei, de mg a knyvek s a versek sem tudtak
megnyugtatni. Minden ijesztett, mg a vilgossg is. Mindent, ami
hamis volt, iszonyatosnak talltam. Csak a shajtozs s a knnyek
hoztak egy kis idre enyhlst. , Uram, hozzd kellett volna emelnem
a lelkemet!''
A hres tanrt egyszer felkereste egyik honfitrsa, a keresztny
Ponticianus. Mikzben beszlgettek, megakadt a szeme egy knyvn,
amely ott hevert goston asztaln: Szent Pl levelei voltak.
Ponticianus szerencst kvnt e levelek olvasshoz, majd szemmel
lthat lelkesedssel meslte gostonnak, hogy kt trieri bartja
hogyan trt meg a keresztnysgre Szent Antal letrajznak
olvasstl. goston lelkben felviharzott az indulat. Alighogy a
ltogat elhagyta a hzat, megragadta bartjnak, Alypiusnak a karjt
s azt mondta neki: ,,Hallottad ezt, Alypius? A tanulatlan szerzetesek
a pusztban flkelnek, s belpnek a mennyek orszgba, mi pedig a
tudomnyunkkal egyetemben nyomorult szenvedlyeinkben fetrengnk!''
Azzal kirohant a kertbe, levetette magt a fldre egy fgefa alatt...
s ekkor hallotta meg azt a gyermekhangot, amely elindtotta a
megtrst.
Egyszer -- mondja a legenda -- a tuds goston a tengerparton stlt
fl s al, s azon tprengett, hogyan tudn megragadni az Isten
lnyegt. Egyszer csak megltott egy kisgyermeket, aki kagylval merte
a tenger vizt a mlyedsbe, amelyet a fvenybe sott. ,,Mit
csinlsz?'' -- krdezte goston. ,,Kimerem a tengert'' -- vlaszolta
teljes komolysggal a gyermek, s folytatta tovbb a meregetst. ,,s
gondolod, hogy sikerlni fog?'' -- krdezte nevetve a szent. ,,Nekem
ez biztosan elbb fog sikerlni, mint neked az, hogy megragadd az
Isten lnyegt!'' -- felelt a gyermek, s ezzel eltnt.
Egy beszde, amelyet a pspkk szentelse vforduljn mondott,
elrulja, hogy mennyi gondja volt, s mi mindent kellett tennie a
psztornak a nyjrt: ,,A lztkat dorglni, a kislelkeket
vigasztalni, a gyengket lbe venni, az ellenfelekkel megkzdeni, a
rgalmazktl vakodni, a tudatlanokat tantani, a resteket
serkenteni, a vitatkoz kedveket fkezni, a bekpzelteket
kijzantani, a ktekedket megbkteni, a szegnyeken segteni, az

elnyomottakat kiszabadtani, a jkat btortani, a rosszakat

elviselni, s -- -- mindenkit szeretni... jra meg jra prdiklni,
vitatkozni, inteni, pteni, mindenki szmra kszen llni -- nagy
teher, nyomaszt s fradsgos munka. Senki nem kvnhatja annyira a
gondoktl s fradalmaktl val szabadulst, mint n. Hiszen nincs
annl szebb s kvnatosabb, mint tvol minden lrmtl Isten titkait
kutatni... Mondhatom: Mi hasznom abbl, hogy untatom az embereket, s
figyelmeztetem a rosszakat: ezt ne tedd, azt jl tedd, hagyd abba
ezt!? Mire j, hogy mindenkirt felelsnek rzem magam? De ez az
evanglium, amely engem megrettent.''
Egyszer a pspk prdikci kzben hirtelen elvesztette a
gondolatmenet fonalt, s egsz ms irnyban folytatta beszdt, mint
eredetileg tervezte. Mikor az asztalnl ez szba kerlt, goston gy
vlte, az r azrt engedte meg ezt az emlkezetkihagyst, hogy az
elre meg nem fogalmazott mondatok valakinek klnsen szljanak a
hallgatsgban. s valban: nem sokkal ksbb jtt valaki, egy
keresked, leborult goston eltt, s megvallotta, hogy eddig a
donatistk hitt vallotta, de az elbb elhangzott prdikci msodik
fele gy meggyzte, hogy visszatr a katolikus hitre.
Apr dolgokban is megnyilvnult, hogy milyen j gyakorlati rzke
volt a lelkipsztorkodshoz. Kzs asztaluk lapjra rratta a
kvetkezt: ,,Ha valakinek a nyelve szvesen kszrldik tvollvk
letn, az tudja meg, hogy ez az asztal nem neki val!'' Amikor pedig
Hippban hnsg volt, beolvasztatta a templom arany felszerelsi
trgyait, a kelyheket is, s eladva az aranyat az rval segtette a
nyomorsgban lvket, az oltrnl pedig fbl kszlt kehellyel
miszett, mondvn: ,,az r vre is fn ontatott rtnk!''
goston kora trtnelmileg nyugtalan korszak volt: hanyatlsa kort
lte a rmai birodalom, az Egyhzat pedig klnfle tvtantsok
osztottk meg. Amikor Marinus hadvezr diktatrt vezetett be szakAfrikban, goston kihirdette, hogy az Egyhz jra az ldzs
llapotba kerlt. maga gy rta le a helyzetet: ,,Akkoriban knnyen
lehetett embert tallni a rgalmazsra. Knnyen akadt valaki, aki
brmit bizonytott, amit parancsoltak neki, ha meggrtk, hogy ezzel
megmentheti az lett. s egyetlen tan vallomsa alapjn gy
tvoltottak el embereket az tbl, mintha kznsges gonosztevk
lettek volna.''
goston a maga igaz tantsval klnsen a donatistk szemben volt
szlka. Fennen hirdettk a szszkeiken, hogy ssk agyon gostont,
mint egy farkast, mert zavarja a nyjat. Nhnyszor tja kzben r is
tmadtak, hogy megljk, de mindannyiszor sikerlt megmeneklnie.
Mikor azonban a donatistk zsinatra jttek Karthagba, alapttelnek
megfelelen -- gylld a tvedst, de a tved embert szeresd! -mrskletre intette hveit: ,,Betegekkel van dolgotok! Begyulladt a
szemk, ezrt nagyon vatos s gondos polsra szorulnak. Most senki
nem keresheti a vitt, mg csak nem is vdheti a maga hitt
vitatkozssal, mert abbl szikra pattanhat ki. Lehet, hogy azt
mondjtok: Attl tartunk, hogy egyltaln nem lehet segteni ezen a
bajon. Megengeditek, hogy javasoljak valamit? Mi (a zsinati atyk)
trgyalunk rtetek, ti pedig imdkozzatok rtnk!''
Amikor 410-ben Alarich gt katoni elfoglaltk Rmt, szakAfrikban is rmlet trt ki. A keresztnyek azon keseregtek, Isten
hogyan engedhette ezt megtrtnni; a pognyok pedig elkeseredve
mondtk, hogy mindaddig, amg Rma a maga isteneit imdta, nagy s
sebezhetetlen volt, most pedig a keresztnyek miatt romlsnak indult.
Ezek a panaszok arra indtottk gostont, hogy megrja De civitate
Dei, 'Az Isten vrosrl' cm mvt. De ahelyett, hogy ltalnos

panaszba kezdett volna Rma pusztulsa miatt, a hdtk irnti

elismersvel indtja a mvet: a rgi hbors szoksoktl eltren
ezek az szak fell jtt barbrok embersgesen bntak a
keresztnyekkel, s nem bntottk azokat, akik a templomokban kerestek
menedket. De vajon a rmai kultra, a rmai birodalom valban olyan
rtkes, hogy vigasztalhatatlannak kell lenni a pusztulsa miatt? A
hagyomny gy tudja, hogy Nagy Kroly szvesen hallgatta, ha a De
civitate Deibl olvastak fel neki, s a szerz irnti elismerstl
indtva egyszer elragadtatssal gy kiltott: ,,Brcsak volna tizenkt
ilyen ember a birodalomban!'' Alcuin pedig, a csszr lelki
tancsadja, gy vlaszolt: ,,Felsg, mirt kvnsz te tizenkt ilyen
embert, ha az g s fld Ura megelgedett azzal, hogy egyetlen ilyen
szentje legyen!''
*
Krnk, Istennk,
jtsd meg Egyhzadban azt a szellemet,
amellyel Szent goston pspkt eltlttted,
hogy mi is csak tged szomjazzunk,
aki a blcsessg forrsa vagy,
s tged keressnk, akitl az gi szeretet szrmazik!
========================================================================
NAGY SZENT GERGELY PPA
Szeptember 3.
*Rma, 540 krl
+Rma, 604. mrcius 12.
A 6. szzadban a rmai npet szinte megszakts nlkl jrvnyok,
hnsg s nyomor sjtottk. A npvndorls klnfle hdti
irgalmatlanul puszttottk az kori emlkeket. Az emberekben ltalnos
elkeseredettsg uralkodott, s boldognak mondtk a holtakat, mert
egyszer s mindenkorra megszabadultak e fldi let bajaitl.
A trtnelemben jonnan feltn npek kmletlen nyers ervel
kerestk a helyket ott, ahol a rgebbi npek gyengbb ellenllst
tanstottak. gy a flig pogny, flig arinus longobrdok Pannnia
fell 568-ban betrtek Itliba. Alboin kirlyuk vezetsvel
meghdtottk Ravenna krzett, ahol a csszri helytartnak, az
exarchnak csak kevs katonja volt. Hatalmukba kertettk a rmai
hercegsget s Rmtl dlre is nhny terletet, amelyek eredetileg
biznci fennhatsg al tartoztak.
Ennek a nyomorsggal teljes vszzadnak az utols vtizedben
kerlt Pter szkbe az az ember, akit joggal neveznek gy: ,,Az
utols rmai s az els kzpkori ppa''; az Egyhzban pedig a
,,Nagy'' megtisztel jelz kesti. Az szemlyben ragyogott fel mg
egyszer s utoljra a rmai szellem, amely antik mivoltban
hanyatlban volt, de ppen a ppa szemlyben egszen j formban
jelent meg.
Gergely sei rgi, rmai arisztokratk voltak. Maga a Monte Coelin
lv fri palotban szletett. Ifjkorban kzigazgatsi plyra
kszlt, s az elkel, szimpatikus fiatalember gyorsan haladt egyre
feljebb a hivatali mltsgok fokozatain. letnek harmincadik ve
krl jrhatott, amikor 572--573-ban a vros legmagasabb kzigazgatsi
hivatalt viselte: Rma prefektusa lett. Ebbl a pozcibl jl
tlthatta a vros, st egsz Itlia helyzett is. Ekkor szerezte
azokat az ismereteket, melyeknek birtokban ksbb olyan hatsos
kezdemnyezsei voltak nemcsak a vros, hanem egsz Itlia javra.

Ismereteinek klnsen akkor ltta hasznt, amikor a csszri hivatali

gpezet flmondta a szolglatot, s a zsoldoscsapatok, mivel
fizetsgket nem kaptk meg a csszrtl, tprtoltak a hatrvidkeken
portyz trzsekhez.
Az ifj prefektus azonban minden kls elismers s siker dacra sem
lelte bels bkjt. Csendes magnyra vgyakozott, hogy a kzgyek
zajtl tvol, csak szellemi rtkekkel foglalkozhassk. Ez a vgy
lete vgig ksrte, de lmain s vgyain mindig uralkodott a
valsgrt felelssget rz, gyakorlati ember. A trtnelmi ra
parancsa szltotta t, mint ,,Isten konzuljt'' (ez a srfelirata a
rmai Szent Pter-bazilikban): ,,Szvnk szerint ugyan vgydunk a
csndre, sokak java miatt azonban nlklznnk kell.''
Szinte szrevtlenl mondott le a prefektusi tisztsgrl, s
visszavonult atyja palotjba, ahol hrom nagynnje -- Trusilla,
Gordiana s Aemiliana -- mr a vilgtl visszavonult, elmlylt
vallsos letet lt. A Monte Coelin lv palott Gergely kolostorr
alaktotta, s Szent Andrs apostol oltalma al helyezte.
Bks, szemlld lett I. Benedek vagy II. Pelagius ppa zavarta
meg azzal, hogy kivlasztotta s flszentelte a rmai egyhz
dikonusv. Mint dikonus Gergely a ht kerlet egyiknek lre
kerlt, s az egyhz karitatv, illetve anyagi gyeit intzte. Amikor a
ppa ltta, hogy feladatt milyen gondosan s gyesen teljesti,
megbzta az egyik legknyesebb s legmagasabb tisztsggel: kinevezte
apokriszirnak. Az apokriszir a ppa kvete s lland kpviselje
volt a csszri udvarban, Konstantinpolyban. biztostotta az Egyhz
nyugati s keleti rsze kztt a legmagasabb szint sszekttetst.
II. Pelagius ppa kinevezte s elkldte Gergelyt II. Tiberius
csszrhoz. Mveltsge, hivatali gyekben val jrtassga s
szemlynek kedvessge hamarosan nagy tekintlyt szerzett a csszri
udvarban Gergelynek. Minden erejvel azon fradozott, hogy a sok
oldalrl veszlyeztetett itliai npnek segtsget szerezzen a
csszrtl. Minden ilyen trekvst meghistotta azonban a ravennai
helytart, egy klnben jelentktelen ember. Gergely ezrt 585/86-ban
visszatrt Rmba, lemondott hivatalrl, s visszavonult az ltala
alaptott Szent Andrs-kolostorba. A ppa gyakran flkereste, s
tancskozott vele.
589 szn a Tiberis megradt, s elnttte a vrost. A lakossg egy
rsze a vzben lelte hallt, sokan pedig az rads utn fllpett
jrvnyok ldozatai lettek. Maga a ppa is e jrvnyban halt meg.
A rmai np s a klrus a ppasgra egyetlen jelltet ltott:
Gergelyt. eleinte vonakodott e tisztsg elfogadstl, de amikor
Mauritius csszr, akit apokriszir korban Gergely keresztelt meg,
nyomatkosan helyeselte s elfogadta a vlasztst. 590. szeptember 3n szenteltk pspkk, s azonnal teljeslni kezdtek a hozz fztt
remnyek. Gergely a ppasgot az Egyhz szolglatnak tekintette. A
hzelgk ltal mondogatott ,,egyetemes ppa'' cmet elutastotta, mint
ahogy nem rtett egyet a konstantinpolyi ptrirka ,,kumenikus
ptrirka'' cmvel sem. Pspktrsaira val tekintettel gy nevezte
magt: ,,Isten szolginak szolgja''.
Elszr a rmai s az itliai npet vette gondjba. A szegnyebbeket
ppen hnsg fenyegette, ezrt a Patrimonium Petri -- ez a rmai
egyhz Campaniban, Dl-Itliban s Szicliban elterl nagy
birtokainak volt az sszefoglal neve -- jvedelmt az nsg
enyhtsre akarta fordtani. m a longobrdok hadjratai, a csszri
hivatalnokok tlkapsai s az egyhzi vagyonkezelk
lelkiismeretlensgei miatt e birtokok alig-alig jvedelmeztek valamit.
Ezrt Gergely ppa j gyakorlati rzkkel s emberismerettel j

vagyonkezelket vlasztott, akik a birtokot hamarosan

flvirgoztattk. Utastotta gondnokait, hogy a csszri
hivatalnokokkal val j kapcsolat rdekben ne fukarkodjanak, ha
ajndkot kell adniuk. Nagyon szigoran felgyelt arra, hogy az
egyhzi szolglatban a brlk s a parasztok igazsgos s embersges
bnsmdban rszesljenek. Kamatmentes klcsnnel segtette ket az
elindulskor. Egyik gondnoknak flrerthetetlenl adta a tudtra:
,,Hallottad, mi az akaratom, most rajtad a sor, hogy megtedd!''
Gazdasgpolitikja, amely az akkori Itliban szokatlan volt, meglep
sikerrel jrt.
A most mr bsgesen befoly jvedelmeket a templomok, a papsg, a
longobrdok ell elmeneklt szerzetesek -- csak Rmban hromezer
meneklt apca lt ezekben az vekben! -- s nem utolssorban a rmai
np megsegtsre fordtotta. Foglyokat is vltott ki a longobrdok
rabsgbl. Br nem kereste, hamarosan bele kellett szlnia a
nagypolitikba is. A longobrdokkal szemben tanstott magatartst az
elrhetnek ltsz eredmnyek hatroztk meg. A rosszul informlt
Mauritius csszr heves vdaskodsai ellenre magas adkat fizetett a
longobrdoknak, s ezzel knnytett a np sorsn. Sr levelezst
folytatott a bajor hercegnvel, Theodelindval, aki a longobrd
kirly, Authari felesge volt; majd ennek utdval, Agilulf
kirlynvel is, s ezzel elksztette az egsz longobrd trzs
megtrst. Eljrsa akkor kapta meg vgs igazolst, amikor a
trnrks, Adlevald megkeresztelkedett. Hispniban a nyugati gtok
ksbbi kirlynak, Rekkarednek az arianizmusbl a katolikus hitre
val megtrse szintn Gergelynek volt ksznhet. A szk ltkr
kortrsak nehezmnyeztk, hogy kapcsolatban ll a hatalmas frank
kirlynvel, Brunhildval. Ktsgtelen, Brunhilda hatalomra vgy,
gtlstalan rn volt, ha rdekeirl volt sz. Gergelynek azonban, ha
valamit el akart rni, a tnyleges helyzetbl kellett kiindulnia.
Feladatt nem abban ltta, hogy eltlje a kirlynt, hanem hogy
figyelmeztesse emberi ktelessgeire. El is rte, hogy szabad
tvonulst, ksretet s tmogatst kapott frank fldn az a misszis
csoport, amelyet goston vezetsvel Gergely az angolszszokhoz
kldtt. Az a trekvse azonban, hogy Kent tartomnyban emisszisok a
szksges egyhzszervezetet is ltrehozzk, nem rt clhoz. Emberi
kzpszersg akadlyozta meg, hogy a misszionlsban messzemenen
figyelembe vegyk az angolszszok nemzeti sajtsgait s hagyomnyait.
Gergely liturgikus szvegeket rt, s flkarolta a liturgikus nek
gyt. Irodalmi hagyatkban mindentt flfedezhet a lelkipsztori
szempont. 854 levele maradt rnk, melyek a nyj krli fradhatatlan
munkjrl tanskodnak. Lelkipsztori regula c. mvben olyan
lnyegltssal fogalmazta meg a papi mltsgot, hogy a kzpkor
szmra valban regula volt. A Jb knyvhez rt magyarzatai annak
bizonysgai, hogy nagyon ismerte az embert, s mly letblcsessget
birtokolt. A Dialgus c. munkja az itliai szentek csods
letrajzainak gyjtemnye.
Gergely ppa a kzpkorban a legolvasottabb szerz volt. Ez
magyarzza, hogy VIII. Bonifc negyedikknt a nagy nyugati egyhzatyk
kz sorolta Szent Ambrus, Jeromos s goston mell, br teolgiailag
Gergely nem volt nll gondolkod. Felelssgtudattl thatott
cselekedetei egyhzfogalmbl fakadtak. Az Egyhz az szmra
Krisztus. E test tagjai kztt -- testen elssorban az ppen l
egyhzat rti -- klnbsg van a felelssg viselsben s a dntsek
meghozatalban, de az sszes tagok egyms szolglatra lnek. A
dikonusok, a papok s a pspkk annak az ernek a birtokban vannak,
amely Krisztus testt pti. Nagy Szent Gergelyt 604. mrcius 12-n

temettk el Rmban, s a 8. szzadtl ezen a napon nnepeltk. Mivel

nagybjtbe esik, napjt 1969-ben szeptember 3-ra helyeztk t, amely
napon 590-ben pspkk szenteltk.
*
A nagy szerzetesppa letrl, akit kornak nyomorsgai ksztettek
oly sok cselekvsre, hogy ,,gondjval tlelte a fldkereksget egyik
szltl a msikig, s gygytott minden sebet'' (E. Hello), a
levelei, letrajzai s a legendk tudstanak. Egyik legendja mondja
el a kvetkez trtnetet:
Amikor Gergely mg szerzetes volt s a kolostor rmhelyben
dolgozott, egy hajtrtt kpben angyal zrgetett az ajtn, s
segtsget krt. Gergely adott neki egy ezstt. Nem sokkal ksbb a
hajtrtt ismt visszajtt tovbbi segtsgrt. Megint kapott egy
ezstt. Mikor harmadszor trt vissza, Gergely egy rva tallrt nem
tallt az egsz kolostorban. Ezrt fogta azt az ezst tlat, amelyben
az desanyja fzelket szokott neki kldeni, odaajndkozta a
koldusnak, aki vidman ment el. Ksbb, amikor Gergely mr ppa volt,
gyakran meghvott az asztalhoz szegnyeket. Az egyik nagycstrtkn
meghagyta a kancellrjnak, hogy gyjtsn ssze tizenkt szegnyt.
Mikor asztalhoz ltek, Gergely meglepdve ltta, hogy a vendgek
tizenhrman vannak. Szmon krte a kancellrtl a pontatlansgot, de
az azzal szabadkozott, hogy csak tizenkt vendget hozott, szmoljon
csak utna a ppa. s valban, a tizenharmadik vendget ms nem ltta,
csak Gergely. Maga mell vette teht ezt a titokzatos vendget az
asztalnl, s rdekldtt a neve utn. Akkor az idegen gy vlaszolt
neki: ,,Tudd meg, hogy n vagyok az a hajtrtt, akinek annak idejn
az ezsttlat ajndkoztad. s azt is tudd meg, hogy az r azon a
napon vlasztott ki tged arra, hogy az Egyhz feje lgy.'' Gergely
csodlkozva krdezte, honnan tudja mindezt. Az erre gy vlaszolt:
,,n angyal vagyok, s az r azrt kldtt hozzd, hogy rizzelek.
Amit csak krsz az rtl, ltalam kapod meg tle.''
Egy msik legendbl tudjuk, hogy els ppai cselekedete mg a
flszentelse eltt egy knyrg krmenet volt, amellyel a sokat
szenvedett rmai nprt vezekelt. Meztlb ment a krmenetben, az
emberek pedig imdkozva s nekelve vonultak vele a Laternbl a Szent
Pter-bazilikba. Mikor a Tiberis fel kzeledtek, csodlatos
ltvnyban volt rszk: Hadrianus csszr sremlke fltt
megpillantottk Mihly fangyalt, aki irgalmas tekintettel hvelybe
helyezte lngol kardjt. s ezzel a vrost sjt csapsok megszntek.
E jelens emlkre ll ma is Mihly fangyal bronzszobra az Angyalvr
felett.
Ppasgnak kezdetn vilgosan ltta az Egyhz vigasztalan
helyzett: ,,n, a mltatlan s gyenge ember tvettem egy reg s a
hullmok ltal hnyt-vetett hajt. A hullmok mindennnen bezdulnak a
hajba, korhadt gerendinak nyikorgsa az lland viharban szntelenl
a hajtrs veszlyvel fenyeget.''
A szerzetes, aki szve szerint inkbb szemlld letet folytatott
volna, de a krlmnyek miatt politikuss s a trsadalmi bajok
orvosv kellett vlnia, nehz hivatalrl gy r:
,,Nagyon kemny dolog, amit most mondok: Ha beszlek, magamrl
szlok, mert a nyelvem nem gy ntt, ahogy a prdiklshoz nnie
kellett volna; s ha meg is tallom a szt, az letem messze elmarad a
szavak mgtt... Mita vllamra vettem a psztori hivatal terht, a
lelkemet nem tudtam teljesen sszeszedni, hogy igazn magamra
figyeljek, mert sokfel kell figyelnem. Egyszer az egsz Egyhz,
msszor egy kolostor gyeirl kell trgyalnom, gyakran pedig egyes
emberek letrl s teendirl kell gondolkodnom. Olykor trnm kell,

hogy polgrok kereskedelmi gyeikkel rontsanak rm, mskor a barbrok

hbors fenyegetseivel kell szembenznem, de ugyanakkor a farkasoktl
is riznem kell a nyjat. Ismt mskor anyagi javakkal kell
foglalkoznom, hogy gondoskodhassam mindazokrl, akik ezt joggal
elvrjk tlem. Ismt mskor higgadtnak kell lennem bizonyos rablkkal
szemben, s azon fradozom, hogy a szeretetet irntuk is megrizzem.''
Pldaad volt Gergely magatartsa a nem keresztnyekkel szemben is.
A terracinai pspk egyszer fktelen buzgsgban elvette a zsidktl
a zsinaggjukat. Ezek a pphoz fordultak oltalomrt, s gy rt a
pspknek: ,,Azt akarom, hogy orvosold a panaszt. Hiszen azokkal, akik
nem tartoznak a keresztny vallshoz, szelden, jsgosan kell
bnnunk, s bartsgosan kell velk szlnunk, hogy a kemnysgnk el
ne zze ket, hanem elfogadjk tlnk a meghvst az evanglium
szpsges hitre.'' Ugyangy engedlyezte a megtrt angolszszoknak,
hogy a nagy egyhzi nnepeken tovbb poljk egyik-msik kultikus
szoksukat, mert: ,,ha az ember fl akar jutni a magasba, nem rkezhet
meg egyetlen ugrssal, hanem egyik lpcsfokrl a msikra kell
fllpdelnie''.
*
Istennk,
ki npedrl megbocst jsggal gondoskodsz
s szeretettel uralkodol rajta,
Szent Gergely ppa kzbenjrsra
add meg a blcsessg lelkt azoknak,
akikre a kormnyzs feladatt bztad,
hogy psztoraid rk dicssge legyen a szentek sokasga,
akiket elvezettek Hozzd!
========================================================================
SZENT MRK, ISTVN s MENYHRT KASSAI VRTANK
Szeptember 7.
Krsi Mrk: * Krizevac (Horvtorszg), 1588.
Grodziecki Menyhrt: * Czeszyn (Szilzia), 1584.
Pongrcz Istvn: * Alvinc (Erdly), 1582.
Meghaltak: Kassa, 1619. szeptember 7.
Neveik sorrendje, a rgebben flttelezett szletsi sorrendet
tkrzi. Az jabb kutatsok szerint azonban valszn, hogy ppen Mrk
az (szletsi helyrl neveztk Krsinek), aki hrmuk kzl a
legfiatalabb volt. 1611-ben, huszonhrom ves korban iratkozott be a
rmai Collegium Germanico-Hungaricumba, s eszerint szletsi ve:
1588. Szletsi helye a horvtorszgi Krizevac (= Krs). Csaldi neve
valsznleg Stjepinac. Kzpiskolai tanulmnyait Grazban vgezte,
ugyanott hallgatott blcsszetet is. Majd a zgrbi egyhzmegye
papnvendkeknt kerlt Rmba, ahonnan papp szentelve 1615-ben trt
haza. Rvid krsi tevkenysge utn Pzmny rsekprms flfigyelt
r, s meghvta elljrnak az Olh Mikls prms ltal ltestett
nagyszombati papnevel intzetbe. 1618-ban mr esztergomi kanonok,
komromi fesperes, valamint a kptalan Szplakon lev birtoknak
uradalmi igazgatja. Itt is kapcsolatban maradt nevelinek s
tanrainak szerzetesrendjvel, a jezsuitkkal. Szplaki
jszgigazatsga idejn rszt vett 1619 jliusban azon a nyolcnapos
lelkigyakorlaton, amelyet Homonnn tartottak, s amelynek vgn ksbbi
vrtantrsa, Grodecz Menyhrt letette utols szerzetesi fogadalmt.
Menyhrt, csaldi neve Grodziecki, a szilziai Czeszynben (Tesin,
Teschen) szletett -- a galciai Grodekbl szrmaz -- lengyel

csaldban, valsznleg 1584-ben. Gimnziumi tanulmnyait Bcsben

vgezte, majd 1603-ban Brnnben (ma Brno) belpett a jezsuita rendbe.
Teolgiai tanulmnyait Prgban vgezte, ahol 1614-ben kineveztk a
Szent Vencel-kollgium igazgatjv. 1618-ban beosztottk tbori
lelksznek a kassai helyrsg nmet s klnfle szlv anyanyelv
katoni mell.
Istvn az si szentmiklsi s vri Pongrcz-csald sarja, amely
csald mr a 13. szzadban szerepet jtszott az akkori szakMagyarorszg trtnetben. 1582-ben szletett az erdlyi Alvincen.
Kzpfok tanulmnyait Kolozsvrott vgezte a jezsuitk kollgiumban.
1602-ben lpett be a brni jezsuita novcitusba, ahol egytt volt
Grodzieckivel. Klagenfurt, Laibach (ma Ljubljana) s Graz kvetkezett
ezutn. 1615-ben kerlt Homonnra a jzustrsasgi kollgium tanrnak
s hitsznoknak. Kassra t is 1618-ban kldtk, nemcsak a helyrsg
magyar ajk katoni, hanem a csekly szm katolikus egyhzkzsg
lelkipsztornak. rkezst megelzte a hre: homonnai mkdse
annyira sikeres volt, hogy Alvinczi Pter, Klvin hveinek hres
kassai prdiktora flpanaszolta, hogy ,,amg ez az egy jezsuita l,
addig felekezetnk nem remlhet nyugtot''. Bethlen Gbor erdlyi
fejedelem tmadsa 1619 augusztusban Srosban tallta Pongrczot, aki
ksedelem nlkl Kassra sietett. Ide meneklt Bethlen vezrnek,
Rkczi Gyrgynek hadai ell Krsi Mrk s Grodziecki Menyhrt is.
Midn Rkczi hajdi szeptember 3-n a vros falai al rkeztek,
Dczi Andrs csszri fkapitny kevs katonjval kiltstalannak
ltta a harcot, tekintettel a vros protestns vezetsgre. Msnap
ltrejtt a vros tadsrl szl szerzds, melynek az volt a
kiktse, hogy senkinek, se a katolikus hveknek, se a papoknak nem
esik bntdsa. Szeptember 5-n bevonultak a hajdk a vrosba, s
tstnt flrgtk a megllapodst: Dczit bilincsbe vertk, s
elhurcoltk Erdlybe. Rkczi meghagyta, hogy a hrom papot tartsk
szigor hzi rizetben. Ktnapi heztets utn megprbltk
hittagadsra brni ket. Az els sikertelen ksrlet utn 7-n,
jfltjban ismt rjuk trtek, s vlogatott knzsok utn Mrkot s
Menyhrtet lefejeztk, Istvnt pedig halottnak vlve egy kzeli
szennygdrbe vetettk, s melldobtk a msik kt vrtan testt is.
Elvonulsuk utn Eperjessy Istvn, a hrom pap hzikpolnjnak
sekrestyse, Istvn atya nyszrgsre lett figyelmes. De nem tudott
rajta segteni, mert maga sem merte elhagyni a hzat, s Hoffmann
tancsos, akihez Pongrcz atya tancsra fordulnia kellett volna,
szintn ldozatul esett a martalcok kegyetlensgnek. gy hszrs
knlds utn Istvn atya is meghalt...
Az els, akinek sikerlt mltbb helyre hozatni s eltemettetni a 3
vrtan holttestt, zvegy Gadczy Blintn volt. Fl v elteltvel
Bethlen s a kirlyi Magyarorszg kpviseli ugyanabban a hzban
folytattk a bketrgyalsokat, ahol a hrom vrtant megknoztk. A
befejez dszlakoma utn az erdlyi fejedelem tncra krte fl Forgch
Zsigmondnak, a kirlyi ndornak a felesgt, Plffy Katalint.
azonban csak azzal a flttellel volt hajland tncolni Bethlennel, ha
kiadatja neki a hrom pap holttestt. Ez megtrtnt, s a hitrl meg
nem feledkez asszony piros selyembe burkoltatta a drga ereklyket,
amelyeket elbb a birtokn lev sebesi templomba, majd a hertneki
vrba vitetett. 1635-ben szllttatta innen a nagyszombati klarissza
zrda templomba. E rendhznak ugyanis lenya, Forgch Mria volt a
fnknje. Miutn II. Jzsef floszlatta a klarisszkat, Batthyny
prms engedlyvel 1784-ben a nagyszombati Szent Orsolya-rendi apck
templomba kerltek a holttestek s fejereklyk.
Boldogg avatsuk eljrst mg 1628-ban indtotta el Pzmny

bboros, de az csak 1905-ben vezetett sikerre, amikor Szent X. Pius

ppa janur 15-n npes magyar kldttsg jelenltben engedlyezte
nyilvnos tiszteletket. II. Jnos Pl ppa szlovkiai ltogatsa
alkalmval 1995. jliusban szentt avatta ket.
*
Eperjessy Istvn, a sekrestys vallomsbl tudjuk a kvetkez
rszletet:
Rkczi... elszr Krsit akarta megtrni... Elkel emberekbl
ll kldttsget menesztett hozz, melynek sznoka... arra krte,
prtoljon t Bethlenhez, tagadja meg hitt, kvesse Klvin vallst, s
az esetben nemcsak szabadsgt nyeri vissza, hanem megkapja a szplaki
aptsg birtokait is. A csbtst vgig kellett hallgatnia Pongrcznak
is, aki... gy szlt a vesztegethz: ,,gy ltszik, az rdg
brzatt viseled, mert annak feladata az embereket Krisztustl s az
Anyaszentegyhztl elszaktani. Tvozz hazugsgaiddal, te csalrd
ember!'' De megfelelt neki Krsi is: ,,rtem, mit akar Rkczi, s
mit a frendek. De a szplaki jszg se nem az enym, hogy valakinek
elajndkozhassam, se nem az urak, hogy tlk elfogadhassam; annak
minden jussa az esztergomi kptalannl vagyon. Ami pedig vallomst
illeti, mondd meg Rkczinak: Inkbb kvnok ezerszer meghalni,
mintsem hogy ezzel az elhajlssal hremet s lelkemet pokolra vessem.
Tudja meg, vannak a rmai eklzsiban, kik gynyrsgesnek tartjk
Istenrt meghalni. Tudja meg, vannak az esztergomi kptalanban
frfiak, akiknek szoksuk nagy dolgokat cselekedni s el is
szenvedni.'' gy llta ki az els prbt; utna mindhrman trdre
borultak, s Te Deum-ot nekeltek.
*
Krnk, Istennk,
segtsen minket szent vrtanid,
Mrk, Istvn s Menyhrt knyrgse,
hogy akiknek gyzelmvel dicstnk Tged,
azoknak hitbeli llhatatossgt kvessk!
========================================================================
ARANYSZJ SZENT JNOS
Szeptember 13.
*Antiochia, 344--347 kztt
+Komana, 407. szeptember 14.
Jnos ugyanabban az Antiochiban szletett, amelyben Szent Lukcs s
Antiochiai Szent Ignc. Csaldja gazdag volt, de apja, a magas rang
csszri katonatiszt korn meghalt. Jnost az desanyja nevelte, aki
hszvesen maradt zvegy, s nem ment jra frjhez. Teljesen a finak
szentelte lett. Gondoskodott rla, hogy Jnos a vilgi kultrt
ppgy elsajttsa, mint a vallsi mveltsget, megvta a nagyvrosi
let veszedelmeitl, s fia egybknt szigor lett egy kevs
knyeztetssel ellenslyozta. Nagy hatssal volt Jnosra, aki
tizennyolc ves volt, amikor megkeresztelkedett.
Erre a nevezetes napra ksbb visszaemlkezett egy prdikcijban,
amelyet az jonnan kereszteltekhez intzett. A hitben tallt utat az
evangliumhoz, s egy percig nem ingadozott Platn vagy Krisztus
elfogadsa kztt. S jllehet a mveltsge grg volt, nagyon
kritikusan szemllt mindent. Ebbl kvetkezett, hogy a keleti
egyhzatyk kzl a hellnizmustl leginkbb fggetlen gondolkod.
Retorikai s filozfiai tanulmnyai vgeztvel Libaniosz mester kivl
tantvnya lett, szlvrosban telepedett meg, de hamarosan lemondott

a vilgi karrierrl, visszavonult a rtorsgtl, s flvette a kisebb

rendeket. El akart vonulni a pusztba a remetk kz, de desanyja,
aki rte ldozta az lett, rtett hozz, hogyan kell visszatartania
fit e lpstl.
A vros zrzavarbl azonban mgiscsak kiment Jnos, s a vros
kapujnak kzelben brelt lakst, hogy ott, a csendes krnyezetben,
aszketikus lettel a Szentrs tanulmnyozsnak szentelje magt.
Antiochinak Szent Plig visszanyl keresztny hagyomnya s hres
teolgiai iskolja volt, melynek nagy tanregynisge volt Tarzuszi
Diodorosz. Jnos az szentrsmagyarzatait hallgatta. Az antiochiai
iskola sajtsga az volt az alexandriai iskolval szemben, hogy a
Szentrs sz szerinti rtelmt kutatta. Jnos ezt a szellemet tette
magv, s lesen elhatrolta magt az Alexandriban kzkedvelt
allegorikus magyarzatoktl ppen gy, mint a teolgiai vitktl. az
evangliumban Krisztus hv szavt kereste. Nagyon szerette Mt
evangliumt, Szent Pl irnt pedig oly nagy csodlattal volt, hogy
tizenngy naponknt sszes levelt vgigolvasta. Bizonyra ezekbl az
olvasmnyokbl mertette azt az apostoli sztnzst, amely vgl
kiszltotta magnybl. Egyelre azonban desanyja tiltakozsa
ellenre mgiscsak kivonult a hegyek kz, hogy ott a szerzetesekkel
egytt kemny vezekls s virraszts kzepette szolgljon az rnak. E
kemny aszkzis nem volt j hatssal az egszsgre. A szerzetesek
krben azt a bels bkt s buzgsgot kereste, amely csak azokban a
kzssgekben lelhet fl, melyeknek tagjait Krisztus szeretete gyjti
egybe.
A papsgot azonban tbbre tartotta a szerzetessgnl. Azt mondta,
hogy a kett kztt oly nagy klnbsg van, mint ,,egy csszr s az
alattvalja kztt''. Miutn a szerzetesi let prbjt killotta, a
misszis tevkenysg fel fordult. Visszatrt Antiochiba, ahol az
reg Meletius pspk 380/381-ben dikonuss szentelte. Jnos ekkor
harmincngy ves lehetett. Feladatkre a prdikls lett, ebben
lehetett a leginkbb segtsgre a pspknek. Jnos tizenkt ven t
prdiklt, ,,akr alkalmas volt, akr alkalmatlan'', llandan szem
eltt tartva a clt, hogy a pogny erklcsktl, a cirkuszi jtkok, a
sznhz s a hagyomnyos pogny nnepek szenvedlyes szeretettl
megszabadtsa az embereket. Nhny visszalst a nevn kellett
neveznie: a papsg gyengesgt s hibit, az Istennek szentelt szzek
otthoni kzssgeit. A szegnyeket sjt igazsgtalansgokkal is
szembe kellett szllnia. Ekzben szorgalmas irodalmi tevkenysget is
folytatott.
Jnos szletett sznok volt. Nagyon szemlletesen, kpszeren tudott
beszlni, s ha kellett, marn gnyos is volt. rtette a szjtk
mvszett, ugyanakkor nyltan s szenvedlyesen fogalmazott. m ez a
ragyog rtor moralista is volt, aki a szvek titkait nagy
hozzrtssel s finomsggal elemezte. Amikor beszdeiben
jellemrajzokat ad, vagy bnkrl s vciumokrl brlattal szl,
krlelhetetlen trgyilagossgrl tesz bizonysgot. Ha brki ms
szjbl hallottk volna a hvk azt az ironikus ostorozst, amit
Jnostl hallottak, megbotrnkoztak volna. Az antiochiai np azonban
rtette t, aki csak azrt tmadt rjuk olykor kemny nyltsggal,
hogy jobb tra vezesse ket. s a np megrezte, hogy ez a sznok a
szvbl keresi ket, s szintn a javukat akarja. Mindenekeltt az
egyszer emberek tudtk, hogy aki itt beszl, annak gondja van rjuk.
Mily gyakran volt Jnos a szegnyek szszlja! Hnyszor emelt szt
azok rdekben, akik hen-szomjan haltak a vrosban! Ostorozta a
szegnyek szemben botrnyos fnyzst, ugyanakkor maga az egyszer
emberek lett lte, s tapasztalatbl ismerte ezeknek rmt s

bnatt. Hre hamarosan tlszrnyalta Antiochia hatrt, s eljutott a

birodalom fvrosba, Konstantinpolyba is.
Emberileg nzve ez lett Jnos flemelkedsnek, de
boldogtalansgnak is az oka. 397-ben meghalt Nektariosz
konstantinpolyi pspk, aki a pompt nagyon szerette, de egybknt
jelentktelen fpsztor volt. Eutropiosz, Akradiosz csszr mindenhat
minisztere gy ltta, hogy Jnos lesz a legalkalmasabb utd. Cselhez
kellett viszont folyamodnia, hogy az antiochiai papot
Konstantinpolyba csalja, s beleegyezst is megszerezze a
pspksghez. Jnos mindenesetre egyik naprl a msikra az egsz
keleti egyhz legkvnatosabb llsban tallta magt: a fvros
pspke, a keleti egyhz els embere, a csszri udvar sznoka lett.
Kivlasztsnl valsznleg az lebegett a szemek eltt, hogy Jnos
nagyszer sznok lesz, s nvelni fogja a csszri udvar fnyt s
hrt, de hamarosan kiderlt, hogy ez a sznok egyttal kemny
szerzetes s igen j lelkipsztor is.
Kinevezsvel s a szkfoglalssal kezdett vette Jnos szmra a
megprbltatsok idszaka, amely vgs magnnyal s szmkivetssel
vgzdtt. Megjulst akart vinni a fvrosba, s ha errl volt sz,
nagyon kemny volt. j s nagy felelssge arra sarkallta, hogy
szigorbb s cspsebb legyen, mint addig. A megjtst azonban nem
msokon, hanem nmagn kezdte. A pspki udvartartst megszabadtotta
attl a fnyzstl, amelyet eldje vezetett be. Vget vetett a fnyes
s kltsges fogadsoknak. m ez az j stlus egyltaln nem felelt
meg annak a szellemnek, amely akkoriban az egyhzi frfiak krben
uralkodott. k sokkal szvesebben versenyeztek a vilgi furak
pompjval, mint az evangliumi egyszersgrt. Jnos kemnyen
tiltakozott a papsg azon gyakorlata ellen is, mely szerint nem a szk
rokonsgbl val nkkel ltek egy hztartsban. Gondosan felgyelt a
vrosban kborl szerzetesekre, s visszaparancsolta ket a
kolostorukba. Mint a keleti egyhz prmsa -- ezt a jogllst a 381.
vi konstantinpolyi zsinat hagyta jv -- joghatsgt kiterjesztette
egsz Kiszsira, s ezzel a hatalmval beavatkozott a pspki
kinevezsekbe, letette a mltatlan pspkket s megszervezte a
ptrirktust.
Mint korbban Antiochiban, most Konstantinpolyban is klns
gondja volt a szegnyekre s a szerencstlenekre. Gazdag s jsgos
matrnk tmogatsval szocilis intzmnyeket hozott ltre. Gondja
volt a vidki np evangelizlsra, s mindent elkvetett azrt, hogy
az igaz hitet a falvak s tanyk laki is megismerjk s megrizzk.
Tmadta az eretnekeket, a novatinusokat s az arinusokat, mgpedig
krlelhetetlenl, s e kzdelmben segtsgl hvta a vilgi hatsgot
is. Jllehet a tved emberekkel szemben mindig megrt maradt, a
vallsi tvtantsokkal szemben nem ismert kmletet. ppen ezek miatt
nyilvnult meg vele szemben egyre nagyobb ellenlls. Ennek ellenre
tiltakozott a nyilvnos szrakozsok, az uralkod rteg fnyzsei
ellen, s ezltal maga ellen ingerelte a csszri udvarnl leginkbb
befolysos krket. Erklcsi kvetelmnyei hatsra a papsg s a
pspkk tmadni kezdtk a fvros pspki szkben l,
,,nyughatatlan szerzetest''.
A rendszeres tmadst az udvarhlgyek indtottk meg, de tmads
rte Alexandria fell is, mert a vros pspke, Theophilosz soha nem
bocstotta meg Jnosnak, hogy nem lett a konstantinpolyi pspk. A
vgs tmadshoz az adta az alkalmat, hogy Jnos befogadott ngy
szerzetest, az gynevezett Nagy Testvreket, akiket Theophilosz
ldztt. Erre az minden erejvel Jnosnak tmadt, szmtvn a harcban
az elgedetlenked pspkkre, kiket sikerlt is a maga oldalra

lltania. Jnos Konstantinpolyba idzte Theophiloszt, hogy igazolja

magt, de kzben elkvetett egy vgzetes ballpst: Alexandria pspke
fnyes ksretben szmos pspkkel nagy bevonulst rendezett a
fvrosba. Jnos, akinek politikai gyekhez nem volt rzke,
vonakodott attl, hogy elnkljn a krdst trgyal zsinaton. s ez
nagy hiba volt, mert ellenfele rtett hozz, hogyan vegye kzbe a
kezdemnyezst. Olyan sikerrel tette, hogy egyszer csak , a vdlott
kezdte vdolni Jnost, s brknt tlkezett fltte.
Theophilosz 403-ban sszehvta az gynevezett Tlgyfa-zsinatot,
amely megfosztotta hivataltl Jnost. A csszr pedig volt oly gyenge
s gerinctelen, hogy alrta a zsinati hatrozatot, melynek rtelmben
a konstantinpolyi pspknek szmkivetsbe kellett mennie. Ez a
prbatt azonban nem tartott sokig, mert a np ltalnos
flhborodsa a zsinati vgzs fllvizsglatra knyszertette a
csszrnt. Jnos visszatrt, de a bkessg nem tartott sokig. Az
udvar ugyanis olyan nnepsget rendezett a npnek, amely a
ktsgtelenl haragos s elkeseredett pspk szemben erklcstelennek
ltszott, s hevesen kirohant az nnep ellen. Vlaszul Eudkia
csszrn elhatrozta, hogy megszabadul az llandan kellemetlenked
prdiktortl. A pspkt a hsvti liturgia vgzse kzben
tartztattk le a szkesegyhzban.
Jnos elbcszott a nptl, majd elhagyta templomt, s tbb nem is
ltta viszont. A szmkivets gytrelmes volt, mert az rmny hatr
kzelben fekv Kukuszkusz nev mezvrosba internltk. tkzben a
pspk egszsgi llapota egszen leromlott, de azrt elviselt minden
megprbltatst. Amerre csak ment, mindentt hirdette az evangliumot
az embereknek. Ettl a csszri hatsgok mg inkbb felbszltek
ellene, s gy hatroztak, hogy tvolabbra szmzik, egszen a Feketetenger keleti partjra. s a beteg pspknek vgig kellett mennie az
ton, amely kzben es verte, nap gette, s szinte nem akart vget
rni a vndorls. Kzvetlenl a halla eltt rkezett meg Komanba,
ahol az emberek nagy szeretettel s jsggal fogadtk, de nem
maradhatott kzttk.
Alig indult azonban ismt tnak, t kilomter megttele utn
sszeesett. Bevittk egy kpolnba, amely Szent Basziliosz vrtan
tiszteletre volt szentelve. Radtk halotti ingt. Mg egyszer
maghoz vette az Oltriszentsget, amelyrl oly sokszor s oly szpen
prdiklt, majd keresztet vetett magra, s ezek voltak az utols
szavai: ,,Hla legyen Istennek mindenrt. Amen.'' A pspkt, akit
letben annyi rtetlensggel vettek krl, a halla utn ltalnos
tisztelet vezte. Holttestt nagy nneplyessggel vittk vissza
szkvrosba.
Igaz, Jnos pspk nem volt ttr teolgus, de tagadhatatlanul
pratlan lelkipsztor volt. A keleti egyhzatyk kzl az beszdei
vesztettek a legkevesebbet az idk folyamn frissessgkbl s
hatkonysgukbl. Mltn illettk az ,,Aranyszj'' jelzvel.
nnept Rmban a 13. szzad ta janur 27-n, ereklyinek
Konstantinpolyba trtnt tvitele napjn ltk, mivel halla napjn a
Szent Kereszt felmagasztalsnak nnepe van. 1969-ben szeptember 13-ra
tettk az nnepet.
*
A tetters ptrirkt s istenldotta sznokot -- akit ksbb csak
Aranyszj Szent Jnosknt emlegettek -- gy szoktk jellemezni, mint
aki vilgossgval, erejvel, kpgazdagsgval s benssgessgvel a
keresztny szellem s a grg forma egyeslsnek mintakpe. Minderrl
homlii s kortrsainak fljegyzsei adnak szmot.
Jnos desanyjrl, Anthuszrl a mester, Libaniosz gy

nyilatkozott: ,,Micsoda csodlatos asszonyok vannak a keresztnyek

kztt!'' Ez a tant igen nagyra becslte Jnost. Egyszer Jnosnak
egy dolgozatt, amely a csszrt dicst beszd volt, flolvasta a
tbbiek eltt, s hozztette: ,,Boldog a sznok, kinek ilyen
dicsretre mlt csszra van; de boldog a csszr is, kinek idejben
ilyen sznokot mondhat magnak a vilg!'' S mikor a hallos gyn
megkrdeztk Libaniosztl, ki legyen az utda, azt mondta: ,,Ha a
keresztnyek el nem szaktottk volna tlem, Jnost vlasztanm.''
Azokban az vekben, amikor mg Antiochiban prdiklt, a np olyan
lelkesedssel hallgatta, hogy egyszer ezt mondta nekik: ,,gy csngtk
az ajkamon, mint ahogy a fecskefikk vrnak eledelre a fszek
szln.'' Beszde gyakran kt rnl is tovbb tartott, s jllehet nem
mindig a hallgatsg szja ze szerint beszlt, amikor befejezte,
tapssal s hangos kiltozssal fejeztk ki tetszsket.
387-ben Antiochira jabb adt vetett ki a csszr. A np erre
fllzadt, s flhborodsukban sszetrtek egy csszrszobrot, s
darabjaival a gyerekek jtszadoztak az utcn. m hamarosan rdbbentek
a felsgsrts slyossgra, s a npet pnikszer flelem fogta el.
Annyira fltek a csszr bosszjtl, hogy sokan mr sszeszedtk a
holmijukat, s arra gondoltak, hogy kikltznek a vrosbl. Akkor az
reg Meletiosz pspk tra kelt, hogy megengesztelje a haragv
csszrt. Beszdvel, amelyet Jnos rt meg szmra, olyan hatst rt
el, hogy a csszr srva fakadt. E szavakkal kldte haza a pspkt:
,,Vonakodhatom-e attl, hogy megbocsssak az n alattvalimnak, aki
magam is haland ember vagyok? Menj csak, atym, gyorsan trj vissza
nyjadhoz, s a kegyelemmel vidd el nekik jra a bkt s a
nyugalmat!'' Mikzben a pspk Konstantinpolyban jrt, Jnos otthon a
nppel imdkozott, s beszdeivel buzdtotta az embereket.
Eutropiosz miniszter keresztlvitte, hogy hvjk meg Jnost a
konstantinpolyi pspksgre. Azt azonban jl tudta, hogy Jnost a
rang nem vonzza, s hogy az antiochiai np mennyire ragaszkodik hozz.
Ezrt cselhez folyamodott: egy szp napon csszri kldttsg
kopogtatott Jnosnl azzal a krssel, hogy mutassa meg nekik a vros
kzelben lv vrtansrokat. Jnos gyantlanul elindult, kiment a
kldttekkel a vros kapujn, s beszllt a kocsijukba. Mikor azutn
egyre gyorsabban kezdtek robogni rossz irnyban, szrevette, hogy
fegyveresek veszik krl, s ha tetszik, ha nem, bele kell nyugodnia a
vltoztathatatlanba. Mikor megrkeztek, a miniszter ezzel fogadta: ,,A
csszr szerencsjnek tartja, hogy ilyen hres sznokot s mlt
papot emelhet a vros ptrirkai szkbe. A szentelshez s a
szkfoglalshoz mr minden el van ksztve!''
Eutropiosznak azonban nemsokra szre kellett vennie, hogy a pspk
nem illeszkedik az terveibe, ezrt sokflekppen ktekedni kezdett
vele. gy fordult azonban a sors, hogy Tribigild, a gt csapatok
parancsnoka a gonosz miniszter kiadatst kvetelte. A csszr
teljesteni akarta a kvnsgot. Eutropiosz vgs ktsgbeessben a
szkesegyhzba meneklt, s ott krt menedkjogot. Rviddel korbban
volt az, aki rvette a csszrt, hogy a templomoknak ezt a jogt
szntesse meg! Meg is ragadtk ellensgei, s mr vonszoltk az
oltrtl kifel, hogy dorongokkal agyonverjk, amikor a pspk
beavatkozott, s sikerlt elrnie, hogy nem ltk meg ott nyomban.
Amikor Jnos ptrirkt a csszrn s az alexandriai pspk,
Theophilosz rmnykodsai eredmnyeknt szmztk, a np az oldalra
llt. Jnos egy megindt beszddel bcszott vitl: ,,Hatalmas
hullmok, flelmetes viharok tmadnak, de nem flnk a pusztulstl,
mert szikln llunk. Tombolhat a tenger, hiba tajtkzik, ezt a
sziklt nem tudja sztzzni. Hnykdhat a vihar, Krisztus hajja el

nem merl. s valban, mitl fljnk? A halltl? Nekem az let

Krisztus, a hall nyeresg! A szmzetstl? Az r a fld s rajta
minden! A vagyon elvesztstl? Nem hoztunk e vilgba semmit, s nem
is visznk semmit magunkkal! Ami a vilg szemben rettenetes, azt n
semmibe veszem; amit gggel birtokol, azt n megvetem... ,,Mikor pedig
az emberek beletrdtek pspkk szmzetsbe, megindultak az elemek:
a kvetkez jszakn fldrengs rzta meg Konstantinpolyt. Mindenkit
hallflelem kertett hatalmba; a csszrn id eltt szlt, s
mindebben Isten bntet kezt ltta, ezrt visszahvatta Jnost.
Amikor hrt vettk hogy kzeledik, az egsz vros flujjongott. A
hvk fklykkal s gyertykkal vonultak ki elbe, s rmkiltsok s
himnuszok hangjai mellett vittk be a katedrlisba. A bszke Eudkia
csszrn gyllete azonban nem hunyt ki. Nemsokra elrte, hogy a
csszr kitiltotta templombl a pspkt. Jnos tiltakozott:
,,Istentl, az n dvztmtl kaptam e templomot, azrt, hogy a np
dvssgt szolgljam benne. Ezrt nem hagyhatom el! Ha azonban
mindenron el akarsz innen tvoltani, akkor ervel vitessl ki, mert
tid a vros. Akkor igazolni tudom, hogy mirt nem vagyok a
templomban.''
Eudkia szobrnak leleplezse alkalmbl olyan lrms nnepsget
rendeztek a vrosban, hogy az zavarta a liturgit. Ezrt Jnos a
kvetkez szavakat sztte beszdbe (ppen Keresztel Szent Jnos
nnepe volt!): ,,Herdis ismt tombol, ismt tajtkzik, ismt tncol,
jra csak azt akarja, hogy Jnos fejt tlcn szolgltassk ki neki!''
A csszrn e szavakat magra rtette. Ezrt nagyszombaton -- Jnos
pspk pp a keresztelst vgezte -- fegyveres csapat hatolt be a
templomba, s kivont karddal kikergettk a hveket. Egy katechumen gy
megsebeslt, hogy vre pirosra festette a keresztvizet. A ptrirkra
pedig ismt kimondtk a szmzetst. Nhny rval tvozsa utn
legett a Szfia-templom s a szentusi palota.
Harmincegy vvel ksbb a halott pspk diadalmasan vonult be
egykori szkvrosba. S akinek jnek idejn, titokban, szmztten
kellett elhagynia a vrost, most gyztesknt trt haza.
Megszmllhatatlan fklys csnak ment a haj fel, amely a szent
ereklyit hozta, majd nneplyes menetben vittk szarkofgjt az
Apostol-templomba. II. Theodziosz csszr s szent nvre, Pulcheria
elbe jrult, s csendes fhajtssal tisztelegtek a szent pspk
eltt, bocsnatot krve tle mindazrt, amit a szleik vtettek
ellene.
*
Istennk, benned remlk erssge,
kinek akaratbl Aranyszj Szent Jnos pspk
csodlatos kesszlssal
s a zaklatsok trelmes elviselsvel tndklt,
krnk, add meg neknk,
hogy tantsn okuljunk,
s legyzhetetlen trelmrl pldt vegynk!
========================================================================
SZENT KORNL PPA
Szeptember 16.
+Centumcellae, 253. szeptember
A 3. szzad elejn mintegy tven esztendeig a keresztnyek arnylag
nyugodt krlmnyek kztt lhettek, de a vratlanul kitrt Deciusfle ldzs ismt nehz idket hozott az Egyhzra. Fbin ppa

vrtansga utn csak egy v elteltvel kerlt sor az j ppa

megvlasztsra: 251-et rtak, amikor Kornlt a rmai papsg krbl
megvlasztottk. Nehz rksget vett t. Radsul Novatianus, ez a
nagyon tehetsges rmai pap ellenppaknt lpett fl, s minden
befolyst latba vetette Kornllal szemben. Rma vros hv npe is
megoszlott. A klnbsget egy gyakorlati krds oldsa okozta kettjk
kztt: hogyan kell az Egyhznak viselkednie azokkal szemben, akik az
ldzs idejn gyengnek bizonyultak, megtagadtk a hitket, de most
vissza akarnak trni az Egyhz kzssgbe? Kornl a szeldebb
vlemnyen volt, mely szerint a bnbnk eltt meg kell nyitni az
Egyhz kapujt; Novatianus ellenben a szigor nzetet kpviselte, s
elutastotta e bnbnkat. A ppa zsinatot hvott ssze a krds
tisztzsra, s amikor Novatianus makacsul ragaszkodott merev
llspontjhoz, kikzstettk.
Kornl gyakran vltott levelet Karthag pspkvel, Ciprinnal, aki
igen tisztelte a ppt. A rnk maradt levelekbl lthat, mennyire
aggdtak mindketten az Egyhz egysgrt. A ppnak azonban nem llt
sok id a rendelkezsre: Gallus csszr alatt az ismt fllngol
ldzsben elfogtk, s Centumcellae-be (a mai Civit Vecchiba)
szmztk, ahol 253. szeptember 14-n vagy 15-n meghalt. A tbbi
vrtan ppa mell temettk a Callistus-katakombba. A 4. sz. kzepe
ta egytt emlkeztek meg rla Rmban Ciprin pspkkel. nnepket
IX. Gergely ppa (1370--1378) szeptember 16-ra tette, mert 14-t a
Szent Kereszt flmagasztalsa, 15-t Kisboldogasszony oktvja
foglalta le.
*
A legenda elmondja, hogy amikor Kornl ppa mr szmkivetse helyn
volt, az egyik vezet ember krte, jjjn el hozz, s imdkozzk vek
ta bnn fekv felesgrt. A ppa kvette az embert, imdkozott a
beteg felett, s az meggygyult. E csoda hatsra a hzaspr megtrt,
megkeresztelkedett, s velk egytt hsz katona is keresztny lett.
Mikor a csszr ezt megtudta, parancsot adott, hogy valamennyien
mutassanak be ldozatot Mars templomban. Az jonnan megkereszteltek
azonban ezt megtagadtk, ezrt Kornllal egytt lmos ostorokkal
hallra vertk ket.
*
Istennk,
ki Szent Kornl s Szent Ciprin szemlyben
igaz psztorokat s gyzhetetlen vrtankat adtl npednek,
krnk, kzbenjrsukra engedd,
hogy a hitben s az llhatatossgban megersdjnk,
s az Egyhz egysgn szntelenl munklkodjunk!
========================================================================
SZENT CIPRIN KARTHAGI PSPK
Szeptember 16.
*Karthag, 200/210.
+Karthag, 258. szeptember 14.
Ciprin pspk, teljes nevn Thascius Caecilius Cyprianus az
segyhz azon kevs szentje kz tartozik, akikrl rszletes letrajzi
adatok maradtak rnk. Jelentsgt azonban nem szabad csak a kls
adatok alapjn rtkelni. pp ellenkezleg! Isten nagyon nehz idben
vlasztotta ki az szak-afrikai egyhz vezetjnek. Feladatnak
teljesen tadva magt, nagyon viharos idszakban tartotta kzben
hajjnak kormnyt, s higgadt remnysggel vezette nyugodtabb vizek

fel, ahov maga ugyan nem rkezett meg, de vi biztonsggal

eljuthattak.
A 3. szzad els felben az ldzsek egy idre szneteltek, s a
bellt nyugalomban a keresztnyek ellanyhultak, elvesztettk a
vrtank hallmegvet btorsgt s lendletes hitt. Ciprin igaz
ember volt, alkalmas arra, hogy az elgyenglt nyj mell lljon, s az
jabb ldzsben tmasza s btortja legyen.
Elkel karthagi csaldbl szrmazott, s kivl neveltetsben volt
rsze. Tanulmnyai vgeztvel mint gyvd s a retorika tanra kezdett
dolgozni szlvrosban, nagy sikerrel. Gazdagsga lehetv tette
szmra, hogy az let minden rmt megzlelje, de tapasztalta, hogy
minden fldi rm kzepette is a szvben valami ressg van. Volt egy
Caecilius nev pap bartja, akivel benssges kapcsolatot tartott. Az
hatsra hv lett, s valsznleg 246 hsvtjn
megkeresztelkedett. Ad Donatus cm munkjban, amelyet mr
keresztnyknt rt, rvendezve beszli el, hogy a keresztsgkor
teljesen szaktott korbbi letvel, hogy Krisztusban j letet
kezdjen: ,,Msodik szletsben j emberr vltozott''.
Megtrst Ciprin kezdettl fogva igen komoly vette. Mg katechumen
volt, amikor letette a tisztasgi fogadalmat; vagyona jelents rszt
eladta s sztosztotta az Egyhz szegnyei kztt. Ezenkvl lemondott
a pogny szerzk olvassrl, s kizrlag a Szentrs
tanulmnyozsnak szentelte idejt. Az egykor hres rtor buzgsga
nem maradt vka al rejtett vilgossg: a hvk flfigyeltek r, s
Donatus pspk hamarosan papp szentelte. 248-ban, Donatus halla utn
pedig -- minden tiltakozsa ellenre -- megvlasztottk a vros
pspknek. Mivel Karthag akkor szak-Afrika egyhzi kzpontja volt,
Ciprin nemcsak a vros pspke, hanem a kzel szztven tagot
szmll afrikai pspkkollgium feje is lett.
Pspksgnek tz esztendeje szntelen szenveds s harc volt.
Tudta, hogy a bke kvetkeztben a hvk s a papok krben egyarnt
visszalsek harapztak el. A bajokkal szemben elssorban a sajt
pldjt lltotta a tbbiek el. Emellett megfontoltan szervezte a
szeretet klnfle szolglatait, s jzan tlkszsggel tallta meg
a kzputat mindig a kegyetlen szigor s a lazasg kztt.
pp hogy tvette azonban a pspksget, amikor Decius ldzse
lecsapott az Egyhzra. A csszr a keresztnyeket a birodalom
ellensgeinek tekintette, s eltklte magban, hogy kiirtja ket. Az
ldzs elssorban a papsg ellen irnyult, abbl a megfontolsbl,
hogy a psztor nlkl maradt nyj knnyen felszmolhat. 250-ben
Decius rendeletet bocstott ki, mely szerint a provincik
helytartinak knyszertenik kellett a keresztnyeket, hogy ldozatot
mutassanak be a csszri llam pogny isteneinek. Aki a megszabott
hatridig ezt nem tette meg, azt bebrtnztk, s kegyetlenl
megknoztk.
Ciprin gy ltta, nem szabad magra hagynia a nyjat azzal, hogy
mindjrt msnap vrtan lesz, ezrt elhagyta a vrost, s egy ven t
rejtztt a krnyken, s onnan irnytotta hveit. Az ldzs
kvetkeztben a hvk sorai valban megritkultak: egy rszk lett
adta a hitrt, msok hsges hitvallknt lltk a knzsokat, de
sokan voltak olyanok, akik megrettentek a rjuk vr szenvedsektl,
s bemutattk a ktelez ldozatot. Vgl olyanok is voltak, akiknek
sikerlt bizonytvnyt szereznik az ldozatbemutatsrl, anlkl,
hogy azt valban megtettk volna, s gy a brtnt s a knzst
elkerltk.
Azok szma, akik valsgosan vagy csak a killtott bizonytvny
szerint, teht ltszlag megtagadtk a hitket, oly nagy volt, hogy

visszafogadsuk ksbb komoly krds el lltotta az Egyhzat, st

szakads oka is lett. Ciprin e visszatrknek komoly vezeklst rtt
ki engesztelsl s hitk erstsre.
Vele szemben viszont egy dikonusa, Felicissimus prtot alaktott
azokbl, akik gy vltk, hogy a pspk nem elg szigor, s 252-ben
egy Fortunatus nev pap szemlyben ellenpspkt is lltottak a
vrosban. E csoport egyik papja, Novatus Rmba utazott, s az
ellenppa, Novatianus prtjt erstette. Akkor a rmai szakadrok
kzl nhnyan tra keltek, lementek Karthagba, s egy jabb
ellenpspkt vlasztottak a fanatikus Maximus pap szemlyben.
gy a karthagi egyhznak egyszerre hrom pspke volt: a trvnyes
Ciprin, valamint Fortunatus s Maximus ellenpspkk. Ciprin eleinte
trelemmel s szeretettel prblta ellenfeleit meggyzni, de
erszakossgukkal szemben nem jutott semmire. Ekkor zsinatot hvott
ssze, s kikzstette ket. Ugyanezen a zsinaton gy hatroztak,
hogy a hittagadk, amennyiben jabb ldzs trne ki vagy
letveszlybe kerlnek, akkor is megldozhatnak -- azaz
visszatrhetnek az Egyhz kzssgbe --, ha addig nem telt volna le a
kiszabott vezeklsi id. Ezzel Ciprin a sokat vitatott krdst az
irgalmassg tjra terelte, amely irgalmassg egybknt annyira
jellemz volt egsz pspksgre.
252--254 kztt kt esztendeig pestis dlt az egsz rmai
birodalomban, s szak-Afrikban is sokan meghaltak e betegsgben.
Ciprin oly nagylelken s blcsen szervezte meg a betegpolst s a
nyomorba jutottak megsegtst, hogy pogny kortrsai is szinte
csodlattal adztak neki. De olyanok is voltak, akik a jrvnyrt a
keresztnyeket tettk felelss, mondvn: azrt sjtjk az istenek e
csapssal a birodalmat, mert ezek az istentelen keresztnyek
megsrtettk ket. s levontk a kvetkeztetst: ,,Ciprint az
oroszlnok el kell vetni!''
Amikor Gallus csszr 252-ben jabb ldz rendeletet adott ki,
Ciprin egy afrikai zsinat nevben kinyilvntotta, hogy a hittagadk
vezeklsi ideje befejezdtt. Ismt flvehetk az eucharisztikus
kzssgbe, hogy ,,a kvetkez harcra jl flkszlhessenek'', s
,,ert merthessenek Krisztus testbl s vrbl''. ,,Mert -- mondta
-- hogyan kvnhatnnk, hogy igyanak az r szenvedsnek kelyhbl, ha
megtagadnnk tlk azt a jogot, hogy rszk lehessen az r kelyhbl
az Egyhzban?'' (57. levl).
Ciprin mindezekrl a nehzsgekrl rtestette Kornl ppt. A ppa
s a szent ,,Ciprin atya'' -- ahogy a rmaiak nagy tisztelettel
emlegettk t -- nagy egyetrtst tanstott a krdses gyekben.
Kornl ppa vrtansga (252) utn azonban heves vlemnyklnbsg
tmadt a birodalom kt kzpontja, Rma s Karthag, Istvn ppa s
Ciprin kztt.
A vita ezttal az eretneksgbl megtrtek keresztsgnek
rvnyessge krl lngolt fl. Ciprin s az sszes afrikai pspk
ugyanis jra megkeresztelte az eretneksgbl megtrket, mert korbbi
keresztsgk legtbbszr rvnytelen volt. A ppa ezt a gyakorlatot
nem helyeselte. Azrt nem, mert azok a szakadrok, akikkel neki
Rmban volt dolga, rvnyesen kereszteltek, mivel nem hitbeli, hanem
fegyelmi krdsek miatt vltak kln az Egyhztl. Ciprin azt az
llspontot vdte, hogy ebben a krdsben a helyi egyhzak
krlmnyeihez kell igazodni. Vgl is sikerlt elrnie, hogy a ppa
legalbb hallgatlagosan tudomsul vette az afrikaiak jrakeresztel
gyakorlatt. Ksbb pedig, mikor krlmnyeik a rmaihoz hasonlk
lettek, az afrikai pspkk is tvettk a rmai gyakorlatot.
De unitate Ecclesiae (Az Egyhz egysgrl) c. rtekezse mutatja,

hogy a pspkt mennyire thatotta az Egyhz egysgnek hite s

fltse. Egyb rsaiban is a j psztor beszl, akinek legnagyobb
gondja a nyj egysge s bels bkje.
m azok az vek, amelyekben ezen a bels egysgen munklkodhatott,
gyorsan elmltak. 257-ben Valerianus csszr jabb ldzsi hullmot
indtott el. Ciprin az elsk kztt volt, akiket 257. augusztus 30-n
Aspasius Paternus prokonzul el lltottak, aki a pspkt
szmzetsre tlte, s egy tvoli kisvrost, Curubist jellte ki
szmra tartzkodsi helyl.
Szmzetse helyn Ciprin tretlen ervel folytatta munkjt,
mgnem egy lombl tudomsra jutott, hogy Krisztus vrtanjv kell
lennie.
258 nyarn Valerianus ismtelten kiadta a keresztnyldz
rendeletet, st, slyosbtott rajta. Az j prokonzul ezrt Ciprint
visszavitette Karthagba, hogy adott alkalommal ismt tletet tartson
felette. Ciprin pedig, annak jell, hogy brmikor ksz a hallra,
nem hagyta el hzt s kertjt. Minden percben vrta a br embereit.
Hamarosan le is tartztattk. Galerius Maximus prokonzul kzben
megbetegedett, s a vros kzelben, Sextiben tartzkodott. Ide
vitette maga el a pspkt 258. szeptember 14-n.
A kihallgatst a prokonzul flnyesen kezdte: ,,Te vagy Thascius
Cyprianus?'' ,,n vagyok'' -- hangzott a vlasz. ,,Te voltl az atyja
(latinul: ppja) ennek az istentelen trsasgnak?'' ,,Igen n.'' A
helytart: ,,A legszentebb csszr parancsolja neked, hogy mutass be
ldozatot!'' Ciprin gy felelt: ,,Nem teszem.'' ,,Ajnlom neked'' -fenyegetztt a helytart. A pspk most gy vlaszolt: ,,Tedd, amit
parancsoltak neked. Egy ennyire nyilvnval gyben nincs rtelme a
tprengsnek!''
Akkor a helytart tancsot tartott lnkeivel, majd reszketeg hangon
--pr nap mlva belehalt betegsgbe -- kihirdette az tletet:
,,Hossz idn t szentsgtr rzlettel gyjttted magad kr prtt
trsaidat. Ezrt elrettent pldul kell szolglnod azok szmra, akik
csatlakoztak hozzd. Vreddel fogod helyrelltani a megsrtett
fegyelmet. Az tlet formuljt egy rtblrl olvasta fl:
,,Thascius Cyprianusnak kard ltal kell meghalnia.'' A pspk gy
felelt r: ,,Istennek legyen hla!''
A jelenlev keresztnyek, akik vgighallgattk a pert, mind
flkiltottak: ,,Vele egytt akarunk meghalni!'' Nagy zrzavar tmadt.
Tmeg ksrte Ciprint a veszthelyre, s a Sextus mezejn lefejeztk.
A Depositio Martyrum tansga szerint Ciprint Kornl ppval egytt
mr a 4. szzad kzepn nnepeltk Rmban. Napjt IX. Gergely ppa
helyezte t szeptember 16-ra a Szent Kereszt flmagasztalsa s
Kisboldogasszony oktvja miatt.
*
A karthagi keresztnyekkel egytt Ciprin is fjdalommal szemllte,
mily sokan tagadtk meg a hitket. A hatsgok meghatroztak egy
napot, amelyen a vros frumn kellett jelentkeznik azoknak, akik
nyilatkozatot tesznek, hogy tbb nem keresztnyek. Ciprin szomoran
r errl a naprl: ,,Meg sem vrtk, hogy elfogjk ket. Mr a csata
eltt vesztesek lettek, s mg az sszecsaps eltt elterltek a
fldn. Mg csak azt a mentsget sem lehet flhozni mellettk, hogy
knyszertettk ket a blvnyok eltti ldozsra, hiszen szabad
akaratukbl futottak a frumra. gy siettek a lelki hallba, mintha
mr rgta vrtk volna ezt a napot, s most nem akarnk elszalasztani
a vrt lehetsget. A frumon oly sokan tolongtak, hogy az est bellta
miatt sokuknak msnap jra meg kellett jelennik, mert nem kerlt
rjuk sor.''

Ciprin ekkor rejtekben volt, s a szomor hrek mellett azt is

hallotta, hogy vannak hs hitvallk, st vrtank is. Btort
levelbl sugrzik az rm: ,,Vigadozom s rvendek, s szerencst
kvnok nektek, btor s ldott testvreim, mert jelentettk nekem
hiteteket s hsiessgteket. Mr az is becsletre s dicssgre vlt
anynknak, az Egyhznak, hogy a hitvallk ttovzs nlkl vllaltk,
hogy tletet ljenek felettk. De a ti hitvallstok mg ragyogbb,
mert nagyobb a szenvedstek. Ha hevesebb a harc, nagyobb a gyzelem
dicssge... , mily boldog a mi Egyhzunk a becslet miatt, amely
Isten kegyelmbl a vrtank vrbl rad napjainkban! Egyhzunk eddig
csak fehr ruht viselt a testvrek jtettei miatt, de most a vrtank
vre bborba ltzteti. s virgokkal is kes, melyek kzl nem
hinyoznak sem a liliomok, sem a rzsk!''
A Valerianus-fle ldzsben Ciprint is elfogtk s Paternus
prokonzul el vittk. Rnk maradt a brsgi jegyzknyv, amelyben
rgztettk a kihallgatst s az tletet. Ezt a hvk akkoriban
megszereztk, s terjesztettk maguk kztt.
A prokonzul e szavakkal nyitotta meg a kihallgatst: ,,A szentsges
csszrok, Valerianus s Gallianus levelet intztek hozzm, amelyben
megparancsoljk, hogy mindazokat, akik nknt nem vesznek rszt az
llami kultuszban, knyszerteni kell a szertarts elvgzsre.
Jelentseket kaptam felled. Mit vlaszolsz?''
Ciprin gy felelt: ,,n keresztny vagyok s pspk. Semmifle ms
isteneket nem ismerek, csak az egy, igaz Istent, aki az eget, a fldet
is a tengert, s mindazt teremtette, ami ezekben van. Ennek az Istennek
szolglunk mi, keresztnyek, hozz imdkozunk jjel s nappal minden
emberrt, a csszr jltrt is.''
A helytart megkrdezte: ,,Kitartasz elhatrozsodban?''
Ciprin: ,,Az Isten mellett szl igaz dntsen nincs mit
vltoztatni!''
A helytart: ,,Ksz vagy-e arra, hogy Valerianus s Gallianus
parancsa rtelmben szmkivetsbe menj Curubisba?''
Ciprin: ,,Elmegyek.''
A helytart: ,,A csszrok levele nemcsak a pspkre, hanem a
papokra is vonatkozik. Ezrt hallani akarom tled a vros papjainak
nevt!''
Ciprin: ,,Trvnyetek nagyon helyesen tiltja a feljelentgetseket.
Ezrt n sem rulhatom el ket. A kzssgeikben megtallhatjtok
ket.''
A helytart: ,,Meg is fogom ket tallni!'' -- s hozzfzte: ,,A
csszrok azt is megtiltottk, hogy brhol sszejveteleket tartsatok
vagy hogy ltogasstok a temetket!''
Ciprin: ,,Tedd, amit parancsoltak neked!''
Szmkivetse helyn lmot ltott, amelyet gy r le: ,,Mr
lefekdtem, de egszen mg nem aludtam el, amikor megjelent elttem
egy rendkvl magas ifj. gy jtt felm, mintha a bri szken l
helytart el akarna vezetni. Mikor odartnk a br el, az
rvesszvel flrta egy tblra az tletemet, anlkl, hogy brmit
krdezett volna tlem. Az ifj, aki kzben a br hta mg kerlt,
beletekintett az rsba, s jellel tudtomra adta, mi ll benne: a
kezt kinyjtotta, s olyan mozdulatot tett, mint amikor karddal
sjtanak le valakire. n csak nhny napot krtem, hogy dolgaimat
elrendezhessem. Ekkor a br ismt rt valamit a tblra, s az ifj
jelezte nekem, hogy krsem teljeslt.''
Pontosan egy vvel ez lom utn halt vrtanhallt Ciprin. A halla
pedig gy trtnt: Amikor megrkeztek a kijellt helyre, Ciprin
letette piros palstjt s letrdelt imdkozni. Majd levetette

dalmatikjt s tadta dikonusnak. Vszoningben vrta a hhrt.

Mikor az megrkezett, a pspk megparancsolta, hogy adjanak neki
huszont aranyat annak jutalmul, hogy a vrtansg koronjhoz segti
t. Sajt kezleg kttte be a szemt, majd odanyjtotta a kezt, hogy
Julianus nev papja s a szintn Julianus nevet visel szubdikonus
ksse meg. A hvk egy fehr leplet tertettek a fldre, hogy az fogja
fl a vrt. Egy pillanat alatt meghalt.
*
Istennk,
ki Szent Kornl s Szent Ciprin szemlyben
igaz psztorokat s gyzhetetlen vrtankat adtl npednek,
krnk, kzbenjrsukra engedd,
hogy a hitben s az llhatatossgban megersdjnk,
s az Egyhz egysgn szntelenl munklkodjunk!
========================================================================
BELLARMIN SZENT RBERT
Szeptember 17.
*Montepulciano (Toszkna), 1542. oktber 4.
+Rma, 1621. szeptember 17.
,,1542. oktber 4-n szletett. Szlei jmbor emberek voltak,
klnsen az desanyja, akit Cinthinak hvtak s II. Marcellus ppa
egyik nvre volt. Cinthia a jezsuita renddel pter Brot Paschasius
rvn ismerkedett meg. Paschasius atya a rend els tz tagjnak egyike
volt, s betegsge miatt gygyfrd-krra jtt Montepulcianba. Ezt
az atyt Cinthia nagyon tisztelte s szerette, s ltala a jezsuitkat
is, olyannyira, hogy az volt a kvnsga: brcsak mind az t fia
belphetne a rendbe.''
gy kezdi Bellarmin Rbert bboros rvid nletrajzt, amelyet
hetven ves korban vetett paprra. E nhny sor is rzkelteti a
lgkrt, amelyben az t fi kzl harmadikknt flntt. 1560-ban
lpett be a jezsuitk kz, akiket a szlvrosban mkd jezsuita
kollgium nvendkeknt volt alkalma megismerni. Ragyog tehetsggel
megldva a tudomnyos s ri munkssgban tallta meg letnek
rtelmt. ,,Felismerte, hogy a tudomnyokban val elrehaladshoz
elengedhetetlenl szksges a szntelen tanuls, s tanti kpessgt
arra kell hasznlnia, hogy msokat is vilgossghoz juttasson.''
Nyolcvan vesen elmondhatta, hogy szerzetesi letnek els napjtl
fogva soha nem kereste a knyelmet, s szntelenl dolgozott.
Mr papp szentelse eltt, 1569-tl tantott Lwenben, s minden
vasrnap eladsokat tartott az egyetemistknak. 1570 nagyszombatjn
Gentben szenteltk papp. Hat vvel ksbb a Rmai Kollgium
professzornak hvtk meg. A Rmai Kollgium a jezsuita rend kzponti
tanulmnyi intzete volt, amelyet XIII. Gergely ppa idejben
szerveztek meg, s a ppa irnti tiszteletbl a ,,Gregoriana Egyetem''
nevet kapta.
A teolgia tantrgyai kz Bellarmin professzor emelte a
kontroverzteolgit, azaz a reformci ltal vitatott teolgiai
tants krdseinek rendszert. Eladsait ngy nagy ktetben,
Kontroverzik cmmel 1586 s 1593 kztt adta ki Rmban. Ez a m volt
az ellenreformci elmleti-tudomnyos oldala. Szerkezetben s
anyagban a kor ignyeit elgtette ki. A sors irnija, hogy ppen a
minden erejvel a katolikus tants mellett harcba szll Bellarminnak
kellett megrnie, hogy a Kontroverzik els ktett V. Sixtus ppa
indexre tette, mert nem tetszett neki, ahogyan a szerz a ppa evilgi

hatalmt trgyalta. Nhny hnappal ksbb azonban a kvetkez ppa

fllvizsglta s hatlytalantotta az intzkedst.
A ppai udvarban azonban tovbb folytatdott az intrika Bellarmin
ellen. 1594-ben, VIII. Kelemen idejben jra kifogsokat emeltek a
Kontroverzik ellen. Az sincs kizrva, hogy egyik rendtestvre, a
spanyol Toletanus llt az egybknt ttekinthetetlen skldsok
mgtt, aki bboros ltre mindenron meg akarta akadlyozni, hogy
Bellarmin is a bborosi testlet tagja lehessen. S val igaz, hogy
Bellarmint, aki 1592 ta a Rmai Kollgium rektora volt, mg mieltt
lejrt volna a hrom vre szl megbzatsa, ktves szolglat utn
provincilisknt Npolyba kldtk, azaz eltvoltottk Rmbl.
Ktsgtelen, hogy ebben az intzkedsben a rendi vezetsg csak
idleges megoldst ltott, amit knyszersgbl alkalmaztak. Bellarmin
tanri kpessgei ugyanis annyira nyilvnvalak voltak, s a
kormnyzat feladathoz annyira nem volt sem tehetsge, sem kedve, hogy
ez a munka csak tmeneti jelleg lehetett. nletrajzban nem
bocstkozik az eset okainak elemzsbe, de egy jelentsgteljes
mondatot mgiscsak lert: ,,E hivatalban (ti. mint provincilis) sem
tlttt teljes hrom esztendt, mert Toletanus bboros halla utn,
1597 janurjban VIII. Kelemen ppa visszahvta Rmba.'' Ezzel a
mindenki ltal rgta htott bbornoksg tjbl elhrult az utols
akadly is, s 1599 mrciusban Bellarmin bboros lett.
Mg egy alkalommal rszt kellett vennie teolgiai kzdelemben. Az
isteni kegyelem s az emberi szabad akarat viszonyrl a domonkos
teolgusok kpviseletben Banez, a jezsuitk kpviseletben Molina
vitatkozott egymssal. VIII. Kelemen a domonkosok vlemnye fel
hajlott. Bellarmin nagyon szintn fltrta a ppa eltt a vita minden
nehzsgt, s vta attl, hogy elhamarkodottan llst foglaljon s
eldntse a vitt.
szintesge jutalmaknt a ppa Capua rsekv nevezte ki, azaz ismt
eltvoltottk Rmbl. Ebben az esetben is ezt a jl bevlt elvet
alkalmaztk: Promoveatur, ut amoveatur, azaz: Lptessk el, hogy
megszabaduljunk tle.
1605. mrcius 3-n meghalt VIII. Kelemen, s Bellarmin rszt vett a
konklvn, amely XI. Le ppt vlasztotta meg. De mindssze ngy ht
utn az pp hogy megkoronzott ppa meghalt, s ismt konklvt
kellett tartani. A nagyon befolysos spanyol kirly hrom jelltet
tmogatott: Baroniust, Bellarmint s Borghese bborost. Baronius
mindent megtett, hogy bartjt, Bellarmint vlasszk meg, de vgl is
hrmuk kzl Borghese lett a ppa, s az V. Pl nevet vette fl.
Kzvetlenl a vlaszts utn gy rt Bellarmin egyik bartjnak:
,,Azt, hogy n azt hitte, hogy megvlasztanak ppnak, s ezt kvnta
is, jakarata megnyilvnulsaknt fogadom. n azonban ezt a legnagyobb
mltsgot nemcsak hogy soha nem kvntam, hanem mindig iszonyodtam
tle, s teljes szvembl krtem az Urat, emlkezzk meg
gyengesgemrl, s ne engedje, hogy valaha ilyen veszedelmes
magassgba kerljek.''
Az jonnan megvlasztott ppa mr nem engedte vissza a hres
teolgust szmkivetsbe, hanem ott tartotta maga mellett teolgiai
tancsadnak. Ettl fogva hallig Bellarmin bboros a legfontosabb
kongregcikban tlttt be fontos hivatalokat, s azoknak az veknek
az egyhzpolitikai vitiba slyos vdiratokkal avatkozott be a ppa
oldaln. Egyik kollgja, a bboros kollgium dknja mondta Bellarmin
hallakor: ,,Megtiszteltetsknt tartom szmon, hogy dntseink
meghozatalban mindig kvettk az vlemnyt, mert mindig ez volt a
legbiztosabb s a legjobb. s nem n voltam az egyetlen, aki az
nyomban jrtam. Mi, bborosok, majdnem valamennyien kvettk t. Nem

is egyszer fordult el, hogy a tizenngy tagot szmll kongregci

egysgesen megvltoztatta vlemnyt, miutn meghallgattuk Bellarmint.
Ilyen nagy volt szemlynek s tudsnak a slya. Halla utn az
emlkezete is gy hat tovbb: dntseire tudunk tmaszkodni, s
tancskozsainkon tovbbra is orkulumknt fog szerepelni, akivel
szemben nem lehet ellenvlemny.''
A leghresebb gy, amellyel Bellarmin azokban az vekben
foglalkozott, a Galilei-per els szakasza volt. Mint teolgus biztos
volt abban, hogy a csillagsz pontos megfigyelsei s a Szentrs
lapjain rsba fektetett kinyilatkoztats kztt nem lehet
ellentmonds. Csupn azt a tves kvetkeztetst vonta le ebbl, hogy
Galilei vlemnye nem lehet igaz, mert bizonytkait nem tekintette
vglegesnek s lezrtnak. Az Officium megbzsbl 1616. februr 26-n
Bellarmin kzlte Galileivel a vgzst, amely a vitatott krdsben
hallgatst parancsolt neki. Nyilvnval, hogy Bellarmin minden
tehetsge s a matematika s a csillagszat irnti szemlyes
rdekldse ellenre tlsgosan rabja maradt kora kzfelfogsnak, s
nem tudott elfogulatlanul tletet alkotni a krdsben. Mindenesetre
hatalmas tekintlye rvn lett volna r mdja, hogy a Galilei-pernek
az Egyhzra nzve oly szerencstlen kimenetelt megakadlyozza.
Az utols m, amely a fradhatatlan szent tollbl kikerlt, ezt a
cmet viseli: A j hall mvszete. Az 1620-ban megjelent knyv lelki
vgrendeletnek tekinthet, hiszen rviddel megjelense utn sajt
maga is megzlelte a hallt, s bizonytotta annak hitelessgt, amit
lert. 1621. szeptember 1-n ltogatta meg a Quirinalon lv Szent
Andrs-novcitusban a bborost a fl vvel korbban megvlasztott XV.
Gergely ppa. Szeptember 17-n halt meg Bellarmin Rbert, majdnem
nyolcvan vesen.
Hrom vszzadnak kellett eltelnie ahhoz, hogy 1923-ban boldogg
avassk, jllehet Rmban a halla utn sokan remltk, hogy a szentt
avatsra is igen hamar sor kerl, s a tisztelete is megkezddtt. A
Bellarmin-gy azonban tbb szempontbl problms volt. Egyhzpolitikai
szempontokra is tekintettel kellett lenni, mert Franciaorszg
megneheztelt Bellarminra egy rsa miatt, amelyben a ppa tekintlyt
vdelmezte, s a francik tallva reztk magukat. Az Egyhzon bell
sok ellensge volt a jezsuita rendnek is, akik gy reztk, hogy magt
a rendet rvidtik meg, ha megakadlyozzk a jezsuita biboros szentt
avatst. gy rthet az gy elhzdsa. Annl fltnbb volt, hogy
mr kt vvel a boldogg avats utn, hallnak 310. vfordulja
napjn XI. Pius ppa szentt s egyhzdoktorr avatta.
Nem csoda, hogy Bellarmin Rbert a np krben nem lett ismert
szent. Egsz lete s tevkenysge ismeretlen maradt a np eltt. Ez
azonban nem cskkenti az egsz Egyhzat rint jelentsgt. Bellarmin
ugyanis hossz idn t meghatroz szerepet jtszott az Egyhz
teolgijban -- ppen ezrt kapta az egyhztant megtisztel cmt.
Kimagasl tehetsge egyoldalsgot is jelentett. Az egyik rmai kvet,
aki jelentst kldtt a ppavlaszts idejn az egyes bborosokrl,
ezt rta Bellarminrl:
,,Bellarmint jsga miatt nagyon kedvelik, de tuds, aki csak a
knyvek kztt l, s nincs jrtassga a gyakorlati krdsekben. Nem
volna j ppa, mert kizrlag az Egyhz rdekeit tartan szem eltt,
s nem venn szmtsba a vilgi fejedelmek rdekeit. s nagy gondot
jelentene neki brmilyen ajndk elfogadsa.''
Egyoldalsgnak volt termszetes kvetkezmnye az is, hogy rszese
lett a teolgusok kztti vitknak, s ezzel elg sok ellensget
szerzett, akikben a teolgiai vlemnyklnbsg szemlyes ellenttt
is alakult. Ezrt volt szksg oly hossz idre, hogy a szent

bborossal szemben kialakult eltletek mind elhalvnyuljanak.

nnept 1932-ben vettk fl a rmai naptrba, mjus 31-re. 1969-ben
halla napjra, szeptember 17-re helyeztk t.
*
Istennk,
ki Szent Rbert pspkt
csodlatos ervel s tudssal kestetted,
hogy megvdje Egyhzad igaz voltt,
engedd, krnk, az kzbenjrsra,
hogy nped mindig srtetlenl rizze a hitt!
========================================================================
BINGENI SZENT HILDEGRD
Szeptember 17.
*Bermersheim, 1098.
+Rupertsberg, 1179. szeptember 11.
Az egyhztrtnelem viharosan mozgalmas korszaka volt a 12. szzad:
megkezddtek a keresztes hbork, a ppa s a csszr kztt viszly
dlt, Eurpt egyhzpolitikai ellenttek osztottk meg, s egy
ellenppa fellpsvel a ppasgon bell is megoszls tmadt.
Hildegrd 1098 nyarn ltta meg a napvilgot a Rajna-vidki
Vermersheim csaldban, melynek neve ma is l Bermersheim falu nevben.
Kzismertt Bingen vrosrl kapott nevn vlt. E vros kzelben
vtizedeken t a rupertsbergi bencs apcakolostor aptnje volt.
Szent Hildegrd a kzpkor nagy ni szentjei kz tartozik.
Clairvaux-i Szent Bernt mellett is a szzad vilgossga volt, s
olyan tisztelet vezte, amely egszen egyedlllv teszi.
A korabeli szoksoknak megfelelen Hildegrd nevelse nagyon
fiatalon kezddtt a bencs apcknl. Els kolostori otthona
Disibodenberg volt, ahol desanyja egy bartnje vagy esetleg rokona,
Boldog Jutta (1090 k. -- 1136) alaptott kolostort. Hildegrd, akit
jmbor szlei az apck nevelsre bztak, hamarosan nknt Istennek
ajnlotta az lett. 1112--1115 kztt Bambergi Szent Ott pspk
kezbl kapta meg a szerzetesi ftylat.
Amikor 1136-ban meghalt Jutta, a nvrek Hildegrdot akarata
ellenre vlasztottk aptnjkk. Gyenge s beteges alkata miatt is
tiltakozott a vlaszts ellen, betegsge mg a jrsban is
akadlyozta. De csak a teste volt gyenge, llekben ers volt, mint a
bibliai ers asszony. Ksbb rsaiban is, tevkenysgben is frfias
elszntsgrl s tetterrl tett tansgot.
Zsenilisan tehetsges volt. rsai kzl legjelentsebb a
ltomsaira pl misztikus trilgija: a rupertsbergi Scivias-kdex,
Az r utainak ismerete (dogmatikus tartalm), Az rdemszerzs knyve
(erklcstannal s ernyekkel foglalkozik) s Az isteni mvek knyve (a
misztikus kozmolgit trgyalja). A termszettel s a gygytssal
foglalkoz rsai miatt az els nmet tuds- s orvosnnek is szoktk
mondani, de hvjk gy is, hogy ,,a tizenkettedik szzad csodja'' -nemcsak letszentsge, hanem tudomnya miatt is.
m Hildegrd valjban inkbb mvsz, mint tuds volt, akit Isten
gazdag kpzelettel s mvszi rzkkel ldott meg. Mvszi
alkoterejt a latin nyelvben is megcsillogtatta. Kltemnyei s dalai
a kzpkori irodalom szakrti szerint csak a Sankt Gallen-i Boldog
Notker mveihez hasonlthatk. A muzsika is a vrben volt. Szp
daljtkt, Az ernyek krtnct a nvrek eljtszottk a rupertsbergi
kolostorban s Bingenben. Klnsen a rupertsbergi kolostor ptsekor

mutatkozott meg, hogy mennyi szellemi energia rejlik benne. Sok

cselekedete nemcsak a 12. szzadban, hanem ma is csodlatra mlt, ha
meggondoljuk, hogy egy gyenge nrl, st egy apcrl van sz.
Ltnoki adottsga miatt ,,a nmet prftan'' nevet kapta, ami nem
annyira a jvendmondst, mint a jelen esemnyek megrtst
jelentette. ppen ebbl fakadt sok fjdalma, vajdsa, mert klnleges
ltsa kvetkeztben egszen ms tancsokat kellett adnia, mint
amilyeneket az emberek vrtak volna tle.
nmagrl csak gy nyilatkozott: ,,egy nyomorult nszemly'',
,,trkeny ember, akiben semmi llandsg nincs, hamu a hamubl s por
a porbl''. Csak azt mondta s azt rta, amit valaki ms oltott
belje: ,,A megnylt gbl lngol fnyessg jtt felm, olyan, mint a
villm fnye. thatolt a fejemen, s lngba bortotta egsz keblemet
s szvemet, de nem getett, csak melegtett, ahogy a napfny
melengeti a trgyakat. s hirtelen megnylt elttem a zsoltrok s az
evangliumok rtelme... Mindezt lttam s hallottam s mgis
vonakodtam attl, hogy lerjam mindaddig, amg Isten ostorval
beteggyba nem hajtott engem. Amikor aztn ott rni kezdtem,
visszatrt az erm s flpltem a betegsgbl.''
Hildegrdot egyre tbben kerestk fl bonyolult, nehz gyekben
jtancsrt: papok s pspkk kldttei, vilgi nagysgok kvetei s
egyszer emberek. Tbb szz olyan levl maradt rnk, amelyeket
Hildegrd a hozz tancsrt fordulknak vagy olyanoknak rt, akiknek
Isten ltala zent. Leveleit ppk, hercegek s pspkk olvastk.
Merszelte, mert tennie kellett, hogy kora legnagyobbjai
lelkiismerethez szljon.
1147--1148-ban Szent III. Jen ppa Trierben tartzkodott, mert
ppen zsinat lsezett ott. A mainzi rsek beszlt neki Hildegrdrl.
Akkor a ppa kinevezett egy szakrtkbl ll bizottsgot, hogy a
helysznen tartsanak vizsglatot. A bizottsg vezetje, Albero (1080
k.--1152) pspk a kvetkez jelentst tette: ,,Egy szenttl jttnk
vissza. Ez az apca minden fldi mrtk fltt ll. rtelme,
gondolkodsa s beszde nem ebbl a vilgbl val.'' A ppa
megkrdezte: ,,Gyakorolja a szeretet cselekedeteit?'' A pspk
gondolkods nlkl vlaszolta: ,,gy bnik a nyomorkokkal s
koldusokkal, mintha az anyjuk lenne.'' A ppnak mg egy krdse volt:
,,Alzatos llek?'' -- ,,Nem fukarkodtunk a prbattekkel, hogy
megprbljuk alzatossgt -- felelte Albero --, de biztosthatjuk
Szentsgedet, hogy letnkben sehol nem tallkoztunk nagyobb
alzatossggal. Mindazonltal az alzatossg olyan mltsggal s
fensggel prosult benne, hogy olykor a legszvesebben trdet
hajtottunk volna eltte, hogy a tiszteletnket mlt mdon
kifejezzk.'' s akkor ellpett Clairvaux-i Szent Bernt, s fnyl
szemekkel, nagyon hatrozottan gy szlt: ,,Amit hallottunk, az Isten
zenete. Ezekben a nehz idkben Isten egy szegny kolostori cellban
vilgossgot gyjtott, hogy vigasztaljon s utat mutasson. Szentatym,
a te feladatod arrl gondoskodni, hogy ez a vilgossg vka alatt ne
maradjon!''
III. Konrd csszrnak, aki tancsrt s imdsgrt fordult
Hildegrdhoz, mert mint rta ,,rg nem gy lek, ahogyan lnem
kellene'', ezzel a tmr megjegyzssel zrja vlaszt: ,,Javulj meg,
hogy ne kelljen napjaid fltt bnkdnod.'' Barbarossa Frigyes
meghvta egy trgyalsra ingelheimi palotjba, s 1163-ban
kivltsglevelet lltott ki kolostora szmra, Hildegrdot azonban a
csszr minden kedveskedse sem akadlyozta meg abban, hogy vilgosan
kifejezze rosszallst, amirt a csszr megakadlyozta az
egyhzszakads felszmolst azltal, hogy jabb ellenppt lltott.

,,Vigyzz -- rta neki --, nehogy a legfbb Kirly szemed vaksga

miatt elvessen tged!''
Hildegrd kldetse azonban elssorban a papsghoz szlt. A papsg
s a szerzetessg elvilgiasodott, sok tagja elmerlt klnfle
evilgi gyekben. A pspkk s az aptok kzl nem egy szvesebben
forgatta a kardot, mint hogy a psztorbotot tartsa a kezben. A
legjobbak pedig gyakran egyms kzti vitkkal fecsreltk erejket.
,,Mindaddig, amg a fldi kirlynak szolglunk, elhanyagoljuk a
mennyei Kirly bels szolglatt'' -- korholja az egyik pspkt, aki
Barbarossa Frigyes szolglatban sernykedett.
Egy alkalommal meghvtk Klnbe, ahol szlnia kellett a katarok
ellen. Meg is tette, de utna megdbbent vdat emelt a papok ellen:
,,Istent nem ismertek, embertl nem fltek. Nem olyan prdiktorok
vagytok, amilyennek Isten ltni akar benneteket. Rszben lovagok,
rszben szolgk vagytok.. gg, dicssg, szrakozs -- ezek jegyben
telik letetek. Az Egyhz pillreinek kellene lennetek, s romokban
hevertek a fldn.''
Lelkiismerete szavra vagy msok krsre hromszor vagy ngyszer
hossz utakat kellett megtennie. Jrt Svborszgban, Franciaorszgban,
a Mosel foly mentn egsz Lotaringiig, a Rajna mentn pedig egszen
a Ruhr vidkig. Hres frfi s ni kolostorok kptalantermeiben llt
a szerzetesek eltt Hirsauban, Maulbronnban, Kitzingenben, Werdenben
s msutt. ,,Az let igit'' hirdette a papsgnak, a pspkknek s a
npnek Wrzburgban, Bambergben, Trierben, Metzben s Klnben.
Vigasztalt, btortott, keltegette a lelkiismereteket, bnbnatra
indtotta a lelkeket, s bkt kzvettett.
A np krbl frfiak s nk -- elssorban szomor desanyk -sokan kerestk fl krdseikkel s bajaikkal. Rupertsberg kolostora
tvoli vidkek rszoruli szmra is menedkhely lett, st, a szent
aptn hre az orszg hatrain is tl terjedt. llandan lt a
kolostorban ,,ht szegny matrna'', azaz ht elhagyott szegny
zvegy, akik letk utols idejben mgiscsak kaptak valami jt a
fldi lettl. Klnsen a betegek radtak seregestl a kolostor fel.
Tudtk, hogy a kolostornak gondosan polt gygynvnykertje van, s
hogy a falak kztt kenetekbl, tekbl s gygycseppekbl nagyszer
gygyszertr rejtzik, s ami ezeknl is fontosabb: anyai kzre
tallnak s olyan anyra, aki sajt tapasztalatbl ismeri a
gyengesget s a gygyts tudomnyt.
Minden dicst sznl, amellyel tudomnyt s tehetsgeit
magasztaltk, tbbet mond az a megllapts, amelyet letrajza mr az
ifj Hildegrdrl elmond: ,,A szvben olyan szeretet lngolt,
amelybl senki emberfia nem volt kizrva.'' Egy msik megllapts
attl a Gembloux-i Wibert szerzetestl szrmazik, aki Hildegrdnak
utols veiben titkra volt: ,,Szeretetbl mindenki szolglja lett,
llandan kszen arra, hogy a pillanat hvst kvesse... gyhogy
elmondhatta az Apostollal: Mindenkinek mindene lettem, hogy mindeneket
megnyerjek.''
Ugyancsak Wibert gy rja le a rupertsbergi kolostor lett: ,,A
nvrek s mesternjk egy szv s egy llek. Buzgk Isten
szolglatban, fegyelmezettek, berek, egyms irnt figyelmesek -minden htatot s bkt sugroz. Vasrnaponknt pihennek a
szvszkek, az orsk, a tollak. A nvrek szent hallgatsban figyelik
a jmbor olvasmnyokat s neklik a liturgia nekeit. Htkznapokon
azonban sernyen dolgoznak: fonnak, sznek, varrnak pirkadattl
alkonyatig. A ttlensget nem trik, s nem esik egy flsleges sz
sem. A kolostor termei nagyon egyszerek, de szpek. Csvezetk visz
friss vizet minden munkaterembe. Igen sok vendg jn-megy. Szolgk

srgnek-forognak. Az aptn pedig teljes egyszersgben, de

mltsggal irnyt. Keresi, hogy mindenkinek mindene lehessen. Soha
nem ttlenkedik.''
m a bencs szellem, amelyben Hildegrd lt s nevelt,
visszatetszst keltett a nemesi szrmazs kisasszonyok nmelyikben,
akik csak neveltets cljbl tartzkodtak a kolostorban. Hildegrd
gy r errl: ,,Haraggal nztek rm, a htam mgtt engem hibztattak,
s azt mondtk, hogy a kolostori szablyzat fegyelme szmukra
elviselhetetlen teher.''
Ennek ellenre nem szabad gy elkpzelnnk Hildegrd kolostort,
mint valami rmtelen brtnt. pp ellenkezleg: der s mrtktart
bencs aszkzis hatotta t az letket. A szigor vezeklsrl
Hildegrd ezt rta: ,,Az olyan fld, amit az eke ssze-vissza szabdal,
aligha fog rendes termst hozni. A tlsgosan szigor aszkzis
megfosztja erejktl az ernyeket, s nem terem mst, csak
bszkesget. Mindent gy kell elrendezni s szablyozni, hogy kzben a
szv rme meg ne szkjk.''
Egy vvel a halla eltt Hildegrd nagyon kzel kerlt a kereszthez,
ahogy ez Isten minden szolgjval megtrtnik. Egy ifj lovag, aki a
mainzi rsek ellensge volt, s akit az rsek kikzstett, Hildegrd
kolostorban keresett menedket. Az aptn s egy pap szne eltt
bnbnatot tartott, s a szentsgeket felvve halt meg. Hildegrd
elrendelte, hogy a kolostor temetjben temessk el. Akkor az rseki
kancellria, ahol az ifjt mint kikzstettet tartottk szmon,
kvetelni kezdte, hogy vegyk ki a srbl holttestt s ssk el a
temetn kvl, mert nem mlt arra, hogy megszentelt fldben, a hvk
kztt nyugodjk. Hildegrd kvetkezetesen tiltakozott a halott
hborgatsa ellen, s sajt kezvel egyengette el a srhalmot, hogy
meg ne talljk, hov temettk. Levelet rt Mainzba, amelyben az
egyhzi hatsggal szemben tanstott ,,engedetlensgt'' azzal
magyarzta, hogy viselkedsre ,,az igaz Vilgossgtl'' kapott
utastst. A mainzi preltusok azonban ezt nem fogadtk el, s az
,,engedetlen'' aptnt nvreivel s kolostorval egytt interdiktum
al helyeztk. Egy szerzetesnek el kellett vinnie a kolostorbl az
Oltriszentsget, a harangokat nem hzhattk meg, s elhallgatott a
zsolozsma is. Hildegrd szemlyesen sietett Mainzba, majd jra tollat
ragadott, s az Itliban tartzkod rsekhez fordult, de hiba, az
rsek hajthatatlan maradt. Hildegrd nem hagyta annyiban a dolgot.
Vgl ezt rta az rseknek: ,,Kaptam egy ltomst: jobb nekem, ha
emberek kezbe esem, mint ha megszegem az n Istenem parancst.''
Hosszas trgyalsokra s befolysos emberek kzbenjrsra volt
szksg, hogy az rsek vgl feloldja az interdiktumot.
Nem sokkal ezutn Hildegrd a hallra kszlt. 1179. szeptember 17n hajnalban kltztt t ebbl a vilgbl az rk hazba, hogy a
hossz zarndokt fradalmaitl vgre megpihenjen. Nemcsak a
rupertsbergi apck sirattk, hanem messzi vidkek npe is, mert
valamennyien anyjukat vesztettk el benne.
Halla utn a renden bell fknt az ltala alaptott kolostorokban
tiszteltk, srjhoz zarndokok jrtak, s a 13. szzadtl a
hagiogrfiban szentknt tartjk szmon. A hivatalos szentt avatst
tbbszr is elindtottk, de a lezrsig nem jutott el. A 19. szzad
elejn a kolostorok feloszlatsa utn Hildegrd tisztelete Eibingenben
lt tovbb. A bencs rend 1916. szeptember 17-n vette fl nnept a
naptrba.
========================================================================
SZENT JANUARIUS PSPK s TRSAI
Szeptember 19.

+Puteoli, 300 krl

A dl-itliai Benevento pspke, Januarius hatodmagval lett
vrtan: Festus, Desiderius, Sossus, Procolus, Eutchsz s Acutius
voltak a trsai abban a dicssges kzdelemben, amelyben a
Diocletianus-fle ldzs (284--305) alatt gyztek Krisztus nevben.
A 7. szzadi vrtan-akta szerint -- adatai meglehetsen hzagosak,
de a legkorbbiak -- egy harminc esztends miseni dikonus, Sossus
megtudta, hogy Pozzuoliba rkezett a beneventi pspk, Januarius a
dikonusval, Festusszal s a lektorval, Desideriusszal.
Sossus tbbszr is flkereste ket, de mindig titokban, mert a
cumanai Szibillhoz zarndokl pogny tmeg veszlyes volt a
keresztnyekre. Sossust minden vatossga ellenre flfedeztk, s mint
keresztnyt Dracontius br parancsra bebrtnztk. Ekkor Januarius
s kt ksrje elment hozz. Amikor megvallottk, hogy k is
keresztnyek, mindhrmukat letartztattk s a br el vittk. A br
felszltotta ket, hogy ldozzanak az isteneknek, s mivel nem voltak
hajlandk, kimondta az tletet, hogy Sossusszal egytt mind a ngy
keresztnyt vessk medvk el Puteoli amfitetrumban. Ezt az tletet
azonban megvltoztatta, s kard ltali hallra tlte ket.
Mikzben a veszthelyre ksrtk a pspkt s hrom trst, a
puteoli egyhz dikonusa, Procolus s kt hvje, Eutchsz s Acutius
tiltakozott az igazsgtalan tlet ellen. Erre elfogtk, s velk
egytt lefejeztk ket is.
A trtnszek ma azon a vlemnyen vannak, hogy e vrtank valban
ltek s vrtank lettek, de nem egyszerre s nem egy helyen.
Valamennyien a Npoly krnykn lv egyhzakhoz tartoztak:
Beneventban halt meg Januarius, Festus s Desiderius; Misenban
Sossus; Eutchsz s Acutius pedig Pozzuoliban.
1936-ban ltott napvilgot egy olyan fltevs, mely szerint a
Npolyban tisztelt Januarius azonos a beneventi vrtan pspkkel,
aki a szardikai zsinaton (343) vdte az igaz hitet, ezrt Konstans
csszr szmzetsbe kldte, s vrtan lett. Egyes trtnszek
elfogadjk, ms hagiogrfusok szerint ennek a fltevsnek semmi
trtneti alapja nincsen.
A szent vrtank tisztelett a 4. szzad ta rzi a hagyomny. A
Jeromos-fle Martirolgium szeptember 19-n hozza Januarius temetst
a Npoly melletti Puteoliban. A rmai naptrba 1586-ban vettk fl
nnepket.
*
A legenda szerint Dracontius br megvakult, amikor kimondta az
tletet, hogy medvk el kell vetni a keresztnyeket. Januarius
meggygytotta, s ekkor vltoztatta az tletet fvesztsre. Januarius
nevhez azonban egy ennl sokkal nagyobb jelentsg s ma is meglv
csoda ktdik: a vrcsoda.
Ez a csodlatos jelensg abban ll, hogy ampullkban rztt,
sszeszradt vre idrl idre folykonny vlik s flbuzog. Kt nagy
ampullt Npolyban riznek: a nagyobbik ovlis keresztmetszet,
kbtartalma kb. 60 cm3 a kisebbik hengeres, kbtartalma kb. 25 cm3.
ltalban a mjus els vasrnapja eltti szombaton s szeptember 19-n
trtnik a csoda, s megmarad nyolc napon t mindkt nnep utn. Utna
a megalvadt vr ismt teljesen beszrad.
Termszetes mdon nincs magyarzat erre a jelensgre, mert a
trtnelem folyamn kiderlt, hogy sem idponthoz, sem kls
krlmnyekhez nincs ktve. Nemcsak a fejereklye jelenltben, nemcsak

nagy sokasg krben trtnik meg, mg csak a mondott dtumokhoz sincs

ktve, mert mskor is, a fejereklytl tvol s nhny szemll szeme
lttra is megtrtnik. Minden prblkozs ztonyra fut, amely e
jelensget meg akarja magyarzni. A 16. szzad ta a legklnbzbb
okfejtsekkel prblkoztak kritikus elmk: a csalstl az okkult
jelensgekig mindent prbltak flhozni a csoda ,,megmagyarzsa''
rdekben. Azt is mondtk, hogy az egsz jelensgnek semmi kze sincs
az emberi vrhez. Miutn azonban mr ismertk a vr sszettelt, 1902ben kt professzor a szeptemberi csoda utn megvizsglta a folyadkot,
s azt tallta, hogy az rendes emberi vr, s alvadsa is ugyangy
trtnik, ahogy a friss vr szokott megalvadni.
Radsul a csoda nemcsak Npolyban, hanem egyidejleg Pozzuoliban is
trtnik, abban a templomban, amely a hagyomny szerint a kivgzs
helye fl plt. St, magnszemlyek birtokban is van nhny apr
vrrg, amellyel ugyangy megtrtnik a csoda, mint a ftemplom
ampulliban rztt vrrel.
A hagyomny szerint ugyanis egy npolyi asszony flfogta a vrtan
pspk vrt. Sokig magnl rizte, majd amikor mr nagyon reg lett,
389-ben tadta az ereklyt a npolyi egyhznak. s ekkor trtnt
elszr a csoda: a npolyi hvek krmenetben vonultak ki a vr-ereklye
fogadsra, s magukkal vittk Januarius pspk fejereklyjt. Amikor
a kt ereklye tallkozott, a beszradt vr folykony lett.
A csoda els hiteles lersa 1389. augusztus 17-rl val. Npoly
npe a vros f patrnusaknt tiszteli a vrtan pspkt, s a csoda
bekvetkezst a kvetkez hnapok kedvez vagy kedveztlen
eljeleknt rtelmezik.
*
Istennk,
ki megengedted,
hogy Szent Januarius vrtand emlkezett megljk,
add meg, krnk,
hogy az rk boldogsgban trsasgnak rvendhessnk!
========================================================================
SZENT MT EVANGLISTA
Szeptember 21.

Mt apostolrl, akit a hv np nagyon tisztel, s akinek srjt

Salerno vrosban rzik, nem sok olyan adat maradt rnk, amely
trtnetileg hitelesnek tekinthet. Amit a hagyomny a Szentrsban
foglaltakon kvl mond (pl. hogy az apostol Etipiban, a prtusok
kztt vagy Perzsiban mkdtt), tipikusan legends termszet.
Euszbiosz, a trtnetr pspk azonban kzl egy fontos tnyt: Mt,
mieltt a pogny orszgokba ment volna, Palesztinban hberl hirdette
az evangliumot. Tvozsa eltt anyanyelvn rsba foglalta, s
htrahagyta a zsid-keresztnyek szmra. Euszbiosz e kzlst a 2.
szzad elejn lt Ppisz presbiterre alapozza, s azonostja Mt
apostolt az els evanglium szerzjvel. Csakhogy pp a Ppisztl
rnk maradt szveg fltt sokat vitatkoznak a szakrtk, nem ltvn
flttlenl elfogadhatnak az apostol s az evanglista azonostst.
Az evanglium rvn elg mlyen megismerhetjk az evanglista
gondolatvilgt, mert alkotsa teolgiai mesterm. Ezt annak ellenre
lltjuk, hogy vannak, akik szerint Mt csak elindtja s gykere
annak a hagyomnynak, amelynek vgs rsba foglalsa az evanglium, a
ksz m nem az tollbl szrmazik, hanem valamelyik tantvnya
foglalta rsba rviddel az halla utn. Eszerint Mt szerzsge

pp oly bizonytalan volna az evangliummal kapcsolatban, mint Salamon

a Blcsessg knyve vagy Dvid a zsoltrok esetben.
A Mt-evanglium keletkezst gy gondolhatjuk el, hogy Mt
klns figyelemmel gyjttte s rizte magban az r szavait s
beszdeit. Miutn rendezte, mint monds- s beszdgyjtemnyt adta
tovbb. A tudsok gy vlik, hogy e beszdgyjtemny s Mrk
evangliuma volt a forrsa annak a mnek, amelyet az Egyhz hagyomnya
Mt evangliumaknt tart szmon. Az r mondsait Mt gy foglalta
elbeszlseibe, ahogy az kszersz foglalja aranyba a drgakveket.
Egyms utn fzte a hasonl tartalm, de eredetileg fggetlenl
elhangzott beszdeket, s gy jtt ltre a hegyi beszd (5--7.
fejezet), a pldabeszdek (13. fejezet), a farizeusok feletti
jajkiltsok (23. fejezet) s az eszkatologikus beszd (24--25.
fejezet) gyjtemnye.
Mt az apostol-nvsorok kzl kettben a hetedik (Mk 3,18; Lk
6,15), kettben a nyolcadik (Mt 10,3; ApCsel 1,3) helyen, Tams
mellett ll. Jzus legszkebb tantvnyai krhez tartozott teht,
azokhoz, akik nem botrnkoztak meg Krisztusban, s pnksdkor megkaptk
a Szentlelket s a vilgra szl kldetst. A Mt nv a latin
Matthaeus s a grg Matthaiosz kzvettsvel a hber Mattajbl ered,
ami a Mattanjah rvid alakja, s annyit jelent mint 'Jahve ajndka'
vagy 'a hsges'.
A Mt-evanglium azt mondja rla, hogy vmos volt s a Lvi nevet
is viselte. Mrk mg azt is tudja rla, hogy Alfeus fia volt.
Foglalkozsa alapjn kiss belerezhetnk ennek az apostolnak
klnleges helyzetbe az apostolok testletn bell is: ,,Amikor Jzus
tovbbment, ltott egy Mt nev embert, aki ott lt a vmnl. Szlt
neki: Kvess engem! Az flkelt s a nyomba szegdtt. Amikor ksbb
a hzban vendgl ltta Jzust, odajtt sok vmos s bns, s
Jzussal meg tantvnyaival egytt asztalhoz telepedtek. Ezt ltva a
farizeusok megkrdeztk a tantvnyaitl: A mesteretek mirt eszik
vmosokkal s bnskkel? Jzus meghallotta, s gy vlaszolt: Nem
az egszsgeseknek kell az orvos, hanem a betegeknek. Menjetek, s
tanuljtok meg, mit jelent ez: Irgalmassgot akarok s nem ldozatot.
Nem azrt jttem, hogy az igazakat hvjam, hanem hogy a bnsket''
(Mt 9,9--13).
Lvi-Mt, a vmos Kafarnaumban dolgozott. Kafarnaum ugyanis
hatrvros volt Herdes Antipsz orszga s Flpnek a Jordntl
keletre elterl orszga kztt. Azt nem tudjuk, hogy a vros vagy a
negyedes fejedelem alkalmazottja volt-e. Mint vmos a zsidk szemben
nyilvnos bns, kitasztott, tiszttalan ember volt. Jzus azonban
megszltja: ,,Kvess engem!'', s csakhamar vendge lesz Mtnak. gy
tnik, e meghvstl Mt helyzete nem vltozott, st! A vallsi
vezetk ujjal mutogatnak most mr nem csupn r, a vmosra, hanem
Jzusra is, aki odig alacsonytotta magt, hogy kzssget vllal a
bnskkel, a kitasztottakkal. Mt pedig tudta, hogy amikor flkelt
a vmasztal melll, nem egy dsgazdag ember trsasgba kerlt, hanem
az Emberfia kvetje lett, akinek nemhogy elvmolnivalja, de mg
hajlka sincsen, ahol lomra hajthatn a fejt. Az Emberfinak azonban
van hatalma a fldn bnket megbocstani! Ez a Jzus az irgalmassg
evangliumt hirdeti s cselekszi, s Mt azzal, hogy meghvst
kapott tle, ennek lett a rszesv!
Jzus nagyon tudatosan vllalta a kzssget a vmosokkal s a
bnskkel. Ezzel a tettvel igazolja azt, amit mond: azrt jtt, hogy
a bnsket hvja a bnbnatra s a bnbocsnatra. Ezrt szl
mindenkinek hv szava, mert az emberek valamennyien bnsk, de a sz
csak azoknak a szvhez rkezik el, akik tudatban vannak

nyomorsguknak, s engedik, hogy meghvjk ket, azaz flkelnek s

kvetik Jzust. Aki pedig t kveti, az maga is Isten irgalmassgnak
a tanja lesz. Annak az irgalmassgnak a tanja, amely Jzus
Krisztusban testet lttt az emberek kztt. Mt esetben a
meghvottbl tantvny, tan s apostol lesz, aki maga is Isten
ajndka a vilgnak.
Nagyon knnyen elkpzelhet, hogy Mt, aki az rs s a szmols
mvszetben jrtas volt, a mennybemenetel utn sszegyjttte s
rsba foglalta azt az anyagot, melybl ksbb kibontakozott a teljes
evanglium. Egy apr adat az keze nyomt rzi: Mt evangliumban
meglepen pontosak a pnzzel kapcsolatos kzlsek. Sokkal tbbfle
pnzt ismer, mint a msik hrom evanglista, s soha nem vti el, hogy
milyen helyzetben mifle pnznemmel kell fizetni!
Ennl azonban sokkal fontosabb szmunka, hogy Mtnak ksznhetjk
az r Krisztus szavainak s beszdeinek alapvet forrst. Az
evanglium utols mondatai sszefoglaljk az dvzt szndkt, aki a
bnskrt jtt, hogy Isten irgalmt hirdesse s megmutassa az
embereknek. Apostolait azrt kldi szerte a vilgba, hogy minden
npnek elmondjk az irgalom evangliumt: ,,n kaptam minden hatalmat
az gen s a fldn. Menjetek teht, tegytek tantvnyomm mind a
npeket. Kereszteljtek meg ket az Atya s a Fi s a Szentllek
nevben, s tantstok meg ket mindannak megtartsra, amit
parancsoltam nektek. s n veletek vagyok minden nap a vilg
vgezetig'' (Mt 28,18--19). A Jeromos-fle martirolgium szeptember
21-n hozza Szent Mt nnept. Rmban a 11. szzadtl ezen a napon
emlkeztek meg rla.
*
Mt meghvsnak trtnett az evangliumbl ismerjk. letnek
tovbbi esemnyeirl csak a hagyomny kzl nhny szrvnyos adatot.
A legenda szerint az apostolok sztvlsa utn Mt Etipiba ment,
ahol Kandak kirlyn kincstrnoka -- akit az Apostolok Cselekedetei
elbeszlse szerint Flp dikonus keresztelt meg -- fogadta s
tmogatta. Trtnt egy napon, hogy a kirly fia meghalt. A bennszltt
varzslk mindent elkvettek, hogy letre keltsk, de hiba. Akkor a
kincstrnok azt tancsolta urnak, hvja el Mtt. el is ment s
fltmasztotta a fit. A kirly ettl olyan boldog lett, hogy rmben
egsz orszgba hrnkket kldtt, akik ezt hirdettk: ,,Jjjetek, s
lsstok Istent, aki emberi formban megjelent kzttnk!'' Az emberek
ssze is sereglettek, Mt pedig tantotta ket, hogy kinek a nevben
s erejben tmasztotta fl a halott kirlyfit. Az emberek hittek
szavnak, megkeresztelkedtek, a kirly pedig hlja jell egy pomps
templomot pttetett.
Volt a kirlynak egy Efignia nev lenya, aki szintn megtrt, s
Mt flvette az Istennek szentelt szzek kz. Ezutn Egippus kirly
meghalt, s utda, Hirtacus szemet vetett Efignira. Mtnak grte a
fele orszgt, ha rbeszli a lenyt, hogy legyen a felesge. Egy
alkalommal Mt a hzassg szpsgrl s szentsgrl prdiklt a
szzeknek s a npnek, s hangslyozta, hogy senkit nem szabad
elvlasztani a hzastrstl. A kirly azt hitte, hogy Mt az
krsnek megfelel szndkkal szl, s most beszli r Efignit a
vele val hzassgra, ezrt nagyon megdicsrte a prdikci utn.
azonban gy vlaszolt a kirlynak: ,,gy ltom, egszen flrertettl
engem, kirly, hiszen tudod, hogy Efignia az rk Kirly
menyasszonya, s az szent ftyolt viseli. Hogyan vehetnd el annak
jegyest, aki nlad sokkal hatalmasabb?'' E szavaktl Hirtacus szrny
haragra lobbant s kirohant a templombl. Aztn elkldte a hhrt, s
az, mikzben Mt kitrt karral imdkozott az oltrnl, htulrl

leszrta.
Egy msik hagyomny szerint Mt mglyn halt meg. Ismt ms
hagyomny gy tudja, hogy a mglya az apostol imdsgra kialudt, s
ksbb Nbiban halt meg bkessgben.
*
Urunk, Jzus Krisztus,
ki Szent Mtt, a vmost irgalmasan meghvtad apostolaid kz,
krnk, segts minket,
hogy az kzbenjrsra s pldja szerint
mi is nyomodba szegdjnk,
s mindig hsgesen ragaszkodjunk Hozzd!
========================================================================
SZENT GELLRT
Szeptember 24.
*Velence (Itlia), 980 krl
+Buda, 1046. szeptember 24.
Szentnk azoknak a sorba tartozik, akik nem haznk fldjn lttk
meg a napvilgot, de letk, mkdsk s halluk ide kapcsolja ket.
Velence volt a szlfldje, az a lagnk szabdalta szigetfld,
amelynek els laki a helyi hagyomny szerint Attila hunjai ell
menekltek ide a szrazfld vrosaibl s falvaibl. t ves volt,
amikor szlei -- apjt Sagredo Gellrtnek hvtk -- teveztek vele a
Szent Mrk-szkesegyhzzal tellenben lv San Giorgio-szigetre. gy
ltszott ugyanis, hogy Gyrgy nev kisfik (Szent Gyrgy napjn
szletett, ezrt kapta a keresztsgben ezt a nevet) nem marad letben.
Fogadalmat tettek, hogy ha a gyermek a sziget bencs szerzeteseinek
imjra meggygyul, Istennek szentelik az lett, s mindjrt a
monostorban hagyjk. A gyermek flgygyult, ott maradt, s fokozatosan
bevezettk t a kor szellemi s a Szent Benedek rend lelki letbe,
fegyelmbe. 15 ves lehetett, amikor desapja Jzus irnti szeretetbl
szentfldi zarndoklatra indult. Trsaival egytt elrte Palesztina
partjait, ahol rabl arabok tmadtk meg ket. Csatra kerlt a sor, s
br a tmadkat megfutamtottk, desapja holtan maradt a csatatren.
gy teljeslt az a vgya, miszerint abban a fldben szeretne pihenni,
amelyet a Megvlt vre ntztt... Az emlkre vette fl az ifj
Gyrgy a Gellrt nevet. Nem sokkal ksbb az desanyjt is
elvesztette, a San Giorgio monostor srboltjba temettk el.
Huszont ves korban rendtrsai t tettk meg a monostor
perjeljv, majd Vilmos apt javaslatra, tudsnak elmlytse
vgett, msodmagval Bolognba kldtk, hogy ksbb elfoglalhassa a
kolostori iskola egyik tanri posztjt. 32 vesen trt vissza a Szent
Gyrgy szigeti monostorba, de nem sokig tantott, mert Vilmos apt
halla utn t vlasztottk meg szerzetestrsai aptnak. Taln
desapja emlke vagy a hithirdets vgya ksztette arra, hogy 3 v
mltn lemondjon apti tisztrl s a Szentfldre induljon.
1015 februr vge fel szllt hajra kt trsval, hogy Zrba (ma:
Zadar) jusson, s onnan tovbbhajzzk Palesztina fel. De a kitrt
tengeri vihar miatt Isztria partjai fel sodrdtak. Ott a Parenzo (ma
Porec) melletti Szent Andrs-sziget kiktjben vetettek horgonyt, s
a sziget bencs monostorban talltak menedket. A tbb htre
elhzdott knyszerpihen kzben Gellrtnek nem egyszer nylt alkalma,
hogy megbeszlje titervt az ugyancsak ott idz Razina, ms nevn
Gaudentius pannonhalmi apttal, aki szerette volna t megnyerni
magyarorszgi kolostoralaptsi s trti tervnek. Gellrt azzal a

nem titkolt szndkkal engedett unszolsnak, hogy Magyarorszgon

keresztl knnyebben eljuthat majd a Szentfldre. tkelvn a part
menti hegylncokon, majd a Drvn, 1015. mjus 3-n rkeznek Pcsre,
Mr pspkhz. Vele s Asztrik pcsvradi apttal onnan
Szkesfehrvrra, Istvn kirlyhoz mennek. Nagyboldogasszony napjn
jrul Gellrt a kirly el, s tallkozsuk hatsra Istvn meghvja
t Imre finak neveljl. Nyolc ves volt ekkor Imre, s szentnk 7
vig nevelte az esztergomi kirlyi palotban. Tantvnynak
letszentsge tanstja, hogy nevel, oktat munkja nem veszett
krba!
Ezutn kvetkeztek a bakonybli remetesg vei. A monostor melletti
erdei kunyhban tudott leginkbb elmlkedni s dolgozni. Ekkor rta
szentrsmagyarz munkit, tbbek kztt a Zsidkhoz rt levlhez s
Szent Jnos apostol I. levelhez. Kr, hogy e munki mind elvesztek.
Kb. 1028-ig rlhetett a monostor csendjnek s erdei magnynak.
Ajtony vezr legyzse utn Szent Istvn hvatta, hogy rbzza a Maros
menti egyhzmegye megszervezst. Ajtony annak idejn a biznci
csszrsg szomszdjaknt grg szertarts szerint vette fl a
keresztsget, s teleptett Marosvrra nhny grg szerzetest. Csand
vezr ostroma utn ugyan elmenekltek, de pl. Oroszlmoson mg a 13.
sz. elejn is voltak.
Gellrt az egyhzszervezst azzal kezdte, hogy flosztotta az
egyhzmegye terlett 7 fesperessgre, s ezek lre a magval hozott
papok kzl azokat lltotta, akik tudtak magyarul. Majd a papi
utnptls biztostsra kptalani iskolt szervezett, vgl
templomokat pttetett, kztk a szkesegyhzat s a bencs monostor
Boldogsgos Szz oltalmba ajnlott templomt. Tevkenysgt a szent
let kirly bkezen tmogatta. E tekintetben, de ms, sorsdntbb
szempontbl is, vgzetes fordulatot jelentett a kirly halla 1038ban. Hiba volt az j kirly, Pter velencei, akrcsak Gellrt, az
uralkodshoz s a magyarsg megnyershez nem rtett. Idegenprtolsa
miatt nemzeti forradalom zte el t a trnrl. Utda, Aba Smuel sem
vitte sokra. Zsarnoksga miatt 1043-ban a koront s a hsvt
megnneplst is megtagadta tle Gellrt. A flfordulsnak ezen vei
ksztik el vrtansgt is. Ha arra gondolunk, hogy a csandi pspk
e vrzivataros vekben hittudomnyos munkkat rt, rdbbenhetnk,
hogy semmikppen sem kereste a vrtansgot, hanem inkbb csak
elfogadta azt.
1046 szeptemberben a lengyelorszgi szmzetsbl hazatr Vszoly
fiak, Endre s Levente fogadsra igyekezett pspktrsaival, Bddel
s Benetval egytt. Mivel a hercegek mg nem rkeztek meg
Szkesfehrvrra, tovbbutazik Disdig. Az jjelt itt tltvn, reggel
a Szent Szabina-templomban mondott misje kzben ltomsa volt kzelg
vrtansgukrl. Az n. pesti rvhez kzeledve Vatha pogny lzadi
kzporral trtek rjuk. Kirncigltk Gellrtet a szekerbl,
hozzktttk egy kordhoz, s a ksbb rla elnevezett Kelenhegy
sziklirl a mlybe tasztottk. Holttestt ideiglenesen a pesti
Boldogasszony-templomban (a mai Belvrosi Fplbniatemplomban)
temettk el, ksbb tszlltottk Csandra. Szentt avatsa Szent
Lszl kirlysga idejn trtnt.
*
Egy kis rszlet Szent Gellrt mvbl, melyben a tzes kemencben
nekl hrom ifj himnuszt magyarzza. Az itt kvetkez sorokban
Gellrt azokrl beszl, akik hdoltak a blvny eltt (Hajdu Tibor
fordtsban):
,,Hogyan is beszlhetnnk a kirly tetszse ellenre? Megharagszik,
indulatba jn, s mi mgis beszljnk? Inkbb sznlelik a jkedvet, s

vele egytt akr kacagnak, mintsem hogy ki mernk mondani Isten

hathats igjt. Ezt pedig azrt teszik, hogy se rokonaik el ne
vesztsk a nekik adott hivatalokat, se tlk el ne vegyk a polyvt.
Mikor pedig valaki emberi tekintetek, avagy fldi dolgokhoz val
ragaszkods miatt fl a haland embertl, s ilynem dolgok miatt
kvn tetszeni annak, aki ma van, msnap reggel pedig mr nyoma sincs
a fldn, akkor, gy ltszik, semmiben sem klnbzik azoktl, akik a
babiloni kirly blvnyszobrt imdtk.''
*
Istennk,
ki Szent Gellrt pspknek vrtansgrt
megadtad a halhatatlansg koronjt,
engedd jsgosan,
hogy akinek emlkezett htattal ljk itt a fldn,
annak szntelen prtfogsa vdelmezzen minket a mennyben!
========================================================================
SZENT KOZMA s SZENT DAMJN
Szeptember 26.
+Cirus, 303.
A keleti egyhz kt nagy szentjrl meglehetsen kevs trtneti
adat ll rendelkezsnkre. Az els hiteles tansgot Cirus vrosnak
pspktl, Theodortosztl kapjuk, aki az 5. szzad kzepn gy
emlkezik meg a kt szentrl, mint a hit jeles bajnokairl s
csodlatramlt vrtankrl. Vrtansguk a Diocletianus-fle ldzs
idejn, 303-ban trtnt, s els templomuk a srjuk fl plt.
Tiszteletk elszr vrtansguk helyn, Cirus vrosban, majd
Justinianus csszr hatsra, aki slyos betegsgbl val gygyulst
a szent orvosoknak ksznhette, a birodalom egsz keleti felben
elterjedt. Els rmai templomukat IV. Flix ppa (525--530) pttette
a Frumon. nnepk a 7. szzadban kerlt a liturgikus knyvekbe,
valsznleg e bazilika flszentelsnek napjra, szeptember 27-re.
Pli Szent Vince nnepe miatt 1969-ben egy nappal korbbra, szeptember
26-ra helyeztk t. A rmai knonban velk zrult a flsorolt szentek
sora.
*
Szenvedstrtnetket elbeszl legendjuk szerint Arbiban
szlettek s ikrek voltak. Nagy rdeklds lt bennk a tudomnyok,
klnsen az orvosls tudomnya irnt, ezrt elhagyva szlfldjket
Szriba mentek tanulni. Mikor elvgeztk a tanulmnyaikat,
tovbbmentek Kilikiba, s ott g vrosban telepedtek meg. Mivel
azonban keresztnyek is voltak, nemcsak orvosai, hanem apostolai is
lettek a vrosnak. Az emberek szeretett azzal nyertk meg, hogy soha
nem fogadtak el semmi pnzt sem a gygytsrt, sem a gygyszerekrt.
Nagyon sokan trtek meg jsguk s prdiklsuk hatsra. Ezrt,
amikor a Diocletianus-fle ldzs vihara a keleti egyhzat is elrte,
a helytart, Lisias elsknt az apostol- orvosokat lltotta brsg
el.
Mivel hitk megtagadsra nem tudtk rvenni ket, klnfle mdokon
prbltk meglni mindkettjket: elszr megktzve a tengerbe
vetettk, de a ktelkek a vzben kiolddtak, s k kisztak a partra.
Ezutn mglyt gyjtottak aljuk, de a lngok nem rtk ket. Akkor
oszlophoz ktttk ket s nyllal lttek rjuk, de a nylvesszk nem
talltak soha clba. Vgl karddal oltottk ki az letket.
Konstantinpolyban ptett bazilikjuk zarndokhelly vlt, s az a

klns szoks alakult ki, hogy a betegek a bazilikban aludtak, mert

gy tapasztaltk, hogy lmukban eljn hozzjuk a kt szent orvos, s
vagy meggygytja ket, vagy nha egszen rendkvli gygymdot
javasolnak, amelynek kvetkeztben ksbb valban elnyerik
gygyulsukat. Ezekrl a gygyulsokrl a 6. szzadig visszamen
fljegyzsek tanskodnak!
*
Istennk,
Szent Kozma s Damjn vrtanid nnepn tged magasztalunk,
mert blcs gondviselseddel nekik rk dicssget,
neknk pedig prtfog segtsget adtl!
========================================================================
PLI SZENT VINCE
Szeptember 27.
*Ranquine, 1581. prilis 24.
+Prizs, 1660. szeptember 27.
Szlei, Jean de Paul s Bertrande de Moras szegnyparasztok voltak,
akik szerzdses szolglattal kerestk a kenyerket. Ranquine-ban
ltek. Ezt a Pouy melletti kis falut 1828-ban a szent irnti
tiszteletbl St. Vincent de Paul-nak neveztk el.
Vince gyermek- s ifjkorrl semmi rendkvlit nem jegyeztek fl az
letrajzrk, csak annyit tudunk, hogy szlei egszen kicsi kortl
fogva papnak szntk. Tizent ves lehetett, amikor a daxi
kollgiumban megkezdte tanulmnyait, mert itt akadt egy jtev M. de
Comet szemlyben, aki vllalta tanttatsnak kltsgeit. Daxbl
tteleplt Toulouse-ba. A perigeux-i pspk 1600. oktber 12-n
szentelte papp Chateaul'Eveque-ben. Ngy vvel ksbb bakkalauretust
szerzett teolgiban. Plyzott egy plbnira, s mg Rmba is elment
megszerzse rdekben, de valaki ms kapta meg helyette a kvnt
llst. Nagy szksge lett volna valami javadalomra, mert nemcsak
szegnyen lt, hanem sok adssga is volt. Ennek tulajdonthat, hogy
1605 elejn kt vre eltnt, anlkl, hogy hitelezit kielgtette
volna.
M. de Cometnak 1607-ben s 1608-ban rt kt levelbl tudjuk, hogy
egy rksds kapcsn Marseille-be kellett utaznia. E kt levlbl
kibontakozik elttnk egy fantasztikus trtnet, amelyet a trtnszek
ktsgbe vonnak: Tengeren indult el visszafel, de kalzok tmadtk
meg a hajt, elfogtk, s Tuniszban eladtk rabszolgnak. Itt tbb
gazdja is volt: elszr egy halsz, majd egy alkimista, vgl egy
ferencesbl mohamednn lett r. Ezt sikerlt megtrtenie, s egytt
szktek meg egy csnakon Tuniszbl. 1607-ben rkeztek meg Avignonba.
Itt Vince megismerte Montario vicelegtust, akit azzal sikerlt
megnyernie, hogy alkimista titkokat fedett fl eltte. Rmba is
elksrte Montarit. -- A szakrtk azonban az egsz trtnetet
ktkedssel fogadjk.
Mindazonltal annyi val igaz, hogy az 1605 s 1608 kztti idrl
nincs hiteles anyag Vincrl. Ebben az vben Prizsba ment. Minden
remnye abban volt, hogy sikerl kapnia valami jvedelmez egyhzi
hivatalt, s vgre megszabadulhat gytr anyagi gondjaitl. Egyves
vrakozs utn 1610-ben vgre kapott llst: IV. Henrik kirly els
felesge, Valois Margit hzikplnja lett. Nem sokkal ksbb elnyerte
a saintes-i egyhzmegyben lv Saint Lonard-de-Chaumes-i ciszterci
aptsg javadalmt. Ugyanebben az idben ismerkedett meg Brulle-lel,
aki hamarosan megalaptotta az oratorinusok francia gt. Vince lelki

fejldse ettl fogva Brulle irnytsa alatt llt.

Lassanknt feladta fldies cljait. Amikor lopssal vdoltk, hsies
trelemmel viselte a megalztatst, s ez az esemny adta az utols
lkst teljes megtrshez.
1612-ben Brulle egyik trstl, Bourgoinge-tl megkapta a Prizs
kzelben fekv Clichy nev plbnit. Kivl lelkipsztornak
bizonyult, apostoli buzgsggal egszen hvei szolglatra szentelte
magt. A kvetkez v szn azonban Brulle krsre neveli llst
vllalt Philippe-Emmanuel de Gondi grf csaldjban, aki a kirlyi
glyk parancsnoka volt. A Gondi csald rvid id alatt nagyon
megkedvelte Vinct.
Hrom v mlva mgis lemondott neveli munkakrrl, s elvllalta a
lyoni egyhzmegyben lv Chatillon-les-Dombes nev plbnia vezetst
(1617). Itt alaptotta az els Szeretet-Testvrletet, amelynek
feladata a szegny betegek gondozsa lett. Majd ismt visszatrt a
Gondi csaldhoz, misszikat tartott, s a csald birtokain lv
falvakban tovbbi Szeretet-Testvrleteket alaptott. 1618 hsvtjn
kezdett el foglalkozni a glyarabokkal, s prblt knnyteni
kegyetlen sorsukon. 1619 februrjban kineveztk a glyarabok
lelkipsztorv. Az Oltriszentsgrl nevezett Trsulattal karltve
meg tudta szervezni vdencei anyagi s lelki tmogatst.
Egyre tbb francia vrosban kezdett mutatkozni Vince karitatv
tevkenysgnek hatsa. Itt is, ott is megalakultak az ltala
kezdemnyezett szegny s beteggondoz Testvrletek. azonban
flismerte, hogy szorosabb ktelkben mkd munkatrsakra van
szksge, ha azt akarja, hogy a testvrletek valban hatkonyak
legyenek. A Gondi csald 1625-ben jelents sszeget bocstott
rendelkezsre e clra, Gondi grf pedig, felesge halla utn
belpett az oratorinusok kz.
Vince kzben megtallta az els trsakat, akik hozz hasonlan
hajlandnak mutatkoztak a misszis tevkenysgre. Elszr a Collge
des Bons Enfants-ban (A J Gyermekek Kollgiuma), majd 1632-tl a
Szent Lzr priortusban volt az otthonuk. Ez utbbirl kaptk ksbb
a Lazaristk elnevezst.
Az j kongregci rvendetesen fejldtt: kezdetben csak a francia
vrosokban, 1643-tl mr klfldn is egyms utn alakultak a hzaik.
Algrban, Tuniszban s Madagaszkrban is sikerlt Vincnek misszis
llomsokat szerveznie.
Ugyanebben az vben alaptotta a Szeretet Lenyai trsulatot, amely
klfldn Irgalmas Nvrek nven vlt ismertt. Ebben az alaptsban
Marillac Lujza (1591--1660), egy szent zvegy volt segtsgre, aki
1624-tl Vince lelki vezetse alatt llt. Vele egytt elszr
Prizsban alaptotta meg a Szeretet Lenyainak Testvrlett. 1633-ban
Marillac Lujza kezdte maga kr gyjteni azokat a lenyokat, akik
szegnyek voltak, de kszsgesnek mutatkoztak arra, hogy letket a
szeretet szolglatra szenteljk. Kzs otthonban ltek, csak
szolglatuk vgzse miatt jrtak szerte a vrosban: flkerestk s
gondoztk a szegnyeket s a betegeket otthonaikban s a krhzakban.
A Misszis Papok Kongregcija s a Szeretet Lenyai megalaptsval
Vince hatsa igen szles krben terjedt. S a harmincves hbor
szmllatlanul hozta az olyan szksghelyzeteket, amelyekben csak a
szeretet tudott segteni. Egyik bartja, a Port-Royalbl val Maignat
de Brniers segtsgvel jelents mennyisg alamizsnt gyjttt a
hbor ldozatai javra. 1640-ben ltrehozott egy jabb intzmnyt az
rva gyermekek flkarolsra. Erre klnsen nagy szksg volt, mert a
sok hadirva mellett Prizsban vente mintegy ngyszz gyermeket
tettek ki az utcra!

Emellett Vinct foglalkoztattk a np s a papsg lelki problmi

is. A Szent Lzr priortusban szentelsi lelkigyakorlatokat tartott
teolgusoknak; szegny fikat tantottak s tanttattak, hogy papp
lehessenek. A szmtalan papjellt kztt a lazaristk neveltk Bossut
s Ranct is. 1633-tl keddi napokon a prizsi klrus mveltebb tagjai
szmra tartott eladsokat.
E vllalkozsaiban elssorban szervez tehetsge s gyakorlati
rzke jelentett nagy elnyt. De hivatalos helyekrl is kapott
tmogatst, klnsen Ausztriai Anna kirlyntl s Richelieu bboros
unokahgtl, az aiguilloni hercegntl. 1643-ban a kirlyn meghvta
a ,,lelkiismereti tancsad'' hivatalra, ami azt jelentette, hogy az
egyhzi kinevezseknl is volt tancsadi szerepe. E minsgben Vince
sok j pspk kinevezst tudta elrni. Szerencstlensgre azonban
sszetkzsbe kerlt a ggs Mazarin bboros-kancellrral. A Mazarin-Fronde vitban (a ,,Fronde'' a Mazarinnel ellensges udvari prt neve
volt) azt tancsolta a kirlynnek, hogy bocsssa el a kancellrt.
Mikor azonban Mazarin nhny hnap mlva vgleges gyzelmet aratott,
Vince tudta, hogy kegyvesztett lett. Nem is tallta tbb helyt az
intrikkkal terhelt, csak szrakozsokat hajhsz kirlyi udvarban.
A buzg hvk mr letben szentknt tiszteltk. Szeretete s nmaga
irnti szigorsga klns ervel sugrzott belle. Hatst tovbb
fokozta kiterjedt levelezse. Hallgati pedig sokat fljegyeztek az
Irgalmas Nvrek s a Lazaristk szmra tartott beszdeibl. Tantsa
azrt volt olyan hatsos, mert egyszer, de megalapozott s mly volt.
Szleitl rklt, a vidki letben megedzdtt, ers szervezete
lassan flmondta a szolglatot. Hossz ideig mocsrlzban szenvedett.
1655-tl slyos beteg volt, a vgn jrni is alig tudott. 1660-ra
majdnem teljesen megbnult, szellemi eri azonban az utols percig
pek maradtak. Rvid halltusa utn1660. szeptember 27-n halt meg. A
temets valsgos diadalmenet volt. 1729 augusztusban boldogg, 1737ben szentt avattk.
nnept mg ugyanebben az vben flvettk a rmai naptrba, jlius
19- re. 1969-ben a halla napjra helyeztk t.
*
A segt szeretet nagy mesterrl, aki nmagrl gy nyilatkozott,
hogy ,,egy ilyen nyomorult emberrl nem rdemes egy szt sem ejteni'',
a tettei oly tansgot tesznek, hogy egyenknt is alkalmasak volnnak
neve halhatatlansgnak megalapozsra. Mert Szent Vince szentek lelki
vezetje, szegnyek, betegek, foglyok, rabszolgk, regek, koldusok,
rvk, elmebetegek atyja, trsulatok, szerzetesrendek, szeminriumok
alaptja, misszionrius, a francia papsg megjtja, a prdikci
mestere; a hbor, a nyomorsg s az hsg lekzdje volt; s szinte
litniaszeren lehet sorolni, mi mindenben volt Isten dicssgre s
felebartai dvssgre.
Fiatal pap korban mg tvol llt a szentsgtl. Eleinte egy jl
jvedelmez egyhzi llsra vgyott, hogy gondtalanul lhessen.
Sikertelensgek sorozata utn vgre egyszer rmosolygott a szerencse:
egy toulouse-i zvegy a vgrendeletvel ezerktszz frankot hagyott
r. Csakhogy ez az sszeg egy adsnl volt, aki idkzben Toulouse-bl
tteleplt Marseille-be. Vince ttovzs nlkl eladta a nla
klcsnben lv lovat, hogy a ,,semmirekellnek'' utna mehessen.
Addig kutatta, mg megtallta, s gondolkods nlkl az adsok
brtnbe zratta, illetve arra knyszertette, hogy hromszz frankot
azonnal fizessen ki neki. Ami utna trtnt, gy beszli el maga:
,,Az volt a szndkom, hogy elutazom, amikor egy nemesember, akivel
egy szllson voltam, rbeszlt, hogy hajn menjek vele Narbonne-ig.
Azrt lltam r, hogy gyorsabban odarjek, s valamit megtakartsak a

pnzembl; helyesebben szlva, hogy soha oda ne rjek, s elvesztsek

mindent. Oly kedvez szelnk volt, hogy mg aznap megrkezhettnk
volna, ha Isten nem engedi meg hrom trk kalzhajnak, hogy ldzbe
vegyenek s elfogjanak minket. titrsaim kzl kettt vagy hrmat
megltek, mindenki mst megsebestettek. Engem is rt egy nyllvs,
amely aztn letem htralev rszben ra gyannt szolglt.
Levetkztettek minket, s mindenki kapott egy nadrgot, egy fejfedt.
Amikor partra szlltunk, lnccal a nyakunkban vonultak velnk vgig
Tuniszon. Hosszas menetels utn a piactrre vittek, ahol a tbbi
hasonl foglyot rultk, gy, ahogy a lovakat meg a marhkat szoks.
Kinyitottk a sznkat, hogy a fogainkat vizsglgassk, nzegettk a
sebeinket, lpsben, majd futsban jrtattak, terhet raktak rnk s
figyeltk, hogyan cipeljk, s egymssal is birkznunk kellett a vevk
eltt. Engem vgl egy halsznak adtak el.''
Ksbb egy mohamednn lett ferences rabszolgjaknt a mezn
dolgozott. Vince munka kzben zsoltrokat nekelt, s abban tallt
vigasztalst. Gazdjnak hrom felesge is volt, akik kvncsian
figyeltk az idegen rabszolgt, s az egyiknek fltnt az neke.
Megkrte Vinct, hogy rszletesebben beszljen neki a vallsrl. Az
elbeszls megragadta, s utna heves szemrehnysokat tett a
frjnek, hogy egy ilyen vallst hogyan tagadhatott meg. Ez a
szemrehnys felbresztette a gazda lelkiismerett: szabadon
bocstotta Vinct, st vele egytt Franciaorszgba ment.
Visszatrse utn Vince jra koldusszegnyen lt egy kis prizsi
padlsszobban, msodmagval. Betegen fekdt a szobban, amikor
vratlanul egy gygyszerszinas orvossgot hozott neki. Mikzben Vince
arccal a falnak fordulva gytrdtt a lztl, az inas valami vegflt
keresett, hogy tnthesse bele a hozott gygyszert. Egyszer csak
keress kzben szrevette a laktrs ersznyt, zsebre vgta s
eltnt. Mikor a laktrs hazatrt, keresni kezdte a pnzt, s ordtva
kvetelte Vinctl az ersznyt. hiba vdekezett, az elrohant, s
brsgon emelt vdat ellene lopsrt. Hat vvel ksbb ltta be, hogy
alaptalanul vdaskodott, Vince szmra pedig ez a meghurcoltats
alkalmat adott arra, hogy gondolatai mlyebb igazsgokra irnyuljanak.
Amilyen mrtkben kezdett nmagrl megfeledkezni, gy szerzett mind
finomabb rzket a msok bajai irnt. Ez mutatkozott meg
lelkipsztorkodsban is. Chatillon-les-Dombes-ban egy nyri
vasrnapon arrl rteslt, hogy az egyik kzeli tanyn mindenki beteg
lett: lerhatatlan nyomorsgban s teljes elhagyatottsgban vannak a
betegek. Prdikcijban flszltotta a hveit, hogy segtsenek. El
is indultak asszonyok, hogy segtsget vigyenek, de annyi lelmet
vittek magukkal, hogy legnagyobb rsze flhasznlatlanul megromlott s
ki kellett dobni. Ez adta a flismerst Vincnek, hogy a szeretet
tetteit okosan kell gyakorolni, klnben csak krt okozunk. jra
sszehvta az asszonyokat, tancskozott velk, s attl fogva minden
nap ms vitte a fazk telt a tanyra. gy sikerlt flbresztenie
hveiben a msok nyomorsga irnti rzket. s hrom hnappal ksbb
Vince megrta a Szeretet Testvrletnek szablyzatt. Ezzel egy olyan
fa magvt ltette el, amely nagyra ntt s sok gat hajtott.
Mint a glyarabok lelkipsztora hivatali jogval lve flkereste a
prizsi brtnket, amelyekben embertelen krlmnyek kztt,
vsszezsfolva snyldtek a glyarabsgra tlt foglyok.
Kimerthetetlen jsga s emberiessge ezeket az elkeseredett lelkeket
is megnyerte. Egy alkalommal titokban Marseille-be ment. Az egyik
glyn flfigyelt egy ktsgbeesett rabra, akit felesgtl s
gyermekeitl szaktottak el. Hirtelen elhatrozssal helyet cserlt a
szerencstlennel: floldotta az evezpadtl, s magt lncolta oda.

Csak nhny httel ksbb fedeztk fl tettt, amikor az egyik brn

kerestetni kezdte. lete vge fel megkrdeztk tle, hogy a lbn
lv sebek nem a glyrl valk-e, de nevetve kitrt a vlasz ell
s msrl kezdett beszlni.
Hosszas vonakods utn -- az alapt harmincszor szltotta fl -vette t a Szent Lzr pletcsoportot, s ezzel egy j feladatot
vllalt magra: az elmebetegek lelki gondozst. ,,Nem kerestk -mondta --, ezt a Gondvisels bzta rnk.'' Mikor pedig ksbb mshov
akartk szlltani a betegeket, Vince szablyos pert indtott rtk,
mert meg volt rla gyzdve, hogy mellette vannak a legjobb helyen. A
papjainak azt mondta: ,,A mi regulnk maga az dvzt, aki azt
akarta, hogy megszllottak, bolondok, rltek legyenek krltte...''
Mindenhonnan hoztk hozz a betegeket, hogy gygytsa meg ket, s
ezt nagy jsggal teljestette is. ,,Mirt vonakodnnk mi attl, hogy
megksreljk az kvetst?'' Az intzmny Vince vezetse mellett
ttr szerepet vllalt, s mai orvostrtnszek is mltatjk Vince
pszichitriai tevkenysgt. Egyikk gy nyilatkozott: ,,Az
elmebetegek gygytsra val trekvs, jval az gynevezett
flvilgosods s humanizmus korszaka eltt, valsgos flszabadts
volt.''
Hasonl volt Vince magatartsa a ms vallsakkal szemben is. Abban
a korban, amikor a vallsok kztt a trelmetlensg, a felekezeti
gyllet s a vallshbor dlt, hihetetlen kumenikus gondolkodsrl
tanskodott. A hugenottkban nem ellensget, hanem testvrt ltott.
Megrtssel, nagyrabecslssel, igazsgossggal s szeretettel
kzeledett feljk. Kongregcija papjainak megtiltotta, hogy tmad
llel beszljenek a szszken vitatott krdsekrl, bizalmatlanok
legyenek az evanglikus psztorokkal szemben, vagy hogy brmimdon
megsrtsk a protestnsokat. Megdorglta a trelmetlen
misszionriusokat, s hangoztatta, hogy az feladatuk a katolikusok
hibinak javtsa, s nem az, hogy a protestnsok hibival
foglalkozzanak.
Amikor megalaptotta az Irgalmas Nvrek kongregcijt, egy egszen
j tpus, laikus nvrekbl ll kzssget hozott ltre. Ezek a
nvrek nem ftyolt viseltek, hanem csak fejkendt, hogy a betegek
lthassk az arcukat. Nem volt idejk a vezeklsre s a
szemlldsre... Azt mondta nekik: ,,A szegnyek a ti breviriumotok
s a ti litnitok! Ez elg.'' Nem ltek klauzrban sem, hiszen
llandan ton kellett lennik: ,,A ti kolostorotok a betegek hzai,
celltok a betegszobk, kpolntok a plbniatemplom, kvadrumotok a
vros utci, klauzrtok az engedelmessg. Jl bnjatok a
szegnyekkel, mert uraitok k.''
Nagyon knyes feladattal bzta meg Szent Lujzt, amikor gondjaira
bzta a kitett gyermekeket. Sok n, aki hajland volt a karitatv
munkra, megtkztt, amikor arra kerlt a sor, hogy ezekkel a
gyermekekkel kell trdnie. A szent azonban lngol hvvel harcolt
ezekrt a kicsinyekrt, akik hzassgon kvl szlettek: ,,Prizs
szgyene, hogy itt gy bnnak az emberekkel, ahogy a barmokkal szoks.
Ezek a kicsinyek valban Isten gyermekei, mert nincs ember, aki
atyaknt teljesten ktelessgt irntuk. Szmukra az desapa s az
desanya Isten, aki gondoskodik rluk. rmmel tekint az
csacsogsukra is, szvesen figyel a kiltsukra s srsukra. Igen
nagy tisztsg Isten szeretett gyermekeit nevelni! Nagy
kivlasztottsg, boldogsg, szent munka ez!'' De ismtelten csak Vince
szemlyes beavatkozsa tudta megmenteni a kezdemnyezst a
szthullstl. Krlelve kiltotta az asszonyok fel: ,,A gyermekek
lni fognak, ha ti szeretettel gondozztok ket; de meghalnak, ha ti

eltvoztok melllk!''
Anekdotkat meslnek arrl a termszetes egyszersgrl, amellyel
Vince a kirlyi udvarban forgoldott, amikor Anna kirlyn a
gyntatjv vlasztotta. Az egyik napon Cond herceg flszltotta,
hogy mellette foglaljon helyet. Vince megjegyezte: ,,Ksznm,
tlsgosan nagy megbecsls ez a disznpsztor finak!'' Mazarin
bboros pedig, aki ellensgesen nzte Vinct, egy alkalommal kacagva
mutogatta Vince kopott cingulumt az udvari embereknek: ,,Nzzk csak
uraim, micsoda ltzkben jelenik meg Vince r az udvarban!'' Mikor
pedig az ellensgeskeds nylt harcc fajult, Vince btran
szembeszllt a hbor okozjval. Richelieu bboros maga krlelte
Vinct: ,,Uram! Adjon neknk bkt! Legyen irgalommal irntunk! Adja
vissza Franciaorszg bkjt!''
Amit a kirly s hatalmas miniszterei nem tudtak vagy nem is akartak
vghezvinni, azt megtette -- nem az ad emelsvel, nem trvnyekkel
s rendeletekkel, hanem szvnek hatalmas szeretetvel, amelyre a
szvek szzezreiben dobbant visszhang. Ez a jelentktelen kis pap tbb
pnzt gyjttt ssze a hbortl sjtott vidkek szmra, mint amennyi
Franciaorszg sszes bankjban volt akkoriban. Gabont s vetmagot
kldtt, ekket s szerszmokat szerzett be az elpusztult gazdasgok
szmra. Egsz karavnokat indtott tnak lelemmel s ruhval a
nlklzknek. Prizsban megszervezte a menekltek elltst: a Szent
Lzrbl menhelyet s raktrt alaktott ki, npkonyhkat szervezett,
melyek szmra a nvrek egyre jabb recepteket talltak ki, hogy a
nyomorultakat zletes egytltelekkel tpllhassk. Rplapokat
szerkesztett s nyomatott, hogy a npet tjkoztassk a jrvnyok
elleni vdekezs mdjairl. A kevesebbet szenvedett tartomnyokba
megrendt zeneteket kldtt, hogy flbressze az emberek adakoz
jsgt. Lazarista szerzetesei s az irgalmas nvrek az utckon s a
mezkn hever holttesteket temettk. Ezen az ltalnos zrzavaron
teljes nyugalommal lett rr: felgyelt s irnytott, semmi sem hozta
ki a sodrbl, mindig s mindenhov idben rkezett a segtsg.
Re is rvnyesek msoknak mondott szavai: ,,Nem kell kapkodssal
megelzni a Gondviselst, de amint utat nyit elttnk, az ember mr
nem lpkedhet, hanem futnia kell!''; ,,Szeressk Istent, de a kt
keznk munkja s arcunk vertke rn!''; ,,n soha nem gondoltam,
hogy nagy dolgokat viszek vgbe, hanem egyszeren tettem, amit tennem
kellett.''
*
Istennk,
ki Szent Vince ldozpapot
apostoli ernyekkel ruhztad fl,
hogy a szegnyeket gondozza s a papokat tantsa,
krnk, segts,
hogy ugyanazzal a buzgsggal szeressnk,
amellyel szeretett, s megtegyk, amire tantott!
========================================================================
SZENT VENCEL
Szeptember 28.
*903/905.
+Altbunzlau, 929/935. szeptember 28.
Vencel herceg a cseh Premysl uralkodhz gyermekeknt szletett 903ban vagy 905-ben. Atyja, Vratiszlv herceg volt a csehek msodik
keresztny uralkodja; anyja, Drahomira hercegn keresztny volt

ugyan, de lelkletben mg a pogny szellem lt. Vencel fejldsre

igen nagy hatssal volt Vratiszlv desanyja, Ludmilla, akit ksbb
szentknt tisztelt az Egyhz.
Vratiszlv herceg 921-ben, mindssze harminchrom esztends korban
meghalt. Az uralkodst felesge, Drahomira vette t, mert idsebbik
fit, Vencelt mg tl fiatalnak tartotta, de maga is vgyott a trnra.
Ezt a hatalomvgyat, gy tnik, kisebbik fia, Boleszlv rklte.
Drahomira gy vlte, anysa, Ludmilla sszeeskvst sz ellene, hogy
Vencel szmra szerezze meg a trnt, ezrt orgyilkosokat kldtt, s
tetini vrban megfojtatta az reg Ludmillt. Uralkodsa azonban
erszakos volt, ezrt ltalnos elgedetlensg s zavargs tmadt.
Ekkor I. Henrik nmet kirly tudtval Bajor Arnulf avatkozott be, s
arra knyszertette Drahomirt, hogy adja t a trnt Vencelnek.
922-ben Vencel tvette az orszg vezetst. Tizenht vagy legfeljebb
tizenkilenc ves volt, s mindssze ht vig uralkodhatott, hogy aztn
vrtanknt adja lett Krisztusnak.
Politikjban Nyugat fel hajlott, hogy a nyugati kultrbl minl
tbbet t tudjon plntlni orszgba. Nyugatrl jtt papokkal s
szerzetesekkel npestette be udvart, akik magukkal hoztk a nmet
kirlysg kormnyzsnak mesterfogsait is. A nyomor s mveletlensg
enyhtsn fradozott. Egyhzalaptsai a keresztnysg terjesztsvel
egytt a mveltsg terjedst is szles krben elsegtettk.
Egyhzpolitikjban a clunyi reform mell llt, s szerette volna
elrni, hogy a mg meglev pognysg vgleg eltnjn. Magnletben
plds keresztny volt: tleteiben igazsgos, felebartai irnt
irgalmas, nmagval szemben szigor. Valsznleg nem is nslt meg.
Az ltala alaptott templomok szentelsi vforduljt rendszerint a
helysznen nnepelte.
Npe rmmel vette szent kirlya vezetst, ellensgei azonban egyre
nyltabban fejeztk ki gylletket. A pognysgot mg mindig pol s
flt prt egyre nvekv haraggal ltta, hogy Vencel keze nyomn a
keresztnysg trt hdt s megersdik. A fanatikus, nacionalista
gondolkods urak pedig azt rttk fl Vencelnek, hogy a nmet
kirlysg fel hz politikjval elrulja a cseh nemzetet. Mindkt
prt Vencel ccsben, Boleszlvban tallta meg a vezrt, aki rmmel
kapott a lzadk ltal flknlt hatalom utn, s vgl oka lett
testvre meggyilkolsnak is.
Vencelt halla utn vrtanknt tiszteltk nemcsak Csehorszgban,
hanem hamarosan egsz Eurpban is. Holttestt mg I. Boleszlv
uralkodsa alatt vittk t Prgba, az ltala alaptott Szent Vitustemplomba. A csehek nemzeti patrnusknt tisztelik, st Szent Vencel
csaldjnak tekintik magukat, s Vencel koronja a nemzet szimbluma
szmukra.
nnept halla napjn, szeptember 28-n ltk, a rmai naptrba 1670ben vettk fl.
*
A kzpkori szoks szerint ht ves korban egyhzi szertarts
keretben lpett ki a kisgyermekkorbl. A csald j bartja, Tuto
regensburgi pspk jtt el, hogy a szertartst elvgezze. Az oltr
eltt megldotta a kis Vencelt: ,,Uram, Jzus, ldd meg e gyermeket
ldsoddal, amellyel a te igaz hveidet szoktad megldani'', majd
levgott egy tincset a gyermek hossz hajbl. Ezt kveten a
jelenlv urak lptek oda a gyermekhez, s mindegyikk egy-egy
hajtincs lenyrsval jelezte, hogy tbb mr nem kisgyermek
Vratiszlv herceg idsebbik fia, akinek egykor majd rklnie kell
atyja trnjt.
A keresztnysget nagyanyjtl, Szent Ludmilltl sajttotta el,

mikzben latin iskolit Budecben vgezte. Legendja szerint a latinban

olyan jrtas volt, mint a papok vagy a pspkk, de nem volt tle
idegen a grg nyelv sem. A zsoltrokat knyv nlkl tudta imdkozni.
Ifjkornak nagy megrzkdtatsa volt nagyanyja, Ludmilla asszony
halla. Ksbb vitette t holttestt Prgba, a Szent Gyrgytemplomba.
Mint kirly szemlyesen is gondozta a betegeket s a nyomorultakat,
s jszaknknt meztlb jrta a templomokat, ahol virrasztani s
zsoltrozni szokott. Az Oltriszentsg irnti tisztelett azzal is
kifejezte, hogy aprdaival maga aratta, cspelte s rlte a bzt,
amibl ostyt stttek, s szretelte, prselte s gondozta a bort,
ami az oltrokra kerlt. Ksbb emiatt lett a szlk kedvelt s
tisztelt patrnusa.
929 vagy 935. szeptember 27-n az ccse, Boleszlv meghvsra
Vencel Altbunzlauban nnepelte a Szent Kozma s Damjn-templom
dedikcis nnept. A templomot pttette a kt szent tiszteletre.
Az nnep vgeztvel vissza akart trni Prgba, de az ccse
tartztatta s este nagy vacsort adott a tiszteletre. A vacsora
emelkedett hangulatban zajlott, s a vgn Vencel ldst mondott, majd
Szent Mihly arkangyal tiszteletre rtette a pohart, s nyugovra
trt. Msnap reggel misn akart rszt venni, m a templom kapuja eltt
ott vrta Boleszlv s nhny embere. Boleszlv nyjasan dvzlte
Vencelt, majd hirtelen kardot rntott, s a fejre sjtott. Vencel nem
vesztette el llekjelenltt, a csapst kivdte, s megragadvn
ccst, a fldre tasztotta, s ezt mondta: ,,Bocsssa meg neked az
r, csm!'' De nem tudott elmeneklni, mert a Boleszlv ksretben
lv urak mind rrontottak s megltk.
*
Istennk,
ki Szent Vencel vrtandat megtantottad arra,
hogy a mennyek orszgt tbbre becslje a fldi birodalomnl,
krnk, add meg az kzbenjrsra,
hogy magunkat megtagadva egszen a tieid legynk!
========================================================================
SZENT JEROMOS
Szeptember 30.
*Stridon, 347 krl
+Betlehem, 419/420. szeptember 30.
Jeromos (Hieronymus) 347-ben, a Dalmcia s Pannnia hatrn fekv
Stridon vrosban szletett. Szlei ugyan keresztnyek voltak, de t
kiskorban nem kereszteltk meg. Iskolit szlvrosban kezdte, s
mindjrt az els idkben kitnt, hogy tehetsges, de fegyelmezetlen,
nehezen kezelhet, bszke llek lakik benne. Eleven sszel s j
gondolkodkszsggel volt megldva, m rendkvl rzkeny,
szenvedlyes, gyanakv s rtarti jellem volt. Egsz fiatalon
Milnba, majd Rmba kldtk retorikt s filozfit tanulni. Rma, a
birodalom fvrosa elbvlte a vidki ifj lelkt.
Tanulta az emelkedett, mvszi latin nyelvet, fktelen
kvncsisggal falta a latin klasszikusokat, akik nyelvezetre,
gondolkodsra is nagymrtkben hatottak. Ksbb csak azrt brlta
Cicert, mert elhatrozta, hogy megszabadul a hatstl. Valjban
azonban mestereitl soha nem tudott teljesen elszakadni. Rma s a
klasszikus rk annyira beleivdtak emlkezetbe, hogy a latin
szerzkkel szemben nem tudta megtartani azt a ders nyugalmat,

amellyel a kappadkiai atyk tudtak bnni a klasszikus grg

szerzkkel.
A megfesztett tanuls sem akadlyozta Jeromost abban, hogy kivegye
rszt a szrakozsokbl. gy tnik, e szrakozsokba is termszete
fktelensgvel vetette bele magt: ksbb Kalkisz pusztjban gytrik
is az emlkkpek, melyeket ez idtjt szedett ssze.
Mly s tarts bartsgot kttt Bonosiusszal s Rufinusszal, s
velk egytt ltogatta a katakombkat, hiszen Rma a vrtank vrosa
is volt.
Jeromos lelke azonban sokkal ignyesebb volt annl, semhogy a
felsznes szrakozs s a vilgi tudomny ki tudta volna elgteni.
366 nagybjtjnek kezdetn Bonosiusszal egytt flvtelt krte a
katechumenok kz, s hsvtkor Liberius ppa megkeresztelte ket.
Ezzel j letet kezdett.
Nem sokkal hsvt utn elindult Gallia fel, de csak Trierig jutott.
Itt jra tanulni kezdett, s egyszer csak flfedezte a szerzetesi
letet. Elhatrozta, hogy visszatr Itliba, mgpedig Aquilejba, s
ott elmlked-aszketikus letet kezd: ,,Ott majd lesz r id, hogy
Isten dolgaival foglalkozzam.'' Brmennyire ktelkedett elhatrozsa
komolysgban a csaldja, bartaival egytt Chromatius szerzetes
vezetsre bzta magt.
A kis szerzetesi kzssg letnek kzppontjban a Szentrs
tanulmnyozsa llt. m ez az idilli llapot nem tartott sok, mert
,,kitrt egy vihar'' -- mondja ksbb Jeromos, s a kzssg
sztszrdott. maga a prbattben is llhatatos maradt, s
btorsgt nem vesztette el. tra kelt, hogy keletre menjen, ahol -mint tudta -- a pusztkban virgz szerzetesi kzssgek ltek. A
knyvtrt s a Rmban ksztett fljegyzseket azonban magval
vitte. Utazsa szaktst jelentett a csaldjval, ami a szvben mly
sebet ttt. Ksbb ezt rta Hliodorosznak: ,,Nekem pontosan azokat a
fjdalmakat kellett tlnem, amelyektl te annyira flsz.''
Keleti tartzkodsa alkalmat adott Jeromosnak arra, hogy
Antiochiban tkletestse Szentrs-ismerett, Tiberisban pedig
megtanuljon hberl. Ezutn elvonult Kalkisz pusztjba, hogy a
remetkhez csatlakozva magnyban, virrasztsban, vezeklsben s
munkban ljen.
Csak ppen sszes termszetes adottsga ellenkezett ezzel az
letformval. Slyos vvds kertette hatalmba, rldtt a szelleme
s a lelke, azaz kulturlis s vallsi rdekldse kztt. ,,Amikor
Izais prftt olvastam, meg kellett llaptanom: Mily brdolatlan
beszd ez, s milyen hanyag stlus! S miutn virrasztva
vgigimdkoztam egy jszakt, visszatrtem Vergiliushoz, Cicerhoz s
Platnhoz.''
Egyszer azonban volt egy lma, amelyben azt a figyelmeztetst kapta,
hogy mg egyltaln nem l keresztny letet. Ezen lelke mlyig
megdbbent. Klnfle ksrtsek is prbra tettk, s fleg knnyelm
rmai letnek kpei jrtak vissza a kpzeletbe.
s ez mg nem volt minden. Az arinus vita s az antiochiai
egyhzszakads a pusztkon is vgigviharzott, s flkorbcsolta a
remetk lelkt is. A szerzetesek kztt prtok alakultak: ,,Zskba
ltztnk, s hamut szrtunk a fejnkre, de kikzstettk a
pspkket'' -- rja ksbb ironikusan. Vgl belefradt a vitkba, s
nem akarvn tbb tudni a ,,piszkos, mveletlen s perleked
szerzetesekrl'', visszatrt Antiochiba.
Paulinus, a vros pspke papp akarta szentelni. Ehhez Jeromos csak
azzal a flttellel adta beleegyezst, hogy h maradhat szerzetesi
hivatshoz s megrizheti mozgsi szabadsgt. Szentelse utn

hamarosan tra is kelt: 380/381-ben Konstantinpolyban tartzkodott s

a vros knyvtrban dolgozott. Nagy hatssal volt r Nazianzi Szent
Gergely, aki ,,ezt az rcbl val lelket'' fllelkestette Origensz
irnt. Els lelkesltsgben le is fordtott Origensztl huszonnyolc
homlit, de ksbb albbhagyott a lelkeseds, st, htat is fordtott
neki.
Kzben Damazusz ppa kieszkzlte a csszrnl, hogy 382-re zsinatot
hvjon ssze. Paulinus pspkt Jeromos ksrte el a zsinatra, melynek
vgeztvel knyveivel s jegyzeteivel egytt Rma fel vette tjt.
Ekkor harminct ves volt, s nagy feladat vrt r: Damazusz ppa, aki
maga is mvelt szellem volt, bevonta legszkebb munkatrsi krbe s
megtette a titkrjv. Hamarosan mg ennl is fontosabb feladattal
bzta meg: az evangliumok latin fordtst kellett tvizsglnia. Ez a
munka azonban nem egyszeren szvegvizsglat, fordtsrevzi volt,
hanem fordts is; s nem korltozdott csupn az evangliumokra,
hanem idvel kiterjedt az egsz Szentrsra, s hsz ven t
foglalkoztatta Jeromost, aki ebben a munkban minden tehetsgt s
addig szerzett tudst az Egyhz szolglatra szentelte.
Hamarosan kzismertt vlt Rmban, s voltak olyanok, akik Damazusz
ppa utdt lttk benne. Kzben azonban nhny rmai matrna s rn
krte a lelki vezetst, s ezek a nk gyermekien szomjas
rdekldssel fordultak hozz a Szentrssal kapcsolatos krdseikkel
is. Jeromos az Aventinuson plt luxusvillban magyarzta nekik a
Szentrst. Fegyelmezett buzgsga vonzotta ezeket a lelkeket, akik
ppen emiatt biztonsgban reztk magukat Jeromos vezetse alatt.
Kzjk tartozott Paula, Marcella s Eustochium. De minl
feddhetetlenebb volt Jeromos, a vrosban annl tbb pletyka keringett
rla. Amikor rosszallan megkrdeztk, mirt csak nket tant, gy
vlaszolt: ,,Kevesebbet foglalkoznk nkkel, ha frfiak tbbet
rdekldtek volna nlam a Szentrs fell!''
Bizonyos rmai krk, fleg a lanyhbb lelklet rmai papsg zokon
vette a mvelt szerzetestl, hogy belegzol addig zavartalanul ztt
jtkaikba, s ezenfell mg arra is knyszerti ket, hogy az addig
megszokott szentrsi szvegek helyett egy j fordts hasznlatval
veszdjenek. A ppa Jeromos irnti megbecslse s jakarata azonban
egyelre olyan vdelmet biztostott szmra, hogy vgs soron
mindenkinek tiszteletben kellett t tartania.
A krltte kialakul ellensges lgkrben azonban Jeromos nem volt
egszen rtatlan. Flrertseivel a legjobb kezdemnyezseket is
ztonyra futtatta, s lobbankony, vitra hajl termszete, csipkeld,
st nem egyszer gnyos stlusa sok ellensget szerzett.
Amikor Damazusz ppa meghalt s utda nem biztostott mr szmra
vdelmet, Jeromos elhagyta Rmt, s testvrvel egytt jra keletre
ment. Nhny rmai hlgy is kvette bartnikkel s szolglikkal
egytt. Betlehemben telepedtek meg, ahol Jeromos kt kolostort
alaptott: egyet a frfiak szmra, ezt maga irnytotta; egyet
pedig a nk szmra, s annak vezetst Paulra bzta.
Ekkor egy hossz, irodalmi tren nagyon termkeny idszak
kvetkezett, amely harminct esztendeig tartott. A tudsnak
segtsgre volt nagy knyvtra s sok fljegyzse, melyeket a korbbi
vek utazsai sorn gyjttt.
Mindenekeltt eredeti nyelvbl lefordtotta a Szentrsnak majd
minden knyvt. Ez nmagban olyan teljestmny, amellyel kivvta
magnak a kortrsak bmulatt. Megteremtette azt az alapszveget,
amelyet Vulgata nven a latin egyhz egszen a legutbbi idkig
hivatalos szentrsi szvegknt hasznlt.
Mikor a fordtssal elkszlt, hozzfogott a szvegek

magyarzathoz. E magyarzatok rendkvl gazdag lelki s rgszeti

tudsrl tanskodnak; teolgiai tartalmuk mr szegnyesebb, a formjuk
pedig egszen laza. Ennek magyarzata az, hogy Jeromos tudomnyosan
mvelt, az tlagosnl jval olvasottabb, de nem teolgus s nem
misztikus szellem. Ezrt kellett szaktania Origensszel is.
Trtneti rsai, fleg a De viris illustribus (A kivl frfiakrl)
cm munkja sok rdekes adatot tartalmaz. Rnk maradt szztvenht
levele is, melyek szerint a legvltozatosabb krdsekkel fordultak
hozz tancsrt. E levelek Jeromost gy mutatjk be, mint szigor
aszktt, kemnykez lelki vezett, aki metsz irnijt mindvgig
megrizte, ugyanakkor mlyen meg tudott rendlni s tudott forr
knnyeket is srni.
Munkval tlttt magnybl nemsokra teolgiai harcba szltottk a
krlmnyek, nevezetesen a ciprusi Szalamisz vros pspke, Epifaiosz.
A pspk sszelltott egy eretneksg-gyjtemnyt, melynek a
Mregszekrny cmet adta, s ennek fikjaiba helyezte el az ltala
ismert s eretneknek tlt tantsokat s tteleket. E szekrny
hatvannegyedik fikjba tette Origenszt. Az nnepelt alexandriai
tantval szemben olyan vdakat hozott fel, amelyekkel egsz
Palesztint flhbortotta. E vitk hullmai oly magasra csaptak, hogy
Jeromos is beavatkozott, mgpedig Origensz ellenben. Ezltal a
jeruzslemi pspkkel ppgy szembekerlt, mint korbbi bartjval,
Rufinusszal. A harc elkeseredett vita formjban zajlott, s csak
egyszer szaktotta flbe egy fegyversznet-fle. Kzben az egsz
Egyhz, fleg Szent goston, botrnkozva figyelte e hbort. Jeromos
olyan hvvel harcolt, hogy mg Rufinus halla (411) sem ttette le
vele a tollat.
letnek utols veit fjdalmas szenvedsek tisztttzben
tlttte. Egszsge meggyenglt, ltsa egyre inkbb romlott, s
egyms utn elvesztette hsges ksrit. Ehhez jrultak a
nyugtalant politikai esemnyek: a barbr gtok betrtek Itliba, s
410-ben elfoglaltk s kifosztottk Rmt. A Vros pusztulst -- a
vrost, amelyben a vilg rnjt lttk -- a kortrsak olyan
fjdalommal szemlltk, mint korbban a zsidk Jeruzslem pusztulst.
Jeromos lelke mlyig megrendlt: ,,Rmt ostrom al fogtk. Srs
fojtogat, mikzben diktlok. A vrost, amely az egsz vilg felett
uralkodott, elfoglaltk!''
412 krl portyz szaracnok veszlyeztettk a betlehemi
kolostorokat, s egy napon sietve meneklnie kellett. Aztn mg egyszer
fllngolt a pelagianizmus elleni harc, s Jeromos teljes
szenvedlyessgvel kivette belle a rszt. Csak az eretneksg
legyzse nyugtatta meg: utols levelben gostonnak gratull a
gyzelemhez.
Az vek mlsval Isten lassan mindentl megfosztotta, s Jeromos
kezdett eltvolodni mindentl, ami korbban oly kzel llt a szvhez:
,,Aki a hallra gondol, az hamarosan mindent megvet''. Kimerlten s
vakon trt meg Urhoz 419. (vagy 420.) szeptember 30-n. lete
szakadatlan harc volt.
nmagt gy jellemzi, hogy ,,filozfus, rtor, grammatikus s
dialektikus egyszerre, tovbb hrom nyelvnek; a hbernek, grgnek s
latinnak ismerje''. Klnsen ez utbbi hromnyelvsg, a hber ilyen
szint ismerete volt akkoriban rendkvli.
lete vgig megrizte a legszigorbb aszkzis gyakorlatait, de
elksrte betegesen izgulkony s rzkeny termszete is. Ha
vitatkozott, bnt llel is tudott fogalmazni.
A rmai hlgyek kiss meg tudtk szeldteni ezt a hevesked
aszktt azzal, hogy sajt szakterletn, a Szentrs krdseiben

szra brtk. Tudomnyossgt elismertk, s nha nem tudott

ellenllni a ksrtsnek, hogy ezt az elismerst szemlyes clja
szolglatba lltsa. S ha tantvnyai fel nem is tudta kpviselni az
evangliumi szeldsget, ezek a nk a maguk intuitv mdjn
megreztk, hogy Jeromosban minden kemnysg s szigor ellenre nagyon
rzkeny s finom llek lakik.
Munkiban olykor vdekezs nlkl fltrja sajt gyengesgeit, s
ezzel klnsen is hat olvasira. Munkabrsa, a Szentrs
szolglatba lltott tudsszomja, nmagval szemben tanstott
szigora flttel nlkli tiszteletet parancsol. Az Egyhz irnti
szeretete s soha meg nem ing igazhitsge mindenkihez kzel hozta
ezt a tuds aszktt. Utols veinek szenvedsei megtiszttottk, s
Isten elvezette lelkt a tkletessghez.
Az 5. szzadi forrsok 420. szeptember 30-ra, Betlehembe teszik
temetse napjt. Rmban a 8. szzad ta nneplik.
*
A szent egyhztant letrl elssorban a sajt rsaibl ismernk
meg jellegzetes rszleteket.
Lerja egy ltomst, amely nagyon megrendtette, amikor mr a
szriai pusztasgban lt, de mg a klasszikus szerzk szerelmese volt:
,,Llekben a Mindenhat bri szke el ragadtattam. Olyan
vilgossgba kerltem, hogy a szememet nem mertem flnyitni. Krds
hangzott felm, hogy milyen hit vagyok. n keresztny vagyok -feleltem. Nem az igazat mondod --vlaszolta az, aki a bri szken
lt --, te Cicero hve vagy, nem pedig keresztny. Ahol a kincsed, ott
van a szved is!'' Erre semmi vdekezst nem tudott flhozni, s az
ostorcsapsok alatt, melyeket az rk Br tlete szerint mrtek r,
jajgatva fogadkozott: ,,Uram, ha mg egyszer vilgi knyvet veszek a
kezembe olvassra, akkor foglak megtagadni tged!'' -- E ltoms utn
termszetesen mg foglalkozott profn irodalommal, de mr egszen a
Szentrs fel fordult rdekldse.
A pusztban igen heves ksrtsek rtk. A rmai tncos mulatsgok
emlkei makacsul visszatrtek kpzeletbe: ,,, amikor a pusztban
ltem, abban az elhagyatottsgban, ahol csak a remetk talltak
otthonra, ahol perzseln tztt a nap, milyen sokszor kpzeltem azt,
hogy jra Rmban vagyok, az ottani szrakozsok kzepette! Tncol
lnyok krben lttam magam. Arcom sszeaszott a bjtlstl, de
kiaszott testemben lngok lobogtak, s a szenvedly tze hevtette egy
majdnem holt ember testt. Annyira jutottam, hogy jjel s nappal
hangosan kiltoztam, s sznet nlkl vertem a mellemet. Fltem a
cellmtl, mert az ismerte az n gonosz gondolataimat. Szomorsggal
s nmagam irnti haraggal eltelve hatoltam egyre mlyebben a
sivatagba.''
Amikor mr jra Rmban lt, szigor erklcsi prdikcii miatt
nhnyan megnehezteltek r s ellensgei lettek. Mivel
ellenllhatatlan vonzervel prdiklt a szzessgrl, a pognyok attl
kezdtek flni, hogy elnptelenedik a vros. A szigor aszkta kemnyen
ostorozta az zvegyeket, akik ,,feltnst keresve, pomps ltzkben
stlnak az utckon fl s al, mintha nem is vesztettk volna el a
frjket, hanem a kvetkezt keresnk!'' Ostorozta a ,,finomkod
klerikusokat, akik gondosan kiltzve illatfelhbe burkolznak.
Knyesen polt hajjal s gymntgyrvel az ujjukon jrjk az utckat,
vakodva cipik beszennyezstl, mikzben mint orszgos hrnkk
viszik a pletykkat hzrl hzra''. Klnsen azokra nttte ki a
haragjt, akik a jmborsg kpenybe burkolzva a legszrnybb
gazsgokat vittk vgbe.
Egy napon meghalt Blaesilla, Paula asszony lenya, aki mrtktelen

buzgalommal gyakorolta az aszkzis klnbz formit. A nagy pompval

megrendezett temetsen Paula nem brta elviselni a fjdalmat s
sszeesett. Tbben Jeromost hibztattk a leny hallrt s az anya
fjdalmrt, mire ,,knnyek s fjdalmak kzepette'' bcst vett
Rmtl s lerzta a lbrl Babilon port.
Betlehemben vgre bks krlmnyek kztt a munknak szentelhette
minden idejt. Kolostornak szerzetesei knyvek msolsval
foglalkoztak. maga tbb rnoknak diktlt, olykor naponta ezer sornyi
anyagot. A tbbiek sokszorostottk a szvegeket, de az rs kzben
elvtett szavak miatt Jeromos elg sokszor neheztelt rjuk. Kzben
llandan tovbb tanult: rabbi Bar Anina tantotta a kaldeus nyelvre
s vezette tovbb a hber nyelv ismeretben. A csendes kolostor
hamarosan zarndokhely lett, s a zarndokok mind szerettek volna
magukkal vinni egy levelet vagy ms szveget a hres mestertl.
Olyanok is voltak, akik rnokot hoztak magukkal, hogy minl hosszabb
szvegeket msoltathassanak maguknak. Drer hres metszete, a ,,Szent
Jeromos a hzban'' mutatja, hogy a kzpkorban hogyan kpzeltk a
szent lett.
Ebben az idben trtnt -- mondja a legenda --, hogy egy snta
oroszln baktatott be a kolostorba. Az sszes testvr rmlten szaladt
szt, Jeromos azonban elbe ment, s gy fogadta mint kedves vendgt.
Akkor az oroszln nygve tartotta a mancst Jeromos el, s ltszott,
hogy belelpett egy hatalmas tvisbe. Jeromos kihzta a tvist, majd
ktst tett a sebre, s ettl kezdve az oroszln gy ragaszkodott
hozz, mintha csak a macskja lett volna.
Hatalmas mret irodalmi munkssgnak termszetesen voltak brli
is. Sokan inkbb ,,szp, hibtlan kziratokat'' szerettek volna tle,
mint mindig j, de olykor javtsokkal zsfolt lapokat. Ezrt egyszer
gy panaszkodott: ,,Ha gyknyt fonnk, vagy plmarost-szvetet
szabnk, senki nem szapulna, senki nem dorglna. Most azonban, hogy az
dvzt szavait magyarzom, maradand eledelt ksztek s a szent
knyvek svnyt szeretnm megszabadtani a bozttl, ktfell is
verik az arcomat.''
Ezekielhez rt kommentrjban rejtzik egy egyni megjegyzse,
amelybl meglthatunk valamit az reg tuds szenvedsbl: ,,Mcsesem
pislkol fnye mellett diktlom ezt a nhny oldalt. A szent szveg
magyarzata enyhti egy kiss lelkem szomorsgt, mert a lelkem
nagyon hborog. A kls szorongatsokhoz jrul mg koromnl fogva
meggyenglt s vaksggal fenyeget ltsom, valamint az a nehzsg,
hogy e gyr vilgossgnl olvassam ki a hber szveget, amelynek
rsjelei olyan kicsinyek, hogy mg a teljes napvilgnl sem knny
megfejteni ket.''
*
Istennk,
ki Szent Jeromos ldozpapodba
odaad s minden ldozatra ksz szeretetet oltottl a Szentrs irnt,
krnk, add,
hogy nped is megtallja Igdben az let forrst,
s egyre tbbet mertsen belle!
========================================================================
LISIEUX-I SZENT TERZ
Oktber 1.
*Alenon, 1873. janur 2.
+ Lisieux, 1897. szeptember 30.

Terz 1873. janur 2-n szletett Martin Lajos Jzsef Szaniszl s

Gurin Mria Azlia kilencedik gyermekeknt. Kt nappal ksbb Mria
Franciska Terzia nvre kereszteltk. Ngy ves volt, amikor meghalt
az desanyja, ezrt az apa t lnyval -- ngy fia egszen kicsi
korban meghalt -- tkltztt Lisieux-be, ott lt a sgora, Gurin
Izidor gygyszersz a csaldjval. Mindaddig, amg Terz kolostorba
nem lpett, a Martin csald a ,,Les Buissonets''-villban lakott.
Terz 1881 oktberben kezdett iskolba jrni a bencs apckhoz.
1883. mrcius 25-n slyosan megbetegedett, de pnksd napjn a
Szzanya megjelent neki, rmosolygott s meggygytotta. 1884. mjus 8n ldozott elszr, s krte az Urat, hogy ,,vegye el a
szabadsgt'', hogy ,,egy lehessen az isteni ervel''. Annak ellenre,
hogy a Szent Jakab plbnihoz tartoztak, desapjval minden reggel a
szkesegyhzba, a Mria-kpolnba mentek misre. Elsldozsnak
vforduljtl kzel msfl vig slyos lelkiismereti ktsgek
knoztk, melyektl 1886 oktberben szabadult meg.
Szerzetesi hivatst rzett -- errl mr kt ves korban tansgot
tett --, s a kolostori let utni vgyt csak fokozta kt idsebb
nvrnek, Paulinnak s Mrinak a Krmelbe trtnt belpse.
1886 karcsonyn lte t ,,megtrst''. Felfogta, hogy Isten a
felebarti szeretetre hvja t. Tovbbi elmlylst hozta a kvetkez
esztendben az a meghvs, amelyet a Megfesztettl kapott, aki arra
hvta, hogy rajta keresztl akarja megvlt vrt kirasztani a
lelkekre. Terz ettl kezdve tbbszr mondogatta lelkivezetjnek,
pater Pichonnak: ,,Nekem az a mennyorszg, hogy jt tehetek a
fldn!'' Ez v mjusban engedlyezte a gyntatja, hogy hetenknt
ngyszer ldozzon, majd egy hnappal ksbb egy tdik ldozs
lehetsgt is megadta azzal, hogy a hten elfordul nnep nem
szmtott a ngy ldozs kz.
Ekkor Terzia a Krisztus kvetst mr kvlrl tudta. Nagy hatssal
volt r, hogy olvashatta Arminjon abb eladsait: A vilg vge s az
eljvend let titkai (Prizs, 1882) c. knyvet. Az ,,Istennel val
ismeretsg'' gondolata, tudniillik, hogy az ember urnak ismeri el
Istent, s viszont gyermeknek s szolgjnak ismeri el az embert,
megerstette az rk jutalomba vetett hitt s remnyt.
1887 pnksdjnek napjn, a vespers utn desapja megadta a
beleegyezst, hogy Terz belpjen a Krmelbe. Ezutn tallt r Terz
erre a mondatra Arminjon knyvben: ,,A jutalmaz Isten hv: most
rajtam a sor.''
Jliusban imdkozott egy hallra tlt gyilkos, Pranzini
megtrsrt, s amikor imdsga meghallgatsra tallt, ,,nvekedett
benne a vgy, hogy naprl napra lelkeket mentsen''. Szinte
megszllottan a lelkek utni vgytl, mindent megtett azrt, hogy
haladktalanul belphessen a krmelita apck kolostorba. A
gygyszersz nagybcsi eleinte hevesen ellenezte a dolgot, de ksbb
beleegyezett, hogy karcsonyra Terz belpjen a kolostorba.
Delatroette pspk azonban, aki a krmelitk felettese volt,
kategorikusan megtiltotta a belpst.
Ekkor fellebbezssel fordultak a bayeux-i pspkhz, s mikor
eredmnytelen maradt a krelem, desapja s Cline nvre ksretben
Terz Rmba utazott, hogy a pptl krjen segtsget. XIII. Le ppa
az gyet az egyhzi elljrkhoz, s vgs soron Istenhez utastotta.
Ennek az esztendnek a karcsonya jabb kegyelmet hozott Terznek,
amelyben felismerte a hit prbattelt. December 28-n azonban Hugonin
bayeux-i pspk vgre megadta a kolostorba lpshez szksges
engedlyt. De Terz mg mindig nem kvethette szve vgyt, mert most
a kolostor prirja ksleltette: meg kellett vrnia a nagybjt vgt.

Vgre 1888. mjus 9-n Terz tlphette a lisieux-i Krmel kapujt

,,minden illzi nlkl'', azrt hogy ,,lelkeket mentsen, s
elssorban a papokrt imdkozzk''. Belpse napjnak estjn a
prirnak a Krisztus kvetsbl idzett egy sort: ,,Jzus Krisztust
mindennl jobban kell szeretnnk.'' Maria des Anges nvrrel egytt a
moskonyhba kldtk, emellett egy lpcst s a hltermet kellett
sprnie.
Ettl a naptl elfoglaltsga a kvetkez volt: hat s fl ra
zsolozsma s elmlkeds, t ra munka, kt ra kzs foglalkozs,
ugyancsak kt ra egyni foglalkozs, fl ra oktats a novcik
mesternjtl, sszesen egy s hromnegyed ra tkezsi id s hat-ht
ra jszakai pihens.
Az els t esztendben Terz sokat szenvedett a magnytl. Annak
ellenre, hogy a gyntatja megnyugtatta: mentes a hallos bntl,
sokat kszkdtt a lelki szrazsggal s az egyedllttel, melyek
lehetetlenn tettk szmra, hogy msokkal kzelebbi kapcsolatot
ptsen ki. Terz azonban minden szenvedst termszetfeletti rmmel
fogadott. Az r ugyanis rtsre adta, hogy csak a kereszt ltal akar
lelkeket adni neki. gy trtnt, hogy ,,a szenveds irnti kszsge
olyan fokban nvekedett, ahogyan gyarapodtak a szenvedsei''.
A krmelitknl ltalnos szoks szerint 1889. janur 10-n nevhez
megkapta ,,a Gyermek Jzusrl s a Szent Arcrl nevezett'' rendi
nevet. A szerzetesi ruht ekkor lttte magra. A beltzsen desapja
is jelen volt, de mindjrt a beltzs utn krhzba kellett mennie.
Mint a beltzst, a fogadalomttelt is a kolostor papja ksleltette,
de beavatkozsa csak arra adott alkalmat, hogy Terz bels lete mg
inkbb a misztika fel bontakozzk ki. nneplyes fogadalma elestjn
kegyetlen ksrts lepte meg: vajon elhatrozsa nem rettenetes
ncsals-e? 1890. szeptember 8-n kelt, kzzel rott fogadalmi
formuljban Jzustl a szv s a test vrtansgt krte, s azt, hogy
az r tantsa meg r, mit jelent az menyasszonynak lenni.
A kvetkez v hozta meg szmra pater Alexis Prou felszabadt
segtsgt. Ugyanebben az vben meghalt a Szent Terzirl nevezett
Genovva nvr. A kolostorban veszedelmes jrvny is kitrt, ami tbb
nvr hallt okozta, s ez alkalmat adott Terznek arra, hogy
megmutassa btor odaadst. Mindezek vgeztvel engedlyt kapott a
mindennapi ldozsra.
1893. februr 20-n megvlasztottk prirnak a Jzusrl nevezett
Agnes nvrt, aki Terzt mindjrt kinevezte msodik joncmesternnek.
Terz e tevkenysge sorn fedezte fel, hogy a lelki gyermeksg
mennyire hatkony trvny a termszetfeletti letben.
Mg februrban kezdett verseket rni. Az v vgre kszlt el a
Jeanne d'Arc kldetse cm drmval, amelyet a kvetkez v
janurjban a kolostorban el is adtak a nvrek. Amikor Terz
desapja ebben az vben meghalt, szeretett nvre, Cline is belpett
a Krmelba, s a Szent Arcrl nevezett Genovva nvr nevet kapta.
1895 janurjban nvrei krsre s a prira parancsra elkezdte
rni gyermekkora emlkeit. Oktber 17-n lelki testvrl kapta az
egyik kispapot, Bellire-t, aki ksbb belpett a Fehr Atyk
trsasgba.
Terz 1896. janur 20-n adta t feljegyzsei kziratt a prirnak.
Ez a munka az Egy llek trtnete c. knyv els nyolc fejezett
tartalmazza. Nagypntek jszakjn Terz elszr kptt vrt. Nem
sokkal utna flelmetes ksrtsek tmadtk meg a hite s a remnye
krdseiben, s e ksrtsek egszen a hallig gytrtk.
Mjus 30-n, ,,letnek legvigasztalbb lma'' utn kapott egy
msodik lelki testvrt, P. Roulland misszis pap szemlyben. A

szeptemberi lelkigyakorlat elejn fedezte fel klnleges hivatst:

,,Az n hivatsom a szeretet!'' Ebbl ereden hatrozta meg az
Egyhzon belli helyzett: ,,az Egyhz, az n Anym szvben n akarok
lenni a szeretet!''
1897. prilis 6-tl a prira sszegyjttte Terz klnbz
mondsait. 1926-ban ez a gyjtemny Az utols szavak cmmel jelent
meg. Terz jnius 2-tl folytatta a visszaemlkezseit, s ezekbl
llt ssze az Egy llek trtnetnek kilencedik s tizedik fejezete.
Jlius nyolcadikn kltztt be a betegszobba, s a hnap vgn
felvette a betegek kenett. Augusztus 19-n msodszor is megkapta a
szent kenet szentsgt, s szeptember 30-n ezekkel a szavakkal halt
meg: ,,Istenem, szeretlek!''
Terzt 1923-ban boldogg, 1925-ben szentt avattk. Ugyanebben az
vben, december 14-n a misszik fpatrnjv nyilvntotta a ppa,
1944-ben pedig Franciaorszg msodik patrnja lett.
*
Terz letszentsgnek s teolgiai tantsnak jelentsgt sajnos
llandan leegyszerstjk a ,,lelki gyermeksg'' formulra. Ez pedig
nem tkrzi tantsnak teljessgt, st, a kifejezs nem is tle
szrmazik. maga soha nem idzi Szent Mt ismert helyt (18,3),
amelyet ltalban gy tekintenek, mint Terz tantsnak sforrst.
Ha lnyt s tantst eltletek nlkl szemlljk, akkor a
kvetkez vonsok tnnek elnk:
Els jellemvonsa az r Jzus irnti szeretet, amely mindent
fellml, s olyan fokot r el benne, hogy gy akarja Jzust szeretni,
,,ahogyan mg senki nem szerette t''. ,,Egyedl t akarja
megtallni'', s nem akar soha semmi olyat tenni, amivel
megszomortan; inkbb meghalni akar, mint hogy a legkisebb szndkos
hibt is elkvesse. Ez a szenvedlyes s kizrlagos menyasszonyi
szeretet vezette r a vrtansg s a lelkek utni szomjsgra. Ezzel
a szeretettel viselt el mindent, a prbatteket is, amelyek
szntelenl a Vgtelen fel irnyul vgyt hevtettk.
Msodik vonsa, hogy misztikusknt oldotta meg az letszentsg
problmjt. A szeretet utni vgyban, amely a legnagyobb
tkletessg fel sztklte, Terz nemcsak a sajt tehetetlensgt
ismerte fel, hanem felfedezte -- mgpedig az szvetsgben -- Isten
anyaian jsgos kzeledst is. Amit nmaga szmra lehetetlennek
ltott, az a ,,szegny Jzusban'' elrhetv vlt, aki ,,lift
gyannt'' isteni erejvel segt az ember gyengesgein, mgpedig az
embernek minden vgyt fellml mdon, azltal, hogy a vgtelen
irgalmassg magasba emeli s magba zrja a lelket.
Ebben a flismert isteni irgalmassgban rejlik az a fundamentum -vagy ha tetszik, motvum --, amelynek jelentsgt mindmig nem fogtuk
fel. Ez formlta t Terz krmelita hivatst olyan nagy mrtkben.
ugyanis nem gy ldozta fel magt, mint nvrtrsai, akik az isteni
Igazsgossg eltt akartak engesztel ldozatt vlni, hanem ntadsa
Isten irgalmas szeretetnek szlt, s arra trekedett, hogy szabadd
tegye az utat Isten vgtelenl finom szeretete szmra, amely ki akar
radni az emberekre. Mindez nem zrja ki az igazsgossgot, de Terz
egszen ,,a szeretetbe burkoltan'' ltja azt.
Mint az isteni Irgalomnak felajnlott gldozat jutott el Terz az
Egyhzon belli feladatnak tkletes megismersre is. A Szeretet
alapvet s mindent tfog hatkonysgnak megfelelen tudta, hogy pp
a szeretetre szl meghvs hatrozza meg az helyt az Egyhz, az
Anyaszentegyhz szvben, ahol -- mivel a szeretet mindenre kiterjed - maga is minden lehet.
Ebben vlik lthatv Terz misztikjnak egy msik ismertetjegye:

,,a tkletes szeretet tette'' -- amelynek meglsre ksz a szve -teszi t kpess arra, hogy az r szeretetparancst abban a kzponti
s mindent tfog rtelemben fogja fel, ahogy ezt a parancsot rteni
kell. Tudatra bredt, hogy a ,,testvri szeretet'' itt a fldn
minden, s hogy Istent csak abban a mrtkben szerethetjk, amilyen
mrtkben a felebarti szeretetet gyakoroljuk. Terz teljesen elsznta
magt arra, hogy ezutn minden embertestvrt gy fog szeretni, ahogyan
Jzus szereti ket. gy fogadja a hitet tmad ksrtseket is,
mondvn, hogy gy kerl olyan llapotba, hogy ,,helyet foglalhat a
bnsk asztalnl''.
A dolgok bels logikja szerint kvetkezik ezekbl egy hatodik
sajtossg: abban a meggyzdsben, hogy a gyengesg s a kicsisg
egyltaln nem jelent akadlyt a tkletes szentsg tjn -- feltve,
hogy a llek ,,teljes bizalommal rhagyatkozik Jzus vgtelen
irgalmra'' --, arra kri az Urat, hogy ,,vlasszon ki magnak egy
sereg ilyen kicsi, ldozatksz embert, akik mltk az szeretetre''.
Vgl Terzben mindez nem a nagy kinyilatkoztatsok villmfnyes
vilgossgban lt, hanem a hit homlyban, s hitnek nagyon kemny
prbatteket kellett killnia. A lleknek ugyanis gyakran nincs
egyebe, mint ,,a lthatatlan fny szilrd pontja, amely mg a hit ell
is elrejtzik''. Az r pedig, aki a lelket magasba emeli, ebben az
emberi erket meghalad prbattben semmi mst nem nyjt, csak a hit
puszta bizonyossgt.
Terz misztikjban a Szentllek irnytsa alatt a teolgiai
ernyek tiszta termszetfeletti valsga diadalmaskodott. Alapjban a
remny izzik abban a tkletes ntadsban, amelyet llandan
megvalst a szeretet, s mindez a hitbl fakad. Erre gondol Terz ,,a
lelki gyermeksg kis tjval'': az Egyhz szve-kzepbe s az
Evanglium magvba trekszik.
nnept kt vvel szentt avatsa utn, 1927-ben vettk fel a rmai
naptrba, oktber 3-ra, 1969-ben oktber 1-re, a hallhoz
legkzelebbi szabad napra helyeztk t.
*
Lisieux-i Terzt a Nagynak nevezett Avilai Terztl (lsd oktber 15n) megklnbztetsl nlunk mindenki Kis Terznek hvja. De errl a
kicsisgrl mondta az r Jzus, hogy a mennyek orszgban a nagysg
mrcje.
Ez a kicsi Terz gy akarta szeretni Jzust, ,,ahogy mg soha nem
szerettk'', s gy bzta r magt Isten kezre, mint egy labda.
letrl nem sok kls esemny rulkodik. Amit rla tudunk, majdnem
kizrlag az Egy llek trtnetbl, szemlyes fljegyzseibl s
nvrtrsai tansgttelbl ismerjk.
Mr hrom ves korban megmutatkozott, hogy nem mindennapos llek
lakik benne, mert ennyi ids volt, amikor megfogalmazta a jeligt:
,,Semmit meg nem tagadni Jzustl!'' Volt egy rzsafzr-szer lnca,
amelyen a kisgyermek szmllta napi kis ldozatait, s estnknt
desanyja el vitte, hogy vizsglja fell. A szeretet megnyilvnulsai
kz sorolta mr ekkor, hogy nem panaszkodik, ha elvesznek tle
valamit.
Vgyt, hogy egyedl Isten legyen, mr egy gyermekkori jtka
jelezte. Ezt a jtkot remetnek nevezte. Azt jelentette, hogy
hazafel menet az iskolbl az t egy szakaszt behunyt szemmel tette
meg. Nem csoda, ha egyszer nekiment egy zldsgkeresked paradicsomos
ldjnak, s kidnttte. A keresked szidalmai gyorsan visszahoztk a
mindennapi let valsgba a kis ,,remett''.
Nvre, Paulina beltzse utn olyan mly lelki megrendls vett
ert rajta, hogy napokon t szinte teljes bnasgban fekdt. Nha mg

a legkzelebbi hozztartozit sem ismerte fl, s gy ltszott, semmi

mdon nem lehet rajta segteni. Akkor az desapja s a nvrei
letrdeltek az gynl lv Mria-kp el s imdkoztak. Egyik nvre,
Mria egyszer csak szrevette, hogy a beteg egszen elragadtatva
figyeli a kpet, majd fell az gyban s gygyultan leszll rla,
mintha semmi baja nem lett volna. Terz aztn nmi vonakods utn
elmondta: ,,Krtem az n mennyei Anymat, legyen irgalmas hozzm...
Hirtelen megelevenedett a kp. Isten Anyja olyan szp volt! Kzel jtt
hozzm, s rm mosolygott.''
Az iskola befejezse utn -- mint maga rja -- ,,gyzelmet
gyzelemre halmoztam; gy kezdtem futni az ton, mint egy ris''.
Ebben az rtelemben figyelemremlt a ppval, XIII. Leval val
tallkozsa:
A francia zarndokcsoportnak kln kihallgatsa volt, s a pap, aki
ksrte a csoportot -- a bayeux-i ltalnos helynk -- megmagyarzta a
nekik, hogy tilos megszltani a Szentatyt. m alighogy a ppa szne
el kerltek, a kis Terz mr ott is trdelt a fehr reverends ppa
eltt, megcskolta a lbt, s knnyek kztt mondta: ,,Szentatya,
szeretnk egy nagy kegyelmet krni Tled!'' A ppa lehajolt hozz, s
Terz folytatta: ,,A szentvre val tekintettel adja meg nekem
Szentsged azt a lehetsget, hogy tizent vesen belphessek a
Krmelba!'' -- Erre mr a helynk is odart, s megmagyarzta a
dolgot: ,,Szentsges Atym, ez a gyermek be akar lpni a Krmelba, de
az elljrk mg megfontols trgyv teszik a krst.'' Le ppa
megrtette az gyet s gy szlt: ,,Akkor ht, gyermekem, tedd azt,
amit az elljrk mondanak.'' De Terz ismt krlelte: ,,Ha n igent
mond, akkor mindenki beleegyezst adja!'' Akkor a ppa jsgos
tekintett hosszasan nyugtatta rajta, majd gy szlt: ,,Persze,
persze, ha Isten akarja, be fogsz lpni!'' Terz azonban mg mindig
ott maradt trdelve, annak remnyben, hogy a ppa htha kimondja az
igent, de odalpett kt nemesi grdista, s a helynkkel egytt
megfogtk s elvittk.
Amikor vgre jelltknt belphetett a kolostorba, az els rtl
fogva reznie kellett a ,,tvisek hegyt''. Apjtl ppen elbcszott
s megkapta tle az atyai ldst, amikor megjelent a kolostor papja az
ajtban, s odaszlt a nvreknek, de gy, hogy Martin apa is hallja:
,,Na most, Te Deumot zenghetnek, tisztelend anyk! A ftisztelend
pspk r megbzsbl hoztam maguknak egy tizent ves gyermeket,
akinek a belpst maguk akartk. Kvnom, hogy remnyeik meg ne
hisuljanak, de figyelmeztetem nket, hogy a felelssg egyedl az
nk vlln nyugszik, ha valami nem a vrakozsnak megfelelen
trtnik!''
A prira anya gy vlte, hogy hivatali ktelessge ,,meglni'' ezt a
fiatal jelltet, s a maga kicsinyes mdjn teljestette is a
ktelessgt. Valahnyszor elment Terz mellett, mindig volt valami
brl, megalz megjegyzse. Idrl idre maga el rendelte, s kzel
egy rn t halmozta ellene szl kifogsait. Terz nmn hallgatta a
mltatlan szidsokat, de a szve vrzett. gy rt errl: ,,Harcolnom
kellett. A termszetem egyltaln nem volt hajlkony. Nem volt olyan
nap, hogy meg ne sebesltem volna.'' De a fogadalma napjn megtallta
az imdsgos szt: ,,Add meg nekem a vrtansgot... Senki ne
kmljen, lbbal tiporhatnak, szrevtlenl hagyhatnak, mint egy
homokszemet.'' s ez a hatrtalan odaads ujjongsba trt ki:
,,Dalolok, mindig nekelni fogok, akkor is, ha rzsimat tvisek kzl
kell szaktanom, s az nekem annl szebb lesz, minl hosszabbak s
hegyesebbek a tvisek!''
Elsdleges hivatsnak ismerte fel, hogy a bnsk letrt --

akiket gyermekeinek nevezett -- engesztel ldozatknt harcoljon. Az

egyik novcit, akinek ppen a moskonyhba kellett volna mennie, s
helyette a kertben stlgatott, gy srgette: ,,gy siet az ember,
amikor a gyermekeket etetnie kell, s rtk kell dolgoznia? Gyorsan,
munkra, hiszen ha mi a szrakozsunkat keressk, hen halnak a
gyermekeink!''
Terz, akinek lelke gy bontakozott ki, mint egy bimb, s nem akart
mst, csak ,,kis, fehr virgknt'' illatozni az dvzt kedvre,
hamar kinylott, s az els vrkps utn mr hervadni is kezdett.
Sokig vonakodott attl, hogy a betegszobra menjen, mert nem akarta
az ott lvket zavarni a khgsvel. Vgl aztn mr ldozni sem
tudott, s a lelkben is sttsg tmadt -- ez volt a gonosz ellensg
utols tmadsa. A feszletet azonban szorosan tkulcsolva tartotta, s
mikor egy alkalommal rzst hoztak neki, sziromrl sziromra bontva a
virgot, a szirmokat az r sebeire tette. ,,Istenem, szeretlek!'' -volt az utols szava. Utols pillantst Mria kpre vetette, s gy
hanyatlott vissza a prnjra, mint egy ldozati brny.
Errl a pillanatrl jvendlte: ,,A kldetsem csak most kezddik.
Az a kldetsem, hogy msokat megtantsak arra, hogyan szeressk
Istent..., hogy megmutassam a lelkeknek az n kis utamat. A Jisten
mindent meg fog tenni, amit akarok, hiszen n soha semmit nem tettem
az akarata ellenre. Igen, n rzsaest fogok hullatni az
emberekre!''
*
Istennk,
ki orszgodat a kicsinyeknek s alzatosaknak kszted,
krnk, segts,
hogy btran jrjunk Szent Terz svnyn,
s az kzbenjrsra elttnk is truljon fel rk dicssged!
========================================================================
ASSISI SZENT FERENC
Oktber 4.
*Assisi, 1181/82.
+Porciunkula (Assisi mellett), 1226. oktber 3.
Egy alkalommal, amikor Ferenc visszatrt az imdsgbl, Masseo
testvr-- meslte gy ksbb a testvrek krben -- megkrdezte
tle: ,,Mirt neked? Mirt neked? Mirt neked?'' Ferenc viszonozta a
krdst: ,,Mit mond Masseo testvr?'' ,,Az egsz vilg utnad megy -hangzott a vlasz --, mindenki tged akar ltni, tged akar hallani,
neked akar engedelmeskedni. Pedig nem vagy szp ember, nem vagy sem
mvelt, sem blcs, sem elkel. Hogy van ez, hogy a vilg mgis utnad
megy?''
Megtrse utn eleinte bolondnak nztk Ferencet, de komoly
vallsossga hamar eloszlatta ezt a vlemnyt, s rvidesen valban
utna ment a vilg. Fljegyeztk: ,,Ha egy vrosba megrkezett, rlt
a papsg, zgtak a harangok, rvendeztek a frfiak s az asszonyok is
velk egytt; a gyermekek tapsoltak rmkben, gallyakat trtek a
fkrl, s gy vonultak elbe.'' Sokan gy vltk, hogy Krisztus
kpmsa jtt kzjk, hogy dvssget hozzon, ezrt siettek az
emberek, ,,hogy lssk s halljk, mintha a msvilgrl jtt volna
valaki''.
Mindez azrt trtnt, mert az emberek szeme eltt szinte
megelevenedett az r Jzus fldi lete. Mita ugyanis a keresztes
lovagok nagy szmban megfordultak a Szentfldn, s lttk Jzus fldi

letnek helyeit, hazatrve elbeszltk a ltottakat. Ennek

kvetkeztben a Krisztusrl alkotott elkpzelsek lassan megvltoztak:
az Atya jobbjn trnol Krisztus, aki mg a keresztrl is kormnyozza
az sszes npet, a hvk szvben konkrt emberi alakot lttt, s
htatos tisztelettel fordultak Krisztus valsgos embersge fel, aki
a mi fldnkn szegnyen s szenvedsek kzepette lt. s akkor
megjelent egy ember, aki Jzus Krisztust egszen egyedlllan
kpviselte itt a fldn.
De ki volt ez az ember? Ferenc olyan csaldbl szrmazott, amelynek
rdekldse kzppontjban az anyagi jlt s gyarapods llt. Atyja,
Pietro Bernardone posztkeresked Assisi leggazdagabb embere volt.
Franciaorszg irnti szeretetbl, amelyben nagy rsze volt a provancei szrmazs Pica asszonynak, kisfit, akit Jnosnak kereszteltek,
Francescnak, kis francinak beczte. Bernardone nem trdtt azzal,
hogy Ferenc iskolba jrjon, latinul s franciul ezrt csak hibsan
tudott beszlni, s rni is nehezen tudott, ami lete vgig nagyon
bntotta. Innen rthet, hogy tkozlan bnt a pnzzel, s bartai
krben szmllatlanul szrta aranyait. Vakmeren nagylelk volt. gy
amikor Rmban jrt, s megfigyelte, hogy a zarndokok csak
rzgarasokat dobnak az Apostolfejedelmek srjhoz, fogta s egsz
ersznyt odabortotta.
Mieltt msok megjulsnak az eszkze lett, magt kellett
megjtania. A vilgfi Ferencet egy betegsg dbbentette r arra, hogy
mennyire lha letet lt addig. Perugiban volt fogsgban -- az
assisiek ugyanis hbort viseltek Perugia ellen --, amikor
,,magasabbrend dolgokrl'' kezdett gondolkodni. De ez csak annyit
jelentett, hogy mr nem keresked, hanem lovag akart lenni, s mr nem
a pnz, hanem a dicssg s a hrnv vonzotta. A Dl-Itliba indul
hadjratrl visszafordult, s tkzben egy szegny lovagnak
ajndkozta pomps ltzkt.
Ettl kezdve Ferencet gyakran lttk a vros eltt lv leprshzban, ahol elltta a legalantasabb szolglatokat is. Ksbb
megvallotta: ,,Itt dess vlt a testem s a lelkem szmra az, amit
korbban kesersgnek tartottam.'' letmdjt lnyegesen
megvltoztatta: a csendet kereste, hogy imdkozzk; Rmba
zarndokolt, bels sugallatokhoz kezdett igazodni. gy egy szp napon
ruht cserlt Rmban egy koldussal, s odalt a Szent Pter-bazilika
kapujhoz kregetni. De msnap mr ismt gy jelent meg a templomban,
mint a dsgazdag Bernardone fia.
Eljtt azonban az ra, amikor nem kerlhette el a vilggal,
elssorban az apjval val sszetkzst. Egy nap Ferenc minden
bcszs nlkl, egy lval s egy vg posztval eltnt a hzbl. Atyja
kerestette, s mikor nyomra bukkant, felverte az sszes szomszdot, s
kisebb sereggel vonult a San Damiano-kpolnhoz. Ferenc megneszelte a
dolgot, s mint egy ijeds llat, elmeneklt egy barlangba. Az
desanyjt, Pica asszonyt is rmlet fogta el, amikor egy hnappal
ksbb a vros utcin egy kihezett, polatlan ,,rltben'', akit az
utcagyerekek kacagva tncoltak krl s kvekkel dobltak, felismerte
a tulajdon fit. Az apa haraggal futott utna, megragadta, s
bevonszolta a hzba, megpofozta, s bezrta a pincbe. Ezutn egy
msik vrosba ment, s mikor napok mlva hazatrt, ltnia kellett, hogy
Pica asszony s a cseldek kiszabadtottk s futni hagytk a fit.
Bernardone ekkor elkeseredsben feljelentst tett ,,megtvedt'' fia
ellen, hogy visszaperelje tle a pnzt. Elszr a vrosi tancshoz,
majd a pspkhz fordult. A nyilvnos trgyals meghkkent mdon
zrult: Ferenc ruha nlkl llt ott, mert a pspk lba el letette
atyjtl kapott ruhjt, ersznyt s gy kiltott: ,,Halljtok

mindnyjan! rmmel adom vissza atymnak azt, ami az v, nemcsak a

pnzt, hanem a ruhkat is. Mostantl fogva nem azt akarom mondani:
atym, Bernardone, hanem azt mondom: Miatynk, ki vagy a
mennyekben!'' A pspk a palstjval takarta be Ferencet.
Ferenc ekkor elhagyta a vilgot, hogy egyedl Istennek szolgljon.
Ez eleinte abbl llott, hogy helyrelltotta a krnyk
sszedlflben lv templomait s kpolnit. Felcsapott vsri
nekesnek, s amikor az emberek krje gyltek, ptkvet koldult
tlk. Bonaventura ksbb ezt rta: ,,Miknt Ferenc hrom templomot
helyrelltott, gy kellett ennek a szent embernek vezetse mellett
Isten Egyhznak is megjulnia.''
1209. februr 24-n, Szent Mtys apostol nnepn Ferenc a
Porciunkula-kpolnban vett rszt misn. Hallotta az evangliumot,
mely arrl szlt, hogy Jzus elkldte a Tizenkettt, s meghatrozta
letformjukat: ne vigyenek magukkal sem pnzt, sem tarisznyt; ne
legyen kt ruhjuk, se sarujuk, mg botjuk sem (Lk 9,3--5). gy
rezte, hogy ez szemly szerint neki szl, s felkiltott: ,,Ez az,
amit keresek!'' -- s azonnal sz szerint elkezdte megvalstani a
hallottakat: meztlb, ktllel a derekn, szrksbarna ,,ruhban''
vndorolt a vidken, s prdiklt, gygytott, halottat tmasztott
fel, s rdgket ztt.
Eredetisge s hite ellenllhatatlan ervel vonzotta az embereket.
Hamarosan msok is csatlakoztak hozz, kztk elsknt Quintavellei
Bernt s Canthani Pter. Ferenc azonban nem mert a sajt elgondolsa
szerint letszablyt adni, mert ,,olyan nehz dolog ez, hogy meg kell
rla krdeznnk az r Jzus Krisztust!'' -- mondta. Ezrt valamennyien
a Szent Mikls-templomba mentek, ahol az oltron ki volt tve az
evangliumos knyv, hogy brki olvashassa. Bzvn abban, hogy Isten
gy hozza tudomsukra akaratt, Ferenc tallomra felttte a knyvet,
s erre a helyre tallt: ,,Ha tkletes akarsz lenni, menj, add el
amid van, s oszd szt a szegnyek kztt!'' (Mt 19,12). Akkor
felkiltott: ,,Testvrek! Ez a mi letnk! Ez a mi regulnk! Menjetek
ht, s tegytek meg, amit hallottatok!'' Ez 1209. prilis 15-n
trtnt. Ez a nap a ferences rend szletsnapja.
Az els ferencesek igen szigor letmdot folytattak. Gyakran
nlklztk a legszksgesebb dolgokat is, s csfoltk s bntalmaztk
ket. Ezeket a bnbnkat elssorban a sajt rokonsga ldzte, de k
,,nem nehezteltek rte, s nem mondtak tkot azokra, akik rosszat
tettek velk''.
Az ,,assisi bnbnk'' vgtelen trelme hamarosan felkeltette az
emberek figyelmt. Azt lttk ugyanis, hogy soha egyetlen fillrt nem
fogadnak el, vidmak, s egymssal szemben nagyon figyelmesek a
szeretetben. Ez mindenkit megragadott. Voltak olyanok, akik
megdbbent, nyilvnos bnvallomst tettek, majd elajndkoztk a
vagyonukat s csatlakoztak Ferenchez. A testvrek szma bmulatos
gyorsasggal gyarapodott: Nhny v mlva a pnksdi kptalanra mr
tezer testvr gylt ssze.
Ferenc ekkor elrkezettnek ltta az idt, hogy ppai jvhagyst
krjen kzssge szmra. Akkor mg nem volt knonjogi elrs a
szerzetesrendek alaptsrl, ezt csak az I. laterni zsinat rendelte
el 1215-ben, Ferenc azonban rezte szvben az indtst, hogy gyben
az Egyhz jvhagyst kell krnie.
tnak is indult tizenkt testvrrel, s Rmba mentek. Az assisi
pspk, aki akkor ppen Rmban tartzkodott, elcsodlkozott rajtuk,
s flni kezdett, hogy elhagyjk az pspksge terlett. Mikor
aggodalma eloszlott, bemutatta Ferencet Colonna bborosnak. A bboros
elvitte t III. Ince pphoz, s ezekkel a szavakkal mutatta be: ,,gy

hiszem, az, aki ltal az r az Egyhz hitt az egsz vilgon meg

akarja jtani.'' A ppa bartsgosan fogadta a testvreket, de gy
vlte: ,,Tlsgosan szigornak s kemnynek ltszik az letetek. S ha
nem is ktelkednk a bennetek izz lelkesedsben, azokra is gondolnunk
kell, akik majd ksbb fognak tged kvetni.'' Ferenc azonban oly
lngol buzgsggal kpviselte az gyet, hogy az egyik bboros ilyen
nyilatkozatra fakadt: ,,Ez az ember csak azt akarja hogy engedjk az
evanglium szerint lni! Ha mi most gy hatroznnk, hogy ez
fellmlja az ember kpessgeit, alapjban ktsgbe vonnnk, hogy az
evanglium kvethet. Ezzel pedig magra Krisztusra hoznnk
szgyent!'' Akkor III. Ince tlelte Ferencet, megldotta t trsaival
egytt s engedlyt adott nekik a prdiklsra. Ferenc pedig
tiszteletet s engedelmessget fogadott a ppnak, s valamennyien
felvettk a tonzrt.
Abban a pillanatban, amikor a szegny Assisi Ferenc s az egsz
vilg felett uralkod ppa tallkozott, kt vglet kpviseli nztek
egymsra, akik azonban a szvk mlyn sszetartoztak. A fellrl
lefel kezdemnyez s az alulrl felfel bontakoz megjuls
kpviseli voltak k, s egyesltek a kzs mben: az Egyhz
megjtsban. Mind a np krbl val Ferenc, mind a trn magasn
ll ppa lttk az Egyhz szomor bajait, s segteni akartak. Csak
amg Ince ppa minden baj forrsnak a klrust, a papsgot s a
szerzeteseket ltta, addig Ferenc gy beszlt: ,,Elszr az
egyhzfket akarom megjtani alzatossgban s istenflelemben''.
A Porciunkula-kpolna mellett alakult a ferences rend anyakolostora,
ahov ksbb vente ltalnos kptalanra gyltek ssze a testvrek. A
kpolna krl gallyakbl ptettk a kunyhikat; egy megmunklt
gerenda mr fnyzsnek szmtott. Mindentt az igazi szegnysg
uralkodott. A szegnysget Ferenc annyira fontosnak tartotta, hogy gy
tekintette, mint ,,Krisztus menyasszonyt''. A legfontosabbat ltta
benne, de nem gy, mint kora tvtanti, akik a birtokos Egyhz ellen
lzadtak, vagy ernyt csinltak a nyomorsgbl, hanem ,,nincstelenl
akarta kvetni a nincstelen Krisztust, a megfesztettet''. Ezrt
figyelmeztette testvreit, hogy ,,semmikppen ne fogadjanak el pnzt''
s ,,ne legyen tulajdonuk, hanem mint zarndokok s idegenek, akik
ebben a vilgban szegnyen s alzatosan szolgljk az Urat, jrjanak
alamizsna utn, s ne szgyelljk magukat, hiszen az r maga is
szegnny lett rtnk''.
Bizonyos id mltn a testvrek szma olyan nagy lett, hogy mr nem
alapozhattak pusztn az alamizsnra. Mr csak azrt sem, mert Ferenc
szksgesnek tartotta a munkt. Vgrendeletben is ezt rta: ,,Kt
kezemmel dolgoztam, s folytatni akarom, s megparancsolom a tbbi
testvrnek is, hogy dolgozzanak, valami tisztessges mestersget
folytassanak.'' s a testvrek dolgoztak is mint cseldek, kzmvesek,
betegpolk a leprsok hzaiban, vagy parasztoknak segtettek a mezei
munkban. Egyed testvr pldul soha meg nem evett olyasmit, amit kt
kezvel meg nem szolglt.
A legfontosabb feladatknt azonban Ferenc a prdiklst bzta a
testvrekre. Ebben maga jrt ell j pldval. Teolgit soha nem
tanult, ezrt nem a tuds flnyvel beszlt, hanem a szvbl radt a
sz. Tantvnyainak a lelkre kttte: ,,Elszr bell kell
felhevlnie a prdiktornak, klnben csak hidegen cseng szavakat fog
kimondani.'' Beszdeivel trteni akart: ,,Bndd meg a bneidet, add
vissza az idegen javakat, s engeszteldj meg felebartaiddal!''
Megtiltotta a rgalmazst, ha kellett ers kifejezseket is hasznlt,
s mindig btran kimondta az igazsgot. De a tbbi kzpkori
vndorprdiktortl eltren mindig tartzkodott a gyalzkod s

gyllkd kifejezsektl, s soha senkit nem tmadott: ,,Mi arra

hivattunk, hogy a sebeslteket gygytsuk!''
Feladatnak tekintette, hogy testvreivel egytt Jzus lett
jelentsk meg az emberek kztt, ezrt sz szerint vette az
evangliumot. A ferences testvrek mindenkit Krisztus bkjvel
kszntttek: ,,Bkessg e hznak!'' (Mt 10,12). Mivel pedig az
evangliumban ez ll: ,,Egytek, amit eltek tesznek'' (Lk 10,8), a
rendalaptk kzl Ferenc elsknt engedte meg, hogy a testvrek
brmilyen telt ehetnek. Mivel ez is rva van: ,,Mindannak, aki kr
tled, adj'' (Lk 6,30), Ferenc odaadta a kpenyt, a ruhjt, st az
evangliumos knyvet is, ha ezzel segteni tudott a szegnyeken.
Ez az evangliumhoz val kzelsg a magyarzat rendthetetlen
derjre. rme jra meg jra dalban trt ki s tragadt a
krnyezetre is. ,,Testvrek! Mi egyb vagyunk mi, mint Isten dalnokai
s muzsikusai, akik lelki rmmel akarjk megtlteni a szveket!'' De
ez a vidmsg nagyon fegyelmezett der volt: Ferenc irtzott a hangos
nevetstl s a hibaval beszdtl. Ezzel szemben a forrsok gyakran
beszlnek arrl, hogy srt. A szve mlyig hat fjdalom fogta el,
valahnyszor Krisztus szenvedsrl elmlkedett. Kzben pedig
kegyetlen rdgi tmadsok is knoztk.
Miknt Krisztus isteni szeretetbe fogadta az egsz teremtett
termszetet, gy Ferencet is benssges kapcsolat fzte a
termszethez, de minden romantika nlkl. Ezrt tkot mondott egy
vrsbegyre, mikor az elette a gyengbb madarak ell a szemet, s nem
kedvelte a hangykat, mert azok gyjtenek maguknak. Klnsen azokat a
teremtmnyeket szerette, amelyekben Isten vagy a ferences rend
kpmst ltta, pldul a bbospacsirtt, a brnyt vagy a Napot.
Barti mdon tudott szlni az llatokhoz, mintha az egsz teremts
paradicsomi llapotbl mutatott volna meg valamit.
Mondjk Ferencrl, hogy seprt hordott magnl, s ha egy templomot
piszkos llapotban tallt, kitakartotta. , a laikus lpett kzbe
ott, ahol a papok hanyagok voltak, de vit llandan arra intette,
hogy klnsen tiszteljk a papsgot. ,,A lelkek dvssge rdekben
adattunk mi a papok mell segtsgl, hogy ahol k nem elegendk, ott
mi segtsnk. Ezt azonban knnyebben megtesszk, ha bkessgben
vagyunk velk, mint ha vitatkozunk. Ha a bke fiai lesztek,
megnyeritek Istennek a papsgot s a hveket egyarnt. Takarjtok el a
papok hibit, ptoljtok a fogyatkossgaikat, viseljtek el szmtalan
tkletlensgket!''
A ferences szellem a nket is magval ragadta, miutn Assisi Klra,
Ferenc els leny-tantvnya megalaptotta a msodik rend
anyakolostort. St, hzasemberek is indtst kaptak arra, hogy a
vilgban Ferenc irnytsa mellett ljenek. Az szmukra alaptotta
Ferenc a Harmadik rendet, s megrte azt is, hogy rendjei terjedni
kezdtek Itlia hatrain tl.
Mivel Ferenc tekintlyt mindenki elismerte, bkt tudott
kzvetteni a sokfle hbortl gytrt vilgban. gy 1210-ben
Assisiben az addig viszlykod ellenfelek, Guido pspk s a vros
vezeti az hatsra ,,rk bkeszerzdst'' ktttek egymssal;
Szinban hallgattak egyetrtsre buzdt szavra; Arezzban
megakadlyozta a polgrhbort. A rendet azonban soha nem gy akarta
helyrelltani, hogy egy korbbi llapotot vltozatlanul visszallt,
hanem mindig valami jobb fel mozdtotta az gyeket.
gy a keresztes hadjratoknak is vget akart vetni, s az iszlmot
nem karddal, hanem prdikcival akarta megtrteni. Ktszer is
tengerre szllt ennek rdekben, de flton mindkt alkalommal vissza
kellett fordulnia. 1219-ben vgre sikerlt eljutnia a szaracnok kz.

Egyiptomban tlte a keresztes hadak veresgt a Nlus menti Damiette

erdtmnynl, de a veszedelmes helyzet ellenre a szultn szne el
is eljutott. A szultn megcsodlta ezt a rendkvli embert,
meghallgatta a prdikcijt, de a megtrsre nem volt hajland.
Termszetesen Ferenc sem kerlhette el az sszetkzseket, s ebben
is hasonlv vlt a szenved Krisztushoz. A rend protektora, Hug
bboros rtestette Ferencet: ,,A rmai kriban sok preltus van,
akiknek a rend az tjban ll''. Ennl azonban nagyobb bajt jelentett
az, hogy magn a renden bell tmadtak feszltsgek: a hatalmasra
felduzzadt kzssg pontosan megfogalmazott, rott regult ignyelt; a
rend teolgusai is szt krtek, s Bolognban tanulmnyi hzat
alaptottk; vgl olyanok is voltak, akik szmra
megvalsthatatlannak tnt Ferenc szegnysge. minderrl
Palesztinban rteslt, s gyorsan, slyos gondok kzepette visszatrt
Itliba.
Az 1220. vi pnksdi kptalanon kezddtt meg a harc a rend bels
egysgnek megrzsrt. Csak a kisebbsg tartott Ferenccel! Ekkor
nagy fjdalommal eltelve gy kiltott az egybegyltekhez:
,,Testvreim! Testvreim! Az r engem az egyszersg s az alzat
tjra hvott meg, s igazn ezt az utat mutatta meg nekem s
mindazoknak, akik hisznek nekem s kvetni akarnak. Ezrt n nem
akarom, hogy brmilyen regult emlegessetek, akr Szent Benedekt,
Szent gostont vagy Szent Berntt vagy brki mst azon kvl,
amelyet az r kegyelmesen megmutatott s nekem ajndkozott. De a
sajt blcsessgetek s tudomnyotok ltal Isten meg fog benneteket
semmisteni!''
Ez mindannyiukat megrendtette, mert olyan ember szavt hallottk,
aki nem emberi okossgra ptett, hanem felttelek nlkl
rhagyatkozott Isten szavra. A tbbsg mgsem volt kpes a
kvetsre, ezrt Ferenc mg ebben az vben lemondott a rend
vezetsrl. Ekkor a legkegyetlenebb bels konfliktust lte t, ami
csak ltezhet: kt parancs kztt feszttetett meg. Az egyik volt
Isten hangja, a msik a szent Egyhz szava. s mindkettt kvetni
akarta! Ebben a helyzetben mutatkozott meg hsi nagysga, s nem
hagyta el az Egyhzat akkor sem, amikor ltnia kellett sajt
ideljnak elhalvnyulst. Visszavonult teht az Alverna-hegyre. Ott
a Szent Kereszt felmagasztalsnak napjn megjelent eltte egy angyal,
s utna Ferenc testn lthatv vltak Krisztus sebei, a stigmk.
Testben megtrten rkezett vissza Assisibe. Slyos gyomor s
mjbntalmaktl szenvedett, a lbai megdagadtak, a szeme is felmondta
a szolglatot. Jttek az orvosok, de ahelyett, hogy meggygytottk
volna, csak nveltk a knjait: izz vassal gettk a halntkt,
flszrtk a flt. jszaka lmatlanul fekdt srkunyhjban, vak
volt, vrzett, s lztl reszket testn patknyok szaladgltak. m a
kvetkez reggelen vidm llekkel nekelte az Istent s a teremtst
dicsr Naphimnuszt. Mikor megtudta, hogy az orvosok vlemnye szerint
oktber elejn meg fog halni, gy kiltott: ,,Isten hozott, hall
testvr!'' 1226. oktber 3-n megldotta testvreit, felolvastatta
Jzus bcsbeszdt, s mg egyszer tnyjtott a jelenlvknek egy-egy
falat kenyeret. Majd megkrte ket, hogy vetkztessk le, s fektessk
le a puszta fldre; azt akarta, hogy a vgs szegnysg legyen a
halotti ruhja. nekelve adta vissza lelkt az rnak.
Az Egyhz s a vilg egytt trdelt a ravatala mellett. 1228. jlius
16-n Hug bboros, aki kzben IX. Gergely nven ppa lett, szentt
avatta nagy bartjt. nnept azonnal felvettk a rmai naptrba,
oktber 4-i dtummal.
*

A szent szegnysg trubadrjrl nemcsak els trsaitl, hanem a

ksbbi idkbl is maradtak rnk sznes feljegyzsek, melyekbl
felragyog elttnk ennek a nem mindennapi szentnek az arca.
Celani Tams szent lelkesedssel gy r: ,,A vilg megregedett,
arca rncos s bibircskos lett a sok bntl; a szerzetesrendek
letrtek az apostolok nyomrl, a bnk jszakja a legsttebb rhoz
irkezett. s me, hirtelen feltnt egy j ember a fldn. letre
szltott egy j trsasgot, s a npek mulatva lttk, hogy
visszatrnek az apostoli idk jelei, s az segyhz mr rg
eltemetettnek vlt tkletessge jjledt!''
Ferenc a huszadik ve krl jrt, amikor Assisi s Perugia hborja
egy vres csatban a perugiaiak gyzelmvel vgzdtt. Az assisi
foglyokat, kztk Ferencet is Perugiba vittk, s mg a tbbiek
rmlettel vrtk a jvt, Ferenc vidm volt. Azt mondtk neki:
,,Elment az eszed, hogy ebben a fogsgban van kedved vidmkodni?
azonban sejtvn a jvt, ntudatosan vlaszolt: ,,Tudjtok, mirt
vagyok ilyen vidm? Mert ltom a napot, amelyen az egsz vilg
meghajlik elttem!''
Nem sokkal ksbb lovagknt kelt tra Dl-Itlia fel. tja kzben
lmot ltott: ltta atyja hzt, amely olyan volt, mint egy vr
fegyverraktra: tele pajzsokkal, kardokkal s hadi felszerelsekkel.
Egy hang gy szlt hozz: ,,Ferenc, mindez a tid s trsaid!'' azt
hitte, hogy ez hadvezri jvt jelent. m a kvetkez jszakn ismt
megszlalt a hang, s ezt mondta: ,,Ferenc! Trj haza! Ott majd
megtudod, mit kell tenned, mert a ltottakat msknt kell rtened!''
Mikor megvirradt, Ferenc megfordtotta a lovt, s hazatrt.
Otthon jra dorbzol bartai trsasgban tallta magt. Egy drid
utn ntzva vonultak vgig az utcn, s Ferenc is tagja volt e
menetnek, ,,kezben bottal, amely a vezrsgt volt hivatva jelezni''.
Egyszer csak leszakadt a dalol csapattl, kicsit visszament az ton,
s megllt az utca kzepn. ,,A hlgyre gondol, akit felesgl akar
venni!'' -- kiltotta egyik cimborja, s hvta vissza a tbbieket
krje. ,,Igen -- vlaszolta Ferenc --, egy hlgyre gondolok, aki
nemesebb, szebb s gazdagabb mindazoknl, akiket ti valaha is
lttatok!'' Harsny kacags volt a felelet, mert a tbbiek nem is
sejthettk, hogy Isten mit mvel majd Ferenccel. ,,Az menyasszonya
az Isten tiszteletrt g let volt, amelynek egszen t akarta adni
magt, amely a szegnysg ltal nemesebb, szebb s gazdagabb, mint
brmi ms.''
A fiatalr ezutn lhton kezdte jrni a vidket. Egyszer csak a
lova visszahklt az ton eltte fekv emberroncstl, aki a kzeli
leprs-hzban lakott. Ferenc mr meneklni akart, amikor ert tudott
venni magn, leugrott a lrl, tlelte ezt a szerencstlent, s
megcskolta. Ezutn gyakran flkereste a leprsok hzt, s szolglt a
betegeknek: mosdatta ket.
Egy nap eljutott a flig sszedlt San Damiano-templomhoz. Bement
imdkozni, s mikzben a feszlet eltt trdelt, hirtelen hangot
hallott a keresztrl, mely ezt mondta neki: ,,Ferenc, menj s ptsd
fel jra egyhzamat, mert mint ltod, majdnem sszedl!'' Ferenc mg
nem rtette e szavak mlyebb rtelmt, ezrt gy engedelmeskedett,
ahogy jnak gondolta. Ment, eladott nhny vg posztt, eladta a lovt
is, s az rt elhozta a templom papjnak, hogy llttassa helyre
belle az pletet. maga is ott akart maradni a templom
szolglatra, de a pap visszautastotta a pnzt. Ekkor Ferenc az
ersznyt betette az egyik ablakmlyedsbe -- s tbb nem ment haza.
A szlvrosban val kolduls azonban igen nehezre esett. Egyszer
elindult, hogy a San Damiano-templom feszlete eltt g rkmcshez

olajat kolduljon. Belpett az egyik hz kapujn, s az udvaron ott

ltta egykori bartai csapatt. Erre cserbenhagyta a btorsga, s
kifordult az udvarbl, hogy tovbbmenjen. Aztn mgis visszafordult,
odament a bartaihoz, megvallotta elttk a gyvasgt, s olajat krt
-- de a krst franciul fogalmazta meg! Anyanyelve is cserben hagyta,
annak jell, hogy micsoda kzdelmbe kerlt ez a kolduls.
A legenda elbeszli, hogy III. Ince ppa ebben az idben lmot
ltott: ltta, hogy a laterni bazilika sszedlni kszl, de egy
jelentktelen kis szerzetes a templom mell ll, s mikzben maga
egyre nagyobb lesz, a vllval megtmasztja az pletet. Nhny nappal
ksbb megjelent Ferenc a trsaival a ppa eltt. Ekkor hangzott el a
felismers: ,,Valban ez az a szerzetes, aki Isten Egyhzt
megtmasztotta, s megmentette a pusztulstl!''
Mikor a testvrek a Porciunkula-kpolna krl felptettk els
kunyhikat s elkezdtk szeretetteljes kzssgi letket, az egyik
jmbor lleknek ltomsa volt: gy ltta, hogy az egsz emberisg ott
ll a kpolna krl, de mindenki vak volt. gre trt karokkal
esedeztek vilgossgrt. Akkor a magassgbl nagy fnyessg ragyogott
fel, betlttte az egsz vidket s visszaadta a ltst a vakoknak.
Amikor ksbb a pnksdi kptalanon az sszes testvr megjelent, e
ltoms beteljeslsnek kpt mutattk.
Spalati Tams gy emlkezik vissza a szentre: ,,Amikor Bolognban
tanultam, lttam Ferencet prdiklni a vroshza eltti tren.
sszegylt csaknem az egsz vros. Olyan jl s okosan beszlt, hogy a
professzorok elmultak ennek a mveletlen embernek a blcsessgn.
Kzben pedig gy tnt, hogy nem is prdikl, hanem beszlget a
tmeggel. Az ltzke szegnyes volt, a megjelense sem volt
klnsebben vonz, arca sem volt szp, Isten azonban csodlatos ert
klcsnztt a szavainak. Az emberek olyan nagy tisztelettel voltak
irnta, hogy valamennyien a kzelbe akartak frkzni, hogy legalbb a
ruhja szeglyt rinthessk.''
Ferenc s trsai szmra Krisztus kvetsben perdnt fontossg
volt a szegnysg, amelyet letkben nagyon kvetkezetesen meg is
valstottak. Ezt az eszmt a ppa eltt is szent hvvel vdte meg
Ferenc. Mikor pedig az assisi pspk, Guido j szndkan
figyelmeztette, hogy a testvreknek mgiscsak kellene rendelkeznik
valami vagyonnal, Ferenc gy vlaszolt: ,,Uram, ha neknk volna
vagyonunk, akkor fegyverekre is szksgnk volna, hogy a tulajdonunkat
megvdjk. Hiszen a birtokolt javakbl szletnek a tulajdonvitk s a
pereskedsek, amelyek miatt Isten s a felebarti szeretet oly sokszor
hajtrst szenved. Ezrt ebben a vilgban mi egyltaln semmit nem
akarunk birtokolni.'' E nyilatkozatval Ferenc nemcsak az Egyhz egyik
ltalnos bajra tapintott r, hanem magt a pspkt is szven
tallta, akinek az egyik bencs aptsggal ppen birtokpere volt
folyamatban.
Ferenccel j bartsgban volt Hug ostiai bboros, de igen
megtkztt, amikor Ferenc egy napon kzlte vele, hogy prdiklni
szeretne III. Honorius ppa s a bborosi testlet szne eltt. Hug,
ismervn vdence kendzetlen egyenessgt, ,,aggdott csupasz
egyszersge miatt''. ppen ezrt megratott s betanttatott vele egy
beszdet, hogy elejt vegye Ferenc lelkesedse vratlan tlkapsainak.
Ferenc meg is tanulta a beszdet, de amikor ott llt a ppa eltt,
teljesen megfeledkezett a tanultakrl s prdiklni kezdett a
szvbl. Mikzben a preltusok jogtalan kvetelseirl s rossz
pldjrl szlt, Hug bboros legszvesebben a padl al bjt volna.
,,Ferenc azonban olyan hvvel beszlt, hogy a lelkesedstl nem tudta
magt fken tartani, s mg a szja beszlt, a lba olyan gyorsan jrt,

mintha tncolna.'' Valamennyi hallgatja megdbbent s elcsodlkozott

a prdiktor btorsgn.
A szent sok bkeszerzsnek egyik klnleges esete rnk maradt egy
legendban, a gubbii farkas trtnetben: Gubbi krnykn egy
rendkvl vad farkas garzdlkodott -- mondja a legenda, s
megrtshez tudnunk kell, hogy a farkas akkoriban a rabllovagok
jelkpe volt. Kegyetlenl puszttott, szttpett llatokat s
embereket egyarnt, s az egsz vidk rettegett tle. Az emberek csak
fegyveresen mertk elhagyni a vrost, s semmi mdon nem tudtak a
fenevadtl megszabadulni. Akkor jtt Ferenc, s minden figyelmeztets
ellenre odament a vadllathoz s gy beszlt hozz: ,,Igen nagy
bajokat okoztl, megrdemelnd, hogy gy bnjanak el veled mint a
gonosztevkkel, azaz kivgezzenek. Ellensgedd tetted az egsz
vrost. n azonban szeretnk bkt ktni kzted s kztk.'' Akkor a
rettenetes vadllat magba szllt, kvette Ferencet, s bement vele
egytt a vrosba. Ott a piacon, az egsz np jelenltben nneplyesen
megktttk a bkt.
Arrl is maradtak fenn trtnetek, hogy Ferenc mennyire szerette s
milyen egyni mdon lte meg a keresztny szabadsgot. Amikor IV. Ott
nmet csszr Rivotortnl tvonult Umbrin pomps ksretvel, Ferenc
nem akart a tbbiekkel egytt csodlkoz sorfalat llni a csszrnak,
st a tbbi testvrnek is megtiltotta, hogy odamenjenek bmszkodni.
Csak nhny testvrt kldtt el azzal a paranccsal, hogy lpjenek a
csszr el s emlkeztessk a fldi dicssg mulandsgra.
Egy alkalommal megltogatta Ferencet egy gazdag rmai hlgy,
Settesoli Jacoba, akit a szent klnsen kedvelt. Ksretvel egytt a
kolostor el lovagolt, amelyben Ferenc betegen fekdt, s bekldtt
neki egy stemnyt, amirl tudta, hogy mennyire szereti. Akkor Ferenc
gy kiltott: ,,Nyisstok ki az ajtt -- klnben nk a kolostorba be
nem tehettk a lbukat! --, mert Jacoba testvrre az asszonyok ellen
hozott trvny nem vonatkozik!''
Tapintatos felebarti szeretete a trvny betje felett llt. Mikor
egyszer nagybjt idejn az jszaka kzepn az egyik testvr
fljajdult, hogy meghal az hsgtl, Ferenc flkelt s adott neki
enni. De hogy ne kelljen szgyenkeznie, maga is vele evett. Mskor
jt akart tenni egy testvrrel, ezrt a szlben, amely mellett
elhaladtak, kikeresett egy szp tkt, amelyen klnsen nagy, rett
frtk voltak, lelt a tke al vele egytt s kzsen ettk a szlt.
De amikor az eszmnyrl volt sz, Ferenc nagyon szigor volt. Az
egyik testvr pldul megfeledkezett magrl, s pnzt fogadott el -amit Ferenc csak ,,szamrganjnak'' tartott --, ezrt a szjban
tartva kellett a trgyadombra vinnie. Kezdetben ugyanis csak
termszetbeni adomnyokat fogadtak el a ferencesek, pnzt nem.
Ugyangy Ferenc tkletes engedelmessget kvetelt. Rufinus testvr
-- aki korbban igen tekintlyes assisi polgr volt -- csak
kelletlenl ment a vrosba prdiklni, s klnbz kifogsokat
keresett, hogy kibjjon a feladat all. ,,Mindezek ellenre Rufinus
testvr elmegy, s templomban fog prdiklni -- dnttt Ferenc --,
mgpedig kmzsa nlkl, csak nadrgban!'' De maga is ugyangy
nekivetkztt s kvette Rufinust, hogy a tmeg gnyoldsa t is
rje.
Az alzatossgban azonban nem lehetett tlszrnyalni. Betegsgben
egyszer evett egy keveset egy slt csirkbl. Gygyulsa utn eljtt
Assisibe s a ksretben lv testvrnek megparancsolta, hogy kssn
ktelet a nyakba, annl fogva vezesse t, s kzben hangosan
kiltozza: ,,Nzztek a csalt! Titokban csirkehst evett, anlkl,
hogy tudttok volna!''

Ferenc nem volt tuds, szmra sokkal fontosabb volt az evanglium

szerinti let, mint az olvass, ezrt minden ttovzs nlkl odaadta
a testvrek birtokban lv egyetlen Szentrst egy szegny asszonynak
azzal a meghagyssal, hogy adja el s az rn vegyen magnak kenyeret.
S br maga nem olvasta a Szentrst, annak szellemt annyira magban
hordozta, mint kevesen msok. Mvelt teolgusok csodlkoztak el a
szentrsmagyarzatain, s egy domonkos teolgus gy nyilatkozott
rla: ,,Ennek az embernek a teolgija tisztasgval s
emelkedettsgvel a sas szrnyalshoz hasonlt, amihez mrten a mi
tudomnyunk hason csszik a fldn.''
Mivel Ferenc a tapasztalataibl s a valsgban lt, Grecciban
karcsonyra felptette a betlehemi istllt, krt s szamarat
lltott bele, psztorokat s zenszeket hozott, mert a maga trgyi
valsgban akarta ltni s lttatni a betlehemi barlangot.
Mivel a hzak s a tanulmnyi intzetek tulajdonjog trgyt kpeztk
s helyhez ktttk a rendtagokat, megparancsolta a testvreknek, hogy
hagyjk el bolognai tanulmnyi hzukat. Mikor pedig az assisiek Ferenc
tvolltben a Porciunkula krli kunyhk helyre khzat emeltek a
testvreknek, Ferenc hazatrse utn haragosan mszott fel a tetre,
leszrta a cserepeket s kezdte bontani a gerendkat. Kiablt a
testvreknek, hogy tntessk el ezt a ,,szegnysg elleni
szrnysget''. s alapjig lerombolta volna a hzat, ha katonk meg
nem fogjk s tudomsra nem hozzk, hogy a hz nem a testvrek,
hanem a vros tulajdona.
Mint egy rtatlan gyermek, teljesen kzvetlen s bizalmas
kapcsolatban llt a termszettel, s nem engedte, hogy a
teremtmnyeket, ,,Isten gyermekeit'' brki is bntalmazza. Betegsge
idejn egyik bartjtl kapott egy fcnt, s a ,,fcn testvrt'' nem
volt szabad levgni. Mskor egy kis kakas meneklt hozz, s Ferenc
gy gondozta, mint anya a gyermekt. Ismt mskor egy hlba kerlt
halat szabadtott meg s bocstott tjra.
Tiszta lelkben hbortatlan rm lakozott. A tkletes rm
titkrl gy tantotta a testvreket, amikor egy tli reggelen ton
voltak Porciunkula fel: ,,A testvrek j pldja, a csodatev er, a
betegek gygytsa s a halottak feltmasztsa -- nagy dolgok ezek,
Le testvr! De mindennl tbb a tkletes rm. Nem tallhat az sem
a tudomnyban, sem a nyelvek adomnyban, sem a nagy
prdikltehetsgben, s mgis az egsz vilgot meg lehet vele
trteni. S ha mi most megrkeznk a Porciunkulhoz, s vrnunk kell a
kapu eltt az esben s a hidegben, mert a kapus megvrakoztatja a
hvatlan vendgeket, s mi ezt trelemmel elviseljk -- , Le
testvr, rjad csak --, ebben ll a tkletes rm! s ha a tovbbi
zrgetsnkre a kapus furksbottal kirohan, megragadja a kapucninkat,
a fldre rnt, s a hban tettl talpig jl elver minket, ha mi ezt
is trelemmel s Krisztus szenvedsre gondolva zoksz nlkl el
tudnnk viselni -- rjad csak, Le testvr --, ebben ll a tkletes
rm!''
*
Istennk,
ki Szent Ferencnek megadtad,
hogy a szegnysgben s az alzatossgban
hasonlv vljk Krisztushoz,
engedd, krnk,
hogy az nyomdokain haladva kvethessk Fiadat,
s rvendez szeretettel egyeslhessnk Veled!
========================================================================
KARTHAUZI SZENT BRN

Oktber 6.
*Kln, 1030 krl
+S. Maria della Torre (Dl-Itlia), 1101. oktber 6.
Brn csaldjrl csak annyit tudunk, hogy az als-rajnai tartomny
nemessghez tartozott. A ksi hagyomny -- alaptalanul -- a
Hartenfaust csaldbl szrmaztatta. Egy testvrrl biztosan tudunk,
de ezenkvl a gyermekkorrl semmi adatunk nincsen. Egy 12. szzadi
krnika annyit mond, hogy Brn alapos mveltsgre tett szert a
vallsos s a vilgi irodalomban.
A klni Szent Kunibertrl nevezett kptalani iskolban kezdett
tanulni, majd hamarosan tkerlt Reimsbe, s ott fejezte be
tanulmnyait. Korn elkezdett kszlni a papsgra. Felszentelse utn
a reimsi katedrlis kanonokja s a kptalani iskola tanra lett. 1056ban tvette Harimanntl az akkor mr hress vlt iskola vezetst,
1075-ben pedig az rsek kancellrr nevezte ki.
Brnt mint tanrt nagyon szerettk, sereglettek krje a
tantvnyok, kztk a ksbbi II. Orbn ppa is. Rendszeresen
megnnepeltk eladsai utn. t azonban sem fnyes llsa, sem a
szellemi let rmei nem elgtettk ki. Ez nyilvnult meg abban is,
hogy VII. Gergely ppa oldaln harcba szllt a simnia s a papsg
erklcsi romlsa ellen.
Manasszesz, a reimsi rsek a kifogsolhat fpapok kz tartozott.
Amikor megkezdte mkdst, mindenkiben remnyeket keltett, de
csakhamar kimutatta a foga fehrjt: a szerzetesek s a kanonokok
krra visszalt pspki hatalmval. Klnsen nagy botrnyt okozott
azzal, hogy trft ztt a szentmisbl s a ppbl. Amikor vgre
hosszas huzavona utn felknlta Brnnak a pspksget, nem fogadta
el.
Ennek a mlyebb magyarzata az, hogy az rsekkel foly vita
tetpontjn Brn fogadalmat tett, hogy elhagyja a vilgot, s a
szegny Krisztust fogja kvetni. A latin egyhzban a ,,Krisztus
szegnyei'' elnevezs megszmllhatatlan remete s remetecsoport
megjellsre szolglt. Ezek a remetk visszavonultak a vilgtl,
rendszerint erdbe, s ott magnyban, vezeklsben s szegnysgben
ltek. Brn is erre kszlt. Elszr a kptalanbl ksrelt meg
trsakat hvni magval, de mikor ltta, hogy kanonoktrsai nem rtik,
1081-ben vagy 1082-ben egyedl indult tnak.
Elszr a langres-i egyhzmegyben lv Sche-Fontain-ba ment egy
erdbe. Kis remetesge, amelyet magnak felptett, mindssze kt
mrfld tvolsgban volt a molesmes-i kolostortl, s ez lehetv tette
szmra, hogy az apttal, Rberttel tallkozzk. Ez a Rbert apt volt
a ciszterciek alaptja. Brn azonban a remetesgre rzett hivatst,
ami lnyegesen klnbzik a kolostorok kzssgi lettl.
1084 tavaszn tovbbvndorolt, s Chartreuse erdejben gy dnttt,
hogy vglegesen megtelepszik. Ekkor azonban mr hat trs volt
mellette: ngy pap s kt laikus testvr. A hely, ahol megtelepedtek,
egy 1175 mter magassgban fekv, hideg s nedves ghajlat vlgy
volt, amelyet magas, zordon hegyek vesznek krl. A karthauziak -nevket ppen Chartreuse-rl vettk -- hat vig ltek itt a csendes
magnyban, elrejtve a vilg ell, anlkl, hogy regula szablyozta
volna az letket. Brn semmi mst nem kvnt meg a trsaktl, csak a
helyben maradsra vonatkoz fogadalmat. Nem is gondolt arra, hogy
szerzetesrendet alaptson. Azt tekintette fontosnak, hogy a nagy szent
remetk hagyomnyt folytassk, s jllehet egyms kzelben ltek,

kzs pletk, kolostoruk is volt, letmdjuk mgis lnyegesen

klnbztt a fonte-avellani vagy kamalduli, s mg inkbb a bencs
kolostorok letformjtl.
1090-ben azonban vget rt a remetk zavartalan lete: Brn egykori
tantvnya, aki II. Orbn nven ppa lett, maghoz hvta egykori
mestert. Azt kvnta, hogy tancsadknt lljon mellette, Brn pedig
kslekeds nlkl tnak indult Itliba. Trsait ott hagyta Chartreuseben, s a toszknai Landuin magisztert jellte ki vezetl.
A remetesg szeretett magval vitte, ezrt Rmban rvidesen
knyrgni kezdett a ppnak, hogy engedje vissza t Chartreuse-be,
vagy legalbb arra nyjtson lehetsget, hogy Rmban remetesget
alaptson. A ppa megrtette mesternek s tancsadjnak szve
vgyt, ezrt rendelkezsre bocstotta a vros egy csendes terlett,
Diocletianus egykori termit (ma ezen a helyen ll a Termini
plyaudvar mellett a Santa Maria degli Angeli-bazilika), ahol Brn
megksrelte a ppa kzelsgben a remeteletet. Mieltt azonban
kiderlhetett volna, hogy az Egyhz kzpontja kzvetlen
szomszdsgban van-e lehetsg a remetesgre, a ppval egytt
meneklnie kellett dl fel, mert az ellenppa hvei az letket
veszlyeztettk.
Dl-Itlia akkor normann fennhatsg alatt llt. A ppa pedig abban
a hiszemben, hogy ezzel kedvben jr Brnnak, s ltala meg tudja
ersteni a grg befolys alatt ll Calabriban a latin hatst, a
reggii kptalannal megvlasztatta pspknek. Brn ezttal is
visszautastotta a pspksget, azzal a megindoklssal, hogy
adottsgai s hivatsa nem az egyhzkormnyzatra, hanem a remetesgre
szlnak. Ismt krlelni kezdte a ppt, hogy engedje el a hegyek kz
remetnek. Most engedlyt kapott a tvozsra, s a squillacei
egyhzmegye terletn Rogerius normann grf segtsgvel megptette a
Santa Maria della Torre nev karthauzi remetesget.
Tz vvel ksbb itt halt meg. 1193-ban, mikor e remetesget
feloszlattk, a nem messze lv, s ugyancsak Brn ltal alaptott
Szent Istvn-kolostor templomba szlltottk t a testt. Nem sok
rs maradt rnk: kt levele s egy zsoltrmagyarzat, de e kevs
rsbl, s a mr emltett 12. szzadi krnikbl s a kortrsak
tansgaibl egyre inkbb ltszik, hogy kornak egyik legjelentsebb
szemlyisge s szentje volt. Ez az ,,igen mly szv ember'', ahogy
egy karthauzi, Guigo jellemezte, kornak legmagasabb szint
mveltsgnek birtokban, ha kellett, tudott cselekedni, m a
szemlld letet mindennl tbbre tartotta. nnept oktber 6-i
dtummal 1623-ban vettk fel a rmai naptrba.
*
A legenda szerint Brnt a kvetkez megrz esemny indtotta el
azon az ton, amely a karthauzi remetesgig vitte:
Reimsben meghalt az egyik hres fiskolai tanr. A dmban
ravataloztk fel, s a hvk sokasga s a papsg hrom napon t
folyamatosan zarndokolt a holttesthez, hogy bcst vegyen a hres
mestertl. Brn is elment a tantvnyaival, hogy lerja tisztelett a
kollga eltt.
A halotti zsolozsmt nekeltk, s amikor felhangzott ez a sor:
,,Responde mihi -- vlaszolj nekem'', a halott fellt a ravatalon, s
rmlettel kiltott fel: ,,Hvnak az igazsgos br, Isten el!'' --,
majd lettelenl visszahanyatlott. A jelenlev sokasg hallra vltan
rebbent szt, s szaladt ki a templombl. A kvetkez napon ismt
imdkoztk a zsolozsmt, s a mondott sornl a halott jra fellt, s
iszonyatos hangon kiltotta: ,,Eltltek Isten igazsgos brsgn!''
A templomban lvk megint futsban kerestek menedket. A harmadik

napon ugyanez megismtldtt, de akkor a halott teljes ktsgbeesssel

ordtotta: ,,Krhozatra tltek Isten brsgn!''
A legenda szerint ez annyira megrendtette Brnt, hogy elhagyta
ragyog tanri plyjt, s elindult a magnyba, hogy egszen
elmerlhessen Istenben.
*
Istennk,
ki Szent Brnt meghvtad,
hogy a magnyban szolgljon neked,
krnk, az kzbenjrsra engedd,
hogy a vilg forgatagban
mindenkor nlad keressnk nyugalmat!
========================================================================
MAGYAROK NAGYASSZONYA
Otber 8.
Rviddel II. Jnos Pl ppa msodik lengyelorszgi zarndoktja
eltt az egyik budapesti buszmegllban kzpkor hzasprral
tallkoztam, trkp volt a kezkben, s meglehetsen tancstalanul
tanulmnyoztk... Krdsemre, segthetek-e valamiben, idegenszer
kiejtssel beszlt nmet nyelven adtk el tjkozdsi nehzsgket.
Miutn elmagyarztam nekik a helyes tirnyt, a busz indulsig marad
nhny percben beszlgets alakult ki kztnk. Kiderlt, hogy
lengyelek s sietnek haza, mert lakhelykn, Poznanban akarnak lenni,
mire a ppa odaltogat... Szba kerlt Czestochowa is, s egyszerre
csak nekem szegeztk a krdst: -- Hol van a magyarok nemzeti
kegyhelye?
Zavarban voltam, de vgl is knytelen voltam megmondani, hogy
haznkban vannak Mria-kegyhelyek minden egyhzmegyben, de egy
orszgos jelleg ,,sanktuarium narodowe'' (nemzeti kegyhely) nincsen.
El lehet gondolkozni azon, mirt van ez gy... Bizonyra szerepet
jtszik benne a trk hdoltsg kora, amikor az egyhzi szervezet s
kzigazgats ppen az orszg kzponti rszn ment tnkre. Ezt a hinyt
ellenslyozza az a tisztelet, amellyel minden kor s hely katolikus
magyarja hdol Szz Mria mint Nagyasszonya eltt. Kevesen gondolnak
taln arra, hogy az ,,asszony'', s gy a ,,nagyasszony'' sz
nyelvnknek mg pogny kori rtegbl val... A magyar nyelvbe az aln
,,achszin'' sz kerlhetett t a8. szzad tjn, amikor szorosabb
kapcsolatok lehettek az elmagyar trzsek s az alnok kztt. Az
nyelvkben a jelentse ez volt: rn, fejedelemasszony. A Halotti
Beszdben mg gy olvassuk: ,,vimagguc szen achscin mariat''. Ksbb
elhomlyosult fejedelmi jelentse, s nyilvn ezrt adhattk hozz a
fokoz nagy jelzt... (A m. nyelv trt--etim. sztra. I. k. Bp.,
1967. 189. lap).
Mennyei fejedelemnnek tisztelhettk teht Mrit az els Krisztus
hitre trt magyarok, s megerstette ket e hv tiszteletkben
Szent Istvn kirly, amikor elmerlve a gondban, hogy kire maradjon
halla utn az orszg, a np s az egyhz vezetse, istpolsa, Szz
Mria oltalmba ajnlotta nmagt s kirlysgt. E termszetfeletti
kapcsolatot Mria s haznk npe kztt a Szent Istvn hallt kvet
belvillongsok sem tudtk elhomlyostani, s Szent Lszl, a
lovagkirly uralkodsa idejn j virgzsba borult. Tatrral, trkkel
szemben egyarnt Jzus s Mria nevt kiltva vdte lett, hitt s
vit a kzpkor magyarja, mikor pedig az 1683. szeptember 12-i, a
Bcs melletti Kahlenbergben lezajlott csatban visszaszortottk a
trk szultn seregeit, megkezddhetett a magyarorszgi trk uralom

flszmolsa.
1693-ban I. Lipt kirly a trk alli flszabaduls emlkre,
hlja jell megismtelte az orszg Szent Istvn-i flajnlst a
Nagyasszonynak. Az egyhzi let jjszervezsben ismt nagy szerepet
jtszott a ,,mindrkk ldott Nagyasszonyunk''.
XIII. Le ppa 1896-ban, a magyar millennium alkalmval az akkori
esztergomi prmsrsek, Vaszary Kolos bboros krsre mint kln
nnepet engedlyezte Magyarorszg rszre Nagyasszonyunk nnept.
Eleinte oktber 2. vasrnapjn nnepeltk. X. Szent Pius ppa tette t
oktber 8-ra. A II. Vatikni zsinat utn thelyezte a Magyar Pspki
Kar szeptember 12-re, de 1984-tl ismt oktber 8-n ljk.
Mi magyarok elsknt, de nem egyedl tiszteljk Nagyasszonyunknak,
azaz nemzeti Patrnnknak a Boldogsgos Szz Mrit. Hogy csak nhny
ms orszgot emltsnk: Bajororszgban 1620-ban, a fehrhegyi csata
utn kezdtk nemzeti Patrnaknt tisztelni Mrit, s 1916-tl
nneplik. Franciaorszgot XIII. Lajos kirly ajnlotta Mrinak 1638ban, s Nagyboldogasszony napjn emlkeznek r. Ausztrit III.
Ferdinnd ajnlotta fl Mrinak, 1647-ben; k december 8-n nneplik.
Lengyelorszg Kirlynjv Jnos Kzmr kirly nyilvntotta a
Szzanyt 1656-ban. 1754-ben a Mexiki Alkirlysgot, 1821-ben
Mexikt, 1910-ben egsz Latin-Amerikt a Szzanya oltalma al
helyeztk. XIII. Le adta jvhagyst ahhoz, hogy a Szzanyt
Katalnia s Dl-zsia Patrnjaknt tiszteljk, valamint, hogy az
angol pspkk 1893-ban flajnljk Anglit, melyet attl fogva Mria
hozomnynak tartanak.
*
Legismertebb Mria-neknk e szavakkal kezddik: ,,Boldogasszony
Anynk, rgi nagy Ptrnnk!'' A boldog jelz nemcsak a latin
,,beata'' egyszer fordtsa... Mr a 13. szzadban jelentse volt e
sznak a gazdag; a mlt szzad vgn pedig az ldott, a terhes llapot
jelzsre is hasznltk. Ma nem a csatatereken dl el a magyarsg
jvje, hanem a szlszeti osztlyokon! s azokban az otthonokban,
csaldokban pl tovbb, ahol a szlk a mindennapi kenyr mell
hitk, remnyk s szeretetk bsgbl, gazdag, egyre megjul
tartalmbl tudnak s akarnak adni gyermekeiknek.
,,ldott Nagyasszonyunk!... Vedd prtfogsodba a magyar apkat, hogy
kemnyen lljk a nehz idk kzdelmeit, s llhatatosan viseljk az
let terheit. Oltalmazd s erstsd meg hivatsuk szeretetben a
magyar anykat, hogy gyermekeikben hsges s igaz polgrokat
neveljenek az Anyaszentegyhznak s drga magyar haznknak. Terjeszd
ki anyai oltalmadat haznk ifjsgra, hogy bevltsk azt a szp
remnyt, amellyel minden magyar szem feljk tekint''. (Hozsanna, Bp.,
1981. 72.)
*
Istennk,
ki a Szepltelen Szz Mria kzbenjrsra
nemzetnket szmtalan jttemnnyel halmoztad el,
engedd kegyesen,
hogy akit Szent Istvn kirlyunk pldja szerint
Nagyasszonyunknak tisztelnk a fldn,
annak rk trsasgban rvendhessnk a mennyben!
========================================================================
PRIZSI SZENT DNES s TRSAI
Oktber 9.
+Prizs, 250 utn

Ha a trtneti adatok alapjn ismert szentrl levlasztjuk azt a

Szent Dnest, akit a ksbbi szzadok flt tisztelete formlt
magnak, meglehetsen halvny kpet kapunk.
Dnes rmai-gall pspk volt, aki a 3. szzad kzepn az akkor mg
jelentktelen helysgben, Lutitiae Parisiorumban, a mai Prizs
eldjben hirdette az evangliumot. Mint a vros els pspke
megszervezte az egyhzi letet, s Decius (250--251) vagy Valerianus
(258) ldzse alatt munkatrsaival egytt lefejeztk.
A trtneti bizonytkok sztszrva tallhatk a Meroving-kori
forrsokban. gy pldul az 520 krl keletkezett Szent Genovvaletrajz arrl tudst, hogy Genovva (+ 502 krl) bazilikt
pttetett a vrtan Dnes pspk emlkezetre. A 6. szzad vgn
Venantius Fortunatus versben nnepli Leontius bordeaux-i pspkt,
mert restaurltatta az eldei ltal emelt bazilikt.
Ennl valamivel tbbet mond Tours-i Szent Gergely (594) Historia
francorum c. mvben: Dnes egyike volt a galliai egyhzat alapt ht
pspknek, akik Decius csszr idejn Rmbl Galliba jttek. A ht
pspksg, amelyeknek pspkeit Gergely lersa megnevezi, valban a
3. szzad kzepn keletkezett. Gergely kifejezetten lltja, hogy a
prizsi pspkt karddal vgeztk ki, Genovva letrajza pedig
megnevezi az utct is, ahol a kivgzs trtnt: ,,Vicus Catulliacus''.
A legrgibb forrsok csak az alapt pspkrl, vrtansgrl s a
bazilika ptsrl szlnak, trsairl nem. A rmai martirolgium s
nhny meroving forrs ezzel szemben azt mondja, hogy Dnes pspkkel
egytt egy Eleutherius nev papot s egy Rusticus nev kanonokot is
megltek Krisztus nevrt. Ksbbi forrsok gy tudjk, hogy Rusticus
pap, Eleutherius pedig dikonus volt. Mindezek a bizonytalansgok csak
arra utalnak, hogy Dnes pspk s trsai vrtansgrl kezdettl
fogva csak kevs biztos adatot ismertek.
Mint mr emltettk, Szent Genovva volt az, aki 475 krl bazilikt
pttetett Szent Dnes srja fl. Genovva letrajzrja megjegyzi,
hogy a prizsi klrus nagyon tartzkod volt az ptssel szemben, s
hogy valra vlt, csak a szent kezdemnyezsnek s kitartsnak
ksznhet. Ktsgtelen, hogy a prizsi egyhz alapt pspknek
srja feledsbe soha nem merlt, de az is termszetes, hogy a bazilika
ptse sztnzen hatott a tiszteletre. Aztn idk mlsval, ahogy
a hvk adomnyokkal lttk el a templomot, gy ntt a bazilika s
papsgnak jelentsge.
A 6. szzad vgn Szent Dnes bazilikja mr hres s gazdag
templom, mert Tours-i Gergely arrl r, hogy Sigebert katoni a
Hilperich elleni hbor sorn 574-ben kifosztottk.
Nem sokkal ezutn szerzetesek vettk t a bazilika gondozst, majd
a frank kirlyok gazdag ajndkai jvoltbl aptsgg szervezdhetett
a szent srja krl l szerzetesek kzssge. Ez alapozta meg azt a
fejldst, melynek sorn a Saint-Denis-kolostor -- ppai kivltsgok
rvn, s mert a frank kirlyok temetkezsi helye lett -- a kzpkor
leghresebb kolostorv vlt, st, frank-francia nemzeti szentlly
alakult.
Dagobert kirly idejben (626--636) Fulrad apt az egsz
kolostoregyttes tptse alkalmval feljttatta a bazilikt. 775.
februr 24-n, Nagy Kroly jelenltben szenteltk fel a templomot.
A bazilika tovbbi kiptse prhuzamosan haladt a vrtan
szenvedstrtnetnek kibontakozsval. A trtnet els bvtse -- a
6. s 8. szzad kztt -- ms vrtantrtnetek elemeinek tvtelben
llt, gy akartk kisznezni a Dnes pspkrl tudott szegnyes
elbeszlst. Ez a passi egy vszzaddal korbbra teszi a szentet,

mert azt mondja, hogy I. Kelemen ppa szentelte pspkk s kldte

misszisknt Prizsba.
A legendnak ezt az aranyfonalt tovbbszve egy msodik passi mr
gy beszl, ahogyan majd a vgs formt fogalmazza meg Hilduin apt
835-ben. Eszerint pedig a kevss ismert Dnes pspk nem ms, mint a
mveirl hress vlt Areopagita Dnes, akit Szent Pl trtett meg
Athnban (ApCsel 17,34). Ezzel pedig az jr egytt, hogy a prizsi
egyhzmegye s a kolostor apostoli eredet! E trtneti tveds
azonban semmit nem von le a tuds apt rdembl, mert 827-ben nagyon
rvid id alatt lefordtotta a Konstantinpolybl Prizsba hozott
mveket, melyeket a hagyomny Areopagita Dnesnek tulajdontott, s
ezzel alapvet s meghatroz forrsmunkkat adott a kvetkez
szzadok teolgusainak kezbe. Ettl fggetlenl hagiogrfiai
kvetkeztetsei helytelenek voltak, s a ksbbi kutatkat hossz idn
t tves irnyba vezette.
Hilduin mesterien kisznezett legendjval szemben mr a kortrsak
kzl is szt emeltek nhnyan. Lyoni Florus, Viennei Adon s Usuard a
martirolgiumaikban makacsul rzik a rgi adatokat. Ebben az
igazolhatta ket, hogy nem a prizsi Saint-Denis-kolostorhoz, hanem
ms egyhzakhoz s kolostorokhoz tartoztak. Ksbb Abaelardus, aki a
Saint-Denis-kolostor szerzetese lett (1125), hivatkozott Bda
Venerabilisnak az Apostolok Cselekedeteihez rott kommentrjra,
amelyet gondosan ttanulmnyozott, s nyltan megtmadta a Hilduinfle legendt. Mikor azonban az apt a tbbi szerzetessel egytt
nagyon hatrozottan szembeszllt vele, bocsnatot krt s elfogadta a
vlemnyket.
Napjainkig a trtnelem folyamn tbbszr is felkavarta a kedlyeket
Franciaorszgban a Szent Dnes-krds. Ez az gy jl pldzza, hogy
milyen klnbsgek vannak a nphit ,,jmbor trtnetei'' s a
,,tudsok mesi'' kztt. s Hilduin esete azt is mutatja, hogy a
tudomnyossg nem mindig tudja biztostani a trtneti hitelessget.
Mr a Jeromos-fle Martirolgium oktber 9-n emlkezik meg Szent
Dnes s trsai prizsi vrtansgrl. Rmban a 11. szzad ta
nneplik ket.
*
Prizs els pspknek s vrtan trsainak letbl csak a legends
elbeszlsek alapjn alkothatunk valami kpet.
A ppa kldte Dnest Prizsba Eleutheriusszal s Rusticusszal
egytt. ltaluk a kegyelem fnye oly nyilvnvalan ragyogott fel e
vidken, hogy a pogny papsg felhborodott s lzadst sztott
ellenk, de mikor a felbujtott tmeg megltta a szentet,
lecsillapodott, mert Dnes hitvel s szeldsgvel rcfolt minden
koholt vdra. Sokan a lba el vetettk magukat s megtrtek.
Fescennius prefektus azonban eljrst indtott a prizsi
keresztnyek ellen, s egy prdikcija kzben Dnest is
letartztatta. Trsaival egytt elszr gnyt ztek belle, majd
mindannyiukat megknoztk a brtnben. Dnest utna rostlyhoz
bilincseltk s tz fl helyeztk; ezutn vadllatok el dobtk,
vgl keresztre szegeztk. De sem a hitt, sem az lett nem tudtk
kioltani. Akkor ismt visszavittk a brtnbe, ahol sok hallra tlt
keresztny jelenltben miszett. E mise kzben megjelent neki az r
Krisztus, kenyeret nyjtott t s azt mondta: ,,Fogadd ezt, kedvesem,
mert igen nagy jutalom vr rd nlam.'' Mise utn az rk kivonszoltk
a brtnbl s egy Merkur-blvnykp eltt lefejeztk.
Amint lefejeztk -- mondja a legenda --, Dnes kezbe vette a
tulajdon fejt, s egy angyal elvezette a vrtansg hegyrl (Mons
Martyrum, a francia Montmartre) kt mrfld tvolsgra egy helyre,

ahol a srjnak kellett lennie. Itt angyali neksz fogadta.

A br megparancsolta, hogy Rusticus s Eleutherius holttestt
vessk a Szajnba. Egy nemes asszony azonban a frfiakat, akik
teljesteni akartk a parancsot, meghvta vacsorra, s mikor azok
jllaktak s lerszegedtek, az asszony fogta a kt vrtan testt, s
a sajt fldjn eltemette ket. Ksbb a maradvnyaikat tvittk Dnes
mell.
Tours-i Szent Gergely tudst arrl, hogy milyen csodlatos er
radt a szent pspk srjbl. 574-ben katonk kifosztottk a
templomt, s egyb kincsekkel egytt magukkal vittk zskmnyknt azt
a drgakvekkel s aranyrmkkel kes takart is, amely a srt fedte.
A sr rei elmenekltek s hagytk, hogy kiraboljk a templomot, a
szent azonban megvdte magt: a katona, aki a nyakba akasztott egy
aranyat, amit a takarrl tpett le, kiesett a csnakbl s a Szajnba
fulladt. Ettl a vezr annyira megrmlt, hogy az elrabolt takart
visszavitette a srhoz, nehogy tovbb haragtsk a szentet.
A Szent Dnes s Areopagita Dnes azonossga krli ksbbi vitba
beleszlt -- mgpedig sajtos mdon -- III. Ince ppa is, akinek sem a
Saint-Denis aptjtl, sem a francia kirlytl nem kellett tartania:
Prizsban abban az idben jra fellngolt a vita az emltett krds
krl. A ppa ezrt 1215. janur 4-n egy tiszteletteljes levelet
intzett a kolostorhoz, hosszasan taglalta a vitatott krdst, de
hangslyozta, hogy szemly szerint nem foglal llst a vitban.
Ugyanakkor kldtt a szerzeteseknek egy ajndkot, amelyet bizonyra
keser szjzzel fogadtak. Elkldte nekik ugyanis azokat a csontokat,
amelyeket bboros legtusai a kzelmltban hoztak Grgorszgbl
Rmba. E csontokat a grgk gy tiszteltk mint Areopagita Dnes
ereklyit. A ppa a vitt ezzel dnttte el: ,,Areopagita Dnes
ereklyi valban a kolostorotokban vannak!''
*
Istennk,
ki Szent Dnest s trsait elkldted,
hogy a pogny npek kztt hirdessk dicssgedet,
s amikor szenvednik kellett,
megajndkoztad ket az llhatatossg ernyvel,
krnk, segts, hogy pldjukbl ert mertve
semmibe vegyk a vilg dicssgt,
s nehzsgeitl vissza ne riadjunk!
========================================================================
LEONARDI SZENT JNOS
Oktber 9.
*Diecimo (Lucca mellett), 1541/43.
+Rma, 1608. oktber 8.
Jnos a Lucca melletti Diecimban szletett, Giacomo Lippi s
Giovanna asszony hetedik gyermekeknt. 1553--1558 kztt Villa
Basilica plbniai iskoljba jrt, majd Luccba kldtk a szlei,
hogy egy jmbor gygyszersz, Antonio Parigi mellett tanulja ki a
gygyszersz mestersget. Itt ismerkedett meg tbb fiatallal, akik a
domonkos Bernardini atya vezetse mellett arra trsultak, hogy
komolyabban ljk a keresztny letet, s ahogy lehet segtsgre
legyenek a szegnyeknek s a zarndokoknak. Ezt a laikus trsulatot
,,Colombini''-nek neveztk. Jnos arra gondolt, hogy belp a
ferencesek kz. Krte is felvtelt, de elutastottk.
Egyre inkbb rleldtt az elhatrozsa, hogy pap lesz. Gyntatja

tancsra huszonhat vesen felhagyott a gygyszerszsggel, s zvegy

desanyja tiltakozsa ellenre megkezdte teolgiai tanulmnyait. 1571.
janur 6-n elmondhatta els szentmisjt.
Papi tevkenysge eleinte prdiklsbl s gyntatsbl llt.
Pspke rbzta a S. Giovanni della Magione-templomot (a mltai
lovagok tulajdonban volt). Jnos hamarosan iskolt szervezett a
templomban. gy akart lehetsget teremteni arra, hogy a trienti
zsinat tantst az egyszer emberek fel is kzvetteni tudja. A
Colombini trsasg tagjai segtsgvel sszegyjttte a kerlet
gyermekeit, akik oly nagy szmban sereglettek hozz, hogy a pspk az
egsz vros terletre tanti megbzst adott neki. rira azonban
nemcsak a gyermekek, hanem a felnttek is jttek. 1574-ben rsba
foglalta tantsnak mdszert s rvid tartalmt.
Katekziseinek hre s hatsa hamarosan tllpett Lucca falain, s a
krnyez falusi plbnikra is eljutott. S ez azrt klnsen
jelents, mert rszben a renesznsz szellem kvetkeztben, rszben a
Luccban fellp protestns prdiktorok hatsra nagyon ellanyhult a
np vallsos lete.
Jnos a hitoktats folytatsra s szlesebb krben val
elterjesztsre fontosnak ltta, hogy trsakat vehessen maga mell,
ezrt megalaptotta a Keresztny Tants Trsulatt laikusokbl, s
elbb a pspktl, majd 1604. december 7-n VIII. Kelemen pptl is
jvhagyst kapott. Az alapszablyt maga lltotta ssze. A
kongregci hamarosan megtelepedett tbb itliai vrosban, mg
Npolyban is. Luccban pedig egyre inkbb terjedt a negyvenrs
szentsgimds jmbor szoksa, klnsen a karnevl utols napjaiban,
valamint a gyakori szentldozs. A mozgalom tovbbi gyaraptsa
rdekben 1574. szeptember 1-n papokbl alaktott egy testvrletet,
a Szzanya Megreformlt Papjainak Testvrlett. Ez a testvrlet
ksbb, V. Pl ppa alatt nyerte el vgs formjt s nevt: Isten
Anyjnak Regulris Klerikusai (1614). A kongregci jellegzetessge a
szegnysg, az engedelmessg s a bnbnat. Lelki vezetik az els
idkben a luccai S. Romano konvent domonkos atyi, klnsen Francesco
Bernardini s Benedetto Onesti voltak.
A zsinati megjulsrt fradoz kezdemnyezs hamarosan ellenllsba
tkztt rszben a protestnsok, rszben a papok s a laikus hvk
oldalrl. Egsz odig fajult a dolog, hogy megfosztottk ket jogos
javadalmuktl s koldulniuk kellett. Ez az ellensgeskeds arra
ksztette Jnost s trsait, hogy elhagyjk els templomukat, s
ttelepljenek a mai S. Maria Nera-templomba. Az ellensges tmadsok
dacra 1581-ben elnyertk a pspki jvhagyst. Kt vvel ksbb
megtarthattk az els ltalnos kptalant, amelyen rektori szereppel
ltalnos elljrv vlasztottk Jnost. Ekkor tra kelt, hogy
Rmban megszerezze a ppai jvhagyst is.
Tvolltben azonban fellngolt ellene a gyllet, s rgalmak
znvel rasztottk el. A vrosi elljrsg tletet lt felette,
tvolltben szmztk a vrosbl mint felforgatt, aki a kzj
ellensge. Az tletet a ppa nem fogadta el, de a luccaiak elrtk,
hogy bizonytalan idre tvol kellett maradnia vrostl. Jnos
megksrelte a fellebbezst, de eredmnytelenl; tovbbra is a
kztrsasg ellensgeknt kezeltk. Mindez nagyon fjdalmasan
rintette, csak nvelte a fjdalmt a kongregcin belli szthzs,
amit azzal sem tudott megszntetni, hogy egy rvid idre a tilalom
ellenre visszatrt Luccba.
Rmai tartzkodsa idejn a ppknak volt alkalmuk megismerni szent
lett s rendkvli adottsgait. Egyms utn bztak r nagyon knyes
gyeket, amelyeket eltte veken t kptelenek voltak megoldani a

ppai kldttek. Jnos a maga szeld blcsessgvel sorban oldotta meg

a nehezebbnl nehezebb diplomciai feladatokat. Joghatsgi vitkat
tisztzott; sztes szerzeteket reformlt meg.
1599-ben az aversai pspk krte, hogy az egyhzmegyben uralkod
viszlyok elsimtsban segtsen neki. Meg is tette, de a luccai
helyzet csak nem vltozott. Igaz, hogy kt vvel korbban, 1597-ben a
ppa apostoli vizittorr nevezte ki Luccba, de az ellensgeskeds
lehetetlenn tette kldetse vgrehajtst. Amikor msodszor is
megvlasztottk ltalnos elljrnak, olyan lzads trt ki, hogy
jobbnak ltta visszamondani a megbzst.
A kongregcin bell is nehzsg tmadt: a vrosi elljrsg
hatsra tbb pap eltrt az eredeti szablyzattl. Jnos ez alkalommal
is nagyon szelden jrt el, senkit nem akart bntetni, de az eredeti
elgondolst prblta megrizni.
1601-ben Benedetto Guistiniani bboros megbzta a vallumbrzai rend
reformjnak felgyeletvel. Immr szoksos mdjn teljestette a
feladatot, amelyet hamarosan a szervitkhoz szl kldetse kvetett.
Az ltala alaptott kongregci 1601-ben Rmban is nyitott egy
hzat a S. Maria in Portico-templom mellett. ldsos hatssal volt a
Vrosra a gyakori szentldozs s a keresztny tants terjesztsvel.
Jelents segtsget kaptak Baronius bboros szemlyben, amikor t
neveztk ki a kongregci protektorv. A tuds oratorinus nagy
szeretettel s megrtssel kezelte a kongregci gyeit. srgette,
hogy a luccaiak minden tiltakozsa ellenre Jnost vlasszk meg
ltalnos elljrnak.
Jnos rdekldse s apostoli buzgsga nem szortkozott csak hazja
egyhzra. Miutn megismerkedett a spanyol G. B. Vivesszel, vele
egytt megtervezte egy olyan papi kongregci megalaptst, amelynek
tagjai a hitetlenek kztt terjesztik majd a keresztny tantst. gy
szletett meg 1603-ban az az intzmny, amelybl ksbb a Collegium
Urbanum Propagandae Fidei bontakozott ki, s amely a misszik rmai
kzpontjv lett. Egy ideig azzal a gondolattal is foglalkozott, hogy
Szz Mria Regulris Klerikusai kzl nhnyat missziba kld, de
errl lebeszltk.
Rmban szentekkel volt bartsgban: Vives s Baronius mellett
benssges kapcsolatban llt Nri Szent Flppel (lsd mjus 26-n) s
Kalazanci Szent Jzseffel (lsd augusztus 25-n), aki nagy
tisztelettel volt irnta s tanskodott is ernyeinek hsiessge
mellett.
Leonardi Szent Jnos lete utols veit Rmban tlttte, itt is
halt meg 1609. oktber 8-n. Elszr a S. Maria in Portico-templomban
temettk el, majd -- amikor ez a templom lett a kongregci kzpontja
-- tvittk a S. Maria in Campitelli-templomba.
XVI. Benedek elismerte Jnos hsi ernyeit, a szentt avats azonban
hosszan elhzdott. A boldogg avatsra 1861. november 10-n, a
szentt avatsra 1938. prilis 17-n kerlt sor. nnept 1940-ben
vettk fel a rmai naptrba, oktber 9-re.
*
Istennk,
minden javak bkez osztogatja,
ki Szent Jnos ldozpapod ltal
hirdetted a npeknek az evangliumot,
krnk, az kzbenjrsra engedd,
hogy az igaz hit mindig s mindentt gyarapodjk!
========================================================================
SZENT I. CALLISTUS PPA
Oktber 14.

+ Vsz. 222.
A ppk letrl a 2. szzadig meglehetsen keveset tudunk.
Legtbbjknek csak a neve maradt fenn, st nha az is nehezen
kvethet a hagyomny folyamatban. A 3. szzadtl azonban a ppk
egyre hatrozottabb alakot ltenek mint az egyhztrtnelem
fszerepli. Kzjk tartozik Callistus ppa is.
A nevt rtk Calixtus, Kallisztosz, Kalistus formban is. 217--222
kztt volt Rma pspke. Fradsgos munka volt a hagyomnyban
sztvlasztani az igaz adatokat a hamisaktl, de miutn megtrtnt,
arnylag sokat tudunk rla, mgpedig hiteles adatokat. Kortrsa, a
rmai Hippolitus pap a legfontosabb adatkzl. Egyltaln nem
nevezhet a ppa bartjnak, annyira nem, hogy nhny kutat a
Callistussal szemben ellenppaknt fellpett Hippolitussal azonostja.
Ha ez nem is felel meg a valsgnak, ktsgtelen, hogy Hippolitus nem
adott trgyilagos kpet a pprl.
Egy pletesnek alig, st kifejezetten gyllkdnek nevezhet irat
tredkeibl (Refutatio IX) a kvetkezket tudjuk meg: Callistus
felszabadtott rabszolga volt, s Zephyrinus ppa idejben lett a
rmai egyhz dikonusa. Hivatala elssorban az anyagi gyekhez
kttte, melyekhez rtett is, s ezzel nagy megbecslst vvott ki
magnak a hvk krben. Az kezelsbe tartozott a Via Appia Antica
mellett lv katakomba is. Ezrt hvjk mind a mai napig Callistuskatakombnak.
Zephyrinus halla utn megvlasztottk ppnak. Nagyon slyos
nehzsgekkel kellett megkzdenie: az eretnek Sabellius s kveti
tagadtk a Szenthromsgot azzal, hogy tlhangslyoztk Isten
egysgt. Azt hirdettk, hogy az Atya, a Fi s a Szentllek nem hrom
nll szemly, hanem egyetlen szemlynek klnbz megnyilvnulsi
formi. Callistus ezrt Sabelliust kvetivel egytt kikzstette az
Egyhzbl.
Ennl is getbbek voltak a lelkipsztori krdsek: a bnbnat, a
hzassg s a hittagadkkal val bnsmd krdsei. Az egyre gyarapod
egyhzkzsgekben naprl napra merltek fel ilyen krdsek:
,,Megbocsthat-e, ha valaki eretneksgbe tved? Visszafogadhat-e az
Egyhzba valaki, ha az ldzs idejn gyengnek bizonyult, s
valamilyen formban megtagadta a hitt? Vajon rvnyes-e az Egyhz
eltt a szabad embernek rabszolgval kttt hzassga, mert a rmai
jog ezt a hzassgot rvnytelennek tartotta?''
E krdsek megoldsban kt irnyzat llt szemben egymssal: egy
tlz, szigor s egy enyhbb, az tlagember kpessgeit figyelembe
vev felfogs. A ppa ehhez az utbbihoz csatlakozott, amivel elg sok
ellensget szerzett magnak. De gy tlte, hogy az Egyhznak s a
ppnak az irgalmassg jvbe vezet tjt kell jrnia.
Errl beszlt ksbb Szent goston, amikor azt mondta, hogy az
Egyhz ,,Corpus permixtum'', azaz szentekbl s bnskbl ll,
vegyes kzssg.
Callistus hallrl nincsenek biztos adataink. A 354-ben keletkezett
rmai naptr vrtanknt emlti. A Depositio Martyrum oktber 14-re
teszi temetse napjt.
*
A legenda elbeszli, hogy Callistus idejben villmcsaps
kvetkeztben legett Rma egyik kerlete, s a tzben egy Jupiterszobor jobb karja is leolvadt. A pogny papok engesztel ldozatot
mutattak be a srlt blvny eltt. Ekkor ismt vihar tmadt, s most

egy villmcsaps elpuszttotta az egsz blvnyt s oltrt is.

A trtntekrt a keresztnyeket tettk felelss, ezrt Palmatius
konzul parancsot kapott, hogy tartztassa le Callistust a
klerikusaival egytt. El is fogtk ket, de mikzben a brhoz
vezettk a foglyokat, a parancsnok s katoni megvakultak, a foglyok
pedig elmeneklhettek.
Az egyik Vesta-szz elragadtatsba esett s gy kiltozott:
,,Callistus Istene az igaz s l Isten!'' -- Meghallotta ezt
Palmatius, s elindult msodszor a pphoz. Mikor rtallt, krte,
tantsa a keresztny hitre, majd megkeresztelkedett. Utna sok elkel
embert vitt el Callistushoz, az egykori rabszolghoz, s valamennyien
megkeresztelkedtek.
Vgezetl a csszr olyan haragra lobbant Callistus ellen, hogy
elfogatta, t napig tlen-szomjan riztette a brtnben, majd
agyonverette, s hogy az ngyilkossg ltszatt keltsk, kivetettk a
brtn ablakn. Utna, hogy nyomtalanul tntessk el, ktba dobtk a
testt. Egy Asterius nev pap azonban kiemelte a ktbl, s
tisztessggel eltemette.
*
Istennk,
hallgasd meg kegyesen nped imdsgt,
hogy Szent Callistus ppa,
akinek szenvedse emlkezett ljk,
rdemeivel segtsen minket!
========================================================================
AVILAI NAGY SZENT TERZ
Oktber 15.
*Avila, 1515. mrcius 28.
+Alba de Torres, 1582. oktber 4.
Terz abban a trtneti korszakban lt, amikor a spanyol kirlysg
kultrja fnykorban s hatalma cscsn llt. A csald sei
oroszlnknt harcoltak a mrok ellen, s ismtelten inkbb
felgyjtottk a vrukat, mintsem tadjk az ellensg kezre. Terz
szintn harcra szletett.
Apja Don Alonzo Sanchez de Cepeda, desanyja Donna Beatriz de
Ahumada volt. Tizenkt gyermekk kzl hrom volt leny. Kzlk kett
frjhez ment, csak Terz hatrozott gy, hogy kolostorba vonul.
E lpse egyltaln nem volt szksgszer, s nem is meneklst
jelentett valami kiltstalan helyzetbl. Tizenngy s tizennyolc ves
kora kztt Terz is a szpsgre, a kellemre s a gazdagsgra gondolt,
s komolyan foglalkozott a frjhez mens gondolatval. Gyermekkortl
kezdve nagyon impulzvnak, kvnsgaiban s dntseiben
temperamentumosnak mutatkozott, de azrt meggondolatlansgokat nem
kvetett el. Nagy szeretetkszsg lt benne, amely spontn mdon
nyilatkozott meg, arra azonban gyelt, hogy olyan helyzetbe ne
kerljn, ami miatt adott szavt vissza kelljen vonnia. Nagy tudsvgy
is gett benne, amelyet csak nehezen tudott csillaptani, ezrt mindig
j knyvekhez akart jutni. Szemlynek, szellemessgnek, beszdnek
s magatartsnak varzsa mr gyermekkorban sok jtszpajtst vonzott
krje, s szrakoztatta, nevettette trsait. Ezt a mvszetet, hogy
,,embereket megvidmtson, s nevetsre indtson'', mindhallig
megrizte.
Amikor kztudott vlt, hogy belp a Krmelbe, mindenki megdbbent - maga is. Elhatrozsa mgtt nem szerelmi csalds, nem is

termszetes hajlam vagy a kolostori let utni vonzds llt, nem is

valami megfoghatatlan rzs, ami gyakran rejlik egy hivats
htterben. Terz az dvssget kereste, mgpedig ,,nagy ron''.
Egyszeren s szintn azt ltta be, hogy az termszetvel s a
szeretet vonaln szerzett tapasztalataival a vilgban lve nem fog
sikerlni az dvssge. De a kolostorba lpse drmai, fjdalmas lps
volt: ,,Elhatroztam, hogy kzlm atymmal, s ez nekem ugyanannyit
jelentett, mintha beltztem volna, mert becsletbeli krds volt
szmomra, hogy h maradjak a mondott szhoz.'' Apja azonban megtagadta
a beleegyezst. Ettl a naptl fogva Terz jmborsga pp annyira
ingerelte, mint korbban a vilgiassga. Ezrt Terz, amikor
tizennyolc ves lett, titokban hagyta el a szli hzat, s felvtelt
krte az avilai Megtestesls-kolostorba. Ksbb azt mondta: ,,Nem
hiszem, hogy a hall fjdalmasabb lesz a szvemnek, mint az a perc,
amikor elhagytam a szli hzat. gy reztem, hogy zekre szakadok.''
Amibe pedig belekezdett, tudniillik hogy apca legyen, azt nagyon
komolyan tette. Annyira komolyan, hogy a megerltetstl egy v utn
fizikailag is, idegileg is sszeomlott. Vrszegny lett, kszvnyszer
zleti bntalmak tmadtk meg, melyek vgl egy ngynapos
merevgrcsbe mentek t. Mr elksztettk a srjt, s nhny
kolostorban elimdkoztk rte a halotti zsolozsmt, m a grcs egyszer
csak felolddott, Terz maghoz trt, s sajtkezleg tvoltotta el a
szemrl a megszentelt viaszt, amivel a halottak szemt szoktk
lezrni. De csak Don Alonsnak, a kolostor gyntatjnak gondoskodsa
s sejtelme akadlyozta meg, hogy Terzt elevenen el ne temessk.
Ezutn kvetkezett tizennyolc hossz esztend, s kzben nem trtnt
Terz letben semmi. Az tlagosnl nem rosszabb, de nem is jobb apca
volt. A Megtestesls-kolostorban akkor szzharminc-szznyolcvan
kztt vltozott a nvrek szma. A kolostor nem buzdtotta tagjait a
tkletessgre, s fleg nem nyjtott hozz vezet kezet. Ezen a tren
minden az egyni buzgsgtl fggtt, de ha valaki megprblt jobb,
tkletesebb lenni, annak szmolnia kellett a kockzattal, hogy
kitnik a tbbiek kzl s sok kellemetlen helyzetben lesz rsze.
Donna Tereza Ahumada szvesen vllalkozott volna a tkletessgre
val trekvs megksrlsre, de nagyon kevesen csatlakoztak volna
hozz. Msrszt ez a kzpszer kolostori let meglehetsen knyelmes
volt. Valamennyi nvr szvesen vette maga mell trsknt Terzt, s
mint valami ltvnyossggal, minta-apcval vonultak vele a
beszlszobba, vagy a vros palotiba.
nletrajzi feljegyzsei azonban ezekrl az vekrl is egy nagy s
mly llek arct sejtetik: mlysges csaldst rzett, ugyanakkor
hallott valami titokzatos hvst a benssgesebb letre. Kapott egy
ltomst a pokolrl, elolvasta Szent goston vallomsait -- ezek
elvezettk a megtrshez.
Egy alkalommal gy rezte, hogy Isten egszen thatja: ,,Lehetetlen
volt abban ktelkednem, hogy bennem van, s n elmerlk Benne.''
Ekkor Terz negyven esztends volt. ,,Az, amit addig ltem, az n
letem volt. Az pedig, ami ekkor kezddtt, Isten lete bennem.''
Vgleges megtrse utn, amelyben beltta addigi tvedst s
megltta, hogy Isten t ,,nem az emberekkel, hanem az angyalokkal val
trsalgsban akarja ltni'', kszsgesnek mutatkozott a hvs
kvetsre. Teljes ervel belevetette magt a kzdelembe, hogy a
szvt ,,sszhangba hozza'' Krisztus szvvel.
Bels lete ettl kezdve gyorsan s meredeken emelkedett flfel a
misztikus magassgokba. Isten valsga olyan ervel trt r, hogy
gyakran a legnagyobb kn s gynyrsg egyszerre kertette hatalmba.
Egyik levelben ezt rta: ,,gy tmolygok, mint egy rszeg.''

Ismtelten lttk a nvrek, hogy a templomban egy mter magasan lebeg

a padl felett s az arcbl klnleges fny sugrzik. Neki magnak e
jelensgek nagyon kellemetlenek voltak, s krte Istentl, rizze meg
a kegyelem kls megnyilvnulsaitl, s vezesse t ms utakon. Kzben
azonban mindig jzan kritikval lt a rendkvli jelensgekkel
szemben, nehogy a kpzelet jtkt misztikus vzinak lssa.
De brmilyen alzatos s tartzkod volt a kolostori letben, az
Istentl kapott kinyilatkoztatsok miatt nvrtrsai ldzni kezdtk.
Azzal vdoltk, hogy ltomsai nem Istentl, hanem az rdgtl valk.
E knos helyzetbl ngy szent: Borja Szent Ferenc, Bertran Szent
Lajos, Alcantarai Szent Pter s Keresztes Szent Jnos tansgttele
szabadtotta meg, mert k igazoltk Terz misztikjnak igaz voltt.
Mint minden igazi misztikus, Terz is gy rezte, hogy cselekednie
kell, apostoli letre kldik s szeretetben kell tevkenykednie:
,,Cselekedeteket kell vgrehajtani, mindig csak cselekedeteket'',
hiszen ,,nem arrl van sz, hogy sokat kell gondolkodni, hanem arrl,
hogy nagyon kell szeretni''.
Terz mindenekeltt ,,igen hsges akart lenni a rendi regulhoz'',
mert megtapasztalta, hogy mennyire eltvolodtak az eredeti krmelita
szellemtl. Miutn engedlyt kapott a pptl s az avilai pspktl,
egy rva fillr nlkl hozzltott Avilban egy kis kolostor
ptshez. 1562-ben nyitotta meg, s elsznva magt arra, hogy a
krmelita letet a maga eredeti szigorban fogja lni, lehzta a
sarujt s nevet vltoztatott: ettl fogva Jzusrl nevezett Terz
volt a neve.
Br igen sokan szembeszegltek vele, egyik kolostoralaptst
kvette a msik. Sokan s nagy lelkesedssel csatlakoztak hozz.
Jelents tmaszt kapott Keresztes Szent Jnos s Grcin Jeromos
szemlyben, akik mellette lltak akkor is, amikor a krmelita rend
sarus ga 1575-ben elkeseredett tmadst indtott ellene.
Az Isten dicssgrt s a tvtantsok ltal meggytrt s
elcsftott Egyhz megszptsrt g buzgsga nem hagyta nyugton.
Kitrult eltte Isten titkainak kapuja, s leomlott szmra az id s
az rkkvalsg kztti vlaszfal. Mindezek kvetkeztben Terz
zeneteket, parancsokat, remnyeket s vlaszokat kzvettett.
letnek utols huszonkt esztendeje ebben a tevkenysgben telt el,
s knyveiben -- nletrajzban, amely Az r irgalmassgnak knyve
cmet viseli, a Tkletessg tjban, a Lelki vrkastlyban s Az
alaptsokban -- misztikus magassgokban jr lrval hagyta rnk
mesteri tantst.
Szinte lehetetlen jelentsgnek megfelelen rtkelni Nagy Szent
Terzt. Megszmllhatatlan azoknak az embereknek a serege, akik
tanknt llnak letszentsge mellett: a legmveltebb teolgusok,
szmtalan pspk, klnbz szentek, kirlyok, egyszer parasztok -kztk egy hsz ves ember, aki naponta hlaimt mondott egy pohr
vzrt --, egy knnyvr madridi leny s mind, akik letet
mertettek a tantsbl. Mint Mzes, gy lte t imdsgaiban a
trienti zsinat gondjait s knjait, a lepanti csata napjait, hazja
esemnyeit s Amerika misszionlst: ,,Ezek az indk sokban vannak
nekem'' -- mondta egyszer, s vigasztalhatatlanul srt, amikor rtk
imdkozott. De pihenst nem ismer tevkenysge semmi gtl hatst nem
jelentett misztikus bels letre.
letnek utols napjig viselte a sok utazs, az alaptsok, a
legklnflbb trgyalsok terht, s kzben az egszsge mr nagyon
rossz llapotban volt. Utols hnapjait -- fleg nhny hatalmaskod
kolostori elljrn lttn -- szenveds, kesersg s csalds
neheztette. Ez volt utols megprbltatsa.

A ,,szegny, bnbn apca'', ez a beteges, gyenge n hallig -- az

ellensgesked vilgban s rendszerint drmai krlmnyek kztt -tizenht ni s tizent frfi kolostort alaptott a sarutlan
krmelitk szmra.
Terz 1582. oktber 4-n halt meg. Utols lza csak az egsz lett
that tz folytatsnak s beteljesedsnek ltszott, amely isteni
trelmetlensggel vrta azt az elragadtatst, amelyet az emberi
termszet mr nem br elviselni. Szeretettl izz lete jelkpeknt
Alba de Torresban ma is pen rzik a szvt!!!
VI. Pl ppa 1970. szeptember 27-n az egyhztantk kz emelte.
Olyan megtiszteltets ez, amely a szent nk kztt rajta kvl mig
csak Szinai Szent Katalinnak (lsd prilis 29-n) jutott
osztlyrszl.
Avilban, oktber 4-rl 5-re virrad jszaka halt meg, pp akkor,
amikor bevezettk a Gergely-fle naptrreformot, minek kvetkeztben a
kvetkez vben az vfordul mr oktber 15-re esett. 1622-ben avattk
szentt, nnept 1636-ban vettk fel a rmai naptrba.
*
Nagy Szent Terz -- a nagy misztikus, az Egyhz nagy megjtja, aki
magrl gy nyilatkozott: ,,Isten olyan btorsgot nttt belm, ami
tbb, mint az asszonyi btorsg'', s akit ellensgei gy titulltak:
,,orszg csavargja, nyughatatlan nszemly!'' -- letbl sajt
rsai mondanak el megragad rszleteket.
Gyermekkorbl tudunk egy esetrl, amely mr elrulja szenvedlyes
termszett. Mg nem volt ht esztends, amikor meggyzte nla ngy
vvel idsebb btyjt, hogy jnek idejn szkjenek meg, menjenek a
mrok kz, hogy vrtank lehessenek, mert ez az rkkvalsgba
vezet legbiztosabb t. Az egyik nagybcsi cspte fln az utcn s
vitte haza a kt kis szkevnyt.
A szrakozsokat kedvel fiatal lny tudatban volt szpsgnek.
Mikor az egyik r megjegyzst tett a lbra, Terz azonnal
visszavgott neki: ,,Jl nzze meg, Uram, mert most ltja utoljra!''
Egy krmelita atya, aki jl ismerte Terzt, elmondta: ,,Valjban
kicsi hibit is nagyon kedvesen tudta megvallani. Az egyik napon ezt
mondta nekem: Tudja atym, letemben hrom dicsretet kaptam. Azt
mondtk nekem, hogy okos vagyok, szent s szp. s n azt hittem, hogy
e hrom dicsret kzl kettre rszolgltam. Azt hittem, hogy okos s
szp vagyok. s ez igen nagy hisg volt! '' Ksbb, amikor az egyik
testvr portrt festett rla, gy morgoldott: ,,Mit kpzel! Micsoda
rt, mlyen l szemeket fest nekem!!
Amikor Isten birtokba vette a lelkt, a megtrse egy pillanat alatt
jtszdott le. Egy alkalommal ugyanis megltott egy szobrot, amely
rendkvl hen brzolta az oszlophoz ktztt s megostorozott
Krisztust. Ez a ltvny gy megrendtette az akkor mr hsz ve
kolostorban l apct, hogy ott helyben megtrt. S kzvetlenl
azutn, hogy Isten nem sokkal ksbb a misztikus egyeslsben maghoz
vonta, gy vlekedett: ,,A tkletessg legmagasabb foka nem az
elragadtatsokban, nem is a ltomsokban van, hanem abban, hogy
akaratunk tkletesen beleegyezik Isten akaratba.''
Ugyanabban az esztendben, amikor a trkk Ciprus szigetn
elpuszttottk az utols krmelita kolostorokat, amelyekben mg
riztk az si krmelita fegyelmet, Terz megnyitotta az els kis
kolostort Avilban, a ,,szegny bnbn apck'' szmra. Meg volt
rla gyzdve, hogy ,,jobban teszik a szlk, ha lenyaikat frjhez
adjk, mint ha laza fegyelm kolostorba engedik lpni ket.''
Maga Terz tudst arrl, hogy az els alapts megtrtnte utn pr
nappal nhny tancstag, a polgrmester s a szkeskptalan tagjai

gylst tartottak, s egyhangan megllaptottk, hogy az j alapts

trhetetlen, mert kros a kzjra nzve. A polgrmester a kvetkez
heves tmadsban trt ki: ,,Valamennyien tudunk az jtsrl, amely
vrosunkban a sarutlan krmelita apck kolostornak alaptsval
jelent meg. jtst mondtam, s maga ez a sz elegend ahhoz, hogy
belssuk: az alapts veszedelmeket hoz magval..., hiszen az jts
termszetben rejlik, hogy rendbontst s lzadst szt, srti a j
szoksokat, s megbontja a trvnyes rendet. Ez ltalban rvnyes
minden jtsra. Abban az gyben, amellyel foglalkozunk, az a
klnleges, hogy a jobbts s a jmborsg ftyolba burkolzik. Mr
csak ezrt is veszedelmesebb minden ms jtsnl!'' -- A jelenlv
urak mr ppen elhatroztk, hogy kiadjk a kolostor lerombolsra
vonatkoz parancsot, amikor felllt az egyik vrosatya s megvdte
Terzt, mondvn: ,,Nem minden jts krhoztathat csak azrt, mert
j... Maga a keresztny Egyhz nem jul-e meg llandan isteni
Alaptjtl? Egy dolog ktsgtelen: ha mi ettl az jtsnak nevezett
ksrlettl megrmlnk, soha nem lesz r md, hogy valami j
trtnhessk az Egyhzban, brmennyire hasznos s szksges lenne
is!'' -- Ezek utn a kolostort nem romboltk le.
Mintegy t vig tart hbor kezddtt, amelyben a krmelita rend
,,mrskelt'' irnyzata szembeszllt a sarutlan, szigorbb irnnyal.
Az ltalnos kptalan mint prttket kikzstssel sjtotta az
sszes sarutlan rendtagot, feloszlatta az j alaptsokat, Terzt
pedig megfosztotta minden hatalomtl, st egy kolostorba szmzte.
rsait az inkvizci el terjesztettk, s kmeket lltottak
mellje. Terz hsges oltalmazjt, Grcin atyt is feljelentettk
Rmban s kikzstettk. Avilban megjelent egy ppai kldtt, azzal
a cllal, hogy megakadlyozza Terz prirv vlasztst. Mindazokat
az apckat, akik Terzre szavaztak, kikzstette. Keresztes Szent
Jnost magnzrkba csukatta, s a testvrei minden nap megostoroztk
az ebdlben.
Vgl a spanyol kirly lpett kzbe az ldzttek rdekben, s az
szavra egy ppai dekrtum sztvlasztotta a kt irnyzatot, s a
sarutlan krmelitkat nll rendd emelte.
Terz egyszerre volt szent s zsenilis szellem. Nagy diplomciai
rzkkel trgyalt, pleteket tervezett. Kolostorai ptst maga
irnytotta, sajt kezvel varrta nvrei szmra a szerzetesi
habitust, s rdekldtt a legaprbb dolgok utn is. Nevetve
llaptotta meg, hogy akolostorok ptse sorn olyan jrtassgra tett
szert, mintha ,,kofa vagy keresked lenne''.
Forrvr temperamentuma ismtelten elrulta magt. A gyntatja
egyszer gy kiltott fel: ,,Istenem! Inkbb vitatkoznk a vilg sszes
teolgusval, mint ezzel a nvel!'' A rendi generlissal, aki Rmbl
nagy haraggal jtt ellene, addig trgyalt, amg az engedlyezte, amit
Terz kvnt. Az egyik pspk pedig, akinek jelentettk, hogy Terz j
kolostor alaptst tervezi, szrazon megjegyezte: ,,Akkor az a
kolostor mr meg is van alaptva!''
Ha Terz valami akadlyba tkztt, Istenbe vetett bizalma mg
magasabb lnggal lobogott fel. Egyszer elkerlhetetlenn vlt egy
templom megnagyobbtsa. Terz hvatta a kolostor gondnokt, s
megkrdezte tle, mennyi pnz van a kasszban. ,,Egy fillr'' -hangzott a rvid vlasz. Terz megrlt a hrnek, s elrendelte, hogy
azonnal fogjanak hozz az ptshez. Aztn mg hozzfzte: ,,A
Jzusrl nevezett Terz s hrom arany dukt, az semmi. De a Jzusrl
nevezett Terz, a hrom dukt s a Jisten, az minden!''
Egyszer az egyik kolostort jj kellett pteni. Megkrdezte a
kmvesmestert: ,,Meddig fog tartani?'' -- ,,Hat hnapig'' -- mondta a

mester. ,,Lehetetlen -- vlaszolta Terz --, mi tizenngy nap mlva

bekltznk!'' Megegyezett a munksokkal, s kt ht mlva valban
tvehettk a kolostort.
Terz harcos termszet volt: ,,Soha nem fognak meggyzni valamirl,
ha a lelkiismeretemmel ellenkezik, mg ha az egsz vilg vonul is fel
ellenem!'' Egy msik rend fnknek ezt rta: ,,Mr rgta nem esett
olyan nehezemre semmi, mint a Kegyelmed sorait olvasni. s soha nem
esett olyan jl szttpnem egy levelet...''
Majdnem egsz letben beteges volt, de ha a kolostorok gy
kvntk, habozs nlkl tra kelt. Olykor nyikorg krsszekren,
nyri hsgben, porfelh kzepette, mskor csikorg tli hidegben,
szvrhton ment a hegyek kz vagy rvztl sjtott vidkekre. Nha a
leglehetetlenebb helyeken kellett jszakznia. Sok esztend
fradalmait ezzel a vidm megjegyzssel sszegezte: ,,Adjon mg az
risten sok lehetsget, hogy szenvedjnk rte bolhktl, hazajr
lelkektl s utazsok knyelmetlensgeitl''.
A derjt semmi nem tudta bernykolni. Mikor az egyik nvr
meghalt, a tbbieknek megtiltotta, hogy gysznekeket nekeljenek.
Vidm vallsos dalokat komponlt, melyeket a nvrekkel nekelt a
ravatal krl. Mikor hrt vette, hogy nagyon szeretett test szerinti
nvre, Mria meghalt, ezt rta: ,,Igen nagy rmet okozott nekem
hallhrnek vtele.'' Egy msik halleset kapcsn pedig ezt mondta:
,,Nem rtem hogyan sirathatjuk azt, aki az rk nyugodalmat
elnyerte''.
Azt kvnta, hogy ez a vidm der uralkodjk az sszes kolostorban:
,,Jobban flnk egy savany apctl, mint egy sereg gonosz
llektl!'' A krnyezetben nem trt meg szomor arcot: ,,Isten
rizzen a szomor arc szentektl!'' Verte a tamburint, nekelt,
verselt, s vidm kedlyvel mindenkit feldertett. Ha valaki emiatt
szemrehnyst tett neki, gy vlaszolt: ,,Erre mind szksg van, hogy
elviselhessk az letet''.
Terz jmborsgbl is az let szeretete radt. Szerette Istent,
anlkl, hogy megvetette volna a fldet. Amikor egy alkalommal
vendgsgben volt s feltlaltk kedvenc telt, az egyik apca
lekicsinyl megjegyzst tett az nyencsgrl. Terz nevetett egyet s
megfelelt neki: ,,Dicsrd inkbb ennek az rnak udvariassgt, s
jegyezd meg: ha fogoly, akkor fogoly, ha pedig vezekls, akkor
vezekls!''
Rokonaitl szvesen fogadott el adomnyokat, hogy nhny vidm
sorban megksznhesse: ,,Kacagnom kell magamon, hogy a kldtt
pkstemnyrt nem tudok mst adni viszonzsul, csak vezekl vet''.
regsgben is friss s fiatalosan szp maradt. Bels harmnijnak
titka azokban a szavakban rejlik, melyekkel magt szokta btortani:
,,Semmitl ne flj, semmi meg ne rettentsen. Minden elmlik. Egyedl
Isten marad ugyanaz. A trelem mindent elr. Ha Isten a tid, semmid
nem hinyzik: Isten egyedl elg!''
*
Istennk,
ki Szentlelked ltal arra indtottad Szent Terzt,
hogy az Egyhznak megmutassa a tkletessg tjt,
krnk, add,
hogy tantsa plsnkre szolgljon,
s az letszentsg utni vgy a szvnkben felgyulladjon!
========================================================================
SZENT HEDVIG SZILZIAI HERCEGN
Oktber 16.

*Andechs vra (Bajororszg), 1174 krl

+Trzebnica, 1243. oktber 14.
Amikor Andechsi IV. Berthold s felesge, Groitzschi gnes t ves
kislnyukat, Hedviget a kitzingeni bencs apckra bztk, nem az volt
a szndkuk, hogy vglegesen ott hagyjk a kolostorban apcnak. Az
Andechs-Merni csald, amely Barbarossa Frigyes csszrtl hercegi
rangot kapott, messzenz terveket sztt gyermekei sorsrl, kztk
Hedvigrl is: gnes nev lenyukat a francia, Gertrdot II. Endre
magyar kirlyhoz adtk frjhez, s Hedvig szmra is kezdtk keresni a
kirlyi csaldbl val vlegnyt. Addig azonban Hedvignek meg kellett
szereznie a bencs apck kztt a rangjhoz szksges mveltsget.
A Kitzingenben tlttt vek Hedvig szmra mgis sokkal tbbet
jelentettek egy puszta iskolnl. A bencs let ritmusa, az Isten
jelenltben l testvri kzssg megragadta a gyermek lelkt. Az
1300 krl rt legenda az ltalnos ernyek felsorolsa mellett
feljegyzett Hedvigrl kt sajtos jellemvonst: szorgalmasan
tanulmnyozta a Szentrst, s mindenben a Szentllek volt klnleges
tantmestere. Ebbl a kt forrsbl mertette lete vgig az ert.
1186 krl az akkor tizenkt ves Hedviget kiragadtk a bks,
kolostori krnyezetbl, mert a csald meglelte a vlegnyt: Henriket,
a szilziai herceg fit. A nmet fri csaldok s a lengyel Piast
csald kztt addig is sok rokoni szl szvdtt, Hedvig szvt mgsem
dertette fel a gondolat, hogy kvetnie kell vlegnyt egy idegen
orszgba.
Szilzia fldjt szlvok laktk, 1163-tl nll hercegsg volt a
lengyel tartomnyok kztt. A fld laki Hedvig szmra ismeretlen
nyelvet beszltek, erklcseik s szoksaik is idegenek voltak, mert a
keresztnysg ppen akkor kezdett gykeret verni a lengyel np
szvben. Henrik herceg atyja, I. Boleszlv herceg tizenht vet
tlttt szmkivetsben nmet fldn, s mikor hazatrt, magval vitte
nmet bartait s lovagjait. gy Hedvignek voltak honfitrsai is a
hercegi udvarban.
A tizenkt ves grfnre igen nagy feladatok vrtak ebben az idegen
krnyezetben. Els veirl csak annyit tudunk, hogy a frjt
,,Istenben szerette mint ernyes s npe javt keres embert'', s ht
gyermekkel ajndkozta meg.
1201-ben meghalt I. Boleszlv herceg, s Henrik lett az utda. Heves
harcokat vvott ezutn a Piastokkal, melyekbl gyzelmesen kerlt ki,
s ennek kvetkeztben a szilziai hercegsg addig soha nem ltott
fnykort rt meg. Henrik vatosan s okosan kormnyozta megnvekedett
orszgt. Uralkodi ernyei kzl kitnt vatossga s az, hogy
alattvalival szemben szelden igazsgos volt. gy gondolta, hogy
orszgnak gazdasgi s kulturlis felemelkedst szolglja, ha nmet
telepeseket hoz. Ennek eredmnyeknt Szilziban mindenfel telepes
falvak s vrosok keletkeztek. Hedvig pedig, akinek eleinte semmi
rsze nem volt ebben a tisztn politikai meggondolsbl fakad
teleptsben, feladatnak tekintette, hogy idegenbe kerlt
honfitrsait vigasztalja s szksgkben mindenben segtsgkre
legyen. Frjt elksrte orszgjr tjaira, s ha az bri szkbe
lt, Hedvig mellette foglalt helyet. Ilyenkor a legszegnyebb s a
legelhagyatottabb emberek is tudtk, hogy krsk eljut a herceg
flig.
Hedviget segtkszsge s hatrtalan jsga miatt mltsga
ellenre a szegnyek is megtalltk, s ezzel hamarosan megnyerte a
lengyel np szvt; s az emberek, szeretetk jeleknt a maguk nyelvn

Jadvignak neveztk el.

A hercegn hamarosan beltta, hogy az orszgban nagyon hinyzik az a
kovsz, amely a keresztnysg hatst nagy mrtkben tudn segteni: a
ni kolostor intzmnye. Henrik eldei frfi szerzeteseket mr
megteleptettek az orszgban, de egyetlen ni kolostor se volt, ami
azt jelentette, hogy a lenyok szmra nem volt nevelsi lehetsg, s
letket sem szentelhettk egszen Krisztusnak. Hedvig ,,megkrte a
frjt, hogy sajt vagyonukbl alaptsanak egy kolostort a ciszterci
apcknak'' -- mondja a legenda. 1202-ben meg is trtnt a kolostor
alaptsa Trzebnicban. Ezzel valra vlt Hedvig vgya. Mivel azonban
ciszterci apck sem Cseh-, sem Lengyelorszg terletn nem ltek,
Bambergbl hvtk a nvreket, lkn Petrusszval, aki korbban
Hedvig mesternje volt Kitzingenben.
Hedvig szmra ksbb Trzebnica volt az a hely, ahol otthonra lelt.
maga soha nem tett szerzetesi fogadalmat, akkor sem, amikor
zvegyknt bekltztt a kolostorba, melynek ekkor mr egyetlen
letben maradt gyermeke, Gertrd volt az aptnje. Tudta s elfogadta,
hogy az helye a hercegi udvarban van. A szemllds azonban egyre
nagyobb teret foglalt el az letbl, s alapja lett minden
tevkenysgnek. Napjait az irgalmassg lelki s testi cselekedetei
tltttk ki. Brmit tett, soha nem nmagrt tette, mert tekintete
llandan Krisztusra figyelt s a hite felebartaiban is az Urat
eleventette meg.
Kt csoport klnsen kzel llt a szvhez: a papok s a szegnyek.
A papsg irnti tisztelete olyan fokot rt el, hogy megnyilvnulsai
eltt ma megtkzve llunk: pl. a vznek, amelyben a papok mosdottak,
gygyt ert tulajdontott. Ajndkul elkrte a trzebnicai apcktl
az telmaradkot is. A papsg irnti tisztelete az Eucharisztia s a
szentmise htatos szeretetbl fakadt.
A papok s szerzetesek mellett klns szeretettel volt a szegnyek
s a betegek irnt. Boroszlban az kezdemnyezsre nyitottk meg
Szilzia els ispotlyt, amelyet a neumarkti leprs otthon kvetett.
A legenda llandan emlkeztet arra, hogy akkoriban -- rendkvli
mdon --Hedvig sajt kezleg szolglta ki a szegnyeket s a
betegeket, maga osztotta ki az alamizsnt, s csak akkor bzta ezt
msra, ha maga mr nem boldogult a sok teendvel.
A szegnyekben is Krisztust szolglta. Ez abban nyilvnult meg, hogy
tizenhrom szegny llandan volt a krnyezetben, akikkel egy
asztalnl evett. Ezek a szegnyek akkor is kvettk, ha ton volt
frjvel az orszgban, s ha megrkeztek egy vrba vagy ms
szllshelyre, elszr mindig rluk gondoskodott. Nemegyszer a neki
ksztett finom teleket tlalta fel nekik. Ezrt az udvari emberek
krben elterjedt a monds: ,,Inkbb vagyok koldus a hercegn
asztalnl, mint vendg a hercegnl!''
A hsiessg azonban, amellyel Hedvig a felebartainak szolglt, csak
kls burok volt, amely elrejtette Krisztushoz egyre hasonlbb vl
bels lett. Lpsrl lpsre kvette az Urat a kereszt hordozsban.
,,Nem szgyellte, hogy ldozati brnya legyen Annak, aki tlrad
szeretetrt minden emberrt megfeszttetett.'' Ebbl vlik rthetv
az a kegyetlensgig men szigor, ahogyan nmagval bnt.
Fegyelmezettsge az tkezsben, a ruhzkodsban s ltalnos
letformjban fellml minden elkpzelst. s feltn, hogy mindebben
semmi kls tmaszt, lelki vezetst nem kapott, st a krnyezete pp
az ellenkez irnyba befolysolta volna. Ahhoz azonban elg alzatos
volt, hogy kopott kpenyt kicserlje, amikor egy egyszer apca
figyelmeztette: nem mlt hozz, hogy a hercegi fogadsokon gy
jelenjk meg. De amikor a boroszli fesperes szemrehnyst tett neki

bjtlse miatt, annak csak ennyit mondott: ,,Eszem annyit, amennyi

nekem elg!''
Az r pedig kemny prbra tette a kereszt irnti szeretett: ht
gyermeke kzl hat a szeme lttra halt meg, 1238-ban pedig
elvesztette a frjt is itt a fldn. Klnsen rzkenyen rintette
Henrik finak halla, akinek kvetnie kellett volna atyjt a hercegi
trnon. 1241-ben ugyanis a tatrok nemcsak Magyarorszgot
puszttottk, hanem heves viharknt vgigdltk Lengyelorszg dli
terlett is. Henrik, a fi egy kisebb lovas sereggel vonult fel s
Legnicnl megtkztt velk. A csatt elvesztette, maga is holtan
maradt a csatatren. A tmadk azonban, ltvn, hogy milyen elsznt
ellenllsba tkztek, elvonultak a vidkrl. Hedvig korbban
megjvendlte fia hallt. Fjdalmnak nagysgt csak sejteni lehet
szavaibl, melyekkel lenyt s menyt vigasztalta: ,,Isten akarata
ez, s neknk kedvnket kell tallnunk abban, amit Isten akar, s ami
neki tetszik''.
Hedvig 1243. oktber 15-n halt meg, majdnem hetven ves korban, a
trzebnicai kolostorban. A kolostor templomban temettk el. Tisztelete
azonnal megkezddtt s a srja krl trtnt csodk hatsra
hamarosan megindtottk a szentt avatst. IV. Kelemen ppa 1267-ben
iktatta a szentek sorba. nnept 1680-ban vettk fel a rmai
naptrba, oktber 17-re. Mikor azonban nnepelni kezdtk Alacoque
Szent Margitot, 1929-ben oktber 16-ra helyeztk t.
*
A szilziai hercegnrl, akirl sajt npe tanstotta, hogy
,,szeretetbl lt'', mert ,,mindenkit megvigasztalt, akivel csak
tallkozott'', legendja, egy fiatal kortrsnak mve mond el apr
rszleteket.
Miutn Hedvig Szilziba kerlt s a frje, Henrik tvette atyja
rksgt, a krniks szerint ,,a frje egyre tbb sikert rt el a
kormnyzsban, mert nemcsak tmogatta felesge szent lett, hanem
annak ernyeit sernyen kvette is. S ha a trvny szerint alvetettje
volt is a frjnek, az ernyek s a jmborsg tjn a vezetje lett''.
Hedvig a szemly szerint t illet jvedelembl alig egy szzadrszt
tartott meg nmaga s a csaldja szmra, minden egyebet a szegnyek
gymoltsra s az Egyhz fenntartsra fordtott. A rgi krnikban
ez ll: ,,Volt egy Schawoine nev birtoka, melynek jvedelme bsgesen
fedezte szksgleteit. Egyszer a vidken nagy nsg tmadt. Akkor
Krisztus szolgl lenya kihirdette, hogy minden rszorul jjjn a
majorba, ha Isten nevben akar kapni valamit. A szegnyek nagy szmban
sereglettek oda, pedig sztosztott kzttk minden gabont. A gabona
elfogytval kiosztotta a hst, amit abban a majorban troltak. A hs
utn a sajtok kvetkeztek, s mikor az is elfogyott, minden fellelhet
lelmiszert sztosztott a szegnyek kztt. Hsges szolglnak
bizonyult az r hzban, aki a maga idejben mindenkinek kiosztotta
eledelt... Arra azonban gondosan gyelt, hogy mindenki egyformn
rszesljn adomnyaibl, nehogy veszekeds s fltkenysg tmadjon
az emberek kztt.''
Razlaus, gniezni kanonok igen reg korban mondta el a kvetkezt:
,,Boroszlban n teljesen szegny, pnztelen dik voltam. Akkor hrt
vettem azoknak a jttemnyeknek, amelyeket Krisztus szolglja a
szegnyek kztt nap mint nap vgbevitt. Bartaimmal egytt hromszor
mentnk el Rchlitzbe s Lissba, ahol a hercegi udvar ppen idztt,
s mindhrom alkalommal rmmel trtnk haza, mert egy-egy ezstpnzt
kaptunk!''
letrajzrja jra meg jra kiemeli Hedvig szokatlan emberszeretett
s szocilis rzkt: ,,Ha valaki a szolgk kzl megbetegedett,

orvosokat kldtt hozz, gygyszerekrl maga gondoskodott, s gy

polta ket, mintha a gyermekei lennnek. Ha hallott egy betegrl,
brmilyen messze lakott is, felkereste, vagy legalbb elkldtt hozz
valakit ajndkokkal. Klns kpessge volt az zvegyek s rvk
megvigasztalsra. Sok lenyt, akinek sem szlei, sem rokonai nem
voltak maga kr gyjttt, s ahogyan Isten eltt jnak ltta,
gondoskodott rluk: az egyiket frjhez adta, a msikat kolostorba
irnytotta... Mindig sok pnzt hordott magnl, hogy a rszorulknak
azonnal adhasson. A ksretben lv szegnyeket senki nem merte
elkergetni, mbr a szolgk szmra olykor nagyon terhesek voltak.''
A szent hercegn elg gyakran megszegte a feudlis rend szablyait:
,,Ha szksghelyzetbe kerltek alattvali, elengedte adjukat,
szolglataikat s adssgaikat. Ezrt egyszer az udvari kpln, Ott
pap kifakadt: rnm, annyi adt engedsz el alattvalidnak, hogy mi, a
te szolgid, hen fogunk veszni! Hedvig pedig nyugodtan csak ennyit
mondott: Lgy nyugodt, Isten majd gondoskodik rlatok!''
Amilyen bkez volt msokkal, olyan szigor volt nmagval szemben.
Ksa, hvelyesek, kenyr, hal, tej s sr volt az eledele. Negyven
ven t nem evett hst, sem zsros telt, amin a krnyezete meg is
tkztt. De ha hivatalosan kellett megjelennie a frje oldaln,
eleget tett az illem kvetelmnyeinek. 1217-ben kszlt pecstje
nnepi ltzkben brzolja. Unokahga, rpdhzi Szent Erzsbet
akkoriban nagyon ellenezte a ruhk hossz vendgujjt, mert a hisg
megnyilvnulst ltta benne. Hedvignek pedig semmi nehzsget nem
okozott, hogy ezt a pecstet hasznlja.
Egsz klns botrnkozst keltett a krnyezetben -- gondoljunk
csak Hedvig mltsgra! --, hogy gyakran jrt meztlb. gy
elbeszlik, hogy a gyntatja egyszer csinltatott neki egy pr cipt,
s megparancsolta, hogy hordja. Hedvig kvette is a parancsot, s
hordta a cipt -- de nem albn, hanem a kezben. Mikor pr v mlva a
pap szrevette, hogy a cip hasznlatlan, Hedvig megjegyezte: ,,Pedig
n engedelmeskedtem s gyakran hordtam!''
Legendarja ezzel magasztalja Hedvig vezeklst: a szent lba nyoma
a hban olyan meleget sugrzott, hogy a nyomba lp, diderg
szegnyek lba felmelegedett tle!
Olykor beleszlt frje dolgaiba is. gy pldul egy kivgzs utn
keser szemrehnyst tett frjnek tlete kegyetlensgrt, s ezzel
elrte, hogy a ksbbiek sorn Henrik gyakran megkegyelmezett a
hallratlteknek. Az adsok brtnben snyldk kzl sokan Hedvig
vltsgdjnak ksznhettk a szabadulsukat.
Dnt mdon avatkozott be abba a testvrhborba, amely 1229
tavaszn a frje s I. Konrd mazoviai herceg kztt robbant ki.
Henrik kt csatban is legyzte Konrdot, s miutn bevette Krakk
vrost, elbocstotta a katonit. m egy mise alkalmval a krakki
lovagok rajtatttek a hercegen, elfogtk s Konrd fvrosba,
Plockba hurcoltk. A fogoly herceg fia, Henrik azonnal sereget
gyjttt, hogy kiszabadtsa atyjt. Hedvig azonban ellenezte az jabb
vrontst, s magra vllalta frje kiszabadtst. Elindult Plockba,
szemlyesen trgyalt Konrddal, s kiszabadtotta a frjt. Kt
unokja ksbb Konrd fiaihoz ment frjhez, s ezzel tarts lett a
csaldok kztti bke.
Hedvignek sokat kellett szenvednie letben. Hat gyermekt temette
el; frje a gniezni rsekkel val vitja miatt kikzstve halt meg.
Unokja, II. Boleszlv, aki ,,Kegyetlen Boleszlv'' nven ismert a
lengyel trtnelemben, sajt testvrei, kolostorok, papok s sajt
npe elleni harcaival s megszmllhatatlan erszakos cselekmnyvel
kesertette a krnyezett. Az egsz vidk feljajdult, amikor

Neumarktban a templomban s a temetben nyolcszz embert, frfiakat s

nket mszroltatott le vlogats nlkl.
A legnehezebb ra Hedvig szmra mgis Henrik fia halla volt. Mikor
hrt vittk, hogy elesett a csatban, ,,nem ontott knnyeket, a
fjdalom kls jeleit egyltaln nem mutatta, hanem lenyt, a
trzebnicai aptnt s a menyt vigasztalta, aki majdnem belehalt a
fjdalomba. pedig gy imdkozott, gre emelt tekintettel: Ksznm,
Istenem, hogy ilyen fit adtl nekem... vedd magadhoz a lelkt!''
Aztn kiment a csatatrre, hogy megkeresse finak holttestt.
Nem csodlkozhatunk azon, hogy a szentek, akik hasonlv vltak a
megfesztett Krisztushoz, a kereszten ltk t a vele val egyeslst.
,,Hedvig egy alkalommal -- mondja a legendja -- elmlylt imdsgban
trdelt a trzebnicai kolostor templomnak feszlete eltt. Egyszer
csak a feszlet megmozdult, a Megfesztett jobb karja elolddott a
kereszttl, tlelte Hedviget, s megldotta. Az r gy adta tudtra,
hogy meghallgatta imdsgt.'' -- De ez a jelenet Hedvig letnek
legbens misztriumt is jelzi, s az sszes nagy misztikus rokonv
teszi t.
Rviddel a halla eltt gy rendelkezett, hogy ne rendkvli srba
temessk el, hanem egszen egyszeren, a tbbi hv kz, a temetbe.
Ezzel is kifejezte, hogy az egyszer emberek testvrnek tekinti
magt. A hallos gyn krte azt a ftyolt, amelyet unokahga, Szent
Erzsbet viselt, s a fejre kttte. gy akart megjelenni a szentek
kzssgben, s azonnal meg is pillantotta a szent asszonyok seregt,
akik hvogatan jttek elbe.
*
Mindenhat Istennk,
ki Szent Hedvig csodlatos lett
az alzatossg pldjaknt lltod elnk,
krnk, engedd,
hogy kzbenjrsval szerezze meg neknk gi segtsgedet!
========================================================================
ALACOQUE SZENT MARGIT-MRIA
Oktber 16.
*Lauthecour (Burgundia), 1647. jlius 22.
+Paray-le-Monial, 1690. oktber16.
Alacoque Margit-Mria 1647. jlius 22-n szletett Charolais
megyben, a Vrosvres vros melletti faluban, Lauthecourban. A csald
paraszti eredet volt, de sikerlt felkzdenie magt: Margit atyja
kirlyi jegyzknt mkdtt. Margit gyermekkorban nha Corchval
kastlyban keresztanyjnl, Madame de Fautrires-nl tartzkodott,
aki a helyi arisztokrcihoz tartozott. gy tnik azonban, hogy egsz
nyolc ves korig semmifle iskolzsban nem volt rsze.
1655-ben, amikor Margit nyolc ves volt, meghalt az desapja, s a
csald meglehetsen rendezetlen anyagi krlmnyek kztt maradt.
Margitot a charolles-i klarisszk kollgiumba adtk, ahol hamarosan
elsldozshoz jrulhatott. De nem maradhatott itt hossz ideig. Csak
a legelemibb ismereteket sajttotta el, mert tz ves korban slyos
beteg lett: gyermekbnuls tmadta meg. Betegsge ngy vig tartott, s
gygyulsa oly vratlan s hirtelen volt, hogy maga csodnak
tulajdontotta.
Kzben a lauthecouri birtok kezelst Margit anyai nagybtyja vette
kzbe, akinek csaldja cseldknt bnt Margittal s desanyjval.
Ebben a nyers s bartsgtalan krnyezetben sokat kellett szenvednie.

1665-ben desanyja frjhez akarta adni, hogy kiszabadtsa ebbl a

kegyetlen helyzetbl, s Margit egy pillanatra megingott. Egsz kicsi
gyermekkortl ugyanis nagy jmborsg s a szemlld imdsgra val
hajlam mutatkozott benne, szerette a magnyt s az egyedlltet. Mire
a frjhezmenetel gondolata felmerlt, imdsgos lete elmlylt s
misztikus vonsokat kezdett mutatni. Hossz rkat tlttt az
imdsgban, kemny testi vezeklst folytatott, s a szrakozottsgot,
amely nha meglepte, slyos hibaknt bnta s gynta meg. Nhny
rendkvli jelensg is mutatkozott mr az letben, bels hangokat
kezdett hallani s ltomsai voltak. Ezrt 1667-ben egy
magnkinyilatkoztats hatsra elhatrozta, hogy szerzetbe lp.
Dntse igen nagy ellenllsba tkztt desanyja s annak btyja,
Krizosztom rszrl. Huszonkt vesen, 1669-ben kapta a brmls
szentsgt s msodik nevt: Mrit. Majdnem kt vnyi bizonytalansg
s remnysg utn 1671-ben vgre megkapta az engedlyt a kolostorba
vonulshoz. Ez v jnius 20-n felvettk a Paray-le-Monial vizitcis
apci kz jelltnek. Kt hnappal ksbb beltzhetett.
A novcitus ideje alatt tovbb folytatdtak a bels lett ksr
rendkvli jelensgek, s megszakts nlkl Krisztus lelki ltsban
lt. Elljrit nyugtalantotta lland Istenbe-merltsge, a sznet
nlkli flig eksztatikus llapot, ezrt komoly vizsglatoknak
vetettk al. ppen rendkvli jelensgei miatt csak 1672. november 6an tehetett fogadalmat. A vizsglatok s prbattek jelents rsze
megalztatsokat jelentett. gy a fogadalomttel eltti rekollekcis
napon is kirendeltk, hogy vigyzzon a kolostor szamaraira. zoksz
nlkl engedelmeskedett, s mikzben a szamarakat rizte, egy bokorba
hzdva imdkozott, ahol rendkvli megvilgosodst kapott Krisztus
knszenvedseirl.
Ugyanebben az idben kapta az els magnkinyilatkoztatsokat Jzus
Szent Szvrl. Az egyik ltomsban megismerhette, hogy e Szvnek
mennyit kellett szenvednie.
A kolostorban vltozatlanul folyt kmletlen prbattele. Amikor a
betegszobra kldtk polnak, a vezet betegpol nvr nagyon
gorombn bnt vele. Kzben Krisztus egyre inkbb feltrta eltte Szent
Szvnek titkt, s valsznleg 1673. december 27-n kapta az els
nagy kinyilatkoztatst. Hamarosan ezutn a dikotthon vezetnvre
mell kldtk segtsgl. A kolostor tbbi nvre rszrl sok bntst
s megnemrtst kellett elszenvednie, de Margit-Mria nvr trelme
kimerthetetlen volt.
Az egyre folytatd kinyilatkoztatsok mind hatrozottabb s
vilgosabb tartalmat nyertek. Sajnos Margit-Mria nvr nletrajzi
feljegyzsei nem teszik lehetv e kinyilatkoztatsok idbeli
sorrendjnek megllaptst. Egyik legmegrzbb ltomsa az volt,
amelyben Krisztus szeretettl lngol szvt ltta. Ez valsznleg
1674 rnapjn trtnt. Hogy e ltomsok fell tletet alkothasson, a
fnkn anya klnbz szakrtkkel vizsgltatta meg, akiknek
vlemnye nagyon kedveztlen volt r nzve.
Isten azonban gondoskodott lenyrl: 1675 februrjban a vizitcis
apck elljrnak kaptk a paray-i jezsuitk kzl Claude La
Colombire atyt (1641--1682). Rvidesen lett Margit-Mria nvr
lelkiatyja, s megnyugtatta a kapott kegyelmek valdisgrl. MargitMria akkor feltrta eltte a vgyt s a kldetst, mely szerint a
Jzus Szve-tiszteletet kell szlesebb krben terjesztenie. Elmondta
nagy ltomst, amelyben 1675. jnius 15-n, rnapja oktvjn volt
rsze, amelyben az r Krisztus megbzta azzal, hogy gondoskodjk Jzus
Szvnek nneprl. Errl rst is ksztett, amelyet tadott La
Colombire atynak, aki azt ksbb lelki rsaiban kzz is tette.

Jnius 21-n mindketten felajnlottk magukat Jzus Szent Szvnek.

La Colombire atya tmogatsval Margit-Mria nvr egy vig
nyugodtabb krlmnyek kztt lhetett. Ebben az vben halt meg az
desanyja. 1676 szeptember vgn La Colombire atyt Angliba kldtk,
s amint eltvozott, a nvrtrsak ellensgeskedsei ismt
fellngoltak. A tetpontot akkor rtk el, amikor 1677. november 20-n
Margit-Mria nvr, engedve a bels indtsnak, elmondta
nvrtrsainak azokat a kifogsokat, amelyeket Krisztus mondott neki a
kolostor ellen. Emiatt szablyos lzads trt ki a nvrek kztt.
Vgl azonban a kolostort felkavar flrertsek elcsitultak.
1678-ban j elljrnt kapott a kolostor Pronne Rosalie Greyfi
szemlyben, aki Annecybl jtt. Kivl apca volt, s jllehet
hamarosan meggyzdhetett Margit-Mria nvr letszentsgrl, mgis
ktelessgnek rezte, hogy komoly prbk el lltsa s ismtelten
mlyen megalzza. Margit kzben megbetegedett, s amikor a fnkn kt
alkalommal is megparancsolta neki, hogy imdsgban krje a
felgygyulst, Margit engedelmeskedett, s fel is plt mind a kt
alkalommal!
1679 elejn La Colombire atya vgre visszatrt Anglibl. Ott
nhny htig brtnben is volt s megbetegedett. Tuberkulzist kapott,
ami aztn a hallt is okozta: 1682. februr 15-n halt meg Paray-ban.
1684. mrcius 26-n ltott napvilgot Retraite spirituelle (Lelki
magbaszlls) cm knyve, amely ltal szles krben ismertt vltak
Margit-Mria nvr magnkinyilatkoztatsai is. Ez a knyv nagyban
hozzjrult a Jzus Szve-tisztelet elterjedshez. A korbbi
ellensgeskeds dacra a knyvet a vizitcis apck ebdljben is
felolvastk!
1684 mjusban ismt j fnknt kaptak a nvrek. Melin anya
azonnal maga mell vette Margit-Mria nvrt asszisztensnek. Ezutn
kt vig a novcik mesternje volt, majd ismt asszisztensi megbzst
kapott. E hivatalok lehetv tettk szmra, hogy szlesebb krben is
megismertesse Jzus Szent Szvnek titkt, s egyre jobban felsztsa a
lelkekben a Szent Szv irnti tiszteletet, amely hamarosan a tbbi
vizitcis kolostorban is otthont tallt. Margit-Mria nvr egsz
letben meg volt gyzdve arrl, hogy a Jzus Szve-tiszteletben
nagyon jelents szerepe lesz a jezsuita rendnek.
1689-ben ismerkedett meg egy fiatal jezsuita atyval, Jean Croisetvel, aki nem sokkal ksbb megjelentetett egy rst Lyonban a Jzus
Szve-tiszteletrl. gy Margit-Mria nvrnek megadatott az az rm,
hogy lthatta az ltala kezdemnyezett jmborsgi forma egyre nagyobb
krben val terjedst.
Kzben azonban az egszsge meggyenglt. 1690. oktber 9-n gynak
dlt s oktber 16-n estre meghalt.
Nagyon rtkes nletrajzot hagyott htra, amelyet 1685-ben rt, s
csak a nvrek gyessgn mlott, hogy utols betegsgben meg tudtk
menteni, ugyanis meg akarta semmisteni.
Margit-Mria nvrt 1864. prilis 24-n boldogg, 1920. mjus 13-n
szentt avattk. nnept 1929-ben vettk fel a rmai naptrba, oktber
17-re. 1969-ben Antiochiai Szent Ignc miatt egy nappal korbbra, 16ra helyeztk t.
*
Krnk, Istennk,
raszd renk azt a lelkletet,
amellyel Szent Margitot oly klnlegesen gazdagg tetted,
hogy megismerjk Krisztus minden rtelmet fellml szeretett,
s beteljnk Isten egsz teljessgvel!
========================================================================

ANTIOCHIAI SZENT IGNC

Oktber 17.
*Szria, 50 krl
+Rma, 110--115 kztt
Ignc pspkt, akit Theophorosznak, azaz Istenhordoznak is
neveztek, joggal szmlljuk az apostoli atyk kz. Nem csupn azrt,
mert mg szemlyesen ismerhetett tbb apostolt is, hanem mert
kiemelkedik azok kzl, akik az apostolok utn kvetkez nemzedkben
folytattk az Egyhz alapjainak ptst. Ignc nemcsak oszlop volt az
pl Egyhzban, hanem levelei ltal szzadokon t, egsz a mai idkig
megvilgostja a hvk szvt. Igaz, mindssze ht levele maradt rnk,
de ez a cseklynek ltsz rksg cfolhatatlanul bizonytja Krisztus
kvetse tjnak jrhat voltt.
Ignc az igazi pspk pldakpe volt. Benne a j psztort lehetett
ltni, aki Mestere pldja szerint lett adta a juhokrt. ,,A
pspkt gy kell tekinteni, mint magt az Urat'' -- mondja az
efezusiaknak rt levelben (6,1). letvel s hallval adott pldt
arra, hogyan kell ennek az igen magas kvetelmnynek eleget tennie egy
pspknek.
letrajzi adataibl nem sokat ismernk. Az 1. szzad kzepe tjn
szletett, valsznleg Szriban. Vrtansga krlmnyeibl arra
kvetkeztethetnk, hogy rabszolga szrmazs volt. Szent Pter s
Evodiosz utn harmadikknt volt Antiochia vrosnak pspke. Antiochia
a rmai birodalom keleti rsznek s a helln kultrnak volt a
kzpontja, ugyanakkor Jeruzslem mellett az egyik egyhzi centrum is
lett. Ebben a vrosban alakult ugyanis az els pognyokbl megtrt
keresztny kzssg. E kzssg mellett, tle meglehetsen
elklnlten, zsid-keresztny kzssg is lt a vrosban. Ez utbbiak
szigoran ragaszkodtak a mzesi trvny szoksaihoz, a pognyokbl
megtrtek pedig velk szemben mr a keresztny szabadsg szellemben
formltk letket. Emiatt az antiochiai egyhz kormnyzsa nagyon
knyes feladat volt (v. ApCsel 15. fejezet).
Ignc pspknek egsz letben harcolnia kellett a gnosztikusok
ellen, akik a Jeruzslem pusztulsa miatt csaldott s kibrndult
zsidk kztt terjesztettk tvtanaikat.
Lelkipsztori gondjt slyosbtotta a Domitianus csszr ltal
elrendelt ldzs, amely elvileg a lzadoz zsidk ellen irnyult, de
alig tett klnbsget a zsidk s keresztnyek kztt, azzal a
megindoklssal, hogy a keresztnysg nem nll valls, hanem csupn
egy zsid szekta.
Domitianus halla utn egy kis ideig bkessg volt, Traianus csszr
alatt azonban Asia provinciban ismt ldzni kezdtk a
keresztnyeket. A csszr ugyan a bithiniai helytart, az ifjabb
Plinius krdsre gy vlaszolt, hogy nem kell nyomoztatni a
keresztnyek utn, ugyanakkor hangslyozta, hogy a feljelentettekkel
szemben eljrst kell indtani, s ha valakire rbizonyul a
keresztnysg s nem hajland megtagadni a hitt, azt el kell tlni.
E csszri rendelet rtelmben jrtak el Antiochiban is a
keresztnyek ellen, egy pontosan meg nem hatrozhat vben, 110--115
kztt. A pspkt is elfogtk s felelssgre vontk. Mivel az egsz
vrosban tiszteltk, letartztatsa felhborodst keltett, nemcsak a
keresztnyek, hanem a zsidk s a pognyok, st az eretnek
gnosztikusok krben is.
Igncot megbilincseltk s katonai rizet alatt hajn Rmba

indtottk. A hallos tletet, mely gy szlt, hogy vadllatok el

kell vetni, Rmban hajtottk vgre. Mivel azonban a haj, szmunkra
ismeretlen okok miatt kitrt tett s rintette az Asia provinciabeli
kiktvrosokat, alkalom nylt arra, hogy a keresztnyek felkeressk a
fogoly pspkt. Szmirnban klnsen hossz ideig vesztegeltek, itt
felkereste Igncot a vros pspke, Polikrp (lsd februr 23-n), de
jrt nla az efezusi, magnsziai s a tralleszi egyhz kldttsge is.
E ltogatsokra vlaszolva Ignc leveleket intzett ezekhez az
egyhzakhoz. Figyelmket szeretettel megksznte s lt az alkalommal,
hogy atyai intelmeket intzzen a hvekhez, mert mint a tartomnyi
fvros pspke felelsnek rezte magt a tbbi vros hveirt is.
Ugyancsak Szmirnbl levelet intzett a rmai egyhzhoz, s ebbl
lthatjuk, milyen kegyetlenl bntak vele tkzben a katonk:
,,Szritl Rmig, szrazon s vzen, jjel s nappal vadllatokkal
kzdk, tz leoprdhoz (azaz egy katonai osztaghoz) ktzve. A
jtkonysgra ezek csak rosszabbakk vlnak. Srtegetseik kzepette
mg inkbb tantvnny vlok...'' (5,1). Ebben a levlben Ignc
felfedi szvnek izz vgyakozst, amellyel tadja magt a
vrtansgnak. r egy titokzatos bens hangrl, amely az Atyhoz
hvja. Knnyek kztt kri a rmaiakat, ne tegyenek semmit a
kiszabadtsrt, mert: ,,soha tbb nem lesz ilyen lehetsgem arra,
hogy Istenhez jussak''. Mert -- rja Isten tanja -- ,,szp dolog
eltvozni ebbl a vilgbl, eltnni belle, s Istenhez menni, hogy
benne feltmadjunk''. Egybknt ez a levl az els dokumentum arrl,
hogy a keleti terletek egyik pspke nyilvnvalan elismeri a rmai
egyhz elsbbsgt.
Trosz kiktjbl Ignc mg hrom levelet rt: a filadelfiai s a
szmirnai egyhznak s Polikrp pspknek.
E ht levlnek ma is igen nagy jelentsge van (magyarul olvashatk
az keresztny rk sorozat 2., Apostoli atyk ktetben a 161--197.
oldalon), mert vilgosan szemnk el lltjk a pspki hivatal
jelentsgt az Egyhzban. Ignc az akkoriban mindenfel terjed
eretneksgekkel szemben egyetlen menedket lt: a hv kzssg szoros
kapcsolatt a pspkvel. Boldognak mondja azt az egyhzkzsget,
amely olyan szoros kapcsolatban ll a pspkvel, ,,mint az Egyhz
Jzus Krisztussal, s mint Jzus Krisztus az Atyval, hogy az
egysgben minden sszhangban legyen'' (Ef 5,1).
A szmirnai hveknek ezt rta: ,,Ahol a pspk megjelenik, ott legyen
a sokasg, ahogyan ahol Krisztus van, ott van a katolikus Egyhz''
(8,2).
Elsknt beszl a katolikus Egyhzrl, s a katolikus nla
egyetemest jelent, s a pspkkel kzssgben lv egyhzra gondol.
Nyomatkosan felhvja a figyelmet, hogy ennek a pspkkel val
egysgnek elssorban a kzs imdsgban s az Eucharisztia kzs
nneplsben kell megnyilvnulnia. Megersti: ,,Senki ne legyen
tvedsben! Aki nincs az oltr kerletn bell (azaz az
ldozatbemutats helyn), az megfosztja magt Isten kenyertl. Ha
egyik vagy msik imdsgnak oly nagy ereje van, mennyivel tbb a
pspk s az egsz egyhz imja!'' (Ef 5,2). ,,Arra trekedjetek, hogy
Eucharisztitok egy legyen. Egy ugyanis a mi Urunk Jzus Krisztus
teste, s a kehely az vrnek egysgre, egy az ldozati oltr,
ahogyan egy a pspk a papsggal s a dikonusokkal, hogy Isten
szerint cselekedjtek, amit cselekedtek'' (Fil 4).
Nagyon jellemz a szent pspkre az alzatossg, amellyel a
dikonusokat, akik hsges segtsgei voltak Rmba viv tjn is,
,,szolgatrsak''-nak nevezi.
Mikor vgre megrkeztek Rmba, sietve vittk az amfitetrumba, mert

egy nnep alkalmval gladitorokra volt szksg. A tmtt sznhz

szeme lttra Igncot felfaltk a vadllatok.
Ami a testbl megmaradt, azt a keresztnyek magukhoz vettk, s
eljuttattk Antiochiba. Az ereklyket ksbb klnbz helyeken
riztk, mg vgl a fiatalabb Theodziosz csszr idejben egy rgi
Fortuna-szentlybl kialaktott keresztny bazilikban talltak
nyugvhelyet.
A rmai martirolgium gy tudja, hogy az ereklyket Antiochibl
tvittk Rmba s a Szent Kelemen-bazilikban helyeztk el.
A latin egyhz korbban a vrtansg napjn, december 20-n
nnepelte Antiochiai Szent Igncot. Ksbb, nyilvnvalan msolsi
hiba kvetkeztben ltalnoss vlt a februr elsejei megemlkezs. Az
j rmai naptr a szr egyhztl vette t az oktber 17-i nnepet.
*
A mintaszer pspk, aki mg az apostoli idkben ptette minden
erejvel az Egyhz alapjait, s akit lngol hitrt
,,Istenhordoznak'' neveztek, ht levelben kpet hagyott rnk
nmagrl is. De a legendja azt is elmondja rla, hogy nem csupn az
egyik apostol, nevezetesen Szent Jnos tantvnya, hanem egyenesen az
evangliumokban szerepl szemly! E legenda szerint ugyanis Ignc volt
az a kisgyermek, akit Jzus a tantvnyok krben maghoz vont, s azt
mondta nekik: ,,Ha olyanok nem lesztek, mint ez a gyermek, nem mentek
be a mennyek orszgba!''
A legenda rszletes lerst ad a szent utols rjrl is. Mikor az
sz pspkt a hosszadalmas s keserves utazs utn Traianus csszr
el lltottk, a csszr megkrdezte tle: ,,Ignc! Mirt trtetted
az antiochiaiakat a keresztny hitre, s mirt lztod ket
ellennk?'' Ignc erre gy vlaszolt: ,,Milyen szvesen megtrtenlek
tged is, hogy elnyerhetnd az rk birodalmat!'' Traianus
felszltotta: ,,ldozz isteneinknek, s megteszlek els fpapnak a
papjaink kztt!'' Erre Ignc: ,,Nincs szksgem tled kapott
mltsgra. Tedd, amit tenni akarsz, a hitemet nem vltoztatod meg.''
Akkor Igncot az arnba vezettk. Amint meghallotta az hes
vadllatok ordtst, megismtelte azokat a szavakat, melyeket
korbban a rmai egyhznak rt: ,,n Isten gabonja vagyok, s a
vadllatok foga rl, hogy tiszta kenyr lehessek. sztkljtek a
vadllatokat, hogy azok legyenek a srom, s semmit meg ne hagyjanak
bellem, nehogy brkinek a terhre legyek!''
Mikor a vadllatok szttptk a szentet, Traianus elismerssel gy
nyilatkozott: ,,Nagy a keresztnyek btorsga! Hol van egy grg, aki
gy tudna meghalni a maga isteneirt?''
Levelei nmi betekintst nyjtanak a j psztor lelkbe, s
lthatjuk hitnek izzst, amely miatt a vrtansgtl sem riadt
vissza. jra meg jra felbukkan leveleiben a gondolat: ,,Vltsgdj
vagyok rtetek... engesztel ldozat leszek helyettetek... felldozom
az letemet rtetek!''
A rmaiaknak ezt rta: ,,Szvesebben meghalok, hogy megnyerjem
Krisztust, mint hogy kirly legyek az egsz fld felett.'' A
szmirnaiakat pedig biztostja: ,,A kardhoz kzel Istenhez vagyok
kzel. A vadllatok kztt Isten krnyezetben vagyok: egyedl Jzus
Krisztus nevben... mindent elviselek, hogy vele egytt szenvedjek,
mert tesz kpess r, aki teljesen emberr tett'' (4,2).
Mindazonltal tudatban volt gyngesgnek, s tudta, hogy a hall
pillanatig meginoghat a szenvedsek eltt, ezrt krte a
tralleszieket, imdkozzanak rte, hogy a prbattben dvssget
talljon: ,,Imdkozzatok rtem, nehogy olyannak talltassam, aki nem
llta ki a prbt. Mg veszlyben vagyok. Hsges azonban az Atya

Jzus Krisztusban, hogy beteljestse az n krsemet s a titeket''

(13,3).
Mikzben a vrtansg fel hurcoltk, a lncait ,,lelki
gyngyknek'' nevezte s haldokolva a vallsi eltvelyedsekkel teli
vilgba kiltotta: ,,Mindazok, akik nem Jzus Krisztusrl beszlnek
nekem, szmomra csak sremlkek s srkvek!''
*
Mindenhat, rk Isten,
ki Egyhzadat vrtanid hallval kested,
krnk, engedd,
hogy Szent Ignc ma nnepelt szenvedse,
mely neki rk dicssget szerzett,
legyen szmunkra szntelen oltalom!
========================================================================
SZENT LUKCS EVANGLISTA
Oktber 18.
Szent Lukcstl kt terjedelmes szentrsi knyv, egy Evanglium s
az Apostolok Cselekedetei birtokban vagyunk, ennek ellenre jformn
semmit nem tudunk meg kzvetlenl az rrl. Igazi evanglista, aki
nem nmagrl, hanem a vilg dvztjrl akar beszlni, hogy minden
istenszeret llek megtudhassa, mennyire igaz mindaz, amire az Egyhz
tantotta.
A kolosszeieknek rt levl zradkbl tudjuk Lukcs eredeti
foglalkozst, mert Szent Pl ezt rja: ,,Ksznt benneteket Lukcs, a
kedves orvos'' (Kol 5,15).
Az Apostolok Cselekedeteiben olyan rszletekkel tallkozunk,
amelyekbl joggal ttelezzk fel, hogy Lukcs Antiochiban ntt fel s
orvosknt is ott mkdtt. Nagyon tjkozott ugyanis a vrosban s az
antiochiai keresztnyek krben. gy pldul a dikonusok
kivlasztsnl felsorolja a ht nevet, s az utolsnl hozzteszi:
,,Mikls, az antiochiai prozelita.'' Ugyangy, amikor az r Jzusrl
szl rmhr terjedst beszli el, Antiochinl hosszabban idzik.
Megemlti, hogy Ciprusra s Fnciba is eljutott az Evanglium, de
Antiochirl tz versen t beszl: Elszr nhny ciprusi s firenzei
frfi jtt Antiochiba, de velk volt a Szentllek, s a magvetsk
termkeny talajra hullott. Ekkor Jeruzslembl Barnabst kldtk el,
aki ltvn a nagy lehetsget, elment s megkereste Tarzuszban Plt.
Ketten egy ll vig mkdtek Antiochiban. ,,Elszr itt neveztk a
tantvnyokat keresztnyeknek!'' Majd prftk jttek -- az egyiket
Lukcs nv szerint is ismeri: Agabusz -- s hnsgrl jvendltek,
ami be is kvetkezett (11,20--30). A tizenharmadik fejezet elejn
ismt Antiochirl beszl, ahol tbb prfta s tant is mkdtt. A
tantk kzl Barnabson s Plon kvl mg hrmat nv szerint ismer:
,,a Nigernek nevezett Simon, a kirenei Lucius s Manan, aki Herdes
tejtestvre volt''. s Lukcs tudja azt is, hogy Antiochibl indult a
pognyok misszionlsa, mert itt trtnt, hogy a Szentllek
kivlasztotta Barnabst s Sault, s azok elindultak a pognyok kz.
Minden jel arra mutat, hogy a pogny ifj, Lukcs Barnabs s Pl
tantvnyaknt ismerkedett meg az evangliummal, majd a
foglalkozsbl, orvos mivoltbl add pontossg- s hitelessgignytl hajtva, a Szentllektl vezrelve tra kelt, hogy utnajrjon
mindannak, amit Krisztusrl hallott. Meg is tette, s tallkozhatott
mg a Szzanyval, tovbb az egykori tantvnyokkal, gygyult
betegekkel, vakokkal, taln Lzrral is. A gyjttt anyagbl -valsznleg mr Szent Pl mellett mkdve -- sszelltotta az

evangliumot, amelyben van nhny jellegzetessg a msik hrom

evangliummal szemben.
A pogny Lukcsra is (mint Mtra) nagy hatssal van az a
felismers, hogy a prftk jvendlsei szerint Sionbl jn a
trvny, s Jeruzslembl sugrzik szt az egsz vilgra az dvssg.
Simeon hlaimjban felcsendl az egyetemessg gondolata -- ezt az
imt csak Lukcs rta le az evanglistk kzl: ,,Ez a Gyermek
vilgossg a pognyok megvilgostsra s dicssg a te npednek,
Izraelnek!'' (2,32) -- s az apostolok kldetsben vlik teljess,
mert k valban az egsz vilgra elvittk az evangliumot.
Amikor az els misszis trl Pl s Barnabs visszatrt
Antiochiba, beszmoljuk lnyege annak elbeszlsben llt, hogy
,,Isten ltaluk a pognyok eltt is kitrta a hit kapujt'' (ApCsel
14,27). Ebbl a beszmolbl aztn nagy vita kerekedett, mert a mzesi
trvny mellett kardoskodk azt kveteltk, hogy a pognyokat elbb
tegyk zsidv a krlmetlssel, s csak utna lehetnek keresztnyek,
mert nekik is vgig kell jrniuk az szvetsg elkszt iskoljt. A
dntst e krdsben a Jeruzslemi Zsinat hozta meg, felmentvn a
pognyokat e ktelezettsg all. A vita heve azonban Lukcs lersbl
ma is jl rezhet (15. fejezet).
Kln Lukcs mellett szl jel -- mgpedig arrl rulkodik, hogy a
szerzje az Apostolok Cselekedetei cm knyvnek, s hogy Szent Pl
munkatrsa volt --, hogy egyszer csak , aki az evangliumot vgig
szemllknt, mindig harmadik szemlyekrl mondta el, s az Apostolok
Cselekedetei els rszben ugyangy beszlt, a tizenhatodik fejezetben
vratlanul tbbes szm els szemlyben szlal meg: ,,Troszban
tengerre szlltunk, s egyenesen Szamotrkiba tartottunk...'', s ht
verset mond el gy, aztn mintha elszgyelln magt, gyorsan visszatr
a harmadik szemlyben trtn elbeszlsre.
Azt mr Szent Pl leveleibl tudjuk, hogy fogsgban ott van az
apostol mellett, kzvetlenl a vrtansga eltt is: ,,Dmsz
elhagyott a vilg kedvrt s Tesszalonikba ment, Krescensz
Galciba, Titusz meg Dalmciba. Csak Lukcs van velem'' -- rja
Szent Pl Timteusnak (2Tim 4,11).
A hagyomny gy tudja, hogy Szent Pl vrtansga utn Achjban,
Dl-Grgorszgban mkdtt pspkknt, majd valsznleg Patara
vrosban is vrtan lett. Maradvnyait 357-ben vittk
Konstantinpolyba.
A kzvetetten birtokunkba kerlt trtneti adatokat a hagyomny s a
legenda krlvette a maga gyngyeivel. Egyb szentrsi helyekkel is
sszefggsbe hoztk Szent Lukcsot, gy alakult ki az az elkpzels,
hogy egyike volt a hetvenkt tantvnynak -- jllehet biztos, hogy
fldi letben nem ltta az Urat.
A msik elgondols szerint egyike a kt emmauszi tantvnynak, akik
kzl az egyiket, Kleopst megnevezi evangliumban, a msik nevrl
hallgat, s ez lenne maga.
Vgl voltak olyanok is, akik azonosthatnak vltk az Apostolok
Cselekedetei idzett helyn szerepl Kyrenei Luciusszal. De mindezek
csak felttelezsek, amelyeket bizonytani nem lehet.
Azt ellenben nem vletlenl mondja a hagyomny, hogy Lukcs orvos
ltre fest is volt. Neki tulajdontjk a rmai Maria Maggiorebazilikban rztt Mria-kpet. St, azt mondjk, hogy megfestette
Jzus arct is. Ezrt a festk vdszentjeknt tisztelik. Ennek annyi
az alapja, hogy a Szzanyrl a legtbbet s a legszebben Lukcs
beszl, s gy, ha nem is ecsettel, de kpet rajzol rla.
nnept az egsz Egyhz oktber 18-n li. A rmai naptrban a 9.
szzad ta szerepel.

Szent Lukcs, aki mint orvos klns rszvttel nzte a beteg

embert, mint evanglista szrevette, hogy a Megvlt maga is orvos,
st, ,,az Orvos'', aki a beteg emberisgnek meghozta a gygyulst a
megvlts mvnek vgrehajtsval. gy mutatja be evangliumban az
Emberfit, mint a betegek gygytjt, a bnket megbocst Irgalmat,
aki rasztja az emberek kztt Isten jttemnyeit s hirdeti az
irgalmassg evangliumt.
A Legenda Aurea szerint maga a Lukcs-evanglium is gygyt,
mgpedig hromflekppen: sebeket gygyt azltal, hogy a megtrt
szveknek hirdeti a megvltst; erst azltal, hogy elmondja az
rmhrt; vgl megriz az jabb romlstl azltal, hogy kzli az
isteni trvnyeket s evangliumi tancsokat.
A hagyomny szerint a Szzanya sok dolgot megrztt a szvben s
emlkezetben ppen azrt, hogy ksbb a szent evanglistknak
elmondhassa. Lukcs pedig felkereste t, s mint az jszvetsg
frigyszekrnynek sok krdst tett fel az dvztrl, s krdseire
sorban vlaszt kapott. gy rhatta meg az evanglium elejn olyan
rszletesen Jzus gyermeksgtrtnett, benne Mria imdsgval, a
Magnificattal s Zakaris himnuszval, a Benedictusszal.
A Maria Maggiore-bazilikban rztt Mria-kprl, amelyet a
hagyomny Szent Lukcs festmnynek tart, klns trtnetet mondanak
el:
Nagy Szent Gergely idejben, a 6. szzad vgn pestis puszttott
Rmban. Mivel a jrvny nem akart sznni, a ppa krmenetben hordozta
krbe e kpet a csapssal sjtott vrosban, s a vsz elmlt.
Mrton ppa, aki vitban llt Rma vrosnak polgri vezetivel, egy
alkalommal a kp eltt miszett s ldoztatott. Nem sejthette, hogy az
ldozk kztt van valaki, aki a ruhja alatt trt szorongat, azzal a
szndkkal, hogy amikor hozz lp a ppa, megli. Abban a pillanatban
azonban, amikor a ppa nyjtotta neki az r Testt, hirtelen
megelevenedett a Mria-kp, rnzett a mernylre, aki ettl a
pillantstl megvakult, s a ppa megmeneklt.
*
Istennk,
ki Szent Lukcsot arra vlasztottad,
hogy igehirdetsvel s rsaival
feltrja a szegnyek irnti szeretetedet,
krnk, engedd,
hogy hveid kitartsanak a szeretetben,
s minden np meglthassa dvssgedet!
========================================================================
KANADAI VRTANK: BRBEUF SZENT JNOS s TRSAI
Oktber 19.
+Kanada, 1642--1650.
Kanadai vrtanknak nevezzk azt a nyolc francia jezsuitt, akik a
keresztnysg msodik misszijt vezettk a huron indinok kztt. Nv
szerint: Daniel Antal, Garnier Kroly, Lallemant Gbor, Brbeuf Jnos,
La Landei Jnos, Jogues Izsk, Chabanel Natalis, s Goupil Renatus. A
vrtancsoportot Brbeuf Jnosrl neveztk el, mert az lett
ismerjk legrszletesebben.
A francik 1603-ban lptek Kanada fldjre. Ferences misszionriusok
1615-ben s 1622-ben prbltk trteni a huron indinokat, de
sikertelenl. 1625-ben jezsuitk indultak Kanadba. Ngy v mlva,

amikor az angolok hbort nyertek, kiutastottk ket, s vissza

kellett trnik Franciaorszgba.
1632-ben ismt tra keltek, s ezttal kls hborts nlkl
hirdethettk az evangliumot a huronoknak. Az indinok azonban nem
akartk befogadni a hitet. Hiba adtk tanjelt a jezsuitk
hatrtalan emberszeretetknek az 1639--40-ben kitrt jrvny idejn, a
bennszlttek csak nem hallgattak rjuk. Lallemant Gbor atya 1642-ben
ezt rta: ,,Csaldonknt hirdetjk az evangliumot ktezer
vadembernek; ismerjk a nyelvket, nekik van flk, s mgsem akarnak
megrteni semmit.''
Goupil Renatus segt testvr lett elszr vrtan 1642. szeptember
29-n. Ngy vvel ksbb, 1646. oktber 18-n ltk meg Jouges Izsk
atyt, majd msnap La Landei Jnost. Mindhrman az irokzek ldozatai
lettek Ossornenonban. Halluk a huron indinokat gy megindtotta,
hogy tmegesen trtek meg. Az egsz misszi vezetje ezt jegyezte fel:
,,mintha nem is mi, hanem inkbb az angyalok mkdtek volna kztk!''
Az irokzek azonban elhatroztk, hogy kiirtjk a huronokat. 1648ban hbort indtottak s 1650-ben el is rtk cljukat. E harcok
sorn halt meg a msik t jezsuita misszionrius.
Brbeuf Jnos rgi normann csald sarja, melynek tagjai egytt
harcoltak Hdt Vilmossal Hastings partjainl s Szent IX. Lajos
kirllyal Damiette-nl. Cond-sur-Vire-ben szletett 1593. mrcius 25n. Rouenban lpett be a jezsuitk kz 1617. november 8-n. Elszr a
jezsuitk kollgiumban tantott, 1622. februr 22-n Pontoise-ben
papp szenteltk. Ezutn mg hrom vig tanr s gondnok volt a roueni
kollgiumban, majd megbztk azzal, hogy Kanadba menjen missziba.
1625. prilis 24-n kt jezsuita s egy ferences trsasgban szllt
hajra Dieppe kiktjben. Kt hnap mlva ktttek ki Quebecben.
Jnos els misszis tja nem tartott sokig. Elbb a hegyi, majd a
huron indinok kztt mkdtt. Ez utbbiakat vadszsvnyeiken
messzire kvette. Az angolok gyzelme utn a francia
misszionriusoknak el kellett hagyniuk Ouebecet. Hajra tettk s
Plymouth-ba szlltottk ket, ahonnan Franciaorszgba kellett
tvozniuk.
gy 1629 oktberben Jnos ismt Rouenban volt. Eljrt egy
eladssorozatra, amelyet a 17. szzad egyik legnagyobb lelki
tantja, Louis Lallemant tartott. Valszn, hogy egy ideig
gyntatjv is vlasztotta. Ekkor tette le utols fogadalmt, s 1633ig Eu vrosban a jezsuita kollgium tanra volt.
Kzben Anglia s Franciaorszg bkt kttt, s ez ismt megnyitotta
az utat a francia misszionriusok eltt. Richelieu bboros megbzta a
jezsuitkat, hogy gondoskodjanak Kanada misszionlsrl. Ennek
kvetkeztben Jnos 1633 mrciusnak elejn Dieppe-ben jra hajra
szllt, s mjusban kikttt Kanadban.
Ngy vig irnytotta a huron indinok kztti misszit. Megalkotta
a huron nyelv sztrt s nyelvtant. Ledesma Keresztny tants cm
mvt lefordtotta az indinok nyelvre.
A vidken vratlanul jrvnyok trtek ki, melyekrt a jezsuitkat
tettk felelss, ezrt mrcius 19-n Jnosnak vissza kellett hzdnia
Sainte Marie-ba. Ekkor a misszi vezetst Lallemant vette t, aki
Jnos korbbi mdszert gykeresen megvltoztatta. Npszmllst
rendelt el, amit azrt tartott fontosnak, mert a hbork s jrvnyok
miatt a npessg szma nagyon megcsappant. E npszmlls adatai
szerint a huron missziban harminckt falu volt, amelyek t kzpont
kr csoportosultak. E falvakban mintegy htszz stor, ktezer
tzhely volt, s mintegy tizenktezer ember lt. Az j misszis fnk a

gyarmatostst s az apostoli munkt egyarnt a dl-amerikai redukcik

mintjra szervezte meg, s a sok sztszrt szllshely lakit egy
nagy kzpontba szervezte. Jnos pedig nyugodtan szemllte, hogy
korbbi mdszert mennyire semmibe veszik.
Rvid ideig egytt dolgozott Chaumonot-val, de egszsgi llapotnak
gyenglse s a bennszlttek ellensges magatartsa miatt vissza
kellett trnie Quebecbe. tkzben eltrt a kulcscsontja, ami igen sok
knt okozott neki. Mikzben jra a huron indinok kztt misszionlt,
trsval, Lallemant-nal egytt megtmadtk az irokzek, elfogtk s
kegyetlenl megltk ket. Ksrjk, Christophe Regnaut laikus
testvr pontos beszmolt rt a knzsukrl s hallukrl. Jnos 1649.
mrcius 16-n adta lett Krisztusrt.
Landei Jnos a normandiai Dieppe-ben szletett, s a hdtk kztt
rkezett Kanadba, melyet akkoriban gy neveztek: j Franciaorszg.
Megismerkedett a jezsuita misszionriusokkal s jelentkezett segt
testvrnek. Jouges Izsk vette maga mell, amikor az irokzek kz
indult. Vele egytt fogtk el az indinok, s ugyangy megknoztk,
mint Izsk atyt. Vele egytt halt meg 1646. oktber 19-n hajnalban.
Daniel Antal szintn Dieppe-ben szletett 1601. mjus 27-n. Ktves
filozfiai s jogi tanulmnyok utn, 1621-ben Rouenban belpett a
jezsuita rendbe. Clermont-ban s Prizsban tanulta a teolgit, s
miutn felszenteltk, 1630-ban Eu-be kldtk tantani. 1632-ben a
huron misszi tagjaknt Kanadba indult.
Elszr a francik lelkipsztora volt, 1633-ban Brbeuf Jnos
ksrje lett s az indinok kz ment. Ihonitiriban telepedtek meg,
s Antal fknt a gyermekekkel foglalkozott. Megzenstette nekik a
Miatynkot, az dvzlgyet s a Tzparancsolatot, s a gyermekek ezt
nekeltk a kpolnban, de jtk kzben is. Annyira kzel kerlt a
gyermekekhez, hogy amikor a misszi vezetsge gy hatrozott, hogy
Quebecben iskolt nyit a leend rzbr szeminaristk szmra, Antal
atyt jelltk ki nevelnek. Kt vig viselte e hivatalt. 1638-ban
visszatrt a missziba elbb Ossossanba, majd egy msik faluba.
Itt rte az irokzek tmadsa 1648. jlius 4-n. ppen befejezte a
szentmist, mikor megkezddtt a harc s az ldkls. Az regek, az
asszonyok s a gyermekek a kpolnba menekltek. Antal atya elfutott a
betegek strba, s ott megkeresztelte a katechumenokat, majd
visszasietett a kpolnba, ltalnos feloldozst adott, s
fegyvertelenl a tmadk el ment. Azok egyetlen csapssal megltk,
majd az utols szl emberig mindenkit elpuszttottak. Antal testt a
lngok kz vetettk.
Lallemant Gbor elkel prizsi csaldbl szletett 1610. oktber 10n. Gyenge, trkeny alkat gyermek volt. 1630-ban lpett a jezsuita
rendbe, s mindjrt missziba akart menni. Elljri engedlyvel kln
fogadalmat tett, hogy minden erejt s egsz lett az indinokrt
ajnlja fel. Felszentelse utn Moulins-ban, majd Bourges-ban
tantott. 1646-ban kapott engedlyt, hogy elinduljon a kanadai
missziba.
Szeptember 20-n rkezett Quebecbe. Nagybtyja, aki szintn
jezsuita, a kanadai misszi vezetje volt, maga mellett tartotta, s
csak 1648 jliusban engedte Brbeuf Jnos trsaknt a huronok
fldjre. Nagy buzgalommal kezdte tanulni a nyelvet. 1649. mrcius 16n az irokzek megtmadtk a falut, s elbb Brbeuf Jnost, majd Gbor
atyt ltk meg.
Este hatkor kezdtk a knzst, s amit csak ki tudtak tallni,

mindennel gytrtk. Msnap reggel kilenc ra tjt az egyik vadember

megelgelte s lefejezte. De utna kivette a szvt s megette, mert a
btorsgt szerette volna megszerezni.
Garnier Kroly Prizsban szletett 1605. mjus 25-n. A clermont-i
jezsuita kollgium nvendke volt, 1624-ben belpett a rendbe. 1635ben szenteltk papp, s a kvetkez vben misszionriusknt kldtk
Kanadba. Augusztus 3-n rte el a huronok fldjt. Ihonitiriban,
majd Ossossanban telepedett meg, s hihetetlen gyorsasggal
megtanulta a bennszlttek nyelvt. Hirdetni kezdte az evangliumot,
de igen nagy nehzsgeket jelentett az indin telepek sztszrtsga.
Hatalmas tvolsgokat kellett bejrnia egyik falutl a msikig.
Az indinok hagyomnyos vallsossga ellenllt. Tetzte a
nehzsgeket, hogy a varzslk t tettk felelss egy jrvnyrt. De
pp a jrvny idejn vvta ki magnak a ,,brny'' nevet, olyan
nfelldozan trdtt a betegekkel. A varzslk a jrvny elmltval
mr nem tmadtk annyira, 1637-tl mgis lland letveszlyben volt.
1646-ban a Farkas trzs szllshelyn, Etbaritban s a Szarvas trzs
helyn, Ekarreniondiban misszistelepet alaptott, s az elst Szent
Jnosrl, a msodikat Szent Mtysrl nevezte el. Etbaritt azonban
hamarosan megtmadtk az irokzek, lakit megltk s mindent
felgettek. Amikor Krolyra rontottak s megltk, ppen a
keresztvizet nttte egy haldokl indinra. 1649. december 7-n lett
vrtan. A Szent Mtys-teleprl kt jezsuita csak napokkal ksbb
temette el a misszistelep kpolnjnak romjai kz.
1925-ben boldogg, 1930-ban szentt avattk ket. nnepket 1969-ben
egy napra tettk s felvettk az egyetemes naptrba.
*
Istennk,
ki a keresztnysg kezdett
Kanadban Szent Jnos s trsai igehirdetsvel
s vre ontsval szentelted meg,
engedd kegyesen,
hogy az kzbenjrsukra a keresztnysg vetse
mindentt naprl napra gyarapodjk!
========================================================================
KERESZTES SZENT PL
Oktber 19.
*Ovada (Genova), 1694. janur 3.
+Rma, 1775. oktber 8.
Pl desapja, Lucas Danei keresked volt a Genovai Kztrsasgban
lv Ovada vrosban. Els felesge korn meghalt, ezrt msodszor is
meghzasodott. Msodik felesge, Anna-Maria Massari tizenhat
gyermekkel ajndkozta meg. Pl 1694. janur 3-n szletett, s
hamarosan utna, a kvetkez vben jtt vilgra Jnos nev ccse, aki
ksbb hsges trsa lett. 1709-ben a csald Ovadbl visszakltztt
az apa szletsi helyre, az Alessandria melletti Castellazba.
A gyermekek kzl Plt kereskednek szntk, s el is kezdett
dolgozni apja mellett, azonban 1713-ban a helyi plbnos egyik
prdikcija hatsra megtrt. Elhatrozta, hogy egsz lett Krisztus
szolglatra s kvetsre fogja szentelni. Tovbbra is dolgozott az
zletben, mellette pedig hitoktati szerepet vllalt a plbnin. A
plbnos ltszlag teljesen szabad kezet adott a fiatal katektnak,

lnyegben azonban gyanakvssal nzte a tevkenysgt. Mivel

gyntatja volt Plnak, gy rezte, ktelessge, hogy ismtelten
kemny prbattek el lltsa lelki gyermekt. Pl llta a prbkat,
s szeld alzatossgval rr lett a prbatteken s a plbnos
bizalmatlansgn is. Ettl a plbnos kicsit elbizonytalanodott, s
tkletessgre trekv gyermeknek lelki vezetst kt kapucinus
atyra bzta.
Ez az idszak nem tartott sok, mert a plbnos srgsen keresett
egy maghoz hasonl gondolkods gyntatt Pl szmra, s meg is
tallta Don Policarpo Cerutti szemlyben, aki az alessandriai
szkesegyhz penitencirius kanonokja volt. Mivel ez a j kanonok
eleve rettegett minden rendkvlisgtl, Pl imdsgos lett a gg
megnyilvnulsnak minstette, amely ellen szigor parancsok
kmletlen megtartsval akart kzdeni. Ennek megfelelen elrendelte,
hogy Plnak a vgs dolgokrl: a hallrl, az tletrl s a
krhozatrl kell elmlkednie. Mindazonltal Don Ceruttinak be kellett
ltnia, hogy Pl imalete valban nem mindennapos jelensg, mert mit
tarthat egy ,,lelki tlagember'' az olyan gyn gyermekrl, aki
naponta legalbb ht rt tlttt imdsggal s ms
lelkigyakorlatokkal?
De Istennek hla, lt Alessandriban egy pspk is, aki barnabita
szerzetes ltre tbb megrtst tanstott Pl irnt. Pl feltrta a
pspk eltt: imdsgai sorn kialakult benne a meggyzds, hogy neki
olyan szerzetesi kzssgben kellene szolglnia Istent, amelynek
tagjai fekete reverendt hordanak, s a szvk fltt egy jelvnyt
viselnek; a jelvnyben egy szv fltt kereszt ll, amely krl ez a
felirat olvashat: Jesu Christi Passio, azaz Jzus Krisztus
szenvedse. Magnak az ltzetnek is azt kell hirdetnie, hogy viseli
nagyon kzelrl akarjk kvetni a szenved Krisztust.
A pspk, Francesco di Gattinara felismerte, hogy Pl krse
szokatlan ugyan, de nem kptelensg, mert szrevette az ifj lelkben
misztikus benssggel g szeretetet Krisztus szenvedse irnt. Ezrt
1720. jlius 22-n megldotta s tadta Plnak az ltala meglmodott
ruht, amely ksbb a passzionistk rendi ruhja lett.
Az 1720. esztend vge fel egy negyvennapos lelkigyakorlat
gymlcseknt Pl megfogalmazta els szablyzattervezett, amelyet
alaptand kzssgnek sznt. Benne -- sok itliai pldt kvetve -a legszigorbb vezeklst s szemlldst a szleskr apostoli
tevkenysggel kapcsolta ssze. Mivel az rvnyben lv knonjog a
rendalaptshoz ppai jvhagyst rt el, a pspktl kapott engedly
csak neki szemly szerint szlt, s ennek rtelmben egyedl lhetett
az egyhzmegye terletn az ltala kvnt letformban.
Tvoli terve egy j szerzetesrend volt. Ezt szem eltt tartva
megkezdte a remetesgbl s apostolsgbl tvztt letet. A pspk
engedlynek birtokban remetei magnybl volt segtsgre a kzeli
falvak s vrosok legelhagyottabb, legszegnyebb embereinek. Nhnyan
csatlakoztak hozz, de ccst, Jnost leszmtva sorban elhagytk,
mert nem brtk elviselni a vezekls szigorsgt. Amg Pl mellett
voltak, klnbz helyeken mkdtek mint hitoktatk, s nagyra
becsltk ket mint bjti sznokokat, betegpolkat s tbori papokat.
Minden munkjuk utn visszavonultak a remetesgkbe, ami arra
vezetett, hogy Pl ksbb akolostort is ,,Visszavonultsg''-nak
nevezte.
Addig azonban, amg Pl megpthette az els kolostort, hsz vnek
kellett eltelnie. Csak 1724-ben kapott szbeli jvhagyst III.
Benedek pptl, s az is csak arra szlt, hogy trsakat vehet maga
mell. 1726 vgn a testvrek Rmban tvettk a San Gallicano-

krhzat, s ekkor maga a ppa szorgalmazta, hogy a legrvidebb idn

bell szenteljk ket papp. Ez j lendletet adott misszis
munkjuknak, s j terleteket is megnyitott elttk. Az azonban
hamarosan kiderlt, hogy a betegpolsra olyan szinten, hogy egy
krhzat fenn tudjanak tartani, az atyk nincsenek felkszlve.
Visszatrtek ht az Orbetello kzelben lv Monte Argentarioremetesgbe, s a helyi fpsztorok engedlyvel -- rsos ppai
megersts birtokban, melyet XII. Kelemen ppa 1731-ben adott nekik
--misszis prdiklsba kezdtek a krnyk helysgeiben.
Az 1733-ban kitrt osztrk--spanyol--francia hbor nem akadlyozta
lelkipsztori munkjukat, st -- mivel rjuk bztk a katonk lelki
gondozst -- j lendletet adott a rendnek. Egyre jabb trsak
csatlakoztak Plhoz, gy a trsasg megersdtt. Az j tagok kztt
volt Pl legfiatalabb testvre, Antal is, akit mr korbban (1735
vgn) papp szenteltek.
Vgre a npolyi kirly tmogatsval Pl hozzfoghatott az els
kolostor ptshez, amelynek templomt sok viszontagsg utn 1737.
szeptember 14-n szenteltk fel.
Pl ekkor elrkezettnek ltta az idt, hogy szablyzatuk vgs
jvhagysa gyben a pphoz forduljon. XII. Kelemen ppa 1738.
janur 22-n Plt s ccst, Jnost apostoli misszionriusnak nevezte
ki, ami azzal a felhatalmazssal jrt, hogy a prdikciik vgn ppai
ldst adhattak.
A szablyzattervezet fellvizsglsra sszehvott bizottsg
ellenben negatv eredmnyre jutott, s tlz szigora miatt
elutastottk az j rend engedlyezst. E nemleges vlasz
kvetkeztben az orbetelli novciusok nagy rsze elhagyta a
trsasgot.
1741. mjus 15-n XIV. Benedek ppa, miutn a vizsgl bizottsg
enyhtett a szablyzat kvetelmnyein, vgre jvhagyta Pl alaptst
mint j szerzetesi kongregcit. Ez a jvhagys azt jelentette, hogy
a tagok nneplyes szerzetesi fogadalmat tehettek, ami 1741. jnius 1n meg is trtnt. Elsknt Pl tett fogadalmat, akit ettl kezdve
Keresztes Plnak neveztek, majd trsai az kezbe tettk le a
fogadalmat.
A tovbbi nehzsgek ellenre -- 1742-ben Antal testvr is elhagyta
a rendet -- a fiatal szerzetesi kzssg fejldsnek indult. 1744-ben
Vetrallban s Sorianban alapthatott Pl jabb kolostorokat. Rmban
hamarosan fellvizsgltk a szablyzatot, s egy jabb ppai okmny
1746. prilis 28-n jvhagyta a Passzionistk kongregcijt. Egyre
tbb novciust vehettek fl, s 1747-ben megtarthattk az els
ltalnos kptalant, amelyen Plt megvlasztottk a kongregci
fnknek. Ezutn szmos j kolostor alaptsa kvetkezett.
XIII. Kelemen ppa idejn Pl azon fradozott -- sikertelenl --,
hogy a fogadalmukat tekintsk a nagy rendekben tett fogadalmakkal
egyenrtknek, s kongregcibl szerzetesrendd lphessenek el.
Ennek rdekben Pl a knonjogi elrsok kvetelmnyeinek megfelelen
1761-ben nll novcitust szervezett Monte Argentariban. Mikor
pedig Jnos testvr meghalt (1765. augusztus30.), lmai
beteljesedseknt Pl megszerzett egy telket kolostor cljra Rmban,
a Monte Coelin.
Annak ellenre, hogy Pl negyven ves kortl fogva llandan beteg
volt s tbbszr is a sr szln llt, ltogatta a kolostorokat,
fradhatatlanul prdiklt, gy, ahogy a nvekv ignyek kvntk. S
jllehet mr csak mankval tudott jrni, 1771-ben jelen volt az els
passzionista ni kolostor megalaptsnl Cornetban.
1773. december 6-n XIV. Kelemen, aki pp eltte oszlatta fel a

jezsuita rendet, a passzionistknak ajndkozta a rmai San Giovanni e

Paolo-bazilikt s kolostort. A kongregci kzpontja ma is ott van.
Pl e kolostor visszavonultsgban tlttte imdkozva s szenvedve
lete utols veit. Beteggyn megltogatta t XIV. Kelemen s VI.
Pius ppa. Hzikpolnjnak sekrestyjben fogadta kt hnapon t a
haldokl rendalapt a fiatal Calabresi Rzt, akiben szrevette a
misztikus kegyelmeket, ezrt re bzta sajt lelki letnek titkait.
Megrte mg azt is, hogy 1775 mjusban az ltalnos kptalan jra
megvlasztotta rendfnknek, s VI. Pius ppa az ismt tvizsglt
szablyzatot bullval erstette meg. Oktber 8-n a Megfesztett
vgleg karjba zrta a Keresztrl nevezett Pl testvrt.
Lelki hagyatkt, a kereszt misztikjt Pl a szablyzaton kvl
lelki napljban s tbb mint ktezer levelben hagyta rnk. 1853.
mjus 1-n boldogg, 1867. jnius 29-n szentt avattk. nnept 1869ben vettk fel a rmai naptrba prilis 28-ra. 1969-ben oktber 19-re
helyeztk t.
*
Pl egsz lelkletre jellemz mdon tervezte meg a passzionistk
els fogadalomttelnek szertartst, amelyet a kongregci azta is
hsgesen riz:
A novciusok krmenetben jnnek a kitett Oltriszentsg el.
Mindegyikk vlln kereszt, a fejkn tviskorona. Az oltr eltt
valamennyien a fldre borulnak. Elolvassk felettk Jzus Krisztus
szenvedstrtnett Szent Jnos szerint. Ennek vgeztvel flkelnek,
s leteszik a fogadalmat: a szegnysg, a szzessg s az
engedelmessg hrmas fogadalmhoz negyedikknt megfogadjk, hogy
klnleges gondot fordtanak a szenved Krisztus kvetsre s
hirdetsre.
*
Istennk,
szerezze meg szmunkra kegyelmedet
Keresztes Szent Pl ldozpapod,
aki oly lngolan szerette a keresztet,
s krnk, add,
hogy pldjn felbuzdulva mi is ersen tleljk keresztnket!
========================================================================
SZENT ORSOLYA s TRSNI
Oktber 21.
+Kln, 304 krl
Klnben, a Szent Orsolya-templomban van egy felirat a 4. vagy az 5.
szzadbl, mely szerint egy Clematius nev ember ezen a helyen, ahol
szzek szenvedtek vrtansgot, templomot pttetett tiszteletkre egy
korbban meglv, de legett s romm lett szently helyn. Szent
Orsolya tiszteletnek els bizonysgai a 8--9. szzadbl valk.
Legendjnak tbb vltozata ismert. Az egyik, amely hrt ad
Orsolyrl s trsnirl: Aurelirl, Cordulrl, Cumerrl s
Kunigundrl, elmondja, hogy Orsolya egy brit kirly lenya volt.
Szzessget fogadott s visszautastotta egy pogny kirlyfi kezt.
Trsnivel egytt hajn meneklt el Anglibl, s a kontinensre rve a
Rajnn Klnig hajztak. Itt a pognyok, akik ppen ostromoltk a
vrost, elfogtk s megltk ket.
E legenda elterjedsre s elfogadsra nagy hatssal volt Schnaui
Szent Erzsbet (1129--1164) ,,kinyilatkoztatsa''. Orsolya tisztelete
Klnbl kiindulva szinte egsz Eurpban elterjedt. Hogy 11.000 trst

emltik, ez egy kzpkori olvassi hibbl ered, mert a legenda csak

,,11 M'', azaz tizenegy mrtr trsrl beszl. Ezt az M-et -- ami
mint rmai szm ezret jelent -- olvastk ezernek. A 16. szzadban
Merici Szent Angla az ltala alaptott rendet Szent Orsolya oltalma
al helyezte, ezrt orsolyitknak nevezik ket.
========================================================================
KAPISZTRN SZENT JNOS
Oktber 23.
*Capestrano, 1386. jnius 24.
+jlak, 1456. oktber 23.
Jnos Dl-Itliban, Aquila kzelben, Capestranban szletett.
Atyja ,,szaki br'', minden valsznsg szerint nmet szrmazs,
mert a csald ksbb Tedeschinek, azaz Nmetnek nevezte magt. Az
Anjou uralkodkkal kltztt dlre, s vgl a npolyi kirly hbrese
lett. A Npolyi Johanna krli bajok miatt sokat szenvedett a krnyk,
s bizakodva tekintettek a hatrozott idegen rra, azt remltk tle,
hogy megvdi a npet. De hamarosan lett vesztette, s ellensgei
knyrtelenek voltak. Jnos gyermekkornak egyik szrny lmnye: a
szeme lttra gettk fel atyja vrt.
Jnos rendkvli tehetsgekkel volt megldva, ezrt egsz fiatalon
Perugiba kldtk tanulni kora leghresebb jogi karra. Kzel tz vig
tanult. Tanulmnyai befejezse utn Npolyi Lszl rvidesen kinevezte
a Npolyi Vicaria, a kirlysg legfbb brsga elnkv. Ezt a
tisztet nem sokig tlttte be, mert egy perben igazsgtalan tlet
meghozatalra knyszertettk, s ez egy ember letbe kerlt. Ekkor
lemondott tisztrl, a kirly pedig Perugiba kldte brskodni.
Huszonhat ves volt. Kt v mlva egy kis idre a vros kormnyzja is
lett.
Gyors karrierje s ragyog llsa birtokban eljegyzett magnak egy
npolyi grfi csaldbl val lenyt, s ekkor fordulat kvetkezett be
az letben:
A Perugia s Malatesta kzti hborban elfogtk s brtnbe
vetettk. Megksrelte a szkst, de ismt elfogtk, s ekkor
vltozott meg a lelke gy, hogy ksbb a megtrst ltta benne.
Teljesen szaktott a vilggal, felbontotta az eljegyzst, s belpett a
ferences rendbe, mgpedig az akkor jonnan indul obszervnsok kz.
Minden tehetsgt s erejt Krisztus gynek s a ferences rend
megjtsnak szentelte. Ezekben az vtizedekben ugyanis komoly
kzdelem folyt azrt, hogy a ferences rendnek legalbb egy rsze a
Szent Ferenc ltal adott szigor regula szellemben ljen, s el ne
vesztse minden hitelt az Egyhz s a hvk eltt. Jnos elszr
szemly szerint lte az si ferences letformt, majd trvnyhozja
lett az obszervns irnyzatnak. IV. Jen ppval alkotta meg az
obszervns szablyzatot, s mindent megtett annak rdekben, hogy
egsz Eurpban meghonostsa. Ahol csak megfordult, megreformlta a
kolostorokat vagy j konventokat alaptott, amelyek aztn az
obszervns szellemben ltek. S ppen ez az obszervns mozgalom volt
az, amely a hvk krben felled vallsos rdekldst jra az Egyhz
hatskrbe tudta vonni.
A konstanzi zsinat (1414--1418) vgre megszntette az 1378 ta tart
nyugati egyhzszakadst, melynek kvetkeztben Eurpa -- legalbbis
erklcsi szempontbl -- romhalmazz vlt. Senki sem tudta, mit is kell
hinnie, melyik ppnak kell engedelmeskednie, hisz harminc ven t
legalbb kt ppt tudtak maguk felett az emberek. Ebbe a zrzavarba a

Szinai Szent Bernardin (lsd mjus 20-n) s Kapisztrn Szent Jnos

ltal jra letre hvott vndorprdiktorsg hozott megoldst.
Itliban feltntek a koldul s prdikl bartok, s Kapisztrn
Jnos vitte ezt az letformt az Alpokon tlra. Az igehirdetsnek
ebben a formjban szinte a semmibl, ellrl kellett kezdeni mindent:
a keresztnysget csak az ismerheti, aki maga hiteles formjban li
(ezrt volt olyan fontos az obszervancia, a ferences si regula);
enlkl minden teljesen hibaval, mg a legszebb prdikci is. Ez a
felismers s misszi volt a Kapisztrn-fle obszervns reform
lnyege.
Jnos negyven ven t prdiklt, naponta legalbb egyszer, s nha
hrom ra hosszat. Ha valahol megjelent, esemnyszmba ment. Vrosok
s fejedelmek hvtk meg. 1442-ben IV. Jen megbzsbl Burgundiba
s Flandriba, 1451-ben Eurpa kzps terleteire ment, s mindig
tizenkt testvr ksrte (nv szerint ismerjk ket!), akik rszben
tolmcsai voltak, hiszen Jnos mindig latinul beszlt, rszben az
rnok szerept tltttk be. Olykor rplapokat is ksztett a huszitk
ellen Csehorszgban. Jrt Olmtzben, Passauban, Augsburgban,
Wrzburgban, Nrnbergben, Erfurtban, Jnban, Magdeburgban, Lipcsben,
Boroszlban, Krakkban. Beszlt birodalmi gylseken Regensburgban s
Frankfurtban. Magyarorszgi szereprl ksbb bvebben is sz lesz. S
mikzben inkviztorknt a hit tisztasgrt harcolt, vitatkozott s
prdiklt, llandan kerestk mint szentlet tancsadt is.
Mindemellett sszeszedett imdsgos letet lt, amely alapot adott
roppant szles kr tevkenysghez.
Prdikcii egy rsze rsban rnk maradt, rszben a hallgatk
feljegyzseiben, rszben tle magtl. llandan a keresztny
dogmatika lnyeges tmirl beszlt, amelyek krl annyi zrzavar volt
a lelkekben. Stlusa egyszer, de kpekben nagyon gazdag.
Csodlatra mlt, hogy vndorprdiktor lete sorn honnan volt
ideje az rshoz. Egy 17. szzadban sszelltott rmai
kziratgyjtemnyben rsai tizenkilenc ktetet tltenek meg! rt a
ppa fsgrl s teljhatalmrl, a hzassgrl; magyarzta a ferences
regult, kommentrokat rt jogi szablyokhoz. Kzben levelezett is, s
e levelekbl htszz meg is maradt.
A np nemcsak prdikciit hallgatta, hanem csodlatos gygyt
erejt is felfedezte. Nincs is olyan szent, akinek mg az letben oly
sok csodjrl kszlt volna jegyzknyvszer feljegyzs, mint
Kapisztrn Szent Jnos esetben. E csodattelei bartja, Szinai
Bernardin szentt avatsa utn kezddtek szak-Itliban. Bernardinereklyket hordott magnl, s ezeket helyezte a betegekre, akik
meggygyultak. Jnos pedig a gygyulst mindig Bernardin javra rta!
Egy prizsi kdex kzel ktezer ilyen gygyulst sorol fel hely,
szemly, dtum s tank adataival!
E sokoldal apostoli munka mellett klnbz rendkvli
megbzsoknak is eleget tett, melyeket ppk s bborosok bztak r.
gy inkviztorknt kellett fellpnie a fraticellik ellen, akik
jhiszem vallsos rajongk voltak, s nem vettk szre, hogy a
nemessg csoportjai eszkzknt hasznljk fel ket hatalmi harcaikban.
Jnos nagyon hatrozottan harcolt kora gazdasgi letnek rkfenje,
az uzsorakamat ellen. Gyakori volt ugyanis, hogy a klcsn utn hatvan
szzalkos kamatot kveteltek, ami lehetetlenn tette a szegnyebbek
szmra az letet, s falvak s vrosok vltak miatta polgrhbor
ldozatv. Mivel a plbnik alig tudtk elltni a hvk
lelkipsztori gondozst, maguk a hvk alaktottak klnbz
testvrleteket. Jnos a ferences harmadrendben Szeretetszvetsget s
tbb krhzat is alaptott.

lete utols szakasza s hsies nfelldozsa Magyarorszghoz

kapcsolja. ,,A magyar rendek elszr 1452-ben hvtk Kapisztrnt
Magyarorszgra Isten igjnek hirdetse vgett. Mikor a frankfurti
birodalmi gylsen Magyarorszg megsegtsrt kzdtt, gretet tett,
hogy szemlyesen is eljn hozznk. Ekkor kezdte hangoztatni
felismerst, hogy Magyarorszg megsegtsn mlik Eurpa s a
keresztnysg jvje a trk veszedelem miatt. rt a burgundi
fejedelemnek, a ppnak s a csszrnak, hogy ksztessk sszefogsra
az uralkodkat. maga pedig elindult, hogy szemlyes jelenltvel
lelkestse a magyarokat a harcra, s megakadlyozza egy magyar-trk
szvetsg ltrejttt.''
,,1455 mjusban a Zala megyei Lendva kzelben lpte t a hatrt,
s jlius elsejn rkezett Gyrbe, az orszggylsre. Itt kapta kzhez
az j ppa, III. Callistus levelt, amelyben megbzta, hogy hirdesse
Magyarorszgon a trk elleni hadjratot. A spanyol szrmazs ppa
trnra lpsekor megeskdtt arra, hogy kizi a trkt Eurpbl, s
ehhez Kapisztrn Jnosban s Hunyadi Jnosban megfelel trsakat
tallt. Jlius vgn Kapisztrn Jnos mr egy szvetsges hadsereg
tervt kldhette a ppnak, amelyet Hunyadi javasolt. Ez sajnos csak
terv maradt, de Kapisztrn Jnos tovbb fradozott a minl szlesebb
sszefogs rdekben. Rszt vett a budai orszggylsen, majd
augusztus vgn Szkesfehrvrra ment, innen Szegedre indult, hogy
Hunyadival tallkozhasson. Hunyadi azonban nem vrta meg, mert gyei
Erdlybe szltottk, ezrt Kapisztrn utnament, s az esztend
htralv rszt -- ekkor mr hetven ves! -- is Erdlyben tlti,
ahol az ortodoxok trtsn fradozik.
Janur vgn a ppai kvet, Carvajal bboros Budra krette, s
februr 15-n a budai vr templomban tadta neki a pptl kldtt
keresztet s a megbzst, melynek birtokban keresztes hbort kell
hirdetnie a trkk ellen.''
Mrciusban sszehvtk az orszggylst, de a rendek csak prilis
folyamn mozdultak meg, amikor hre jtt, hogy a szultn
Nndorfehrvr fel kzeledik. Az orszg furai nem rtettk az idk
jelt, csak Hunyadi, Carvajal s Kapisztrn fogta fel a helyzet
slyossgt.
Kapisztrn csak prilis 15-n indult el Budrl, hogy orszgszerte
meghirdesse a keresztes hadat. Jlius msodikn mr huszonktezer fs
sereg gylt ssze, majd tz nap leforgsa alatt a szma hatvanezerre
ntt. Valamennyien Jnos gyjt szava s hite hatsra indultak hadba.
A ksretben lv Giovanni da Tagliacozzo megllaptotta: ,,Valban
volt az sszes keresztesek igazgatja, vezre, brja, kapitnya s
parancsnoka''.
Nemcsak a sereg sszegyjtsben volt fradhatatlan, hanem a harcban
is. ,,Szent Magdolna viglijnak estjn mr ngy rja kzd a trk
sereg, hogy betrjn a vrba. A harc kimenetele ktsges, hol az egyik
fl szorul htra, hol a msik knytelen a nagyobb tmeg erejnek
engedni. A keresztesek nfelldozsa megzavarja a trk hadrendet,
knytelenek csoportokra oszolva harcolni. De amikor a szultn pihent
seregeket vet a harcba, a trkknek vgre sikerl benyomulniuk a vr
kls udvarba. Hunyadi katoni ktszer verik vissza ket, jfl krl
harmadszor is benyomulnak. Szilgyi Mihly mr ktsgbeesik,
elkszleteket tesz a vr kirtsre. Kapisztrn ekkor j
kereszteseket hoz a vrba, s a megersdtt magyar vdk jra
tmadnak: knbe mrtott lngol rzst s venyigt szrnak a
trkkre, knnyen gyullad anyagokat vetnek a sncokba. A tz a
trkk ruhin rettenetes gyorsasggal terjed, rmletet kelt, zavart
okoz, a trk roham megll, st megfordul, visszahmplyg. Rvid idn

bell elmenekl a vrfalak all az utols l trk is. A tmads

meghisult, de azrt Nndorfehrvr mg nem szabadult fel; a trk
sereg nagyobbik rsze eddig mg nem avatkozott be a harcba.
Msnap a Szva tls oldaln tboroz kereszteseket annyira
feltzelte az esti trk tmads sikertelensge, hogy alig lehet fken
tartani ket. Gnyolni, tkozni kezdik a trkket. St a dlutn
kzepe tjn Kapisztrn, aki a szvai tborban tartzkodott,
szrevette, hogy a keresztesek t-tszknek a folyn, s nyilakkal
tmadjk a trk lovassgot. Kapisztrn attl tart, hogy
meggondolatlansgukkal kockra teszik a tegnapi eredmnyt, ezrt hvja
ket vissza, integet, kiabl, de hiba. Ekkor csnakba szll s utnuk
megy. A keresztesek pedig hozzfutnak s krik, vezesse ket harcba.
Ekkor mr nem lehetett ttovzni, mert csata alakult ki, s Kapisztrn
hatroz: Ki a kezdetet adta, a befejezst is meg fogja adni! -kilt fel, s most mr buzdtja tmadsra a katonkat: Ez a
gyzelemnek ama nagy napja, amelyet vrtunk! Menjnk ellenk! s
merszsge megszerzi a legnagyobb gyzelmet a magyaroknak.
A keresztesek legzoltk a trk hadlls balszrnyt, elfoglaltk
az gytelepeket. Visszaverskre maga a szultn, Mohamed vezeti
testreit ellenk, de most mr Hunyadi is a keresztesek segtsgre
jn. A trkk hromszor tettek ksrletet a tmads meglltsra,
Kapisztrn azonban lngol arccal siet elre, s amikor vatossgra
intik, gy kilt: Aki fl, menekljn, n negyven vig szomjaztam,
vrtam s kerestem ezt az alkalmat!
A szultn maga is harcol, de a keresztesekkel szemben most nem
tudnak ellenllni. Elesnek legkedveltebb vezrei, elhull a janicsrok
szne-java, maga a szultn is sebet kap, s katoni flholtan viszik
magukkal.
Mikor msnap hrl hoztk Kapisztrnnak, hogy a trk sereg
elmeneklt, knnyezett, s gy kiltott fel rmben: Ez az a nap,
melyet az r adott nknk, rvendjnk s vigadjunk rajta!'' (Az
idzetek Lovass Gyula: Kapisztrn Szent Jnos c. letrajzbl valk a
Hsk s szentek c. ktetbl, Bp., 1941).
Amikor e gyzelem hre Rmba rt, a ppa rk emlkezetl
elrendelte Urunk sznevltozsa nnept, augusztus 6-ra, s szokss
tette a dli harangszt.
Hrom httel ksbb meghalt Hunyadi, s oktber vgn az jlaki
kolostorban visszaadta lelkt Urnak Kapisztrn Jnos is. Testt itt
riztk mindaddig, mg a trk hdoltsg idejn ismeretlen krlmnyek
kztt nyoma nem veszett. 1690-ben avattk szentt. nnept 1890-ben
vettk fel a rmai naptrba, mrcius 28-ra. Mivel ez a nap legtbbszr
nagybjtbe esik, 1969-ben az nnepet thelyeztk halla napjra,
oktber 23-ra.
*
A megtrst jelent fogsgt maga beszli el: ,,Mrlegeltem,
milyen magas a torony. Vletlenl volt jjeli takarm, s mivel ksem
nem volt, a fogaimmal hasogattam szalagokra. E szalagokbl, br
hozzadtam doktori jelvnyemet is, annyi hinyzott a fldig, amekkora
a rgi Szent Istvn-szobor... Kezdtem leszllni ezen a szalagktlen,
de doktori jelvnyem elszakadt, s n a fldre estem, mikzben a
lbamon lv bilincsekkel nagy zajt csaptam, s mivel a lbam is
eltrt, meg sem mozdulhattam. szrevettek, elfogtak, s ugyanannak a
toronynak a fenekre vittek, ahol lbszram kzepig rt a vz.
Derekamnl fogva lnccal a falhoz ktttek, gyhogy mindig lbon
kellett llnom. Napi lelmem egy kis darab kenyrbl s egy pohr
vzbl llt. Ilyen llapotban a harmadik nap jjeln a termszet nem
tudott tbb ellenllst kifejteni. Elaludtam, s lmomban nagy zajt

hallottam, amely felbresztett. Lttam a nap egy sugart, amely a

torony egsz belsejt megvilgostotta. Felemeltem a fejemet, hogy
Istennek hlt adjak, s akkor magam fltt lttam egy ferences
testvrt, akinek a lbai t voltak frva. Amikor felemeltem a karomat,
hogy megragadjam, hirtelen eltnt. Mikor lehajtottam a fejemet,
kopasznak talltam, miknt most is ltod. Akkor rjttem, hogy az
eltnt testvr nem volt ms, mint a mi atynk, Szent Ferenc.
Megrtettem Isten akaratt, hogy hagyjam el a vilgot, s Neki
szolgljak.''
Alighogy jelentkezett a monteripidi kolostorban felvtelre,
kegyetlen prbra tettk. A guardin azt kvnta tle, hogy
Perugiban, ahol oly sok sikerben volt rsze, alzza meg magt. Ismt
csak maga mondja el: ,,Perugiba visszatrve pspksveget tettem a
fejemre, amelyre felrtam letem sszes bnt s httal ltem fel egy
szamr htra, hogy ezt a nyomorult, csalrd vilgot szgyenbe hozzam.
Ily mdon lovagoltam vgig Perugia utcin keresztl-kasul. A gyermekek
versenyt dobltak srral s kvel, s valamennyien bolondnak
tartottak.''
A guardin nem is jrt messze az igazsgtl, mert ksbb a szent gy
vallott magrl: ,,n bszkbb vagyok a stnnl, de mita ferencrendi
testvr lettem, iparkodtam megfkezni magamat. Bszkesgem
legyzsre, amita Perugiban idzm, ngy hnap alatt htszzszor
korbcsoltam meg magamat. Visszaemlkszem ugyanis, hogy bszke
nyakamat csak akkor tudtam megalzni, amikor napjban htszer
korbcsoltam meg magamat.''
Mint vndorprdiktor nem annyira a sznak mesterfogsaival, mint
letszentsge erejvel vonzotta maga kr az embereket. Fljegyeztk,
hogy Bresciban a vrosi hatsg ,,a polgrsg nagy ksrete mellett
lehozta t a Szent Apollinarisrl nevezett kolostorbl a trre, ahol
tven kzszolga llt rsgl mellette az elkelsgek tagjaival -volt kzttk ngy aranysarkantys lovag is! --, hogy a np agyon ne
nyomja. tkzben ugyanis mindenki rinteni akarta, s prbltk
habitusnak legalbb egy cscskt levgni, mintha csak Szent Pter
lett volna''.
Az obszervnsoknak szl szablyzat utols fejezetben gy r: ,,Fel
teht, harcosaim s testvreim! Akr a hitetlenek fldjn
buzglkodtok, akr a katolikusok orszgaiban szolgltok az rnak,
megvetvn a vilg gynyreit, szent vggyal vgydjatok az rk
dicssg babrjai utn. Krisztus keresztjt tkarolva fesztstek meg
magatokat a vilgnak s a vilgot magatoknak. Vessetek le minden
terhet s krlttnk ll bnt, az apostollal rohanjunk t az elnk
lltott harcon, szemnket csak hitnk szerzjre s beteljestjre,
Jzusra szegezvn!''
Egy nrnbergi polgr feljegyezte a szent napirendjt: ,,Hajnal eltt
kel. Elmondja a matutinumot, a laudest, a primt s a tercit, ezutn
miszik. Ennek vgeztvel latinul beszdet intz a nphez. Utna a
tolmcs, amennyire kpes volt, lefordtotta a npnek, amit mondott. A
beszd vgeztvel visszatrt rendjnek kolostorba. A szexta s a nna
elvgzse utn betegeket ltogatott. Sokig tartzkodott nluk,
mindegyik fejre rtette a kezt, s hozzjuk rintette Szent
Bernardin birtumt s vrt, s knyrgve imdkozott valamennyirt.
Ezutn ebdel. Vgl fogadja azok ltogatst, akik hozz jnnek.
Ezutn elmondja a vesperst, s visszatr a betegekhez, ezeknl marad
ks estig. Vgl a kompletrium s ms kedves imdsgai elvgzse
utn nyugalomra tr. Nyugalma rendkvl rvid, mivel az lomra csak
kevs idt szn. A Szentrs knyveinek tanulmnyozsra mg szakt
egy kis idt.''

letrajzri elmondjk, hogy gyalog s meztlb tette meg hossz

tjait. Ha aludt, gya a puszta fld, vnkosa egy k vagy egy darab fa
volt. Hrom-ngy rt aludt mindssze. Napjban csak egyszer tkezett,
s akkor is oly keveset, mint egy gyermek. Hst harminchat ven t nem
vett maghoz. llandan vezeklvet viselt, s mg ppai nuncius
korban is trden llva szolglta ki testvreit.
A zimonyi tborba gylt keresztesekhez a kvetkez beszdet intzte:
,,Ne nyjtstok ki kezeteket rablott jszg utn, hanem szlljatok
szembe Krisztus keresztjnek ellensgeivel. zztek el ket, ne
engedjtek, hogy a keresztnysget legyrjk. Knnyen legyznek
minket, ha csak zskmny utn jrunk; levernek minket a trkk, ha
zskmnyrt ldzzk ket. Harcoljatok vitzl Krisztusrt, s
megltjtok, hogy Isten ldsa lesz rajtatok! Ha ket legyzzk,
mindaz, amit ellennk idehordtak, a birtokunkba kerl. Legyetek btrak
a harcban, kzdjetek meg az si kgyval, s megnyeritek az rk
boldogsgot! Gynjtok meg bneiteket, s a rmai ppa teljes
bnbocsnatot ad nektek! , fiaim, , legkedvesebb magyarjaim, ti
szegnyek! Fel a csatra a trk ellen!!!''
A gyzelem utn, az jlaki kolostorban betegen, tudvn, hogy nagy
bartja s trsa, Hunyadi mr eltvozott az lk kzl az rhoz, gy
kesergett: ,,Jaj nekem, mert hosszra nylik zarndoksgom ideje s
megfosztattam minden remnytl... Mirt tagadta meg tlem Isten azt,
hogy rte meghalhassak? Annyiszor voltam hborban, a hitetlenek
kztt kitve a hallnak, s megmenekltem, s most ttlenl az gyban,
az ellensg kardcsapsa nlkl halok meg!''
*
Istennk,
ki Szent Jnos hitvalld ltal
hveidnek gyzelmet adtl a kereszt ellensgeivel szemben,
krnk, engedd, hogy kzbenjrsra
a lelki ellensg minden cselvetsn gyzelmet arassunk,
s az igazsg koronjt Tled elnyerhessk!
========================================================================
CLARET Y CLAR SZENT ANTAL MRIA
Oktber 24.
*Sallent (Katalnia), 1807. december 23.
+Fontfroide, 1870. oktber 24.
Claret Antal a spanyol egyhz legnagyobb alakja volt a 19.
szzadban. A napleoni idk viharai kzepette szletett Barcelona
kzelben, Sallentban. Egsz kicsi kortl nagy buzgsggal imdkozott
a papi hivats kegyelmrt: ,,Teljesen kiltstalan dolog szmomra, de
Istenem, te mindenhat vagy!'' Azrt ltszott valszntlennek a
papsga, mert testvrvel egytt apja szvmhelyben kellett
segtenie. Amikor tizenht ves lett, apja Barcelonba kldte, hogy
tovbb tkletestse magt a takcs szakmban. Antalnak pedig olyan j
gyakorlati rzke volt, s olyan szvsi mdokat s mintkat tallt
ki, hogy huszonegy ves korban rbztk egy nagy szvzem technikai
irnytst. azonban hamarosan lemondott a csbt megbzsrl, mert
egszen Istennek akarta szentelni az lett.
A katalniai Vich pspke 1835-ben szentelte papp. Mivel akkoriban
Spanyolorszgban igen sok volt a pap, Antal elindult Rmba, hogy
felajnlja szolglatait a misszikat irnyt Propaganda Fide
vezetinek. A rmai jezsuitknl lelkigyakorlatot tartott, s
felvtelt krte a rendbe. Meg is kezdte a novcitust, de lbban

olyan reumatikus fjdalmak jelentkeztek, hogy nhny hnap mlva

elbocstottk a rendbl.
A jezsuita generlis, Roothan pter tancsra visszatrt
Spanyolorszgba. Nem kapott plbniai beosztst, hanem misszis
prdiktorknt, ,,mint az esfelh, amelyet csak a Szentllek
fuvallata irnyt, vitte Isten igjnek harmatt s esjt a szomjaz
lelkekhez''. Mindig gyalog jrt, pnzt vagy ajndkot soha el nem
fogadott, csak ennivalt adhattak neki.
Azok az vek veszedelmesek voltak Spanyolorszgban. Polgrhbor
folyt s a politikai szenvedlyek elszabadultak. Antal brhov
rkezett, mindentt felajzott kedlyek fogadtk. Mindegyik prt gy
tekintette, hogy biztosan a msik brence, akit kmkedni kldtek.
ennek ellenre prdiklni kezdett (hat-nyolc ra hosszan!), majd belt
a gyntatszkbe s rendkvli megtrsek sora jelezte hatst.
Szrnyra kapott a hr, hogy egy szent jtt a np kz, s seregestl
kezdtek znleni hozz az emberek. Mikor aztn elbcszott valahonnan,
kimondhatatlan szomorsg szllta meg a npet. Ezt a szomorsgot -amely ppen olyan rendszeres volt, mint az ellensges fogadtats, a
rgalmak s letszentsgnek hresztelse -- a Stn ksrtseknt
fogadta. A rendkvli jelek, amelyekkel Isten ksrte, bizonysgot
adtak a vele tallkoz lelkeknek, hogy a kegyelem eszkzeknt van
kzttk.
Antal egyike a legtermkenyebb spanyol lelki rknak, s kornak
legolvasottabb szerzje volt. letre hvott egy vallsos knyvek
kiadsval foglalkoz trsulatot, amely knyvek milliit juttatta el a
nphez. rsaival azt akarta elrni, hogy prdikciinak s
alaptsainak gymlcse maradandv vljk. Htves katalniai
mkdse alatt az egsz tartomny ismt keresztny lett.
Hasonl eredmnyeket rt el a Kanri-szigeteken, ahov pspke
mentette ki, amikor Spanyolorszgban letveszlyess vlt szmra a
helyzet. A forradalmak nagy esztendejben, 1848-ban tvoli missziba
ment. Mindjrt az els esztendben megszletett nagy gondolata:
misszis rendet alapt, amelynek tagjai vilgszerte megteszik majd
azt, amit maga csak nagyon korltozottan tudott tenni. Amikor
visszatrt a szigetekrl, t pappal 1849. jlius 16-n Vichben
megalaptotta a Szepltelen Szz Mria Fiainak Misszis Trsasgt.
lma megvalsulsnak boldogsgban -- mint derlt gbl a
villmcsaps -- rte a hr, hogy a Kuba szigetn lv Santiago
rsekv neveztk ki. Teljes erejvel tiltakozott, de mindazok,
akikhez tancsrt fordult, azt javasoltk neki, hogy fogadja csak el a
kinevezst. A santiagi rseksg akkor mr tizenngy ve resen llt - ez a spanyol llamegyhzisg kvetkezmnye volt --, a vrosok tbb
millis lakossga mr vtizedek ta nem ltott pspkt, s az
egyhzmegynek mindssze negyven plbnija volt.
Antalt pspkk szenteltk s tnak indult. 1851. februr 16-n
kttt ki Santiagban. Azonnal lelkigyakorlatra hvta ssze a
papsgot. A papok pedig, mbr hihetetlenl zillt llapotok kztt
ltek, rmmel fogadtk s remltk, hogy j letet tmaszt a
szigeten. Azutn az rsek hamarosan megkezdte a npmisszikat.
Mindentt, ahol fpsztori ellenrzst tartott, elszr a npet
misszionlta. Eredmnye ugyanaz volt, mint Katalniban. De nagyon sok
ellensge is tmadt: titkos szvetsgek, prtok, de mindenekeltt az a
tbb szzezer frj, akik gyast tartottak s sem hzassgot ktni, sem
kapcsolatukat felszmolni nem voltak hajlandk.
Ebben az idben sokszor meg is tmadtk, az letre trtek. Az egyik
frfi, akit az rsek szavnak hatsra elhagyott az gyasa, borotvval
tmadt r s az arcn megsebezte, gy, hogy tvgta a nylmirigy

csatornjt. Az orvosok azonnal prbltak segteni rajta egy knos

mtttel, de hasztalanul. Egy csoda azonban meggygytotta.
Ez a mernylet szinte veznysz volt, amelyre elszabadult a
rgalmazs radata. Mikzben tombolt krltte a gyllet, 1857
mrciusban kapta meg II. Izabella kirlyn levelt, amellyel azonnali
hatllyal visszahvta Spanyolorszgba, Madridba. Antal azt remlte,
hogy a sok rgalom s meg nem rts hatsra lemondatjk az
rseksgrl.
Mieltt a kirlyn el jrult, megjegyezte: ,,Ha valaki elveszi
tlem ezt a hivatalt, rmmben az gig fogok ugrani!'' De legnagyobb
megrknydsre a kirlyn nem lemondatta, hanem gyntatjv tette.
Izabella slyos csaldsok kvetkeztben nagy vallsi krzisen esett
t, s most azt kvnta, hogy Antal legyen a gyntatja, s lenynak
kendzetlenl trja fel a teljes igazsgot, kerl amibe kerl. Antal
elfogadta a megbzst, de felttell szabta, hogy a politikba ne
kelljen beavatkoznia, a palotban vgzett dolga utn visszavonulhasson
s ne kelljen soha vrakoznia. A kirlyi udvarban felajnlottak neki
egy lakosztlyt, de elutastotta.
Hamarosan knyes feladattal kellett szembenznie. R kellett vennie
a kirlynt kedvese elbocstsra s hzassgnak helyrelltsra.
Nagy ellenkezsek utn a kirlyn engedett, Antal vezetsvel
lelkigyakorlatot tartott s j letet kezdett. Ezzel a kirlyi udvar
erklcsi lete is megvltozott. Egy anarchista megllaptsa szerint a
forradalom szempontjbl katasztrfa volt Antal Madridba jvetele, s
klnsen az, hogy tvol tartotta magt a politiktl.
A madridi vek alatt Antal elrte, hogy csak ernyes, kifogstalan
s jl kpzett papokat szenteltek pspkk. Ha a kirlyi pr utazott
valahova, velk ment s mindentt npmisszit tartott. A
rgalomhadjrat most is megindult ellene: jsgokban, knyvekben,
sznhzakban, gnyrajzos postai levelezlapokon s mg a
gyufaskatulykon is.
Az rseknek az volt a meggyzdse, hogy ,,korunkban Isten akarata
szerint a vilgban l embereknek nagy szerepe van a lelkek
megmentsben''. Ezrt szerette nagyon rendje mellett (melynek 1980ban kzel hromezer tagja volt!) azokat az egyesleteket s
trsulatokat, melyeknek tagjai fogadalmat tettek ugyan -- nmelyek a
clibtust is megfogadtk --, de a vilgban maradtak, s fleg a
gyermekek nevelsvel s a rszorulk gondozsval foglalkoztak.
Antal pspk szmtalan prdikcijval s rsval a np apostola s
lelki tantja lett. A lelki letet hirdette s tantotta minden rend
s rang hvnek. Srgette a laikusok apostolkodst s hiteles
keresztny lelklett. F mve, Az egyenes t mintegy ktmilli
pldnyban jelent meg. Tantsa olyan egyszer s gyakorlati,
evangliumi s apostoli, hogy mindenki szmra rthet; abbl indult
ki, hogy brmilyen llapotban l is valaki, hivatsa az letszentsgre
szl.
1868-ban, amikor a forradalom Spanyolorszgban is kitrt, a kirlyi
csalddal egytt Franciaorszgba meneklt. Mikor pedig ellensgei a
szmzetsben is rtani akartak neki, visszavonult a fontfroide-i
ciszterci kolostorba. Fjdalmas betegsg utn itt halt meg 1870.
oktber 24-n.
XII. Pius ppa 1950-ben avatta szentt. nnept 1960-ban vettk fel
a rmai naptrba, oktber 23-ra. 1969-ben ttettk az nnepet halla
napjra, oktber 24-re.
*
Abbl az idbl, amikor lemondott a szakmai karrierrl, s
hozzltott a tanulshoz, hogy pap lehessen, feljegyezte: ,,Leginkbb

a Szentrs olvassa indtott meg, melyet egyre jobban szerettem.

Voltak olyan helyek benne, amelyek gy szlaltak meg, mintha egyenesen
nekem rtk volna. S nemcsak olvastam, hanem hallottam ezeket a
helyeket, mintha a flembe mondank.'' nletrajzban fel is sorol
ilyen helyeket.
Apostoli mkdst rendkvli jelek ksrtk. Ezek kzl val az a
kpessge, amely mr 1842-ben megmutatkozott: brkirl meg tudta
mondani, hogy hallos bn llapotban van-e. ,,Az r megadta nekem a
kegyelmet, hogy gy olvassak emberek bensjben, mint egy nyitott
knyvben.'' Betegeket gygytott, s ismerte a jvendt. Kortrsai sok
ilyen csodt feljegyeztek rla.
Amikor Kubban az emltett mernylet trtnt s az orvosok nem
tudtak segteni, kimondhatatlan rmt rzett: ,,Nem tudom elmondani
azt a bels rmet s boldogsgot, amely betlttte a lelkemet amiatt,
hogy elrtem azt, amire annyira vgytam, tudniillik, hogy vremet
onthassam Krisztusrt. A Boldogsgos Szz oltalmba ajnlottam
magamat, s egszen rhagyatkoztam Isten akaratra, s gy vrtam a
msnapot (az orvosok ugyanis feladtk a harcot, s gy hatroztak,
hogy vrnak egy napot, s akkor megismtlik a mttet). s
csodlatosan meggygyultam, gyhogy msnap az orvosoknak mr semmi
dolga nem volt velem.''
Egy anarchista ezt rta rla 1861-ben: ,,Ha Claret pter nem lett
volna, Katalnia megrtette volna a forradalom zenett. De ez az
ember elkpzelhetetlen aktivitsval s tbb ezer prdikcijval jra
keresztnny tette Katalnit. Miutn egsz orszgunk vallsos
arculatt megvltoztatta, ugyanezt tette a Kanri-szigeteken, majd
hamarosan Kubban is, ahol pedig a vallsos let mr egszen
tnkrement. De a legrosszabb nem is ez volt, hanem a madridi
tartzkodsa, amely valsgos katasztrfa volt a spanyol forradalmi
mozgalomra nzve.
*
Istennk,
ki Szent Antal pspknek csodlatos trelmet
s szeretetet adtl az evanglium hirdetshez,
krnk, add meg az kzbenjrsra,
hogy az odafnt valkat keresve
buzgn trekedjnk testvreinket megnyerni Krisztusnak!
========================================================================
BOLDOG MR
Oktber 25.
*1000 krl
+1070 krl
Boldog Mr pcsi pspkrl nem rtak legendt, vagy ha igen, az nem
maradt rnk. Az egyb irodalmi emlkekben sztszrva tallhat
adatokbl mgis kirajzoldik elttnk szent alakja.
A hagyomny szerint magyar szlktl szletett 1000 krl. Sajt
megjegyzse szerint -- ezt Szent Andrs s Benedek legendjban
olvashatjuk -- Istvn kirly uralkodsa elejn iskols gyermek volt
Szent Mrton hegyn, a mai Pannonhalmn. 1030 krl a Szent Hegy
kolostornak aptja volt, s ebben az idben trtnhetett a kirly s
Szent Imre nevezetes ltogatsa, mely utn 1036-ban a kirly akarata
kiszltotta t a kolostor csendjbl, s a pcsi pspksg lre
lltotta.
Az 1046-ban trtnt lzadskor, amely Szent Gellrt s tbb pspk

hallt is okozta, Mrnak nem esett bntdsa. Egyike volt a hrom

pspknek, akik Endrt Szkesfehrvrott megkoronztk. 1055-ben
tanknt alrta a nevezetes tihanyi alaptlevelet, mellyel I. Endre
jabb bencs aptsgot hvott letre. 1064 hsvtjn pspki
szkvrosa nevezetes esemny sznhelye lett: a hercegek kibklse
utn Gza szemlyesen helyezte a koront Salamon fejre, Mr pspk
pedig Salamonnak ajndkozta Andrs remete ciliciumnak egy darabjt.
Nem sokkal ezutn, els magyar rknt -- termszetesen latinul -megrta a kt szent remete, Andrs s Benedek lett. 1070 krl halt
meg, valsznleg Pcsett.
Emberemlkezetet meghalad, folyamatos tisztelett a Szentszk 1848.
jlius 22-n hivatalosan is megllaptotta. A jvhagy bullban IX.
Pius ppa a kvetkezket rta: ,,letnek nyilvnval szentsge
halltl fogva mltn rszeslt a hvek rszrl nyilvnos egyhzi
tiszteletben: br a rgi kort sok homly fedi, br az orszgot rt sok
csaps folytn a rgi magyar egyhz emlkei csaknem mind hinyoznak, a
trtnelembl s a hagyomnyokbl ennyi vilgos. Azt pedig, hogy a
tisztelete mindmig fennllt, bizonytja mindazoknak az rknak
egybehangz tansgttele, akik Mrrl gy emlkeznek meg, mint
boldogrl s szentrl. Hozzjrul ehhez, hogy kpt nem egyszer
festettk meg szent flirattal. Vannak 1499-bl val miseknyvek,
melyek Mr dicsrett zengik, a martirolgiumokban is szerepel a neve.
Vannak tetteirl s rendkvli letszentsgrl tanskod kommentrok.
Mindezeket mrlegelve s igazolva ltvn Boldog Mr emberi emlkezetet
meghalad nyilvnos s egyhzi tisztelett, Pcs pspke (akkor
Scitovszky Jnos volt) alzattal krte, hogy ez a tisztelet annak
rendje s mdja szerint jvhagyst nyerjen.''
Ez a ppai jvhagys vetette meg Boldog Mr jkori tiszteletnek
alapjt. Egy v mlva a pspk krlevlben jelentette be: ,,IX. Pius
ppa Mrnak, a 11. szzadi pcsi pspknek nyilvnos tisztelett
elrendelte s letbe lptette. Szent Mr hitvall s pspk egyhzi
nnept vente az egsz pcsi egyhzmegyben a szerzetes templomokban
is szentmisvel s zsolozsmval oktber negyedik vasrnapjn kell
meglni.'' Az nnepet ksbb, 1913-ban oktber 25-re rgztettk. (A
kt idzet Rnay Gyrgy fordtsa.)
*
Szent Imre legendja gy beszli el Mr kivlasztst a pspksgre:
,,Egyszer, amikor Szent Istvn kirly fival egytt imdkozni jtt
Szent Mrton egyhzba, amelyet Pannnia Szent Hegyn alaptott s a
szerzetesek kivl kzssgvel kestett, a kirly, ismerve gyermeke
jeles rdemeit, azt a tiszteletet adta finak, amely t illette.
Amikor ugyanis az emltett testvrek krmenetet tartva kivonultak a
kirly kszntsre, tiszteletbl a fit kldte elre a kszntsre. A
gyermek Imre pedig eltelve Szentllekkel, ahogy az isteni
kinyilatkoztats mindegyikk rdemeit megismertette vele, kinek-kinek
egyenltlenl osztotta a cskokat. Az egyiknek ugyanis egyet, a
msiknak hrmat, egy harmadiknak tt, vgl egynek ht cskot adott
egyms utn. Ezt -- br a tbbiek is szrevettk -- Szent Istvn
kirly sztlanul csodlta, a mise vgn azonban bizalmas
beszlgetsben gondosan megtudakolta tle, mirt osztotta
egyenltlenl a cskokat. Szent Imre akkor mindegyikk rdemeit
felsorolta atyja eltt, tudniillik, hogy ki-ki mennyi id ta tartott
ki a megtartztats ernyben. Azt mondta, hogy ezen megfontols
alapjn adott egyeseknek tbb, msoknak kevesebb cskot, s lltotta,
hogy akit htszeres cskkal halmozott el, az szzi letet lt.
, minden ernyt felleszt Kegyelem, ki termszetnk korltait
bsgesen meghaladod, s a mly titkokat kinyilatkoztatod a

kicsinyeknek! Te voltl Szent Imre mestere, te adtl neki szabad

bepillantst msok rejtett dolgaiba! Ennek a bels kinyilatkoztatsnak
a meglte pedig gy vlt ismertt:
Szent Istvn nhny nappal azutn, hogy a Szent Hegyrl eltvozott,
csupn kt ksrt vve maga mell, oda visszatrt, s a testvrek
virrasztst s imdsgait titokban kikmlelte. Miutn az jszakai
zsolozsmt befejeztk, a tbbiek nyugovra trtek, s csak azok
maradtak a templomban, akiket Szent Imre elhalmozott cskjaival. Ezek
sztoszlottak a templom rejtettebb szgleteibe, s Isten szne eltt a
zsoltrokkal virrasztottak. A szent kirly azonban odament kln-kln
mindegyikhez, felfedte elttk arct, s az lds szavaival dvzlte
ket. A kirlyi felsget mindegyikk a csend megtrsvel ksznttte.
Vgl a kirly egy Mr nev testvrhez ment, akit Szent Imre htszeres
cskkal tntetett ki, de sem szeld dvzlssel, sem a kirlyi
fenyegets szavaival nem tudott belle vlaszt kicsikarni. Reggel
aztn, amikor a testvrek sszegyltek, a kirly maga is jelen volt,
s hogy Mr testvr lelkt az alzatossg ernyben kiprblja, a
nyilvnos bnvallomskor igen sok olyan dolgot vetett a szemre, ami a
szerzetesi lettel ellenkezik. Vdaskodsa ellen Mr egyltaln nem
vdekezett, hanem alzatosan llt, s remnykedve Istenhez meneklt,
aki az emberi lelket vizsglja.
Ekkor aztn megismerte Szent Istvn, hogy finak szavai megfontoltak
voltak. Miutn a trtnteket rendben s a valsgnak megfelelen
elmondta, Mrt dicsretekkel halmozta el, s hogy egy fpapi szk
dsze legyen, kevssel ezutn Pcsett a pspki mltsgra emelte.''
(Cska J. Gspr fordtsa.)
A trtnet naiv kedvessgn tt a tiszta lleknek az a finom
rzke, amelyet Szent Jeromos mondott ki oly tmren Jnos
evangliumval (21,7) kapcsolatban: ,,Solus virgo virginem agnoscit;
csak a szz ismeri fel a szzet.''
*
Krnk, mindenhat Istennk,
engedd, hogy Boldog Mr, a te pspkd s hitvalld
rdemei segtsenek minket,
hogy imdsga s pldja nyomn
tiszta s alzatos szvvel szolglhassunk Neked!
========================================================================
SZENT SIMON s SZENT JDS TD APOSTOLOK
Oktber 28.
Az r Jzus Krisztus tizenkt apostola kzl Simonrl s Jds
Tdrl tudjuk a legkevesebbet az jszvetsgi Szentrsbl.
Simon neve szerepel az apostolnvsorokban (Mk 3,18; Mt 10,4; Lk
6,15; ApCsel 1,13), de Mrk s Mt azt mondja: a ,,Kananeus Simon'',
Lukcs pedig: a ,,Zelta Simon''. Ebbl a zelta szbl arra
kvetkeztethetnk, hogy Simon korbban a fanatikusan Rma-ellenes
prthoz tartozott, melynek tagjai a vres mernyletektl sem riadtak
vissza, ha a rmaiak irtsrl volt sz. De ez a Simon nem azonos a Mk
6,3-ban s a Mt 13,55-ben emltett Simonnal, aki az r Jzus rokona
volt s ksbb Jeruzslem pspke lett.
Lukcs mindkt helyen ,,Judas Jacobi''-t emlt, s nem dnthet el,
hogy Jakab firl, vagy testvrrl van-e sz. Mrk Jds Tdnak
mondja, Mt szintn gy nevezi, illetve vannak olyan Mt-kziratok,
amelyekben ,,Judas Lebbaeus''-knt szerepel (Mt 10,3).
Pusztn a szvegek alapjn vitathat lenne, hogy azonos szemlyrl
van-e sz, de Origensz a Rmai levlhez rt kommentrjban azt a

vlemnyt kpviseli, hogy Judas Jacobi s Jds Td vagy Judas

Lebbaeus ugyanaz a szemly. Az biztos, hogy Mrk egy msik Jdsrl
beszl, amikor Jzus testvrt emlti, akit szintn Jdsnak hvtak
(6,3).
Szent Jnosnl azt olvassuk, hogy ,,Jds, nem a kariti'', felteszi
Jzusnak a krdst: ,,Uram, hogy van az, hogy neknk akarod
kinyilatkoztatni magadat s nem a vilgnak?'' (14,22). A vlasz
ltszlag megkerli a krdst, de lnyegben rinti a tantvnyok
hivatst s Jzushoz val kapcsolatt: ,,Aki szeret engem, az
megtartja tantsomat, s Atym is szeretni fogja. Hozz megynk, s
benne fogunk lakni.''
Legendjuk szerint a Zelta Simon Jds Tdval egytt gy lett
vrtan, hogy kettfrszeltk ket. Ezrt Simont frsszel szoktk
brzolni, a favgk tekintik a vdszentjknek.
nnepket a Jeromos-fle Martirolgium oktber 28-ra teszi. Rmban
a 9. szzadtl nneplik ket.
*
A jmbor hagyomny a kvetkezket beszli el a kt apostolrl:
lt Edesszban egy Abgr nev, istenfl kirly. Hallott Jzus
tetteirl, s levelet intzett hozz, melyben tbbek kztt ez llt:
,,Jjj el hozzm, s segts betegsgemen! Hallottam arrl is, hogy a
zsidk zgoldnak ellened, s ldznek. Ezrt jjj hozzm! Igaz, hogy
csak egy kis vros felett uralkodom, de ez a vros tisztessges, s
neked meg nekem elg lesz.'' Jzus levlben vlaszolt neki, s azt
rta, hogy neki Jeruzslemben kell teljestenie a kldetst, de
ksbb majd egy tantvnyt elkldi.
Az r mennybemenetele utn Tams apostol teljestette az gretet
azzal, hogy Jds Tdt Edesszba kldte. megjelent Abgr kirly
eltt, bemutatkozott, hogy Jzus tantvnya, s kzben mennyei fny
sugrzott az arcrl. A kirly azonnal boldogan megvallotta hitt az
Isten Fiban, az apostol pedig fogta a magval hozott kendt, amelyen
Jzus arca volt lthat, betakarta vele a leprban szenved kirly
arct, s az mindjrt visszanyerte egszsgt.
Ezutn Jds Mezopotmiban, Simon pedig Egyiptomban hirdette az
evangliumot, majd mindketten Perzsiba mentek.
ppen akkor tervezett hadjratot Baradach, a babiloni kirly
hadvezre s hercege India ellen. Jslatot krt isteneitl, s azt a
vlaszt kapta, hogy nagy hbor kvetkezik, amelyben mindkt oldalon
sokan halnak meg. Ettl a herceg megrettent, s szorult helyzetben az
apostolokhoz fordult. Simon s Jds ezt mondta: ,,Nem kell flned,
mert velnk a bke jtt orszgotokba. Nem lesz hbor, holnap a
harmadik rban kvetek rkeznek Indibl, hogy a bkrl trgyaljanak
veled.'' A pogny papok, akik az elbbi jslatot adtk, kinevettk az
apostolokat, de msnap bekvetkezett, amit Simon s Jds mondott:
megrkeztek a bkekvetek Indibl.
Akkor a herceg mglyra akarta vettetni a pogny papokat, mert
hazudtak neki. Jzus tantvnyai azonban gy knyrgtek azok
letrt: ,,Mi nem azrt kldettnk, hogy lket megljnk, hanem hogy
holtakat letre keltsnk!'' E magatartsnak a hre eljutott a kirly
flbe is, s elrendelte, hogy a kt apostol szabadon mkdhet orszga
terletn.
Egyszer megvdtek egy ifjt, akit alaptalanul azzal vdoltak, hogy
elcsbtott egy lenyt. Ezrt rtmadtak az apostolokra, hogy
szolgltassk ki nekik az igazi tettest, k azonban gy vlaszoltak:
,,Mi arra kldettnk, hogy megmentsk az rtatlanokat, nem pedig arra,
hogy elveszejtsk a bnsket!''
Miutn bejrtk mr az egsz orszgot, eljutottak egy vrosba,

melynek npt ellensgeik feltzeltk ellenk. Elfogtk s a pogny

templomba hurcoltk ket. Akkor megjelent nekik az r angyala, s
mindkettjket vlasztsra szltotta fel: vagy azonnal meghalnak
mind, akik ellenk tmadtak, vagy k lesznek vrtank. Mindketten a
vrtansgot vlasztottk, de csodajelet krtek, hogy megtrjenek az
emberek. Azt krtk, hogy csillapodjon le a tmeg dhe, s mindegyik
gonosz llek zzza szt a sajt blvnyt. Mikor a blvnykpek
mindenki szeme lttra darabokra trtek, a pogny papok rrohantak az
apostolokra, s megltk ket.
*
Istennk,
ki gy akartad,
hogy Apostolaid rvn ismerjk meg szent nevedet,
krnk, Szent Simon s Jds Td apostol kzbenjrsra add,
hogy Egyhzad llandan gyarapodjk,
s egyre tbb npet egyestsen magban!
========================================================================
PORRES SZENT MRTON
November 3.
*Lima, 1569. december 9.
+Lima, 1639. november 3.
Mrton atyja, Juan de Porres Burgosbl szrmaz spanyol lovag volt.
Elkel csald sarjaknt az Alcantarai Lovagrend tagjai kz
tartozott, s mint sokan msok, is tra kelt a nemrg flfedezett
Amerika fel, hogy gazdagsgot s hrnevet szerezzen magnak. Amikor a
hdt harcok befejezdtek, Juan lovag Panamban telepedett le,
valsznleg egy indin falu ura lett. De nem volt megelgedve
helyzetvel, ezrt hamarosan Peru fel vette tjt s Limban prblt
szerencst. tjra elksrte egy nger leny, Anna Velzquez, akinek a
lovag meggrte, hogy felesgl veszi. Ennl szebb lma egy sznes
br lenynak nem is lehetett, de az lom soha nem valsult meg.
1569-ben rkeztek meg Limba, s az egyik klvrosi hzban Anna
december 9-n egy kisfit hozott a vilgra, akit a Martinico, Mrton
nvre kereszteltek. desanyja annyi gonddal nevelte Mrtont s
nvrt, hogy a gyermekek hamarosan a szomszdok mintakpei lettek.
Juan lovag azonban egyszer csak megjelent a nyomorsgos kis
laksban: a gyermekeirt jtt. Mindkettt adoptlta s magval vitte
ket Guayaquilba, ahov az alkirly rendelte t. Diego de Miranda
hznl teljestett szolglatot, s llandan a nyomban volt a kt
kisgyermek. Egyszer csak fltettk neki a krdst: valjban mirt
ksri t llandan ez a kt kis mulatt? Ez volt az els alkalom,
amikor Mrton a megalz ,,mulatt'' szt hallotta.
Szmunkra a mulatt faji megjells: nger s fehr br szlk
gyermekt jelenti. Akkoriban Kzp-Amerikban ez nem faji
megblyegzst, hanem nagyon alacsony trsadalmi rteghez val
tartozst jelentett. A spanyol gyarmatokon ugyanis a rangsor ez volt:
spanyol, indin, nger, s utoljra a mulatt. Annt emiatt nem vette
felesgl s nem vitte magval a gyermekek atyja. St, amikor
kinevezst kapott a panamai kormnyzsgra, a kt gyermeket is
visszakldte Limba, az anyjukhoz.
Mrton egy Mateo Pasto nev frdmesternl tanulta ki a mestersget,
s mellje sebszi s gygyszerszi kpestst is szerzett, azaz a mi
fogalmaink szerint orvos lett. A sebesltek s a klnbz feklyektl
szenved betegek egyre szvesebben kerestk fl a fiatal, segtksz

orvost, hogy gygyulst talljanak nla. Mrton fradhatatlan volt a

szolglatban; s az emberek egyszer csak suttogni kezdtk, hogy csods
gygytsokat is mvel.
Reggelenknt Mrton a Szent Lzr-plbniatemplomban mist
hallgatott, aztn ks estig a betegeket szolglta. Rvidesen akkora
hre lett s oly sokan kerestk, hogy elhatrozta: visszavonul ebbl a
npszersgbl. desanyja beleegyezsvel egy szp reggelen elindult,
hogy flvtelt krje a domonkosok kolostorba.
A prior az els percben vilgosan tudtra adta: befogadjk, de
szmtania kell arra, hogy a bre miatt nem lehet sem pap, sem sem
teljes jog segt testvr, hanem meg kell elgednie azzal, hogy
szolgaknt alkalmazzk s csak a harmadrendben tehet fogadalmat. Maga
a prior is tudta, hogy nem ez illetn Mrtont, de az rvnyben lev
elrsok rtelmben nem tehetett mst. Mrton is tudatban volt a
srelemnek, ami rte, s az ereiben csrgedez spanyol vr fl is
lobbant, mikor szaktudsra s korbbi npszersgre gondolt, mgis
legyzte indulatait s elhatrozta, hogy ilyen krlmnyek kztt is
kri flvtelt.
Ezutn kilenc v telt el, amg 1603. jnius 2-n vgre vglegesen
megerstettk a flvtelt: harmadrendi laikus testvr lett. Kzben
Mrton a kolostorban betegpolknt mkdtt, s fokozott szeretettel
s tapintattal polta a rszorulkat. Reggelenknt az els szentmisn
vett rszt, napkzben szolglt, az jszakk jelents rszt pedig
imdsgban s virrasztsban tlttte. Hamarosan az egsz konvent
tisztelettel nzett r, szentnek tartottk. Mikor a flvtelt
vglegestettk, kineveztk betegpol testvrnek. ltalnos
csodlatot vltott ki odaadsa, amellyel szolglatait vgezte.
Limban a 16. szzad vgn tz krhz mkdtt. Kln krhza volt a
frfiaknak s a nknek -- kln-kln a spanyoloknak, az indinoknak
s a ngereknek --, valamint a gyermekeknek s a leprsoknak. A
krhzakon bell pedig minden trsadalmi rtegnek kln rsze volt.
Mrton munkssga kvetkeztben a domonkosok kolostora hamarosan
inkbb hasonltott krhzhoz, mint szerzeteshzhoz: szinte minden
cellban betegek fekdtek, minden megklnbztets nlkl. Amikor a
prior megelgelve a dolgot kiutastotta betegeit, Mrton a nvre
hzt alaktotta t krhzz.
Sikerlt ugyanis megnyernie a nvrt, hogy legyen a segttrsa.
Ugyancsak az hatsra nyitott egykori mestere, Mateo Pasto
rvahzat, a domonkosok szegnykonyht nyitottak a konventjkben, s
szmtalan ms karitatv intzmny nylt szerte a vrosban.
Mrton tevkenysgi kre pedig egyre bvlt: a legszegnyebbek
ppgy jttek hozz segtsgrt vagy legalbb j tancsrt, mint az
elkelk. Maga a perui alkirly is gyakori vendge volt, s e bartsg
lehetsget adott Mrtonnak arra, hogy a legnyomorultabbakon is tudjon
segteni.
Megszmllhatatlan csodt tulajdontottak neki, de a legnagyobb
csoda alzatossga volt, amellyel szntelen imdsgban s hatrtalan
szeretetben lt.
Vezeklsei, a sznet nlkli munka, a napi kt-hrom rai alvs
flemsztette energiit. 1639 szn tfuszban megbetegedett. Mikzben
a lz gytrte, letszentsgt vgre elismertk a vrosbeliek s a
rendje is. Az alkirly is flkereste a haldoklt szerzetesi
celljban.
November 3-n halt meg. XVI. Gergely ppa 1837-ben boldogg, XXIII.
Jnos ppa 1962. mjus 6-n szentt avatta. A Szentszk Mrton oltalma
al helyezte Peru szocilis gyeit, s amikor Peru pspki kara
megszervezte a ,,Perui Szocilis Hetek''-et, t vlasztottk

patrnuss. A vilg klnbz orszgaiban az egszsggyrt dolgozk

vdszentjeknt tisztelik. nnepe november 5-n volt, 1969-ben
ttettk november 3-ra.
*
Istennk,
ki Szent Mrtont az alzat tjn
elvezetted a mennyei dicssgbe,
krnk, segts, hogy pldjt kvetve
mi is mltk legynk az rk boldogsgra!
========================================================================
BORROMEI SZENT KROLY
November 4.
*Arona, 1538. oktber 2.
+Miln, 1584. november 3.
Borromei Kroly a milni hercegsg egyik legnevezetesebb
csaldjbl szrmazott, amelynek a Lago Maggiore mentn kastlyai s
fldbirtokai voltak. A csald alaptja, egy bizonyos Padovbl val
Vitaliani, a milni herceg tancsosa, miutn anyjtl flvette a
Borromei nevet, 1445-ben Arona grfja lett. Politikai hatalmuk s
tekintlyk nem utols sorban a nagy vagyonbl fakadt, mert a
Borromeiek kztt bankrok is voltak, s Londonban meg Barcelonban
fikintzetk volt. Ugyanakkor a csaldtagok a diplomciban s a
politikban is tevkenykedtek, s jl szerepeltek a francikkal vvott
hbor idejn.
Kroly atyja a patrcius csaldbl val Medici Margitot vette
felesgl, akinek testvrei igen magas hivatalokba jutottak: egyik
btyja, Gian Angelo bboros 1559-ben IV. Pius nven ppa lett. Ezltal
a Borromei csald szmra is t nylt a magasabb hivatalok fel,
klnsen a kt unokaccsnek: Krolynak, aki klerikus, s Frigyesnek,
aki katona volt. A hzassgok rvn Kroly rokonsgba kerlt a
Gonzaga, a nmet Altemps, a rmai Colonna csalddal s az urbini
hercegekkel. Ksbb ezeket a csaldi szlakat az egyhzi megjuls
rdekben tudta nagyon gyesen flhasznlni.
Kroly a Lago Maggiore mellett, Arona vrban szletett, Erzsbet s
Frigyes utn a csald harmadik gyermekeknt. Egsz kicsi korban
elvesztette desanyjt. Mostohaanyja, Tassea dal Verme nevelte, s gy
hatrozott, hogy a csald szmra fenntartott sok egyhzi javadalomra
val tekintettel Kroly klerikus legyen. E hatrozat szerencssen
egybevgott Kroly elgondolsaival, ezrt tizenkt vesen reverendt
lttt s flvette a tonzrt. Ugyanekkor -- a kor szoksa szerint,
amit ksbb ,,visszalsnek'' blyegeztek -- kommendtor aptja lett a
rmai bencs kolostornak, melynek jvedelmt a Borromeiek mr vekkel
korbban megszereztk maguknak. Ez azt jelentette, hogy az aptsgi
jvedelem felett Kroly, illetve a csald rendelkezett, az apti
tisztet pedig egy szerzetes ltta el a kolostorban. Kroly vi
jvedelme ktezer arany volt, m ahelyett, hogy a csald
rendelkezsre bocstotta volna, azonnal sajtjaknt kezelte s
sztosztotta a szegnyek kztt.
Tizenhat ves korban a pviai egyetemre kldtk, ahol 1559-ben
mindkt jogbl doktori fokozatot szerzett. Ekkor mr nhny ve
kormnyozta az egsz csaldi birtokot, s a bboros nagybcsi
jvoltbl tovbbi kt aptsg javadalma is az v volt. Ezltal
jelentsen megntt szemlyes jvedelme, de ugyanakkor a
ktelezettsgei s kiadsai is.

Nhny httel Kroly egyetemi tanulmnyainak befejezse utn

vlasztottk meg IV. Piust, aki az akkor huszonegy ves Krolyt
azonnal Rmba hvta. 1560. janur 31-n bboross, nyolc napra r,
februr 8-n milni rsekk nevezte ki, azzal a kiktssel, hogy
Rmban kell maradnia, az rseki teendket pedig helynk lssa el.
Ezek mell a ppai kriban hivatalknt kapta a szerzetesrendek
felgyelett s az Egyhz politikai gyeinek vezetst, ami azt
jelentette, hogy a ppai intzkedsek rajta keresztl kerltek ki a
kribl. Kroly ekkor mg nem is volt papp szentelve!
Az Egyhz ekkor igen mozgalmas idket lt: a ppa ismt egybehvta a
trienti zsinatot, Franciaorszgban vallshbor dlt, Angliban
Erzsbet kirlyn lpett a trnra s flbeszakadt a katolikus
restaurci, amely Tudor Mria alatt kezddtt; II. Flp kirly
birodalmban, Flandriban slyos vallsi politikai feszltsgek
tmadtak, Amerikban ki kellett pteni a lelkipsztori hlzatot.
Kroly pedig teljes hsggel, nagy ktelessgtudssal, minden intrika
szmra elrhetetlenl s rendkvli munkabrssal hajtotta vgre a
ppai intzkedseket.
Rmban kiegsztette szellemi kpzettsgt a katolikus reform
szellemben, s flszmolva a fejedelmi pompt addigi jogi-diplomata
alapszemllett teolgiai irnyba vltoztatta meg. Mikor a csald
Frigyes halla miatt azt kvnta, hogy trjen haza s vegye t a
csald vezetst, az Egyhz irnti elktelezettsgnek pecstjeknt
papp szenteltette magt. Hamarosan pspkk szenteltk, most mr
tvehette a milni egyhzmegye tnyleges kormnyzst.
1565 szeptemberben vonult be Milnba, olyan pompval, ami
akkoriban egy pspkt s bborost megilletett. Ugyanerre az idpontra
hvta ssze a tartomnyi zsinatot, amelyre Lombardia, Piemont, Liguria
s Emilia pspkei voltak hivatalosak. A trienti zsinat hatrozatai
alapjn e tartomnyi zsinaton Kroly rsek az egyhzi let minden
terletn: a liturgiban, a javak kezelsben, a klrus kpzsben, a
jtkonysg ellenrzsben, az anyaknyvek vezetsben reformokat
lptetett letbe. A tartomnyi zsinat hatrozatai s Kroly intelmei a
nphez a tbbi itliai pspk szmra is mintul szolgltak.
E hatrozatok megvalstsa s a flmerl nehzsgek lekzdse
rdekben, tovbb hogy megfelel munkatrsai legyenek s szmot adjon
azoknak, akik krdre vontk, nagyon kiterjedt levelezst folytatott.
A milni Ambrosiana knyvtrban 100 ktetet tltenek meg a hozz
rott levelek!
Fennmaradt levlvzlataibl rekonstrulhat munkamdszere: minden
krelmet mrlegelt, s szakrtelemmel vetette ssze sajt vlemnyt
msokval. Ha egyszer dnttt, azt kitartan vdte, s hatrozottan
fllpett mindazokkal szemben, akik tallva rezhettk magukat, akr
Rmban, akr Madridban vagy Milnban.
Reformjai vgrehajtsa kzben egyre tbb oldalrl tmadt ellenlls
az rsekkel szemben: a vilgi klrus (klnsen az elkel csaldbl
szrmaz kanonokok), a szerzetesek, a hivatalnokok (a vrosi
helytart, a szentus, a spanyol udvar) fell. Amikor floszlatta a
ferencesek humilitk nev gt, egy bart, belopakodva az rsek
kpolnjba, rltt. Az Egyhz bri joghatsga gyben nylt
sszetkzsbe kerlt II. Flp helytartjval, s ezrt kikzstette
a helytartt, tudvn, hogy ezrt a kirly el is zheti a pspki
szkbl. De ezekbl a harcokbl Kroly gyztesen kerlt ki, amit nem
annyira szertegaz kapcsolatainak, mint letszentsge egyre inkbb
nvekv hrnek ksznhetett.
Az rseknek nem voltak illzii afell, hogy rendelkezsei s
reformjai teljesen megszntetik a visszalseket. Ezrt teljes

erejvel a jv szmra perdnt papnevels gye fel fordult, gy,

ahogy azt a trienti zsinat elrendelte. A papsgra kszlk szmra
interntust s iskolt nyitott 1565-ben; ez lett a milni szeminrium
se. A kpzsben a vilgi s az egyhzi tudomnyok sszekapcsoldtak,
a nevelsben azonban a hangsly a szemlyes letszentsgre val
trekvsre s a j pldra kerlt. Kt szeminriummal indult, az egyik
a vrosi, msik a vidki papsgot nevelte. Hamarosan egy harmadikat is
nyitott vidken, majd a svjci vlgyekbe kldend papok szmra,
akiknek ott protestnsok kztt kellett mkdnik, megnyitotta a
negyedik, helvt szeminriumot.
E szeminriumok a papsg kpzst, egy msik intzmny, a Castellis
da Castello ltal 1536-ban alaptott ,,Hittaniskola'', amit Kroly
rsek flkarolt, a np javt szolglta. Az rsek ugyangy tmogatta az
Oltriszentsg Konfraternitsokat, amelyek szentsgimdssal
engeszteltk az Eucharisztiban jelenlv Krisztust azrt a sok a
hitetlensgrt s kromlsrt, amit a svjci reformtoroktl kellett
elszenvednie.
Kroly rsek a mveltebb hvk lelki kpzsre is gondolt. Pviban
megnyitotta a Borromeum intzetet, amely egyetemistk szmra -- a
vilgi tudomnyok mellett -- hitbeli kpzst biztostott. Az intzet a
Borromeo csald nevt s cmert (Humilitas felrssal) kapta meg, s
vele egytt a csald vagyonbl is egy rszt. IV. Pius az alaptst
1561-ben hagyta jv, s egyhzi javadalmakbl is juttatott szmra,
az intzet mgis csak 1581-ben nylhatott meg tz nvendkkel. 1569ben volt mr Pviban is egy hasonl rendeltets hz, a Ghislieri
dikotthon, Milnban egy nemesi kollgium, a Colleggio dei Nobili,
ezenkvl pedig a hres milni Jezsuita Intzet s Gimnzium, amely a
floszlatott Humilitk hzban kapott otthont.
A szent rsek tevkenysgnek legfontosabb terlete azonban mgsem
ez volt, hanem egyhzmegyjnek ltogatsa. Az erklcsi s vallsi
megjulst leginkbb ezzel rte el. Nagyon rendszeresen vgezte e
fpsztori ltogatsokat, nemcsak azrt, mert a zsinat gy rendelte,
hanem mert meg volt rla gyzdve, hogy csak szemlyes jelenltvel,
buzdtsaival s pldjval tudja kiirtani a visszalseket, s csak
gy tudja a papokat s a hveket a megjuls tjn elindtani s
vezetni. Nagyon sok tennivalja volt: helyre kellett lltani az
egyhzmegyei fegyelmet, a np krben emelni kellett az erklcsi let
sznvonalt, s fl kellett szmolni sok visszalst a liturgiban.
Utazsai kzben -- az egyhzmegyhez tartozott Graubnden kanton hrom
vlgye is! -- mindentt trgyalt a vezet szemlyisgekkel,
tjkozdott a np s a papsg lete fell, megtudta, mennyire tartjk
meg az egyhzi trvnyeket, a szlk mennyire trdnek a
gyermeknevelssel, milyen fnyzs folyik a papok ltzkdsben,
mennyire tartjk meg a klauzra trvnyt a kolostorokban, s hogyan
kezelik az alaptvnyokat. Mindezt szmadsszeren rgztettk,
hozztve az rsek intelmeit s bntet tleteit is. Klns
figyelmet szentelt a svjci vlgyek egyhzaira, ahol igen nagy
visszalsek trtntek: a papok nsltek, gyermekeiket a plbnin
neveltk, hit dolgban nagyon sok volt a bizonytalansg; babonk,
mgia s halottidzs is gyakori volt. Kroly reformtevkenysge
minden lehetsges lelkipsztori eszkzt, de diplomciai, politikai,
st katonai tmogatst is ignybe vett.
Lelkipsztori buzgsgt, nagylelksgt s szervezkszsgt
klnsen a nagyon veszlyes idszakokban mutatta meg, pl. 1576
nyarn, amikor pestis puszttott Milnban, s ezt ksbb ,,Szent
Kroly pestisnek'' neveztk el. A jrvny terjedsvel egyre tbben
menekltek el a vrosbl, a vros vezeti mind eltntek, klnsen

akkor, amikor a kzrend s kzellts egyre slyosabb krdss vlt.

Akkor az rsek vette kezbe a gyeplt, s rszben a sajt javaival,
rszben a gazdagok adomnyaival segtett, ahogy csak tudott: ruht,
lelmiszert, gygyszert adott az embereknek, menhelyeket lltottak
fl, a betegeket ideiglenes krhzakba gyjtttk ssze, ahol poltk
ket, s megkaptk a szksges lelki elltst is. A jrvny
tetpontjn zrlatot kellett elrendelni mindazok szmra, akik sajt
hzukban maradtak. Ezeknek az rsek ambulns szolglatot szervezett,
fleg a betegek s haldoklk szmra. Mivel a templomokat a fertzs
veszlye miatt bezrtk, az utcasarkokon s tkeresztezdsekben
lltottak fl oltrokat, s a papok ott misztek.
Kroly rsek lelki lete, mint a katolikus megjuls valamennyi nagy
szentjnl (Loyolai Szent Ignc, Nri Szent Flp, Keresztes Szent
Jnos), egszen Krisztus kvetsre irnyult. Az szenvedsn
elmlkedett, s engesztelst tzte ki clul. Ebbl szletett az az
elhatrozsa, hogy sajt letben Krisztus kereszttjt akarja
meglni. gy rthetjk meg, hogy Kroly mirt szerette annyira a
Novara kzelben lv Monte di Varallt, melynek oldalban oszlopok
lltak, rajtuk a megvlts misztriumnak kpei. lete utols vben
itt akarta a Virgvasrnapot meglni, s itt vgezte ltalnos gynst
a jezsuita Adorno pternl. letnek minden hibjt meg akarta gynni,
bjtlssel s kemny vezeklssel fenytette magt.
Amikor Milnba visszatrt, az orvosok mr csak azt tudtk
megllaptani, hogy testi ereje elfogyott. Kroly teljes nyugalommal
fogadta ezt, majd flvette a betegek szentsgt, s 1584. november 3n Milnban meghalt. V. Pl avatta szentt 1610-ben. nnept 1613-ban
vettk fl a rmai naptrba november 4-re.
*
Errl az energikus egyhzi frfirl, aki a trienti zsinat idejben
,,meg akarta jtani Rmt'', egy korabeli protestns gy
nyilatkozott: ,,Ha minden pspk s pap olyan lett volna, mint , nem
kerlt volna sor a hitszakadsra.'' letrl sajt rsai s
letrajzrk dokumentumai vallanak.
Mikor az ifj jogi doktor Rmba rkezett, a ppa nagybcsi -- a kor
szoksait kvetve -- elhalmozta fnyes ppai hivatalokkal, noha sem
teolgit nem vgzett, sem papp nem volt szentelve. Akkori levelei
mg a fri letet kedvel, ntudatos ifjrl tanskodnak. Nemessgre
hivatkozva szztven szemlyes udvart tartott. Nagyon trelmetlenl
vrta a csaldi cmer megrkezst. Azon a napon, amikor bborosi
kinevezst megkapta, egyik nvrnek, Camillnak azt rta, hogy mtl
kezdve kettvel tbb udvarhlgyet tartson. Kivl zlssel gyjttt
mkincseket, labdajtkkal, sakkal s vadszattal pihente ki magt. A
nmet nunciusnl vadszkutykat rendelt. Szerette a zent, maga is
jtszott cselln. De szokatlanul nagy volt a munkaszeretete mr ekkor
is: a rmai kriban addig soha nem intztk oly gyorsasggal az
gyeket, mint Kroly alatt.
Rajongva szeretett btyjnak, Frigyesnek a halla hozta el a
megtrs napjt. Akkor ezt rta: ,,Ez a csaps oly szrny, hogy
semmifle emberi megfontols nem tud megvigasztalni. Ez a vesztesg,
beltom, nagy lpssel vitt elre engem a kegyelem tjn.'' Amikor
papp, majd pspkk szenteltk, szolginak nagy rszt elbocstotta,
sok cmt s hivatalt visszaadta a ppa kezbe, s engedlyt krt,
hogy pspki vrosba tvozhasson.
A milniak kszltek a fogadsra: a pspki palota falait
fldsztettk a Borromeiek s seik kpeivel s cmereivel. Kroly
pedig, amint megrkezett, ezeket eltvolttatta, s Szent Ambrus s
ms milni pspkk kpt ttette fl. Azt mondotta: ,,Amg grf

Borromei Kroly voltam, tiszteletremlt eldeim nyomba trekedtem;

mita azonban a Santa Praxedes bborosa s Miln rseke vagyok, rsek
eldeim a kvetend pldakpeim.''
Milnban akkor hihetetlen viszonyok uralkodtak. A hvk nem
ismertk a Miatynkot, voltak papok, akik nem tudtk a feloldozs
szavait. Sok templombl, amit flkeresett, iszonyattal fordult ki. A
San Satiro-templomban ppen papok s vilgi urak lakomztak s
mulattak amikor belpett; a San Maurizio-templomban ugyan sok embert
ltott, de azok mit sem trdtek az oltrnl foly liturgival, csak
beszlgettek s nevetgltek egyms kztt. Rszeg frfiak s
zlstelenl kifestett nk jrultak az ldoztatrcshoz. Ms
templomokban tncoltak vagy gabont troltak; a krmenet -- ha volt -inkbb karnevli flvonulshoz hasonltott. Az egyik helyen ppai
oklevelet hamistottak s rultk. Ltvn ezt, gy rt a ppnak: ,,El
vagyok sznva arra, hogy a trienti reformot a preltusok kztt fogom
kezdeni. Ez volna a legjobb t arra, hogy egyhzmegynkben az
engedelmessg flledjen. Neknk kell ell jrnunk, a hvek majd
jnnek utnunk.''
Az rsek maga jrt ell j pldval. Krnyezetben megbzott kt
papot, hogy ha valami hibt vesznek szre benne, kmletlenl mondjk
meg, s minden megkts nlkl figyelmeztessk a gyngesgeire. De
amikor arra figyelmeztettk, hogy legyen tekintettel meggynglt
egszsgre, gy vlaszolt: ,,Aki a llek szolglatra sznta el
magt, annak legalbb hrom lzt ki kell hordania, mieltt gynak
dl!'' -- csakhogy az gyt mr rgen elajndkozta, s egy
szalmazskon aludt.
Egyik vizitcis tjn Svjcban egyik ksrje ltta, hogy az ers
fagyban a ftetlen szobcskban az rseken nincs ms, mint egy vkony,
hasznlt knts, s krte, hogy ltzzn fel melegebben. Kroly erre
azt vlaszolta, hogy csak ez a knts a szemlyes tulajdona, a tbbi
ruhja a bboroshoz tartozik, s csak szolglat kzben viselhet.
Amikor a bboros az addigi szoks szerint messze a nagybjtbe nyl
farsangi mulatsgokat a vrosban a hamvazszerdval betiltotta,
ellensgei -- fleg a spanyol helytart -- bepanaszoltk a ppnl.
Sok mindent felhoztak, tbbek kztt a kvetkez trtnetet is:
A vrosba rkezse utn hamarosan megltogatta a hres dmot. Benn a
templomban jrva egyszer csak klns zajra lett figyelmes.
Krlnzett, s ltta, hogy egy lovag teljes flszerelsben lovagol t
a templomon. A nyomban egy csacsifogat kocogott, majd emberek jttek,
csoportosan nevetglve s beszlgetve, msok terheket cipeltek.
Kiderlt, hogy rgi szoksjog alapjn tjrhznak hasznljk a dmot:
ahelyett, hogy megkerlnk, az egyik oldalajtn be, a msikon ki
kzlekednek. Az rsek azonnal elhatrozta, hogy ennek vget vet, nem
tri ezt a visszalst. Kiadta a rendeletet, s msnap az emberek
meghkkenve lltak a zrt oldalkapuk eltt. Panaszt emeltek a
magisztrtusnl, ez tovbbtotta az gyet a helytarthoz, az pedig
kapott az alkalmon, hogy megmutassa, ki az r a vrosban. Hivatalos
levlben kvetelte a pspktl a kapuk kinyitst, Kroly azonban
udvariasan azt vlaszolta, hogy a kapu zrva marad. A herceg tombolt
dhben -- de hiba. Mikor aztn jszaka erszakkal feltrtk a dm
oldalkapuit, az rsek befalaztatta a bejratokat.
Kroly megbzatst kapott a humilitk teljesen elvilgiasodott
rendjnek megreformlsra. Mivel els rendelkezseit figyelmen kvl
hagytk, erlyesebb eszkzkhz folyamodott. Ezrt a szerzetesek
kztt gonosz terv szletett: pter Farina vllalta, hogy megli az
rseket. Hrom rangjtl megfosztott prpost sok pnzt grt neki, s
biztostottk, hogy segtik elrejtzni. Farina sok pnzt kvetelt,

ezrt az sszeeskvk elloptak egy kelyhet a templombl, s eladtk.

Farina a kehely rval Korfuba meneklt, s csak kt v mlva trt
vissza, hogy tervt vgrehajtsa. Este lopakodott be az rseki
palotba, ahol npvel egytt az rsek ppen imdkozott. Pisztollyal
rltt. Az rsek kezvel a hthoz nylt, majd folytatta az imdsgot.
Karingn egy fekete, a htn pedig egy piros folt maradt a lvs
nyomn, de a goly a lbnl hevert. Csoda! -- kiltottk az emberek.
Az rsek megparancsolta, hogy ne ldzzk a mernylt, de ksbb a
ppa el kerlt az gy, s az sszeeskvket kivgeztk.
A Santa Maria Scala-templom kanonokjai is szembeszlltak a
reformokkal. Az rsek bejelentette, hogy ltogatst tesz nluk, mire
k visszazentk: nem fogjk bebocstani. Kt hnappal ksbb az rsek
nneplyes ksrettel jelent meg a templomuk eltt. A kanonokok
kirohantak, s a menet elejn halad lovasokat erszakkal kergettk
el. Maga az rsek gy jegyezte fl a trtnteket: ,,Amikor odartem,
lttam, hogy embereimet, akik a temet kapujn t vonultak be,
fegyverekkel s minden ervel kituszkoljk. Ezrt elszntam magam,
leszlltam a lrl, kezembe fogtam a keresztet, s gy nagy nehezen
tudtam tenni nhny lpst. Amikor azonban benn voltam mr az
pletben, kardokat szegeztek nekem, s nagy ordtozs kzben
kituszkoltak, majd bezrtk a kaput.'' -- Amikor a lzadkat a ppnl
bepanaszoltk, s az nyilvnos bocsnatkrsre ktelezte ket, bnbn
krmenetben a dmhoz vonultak, s trden llva krtk az rsek
bocsnatt. ezzel fogadta ket: ,,A testvretek vagyok!''
Amikor a pestis puszttotta a vrost, az rsek llt a segtk ln.
Rendeleteket bocstott ki, melyekkel igyekezett a fertzs veszlyt a
legkisebbre cskkenteni. Szemlyes elszntsgt egy szemtan a
kvetkezkppen rta le: ,,A bboros gyakran ment el a krhzba,
vigasztalta a betegeket, btortotta a betegpolkat, ltogatta a
temett, a barakkokban lakkat s a hzakban vesztegzr alatt levket.
Mindenkit vigasztalt, mindenkivel szba llt, s a sajt hza javait
is beleszmtva mindenvel segtett, amije csak volt. Most viszont mr
nincs semmije az letn kvl, teljesen szegny lett... A vrosnak ms
vigasztalsa nincs. ellenben majdnem olyan, hogy a puszta
jelenltvel letre kelti az embereket.'' A vgn azrt, hogy a
szegny betegeknek takarjuk legyen, leszedette ablakairl a
fggnyket s a falakrl a taptt, st a bborosi kpenyt is
odaadta. Mint szegny koldus ment vgig a vroson a bnbnati
krmenetben: gyalog, a nyakban ktllel, a vlln kereszttel,
megfosztva mltsgnak minden jelvnytl.
Egy v mlva a jrvny megsznt, s a megszktt helytart, Ayamonte
visszatrt. De az rsek hsiessgt, amely a tulajdon gyvasgt
annyira nyilvnvalv tette, nem brta elviselni, ezrt bevdolta a
ppnl: az rsek a pestis idejn nem tartotta be a vrosi
trvnyeket! A bborost Rmba idztk, de elindulsa, s fleg a
visszatrse valsgos diadalmenet volt.
*
Krnk, Istennk,
rizd meg Egyhzadban azt a lelkletet,
amellyel Borromei Szent Krolyt eltlttted,
hogy Egyhzad mindig megjulhasson,
s meg tudja mutatni a vilgnak a te Fiadat,
a mi Urunkat, Jzus Krisztust!
========================================================================
SZENT IMRE HERCEG
November 5.

*Szkesfehrvr, 1000--1007 kztt

+Veszprm kzelben(?), 1031. szeptember 2.
Szent Istvnnak, a magyarok els kirlynak s felesgnek, Boldog
Gizellnak a hagyomny szerint tbb gyermeke volt. gy a Kpes Krnika
tbb firl tesz emltst. A gyermekek azonban nagyobbrszt mr
kiskorukban meghaltak, nevt is csak kettnek ismerjk. Volt egy Ott
nev fiuk, aki valsznleg mg 1000 eltt szletett s korn elhunyt.
A msik fi, Imre nevt anyai nagybtyjtl, II. Szent Henrik
csszrtl vette (Henricus, Enricus, Emericus, Emreh, Imreh, Imre).
Hogy melyik vben szletett, nem tudjuk biztosan. ltalban az 1007-es
vet szoktk elfogadni, de a legjabb trtnetrs az 1000 s 1007
kztti vekre teszi szletsnek idejt, helyt pedig
Szkesfehrvrra.
Imre herceg lete folyst nem knny kvetni, mivel legnagyobbrszt
a krnikk s legendk gyr adataira vagyunk utalva, a legenda pedig a
,,liliomos herceg'' alakjt mg jobban kisznezte, mint Istvnt.
Szzessge miatt szzadokon t valami nies, finom, nem e vilgbl
val alaknak rajzoltk. ,,Pedig -- rja joggal Sk Sndor -- Szent
Imre ktsgtelenl erteljes, frfias jelensg volt. Ktfle vr
egyesl az ereiben: apai s anyai rksge br ktfle, de
destestvre egymsnak. Mindkett a hsiessgnek, a hivatsnak, a
heroizmusnak hagyomnya. Az apai vr rpd vre, aki maga is
folytatja volt a honfoglal sk hsies hagyomnynak. Szent Istvn
hitvd harcaiban tlelkeslt, tszellemieslt ez a vr, de erejbl,
bizonyos rtelemben mg si vadsgbl, fiatalos nyersesgbl is alig
vesztett. Nem lehet ktsges, hogy az uralkod, hadvezr, diplomata
Szent Istvn trnusnak vromnyost is uralkodnak, hadvezrnek s
diplomatnak nevelte. A hsi magyar hagyomnyban nevelte. A msik
hagyomnyt az anyatejjel szvta magba: anyja Gizella, maga is szent
let Boldog, a regensburgi udvar szent levegjbl jn, ahol mr
akkor egy csszri szent-csald l, s szenteli meg az uralkods nmet
hagyomnyait.'' (Szent magyarsg 27.)
Bizonyos, hogy a trnrks nevelsre rendkvl nagy gondot
fordtottak. A legendar szerint ,,mr gyermekkorban is szorgalmas
rkds alatt nevelkedve'' fejldtt. Els neveli mindenesetre a
szlei voltak, akik mindketten az letszentsg tjn jrtak, s az
hatsuk alatt rleldtt meg a kis kirlyfiban az az letidel s az
az t, amelyet jrni megtanult. Mint a korabeli rknl olvassuk,
Istvn szenvedlyesen szerette fit, nevt nap nap utn belefoglalta
imdsgos megemlkezsbe, s nem sznt meg Krisztus kegyes
prtfogsba s a mindenkor szepltelen Szz anyai oltalmba ajnlani.
Gykeres vltozs llott be Imre herceg nevelsben 1015-ben, amikor
Gellrt bencs szerzetes Velencbl jvet -- eredeti szndkt, hogy a
Szentfldre utazzk, megvltoztatva -- Pannniba rkezett. Itt Istvn
udvarba vezettk. A magyarok kirlya azonnal flismerte benne a
kivltsgos, nagy tudomny, szent let szerzetest, aki elmondhatta
magrl: ,,Nincs knyv, amelyet ne olvastam volna'', s fia neveljv
tette. Imre kirlyfi ht ven keresztl tanult kivl mestere
irnytsa mellett. Elvgezte az akkori kor iskolafokozatait, a
triviumot s quadriviumot, megtanult latinul, s anyjtl fltehetleg
nmetl is. Azt mondja a legenda, hogy Imre a ,,grammatikai
mestersgnek minden tudomnyval betelt''. Egy velencei krnika
szerint ,,tuds s szent'' volt. A vilgi tudomnyok mellett Gellrt
apt bizonyra beavatta t a lelki let magasabb iskoljnak titkaiba
is. gy rthet, hogy olyan ifj lett belle, ,,akit szeretett az

Isten s tiszteltek az emberek'', mint a krnika mondja rla. Taln

ebben az idben esett meg vele az a trtnet, amelyet a legendar
elbeszl. Imre herceg egy szolga ksretben egy alkalommal a
veszprmi Szent Gyrgy-templomban idztt, s ,,ottan imdsgnak advn
magt szvben elmlkedk, mi legyen... a legkedvesebb ldozat,
amelyet Istennek flajnlhatna. Hirtelen nagy tndkls vilgossg
krlfnylette az egyhznak minden helyeit... s isteni szzat
hallatszik: Felette dicsretes a szzessg; kvnatos kvnom n, te
elmdnek s testednek szzessgt, ezt ajnld nkem, eme szndkodban
mindvgig megllj!'' -- Imre vlasza: ,,r Isten, Te ki vagy mind az
egsz vilgnak gondviselje s az emberi ertlensgnek segtje, ki
elragadod a fejedelmek lelkt, aki rettenetes vagy a fldnek kirlyai
eltt, vgezd el kedvedet bennem.'' Imre herceg egsz letben nem
rulta el szvnek ezt a titkt, s szolgjnak is hallgatst
parancsolt. Fltehet, hogy akkor mg letben volt valamelyik btyja,
s gy szabadon kvethette szve sugallatt. Ha eddig is teljes
igyekezettel trekedett Mestere nyomdokain jrni, most ktszeres
buzgsggal trt a szentsg magaslatai fel. Gellrtnek s atyjnak
pldja ebben bizonyra nagy segtsgre volt.
Tizent ves kortl atyja vette maga mell, huszonhrom ves
korban befejezettnek ltta nevelst. Imrtl mint jvend
uralkodtl elvrtk, hogy rangjnak megfelel hzassgot kssn, s
biztostsa a dinasztia fennmaradst utdaiban.
A hagyomny hrom kirlyi csaldot emlt, amelybl felesget
vehetett: a lengyel, horvt s grg uralkodhzat. A lysagorai Szent
Kereszt-monostor vknyveinek fljegyzse szerint Imre egyszer
Lengyelorszgban jrt mint vlegny. Ms vlemny a grg
uralkodhzzal val rokonsgot helyezi eltrbe (emellett foglal
llst Bogyay Tams is ,,Stephanus Rex'' c. mvben, 1976). gy
pontosan nem tudjuk megllaptani felesgnek kiltt, csak annyi
bizonyos, hogy szzi hzassgban ltek egymssal. Amint a legenda
gynyren mondja: ez a csodlatos ifj ,,keblben hordta a lngot, de
el nem perzseltetett annak gstl''. ,,Lehetetlen, hogy ne rezte
volna t risi felelssgt, hogy ne ltta volna atyja gondjait -rja ismt Sk Sndor. -- Ha mgis vllalta fogadalma kvetkezmnyeit,
biztosra vehetjk, hogy szmolt ezzel a problmval; hogy valami nagy
jt akart elrni fogadalmval, nagyobbat, mint az a vesztesg, amely
ldozatbl szrmazott...'' (I. h. 31.)
Kt jelenetet rztt meg a legenda a szent kirlyfi letbl.
Az egyik helyen azt olvassuk, hogy ,,boldog Imre megelgedvn kevs
alvssal, minden jszakkon, mikor is mr mindenek gyra vetettk
magukat s eltte, mikppen kirlyi magzathoz illik, kt gyertyatart
vilgtott, Istennek zsoltrokat nekelve virrasztott, s mindegyik
zsoltr vgezetn szvnek tredelmvel Istennek bocsnatt krte. Mit
is, mikoron atyja eszbe vette, t vigyzatost s titkon a falnak
nylsn t gyakorta szemllte.''
A msik jelenet Pannonhalma szent hegyn jtszdott le s Boldog
Mrral val tallkozsrl szl (ezt Mr letrajzban olvashatjuk).
Istvn t jellte ki utdjul. Nem volt ktsges, hogy nemcsak a
fpapsg s Istvn kzvetlen hvei, hanem az egsz hv magyar np egy
emberknt fog fia mg sorakozni s t kirlynak elismerni. Ezrt a
nemzete jvjrt annyira aggd szent kirly gondosan flksztette
fit jvend uralkodi feladataira. Mint 11. szzadi letrajzrjtl
tudjuk, gondoskodott rla ,,hogy a nehz kormny terhnek viselsre
igazhit frfiak tantsa ltal minl alkalmatosabb legyen, s azok
tantsait vele naponknt figyelmesen hallgattat. Atyja szerelmnek
buzgsgtl indttatva maga is r a szmra egy knyvet az erklcsk

nevelsrl (Intelmek), melyben hven s nyjasan intleg szl hozz,

oktatvn, hogy tartsa tiszteletben a pspkk mltsgt, szeresse az
orszgnagyokat s vitzeket, szolgltasson igazsgot, gyeljen minden
tettben a trelemre, tancs nlkl semmit se tegyen, seit
szntelenl szeme eltt tartsa s plda gyannt vegye, az imdkozs
ktelessgt teljestse, a kegyessget s irgalmat a tbbi ernyekkel
egytt gyakorolja.'' Az ,,Intelmek'' knyve, amelyet Istvn kirly fia
szmra kszttetett (a megfogalmazs valsznleg nem tle val, de a
gondolatok flttlenl), ksbb a magyar trvnytr lre kerl, s
flveszik a Corpus Juris Hungariciba.
Imrvel kapcsolatban mg meg kell emltennk II. Konrd nmet
csszrnak Magyarorszg elleni hadjratt 1030-ban, amely teljes
kudarccal vgzdtt. Egyes trtnetrk valsznnek tartjk, hogy a
gyri csatt Imre vezette. A magyar sereg eltt nyitva llt
Bajororszg kapuja, de a magyar kirlytl tvol llt a hdts
szndka. Bkt ajnlott a csszrnak, aki a szgyenletes kudarc utn
nem akart maga trgyalsokba bocstkozni, s a bkektst 13 ves fira
bzta. Henrik bajor herceg -- a ksbbi III. Henrik csszr -- 1031
tavaszn Esztergomba rkezett ,,az igazsgtalanul megbntott magyar
kirly'' megkvetsre, s a Lajta s Fischa foly kze jra
visszakerlt Magyarorszghoz a Morvamezvel egytt. Imrnek a
bkektsben val rszvtelre -- taln atyja megbzottaknt -- a
hildesheimi vknyvek engednek kvetkeztetni, amelyek t Dux Ruisiorum
nven emltik (Ruisia, Rugia, szlvul Rakzia valsznleg a
meghdtott Ausztria egy rsze).
Istvn ekkor (1031-ben) hatalmnak s tekintlynek tetpontjn
Szkesfehrvrott koronzsra kszlt. Egyetlen letben maradt fit
akarta megkoronztatni, hogy trnjt s orszgban a keresztnysg
zsenge vetst a jv szmra biztostsa. Valsznleg erre az
alkalomra kszlt Gizella kirlyn keze munkjval s irnytsa alatt
az a miseruha, amelyet ksbb talaktva koronzsi palstnak
hasznltak 900 esztendn keresztl: az egsz kirlyi csald kpe r
van hmezve. Ebben az nneplyes hangulatban jtt a szomor hr: Imre
herceget vadszat kzben egy fldhdtt vadkan hallra sebezte, s
sebeibe 1031. szeptember 2-n belehalt. A gyszhr hatst a krnika
gy rzkelteti: ,,Siratta t Szent Istvn s egsz Magyarorszg
vigasztalhatatlanul, nagy srssal...''
Szent Lszl kirly Szent Imrt atyjval, Istvnnal, s neveljvel,
Gellrt pspkkel 1083-ban az orszg fpapjai s vilgi nagyjai
jelenltben oltrra emeltette (ez felelt meg akkor a szentt
avatsnak). Azta pldakpe a magyarsgnak, elssorban a magyar
ifjsgnak. Nevt szvesen viselik. Hallnak 900. vforduljt nagy
nneplyessggel tartottk meg 1930-ban Budapesten a ppai kvet, hat
ms bboros s tbb szz fpap jelenltben. Prohszka Ottokrnak
igaza volt, amikor azt rta: ,,Szent Imre hivatsa az, hogy eszmnyt
hirdet, pldja kihat szzadokra, s nemzetnek nagyobb szolglatot
tesz, ha az erny uralmt benne biztostja, mint ha az orszgot
arasznyi uralmval boldogtja.''
*
Az Intelmekbl:
,,Uralkodjl mindnyjuknak felette bkessgesen, alzatosan,
szelden, haragnak, kevlynek s gyllsgnek nlkle, mindiglen
elmdben tarvn, hogy mind az embereknek egy llapotjuk vagyon, s
hogy semmi fl nem emel, hanemha az alzatossg, s hogy semmi meg nem
alz, hanemha a kevlysg s gyllsg. Ha bkessges lsz, akkor
kirlynak mondatol s kirly finak, s szeretve lsz mind a
vitzektl. Ha haragos, kevly, gyllkd, bktlen lsz, nyakadat az

ispnoknak s f jobbgy uraknak felbe felemeled, bizony a vitzeknek

ereje a kirlyi mltsgoknak lankadsra lszen s idegeneknek adatik
a te orszgod. Ettl flvn, az ispnoknak lett j erklcsknek
rendtartsval kormnyozzad, hogy is szereteteddel felvezetten a
kirlysg mltsghoz mindiglen hvsgest ragaszkodjanak, hogy
orszglsod mindiglen bkessges legyen.
Ha brni akarod a kirlysgnak tisztessgt, szeressed az igaz
tletet. Ha brni akarod a te lelkedet, lgy trelmes... mert a
bkessgtr kirlyok uralkodnak, a trelmetlenek pedig
kegyetlenkednek. Valamikor is adatik nked valamiben tlned, mi te
mltsgodhoz ill, bkessges trssel s irgalmassggal, avagy
sznakodssal tljed meg, hogy dicsretes s kes legyen a te
korond.
Azrt teht, szerelmetes fiam, n szvemnek dessge, jvend sarjak
remnysge, krlek, parancsolom, hogy mindentt s mindenben
malaszttl gymolttatva nemcsak atydfiaihoz s rokonaidhoz, avagy f
emberekhez vagy vezrekhez, vagy szomszdokhoz s lakosokhoz lgy
kegyelmes, hanemha az idegenekhez is s mindenekhez, kik te hozzd
jnek. Mert a kegyessgnek mve tged mindeneknl nagyobb boldogsgra
vezet.''
*
Istennk,
ki Szent Imre herceget
virul ifjsgban magasztaltad fl szentjeid kz,
krnk add,
hogy , aki egszen neked szentelhette magt,
mindrkk segtsen minket szned eltt!
========================================================================
NAGY SZENT LE PPA
November 10.
+Rma, 461. november 10.
Szent Le, aki az Egyhzban a ,,Nagy'' megtisztel jelzt kapta, mr
jval ppasga eltt jelents hivatalokat tlttt be a rmai
klrusban. Azok a tulajdonsgok, amelyek annyira kiemelkedv teszik a
ppk sorban, mr I. Celesztin s III. Sixtus fdikonusaknt
kibontakoztak benne: alapos teolgiai kpzettsg, spekulatv kszsg,
biztos tlkpessg, rzkenysg az idk jelei irnt, gyors reagl
kpessg, s mindehhez jzan tekintlytudat. Egyszval bels
dinamizmussal teljes jellem volt, ugyanakkor mly hivatstudat hatotta
t egsz szemlyisgt.
Johannes Cassianus egy levelben ,,a rmai szentszk s az
istenszolglat kessgnek'' nevezte. Alexandriai Szent Cirill
ptrirka t kereste meg levelvel, hogy jrjon kzbe I. Celesztin
ppnl, s krjen szmra vdelmet Juvenalis jeruzslemi pspk
hatalmi tlkapsaival szemben. Ksbb a csszri udvar kldte a
fdikonust Galliba, hogy kzvettsen bkt Aetius katonai
fparancsnok s Albinus szentor kztt. S mg e kldetsben tvol
volt Rmtl, megvlasztottk ppnak.
440. szeptember 29-n, miutn pspkk szenteltk, foglalta el Pter
katedrjt. Pspkk szentelsnek vforduljn vrl vre maga kr
gyjttte a pspkket, papokat s hveket, s tantotta ket. Gyakran
beszlt a rmai pspk feladatrl s helyzetrl az Egyhzban. Ezek a
beszdek vilgosan kifejezik, hogy mennyire tudatban volt: mint ppa
Pter hivatalt viseli. A pspkk kztt, akikre Krisztus, az rk

Fpap s legfbb pspk mint psztorokra bzta a nyj gondjt, van

egy, aki kiemelkedik, mert benne Pter apostol l tovbb: ,,Miknt
mindig rvnyben marad az, amit Pter Krisztusrl hitt, gy az is
megmaradt mindig, amit Krisztus Pterben alaptott''. Szinte j idk
szavaknt hangoztatja, hogy klnbsg van a hivatalt visel s a
hivatal kztt. Szve alzatnak megnyilatkozst lthatjuk abban,
hogy azt mondja: Pter utdban azt tiszteljk, ,,aki rkre magra
vllalta az sszes psztor s a rjuk bzott nyj minden gondjt, s
mltsgt egy mltatlan utd sem csorbtja''.
A tbbi pspkkel val kapcsolatt a ppnak az egsz Egyhzra
irnyul szeretete hatrozza meg: ,,Mindenkivel kzsen viseljk a
gondot, s minden egyes pspkkel egytt rszeslnk a hivatalban;
hiszen az egsz fldkereksgrl Szent Pter szkhelyre folyamodnak,
s a rmai pspktl vrjk, hogy az egsz Egyhzat szeresse, ahogyan
az r Pternek ajnlotta Egyhzt.''
Az Egyhz irnti lngol szeretetben, s nem szemlyes
tekintlyhajhszsban kell keresnnk motvumait, amikor az Egyhzon
belli szervezeti krdsekben olyan hatrozottnak bizonyult.
A keleti egyhzzal val egysg megrzse rdekben a tesszaloniki
pspkt mr I. Damazusz ppa apostoli vikriuss nevezte ki
Grgorszg s Dcia egyhzai felett. A mindenkori tesszaloniki
pspknek az lett volna a feladata, hogy a ppa megbzsbl
felgyeletet gyakoroljon az emltett egyhzak fltt. Anasztz, az
akkori vikrius, III. Sixtus halla utn Le pphoz fordult s krte,
erstse meg apostoli vikriusi tisztsgben. Le kszsgesen
teljestette a krst, s egyidejleg intette Illyria pspkeit, hogy
egyhzfegyelmi krdsekben tanstsanak engedelmessget Anasztz
irnt. Mikor azonban Anasztz tlkapsokra ragadtatta magt, s sajt
joghatsgt a tbbi pspk rovsra akarta kiterjeszteni, Le
figyelmeztette hivatalnak hatraira, ,,hogy az egsz Egyhz mindentt
sszekttetsben maradjon a Fejvel''.
Arles-ban Le hivatalba lpsekor Hilarius volt az apostoli
vikrius. Nagyon hatrozottan trekedett arra, hogy pspki szkt,
hasonlan az aquilejai patriarktushoz, fggetlen patriarktuss
fejlessze. Egy vizitcis tja alkalmval az egyik pspkt minden
vizsglat nlkl elmozdtotta; egy msik beteg helyre mg annak
letben utdot lltott. A panaszosok Rmhoz fordultak, s Le
elnkletvel zsinat gylt ssze, ahov Hilariust is meghvtk s
kteleztk, hogy vonja vissza elhamarkodott intzkedseit. St,
megfosztottk vikriusi hivataltl is. Ez a Le-fle zsinat klns
jelentsget nyert azltal, hogy ezzel kapcsolatban III. Valentinianus
csszr rendeletet adott ki, amely szerint ,,amit az Apostoli
Szentszk meghatrozott, vagy a jvben hatroz meg, mindenki szmra
trvnyervel br!'' Ezzel elismerst nyert llami oldalrl a ppa
jurisdictis elsbbsge.
Le ppa gy ltta, hogy az Egyhz szervezeti egysge fontos
biztostk a hitbeli egysg mellett, amelyet akkoriban tbb szekta is
nagyon veszlyeztetett: a manicheusok Rmban s Itliban, a
priszcillinusok Hispniban, a monofizitk Egyiptomban.
Ppasgnak els teendi kztt termszetesen Rma gondja llt, az
a vros, amelyben Pter ,,ugyanabban a testben, amelyben fpsztorunk
volt, a szent hall lmba merlt''. Rmban igen ers befolysra
tettek szert az szak-Afrikbl beszivrgott manicheusok, akik mindent
rossznak tartottak, ami a testtel kapcsolatos. Amikor a csszr
rendeletet bocstott ki, hogy azok a manicheusok, akik nem tartanak
bnbnatot, elvesztik polgri jogaikat, Le dvzlte, mert az llam
ktelessgnek tartotta, hogy a veszedelmes tvtantkkal szemben

bntetst alkalmazzon. Magatartst azrt is megrthetjk, mert a

manicheusok zelmei minden erklcsi trvnyt figyelmen kvl hagytak.
Le arrl tudst, hogy ,,bizonytkok vannak r, hogy ebben a
szektban a tisztessgnek, a szemremnek s a szgyenrzetnek semmi
nyoma nincs, ezeknek trvnye a hazugsg, vallsuk az rdg, ldozatuk
a gyalzat''.
Egy vvel a manicheusok Rmbl trtnt kizse utn a hispniai
Astorga pspke, Turibius segtsget krt a pptl a
priszcillinusokkal szemben, akik megjelentek Hispniban. Vlaszban
Le tizenhat fejezetben pontrl pontra cfolta a priszcillinusok
tantst, amely megtlse szerint pogny csillagszatbl s
gnosztikus-keresztny elemekbl ll eretneksg, s megfelel
bntetseket helyezett kiltsba szmukra.
A legnagyobb kzdelmet azonban a monofizita Eutkhsszel kellett
megvvnia, aki szerint Krisztusban csak egy termszet van, az isteni,
teht Krisztus szerinte nem volt igazn ember. Ez a tants Krisztus
egsz megvlt mvt krdjelezte meg, s flkavarta a keleti
egyhzat. Kln kilezte a monofizitizmus veszlyt az a krlmny,
hogy Eutkhsz, aki kolostori elljr volt, az intrikus termszet
kamars, Krszaphiosz rvn jelents befolyssal brt a csszr, II.
Theodosius udvarban.
A szablyos idkzkben tartott konstantinpolyi ptrirkai zsinaton
Flavianus ptrirka 448 novemberben Eutkhsz tantst mint
eretneksget eltlte, a szerzt magt pedig letettk hivatalbl.
Eutkhsz egyszerre fllebbezett a pphoz s a csszrhoz. Le ppa
449. jnius 13-n kelt, hress vlt dogmatikus levelvel vlaszolt
Flavianusnak. Mesteri pontossggal fejti ki a Szentrsra s a
keresztelsi hitvallsra tmaszkodva a Krisztus egy szemlyre s kt
ssze nem keveredett termszetre vonatkoz tantst, mely szerint
mindkt termszet, az isteni is, az emberi is, a msikkal
sszekapcsoltan vgzi sajtos tevkenysgeit.
Eutkhsz s bartja, Dioszkurosz alexandriai ptrirka vlasza nem
sokig vratott magra. A csszr segtsgvel Dioszkurosz zsinatot
hirdetett 449-ben Efezusba, amelyen nem engedtk flolvasni a ppa
levelt, s igazolni akartk Eutkhszt. Le tiltakozst jelentette
be a csszrnl az ltala ,,rablzsinat''-nak nevezett gylekezeten
elhangzottak miatt.
m egy szerencstlensg kvetkeztben II. Theodosius csszr 450.
jlius 28-n meghalt. Nvre, Pulcheria a hadsereg tmogatsval maga
mell csszrr emelte Markinosz tbornokot, akihez felesgl ment.
Az j csszr a birodalom egysgnek biztostst ltta abban, ha a
hitegysg szilrd. Ezrt fltrta Le eltt azt a tervt, hogy Niceba
j zsinatot akar sszehvni. Le, akinek korbban szintn az volt a
szndka, hogy zsinatot hirdet, de a krlmnyek kedvez alakulsa
utn elllt tervtl, csak nehezen adta beleegyezst a zsinathoz.
Vgl mgiscsak sszehvtk, s az els lst 451. oktber 8-n
tartottk Kalkedonban. Le ppt egy kldttsg kpviselte: Paschasius
lilybeumi pspk, tovbb Lucentius s Julianus pspkk, valamint kt
pap, Bonifacius s Basilius. A csszri biztosok kemny kzzel
gondoskodtak a zsinat lefolysrl. Amikor Eutkhsz s Dioszkurosz
gyre kerlt a sor, e hivatalnokok teremtettek rendet a hangosan
kiablk kztt.
Le letnek cscspontja 451. oktber 10-n kvetkezett el. Miutn a
zsinat eltt flolvastk dogmatikus levelt, a rsztvevk egyntet
lelkesedssel kiltottk: ,,Ez az Atyk hite, s az Apostolok hite!
Pter szl Le ltal! Valamennyien ezt hisszk!''
A tovbbiakban azonban nem mindenben a ppa kedve szerint folytatta

munkjt a zsinat. Huszonnyolc rsztvev ugyanis megszavazta, hogy

Anatoliosz konstantinpolyi ptrirknak az Egyhzban a rmai pspk
utn klnleges rangja legyen. A ppai kldttek azonnal tiltakozst
jelentettek be, Le pedig ezt rta a csszrnak: ,,Szemlyes bnmnek
tartanm, ha az Atyk rendelkezseit az n hozzjrulsommal srtenk
meg, s ha egy testvr kvnsga tbbet jelentene szmomra, mint az r
egsz hznak java.''
Anatoliosz ptrirka azonban elg okos volt ahhoz, hogy ellljon a
krstl, amikor Le megszaktotta vele a kapcsolatot. Taln egy
csszri intelem is segtett, Le ugyanis egy nuncius rvn kzvetlen
kapcsolatban llt a csszri udvarral.
451--460 kztt jabb veszedelmek tntek fl. Palesztinban
szablyos lzads trt ki a monofizita szerzetesek krben, akik
tovbbra is a kikzstett Eutkhsz s Dioszkurosz hvei voltak.
Egyiptomban, kzelebbrl Alexandriban mindaddig nem llt helyre a
nyugalom, amg Aelurus Timoteust, Dioszkurosz egyik bartjt, aki
elfoglalta a ptrirkai szket, vglegesen ki nem utastottk. Csak a
ppa ismtelt flszltsra volt hajland a csszr rendri erkkel
oltalmba venni az igaz hvket s helyrelltani a vros rendjt.
452-ben Le a hunoktl mentette meg Rmt s lakossgt azzal, hogy
btran Attila el vonult, s visszafordulsra brta. De 455-ben mr
nem tudta megakadlyozni, hogy Geiserich vandljai be ne trjenek a
vrosba, csak annyit sikerlt elrni, hogy az emberek lett
megkmltk, s nem gyjtottk fl az pleteket.
Minden sikeres politikai tevkenysge ellenre Le igazi nagysga
abban rejlik, ahogyan Pter utdjnak, a ppnak hivatalt a tbbi
pspkkel tartott kapcsolatban, az Egyhz bels szervezetnek
krdseiben, a tvtantsok elhrtsban s az evanglium
hirdetsben naprl napra betlttte.
Levelezse gy mutatja t, mint az Egyhz harcost, aki hivatalnak
erejnl fogva az igaz hitet s a keresztny letet akarta megvdeni
az egsz Egyhzban. Prdikciibl megismerhetjk a pspkt, aki
buzgn trekszik arra, hogy hv npt tantsa. Nyelvezete tele van
olyan tall fordulatokkal, amelyek illettek hallgatsghoz;
ugyanakkor mesteri mdon l az antik retorika eszkztrval is.
Tantsban a teolgit a legalapvetbb tteleiben ragadta meg. XIV.
Benedek ppa joggal iktatta t az egyhztantk sorba, s ezzel
megadta a kell tiszteletet ennek a szent ppnak, aki hivatsnak
megfelelen mindenkinek mindene volt.
A rgi liturgikus forrsok 461. november 10-re teszik Nagy Szent Le
ppa temetst. Rmban jnius 28-n, Pter-Pl viglijn nnepeltk,
mert I. Sergius ppa (687--701) ezen a napon vitette t ereklyit a
Vatikni bazilikba. Ksbb a galliai egyhz prilis 11-i dtumt
kvettk, 1969-ben az nnepet a szent ppa halla napjra helyeztk
t.
*
A Newman kardinlis ltal ,,Fensges Le''-nak nevezett ppa
letbl, aki a ppasgot mint az Egyhz egysgnek biztostkt
szilrdtotta meg, s bizonysgt adta annak, hogy az Egyhz mennyire
javra szolgl a vilgnak, a hagyomny sokat elmond az utkornak.
440-ben Placidia csszrn Le fdikonust Galliba kldte, hogy
nagy tekintlyvel s diplomciai rzkvel teremtsen bkt. Mikzben
ton volt, meghalt III. Sixtus. Let tvolltben megvlasztottk, s
azonnal kldttsg indult utna, hogy megvigyk a hrt, s amilyen
gyorsan csak lehet, trjen vissza.
Amikor Le hivatalba lpett, gy prdiklt: ,,Reszketnem kell a
felelssg miatt, de a hitem vigasztal a kegyelem ajndkval, mert az

r, aki e hivatal terht rem rtta, segt majd viselni is. Ha a

hivatal nagysgt s a sajt gyengesgemet nzem, megrettenek; de nem
htrlok meg, mert nem magamban bzom, hanem abban, aki bennem
mkdik! Minden, amit hivatalomban helyesen teszek, Krisztus mve!''
452 tavaszn a rmlettl falfehr hrnk rkezett s jelentette a
ppnak: Attila, akit mindenki csak ,,Isten ostora''-knt emleget,
hunjaival betrt Itliba, s ton van Rma fel. Valentinianus
csszr flelmben Ravenna falai mg meneklt. Van mg id, hogy a
ppa is kvesse t! -- Amikor a kvet elhallgatott, a ppa egy
csodlatosan megmunklt arany karperecet emelt fl az asztalrl, ami
egy ritka formj llatot brzolt, amilyet Rmban mg soha nem
lttak. ,,Ltod ezt? -- krdezte a hrhoztl, s odatartotta elje az
kszert. Ez a hunok munkja. Egy np, amelyik ilyen malkotsokra
kpes, hajland lesz az let igjnek befogadsra is. Lehet, hogy
Isten szne eltt mris bnsk vagyunk, mert mg nem tettnk
ksrletet arra, hogy Krisztus keresztjt e nomdok strai kzt is
fllltsuk. Eddig mi azon a vlemnyen voltunk, hogy csak a mi
birodalmunk ltezik s semmi ms a vilgon, most pedig flnk. Nem, n
nem meneklk; megvdem Rmt, s elmegyek a hunok tborba!''
tra is kelt szak fel, s Mantova kzelben tallkozott a
flelmetes lovasok kirlyval, akitl egsz Itlia reszketett. Valban
sikerlt Attilt rvennie a visszafordulsra, aki arra is gretet
tett, hogy bkt kt a birodalommal. Ktsgtelen, a krlmnyek is Le
javra fordultak -- a hunok seregben jrvny trt ki, e sztyeppei
lovasok nem voltak hozzszokva a hegyvidkekhez, s Markianosz csszr
flment hadmveleteket kezdett a hunok sajt terletn --,
mindazonltal a ppa btor fllpsnek volt ksznhet, hogy a hun
tmads gy vgzdtt.
A legenda szerint maga Attila gy mondta el a tallkozst: ,,Le
mellett lttam egy msik valakit, aki papi ruhba volt ltzve,
tekintlyes reg volt, s az arca tiszteletet parancsolt (ez Szent
Pter volt), s kivont karddal szrny fenyegetsek kzepette a hallt
helyezte nekem kiltsba, ha nem teljestem kvnsgt.'' Raffaello
egyik hres kpe a vatikni stanzkban ezt a pillanatot brzolja:
Pter a levegben szllva jelenik meg Attilnak Le feje fltt, s
Attila hallra rml.
Egy msik alkalommal is megmutatkozott, hogy abban a zrzavaros
idben csak a ppasg volt kpes magra vllalni az emberek vdelmt.
Amikor a nyugatrmai csszr, Valentinianus esztelen dhben trrel
leszrta Aetius hadvezrt, s maga is hamarosan meghalt, Geiserich, a
vandlok kirlya, aki ekkor mr egsz szak-Afrikt a kezben
tartotta, elrkezettnek ltta a percet, hogy Rma ellen vonuljon.
Flottja Ostiban kttt ki. Aki csak tudott, meneklt, annl is
inkbb, mert az j csszrt, Petroniust megltk a katoni. Ismt csak
Le llt egy kldttsg lre, s szembenzett a hdtval. Az
azonnali elvonulst nem tudta elrni, de a vandlok meggrtk, hogy
nem getik fl Rmt, s nem lik le a lakossgot. Amikor a
zskmnnyal megrakott vandl hajk kifutottak az ostiai kiktbl, a
rmaiak tudtk, hogy letket Le ppnak ksznhetik.
*
Istennk, ki soha nem engeded,
hogy sziklra plt Egyhzadon
a pokol kapui ert vegyenek,
krnk, segts minket,
hogy Nagy Szent Le ppa kzbenjrsra
igazsgodban szntelenl megmaradjunk,
s hveid szerte a fldn bkessgben ljenek!

========================================================================
TOURS-I SZENT MRTON
November 11.
*Sabaria (Pannnia), 316/317.
+Candes, 397. november 8.
Szent Mrton, Gallia nemzeti szentje nagy szellemi s
egyhztrtneti talakuls idejben szletett. Amikor Pannniban,
Sabariban 316/17-ben megltta a vilgot, ppen hrom ve mlt annak,
hogy a ,,Milni ediktum''-mal Nagy Konstantin s Licinius teljes
szabadsgot s elismerst biztostott az Egyhznak, s hvei szmra
megadta a tbbi polgrokkal val egyenjogsgot. Ekkor az Egyhz
szmra a gyors terjeszkeds idszaka kezddtt, nemcsak hvei szmt,
hanem a befolysa al tartoz terletet illeten is. Az egyhzi
trvnyek birodalmi trvnyekk emelkedtek, s ha valakit egyhzi
bntets rt, annak llami bntetjogi kvetkezmnyei is lettek. A
vrtank s katakombk ldztt s sokig az let peremn meghzd
kzssgbl nhny vtized leforgsa alatt mindent meghatroz
birodalmi egyhz s llamvalls lett, amellyel termszetesen egytt
jrt mindaz a negatv kvetkezmny, ami az llam s Egyhz szoros
sszefondsbl mindig addik.
Amikor Mrton megszletett, mindez mg csak a kezdeteiben lt.
Szlei pognyok voltak, atyja a csszri hadsereg tribunusa volt.
Mrton egszen kicsi volt mg, amikor szlei Sabaribl tkltztek az
itliai Pviba, az kori Ticiniumba, ahol mg a zmben pogny
krnyezetben cseperedett fl. Tizenkt vesen, szlei akarata ellenre
jelentkezett katechumennek. Ekkor kapta az els nevelst a keresztny
letre. A keresztsget hat vvel ksbb vette fl, s ez mg az akkori
idkben is hosszra nylott elkszletet jelentett.
Tizent ves volt, amikor Severus s Probus csszrok parancsnak
megfelelen mint vetern apa fit besoroztk a csszri seregbe, s
lovas testrtiszt lett. Mr ebben az idben kitnt katonatrsai kzl,
s ltalnos elismerst vltott ki az egyszersge, letnek
tisztasga, nfeledt felebarti szeretete. 334-ben Amiens-ben trtnt,
hogy tlvz idejn tiszti kpenynek felt odaadta egy ruhtlan
koldusnak. Hamarosan megkeresztelkedett, s amint md nylt r,
elhagyta a hadsereget, s a poitiers-i pspkhz, Szent Hilariushoz
csatlakozott, aki exorcistv szentelte.
Nem sokkal ezutn Mrton Poitiers-bl hazaltogatott a szleihez, s
desanyjt meg tudta trteni. Otthon megvalstotta rgi vgyt:
elszr Miln kzelben, majd a Genova eltti Gallinaria-szigeten
remetskedni kezdett. Elhatrozshoz a krlmnyek is
hozzsegtettk, mert pp ezekben az vekben nagyon heves vitk dltak
az arinusok s a katolikusok kztt, s t magt is bntalmaztk s
kiutastottk arinus pspkk.
Hilarius pspkt -- ppen az arinusok -- elztk Poitiers-bl, st
az egyhzmegyjbl is, de csszri engedllyel hamarosan
visszatrhetett. Ekkor Mrton is elhagyta szigeti remetesgt, s
visszament Hilarius mell. A vroson kvl ptett magnak egy
remetelakot, hogy visszavonulhasson a magnyba. Hamarosan tantvnyok
gyltek krje, s elszr a cella krl bontakozott ki a ligugi
kolostor, majd 375-ben Tours kzelben megalaptotta Marmoutier
kolostort. Ezzel megindtotta a gall-frank szerzetessg fejldst,
s megteremtette annak kzpontjt, amely szzadokon t elevent ert
sugrzott az Alpoktl szakra fekv egyhzakba azltal is, hogy sok

pspk kerlt ki e kolostorokbl. 371-ben, amikor a tours-i pspk

meghalt, a np, a papsg s a tbbi pspkk mind Mrtont kvntk
pspknek. Igaz, voltak akiknek nem tetszett Mrton aszkta-szerzetesi
alakja s lete, de ez nem tudta a nagy tbbsg akaratt
megakadlyozni.
Flszentelse napjtl Mrton mint j psztor ltogatta nyjt,
prdiklt, s a csodatevs ajndkt is megkapvn, nagy ert nttt a
hvekbe s a papokba egyarnt. A np atyjaknt szerette t, aki gy
lt kzttk, mint a legszegnyebbek, s csak segteni s bkessget
teremteni akart mindentt. Az egsz orszg gygytsairl,
rdgzseirl s halottfeltmasztsairl beszlt.
lettrtnett szmos csoda elbeszlse veszi krl, amelyekben ma
sem lehet ktelkedni. Ahol azonban szksg volt r, Mrton tudott
nagyon kemnykez is lenni: ha a hit tisztasga kerlt veszlybe; ha a
hvk babons tisztelettel vettek krl egy helyet vagy egy vlt
szentet, illetve ha pogny szoksok s elkpzelsek akadlyoztk az
evanglium terjedst. Ilyen esetekben nem vonakodott letnek
kockztatstl sem, teljes elszntsggal s kemnyen harcolt a
hitrt.
Flfogsnak s letvitelnek az a szigor, aszketikus vonsa, amely
mr a megvlasztsakor ellenkezst vltott ki nmelyekben, hallig
megmaradt, s mindvgig tske volt mg nhny pspktrsa szemben is.
Az Egyhz ugyanis a kapott szabadsgban kezdett berendezkedni, s
egyre inkbb berendezkedett a vilgba. Kezdtek kialakulni az egyhzi
birtokok, mert a csszr pldja szerint, aki nagyon gazdag
adomnyokkal ltta el az Egyhzat, fejedelmek s fri csaldok
szintn kezdtk adomnyokkal megvetni egy-egy kolostor vagy templom
letnek alapjt. Ennek kvetkeztben a klrus a dolgok termszetes
rendje szerint hamarosan hozzszokott az anyagi biztonsghoz, a fnyes
ruhkhoz, ds asztalhoz. rtheten megtkzst vltott ki, hogy miknt
lehet megvlasztani pspkk olyat, aki vezeklsben s szegnysgben
l, aki a remetesget kedveli; aki a liturgiban hasznlatos fnyes
trnust elutastva, egyszer szket hasznlt, ami fri hzaknl csak
a cseldek volt; s aki a vele l szerzetes testvreinek megtiltotta,
hogy csak egyetlen ezstt is elfogadjanak azrt, hogy j ruht
csinltassanak maguknak.
Alzattal viselte, nem krte szmon s nem bntette, hogy papsgbl
s a kisebb klerikusok kzl morgoldtak ellene, s nha meg is
bntottk; ha azonban nem az szemlyrl, hanem az Egyhzrl volt
sz, hatrozottan lpett fl.
Minden tevkenysgben apostoli cljai irnytottk: a rbzottak
dvssge s az igaz tants megrzse. A veszlyben lvk s az
ldzttek megvdsnek gondja s a hit tisztasgrt g buzgsg
miatt ragadtatta magt olykor olyan lpsekre, amelyek miatt ksbb
szemrehnyst tett magnak, s e lpsei valban csak gy rthetk
meg, mint a jogtalansggal szemben alkalmazott vgs vdekezs tettei.
A szokatlan s j szabadsg lgkre, amelyben most a keresztnysg
teljes egsznek rsze volt, mind a tantsban, mind az erklcskben
vadhajtsokat s gyomokat is termett. Az igaz hit s a tvtanok
kpviseli kemnyen s kitartan kzdttek egymssal.
Hispniban egy gazdag, de nagyon aszketikus letet l
Priscillianus nev laikus lltott ssze a montanizmushoz kzel ll
tantst, amelyre elssorban nagyon szigor erklcstana volt jellemz.
Priscillianus sok kvett szerzett, akik megvlasztottk Avila
pspkv. A csszri udvarban nagyon ers ellentbor szervezdtt
Ithacus pspk vezetsvel, aki az ellensgeskedst odig tudta
lezni, hogy Maximus csszr 385-ben hallra tlte Priscillianust. Az

egyhztrtnelemben ekkor hoztak elszr hallos tletet eretnekkel

szemben. Mrton 384-ben Bordeaux-ban elszr pspktrsaival egytt
eltlte Priscillianust, de utna azonnal tnak indult s Trierbe
utazott a csszrhoz, hogy kzbenjrjon az eretnek rdekben, s
szemlyes szabadsgt biztostsa. Mikor gy rezte, hogy Ithacus
prtja, melynek oroszlnrsze volt a hallos tlet meghozatalban, az
udvarban tlsgosan nagy befolyssal br, s fnnll a veszly, hogy
tovbbi vronts is kvetkezik, nehz szvvel elhatrozta magt, hogy
flveszi a kzssget azokkal, akiket kegyetlensgk s igazsgtalan
eljrsuk miatt kerlt, mert csak gy tudta megmenteni Narses grf s
Leucadius przes lett. Ezzel a lpssel elrte a cljt -- a csszr
ugyanis Tours pspke engedkenysge fltti rmben mindent meggrt
neki --, emiatt azonban lete vgig vdolta magt.
Mrtont a np ezrt nem hibztatta; gy fogadtk emlkezetkbe, mint
az irgalmas szamaritnust, aki a koldusnak utols ruhadarabjt is
odaadta, s mint a j psztor ragyog pldjt, aki a legszorongatbb
helyzetekben is a felebarti s az Isten irnti szeretetet tette
letnek vezrl elvv. Halla utn hamarosan szentknt kezdtk
tisztelni, elsknt a nem vrtan szentek kztt. Ezrekre rg azoknak
a hegyeknek, templomoknak, vraknak s kolostoroknak szma, amelyek
Mrton nevt viselik. A srja Tours-ban hres zarndokhely volt az
egsz kzpkor folyamn.
A Jeromos-fle Martirolgium november 11-re teszi Szent Mrton
temetst. Rmban a 6. szzad ta nneplik.
*
Amikor Mrton mg rmai katonatiszt s katechumen volt -- beszli el
legendja a sokszor brzolt jelenetet --, lovon kzeledett Amiens
kapujhoz. A lova egyszer csak visszahklt az ton, mert megmozdult a
h, s egy koldus tpszkodott fl, akinek a vlln csak szakadozott
rongyok lgtak. hezve s vacogva nyjtotta a kezt a tiszt fel, s
alamizsnt krt. Mrton azonban katonatrsaival pp az imnt jtszotta
el minden pnzt, s gy kiltott: ,,Akr hiszed, akr nem, egy rva
rzpnz nincs a zsebemben, de azrt vrj csak, valahogy segtek
rajtad!'' Azzal fogta szles kpenyt, lekanyartotta a vllrl, majd
a kardjval szltben ketthastotta, s a felt odaadta a koldusnak:
,,Fogjad, bartom -- mondta neki, s rtertette a meleg anyagot --,
s a lovamnak ksznd meg, mert a kpenynek ez a rsze t takarta!''
Azon az jszakn Mrtonnak klns lma volt: Jzust ltta, amint
fnyes sereg veszi krl. A vlln azonban a kpenynek azt a darabjt
viselte, amit a koldus kapott, s odafordulvn az angyalokhoz, mondta:
,,A katechumen Mrton ltztetett fl engem ezzel a ruhval!'' Amikor
ezt az lmot egy papnak elbeszlte, az csodlkozva rnzett, s azt
mondta: ,,Az r megmondta: Amit egynek a legkisebb testvreim kzl
tesztek, nekem tetttek. De gy vlem, hogy az r is ksztett neked
egy ruht, amelybe fl akar ltztetni.''
A ksbbi vekbl elbeszlnek egy hasonl esetet, amely akkor
trtnt, amikor Mrton mr rgen meg volt keresztelve, st mr pspk
is volt, de ekkor mr nem elgedett meg a flmegoldssal:
A katedrlis fel sietett szentmisre, amikor ismt egy alig
betakart koldussal tallkozott. A ksretben lv klerikust
elrekldte, hogy hozzon gyorsan valami ruht ennek a koldusnak.
Alighogy az elment, Mrton levetette sajt meleg ruhit, s
felltztette a koldust gy, hogy rajta csak egy vkony ing maradt.
Amikor az elkldtt klerikus visszajtt, a koldust nem ltta sehol,
figyelmeztette Mrtont, hogy a mist mindjrt kezdenie kell. Mrton
magra lttte a koldusnak sznt ruht, ami egy zskszvetbl kszlt
gyatra zubbony volt, s gy vonult be megrknydtt papsga szeme

lttra a templomba.
A tantvnya, Sulpicius Severus elbeszli, hogy a btor pspk
sokig nem volt hajland elfogadni a csszri udvar asztalhoz szl
meghvst -- les ellenttben azokkal a pspkkkel s klerikusokkal,
akikkel tele volt az udvar, s akik inkbb az uralkod kegyt, mint az
Egyhz javt kerestk ott. Mrton elutastotta a meghvst, mert meg
volt rla gyzdve, hogy az erszakos Maximus jogtalanul jutott a
csszri hatalomhoz. Csak akkor vett rszt egy lakomn, amikor a
csszr biztostotta felle, hogy nem jszntbl, hanem katoni
akaratbl lett csszr. Az asztalnl Maximus mellett lt, s mint
megtisztelt vendgnek az els serleg bort neki knltk. Miutn ivott
belle, a csszrnak kellett volna adnia a poharat, azonban nem neki
nyjtotta, hanem a ksretben lv papnak, ,,mert gy tartotta, hogy
lelkiismerete nem engedi, hogy brkit papok el helyezzen
mltsgban''. Ez a flrerthetetlen magatarts termszetesen nem nagy
megrtsre tallt az udvaroncok krben.
Egy msik alkalommal -- mondja tovbb a legenda -- koldus kpben
maga az rdg llt Mrton el, s alamizsnt krt tle. Mrton
gazdagon megajndkozta, de akkor a gonosz llek levetette larct, s
gnyosan kinevette, hogy micsoda ostoba. Mrton azonban nyugodtan gy
felelt neki: ,,Mit szmt az, hogy egy szegny rdggel tettem jt!
Hiszen csak Krisztus szeretetrt trtnt!''
Mskor egy pap jtt a szent pspkhz, s engedlyt krt, hogy
krmenetet vezethessen az egyik kzeli sremlkhez, amely a nphit
szerint egy vrtan srja felett llt. ,,Milyen vrtan nyugszik az
oltr alatt -- krdezte --, s mikor halt meg a hitnek e harcosa?''
,,Azt ma mr nem tudja senki'' -- vlaszolta a pap. ,,n ellenben
tudom, ki van ott eltemetve -- folytatta Mrton --, egy tonll
rabl, aki akasztfn fejezte be, s semmi kze sincs a
vrtansghoz!'' A meghkkent papnak le kellett mondani a krmenetrl,
mert megtudta, hogy a szent pspknek a rejtett dolgokrl is van
tudomsa.
Egyszer fiatal novciusokkal stlt a kolostor krnykn, s ltta,
hogy egy juhsz ppen birkt nyr. Mrton dersen llaptotta meg:
,,Nzztek ott azt a brnyt, nzztek csak, milyen trelemmel hagyja
magt nyrni! Megszvlelte a Keresztel tancst, aki azt mondta,
hogyha van valakinek kt ruhja, ossza meg azzal, akinek egy sincs.''
Mskor ltta, hogy egy jtszadoz gyermekre tmad egy kgy, de
parancsra engedelmeskedett s elkszott. Akkor szomoran mondta a
szent: ,,A kutyk s a kgyk hallgatnak rm, de az emberek nem.''
*
Istennk,
ki Szent Mrton pspknek megadtad,
hogy letvel is, hallval is megdicstsen tged,
krnk, vidd vgbe a mi szvnkben is kegyelmed csodit,
hogy sem let, sem hall el ne szakthasson minket
a te szeretetedtl!
========================================================================
POLOCKI SZENT JOZAFT
November 12.
*Vlagyimir, 1580 krl
+Vityebszk, 1623. november 12.
Szent Jozaft 1580 krl szletett a volhiniai Vlagyimirban. A
terlet ma Ukrajnhoz tartozik, akkoriban lengyel fennhatsg alatt

llt. Csaldja a fehr rutnok kzl szrmazott. Atyja, Kuncevicz

Gavriol vrosi tancsos volt, desanyjt Marinnak hvtk. A szlk
ortodox vallsak voltak, s gyermekket Jnosnak kereszteltk.
Amikor Jnos elemi iskolit befejezte, kereskedinas lett Vilnban.
1596-ban Breszt-Litovszkban tbb rutn ortodox pspk unira lpett a
rmai egyhzzal, megtartva keleti rtusukat. Jnos is ezekben az
vekben tallta meg az utat a katolikus Egyhzhoz -- gy tnik sajt
kezdemnyezsre. 1604-ben engedlyt krt a kijevi metropolittl,
Hipatiu Pociejtl, hogy belphessen a majdnem teljesen elnptelenedett
vilnai Szenthromsg-kolostorba. Szerzetesknt vette fl a Jozaft
nevet.
1607-ben megnyerte egyik bartjt, a nagyon kpzett Rutszkij
Jzsefet, s az is belpett a kolostorba. Ksbb arhimandrita s
metropolita lett. Nem sokkal ezutn Jozaftot dikonuss szenteltk.
1613-ban Bitenben kolostori elljr, higumen, de mr a kvetkez
vben visszahvtk Vilnba, s a Szenthromsg-kolostor arhimandritja
lett. 1618-ban az idkzben metropolitv lett bartja, Rutszkij
segdpspkk nevezte ki, s Jozaft hamarosan a kilencven ves korban
elhunyt polocki rsek, Gedeon utdja lett.
rseksgnek els hrom vben sok lelket nyert meg az uninak,
sokan trtek vissza az ortodox Egyhzbl a katolikus Egyhz
kzssgbe. 1621-ben azonban megzavartk mkdst: a jeruzslemi
ortodox ptrirka, III. Theofansz, minden egyhzi s vilgi hatsgi
hozzjruls nlkl, az sszes katolikus pspki szkhelyre ortodox
ellenpspkt lltott. Polock szmra Meletij Szmotritszkij
szerzetest szentelte pspkk, akinek megbzottak rvn sikerlt a np
nagy rszt elhdtania Jozafttl. Azzal rgalmazta, hogy el akarja
latinostani a liturgit, s csak lnoksgbl s tmenetileg hasznlja
a szlv s a grg nyelvet. A keleti szertartsokat flt embereket
ezzel sikerlt a pspk ellen lztania.
Az ellensgeskeds egyre nagyobb mreteket lttt Jozaft krl.
vilgosan ltta, hogy letbe fog kerlni a pphoz val hsge, de
nem tntorodott meg. 1623. november 12-n a sajt hzban gyilkoltk
meg.
VIII. Orbn ppa, amikor hrl vette vrtansgt, azonnal
megindtotta a szentt avatsi eljrst. Hsz vvel a halla utn,
1643-ben boldogg is avatta Jozaft pspkt. A szentt avatst IX.
Pius ppa vgezte 1867-ben. XXIII. Jnos s VI. Pl ppa a II.
vatikni zsinattal kapcsolatban j lendletet adott az egysg
vrtanja tiszteletnek.
nnept 1882-ben vettk fl a rmai naptrba, november 14-re. 1969ben november 12-re, a halla napjra helyeztk t.
*
A 16. szzad vgn mind a katolikus, mind az ortodox Egyhz hveinek
lete meglehetsen feszlt lgkrben zajlott. A katolikusok krben az
ellenreformci hatsa volt nagy, az ortodoxok kztt pedig egyre
inkbb reztk a megjuls szksgessgt. A lengyel fennhatsg al
es terleteken ez a reform az esetek tbbsgben a rmai egyhzzal
val uniba torkollott, amelynek aztn politikai sznezet ellenhatsa
tmadt. Tagadhatatlan, hogy az egysg szorgalmazi kztt voltak
olyanok, akiket nem tisztn vallsi indtkok, hanem politikai s
szocilis clok is vezettek. Ilyen idszakokban a papsgban is, a
gazdagabb rtegekben is knnyen erklcsi lazasg lpett fl. A vidk
egyszer, csendesen l npe pedig a maga jmborsgt rizve vrta a
jobb idket. gy tnik, a Kuncevicz csald az utbbiak kz tartozott,
akik hsgesen riztk atyik ortodox rksgt. Jnos letbl
rszleteket csak attl kedve ismernk, amikor mr kereskedinas volt

Vilnban.
A boldogg avats sorn kortrsai szemlyes tapasztalataik alapjn
vallottk, hogy Jnos mr gyermekkorban fltnen vallsos s Isten
kzelben l llek volt. Nem lehet termszetes magyarzatot tallni,
hogy mi indthatta arra, hogy a gazdagon flszerelt vilnai ortodox
templom helyett a majdnem teljesen elhagyatott Szenthromsg-kolostor
templomba kezdett jrni. E kolostor arhimandritja sznleg katolikus,
de szve szerint ortodox volt, radsul egyltaln nem volt
mintaszerzetes. A kolostornak valjban volt az egyedli lakja.
Jnos pedig minden ellenszolgltats nlkl elltta a liturgia krli
szolglatot: nekelt, olvasott, akkor is, amikor mindssze ketten
voltak htkznaponknt a templomban, vagy amikor csak hsz-harminc
hv jtt az nnepi liturgira.
Munkaadja, a gazdag, de gyermektelen Popovics Jcint rksv
akarta tenni Jnost. pedig hsz ves korban, ltva mr minden
nehzsget, metropolitai engedllyel belpett a majdnem elpusztult
Szenthromsg-kolostorba. Kt eszme vezrelte: elszr meg volt
gyzdve arrl, hogy Isten szerzetesnek hvja, hogy egszen az
szolglatra szentelje magt. Msik flismerse az volt, hogy az
dvssg legbiztosabb tja a rmai ppval kzssgben l katolikus
Egyhzban van. E kt eszmrt ldozta fl lett.
Nagy elszntsggal fogott a szerzetesi lethez. Mivel mestere nem
volt, akitl tanulhatta volna, a szentek rsaihoz fordult. Sokat
olvasott a rgi, nagy szerzetesektl, s kvetni kezdte ket. lete
vgig vezeklvet s ciliciumot viselt, bjtlt, virrasztott s
ostorozta magt.
Amikor dikonuss szenteltk, buzgsga megsokszorozdott. Nagyon
fontosnak tartotta a gyakori gynst. Az utcn s a piacokon is
megszltotta az embereket, s gynsra buzdtotta ket. Amikor papp,
majd pspkk szenteltk, maga is sokat s szvesen gyntatott.
rsekknt engedlyezte papjainak, hogy azokat, akik nem tudnak
templomba menni, hznl is meggyntathatjk. Azokat a papokat, akikrl
megtudta, hogy vente sem akarnak gynni, slyos bntetssel
fenyegette meg.
Mg kereskedknt dolgozott, amikor naponta rszt vett a zsolozsmn,
s ezt hallig megtartotta. Papjait arra buzdtotta, hogy a liturgit
akkor is vgezzk, ha senki sem jn a hvek kzl a templomba. Ersen
szorgalmazta, hogy a keleti egyhzjog s a zsinatok hatrozatait
pontosan tartsk meg.
lete vgig meg volt gyzdve arrl, hogy mltatlan s alkalmatlan
a tisztsgek viselsre, amellyel az Egyhz megbzta. Amikor korbbi
bartja, Rutszkij polocki rsekk akarta tenni, Jozaft teljes
erejvel tiltakozott. Bartait megeskette arra, hogy lebeszlik
Rutszkijt a szndkrl. Vgl meggrte, hogy minden erejvel a
pspksg szolglatra lesz, csak neki magnak ne kelljen pspkk
lennie. Rutszkij metropolita azonban jl ismerte Jozaftot, nem
engedett, s vgl flszenteltk.
Pspkknt nagy gondja volt a np oktatsra. rt egy katekizmust,
amely vilgos, egyszer mdon kzlte a katolikus hit igazsgait.
Amikor kiderlt, hogy nem tudja kinyomtatni, elrendelte, hogy minden
plbnia msolja le magnak kzrssal, s vasrnapokon ebbl oktassk
a hveket.
Mindvgig h maradt a katolikus Egyhz terjesztsnek eszmjhez, s
adott alkalommal -- gy, ahogy az atyk rsaiban olvasta -- ignybe
vette a vilgi hatalom segtsgt is.
Abban a hrom vben, amikor zavartalanul mkdhetett, soha nem lt
vissza pspki hatalmval. Amikor pedig az ellenpspk szinte teljesen

megfosztotta hveitl, magra hagyottan, kt ven t rizte

meggyzdst s vgezte minden pspki teendjt. Sokszor fenyegettk
azzal, hogy meglik. A vrtansga eltti napon is kapott ilyen
figyelmeztetseket, mgis elment Vityebszkbe.
Kora reggel rszt vett a hajnali zsolozsmn a szkesegyhzban.
Kzben mr behallatszott, hogy emberek gylekeznek a templom krl, s
az egyre nvekv lrmbl sejteni lehetett, hogy nem bks szndkkal
jnnek. Jozaft rsek a zsolozsma vgeztvel tment a pspki hzba,
hogy flkszljn a liturgira. A tmeg betrte az ajtt s berontott
a hzba. A szemlyzet tagjai prbltk elllni tjukat, de egyms utn
megltk ket.
Amikor a pspk meghallotta a zajt, a tmadk el sietett s az
egyik szemtan szerint gy kiltott a betrkre: ,,Mirt litek a
szolgimat? Mit rtottak nektek? Ha engem kerestek, itt vagyok!'' -Mris kardok s trk sebeztk hallra, majd dhkben letptk rla a
ruht, mert flbujtik azt mondtk nekik, hogy a pspk hza tele van
kincsekkel, maga a pspk selyembe s brsonyba ltzkdik. De amikor
letptk egyszer vszonruhjt, meglttk testn az ostorozsok
nyomt, s kezkben ott volt a selyem helyett a vezekling.
*
Istennk,
ki Szent Jozaft pspkt kpess tetted arra,
hogy j psztorknt lett adja juhairt,
krnk,
raszd Egyhzadra Szentlelkedet,
s vrtand kzbenjrsra ersts meg minket,
hogy kszek legynk letnket adni testvreinkrt!
========================================================================
SZENT ASZTRIK ANASZTZ RADLA
November 13.
+vsz. Kalocsa, 1036 vagy 1039.
Radla cseh vagy horvt szrmazs volt. 972-ben Magdeburgban egytt
tanult Szent Adalberttal. Szerzetes lett, s az Anasztz nevet vette
fl, melynek egyik vltozata az Asztrik. Miutn 992--995-ig brewnowi
apt volt, 996-ban Adalberttal egytt Magyarorszgra jtt. A Szent
Mrton hegyn ptett els magyar bencs kolostor aptja lett. A
trt munkban oly nagy lelkesedssel s eredmnnyel vett rszt, s
oly nagy tekintlye volt, hogy 999-ben Istvn kirly t kldte Rmba,
hogy II. Szilveszter ppval trgyaljon. Valsznleg ekkor kapta meg
pspki kinevezst. rdemeirt a Mrton hegyi kolostor megkapta
ugyanazokat a kivltsgokat, amelyekkel Montecassino rendelkezett.
Hallnak ve 1036 vagy 1039. A bencs martirolgiumban november 12-n
ezt olvastk: ,,Esztergomban, Magyarorszgon Szent Anasztz pspk s
hitvall, nagy letszentsg frfi temetse.''
*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Asztrik Szent Adalberttel egytt Itlibl elszr Csehorszgba
ment, ahol a brewnowi bencs aptsg aptja, de inkbb atyja, mint
elljrja lett. Innen Szent Istvn, aki ksbb Magyarorszg els
kirlya volt -- s azt kvnta, hogy szent let s kiemelked
mveltsg frfiak knnytsk meg npnek a katolikus hitben val
gyarapodst --, Magyarorszgra hvta. Asztrik nhny
szerzetestrsval engedelmeskedett a hvsnak. A kirly, aki nagyon
szerette a szerzeteseket, bartsgosan s a legnagyobb tisztelettel

fogadta ket, s kedvre volt jmborsguk. Nagyon krte ket, hogy

alattvali dvssgnek s lelki gyarapodsnak szenteljk magukat; s
ennek rdekben kirlyi bkezsggel a Vashegy lbnl kolostort
ptett szmukra. Asztrikot, aki a tbbieknek szban s pldban a
mestere volt, aptt tette, majd kis id mltn szent lete s a
tudomnyban val kivlsga miatt a kalocsai pspksgre emelte.
Asztrik pedig szent letnek pldjval szntelenl a lelkek
dvssgrt fradozott. A pspksgbl nmagnak sem tiszteletet, sem
hasznot nem akart szerezni, hanem boldogsgt Isten dicssgben s a
brnyok javban kereste. Az orszg nagyon slyos gyeivel Rmba
kldtk, s Szilveszter ppnl oly sikerrel vgezte kldetst, hogy
a ppa angyali intstl indtva, arany koront, apostoli kirlyi cmet
s apostoli keresztet kldtt, miknt Szent Istvn krte tle. Ettl
kezdve a kereszt kerlt az orszg cmern a sas helybe. Amikor
Sebestyn, az els esztergomi rsek elvesztette szeme vilgt, hrom
esztendre Asztrik lett a helyettese. Az rvknak atyja, a
szorongatottaknak menedke volt, mgnem az r 1034. esztendejben,
november 12-n, 70 ves korban el nem szltotta, hogy megkapja az
igben fradalmai jutalmt. Mlt, hogy halla utn tiszteljk azok,
akiket az gre rdemes letre tantott a fldn. Sok csodja kz
tartozik egy halott fltmasztsa is.
========================================================================
BOLDOG BNFI BUZD
November 13.
*13. szzad eleje
+1243. december 8.
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Buzd az egsz Magyarorszgon leghatalmasabb Bnfi csaldbl
szrmazott. Mr felntt volt, amikor a muland gazdagsgot s hrnevet
megvetve fiaira hagyta rangjt, s 1233 krl nagy buzgsggal a
domonkos rendben kezdett szerzetesi letet. Mivel a vilgi
tudomnyokban mr korbban jrtassgot szerzett, hamarosan Isten
igjnek fradhatatlan hirdetje lett. Mikor a tatrok Magyarorszgra
trtek, s klns kegyetlensggel puszttottk Isten szolgit, a prior
megparancsolta szerzeteseinek, hogy menekljenek, de Buzd nem
trdvn az letveszllyel, krte, hogy maradhasson s vigasztalhassa
a keresztny npet. Oly llhatatosan krte, hogy vgl engedlyt
kapott a maradsra. Miutn trsai mr biztonsgban voltak, Buzd
elindult, hogy meghaljon Krisztusrt, s ugyanerre buzdtotta a npet
is. Mikor a tatrok csapata mr a kzelben volt, a maroknyi nyjat
dvs intelmekkel a Krisztusrt elviselt dicssges hallra
lelkestette. maga a templomban, mintha feszleten lenne, kitrt
karokkal imdkozott az oltr eltt. gy ajnlotta fl magt egszen
elg ldozatul, s gy ltk meg a1243. december 8-n. A barbrok
elvonulsa utn visszatr testvrek lefejezve s lndzskkal tszrva
talltk, s nagyon bnkdtak miatta.
Az egyik testvr mr hrom napja tlen s szomjan siratta Buzdot,
amikor elragadtatsba esett, s hallotta, amint a siratott vrtan
mondja neki: ,,Nemde szenvednie kellett Krisztusnak, s gy bemennie
dicssgbe? A jelen id szenvedsei nem arnyosak az eljvend
dicssggel''. Erre a testvr tbbet mr nem siratta, hanem
rvendezett.
========================================================================
BOLDOG BTORI LSZL

November 13.
+Budalrinc, 1484 krl
Gyermek- s ifjkorrl keveset tudunk. A hagyomny szerint a Szent
Istvn korabeli Gutkeled nemzetsgbl ered frang csald, jabb
kutatk szerint egy nyrbtori polgrcsald sarja volt. Flteheten
Itliban s Franciaorszgban tanult. 1435-ben Soml birtokosa volt.
Valsznleg rszt vett katonival Hunyadi Jnos oldaln a trk
elleni harcokban. Emellett a korabeli furak lett lte. Mikor
azonban ltta, hogy V. Lszl udvara Hunyadi Jnos rvi ellen fordul,
a vilgbl kibrndulva belpett a plos rendbe.
Szerzetesi letnek java rszt a rend anyahzban, Buda mellett, a
hatalmas s npes Szent Lrinc-kolostorban lte le. Buzgsgval
csakhamar pldakpe lett trsainak. Mtys kirly is tbbszr
flkereste akolostort. Taln e ltogatsok ell is meneklve Lszl
engedlyt krt, hogy kikltzhessen a kzeli nagyhrshegyi barlangba.
A kolostorral tovbbra is kapcsolatot tartott, napjait azonban a
remetk letrendje szerint osztotta be: imdsg, elmlkeds, ktkezi
munka.
Munkjnak legbecsesebb gymlcse a jformn teljes els magyar
bibliafordts volt. Mtys kirly sajt knyvtrban adott helyet a
mnek, mely ksbb sok ms Corvinval egytt eltnt. Nem maradt rnk
az a Szentek lete sem, melyet valsznleg latinbl fordtott.
lete utols szakaszt ismt a kolostorban tlttte. Halla napjn
mg miszett. A kolostor templomban, a Szent Istvn-oltr eltt
temettk el. Srja a kolostorral s a templommal egytt elpusztult a
trk idkben. Egykori barlangjt 1911-ben mint Btori-barlangot
nneplyesen megnyitottk. 1929-ben oltrt is ptettek benne. nnepe
a plosoknl: februr 27.
========================================================================
SZENT BESZTERD
November 13.
+Buda v. Pest 1045. szeptember 27.
Beszterd (latinul: Bistridus, Bestridus, Beztertus) Nyitra vrtan
pspke volt. Szent Gellrt legendjban olvashat: ,,Gellrt teste
aznap ott fekdt, ahol a vrtansgot elszenvedte. Bdi pspkt is
megkveztk, s gy ment t a dicssgbe. Beszterd pspk pedig
hallos sebet kapott, s harmadnap kltztt el e vilgbl.'' A
hagyomny nyitrai pspknek tartja, 1034 krl kaphatta kinevezst. A
20. szzadig a nyitrai pspksg sajt naptrba flvett nneprl ma
mr nem emlkeznek meg. A hvk krben azonban l az emlkezete.
*
A 17. szzad vgn gy emlkezik r Hevenesi Gbor:
Beztertust ernyessgrt s a tudomnyban val jrtassg rdemrt
-- melyet Szent Istvn apostoli kirly egyedl mrlegelendnek tartott
az egyhzi hivatalok osztsnl -- a nyitrai egyhz pspksgre
vlasztottk ki. Brnyait a hit tantsval, a j erklcsk
trvnyeivel, de mindenekeltt plds letvel vta a rossztl s
buzdtotta minden jra. Fradozsainak gymlcsvel tpllta s
vigasztalta ket mindaddig, mg Szent Istvn halla utn ki nem trt a
katolikusokat tmad vihar. Akkor ugyanis azok, akik mg a pognysgot
tartottk, Andrst s Leventt azzal a flttellel neveztk

kirlyuknak, hogy a katolikus hitet teljesen eltrlik, s

visszalltjk az orszgban az si pogny szoksokat. k nem is
vonakodtak e flttel elfogadstl; mert a hatalomvgy mit nem tud
kicsiholni azokbl, akik uralkodni akarnak? Miutn teht hatalmat
kaptak ezek a pognyok, bntetlenl rtmadtak a katolikusokra. Minden
katolikust gylltek, de fknt a pspkket.
Drga nyja irnti knyrletbl Beztertus -- miutn tancskozott a
tbbi pspkkel -- elhatrozta, hogy a kirlyokhoz megy a katolikusok
megmentse rdekben. Mieltt azonban velk tallkozott volna, a
pognyok kezbe kerlt, akik, mikzben Budrl a Dunn keresztl
Pest fel igyekezett, elfogtk s sokszorosan megsebestettk.
Beztertus llekben egyltaln nem srlt, s rvendett azon, hogy
Jzus nevrt gyalzatot, bntalmazst s hallt szenvedett. Arca
mindvgig vidm volt, mg a kvetkez napon, azaz 1047. szeptember 25n btran s dicssgesen meghalt. Halla nem rte vratlanul, mert
Szent Gellrt elz napi jvendlse nyomn flkszlhetett.
========================================================================
SZENT BONIFC
November 13.
+1007 krl
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Bonifc elbb a csehorszgi Brewnowban, majd Magyarorszg szent
hegyn a Szent Mrton aptsgban volt Asztrik tantvnya. Mikor
Asztrik kalocsai rsek lett, Bonifc utda lett az aptsgban. De nem
tlthetett sok idt a kolostor bkjben, mert Szent Istvn, aki egsz
orszgt meg akarta trteni, 1004 krl Als-Pannniba rendelte
(ahol mg nem volt mindenki keresztny). Apostoli feladatt oly
komolyan vette, hogy nem csupn Krisztus nyjt gyaraptotta Isten
igjnek hirdetsvel, hanem a pognyoknak is hirdette az
evangliumot. Mikor ugyanis tudomsra jutott, hogy Szent Adalbert, ki
nem oly rg mg trsa volt Magyarorszgon a trtsben, a poroszoknl
elnyerte a vrtansg koronjt, flgyulladt benne a vgy, hogy is
hasonl koront nyerjen, s elhatrozta, hogy kslekeds nlkl a
kzdtrre siet, mert abban bzott, hogy is elnyeri a vrtansgot.
Isten meghallgatta kvnsgt, a pognyok ugyanis megelgeltk, hogy
kzlk oly sokat Krisztus hitre trtett. Egy prdikcija kzben
csfolni kezdtk, s mivel nem hagyta abba a beszdet, karddal slyos
sebet ejtettek rajta. Br nem halt meg azonnal, mgis vrtannak kell
tartanunk, miknt halla utn a hvk tiszteltk. Az r 1007.
esztendeje krl halt meg.
========================================================================
SZENT BULDUS
November 13.
+Buda, 1045. szeptember 24.
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Buldust rdemeirt vlasztotta Szent Istvn egri pspknek, s a
pspk mint j psztor lett adta egyhza vdelmrt. Mikor ugyanis
Szent Istvn halla utn a pognysg sttsge ismt eltakarta
Magyarorszgot, s a kegyetlen ldzs vihara teljes ervel tombolt a
katolikus hit ellen, Buldus nmagval s javaival mitsem trdve -hogy a rbzott nyjat eri szerint vdelmezze -- kzvetteni akart

Andrs s Levente kirlysgrt foly vitjban. Az isteni gondvisels

azonban msknt hatrozott: mikzben vinek javt kereste, a
katolikus hittl elprtolt martalcok kezbe kerlt, akik Budn
elszr megkveztk, majd ltvn, hogy mg l, karddal s lndzsval
tdftk. Buldus pedig -- miutn segtsgl hvta Jzus, az Isten
Finak nevt, tkltztt az gbe.
Isten nem hagyta sokig bntetlenl e gaztettet, mert Leventt is
(kinek hatalomvgya a katolikusok elleni dh flsztja volt), s a
gaztett tbbi vgrehajtjt is gyors hall emsztette el. rk
figyelmeztets lett az utdoknak: Isten nem hagyja bntetlenl a neki
szentelt emberek bntalmazst, mert miknt k szntelenl Isten
dicssgrt fradoznak, gy mindig beren virraszt rtatlansguk
vdelmben. Andrst bnat fogta el a kegyetlensg lttn, s amiatt,
hogy a zrzavarban nem tmogatta a katolikus hitet gy, amint kellett
volna, azrt lete htralv rszben szntelenl bnkdott, s
bocsnatrt esedezett, s ktsgtelen, hogy is a nyomorultan kimlk
sort gyaraptotta volna, ha szre nem tr msok vesztn.
========================================================================
BOLDOG CSK MRIC
November 13.
*Ugod, 1270 krl
+Gyr, 1336. mrcius 20.
Csk Demeter fia volt, gazdag s nemes csaldbl szrmazott. (A
hagyomny tvesen sorolta t a Cski csaldba.) 1301 krl felesgl
vette Aba Amd ndor lenyt, Katalint. Hromvi hzassg utn a
hzastrsak kzs megegyezssel bevonultak a domonkosok Nyulak
szigetn lv frfi, illetve ni kolostorba. Aba ndor azonban
Mricot kiragadta akolostorbl, mert azt akarta, hogy hatalmas
rksgt kormnyozza. Ltvn, hogy Mric erre nem hajland, Budn
bebrtnzte. Mintegy hat hnap mlva, kiszabadulvn a brtnbl,
Mric visszatrt a domonkosok kz, k azonban fltek a ndor s a
Csk csald haragjtl, ezrt nem tartottk a szigeten, hanem
Bolognba kldtk. gy Mric neveltetst s kpzst Itliban nyerte
el, s csak flszentelse utn trt vissza Magyarorszgra.
Harminc vet tlttt klnbz domonkos konventokban. A gyri
konventben halt meg, s ott is temettk el. 1494-tl mrcius 20-n
boldogknt tiszteltk.
*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Mricrl, aki a magyarok kztt nagyon tekintlyes Csk csaldbl
szrmazott, Isten Anyja jelensben jvendlte meg terhes desanyjnak,
hogy a gyermek kedves lesz Isten s az emberek eltt. Kisgyermek kora
utn a tanulsban annyira elrehaladt, hogy a tbbieknek mindig
pldakpe volt jmborsgban s a tbbi ernyben is. A tanulson kvli
idt imdsgban vagy szerzetesekkel folytatott jmbor beszlgetsben
tlttte. Nagyon kedvelte a szerzeteseket. Az egyik domonkos testvrt,
aki atyai vrukban tartzkodott, trden llva krlelte, hogy beszljen
neki a szentek letrl. Az elbeszlst hallgatva knnyekre fakadt, s
szvben megszletett a vgy, hogy amint teheti, is szerzetes lesz.
Mikor nagykor lett, meg is akarta valstani vgyt, atyja azonban
megtiltotta, s akarata ellenre felesgl adta hozz Amd ndor
lenyt. Ez azonban csak ksleltette, de meg nem vltoztatta Mr
szndkt. Hrom vig ugyanis a legszentebb mdon ltek egytt, majd
klcsnsen megegyeztek abban, hogy Mric belp a domonkosokhoz,

felesge pedig kolostorba vonul. Mr mindketten elkszltek az tra,

mikor a dolog Amd ndor tudomsra jutott, s mivel Mricot nem tudta
ms beltsra brni, brtnbe zrta. Elvette tle a szabadsgt, de
nem a szndkt. Msfl vig tartottk brtnben, s mivel
hajlthatatlan maradt, vgl megengedtk, hogy szerzetbe lpjen.
A rendben harminc kerek esztendeig soha nem evett hst. jjel s
nappal ciliciumot viselt, hogy lelke megfkezze a testt. Vcott
jszaka zrt ajtkon t ment be a templomba, s mg szokatlan fny
ragyogta krl, az egsz jszakt imdsgban tlttte. Vgl Gyrtt
1336. mrcius 20-n szentknt fejezte be lett. letben s halla
utn csodkat tett.
========================================================================
TISZTELETREMLT CSEPELNYI GYRGY
November 13.
*Biccse (Torontl megye), 1626.
+Szke (Heves megye), 1674.
Gyrgy magyar nemesi csaldbl szrmazott. Gyermekkorban desanyjt
elksrte szegny- s betegltogat tjaira. Alig mlt 16 ves, amikor
belpett a plosok kz. Mr a novcitusban kitnt letszentsgvel,
szigor letmdjval s Mria-tiszteletvel. Blcseleti s
hittudomnyi tanulmnyai vgeztvel a ppai, majd a mriavlgyi
rendhzba helyeztk hitsznoknak. Mly hitbl fakad beszdei hatsra
szmos rendkvli megtrs trtnt. 1660-ban a mriavlgyi kolostor
alperjele, s egyben a rend joncmestere lett.
Kiemelked szerepet jtszott a protestnsok visszatrtsben.
Mdszerei azonban -- bks, alzatos termszetbl addan -- eltrtek
a ,,harcos'' hitvitzktl. Mindezek alapjn X. Kelemen ppa
kinevezte t a magyarorszgi misszik fnknek, s tevkenysgi
krnek kzppontjv a Mezkvesd-Eger-Fzr vidket jellte meg.
Tbb plos trsval egytt rvid id alatt ,,ht klvinista falut
ppista pognysgra trtett'', ahogy a protestnsok mondtk.
1674. mrcius 26-n, hsvt msnapjn a protestnsok egy csoportja
behatolt a fzri plbnira, s rabszjra fzve magval hurcolta a
szemkben oly gylletes Csepelnyit. Fogsga hatvan napig tartott, ez
id alatt lland bntalmaknak volt kitve. Napokon keresztl
ruhtlanul kellett jrnia, megostoroztk, lekpdstk, bborkpenyt
hztak r, hatalmas csomagokat ktttek vllaira, majd egyikk a
htra lt, s sarkantyjt mlyen az oldalba vgva, futsra
knyszertette. Gyrgy mindezt alzatosan trte s imdkozott a
knzirt. Kzlk az egyik megsajnlta, s szent embernek nevezte,
ezrt trsai agyonvertk, Gyrgyt pedig ers ksret mellett a
Mezkvesd melletti Szke kzsgbe vittk. Ott miutn a hhr nem volt
kpes lefejezni -- tbbszr flemelte a brdot, de keze ertlenl
lehanyatlott --, karddal megltk. Ahol ez trtnt, a monda szerint
forrs fakadt.
Teste napokig hevert temetetlenl, az oszls minden jele nlkl. Az
egri pasa szemlyesen intzkedett, hogy ,,Isten szent embert''
tisztessgesen eltemessk. Az egerfarmosi templomban a mrtrok
misjt imdkoztk rte. 1689-ben a storaljajhelyi plos templomba
szlltottk a testt, s a Szent Kereszt-oltr alatt helyeztk rk
nyugalomra. letszentsgt csodk igazoltk. Mg ugyanabban az vben
Fenessy Gyrgy egri pspk megindtotta a szenttavatsi eljrst. A
Rmai Szentszk megengedte tisztelett, de szentt avatsa klnbz
okok miatt elmaradt. Maguk a plosok sem szorgalmaztk rendjk puritn

szablyai miatt, melyek szerint a rend tagjai nem avathatk szentt.

Tetemt 1974. mjus 24-n, hallnak 300. vfordulja alkalmbl az
egri egyhzmegye ltal ajndkozott ezsts koporsba helyeztk.
lett s mrtromsgt elsknt a mezkvesdi plbnos, Nagy Jnos
(aki az egerfarmosi templomban a temetsi szertartst is vgezte) rta
meg. Emlke s tisztelete leginkbb Mezkvesd krnyknek hvei
kztt l.
*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Iskolit befejezve, hogy lelknek inkbb gondjt viselje, a Remete
Szent Pl trvnye szerinti letre adta magt. Aki csak tallkozott
vele, szrevette letszentsgt s szzi tisztasgt, melyet a srig
megrztt. A szentbeszdben kivl sznoknak bizonyult. Ktszer volt
szubprior a konventokban, majd a lzadsokkal teljes idkben a hvek
dvssgnek gondozst bztk r. Feladatt Gyrgy dicsretesen ltta
el... Fradozsnak nem is maradt el gymlcse: sokakat megerstett a
katolikus igazsgban, s a nem katolikusok is tanstjk, hogy ht
falut visszatrtett a katolikus hitre. A lelkek kztt vgzett
aratsa miatt a nem katolikusok brtnbe vetettk... Minden ron r
akartk venni a katolikus hit megtagadsra, de ennek pp ellenkezje
trtnt, mert kegyetlen knjai kzepette csak megersdtt az
ernyben. Annyira nem tudtk a gytrelmekkel megflemlteni, hogy
krte, mg inkbb knozzk, hogy meghalhasson a hitrt.
========================================================================
SZENT I. DVID KIRLY
November 13.
*1084.
+Carlisle, 1153. mjus 24.
Dvid Skciai Szent Margit s Kanmore Malcolm kirly utols gyermeke
volt. 1093-ban, szlei halla utn biztonsgi okokbl a testvreivel
egytt Angliba kldtk, valsznleg Ramsey-be. Itt lt egy
nagynnjk, Krisztina, aki apca volt. Ht vvel ksbb, mikor egyik
nvre, Matild I. Henrik angol kirly felesge lett, Dvidot is
magval vitte a tuds kirly udvarba, ahol nagyon j kpzst kapott.
1107-ben meghalt a btyja, Edgard, aki Malcolmot kvette a trnon, s
vgakarata szerint az orszgot megosztottk Dvid s a btyja, Sndor
kztt. Dvidnak Cumbria, Skcia dlnyugati rsze jutott.
1113-ban felesgl vette Matildot, aki a szsz northumbriai grf,
Waltheof lenya s rkse volt. Hzassga rvn az angol
arisztokrcia tagja lett. 1124-ben meghalt a testvre, Sndor, s gy
lett egsz Skcia kirlya. Egy bartja fljegyezte, hogy csak nagy
vonakodssal fogadta el a koront. 1127-ben, amikor I. Henrik meghalt,
Dvid mint angol br hsget eskdtt sajt unokahgnak, Matildnak,
aki az angol trn trvnyes rkse lett. 1135-ben egy trnkvetel
elzte Matildot, ezrt Dvid harcba indult a vdelmben, de
eredmnytelenl.
1138-ban sajt orszgban vvott hbort, s gyztt. Szent Aelredus
szemre vetette Dvidnak, hogy nem tart elg fegyelmet a hadseregben,
ezrt a katonk gyakran fosztogatnak. Dvid hre ennek ellenre egyre
ntt, s orszglst Skcia trtnelmnek legjelentsebb szakaszai
kztt tartjk szmon.
Egyhzszervezet tern gy is mint umbriai herceg, gy is mint egsz
Skcia kirlya, nll hierarchit szervezett. Helyrelltotta a
glasgow-i pspksget, s visszaadta sszes javait, s mint skt kirly

megalaptotta Brechin, Dunblane, Caithness Ross s Aberdeen

pspksgt. Ugyanebben az idben szmtalan kolostort is alaptott
Cluny bencseknek, cisztercieknek s az gostonos kanonokoknak, s
ezltal az egsz orszg mezgazdasgi s szellemi kultrjt
flemelte. Szemre is vetettk, hogy alaptsaival elszegnytette a
koront.
Szent Aelredus, mikor Dvidrl r, hangslyozza a szklkdk fel
megnyilvnul szeretett s igazsgrzett, valamint htatt,
alzatossgt s erklcsi feddhetetlensgt. Egyetlen fia mg az
letben 1152. jnius 12-n meghalt.
Maga Dvid 1153. mjus 24-n Carlisle-ban halt meg szentknt, s a
dunfermline-i aptsg kirlykriptjban, szlei mell temettk el. Br
formlisan nem avattk szentt, npe szentknt tisztelte (janur 11-n
vagy mjus 24-n), s mint nemzeti hst a ,,j kirly'' s a ,,szent''
nvvel illette.
*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Dvid annak a Margitnak volt nyolcadik s utols fia, aki... magyar
anytl szrmazott, s Malcolm skt kirlynak lett a hitvese. Dvidot
szent anyja nagyon jmborul nevelte, s oly szent s Isten eltt
annyira kedves lett, hogy sok csodjrt a szentek trsasgba s
sorba kerlt. Egyb jmbor jttemnyei mellett, melyekkel utnozni
prblta desanyja szegnyek irnti szeretett, a pspki szkhelyet
Northlakbl Aberdeenbe helyezte t, s birtokokkal s egyb
javadalmakkal ltta el. Egyetlen lehetsget sem mulasztott el, amikor
jmborsgt vagy jtkonysgt gyakorolhatta. Testvre, Sndor halla
utn meghvtk a kirlyi trnra. Az udvart gy irnytotta, hogy tbb
semmi tiszttalansg nem fordult ott el: nem engedte meg az
ivszatokat, s veszeked embert nem trt meg a krnyezetben.
Uralkodsa alatt hbort nem viselt, csupn egy kisebb lzads trt
ki, egybknt 29 ven t kormnyozta bkben Skcit. Hitvese, Matild,
aki Voldiosus northumbriai grf lenya s rkse volt, lete
virgjban meghalt. Ettl fogva tbb mint 20 ven t Dvid ntlenl, a
jmborsg s igazsgossg cselekedeteiben lt, mg a hall el nem
vgta lete fonalt, hogy elnyerje jmbor cselekedeteinek jutalmt, a
hervadhatatlan koszort a mennyben. 1153-ban halt meg. Tiszteletnek
napjt Camerarius janur 11-re, Dempsterus Ferrarius rsai alapjn
mjus 14-re teszi, amely napon a Bollandus tdik, mjusi ktete is
megemlkezik rla.
========================================================================
BOLDOG D'ESTE BEATRIX
November 13.
*1214.
+1239. jlius 11. vagy 23.
Beatrix I. Aldobrandino d'Este grf lenya volt. Mg nem volt
egszen hsz ves, amikor 1234-ben II. Andrs magyar kirly felesge
lett. A kirly oly gazdagon megajndkozta az eskv alkalmval ifj
hitvest, mintha csak rezte volna, hogy hamarosan magra hagyja.
Andrs ugyanis 1235. mrcius 7-n meghalt. Halla utn Beatrix
visszavonult, mert a frje els hzassgbl val gyermekek nem
kedveltk t. Nagybtyja, Azzo udvarba kltztt, s ott hozta
vilgra fit, az gynevezett Utszltt Istvnt. Fia nevelse mellett
Beatrix egszen a vallsos letnek szentelte magt. Gyakran ltogatta
a gemmolai kolostort, melyet 1226-ban elhunyt nagynnje -- kit szintn

Beatrixnak hvtak -- alaptott. Nagy alzatossgban lt, s

nagylelknek mutatkozott minden rszorulval szemben. Huszont ves
korban halt meg, apca nagynnje mell temettk el.
*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Beatrix a hatalmas Aldobrandino d'Este fejedelem lenya volt. Az
ernyeknek oly gazdagsga ragyogott benne, hogy Magyarorszg kirlya,
II. Andrs, amikor a keresztes hadjrat sorn Jeruzslemben jrt,
megszerette s felesgl krte. A kirlyni trnuson sem lett
fennhjz, hanem a szpsg s a szemrmessg pldakpe volt, egyszer
ruhkban jrt, s szvesen trsalgott az alacsonyabb sorsakkal. A
szentek drga ereklyit, melyeket hitvese a Szentfldrl magval
hozott, sajt kezleg kestette s ksztette el, hogy a
nevezetesebb magyar templomokban tiszteletre kihelyeztessenek. Frje
halla utn, mivel maga is kirlyi llek volt s nem akart ms
felesge lenni, a Kirlyok Kirlynak szerelmre vgyott, s bcst
mondvn a fldi kirlyi pompnak, Gemmulban, a Keresztel Szent Jnos
kolostorban fogadalmat tett. A kolostor aptnje, akit szintn
Beatrixnak hvtak, a rokona volt, s csodlatos letszentsggel
tndklt.
Beatrix elhagyva minden fldi gondot, teljesen az gieknek szentelte
magt, s feledvn kirlyni mltsgt, mindenkinl kevesebbre
tartotta magt. A nagylelk alzatossg pldakpe s az letszentsg
tkre volt. lett Krisztus 1239. esztendejben jlius 23-n szentknt
fejezte be. Mltnak talltatott arra, hogy a legszebb gyngy legyen
annak a kolostornak gyngyei kztt, amely boldog volt, mert a kt
Beatrixet nemcsak vr szerinti, hanem az ernyek utn val
trekvseikben is testvrknt tisztelhette.
========================================================================
BOLDOG DOMINICI JNOS
November 13.
*Firenze, 1355/56.
+Buda, 1419. jnius 10.
Bianchini Domenico selyemkeresked s Zorzi Paola gyermeke volt.
Atyja meghalt, mieltt megszletett. Anyja, Paola asszony ekkor
mindssze hsz esztends volt. Mikor Jnos 14 ves lett, a domonkos
rendbe akart lpni, desanyja azonban, hogy ksleltesse, s hogy
prbra tegye hivatst, egy kereskedvel Velencbe kldte a
nagyszleihez. Kt v mlva visszatrt Firenzbe, s anlkl, hogy
desanyjnak errl szlt volna, beltztt a domonkosoknl a S. Maria
Novella-kolostorban. Flvtelnl nehzsget jelentett a beszdhibja.
Firenzben, majd 1376-tl Pzban, vgl 1377--80-ig Prizsban
tanult. Egyik desanyjnak rt levelben rja, hogy Firenzben s
Pzban megismerkedett Szinai Katalinnal, s teljesen a hatsa al
kerlt. Firenzben -- rta -- nagyon sokszor ltta Katalint, aki 1374ben, 1376-ban s 1377-ben hosszabb idt tlttt ott. Pzban viszont
csak nha ltta t az 1376/77-es iskolav folyamn.
1381 krl Szinban, mikzben Katalin (+ 1380) kpe eltt
imdkozott, meggygyult a dadogsa. 1381 jliusban a S. Maria Novellakolostor szubpriorja, 1385 jliustl 1387 augusztusig priorja volt.
1388. prilis 20-n Capuai Boldog Rajmund, a rend generlisa tanrr
nevezte ki a velencei SS. Giovanni e Paolo konventba, s mg ebben az
vben a helyettesv tette.
A domonkos rend reformjt, melyet Szent Katalin annyira tmogatott,

s melyre oly nagy szksg volt az erklcsi hanyatls s az 1348-as

fekete pestis okozta vesztesgek miatt, Capuai Boldog Rajmund
valstotta meg, aki Jnos testvrben a legjobb segttrsra tallt.
1390 mrciusban Velencben a Castelli Szent Domonkos konventben
Rajmund ltalnos helynkk tette Jnost, azzal a megbzssal, hogy
ksztse el a reformot. 1392. jlius 15-n kapta Jnos a meghvst,
hogy reformlja meg a chioggai konventet. 1303-ban itt prior lett.
Ebben az vben Rajmund az sszes reformlt itliai konvent helynkv
tette, s ezzel megindtotta a rmai provincia megjulst.
Velencben ltrehvta a Processione Dei Bianchi nev bnbn
trsulatot, de szembekerlt a velencei kormnnyal, ezrt 1399.
november 21-n t vre szmztk a kztrsasg terletrl. 1400.
mrcius 4-n IX. Bonifc visszavonta az elz vi kinevezst, s
ezltal Jnos jra egyszer bart lett. A reform irnti odaadsa
azonban nem cskkent, st hogy a megkezdett mvet megerstse, egy
teljesen j konvent alaptsra gondolt, melyet a megjtott fegyelem
pldjnak akart lltani. gy keletkezett Fiesole mellett a Szent
Domonkos-kolostor. A telket a fiesolei pspk, Altoviti Jacopo
adomnyozta. Az els csoport, melynek tagjai a novcitust mr
Cortonban tltttk, 1406 pnksdjn rkezett meg. Kztk volt a
ksbbi hres firenzei rsek, Pierozzi Szent Antonin. Jnos szvhez
mindvgig nagyon kzel llt ez a kis konvent, ahov az Egyhz
egysgrt vvott ksbbi harcok sorn szvesen trt vissza pihenni.
Fiai pedig, akik hsgesek maradtak hozz, ksbb inkbb Cortonba
menekltek, mint hogy engedelmeskedjenek a Pzban tartzkod
ellenppnak.
1399 vgn Jnos elhagyta Velenct, ismt Firenzbe ment, s teljesen
a prdiklsnak szentelte magt. Buzgsgval s kesszlsval
hihetetlen lelkesedst vltott ki. 1401 ks tavaszn a Szentfldre
zarndokolt. Visszatrve slyosan megbetegedett, s knytelen volt
hosszabban Firenzben maradni. A vros vezetsge tudott rendkvli
kpessgeirl, tudomnyrl s letszentsgrl, ezrt flkrtk, hogy
fogadja el a firenzei iskola biblikus tanri llst. Jnos azonban
csak a rendfnk s a ppa, VII. Ince parancsra foglalta el a
katedrt.
Diplomciai tevkenysge 1405-ben kezddtt, amikor a firenzeiek
Rmba kldtk, hogy kpviselje ket a ppai udvarban. VII. Ince
halla utn minden erejvel a nyugati egyhzszakads megszntetsrt
kezdett dolgozni. A konklvban egybegylt bborosokhoz ktszer is
beszlt az egysgre buzdtva ket. Amikor a firenzei kztrsasg
flmentette a kveti megbzats all, az j ppa, XII. Gergely, mivel
ismerte mr a nagy domonkost, maga mellett tartotta, s 1407. jlius 20n Raguza rsekv nevezte ki. Klnleges legtusknt Velencbe,
illetve Genovba kldte, hogy az egysgrl trgyaljon, majd 1408.
prilis 23-n bboross krelta. E diplomciai kldetsek azonban sok
kesersget hoztak Jnosnak. Trtetssel s kpmutatssal vdoltk,
azt hittk, sugalmazza XII. Gergelynek a zsinatokkal s a klnfle
kldttekkel szembeni bizalmatlansgot. Azt is hreszteltk rla, hogy
a stnnal levelez, s kzrl-kzre adtak egy lltlag a stntl
ered levelet. Firenzben, ahol korbban annyira megbecsltk, tbb
egy j sz el nem hangzott rla.
1409. janur 8-n a ppa legtusknt Zsigmond magyar s Lszl
lengyel kirlyhoz kldte. Jelen volt azon a zsinaton, melyet XII.
Gergely -- a harmadik ppt, V. Sndort megvlaszt pzai zsinat
ellenslyozsra -- Friuliba hvott ssze, s kulcsszerepe volt a
konstanzi zsinaton, melyet Zsigmond csszr 1413. oktber 30-n
rendelt el. Jnos XII. Gergely legtusaknt 1415. jlius 4-n

rvnyestette a zsinatot, melyen flolvastk XII. Gergely lemond

nyilatkozatt, s lemondattk XXIII. Jnost. Ezutn a zsinat Dominici
Jnos elnklete alatt folytatta munkjt. A bborosok 1417. november
11-n megvlasztottk V. Mrtont. Az j ppa 1418. jlius 10-n ismt
legtuss nevezte ki Jnost, Zsigmond csszr s Vencel cseh kirly
mell a huszitk trtse rdekben.
A hall Budn rte t 1419. jnius 10-n. Vgakarata ellenre
nneplyes temetse volt, s a Szent Pl templomban temettk el, Szent
Antonin tansga szerint nagy tisztelettel. Srjt, melynl csodk
trtntek, a trkk Buda bevtele utn elpuszttottk. Tisztelett
XVI. Gergely 1832-ben hagyta jv.
*
Hevenesi Gbor gy r rla a 17. szzadban:
Dominici Jnos, hazjt tekintve firenzei, fogadalma szerint Szent
Domonkos rendi szerzetes, mltsgt tekintve a raguzai egyhz pspke
s a rmai Anyaszentegyhz bborosa, letnek nagy rszt
Magyarorszgon tlttte. XII. Gergely ugyanis ktszer kldte
legtusknt Zsigmond magyar kirlyhoz, ki egyedlll volt a katolikus
hit oltalmazsban, nagylelksgben s harci dicssgben. Jnos az
Egyhz gyeinek intzsben a legnagyobb sikerrel fradozott. A kirly
annyira tisztelte s hallgatott r, hogy titkait is megosztotta vele,
s legbensbb gyeiben mindig tancsot krt tle. Nemklnben
becsltk az orszg nagyjai: mind gy tiszteltk mint dvssgk
prtfogjt. Ezrt, ha trvnyt akartak alkotni vagy a trvny
rtelmt kellett tisztzni, ha vitkat vagy viszlyokat akartak
elsimtani, vagy a hit gyarapodsra dvs intzkedsekrl
tancskoztak, Jnos volt a legelmsebb s a leggondosabb. A kirly
emiatt krte a ppt, meg ne fossza t e nagy ajndktl, hanem
engedje, hogy az jonnan fltnt eretneksggel szemben az orszg
apostola lehessen. Jnos pedig, hogy megtartsa az orszgot az igaz
hitben, a fvrosba kltztt, mert tudta, hogy ha a haza szve
egszsges, a tagok knnyebben rzik psgket. Ezrt mind a szvet,
mind a tagokat nagy sernyen polta, mgnem letnek vgt rezvn,
flretve a kzgondokat, egszen az imdsgnak s a virrasztsnak
szentelte magt. 1418. december 7-n nagy lzban, az orszg knnyez
nagyjaitl krlvve, s a polgrok ltalnos bnkdsa kzepette,
mintha csak des lomba merlne, Istennek adta a lelkt. Testt a
tekintlyes frfinak kijr tisztelettel s nagy szeretettel temettk
el, Isten pedig sok csodval dicstette meg.
*
Istennk,
mennyei szeretet s j tancs ajndkozja,
ki Boldog Jnos pspkdet az Egyhz egysgnek
s a szerzetesi let fegyelmnek megrzsre erss tetted,
krnk, kzbenjrsra engedd,
hogy mindig arra trekedjnk,
ami az egysg s a bke javt szolglja!
========================================================================
BOLDOG ERZSBET ZVEGY
November 13.
+1320 krl
V. Istvn rpd-hzi magyar kirly s Erzsbet kirlyn lenya,
Anjou Snta Kroly npolyi kirly felesgnek, Mrinak a testvre. A
Nyulak szigetn a domonkos apck kolostorban neveltk. Szletsnek

vt nem ismerjk, de azt tudjuk, hogy 1287-ben felesgl adtk

Rosenberg Zavia morva nemeshez. Frje halla utn Npolyba kltztt,
s nvre, Mria krnyezetben nagy visszavonultsgban lt. 1320 krl
halt meg szentsg hrben.
*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Erzsbet, ki olyan nevet visel, melyen tbb magyar szentet is
tisztelnk, V. Istvn magyar kirly s Kun Erzsbet lenya volt.
Kisgyermek kortl kezdve Isten flelmre s szeretetre tantottk.
Ngy ves korban belpett a domonkos apck kolostorba, melyet Buda
kzelben, a Nyulak szigetn atyai nagyapja ptett, s teljesen Isten
tiszteletnek s a mennyei dolgok szemllsnek szentelte magt.
Nagynnjnek, Szent Margitnak pldjt kvetve lt mindaddig, mg a
ppa akaratbl el nem hagyta Magyarorszgot. Milnban a Szent Pterkolostorban lt, melyet nvre, Mria, a szicliai Kroly kirly
hitvese alaptott, s ltott el gazdag adomnyokkal. j otthonban
Istentl kapott megvilgostsok kzepette minden erny birtokosaknt
lt, de leginkbb az alzatossgra trekvsben tnt ki. rmt lelte
olyan hzi munkkban, melyek a legkisebb szolglleny feladatai
voltak: hamuzta a tzhelyeket, takartotta a cellkat, tzet rakott.
Minl inkbb megalzta magt, annl kedvesebb volt mennyei Jegyese
eltt. Fldi korona helyett mennyei koronra lett mlt, s hogy v
legyen, 1285. mrcius 6-n lelke flszllt az gbe. Halla utn
szentsgnek hre mindentt elterjedt.
========================================================================
BOLDOG ERZSBET SZZ
November 13.
*1292/94.
+Tss (Svjc), 1336/38. oktber 31. vagy mjus 6.
Erzsbet atyja az utols rpd-hzi kirly, III. Andrs (1290-1301), anyja a lengyel Kujviai Fenenna hercegn volt. Nagynnjei
kztt talljuk Szent Erzsbetet, Szent Margitot, Boldog Kingt,
Boldog Jolnt.
desanyja fiatalon, msodik gyermeke szlsben halt meg. III.
Andrs egy vre r jrahzasodott, s a Habsburg-hzban keresve
szvetsgest, Habsburg Albert lenyt vette felesgl. Gyermekk nem
szletett, gy kzenfekv volt, hogy gnes kirlyn a magyar trn
egyetlen rkst, a kis Erzsbetet vegye anyai gondjaiba. A kislnyt
Bcsben neveltette, s egy Habsburg rdekeket szolgl tervnek
megfelelen -- ami a cseh s magyar koront egyarnt a Habsburgoknak
biztostotta volna -- 1298. februr 12-n eljegyeztette II. Vencel
cseh kirly fival, IV. Bla egyik ksei leszrmazottjval, Vencellel.
1301. janur 11-n gyszba borult az orszg: meghalt Andrs, az
utolsrpd-hzi kirly. A temetsen Erzsbet is rszt vett. A
hagyomny szerint amikor a kirly koporsjn befel fordtottk az
rpdok cmert, a kislny jultan esett ssze. Flfogta vajon, mit
jelentett desapja halla neki s az orszgnak? Megsejtette, hogy
Eurpban lett most az egyik legfontosabb szemly: aki t megnyeri,
joggal nylhat a magyar koronrt?
Az zvegy gnes kirlyn kincsekkel megrakodva elhagyta az orszgot,
s magval vitte a kis Erzsbetet, a Habsburgok politikai terveinek
legfontosabb eszkzt.
E tervek azonban egyms utn hisultak meg. Tbb szerepl eltnt a
sakktblrl, gyakran maguk a kirlyi bbuk is cserldtek, s velk

egytt a szempontok s rdekek is. Erzsbet egyszer csak teljesen

egyedl tallta magt, st mr tjban volt a Habsburgok jabb
terveinek. Megelgelvn ezt, most mr maga akarta kezbe venni sorst.
Kt nagynnje, Szent Erzsbet s Szent Margit nyomdokait akarta
kvetni: az evangliumi szegnysg, tisztasg, engedelmessg, a
kzssgben lt testvri szeretet, a rejtett ima s ldozat tjt
vlasztotta. Br mostohaanyja, Habsburg gnes szinte beknyszertette
a kolostorba, a dnt szt mgis a fiatal rpd-hzi kirlylny mondta
ki. s e dntstl kezdve tbb nem hagyta magt rzketlen bbuknt
kezelni. Isten, mint Szent Margitnak, neki is megadta az alkalmat,
hogy mostoha nagybtyja, Habsburg Henrik hzassgi ostromait
visszautastva, orszg-vilg eltt bizonytsa: nknt, a maga
akaratbl vlasztotta jegyesl a Kirlyok Kirlyt, kinek koronjt
viselve nem uralkodknt, hanem nkntes ldozatknt akarja szolglni
hazjt.
Dntse legaprbb kvetkezmnyeit is vllalta, semmit sem tartott
meg magnak: hallig nem tallkozott tbb rokonaival,
hazjabeliekkel. A svjci Tss domonkos kolostora lett -- ha nem is
hazja, de -- lelki otthona. Emlkezetben elhalvnyultak a gyermekkor
meleg kpei, desapja szeld, desanyja sugrz arca, a budai vr
pomps termei, az t meglovagoltat vitzek biztat mosolya. Szvben
elhalkultak a magyar dallamok, ajkrl lekopott a magyar sz.
A maga vlasztotta szigor vezekl letmdot Jegyese, a Kirlyok
Kirlya slyos betegsgekkel, kls s bels megprbltatsokkal
tetzte. A kolostorban tlttt 28 v alatt szinte llandan beteg
volt, lete utols ngy vben pedig fokozatosan teljesen megbnult.
Teljes kiszolgltatottsgban, embertelen fjdalmai kzepette
hasonlv lett a kereszten szenved Krisztushoz.
Hallos gyn, az gi haza kszbn fldi hazja fel shajtott.
Nvrtrsai ekkor sejtettk meg, hogy a kztk l s elg magyar
kirlylny legnagyobb szenvedse -- kls s bels megprbltatsain
tl -- maga a szmkivets volt.
A tssi kolostor laki nagyon szerettk s tiszteltk. Szent lete
s a kzbenjrsra trtnt csodk miatt biztosak voltak abban, hogy
Isten gazdagon megjutalmazta, azaz megadta neki az let koronjt,
melyet egy ltomsban meggrt mindhallig h szolgllenynak.
A hallhr hossz hnapok mlva jutott el Magyarorszgra. Itt akkor
mr vtizedek ta Anjou Kroly Rbert uralkodott, s nevelte utdt, a
fiatal Lajost. Mr csak a legidsebbek emlkeztek a kzel ngy
vtizede elhunyt III. Andrs kirly szmzetsbe kerlt lenyra.
Nhnyan azt is tudni vltk, hogy dms apca lett, s Margit mdjra
vezekelt hazjrt. De azutn ezek az utols emlkezk is meghaltak,
s Erzsbetre, legalbbis hazjban -- nhny trtnszen s
hagiogrfuson kvl -- senki sem gondolt.
Legendja szerint Boldog Erzsbetet a templom krusa kzelben
temettk el. Amikor ,,harminc ht'' utn thelyeztk a ,,kirlyi
mltsghoz s szentsghez ill'' j srba, testt teljesen pnek
talltk. Srjt a protestnsok puszttottk el a virgz kolostorral
egytt. Erzsbet srjnak fedlapjt ma a zrichi Landesmuseumban
rzik.
A domonkos rendben boldogknt tisztelik mjus 6-n, de az Egyhz
hivatalos eljrst mg nem folytatott. Az albbiakban rpdhzi Boldog
Erzsbet -- a tssi apck szbeli s rsos hagyomnyaira pl -legendjbl kvetkeznek rszletek.
*
Isten kegyelme megrizte neknk ezt a tiszteletremlt kincset,
amirt llandan dicsrnnk kell t s hlt adnunk a mindenhat

Istennek; ugyanis vilgosan megmutatta csodi ltal, hogy t

(Erzsbetet) a maga dicssgre s nem a vilg rmeirt teremtette.
Most teht Annak dicssgre s tiszteletre beszljk el lett, aki
a fldn az ernyek tantja volt, most pedig az gben megjutalmazja,
hogy ily mdon mindenki, aki csak hall rla, jobb legyen.
Ugyangy, amint az r Magyarorszg fldjt s klnskppen a
prdikl rendet a szent s tiszteletremlt, ugyanebbl a
nemzetsgbl val Szent Margit asszonnyal dsztette, ppgy
megtisztelte ezzel a nemes fejedelemnvel ezt a fldet s ugyanazt a
rendet, klnskppen a tssi kolostort. Dicsrjk ezrt sznet nlkl
Isten vgtelen jsgt, aki kirlyi szemlynek rtkes ajndkt
neknk mltztatott adni, s elvezette t e kolostor lelki
kzssgbe. Csodlni val az, hogy a Szentllek tancsra s az
isteni gondvisels akaratbl abbl a tvoli orszgbl ebbe a
kolostorba jtt, de mindebben Annak mvt is kell ltnunk, aki
egyesti a hatalmat, a blcsessget s az akaratot: kegyelmnek
erejben maga akarta ezt a mvet beteljesteni az ltala
meghatrozott idben.
A nemes hercegn a tizenharmadik vben volt, amikor kolostorunkba
adtk, s a Rend szablyai szerint az engedelmessg igjba hajtottk.
Alzatosan meggrte, hogy nknt alveti magt mindannak, amit Isten
s a Rend kvetel. Ez a nemes hercegn volt az els leny, akit az j
alapts szentsgi oltra eltt fogadtak a Rendbe. Az oltrt azutn
flszenteltk Miasszonyunk angyali dvzletnek s Szent Erzsbetnek
tiszteletre, aki szintn magyar kirlyn volt, Tringia s Hessen
rgrfnje s Erzsbet rokona.
Amikor az ernyes hercegn mr tizent hete lte a szerzetesi
letet, mostohaanyja megparancsolta, hogy id eltt adjk r a
ftyolt, s tegye le az engedelmessg fogadalmt. alzatosan
meghajolt. Mostohaanyja elhozott a friburgi Szent Katalin-kolostorbl
egy Bussnang nev asszonyt, Rudolf csszr nvrnek a lnyt, akit
udvarhlgyknt s gondviselknt lltott mell. Durva s kemny
asszony volt, aki oly sok szenvedst okozott neki, hogy mi nem
ktelkednk abban, hogy Erzsbetnek a kegyetlensgek miatt
vrtansgot kellett elszenvednie.
Trtnt egyszer, hogy Ausztriai Henrik herceg jtt ebbe az orszgba
keressre. Erzsbet mr flvette a ftyolt, gy mr lemondhatott
rla. De Henrik nem akart lemondani rla, s kvetelte, hogy vezessk
el. Amikor ltta, hogy Erzsbet flvette mr a ftyolt, annyira
flbszlt, hogy lerntotta a ftyolt a fejrl, a fldre dobta s
rtaposott, mivel nagyon tetszett neki szeretetremlt szemlye, s
nagyon szerette volna felesgl venni: szp volt, arca nemes vons,
teste igen arnyos, a n minden kelleme megmutatkozott rajta. Ezrt
llhatatosan krte, utazzk vele Ausztriba. Nem akarta tudomsul
venni, hogy mr szerzetesn lett s fogadalmat tett. Erzsbet azt
vlaszolta, gondolkozni akar. A krusba ment, trdre hullt a
Legszentebb eltt, s Istenhez knyrgtt, mutassa meg neki, hogyan
ismerheti meg drga akaratt, s hogyan kell helyesen tennie. Elszr
az a gondolata tmadt, hogy engedhetne, hiszen a magyar kirlysgnak
az egyetlen s trvnyes rkse; de abban a pillanatban Isten
megrtette vele, hogy az akarata ez: maradjon a kolostorban,
szegnyen, szmztten az szerelmrt, mint ahogy is szegny s
szmztt volt az irnta s az emberi nem irnti szerelembl. Ekkor
teljesen alrendelte magt Isten akaratnak, de olyan fjdalmat
rzett, hogy jultan elterlt, szjbl s orrbl vr folyt. Amikor
maghoz trt, elutastotta Henrik urat: nem megy vele, itt folytat
szegny letet Isten akarata szerint. A mennyei Atya teht ugyanazt a

hozomnyt adta neki, mint egyszltt Finak: szmzetst, szenvedst

s szegnysget. gy lt huszonnyolc vet ltalban az egsz kzssg
s klnskppen tbb szemly plsre, mivel lelki lete annyira
kegyelemmel kes volt, hogy a nvrek megszenteldtek s
megvigasztaldtak ltala.
Szavaiban s tetteiben mindig igen alzatos s szeld magatartst
tanstott az egsz kzssggel szemben. Mindent szvesen megtett,
amit csak krtek tle, jllehet nagy nemessge, fiatalsga s
termszetes adottsgai miatt szve oly rzkeny volt, hogy a legkisebb
dolgok is nagy bels fjdalmat okoztak neki. Egsz lett tkletes
tisztasgban tlttte; Urunk Jzus Krisztusrt, a tiszta s alzatos
szvek mennyei Jegyesrt megvetette a vilgot s annak minden
vonzst. Nagy szegnysgben is lt, s megfosztotta magt a muland
javaktl.
Trtnt egyszer, hogy mostohaanyja eljtt megltogatni. (Erzsbet)
oly szegny volt, hogy csak az az egyetlen javtott s foltozott
ruhja volt, amit viselt. (gnes) trdre esett eltte, s ezt mondta:
,,Nvr, nem szgyelled magad, hogy br Magyarorszg kirlynak lenya
s trvnyes rkse vagy, ilyen rossz ruht hordasz?'' Mindssze
harminc schilling vi jvedelme volt. Ksbb az ausztriai hz az
ningennek nevezett majort ajndkozta neki, ami vente negyven mr
gabont jvedelmezett.
Ez a magas szrmazs, igen nemes hercegn s nvr Isten
kegyelmbl gyakran s igen alaposan gynt, kzben bven omlottak
knnyei, s mindig fltrta a gyntat eltt mindazt, ami szvt
szorongatta. Trtnt egy napon, hogy egy nnepre igen goromba
gyntatt kldtek. s minthogy az egsz kzssg meggynt, is
elment, s alzatosan bevallotta a hibit s mindazon szenvedseit,
melyeket a megprbltatsok s a szmkivets okozott neki. A gyntat
nem ismerte nemes szemlyt, ezrt durvn megkrdezte a nevt.
alzattal vlaszolta: ,,Erzsbet nvr Budrl''. A krdsre, hogy ott
is szletett-e, gy felelt: ,,Igen.'' A gyntat erre: ,,Nyomorult,
szegny teremtmny lehetsz, hogy olyan messze fldrl ide jttl
szmzetsbe.'' Erzsbet pedig nem fedte fl, kicsoda. A krusba ment,
s az oltr eltt tadta magt Annak, aki minden szv vigasztalja s
segtje, re bzta minden gondjt. A gyntat, miutn Erzsbet
eltvozott, megrdekldte kiltt. Megmondtk, hogy mltsgos kirlyi
hercegn, Andrs kirly lenya. A gyntat rendkvli mdon megrmlt,
s azonnal krte, vezessk Erzsbethez. Amikor eltte llt, leborult a
lbaihoz, s alzattal krte, hogy Isten szerelmrt bocssson meg
neki.
Erzsbet alzattal s szeretettel szolglta a kzssget az
asztalnl; s ezt oly buzgalommal tette, hogy megsrtettk volna, ha
nem engedik meg... Annyira szorgoskodott, hogy maga hordta a tlakat,
s amikor szrevette, hogy nem akarnak neki gondot okozni, szintn
srt, s megvetette azt a megtiszteltetst, amit gy akartak neki
adni... Szeretetremlt volt minden asztaltrsa, reg s fiatal irnt.
Az a nvr is, aki huszonngy ven t a konyhban szolglt, azt
mondta, hogy brmilyen telt adott neki, soha nem panaszkodott, akr
egszsges volt, akr beteg, mindent gy fogadott, ahogy az r kldte.
J s hasznos azt is tudni, hogy buzgsggal adta magt az htatos
vezekl imra. Szoksa volt, hogy brmi jt tett is, imdkozott vagy
jt cselekedett, azon igyekezett, hogy senki se beszljen rla. Mgsem
tudta egszen elrejteni; mi lttuk t imdkozni elmlkedsben
elmerlten, s br teste tntorgott, olyan kemny imra knyszertette
magt, hogy csodlkozva krdeztk, mikppen tudja elviselni. Klnsen
nagypnteken mutatott nagy htatot s jtatossgot. Azon a napon

Urunk szenvedsnek tiszteletre ngyszz vnit tett, egsz nap

semmit sem ivott, ami pedig olyan szenvedst okozott neki, hogy utna
hossz ideig elgyenglt maradt. Nhnyszor a kruson talltuk az ima
alatt annyira elalltan, hogy gy kellett onnan elvinni.
Ugyancsak benssges htattal viseltetett Miasszonyunk irnt. Errl
sok alkalommal tanskodott, mivel buzgsggal szolglta
Miasszonyunkat. De klnsen nagy htattal lte meg azt az nnepet,
amikor az Angyal tudomsra hozta Miasszonyunknak, hogy Isten Anyja
lesz. Lelknek egsz buzgsgval emlkezett arra az rmre s
dicssgre, amelyben akkor rsze volt, s ezen rm tiszteletre ezer
Ave Marit mondott ugyanennyi vnival. Ugyangy Miasszonyunk minden
nnepn ezer Ave Marit mondott ezer vnival.
A nemes hercegnben megvolt az egyttrzs ernye mindazok irnt,
akiknek fjdalmuk volt vagy szenvedtek. Amikor egy ember fjdalmat
okozott neki, s azutn hozz ment elpanaszolni bnatt, tancsot,
segtsget krt tle, oly nagy jsggal fogadta, mintha az az ember
sohasem okozott volna neki fjdalmat.
Biztosan tudjuk, hogy az isteni Gondvisels rendezte el lett. Sok
hitelt rdeml szemly megllaptotta, hogy Urunk nagy letszentsgre
s jutalomra teremtette s vlasztotta ki... Ennek klnsen is
bizonysgt adta egy szegny asszony, kinek negyven ve bna volt a
keze. Trtnt egy jszaka, hogy egy hangot hallott: ,,Menj
Magyarorszg kirlynjhez, krd, hogy rintse meg a karodat, s
meggygyulsz''. Az asszony azt gondolta, hogy kpzeldik, s nem
trdtt vele, de a kvetkez jszaka ismt beszlt a hang, s
ugyanazokat a szavakat ismtelte. Az asszony azt gondolta, hogy
Magyarorszgra kell mennie, s minthogy ezt sohasem tudta volna
megtenni, nem volt benne semmi bizalom. De a harmadik jjel is szlt a
hang, s ezt mondta: ,,A tssi kolostorba kell menned, ott van
Magyarorszg kirlynak lenya. Krd t, hogy rintse meg a kezedet,
s egszsges leszel.'' Az asszony teht eljtt s elmeslte, hogyan
szlt hozz hromszor a hang, s nagy llhatatossggal s bizalommal
knyrgtt a nemes hercegn segtsgrt, akit Urunk jellt meg neki.
A nvrek elmentek Erzsbethez, s elmondtk ezeket a szavakat.
megrmlt, mivel mg fiatal volt, s alzatosan azt vlaszolta, hogy
nem illend az ilyen tett, s nagyon nem szvesen tenn. A nvrek
azonban addig unszoltk, mgnem beleegyezett. A szegny asszonyhoz
ment, megfogta a kezt, s knyrgtt Urunkhoz, jutalmazza meg (az
asszony) hitt, s segtse meg. Urunk meghallgatta ezt az imt, s
teljesen meggygytotta a szegny asszony negyven ve bna kezt.
Ugyanez az asszony ksbb klnbz dolgokat hozott, amelyeket
meggygyult kezvel ksztett, hogy tanskodjk a csodrl, melyet
Urunk ezen irgalmas hercegn igaz szeretetnek megjutalmazsrt s
nagyobb vigaszrt tett.
Urunk szemmel lthatan flkestette t kegyelmvel, hiszen nemes
volt szletsre nzve, de mg nemesebb volt ernyeire nzve,
amelyekkel Istent s az embereket szerette; de klnskppen azrt
volt nemes, mivel hallig kegyetlenl szenvedve, Teremtje
nyomdokaiba lpett. Ezltal mutatta meg nagy trelmt, br gyakran
jval erejn fell szenvedett. s mivel Isten nagy szentsgre
vlasztotta s teremtette, hatrozta meg teht azokat az utakat,
amelyeken el akarta kszteni az igazi s vget nem r javak
befogadsra... Elbortotta teht mr ifjsgt mindenfle
betegsggel, hossz s kegyetlen szenvedsekkel; nem is tudunk mindent
elmondani, de azrt mgis ltni lehet, hogy Isten csak egy egszen
rvid idt hagyott neki klnleges testi vagy lelki szenveds nlkl.
A sokfle gytrelmes szenvedst gy viselte, hogy soha egyetlen

trelmetlen sz sem hagyta el ajkt... Elvesztette a hallst, olykor

a ltst is; de ezeket a bajokat olyan trelemmel viselte, hogy csak
csodlni lehetett s plni rajta. Egy alkalommal annyira kimerlt
volt, s hirtelen oly fjdalom lepte meg, hogy azt hittk, ttt az
elvls rja. Egy bizonyos id mltn, amikor a nvrek mr aggdtak,
vajon idejben rkeznek-e a szentsgek, maghoz trt, s ltta, hogy az
egyik nvr keservesen sr. Jsgosan gy szlt hozz: ,,Btorsg,
Isten senkinek sem ad nagyobb szenvedst, mint amit el tud viselni''.
Mieltt azonban beteljesedett volna az az id, amelyet Urunk szmra
ezen a fldn kijellt, mg sokfle szenvedst s rendkvli
betegsget bocstott r a hallt megelz ngy vben. Elszr heves
vltlza volt, ami rettenetesen meggytrte. Amikor mr egy ideje
viselte ezt a bajt, olyan fjdalmat okozott neki, hogy rendkvli
mdon szenvedett tagjaiban. Azutn hallos betegsgbe esett, ami miatt
olyan gytrelmeket s szksget szenvedett, mint azeltt soha. Teste
egszen sszezsugorodott. Oly kzel jutott a hallhoz, hogy
kiszolgltattk neki a szentsgeket, s minden percben a hallt
vrtuk. Az orvos, aki betegsgt mr rgta ismerte, ezt mondta:
,,Hromfle trtnhet: vagy meghal, vagy bna marad, vagy betegsge
mg slyosabbra fordul.'' s me ez trtnt, ezt szenvedte el teljes
nyomorsgban.
Ettl kezdve llandan fekdt, soha tbb nem tett egyetlen lpst
sem, gy kellett flemelni s lefektetni. Elszr a lbai bnultak
meg, majd a keze. Halla eltt kt vvel olyan tehetetlen volt, hogy
msok segtsge nlkl nem tudott megfordulni az gyban. Ez a
rendkvli szenveds llandan slyosbodott s jabb gytrelmeket
okozott, mivel testnek klnbz rszein klnfle sebek keletkeztek.
Ez minden ert meghalad vrtansg volt.
Ezek a feklyek elterjedtek az egsz testn, amelyen legalbb tz
nyitott seb volt. A rettenetes gytrelemben szvbli buzgsggal
mondta: ,,Uram, dicstlek tged, s hlt adok azrt, hogy tagjaimban
s egsz testemben bna vagyok a te szerelmedrt, hiszen a kereszten
te is tehetetlen akartl lenni tagjaidban s egsz testedben az
irntam val szerelmedben''.
gy kellett a szjba tenni az ennivalt, mint egy gyermeknek;
mindent alzatosan fogadott a legutols konyhalnytl is.... a
betegsg sznet nlkl tpte a testt, helye sem maradt benne az
letnek. Ezt oly jl megrtette, hogy maga mondta: ,,Elrkeztem odig,
hogy kvnom azt, amitl minden ember visszariad a termszete szerint:
a hallt.''
Elrkezvn a pillanat, amikor Isten maghoz akarta emelni az let
szmzetsbl, krte, nyissk ki az gya melletti ablakot; az gre
tekintett, s buzgn Istenhez fohszkodva, gy szlt: ,,Uram, Istenem,
Teremtm, Megvltm s rk Oltalmazm! Tekints ma rm vgtelen
irgalmassgodban. Fogadj be az rk hazba, tvol e vilg
szmzetstl, knszenvedsed s fjdalmas hallod rdeme ltal. Vedd
tekintetbe, hogy annyira tvol ltem a vilgtl, hogy csaldombl soha
tbb nem lttam senkit, mita elhagytam hazmat.''
Nemcsak a Rend s a kzssg irnti hljrl tett tansgot,
amelynek utols rjig ksznte a neki nyjtott tiszteletet s minden
kapott jt, hanem kinyilvntotta Isten irnti lngol szerelmt is:
szvnek egsz bizalmval hvta Istent, irgalmas jsgnak s atyai
vigasznak segtsgt krve tle.
Ebben az sszeszedettsgben szllt el rtkes lelke a meggytrt
testbl. Elhagyta e tnkeny vilg nagy nyomort az igaz gazdagsgrt,
a knnyek vlgyt az rk rmrt, a haland let trkenysgt a
teljes egszsgrt, e mlkony lt szmzetst a mennyei kirlysg

rk otthonrt, ahol birtokba vette, hogy rkk lvezze, az idk

kezdettl neki ksztett rksget.
Trtnt aztn, hogy amikor a kegyelmekkel kes hercegn mr hossz
ideig a fldben pihent, faragott srhelyet akartak neki kszteni. A
kveket gy rendeztk el, hogy rtkes maradvnyai a fld felett
nyugodjanak, amint ez kirlyi mltsghoz s szentsghez illett.
Amikor a sr elkszlt, kiemeltk a testt arrl a helyrl, ahol mr
harminc hete nyugodott; a nvrek nagyon kvntk t jra ltni, mivel
nagyon szerettk t, de senki sem merte ezt nekik tancsolni, attl
val flelemben, hogy a test mr teljesen enyszetnek indult, hossz,
fjdalmas betegsge miatt. Titokban mgis flnyitottk a koporst, s
a testet s a tagokat oly tkletes llapotban talltk, hogy mg a
br sem vltozott el, br ruhzata mr sztfoszlott. Ekkor keznl s
lbnl vatosan megfogtk, s temeltk a fakoporsbl a kkoporsba;
sem a feje, sem a tagjai nem srltek meg, szt sem hullottak. Isten
csodja valban, hogy az a test, amely letben elviselhetetlen
fjdalmakat trt, hossz ideig kr nlkl szenvedte el a fld
nedvessgt.
me ez a srjnak flirata:
Anno Domini MCCC XXXVI pridie kalendas nouembris obiit soror
Elisabeth filia illustrissimi principis domini Andree quondam regis
Ungarorum, soror ordinis nostri, ducens laudabilem vitam in isto
conventu Ths XVIII annis, hic sepulta juxta mayus altare.
(Az r 1336. vben, november els napjnak elestjn meghalt
Erzsbet nvr, a kivl herceg r, Andrs, a magyarok egykori
kirlynak lenya, rendnk nvre; huszonnyolc vig dicsretes letet
lt e tssi kolostorban; itt van eltemetve a foltr mellett.)
Isten, aki megjutalmazza valamennyi szentjt, s flmagasztalja az
alzatos s tiszta szveket, maghoz vette ezt az ernyes s alzatos
hercegnt, s a tnkeny javak viszonzsaknt az rk dicssg
mindenkor megmarad kincst adta neki, amelynek nagy rmben s
tkletes biztonsgban fog rvendezni mindrkk. E tkletes
boldogsg ln hvjuk t segtsgl. Krjk, esdjen ki neknk
kegyelmet az rnl, hiszen ha fldi lete sorn szeretetben oly sok
kegyelmet eszkzlt ki felebartainak, bizton remnykednk abban, hogy
most mg inkbb segt mellette, s meghallgatja iminkat.''
========================================================================
BOLDOG ESZKANDLI MT
November 13.
+14. szzad els fele
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Eszkandli Mt budai polgr volt. Miutn megismerte az igazsgot a
Szent Istvn kirly idejn flgyulladt evangliumi vilgossgbl,
zarndokknt Jeruzslembe indult. Flkereste Krisztus szenvedsnek
helyeit, s annyira flbredt benne az letszentsg utni vgy, hogy a
Sion hegyn, egy barlangban remeteletet kezdett. Nhny vet tlttt
a magnyban, s Istennel eltelve s az szeretettl lngolva msokat
is fl akart gyjtani. Teret keresett az apostolkodshoz, s
csodlatos, mennyi helyet bejrt. Fleg a pognysg sttsgtl
megvakultakat kereste, hogy megismertesse velk az igaz Istent, s
akit kldtt a fldre, Jzus Krisztust. Legnagyobb vgya az volt,
hogy az igaz hit vilgossgra vezesse ket. gy teht jmbor vgytl

vezetve -- melyet mint a ksbbiek bizonytjk, Isten bresztett benne

-- elhatrozta, hogy Indiba megy. Nem is kslekedett: hossz s
veszedelmekkel teljes utazs vgn Isten vezetsvel elrte Japnt, s
egszen az orszg belsejig hatolt. Nagy btorsggal kezdte hirdetni
Isten orszgt elbb szent letvel, majd hatsos prdikcival. Isten
klnleges ajndkaknt nagy csodkat mvelt, s ezzel sokakat a
keresztny hitre trtett, s annyira meggykereztette bennk az igaz
tantst, hogy azt tbb nem tudta kiforgatni a lelkekbl semmifle
babona. A pognyokhoz mindig a sajt anyanyelvn, azaz magyarul szlt,
s beszde a Szzanya tiszteletrl, az dicsretrl s kivlsgrl
szlt. Mikor pedig egyre szlesebb krben terjedt szentsgnek hre, s
mg a boncok kzl is tbben megtrtek, a tbbiek irigysgbl vget
vetettek letnek. Az ottaniak mind a mai napig tisztelik a vrtant.
========================================================================
SZENT GAUDENTIUS
November 13.
*960--970 kztt
+Gniezno, 1011 utn, oktber 14.
Gaudentius atyja a csehorszgi Libice ura, Szlavnik, destestvre
Szent Adalbert, Prga vrtan pspke volt. Valsznleg is
Magdeburgban tanult, mint Adalbert. 988-ban a kt testvr Rmba
indult azzal a tvolabbi cllal, hogy a Szentfldre zarndokolnak.
Rmban azonban Gaudentius belpett a Szent Alexius s Bonifc bencs
kolostorba, s valsznleg itt szenteltk papp. 996-ban Adalbertet
Prgba, majd Lengyelorszgba is elksrte. Rszt vett Adalbert Baltitenger mellki misszijban, s szemtanja volt vrtansgnak.
997 krl a Szlavnik csaldot Csehorszgban slyos ldzs rte,
ezrt Gaudentius egy idre Lengyelorszgban, I. Boleszlv udvarban
maradt. 997-tl 999-ig ismt Rmban tartzkodott, s valsznleg
rsze volt annak az Adalbert-letrajznak a megrsban, melyet II.
Szilveszter ppa ksztett. 999. december 2-n alrta III. Ott
oklevelt, mely a Szent Adalbert rsekrl nevezett farfai kolostor
alaptsrl kszlt.
A lengyel krnikk szerint Gaudentiust 999-ben pspkk szenteltk,
s 1000 tavaszn I. Boleszlv, III. Ott s ms fejedelmek
jelenltben tvette a gniezni rseksget. Gallus Anonymus krnikja
beszl egy kikzstsrl, mellyel Gaudentius rsek Lengyelorszgot
bntette, azt azonban nem mondja meg, hogy pontosan mikor s ki ellen
irnyult, csak a II. Mieszk kirly halla utn (1034) kitrt
zavargsokhoz kapcsolja. Az jabb kutatsok szerint 1034--1038 kztt
komoly vitk folytak a latin s a rmai-szlv rtus hvei kztt, s
Gaudentius valsznleg a latin mellett trt lndzst.
Halla vt nem ismerjk, bizonyos, hogy 1011-ben mg lt, s
valsznleg jval ksbb halt meg. A gniezni katedrlisban temettk
el, s szentknt tiszteltk anlkl, hogy hivatalos eljrst
folytattak volna. 1038-ban a testt tvittk Prgba.
*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Gaudentius nemcsak vr szerint s a szerzetesi letben volt testvre
Szent Adalbertnek, hanem mint apostoltrsa is, mert ugyanaz a buzgsg
hevtette az igaz hit terjesztsrt. Itlibl ugyanis ms kivl
frfiakkal egytt Adalbert Gaudentiust is magval vitte Csehorszgba,
ahol a brewnowi kolostorban -- melyet Jmbor Boleszlv fejedelmi
bkezsggel ltott el -- kezdtk meg a szent letet, s hamarosan

pldakpei lettek a szerzetesi tkletessgnek. Adalbert magval hozta

testvrt Magyarorszgra is, hogy azt a lelkletet, melyet Gaudentius
a kolostori magnyban kialaktott, most napvilgra hozza; hogy aki
korbban a hit terjesztsrt a falak kztt lelkesedett, most a
kzdtren tanstsa buzgsgt, s egy pogny np megtrtsrt
fradozzon. Gaudentiust nemcsak a sajt szve, hanem testvre is
lelkestette, ezrt oly sernyen s llhatatosan apostolkodott, hogy
abban az idben egsz Magyarorszgon nem volt prja abban, ahogyan
mdot tallt a magyar lelkek Krisztus igjba hajltshoz. A
legnehezebb munkt is vidman vllalta, s semmit el nem mulasztott,
amit a np fiatal hitnek polsra alkalmasnak ltott. Amikor
Adalbert Lengyelorszgba tvozott, Gaudentius is vele ment, s Gniezno
pspke lett. Feladatt fradhatatlanul tlttte be, gyhogy nyjnak
nagy hasznra volt, s maga is igen sok rdemet szerzett Istennl,
akihez, hogy jutalmt az gben tvegye, jmbor halllal tment.
========================================================================
BOLDOG GERTRD
November 13.
*Wartburg, 1227. szeptember 29.
+Altenberg, 1300 krl
Gertrd rpdhzi Szent Erzsbet s Tringiai Lajos legkisebb lenya
volt. Miutn desanyja zvegyen maradt, a kis Gertrdot a Wetzlar
kzelben lv altenbergi premontrei apckhoz adta nevelsre. Gertrd
a kolostort tbb nem hagyta el: elbb fogadalmas apca, majd 1248-ban
aptn lett. Kormnyzsa idejben nagyon szp templomot emeltek a
Boldogsgos Szz s Szent Mihly fangyal tiszteletre. Anyja pldjt
kvetve kln hzat pttetett a kolostor mell a szegnyek s betegek
befogadsra. Alighogy IV. Orbn ppa elrendelte az rnap nnept,
1270-ben Gertrd az elsk kztt vezette be kolostorban. A nvrek
kzl vezeklsvel tnt ki, Isten pedig megajndkozta a prftls
lelkvel.
Halla utn, melynek pontos dtumt nem ismerjk, VI. Kelemen ppa
1311-ben a kolostor szmra engedlyezte Gertrd tisztelett. Ezt 1729ben az egsz premontrei rendre kiterjesztettk. nnept augusztus 13n tartjk.
*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Gertrd, a szzi tisztasg e nemes virga Tringiai Lajos grf s
Szent Erzsbet magyar kirlylny gyermeke volt. Lipsius Zsfinak
nevezi. Hogy milyen gyermekkora volt, s hogy felnvekvben miknt lt,
pontosabban s tmrebben nem lehet elmondani, mint ha azt mondjuk,
hogy desanyja, Erzsbet, ez a szent asszony volt mestere az
imdsgban, az irgalmassg cselekedeteiben, az nmegtagadsban, a
megalzkodsban s az erklcss letben. Gertrd mindig t tartotta
szeme eltt, s mint j leny minden erny kvetsvel utnozni
prblta. Ltta anyjt, amint a feszlet eltt letesz minden asszonyi
kszert, mert gy tlte, hogy nem kestheti magt a szolgl, amikor
urnak egsz testt sebek bortjk. Nem kevsb nagylelk btorsggal
tbbre rtkelte az isteni engedelmessget, mint a kirlyi
hzassgokat, ezrt belpett az altenburgi premontrei apck
kolostorba, s egszen a jmbor letnek szentelte magt. Ernyei oly
hamar kivilglottak, hogy Krisztus j menyasszonyt fiatalsga
ellenre a nvrek prpostnv vlasztottk, jllehet inkbb
alattval, mint vezet szeretett volna lenni. A vllra tett terhet

gy viselte, hogy a tisztsg ellenre mindenkinek alvetette magt, s

ha a tbbieknek tett szolglatait nzzk, inkbb mindenki szolgjnak,
mint aptnnek kellene mondanunk. nmagrl egszen megfeledkezett, s
a nvrek javrt ldozta fl magt. Amilyen az let, olyan a hall,
azaz a szent letre szent hall kvetkezett.
========================================================================
SZENT GERTRD
November 13.
+12. szzad
Szilziai Szent Hedvignek ht gyermeke szletett, de kzlk hatot
eltemetett. Egyedl Gertrd maradt letben. 1202-ben megalaptottk a
trzebnicai ciszterci apcakolostort, ahova Gertrd belpett s aptn
lett. Hedvig frje halla, 1238 utn ebbe a kolostorba vonult vissza.
*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Gertrd Henrik szilziai fejedelem s Szent Hedvig lenya volt.
desanyjnak, Szent Hedvignek lett ismerve lthatjuk, hogy Gertrd
milyen jmborsgban s letszentsgben nevelkedett. Felnvekedvn
krte anyjtl, hogy elhagyhassa a vilgot s egszen Istennek
szentelhesse magt. Anyja a krst szvesen hallotta, s bkez
adomnnyal kolostort alaptott, hogy lenya hasonl szzekkel egytt
apca lehessen. Az j kolostor laki rvid id alatt az ernyek s az
letszentsg nagy remnysgeiknt ragyogtak. A kolostor aptnjnek
Gertrdot vlasztottk, aki gy kormnyzott, hogy semmit nem rt el
addig, mg sajt maga azt meg nem tette. Inkbb a pldjval, mint
parancsokkal kormnyzott. desanyjt, Szent Hedviget, aki akkor mr 30
ve tartzkodott a hsevstl, amennyire tudta, utnozta, s nem
testi, hanem aszketikus letnek anyjaknt tisztelte. Vallotta, hogy
tbbel tartozik neki erklcss s jmbor letrt, mint azrt, hogy a
vilgra hozta. Anyja halla utn Gertrd a legnagyobb kincseknt
rizte azt a ftylat, amelyet Hedvig Szent Erzsbettl kapott. Hogy
mindkettjk ernyes lett kvesse, Gertrd az alzatra, nmaga
megvetsre a vezeklsre, a szklkdk megsegtsre trekedett
mindaddig, mg bevgezve a haland let plyjt, el nem tvozott,
hogy az gben mindkettjknek trsnje legyen. Emlkezett mrcius 17n ljk.
========================================================================
SZENT GNTER
November 13.
*vsz. Kfenburg (Arnstadt mellett), 955 krl
+Prga kzelben, 1045. oktber 9.
letnek els 50 esztendejrl csak annyit tudunk, hogy iskols
mveltsggel nem rendelkezett, s katona volt. 1006 februrjban vagy
mrciusban az elgttelknt vllalt rmai zarndoktjrl
visszatrben belpett a niederaltaichi bencs kolostorba. Vagyonrl
lemondott a gllingeni kolostor javra. Az eset nagy visszhangot
vltott ki, s mg Hersfeldi Lambert is megemlkezik rla vknyveiben:
,,1006: Gnter, nemes tringiai frfi, szerzetes lett Hersfeldben, de
ksbb Godehard apt tancsra tment Altaichba''.
Gnter a kolostorban nem tallta meg nyugalmt, ezrt 1008-ban
kivonult remetnek a bajor erdkbe. 1011-ben Rinchnach kzelben

telepedett meg, ahov 1012-ben ms szerzetesek is jttek s egy

kzssget alkottak. Templomukat a passaui pspk 1019. augusztus 29n ldotta meg. A szerzetesek klnll kis cellkban laktak, de
imdsgra s tkezsre sszejttek.
Gnter misszis tevkenysget is folytatott Magyarorszgon s
Csehorszgban, mert rokona volt Gizella magyar kirlynnek.
Valsznleg a kirlyn szavra hvta meg Szent Istvn kirly Gntert,
hogy vegyen rszt a magyarok trtsben. Elszr 1015-ben vagy 1016ban jtt Magyarorszgra, s kezdemnyezsre alaptotta a kirly a
bakonybli remetesget, ahol egy ideig Szent Gellrt is lt.
Gnter tancsadknt llt II. Konrd mellett, amikor az Burgundit
akarta meghdtani. 1040-ben elhagyta Rinchnachot, s lete t utols
esztendejt teljes magnyban tlttte. 90 ves korban, 1045. oktber
9-n halt meg. A Prga melletti brewnowi kolostorban temettk el.
Hamarosan nyilvnos tiszteletben rszestettk, de hivatalos eljrst
nem folytattak. Ereklyit 1420-ban a huszitk sztszrtk.
*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Gnter Tringiban, kirlyi csaldbl szletett. Az sszes
trtnszek szerint Szent Istvn hitvesnek, Gizellnak volt rokona
atyai gon. Ifjkort a kirlyi udvar elpuhult romlottsgban
tlttte. Ennek jvttelre, bcst mondva a hisgoknak,
visszavonult az emberektl, s szerzetes lett. lett annyira
megjobbtotta, hogy vezeklsnek, virrasztsainak, megalzkodsnak
hamarosan szltben-hosszban hre ment. Szentsgnek hre
Magyarorszgra is eljutott, aminek Szent Istvn nagyon megrlt, s
hogy pldjval t is az ernyek szeretetre gyjtsa, maghoz hvatta.
Gnter azonban, attl tartvn, hogy az udvar kzelbe kerl, a msodik
s harmadik hvst is elutastotta. Vgl mgis eljtt. Amikor a
kirlyi asztalhoz ltettk, s slt madarat hoztak el, imdsgval a
madarat letre keltette, s szrnyra bocstotta, nehogy megszokott
bjtje ellenre hs evsre knyszertsk. Nem sok maradt a kirlyi
udvarban, mert az udvar zsivajnl tbbre becslte az aszktk
magnyt. Szent Istvn kirly, hogy mgis Magyarorszgon tudja
tartani, egyik budai birtokn, melyet Blnek neveztek, remetesget
alaptott szmra. Mivel Gnter az udvar zajtl itt sem rezte
biztonsgban magt, a nagyobb tkletessg szeretetrt magnyos
remetesgre trekedett, s 38 ven t Magyarorszg s Csehorszg
erdiben lt. Vgl Brediszlv egy szarvasvadszaton flfedezte, mivel
egy menekl szarvas Gnternl tallt menedket. Gnter a szent
travalval megerstve, az ltala elre megmondott rban1045.
oktber 9-n, miutn megldotta a jelenlevket, a remetesgbl tment
a Paradicsomba.
========================================================================
BOLDOG ILONA
November 13.
*13. szzad eleje
+Veszprm, vsz. 1270. november 15.
Ilona a veszprmi domonkos kolostor prirja s ht ven t
rpdhzi Szent Margit nevelje volt. Lelki lett komoly misztikus
lmnyek hatroztk meg, lete vgn megjelentek testn a stigmk. A
kolostor kormnyzsban j gyakorlati rzkrl tett tansgot. Halla
utn tizenkt vvel holttestt a kolostortemplomban ksztett kes
sremlkbe helyeztk t. Tisztelete krdsben a Szentszk mg nem

nyilatkozott. nnept a rendben november 6-n lik.

*
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Ilona magyar nemzetsgbl szrmazott. Veszprmben a Szent Katalin
tiszteletre 1222-ben emelt domonkos apcakolostorban tette le
szerzetesi fogadalmt. IV. Bla kirly lenynak, Boldog Margitnak
volt mesternje az ernyekben, s csodlatos letszentsgben lt.
Krisztus bizonysgot akart adni lete szentsgrl, ezrt mg Ilona az
keserves knszenvedsrl elmlkedett, sebeinek stigmit csodlatos
mdon kezeibe s jobb oldalba rta. Gyakran megtrtnt, hogy imdsg
kzben -- hosszasan szokott imdkozni -- teste a levegbe emelkedett,
mennyei muzsikt hallott, s annyi vigasztals tlttte el, hogy teste
ezt nem tudvn befogadni, elvesztette rzkelst s erit. A
szenteket oly gyengd szeretettel tisztelte, hogy eljttek s
trsalogtak vele. Egy jszaka a celljban elragadtatsban imdkozott,
s a keresztrl Krisztus leszllt hozz az rc corpusban, s
nvrtrsai semmi ervel nem tudtk kibontani Ilona lelsbl
mindaddig, mg a kvetkez nap dl krl maghoz nem trt s vissza
nem tette maga a helyre. Az r szentsges Testnek s Vrnek
misztriuma irnt igen nagy htattal viseltetett. Ha olykor a
gyntatjtl nem kapott engedlyt a szentldozsra, vgya gy
fellobogott, hogy maga Krisztus lthat alakban nyjtotta neki az
Eucharisztit. Megkapta a prftls lelkt, s a gygyts adomnynak
birtokosaknt rintssel futamtotta meg a betegsgeket; elszradt
virgok rintsre jra kivirultak, de nehogy a tbbiek flfigyeljenek
r, mindjrt szjjeltpte ket. Mikor haldoklott, Krisztus jtt elbe
a szentek nagy csapatval, s 1270. november 9-n elszltotta a
boldog halhatatlansgba, majd halla utn sok csodval dicstette
meg.
========================================================================
BOLDOG JNOS
November 13.
*Wildeshausen, 1180 krl
+Strassburg, 1252. november 4.
Jnos, akit a kortrsai Johannes Teutonicusnak neveztek, egyhzi
plyra kszlt, s klnsen az egyhzjog rdekelte. Bolognban az
alapt Szent Domonkos kezbl lttte magra a rendi ruht 1220-ban.
1225--27-ben a keresztes hbor prdiktora, 1230-ban a ppai legtus,
Odo del Carcere Tullianus bboros tancsadja s ksrje volt. 1231ben megvlasztottk a magyar domonkos provincia vezetjv, majd
diakvri pspk lett. Mint boszniai pspk (1233--37) megtrtette
Minoslav bnt. 1237-ban ppai legtusknt a bolgr fejedelemhez
kldtk. 1238--40-ig Lombardia provincilisa volt, majd az 1241. vi
prizsi ltalnos kptalanon rendfnkk vlasztottk. A testvrek
,,pspk magiszter testvrnek'' hvtk. t nyelven tudott prdiklni.
Nagy tekintlye volt a ppai udvarban is. IX. Gergely annyira
kedvelte, hogy egyik krsre minden tovbbi nlkl gy vlaszolt:
,,Azonnal bullba foglalom''. Rendi kptalant tartott Prizsban,
Bolognban, Klnben (1245), Montpellier-ben (1246), Treviriben (1247),
Londonban (1250) s Metzben (1251). A kvetkez kptalant Budra
hirdette meg, de azt mr utda vezette. Kormnyzsi ideje alatt a
vezetst megosztotta. Prizs kezbl kivette a felsoktats
egyeduralmt, s Montpellier-ben, Bolognban, Klnben s Oxfordban a
prizsihoz hasonl teolgiai fakultst (studium generalt) szervezett.

Szorgalmazta a domonkos rtus egysgestst. 1245-ben IV. Incnl

elrte, hogy a domonkos testvrek csak a generlis magiszter
engedlyvel fogadhassanak el egyhzi mltsgot. Halla, amely
Strassburgban 1252. november 3-rl 4-re virrad jszaka rte, a
domonkos rend els, arany korszaknak vgt jelenti. Gynyr srjt a
protestnsok elpuszttottk.
*
Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r rla:
Jnos az osnabrcki egyhzmegyben lv Wildesheim vrosbl val.
Ifjkorban kivl tehetsge miatt filozfit, polgri s knonjogot
tanult, s doktor lett. II. Frigyes rmai csszr szeretett s
jakaratt lvezte, s a ppa eltt is igen nagy tekintlye volt,
annyira, hogy penitenciriusa lett. A fejedelmi kegynl azonban Isten
kedvt tbbre becslte, amikor magra lttte a domonkos rend ruhjt,
melyet Isten Anyja mutatott neki. Ezutn csak Istennek akart
szolglni. Msokkal is meg akarta ismertetni Istent, ezrt flgyulladt
benne a vgy, hogy a magyaroknak hirdesse az evangliumot. Ezt oly
buzgsggal s hozzrtssel tette, hogy a domonkos rend magyar
tartomnynak provincilisa lett. A tartomnyt szeretettel, szelden
s beren kormnyozta, s fknt pldjnak erejvel lelkestett a
keresztny hit terjesztsre. Mikor a hre elrt Rmba, IX. Gergely
ppa parancsra -- jllehet Jnos tiltakozott ellene -- boszniai
pspkk tettk. Pspkknt oly nagy szeretettel volt a szegnyek
irnt, hogy kedves bartja, Cantipratanus tansga szerint vi 8000
ezst mrka jvedelmbl csak a legszksgesebb rszt tartotta meg
magnak, a tbbit mind a szegnyekre klttte. Elfradvn a
lelkipsztori gondokban, sokszor krte, engedjk visszatrni a szerzet
nyugalmba. Mikor vgre erre engedlyt kapott, tevkenysget cserlt,
s nem pihent meg tovbbra sem. Mikor ugyanis a pspksgrl val
tvozsban nyilvnvalv vlt letszentsge, kzkvnatra a domonkos
rend generlisv vlasztottk. 1241-tl mint negyedik generlis 12
ven t kormnyozta a rendet. 1253. november 4-n Augsburgban hvta el
Isten az rk nyugalomba. letben s hallban sok csodval
tndklt.
========================================================================
SZENT KLMN
November 13.
+Stockerau, 1012.
Klmn Skciai Szent Margit fia volt. Szentfldi zarndoktja kzben
Stockerauban, Bcs mellett elfogtk, s mivel sszetvesztettk egy
kmmel, megknoztk s megltk. A kreuzensteini kastlyban Bcs
mellett ma is rzik a ft, melyre a hagyomny szerint flakasztottk.
Ezt a ft klnsen tisztelte VI. Kroly s lenya, Mria Terzia.
Klmn teste a melki kolostorban nyugszik, abban a srban, melyet II.
Henrik grf pttetett.
Tisztelete mr 1014. oktber 13-n elkezddtt, s gyorsan elterjedt
Ausztriban, Tirolban, Bajororszgban s Magyarorszgon. Fleg a
hegyek kztt emeltek sok kpolnt tiszteletre. Szent Fridolinnal s
Lnrddal egytt a beteg lovak s krk vdszentjnek tekintettk.
Oktber 13-a az emltett orszgok breviriumaiban s miseknyveiben
nnepnek szmtott, s a np szoksa volt, hogy llatait Klmn
temploma kzelbe hajtotta, hogy rszesedjenek ldsban. 1713-ban,
mikor jrvny puszttott egsz Ausztriban, Melk vrosa Szent Klmn
segtsgl hvsa utn rintetlen maradt.

Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r rla:

A harmadik virg, aki a skt kirlyi csaldbl (Margit s Dvid
utn) a magyar szentek kertjt kesti, Klmn. Korbban Edeltredusnak
hvtk, s Szent Dvidhoz hasonlan a magyar szrmazs Margit skt
kirlyn fia volt. Atyjnak, Malcolmnak halla utn az orszgban
zavargsok tmadtak, Klmnt elztk, s klnbz orszgokban kellett
bujdosnia. Bujdossa kzben a szerencstlensget lelke javra, a
szksget ernyre akarvn fordtani, a szmkivetst zarndoklatt
vltoztatta, s Jeruzslembe ment, hogy a szenved Krisztus
misztriumaival tallkozhassk. A Szentfldn a lelke igen nagy
vigasztalst tallt. Hazatrben, amikor tja Fels-Pannnin vitt
keresztl, Stokkerauban gonosz emberek kezbe kerlt. Mivel nem
ismertk a nyelvt, kmnek gondoltk, s miutn kegyetlenl
megknoztk, flakasztottk egy fra. Isten azonban a halla utn
csodkkal akarta megvdeni rtatlansgt s szentsgt: teste ugyanis,
mely mr hat napja fggtt a fn, nemcsak romlani nem kezdett, hanem
mikor megsebeztk, friss vr folyt belle. St a fa, melyen a drga
teher fggtt, j lombot hajtott. Mindezek hallatra Henrik, Ausztria
grfja levtette testt a frl, s ott tisztessggel eltemettette.
Hossz id utn is vltozatlanul romlatlan maradt, s ksbb a melki
bencs kolostorban nyilvnos tiszteletre helyeztk el. Nhny v
mlva, amikor Magyarorszgon Pter kirly uralkodott, valsznleg a
rokonsg jogcmn Magyarorszgra vittk, s nagy tisztelettel riztk,
mg a szerzetesek krsre vissza nem kerlt a melki kolostorba.
========================================================================
BOLDOG KAZOTICS GOSTON
November 13.
*Trau (Dalmcia), 1260 krl
+Lucera (Npoly mellett), 1323. augusztus 3.
goston horvt nemzetisg volt, desanyjt Radoslavnak hvtk.
Prizsban tanult, s nagyon fiatalon belpett a domonkos rendbe. A
szintn domonkos XI. Benedek ppa (1303--1304), aki jl ismerte t,
1303-ban kinevezte zgrbi pspknek. Hszves pspksge alatt nagyon
tevkeny volt: ismtelten vgigltogatta egyhzmegyjt, gondoskodott
hvei erklcsi s anyagi jltrl, restaurlta a zgrbi
szkesegyhzat, hrom egyhzmegyei zsinatot tartott s rszt vett 1311-12-ben a viennai zsinaton.
1318-ban mveltsge s kesszlsa miatt a magyar pspkk
diplomciai kldetssel Avignonba kldtk XXII. Jnos pphoz, hogy
panaszt tegyenek az ifj kirly, Anjou Kroly Rbert udvarban l
nemesek visszalsei miatt. Mikzben Avignonban tartzkodott, Kroly
Rbert megneheztelt r s megakadlyozta visszatrst. Ezrt 1322-ben
a ppa thelyezte a npolyi kirlysgban lv lucerai pspksgre,
ahol a kvetkez v augusztus 3-n meghalt. Elszr a lucerai Szent
Domonkos-templomban temettk el, majd tvittk a katedrlisba, ahol
jelenleg is egy 1937-ben kszlt ezst urnban rzik ereklyit.
A np hamar tisztelni kezdte a csodk miatt, mert srja krl
betegek, nmk s rdgtl megszllottak gygyultak meg. Tisztelett
XI. Kelemen 1702-ben jvhagyta. Az utbbi idben gyt ismt
vizsglat al vettk, s vrhat a szentt avatsa.
*
Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r rla:
Kazotics gostonrl Ferrarius, ms szerzkhz hasonlan, a

magyarorszgi domonkosok akti nyomn lltja, hogy magyar szrmazs

volt. Ifjkorban lpett be Szent Domonkos rendjbe, s a vezeklsben
s az ernyek gyakorlsban annyira kivlt a tbbiek kzl, hogy mind
mveltsgben, mind letszentsgben kora legkivlbb frfiai kz
szmlltk. Elszr Itliba, azutn Prizsba kldtk magasabb
tanulmnyok vgzsre, s tehetsgvel s szorgalmval leginkbb a
filozfia s a teolgia krdseiben mveldtt ki. Visszatrve
filozfit s teolgit tantott, s hirdette az igt Isten npnek.
Nhny v mlva, miutn nagy hasznra volt hallgatinak, XI. Benedek a
zgrbi egyhz pspkv tette. Egyhzmegyjt nagy letszentsggel s
bersggel kormnyozta, s az egsz orszg bkjrt s gyarapodsrt
fradozott szntelen, mg 17 esztend mlva, hogy kitrjen az emberi
megbecsls ell, visszatrt Itliba. XXII. Jnos ppa thelyezte az
apuliai Lucera pspksgre. Mg 13 vig kormnyozott nagy tudomnnyal,
irgalmassggal, jmborsggal, s minden egyb ernnyel. rdemekkel s
vekkel telve 1332. augusztus 3-n elkltztt az gbe, hogy tvegye
fradozsai jutalmt. Az Egyhz engedlyezte, hogy mint szentrl,
officiummal emlkezznk meg rla.
*
Engedd, krnk, jsgos Istennk,
hogy Boldog goston pspkd intelmeit s pldjt kvetve
szntelenl elmlkedjnk az dvssg misztriumairl,
s Egyhzad szolglatra gyelve
eljuthassunk az rk let rmre!
========================================================================
TISZTELETREMLT KELEMEN DIDK
November 13.
*Baksafalva (ma: Kzdialms), 1683.
+Miskolc, 1744. prilis 21.
A Fels-Tiszavidk apostola, P. Kelemen Didk az erdlyi Baksafalvn
szletett, egyszer falusi csaldban. A keresztsgben a Smuel nevet
kapta. Tizenhrom ves volt, amikor a minoritk gimnziumot nyitottak
szlfaluja kzelben, Kzdivsrhely klvrosban, Kntn. Szlei ide
rattk be Smuelt, aki els nagy pldakpeit az iskola tanraiban
tallta meg. Gimnziumi tanulmnyai vgeztvel flvtelt krte a
rendbe, ahol mint szerzetes a Didk nevet kapta.
A magyarorszgi minoritk eperjesi fiskoljn j lthatr nylt
meg a tanulni vgy szkely fi eltt. A tanrok (kztk tbben a
lengyel, olasz vagy nmet provincibl) a bcsi, krakki egyetemeken,
illetve a rmai Szent Bonaventura kollgiumban nyertk kpzsket.
Didk testvr a blcseleti s hittudomnyi tanulmnyok utn
megszerezte a Magister S. Theologiae oklevelet. Kzben 1704-ben, 21
ves korban letette a szerzetesi fogadalmakat, s 1708-ban papp
szenteltk.
Mint j pap, tovbbra is Eperjesen maradt, s a nvendkek
felgyelje lett. gy indult, hogy tudomnyos munkban, tanri
katedrn fogja kamatoztatni kpessgeit, elljri azonban 1710-ben
hzfnknek kldtk Nagybnyra. Mindssze 27 ves ekkor; el sem rte
a szablyok ltal meghatrozott letkort, de elljri nagyon bztak
benne.
A nagybnyai rendhz ez id tjt siralmas helyzetben volt. A vros
1708 ta hol a kuruc, hol a nmet csapatok megszllsa alatt llt.
Mindegyik a maga mdjn zsarolta, sanyargatta a megflemltett
lakossgot. A kolostor sem volt kivtel: tetzete mr az els ostrom

idejn legett, fldjnek termst az ellensg letarolta, s mivel a

vros kapuin kimerszkedni egyenl volt a halllal, senki sem gondolt
a fldek megmunklsra. A kurucokat egy-kt szerzetes nmet neve
bsztette: Zurbrucken Domonkos hzfnkt elbb bebrtnztk, majd
tlvz idejn egy szl ruhban kiztk az orszgbl. Utdt
Netterstein Apollinrist gy megvertk, hogy belehalt sebeibe. Ilyen
elzmnyek utn kezdte meg munkjt az j hzfnk.
Az elzmnyeket mr ismerte, ezek hre eljutott Eperjesre is, de
amit a helysznen tallt, az maga volt a teljes pusztuls. Benn a
vrosban a hbork ksrje, hnsg s pestisjrvny; a rend pnztra
teljesen res, a magtrban egyetlen bzaszem sincs. A templomban s a
rendhzban katonk tanyznak, a rendtagok a vrosban sztszrtan
jlelk csaldoknl keresnek menedket.
Az els ksrts (nem volna-e jobb visszafordulni?) legyzse utn
P. Didk egy letre eljegyezte magt az apostoli munkval.
Azoknl kezdte j kldetst, akiktl mindenki meneklt: a pestises
betegeknl. Flkereste ket, s a ragllyal mitsem trdve odallt a
haldoklk mell, szeld kzzel letrlte homlokukrl a hideg
vertket, hs itallal csillaptotta lztl kiszradt ajkukat,
vigasztalta a szenvedket, elksztette a nagy tra a tvozkat, s
kiksrte a temetbe az elkltztteket. Gondja volt az lkre is, az
hsgtl lzas szem, rongyokban diderg szegnyekre. Sorra jrta a
tehetsebbek hzait, mindentt krt, knyrgtt, koldult, s mindent
sztosztott a rszorulk kztt. Azoknak akkor is jutott, amikor
tbb napon t hezett.
Kzben nem tvesztette szem ell feladatt, amirt idekldtk: a
rendhz megjtst. Sztszrt trsait ltogatta, sszetartotta.
Katonkat krlelt, hivatalos szemlyeknl hzalt, a fvezrt, a nagy
hatalm Krolyi Sndort is megkereste, mg vgre 1711 oktberben
visszakapta a rendhzat, s trsaival egytt jra megkezdhette a
szerzetesi letet.
A rettenetes lelki nsg azonban, amely a hbort kvet lelki
eldurvulsban mindinkbb rezhetv vlt, nem hagyta nyugodni.
Alighogy letelt hromves hzfnki megbzatsa, engedlyt krt a
szatmri falvakban sztszrtan l katolikusok flkeressre. A
protestns lakossg ellensgesen fogadta, s kvekkel, kertskarkkal kergette ki a falubl. Didk testvr lelt az tszli patak
partjn, kimosta s friss fvel bektzte vrz sebeit, aztn
visszatrt oda, ahonnan elztk. Azokat kereste, akiket mg
Nagybnyrl ismert: a szegnyek s betegek ajtajn zrgetett. Amikor
hre ment, hogy utols darab kenyert is a legnagyobb szeretettel adta
oda az hezknek, hogy gondosan polta a raglyos betegeket, akiket
hzuk npe is messze elkerlt: elbb csak halkan, aztn hangosan is
,,szent ember''-knt kezdtk emlegetni. Jsga megfogta azokat is,
akiket prdikciival nem tudott megfogni.
Az Als-Szamos vidke utn a Nyrsg fel vette tjt. A vidk
kzpontjban, Nyrbtorban, valaha temploma s kolostora volt a
rendnek, de a hbork s vallsi villongsok folyamn kiraboltk,
flgettk ezeket. Krolyi grftl, az j gazdtl elkrte a romos
templomot, s itt alaktotta ki tevkenysgnek kzpontjt. Kzben az
1717-es tartomnyi nagygylsen t, az alig 34 ves fiatal rendtagot
vlasztottk meg tartomnyfnknek.
A nyri protestnsok hromszor gyjtottk r az jra meg jra
flptett egyszer fahzat, Didk testvr azonban negyedszer is
flptette, de most mr iskolt s nevelintzetet is emelt mell.
Sajt fiaikra csak nem gyjtjk r a hzat -- gondolta, s szmtsa
bevlt. A gyjtogats abbamaradt, s a szlk, akiknek nem tellett

arra, hogy a debreceni vagy a pataki kollgiumokban neveltessk

fiaikat, beadtk ket a minoritk iskoljba. A gyermekek a legjobb
kzvettknek bizonyultak: a viszlyok s ellenkezsek csillapodni
kezdtek.
Az j alapts gondozsa kzben sem sznt meg a kzeli s tvoli
vidkek lelki javn munklkodni. Bejrta egsz Szabolcs megyt,
Szatmr, Szilgy s Bihar hatros rszeit, templomokat emelt
Fehrgyarmaton, Csengerben, rkesern s Tarcsn, elrte, hogy
Nagykroly s Nyrbakta rgi katolikus templomai visszakerljenek a
hvek tulajdonba, helyrehozatta az omladoz besztercei templomot, s
vgl megteleptette a minoritkat Kolozsvrott, Erdly fvrosban s
Szegeden a Felsvrosban.
1725-ben Kohry Istvn orszgbr meghvsra Pozsonyba indult. tja
a Saj vlgyben vezetett. Megrendlve szlelte e vidken a hit
romlst: messze tjon se templom, se pap. A kzpontban, Miskolcon
alig hsz csald ragaszkodott sei hithez, de ezek is szmkivetettjei
voltak a vrosnak, mert katolikus ember nemcsak a tancsba nem
kerlhetett be, hanem mg iparos sem lehetett, mivel nem volt olyan
ch, amely tagjai kz fogadta volna ket. Didk atya tjt
megszaktva, ott nyomban beadvnyt intzett Borsod vrmegye
rendjeihez, hogy a minorita rend kolostort nyithasson Miskolcon.
Krte, adjk t neki e clra a Tetemvr aljban lv, romokban ll
si Mria-templomot a hozz tartoz terlettel egytt, melyen akkor
pp vsri bdk lltak. Hromves huzavona utn -- nem kis mrtkben
Didk atya prdikcijnak hatsra, melyet 1728 szn Pozsonyban, a
ferencesek templomban tartott az orszggyls tagjainak -- a rend
1729 tavaszn megkapta a kirlyi rendeletet, mely teljestette
krsket.
Az ptkezs megindultval Didk atya megbetegedett, de tovbbra is
irnytja maradt a munklatoknak. Amikor aztn hossz hnapok utn
elhagyhatta a beteggyat, nyomban visszatrt misszis tjaira: most a
Tisza menti kzsgeket jrta vgig. Prdiklt, magyarzta a
katekizmust, gyntatott, miszett s ldoztatott olyan helysgekben,
ahol az els trk foglalsok ta, immr 200 ven t nem lttak
katolikus papot. Mindentt a legszegnyebbeket s a betegeket kereste
fl elszr.
Amikor tbb ves misszi utn visszatrt Miskolcra, 1739-ben ismt
pestisjrvny trt ki az orszgban. Az egri pspk meghvta Kelemen
Didkot, hogy tartson a npnek knyrg jtatossgot a vsz elmltig.
A miskolciak azonban, akik szmra mr ,,szent ember'' volt, nem
akartk elengedni. Didk atya, aki mr kt jrvnyt lt t, s ltta a
nyomukban jr rettenetes anyagi s erklcsi romlst, egy egsz
jszakn t arcra borulva imdkozott az oItr eltt, hogy megtudja
Isten akaratt. Reggel azt mondta a npnek: ,,Testvrek, Pspk Atynk
szava szlt, mennem kell. De Egerben sem lesz maradand szllsom.
Ott sem, itt sem lesz rm szksg e kt vben. Sem Miskolcra, sem
Egerbe nem fog betrni a vsz...'' Aztn elindult Egerbe, ahol a
pspk ldst krte, hogy nekivghasson annak az tnak, amely az
Alfld jrvny sjtotta falvaiba vezetett. Kt ven keresztl lelki s
testi orvos volt egyarnt, egyik kezvel az r Testt nyjtotta a
betegeknek, a msikkal a koldusok koldusaknt gyjtgetett szmukra.
Ez volt az utols misszis tja. Testi erejt megtrte a hrom
vtizedes lland munka, a rengeteg virraszts, nlklzs, gyalogls,
s a testi knyelem lland hinya.
Az 1744-es esztend els hnapjait mr beteggyban tlttte.
Szellemi frissessgt mindvgig megrizte, krnyezetnek az utols
pillanatig tancsadja, vigasztalja, lelki irnytja maradt. prilis

21-n mg utoljra flkelt, hogy elnkljn a miskolci rendhzba

sszehvott tartomnyi nagygylsen a rend generlis fnknek
megbzsra. A hromnapos gylst nagy krltekintssel, okos
tapintattal vezette s zrta be, de ez volt leterejnek utols
fellobbansa. Ngy nap mlva, prilis 28-n hagyta el a fldi ltet,
hogy tvegye az r kezbl hsges fradozsainak b jutalmt. lete
szakadatlan munka volt Isten dicssgre s a lelkek dvssgre. Egy
egsz orszg npe hallgatott r s kvette. Azon kvl, amit lszval
hrom s fl vtizeden t annyi hallgatjnak lelkbe rt, 13 ktetnyi
beszde, elmlkedse, imdsga maradt rnk mint egsz hitnek, tiszta
lelkletnek Isten eltti flttlen hdolatnak s felebarti
szeretetnek tkre. Nyelvezetn rezni lehet szkely szrmazst.
Tudatosan kerlte a korban oly divatos latin kifejezseket, st a
kzhasznlat idegen szavakat is megprblta megfelel magyarral
helyettesteni. Vitz rsaiban nyoma sincs az elz korok sajtos
tmad hangjnak, bnt gnyoldsnak. Egyetlen cljuk: rmutatni,
hogy megismerjk, megismervn pedig megszeressk s kvessk az
igazsgot. Az ellentbor hveit nem tekintette ellensgeinek:
,,ellenkez atyafiak''-nak nevezte, s a szeld szeretet szavval
hvogatta ket.
letrajzt lelki gyermeke s nagy prtfogja, Krolyi Klra rta
meg. Ahol lt s dolgozott, az regek ma is htattal emlegetik a
,,szent ember''-t. Ez indtotta a miskolci minoritkat s a
templomukhoz tartoz harmadrendieket arra, hogy a szzad elejn
fljttassk a boldoggavatsi eljrst, amit a19. szzad
eszmeirnyzatai elfojtottak. 1939 nyarn Adalberto Topolinski, a rendi
szenttavatsi gyek ltalnos rmai krelmezje el is ment Miskolcra,
hogy a helyszni szemlt megejtse s az iratokat sszegyjtse.
Feladatval vgezvn tovbbutazott Lengyelorszgba, ahov a krakki
bboros rsek hvta meg Nagy Lajos kirlyunk lenya, Hedvig kirlyn
hasonl gynek kivizsglsra. Amikor azonban a nmetek sszel
megkezdtk Lengyelorszg elfoglalst, Topolinski egy nmet
gyjttborba kerlt, s ott a magval vitt iratokkal egytt nyoma
veszett. Didk atya boldogg avatsa ennek ellenre folyamatban van.
*
Szenthromsg egy Isten,
magasztald fl nevedet h Szolgd,
Kelemen Didk boldogg avatsval,
melyrt alzatosan knyrgnk.
gi kzbenjrsra ldd meg mindennapi gyeinket,
s add kegyelmedet,
hogy az l hit s ldozatos felebarti szeretet gyakorlsban
pldjt kvetve az rk boldogsgot elnyerhessk!
A mi Urunk Jzus Krisztus ltal. Amen.
(Ima a boldogg avatsrt)
========================================================================
SZENT KVIRIN
November 13.
+Savaria, 309. jnius 4.
Kvirin (latinul: Ouirinus) Siscia (a ksbbi Eszk) pspke volt.
Szenvedstrtnete, melyet nem sokkal halla utn rtak, elbeszli,
hogy a Diocletianus-fle ldzsben fogtk el. Prblt ugyan
meneklni, de Maximus prefektus letartztatta. Hatrozottan
szembeszeglt a parancsnak, hogy ldozzon a birodalom isteneinek,

ezrt megvesszztk s bebrtnztk. A brtnben megtrtette az rt,

Marcellust. Hrom nappal ksbb Als-Pannnia kormnyzja el
lltottk, aki Savariba (ma: Szombathely) vitette, s mivel nem tudta
rvenni a hittagadsra, kvet ktttek a nyakra s a folyba (a
Perintbe) dobtk. A keresztnyek kiemeltk s magukhoz vettk szent
testt, s a Scarabatensis nev kapu kzelben temettk el.
A 4. szzad vgn Kvirin ereklyit Rmba vittk, s a Via Appin a
Szent Sebestyn-bazilika mgtt helyeztk el. A 6--7. szzadi
itinerriumok (zarndok-kalauzok) szerint a zarndokok kln
flkerestk. Ksbbi hagyomny szerint az ereklykbl a rmai S. Maria
in Trastevere-bazilikba, Milnba s Aquileiba is vittek.
========================================================================
BOLDOG MAGYAR ANTAL FERENCES
November 13.
*Magyarorszg, 14. szzad els fele
+Foligno, 1398. mjus 13.
A magyar szrmazs Antal elhagyta csaldjt, vagyont s hazjt,
hogy zarndokknt ljen. Az 1350-es szentvben Rmba ment, ahol
belpett a ferences harmadrendbe. Ksbb Assisibe zarndokolt, hogy
Szent Ferencet a srjnl tisztelje, s elnyerje a Porciunkula
bcsjt. Rmba visszatrben tutazott Folignn, ahol 1371-ben
slyosan megbetegedett. Befogadtk a Szentllek krhzba, s nagy
szeretettel poltk. Mivel betegsge ideje alatt fogadalmat tett erre,
flgygyulsa utn ugyanabban a krhzban az elhagyottak s betegek
polja lett. Vezeklsvel s nagy szeretetvel pldakpe lett
mindenkinek. Itt halt meg 1398. mjus 13-n, s a krhz templomnak
egyik kpolnjban temettk el.
1608-ban ereklyit egy urnban a foltron helyeztk el. A ferences
martirolgiumban halla napjn emlkeznek meg rla.
*
Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r rla:
A magyar szlktl szletett Antal szmra a szentvi bcs
elnyersrt vllalt rmai zarndoklat jelentette a szent let
kezdett. Tbb vig maradt Rmban, hogy az apostolok s a szentek
ereklyit tisztelje, s kzben flgyulladt benne a tkletesebb let
utni vgy. Ezrt belpett Szent Ferenc harmadik rendjbe, majd
Assisibe ment, hogy lthassa szent trvnyhozjnak, Assisi Szent
Ferencnek srjt. Miutn befejezte jtatossgait a srnl,
visszatrben Folignn tutazva megbetegedett. Befogadtk a Szentllek
krhzba, s ott olyan szeretettel bntak vele, hogy csodlatban
fogadalmat tett: ha Isten idt enged mg neki s meggygyul, maga is
a beteg zarndokok polsra szenteli lett. Istennek tetszett a
fogadalom, ezrt Antal meggygyult, s teljestette grett. Ezutn
mr nem magnak, hanem Istenrt msoknak akart lni, jjelt s
nappalt teljesen a betegek polsnak szentelte. A betegekhez senki
sem volt nla jsgosabb, polsukban gondosabb. Mint anya a fiait,
kedvesen btortotta, vigasztalta s segtette ket, mgnem maga is
ismt slyos betegsgbe esett, hogy Isten ezltal tegye tkletess
ernyeit. Antal a betegsgt nemcsak llhatatosan, hanem vidm
trelemmel viselte, s soha nem panaszkodott. Vgl sok esztend utn,
rdemekben gazdagon, 1398. mjus 13-n elnyerte fradalmainak s
fjdalmainak jutalmaknt a jmbor hallt. Testt annak a krhznak a
kpolnjban temettk el, ahol szolglt, s a np szntelenl
zarndokolt hozz. Tisztelete nagyon megnvekedett 1608-ban, amikor

flnyitottk a srjt, s az egykor betegsgtl roncsolt testet

srtetlenl, psgben talltk. Nemesebb koporsba helyeztk, s a
templom foltrra tettk, hogy mindenki tisztelhesse. Isten pedig
szolgja, Antal kzbenjrsra sok csodval vlaszolt.
========================================================================
BOLDOG MAGYAR ANTAL KRMELITA
November 13.
*Liguria, ?
+1462. (?)
letrl keveset tudunk. Liguriban szletett, krmelita szerzetes
lett, majd a trkk kz ment, hogy hirdesse az evangliumot. Egyesek
szerint a vrosbl, ahol prdiklt, a trkk kivittk a kapu el,
megkveztk, s hogy a keresztnyek ne tisztelhessk a testt, mglyra
vetettk. A lngok azonban srtetlenl hagytk. Msok szerint mieltt
megkveztk volna, megostoroztk. Egy harmadik elbeszls szerint el
akartk getni, s mivel a tz nem rtott neki, lefejeztk. ltalban
1462-t tartjk halla vnek. Szerepel a krmelita szentek nvsorban,
s tiszteletnek Lyonban s Aachenban vannak emlkei. A rendben
szeptember 4-n emlkeznek meg rla.
========================================================================
BOLDOG MAGYAR ISTVN s SZSZ KONRD VRTANK
November 13.
+1288 krl
Ferences szerzetesek voltak a 13. szzad msodik felben.
Misszionriusnak kldtk ket a Fekete-tenger keleti partjra, ahol a
np a 4--6. szzadban megkeresztelkedett ugyan, de egy rszk ksbb
visszasllyedt a pognysgba. A terletet ersen befolysoltk a
muzulmnok is. Istvnt s Konrdot prdikci kzben ltk meg.
Halluk pontos dtumt nem ismerjk. A rendben prilis 5-n nneplik
ket.
========================================================================
BOLDOG MAGYAR ISTVN VRTAN
November 13.
+1334. prilis 22.
A ferences krnika szerint Istvn Nagyvradon szletett, s ferences
lett. Fogsgba esett, s egy Szentjnos nev helysgben raboskodott.
Szkse utn Saray vrosban (vsz. a Volga menti Szelitrenojrl van
sz) tallt menedket. Itt megtagadta hitt s mohamedn lett.
Hamarosan azonban rdbbent vtkre s megbnta: megtagadta mohamedn
voltt, amirt mglyra tltk. Mivel a tz ktszer is csodlatosan
kialudt, karddal s lndzsval ltk meg 1334. prilis 22-n.
Vrtansga helyn csodlatos gygyulsok trtntek.
========================================================================
MAGYAR SZENT PL
November 13.
+1242. februr 10.

Pl Magyarorszgon szletett. Gyermekkorban erklcss letre

neveltk, s hogy a mveltsgben s tudomnyban elbbre jusson,
Itliba kldtk. Bolognban olyan eredmnnyel tanult, hogy mindkt
jog doktora lett, s a knonjog professzorv tettk. Tbb ven t
tantott. Amikor Szent Domonkos a prdikciival a vrosban sokakat
maghoz vonzott, Pl a pldjukat kvetve 1221-ben flvtelt krte a
rendbe. Szent Domonkos vezetsvel oly gyorsan haladt a szerzetesi
letben, hogy mg abban az vben Boldog Szdok s hrom trsa
ksretben a domonkos rendet thoztk Magyarorszgra. Pl buzgsgtl
gve, kivl mveltsggel s kesszlssal jtt Magyarorszgra mint a
domonkos rend els magyar apostola s Isten igjnek vlasztott
harcosa. Lauria vagy Jauria (azaz Gyr) vrosban oly lelkesedssel
beszlt, hogy a vrosnak hrom elkel s mvelt ifja krte flvtelt
a rendbe. Gyrtt s Veszprmben konventot lltott fl. A kunok kz
ment, hogy a hitet hirdesse nekik. Elszr elztk, msodszor azonban
megnylt eltte a kapu, s annyira a lelkkhz frkztt, hogy kt
vezrket, Brutust s Bibrechet ezer ms emberrel egytt
megkeresztelte. Bibrechnek maga Andrs magyar kirly volt a
keresztapja. Kzel 20 esztend telt el (mialatt Pl a kunokat s a
magyarokat Isten trvnyre tantotta), amikor a tatrok betrtek az
orszgba. Puszttottk a npet s Isten szolgit. Pl 90 trsval egy
templomba meneklt, ahol a barbrok valamennyiket megltk. Plt
lndzsval dftk t, s sztzztk a fejt. A kunok els apostola gy
nyerte el 1242. februr 10-n a vrtansg, az egyhztant s a
szzessg hrmas koszorjt.
========================================================================
MARCHIAI SZENT JAKAB
November 13.
*Monteprandone, 1394. szeptember
+Npoly, 1476. november 28.
Gangali Antonio s Antonia asszony gyermeke volt. A keresztsgben a
Domonkos nevet kapta. Hat vagy ht ves korban egy nyj rzst
bztk r. Egy titokzatos farkas napjban tbbszr is sztkergette a
nyjat, anlkl, hogy rtott volna a brnyoknak. A kis Domonkos
szabadulni akart a psztorsgtl, de nem hittek neki. Mindenki
fantziakpnek tartotta a farkast, Domonkos ezrt megszktt s a
szomszdos Offidban egy rokon papnl keresett menedket. A pap
befogadta s tantani kezdte. Csaldja ksbb beleegyezett tanulsba
s Ascoliba kldtk, ahol abban az idben a ferences s domonkos
kolostor mellett iskola mkdtt.
1404 krl Domonkos Perugiba ment, ahol jogi s orvosi
tanulmnyokat vgzett. 1414 krl egy perugai nemes maga mell vette
jegyznek. gy tbb hnapig Firenzben s Bibbinban tartzkodott,
ahol megismerkedett a ferencesekkel. Elhatrozta, hogy szerzetes lesz;
1415 nagypntekn szletett meg benne a dnt elhatrozs. Belpett a
marchiai S. Maria degli Angeli ferences kolostorba, 1416. augusztus 1n tett fogadalmat, s a rendben a Jakab nevet kapta. A novcitus utn
Firenzbe kldtk tanulni, ahol ht vvel ksbb papp szenteltk.
1422-tl lete vgig legfontosabb feladata a prdikls volt. Az els
vekben Toszkna, Umbria s Marchia tartomnyban tevkenykedett.
Ksbb bejrta Kelet- s Kzp-Eurpt. Kisebb-nagyobb
megszaktsokkal 12 vet tlttt klfldn. V. Mikls, III. Callistus
s IV. Jen ppa megbzsbl hromszor jrt Magyarorszgon. 1458-tl

csak Itliban tevkenykedett. A ppa flknlta neki a milni

rseksget, de nem fogadta el. Npolyban halt meg 1476. november 28n. Maradvnyait a npolyi Santa Maria la Nova templomban rzik. Br
a np mr letben is szentnek tartotta, a hivatalos szentt avatsa
csak 250 vvel ksbb trtnt meg. 1624-ben boldogg, 1726-ban pedig
szentt avattk.
*
Istennk,
aki Szent Jakabot kivl igehirdetv tetted,
hogy ltala a jk dvzljenek,
a bnsk pedig visszatalljanak az erny tjra,
krnk, add meg az kzbenjrsra,
hogy mi is megtisztuljunk minden bntl,
s eljuthassunk az rk letre!
========================================================================
BOLDOG ZSB
November 13.
*Esztergom, 1200 krl
+Pilisszentkereszt, 1270. janur 20.
Nevhez fzdik a magyar eredet szerzetesrend. a plosok alaptsa
s megszervezse, amely mind vallsi, mind mveldsgyi tren igen
jelents szerepet jtszott nemcsak haznk, hanem a szomszdos npek
kultrjnak trtnetben is.
Az egykori esztergomi kanonok lelkt s szndkt -- mint minden
szentt -- a szenvedsek rleltk meg. A tatrjrs idejn a vlsgbl
kivezet utat az egyni pldaadsban, az engesztelsben, a szeretetben
s Krisztus keresztjnek klns tiszteletben jellte meg.
Esztergomban, Magyarorszg akkori fvrosban szletett 1200 krl.
Szlei gondos nevelsben rszestettk, s az 1028-ban Szent Istvn
ltal alaptott kptalani iskolba jrattk. letrajzrja szerny,
hallgatag, komoly finak jellemzi. Hossz imk, sok bjt, elmlkedsek
rleltk hivatst. Szembetn vonsa volt a magny szeretete, akkor
rezte jl magt, ha flrevonulva elmerlhetett tanulmnyaiban. Pap
lett. ,,Minden nap mly htattal mutatta be a szentmist, ami akkor
ritka s szokatlan dolog volt.'' Gyngysi Gergely rja rla: Olyan
filozfit tantott, amely nem az emberek, hanem Isten tetszst vvta
ki. Az esztergomi fkptalan tagjai kz iktatta. A papi zsolozsmt, a
szentmise bemutatst annyi htattal vgezte, hogy mly benyomst
tett mindenkire, aki csak ltta.
Jvedelmt a szegnyeknek osztotta szt, olvassnak, tanulsnak,
rsnak szentelte magt. Fljegyeztk rla, hogy ,,egyetlen percet sem
hagyott kihasznlatlanul'': knyveket rt. Sajnos, a tatrjrs vagy
ksbbi szzadok puszttsai ezeknek mg a cmt is elsodortk. Csak
sejtjk, hogy egyhzjogi munkkat rhatott, gy pl. az akkor flkapott
Gratianus Dekrtumainak magyarzatt, ,,mivel a knonjog tudomnyban
kivlan jratos volt''. Vgydott a pilisi erdk vadonba, de
tervnek keresztlvitelt az orszgra zdul tatr betrs
ksleltette. Akkoriban sok remete lt Esztergom krnykn, a pilisi
hegyekben. Amikor bent jrtak a vrosban, hogy ksztmnyeiket
eladjk, s azok rbl szksgleteikrl gondoskodjanak, rendszerint
zsb vendgszeret hzt is flkerestk. A velk val beszlgets
Isten sztkje lehetett, ami a magny fel hajtotta.
A tatr pusztts a fiatal kanonok lelkben komoly
szemlletvltozst okozhatott, s mg inkbb a remetesg fel

hajlthatta. De ngy vig mg segtenie kellett a rbzottakat testi

s lelki felplskben. Az hajtott magnyba az t a szenvedsek
kereszttjn t vezetett.
Feladatnak a kor stt trtnelmi s erklcsi viszonyai kztt a
lelki let megjtst tekintette. rmmel s elismerssel szemllte
az Esztergomban mris megtelepedett, nemrg alakult kt koldul rend,
a domonkosok s ferencesek munkjt, de nem csatlakozott hozzjuk. gy
rezte, hogy kortrsainak mg tbb kell: pldaads az engesztelsre s
vezeklsre. Kortrsai lelkhez csak gy frkzhet hozz, ha sajt
lete flldozsval utat s irnyt mutat. Nem brlgatta msok
flfogst, csak vrt trelemmel, mg Isten kegyelme s az id
meghozza szmukra is a megfelel beltst. Miutn ngy ven t kivette
rszt az jjptsbl, lemondott a kanonoksgrl, javait
sztosztotta a rszorulk kztt, s Vancsai Istvn rsek engedlyvel
1246-ban Sznt kzelben a szikls rengetegbe vonult. Mr megtanulta,
hogy mi a muland, mi a maradand rtk, hiszen hamuv s porr vlt
minden nagyszer alkots, amelyet a keresztny ldozatkszsg
haznkban ltrehozott. Azrt vlasztotta a remeteletet, hogy az ima,
bjt s engesztels ltal esdjen kegyelmet mostoha sors nemzetnek.
Ezzel rseke kvnsgt is teljestette, aki imdsgba ajnlotta
megyjt s az orszgot.
A pilisi remete els tnykedse az volt, hogy hrmas barlangja
alatt, a forrs mell letzte a szent keresztet. Ma is ott ll az
utdja, taln ugyanazon a helyen, az tszlen: esmosta, vaskorpuszos,
egyszer feszlet. In Cruce salus, 'keresztben az dvssg': ez volt a
jelszava s meggyzdse. Ezrt szentelte ksbb az egyeslt remetk
templomt a szent kereszt tiszteletre. Ezrt hvjk kzpkori
oklevelek vszzadokon t, mg Mtys korban is intzmnyt ,,a szent
kereszt testvreinek''. Minden kzpkori s ksbbi plos templomban a
foltron kvl a legszebb oltrt mindig a szent kereszt tiszteletre
szenteltk. Az nyomn szaporodtak el mindentt a keresztek a
Pilisben az utak mentn, hzak eltt, erdmlyen.
Szemlye a realits talajn ll, nem szvik t a legendk
aranyszlai. Egy alkalommal mgis csodlatos ltomsban rszeslt,
amely dnt volt tovbbi lettjra. Egy jjel, ima kzben az erd
mlyn sok apr lngot pillantott meg. A lngocskk egyms fel
tartottak, s vgl tzes fnynyalbb olvadtak ssze. gy rezte, hogy
ez a klns tnemny gi jel, figyelmeztets, hogy egyestse a
sztszrtan l remetket. Beltta, hogy egyedl kevs, nmagban
semmi, szksges az sszefogs.
1250-ben Pilissznt kzelben, a kesztlci vlgy fltti kis
magaslaton, ahol hrmas teraszt kpeztek ki, dlrl kisebb templomot
ptettek a szent kereszt megtallsnak emlkre. A cscsves
templomhoz szak fell ngyszgletes monostor csatlakozott a trsas
remetk szmra, magas fallal krlvve. zsb azutn sorra jrta az
orszgban a nagyobb remetetelepeket. Elszr a Pcs melletti Szent
Jakab-hegyi remetkhez megy, akik mr 1225-tl kzs letet ltek.
Elkri szablyukat, egyesti a kt monostort, s trsai t vlasztjk
meg els tartomnyfnkk. Rmba megy trsaival, hogy a
szerzetalaptshoz a Szentszk jvhagyst s megerstst
megszerezze. Sikerl megnyernie Aquini Szent Tams prtfogst IV.
Orbn ppnl. Az jvhagyja a rendet, de nem engedi meg, hogy
tvegyk Szent goston rendi szablyait, mert a szksges anyagi
felttelek mg nem voltak biztostva. Egyelre Pl veszprmi pspkt
bzta meg az ideiglenes szablyok megszerkesztsvel.
Huszonngy vet tlttt zsb a Pilisen, hsz ven t szervezte,
irnytotta, kormnyozta rendjt. Remete Szent Pl oltalma al

helyezte, mert mint els remete volt ennek az letformnak az

elindtja. Szernysgben mintegy el akarta hrtani magrl a
rendalaptnak kijr tiszteletet, s Remete Szent Pl palstja al
rejtztt. De amint lttuk, a rendalapts teljesen az rdeme. Az
1256. vi esztergomi zsinaton mint tartomnyfnk vett rszt. A
zsinati jegyzknyvet is alrta: ,,Eusebius prior prov. Ord. S. Pauli
Primi Eremitae'' (zsb, Els Remete Szent Pl rendjnek provincilis
perjele). Ebbl a hivatalos elnevezsbl rvidlt le a rend npies
neve: plosok.
Prohszka Ottokr szp elmlkedsben emlkezett meg a Pilisrl mint
magyar ,,szent hegyrl''. Mr trtnelmnk kezdetn a pogny magyarok
ldozatbemutat helye volt; a keresztnysg elterjedsvel az
engesztels hegye lett. A 12. szzad vgn ciszterci aptsg volt itt
francia szerzetesekkel, akik zsolozsmztak s fldmvelsre tantottk
a lakossgot. Az 1250-ben alaptott Pilisszentkereszt utn IV. Bla
kirly tadta a plosoknak pilisi vadszlakt a Szentllek
tiszteletre (Pilisszentllek, 1263), a szzad vgn pedig az utols
rpd-hzi kirly, III. Endre a Kkes fltti Pilisszentlszln
alaptott plos rendhzat (1290). Mindezek a trk puszttsig lltak
fenn. A majdnem 150 ves trk megszlls a Pilis sszes trtneti
emlkeit eltntette; a Szent Kereszt-monostor helye is bizonytalan
volt. Elszr a jelenlegi Pilisszentkereszten lv cisztercita aptsg
romjait gondoltk annak. Mry Istvn rgsz az 1960-as vekben
Pilissznttl kb. 6 km-re nyugatra, a kesztlci vlgyben fltrta egy
26 m hossz, 8 m szles cscsves templom alapfalait, a hozz
csatlakoz monostor falaival egytt. Ezt egy 1393-bl szrmaz oklevl
alapjn sikerlt azonostani az si szentkereszti monostorral.
zsb 1270. janur 20-n halt meg Pilisszentkereszten, slyos
betegsg utn. Hallos gyn a szablyok pontos megtartsra, testvri
szeretetre s j pldaadsra buzdtotta testvreit. Jzus s Mria
nevvel ajkn lehelte ki lelkt. Az ltala alaptott templom
srboltjban temettk el. Oda kerltek tantvnyai s ksbbi utdai
is: Benedek (+ 1290) s Istvn rendfnkk. A vgleges egyhzi
jvhagyst 1308-ban kapta meg a rend. Ekkor trtek t a Szent goston
szablyai szerint val letre.
A fehr ruhs plosok t hzban ltek Magyarorszgon. Ma
hozzvetlegesen 300 plos szerzetes l a vilg klnbz tjain: 11
lengyelorszgi, 1 horvt, 1 rmai, 1 svd s 3 amerikai hzban.
Plosok gondozzk a vilghr czestochowai kegyhelyet.
========================================================================
BOLDOG PIACENZAI JAKAB
November 13.
Jakab Szent Ferenc szerzetnek nvendke s Kapisztrn Szent Jnos
harcostrsa volt a Magyarorszg megsegtsre szervezett keresztes
hadjratban. Egytt hatroztk el, hogy Magyarorszgra jnnek. Mikor
eljtt az ra, hogy szent vgyukat beteljestsk, hajra akartak
szllni. Szegnysgi fogadalmuk folytn azonban, mert pnzk nem volt,
nem tudtk megfizetni a brt a hajskapitnynak, aki ezrt mint
haszontalan terhet, elutastotta ket. k pedig nagy remnysggel
Istenhez emelvn lelkket, a kpnyegket tertettk a vzre, s evez
nlkl jutottak t a tls partra a hajsok nagy mulatra s
szgyenre.
Magyarorszgon Jakab Corvin Jnos mell szegdtt, s elmondhatatlan
buzgsggal s fradhatatlanul igyekezett a npet a katolikus hitben
megersteni. Legnagyobb vigasztalsa az volt, ha a bizonytalanokat

megersthette, s tanthatta a tudatlanokat. Buzgsga lttn az

esztergomi s a kalocsai rsek, a vradi s az erdlyi pspk, levelet
rtak Jen ppnak, melyben nagyon dicsrtk Jakab rdemeit a
magyarorszgi hittrtsben. Amikor Kapisztrn Szent Jnos meghalt,
Jakab vllra mg nagyobb teher nehezedett, de ezt is j szvvel
vllalta, s gyaraptotta Magyarorszg fradhatatlan apostolai sort.
Halla utn is szolglni akarvn a npnek, sok kolostort alaptott,
hogy azokban nevelhessk a jvend apostolait, kik Magyarorszgon a
hitben s a jmborsgban megrzik majd a npet. Mindezek utn
visszatrt Itliba, ahonnan jtt, s Npolyban a fldi ltbl
eltvozott az gbe.
========================================================================
SZENT PILGRIM
November 13.
+Passau, 991. mjus 20.
Pilgrim, akit latinul Pellegrinusnak hvtak, a 10. szzad
legtevkenyebb pspkei kz tartozott. Halla utn boldognak s
szentnek tiszteltk, de tisztelete a 12. szzad utn annyira
elhalvnyult, hogy a bollandistk a 17--18. szzadban fl sem vettk
az Acta Sanctorumba. Nemes csaldbl szletett. Neveltetst
Niederaltaichban kapta. Pap lett, majd I. Ott csszr kinevezte
Passau pspkv. A nagybtyja, Frigyes salzburgi rsek volt. Amikor a
bajor s a karintiai Henrik hborzott egymssal, Pilgrim hsges
maradt II. Otthoz. Vrost 971-ben fldltk. Nagy rsze volt a
magyarok ltal elpuszttott keleti grfsgok helyrelltsban. Ennek
rdekben zsinatokat tartott 985--991 kztt Lorchban, Mauternban s
Mistelbachban.
Nagy rdemei vannak a magyarok megtrsben: egy szerzetese,
Prunwart ltal sikerlt elrnie Gza fejedelem megtrst.
*
Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r rla:
Gza, az utols pogny magyar fejedelem, amint megltta az igaz hit
halvny vilgossgt, minden erejvel azon volt, hogy a krnyez
tartomnyokbl katolikusokat hvjon Magyarorszgra. Mindenekeltt
Pilgrim passaui pspkhz kldtt levelet, s tekintlyes
kldttsggel krte, hogy jjjn Magyarorszgra, s tantsa a npet
Isten trvnyre. Krshez hozztette: szvben mr elhatrozta, hogy
Krisztus hve lesz, s szabadsgot ad mindazoknak, akik a katolikus
hitre akarnak trni. A fejedelmet Pilgrim kzismert letszentsge s
csodi indtottk arra, hogy elsnek t hvja meg. Pilgrim pspkt
pedig bizonyos hlra ktelezte a magyarok irnt az a nagylelksg,
amellyel a rokonaival bntak. rthet teht, hogy a fejedelem
megragadta a lehetsget, hogy Pilgrim megmutathassa hljt.
Pechlarni Rudigerus ugyanis, az a hres frfi, kinek nemzetsgbl
Pilgrim szletett, a birodalom Pannnival hatros rszn lt. Nem
tudjuk, mi okbl, Henrik csszr megharagudott r s szmzte a
magyarok kz. Hossz ideig volt a magyarok kztt, s sok
jttemnyben rszeslt kzttk. Hljt rksgl hagyta utdainak.
Gza lelkben ez remnyt bresztett arra, hogy Pilgrim eleget fog
tenni a barti meghvsnak. Mikor teht Pilgrim nem emberi
megfontolsbl, hanem mint passaui pspk beavatkozott Pannnia
vallsi gyeibe, elszr Gzt s rvid idn bell 5000 magyart
keresztelt meg. Ezrt t tekintik egsz Magyarorszg els apostolnak.
Emlkt mjus utols napjn nneplik.

========================================================================
BOLDOG REGENSBURGI BERTOLD
November 13.
*Regensburg, 1210 eltt
+Prizs, 1272. december 14.
A csaldrl, melyben Bertold szletett, nem tudunk semmit. Rla is
az els adatunk az, hogy belpett a ferencesek kz, s
novciusmestere a hres misztikus, Augsburgi Dvid volt, aki ksbb
apostoltrsa is lett. Tanulmnyait Magdeburgban, a ferences rend
Studium Generaljn vgezte. 1235--37 kztt kezdett prdiklni, s oly
kivlnak bizonyult, hogy az egsz kzpkori Germnia legnagyobb
egyhzi sznoknak tartottk. Bejrta Dl-Nmetorszgot,
Morvaorszgot, Csehorszgot, Svjc egy rszt s Magyarorszgot. A
birodalomban ppen res volt a csszri trn (1250--73), s ez
szmtalan baj oka lett: nyomor, bnzs, banditizmus, a klrus
erklcsi hanyatlsa, babonk s eretneksgek, katarok, valdiak s ms
szektk terjedse. Bertold ilyen krlmnyek kztt hirdette az igaz
tantst s a keresztny erklcsket. letszentsgvel s
kesszlsval maga kr tudta vonzani a npet. Szszkt
leggyakrabban a szabadban lltottk fl -- tereken, rteken vagy
erdben --, s megszmllhatatlan sokasg znltt krje. A hagyomny
szerint olykor szzezer hallgatja is volt. Fl tudta breszteni a
lelkiismeretet, s ezzel a leghatsosabb gygyszert adta kora bajaira.
A tant s prdiktor egyttal diplomata s bkeszerz is volt:
1253-ban visszavezette a pphoz Bajor Ott herceget, aki addig a
kikzstett csszr oldaln llt. 1257-ben az ifj Szsz Albert az
krsre visszaadta a jogtalanul bitorolt javakat a pfofferi
kolostornak. Vgl 1258. december 2-n elrte, hogy Boleszlv
szilziai herceg nyilvnos vezeklst vgezzen bnei miatt.
1263. mrcius 21-n IV. Orbn ppa felkrte Bertoldot, hogy Nagy
Szent Alberttal egytt hirdessen keresztes hbort a muzulmnok ellen.
Bertold ezrt mg egyszer bejrta Nmetorszgot s Svjcot, s
tallkozott Szent IX. Lajos kirllyal is. 1272. december 14-n
meghalt. 396 latin, illetve nmet beszde maradt rnk.
*
Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r rla:
Bertold Regensburgban szletett. Ifjsgban Boldog Dvid volt
szmra az ernyes let mestere. A Szent Ferenc regulja szerinti
letet vlasztotta, hogy biztonsgban megrizze, amit a Llektl
kapott. Szavban annyi kedvessg volt, hogy kesszlsval, mint
valami titokzatos bjitallal megrszegtette hallgatit. Egyesek
szerint hatvan, msok szerint szzezer ember is csngtt az ajkn.
Trtnt egyszer, hogy a szszkrl a vciumok egy bizonyos fajtjt
kemnyebben rintette, s egy asszony, aki bnre ismert a szban, a
npsokasg kzepette holtan rogyott ssze. Amikor a np szlt
irdekben a mg prdikl Bertoldnak, parancsszavra az asszonyba
csodlatos mdon visszatrt az let. Bertold az eset kapcsn mg
jobban dorglta a vciumokat, s igen mly nyomokat hagyott
hallgatiban. Nehogy az Istentl kapott talentumot nhny vros vagy
egy tartomny hatrai kz zrja, s hogy gymlcsei sokak kz
eljussanak, kesszlst tvoli vidkekre is el akarta juttatni.
Buzgsgban megfelel teret keresett, s arra a helyre ment, ahol a
kunok sok keresztnyt csbtottak hitetlensgre. Bertold szava
vilgtott, mint a fklya, beszde Illshez hasonlan a megtalkodott

bnsket is megtrtette. Halla utn Isten sok csodval kestette.

Regensburgban 1272. december 13-n halt meg, s ugyanott temettk el.
========================================================================
SZENT SALAMON KIRLY
November 13.
+Pola, 1077.
Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r rla:
Salamon, I. Andrs magyar kirly fia mg nem volt ngy esztends,
amikor eljegyeztk III. Henrik rmai csszr lenyval, Zsfival. t
ves korban magyar kirlly koronztk. Miutn flserkent, vltoz
szerencsvel uralkodott. Gyztes hborkat vezetett a besenyk s a
bolgrok ellen, Dalmciban s Horvtorszgban Zolomrt (Zvonimr)
visszaltette kirlyi trnjra. Kevsb volt sikeres a rokonaival,
Gzval s Szent Lszlval folytatott harca. Lszl fogsgba esett,
s a visegrdi vrban raboskodott, ahonnan csodval szabadult meg:
Szent Istvn srjnak fedlapjt -- amikor Lszl ki akarta emelni a
holttestet -- mindaddig nem tudtk megmozdtani, mg Salamon vissza
nem nyerte szabadsgt. Ksbb ismt hbort kezdett, de Lszl jra
legyzte, s akkor a Szentllek megvilgostsra flismervn a muland
dolgok hisgt, titokban elhagyta a csatateret, letette a koront s
a sisakot, s magnyba vonult. Itt megtapasztalta, hogy senki sem
boldogabb annl, akit a vilg gyll. Barlangokban rejtztt, fvek s
vadalma volt az eledele, szraz lomb volt az gya, forrsvz az itala,
s vadak bre a ruhja. Bjtlt, vezekelt, jjel-nappal imdkozott, s
kereste a krnyken lak szent remetket. Vgl teljesen ismeretlenl
1077-ben fejezte be fldi lett az isztriai Polban, ahol minden
vben szeptember 28-n nneplik, s szent testnek ereklyit nagy
tisztelettel rzik.
========================================================================
BOLDOG SEBESTYN
November 13.
+1007.
letrl gy r Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn:
Sebestyn, Asztrik trsa a szerzetben s a katolikus hit
magyarorszgi terjesztsben, Szent Mrton kolostorban volt
szerzetes. A kolostort Pannnia hegyn Szent Istvn kirly ptette a
gyzelem emlkre, melyet a lzad pognyok felett Szent Mrton
segtsgvel aratott. Sebestyn oly vallsos s ernyes volt, hogy
amikor a szent s apostoli kirly, ki minden erejvel arra trekedett,
hogy orszgban megszilrdtsa a katolikus hitet, megalaptotta a kt
rseksget s a tz pspksget, s elnyerte az rk jogot az Apostoli
Szentszktl, hogy rseket, illetve pspkt lltson, szentsge s
tudomnya kivlsga miatt kiemelte t a kolostorbl, hogy mindenkinek
vilgtson, s Krisztus ezredik esztendejben kinevezte az esztergomi
egyhz els rsekv. Kedves viselkedse, kivl mveltsge, fknt
pedig ernyessge miatt mindenki, de fknt a kirly igen kedvelte.
Kzlte vele a terveit, melyekkel sok dvs intzkedst hozott az
orszg szmra. Istvn ugyanis az egyenrang emberek kztt azokat
kedvelte jobban, akik vallsosabbak voltak, s klnsen azokat
szerette, akikrl gy hitte, hogy Isten eltt a legkedvesebbek.
Mikzben Sebestyn a re bzott egyhznak gondjt viselte, kivl

alkalmat kapott a trelem gyakorlsra: elvesztette mindkt szeme

vilgt. Vaksgt mint Isten rendelst nyugodt llekkel viselte. gy
dnttt, hogy lemond az rseksgrl -- nehogy az jonnan egybegylt
nyj letrjen az igazsg tjrl, mivel a psztor nem kpes elgg
szemmel tartani --, s a rmai ppa jvhagysval tadja Asztriknak.
Inkbb akart a tisztsg nlkl lni, mint hogy megmaradvn benne a np
psztort vesztse. Hrom v mlva Isten jsga visszaadta ltst. A
kirly parancsra ekkor jra elfoglalta az rseki szket, s nyjt
nagyon szentl, egszen hallig, december 30-ig kormnyozta.
========================================================================
BOLDOG SZDOK s TRSAI
November 13.
+Szandomr, 1260. jnius 2.
Domonkos hagyomny szerint Szdok zgrbi prior volt. 1221-ben maga
Szent Domonkos kldte Magyarorszgra, Boldog Pllal s ms hrom
testvrrel egytt. 1259--60-ban a szandomri konvent priorja volt.
Fljegyeztk, hogy a vros ostroma eltti napon a novcius, akinek a
martirolgiumot kellett olvasnia, a kvetkez nap vrtaninak
flsorolst a testvrek nagy megdbbensre gy fejezte be:
,,Szandomrban 49 vrtan szenvedse''. Msnap, 1260. jnius 2-n a
tatrok megrohantk a vrost, behatoltak a domonkosok Szent Jakabtemplomba, s megltk Szdokot s trsait, mikzben k a Salve
Regint nekeltk. Innen ered az a domonkos szoks, hogy a haldokl
testvr gynl a Salve Regint neklik. Szdok trsai a kvetkezk
voltak: Pl, szubprior, Malakis sznok, Andrs elemozsinrius, Pter
kertsz, Jakab novciusmester, bel szmvev, Simon gyntat, Kelemen,
Barnabs, Ills, Bertalan, Lukcs, Mt, Jnos, Flp; hrom dikonus:
Joachim, Jzsef s Istvn; ngy szubdikonus: Td, Mzes, brahm,
Vazul; klerikusok: Dvid, ron, Benedek, Onofrius, Domonkos, Mihly,
Mtys, Mr, Timteus; fogadalmas tanulk: Jordn, Felicin, Mrk,
Jnos, Gervz, Kristf, Dont, Medrd, Blint; novciusok: Dniel,
Tbis, Makr, Rafael, Izaias; Cirill szab, Jeremis cipsz, Tams
orgonista.
Tiszteletket VII. Pius ppa 1807-ben hagyta jv. nnepket a
domonkos rendben jnius 2-n lik.
*
Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r Szdokrl:
Szdok Szent Domonkos tantvnya volt, t kldte az r nagy
magyarorszgi szlejbe. A magyar szrmazs Boldog Pl testvrrel
elsknt rkeztek az orszg hatrra. jszaka Szdok buzgn
imdkozott, hogy ezen a fldn is meg tudjon telepedni a rend, s akkor
nagy sereg rdgt ltott, akik gy kiltoztak: ,,Jaj neknk, mert
kiztk birodalmunkbl, s megzavarjtok vrosainkat!'' E ltomstl
mg jobban fllelkesltek, Szdok csak btrabb lett, s virrasztssal,
imdsggal, vezeklssel, bjtlssel szntelen imdsggal knyrgtt
Istenhez a misszi sikerrt. Azutn katekzissel, nyilvnos s
magnbeszlgetsekkel, a szentsgek kiszolgltatsval s egyb, a
lelkek dvssgre hasznos jmbor cselekedetekkel ldozta magt a np
javra. Hossz idn t sernyen fradozott, Isten pedig bsges
aratssal jutalmazta, mert sokakat vezetett Krisztus hitre. A nagy
zskmny feletti rmben mg tbbet akart fradni. Magyarorszgbl
Lengyelorszgba hvtk, s vratlanul Szandomrben priorr
vlasztottk. A konvent 48 szerzetest atyaknt irnytotta, s inkbb
vi, mint a maga javt kereste. 1260-ban a tatrok megtmadtk, s

nemes harc utn, Jzus s Mria nevvel az ajkn, a pognyok kardjai

s lndzsi alatt dicssges hallt halt. Emlkezete ma is l:
Szandomrban jnius 2-n sok hv sereglik ssze, hogy megnnepelje a
vrtant.
*
Szentmisjk knyrgse a Salve Regina gondolatmenett kveti:
Urunk, Jzus, add,
hogy e szmkivets utn mutasson meg neknk Tged
a kegyes Szz Mria, a te Anyd,
akinek Boldog Szdok s trsai kszntst mondtak,
mikor az ellensg tmadsa meghozta nekik
a vrtansg rgta vgyott plmjt!
========================================================================
BOLDOG SZALME
November 13.
*Krakk, 1211.
+Skala, 1268. november 17.
Szalme Szke Leszek krakki herceg lenya volt. Atyja s II. Andrs
magyar kirly kztt megegyezs szletett, hogy az akkor hrom ves
Szalmt eljegyzik Andrs kirly hat ves fival, Klmnnal, akit III.
Ince ppa flhatalmazsa alapjn az esztergomi rsek halicsi
fejedelemm koronzott. E fejedelemsg mindssze hrom vig volt a
gyermekek, mikor Misztiszlv fejedelem elfoglalta, ket pedig
fogsgba vetette. Klmn s Szalme a fogsg idejn tisztasgi
fogadalmat tettek, s nemsokra visszatrtek a magyar udvarba.
Szalme 1227-ben nagykor lett, de kifejezte, hogy tartja magt
szzessgi fogadalmhoz, Klmn pedig, amg atyja lt, Dalmcia s
Szlavnia kormnyzja volt. 1241-ben egy tatrok elleni tkzetben
esett el. Szalmrl ebben az idszakban csak annyit tudunk, hogy
tmogatta a ferences s domonkos kolostorokat, s tevkenyen rszt
vett Boldog Kinga s Boleszlv hzassgnak megktsben. 1242-ben
hazatrt Lengyelorszgba, ahol hrom vvel ksbb belpett a szandeci
klarisszkhoz. Testvrvel, Boleszlvval egytt templomot s kolostort
alaptott a ferencesek s a klarisszk szmra Zawichostban, ahov
maga is tkltztt. A tatroktl flve 1259 mrciusban a nvrek egy
rsze Skalba teleplt, ahol Szalme egy j kolostort alaptott.
Hercegn ltre engedelmessgvel tnt ki a tbbiek kzl. 1268.
november 17-n halt meg. Testt ksbb a krakki ferencesekhez vittk
t, ahol ma is rzik. Boldogg avatst 1650-ben kezdtk meg,
tisztelett 1672-ben hagytk jv.
*
Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r rla:
Szalome, akit Szaloniknak is mondanak, Szandomiria hercegnek
lenya, Szemrmes Boleszlv lengyel kirly nvre volt. Hrom ves
korban Magyarorszgra hoztk, hogy megismerje az itteni szoksokat,
mert Andrs magyar kirly finak, Klmnnak, a ksbbi halicsi
fejedelemnek menyasszonyul szntk. letmdja mr gyermekkorban
annyira szent volt, hogy a kirly eltt hamarosan vilgoss vltak
azok a vgyak, melyeket a Szentllek bresztett Szalome szvben.
Jegyesvel egytt tanult, s a tudsban annyira elre haladt, hogy a
misben a latinul hallott evangliumot otthon magyarul is el tudta
ismtelni. Mikor eljtt az ideje, Klmn hitvese lett. A kirlyi
menyegz befejeztvel kzs szndkkal megegyeztek abban, hogy kln

gyuk lesz, s tisztasgukat mindketten szzen megrzik, Isten s az

Szepltelen Anyja irnti szeretetbl. Szalome az jszakkat imdsgban
s virrasztsban tlttte, amennyire csak erejbl tellett. Nagyon
egyszer ruhkban jrt, hogy alattvali fnyz ltzkdst fkezze.
Testnek s lelknek tisztasgt oly gondosan rizte, hogy a legkisebb
veszedelem ell is flve meneklt. A ksrtsek erssge szerint
ktszeres vagy hromszoros ciliciummal sanyargatta testt, hogy a
bels ellensgeken ert vehessen. Mikor hitvese 1241-ben elkltztt
az lk kzl, Szalome elhagyta a fejedelmi udvar hisgait. Egyedl
Istennek akart lni, ezrt vagyont a szegnyeknek, a ferences
testvreknek s a klarissza nvreknek adta. A klarisszk kz lpett,
s az ltala elre megmondott napon, 1268. december 15-n jmbor mdon
meghalt. A krltte imdkoz apck a lelkt csillagknt lttk az
gbe szllni.
*
Istennk,
ki Boldog Szalmt megtantottad arra,
hogy a fldi uralkods helyett a te orszgodat szeresse,
kzbenjrsra krnk, add,
hogy tiszta s alzatos szvvel szolgljunk Neked,
s Benned megtalljuk igazi letnket!
========================================================================
BOLDOG TEMESVRI PELBRT
November 13.
*Temesvr, 1435 krl
+Buda, 1504. janur 22.
Gyermekkort nem ismerjk. Els emlke a krakki egyetem vknyvben
van: 1458-ban iratkozott be, 1464-ben fejezte be filozfiai
tanulmnyait, s 1471 krl mint teolgiai doktor hagyta el Krakkt.
Belpett az obszervns ferences rendbe, 1480-ban az ozorai kolostorban
lt. Hamarosan nagy hr hitsznok lett. rsra a Boldogsgos Szz
irnti tisztelete ksztette: 1480 tjn az orszgban pestisjrvny
volt, s Pelbrt testvr tbbszr is elkapta a betegsget. Vallomsa
szerint egyedl a Boldogsgos Szz jsga mentette meg a halltl.
Ezrt rta meg Mria magasztalsra, Jzus Krisztus dicsretre, Szent
Ferenc atynak s minden szenteknek tisztessgre a Stellariumot.
Knyvvel forrst akart adni kevsb mvelt testvreinek s a falusi
lelkipsztoroknak, hogy prdikciikat knnyebben elkszthessk.
Elljri Budra kldtk a provincia nvendkeinek tantsra. 1483tl Budn s Esztergomban flvltva tantott. A Stellarium oly
hasznosnak bizonyult, hogy szerzetestrsai lemsoltk s a
kolostorokban terjesztettk. Elljri parancsra ksztette 1485-1500 kztt a hrom rszbl ll nagy beszdgyjtemnyt, a
Pomeriumot. Els rszben a szentekrl, msodik rszben az
nnepekrl, harmadik rszben a nagybjt htkznapjairl szl
beszdeket kzl. Tanri munkssgnak gymlcse a zsoltrokat s
nekeket magyarz Expositio s a hitttelekkel foglalkoz Aureum
rosarium. Kziratait 1495 utn Hagenauba vittk s sokszor kiadtk.
Mlyen hv, nagy olvasottsg skolasztikus r volt. Eredetisgre
nem trekedett, hanem alaposan ismerve az egyhzi irodalmat
(Bothiustl a maga korig), idzetekkel bizonytott s tantott.
Sznoklataiban az letbl vett kpekkel szemlltetett, s a kirlyi
udvar kzvetlen kzelben is btran ostorozta az erklcsi
visszalseket.

Rszletek a Pomerium Pldzataibl (Vsrhelyi Judit fordtsa):

INT JELEK
Nhny termszetbeli pldt hozunk fl: Az els a mhekrl szl.
Amikor ugyanis a mhek lrmznak, kiltoznak egymssal s veszekedni
kezdenek, az annak a jele, hogy a kirlyn el akarja hagyni a kaptrt.
Hasonlkppen amikor azt ltni, hogy a madarak a magas gben
hborznak, pestis, pusztuls s hall kvetkezik be az alsbb
vidkeken, mivel a madarak termszeti sztnkkel rzik, hogy a fld
s az g igen kzel van a veszedelemhez. k azrt emelkednek a
magasba.
Ugyangy amikor az emberek viszlykodnak, zajonganak vagy
hadakoznak, az annak a jele, hogy Krisztus eltvozott tlk, s a
bnk s a krhozat dgvsze terjedt el kzttk.
A TEJESKCSG
Vigasztal pldaknt az alvk flkeltsre jegyezd meg, hogy az az
ember, aki nagyon aggodalmaskodik a vilg dolgai miatt, bocsnatosan
vtkezik, s ezrt Isten cselekedetbl megfosztatik a remnysgtl.
Az trtnik vele, amit arrl a lenyrl meslnek, aki nagyon
nyugtalanul vrta, hogy frjhez vigyk, s ezrt gyakran errl is
lmodott. Amikor egyszer tejjel teli kcsgt vitt a piacra, hogy
eladja, letelepedett s elgondolkodott azon, hogy a tej rbl szp
sarut vsrol, s abban mutogatja magt, hogy megtetsszen egy frfinak.
Ilyen gondolatokkal el is aludt, s ltta is lmban a megvsrolt
szp sarut. De amikor a lbra akarta hzni, me, megcsszott a sarka,
s a kcsgben lv tej hirtelen mind kimltt. Felriadva srva
fakadt, mert elvesztette a tejet is, a pnzt is, s nem vehette meg a
sarut, hanem kirdemelte a verst.
A FARKAS S A BRNY
A rgiek a harag bnt Mars kpben festettk meg: Kocsin lt egy
rjng emberalak, ostort tartott a kezben s eltte egy farkas llt.
Mindez elszr is azt jelkpezte, hogy a harag eszels fria, amint
Seneca mondja, ezrt jelenik meg rjng emberalak kpben. Msodszor,
hogy llhatatlan s rvid let, ezrt l kocsin. Harmadszor, hogy
bosszll, ezrt tart ostort a kezben. Negyedszer azrt festettek
farkast vele szemben, mert ahogyan a farkas sztszaggatja a juhokat,
gy marcangoljk s puszttjk a haragos fejedelmek is a szegnyeket
mg rgalmaikkal is.
Amint erre Ezpusz hozza a pldzatot: Egyszer egytt ment valahov
a farkas a brnnyal. Egy patakhoz rtek, s inni kezdtek. A farkas a
folyvz fels rszbl, a brny lentebbrl. s a farkas
megrgalmazta a brnyt, hogy zavaross teszi a vizt. A brny
egyszeren az igazsgot vlaszolta: Uram, ht n vagyok lejjebb, ha n
tennm zavaross a vizet, mivel lefel folyik, nem srthetne tged.
Vlaszolta a farkas: Ah, ppen olyan dlyfsen beszlsz, mint apd,
aki kevlykedett velem. -- s azzal flfalta a brnyt.
gy eszi hamis rgalommal sok gazdag ember s fejedelem a szegnyek
lett.
AXIMA
Egyszer egy szentatya ezt mondta: Jobb dolog s kisebb baj llathst
enni bjt idejn, mint rgalmazni -- teht emberhst enni.
A FLEMLE HROM J TANCSA

Egyszer egy jsz egy flemle nev kismadarat kapott. Amikor meg
akarta lni, megszlalt a flemle, s ezt mondta: Mi hasznod
szrmazik abbl, h, ember, ha meglsz? Mg csak a hasadat sem tudod
megtlteni bellem. Ha viszont elengedsz, hrom j tanccsal ltlak
el. Ha ezeket megrzd, nagy hasznot nyersz. -- Az jsz elmult a
flemle beszdn, s meggrte, hogy elereszti. Erre : Az els
intelmem gy szl: Sohase akarj olyan dolgot megszerezni, amit nem
lehet! A msodik: Sohase bnkdj az elveszett dolgok miatt, ha nem
lehet visszaszerezni azokat! A harmadik: Sohase higgy a hihetetlen
sznak!
Ezutn az jsz eleresztette a flemlt, amely rptben ezt mondta
neki: Jaj neked, h, ember, mily nagy kincset vesztettl el ma!
Nagyobb drgagyngy van ugyanis a bensmben, mint egy verbtojs. Az
jsz ezt hallvn igen elszomorodott, hogy eleresztette a madarat.
jra vissza akarta szerezni, mondvn: Jer a hzamba, embersgesen
bnok majd veled, s nagy tisztessggel elbocstalak. Erre a flemle:
Most mr biztosan tudom, hogy bolond vagy, s abbl, amit mondtam
neked, semmit sem tartottl meg. Olyanra trekszel, amit nem vagy
kpes megkapni, s bnkdsz miattam, akit visszaszerezhetetlenl
elvesztettl, s radsul mg elhiszed, hogy akkora drgak vagyon az
n gyomromban, holott n magam sem vagyok akkora, mint egy verbtojs.
ISTENI SZJTK
Egy remete azrt knyrgtt Istennek, hogy jelentse ki neki, mit
ldozhatna fl bnei bocsnatrt, amit Isten kedvesen fogadna, s ami
neki dvzlst hozna. s az egyik napon jsgos angyal kpben
megjelent neki az rdg, s azt mondta, hogy az jholdat, a napot s a
kerk negyedrszt kell flldoznia. Hogyha ezeket nem adod,
elkrhozol. Ezeket mondta, hogy a remete kedvt szegje. Amikor az
rdg eltnt, a remete nagyon elszomorodott s ktsgbeesett az
dvssge miatt, mivel nem tudta ezeket teljesteni.
De a knyrl Isten egy j angyalt kldtt hozz, aki megerstette
s kioktatta t, mondvn: jholdon a ,,C'' bett kell rteni, a
cornuta luna (szarvas hold) alapjn; napon az ,,O'' bett; a rota
(kerk) negyedrsze pedig az ,,R'' bet, hiszen ez a sz negyedrsze,
minthogy ngy betbl ll. Ksd ssze e betket s a COR (szv) sz
hangzik fl.
Istennek az a legkedvesebb, ha valaki a szvt ldozza neki.
AZ RKKVALSG PERCEI
Volt egyszer egy risi khegy, amely egszen az gig rt. Egy
kismadr ezer venknt egyszer odaszllt s egy mkszemnyit
flcsippentett belle. Ezer v mlva jra hasonlan cselekedett, s
ksbb is gy.
Gondold meg, ha tudod, hogy a hegyet gy teljesen elfogyasztotta.
Eddig bizonyra a krhozottak is megvigasztaldnnak, ha annak az
egsz hegynek az elfogyasztsa utn megszabadulnnak a bntetseiktl.
De nem is remlik, hogy -- ha oly sokra is -- megszabadulnak.
GYALOG A TENGEREN
Ezt a pldt egy szent frfirl meslik, aki egy szigeten
tartzkodott, s semmi ms knyrgst nem tudott mondani e hrom szn
kvl: Knyrlj rajtad, Isten!
Trtnt pedig, hogy boldog Ambrus pspkt, amikor hajn utazott, a
szl arra a szigetre sodorta, s rtallt az regre a kunyhjban.
Megkrdezte tle tbbek kztt azt is, mint imdkozik. Az azt mondta,
hogy nem tud mst mondani, s csak gy tud imdkozni: Knyrlj

rajtad, Isten! Ambrus ezt mondta neki: Nem gy kell mondani, hanem
gy: Knyrlj rajtam, Istenem! -- Az reg nhnyszor elismtelte.
s miutn Ambrus eltvozott, gy esett, hogy az reg elfeledkezett
az imaformulrl, s ezen bnkdva utnaindult. s tgyalogolvn a
tengeren, hirtelen utolrte t, s elmondta neki, hogy elfelejtette a
knyrgst. Ambrus e csoda lttn gy szlt: Menj haza, s mondd
mindig gy, ahogy eddig is mondottad!
s az reg a tengeren tstlva hazatrt.
A GGS SZZ
Volt egyszer egy jmbor szz, aki sok bjtlssel, knyrgssel s
nsanyargatssal annyira vitte, hogy szentnek hittk. Halla utn
mgis borzaszt klsben jelent meg a gyntatja eltt, s elmondta,
hogy elkrhozott vallsi ggje miatt, amellyel magt mindenkinl
nagyobb rdemnek gondolta, s mindenki mst megvetett.
GYGYSZER
goston meg azt mesli, hogy van egy kgyt legyz s azzal
tpllkoz madr. Amg ez tvol volt, a kgy megharapta, megmrgezte
s meglte a fszekben lv fikit. A visszatr anya hrom napig
siratta fikit, majd megsebezte magt, s vrt rjuk hintve
fllesztette kicsinyeit.
ADALKOK EGY RTEKEZSHEZ
Amikor Boldog goston Boldog Jeromosnak levelet akart rni, mert a
boldogok rmrl s dicssgrl lltott ssze egy rtekezst, me,
jflkor lmban az angyalok sokasga jelent meg neki. Ezek kztt a
kimondhatatlanul ragyog angyalok kztt volt Keresztel Szent Jnos
s Jeromos is, aki mr elkltztt az gbe, de goston gy gondolta,
hogy mg az lk sorban van. s gy tnt neki, hogy azok ketten
mindenben hasonlk, csak Keresztel Szent Jnosnak hrom koszor volt
a fejn aranybl s drgakvekbl, Jeromosnak kett. Annak
mrtrsgrt, szzessgrt s prdiktorsgrt, ennek meg csak
szzessgrt s prdiktorsgrt volt koronja.
Jnos tbbek kztt ezt mondta gostonnak: Azt tudod, hogy elszr
is semmi irigysg nincsen az gben, mint a vilgban, hanem
kimondhatatlan szeretettel szeretik a boldog lelkek egymst. Brmelyik
szent gy rl a msik dicssgnek, mint a sajtjnak. Msodszor,
hogy aki nagyobb, azt akarja, hogy a kisebb szent vele egyenl legyen,
st mg nagyobb, mivel annak dicssge az v is. Ott ugyanis nincsen
az, mint ezen a vilgon, ahol az egyes ember inkbb akar a tbbi
felett, mint a tbbi alatt lenni. Harmadszorra azt mondta, hogy a
kisebb szent gy rl a nagyobb dicssgnek, mintha az v lenne, s
nem akarja, hogy az v legyen az, ami nem az v. St, ha szabad
lenne, a sajtjbl mg adna neki. Negyedszer azt mondta, hogy az
egyesek dicssge mindegyikk dicssge, s mindegyikk dicssge az
egyesek is. Azt is elmondta, hogy az a megbecsls s tisztelet, ami
egy-egy szentnek kijr, megilleti az sszes tbbit is. s ezek a
kimondhatatlan szeretet miatt vannak, amint nyilvnvalak ezek, s a
tbbi dolgok.
Ezekhez jrul az, hogy ki-ki a boldogok kztt Istent mindenek
fltt szereti s inkbb az akaratnak megfelelen alaktja magt,
mint nszeretete szerint. St kinek-kinek annyi jt akar nyjtani,
amennyit Isten akart rdemeirt, s minden szent akarja, hogy akinek
Isten tbbet adott, annak Isten akaratbl tbbje legyen. s nem kvn
magnak tbbet, mert tudja, hogy nem rdemelte meg Istentl, s Isten
nem akarja, hogy az az v legyen. goston az Isten orszgrl szl

knyve vge fel egy pldt hoz a szemrl s az ujjrl: Hogy az ujj
nem bnja, hanem rl annak, hogy lt a szem. Nem akarja azt a
kpessget birtokolni, s fordtva. gy van ez a tbbi testrsszel is.
========================================================================
THOMASIUS SZENT PTER
November 13.
*Lebreil 1305 krl
+Famagosta (Ciprus), 1366. janur 6.
Pter egy ma mr nehezen azonosthat kis falubl, szegny szolga
csaldbl szrmazott. Btyja halla utn egsz fiatalon hagyta el a
szli hzat, s Monpazir-ben alamizsnbl s gyermekek
korrepetlsbl tartva fnn magt hrom vig iskolba jrt. Ezutn
Agenben ugyangy tanult egszen hsz ves korig, amikor 1325 krl
visszatrt Montpazir-be.
Belpett a krmelitkhoz, Bergeracban fogadalmat tett, s tantani
kezdett. t vvel ksbb szenteltk papp. Bordeaux, Albi s Agen
krmelita kolostorban tantott filozfit, majd hrom vig ismt
tanult Prizsban. Tanulmnyai vgn Cahorsba rendeltk tantani. Itt
trtnt els csodja: a veszedelmes szrazsgban est krt s kapott
Istentl.
1345-ben a rend ltalnos prokurtorv vlasztottk s Avignonba
kldtk a ppai udvarba. 1350-tl misszis prdiktor lett, s ppai
kldetssel jrta a fejedelmi udvarokat a keresztnyek egysge s a
keresztes hbor rdekben. Els kldetse Velence s Npoly, illetve
Npoly s a ppai udvar kapcsolatnak rendezsre szlt. A kvetkez
vben, 1354. november 17-n Patti s Lipari pspkv szenteltk s
Traui Bertalannal egytt Szerbiba kldtk, hogy a Dusn fejedelem
ltal flknlt unirl trgyaljanak. Mikzben tkeltek az Adriaitengeren, az imdsgra szabadultak ki egy trk tmadsbl s egy
viharbl. 1355 mrciusban rkeztek a szerb fejedelmi udvarba. Dusn
fejedelem halla (1355. december 20.) azonban flbeszaktotta a
trgyalst. 1356 tavaszn Buda fel trtek vissza Avignonba, s Pter
trgyalsokat folytatott Nagy Lajossal.
Alighogy visszarkeztek, VI. Ince egy bonyolult kldetst bzott r:
a velencei--magyar ellentt megoldst s az V. Paleolg Jnos biznci
csszr ltal javasolt politikai-vallsi uni ltrehozst. A Pter
ltal vezetett kvetsg 1356. szeptember 20-n rkezett Velencbe.
Nyolc nappal ksbb mr Zgrbban voltak, ahol Pter Nagy Lajos
kirllyal egy keresztes hadjrat lehetsgrl trgyalt a szerb
fejedelem, Uros Istvn ellen. Sikertelen trgyalsok utn
(Magyarorszg s Velence kztt nem sikerlt bkt teremteni) november
10-n visszarkeztek Velencbe.
1357 prilisban Pter a ppa nevben elfogadta a csszr
meghdolst, s az uni jeleknt meg is ldoztatta. Novemberben azzal
a csszri levllel indult vissza, melyben az uralkod gretet tett a
teljes egysg megvalstsra.
Ciprus szigetre rve Pter slyosan megbetegedett. Alighogy
flplt, elzarndokolt Jeruzslembe, majd visszatrt Ciprusra.
Kzben VI. Ince azon fradozott, hogy fljtsa a Szentszk, Ciprus,
Velence s a Rhodoszi lovagok 1350-ben megkttt trkellenes
szvetsgt. A ppa 1359. mjus 10-n Ptert Corona (Grgorszg)
pspkv tette s Kelet legtusv nevezte ki. Az sz folyamn Pter
rszt vett Szmirna vdelmben. Krta szigetn egy j eretneksg ellen
lpett fl. Rhodosz rintsvel Ciprus szigetre ment, s 1360

hsvtjn jeruzslemi kirlly koronzta bartjt, Lusignani Ptert.

A ciprusi ortodoxokat prblta rvenni az unira, de azok olyan
ellenllst tanstottak, hogy Pternek mg az lete is veszlyben
forgott. Ezutn elindult, hogy megltogassa coronai egyhzmegyjt.
Ptert a kirly kancellrja, Mzires Flp lelkivezetjnek
vlasztotta, s kettjkben megszletett egy j keresztes hbor terve.
1362-ben Eurpa fel indultak, hogy segtsget szerezzenek.
Avignonban Pter mr j ppt tallt, V. Orbnt (1362--70), aki
kinevezte Krta rsekv, s 1363. prilis 11-n meghirdette a
keresztes hbort. Mikzben Pter kirly sorra jrta az eurpai
udvarokat, maga bkt kldetssel Milnba indult, hogy meggyzze
Bernabo Viscontit arrl, adja vissza Bolognt Albornoz bborosnak.
Hosszas utazsai mellett 1364. janur 15-tl februr 7-ig Bologna
vrost is kormnyoznia kellett, de vgl mrcius 13-n megszletett a
bke.
Visszatrve Avignonba, mjusban Konstantinpoly latin ptrirkja s
az elhunyt Talleyrand bboros utn a keresztes hadjrat ppai legtusa
lett. Kzben Ciprus s Genova kztt hbor robbant ki, melynek bks
lezrst a ppa ismt Pterre bzta.
1365. jnius 27-n indult a keresztes flotta Velencbl. Jliusban
Rhodoszon pihentek meg. Oktber 9-n mr Alexandria kiktjben
voltak, s Pter lelkestse nyomn bevettk a vrost. Megtartani
azonban nem tudtk, s a trkk bosszbl porr gettk Alexandrit. A
sereg oktber 16-n rkezett Ciprusra. Pter Famagostban kszldtt
az Avignonba val visszatrsre, amikor a karcsonyi nnepek alatt
megbetegedett, s miutn minden vagyont sztosztotta, 1366. janur 6n meghalt a famagostai krmelita kolostorban.
A trkk 1571-ben elfoglaltk Ciprust, s ami utnuk megmaradt, azt
az 1735. vi fldrengs puszttotta el. gy Pternek egyetlen
ereklyje sem maradt rnk. Srjnl azonban a temetstl kezdve
csodk trtntek. Tisztelett 1628-ban hagytk jv a krmelita rend
s a perigeux-i egyhzmegye szmra.
*
Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r rla:
Thomasius Pter, a krmelita rend nagy fnyessge Aquitniban oly
szegny szlktl szletett, hogy flcseperedvn falurl-falura jrt,
s koldulssal tartotta el magt. Ragyog tehetsgvel azonban a
tanulmnyokban gy elrehaladt, hogy miutn flvettk a krmelita
rendbe, tbb ven t tantotta a filozfit s a teolgit hallgati
nagy gyarapodsra. Mivel mveltsghez kivl letszentsg trsult,
III. Ince ppa a szicliai kirlysgban lv Patti, majd 1359-ben a
grgorszgi Corona pspkv nevezte ki. Mivel rdemei tovbb
nvekedtek, 1363-ban Krta szigetnek rseke, vgl 1364-ben
Konstantinpoly latin ptrirkja lett. Kzben a Szentszk kveteknt
kirlyoknl s fejedelmeknl jrt, tbbek kztt Lajos magyar
kirlynl: a Velence s Magyarorszg kztti viszlyt akarta
elsimtani, s Budn trgyalt annak rdekben, hogy a megbklt
ellenfelek egytt induljanak a Szentfldre. Lajos kirly jsgosan
meghallgatta krst, hogy a Velence ellen indtott fegyvereseket
hvja vissza, s haragjt az igaz hit ellensgeire fordtsa. Pter
szavtl meggyzve Velencnek tzves fegyversznetet ajnlott, s
grte, hogy seregestl a Szentfldre indul. Erre eskt tett Pter
apostoli nuncius kezbe, akitl ppai flhatalmazs alapjn megkapta a
kereszt zszlajt, s a kinevezst, hogy e vllalkozs vezre legyen. A
velenceiek azonban visszautastottk a bke fltteleit, amin Pter
nagyon bnkdott, s megjvendlte nekik, hogy a hbor szmukra rossz
vget fog rni. A magyarok ugyanis Pter imdsgtl tmogatva

bevettk Zrt, s megvervn a velencei sereget, egsz Dalmcit

elfoglaltk. Kldetst befejezve Pter, miutn sok jeles dolgot tett
az Egyhzrt, Ciprus szigetn Famagostban fradozsai boldog vghez
elrkezett.
*
Krnk, Istennk,
Szent Pter pspk kzbenjrsra
engeszteldj meg irntunk,
add meg bneink bocsnatt,
s minden betegsgtl szabadts meg minket!
========================================================================
TOULOUSE-I SZENT LAJOS
November 13.
*Brignoles (Provance), 1274 februr
+Brignoles, 1297. augusztus 19.
Anjou Lajos a ksbbi npolyi kirly, II. Anjou Kroly msodik fia
s V. Istvn magyar kirly unokja volt. 1288-ban kt testvrvel
egytt tszknt III. Alfonz aragniai kirly udvarba kerlt, s ht
vet tlttt ott.
Fogsga els vt a moncadai vrban tlttte, 1289--93-ig Ciurana
vrban riztk. Ezutn Castile, Barcelona, majd ismt Ciurana volt a
brtne. Fogsgukban kt ferences, Francesco Brun (ksbbi gaetai
pspk) s Pietro Scarier (ksbbi rapollai pspk) volt mellettk.
Leveleztek Olivi Pter ferencessel, aki vigasztalta s btortotta
ket. A fogsg alatt Lajosban megrleldtt a papi hivats, a
ferencesekkel val kapcsolat pedig a rend fel irnytotta. 1294-ben
V. Celesztin engedlyvel flvette a tonzrt, s a ppa oktberben
rbzta a lyoni rseksget: ,,annak ellenre, hogy mg kiskor vagy, s
hogy tszknt ellensgeid fogsgban lsz''. E kinevezst 1295
prilisban VIII. Bonifc semmisnek nyilvntotta.
1295-ben meghalt II. Kroly elsszltt fia, Martell Kroly, s a
trnrkls Lajosra szllt, azonban ez v oktberben kiszabadulva a
fogsgbl, Montpellier-ben be akart lpni a ferencesekhez. A
rendfnk, flve a kirly haragjtl, nem engedlyezte a belpst.
Lajos teht Rmba ment, ahol VIII. Bonifc karcsonykor
szubdikonuss szentelte. Ezutn Npolyba ment s lemondott a trnrl
testvre, Rbert javra. Az rsek mjus 19-n papp szentelte.
Mr a katalniai fogsg idejn fltnt Lajos egyszersge,
alzatossga s jmborsga, melyekben szentelse utn tovbb
tkletesedett. Vgya, hogy ferences lehessen, nem cskkent. Ezrt
mikor a ppa 1296 decemberben Toulouse pspkv akarta kinevezni,
csak gy fogadta el, ha ferences lehet. December 24-n tett fogadalmat
(a ferences ruht azonban a ppa parancsra nyilvnosan nem
viselhette), 30-n pedig megkapta a pspki kinevezst. 1297. februr
5-n, miutn a rmai Ara Coeli-templomban nneplyes mist
pontifiklt, levetette pspki ruhit, s nyilvnosan magra lttte a
ferences habitust. Atyja emiatt nagyon megharagudott r.
1297 mjusban rkezett Toulouse-ba, s mr jniusban elindult
Katalniba, hogy bkt teremtsen II. Jakab s Foix hercege kztt.
tjrl visszatrben augusztus folyamn megllt szlvrosban,
Brignoles-ban, ahol vratlanul megbetegedett, s augusztus 19-n
meghalt. A hagyomny gy tudja, hogy csak a hall akadlyozta meg,
hogy lemondjon pspksgrl. A marseilles-i ferences templomban
temettk el. Testt itt riztk 1423-ig, amikor V. Alfonz aragniai

kirly ereklyit tvitette Valenciba, ahol a katedrlisban helyeztk

el.
Temetse utn a srjnl csodk trtntek. Boldogg avatst 1300ban indtottk el, s 1317-ben avattk szentt. nnept a rendben
augusztus 19-n lik.
*
Hevenesi Gbor a 17. szzad vgn gy r rla:
Lajos, a szicliai kirlynak, Krolynak s V. Istvn lenynak,
Mrinak fia 1274-ben szletett. Atyjt Pter aragniai kirly egy
tengeri csatban legyzte, s a 14 ves Lajost atyjrt cserbe
tszknt Katalniba vitte. Ht vvel ksbb Lajos, megutlvn a fldi
kincseket, s megtanulvn, hogy elmjvel s vgyaival tbbre
trekedjk, elhatrozta, hogy belp a ferencesek kz. Oly gyorsan
haladt a tudomnyokban, hogy a teolgiban val jrtassgrt a
,,csodlatos'' mellknevet kapta. Rmban szubdikonuss, Npolyban
dikonuss s papp szenteltk. Bonifc ppa kinevezte Toulouse
pspkv, de a kinevezst csak gy fogadta el, ha tovbbra is
megtarthatja a Szent Ferenc szerzetben tett fogadalmakat. Pspkknt
is megfeledkezve kirlyi szrmazsrl, minden vilgi pompt tvol
tartott hztl, de mg inkbb szeretettl s rzlettl. A
legszksgesebb javain kvl mindent a szegnyeknek adott. Hogy szzi
tisztasgban tudhassa gyenge testt, klnfle mdokon sanyargatta:
szigor bjtlssel, virrasztsokkal, durva ruhkkal, az Isten
kedvrt vllalt gondokkal s fradozsokkal trte meg testnek erejt.
Derekn ktelet viselt sok csomval, hogy testt alvesse a lleknek.
E kemny let megtrte egszsgt, s a megtrt test utat nyitott a
lleknek az g fel. Mg teste lzban gett, 1299-ben lelke boldogan
szrnyalt az g fel. Szent testt Marseilles-ben, a ferencesek
templomban temettk el. Srjnl a sntkkal, vakokkal s sketekkel
trtnt sok csoda mellett a szjbl kivirgzott rzsa tanskodott
szentsgrl. 1317-ben trtnt szentt avatsa utn unokaccse,
Kroly, Magyarorszg kirlya, Lippn ferences templomot s kolostort
ptett a tiszteletre.
*
Istennk, rk dicssg kirlya,
aki Szent Lajos pspkdnek megadtad,
hogy a fldi kirlysgnl tbbre tartsa a mennyek orszgt,
szzi tisztasgban ljen s szeretettel szolglja a szegnyeket,
krnk, segts minket, hogy pldjt kvetve
mindenben a Te orszgodat keressk,
s elnyerjk az let koronjt!
========================================================================
TISZTELETREMLT BATTHYNY STRATTMANN LSZL
November 13.
*Dunakiliti (Moson vrmegye), 1870. oktber 28.
+Bcs, 1931. janur 22.
A honfoglals korig visszanyl magyar fnemesi csald sarja. A
csaldbl tbb egyhzfejedelem, trkver hs, llamfrfi s politikus
vlt hress.
Lszl tz ves kortl a jezsuitk kalksburgi, majd kalocsai
intzetben nevelkedett. 1890-ben rettsgizett, utna a bcsi
Gazdasgi Akadmin, majd a Rudolphiana Tudomnyegyetem kmia szakn
tanult. 1896-ban blcsszdoktorr, az orvosi kar elvgzse utn, 1900ban orvosdoktorr avattk. Orvosi plyjt sebszknt kezdte meg.

Kzben -- 1898. november 14-n -- felesgl vette Coreth Mria

Terzit.
1901-ben az atyjtl kapott kpcsnyi uradalom kastlya mellett hsz, ksbb harmincgyas krhzat rendezett be szegny betegek szmra.
Krhzat ltestett a krmendi kastlyban is, s kora legmodernebb
gygyszati eszkzeivel szerelte fl. Maga is ksztett ilyen
eszkzket. Krhzaiban sebszknt fleg szemmtteket vgzett. A
szegnyeket ingyen kezelte, ltta el orvossggal, a nincsteleneket
pedig ruhval s pnzzel is tmogatta. Hrom vrmegye betegei kerestk
fl, naponta 60--100 beteg rkezett. Mindig a legelhagyatottabbakkal
kezdte, a gazdagokat lehetleg ms orvoshoz kldte. 1921-tl venknt
ltalban tezer beteget ltott el a krmendi krhzban; letben
mintegy 30.000 szemmttet vgzett. A sajt kltsgn segttrsakat,
orvosokat, polnket fogadott fl. Mindez flemsztette vagyona nagy
rszt, az llam mgis a teljes vagyona utn vetette ki az adt, amit
-- utnajrsra nem lvn ideje -- meg is fizetett.
Az els vilghbor alatt a bevonult kpcsnyi orvos teendit is
elltta. Legfbb segtsge a felesge volt. 11 gyermekk kzl a szent
let dn 21 ves korban meghalt.
1907-tl hallig naponta elimdkozta latinul Szz Mria kis
zsolozsmjt, csaldjval egytt szentmist hallgatott, este
rzsafzrt imdkozott. 1916-ban felesgvel, dn fival s
sgornjvel (Coreth Lilivel, aki ksbb bencs apca lett) belpett a
ferences harmadrendbe. Operci eltt s alatt mindig imdkozott, s
gondoskodott betegei lelki gondozsrl is. Tvozsukkor egy-egy
vallsos kiadvnyt vagy legalbb egy szentkpre nyomtatott imdsgot
adott a kezkbe.
Ritkbb mtteirl orvosi lapokban szmolt be, vi jelentseit
kinyomatta. Tbb magas kitntetst kapott, de legkedvesebb kincse a
Mria kongregcis rme volt, melyet hallos gyn Lszl fira
bzott. Nmetjvron temettk el a ferences templom alatti csaldi
srboltban, az oltr mellett. Boldogg avatsrt a bcsi s a
szombathelyi egyhzmegye fradozik.
========================================================================
TISZTELETREMLT BOGNER MRIA MARGIT
November 13.
*Melence (Torontl vrmegye), 1905. december 15.
+rd 1933. mjus 13.
A Szepltelen Fogantats nnepnek nyolcadnapjn szletett, a
keresztsgben az Etelka Mria Anna nevet kapta. desapja, Dr. Bogner
Jnos adgyi jegyz volt. desanyja, Schiller Etelka hat gyermeknek
adott letet. Bognerk mlyen vallsos, benssges csaldi letet
ltek. Az apr termet, rkmozg, rkvidm Etelka a hz napsugara
volt, s az maradt mindhallig, korn megzvegylt desanyja s -sokszor a mindennapi meglhetssel kszkd -- nvrtrsai szmra
egyarnt.
desapjt 1906-ban Torontl-Tordra helyezik, gy Etelka itt kezdi
meg elemi tanulmnyait. Az iskolban korn kitnik rendkvli rtelmi
kpessgeivel.
1914 szn slyos vrhenyen esik t. Kzvetlenl utna nem ltszik,
hogy nyoma maradna a betegsgnek, egy v mlva azonban nem tudja
behajltani a trdt. Az orvos cspcsontgyulladst llapt meg. Tz
hnapig nyjtott lbbal kell fekdnie, kifesztett lbt hromkils
homokzsk hzza. gy vgzi az elemi iskola negyedik osztlyt. Vidm

termszete most sem hagyja cserben: kzimunkzik, nekelget, olvas,

krsre desanyja kinyitja az ablakot, amikor trsai a hz eltt
jtszadoznak, hogy lssa ket. Nem panaszkodik, szomorsg nem ltszik
rajta. Mskor a szomszd kislnyok veszik krl, s a sok jtkkal,
babval az tletei, utastsai szerint jtszanak. A babknak
imdkozniuk is kell: amelyik kislny tartja a babt, az imdkozik
helyette. De azrt lassan telnek ezek a hnapok, s az eleven kislny
mr alig vrja, hogy ismt pajtsai kztt ugrlhasson. Ngy hnapig
gipszet visel, utna is csak gppel tud jrni. Betegsge ht vig
tart, jobb lba egsz letre merev marad.
1915. oktber 17-n -- Etus ksbbi szerzetesi nvnnepn -- meghal
az apa. A csald meglhetsi gondok miatt Nagybecskerekre kltzik,
Etus itt kezdi meg a polgrit a Miasszonyunkrl nevezett
Iskolanvreknl. Otthon, amiben csak tud, segt desanyjnak,
kismamaknt gondozza kt ccst, legtbbet azonban ders termszetvel
s rendthetetlen lelkierejvel ad sokat nlklz s gondok kztt
rld anyjnak s krnyezetnek.
A ngy polgri utn kereskedelmi szaktanfolyamot vgez. Merev lba
ellenre a legelevenebb dikok kz tartozik. A kamasz Etus nem
klnsebben vallsos. Elfordul, hogy a dikmise alatt megbeszlik a
napi esemnyeket. Megtrtnik, hogy hiba vrja desanyja otthon az
ebddel: tudja, Etust mr megint bezrtk, mert ismt rossz ft tett a
tzre. Sajt szinte bevallsa szerint ilyesmiket csinlt: flrta a
tblra, hogy elmarad az ra, s a tanr res tantermet tallt;
rendetlenkedett az nekrn; cigarettzott; eljegyzsi krtykat
gyrtott s betette a trsni padjba; utnozta a tanrt, s ezzel
megbontotta a fegyelmet.
Mgis mindenki szereti. Tudjk rla, hogy flrva, hogy slyos
anyagi gondokkal kszkdnek, mgis mindig megosztja tzraijt a nla
is szegnyebbekkel, ha szreveszi, hogy nincs ennivaljuk. Az elz
napi csnytevsek feledtetsre rendszerint nagy csokor virggal (s
huncut mosollyal) jelenik meg az illet tanr eltt. Otthon hosszasan
mesli az iskolai szenzcikat, s akkor boldog, ha mindenki nevet.
Ezen a ,,kis ton'' 1923. jnius 1-e, Etus brmlsnak napja
mrfldkvet jelent. A Szentllek veszi birtokba a tizennyolc ves
lny lelkt, hogy elksztse a kegyelem csodjt, Bogner Etelka
megtrst. Flhangzik szvben a hvs: ,,Kvess engem!'' -- s
visszavonhatatlan Igennel vlaszol.
1924-tl lelki lete rendezettebb vlik. Tbbet imdkozik, lland
gyntatt vlaszt, teljes odaadssal vgzi a zrdban szoksos
lelkigyakorlatot. s amint Isten fel fordul, gy mind jobban
megismeri nmagt s minden hibjt: hi, sok benne a tetszeni vgys,
szeret szrakozni, ltzkdni... a ktelessgteljestsben felletes,
sztszrt... feledkeny, s ezzel msoknak sok bosszsgot okoz...
gyakran nfej. Bnattl s szeretettl indtva -- lelkiatyja, a
jezsuita Csvossy Elemr btortsra -- kt rk s egy ideiglenes
fogadalmat tesz: rks tisztasgot fogad, s ktelezi magt, hogy
utols leheletig kzdeni fog a tkletessgrt, azaz ,,mindenben azt
teszi, ami Jzusnak jobban tetszik''. Ettl kezdve (1926 mjus) minden
trekvse szeretetbl vllalt fogadalmnak megtartsra irnyul. Arra,
hogy mindig hsges legyen Jzushoz. Jelmondatul vlasztja a kt
szt: SEMPER FIDELIS.
Mg mieltt a frissen megtrtek hibiba esne s a megtrse eltti
vek miatt agglyoss vlna, kezbe kerl Lisieux-i Szent Terz
nletrajza, akit 1925-ben avatott szentt XI. Pius ppa. Biztos
svnyen rzi magt: ,,Bizalommal tettem kezem az vbe, hogy
vezessen... s ujjong rmmel kvetem az n kis gi joncmesternmet,

llegzetvisszafojtva hallgatom tantst. Mindig mellettem van. Mindig

mondja, hogy mit tegyek. , Terz tudja, hogy az kis testvrkje
nagyon gynge, gyarl, hogy egyedl ppen semmire sem kpes, ht
szorosan mell ll, hogy a mennyei Jegyes karjaiba vezesse.
Megtantja, hogy soha egy pillanatra sem szabad elcsggedni.
Lelki letnek kzpontja az eucharisztikus Jzus lesz. Szeretne
meggygyulni, hogy szerzetes lehessen: hossz s nehz kzdelmbe
kerl, hogy elfogadja fizikai gyengesgt, amely lekzdhetetlen
akadlyt jelent, akr legnagyobb lmrl, a Krmelrl, akr ms
szerzetes intzmnyrl legyen is sz. De fogadalma rtelmben nemcsak
vllalja az ldozatot, hanem szorosan maghoz is lel minden
keresztet. Egyet kr csak: ert.
A nyri hnapokat rendszerint Zsidpusztn tltik. Itt Etusnak mg
az Oltriszentsget is nlklznie kell. Hossz rkat tlt
imdsgban, mindenkitl flrehzdva elmlkedik.
1926 a lelki megprbltatsok ve. Nagy ksrtsek rik, gy rzi, a
remnytelensg s a ktsgbeess tjn jr. Napljban nem rszletezi
a ksrtsek mibenltt, csak annyit mond, hogy nem volt olyan oldal
s md, ahonnan s ahogyan az rdg ne tmadta volna. Aztn bnt
fradtsg vesz rajta ert. Ekkor, ilyen llapotban teszi le a
tkletessgre trekvs rk fogadalmt (eddig alzatbl csak
ideiglenes fogadalma volt).
Kzben desanyja megkeresi a lelkiatyjt: trtse szre Etust, aki
csak a lelkiekkel trdik, pedig a jvjre kellene gondolnia. Hiszen
k szegnyek, Etusnak magnak kell majd gondoskodnia meglhetsrl,
testi fogyatkossga miatt gysem szmthat arra, hogy szerzetes
lehet. Pter Csvossy, aki mr tbb ve lelkivezetje Etusnak, biztos
a lny hivatsban, megksrli teht a lehetetlent. Beajnlja Etust a
pesti angolkisasszonyoknak. A fnkn els benyomsai a tallkozst
kveten igen kedvezek, de az orvos vlemnye lesjt: ilyen
egszsggel Etus pr hnap alatt kidlne a szerzetben. Krisztus
llekben mr eljegyzett menyasszonya csak ksbb vallja be: szenvedse
szinte elviselhetetlen volt. De szeret, s ezrt most is hsges.
Megli a nagy istenszeretk tapasztalatt: minl kzelebb kerl
Krisztushoz, annl szenvedlyesebben vgydik utna. ,,Igen, Jzusom,
n nem akarok mst, csak azt, amit te. Csak vonj szorosan magadhoz a
kereszten, olyan szorosan, hogy soha gyengesgbl vagy gyarlsgbl el
ne hagyhassalak'' -- rja Napljban.
Kilencedet kezd Kis Szent Terzhez, krve, adjon valami jelet,
szerzetes lehet-e valaha, vagy sem? A kilenced utn lmot lt: ltja
magt fiatalon a ravatalon, szerzetesi ruhban. Nagyon rl, de
unokanvrn kvl senkinek sem beszl a dologrl. desanyja csak a
halla utn tudja meg.
1927 elejn megbetegszik. A spanyolntha s a mellhrtyagyullads
annyira legyngti, hogy ismt Zsidpusztn kell erre kapnia. Jt
tesz neki a levegvltozs s a titkolt remny. S amikor
Zsidpusztrl visszatr, megkapja az rtestst, hogy belphet a
vizitcis nvrek thurnfeldi kolostorba.
1927. augusztus 6-n bcszik a szli hztl, melyet soha tbb nem
lt viszont. Hazjt is el kell hagynia, idegen nyelven kell majd
imdkoznia. rmmel, st ujjongva hagyja el a vilgot, de szve nem
rzketlen szeretteinek fjdalma irnt; s ldozata ezzel nem kevsb
tkletes. Augusztus 10-n rkezik a tiroli Thurnfeldbe, este fl
kilenckor lpi t j otthona kszbt. desanyjnak hossz s
rszletes levlben szmol be az trl s j letnek els napjairl.
Levelei mindig csak rmt sugroznak. Bels kzdelmeirl,
prbatteleirl csak Napljnak sorai sejtetnek valamennyit. Kszkdik

a honvggyal, nehzsgei vannak a nyelvvel (melyet sohasem tanult meg

tkletesen), de kifel mindig csak mosolyog. gy, amint ezt a rend
alaptja, Szalzi Szent Ferenc nnepn meggri: ,,Jzusom, n
meggrem neked, hogy mindig vidm mosolyt lthatsz arcomon a te
segtsgeddel. n nem akarok soha srni, ha mgoly nehz keresztet
kldesz is. Mindig arra gondolok, te a tabernkulumbl figyelsz
szvszorongva, mennyire tudlak szeretni... akkor lesz erm
mosolyogni''. pp e szavai sejtetik azt, amirl konkrtan sohasem
beszlt, hogy Adelhaid nvrnek (mint a rendben hvtk) minden
boldogsga mellett megvoltak a maga kis keresztjei.
Mg a beltzs nagy napjra (1928. prilis 10.) kszl, a
Vizitci Magyarorszgon val megteleptsnek hrom vtizedes terve
teljesedben van. Az r t vlasztotta ki arra, hogy a Szz Mria
ltogatsrl nevezett ni szerzetesrend els magyarorszgi
kolostorban az els novcia, az els fogadalmas nvr s a szeretet
els ldozata legyen. A beltzskor a Mria Margit nevet kapja
Alacoque Szent Margit Mria tiszteletre, de nevt megfordtottk,
mert a vele egytt rdre kszl fnknnek is Margit Mria a neve.
A kis csapat augusztus 2-n hagyta el Thurnfeldet s 4-n, Havas
Boldogasszony viglijnak estjn rkezett meg rdre. Az j kolostor
felavatsa eltt nyolcnapos lelkigyakorlatot tartanak. Mria Margit
Naplja sejteti, mennyire flfokozta Isten lelkben a vgyat a vele
val tkletes egyesls s rk tallkozs utn: ,,Oh, Jzusom, n
nem akarom kutatni a te szent terveidet, hisz tudod, hogy egy
pillanattal sem szeretnk elbb menni hozzd, mint ahogy te akarod, de
valahogy gy rzem, kzeleg letem hajnala... Oh, Jzusom, az n
letem hajnala.. amikor a nevemen szltasz: Mria!... s n szomjazom
erre a szra... Jzusom, ugye hamar szltasz, ugye hamar hvsz.. ,,
Ezt kveten hozza meg lete -- sajt szavai szerint -- legnagyobb
ldozatt: egszsgrt aggd lelkiatyja s elljri szavra
flajnlja magt Isten eltt a hossz letre.
Az j alapts meglehetsen sok tennival el lltja az egsz
kzssget. Az intzet egy rsze majd nevelotthon lesz, ahol Mria
Margit is tantani fog (gyorsrst s francit). Egyelre azonban
mindenki azt teszi, amire szksg van, kemnyen dolgoznak reggeltl
estig. Margit lba egyszer flmondja a szolglatot, attl kezdve csak
a kevsb megterhel munkkat vgezheti. Vltozatlanul vidm s boldog
leveleiben szent gyakorlatiassggal szmol be napjaikrl: ,,Kpzeld
(mamm), konyhamesterni mltsgra emelkedtem pr ht alatt. No csak
ne rmldzz. Nem is vagyok olyan rm gyetlen, mg klnsebb bakot
nem lttem'', br: ,,Tisz. anynk azt lltja, hogy fukar vagyok. De
ez nincs gy. Igaz, nehz 26 emberrl gondoskodni, s mghozz csak
egy tehennk van, amely a tejadssal igazn fukar, bizony shajtozok
nha mg egy tehnrt. De azrt mgis szp olyan szegnynek lenni,
mint a Szent Csald. nekik mg kevesebb volt. Neknk meg igazn
elegnk van. n is megtrtem, bzom, te is meg lennl elgedve, annyit
eszem. A gyorsrs is vgan megy a gyerekeimmel, akik azonban
nagyobbak, mint n.''
1932. mjus 16-n, Pnksdhtfn teszi le rk fogadalmt.
Napljba, melyet hrom ve nem vett a kezbe, e napon rja az utols
szavakat: ,,n Istenem... s mindenem...!''
Eddig csodlatosan kitart egszsge hirtelen gynglni kezd, az
orvos szerint mindkt tdeje meg van tmadva, de klnsen a bal.
Szeptember 10-n lelkiatyja kezbl flveszi az utols kenetet. Az r
azonban nem siet. Mria Margitnak -- mint pldakpnek Kis Szent
Terznek is -- a hossz szenveds kelyht kell kiinnia.
Betegsgben mindig ugyanolyan vidm, nyjas, st trfs. Csak a

legutols idkben, mikor fjdalmai elviselhetetlenekk vlnak,

esedezik enyhlsrt. Trelmetlennek, kvetelznek sohasem ltta
senki.
desanyjt, rokonait refrnszeren vigasztalja s kszti fl
tkltzsre: ,,Legjobb mindent a Szent Szvre bzni''. Kzben
azonban egsz szvvel trzi desanyja fjdalmt: utols napjaiban
nem tud szabadulni a gondolattl, hogy anyja nem li tl az hallt.
Mikor a fnknje figyelmezteti, hogy rk fogadalmnak vfordulja
kvetkezik, gy szl: ,,Ezt mr az gben szeretnm meglni''. s az r
teljestette vgyt.
Mjus 13-ra virradan ezt mondta: ,,Ez lesz az utols napom''.
Reggel ldozik, aztn megkezddik halltusja. ,,Embertelen knokat
szenvedek'' --shajtja, azutn segtsget kr. Dlutn t krl szlal
meg utoljra:
,,Mr nem ltok tbb!'' s nhny perccel ksbb: ,,Ksznm!''
Mjus 15-n temettk el, srjra ez a felirat kerlt: ,,BOGNER MRIA
MARGIT NVR. lt 28 vet. 1933.V.13.''
Srja ma az rd-vrosi templom kertjben van.
*
Istennk,
ki az alzatosakat flmagasztalod
s a tged szeretket viszontszereted,
tekints kegyesen Mria Margit alzatra s szeretetre,
s add, hogy t mihamarbb
mint a szeretet s a hsg pldakpt
oltrainkon tisztelhessk.
ltala ajnlom neked jelen gyemet...
Krlek mutasd meg, hogy kzbenjrsa kedves eltted!
(Ima a boldogg avatsrt)
========================================================================
TISZTELETREMLT KASZAP ISTVN
November 13.
*Szkesfehrvr, 1916. mrcius 25.
+Szkesfehrvr, 1935. december17.
A Soroksrrl Fehrvrra elszrmazott Kaszap csald harmadik
gyermekeknt szletett. Kt btyja s kt hga volt (Bla s Jzsef,
Rzsa s Gabriella). desapja fellenrknt dolgozott a postn.
Els iskolaveit Szkesfehrvrott a Belvrosi Elemi Iskolban, a
gimnziumot a ciszterciek Szent Istvn gimnziumban vgezte. Tizenhat
ves korig csak annyiban tnt ki trsai kzl, hogy szvesebben
ministrlt, nem szerette a durva dikcsnyeket s nagy gonddal
trekedett llapotbeli tisztasgnak megrzsre. Gyermekkornak
indulatos, makacs termszetn nagy kzdelem s sok-sok kudarc utn
sikerlt rr lennie. A tanulsban tudatosan nevelte magt a
szorgalmas, pontos, eredmnyes munkra. Eleinte ugyanis -- a sok
olvass miatt -- nem jeleskedett az iskolai tennivalkban, de a
hatodik gimnzium els flvben kapott meglehetsen gyenge
bizonytvny utn pontos, szigor napirend szerint kszlt rrl
rra. Az eredmny a kitn rettsgi volt.
E vltozssal egytt csendesebb, elmlyltebb kezdett lenni. Kereste
a magnyt, ugyanakkor -- szeretetbl tudatosan vllalt s mindenki
fel megnyilvnul -- szolglatkszsge csak nvekedett. Nyolcadikos
gimnazista volt, amikor eldnttte, hogy jezsuita lesz. 1934. jlius
31-n, Szent Ignc nnepn lpte t a budai Manrza kszbt. A

jezsuita szablyzat szerint a novcitus kt vig tart s egyvgtben

kell letlteni. Ez lett az akadlya annak, hogy Istvn, akinek az r
csak msfl vet adott a rendben, fogadalmas lehessen.
Gyermekkorban egszsges volt, gimnazista vei alatt sokat
sportolt, st tornszbajnoksgokat nyert. Mikor azonban a rendbe val
felvteli alkalmbl az orvos eltt llt, lzas volt. Mivel egybknt
teljesen egszsgesnek mutatkozott, az izgalomnak tudtk be ezt, s
nem tekintettk a belps akadlynak. Hamarosan azonban betegeskedni
kezdett: ismtelten begyulladt a mandulja, nha annyira, hogy a
hangjt is elvesztette, majd az zleteire ment a gyullads,
megdagadt a bokja, s ujjain, nyakn, arcn kelsek keletkeztek. A
novcitus els hnapjaiban tkletesen azonosult a rend
clkitzseivel, engedelmes kszsggel fogta meg elljrja kezt,
hogy Krisztus szmra alkalmas eszkzz formljk, de mr Karcsony
tjn megkapta Istentl az els jeleit annak, hogy a trelemmel viselt
szenvedsek nagyon is szk tjn, egyedl a megfesztett Krisztus lesz
az vezre.
A kvetkez v mr a betegsg ideje: orrvrzsek, gennyes
mellhrtyagyullads, kelsek, rosszindulat tlyogok kvetik egymst.
Tizenkilencedik szletsnapjt a Vrskereszt-krhz sebszeti
osztlyn mtt utni gyengesgben tlti. Egyms utn tvoltjk el
testbl a kisebb-nagyobb tlyogokat, daganatokat, melyek mindig
jratermeldnek. Jnius kzepn gy tnik erre kap: a hossz
fekvstl legyenglt novcius flkelhet s jrni tanulhat, a hnap
vgn visszatrhet a Manrzba. Jlius vgn azonban ellrl kezddik
minden: mandulja ismt begyullad, testn jra jelentkeznek a
fjdalmas, felfakad kelsek. Egyelre egy orvos-rendtrsa kezeli a
folyton lzas beteget. Kzben lassan-lassan szembe kell nznie a
minden testi knt meghalad szenvedssel: elljri minden trelmes
engedmnye s prblkozsa ellenre elbb-utbb vgleg el kell hagynia
a rendet. Kezdi flismerni, hogy az novcitusa a mennyei Atya
hznak elszobja lesz.
Isten akaratt gy akarja fogadni, mint legfbb javt s
boldogsgt. Felrja magnak egy paprra -- hogy mindig szeme eltt
legyen -- Lisieux-i Szent Terz szavait: ,,Emlkezzl, hogy a te szent
akaratod az n nyugalmam s egyedli boldogsgom. tadom neked magam,
s flelem nlkl elalszom a te karjaid kztt, isteni dvztm''.
November 3-n bcszik novciustrsaitl s a rendtl. Otthon a
csald nagy szeretettel s megilletdtt gyengdsggel fogadja az
egykori tornszbajnokot, akit a betegsg hnapjai utn -- tizenkilenc
vesen -- a lelki rettsgben sz-regen lt viszont: nagyon szeld,
komoly s csendes, arca spadtabb, de tekintete nylt s ders; egsz
magatartsban van valami megnevezhetetlen vons, valami szp
sszeszedettsg; minden szava s tette egyszer, tiszta s forms, s
valami nemes tartzkodssal sosem adja t magt teljesen annak, amit
tesz vagy mond. Olyan, mint azok, akik soha sincsenek egyedl, mert
figyelmk egy szlt a bennk lakoz Jelenvalhoz ktik, s mindig
Isten jelenltben jrnak.
Hazarkezse utn t nappal belzasodik, s a szkesfehrvri
krhzba szlltjk. Kt ht mlva azonban elg ert rez magban
ahhoz, hogy kivetesse mandulit, melyekhez eddig az lland
gyulladsok miatt nem nylhattak. A mttet december 4-n Budn, a
Vrskereszt-krhzban vgzik. Tz nap mlva gygyultnak ltszan
hagyja el a krhzat. Otthon azonban mg aznap este belzasodik: 38,
majd 40 fokot mutat a lzmr. Tbb semmit sem tud lenyelni. December
16-n beszlltjk a helyi krhzba; eltte gynt s flvette az
utols kenet szentsgt.

A krhzban lza 40 fok felett van, torka mind dagadtabb, fulladozni

kezd, 17-n hajnalban ggemetszst vgeznek rajta. Hajnali tkor
rsban papot kr a mellette virraszt nvrtl, aki -- miutn az
jszaks nvr a gygyulsban bzva megtagadta krst -- sietve
keresi meg a krhz lelkszt. Mire visszarkeznek, a beteg mr
elvesztette eszmlett. gy fogadta az utols ldst s a ppai
floldozst. Fl rval ksbb tment a mennybe Urhoz, Istenhez.
Utols zenete -- ertlen, kiss kusza rssal -- a szleihez szlt:
,,Isten veletek! Odafnn tallkozunk. Ne srjatok, mennyei
szletsnap ez. A j Isten ldjon meg benneteket!''
Teste ma Szkesfehrvrott, a Prohszka-emlktemplom (Vastvidki
plbniatemplom) falhoz ptett kriptban nyugszik. Boldoggavatsi
eljrst a szkesfehrvri egyhzmegye megindtotta.
========================================================================
NAGY SZENT ALBERT
November 15.
*Lauingen, 1200 krl
+Kln, 1280. november 15.
Sokaknak csak halvny elkpzelsk van Szent Albert mkdsrl, s
alig tudjk, milyen gazdagon kitlttt napokat lt, s hogy mirt kapta
az utkortl a ,,Nagy'' megtisztel jelzt.
Csaldi nevn Bollstadti Albert grf 1223-ban Padovban lpett a
domonkosok kz, s ezzel kezdett vette pihenst nem ismer lzas
tevkenysge, melyet mint szerzetes s pap, tanr s r, provincilis
s regensburgi pspk, prdiktor, s vgezetl ismt mint hallgatag
szerzetes folytatott hallig.
Albert kornak egyik zsenilis szellemi ptmestere. lett ltva
megsejthetnk valamit a kzpkori Eurpa s embernek tgassgbl. A
nagy ptsi tervek korszaka ez, amelyek szerint vrosokat s
katedrlisokat ptettek; olyan trvnyhozs idszaka, amely vallsos
lelklettel kultrt hatrozott meg. A kzs katolikus hit
szolgltatta az alapot a npek lethez, az a hit, amely tbb mint egy
vezreden t a politikai kzssgben is biztostotta a polgrok
jogait.
Albert a Duna mentn szletett. Padovban tallkozott Szsz
Jordnnal, aki a domonkos rend generlisa volt s megnyerte Albertet.
Ksbb az Alpokon tlra, Klnbe kldte t, abba a nagy kzpkori nmet
vrosba, amely szaknyugat-Eurpa nagy tjainak tallkozsi pontjban
fekdt. Ez a Rajna parti vros lett Albert ksbbi tjainak
kiindulpontja, melyek sorn az akkor ismert vilg felt bejrta. A
Rend megbzsbl tbb vrosban megszervezte a rendi fiskolt:
Hildesheimben, Freiburg im Bresgauban, Regensburgban s Strassburgban.
De ezek a vrosok csak llomsok Albert Prizsba vezet tjn, amely
az els eurpai egyetemre vitte. A Prizsi Egyetemen a domonkosok kt
professzori szkkel rendelkeztek, de a francik volt az eljog, hogy
sajt nemzetbli professzort jelljenek r. Albert az els idegen
domonkos, aki itt katedrt kapott.
Klnben Albert tovbb folytatta tudomnyos munkjt. Megalaptotta a
rendi egyetemet, amelybl ksbb, a 19. szzad vgn kialakult a Klni
Vrosi Egyetem. Katedrja kr hsz nemzet nvendkei sereglettek
ssze, kztk Aquini Szent Tams is, kinek nagysga eltt ksbb a
mester, Albert is meghajolt. Mg reg kora ellenre is elsietett
Prizsba, hogy Tams, egykori nvendke tantst megvdje.
A politikt alrendelte Isten orszgnak. Amikor a Staufi

uralkodhz elvesztette hatalmt, az egsz birodalom az interregnum

bizonytalansgnak ldatlan llapotba kerlt; ,,csszr nlkl,
flelmetes idket'' ltek. 1273. oktber 1-n a nmet
vlasztfejedelmek kirlly vlasztottk Habsburg Rudolfot. Ekkor
Albert elment a Lyoni zsinatra, s gy jellemezte a ppa eltt az
zjonnan megvlasztott kirlyt, mint az igazsg harcost s a rend
embert. Ezek utn X. Gergely a vlasztst elismerte.
Albertot leginkbb termszettudsknt ismerik az emberek. Az els
indtsokat a termszettel val foglalkozsra Itliban kapta. A
termszet csodi s rejtlyei elszr itt trultak fl eltte. Ksbbi
lete folyamn a termszettudomnynak majd minden gval foglalkozott:
orvostudomnnyal, fiziolgival, llattannal, nvnytannal, fizikval,
kmival, fldrajzzal, geolgival, svnytannal, csillagszattal.
Klnleges szeretettel volt az let irnt. A nvny- s llatvilgot
pratlanul ismerte. J megfigyelkpessghez tudomnyos pontossg
trsult, ezrt tudott olyan mlysgekig behatolni a termszet
titkaiba, srt el olyan eredmnyeket, melyek eltt nemcsak a kortrsak
lltak meg mulattal, hanem ma is tiszteletet parancsolnak.
Termszetesen Albert is kornak gyermeke volt, si felfogsok t is
korltoztk, de az elsk kz tartozik, aki nem a tekintlyre
tmaszkod hittel, hanem a tapasztalat tjn szerzett ismeretek
alapjn kzeledett a termszethez. Ezt az eszmt tsugrozta a
kvetkez idkre is.
Albertnek mint teolgusnak legnagyobb eredmnye az, hogy flfedezte
Arisztotelsz filozfiai rsait, s termkenny tette azokat a
teolgia
szmra. E mveket megtiszttotta minden rrakdott arab s egyb
rtegtl, s a tisztn arisztotelszi kincseket hasznostotta. Ezzel
megteremtette annak lehetsgt, hogy Tams ksbb nemcsak filozfiai,
hanem teolgiai krdsekben is Arisztotelszre tmaszkodhassk.
Ha valaki igazn ltja Albert lett, nkntelenl is flmerl benne
a krds, hogy egyetlen ember hogyan volt kpes minderre? Hogyan
lhetett ilyen megterhelssel s ilyen szellemi feszltsg kzepette?
Tetterejnek s termkenysgnek titka mly imdsgos letben,
Istennel val kapcsolatban rejlik. Van kt mondata, amelyek
rvilgtanak arra, hogyan is llt Isten szne eltt.
Az els gy szl: ,,Uram, n azt szeretnm, ha szeretett akaratod
szerint ember lehetnk.'' Amikor a ppa az immr 77 ves Albertot arra
szltotta fl, hogy vegye t a regensburgi pspksg vezetst, nem
szvesen mondott igent, de a ppa szava szmra Isten akaratt
kzvettette. Egy tnkrement egyhzmegyt kellett ismt letkpess
tennie. t azonban semmi egyni becsvgy nem hajtotta, csak az eldje
hibit akarta minl inkbb kijavtani s jvtenni. Kt vvel ksbb,
mikor a rbzott fladatot vgrehajtotta, alzatosan krte a ppt,
engedje, hadd ljen ismt egyszer szerzetesknt. S mikor a ppa
beleegyezst adta, abban is Isten akaratt ltta.
Albert msodik mondata: ,,Te magad menj Istenhez. Hasznosabb ez
neked, mint ha az sszes gben lv szentet Hozz kldend.'' Ez a
mondata az emberi llek s Isten kzti kzvetlen kapcsolatot
hangslyozza, amit semmi mssal nem lehet helyettesteni, s ebbl ered
az ember egsz letnek vallsos rtke. Albertnek nem lehet a szemre
vetni, hogy keveset foglalkozott a vilggal, vagy hogy nem tett volna
rte eleget. De minden tevkenysge, utazsa s kutatsa, tovbb az
emberisg rdekben tett szolglata mellett soha nem feledkezett meg
az egyetlen szksgesrl, s nem is mellzte azt. Miutn a keresztes
hbor rdekben prdiklt Nmetorszgban s Csehorszgban (1263--64)
s rvid idt Wrzburgban s Strassburgban tlttt, 1270-tl ismt

Klnben lt. Itt dolgozott ltalnos tisztelettl vezetten 1280.

november 15-n bekvetkezett hallig. XI. Pius 1931-ben avatta
szentt. nnept 1932-ben vettk fl a rmai naptrba.
*
A Nagynak (Magnus) s Egyetemes Tudsnak (Doctor universalis)
nevezett Albert egszen alacsony termet volt, s errl a kvetkez
anekdott beszltk: amikor a ppa eltt, aki mg nem ismerte t,
kihallgatson jelent meg, a Szentatya jsgosan flszltotta az akkor
mr neves dominiknus szerzetest, hogy nyugodtan lljon csak fl
trdepl helyzetbl. A kicsi, de nrzetes Albert gy vlaszolt:
,,Mr fellltam!''
Ha valaki a kzpkorban gy foglalkozott a termszettel, mint
Albert, s laboratriumban a tbbiek szeme ell elrejtetten
ksrleteket folytatott, az a np eltt varzslnak tnt. Albertrl
is, akit ksbb gy tekintettek, mint Doktor Faust mintjt,
rendkvli trtnetek jrtak a np ajkn. Mesltk, hogy Vilmos,
Hollandia kirlya egyszer a tl kzepn ltogatta meg Albertet
Klnben, s a kertjben virgokat, meleg napstst, rett gymlcsket
s dalol madarakat varzsolt el, s mindehhez egy bsges lakomt,
melynek telei s italai a vendgek kezben ksrtett vltoztak. Azt
is mondtk, hogy varzsserlegvel betegeket gygytott, s hogy
fldobott egy ktelet a levegbe, majd flmszott r. gy mondjk,
hogy tallta fl a puskt, a puskaport, az rt s ms hasonl
szerkezeteket, egszen addig, hogy szerkesztett volna egy olyan
robotembert, amely gy tudott dolgozni s beszlni, mint egy igazi
ember. Tudni vltk, hogy megszeldtett egy rdgt, a levegben
rplt t orszgokon, s birtokban volt a blcsek kve. A francia
kirly lenyt lltlag lthatatlann tette s elrabolta.
Ezek mind npies mesk csupn. Valjban Nagy Szent Albert szigor
gondolkod s kutat volt, aki mr a sajt korban elmondhatta: ,,A
termszettuds feladata nem az, hogy msok hradsait egyszeren
tvegye, hanem hogy flkutassa a termszet jelensgeinek okait.''
Ezrt vllalkozott arra, hogy bnyba leszlljon, ahol kzeteket
tanulmnyozott; ritkasgokat gyjttt, Klnben pedig nvnyhzat
rendezett be. Elsknt rta le a virgok porzit s a nektrt, ismerte
a rovarok hasi idegszlt, s lerta a magban a csra helyzett.
Megllaptotta tovbb, hogy a fk magassga s lombjnak nagysga
sszefgg a fnnyel s a meleggel. Megllaptotta a fld gmb alakjt
s a dli flteke lakhatsgt. Sevillban riznek egy Albertkziratot, amelyet Kolumbusz Kristf olvasott s lapszli jegyzetekkel
ltott el. Albert szmra ,,minden tudomny szem, amellyel az ember
Istent nzi''.
Albert, aki eltletek nlkl kzeledett a Krisztus eltti s a
keresztnysgen kvli vilg szellemi rtkeihez, knytelen volt
harcba szllni, fleg a sajt rendjn bell, a megltott rtkekrt:
,,Vannak emberek, akik nem tudnak semmit, de mindenkppen tmadjk a
filozfia alkalmazst, fleg a prdiktor testvrek kztt, ahol
senki nem mond nekik ellent... Ezt nhny lusta ember miatt mondom,
akik, hogy a sajt ttlensgket palstoljk, msok rsaiban
tallznak, hogy valami becsmrelnivalt talljanak benne. Ilyenek
hurcoltk meg Szkratszt, ztk el az athni akadmirl Platnt, s
megutltk Arisztotelszt is.''
Brabanti Tams tesz tansgot arrl, hogy Albert minden elmleti
kutats mellett nagyon jmbor ember volt, annyira, hogy ,,a nmet
misztika atyja'' nevet rdemelte ki: ,,Sajt megfigyelsem alapjn
mondom -- hiszen hossz idn t hallgatja voltam --, hogy a
tiszteletremlt mester, Albert testvr a prdiktorok rendjbl sok

esztendn t jjel s nappal polta az imdsgos letet amellett, hogy

sokat tantott, olyannyira, hogy szinte naponta elimdkozta a
zsoltrosknyvet. Amikor a zsolozsma, az eladsok s a disputk vget
rtek, azonnal az elmlkedsnek adta t magt. Csoda-e ezek utn, hogy
mindenki mst fllmlt a tudomnyban az, aki az ernyek utni
trekvsben ily nagy lpseket tett?!''
Abban az idben az Egyhzon bell a ferencesek s domonkosok
szembeszlltak s harcoltak egymssal, s ezltal veszlybe kerlt az
j rendek fennmaradsa s az egyhzi megjuls. Albert megjelent
Anagniban, a ppai udvarban, s tt sikerrel megvdte mind a barna
(ferences), mind a fekete (domonkos) testvreket. Egy szimbolikus
elbeszls rja le Albertnek ezt a gyzelmt:
Kt vvel az emltett esemny eltt egy bajor gostonos kanonok a
ppai udvarba ment valami lelki gy elintzsre. Egy napon a Szent
Pter-bazilikban imdkozott s elragadtatsba esett. Azt ltta, hogy
a bazilika tele van kgykkal, s sziszegsk betlttte az egsz
templomot, st egsz Rmt is. A szerzetes nagyon megrmlt. Egyszer
csak megltott egy embert, amint belp a bazilikba, domonkos
habitusban. Mg csodlkozva nzte az ismeretlen domonkos szerzetest,
Istentl vilgossgot kapott, hogy ezt az embert Albertnek hvjk. A
kgyk heves sziszegssel vettk krl, rfondtak kezre s lbra,
st egsz testt is krlvettk. Albert egy hatrozott mozdulattal
kiszabadtotta magt, fllpett az ambra, ahonnan az evangliumot
szoktk nnepnapokon flolvasni, Szent Jnos evangliumt olvasta
addig a helyig, ahol ez ll rva: ,,s az Ige testt lett, s
kzttnk lakozott.'' Akkor a kgyk sziszegse elhallgatott, az
llatok elmenekltek, s ismt bks csend tmadt.
Albert mint tant s prdiktor, aki mint ,,Bocskoros Testvr''
gyalog jrta be egsz Eurpt, elssorban arra trekedett, hogy
megjtsa a mltatlan s pnzhes klrust. Amikor egy klni kanonok
azzal dicsekedett eltte, hogy a rmai kritl flmentse van tbb
javadalma birtoklsra, a szent ezt mondta: ,,Most legalbb
engedllyel utazhat a krhozat fel.'' Msutt az egyik eladsban ezt
mondta: ,,A Nap sttedik akkor, ha olyan emberek, mint a ppk, a
bborosok, az rsekek s a pspkk elsttednek, hiszen nekik
vilgossgot kellene rasztaniuk az egsz fldkereksgen.''
Amikor regensburgi pspk volt, a hvekben igen mly nyomokat
hagytak prdikcii. Egy-egy alapmondatt, illusztrl kppel egytt
nagy fatblkra festettk s emlkeztetl kifggesztettk a
templomokban, hogy a pspk szavai llandan szem eltt legyenek.
Nhny ilyen ,,Albert-tbla'' szavai rnk maradtak:
A hamis aszkzissel szemben: ,,Ha egy kemny szt trelmesen
elviselsz Urunk szeretetben, az jobban tetszik Istennek, mint ha a
htadon sztvernl annyi seprt, amennyi egy hold fldn terem.''
A zarndokls tlbecslsvel szemben: ,,Ha az r kegyelmvel
llandan bnatot indtasz a lelkedben, Istennek jobban tetszik, mint
ha a vilg egyik szltl a msikig zarndokolnl.''
Isten megismersrl: ,,Ha Isten titka rdekel, akkor a
legszegnyebb embert krdezd, aki rmmel szegny, Isten irnti
szeretetbl. Ez tbbet tud Isten titkrl, mint a fld sszes
tudsai.''
*
Istennk,
ki Nagy Szent Albertet arra vlasztottad,
hogy a tudomnyt sszhangba hozza a hittel,
krnk, segts minket,
hogy hsgesek maradjunk az tantshoz,

s a tudomnyok fejldsvel
egyre mlyebben megismerjnk s megszeressnk tged!
========================================================================
SKCIAI SZENT MARGIT
November 16.
*Reska, 1047.
+Edinburgh, 1093. november 16.
Margit sorst, szletstl hallig a vilgtrtnelem jobban
meghatrozta, mint a tbbi fejedelmi csaldbl szletett gyermekt.
Ezt letrajzrja, Durmferline-i Theoderich szerzetes is rezhette,
mert a szent letrajzban -- amelyet Margit lenynak, Matildnak,
Anglia kirlynjnek rt -- a szoksosnl nagyobb helyet szentelt a
trtneti esemnyeknek.
Mintegy kt vvel Margit szletse eltt Nagy Alfrd utdait
letasztottk a trnrl s elztk Anglibl. Erre okot is
szolgltattak. Ddapjuk, akit a np ,,Tancstalan Ethelrd''-nek
nevezett, a dnokkal rgta meglv szvetsget, amely biztostotta az
angolszsz kirlysgot, tnkretette azzal, hogy az Angliban lv
dnokat orvul meggyilkoltatta. A dn kirly bosszhadjratban
Ethelrd lett vesztette, els hzassgbl val fit, Ironside
Edmundot pedig ksbb gyilkoltk meg. Dnia kirlyt, Knudot ismertk
el Anglia j uralkodjnak. Trnja megerstse rdekben Knud
felesgl vette Ethelrd msodik felesgt, a normann Emma hercegnt.
Emma kt kiskor fia nagybtyjukhoz meneklt Normandiba.
A fikat elszr Norvgiba vittk, amelynek kirlya, Szent Olaf
mint viking Ethelrd szolglatban llt. Amikor tz vvel ksbb Knud
Norvgit is meghdtotta, a kt fi, bizonyra Olaffal egytt, akinek
a sgora Kijevben uralkodott, Kelet-Eurpba jtt. Az els biztos
adat, amellyel Margit atyjrl, Edmundrl rendelkeznk, az, hogy
Magyarorszgon lt, s Szent Istvn kirly rokonsgbl vette
felesgl gott (aki egyes trtnszek szerint Szent Istvn hga,
msok szerint Gizella rokona volt).
Margit valsznleg 1047-ben szletett, s az e hzassgbl szrmaz
hrom gyermek kzl a legidsebb volt. Edmund jl rezhette magt
Magyarorszgon, hiszen atyjnak mostohatestvre, Edurd 1041-ben
elfoglalta Anglia trnjt, teht mr nyugodtan hazatrhetett volna.
Amikor ugyanis Knud mindkt fia meghalt, Edurdot hazahvtk, hogy
vget vessenek az idegenek uralmnak Angliban. De tudomsul kellett
vennik, hogy a korbbi idegen uralmat egy msikkal cserltk fl.
Edurd ugyanis egsz ifjsgt Normandiban tlttte. Amikor Anglia
kirlya lett, majdnem kizrlag normannokkal vette krl magt. Anglia
egyhza s kultrja az tvenves dn fennhatsg alatt nagy sebeket
kapott, kzenfekv volt teht az j kirly szmra, hogy a pspki s
apti szkekbe kpzett, a clunyi reform szellemt kpvisel normann
klerikusokat hozzon. A hivatalnokok is mind Edurd ifjkori, normann
bartai lettek. Hzassga gyermektelen maradt, s lassan kzismertt
vlt, hogy a trnt elgrte Normandiai Vilmosnak, a nagybtyjnak.
Ilyen gretre Edurdnak nem volt joga, mert Angliban a kirlysg nem
vrkldtt, hanem vlaszts tjn szllt tovbb. A ,,Blcsek Tancsa''
volt arra hivatva, hogy az rkst megvlassza. Az uralkod
dinasztinak csupn hagyomnyos joga volt ahhoz, hogy a vlaszts
lehetleg egy csaldtagra essk. gy a Blcsek Tancsa, ez a
tsgykeresen angolszsz hivatal elrte, hogy Alfrd utols letben
lv ivadkt visszahvjk a trnra.

Kldttsg indult teht Magyarorszgra, hogy a kirly unokaccst s

csaldjt visszahozzk Angliba. 1057-ben vagy valamivel korbban
rkezett Edmund a felesgvel, gotval s gyermekeivel: Margittal,
Krisztinval s Edgrral Anglia fldjre, amely termszetesen idegen
volt szmra. Margit ekkor tz ves lehetett, s hogy miknt fogadta
ezt a hazatrst, arrl letrajzrja nem emlkezett meg. Edmundot
kirlly koronztk, de nhny v mlva meghalt.
Ezltal ismt eltrbe kerlt a trnutdls krdse, mivel
gyermekeket nem szoktak kirlly vlasztani. A figyelem egyre inkbb a
mindenki ltal szeretett, btor Harald, az angolszsz Edn nemesi prt
jelltje fel irnyult.
Normandiai Vilmos korbban, amikor Harald hajtrs miatt a normann
partokra vetdtt, megeskette, hogy tmogatni fogja az
trnkvetelst. Amikor Edurd 1066-ban meghalt, Harald ezt az eskt,
mert kiknyszertett volt, rvnytelennek nyilvntotta s elfogadta a
kirlyvlasztst. A folytats az lett, hogy uralkodsa nem tartott egy
vig sem, mivel a hastingsi csatban elesett. A Blcsek Tancsa most,
utols ksrletknt Anglia fggetlensgnek megvdsre, a fiatal
Edgrt, Edmund s gota fit, Margit testvrt vlasztotta kirlly.
De Hdt Vilmossal szemben a gyermek Edgrnak nem voltak eslyei, mr
csak azrt sem, mert a legfontosabb llami hivatalok normannok kezben
voltak, akik hercegket, Vilmost ujjongva nnepeltk mint kirlyt.
Edgr, anyjval s nvrvel Margittal egytt, Anglia si
ellensghez, Skciba meneklt. Akkor Malcolm uralkodott Skciban,
akit alattvali ,,Vres''-nek hvtak. Flelmetes kegyetlensggel llt
bosszt Macbeth hvein, aki atyjt meglte s elragadta a trnt.
Anglia hatrvidknek laki is tbbszr megszenvedtk ezt az
irthadjratot. Malcolm Anglia bels bizonytalansgt s az angolszsz
uralkodcsald tvolltt arra hasznlta fl, hogy jra meg jra
betrt az orszgba. Ugyanakkor megszerezte magnak Margit kezt, aki
csak csaldjnak srgetsre mondott igent a hzassgra.
Margitrl attl az idtl kezdve kapunk lesebb vonsokkal rajzolt
kpet, hogy Skcia kirlynja lett. letrajzban ez ll: ,,Malcolm a
legnemesebb csaldbl vett magnak felesget, aki mg nemesebb volt
blcsessgben s jmborsgban.. hatsra a kirly elhagyta vad
szoksait... Egsz krnyezete megvltozott Margit krl... Eltte
tbb egy durva szt ki nem ejtettek.'' letrajzrja azt is kzli,
hogy Margit -- s nem a kirly -- sszehvta a skt egyhz zsinatt,
hogy a rmai egyhz szoksaitl eltr szoksoktl, amelyek az egykor
rorszg fell megtrtett skt egyhzban mg mindig fllelhetk
voltak, megszabadtsa a sktokat. A kirlyn a zsinaton trgyalt
teolgiai krdsekhez is hozzszlt. Akkoriban les vitk folytak
arrl, hogy a bns embernek egyltaln szabad-e Krisztus Testt
maghoz vennie. Margit azt a nzetet kpviselte a zsinat eltt, hogy - jllehet valamennyien bns emberek vagyunk -- ha valaki meggynt,
megbnta bneit, megtette az elgttelt, s hittel jrul a
szentldozshoz, az a Szentrs szerint nem tletre, hanem bnei
bocsnatra mlt.
Nemcsak az letrajzr Theoderichtl, hanem ms forrsokbl is
tudjuk, hogy Skcia npe hls szeretettel tisztelte Margit kirlynt,
aki templomokat s kolostorokat ptett, s minden nyomorsgos
szenvedn segtett. Az irgalmassg tetteinek gyakorlsval emlket
lltott az emberek szvben. Margit, aki Alfrd csaldjnak utols
kirlynja volt, minden angol kirlyn anyja is lett azltal, hogy
lenya, Matild Hdt Vilmos legkisebb finak, a Vilmos utdjv tett
I. Henriknek lett a felesge.
Margit 1093. november 16-n halt meg, ngy nappal azutn, hogy a

frje, Malcolm s idsebb fia az angolok elleni csatban elestek. A

np krben azonnal szentknt kezdtk tisztelni; nneplyes szentt
avatsa 1261-ben trtnt. Margit s Malcolm fldi maradvnyait a
reformci idejn Spanyolorszgba menektettk, az Escorial
templomban nyugszanak.
nnept 1673-ban vettk fl a rmai naptrba, jnius 10-re. 1969-ben
november 16-ra helyeztk t.
*
Theoderich a kvetkez jelenetet rktette meg rviddel a szent
halla eltt: ,,Amikor a kirlyn halln volt, belpett hozz a
szobba egyik fia. ppen a harctrrl jtt, a lelke slyos bnattal
volt teli, hiszen anyjnak azt kellett volna jelentenie, hogy atyja s
testvre a csatatren maradtak holtan, s most anyjt is halln
ltja. Mikzben szvt eltlttte a kesersg, a kirlyn sszeszedve
utols erejt, megkrdezte, mi van frjvel s a msik fival. A fi,
arra gondolva, hogy ha az igazat mondja, azzal megli desanyjt, csak
annyit vlaszolt, hogy jl vannak. A kirlyn azonban flshajtott,
s ezt mondta: Tudom, tudom, de megesketlek tged a kezemben lv
keresztre, mondd el nekem a valsgot. gy a fi elmondta a
trtnteket. S ekkor Margit ahelyett, hogy asszonyoknl szoksos
jajgatsban trt volna ki, ez a keresztny llek az gre emelte a
szemt s kt karjt, majd az Istent dicsrte azrt, hogy lete utols
rjban mg ilyen nagy szenvedsben lehetett rsze.''
A szentt avats alkalmval ereklyit kiemeltk, s a legenda szerint
a kvetkez trtnt. Felnyitottk a srt, s a maradvnyokat egy ezst
ravatalra helyeztk, hogy a templom szentlybe vigyk t. Amikor a
menet Malcolm kirly srboltja eltt haladt el, meg kellett llniuk,
mert az ereklyt vivk nem tudtak tovbbmenni. Akkor egy regember azt
tancsolta, hogy emeljk ki Malcolm csontjait is, s helyezzk oda
Margit mell. Mikor ez megtrtnt, folytathattk tjukat.
Ez a csods elbeszls azt a meggyzdst tkrzi, hogy Margit
megszeldtette s szentsgben maga mell vette Malcolmot.
*
Istennk,
ki Szent Margitot arra vlasztottad,
hogy klns szeretettel szeresse a szegnyeket,
krnk, segts, hogy kzbenjrsra s pldjt kvetve
mi is megmutathassuk felebartainknak, mennyire j vagy!
========================================================================
HELFTAI SZENT GERTRD
November 16.
*1256. janur 6.
+Helftai kolostor, 1301/02. november 13.
Szent Gertrd klsleg lthat lett egyetlen mondattal ssze lehet
fogni: az t ves kislnyt -- valsznleg rva volt, a csaldjrl a
forrsok nem mondanak semmit -- a helftai kolostorba vittk, s ott
lt hallig, negyven ven t. Az okos kislnyt az aptsg kitn
iskoljban neveltk, s hamarosan magra lttte a ftyolt. Huszonhat
vesen mr fogadalmas apca, amikor az lett megvltoztat ltomsban
van rsze-, a ,,megtrsben'', melynek hatsra flhagyott az addig
annyira kedvelt tudomnyos tevkenysggel, hogy teljesen s
fnntartsok nlkl tadja magt Isten akaratnak s szeretetnek.
lete htralv kt vtizede szmra nem volt ms, mint az ntads
egyetlen mozdulata. s Krisztus vlaszolt neki, amennyiben egyre

mlyebben bevonta t a maga misztriumba.

Gertrd az rsaiban tesz olyan apr megjegyzseket, amelyeket ha
sszerakunk, egsz rszletesen kirajzoldhat elttnk a kolostor,
amelyben lt. A helftai kolostort 1258-ban alaptotta egy Mansfeldi
grf, Eisleben kzelben egy nagyon szp vlgyben. A kolostor falai
arnylag nagy terletet leltek krl. Egy kis patak futott vgig a
rtek kztt s a gymlcsskert kzepn, s mindezeket mg erd vezte
a falakon bell. Amikor Gertrd a kolostorba kerlt, a szerzetesi let
virgkort lte. Az apck Szent Benedek regulja szerint ltek, s
anlkl, hogy Citeaux-hoz kifejezetten csatlakoztak volna, tvettek
nhny ciszterci szokst. Emellett, mint az akkoriban a ni
kolostoroknl ltalnos volt, lelkisgk nyitott volt a ferences s
domonkos hats irnyban is. Gertrdnak is egy ideig egy domonkos
pter volt a lelkivezetje. Ez a nyitottsg az egybknt teljesen zrt
bencs apcakolostorokban a 13. szzad vgn ltalnos volt.
Az aptn 1251-tl 1290-ig Hackeborni Gertrd, Szent Mechtild nvre
volt. Gazdag lelk, szentlet apca volt, akinek vezetse mellett gy
flvirgzott Helfta, hogy kt msik kolostort kellett alaptaniuk. Ez
a kls terjeszkeds a kolostoron bell foly let mlysgbl s
erejbl fakadt. A krnyk nemes csaldjai szvesen adtk lenyaikat a
kolostorba nevelsre. s sok leny, aki eredetileg azrt jtt, hogy
varrni, hmezni, olvasni s nekelni, nmi latin s grg nyelvet
tanuljon, ltvn a nvrek szintn Istennek ajndkozott, benssges
lett, flserdlvn, ahelyett, hogy visszatrt volna atyja vrba,
magra lttte a ftyolt. A kolostornak az iskola mellett hres
rmhelye volt, ahol a kdexeket msol apck kztt ott dolgozott
Mansfeldi Erzsbet s Zsfia (testvrek voltak), s egyms utn adtk
ki kezkbl a knyvmsols s miniatrafests mestermunkit.
m ez a sokfle kls tevkenysg -- miknt ez egy jl vezetett
bencs kolostorban magtl rtetdtt -- teljesen al volt rendelve a
liturginak. Gertrd rsaibl megtudhatjuk, hogy Helftban trekedtek
a szentmise s a zsolozsma lehet legtkletesebb vgzsre. Errl
Hackeborni Mechtild, a kntorn gondoskodott, akivel Gertrd
benssges bartsgban volt, s aki hozz hasonlan sok misztikus
kegyelem rszese volt.
rsaibl ltszik, hogy Gertrd szmra a liturgia olyan volt, mint
a leveg, amelybl lt, s amely mindent thatott. letnek minden
napja s rja a liturgia ltal kapott rtelmet s tartalmat. Majdnem
minden ltomst s megvilgosodst egy nnep vltotta ki vagy arra
irnyult. Ezrt emlegeti rsaiban oly sokszor a zsolozsmt, s idz
szentrsi helyeket s zsoltrverseket. A zsolozsmval val szoros
kapcsolat alapozta meg azt, hogy Szent Gertrd egsz jmborsga -brmennyire benssges s szemlyes jelleg is -- a liturgira
tmaszkodik, s az abban hangz isteni Ige lelkesti s tpllja.
De nem csupn ezeket rszleteket, hanem Gertrd szemlyisgnek
vonsait is nagyrszt a Legatus Divinae Pietatis (Az Isteni Jsg
Kldtte) c. knyvbl tudjuk, amely Gertrd sszegyjttt
kinyilatkoztatsait s elmlkedseit tartalmazza. t knyvbl ll: az
elst a nvrtrsak lltottk ssze Gertrd halla utn; ebben
klnsen sok rszlet vilgosodik meg a kolostor letbl. A harmadik,
negyedik s tdik knyvet szintn azok rtk, akik kzeli
kapcsolatban lltak vele. Csak a msodik knyv szrmazik magtl
Gertrdtl, s elklnl a msik ngy knyvtl nagyszer latin
stlusval. Aki rta, jl ismerte a klasszikus prza mvszett; s
vilgosan, plasztikusan, kpekben gazdagon fejezi ki magt, mikzben
mvszien alkalmazza az antik prza eszkzeit. Bels formja szerint
is elvlik ez a knyv a msik ngytl. Azok kiss bbeszdek, ez

szentrsi idzetekben gazdag, Gertrd stlusa bels vilgnak

kifejezje.
Szellemi kpessgei messze tlszrnyaltk az tlagost. ,,Megtrse''
eltt -- sajt szavai szerint -- eltklte, ,,hogy egy frfi mgtt
sem akar elmaradni kpzettsg tekintetben''. S valban, csodlatra
mlt, hogy milyen tfog mveltsge volt ennek az apcnak, aki 5
ves kora utn valsznleg egyetlen egyszer sem lpte t a kolostor
kszbt. Ugyanakkor nagyon finom rzke volt a szp irnt, ers
mvszi kpzel- s formlereje volt.
Igazi gazdagsga azonban a szvben rejlett, amellyel Isten
ajndkozta meg; szvben, amely kpes s kszsges volt a tlrad
szeretetre. Hackeborni Mechtilddel s Magdeburgi Mechtilddel val
lelki bartsga a szentek trtnetnek leghresebb bartsgai kz
tartozik. De Gertrd szve akkor is tgas s ers volt, amikor arra
krtk, hogy msok lelkiismereti bajban vagy tancstalansgban
segtsen. Btor volt s belsleg teljesen szabad, s gy alkalmas arra,
hogy a fld nyomorsgt s szpsgt, sajt s msok lelknek
boldogsgt s knjait magra vegye s Isten el vigye. Ez az igny,
hogy a vilg megszentelsre szolgljon, nagyon jellemz Gertrd
lelkletre. gy a klauzra falain messze tl sugrzott lelknek ereje
s vilgossga, annak ellenre, hogy tenni tbbet nem tudott, mint
hogy szentrsi szvegeket fordtott nvrtrsainak, s magyarzta e
rszeket, illetve hosszasan lt a beszlszoba rcsnl, s hallgatta
a tancsot s segtsget krk szavt. Misztikus kegyelmei legfbb
rtelmt ebben ltta: a vigasztals forrsnak kell lennie msok
szmra. Egyedl ezrt jegyezte fl a kinyilatkoztatsokat is.
letnek titka az, hogy az az thatolhatatlan fal, amely a fldn
il ember ell mg eltakarja Isten dicssgnek ragyogst, Gertrd
szmra ttetszv vlt. Isten kegyelme olyan elevenn s erss tette
a hitt, hogy mr itt a fldn sokszor a ltsba ment t.
Gertrd rsaiban egyszeren s magtl rtetden beszlt a
termszetfltti valsg ilyen tapasztalatairl. Szmra a kapott
zenetek s megvilgosodsok mindig valsgosabb tnyek, mint
szmunkra a nyilvnval fldi dolgok. Krisztus, az angyalok s a
szentek lland vendgek nla, jnnek-mennek, s gy beszlgetnek
vele, mint a legjobb bartok vagy testvrek.
Klnleges jelentsg szmra a megtestesls misztriuma, amely
sok jelensben s kinyilatkoztatsban megvilgosodik eltte: mindig
jra ltja Jzust, a megtesteslt Istent a szenvedsben, a Megvltt
megnyitott Szvvel, az Emberfit, aki ugyanakkor a megdicslt r, az
rk Fpap, s aki az g rk liturgijban vagy az Egyhz misztikus
ldozatban mutatkozott meg neki. Ezek a ltomsok elmlytettk benne
az Egyhz misztriumnak megrtst, s szntelenl erstettk a
kszsget, hogy ,,sajt testben egsztse ki azt, ami Krisztus
szenvedsbl mg hinyzik''. Emiatt nem kmlte magt. A szerzetesi
let ltszlagos idillje mgtt, amely a kolostort fldi
paradicsomkertnek festi, a Legatus ujjongsa mgtt kegyetlen
vezekls, testi nlklzsek, flrertettsg, szenveds s magny
rejlett. Igaz, hogy Gertrd szemlyesen s szenvedlyesen lte meg az
Isteni Szv szeretetnek radst mint kimondhatatlan boldogsgot, de
amit ,,menyasszonysgnak'' nevezett, az szmra mindig az Egyhz, a
Krisztus Jegyese irnti tkletes odaadst jelentette. Azt a
kzelsget, amelyben Krisztust llandan maga mellett rezte, mindig
gy lte meg, mint ldozatkszsget. Tudta, hogy ezltal vlhat egyre
inkbb eggy Krisztus megvlt akaratval.
Halla utn a kzelllk megprbltk megrkteni lelki kincseit,
ezrt lltottk ssze a Legatus cm gyjtemnyt. A kvetkez idkben

azonban Gertrdot szinte teljesen elfelejtettk. Csak 1550 utn -- s

a kvetkez kt vszzadban, amint Franciaorszgban a Jzus Szvetisztelet egyre inkbb elterjedt -- fedeztk fl s adtk ki a mveit.
E kiadsoknl a hangslyt fkpp Jzus emberi Szvnek tiszteletre
helyeztk t, jllehet Gertrd lelkisge sokkal tgasabb, s jmborsga
a Megtestesls misztriumnak egszre tmaszkodik.
Anlkl, hogy hivatalosan szentt avattk volna, nnept 1738-ban
flvettk a rmai naptrba, november 16-ra. 1739-ben thelyeztk
november 15-re, de amikor Nagy Szent Albert nnept 1932-ben
bevezettk, 16-ra kerlt vissza.
*
A szent egyszer szavakkal beszli el a dnt pillanatot, a
ltomst, mely igazi megtrsre ksztette, vagyis arra, hogy lete
tovbbi rszben egszen tadja magt Istennek. Maga eltt ltta
Krisztust s hallotta a szavt: ,,Ne flj! Meg akarlak menteni s
szabadd akarlak tenni. Te mindezideig ellensgeimmel egytt a fld
port etted, s a fld tviseibl szvtl magadba nhny csepp mzet.
Jjj hozzm, n isteni ermmel akarlak megitatni tged.'' Az r s
Gertrd kztt azonban egy sr tskebokor llt. Az r flrehajtotta,
s Gertrd megltta egszen kzelrl az r keznek sebeit, amelyek gy
ragyogtak, mint a drgakvek. s akkor az r kzen fogta t.
Gertrd ezt a lerst a kvetkez imdsggal zrja: ,,n Teremtm s
Megvltm, az n ellentmond rzletemet des igd al hajtottad.
Attl az rtl fogva a lelkem vidm volt s bkessgben lt. Kezdtem
,,futni keneteidnek illata utn s hamarosan tapasztaltam, hogy
szerelmed igja, amely korbban oly elviselhetetlennek tnt, szeld s
knny.''
Lerja azt is, hogy Szent Jnos evanglista nnepn ltta a
szeretett tantvnyt. Jnos beszlt neki arrl, hogy a lelke mennyire
elmerlt Krisztus lelkben az utols vacsorn, amikor a fejt a
keblre hajthatta. Gertrd a maga termszetes egyszersgben
megkrdezte tle: ,,Mirt nem rtl ezekrl a dolgokrl?'' Jnos pedig
azt vlaszolta neki, azrt, mert elszr Krisztusnak az Egyhz irnti
szeretetnek kellett kibontakoznia; s mert Jzus Szve dobbansnak
elszr az elregedett s kihlt szeretet vilgot kellett
flhevtenie.
Misztikus kegyelmeivel, Krisztussal val kzvetlen tallkozsaival
s beszlgetseivel kapcsolatban -- amit mi, ,,normlis'' emberek nem
kapunk meg itt a fldn -- nem tehetnk mst, mint hogy beszlni
hagyjuk t magt. Azt rja, hogy a szve megkapta Krisztus t sebt.
Karcsony idejn a Szzanya tadta neki a Gyermek Jzust, hogy a
szvben mint jszolban rizze t. Az r ht klnleges kegyelmi
ajndkot grt neki, s ennek jeleknt egyszerre ht aranygyr
ragyogott a kezn. Amikor a megfesztett Krisztust ltta, hogy
elviselhetetlen knjaira vlaszt adjon, Gertrd kihzta a szegeket, s
illatoz szegfket tett a sebhelyekbe.
Mindezek kzben Gertrd gy rezte magt, mint egy ,,csatorna,
melyen keresztl Isten kegyelmet raszt az emberek fel''. Nem lehet
megszmllni azokat, akiknek segtsget s vigaszt nyjtott.
Mindemellett ez a mvelt apca a Szentrst nmetre fordtotta
nvrtrsainak, hogy azok knnyebben megrthessk Isten szavt.
*
Istennk,
ki Szent Gertrd szzet boldogg tetted azzal,
hogy szvben hajlkot ksztettl magadnak,
krnk, az kzbenjrsra
vilgostsd meg irgalmasan szvnk sttsgt,

hogy rmmel tapasztalhassuk:

jelen vagy s munklkodsz bennnk!
========================================================================
RPDHZI SZENT ERZSBET
November 19.
a vilgegyhzban november 17.
*1207.
+Marburg, 1231. november 17.
A ciszterci szerzetes, Heisterbachi Caesarius gy kezdi Szent
Erzsbet letrajzt: ,,A tiszteletremlt s Isten eltt oly kedves
Erzsbet elkel nemzetsgbl szrmazott, s e vilg kdben gy
ragyogott fl, mint a hajnalcsillag.'' Erzsbet azok kz a szentek
kz tartozik, akiknek sugrzsa nem cskken, fnye minden kor minden
embernek vilgt.
Magyarorszgon szletett, abban az orszgban, amelyben a fggetlen
llami lt s a keresztnysg alapjait Szent Istvn kirly rakta le.
Atyja II. Andrs magyar kirly, anyja a merniai Gertrd volt.
Erzsbetet mr ngy ves korban eljegyeztk Tringia leend
grfjval, Lajossal. Lajos szlei, Hermann grf s Zsfia grfn e
hzassgtl sokat vrt, s remnyk igazolst lttk abban, hogy a
kis menyasszony fnyes ksrettel s kincstrnyi hozomnnyal rkezett
a wartburgi vrba. Nmet krnyezetben akartk nevelni, hogy jl
elsajtthassa j hazjnak minden szokst.
A kis Erzsbet jsga s kedvessge hamarosan megnyerte a vr npt.
A nla ht vvel idsebb Lajos kezdettl fogva szvbl szerette. A
leend anys, Zsfia asszony ellenben egyre nvekv rosszallssal
figyelte a gyermek fejldst, mert szoksaival nem tudott
egyetrteni. Nemcsak apr, tlzsnak minstett vallsi gyakorlatai
zavartk (Erzsbet pldul ismtelten megszaktotta jtkait, hogy,
mint mondta, ,,Istent szeresse''), hanem az is, hogy teljes
termszetessggel magval egyenrang trsnak tekintette a
legegyszerbb gyermeket is. Ezt mg mind elnzte volna, mint gyermekes
jmborsgot, azt azonban mr nem tudta megbocstani, hogy Erzsbet nem
vette t az udvari let elrt formit: nem volt hajland megtanulni a
nk szmra akkor ktelez tipeg jrst, s radsul minden krtncnl
jobban szerette a vad lovaglst. Ezzel egybknt az egsz udvar
megtkzst is kivltotta, s ha Lajos vdelmbe nem veszi az
skldsokkal szemben, s arnylag korai hzassggal meg nem
szilrdtja helyzett a vrban, Erzsbetet valsznleg hamarosan
hazakldtk volna Wartburgbl Magyarorszgra.
A hzassgkts azonban megtrtnt, s a fiatalok boldogsga teljes
volt. Erzsbet teljes szvvel tadta magt frjnek, akihez a
szeretet sokkal ersebb ktelkei fztk, mint a szlk akarata vagy
az egytt tlttt gyermekkor. Most mr nyugodtan fggetlenthette
magt az udvari etikettl. Ha frjt hazavrta, messzire elbe
lovagolt, s viharos rmmel dvzlte. Lajos pedig az udvari emberek
megrknydsre egy asztalnl tkezett vele.
Lajosnak tapasztalnia kellett, hogy felesge szvt, jllehet nagyon
szereti t, nemcsak birtokolja: Isten volt az, aki Erzsbetet
egszen lefoglalta magnak. s Lajos hls hittel vette tudomsul,
hogy felesge nha jszaka flkel mellle, s a hideg padlra fekszik,
hogy Isten szeretetrt egy idre elhagyja frje kzelsgt. Azon sem
tkztt meg, ha Erzsbet az asztalnl egy falatot sem evett, mert
ppen bjtlt. Az 1225-ben kitrt hnsg idejn teljes tekintlyvel

mgtte llt, amikor Erzsbet flnyitotta a kamrkat s hombrokat, s

,,kifosztva'' a vrat, segtett az hezkn.
Erzsbet legbensbb titka s egyttal legvonzbb vonsa az volt, hogy
tkletes sszhangot tudott teremteni az Isten s a frje irnti
szeretet kztt. Vannak, akik gy magyarzzk, hogy a szerelme egyre
inkbb lelkiv vlt. m ezt cfolja az a tny, hogy milyen
kimondhatatlan fjdalmat rzett akkor, amikor Lajos 1227-ben keresztes
hadjratra indult. Mintha sejtette volna a jvt, Lajos ugyanis mg
tkzben megbetegedett s meghalt. A hrt alig mertk kzlni
Erzsbettel, s mikor megtudta, ezzel a kiltssal rohant vgig a vr
termein: ,,Jaj, Uram Istenem, most az egsz vilg meghalt szmomra!''
Lajos oltalma nlkl nem folytathatta tovbb addigi lett, ezrt
egy vatlan pillanatban, gyermekeivel egytt elhagyta a vrat. A
ksbbi korokban, amikor mr nem rtettk a szegnysg utni vgyat,
amely Erzsbet szvben llandan gett, meneklst gy magyarztk,
hogy ,,elztk a vrbl''. rdemes flfigyelnnk arra, hogy ez a
ksbbi rtkels mennyire megvltoztatta Erzsbet alakjt: egy
kitasztott, szegnysgbe jutott grfn, aki csodkat mvel, hogy
legyzze krnyezete gonoszsgait, jtettet jtettre halmoz, s
fiatalon elg a szeretetben. Ez az Erzsbet-kp kzelebb llt a hvk
lelkhez, mert rthetbb volt, mint az az asszony, aki mindezt
szabad megfontolssal, nknt tette, s akinek frje halla adta az
alkalmat arra, hogy az evangliumot minden fenntarts nlkl kvesse.
Utols veiben nagy szerepet jtszott Marburgi Konrd, akit maga a
ppa jellt ki Erzsbet lelkiatyjul. Lajos mg letben volt, amikor
Erzsbet mr arra a Konrdra bzta lelke vezetst, akinek 1226-ban
engedelmessgi fogadalmat is tett. 1228-ban kvette t Marburgba.
Konrd ferences komoly, szent buzgsggal teli pap volt, aszkzisben
s szegnysgben lt. Nagy feladatnak tekintette Erzsbet
tkletessgnek kibontakoztatst. Szigor lelkivezet volt: kis
hibkrt is megostorozta Erzsbetet. Ha szrevette ragaszkodst a
vilg dolgaihoz, azonnal kegyetlenl megvont tle mindent. gy
tiltotta el tle utols trsasgt, kt kedves szolgljt is.
Erzsbet pedig nem tiltakozott s nem keresett kibvkat, hanem
Krisztus irnti szerelme jeleknt tkletesen engedelmeskedett. Oly
hsggel s hajlkonysggal simult Isten kezbe, hogy emberi szigor
nem tudott rtani neki.
De amg egyik oldalon engedelmessgvel megknnytette
lelkivezetjnek dolgt, a msik oldalon szinte lehetetlen feladat el
lltotta: Konrdnak kellett irnytania Erzsbet mindent fellml
szeretetnek tetteit. Konrd egszsgrl is nha maga Erzsbet
gondoskodott, mert a betegpolsbl sem akarta kivonni magt. A
lelkivezet s rbzottja kzti harc egyik mozzanata tnik fl abban a
levlben, amelyet Konrd Erzsbet halla utn IX. Gergely ppnak rt:
,,Knnyek kztt krte tlem, engedjem meg, hogy hzrl hzra jrva
koldulhasson. Amikor ezt megtagadtam tle, azt vlaszolta: Akkor
olyat teszek, amit nem tilthat meg nekem! s nagypnteken (1228-ban),
amikor az oltrok minden kessgktl meg voltak fosztva, a minoritk
kpolnjnak oltrra tette kezt, s lemondott a sajt akaratrl s
a vilg minden pompjrl. Amikor mindenrl le akart mondani, amije
csak van, elhztam az oltrtl...''
zvegyi javaibl Erzsbet ispotlyt rendezett be Marburgban. Attl a
bizonyos nagypntektl fogva ott szolglt a ferences harmadrend szrke
ruhjban mint betegpol. Gyermekeit nevelkre bzta, mert gy ltta,
hogy nem tud szmukra megfelel nevelst biztostani. E dntsben
bizonyra rsze volt annak is, hogy a szvt most mr osztatlanul
Istennek akarta adni. Legkisebb lnyt, Gertrdot boldogknt

tiszteljk (lsd november 13-n!).

1231 novemberben Erzsbet megbetegedett. Utols napjait gyermeki
der ragyogta be. Elajndkozta a mg meglv holmijt, s vigasztalta
a mellette lv nvreket. 16-n jfl krl halt meg. Marburgban
temettk el, s mr ngy vvel halla utn, 1235-ben szentt avattk.
nnept 1670-ben vettk fl a rmai naptrba, november 19-re, a
temetse napjra. 1969-ben nnept visszatettk november 17-re,
hallnak napjra.
*
A szeretet nagy szentjnek lett a wartburgi vr, a benne lthat
Erzsbet-lakrsz, Moritz von Schwindt romantikus kpei, valamint soksok elbeszls hozza kzel hozznk.
Erzsbet gyermekkorbl egy jtsztrsa, Guda, a kvetkez epizdot
mondta el: ,,Gyermeki szeretetvel Szent Jnos apostolt vlasztotta
kedves szentjnek. Wartburgban ugyanis akkoriban az volt a szoks,
hogy venknt mindenki sorshzssal vlasztott magnak egy szentet,
akit kln is tisztelt s prblt kvetni. Erzsbet megkrte gi
bartjt, hogy a sorshzs alkalmval mutatkozzk meg neki. Az
apostolok nevt egy-egy gyertyra rtk, majd halomba raktk a
gyertykat, s hztak bellk. Erzsbet Szent Jnos gyertyjt hzta.
Mg egy prbt akartunk tenni, ezrt ismt sszekevertk a gyertykat,
de msodszor, st harmadszor is ugyanazt hzta ki. Attl a naptl
fogva semmit nem tagadott meg, ha Szent Jnos nevben krtk tle.''
Miutn tizenngy ves korban Lajos felesge lett, hatsa annyira
rezhet lett a fiatal grfon is, hogy Caesarius lelkesen rja:
,,Alattvali szmra boldog idk kvetkeztek. Rabls, betrs s
erszakos cselekmnyek esetben nem volt tekintettel a szemlyre. A
gyilkost, akr lovag, akr nemes, akr paraszt volt, gy tlte meg,
ahogy megrdemelte''.
Lajos egy alkalommal ellovagolt az Inselberg mellett, s gy
kiltott: ,,Ha ez az egsz hegy aranybl volna, akkor sem adnm oda
rte az n Erzsbetemet!'' Pedig Erzsbet tettei nemcsak az udvar
embereit hkkentettk meg rendszeresen, hanem olykor Lajostl is nagy
megrtst kvntak. Plda erre az az eset, amelyet legels nmet
letrajzrja jegyzett fl: Lajos tvolltben Erzsbet befogadott a
vrba egy leprs beteget, st urnak gyba fektette, hogy llandan
mellette lehessen s szolglhassa. Egy vratlan pillanatban hazatrt a
frje. Jelentettk neki a trtnteket, s Lajos szvben egy pillanatra
borzads s rosszalls bredt. Mikor azonban belpett a szobba
,,Isten, az r megnyitotta bels ltsnak szemt'', s megltta a
tulajdon gyban a megfesztett Krisztust. ,,Lelkesen tekintett
Erzsbetre, s gy szlt: Erzsbet, des nvrem! Ilyen vendget
igazn gyakran fektess az gyamba! Ezt nagyon meg kell ksznnm
neked!''
Amikor Lajosnak hadba kellett vonulnia Itliba, Erzsbet hrom ven
t helyettestette a grfsg vezetsben. ppen ezekben az vekben
gyenge aratsok s rvizek sjtottk a vidket, gyhogy a np hezni
kezdett. Az ifj grfn pedig nagy hatrozottsggal s
krltekintssel cselekedni kezdett; a vr alatt ispotlyt nyitott,
ahol naponta szz szegny kapott elltst. Gyakran sajt kezleg
osztotta nekik a kenyeret s a pnzt. Eladta kszereit s drga
ruhit, gyapjt sztt a szegnyeknek, gyermekgyas asszonyok mellett
segdkezett, s mlt temetst adott az elhunytaknak. Mikor hrt
vette, hogy Lajos hazatrben van, elbe lovagolt, s ,,ezernl
tbbszr is megcskolta''. A vrnagy panaszt emelt ellene, hogy
,,esztelen bkezsgvel'' eltkozolta urnak vagyont. Igaz, hogy a
kamrk s trhzak kirltek, a np azonban lt s bkt lvezett.

Lajos a panaszokra gy vlaszolt: ,,Engedjtek csak jt tenni, hogy

megtegye, amit Istenrt tenni akar, s legyen elg neknk, ha Wartburg
s Neunburg vrt nem adja el!''
Egy alkalommal Lajos nhny napot bartjnl, a hildesheimi
pspknl tlttt. Hazatrse utn lelt Erzsbet mell, s mondani
akart neki valamit, azonban sejtvn, hogy a keresztes hborrl van
sz, benylt urnak zsebbe, s kihzott belle egy vrs posztbl
kszlt keresztet. Megdbbenve ismerte fl, hogy Lajos magra vette a
keresztes lovagok jelt, s vllalta, hogy rszt vesz a Szentfldrt
vvott harcban. Erzsbet tudta, hogy ez ura hossz ideig tart
tvolltt, esetleg hallt is jelentheti. Lajos hossz beszlgetssel
akarta flkszteni dntse kzlsre Erzsbetet, akire ez a hirtelen
flfedezs olyan ervel hatott, hogy jultan esett ssze. Lajos
vigasztalni prblta, de Erzsbet fjdalmt, aki egsz a grfsg
hatrig, Schmalkaldenig elksrte t, nem tudta csillaptani.
Egy esztend mlva hoztk haza a tringiai lovagok Lajos holttestt.
Erzsbet eljk lovagolt, s fjdalommal telve borult a koporsra, de
gy imdkozott: ,,Istenem, te tudod, mennyire szerettem az uramat.
Odaadnm rte az egsz vilgot, ha visszanyerhetnm. De akaratod
ellenre nem akarom visszahvni mg akkor sem, ha csak nhny
hajszlamat kellene adnom rte''.
Abbl az idbl, amikor sgora, Henrik kormnyozta a grfsgot,
elmondjk, hogy Erzsbet vltozatlanul folytatta jtkonysgt a
szegnyek kztt. Az egyik napon Henrik vratlanul trt haza a
vadszatrl, s tallkozott vele, amint pp kosrral a karjn
igyekezett valahov. Henrik fltartztatta, s ltni akarta, mit visz
a kosrban. Erzsbet engedelmesen tadta neki kosart, melybe a
szegnyek szmra lelmet csomagolt, Henrik azonban illatoz rzskat
ltott benne, s megszgyenlve tjra kellett bocstania Erzsbetet.
Wartburg vra Lajos hallval res s idegen lett szmra. Tlvz
idejn hagyta el a vrat, s lenn a hegy lbnl csak egy nagyon
szegnyes szllst tallt. A ferencesek templomban pp az jjeli
zsolozsmra harangoztak, Erzsbet odasietett, s krte a bartokat,
nekeljk vele a Te Deumot. Ksbb a sgora Eisenachban biztostott
szmra lakst.
A kvetkez eset mutatja, hogy az emberek milyen gyorsan elfelejtik
a kapott jttemnyt, s vlnak bartbl ellensgg: Az egyik napon
Erzsbet egy szk utccskban jrt, amely srtenger volt, csak a
lerakott kveken lehetett szraz lbbal lpdelni. Szembejtt vele egy
regasszony, akivel korbban nagyon sok jt tett, de most nemhogy
kitrt volna elle, hanem letasztotta a krl, s csf szidalmakkal
halmozta el. Erzsbet megcsszott s elesett a srban, de sz nlkl
kelt fl, a kzeli patakban letiszttotta a ruhjt, s ders arccal
folytatta tjt.
Az egyik udvari ember hzban adtak szllst Erzsbetnek s
gyermekeinek. A hzir nagyon gorombn bnt vele, gy kezelte mint egy
bolondot, s lpten-nyomon srtegette. Amikor Erzsbet elhagyhatta ezt
a szllst, a falaknak s a tetnek megksznte, hogy oltalmaztk, s
hozztette: ,,Szvesebben mondank ksznetet az embereknek is, de
nincs mirt''.
Egy kzmonds szerint ha a fvet este letiporjk, reggelre talpra
ll. Erzsbet is ilyen volt. A bartainak sikerlt elrnik, hogy
megkapja zvegyi rszt s a gyermekeit illet rksget. A kapott
javakbl nnepet rendezett, s vagyona negyedrszt sajt kezleg
osztotta szt a szegnyek kztt. Beesteledett, mire mindenkinek
tadhatta adomnyt. Mikor ltta, hogy az regek s betegek arra
kszldnek, hogy a szabadban tltsk az jszakt, kenyeret adott

nekik, nagy tzet rakatott, hogy melegedhessenek, s elrendelte, hogy

mossk meg a szegnyek lbait. Az egyik ember ddolni kezdett egy
dalt, s hamarosan mindenki nekelt a tz krl. Erzsbet boldog volt,
s azt mondta trsninek: ,,Ltjtok, mindig mondtam, hogy csak
vidmm kell tenni az embereket!''
Marburgban a szllsra fogadott egy vak s bna gyermeket, akinek
nagyon kellemetlen betegsge volt. Mindaddig maga gondozta, amg
karjai kztt ki nem lehelte lelkt. Utna egy leprs kislnyt
fogadott maghoz. Mikor szigor lelkiatyja ezt megtudta, kegyetlenl
megbntette.
Az egyik napon megjelent nla egy magyar kldttsg, ln egy
tekintlyes rral. Andrs kirly azrt kldte ket, hogy vigyk haza
Erzsbetet Magyarorszgra. Mikor vgre rtalltak, foltozott ruhban a
rokka mellett lt. A kldttsget vezet r felkiltott
elkeseredsben: ,,Ki ltott mr kirlylnyt rokknl!''
Erzsbet mindssze huszonngy ves volt, amikor fldi lett
befejezte. Magas lz vett ert rajta, s a fal fel fordulva vacogva
fekdt az gyn. Egyszer csak a krltte lvk arra lettek
figyelmesek, hogy halkan, magyarul nekel. Ksbb megmagyarzta nekik:
,,Egy kismadr lt le mellm, s olyan desen dalolt, hogy knytelen
voltam vele nekelni. Hirtelen fllt, s elborzadva kiltotta: ,,Mit
tegynk, megjelent az rdg! El innen, de mindjrt!'' -- aztn
megnyugodott, s gy szlt: ,,Beszljnk inkbb a Gyermek Jzusrl,
hisz hamarosan itt a karcsony, amikor megszletett, s jszolba
fektettk''. Aztn felshajtott: ,,Itt az ra, amikor a Mindenhat
maghoz hvja bartjt'' -- s elszenderlt.
Hallnak hre megindtotta az egsz tartomnyt. Szegnyes,
harmadrendi ruhjban ravataloztk fl az ispotly kpolnjban. Az
emberek pedig seregestl jttek, hogy utoljra lthassk jsgos
anyjukat. Amikor megkezdtk a gyszmist, a templom tetejre leszllt
egy nagy, fekete madr, s rmteli dalba kezdett.
*
Irgalmas Istennk,
krnk, vilgostsd meg hveid szvt,
s Szent Erzsbet kzbenjrsra segts minket,
hogy a vilg ltal flknlt jltet megvessk,
s mindig gi vigasztalsodnak rvendjnk!
========================================================================
SZENT CECLIA
November 22.
+Rma, 250 krl
Trtnetkritikailag lehet kifogsokat tmasztani Ceclia
trtnetvel szemben, mgis ez a trkeny, ifj szz vrtan igen nagy
tiszteletnek rvend. lete kzismert, s a kzpkor vge ta a rmai
zarndokok valamennyien tallkozhattak szobrval a trasteverei
templomban. Nyltan s komolyan senki sem vonja ktsgbe, hogy
Stefano Maderno Ceclia leth kpt alkotta meg hres szobrban.
Ugyanis egy felirat ma is hirdeti, hogy Sfondrati Paulus bboros ebben
a formban s helyzetben ltta Ceclia holttestt, amikor 1599-ben, a
bazilika renovlsa alkalmval szmos tan eltt flnyitottk a
szarkofgot.
Rampolla bboros azonban alaptalanul msknt vlekedett, amikor
hromszz vvel ksbb egy hasonl helyzetben megtagadta az engedlyt
a szarkofg flnyitshoz. Akkor ugyanis a sokig minden ktsg nlkl

elfogadott Ceclia-legenda annyira a tagads s a kritika

kereszttzben llt, hogy a neves jezsuita trtnsz, Delehaye szerint
,,az egsz rmai hagiogrfia legbonyolultabb krdse'' volt.
Az j rmai kalendrium is kifejezi fenntartsait. S hogy Ceclia
nnept nem trltk a naptrbl, az csak annak a szles kr
tiszteletnek ksznhet, amely a np oldalrl mutatkozott, s amelynek
kvetkeztben Ceclit mr a 6. szzadban flvettk a szentmise rmai
knonjba.
Az irodalmi szvegek fiatal lenyknt mutatjk be Ceclit, akiben a
nemesi szrmazs, a testi szpsg s az ernyek kessge szokatlan
harmniban tallkozott. Hitnek jeleknt llandan a szvn viselte
az Evangliumot, s arannyal tsztt ruhja alatt durva szrbl
kszlt ciliciumot hordott. Szlei gy hatroztak, hogy felesgl
adjk Valerianushoz, s e tervet Ceclia az akkori szoksok szerint nem
vltoztathatta meg. gy a csaldja rangjhoz illen kszlt a
hzassgra.
Abban azonban remnykedett, hogy kiszemelt vlegnye tiszteletben
fogja tartani Krisztus irnti szerelmt. gy vrta a menyegz napjt,
s szve a lakodalmi muzsika kzepette is csak az rnak nekelt.
Amikor kettesben maradt frjvel, fltrta eltte a Kirly titkt: egy
angyal rzi fltkenyen a szerelmt s teste szzi tisztasgt; errl
maga Valerianus is meggyzdhet, ha ifj felesgnek szve szerelmt
tudomsul veszi. A mg pogny Valerianus egy flttellel fogadta el
Ceclia magyarzatt: ha is megltja az angyalt. De megfenyegette
Ceclit, hogy ha ez nem trtnik meg, hazugsgrt megli.
Ceclia erre azt vlaszolta: meglthatod az rz angyalomat, ha
megkeresztelkedsz! Valerianus teljestette e flttelt. A Via Appin a
harmadik mrfldknl koldusok vrtak r, s elvezettk Urbn pphoz.
Ez az sz aggastyn megkeresztelte s fehr ruhban kldte vissza
Ceclihoz. Hazatrve a szobjukban megltta felesge rz angyalt,
aki liliombl s rzsbl -- a szzessg s a vrtansg jelei -- font
koszort helyezett mindkettjk fejre. Ezutn megkrdezte
Valerianust, mit kvnna a leginkbb. testvrnek, Tiburtiusnak a
megtrst krte. Az g segtsgvel Ceclia Tiburtiust is megnyerte a
hitnek, s a ggs rmai ifj megtrt az addig annyira megvetett
keresztnyek kz. Ceclia azt mondta neki, hogy csak akkor ismeri el
sgornak, ha Urbn megkereszteli t is.
A megtrs utn hamarosan a keresztt kvetkezett a kt testvr
szmra. Eltemettk ugyanis azokat a keresztnyeket, akiket Turcius
Amalchius prefektus idejben ltek meg, ezrt ket is bevdoltk s
br el vittk. Mivel megtagadtk az elrt ldozati ceremnit,
Maximus Corniculariusnak a lehet leggyorsabban a kzelben lv
Jupiter-oltrhoz kellett volna vezetnie ket, hogy ldozzanak az
isteneknek, vagy karddal azonnal kivgzik ket. Az eljrs
gyorsasgnak oka a vdlottak nagy vagyona volt, melynek
ksedelmeskeds nlkl kellett az llamra szllnia. Maximus azonban
csodlva e fiatalok btorsgt, s sznakozva is rajtuk, magra
vllalta a felelssget s ksleltette a kivgzst. Hzba vitte ket
s mindnyjan ott tltttk az jszakt. Ceclia papok ksretben
megjelent a hznl, hogy Maximust s ksrett Krisztushoz trtse.
Mikor megvirradt, Ceclia gy btortotta a vrtansgra kszlket:
,,S most rajta, Krisztus katoni! Tegytek le a sttsg fegyvereit,
s ragadjtok meg a vilgossg fegyvereit!'' A hallba menk pedig ezt
mondtk neki: ,,Elhisszk, hogy Krisztus valban Isten. Klnben nem
gondoskodott volna rlunk, ilyen szolglt adva neknk, mint te
vagy!''
Bartai eltemetse utn hamarosan Ceclia is br eltt llt. A

gyenge szz a per folyamn olyan btorsgot tanstott, s olyan

meggyzdssel vdte a hitt, hogy a hallgatsgbl szzan megtrtek
Krisztushoz, akiket Urbn ppa mind megkeresztelt. A prefektus
megmakacsolta magt a hitetlensgben. Annyit azonban engedlyezett,
hogy ne azonnal, hanem hrom nap mlva vgezzk ki Ceclit. Ez neki
elegend volt ahhoz, hogy hzt az Egyhznak ajndkozza. De gy
tnik, maga a prefektus is visszariadt a nyilvnos kivgzstl, ezrt
gy rendelkezett, hogy Ceclia hznak ftsk tl a frdjt, s ott
fojtsk meg vagy gessk el. A tervet azonban nem tudtk vgrehajtani,
s amikor a hhr karddal akarta meglni, hrom csapssal sem tudta
lefejezni Ceclit. Hrom kardcsapssal megsebestve hagyta ott
ldozatt, aki bartai karjai kzt halt meg. Mg utols perceiben is
megnyert lelkeket a hitnek.
Lehet, hogy a mai olvas gy vli, a legenda tlsgosan hangslyozza
Ceclia szzessgt s megtrst kivlt okossgt. A legenda azonban
igazat mond, s ma is megindtja mindazokat, akik megriztk magukban
a ,,tiszta szv hatalma'' irnti rzket, vagy legalbbis vgydnak az
ilyen szeretet hatalma utn.
Ceclia a kzpkor vge fel lpett be a Tizenngy Segt Szent
csoportjba, s egy egszen rtatlan fordtsi hiba kvetkeztben -mely szerint az eskvjn maga jtszott az orgonn --, lett a szent
zene vdszentje.
nnept mr 545-ben november 22-n ltk Rmban.
*
Azt a kpet, melyet a hv emberek Ceclirl magukban hordanak,
Maderno mrvnyszobra hatrozza meg: mintha mly, gyermeki lmt
aludn, gy fekszik jobb oldalra dlve az ppen csak kifejldtt
lenyalak, arct elfedi, karjt hosszan kinyjtja. A nyakn hrom
ttong vgs hirdeti, hogy ez a gyermek nem termszetes halllal halt
meg.
A legenda szerint Pascalis ppa ebben a helyzetben tallta meg
Ceclit, miutn a szz ltomsban maga mutatta meg a ppnak, hol van
a srja. Holttestt arannyal tsztt szvetbe gngyltk, s a vrrel
titatott kendket a lbhoz helyeztk. Anlkl, hogy a helyzett
megvltoztattk volna, egy mrvnylapra fektettk, s gy helyeztk el
a szarkofgban, amelyben tvittk a trasteverei bazilikba.
Ceclia legendja olyan nagyszer mondatokat is idz, amelyek a mai
emberre is hatssal vannak. Amikor a prefektus felelssgre vonta, gy
tett hitvallst: ,,n nem halok meg, hanem csak elvltozom. Port adok
az arany fejben. Ha nektek valaki aranypnzt knlna cserben
ugyanolyan sly rzpnzrt, vajon nem kapntok-e az alkalmon, s nem
mondantok-e el rokonaitoknak is, hogy k is rszesei lehessenek egy
ilyen nagyszer csernek? Jzus Krisztus a mi Istennk, ilyet ad
neknk; amit neki ad az ember, azt kimondhatatlanul rtkesebbre
cserli.''
Amikor jra meg jra felszltottk, hogy tagadja meg a hitt,
btran gy felelt: ,,Ti knpadra vonjtok a gonosztevket, hogy
vallomsra brjtok ket, tlnk pedig pp az ellenkezjt
kvetelitek: meg kellene tagadnunk azt, amik vagyunk, s akkor
kegyelmet adntok. Nagyon szvesen hallantok ajkunkrl a hazugsgot - csakhogy meghalni az igazsgrt a legszebb gyzelem!''
*
Istennk,
ki ezen a napon megrvendeztetsz minket
Szent Ceclia szz vrtand nnepvel,
krnk, segts,
hogy akit htattal tisztelnk,

annak szent lete pldjt kvessk!

========================================================================
SZENT I. KELEMEN PPA
November 23.
+101 krl
Rmai Szent Kelemen alakjt valsgos Kelemen-irodalom fonta krl
az keresztny korban, de a neve alatt fennmaradt rsok kzl csak
egy tekinthet hitelesnek: a Levl a korintusiakhoz. Ez abbl az
alkalombl rdott, hogy 96 krl a korintusiak egy rsze fllzadt a
presbiterek ellen, nhnyat elmozdtottak tisztsgkbl, s jakat
iktattak be helyettk. A levl rja nem nevezi meg magt, de olyan
valaki, aki a rmai egyhz nevben fordul a korintusi egyhzhoz:
,,Isten Rmban lak egyhza Isten Korintusban lak egyhznak...''
Kelemen szerzsgt nemcsak a 4. szzadban r Euszbiosz tanstja,
hanem mr a 2. szzadban is az levelnek tartottk. A korintusi
pspk, Dionsziosz 170 krl ezt rta Sztr ppnak: ,,Ma ltk meg
az r szent napjt, ezen flolvastuk leveledet, amelyet idnknt
tovbbra is fl fogunk olvasni plsnkre, ahogyan Kelemen hozznk
rt levelt is flolvastuk.'' A korintusiak teht a szentmise
keretben olvastk fl mind Kelemen, mind Sztr ppa levelt, ahogyan
az apostolok leveleit volt szoks. A Kelemen ltal rt levl gy
kerlt be az apostoli levlgyjtemnybe, s ksbb innen msoltk t a
szentrsi kziratokba. Ezrt hossz idn t sugalmazott rsnak
tekintettk.
De ki volt tulajdonkppen a levl szerzje, Rmai Szent Kelemen? A
trtneti forrsok szemlyre vonatkozan nem egyeznek minden
tekintetben. Irneusz szerint Kelemen Szent Pter harmadik utda volt
Rmban. Jeromos szerint Pter rendelte utdjul. A 4. szzadban
Epiphaniosz a kvetkezkppen prblta sszhangba hozni az egymstl
eltr adatokat: Kelement valban Pter rendelte utdjul, de a
bkessg kedvrt Linus javra lemondott. A Kelemen-regny, amelynek
utols vltozata szintn a 4. szzadra tehet, azonostja Rmai Szent
Kelement Domitianus csszr unokaccsvel, Flavius Titus Clemensszel,
aki konzuli mltsgot is viselt. A Kelemen vrtansgra vonatkoz
adatok szintn a 4. szzadbl valk. Origensz azonosnak tartotta a
Fil 4,3-ban szerepl Kelemennel, s gy nemcsak Szent Pter utda,
hanem Szent Pl tantvnya s munkatrsa is lett volna. Egybknt
Origensz az egyetlen skeresztny szerz, aki Kelement
zsidkeresztnynek mondta. A korintusiakhoz rt levl elrulja, hogy
Kelemen kitnen ismerte az szvetsget, sokszor idzi is. Nem
zrhatjuk ki annak lehetsgt, hogy ismerhette Szent Ptert s Szent
Plt; valsznleg 92--101 kztt volt Rma pspke.
Kelemen minden bizonnyal elkel rmai csaldbl szrmazott. Szlei
elszakadtak egymstl, s a csald, amelyben mg egy ikerpr szletett,
teljesen sztszrdott. Kelemen mr felntt, amikor elindult, hogy
megkeresse vit, de kzben a blcsessget kereste, mert kora
gyermekkortl fogva foglalkoztattk az let rtelmnek krdsei.
Vgl elrkezett a keresztnyekhez, tallkozott Szent Pterrel s
csatlakozott hozz misszis tjain. A trtnet azzal vgzdik, hogy
Kelemen Pter utdja lett.
Passija szerint, amelyet a 4. szzadban rtak, Traianus csszr a
Krm-flszigetre szmzte, ahol sok keresztnnyel egytt
mrvnybnyban dolgozott, vgl a tengerbe fojtottk.
Rmban hamarosan kialakult a tisztelett rz hely is. Egy si

hztemplomnak a tulajdonost Kelemennek hvtk. A 4. szzadban a kt

nv viselit azonostottk, s az egykori hztulajdonos eltnt a szent
ppa mgtt. Kelemen nevt a szentmise rmai knonjba is flvettk.
Ettl kezdve az irodalom, az egyhzi mvszet s a liturgia egytt
magasztalta a vrtan ppt.
A kzpkor elejn hazatrtek ereklyi is: Cirill s Metd, akiket a
biznci csszr 860-ban a Krm-flszigetre kldtt missziba,
Kerszonban megtalltk Kelemen maradvnyait, s ksbb magukkal vittk
Rmba. A mr meglv bazilika fogadta be ereklyit, s gy a szent
sr-templomv lett. A bazilika mai altemplomban a kzpkori freskk
beszlik el a szent ppa trtnett, ahogy a hagyomnyban
megformldott.
*
A korintusiakhoz rt levelbl (amelyet az keresztny rk msodik
ktetben magyarul is olvashatunk) kitnik a szent rmai pspk
apostoli tantsa.
A Kelemen-regny azzal vgzdik, hogy Szent Pter utdv teszi
Kelement, s gy beszl hveihez: ,,Mivel kzel van mr az n hallom
napja, Kelement teszem meg pspktknek. Rbzom a hivatalomat,
tadom neki a kts s olds hatalmt, hiszen ismeritek az Egyhz
rendjt. Re hallgassatok, s legyetek benne biztosak, hogy aki
megszomortja az Igazsg Tantjt, Krisztus ellen vt, s
megharagtja Mindenek Atyjt. ...A pspknek orvosnak kell lennie,
azaz nem viselkedhet vadllat mdjra.''
A legenda szerint Kelemen letnek utols szakaszt szmzttknt a
Krmben tlttte egy mrvnybnyban. Ktezer keresztnyt tallt ott,
akik hozz hasonlan knyszermunkra lettek tlve. Panaszkodtak, hogy
nagyon messzire kell vzrt jrniuk. Ekkor Kelemen a tbbiekkel egytt
imdkozni kezdett vzrt. S me, megltott egy Brnyt, a lbval
kapart egy helyen. Kelemen odament s a megjellt helyen szerszmt
belevgta a fldbe. Olyan bvz forrs fakadt, hogy patakknt folyt
tovbb. A krnyk laki gy megrendltek az esemnytl, hogy
megkeresztelkedtek. Amikor ez a csszr tudomsra jutott, elrendelte,
hogy kssenek kvet Kelemen nyakba s fojtsk a tengerbe.
Miutn vrtan lett, a legenda szerint a tenger tbb mrfldre
visszahzdott, hogy a hvek a holttestt kivihessk a szrazra. A
hullmok mint mrvny mauzleum vettk krl a szent testt.
*
rk psztorunk, mindenhat Isten,
jsgosan tekints hvedre,
s Szent Kelemen ppa s vrtan kzbenjrsra,
akit egsz Egyhzad psztorv tettl,
szntelen oltalommal rizd npedet!
========================================================================
SZENT KOLUMBN
November 23.
*rorszg, 525--543 kztt
+Bobbio, 615. november 23.
Ezerngyszz esztend vlasztja el tlnk Szent Kolumbn aptot, az
r szerzetesek mintakpt, mgis meglepen sok s pontos adatot tudunk
letrl. Ezt Bobbii Jns szerzetesnek ksznhetjk, aki hrom vvel
Kolumbn halla utn lpett a bobbii kolostorba, s a kvetkez kt
apt titkra s bartja lett, akik mindent elmondtak neki Kolumbnrl.
Jns tra kelt s llomsrl llomsra vgigjrta a helyeket, ahol

Kolumbn megfordult, s sszegyjttte az letrajzi adatokat azoktl

az emberektl, akik ismertk, akiket tantott vagy akikkel csodt
tett.
Kolumbn Leinster tartomnyban szletett, rorszg kzps, keleti
vidkn. Valsznnek ltszik, hogy nem volt testvre, mert szlei
maguk neveltk, s nem adtk a kor szoksa szerint valamelyik kolostor
szerzetesei kz. Megszerezve kora mveltsgt flismerte, hogy
szmra a vilg tl sok veszedelmet rejt magban, ezrt a magnyban s
az imdsgban keresett menedket. Amikor vilgoss vlt eltte, hogy
Isten szerzetesnek akarja ltni, elhagyta otthont, s elszr CluainInisbe ment, s Sinell apt tantvnya lett. Ksbb, mert nagyobb
tkletessgre vgyott s mg jobban el akart szakadni szlfldjtl,
szakabbra, a hres bangori kolostorba ment.
Bangor aptja, Comgallus nagyon megszerette. Igyekv, buzg
novciust gy tekintette, mint akire ksbb nyugodtan rbzhatja majd
a kolostort. Kolumbnt azonban tvolibb clok vonzottk: r
szerzetesek nyomban a kontinensre akart menni, rszben azrt, hogy
vezeklshez zordabb krlmnyeket talljon, rszben, hogy a
npvndorls kvetkeztben jra elpognyosodott vidkeken hirdesse az
evangliumot. Az apt vgl beleegyezst adta, hogy tizenkt trsval
egytt tnak induljon.
Hajra szlltak, s elszr a Brit sziget legdlibb pontjn,
Cornwallban ktttek ki. Itt rekkel tallkoztak, akik az angolok s
szszok elnyomsa alatt snyldtek. Tovbbindultak s a kontinensen, a
Szent-Mali blben ktttek ki. Az letrajzr Jns szerzetes adatai
szerint ez 588--590-ben trtnt, amikor Burgundiban Gotrannus
uralkodott, aki az idegenbl jtt szerzeteseknek flajnlotta egy rgi
rmai erdtmny romjait Annegray-ban kolostor cljra. A krnyken
hamarosan hre ment a szerzeteseknek, akik fehr habitusban, kereszt
alakban nyrt tonzrval szntelen imdsgban s bjtlsben ltek, s
kezk munkjval szeldtettk meg a kolostor krnykt. Amikor a
bennszlttek kzl egyre tbben krtk, hogy Kolumbn tantvnyai
lehessenek, egy jabb kolostor alaptsra kerlt sor, az egykori
rmai frdvros romjai kztt, Luxeuilben. Nem sokkal ksbb, ismt a
jelentkezk szmnak nvekedse miatt egy harmadik helyen is kolostort
alaptott, Fontaine-ben. E kt utbbi kolostor Franciaorszg keleti
szln fekszik.
E hrom kzssg irnytsa mr rott szablyokat is kvetelt, ezrt
Kolumbn a sajt tapasztalatai s az r szerzetessg hagyomnyai
alapjn regult adott azoknak, akik az vezetse mellett trekedtek a
tkletessgre. E regula rendkvl szigor volt, s csak akkor
rthetjk meg, ha az akkori elvadult letet is figyelembe vesszk.
rorszgban a kolostorok teljesen fggetlenl ltek a pspkktl.
Ez Burgundiban sszetkzsre vezetett, amikor Kolumbn fiai nem
akartk engedni, hogy a pspkk beavatkozzanak szerzetesi letkbe.
Slyosabb konfliktusra kerlt sor az uralkodval, Theoderikkal,
illetve ennek nagyanyjval, Brunhildval, aki rtermett politikus s
diplomata asszony volt, de erszakossgval s fltkenysgvel szinte
elviselhetetlenn tette magt. Kolumbnnal is szembekerlt, s vgl
elzte t.
Kolumbn nhny trsval fj szvvel hagyta el a vidket, amelyet
mr annyira megkedveltek s megszenteltek imdsgaikkal s
vezeklskkel. Nyugat fel vittk ket: Besanonba, majd Autunbe,
innen szaknyugat fel Avvalnba s Auxerre-be. A np mindentt eljk
ment, ellttk ket lelemmel, Kolumbn pedig gygytotta betegeiket.
Auxerre-ben utolrte ket Brunhilda parancsa, amely szerint Nevers-ben
hajra kell szllniuk, hogy visszavigyk ket rorszgba. Hajra

raktk a foglyokat, s hossz t utn, vgighajzvn a Loire folyn,

megrkeztek Nantes-ba. Brunhilda azrt rendelkezett gy, hogy
elkerlje a szerzetesek s a hv np tallkozst. ppen e
tallkozst megakadlyozand, Orlans-ban olyan szigor rendeletet
hirdettek ki, hogy csak egy vak s a felesge mert segtsget nyjtani
a foglyoknak. Hlbl Kolumbn visszaadta a vak ltst.
A foglyokat szllt katonk parancsnoka, Ragamundus nem akarta
engedlyezni Tours-ban a partraszllst, de a rendkvli idjrs
miatt mgis meglltak s Kolumbn trsaival egytt flkereste nagy
szerzetes eldjk, Szent Mrton pspk srjt.
Nantes-ba rkezve talltak egy hajskapitnyt, aki hajlandnak
mutatkozott arra, hogy a szerzeteseket rorszgba vigye. Amg a
behajzsra vrtak, tovbb folytattk megszokott szerzetesi letket.
E vrakozs kzben lehetsg nylt a szksre, s ltek is vele. Egy
kis brka a fedlzetre vette ket, de nem messze a parttl ztonyra
futottak. A kapitny hromnapos kzdelem utn, mert gy tlte, hogy
Isten bosszjnak lettek az ldozatai, visszakldte a szerzeteseket a
szrazfldre.
Nhny httel ksbb Kolumbn megjelent II. Klotr eltt, aki
terletet ajnlott fl neki az orszg belsejben, Neustriban
kolostoralaptsra. Kolumbn inkbb ksretet krt, hogy a flknlt
helytl keletre, Austrasia terletn telepedhessen le jra. Amikor
Klotr tancsot krt tle, hogy mit tegyen Brunhilda kt unokja,
Theodebertus s Theoderik hborjval kapcsolatban, azt a tancsot
kapta, hogy maradjon tvol az gytl, mert hrom ven bell v lesz a
kirlyi korona.
Rouenon s Meaux-on keresztl -- tkzben mindentt hirdettk az
evangliumot, s btortottk a szerzeteseket -- Kolumbn elrkezett
Theodebert udvarba, ahol sok trsa csatlakozott hozz. A kirly
megbzta ket az orszg legkeletibb rsznek misszionlsval, mert
ott mg zmben pognyok ltek. A Mosel mentn haladva Metzben, majd a
Rajna mentn Mainzban llapodtak meg egy kis idre, s flfel haladva
a Rajna vlgyn, a Zrichi-t mellett talltak egy helyet, Tuggent,
amely nagyon hasonltott az rorszgi vidkekre. gy gondoltk, hogy
itt telepszenek meg.
A krnyk laki keresztnyek voltak, de seik babons-blvnyoz
szoksait mg megriztk. Szent Gl (Gallus), aki Kolumbn ksretben
volt, ezen flhborodva elgetett egy blvnykpet s flgyjtotta a
pogny szentlyeket. Ezen a krnykbeliek gy flhborodtak, hogy a
szerzetesek nem maradhattak tovbb a vidken.
A Bodeni-t partjra jutottak, ahol egy Willimar nev pap az egykori
rmai castrum, Bregenz mellett mutatott nekik egy helyet. A templomrom
mellett Kolumbn ki is jellte az j kolostor helyt. Gallus itt is
sszetrt egy pogny blvnyt, s az emberek megeskdtek, hogy bosszt
llnak rajtuk. Ezttal azonban Kolumbnnak sikerlt lecsendestenie az
embereket, s megnyerte ket Krisztusnak. Bregenz lett a msodik nagy
alapts; itt kapta a hrt Kolumbn, hogy 612-ben Brunhilda unoki
sszecsaptak s Theodebert, aki annyira tmogatta t, fogsgba esett,
majd egy kolostorba szmztk.
Ekkor Kolumbn gy hatrozott, hogy dl fel veszi tjt s Rmba
megy. Gallust ppen akkor lz gytrte, s amikor Kolumbn
rparancsolt, hogy induljon velk egytt, inkbb helyben maradt.
Itliban kellett megharcolnia utols harct. A longobrdok ugyanis,
akik akkoriban a flsziget jelents rszn uralkodtak, arinusok
voltak. Maga a kirly, Agilulf is az eretneksg rabja lett, s csak
abban volt mindenki remnye, hogy felesge, Theodelinde meg tudja
nyerni az igaz hitnek. De a ppnak, Nagy Szent Gergelynek is csak

alig sikerlt a milni katedrlist megtartania a katolikusok

birtokban. Kolumbn leveleivel szllt skra a ppa mellett,
bizonytvn, hogy Pter hitt Rma rzi.
Kolumbn Itliban Genova s Piacenza kztt, Bobbiban tallt
alkalmas helyet kolostor alaptshoz. Egy kis telepls mellett, a
Szent Pter tiszteletre emelt kis templomhoz kapcsoldan plt fl a
kolostor, amely msodik Monte Cassinv fejldtt az idk folyamn. S
nemcsak a szerzetessg, hanem a kultra meleggya s mentsvra is lett
szzadokon t. A 10. szzadban Itlia legjelentsebb knyvtra llt
itt.
Amikor II. Klotr uralma megszilrdult, kveteket kldtt s
visszahvta Kolumbnt, de ekkor mr nem akart elmenni. Egy vvel
azutn, hogy megrkezett Bobbiba, egy vasrnapi napon, 615. november
23-n vgre elpihent Urnl. Ereklyit a bobbii templom kriptjban
rzik. Tisztelete tbb orszgban is elterjedt, nnept 1969-ben vettk
fel a rmai naptrba, s ezltal az egsz Egyhz nnepe lett.
*
Szletse eltt az desanyjnak ltomsa volt: gy ltta, hogy a
napot hordja a mhben, amely bevilgtotta az egsz fldet. Ezt a
blcsek gy rtelmeztk, hogy fia lesz, aki a vilg szmra sok jt
jelent majd.
Szerette szlfldjt, de nagyon knyelmesnek tallta. Ksbb IV.
Bonifc ppnak ezt rta: ,,A mi szigetnkn nincs sem eretnek, sem
szakadr, sem zsid. A keresztny hit, gy ahogy Tletek, az apostolok
utdaitl hozznk jtt, minden tmads s csorba nlkl l.''
Annegray-ban mr csodk ksrtk: amikor nem volt vizk, parancsot
adott az egyik szerzetesnek, hogy kaparja meg a sziklt s olyan
forrs fakadt, amely ma is ontja magbl a vizet. A madarak
krlvettk, amikor hvta ket, s egy medve p szarvasbrt hozott
nekik, hogy a szerzeteseknek lbbelijk legyen.
Regulja, amelyet fiainak adott, rvid s szigor volt. Miutn
szablyokat adott a szerzetesi engedelmessgre s a tkletessgre,
bntetseket is kirtt a szably megszegire. Pl. ha valaki nem mondta
az Ament a krusban, harminc, ha valaki nem a kzssg nevben beszlt
a birtokolt javakrl, hat vessztst kapott.
Hrom alkalommal is megjvendlte Brunhildnak csaldja pusztulst,
s azt, hogy a korona ms csaldra fog szllni. Amikor a kirlyn
foglyaknt ton voltak a Loire-on, azt zente neki: ,,Jl jegyezd meg,
hogy az a Klotr, akit most annyira megvetsz, hrom v mlva uratok
lesz!'' gy is trtnt.
Nantes-bl levelet intzett luxeuil-i fiaihoz. Ebben egy sz sem
esik ellensgeirl, Isten akarata irnti teljes engedelmessg sugrzik
belle. Kolumbn gy beszl, mint egy hadvezr csata eltt a
katonihoz: ,,Ha elveszed az ellenfeleket, nincs tbb harc, harc
nlkl pedig nincs gyzelmi koszor. A harccal egytt jr a btorsg,
a virraszts, a trelem, a hsg, a blcsessg s a kitarts. De ha
valakitl elveszed a szabadsgt, a mltsgtl fosztod meg.''
Bobbiban mig l a legenda, amely szerint a kolostor ptsekor kt
kr egy nagy gerendt vontatott kifel az erdbl. Egyszer csak rjuk
rontott egy hatalmas medve, s az egyik krt lettte, majd flfalta.
Kolumbn akkor megparancsolta a medvnek, hogy lljon be az kr
helyre -- s a vadllat engedelmeskedett. Attl fogva engedelmes
hzillatknt segtett mindenben a kolostor lakinak.
*
Istennk,
ki Szent Kolumbn aptban
az evanglium hirdetsnek adomnyt

s a szerzetesi let buzgsgt

csodlatosan egyestetted,
krnk, segts,
hogy az kzbenjrsra s pldja nyomn
Tged keressnk mindenek felett,
s hv nped gyaraptsra trekedjnk!
========================================================================
ALEXANDRIAI SZENT KATALIN
November 25.
+4. szzad eleje
Katalin, a szp kirlylny az egyiptomi Alexandriban lt, s
mveltsgvel kitnt kortrsai kzl. Amikor Maxentius csszr (305-312) Alexandriba ltogatott, hallos tlettel fenyegettk meg
mindazokat, akik nem ldoznak a blvnyoknak. Katalin a csszr el
lpett, s a keresztet vetve rtsre adta, hogy keresztny. Btran
vallomst tett arrl, hogy egyedl az r Jzus Krisztust kveti, mert
a filozfusok s a kltk mveinek tanulmnyozsa sorn flismerte e
vilg blcsessgnek hibavalsgt.
A csszrnak tetszett Katalin okos beszde, de knyszerteni akarta,
hogy mutassa be az ldozatot a blvny-isteneknek. Katalin ezt
megtagadta s lehetsget krt a csszrtl, hogy tudomnyos vitban
vdje meg hitt. Maxentius ezrt srgsen Alexandriba hvatta
birodalma leghresebb tven blcseljt. A tudomnyukra hi blcselk
azonban egyms utn hajoltak meg Katalin rvelse eltt. A csszr
dhben mglyra tlte valamennyit. Amikor ezeket jajgatsok
kzepette a veszthelyre vittk, Katalin azzal biztatta ket, hogy a
tzhall ptolhatja a keresztsget, s ha hisznek, elnyerik az rk
letet.
A csszr ezutn flknlta Katalinnak a csszrni trnust, s ezzel
burkoltan a hzassgot, azzal az grettel, hogy minden vrosban
szobrot llttat neki. Katalin egyrtelmen visszautastotta ezt.
Ezutn Maxentius erszakhoz folyamodott: letpette Katalinrl kes
ruhjt s lmos ostorokkal megostoroztatta. Brtnbe vetettk, de az
ott tlttt tizenkt napot Katalin trtsre hasznlta fl: amikor a
kvncsi csszrn eljtt, hogy esetleges ellenfelt megnzze, a
ksretben lv testrtisztre Katalin olyan hatssal volt, hogy az
ktszz katonjval egytt keresztny lett.
Ekkor a csszr halllal kezdte fenyegetni Katalint. Kszttetett
egy ksekkel flszerelt kerekekbl ll knzszerkezetet, ami
flelmetes zajt keltett. Katalin azonban nem rmlt meg. Amikor meg
akartk lni, angyalok mentettk meg, s a szttrt kerekek darabjai
sok katona hallt okoztk. A ltvnytl megrmlt tmeg tiszteletet
adott ,,a keresztnyek hatalmas Istennek'', s a csszrn krlelte
urt, hogy hagyjon fl a harccal, amelyet Isten ellen folytat. Maga is
megvallotta, hogy hisz Krisztusban. Erre a csszr t is
megknoztatta, majd a testrtiszttel s a ktszz katonval egytt
lefejeztette, s kiadta a parancsot, hogy Katalint is fejezzk le.
A veszthelyen Katalin arra krte az Urat, hogy mindazok, akik
Krisztus szeretetrt megemlkeznek rla (Katalinrl), bsget
lssanak kenyrben s borban, testk egszsget nyerjen s minden
fldi jban rszesljenek. Akik tisztelik t, azokat vja meg Isten a
termszeti katasztrfktl, betegsgtl, s fleg a hirtelen halltl.
Aki segtsgl hvja az nevt, testnek tagjt el ne vesztse,
egszsges gyermeket szlhessen s meg ne haljon gyermekgyban.

Utoljra bnbocsnatot krt az t segtsgl hvk szmra. Miutn a

mennybl hang hallatszott, amely jelezte, hogy krsei teljeslni
fognak, fejt a hhr kardja al hajtotta.
Ami ezutn trtnt, az a legenda szerint nyilvnvalv tette, hogy
Katalin kiragadtatott e fldi vilgbl: amikor feje lehullott,
testbl nem vr, hanem tej folyt. Majd angyalok jttek, flemeltk a
testt s elvittk, hogy a Sinai-hegyen temessk el.
A 6--7. szzadban grgl rt Katalin-passit valsznleg a
kptisztelet viti s a kprombols ell nyugatra menekl szerzetesek
vittk magukkal Rmba, ahol a 14. szzadban kiegsztettk
gyermekkornak trtnetvel. Eszerint Katalin a ciprusi kirly lenya,
akit szlei csods ajndkknt kaptak Istentl. Miutn flserdlt s
megkeresztelkedett, msnap megjelent neki ltomsban a Szzanya lben
a kicsi Jzussal, aki eljegyezte Katalint magnak.
A kzpkorban szles krben s nagyon benssgesen tiszteltk
szzessgrt s blcsessgrt. Mivel a hit igazsgt oly hatsosan
vdte, a teolgusok, filozfusok s gyvdek vdszentje lett. A
prizsi Sorbonne egyetem pecstjbe is t vsettk. Ebbl kvetkezen
a kzpkori fiskolk, knyvtrak, tanrok s tanulk, sznokok s
ksbb a nyomdszok vdszentjkknt tiszteltk. Mivel utols
imdsgban Katalin a betegeknek s haldoklknak is segtsget grt,
a ks kzpkorban gyakran a krhzak patrnjaknt is megjelenik; s
mert a brtnben oly sokig knoztk, s volt ereje elviselni, a
foglyok is hozz folyamodtak szabadulsrt. Mivel pedig a knzsra
szerkesztett kses kerekek sszetrtek, mindazok az iparosok, akik
kerkkel foglalkoztak, szintn segtsgl hvtk. A hzassgra kszl
fiatal lnyok is segtsgt krtk, hogy j vlegnyre talljanak. A
tizenngy segt szent kz soroltk.
========================================================================
SZENT ANDRS APOSTOL
November 30.
+Petra, 60.
Szent Jnos elbeszlse szerint Andrs egyike annak a kt
tantvnynak, akik elszr kvettk Jzust. Kezdetben Keresztel Jnos
tantvnyai kz tartozott, de amikor meggyzdtt rla, hogy Jzusban
megtalltk a Messist, hozz csatlakozott. Ezrt vitte el Jzushoz a
testvrt, Simon Ptert is (Jn 1,35--42).
A Mrk-evanglium szerint Jzus maga hvta meg Simonnal s Zebedeus
fiaival, Jakabbal s Jnossal egytt a Galileai-t partjn (1,16--20;
v. Mt 4,18--22). Andrs jelen van, amikor Pternek, Jakabnak s
Jnosnak az utols idkrl beszl Jzus az Olajfk hegyn (Mk 13,3),
s Flppel viszi a pognyokat Jzushoz az utols napokban (Jn
13,22).
Az jszvetsgi apokrif iratok, klnsen az Andrs Cselekedetei sok
rszletet kzlnek az apostol letbl, de ezek trtneti hitelessge
nagyon krdses. Az apostolok sztvlsa utn Andrs Kiszsia
tartomnyban a Fekete-tengertl dlre fekv vidken, Thrkiban s
Grgorszgban hirdette az evangliumot. Biztosnak ltszik a
hagyomnynak az az adata hogy 60-ban az achaiai Petra vrosban
keresztre fesztettk. Keresztjnek szrait nem derkszgben, hanem
tlsan csoltk, ezrt nevezik Andrs-keresztnek ezt a formt.
Ereklyit a 4. szzadtl Konstantinpolyban riztk, 1208-ban
erszakkal vittk t Amalfiba. II. Pius ppasga idejn, 1462-ben a
fejet Rmba vittk. 1964-ben, a keleti s nyugati Egyhz

kiengeszteldsnek jeleknt a ppa tadta a konstantinpolyi

ptrirknak, s Petrba, vrtansga helyre kerlt vissza.
nnept a naptrak november 30-ra teszik. Rmban a 6. szzad ta
nneplik.
*
Andrs letrl -- aki az elsk kztt kvette Krisztus hv szavt:
,,Jjjetek utnam, n emberhalssz teszlek titeket!'' -- az
evangliumokbl keveset tudunk meg. Annl tbbet mond el az Andrs
Cselekedetei cm apokrif knyv. Elbeszli, hogy milyen viszontagsgok
kzepette vitte Krisztus rmhrt Andrs apostol rmnyorszg
napgette pusztasgain, Kurdisztn szakadkos hegyein t a Feketetenger partjig. Feltnik a szktk fldjn is, s hirdeti az
evangliumot a nomd psztorok s vadszok straiban. Vgigjrja
Thrkit s Grgorszgot, mg vgl Achaiban Aegeas prokonzul el
lltjk.
A helytart megkrdezte tle: ,,Te vagy az az Andrs, aki lerontod a
blvnyok templomt, s az embereket abba a babons szektba csbtod,
amelynek kiirtsra a rmai csszrok parancsot adtak?'' Andrs gy
vlaszolt: ,,A rmai csszrok mg nem ismertk fl, hogy Isten Fia
minden ember dvssgrt jtt el'', s meggyz tansgot tett Jzus
mellett.
Aegeas kifakadt: ,,Csodlkozom rajta, hogy rtelmes ember ltedre
hogyan tudsz olyan valakit kvetni, akirl magad mondod, hogy
keresztre fesztettk.'' Erre Andrs elmagyarzta, hogy Jzus
kereszthalla misztrium, s hajlandnak mutatta magt arra, hogy e
misztriumrl tbbet is elmondjon, ha a helytart hallani akarja.
Aegeas gy felelt erre: ,,n trelemmel meghallgatlak, de ha te utna
nem teszed meg engedelmesen, amit mondok neked, magad is
megtapasztalhatod a kereszt misztriumt!''
Andrs egy nagy beszdben fltrta a kereszt ltal trtnt
megvltst. A helytart egyre trelmetlenebbl hallgatta. Vgezetl
brtnbe kldte, hogy Andrs rjjjn: teljesen rtelmetlen dolog
nknt a kereszthallt vllalni s kitenni magt a legszrnybb
knoknak. Amikor a legvlogatottabb knzsok sem trtk meg, parancsot
adott, hogy fesztsk keresztre.
Amikor Andrs megpillantotta a szmra ksztett keresztet, hangosan
flkiltott: ,,dvzlgy, szeretett kereszt! Te szpsget s ragyogst
nyertl az r tagjaitl. Mert mieltt az r flszllt volna red, a
fld rmlete voltl, most azonban rajtad keresztl az n Uramhoz
megyek!''
Miutn megfesztettk, kt napig fggtt Andrs a fn, s a legenda
szerint maga tartotta vissza az embereket attl, hogy levegyk. A
harmadik napon vget rtek knjai. Halla pillanatban csodlatos fny
ragyogta krl, s Krisztus hsges vrtanja ltta, hogy dicssgben
jn el rte az r.
*
Istennk,
ki Szent Andrst apostolodd
s vrtandd tetted itt a fldn,
krnk, engedd,
hogyEgyhzad lland prtfogja legyen a mennyben!
========================================================================
XAVRI SZENT FERENC
December 3.
*Javier vra, 1506. prilis 7.

+San-Csao (Kanton mellett), 1552. december 3.

Ha valaki a baszk szrmazs nemes ifjnak, Francisco de Jassu y
Javiernek, aki 1530-ban a prizsi egyetemen ppen magiszteri fokozatot
szerzett, azt mondta volna, hogy nevt vszzadokon t emlegetni
fogjk az egsz vilgon, lelknek legrzkenyebb pontjt rintette
volna. Don Francisco ugyanis bszke ember volt, nagyra tartotta nemesi
szrmazst, s dicssgre, megbecslsre vgyott.
s ez a nagyravgy Francisco 1552-ben, tvol a fri kastlyoktl
s az egyetemi eladtermektl, de mg Eurptl is, San-Csaban, egy
kis szikls szigeten, Kna partjai eltt halt meg, mikzben szve
minden vgya az volt, hogy bejuthasson Knba. Elhagyatottsga
ellenre hallhre hamarosan bejrta az egsz akkori kultrvilgot, s
mindazok, akik hallottk a hrt, szomorkodtak elvesztse miatt. A
szomorsgba azonban annl tbb csodlat vegylt, minl inkbb
megismertk ennek az embernek a tetteit. Fl vszzad sem telt el, s
Xavri Ferencet V. Pl ppa boldogg, XV. Gergely ppa 1622-ben
szentt avatta. XIV. Benedek ppa 1748-ban India s az egsz TvolKelet vdszentjv tette. 1927-ben XI. Pius ppa a fldkereksg
minden misszijt oltalmba ajnlotta, Ferenc teht a misszionl
Egyhz vdszentje lett.
Brmilyen nagyra tr tervei voltak is az ifj magiszternek, erre
nem szmthatott. pp azzal lpett e dicssg tjra, hogy Krisztus
szavtl szven tallva -- ,,Mit szmt az embernek, ha az egsz
vilgot megnyeri is, de a tulajdon lelknek krt vallja?'' -megtagadta minden fldi vgyt, s honfitrsa, Loyolai Ignc
trsasghoz csatlakozott, aki erre a krisztusi mondsra oly sokszor
figyelmeztette. Ferenc 1534. augusztus 15-n, Nagyboldogasszony
nnepn Ignccal s t hasonl gondolkods trsval egytt letette a
szegnysgi s tisztasgi fogadalmat. Azt is megfogadtk, hogy
elzarndokolnak a Szentfldre, s 1536 teln tnak is indultak, hogy ez
utbbi fogadalmukat teljestsk. Velencben azonban tudomsul kellett
vennik, hogy a trkk az sszes Szentfldre vezet utat lezrtk.
Velencben 1537. jnius 27-n szenteltk papp ket, mikzben a
krlmnyek kedvezbb alakulsra vrakoztak.
1538 novemberben ott trdeltek Krisztus fldi helytartja eltt,
akitl azt krtk, hadd vltoztassk meg fogadalmukat, vagyis a
szentfldi zarndoklat vllalsa helyett fogadalommal ktelezhessk
magukat a ppa irnti tkletes engedelmessgre. Ignc, aki valaha
katona volt, a ,,Jzus Csapata'' nevet tallta a legmegfelelbbnek az
j szerzetesrend megjellsre, de ksbb flcserlte a ,,Jzus
Trsasga'' nvvel, amely kevsb katonsan hangzott. Azt azonban
tovbbra is megtartottk, hogy a ppa kvnsga szmukra parancs,
amelyre semmi krlmnyek kztt sem mondanak nemet, s soha nem
fogjk a sajt szjuk ze szerint magyarzni.
1540 tavaszn III. Pl ppa a Trsasgbl kt szemlyt rorszgba,
msik kettt Portugl-Kelet-Indiba kldtt. Egy testvr helyett, aki
megbetegedett, Xavri Ferencet Indiba irnytotta.
Az Indiba kszl flotta 1541 prilisban futott ki Lisszabon
kiktjbl. Ferenc nem sokkal elbb egy ppai iratot kapott, amellyel
a ppa Tvol-Kelet ppai legtusv nevezte ki. Az utazs tizenhrom
hnapot vett ignybe, beleszmtva a Mozambikban tlttt telet is.
Ferenc 1542. mjus 6-n rkezett meg Goba.
ppen az ess idszak utols hnapja volt, amely miatt nem
indulhatott tovbb, de az idt itt sem tlttte ttlenl. Nagyon hamar
szrevette, hogy a portugl tengerszek, katonk, tisztviselk s
kereskedk viselkedse nem sok becsletet szerzett a keresztny

nvnek. Ezrt keresztet vett a kezbe, s bejrta a vros negyedeit,

maga kr gyjttte a gyermekeket s a felntteket, s katekizmusra
tantotta ket, prdiklt nekik, gyntatott, egyszval mindent
elkvetett annak rdekben, hogy a megkeresztelt, de llekben
elhanyagolt hveket letre serkentse.
Szeptember vgn jra hajra szllt, mg mieltt trsai Mozambikbl
utolrtk volna. A Comorin-fok (az Indiai-flsziget legdlibb pontja)
krl l gyngyhalszok kz ment, akik kzl 1535--37 kztt mintegy
hszezren megkeresztelkedtek, de jformn semmi oktatsban nem volt
rszk. Ferenc tantotta nekik a katekizmust, vdelmezte ket a
portugl kereskedk ravaszsgval szemben, s vigasztalta s tmogatta
ket a muzulmnok rajtatsei alkalmval. Ksbb hasonlkppen
segtette Travancorbl a halszokat, akik kzl mintegy tzezret
maga keresztelt meg. Tbb mint egy vet tlttt egyszer, de hv
lelkek kztt, akiket ,,els szerelmnek'' szokott nevezni, s ha
misszis tjai sorn a kzelben hajzott, mindig felkereste ket.
Valahnyszor j misszionriusok rkeztek Goba, valakit hozzjuk
kldtt. t magt legtusi megbzatsa elszltotta, mert a terlet,
amely hozz tartozott, a Jremnysg foktl (Afrika legdlibb pontja)
Knig terjedt.
gy Ferenc llandan ton volt. 1545-ben Mailapurbl Malakka fel
indult, amelyet a portuglok 1511-ben hdtottak el a muzulmnoktl.
Gyzelmket akkor gy nnepeltk, mint a keresztnysg diadalt az
iszlm felett. 1546. janur 1-n kelt tra, hogy a ,,Fszer-szigetek''
nven ismertt vlt Molukka-szigetekre menjen, s segtsgre legyen
az ott l keresztnyeknek. Mintegy msfl v mlva trt vissza
Malakkra, ahol meghallotta, hogy a Knai-tengertl keletre j
szigeteket fedeztek fl: Japnt, a felkel nap orszgt.
Ferenc Malakkban tallkozott az els japnokkal, akik itt kerestek
menedket. Magval vitte ket Goba, tkzben tantotta nekik a
keresztny hitet, s meg is keresztelte ket. Kzben megrleldtt
benne a terv, hogy ezzel a hrom japn keresztnnyel flkeresi Japnt,
hogy ott is hirdesse az evangliumot. Ferenc a gyors dntsek embere
volt: elrendezte dolgait Goban, s mr 1549 prilisban ton voltak
Japn fel. Ksrete a hrom japn s kt segt testvr volt, s ngy
hnappal ksbb a kis csoport Kagoshimnl partra szllt.
A legenda azt mondja, hogy Ferenc birtokban volt a nyelvek
adomnynak. Levelei errl mit sem mondanak. St, ellenkezleg, arrl
tanskodnak, hogy Ferencnek nagy nehzsgei voltak a nyelvvel, fleg a
japn nyelv tanulsval. Egyik levelben az ll, hogy negyven napig
tartott, amg japn nyelven el tudta mondani a tzparancsolatot.
Mindehhez jrult mg, hogy a tolmcsnak kivlasztott japn keresztny
flrertseivel s rossz fordtsaival sok kellemetlensget okozott
Ferencnek. Ez Japnban klnsen slyos hiba volt. A japnok ugyanis
mveltek voltak, gondosan kidolgozott szoksrendszerk volt, s sokat
adtak a kls formkra. Szvesen hallgattk Ferencet, de vitatkoztak
vele, s nem voltak hajlandk az j hitet knnyen elfogadni. Mg
nehezebb volt a boncok trtse, fkpp amikor Ferenc erklcsi
letket kezdte kifogsolni. Nem kellett sok id, s a boncok a
legnagyobb ellensgei lettek.
Ebbl kvetkezen Kagoshimban nem tudott nagy eredmnyeket elrni.
gy a kvetkez vben tovbbment; az volt a terve, hogy flkeresi
Mlyakot, hogy tallkozzk a csszrral s shogunjval (hadvezrvel).
Itt azonban jabb csalds rte, amennyiben a csszr puszta bbnak
bizonyult, shogunja pedig csecsemnek: az igazi hatalom a
fldbirtokosok kezben volt.
E flismerst Ferenc kihasznlta, mert visszafel jvet Yamagusiban

-- aboncokkal s a tudsokkal folytatott hosszas vitk eredmnyeknt - sikerlt egy kis szigetet alkotnia, s megnyernie Bungo herceg
bartsgt. Amikor elltogatott hozz, minden lehetsges ruhadarabot
s jelvnyt magra vett, ami mint ppai legtust megillette.
Ferenc sszessgben kt vet tlttt Japnban. Ez id alatt mintegy
ezertszz embert keresztelt meg. Meglehetsen kis szm ez a msutt
megkeresztelt tmegekkel szemben, de ez a kis eredmny vezette el
Ferencet a fontos felismersre: egy olyan magas kultrj orszgban,
mint Japn, a misszit msknt kell irnytani, mint a mveletlenebb
npek krben. Alkalmazkodni kell, ismerni kell a nyelvet s az
rintkezsi formkat: Japnnak nagyon mvelt s jl kpzett
misszionriusokra van szksge.
Ferenc azt is flismerte, hogy Japn a knai kultra rkse. A
forrsokat teht Knban kell keresnie azokhoz az rtkekhez,
amelyeket Japnban annyira megcsodlt. Ezrt bredt fl benne a vgy,
hogy Knba eljusson, s ott is evangelizlhasson.
Ezzel a szndkkal indult vissza 1551 novemberben Goba, ahol 1552
februrjban kttt ki. Itt slyos feladatok vrtak r, amelyeket mint
az jonnan alaptott indiai jezsuita provincia vezetjnek kellett
megoldania. jjel-nappal dolgozott, hogy minl elbb Knba
indulhasson. prilis 17-n mr jra ton volt. Malakkbl egy portugl
keresked segtsgvel akarta elrni cljt, a malakkai kormnyz
azonban ellenezte a tervet. Fltette a portuglok kereskedelmi
kapcsolatait attl, hogy egy klfldi titokban behatoljon az idegenek
eltt szigoran lezrt Knba. Ferenc ekkor elhatrozta, hogy egyedl
utazik tovbb. Augusztus vge krl rte el Kanton kzelben a kis San
Csao sziklaszigetet, amelyen t be akart jutni az orszgba, ha msknt
nem, ht egy csempsz dzsunkjn. A knai azonban, akivel Ferenc
megegyezett, cserbenhagyta. A portugl kereskedk a tl kzeledtvel
mr majdnem mind elhagytk a szigetet, Ferenc pedig ott maradt
egyedl.
Ebben az elhagyatott, remnytelen helyzetben Ferencet lz tmadta
meg, s szervezete a hossz utazsok s a kmletlen munka utn mr
nem volt ellenll. 1552. november 3-n a reggeli rkban meghalt.
Xavri Szent Ferenc a jezsuita misszi tulajdonkppeni megalaptja,
ugyanakkor az jkori misszi trtnetnek legnagyobb alakja is volt.
Sok krdsben -- mert elsknt szerzett szemlyes tapasztalatokat -alapvet flismersei voltak. s a pldja ezreket vonzott maga utn a
misszikba.
nnept 1623-ban, a szentt avatst kvet vben flvettk a rmai
naptrba, december 3-ra.
*
Istennk,
ki Xavri Szent Ferenc igehirdetsvel
sok npet trtettl az igaz hitre,
krnk, add,
hogy hveid lelkben
ugyanolyan buzg hit ljen, mint benne,
s Egyhzad mindenkor rvendhessen
gyermekei sokasgnak!
========================================================================
DAMASZKUSZI SZENT JNOS
December 4.
*Damaszkusz, 650 krl
+Jeruzslem, 750 krl

A keleti Egyhz nagy szentjrl, Damaszkuszi Szent Jnosrl sem a

pontos szletsi vet, sem hallnak dtumt nem rizte meg a
hagyomny. Valsznnek ltszik, hogy 650 krl, teht hsz vvel
Mohamed halla utn szletett, s 750 krl halt meg. Az adatok
hinynak nem az az oka, hogy a vilg egyik eldugott sarkban lt.
Szlvrosa, Damaszkusz, ahol lete els fele is zajlott, mozgalmas
hely, 660-tl a kalifk szkhelye volt. Innen irnytottk az iszlm
szellemi s vallsi lett egszen 750-ig, amikor ezt a vezet
szerepet Bagdad vette t.
Jnos atyja -- Sargun ibn Manszurnak hvtk -- keresztny volt, de a
kaliftus pnzgyminiszteri tisztt tlttte be. Nagy gondot fordtott
arra, hogy Jnos s fogadott fia, Kozmsz alapos mveltsget
szerezzenek, s gy kszljenek fl a ksbbi, magas hivatalok
betltsre. Az ellen sem volt kifogsa, hogy Jnos a trnrks
bartja, a leend Jazid kalifa jtsz- s asztaltrsa legyen.
Amikor Jnos elrte a frfikort, elszr munkatrsa, majd utda lett
atyjnak a pnzgyminiszteri poszton. A 7. szzad vgn azonban
megvltozott a keresztnyek helyzete a kaliftusban. Az j uralkod,
Abd-el-Malek (685--705) bizalmatlan volt velk szemben, s ezt Jnos
csaldja is nagyon hamar megrezte. ppen ezrt, hogy elkerljk a
nagyobb bajokat, fogadott testvrvel, Kozmsszal egytt elhagytk
Damaszkuszt, s Jeruzslembe telepltek t. Ott belptek a vilgszerte
ismert Mar Szabbasz-kolostorba. Mindez 700 krl trtnhetett. Nem
sokkal ksbb a jeruzslemi ptrirka, V. Jnos (706--735) papp
szentelte Jnost. Ettl kezdve Jnos a ptrirka tancsadja lett, s
egyre inkbb be kellett avatkoznia az egyhz letbe. Elkezdte ri
tevkenysgt is. A mindenfel dl vitk s bizonytalansgok miatt
sokan fordultak hozz tancsrt, segtsgrt.
Jnost a kortrsak s az utkor is nagyon becslte s rtkelte. A
kzpkor utn Kelet Aquini Szent Tamsnak neveztk, ami ellen maga
tiltakozna a legjobban. Jnos ugyanis kornak gyermeke volt, s ezt a
kort az utnzs s a gyjts jellemezte. A 4. s 5. szzad az Egyhz
szellemi letben a nagy lngelmk kora volt, a 6--7. szzad csak
rendszerezte s rizte a nagy eldk hagyomnyt, anlkl, hogy tfog
szintzist, rendszert ksztett volna. Jnos annyit akart, hogy a
megtmadott igazsgot megvdje. nmagt egy helyen a mhhez
hasonltja, amely mindenfle virgrl sszegyjti a mzet. F
teolgiai mve, A megismers forrsa a korbban lt keleti atyk
rsaibl s a zsinati aktkbl hihetetlen szorgalommal sszelltott
gyjtemny.
A maga korban a kprombolssal kapcsolatos vita tette hress.
Hrom nagy beszdet rt a kpek tisztelete rdekben, amely ellen a
kprombolk III. Le csszr vezetsvel (717--741) knyrtelen
tmadst indtottak. A szentkpek tisztelete krl korbban is akadtak
mr nzeteltrsek. A krds gykere az szvetsgbe nylik vissza,
ahol a mzesi trvny szigoran megtiltja minden kpms, szobor vagy
kp ksztst, hogy a blvnyimds veszedelmtl megvja az igaz
Isten tiszta kultuszt. Az jszvetsg ezt a trvnyt hatlyon
kvliknt kezelte, de a np krben mindig vakodtak attl, hogy
kzvetlen tiszteletet adjanak a kpmsoknak. A krdst az iszlm
megjelense lezte ki a maga kivtelt nem ismer kptilalmval, amely
-- mivel az iszlm egyre nagyobb hatalomra tett szert -- az Egyhzra
is hatst gyakorolt.
Lehetsges, hogy III. Le csszr, aki kivl llamfrfi s hadvezr
volt, az iszlm oldalrl vrhat kritika elkerlse vgett fordult a
kptisztelet ellen. A mohamednok ugyanis blvnyimdssal vdoltk a

keresztnyeket. Bizonyra nem vletlen, hogy a csszri intzkeds

szinte egybeesik II. Jazid kalifa 720-ban kiadott, kpeket eltilt
rendeletvel. Ez azonban csak mellkes hats lehetett, a f indtk az
Egyhzon bell tmadt azzal, hogy a rgta vitatott krdsben a
csszr szemly szerint a kptisztelet ellen foglalt llst.
Meggyzdse volt, hogy a kpek ,,blvnyozsa'' Isten haragjt hvja
ki a birodalom ellen, melyet neki minden veszedelemtl vnia kell.
Ktelessgnek rezte teht, hogy hatalmi szval avatkozzk a vitba.
726-tl egyre kemnyebb intzkedseket hozott, vgl 730-ban nylt
rendeletet adott ki, amely megtiltotta a szentek kpeinek ksztst
s tisztelett (ekkor Krisztus s Mria brzolsa mg kivtelt
kpezett).
A rendelet Keleten flhborodst s tiltakozst vltott ki. Ebben az
idben lpett fl Jnos, s megrta beszdeit a kprombolk ellen. Nem
a kpekkel kapcsolatos visszalseket vette vdelmbe, hanem vilgos
klnbsget tett a csak Istent megillet imds s a kpeken brzolt
szenteknek szl tisztelet kztt. Minden erejvel a kpek tisztelete
mellett foglalt llst. Ezzel a ksbbi kor szmra ,,a kptisztelet
klasszikus teolgusa lett''. Csodlatos a btorsga, amellyel
szembeszllt a csszrral, s mg a kikzstst is fl merte hozni
fenyegetsl.
E kt emltett munka mgtt httrben marad Jnos minden egyb
rsa. Mindazonltal lenygz a tudsa s szles kr az rdekldse.
Nemcsak dogmatikus s apologta, hanem egzegta, filozfus s
hagiogrfus is volt. Ezenkvl mint himnuszklt vlt nagyon hress a
keleti Egyhzban, ahol mindmig neklik a liturgiban a himnuszait.
A biznci hagyomny gy tudja, hogy Damaszkuszi Szent Jnost
december 4-n temettk el. Valsznbb azonban, hogy ezen a napon halt
meg. A rmai naptrba 1890-ben vettk fl az nnept, mrcius 27-re.
1969-ben az nnepet december 4-re helyeztk t.
*
Mveibl hrom f jellemvons rajzoldik ki:
Elsknt egyszer alzatossga. Gazdag s tekintlyes csaldbl
szrmazott, letnek els fele a legmagasabb krkben zajlott, de
amikor a Mar Szabbasz-kolostor szerzetese lett, mindez mintha nem is
ltezett volna. Elvonulva a vilgtl egyedl Istennek akart szolglni.
Nagyon mvelt s tuds szellem volt, ennek ellenre ,,haszontalan s
utols rabszolgnak'' tartotta magt, akinek ,,jobb lett volna, ha
Isten eltt csak a bneit vallja meg'', mint hogy beavatkozzk a
teolgia s az egyhzpolitika krdseibe. Mindazonltal
engedelmessgbl harcba szllt a megtmadott igazsgrt.
Msik vonz jellemvonsa a hagyomnyhoz val hsg volt. Igaz,
kornak lelkletre jellemz volt, hogy az thagyomnyozott kincsek
rzst tekintettk a legfbb feladatnak, s nem az jdonsgokat
hajhsztk, mgis Jnosban a hagyomny tisztelete erklcsi alaplls
lett. Az igazsg irnti tisztelet tantotta meg arra, hogy nmagt s
a sajt tleteit tvol tartsa a kapott s tovbbadand zenettl. E
hsgben lett kzvett az els szzadok s a kzpkor kztt.
Harmadik vonsa az Egyhz irnti szeretete. ber kszenltben
nyilvnult ez meg, amellyel a veszlybe kerlt Egyhz segtsgre
sietett, nem trdve az t fenyeget megtorlsokkal, mg a
leghatalmasabbakkal sem. Nem kereste a vitkat, de ha az r gyrl
volt sz, flelem nlkl szllt harcba az igazsgrt.
*
Istennk, krnk, add,
hogy Szent Jnos ldozpapod knyrgse
segtsen minket,

s az igaz hit, melyet oly buzgn tantott,

legyen mindenkor vilgossgunk s erssgnk!
========================================================================
SZENT BORBLA
December 4.
+Nikomdia, 306 krl
Minden trtnetkritikai megllapts ellenre fny s vonzer rad
Szent Borblbl. Szent Ceclihoz s Alexandriai Szent Katalinhoz
hasonlan Borbla tisztelete is jval megelzi a 7. szzadbl rnk
maradt latin, grg, szr s rmny nyelven megrt legendt,
fggetlenl attl, hogy a hitelesnek tekintett trtneti forrsok nem
beszlnek rla.
Borbla/Barbara (kinek neve a Barbarus, azaz barbr sz nnem
alakja) egy pogny apa nagyon szp lenya volt. Valahnyszor az apa
kereskedelmi tra ment, lenyt egy magas toronyba zrta. Egy ilyen
tvolltet ragadott meg Borbla arra, hogy miutn mr rgta vgyott a
keresztsgre, flvtelt krje az Egyhz kzssgbe. A
Szenthromsgba vetett hite jeleknt a torony falba, amelyen addig
csak kt ablak volt, vgatott egy harmadikat is. Atyja hazatrve az
ablakok szmbl flismerte, hogy lenya elhagyta sei hitt. Emiatt
azonnal meg akarta lni, m Borblnak sikerlt elmeneklnie, mert a
torony fala s a sziklk megnyltak eltte.
A hegyek kztt egy barlangban rejtztt, de egy psztor elrulta
atyjnak a rejtekhelyet. A psztor rulsnak bntetseknt Isten a
brnyait ganajtr bogarakk vltoztatta. Ez azonban nem tartotta
vissza az atyt attl, hogy lenyt a br el hurcolja.
A br megflemltsl keresztnyeket gytrtetett Borbla szeme
lttra a legvlogatottabb knzsokkal. Krisztus azonban ert nttt
lelkbe, s hogy ne fljen, trsnnek adta mell Juliannt.
A vros kormnyzja akkor a megszgyents eszkzhez folyamodott:
megparancsolta, hogy ruhtlanul pellengrezzk ki a piacon, minden
kvncsi tekintet prdjul. Borbla azonban most is az rhoz
meneklt, s meghallgatsra tallt: a fldbl felszll kd s az
gbl leereszked felh gy beburkolta a testt, mintha teljesen fl
lett volna ltzve. Vgl a br fvesztsre tlte, s ekkor trtnt
a legszrnybb: az apa, aki korbban esztelen fltkenysggel vta a
lenyt, most maga ragadta meg a kardot s fejezte le. Mikor azonban
hazafel ment, villm sjtotta t, s nem maradt belle ms, csak egy
marknyi hamu.
Egy Valerianus nev ember gondoskodott arrl, hogy Borbla s a vele
egytt lefejezett Julianna teste mlt temetsben rszesljn. A
srnl pedig hamarosan megkezddtek a csodk.
Borbla vrtansgnak idpontjul a legenda klnbz vltozatai
ms s ms idpontokat jellnek meg: Maximinus Thrax (235--238),
Maximianus (286--305) vagy Maximinus Daia (308--313) uralkodst.
Lakhelyl Antiochit, Hliopoliszt mondjk, vrtansga helyl
pedig egyes forrsok Nikomdit, msok Toszknt, st olyan is van,
amelyik Rmt jelli meg.
Ezeket az ellentmond adatokat lehetetlen tisztzni. Elgedjnk meg
teht azzal a tnnyel, hogy Borbla tisztelete legksbb a 9. szzad
ta Keleten s Nyugaton egyarnt elterjedt. Ez keleti szrmazsra
utal, mert a nyugati egyhz sok keleti szent tisztelett tvette,
fordtva ellenben nagyon ritkn trtnt.
Annak ellenre, hogy a trtneti forrsok nem szlnak rla, tbbfel

tisztelnek Borbla-ereklyt, s tbb ereklyetviteli nnepet is szmon

tartanak. gy Velence, Konstantinpoly, Rma s -Kair bszklkedik
azzal, hogy ereklyt riz a vrtan szztl; de olyan kis helyek is
lltjk ugyanezt, mint Plaisance s Rieti. Fejt Novgorodban riztk.
Borbla tisztelete Brmbl terjedt Litvnia s Finnorszg fel.
A 13. szzadban az aragniai kirlysg folytatott trgyalsokat a
kairi szultnnal, hogy megkaphassa a szent ereklyit. Szeretik s
tisztelik Borblt Ciprus szigetn, az gei-szigeteken,
Grgorszgban, a Balknon s rmnyorszgban ppgy, mint Grziban.
Nyugat-Eurpban: Belgiumban, Hollandiban, Franciaorszgban,
Svjcban, Ausztriban s Magyarorszgon is nagy tekintlynek rvend. A
npi tisztelet a legenda klnbz elemeihez kapcsoldik. gy a
,,hirtelen s kszletlen hall'' elleni oltalmaznak tekintik, mivel
atyja ezzel bnhdtt gonoszsgrt. Gyakran gy imdkoznak: ,,Add
meg, Urunk, hogy Szent Borbla kzbenjrsra hallunk eltt
rszeslhessnk szentsgeidben.'' Ez a magyarzata annak, hogy a
mvszek gyakran brzoljk Borblt gy, hogy a kezben cibriumot s
felette ostyt tart. Ugyanezen az alapon szmtalan azon jmbor
testvrletek szma, amelyek a ,,J hall'' nevt viselik, s
vdszentjknek Borblt tekintik.
Apja villm ltali halla miatt a villmcsaps s tzvsz ellen is
krik oltalmt, ezrt a vszharangra r szoktk vsni a kpt. Ezltal
lett a harangok s a harangntk vdszentje, de neki ajnlottk a
hegycscsokat s az erdtmnyeket is. A puskapor feltallsa utn,
amelyet gy tekintettek, mint a villm s a tz egyeslt erejt, ez a
gyenge s minden erszaktl tvol ll szz hamarosan a tzrek
vdszentje lett. Vdszentjknek tekintik a hegymszk, akiket
tjaikon vihar s villmcsaps veszlye fenyeget, de ugyangy a
bnyszok is, akik a sjtlg veszlyben dolgoznak. Vgl a torony
miatt, amelyben lakott, s amellyel oly gyakran brzoljk, a rgi
ptmesterek s kmvesek vdszentje lett.
A gazdag npszoks-anyagbl csak egyet emltnk, a Borbla-gat. Ha
a cseresznyefa gt Borbla napjn beviszik a szobba, karcsonyra
kivirgzik. Ez a szoks nemcsak Jessze kivirgzott vesszejre
emlkeztet, hanem Borbln keresztl arra is, hogy a mi szvnkben is
kivirgzik a szeretet, ha Krisztus benne l.
Ha trtnetileg lehet is kifogsokat emelni Borbla legendjval
szemben, kt dolgot mindenkppen el kell fogadnunk: a vrtan szz
alakja s tisztelete olyan ervel sugrzik mintegy msfl vezreden
t, ami flr a trtneti adatokkal. Borbla Krisztus tiszta tkre
volt, ezrt kpes sugrozni az rk szentsg vilgossgt.
========================================================================
SZENT MIKLS PSPK
December 6.
+350 krl
Amilyen kevs hitelesnek tekinthet trtneti adat birtokban
vagyunk, olyan sok mozgalmas trtnetet ismernk a szent pspkrl,
akirl a hagyomny olyan tisztelettel beszl, hogy npszersgben,
benssges tiszteletben s letszersgben alig talljuk prjt a
szentek kztt.
Olyan letrajz, amely a trtnettudomnyt is kielgt pontossggal
mondan el Szent Mikls pspk lett, nincs birtokunkban, s a ksbbi
forrsok adatai sem megbzhatak, ezrt alakjt annak a trtnetnek
alapjn vzoljuk fl, mely elszr a 13. szzadi Legenda Aureban tnt

fel.
A legenda egyik kzlse olyan ervel hat, mint amikor fiatal szlk
az els fnykpet ksztik jszlttjkrl. Eszerint Mikls mr a
szletse napjn flllt a frdkdjban! S hasonl ehhez az is, amit
nmi bszkesggel mond el a legenda, mint a leend aszkta els
megnyilvnulst, hogy bjti napokon a kisded csak egyszer szopott.
Mikls felnttkorrl pedig elbeszli a legenda, hogy amikor megtudta,
hogy az egyik szomszd nagy szegnysge miatt nyilvnoshzba akarja
adni hrom lnyt, a kvetkezkppen segtett rajtuk: jnek idejn a
nyitott ablakon t bedobott egy erszny pnzt, s gy elszr a
legidsebb, majd hasonl ,,gbl jtt'' segtsgek utn a msik kt
lny is tisztessggel frjhez mehetett.
gi jel hatsra Myra vrosa megvlasztotta pspknek. Mikls
kivlan teljestette pspki feladatait, s rszt vett a niceai
zsinaton is. Mikor pedig egy napon viharba kerlt matrzok hvtk
segtsgl, megjelent a hajn, kezbe ragadta a kormnyt, s a
szksges manver utn -- lecsillaptvn a vihart is -- biztonsgban
hagyta ott ket.
Legendja legrgibb rteghez tartozik az az elbeszls, mely
szerint megmentett hrom rtatlanul vdolt katonatisztet. Ezeket
koholt vdak alapjn bebrtnztk s hallra tltk. Mikls azonban
Nagy Konstantinnak megjelent lmban, s a katonkat megmentette a
hhrtl.
Megszmllhatatlan azoknak a trtneteknek a szma, amelyek a
segteni siet Miklsrl szlnak, klnsen gyermekek esetben. Az
egyik ilyen trtnet szerint egy gonosz vendgls elcsbtott hrom
iskols fit, majd meglte ket, s mint a hst szoks, s kz egy
hordba rejtette a holttestket. Miklst egy angyal figyelmeztette az
esetre, mire megjelent a vendgls hznl, fltmasztotta a
gyermekeket s megbntette a bnst.
Mikor hossz regsg utn 343-ban vagy 350-ben meghalt, angyalok
fogadtk s vezettk be a Paradicsomba.
A Legenda Aurea ilyen kpet fest Szent Mikls pspkrl. A
tudomnyos kutatk ennl sokkal kevesebbet s egyszerbb dolgokat
tudnak rla. gy a szentek letvel foglalkoz tudsok, a
hagiogrfusok kidertettk, hogy Szent Mikls legendjban van nhny
olyan vons, amelyeket ms, 6. szzadi szentektl vettek t s
klcsnztek neki. Ezenkvl azt mondjk, hogy legendja a 6.
szzadban keletkezett, grg kultrkrben, s a kvetkez trtneteket
tartalmazta: a hrom igazsgtalanul vdolt katonatiszt trtnete, a
hrom szegny leny megsegtse, tovbb hrom hallra tlt rtatlan
tanul s a matrzok megmentse.
E hagiogrfusok azt is valljk, hogy egy szent legendja rszben
kifejezi egy-egy szent tisztelett, rszben pedig oka a tisztelet
tovbbi bontakozsnak. Maga a legenda is l: alakul, fejldik, fleg
azltal, hogy mert abbl a gazdag motvumkincsbl, amely nem a
trtneti szenttel, hanem a np letvel s a termszettel van
kapcsolatban.
E flismers birtokban a Szent Mikls-tisztelet alakulst gy
vzolhatjuk: Keleten, Myra vrosban s Konstantinpolyban Mikls
pspkt a 6. szzadban mr tiszteltk. Myrbl s konstantinpolyi
sr-templombl terjedt el tisztelete az egsz grg, szlv illetve
orosz egyhzban. Kappadkia tartomnynak falusi templomaiban
ltalban ms szentek trsasgban mint orvost, de legtbbszr mint a
tengerszek vdszentjt brzoljk. A rgi Oroszorszgban klnleges
tiszteletet tanstottak irnta: az orszg f patrnusa lett. Az
ortodox egyhz ma is nagyon tiszteli, az ikonosztzokon mindig

megjelenik. Szibriban mg a rszegt italokkal is kapcsolatba

hoztk a nevt, mivel a ,,nyikolitsza'' ige azt jelenti: leissza
magt.
A latin egyhzban -- a dl-itliai terlettl eltekintve -- lassan
s ksbb terjedt el tisztelete. A 9. szzadban Rmban egy
bazilikban s hrom kpolnban tiszteltk. Nmetorszgba a 10. szzad
vgn kerlt a Mikls-kultusz a grg szrmazs Theofanu csszrn
rvn. Franciaorszg s Anglia terletre a normannok viszik a
tiszteletet a 11. szzad vgn. Ereklyinek 1087-ben Bari vrosba
trtnt tvitele Eurpa-szerte flvirgoztatta a Mikls-tiszteletet.
(Magyarorszgi tiszteletrl kimerten r Blint Sndor nnepi
Kalendrium c. mvnek I. ktetben.)
A ks kzpkor ta Mikls pspkt a tizenngy segt szent kz
soroljk. Szmtalan templom, trsulat s foglalkozs patrnusa
(tanulk, gyermekek, lenyok, hajsok, foglyok, pkek, kereskedk,
gygyszerszek, jogszok).
A 11. szzadban keletkezett a hrom meglt gyermek trtnete, amit
hamarosan dramatizlva is megjelentettek. Az rtatlan gyermekek
napjn, december hatodika elestjn eladott pspkjtkbl
bontakozott ki a kzismert Mikls-est: a gyermekek megltogatsa,
kikrdezse s megjutalmazsa.
A jelen krlmnyek kztt -- flretve az sszes trtneti
problmt -- Myra szent pspknek trtneti arca alig ismerhet fl
sr szaklla mgtt. A hv ember szmra azonban akkor is a szent
alakja ragyog tiszteletben, ha sokak szmra Szent Mikls ma csak egy
Tlap.
A biznci s a kopt rtusban temetse napjt, december 6-t lik
nnepknt. Nyugaton a 10. szzad ta tartjk ezt a napot.
*
Az eddig elmondott trtnetekkel egyltaln nem mertettk ki a
legendk gazdag kincstrt. Hallgassunk csak nhny tovbbi trtnetet
a szent pspkrl, aki bkez felebarti szeretetvel a Karcsony
misztriumnak is elhrnke lett.
Amikor a myrai pspk meghalt, a krnyk pspkei sszegyltek, hogy
megvlasszk az utdot. jszaka egyikk egy szzatot hallott: ,,Holnap
dlben llj a templom kapujba! Az els embernek, aki akkor belp,
Mikls lesz a neve, t szenteljtek pspkk.'' s valban, Mikls,
aki Isten hsges szolgja volt, miknt elre megmondatott, eljtt a
templomba, s az gi szzat szerint -- mbr eleinte tiltakozott -megvlasztottk, s flszenteltk pspkk.
Egyszer a vidken hnsg volt, Myra kiktjben pedig gabonval
megrakott, nagy hajk horgonyoztak, s rakomnyuk a csszri trhzak
feltltsre volt sznva. A pspk trgyalni kezdett a hajsokkal, s
azt javasolta nekik, hogy minden hajrl csak szz mrnyi gabont
adjanak a vrosnak, bizonyra nem fogjk szrevenni a hinyt a
csszri ellenrk. A kapitnyok hajlottak a szra, s tadtk neki a
krt gabont, de amikor megrkeztek rendeltetsi helykre, a rakomny
ppen annyi volt, amennyit Alexandriban behajztak.
Egy msik trtnet a szent okossgt mutatja, aki egymaga jtszva
szembeszllt a felbszlt Dina vlt bosszjval. Trtnt ugyanis,
hogy Mikls pspk kivgatott egy szent ft, amelyet a np Dina
istenn tulajdonnak tartott. A bosszrt liheg Dina robban
keverket ksztett, s az utazkra bzta, hogy vigyk el Myrba, s
mint ldozati adomnyt ajnljk fl Mikls pspk jelenltben a
templomban. Mikzben azok a tengeren voltak, Mikls megjelent nekik,
s flszltotta a zarndokokat, hogy a veszedelmes folyadkot
tartalmaz korst vessk a tengerbe. Megtettk, s mikor a kors a

vzbe kerlt, tartalma flrobbant, s lobogva gni kezdett a vzen.

Ezzel kinyilvnult a tervezett mernylet.
De Szent Mikls ,,kumenikus'' szent is, amennyiben segtett az
akkoriban nem kedvelt zsidkon is, amikor keresztnyek hazug mdon
vdoltk ket. gy esett meg egyszer, hogy egy keresztny adsa volt
egy zsidnak, de nem akarta megadni tartozst, st tank eltt
vallotta, hogy mr rgen visszaadott mindent. Amikor brsgi
trgyalsra kerlt a sor, a hazug keresztny megjelent egy
vndorbottal a kezben, amelynek belsejt elzleg kifrta, s
arannyal tlttte meg. Amikor eskt kellett tennie, tadta a botot a
zsid hiteleznek, s megeskdtt r, hogy sokkal tbbet adott
hitelezjnek sajt kezbe, mint amennyivel tartozott. Utna pedig
visszavette a botjt. Miutn a csel bevlt, s megnyerte a pert, mint
aki jl vgezte dolgt, elindult hazafel. tkzben azonban
ellmosodott, ezrt lefekdt az t szlre, s elaludt. Egy arra
halad kocsi azonban tment rajta: elgzolta a csalt, s a kocsi
kereke alatt eltrtt a bot s elkerlt a belje rejtett arany. A
zsid hitelez visszakapta pnzt, de arra krte Miklst, gygytsa
meg az elgzolt embert.
Egy gyermektelen hzaspr azrt imdkozott a szenthez, hogy
gyermekk lehessen. Mikor fik szletett s mr flcseperedett, atyja
tengerre szllt vele, hogy hlbl elvigyen a myrai Szent Miklstemplomba egy dszes fogadalmi kelyhet. tjuk kzben a gyermek ppen
ezzel a kehellyel akart vizet merteni a tengerbl, beleesett a vzbe,
s megfulladt. Az apa br vigasztalhatatlan volt, a fogadalmt
teljesteni akarta, de a meggrtnl sokkal egyszerbb kelyhet tett az
oltrra. Egy lthatatlan kz azonban visszautastotta a kelyhet, s
lesprte az oltrrl. Egyszer csak ltja ez az ember, hogy a
halottnak vlt kisfia beszalad a templomba, s elmesli, hogy amikor
beleesett a vzbe, Szent Mikls pspk vette az lbe, s megmentette.
Most mr az igazi hlaajndkot tettk le az oltrra.
*
Irgalmas Istennk,
alzattal krnk,
Szent Mikls pspk kzbenjrsra engedd,
hogy minden veszedelemben oltalmat talljunk nlad,
s az dvssg tjn akadlytalanul haladjunk elre!
========================================================================
SZENT AMBRUS
December 7.
*Trier, 339.
+Miln, 397. prilis 4.
Miln arinus pspke 374-ben meghalt. Klns, hogy hallig meg
tudta tartani a katolikus pspksget, jllehet zig-vrig arinus,
azaz eretnek volt. J diplomciai rzkkel fnn tudta tartani ezt a
lehetetlen helyzetet anlkl, hogy a katolikusok nyltan megtmadtk
volna. Mikor azonban a szemt lehunyta, fl volt, hogy a vros
katolikus s arinus lakossga egymsra tmad. Klnsen nagy volt a
feszltsg a pspkvlaszts napjn. Ambrus, a vros kormnyzja,
joggal tartott a legrosszabbaktl, ezrt szemlyesen jelent meg a
templomban, jllehet a vlasztshoz semmi kze nem volt, hiszen csak
katechumen volt, s gy nem vlaszthatott s t sem vlaszthattk. m a
vlaszts folyamn egyszer csak egy gyermek flkiltott: ,,Ambrus a
pspk!'' s a jelenlvk egy szempillants alatt magukv tettk a

,,vlasztst''.
Ambrus erlyesen tiltakozott. Flhozta, hogy mg nem is keresztny,
s az egszet erszakos cselekmnynek minstette. De hiba volt
minden tiltakozs, meg kellett hajolnia a np kvnsga eltt. Ezrt
megkeresztelkedett, s nyolc nappal ksbb, valsznleg 374. december
7-n pspkk szenteltk.
Elz letben semmi nem trtnt, ami elkszletnek szmthatott
volna erre a hivatsra. Az r gy kereste s tallta meg t is, mint
annak idejn Sault Damaszkusz kapujnl. Ambrus becsletes ember s j
hivatalnok volt, de a keresztnysgtl mg tvol llt, hiszen mr
harmincves volt s a keresztsgre mg nem sznta r magt. s ppen
ezzel testestette meg a 4. szzad embert, aki mg csak tkletlenl
szvta magba a keresztnysget.
Ambrus Trierben szletett, ahol atyja birodalmi tisztvisel volt:
Gallia praetori prefektrjnak a vezetje. desanyja, egy
csodlatramlt keresztny asszony frje halla utn hrom gyermekvel
--kt fival s egy lennyal -- Rmban telepedett meg, s Liberius
ppa kezbl vette t a ftylat, annak jeleknt, hogy zvegyen egszen
Istennek szenteli az lett.
Ambrus gyermek- s ifjkora arisztokratikus, de fegyelmezett
krnyezetben zajlott le. Irodalmi s jogi tanulmnyokat folytatott,
hogy a birodalom tisztviseli karban kapjon helyet. Elmenetele gyors
s ragyog volt, harminc vesen a birodalmi fvros, Miln
prefektusa, azaz kormnyzja lett. Erklcsi rzke s hatrozottsga
kvetkeztben rendet is teremtett a vrosban.
Pspkk vlasztsval s szentelsvel j szakasz kezddtt
letben. Komolyan s nagy lelkiismeretessggel kezdte tanulni a
pspki teendket. Nem elgedett meg azzal, hogy j gondnoka legyen az
Egyhznak, hanem hozzfogott, hogy lett a hivatalhoz alaktsa. A
vagyont sztosztotta, s napjait munkval, imdsggal s tanulssal
tlttte. Vezetnek egy Simplicianus nev papot vlasztott, aki ksbb
a pspksgben utda lett. Elkezdte tanulni a teolgit is, elssorban
a grg atyktl. Origensz olyan nagy hatssal volt r, hogy ksbbi
mveinek egyes rszei olykor szinte a nagy alexandriai tuds
fordtsnak tnnek, de nem hagyta figyelmen kvl Philt s
Plotinoszt sem.
Elssorban nem teolgus akart lenni, hanem hvei atyja s psztora.
goston egyszer azt mondta rla, hogy ,,a szegnyek serege vette
krl, annyira, hogy csak a legnagyobb nehzsgek rn lehetett
hozzfrkzni''. Igen nagy gondja volt az Evanglium hirdetsre, s
klnsen szerette Lukcs evangliumt. Prdikciiban gyakran
magyarzta a Szentrst, s szntelenl a bibliai szemlyekkel
pldlzott: brahmmal, Jkobbal, Illssel s Nbttal. Magyarzta a
szentsgeket s a liturgit is, mert mint igazi rmai szellem, azt
akarta, hogy a hit igazsgainak erklcsi s gyakorlati oldala is
vilgosan lljon a hvek eltt.
Irodalmi munkssgnak legnagyobb rsze olvassra sznt prdikci,
amelyek termszetesen az utlagos rendezs s tsimts folyamn egy
keveset vesztettek kzvetlensgkbl s termszetes frissessgkbl.
Pedig ppen ezeket a tulajdonsgait rtkelte Szent goston, aki
valban mestere volt a retoriknak.
Ambrus szerette a liturgit, s azon fradozott, hogy a np
neklssel vegyen benne rszt. Ezrt maga is rt himnuszokat, s
dallamot is adott hozzjuk a grg dallamkincsbl.
Szemlyes tapasztalataibl ismerte, hogy a 4. szzad trsadalmt
mennyire kevss hatotta t a keresztnysg. Ezrt klns figyelmet
szentelt az Evanglium erklcsi kvetelmnyeinek. Ilyenkor

tagadhatatlanul rzdtt rajta Cicer hatsa, akit szndkosan tartott

szem eltt, s magyarzott keresztny szellemben. Erklcsi tmj
beszdei kzl kiemelkednek azok, amelyekben nagy szeretettel szlt a
szzessgrl.
Kora vilgi trsadalmban, de az Egyhzon bell is egyre lesebben
mutatkoztak meg a vagyon megszabta klnbsgek. Ambrus a szocilis
igazsgossg apostolnak bizonyult, aki -- sajnos nagyon kevss
ismert -- szocilis tantsban a jogsz szigorval s a moralista
komolysgval pellengrezte ki a pnz hajszolst s a vagyon utni
trtetst. Eszminek s gondolatmenetnek vilgossgval ezen a tren
mg a hres Nagy Szent Vazult is fellmlta.
Az egyhztrtnelemben nem mint sznokot s tantt, hanem mint
olyan pspkt tartjk szmon, aki az Egyhznak fggetlensgt
biztostotta a rmai birodalom llamhatalmval szemben. Az egsz
arinus vita sorn a vilgi hatalom sokszor s slyosan beavatkozott
az Egyhz letbe, ezrt Ambrus szksgesnek ltta, hogy flhvja a
figyelmet egy elfeledett alapelvre: ,,A csszr az Egyhzban van, s
nem az Egyhz felett!'' S ha az Evangliumot vagy az igazsgossgot
rte srelem, flretett minden szemlyes bartsgot, ami egy korbbi
llami tisztvisel esetben ritka magatarts volt.
Nagyon finom vlasztkossggal -- gy ahogy mg Szent goston sem -tudott beszlni a Szzanyrl: ,,Krisztus a Szzben tallta meg azt,
amit magv akart tenni, s amit mint mindenek Ura magra akart
lteni: a szzessget. A test, amely egy frfiban s egy asszonyban
kizetett a Paradicsombl, a Szz ltal ismt sszekapcsoltatott
Istennel.''
De Ambrus lelknek mlysgei leginkbb imdsgaiban mutatkoztak meg.
A hit titkai az imdsgban trultak fl szmra. Ebben is Origenszt
kvette, pontosabban: az imdsgban tallta meg jra a sajt lelkt.
,,Jzusom, engedd meg nekem, hogy megmossam szent lbadat, hiszen
beszennyezdtt, mita a lelkemben jrsz. Engedd, hogy a szennyet,
amellyel lpteidet bemocskoltam, lemossam a lbadrl. De honnan vegyem
a forrsvizet hozz? Nincs ms lehetsgem, csak a knnyeim. S ha a te
lbadat mr megztattam a knnyeimmel, taln magam is megtisztulok.''
Nhny helyen rsaiban benssges kzlseket tallunk, amelyek
szvnek alzatossgrl, emberszeretetrl, az ember, mg a bns
ember irnti tiszteletrl is, s egszen evangliumi lelkletrl
tanskodnak: ,,Uram, adj nekem rszvtet minden esetben, amikor csak
ltom, hogy valaki bnbe esik, azrt, hogy ne flnnyel s gggel
bntessek, hanem hogy megsirassam s bnkdjak miatta.''
A 397. v elejn diktlta -- mr nagyon meggyenglt egszsggel -- a
44. zsoltr magyarzatt. A 24. versnl ezt rta: ,,Nehz dolog ily
sokig hordozni ezt a testet, amelyre mr rveti rnykt a hall!
Serkenj fl, Uram! Mg mindig vissza akarsz utastani engem?'' -- Ezek
voltak utols sorai. Tanskodnak arrl, hogy Miln szent pspknek
lete nem volt ms, mint vrakozs az rra s Mesterre. lett a
kirestsben, a hitben s az ntadsban tette teljess.
Nagyon tekintlyes az irodalmi hagyatka, de fontosabb volt ennl
lelkipsztori tevkenysge, amely az Egyhz legjelentsebb pspkei
kz emelte. Szemlynek titka azonban nem a kls cselekedetekben
volt, hanem a lelkben, amely egsz letn t tele volt hlval Isten
irnt, aki ilyen nagy kegyelemben rszestette.
nnept a hsvt miatt nem prilisban, hanem december 7-n, pspkk
szentelse napjn ljk. A rmai naptrban a 12. szzad ta szerepel.
*
Tall jellemzst ad Szent Ambrusrl Szent goston, amikor a
Vallomsokban gy magasztalja: ,,Istennek ez az embere a katolikus

igazsgnak szokatlanul kemny vdelmezje volt a tvtantkkal

szemben. Nem trdtt az letveszllyel, btran kzdtt Krisztusrt,
hsgesen tantott az Egyhzban. gy tisztelem t, mint atymat,
hiszen engem is -- a keresztsg ltal -- hozott a vilgra
Krisztusban. n magam is egytt ltem vele a katolikus hit irnti
szeretett, erssgt, a szenvedseket s a fenyegetseket, amelyekben
tettei s prdikcii miatt rsze volt.''
Legendja egy csecsemkori trtnst gy rtelmez, mint prfcit a
ksbbi mzajk prdiktorrl s himnuszkltrl: Ambrus blcsje
egyszer kint ringott a hz udvarn. Egyszer csak egy mhraj zgta
krl, s rtelepedett a blcsre. A mhek teljesen elleptk a
gyermeket, mg a szjba is bemsztak, mintha csak szlfrt lett
volna, amelybl a mhek nektrt szvnak. Anyja rmlten kiltott fl:
,,Ha ez a gyermek letben marad, nagy ember lesz belle!'' De a kicsi
Ambrust egyetlen mhecske sem szrta meg s semmi baja sem esett.
Fiatal korban, amikor desanyjval s testvreivel mr Rmban
ltek, szvesen ltott vendg volt Petronius Probus helytart hzban,
aki akkor mr keresztny volt. Megkapva a milni kormnyzi
kinevezst, Ambrus flkereste, hogy bcst vegyen a helytarttl, aki
olyan j tanccsal bocstotta tjra, amelynek mlyebb rtelmt nem is
sejthette: ,,Menj, s gy cselekedjl, mintha nem br, hanem pspk
lennl!''
A fiatal pspk szent buzgsggal ltott hozz teendihez, s mivel a
gyengket s a szegnyeket mindig oltalmba vette, hamarosan szvbe
fogadta t az egyszer np. Szocilis gondolkodsra egy
homliarszlet vet fnyt, amelyben Nbtrl beszl s a vagyonos
emberek lelkiismeretre kvn hatni: ,,Ha egy szegnynek adsz, nem a
sajtodbl adod, hanem az vbl. De te kisajttod magadnak azt, ami
mindenki javra adatott. A fld ugyanis mindenki, nemcsak a
gazdagok. Csak ppen, akik e jogszer tulajdont hasznljk is, sokkal
kevesebben vannak, mint akik nem lnek vele. gy te csupn azt fizeted
meg, amivel tartozol, s valban nem is lehet beszlni
nagylelksgrl.''
Ambrust mindig szent lelkeseds tlti el, amikor a szzessgrl
szl. Hatsra tvoli helyekrl jttek Milnba, hogy az kezbl
vegyk t a szzi letet jelent ftyolt. Olyan is megtrtnt, hogy
anyk megtiltottk lenyaiknak, hogy Ambrus prdikcijt hallgassk,
mert attl fltek, hogy hatsa alatt k is a szzi letformt
vlasztjk.
Egy vitatkoz kedv arinus -- mondja a hagyomny -- flnyesen
beszlt Ambrussal. De amikor egy alkalommal prdiklni hallotta,
megltott mellette egy angyalt, aki a flbe sgta Ambrusnak, mit
mondjon. Ettl a mennyei hiteleststl az arinus gy megrendlt,
hogy elhagyta tvedst, s Ambrus hve lett.
Ambrus hajlthatatlanul vdte az Egyhzat a tvtantkkal szemben,
mg akkor is, amikor emiatt szembekerlt a csszri hzzal. A
nvrnek rt egyik levelben elmondott egy ilyen sszetkzst: 385
nagybjtjnek idejn az udvar hirtelen gy hatrozott, hogy
rparancsol a pspkre, adjon t egy templomot az arinusoknak.
azonban gy vlaszolt a parancsra: ,,Nem, csszr, ez rszemrl
ruls, szmodra pedig szerencstlensg lenne! Egy egyszer magnember
hzhoz nem nylhatsz hozz, Isten egyhzt viszont el mernd
rabolni?'' Erre az egyik udvari ember gy ellenkezett: ,,Te nem tudod,
hogy a csszr mindent megtehet, s hogy minden az tulajdona?'' ,,,
csszr -- mondta Ambrus --, ne vgy magadra bnt, hanem vesd al
magadat Istennek, ha hosszan akarsz uralkodni. Hiszen rva van:
Adjtok meg Istennek, ami az Isten! Hozzd tartoznak a palotk, a

pspkhz pedig a templomok!'' A mg gyermekkorban lv Valentinianus

csszr azonban tovbb erskdtt: ,,De nekem egy templom is kell!''
Erre a pspk ismtelten nemet mondott. Kvlrl ekkor nagy lrma
hallatszott, mert tmeg gylt a csszri palota kr s azt kvetelte,
hogy bocsssk el a pspkt. Fltek ugyanis, hogy bntds ri
Ambrust. gy kiltoztak: ,,Kszen vagyunk meghalni keresztny
hitnkrt!'' Akkor a csszr megrettent, s krte Ambrust, szljon a
nphez. megkrdezte, hogy mit mondjon. A csszr azt mondta: ,,Mondd
meg nekik, hogy egy templomot sem veszek el tlk!''
Az arinusok nem sokkal ezutn ismt tmadst indtottak, s
mgttk a csszr anyja, Justina hzdott meg. Ambrus ppen a
nagyheti liturgit lte, amikor vratlanul katonasg fogta krl a
bazilikt, s a templomot hrom napig szablyosan ostromzr alatt
tartottk. Mikzben kinn katonai veznyszavak hangzottak, s
csrmpltek a fegyverek, bent a templomban Ambrus prdiklt,
zsoltroztak, majd himnuszokat nekeltek. Ambrus tbbek kztt ezt
mondta: ,,Szvesen odaadom a csszrnak sszes javaimat, az letemet
is, de arra, hogy az Egyhz szentlyeit neki tadjam, egyszeren nincs
jogom.'' A hrom nap elteltvel, anlkl hogy a templomot t kellett
volna adniuk, a katonkat visszavontk.
Ambrus mg egyszer szembekerlt a csszrral, amikor az elrendelte a
tesszaloniki vrengzst. Tesszalonikban meggyilkoltak egy gt
parancsnokot, s ennek bosszjaknt Theodosius htezer embert
gyilkoltatott meg. Amikor a szrny hr megrkezett Milnba, a pspk
kikzstette a csszrt, s flszltotta, hogy nyilvnosan tartson
bnbnatot. Theodosius azonban nem trdve a flszltssal, megjelent
a templomban, hogy rszt vegyen a misn. Ambrus elbe ment az
elcsarnokba, s megtagadta tle a belps jogt, mondvn: ,,gy
ltszik, Csszr, gyilkossgod szrnysgt most sem ismered be, mert
magas llsod meggtol a beltsban... Merszelnd imra kulcsolni a
kezedet, amikor emberi vr cspg rla? Menj csak, s vesd al magadat
a kikzstsnek!'' Amikor a csszr azzal vdekezett, hogy Dvid is
vtkezett, a pspk gy felelt neki: ,,Ha mr a bns kirlyt
utnoztad, kvesd a bnbn Dvidot is!'' A csszr srt dhben, s
bosszsan elment. 390 karcsonyn azonban a hatalmas csszr vezekl
ruhban jelent meg a templomban, s krte a pspktl a bocsnatot s
az Egyhzba val visszafogadst. t vvel ksbb Ambrus mondta a
csszr ravatalnl a gyszbeszdet.
Ambrus nagyszombaton hajnalban halt meg. Pspki templomban
ravataloztk fl, s jszaka a katechumeneket holtteste jelenltben
kereszteltk meg. Sokan kzlk -- mondja a legenda -- ragyog
csillagot lttak a ravatal fltt. Msok gy lttk, hogy a pspki
szkben l, s megldja a npet.
*
Istennk,
ki Szent Ambrus pspkt
a katolikus hit tantjv
s az apostoli btorsg pldakpv tetted,
krnk,
tmassz ma is szved szerint val frfiakat,
hogy azok btran s blcsen kormnyozzk Egyhzadat!
========================================================================
SZENT I. DAMAZUSZ PPA
December 11.
*Rma, 305 krl

+Rma, 384.
Damazusz valsznleg 305 krl szletett Rmban. Liberius ppa
dikonusa volt, akit hsgesen elksrt a szmkivetsbe is, ahova
Constantius csszr zte a ppt. Liberius halla utn, 366-ban
viharos ppavlasztsra kerlt sor, amelynek kvetkezmnyei
bernykoltk Damazusz ppasgnak els felt. Egy kis csoport ugyanis
elszr egy Ursinus nev dikonust vlasztott meg ppnak, s ez a
Santa Maria in Trastevere-templomot tette meg ,,szkhelyv''. Egy
sokkal nagyobb csoport rvidesen Damazuszt emelte Pter szkbe, s a
laterni bazilikt foglalta el. Ursinus s Damazusz hvei kztt
sszecsapsokra kerlt sor. Egy alkalommal az egyik templom volt a
csatatr, s tbben meg is haltak. Damazuszt emiatt a vros prefektusa
bevdolta, de ksbb flmentettk a vd all.
Damazusz idejben zrult le az arinusokkal folytatott hitvita,
maguk az arinusok sok apr prtra oszlottak. A szenthromsgtan s a
krisztolgia krdsei a keleti teolgusok -- fkpp Szent Atanz, Nagy
Szent Vazul, Nisszai Szent Gergely s Nazianzi Szent Gergely -munkssga sorn tisztzdtak, s Damazusz elfogadta a tantsukat.
Nagy Theodosius (379--395), akinek szemlyben a niceai hitvallshoz
h csszr kerlt a keletrmai birodalom lre, 380-ban rendeletet
adott ki, amellyel flszltotta a birodalom sszes keresztnyeit,
hogy csatlakozzanak ahhoz a hitvallshoz, amelyet az igazhit pspkk
szemlyes alrsa hitelest, kztk Damazusz is.
Hit dolgban teljesen egyetrtett az I. konstantinpolyi zsinattal
(381), joghatsgi intzkedseiben azonban mr tallt
kifogsolnivalt. E zsinat harmadik knonja ugyanis gy hatrozott,
hogy az j csszrvros, Konstantinpoly pspknek elsbbsge van az
alexandriai s az antiochiai pspkkel szemben. E kt rgi, kiemelked
fontossg pspksg vdelmben Damazusz zsinatot hvott ssze Rmba,
s 382-ben jra megalapozta ezek rangjt az egsz Egyhzban azltal,
hogy fleleventette a pspksgek ,,Pter-fle'' rangsort. Ennek
rtelmben a rmai egyhznak az sszes tbbi pspksggel szemben
elsbbsge van, mert Rmban halt meg a kt apostolfejedelem, Szent
Pter s Szent Pl, s srjuk is ott van. A msodik helyen Alexandria
ll, mert ezt a pspksget Pter apostol parancsra Mrk alaptotta,
aki Pter tantvnya volt. A harmadik helyen ll Antiochia, mivel itt
mind a kt apostolfejedelem mkdtt. Konstantinpolynak a msodik
helyre trtn besorolst -- azzal a megindoklssal, hogy csszri
vros -- Damazusz hatrozottan visszautastotta. Ez a dnts nagyban
hozzjrult a rmai pspksg tekintlynek nvekedshez. Ettl
kezdve honosodott meg a ppk szhasznlatban a ,,Sedes Apostolica -Apostoli Szentszk'' megjells.
E fejldssel azonos irnyban hatott a ppnak az a trekvse, hogy
eltrbe helyezze a latin nyelvet. A szentmisben ktelezv tette a
latin hasznlatt, s csak a Kyrie maradt meg a korbbi grg nyelv
hrmondjnak. Ez a rendelet magval hozta, hogy a szentmise
olvasmnyai szmra gondoskodni kellett a Szentrs megfelel latin
fordtsrl. A feladattal Damazusz Szent Jeromost bzta meg, aki
ppasga utols kt vben a titkra volt, s aki a halla utn a
feladatot vgre is hajtotta.
Damazusz ppa nagy rdeme a vrtank tiszteletnek fllesztse. Sok
feledsbe merlt vrtan srfeliratt maga ksztette el vers
formban, s nagyon szp rssal kbe vsette, majd elhelyeztk a
vrtank srjn. Klns gondot fordtott Szent Lrinc vrtan
dikonus tiszteletre; minden bizonnyal tle szrmazik a gondolat,
hogy Szent Lrinc Rma vrosnak patrnusa legyen.

J kapcsolatot tartott fenn a vros vilgi vezetivel. Ezekben az

vekben nagy vita folyt, hogy a szentus lstermben -- tekintettel
arra, hogy a szentorok tbbsge keresztny -- megtrhet-e a pogny
Victoria istenn oltra. Radsul az si szoksoknak megfelelen a
szentus lseinek kezdetn erre az oltrra ldozati adomnyokat
helyeztek el. A krdst a Milnban l csszr el terjesztettk, s
Ambrus kzvettette az gyet. A csszr gy hatrozott, hogy az oltrt
vglegesen tvoltsk el a terembl. Damazusz jban volt a mg pogny
prefektussal, Praetextusszal is, aki egyszer jkedvben gy szlt:
,,Ha megvlasztannak Rma pspkv, azonnal megkeresztelkednk!''
Ennek ellenre Damazuszt egsz ppasga alatt sok rgalom rte.
Mindez azzal a tnnyel llt sszefggsben, hogy akkoriban sok asszony
s leny trt meg a rmai arisztokrcia csaldjaibl, s vagyonukbl
bkezen adakoztak az Egyhz cljaira. Mivel pedig a ppa a kezbe
kerlt javakbl nem csupn a karitatv szolglatokat fedezte, amelyek
egybknt nagyon jl meg voltak szervezve a vrosban, hanem a
templomokat kestette, s mlt krnyezetet teremtett a vrtank
srjai kr, ellensgei a ,,dmk flcimpja'' csfnvvel illettk.
Ahhoz azonban Damazusz tlsgosan energikus volt, hogy a pspkkkel
s a teolgusokkal ne tmadjanak surldsai. Egyesek msodik Szent
Atanzknt magasztaltk, msok ellenben becsmrlen gondolkodtak s
nyilatkoztak rla. Nem szolglt a ppa rmre, hogy Nazianzi Szent
Gergely elhagyta kiszsiai pspksgt s tment a konstantinpolyi
szkre. gy tlte meg, hogy ez ellenttben ll az Egyhz hagyomnyos
gyakorlatval, s trhetetlennek tartotta a pspkk trekvst a
tekintlyesebb szkhelyek fel. Nagy Szent Vazullal sem volt teljes az
sszhang. Mindketten msknt gondolkodtak s beszltek a teolgia
krdseirl, s ms jelleg krdsekben sem voltak azonos llsponton.
Ezrt nem tlsgosan kedvez s jindulat Vazul vlemnye a pprl.
Damazusz 384. december 11-n halt meg. A Via Ardeatina mentn akart
nyugodni. Nem akart a Callistus-katakomba ppasrjai kztt srhelyet
magnak, inkbb a csaldi srboltba kvnkozott. Anyjnak
Laurentinak, a nvrnek, Irnnek s sajt magnak kln srboltot
kszttetett. Maradvnyait ksbb bevittk a vrosba.
Amit Damazusz pprl a forrsok elmondanak, annak alapjn egy
fltnen energikus, tetters ember rajzoldik ki elttnk, aki minden
erejvel harcba szllt a Niceban megfogalmazott hitvalls
megrzsrt. Hivatkozva a Pternek adott gretre: ,,Te Pter vagy,
s n erre a ksziklra ptem Egyhzamat'' (Mt 16,18), a ppasg
tekintlynek nvelsrt tbbet tett minden eldjnl.
Fradhatatlan volt a liturgia rendezse s a vrtank tisztelete
dolgban. Szemlyes jmborsgrl a forrsok hallgatnak, mg csak
kvetkeztetsi tmpontokat sem adnak.
nnepe a 11. szzadban terjedt el az egsz Egyhzban.
*
Nhny jelentktelennek ltsz, de hiteles adat alapot ad ahhoz,
hogy flidzzk a szent ppa letnek nhny jelenett.
A titkr csndesen lpett be a ppa dolgozszobjba. Jeromos mindig
pontosan rezte, mikor nem zavarja a ppt, akit urnak s bartjnak
is tekinthetett. A ppa egyszerre volt rzkeny, klti llek, akire a
pillanatok nagy hatssal voltak, s ugyanakkor az Egyhz tvolba
tekint kormnyosa nagy tervekkel. Jeromos ezttal gondolkods nlkl
sietett a fehr ruht visel, sz ppa fel, aki elmlylten
tanulmnyozott egy iratot, de a lptek zajra csodlkozva
fltekintett.
,,rvendj, atym -- kiltotta felje Jeromos --, ma beteljesedett
rgi kvnsgod! ppen a katakombktl jvk, szemtanja voltam, hogy

a munksoknak sikerlt szabadd tennik a katakomba bejratt, miutn

csigkkal, nagy erfesztsek rn eltvoltottk a hatalmas kveket.
Rendelkezsed megsokszorozta a munkakedvket!''
,,Val igaz, ez j hr szmomra, s te tudod a legjobban, hogy
mennyire szvemen viselem a katakombk gyt'' -- felelte a ppa, majd
az ablakhoz ment, ahonnan messzire elltott a vros fltt. S inkbb
magnak, mint mvelt titkrnak mondta: ,,Igen, a mi si Rmnk
elvesztette a fnyt. Az atyk ernyeit erszakos tettek s hazugsgok
tpztk meg. Igaz, atyink pognyok voltak, de sok nemes lelk ember
lt kzttk. Az utbbi vekben szmtalan a keresztsget kr ember,
de tbben kerestk a klssget, mint a hit elevent erejt. Nekem is
tapasztalnom kellett, hogy az lltlagos keresztnyek a prtviszly
idejn milyen hvvel tmadtak Pterre, s hogyan ontottak vrt a szent
helyeken. Mennyire ms volt, amikor mg szz esztendvel ezeltt is
vrtank vre folyt ebben a vrosban. Csak a hit elertlenedse
vlthatta ki azt, hogy megfeledkezzenek a vrtank srjairl, s hogy a
leoml pletek mg a katakombk bejratait is eltorlaszoljk. Ez lett
a gymlcse annak a szabadsgnak, amelyet az Egyhz mindssze kt
emberlt ta lvez!''
,,Tl szigoran tled meg korunkat -- prblta flbeszaktani
Jeromos --, hiszen ppen most vlt lehetv az jrakezds. Te
sszegyjttted a vrtank nevt, az letkre s vrtansgukra
vonatkoz fljegyzseket, s szp verseket rtl rluk. Most mr
szabadd vlt az t is, amely a fld alatti srokhoz vezeti a hvket.
Hvnod kell az embereket ezekre a szent helyekre, s a vrtankra val
emlkezs fl fogja leszteni bennk a hitet, s pldt vesznek majd
az llhatatossgra is!''
A ppa hls mozdulattal tette kezt titkra vllra, aki nemcsak
munkatrsa, hanem lelki bartja is volt: ,,Igen, ennek gy kell
lennie, de azt is el kell mondanunk, hogy a vrtank srja csak jel,
flhvs, figyelmeztets, s nem tbb. Az imds egyedl Istent
illeti. Hiszen n is bizonyos vagyok abban, hogy nagy dolgok fognak
trtnni. Miknt a vrtank kiontott vre magvets volt, gy a srjaik
krl bontakoz tisztelet is j let forrsa lehet az Egyhzban. Sokan
kzlk olyan fiatalok voltak, amikor odaadtk az letket! Gondolj
csak Lrincre, Pongrcra vagy Ceclira. gy hiszem, Isten ltaluk
|zeni: az Egyhz ifjsgnak ereje nem halt ki, hanem jra elevenn
vlik, ha gy fogunk hinni, mint k. Ezt kell a mi kortrsainkban is
tudatoss tenni!''
Mg azon a napon, dlutn ppai hrviv kopogtatott Furius Dionysius
Philokalus kfarag mester ajtajn, s jelentette, hogy a ppa fl
fogja keresni. Ez a kzismert kfarag mester s mvsz mr korbban
is megrvendeztette a finom zls Damazuszt klnbz alkotsaival. A
hrviv szava szerint ismt munkt s megbecslst vrhat a pptl.
Az elre jelzett rban meg is rkezett a ppa nhny klerikus
ksretben a mhelybe, ahol nyers mrvnytmbk s flig kifaragott
szobrok sora llt. A ppa s a mvsz szvlyesen dvzltk egymst,
majd Damazusz kivett a dikonusa kezben lv pergamentekercsek kzl
egyet, kigngylte, s a mester el tertette: ,,Nzd csak Philokalus!
Verseket rtam ppa eldeimrl s a vrtankrl. Csak a te mvszkezed
alkalmas arra, hogy ezeket a sorokat kbe vsse s megrktse az
utkor szmra. A mrvnyod ragyog, s a vsd gy dolgozik, mint a
legszebben dolgoz rnok tolla! Hirdesd velem egytt Isten csodlatos
tetteit, amelyeket a vrtankban vitt vgbe akkor, amikor
legyzhetetlen szeretett a szvkbe vste. A ktblk a vrtank
srjt fogjk kesteni, de krjk Istent, hogy a mi nevnket is
rassa be az let knyvbe!''

*
Istennk,
Szent Damazusz ppa szvbl szerette a vrtankat,
s sokat tett tiszteletk elmozdtsrt,
krnk, add,
hogy mi is buzgn nnepeljk azokat,
akik vrk ontsval tettek tansgot rlad!
========================================================================
CHANTAL SZENT FRANCISKA
December 12.
*Dijon, 1572. janur 28.
+Moulins, 1641. december 13.
A francia parlament elnknek, Bnigne Frmyot grfnak s Marguerite
de Berbisey asszonynak a hzassgbl hrom gyermek szletett: egy
Marguerite nev kislny, 1572-ben Jeanne (Franciska) s tizennyolc
hnappal utna egy Andr nev kisfi, akibl ksbb Bourges vrosnak
rseke lett. A csald mlyen vallsos volt, s az apa magas tisztsge
kvetkeztben gazdagok is voltak. Marguerite asszony azonban a
harmadik gyermek szlse kzben meghalt.
1587-ben, amikor Jeanne mr tizent ves volt, a nvre frjhez ment
Jean-Jacque Neufcheze-hz, s elksrte az ifj prt Poitou-ba.
Atyjuk Dijonban maradt. t vvel ksbb visszahvta maghoz Jeanne-t,
majd nem sokkal ksbb, december 29-n frjhez adta t Christophe de
Rabutin Chantal brhoz. Mivel Jeanne meg is brmlkozott s viselni
kezdte a brmanevt, a Francoise-t is, asszonynevn Jeanne-Francoise
Frmyot de Chantalnak szltottk. Ebbl egyszerstettk a nlunk
ismers nevt: Chantal Franciska.
A hzassguk boldog volt. Eleinte egy tnkrement birtokon kellett
berendezkednik s szksen ltek, hamarosan azonban rendbe hoztk a
birtokot, s Francisknak mr nem is hinyzott a nagyvrosi trsasg.
Hat gyermeket szlt, akik kzl ngyet flnevelt. 1601 oktberben,
kt httel utols gyermekk szletse utn azonban elvesztette a
frjt. Vadszat kzben Chantal br egyik bartjnak fegyvere
vletlenl elslt, a br hallos sebet kapott, s egy httel ksbb
belehalt srlsbe.
Franciska szmra slyos csaps volt frje elvesztse. Nehz riban
hitbeli ksrtsei is tmadtak, de vgl is ez a csaps vitte egszen
kzel Istenhez. Addig is jmbor s istenfl volt, de attl fogva
sokkal mlyebb lelki letet lt. Teljes szvvel az imdsgnak s a
vezeklsnek adta t magt, s kzben olyan bels prbatteken ment
keresztl, amelyek a misztikus ajndkok befogadshoz ksztik fl,
tiszttjk meg a lelket. E megprbltatsai kzben az r ltomsban
mutatta meg neki ksbbi lelki vezetjt.
Franciska nknt fogadalmat tett, hogy tbb nem megy frjhez. Nem
sokkal frje halla utn a Dijon kzelben lv Notre-Dame d'Etange-ba
ment, ahol tallkozott egy szerzetessel. Senki nem tudja, hogy ki volt
ez a szerzetes, aki lelki tancsokkal ltta el s fogadalmat ttetett
vele, hogy lelki gyekben senki mshoz nem fordul, csak hozz.
Hazatrse utn Francisknak t kellett kltznie apshoz,
Monthelonba. A vidk csndes magnyban Franciska lelki lete tovbb
mlylt, s egyre hatrozottabban a misztika irnyban fejldtt.
Sokszor megfordult Dijonban, s 1604. mrcius 5-n itt ltta meg
elszr Szalzi Ferencet, aki ppen nagybjti beszdet tartott a
Sainte-Chapelle-ban. Felismerte benne azt, akit ltomsban mint

leend lelkiatyjt ltott. Atyja, Frmyot grf hzban tallkoztak

elszr, s azonnal mly, lelki kapcsolat alakult ki kzttk.
Franciska azonban, mivel korbbi lelkivezetjnek tett fogadalma
kttte, nem merte Ferenc pspk vezetsre bzni magt. Nhny szban
rintette erre vonatkoz fogadalmt, s a pspk sokig tancstalan
volt. A krlmnyek azonban gy alakultak, hogy egy fl v mlva ismt
tallkoztak Saint-Claude-ban. Ekkor Ferenc mr vilgos eligaztst
tudott adni a korbbi fogadalomra vonatkozan, s ksznek mutatkozott
arra, hogy Franciska lelki vezetst elvllalja.
Valsznnek tnik, hogy a szent pspk elszr nem ismerte fl,
milyen letre szl Franciska hivatsa, ezrt eleinte ersen aszketikus
irnyban vezette. Franciska 1606-ban kapcsolatba lpett a dijoni
krmelita apckkal. Tancsaik dertettek fnyt bels letre, s
lelkivezetjt is eligaztottk, hogy vilgosabban tlhessen.
Slyos bels megprbltatsok kzepette imdsgos lete egyre inkbb
a szemllds fel irnyult. Ekkor gette tzes vassal a szve fl
Jzus nevt.
A jvjt tekintve Franciska bizonytalansgban lt: hatrozott
vonzdst rzett a szerzetesi letre, anlkl azonban, hogy vlasztani
tudott volna egy meghatrozott rendet. 1607 hsvtjn Szalzi Ferenc
pspk Annecyben fltrta eltte a tervt: egy ni rendet akar
alaptani, amelyben a nvrek klauzra nlkl lnek, s melybe beteg s
reg nk is krhetik flvtelket. A ksbbi Vizitcis apcknak
nevezett rend tervt vzolta eltte, s Franciska boldogan fogadta ezt
a tervet. Anyai ktelezettsgei azonban egyelre a szkebb csaldjhoz
ktttk. Vgl 1609 oktberben Szalzi Ferenc ccse, Thorens br
felesgl vette Franciska legidsebb lnyt, Maria-Aimet. Ekkor mr
gondolhatott arra, hogy visszavonul a vilgtl. 1610. mrcius 19-n
bcst vett Dijontl, ott hagyvn atyjt s Celse-Bnigne nev fit
(kinek lenya lett ksbb a hres de Svign mrkin). Annecyben
nhny trsnje vrta, s jnius 6-n egy egyszer, tparti hzban
megalaptottk a Vizitcis nvrek trsasgt.
E trsasg lelklett ktsgtelenl Szalzi Szent Ferenc formlta ki
szemlyes varzsval s beszdeivel, de Franciska szerepe legalbb
ilyen fontos volt. gy tnik, elssorban neki ksznhet a rend
misztikus jellege, amely az els idkben az egsz trsasgra
meghatroz ervel hatott. F tevkenysgk eleinte az j hzak
alaptst jelentette; amikor Franciska meghalt, mr negyvenegy hzuk
volt. A lyoni alapts 1615-ben a szablyzat megvltoztatshoz
vezetett. Addig ugyanis az eredeti elgondolsnak megfelelen, a
vizitcis nvrek hzaiban nem volt klauzra, teht a nvrek
szabadon jrhattak ki a vrosba s segthettk a rszorulkat. A lyoni
rsek, de Marquemont azonban rjuk knyszertette, hogy mint a tbbi
apck, k is klauzrban ljenek. E mdostsnl Franciska sokkal
kisebb ellenllst tanstott, mint Ferenc pspk, de ezek utn is
maradt a legnagyobb tmasza.
Franciska s Szalzi Szent Ferenc kztt benssges, mly lelki
bartsg alakult ki. 1616-tl azonban a pspk gy ltta jnak, hogy
egyre ritkbban tallkozzanak. Franciska emiatt sokat szenvedett, s
nagy vesztesgnek rezte a szent pspk 1622-ben bekvetkezett hallt
is. Szeret gondossggal polta lelkivezetje emlkezett, s sokat
tett azrt, hogy a mvei megjelenhessenek.
Franciska mindazon a nehzsgen, amelyet az j alaptsok
jelentettek, szinte pratlan lesltssal s hatrozottsggal lett
rr. Mivel az egyes hzak egymstl fggetlenek voltak, az szemlye
jelentette szmukra az egyetlen sszekt szlat, br sohasem
tekintette magt ,,alaptnnek''. Sokfle kls teendje ellenre

mly lelki letet lt, napjai mgis telve voltak fjdalmakkal s

slyos lelki megprbltatsokkal: elssorban a lelki szrazsg s a
hitellenes ksrtsek gytrtk.
Utols vei, fkpp az 1637. esztend nagyon fjdalmas volt szmra.
De mindig volt hozz ereje, hogy uralkodjk bels flelmein, s a
legbizalmasabb nvrtrsakon kvl ms nem is sejtette, hogy mennyit
szenved bell. A tbbiek szmra mindig a kedves, llandan
megtallhat s flkereshet anya volt.
Egszsge lassan flmondta a szolglatot. Sok-sok utazsa egyikn
megbetegedett, s 1641. december 8-n Moulins-ban lv hzukban gynak
dlt. Td- s mellhrtyagyullads lpett fl, s hossz, nehz
halltusa utn december 13-n meghalt. 1751. augusztus 21-n boldogg,
1767. jlius 16-n szentt avattk. nnept kt v mlva, 1769-ben
flvettk a rmai naptrba, augusztus 21-re. 1969-ben thelyeztk
decemberre, de Szent Lcia nnepe miatt nem a halla napjra, hanem 12re.
*
Egy 16. szzadi fest a renesznsz kor feszes dszruhjban, magas
csipkegallrban, nyakban sokszoros gyngyfzrrel s gyrkkel kes
kezben kendvel brzolta Franciskt, aki akkor fiatal grfn volt.
Arct magasra tornyozott, barna haj keretezte, s nagy, stt szemek
uraltk, amelyek elgondolkodva nztek a tvolba. Amikor ez a festmny
kszlt, mg alig lehetett sejteni, hogy ez a szalonokban feltnst
kelt fiatal hlgy -- a majd nagyszer felesg, hziasszony s
desanya -- misztikus kegyelmek hordozja lesz.
A Bourbilli kastlyban gondtalan let Johanna-Franciska -- mondjk
a krniksok -- nagy odaadssal szolglta a szegnyeket. Sajt kezleg
ksztett szmukra telt. Az egyik nsges esztendben j ajtt
vgatott a kastly faln, hogy a szegnyeknek ne kelljen egy kapunl
tolonganiuk. Mivel azonban az lstra sem volt kifogyhatatlan,
Isten csodval jelezte, mennyire kedves eltte Franciska jtkonysga:
amikor a hombrokbl kifogyott a gabona, ppen gy, mint egykor a
szareptai zvegy, hnapokon t is egy csodlatos mdon ki nem apad
hombrbl vette el a lisztet s sttte a kenyeret az hezknek.
A brn Monthelonban az egsz vidk betegeinek orvosa,
gygyszersze s betegpolja lett. Nagy gygyszerraktra volt,
amelyben plds rendet tartott, s brki ingyen kaphatott tle
segtsget. Ha egy hz rendjt dicsrni akartk a krnyken, csak azt
mondtk: ,,Olyan rend van itt, mint Chantal brn gygyszertrban!''
Huszonnyolc ves volt, amikor eltemette a frjt. A temets utn
apsa azzal fenyegetztt, hogy kitagadja unokit, ha Franciska t nem
kltzik az kastlyba. j otthonban Franciska llandan ki volt
tve az egyik szolgl zsarnokoskodsnak, aki a hzon is, az reg
brn is knye-kedve szerint uralkodott. Franciska, aki egybknt
nagyon rzkeny volt, nem vette zokon ezeket a bntsokat, st, maga
mell vette a szolgl ngy hzassgon kvl szletett gyermekt,
akiknek atyja az reg Chantal br volt, s a sajt gyermekeivel
egytt nevelte s tantotta ket. Annak a frfinak is megbocstott,
aki a frjt hallosan megsebestette, s szeretetnek jell vllalta
egyik gyermeknek keresztanyasgt.
Amikor 1604-ben a genfi pspk, a hres sznok, Szalzi Szent Ferenc
Dijonban a nagybjti prdikcikat tartotta, Franciska nem mulasztott
el egyetlen egyet sem. Mindig ugyanott lt a templomban, s nvekv
lelkesedssel hallgatta a prdikl pspkt, akinek jmborsga
egszen ms volt, mint flszeg, a vilgtl teljesen elszakadt korbbi
gyntatj. Ferenc pspk is flfigyelt Franciskra. ,,Ki ez a
fiatal, szke hlgy, zvegyi ruhban, aki velem szemben lt, s

annyira figyelte a prdikci minden szavt? -- krdezte az egyik

beszd utn Mons. Frmyot-t, Bourges rsekt. Az elnevette magt:
,,Ezt nlam jobban senki nem tudja megmondani: a tulajdon nvrem,
Madame Chantal!''
A kt rokon llek bartsgnak kezdetrl fljegyeztek egy
beszlgetst. Ferenc pspk mindig elvrta, hogy a vallsos urak s
hlgyek jl ltzttek legyenek, de Madam Chantal ltzke fltnt
szmra. Egy napon megkrdezte tle: ,,Kegyelmes asszony, szndkban
ll jra frjhez menni?'' A tagad vlasz hallatra a pspk csak
ennyit mondott: ,,Akkor a cgrt le kellene venni!'' Franciskt a
megjegyzs nagyon bntotta, de megrtette a pspk gondolatt. A
kvetkez tallkozson kszer nlkl jelent meg. Akkor a pspk egy
jabb meghkkent megjegyzst tett: ,,Mondja, e csipkk nlkl -kevsb csinos lenne?'' Franciska mg aznap minden csipkt
eltvoltott a ruhzatrl.
Alighogy Ferenc pspk elhagyta Dijont, els pihenhelyrl a
kvetkez krtyt kldte Francisknak: ,,gy ltom, Isten nt rem
bzta. Minden ra elmltval egyre biztosabb vagyok ebben. Ez minden,
amit mondhatok nnek. Fogadjon el engem j angyalnak.'' Ezzel
kezddtt a hress vlt levelezs, e kt nagy llek bartsgnak
tanja.
Franciska mintegy ktezertszz levelet kapott Ferenc pspktl. E
levelekben nemcsak a pspk finomsga, hanem vidm s humoros
jmborsga is megnyilvnult. Egyik levelben gy rt: ,,Megmondtam
nnek, s most jra rsba adom: semmifle klnleges, nyugtalan,
szomor vagy zsmbes jmborsgot nem akarok, hanem csak olyat, amely
szeld, jsgos, kedves s bartsgos. Egyszval szabad s vidm
lelkletet kvnok, amely kedves Isten s az emberek eltt egyarnt...
Ha hibt kvetek el, inkbb akarok hibzni a tlzott szeldsggel,
mint a tlz szigorral.'' Franciska azt vlaszolta r, hogy a tancsot
szvesen megfogadja, majd is kld egy tancsot a pspknek: nzzen
utna, hogy veinek nvekv szma nem tette-e kiss zsugoriv, azaz ade a testnek elegend alvst s eledelt?
Ksbb, amikor Madame Chantal mr kolostori elljr volt, nvrei
is rszesv vltak ennek a bartsgnak. Egyik levelben rmmel rja
le, hogy milyen vidm hangzavar trt ki a nvrek kztt, mikor
megtudtk, hogy a fnkn levelet kszl rni Ferenc pspknek: ,,Ezek
a gyermekek mind kiabltk, biztostsam nt arrl, hogy valamennyien
nagyon jk akarnak lenni. A kis Robin azt mondta, hogy csak Istent s
nt szereti. Azt kvnjk, hogy valamennyiket nevezzem meg a
levlben, de n inkbb befogtam a szjukat, klnben annak lenne
igaza, aki kzlk a leghangosabb.''
Arrl a percrl, amelyben megkapta a pspk hallhrt, ksbb ezt
rta: ,,Mieltt az rtestst elolvastam volna, a bensmben Istenhez
trtem, s gy nyitottam fl a levelet, amelybl megtudtam, hogy a mi
szentnk az gben van. A hr szven tallt. Trdre borultam,
imdkoztam a Gondviselshez, s amennyire csak tudtam, magamhoz
leltem Isten akaratt s az n kimondhatatlan fjdalmamat. A nap
htralv rszben sokat srtam, de des srssal, mly s nyugodalmas
bkben, elmerlve Isten akaratban s a dicssgben, amelyben
szentnk rvendezik.''
Amikor Johanna-Franciska Moulins-ban meghalt, Prizsban Pli Szent
Vince -- meslte az egyik nvr -- ,,ltott egy kis gmbt, amely gy
vilgtott, mintha tzbl lett volna. Flemelkedett a fldrl az gbe,
s ott egy nagy tzgmbbel egyeslt. Ketten egytt egyre magasabbra
emelkedtek, mindaddig, amg egy sszehasonlthatatlanul nagyobb
tzgmbbel nem tallkoztak, s el nem merltek benne. Akkor

megvilgosodott bensmben, hogy a kisebbik gmb tisztelend Anynk, a

nagyobbik Szalzi Szent Ferenc lelkt jelezte, a harmadik hatalmas
tzgmb maga az Isteni Lnyeg volt, aki ezzel a jelensggel tudatta,
hogy Franciska s Ferenc lelke egyarnt Istennl van, akit mindketten
a legjobban szerettek.''
*
Istennk,
ki Szent Johanna Franciskt
klnbz letformkban ragyog rdemekkel kestetted,
krnk, engedd az kzbenjrsra,
hogy hsgesen jrjuk hivatsunk tjt,
s szntelenl a vilgossg pldakpei legynk!
========================================================================
SZENT LCIA
December 13.
+Siracusa, 304 krl
Szent Lcia s Szent gota kztt, annak ellenre, hogy idben tvol
llnak egymstl, szoros kapcsolat van. Tiszteletk elterjedtsge is
megkzeltleg egyforma.
Az 5--6. szzadi legends szenvedstrtnet szerint Lcia Siracusa
vrosnak egyik legelkelbb csaldjbl szrmazott. Ez a vros az
kori Sziclia legjelentsebb kzpontja volt. Lcia elksrte beteg
desanyjt a mintegy negyven mrfldnyire lv Cataniba, Szent gota
srjhoz, hogy gygyulst krjk. Miutn az desanya meggygyult,
Lcinak volt egy lma: gota jelent meg neki, s mint a hgt
megkrdezte, hogy mirt az idegenben lv srnl kerestk a
gygyulst, mikor Lcia a sajt hitvel is meggygythatta volna
anyjt. gota meggrte Lcinak, hogy szzessge s szeretete
jutalmaknt az r ltala ppen oly nagy dicssget szerez majd
Siracusnak, mint amilyet Cataninak adott az vrtansga ltal.
tjukon hazafel pedig Lcia megkapta az engedlyt anyjtl, hogy ne
kelljen frjhez mennie, s amit hozomnyknt birtokol, azzal tetszse
szerint bnhat.
Siracusban legutbb satsokat folytattak, s bizonytkok kerltek
napfnyre Lcia szemlye s vrtansga mellett. Kistk ugyanis az
vszzadokon t feledsben lv Lcia-katakombt, s benne egy kultikus
helyet, amely fl nyolcszg alaprajz katedrlist ptettek. Ez
egszen a17. szzadig Szent gota tiszteletre volt szentelve. Utna a
templom sszedlt, s csak most, az satsok sorn bukkant el ismt.
Szenvedstrtnete szerint Lcit lltlagos vlegnye, egy pogny
ifj hurcolta a brsg el bosszbl, mert elesett a hzassgtl s
klnsen a hozomnytl. E lersban jegyzknyvszeren rgztettk
Lcia kihallgatst is, de nem valszn, hogy ez a jegyzknyv a
helysznen kszlt. A hasonl, fiktv jegyzknyvekkel szemben mgis
eredetisget mutat, mert az rvels, amit kzl, meglepen szemlyes
s vilgos indokls.
A br -- ppen gy, mint gota esetben -- parancsot adott arra,
hogy nyilvnoshzban gyalzzk meg Lcit, ha mr nem akar frjhez
menni. gy gondolta, hogy ezzel majd kizi a lnybl az lltlag
benne lak Szentlelket. Csakhogy a Szentllek Lcia segtsgre
sietett: olyan nehzz tette a testt, hogy semmi mdon nem tudtk
elmozdtani helybl. Ezutn, mint annyi ms vrtan esetben, a
legklnflbb knzsok kvettk egymst, de Lcia imdsgnak
hatsra egyik sem tudott fjdalmat okozni. Vgezetl a br

parancsra karddal dftk t a torkt, de nem halt meg azonnal, st,

ebben az llapotban mg tantotta is a npet, s csak akkor halt meg,
amikor egy odasiet pap kezbl flvette az utols kenetet.
A forrsok nem szlnak vrtansga idpontjrl, a hagyomny a
Diocletianus-fle ldzs ldozatai kztt tartja szmon.
Tiszteletnek els bizonytka egy 5. szzadi srfelirat a siracusai
Szent Jnos-katakombban; neve belekerlt a rmai knonba is. A 6.
szzadban mozaikkpet ksztettek rla Ravennban. A np s
hivatalosan az Egyhz is mr az 5--6. szzadban tisztelte, errl a
korabeli miseknyvek tanskodnak. Zsolozsmjt valamivel ksbb rtk;
szpsgben nem marad el az gnes, Ceclia s gota tiszteletre rt
zsolozsmk mgtt. Nagy Szent Gergely arrl tudst, hogy Siracusban
s Rmban egy-egy kolostor ll Lcia oltalma alatt. I. Honorius ppa
pedig (625--638) flpttette Rmban a S. Lucia in Selce-templomot.
A kzpkorban Lcia a legkedveltebb szentek kz tartozott.
Legendjbl rk, kltk -- kztk Dante is -- s festk mertettek.
Oltalmrt folyamodtak a vakok s a szembetegsgekben szenvedk (mivel
a neve a lux = fny szbl ered), a bnbn utcank, a fldmvesek s
a klnfle kzmvesek, de ugyangy a varrnk, a prnaksztk s a
nyergesek is, mivel valamennyien hegyes szerszmokkal dolgoznak.
nnepe dtumbl kiindulva -- a Gergely-fle naptrreformig, 1582-ig
ugyanis december 13. volt az v legrvidebb napja, a tl kzepnek
tekintettk, tovbb munkasznetes trvnynap volt -- a np gazdag
szokskoszorval vette krl, amelyben nha egymsnak ellentmond s
pogny elemek is fltntek. gy lett Lcia napja a jvendlsek
napjv, amelyen az idjrsra, a vetsre, a baromfira, st az egyni
sorsra vonatkoz jvendlsek is trtntek. Mindezekben Lcia szemlye
nha fnyhoz, nha ksrtet alakjban szerepel.
Rmban a 6. szzad ta nneplik.
*
Szenvedstrtnete tartalmaz nhny megragad rszletet. Amikor
anyjval gota srjtl hazatrt, kezdte sztosztani a vagyont a
szegnyek kztt. A vlegnye bizalmasan megkrdezte Lcia dajkjtl,
mit jelentsen ez. Az okos asszony az igazsgnak megfelelen,
jelentsgteljesen gy vlaszolt: ,,A menyasszonyod tallt egy igen
rtkes kincset, amelyet meg akar szerezni magnak. Most eladja
mindent, hogy azt megvehesse.'' Az ifj ennek hallatra
kvncsisggal s boldogan vrta a kzeli napot, amikor is rszese
lesz Lcia kincsnek. De megdbbenve kellett rjnnie, hogy Lcia csak
a szegnyekkel trdik, sz sincs semmifle olyan kincsrl, amire
gondolt. Kiderlt, hogy a menyasszonya keresztny, erre bosszbl
fljelentette Paschasius brnl.
A br rparancsolt Lcira, hogy ldozzon az isteneknek. A btor
leny gy felelt: ,,Egy ldozat van, ami tetszik Istennek, s ez a
szegnyeken val segts. Mivel mr semmim sem maradt, magamat adom
oda.'' A br rendreutastotta: ,,Ilyesmit a magadhoz hasonl, ostoba
keresztnyeknek mondj, de ne nekem, mert n a Csszr trvnyre
vigyzok!'' ,,Tartsd ht magadat a csszrod trvnyhez -- mondta
neki Lcia --, n meg szvem Urnak, Jzus Krisztusnak a trvnyhez
tartom magam. Te fld a csszrodat, n az n Istenemet flem. Keresd
uradnak kedvt, n pedig arra trekszem, hogy Krisztus eltt legyek
kedves. Tedd, ami neked jlesik, de n azt teszem, amibl dvssgem
tmadhat!''
Akkor a br megfenyegette, hogy nyilvnoshzba zratja. Lcia
rettenthetetlenl gy vlaszolt: ,,Ezzel a testet nem tudod
beszennyezni, mert az csak gy lesz tiszttalan, ha az akarat
beleegyezik. Ezrt mg ha el is veszed erszakkal testem tisztasgt,

akaratomat erre nem tudod rvenni. Mire vrsz? A testem ksz a

knra!''
*
Krnk, Istennk, enged,
hogy Szent Lcia szz s vrtan
segtsen minket kzbenjrsval,
hogy akik itt a fldn gi szletse napjt nnepeljk,
a mennyben meglthassuk dicssgedet!
========================================================================
KERESZTES SZENT JNOS
December 14.
*Fontiveros, 1542. jnius 24.
+Ubeda, 1591. december 14.
Jnos alig volt ktesztends, amikor atyja meghalt, s desanyja,
hrom gyermekvel egytt, a legnagyobb nyomorsgba kerlt. Ennek
ellenre Katalin asszony legkisebb fit, Jnost iskolba jratta
Arvalba, mert szrevette tehetsgt. De hamarosan t kellett
kltznik Medina del Campba, ahol a legidsebb fi, Francisco-Luis
mint takcs jobb munkalehetsget tallt. A hrom fi kzl a kzps
meghalt.
Jnosnak tanulnia kellett, csakhogy desanyja a tanuls kltsgeit
nem tudta fedezni. Ezrt a jezsuitk kollgiumba kerlt, ott tanult,
de tbbfel szolglt, hogy fenntarthassa magt. Ismtelten
megprblkozott valamilyen mestersg elsajttsval, de mindig
kiderlt, hogy ehhez nincs tehetsge. Adottsgai a knyvek fel
irnytottk, s a szve az Egyhz szolglata fel vonzdott. Egy
ispotly alaptja, amikor flismerte Jnos tehetsgt s nemes
szndkt, elhatrozta, hogy viseli tanulsnak kltsgeit, s
meggrte, hogyha papp szentelik, krhzi lelkszknt fogja
alkalmazni.
Csakhogy Jnosnak soha nem volt ahhoz hajlandsga, hogy lett
msok ltal megszabott irnyban s utakon folytassa. Mint atyja, is
maga akarta meghatrozni sorst. Dntst, amellyel egy hatrozott
hvsra vlaszolt, semmi sem befolysolhatta. Ennek megfelelen egy
szp napon belpett a medinai krmelitkhoz.
A kolostorban l testvrek remnykedve nztek az ifj novciusra.
Tovbbtanulsra szntk, s miutn megvizsgltk kpessgeit, a
Salamancai Egyetemre kldtk, ahol elvgezte a teolgit. Mikor aztn
flszentelse utn a krmelita rend gy vlte, hogy rendelkezhet vele,
Jnos kzlte elljrival, hogy elmegy karthauzinak. De ppen ekkor -ltszlag vletlenl, valjban a Gondvisels blcs jsgbl -tallkozott Avilai Szent Terzzel, s ebben az egy esetben a msok
akaratt oly kevss kvet Jnos fejet hajtott, s Terz tancsa
szerint vgkpp elktelezte magt a Krmellel. Kinyilvntotta, hogy
ksz megmaradni a krmelita rendben, azzal a flttellel, hogy -- s
az eszmt Szent Terzitl vette t -- biztostjk szmra a rend
eredeti szigora helyrelltsnak lehetsgt.
Jnos 1568. november 28-n rezte elszr, hogy megragadja lelkt az
az idel, amely ksbb a Keresztes szentet formlta belle: a sarutlan
krmelitk idelja. A megvalstshoz a dorveli kolostor alaptsval
fogott hozz, s hamarosan tovbbi kolostorokat alapthatott. Egymst
kvettk a mancerai, a pastranai kolostor, az alcalai egyetemi
kollgium -- s kzben megmutatkozott, hogy ez az nfejnek ltsz s
mindig egyni tjait keres szerzetes milyen kivl szervez.

Tevkenysgnek, amely mindig a megjtott szerzet szolglatban llt

-- s a rend tagjai atyjuknak s neveljknek tekintettk t --, csak
a hall vetett vget. Ez az ,,gi s isteni ember'', ahogy Szent
Terzia nevezte, miutn t vig gyntat volt az avilai
Megtesteslsrl nevezett kolostorban, kivl lelkivezetnek
bizonyult, aki szenteket tudott nevelni.
A renden bell azonban az elmleti s joghatsgi vitk odig
fajultak, hogy Jnost a testvrei a toledi konventban egy cellba
zrtk s rabknt tartottk fogva. A cella vgtelennek ltsz
sttsgt arra hasznlta fl, hogy megrajzolja sajt lelke kpt.
Mikor vgre elhagyhatta brtnt, magval vitt egy iskols fzetet
tele olyan tjak s jelenetek rajzaival, amilyeneket ugyanebben az
idben s ugyancsak Toledban El Greco festett. A dolgok termszetes
rendje szerint vad s keser szavakat vrnnk tle haragja s
kesersge kifejezsre a kegyetlen bnsmd miatt. Ehelyett, mintha
mindez nem is vele trtnt volna, dersen rajzolja s festi a
szabadsg diadalt, melyet nem lehet sem brtnbe zrni, sem
megbilincselni: a szeretet szabadsgt.
Brtnben rt elemzseinek alaptmja a szeretet kzdelmei a Llek
stt jszakjban; a llek csodlatos tjai a Lelki pros nek
mlysgeiben s tgassgban. Mindaz, amit lert, klnbz
mdszerekkel kszlt narckp; romncok, amelyekben -- az egy vonallal
kszlt vzlatokhoz hasonlan -- a Szenthromsg, a misztikus Test, a
Megtestesls szpsge s a llek minden szabadsga benne foglaltatik,
gy, ahogy azt csak a 136. zsoltrban lehet megtallni.
Toledi brtnbl megszabadulva Jnos Andalziba ment. Hrom
esztend kivtelvel, amelyet Segoviban tlttt, tovbbi lete ezen a
tjon folyt le. Andalzia lelke, napfnye, sznei, ghajlatnak heve,
npnek szenvedlyei, zsid s mr legendi s titokzatos trtnetei,
mind hatottak a misztikus s gondolkod, a klt s mvsz lelkre.
Egy vershez rt kommentrban vagy j kltemnyben srsdtek ssze,
hogy aztn teljessgkben az egsz keresztny kultra kincseshzt
gazdagtsk. Jnos nem feledkezett meg f feladatrl sem, arrl, hogy
naprl napra tkletesedjk, s mindentt, minden pillanatban tadja
magt a kimondhatatlan istentapasztals lmnynek.
Keresztes Szent Jnos egszen egyedlll jelensg. Egsz irodalmi
termse nletrajz termszet, s telve van fennklt rzsekkel s
optimizmussal. Meggyzdsnek ereje s kvetkezetessge, a
knnyedsg, amellyel meghatrozsait fogalmazza, s mindenekeltt a
biztonsg, amellyel az letszentsg szablyait a semmibl
megformulzza -- mindezekbl egy olyan ember kpe rajzoldik ki
elttnk, akinek e fldi let, annak minden szenvedlye, s ltalban
az emberi let kalandja nem ms, mint teljesen jrulkos mozzanat az
egyetlen lnyegeshez: eljutni mindenron az Istennel val egyeslsre,
s a hozz vezet talakulsban lni.
Az lete rendkvl nehz s kemny volt gyermekkortl a hallig,
pillanatnyi pihens s sznet nlkl. Amikor Segoviban volt, Istentl
azt krte ajndkba, hogy megvets s flrertsek kzepette lhessen,
azrt, hogy minl tbbet szenvedhessen. Krisztus pedig szvesen
tartotta t a keresztjn: Jnosnak, aki a reform els embere volt,
sajt rendjben szntelen ldzst, megalzst, terhes feladatokat
kellett vllalnia, veszeked prtok s nz egyni trekvsek
hljban kellett eligazodnia. Mint szerzetes elljr s sok j
kolostor alaptja -- aki llandan ton volt s slyos
ktelezettsgeknek tett eleget -- minden erklcsi s fizikai szenveds
utn is nyugodt megelgedettsggel szemllte terhei gyarapodst.
Magatartsban s szemlyben ugyanaz trtnik, mint rsaiban: egy

emberileg nzve trhetetlenl kemny let przai valsgbl nek

szletik, amely nem ms, mint maga az Isten irnti szeretet s pp
ennek a kemny letnek a szeretete, mivel ez az let biztostja
szmra az istenszeretetet. A sok tmads s ellensgeskeds
diszharmnija, az nzsek s egyni tletek emberi zaja, amelyek
kzepette lnie kellett, beleolvad ebbe az nekbe, s az egsz egytt
az letm csodlatos harmnijt -- az t a Krmel hegyre, a Llek
stt jszakja, a Lelki pros nek s a Szeretet eleven lngja c.
mvek bmulatra mlt szimfnijt -- adja.
,,Este majd prbra teszlek a szeretetben'' -- mondja egyik
rsban, s joggal, mert ,,erre a clra, a szeretetre lettnk
teremtve''. gy ltja, hogy a szeretetnek, e nehezen taglalhat
tmnak a titka abban rejlik, hogy igaz fogalmat kell alkotni a
szeretetrl. Az emberek ugyanis ltalban a szeretetet az sztnk s
az rzelmek birodalmban lik meg, holott a szeretet az az llapot,
amelyben az embernek sikerl a gondolkodst, az emlkezett s a
szvt alvetnie a helyesen hasznlt szabadsgnak, s ezltal a llek
minden kpessge egyetlen clra irnyul, amit a szeretet llt a llek
el. Mert valjban csak az az ember veszti el a szabadsgt, aki nem
rti ,,hogyan kell igazn rlnie s szomorkodnia, mert nem fogta fl
a j s a rossz kztti klnbsget''. Hiszen az emberek letk
megoldst ltalban abban ltjk, hogy rgzteni prbljk a lzasan
hajszolt rmt s beteljesedst; vagy rzketlenn teszik a szvket
a szenvedssel szemben, vagy legalbbis knnyteni akarnak a
szenvedseken. Keresztes Szent Jnos szmra a megolds nem a
meneklsben, nem az elfojtsban, s nem is knyszerhelyzetek szlte
kznyben rejlik, hanem abban, hogy szemlyisge egysges, nylt s
Krisztushoz emelkedett. Szerinte minden attl fgg, hogy valaki
birtokban van-e a flismersnek, hogy milyen nagysgot s mltsgot
jelent a gondolkods, s hogy mekkora hatalom a szeretet, amely kpess
teszi az embert arra, hogy a sajt magtl vagy msoktl ered
elmletektl fggetlenl, szabadon ljen. ,,Egyetlen emberi gondolat
rtkesebb, mint az egsz vilg, ezrt a gondolatnak egy mlt trgya
van: Isten.'' Termszetesen nem szabad megfeledkezni arrl, hogy Isten
vgtelenl fllmlja minden elkpzelsnket.
Ez azonban a szeretetnek csak az egyik oldala. A msik oldal abban
mutatkozik meg, hogy az embernek szeretet-ignye van. Szeretetet
viszont akkor nyernk, ,,ha oda visznk szeretetet, ahol nincsen''.
Isten Krisztus s az Egyhz misztriuma ltal ,,sajt Igjt s
szeretett lltja kznk, hogy mi bellk ljnk''. s ezzel minden
megolds megadatott.
A krds ezek utn mr csak az, hogy megszabadulunk-e lmaink,
rmeink, vgyaink s remnyeink alacsonysgtl, azaz befogadjuk-e a
sajt letnkbe a mondott megoldsokat, azrt, hogy rkre s
szeretetbl odaadjunk rte mindent.
Keresztes Szent Jnos az istengyermekek tkletes szabadsgnak a
szentje. Egsz lete liturgia, amelyben minden emberi valsg nekk
s kltszett vlt. Olyan, mint egy trubadr, akit a termszet, a
szeretetben tlttt let s a kereszt, a szeretetnek a legnagyobb
megnyilvnulsa ragadott maghoz. A keresztjt gy lelte maghoz,
ahogy egy muzsikus a hrfjt.
Rviddel a halla eltt krte: olvassk fl neki az nekek nekt,
hogy a kereszt irnti szerelme j tpllkot kapjon. Ez a Szepltelen
Fogantats oktvjn, jflkor trtnt (azaz december 16-n), s
mikzben a testvrek a krusban megkezdtk Mria nnepi zsolozsmjt,
Jnos flujjongott, hogy az gbe mehet s ott nekli tovbb a
zsolozsmt. Ez volt az utols szava itt a fldn. gy lt, s indult

el ebbl az letbl, ahogy nekelt. nekeit azok az ers s optimista

lelkek rklik, akik brmilyen terleten -- szeretetbl -- a
szabadsgrt kzdenek. XI. Pius ppa 1926-ban egyhztantv
nyilvntotta.
1726-ban avattk szentt, nnept 1738-ban vettk fl a rmai
naptrba, november 24-re. 1969-ben thelyeztk december 14-re.
*
A nagy spanyol misztikus letrl, aki ,,nem rzsalugasban, hanem
stt s tvises ton t akart a tkletessgre jutni'', elssorban a
tulajdon mvei tudstanak.
Mr egszen kis korban klnleges mdon tapasztalta, hogy Isten
ajndkaknt a Szzanya rendkvli oltalma alatt ll. Ktszer is
megtrtnt, hogy jtk kzben vzbe esett, s a Szzanya, amikor hozz
fohszkodott, eljtt s kimentette. Ugyangy csodlatos mdon meneklt
meg, amikor fiatal klerikus korban egyszer fal omlott r.
Miutn Szent Terzival tallkozott, kigyulladt szvben a vgy,
hogy helyrelltsa az si, krmelita szigort. Durvelo krmelita
kolostorban elbb nmaga, majd kt trsa szmra olyan cellt
alaktott ki, amelyben rendesen felllni vagy kinyjtzni sem
lehetett. Fejprnjuk egy k, takarjuk szna volt. Istenben
elmerlten jrtk a vidket, hogy az evangliumot hirdessk a
szegnyeknek. Nem koldultak, s nekelve a legnagyobb hezst is
elviseltk, s ha valamit kaptak, azonnal tovbbajndkoztk a
rszorulknak.
Amikor Jnos mr rendi elljr volt, egy tuds frfi lpett be a
rendbe. Megltta a kolostori knyvtrat, s lekicsinylen nyilatkozott
annak szegnyessgrl. Jnos elvette a tuds frfi szemlyes
tulajdont kpez knyveit, s a kezbe adott egy katekizmust ezekkel
a szavakkal: ,,Ahhoz, hogy a mennyei blcsessgre eljuss, s boldog
lgy, a tudomnyod nem segt semmit, mert ahhoz rtatlan gyermekk
kell vlnod.''
Csak az Isten irnti szerelem hevtette s a lelkek megszentelsvel
trdtt, mgis tragikus mdon belebonyoldott abba a harcba, amely a
krmelita frfirend sarus s sarutlan irnyzata kztt robbant ki. A
toledi sarus krmelitk -- akik az idk folyamn fellazult
fegyelemhez szoktak -- hat hnapra elzrtk egy stt s levegtlen
cellba. Senki sem ltogathatta, a fehrnemjt nem vltottk, a
frgek iszonyatosan knoztk, s emellett mint lzadt s rult
llandan bntalmaztk. heztettk, a sz szoros rtelmben lbbal
tiportk testt-lelkt, s hetenknt ktszer az egsz konvent szne
eltt megvesszztk. A vgn mr kzel llt a hallhoz, de a
knzsoknl rosszabb volt szmra az, hogy az Istentl val
elhagyatottsg jszakjban lt, s gy rezte magt, mint akit elnyelt
a cethal.
Egy napon azonban a kegyelem megvilgostotta s ert adott szmra.
Akkor cskokra tpte a takarjt s az ingt, ktelet font, s a tetn
t megszktt. A ktl azonban rvid volt, s br hallosan ki volt
merlve, egy vakmer ugrssal sikerlt a vrosfalra vetnie magt.
Szkse csodlatos mdon sikerlt, de a nyomorsga ezzel mg nem rt
vget. A knzsoktl s hsgtl elgytrt Jnosnak hallania kellett a
sarus rend atyitl a szemrehnyst, hogy megszktt a kereszt ell,
nem volt llhatatos, s bizonyra Terz anya is szkevnynek fogja
tekinteni. Isten azonban mellje llt, s nyomorsgt rmre
fordtotta.
Bels szabadsga lehetv tette, hogy lland szemlldsben ljen,
ugyanakkor gyakorlati feladatokat is megoldjon. Mint prior, rektor s
provincilis vgezte napi munkjt, s kzben gyakran elragadtatsba

esett. Egyszer a kvadrum faln vresre verte az klt: a falat ttte,

hogy ellen tudjon llni az elragadtatsnak, mert egy ltogatval
kellett trgyalnia. Mskor egy segovai ember arra figyelt fl, hogy
klns vilgossg rad a szent gyntatszkbl. Mikor megkrdezte,
hogy mi ez, Jnos gy vlaszolt neki: ,,Hallgass, te bolond, ne
beszlj rla!'' 1572-ben pedig, amikor egy alkalommal Szent Terzzel a
Szenthromsgrl beszlgettek, olyan erej elragadtatsban volt rsze,
hogy a szk, amelyben megkapaszkodott, vele egytt a magasba
emelkedett.
Jnos Segoviban az egyik falra elhelyezett egy kpet, amely a
keresztet hordoz Krisztust brzolta. Egy nap megllt a kp eltt
imdkozni, s akkor ezeket a szavakat hallotta Krisztus ajkrl:
,,Jnos testvr, krj tlem, amit csak akarsz. A szolglatrt, amelyet
nekem tettl, teljestem krsedet.'' A szent gy vlaszolt: ,,Uram,
azt szeretnm, ha fradozsokat adnl nekem, melyeket rted
viselhetnk, s azt, hogy kevsre becsljenek s semmibe vegyenek.''
Mivel rendi neve a Keresztrl nevezett Jnos volt, mindig az
elnyomottak prtjra llt. Tbbek kztt ezrt szllt szembe pter
Dorival -- aki mint a sarutlan krmelitk ltalnos vikriusa, nagy
hatalm ember volt --, s vdelmbe vette azokat az apckat, akikre a
vikrius megharagudott. Egy msik esetben szt emelt pater Grcin
mellett. Grcin nagyon sok fjdalmat okozott Jnosnak, de amikor a
mr emltett vikrius haragja lesjtott r, Jnos olyan mersz hang
levelet rt Madridba a kirlyhoz, hogy a titkr, aki lerta, elborzadt
tle.
Az ltalnos kptalanon Jnos harcba szllt a szeretethez val
jognak megvdsrt. A tbbiek azonban magra hagytk, st
alkalmatlannak nyilvntottk minden hivatal betltsre. Mikor
azonban megformulztk az tletet, ellenfelei is visszariadtak az
igazsgtalansgtl. Ezrt megknnyebblten llegeztek fl, amikor
Jnos bejelentette, hogy elmegy Mexikba azzal a tizenkt krmelita
testvrrel, akik ott fognak kolostort alaptani. gy tnt, hogy ezzel
sikerl botrny nlkl eltvoltani Jnost a rend spanyol
tartomnybl. Rviddel ezutn Jnos gy rt az egyik testvrnek:
,,Pter Gyrgy testvr! Nem jelent szmomra semmit, hogy hivatal
nlkl maradtam. Isten nagy irgalmassgot tanstott irntam
ezltal!'' Mg azt is meg kellett rnie, hogy kizrtk a rendbl, st
fanatikus apck tzre vetettk az rsait.
lete utols napjairl letrajzrja a kvetkezket jegyezte fl:
,,1591 szn Jnos testvr orvosi kezelsre szorult. A trdben
gyullads tmadt, amitl llandan lzas volt. Baeza vrosba kldtk,
ahol rektorsga idejn sok rme telt a kollgiumban. maga ppen
ezrt nem akart odamenni, hanem gy dnttt, hogy Ubedba megy, ahol a
prior nem kedvelte t. Megrkezse utn hamarosan kiderlt, hogy az
ubedai szerzetesek becslik s szeretik, s ez mg inkbb
felbsztette a priort. A testvreknek megtiltotta, hogy ltogassk a
beteget, megvonta tle a szeretet minden megnyilvnulst, s ha maga
belpett hozz, csak szidta s becsmrelte Jnost. mindezt angyali
trelemmel viselte, s amikor a hall kzeledtt rezte, maghoz
krette a priort, bocsnatt s ldst krte. s ekkor gyztt: a
prior srva borult az gya mell, s gy imdkozott a haldokl
mellett.''
Ennek a szentnek, akinek az tja a sttsgbl vezetett a vilgossg
fel, a halla -- ill mdon -- jflkor kvetkezett be. De ez az
jfl csodlatosan fnyes volt: az egyik testvr ltta, hogy a
mennyezetrl az gy fejnl egy fnyes gmb ereszkedik al, majd
vgighalad a test fltt s megll a lbnl. Hsz lngot ltott,

amelyek egyetlen fnyessgg egyesltek. Ez a fnygmb annak a

vilgossgnak volt a jele, amely minden dntst megvilgostotta:
annak az egyetlen igennek, amellyel Isten izz szeretetre vlaszolt.
*
Mindenhat Istennk,
krnk, segts,
hogy Szent Jnos ldozpapod pldjt kvetve
egyre gyarapodjunk a szentek tudomnyban,
s felebartainknak megbocstva irgalomra talljunk nlad!
========================================================================
CANISIUS SZENT PTER
December 21.
+Nijmegen, 1521. mjus 8.
*Fribourg, 1597. december 21.
,,gy tetszett vgtelen jsgodnak, Szent Atya s rk Fpap, hogy
benssgesen krleljem apostolaidat, akiket a vatikni bazilikban
tisztelnek, s akik kegyelmeddel olyan nagy csodkat mveltek: adjanak
a ppa apostoli ldsnak lland hatert. Nagy vigasztalst reztem
s kegyelmed jelenltt, amelyet Te az kzbenjrsukra nekem adtl.
k is megldottk s jvhagytk nmetorszgi kldetsemet, s gy
reztem, hogy nekem, aki hozzjuk hasonlan apostoll lettem
Nmetorszg szmra, jsgos prtfogsukat grtk. Te tudod, Uram,
milyen nagyon s milyen sokszor rm bztad ppen azon a napon
Nmetorszgot, amelynek llandan gondjt kell viselnem, s amelyrt
minden ermet mozgstanom kell. Vgytam Nmetorszgrt lni s halni,
hogy gy a nmetek angyalval (Szent Mihllyal) egytt dolgozzam.''
Peter Kanijs ezt jegyezte be lelki napljba 1549. szeptember 2-n.
III. Pl ppa fogadta t az Angyalvrban, aztn a Szent Ptertemplomban az apostolfejedelem srjnl az ldsrt imdkozott.
Abban az rban vilgosan ltta letfeladatt. s amit akkor rzett,
nneplyes elismersben rszeslt, amikor XIII. Le ppa ,,Szent
Bonifc utn Nmetorszg msodik apostolnak'' nevezte.
Ami addig a napig trtnt, elkszlet volt. Kanijs Pter ugyanazon
a napon szletett, amelyen Wormsban kimondtk Lutherre a birodalmi
tkot. Tekintlyes nimwegeni patrcius csaldbl szrmazott. A vros
akkor a gelderni hercegsghez s egyben a Nmet Birodalomhoz
tartozott. Az ifj Kanijs atyja akarata ellenre a teolgiai
tanulmnyokat vlasztotta. Klnben szoros kapcsolatba kerlt tuds s
jmbor papoknak egy krvel, akik valdi egyhzi megjulson
fradoztak, s elevenen lt bennk a devotio moderna, valamint a nmet
misztika szelleme. 1543 mjusban belpett a pr vvel korbban
alaptott Jzus Trsasgba. Eltte Mainzban elvgezte a
lelkigyakorlatot Faber Pternl, aki egyike volt Loyolai Szent Ignc
els trsainak.
Klnben Canisius krl alakult meg a nmet fld els jezsuita
kzssge. A protestantizmushoz hz Hermann von Wied
vlasztfejedelem rsekkel szemben lett a vitkban a katolikus
papsg s a polgrsg szszlja. Alig huszonngy ves korban, 1545ben hromszor is kpviselte V. Kroly csszrnl Kln vrosnak
rdekeit. Ebbl az alkalombl figyelt fl a fiatal Canisiusra Otto
Truchsess von Waldburg bboros, augsburgi rsek, s magval vitte
teolgusaknt a trienti zsinatra, amikor azt Bolognba helyeztk t.
1547 szeptemberben innen hvta Ignc Rmba. 1548 tavasztl 1549
jliusig Messinban mkdtt, Ignc akkor jellte ki a nmetorszgi

munkra. s ppen odafel utaztban tapasztalta Rmban kldetsnek

mr emltett megerstst.
A kvetkez hrom vtized sorn Canisiusnak dnt rsze volt a
hitszakadsban megrendlt nmet egyhz jjptsben. Mint tanr s
hitsznok kzvetlenl a katolikusok visszatrtsn munklkodott.
1566 jniusban Ignc kinevezte az jonnan alaptott felsnmet
rendtartomny lre, melyet 1569-ig vezetett. Szemlyes tekintlye
nagyban hozzjrult a hazai utnptls megindulshoz. A rendi
szervezetnek ezzel a kiptsvel Canisius megteremtette a szksges
fltteleket a hatkony s tervszer munka szmra. Ezzel a Jzus
Trsasg az ellenreformci tt erej tnyezje lett.
Canisius szemlyes hatsa mg fontosabb volt az egyhzpolitikra.
Kora katolikus tbornak szinte minden fontos embervel szemlyes
kapcsolatban llt, s lnyegesen hozzjrult a katolikusok kztt az
j ntudat bresztshez. Egyszerre volt bizalmi embere a katolikus
fejedelmeknek s a ppknak, mindig bevontk a fontosabb
egyhzpolitikai trgyalsokba. Terjedelmes reformtervezetei klnsen
XIII. Gergely idejben voltak dntek Rma intzkedseiben. Ezekben a
flterjesztsekben lesen tlte meg a nmetorszgi klrus, st a
pspkk egy rsznek magatartst is, gondosabb kivlasztst s jobb
kpzst kvetelve szmukra. Szorosabb kapcsolatot srgetett Rma s a
nmetorszgi egyhz kztt.
Legszlesebb kr hatsa Canisius irodalmi mveinek volt. Kzlk is
els helyen katekizmusa ll, amelyet Luther katekizmusnak
ellenslyozsra szntak. I. Ferdinnd csszr srgetsre hrom
kiadsban ksztette el. A rvid krdsek s feleletek mindegyik
kiadsban kzs kls formja nem Canisius tallmnya ugyan, de
alkalmazta a legkvetkezetesebben. A katekizmusok nem ignylik a
gondolatok eredetisgt, s nincsenek irodalmi ambciik, mgis
Canisius legsikerltebb alkotsai lettek. Mg a szerz letben
ktszznl tbb kiadst rtek meg, Eurpban s a tengeren tl is
hasznltk s szmos nyelvre lefordtottk ket. A 19. szzadig tbb
szz kiadsuk jelent meg.
1580 vgn Canisius Fribourgba ment, hogy flptse az jonnan
alaptott kollgiumot. 1590 tjig mint sznok, s a hallt megelz
utols nhny napig mint r is tevkenykedett. A csak tredkekben
fennmaradt Lelki napl lezrsnak tekintend Lelki vgrendelett
letnek utols veiben rta. Ebben Canisius bepillantst enged
letbe s fradhatatlan tevkenysgbe.
Kitnt szilrd hitvel, amely szinte teljesen kzmbstette a
kvlrl rtr hatsokat. A ppasghoz s az Egyhzhoz tretlenl h
maradt. Vilgosan ltta kora gyakorlati egyhzi letnek gyngesgeit,
s szinte pldtlan nyltsggal ki is mondta ket. Ezek a
tapasztalatok mgsem tettk sem az Egyhzat, sem letnek bizonyos
formit krdsess. A hangslyozott egyhziassg a legvilgosabb
alapvons, amely Canisius lett vgigksrte.
Napljnak tredkei azt bizonytjk, hogy ez az Egyhz irnti
szeretet s hsg ugyangy az Istennel val lland kapcsolatbl
szletett, mint ahogy minden ms tevkenysgt is ez fogta ssze s
egysgestette. Vallsossga a devotio moderna szellemnek megfelel
keresztny humanizmus volt, amelyet a Szentrs s az egyhzatyk
tfog ismerete hatrozott meg. Ugyanakkor lelki lett kitntet
misztikus kegyelmek is ksrtk; klnsen fontos volt szmra egy
ltomsos Jzus Szve-kinyilatkoztats, amelyben fogadalomttelnek
napjn, 1549. szeptember 4-n rszeslt Rmban.
Noha Canisius hsges volt feladathoz, tvol llt tle minden
fanatizmus. ri nyelve az akkoriban szoksos durva vitkhoz

viszonytva fltnen szeld volt, s bartait is igyekezett

mrskletre brni. Klnbsget tett az Egyhztl val tudatos s ppen
ezrt bns elszakads s a tnyleges, de bnsnek nem mondhat
elszakads kztt, amikor az Egyhzt elhagy ember nem volt elgg
tudatban annak, hogy valjban mit tesz. Rmval szemben is
hangslyozta meggyzdst, hogy a protestnsok tbbsgnek esetben
nem lehet bns elszakadsrl beszlni.
Canisius jelentsgt elssorban abban kell ltnunk, hogy vilgosan
flismerte a kor helyzetbl add feladatokat, s megvolt a
kpessge, hogy ezeknek a nagyon vltozatos feladatoknak fradhatatlan
buzgalommal megfeleljen. Kzben tudatosan lemondott sajt terveirl s
szemlyes cljairl, s teljesen eggy lett a kapott feladattal. Az
Egyhzban lv visszalsek s sajt tbornak renyhesge sokszor
ilyen panaszra fakasztotta: ,,Pter alszik, Jds virraszt!'' Ennek
ellenre semmi jelt sem talljuk nla a csggedsnek vagy a
ktsgbeessnek. Gyakran sikerlt btorsgot ntenie a rettegkbe.
Bizakodsnak titka szilrd hite volt, amint az kitnik a kvetkez
levltredkbl: ,,Sok ember flelme nagyobb a kelletnl, mert emberi
segtsget keres s nem istenit, s az Egyhz problmira is
ktsgbeessben s nem szent bizakodsban keresi a segtsget.'' Itt
megmutatkozik igazi nagysga: tudatban volt, hogy ltszlag
feleslegesen s eredmnytelenl kell dolgoznia. Mgis kitartott a
munkban mindvgig hen s fradhatatlanul, valsggal lett ldozta
rte.
Halla utn rvidesen megindult az els nmet jezsuita tisztelete a
nmet rendtartomnyban, Svjcban, Tirolban s a dlnmet terleten.
Katekizmusa rvn mg az egyszer np krben is olyan elevenen maradt
meg emlkezete, hogy a 19. szzadig maga a ,,Canisius'' nv a
katekizmust jelentette. Mr 1614-ben megjelent els nyomtatott
letrajza Matthaus Rader tollbl. Ezt kvette 1616-ban Sacchini
letrajza, amelyet ksbb is nagyra rtkeltek. A hamarosan megindult
boldogg avatsi eljrst megszaktotta a jezsuita rend eltrlse, gy
csak 1864-ben sikerlt boldogg avatni. XI. Pius ppa 1925-ben szentt
avatta, s egyttal egyhztantv emelte. A szent teste a fribourgi
Szent Mihly-templomban nyugszik.
nnept 1926-ban vettk fl a rmai naptrba, prilis 27-re. 1969ben thelyeztk halla napjra, december 21-re.
*
Brhova rkezett Canisius Pter, elszomortotta a hvk vallsi
tudatlansga, s emiatt gyakran kifakadt a hanyag papok ellen. Egyszer
a prdikcijban nevvel jtszva (canis = kutya) azt mondta, az
evanglium hirdetjnek nem szabad az ige szolglatt elhanyagolnia,
nehogy nma kutynak nevezze a prfta (Iz 56,10), mert nem tud
ugatni. azrt jtt, hogy rkdjn s ugasson, s minden papnak gy
kell flfognia sajt hivatst.
Amikor Canisius teolgiaprofesszor s rektor volt az ingolstadti
egyetemen, klnleges feladatok el lltotta t hivatala. Gyakran
knytelen volt elsimtani s helyrehozni rendezetlen gyeket,
adssgokat. Egy dik jszaka lvldztt az utcn, s flverte
lmukbl a tiszteletremlt polgrokat, egy msik megsebestett
valakit a tnchelyen -- a rektornak kellett a flhborodottakat
lecsndestenie, s a bajcsinlkat megleckztetnie. De a professzorok
is szmos tennivalt adtak. Mindig Canisiusnak kellett helyrelltania
a bkt. Canisius Pter lelkipsztori munkjrl eleven tjkoztatst
ad egy korabeli hrads: Ingolstadtban akkora tmeg gylt ssze
prdikciira, hogy sokan az ajtn kvl rekedtek, s knytelenek
voltak az ablakon t hallgatni szavait. Bcsben elszr csak tz

hvnek kezdett prdiklni; ksbb mr a vros egyik templomba sem

frtek be hallgati, s szinte mg a Szent
Istvn-dmot is sztfesztette a szorong tmeg. Amikor
Regensburgban prdiklt, Dl-Nmetorszg pspkei a lba eltt ltek.
A wormsi csszri dmban megrkezse utn azonnal a szszkre kellett
mennie. Amikor Klnben egy beszd utn el akarta hagyni a dmot, gy
krlvette a np, mintha kirly lett volna. Oybin bei Zittauban
lecsittotta a kolostor birtoknak brlit. llt a prgai dm
szszkn, eladsokat tartott Krakkban, majd ismt Strassburgban.
Amikor prdiklni kezdett Augsburgban, nem volt tvennl tbb
hallgatja; nhny hnap mlva mr kilencszzan trtek meg.
Sok irigye volt, ellenfelei gnnyal s rgalmazssal prblkoztak.
Elneveztk szerzeteskutynak, istenkromlnak, a ppa szamarnak,
szlhmos csalnak. Az 1566. vi birodalmi gyls idejn kormot
ntttek szenteltvz-tartiba. Bjti idben slt pecsenyt knlgattak
a templomba menknek, beszde alatt kvet dobltak a templomba. Pter
egyetlen vlasza ez volt: ,,Benedictus Deus! -- Legyen ldott az
Isten!'' Rendtrsainak ezt rta: ,,Szeressk azokat, akik ldznek s
rgalmaznak bennnket. Brcsak jobban szeretnnk ket, mint ahogy k
minket gyalznak!'' A rnk maradt prdikciiban Pter sohasem
hasznlt olyan kifejezseket mint tvtant, protestns vagy
luternus. Tisztelettel ,,j tantkrl'' vagy ,,j vilgrl''
beszlt.
Amikor hallos gyn fekdt, utols erejvel a szentolvast
imdkozta. Rendtrsai, akik krlvettk gyt, meghatottan imdkoztak
vele egytt. Miutn elhangzott az utols dvzlgy, Canisius kiss
flemelkedett, szent csodlkozssal a szoba egyik helyre nzett,
kezvel odamutatott, s azt mondta: ,,Ltjtok, ltjtok?'' Az ott
llk semmit sem lttak. A haldokl azonban teljes pompjban ltta a
Szent Szzet, aki hsges szolgjt hvta.
*
Istennk,
ki Szent Pter ldozpapodat
ernyekkel s tudssal vrtezted fl,
hogy megvdhesse a katolikus hitet,
krnk, add meg az kzbenjrsra,
hogy akik mg keresik az igazsgot,
mindnyjan rd talljanak,
nped pedig hsgesen kitartson neved megvallsban!
========================================================================
KENTY SZENT JNOS
December 23.
*Malec, 1390.
+Krakk, 1473. december 24.
A hrhedtt vlt Oswiecimtl (Auschwitztl) mintegy 18
kilomternyire dlre fekszik Kety (Kenty) kis vrosa. Ennek kzelben
egy kicsiny faluban, amelyet Malecnak vagy Martnak hvnak, szletett
Jnos 1390-ben. Szletse utn szlei hamarosan bekltztek Ketybe,
ahol atyja polgrmester lett. Jnos 1413-ban iratkozott be a Krakki
Egyetem szabad mvszetek fakultsra. Ekkor mr 23 ves volt, azaz
jval idsebb, mint azok a 14--15 ves gyermekek, akikkel egytt
kezdte a tanulst. 1418-ban magiszter artium lett, azaz letette az
els egyetemi vek vizsgit, s elhatrozta, hogy tovbbtanul a
filozfiai fakultson. Valsznnek ltszik azonban, hogy a filozfiai

tanulmnyokat meglhetsi gondok miatt nem tudta befejezni, s szorult

helyzetben tudomnyos mvek kziratainak msolsval kezdett
foglalkozni.
Krakktl negyven kilomternyire fekszik Miechow vrosa, ahol a
Szentsr kanonokrend egy hres kolostori iskolt tartott fenn. Jnost
meghvtk az iskola igazgatjnak; nyolc ven t vezette az iskolt,
de nemcsak tantott, hanem lelkipsztori tevkenysget is folytatott.
Nem tudjuk pontosan, hogy mikor s hol szenteltk papp, de valszn,
hogy mg 1421 eltt.
1429-ben elhagyta Miechowot, s ettl kezdve a Krakki Egyetem
filozfiai fakultsn tartott eladsokat. Ekkor kezdte meg a teolgia
egyetemi szint tanulst, taln azrt, hogy mlyebben megrthesse a
filozfiban flmerl vallsi krdseket.
Az egyetem hamarosan fontos tisztsgekkel bzta meg: a filozfiai
fakults dknja, majd a Nagyobb Kollgium, a Kollegium Maius
igazgatja lett. 1439-ben kanonoki kinevezst kapott a pspktl,
vgl olkuszi prpost lett. Rvidesen azonban lemondott minden
tisztsgrl, hogy egszen a tudomnynak szentelhesse magt. Jllehet
mr professzor volt, folytatni akarta teolgiai tanulmnyait, s
mesternek vlasztotta Hessei Benedeket, aki hres filozfus, jogsz
s teolgus volt egy szemlyben. Az irnytsa mellett tanult, s
vgre 1443-ban teolgiai magiszter, illetve doktor lett. Abban a
korban rendkvli volt ilyen ids fejjel tanulni, de Jnos nem
szgyellte. Ezutn mg hrom vtizedig volt professzora az egyetemnek.
Krakkban halt meg 1473. december 24-n.
A tisztelete a halla utn azonnal megkezddtt, s Krakkban s DlLengyelorszgban terjedt. A krakki Szent Anna-templom szszke al
temettk. A szles kr s eleven tisztelet ellenre csak a 17. szzad
els felben kezdtk meg boldogg avatst, s a hbors viszonyok
miatt csak 1680-ban avattk boldogg.
A szentt avats mg tovbb hzdott, mert flmerlt a gyan, hogy
nem tartozott-e ahhoz az irnyzathoz, amelynek tagjai a zsinatot a
ppa fl helyeztk. Mikor ez a gyan eloszlott, XIII. Kelemen ppa
1767. jlius 16-n szentt avatta.
Elcsodlkozhatunk azon, hogy Jnos milyen buzg volt a tanulsban, s
hogy milyen sokig tanult. Az esetben a tanuls nem merlt ki az
anyag puszta szellemi fldolgozsban, hanem fradsgos munkval
msolta is a kziratokat. Ugyanis a professzorai eladsain kvl ms
szerzket is lemsolt. Ez a munka akkor nagy erfesztst s aszkzist
kvetelt. A lert oldalak szma megkzelti a tizennyolcezret.
Lapszli jegyzetei s a mvek vgn ll megjegyzsei mutatjk, milyen
egyedlll munkt vgzett. Az egyik lap szln ez ll: ,,Hajnalban
fejeztem be''; egy msikon: ,,Ennek a msolsa volt a legnehezebb''.
Ha az irnt rdekldnk, vajon mi indtotta Jnost erre a msoli
munkra, pontos vlaszunk nincs, csak tallgatni tudunk. Abbl a
krlmnybl, hogy lelkipsztori munkja kedvrt minden llsrl
lemondott -- s ez egytt jrt jvedelmeinek megsznsvel is --, arra
kvetkeztethetnk, hogy elssorban nem a tudomnyos rdeklds
vezette, hanem meglhetsi gondjain knnytett ezltal.
De amit keresett, azt legnagyobb rszben jtkony clokra
fordtotta. A hagyomny mind a mai napig gy emlkezik r, hogy soha
senki nem ment el tle segtsg nlkl. Elbeszlik, hogyan ltztette
a ruhtlanokat, mikpp adta oda cipjt a koldusnak, s ment haza
maga meztlb, vagy hogyan adta oda zarndoktjn a rablknak utols
tallrjait is. Ezek az elbeszlsek egybehangzan tanstjk
fenntartsok nlkl adakoz, minden rszorul fel megnyilvnul
jsgt.

Magukban a msolt knyvekben is nyoma maradt gondoskod jsgnak,

jegyzeteivel az olvast figyelmezteti a szveg flrerthetsgre vagy
a hitet tmad tartalomra.
A tudomnyos ismeretekrt folytatott rendszeres kzdelem sorn Jnos
mg valamit megtanult: az alzatot. Errl is lapszli jegyzetei
tanskodnak, amelyekbl kiderl, hogy nha egy-egy nehezebb helyet nem
tudott megrteni, mskor egy-egy szt nem tudott kiolvasni. Az egyik
knyvben, amelyet mg Miechowban msolt, megjegyzi, hogy csak azrt
rta le, hogy ,,a lustasgot s az unatkozst elzze magtl''.
Valsznleg ez is igaz, s egy olyan emberre vall, aki lete egyetlen
perct sem akarja ttlenl elvesztegetni, hanem az idt mint Isten
ajndkt j clra, msok javra akarja fordtani.
Ugyanezekben a kziratokban a jmborsg jelei is ott rejlenek:
Mindegyik elejn ott ll az ,,In nomine Domini'' kezds. Erre taln
mg mondhatnnk, hogy szokvnyos, klnsebb tartalom nlkli msoli
fordulat. De a knyvek vgn is llnak megjegyzsek, amelyek mr
teljesen a sajtjai, nem szabvny formulk, hanem hlt ad bennk
Istennek, a Szzanynak, s kifejezi, hogy minden munkjt Isten
dicssgre sznja.
1460-ban, immr hetven ves fejjel jra meghvtk a Nagyobb
Kollgium vezetjnek. Abban az idben egy krakki polgr vdat emelt
a kollgium ellen Rmban. Jnosnak sok gondot okozott a per, s a
maga rszrl azzal zrta le, hogy lemondott. Ennek a pernek lehetett
rsze abban, hogy ezek utn semmifle tisztsget nem vllalt. A
kollgium falra azonban flttette ezt a feliratot: ,,Conturbare
cave, quia placare grave'', azaz: ,,Ne tmassz zavart, mert nehz
rendet teremteni''.
Kenty Szent Jnos az egyhzi kollgiumok s iskolk vdszentje. A
hagyomnyban azonban gy l, mint jsgos, msokkal egyttrz szent,
aki Krisztus nyomban jrt egsz letben.
1473 karcsony jszakjn halt meg Krakkban, 1767-ben avattk
szentt. nnept 1770-ben vettk fl a rmai naptrba, oktber 20-ra.
1969-ben december 23-ra helyeztk t.
*
ton volt Rma fel, amikor hirtelen rablk rohantk meg, megvertk
s elvettk mindent. gre s fldre biztostotta ket, hogy nem
maradt semmije. Mikor a rablk odbblltak s maghoz trt a
rmletbl, eszbe jutott, hogy elindulsa eltt, ppen az
tonllkra gondolva, nhny tallrt az ingbe varrt. S ezt nem adta
oda. Ezrt futsnak eredt s utolrve a rablkat, trdre borulva
vallotta meg nekik, hogy nem mondott igazat, s ezzel rszolglt Isten
haragjra. Majd tnyjtotta nekik az ingbe varrott pnzt. A rablk
ettl annyira megilletdtek, hogy k vetettk magukat a szent lbhoz,
s bocsnatt krve visszaadtk mindent, amit elvettek tle.
Tantvnyaival egy asztalnl tkezett a kollgiumban. Egy alkalommal
sztosztotta a hst, mindenkinek a maga rszt, majd az utols
szeletet a sajt tnyrjra tette. Ebben a pillanatban egy koldus
kopogtatott vratlanul, s enni krt. Jnos zoksz nlkl fogta a
tnyrjt, s a rajta lv hst a koldus kezbe adta, aki mohn
vetette magt az telre. A kvetkez pillanatban valamennyien
szrevettk, hogy a mester tnyrjn ismt egy darab hs lthat, amit
-- rmmel fogadva a Gondvisels ajndkt -- jzen elfogyasztott.
E csoda emlkre a krakki kollgiumban bevezettk a kvetkez
szokst: legalbb egy szegnynek minden alkalommal egytt kellett
tkeznie a dikokkal. S ha az ajtban megjelent egy szegny ember, a
flszolglnak hangosan be kellett jelentenie t, mire az asztalnl
lk gy vlaszoltak: ,,Krisztus jn!''. S ugyancsak Jnos

emlkezetre alaptvnyt tettek, hogy abbl minden vben nhny

rszorul embert flruhzzanak.
*
Mindenhat Istennk,
krnk, segts,
hogy Szent Jnos ldozpapod pldjt kvetve
egyre gyarapodjunk a szentek tudomnyban,
s felebartainknak megbocstva irgalmat talljunk nlad!
========================================================================
SZENT ISTVN DIKONUS
December 26.
+Jeruzslem
Istvn dikonus vrtansgt Szent Lukcs rktette meg az Egyhz
szmra az Apostolok Cselekedeteiben (6,1--8,2). E kt fejezetben
Lukcs nem annyira a vrtansgot hangslyozta, mint inkbb azt az
dvtrtneti fordulatot, amelynek dtuma Istvn hallnak napja: a
fiatal Egyhz Jeruzslembl sztszrdik ,,Jdeba s Szamariba'',
majd a pognyok kz is, s ezltal egyre szlesebb krben terjed az
Evanglium.
Istvn a ht dikonus egyike, akiket az apostolok azrt
vlasztottak, mert feszltsg tmadt a grg nyelv s helln
kultrj, valamint a jeruzslemi hvek kztt. A grgk gy reztk,
hogy az zvegyeiket elhanyagoljk az alamizsnaosztsnl. Az
apostolok ezrt gy hatroztak, hogy megbznak ht helln frfit az
asztal szolglatval, s k az imdsgnak s az ige szolglatnak
lnek. E frfiak a helln keresztnyek tekintlyes kpviseli
lehettek, s emellett igazi apostolok, akiket nem lehet ugyan egytt
emlteni a Tizenkettvel, de teljes btorsggal hirdettk az
Evangliumot, s magukkal vittk egsz Jdeba.
A ht dikonus kzl Lukcs kiemeli Istvnt, ,,ezt a hittel s
Szentllekkel eltelt frfit'' mint igazi keresztnyt. Isten nagyobb
mrtkben tette t kegyelme eszkzv, mint a msik hatot, ezrt
mvelt csodkat s jeleket a np krben. Emellett a blcsessg
ajndkbl is bsgesebben rszeslt, ennek ksznheten hirdette oly
nagy ervel Isten igjt:
,,Istvn kegyelemmel s ervel eltelve csodkat s jeleket mvelt a
np krben. Erre a libertinusok, cireneiek, alexandriaiak, kilikiaiak
s asiaiak zsinaggjbl nmelyek ellene tmadtak, s vitatkozni
kezdtek Istvnnal, de blcsessgvel s a Llekkel szemben, amellyel
beszlt, nem tudtak helytllni.''
Az elbeszlsben Istvnt nemcsak blcs s Szentllekkel eltelt
tannak, tt ervel rvel sznoknak lthatjuk, hanem ltnoknak is,
akinek arca flragyog, mint egy angyal, s arra is mltnak
talltatott, hogy Isten dicssges jobbjn meglssa az Emberfit.
Lukcsnak azonban nem az a clja, hogy elmlkeds trgyul lltsa
elnk a szent dikonus alakjt, hanem az Egyhz trtnete
szempontjbl ltja fontosnak Istvn szerept, mert az halla vezeti
be az Egyhz elszakadst a Templomtl s a zsidsgtl. Istvn
szemlyben s kldetsben vilgosan lthatv vlik a lelkek
sztvlsa, hasonlan ahhoz, ami Jzus krl lejtszdott. Nem
vletlenl vlik a tantvny letnek vge is hasonlv Mesterhez.
Minden gi ajndkot a szolglatra kapott Istvn, aki a sz eredeti
rtelmben, teljes egszben szolga, ,,dikonus'' volt.
Miknt Jzust, Istvnt is a ftancs el lltottk, s ez a jogi

hatsg folytatta le a pert. Ugyanazokkal a vdakkal lptek fl

ellene, mint Jzus ellen: ,,Embereket fogadtak fl, hogy lltsk:
Hallottuk, hogy kroml szavakkal illette Mzest s az Istent!
Flizgattk a npet, a papokat s az rstudkat, gyhogy rrontottak,
megragadtk, s a ftancs el hurcoltk. Ott hamis tankat
szlaltattak meg, akik lltottk: Ez az ember folyvst a szent hely
s a trvny ellen beszl!'' (ApCsel 6,11--13).
Istvnon beteljesedik Krisztus grete: ,,Amikor majd a zsinaggkba
vagy a hatsgok s a hatalmassgok el hurcolnak titeket, ne
gondolkodjatok rajta, hogyan vdekezzetek s mit mondjatok, mert a
Szentllek abban az rban majd megtant benneteket r, hogy mit kell
mondanotok'' (Lk 12,11--12). Ezrt tudja Istvn is, hogy mit kell
mondania. ttekinti Izrael egsz trtnett, az dvtrtnetet,
amelynek sorn Isten oly sokszor mvelt csodkat a np rdekben.
Felsorolja Isten csodatetteit s a np ellenkezst, mert ,,atyink
szvk mlyn visszavgytak Egyiptomba'' (7,39). Istvn a maga
prftai ltsval ltja, hogy a trtnelem vonalai egy pontban
tallkoztak: Isten elkldi egyszltt Fit, az Igazat, s a zsidk,
mert kemnynyakak s krlmetletlen a szvk, keresztre fesztettk
t. s ekkor a trtnelem vonalai ismt tgulni kezdenek a jv fel:
Isten mr nincs a Templomhoz s az ,,az nphez'' ktve. Az rmhr
most terjedni kezd a pognyok fel: ,,A Magassgbeli nem lakik emberi
kz emelte hajlkban, ahogy a prfta is mondja: Az g az n
trnusom, s a fld lbam alatt a zsmoly. Milyen hzat pthettek
nekem -- mondja az r --, hol lehetne a pihenhelyem? Ht nem az n
kezem alkotott mindent? Ti vastagnyakak, krlmetletlen szvek s
flek, mindig ellenlltatok a Szentlleknek, s mint atyitok, olyanok
vagytok ti is. Melyik prftt nem ldztk atyitok? Mind meglttek
azokat, akik az Igaz eljvetelrl jvendltek. S most ti lettetek
ruli s gyilkosai, ti, akik az angyalok kzremkdsvel tvetttek
a trvnyt, de nem tartotttok meg!'' (7,48--53).
A vdlott vdbeszde slyos vdknt hullott a vdlkra, amit azok
meg is rtettek, azrt vicsortottk r a fogukat. Istvn azonban
kimondta az tletet: ,,Ltom a megnylt eget s az Emberfit, amint
ott ll az Isten jobbjn!'' Igen, a Brt ltta, aki flment a
mennybe, s a sajt szava szerint megtagadja azokat, akik megtagadjk
t. Elvtetik tlk az rmhr, s akik most kveket ragadnak, hogy
Istvnt elhallgattassk, a vgs tlet eltt llnak.
Istvn a hallval megpecstelte btor tansgttelt. De a mennyei
Br, aki ellensgei ellenre ment fl a mennybe, llja a szavt, s
megvallja azokat, akik megvalljk t. Az igaz tan, aki Mesterhez
annyira hasonlan hal meg, nem hiba kiltja: ,,r Jzus, vedd
magadhoz a lelkemet!'' (7,59).
Istvn annyira dikonus, annyira j rtelemben szolga volt, hogy
Lukcs a vrtansga trtnett is egszen az Evanglium terjedsnek
szolglatba llthatta. s ez minden szent letben gy van: a
szemlyk egszen eltnik a szolglatuk mgtt, amit Isten
megbzsbl a keresztny kzssg, az emberek, a vilg s az
dvtrtnet javra vgeznek. Maga Jzus is gy fogta fl lett:
,,...az Emberfia nem azrt jtt, hogy t szolgljk, hanem hogy
szolgljon s odaadja az lett'' (Mk 10,45). Az igazi tantvnyok, a
szentek, ebben kvetik Krisztust, aki erre hvja ket.
Istvn dikonus nnept a legrgibb liturgikus forrsok december 26ra teszik.
*
Kpzeljk magunk el a trtnteket, ahogyan Szent Lukcs lerta, s
ahogy Karcsony msnapjn hallani szoktuk a szentmisben.

Istvn a ftancs eltt elszr halkan, az igaza tudatban lv

ember nyugalmval beszl, m egyszer csak villmot vet a tekintete, s
mint a vihar, gy csap le a ftancs tagjaira.
Szavaitl zrzavar tmad: a ftancs tagjai flugrlnak a helykrl,
s dhk jell a fogukat vicsortjk felje. Amikor Istvn elmondja
ltomst, tovbb nem fkezik magukat: a fpap megszaggatja a ruhjt,
a tbbiek ordtva befogjk a flket, hogy ne halljk a ,,kromlst''.
Ezzel a pernek vge is szakadt, hiszen a hallott kromls utn nem
volt szksg tbb tankra. A kromls bntetse a megkvezs volt. A
fpap taln mg megksrelte, hogy a formasg kedvrt tletet
hirdessen, de az ltalnos kavarodsban erre mr senki nem figyelt
oda. Mintha eszket vesztettk volna az emberek, rrohantak Istvnra,
s hangos kiabls kzepette tuszkoltk vonszoltk ki a terembl, ki a
vroson kvlre, hogy ott haljon meg. Vittk vgig Jeruzslem utcin a
Damaszkuszi-kapu fel, hogy ott hajtsk vgre a megkvezst.
,,De ht mi rosszat tett?'' -- krdezgettk nhnyan flnken, akik
lttk Istvnt a fkevesztett tmeg gyrjben. A tmeg azonban nem
gondolkodott, csak ordtott s tolongott az ldozat krl. Elrvn a
kapuhoz, gnyos kiltsok kzepette kitasztottk, hogy fusson az
letrt, ha tud. Istvn azonban nem fut el a kvek ell. Hanem amikor
hullani kezdtek r a kvek, trden llva gy knyrgtt: ,,Uram, ne
rdd fl nekik ezt bnl!'' -- s e szavakkal elszenderlt.
Saul pedig, aki ezeknek tanja volt, s a megkvezk az lba el
tettk le a ruhjukat, ugyanezen a kapun t indult el egy httel
ksbb Damaszkuszba. Akkor, ismt elhaladva a hely mellett, a szve
valsznleg gyorsabban kezdett verni, hiszen hallotta Istvn utols
imdsgt. nkntelenl is a szeme el kapta a kezt, majd lova
oldalba vgta sarkantyjt hiszen Damaszkusz mg messze volt. Nem is
sejtette, hogy mg mieltt berne Damaszkuszba, tallkozni fog Azzal,
aki a vrtan dikonus helyre belle forml apostolt, hogy az
Evanglium egyre szlesebb krkben terjedjen a pognyok kztt.
*
Krnk, Istennk,
add, hogy kvethessk azt, akit tisztelnk,
s megtanuljuk ellensgeinket is szeretni,
mert Szent Istvn dikonus vrtansgt nnepeljk,
aki a gyilkosairt is tudott imdkozni!
========================================================================
SZENT JNOS APOSTOL S EVANGLISTA
December 27.
Az r tantvnyai krbl Jnos kiemelked szemlyisg: Pter utn
a legfontosabb az apostolkollgiumban. Az apostolok kzl csak Szent
Pl foghat hozz fogkonysg s a teolgiai gondolkods mlysge
tekintetben.
A ngy evanglista kzl az szimbluma a sas, melynek szrnyalsa,
magas rpte s napra figyel tekintete jl kifejezi Jnos sajtsgait.
A negyedik evangliumban csak gy szerepel, mint ,,a tantvny, akit
Jzus szeretett'', s ez olyan jelz, amelyet a tantvnyok kzl senki
ms nem visel.
A szentrsmagyarzkat sokig foglalkoztatta a kifejezs: ,,a
tantvny, akit Jzus szeretett''. Ktsgtelen, hogy Jnos Pterrel s
Jakabbal egytt kiemelked szerepet vitt az apostolok krben. k
hrman alkotjk azt a legszkebb krt az r krl, akik vele lehetnek
kivltsgos pillanatokban: a sznevltozs hegyn, Jairus hzban s
az Olajfk hegyn a vrrel vertkezskor. De mg e hrom kzl is

Jnos ll a legkzelebb az dvzt szvhez, mert az utols vacsorn

nem Pter, nem is Jakab, hanem hajthatta a fejt Jzus keblre. s
hsvt vasrnapjnak reggeln, amikor Mria Magdolna futva hozta a
hrt, hogy res az r srja, Pterrel egytt futsnak eredt, ltni a
mondottakat, s , a fiatalabb rt oda elsnek.
s Jnos valban fiatal volt, ha meggondoljuk, hogy az evangliumot
90--100 kztt rja, Krisztus nyilvnos mkdse pedig 28--30 kz
esett. gy Jnos volt az apostolkollgiumban a Benjamin, akit az r a
legjobban szeretett.
lete utols idszakrl sajnos keveset beszlnek a hiteles
trtneti forrsok. St, e forrsokban megjelenik egy Jnos nev
presbiter alakja, akirl nem lehet biztonsggal megllaptani, hogy
azonos-e az apostollal, vagy msvalakirl van-e sz. A hagyomny
azonban azt mondja, hogy Jnos Efezusban munklkodott, s igen magas
korban halt meg. Az evangliuma utols rszbl is erre lehet
kvetkeztetni (21,22 skk.).
Abbl azonban, hogy volt a ,,kicsi'', s hogy az r annyira
szerette, nem szabad a knyeztets fel szabadjra engedni a
kpzeletnket. Mr akkor kemny munkslet llt mgtte, amikor Jzus
hv szava hangzik felje, hiszen halsz volt a testvrvel, Jakabbal
egytt. A szli hzban, Zebedeus s Szalme hzban sem a puha
knyelem uralkodott. Ugyanazt a nem is veszlytelen foglalkozst zte
naprl napra, mint a msik testvrpr, Simon s Andrs. Az evanglium
elejn pedig kiderl, hogy Jnos mr tallt is magnak egy szigor
mestert, s csatlakozott Keresztel Jnoshoz, annyira szven tallta a
mennyek orszga kzeledtt hirdet prftai sz.
Nem sokkal ksbb az dvzt maga is kinyilvntotta, hogy Jnost
nem puhafbl faragtk: a btyjval, Jakabbal egytt a ,,mennydrgs
fiainak'' nevezi ket (Mk 3,17). Ez a nv jelzi, hogy nagyon is a
cselekvs emberei voltak mindketten, s olykor dhs trelmetlensggel
ki is trtek. ,,Mester -- jelentette az egyik napon Jnos az rnak --,
lttunk valakit, aki a nevedben rdgt ztt, de nem tart velnk.
Megtiltottuk neki, mert nem tartozik kznk!'' (Mk 9,37). Vagy-vagy:
ilyen radiklisan rti Jnos a tantvnyok jogait s ktelessgeit.
Egy msik eset mg jellemzbb. Jzus tantvnyaival egytt a
szamaritnusok egyik falujhoz kzeledett. A falubeliek, amikor
lttk, hogy Jeruzslem fel tart zarndokok, nem adtak nekik
szllst. Akkor Zebedeus kt fia megszlalt: ,,Uram, ha akarod,
lehvjuk az gbl az istennyilt, hadd puszttsa el ket!'' (Lk 9,54).
Mindjrt ott helyben Isten bntet tletvel akarja megtorolni a
Mester irnyban megmutatkoz ellensges magatartst.
Azon sem csodlkozhatunk, hogy egy szp napon ppen ez a kt
tantvny ll oda Jzus el, hogy szemlyes vrakozsuk s remnyk
beteljesedst krjk tle. A vgyuk pedig az, hogy Jzus intzze gy,
hogy egyikk a baljn, msikuk a jobbjn kapjon helyet dicssge
orszgban (Mk 10,30--37). De a megdicslshez az t a szenvedsen t
vezet, ezrt a Messisnak vissza kell utastania a tantvnyok
krst, akik mg mindig a np krben l, harcos Messis vrsban
gondolkodnak. A vlasz most is a mennydrgs fiaira jellemz buzgsg:
a szvkben g szeretet meggondolatlansgval, nem szmolva a
kvetkezmnyekkel, flttel nlkl hajlandnak mutatkoznak arra, hogy
igyanak az r kelyhbl, a szenvedsek kelyhbl, s rszt vllaljanak
a keresztsgben, melyet Krisztus magra vesz (Mk 10,38--40).
Krisztus a maga Messis voltnak kinyilatkoztatst a kereszt fel
vezet ton nyilvntotta ki. A kszsg pedig, amelyet Jnos mutatott,
nem volt res szlam. Szeretete hsies s hsges volt, s ennek
legszebb bizonysgt az evanglium akkor szolgltatja, amikor

elmondja, hogy a szeretett tantvny kvette Mestert vgig a

keresztton. Ott llt a kereszt alatt is Jzus anyja mellett, s ott
hallotta a szt: ,,Asszony, me a te fiad!... me, a te anyd!''
(19,26).
Krisztus megvlt halla s fltmadsa a mennydrgs fiainak
temperamentumos tettrekszsgt is megkeresztelte s megtiszttotta.
Ettl kezdve Jnos minden erejvel s kpessgvel a megfesztett, de
megdicslt Messis rmhrt hirdeti.
Szent Pl oszlopnak nevezi Jnost Pterrel s Jakabbal egytt,
amikor arrl beszl, hogy k hrman a kznyjtsukkal fejeztk ki
egyetrtsket a pognyok kztti evangelizcival, s hitelestettk
a Pl ltal hirdetett evangliumot (Gal 2,9).
A Tizenkett kzl Pteren kvl csak Jnost emlti nv szerint
Szent Lukcs az Apostolok Cselekedeteiben: ,,tljtek meg magatok,
helyes volna-e Isten eltt, hogy inkbb rtok hallgassunk, mint
Istenre!'' -- gy vlaszolt Pter, Jnossal egytt btran a
ftancsnak arra a parancsra, hogy tbb nem beszlhetnek Jzusrl
(3,1--11; 4,13--22; 8,14--25).
Mindarrl, amit ltott s hallott, Jnos akkor sem hallgatott,
amikor kitrt a zsid--rmai hbor, s Jeruzslem, valamint a templom
pusztulsa megpecstelte Izrael sorst (Kr. u. 70). Annyi bizonyos,
hogy mindaddig, amg Szent Pl Efezusban mkdtt, Jnos nem jrt ott
(54--57 kztt). Annak azonban semmi nem szl ellene, hogy a zsid
hbor kitrsekor Jnos sok ms keresztnnyel egytt elhagyta
Palesztint, s az akkori vilg egyik nagyvrosban, Efezusban
telepedett meg, ahogy ezt a hagyomny mondja.
nnept a nyugati egyhzban a 6. szzad ta, december 27-n lik.
*
Igaz, hogy Szent Jnos apostol letnek megismershez a
legfontosabb forrs az ltala rott evanglium, de ezen kvl is riz
a hagyomny epizdokat az letbl.
A Szzanya halla s mennybevitele utn Jnos Efezusba kltztt, s
atyja lett ennek a nagy kiktvrosnak, ahol Pl apostol s annak
tantvnya, Timteus mkdtt. Ebben a vrosban tallkozott Jnos a
csszr keresztnyldz gpezetvel.
Az reg apostolt is elfogtk, s a bri tlet alapjn Rmba
vittk Domitianus csszr el. Rmban hallos tletet hoztak ellene,
s a kivgzs mdjul azt hatroztk, hogy egy forr olajjal teli stbe
kell dobni. A Porta Latina mellett teht flftttk az stt s
beledobtk az apostolt, de Jnos, aki a tantvnyok kzl egyedl
szenvedte vgig Mestervel a kereszthall knjait, srtetlenl lpett
ki a gyilkos frdbl. Akkor mregkelyhet itattak vele, s mivel az sem
rtott neki, Pathmosz szigetre szmztk.
E szigeten, egy viharos jszakn, amikor a tenger dbrgve s
tajtkozva ostromolta a szikls partot, Isten egy hatalmas ltomsban
megnyitotta eltte a menny s a fld titkait, s fltrta neki az
Egyhz jvjt. A ltottak olyan flelemmel tltttk el, hogy jultan
rogyott a ltomst mutat angyal lbhoz. Sokig maradt
elragadtatsban, s mikor maghoz trt, mr fnyes nappal volt, a
ltottakat pedig kvel jegyezte fl a sziklafalba. Mikor ksbb vgre
egy halsz hozott neki rszerszmokat, akkor pergamentekercsre rta a
ltomsait, s elkldte a kiszsiai egyhzaknak. gy beszli el a
hagyomny a Jelensek Knyvnek szletst.
Amikor Domitianus csszr meghalt, Jnos visszatrhetett Efezusba. A
vrosba rve pp egy Drusiant nev asszonyt temettek, aki letben
nagyon sok jt tett, ezrt sokan sirattk. letben sokszor
mondogatta, hogy gy szeretn megrni az apostol visszatrst. Jnos

megkrte a halottvivket, hogy lljanak meg, tegyk le a hordgyat s

bontsk ki plyibl a halottat. Ezutn Jzus nevben parancsolt neki,
hogy keljen fl, s Drusiant gy bredt, mintha mly lmbl trne
maghoz.
Egyszer odament Jnoshoz egy pogny pap, s gy szlt hozz: ,,Ha
azt akarod, hogy higgyek a te Istenedben, adj nekem jelet az
erejrl. Knlok neked egy prbt: mrget ksztek, ha megiszod s
nem esik bajod, akkor a te Istened az n Istenem is lesz!'' Az apostol
ttovzs nlkl beleegyezett. Akkor a pap odavitetett kt hallra
tlt gyilkost. Elszr azoknak nyjtotta a mregpoharat, hogy lssk,
Jnos valban mrget iszik. Elbb az egyik, majd a msik hallratlt
itta ki a kelyhet s esett ssze holtan. Ezutn Jnos vette t a
poharat minden flelem nlkl, keresztet vetett, s kiitta. A
krlllk llegzetket visszafojtva nztk, mikor rogyik ssze... a
mreg azonban hatstalan maradt. Ez a pogny papot megdbbentette, de
mg nem trt meg, hanem azt mondta: ,,Mg mindig ktelkedem a te Urad
hatalmban. De ha ezt a kt halottat is vissza tudod hvni az letbe,
akkor megtagadom isteneimet, s megkeresztelkedem!'' Akkor Jnos
levette a kpenyt, s flszltotta a papot, hogy takarja be vele a
halottakat, pedig trdre borult s imdkozott. Imdsgt befejezve
szlt, hogy vegyk le a kpenyt az emberekrl. Levettk, s azok
talpra lltak! Akkor a pap megtrt s megkeresztelkedett.
A hagyomny azt is elbeszli, hogy Jnos egy alkalommal megtrtett
egy vadc ifjt, s nevelst egy presbiterre bzta. Az ifj azonban
hamarosan fllzadt, otthagyta vdnkt s rablk kz llt. Jnos nem
sokkal ezutn keresni kezdte a presbiternl, akire eleven kincs
gyannt rbzta, s annak szomoran meg kellett vallania, hogy a kincs
elveszett. Jnos megdorglta hanyagsgrt, majd lra pattant s a
hegyek kz vgtatott, hogy megkeresse elveszett gyermekt. Rablk
kz kerlt, akik a vezrk el vittk. Mikor a vezr megltta Jnost,
szgyenben futni kezdett elle, mert volt a keresett ifj. Jnos
azonban, az sz reg, utna futott, s kiltozott neki: ,,Fiam, mirt
meneklsz atyd ell, aki reg is, fegyvertelen is? Ne flj! Nekem
rlad is szmot kell adnom Krisztus eltt. Trj meg, des fiam, mert
Isten kldtt hozzd!'' Ez szven tallta az elvadult embert, s
bnattal a szvben visszajtt. Jnos a kiengesztelds cskjval
fogadta, st ksbb pspkk is szentelte.
Egyszer az reg Jnos apostolnak valaki egy eleven fogolymadarat
ajndkozott, s szeretettel simogatta s beczte az llatot.
Megltta ezt egyik tantvnya, nevetett rajta, s gy szlt a
trshoz: ,,Nzd csak, az reg gy jtszik ezzel a madrral, mint egy
gyermek!'' Jnos akkor odafordult hozz: ,,Mit viszel a kezedben,
fiam?'' ,,Egy jat.'' ,,s mit mvelsz vele?'' -- hangzott az jabb
krds. ,,Madarakra s vadakra vadszom vele!'' -- mondta a tantvny.
,,Hogyan csinlod?'' -- krdezte Jnos. Akkor a tantvny
megfesztette az jat, kis ideig feszesen tartotta, majd ellaztotta.
Jnos megkrdezte tle, mirt nem tartja llandan feszesen. Azt
felelte r, hogy azrt, mert elfradna, s mikor lnie kellene, nem
volna er a karjban. Az apostol akkor gy tantotta: ,,Ltod, gy van
ez az emberrel is. Nem nzheti llandan Istent, hanem nha pihennie
is kell. A sas ugyan minden madrnl magasabban szrnyal, de neki is
le kell szllnia a fldre. Ha az emberi llek kipihente magt, j
lngolssal tud flemelkedni az gbe.''
Mikor mr nagyon reg volt, egyre csak ezt ismtelgette:
,,Gyermekeim, szeresstek egymst!'' Aki ezt teszi -- biztostotta
tantvnyait --, megtette, amit tennie kellett.
Halla kzeledtvel az oltr mellett satta meg a srjt. Leszllt a

srgdrbe, imdsgra trta a karjt. Ekkor vakt fny villant, s

mire a krlllk jra lthattak, a szent teste eltnt a szemek ell.
*
Istennk,
ki Szent Jnos apostol ltal
fltrtad elttnk Igd titkait,
krnk, add,
hogy amit oly nagyszeren megrt,
azt rtelmnk kell flkszltsgvel fogadjuk be!
========================================================================
APRSZENTEK
December 28.
+Betlehem Kr. e. 7--6.
Azok a gyermekek viselik ezt a kedves nevet, akiket Jzus, a
prftai greteket beteljest Messis kirly miatt letett meg
Herdes, azt gondolvn, hogy gy megmentheti kirlysgt, s
dinasztit alapthat a zsidk orszgban.
A rmaiak Kr. e. 43-ban ltettk a fejedelmi szkbe az idegen,
idmeus szrmazs Herdest, akinek a trtnelem a Nagy jelzt
ajndkozta. Mi elismer megbecslst hallunk e jelzben, a kortrsak
szmra azonban csak annyit jelentett, hogy ,,az idsebb'' Herdes.
Akik ismertk, meglehetsen rossz vlemnnyel voltak rla, mert
ravaszsggal, vesztegetsekkel, sznoki gyessggel s erszakkal
szerezte hatalmt. Mindezek kvetkeztben Kr. e. 40-ben a rmaiak
kegybl kirlyi cmet kapott, de azt mondtk rla, hogy ,,gy kerlt
trnra, mint egy rka, gy uralkodott, mint egy tigris, s gy halt
meg, mint egy kutya''. S ez a vlemny nem a rosszindulat szltte
volt!
Herdesnek lete folyamn nagy sikerei voltak: az orszgot
flvirgoztatta, birodalma majdnem olyan nagy volt, mint Dvid
orszga. Sokat ptkezett, de csaldi lete boldogtalan volt. Tz
felesge volt egyms utn, s az utols, a zsid fejedelmi hzbl
szrmaz Hasmoneus Mariamm miatt vesztette el nagysgt. Mariammt
ugyanis szerette a kirly, pedig szve mlyn megvetette urt.
Herdes szerelme is ktes rtk volt, mert abban nem akadlyozta meg,
hogy sgort, Arisztobuloszt, aki pedig fpap volt, egsz fiatalon
meglesse. St, amikor Mariammt, aki hrom fival s kt lennyal
ajndkozta meg, htlensggel vdoltk, ttovzs nlkl brsg el
lltotta s kivgeztette. E gyilkossg utn Herdes sszeomlott:
gyanakv, szeszlyes, ingerlkeny s meggondolatlan lett. jabb
vdaskodsok miatt elfogatta s meglette Mariamm anyjt, majd kt
tulajdon fit is.
E rmtettek mind Kr. e. 7-ben trtntek, abban az vben, amikor
Betlehemben megszletett a Gyermek, a meggrt Kirly. De Herdes mg
tovbb tetzte kegyetlensgeit: alattvalinak ugyanebben az vben
hsgeskt kellett tennik a csszrra, Augustusra. A farizeusok
megtagadtk az eskt, ezrt Herdes hatezer frfit feszttetett
keresztre Jeruzslemben. Josephus Flavius gy tudja, hogy
vrengzsnek fknt az volt az oka, hogy nhnyan ezek kzl a
Messis eljvetelrl jvendltek.
Az egsz orszgot a gysz s rettegs bntotta mg -- a flelem,
mint gyszlepel bortott el mindent, a kirly emberei pedig beren
lestek minden gyans szra vagy jelre --, amikor megjelentek
Jeruzslemben a napkeleti blcsek, s fltettk a krdst: ,,Hol van a

zsidk jszltt kirlya?'' Szent Mt, aki Jzus gyermeksge

trtnetnek ezt a rszt rnk hagyta, meg is jegyezte: ,,Herdes
megrettent, s vele egytt egsz Jeruzslem.''
November lehetett, amikor a blcsek Jeruzslembe rtek, s kerestk
az jszltt kirlyt. Fltettk a krdst a hatalomfltstl eszelss
vlt reg Herdesnek (ekkor 67. ve krl jrhatott), aki azonnal
sszehvta a fpapokat s a np rstudit, s nekik szgezte a
krdst: ,,Hol kell szletnie a Messisnak?'' Azok azt vlaszoltk,
hogy a jdeai Betlehemben, mert gy jvendlte Mikes prfta. Ennek
hallatra Herdes titkon hvatta a blcseket, pontosan kikrdezte
ket, hogy mikor lttk meg a csillagot, melynek nyomn orszgba
jttek, aztn elkldte ket Betlehembe: ,,Menjetek, szerezzetek pontos
rteslst a gyermek fell. Ha megtallttok, jelentstek nekem, hogy
n is elmenjek s hdoljak neki!'' (Mt 2,2--8).
A blcsek meghallgattk a kirlyt, tnak indultak, s me, a csillag
elvezette ket a betlehemi barlanghoz, melyben a Szent Csald lt.
Megtallvn a keresett Gyermeket, leborultak eltte, hdoltak a Kirly
eltt, s tadtk neki ajndkaikat: aranyat, tmjnt s mirht. Mivel
pedig lmukban intst kaptak, hogy vissza ne trjenek Jeruzslembe,
ms utat vlasztottak a hazatrsre.
Alighogy a blcsek elhagytk Betlehemet, Jzsefnek lmban megjelent
egy angyal, s isteni figyelmeztetst hozott: ,,Kelj fl! Fogd a
gyermeket s anyjt, meneklj Egyiptomba, s maradj ott, amg nem
szlok, mert Herdes keresi a gyermeket, s meg akarja lni!'' Jzsef,
aki mindig oly engedelmes volt Isten akarata irnt, mg az jszaka
fogta a Gyermeket, s Mrival egytt elindult Egyiptom fel. Betlehem
nem volt falakkal krlvett vros, ezrt a Szent Csald a hajnali
szrkletben szrevtlenl elhagyhatta lakhelyt. Elindultak, hogy
Herdes halla utn majd beteljesedjk a prfta szava: ,,Egyiptombl
hvtam az n fiamat''.
,,Amikor Herdes ltta, hogy a blcsek kijtszottk, haragra
lobbant, s Betlehemben s krnykn minden figyermeket megletett kt
ves korig, a blcsektl megtudott idnek megfelelen'' (Mt 2,13--16).
A blcsek csillaga ugyanis ekkor mr msodik ve ragyogott az gen. Ez
indtotta Herdest arra, hogy a kt v alatti fikat lesse meg, mert
biztosra vette, hogy az ldozatok kztt ott lesz az j kirly is. Egy
korabeli essznus forrs ezeket mondja: ,,Akkor egy kegyetlen kirly
kvetkezett, egy vakmer s istentelen ember. lte az embereket s a
gyermekeket, s rettenetes flelem vett miatta ert az egsz orszgon.
Olyan vrengzs trtnt az nevben, mint amilyen Egyiptom fldjn
trtnt.'' A szerz a kivonulsra, az egyiptomi elsszltt gyermekek
hallra emlkezve beszl a betlehemi gyermekek meggyilkolsrl.
Hnyan lehettek ezek az rtatlan meglt kisdedek? Herdes nem
kszttetett jegyzknyvet, s szmukat a helyi hagyomny sem rizte
meg, brmilyen lnyegesnek tartja a mai tudomny ezt az adatot.
Becslsekbe sem nagyon bocstkozhatunk, mert ahhoz ismerni kellene
Betlehem akkori npessgnek szmt. A tudsok azonban gy vlik, hogy
mintegy 20--30 gyermekrl lehetett sz.
A helyi hagyomny szerint az Aprszentek srja a bazilika alatt van,
amelyet Nagy Konstantin pttetett Jzus szletsnek barlangja fl,
s akis srok nem messze ettl a barlangtl egy sziklasrban voltak.
1347-ben Poggibonsibl egy Mikls nev bart jrt a Szentfldn, s
fljegyezte, hogy a szlets barlangjtl kelet fel ,,van egy msik
barlang, amely szk, kereszt formj barlangban folytatdik. Ott
vannak eltemetve az Aprszentek. A srokat egsz szorosan egyms mell
vgtk a sziklba, mint a lovak abrakos jszolt''. A srbarlangot a
15. szzad folyamn befalaztk, s nem is tudtak rla sokig. 1962-ben

vettk szre elfalazott bejratt, s amikor kibontottk, flfedeztk a

grgkereszt alaprajz srbarlangot. A kereszt hrom szrnak vgben,
kb. 1 mter magassgban velt nyls alatt 4, 5, 4 mlyedst vettek
szre. Ezek azok az abrakosjszolszer gyermeksrok.
Az Egyhz vrtanknt tiszteli ezeket az apr szenteket, akik szval
mg nem tudtak vallomst tenni Krisztusrl, a vrk hullsval azonban
tanstottk, hogy az, akirl a prftk jvendltek, a Kirly, aki
vasvesszvel fogja kormnyozni a npeket.
nnepket a keleti egyhz december 29-n, a rmai egyhz a 4. szzad
ta december 28-n, a Karcsony kzvetlen kzelben li.
*
Istennk,
a te Szent Fiad eljvetelt
az Aprszentek nem szavukkal, hanem hallukkal hirdettk;
krnk, segts minket,
hogy a hitet, amit nyelvnkkel vallunk, a tetteink is hirdessk!
========================================================================
BECKET SZENT TAMS
December 29.
*London, 1118. december 21.
+Canterbury, 1170. december 29.
Tams szlei normannok voltak s Londonban telepedtek le. (A
normannok krlbell tven vvel Tams szletse eltt hdtottk meg
Anglit.) Egsz kis gyermek korban beadtk a mertoni gostonos
kanonokok iskoljba, s mikor elg ids volt, Prizsba kldtk
tanulmnyai folytatsra.
desanyja irnti szeretete dikvei alatt megvta minden rossztl,
mert a re val emlkezs tisztasgra s jsgra sztklte. Nem
meglep teht, ha tanulmnyai vgeztvel hazatrvn, desanyja halla
megfosztotta erklcsi tartstl, s az otthon melegt nlklzve
kalldni kezdett. Hrom ven t Londonban volt szmvev. Huszont ves
volt, amikor egy vletlen folytn megismerkedett Theobald pspk
hzanpvel, s gy bekerlt fiatal, Canterburyben tanult papok
trsasgba, kik kzl egyesek igen nagy ambcikat poltak magukban.
Tamsnak tetszett ez a barti kr, ezrt mindenkivel szemben nyjas s
megnyer volt, s hamarosan az reged pspk tetszst is megnyerte.
Szinte nlklzhetetlenn tette magt a pspk szmra is, aki annyira
megszerette Tamst, hogy megtette canterburyi fdikonuss.
1154-ben -- Tams ekkor harminchat esztends -- Theobald pspk az
ifj II. Henrik kirlytl a kancellri tisztsget krte Tams szmra.
Henrik, a kzpkor egyik legfnyesebb, ugyanakkor legkmletlenebb
kirlya ekkor mr tapasztalt katona, de mg tlsgosan fiatal ahhoz,
hogy rszletekre is kiterjed tmogats s tancsads nlkl uralkodni
tudjon. Tams viszont elg reg volt ahhoz, hogy vezethesse a kirlyt,
ugyanakkor mg elg fiatal ahhoz, hogy trsa lehessen. Ezenkvl Tams
rendelkezett azzal a finom rzkkel, amellyel szrevtlenl tudott
rszt venni a kirly minden gyben. Tkletes s nagyon sikeres
kancellr volt.
Szemlyes kapcsolatukban Henrik s Tams egy szv s egy llek lett:
a kancellr teljesen magnak rzett mindent, ami a kirlyt rte, a
kirly viszont, szenvedlyes s uralkod alkata ellenre, egyre inkbb
fggtt tle. A pompa s nagyvonalsg, ahogyan Tams lt, feltnst
keltett kortrsai kztt.
Theobald pspk nem ezrt javasolta vdenct kancellrnak, hanem

arra gondolt, hogy fdikonusa hatni tud majd az angliai egyhz bkje
s nyugalma rdekben a kirlyra. Ezrt a fejlemnyek nem kis
nyugtalansgot keltettek benne. Maghoz krette teht Tamst, aki
annak ellenre, hogy a pspk alrendeltje volt, a hvst vlasz
nlkl hagyta.
Amikor Theobald pspk meghalt, Henrik gy hatrozott, hogy Tams
lesz a canterburyi rsek. Tams szembeszeglt a hatrozattal. s semmi
jogunk nincs ktsgbe vonni tiltakozsnak szintesgt. Tams ugyanis
ismerte mr nmagt; a kancellrletet izgalmasnak s rdekesnek
tallta, s visszariadt az j llstl, mert vilgosan ltta, hogy
kptelen arra, hogy a kirly mellett egy mindenre igent blint,
vilgias fpap legyen. S a kirlyt is elgg megismerte mr, s j
diplomata volt annak tltshoz, hogy a kancellri s az rseki
hivatal sszekapcsolsa vgzetes kvetkezmnyekkel jrna.
Mindezek ellenre vgl gy dnttt, hogy elfogadja a kinevezst:
1162. jnius 1-n papp, a kvetkez napon pedig pspkk szenteltk.
Az egsz angliai pspki karbl egyetlen egy pspk tiltakozott a
kancellr rseki szkbe val emeltetse ellen: Gilbert Foliot. Foliot
pspk tiltakozsa volt annak a kereszttnak a kezdete, amelyet Tams
rseknek vgig kellett jrnia, m ezt ekkor mg nem tudhatta.
Tams elre megmondta a kirlynak, hogy ha valban rsek lesz,
Henrik hamarosan el fog fordulni tle. s hozztette: ,,A mi mostani
nagy bartsgunk a legizzbb gyllett fog vlni. Tudom, hogy n
tlem mint rsektl olyan dolgokat fog kvetelni, mlyeket n mint
rsek kptelen leszek j lelkiismerettel vgrehajtani, hiszen n mr
eddig is sok kvnsgt vgrehajtotta az Egyhz ellenre. Irigyeink
meg fogjk ragadni ezt a kedvez alkalmat, kznk fognak keldni, s
amikor n megvonja tlem a jakaratt, vg nlkli vitk kezddnek
kztnk.''
Csakhogy a kancellr Tams olyan klrus-ellenes volt, hogy Henrik
egyszeren nem hallotta meg ezeket a figyelmeztet szavakat. Annl
nagyobb volt a megtkzse, amikor Tams a pspkk szentelse utn
lemondott kancellri hivatalrl. Henrik ezt a lpst szemlyes
srtsnek vette, s gy tekintette, hogy Tams flmondta az irnta
val engedelmessget.
s akkor valban jttek az irigyek. Nemcsak az udvari emberek, hanem
a pspkk is gyllkd kritikval fordultak Tams rsek ellen. m a
neheztels, az irigysg s a gg nem tartoztak Tams jellemvonsai
kz, ezrt amikor Henrik szemlyes tancsadnak maga mell vette
Foliot pspkt, Tams bartsgos levelet intzett hozz, s krte,
hogy bartian mkdjenek egytt. 1163 tavaszn Henrik kinevezte Foliott londoni pspkk. Tams egyttmkdsi kszsge meghisult, mert az
j pspk kezdettl fogva megtagadta tle a knoni engedelmessget.
A kvetkez hnapokban a kirly s az rsek szvsan kzdtt
jogainak rvnyestsrt, s viszonyuk egyre inkbb elmrgesedett.
Henrik nyilvnvalan mellzte s semmibe vette Tamst, ezrt
viszonzsul olyan dolgokban sem volt hajland engedni, amelyekben a
kompromisszum kis engedmnnyel s nagy eredmnyekkel jrt volna. Az
egyik slyos krds, amelyben kt ilyen jellem szmra a kzeleds
eleve lehetetlennek ltszott, azoknak a klerikusoknak az gye volt,
akik komoly vtsget kvettek el. Henrik azt kvetelte, hogy ezek a
klerikusok vesztsk el az egyhzi vdelmet, s kerljenek llami
brsg el, mivel felels az orszg bels rendjrt s bkjrt.
Tams viszont ebben az ignyben az Egyhz szabadsga ellen irnyul
jabb tmadst ltott.
A pspkk az 1163 oktberben tartott westminsteri zsinaton zrt
frontot alkottak Tamssal, s visszautastottk a kirly kvetelst.

Amikor a kirly fltette a pspkknek a krdst, hogy hajlandk-e

tiszteletben tartani a kirlyi szoksjogot, azt vlaszoltk, hogy
igen, hajlandk erre, amennyiben ezt egyhzi hivataluk lehetv teszi.
E vlasszal a kirly nem elgedett meg, s msnap reggel dlva-flva
elhagyta Londont. A pspkk kzl tbben megrmltek, s elindultak a
kirly utn, hogy kiengeszteljk, s Tams mellett csak nhny szemly
maradt Londonban.
Lisieux-i Arnulf, aki csak sznleg volt Tams bartja, azt
tancsolta a kirlynak, hvjon ssze nhny pspkt, s azok
testletileg forduljanak szembe Tams rsekkel. Hrom pspk erre
hajlandnak is mutatkozott: a chichesteri Hilarius, a yorki Rogerius
s termszetesen a londoni Foliot.
A kvetkez tizenkt hnap nagyon keserves volt Tams szmra, mert
elbizonytalanodott, hogy mit is kellene tennie. Pspktrsai s a
tjkozatlan ppa -- aki egy nagyon ravasz beszd ciszterci aptot
kldtt hozz -- arrl akartk meggyzni, hogy hajoljon meg a kirly
akarata eltt. De amikor Tams gy hitte, hogy ha alveti magt, abbl
kiengesztelds szletik, csaldnia kellett, mert Henrik most azt
kezdte kvetelni, hogy e meghajlsnak ppen olyan nyilvnossg eltt
kell megtrtnnie, mint az engedetlensg trtnt, ezrt a kirly
Clarendonba zsinatot hvott ssze.
Ezen a zsinaton nylt ellentt mutatkozott az rsek s a pspkk
kztt. k ugyanis egyenknt s titokban nyilatkoztak a kirlynak, s
meghajoltak eltte. Tams eltt azonban tiltakoztak a kirlyi igny
ellen, s mikzben Tams meghajolt s a pspkket is meghajlsra
szltotta fl, szembeszegltek vele. Henrik pedig egy lpssel tovbb
ment: azt akarta, hogy a szoksjogot foglaljk rsba, azt az rsek
rja al s pecstjvel erstse meg. Tamsnak vgre ltnia kellett,
milyen hibaval volt minden rvels, amellyel meg akartk t gyzni,
hogy engedjen. Most vglegesen megtagadta a kirly krsnek
teljestst, s nem rta al az okmnyt, amely a Clarendoni
Konstitcik nven vlt ismertt a trtnelemben, mert gy ltta, hogy
lnyeges terleteken nyirbln meg az Egyhz szabadsgjogait.
Henrik ekkor azzal a szndkkal, hogy vgleg leszmol Tamssal,
levelet rt a ppnak, amelyben krte a Konstitcik jvhagyst, s
azt, hogy a yorki pspk, Rogerius legyen a ppai legtus. III. Sndor
a Konstitcik jvhagyst megtagadta. Rogeriust kinevezte ugyan
ppai legtusnak, de jogkrt olyan szkre szabta, hogy azzal a kirly
valjban nem nyert semmit. A ppa Tamsnak is rt egy levelet,
amelyben llhatatossgra buzdtja, s biztatja, hogy kezdjen jra
miszni -- Tams rsek ugyanis lelkiismereti indokok alapjn hosszabb
ideje nem merte bemutatni a szentmist. Ekkor vilgoss vlt, hogy
helyesen dnttt, amikor elutastotta a Konstitcikat, s
megksrelte -- sikertelenl -- kiderteni, hogy a pspkk kzl ki
volna az, aki mellje ll az ellenllsban. A franciaorszgi Sens-ben
tartzkod ppt kt zben is megprblta kvet tjn elrni.
A kvetkez v szn, 1164 oktberben Henrik Northamptonba, zsinat
el idzte Tams rseket, s azzal a vddal, hogy semmibe vette a
kirly intzkedseit, eltltk, ezenkvl a kirly gazdasgi
szankcikat is letbe lptetett ellene. Azzal azonban, hogy szegnny
tette, nyilvnvalan nem volt megelgedve. Foliot emlkeztette az
rseket egyszer szrmazsra, arra, hogy mindent a kirlynak
ksznheti, s nyltan flszltotta, hogy mondjon le az rseksgrl.
Tams betegen, teljesen magra hagyva, pspkeitl megfosztva
hallgatta a kirly fenyegetst, hogy megknoztatja s brtnbe fogja
zratni. A gyntatjhoz fordult tancsrt. A mertoni prior, Rbert
azt tancsolta neki, hogy hagyatkozzk Istenre, s engedje, hogy

tovbb vezessk a megkezdett ton. Ami trtnni fog, az nem az

szemlyes dolga, hanem Isten gye, aki vit soha nem hagyja el.
Nyilvnvalan knny lenne megnyernie a kirly tetszst, de , aki
kezdettl fogva semmibe vette ezeket az emberi szempontokat, tartson
ki llhatatosan. Tams gy hatrozott teht, hogy nem vrja meg a
msnapi tlethirdetst, s azt is megtiltotta, hogy pspkei rszt
vegyenek a msnapi trgyalson. Ks jszaka, lruhban elhagyta
Northamptont, s kt httel ksbb kikttt Franciaorszgban.
Elment Sens-be a pphoz. Nem nyjtotta be lemondst, ahogy
pspktrsai a kirly fenyegetsre ajnlottk neki, mert nem akart
precedenst, azaz ksbbi hivatkozsi alapot teremteni. Mivel azonban
kinevezsnek krlmnyei s szemlyes alkalmatlansgnak rzse
nyugtalantotta s szorongatta, visszaadta a ppa kezbe rseki
hivatalt. III. Sndor ppa megtartotta t a szolglatban, elszr
azonban elkldte Pontignybe, hogy az ottani ciszterci aptsgban
tanulja meg a szegny s egyszer letet, hogy ksbb ,,a szegnyek
vigasza'' lehessen.
A kvetkez hat esztendt Tams szmkivetsben tlttte. Vezekelt,
tanult, imdkozott a szerzetesekkel egytt, s intzte azokat az
gyeket, amelyeket a ppa rbzott. Henrik azonban, akihez mg mindig
vonzdott, hrom levelt vlasz nlkl hagyta.
Tbb hibaval ksrlet utn 1170 jliusban megtrtnt a
ltszlagos kiengesztelds az rsek s a kirly kztt. Tams
boldogan rt hazatrse utn a ppnak a kirly bartsgos
viselkedsrl. Henrik azonban megtagadta tle a bkecskot. Ezzel
Tams szmra nyilvnval lett, hogy Angliba val visszatrse
valjban kereszttjnak vgs szakasza, mert meg kell halnia. A
francia kirly, VII. Lajos krte is, hogy ne hagyja el
Franciaorszgot. Tams pedig visszatrve -- kvlrl szemllve -- mg
egy oktalansgot kvetett el: kt levelet ksztett, s az egyikkel
flfggesztette a yorki rseket, a msikkal ismt kikzstette Foliot
s Jocelin pspkket. Az rintettek panasza hallatra Henrik
dhrohamot kapott, s egyik mondatt ngy lovag gy rtelmezte, hogy
Tamst el kell tvoltani az tbl. Azonnal elmentek s
szkesegyhzban meggyilkoltk az rseket.
Tams elkerlhette volna az erszakos hallt, de nagyon flt attl,
hogy ezzel msok szenvedsnek oka lesz. Isten akaratt flismerte, s
teljesen tadta magt ennek. Ez tnik ki szavaibl, amelyekkel
visszatartotta a szerzeteseket, akik el akartk torlaszolni a
szkesegyhz kapujt: ,,Mi azrt jttnk, hogy szenvedjnk, s nem
azrt, hogy harcoljunk. Ellensgnket inkbb a szenvedssel, mint a
harccal fogjuk legyzni''. Utols szavai ezek voltak: ,,Ksz vagyok
meghalni Jzus nevrt s az Egyhz vdelmrt.''
1173-ban, hrom vvel a halla utn avattk szentt, s nnepe
december 29-i dtummal hamarosan ltalnoss vlt a nyugati egyhzban.
*
Istennk,
ki Szent Tams pspkdnek s vrtandnak megadtad,
hogy az igazsgrt lett ldozhatta,
krnk, kzbenjrsra
add meg neknk,
hogy ezen a fldn Krisztusrt elvesztsk
s az gben megtallhassuk letnket!
========================================================================
SZENT I. SZILVESZTER PPA
December 31.

+Rma, 335.
Szilveszter rmai szlets volt, s majdnem huszonkt vig, 314-tl
335-ig volt ppa. Eldje, Miltidsz ppa alatt szabadult meg Rma
Maxentius zsarnoksgtl, amikor Nagy Konstantin a Milviusi-hdnl
legyzte t. Ez meghozta az Egyhz szmra a szabad vallsgyakorlst
is. Tank szlnak amellett, hogy Szilvesztert hitvallknt tiszteltk,
mivel az utols ldzsben, Diocletianus idejben llhatatosan
megvallotta Krisztust. A felszabaduls els idszakban ugyanis az
egsz birodalom terletn az volt a szoks, hogy olyan frfiakat
vlasztottak s szenteltek pspkk, akik az ldzs idejn hitvallk
voltak.
Szilveszter ppasgnak egyik legfontosabb teendje volt az egyhzi
let megszervezse Rmban. Maga a csszr nem kedvelte Rmt, egsz
uralkodsa alatt mindssze hromszor fordult meg benne, akkor is csak
rvid idre.
De ppen e tvolltnek ksznhet, hogy nem kerlt sor a ppa s
Konstantin kztt olyan sszetkzsekre, amilyenekre -- a csszr
azon ntudatbl fakadan, hogy felels az Egyhz bels bkjrt is
-- a keleti pspkk s Konstantin kztt sor kerlt.
A rmai pspk primtusnak rvnyeslse szempontjbl Szilveszter
ppasga annyiban jelents, hogy a kt zsinatra, melyeket a csszr
hvott ssze (314-ben a dl-franciaorszgi Arles-ban, 325-ben pedig
Niceban), nem szemlyesen ment el, hanem kpviselt kldtt. A
trtnszek nem tudjk pontosan megokolni, hogy a ppa maga mirt
maradt tvol e zsinatokrl. Azt mondjk, lehetsges, hogy szokatlan
volt a meghvs a zsinatra, amely eddig egyhztartomnyok gylse
volt, most pedig a csszr mint politikai vezet az egsz birodalom
terletrl hvta meg a pspkket. Szilveszter teht vatossgbl nem
ment el, s ezt okossga diktlta, mert ezzel gtat tudott vetni a
csszr befolysnak az Egyhz bels gyeire. Valsznbb azonban a
msik magyarzat: azrt kldttekkel kpviseltette magt, mert az
addigi gyakorlat szerint a zsinatokon mindig a zsinatnak helyt ad
vros pspke elnklt. pedig mint Rma pspke nem akart olyan
helyzetbe kerlni, hogy Pter utdval szemben valaki ms vezesse az
Egyhz egyetemes gylst. Az arles-i zsinatra azt a megindoklst
kldte maga a ppa, hogy nem hagyhatja el az Apostolok srjt. S ez
gy is maradt egszen a kzpkor vgig: a ppk szemlyesen nem
vettek rszt a Rmn kvli zsinatokon. Az arles-i zsinat hatrozatait
egy tiszteletteljes levl ksretben megkldtk Szilveszternek, igaz
akkor mg nem jvhagysrt, hanem hogy az egsz Egyhznak hirdesse ki
a zsinati hatrozatokat.
Miltidsz ppa kapta a csszrtl az els nagy adomnyt, amellyel a
Laterni palott a ppa rendelkezsre bocstotta. A 313 oktberre
meghirdetett zsinat atyi -- a csszr kvnsgra az jonnan
jelentkez donatizmust vettk vizsglat al, mivel ez az eretneksg
szak-Afrika egyhzaiban slyos nehzsgeket okozott -- mr ebbe a
palotba gylhettek ssze. A nagy rmai templomok ptsrl azonban
mr Szilveszter trgyalt a csszri ptszekkel. Konstantin ugyanis
elrendelte, hogy a Laterni palota mell ptsenek egy nagy bazilikt,
amely ksbb a ,,Minden Templomok Anyja'' nevet kapta. A ppk egszen
a 14. szzadig ebben a palotban ltek s innen gyakoroltk ppai
hatalmukat. Szilveszter vei alatt kszlt a Vatikni-dombon a Szent
Pter srja fltti bazilika. Szent Pl srja fl egy kisebb
bazilikt kezdtek pteni az ostiai t mentn. A Laterntl nem messze
pedig megkezdtk a Szent Kereszt-bazilika ptst, amely arra volt

hivatva, hogy a jeruzslemi szent helyek megjelentje legyen Rmban.

Szilvesztertl semmi rott emlk nem maradt rnk. Zsinatrl sem
tudunk, amit Rmban tartott volna. A kt kvettl eltekintve nem
avatkozott be a kibontakoz krisztolgiai vitba, amelynek alapkrdse
Krisztus istensge volt. A krdst az alexandriai szrmazs Arius pap
vetette fl, s tven ven t folyt a vita, fleg a keleti egyhzban.
A problma -- hogy mi mdon lehet filozfiailag sszeegyeztetni Jzus
Krisztus istensgt azzal a tantssal, hogy csak egyetlen Isten van - az akkori rmai egyhzat klnsebben nem rintette. Komolyabban
csak Szilveszter utdai avatkoztak be a vitba.
Szz esztendvel Szilveszter halla utn hozzfogtak ahhoz, hogy a
trtneti forrsok hallgatst ptoljk a ppa s a csszr
kapcsolatra nzve. Nem tudtk elviselni, hogy semmi komoly adat nincs
arrl, milyen viszonyban volt egymssal a kt f. A krds annl
getbb volt, mert Konstantinpoly azzal az ignnyel lpett fl, hogy
politikai slya miatt -- s mert Nagy Konstantint a vros ftemplomban
temettk el -- a keleti egyhz ptrirkai szkhelyei kztt
elsbbsget kapjon. Ezrt legendt kltttek, amely szerint Konstantin
Rmban szkelt s szoros kapcsolatban llt Szilveszterrel, holott
valsznleg szt sem vltottak egymssal, taln csak messzirl ltta
Szilveszter a vrosba ltogat csszrt. Ez a ,,helyesbts'' a mai
trtnettudomny szemben hamists, de a minsts semmit nem
vltoztat azon a tnyen, hogy a legenda az egsz kzpkoron t
lnyegesen befolysolta az Egyhz s a birodalom kapcsolatt.
A szerny Szilveszter ppa alakja a legendk fnyben
vilgtrtnelmileg egyedlll jelentsg, mert volt az a ppa, aki
Nagy Konstantinnal egytt trtnelmet formlt.
Marcus Aurelius csszr (161--180) nagy lovasszobra, amely a rmai
Capitoliumon ma is csodlatot kelt a szemllben, akkoriban a Laterni
palota mellett llt. Ebbl ksbb arra kvetkeztettek, hogy nyilvn
Konstantint brzolja, s csak ennek volt ksznhet, hogy a ksbbi
korokban nem olvasztottk be! A legenda ugyanis elmondja -termszetesen ennek sincs trtneti hitele --, hogy a csszrt
Szilveszter gygytotta meg slyos betegsgbl, majd meg is
keresztelte. A csszr hlbl nagy ajndkokkal halmozta el az
Egyhzat.
E legenda magvnak rendkvl nagy hatsa volt az egyhzi llam,
illetve a birodalom s a ppasg kzpkori kapcsolatnak alakulsra.
A legendban ugyanis az ll, hogy Konstantin trvnyt alkotott,
melynek rtelmben ,,az egsz fldkereksg papjainak a rmai pspk
ugyangy feje, ahogyan az sszes hivatalnokok feje a csszr''. A
legenda ksi brzolsa a Vatikni Mzeum Konstantin-termben
lthat, s mutatja a ksbbi korok elkpzelst Konstantin
megtrsrl s ennek egyhztrtnelmi jelentsgrl. Mindez egsz
msknt zajlott le, mint ahogy a kpek meslik.
Szilveszter ppa mg Konstantin csszr eltt, 335. december 30-n
halt meg. A Via Salaria mentn, a Priscilla-katakombban temettk el.
nnept az 5. szzad ta ltalnosan meglik.
*
A szent ppa letbl, aki az egyhztrtnelem fordulpontjn
kormnyozta az Egyhzat, annak a legendnak alapjn mondunk el nhny
rszletet, amely sszekapcsolta t Konstantin csszrral, s nagy
csodatv ert tulajdontott a ppnak.
E legenda szerint a csszr, miutn Maxentius trnkvetel fltt
gyzelmet aratott s meghdtotta Rmt, mg egyszer ldzst kezdett
a keresztnyek ellen. Ezrt leprval bnhdtt. Betegsgben az egyik
jszaka lmot ltott: megjelent neki Pter s Pl apostol, s

megmondtk, hogy gygyulst sehol mshol nem remlhet, csak

Szilveszter ppnl, aki tud egy csodatv forrsrl, melynek vize
mindazokat meggygytja, akik megmerlnek benne.
Szilveszter azonban nem volt Rmban, mert az ldzs ell a Soractehegy egyik barlangjban hzdott meg. A csszr azonnal kveteket
kldtt hozz, s krte, jjjn vissza Rmba. Szilveszter vissza is
trt, s tantani kezdte a csszrt a keresztny hitre, megnyittatta
vele a brtnket, melyekben a keresztny foglyokat riztk, majd
elvezette a keresztelmedenchez. Ott a csszr visszanyerte
egszsgt. Hlbl azonnal trvnyeket bocstott ki az Egyhz javra,
s nagy ajndkokkal fejezte ki hljt a gygyulsrt. Az egyik
templom ptsnl maga is kapt ragadott, s tizenkt kosrnyi
fldet a sajt vlln szlltott el.
Szimbolikus jelentse van a srknyrl szl trtnetnek. Eszerint
egyszer pogny papok jttek Konstantinhoz, s keservesen panaszoltk,
hogy mita a csszr megkeresztelkedett, megjelent egy barlangban egy
hatalmas srkny s naponta tbb embert fal fl. Konstantin
rtestette a dologrl a ppt, aki meggrte, hogy rtalmatlann
teszi a srknyt. Mikzben Szilveszter imdkozott, megjelent neki
Szent Pter, s flszltotta, hogy minden flelem nlkl ereszkedjk
le kt papjval egytt a srkny barlangjba, s Jzus Krisztus nevben
ktzzk meg a srknyt, majd a kereszt jelvel pecsteljk le a
barlangot.
Szilveszter teht kt reszket pappal tnak indult. Alszlltak a
barlangba, a stn lakhelyre, megktztk a vadllatot, majd
lepecsteltk a mlyen fekv barlangot a kereszt jelvel, s
elindultak vissza a felszn fel. A folyosn azonban belebotlottak kt
holttestbe: kt varzsl lopakodott utnuk kvncsian, de a vadllat
mrges lehelete meglte ket. Szilveszter mindkettjket talpra
lltotta, s egytt jttek fl a vrakoz emberekhez. Nem csoda, hogy
ezutn az emberek seregestl krtk a keresztsget.
*
Istennk, krnk,
Szent Szilveszter ppa kzbenjrsra
segtsd npedet,
hogy jelen lett kormnyzsod alatt lje,
s boldogan tallhasson el az rk letre!
========================================================================
LABOUR SZENT KATALIN
December 31.
a rendben november 28.
*Fain-les-Moutiers, 1806. mjus 2.
+Prizs, 1876. december 31.
Catherine Labour jmbor paraszthzaspr tizenegy gyermeke kzl
kilencedikknt szletett a burgundiai Fain-les-Moutiers-ben 1806.
mjus 2-n. Amikor anyja korai halla utn nvre belpett az Irgalmas
nvrekhez, Katalin a hgval egytt kivlan elltta a hztarts
vezetst. lete munka, imdsg s vezekls volt, szabad idejt a
templomban tlttte, pnteken s szombaton bjtlt. Apja azt az
llspontot kpviselte, hogy elg a kolostorba egy lnya, s
Katalintl, kedvelt lenytl tbb vig megtagadta, hogy belphessen a
rendbe.
Katalin krlbell tizennyolc ves korban azt lmodta, hogy egy
markns arcvons sz pap szentmist mutat be. Ers ksztetst rzett,

hogy odamenjen hozz, mgis ijedten a helyn maradt, amikor a mise

utn intsvel hvta. Egy msik alkalommal azt lmodta, hogy
megltogat egy beteget, s a beteggynl ismt tallkozott ezzel a
pappal. Akkor egy hang gy szlt hozz: ,,Lenyom, j dolog polni a
betegeket. Most meneklsz ellem, egy napon azonban boldog leszel
majd, ha hozzm jhetsz. A j Istennek terve van veled. Ne felejtsd
ezt el!'' Amikor nhny vvel ksbb az Irgalmas nvrek egyik
trsalgjban megltta alaptjuk, Pli Szent Vince kpt,
flkiltott: ,,Ez az a pap, akit lmomban lttam!''
Vgre 1830 prilisban novcia lett az Irgalmas nvreknl
Prizsban. Ebben az idben gyakran voltak ltomsai az Eucharisztia
Jzusrl, s flbredt benne a szent vgy, hogy lthassa egyszer a
Szzanyt is. Vgya elsknt 1830. jlius 19-nek jjeln teljesedett.
gy mondta el ezt maga:
,,Ekkor rkezett el letem legboldogabb pillanata. Lehetetlen lenne
lernom, amit tapasztaltam. A Szzanya elmondta nekem, hogyan
viselkedjem a gyntatatymmal, s sok mindent rm bzott, amirl nem
kell beszlnem. Beszlt arrl is, hogyan viseljem a rm vr
szenvedseket, mikzben bal kezvel az oltrra mutatott, amely eltt
trdre borulva ki kell ntenem a szvemet; ott tallok meg minden
vigasztalst. A j Isten kldetssel akar megbzni tged -- mondta.''
Gyntatatyjval, akire ksbb a trsulat vezetst bztk, kzlnie
kellett: tegyen meg minden lehett, hogy bizonyos visszalsek
megsznjenek, s a regulhoz val hsg ismt helyre lljon, klnsen
ami az olvasmnyokat, az id kihasznlst s a ltogatsokat illeti.
Ha aztn megint hsgesen megtartjk majd a regult, s egy msik
trsulat akar hozzjuk csatlakozni, bele kell egyeznik az
egyeslsbe. -- Egy pspknek aggodalom nlkl nyjtsanak menedket a
Szent Lzrban, a lazaristk anyahzban, Szent Vince msik
alaptsban.
Elkpzelhetjk, micsoda bels kzdelembe kerlt egy vidki
novcinak, hogy ilyenfle megbzsokat adjon t a gyntatatyjnak,
s milyen ktelkedssel fogadhatta azokat a fiatal, harminc ves
lazarista atya, msrszt pedig mennyire meg lehetett lepve, amikor 27n kitrt a jliusi forradalom, s a Szent Lzr-kolostor kapujnl
megltta a menedket kr Frayssinous pspkt, X. Kroly
kultuszminisztert.
1830. november 27-n Katalin a kzs elmlkeds alkalmval ltta a
Szzanyt. Egy flgmbn llt, lba alatt eltaposott kgy
tekergztt. Kezben gmbt tartott, rajta arany kereszt llott,
keznek ujjait gyrk dsztettk, amelyekbe klnbz nagysg
drgakvek voltak illesztve, s csods fny sugrzott bellk. A
ltnokn a bensejben hangot hallott: ,,Ez a gmb, amelyet ltsz,
nemcsak az egsz vilgot brzolja, hanem Franciaorszgot s minden
embert kln-kln is.'' A kvekbl eltr sugarakrl pedig
megjegyezte: ,,Azoknak a kegyelmeknek a jelkpei ezek, amelyeket
kirasztok mindenkire, aki csak kri tlem.'' Azt is megrtette
azonban, hogy egyes stt drgakvek, amelyek nem sugroztak fnyt,
azokat a kegyelmeket jelkpeztk, amelyeket senki sem krt. Ezutn
hirtelen megvltozott a ltoms. A Boldogsgos Szz mr nem tartotta a
fldgmbt, hanem leeresztett fnysugarakat rasztva, karjai
irgalommal telve trultak a fld fel. Alakja krl ovlis keretben
arany betkkel formldtak ki ezek a szavak: , bn nlkl fogantatott
Szz Mria, knyrgj rettnk, kik hozzd meneksznk! Szvben pedig
megkapta a megbzatst: ,,Veress rmt e minta szerint! Aki hordja,
nagy kegyelmeket nyer, klnsen ha a nyakn viseli. Elrasztja a
kegyelem azokat, akik bizalommal hordjk az rmet.'' A nvr azutn

ltta az rem msik oldalt is, melyen Mria nevnek kereszttel

koronzott monogramja, alatta Jzusnak tviskoronval krlvett,
illetve Mria trrel tdftt Szve volt lthat; a kpet tizenkt
csillag vette krl.
E ltomsai tbbszr ismtldtek, gyntatatyja azonban elutastan
viselkedett, s csak 1832-ben beszlt a megbzatsrl Prizs
rsekvel. Ez nem ellenkezett, s gy 1832. jnius 30-n kibocstottk
az els 2000 rmet. Egy rmet magval vitt az rsek egy hallos
beteghez, akit ki akart bkteni Istennel s az Egyhzzal. (A Napleon
ltal mecheleni rsekk emelt Msgr. de Pradt volt az, aki csps
tollval sokat rt az Egyhz ellen.) Eleinte gy tnt, nem jr
sikerrel az rsek. Mr az ajt fel indult, amikor sietve
visszahvtk. Teljes fordulat trtnt: a haldokl megsiratta
tvedseit, s igazn pletes halllal halt meg. Ez a csods megtrs
Prizs rsekt megerstette a jelensek valdisgban, ez volt az
els eset, amelyet oly sok kvetett.
A np az rmet mindjrt csodsnak nevezte. 1834 prilisban
megjelent az els rs, cmben a ,,csods rem'' nvvel. Az rem
csakhamar elterjedt egsz Eurpban. Tny, hogy diadaltja rvn a
katolikusokban tudatoss vlt Mria szepltelen fogantatsnak titka,
s hogy nagy rmmel fogadtk, amikor azt 1854-ben dogmaknt hirdette
ki IX. Pius ppa.
Katalin negyvenhat ven t lt irgalmas nvrknt Prizsban az
regek otthonban. Elszr a konyhban foglalkoztattk, majd az regek
s betegek polsban, vgl pedig a kapunl. Tkletes pldja lett
az irgalmassgnak, amely nem ismer mst, csak a betegek, regek,
gyermekek gondozst, feladatt egszen csndben, szernyen,
alzatosan teljesti, mert szvben az istenszeretet emszt tze g.
Amikor egyszer az irnt rdekldtek, hogyan imdkozik, ezt
vlaszolta: ,,Imdkozni nem nehz. Amikor a kpolnba megyek,
letrdelek a j Isten eltt, s gy szlok Hozz: Uram, itt vagyok.
Add, amit akarsz! Ha ad nekem valamit (lelki vigasztalst,
feldlst), vidm vagyok s megksznm neki. Ha semmit sem ad, azt
is megksznm, mert tudom, hogy semmit sem rdemlek. Utna pedig
elmondok Neki mindent, ami az eszembe jut, elbeszlem szenvedseimet
s rmeimet, s hallgatom t. Ha ti is hallgatjtok, hozztok is szl
majd. A j Istennel ugyanis beszlni kell s hallgatni kell t. Mindig
szl, ha egyszeren s szernyen tadjuk Neki magunkat.''
Fiatalabb rendtestvreinek ezt tancsolta: ,,Ha bnatod van, menj a
szentsghz el, s mondj el mindent a j Istennek! senkinek sem
adja tovbb, s megadja az ert elviselshez.'' -- Az otthon egyik
regje, aki meghasonlott Istennel, a vilggal s nmagval, minden
alkalmat felhasznlt arra, hogy a nvren tltse ki a mrgt s
bosszantsa t. Valaki egy ilyen alkalommal vigasztalni akarta, s gy
szlt hozz: ,,Nvr, ez az ember itt... micsoda kznsges llek!''
,,Ht akkor -- vlaszolta -- imdkozzk rte!'' Mskor ilyen nehz
esetekben ezt mondta magnak csndesen: ,,Ezt a j Istenrt'', vagy:
,,Istent kell keresnnk mindenben.''
1876. december 31-n halt meg. Teste pen maradt, s az Irgalmas
nvrek prizsi templomban nyugszik. 1933-ban boldogg, 1947. jlius
27-n szentt avattk.
========================================================================
BIBLIOGRFIA (Gyjtemnyes kiadsok)
1.

Illys Andrs: A keresztnyi letnek pldja vagy tkre.

Nagyszombat, 1682. Tovbbi kiadsai 1705, 1742, 1771, 1813.

2.

3.
4.

5.
6.

7.

8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.

15.
16.
17.

Hevenesi Gbor SJ: Ungaricae Sanctitatis Indicia (A magyar

szentek veges szekrnye). Nagyszombat, 1692. Szent Istvntl
kezdve tvent letrajzot s rzkarcot kzl a magyar
szentekrl s boldogokrl. A ktet vgn 213 nevet sorol fel,
akiket a rmai kortl a magyar fld szentjeinek tart. -Magyarul : Rgi Magyar Szentsg.
Acta Sanctorum Ungariae. 1--2. ktet. Nagyszombat, 1749-ben.
Szentek lete I rsz: Janur--februr. rta Zalka Jnos. Eger,
1859--1876; II. rsz: Mrcius-jlius. rta Zsihovics Ferenc.
Eger, 1863--1872; III. rsz: Augusztus-december. rta
Debreczeni Jnos. Eger, 1876.
Bede Pl: Szentek lete, melyet a zsenge ifjsg szmra rt.
Pozsony, 1847. Nmetl Pest, 1848.
Vogel Matthus SJ: Lebensbeschreibungen der Heiligen Gottes.
Bamberg, 1764. 100. kiadsa: Regensburg, 1926. Magyarul
Kalocsn 1866--68-ban 1-3. ktet. tdolgozott vltozat Bp.,
1908--1912
Dedek Crescens Lajos: Szentek lete, klns tekintettel a
magyar szentekre s azokra, akik Magyarorszgon srgi idktl
fogva kivl tiszteletnek rvendenek, valamint a klnbz
vdszentekre. 1-2. ktet. Bp. 1900. Minden szentnl kzli,
hogy milyen foglalkozs vagy betegsg vdszentje.
Szentek lete. Npies kiads. Budapest, 1901.
Balanyi Gyrgy, Schtz Antal, Sebes Ferenc, Szamek Jzsef s
Tomek Vince piarista atyk: Szentek lete az v minden
napjra.1--4. ktet. Szerk. Schtz Antal. Bp., 1932.
Khr Flris, Szunyogh X. Ferenc, Rad Polikrp bencs atyk:
Az Egyhz szentjei. Szerk. Rad Polikrp. Bp., 1940.
Hsk s szentek. Tizenkt szerz tanulmnyai a magyar
szentekrl. Szerk. Szekf Gyula. Bp., 1941.
Ijjas Antal: Szentek lete. 1--2. kt. Bp., 1968.
Blint Sndor: Karcsony, Hsvt, Pnksd. Bp., 1973.
Blint Sndor: nnepi Kalendrium. Bp.,1977. E kt Blint-m
kln figyelmet rdemel, mert gazdag anyagot ad a szentek
magyarorszgi tiszteletrl, brzolsrl s a velk
kapcsolatos npszoksokrl.
Testvreink a szentek. Vlogats Peter Manns: Retormer der
Kirche c. gyjtemnybl. Szerk. Marosi Lszl szerkesztsben:
Eisenstadt, 1977.
Vany Lszl: keresztny rk. II. Bp., 1980.
Rgi Magyar Szentsg, avagy tvent Magyar Szent s Boldog.
Hevenesi mvnek 1737-es kiadst a mai magyar nyelvhez
igaztotta Sink Ferenc. Bp. 1988.

========================================================================
NVMUTAT A KERESZTNEVEK SZERINT

A II. ktet megjells a ktktetes nyomtatott kiads msodik ktetre

utal, ami mg nem rsze ennek az elektronikus kiadsnak.
- A Achilleus
Adalbert, Magdeburgi II. ktet

Adalbert, Prgai
Adelheid II. ktet
Agap II. ktet
Agatangelus II. ktet
Agathonik II. ktet
gnes, Prgai
gnes, Rmai
goston, Canterbury
goston, Chapdelaine II. ktet
goston, Hippi
goston, Kazotics
gota
Aidan, Lindisfarnei II. ktet
Alajos, Gonzaga
Albert, Nagy
Alessio (szervita rendalapt)
Alfonz, Ligouri
Altmann, Passaui II. ktet
Amadio (szervita rendalapt)
Amand II. ktet
Ambrus
Andrs apostol
Andrs, Ly II. ktet
Andrs, Remete
Andrs-Hubert, Foumet II. ktet
Angla, Merici
Anna, a Boldogsgos Szz desanyja
Anna, Szent Bertalanrl nev. II. ktet
Anna-Mria Javouhey II. ktet
Anszgr
Antal, Claret y Clar
Antal, Magyar ferences
Antal, Magyar krmelita
Antal, Padovai
Antal, Pecserszki II. ktet
Antal, Pucci II. ktet
Antal, Remete
Antal Mria, Zaccaria
Antelmus, Chignini II. ktet
Antonin, Pierozzi II. ktet
Anzelm, Canterbury
Apollnia II. ktet
Apollonius II. ktet
Aprszentek
Armogasztesz II. ktet
Asztrik Anasztz Radla
Atanz, Alexandriai
Atanz, thoszhegyi II. ktet
Augurius II. ktet
- B Balzs
Barnabs apostol
Bathildis II. ktet
Beatrix d'Este
Bda Venerabilis
Benedek, Anianei II. ktet

Benedek, Biscop II. ktet

Benedek, Mr II. ktet
Benedek, Nursiai
Benedek, Remete
Benedek s trsai II. ktet
Benedek-Jzsef, Labre II. ktet
Bnilde, Romanon II. ktet
Bernadett, Soubirous
Bemardin, Feltrei II. ktet
Bernardin, Szinai
Bernt, Clairvaux-i
Bertalan apostol
Bertold, Regensburgi
Beszterd
Bothius II. ktet
Bonagiunta (szervita rendalapt)
Bonaventura
Bonfiglio (szervita rendalapt)
Bonifc
Bonifc, Magyar
Borbla
Borisz s Gleb II. ktet
Brigitta, Svd
Brn, Karthauzi
Brun-Bonifc, Querfurti II. ktet
Buldus
Buzd, Bnfi
- C Caedmon II. ktet
Caesarius, Arles-i II. ktet
Callistus, ppa
Cassianus II. ktet
Cassiodorus II. ktet
Ceclia
Celesztin, V. ppa II. ktet
Ceolfrith II. ktet
Chad, Lichfieldi II. ktet
Ciprin
Cirill, Alexandriai
Cirill, Jeruzslemi
Cirill, Metd testvre
Compiegne-i krmelita apck II. ktet
Contardo, Ferrini II. ktet
Crispina II. ktet
Cuthbert II. ktet
- D Damaszkuszi vrtank II. ktet
Damazusz ppa
Damjn
Dvid
Dnes, Prizsi
Didk, Kelemen
Domonkos
Dorottya
Dorottya, Montaui II. ktet

Dunstan II. ktet

- E Eberhard, Salzburgi II. ktet
Efrm, Szr
Egyed, Assisi II. ktet
Eirn II. ktet
Emilia, de Vialar II. ktet
Emilia, Rodat II. ktet
Epifniusz, Pviai II. ktet
Erik, Svd II. ktet
Erzsbet, rpdhzi
Erzsbet, zvegy, V. Istvn lenya
Erzsbet, szz, III. Andrs lenya
Erzsbet, Portugliai
Ethelwold II. ktet
Eufrzia II. ktet
Eulogius II. ktet
Eulogius, Crdobai II. ktet
Eusztochium II. ktet
Euthmiosz, Nagy II. ktet
- F Fbin ppa
Fabiola II. ktet
Felicitas
Flix, Cantalicei II. ktet
Ferdinnd, III. kirly II. ktet
Ferenc, Assisi
Ferenc, Borgia II. ktet
Ferenc, di Girolamo II. ktet
Ferenc, Paolai
Ferenc-Jnos, Rgis II. ktet
Ferenc, Solano II. ktet
Ferenc, Szalzi
Ferenc, Xavri
Ferenc Mria, Camporossi II. ktet
Fidl, Sigmaringeni
Filippine, Duchesne II. ktet
Flrin
Franciska, Cabrini II. ktet
Franciska, Chantal
Franciska, Rmai
Fructuosus II. ktet
Fulgentius, Ruspei II. ktet
Flp apostol
Flp, Nri
- G Gbor-Taurin, Dufresse II. ktet
Gl II. ktet
Gaudentius
Gellrt
Gemma, Galgani
Genovva, Prizsi II. ktet
Gergely, I. Nagy, ppa
Gergely, VII. Ppa

Gergely, Nazianzi
Gergely, Nisszai II. ktet
Gergely, Vilgost II. ktet
Gertrd, Szent Erzsbet lenya
Gertrd, Szent Hedvig lenya
Gertrd, Helftai, Nagy
Gizella
Gomidasz, Keumurgian II. ktet
Gottfried, Cappenbergi II. ktet
Gotthrd, Hildesheimi II. ktet
Gnter
Gyrgy vrtan
Gyrgy, Chozibai II. ktet
Gyrgy, Csepelnyi
- H Hedvig, Nagy Lajos lenya
Hedvig, Szilziai
Henrik, II. Csszr
Henrik, Suso II. ktet
Heribert, Klni II. ktet
Hermann, Bna II. ktet
Hermann-Jzsef II. ktet
Hermenegild II. ktet
Hilrion, Gzai II. ktet
Hilarius, Poitiers-i
Hildegrd, Bingeni
Hippolitus
Homobonus II. ktet
Hrabanus Maurus II. ktet
Hug, Avaloni II. ktet
Hug, Clunyi II. ktet
Hug, Grenoble-i II. ktet
- I Ignc, Antiochiai
Ignc, Laconi II. ktet
Ignc, Loyolai
Ilona csszm
Ilona, Magyarorszgi
Imre herceg
Ince, XI. Ppa
Irneusz
Istvn dikonus
Istvn kirly
Istvn, Kaszap
Istvn, Magyar (13. sz.)
Istvn, Magyar (14. sz.)
Istvn, Pongrcz
Izidor, Sevillai
- J Jakab, apostol, ifj.
Jakab apostol, id.
Jakab, Griesinger II. ktet
Jakab, Marchiai

Jakab, Piacenzai
Jnos, apostol
Jnos, I. ppa
Jnos, Aranyszj
Jnos, Avilai II. ktet
Jnos, Berchmans II. ktet
Jnos, Bosco
Jnos, Brbeuf
Jnos, Damaszkuszi
Jnos, de la Salle
Jnos, Dominici
Jnos, Eudes
Jnos, Fisher
Jnos, Gorzei II. ktet
Jnos, Gualbert II. ktet
Jnos, Hallgatag II. ktet
Jnos, Istenes
Jnos, Kapisztrn
Jnos, Kenty
Jnos, Keresztel
Jnos. Keresztes
Jnos, Leonardi
Jnos, Magyar
Jnos, Nepomuki
Jnos, Ogilvie II. ktet
Jnos, Ruysbroek II. ktet
Jnos, Sarkander II. ktet
Jnos, Vianney
Jnos-Gbor, Perboyre II. ktet
Jnos Juvenl, Ancina II. ktet
Jnos Lajos, Bertrn II. ktet
Jnos-Mrton, Moye II. ktet
Jnos-Teofn, Vnard II. ktet
Januarius
Jeanne d'Arc, lsd: Johanna
Jen, III. ppa II. ktet
Jeromos
Jeromos, Emilini
Jeromos, Lu II. ktet
Joachim
Joakima, Vedrunai II. ktet
Johanna, Jeanne d'Arc
Johanna-Erzsbet, Bichier II. ktet
Joln, rpdhzi
Jordn, Szsz II. ktet
Jozaft, Polocki
Jzsef, Cafasso II. ktet
Jzsef, Copertini II. ktet
Jzsef, Kalazanci
Jzsef, Szz Mria jegyese
Jzsef-Benedek, Cottolengo II. ktet
Jzsef Damjn, Deveuster II. ktet
Jzsef Mria, Pignatelli II. ktet
Jds Td apostol
Jlia, Billart II. ktet
Jusztin
Jusztin de Jacobis II. ktet

- K Kajetn, Thienei
Klmn
Klmn, Lindisfarnei II. ktet
Kamill, Lellisi
Kanut, Dniai II. ktet
Kroly, Borromei
Kroly, Lwanga
Karposz II. ktet
Kasszin II. ktet
Katalin, Alexandriai
Katalin, Genovai II. ktet
Katalin, Labour
Katalin, Ricci II. ktet
Katalin, Svd II. ktet
Katalin, Szinai
Kzmr
Kelemen, I. ppa
Kelemen, Hofbauer II. ktet
Kelemen, Ohridai II. ktet
Khionia II. ktet
Kieran II. ktet
Kilin II. ktet
Kinga, rpdhzi
Klra, Assisi
Kolumba II. ktet
Kolumbn
Konon II. ktet
Konrd, Parzhami II. ktet
Konrd, Szsz
Korbininusz II. ktet
Kornl, ppa
Kozma
Kreszcencia, Hss II. ktet
Kristf
Kunigunda II. ktet
Kvirin
- L Lajos, IX. Kirly
Lajos, Toulouse-i
Lajos-Mria, Grignion de Montfort II. ktet
Lszl kirly
Lszl, Btori
Lszl, Batthyny-Strattmann
Leander, Sevillai II. ktet
Lnrd, Porto Maurizii II. ktet
Le, I. Nagy, ppa
Le-Ignc, Mangin II. ktet
Lidvina II. ktet
Lioba II. ktet
Liudger II. ktet
Lrinc, dikonus
Lrinc, Brindisi
Lcia
Lucius II. ktet

Lukcs evanglista
Lukinosz, Antichiai II. ktet
- M Magdolna-Zsfia, Barat II. ktet
Magyarok Nagyasszonya
Makariosz, Alexandriai II. ktet
Makariosz, Egyiptomi II. ktet
Makrina, ifj. II. ktet
Malakis, Armaghi II. ktet
Manetto (szervita rendalapt)
Marcell II. ktet
Marcellin
Margit, Antiochiai II. ktet
Margit, rpdhzi
Margit, Cortonai II. ktet
Margit, Ebner II. ktet
Margit, Skciai
Margit-Mria, Alacoque
Mria, Boldogsgos
Mria, Goretti
Mria, Megtesteslsrl nev. II. ktet
Mria, Oignes-i II. ktet
Mria, Ward II. ktet
Mria-Eufrzia, Pelletier II. ktet
Mria Magdolna, Bnbn
Mria Magdolna, Pazzi
Mria-Magdolna, Postel II. ktet
Mria Margit, Bogner
Mria-Terzia, Soubiran II. ktet
Marin s Jakab II. ktet
Mrk evanglista
Mrk, Krsi
Mrta
Mrton, I. ppa
Mrton, Bragai II. ktet
Mrton, Porres
Mrton, Tours-i
Maszkula II. ktet
Mt evanglista
Mt, Eszkandli
Matild II. ktet
Mtys apostol
Maximilin II. ktet
Maximilin, Kolbe
Melnia, ifj. II. ktet
Menyhrt, Grodziecki
Meszrop II. ktet
Metd
Mihly, Ghebre II. ktet
Mikls, I. ppa II. ktet
Mikls, Flei II. ktet
Mikls, Myrai pspk
Mnika
Montanus II. ktet
Mr, Thbai II. ktet
Mr, pcsi pspk

Mric, Csk
- N Nagyboldogasszony
Narszai II. ktet
Nereus
Nlus, ifj. II. ktet
Nonna II. ktet
Norbert, Magdeburgi
Notker II. ktet
- O Odil, Clunyi II. ktet
Od, Clunyi II. ktet
Olaf, Norvgiai II. ktet
Olmpisz II. ktet
Orbn, II. ppa II. ktet
Orbn, V. ppa II. ktet
Orsolya
Oszkr
Ott, Bambergi II. ktet
- dn, Campion II. ktet
zsb, a plosok alaptja
zsb, Vercelli
- P Pakhomiosz, id., II. ktet
Pl apostol
Pl, Keresztes
Pl, Magyar
Pl, Miki
Pl, Remete
Pammachius II. ktet
Pamphilosz II. ktet
Paplosz II. ktet
Patrik
Paula II. ktet
Paulinus, Nolai
Pelbrt, Temesvri
Perpetua
Pter apostol
Pter, Alcantarai II. ktet
Pter, Aranyszav
Pter, Canisius
Pter, Chanel
Pter, Claver II. ktet
Pter, Damjni
Pter, Fourier II. ktet
Pter (Marcellin trsa)
Pter, Nolaszki II. ktet
Pter, Sanz II. ktet
Pter, Thomasius
Pter-Julin, Eymard II. ktet
Pioniosz II. ktet
Pilgrim

Pius, V. ppa
Pius, X. ppa
Poimen II. ktet
Polikrp
Pongrc
Pontianus ppa
- R Radelgundis II. ktet
Rajmund, Pennaforti
Rajmundus, Lullus II. ktet
Richrd, Chichesteri II. ktet
Rita, Casciai
Rbert, Bellarmin
Rkus
Rkus, Gonzlez II. ktet
Rmai vrtank
Romuld
Rza, Limai
Rupert, Salzburgi II. ktet
- S Sahdoszt II. ktet
Salamon kirly
Sebestyn
Sebestyn, Magyar
Simeon, Oszlopos II. ktet
Simon apostol
Simon, Barszabbasz II. ktet
Sixtus, II. Ppa
Skolasztika
Sostegno (szervita rendalapt)
Speratus II. ktet
Szabbsz, Gt II. ktet
Szabbsz, Mar Szabai II. ktet
Szdok
Szalme
Szaniszl
Szaturusz II. ktet
Szebasztei vrtank II. ktet
Szergej, Radoneszi II. ktet
Szeverin, Noricumi II. ktet
Szilveszter, I. ppa
- T Tams apostol
Tams, Aquini
Tams, Becket
Tams, Morus
Tams, Percy II. ktet
Tams, Villanovai II. ktet
Teodz, Pecserszki II. ktet
Teodziosz II. ktet
Terz, Avilai, Nagy
Terz, Couderc II. ktet
Terz, Lisieux-i

Timteus
Titusz
Turibiusz, Mongroveji
- U Uguccione (szervita rendalapt)
Ulrik, Augsburgi II. ktet
- V Vazul, Nagy
Vencel kirly
Vendel II. ktet
Veronika, Giuliani II. ktet
Vilmos, Hirsaui II. ktet
Vince, dikonus
Vince, Ferreri
Vince, Pli
Vince, Pallotti II. ktet
Vladimir, Kijevi II. ktet
- W Walburga II. ktet
Willibald II. ktet
Willibrord II. ktet
Wolfgang, Regensburgi II. ktet
Wunibald II. ktet
- Z Zsuzsanna II. Ktet