Professional Documents
Culture Documents
Az Ószövetség Áttekintése
Az Ószövetség Áttekintése
Az Ószövetség Áttekintése
1
j
yS? -55
ggj&K
4 l-B
;4
f5.. >r 14
,!?4a'.'*-.
Az szvetsg
ttekintse
A re n b
R e m m e r s
EVANGLIUMI KIAD
ISBN 978-615-5189-17-3
A magyarorszgi jogok tulajdonosa s a kiadsrt felel
az Evangliumi Kiad s Iratmisszi
1066 Budapest, utca 16.
Felels szerkeszt: Vohmann Pter
Kszlt: fot0G 0L $'N yom da 2012/024, Gyl
Felels vezet: Borvet Bla
T ^ rte lo m je g v jz k
A Biblia knyvei...................................................................................................... 5
1. Az szvetsg............................................................................................. 5
2. Az jszvetsg.............................................................................................6
3. Apokrif s pszeudepigrf iratok.................................................................7
A Szentrs szvege............................................................................................... 9
1. A bibliai knon............................................................................................. 9
2. A Biblia hagyomnya.................................................................................10
3. A Biblia ihletettsge.................................................................................... 11
4. A Biblia megrtse......................................................................................13
Az szvetsg kronolgija.................................................................................15
Mzes t knyvnek kronolgija........................................................................19
Mzes els knyve (Genezis) ......................................................................... 21
Mzes msodik knyve (Exodus)...................................................................28
Mzes harmadik knyve (Leviticus).............................................................. 32
Mzes negyedik knyve (Numeri).................................................................36
Mzes tdik knyve (Deuteronomium)......................................................40
Jzsu knyve..................................................................................................... 44
Brk knyve........................................................
49
Ruth knyve........................................................................................................ 52
Smuel els s msodik knyve......................................................................55
Kirlyok els s msodik knyve...................................................
60
Krnikk els s msodik knyve................................................................. 67
Ezsdrs knyve.................................................................................................. 71
Nehmis knyve............................................................................................... 76
Eszter knyve..................................................................................................... 79
Jb knyve...........................................................................................................82
Zsoltrok knyve................................................................................................ 86
Pldabeszdek knyve..............
96
Prdiktor knyve............................................................................................100
nekek neke................................................................................................... 104
Az SZ prftai knyvei....................................................................................108
4
Mikor munklkodtak az SZ-i prftk?..........................................................108
zsais prfta knyve.................................................................................... 110
Jeremis prfta knyve.................................................................................. 117
Jeremis siralmai...............................................................................................123
Ezkiel prfta knyve.................................................................................... 125
Dniel prfta knyve.....................................................................................129
Hses prfta knyve................................................................................... 133
Ji prfta knyve...........................................................................................138
Amos prfta knyve......................................................................................140
Abdis prfta knyve....................................................................................142
Jns prfta knyve....................................................................................... 144
Mikes prfta knyve.................................................................................... 148
Nhum prfta knyve................................................................................... 151
Habakuk prfta knyve................................................................................154
Sofnis prfta knyve.................................................................................157
Aggeus prfta knyve...................................................................................160
Zakaris prfta knyve................................................................................. 163
Malakis prfta knyve................................................................................. 166
______________________________________________5
A Bbli l^mvjve
1. Az szvctsc5
Az SZ-et hber nyelven rtk, amely az arabhoz hasonlan a smi
nyelvcsaldhoz tartozik. Egyes szakaszai arameus nyelven jttek ltre
(Ezsd 4,8-6,18; 7,12-26; Dn 2,4-7,28). Az arameus nyelv kzeli rokona a
hbernek, s a babiloni fogsg utn ez volt a zsid kznyelv.
A hber SZ, az izraelitk szent irata, ugyanazokat a knyveket tartalmazza, mint a mi mai OSZ-nk. Az egyes knyvek sorrendje azonban
ms. A hber SZ-et hrom rszre szoktk osztani (v. Lk 24,44/b).
a) A trvny (hberl Tra)
A trvny Mzes t knyvt tartalmazza, amelyeket az SZ grg fordtsa, a Septuaginta ta (Kr. e. 220 krl) gyakran a kvetkez grg-latin
megnevezsekkel illetnek:
Genezis
Exodus
Leviticus
Numeri
D euteronom ium
Mzes t knyvnek hber elnevezseit mindig az egyes knyvek nhny els szavbl vezetik le.
b) A prftk (hberl Nebiim)
Ezek a hber Bibliban tbbet jelentenek, mint csupn a prftai knyvekt, s kt csoportba oszthatk:
- korai prftk (N ebiim rishon im ):
J z su
B rk
Sm u el 1. s 2.
Kirlyok 1. s 2.
6
- ksi prftk (N ebiim ach aron im ):
mos
H abakuk
zsais
Sofnis
Je re m i s
Abdis
J n s
Aggeus
Ezkiel
Mikes
Z akaris
H ses
Nhum
Mai akis
J i
c) Az rsok (hberl Ketubim)
Zsoltrok
Jb
Pldabeszdek
Ruth
nekek neke
Prdiktor
Jeremis siralmai
Eszter
Dniel
Ezsdrs
Nehmis
Krnika 1. s 2.
A Biblia mai, teljes kiadsaiban a kvetkez felosztst szoks alkalmazni:
a) 17 trtneti knyv: Mzes I-tl Eszterig
b) 5 tanti knyv vagy klti knyv: Jbtl az nekek nekig
c) 17 prftai knyv: zsaistl Malakisig
2. Az Vjszveiscs
Ktsgtelen, hogy az jszvetsg valamennyi rszt eredetileg grgl
rtk. Ez a nyelv azonban a grg nyelvnek egy sajtos vltozata, az n.
koine ( az ltalnos"), amely az jszvetsgi rsok lersakor, a Kr. u.
1. szzad msodik felben a Fldkzi-tenger trsgben szles krben
elterjedt kereskedelmi s kznyelv volt, s ezrt az arameusnl, amely a
zsidk s az r Jzus nyelve volt, sokkal alkalmasabb volt az evanglium
elterjesztsre (Mt 28,19; Mk 16,15; Csel 22,21). A bibliai knyvek sorrend-
7
jt nem tekinthetjk Szent Szellemtl ihletettnek. Ezrt az SZ majd ktezer ves trtnete sorn a knyveknek klnfle elrendezsei lteztek.
Ma mr az albbi sorrend vlt vilgszerte ltalnosan elfogadott:
- az evangliumok
- az Apostolok cselekedetei
- a pli levelek
- a Jelensek
A legismertebb kivtel ez all a sorrend all nmet nyelvterleten a
Luther-Biblia, amelyben Pter s Jnos leveleit a Filemon s a Zsidkhoz
rt levl kz helyezik.
8
A Vulgata fggelkben mg egyb szvegek is megjelennek, amelyekt pszeudepigrfnak (azaz hamis nven rottaknak) neveznk: Manass
imja, Ezsdrs 3. s 4., 151. zsoltr s a Laodiceai levl.
AZ USZ-hez mr korn hozzfztek egy sor apokrif rst. Szinte valamennyi a Kr. u. 2. szzadbl val. Sz van itt az r Jzusrl s az apstolkrl szl meseszer rsokrl, valamint az apostolok s ms bibliai
szemlyek hamistott leveleirl, amelyekrl egyrtelmen nyilvnvalv
vlt, hogy emberi csinlmnyok. Egyesek az n. Apostoli atyk' rsait
is ide soroljk. A legismertebbek ezek kzl az apostolok utni idkben
keletkezett rsok kzl: Kelemen levele, Barnabs levele, az Apostoli tants (didache) s Hermsz Psztora.
_________________________________________________9
A Szentiv# szvege
1. A bblA knoti
A knon sz eredetileg zsinrmrtket jelent, s a 4. szzad ta azoknak
a szent rsoknak a tartalmra is alkalmazzk, amelyek a hv krsztynek szmra ktelez ervel brtak. A knon sz ma az Isten Szllme ltal ihletett rsoknak a gyjtemnyt jelli, amelyek az apokrif vagy
pszeudepigrf rsok elvetst kveten ltalnosan elismertek lettek.
Ennek a gyjtemnynek mr csak azrt is megvan a sajt trtnete, mert
a bibliai rsok egy kb. 1600 ves idtartam alatt keletkeztek. Az szvetsgi knon ltrejtte kapcsn mindig is nagy jelentsget tulajdontottak
az rstud Ezsdrsnak, aki Isten eszkzeknt fontos szerepet jtszott a
szent rsok sszegyjtsben s megrzsben. Bizonyos, hogy az szvetsgi knon a Kr. e. 3-2. szzadban mr lezrult, s Palesztina rabbijai a
Kr. u. 1. szzadban a szmunkra ismert formban el is fogadtk azt.
A SZ knonja is tbb vszzad folyamn fejldtt s alakult ki. Az
evangliumokat, az Apostolok cselekedeteit, a leveleket s a Jelenseket
kezdettl fogva ihletett szent rsoknak tekintettk. Ahogyan az rsok
szerziben a Szent Szellem mkdtt, ugyangy az olvaskban s cmzettekben is. Amit a szerzk a Szent Szellem vezetsvel rtak, azt az olvask ugyanazon isteni hats munkja nyomn ismertk fel. Mivel azonban
annakidejn ezeket a szent iratokat mind kzzel kellett lemsolni, nem
voltak meg kezdettl fogva minden keresztynnek minden orszgban, s
nem terjedtek el mindentt azonos mrtkben. Azonban pldul mr a
2. szzad kzepn a mrtr Jusztinusz (150 krl) arrl szmol be, hogy
a keresztynek sszejvetelein minden vasrnap olvassk az evangliumkt s az apostoli iratokat a prftk szvetsgi knyveivel egytt.
Az n. Muratori-tredk, nevezik Muratori-knonnak is, amely az USZ-i
knyvek sajnos csak rszben fennmaradt jegyzke a 2. szzad vgrl,
tartalmazza a ngy evangliumot, Pl tizenhrom levelt, az Apostolok
cselekedeteit, Pter 1., Jnos 1. s 2. levelt, Jds levelt s a Jelenseket,
ezenkvl kt knonon kvli iratot. A gnoszticizmus fellpse s annak
nagyszm, tves tantsokat tartalmaz irata klnsen sztnzte a keresztyneket arra, hogy egyrtelmen hatrozzk meg, melyek azok az
10
iratok, amelyeket mint Isten Igjt kaptak. Elszr Atanziusz egyhzatynl (kb. 296-373) tallhat meg az sszes SZ-i rs teljes jegyzke,
amelyet aztn a hippi zsinaton (393) s a karthgi zsinaton (397 s 419)
az egsz nyugati egyhz Szentrsknt fogadott el.
2 . A B i b l i a 1 A 5 v j0 m n v jA
Egszen addig, amg a 15. szzadban fel nem talltk a knyvnyomtats
tudomnyt, egy szveg sokszorostsnak egyetlen lehetsge a msols volt. Az egyiptomiak, a sumerok s a babiloniak mr a Kr. e. 3. vezredben ismertk az rs mvszett. Errl az oldalrl teht nincs rv a
Biblia legrgebbi rszeinek korai rsba foglalsa ellen. Ezeket az Isten
Szelleme ltal ihletett rsokat nagy gonddal msoltk le jra s jra, s
gy hagyomnyozdtak egyik genercirl a msikra.
Isten Igje, a szent szveg irnti tisztelet vezetett az idk folyamn
a zsidknl oda, hogy a helyes msolsra vonatkozan szmos szablyt
kellett megtartani. gy pldul az egyes betket, bizonyos szavak elfordulst stb. megszmoltk, s folyamatosan ellenriztk. Ezltal maradt
fenn napjainkig pontosan az SZ szvege, amelynek legrgebbi rszei
kzel 3500 vvel ezeltt keletkeztek. Csodlatos mdon egyezik egymssl a zsid Biblia tbb mint 3000 ismert, rgi kzirata (s a tbbi nyelvre
ksztett rgi fordts).
Az SZ-bl mindmig krlbell 5500 kzirat s knyvtredk maradt fenn grg nyelven, vagyis azoknak az eredeti dokumentumoknak a
nyelvn, amelyek mr nem llnak rendelkezsre. Ezenkvl nagy szmbn lteznek rgi szr, kopt s latin fordtsok (klnsen a Vulgta) stb.
A legrgebbi germn nyelv fordts Wulfila pspk gt Biblija a 4. szzadbl.
Sok keresztynnek az a vgya, hogy az SZ-nek minl tbb knyvt
birtokolja, s a keresztyn hit gyors terjedse zsiban s Eurpban azt
eredmnyezte, hogy nagy szmban keletkeztek msolatok s fordtsok.
Bizonyra ennek kvetkeztben maradt fenn az SZ szvege. Az USZ-i
kziratok sokflesge, amelyek szvege nem egyformn j minsgben
maradt rnk, s az gy rendelkezsre ll sszehasonltsi lehetsgek az
intenzv kutats rvn oda vezettek, hogy az eredeti szveg gyakorlatilag szz szzalkban megvalsult, lersra kerlt s megerstst nyert.
Nincs egyetlen olyan szvegvltozat sem, amely ktsgess tenn Isten
SZ-i zenetnek a valdisgt, helyes voltt.
11
Ha meggondoljuk, hogy a rmai csszrok (akiknek az uralmi terltn kezdett el a keresztynsg terjedni) a keresztynldzsek sorn
mindig megsemmisttettk a Biblikat is, megrtjk, mekkora csoda, hogy
a Biblia mindezeket a tmadsokat krosods nlkl tllte. A Biblia mszsze a legjobban megrztt kori knyv. Julius Czr, rmai hadvezr s
dikttor Kr. e. krlbell 50-ben rt, ismert mvbl, a Gall-hborbl
mr csak tz kzirat ltezik a 9-10. szzadbl. Ezek kzl csak kett vagy
hrom j minsg. Ennek ellenre aligha ktelkedne brki is ennek a
knyvnek az eredetisgben, ami pedig a Biblira vonatkozan olyan
gyakran megtrtnik.
A Biblia a vilg egyik legrgebbi knyve. Keletkezsnek ideje Kr. e.
kb. 1500-tl Kr. u. kb. 100-ig terjed. Ez az az kori knyv, amely ellen a
legtbbet kzdttek, s amely mgis a legjobb llapotban maradt fenn. Ez
a vilg legkemnyebben megkritizlt s mgis a legnagyobb mrtkben
elterjedt knyve.
3. A Bibit a h)ctetts$e
A Biblia sszesen 66 knyvt (ebbl 39 van az SZ-ben s 27 az SZ-ben)
krlbell negyven szemly rta, akik azonban nagyrszt nem emltik
meg a sajt nevket.
A szerzk a legklnflbb korokbl, kultrkbl, trsadalmi rtegekbi s foglalkozsokbl kerltek ki. A Szentrs bizonysgttele szerint a
prftai sz soha nem emberi akaratbl szrmazott, hanem az SZ prftai szerzi Isten szent emberei voltak, akiket a Szent Szellem inspirlt
(2Pt 1,21). A prftk olyan emberek voltak, akik Isten eltt lltak, s Tle
nyertk prfciikat. s utna a Szent Szellem vezetsvel elmondtk s
lertk Isten Igjt.
Arra, ahogy a Szentrs adatott, az inspirci sz honosodott meg,
amely ihletettsget jelent. Ezt a fogalmat azonban nem gy kell rteni,
hogy a hv, szent embereket, akik lertk Isten Igjt, valamilyen trmszetfltti ksztetssel tlttte el. Akkor ugyan szemlykben ihletettek
lettek volna, de a lertakrt egyedl k lennnek felelsek. Az ilyen rsokban nem lakozhatna isteni tekintly.
A Biblia ezt mondja: A teljes rs Istentl ihletett" (2Tim 3,16). Az Istentl ihletett" helyett ezt lehetett volna gy is fordtani: Isten ltal lehelt",
vagy Isten Szelleme ltal adott". A teljes rs, azaz a Biblia egsze trtlmzz teht azt, amit Isten a maga akarata s a maga gondolatai szerint
12
az emberek szmra le akart ratni. Isten Szelleme tlttte be a szerzket,
de adta meg nekik azt is, hogy mit rjanak.
Gyakran hozzk fel kifogsknt, hogy ebbl nem lehet arra kvetkztetni, hogy az egsz Biblia Isten tkletes s tvedhetetlen Igje. Azt lltjk, a szerzk tudatlansga, helytelen vilgkpe" stb. belekerlt a lert
szvegbe. Szerintk nagyon sok minden ma mr tudomnyosan tarthatatlan, hibs, s ezrt hiteltelen. Csak ha flretesszk ezeket az emberek ltal hozztett dolgokat, jutunk el oda, ami valban Isten Igje, s
ami rendelkezik az ihletettsg" tekintlyvel. Ez az rvels azonban az
emberi rtelmet teszi Isten Igjnek a trjv. Ezzel szemben maga a
Biblia a kvetkezt mondja: Mert az Istennek beszde l s hat, s
lesebb minden ktl fegyvernl, s elhat a szvnek s lleknek, az zeknek s a velknek megoszlsig, s megtli a gondolatokat s a szvnek
indulatait. s nincs oly teremtmny, amely nyilvnval ne volna eltte,
st mindenek meztelenek s leplezetlenek annak szemei eltt, akirl mi
beszlnk' (Zsid 4,12-13). (Csia fordts szerint: Mert Isten Igje l s
hatkony, lesebb brmely ktl kardnl, s elhat a lleknek s szellemnek, az zeknek s a velknek szjjeloszlsig, s megtlni kpes a szv
szenvedlyeit s gondolatait...).
Ms felfogs szerint viszont nincs klnbsg ihletett s nem ihletett
bibliai rszek kztt. Eszerint a Biblia arrl szmol be, hogy korbban
hogyan jelentette ki magt Isten az embereknek akkori krlmnyeik kztt. Amikor hasonl helyzetben lev modern ember olvassa a Biblit,
azltal vlik szmra Isten szavv, hogy az szemlyesen megszltja t a
maga helyzetben. Mikzben az ember olvassa az nmagban tkletlen
Biblit hitbeli lmnye rvn felismeri benne Isten szavt. Ekkor azonban
viszont az ember a sajt kedly- s lelkillapott teszi annak brjv, mi
Isten Igje s mi nem.
A Biblia azonban vilgos vlaszt ad ezekre az emberek ltal lltott
kifogsokra s korltozsokra. Amikor Pl apostol megrta a korintusiaknak az els levelt, emlkeztette ket arra, hogy nem nagy kesszlssal
vagy blcsessggel" hirdette nekik az evangliumot. Beszde s prdiklsa nem emberi blcsessg meggyzni akar beszde volt, hanem Isten ereje (lKor 2,1-5). Pl aztn gy folytatja, hogy a dolgok, amelyeket
hirdetett, mindaddig isteni titoknak szmtottak. Soha, senki sem ltta,
hallotta vagy gondolta, amit Isten a maga blcsessgben eltervezett, s
most kijelentett. Csak a Szent Szellem, aki maga is Isten, jelenthette ki
ezeket az rk, isteni dolgokat, s egyedl az, aki ezeknek a dolgoknak a megrtsvel is megajndkozhatja a hvket. Ezutn Pl rendkvl
13
fontos kijelentst tesz: Ezeket prdikljuk is, nem oly beszdekkel, melyekre emberi blcsessg tant, hanem amelyekre a Szent Szellem tant;
szellemiekhez szellemieket szabvn" (lKor 2,13). Itt Pl teljesen vilgosan
kimondja, hogy a Szent Szellem adta Isten szolginak azokat a beszdeket,
amelyek az USZ dvssgre vonatkoz igazsgai.
Teht leszgezhetnk hrom fontos bibliai tnyt:
AZ SZ prfta-szerzi Isten szent emberei voltak, akiket a Szent Szellem vezetett (2Pt 1,21). Pter is betltekezett Szent Szellemmel, ahogyan
Pl is (Csel 4,8; 9,17; 13,9). Bizonyra nem kvetkeztetnk tlzan, ha ebbi arra a megllaptsra jutunk, hogy a Biblia valamennyi szerzje Isten
szent embere volt, akit a Szent Szellem vezetett.
A teljes rs Istentl ihletett" (2Tim 3,16). Ez a sz: rs (grgl graphe)
az USZ-ben tvenezer fordul el, mindig kizrlag Isten rott Igjt, azaz
az OSZ-et rtik rajta. Kt alkalommal azonban a mr kialakulban lev
LJSZ-re vonatkozik. Pl egyszer az 5Mz 25,4-bl s egy msik alkalommai a Lukcs 10,7-bl idz ezekkel a szavakkal: azt mondja az rs",
egyszer pedig Pter emlti meg Pl apostol rsait, mikzben az SZ-et
egyb rsoknak' nevezi (2Pt 3,16). Teht ezek a szavak: a teljes rs
Istentl ihletett", alhzzk a teljes Szentrs, az SZ s az SZ isteni
eredett.
Az lKor 2,13 szerint a Biblia szavait is a Szent Szellem ihlette. Ezrt
beszlhetnk Isten Igjnek sz szerinti ihletettsgrl (vagy verblis,
azaz nemcsak tartalmi, hanem formai inspircirl). Maga a Biblia tesz
bizonysgot arrl, hogy benne minden szt Isten Szelleme ihletett. Az
r Jzus mg az Ige legkisebb alkotrszeirl, a grg s a hber bc
legkisebb betirl is beszl, amikor a Mt 5,17-18-ban ezt mondja: Ne
gondoljtok, hogy jttem a trvnynek vagy a prftknak eltrlsre.
Nem jttem, hogy eltrljem, hanem inkbb, hogy betltsem. Mert bizony
mondom nktek, mg az g s a Fld elmlik, a trvnybl egy jta vagy
egyetlen pontocska el nem mlik, amg minden be nem teljesedik'.
4. A BiblA megrtse
Az IKorintus 1,18-ban Pl ezt rja: Mert a keresztrl val beszd bolondsg ugyan azoknak, akik elvesznek; de neknk, kik megtartatunk,
Istennek ereje". Mg egyrtelmbben fejezi ezt ki a msodik fejezetben:
rzki (lelki) ember pedig nem foghatja fel az Isten Szellemnek dolgait:
mert bolondsgok neki; meg sem rtheti, mivelhogy szellemileg tltet-
14
nek meg" (lKor 2,14). Az rzki (lelki) ember minden tehetsge s adottsga ellenre sem kpes Isten Igjt valban megrteni.
Amg az ember azt gondolja, hogy Isten nem ltezik, Isten tlete gy
hangzik felette: bolond! Azt mondja a balgatag a szvben: nincs Isten"
(Zsolt 14,1; 53,1). Ezrt az ember nem kpes arra, de feljogostva sincs
r, hogy tletet mondjon Isten Igjrl. ppen fordtva van. Mert az
Istennek beszde l s hat, s lesebb minden ktl fegyvernl, s
elhat a lleknek s szellemnek, az zeknek s a velknek megoszlsig, s
megtli a gondolatokat s a szvnek indulatait. s nincs oly teremtmny,
amely nyilvnval ne volna eltte, st mindenek meztelenek s leplezetlenek annak szemei eltt, akirl mi beszlnk' (Zsid 4,12-13). Csak az fog az
Ige olvassa sorn igazi ldsban rszeslni, aki mindezeket figyelembe
vve veszi kzbe Isten Igjt.
__________________________________________________________15
Az szvetsg kronolgijA
Mindenki, aki a Biblia, klnsen az SZ kronolgijval (idrendi sorrendjvel) foglalkozik, csodlkozva llaptja meg, hogy rszben milyen
klnbz mdokon szmtjk klnbz kutatk az idt. Izrel fiai korai trtnetnek fbb adatai ugyan kezdettl fogva ltalnosan ismertek,
azonban minl mlyebbre hatolunk a mltba, annl nagyobb a bizonytalansg az vszmok krl.
gy pldul trtnelmileg igazolt, hogy az asszr Szargon Kr. e. 722ben puszttotta el Samrit, Jeruzslemet pedig Nabukudonozor rombolta le Kr. e. 586-ban. Azonban itt sem llnak rendelkezsre teljesen egzakt
adatok. 722 helyett egyesek 723-at vagy 721-et mondanak, s 586 helyett a
trtnelemknyvekben lehet 587-et vagy akr 588-at is olvasni.
Ha azonban tovbb kvetjk Izrel npnek a trtnett a brk, Mzes s a patriarchk korban, a szmokkal kapcsolatos zavar egyre nagyobb lesz. Egyes bibliaolvasknak ez klnsnek tnhet. Taln azt gondoljk, az SZ olyan sok idponttal kapcsolatos adatot tartalmaz, hogy
gyerekjtk egy teljes kronolgiai tblzatot fellltani. Aki gy gondolkodik, prblja meg egyszer Jda s Izrel orszgainak megsemmistsre vonatkozan megadott adatokbl a Kirlyok s a Krnika knyvei
alapjn a kirlyok uralkodsi idejt sszeadni, s a birodalom kt rszre
szakadsnak idpontjt kiszmtani (Kr. e. 931/30)! Bizonyra meg fogja
llaptani majd, milyen sok krds vetdik fel, ha ennek a viszonylag ttekinthet idszaknak a kronolgijt fel akarjuk lltani. Minl mlyebbre
hatolunk a mltba, annl tbb problma merl fel.
Aki az SZ kronolgijval akar foglalkozni, legyen tudatban annak
a tnynek, hogy sok klnfle olyan tnyez ltezik, amelyek ismerete
szksges ahhoz, hogy rtelmesen foglalkozzunk a Biblia idvel kapcsolatos adataival. Kiindulsi pontunk termszetesen az, hogy a Bibliban
az idvel kapcsolatos adatokat is Isten Szelleme ihlette, s ezrt igazak,
gy helyes rtelmezs esetn nem is lehetsges, hogy ellentmondsosak
legyenek. Az albbiakban felsorolunk nhnyat a figyelembe veend nehzsgek kzl:
1.
Amikor a Biblia hosszabb idszakokra vonatkozan ad meg veket,
a kiindul dtum nincs mindig egyrtelmen meghatrozva. A 2Mzes
12,40 azt mondja, hogy Izrel fiai 430 vig laktak Egyiptomban, mg a
16
Galata 3,17 az veknek ugyanezt a szmt az brahmmal kttt szvetsg megerstse s a Snain adott trvny kz es idszakknt szerepelteti. Beleszmt-e ebbe az idbe a patriarchk kora, ahogyan egyesek
gondoljk, vagy - ami a valsznbb - ez az adat csak Izrel tizenkt
trzsnek Egyiptomban tlttt idejre vonatkozik-e?
2. Az korban klnbz mdszerek voltak arra, ahogyan az uralkod
uralkodsnak veit szmoltk. Egyik esetben a trnralps valamennyi
vt teljesen beszmtottk, a msik esetben ( babiloni szmolsi md")
az uralkods veibe az els vet nem szmtottk be mint n. trnralpsi
vet (v. Dn 1,1-et Jer 25,1-gyel).
3. Egy tovbbi, ma mr alig megoldhat problma, hogy a megkezdett
v hnapjait (pl. az uralkod trnralpsekor vagy halla eltt, ill. utd
szletsekor) egsz vknt szmoltk-e vagy sem.
Nhny nehzsg teht megakadlyozza annak a kvnsgnak a megvalsulst, hogy hinytalan bibliai kronolgit lltsunk ssze. Ezrt arra
a krdsre, hogy egyltaln ez-e a cljuk a Biblia nemzetsgtblzatainak
s velre vonatkoz adatainak, nem knny vlaszolni. Ez azonban semmikppen sem krdjelezi meg a Biblia sz szerinti inspircijt. Mert ha
a Szent Szellem ihlette Isten szavt, ez rvnyes a megadott szmokra is.
A krds teht nem az, hogy az egyes szmok helyesek-e, hanem hogy
teljesek-e. Ha belegondolunk az emltett nehzsgekbe, arra a kvetkztetsre juthatunk, hogy mai ismereteinkkel Isten Igjbl nem lehet minden tovbbi nlkl az emberisg teljes kronolgijt megllaptani.*
Ennek ellenre sokan megprblkoztak azzal, hogy egszen dmig
felkutassk az emberisg csaldfjt". Az egyik legismertebb Ussher
angol pspk kronolgija (1580-1656), ld gy vlekedett, hogy dm
teremtsnek ve Kr. e. 4175 volt. Erre vonatkoz egyb dtumok: Kr. e.
4220, 4046, 4004 stb. Msfell ott vannak azok a rgszek, akik az ember
eredetvel kapcsolatban az evolcis elmlet felfogst tettk magukv,
s nem ismerik el a Biblia sz szerinti ihletettsgt. Szmukra Mzes els
knyvben minden mtosz, ill. legenda, a megadott szmoknak szmukra
csak szimbolikus rtelmk van. Ha a bibliai kronolgival foglalkoz ku*
17
tatk brahm patriarcha szletsi dtumt Kr. e. 2212-re, 2038-ra vagy
1996-ra szmoljk, akkor a bibliakritika brahm lett (ha elismeri t
egyltaln valsgos szemlynek) a Kr. e. 15-14. szzadra teszi.
Az elmlt 150 vben az korral kapcsolatos ismeretek kre lnyegesen
bvlt a rgszeti leletek s az k- s a hieroglif rs megfejtse rvn. Ennek sorn nem egyszer kzvetlen sszefggst talltak a Biblival. Mellesleg megjegyezzk, mostanig nem ltezik olyan bizonyos rgszeti
felismers, amely ellentmondana a Bibliban szerepl adatoknak. ppen
ellenkezleg: a rgszet eddig csak megerstem tudta az Isten Igjben
tallhat trtnelmi adatok pontossgt, s egyes elmleteket, amelyek
ellenttben lltak a Bibliban szerepl adatokkal, a rgszet megcfolta,
s szp csendben eltemettette.
Az USZ idejre vonatkozan az ott emltett vilgi hatalmassgok
(Augustus, Tibrius s Klaudius csszr, valamint a rmai provincia helytarti) idben pontosan besorolhatk, gy ez az idszak nagyon pontosan
behatrolhat.
Ugyanez rvnyes az SZ utols szakaszra is, azaz az asszr, a babiloni, a perzsa s a grg birodalom idszakra. A vilgtrtnelem f
vonalaiban teljes sszhangban ll a Biblival. Ennl nehezebb dolgunk
van viszont Kr. e. 1000-et megelz idszakkal.
Izrel Kr. e. 931/30-ban bekvetkezett kettszakadsa eltt negyven
vig Salamon kirly uralkodott. Uralkodsnak negyedik vben, azaz Kr.
e. 967/66-ban megvetette az alapot Jeruzslemben a templom ptshez.
Ez az v volt a 480. v Izrel fiainak Egyiptombl val kivonulsa utn
(lKir 6,1), ami eszerint Kr. e. 1446 tjn trtnt meg. Ez egybeesik azzal az
adattal, hogy Izrel Jefte brskodsa idejn mr 300 ve megtelepedett a
Jordnon tl (Br 11,26). A Csel 13,18-20-ban megadott 450 esztend" lginkbb az Egyiptombl val kivonuls (Kr. e. 1446) s a Dvid kirlysga
(Kr. e. 1000 krl) kztti idszakra vonatkoztathat. A brk idszakbl val egyb idadatok (amelyeket egybknt nem mindig lehet olyan
knnyen sszegezni), valamint Egyiptom trtnetnek dtumai is arrl
beszlnek, hogy a Kr. e. 1446 tl korai idpont Izrel Egyiptombl val
kivonulsra vonatkozan. Az n. ksi dtumozs" esetn, amikor a
kivonulst Kr. e. 1290-re teszik, ahogyan ez ma sok trtnelemknyvben
s bibliai mben szoksos, tl kevs id marad a brk idejre.
Szintn klnfle felfogsok lteznek Izrel egyiptomi tartzkodsnak idtartamra vonatkozan mg az rs Biblihoz h kutati kztt is.
Ennek okai elssorban a klnbz mdon megadott idpontok, amelyek
rtelmezsvel s besorolsval kapcsolatban nincs mindig egyetrts.
18
A 2Mz 12,40-ben azt olvassuk, hogy Izrel fiai 430 vig laktak Egyiptmban. Ehhez illik az brahmnl (lMz 15,13) s az Istvnnl (Csel 7,6)
megadott 400 v. A Gl 3,17-ben emltett 430 v, amely az brahmmal
kttt szvetsg megerstse s a trvny kztt volt, nem az brahmmai kttt szvetsg ltrejtttl szmolhat, hanem attl kezdve kell szmolni, amikor Jahve utoljra megerstette azt Jkobnak (lMz 46,2-4).
Ezenkvl aligha lehetsges, hogy egy kb. 400 vnl rvidebb idszak alatt
egy hetven lelket szmll nemzetsg kt millit meghalad ltszm
npp nvekedjen.
Amikor Egyiptomba rkezett (Kr. e. 1876), Jkob 130 ves volt (lMz
47,9). gy a patriarchk kora idben szorosan sszekapcsoldik az Egyiptmbl val kivonulssal. Jkob eszerint Kr. e. 2006-ban szletett, Izsk
2066-ban, s brahm 2166-ban.
brahm szletsi dtumn kvl a fenti okoknl fogva vatosan kell
bnni a Bibliban tallhat dtumok alapjn trtn szmtgatssal. Az
ilyen szmtgatsok eredmnyei ugyanis klnbsgeket mutatnak. Msfell a rgszeti kutatsok eredmnyei rszben ersen eltrnek ezektl a
kronolgiktl. Bizonyos krdsekre, amelyek ezekbl a tnyekbl addhatnak, ma valsznleg nem lehet teljesen kielgt vlaszt adni.
Ennl az oknl fogva nem adunk meg idpontokat a patriarchk korra vonatkozan. Isten Igjben ugyan megtalljuk Isten szemszgbl
nzve az emberisg teljes trtnett, azonban elssorban erklcsi vonatkozsban. Ezrt elfogadjuk a Bibliban szerepl szmokat igaznak,
ugyanakkor azonban vunk attl, hogy ezekbl brki is egyszer s elsietett kvetkeztetseket vonjon le.
Mzes ? knyvnek
kronolgija
brahm szletse
Kr. e. 2166
Kimenetele Knanba
Kr. e. 2091
(lMz 12,4)
Izsk szletse
Kr. e. 2066
(lMz 21,5)
Jkob szletse
Kr. e. 2006
(lMz 25,26)
brahm halla
Kr. e. 1991
(lMz 25,7)
Jzsef szletse
Kr. e. 1915
(lMz 30,22-24)
Izsk halla
Kr. e. 1886
(lMz 35,28)
Kr. e. 1885
(lMz 41,46)
Kr. e. 1876
(lMz 47,9)
Jkob halla
Kr. e. 1859
(lMz 47,28)
Jzsef halla
Kr. e. 1805
(lMz 50,26)
Mzes szletse
Kr. e. 1526
(5Mz 34,7)
Kr. e. 1486
(Csel 7,23)
Kr. e. 1446
Mzes halla
Kr. e. 1406
(5Mz 34,7;
lKir 6,1)
20
21
1. A szerz s
keletkezs \Oe\e
22
a parancsolatokat jelli, amelyeket Mzes a Snain kapott. Mr az SZ
is gyakran hivatkozik Mzesnek mind az t knyvre, a trra, azaz az
SZ els rszre (1. A Biblia knyvei c. fejezetben A trvny" pontot).
V. Jzs 1,7; 8,31; Br 3,4; lKir2,3; 2Krn 23,18; Ezsd 3,2; Neh 8,1; Dn 9,11;
Mai 4,4.
Az evangliumokban az r Jzus Mzes szerzsgt a Luk 24,27-ben
s 44-ben, a Jn 5,46-47-ben ersti meg. Pl is, aki olyan sokat beszl a
trvnyrl, gyakran nevezi a Mzes trvnynek' (Rm 10,5; lKor 9,9;
Zsid 10,28).
Hogy a trvn/' vagy a Mzes trvnye" megjellsbe valban beletartozik Mzes els knyve is, az SZ kvetkez helyein vlik nyilvnvalv: az IKor 14,34 csak az lM z 2,18kk s a 3,16-ban tallhat isteni
rendre hivatkozhat, mert a Snain kapott fvnyben nincs meg az aszszony alrendeltsgnek kifejezett parancsa; a Gl 4,21kk-ban pedig Pl
Izmi s Izsk trtnett idzi (lMz 16 s 21). Mind a kt esetben a
trvnyrl van sz.
23
3. S*toss50k
a) Isten nevei
Alapveten kt neve fordul el Istennek nemcsak Mzes els knyvben, hanem az egsz SZ-ben: Isten (hberl Elohim) s Jahve (hberl
|HVH: az rk vagy rkkval; valsznleg Jahve a kiejtse). Ez a
kt nv azonban sok kritikus vlekedsvel ellenttben nem a klnfle
szerzkre vagy beszmolkra utal, akiket, ill. amelyeket aztn a ksbb
tdolgozok lltottak ssze, hanem ez a Szentrs isteni inspircijnak a
bizonytka. Mindentt, ahol a Teremt mindenhatsgnak a kifejezse
a cl, Isten szerepel. Azonban ott, ahol kegyelmesen az ember fel fordul,
jahve szerepel. gy van ez az lM z 7,16-ban, miutn N beszllt a brkba: ...amint parancsolta Isten nki: s az R bezrta utna az ajtt".
b) Toledot"
Mzes els knyvnek bizonyos mrtk tagolsa abbl addik, hogy
tizenegyszer fordul el benne a hber toledot (nemzetsg szrmazsi sorrendje, trtnete) sz egy beszmol zrsaknt vagy bevezetsekppen.
Hasonl sztereotip adatokat ismernk az krsos tblk knyvtraibl a
kt folyam orszgbl. A toledot sz a kvetkez helyeken fordul el:
1. 2,4:
2. 5,1:
3. 6,9:
4.10,1:
5.11,10:
Ez a Sm nemzetsge
6.11,27:
Ez a Tr nemzetsge
7. 25,12:
8. 25,19:
9. 36,1:
Ez Ezsanak nemzetsge
10. 36,9:
Ez zsanak nemzetsge
11. 37,2:
24
c)
Ht lettrtnet
4 . TrtAlm ttekints
I.
1. 1-5. fejezet:
a) 1.1-2,25
1. fej.
2. fej.
3,1
4,7
b)
3. fej.
4.1-7
A teremtstl az znvzig
A teremts
A hat nap alatt ltrehozott m (ltalnos ttekints)
Az ember teremtse (specilis beszmol)
A bneset s annak kvetkezmnyei (Rm 5,12)
Ksrts, buks, tlet s kegyelem
Kin s bel: az els ldozat, az els gyilkossg
s az els vros
Kin s St: dm kt utdja (lKor 15,46)
4,8-5,32
c)
2. 6-11. fejezet: Ntl brahmig
8,14 fejezet: Az znvz
a) 6.16. fej.
A brka ptse (Mt 24,38-39; 2Pt 3,3-10)
7. fej.
Az znvz: tlet s menekls
8.1-14
Az znvz vge
10,32 N s utdai
b) 8.158.15-22 N az j" Fldn
9. fej.
Az ember felsbbsgnek meghatrozsa s N buksa
10. fej.
A npek tblzata: Jfet, Sm s Hm
c) 11,1-26
Toronypts Bbelben
II.
25
13. fej.
14. fej.
26
35.
fej.
27
Fldkzi-tenger (3 N3gy-tenger)
n*
Nb
28
29
3. S a j t o s s g o k
a) A tipolgia
Mzes 2. knyve klnsen gazdag elkpekhez kapcsold tantsokbn. Fontosak a kvetkezk: Egyiptom a jelenval gonosz vilg kpe (Gl
1,4), a Veres tenger" Krisztus hallnak s feltmadsnak, valamint az
ember Krisztussal egytt vgbement hallnak a kpe (Rm 6,6). A
pusztai tartzkods azokat a fldi krlmnyeket rja le, amelyek kztt
a megvltott embernek hitben helyt kell llnia 0n 17,14-15).
b) Az Egyiptombl val kivonuls idpontja
A mai tudsok tbbsge Izrel kivonulst a Kr. e. XIII. szzadra teszi,
vagyis a 19. dinasztia idejre (I. Ramszesztl Merneptah-ig, akinek az
uralkodsa alatt elszr emltik meg Egyiptomban Izrel nevt). Ez a ksre dtumozs" tl kevs idt hagy a honfoglals- s a brk-kornak.
ltala a Bibliban tallhat klnfle idadatok (pl. Br 11,26; lKir 6,1; Csel
13,20) is hiteltelenn vlnak. Ha azonban a megadott bibliai adatokat veszszk alapul, akkor a kivonuls dtuma krlbell a Kr. e. 1446. v
4. TArtAlm ttekints
I. 2Mz 1-13: Izrel Egyiptomban
1. fejezet
2. fejezet
3. fejezet
4. fejezet
5. fejezet
6. fejezet
7. fejezet
8. fejezet
9. fejezet
10. fejezet
11. fejezet
Izrelt elnyomjk
Mzes szletse, neveltetse s Midinba meneklse
Isten a Hreben mint Jahve jelenti ki magt
Isten megbzsa Mzes szmra
Mzes beszl a fraval
Isten btortja Mzest, a fra megkemnyti a szvt
1. csaps: a vizek vrr vlnak
2. csaps: bkk - 3. csaps: tetvek - 4. csaps: bogarak
5. csaps: marhavsz - 6. csaps: feklyek 7. csaps: jges
8. csaps: sskk - 9. csaps: sttsg
A 10. csaps bejelentse s Izrel kivonulsa
30
12. fejezet
13. fejezet
II.
31
VI. 2Mz 35-40: A szently felptse
35. fejezet
36. fejezet
37. fejezet
38. fejezet
39. fejezet
40. fejezet
A z adakozs
A gylekezet s tr n a k a felptse (a sz e n t hajlk)
A szvetsg ldja, az asztal, a g yertyatart
s az aran y oltr
A r z oltr s a p itv ar
A p a p i ltzetek
A sto rn a k m in t Jahve lakhelynek a fellltsa
1. Bejrat a pitvarba
2. A pitvar (2Mz 27,9-19)
3. A rz oltr (2Mz 27,1-8)
4. A mosakod medence (2Mz 30,17-21)
5. A szently (2Mz 26)
6. A szentek szentje (2Mz 26)
7. Az arany gyertyatart (ZMz 25,31-40; 27,20-21)
8. A szent kenyerek asztala (2Mz 25,23-30)
9. Az arany oltr (2Mz 30,1-10)
10. A frigylda (szvetsg ldja) az engesztels fedelvel (2Mz 25,10-22)
32
(Levtcws)
27 fejezet
1. A szerz s
2. Az r sb a f4>5lAls cl a
M zes 3. knyve (Leviticus: lvitk k n y v e) a kzssg knyve. M zes 2.
knyvben Iste n m e g m e n te tte a n p t, s sz v e ts g e t kttt vele. M zes
3. knyve az Isten h e z val k zeled s a la p e lv e it m u tatja be. E z rt itt Jahve
elssorban a gy lek ezet s to r b l b e sz l (1,1).
A z els h t fejezetb en a z o k a t az ld o z a to k a t talljuk m eg , am elyeket
Izrel n p n e k be kellett m u ta tn ia Is te n n e k . E z e k az ld o zato k kifejezik
a kzssget s a j v ttelen alap u l im d a to t. E z u t n kvetkezik a 8-10.
fejezetben a p a p o k felszentelse, h is z e n k e n n e k a kzssgnek a kzvetti voltak. A 11-15. fejezet a k z ssg a k a d ly aiv al foglalkozik. A knyv
k zp p o n tjb an a 16. fe je z e tb e n tallh at n a g y en g esztelsi ldozat ll,
am elyet a Z sid k h o z r t levl (9-10. fe je zet) g y m ag y arz m in t K risztu s
eg y szer s m in d e n k o rra m e g t rt n t ld o z a t n a k az elkpt.
A 17-22. fejezetb en to v b b i g y a k o rla ti re n d e lk e z se k k vetkeznek
Izrel n p n ek tisztasg ra v o n a tk o z a n . A 23. fejezet lerja a ht izreli
n n ep e t, m elyeknek sze lle m i s p r f ta i je le n t s g k van. E zt kvetik
a sz e n t hajlkkal, a b n te t t rv n y e k alk a lm a z s v a l, a h eted ik s az t
33
venedik eszten d v el kapcsolatos elrsok (24-26. fejezet), am elyeknek
m ind m eg v an a m a g u k pr ftai jelentsgk. A fogadalm akrl s az odasze n te lt dolgokrl sz l fggelkkel z ru l a knyv a 27. fejezetben.
A z jszvetsgben M zes h arm a d ik knyvnek a Z sidkhoz r t levl
felel m eg, am elynek tm ja ugyancsak az em b er Istenhez val kzeledse.
3. S ajtossgok
A z ld o z a to k
A z szvetsgi ld o za to k ren d je sok bibliaolvas szm ra n e h e z e n rthe t. Pedig m ag a Is te n ism ertette m eg e z t a g o n d o lato t m r dm m al s
vval is, am ikor b rru h k b a ltztette ket (lM z 3,21). g y m u tatta m eg
nekik, h o g y bn s m e z telen s g k et n e m fed ezh etik el a sajt erfesztseikkel, han em csak azltal, h o g y eg y llat hal m eg helyettk.
M ze s 3. kn y v b en Isten m egm utatja Iz re l n p n ek , hogy az ldzati llat vre, az o d a a d o tt let jele az egyetlen tja az elkvetett b n k rt
val k ien g esz tel d sn ek (3M z 17,11). E z rt az ldozatok b em u tatsa jelents sz e re p e t j ts z o tt Izrel n p n ek letben. Ktfle ldozatot kell
m egklnbztetni:
Egyfell voltak a m eg h at ro zo tt idkznknt ism tld ldozatok.
E zek sok s z e m p o n tb l K risz tu sn a k a k e re sz te n elvgzett m vnek
a k p ei (pl. a p s k a b r n y lK o r 5,7; a n a g y engesztelsi nnep,
Z sid 9,6-12).
M sfell voltak olyan ldozatok, am elyeket Iz re l egyes fiai szem lyesen m u ta th a tta k be, m g p ed ig vagy n k n t m in t az g-, tel- s
hlaldozatot a 3M zes 1-3-ban, vagy h a b n t kvettek el, a b n rt
val ldozat s a v tek rt val ldozat (3M z 4-5).
A z ldo zato k n ak klnbz fokozatai voltak, am elyek azt m utatjk
be, h o g y ezek n l az ld o zato k n l K risztu s ldozata szem lyes m egrtsn e k kpeir l v an sz . g y az Ige a k ereszty n e k et is felszltja, hogy
m u tassan ak b e Iste n n e k szellem i s anyagi ldozatot, s t sajt m ag u k at is
szn jk oda ld o zatk n t, m in d ez a z o n b an csak K risztu s ldozata alapjn
tallkozhat Isten j tetszs v el (v. lP t 2,5; Fii 4,18; R m 12,1).
34
4. T^rtAlm ttekints
I. 3Mz 1-7: Az ldozat t fajtja
1. fejezet
2. fejezet
3. fejezet
4. fejezet
5. fejezet
6. fejezet
7. fejezet
A tiszta telek
A gyerm ekgyas assz o n y tisztasg i trvnye
A p o k lo ssg
T iszttalansg frfi vag y n e se t b en (2Kor 7,12)
fejezet
fejezet
fejezet
fejezet
35
Kelet
JtJDA
Issakr
Z ebulon
M zes s ro n
'W
% '13
cn
0
g rs o
3 *l
G erso n
Benjrnin
M anasse
EFRAIM
N yugat
art>'
36
keletkezs t>e\e
37
lasza: a n p n e k tovbbi 38 vig kell a p u sz t b a n vndorolnia, m g m indazok, akik kijttek E gyiptom bl (Jzsu s Kleb kivtelvel), m eg n e m
halnak (13-14. fej.). E zt kveti az egyik lvitnak, K rn ak s trsainak a
lzadsa (16-17. fej.), M zes s ro n ku d arca (20. fej.), a n p jbli zgoldsa s a rju k b o csto tt t zes kgyk, am ikor M ze s rzk g y t k szt, s
feltzi egy p z n ra (21. fej.), am it az r Jzus a Jn 3,15-ben kereszthalla
jelkpeknt em lt m eg. Iz re l m o st k er l rin tk ezsb e az ellensggel, de
elszr m g csak a varzsl Blm k p b en (22-25. fej.), akitl a m obitk
azt krik, h o g y tk o zz a m eg Izraelt, n eki azo n b an ldst kell m ondania.
E zu tn Izrel klnfle n p e k e t gyz le a Jordn keleti vidkn, m g vgl M zes 4. knyve v g n elrkezik a hatrfoly, a Jordn partjra.
M zes 4. knyvnek SZ-i m egfeleli a K orintusi levelek, am elyek
Isten G ylekezetnek a ren d jt s m ag atartst rjk le.
3. SAjtoss$ok
a) Izrel n p n e k kzel negyvenves vn d o rlsr l csak kevs sz esik.
A 10,11-ben elszr k erek ed ik fel a tbor, m g p ed ig az Egyiptom bl
val kivonulst kvet m so d ik v m sodik h n ap jn ak hu szad ik napjn. A 20,1-ben m r a negy v en ed ik vrl v an sz (v. ro n a 20,28-ban
olvashat hallt a 33,38-cal).
rtes l n k klnfle slyos bnkrl, am elyeket egyes em b er vagy az
egsz n p kvet el:
a n p p an a szk o d sa (11,1-2)
a gylevsz n p z g o l d sa a m an n a m iatt (11,4-9)
M irim s ro n M zes ellen b eszln ek (12,1-16)
a km ek kzl tz ro ssz h rt h o z K n an r l (13,31-14,10)
K r lzad sa M ze s ellen (16. fej.)
a n p z g o l d sa M ribnl (20. fej.)
a rzk g y (21. fej.)
a n p p arzn lk o d ik M obbal (25. fej.)
b) A M zes 4. knyvben tallhat el rso k sszef g g sb en v an n ak a
p u sztai vndorlssal s a n p kudarcaival, pldul:
A n azireu so k trvnye (6. fej.) az Isten n ek val teljes odaads vgyt
m utatja eg y olyan n p soraiban, am ely elhajolt Istentl.
38
A tisztuls vizre (vagy a v eres teh n ham vra, 19. fej.) az rt v a n szksg, m e rt az e m b e r llandan ab b an a veszlyben van, h o g y beszenynyezi m agt.
4. TArtalm ttekints
I. 4Mz 1,1-10, 10: Izrael npnek tbora a Snain
1. fejezet
2. fejezet
3. fejezet
4. fejezet
5. fejezet
6. fejezet
7. fejezet
8. fejezet
9. fejezet
10,1-10 fej.
Iz re l n p n e k m egszm llsa
Iz re l n p n e k tb o ro z si s vonulsi rendje
Lvi t rzs n ek elklntse s szm bavtele
A lvitk tiszte
T rvnyek a tb o r tisztn tartsr l, az elkvetett b n r l
s a h zassgtrssel g y an sto tt asszonyrl
A n a z ireu so k trvnye
A tizen k t n em ze tsg fejedelm einek adom nya a sze n t
hajlkra
A s z e n t hajlk m egvilgtsa s a lvitk felszentelse
P ska a p u sztb an ; felhoszlop v ezeti a n p e t
A k t e z stk rt
A tb o r elszr indul el
Iz r e l z g o l d sa a m a n n a m iatt s Isten bntetse;
a 70 v n szolglatba lltsa
M irim poklossga, m e rt M ze s ellen szlt
A 12 k m kikldse
A n p z g o l d sa s Iste n bntetse: a negyvenves
p u sz ta i vndorls
K lnfle trvnyek: K n an ra vonatkoz ldozati elrso k ; a szo m b at m eg ro n tsa; a kk zsin r
K r lzadsa s b n te t se (v. Jd 11)
ro n m eg er st st n y er f p a p i tisztben
A p a p s g helyzete Iz rae lb e n
A veres teh n trvnye s a tisztuls vize
M ze s vtkezik; M irim s ro n m eghalnak
39
III.
21. fejezet
22. fejezet
23-24. fej.
25. fejezet
26. fejezet
27. fejezet
28-29. fej.
30. fejezet
31. fejezet
32. fejezet
40
M zes 5. knyve a P en tateu k h o sz (gr. t knyv) vagy a T ra (hb. trvny) utols knyve. M zes t knyvnek egysgt s az t a tnyt, hogy
M zes a szerz j k , a XIX. sz z a d ta gy ak ran vitatjk. A kritika kln sen M zes 5. knyve ellen irnyul, am ely a felttelezs sz e rin t csak
Jzsis idejben vag y m g ksbb r d o tt.
A bbl kiindulva, h o g y a teljes r s Isten t l ihletett" (2Tim 3,16), ltjuk,
hogy az SZ ppgy, m in t az SZ, M z e st tekinti szerz n ek , s ezzel
igazolja M zes 5. knyvnek a k eletkezsi idejt. A z 5M z 31,9. 24-26 bizonytja, h o g y M ze s rta, s a lvitknak a d ta t m egrzsre. A Jzs 8,3235 n yom atk o san hivatkozik az 5M z 27,8-12-re m int M zesn ek , Jahve
szolgjnak a parancsra. A m ikor a 2 K r n 34,14 s a N eh 8,1 m egem lti
M zes trvnyt (a T rt), akkor ab b a b elerti M zes 5. knyvt is.
A z SZ-ben, a M t 19,7-ben a farizeu so k ezekkel a szavakkal hivatkozn a k az 5M z 24,1-re: M irt ren d elte teh t M zes, h o g y ...?" A z r Jzus
az t n a kvetkez v e rsb e n m egersti, h o g y ez a parancsolat M zes ltl adatott. A z SZ kvetkez helyein M zes g y szerepel, m in t M zes
5. knyvnek a szerzje: M t 22,24 (5M z 25,5); Csel 3,22; 7,37 (5M z
18,15-16); Z sid 12,21 (5M z 9,19). N h a felteszik a z t a krdst, h o g y ki az
5M z 34 szerzje, ahol M zes halla s tem etse v an lerva. V alsznlg Jzsu, M ze s b artja s kvetje (5M z 34,9) volt az, akit a Szent
Szellem g y v e z e te tt s ihletett, h o g y h o zzteg y e e z t a rvid fggelket
eldje m vhez.
M zes 5. knyvnek esem nyei az E gyiptom bl val kijvetel u tni
negyvened ik v tizen eg y ed ik h n ap jn ak els napjval k ezd d idben
jtsz d n a k le (5M z 1,3). A t rtn sek helye a M ob fldje" a Jordn
keleti partjn.
41
3. S A j t o s s g o k
a) A Z U SZ-ben M zes 5. knyvbl tbb m in t harm inc sz szerin ti idz e te t tallunk, valam int so k olyan utalst, am ely kizrlag eb b en a
knyvben le rt tnyekre vonatkozik. A Z so ltro k s zsais p r f ta
u t n M zes 5. knyve az SZ-ben leggyakrabban idzett knyv.
b) E zek a szavak: a hely, am elyet kivlaszt az R, a ti Isten e te k ' az im dat helyeknt - a 12,5-tl kezdve ssze se n 21-szer fordulnak el. Ez a
hely Jeruzslem volt, b r a vros neve M zes t knyvben n e m fordul
el. M g n g y szz v n ek kellett eltelni, h o g y D v id s Salam on m egtalljk az im d atn ak e z t a helyt, s felptsk a tem p lo m o t (v. lK r n
21,30 - 22,1; 5M z 28. fej.).
c) A m ikor S tn m eg k srte tte az r Jzust a p u sztb an , az r hrom sz r vlaszolt n ek i ezekkel a szavakkal: m e g v an rv a" (M t 4,4.7.10).
M inden alkalommal M zes 5. knyvbl idzett egy-egy verset (5Mz 8,3;
6,16; 6,13). Ezek is az isteni bizonytkai M zes 5. knyve valdisgnak.
42
4. ! r te lm i ttek in ts
I. 5M z 1-4:
1. fejezet
2. fejezet
3. fejezet
4. fejezet
II. 5M z 5-26:
5. fejezet
6. fejezet
16. fejezet
17. fejezet
18. fejezet
19. fejezet
20. fejezet
21. fejezet
22. fejezet
23. fejezet
H alld m eg a z rt Izrael"
Elklnls a kanan eu so k t l
A p u sz ta i vndorls tanulsgai
V isszaem lkezs az aran y b o rj ra
V isszaem lkezs a m so d ik trvnyre s engedelm essg re val felszlts
A z en g ed elm essg Isten ldsainak az elfelttele
Iste n im d atn ak helye K n an b an
H o g y a n kell kezelni a blvnyim dst Isten n p e kztt
T iszta telek; a tized m eg ad sa
A szo m b atv
Iz re l h ro m f n n e p e
A kirlyra v onatkoz trvny
A p a p o k s a p r fta
K egyelem a gyilkosnak
A hadvisels trvnyei
A m e z n tallt h o lttest s a csaldon belli jogok
vs a keveredstl s a tiszttalansgtl
A tisztasg az elfelttele a n p Isten nel val
24-25. fej.
26. fejezet
kzssgnek
K lnfle trvnyek az e m b e ri g o n o szsg elfojtsra
A z se n g k s a tized b em u tatsa
7. fejezet
8. fejezet
9. fejezet
10. fejezet
11. fejezet
12. fejezet
13. fejezet
14. fejezet
15. fejezet
43
III. 5Mz 27-30: Mzes harmadik (prftai) beszde
27. fejezet
28. fejezet
29. fejezet
30. fejezet
44
\bzsxc kvivjvc
24 fejezet
1. A szerz s
keletkezs beje
E gyetlen igehely s e m em lti, h o g y Jzsu a r la elnevezett knyv szerz je. A zsid k a z o n b a n a r g i idktl fogva J zsu t tek in tettk a knyv r jnak. A Talm ud a z t m ondja, h o g y az eg sz knyvet Jzsu rta az utols
v ersek kivtelvel (Jzs 24,29-33), am elyeket Fines f z tt hozz.
A Jzs 24,26-ban ez ll: s b e r Jzsu e dolgokat az Isten trvnyn e k knyvbe", az az k sz te tt eg y d o k u m en tu m o t, am elyet h o zzf z tt
ah hoz a trvnyknyvhz, am elyet M ze s ad o tt a n pnek. Ez az utals,
valam int az a tny, h o g y so k esem nyt m in t s z e m ta n r le, m eg er sti azt
a bizonyossgot, h o g y Jzsu a sz e rz (v. Jzs 6,25 s 15,63).
Jzsu (neve e z t jelenti: Jahve a m enekvs) volt a legalkalm asabb szem ly arra, h o g y M ze s ut d ja legyen K n an fldjn. M r fiatal k o rb an
is o tt volt M zes oldaln, v ezette az A m lek elleni harcot (2M z 17,9),
ott volt M zessel a H re b e n (2M z 24,13), s vgl Isten p aran csra lett
M zes utdja (4M z 27,18kk; 5M z 31,1-8).
Jzsu knyve a K n an fldjre val bevonulstl (kb. Kr. e. 1406)
Jzsu m egkzeltleg tz v m lva bek v etk ezett hallig terjed idszak o t rja le.
2.
Az r sbA
foglA l s
ccIja
45
lyeken r n k vr szellem i ldsok k p e (Ef 1,3). E z rt Izraeln ek a p o g n y
kananeuso k k al vvott harcai a k ereszty n em b er h a rct jelkpezik, am elyet a m ag assg b an lev g o n o sz hatalm assgok ellen vv (Ef 6,12).
Ebbl vilgosan kiderl, h o g y Jzsu knyvnek SZ-i m egfelelje az
E fzusi levl.
3. Sajtossgok
a) A kananeusok kiirtsa
Egyes bibliaolvasknak n eh zsg e t o koz Jahvnak az az ltalnos parancsa, ho g y Izrel irtsa ki az sszes k an an eu st, m ivel ez a m eg b zs
iszonyatosnak s felfoghatatlannak tnik. P edig m r az lM z 15,16-ban
gy szlt Isten A brahm hoz: az em o reu so k g o n o szsg a m g n e m telt
oe". K nan b an az egyik legfontosabb n p az em o reu so k voltak. A
cananeusok blvnyim dsa - Bal (= r), M lk (= kirly) s A star t (=
lesg) voltak az istensgeik - sz rn y erklcstelensgekkel, m elyekkel
1. gyerm ek ld o zat s prostitci j rt egytt. E n n ek ellenre Isten tbb
n in t n g y szz vig keg y elm esen b n t ezek k el a npekkel. A m ikor vi~
;zont Izrel bevonult K nanba, szellem i sz e m p o n tb l szksges feladat
,olt ezek n ek a blvnyim d n p e k n e k a m egsem m istse. Egyfell Isten
z relt h aszn lta fel arra, h o g y m eg b n tesse e z e k e t a n p e k et az istentelensgkrt. M sfell n p t csak g y rizh ette m e g ezek n ek a bns
zo k so k n ak az tvteltl, s g y rizh ette m eg tisztn. Izrel eszkz
olt Isten k ez b en erklcsi cljainak a m eg v al stsb an (annakidejn IsI n Sodom t s G o m o rt is ilyen okbl sem m istette m eg, o tt azo n b an
*mberi kzrem kds nlkl cselekedett). Sajnos Iz re l eng ed etlen volt
bben, ez o d a v ezetett, h o g y Iste n n p e kz is b eh a to lt a blvnyim ds.
-A S zen tr s a k ereszty n e m b e rt is felszltja, h o g y irtso n ki az letbl
ninden g o n o szs g o t (lK or 5,7; 2Kor 7,1; Kol 3,5; 2Tim 2,21).
46
N hny bibliam agyarz - alaptalanul - g y gondolja, h o g y csak
ltszlag h o ssza b b o d o tt m eg az a nap, am elyen Izrel fiai, akiknek
term sz e te se n n e m volt rjuk, olyan teljestm nyt hajtottak vgre,
am elyhez m sk l n b en hosszabb idre lett volna szksg. A kkor
a csoda csak pszicholgiai te rm sz e t lett volna, am elynl a jges
is besegtett.
L teznek olyan K nbl, Indibl s E gyiptom bl sz rm az feljegyzsek, am elyekben eg y klnlegesen h o ssz n a p r l v an sz,
a dl-am erikai indinok m o n d i p ed ig b eszlnek egy rendkvli
h o ssz sg jszakrl. H a a jges tnyleg kvekbl llt, kozm ikus
katasz tr fra g o ndolhatunk, am elynek kvetkeztben a Fld forgsa lelassult, v agy m dosult, s g y llt el az a nap, am elyen a N ap
tovbb sttt, m in t egybknt (m ikzben a fldgoly m sik oldaln
jszaka volt).
A nnak, aki hisz a teljes r s isteni ihletettsgben, egyltaln n e m krds, hogy Isten tette e z t a csodt. H itetlen sg a z t gondolni, h o g y a dolgok
Terem tje s F en n tart ja n e m k p es eg y ilyen csodt - m e rt ez csoda
volt - vghezvinni.
M ind m egteszi az R, am it akar: az egekben s a Fldn" (Zsolt 135,6).
c) Gilgl
Jzsu knyvnek figyelem re m lt jellem zje, h o g y a n p llandan viszszatr Gilglba, a krlm etls helyre. A m ik o r m eg t rtn t K nan fldjn a krlm etls, elh ru lt Izraelr l E gyiptom szgyene. A z SZ-ben
a Fii 3,3 s a Kol 3,5-11 m ag y arzza el, m i a krlm etls szellem i jelentsge a k ereszty n e m b e r szm ra. A G ilglba val visszatrs an n ak
a tn y n ek a n ap o n k n ti m egvalstsa a gyakorlatban, hogy m r nincs
ltjogosultsga a K risztu ssal eg y tt feltm ad t hv em b er b ns (hs)testnek. Lsd Jzs 5,1-10; 9,6; 10,6.7.9.15.43; 14,6.
4. T xrtlm ttekin ts
I. Jzsu 112: Knan fldjnek elfoglalsa
1. 1-5. fejezet:
1. fej.
2. fej.
tkels a Jordnon
Jzsu Iz re l j vezetje
R hb s a kt k m
47
3. fej.
4. fej.
5. fej.
tkels a Jordnon
A z em lk o szlo p o k fellltsa
K rlm etlkeds G ilglban s p sk a n n ep
2.
II.
III.
23. fejezet
24. fejezet
48
h r e 1t i z e n h t t r z s n e k
lAldielvjc KtiAtibAn
49
A Brk kmjve
21 fefcret
1. A szerz s
keletkezs befc
50
l k p p en hanyatlsnak in d u lt a b n s a tvelygs kvetkeztben, p ed ig
Isten az eg y h zn ak is gyakran kldtt szab ad t k at", akiknek h atsra
rvid ideig tart szellem i b red s tm adt.
3. SAjtossA$ok
a)
A han y atls s a m e g m e n e k l s h t id sz a k a
- 3,8-11:
- 3,1231:
- 4-5. fej.:
- 6,1-8,32:
- 8,33-10,5:
-10,6-12,15:
-13-16. fej.:
b)
N egyvenves id s z a k o k (= a p r b a t te l idszakai)
- negyvenves n y ugalom O tn iel idejn (3,11)
- nyolcvanves n y u g alo m (2x40) E h u d idejn (3,30)
- negyvenves nyugalom D ebora idejn (5,31)
- negyvenves n y u g alo m G edeon idejn (8,28)
- negyvenves n y o m o r sg a filiszteusok uralm a alatt (13,1)
(ehhez jn m g a hanyatls n eg y v en ve li idejn, lS m 4,18).
c)
A b r k id sz a k n a k k ro n o l g ija
51
ebbl levonjuk a p u sztai vndorls neg y v en vt, Jzsu vezetsnek
idejt, valam int Saul s D vid uralkodsnak idejt (negyven-negyven vet), akkor a b r k idszaknak idejre s z k 350 v m arad.
A Csel 13,19-20-ban szerep l 450 v az SZ legjobb kziratainak
bizonysga sz e rin t n e m a b r k idejre vonatkozik, h an em az az t
m egelz idre. A grg SZ szvege (N estle-A land, 26. kiads) itt
a kvetkez: s m iu tn eltrlt h t n p e t K n an fldjn, rkl
adta az o k fldjt krlbell 450 vig. s ez u t n b rk at ad o tt gsz n Sm uelig, a p r ftig ". E z azt jelenti, h o g y a 450 ves idszak
a b r k idejnek k ezd etek o r vget rt, teh t a p atriarchk k o rb an
kezddtt el. M sik lehetsg, hogy ez a krlbell 450 ves idszak az E gyiptom bl val kivonulskor kezddtt, s Sm uel letvel vgzdtt.
4. TArtAmi ttek in ts
I. Br 1,13,7 : Bevezets - Izrel kudarca Jzsu halla utn
1. fejezet
2. fejezet
52
Kth knyve
4 fejezet
h A szerz s
keletkezs \e\e
2. Az rsb a f o g y s ccljA
R uth knyve Isten kegyelmrl szl. A n n a k ellenre, hogy a b r k korb n Izrel n p e vtkezett, s elszakadt Istentl, jahve azo n m unklkodik,
h o g y teljestse az eljvend M essisra v o n atk o z greteit.
A m obita Ruth, akinek a trvny rte lm b en (5M z 23,3) n e m volt
ahhoz joga, hogy Iste n n p h ez ta rto z z o n , h itb en v delm et keres Izrel
Istennl, aki kegyelem bl befogadja t v laszto tt npbe. Bozzal, a
megvltval (hberl go'cl) kttt h zassg a r v n helyet kap D vid kirly
csaldfjban, s g y a n z re ti Jzusnak, a M essisnak csaldfjban is
(Ruth 4,22; M t 1,5).
H a az elkpeket n z z k , R uth knyve a z t m ondja el, h o gyan fogadja
b e Isten a vgs id k b en az Izrel n p b l val hv m aradkot. N am i
Izrel n p t brzolja, am ely elhagyta az o rszg t, s m in d en t elvesztett.
R uth a m arad k kpe, am elynek az utols id b en a p og n y o k h o z hasonlan sem m i joga se m lesz Isten greteire. A legkzelebbi ro k o n (Ruth
3,12; a Snain k a p o tt trvny kpe) n e m tu d ja R uthot m egvltani. A zonb n Boz, aki Jzus K risztu s satyja s elkpe, m egknyrl rajta.
M sfell R uth knyve m egm utatja a h it lpseit s a llek fejldsi
fokozatait. Isten kegyelm e m egm enti, tpllja, vezeti, s K risztussal val
teljes kzssgre ju ttatja el.
53
3. S ^ to ss g o k
a) A m egvlt
R uth knyvnek tu lajd o n k p p en i fszereplje Boz, aki m egvltja Ruthot.
A z neve m ajd n em k tsze r olyan gyakran fordul el, m in t R uth neve! A
m egvltnak fontos sz e re p e volt Izraelben, s K risztusnak, a M egvltn ak volt az elkpe.
A m egvltnak h ro m feladata volt:
K ivlthatta Izrel elszeg n y ed ett finak a tulajdont (3Mz 25,25).
M egvlthatta, kivlthatta elszeg n y ed ett testv r t (3Mz 25,47-49).
H a gyilkossg trtnt, n ek i kellett b o ssz t llni (vrbossz, 4M z
35,19).
A zo n b an itt, R uth knyvben m egtalljuk a m egvlt negyedik feladatt is. Izre l fiainak az 5M z 25,5-ben em ltett ktelessge, hogy vegyk
felesgl gyerm ektelenl m eghalt fivrk zvegyt, h o g y fennm aradjon a
fivr neve, nyilvnvalan k iterjedt a go'eke is, aki tvolabbi ro k o n is lehetett. K sbb a zsid sg gyakorlatban ez m r n e m volt szoks.
M in d ezek n ek a feladatoknak az igazi go'el, az r Jzus K risztus szllm i vonatk o zsb an te tt eleget. az, aki m eg sza b ad t az rdg rabsgbl
(Zsid 2,15), aki rk lettel ajndkoz m eg b e n n n k e t (Jn 1,4. 12-13), aki
rksget ad n e k n k (Ef 1,11-14), de O az igaz Br is, aki m ajd egyszer
vgrehajtja az isteni vrb o ssz t" (Jn 5,27).
b) A n ev e k jelen tse
A knyv m eg rtsb en klnleges seg tsg a h b e r n evek jelentsnek
ism erete:
Elimlek:
M ahlon:
Kiljon:
Boz:
Nami:
M ra:
O rpa:
Ruth:
az n Isten e m kirly
b eteg sg
elep ed n i
b e n n e v an az er
kedves
k eser sg
az nyakszirtje
sz p sg vagy m egelgls
54
4. Trt.x1m ttekints
I. Ruth meghozza a maga dntst
1. fejezet
55
keletkezs feje
56
2. Az r s b a f<>5 Ia Is
cc1!a
3. SAjtoss$oU
a) Smuel knyveinek tipolgiai jelentsge
A kirlysg b ev ezetst m egelz id b en Sm uel p r ftai szolglata
a n n a k a kpe, ah o g y an Isten a k egyelem m o stan i k o rszak b an m unklkodik. E zu tn elszr a (hs)testi b ellto ttsg Saul a kirly, m ikzben
D vidot, az Isten g o n d o lata szerinti, felkent kirlyt, aki K risztu s kpe,
elutastjk s ldzik. D vid csak ellensge halla u t n k er l hatalom ra.
A z o n b an u ralm t m g m indig n e m a b k e ssg jellem zi, m int finak, Salam onnak az uralkodst, h an em a harc. T eht am g Salam on az E zerves
Bkebirodalom idejn brzolja az URat, ad d ig D vid an n ak a K risztusn a k az elkpe, akit m o st m egvetnek, de aki m egjelensekor tletet fog
gyakorolni (v. Z solt 110).
57
b) Az imdsg
A z im dsg klnsen S m uel els knyvben jtszik fontos szerep et.
M r Sm uel neve is e z t jelenti: Isten m eghallgat (vagy taln e z t is:
Isten neve). A nna, Sm uel desanyja g y erm e k rt im dkozott (lSm
1,10-18. 26-27), s m egksznte Istennek, am ik or fi t k ap o tt Tle
(lSm 2,1-10).
A z R Sm uel im d sg ra ajndkozott gyzelm et Izraeln ek a
filiszteusok felett (lS m 7,5. 9).
A m ikor Izrel a sajt akaratbl kirlyt k v n t m agnak, Sm uel
Isten h ez im dkozott, s vlaszolt neki (lS m 8,6-9).
A z im dkoz S m uel kijelentseket k ap Isten t l (lSm 9,15).
Bn volna Sm uel rszrl, ha nem im d k o zn a Izrel n p rt (lSm
12,19. 23).
c) A szvetsg ldja
A szvetsg ldja a rajta lev k eru b o k k al az R tr n u s a volt n p e kztt,
azaz jelenltnek bizonysga. A szvetsg ldjnak a trtnete, ahogyan
az t Sm uel knyvei lerjk, eg y rtelm en m utatja, m ilyen llapotban volt
a n p Iste n szem szgbl nzve. A z lS m 3,3-ban a lda Silban tallhat, s Sm uel is o tt van. A 4. fejezetben a ldt elvittk Silbl Izrel
katonai tborba, hogy a segtsgvel g y zzk le a filiszteusokat. A zonb n a lda a filiszteusok zsk m n y a lett, li m eg h alt e z e n az jszakn, a
filiszteusokat p ed ig m eg b n tette Isten (lSm 5). A z lS m 6,1-7,2-ben a
ldt Kirjt-Jerim ba viszik, ahol h sz vig m arad. M ajd D vid viszi el
a Sionra, a rra a helyre, am elyet Isten vlasztott, h o g y neve o tt lakozzon
(2Sm 6; v. 5M z 12,5; Z solt 132), s ahol ksbb S alam on felptette a
tem p lo m o t (lK ir 6-8).
4. Txrtdhni ttekints
I. lSm 1-7: Smuel Isten brja s prftja
1,1-2,11 fej.
2,12-36 fej.
3. fejezet
4. fejezet
5. fejezet
Sm uel szletse
A p a p s g hanyatlsnak indul
A z R elhvja S m uelt p r f t n a k
A filiszteusok elraboljk a szvetsg ldjt
A szvetsg ldja a fililszteusok fldjn van
58
6. fejezet
7. fejezet
II.
III.
Iz re l kirlyt kvetel
Saul lesz Izrel kirlya
Saul gyzelm e az am m o n itk felett
S m uel utols b eszd e Izraelh ez
Saul els b u k sa
Jonatn gyz, Saul jbl csdt m o n d
Saul en g ed etlen sg e s elvettetse
16. fejezet
17. fejezet
18. fejezet
19. fejezet
20. fejezet
21. fejezet
22. fejezet
23. fejezet
24. fejezet
25. fejezet
26. fejezet
27. fejezet
28. fejezet
29. fejezet
30. fejezet
31. fejezet
59
8. fejezet
9. fejezet
10. fejezet
60
keletkezs toeje
A K irlyok k t knyve a h b e r Bibliban ered etileg egyetlen knyvet alkotott. A S ep tu ag in ta fo rd t i (az SZ grg fo rd tsa Kr. e. 200 krl) szto ttk kt knyvre, am i ksbb a V ulgatba (a Biblia latin fordtsa Kr. u.
400 krl) is belekerlt. A z SZ hb er k zirataib an ez a feloszts elszr
a XV sz zad b a n b u k k a n fel. D niel B om berg vette t elszr 1517-ben
egy hber biblianyom tatsban. A S ep tu ag in tb an s a V ulgatban Kirlyok (ill. K irlysgok) 3. s 4. knyveinek nev ezik a K irlyok k t knyvt.
A K irlyok k t knyvnek szerz it a knyvek n em em ltik. A Talm udbn tallhat zsid h ag y o m n y sze rin t Jerem is p r fta a szerz . Figyelem re m lt, h o g y a 2Kir 24,18-25,30 szin te sz sz e rin t m egism tldik a
Jerem is 52-ben.
Feltn az is, h o g y Jerem is neve hinyzik Jokim s Sedkis kirly
lettrtnetbl a K irlyok m sodik knyvben, m g zsais s m s p r ftk, akik akkor m kdtek, m eg em ltsre kerlnek.
Tbb klnbz helyen tallunk utalst olyan knyvekre, am elyekben a
m indenkori kirlyok letrl tovbbi beszm olk tallhatk, s am elyekre
tm aszkodhatott a Kirlyok knyveinek szerzje. Utals trtnik pldul
egy Salam on cselekedeteirl r d o tt knyvre (lKir 11,41), aztn Izrel kirlyainak krnika-knyvre (lKir 14,19 - 2Kir 15,31) s Jda kirlyainak krnika-knyvre (lKir 14,29 - 2Kir 24,5). E zenkvl Ezkis letnek trtnete
az zsais 36-39-bl nag y o b b rszt m egism tldik a 2Kir 18-20-ban.
A K irlyok knyveinek szerzje e z ek et a ren d elk ezsre ll frrsokat" felhasznlhatta is te n ltal ihletett m v n ek elksztsekor a S zent
Szellem vezetsvel.
A zo k az esem nyek, am elyeket a K irlyok k t knyve ler, a D vid
utols napjaitl (Kr. e. 970 krl) Jokin babiloni fogsgnak a 37. vig
(Kr. e. 561 krl) terjed id szak ra esnek, az az kb. n g y szz vet lelnek
fel. Teht a K irlyok knyveinek r sb a foglalsa leg korbban a babiloni
fogsg idejn t rtn h e te tt m eg, vagy ak k o r fejezdtt be.
61
2.
62
h S A t0 SS 5 0 U
a) A mobitk kve (2Kir 3)
1868-ban eg y K lein n e v n m et m isszionrius K elet-Jordniban, D ibon,
m obita vros kzelben tallt egy kvet, am elyen M sa, m obita kirly
(1. 2Kir 3) h ber b et k k el Jrm , izreli kirllyal vvott kzdelm eirl r.
Ez a kb. Kr. e. 840-bl val k, am ely m o st a p riz si L ouvre-ban tallhat,
valsznleg a legrgebbi, Biblin kvli rso s b izonysga annak, h o g y az
S Z beszm oli trtnelm i tnyek v o n atk o zsb an abszolt korrektek.
U ralkodsuk
Jda
kirlyai
U ralkodsuk
I. Jero b o m
931-910
R obom
931-913
N db
9 1 0 -9 0 9
A bija
913-911
A sa
911-870
J sa f t*
8 7 2 -8 4 8
Basa
9 0 9 -8 8 6
E la
886-885
Z im ri
885
O m ri
8 8 5 -8 7 4
A h b
8 7 4 -8 5 3
A h zia
85 3 -8 5 2
J r m
85 2 -8 4 1
J r m
8 4 8 -8 4 1
Jhu
841-814
A hzia
841
A tlia
841-835
Johz
8 1 4 -7 9 8
Jos
8 3 5 -7 9 6
Jos
7 9 8 -7 8 2
A m sia
7 9 6 -7 6 7
II. Jerob om *
7 9 3 -7 5 3
A zria*
(U zzisI
7 9 1 -7 4 0
J t m *
7 5 0 -7 3 2
(751-735)
Z akaris
7 5 3 -7 5 2
Sallum
752
M en h em
7 5 2 -7 4 2
P ekja
7 4 2 -7 4 0
Egyb
birodalm ak
Sisk, kb. 9 2 4 (Egyiptom )
63
Izrel
kirlyai
P ka*
H ses
722-721: a ssz r
fogsg
Uralkodsuk
7 4 0 -7 3 2
(752 -7 3 2 )
7 3 2 -7 2 2
A hz
Egyb
birodalm ak
Uralkodsuk
Jda
kirlyai
735-716
(7 4 2 -7 2 6 )
Szria)
E zkis
716-687
(728 -6 9 7 )
II. S z a rg o n , 7 2 2 -7 0 5 (A sz-
M a n a ss*
6 9 7 -6 4 2
A m on
6 4 2 -6 4 0
Jsis
6 4 0 -6 0 9
Johz
609
N ab u ko d on ozor, 6 0 5 -5 6 2
(Babilon)
Jokim
6 0 9 -5 9 8
Jokin
5 9 8 -5 9 7
Sedkis
5 9 7 -5 8 6
586
Jeru z s le m p u sztulsa
szria)
E srh ad d on , 6 8 0 -6 6 9 (A szszria)
64
4. Tartalmi ttekints
I.
II.
65
15. fejezet
16. fejezet
17. fejezet
III.
A z ria (Uzzis) s Jtm uralkodik J d ban valam int Zakaris, Sallum, M enhem , Pekja s P ka Izraelben
A h z uralkodik Jdban
H se s u ralkodsa s az szaki o rsz g rsz hanyatlsa
18-19. fejezet
20. fejezet
21. fejezet
22. fejezet
23. fejezet
24. fejezet
25. fejezet
66
67
A Krnikk els s m s o b i k
k n yve
29 cs 36 fejezet
1. A szerz s
keletkezs >eje
2. Az rsba fo g la l s c]\&
A K rnikk k t knyve n e m a Kirlyok knyveinek a m egism tlse. M egratsukkal Iste n n e k klnleges clja volt. Ez m r abbl is kiderl, h o g y a
knyvek elejn Izrel h o ssz n em zetsg tb lzatai s klnsen D vid h
68
znak lersa dm nl, az els em b ern l k ezddnek. A K rnikk knyvei Isten szemszgbl tekintenek vissza Iz r e l s az em berisg trtnetre,
valam int Isten velk val tjaira. K nlkozik az sszehasonlts M zes
5. knyvvel, am ely sz in t n n e m p u s z ta m egism tlse az elz knyveknek.
A K rnikk knyveiben klnsen is Jda o rszg r l van sz, azaz
a n p k ettszak ad sa u t n a kt t rzsb l ll dli orszgrl. A K irlyok
knyveiben a tz trzsb! ll szaki o rsz g llt a kzppontban. Itt err l
csak akkor trtnik em lts, h a rin tk ezsb e k erl Jdval.
E zekb en a knyvekben Dvid, S alam on s az utdaik kirlysga a f
tm a. Ez a kt frfi eg y tt alkotja K risztu s elkpt, az elu tasto ttan sznvd s a m egdicslten uralkod kirly kpt. E z rt a K rnikk knyveiben nincs sz a flrelpseikrl, p ld u l hogy D vid h zassgtrst
kvetett cl Bctsbcval, s m eglette U rist, h o g y Salam on blvnyim d
volt. A Kirlyok knyvei inkbb erklcsi tan t st adnak, s az em b eri felelssget h zz k al. A K rnikk knyvei v iszo n t tbb, elkpekhez ktd tan t st ad n ak Isten kegyelmvel kapcsolatban.
Egy m sik fontos tm a a tem p lo m s a n n a k a felptse. A tem p lo m
n agyobb tere t k ap a K rnikk knyveiben, m in t a Kirlyok 1. knyvben.
A K rnikk 1 knyvben a 21-29. fejezetb en arr l olvasunk, h o g y D vid
rdekldse a tem p lo m p tse fel fordul, am ely Isten lakhelye az n p e
kztt, a 2 K r n 2-7-ben p ed ig a rr l v an sz , h o g y Salam on kirly alatt
felptik s felszentelik a tem plom ot. K sbb is so k szo r em ltdik m eg
a tem plo m i isten tisztelet m egjtsa (Jsis, Ezkis). A K rnika knyvei
az let szellem i vagy istentiszteleti v o n atk o z st m utatjk m eg Jda kirlysgban, s e z rt p a p i jellegk van. A K irlyok knyvei ez zel szem b e n inkbb p r ftai jelleget hordoznak.
A hogy an a K irlyok knyvei, g y a K r n ik k knyvei is m eg rjk a
n p ham arosan bekvetkez rom lst. E zt a z o n b an Jdban tbb breds is m eg szak to tta, am elyet istenfl kirlyok (fknt Jsaft, Ezkis s
Jsis) in d to ttak el. Iste n n p e t rtn e t n ek lersa azzal vgzdik, hogy
az R 0ahve) elveti a n p e t, s Kr. e. 605-586-ban a babiloni fogsgba
k er ln ek a zsidk. Bbel a vallsos kntsbe ltztt vilgi hatalom kpe
(v. lM z 11 s Jel 17-18).
A z o n b a n m in d k t knyv vgn sz v an arrl, ho g yan indtja fel Isten
C rus p e rz s a kirly szvt, h o g y visszakldje a zsid k at Palesztinba. Ebb e n m eg in t Isten kegyelnie vlik lthatv.
69
3.
S a j to s s g o k
A te m p lo m
A m r em ltett k lnbsgeken kvl a K r n ik k s a Kirlyok knyvei
kztt figyelem re m lt eltrsek v an n ak m g a te m p lo m lersban is.
A z IK ir 6,5-10 m egem lti a m ellkhelyisgeket" (oldals helyisgeket),
am elyek a K rnikk m so d ik knyvben n e m szerep elnek. A 2K rn 3,14b e n sz v an a tem p lo m i fggnyrl, s a 2 K r n 4,1-ben a rzoltrrl,
am elyekrl a K irlyok 1 knyvnek szerz je hallgat. E zek s m s, a p r
klnbsgek nyilvnvalv teszik, h o g y az IK ir Isten lakhelyt s a npvei val b en s sg es kzssget m utatja be, a 2 K r n v iszo n t az t a helyet,
ahol az em b er kzeledhet Istenhez, hogy im dja t.
4. T rtelw ttek in ts
I.
II.
70
27. fejezet
28. fejezet
29. fejezet
III.
1. fejezet
2-4. fejezet
5-7. fejezet
8-9. fejezet
IV.
35. fejezet
36. fejezet
71
fe s b r A s k n y v e
10 fejezet
1. A szerz s
keletkezs >eje
Magyarul
E zsdrs
I. E sdras
N ehm is
II. E sdras
II. E sdras
3. E zsdrs (apokrif)
III. E sdras
I. E sdras
IV E sdras
E sra-A pokalypse
E zsdrs knyvt k ezd ett l fogva az r stu d E zsd rsn ak tulajdontottk. Kr. e. 458-ban jtt vissza Jeruzslem be a v isszatr k m sodik cso p o rtjval (Ezsd 7). E z rt r a sz e rz a 7. fejezettl egyes s z m els szem lyb e n (Ezsd 7,1. 18). A 4,18-6,18 s a 7,12-26 n e m hberl, h an e m aram eus
nyelven r d o tt. A z aram eu s a hb e rh ez h aso n l an sm ita nyelv, am ely a
p e rz s a biro d alo m b an a hivatalos g y ek in tz sn ek s a nem zetkzi k ap
72
csolattartsn ak a nyelve volt. A z em ltett fejezetek hivatalos okm nyokat
tartalm azn ak , am elyek a p e rz s a kirlyi u d v a r ltal, ilL rszre kszltek.
A g g eu s s Z akaris p r ftk , akiket az E zsd 5,1 s 6,14 em lt m eg,
Z orobbel s Jsua k o rtrsai voltak. r sa ik b a n m eg erstik s kiegsztik
az E zsdrs knyvben sze rep l tnyeket.
2.
Az
rsbA
Ia Is cl a
73
A harm a d ik cso p o rt N ehm issal rk eze tt Kr. e. 445-ben. E zek et az
esem nyek et a r la elnevezett knyv m ondja el. N ehm is abban ltta a
feladatt, h o g y Jeruzslem vrosnak lerombolt falait s kapuit felptse.
E zsdrs s N ehm is knyve a rr l az Isten ltal m unklt bredsrl
szm ol be, am elyet a zsid k n ak az a kis cso p o rtja lt t, akik m o st viszsza t rtek az g re t fldjre, s jbl sszegyltek Jeruzslem nek az o n a
helyn, am elyet az R a rra vlasztott ki, h o g y neve o tt lakozzon (5M z
12,5; lK ir 11,36). E hhez el kellett szak ad n iu k Babilontl, a vilgi s vallsi
hatalom tl s uralom tl. A z a z o n b an n e m volt elg, h ogy a m egfelel helyen voltak, sz k s g volt helyes hozzllsra, istenflelem re is. Ez v iszont
kzlk sokakbl hinyzott. D e volt kvlrl jv ellenlls is, am elyet
szin tn le kellett kzdenik.
E zeknek a zsid k n ak az b red se s a babiloni fogsgbl P alesztinba
(Knanba) val visszatrse fontos s kom oly ta n t st tartalm az a kere szty n em b er szm ra. H n y b red st ad o tt Iste n a k eresztynsgen
bell, klnsen a XIX. szzadban! A hv em b er sz m ra is fontosnak
s rtk esn ek kell lenni s m ara d n i az oltrnak, vagyis az r asztalnak
(v. M ai 1,7.12; lK o r 10,21), s a tem plom nak, azaz a G ylekezetnek (eklzsia), am ely az Iste n h z a s lakhelye (lK or 3,10-17)!
3. SAjtossgok
a) Kortrs prftk
A g geus s Z akaris p r f t k knyvei a tem p lo m p ts idejn szletnek,
s kt von atk o zsb an is kiegsztik E zsd rs knyvt. A ggeus m eginti a
zsidkat, m e rt n e m teljes szvvel szolgltak Jahvnak, az Rnak. Z akaris
e z en tlm en en m g a M essis rk ezsr l is prfti.
74
c)
Kronolgiai ttekints
A z s id n p
A je rz s a b iro d a lo m
558-529
539
Ezsd 1,1)
Babilon meghdtsa
538-537
536
529-523
523-522
522-485
II. Kambyses
(Ezsd 4,5)
520
516
485-164
I. Xerxes (Ahasvrus)
464-424
I. Artaxerxes
Longimanus
(Artaxerxes; Ezsd 7,1)
Aggeus s Zakaris
(Ag 1,1; Zak 1,1)
A templompts befejezdik (Ezsd 6,15)
Eszter kirlyn (szt 1,1)
458
Ezsdrs visszatrse
(Ezsd 7,1. 8)
445
Nehmis visszatrse
(Neh 2,1)
435 krl
valsznleg Malakis
mkdse
75
4. TrtAlm ttekints
I.
II.
76
* N e h m i s k r e v e
13 fejezet
1. A szerz s keletkezs it>e\e
N ehm is (Jahve m egvigasztal) knyve az eltte lev knyvvel, E zsdrs
knyvvel eg y tt a h b er Bibliban eg y egysget alkot (v. E zsdrssal
kapcsolatban elm ondottak). O tt ez a k t knyv klnbz cm k ellenre
m egszakts nlk l egym s u t n kvetkezik, s a k t knyvre vonatkoz
vszm ok eg y tt sz e re p e ln e k N ehm is vgn. A z az o n b an krdses,
hogy ezek a r g i id k b en is eg y knyvet alkottak-e. A z E zsd rs 2-ben s a
N ehm is 7-ben szin te teljesen azonos a h a z a t rt zsid n em ze tsg ek felsorolsa, am i egyetlen m vn bell n e h e z e n rth et ism tlds volna. H a
viszo n t a kt knyv elszr egym stl f g g etlen l ltezett, a rra n agyon j
m agyarzat, h o g y a fogsgot kvet fontos n em zetsg tblzatokat m indk t knyv m egem lti. K sbb a kt knyvet ism t m egklnbztettk s
elvlasztottk egym stl, ahogyan m i is ism erj k ket az jkori bibliakiadsokbl.
A knyv els verse g y hangzik: N ehm isnak, a H aklia finak beszdei". A knyv sorra a sz e rz tbbnyire egyes sz m els szem lyben
r (N eh 1,1-7,5; 12,31-13,31). A 7. s a 10-12. fejezet olyan nv so ro k at trtlm z, am elyekre a knyvet r N ehm is tm aszk o d h atott.
E lm ondsa sz e rin t N ehm is k tsze r u ta z o tt el S usnbl Jeruzslem be.
A z els u tazs I. A rtax erx es p e rz sa kirly uralk o d snak h u szad ik vre
esett, s annak h arm in ck etted ik vig ta rto tt (N eh 2,1; 5,14; 13,6). E zutn
N ehm is m g eg y sz er elu tazo tt Jeruzslem be (N eh 13,6-7). A rtaxerxes
kirly Kr. e. 464-424-ben uralkodott. T eht N ehm is elszr 445-433-ban
volt Susnban, a m so d ik o tt-tart zk o d sa v alsznleg rviddel ez u t n
trtnt. E zrt N ehm is knyvnek Kr. e. 400-ig kellett ltrejnni.
77
oltr fellltsrl, a te m p lo m p t sr l s Jahve trvnyrl, azaz Iste n
Igjrl r.
N ehm isnak az volt a feladata, hogy jra felptse Jeruzslem vr-
3. SAjtossgok
a) Az imdsg
N ehm is az im dsg em b ere volt: 1. N e h 1,5-11; 2,4; 4,4. 9; 5,19; 6,9. 14;
13,14. 22. 29. 31.
b) Az elephantinei papiruszleletek
A babiloni fogsg idejn E lephantine-ban, a fels-egyiptom i A sszu n kzelben tallhat v ro sb an zsid katonai kolnia volt. 1903-ban o tt talltk m eg az g y n ev ezett elephantinei p ap iru sz o k at, am elyek rszleteket
tartalm azn ak az o tt l zsid k n ak a szlfldjkkel folytatott levelezsbl. A z egyik, aram aeus nyelven r t p a p iru sz te k ercsen , am ely Kr. e.
408-407-bl szrm azik, m eg em ltik S zanballatot, S am ria helytartjt s
Elisib f p a p fit, Jhannt (N eh 2,10; 4,1-2; 12,23).
4. TArtAlm ttekints
I. Neh 1-2: Nehmis utazsa Jeruzslembe
1. fejezet
2. fejezet
78
II. Neh 3-7: Jeruzslem falainak ptse
3.
4.
5.
6.
7.
fejezet
fejezet
fejezet
fejezet
fejezet
A falak s a k ap u k p tse
K vlrl jv ellenlls
Bels akadlyok
A z ellensg lnoksga s N ehm is vlasza
A h a z a t rte k nvsora
A t rv n y felolvassa
A n p m egalzkodsa
D nts Iste n m ellett
79
E szter k n y v e
10 fejezet
1. A szerz s a keletkezs fccje
M in t az SZ so k m s knyvben, E szter (a n v m ag a csillagot jelent)
knyvben sem sze rep e l a sz e rz neve. Josephus Havius, zsid trtnetr M rd o k eu st tartja a knyv szerzjnek. Ez ellen sz l azo n b an a 10,2-3;
a sze rz g y aligha beszlt volna nm agrl. M sfell a 9,20 nyom atkosa n m egem lti, h o g y e dolgokat" M rd o k eu s feljegyezte.
A z E szter knyvnek szerzje m in d e n k p p e n zsid em b er volt, akin e k szvgye volt Isten n p n ek a sorsa. E zenkvl kivlan ism erte a
p e rz s a kirlyi u d v arb an uralkod viszonyokat, ahogy e z t H rodotosz, gr g t rtn e tr s az elm lt jelen szz v satsai teljes m rtk b en m egerstik.
E szter knyvnek esem nyei A hasvrus kirly (p erzsu l Khschayarsa),
azaz I. Xerxes idejn jtsz d n ak le, aki Kr. e. 485-464-ben uralkodott. A z
eldje D rius kirly volt (Kr. e. 522-485), akit az E zsd 4,5 em lt. U tna
I. A rtaxerxes kvetkezett a tr n o n , vagyis az E zsd 7,1-ben s a N eh 2,1b e n m eg n ev ezett uralkod. Teht az E szter knyvben b em u tato tt esem nyek az E zsd 6 s 7 kztti id re esnek. E z rt so k an az t felttelezik,
hogy a knyvet Kr. e. az 5. sz zad m so d ik felben rtk.
2. Az rsbA fo g la l s cjA
A hber Bibliban E szter knyve a h arm ad ik f -rszben, az r so k kztt szerep e l (hberl Ketubim). A z g y n ev ezett t tekercshez tarto zik
(hberl Megillot), am elyet bizonyos n n e p e k e n m g m a is felolvasnak a
zsinaggban. E sztert p u rim n n ep n , ad ar (februr/m rcius) 14-15-n
olvassk. g y a zsid k ltal legjobban ism ert SZ-i knyvek kz tart zik, s am elyekbl a legtbb r g i m solat is kszlt. A knyv a zsid n p
szm ra a m ai n ap ig - klnsen ldzsek idejn - a n em ze ti rem nysg
alapjul szolglt.
Ez a knyv klnleges m d o n ad tan tst arr l a lthatatlan gondoskodsrl, am ellyel Isten n p n ek az o n tagjait v ette krl, akik g y hatro z
80
tak, h o g y a sz m z ets fldjn m aradnak, jllehet K ores (Crus) p e rz sa
kirly ta (1. E zsd rs knyvt) lehetsg volt a K nan fldjre (Palesztina) val visszatrsre. Jahve (az R) j sg o sn g o n d o sk o d o tt a zsid k n ak
e rr l a n ag y cso p o rtjr l is, akiket p ed ig a vilg eltt m r n e m tu d o tt sajt
n p e k n t elism erni. M in teg y elrejtette ellk az orcjt. E zrt ez a knyv
Iste n t egyetlen eg y sz er sem em lti m eg. A z sid k sajt m ag u k m r az
k o rb a n g y lttk, h o g y ez a sze m b e t n jellegzetessg az 5M z 31,18b n tallhat p r fcia beteljesedse.
Isten gondviselse a fiatal zsid lnyt, H ad asst (Eszter) a p erzsa kirlyi udvarba viszi. Sikerl m egakadlyoznia, hogy Elmn, a nagyvezr
kiirtsa np e fiait. H m n t felakasztatja a kirly, s H adassa unokabtyja,
M rdokeus kapja m eg a tisztsgt, aki kegyes zsid s H m n ellenfele volt.
M iutn a zsidk b o ssz t lltak ellensgeiken, s ezeknek az esem nyeknek
az em lkre rendelik el a p u rim n n ep m egtartst (a p erzsa pur = sors).
E lkpek szem p o n tjb l nzv e V sti kirlyn a nemzetek (pognyok)
kzl val asszo n y t brzolja, akit m eg fo sztan ak kirlyni cm tl, m e rt
n e m viselkedik a hely zetn ek m egfelelen. E zu t n Eszter, a zsid asszony
lesz a kirlyn (v. R m 11). M rd o k eu sb an K risztu s elkpt ltjuk, akit
elszr m eg v etn ek s gyllnek, ksbb a z o n b an n pnek, Izreln ek s
az egsz vilgnak a feje lesz.
3. S a j t o s s g o k
b) Az aggi Hmn
A 4M z 24,7 s az lS m 15 alapjn g y tnik, h o g y agg az am lekita kirlyok cm e volt. - Saul, Kis fia m egkm lte A ggot, az am lekitk kirlyt,
s engedetlensge m iatt Isten elvetette t (lS m 15). M rdukeus, szintn
Kis fia (szt 2,5) elidzje volt az aggi H m n (szt 3,1) m egletsnek.
Ezzel beteljestette Iste n tlett, s n ag y tisztessg b en rszeslt.
81
4. ArtAlm ttek in ts
I.
II.
M rd u k eu s bevonja E sztert
E szter lakom t k sz t
H m n n ak tisztessg b en kell r szesten ie M rd u k eu st
H m n b u k sa s kivgzse
A z sid k bosszja
A p u rim n n e p
U tsz
82
)b knyve
42 fejeret
1. A szerz s
keletkezs bejc
83
Jb knyve k eretes elbeszls, am elynek k ez d ett (1-2. fej.) s vgt
(42,7-17) p r z b a n rtk, m g a k zbens p rb e sz d e k e t h b er versform bn. A hb er kltszet er se n klnbzik a nyugatitl. N em a v ersm rtk
s a sorvgi rm e k jellem zk r, h a n e m a k p e s b eszd , a paralellizm us
(prhuzam ossg, u g y an a zo n g o n d o lat ism tlse m s szavakkal), r sz b e n
a ritm u s s az alliterci, vagyis a b e t rm (1. ezzel kapcsolatban a Zsoltro k r l szl fejezet 3a bekezdst: A hb er kltszet). Jb knyvnek az a
tm ja, ho g y h o g y an cselekszik Iste n az em berrel, ho gyan k o rm n y o zza
az tjait egy olyan vilgban, ahova behatolt az ellensge, Stn s vele a
bn, a szenveds s a hall. A z o n b a n ahogyan Iste n az em b errel bnik,
az m indig j cl rd ek b en trtnik (v. R m 8,28).
Jb gazdag, de igaz s istenfl frfi volt. Isten m eg en g ed te Stnnak,
hogy elvegye tle a gazdagsgt, a csaldjt s az egszsgt. H ro m bartjval Jb arr l a p ro b lm r l beszlgetett, h o g y m irt engedi az igazsgos Isten az igaz em b e rt rtatlanul szenvedni. A h ro m bart, Elifz,
Bildd s C zfr n e m rte tt k Isten n e k ez ek et az tjait. gy gondoltk,
hogy Isten Jbot valam ilyen b n rt bnteti, s n e m lttk, hogy O a
szenvedst a rra is felhasznlja, h o g y a hvket tiszto g assa s nevelje.
Elifz h ro m b esz d b e n m oralizl, s az em b eri tapasztalatra tm aszkodik (4,8).
Bildd, aki h ro m sz o r is sz l Jbhoz, filozfiai fejtegetseit a hagymnnyal tm asztja al (8,8).
V gl C zfr Jb szenvedseit egy kicsit g gsen s trvnykezn
arra vezeti vissza, h o g y Jb n e m en g ed elm esk ed ett k ellkppen Isten kvetlseinek (11,5-16).
Bartaival sze m b e n Jb elk esered etten ra g aszk o d ik sajt igaz volthoz
s szintesghez. A z a vlem nye, h o g y Isten ig azsgtalanul bnik vele,
m gis azt rem li, h o g y vgl m ajd elfogadja t.
Ekkor lp el Elihu. az R kldtte s kpviselje (32,8; 33,4). Kifejti,
hogy Isten a z rt fenyti m eg az em b ert, h o g y m eg tiszttsa, s m aghoz
kzelebb vonja. E zzel Elihu vilgossgot h o z a sttsgbe, s Isten jelenltbe vonja Jbot. Jb ham is kvetkeztetseinek az volt az oka, hogy n e m
rtette m eg, h o g y Isten t m lyrehat p r b n a k v etette al.
A m ikor az t n m ag a Iste n b eszl vele, Jb vgl beism eri: F lem nek
hallsval hallottam felled, m o st p e d ig szem eim m el ltlak tged. E z rt
hibztatom m ag am s b n k d o m a p o rb a n s ham uban!" (42,5-6). M o st
m r Isten jbl m egldhatja Jbot.
Jb knyve idtlen knyv, am elyben a m in d e n id b en s m in d en tt
felm erl problm rl, az em b eri szen v ed sr l v an sz, m gpedig kl-
84
n sen is a hiv e m b e r szenvedsrl. A z t a tnyt, h o g y ez n e m idhz s
helyhez kttt tm a, az h z z a al (ahogyan e z t m r em ltettk), h o g y a
knyv n e m em lt trtnelm i dtum okat.
A Jb knyvt az idk folyam n jbl s jbl a vilgirodalom legjobb
alkotsai kz soroltk. L u th er M rto n sz e rin t olyan n ag y sz er s em elkedett, hogy az r s egyetlen m sik knyve sincs ilyen". Sok szenved
em b er m e rte tt m r belle vigaszt s e r t szenvedshez.
S A j to s s 5 0 k
a) A Megvlt
M a m r tudjuk, h o g y Jbnak e rre a krdsre: hog yan is lehetne igaz
a haland e m b e r Istennl?" (9,2; 25,4) csak az SZ ad vlaszt. N agyon
figyelem re m lt azo n b an , hogy Jb knyve klnbz helyein m r egyrtelm utalst tallunk az eljvend M egvltra:
9,33:
16,19:
19,25:
33,23:
az igazlt
a tan
a m egvlt
a m ag yarz angyal
b) Az Ellensg
Stn, Isten n e k s az em b erek n ek ellensge az 1. s a 2. fejezetben tbbszr is ellp. M in t b u k o tt angyalfejedelem (v. zs 14,12-15; Ez 28,14-19)
m g odajrulhat Iste n m ennyei tr n u sh o z. O tt testvreinek vdoljaknt" szerep e l (Jel 12,10). A z o n b an a G olgota k eresztje m eg t rte a hatalm t (Zsid 2,14). A z E zerves K irlysg idejre m egktztetik m ajd, vgl
p ed ig a t z s k nk tavba vettetik (Jel 20,1-3. 10). A z S Z -ben a Stn
n evet csak a lK r n 21,1 s a Z ak 3,1-2 em lti.
4. Trtekn ttekints
I. Jb 1-2: Jb prbattele
1. fejezet
2. fejezet
Jb m in d en t elveszti
Jb m eg b eteg szik
85
II. Jb 3-31: Jb s hrom bartja
1
3-14. fejezet
3. fej.
4-5. fej.
6-7. fej.
8. fej.
9-10. fej.
11. fej.
12-14. fej.
A z els beszlgets
Jb els b eszd e
Elifz els b eszd e
Jb vlasza
Bildd els b eszd e
Jb vlasza
C fr els b eszd e
Jb vlasza
2.
15-21. fejezet
15. fej.
16-17. fej.
18. fej.
19. fej.
20. fej.
21. fej.
A m so d ik beszlgets
Elifz m so d ik b esz d e
Jb vlasza
Bildd m so d ik b eszd e
Jb vlasza
C fr m so d ik b eszd e
Jb vlasza
3.
22-31. fejezet
22. fej.
23-24. fej.
25. fej.
26. fej.
27-31. fej.
A h arm a d ik beszlgets
Elifz h arm ad ik b eszd e
Jb vlasza
Bildd h arm ad ik b eszd e
Jb vlasza
Jb nigazolsa
32-37. fejezet
32. fej.
33. fej.
34-35. fej.
36-37. fej.
Elihu b esz d e
Elihu b esz d n e k bevezetje
Elihu kritikja
Elihu m egcfolja Jb p an a sz a it
Iste n nagysga
2.
38,1-42,6 fej.
38-39. fej.
40-41. fej.
42,1-6
Iste n vlasza
A tere m t s nagysga
Isten nagysga
Jb eltli sajt m ag t
3.
42,7-17
86
A Zsoltrok krtv
ifo zsoltr
87
zsoltraira hivatkoznak. E zek a zso ltro k te h t egyfajta gyjtem nny
vltak. E zsd rs n ap jaib an (Kr. e. 5. szzad) sz lettek az t n az utols zsoltrok. A 137. zso ltr eg y rtelm en a babiloni fogsgra utal. Sok kutat
felfogsa sz e rin t m ag a a p a p s r stu d E zsd rs volt az, akinek a S zent
Szellem vezetsvel gondja volt a zsoltrok vgleges sszegyjtsre (v.
E zsd 3,10).
2.
A z
rsta
ls cc1jx
a) ltalnos
A Z soltrok knyve a hb er Biblia h arm ad ik rszn ek , az rso k n ak (hb r l Ketubim) az els s f knyve. E zrt a L uk 24,44 a zsoltrokon
valsznleg az SZ teljes h arm ad ik r sz t rti. H b e r cm e gy hangzik:
Tehillim (a h b e r hillil = dicsrni szbl; v. hallelujah), s az t jelenti, hogy
dicsretek. A zsoltr sz, am ely az egyes dicsr n ek ekre vonatkozik, a
grgbl szrm azik, s a z t jelenti, hogy: n e k k srettel vagy hrfajtk.
A zsoltro k klnsen is m egszltjk a bibliaolvas em bert, m ert
b en n k nagyobb m rt k b en ju tn a k kifejezsre az istenfl em b er rzsei,
m int m s knyvekben, legyen sz im dsgrl, hitvallsrl, dicsr nekr l vagy a fjdalom kifejezsrl. E zek kzl so k szitucit a bibliaolvas
em b er is tl, s e z rt a zso ltro k klns v o n z e r t gyakorolnak r, s
klnsen is m egszltjk.
Z solt 8,6:
Z solt 41,9:
Z solt 45,6:
1,8).
Z solt 110,1:
89
I. knyv
A Z soltro k els knyve az t az elvet brzolja, am ely sze rin t Isten n p n
bell az igazak elklnlnek a gonoszoktl. E zzel kapcsolatban lthatju k a M essist m in t Iste n Fit (Zsolt 2), m in t E m b er Fit (Zsolt 8), m int
szenved Szolgt (Zsolt 22) s m in t igaz ld o zato t (Zsolt 40). E bben a
knyvben t ln y o m rszt Iste n szvetsgi neve, a Jahve (az R) tallhat
(krlbell 275-szr fordul el).
II. knyv
A m sodik knyvben azo k n ak az igazaknak a szen v ed st talljuk m eg,
akik m in d en ldstl elszaktva, n a g y szo m o r s g b an lnek, s nyom orsg u k b an Istenhez kiltanak (az Elohim krlbell 200-szor fordul el).
III. knyv
A harm ad ik knyv Iz rae ln e k m in t n p n e k a m eg trst s Isten n p e
irnti jsg t rja le.
IV knyv
A negyedik knyv jahve uralm val k ezddik (kb. 100 esem ny), az Egyszlttnek az egsz fldi vilgrendbe val b ev ezetse utn. Egsz Izrel
m eg m en ts t kveten ezzel veszi k ez d ett a m egdicslt E m berfia uralm a az ezerves kirlysgban.
V knyv
A z tdik knyv Jahve valam ennyi tjt sszefoglalja npvel, Izraellel,
valam int tartalm azza a z t a m agasztalst, am ely j sg rt m egilleti t
(Zsolt 111-113; 146-150).
3. SAjtossgok
a) A hber kltszet
A klasszikus e u r p a i kltszetb en fontos s z e re p e t jtszik a rm , a ritm u s
s a versm rtk, valam int r s z b e n a v erssz ak o k ra val feloszts. A h b er
kltszet eg szen ms. A rm s a v ersm rtk teljesen ism eretlen. M ai
rtelem b en v ett v erssz ak o k nincsenek. A 119. zso lt rb a n azo n b an m gis
v an egy bizonyos fajta feloszts. E n n ek a zso ltrn a k a 22 szakasza, am ely
8-8 versbl ll, egym s u t n a hb er bc s o ro n kvetkez betivel kz-
90
ddik, egy-egy sza k asz m indig u g y an azzal a betvel, vagyis az 1-8. vers
aleffel, a 9-16. v ers httel stb. (akrosztichon).
Ezzel m eg em ltett k a h b er kltszet stlu strn ak egyik eszkzt,
az allitercit (betrm ), am elynl n e m a szavaknak a vge hasonl hangzs, h an e m a kezdete. E n n ek egyik vltozata az, am it a Z solt 9, 10, 25,
34, 37,111,112,145-ben, a Pld 31,10-31-ben s a JSir 1-4-ben tallunk, az a
m dszer, am ikor m in d e n v erset a h b e r bc so ro n kvetkez betjvel
k ez d en ek (v. Z solt 119 is). A h b e r k ltszet tovbbi elem ei a gyakran
n ag y o n k p sz e r hasonlatok (1. Z solt 1,3; 22,12-16).
A legfontosabb jellem z a z o n b a n a paralelizmus. Ez az t jelenti, hogy
eg y kijelentst a m egism tlsvel h an g s ly o zn ak vagy b vtenk ki. A
paralelizm us h ro m fajtjt klnbztetik m eg:
A p rh u zam o s (szinonim ) paralelizm us, pldul a Z solt 49,1: Halljtok m eg e z t m in d ti n pek, figyeljetek m in d ti, e vilg laki!" U gyanazt a gon d o lato t k tsze r m o n d ja el m s szavakkal.
A z ellenttes (antitetikus) paralelizm us, pldul a Z solt 1,6: M ert
tudja az R az igazak tjt; a g o n o szo k tja p ed ig elvsz". - Itt az
els tag m o n d atb an tallhat g o n d o lato t a m so dik tagm o n d atb an
lev ellentt h z z a al.
A z sszekapcsol (szintetikus) paralelizm us, pldul a Z solt 22,5:
B enned b z ta k atyink; b ztak s te m eg sza b ad to ttad ket". - A
m sodik ta g m o n d a t kiegszti s kibvti az elsben kifejezett gondolatot.
b) A zsoltrok cmei
A zsoltro k n ak kevs kivtellel cm k van. A cm nlkli zso ltro k a kvetkezk: 1, 2 ,1 0 , 43, 71, 91, 93-97, 99,104-107,111-119,135-137,146-150
(az Isten dicsretre b u z d t szavak, am elyekkel n h n y zsoltr kezddik, tulajd o n k p p en n e m cm nek tek in ten d k , h an e m a zsoltr szvegh ez tartoznak).
A legfontosabb cm ek a kvetkezk:
M askil: Ez a cm e tizen h ro m zso lt rn a k (32, 42, 44, 45, 52-55, 74,
78, 88, 89,142). V alsznleg ta n t st vagy eligaztst jelent.
Miktm: A Z solt 16 s 56-60-nak ez a cm e. A h b er sz kltem nyt
jelent.
Grdicsok neke: A Z solt 120-134 a g rdicsok nekei, tulajdonkpp e n a felfel-m enet nekelt nekek. A felttelezs sz e rin t vagy ak-
91
k o r nekeltk ket, am ikor n ag y n n e p e k re Jeruzslem be m en tek
fel, vagy am ikor a tem p lo m h eg y en haladtak felfel lpcskn.
A z n e k l m e ste rn e k : E zt az utalst tvent, D vid idejbl val
zsoltr cm b en talljuk m eg. A z neklm ester bizonyra a tem p lom i k ru s vezetje volt. U talst lth atu n k b e n n e az r Jzusra, aki
sajt m ag a k ezdi el a dicsr n ek et az vi kztt (v. Z solt 22,22,
Z sid 2,12).
A tbbi kifejezs v agy n e m szo ru l klnsebb m agyarzatra, vagy
m eg m ag y arzzk ket a klnbz bibliakiadsok.
4. T artalm i ttek in ts
I. k n y v (Z solt 1-41): A z ig a z a k s a g o n o s z o k elk l n t se
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
1:
2:
3:
4:
5:
6:
7:
Z solt 8:
Z solt 9:
Z solt 10:
Z solt 11:
Z solt 12-13:
Z solt 14:
Z solt 15:
Z solt 16:
Z solt 17:
Z solt 18:
Z solt 19:
Z solt 20:
Z solt 21:
Z solt 22:
Z solt 23:
A z igazak s a g o n o szo k
Iste n Kirlya: a M essis
D vid bizak o d sa a vltozhatatlan Isten b en
D vid bizak o d sa Isten klnleges gondviselsben
Jahve m eghallgatja az vi kiltst
Irg alo m rt val knyrgs
Im d sg azrt, h o g y az elnyom igazsgos b n tetsb en
rszesljn
A z em b e rn e k Fia uralkodsa
Isten dicsrete az ellensg felett arato tt gyzelem rt
K nyrgs a g o n o szo k t l val m eg m eneklsrt
A z igaz em b er a g o n o szo k kztt
A z igazak bizak o d sa Isten b e n s az Igjben
A z em b erisg ltalnos ro m lo ttsg a
A z ig azn istenfl em b er jellem zi
K risztu s m in t tkletes em b er
A z igaz em b er v delem rt val knyrgse
Iste n dicsrete
Iste n bizonysgttele a tere m t sb en
A szentlybl rkez seg tsg
A kirlyi gyzelm i nek
K risztu s szenvedse s dicssge
K risztus, a j p sz to r
92
Z solt 24
Z solt 25
Z solt 26
Z solt 27
Z solt 28
Z solt 29
Z solt 30
Z solt 31
Z solt 32
Z solt 33
Z solt 34
Z solt 35
Zsolt 36
Z solt 37
Z solt 38
Z solt 39
Z solt 40
Z solt 41
93
Z solt
Zsolt
Zsolt
Zsolt
Zsolt
Zsolt
Z solt
Zsolt
Zsolt
Zsolt
Zsolt
Zsolt
Zsolt
60:
61:
62:
63:
64:
65:
66:
67:
68:
69:
70:
71:
72:
73:
74:
75:
76:
77:
78:
79:
80:
81:
82:
83:
84:
85:
86:
Zsolt 87:
Z solt 88:
Z solt 89:
E gy rejtly s an n a k m egoldsa
Isten hajlknak lerom bolsa
Isten b eav atk o zsa tlettel
Isten gyztes h atalm a
H itb e n val visszatekints a m ltra
Isten cselekedetei Iz re l t rtn etb en
Im d sg Jeru zslem elp u szttsak o r
A n p im dsga n y o m o r sg b an
A n p b e n rem n y sg b red
Isten eltli a b r k a t
Im dsg, am ikor tm ad az ellensg
rv e n d ez s Isten h za felett
Iste n n p e a m eg g rt ldst lvezi
A z istenfl llek alzatosan im dkozik Istenhez (Dvid
egyetlen zso ltra a III. K nyvben)
Sin, Iste n vrosa
Im d sg m lysges n y o m o r sg b a n
Isten szvetsge s hsge
94
IV. knyv (Zsolt 90-106): Jahve uralkodsa az ezerves kirlysg idejn
Z solt 90:
Z solt 91:
Z solt 92:
Z solt 93:
Z solt 94:
Z solt 95:
Z solt 96:
Zsolt 97:
Z solt 98:
Z solt 99:
Zsolt 100:
Z solt 101:
Z solt 102:
Z solt 103:
Zsolt 104:
Zsolt 105:
Z solt 106:
A z rk Isten s a haland em b erek (M zes szerzem nye, vagyis v alsznleg a legrgebbi zsoltr)
A z e m b e r plds b izalm a Isten b e n
D icsr n e k a sz e n t helyen
(Jahve) A z R m ltsggal uralkodik
Ig azsg o ssg rt s b o s s z rt val kilts
A z R dicsrete: T erem t s n p e S zabadtja
A z R dicsrete: T erem t s a fld Brja
A z R kirlyknt jelenik m eg
(Jahvnak) A z URnak, a kirlynak a dicsrete
A z R uralkodsa
A z URat vilgszerte im djk
A z R uralk o d sn ak alapelvei
Iste n m egjelenik (hs)testben
Iz re l dicsri Isten tjait
A tere m t Isten dicsrete
T rtnelm i visszatekints: Iste n hsge Izrelhez
T rtnelm i visszatekints: Iz re l htlensge Isten h ez
Jahve m eg m en t m in d e n n ehzsgbl
A z eljvend szabadts
K risztu s elleni tm ads
K risztu s m int p a p s kirly
Jahve csodlatos m v ein ek dicsrete
Jahve m egldja az istenflket
Jahve nev n ek dicsrete
Jkob Isten n ek hatalm a
E gyedl Isten m lt a dicsretre
Is te n dicsrete a n y o m o r sg b a n ad o tt seg tsg rt
A n e m z e te k dicsrik Iste n t (a legrvidebb zsoltr)
Izrel felism eri az igazi sarokkvet (az SZ-ben e z t a
z so lt rt idzik a leggyakrabban)
Iste n Igjnek dicsrete (ez a leghosszabb zsoltr)
A z istenfl em b er m agnyossga
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Zsolt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Z solt
Zsolt
Z solt
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
Isten Iz re l rizje
Isten h z a s vrosa
Izrel seglyforrsa szo ro n g atsb an
S zabadts n y o m o r sg b an
Tkletes oltalom
Vets knnyhullatssal s arats vigadozssal
A h z o n nyugv lds
A csaldon n yugv lds
Iste n hatalm as k eze
B nbnat s bocsnat
N yugalom s m egelgeds
A z UR hajlka a Sionon
A testv ri kzssgen n yugv lds
Iste n im data a szentlyben
A z igaz Isten m egism erse s im data
Iste n rk j sg n ak dicsrete
V isszaem lkezs a fogsgra
Isten dicsrete a szab ad tsrt
Isten szv ek et vizsgl jelenlte
A z UR az ig azak seglyforrsa
A z igaz em b er im dsga a g o n o sz o k kztt
A z UR a m agnyosok m enedke
Im d sg m ly n y o m o r sg b l
A z igazi er fo rrs
Isten dicsrete az ezerves kirlysgban
A z igazak szem lyes dicsr neke
Isten n p n e k dicsr neke
A z eg sz terem ts dicsr neke
Iste n dicsrete j nekkel
Zrs: az Iste n t dicsr n ek ek sszefoglalsa
96
A Pclfc^beszcfcek knyve
31 fejezet
1. A szerz s
keletkezs ibeje
A Pldabeszdek knyvnek S zen t Szellem ltal ihletett cme: Salam onnak, D vid finak, Iz re l kirlynak p ld ab eszd ei" (1,1). A 10,1 s a 25,1
is S alam ont n ev ezi m e g szerzknt.
A Pld 22,17 s a 24,23 az u tn u k kvetkez p ld ab eszd ek et blcsessg b esz d ein ek ' nevezi. V gl a 30,1 s a 31,1 A g u rt s Lem uelt
em lti m eg sze rz k n t, de hogy k kik voltak, arr l sem m i egyebet sem
tudunk.
A hogy an D vid a legnagyobb zso ltrr volt, g y volt Salam on a legnagyobb p ld ab eszd -szerz . A z lK ir 4,29-34-ben ez t olvassuk: s az Isten
ad o tt blcsessget S alam onnak s igen n ag y rte lm e t s m ly szvet, m int
a fvny, m ely a te n g e r p artj n van. gy h o g y a Salam on blcsessge nagyobb volt, m in t a n ap k e le t m in d en fiainak blcsessge s E gyiptom nak
egsz blcsessge. St blcsebb volt m in d e n em bereknl, m g az ezrhi
Etmnl is s H m n n l, K lklnl s D rdnl, a M hol fiainl; s hreneve vala m in d en n e m ze tsg ek kztt krs-krl. s sz e rz e h ro m ezer
pldabeszd et, s az n ek ein ek sz m a e z e r s t volt. Szlott a f k r l is,
a L ibnon cdrusfjtl az izspig, am ely a falbl nevekedik ki; s szlott
a b arm ok r l, a m adarakrl, a cs sz -m sz llatokrl s a halakrl is. s
j n ek vala m in d en n p e k kzl, h o g y hallgassk a Salam on blcsessgt;
a fldnek m in d en kirlyaitl, akik hallottk vala az blcsessgt."
A z ltala m o n d o tt p ld ab eszd ek kzl csak m egkzeltleg ez ret tartalm az ez a knyv, am elyet m eg rz tt az isteni inspirci s vdelem .
Salam on nm ely p ld ab eszd eit csak ktsz z vvel ksbb, Ezkis kirly
idejn gyjtttk ssze a kirly rn o k ai (1. Pld 25,1).
V alsznleg n e m m ag a Salam on s z e re z te az sszes pldabeszdet,
h an e m tvette a blcsek m r ism ert b esz d eit (v. Pld 22,17; 24,23).
U gyanez rvnyes a Pld 30-31-ben tallhat fggelkre", am elyben
A g u r s L em uel neve fordul el. Inkbb az felttelezhet, hogy Salam on
sszegyjttte e z ek n ek a frfiak n ak a b eszdeit, m int hogy ez ek et ksbb eg y sz er e n ho zz to ld o ttk a tbbihez. S alam on kb. Kr. e. 970-931-ig
uralkodott, s Ezkis, akinek az idejben so k r g i dolgot jbl tisztelni
97
k ezdtek, kb. Kr. e. 716-687-ben. E z m eg h at ro zz a a P ldabeszdek knyve
keletkezsi idejnek elejt s vgt.
2.
Az
r s b a f 05 tals cljA
3. SAjtSSgk
a) Az Rnak flelme
A z Rnak flelme e n n e k a knyvnek a kulcsszava. E z az ism eret (Pld 1,7)
s a blcsessg (Pld 9,10; 15,33) kezdete. A z t jelenti, h o g y gylljk a gon o szsg o t (Pld 8,13; 16,6). Ez az let fo rrsa (Pld 14,27; 19.23). Ezenkvl
v. a kvetkez igehelyeket: Pld 1,29; 2,5; 3,7; 10,27; 14,2. 26; 15,16; 22,4;
23,17; 24,21; 31,30.
98
b) Is te n neve
A z Iste n m eg n ev ezs a P ld ab eszd ek b en csa k tszr fordul el, Az R
(Jahve) n v krlbell nyolcvantszr. Jahve az a nv, am ely kifejezi Isten
k apcsolatt terem tm nyeivel, az em berekkel, klnsen az o n b an npvei, Izraellel (1. a M ze s 1. knyvvel kap cso latb an elm ondottakat, ... o.).
c) K lt i fo rm a
A Pldabeszdek knyvt is klti fo rm b an rt k (1. am it a Zsoltroknl
err l elm ondtunk, 89-90. o.). A Pld 31,10-31 akrosztichon, am i az t jelenti,
hogy m in d en egyes v ers els betje a hb er bc bet-sorrendjnek felel
m eg.
4. TrtAlm ttekints
I. P ld 1-9: B evezets
II.
1.
1,1-7. fejezet
A knyv cm e s clja
2.
99
III.
22,17-29 fej.
23. fejezet
24. fejezet
A g u r hitvallsa s tantsai
L em uel tantsai; a d erk felesg
100
A Trt>i)<tor kmv
12 fejezet
t A szerz s & keletkezs >eje
A P rdikto r knyve n e m nevezi m eg szerz je nevt. A z o n b an m r a
r g i zsid hag y o m n y is a z t tartja, h o g y S alam on kirly sze rez te e z t a
bibliai knyvet is. S alam on sze rz sg t gy ak ran m egkrdjelezik, elszr
is nyelvi okokbl, s m so d szo r azrt, m e rt Jahve (az R) neve n e m frd l el ebb en a knyvben. E z a kt ok a z o n b a n n e m elgg m eggyz, de
n e m elg nyom s se m (1. ezzel kap cso latb an 3. Sajtossgok).
A P rd 1,1- s 12-ben a sz e rz D vid fin ak s Jeruzslem kirlynak
n evezi m agt. A 16. v e rsb e n a sajt n ag y blcsessgrl beszl, am ellyel
az lK ir 3,12; 4,2kk; 10,1 sz e rin t csak S alam on kirly rendelkezett. A P rd
12,9-ben m egem lti, h o g y so k p ld ab eszd et sze rze tt. Ez a tn y is kizrlag Salam on m ellett sz l (1. lK ir 4,32; Pld 1,1).
A P rd ik to r knyvben tbb m in d en u tal arra, h ogy Salam on e z t a
knyvet ids k o r b an rta (Prd 1,12-2,11; 11,9-12,7). Itt a knyv r ja viszszatek in t h o ssz letre, gondolataira s tetteire, vja a fiatalokat, s felhvja a figyelm et az regsgre.
Salam on kirly krlbell Kr. e. 970 s 931 kztt uralkodott. A Frdikto r knyve teh t e n n e k az idszaknak a v g n keletkezett.
101
van, am elyet az els e m b e rp r m so d ik finak, belnek ad o tt (lM z 4,2),
m iu tn en g ed etlen sg k k vetkeztben a b n eljtt ebbe a vilgba. A
N ap alatt" kifejezs is hu szo n k ilen cszer fordul el. E z a kifejezs kiem eli
a knyv jellegt, azt, h o g y a b u k o tt em b er szem szgbl rja le a fldi
letet, s e z rt joggal m o n d h at el rla, h o g y a b n esetb l fakad tok
kvetkezm nyeit m u tatja be (v. lM z 3,17-19).
A P rdiktor knyvnek k zp o n ti krdst a k v etkezkppen lehetn e m egfogalm azni: H o g y tlti el az em b er a legjobban az lett? - E rre a
k rdsre a knyv tbbnyire em b eri n z p o n tb l a d vlaszokat, e z rt az t
a benyom st kelti, m in th a a sz e rz teljesen tvol j rn a az isteni igazsgti. A P rdiktor knyvben v an n h n y helytelen kvetkeztets: 3,19-22;
7,16-17; 8,15; 9,6.10 is.
A z ilyen kijelentsek h atsra a P rdiktor knyvnek olvasjban
felm erlhet a krds: hogy lehet b e n n e ilyesm i Isten Igjben? Pedig a
m agyarzat n e m nehz. E zek a kvetkeztetsek n e m Isten kijelentsei
(m int ahogy pl. az SZ-ben az E fzusi levl), a z o n b an az isteni inspirci
belevette ezek et a Bibliba. Salam on tapasztalatait s gondolatait a Biblia
g y rgzti, m in t az letben csaldott em b er m egnyilvnulsait, m g h a
ez az em b er n e m is tekinthet gy, m in t aki Isten n el hitbl fakad, l
kapcsolatban van (jllehet m in d en em b er terem tm n y k n t felels Terem tje fel). G yakran nevezik e z rt a P rdiktor knyvt szk ep tik u s vagy
pesszim ista jelleg knyvnek. Valban n e m dicsri eg yetlen szval sem
Istent, s sem m it se m tallunk b e n n e a kegyelem bl s a m egvltsbl.
A m ikor Isten n ev t em lti, ak k o r so h asem az U R nak (Jahvnak), h an em
Elohimnak nevezik (sszesen tbb m in t negyvenszer).
E bben a knyvben Iste n kzvetlen tan tst csak a 12,11-14-ben a d az
em bernek. A P rdiktor knyvnek e z ek a z r szavai a Pldabeszdek knyvhez ill b ev ezetsn ek is tekinthetk, am ely a n m et Bibliban
ugyan m egelzi a P rd ik to r knyvt (ahogyan a m ag yar Bibliban is, a
ford.), szellem i sze m p o n tb l a z o n b an elrelps a P rd iktor knyvhez
kpest.
A P rdiktor knyve az egyetlen knyv az SZ-ben, am elyet az SZ
egyetlen eg y szer sem idz, m g ha p rh u zam o s g o n d olatok akadnak is
(pl. P rd 5,1 s M t 6,7; P rd 12,14 s 2Kor 5,10; P rd 7,9 s Jak 1,19).
102
3. S^jtOSSgok
a) A cm
A 'p r d ik to r' titulus e g y n n e m h b er sz, a qohelet fordtsa, am ely a
qahal, sszegylekezni sz b l szrm azik. A qohelet sz h tsze r fo rd u l el
a knyvben (1,1 2.12; 7,27; 12,8-10), eg y b k n t p e d ig a Bibliban sehol m sutt. A S ep tu ag in ta fo rd t i az ekklesiastes szval ad tk vissza (az ekklesia,
gylekezet szbl). E zt a n e h e z e n fo rd th at sz t elszr L uther M rto n
fo rd to tta p r d ik to rn ak . A z o n b a n e z zel a jelentsvel kapcsolatban ktsgek vannak. E gy m sik m ag y arzat a sz alapjelentsre = nyilvnosan
sszegylekezni tm aszkodik. E szerin t a P rd ik to r knyvben le rt blcsessg az, am ely m in d e n em b er sz m ra hozzfrh et, az t m ondhatni,
az a blcsessg, am elyet a tem p lo m p itv ar b an tantottak, ellenttben a
szently elrejtett blcsessgvel (v. Z solt 73,17), am ely csak a hv em b r eltt tru l fel. Ez a blcsessg a P ld ab eszd ek knyvben szerepel,
am ely - ahogyan m r em lte tt k - tan tsb a n a P rdiktor knyvnek
folytatsa".
b) Isten neve
E bben a knyvben jellem z m d o n az R (Jahve) neve egyetlen egyszer
se m fordul el, ellen b en Elohim (Isten) n eg y v en n l is tbbszr.
A m iko r M zes t knyvt s a Z so ltro k at trgyaltuk, m r m egem ltettk, hog y az Elohim n v terem t i m in d en h at sg b an jelli Isten t, akit
sem m i n e m korltoz. E zzel sze m b e n az R (Jahve) Isten n ek az a neve,
am ely kegyelm t s az em berekkel, klnsen a Vele szvetsgben ll
np p el, Izraellel val kapcsolatt fejezi ki. A z a tny, hogy a P rdiktor
knyvben az R neve egyltaln n e m jelenik m eg, annak a jele, hogy
e n n e k a knyvnek n e m eg y em b er vagy eg y n p a tm ja, aki/am ely egy
bizonyos szvetsg vag y hit alapjn v an kap cso latb an Istennel, h an em
e g y sz er e n az em ber, aki felels tere m t Isten e eltt (Prd 11,9; 12,1).
103
4. TArtAlm ttekints
I.
II.
III.
7. fejezet
8. fejezet
9. fejezet
10. fejezet
11,1-12,10 fej.
104
nekek neke
$ fejezet
t A szerz s
keletkezs
fceje
105
106
kapcsolata a Kirllyal, h a n e m m g csak vgyakozik a Vele val kzssg
s az sze retete utn.
A z nekek n ek e t ln y o m rszt a m en y assz o n y s a vlegny kztt
zajl beszlgetsek so r b l ll. Em ellett m s szem lyek is elfordulnak
benne: Jeruzslem lenyai, az rizk, akik a vrost kerlik, a m enyasszony
testvrei s kishga, k a z o n b a n csak alren d elt s z e re p e t jtszanak.
E lssorban a vlegny szerelm rl van sz, a z u t n a m en y asszo n y bre d ez szerelm rl, akinek a kapcsolata a vlegnnyel lassanknt ersdik m eg, m g vgl teljes m rt k b en lvezi a szerelm t. A sze retetn ek s
a bizalom nak ez a fejldse, valam int a m eg tap a sztalsb an val rlelds a
m en y asszo n y albbi szavaiban eg y rtelm en kifejezsre jut:
1. A z n sze relm esem enym , s n az v, aki a liliom ok k zt legeltet"
(2,16).
2. n az n szerelm esem vagyok, s az n szerelm esem enyim , aki a
liliomok kzt legeltet (5,19).
3. n az n szerelm esem vagyok, s en g e m kvn ! (7,10).
T erm szetesen tartalm az ez a knyv ta n t st a m o stani idk hvje szm ra is. E z rt gyakorlati m d o n alkalm azni lehet az egyes hv em bern e k U rval val szem lyes k apcsolatra is.
3. S..\jt0ss50U
a) Az nekek neknek nyelvezete
A z orto d o x zsid k n l v an eg y olyan r g i hagyom ny, m ely sz e rin t harm inc v alatti frfiak n e olvassk az nekek nekt. U gyanakkor a zsidk
e z t a knyvet a leg szen teb b knyvek kz soroltk, e n n e k m egfelelen
nag y o n nag y ra tarto ttk , s sz m u n k ra is e z a helyes hozzlls. Ez egy
olyan keleti kltemny, am elynek nyelvezete klnsen g azd ag kpekben. Ez a szerelem k p e s beszde, tele v an virghm es, rzelm es s rszb e n n agyo n szem lletes kifejezsekkel. A z o n b a n eg y keleti vagy h b er
em b er so se m tek in ten e z t a knyvet a b u ja szenvedly lersnak! Ez az
g y n ev ezett n y u g ati k e reszty n civilizci tlete volt csupn, am ely a 20.
sz z a d kzepig m in d en t, am i a szexualitssal kapcsolatos volt, tab u k n t
k ezelt (v. A h b e r kltszet, 89-90. o.).
107
b) Az nekek neknek menyasszonya
A z SZ p r f t i Izrel n p t g yakran nevezik az R (Jahve) felesgnek
(fr 31,32), aki h tlen n vlt, s e z rt frje eltaszto tta t m agtl (v. zs
54,6-7; Jer 3,1-5; H s 1-3). Salam on halla utn, Iz re l k t r sz re szakadsakor k t o rsz g keletkezett: a dli, am elynek f vrosa Jeruzslem volt,
s az szaki orszg , am elynek S am ria volt a fvrosa. E zt az egy anyaorszgb l keletk ezett k t testv ro rszg o t az Ez 23 egy anya lenyainak'
nevezi (v. Jer 3,6-14). A z nekek neke m eg em lti a m enyasszonynak
m ind az anyjt (1,6; 3,4; 8,2), m in d a kish g t (8,8) is.
A z S Z -ben teh t Iz rae ln e k k t klnbz k p t talljuk m eg. Egyfell azt, ho g y Izrel egsz n p e az utols n a p o k b a n m eg tr Jahvhoz (az
Rhoz), s e z t az SZ a htlen felesg visszafogadshoz hasonltja (zs
54,6). M sfell Jda hv m arad k t szp, fiatal menyasszonynak tekinti,
aki egyesl a Kirllyal, a M essissal. R uth knyvben is g y ltjuk, hogy
N am i, az anya Izrel h tle n n p n e k a kpe, m g a fiatal Ruth, akit Boz,
a bkessg Fejedelm nek satyja v esz felesgl, a hv zsid m aradkot
brzolja (v. Z solt 45; zs 62,3-5).
A z t jelenti ez, h o g y K risztu sn ak k t m en y asszo n y a van, fldi n p n ek
hv m arad k a s m en n y ei felesge, a G ylekezet? Ez a kvetkeztets
n e m igazolhat a kvetkez okoknl fogva. Elszr is klnbz kapcsolatok brzo lsr l v an sz egym stl n ag y o n klnbz idkben,
az SZ-i trvny s az SZ-i kegyelem idejn. M so d szo r az SZ -ben
Jahve (az R), ill. a Felkentje, a M essis a vlegny, m g az SZ-ben a Brny. V gl a M essisnak s fldi m en y asszo n y n ak egyeslse a M essis
m egjelense u t n a Fldn m eg y vgbe, m g a B rny m enyegzje az t
m egelzen a mennyben lesz.
II.
III.
IV
V
VI.
n 1,1-2,7:
n 2,8-3,5:
n 3,6-5,1:
n 5,2-6,9:
n 6,10-8,4:
n 8,5-14:
A
A
A
A
A
A
szerelem
szerelem
szerelem
szerelem
szerelem
szerelem
bizonyossga
keresse
kzssge
helyrelltsa
bizonysgttele
teljessge
108
Kr.
Kr.
Kr.
Kr.
Kr.
e. a 9. sz zad b a n
e. a 9. sz zad b a n - vagy Kr. e. 586 utn?
e. 800-790
e. 772/752-722
e. 767-697
109
ms:
M ikes:
N hum :
Jeremis:
Sofnis:
H abakuk:
Dniel:
Ezkiel:
A ggeus:
Zakaris:
Malakis:
Kr.
Kr.
Kr.
Kr.
Kr.
Kr.
Kr.
Kr.
Kr.
Kr.
Kr.
e. 767-753
e. 750-700
e. 663-612
e. 627-586
e. 622-606
e. 612-605
e. 605-536/535
e. 593-571
e. 520 krl
e. 520-180
e. 4 5 0 4 2 5
110
$1 $ proftA knvfvc
66 fejezet
1. A srcrr s
a keletkezs
>eje
prdra.
zsais p r ftai szolglata kiterjedt U zzis, Jtm , A hz s Ezkis
uralkodsn ak idejre. U zzis eg y ed u ralm a kb. Kr. e. 767-ben kezddtt, s Ezkis kb. Kr. e. 697-ben halt m eg. T eht e rre az id szak ra esik
zsais p r f ta szolglata. A zsid tradci sz e rin t Ezkis isten telen fia,
M an ass kirly lltlag ldzte t, s eg y fa re g b en k ettfrszeltk
(v. Z sid 11,37).
Elszr a k z p k o rb an jelent m eg az a felttelezs, hogy zsais
knyvnek n e m m in d a 66 knyvt rta zsais. A 18. sz zad vge fel,
a felvilgosods idejn a k u tat teo l g u so k s ktelkedk egyre inkbb
igyekeztek a z t bizonytani, h o g y lehetetlen, h o g y zsais sajt m ag a rta
volna az egsz knyvet. A z zal kezddtt, h o g y a 40-66. fejezetet egy a Kr.
e. 6 szzad b l val s z e rz n e k (deutero-zsais) tulajdontottk. A 19. s
20. sz zad b a n folytatdott a knyv r sz e k re szedse, az els 39 fejezetet
is klnbz m s sz e rz k n e k tulajdontottk, st az 55-66. fejezeteket
egy bizonyos trito- zsaisnak, aki lltlag a Kr. e. 6 /5 . sz zad forduljn
lt. E nnek a kritiknak a f oka a tm akrk sokflesge volt, s az, hogy
a klnbz fejezeteknek lltlagosn n e m egysges a stlusa, legfkpp e n p ed ig az, h o g y m eg em lti K ores (C rus) kirly nevt m r kb. 200
vvel a k o r t m eg el z en (zs 44,28; 45,1).
M eghaladn knyv n k kereteit, h a a bibliakritiknak ezek re a tm adsaira egyen k n t kitrnnk. E gyedl a rra u talu n k , h o g y tm a- s stlusbeli
klnbsgek fellelhetk szin te valam ennyi vilgi s z e rz m veiben is, de
ezek szerz sg t em iatt n e m lehet ktsgbe vonni. Teht n e m klnsebb e n nyom s az az rv, h o g y lltlag eltr a klnbz fejezetek stlusa.
A hasonlsgok legalbb ugyanolyan n a g y m rtk b en m egm utatkoznak,
111
pldul az, h o g y g yakran em legeti Isten t Izrel S zentjeknt (1. 3. Sajtossgok).
C rus nev n ek jval az ideje eltt val m egem ltse egy a sokszz
p ld a kzl Isten Igjben, am ely azt bizonytja, h o g y Iste n p r fti ltal
k ezdettl fogva h ird ettette a vget (zs 46,10). A p r f t t p p e n az jellem zi, h o g y Isten Szellem e ltal a jv dolgairl is k ap kijelentseket. Iste n Jdbl val em bere, Jerobom kirly eltt krlbell h rom szz vvei em ltette m eg Jsis kirly nevt, m ieltt Jsis lt (lK ir 13,2). zsais
nem csak Koresrl, h an e m a M essisrl is m o n d o tt so k olyan jvendlst,
am elyek r sz b e n m r beteljesedtek, r sz b e n p e d ig m g beteljesedsre
vrnak. Josephus Flavius, zsid r rja (A zsid k t rtn ete XI 1.1-2), hogy
C ru s (Kores), p e rz s a kirly csodlkozva olvasta zsais rvonatkoz kijelentseit, s ez u t n ad ta k i a p aran cso t a zsid k v isszatrsre (v. E zsd
1,1-4).
A z SZ-ben zsais knyvt krlbell h atv an sz o r idzik, tbbszr,
m in t az sszes tbbi p r f t t egyttvve. C sak a 40-66. fejezetbl 28 idz e t szrm azik, e n n e k so r n tizen eg y alkalom m al n y o m atkosan m egem ltik zsais n evt (M t 3,3; 8,17; 12,17; Lk 3,4; 4,17; Jn 1,23; 12,38; Csel
8,28-33; R m 10,16. 20-21). A leginkbb figyelem re m lt id zet ebben az
sszefggsb en a Jn 12,38-41. Ez az zsais 53-at s 6-ot idzi, k zb en
h ro m szo r m egem lti zsais nevt!
g y m aga Iste n Igje er sti m eg e n n e k a knyvnek az egysgt.
zsais knyvnek egysgessge m ellett tovbbi bizonytkai a holtten g eri leletek. 1947-ben Q u m ra n b a n talltak tbbek kztt eg y kribell 7 m ter h o ssz sg brtek ercset, am ely a Kr. e. 2. szzad b l szrm azik, s zsais knyvnek teljes szvegt tartalm azza. Ez az SZ egyik
knyvnek a legrgebbi, teljes eg szb en fe n n m a rad t m solata. A Luk
4,17-20 egy ilyen tek ercset em lt (v. Csel 8,28-35).
zsais n eh z trtnelm i id b en lt s m kdtt. U zzis (Azria), Jda
kirlya u g y an jl k ez d te uralkodst, ksbb a z o n b an Jahve ellen fordult
a szve. Fia, Jtm bizonyos m rtkig istenfl kirly volt, de fia, A hz
blvnyokat im dott. E zkison t Iste n n ag y b red st m u nklt a n p
kztt.
E bben az id b en kvlrl ellensg szo ro n g atta Jda orszgt: Edom ,
Szria, Izre l s a filiszteusok. A z szaki orszg, Iz rel istentelen kirlyai Szrival szvetkeztek, s jbl s jbl m eg tm ad tk Jdt (2Kir
15,37; 16,5-6; 2 K r n 28,5-6). A helyett, h o g y Jahvban b ztak volna, Jda
kirlyai A sszrin l k erestek m en ed k et (2Kir 16,7; 2 K r n 28,16), de igazi
seg tsg et n e m k ap tak (2K rn 28,20; 32,1). zsais m eglte, ahogyan az
112
szaki o rsz g E gyiptom m al sz v etk ezett A sszria ellen, de vgl m gis legyztk, s Kr. e. 722/21-ben A ssz ri b a vittk fogsgba (2Kir 17).
A m ikor Jda Ezkis uralk o d sa idejn m eg ak a rt szabadulni az asszr
felsbbsgtl, Jahve seg tsg k re sietett (2Kir 18,7; 2K rn 32). D e n e m
sokkal ez u t n zsaisnak m r egy m sik nagyhatalom m al, Babilonnal
val bartsg ra kellett tletet m ondania, s jeleznie kellett Jda o rszg a
szm ra a krlbell sz z vvel ksbb kvetkez babiloni fog sg o t (2Kir
18,7; 20,12-19).
113
ve szolgjnak szenvedsrl s dicssgrl. A z 58-66. fejezetek sszefoglaljk Iste n gondolatait s u tait fldi npvel, Izrellel kapcsolatban.
A z zsais stlusa s nyelvezete nag y o n kifejez. N hny rszt l eltekintve (ez f k n t a 36-39. fejezet) zsais knyve a hber kltszet versform jban r d o tt (v. e z zel kap cso latb an A h b er kltszet, 89-90. o.)
3. SAjtoss$ok
a) Izrel Szentje"
Isten n ek az zsais knyvben elfordul klnfle nevei kztt az
Izrel Szentje" klnleges helyet foglal el. Ez a n v itt huszonnyolcszor
fordul el (zs 1,4; 5,19. 24; 10,17: an n ak Szentje". 20; 12,6; 17,7; 29,19.
23: Jkob Szentje"; 30,11.12.15; 31,1; 37,23; 41,14.16. 20; 43,3.14.15; 45,11;
47,4; 48,17; 49,7; 54,5; 55,5; 60,9. 14). E gybknt az SZ egszben ez a
nv m g csak a kvetkez helyeken fordul el: 2K ir 19,22; Zsolt 71,22;
78,41; 89,18; Jer 50,29; 51,5 s Ez 39,7 ( S zen t vagyok Izraelben").
M egjegyzend, h o g y Isten n e k e z a neve zsais knyvnek az egysgessgt altm asztja: m in d a k t f rszb en , az 1-39. fejezetben s a
40-66. fejezetben 14-14-szer fordul el. E zt a b izo n y tkot kln altm asztja m g az is, h o g y m ag a zsais hasznlja e z t a nev et a 2Kir 19,22ben, am ikor Ezkis rd ek b en szlal m eg.
A z Izrael S zentje" n v a z t m ondja, h o g y Iz re l Isten e elklnl
m in d en gonoszsgtl, m e rt t lz o tta n tisztk a szem ei ahhoz, hogy a gon o szsg ra n z zen . E zt zs 6,3-ban a szerfo k is kifejezsre juttatjk, akik
tr n u sa eltt e z t kiltjk: Szent, szen t, s z e n t a sereg ek n ek U ra" (v. Jel
4,8).
b) Az dvssg
zsais knyvnek m sik kulcsszava az dvssg" vagy szabaduls"
sz (hberl jsua, ill. jesa vagy festi a, am ibl a Je(ho)sua, Josua = grgl
Jzus n v is szrm azik). Ez a sz a kvetkez h ely eken fordul el: zs
12,2. 3 ( a szab ad t ktfeje"); 17,10 ( szab ad t Isten"); 25,9 ( rvendezz n k szabadtsban"); 26,1 ( szab ad tst ad ta kfal gyannt"). 18; 33,2.
6; 45,8.17 ( rk szabaduls"); 46,13; 49, 6. 8 ( a szabaduls napja"); 51,5.
6. 8; 52,7 ( szab ad u lst hirdet"). 10; 56,1; 59,11.17 ( a szab ad ts sisakja");
60,18; 61,10 ( az d v ruhi"); 62,1.11.
114
M g ha a p r f ta eb b e n az d v ssg b en / szab ad u lsban tbbnyire az
ezerves kirlysg ldsait ltta is, nm elyik kifejezst az SZ a jelenlegi
kegyelm i id szak rk dvssgre alkalm azza (v. C sel 13,47; R m 10,15;
2K or 6,2; Ef 6,17). A z dvssg gyakori em legetse hozzjru lt ahhoz,
hogy zsaist evanglistnak nevezik a p r f t k kztt.
c)
Messisi prfcik
A Z soltrokon kvl nincs m s olyan SZ-i knyv, am ely olyan so k jvendlst tartalm az az r Jzusrl, m in t zsais knyve. O lyan, m intha
K risztus llandan a p r f ta szem e eltt len n e (v. zs 6 s Jn 12,38-41).
A legfontosabb sza k aszo k a kvetkezk:
4. TrtAkni ttekints
I. zs 1-35,1. f rsz: Izrel kls trtnete
1.1-12. fej.: Jda s Jeruzslem
1. fej.
Jda s Jeruzslem s z o m o r llapota
2. fej.
Jda s Jeruzslem helyrelltsa
3-4. fej. Sin tlete s dicssge
5. fej.
Izrel, Jahve term k etlen szlhegye
6. fej. zsais elhvsa
7. fej. A M essis s az assz ro k
8. fej.
A z assz ro k tm adsa
9. fej.
R em nysg s figyelm eztets Izrel szm ra
11-12. fej. A bkebirodalom
2.13-27. fej.: T z kijelents a n em ze tek r l
13-14. fej. K ijelents Babilonrl s Filiszterl
115
3.
116
2. 49-57. fej.: Jahve Szolgjnak elvetse s szenvedse
49-50. fej. Jahve igaz Szolgja
51. fej. A h sg es m aradk b to rt sa
52. fej. Sin b red se s Jahve igaz Szolgjnak eljvetele
53. fej. so k ak b n t h o rd o z"
54. fej. Jeru zslem ujjong neke
55. fej. A n e m z e te k is kegyelm et k ap n ak
56. fej. A z elvetettek befogadst n y ern ek
57. fej. Iz re l sz o m o r llapota
3. 58-66. fej.: Iz r e l helyrelltsa s dicssge
58. fej. V d Iz r e l ellen
59. fej. Buks s hitvalls
60. fej. A b kebirodalom dicssge
61. fej. A M essis s n p e
62. fej. Sin dicssge
63. fej. A n ag y bosszll
64. fej. Im d sg
65-66. fej. Is te n vlasza
117
118
vasta a tem p lo m b an , Jokim kirly h arag jb an kssel sztvgta, s a t zb e
d o b ta (fr 36,20-26). E rre Isten jbl m in d e n t leratott Jerem issal, s
tbb dolgot is r n a k bele, hasonlkat az elbbiekhez" (fr 36,27-32).
A kvetkez kirly, Jokin vagy Jeknis csak h ro m h n ap ig uralkodott, s Kr. e. 597-ben elvittk Babilonba (ez volt az elhurcoltak m sodik
csoportja). U tdja Sedkis volt, Jsis h arm a d ik fia (Kr. e. 597-586). Jerem is az t tancsolta Sedkisnak, hogy n e szlljon szem be Babilonnal, ebb e n n e tm aszk o d jo n E gyiptom ra (fr 37,6kk), h an e m rendelje al m agt
Babilon kirlynak (Jer 27,12-22). A m ikor Jerem is Benjm in fldjre akart
m enni, letartztattk, s eg y re s cisztern b a d o b tk (Jer 37,11-38,6). A m ikor vgl a babiloniak bevettk Jeruzslem et, Jerem is kiszabadult a brtnbl. V laszts el k er lt, h o g y N ab u k o d o n o zo r kv nsgra Babilonba
m enjen-e, vagy m arad jo n o tt az o n a fldn, s az utbbit v lasztotta
(Jer 39-40). A m ikor a N ab u k o d o n o zo r ltal lltott helytartt, G edlist
m eggyilkoltk, a z sid k a babiloniak b o ssz jt l tartv a Jerem is figyelm eztetse ellenre E gyiptom ba m enekltek, s a rra k n y szertettk t s
Brukot, hogy k is velk m enjenek (Jer 41-43). Jerem is ott folytatta p r ftai szolglatt T fnes v ro sb an (Jer 43,8-44,30), s a hagyom ny sze rin t
o tt kveztk hallra a zsid k Jeruzslem lerom bolsa u t n t vvel. A
Biblia hallgat e n n e k a n ag y p r ftn ak a hallrl, aki a jdai kirlysg
utols neg y v en v b en lt s szolglt.
2. Az rsba
ls cl]'
119
A z o n b a n Jerem is jra s jra b eszl Isten n e k n p e irnti irgalm assgr l is. A babiloni fogsg csak h etv en vig fog ta rta n i (Jer 2 5 , 1 1 2 9 , 1 0 ;12).
H a ez az id letelik, a n p vissza fog t rn i a sajt fldjre.
V gl Jerem isnak vigasztal ze n ete is volt, am ely a m ai n ap ig beteljesedsre vr, m e rt a hetvenves fogsg u t n m g n e m valsult m eg.
Elkvetkezik a h b o r sg ideje Jkobra" (Jer 30,4-7), ez u t n az R j
szvetsget kt m ajd a n pvel (Jer 31,31-34), s elkvetkezik a M essis
uralm a alatt az ezerv es bkebirodalom csodlatos ideje (Jer 23,5-8; 33,1418). A jvend lds rem n y sg e s Isten S zellem nek ereje adtak er t s
b to rsg o t Jerem isnak sz o m o r szolglathoz, am elyet zsid k o rtrsai
elutastottak.
3.
S A ) t0 S S $ 0 U
120
A 2K r n 36,22-ben s az E zsd 1,1-ben is hivatkozik ezek n ek a knyv ek n ek a szerz je Jerem is jvendlsre Jeruzslem h etv en vig tart
p u sztu lsra v o n atk o z an . A p e rz s a k irly K ores p arancsa alapjn kb.
40 000 zsid in d u lt tn a k Jeruzslem be, h o g y jbl felptse a tem p lo m o t
(kb. Kr. e. 536). Z akaris p r fta, aki a z sid k v isszatrse u t n prftit,
knyvben sz in tn hivatkozik Jahve h etv en vig tart haragjra Jeruzslem s Jda vrosai ellen (Zak 1,12).
Vajon m elyik az N a b u k o d o n o zo r h ro m , Jeruzslem elleni hadjrata
kzl, am elyiktl a h etv en vet szm olni kell? Egyes ku tat k g y gondoljk, hog y a te m p lo m Kr. e. 586-ban bek v etk ezett lerom bolstl kell
elindulni, s akkor a rra a k vetkeztetsre jutnak, hogy a hetvenes szm o t
n e m kell sz sz e rin t venni, m e rt a m arad k Kr. e. 536-os visszatrsig
csak sz k tven v telt el. M so k az E zsd 5,1; 6,14 s a Z ak 1,12 alapjn a
tem p lo m teljes befejezst, Kr. e. 516-ot tekintik vgs d tu m n ak ahhoz,
h o g y kijjjn a teljes h etv en v.
A legegyszerbb s legvalsznbb azo n b an , h a a 2Kir 24,1-4 s a
2 K r n 36,20-23 alapjn kiindul d tu m k n t Jeruzslem els m eghdtst, Kr. e. 605-t vesszk, s a zsid k Kr. e. 536-ban t rtnt v isszatrst
tekintjk a hetvenves id szak vgs idpontjnak.
121
ta k azzal, h o g y egy kicsit k iig aztsk ' Jerem is h b e r nyelv knyvnek
n eh zk es felptst.
c)
P r f ta i sz im b lu m o k
4. TrtAlm ttekints
I. Jer l A prfta elhvsa
II. Jer 2-25: Isten a np szvre beszl
2. fejezet
Iz re l b u k sa
3. fejezet
tlet bejelentse
4. fejezet
Felhvs m eg trsre
5. fejezet
Jda m egkem nyedse
6. fejezet
Jeruzslem o stro m n ak bejelentse
7. fejezet
A b n te t tlet okai
8. fejezet
A n p rtetlensge
9. fejezet
A p r f ta p an a sza
10. fejezet
Jahve s a blvnyok
11. fejezet
Izrel m eg t rte a szvetsget
12. fejezet
Jahve elfordul
13. fejezet
tlet s fogsg
14. fejezet
A n ag y szrazsg
15. fejezet
A m arad k s Jahve
16. fejezet
Elzets s visszavitel
17. fejezet
A m arad k helyzete
18-19. fejezet Iste n szu v eren itsa
122
20. fejezet
Jerem is ldztetse
21-22. fejezet tlet D vid hzn
23. fejezet
Iz re l g o n o sz p sz to rai
24. fejezet
A z let s a hall tja
25. fejezet
A hetvenves fogsg bejelentse
III.
30. fejezet
31. fejezet
32. fejezet
33. fejezet
A n p szabadulsa
A z j szvetsg
Jahve hsge
S zabaduls s dicsret
fejezet
fejezet
fejezet
fejezet
fejezet
fejezet
VI.
46. fejezet
47. fejezet
48. fejezet
49. fejezet
P rfcia E gyiptom rl
P rfcia a filiszteusokrl
Prfcia M obrl
Prfcia A m m onrl, E dom rl, D a m a szk u szr l s m s
ellensgekrl
50-51. fejezet Prfcia Babilonrl
VII.
123
Jeremis siralmai
5 fejezet
1. A szerz s
keletkezs
t>eje
124
b l ll. A z tdik str fa 22 egysoros v ersb l ll, e z ek azo n b an nin csen ek
bc so rre n d b en . Itt te h t azo k n ak a ritk a esetek n ek az egyikvel van
dolgunk, am ikor a fejezetek s v ersek b e o sz t sa ihletett! V. H b e r kltszet, 89-90. o.
A Jerem is siralm ai eg y olyan szv fjdalm t fejezik ki, am ely tele van
Jahve (az R) fldi n p e irn ti szeretettel. E zt a n p e t Jahve (az R) a
b n ei m iatt azzal b n teti, h o g y elveszti kirlysgt, orszgt, v ro st s
szentlyt. Jerem is g y tekinti m agt, m in t e n n e k a n p n e k a fit, ugyanakkor b n b n a to t tart, s m in d en szo m o r s g a ellenre is rem nykedik
Istenben.
3. SAjtossgok
K risz tu s b e n n e v a n a sira t n e k e k b e n
A Z soltrokhoz hasonlan Jerem is siralm aiban is lth atunk p r ftai elretek in tst a zsid m ara d k szenvedseire, am ely a vgs n ag y nyom or s g idejn, K risztu s m egjelense eltt v r rjuk. A hogy an n ak idejn
Jerem is is azo n o su lt a n p szo m o r llapotval, am ely Isten b n tet
tlete kv etk eztb en rte utol, u g y an g y az r Jzus is egyttrez Izrel,
klnsen a hv m ara d k fjdalmval.
E zrt klnbz p rh u z a m o k a t lehet felfedezni. Jerem is s rt Jeruzslem felett, s e z t az r Jzus is m eg tette (M t 23,37-38; Lk 19,41-44).
T ovbbi p rh u z a m o k :
JSir 2,15-16
JSir 3,8
JSir 3,19
- M t 27,39
- M t 27,46
- M t 27,34
4. T artalm i ttekints
I.
II.
III.
IV
V
JSir 1:
JSir 2:
JSir 3:
JSir 4:
JSir 5:
125
126
3. SAjt0ss50 k
a) Ezkiel s az jszvetsg
D irek t idzetek Ezkiel knyvbl az SZ -ben n e m tallhatk.
A z o n b a n a Jn 3-ra taln tek in th et n k g y m in t am ely Ezkielre cloz.
O tt a rr l van sz, h o g y az r Jzus N ikodm ussal, a zsid f em b errel az
jonnan szlets sz k sg essg r l beszl. A vzt l s a Szellem tl val
szlets az isteni felttele annak, h o g y m r a Fldn b ek erljnk az Isten
orszgba. Ezkiel m r lerta, hogy Iste n ssze fogja gyjteni a n pt,
tiszta vzzel m eg tiszttja k et tiszttalansgaiktl s blvnyaiktl, j Szellemet ad beljk, s a sajt Szellem t adja n ek ik (Ez 36,25-27). E zt kellett
127
volna tu d n ia N ikodm usnak, s e z rt k rd ezi m eg tle az r: Te Izrel
tantja vagy, s n e m tu d o d ezeket?"
Ezkiel s a Jelensek knyve kztt sok, feltn hasonlatossg van:
Ez
Ez
Ez
Ez
Ez
Ez
Ez
Ez
1,5.10. 26. 28
3,3
8,3
9,4-6
10,1-8
38,2
40
47,1-12
Jel 4,2-7
Jel 10,9-10
Jel 13,14
Jel 7,3
Jel 8,1-5
Jel 20,8
Jel 21
Jel 22,1-2
Isten tr n u sa
A knyv m egevse
A fenevad kpe
A z elpecstels jele
A z oltr t ze
G g s M ag g
A z j Jeruzslem
A z let viznek folyja
s az let fja
4. TartAlmi ttekints
I. Ez 1-24: Jvendlsek Jeruzslem pusztulsrl
1. fejezet
2-3. fejezet
4-5. fejezet
128
6. fejezet
7. fejezet
8. fejezet
9. fejezet
10. fejezet
11. fejezet
12. fejezet
13. fejezet
14. fejezet
15. fejezet
16. fejezet
17. fejezet
18. fejezet
19. fejezet
20. fejezet
21. fejezet
22. fejezet
23. fejezet
24. fejezet
III.
33. fejezet
A p r f ta rlli tiszte
34. fejezet
Iz re l p sz to rai s az igaz P szto r
35. fejezet
t le t E d o m (Seir) felett
37. fejezet
Iz re l m eg trse s ldsai
38-39. fejezet G g m eg tm ad sa s m egsem m istse
4 0 ^ 2 . fejezet A te m p lo m az ezerves kirlysgban
43-46. fejezet A z isten tisztelet az ezerv es kirlysgban
47-48. fejezet Iz re l fldje az ezerv es kirlysgban
129
Dniel p r f ta Unvjve
12 fejezet
1. A szerz s
keletkezs beje
130
A z utols m e g a d o tt vszm a D n 10,1-ben K ores (Crus) p e rz s a kirly harm ad ik ve, vagyis Kr. e. 536/35. D niel teh t 85-90 ves lehetett,
am ikor lerta utols ltom sait.
D niel Ezkiel k o rt rs a volt, aki krlbell nyolc vvel ksbb, Kr. e.
597-ben k er lt babiloni fogsgba. Ezkiel h ro m sz o r is m egem lti knyv ben D nielt (Ez 14,14. 20; 28,3). D niel ism erte Jerem is p r ftai rsait,
aki szolglatt n h n y vvel azeltt kezdte, h o g y Babilon m eg tm ad ta
Jeruzslem et. D niel Jerem is knyvnek a tan ulm nyozsakor ism erte
fel, hogy a m egjvendlt, hetvenves fo g sg m o st m r ham aro san vget
r (D n 9,2).
A m iko r az r Jzus az Olajfk hegyn az utols idrl beszlt, arrl,
hogy az A n tik risztu s m eg szen tsg telen ti a tem plom ot, n yom atkosan
m egem ltette D niel p r f t t (M t 24,15; v. D n 11,31; 12,11). A M t 24,30b n s 26,64-ben is hivatkozik az r Jzus a D n 7,13-ra.
A Z sid 11 n v sz e rin t n e m em lti m eg D nielt a hithsk kztt. D e
vajon a 33. v ersb en az, h o g y hit ltal... az o ro szln o k szjt bet m tk ',
n e m D nielre vonatkozik-e, aki srtetlen l jtt ki az o roszlnok verm bl
(D n 6)?
D niel knyve m r a kezdeti idk ta so k szo r vlt a hitetlen kritika
trgyv. A z els tm ad so k a p o g n y n eo p lato n ik u s tru sz i Porfiriustl
sz rm azn a k (Kr. u. 3. szzad), aki a k ereszty n e k ellen szl rs b an Dniel knyvt egy, a Kr. e. 2. sz zad b a n lt zsid m v n ek nevezte. H asonl n zetek et kpviselnek a m o d e rn k ritik u so k is. D niel szerz sg e ellen
szl o k k n t D niel lltlagos trtneti p ontatlansgait, nyelvi sajtossgait s teolgijt 'n ev ezik m eg. M in d en kritika f oka, m int zsaisnl,
itt is ktsgtelenl az a tny, hogy D niel fellm lhatatlan po n to ssg g al
m egjvendlt trtnelm i esem nyeket. D niel ugyanis tbbek kztt a
m akkabeu so k k o r n ak szr-egyiptom i harcait is lerta a rszletekbe m en
alapossggal (D n 11,1-35). Ez azonban, m o n d jk a kritikusok, n e m lehetsges. S zerin t k eg y olyan knyvet, am ely ezek et a r szletek et tartalm azza, az esem n y ek m eg t rtn te u t n leh etett csak m egrni. D niel az o n b an m g K risztu s eljvetelnek a d tu m t is p o n to sa n m eg ad ta
(D n 9,25). V gl a vgs idk m g eljvend esem nyeirl r, am elyek
K risztu s m sodik eljvetele eltt t rtn n e k m eg. M in d ezek b en egyrtelm m eg er st st n y e rn e k m s p r f ta szavai: M ert sem m it se m cselekszik az n U ram , az R, m g m eg n e m jelenti titkt az szolginak, a
p r f t k n a k ' (m 3,7).
131
132
juk, h an e m a p o g n y vilgbirodalm ak klnfle jellem zit is, am elyek az
utols idkben teljesed n ek ki. A 3. fejezet a blvnyim dst, a 4. fejezet
az em b eri elbizakodottsgot, az 5. fejezet az istenkrom lst, s a 6. az
em b er n istents m u tatja be.
A m sodik r sz a D n 7-ben a n g y vilgbirodalom rl szl jabb
kijelentssel kezddik, ak k o r azo n b an Iste n szem szgbl nzve: a birodalinak vadllatokhoz hasonltanak.
A 8. fejezet a m so d ik s h arm ad ik n a g y biro d alo m rl szl, a 9. fejezet
a babiloni fogsg vgrl s a M essisrl, a 10-11. fejezet szak (Szria) s
dl (Egyiptom ) kirlyairl szl, s a 12. fejezet jelenti a befejezst, am ely
ism t csak a h sges m arad k o t szltja m eg.
D niel s az USZ jvre vonatkoz kijelentsei kztt szoros kapcsolat
van. A M t 24-25,2, a 2Tesz 1 2 s a Jelensek knyve kiegsztik, 111. kibvtik azokat a kijelentseket, am elyeket D niel kapott. C sak aki m in d ezt
eg y tt szemlli, sz e re z h e t helyes ism eretet az eljvend esem nyekrl.
h Sajtossgok
a) A h e tv e n vht
A D n 9,24-27-ben p o n to s adatok szerep eln ek a M essis m egjelensvel
kapcsolatban. H etven ht" m lva, azaz hetven, egyenknt ht vbl ll
idszak m lva (= vhetek, v. 3M z 25,8), vge kell, hogy szakadjon a gonoszsgnak, el kell jnni az rk igazsgossg idejnek, s fel kell kenetni a
szentek szentjnek. A h etv en vht h ro m p eri d u sra bom lik fel: h t ht (=
49 v), hatvankt h t (= 434 v), s egy h t (= 7 v), azaz sszesen 490 v.
A kiindulpont, a h o n n t e z t a 490 v et szm o ln i kell, az a parancs,
hogy Jeruzslem v ro st jbl fel kell pteni. Ez Kr. e. 445-ben t rtn t
A rtasasta u ralk o d sn ak 20. vben (N eh 2)*. E zu t n kvetkezik az (v)
ht, vagyis 49 v, am ely alatt Jeru zslem et n ag y kls s bels fnyg etsek kztt felptettk. E zt N ehm is knyve r sz b e n lerja. Ehhez
csatlakozik a 62 (v)ht vagy 434 v, am elyek elvezetnek a M essishoz.
A z o n b an 69 (v)ht u tn , vagyis 483 v u t n a M essis kiirtatik, s sem mije sem lesz.
Ez csak az r Jzus hallra s m en n y b em en etelre vonatkozhat. H a
e z t a 483 vet m in t p r f ta i vet 360 n a p p a l (12-szer 30 nappal) szm ol
*
133
juk, 173 880 n a p az ere d m n y am i a szkveket is figyelem be vve 476
n a p t ri v, s ez elvezet Kr. u. 31/32-ig.
M r csak az utols vht elrkezsre vru n k . Ez az az utols h t v,
am ely az ezerv es kirlysg fellltst m egelzi. A 69. vht vge s a
70. vht kezd ete eltt v an a m o stan i kegyelm i id, am elyben Izrel n ap tra" hatlyon kvl van. A hvk elragadtatsa u t n fog kezddni D niel
utols vhete. A D n 9,27 sz e rin t ez tovbbi k t flre bom lik. A m sodik
h ro m s fl vet a Jelensek knyve so k szo r em lti, vagy m in t idket s
az idknek felt" (fel 12,14; v. D n 7,25), vagy m in t negyvenkt h n a p o t
(Jel 11,2; 13,5), vagy m in t 1260 n a p o t (Jel 11,3; 12,6). H a abbl in dulunk ki,
ho gy m indig u g y an a rr l a h ro m s fl vrl v an sz, akkor felism erjk,
ho gy ezek a p r ftai v e k ' 12-szer 30 n ap b l llnak.
b) A n g y n ag y v ilg b iro d alo m
A D n 2 s 7 sz e rin t a m en n y Isten e m s n z p o n tb l tekint a vilgtrtnelem re, m in t az em ber. S zm ra az O npe, Iz rel a legfontosabb
n p a Fldn (5M z 32,8-9), s P alesztina a Fld kldke, vagyis kzpp o n tja (Ez 38,12). Izraeln ek m int n p n e k az elvettetse idejn Isten g y
tekinti a vilgtrtnelm et, m in t a n g y vilgbirodalom , Babilon, Perzsia,
G rgorszg s R m a egym sutnjt. A D n 2-ben e z ek a birodalm ak
N a b u k o d o n o zo r kirly eltt im p o zn s llkp fo rm jban jelennek m eg,
am ely n g y rszb l ll, de az t n eg y k (az r Jzus) em b eri kz rintse
nlkl m eg sem m isti azt. A D n 7-ben Isten a p r f tn ak egy m sik Itom st ad, ebben a n g y b iro d alo m egy-egy vad, ra g ad o z llatknt t nik
Dniel 7
M agyarzat
1.
Az arany fej
Sasszrny oroszln
Babilon
(Dn 2,37-38)
2.
Medve
Perzsia
(Dn 5,28; 6,1)
3.
Az rc-has s -oldalak
Prduc
Grgorszg
(Dn 8,20-21)
4.
A vas-lbszrak, s a
rszben vas-, rszben
cserp-lbak
Az llat, amelynek
tz szarva van
Rmai birodalom
(v. Jel 13,1; 17,3.7.12)
134
A negyedik vilgbirodalom , R m a K risz tu s fldi lete idejben uralkod o tt (1. Lk 2,1). A k z p k o rb a n s z n t m eg, de a Jel 17,8b sze rin t az utols
id k b en jbl ltre fog jnni ( volt s nincs; s a m lysgbl j fel"), s
K risztu s a tbbi o rsz g g al eg y tt m eg fogja sem m isteni az ezerv es biro d alo m fellltsa el tt (D n 2,44^45; 7,11-14; Jel 13; 19,19-21).
4. Tl\rtAlm ttekints
I. Dn 1: Bevezets: Dniel dntse s Isten vlasza
II. Dn 2-6: A vilgbirodalmak jellemzi
2. fejezet
3. fejezet
4. fejezet
5. fejezet
6. fejezet
135
szerz s
keletkezs beje
2. Az r s b a fo$L\s
cc1!a
136
n e m k eg y elm ezek s L-A m m i = n e m v ag y to k az n n p em , az o n b an
a p r f ta az 1-2-3. fejezet v gn m gis m in d ig Jahve kegyelm t hirdeti
Isten m eg o szto tt n p n ek . H ses z e n e t t ezekkel a szavakkal lehet
sszefoglalni: Jahve sze re ti a n p t an n ak b u k sa ellenre is.
A knyv m so d ik r sz e H ses h o ssza b b p an aszaibl ll. E zekben
fejezi ki a p r f ta m ly fjdalm t n p n ek , Iz rae ln e k az llapota m iatt,
u gyanakk o r azo n b an r m u ta t Isten m in d en jvbeli tjra ezzel a nppel.
A 14. fejezet igaz b n b n a tra val felhvssal kezddik. Ez a z o n b an csak
a vgs id k b en fog m egvalsulni.
3. S a j to ss g o k
a) Hses hzassga egy parzna nvel
A legtbb bibliam agyarznak m ind a rgi, m in d az j idkben nehzsget
okoz a gondolat, hogy a szen t Isten azt a m egbzatst adta egyik szolgjnak, hogy egy b n b en l asszonyt vegyen felesgl. E zrt sok zsid ezt
n em tnylegesen m egtrtnt esem nynek tartja, hanem szim bolikusan fogja
fel. Sok jabb kutat is csatlakozott ehhez a felfogshoz. M sok az els hro m fejezetben az R (fahve) H sesnak ad o tt kijelentst ltjk, am elyben
pldzatszeren ju t kifejezsre Izrel Istenvel szem beni m agatartsa.
D e n e m szksges, ho g y g y trtelm e zz k a szveget. E gy m sik lehetsg az lenne, h o g y a p a r z n a felesg" (H s 1,2) kifejezs elre fejezi
ki azt, am it G m er m ajd a hzassgkts u t n ten n i fog. E zt a kifejezst
m in d en ese tre g y is leh et rteni, h o g y G m er m r elzleg is erklcstelen letet lt, am it k n n yen m eg lehetne rte n i a n p e t jellem z hanyatls
lttn. A z O S Z -ben v an m g eg y m sik p ld a is arra, h o g y Izrel egyik
fia egy parzn v al k apcsolta ssze az lett: S lm n a p a r z n a R hbbal
n em ze tte Bozt.
137
P ter ap o sto l eg y szer idzi H sest:
- lP t 2,9-10
H s 2,23; 1,10
E zenkvl M t evanglista a M t 2,15-ben a H s 11,1-et K risztu sra vonatkoztatja.
4. TcM*tv\1m ttekin ts
I. Hs 1-3: Izrelnek, a htlen felesgnek az elvetse s jvbeli
visszafogadsa
1. fejezet
2. fejezet
3. fejezet
II. Hs 4-14:
4. fejezet
5. fejezet
6. fejezet
7. fejezet
8-9. fejezet
10. fejezet
11. fejezet
12. fejezet
13. fejezet
14. fejezet
138
Jd prfta kn\\ve
3 fejezet
1. A szerz s
keletkezs fceje
E nnek a rvid knyvnek az els v erse Jit (Jahve Isten), Petuel fit nevezi m eg szerz k n t. E zen a ren d k v l csekly kzlsen tl sem m it sem
tu d u n k m eg Ji p r f ta szem lyrl s letkrlm nyeirl. S okat tallgattk, ho g y vajon m ik o r lhetett. M g n h n y k utat Kr. e. 400 tjkra
vagy m g ksbbre teszi a knyv keletkezst, sok rsm ag y arz az t a
felfogst kpviseli, h o g y Ji Kr. e. 9. sz z a d b a n lt s m kdtt, taln
Jos kirly idejn, Jda orszgban.
E n n ek a rvid knyvnek a m eg rsh o z eg y hatalm as sskajrs adta
az indttatst, am elyhez n ag y szrazsg is kapcsoldott. A z ilyen esem n y k az o n b a n a K eleten m in d en tt olyan gyakoriak, hogy ebbl a trtn eti httrre nzve n e m lehet kvetkeztetst levonni. M ivel a S zen trs
hallgat Ji knyve k eletk ezsn ek idejrl, az a helyes, ha e z t a hallgatst
elfogadjuk.
2. A z rsbA fo g la l s clja
Ji jvendlsei tbb do lo g ra vo n atk o zn ak azo k n ak a n ap o k n a k a nyom o r sg t l Isten n p e elnyom atsnak, helyrelltsnak s a K risztus
n ap jn elkvetkez m eg ld atsn ak az idejig. g y joggal nevezhetjk
Jit az R n ap ja pr ftjnak. A z U R nak (Jahvnak) e z t a n ap jt a knyv
tszr em lti m eg (1. 3. Sajtossgok).
A n ag y sskajrs s szrazsg b n tets volt Jahve rszrl. g y jvndlte ez t m eg m r M ze s (5M z 28,38-39) s Salam on is (lK ir 8,37).
A n p a z o n b an n e m ism erte fel Jahve kezt. E zrt hvja fel a p r f ta
az 1. fejezetben a v n ek et s a p ap o k at, h o g y srjan ak s tartsan a k bnbnatot.
A 2. fejezetben kitgul a horizont. Itt m r nem csak a sskkat ltjuk,
h an e m egy ellensges se reg et is, am ely sz ak fell tm ad az orszgra,
h o g y elpuszttsa. Sin h eg y n riad t fjnak, s a n p b n b n ato t tart.
M ost rkezik el Jahve napja, am ikor az R sajt m aga szabadtja m eg
139
n p t az szak fell jv seregektl. A z o rsz g n em csak kls ldsban
rszes l a korai s a ksei es rvn, h an e m a S zen t Szellem is kitltetik
m in d en (hs)testre. P ter u g y an sz sze rin t idzi Ji b eszd t a Csel
2,16-21-ben, de e n n e k a jvendlsnek a teljes m rt k beteljesedse m g
elttnk ll.
A z utols fejezet a n e m z e te k tlett, am ely az R n ap jn Jsaft vlgyben m eg y m ajd vgbe, s a bkebirodalom teljes ldst rja le.
3. Sajtossgok
Jalivc/az R tIApjA
A z R nap ja tszr fordul el eb b en a rvid knyvben: 1,15; 2,1. 11. 31;
3,14. Ez a n a p az S Z -ben Jahve haragjnak iszonyatos napjt jelenti (zs
13,9; Sof 2,2.3), am elyen m e g k z d az ellensgeivel (Ez 13,5). G yakran
b eszlnek g y az R napjrl, m in t am ely kzel van" (zs 13,6; Ez 30,3;
A b d 15; Sof 1,7.14). Elszr a z o n b a n m g eg y szer el kell jnni Ills p r ftn ak (M ai 4,5; v. Lk 1,17; M k 9,11-13).
A z SZ-ben Jahve n ap jt az R n ap jn ak nevezik (ITesz 5,2; 2Tesz
2,2; 2Pt 3,10). E zen a z t az id szak o t kell rteni, am ely akkor veszi kzdett, am ikor K risztu s dicssgben m egjelenik az vivel egytt. A z t n
eljn, s m egtli a n em zetek et, s fellltja dicssge bkebirodalm t (M t
25,31kk; Jel 19,llkk). A 2Tesz 2,2kk-bl tudjuk, h o g y az R napjt m egelzi a keresztn y sg totlis b u k sa s az A n tik risztu sn ak , a b n em b ern ek
m egjelense. A z R tletnek nap ja g y fog ak k o r r t rn i az em berekre,
m int jjel a tolvaj (ITesz 5,2. 4; 2Pt 3,10).
E zrt az R n ap jt n e m sza b ad sszekeverni az rn ak azzal az eljvetelvel, am ikor m agval ragadja a hvket a k egyelem m ostani k o rszak a
vgn (Jn 14,3; lK o r 15,51kk; ITesz 4,15kk). Ez az a soronkvetkez esem n y am elyre a jelenlegi k o rsz a k hvi v rn ak (ITesz 1,10; Jel 3,11; 22,7.
12. 20).
4. TrtAlm i ttek in ts
I. Ji 1, Trtneti httr: sskajrs s aszly
II. Ji 2, Az elkp rtelmezse: az szaki seregek tmadsa
III. Ji 3, Az R (Jahve) napja: tlet s lds
140
ms prfta knyve
9 fejezet
id. A szerz s
Ud tkezs ii>e\e
2.
Az
141
s bntetsre. N e m n ev ezi m e g u g y an az asszro k at, de egyrtelm en
m egjvendli a n p elhurcolst, am ely Kr. e. 722-ben S alm anassr alatt
k vetkezett b e ( m 5,5. 27; 6,7. 9; 7,17). A kom oly figyelm eztetsek m ellett azo n b an A m s a n p csodlatos jvjrl is beszl, am ely a M essis,
D vid Fia uralm a alatt vr r a b k ebirodalom ban (m 9,1115). g y tesz
bizonysg o t Jahve (az R) hsgrl, am it az idk vg n fog m egm utatni
szvetsges n p n an n ak helyrelltsa u t n ( m 9,14).
m s z e n ete leg f k p p en Izraelre (az szaki orszg) vonatkozik, de
m egem lti Jdt is (a dli orszg), s ezen k v l az Izraellel szom szdos
n peket, az ellensgeiket is.
A z els k t fejezet az egsz knyv bevezetse. Bejelenti Isten kzeled
tlett a szo m szd o s n p e k , valam int Izrel s Jda felett. A z t n a 3-6.
fejezetben hro m sz o r is sz l a nphez, am it m indig g y kezd: H alljtok e
beszdet!" E zt kveti eg y n eg y ed ik beszd, am ely g y kezddik: Jaj azokn ak '. A 7. fejezettl fogva A m s p r f ta vziirl (ltom sok) van sz, s
vgl Isten fldi n p n e k helyrelltsrl s a b kebirodalom ldsairl.
3. TrtAlw ttekints
I. m 1-2:
1. fejezet
2. fejezet
II. m 3-6:
3. fejezet
4. fejezet
5. fejezet
6. fejezet
IV.
8. fejezet
9,1-10 fej.
142
1. A szerz s
keletkezs >eje
143
(2Kir 8,20). Tovbbi h arco k voltak E d o m s Jda kztt Jsaft, A m sia
s A hz u ralkodsa idejn (2K rn 20,10; 25,11; 28,17). E d o m ujjongott,
am ikor Kr. e. 586-ban Jeruzslem elp u sztu lt (Zsolt 137,7; JSir 4,21). Nh n y vvel e z u t n a babiloniak m ag t E d o m o t is elpuszttottk. U tna
e z e n a vidken a n ab ateu s b iro d alo m jtt ltre. A m akkabeusok k o r b an
H yrkanus Jnos b eo lv aszto tta E d om ot a zsid llam ba. A m ikor a ro m aik m eg h d to tt k Jdet, az idum eai (edom ita) H e r d es csald szerezte
m eg a kirlyi m ltsgot. Jeruzslem Kr. u. 70-ben bekvetkezett p u sz tu lsa u t n az ed o m itk elt n tek a trtnelem bl.
A vgs id k b en jbl fel fog b u k k an n i E dom . A z a np, am ely az Istentl kap o tt ldsai m iatt gyllte m eg testvrt, Izraelt, s ezt n e m tlte
el nm agban, m eg fog m en ek ln i az szaki kirly kzeled roham tl
(D n 11,41), de csak azrt, h o g y a z t n m ag a Iste n b n tesse m eg (zs
34,5-8; Jer 49,7-22). Isten b n tets n ek az eszkze Iz rel lesz (zs 11,1314; Ez 25,12-14), m g p ed ig az ezerves kirlysg k ezd etn, am ikor az r
Jzus m r m egjelent M essisknt (zs 63,1-5; Ez 35,1-15).
A bdis rvid, E d o m ra v o n atk o z jvendlsben e rr l a vgleges tltrl s okairl beszl. U gyanakkor azt is elm ondja, hogy az R nap ja a
n p e k feletti ltalnos tlet s Izrel n p e helyrelltsnak napja lesz.
%Tartalmi ttekints
I. Abd 1-9:
144
1. A szerz s
keletkezs tbeje
2. Az rsb a fo g la l s clja
Jns azt a m e g b z st k a p ta az Rtl, h o g y h ird esse Isten tlett a pogny, isten telen s ellensges vrosnak. A z o n b a n bensejben tiltakozott
az ellen, h o g y Jahve Iz re le n kvl a m eg v etett n em zetek h ez is szlni
akar. E zrt m en ek lt Tarsisba. Isten a z o n b a n utolrte. V ihart kldtt,
am ely m iatt a haj, am elyen Jns volt, n ag y bajba kerlt. A z t is m egengedte, h o g y a so rsh z s Jnsra essen, m ire a z u t n a ten g ersze k Jnst
a ten g erb e vetettk. V gl az R eg y n ag y halat rendelt, am elynek hasb n Jnsnak el kellett tltenie h ro m n a p o t s h ro m jszakt, m g az t n
Isten p aran csra a hal kikpte Jnst a szrazfldre.
C sak akkor volt k sz Jns arra, h o g y teljestse Isten m eg b zst, s
hirdesse az z e n e te t Ninivnek: M g n eg y v en nap, s elp u sztu l Ninive!"
M gis, am ikor prdikcija h atsra a niniveiek b n b n a to t tarto ttak , s
145
Isten visszavonta az tletet, am ely fenyegette ket, m egint kitkztt
Jnsbl a zsid ntudat, s az u tlkozs am iatt, h o g y Isten kegyelm et
gyakorol a p o g n y o k irnt. M ost azt is m eg kellett tanulnia, hogy u g y an
hlsan elfogadta, am ikor Isten g o n d o sk o d o tt az j kzrzetrl, s
ezzel bizonysgt ad ta jsgnak, de azt n e m fogadta el, am ikor Isten
ezek n ek a h itetlen em b erek n ek a lelkn ak art knyrlni.
H ogy Jns p r f ta volt, a z t m r a 2Kir 14,25 is elm ondta. Szolglata
az o n b an az sszes tbbi SZ-i p r ftt l eltr en n e m Izrel n pnek,
h an e m N inive p o g n y lakosainak szlt. A z egyetlen p r ftai zenet,
am elyet Jns itt hirdetett, a N inive feletti tlet bejelentse volt 0 n 1,2;
3,2. 4). Ezzel Jns az S Z egyetlen olyan prftja, aki kijelentette Isten
kegyelm t a pognyoknak.
A m it a p r f ta tlt s tap asztalt, jelenti Jns knyvnek a f trtlm t s cljt. E nnek a knyvnek a p r ftai jelentsgt n e m c su p n a
N inivben elm o n d o tt rvid prdikci adja m eg, h an em Jns egsz, itt
lert trtnete. U gyan egyes kritik u so k a knyvben lert csodk alapjn
(klnsen a felbukkan n ag y hal m iatt, am ely lenyelte Jnst) allegrinak akarjk belltani, s p ld zatt vagy legendv fokozzk le. D e az
r Jzus az SZ-ben sajt m ag a tesz b izo n y sg o t Jns p r ftr l m in t
trtnelm i szem lyrl, s arrl, am it tlt. A knyv fontos rtelm ezsei
kzl kett re r is m utat.
Jns knyve elszr is Iste n korltlan kegyelm nek s irgalm nak a
bizonytka, am ely n em csak sajt fldi npe, Iz re l fel nyilvnul m eg,
h an em eg y isten telen p o g n y vros, N inive po lg rai fel is.
M egm utatja, h o g y Iste n ez ek n ek az em b erek n ek b n b n a to t ajndkozott, hogy letben m aradhassanak. Ez Izrel, ilL a zsidk szm ra neh e z e n volt rthet, m e rt k kizrlag n m agukat tekintettk Isten kivlasztott n p n ek (v. M t 12,41; 16,4; Lk 11,29-32; C sel 10-11).
Msodszor Jns knyve k p sz e r e n brzolja Izrel n p n ek trtnett. A hogyan Jns, Iz rel is k u d arco t vallott m in t Iste n tanja, h o ssz idt
tlttt el a n p e k ten g erb en , vagyis a sztsz ratsb an . D e Isten Jnshoz
hasonlan csodlatos m d o n m e g tarto tta np t, s a vgs idkben jbl
Isten tanja lesz a n em z e te k eltt. A z Iste n o rsz g n ak evanglium t
egyszer m ajd m e g t rt zsid k fogjk h ird etn i az eg sz fldkereksgen.
Harmadszor Jns K risztu s elkpe. A M t 12,39-40-ben az r Jzus
kzli az rstu d k k al s a farizeusokkal, h o g y n e m adatik nekik m s jel,
m in t Jns jele: M ert a m ik p p e n Jns h ro m jjel s h ro m n ap volt
146
a nagyhal gyom rban, a z o n k p p e n az e m b e rn e k Fia is h ro m n a p s
h ro m jjel lesz a fld gyom rban". Ez is eg y jel volt Izrel szm ra (Lk
11,30), hog y az r a n e m z e te k fel fordult (M t 28,19; M k 16,15; Lk 24,47).
S A j to 5 s 5 0 k
a) Isten csodi
Jns knyve a cso d k knyve. R szben g y n z n e k ki e z ek a csodk,
m intha vletlenek lennnek, de m gttk felism erhet Isten keze.
A z R (Jahve) p aran cso lt a viharnak (1,4)
A z R (Jahve) g y intzte, hogy a so rsv ets Jnsra essen (1,7)
A z R (jahve) eg y n a g y halat re n d elt (2,1)
A z R (Jahve) sz lt a halnak, s az kivetette Jnst a szrazra (2,11)
A z R (Jahve) re n d elte a tkt (4,6)
Isten rendelte a frg et, am ely m iatt a tk elszrad t (4,7)
Isten ren d elte a tik k aszt szelet (4,8).
K lnsen a n ag y halat s a niniveiek m eg trst krdjelezik m eg
gyakran. D e az r Jzus m in d k ett t m in t m eg t rtn t esem nyt er sti
m eg (M t 12,40-41).
2,3
2,4
2,5
2,6
2,7
147
Jn 2,8
Jn 2,9
Jn 2,10
Z solt 143,4
Z solt 31,6
Z solt 3,8; 26,7; 116,1718
4. TArtelwi ttekints
I. Jn 1:
II. Jn 2:
III. Jn 3:
IV. Jn 4:
148
1. A szerz s
keletkezs >eje
149
3. SAjtossgok
a) A kt Mikes nev prfta
M r az lK ir 22-ben (s a 2 K r n 18-ban) sz e re p e l eg y M ikes nev p r fta, aki A h b n ak az idejben az szaki o rszg b an , Iz raelb en m kdtt.
vta A h b o t s Jsaftot a S zria elleni h b o r t l, de n e m vettk kom olyn. Feltn, h o g y e n n e k a M ikes p r f t n a k az utols szavai sz
sz e rin t az o n o sak a m o reseti M ikes els szavaival: H alljtok ez t m eg
m in d en npek!" (hberl: shim'u 'ammim kullam; v. lK ir 22,28-at; 2K rn
18,27-et M ik 1,2-vel).
150
b) Mikes s zsais
M ikes s zsais knyvben feltnen so k p rh u zam o ssg van. Ez azt
a tnyt h z z a al, h o g y m in d e n klnbzsgk ellenre ug y an ab b an az
idben, u g y an azt a m e g b z st k ap tk Istentl, h o g y ti. figyelm eztessk
Isten np t, s h ird essk a b n te t sk p p e n rk ez tletet, de hirdessk
Isten irgalm assgt s a M essis jvetelt is. A z albbiakban lljanak itt a
legfontosabb prh u zam o ssg o k :
Mikes
1/2
1,3
1,9-16
2,1-2
2,6.11
2,12
3,5-7
3,8
3,12
zsais
1,2
26,21
10,28-32
5,8
30,10-11
10,20-23
29,9-12
58,1
32,13-14
Mikes
4,1-3
4,7b
4,10
5,5
6,7
7,2
7,7
7,12
zsais
2,2-4
9,7b
39,6
14,25
1,11
57,1
8,17
19,23-25
4. Trtelm ttekints
I. Mik 1-2:
1. fejezet
2. fejezet
III.
Mik 6-7:
6. fejezet
7. fejezet
151
keletkezs bejc
C sak keveset tudtunk N hum rl, a k isp r ftk kztt a hetedikrl, akin e k neve vigasztalst vagy vigasztalt jelent. M g szletsi helyt (Elkost)
sem ism erjk p o n to san . Egyes k u tat k a z t felttelezik, hogy a Tigris
partjn, M osszul kzelben tallhat A lk u sh falurl v an sz, m sok egy
galileai helysgre gondolnak, am ely K a p ern au m kzelben van, m egint
m sok m ag ra K a p ern au m ra (Kephar-Nahutn = N h u m faluja), s vgl
m sok g y hiszik, h o g y ez eg y jdeai falu, ahogyan e z t az egyhzatyk
is m ondtk. A legutols lehetsg m ellett sz ln ak az o k a tnyek, h o g y a
tz trzsbl ll orszg, ahov Galilea tarto zo tt, N h u m idejn m r asszr
fogsgban volt, s h o g y N h u m kzvetlenl Jda kirlysgt szltja m eg
(N h 1,15b).
A p o n to s vagy m egkzeltleg p o n to s dtum ok, m in t m s p r ftai
knyvekbl, N h u m knyvbl is hinyoznak. A N h 3,8-10 azo n b an m egem lti N -A m m on (Tba), Fels-Egyiptom f v ro sn ak pusztulst. E zt
A sszurban ip l, a ssz r kirly vitte vghez Kr. e. 663-ban. N inivt Kyaxares
vezetsvel a m d ek s N ab o p o lassr vezetsvel a babiloniak p u sztt ttk el Kr. e. 612-ben. E k t esem n y kz helyezhet N h u m m kdse.
N h u m o t a Biblia sehol m su tt n e m em lti m eg. A R m 10,15-ben
azo n b an e z t a kedves igehelyet talljuk: M ely s z p e k a bkessg hirdetk n ek lbai, akik j k at hirdetnek!", am ely a n ag y o n hasonlan h an g z
Ezs 52,7-et s a N h 1,15-t kapcsolja ssze.
2.
Az rsba
f o g t a l s c ljA
152
irnyul. Feltn, h o g y Iz r e l s Jda b n e it egyetlen szval se m em lti.
Igen, am g az ellen sg n ek Isten sz e n t s jogos haragja hirdettetik, Isten
n p e csak vigasztal szavakat k ap (N h 1,12-15). A zso ltrsz er els fejez e tb e n Iste n t haragv s bosszll m lt sg b an ltjuk. A kvetkez kt
fejezetben N h u m rszletek b e m en p o n to ssg g al jvendli m eg Ninive
elestt s pusztulst.
M in t a legtbb p r f ta i knyv, N h u m knyve is hber vers forrnjb an rd o tt, ez v iszo n t a fordts so r n elvsz. A z 1,2-8-ban n h n y
k u tat akrosztichont vl felfedezni abban, h o g y a versszakok r sz b e n a
h b er bct kvetve k ezd d n ek , m s k u tat k e z t ktlik. ltalnossgban
kiem elhet az erteljes, k p e k b e n gazd ag nyelv, am ely oda v ezetett, hogy
N h u m o t a hber k ltszet klasszikusnak nevezik (1. A hber kltszet,
89-90. o.).
3. S a j t o s s g o k
Ninive s Asszria
N inive az a ssz r b iro d alo m fvrosa volt. N im r d alaptotta, aki n e m sokkai az znvz eltt lt (IM z 10,11-12). A ssz ria s Babilon kztt k ezdetti fogva rivalizls volt. Babilon a vallsos kirtsbe ltztt vilgi hatalom kpe. A sszria a ggs, utlatos, n m ag t dicst vilg kpe, am ely
sajt fonto ssg n kvl n e m ism er egyebet.
N inive Kr. e. 900 k r l vlt n ag y o n jelentss. Kr. e. 843 tjn III. Slm anassr, asszr kirly m eg v erte A hbot, Iz r e l kirlyt a kark ari csatbn. Fekete obeliszkjnek' felirata sz e rin t S alm anassr Jhut is hadisarc
fizetsre ktelezte. E rr l a z o n b an a S zen tr s n e m m o n d sem m it. Kr.
e. 800 krl Jnst az R elkldte N inivbe, h o g y visszafordtsa a vrost
iszonyatos utairl. Kr. e. 734-ben Tiglt-Pilser d ep o rtlta R bent, G dot
s M anasst, az t a k t s fl trzset, am ely a Jordntl keletre telep ed ett
le, Kr. e. 722-ben p e d ig S alm anassr s S z a rg o n alatt Izrelt, az egsz
szaki o rsz g o t vittk el assz r fogsgba (2Kir 17). S zanhrib m eg tm ad ta
Jda o rszg t Ezkis idejn, Kr. e. 701 krl, de dolgavgezetlenl kellett
elvonulnia. A sszu rb an ip l halla utn, aki Kr. e. 663-ban m eg h d to tta
az egyiptom i Tbt, sze m m e l lthatan hanyatlani k ez d ett A ssz ria s
N inive hatalm a. V gl Kr.e. 612-ben a m d ek K yaxares s a babiloniak
N abopolassr vezetsvel m eg h d to tt k s teljesen tnkretettk a nag y
vrost. C sak a m lt sz z a d b a n stk ki N inive rom jait hatalm as p tm
153
nyeivel, szobraival s A sszu rb ar p l knyvtrval, am elyben tbb m int
20 000 anyagtbla volt.
A sszria a fenyts eszkze volt Isten k ezb en , am ellyel m eg b n tette bns n p t, Izraelt, de vgl az eszkzt m ag t is m eg kellett b n tetn ie
ggje s g o n o szsg a m iatt (1. zs 10,5-19; E z 31,3-17; Sof 2,13). A sszrir l
m g bizo n y o san szlni fog n h n y fejezet a jvben is. A z asszr kirly
a vgs idkben jbl fel fog vonulni Izrel s E gyiptom ellen, s Palesztinban ri el a vg. Figyelem re m lt azo n b an , h o g y az zs 19,23-25
sz e rin t A sszria fldje o szto zn i fog E gyiptom m al s Izraellel az ezerves
kirlysg ldsaiban, a z o n b a n istentelen fvrosa, az elp u sztto tt N inive
nlkl.
4. TrtAmi ttekints
I. Nhl
II. Nh2:
III. Nh 3:
154
155
m indenho v eljutott. N e m sokkal e z u t n N ab u k o d o n o zo r lerohanta Jda
o rsz g t (Kr. e. 605). E zt kveten vittk el az els zsid cso p o rto t BabiIonba, a n p elkelit d ep o rt lt k (2Kir 20,18; 24,14; D n 1,3), vagyis pp e n azokat, akik az alsbb n p r te g e k e t elnyom tk (H ab 1,2-4). A babiloniak els tm ad st m g k t m sik kvette Kr. e. 597-ben s 586-ban, am i
Jeruzslem p u sztu lsh o z s Jda babiloni fogsghoz vezetett. M indez
azonban H a b ak u k knyvnek a m egfogalm azsakor m g n e m kvetkez e tt be. Br a knyv n e m tartalm az dtum okat, keletkezst m gis m eglehets bizto n sg g al a N inive p u sztu lsa s Jda els m egtm adsa kz
es idre lehet tenni, vagyis Kr. e. 612 s 605 kz.
H ab ak u k teh t Jerem is k o rt rsa volt, s n h n y dologban hasonlto ttak is egym sra, pld u l m in d a k etten rz k e n y em b erek voltak, s
szo m o rk o d tak n p k llapota m iatt.
2. Az r sb a f 0$U\ls ccljA
H abakuk, a nyolcadik k isp r f ta annyiban klnleges, hogy n e m az em berek h ez b eszl Isten m egbzsbl, ahogy a tbbi p r f ta tette, h an e m
Isten h ez sz l a n p r l s an n ak ellensgeirl, a kldeusokrl. H ab ak u k
krdsei s m egnyilvnulsai, valam int Iste n vlaszai egy tt alkotjk a
p r ftai zen etet, am elynek el kellett rn i Iste n n p n ek szvt s lelkiism erett.
H ab ak u k p r f ta szve a z rt n ag y o n nehz, m e rt igazsgtalansg
uralkodik Isten n p e kztt (H ab 1,2-4). V laszban, am elyet egyenesen
a n p h e z intz, Isten bejelenti, h o g y a kld eu so k tletk p p en r fognak
tm adni az o rsz g ra (H ab 1,5-11). M ost H a b ak u k m g inkbb elb o rzad
azon, hogy Iste n egy olyan n p e t h aszn l fenyt eszkzl, am ely m g
igazsgtalanabb, m in t a z sid k (H ab 1,12-17).
A 2.1 fejezetben H a b ak u k m eg k ap ja Iste n m so d ik vlaszt, am ely
m egm utatja neki, h o g y Iste n ism eri Bbelnek, e n n e k a gon o sz n p n e k a
bszkesg t, m eg is fogja b n tetn i, de az igaz e m b e r az URba (Jahvba)
vetett hite ltal lni fog. A fejezet h arm ad ik versbl kiderl, hogy ez a kijelents a b e n n e tallhat tszrs jajjal (H ab 2,6-20) n em csak a kldeusok
kszbnll bet rsre vonatkozik, h an e m k iterjed a vgs idkre is.
A 3. fejezetben az t n gyzedelm eskedik H a b a k u k hite, am ikor Iste n dicssgre s hatalm ra em lkezik, am ellyel m egszabadtja n p t,
Izraelt. E bben a hlan ek b en s dicsretb en H a b a k u k kifejezsre juttatja,
hogy Isten b e n v an az rm e s az ereje.
156
3. Sajtossgok
a) jszv etsg i id z e te k
4. Trtaiw ttekints
I. Hab 1-2:
1. fejezet: 1,1-11
2. fejezet: 1,12-2,20
II. Hab 3:
Els p rb eszd : Is te n s a n p b n e
M sodik prbeszd: Isten s az ellensgek b n e
1. fejezet: 3,1-5
2. fejezet: 3,16-19
157
szerz s
keletkezs bejc
2. Ar rsba
fo g la l s
clja
Sofnis az tlet prftja. A rr l prfti, h o g y Jda o rszg t ham arosa n feldljk s Jeruzslem et elp u szttjk J d a igazsgtalansga, kp m u tatsa s blvnyim dsa m iatt (1. fej.) Kr. e. 586-ban teljesedett b e ez a
jvendls. A n p h sg es m arad k t e z rt a rra inti, h ogy k eressk Jahvt, h a m ajd a kzeli s tvoli n p e k m eg rzik Jahve b o sszjt (2. fej.). A
158
n p jvbeli m egldatsa, am elyrl a 3. fejezet r, ellenttben ll m ostani,
ro m lo tt llapotval.
E gyrtelm Sofnis eg sz knyvbl, h o g y a p r f ta Jeruzslem kzeli p u sztu l s n tl, m e ssz e elre tek in t az R (Jahve) flelm etes napjra,
a h arag s az tlet n apjra, am elyet a z o n b a n az ezerves kirlysg ldsai kvetnek majd.
3. S..\jtoss$ok
a) Jahve napja / az R napja
Sofnis knyve Jahve (az R) n ap jt a kvetkez helyeken em lti m eg:
1,7:
1,8:
1,10:
1,4:
1,15-16:
1,18:
2,2:
2,3:
3,8:
3,11:
3,16:
az R n ap ja
az R ld o zatn ak napja
az a n a p
az R n a g y napja
haragnak, szo ro n g atsn ak , n y o m o r sg n a k ... napja
az R haragja napja
az R haragja napja
az R haragja n ap ja
vrjatok rm , m g p r d ra kelek
az a n a p
az a n a p
159
b) Sofnis s a tbbi prfta
Sofnis knyve klnsen so k dologban h aso n lt az SZ tbbi p r ftai
knyvhez. E bben m u tatk o zik m eg az az isteni harm nia, am ely o tt v an
ezek n ek a teljesen klnbz id k b en lt, egym stl is annyira klnbz
frfiaknak a jvendlseiben, akiknek m gis m in d ig Isten egyetlen clja
lebegett a szem e eltt: a M essis s fldi npe, Izrel dicssge az ezerves kirlysgban, valam int az odavezet esem nyek.
A z albbiakban lljon itt n h n y p rh u zam , am elyet bizonyra m g
tovbbiakkal is k i leh etn e egszteni:
Sof
Sof
Sof
Sof
Sof
Sof
Sof
Sof
1,7
1,13
1,14-16
1,15
2,13-15
3,10
3,12
3,19
zs 13,6; 34,6
m 5,11
Ji 2,1-2
zs 22,5
zs 34,13-15
zs 18,1.7
zs 14,32
M ik 4,6-7
Jeremis, Sofnis k o rtrsa Jda hanyatlst rja le trtnelm i s erklcsi vonatkozsban. H ab ak u k , aki szin tn k o rt rs a volt Sofnisnak,
knyvben fo k o zo tt m rt k b en kiem eli a Jerem is-fle erklcsi szem lltm dot, m g Sofnis rviden bem utatja Jda s Jeruzslem b u k sn ak
trtnelm i esem nyeit.
4. TrtAlm i ttek in ts
I. Sof 1,1-2,3:
160
A g g ew s p r o f ta k n y v e
2 fejezet
1. A szerz cs
keletkezs >eje
161
szakadt: a z sid k Isten ir n ti kznyre s nzsre. A helyett, hogy b zg n s odaadssal Isten g y n ek szen teltk volna m agukat, idejket s
eszkzeiket a rra hasznltk, h o g y n m ag u k r l gondoskodjanak, s sajt
m ag u k n ak p tse n e k p o m p s h zak at (A gg 1,4.9). B ntetskppen Isten
ro ssz term st s e n n e k kvetkezm nyeknt sz k s g et s n y o m o r sg o t
kldtt n p re (A gg 1,6.10-11; 2,16-17).
E bben a hely zetb en m ondja el A ggeus tm ren s velsen a S eregek
U rn ak kijelentseit. E zt m o n d ja a S eregek URa", sz l az R", Isten
Szava" - ez e k a kifejezsek valsggal h em zse g n ek eb b en a rvid knyvben. E nnek egyetlen clja, h o g y eltallja a z sid k szvt, hogy letkben
az els helyet Isten n e k s az g y n ek adjk. E z rt A ggeus knyve
napjainkra sem v esz te tt sem m it aktualitsbl.
zenetb en A g g eu s a h ato d ik h n ap els n a p j n a zsidk szem re
vetette Isten irn ti kzm bssgket, h o g y langyos llapotukbl felrzza
ket. Zorobbel, a hely tart s Jsua, a f p a p valban b to rsg o t m ertettek , s jbl elkezdtk Iste n h zn ak p t s t Izrel n p n ek teljes
m aradkval eg y tt (A gg 1).
Isten m so d ik zen etn ek , am elyet A g g e u so n k ereszt l a h etedik
h n ap hu szo n n eg y ed ik n ap jn kzlt (A gg 2,1-9), az volt a clja, hogy
tovbb b to rtsa a n p et. M ost m r a vgs id fel fordtja a tekintetkt, vagyis a M essis m egjelensre. K risztu s m egjelenst m egelzen
m egindul az g s a fld, vagyis m in d en a feje tetejre ll (v. A g g 2,6-7-et
a Z sid 12,26-28-cal).
A h arm ad ik z e n e te t A g g eu s a kilencedik h n a p huszon n eg y ed ik
n ap jn m o n d ta el, s az S Z egyik legegyrtelm bb olyan igehelye, am ely
a szellem i tiszttalansgtl v. A z o n b an e n n e k az ze n etn ek a vgn is
tallunk b to rt st (A gg 2,10-19).
U gyan azo n a n a p o n k ap ja A ggeus n eg y ed ik zen ett, am elyben
Z orobbel a b k essg eljvend Fejedelm nek az elkpe, aki b n tetsk p p e n tletet fog gyakorolni a n em ze tek felett (A gg 2,20-23).
3. Sajtossgok
a) Isten ht krdse
E bben a knyvben Isten h t k rd st intz a np h ez, hogy m egvizsglja,
m i lakik szv e legm lyn, s h o g y m eg trsre, b red sre vezesse.
Isten n e k ez a h t krdse a kvetkez v e rsek b en tallhat m eg: 1,4.9;
2,3 (ktszer) 12.13.19.
162
b) Isten tszr beszl a np szvre
E bben a knyvben Iste n tszr fordul a zsidkhoz, h ogy gondoljk m eg
jl utaikat. Sz sz e rin t ez a z t jelenti, h o g y irn y tsk a szv k et m egfelel
irnyba, m e rt az e m b e r a szv b en h o zz a m e g a dntseit. A z em ltett t
igehely a kvetkez: A g g 1,5. 7; 2,15.18 (ktszer).
4. TArtalm ttekints
I. Ag 1,1-15:
II. Ag 2,1-9:
163
keletkezs fceje
Zakaris, akinek n evnek jelentse: Jahve (az R) m egem lkezik, a fogsg u tni p r ftk kzl a m sodik, A g g eu s k o rtrsa, s vele egyidben
p r fti (1. E zsd 5,1; 6,14).
ltalnosan elfogadott, h o g y Z akaris p r f ta azonos a N eh 12,16b n em ltett hasonl nev szemllyel. E szerin t Z akaris Jerem ishoz s
Ezkielhez h aso n l an p r f ta s p a p volt eg y szem lyben. A Z ak 2,4-bl
m g az is kiderl, hogy m r fiatal k o r b an k ez d te m eg p r ftai szolglatt.
Z akaris els jvendlse (Zak 1,1) A g g e u s els z e n ete u t n kt hn a p p a l t rtn t I. D rius, p e rz s a kirly (Kr. e. 522-485) m sodik vben,
vagyis Kr. e. 521/20-ban. Tovbbi d tu m tallhat a Z ak 7,1-ben: ez D rius
kirly negyedik ve (Kr. e. 519/18). K nyvnek m sodik, dtum m al el n e m
ltott r sz t (9-14. fejezet) Z akaris valsznleg csak Kr. e. 480 tjn rta.
E zu tn valsznleg sajt n p n e k fiai ltk m eg (1. 3. Sajtossgok).
A k ritik u so k Z akaris knyvnek els r s z t (1-8. fejezet) tbb-kevsb m egkm ltk. A m sodik r sz (9-14. fejezet) v iszont annl tbb
tm ads clpontja lett. A z o n b an a kritikusok n in csen ek egyetrtsben
egym ssal. P edig Z akaris knyvnek p p e n a m sodik, m essisi r sze
az, am elyet az evanglium ok az r Jzussal ssze f g g sb en klnsen
gyakran idznek:
Z ak
Z ak
Z ak
Z ak
9,9
11,13
12,10
13,7
M t 21,4-5; Jn 12,15
M t 27,9-10
Jn 19,37
M t 26,31; M k 14,27
164
irn ti buzg sg , Z akaris tbbet b eszl Jeruzslem vrosrl. E zenkvl
az egyetlen fogsg u t n i p r fta, aki r szletes ttekintst ad Isten npn e k s a Jeruzslem m el kap cso latb an ll n em z e te k n ek a trtnelm rl.
Lerja, hog y fldi n p e, Iz re l elveti a M essist, h o g y a n p b n b n a to t
tart, s elfogadja a M essist, aki m egjelenik, h o g y fellltsa bkebirodalm t. E zen a p o n to n Z akaris nag y o n kzel k er l D niel prfthoz. Zak arist sszeh aso n lto ttk zsaissal is, akit evanglistnak n ev ezn ek a
p r f t k kztt. zen etn ek alap t n u sa Iste n vltozhatatlan sze retete s
gondosk o d sa fldi n p e irnt, am elyet a vilghatalm ak m in d en fenyegetstl megv, s m eg riz e fldn fellltand birodalm a szm ra.
3. ScVjtosssok
a) Zakaris halla
A M t 23,35-ben e z t m o n d ja az r Jzus: H o g y re to k szlljon m in d en
igaz vr, am ely kim ltt a Fldn, az igaz belnek vrtl Z akarisnak,
a Barakis finak vrig, akit a tem p lo m s az oltr kztt m egltetek'.
E zt a Z akarist a r g i idktl fogva a 2 K r n 24,20-21-gyel h o ztk szszefggsbe, p e d ig az o tt em ltett Z ak arist az Ige Jjada finak nevezi.
E n n ek a felttelezsnek az oka v alsznleg az, h o g y a K rnikk knyvei
a h b er Biblia legvgn vannak. Vagyis g y bel, az egyik m eglt szem ly
az SZ els knyvbl, a m sik, Z akaris az utols knyvbl szrm azik.
K zenfekvbb azo n b an , h a itt Z akaris p r f t ra gondolunk, m e rt akkor
eltnik az a p a nevvel kapcsolatos problm a, m sr sz t a p r f ta Zakaris az SZ k o r n ak a vg n lt. - Tovbbi pldi annak, am ikor csak az
SZ kzl az S Z k o r b l sz rm az tnyeket, a k t egyiptom i varzsl,
Jnnes s Jm bres (2Tim 3,8) s nk prfcija (Jd 14).
b) Zakaris s Jeremis
A z a tny, h o g y a M t 27,9 egy, a Z ak 11,12-13-bl sz rm az id zetet Jerem isnak tulajdont, n h a n eh zsg et o koz a bibliaolvasknak. H a sszehasonltjuk a kt igehelyet, kiderl, h o g y Z akaris m ez v srlsrl n e m
r, m g M t p p e n a fazekas m ezejn ek a m egvtelt akarja elm agyarzni. A Jer 32,6-7-ben v iszo n t p p e n eg y m ez m eg v srlsrl v an sz.
N yilvnvalan itt M t sszekapcsolja a m ez vsrlsnak gondolatt,
am i a Jer 32-ben van, azzal a harm inc ezsttel, am ennyire az U rat becslik
165
a Z ak 11 szerin t, de en n l a d u p la idzetnl a k t p r ftai knyv kzl
csak az ism ertebbet, vagyis Jerem ist nevezi m eg (hasonl, M alakistl s
zsaistl sz rm az id zet tallhat a M k 1,2-3-ban).
4. Trtalml ttekints
I. Zak 1-8: Dtummal elltott jvendlsek a templompts idejn
L 1,16
Bevezets s felhvs b n b n a tra
2. 1,7-6,15 Nyolc jszakai ltom s
1,7-17 v.
A lovas, aki a m irtu szf k kztt ll
1,18-21 v.
A n g y sza rv s a n g y m esterem b er
2.1-13 v.
A frfi, akinek m r z sin r v an a k ezben
3.1-10 v.
Jsua f p a p az R (Jahve) angyala eltt
4.1-14 v.
A g yertyatart s a k t olajfa
5.1-4 v.
A re p l knyv
5,5-11 v.
A m r ed n y b en l asszo n y
6.1-8 v.
A n g y szek r a k t h eg y kztt
6,9-15 v.
Fggelk: Jsu f p a p m eg k o ro n ztatsa
3. 7,1-8,23
A z Isten n e k tetsz bjt
II. Zak 9-14: Dtum nlkli jvendlsek a templomptst kveten
1. 9,1-11,17
166
167
E bben a hely zetb en adja tu d tu l az R (Jahve) a n p irnti vltozhatatlan szeretett, n ag y o n kom olyan eljk trja a bneiket, s azt, hogy
elhajoltak parancsaitl (M ai 1-2). D e Isten a z t is bejelenti a zsidknak,
hogy slyos tlet ri ket, m ieltt eljnne az R (Jahve) napja, am ely
teljes ldst h o z azoknak, akik k szek a b n b n a tra (Mai 3-4). M integy
alhzza azt, h o g y ez Isten utols zenete, h o g y hu szo ntszr fordul el
ebben a knyvben ez, hogy: a z t m ondja az R / S eregek URa".
3. SAjt0ss 50 U
a) A np nyolc krdse
A zsid n p slyos llapota eg y rtelm en kifejezsre ju t abban a nyolc
krdsben, am elyet M alakis so rb a n em lt, s am elyre Isten m in d en alkalom m al vlaszt ad. A krd sek g y hangzanak:
M iben szerettl m inket?" (1,2)
M ivel utljuk a te nevedet?" (1,6)
M ivel fe rt z te t n k m eg tged?" (1,7)
M irt?" (2,14)
M ivel f raszto ttu k el?" (2,17)
M ib en trj n k m eg?" (3,7)
M ivel csalunk tged?" (3,8)
M it sz ltu n k ellened?" (3,13)
M in d a nyolc krds g y kezddik: Ti a z t m on d jtok'. Ez az az t
m ondjtok ' m g n g y szer fordul el, m g p ed ig a kvetkez helyeken:
1,5.12.13; 3,14. M in d eze k a m egnyilvnulsok a n p n e k Istennel szem beni g onoszsg t s szem telen sg t m utatjk.
b) Az R (Jahve) kvete
A M ai 3,1 bejelenti az R kvett, aki u ta t fog N eki kszteni. A M t 11,10
s a M k 1,2 e z t B em ert Jnosra vonatkoztatja, aki a M essis elfutra.
hirdette K risztu s els, kegyelm es eljvetelt.
A z o n b a n a M ai 4,5-ben Iste n a z t m ondja, h o g y K risztu s eljvetele eltt
Illst is el fogja kldeni. A z r Jzus e z t a jvendlst B em ert Jnosra
vonatkoztatja (M t 11,14; v. Lk 1,17), Jnos v iszo n t a z t m ondja, h o g y
n e m Ills (Jn 1,21). Ez a ltszlagos ellentm onds ab b an olddik fel, hogy
168
K risztus elu tastsn ak s elvetsnek a kvetkezm nye az, hogy m sodik, dicssges m egjelensekor tlni fog. M ieltt teht eljn az rnak
nag y s flelm etes napja", m egjelenik Ills, s hirdeti K risztu s m sodik,
tletre val m egjelenst (v. Jel 11,3-6).
4. TArt&lw ttekints
I. Mai 1,1-5, Bevezets: Az R (Jalive) szeretete Izrel irnt
II. Mai 1,6-216: Az R (Jahve) kifogst emel
1.6-14 fejezet
2,1-9 fejezet
2,10-16 fejezet
A z eljvend tlet
Felhvs b n b n a tra
A z R (Jahve) n ap ja
ic