1

OSHO

Jedno zrno zazeleni zemlju

Bhagwan Shree Rajneesh

Govori odrani u meunarodnoj Osho komuni u Gautama Buddha Auditoriju u Pooni u Indiji od 13.
16. sijenja 1989. godine

3
Sadraj:

Predgovor ............................................................................................................................4
Spokoj duha? Kaj god!.........................................................................................................6
Tajna Coca- Cole...............................................................................................................16
1 758 640 175 avola ........................................................................................................27
Pitam se .........................................................................................................................41

PREDGOVOR
MA NAS MALO koji doivljavamo Gospodina kao bradatog starca na nebu, koji promatra i upravlja
svime kao nebeski lutkar. Takva predodba je podobna za djecu ili vjernike fundamentaliste razliitih religija.
Ipak, iako sebe smatramo sofisticiranima, jo uvijek nosimo u sebi ostatke ove savrene, vjene
autoritativne figure. Jednostavno smo ju premjestili, na vrlo profinjeni nain na nae vlade, na nae novine,
na nae vjerske voe, uenjake, na ljude sa titulama ispred njihovih imena. Mi mislimo da oni nekako znaju
neto to mi ne znamo; da oni posjeduju znanje o nekoj istini koje mi nismo svjesni.
U ovim razgovorima Osho nas trese do samih korijena. On ne eli nita drugo nego da nas vrati nama
samima - da ne prihvaamo nita zbog tueg miljenja i odluke ve samo zbog vlastite. itati o ednome
ovjeku koji pije vodu nee utaiti nau vlastitu e. Znanje, kolovanost, napraviti e nas samo dobro
uvjebanim papigama; i ako neto nije iz naeg vlastitog iskustva, to jednostavno nije istinito.
Koristei sutre i anegdote Rinzaia i drugih Zen majstora kao odskonu dasku, ovaj uvijek ivi Uitelj
dijeli svoje vizije i svoje bie sa nama. On nas poziva da se upitamo - ne da prihvatimo, ne da vjerujemo, ne
da ga drimo za rije, ve da se jednostavno upitamo ..... I traim od vas da potpuno razumijete: nikad nita
ne vjerujte. Eksperimentirajte. Vjerovanje vas sprjeava u potrazi za istinom. Nikad ne stajte pred
uvjerenjem. Stanite samo pred vlastitim iskustvom.
Za Osha Zen je jedina prava religija; jedini pristup religiji koji nije stavio uzde na ovjeanstvo, koji nije
napravio ovce iz roenih lavova. To sjeme bremenito je neizmjernim mogunostima, ono uistinu moe
zazeleniti cijelu zemlju.
... Zen e otvoriti put dolaska novom ovjeku i novoj humanosti. To je jedino pravo zlato koje je
proizalo iz cjelokupne povijesti ovjenosti.
Moja ljubav za njega nije uzaludna.
Njegove rijei samo navjeuju, ali i sadre Njegov okus. Da se samo moemo opustiti i itati
otvorenih srca, tada i za nas ima mogunosti da unutar sebe otkrijemo izvor, mjesto na koje se svaki od nas
moe vratiti i utaiti e.

Swami
Govind

Geet

5
Napomena itatelju
Kraj svakog razgovora u ovom nizu slijedi odreeni oblik koji moe biti zbunjujui itatelju koji sam nije
prisustvovao dogaaju.
Prvo je vrijeme Sardar Gurudayal Singh-a. Sardarji je dugogodinji uenik koji je imao srdani i
zarazni smijeh, pa je vrijeme prianja ala nazvano njemu u ast.
Nakon ala slijedi meditacija koja se sastoji od etiri dijela. Poetku svake faze meditacije prethodi
signal Osha bubnjaru, Nivedanu. Taj udarac bubnja u tekstu je predstavljen na slijedei nain:

Prva faza meditacije je gibberish, besmisleno brbljanje, koje Osho opisuje kao ienje uma od
praine...... govorenje bilo kojeg jezika koji ne poznamo ... izbacivanje sve ludosti.
Na nekoliko trenutaka cijela dvorana poludi, dok tisue ljudi viu, vrite, brbljaju bez znaenja i mau
rukama. Gibberish je u tekstu predstavljen na slijedei nain:

Druga faza je period sjedenja u tiini, usredotoenja svijesti na sredite, toku svjedoenja.
Trea faza je otpustite sve blokade- svaki pojedinac pada bez otpora na zemlju, dozvoljavajui
svojim blokadama da se odvoje i nestanu.
Konani udarac bubnjem signalizira prisutnima da se vrate u sjedei poloaj, dok ih se upuuje da
iskustvo meditacije sve vie i vie postane dio svakidanjeg ivota. Prisutne se vodi kroz svaku fazu
meditacije rijeima Uitelja, i potpuni tekst svake veernje meditacije ovdje je u cijelosti naveden.

SPOKOJ DUHA? KAJ GOD!

13. sijenja 1989.

VOLJENI UITELJU,
Jednog dana, kada je uitelj Rinzai otiao Ho fuu, upravitelj mu je ponudio visoko mjesto.
Tada je istupio Ma-yu i upitno Rinzaia,
Veliki Suosjeajni ima tisuu ruku i tisuu oiju. Koje je pravo oko?
Rinzai je odgovorio, Veliki Suosjeajni ima tisuu ruku i tisuu oiju.
Koje je pravo oko? Reci, reci!
Ma-yu je povukao uitelja dalje sa visokog mjesta i sam sjeo na njega.
Prilazei mu, Rinzai je rekao, Kako si?
Ma-yu je oklijevao.
Rinzai je nato povukao Ma-yua sa visokog mjesta i sjeo sam na njega.
Ma-yu je izaao, a Rinzai je siao sa visokog mjesta.
PRIJATELJI , neki dan uzbuenje oko pohoda protiv mene doseglo je svoj vrhunac.
uo sam da je tri stotine magaraca okruujui jednog bodhisattvu dolo pred ured policijskog
naelnika traei da me se uhiti, jer razaram kulturu samoniklog grada, koji sanja da je kulturan.
Jedan je bodhisattva nosio lutku s mojim likom. Jedan je bodhisattva izgledao kao magarac, a tri
stotine magaraca izgledali su kao ljudska bia. ak se i magarac smijao, jer je bio jedino stvarno bie u toj
gomili: to se desilo ovom kulturnom gradu i ovim takozvanim kulturnim ljudima?
Magarci su po svojoj prirodi vrlo tihi narod, vrlo filozofski, vrlo kulturni. I ovaj se magarac udio, Osim
mene.... sve tri stotine magaraca koje se kriju iza ljudskih maska, rade moj posao, '1-aa, i-aaa'.
Ova takozvana ljudska bia, samooblikovana i kulturna, smatrala su da me vrijeaju. Nitko me na
svijetu ne moe uvrijediti, jer to je u mojim rukama: ako ja prihvatim uvredu, to je u redu; ako ju ne prihvatim,
onaj tko me vrijea mora to ponijeti svome domu. Nitko me ne moe poniziti. Ponienje treba moje
prihvaanje.
Upravo suprotno, ovi ljudi su potvrdili sve to sam vam govorio. Smatrali su da unitavaju moje
argumente takvim pohodom. Nikakav pohod ne moe biti argument. Nikakav pohod ne potvruje
inteligenciju, ve zaostalost. A noenje lutke s mojim likom na jadnom magarcu jednostavno otkriva njihovo
stvarno lice: oni su oboavatelji magarca.
Sva ljudska bia nisu ljudska bia. Postoji tako mnogo kategorija: jedan mali broj su jo uvijek
impanze, jedan mali broj su jo uvijek gorile, jedan mali broj su magarci, jedan mali broj su Jenkiji.
Ali u ovom takozvanom, samooblikovanom kulturnom gradu, nitko nije prigovorio ovim ljudima Vi se
otkrivate, otkrivate svoju vulgarnost, svoju nekulturu.
I zato ometate bodhisattvu? Ja kaem da je taj magarac bodhisattva.
I ne samo ja, ve od dana prije 25 stoljea kada je Gautama Buddha dao Mahakashyapiu lopoev
cvijet, i rekao cijeloj zajednici od deset tisua sannyasina, to sam imao za rei rekao sam. to se ne moe
izrei rijeima prenio sam Mahakashyapiu. Ovaj lopo samo je simbol prenoenja neega to se ne moe
izrei rijeima.'
A zato Mahakashyapi? - jer je on jedini godinama bio tih. Tog dana, kada je Buddha doao na jutarnji
razgovor, svatko je bio zbunjen. Buddha nikada nije nosio nita u rukama a tog dana je prvi puta nosio
prekrasan lopoev cvijet. Svi su uzbueno iekivali to e rei, ali on nije rekao nita. Upravo suprotno,
samo je promatrao lopoev cvijet sat i pol.
Svi su bili zbunjeni, razoarani: to se dogaa? I u tom trenutku, Mahakashyapi se nakon dvadeset
godina tiine, glasno nasmijao.
Na taj smijeh, Buddha ga je prizvao k sebi i dao mu lopoev cvijet, i rekao zajednici, Sve to sam
mogao izrei rijeima rekao sam. Ono to nadilazi rijei prenosim Mahakashyapiu. To je poetak Zena.
Mahakashyapi je praotac Zena.
Od tog dana, svih ovih dvadesetpet stoljea, stotine prosvijetljenih i probuenih buddha u tankom toku
Zena bilo je upitano uvijek iznova: Da li je pas buddha? To se moe promijeniti u: Da li je magarac isto tako
buddha?
A svi uitelji u ovih dvadesetpet stoljea rekli su Da bez oklijevanja. Svako ivo bie ima sjeme
buddhe. Imati sjeme buddhe izraeno je rijeju bodhisattva. U biti, buddha je mogao otii vrlo daleko,
mogao je postati magarac, mogao je postati pas. To nije vana. U samom sreditu njegove biti on nosi
sjeme. Jednog dana, negdje doi e proljee i sjeme e poeti klijati i rasti u biljku sa liem, i sjeme e
postati lopoev cvijet.
Stoga ja kaem, izmeu tri stotine i jednog magarca koji su u pohodu protiv mene ili do policijskog
naelnika, te tri stotine bili su samo lana ljudska bia; samo jedan bio je bodhisattva - magarac.
Nije bila uvreda jahati na bodhisattvi. To uzimam s velikim potovanjem.
Ali ti ljudi hoe pokazati da grijeim, i ne vide da nema veze: nositi lutku s mojim likom... moe ju se
spaliti, ali zato muiti jadnog bodhisattvu, magarca? ak ni to me ne vrijea.

7
Govoriti u o siromatvu.
Svi vjernici odgovorni su za ljudsko siromatvo. Isus kae, Blagoslovljeni siromani, njihovo je kraljevstvo nebesko. itajui takve tvrdnje, Karl Marx je rekao da sve takve religije nisu nita drugo nego
opijum za narod.
Isus je tjeio siromane: Ne brinite zbog siromatva, to je samo iskuenje. Bez jadikovanja, strpljivo,
malo priekajte, i biti ete nasljednici Kraljevstva Gospodnjeg. Samo jedan ljudski ivot u siromatvu, i nakon
toga kralj u Kraljevstvu Bojem kroz vjenost. To je dobar posao.
I Isus je rekao - da bi utjeio siromane da se ne bune protiv bogatih, protiv viih interesa, protiv
eksploatatora i tlaitelja - kao to je i rekao, Deva e proi kroz iglene ui, ali bogata ne moe proi kroz
vrata nebeska.
Ne samo Isus, nego ista se pria ponavlja u raznim oblicima, na razne naine da se siromane odri
siromanima.
U Indiji okvir je drugaiji, ali je zakljuak isti. Sve tri religije roene u Indiji ne slau se ni u emu osim u
jednom. Razumjeti ete zato. One imaju svoje filozofije i mitologije koje su potpuno suprotne - hinduizam,
budizam, dainizam - no sve tri se slau u jednom: da siromaan ovjek mora patiti zbog zlih djela koja je
poinio u prolom ivotu. One premjetaju cijeli smisao i zavode ljude na krivi put.
Iskoriteni ste upravo sada, a oni govore o prolim ivotima. Nije sluajno da su tri osnivaa ovih
religija bila pod pokroviteljstvom kraljeva i bogataa. Gautam Buddha bio je okruen kraljevima i prinevima i
bogatim ljudima.
Tko je mogao dati hranu i odjeu i sklonite za deset tisua njegovih uenika? On je iao sa deset
tisua uenika od sela do sela. Ljudi su bili tako siromani da nisu imali hrane ni za sebe; kako su mogli
nahraniti deset tisua uenika?
Ali kraljevi i bogatai slijedili su putujuu karavanu Gautama Buddhe i opskrbili ju hranom, sklonitem,
odjeom i svim potrebnim. Zato su bili tako zainteresirani za Gautama Buddhu? - zato to je on rekao da
siromani pate zbog zlih djela to su ih poinili u prolim ivotima.
To je udno. Isto razmiljanje imaju i Dainasi a i Hindusi: okrivi zla djela iz prolosti za siromatvo.
Nitko ne zna o prolosti; mi znamo samo za zla djela bogataa upravo sada! Oni iskoritavaju ljude na sve
mogue naine.
Neete vjerovati, ali ak i danas u Indiji ima pet milijuna ljudskih bia koja su skoro robovi. Oni se zovu
obvezani radnici. Bogati im ljudi daju novac unaprijed, i tada im daju posao, opasni posao u rudnicima
ugljena i mramora, a oni su dnevno plaeni tako malo da ne mogu otplatiti unaprijed dobiveni novac - i dok to
ne odrade oni su obvezani radnici. Ovo je osjetljiva pojava. Nitko to ne vidi kao ropstvo.
Dali su siromanom ovjeku tisuu rupija da napravi kolibu, da moe udati kerku, i zbog toga mora
raditi u rudniku ugljena. est rupija dnevno! - i sa est rupija mora zbrinuti cijelu obitelj. On nikada nee
uspjeti otplatiti tisuu rupija koje je dobio unaprijed, i do tada mora ostati u rudniku ugljena.
Ljudi su patili cijele ivote u udnim ropstvima. Nitko ih ne moe otvoreno nazvati robovima, ali je
injenica da su obvezani radnici; oni e umrijeti i nee imati novac da otplate unaprijed dobiveni novac.
Unaprijed dani novac je isto kao i kupovanje ljudi na drabi u prolosti.
Neete vjerovati da ni Buddha ni Mahavira ni Krishna ni Rama... nitko nije progovorio protiv ropstva.
Ljudi, posebno ene, prodavani su na drabi na sajmu, a svi ovi veliki vjerski voe nisu o tome nita rekli.
Moda i oni pate zbog zlih djela iz prolih ivota.
A najudnije je da ne samo da se nisu suprotstavili...
To me podsjetilo na hinduskog vidovnjaka Upanishada - naravno on je bio samouk i takozvani - koji je
bio poznat kao Gadiwan Raikva, jer je putovao u kolima koja je vukao vol. Raikva mu je bilo ime, a gadiwan
znai ovjek koji posjeduje vola i kola.
I on je bio na sajmu i nadmetao se da kupi prekrasnu enu, no doao je kralj - i naravno da nije mogao
pobijediti kralja. Podizao je cijenu koliko je mogao jer hinduski vidovnjaci nisu siromani ljudi; imali su mnogo
ena, i mnogo zemlje koju su obraivali njihovi uenici da bi platili naukovanje. Skupili su mnogo novca i
troili ga na kupnju ena.
Gadiwan Raikva bio je najpoznatiji meu samoukim, takozvanim svetim ljudima. Koji je to svetac
spreman kupiti ljudsko bie kao imovinu?
Ali poto je bio poraen i kralj je dao vie novaca za enu, bio je jako bijesan - svi su mu ljudi govorili
Nemoj biti bijesan, nemoj biti pohlepan. No on je ekao priliku za osvetu - a ovi su mu ljudi govorili
Zaboravi osvetoljubivost, budi ljubazan, budi suosjeajan, ljubi svoje neprijatelje.
Nakon mnogo godina, kralju koji je kupio enu dosadilo je njegovo kraljevstvo i bogatstva i gomila
ena, i zaelio je spokoj i mir duha.
Zaboravivi nezgodu koja se desila prije dvadeset godina, kralj je otiao Gadiwan Rakviu da bi naao
mir duha, a sa sobom je ponio mnogo novaca, dijamanata, smaragda, rubina, kao poklon svetom ovjeku.
Poveo je i svojeg prvog ministra.
Dotaknuo je noge Gadiwan Raikve i ponudio mu mnogo novaca. Ali Gadiwan Raikva je jo uvijek kipio
od bijesa. Dvadeset godina nije nita promijenilo, vatra je jo uvijek gorila. Odgurnuo je kralja i rekao Gubi
se, i uzmi svoj novac!
Kralj nije mogao vjerovati. Pitao je prvog ministra to se desilo? Zato se ovjek ponaa tako
bijesno? Mislio sam da je on sveti ovjek.
Ministar je rekao On je sveti ovjek, ali vi se ne sjeate... Prije dvadeset godina oboje ste se

8
nadmetali za enu, i vi ste ga pobijedili. Dovedite tu enu i ponudite nju svetom ovjeku i on e vam dati mir i
spokoj duha. Spokoj duha, kaj god!
I kralj je doveo enu, a Gadiwan Raikva ju je prihvatio i pristao uvesti kralja u mir i spokoj duha. ovjek
koji je dvadeset godina izgarao ekajui osvetu, da li je sposoban ikome dati mir i spokoj duha? On nita ne
zna o duhu ili spokoju!
To su osnivai religija. Njega jo uvijek tuju Hindusi.
Ove tri religije tjee siromane; zbog toga se u Indiji siromani nikad nisu dignuli protiv tlaitelja i
eksploatatora. Oni smatraju da je njihovo siromatvo rezultat grijeha u prolosti i nije ni u kakvoj vezi s nekim
drugim; nema opasnosti od revolucije.
Muhamed je rekao svojim uenicima - a oni jo uvijek slijede njegovu ideju i siromani su - on je
svojim uenicima rekao jednu od najapsurdnijih ideja: Nemojte uzimati ni davati kamate na novac.
Danas cijeli svijet ekonomije ovisi o kamatama. to se vie novac okree, vie ga ima. Zato je drugi
naziv za novac currency ; novac mora biti tekui, stalno u pokretu. Ali zato da se kree ako ne donosi
kamate? Zato da ga dam nekome i doem u opasnost da ga izgubim? Moda mi ga ne vrate.
I tako Muhamedovi sljedbenici ne daju kamate na novac, ne uzimaju kamate na novac. Njihova cijela
ekonomija je lana, prkosi cijeloj nauci ekonomije. Igra s novcem temelji se na kamatama. Muhamedovi
sljedbenici ostali su siromani, potpuno siromani i jo se uvijek dre te prole ideje mislei da je ona neto
duhovno.
Sve su religije protiv novca. Sve religije hvale siromahe.
Kad hvalite siromane, unitavate sve njihove mogunosti da postanu bogati. Kada govorite protiv
novca, stvarate neproduktivno drutvo. To se vidi u Indiji: u ovom asu pet stotina milijuna ljudi ivi na rubu
gladi. A oni koji razumiju da e rastua populacija uzrokovati jo vee siromatvo, jednoglasno predviaju da
e krajem stoljea pola stanovnitva umrijeti od gladi: jedan ovjek od dvojice. U ovoj zemlji biti emo
okrueni leevima, nee biti dovoljno drva za pogrebne lomae, nee biti dovoljno ljudi da ih odnesu na
groblja. Raspadati e se i smrdjeti. Jedina bia koja e biti sretna biti e ivotinje, ptice, koje jedu ljudsko
meso.
Smatrate li da ete moi ivjeti meu pet stotina milijuna leeva? Ne mislim da e to itko inteligentan
moi tolerirati. Radije e poiniti samoubojstvo, prizor e biti tako straan, agonizirajui, stvoriti e tako
straan nemir.
A vjerski voe su jo uvijek protiv kontrole raanja. Papa je doao u Indiju i rekao siromanima
Kontrola raanja je protiv Boga. I shankaracharyaji, poglavari hinduske religije, govore na isti nain. Isto
tako i dainistiki acharyaji, koji su poglavari sekta Daina, su protiv kontrole raanja. Nema ni jednog
vjerskog poglavara koji govori u prilog kontrole raanja. Oni e biti odgovorni za smrt milijuna ljudi!
No zato su oni protiv kontrole raanja?
Oni kau Dijete je Boji dar. Odbiti taj dar je protiv Boga. A dozvoliti da gladuje...? Izgleda da je Bog
udovite. On se veseli da djeca umiru na ulicama. On se veseli da siromasi ne mogu platiti ni jedan obrok
hrane.
Susreo sam siromane ljude koji jedu samo vodu. Ne mogu rei piju vodu, oni jedu vodu, a na eludac
stave ciglu da osjete da im je trbuh pun.
Bog voli te ljude..... Izgleda da je Bog vei avao nego bilo koji drugi davao - a svi ti propovjednici i
vjerski voe predstavljaju Boga. I svi su protiv toga da ovjeanstvo ivi u udobnosti, ivei obrazovani,
kulturni ivot, uivajui u slikama velikih umjetnika, u knjievnosti, poeziji, glazbi i plesu.
Gladan ovjek ne moe uivati u Beethovenu. Gladan ovjek ne moe uivati u Michelangelu ili
Leonardu da Vinciju.
To me podsjetilo na velikog pjesnika, Heinricha Heinea. On se izgubio u dubokoj umi u Njemakoj,
kamo je iao u lov. Nije naao puta iz ume puna tri dana... i tada je pala no. Tri dana gladan... i cijelo se
vrijeme bojao divljih ivotinja, pa je noi provodio sjedei na stablu.
Tada je osvanula no punog mjeseca. On je napisao takve prelijepe pjesme o punom mjesecu. Niti
jedan pjesnik si ne moe dopustiti da ne pie o punom mjesecu; on ima tako hipnotizirajuu mo. To je ista
poezija.
Heinrich Heine je napisao mnogo lijepih pjesama o mjesecu, ali te noi, nakon tri noi gladi i umora i
straha od smrti svaki as, sjedei na stablu ugledao je na nebu ne mjesec nego trucu kruha. Nije mogao
vjerovati svojim oima. Protrljao ih je, pogledao ponovo: po nebu je lebdjela truca kruha.
Kada su ga spasioci pronali i doveli natrag, upisao je u svoj dnevnik: Sada razumijem zato siromasi
uivaju u punom mjesecu, zato gladujue osobe uivaju u lopoevom cvijetu ili rui.
Siromani gladni ovjek nema vremena ni uma da razmilja o vjenim tajnama ivota; on razmilja
samo o maslacu i kruhu. A Bog voli dramu... a predstavnici bogova svi su za siromatvo.
Svijet bi davno zavrio sa siromatvom. On jo uvijek moe zavriti s tim! - ali se to nee svidjeti
vjerskim voama jer oni imaju vlast nad siromanima ne nad bogatima.
Tko e dati Majci Terezi Nobelovu nagradu ako na ulicama Kalkute nema siroadi? Jednodnevno
novoroene, a majka ili otac odbacili su ga kraj puta jer ga ne mogu othraniti. A Majka Tereza i njezinih
sedam stotina redovnica tre po Kalkuti traei djecu odbaenu od majka i oeva i skupljaju ih s radou.
Svatko broji koliko ih je naao. Radost je preobratiti ih u katolike.
Naravno da je papa protiv kontrole raanja. Da ima kontrole raanja ne bi bilo Majke Tereze i ne bi
bilo est stotina milijuna katolika. To su najsiromaniji od siromanih.

9
Tijekom trideset godina traio sam u Indiji jednog jedinog bogatog ovjeka kojeg su preobratili katoliki
misionari. Jo nisam naao ni jednog - ali sam otkrio da su preobraeni najsiromaniji od siromanih. Oni ne
razumiju ni rijei o religiji. Oni ne razumiju - oni nisu u situaciji da razumiju. Um treba odreenu hranu; oni tu
hranu nemaju. A ako im netko ponudi hranu i odjeu i sklonite, rado e se prozvati kako god netko hoe:
katolici, protestanti, krani - kako hoete.
Domorodci, primitivni ljudi koji ive u umama skoro goli - oni nemaju odjeu, jedu korijenje drvea,
nemaju hrane, a kranski misionari su sretni da dou u te krajeve i preobrate ih na kranstvo.
Boravio sam u dravi Bastar, koju naseljavaju domorodci, vrlo primitivni ali jednostavni i nevini.
Kralj Bastara bio mi je prijatelj. Zato to je bio moj prijatelj ubili su ga politiari - jer me podupirao da u
Bastaru pomognem siromanim ljudima da shvate neto o meditaciji. Zaljubio se u mene, jer je nauio
meditaciju, i elio je da njegovi siromani ljudi naue meditaciju. I tako sam ja obiavao ii u Bastar.... a da bi
me sprijeili da idem u Bastar, kralja Bastara politiari su ubili.
Bio sam u malom selu gdje je misionar domorodcima pokuavao pokazati tko je jai Krishna ili Isus.
Sjedio sam iza gomile, da misionar ne prepozna nikoga iz suvremenog svijeta - a bila je tamna no. On je
upalio vatru, pokraj nje stavio vjedro vode i rekao okupljenim ljudima, koji su uzbueni htjeli znati tko je
jai.....
On je napravio dva kipa, jedan Krishne, napravljen od drveta... Ne, kip Istlsa je bio napravljen od
drveta, a kip Krishne od elika! - obojeni izgledali su potpuno jednako. Uzeo je oba kipa i stavio ih u vjedro
puno vode. Naravno da je kip Isusa ostao plivati na povrini, Krishna se utopio. Ljudi su rekli Sigurno je Isus
jai od Krishne.
Misionar je rekao Rekao sam vam i opet vam ponavljam, Isus e vas spasiti a Krishna e vas utopiti,
zapamtite. Preobratite se u katolike.
U tom trenu nisam mogao to trpiti. Ustao sam i rekao gomili To je dobar pokus, ali vas pitam, jeste li
ikad uli za pokus vodom?
Odgovorili su Nikad to nismo uli, ali smo uli za pokus vatrom.
Tada sam ja rekao Sada bi trebali iskuati oba kipa vatrom. I rekao sam ljudima Uhvatite misionara
da ne pobjegne, stavio sam oba kipa u vatru gdje je Isus izgorio do pepela, a Krishna je ostao cijel.
Ljudi su rekli O Boe! Taj nas je ovjek varao.
To je nain na koji su preobraali potpuno neuke, siromane ljude. I oni ele da ti ljudi budu siromani,
jer ih u protivnom ne bi uspjeli obratiti.
Hindusi imaju potekoa: to je religija bez preobraenja kao i kod idova. To su dvije najdrevnije religije svijeta, i obje nemaju preobraenje. Rodi se kao idov, ne preobrati se u idova; rodi se kao Hindus,
nikad se ne preobrati u Hindusa. Zato to su to najdrevnije religije, nije bilo potrebe da se bilo koga
preobrati. Svi su bili Hindusi.
I to je jo znaajnije, Hindusi imaju kaste: brahmani su na vrhu, zatim slijede ratnici kao drugi, zatim
poslovni ljudi kao trei, i na kraju sudre - najsiromaniji od siromanih, potlaeni od potlaenih.
Ako nekoga preobratite, kamo ete ga staviti, u koju klasu? Brahmani ne dozvoljavaju nikoga...
brahmani se raaju; to su njihovi proli ivoti zajedno sa krutou i proienjima i disciplinom i vrlinama to
ih roenjem ini brahmanima. Nikoga ne moete preobratiti na brahmanstvo. Ni ratnici, kshatriye, nisu
spremni prihvatiti nekoga - oni su visoka kasta - to nisu spremni ni poslovni ljudi; oni su najbogatiji. Oni ne
ele nikoga preobraenog, s kim bi morali dijeliti novac.
Jedina kasta koja je preostala su sudre. No nitko se ne eli preobratiti da postane sudra koji ima
odreeni posao: ienje indijskih zahoda, koji su najgori zahodi na cijelom svijetu, primitivni i runi. A ovi
sudre nose na glavi sve vrste dreka! On im pada po licu!
Hindusko drutvo je nepokretno; nitko ne moe prei iz jedne kaste u drugu. Pitanje preobraenja
nekoga iz druge vjere ne pojavljuje se. Tako je bilo zgodno preobratiti sudre na kranstvo.
Imao sam prijatelja koji je bio ravnatelj najvee kranske teoloke kole u cijeloj Aziji. Jednom ili dvaput sam ga posjetio. Pitao sam ga Jesi li ti roeni kranin?
Odgovorio je: Ne, ja sam roeni sudra i odveo me u dnevnu sobu, donio album sa slikama da mi
pokae sliku svog oca, prosjaka. On i njegova djeca preobratili su se na kranstvo. Ravnatelj je bio
obrazovan, ne samo u Indiji ve i u zapadnim zemljama. Pokazao mi je svoju sliku prije i poslije obraenja, i
tada je pozvao svoju kerku.
Naiao sam na milijune ena, no ona je bila rijetko lijepa, nevjerojatna. Djed, runi, izgladnjeli prosjak,
i ona obrazovana u Americi, sa doktoratom i udata za amerikog psihijatra. Obiavali su doi u Indiju po est
mjeseci, u godini da bi preobraali ljude na kranstvo, a drugih su est mjeseci provodili u Americi
predavajui na sveuilitima.
Starac, ravnatelj, me pitao to misli?
Rekao sam To je isto iskoritavanje siromatva. Ti nisi preobraen zbog vjerovanja, ti si preobraen
na financijskoj osnovi, a to ne ini ovjeka vjernikom. Ti si glava, ravnatelj najveeg teolokog uilita u Aziji,
i to je tebi initi? - pripremati misionare da idu po Aziji i preobraaju jo siromanih ljudi. Nitko od njih...
On je imao tri tisue studenata na uilitu. Proveo me unaokolo. Rekao sam Nitko od ovih ljudi nije
uvjeren u istinu tvoje religije. Nisi ni ti sam.
On je rekao Ne znam nita o religiji. Znam samo o zapisima o kojima su me uili. Odveo me u
razred, koji je bio veseo i buan. To je bilo zadnje predavanje poslije diplome za misionare, gdje ih se uilo
kako da govore, kako biti dobri govornici.

10
Promatrao sam nekoliko minuta; nisam mogao odoljeti a da se ne nasmijem. Rekao sam Ovo je takva
glupost. Studenti su poduavani kada da govore glasno a kada da apu, kada da podignu ruke, a kada da
lupaju po stolu. Upitao sam Je li ovo kola za glumce? Mislio sam da si mi rekao da se tu koluju misionari.
Ovo su misionari?
Kada ovjek hoe neto rei, sama ta istina nalazi nain, izraz, pokret. To se ne ui.
Ali kada nema nita za rei, oito mora nauiti svaki pokret, svaku rije. Ovi glumci su predstavljali
misionare; oni e preobraati ljude na kranstvo - i misle da je to najkreposniji in. Ali za njega trebaju
siromane ljude.
Na Zapadu, na Istoku, okvir je moda razliit ali je rezultat isti. Ne dozvoliti siromanima da se izdignu,
drati ih obuzdanima, jer su oni ljudi za rad i izvravanje raznih stvari.
uo sam... Rolls Royce je stao pred hotelom na Miami Beachu. ena je izala i viknula Trebam
etvoricu da odnesu mojeg sina u hotel.
Sin nije bio stariji od osam godina ali bio je stvarno debeo.
etiri konobara su dola i rekli su Djeak izgleda tako lijepo, zar ne moe hodati?
ena je rekla Ja mogu platiti da ga ljudi nose. On ne treba hodati. On nije invalid, on je bogat.
Na jednoj strani, milijuni i milijuni ljudi umiru od gladi dok na drugoj strani nekolicina ljudi raspolae
svim novcem. ak se i njihovu djecu mora nositi, jer si to mogu priutititi. Na jednoj strani ljudi umiru na ulicama....
U hladnoj zimi, tri milijuna Amerikanaca ive na ulicama; nitko ne brine o njima. Milijuni ljudi nita ne
rade: oni samo sjede pred televizorima. Prosjeno vrijeme provedeno pred televizorom u Americi je sedam i
pol sati. Oni se ne mogu ni pomaknuti; tako su hipnotiziraru televizijom da postoje slube za dostavu iz
hotela: samo treba telefonirati da vam donesu ono to elite. Ti ljudi su sve deblji i deblji... sladoled i Coca
cola.
Oni su stvorili drutvo - drutvo krumpira na kauu. Postali su krumpiri, vie nisu ljudska bia.
Neete mi vjerovati, ali ima ljudi koji ne mogu ostaviti televizor ni zbog kojeg razloga - ak niti da vode
ljubav. Zato vode ljubav kao peseki, tako da mogu oboje gledati u ekran!
Tu cijelu zbrku stvorile su vae religije. Krivim sve.
Mojsije je unitio idove rekavi im la - da su Boji izabrani narod. Zbog te lai idovi su mueni po
cijelom svijetu etiri tisue godina. Nitko ih ne podnosi, jer svi misle da su idovi izabrani narod.
Brahmani misle da su oni izabrani narod; Bog je sam napisao njihovo sveto pismo. Muharnedovi
sljedbenici misle da su oni izabrani narod; Bog je svog zadnjeg glasnika poslao sa porukom u Ku'ranu. I na
kraju krani smatraju da ni jednoj drugoj rasi na cijelom svijetu Bog nije poslao svoga jedinog sina Isusa
Krista.
Svatko misli... A Mojsije je prvi donio la, a da nije znao dublji smisao. Ako se eli nametnuti kao
netko od Boga izabran, biti e uniten, nee biti toleriran.
Mojsije je otiao na Sinaj i nakon mnogo dana donio Deset zapovijedi. Tih deset zapovijedi moe se
napisati na maloj razglednici. to je radio tako dugo?
A ako je Bog pripremao deset zapovijedi na kamenim ploama, zar on, koji je stvorio svijet u est
dana, nije mogao stvoriti te ploe u est dana? Mojsije lae; on je pripremio te ploe, one nemaju veze s
Bogom. Mojsije je zavarao svoj narod, kao to svi osnivai religija varaju svoje ljude.
U prvom redu, Bog je la, najtemeljnija la. Iz temeljne lai proizlaze mnoge lai. Lai ne vjeruju u
kontrolu raanja; one su vrlo religiozne, one proizvode. Jedna la proizvodi tisue lai.
Kada je Bog prihvaen, kako moemo nijekati njegovog jedinoroenog sina?
Kako moemo nijekati njegovu reinkarnaciju u Rami i Krishni?
Kako moemo nijekati njegovog glasnika Muhameda?
Jednom kada ste prihvatili temeljnu la, morate prihvatiti sve te ljude, koji izgledaju malo ludi. A ti ljudi
su napisali vaa sveta pisma u ime Boga - jer je sveti Ku'ran jezino tako pogrean da se vidi tko ga je
napisao.
I ako je samo jedan Bog, zato je potrebno toliko religija, i toliko svetih pisama, i toliko proroka? To je
zato to Bog voli krvoprolie, Muhamedovi sljedbenici ubijaju Hinduse, Hindusi ubijaju Muhamedove
sljedbenike? Ubrzo nakon to je Indija postala neovisna, Hindusi i Muhamedovi sljedbenici zajedno ubili su
milijun ljudi u ime Boga.
Stari idov je umirao. Nikada nije otiao u sinagogu. Rabin ga je doao pomiriti s Bogom.
Starac je rekao Nikada se nisam ni posvaao s njim. Nikada nisam otiao u sinagogu i ti to dobro
zna! Rabin je rekaoUvijek si bio udan. U trenutku svoje smrti, pomoli se Bogu.!
Starac je rekao Ja molim. Ja molim da je dosta. Dosta smo mueni jer nas je izabrao. Sada neka
izabere nekoga drugog!
Religije nemaju opravdanje da postoje na svijetu. Da, religioznost je neto potpuno drugaije. ovjek
moe biti religiozan a da ne pripada ni jednoj religiji. U stvari, oru koji pripadaju nekoj religiji ne mogu biti
religiozni. Mogu biti krani, idovi, Hindusi, budisti, ali ne religiozni.
Ako elite biti religiozni, morate stati na vlastite noge i pogledati unutra. Bog nije nigdje vani. Ne
postoji osoba kao Bog. Unutra ete nai vjenost svijesti. To je jedino boansko, to je jedino boanstveno -

11
ali nema Boga.
Da bi se osjetilo boanstvo u vlastitom biu treba proi veliku transformaciju, metamorfozu. Postati
ete novi ljudi, sa suosjeanjem, sa ljubavlju, razumijevanjem, znanjem, bez straha od smrti, jer znate svoju
vjenost, jer poznajete svoje sredite.
Danas poinje novi niz: Jedno zrno zazeleni zemlju
Maneesha je pitala:
Voljeni Uitelju,
Jednoga dana, kada je uitelj Rinzai otiao Ho-fuu, upravitelj mu je ponudio visoko mjesto.
Bilo je uenih ljudi ak i na tako udnim poloajima kao to je upravitelj. Upravitelj je rekao Rinzaiu da
zauzme visoki poloaj, vii ak i od upraviteljevog. On je znao.
Rinzai je jedan od najljepih uitelja. Imao je vie prosvijetljenih uenika nego bilo koji drugi uitelj.
Zrak oko njega bio je prosvijetljen. Njegove oi bile su oi probuenog buddhe. Oni koji su imali oi vidjeti i
ui da uju, oni koji su bili dovoljno osjetljivi da osjete miomiris ovjeka isti tren su razumjeli. On je u gomili ali
joj ne pripada. On izgleda kao ljudsko bie ali ga je nadiao. On sjaji svojim nadilaenjem.
Upravitelj mora da je bio ovjek velike inteligencije, razumio je. Mora da je probao malo meditacije, jer
je u protivnom nemogue da upravitelj ponudi nekome vii poloaj.
Tada je istupio Ma-yu i upitao Rinzaia Veliki Milosrdni ima tisuu ruku i tisuu oiju...
To je metafora za svakog probuenog ovjeka. Ona jednostavno znai da moe svoja dva oka
upotrijebiti kao da ih ima tisuu.
Vi poznate moje oi: ja imam tisuu oiju, i gledam u svakog od vas ponaosob. Moda to ne znate,
moda to ne otkrijete, ali ja vas stalno promatram u najskrivenije sredite vaih bia.
To je metafora: probueni ima tisuu ruku. Moete li gledajui u moje dvije ruke, vidjeti deset tisua
ruku? Metafora jednostavno znai da uitelj, sa samo dvije ruke, uspijeva raditi kao da ih ima tisuu. On radi
na tisuu uenika. On je najvei stvaratelj na svijetu. On ne slika, on ne svira gitaru, on ne pjeva. Ali ono to
on stvara.... on guli svakog uenika, otkriva skrivena blaga u sreditu svakog ivog bia. Njegove dvije ruke
nisu samo dvije ruke, jer on radi na tisuama ljudi - stoga metafora.
No ima glupana koji ne razumiju metafore, koji ne e pokuati otkriti Da li je to istinito? Oni ele
injenice. to se tie injenica, Buddha ima samo dva oka i dvije ruke, ali to se tie istine, on ima deset
tisua oiju i deset tisua ruku.
Da bi vidjeli to je na stablu treba pogledati plodove s tog stabla: plodovi su presudni. Ako jedan
probueni uitelj stvara strahovito snaan ugoaj u kojem se neupaljene due pale, sa svoje dvije ruke on
ini uda. Sa svoja dva oka on gleda u tisue dua da ih probudi. Ali to je istina, to nisu injenice. To se ne
moe fotografirati. Ma-yu je upitao Rinzaia,
Veliki Milosrdni ima tisuu ruku u tisuu oiju. Koje je pravo oko?
Meu tisuu oiju - pitao je - koje je pravo oko? On se ponaa kao prosjeno, slijepo, pospano,
nesvjesno ljudsko bie, jer su te tisue oiju samo odraz onog jednog oka koje se nalazi izmeu obrva. Mi ga
zovemo tree oko. Dva oka gledaju na van, ono tree oko gleda unutra; to je pravo oko. Ali to pravo oko
moe djelovati na tisuu ljudi, na deset tisua ljudi, na deset milijuna ljudi.
Uitelj nikad ne daje kopiju; sve je jednako originalno kao i izvornik. On uvijek s vama dijeli original,
izvornik. Njegova jasnoa, njegovo vienje je tako ogromno da ga mogu dijeliti milijuni. To je znaenje
metafore.
Ali glupe osobe e uvijek pitati o metaforama. Oni ne razumiju da ima stvari koje se ne mogu izrei
bez metafora - i to su velike stvari i velika iskustva u ivotu, koja se ne mogu izrei bez metafora, bez
poezije, bez simbola.
Rinzai je odgovorio Veliki Milosrdni ima tisuu ruku i tisuu oiju. Koje je pravo oko? Recite, recite!
Vi moda znate, zato i pitate.
To je jedno od najveih pogrenih zakljuaka ljudi koji imaju neko znanje - sve posueno iz zapisa, od
uitelja, od misionara - sve je to smee, osim ako je steeno iskustvom.
Mora da je Rinzai pogledao u tog ovjeka zvanog Ma-yu. Izgleda da je on bio ueni ovjek koji je itao
sveta pisma pa otuda pitanje. On ve zna i odgovor - odgovor iz svetih pisama, a ne odgovor iz vlastitog
iskustva. Zato je rekao,
Veliki Milosrdni ima tisuu ruku i tisue oiju. Koje je pravo oko?
Recite, recite!
elio je razotkriti Ma-yua: Tvoje znanje nije tvoje znanje. Tvoje znanje je posueno.
Ne ovisite o posuenom znanju. To vas samo optereuje, ini vas tekima, vee vas u lance,
zarobljuje rijeima, pa potpuno zaboravljate svoja krila i cijelo nebo koje je vae. Ali okovani u lance religija i
crkava i svetih pisama ne moete letjeti preko sunca u daleko plavo nebo; ne moete postati jedno sa
svemirom.
Ma-yu je povukao uitelja sa visokog poloaja i sam zasjeo. To je prelijepa anegdota. Jer mu Rinzai
nije odgovorio, nego ga je upravo suprotno upitao,
Koje jepravo oko? Reci, reci?
On je pomislio Ovaj ovjek ne poznaje ak ni sveta pisma. On nije uenjak. Da to pokae, povukao
je uitelja sa visokog poloaja i sam na njega sjeo. To je ono to su uenjaci uvijek inili.

12
Uenjaci su najvei neprijatelji onih koji su iskusili istinu. Upravo to iskustvo istine ini da se uenjaci
osjeaju toliko manje vrijednima da postaju skoro bijesni. Izgube svu racionalnost i osjeajnost. Postali su
nerazumni.
Mu-yu je povukao uitelja sa visokog poloaja i sam sjeo na njega.
Pristupajui mu, Rinzai je rekao Kako ste?
To je ljepota ovjeka koji zna kako postupati s glupanima:
Kako ste? Ma-yu je oklijevao.
Nije mogao razumjeti to da kae. Kako ste?
...i zbog svojeg oklijevanja otkrio se.
Pravi uitelj nikad ne oklijeva. Oklijevanje proizlazi iz sumnje. Oklijevanje dolazi jer stvarno ne znate,
ve se samo pravite kao da znate. I samo malo pitanje - ne metafiziko ni filozofsko pitanje - samo
jednostavno pitanje,
Kako ste? i Ma-yu je oklijevao.
To je bilo dovoljno.
Tada je Rinzai povukao Ma-yua s visokog poloaja i sjeo na njegovo mjesto.
Ma-yu je izaao, a Rinzai je siao.
Njega nije zanimalo da bude na visokom poloaju. On je elio da Ma-yu razumije da ne zna, a ipak se
pravi kao da zna.
Svi vai uenjaci, svi vai propovjednici, svi takozvani biskupi i kardinali i imami i shankaracharyji, svi
spadaju u istu kategoriju: znaju mnogo a ne znaju nita. Oni su dobro dresirane papige.
Jedan je biskup vrlo volio svoju papigu, no ona je uginula. Ljepota papige bila je u tome da je
obiavala izgovoriti fonetski i tono cijeli katoliki Oe na, da je to zadivilo sve koji bi doli biskupu u
posjete. Ali papiga je uginula.
Biskup je u oajanju pokuao nai drugu takvu papigu, pa je otiao u duan s kunim ljubimcima i
rekao prodavau cijelu tunu priu o svojoj uginuloj papigi. Prodava je rekao Cijena e biti visoka, no ja
imam ba pravu papigu za vas - mnogo bolju od one koja je uginula.
Biskup je rekao: Novac nije problem. Samo mi pokaite papigu.
Prodava je odveo biskupa u duan, gdje je stavio papigu u zlatni kavez - prekrasan primjerak. Biskup
je pitao: to je tako znaajno na ovoj papigi?
Prodava je rekao: Paljivo pogledajte. Dvije niti konca vise joj s nogu. Ako povuete desni konac,
odmah e izgovoriti Propovijed na Planini.
Biskup je rekao: O Boe! A to je s lijevim?
Ako povuete lijevi, izgovoriti e to je i vaa papiga znala. Izgovoriti e pravi katoliki Oe na.
Biskup je bio zauen, i upitao je: A ako povuem obadva konca istovremeno?
Papiga je rekla: Ti glupane! Pasti u na rit!
ak su i papige inteligentnije od takozvanih uenih ljudi.
Kikaku je napisao:
Sjajni puni mjesec!
Na prostirku na mom podu
sjene borova padaju.
Uvijek vizualizirajte ove haiku pjesme.
Sjajni punim mjesec ! - i zbog sjajnog punog mjeseca, Na prostirku na mom podu sjene borova
padaju...i duboka tiina, i strahovito blaenstvo.
Te se stvari ne govore. Njih treba razumjeti vizualiziranjem.
Slijedei puta kada je puni mjesec, promatrajte sjene drvea na svojem podu. One ne uznemiruju ni
najmanju trunicu praine. Nalaze se tamo, ali su skoro nepostojee - upravo kao i probueno bie. Postoji,
no moe se rei da je svuda.
Za probuenu osobu moete rei da je njegovo prisustvo i odsustvo u jednakim dijelovima - via
matematika za one koji trae najvie vrhunce, najvii izraz svojih mogunosti.
Niti mjesec eli raditi sjene, niti borovi ele bacati sjene, a niti ih prostirka na vaem podu eli zadrati.
One dolaze i odlaze, kreu se s mjesecom. Nikoga ne zanima...a sve se dogaa tako tiho i tako lijepo.
Za ovjeka koji dolazi sreditu svoga bia, ivot postaje upravo takav: sve se dogaa tako tiho i tako
lijepo. Nema ni najmanjeg nemira u praini.
Maneesha je postavila pitanje:
Na voljeni Uitelju,
Razumjela sam da je svjedok ista svijest, nepromijenjena od tijela i uma u kojem privremeno prebiva.
Zato, prvo: Kako osobne karakteristike i kondicioniranost traju dalje iz jednog ivota u drugi?
I drugo: Nema li ono to nas ini jedinstvenim pojedincima trajnost?

13
Maneesha, prvo mora razumjeti da nema samo ovo tijelo od krvi, mesa i kostiju, ne samo ovaj
mozak koji je dio tijela. Iza mozga ima um - taj je um apstraktan - a iza tijela ima astralno tijelo. Rije
'astralno' dolazi od zvijezda; ono znai svjetlo....
Umjesto mesa ili kostiju, samo tijelo od svjetla. To tijelo od svjetla, astralno tijelo, ima u sebi um.
Kada umre, tvoje fiziko tijelo i tvoj fiziki mozak ostaju za tobom. Ali astralno tijelo putuje s tobom, sa
umom, sa svim sjeanjima na proli ivot i tijelo, sjeajui se svih oiljaka i rana koje su zadesile fiziko tijelo.
Taj apstraktni fenomen putuje s tobom; skrivajui se unutar toga je tvoje krajnje, egzistencijalno sredite.
Dok ne upozna centar, mora stalno putovati iz tijela u tijelo. Do sada ve putuje tisuama ivota,
sakupljajui sve vie uspomena u svom astralnom tijelu. Iako je centar nepromijenjen, okruen je astralnim
tijelom, a astralno tijelo ide od maternice do maternice, od groba do groba. To je tvoja individualnost; ona
ima kontinuitet. No kontinuitet zavrava kada postane buddha.
Kada se probije blie centru, rasijeca astralno tijelo, radei put kroz um, dalje od uma, kroz astralno
tijelo i dalje od astralnog tijela, do samog sredita bia. Kada jednom stigne do samog sredita bia
prestaje kontinuitet tvoje individualnosti. Tada poinje sveope postojanje. Nee ponovo ui u novu
maternicu, i nee te spaliti na jo jednom sprovodu. Biti e jedno sa cjelinom.
Naravno, sve ima svoju cijenu. Mora odbaciti svoju dugo njegovanu ljubav za individualnost, no tvoja
je individualnost na krajnjem cilju optereenje.
Sada skoite iz kontinuiteta i postanite jedno sa cjelinom. Nestati ete kao kap rose u oceanu. Ali to je
konana srea, beskrajna je ekstaza postati oceanski, postati kozmiki. Nikada nee poaliti gubitak
individualnosti.
to je bila tvoja individualnost? Jeste li ikad o tome razmiljali?
Tvoja individualnost bila je tvoj mrak, koji te nosio iz jedne maternice preko groba do druge maternice,
ponavljajui stalno iste stvari. Zato se to na Istoku zove krug ivota i smrti. Iskoiti iz tog kruga je jedini cilj
meditacije - izai iz tog kontinuiteta, koji je bio duboka tjeskoba, nemir i strah, i nestati u plavom nebu.
To nestajanje nije tvoja smrt. To nestajanje te spaja sa cjelinom. A biti jedno sa cjelinom najvea je
srea, najvee blaenstvo. Nita nije znaajnije, punije sjaja, velianstvenije. Tu su svi buddhe nestali u
konanoj vjenosti postojanja. To je sloboda od individualnosti, sloboda za tebe.
Poznavali ste slobodu od drugih, ali ne prepoznajete da ste jo uvijek robovi vlastite individualnosti. To
je kavez.... moe biti zlatni.
Otvorite kavez i poletite preko sunca u plavo nebo i nestanite, bez otisaka stopala, bez tragova.
To je Gautama Buddha zvao anatta, bez osobnosti, bez uma, bez ti, bez ja. To se zapravo moe rei
na drugi nain....
Priao sam vam o Kabiru, jednom odi velikih mistika Indije. On je postao prosvijetljen kada jebio mlad i
napisao je malu pjesmu, u kojoj ima stih - Kap je nestala u oceanu.
Kada je umirao, pozvao je svog sina Kamaala i rekao mu da promijeni taj stih. Kamaal je rekao: On
je tako lijep - kap rose nestala je u oceanu. Zato to mijenja? I to je zamjena?
Kabir je rekao: To su moji zadnji udisaji; nemoj se prepirati, samo napravi to ti kaem. Napii
umjesto toga: Ocean je nestao u kapi rose. Ono je bio moj prvi utisak, ovo je moj zadnji utisak. I zatvorio je
oi
Ali oba su utiska prelijepa. U poetku ete, naravno, vidjeti kap rose koja nestaje u oceanu. Ali na
kraju shvatiti ete da je ocean nestao u kapi rose.
A sada je vrijeme za Sardar Gurudayal Singha.
Gospoica Goodbody rekla je svojem razredu jedno popodne: Dobro, djeco, onaj koji napravi
odgovor na moje slijedee pitanje moe odmah ii kui.
Istog trena mali Albert bacio je svoju kolsku torbu kroz prozor.
Tko je to napravio? bijesno je odazvala gospoica Goodbody
Ja sam to napravio! rekao je Albert 'Vidimo se sutra!
Paddy je odluio da je vrijeme da nae posao s punim radnim vremenom. Nova tvornica kobasica
otvara se u gradu, i on je poslao molbu za posao. Uzeo je prijavni list u susreo se sa Mussolinijem
McVeyem, rukovodiocem.
Gospodine Murphy ree Mussolini, dobili smo mnogo molba za ta radna mjesta, pa smo odluili postaviti po dva pitanja za testiranje inteligencije. Doite ponovo sutra sa prijavnim listom i odgovorima na pitanja.
Paddy kod kue gleda prijavni list.
U pitanju br. 1 pie: How many seconds in a year? U pitanju broj 2 pie: Koliko dana u tjednu poinju
sa slovom T?
Slijedee jutro Paddy je doao na razgovor u dogovoreno vrijeme.
Dobro jutro, gospodine Murphy ree Mussolini McVey. Kakav je va odgovor na prvo pitanje - How
many seconds in a year?
Nema problema, gospodine ree Paddy. Odgovor je dvanaest.
Dvanaest? upita Mussolini. Kako si doao do toga?
Jednostavno odgovori Paddy The second of January...the second of February...!
Dobro, dobro gospodine Murphy ree McVey. A odgovor na drugo pitanje: How many days of the

14
week begin with T?
Nema problema, gospodine ree I'addy: Odgovor je dva.
Vrlo dobro ree McVey A koja su to dva? Lako odgovori Paddy Today and tomorrow.
Farmer Scrumpy bio je u gradu nekoliko dana i kada se vratio, Homer, njegov najamni radnik ekao
ga je na stanici u starom Fordu.
to ima novo, Homer? pita Scrumpy.
A, tako-tako odgovara Homer.
Se nekaj desilo dok me nije bilo? pita Scrumpy, penjui se u auto.
Nikaj vredno spomena odgovara Homer, vozei sa stanice. Pas malo epa.
Stvarno? pita Scrumpy.
Je veli Homer.
Kak se to desilo? pita Scrtunpy
Pa objanjava Homer, Mislim da je stari konj malo poludil, trei van iz tale, polu speen, u pol
noi, i lupil ga je.
Konj? vie Scrumpy. Pol speen?
Je odgovori Homer. Kad je tagalj zgorel i svo seno otilo v zrak, konj je skoro zgorel.
Stvarno? vriti Scrumpy. tagalj je zgorel?
Je veli Homer. Mora de je z kue zletelo par iskrih i zapalilo. Izael sam iz kue ba na vreme.
Stvarno? vriti Scrumpy: Kua je gorila? Kak si izael van?
Pa objanjava Homer tvoja me ena izbacila iz kreveta i probudila!
Stvarno? vie Scrumpy. Bil si u krevetu s mojom enom?
Je! Pili smo domau rakiju.
Stvarno? vie Scrumpy. Pil si moju rakiju u mojem krevetu s mojom enom? Gde je ona?
Pa objanjava Homer ona je postala hrskava od vatre, ali ne brini! Spasio sam rakiju!
Fala bogu! veli Scrumpy. Je se jo kaj desilo?
Nikaj objanjava Homer bil je to miran tjedan!
Nivedano

Nivedano

Budite tiho... Zatvorite oi...

Osjetite svoje tijelo potpuno smrznuto.
To je pravi trenutak da pogledate unutra, sa punom svijesti, sa potpunom ivotnom energijom, i sa
urbom kao da vam je to posljednji trenutak na zemlji.
Idite sve dublje, probijajui svaki sloj.
Kako idete dublje, osjetiti ete duboku tiinu kako se sputa na vas.

15
Dublje... veliki mir koji nadilazi razumijevanje.
Sve vie, dublje... i cvijee pada na vas sa mirisom koji do sada niste upoznali.
U samom sreditu svoga bia nai ete sebe - ne onakve kakvima ste se poznali do sada, ve na
potpuno novi nain. Prepoznati ete se kao jedan od buddha, spreman, probuen.
A buddha ima samo jednu osobinu: svjedoenje. Sada svjedoite: tijelo niste vi, um niste vi - ak ni
astralno tijelo niste vi. Ni tiina, ni mir, ni mirisi niste vi. Oni su oko vas, no vi samo svjedoite, vi ste samo
svjedok.
Vaa jedina osobina koja je vjena je svjedoenje. Da bi to pojasnili, Nivedano

Opustite se...
Otpustite sve blokade, ali ostanite svjedok, ostanite buddha.
U ovom trenutku, vi ste najvie blagoslovljeni ljudi na zemlji. Deset tisua buddha se topi, razlijeva, i
Buddha Auditorium je postao ocean svjesnosti.
Popijte to vie tog boanskog soka, i nagovorite buddhu da doe s vama. Skrivao se u vama tisue
ivota. Recite mu da izae na rubove, na obodnicu vaeg ivota. Nosei vodu sa zdenca, cijepajui drva,
buddha mora biti prisutan u svakom trenutku - kada ste budni ili za vrijeme spavanja.
Dan kada obod i centar postanu jedno biti e najvei dan u vaem ivotu. Nestati e kontinuitet vaeg
roenja i smrti. Biti ete prosvijetljeni.
A kada odbacite ovo tijelo, ovaj um...sa tim tijelom i umom isto tako odbaciti ete svoja astralna tijela,
svoj unutarnji um. Postati ete samo kap rose - bilo da kap rose nestane u oceanu ili da ocean nestane u
kapi rose.
To je najvii vrhunac ljudskog razvoja. Cijela egzistencija eka na to.
Kad god jedan ovjek postane jedno sa cjelinom, cijela egzistencija plee, pjeva, sipa cvijee, slavi.
Sakupite to vie prije nego vas Nivedano pozove natrag. Nagovorite buddhu...To je vaa
najskrivenija jezgra, to nije niiji drugi monopol. Primite ga za ruku, pokaite mu put, zlatnu stazu po kojoj ste
doli do sredita.
Sada nemojte doi sami. Neka vas buddha slijedi. On mora postati va svakodnevni ivot, vae
disanje, kucaji srca. On mora pjevati sa vama, on mora plesati sa vama.
Njegovo bivanje sa vama uiniti e vam ivot trajnom proslavom.
Nivedano....

Doite... ali nemojte doi sami.

Doite kao buddha: mirno, tiho, skladno.
Posjedite par minuta da se prisjetite gdje ste bili, da se podsjetite na svoj unutarnji sjaj, veliku tiinu
koju ste susreli, i na buddhu koji je doao kao sjena iza vas. Svaki dan on dolazi blie i blie.
Na dan kada se vi i buddha stopite biti ete probueni, prosvijetljeni.
To je prava religija.
To je autentina duhovnost.
Ona ne ovisi ni o jednoj organizaciji niti o crkvi. To je jedino va put prema vaem domu. To je
prisjeanje zaboravljenog jezika.
A ako jedan ovjek moe postati buddha, to je dokaz da svaki ovjek moe postati buddha.
Jedno zrno zazeleni zemlju.
Dobro, Maneesha?
Da, Voljeni Uitelju.

16

TAJNA COCA- COLE

14. sijenja 1989.

NA VOLJENI UITELJU
Sansho, Rinzaiev uenik, jednom je rekao Seppou,
Zlatni aran izaao je iz mree!
Reci mi, ime e se hraniti?
Seppo je adgovorio: Kada ti izae iz mree, odgovoriti u ti.
Sansho je rekao: Glasoviti uitelj petnaest stotina redovnika ne moe nai jednu rije koju bi rekao o toj
temi.
Seppo je rekao: ]a sam glavni opat i imam mnogo briga.
Jednom drugom prilikom, neto kasnije, Sansho je rekao redovniku:
Odakle si upravo doao?
Redovnik je rekao: Kwatz!
Sansho je rekao; Kwatz!
Redovnik je panovo rekao: Kwatz!
Sansho je rekao: Kwatz!
Redovnik je rekao: Ako me slijepo udari, ja u rei: Kzvatz!
Sansho je podigao svoj tap, a redovnik se pripremio da primi udarac.
Sansho je rekao Kada ide niz brijeg,
nema uitka ako ne tri i na to je udario redovnika. Redovnik je rekao: Lopove! i otiao.
Drugi redovnik koji je prisutvovao dogaaju pitao je: Ovaj redovnik, kako moe ui?
Sansho je komentirao: On je doao vidjeti biveg uitelja.
Prijatelji, uo sam za urednika kojeg je ugrizao bijesni pas. Kada je doao u bolnicu, doktor mu je rekao: Prekasno je, pobjesniti ete.
Urednik je samo rekao: Donesite mi odmah nalivpero i papir.
Doktor je rekao: Nemojte uriti sa oporukom.
Urednik je rekao: Tko pie oporuku? Piem popis ljudi koje u ugristi kada pobjesnim!
Traio sam tog urednika, i naao sam ga. On radi ovdje, u ovom samozvanom kulturnom gradu, u
dnevnim novinama, Prabhat. U svojim uvodnicima on pie iste gluposti o meni.
Prije nego mu odgovorim, elim mu zahvaliti jer svatko tko pie neke gluposti o meni daje mi priliku da
razotkrijem ovu samozvanu religiju, ovu samozvanu kulturu, potpuno trulu. Prije nego mu odgovorim, rei u
vam jo neto.
Urednik nije umro. Upravo suprotno, pas koji ga je ugrizao je umro. Ima nekoliko tako otrovnih ljudi da
ako ih zmija ugrize ona pogiba.
On me pokuava ugristi na sve mogue naine, no ja mu nisam dostupan, pa jadnik i dalje pie
uvodnike. Volio bih da i nastavi. Potpuno sam mu zahvalan, zbog jednostavnog razloga jer mi daje priliku da
razotkrijem ovo trulo drutvo, njegovu religiju i kulturu.
Napisao je o meni da sam pohotan profesor koji zagauje drutvenu i kulturnu klimu. Dobro...
Ovaj bi se urednik trebao sjetiti da ja nisam napravio kipove u Khajurahu; oni su stari tisuu godina. Ja
nisam napravio senzualne, duboko bestidne kipove u Puri ili Konaraku. Ove tisue kipova golih ena u
nastranim poloajima... kiparima su trebale stotine godina da naprave te hramove. A ovi kipovi nisu samo
ista umjetnika djela, oni su dio religije; drugaije zato bi bili postavljeni u hramove?
Indija je upoznala prvog pohotnog ovjeka u Vatsyayani. Tri tisue godina prije Sigmunda Freuda i
Havelocka Ellisa, on je napisao prvu knjigu u svijetu seksologije, Kamasutru, aforizme o seksu. Hindusi ga
nazivaju Maharishi, veliki vidjelac. Njegove su sutre tako rune i bludne. On ima i nekoliko crtea seksualnih
poloaja. Oni su tako prostaki, tako runi, tako neprirodni - a neete vjerovati da on opisuje 84 poloaja za
voenje ljubavi. Vi poznajete samo jedan poloaj - misionarski.
Ovog ovjeka ne zovu pohotnim, njega zovu velikim vidiocem. I kroz tri tisue godina nitko ga nije
kritizirao; oboavali su ga. A ovaj me jadni urednik zove pohotnim...
Svi zapisi Hindusa puni su pohote, puni opscene senzualnosti. Opisati u prekretnice.
Drugi ovjek je kamirski brahman koji je napisao Kok-shastru. Njegovo ime je Koka, Pandit Koka.
Njegovi su crtei jo runiji nego Vatsyayanina Kamasutra, a on je imao ljubavnu vezu sa enom iz najnie
kaste, kole; oni su domorodci.
Ponekad mislim... Spajajui 'koka' i 'kola', moda je tu tajna Coca-Cole! Zato proizvoai Coca-Cole
ne dozvoljavaju da svi znaju za tu tajnu.
I taj me jadnik zove pohotnim, a Koku zove velikim uenjakom, velikim istraivaem seksologije!
U jednom hinduskom zapisu vidjeti ete cijelu scenu, to znai biti pohotan.
Vidjeli ste shivalinge po cijeloj Indiji. Moda ima vie shivalinga nego bilo ijih drugih kipova shivalinga jednostavno znai Shivina seksualna mainerija, a zasniva se na yoni od Parvati, njegove ene - i

17
javno, na uglovima ulica, na sajmu. Shivalinga ne treba ak ni hram, ne nuno. ak i najsiromaniji to mogu
imati. Samo naite komad mramora nalik na faliki simbol i napravite u mramoru vaginu ene. Stavite faliki
simbol u vaginu i imate hinduskog mahadeva, velikog boga.
Kako se dogodilo da ni jedan drugi bog nema takve simbole? elio bih vam ispriati priu da objasnim
rije 'pohotan'.
Kao to krani imaju trojstvo, Hindusi imaju trimurti, tri lica Boga. Prvo lice je Brahma, koji je stvorio
svijet. On ima samo jedan hram u cijeloj Indiji, jer tko mari za njega? - on je svoje napravio, i nitko ne zna
kamo je otiao.
Drugo lice Boga je Vishnu, koji ima tisue hramova, jer on odrava ono to je Brahma stvorio.
Naravno, ako ga moete nagovoriti svojim molitvama i ritualima, to e vam biti veliki blagoslov. On stalno
odrava svijet do trenutka kada ga Shiva unitava. Shiva je Bog razaratelj.
Kako se dogodilo da Shivu predstavlja faliki simbol? Jednog jutra, Brahma i Vishnu su raspravljali o
neemu, i nisu mogli doi do zakljuka, barem su tako mislili, Bolje da idemo Shivi. Moda nam on moe
pomoi da doemo do zakljuka. I tako su otili Shivi rano u jutro.
Amerikanci ne bi trebali misliti da samo oni voe ljubav ujutro. Milijune godina prije, Shiva je vodio
ljubav sa Parvati ujutro - a vrata su bila otvorena.
Brahma i Vishnu nisu mogli zamisliti da je to vrijeme za voenje ljubavi - ali Shiva je udan bog, hipi
bog, On uzima marihuanu, on uzima opijum, pije alkohol. Nema ni jedne droge o kojoj on nije ovisan.
Naravno da nema osjeaj za vrijeme, da li je no ili dan, ili da li su vrata otvorena ili zatvorena.
I tako su Brahma i Vishnu uli i nisu mogli vjerovati svojim oima, ja njih zovem pohotnima. Da su bili
imalo pristojniji otili bi van iz kue, no oni su tamo ostali est sati, jer je taj ovisnik o drogi, Shiva; nastavljao i
nastavljao, i nije znao prestati. Njega nije smetalo to ova dvojica obilaze, i gledaju to on radi. To su
hinduski pohotni bogovi!
I kada je nakon est sati doao k sebi i prepoznao ovu dvojicu, oni su ga proklinjali. Trebali su prokleti
sebe, jer su uli u neiju privatnost. Videi da vodi ljubav, trebali su izai van i priekati tamo. No oni su
obilazili, promatrali i uivali: to je pohota. Neete pronai drugi primjer takve boanske pohote.
Trebali su prokleti sebe, no radije su prokleli Shivu - jer smo ovdje prostajali est sati a ti nas nisi
primijetio, nego si nastavio voditi ljubav. To je tako nekulturno da te proklinjemo, pa e na svijetu biti poznat
po svojim genitalijama. To je razlog za shivalinge koje vidite svugdje u zemlji.
A sada bih volio da mi urednik Prabhata odgovori: Tko je pohotan? Vai bogovi...?
I sada dolazim do oca ove nacije, Mahatme Gandhija. Dok je bila iva njegova ena, Kasturba...
Njezin je grob samo preko rijeke u Palai Aga Khana; ona je tamo umrla po nadzorom Britanske Imperije.
Mahatma Gandhi bio je isto tako u kunom pritvoni u palai Aga Khana.
Kasturba je bila jako ljubomorna na Gandhija, jer se susretao sa tako mnogo ljudi, mukaraca i ena.
Stalno je pazila.
Jednom je veliki pjesnik Indije, Rabindranath Tagore, boravio u Gandhijevom ashramu, i Gandhi je
elio raspraviti mnogo stvari sa njim, pa je rekao: Bilo bi dobro da spavamo u istoj sobi. Kasturba je udljivo
reagirala. Nije im dopustila da borave u istoj sobi.
I dok je Kasturba bila iva, Gandhi je govorio o brahmacharya, celibatu. U stvari, svatko eli celibat
kad se radi o njegovoj eni. On je napisao knjigu u kojoj kae da je celibat istinski ivot, no bio je to samo
strah od Kasturbe i nita vie.
Kada je Kasturba umrla, poeo je spavati sa golim enama. Sve su to njegovi sljedbenici pokuavali
sakriti, jer su se bojali da e predodba njega kao oca nacije pasti u blato. I na nesreu tri osobe koje su ga
stalno gnjavile da to ne radi bile su iz Maharashtra.
Jedan od njih bio je Kaka Kalekar, dugogodinji prijatelj Mahatme Gandhija. Drugi je bio Vinoba
Bhave, jedan od najprisnijih sljedbenika Mahatme Gandhija. A trei je bio Dada Dharmadhikari, ovjek koji je
pokuavao isfilozofirati obine misli Mahatme Gandhija. Sva trojica pripadali su Maharashtri, samozvanom
kulturnom i vjerskom gradu.
No Mahatma Gandhi nije sluao nikoga.
Zbog svog stalnog obuzdavanja koje je zvao celibat... ak i nakon to je postao otac petorice sinova
on je potiskivao svoju seksualnost, senzualnost a samo ljudi koji se obuzdavaju postanu pohotni.
Kada je njegova ena umrla, zaboravio je brahmacharya, celibat, i pod stare dane, u dobi od
sedamdeset godina, poeo imati seksualne snove. I njega zovu mahatma, velika dua - a u dobi od
sedamdeset poeo je spavati sa golim mladim djevojkama, a svi njegovi sljedbenici nastojali su to sakriti.
Nisu to mogli sakriti zbog jednostavnog razloga. Tajnik Mahatme Gandhija, Pyarelal, bio je
najsposobniji tajnik kojeg se moglo imati. Zato to se zaljubio u enu, Gandhi ga je izbacio iz ashrama. U
Gandhijevom ashramu nitko se ne smije zaljubiti; to je najvei grijeh.
Pyarelal je pisao Gandhijevu biografiju. Znao je sve tajne - njegovo spavanje sa golim djevojkama - i
zato to je bio izbaen iz ashrama, smio je imati osvetu na umu. ovjek u javnosti govori o celibatu, a sam
spava sa mladim djevojkama koje moraju biti gole.
Pyarelal je napisao biografiju, i ona je tako opsena, sa takvom tonou podataka - skoro dvije tisue
stranica, u dva sveska, da je van dometa obinih itatelja. Tko e itati dvije tisue stranica?
A spavanje sa djevojkama opisuje se na posljednjih sto stranica, sa svim detaljima. Tko su bile
djevojke, sa svim pismima koja je primio od Kake Kalelkara, Vinoba Bhave i Dada Dharmadhikarija, u kojima
ga nagovaraju da prestane s tim: To e unititi predodbu o vama.

18
No bio je to zadnji period njegova ivota, i ono to je obuzdavao etrdeset godina svojeg ivota
postalo je vulkanom. Bilo je izvan svake kontrole.
I taj ovjek, potpuno nezreo, neuk, mene naziva pohotnim!
Nazovite Mahatmu Gandhija pohotnim!
Nazovite Brahmu i Vishnu pohotnima. Nazovite Shivu pohotnim - prvog hipija svijeta!
Ali to je stanje sa svim religijama. Hinduizam nije izuzetak.
Pet stotina stranica Starog Zavjeta Biblije je apsolutno bludno. Jedan moj prijatelj izvadio je tih pet
stotina stranica i napravio je novu knjigu The X - Rated Holy Bible
(Zadnja vrsta Biblije, ili Najloija kategorija Biblije; op. prev.). Sada ga krani progone. Ali knjiga je
otila naprijed - iako zabranjena u mnogim zemljama, stigla je na crno trite.
Pet stotina stranica? I ni jedan idov, ni jedan kranin - jer oba vjeruju u Stari Zavjet - nije se
usprotivio? Nazovite te ljude pohotnima. I to su bili proroci koji su sve te stvari zapisali.
Odluan sam da to sve razotkrijem, bez da zadrim ita neotkriveno. Zato je savreno dobro da ti ljudi
nastave pisati protiv mene. To e mi dati grau, temu. Uskoro e oni uvidjeti da sijeku vlastite glave.
Ja nisam ovjek kojega se moe uutkati time da me se naziva raznim imenima. Kritizirajte ono to
govorim, pogledajte se u ogledalu, i naite odlomke u svojim vlastitim svetim pismima. Nai ete puno vie,
jer ja svojim ljudima dajem samo uzorke.
Jedan drugi urednik novina iz Marathija me upitao: Kako mogu dvije due ivjeti u istom tijelu? Kao
da on razumije to je dua!
Dua je isto svjetlo, i u prostoriji moete imati jednu svijeu, moete imati tisuu svijea, jer svjetlo ne
zauzima prostor. Moete imati jednu tisuu... Moete oko sebe vidjeti tisue arulja i tisue svjetala. Svjetla
se ne bore za prostor, za teritorij. Svjetlo nije stvar prostora i dua se sastoji od najieg svjetla, koje ne
treba nikakvo gorivo. Zato nije pitanje...
Urednik me upitao mogu li to dokazati.
To je ve dokazana injenica; ja ju ne moram dokazivati.
Ljudi po cijelom svijetu to znaju, da ovjeka mogu opsjedati duhovi - ne samo jedan. Najvie ih je
izbrojeno esnaest, esnaest dua koje posjeduju tijelo jednog ovjeka.
A ako elite vie podataka i istraivanja na tu temu trebate poi u Rajahstan, u Jaipur, da pogledate
sveuilite u Rajahstanu - to je jedino sveuilite u Indiji koje ima odsjek za parapsihologiju. Oni sakupljaju
podatke o svim sluajevima opsjednutosti duhovima - pa e vam biti jasno da to uope nije pitanje prostora.
Dvije due mogu biti u jednom tijelu bez problema. Ne bore se oko teritorija.
Samo promatrajte tijelo i biti e vam jasno. Jedna svijea ili tisuu svijea u maloj sobi - mislite li da e
doi do velikog kaosa? Jedna tisua svijea ? - gdje e nai prostor?
Svjetlo ne treba prostor.
Ja odgovaram na to pitanje, ne zbog vas, Gospodine Urednie, ja odgovaram na to pitanje da bi moji
ljudi razumjeli da je dua isto svjetlo. Zbog toga nema teine, ne zauzima prostor. Nema ogranienja u
smislu vremena.
Znanstvenici su izveli stotine pokusa po cijelom svijetu. U jednom pokusu u Njemakoj, stavili su
jednog ovjeka na rubu smrti u staklenu kutiju, da bi ga mogli izvana promatrati dok je jo iv. Kutija je bila
potpuno zapeaena. Htjeli su znati, ako dua naputa tijelo, kako moe napustiti kutiju? Uhvatiti emo
duu. A ako dua naputa tijelo, tijelu se mora smanjiti teina, pa su izmjerili teinu tijela to je mogue
tonije.
No, ovjek je umro, a nita nije izalo iz kutije, jer za duu materija nije prepreka.
Znate da X-zrake mogu ui u vae tijelo i ono ih ne moe sprijeiti; vi ni ne osjetite da X-zrake ulaze u
vae tijelo. Dua je mnogo profinjenija, vrhunsko svjetlo, pa kada ona napusti tijelo vi ju ne moete vidjeti.
Ako ju niste ve vidjeli u sebi, neete nikada biti sposobni vidjeti neiju duu kako naputa tijelo.
Tada su otvorili kutiju, i nisu ju nali. Ponovo su izmjerili teinu mrtvog ovjeka: teina je bila ista. Za
materijalistu to je dovoljan dokaz da due nema, jer nita nije izalo iz kutije i ovjekovo mrtvo tijelo ima istu
teinu kao kada je bio iv. Za znanstvenika materijalistu to je dovoljan dokaz da due nema.
Ali nije dovoljan za mene. Dua nema teinu.
Mislite da svjetlo ima teinu? Probajte... stavite neupaljenu svijei na vagu. Izvaite ju, upalite svijeu i
pogledajte da li je tea. Ne treba ii tako daleko da traite umirueg ovjeka; moete probati vagnuti svjetlo.
Ono nema teinu, ali to ne dokazuje da nema svjetla. To samo dokazuje da svjetlo pripada jednoj drugoj
kategoriji. Ono nije stvar, stoga nema teinu.
Kada puhnete u svijeu, da li vidite kamo ide plamen, nalazei vrata van na ulicu? Ne vidite nita.
Plamen jednostavno nestaje u svemir, ne ostavljajui za sobom traga. Isto je tono i za duu.
A prvi urednik nastavlja da ja zagaujem drutvenu i kulturnu klimu.
Kakvu to drutvenu i kulturnu klimu imate? ovjek iz te drutvene i kulturne klime je ubio Mahatmu
Gandhija - prvo ubojstvo te vrste u ovoj zemlji. To je u redu u Americi, ali ne u Indiji.
U Americi je dvadeset posto predsjednika drave bilo ubijeno - to je uobiajeni nain - ali ubojstvo
Mahatme Gandhija bilo je prvo te vrste u ovoj zemlji. I ubojica je pripadao ovom kulturnom, drutvenom
drutvu. On je bio graanin ovog grada.
Napadaj na moj ivot izveden je u ovom gradu, bacanjem noa da bi me se ubilo! Iz policijske stanice

19
upozorili su me, prije jutarnjih razgovora, da su primili anonimno upozorenje da e netko na vas baciti no i
tako vas ubiti, pa dozvolite prisustvo dvadeset policajaca.
Ali cijela je stvar bila potpuno drugaija; na kraju je zakljuak bio potpuno suprotan. Tih je dvadeset
policajaca sjedilo iza ovjeka koji je bacio no na mene. Oni su ga odmah okruili s namjerom da ga uhite.
Na nesreu jadnik nije bio strijelac ili ovjek koji bi uspio pogoditi metu. No je pao skoro est stopa
daleko od mene. Kako su sposobnog ovjeka nali da me ubije! Da su mi rekli, sjeo bih est stopa daleko od
sebe!
Oni nisu dozvolili mojim ljudima da podnesu tubu. Bilo je prisutno deset tisua sannyasina,
oevidaca; nemogue je pronai toliko oevidaca za jedno ubojstvo, ili pokuaj ubojstva bilo gdje drugdje.
No policijski je asnik rekao: Mi smo bili prisutni, mi emo podnijeti tubu sudu sami. To je sluaj za policiju.
Ne dajte se smetati. To je bila strategija.
Oni su uzeli i no, govorei: Moramo ga odnijeti na sud. No nikad nije dostavljen sudu koji je sluaj
jednostavno otkazao: Nema sluaja. Gdje su dokazi? A onih dvadeset policajaca je utilo.
Bila je to dobra zavjera izmeu suda i policajaca i kulturnih graana ovoga grada.
Kako ja zagaujem drutvenu i kulturnu klimu? Ja ni ne ulazim u va grad; on je prezagaen za mene.
To je najzagaeniji grad u cijeloj Aziji, a uskoro e biti najzagaeniji grad na cijelom svijetu.
Ja govorim svojim ljudima; nikada ne vidim urednike Prabhata, i urednike drugih Marathi dnevnih
novina, tjednih novina, mjesenika. Ovdje ne vidim ljude iz grada. Moji ljudi pripadaju cijelom svijetu, a onih
nekolicina ljudi iz grada koji su tu proveli su sa mnom dvadeset godina. Oni se vie ne mogu izlijeiti. Ja sam
ih pokvario tako da nema lijeka koji bi ih izlijeio, nema programa koji se moe primijeniti da ih se vrati na
normalno ludilo ovog grada.
Onako usput, elio bih vam ispripovjedati o prelijepom sluaju velikog evangelista kojeg su sluali
milijuni ljudi preko radija i gledali preko televizije.
U Americi se rada novi fenomen: T'V evangelizam. Zato ii k ljudima ? Samo propovjedate u
televizijskom studiju i to stie do milijuna domova.
Taj ovjek, televizijski evangelik Jim Bakker, ponovo se vratio na ameriku televiziju. Kamo je otiao i
zato? Priznao je da ima ljubavnu vezu sa svojom sekretaricom i homoseksualne odnose sa mukim
propovjednikom.
To se desilo prije nekoliko mjeseci. Tada se povukao da izbjegne sukobe sa javnou - jer je bio veliki
propovjednik, i mislili su da Bog govori kroz njega. No kada se otkrilo za vezu sa sekretaricom, i da nije samo
heteroseksualan, on je perverzan - ima vezu sa mukim propovjednikom... A na televiziji je govorio o
uzvienosti celibata.
To su ljudi koji unitavaju ovjeanstvo i njegovo povjerenje.
Sada se on vraa. Koju je ispriku pronaao? - veliku ispriku, ali kod mene nee upaliti.
Sada govori da ga je avao na to nagovorio. On je bio predstavnik Boga, a Bogu nije bilo stalo ni
toliko da se umijea. I nije bilo samo jednom, nego mu je vrag godinama govorio da to uini, da vodi ljubav
sa sekretaricom, da ima homoseksualnu vezu sa propovjednikom; bio je to avao.
to je Bog radio? Ako ne moe spasiti svoje vlastite propovjednike, mislite li da e spasiti vas? Izgleda
da je vrag moniji.
Propovjednik je rekao: avao je bio ljubomoran jer sam stvarao novu crkvu.
A to je s Bogom? Ti si radio novu crkvu za Boga... Bog izgleda da je potpuno nemoan; vrag je s
tobom upravljao godinama. A ti si propovjedao o celibatu... Nisi mogao rei ljudima: avao me natjerao da
radim stvari koje ne elim raditi. Zatekli su te na djelu sa sekretaricom, i nigdje nije bilo vraga koji te
prisiljavao orujem da vodi ljubav. Barem bi ga mogao prijaviti policiji.
Nije sluajno da se oboavanje avla proirilo svijetom, posebno u kranskim zemljama. U Engleskoj
postoje tisue i tisue ljudi koji oboavaju avla. U Australiji tisue ljudi oboavaju avla. A ti oboavatelji
avla su krani koji su uvidjeli da je Bog nemoan, davao je mnogo monije stvorenje. Oito svatko eli biti
na strani pobjednika.
Ti krani bacaju kamenje na crkve, bacaju kamenje na kranske propovjednike, govorei: Zavodite
ljude. Govorite ljudima da e ih Bog spasiti. Bog ne moe nita! Vrag je puno moniji.
Adam i Eva su posluali vraga, ne Boga. Bog se ponaao kao samozvani, kulturni stanovnik Poone.
Radije nego da ih nagovara ili da ide s njima na nain kako je to radio vrag, Bog je rekao Adamu i Evi da ne
jedu voe sa dva stabla: jedno je bilo stablo mudrosti, a drugo je bilo stablo vjenoga ivota.
Ja ne mogu ni na koji nain... Pokuao sam na tisuu naina nekako vidjeti razlog. Otac spreava
svoje vlastito djelo da ne postane mudro, da nema vjeni ivot? Kakav je to otac...? Njega treba ubrojiti
meu najvee neprijatelje ovjeanstva.
Vrag je raspravljao sa Evom. Rekao je: Da li razumije zato te Bog sprijeio da jede plodove ova
dva drveta? Zato to je vrlo ljubomoran. Boji se da bude li jela plodove sa ta dva drveta biti e Bog kao i
on. On ne eli da ti bude Bog, eli da ivi gola poput ivotinja u umi. I rekao je: Ako mi ne vjeruje,
pojedi i vidi.
Eva je jasno vidjela razlog. Da te otac voli, inzistirao bi: Jedi vie sa stabla mudrosti i sa stabla
vjenoga ivota, tako da brzo odraste, tako da brzo shvati svoju boanstvenost. To bi bilo suosjeanje,
ljubav. Ovo je jednostavno okrutnost, nasilje, zlo.
avao je bio prvi revolucionarni prijatelj ovjeanstva. I kada je Eva pojela voe, oi su joj se otvorile.

20
Vidjela je potpuno drugaiji svijet. Otrala je Adamu i rekla mu da i on pojede voe. Bog ih je uhvatio na
djelu. Radije nego da kae neke razloge protiv avola, ponaao se kao idiot. Izveo ih je van iz raja.
U maloj koli uiteljica je priala ovu priu i upitala: Moete li rei neto o prii?
Jedan mali djeak, Albert, ustao je i rekao: Kako se meni ini, izveo ih je u starom Fordu. Izveo ih je
iz raja... koji je auto upotrijebio? Mora da je to bio Fordov Model-T automobil, najstariji, pradavni.
Uiteljica je bila zaprepatena. Rekla je: Ja nisam spomenula auto.
Albert je rekao: Rekli ste da ih je izveo...
To je bilo runo od Boga.
Rei im: Poinili ste najvei grijeh...
Mudrost je grijeh? - tada je neznanje vrlina. Traenje vjenog ivota je grijeh? Tada je samoubojstvo
vrlina.
Adam i Eva nisu mogli dosegnuti do drugog drveta. Od tada ovjek trai vjeni ivot. Jeste li vi shvatili
to vi traite?
Vi traite jo mudrosti - prosvijetljenja. Vi traite vjeni ivot - silu koja nema poetak ni kraj.
Ne mogu nita rei protiv oboavatelja vraga. Oni rade pravu stvar. Savreno je dobro ako se
oboavatelji boga i oboavatelji avla meusobno unite. Biti e to veliki blagoslov za ovjeanstvo. Tko god
preostane imati e sva zadovoljstva ovoga planeta, i sve mogunosti rasti u njegovoj snazi do vrhunske
mudrosti i vjenoga ivota.
Ta dva stabla treba pronai! Ako se Bog suprostavi, odbacite ga. Adam i Eva bili su vrlo siromani,
goli samo njih dvoje! Sada je ovjeanstvo dovoljno veliko. Radije nego da bude izvedeno od Boga, ono
moe izvesti Boga iz raja. On je dovoljno ivio u raju. Sada neka ide!
udno... vi me ne itate. Samozvani grad kulture vi me ne sluate. Samo moja prisutnost...?
Ja ne idem van, ja niti ne dolazim u ashram, osim ova dva sata na veer. ivim u maloj sobi skoro
dvadesetetiri sata na dan, i ako moje prisustvo izopauje grad, tada ga i treba izopaiti. Tada on nije
vrijedan spaavanja.
Ovaj runi grad unititi e takav egoistiki pristup, a ne ja; unititit e ga ljudi koji napuhuju balon
njegovog ega da je grad kulture i religije. Napuhujte i dalje: uskoro e se balon raspuknuti. To ete biti vi,
urednici i politiki voe, i vjerski fanatici, koji ete unititi kulturu takvu kakvu imate. Ja ne znam da li imate
ikakvu kulturu ili ne.
to se mene tie, kultura se jo nije dogodila na svijetu. A vi dajete sve dokaze da ste nekulturni.
Radei pohod sa mojom lutkom na magarcu pokazali ste svoja prava lica.
Niti jedne novine, niti jedan graanin nije osudio taj pohod, da on zagauje kulturu i vjersko nasljee.
Ne, ovo je vaa kultura.
Dovedite to je mogue vie magaraca u grad, i oni e proistiti va grad. Nije daleko dan kada e
samo magarci i ivjeti u ovom gradu. Naravno, magarci ne izopauju niiju kulturu; oni su takva tiha,
filozofska stvorenja.
Volio sam ih od djetinjstva.
Uvijek sam se udio zato su ta jadna stvorenja osuena. Izgledaju tako tihi, stojei u sjenama zidova
ili drvea. Samo im promatrajte lica: izgledaju kao Aristotel ili Kant ili Hegel ili Feuerbach - veliki filozofi,
mislei, mislei o velikim problemima. Svako malo oni viknu to je uzvik koji budi ostale magarce koji su skoro
zaspali.
Osim tog uzvika, ne ine zlo drugima. Oni ne idu u pohode protiv nekoga, ne viu rune slogane.
Uope ne brinu da e im netko izopaiti njihovu kulturu.
Ako imate kulturu, nitko ju ne moe izopaiti. Ako imate religiju, nitko ju ne moe unititi.
Jer ih nemate - imate samo zablude, fantazije, matu, vjerovanje, ali ne i stvarnost - zato se tako
bojite. Svatko moe unititi vae lane sisteme vjerovanja. To je strah, paranoja.
Ali ja u udariti jako na sve vae lane sjene, da se moete otkriti u svojem istinskom, autentinom,
izvornom liku.
Sutre:
Na Voljeni Uitelju,
Sansho, Rinzaiev uenik, jednom je rekao Seppu:
Zlatni je aran izaao iz mree! Reci, ime e se hraniti?
Zen uvijek ima mnogo slinih zagonetki koje se ne mogu rijeiti. Najdrevnija zagonetka, iz koje je
proizalo mnogo takvih zagonetaka, je ona o ovjeku koji je uzgajao gusku u boci. Kada je guska bila mala,
tek izleena iz jajeta, stavio ju je u bocu. Nastavio je hraniti gusku u boci, dok cijela boca nije bila puna
guske.
Sada je guska bila prevelika da bi prola kroz grli boce. A uitelji Zena pitali su: Kako izvaditi gusku
bez razbijanja boce i ubijanja guske ? I ljudi su meditirali o tome: kako izvaditi gusku bez unitavanja bilo
boce bilo guske. Izgleda da nema rjeenja.
Te zagonetke nisu zbog rjeenja; one donose revoluciju u trenutku uvida. Stotine ljudi postali su
prosvijetljeni kroz takve male, apsurdne zagonetke. Mjesecima i godinama bi meditirali i ne bi nali put.
Nema puta...nije pitanje nai bilo koji put. Ali poto su godinama razmiljali samo o guski u boci, cijeli um je

21
propao, svako miljenje je stalo. Njihova jedina briga bila je kako dovesti gusku van iz boce.
Sva logika je zakazala, svo rasuivanje je zakazalo, svo miljenje je zakazalo; um nije bio od pomoi.
Stavili su um postrance, i kako su doli u prostor ne-uma, smijali su se. Otrali su uitelju, a videi njihova
nasmijana lica, uitelj bi rekao: Tako, guska je vani? A uenik bi dotaknuo uiteljeva stopala. Rekao bi: Da,
ona je uvijek bila vani. Boca je bila samo privid.
Vi ste uvijek buddha; vae ne biti buddha je samo privid. Boca je samo privid, vi ste uvijek van boce.
Svi zatvori koji vas okruuju - um, tijelo, novac, svijet - svi su nevani. Dokle god se to tie vaeg
najskrivenijeg bia, njega nije nita dotaknulo. Ono je uvijek vani. Ono samo treba da vi to uvidite, i sloboda
vam dolazi iz svih pravaca.
Seppo je odgovorio: Kada izaete iz mree, rei u vam.
Seppo je bio veliki uitelj upravo kao to je i Rinzai bio veliki uitelj. Sansho je bio samo uenik.
Seppo je rekao Sanshu: Kada izae iz mree, rei u ti. U ovom trenu, ne vidim svrhu da traim
svoje vrijeme. Ti nisi izaao, nee razumjeti. Idi i meditiraj. Prvo izai iz mree, a tada u ti ja odgovoriti.
Zapravo, tada to vie nije potrebno.
To je ljepota Zena. On dovodi vau vlastitu svijest do toke na kojoj vie nema pitanja, ni odgovori
nisu potrebni. Otili ste dalje od pitanja i odgovora. Moete pjevati pjesmu, moete naslikati prelijepu sliku,
svirati, plesati, smijati se, ali vie ne moete rei nita o tome to vam se desilo.
Seppo je rekao: Samo izaite iz mree, tada doite k meni i ja u vam rei.
Sansho je rekao: Poznati uitelj petnaest stotina redovnika ne moe nai niti jednu rije da kae o toj
temi.
Seppo je imao veliki samostan sa petnaest stotina uenika.
Sansho ga bocka, izaziva:
Poznati uitelj petnaest stotina redovnika ne moe ni jednu rije da kae o toj temi?
U stvari, nitko ne moe rei ni rijei o najskrovitijoj slobodi. Ili ju imate ili ju nemate, ali nitko o njoj ne
moe neto rei. ak i kada ju imate, neete moi izrei ni rijei. To ni Sansho jo ne razumije.
Seppo je rekao: ]a sam glavni opat i moram brinuti o mnogo emu.
Samo otiite. Prvo izaite iz mree i tada doite. Upravo sada nemam ni malo vremena da ga traim
na vas. To izgleda vrlo neljubazno od Seppa, ali nije. On je nemoan, kao to je svaki buddha nemoan;
ima stvari o kojima se nita ne moe rei. Morate ih sami pronai. Ako netko neto kae, on vam je
neprijatelj a ne prijatelj, jer to god on kae to e postati prepreka u vaem traenju. Poeti ete misliti da
znate odgovor, te koja je potreba traenja? A odgovor je posuen, on nije va.
Ako ja pijem vodu, moja e je ugaena. Ako ti pije vodu, tvoja e je ugaena.
Isto tako i vjene voe ivota. Pijte iz njih. Nitko vam ne moe dati objanjenje - niti jednu jedinu rije da vas usmjeri, da vam pokae put.
Seppo nije bio neljubazan, on je jednostavno rekao: Ti si previe djetinjast, ne razumije to pita. To
mora sam otkriti. Prvo, izai iz mree. Ovaj tren imam mnogo poslova u mojoj komuni kojima se moram
posvetiti. Ja sam glavni opat.
Drugom prilikom, neto kasnije, Sansha je rekao redovniku: Odakle dolazi?
Redovnik je rekao: Kwatz!
Sansho je rekno: Kwatz! Redovnik je ponovio: Kwatz!
Sansho nije mogao razumjeti. Rekao je: Kwatz? Doazi iz Kwatz-a?
Redovnik je rekao: Ako me slijepo udari, ja u rei 'Kwatz!
To je lako za razumjeti ako samo na trenutak pogledate znanstvenu postavku o tome odakle potjee
svijet. Bila je eksplozija: Kwatz! - samo strahovita eksplozija, kaos, a iz kaosa polako su se skrutnjavale
stvari.
Rije 'kwatz' ne znai nita; to je samo eksplozija zvuka. To je ono to znai nae 'Yaa-Hoo'.
Kada viknete Kwatz! - promatrajte gdje vas to pogaa. Pogaa vas odmah ispod pupka. Odatle dolazite. Sredite ivota je odmah ispod pupka, dva ina ispod pupka.
Stoga u Japanu - gdje su otkrili toni centar odakle se ivot izdigao u vaem tijelu - kada ele napraviti
samoubojstvo, ne pucaju si u glavu, niti u srce, nego se ubodu nie od pupka, tono dva ina nie. Samo
dobar no, i bez glasa, bez muke, ovjek jednostavno pada mrtav. Kada jednom no ue u sredite vaeg
bia, ivot odmah naputa vae tijelo, ono mu vie nije od koristi.
O tome se u Japanu govori s potovanjem, jer samo ako ovjek kroz meditaciju tono zna odrediti
pravo mjesto, on moe poiniti samoubojstvo pogaanjem tog mjesta. Pogaanje tog mjesta je kao buenje
automobilske gume. Zrak izlazi van. Pogaanje u sredite vaeg bia, bie jednostavno izletava van, traei
novu maternicu ako jo niste prosvijetljeni. Ako ste prosvijetljeni, ono nestaje u plavom nebu vrhunskog.
Ali Kwatz! je prelijepi zvuk. Postoji samo nekoliko zvukova koji nemaju znaenje, ali imaju strahovit
smisao. Kada je Sansho ponovio: Kwatz!
Redovnik je rekao: Ako me slijepo udari, rei u 'Kwatz!'
Ja uvijek dolazim iz Kwatz-a, ako ti dolazi iz Kwatz-a. To izgleda apsurdno vanjskim promatraima,
ali ne i sljedbenicima Zena. Zen ima svoju vlastitu multidimenzionalnu okolinu. Teko je razumjeti Japan ako
ne razumijete Zen.
Ovdje u terapijskim grupama imamo problem. Tako mnogo Japanaca dolazi - i jo vie e ih doi...
Sigmund Freud, i Carl Gustav Jung, i Alfred Adler, i Assagioli i Fritz Perls - sve psihoanalitiari Zapada koji

22
poznaju samo kranstvo i idovstvo. Kranstvo je samo grana idovstva, nita vie. Oni ne razumiju nita
o Istoku. Sve su te terapije razvijene na Zapadu.
Tako svaki terapeut kae svojim uesnicima: Duboko u sebi mora da mrzite svog oca - jer zamisao
Sigmunda Freuda je da se svaka djevojka natjee sa majkom, ona mrzi majku. Ona je ljubomorna jer majka
monopolizira oca. Ona eli imati oca. Tako svaka djevojka mrzi majku i voli oca, i obratno: svaki djeak voli
majku i mrzi oca. Sve su te terapije zasnovane na kompleksu oca ili majke.
Ali terapeuti su mi dolazili govorei: Imamo problema. Ako kaete Japancu da mrzi svoju majku, on
e ili ubiti sebe ili vas. U Japanu, rei nekome Ti mrzi svoju majku, znai uvrijediti njegovo dostojanstvo.
A kada je dostojanstvo povrijeeno, ponieno, postoje samo dva naina: ili e ubiti sebe ili vas. Ali oboje vie
ne mogu zajedno postojati.
Tako me terapeuti pitaju: to da napravimo? Naa cijela terapija je idovska i kranska, i ne moe
se primijeniti na Japance. Oni su odgajani u potpuno drugaijoj okolini, gdje se majku potuje i voli, gdje se
oca potuje i voli. Od samog djetinjstva otac i majka potiu dijete da ide u samostan da naui meditaciju, da
ide k redovniku Zena i sjedi pored njega upijajui njegov miomiris, njegovo prisustvo, jer naposljetku morate
posegnuti za buddhastvom. To je potpuno drugaija orijentacija.
Kako djeak moe mrziti svoju majku koja ga je upuivala da bude svoj? Idi u samostan. Naui kako
da bude okrenut sebi - i na kraju da rastopi i sam sredite, da bude samo nita i isto, potpuno prazno.
Samo u praznini se ne nakuplja praina; drugaije sve je puno praine.
Otac potie dijete da ui od uitelja, velikih uitelja. ak i careve oevi alju da naue o svom
najskrivenijem biu. Ako sam ne zna, nisi vrijedan da bude car. Najprije budi car samom sebi.
Kako moe mrziti svog oca, koji te uinio carem samog sebe prije nego ti je dao u nasljee vanjsko
carstvo? On ti je dao unutarnje carstvo.
Zen je sigurno stvorio strahovitu pobunu protiv svih kultura, svih civilizacija.
Koliko ja vidim, Zen radi put za dolazak novog ovjeka, i izranjanja novog ovjeanstva. Zbog toga
govorim toliko o Zenu. To nije bez razloga. elim da razumijete to je dublje mogue.
Sansho je podignuo tap, a redovnik se pripremio da primi udarac.
Moete li negdje drugdje u svijetu nai da se netko pripremio, naginjui glavu, pruajui glavu da bude
udaren? Nigdje u svijetu. Ili, ako ste jaki, skoiti ete na osobu koja vas se sprema udariti, ili ako ste slabi,
pobjei ete prije nego to vas udari.
No ovo je potpuno Zen. Redovnik se pripremi, na koljenima, kao da moli, naklonjen, pruajui glavu Udari me. On to nije rekao, ali njegova spremnost to kae: Ako me udari... ak je i udarac uitelja poklon,
dar koji nema cijenu na tritu, ali koji ima vrijednost u vjenosti vremena.
Sansho je rekao: Idi niz padinu... Kada te udarim ti ide niz padinu. Nema uitka osim ako tri niz
padinu. I zapamti da tri brzo:
Nema uitka osim ako tri dolje - strano urno, kao da nekamo ide.
Tada e prohladni povjetarac, i prelijepe suneve zrake, i tvoje tranje nizbrdo...Moda shvatite to
niste razumjeli dok ste bili sa mnom.
To me podsjea na dane moje potrage.
Obiavao sam rano ustati, u tri sata u jutro, dok je bila potpuna tama i barem jo tri ili etiri sata do
izlaska sunca. ivio sam pokraj prekrasnog parka, i tamo nije bilo nikoga. Tada bih trao - to je strahovita
radost. Ti si ponovo jelen u parku, lav u umi. Neto od silnog duha die se u tebi.
Jedan stari Sindhi imao je malu ulinu ajanu - to je bio jedini duani, na uglu vrta - za ljude koji su
danju doli u vrt. Bio je to jedini vrt, sa vrlo lijepim i starim drveem. ovjek je imao dobar posao prodajui
aj. On je nou spavao u malom zaklonu.
Kada sam trao, on je mnogo puta rekao: Oprosti mi, gospodine. Ti me probudi. Ja znam da si to ti,
ali se budim znojei se i tresui, jer u ovo doba nitko ne dolazi, i ti si mi koji put previe - jer sam koji put
trao i natrake.
Tamo je bilo ogromno polje bambusa. Oni su bacali tako veliku sjenu u noi punog mjeseca da je
cesta bila prekrivena njihovom sjenom. Kada bih uao u sjenu nitko me nije mogao vidjeti, i kada bi iz nje
iznenada izaao, stari bi Sindhi skoio sa svog leaja.
Rekao bi: Ponovo? Koliko puta sam uvjerio samog sebe da je to isti mladi ovjek, potpuno lud? Ali ti
e me tako ubiti jednog dana, moje srce kuca tako jako. Iznenada iz sjena izlazi netko, i to trei
natrake...! U Indiji prema mitologiji duhovi tre natrake, u tome je problem. Kako prepoznati da si to
stvarno ti, a ne duh?
Dogodilo se jednog dana - bilo je tri sata - mljekar mora da se probudio rano. On je obino dolazio oko
pet ili est, ali moda nije dobro spavao, moda je bilo previe komaraca, neto je bilo...on je doao rano, i
imao je dvije kante pune mlijeka.
Kada sam izaao iz sjene, pleui natrake, on je odbacio obje kante i pobjegao. A ja, mislei da me
krivo razumio, potrao sam za njim! to sam vie trao, on je bre jurio. Rekao sam: To je udno...
Stari Sindhi je sve to promatrao. Rekao je: Ubiti e ga! Zato ga slijedi?
Ja sam rekao: Samo mu elim rei da nisam duh. Stari Sindhi je rekao: Nitko to nee vjerovati.
Duhovi to uvijek kau! Samo mi daj te dvije kante. Ujutro e taj ovjek doi, pa u mu dati kante i sve
objasniti.
Godinama sam pitao starog Sindhija da li je ovjek doao. On je rekao: Ne, te dvije kante jo su kod
mene. Ja sam rekao: Ima li pojma kamo je otiao?

23
On je rekao: Pojma nemam. esto mislim da si ga ubio. On nije mogao preivjeti ono udno iskustvo
da ga duh slijedi.
Ja sam sve pokuao da pronaem tog ovjeka. Na kraju sam ga naao; ivio je u pokrajnjem selu.
Otiao sam tamo sa one dvije kante.
Onog trena kada me je ugledao, poeo je skakati. Rekao je: Ne! Ne dolazi ovamo!
Ja sam rekao: Samo sam doao da ti vratim tvoje kante.
On je rekao: Neu nita! - zatvorenih oiju, tako da me ne vidi.
Ja sam rekao: Barem me pogledaj, pogledaj moja stopala. Ona ne izgledaju kao kod duhova,
naopake! ovjek je pogledao moja stopala. Rekao je: I ti nisi duh?
Ja sam rekao: Jednog u dana postati duh, ali sada nisam.
On je rekao: O Boe! A ja idem nepotrebno dvije milje dalje samo da izbjegnem mjesto gdje si ti trao
natrake! Nemoj to raditi. Netko...
Ja sam rekao: Ti ne zna ljepotu toga. On je rekao: Ljepotu?
Ja sam rekao: Ti ne zna koji je to blagoslov. On je rekao: Nemoj me nagovarati.
Ja sam rekao: Samo jednom, doi sa mnom. Razmiljao je tren, i rekao: Bolje da poem da me
proe strah od tog mjesta.
I slijedeeg dana pokupio sam ga u njegovom selu u svoj auto, doveo sam ga svojoj kui i zajedno
smo ili trati natrake.
Stari je Sindhi skoio sa svog leaja. Rekao je: O Boe! Gdje si naao tog drugog duha?
Ja sam rekao: On nije duh.
On je rekao: Rekao sam ti, svi duhovi to kau!
Ja sam rekao: To je onaj isti ovjek kojem su ispale kante za mlijeko.
On je rekao: Gdje si ga naao? Iskopao si ga iz groba? Ja sam rekao: Donesi baklju i pogledaj mu
stopala. On je iv, nije umro. I pogledaj mu kante: njih pozna, leale su kod tebe godinama.
On je rekao: Najbolje da promijenim mjesto; to postaje preteko. Sutra moe dovesti i treega - a u
mraku je vrlo teko prepoznati. Ne moe prestati trati natrake?
Ja sam rekao: To je prelijepo... to je takva ekstaza On je rekao: to?
Ja sam rekao: Ako to ne proba... Rekao sam: Pitaj mljekara.
Mljekar je rekao: To je istina, osjea se tako slobodno.
Starac je rekao: Onda u i ja probati sutra. Njegova je ena rekla: Ne! Ti se nee pridruiti tim
ljudima. Oni su ludi, i tebe nagovaraju.
Ja sam rekao: Pusti ga da proba. Ne brini, nita ~ nee dogoditi. Ja preuzimam odgovornost. A
jednog dana i ti e nam se pridruiti.
Ona je rekla: Misli da u vam se pridruiti? Onda je najbolje da se pridruimo zajedno. Ako se neto
desi, desiti e nam se oboma. Ja ne elim ivjeti bez svoje mua. I tako su se oboje pridruili.
Obiavao sam ivjeti sa prijateljem, veoma bogatim ovjekom. On mi je dao pola svoje kue. Kada bi
vidi etvero ljudi - tri mukarca i enu - bio bi smuen!
On je rekao: Bilo je dobro dok si to radio sam. Poznam te. Ali ne poznam te ljude - jesu li mukarci,
ene ili samo duhovi. I gdje si naao tu enu? Ili e odustati ili uzmi cijelu kuu. Ja imam drugu. Otii u.
Ja sam rekao: Odlino, jer onda mogu zabavlja nove duhove, ak im dati da tu spavaju samo da bi i
mogao probuditi na vrijeme - u tri sata.
On je stvarno otiao.
Sansho govori ispravno:
Kada ide nizbrdo, nema uitka osim ako tri i nato je udario redovnika.
Redovnik je rekao: Ti lopove! i otiao, trei niz padinu.
Zen stvara prekrasne anegdote.
to on pokuava rei, ja vam govorim svaki dan. Uite - ne polako, ve sa potpunom svijesti, ve u
urbi kao da je to zadnji trenutak, kao koplje, vie probijajui nego trei, jer je padina vrlo mala. Od vae
glave do vaeg bia, vrlo ja mala udaljenost. Samo ako idete vrlo brzo, ruei sve mostove, ruei sve
prepreke, dosegnuti ete svoje vrhovno bie.
To je Sansho mislio, i redovnik razumio kada je rekao: Ti lopove! To je izraz sa ljubavlju. On govori:
Ti si me potpuno orobio. Ti si me potpuno uvjerio. Moje srce je tvoje srce, moje je bie u tvojim rukama.
Drugi redovnik koji je tome prisustvovao upitao je: Ovaj redovnik - kako moe ui?
On je razumio - kao Sanshov sljedbenik - on je razumio to je Sansho mislio kada je rekao trati a ne
ii polako.
Redovnik je pitao: Kako moe ui trei niz padinu?
Sansho je komentirao: Taj je ovjek doao vidjeti biveg uitelja.
On je otrao da vidi svog starog uitelja. Stari ga uitelj nije mogao uvjeriti; ja sam ga uspio uvjeriti.
Stari mu je uitelj govorio istu stvar, ali on nije pogodio. Sada je otiao natrag starom uitelju govorei' Bio si
u pravu.
Bila je to samo tupost inteligencije, moja debela koa, koju nita nije probijalo. No Sansho je to
postigao u minuti. Tako me jako udario po glavi, da sam ja otrao niz padinu planine.
Bio je u pravu. Te su rijei simboline.
Sansho kae: Ja te udaram, i od te toke poinje padina od glave do srca pa do bia.

24
Idi trei, ne zastajkuj, i ne budi spor. Nitko ne zna nita o iduem trenutku; ovaj je moda posljednji.
Tada je otiao odati potovanje svom starom uitelju.
Buson je napisao:
More u proljee.
Cijeli dan se die i sputa,
da, die se i sputa.
Morate si to ponovo predoiti:
More u proljee. Cijeli dan se die i sputa, da, die se i sputa.
On govori, a bez da govori, konanu istinu vaeg bia: Diete se ali se ne uzdiete do krajnjeg
vrhunca sa kojeg vie nema padanja. Diete se malo i ponovo padate. Ponovno ujete nekog drugog
uitelja, uzdiete se malo vie i ponovo padate.
Samo ako se popnete na krajnji vrhunac, na vrh brijega sa kojeg nema povratka, sve drugo to inite
samo je uzaludan napor, kao valovi na oceanu: diu se i sputaju, diu se i sputaju, od vjenosti. Kada ete
to prestati raditi? Kada ete se dizati i dizati i dizati do toke s koje nema padanja?
To zovem budhstvom.
To zovem probuenim biem.
Maneesha je postavila pitanje:
Na Voljeni Uitelju,
Da li se stvarno maramo vratiti nakon putanja? Posebno se prole noi osjealo kao da nam moe
govoriti dok nas ne prosvijetli!
Maneesha, imam Nivedano spreman. Onaj trenutak kada vidim da idete preko granice preko koje se
neete moi vratiti, ja pozivam Nivedano.
Morate biti ovdje sa mnom. Toliko mnogo treba napraviti za ovjeanstvo. Tako vas ja vodim do toke,
ali ne do krajnje toke. Dozvolim vam samo letimian pogled, i kada vidim da idete naprijed, pozovem vas
nazad.
Morate biti ovdje dok sam ja tu. Toliko ostaje nedovreno. Cijelo ovjeanstvo, a da to ne zna, eka da
ga netko napravi svjesnim, pripremnim, da im pomogne da postanu buddhe. Oni moda ne znaju, oni vam
se mogu i suprostaviti.
Dogaalo se... Najvei njemaki filozof, Immanuel Kant, nikad se nije oenio - on nije bio za celibat,
ve zato to je bio veliki mislilac.
Jedna ena ga je zaprosila; on je rekao: Moram o tome razmisliti, to je vana stvar.
Trebalo mu je tri godine iscrpnog istraivanja svih razloga za i protiv braka. Bili su jednaki.
Njegov je sluga rekao: Ne troite vrijeme. Iako ste ustanovili da su za i protiv u jednakoj mjeri, jedna
je stvar na strani braka.
On je pitao: to je to?
Sluga je odgovorio: Iskustvo. Bez braka neete imati nikakvo iskustvo. U braku ete imati neko
iskustvo - ne kaem dobro ili loe - ali sigurno neko iskustvo. To je jo jedan razlog za.
To je bilo tako uvjerljivo da je Kant odmah otiao do kue te ene i pokucao na vrata. Njezin otac je
otvorio i Kant je rekao: Hou oeniti vau kerku.
Otac je odgovorio: Sinko, zakasnio si. Ona se udala, ima dvoje djece. to si ekao svo to vrijeme?
On je rekao: Ispitivao sam sve za i protiv. Starac je rekao: Naao si vie za?
On je odgovorio: Ne, moj sluga mi je rekao da je bolje imati iskustvo nego ga nemati. Nikad se ne
zna, neto dobro moe proizai iz njega. A ako je loe, ini vas iskusnijim.
I tako je ostao neenja. Nijedna druga ena nije ga zaprosila, a on nije bio ovjek koji bi neku enu
zaprosio. Ovisio je o svom slugi. Sluga je nastavio traiti veu plau, i on mu ju je morao dati, jer ni jedan
drugi sluga nije mogao opstati s njim. Bio je udak, a najudnije je bilo da je radio kao sat.
Kada je iao na sveuilite, ljudi bi po njemu ravnali svoje satove. Bilo je dovoljno da on ide; to je
znailo da njihovi satovi ne idu dobro. Kada bi doao natrag, svaki dan u isto vrijeme... ak i nedjeljom kada
nije morao ii na sveuilite, zbog same navike iao bi na sveuilite, sjedio u knjinici i vratio se kui u isto
vrijeme.
U tri ujutro moralo ga se probuditi, a u devet naveer moralo ga se prisiliti da ode u krevet. To je
morao napraviti sluga. Plaao ga je iznimno puno, uz uvjet da to bude u devet: Bez obzira na sve - mogu se
i boriti s vama, da imam nekog neodgodivog posla - ne sluajte me. Natjerajte me u krevet. ak i ako me
morate tui, dozvoljavam. Ali zapamtite, dobro u se boriti!
Bio je to udan prizor. Svake veeri u devet sati, svako jutro u tri - bio je to takav urnebes da se cijelo
susjedstvo budilo. Sluga bi ga vukao van, a on bi se zavlaio natrag pod pokriva. On bi vikao, vrijeajui
slugu, a sluga bi ga tukao, pljuskao.
To je stanje cijelog ovjeanstva.

25
Maneesha, vi svi morate ivjeti da bi probudili ljude protiv njihove volje, usprkos njima. Ne obazirite se
ako vas tuku, ako plau, ako viu; vi ih i dalje vucite. Njih treba nainiti buddhama!
Zato vam ne dozvoljavam da idete preko granice. Ja svakog paljivo promatram.
Vrijeme je za Sardar Gurudayal Singh.
Hiramu T. Horaceu, amerikom diplomatu u Parizu, dolazi njegov sin, Hiram Junior.
'Tata pita Hiram Junior to znai inflacija? Dakle, sine odgovara Hiram Senior to je ope
poveanje cijena.
Stvarno? pita Hiram Junior. I u emu je razlika?
Dakle, sine objanjava Hiram T. Horace III, rekao bih to ovako: ovdje u Parizu, prije inflacije, za
mene ivot je bio vino, restorani i ene. Nakon inflacije, za mene je ivot pivo, ruak kod kue i tvoja majka!
Ziggy Zoldoz, ehoslovaki graanin, osuen je na petnaest godina zatvora jer je nazvao predsjednika
komunistike partije idiotom.
Bernie Beanball, strani dopisnik za New Age Time, pita vladinog slubenika zato je Ziggyeva osuda
tako otra. Sigurno kae Bernie zatvorska kazna za osobne uvrede nikad nije vie od dvanaest mjeseci?
To je tono odree partijski ovjek; ali on nije osuen za uvrede. On je osuen jer je otkrio dravnu
tajnu!
Farmer Scrumpy odluio je posjetiti svog starog prijatelja farmera Zekea. Naao je Zekea kako sjedi
na ogradi svinjca, puei lulu i mumljajui pjesmicu.
Bok, Zeke kae Scrumpy, gledajui unaokolo. Kak je kod tebe u zadnje doba?
O, isto podnoljivo odgovara Zeke. Netko je drvee trebalo posjei, ali je naiao tornado i utedio
mi trud.
Stvarno? vefi Scrumpy.
Je veli Zeke. Onda su grane leale tu i trebalo ih je spaliti, ali je grom vudril i spasil me muka.
Stvarno? veli Scrumpy. I onda kaj dela?
Ni puno odgovara Zeke, cuclajui lulu. Mislim da bi tu priekal dok potres strese krumpire iz
zemlje!

Nivedano

Nivedano

Budite tiho... Zatvorite oi, i osjetite kao da vam je cijelo tijelo potpuno smrznuto.
To je pravi trenutak da pogledate unutra. Ali idite trei, sa potpunom svijeu, sa svom ivotnom
energijom, i u urbi kao - to nikad ne znamo - da je ovo posljednji trenutak vaeg ivota.

26
Morate postati buddha. Nastavite probijati svoje astralno tijelo do samog sredita svojeg bia.
Dok mu prilazite blie, dok idete dublje, na vas se sputa velika tiina. Jo malo...i mir za koji niste
znali da postoji okruuje vas. Jo malo... i nalazite se u samom sreditu vaeg bia. Ovaj tren vi ste
najsretnija bia na zemlji.
Velika ekstaza poinje cvjetati u samom sreditu vaeg bia, kao lopoev cvijet. Miomiris kao da
pripada nekom drugom svijetu.
Jedino ega se trebate sjetiti je: svjedoite sve, ali se nemojte poistovjetiti s niim.
Vi niste tijelo, vi niste um, vi niste astralno tijelo puno svjetla. Vi ste samo svjedok, usredotoen, koji
samo promatra, odrezujui kao ogledalo. Na tom ogledalu nikakva praina se ne sakuplja.
Da bi pojasnili, Nivedano

Opustite se, ali ne zaboravite svjedoiti.

Budite svjedokom svega to se dogaa.
Onaj trenutak kada postanete samo svjedok, osjetiti ete da se stapate u ocean, kao to se led topi.
Gautama Buddha Auditorij u ovom trenutku postao je ocean svijesti bez ikakvih valova. Vi ste se
sjedinili jedni s drugima. Ovo je prvo iskustvo, prvi letimian pogled.
Ovo sjeme s vremenom e narasti, i iznenada jednog dana otkriti ete da je proljee dolo! Vi ste
buddha, onaj probueni - konana potraga svih traitelja istine.
Sakupite to vie ekstaze, to vie blaenstva, to vie blagoslova...i nagovorite buddhu da poe s
vama na obod vaeg ivota. U vaem svakodnevnom ivotu, u vaim rijeima, pokretima, u vaoj utnji, on
mora biti prisutan.
Polako, polako vi nestajete, a samo buddha ostaje. Sa te toke kada samo buddha ostaje, moete
skoiti u svemir, kvantni skok, i nestati bez da za vama ostane trag.
To je konani cilj postojanja za sva iva bia - posebno za ljudska bia, jer su najrazvijenija.
Prije nego vas Nivedano pozove natrag, nagovorite buddhu. To nije nitko drugi, to je vae vlastito
bie. Nivedano

Vratite se...
Ali sada se vratite kao buddha, ispunjeni radou, blaenstvom, milou, dubokom tiinom.
Sjedite nekoliko trenutaka da se samo prisjetite staze, zlatne staze kojom ste putovali. I samo uivajte
u injenici da ste se rastopili i sjedinili, da ste bili sposobni susresti svoje izvorno ja, buddhu.
I sjetite se da podijelite svoju vatru, da podijelite svoje zlato sa svima i svakime, prijateljem i
neprijateljem, poznatim i strancem. Cijelo je ovjeanstvo nae - oni moda ne znaju, ali mi znamo. Oni se
mogu boriti protiv nas, no mi za njih osjeamo suosjeanje.
Zapamtite, jedno zrno moe zazeleniti cijelu zemlju.
Dobro, Maneesha?
Da, Voljeni Uitelju.

27

1 758 640 175 AVOLA

15. sijenja 1989.
NA VOLJENI UITELJU
Jednom, redovnik je upitno Fuketsua,
to je buddha?
Fuketsu je odgovorio: Bambusove ibe na Mount Jorinu.
Drugi redovnik je upitao: to je buddha?
Fuketsu je odgovorio: to nije buddha?
Trei je redovnik je rekao Fuketsu: Zapadni nam je
Patrijarh doao i donio svoju poruku;
Traim od tebe da mi ju bez uvijanja kae!
Na to, Fuketsu je odgovorio: Kada pas laje
u prazno, tisuu majmuna stvarno pokae svoje zube.
Drugom prilikom redovnik je pitao: to je znaenje Daruminog dolaska sa Zapada?
Fuketsu je rekao: Mi poznajemo sve zavijutke planinskog potoka, ali ne i samu planinu.
PRIJATELJI, DANAS U prvo govoriti o religiji i zloinu koji je ona poinila protiv ovjeanstva,
prirode, okoline, ekologije.
Zloini religije su brojni, bezbrojni, no najgori je zloin da je postavila ovjeka u centar egzistencije. Cijelom je ovjeanstvu dala ideju da je cijela egzistencija za vau vlastitu upotrebu: vi ste Boje najvee djelo.
Predodba egzistencije okrenute ovjeku mora u prirodi uzrokovati katastrofe, mora unititi ekoloku
ravnoteu, mora dati ovjeku udan pojam ega.
Biblija kae da je Bog stvorio ovjeka na vlastitu sliku i priliku, i ovjek je to vjerovao. Pogledajte se u
ogledalu: da li je to Boje lice u ogledalu?
Istina je da je kranstvo obmanulo ovjeanstvo. Nije Bog napravio ovjeka prema svojoj slici, ovjek
je napravio Boga prema svojoj slici. I sva sveta pisma u svim religijama dala su ovjeku slobodu nad
prirodom, nad ivotinjama i pticama. To je kulminiralo unitavanjem mnogih vrsta ivotinja i ptica. To je
unitilo milijune stabala bez razloga. Svake se sekunde, na prostoru veliine jednog nogometnog igralita
posijee svo zelenilo, svo drvee.
Kada je Indija postala nezavisna, imala je trideset-tri milijuna hektara drvea. Danas ima samo
jedanaest milijuna hektara.
To gledite usredotoeno na ovjeka poinje sa knjigom Geneze u Bibliji. U Genezi se kae:
Budite plodni i mnoite se, i napunite svu zemlju i ukrotite ju; i imajte vlast nad ribama u moru i
pticama u zraku i nad svakim ivim stvorom koji ide po zemlji.
To je krajnji zloin koji je uinio ovjeka nasilnim nad prirodom, koji mu je dao slobodu da pobijedi
nevine ivotinje, uniti ih. To je ovjeka uinilo barbarom.
Sada mi trpimo jer je svo to drvee uniteno i jo vie ih se stalno unitava. Postoji ravnotea u
egzistenciji. Ova stabla su vaa braa i vae sestre, i nema dominacije. Vi izdiete ugljini dioksid, ona ga
udiu. Ona izdiu kisik, vi ga udiete. Takva duboka veza... Vi ne moete postojati bez stabala, niti stabla
mogu postojati bez vas; vae je postojanje duboko ukorijenjeno jedno u drugo.
Kako je stabala sve manje, smanjila se koliina kisika u zraku. Sada ivite samo nepotpuni ivot.
Moda niste o tome razmiljali...
Zato duboko ne udahnete? Vaa plua imaju est tisua vreica koje se mogu napuniti zrakom, ali vi
diete plitko, i punite samo dvije tisue vrpica, a etiri tisue miruju, ispunjene ugljinim dioksidom koji je
uzrok milijuna bolesti. On smanjuje ivotni vijek, on slabi duh, unitava inteligenciju. ivite na minimumu
samo zbog tvrdnje u knjizi Geneze da vi vladate ribama u moru i pticama u zraku i svim ivim stvorovima
koji idu po zemlji.
ovjek je ubio toliko lijepih vrsta ivotinja samo za hranu, ubio je toliko ptica - cijele su vrste nestale.
U Indiji, lav je bio nacionalna ivotinja, ali glupi lovci - posebno britanski lovci, koji su bili na vlasti u
ovoj zemlji preko tri stotine godina - unitili su sve lavove, najljepu postojeu ivotinju. Takvo dostojanstvo,
takva snaga, takva velianstvenost! A to su radili ? - samo su ukraavali svoje dnevne sobe punjenim
lavljim glavama.
Danas je cijela vrsta na rubu nestanka. Nema vie od dva tuceta lavova u cijeloj Indiji. Indijska vlada
zamijenila je lava kao nacionalnu ivotinju za tigra, jer e lavovi nestati. Kada lav umre, nikada nee biti
zamijenjen.
I nisu ih unitavali samo britanski krani, ak i hinduski redovnici sjede na lavljim koama. Neete
vjerovati kako ljudi mogu biti glupi.
Religija izgleda da daje odreenu glupost ljudima koji su roeni inteligentni.
Hinduski redovnici sjede na lavljim koama - i naravno, jednog lava je trebalo ubiti za jednog
redovnika, a ideologija koju propovijedaju je da sjedei na lavljoj koi moete ostati u celibatu. Kaj god!
Glupost nema granica.
Kakva je veza izmeu lavlje koe i celibata? Lavovi ne ive u celibatu; nikad nismo uli za lava
neenju. Kakav znanstveni dokaz postoji? Ne znam ni jednog redovnika koji nije oenjen, a znam ih na

28
tisue - Hindusa, Dainista ..._
O jednoj od najbogatijih sekta Dainista, Terapanth, upravo su publicirane dvije knjige. Poglavar sekte
je Acharya Tulsi. Pod njim je sedamnaest stotina redovnika, i tri puta toliko redovnica - i svi su seksualno
perverzni.
Acharya Tulsi je uporno nastojao da vlada zabrani te dvije knjige koje su upravo izale. Ali izdava tih
knjiga je ujedno i sljedbenik te sekte. On zna da je ono to su napisala dva biva redovnika Acharya Tulsija
potpuno tono. On je rekao: Boriti u se protiv vlade i ii i na Vrhovni sud. Oni ne mogu sprijeiti istinu!
Jednom sam bio u kampu Acharya Tulsija tjedan dana. Nisam mogao vjerovati... tako mnogo
redovnika, tako mnogo redovnica dolo je u dodir sa mnom, i oni su mi rekli kakve se sve perverzije
dogaaju van dometa oiju - i da ak ni Acharya Tulsi nije izuzetak. Homoseksualnost iroko prevladava,
heteroseksualnost iroko prevladava. Te redovnice se upotrebljavaju skoro kao prostitutke. Oni nastavljaju
propovijedati o celibatu, a njihova je stvarnost sve vrste perverzija.
Jedan od bivih lanova kulta je nakon naputanja kulta doao k meni. elio je napisati knjigu, ali ja
sam rekao: Priekaj malo. Nitko te nee posluati. Stvori za sebe neki poloaj i tada napii knjigu. Knjiga ja
uistinu prijeko potrebna - jer je on sam bio rtva seksualnosti Acharya Tulse, da ne govorimo o drugim
redovnicima.
Prekrasne djevojke Daina pozivane su da postanu redovnice. Misli se, to se propovijeda, to se
raznosi stotinama godina da postati redovnica znai postati svet: to donosi takoer ugled i blagoslov obitelji.
Pa kada ugledaju lijepu djevojku, oni pozivaju obitelj: Djevojka ima takvu duhovnu mo da ju treba inicirati
kao redovnicu. Obitelj je sretna, zajednica je sretna, djevojka je sretna da je odabrana kao duhovno bie
ogromnih mogunosti. No stvarnost je potpuno drugaija. Ona je odabrana jer je lijepa, mlada, a redovnici
tamo sjede gladni.
Dao sam tu izjavu i niti jedne indijske novine nisu imale hrabrosti to objaviti! I kada je moj predstavnik
za tampu pitao to se dogodilo sa mojom izjavom - Ja preuzimam potpunu odgovornost za nju, ne brinite! odgovorili su: ini nas nervoznima da ju tiskamo. I nije bila tiskana.
Moda su bili potkupljeni od sljedbenika Acharya Tulsija. Moda je vlada bila iza toga, jer Acharya
Tulsi dri mnoge glasove i mnogo novca koji preko svojih sljedbenika poklanja politikim strankama na vlasti.
Sve religije su seksualno perverzne. One to moraju biti. Njihovo jedino kreativno i pozitivno djelo kroz
stoljea je AIDS pozitivno.
I jer Geneza kae Budite plodni - to znai nastanite sve vie zemlju - i mnoite se - ne udvostruite,
ve mnoite se - zato su kranski papa i biskupi i kardinali i sveenici protiv kontrole raanja: jer ona znai
suprotstavljanje Genezi, temelju njihove religije.
Tako je to populacijska eksplozija koja e ubiti pola ovjeanstva glau, a tko je odgovoran za to?
Geneza i ti glupi biskupi i pape i kardinali i sveenici.
Iznenaditi ete se kada saznate da kada je doao na vlast Ronald Reagan, odmah je smanjio budet
za populacijsku kontrolu u siromanim zemljama, jer je on bio fundamentalist, kranin faist. Od kada je bio
na vlasti, ispunio je tvrdnju Geneze: Budite plodni i mnoite se.
Kada je Indija postala nezavisna, imala je samo etiri stotine milijuna stanovnika. Sada ih ima devet
stotina milijuna, a do kraja stoljea imati e jedan bilijun ljudskih bia. Odakle ete nabaviti hranu?
. Upravo sada, pola zemlje gladuje, i vie od polovine pothranjeno. ak je i politiar, glavni ministar
Haryana izjavio - jer njegova drava gladuje - da ako se ova situacija nastavi, Indija e postati nia ljudska
vrsta. Izgubiti e svu inteligenciju, svu snagu i mo, izgubiti e dostojanstvo ljudskih bia.
Rijetko se uje istina od politiara, jo rjee se uje istina od religioznog ovjeka.
U svojoj knjizi U ime Boga David Yallop otkriva korupciju Vatikana. On govori kako je Ivan Pavao papa prije ovog pape Poljaka - naredio istragu Vatikanske banke, nakon izvjetaja da je ukljuena u pranje
novca.
Papa je isto pojasnio da e pod njegovom upravom crkva odobriti kontrolu raanja.
Iznenada, nakon ta dva radikalna poteza, trideset tri dana nakon to je postao papa, taj zdravi ovjek
umro je od sranog udara. Njegove osobne biljeke, oporuka, boice lijekova zagonetno su nestale. Prije
nego je utvren uzrok smrti, njegovo je tijelo balzamirano, proces koji potpuno onemoguava otkrivanje
prisustva otrova. Mnogi osjeaju da je on ubijen.
Novi papa, Poljak, unaprijedio je predsjednika te iste banke u nadbiskupa. Za tog ovjeka koji je bio na
elu banke, talijanska vlada izdala je nalog za uhienje - no oni ne mogu ui u Vatikan. Vatikan je zemlja od
osam etvornih milja u sreditu Rima, glavnog grada Italije.
Vladajui poglavar religije i zemlje je papa. Naravno, nitko tamo ne moe ui i uhititi ga. I oni savreno
znaju da ga talijanska vlada mora uhititi ako izae iz Vatikana zbog onoga to se radilo kroz banku...
To je najvea mafija. Sav novac od heroina - ne mali iznos, est stotina milijuna dolara godinje! - oni
pretvaraju u isti novac. To je cijelo djelovanje Vatikanske banke. Ivan Pavao bio je ovjek velike
inteligencije. On je elio otkriti injenice o banci, jer ona ini najvei zloin, za koji milijuni mladih ljudi trpe u
zatvorima.
Nakon samo trideset tri dana... To je najkrae vrijeme da je jedan papa bio papa. Bio je savreno
zdrav; nije bilo zabiljeke o bilo kakvoj bolesti srca, a nali su ga sjediti u krevetu, mrtvog, kako stie u ruci
papir, na koji je napisao svoju oporuku i pojasnio dvije stvari: da banku treba temeljiti istraiti, i ako je
poinjen neki zloin, poinitelje treba kazniti. I drugo, stanje se potpuno promijenilo od dana Geneze.
Kontrolu raanja treba odobriti, i sve metode kontrole raanja, tablete, treba dozvoliti ovjeanstvu -

29
posebno katolicima. Nije vrijeme za mnoenje.
Taj papir koji je stiskao u ruci - a bio je mrtav - taj je papir isto nestao. A oni nisu dobili potvrdu
medicinskog strunjaka da je umro prirodno; odmah su balzamirali tijelo bez da su ikome rekli. Nakon
balzamiranja tijela nema naina da se otkrije da li je osoba bila otrovana ili ne.
Koliko ja vidim, bio je sigurno ubijen jer se suprotstavio kriminalnoj banki, i kriminalnom stavu krana.
Oni su i dalje protiv abortusa, protiv tableta za kontrolu zaea, protiv bilo kakve metode koja moe sprijeiti
populacijsku eksploziju.
To nije jedinstveni sluaj.
Tko je raspeo Isusa? Vjerski rabini, visoki sveenici, glavni rabin velikog idovskog hrama u
Jeruzalemu. Oni svi, bez izuzetaka, eljeli su da taj nevini mladi ovjek, koji je imao samo trideset tri godine,
bude razapet, bez razloga. On nije poinio nikakav zloin. On nije nikoga ubio, on nije nikoga silovao.
ak je i rimski upravitelj Judeje bio iznenaen da oni ele raspeti Isusa. I rimski upravitelj prisutan u
Jeruzalemu, Poncije Pilat, elio ga je osloboditi, jer nije vidio nikakav grijeh. Moda on govori stvari koje
idovi ne ele uti, pa zatvorite ui i idite svojim putem. Ne sluajte! Ali to nije kulturan i human nain. Jer se
ne slaete s njim i ne moete dati neke razloge tom neobrazovanom Isusu, raspinjanje je odgovor...? No
Poncije Pilat se nadao da e u posljednjem trenutku...
Svake godine kada ponu idovski blagdani, zloinci koji su osueni, razapeti su. Tri osobe, tri
zloinca trebala su biti raspeta, a jedan je bio Isus, koji uope nije bio zloinac. Poncije Pilat se nadao da e
visoki sveenik iz hrama - najvii poloaj za rabine, uene znanstvenike idovstva, koji su imali pravo da
oslobode jednu osobu razapinjanja - da e traiti da se Isus oslobodi, jer on nije poinio nikakav zloin. Ali
ak je i visoki sveenik, sa svim tisuama rabina koji su okruili hram, vikao da se Baraba, zloinac bez
premca...
Baraba je ubio sedmero ljudi, silovao mnoge ene; bio je savreni pijanac. Proveo je u zatvoru skoro
cijeli ivot. Svaki put kada bi ga pustili, za dva dana bi se vratio. Ili je nekoga ubio ili silovao neku enu. Sada
su na kraju odluili da ga treba raspeti - bio je nepopravljiv. Bio je to ok za Poncija Pilata, ali svi su rabini,
ukljuujui i glavnog rabina, vikali: Pusti nam Barabu.
ak ni Baraba nije mogao vjerovati. On je znao Isusa. Ponekad ga je i uo, i svidio mu se mladi
ovjek. Govorio je prelijepe stvari. Nadao se da kad bi mogao ostati van zatvora, da bi mogao ee sluati
tog mladog ovjeka.
Isus je govorio ljudima tek tri godine, i ne mnogim ljudima, jer su se svi bojali vjerske hijerarhije: ako te
otkriju u Isusovom drutvu moe i ti biti kanjen. Tako je samo nekoliko mladih ljudi, koji su imali hrabrosti
slijedilo Isusa i slualo ga.
Baraba, kadgod je imao priliku i bio izvan zatvora, iao ga je sluati. I kada je vidio da e njega pustiti,
a tog jadnika sa velikim mislima, prekrasnim vizijama, e razapeti, ak je i Baraba rekao ljudima: Ovo je
apsolutno zloinaki. Pravo je da mene raspnu. Uinio sam dovoljno zloina! Ali taj mladi ovjek... on nije ni
poeo ivjeti. On ima samo trideset tri godine.
I u sedam dana Baraba je ubio jo jednog ovjeka. Ali po zakonu Rimskog carstva kada je ovjek
jednom bio pomilovan od raspinjanja vie nije mogao biti osuen na smrt. To je strano dramatina pria dramatinija nego pria o Isusu.
Krani kau da je Isus uinio mnoga uda, ali ne postoji suvremeni idovski dokaz. Ako su se ta uda
stvarno desila - mrtvi je ovjek uskrsnuo, voda se pretvorila u vino, jednim kruhom je nahranio tisue ljudi,
hodao je po vodi - mislite da takvog ovjeka ne bi zamijetili suvremenici? U suvremenoj literaturi se ni
jednom ne spominje ime Isusa.
Ali Baraba je stvarno bio ovjek od uda. Ovo je udo. Nakon to je poinio sedam umorstava, mnoga
silovanja, on je puten...i najsvetiji i vjerski rabini jednoglasno trae da on bude puten! Nije li to udo?
A nakon sedam dana - to mu je bila samo navika ubio je ovjeka, silovao neke ene, bio je ponovo
uhien. Ali sada vie nije mogao biti razapet, pa su ga poslali u Grku. Tako se to radilo. Ako nekoga ne
moete razapeti, nakon to je puten milou vladara, bio je poslan u ugljenokope u Grkoj. Ti su rudnici
ugljena postali tako duboki, a tehnologija je bila nikakva, da su skoro svaki mjesec tisue ljudi umirale, jer bi
se rudnici uruili.
Upravo kada je Baraba uao u rudnik, treeg se dana uruio. Svi u rudniku - a bilo je oko dvije tisue
ljudi - svi su umrli osim Barabe. Da li biste rekli da je to udo?
ak je i car, rimski car, bio dojmljen. Njegova je carica bila pod jo dubljim dojmom - To je pravi Boji
ovjek! - pa je bio pozvan u Rim, glavni grad. Igre su trebale poeti, i u njima kao poseban dogaaj borba s
lavom kojeg su mnogo dana izgladnjivali.
Car je elio znati da li je Baraba stvarno Boji ovjek, pa su Barabu stavili u arenu. Gladnog su lava
pustili, i Baraba se borio svime; nije imao to tedjeti; lav e ga i tako ubiti.
No iznenaditi ete se: on je ubio lava. Sa svime i sa takvom prijekom nudom, kada je ivot u pitanju,
tko brine za ita? ak se i lav prestraio - a on ga je ubio golim rukama!
Ni car nije mogao vjerovati svojim oima. To se nikad prije nije dogodilo! A carica je bar eljela
dotaknuti Barabinu odjeu, pa je stala kod izlaza, i kada su Barabu izvodili, samo je dotaknula odjeu i rekla:
Ti si Boji ovjek.
A sve te godine on nije mogao zaboraviti Isusovo lice. To nevino, to mlado lice, to spokojno i tiho lice
proganjalo ga je dan i no. I tako je puten - car ga je pomilovao - i odmah je naao u podzemlju grupu ljudi
koji su pristupili kranstvu. On se pridruio, i na taj dan kada se pridruio grupi i prihvatio kri da mu visi oko

30
vrata, odmah je uhvaen i raspet. Nikakvo se udo nije desilo. Umro je kao kranin.
Zato je Isus raspet?
Religija ne moe tolerirati bilo kojeg ovjeka sa novim vizijama, sa novim snovima, sa novim nadama
za ovjeka, sa novim obeanjima koja treba ispuniti. Nijedna religija ne moe tolerirati pojavu nekoga tko ima
novu sliku o ovjeku. Osjeaju se pogoeni. To znai da su njihova sveta pisma kriva, da je ono to su do
sada tovali glupo. Zbog tog jednog ovjeka oni ne mogu ostaviti cijelo svoje nasljee.
Oni nemaju dokaza protiv Isusa, ili protiv Sokrata ili protiv al-Hillaj Mansoora; njihov jedini dokaz je
raspinjanje. Religija je kroz stoljea poinila tolike zloine. Svaka vjera smatra da su druge krive, i da ih
ispravi, najnajjednostavnije im je odsjei glave. Krani su ubijali idove, Muhamedove sljedbenike;
Muhamedovi sljedbenici su ubijali krane, Hinduse; Hindusi su ubijali Muhamedove sljedbenike, budiste - u
ime Boga! Kakvog to Boga imate?
Prema knjizi Corrada Balduccija, vatikanskog diplomata, avolova se vojska sastoji od tono jednog
bilijuna, sedamsto i pedeset-osam milijuna, est stotina i etrdeset tisua, jednu stotinu i sedamdeset i pet
avola. Sigurno je ovaj vatikanski diplomat posjetio pakao!
A koliko je ljudi u Bojoj vojsci, smijem li pitati? Samo ta trojica - Bog, Duh Sveti i njegov jedini zaeti
sin, Isus? Postoji li mogunost da Bog pobijedi protiv avola?
Ponoviti u broj da ga moete zapamtiti. avolja se vojska sastoji tono od jednog bilijuna, sedamsto
pedesetosam milijuna, est stotina i etrdeset tisua, stotinu sedamdeset i pet avola. Za ovjeanstvo
nema nade.
Moda je zato Bog pobjegao na neku udaljenu zvijezdu, sa svojim jedinim sinom i Duhom Svetim zbog stanja.
ovjek se udi kako su ljudi doli do tih zakljuaka. Ovaj diplomat, ako je bio u paklu...U kranstvu
nema povratka iz pakla. Jednom kada ste u paklu ostajete stalno u paklu, za vjenost. Kako se on uspio,
usprkos vlastitoj religiji, vratiti iz pakla? A bez da je otiao u pakao, mislite da je mogue prebrojiti toliki broj,
samo sjedei u Vatikanu?
I ni jedan kranin se nije upitao o gluposti tog ovjeka. To me udi. Jednostavno ne mogu vjerovati.
Na jednoj strani, kranstvo kae ako padne u pakao, gotovo je; vrata su zauvijek zatvorena, i vjeno e
goriti u vatri paklenoj.
Na toj je toki jedan od najveih mislilaca ovog stoljea, Bertrand Russel, ispao iz kranstva - na toj
toki posebno. Napisao je knjigu Zatto nisam kranin, i prvi je razlog da Ne mogu shvatiti da u jednom
ivotu... jer kranstvo vjeruje u samo jedan ivot. U hinduizmu, u dainizmu, u budizmu, moete poiniti
milijune grijehova jer imate na raspolaganju milijune ivota, naprijed i natrag. Moete grijeiti toliko, da nije
potrebno brojiti. Ali u kranstvu, idovstvu, muhamedanstvu, ima samo jedan ivot.
U jednom ivotu' Bertrand Russel postavlja pitanje koliko grijeha mogu poiniti? Sve grijehe koje sam
poinio, i sve grijehe koje sam elio poiniti ali nisam poinio, i sve koje sam sanjao da sam poinio... ak i
ako se svi ti smatraju grijesima, ni najotriji sudac me ne moe staviti u zatvor na dulje od etiri i pol godine.
Vjena paklena vatra? - Ja jo nisam dovoljno grijeio!
To je tako apsurdno, da ovjek poput Bertranda Russela... On navodi i druge razloge, no taj je
osnovni: da je to apsolutno apsurdno. Ako inite grijehe od trenutka roenja, danju i nou, dok ne odete u
grob, ni tada vjenost vatre paklene nije opravdana. Sedamdeset godina stalnog grijeenja - bez spavanja,
bez jedenja - i tada je sedamdeset godina samo sedamdeset godina. ak i toliko grijeha...iako ih ne moete
toliko poiniti. Trebate neko vrijeme za jelo, neko vrijeme za san, neko vrijeme za ljubav, i da odete u kino. A
to e se desiti sa televizijom?
Ali kranstvo ide dalje, bez da daje neki razlog, insistirajui da ako grijeite...
Koliko grijeha? Barem treba rei broj, da ako poinite tucet grijeha to nije vrijedno spomena. Moete
poiniti jedan grijeh, moete poiniti tisuu grijeha... kazna je ista. Kakva je to pravda?
A ti ljudi koji su brojili avole...
U Srednjem vijeku ubijali su ene, nazivajui ih vjeticama.
Rije 'vjetica' nije loa rije. U osnovi znai mudra ena. Ali kranstvo je zagadilo rije, unitilo joj
ljepotu. I to je bilo nain - kako nai vjeticu, kako dokazati da je ona vjetica? Kada je to jednom dokazano,
jedina kazna bila je spaliti ju ivu na krianju puteva u sreditu grada. Papa je ustanovio poseban sud da
nae sve vjetice i uniti ih, jer su bile opsjednute avlom'.
Nitko ne zna nita o Bogu, nitko ne zna nita o avlu, a tisue i tisue ena spaljene su ive! Kako im
je to uspjelo? - jednostavno.
Svatko je mogao rei, ak i anonimno: Sumnjam da je odreena ena u mojem susjedstvu vjetica.
Tu enu odmah bi priveli sudu, zatvorili, muili, tukli i seksualno zlostavljali.
Sjetio sam se tih ena kada su me bolila lea, prije nekih osam godina. Donijeli su stroj za istezanje
da me rastegnu - noge u jednom pravcu, glavu u drugom - da bi mi ispravili kraljenicu. Tada sam se sjetio
da su stroj za istezanje izumili krani da bi muili ene. I ja sam upoznao mali djeli torture na tom stroju, ali
te su ene rastrgali. Ponekad bi noge otkinuli... ponekad ih se nije moralo ive spaliti. Glava bi se otkinula...
Na prsa bi im stavljali velike komade leda. Osim ako bi priznale, nije bilo drugog naina da izau iz
zatvora: Priznajte da imate seksualne odnose sa avlom! Prirodno, svatko bi pomislio da je bolje priznati
nego proi svo to muenje. A muenje bi se nastavljalo dok ne bi priznale; nije bilo izlaza.
A biskupi koji su ih muili, pouili bi ih kako da priznaju na sudu. Kada bi priznale Da, spolno opim

31
sa avlom' tada bi im sveenik rekao Mora rei sudu kako prepoznaje avla. Mora im rei da ima
ravasti penis - tako da moe ui u enu kroz dvije rupe - tako prepoznajem avla.
Te su jadne ene morale priznati na sudu. I avao bi pitao: Kako prepoznajete da je to avao a ne
ovjek?. Tada bi one opisale genitalni mehanizam avla. Sigumo mora biti raskoljen; to je dovoljan dokaz.
Stvorili su priznanje, stvorili su dokaz, a enu su ivu spalili. Unitili su tisue ena u ime Boga - jer se avla
mora unititi.
Ali sada, kada vidimo broj avola...ja ne mislim da bi se spaljivanjem par tisua ena moglo unititi
avla. Vi unitavate ene, avao e nai druge ene - a tako mnogo avola!
udno...trebalo je spaliti avola, a ne enu. No to je udna logika: rtvu se spaljuje jer ne moete
pronai avla.
avao ne postoji, niti Bog ne postoji. To su utvare koje je stvorila religija da mui ovjeanstvo, da
iskoritava ovjeanstvo, da stvori strah i zavist kod ovjeka. A kranska se teologija nije promijenila. Jo
uvijek je ista.
Mojsije, osniva idovstva, sigurno je lagao idovima kada je rekao: Bog mi je rekao da ste vi
odabrani narod svijeta, i rekao mi je da vas povedem u svetu zemlju, Izrael.
Ako su mu rekli pravu adresu gdje je Izrael, kako to da mu je trebalo etrdeset godina da pronae
Izrael?
etrdeset dugih godina lutanja pustinjama Saudijske Arabije... A ja osjeam, bez sumnje, da ono to
je on zvao Izrael bilo je samo da sakrije injenicu da je lagao. Izrael je samo siromano mjesto, planinsko, ne
bogato; ni na koji se nain ne moe prozvati Bojim svetim mjestom.
Mojsije ga je prepoznao kada je napustio ljude koje je doveo iz Egipta. Njih je skoro tri etvrtine umrlo
od gladi, 'od ei... etrdeset godina lutanja pustinjom. Trea generacija ljudi ve je postojala, i oni nisu marili
za Mojsija; oni nisu znali tko je taj ovjek. Videi stanje, on im je samo rekao: To je mjesto.
No ivot je bio vrlo teak; tei nego u Egiptu. I kroz etiri tisue godina idovi su trpili vie nego to su
trpili u Egiptu. U Egiptu su bili robovi, no ak je i ropstvo bilo bolje nego to lano obeanje i nada. I, videi
stanje, on mora da je pomislio: Ovi me mladi ljudi ne poznaju, njihovi oevi su poli sa mnom. Videi tu krtu
zemlju, neplodnu, nee mi oprostiti to sam ih doveo na to mjesto. Kao ispriku da pobjegne iz Izraela rekao
im je: Jedno od naih plemena izgubilo se u pustinji. Idem ih pronai dok vi upravljate svetom Bojom
zemljom.
Mojsije je otiao u potragu za izgubljenim plemenom, koje je otilo na Kamir. Oni su se smjestili na
Kamiru. Kamir izgleda kao sveto mjesto. Prvi Moghulski vladar, Babar - kada je doao pokoriti Indiju,
morao je ui kroz Kamir - gledajui ljepote Kamira, rekao je: Ako postoji raj to je ovdje. To je ovdje!
Mojsije je doao na Kamir, njegov je grob na Kamiru. I zato to je on predstavljao lanu
nadmonost, idovi su mnogo trpili. Njihovo trpljenje nije dolo do kraja. Cijela odgovornost pada na Mojsija.
Osnivai vjera lagali su na sve mogue naine. Mojsije je lagao svojim ljudima da je na gori Sinaju
vidio Boga koji mu je dao deset zapovijedi. Nitko nije vidio Boga.
Promislite o sebi: ako sluajno naiete na Boga to ete uiniti. Jako ga udarite i ubijte ga, jer je za
svu patnju kroz koju je ovjeanstvo prolazilo kroz stoljea i stoljea odgovoran Bog koji je stvorio ovjeka,
koji je stvorio svijet.
Zato je to trebalo? Postojanje je bilo savreno tiho i prelijepo. Zbog ega je trebalo stvoriti Dingiskana i Tamerlana i Nadirshaha? Samo ta trojica ubila su sto milijuna ljudi.
Zato je trebalo stvoriti Adolfa Hitlera? I najudnije, on je ubio Boji izabrani narod: est milijuna
idova u Njemakoj! A on sam je objavio da je on reinkarnacija idovskog proroka Elijaha.
udno... idovski prorok koji ubija est milijuna idova? On je trebao ubiti Nijemce. No problem je bio,
da je on imao istu glupu ideju: da je nordijska njemaka rasa najsuperiornija rasa; roena je samo da pokori
svijet. Druge su rase nie. To je bio sukob. Dvije 'izabrane' rase ne mogu ivjeti zajedno. Njihova ega stalno
su u sukobu.
Sve te religije kau da postoji samo jedan Bog - i jedan Bog stvara tri stotine religija samo da bi se
meusobno borile? Ovaj Bog mora biti lud, ako uope postoji.
Osjeam da bi bilo bolje vjerujemo tvrdnji Friedricha Nietzschea da je Bog mrtav, jer je bolje biti mrtav
nego lud. Ako nita drugo barem ste umrli pri punoj pameti.
Ja osjeam da je poinio samoubojstvo, videi situaciju i zbrku koju je stvorio.
U Indiji, bog je stvorio svijet - to je posebno za samozvani, kulturni grad Poonu. Bog je stvorio svijet, i
prvo je stvorio enu. ena koju je stvorio bila je njegova ker, no on se zanio; elio je silovati svoju vlastitu
ker.
Lena se toliko bojala da je pobjegla i postala krava. Mnoge ene to rade, to nije nita posebno. Bog,
videi da je ena postala krava, odmah je postao bik! I tako se desilo da ena i dalje bjei iz jednog tijela u
drugo, a Bog i dalje tri za njom, postajui jedno muko za drugim. Tako su stvorene sve vrste. To je velika
religija Hindusa - kulturne rase, najstarijeg religioznog naroda svijeta.
ak je i njihov Bog gunda, huligan, silovatelj - i oni sebe nazivaju kulturnima. Ti samozvani, takozvani
kulturni ljudi trebali bi pogledati svoja sveta pisma, i biti e iznenaeni.
Jedan od njihovih reinkarnacija Boga je Parashuram, moda najnasilniji ovjek u povijesti
ovjeanstva. Njegov je otac bio hinduski vidjelac - ja se ponekad tuem po glavi: hinduski vidjelac, i u staroj
dobi bio je jo uvijek ljubomoran na svoju prekrasnu enu.

32
Nema dokaza, ali Hindusi vjeruju da je mjesec bog, da je sunce bog.
Stari vidjelac, otac Parashurama...ne znam koje mu je bilo izvorno ime, jer je parshu posebna vrsta
maa, vrlo tekog, ne tako dugakog kao ma, skoro pola njegove duine, ali vrlo irok. Jedan udarac... on
je tako teak da je jedan udarac dovoljan da nekome skine glavu. Ne znam kako mu je bilo pravo ime, no
poto je stalno nosio parshu, prozvali su ga Parshuram.
Jednog dana otac ga je pozvao, govorei: Sumnjam u tvoju majku. Ona je u ljubavi sa bogom
mjeseca. Kada se rano u jutro u tri sata idem okupati, mjesec dolazi i vodi ljubav sa tvojom majkom. Ne
mogu to podnijeti. Otkrio sam da uvijek kada idem na rijeku, mjesec se krije u oblacima. Ja savreno dobro
znam kamo je otiao.
Da li samo idiote zovemo vidiocima? - oni ak ni ne znaju da ako se mjesec zaljubi u enu, ena e
stradati. Neete nai ni djelia ene. Mjesec je tako velik - on je osmina zemlje - i ni jedna ena ne moe
voditi ljubav sa nekim te veliine. Kako da otkrije gdje su mu usta? Gdje su mu ruke? I kako moe mjesec ui
u malu kolibu hinduskog vidioca?
No nitko nije osudio Parashuramovog oca, da je slijep, potpuno slijep - a vi ga zovete vidiocem? Bio je
tako slijep od ljubomore, tako bijesan da je bio skoro lud. Stvarna istina je bila da se oenio mladom enom,
veoma lijepom, a on je bio star i gotov.
Naredio je Parashuramu: Idi, to je naredba tvog oca - a posluh je najvea religija - odsijeci glavu
svojoj majci i donesi ju pred mene.
Smatra se da je Parashuram jedna od reinkamacija Boga, a ak ni on nije vidio da je to besmislica.
Kako mjesec moe doi kada sam ja uvijek tu? Ti poi na rijeku i ako mjesec doe odsjei u mu glavu. Ali
on nije rekao nita. On je samo uao u kolibu i sirotoj eni odsjekao glavu i donio ju.
Otac je bio apsolutno zadovoljan. I poto je on posluno otiao - ak da odsjee glavu majke bez i
jednog pitanja - Hindusi su ga prihvatili kao jednu od reinkarnacija Boga, istu poslunost.
istu poslunost ili isto ropstvo?
istu poslunost ili istu glupost?
A kako Hindusi smatraju da mjesec i sunce pripadaju rasi kshatrija, ratnika - Hindusi ne mogu
razmiljati a da to nije kroz kaste - tako surya, sunce i mjesec su oba ratnici, kshatriye, nie od brahmana.
Parashuram je bio brahman, i bio je tako bijesan na mjesec da je odluio ubiti sve ratnike u zemlji. I taj
ovjek se smatra reinkarnacijom Boga. to su ratnici u zemlji imali s njegovom majkom, ili s ocem?
A najudnije u prii je...On je bio ovjek ogromne snage. esnaest puta je unitio cijelu rasu ratnika u
ovoj zemlji. Njegov je cijeli ivot baen na ubijanja i ubijanje, stalno ubijanje bez tue pomoi esnaest puta.
Odakle su onda kshatriye doli? On ih je svih unitio esnaest puta? Jednom bi bilo dosta: sve su
kshatriye poubijani. Kako postii da ih pobijete esnaest puta? To je jo jedna obina pria hinduizma.
Hinduizam dozvoljava vidioce...Na jednoj strani govore o neenstvu, potiui celibat kao najviu
religiju, a na drugoj dozvoljavaju vidioce, velike svece: Ako ti doe bilo koja ena i zatrai od tebe dijete, ne
moe ju odbiti.
Tako je moglo... jer Parashuram nije pobio ene. Vidioci su imali odlian ivot!
Tisue ena, supruga kraljeva, keri kraljeva dolazile su im od svoje volje, molei ih da im daju dijete.
Kakav bi vidjelac...?
Ti su vidioci izgleda muke prostitutke, i daju svoje usluge svima i svakome. Zemlja je tako velika.
Parashuram moe ubijati na jugu, na sjeveru se raaju nova djeca. Dok on zavri na jugu, ponovno je
stasala nova rasa ratnika. Dok on zavri na sjeveru, na istoku, na zapadu, njegov cijeli ivot...A bilo je tako
mnogo vidioca, a moda su se neki i pravili da su vidioci. Takva dobra prilika!
Te vulgarnosti, bludnosti nitko ne spominje, jer e one unititi ego zemlje, da je ovo zemlja pobonih,
duhovnih, religioznih ljudi. Moete li zamisliti da se sve ove vidioce moe zvati vidiocima, da su oni vidjeli
istinu, da su postali probueni? I sam Parashuram je najnesvjesnije ljudsko bie. Bez razloga, samo zato to
Hindusi vjeruju da je mjesec ratnik treba pobiti sve ratnike. I on mora da je cijelu zemlju pretvorio u javnu
kuu, a jo uvijek ga smatraju jednom od reinkamacija Boga.
U Indiji, skoro deset tisua godina...To je proraun suvremenih znanstvenika. Krani nikad nisu
vjerovali u deset tisua godina zbog svoje Biblije; njihova Biblija kae da je Bog stvorio svijet samo etiri
tisue godina prije nego se rodio Isus. To znai samo est tisua godina od danas. Sve treba staviti u okvir
est tisua godina. Oni su odluili da je Rigveda napisana prije pet tisua godina; oni ne mogu ii dalje od
toga.
No uenjaci su otkrili da je Rigveda napisana prije devedeset tisua godina - sa vrstim dokazima koje
se ne moe poricati. Rigveda opisuje odreeni raspored zvijezda koji se zbio samo prije devedeset tisua
godina. Samo ako su ljudi koji su napisali Rigvedu vidjeli taj raspored - on se nije ponovo dogodio...Potpuno
je sigurno da su ti ljudi promatrali konstelaciju, i u detalje su ju opisali u Rigvedi. Ali devedeset tisua godina
je duga pria i o njoj nita nije napisano.
Najvjerovatnije satipratha - kada mu umre i ena treba skoiti u pogrebnu lomau - je stara kao i
Rigveda. Ako je Rigveda stara pet tisua godina, onda je i satipratha, pet tisua godina stara; ako je
devedeset tisua godina stara, satipratha je devedeset tisua godina stara. U devedeset tisua godina,
koliko milijuna ena - ponekad vrlo mladih, koje su se udale prije tjedan dana prije, ili moda samo dan prije,
ak i ako brak nije bio konzumiran...? U Indiji ak su i djeca bila oenjena - ak i danas se ene, usprkos
ustava i zakona - ak i djeca u majinoj utrobi su oenjena. Tek dva prijatelja bi odluila da Ako moja ena
rodi djeaka i tvoja ena dobije ker, ili obrnuto, oni e se oeniti. To je odlueno. Brak je konaan. Ne

33
moe se poslati jednodnevnu ili jednogodinju djevojicu u kuu njezinog mua, ali ona je udata. Brak
moda nikada nee biti konzumiran. Djevojica moe imati pet godina i mu moe umrijeti. U stvari bila je
vea vjerojatnost umiranja nego ostajanja na ivotu.
U drevnoj Indiji, do poetka ovog stoljea, od deset djeaka, devet bi ih umrlo. A ako enite djecu supruga ak nije ni vidjela svog mua, ali ako on umre i ona mora skoiti na pogrebnu lomau.
Pitao sam shankaracharyje, hinduske vjerske voe: Ako mislite da je veliki duhovni fenomen da ena
treba umrijeti, treba iva skoiti na pogrebnu lomau, zato ni jedan mukarac nije napravio takav duhovni
in? Samo ene su predodreene biti duhovne, a mukarci moraju biti bikovi?
Svojim sam oima vidio ene koje su ive gorjele. To je tako strano iskustvo za gledanje, jer iva
ena pokuava pobjei sa pogrebne lomae - ona je iva - a brahmaru stoje uokolo sa velikim bakljama i
tjeraju ju natrag. Da se to ne bi vidjelo, mnogo proienog maslaca, ghee, izlijeva se na pogrebnu lomau.
On daje oblak dima i ne moe se vidjeti to se dogaa unutar oblaka. Unutar oblaka dima stoje sveenici sa
goruim bakljama da gurnu enu natrag na lomau, a izvan oblaka je toliko glazbe, sviraa, buke, da nitko
ne moe uti enu koja moli, vritei, viui: Pomozite mi! Spasite me! Nitko to ne moe uti. Sve okolo vri
se obred, jer jedna ena treba postati duhovna.
Pitao sam; nitko mi nije odgovorio. Ja sam vjerojatno jedini ovjek kojem nije odgovoreno ni na jedno
pitanje. Bio sam kod toliko shankacharyja - ima ih osam, jedan za svaki pravac. Ako je duhovnost tako laka,
samo treba skoiti na pogrebnu lomau, zato ni jedan ovjek nije pokuao dosei takvu duhovnost? A oni
su nijemi - oni nemaju odgovora. Znaju samo jedan odgovor: da me osude.
No jasno je da je to muka ovinistika zemlja. Sve religije su muki ovinistike, protiv ena.
Bio sam u takvim stranim situacijama, kao u nonim morama. Vidio sam ene koje gore i vidio sam
kako su to izveli. Jedan sloj velike glazbe, glasne glazbe; drugi sloj, drugi unutarnji krug sa krasnim
recitiranjem Vedskih svetih pisama; tada trei sloj, koji je skoro skriven u oblaku koji je stvorio proieni
maslac - sveenici. Trebam li ih zvati sveenicima ? - oni su mesari. Oni stoje oko pogrebne lomae sa
goruim bakljama tjerajui enu koja tri amo tamo, traei izlaz. Ali njega nema.
To vi zovete duhovnou, silom ubijati enu? A razlog je, mukareva posesivnost.
Sve su religije muki ovnistike, one su na strani mukarca. Mukarac eli posjedovati svoju enu
dok je iv i eli ju posjedovati ak i kada je mrtav. Nee ju ostaviti na miru da ima ljubavnu vezu s bilo kim
drugim.
No to se tie mukarca, vidio sam enu koja je gorjela na pogrebnoj lomai, a njen mu razgovarao
je s ljudima: Da li znate gdje da naem lijepu mladu djevojku? elim se ponovo oeniti - na tom istom
mjestu. Oni ne mogu priekati niti dva, tri dana. Barem priekajte da vatra ugasne, neka enino tijelo do
kraja izgori. Ne upravo kod pogrebne lomae, okolo nje, ljudi sjede i raspravljaju koja je djevojka pogodna za
tog mukarca. A mukarac moe biti star, nije vano, pedesetogodinji ovjek oeniti e djevojku od
esnaest godina.
Zloini protiv ovjeanstva su ogromni.
Zloini protiv prirode...Svi ljudi koji jedu meso ni na tren ne pomiljaju da ono pripada ivom biu. Zbog
svog okusa spremni ste ubiti bilo koga. to nije u redu sa kanibalima?
Jedan ovjek kojeg su uhvatili kanibali, ali je nekako uspio pobjei, rekao mi je: Morao sam jesti
doruak jer sam bio premrav. Tako sam uspio pobjei - oni su me hranili i pripremali. Nema smisla raditi
juhu od njega ako nije dovoljno debeo. To mu je dalo dovoljno vremena, ali je u meuvremenu morao jesti
ljudsko meso, i rekao mi je: Teko mi je to priznati, no ne mogu a da vam ne kaem istinu: to je najukusnija
stvar na svijetu.
Samo zato to je slasno, da li ete poeti jesti ljudska bia?
Samo zato to je slasno, jeli ste sve vrste ivotinja to vam Biblija dozvoljava - ptice na nebu, ribe u
vodi, ivotinje u umi. Vi ste jedini kralj u cijeloj ovoj prirodi: pokori, pojedi, uivaj. Samo unitavanje
ivotinja...! Konano, ovjek je morao poeti jesti i voe jer nije bilo dovoljno ivotinja.
U jednom razdoblju ovjek je bio lovac. Nije bilo naseobina, ljudi su stalno selili za ivotinjama.
ivotinje su bjeale pred ljudima. No kada su ivotinje postale rijetke poeli su jesti voe, poeli su
obraivati. Za obraivanje morali su posjei drvee - drvee koje je raslo dvije stotine godina ili tri stotine
godina. Ima drvea kojemu treba i etiri tisue godina da naraste. Oni su te prekrasne vrste zauvijek unitili. I
nastavljaju stvarati sve veu populaciju, a potreba za sve vie zemlje natjerala ih je da posjeku jo drvea.
Bez drvea sloj kisika oko zemlje se mnogo smanjio. Mi ivimo na minimumu.
Ima udnih katastrofa koje se nazivaju prirodnima ali nisu prirodne. Na primjer, u Nepalu - to je jedna
od najsiromanijih zemalja na svijetu - prodali su svoje drvee Sovjetskom Savezu. Milijuni stabala su
posjeeni, a ugovor vrijedi jo trideset godina. Sovjetski Savez ne upotrebljava sjekire za sjeu, koristi vrlo
sloenu tehnologiju. U jednom danu mogu posjei tisue stabala. Kroz nekoliko sekunda, stabla koja su
rasla tri stotine godina padaju na zemlju. Cijela Himalaja koja okruuje Nepal ogoljena je od lia, i zbog
toga... Ganges je nekada sporo tekao jer je bilo mnogo stabala; ona su bila neka prepreka. Ganges je sporo,
sporo, sporo iao u susret oceanu u Bangladeshu. Sada nema stabala, poplave dolaze takvom strahovitom
brzinom da je ove godine tri etvrtine Bangladesha bilo poplavljeno. To je isto siromana zemlja. Milijuni ljudi
su umrli. Milijuni kua otplavljeni su u ocean.
Sada, Bangladesh ne moe nita uiniti, i ako upitate Nepal, kralj kae: Moj narod je tako siromaan.
Nemamo nita za prodaju. Imamo samo stabla, i moj narod treba hraniti. Nije moja briga to se deava u
Bangladeshu.

34
Slijedee e godine moda cijeli Bangladesh biti otplavljen u ocean. I koliko dugo Nepal moe ivjeti
od prodaje svojih stabala? Kroz trideset godina Sovjetski e Savez uzeti svako stablo u Nepalu. Tada se
javlja velika opasnost: Ako se pone topiti vjeni led na Himalaji. Stabla su sjenila snjegove od sunanih
zraka - gusta stabla, velika stabla - i snijeg Himalaja nikada se nije otopio, tako je bilo od pamtivijeka. No
sada se javlja mogunost da ete vidjeti strahovitu poplavu - a Noina arka vie nije dostupna.
Ako se Himalaja otopi, svi oceani irom svijeta porasti e za trinaest metara, Bombay e se utopiti.
New York e se utopiti; oni e postati ocean. Automobili nee biti korisni - trebati e amci. Ne moete
preivjeti ako svi oceani porastu trinaest metara - a to ete nazvati prirodnom katastrofom...?
Ja to ne zovem prirodnom katastrofom. Ja to zovem katastrofom koju je uzrokovao ovjek.
Vjerski voe nisu inili nita da sprijee sve te katastrofe. Populacija i dalje raste; zemlje postaju sve
siromanije jer se obraduju tisuama godina, a nisu gnojene.
Rekao sam vam da je na samom poetku ovog stoljea, devetoro od desetero djece umiralo. Sada je
stanje upravo obrnuto: jedno od desetoro djece umire, devetoro djece ostaje ivo, zbog medicinskih ureaja.
Mi smo poremetili cijelu ekologiju zemlje.
Tko je odgovoran?
Sigurno vjerski ljudi, koji su trebali upozoriti ovjeanstvo da ne poveava populaciju... no oni su svi za
vie populacije. ak i indijski vjerski poglavari su protiv kontrole populacije, jer trebaju sve vie lanova
svojih organizacija, svojih crkava. Oni nisu zabrinuti to se cijeli planet Zemlja razara njihovim vlastitim
rukama. I ti takozvani vjerski ljudi su takva laljiva grupa kriminalaca.
Upravo danas primio sam svoj natalni horoskop od jednih novina Veer Arjun-a. Astrolog je K. A. Dube
Padmesh. Odakle je to taj ovjek nabavio? Ja ne znam svoj vlastiti natalni horoskop. Nitko ne zna moj
natalni horoskop. Nikada nije napravljen. Roen sam u tako malom selu gdje nije bilo aerodroma, niti
eljeznike stanice, ni autobusi nisu dolazili u selo, niti ceste - samo dvije stotine jednostavnih seljaka koji su
tamo ivjeli. Nije bilo niti astrologa da napravi moj natalni horoskop. Odakle su ti takozvani vjerski ljudi... ?
Astrologija je dio hinduske vjere. Iz svoje vlastite mate napravili su moj natalni horoskop. Naiao sam
na mnogo horoskopa - tokom ovih trideset godina naiao sam na najmanje dva tuceta natalnih horoskopa.
Njih izmiljaju astrolozi - ne znam odakle - i onda ih tumae.
Oni izmisle horoskop i tumae ga. Oni me niti ne pitaju. Ja nemam natalni horoskop.
Ali laganje je tako duboko i temeljito prodrlo u vjerske ljude.... to velike zvijezde imaju sa obinim
ovjekom poput mene? Sve te zvijezde odreuju moju sudbinu? Ja nisam lutka.
Jednom se dogodilo u Jaipuru, glavnom gradu Rajasthana...
Imali su vrlo poznatog astrologa - bio je to astrolog kralja Rajasthana. Ja sam boravio kod kralja. On je
pozvao astrologa, jer ja nisam imao natalni horoskop. Astrolog je rekao: Nema problema. itati u iz dlana.
Kralj mi je rekao: To je vrlo skup ovjek, no ja u ga platiti, ne brini.
Ja sam rekao: Ne. Putsti mene. Ne mijeaj se, samo budi tiho.
On je dobivao po tisuu rupija za jedno itanje. On je obavio itanje i tada je ekao na tisuu rupija.
Ja sam rekao: Ti si veliki ovjek za proricanje. Ti sve zna, ali ne zna da ti ja neu platiti!
On je rekao: to?
Ja sam rekao: Da, gubio si vrijeme. Ti mora platiti meni.
On je rekao: To je previe. Ako mi ne eli platiti, u redu, idem. Ali ti trai da ja platim...?
Ja sam rekao: Ti si drao moju ruku. Ja ne dozvoljavam da svatko dri moju ruku. Govorio si gluposti
i tratio moje vrijeme.
Rekao sam kralju Rajasthana: Reci tom ovjeku da ovdje treba staviti tisui rupija.
Kralj je rekao: On je siromani brahman. Ja u ti dati tisutt rupija.
Ja sam rekao: Nije vano. Jer novac je novac...ti ovdje stavi tisuu rupija.
Kralj je morao dati tisuu rupija. Ja sam mu ih vratio, rekao sam: Trenutno ih ne trebam. Ako mi
jednom zatrebaju - dati e mi ih uz kamate. Ti si pozvao tog glupana i rekao mi 'On je veliki astrolog mojeg
kraljevstva... Ali religija lae na sve mogue naine, iskoritavajui ljude na sve mogue naine. Dok religija
ne umre, istinska izvorna religioznost ne moe biti roena.
Mala biografska napomena prije nego ponem govoriti o sutrama koje je Maneesha donijela. Ove
sutre pripadaju svijetu Zena. Za mene Zen je jedina izvorna religioznost. On nema nikakve veze sa
budizmom, nikakve veze sa taoizmom. U stvari on je pobuna protiv tradicija budizma i taoizma. Ali nosi bitnu
poruku Buddhe. Odbacio je sve to je obino objanjenje. Maknuo je sa puta svo smee. To je sr
Buddhinog iskustva - a to je isto tako i iskustvo Lao Tzua, Taoa.
Zen radi stazu za budue ovjeanstvo sa jednom religioznou.
Zen je jedino pravo zlato koje je proizalo iz cijele prolosti ovjeanstva.
Moja ljubav za njega nije uzaludna.
Pokuavam vam pomoi da razumijete Zen zbog odreenog razloga - jer ete vi biti novi ovjek, vi
ete stvoriti novo ovjeanstvo, novi svijet, koji u biti ide prema budhstvu.
Buddha nema nita zajedniko sa Gautama Buddhom; buddha je vaa prava priroda. To znai
buenje. Vi ste nesvjesni. Duboko ispod vae nesvjesnosti skriven je plamen svjesnosti, spremnosti. Taj
plamen je buddhadharma, to je vaa prava priroda. Ne morate ii nikuda da bi ju nali, morate ii unutra.
Nikakva crkva, nikakva organizacija, nikakva religija... samo svojstvo religioznosti.
A to je svojstvo religioznosti? Svojstvo religioznosti je biti usredotoen na svoje bie koje svjedoi. Iz
tog svjedoenja proizlazi u vama velika svjesnost; proljee dolazi u va ivot i tisue cvjetova suosjeanja,

35
ljubavi, blaenstva. Sve uokolo okruuje vas miomiris vrhunskog.
Tu je mala biografska crtica o Fuketsuu, uitelju Zena. Fuketsu (roen 896 i umro 973) prvo je
prouavao Konfuijevu klasiku.
Konfucije nije bio religiozan ovjek, Konfucije je bio moralist. Konfucije je bio samo paralela Karlu
Marxu. Nije koincidencija da je Kina postala komunistika, jer je Konfucijeva ideologija poravnala put. Sve
to je vano je dobro ponaanje, ispravna udorednost, pravila pristojnosti; ni spomena duhovnosti, samo
drutveno ponaanje; ni spomena individualne dubine. Konfucije je bio jedan od najzbunjenijih ljudi roenih
na svijetu.
Fuketsu je prvo prouavao Konfucijeve klasike, nakon toga postao je sveenik. Kasnije je uio od
Kyosei-ja, uenika Seppn, i na kraju otiao je k Nan Inu - jedan od najveih uitelja Zena - kroz kojeg
je doao do svojeg prosvjetljenja.
Prouavajui Konfucijeve klasike, mora da je razumio da se Konfucije bavi samo vanjskim svijetom,
drutvom, drutvenim ponaanjem. To nije moja potraga; ja elim upoznati sebe. Ja elim znati to je moje
bie, na koji su nain moji korijeni povezani sa svemirom; odakle dolazi moj ivot, i kamo ide; da li ima neto
vie nego samo tijelo i tvari koje ine sistem tijelo-um, ili nema nita osim tijela, koje e staviti na pogrebnu
lomau, ili u grob, i koje e se raspasti u zemlju, u svoje osnovne elemente.
To me podsjea na Konfucijevog uenika. On je upitao Konfucija: uo sam toliko mnogo o Lao
Tzuu... Oni su bili suvremenici. Ponekad se to dogaa kao lanana reakcija...
U Kini je bio Konfucije, veliki mislilac no materijalist; Lao Tzu, veliki buddha; Chuang Tzu, Lieh Tzu. U
Indiji je bio Gautama Buddha, Mahavira, i jo estorica ija su sveta pisma spalili Hindusi, ije su kipove
unitili; samo su njihova imena ostala u rijeima Buddhe, ili u rijeima Mahavire. Istovremeno, u Grkoj je bio
Sokrat, Heraklit, Dionizije, Diogenes. Iznenada je cijeli svijet bio zapaljen novim uvidom.
Konfucijev uenik ga je upitao: Mora da si uo za Lao Tzua. On govori o mjestu unutra gdje je samo
mir i nita drugo, potpuna tiina i nema nemira. Hoe li me pouiti kako da uem unutra?
Konfucije je bio vrlo ljut. Rekao je: Prekini s tim glupostima. Naui udorednost, vrlinu, izbjegavaj
grijehe, ponaaj se kao gospodin. Naui se ponaati u drutvu. to se tie tvog unutranjeg svijeta, kada
umre imati e cijelu vjenost za to u grobu. Moe traiti i meditirati i pronai to se nalazi unutra. A sada
nemoj traiti moje vrijeme. To je bio njegov stav.
Ali, malo po malo, mnogo je ljudi govorilo o Lao Tzuu. Konano je Konfucije skupio hrabrost. Jako se
bojao, jer su prie koje je uo o Lao Tzuu bile tako udne: On moe uiniti sve. Jai na bivolu, okrenut
natrag, opasan momak.
Ali to ga je vie elio izbjei, bio je sve vie zainteresiran. Tako radi ljudski um. Sve to elite izbjei
ponovo ete susretati. Postati ete opinjeni. Konano je odluio da ga susretne.
Lao Tzu nije bio daleko, odmah izvan glavnog grada u spilji u brdima. Konfucije je tamo otiao.
Zaustavio je svoje uenike koji su ga slijedili pred spiljom, jer se bojao: Taj ovjek moe uiniti sve. Moe
me udariti, i ne elim da moji uenici vide to e mi se dogoditi. On je rekao: Rei u vam. Prvo dajte da ja
uem i susretnem toga ovjeka.
Lao Tzu je sjedio duboko u spilji u tami, vrlo tiho. Nije mario to je Konfucije doao. Nije ga ni
pozdraviti, nije rekao: Sjednite, molim. Nije niim pokazao da ga je primijetio.
Konfucije je rekao: Ovo je udno. Barem bi se mogao ponaati kao gospodin.
Lao Tzu je rekao: Mislio sam da nee imati hrabrosti ui u moju peinu. Ovdje ne pouavamo
udorednost ili gospodstvo. Ovdje pouavamo kako umrijeti i biti uskrsnut. Jesi li spreman? - gledajui ga u
oi - i Lao Tzu je izvukao ma.
Konfucije je rekao: Molim oprosti mi. Nikada vie neu ui u tvoju peinu! - znojei se, a u peini je
bilo svjee.
Izaao je i rekao svojim uenicima: Ovaj ovjek je opasan. On je zmaj. Bio bi me ubio. On uope nije
razumio Lao Tzua. On nije govorio o uobiajenoj smrti, on je govorio o smrti ega. I osim ako ego umre, vi
niste svoje izvorno svoje ja, vi niste svoje stvarno lice. Konfucije je promaio.
Fuketsu je sigurno razumio da Ovi klasici mi nee pomoi. Ostavio je Konfucija i postao sveenik.
Ali postati sveenik, oboavati kipove i vriti obrede isto tako nee pomoi. Kip je isto tako van vas
kao i netko drugi; on vas ne vodi unutra. Sve vae molitve, svi vai obredi zasnivaju se na temeljnoj lai:
postojanje Boga.
Konano se razoarao i s time da bude sveenik. Doao je uitelju Zena Kyoseiu, ueniku Seppa,
jednog drugog velikog uitelja Zena.
Kyosei mu je rekao: Nan In je jo uvijek iv. Kada je veliki buddha jo uvijek iv, zato gubiti vrijeme s
malim ljudima poput mene? Ja te mogu uiti, ja ti mogu pomoi, no moja je pomo mala, tek prva pomo: idi
k Nan Inu. Ja sam samo malo jezerce, on je pravi ocean. Ne moe mu sagledati drugu obalu.
To je ljepota Zena. Niti jedna druga religija nee nekoga poslati drugom uitelju. Postoji sukob,
natjecanje. Svatko eli biti najvei. Ako je netko doao, treba ga zgrabiti, i ne dozvoliti mu da ode bilo kamo
drugamo. On e izmamiti obeanje: Preputam se tebi.
Zen nikada ne eli da se netko nekome preda. To nije posao!
Iz vae slobode dolazite.
Iz vae slobode uite.
Iz vae slobode rastete.
Iz vae slobode dogoditi e se vae prosvijetljenje. To nije izuzetak, to je skoro pravilo. Ako uitelj

36
pogleda u oi svojeg uenika, vidjeti e tko e biti pravi uitelj za tog ovjeka, i uputiti e ga tamo.
I kada je ovjek poput Nan Ina iv, zato ne iskoristiti mogunost i priliku? To se rijetko deava kroz
stoljea. Stoljea prolaze, i samo ti nailazi na ovjeka kao to je Nan In.
1 tako je otiao k Nan Inu, kroz kojega je ostvario svoje prosvijetljenje.
To je samo biografska crtica o Fuketsuu.
Ostao je kod Nan Ina est godina, i onda je postao poglavar hrama na Mount Fuketsu, gdje je ostao
sedam godina. U prolosti je to bila tradicija u Japanu: ako uitelj napravi hram na planini, a on je
prosvijetljen, car bi imenovao planinu imenom uitelja. Fuketsu je napravio novi samostan, otvorio nove
mogunosti, novi prostor za one koji trae, i zato je japanski je car imenovao planinu Fuketsu.
On je bio Rinzaijev praunuk po dharma nasljedstvu.
Sutra:
Na Voljeni Uitelju,
Jednom, redovnik je upitno Fuketsua: to je buddha? Fuketsu je odgovorio: Bambusove ibe na
Mount Jorinu.
Odgovor e vas iznenaditi, no ono to on kae nije ono to misli. Kada kae: Bambusove ibe na
Mount Jorinu - Mount Jorin je ispred Mount Fuketsua - u tom trenu mora da je povjetarac proao kroz
bambuse i oni su utali, lupkajui jedan u drugi, pleui na vjetru, na suncu.
U tom trenu redovnik je pitao Fuketsua, to je buddha?
Fuketsu je odgovorio: Ba u ovom trenutku...biti pripreman i svjestan ovog trenutka znai biti buddha.
Samo vidjeti bambuse kako se njiu na Mount Jorinu... Zen vjeruje u samo ovaj trenutak. Zen ne moe
govoriti o nekom Gautam Buddhi od prije stotine godina. Dok bambusovi buddhe pleu u zraku, putajui
krasne slavljenike zvukove, dovoljno je ukazati na stvarnost, na taj trenutak. To je Buddhina bitna poruka:
ivjeti u trenutku, nikada u prolosti, nikada u budunosti. ivjeti u trenutku...i postali ste buddha. Biti ovdje i
sada, i vi ste buddha.
Drugi je redovnik upitao: to je buddha? jer nije razumio to se dogaa. ovjek je pitao: to je
buddha? a vi govorite o bambusima.
Drugi je redovnik ponovo pitao:
to je buddha?
To je velianstveni odgovor:
to nije buddha?
Buddha je prava priroda postojanja. Od najmanje vlati trave do najvee zvijezde, sve je istinski,
potencijalno buddha.
Neki buddhe spavaju, u tome nema tete.
Neki buddhe su probueni, u tome nema slave. Samo pazite, kada ste spavajui buddha - nemojte
hrkati, jer to smeta drugim spavajuim buddhama. Nikome ne smetati, nikome ne oduzimati prostor - to je
jedina vrlina koju znam.
Nema puno razlike... ja sam spavao juer, danas sam budan. Danas vi spavate, sutra se moete
probuditi - ili moda danas.
Buddha je vaa istinska priroda, stoga je Fuketsu dao jednu od najznaajnijih tvrdnja:
to nije buddha? Vi mi recite.
Vi me pitate, to je buddha? Jeste li poludjeli? Sam ivot je buddha. Samo postojanje je buddha.
Da, buddha ima u dvije kategorije: neki spavaju, moda su umorni, umorni od mnogo mnogo krugova
ivota, mnogo mnogo roenja, mnogo mnogo smrti, odmaraju se. Ali neki su se dovoljno odmarali. Umorni
su od odmaranja, pa ustaju. No nema bitne razlike: budni buddha, spavajui buddha - oboje su buddha.
Niti san moe poremetiti vau prirodu, niti ju buenje potaknuti. Da, spavajui ne znate tko ste; budni,
ne samo da znate tko ste, znate cijelo postojanje, njegovo istinsko svojstvo - ono budstvo. Jednom kada
postanete buddha, iznenada cijelo postojanje postaje vatra svjesnosti.
Velik je odgovor koji je dao Fuketsu: to nije buddha?
Trei je redovnik rekao Fuketsua: Zapadni Patrijarh je doao nosei poruku; traim da mi je odmah
kae!
On pita za Bodhidharmu. To je stalno pitanje u svijetu Zena: Zato je Bodhidharma doao iz Indije u
Kinu? Koja je bila njegova poruka?
Na to, Fuketsu je odgovorio: Kada pas laje na nita, tisuu majmuna pokazuje zube.
udan odgovor, ali znaajan. On kae: Zato te smetaju takve stvari? Bodhidharma je doao u Kinu
lajati! Svi buddhe rade to isto: laju na spavajue ljude. Spavajui ljudi znai majmuni.
Kada jedan pas laje u prazno...
Sigurno ste vidjeli psa koji laje na nita - veliki buddhe! Buddhina jedina poruka je nitavilo, ili jo
neposrednije, ne-materijalno. Vi niste stvar, vi niste roba. Vi ste iznad stvari. Vi ste svjetlo sami sebi.
Kada pas laje na nita...
Jasno zapamtite da Zen prihvaa da psi imaju isto toliko buddha-prirode kao i vi. Svako ivo
bie...sam ivot u sebi skriva samog buddhu.
Kada jedan pas laje na nita, tisuu majmuna stvarno pokazuje zube.

37
Kada jedan Bodhidharma doe u Kinu i laje, tisue majmuna postaju Budisti - ali nisu razumjeli
poruku. Smijali su se Bodhidharminom lajanju na nita ; uivali su. Za njih, zabava je prosvijetljenje. Na kraju
majmuni su majmuni.
Ali ono to on kae, govori o ovjeanstvu. Ako niste buddha, zaboravite sve o ovjeanstvu. Naravno
da imate tijelo ljudskog bia, ali unutra, pogledajte svoj um on je majmun.
Samo buddha moe potpuno zaustaviti majmuna. Samo buddha ivi u ne-umu. A ne-um vas ini
izvorno ovjenim, izvorno postojeim, izvorno dijelom svemira, vjenosti. Vi nestajete u oceanu postojanja, i
to je najvei blagoslov, najvea ekstaza.
Drugom prilikom redovnik je upitao: to je znaenje Bodhidharminog dolaska sa Zapada?
Isto pitanje.
Fuketsu je rekao: Mi poznajemo svo krivudanje planinskog potoka, ali ne i samu planinu.
Morate opaziti injenicu. Isto pitanje uvijek iznova moete postaviti istom uitelju, no nikada neete
dobiti isti odgovor. Uitelj odgovara spontano trenutku, ne ponavlja iz sjeanja. Njegov je odgovor tako ist...
Sve se mijenja, ali vaa reakcija ostaje ista. Odgovor se mijenja sa promjenjivim tokom postojanja.
Uitelj nikada ne reagira, on samo odgovara.
Tako, pitanje je isto, no Fuketsuov je odgovor potpuno razliit.
On kae:
Mi znamo sva krivudanja planinskog potoka...
On sjedi na Mount Fuketsuu, i planinski potok krivuda niz planinu. To je sadanji trenutak. On
pokazuje pitatelju:
Mi znamo sva krivudanja planinskog potoka, ali ne i samu planinu.
Da bi poznali planinu morate postati planina. Da bi poznali Bodhidharmu morate postati Bodhidharma.
Nema drugog puta.
Da bi poznali Buddhu morate postati buddha. Kada ste budist, vi se majmunirate, imitirate. Majmuni su
silni to se tie imitiranja.
Sve takozvane religije pune su majmuna.
Krani ponavljaju Isusa; njihova poznata klasika je Imitacija Krista. Nitko ne misli da je 'imitacija'
runa rije. To je cijenjena klasika kranstva.
Budisti pokuavaju - imitirajui - biti Buddha. Ali imitiranjem moete se ponaati kao Buddha, ali ne
moete biti buddha.
Ako elite biti buddha, zaboravite sve o Buddhama i Kristovima i Krishnama. Samo budite svoje
vlastito ja, uite u sebe, i nai ete buddhu. Ne tako da budete budist, ve da pronaete svoju izvornost, svoj
najskriveniji centar. Ne budite majmun, nikada.
To me podsjea na prelijepu priu.
ovjek je prodavao Gandhi kape. Posebno u vrijeme , izbora u Indiji, Gandhi kape su se mnogo
traile. Svatko eli pokazati da je Gandhijac. Gandhi kapa je kao zastava, pokazuje svima da Ja sam
Gandhijac. Glasajte za mene.
ovjek je radio Gandhi kape za vrijeme izbora, i iao je od trga do trga prodavajui kape. Bio je to
dobar posao. Za kapama je bila velika potranja.
Jedan dan, bio je jako umoran pri povratku kui. On sam je nosio Gandhi kapu, a u torbi imao je jo
mnogo kapa. Razmiljao je da ode na jo jedan trg, no bio je tako umoran da je zaspao pod ogromnim bodhi
drvetom, istim drvetom pod kojim je Buddha postao prosvijetljen... Zato to drvo zovu bodhi drvo. Nazvano je
po Buddhi. Bodhi znai prosvijetljenje.
To je udno drvo medu drveem; moe narasti tako ogromno kako elite. Nakon nekog vremena
njegove grane postanu tako teke da padnu dolje. Jer je njihova teina tako velika, da bi se zatitile grane
poalju u zemlju novo korijenje. Kada novo korijenje dosegne zemlju, one imaju novu potporu. I svaka grana
i dalje alje novo korijenje, tako da ima ogromnih bodhi stabala.
Jedno postoji u Adyaru u glavnom sjeditu svjetskog teozofskog pokreta. Ono je tako veliko da pod
njim moe sjediti deset tisua ljudi. Teozofisti su obiavali imati sastanke pod bodhi drvetom.
ovjek nije pogledao na drvo, no bilo je puno majmuna. Bio je tako umoran, stavio je torbu pored sebe
i zaspao. Majmuni su promatrali. Nisu mogli odoliti iskuenju imati Gandhi kapu. Prili su blie i ustanovili da
ovjek duboko spava, pa su otvorili torbu. Svaki je majmun dobio jednu kapu, samo je jedan majmun
preostao.
Kada se ovjek odmorio, pogledao je uokolo. Torba mu je bila prazna, i nije vidio nikoga. Tada su se
majmuni stali cerekati. Pogledao je gore. Rekao je: O Boe! Toliko Gandhijaca! A to sada? Tada se
iznenada sjetio da su majmuni imitatori. Pa je skinuo svoju kapu i bacio ju. Svi su majmuni skinuli kape i
bacili ih. Pokupio je kape i otiao kui.
Slijedee godine u vrijeme izbora bio je bolestan. Pripremio je kape pa je rekao svom sinu da ide na
trgove: No ne zaboravi jednu stvar. Na putu se nalazi ogromno bodhi drvo koje je puno majmuna. A sjena
mu je tako svjea...nakon kilometara hoda, eljan si odmora. Pa u ti rei moje iskustvo, jer e inae imati
problema. Ako ti se to dogodi, zapamti, ne brini: majmuni su imitatori.
Ako eli zaspati, spavaj. Ako ti majmuni uzmu kape, neka malo uivaju. Kada se probudi, ne brini,
samo baci svoju kapu i oni e baciti svoje. Pokupi kape i poi kui.
Djeak je rekao: To je dobro. U stvari veselio se uivanju u tom velikom trenutku.

38
Prije nego je otiao na trg - otac se odmarao kada je iao natrag - djeak je pomislio: Zato da se ne
odmorim sada i onda idem na trg? I tako je sa punom torbom, zaspao. Majmuni su sili i kada se probudio
svi su nosili kape.
Djeak je pogledao gore. Oni su se cerekali. Djeak je znao trik: bacio je svoju kapu. Ni jedan majmun
nije bacio svoju kapu; naprotiv, jedan majmun koji nije imao kapu siao je, uzeo djeakovu kapu i vratio se
gore.
Nije samo djeaku njegov otac rekao, i majmunima su njihovi oevi rekli: Ako se takva stvar dogodi,
ne dajte se zavarati.
Basho je napisao:
Zvona na hramu tihnu...
Jeste li ikad sluali zvona na hramu kako polako polako tihnu? Zvuk postaje tii i tii i tii, ili jeka iz
doline polako gasne, i tada nastupa velika tiina, vea nego prije zvonjave zvona.
Zvona na hramu tihnu...
Mirisni cvjetovi ostajusavrena veer!
Basho pie sa takvim zlatnim dodirom.
Moete si to predoiti! ujete zvono kako zvoni i tihne u duboku tiinu. Moete vidjeti cvjetove koji jo
uvijek ostaju, i miris.
Tiina se produbljava, miris se produbljava... savrena veer.
Haiku je, kako sam vam rekao, slika rijeima. Bez slikanja, samo kroz rijei, haiku slika sliku, vrlo ivu
sliku. Sa bojama slika je mrtva. Velika pjesnikova umjetnost je u slikanju slike koja zauvijek ostaje iva.
Zvona na hramu tihnu. Ostaje mirisni cvijet - savrena veer!
Maneesha je postavila pitanje:
Na Voljeni Uitelju,
Jesmo li roeni sa uroenim, unutranjim pokretanjem prema samo-ostvarenju?
Ili kao druga mogunost, je li priroda istine takva da privlai ono od ega se sastoji?
Ili je tu u igri potpuno razliita dinamika u odnosu na prosvijetljenost?
Maneesha, obje stvari djeluju zajedno.
Magnet tvojeg budstva vue te unutra, a e nastala iz razoarenja u ivotu ini te spremnom za
potragu. Pogledala si sve uokolo i nisi nala nita. Bila si edna, edna i edna, i sve je zakazalo, sva
obeanja su prekinuta.
Tada dolazi trenutak i poinjete gledati unutra. Dovoljno ste gledali van, dajte priliku unutranjem misao se nesvjesno rada i va uroeni buddha unutar vas poinje vas vui. I kada jednom pogledate unutra,
oboje ponu zajedno djelovati, pribliavajui se. Susreu se na pola puta.
A Sufi izreka je: Ako prie korak blie istini, istina prilazi tisuu koraka k tebi.
Nije potrebna druga brzina. Sve to je potrebno je jasnoa razoaranja u vanjskom svijetu i
inteligencija da vas podsjeti da niste potraili unutra. Potrebne su samo te dvije stvari. edno pitanje, i
buddha koji sjedi kao veliki magnet povui e vas prema sebi a takoer e vam se i pribliiti. Susret je uvijek
u sredini.
Ja vam pomaem da uete unutra u potragu za svojim unutranjim sreditem. To je sredite u kojem
ete sresti buddhu. On e izai iz skrivenog blaga vaeg bia da vas pozdravi na vratima. Sredite vaeg
bia su vrata svemira.
Vrijeme je za Sardar Gurudayal Singh. U stvari, kasno je!
Otac Gljiva skupio je veliki kockarski dug i brzo treba novaca. Ima blistavu ideju kako da rijei svoj
problem. Kroz sva crkvena sjedala proveo je elektrinu icu.
Sljedee nedjelje, otac Gljiva grmi svoju propovijed, zastaje i vie: Svi vi koji ete dati doprinos od sto
dolara za crkveni fond, ustanite!
Gljiva pritisne prekida i dvadeset ljudi skae na noge.
Dobro! - veli otac Gljiva. Sada, svi oni koji ele dati prilog od petsto dolara, ustanite!
On pritie drugi prekida i jo dvadeset ljudi skae na noge.
Izvrsno! - veli Gljiva. Sada, svi oni koji ele priloiti tisuu dolara, ustanite!
On stisne glavni prekida, a petnaest kota, koji su bili u posjeti, ubije udarac elektrine struje!
Otac eprtlja posjeuje svoje glavno Oregonsko stado i dolazi na Kudravoovcovu farmu blizu Fosila.
Vidi malu Becky, Kudravoovcovu ker, kako se igra u prednjem dvoritu i ide popriati.
Zdravo, dijete moje kae otac eprtlja. Mogu li razgovarati sa tvojim ocem?
Ne odgovara Becky tresui glavom. On je u zatvoru zbog napastovanja ovaca.

39
Stvarno? uzvikne otac eprtlja. Onda mogu razgovarati s tvojom majkom?
Ne odgovara Becky, tresui glavom. Nju su odveli u utu kuu. Razgovarala je sa ovcam.
Stvarno? uzvikne eprtlja. Onda mogu razgovarati s tvojim bratom?
Ne veli Becky. On je na sveuilitu.
Kako lijepo! uzvikne eprtlja. to prouava? On ni ne prouava. odgovara Becky. Oni prouavaju njega!
Kekso njofa, ista u Bijeloj Kui, jednog dana glanca pod ispred Ovalnog ureda, kada digne pogled
na portret Georga Washingtona i vidi da se usne miu.
Zgroen i pomalo ustraen, Kekso se privue k portretu i slua to govori heroj Amerike.
Dovedite mi konja! zapovijeda Washington. Uvesti u red u ovu zemlju!
Kekso juri van iz ureda i sudari se s predsjednikom Georgom Bushom. Gospodine Predsjednie vriti
on, Portret Georga Washingtona mi je upravo govorio!
Ne budi glup! odree Bush. Slike ne govore!
I on ue u Ovalni ured i prie portretu. Prije nego je doao do njega, George Washington ponovo
progovara: Hej, Kekso! vie Washington: Rekao sam ti da mi dovede konja - ne magarca!
Nivedano

Nivedano

Budite tiho...
Zatvorite oi...
Osjetite da vam je tijelo potpuno smrznuto.
To je pravi trenutak da pogledate unutra, sa svojom cijelom ivotnom energijom, sa svojom cijelom
svijesnou, i sa urbom kao da je to posljednji trenutak vaeg ivota.
Idite nasilno prema sreditu kao strijela, probijajui sve slojeve tijela, uma i astralnog tijela.
Samo idite u sredite.
Kako prilazite blie, blie ste buddhi.
Kako idete dublje u sebe, pribliavate se svom samom biu.
Onaj tren kada dosegnete sredite, dogaa se veliki susret.
Vi i buddha stapate se u jedno, kao to se dva svjetla stapaju u jedno, i velika se tiina sputa, a u
vama raste strahovita srea.
Sjetite se samo jedne odlike koju buddha ima. Ta odlika je svjedoenje.
to god da se dogaa, samo budite svjedok, ne poistovjeujte se.
Vi niste tijelo, vi niste um, vi niste astralno tijelo. Vi niste tiina, vi niste svo ovo cvijee koje pada po
vama.
Vi ste samo svjedok. Svjedok je bie buddhe.
U ovom trenutku suoen sam sa deset tisua buddha.
Nivedano

40

Pomozite im da se opuste.
Ali sjetite se da svjedoite sve to se dogaa u vama. Polako, polako, osjetiti ete u sebi strahovito
otapanje u ocean svjesnosti koja vas okruuje. Deset tisua buddha stapa se sa oceanom svjesnosti bez
mrekanja.
Veselite se, cijenite, to je najvei trenutak vaeg ivota. Vi ste najsretniji ljudi u ovom trenutku na
zemlji. Sakupite to vie miomirisa od unutranjeg, to vie cvijea od nevidljivog, to vie soka od
beskrajnog, od vjenog, to vie plesa postojanja koliko je to mogue.
Nivedano....

Vratite se, ali doite kao buddhe, sa velikim mirom, tiinom, milou.
Sjednite malo da se samo sjetite zlatne staze kojom ste putovali. I samo promatrajte: svaki dan
udaljenost izmeu vas i buddhe sve je manja i manja.
Dan kada e vae sredite i va obod postati jedno, izreka od dana-do-dana isto je tako izraz vaeg
budstva -nosei vodu sa bunara, sijekui drva za zimu - biti ete buddha u svojoj meditaciji, biti ete buddha
u svojim aktivnostima. To e biti najvei dan u vaim milijunima ivota. Taj dan ete se prvi put probuditi iz
kome, iz dubokog dubokog sna.
Prvi put upoznati ete ljepotu postojanja, njegovu istinu, njegov sjaj. Tada sve to morate uraditi je
dijeliti - dijeliti svoju radost, svoju ekstazu, sa prijateljima, sa strancima.
Samo ako cijela zemlja bude ispunjena sa tom proslavom da se bude buddha, inae nema nade za
ovjeka. No ja vjerujem u inteligenciju postojanja. Vi jednostavno irite miomiris. On e postati divlja vatra
oko zemlje.
Jedno jedino zrno moe zazeleniti cijelu zemlju.
Dobro Maneesha?
Da, Voljeni Uitelju.

41

PITAM SE
16. sijenja 1989.

NA VOLJENI UITELJU
Shojin Daishi doao je iz Indije i rekao Fuketsuu:
Mi koji uimo imamo po tri od tijela, etiri od usta;
traim da mi prizna!
Na to Fuketsu je pucnuo prstima i rekao:
Neka tvoji grijesi nestanu! Neka tvoji grijesi nestanu!
Drugom prilikom, redovnik je rekao Fuketsuu:
Ljudi su se sakupili kao oblaci;
molim te rastumai dharmu!
Fuketsu je odgovorio; Ljudi bosi progone zeca;
sa obuom na nogama jedu meso.
Drugi redovnik je rekao Fuketsuu:
ak i bez vjebanja Zena
moemo Ii sigurno postii budstvo?
Fuketsu je odgovorio: Zlatni pijevac navijeta zoru;
bava smole odailje tamni sjaj.
Drugom prilikom, redovnik je zapitao Fuketsua:
1 govor i tiina nadilaze. Kako to mi ne moemo?
Fuketsu je odgovorio: Uvijek se sjeam proljea u
Konanu, gdje jarebice pjevaju:
kako je mirisno bezbrojno cvijee!
PRIJATELJI, NIKADA U ivotu nisam se toliko nasmijao koliko sam se smijao ovaj tjedan. Svaki dan
dogaa se neto veselo.
Danas sam primio poruku od Republike izborne partije Dalit, da moram dokazati svoj zdrav razum
potvrdom od psihologa. Tek tada biti e spremni sa mnom razgovarati.
Pod mojim vodstvom, skoro stotinu psihologa radi, i jo stotine dou i ovdje ue meditaciju. Koga da
pitam za potvrdu?
To me podsjetilo... Kada sam diplomirao na sveuilitu odmah sam otiao ministru prosvjete Madhya
Pradeshau. On je ujedno bio rektor Sveuilita Sagar, na kojem sam postigao postdiplomske titule iz
psihologije, religije, filozofije. Sada je ta ista osoba potpredsjednik Indije.
Otiao sam direktno k njemu. Rekao sam njegovom tajniku: Imam sastanak sa rektorom sveuilita,
ne sa ministrom prosvjete, pa se ne mijeajte izmeu mene i rektora. On me pozna, dolazio je na sveuilite
svake godine da odri govor na skuptini: On je u vrijeme mog predsjednikovanja filozofskim odjelom odrao
govor. On me pozna.
On je informirao ministra prosvjete, koji me pozvao da uem. Rekao je: to se dogodilo?
Ja sam rekao: Proao sam na vaem sveuilitu, i bio sam najbolji. Ovo je zlatna medalja. Trebam
posao uitelja na sveuilitu.
On je rekao: Vi ste potpuno sposobni. Cijelo ste vrijeme bili prvi od najboljih i na kraju najbolji na sveuilitu, pa ete dobiti mjesto. I ja vas osobno znam, i uvijek sam vas volio i potovao. Predsjedali ste
sastancima na kojima sam bio gostujui govornik, uo sam vas.
I tako je pogledao moje dokumente, prijavu, i onda je rekao: Jedna stvar nedostaje, vaa potvrda
karaktera.
Ja sam rekao: Znam. No da li vi elite da vam donesem potvrdu karaktera od osobe kojoj ja ne mogu
dati potvrdu karaktera?
Poekao se po glavi. Rekao je: Moda ste u pravu. to je s zamjenikom rektora? to je s vaim
proelnikom odjela za filozofiju?
Ja sam rekao: Vi savreno znate da je moj zamjenik rektora pijanac. Da li elite da mi potvrdu
karaktera da pijanac? Ja ne mogu potvrditi mojem zamjeniku rektora njegov karakter.
Moj proelnik odjela za filozofiju nikada nije ivio sa svojom enom, ivio je sa drugom enom. On
svoju enu i djecu dri u Delhiju zato da ih izbjegne, da moe imati sve ene koje eli. Da li elite da od
njega dobijem potvrdu karaktera? Ja ga poznam bolje; moda ga vi ne poznate tako dobro.
On je rekao: To je teki problem.
Pitao sam ga bez oklijevanja: Da li mi vi elite dati potvrdu karaktera? Da li mislite da ste sposobni?
Niti jedan mi politiar u ovoj zemlji nije sposoban dati potvrdu karaktera. Ili prihvatite moju prijavu bez potvrde
karaktera, ili ju odbijte.
I ja sam tu i vi me traite potvrdu karaktera. Pogledajte me u oi! Pogledajte me u lice! Imate li
razumijevanja? Onda nemojte pitati budalasta pitanja.
On mi je odmah dao rjeenje o poslu na koli. Uzeo sam rjeenje iz njegove ruke. On je rekao: Tako

42
to ne ide, mora biti poslano potom.
Ja sam rekao: Kako, ja idem sam na kolu, zato troiti potanske marke?
On je rekao: Vi ste udan ovjek.
Ja sam rekao: To je tono. Ali biti udan ovjek ne znai biti ovjek bez karaktera.
Tako sam uzeo rjeenje, i slijedei dan pojavio sam se na koli na koju me poslao. Ravnatelj nije
mogao vjerovati: Samo u jednom danu... gdje ste dobili rjeenje?
Ja sam rekao: Izravno od ministra prosvjete.
On je rekao: To nije uobiajeno. Treba biti dostavljeno potom.
Ja sam rekao: Samo zbog uobiajenog vaa cijela birokracija stagnira. Sjeam se mnogih sluajeva...
Jedna dopisnica putovala je iz Katnija u Jabalpur, samo osam milja cestom, etrdeset godina. Da li elite da
budem postavljen iv ili mrtav?
On me pogledao i rekao: To je istina, i ja sam itao o mnogim sluajevima kada je dopisnica putovala
sedamnaest, osamnaest godina.
Tako sam ja rekao: Zato sam ju ja donio sa sobom.Ali on je bio malo neodluan. Rekao sam:
Moete nazvati ministra prosvjete preda mnom. Ako mi ne moete vjerovati, moete nazvati ministra
prosvjete.
On je nazvao ministra prosvjete, koji je rekao: To rjeenje sam ja potpisao. Ne oklijevajte, zaposlite
ga!
Postoje stotine psihoanalitiara, psihologa, terapeuta, onih koji vjeruju u razne kole psihologije, koji
su doli ovamo da kod mene naue meditaciju - jer je sama psihologija shvatila da je nepotpuna. Bez
dosezanja tihog uma, jedino to moete napraviti je analizirati snove. A analiziranje snova nee vam dati sr
bia jedne osobe.
Upravo sada mnogo psihoanalitiara, terapeuta prisutni su ovom sastanku - doli su izdaleka, visoko
obrazovani, izvjebani, sa potvrdama da rade psihoanalizu. Ali sama psihoanaliza izumire, jer nije izlijeila ni
jednu osobu na cijelom svijetu. Dvadeset godina psihoanalize....
Milijuni dolara su plaeni - jer je psihoanaliza najskuplja profesija. Ali ni oni ne mogu tvrditi da su
psihoanalizirali makar jednu osobu potpuno. Cijeli napor psihoanalize je uzaludan. Oni jednostavno struu
po povrini uma, gledajui snove.
Psihologija ne vjeruje u duu ovjeka. Psihologija vjeruje da je um usputni proizvod tijela, i ljudi koji se
nisu nikada ni upitali o neemu to je dalje od uma, o dui ovjeka, daju izjave koje su apsolutne lai. Nisu
istraivali. Cijeli Istok zanimao se ne umom, ve neim dalje od uma.
Sada postaju svjesni da pretresajui godinama um ne dobivaju nita. Mora postojati neto vie, inae
e psihoanalitiari i sve druge kole psihologije izumrijeti. One ve umiru.
Jedan od najveih psihijatara u Americi, dr. Weiss, mnogo je godina razmiljao da li da to kae ili ne jer e to stvoriti uzbunu u psiholokom pokretu po cijelom svijetu. On je godinama promatrao i uoio da
psihoanaliza ne daje rezultate. Ako se ne doda neto duhovno, ona je na samrtnoj postelji.
Upravo sada skupio je hrabrost i napisao knjigu Mnogi ivoti, mnogi uitelji, i objavio da je
psihoanaliza sa svojim razliitim kolama na izdisaju. On je zaprepastio psiholoki pokret po cijelom svijetu.
Diplomirao je na Sveuilitu Yale i sada je jedan od najpotovanijih amerikih psihoanalitiara psihijatar, psiho-farmakolog, pisac mnogih knjiga. Potraga duga cijeli ivot zavrila je objavom da psihologija
nije dovoljna.
Istok je to govorio skoro deset tisua godina. Zbog kojeg razloga psihologija nije nastala na Istoku?
To je udno, jer je Istok radio na unutranjem ivotu ovjeka, a nije razvio psihologiju. Nisu gubili
vrijeme na analiziranje snova, jer su znali da je to samo bavljenje simptomima, a bavljenje simptomima nee
izlijeiti bolest.
Bolest je dublja od uma, i samo ako date ovjeku jasno vienje njegovog bia, njegove vjene due,
jedino to i samo to moe pomoi ovjeanstvu. Samo iskustvo vjenosti, besmrtnost svjesnosti daje ovjeku
cjelovitost - i ja to zovem takoer i jedinom svetosti.
Ako ti ljudi kojima sam pokuavao pomoi cijeli svoj ivot ... bio sam na pomo potlaenima,
potisnutima, no oni to ne razumiju. Niti su proitali koju moju knjigu, niti su me doli sluati.
Ja imam esto pedeset knjiga - moda nitko na svijetu nije napisao esto pedeset knjiga - prevedenih
na trideset etiri svjetska jezika. I ta neobrazovana, nekulturna organizacija Dalit ima hrabrosti zatraiti da
donesem potvrdu psihologa o zdravom razumu.
Najvei psihoanalitiar Engleske, Ronnie Laing, prije par dana mi je pisao. Slao mi je svoje vlastite
pacijente, koje nije mogao izlijeiti kroz etrnaest ili esnaest godina, da naue meditaciju. On eli doi tu na
nekoliko dana. On eli nauiti meditaciju - jer um nije dovoljan; treba neto vie od vjenosti postojanja.
Osamdeset etiri istaknuta psihoanalitiara, slikara, pjesnika i filozofa negodovala su talijanskoj vladi
kada su mi zabranili dolazak u Italiju. Isto se desilo u Nizozemskoj, Grkoj i drugim zemljama.
Dvadeset jedna zemlja zabranila mi je ulazak na svoj teritorij. Nikada nije bio nenaoruan ovjek ...
Samo rije istine stvara strah u svim tim ljudima koji ive na laima.
ak i Njemaki parlament - ja nisam traio dozvolu ulaska u Njemaku - je bez mog pitanja, mislei da
u to jedan dan zatraiti, izglasao je zakon, ne samo da ne mogu ui u Njemaku, nego ni moj avion ne
moe napuniti gorivo u bilo kojoj njemakoj zrakoplovnoj luci, jer bi mogao pokvariti njihovu udorednost,
njihovu religiju, njihovu kulturu - u samo tri tjedna. Kultura koja se irila dvije tisue godina, religija koja je
ivjela dvije tisue godina, boje se jednog jedinog ovjeka. Ako vau dvije tisue godina staru kulturu,

43
moralnost i religiju moe unititi turist u tri sedmice, tada ju nije vrijedno imati.
I ako ti ljudi ele znati, mogu doi u ured u ashramu. Postoji najmanje tisuu pisama koja su napisana
amerikoj vladi kada sam tamo uhien, a napisali su ih istaknuti ljudi irom svijeta osuujui zloinaki potez
Ronalda Reagana: uhititi ovjeka bez razloga, bez naloga za uhienje. Nisu imali nikakvih dokaza protiv
mene.
Ja ne izlazim iz svoje sobe. Nije me briga ni za iju udorednost i religiju i civilizaciju.
Prema meni, sve te stvari nisu se dogodile. ovjek jo mora ekati. ovjek jo uvijek ivi u tami
barbarske prolosti.
U tri tisue godina ovjek se borio u pet tisua ratova - i vi takvog ovjeka zovete kulturnim? Samo
Dingis Khan, Tamerlan, Nadirshah - oni su izmeu sebe pobili sto milijuna ljudi.
Najkulturnija zemlja, najobrazovanija - koja je stvorila velike filozofe poput Kanta, Hegela, Feuerbacha,
Karla Marxa - boji se mene. A to je zemlja Adolfa Hitlera, koji je ubio est milijuna idova u Njemakoj u
svojim plinskim komorama, i koji je u drugom svjetskom ratu pobio trideset milijuna ljudi. I oni misle da su civilizirani, oni misle da su kulturi, oni imaju vjeru.
Ali ako ova organizacija Dalit eli, moe doi u ured i pogledati sve prosvjede koji su upueni
predsjedniku Amerike zato to je uhitio mistika koji nije poinio nikakav zloin.
Oni su izmislili, stvorili trideset etiri optube protiv mene, a ni u jednoj nije bilo ni malo istine. A
dravni pravobranilac Amerike, Ed Meese...
Kada su me prisilili da napustim Ameriku, nakon mojeg odlaska, predstavnik Eda Meesea priznao je
na konferenciji za tisak: Bio je nevin, nije poinio nikakav zloin. Ali krani fundamentalisti - a Ronald
Reagan bio je kranin fundamentalist - nisu eljelitog ovjeka u svojoj zemlji.
Pitam se, je li se ovjek uope promijenio od kada su Sokrata, najveeg ovjeka Grke otrovali? Ali
mali ovjek, mnotvo Grke, nije moglo podnijeti njegovu visinu; otrovali su svog vlastitog najveeg genija,
Od tada Grka nije ista. Poinila je samoubojstvo trujui Sokrata. Nije vie istaknuta zemlja u svijetu. Sa
Sokratom bila je na vrhuncu civilizacije.
Kada su idovi ubili Isusa, raspeli ga bez razloga ili bez ikakvog smisla, bez dokaza o bilo kakvom
zloinu. I od tada idovi su neizmjerno trpili po cijelom svijetu.
Koji je zloin Isus poinio? Koji zloin je al-Hillaj Mansoor poinio? Muhamedovi sljedbenici ubili su ga,
na mnogo ivotinjskiji nain nego je Isus raspet. Razrezali su ga komad po komad: stopala, noge, bedra rezali su ga komad po komad. A ipak ovjekov je zloin bio da je ponavljao svoju tvrdnju Ana'l Haq uvijek
iznova. To znai Ja sam istina. To je bio zloin.
Izgleda da je miljenje zloin u oima svijeta.
Jedan od najznaajnijih novinara, meunarodno dobro poznat, je M. V. Kamath. On se kritiki osvrnuo
na moje knjige, i rekao da sam ja najvei genije u ovoj polovini stoljea. Ludi ljudi nikada nisu geniji.
Jedan drugi veliki indijski novinar, odskora urednik asopisa Illustrated Weekly of India, kritiki se
osvrnuo na jednu drugu moju knjigu o djelu Friedricha Nietzschea Zarathustra.
Ja sam samo osoba koja je komentirala tu knjigu - jer je Adolf Hitler izvrnuo tvrdnje Friedricha
Nietzschea prema svojoj elji. to god je elio iskoristiti izvadio je iz djela Friedricha Nistzschea. I zbog
Adolfa Hitlera Friedricha Nietzschea su osudili. Morao sam izvui Nietzschea iz Hitlerovih ruku.
Govorio sam o djelu Tako je govorio Zarathrustra. Revidirajui to, urednik asopisa lllustrafed Weekly
usporedio me sa Adi Shankarom. U svom pregledu on kae da Nakon Adi Shankare, nije bilo nikoga te
veliine i te inteligencije - iako se ja ne bih sloio s njim.
Ne bih elio da me usporeuju ni na koji nain sa Adi Shankarom. Prihvaam Adi Shankaru kao
jednog od najveih filozofa, o tome nema sumnje. Ali njegova filozofija i njegov stil ivota su kontradiktorni;
stoga ne elim da me usporeuju sa Adi Shankarom.
S jedne strane on je govorio: Mi smo svi boanski, u svom najskrivenijem biu mi smo bogovi,
vrhunske kozmike due, a s druge strane je prihvaao hinduski sistem kasta. Govorio je da je svatko bog
na skriveni nain. No to je sa sudrama? ak vas i njihova sjena prlja.
On je irio filozofiju da je cijeli svijet izvan vas prividan - no to je sa sudrama? Izgleda da su oni jedini
stvarni ljudi, svi drugi su prividni.
Jedan sudra dotaknuo je Shankaru kada se okupao u Gangesu u Varanasi. Bilo je rano jutro, jo
mrano, i ovjek ga je namjerno dotaknuo. Shankara nita ne bi otkrio jer je bio mrak, no ovjek je sam
rekao: ekajte! Morate se ponovo okupati. Ja sam sudra.
Shankara je poludio. Ne oekujete da ovjek Shankarine inteligencije poludi. Bio je tako bijesan, tako
pun srdbe, da je rekao: Zato si me dotaknuo?
ovjek je odgovorio: To je pitanje filozofije. Ti kae da je sve na svijetu prividno. to je sa mnom? Je
li moje tijelo razliito od tvojeg tijela? Je li moja dua razliita od tvoje due? U svojoj filozofiji govori
potpuno drugaije stvari. Molim te da ih i radi.
Tako ja razumijem veliki kompliment meni kao najveem geniju nakon Adi Shankare, no jo uvijek ne
pristajem da me s njim usporeujete. Njegova filozofija i njegov nain ivota su u kontradiktorni.
Svjetski poznati novinar i pisac, Aubrey Menon, napisao je knjigu, Nova mistika.
U knjizi je opisao kako me je susreo u Bombayu na Cross Maidan susretu gdje je bilo skoro pedeset
tisua ljudi i nije mogao vjerovati svojim oima. On pie da je sjedio u prvom redu kada je predsjednik
Kennedy govorio, no nije nita osjetio. Govor je napisao njegov tajnik, nije bio spontan. Bio je obian, nije

44
taknuo niije srce. Otiao sam frustriran.
On je bio na skupovima Adolfa Hitlera, kojeg se smatralo jednim od najveih govornika. Ali, kae on,
kada je uo mene, uo je potpuno razliito bie.
Adolf Hitler je jednostavno vikao izreke bez znaenja, ak besmislene. On je govorio Nijemcima: Sve
nae nevolje su zbog idova. injenica je bila da su idovi bili najbogatiji ljudi u Njemakoj, i njegovo oko
bilo je na njihovom bogatstvu. Ubijte idove i uzmite sav njihov novac i sve njihove tvornice i sve njihove
poslove!
I uvjerio je takozvane intelektualce Njemake - ak i Martina Heideggera, jednog od najpoznatijih
filozofa ovog stoljea - da su idovi problem. Zbog idova, Njemaka ne moe pokoriti cijeli svijet, prvo
unitimo idove.
Apsolutno apsurdno.
Aubrey Menon pie: Nisam mogao osjetiti nikakvo uvjerenje u onome to je govorio.
A kada je uo mene...Ja sam potpuno spontan, jednostavan. Ja ne znam koja e rije doi slijedea.
Ja ne znam to u vam rei. Sjedim vama nasuprot i dozvoljavam svojem biu da se pretae u vaa srca. On
je to osjetio, i nije mogao vjerovati da pedeset tisua ljudi sjedi tiho kao da nema nikoga, mrtva tiina. On
kae: Po prvi puta razumio sam znaenje fraze.
To moete iskusiti ovdje.
Ovih deset tisua ljudi moe potvrditi moj zdrav razum. Dignite obje ruke ako mislite da sam razuman.
(Uz puno smijeha svi diu obje ruke.)
Hvala vam.
(Jo smijeha i pljesak.)
A sada sutre. Maneesha je pitala:
Na voljeni Uitelju,
Shojin Daishi doao je iz Indije i rekao Fuketsuu:
Mi koji uimo imamo po tri od tijela, etvero od usta; ja traim da m prizna!
Postoje, prema Gautama Buddhi, i prema svim misticima Istoka - posebno Indije - tri tijela. Tijelo koje
poznajete je fiziko. Drugo tijelo iza njega je astralno; ono je nainjeno od istog svjetla, stoga nema teine.
Kada umrete samo vae fiziko tijelo umire. Astralno tijelo vodi vae najskrivenije bie u drugo
maternicu, osim ako niste postali prosvijetljeni. Ako ste postali prosvijetljeni, tada osim vaeg najunutranjeg
sredita sve ostalo umire, a sredite je po prvi puta osloboeno zatvora tih triju tijela. Ono se jednostavno
otapa poput leda u oceansku svijest svijeta. To je vrhunska sloboda. Mi ju zovemo moksha, mi ju zovemo
nirvana. Sve te rijei znae konanu slobodu od zarobljenitva tijela i djela, uma i miljenja, osjeaja i
emocija.
Tree djelo zovemo prozrano tijelo. Ono je potpuno napravljeno od neega kao zrak. Moete vidjeti
drugo tijelo ako imate oi meditacije. Moete vidjeti tijelo od svjetla; svjetlo je vidljivo. No zrak nije vidljiv ak
ni tu meditatorima. Tree tijelo je prozrano.
To su slojevi zatite.
Iza ta tri tijela skriveno je vae stvarno bie, va vjeiti sjaj, vaa vrhunska ekstaza.
A to su etvora usta? Gautama Buddha je u ali rekao: Svatko ima najmanje etvero od usta.
Moete ih imati i vie, no svatko ima najmanje etvero od usta. On misli maske preko maska.
Kada sretnete efa imate razliito lice. Kada sretnete slugu nemate isto lice. Samo promatrajte. Kada
sretnete svoju enu imate opet drugo. Kada sretnete prijateljicu imate drugo lice.
Izdaleka moete promatrati par koji ide prema vama, i vidjeti da li su vjenani ili ne. Lica e pokazati.
Muu je neugodno, ena stalno ispituje. Lijepa ena prolazi; mu ju ne moe pogledati jer ena pazi.
Kae se da neki ljudi ujutro ustaju iz kreveta, dorukuju i odu na posao; neki ljudi ustaju iz kreveta i
odu svome domu.
Kada vidite ovjeka sa prijateljicom, to je sama radost. Ista e prijateljica postati raspinjanje.
To me podsjetilo na velikog psihologa koji je razgledavao ludnicu. Ravnatelj ga je uveo unutra. U
maloj sobi ovjek je samo plakao i plakao, suze i suze, i drao sliku na grudima. Bilo je to tako jadno stanje.
Psihoanalitiar je upitao ravnatelja: to se dogodilo tom ovjeku?
Ravnatelj je rekao: elio se oeniti enom - on ima sliku - ali nije ju mogao oeniti i poludio je.
Doli su do druge elije, i jedan drugi ovjek udarao je glavom u zid. Psihoanalitiar je pitao: to se
desilo ovom ovjeku? Zato udara glavom?
Ravnatelj je rekao: Neete vjerovati: on se oenio onom enom i poludio!
Buddha je rekao da svi imaju maske, i osim ako ste se oslobodili maska, nikada neete upoznati svoje
stvarno lice. Stvarno lice i njegovo pronalaenje je cijela potraga autentine religioznosti. Tako, Buddha je
rekao, odbacite maske to je vie mogue. Svatko, najsiromaniji od siromanih, ima najmanje etiri maske,
i nastavlja mijenjati svoje lice.
To poinje jo u djetinjstvu. Idite u kolu. Ako uitelj nije u razredu, promatrajte djecu. Tu vlada kaos;
knjige se bacaju, djeca se tuku, po ploi piu ono to hoe. A u trenutku kada uitelj ue, sputa se potpuna
tiina, svatko gleda u svoju knjigu. Oni ne itaju, ali gledaju u svoje knjige.

45
to se dogodilo?
ak i mala djeca... no mi ih uimo. Majke kau maloj djeci: Ja sam tvoja majka: nasmij se. Ako dijete
nije raspoloeno da se nasmije, zato bi se smijalo? Vi uite diplomaciju. Polako, polako dijete ui, jer u
svemu ovisi o roditeljima. I tako kada majka doe, dijete se smijei. To je lano; ono nema elje da se
smijei. Kada otac doe, on se smijei. To je lano.
Mi stvaramo prijevare od samog djetinjstva: Potuj svoje starije - bez obzira da li ih potuje ili ne.
U djetinjstvu sam stalno imao problema. Svatko tko je bio stariji, daleki roak - moj bi mi otac rekao:
Dotakni mu stopala, on je daleki roak.
Ja bih rekao: Neu dotaknuti njegova stopala ako ne pronaem neto vrijedno potovanja na njemu.
I tako kada bi dolazio neki roak, nagovorili bi me da odem van: Jer vrlo je nezgodno. Mi ti govorimo
'Potuj starca?' a ti kae Priekajmo. Neka vidim neto vrijedno potovanja. Dotaknuti u mu stopala - ali
bez da znam kako oekujete da budem iskren i istinit?
No to nisu osobine koje drutvo potuje. Smijeite se, potujte, posluajte - bilo pravo ili krivo nije
vano. Imati ete potovanje.
U drugom svjetskom ratu, profesor u Njemakoj, profesor filozofije, silom je poslan u vojsku. On se
opirao, i rekao: Vi ne razumijete. Ja sam filozof. Ja ne mogu ubijati ljude bez razloga. No nitko ga nije
sluao.
Rekli su: Mi emo ga nauiti. Samo neka doe u vojne barake. Pod punom pukom doi e k pameti.
Ali nisu imali pojma o ovjeku.
Doveli su ga na prvu paradu u rano jutro. Glavni komandant je naredio: Okret lijevo! Svi su se
okrenuli lijevo, a filozof je ostao stajati kako je bio.
Komandant je doao do njega i pitao: Zato.... ? Jesi li gluh?
On je odgovorio: Ne, ali ja sam vas upozorio: Ne vidim razloga...zato da se okrenem lijevo?
I onda, konano, ljudi su se okrenuli lijevo i desno i ili naprijed i natrag i konano su doli na isto
mjesto. Profesor je rekao: Aha! Ako su se svi vratili na istu poziciju, u emu je stvar? Ja sam tu stajao cijelo
vrijeme!
Glavni komandant je mislio: Taj je ovjek nemogu. Pitao je generala: Vi ste regrutirali tog ovjeka;
Ja ne mogu s njim izai na kraj. Dajte mu neki drugi posao.
General ga je odveo u kuhinju, i dao mu jednostavan posao: hrpu graka... Rekao je profesoru:
Sjedni, i vea zrna graka stavljaj na jednu stranu a manja na drugu. Doi u za jedan sat - pazi da je posao
gotov.
Nakon sat vremena opet je doao. Profesor je tiho sjedio; graak je bio kao i prije. On je rekao: to
se dogodilo?
Profesor je rekao: Ima stranih problema. General je rekao: Kakvih problema?
Profesor je rekao: Ima velikih graaka; dobro, mogu ih staviti sa strane. Ima malih graaka, i njih
mogu odvojiti. Ali ima i onih izmeu, gdje da njih stavim? Ako ne znam gdje da njih stavim, ne mogu ih
razvrstati.
U stvari' rekao je svaki graak je poseban. Mogu napraviti red koji e ii miljama, najvei graak, pa
manji i sve manji i manji. No ova mi mala kuhinja nije dovoljna, trebam vei prostor!
General je rekao Molim vas otiite natrag na sveuilite.
ovjek je bio jednostavan i nevin i nije imao maske.
Buddha je rekao da je svatko licemjer. Svatko pokuava pokazati svoje lice prema oekivanjima
mase. Svatko slua masu, jer masa ne voli nikoga tko je stranac, masa ne voli nikoga tko je inteligentniji.
U Americi sam imao svoju komunu u Oregonu, i rekao sam javnim glasilima: Ljudi u Oregonu su
zaostali. Politiari Oregona bili su vrlo bijesni, guverner je bio bijesan, dravni tuilac je bio bijesan. Vrhovni
sud Oregona, visoki sud Oregona - svi su bili bijesni.
Ja sam rekao: Bijes nee pomoi. Potreban je pregled - i Sveuilite Oregon preuzelo je tu dunost.
Doli su do zakljuka: On je u pravu. Prosjenom Oregonjaninu radi samo sedam posto inteligencije, a prosjeni lan komune imao je etrnaest posto - duplo nego bilo koji Oregonac. Ne moete podii tubu protiv
ovjeka. To je stvarno udna jasnoa pogleda da je on vidio da je cijeli Oregon zaostao. Sedam posto je
stupanj inteligencije retardiranih ljudi.
Ja sam nazvao cijeli indijski parlament zaostalim i govornik Lob Sabhe mi je napisao pismo govorei
Morate se ispriati, uvrijedili ste parlament zemlje.
Ja sam rekao: Nisam uvrijedio nikoga. Prvo provjerite sve lanove parlamenta. Ako sam u krivu,
moete me razapeti. Ako sam u pravu, tada ete svi morati napustiti parlament i novi izbori e biti potrebni.
On se nije usudio, jer je znao... U parlamentu ljudi bacaju cipele jedni na druge, koristei rijei koje
nisu za ponavljanje, viui i hrvajui se. On zna svoj parlament. Nije mi odgovorio, jer bi to bila udna pojava
ako sluajno - a postoje sve anse - da cijeli parlament bude ispod sedam posto. To bi bila stvar za smijanje
cijelom svijetu. Bolje je utiti.
Buddha je rekao da drutvo ivi na jako laan nain. Ono ivi u laima, ono ivi u izmiljenim
utjehama. Ono ima tako mnogo lica. I on je to govorio da svatko tko eli biti stvarno vjernik moe odbaciti
sve te maske.
Moda niste svjesni da rije 'osobnost' dolazi od Grka, To znai maska. U grkoj drami, u staro doba,
svaki je glumac imao masku. Persona - osoba znai maska, i od persona - osoba nastala je rije

46
personalnost - osobnost-. Osim ako odbacite svoju osobnost neete biti u mogunosti nai svoju
individualnost.
Individualnost daje egzistencija: personalnost namee drutvo. Personalnost je drutvena pogodnost.
Drutvo ne moe podnositi individualnost, jer individualnost ne slijedi kao ovce. Individualnost ima osobine
lava, lav ide sam.
Ovce su uvijek u masi, nadajui se da je u masi udobno. Bivajui u masi osjeate se zatieno,
sigurno. Ako netko napadne, u masi uvijek postoji mogunost da se spasite - a sami? Samo lavovi idu sami.
A svaki pojedinac roen je kao lav, ali drutvo vas uvjetuje, programira va um kao ovcu. Daje vam
personalnost, ugodnu personalnost, lijepu, prikladnu, vrlo pokornu.
Drutvo eli robove, ne ljude koji su posvemanje posveeni slobodi. Drutvo eli robove jer svi
ovlateni interesi trebaju pokornost.
Ljudi koji su na vlasti, ljudi koji imaju bogatstva, ljudi koji su poglavari religija, oni ele jedno; ne
smijete dizati glavu. Trebate ivjeti kao rob, vueni i gurani na jednu stranu pa na drugu. Ne trebate se
opirati. Ne trebate dokazivati vlastito bie, vau inteligenciju, vau individualnost.
To je strah, razlog zato dvadeset jedna zemlja zabranjuje moj ulazak na njihove teritorije: jer ja sam
apsolutno za umiranje personalnosti i ponovno osvajanje individualnosti. To je stvarno uskrsnue.
Jedan veliki kralj, Prasenjita, suvremenik Gautama Buddhe, doao je po prvi puta posjetiti Gautama
Buddhu. Njegova ena bila je laik-uenik Gautama Buddhe dugo vremena prije nego se udala za Prasenjitu.
Bila je ker veeg kralja.
I tako kada je Gautama Buddha doao u glavni grad kraljevstva Prasenjite, ena je rekla svome muu:
Ne izgleda dobro da kada ovjek kao Gautama Buddha doe u tvoj glavni grad da mu ti ne zaeli dobrodolicu. Ja idem. Sigurno e pitati za tebe. to da mu kaem?
Mu je kratko razmiljao i rekao: Dobro, idem i ja. Ali kako dolazim prvi puta elio bih mu dati neki poklon. Imam jedan jako veliki dijamant; ak su i carevi ljubomorni zbog tog dijamanta. Buddha ga mora cijeniti,
pa u ga zato ponijeti.
ena se poela smijati. Rekla je: Bolje ponesi lopoev cvijet iz naeg velikog jezerca umjesto
dijamanta. Buddhi je lopoev cvijet ljepi. to da uini sa dijamantom? On e mu biti nepotreban teret.
On je rekao: Ponijeti u oboje pa da vidimo tko e pobijediti.
Tako je on doao u svojoj zlatnoj koiji u Buddhinu komunu, gdje je deset tisua redovnika sjedilo oko
njega. Upravo prije nego je Buddha otpoeo svoje jutarnje razgovore, kraljeva zlatna koija je stala, pa je
ekao da kralj ue.
Kralj je doao pred njega, i prvo ponudio Buddhi dijamant. Buddha je rekao: Odbaci! Prasenjita je
bilo teko odbaciti njegov dijamant - to je bio njegov ivot! - ali ne odbaciti ga bilo je takoer teko. Pred
deset tisua ljudi Buddha je to rekao - ti si ponudio dijamant pa ti on vie ne pripada.
On je oklijevao. Buddha je rekao: Odbaci! Tako je odbacio dijamant, nevoljko, i drugom rukom
ponudio lopoev cvijet.
Buddha je rekao: Odbaci! Prasenjita je pomislio: Je li taj ovjek lud? Odbacio je lopoev cvijet, i
Buddha je rekao: Zar ne slua? Odbaci!
On je rekao: Obje su mi ruke prazna. to sada hoe da odbacim?
U tom trenutku, jedan od najstarijih Buddhinih uenika, Sariputra, je rekao: Ti ne razumije. Buddha
ne kae da odbaci dijamant, ili cvijet. On kae ' Odbaci svoju personalnost. Odbaci to da si kralj. Odbaci tu
masku, budi samo ovjek, jer kroz masku meni je nemogue da ti se pribliim.'
On nikada o tome nije razmiljao. Ali velika tiina i deset tisua ljudi... i on je spontano pao Buddhi
pred noge.
Buddha je rekao: To sam ti govorio: odbaci. Sada sjedni. Budi samo ovjek. Ovdje nitko nije car i
nitko nije prosjak. Ovdje je svatko svoje ja. Budi svoj. To da si car moe ti se oduzeti.
Jednom e netko pokoriti tvoje kraljevstvo i ti e biti prosjak. Tvoje carevanje nije tvoj bitni dio. To
moe biti ukradeno, to moe biti pokoreno, moe biti uniteno. Bolje da ti to sam odbaci - to je muevnije - i
samo ostani izvorno bie.
Daishi je doao u Indiju da naui uenje i disciplinu od Gautama Buddhe. Dugo nakon Gautama
Buddhe, moda nakon dvije tisue godina, traei neku probuenu, prosvijetljenu osobu koja bi mu pomogla
razumjeti to je meditacija.
Reeno mu je da imamo tri tijela i etvero usta. On to nije razumio. Kakva tri tijela, etvero usta?
Otiao je natrag u Japan i doao velikom uitelju Zena Fuketsuu u pitao ga: Molim objasni mi to je
znaenje ove zbunjujue tvrdnje. Ja imam samo jedno tijelo, samo jedna usta.
Na to, Fuketsu je pucnuo prstima - samo je pucnuo prstima - i rekao: Neka tvoji grijesi nestanu! Neka
tvoji grijesi nestanu!
To je svijet Zena, gdje uobiajena racionalnost nema koristi. ovjek je pitao neto potpuno drugaije, i
Fuketsu je odgovorio na takav nain da ako to pokuate shvatiti biti ete potpuno razoarani.
On nije odgovorio na povrini - samo na povrini nije odgovorio - no ispod povrine odgovorio je.
Moram vam objasniti to je bilo ispod - ono to se ne moe izgovoriti, ali se moe prenijeti. Njegova
tvrdnja: Neka tvoji grijesi nestanu! - samo (Uitelj pucne prstima) u trenu...
Rije grijeh u svojoj biti, u svojim korijenima znai zaboravnost. Ona ne znai ono to su Krani

47
govorili svijetu. Ona ne znai grijeh, ona znai zaboravnost.
A po Gautama Buddhi i Fuketsuu to je jedini problem. Svi drugi problemi proizlaze iz njega, stoga ga
moemo zvati izvorni grijeh - zaboravljanje sebe. A to je vrlina? - sjeanje sebe. Biti svjestan svoje
svjesnosti je vrlina, a zaboraviti svoju svjesnost i ivjeti nesvjesno, ivotom robota je jedini grijeh.
On nije odgovorio na pitanje to se tie jezika, ali odgovara na mnogo dublji nain. On je rekao:
Zaboravite tri tijela, etvero usta, samo se sjetite sebe. Odbacite zaboravnost, odbacite svoje spavanje.
Odbacite svoje duhovno drijemanje. Probudite se!
To je tono znaenje rijei buddha, biti budan. Neka vai grijesi nestanu! rekao je Fuketsu, i ponovio,
Neka vai grijesi nestanu!
To e vam dati okus kako Zen radi. On je vrlo neposredan, ali van dosega razuma, uma, vaih misli.
Pogaa u samo sredite. Probudite se, i svi ti problemi i teorizacije i ideologije e nestati. Zato ne posjei
sam korijen iz kojeg i dalje rastu grane?
Sve religije svijeta, osim Zena, pokuale su obrezati lie. Odbacite taj grijeh, odbacite onaj grijeh - a
koliko grijehova imate? Odbacite pohlepu, odbacite ljubomoru, odbacite zavist, odbacite ljutnju, odbacite
nasilje ... I do trenutka kada budete u stanju da odbacite jedan grijeh, jedan cijeli ivot vam moda nee biti
dosta.
Gautama Buddha donio je svijetu pobunu koja jo uvijek ivi, zapaljena u malim protocima uitelja
Zena. Samo posijecite korijenje, ne gubite vrijeme oko lia, jer zapamtite: ako posijeete jedan list, u
odgovor na vau grubost, nasilje nad stablom, stablo e poslati tri lista. Tako vrtlari ine stabla guima i
guima: odsijecajui im lie, grane. Odreete jednu granu, a dvije ili tri nove se pojave.
Isto je istinito i za ovjeka. Odreete jedan grijeh, i tri nova e se pojaviti, jer kako moete izdvojeno
odrezati pohlepu? Oni su svi zajedno - vaa ljutnja, vae nasilje, vaa ljubomora - one su sve jedno, grane
istog stabla. Ne reite jednu: cijele ivote ete zajedno rezati, i nikada neete doi do ostvarenja boanskog
u postojanju. Ali ako odreete korijenje, u jednom udarcu, ovaj trenutak moete postati Buddha. Ne morate
postati budist.
To je ono zbog ega budisti siu s uma.
Buddha je vaa bitna jezgra. Nije pitanje obraenja, to je pitanje transformacije. Morate ii unutar sebe
i posjei korijenje sve svoje tame. Tada iznenada plamen e skoiti iz samog sredita i ispuniti cijelo vae
bie i polako e sjati oko vas, u vaoj prisutnosti, u vaim oima, u vaim pokretima, u vaoj milosti, u vaem
blaenstvu.
Buddha je vae pravo roenjem. Nije to pitanje imitiranja bilo kojeg buddhe - bilo ih je na tisue - ne
trebate nikoga imitirati. Morate pronai svojeg vlastitog. Nosite ga od samog roenja, moda kroz mnogo
ivota, ali niste nikada pogledali unutra.
Ideja o buenju jednostavno znai buenje iz samog vaeg sredita, da moete vidjeti svoju izvornu
pravu prirodu. Buddha je vaa priroda. Trenutak kada shvatite tko ste, iznenada ete poeti plesati, pjevati, u
opijenosti koja je boanska, jer ste pronali izvor sveg ivota, pronali ste vezu sa kozmikom cjelinom. Vi
vie niste zatvoreni u tijelu, nali ste vrata koja vode iz zatvora i nestaju u postojanju.
To se zove nirvana.
To se zove postati bogom sa svojim vlastitim pravom.
Drugom prilikom redovnik je rekao Fuketsu:
Ljudi su se skupili kao oblaci; molim objasni dharmu! Fuketsu je odgovorio: Ljudi bosonogi progone
zeca;
oni jedu meso sa obuom na nogama.
Bio je upitan da kae neto o konanoj prirodi, to se na Pali jeziku kae dhamma, na Sanskrtu
dharma. To tono znai, vaa vrhunska priroda, vaa vjena priroda.
ovjek je pitao: Tako mnogo ljudi je dolo, velika masa kao oblaci skupili su se oko tvojeg hrama,
Fuketsu. Ti mora pouavati dharmu.
Fuketsu je odgovorio na nain koji znai: Ovi ljudi ne mogu razumjeti dharmu, oni nisu svjesni. Ovi
ljudi progone zeca bosonogi.
On pokuava objasniti bez da to izravno kae da su oni nesvjesni. Progoniti zeca bosonog je vrlo
nesvjesno. Moete pasti, moete se upiknuti na trnje. Zec e u umi trati cik cak; bolje je imati cipele na
nogama. No oni nesvjesni ljudi e progoniti zeca bosi, i oni jedu meso sa cipelama na nogama.
Ukratko, on kae: Djela ovih ljudi su nesvjesna, oni ne znaju to rade. Oni ne znaju tko su. Oni ne
znaju kamo idu.
Sve to se tie masa je nesvjesno, ali rei im to znai povrijediti ih. Radije nego da vam budu zahvalni
to Vi ste uinili da uoim moju nesvjesnost biti e ljuti na vas. Misliti e da ih vrijeate.
Slijepac je doveden Gautama Buddhi. Bio je veliki logiar i pobijedio je cijelo selo u raspravi o svjetlu.
On je tvrdio da svjetla nema, nema sunca, nema zvijezda, nema mjeseca - jer ja nemam iskustvo o njima.
Ljudi su ga pokualo uvjeriti da svjetlo postoji: Cijelo selo to kae.
On je rekao: Morate to dokazati. Donesite svjetlo, elim ga dotaknuti. Svjetlo ne moete dotaknuti,
ne moete ga drati u ruci.
On je rekao: Dobro. Udarite svjetlo, elim uti zvuk. Svjetlo ne moete ni udariti.
On je rekao: Dobro. Vi donesite svjetlo, elim ga pomirisati - ali svjetlo ne mirie.

48
On je rekao: Tada ga elim okusiti. Ovo su jedina osjetila koja imam. No svjetlo se ne moe okusiti,
ono nema okus.
Cijelo je selo bilo jako uznemireno. Oni znaju da je svjetlo tu, ali ovjek je slijep. Mi mu ne elimo
izravno rei 'Ti si slijep' - ali on je veliki logiar, ne moemo ga pobijediti.
Upravo tada uli su da e Gautama Buddha proi kraj njihovog sela. Rekli su: To je velika prilika.
Trebamo odvesti slijepog ovjeka k Gautama Buddhi. Moda ga on moe uvjeriti za svjetlo.
Slijepog su ovjeka doveli s velikom nadom. No Buddha je rekao seljacima: U krivu ste. Videi
savreno dobro da ovjek nema oiju, vi ga pokuavate uvjeriti u svjetlo. On ne treba filozofa ili logiara da
ga poui. Ja u mu dati mojeg fizikog lijenika, i nadam se da e mu vid biti vraen - jer nije bio roen
slijep.
Nakon est mjeseci vid mu se vratio. Buddha je otiao na drugo mjesto, ostavljajui svog osobnog
lijenika sa slijepim ovjekom. Slijepi je ovjek gledao oko sebe prelijepu egzistenciju, duge, sunce, mjesec,
zvijezde, cvijee i njihove boje. Nije mogao vjerovati da je proputao svu tu ljepotu cijeli ivot, i nepotrebno
se svaao sa sirotim seljacima, koji nisu razumjeli logiku ali su bili u pravu.
Otiao je na mjesto na kojem je Buddha otiao, i pao pred njegove noge govorei: Da ti nisi doao u
moj ivot, zauvijek bih ostao slijep. Sada vidim da su najvei dar u ivotu oi' - jer osamdeset posto iskustva
poiva na oima, samo dvadeset posto otpada na druga osjetila.
ovjek bez oiju odmah u vama stvara veliko suosjeanje. To isto nije tono kada naiete na gluhog
ovjeka, ili ovjeka bez nogu. Vi osjeate saaljenje, osjeate suut, ali ne i isto suosjeanje kao kada vidite
slijepog ovjeka, jer on proputa sve boje, sve duge, svo cvijee, sve zalaske i izlaske sunca, cijelo
zvjezdano nebo; on proputa sve lijepo. Lijepa lica mukaraca i ena, lijepe ptice, to je najvea nesrea.
Mi smo na neki nain isto slijepi, jer ne gledamo unutra. Na Istoku, posebno u ovoj zemlji, mi to
zovemo treim okom, koje se otvara na unutra izmeu obrva. Kada idete dublje u meditaciji oba vam oka
moraju biti zatvorena, da ni malo energije ne izlazi i sva se energija koncentrira upravo u sredini. I odatle je
ulaz u unutranje nebo, koje je mnogo ljepe, sa mnogo vie boja, od strahovite ekstaze. to dublje idete to
blie dolazite boanskom. Kada ste dosegli sami izvor vaeg bia, nali ste vrhunski sadraj i znaenje
ivota.
Mase su nesvjesne. ak i prema psiholozima, ako podijelimo um na deset dijelova, samo je jedan dio
svjestan; devet dijelova ispod njega su u potpunoj tami.
To je skoro slino santi leda. Samo jedna desetina sante vidi se nad povrinom mora; devet desetina
je ispod. Mi ivimo na samom minimumu, mi ne znamo kako ivjeti optimalno, i religija nije nita drugo nego
dati vam ivot u njegovoj sveukupnosti, pomoi vam da ivite na optimumu. Kada moete ivjeti kao
boansko bie, zato ivjeti kao nesvjesne ivotinje?
Mi smo postali ljudska bia, ali na najunutranjiji svijet je potpuna tama. Nikada se nismo potrudili da
i na jedan trenutak pogledamo unutra.
Stoga, Fuketsu kae: Mase se ne moe pouiti, osim ako netko oedni, osim ako se netko razoara u
vanjskom svijetu i eli ui u unutranju jezgru, da istrai zadnji izvor. Vani nije naao nita; moda je
preostala jo jedna stvar - ta je unutra.
Kada netko dolazi ne zbog uenja, ne zbog znanja, ve zbog iskustva, tada postoji mogunost da mu
uitelj pokae stazu. Nitko vas ne moe: povesti do vaeg unutranjeg bia, nitko ne moe ii s vama.
Morate poi sami. Ali uitelj vam moe pokazati zlatnu stazu. Buddha kae: Ja vam mogu pokazati mjesec,
ali ne uzimajte da je moj prst mjesec. Odbacite prst i gledajte mjesec.
Ali to je nezgoda koja se dogodila po cijelom svijetu. Svaka religija pokazuje prstom! - netko od
Muhameda, netko od Krishne, netko od Buddhe, netko od Mahavira - i nitko ne mari kamo prst pokazuje.
Prst nije religija. Uenja, sveta pisma, to su sve prsti, i ljudi oboavaju sveta pisma.
Boravio sam u Punjabu u kui dravnog Glavnog policijskog inspektora Punjaba. On je bio moj
domain. Kada sam iao u svoju sobu proao sam pokraj njegovog hrama. On je imao mali hram napravljen
u svojoj velikoj kui. Pogledao sam u hram, i tamo je bio Guru Grantha Sahib, vjersko sveto pismo Sikha.
Bilo je rano jutro, i on je stavio etkicu za zube i tubu zubne paste pokraj Guru Grantha Sahiba.
Ja sam rekao: Moj Boe, to radi?
On je rekao: Samo za Guru Grantha Sahiba - 'Sahib' ini da sveto pismo izgleda kao ljudsko bie za njegovo jutarnje pranje zuba.
Ja sam rekao: Ti si glavni inspektor cijele drave, i ako ti moe initi takvu stvar, to je sa seljacima?
Oni mu moda pripreme kupku ili tuiranje, moda ga nahrane hranom. Oni su mogli unititi Guru Grantha
Sahib odavno. Ti si razuman ovjek, dobro obrazovan, na visokom poloaju, a ponaa se kao seljak!
Ali ovo je situacija. Ako vae stopalo dotakne Srimad Bhagavadhita, ako ste Hindus odmah ete
dotaknuti stopala Bhagavadgite. Nema stopala! Sveta pisma su postala stvarnost, prsti su postali mjesec za
nesvjesne mase.
Osim ako netko sam od sebe ne doe uitelju ... Mase se ne moe nauiti dublje tajne ivota. Oni e i
dalje ivjeti u praznovjerju, u svim vrstama utjeha, ali nikada nee znati pravu prirodu velike stvarnosti koja
ste vi.
Jednom prilikom redovnik je pitao Fuketsua: ak i bez vren ja Zena...
Zen znai dhyan, on znai meditaciju. Rije 'dhyan' je na sanskrtu. Kada je prela u budistiki jezik,
Pali, postala je zhan. Kada je prela u Kinu postala je chan. Kada je dola u Japan postala je Zen. Zen znai
dhyan; dhyan znai stanje ne-uma.

49
U engleskom nema sinonima. Mi upotrebljavamo 'meditacija' jer nema druge rijei koja dolazi makar
toliko blizu. Meditacija nije prava rije, Trenutak kada kaete meditacija, odmah se rada ideja: meditiranje o
emu? To je uvijek stvarno. Koncentracija je stvarna, kontemplacija je stvarna, meditacija je stvarna dhyan je
osoban. On ne meditira o neem, on se jednostavno kree unutra, tiho, bez objekta na vidiku.
Unutra nema objekta, samo ista osobnost - tiho jezero svjesnosti. I to dublje idete, mirniji i svjeiji i
blaeniji postajete. Kada dosegnete do najdublje toke vaeg bia stigli ste kui.
Fuketsua su pitali:
ak i bez vrenja Zena, moemo li sigurno postii budstvo?
Apsurdno pitanje. Bez dhyana, bez Zena, nitko ne moe postii budstvo. To govori, drugim rijeima:
Moemo li posegnuti unutra bez da idemo unutra? To je apsolutno glupo pitanje.
Fuketsu je odgovorio:
Zlatni pijevac najavljuje zoru; bava smole iri tamni sjaj.
Kao to zlatni pijevac najavljuje zoru, meditacija najavljuje poetak vaeg budstva. Bez meditacije, ne
moete okusiti nita od religije. Moete vjerovati, no vjerovanje je uvijek od neukih.
elim da potpuno razumijete: Nikada ne vjerujte u neto. Iskuavajte. Uzmite vjerovanje kao
mogunost ali nikada kao sigurnost. Ako ne iskusite, nikakvo vam vjerovanje ne moe pomoi.
Moete li vjerovati da e voda utaiti vau e? Moe li vjerovanje u Boga najaviti zoru? Niti jedan
sistem vjerovanja ne pomae. Morate ii unutra, to je dublje mogue.
Meditacija je prava jezgra svih religija. Sve ostalo je samo komentar.
Drugom prilikom redovnik je upitao Fuketsua: 1 govor i tiina nadilaze.
Zato mi ne moemo?
To je posebno Zen pitanje, posebno pitanje za velike meditatore. Kada stignete u svoje samo bie
iskusiti ete neto to nadilazi rijei. Sada postoje dvije mogunosti. Ili upotrijebiti rijei, koje ne opravdavaju
iskustvo... One izobliuju vae iskustvo, jer se iskustvo dogodilo nadilazei rijei, tamo daleko, da se ne
moe dovui u obini ljudski jezik.
Tako je jedna mogunost govoriti. To prekorauje iskustvo. Druga mogunost je ostati tiho, ali ni to
nije ispravno. Ako ste tiho, kako ete podijeliti svoje iskustvo sa onima koji jo uvijek pipaju u mraku? ovjek
pita vrlo vanu stvar.
Kada je Gautama Buddha postao prosvijetljen, ostao je sedam dana tiho, samo mislei to da uini.
Ako govorim, to nije tona istina, neto nedostaje. I kada to ujete, neto vie nedostaje, jer vi ete to
interpretirati po svome umu, a vi nemate iskustvo iz kojeg te rijei proizlaze. To je prekoraenje protiv istine.
Trebam li ostati tiho? Buddha je mislio. Ali to izgleda vrlo neljubazno, nesuosjeajno. Tako mnogo
ljudi trai, a ja sam naao. Najmanje to mogu je da im nekako pomognem - ako ne rijeima, onda na drugi
nain. Ako ne rijeima, onda treba nai drugi nain da se prenese miomiris, vatra mojeg iskustva.
Na kraju, sreom, odluio je govoriti. Bio bi to ogroman gubitak za ovjeanstvo da Gautama Buddha
nije govorio. Iako uvijek kae: Sjetite se, dok itate moje spise, da rije nije istina. Moe se pokazati kao
prst, ali nije mjesec - ali tko da se sjeti?
Ljudi jednostavno postanu upueni itajui sveta pisma - rabini, sveenici, pape - ali oni su svi
upueni; oni nemaju iskustvo. Oni nisu upoznali sebe, oni su samo vjerovali. Vjerovanje vas spreava u
traenju istine. Nikada ne stajte na vjerovanju. Stanite samo na vlastitom iskustvu.
Fuketsu je odgovorio: Uvijek se sjeam proljea u Konanu... gdje je ivio prije nego je doao na
Mount Fuketsu. Planinu je japanski car preimenovao po Fuketsuu. Postala je Mount Fuketsu jer je on tamo
ivio, prosvijetljeno svjetlo za milijune koji dolaze i utauju svoju e.
Ali prije dolaska na ovu planinu, ivio je na drugoj planini.
On kae:
Uvijek se sjeam proljea u Konanu, gdje jarebice pjevaju; kako je mirisno bezbrojno cvijee!
Vidite li smisao? On ne odgovara izravno. Zen ne odgovara izravno. On odgovara na vrlo poetski i
neizravan nain.
On kae:
Mogu se sjetiti proljea u Konanu, gdje jarebice pjevaju; kako je mirisno bezbrojno cvijee!
Ali vi niste nikada bili u Konanu, i ne znate kakvo je proljee u Konanu, ne znate cvijee i miris i boju i
ljepotu. Osim ako odete tamo, nema drugog puta. Ja ne mogu prenijeti Konan i njegovo proljee i cvijee i
pjesme ptica u moj jezik. Mogu vam pokazati put u Konan - idite u Konan.
On jednostavno kae da se unutranji svijet mora iskusiti. Dolazi veliko proljee...vee nego to ste
vidjeli vani. Ima cvijea i mirisa drugog svijeta - mir, tiina, pjesma, ples koji niste znali u vanjskom svijetu. Ali
jedini je nain: uite.
Issa je napisao:
ista jednostavnost
oznaava dolazak proljea
svijetlo uto nebo.
Ali vi to niste vidjeli.
Koliko ljudi pogleda u nebo? Ja sam promatrao, stojei pored ceste: ljudi broje novac u rukama i ne
vide da sunce zalazi i baca psihodeline boje po cijelom horizontu oni broje novac. Vidim njihove usne
kako se miu. Oni govore nekom tko nije prisutan, a sunce zalazi sa takvom veliajnosti. Koliko ljudi rano

50
ustaje da vidi izlazak sunca? Koliko ljudi promatra neizmjernu hipnotiku snagu noi punog mjeseca?
Da li znate, svi oni koji su postali prosvijetljeni, postali su to u noi punog mjeseca, osim Mahavire
samo jedan izuzetak u cijeloj povijesti? udno... zato za punog mjcseca ? Ocean se die da pozdravi
mjesec u noi punog mjeseca. Vie ljudi poludi za punog mjeseca, otuda rije lunatik.
Lunatik znai luna, luna znai mjesec - udaren mjesecom. Vie ljudi poini samoubojstvo za punog
mjeseca - etiri puta vie nego inae - vie ljudi poini ubojstvo za punog mjeseca. To je udno. Zato se to
dogaa za punog mjeseca?
Puni vas mjesec nekako ini da budete ono to inae potiskujete u sebi. Ako potiskujete elju da
postanete prosvijetljeni, moda postanete prosvijetljeni za punog mjeseca. On vas izlae. Ako potiskujete
elju da poinite samoubojstvo...
Psiholozi kau da ne postoji na zemlji ni jedan ovjek koji nije nekada pomiljao na samoubojstvo. Ne
da ga svatko poini, ali postoje trenuci jada, zebnje, tjeskobe, kada pomiljamo da je bolje to zavriti. Ali
psiholozi nisu svjesni da se to javlja u noi punog mjeseca.
No punog mjeseca vas otkriva. Ako ste spremni za prosvijetljenje, ako su vae meditacije sazrele,
postajete prosvijetljeni. Ako ste spremni poiniti samoubojstvo a do sada ste to izbjegavali nitko ne eli
poiniti samoubojstvo, nitko ne eli nikoga ubiti, ali ideja se javlja, i u noi punog mjeseca je neodoljiva. to
god da ste potiskivali, sve to ste traili otkriva se.
Ali sve mora biti vae iskustvo.
ista jednostavnost oznaava dolazak proljea svjetlo uto nebo.
Vi ne moete ii unutra ako niste zavrili sa vanjskim svijetom njegovom ljepotom, njegovim blagom,
njegovom neizmjernom beskrajnou. Ako se niste s njim upoznali, nikada neete. pomisliti da krenete
unutra, jer je unutranje ogromnije, vee, unutranje je inteligentnije. To je istina, to je ljepota, to je
boanstvenost.
Ali prvo morate nauiti od vanjskog svijeta. To je posebno poruka Zena. On nije protiv vanjskog
svijeta, on eli da nauite sve o vanjskom svijetu tako se postupno uspinjete: od vanjskog prema
unutranjem.
Maneecha je postavila pitanje:
Na Voljeni Uitelju,
Je li prosvijetljenje neto kao prodiranje do vrunske ale?
Tono, Maneesha. To je prodor do vrhunske ale.
Ovime poinje vrijeme za Sardar Gurudayal Singh.
Percy i Drsko Torbac imaju zajedno duan sa mukom odjeom u centru L. A.
Jednog dana Bucko Bomba ueta i kae: Trebam lijepo odijelo.
Dobro smjeka se Drsko, skaui. Mi imamo parika odijela, talijanska odijela, meksika odijela, sve
vrste i sve stilove, sa svih strana svijeta. Modema. klasina, novi val, formalna, poslovna - svaku vrstu
odijela.
Moete ih dobiti u vaoj najdraoj boji nastavlja Drsko u najboljem prodavakom tonu. Mi imamo
crna, plava, siva, ak i narandasta - koju god boju elite! Koja je vaa veliina?
Bucko je stvamo impresioniran dok se ogledava po duanu. Mislim da sam ja broj etrdeset dva
kae on.
Drsko ide donijeti sva odijela broj etrdeset dva u duanu i proba Bucko svako. Svaki puta kada Bucko
izae u drugom odijelu, Drsko ga okree da se pogleda u ogledalu - sprijeda pa otraga, otraga pa naprijed,
okreui ga ovamo i onamo, da se vidi iz svih kutova.
Pola sata kasnije Drsko mu jo uvijek nije prodao ni jedno odijelo.
Tada ulazi Percy sa posljednjim preostalim odijelom, kae par rijei Bucku i Bucko ga kupuje.
Kada je Bucko izaao iz duana, Percy se okrenuo Drsku i rekao: Vidi kako je to jednostavno? Ja
sam mu prodao u prvom pokuaju.
Tono kae Drsko ali od koga mu se zavrtilo u glavi?
Boris Bagel pozvan je na kostimirani ples i odluuje poi maskiran kao Lucifer, avao.
Na nesreu, putem na zabavu, Boris se izgubio i zavrio na TV prijenosu molitvenog sastanka
Jimmyja Bakkera.
Dobri ljudi, sluajui dok Jimmy Bakker propovijeda sumpor i vatru paklenu, ugledaju Borisa u
njegovom vrajem kostimu i ponu vritati i bjeati prema vratima.
U panici, propovjednik Jimmy Bakker je pregaen na podu i Boris, ne shvaajui da je on uzrok panici,
ide da mu pomogne.
Ah, Sotono! vie Bakker Vodim ovu posebnu Kransku crkvu ve dvadeset godina, ali hou da
zna da sam uvijek bio na tvojoj strani!
Giovanni, Talijan, George, Englez i Ivan, strani Rus rade za Vojsku Ujedinjenih naroda u Africi, gdje
su ih ulovili kanibali.

51
Poglavica Boonga, kanibalski voa, veli ljudima da e im ispuniti posljednju elju prije nego ih ubace u
lonac za kuhanje.
Jaa-a hou tanjur pageta! veli Giovanni.
Ja bih elio bocu piva, molim kae George.
Dajte mi nogom u guzicu kae Ivan.
Giovanni je dobio svoje pagete, George svoje pivo i Poglavica Boonga ide do Ivana i strano ga opali
u stranji kraj.
Tog trena, Ivan izvue pitolj iz depa i poubija sve kanibale.
Dakle! uzvikne George. Krasna predstava!
Majko moja! vie Giovanni. Kaj ti je trebalo tak dugo?
Dobro objanjava Ivan budui da sam ja dobar Rus, nisam ga mogao napasti dok me nije izazvao!
Nivedano

Nivedano

Budite tiho...zatvorit oi...

Osjetite da vam je cijelo tijelo potpuno smrznuto.
Ovo je pravi trenutak da pogledate unutra. Sakupite svoju cijelu ivotnu energiju, svoju punu
svjesnost, i u velikoj urbi da dosegnete sredite.., Nikad se ne zna, to moe biti zadnji trenutak vaeg
ivota.
Dublje i dublje... upravo kao strijela koja prolazi kroz sve slojeve vaeg tijela, uma.
Kako se pribliavate sreditu, dolazite blie bogu...
Kako idete dublje, blie, pribliavate se buddhi koji je skriven u vama.
U ovom trenutku vi ste najsretniji ljudi na zemlji, samo zato to ste tako blizu svoje boanske prirode.
Zapamtite samo jednu stvar, koji je vjena u vama, a to je svjesnost koja svjedoi. Samo svjedoite o
svemu.
Tijelo niste vi - svjedoite.
Um niste vi - svjedoite.
Sva iskustva koja vam se dogode - velika. tiina, mir, radost, ekstaza, vi ih, svjedoite. Vi ostajete
uvijek, iznad i izvan.
To nadilaenje, to svjedoenje, je va stvarni buddha dharma, vaa izvorna priroda, vaa boanska
individualnost.
Da pojasnimo, Nivedano...

52

Opustite se...
Ali se nastavite sjeati da ste samo svjedok.
Kako relaksacija napreduje poinjete se otapati kao led u veliki ocean svjesnosti. Auditorij Gautama
Buddha, u ovom trenutku, postao je ocean svjesnosti.
Osjetite...i sakupite iskustvo.
To nije vjerovanje, ovo je vae iskustvo. To nije prst koji pokazuje mjesec.
I nagovorite buddhu da poe sa vama. On mora postati sam va ivot, vae disanje, udaranje srca,
vae dnevne, uobiajene aktivnosti.
Dok cijepate drva za zimu, nosite vodu sa bunara, on mora biti sa vama. U stvari, polako, polako vi
ete nestati, samo e buddha ostati. To je najvei dan vaeg ivota, kada samo buddha preostaje.
Rije 'buddha' znai svjedok, promatra, onaj koji pazi - u sri, istoj svjesnosti. I ista svjesnost
sjedinjava vas sa cijelim svemirom.
Sakupite to vie iskustva moete, i nagovorite buddhu da poe s vama.
Nivedano...

Vratite se... ali vratite se sa milou, vratite se sa sreom, vratite se kao buddha. I sjednite na tren
samo da se prisjetite gdje ste bili, da zapamtite zlatnu stazu kojom ste se kretali.
Centimetar po centimetar, udaljenost izmeu vaeg oboda i sredita postaje svakim danom sve
manja. Dan kada obod i sredite postanu jedno, vaa djela i vaa svjesnost postaju jedno, stigli ste kui.
Jedno jedino zrno moe zazeleniti cijelu zemlju. Jedan buddha moe zapaliti cijeli svijet novom
svjesnou i novom ovjenou.
Vi ste prava nada svijeta koji je u velikom oaju, u velikoj tjeskobi.
To nije pitanje samo vae individualnosti, postati buddha, to je pitanje spaavanja cijelog ovog
planeta. Ovaj planet mogu spasiti samo ljudi koji razumiju da je svako ljudsko bie boansko.
Unititi bilo to je runo i barbarski. Posebno je odvratno unititi ivot, jer ako ne moete stvoriti ivot,
nemate ga ni pravo unititi.
Jedno zrno zazeleni cijelu zemlju.
Dobro, Maneesha?
Da, Voljeni Uitelju.
Sedmog sijenja 1989 godine Bhagwan Shree Rajneesh je objavio da odbacuje prefiks Bhagwan
Shree jer to prevelikom broju ljudi ima znaenje Bog.
Dvadeset sedmog veljae 1989 sannyasini su zajedniki oduili da Ga nazovu OSHO RAJNEESH
OSHO je izraz izveden iz drevne japanske rijei koju je prvu upotrijebio Eka da bi se obratio svom
uitelju, Bodhidharmi.
O znai sa veliki potovanjem, ljubavlju i zahvatlnou kao i sa usklaenou i harmonijom.
SHO znai multidimenzionalno irenje svjesnosti i obasipanje egzistencijom sa sviju strana.
Ma Prem Hasya
Predsjednik Rajneesh Foundation International