OSHO

I SADA I OVDJE

SADRAJ:

1. N E M A V E E LAI OD SMRTI

2 . I V O T KAO S A N

41

3. ITAV SVEMIR JE HRAM

89

4. POVRATAK I Z V O R U

131

5. P R O N A I T E VLASTITI P U T

169

6. LJUBAV JE O P A S N A

209

7. P O D U A V A M SMRT

249

I SADA I OVDJE

Poglavlje 1

NEMA VEE LAI

OD SMRTI
Oslobaamo se onoga to poznajemo. Takoer i
slavimo pobjedu nad onim to poznajemo. Nai propusti
i porazi postoje samo zbog naeg neznanja. Poraz postoji
zbog tame; kada ima svjetlosti, poraz je nemogu - sama
svjetlost donijet e pobjedu.
Prvo to vam elim rei o smrti jest da nema vee
lai od smrti. A opet, ini se da je smrt istinita. Ne samo da
se ini istinitom, nego i izgleda poput glavne ivotne istine
- ini se kao da je itav ivot okruen smru. ak i ako
zaboravimo na nju ili ju ne primjeujemo, smrt posvuda
ostaje blizu nas. Smrt nam je blia od nae vlastite sjene.
Svoj smo ivot sagradili iz naeg straha od smrti. Strah od
smrti stvorio je drutvo, naciju, obitelj i prijatelje. Strah
od smrti nas tjera da trimo za novcem i u nama stvara
tenju za viim drutvenim poloajima. A ono to najvie
iznenauje je da su i nai bogovi i nai hramovi takoer
stvoreni iz straha od smrti. Strahujui od smrti ljudi se
mole na koljenima. Strahujui od smrti ljudi se mole Bogu
sklopljenih ruku uzdignutih prema nebu. A nita nije

I SADA I OVDJE

lanije od smrti. Zato je vjerovanje u istinitost smrti, bez

obzira na sustav ivota koji smo stvorili, postalo lano.

I SADA I OVDJE

doi do Bojeg hrama, vrhovne ivotne istine.

Hramovi koji su stvoreni iz straha od smrti nisu

Kako prepoznajemo lanost smrti? Kako moemo

Boji hramovi. Molitve koje su napisane iz straha od

znati da smrt ne postoji? Dok to ne saznamo, na strah

smrti jednako tako nisu molitve Bogu. Samo onaj koji

od smrti nee nestati. Dok ne shvatimo lanost smrti, nai

je ispunjen ivotnim uitkom dolazi do Bojeg hrama.

e ivoti ostati lani. Dokle god postoji strah od smrti,

Boje je kraljevstvo ispunjeno uitkom i ljepotom, a zvona

stvarni ivot ne moe postojati. Dokle god drhtimo od

Bojeg hrama zvone samo onima koji su osloboeni svih

straha pred smru, ne moemo sagledati punou ivljenja

strahova, onima koji su postali neustraivi. S obzirom da

svojega ivota. ivjeti mogu samo oni za koje je sjenka

mi volimo ivjeti u strahu, ovo se ini tekim. Ali to nije

smrti nestala zauvijek. Kako moe preplaen i drui

mogue - samo jedna od te dvije stvari moe biti ispravna.

um ivjeti? Kad nam se ini da se smrt pribliava svakog

Upamtite, ako je ivot istinit, tada to smrt ne moe biti - a

trenutka, kako je tada mogue ivjeti? Kako moemo

ako je smrt istinita tada je ivot samo san, la; tada ivot

ivjeti?

ne moe biti istinit. Te dvije stvari ne mogu istovremeno

Bez obzira u kojoj mjeri obraamo panju na smrt,

ona nikad zapravo nije zaboravljena. Nije vano to je

postojati. Ali mi se drimo vrsto za obje. Postoji osjeaj

da smo ivi, ali isto tako i osjeaj da smo mrtvi.

groblje izvan grada - smrt ipak pokazuje svoje lice. Svakog

uo sam za fakira koji je ivio u nekoj udaljenoj

dana netko umire; svakog dana negdje se dogaa umiranje

dolini. Mnogi su ljudi odlazili k njemu s pitanjima. Jednom

i smrt iz temelja potresa nae ivote.

je doao jedan ovjek i zamolio ga da objasni neto o

Kad god doe do neije smrti, postajemo svjesni

ivotu i smrti. Fakir je rekao: Dobrodoao si da sazna

svoje vlastite. Kad plaemo zbog neije smrti, ne plaemo

o ivotu; moja vrata su ti otvorena. Ali ako eli saznati

samo zbog te osobe ve i zbog naznake nae vlastite smrti.

o smrti, tada idi negdje drugdje, jer ja nikada nisam umro

Naa patnja i tuga ne postoje samo zbog neije tue smrti,

niti u umrijeti. Pitaj one koji su ve mrtvi." I onda se fakir

ve i zbog oite mogunosti nae vlastite. Pojava smrti je

nasmijao i rekao: Ali kako e pitati one koji su mrtvi?

istovremeno i naa vlastita smrt. I dok smo god okrueni

Ako me upita za adresu neke mrtve osobe, ne mogu ti ju

smru, kako moemo ivjeti? ivot je nemogu na taj

nain. Tako ne moemo znati to je to ivot - ni to je
njegov uitak, ni ljepota, ni blagoslov. Tako ne moemo
8

dati. Od kako sam spoznao da ne mogu umrijeti, shvatio

sam i to da nitko ne umire i da nikada nije umro."
Ali kako moemo vjerovati tom fakiru? Svakog dana
9

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

vidimo ljude kako umiru. Svakog se dana dogaa umiranje.

Da li je mogue da ljudi koji vjeruju u besmrtnost due

Smrt je vrhovna istina; ona je oigledna i prodire u samu

postanu robovi? Oni bi radije umrli; bili bi spremni umrijeti,

sr naeg bia. Moe sklopiti oi i, ma koliko daleko bila

jer znaju da smrt ne postoji. Oni koji znaju da je ivot

od tebe, smrt je oita. I ma koliko bjeali od nje, ona nas

vjean, da je dua besmrtna, prvi bi sletjeli na Mjesec! Prvi

ipak okruuje. Kako se ova istina moe pobiti?

bi se popeli na Mount Everest! Prvi bi istraivali dubine

Neki je ljudi, naravno, pokuavaju pobiti. Zbog

Pacifika. Ali ne, mi nismo medu njima. Mi se ne penjemo

straha od smrti oni vjeruju u besmrtnost due - samo iz

na vrh Everesta, niti slijeemo na mjesec, niti istraujemo

straha. Oni ne znaju, oni jednostavno vjeruju. Svakog

dubine Indijskog oceana - a mi smo ljudi koji vjeruju u

jutra, sjedei u hramu ili damiji, oni ponavljaju: Nitko

besmrtnost due! Mi se zapravo toliko plaimo smrti, da

ne umire, dua je vjena." U krivu su vjerujui da samim

iz tog straha stalno ponavljamo: Dua je besmrtna." I

ponavljanjem tih rijei dua postaje besmrtna. ini

ivimo u iluziji da e to moda i postati istinito, samo ako

im se da se smrt moe uiniti lanom ako ponavljaju:

to neprestano ponavljamo. Ponavljanjem nita ne postaje

Dua je besmrtna." Smrt nikada ne postaje lana takvim

istinito.

neprestanim ponavljanjima - samo poznavanjem smrti ona

Smrt se ne moe zanijekati ponavljanjem da smrt ne

postoji. Smrt e se morati spoznati, morat emo se s njom

se moe uiniti lanom.

To je veoma udno, upamtite: mi uvijek prihvaamo

suoiti, ona e se morati proivjeti. Morat ete se s njom

suprotno od onoga to ponavljamo. Kada netko kae da

upoznati. Umjesto toga mi stalno bjeimo od smrti.

je besmrtan, da je dua besmrtna - kada to ponavlja, on

Kako je moemo vidjeti? Zatvaramo oi kad vidimo smrt.

jednostavno pokazuje da u dubini due zna da e umrijeti,

Kad pogrebna povorka prolazi pokraj prozora, majka

da mora umrijeti. Ako zna da nee umrijeti, tada nema

zatvara svoje dijete u kuu i govori mu: N e izlazi van;

potrebe govoriti o besmrtnosti; to neprestano ponavlja

netko je umro." Krematoriji su smjeteni van grada tako

samo onaj koji se boji. I vidjet ete da se smrti vie boje

da se s njima rijetko susreemo, da nam smrt ne bude u

ljudi u onim drutvima u kojima se najvie govori o

blizini. I ako nekome nekad spomene smrt, zabranit e

besmrtnosti due. Ova naa zemlja neumorno govori o

ti da o njoj govori.

besmrtnosti due, a da li postoji itko na zemlji tko se vie

Jednom sam bio s jednim sannyasinom. Svakog

boji smrti od nas? Nitko se ne boji smrti vie od nas! Pa

dana govorio bi o besmrtnosti due. Upitao sam ga: Da

kako da pomirimo te dvije stvari?

li ikad shvaa da se pribliava smrti?" A on je rekao: N e

10

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

govori takve zloslutne stvari. Nije dobro govoriti o takvim

potrao je jo bre. I taj ovjek nikada nije stao, jer to je

stvarima."

bre trao sjena ga je sve bre pratila. Na kraju je poludio.

Ja sam mu rekao: Ako netko kae da je dua

Ali, postoje ljudi koji tuju luake.

besmrtna a istovremeno smatra da je zloslutno govoriti o

Kada su ga ljudi vidjeli da tako tri kroz njihova sela,

smrti, tada to kvari cijelu stvar. On ne bi trebao vidjeti nita

pomislili su da se bavi nekom vanom asketskom praksom.

strano, nikakvo loe znamenje, nita krivo u govorenju o

Osim nou, kada bi sjena nestala, pa bi pomislio da ga

smrti - jer za njega smrt ne postoji." On je rekao: Iako

nitko ne prati, on nikada ne bi stao. U zoru bi ponovno

je dua besmrtna ja svejedno ne elim uope govoriti o

poeo trati. Onda vie nije stajao niti nou - zakljuio je

smrti. Ne bi se trebalo razgovarati o takvim besmislenim

da usprkos udaljenosti koju bi proao danju, dok bi nou

i prijeteim stvarima." Svi mi inimo isto - okreemo leda

odmarao sjena bi ga sustigla i u jutro iznova pratila. I tako

smrti i bjeimo od nje.

je i nou nastavljao trati.

uo sam i ovu priu. Jednom je neki mukarac u

Tada je potpuno poludio; nije jeo ni pio. Tisue ljudi

jednom selu poludio. Bilo je vrue poslijepodne i ovjek je

gledalo ga je kako tri i zasipalo ga cvijeem, ili bi mu netko

hodao du usamljene ceste, sasvim sam. Hodao je prilino

dodao komad kruha ili malo vode. Ljudi su ga sve vie i

brzo, nastojei ne biti uplaen. Mogue je biti uplaen kada

vie tovali; tisue su ga slavile. Ali on je postajao sve lui

je jo netko prisutan, ali kako se itko moe bojati kad

i lui, dok konano jednog dana nije pao na zemlju i umro.

nikoga nema? Ali mi se bojimo kada smo sami. Zapravo,

Ljudi iz sela u kojem je umro iskopali su mu grob u sjeni

bojimo se sami sebe, a kada smo sami, strah je jo vei. Ne

drveta i upitali starog fakira iz sela to da upiu na njegov

bojimo se nikoga vie od sebe samih. Manje se bojimo kada

nadgrobni spomenik Fakir je upisao samo jedan red.

smo s nekim u drutvu, a vie kada smo sami.

Negdje u nekom selu taj grob jo uvijek postoji. Mogue je

Taj je ovjek bio sam. Preplaio se i poeo trati. Sve je bilo

da i vi proete pored njega. Proitajte to je napisano. Fakir

tiho i mirno - bilo je poslijepodne i nigdje nije bilo nikoga.

je napisao na nadgrobni spomenik: Ovdje poiva ovjek

Kako je sve bre trao, uo je zvuk treih stopala koji je

koji je cijeli ivot bjeao od svoje sjene, koji je potratio

dolazio odostraga. Sve se vie bojao - moda ga je netko

itav ivot bjeei od sjene. A on sam nije znao ono to i

slijedio. I tada je, preplaen, pogledao iza sebe krajikom

njegov nadgrobni spomenik zna - jer spomenik je u sjeni

oka. Vidio je kako ga slijedi dugaka sjena. Bila je to njegova

i ne bjei, pa stoga sjena nije niti stvorena."

vlastita sjena - ali vidjevi kako ga prati nekakva duga sjena,

I mi isto trimo. Moemo se zapitati kako ovjek moe

12

13

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

bjeati od svoje sjene, ali i mi trimo od sjena. I ono od

strah od smrti bi zauvijek nestao. Kada bi ovjek barem

ega bjeimo poinje nas slijediti. to bre trimo, bre

jednom mogao vidjeti to je to umiranje, to se deava

nas prati, jer to je naa vlastita sjena.

kad umiremo, sljedei put se ne bi bojao smrti, jer smrti

Smrt je naa vlastita sjena. Ako nastavimo bjeati od

ne bi ni bilo. Nije da bi ovjek pobijedio smrt - moemo

nje, neemo moi stati pred nju i prepoznati je. Da je taj

pobijediti samo ono to postoji. Poznavanjem smrti ona

ovjek stao i vidio to je iza njega moda bi se nasmijao i

nestaje. I nita ne preostaje da bude pobijeeno.

rekao: Kakva sam ja to osoba koja bjei od svoje vlastite

Mnogo smo ve puta umirali, ali kad god bi se smrt

sjene?" Nitko nikada ne moe pobjei od sjene; nitko

pojavila, prestali bismo biti svjesni. To je slino kao kada

nikada ne moe pobijediti sjenu. To ne znai da je sjena jaa

lijenik ili kirurg daje anesteziju pacijentu prije operacije

od nas i da mi nikada ne moemo biti pobjednici; to samo

da ne osjeti bol. Mi se toliko bojimo umiranja da u tom

znai da sjena ne postoji, pa tako niti pitanje pobjednika.

trenutku postajemo nesvjesni svojom voljom. Postajemo

Ne moete pobijediti ono to ne postoji. Zato smrt stalno

nesvjesni trenutak prije smrti. Umiremo nesvjesni, pa se

poraava ljude, jer ona je samo sjena ivota.

i ponovno raamo u stanju nesvjesnosti. Ne vidimo ni

Kako ivot tee, njegova ga sjena prati. Smrt je sjena

smrt ni roenje - i stoga nikada neemo shvatiti da je ivot

koja se stvara iza ivota, a mi nikada ne elimo gledati

vjean. Roenje i smrt nisu nita doli stanice na kojima

unazad, da vidimo to je to. Pali smo iscrpljeni toliko puta,

mijenjamo odjeu ili konje.

trei istu trku toliko mnogo puta. Niste po prvi puta

U davna vremena nisu postojale eljeznice i ljudi

doli na ovu obalu; sigurno ste ve bili ovdje - moda ne

su putovali koijama koje su vukli konji. Putovalo se od

ba na ovoj obali, ve na nekoj drugoj. Moda to nije bilo

jednog sela do drugog i kada bi se konji umorili zamijenili

ovo tijelo, ve neko drugo - ali utrka je bila ista. N o g e su

bi ih za odmorne u nekoj gostioni, i ponovno zamijenili u

morale biti iste; utrka je morala biti ista.

sljedeem selu. Naravno, ljudi koji su mijenjali konje nisu

ivimo mnoge ivote nosei strah od smrti, no

nikada mislili da je to to rade poput umiranja i ponovnog

nismo ju sposobni prepoznati ni vidjeti. Toliko smo

raanja, jer kada bi mijenjali konje oni su toga bili potpuno

preplaeni i prestravljeni da se, kada nam se smrt priblii

svjesni.

i njezina nas sjena u potpunosti prekrije, onesvijestimo

Ponekad bi se dogodilo da jaha putuje nakon

od straha. Openito govorei, nitko nije svjestan u

opijanja. Kada bi se ogledao oko sebe u takvom stanju,

trenutku smrti. Kada bi barem jednom ostali pri svijesti,

pitao bi se kako to da se sve oko njega promijenilo, da se

14

15

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

sve ini drugaijim. Cuo sam jednom kako je pijani jaha

su naa dua i tijelo na tom putovanju iskusili istu razliku

rekao: Da li je mogue da sam se i ja promijenio? ini se

meu njima kao i putnik koji ostavi prijevozno sredstvo

da ovo nije isti konj kojeg sam jahao. Je li mogue da sam

ja postao drugaiji ovjek?"

i dalje nastavlja putovati bez njega.

C u o sam za ovjeka koji je o t i a o vidjeti

Roenje i smrt su j e d n o s t a v n o stanice gdje

muslimanskog fakira, eika Farida, i rekao mu: uli

mijenjamo prijevozno sredstvo - gdje staro ostavljamo iza

smo da Mansur nije osjetio nikakvu bol nakon to su mu

sebe, gdje se ostavljaju stari konji a nabavljaju novi. Ali

odrezali ruke i noge, a u to je teko povjerovati. ak i trn

oba ova ina se dogaaju dok smo u stanju svjesnosti. A

boli kada nas ubode u nogu. Zar nee boljeti ako nekome

onaj ije roenje i smrt se deavaju u nesvjesnom stanju

odreete ruke i noge? Sve se ove prie ine poprilino

ne moe ivjeti svjestan ivot - on funkcionira u gotovo

fantastine." I ovjek je takoer rekao: uli smo da Isus

polusvjesnom stanju, u gotovo polubudnom stanju

nije osjeao nikakvu bol dok je visio na kriu. A bilo mu

ivota.

je dozvoljeno da izmoli svoju posljednju molitvu. Ono to

O n o to elim rei je da je bitno vidjeti smrt,

je goli, krvarei Isus - visei na kriu, proboden trnjem,

razumjeti ju, prepoznati ju. Ali to je mogue samo kada

s rukama pribijenim avlima, rekao u svojim posljednjim

umremo; to je mogue samo dok umiremo. Pa na koji

trenucima, teko je povjerovati."

onda nain da to uinimo? I ako netko vidi smrt samo

Isus je rekao: Oprosti im jer ne znaju to ine."

dok umire, tada ne postoji nain da razumijemo smrt - jer

Sigurno ste uli tu reenicu. I ljudi irom svijeta koji vjeruju

emo u trenutku smrti biti nesvjesni.

u Krista ponavljaju ovo neprestano. Reenica je veoma

Da, postoji nain. Moemo pokuati ui u smrt

slobodnom voljom. I mogu rei da su meditacija ili samadhi
ba to. Iskustvo dobrovoljnog odlaska u smrt je meditacija,
samadhi. Fenomen do kojeg e automatski doi jednog
dana kada izgubimo tijelo - to moemo svojevoljno uiniti
stvarajui odreenu distancu, iznutra, izmeu due i tijela.
I tako, naputajui tijelo iznutra moemo iskusiti smrt,
moemo iskusiti osjeaj smrti. Moemo ve danas iskusiti
smrt, ve ovu veer - jer pojava smrti jednostavno znai da
16

jednostavna. Isus je rekao: O Boe, oprosti ovim ljudima

V

jer ne znaju to ine." itajui ovu reenicu ljudi obino

shvaaju da Isus govori da ti jadni ljudi nisu shvaali da
ubijaju tako dobrog ovjeka kao to je bio on. Ali to nije
ono to je Isus mislio. Ono to je Isus htio rei bilo je:
Ovi beutni ljudi ne znaju da osoba koju ubijaju ne moe
umrijeti. Oprosti im, jer ne razumiju to ine. ine neto
to je nemogue - vre in ubojstva, a to je nemogue."
ovjek je rekao: Teko je povjerovati da osoba koja
17

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

samo to nije ubijena moe pokazati toliko suosjeanja.

nee moi slijediti ono to ja govorim. Ali ni tada me

On bi zapravo trebao biti ispunjen gnjevom."

nee moi pratiti, jer u trenutku svoje smrti ti nee biti

Farid se od srca nasmija i ree: Postavio si dobro

svjestan. Jednoga dana odvojit e se ljuska i orah, ali ti u

pitanje, ali na njega u kasnije odgovoriti. Uini mi prvo

tome trenutku nee toga biti svjestan. Ako eli shvatiti,

jednu malu uslugu." Podigao je kokos koji je leao u blizini,

tada odmah poni uiti kako odvojiti orah od ljuske - sada,

dao mu ga i zamolio da ga otvori, upozoravajui ga da ne

dok si iv."

slomi sam orah. Ali kokos nije bio zreo pa onaj ovjek ree:

Ako ljusku - tijelo i orah - svjesnost, odvojimo

Oprosti, ali to ne mogu uiniti. Kokos je potpuno sirov

u ovom trenutku, tada je gotovo sa smru. Stvaranjem

i ako ga raspolovim i ljuska i sam orah e se slomiti."

distance shvatit ete da su ljuska i smrt dvije razliite stvari

Farid mu ree da odloi kokos. Onda mu doda jo

- da ete nastaviti ivjeti usprkos razbijanu ljuske, da nema

jedan koji je bio suh i zamoli ga da taj otvori. Moe li

govora o tome da ete se vi slomiti, nestati. U takvom

spasiti ovaj kokosov orah?"

stanju, iako e doi do umiranja, ono ne moe prodrijeti do

I ovjek mu odgovori: Da, ovaj se moe spasiti."

vas - ono e se dogoditi izvan vas. To znai da e umrijeti

Farid ree: Dao sam ti odgovor. Jesi li razumio?"

ono to vi niste. A ono to vi jeste e preivjeti.

ovjek mu odgovori: Nita nisam shvatio. Kakva

Ovo je sama sr meditacije ili samadhija: nauiti

je veza izmeu kokosa i tvog odgovora? Kakve ima veze

kako odvojiti orah od ljuske. Oni se mogu odvojiti

kokos s mojim pitanjem?"

jer oni i jesu odvojeni. Zbog toga ja zovem meditaciju

Farid ree: Odloi i ovaj orah. Nema potrebe da ga

dobrovoljnim odlaskom u smrt. A ovjek koji dobrovoljno

razbije. Samo ti pokazujem da postoji jedan sirovi kokosov

odlazi u smrt, susree se s njom i shvaa: Smrt je tamo, a

orah kod kojega su sam kokos i ljuska spojeni - ako razbije

ja sam jo uvijek ovdje."

ljusku, razbit e se i orah. A tu je i suhi orah. Pa kako je on

Sokrat je umirao. Pribliavali su mu se posljednji

drugaiji od sirovog kokosovog oraha? Postoji mala razlika

trenuci; spravljao se otrov koji e ga ubiti. On je neprestano

- suhi se kokosov orah smanjio unutar ljuske i odvojio od

zapitkivao: Ve je kasno, koliko treba vremena da se otrov

nje; postoji razmak izmeu ljuske i oraha. Ti kae da orah

pripremi?"

moe biti spaen ak i nakon razbijanja ljuske. Tako sam

Njegovi su prijatelji plakali i govorili mu: Jesi li

odgovorio na tvoje pitanje." I ovjek ree: Jo uvijek ne

poludio? Mi elimo da ti jo poivi. Podmitili smo osobu

shvaam." Fakir ree Idi, umri i shvati - ako to ne uini

koja priprema otrov. Nagovorili smo ju da to ini polako."

18

19

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Sokrat je izaao i rekao ovjeku koji je pripremao otrov:

Sokrat je nastavio: Sada vie ne osjeam ni jednu nogu;

Neto ti to dugo traje! ini se da ba nisi vjet. Jesi li nov

sve je mrtvo do mojih bedara. Nita ne bih osjetio da mi

u tome? Zar nikada prije nisi spravljao otrov? Zar nikada

odreete sve do bedara. Ali jo sam ovdje. A tu su i moji

nisi dao otrov osueniku?"

prijatelji koji plau i plau."

ovjek mu odgovori: itav ivot spravljam otrov,

Sokrat dalje govori: Ne plaite. Promatrajte! Ovo

ali nikada nisam vidio tako ludog ovjeka kao ti. Kuda ti se

je prilika za vas: ovjek umire i obavjetava vas da je jo

toliko uri? Pripremam ga polako tako da jo malo moe

uvijek iv. Moete sasvim odrezati moje noge - ak ni tada

disati, da malo dulje poivi, ostane malo dulje na ivotu.

neu biti mrtav, ak u i tada jo postojati. I ruke pomalo

A ti neprestano pria, poput luaka, govorei stalno da

ne osjeam; i ruke e mi umrijeti. Ah! Koliko sam se puta

je kasno i da vrijeme prolazi. Zato ti se toliko uri da

identificirao sa svojim rukama - s tim istim rukama koje

umre?

me sada naputaju - ali ja sam jo ovdje.

Sokrat odgovori: uri mi se, jer elim vidjeti smrt.

elim vidjeti kakva je smrt. I takoer elim vidjeti da li u

I tako Sokrat nastavlja govoriti dok umire. Kae:

preivjeti ak i kada doe do smrti. Ako ne preivim, tada

Polagano sve postaje mirno, sve tone, ali ja sam jo

je sve gotovo - a ako preivim, tada je smrt gotova. elim

netaknut. Uskoro vas vie neu moi obavjetavati, ali

vidjeti tko e umrijeti sa smru - hoe li smrt umrijeti ili

nemojte tada pomisliti da vie ne postojim. Jer ako sam

u ja umrijeti? elim vidjeti hoe li smrt preivjeti ili u

jo uvijek ovdje, ak i nakon to izgubim toliki dio tijela,

ja preivjeti. Ali kako to mogu vidjeti osim ako nisam

kako onda moe doi kraj ako nestane samo mali dio tijela?

iv?"

Moda vam to neu moi rei - jer to je jedino mogue

Sokrat je dobio otrov. Njegovi su ga prijatelji

putem tijela - ali ja u ipak jo postojati." I u posljednjem

poeli oplakivati; nisu bili pri sebi. A to je inio Sokrat?

trenutku kae: Sada vam moda govorim posljednju stvar:

Govorio im je: Otrov je doao do mojih koljena. Noge

jezik me izdaje. Neu moi vie govoriti, ali ipak govorim:

su mi sasvim mrtve do koljena - neu ni primijetiti ako

' J a postojim'." I sve do posljednjeg trenutka ponavljao je:

ih odreete. Ali prijatelji, dopustite mi da vam kaem da

Jo uvijek sam iv."

iako su mi noge mrtve ja sam jo iv. To znai da je jedna

stvar sigurna - ja nisam moje noge. J o sam tu. J o sam

I u meditaciju treba lagano ui iznutra. I malo

u potpunosti ovdje. Nita u meni jo nije izblijedilo."

pomalo stvari se poinju gubiti. Stvara se odvojenost od

20

21

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

svega, i dolazi trenutak kada vam se ini da je sve udaljeno

dobrovoljni poziv u smrt. Smrt se poziva: Doi, spreman

od vas. init e vam se kao da neije tude tijelo lei na

sam umrijeti. elim znati hou li ili neu preivjeti nakon

obali - ali vi ipak postojite. Tijelo vam lei tamo, no vi ipak

smrti. I bolje je da to saznam svjesno, jer inae neu moi

postojite - odvojeni, potpuno jasni i razliiti.

nita razumjeti ako do ovog dogaaja doe u nesvjesnom

Jednom kada se suoimo sa smru oi u oi dok smo ivi,

stanju."

nikada vie neemo imati nita sa smru. Smrt e dolaziti,

I tako, prva stvar koju u vam rei je da dok god

ali tada e to biti samo poput postaje - biti e to kao

bjeite od smrti, ona e vas neprestano poraavati - i onoga

mijenjanje odjee, biti e to poput uzimanja novih konja i

dana kada joj se suprotstavite i susretnete se s njom, tada

jahanja u novom tijelu i polaska na novo putovanje, novim

e vas smrt napustiti, a vi ete ostati.

putovima, u nove svjetove. Ali smrt nas nikada nee moi

Sljedea e tri dana sva moja predavanja

biti o

unititi. Ovo se jedino moe shvatiti ako se susretnemo

tehnikama pomou kojih se moete susresti sa smru.

sa smru. Mi emo to morati razumjeti; mi emo kroz to

Nadam se da e u sljedea tri dana mnogi ljudi nauiti

morati proi.

kako umrijeti, da e moi umrijeti. A ako moete umrijeti

Nismo ak u stanju ni meditirati, jer se toliko bojimo

ovdje na ovoj obali... A ovo je nevjerojatna obala. Ba ovim

smrti. Mnogi ljudi mi dolaze i govore da nisu u stanju

pijeskom je jednom hodao Krina - isti onaj Krina koji je

meditirati. Kako da im kaem da je njihov pravi problem

rekao Arduni u odreenom ratu: Nemoj biti zabrinut;

neto drugo.? Njihov pravi problem je strah od smrti... a

nemoj se bojati. Nemoj se bojati ubijanja ili mogunosti

meditacija je nain umiranja. U stanju potpune meditacije

da bude ubijen, jer kaem ti da niti tko umire, niti tko

dolazimo do toke do koje dolazi i mrtav ovjek. Jedina

ubija."Niti je itko ikada umro, niti ikada moe umrijeti,

razlika je u tome to mrtav ovjek do nje dolazi nesvjesno

a onaj koji moe umrijeti ve je mrtav. I ono to ne umire

a mi ju dostiemo svjesno. U tome je jedina razlika. Mrtav

ne moe biti ubijeno - nema naina da to umre. A to je

ovjek ne zna to se dogodilo, kako se razbila ljuska, a orah

ivot sam.

preivio. Tragatelj koji meditira zna da su se ljuska i orah

Veeras smo se neoekivano sakupili na toj istoj obali

odvojili.

kojom je taj isti Krina jednom hodao. Ovaj pijesak je

Strah od smrti je jedan od osnovnih razloga zato

vidio Krinu kako hoda. Ljudi mora da su povjerovali da

ljudi ne mogu meditirati - nema drugog razloga. Oni

je Krina zaista umro - jer mi poznajemo smrt kao jedinu

koji se boje smrti nee nikada ui u samadhi. Samadhi je

istinu; za nas svi umiru. Ovaj ocean, ovaj pijesak, nisu

22

23

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

nikada osjetili da je Krina umro; ovo nebo, ovaj mjesec i

postala ponovno kapljicom. Pa kako da to vidimo? Sve

zvijezde nisu nikada povjerovali u Krininu smrt.

to osjeamo jest da je izgubljena jo jedna osoba, da je

Zapravo, u ivotu nema mjesta za smrt, ali mi svi vjerujemo

jo jedna osoba mrtva. Stoga svakog dana netko umire;

da je Krina umro. Vjerujemo u to, jer nas uvijek proganja

svakog je dana neka kapljica izgubljena. I polako postajemo

pomisao na nau vlastitu smrt. Zato smo toliko optereeni

uvjereni da i mi sami moramo umrijeti. I ja u umrijeti."

mislima o svojoj vlastitoj smrti? U ovom trenutku smo

I tada nas nadvlada strah. Umrijet u." Taj nas strah

ivi, pa emu se onda bojimo smrti? Zato se toliko bojimo

hvata, jer gledamo druge. ivimo gledajui druge i to je

umiranja? U stvari, u pozadini ovog straha lei tajna koju

na problem.

moramo shvatiti.
Sino sam nekim prijateljima ispriao jednu priu.

U pozadini toga lei odreena matematika, a ta

je matematika veoma zanimljiva. Nikada nismo vidjeli

Jednom

se neki idovski fakir veoma uznemirio zbog

sami sebe kako umiremo. Vidjeli smo druge kako umiru,

svojih problema - pa tko ne bi? Sve nas uznemiravaju tue

i to pojaava ideju da i mi moramo takoer umrijeti. Na

nevolje, a ono to nas najvie uznemirava je tua srea. Kad

primjer, kap kie ivi u oceanu s tisuama drugih kapljica, i

vidimo kako su drugi sretni, mi postajemo sve nesretniji.

onda jednog dana sunane zrake padnu na nju i pretvore ju

U pozadini ima jo matematike, ista vrsta matematike

u paru i ona nestane. Ostale kapljice misle da je ona mrtva

o kojoj sam govorio u vezi sa smru. Vidimo svoj jad i

i u pravu su - jer vidjele su tu kapljicu malo prije a sada je

vidimo tua lica. Ne primjeujemo jad kod drugih; vidimo

nema. Ali ta kap jo uvijek postoji u oblacima. A kako da

njihove nasmijane oi, osmijeh na njihovim usnama. Ako

druge kapljice to shvate dok i same ne postanu oblak? Do

pogledamo sebe vidjet emo, usprkos unutranjeg nemira,

sada je ta kap morala ve pasti u more i ponovno postati

da se izvana smijemo. Zapravo osmijehom skrivamo jad i

kap. Ali kako da druge kapi to spoznaju dok i same ne

tugu.
Nitko ne eli pokazati kako je nesretan. Ako ne

krenu na isti takav put?

Kada vidimo kako neko umire u naoj blizini

moe uistinu biti sretan tada barem eli pokazati kako je

mislimo da ta osoba vie ne postoji, da je jo jedan ovjek

postao sretan, jer prikazivati se nesretnim je poniavajue,

umro. Mi ne shvaamo da je jo jedan ovjek jednostavno

gubitniki i poraavajue. Suze se sakupljaju iznutra; izvana

ispario, da je uao u ono suptilno, i tada krenuo na novo

vjebamo osmijeh. I kada nas netko pogleda izvana vidi

putovanje - da je on samo kapljica koja je isparila, da bi

kako se smijemo; meutim, kad pogleda u sebe nalazi jad.

24

25

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

I to mu postaje problem. On misli da je itav svijet sretan

svaijem zaveljaju bio je jednak. Fakir je bio zabezeknut.

i da je on jedini nesretan.

Po prvi put je vidio svenjeve; do sada je primjeivao samo

Isto se dogodilo s onim fakirom. Jedne noi u svojim

ljudska lica.

molitvama Bogu rekao je: N e traim od tebe da mi ne

Odjednom snaan glas ispuni sobu: Objesite

daje nesreu, jer ako zasluujem da budem nesretan tada

svenjeve!" Svi su, ukljuujui i fakira, uinili to im je bilo

u to sigurno i biti - ali barem ti se mogu moliti da mi ne

reeno. Svi su pourili rijeiti se svojih nevolja; nitko nije

daje toliko patnje. Vidim kako se ljudi u svijetu smiju, a ja

htio nositi svoje nevolje ni sekundu due, a i mi bismo, da

sam jedini koji plae. ini se da su svi sretni; ja sam jedini

nam se prui takva prilika, objesili svoje istog trenutka.

koji je nesretan. Svi se ine dobro raspoloeni; ja sam jedini

Onda se zauo jo jedan glas govorei: Sada, neka

koji je tuan, izgubljen u mraku. Uostalom, kakvo sam ti

svatko od vas uzme sveanj koji god mu se dopada." Mogli

zlo uinio? Molim te uini mi uslugu - daj mi neiju tudu

bismo pomisliti da je fakir uzeo neiji tui sveanj, no nije

nesreu u zamjenu za moju vlastitu. Zamjeni moju nesreu

poinio takvu greku. U panici je potrao uzeti svoj vlastiti

za bilo iju i ja u je prihvatiti."

sveanj prije nego ga netko drugi dohvati - inae, to mu je

Te noi dok je spavao usnuo je udan san. Vidio

mogao biti problem, jer su svi svenjevi jednako izgledali.

je ogromnu kuu u kojoj je bilo na milijune klinova za

Pomislio je da je bolje da ima svoj vlastiti sveanj - barem

vjeanje. Milijuni ljudi su ulazili i svi su nosili sveanj

su mu nevolje u njemu bile poznate. Tko zna kakve su sve

nesree na svojim leima. Vidjevi tolike svenjeve nesree

nevolje sadravali drugi svenjevi? Poznata je nevolja ipak

jako se preplaio i to ga je zbunilo. Svenjevi koje su drugi

manja nevolja - poznata nam je prepoznatljiva.

nosili su bili slini njegovom vlastitom. Veliina i oblik

I tako je panino otrao i dohvatio svoj vlastiti

svenja bio je potpuno isti kod svih ljudi. Postao je sasvim

sveanj prije no to ga je itko drugo mogao i dotaknuti.

smeten. Uvijek je viao svojeg susjeda nasmijanog - i svako

Kada se okrenuo shvatio je da su i svi ostali otrali dohvatiti

jutro kada bi ga fakir upitao kako je, on bi rekao: Sve je

vlastite svenjeve; nitko nije izabrao sveanj koji nije bio

super."- a sada je taj isti ovjek nosio jednaku koliinu

njegov. Upitao je: Zato se toliko urite dohvatiti vlastiti

nesree.

sveanj i

Vidio je politiare i njihove sljedbenike, gurue i

Preplaili smo se. Do sada smo vjerovali kako su

njihove uenike - svi su dolazili s istim teretom. Mudri

svi drugi sretni, a samo mi jadni i nesretni." odvratili su.

i neznalice, bogati i siromani, zdravi i bolesni - teret u

I koga god je fakir upitao odgovor je bio da su uvijek

26

27

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

vjerovali kako su drugi sretni. Vjerovali smo da si ak i ti

Ako neka osoba vidi smrt jednom, ona se oslobaa smrti,

sretan. I ti si hodao ulicom s osmijehom na licu. Nikada

ona slavi pobjedu nad smru. Zapravo je besmisleno tu

nismo pomislili da i ti nosi svoj sveanj jada u sebi",

osobu zvati pobjednikom, jer nema se koga pobijediti - tada

rekoe.

smrt postaje lana; smrt tada jednostavno ne postoji.

Fakir upita radoznalo: Zato ste pokupili svaki

Ako nakon to zbroji dva i dva, netko zapie pet, i

svoj vlastiti sveanj? Zato ga niste zamijenili s nekim

sljedeeg dana shvati da su dva i dva etiri, da li bi on rekao

drugim?"

da je pobijedio peticu i uinio ju etvorkom? Rekao bi da

Oni rekoe: Danas se svatko od nas molio Bogu,

se tu nije radilo o pobjedi - petica nije ni postojala. To to

traei da zamijenimo svoj sveanj tuge i nevolje. Ali kada

je dobio pet bila je njegova greka, njegova iluzija - njegov

smo vidjeli da su sve tuge i nevolje jednake, preplaili smo

raun je bio netoan, ukupna suma je bila etiri; on je to

se; nikada tako neto nismo mogli ni zamisliti. Pa smo

shvatio kao pet, i to je bila njegova greka. Jednom kad

zakljuili da je bolje pokupiti vlastiti sveanj. On je blizak

uvidite greku, stvar je rijeena. Da li bi taj ovjek tada

i poznat. Zato upasti u nove tuge i nevolje? Malo pomalo

rekao: Kako da se rijeim petice? Sada vidim da su dva i

nauili smo se na stare nevolje."

dva etiri, a prije sam dobio pet. Kako se mogu osloboditi

Te noi nitko nije pokupio sveanj koji pripada

petice?" Taj ovjek ne bi traio takvo osloboenje, jer im

nekom drugome. Fakir se probudio zahvaljujui milostivom

shvati da su dva i dva etiri, problem je rijeen. Pet vie ne

Bogu to mu je dozvolio da uzme nazad svoje nevolje i jad.

postoji. Pa od ega se tada ovjek eli osloboditi?

I odluio je da nikada vie nee izmoliti slinu molitvu.

Ne treba se osloboditi od smrti niti slaviti pobjedu

nad njom. Smrt treba poznavati. Samo znanje o smrti

Zapravo, aritmetika je ista. Kada gledamo lica drugih

postaje sloboda, samo znanje o njoj postaje pobjeda. Zato

ljudi i nau vlastitu realnost - tu inimo stranu greku.

sam ranije rekao da je znanje mo, da je znanje sloboda,

Nekakva je kriva aritmetika na djelu u naem odnosu

da je znanje pobjeda. Znanje o smrti uzrokuje da ona

prema vlastitom shvaanju ivota i smrti. Vidjeli ste kako

nestane, i tada odjednom, po prvi puta postajemo povezani

drugi ljudi umiru. Viamo smrti drugih ljudi, ali nikada ne

sa ivotom.

saznamo da li ita unutar tih ljudi preivljava. S obzirom da

Zato sam vam rekao da je prva stvar koju trebate

postajemo nesvjesni u tom trenutku, smrt nam i dalje ostaje

znati o meditaciji to da je ona dobrovoljni ulazak u smrt.

strancem. Zato je vano da u smrt dobrovoljno uemo.

Sljedea stvar koju elim rei jest da onaj koji dobrovoljno

28

29

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

ulazi u smrt, iznenada otkriva ulazak u ivot. Iako odlazi

od tih zidova, tada ete takoer postii brahmacharyu.

u potragu za smru, umjesto susreta sa smru on zapravo

Samsara, smrtni svijet, je prikazan na zidovima, i bjeanje

otkriva konani ivot. Iako zbog svrhe svoje potrage ulazi

od njega vas nikada nee odvesti Bogu, jer onaj koji sjedi

u palau smrti, on zapravo zavrava u hramu ivota. A

unutar zidova samsare je Bog sam.

onaj koji bjei iz palae smrti nikada ne stigne do hrama

Ja vam govorim istu stvar. Negdje na nekom mjestu

trebamo izgraditi hram na ijim e zidovima biti prikazana

ivota.
Dozvolite mi da vam naglasim kako su u zidove

smrt, a boanstvo ivota e sjediti u hramu. Takva je istina.

hrama ivota ugravirane sjenke smrti. Htio bih jo dodati

Meutim, obzirom da stalno bjeimo od smrti, takoer

da su karte smrti nacrtane na zidovima hrama ivota, a

proputamo blagoslov ivota.

kako bjeimo od smrti, mi istovremeno zapravo bjeimo

Istovremeno vam govorim dvije stvari: meditacija

Samo kad prihvatimo smrt bit emo

je dobrovoljni ulazak u smrt, i onaj koji u smrt ulazi

u stanju prihvatiti i te zidove. Ako ikada uspijemo ui u

dobrovoljno postie ivot. To znai: onaj koji se susree

smrt, stii emo do hrama ivota. Boanstvo ivota obitava

sa smru konano otkriva da je smrt nestala i da je on u

unutar zidova smrti; slike smrti ugravirane su posvuda u

zagrljaju ivota. To se ini apsurdnim - odlazite traiti smrt

hramu ivota. Mi jednostavno bjeimo od samog pogleda

a susreete ivot - ali to nije tako.

od hrama ivota.

Na primjer, ja nosim odjeu. Ako me doete traiti,

na njih.
Ako ste ikada bili u Khajurahu morali ste primijetiti

prvo ete nai moju odjeu - iako ja nisam ta odjea. I ako

jednu neobinu stvar - naokolo po zidovima nainjene

se preplaite moje odjee i pobjegnete, tada me nikada

su skulpture sa scenama seksa. Te slike izgledaju gole i

neete upoznati. Meutim, ako mi doete blie, bez straha

opscene. Ako ovjek vidjevi ih jednostavno pobjegne,

od moje odjee, tada ete ispod moje odjee nai moje

nee moi doi do boanstva u hramu. Unutra je slika

tijelo. Ali i to tijelo, u dubljem smislu, je komad odjee,

Boga, dok su vani ugravirane slike seksa, strasti, voenja

i ako namjeravate pobjei od mojeg tijela, tada neete

ljubavi. Ljudi koji su sagradili hramove Khajuraha prikazali

otkriti onoga koji sjedi u meni. Ako se ne preplaite tijela

su temeljnu ivotnu injenicu: pokazali su da je seks

i nastavite svoje putovanje u unutranjost, znajui da je i

prisutan na vanjskom zidu i ako pobjegnete od njega,

tijelo samo komad odjee, tada ete svakako doi do onoga

nikada neete biti sposobni postii brahmacharyu i celibat

koji sjedi unutra, onoga kojeg svatko eli upoznati.

- jer brahmacharya je unutra. Ako ikada uspijete stii dalje

30

Kako je zanimljivo to da je zid sainjen od tijela,

31

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

a boansko milostivo sjedi unutra. Zid je nainjen od

veeg ivota. Ova tri dana raditi emo meditaciju ulaenja u

materije, a unutranjost je boanska, svjesnost koja sjedi

smrt. I ja u vam govoriti o njenim razliitim dimenzijama.

u svoj svojoj ljepoti. Ovo su suprotnosti, naravno - zid

Veeras emo raditi meditaciju prvog dana. Dozvolite mi

od materije i boanski ivot. Ako dobro shvaate, zid je

da vam objasnim nekoliko stvari u vezi s tim.

sastavljen od smrti, a boansko od ivota.

Do sada ste morali shvatiti moje stajalite: moramo

Kada umjetnik crta sliku on stvara tamnu podlogu

doi do neke toke unutra, duboko unutra, gdje nema

da bi naglasio bijelu boju. Bijele linije postaju izrazito

mogunosti umiranja. Moramo odbaciti itavu vanjtinu,

vidljive na tamnoj podlozi. Kad bi se netko preplaio crnila,

kao to se deava u smrti. Kod smrti odbacujemo tijelo,

ne bi mogao doi do bjeline. Ali on ne zna da to crnilo u

odbacujemo osjeaje, odbacujemo misli, odbacujemo

stvari naglaava bijelu boju.

prijateljstvo, neprijateljstvo, odbacujemo - sve odbacujemo.

Slino tome, trnje okruuje rue u cvatu. Ako se

itav vanjski svijet nestaje - samo mi ostajemo, ostaje

netko preplai trnja nee moi dohvatiti rue; ako stalno

samo jastvo, samo svjesnost ostaje odvojena. U meditaciji

bjei od trnja ni rue mu nee biti dostupne. Ali onaj koji

takoer moramo sve odbaciti i umrijeti ostavljajui jedino

prihvati trnje i pride mu bez straha, otkrit e na svoje

promatraa, svjedoka iznutra. I ta e se smrt dogoditi.

zaprepatenje da trnje samo titi cvijet; njegova je svrha da

I u sljedea tri dana meditiranja, ako pokaete hrabrost

bude vanjski zid cvijetu - zatitni zid. Cvijee cvate usred

umiranja i odbacite same sebe, moe doi do pojave koja

toga trnja; trnje nije neprijatelj cvijeu. Cvijee je dio trnja

se zove samadhi.

i trnje dio cvijea - oboje je nastalo iz jedne ivotne sile te

Samadhi je, ne zaboravite, prekrasna rije. Stanje

potpune meditacije zove se samadhi, ali i grob izgraen

biljke.
Ono to mi zovemo ivot i ono to zovemo smrt
- i jedno i drugo je dio veeg ivota. Ja diem. Izdiem;

nakon neije smrti se isto zove samadhi. Zapravo, oboje

imaju zajedniku tajnu, zajedniku dodirnu toku.

udiem. Isti dah koji izlazi ponovno se vraa, i isti dah

Osobi koja dosegne stanje samadhi, njegovo tijelo

koji ulazi nakon nekog vremena izlazi. Udisanje je ivot,

i ostaje poput groba - nita drugo. Tada shvaa da postoji

izdisanje je smrt. Ali oboje su koraci u nekom veem ivotu

netko iznutra; vani je samo tama.

- ivot i smrt idu jedno pored drugog. Roenje je jedan

Nakon neije smrti mi nainimo grob i zovemo ga

korak, smrt jo jedan. Ali kad bismo mogli vidjeti, kad

samadhi. Ali ovaj su samadhi izgradili drugi. Ako moemo

bismo mogli prodrijeti unutra, tada bismo dobili viziju tog

sami nainiti svoj vlastiti samadhi, prije nego ga naprave

32

33

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

drugi, tada smo stvorili onu pojavu za kojom eznemo.

ste da e vam ivot biti u opasnosti ako ne podignete taj

Drugi e imati priliku da naprave na grob, ali mi emo

kamen, pa ste svu svoju energiju usmjerili u tijelo.

moda propustiti ansu da sami stvorimo svoj samadhi.

Ako sami moemo stvoriti svoj samadhi, tada, u takvom

Jednom se desilo da je ovjek bio dvije godine

stanju, samo e tijelo umrijeti, i nee biti upitno da li je i

paraliziran i vezan za krevet. Nije mogao ustati, nije se

naa svjesnost umrla. Nikada nismo umrli, niti emo ikada

mogao micati. Lijenici su od njega odustali izjavljujui

umrijeti. Nitko nije nikada umro, niti e ikada umrijeti.

da e ostati paraliziran do kraja ivota. Jedne je noi izbio

Da bismo to shvatili, morat emo silaziti svim koracima

poar u njegovoj kui i svi su izjurili van. Nakon to su

smrti.

izali shvatili su da je glava obitelji ostao zarobljen u kui

Htio bih vam pokazati tri koraka koja emo pratiti.

budui da nije mogao ni trati: to e mu se dogoditi?

I tko zna, ta se pojava moe desiti na ovoj obali i vi moda

Neki ljudi su uzeli baklje sa sobom i otkrili da je starac ve

dobijete svoj samadhi - ne onaj kojega prave drugi, ve onaj

izaao van. Upitali su ga da li je sam izaao iz kue. On im

kojega stvarate svojom voljom.

ree: Kako sam mogao izai? Kako se to desilo?" Ali, on

Postoje tri koraka. Prvo trebate opustiti vlastito

je morao sam hodati; u to nema sumnje.

tijelo. Morate tijelo toliko opustiti da ponete osjeati kao

Kua je gorjela; svi su izlazili i on je na trenutak

da vam tijelo lei daleko od vas, kao da vi nita nemate s

zaboravio na svoju paralizu; itavu je svoju energiju

njim. Morate povui svu energiju iz svoga tijela i spremiti

usmjerio u tijelo. Ali kada su ga ljudi vidjeli pod svjetlom

ju unutra. Mi dajemo svome tijelu energiju - koju god

baklji i upitali kako mu je uspjelo izai iz kue on je

koliinu energije spremimo u tijelo, ona ostaje u njemu:

uzviknuo: Oh, ja sam paraliziran!" i pao na tlo. Izgubio

koju god koliinu povuemo, ona biva uvuena unutra.

je svoju energiju. Bilo je to izvan njegove moi da shvati

Jeste li ikada primijetili sljedee? Kad se god s nekim

kako je dolo do toga. Sada su mu svi stali objanjavati kako

posvaate, odakle vaem tijelu dodatna energija? U tom

on zapravo nije paraliziran, jer ako je mogao prijei toliku

stanju bijesa moete podii tako veliki kamen koji inae ne

udaljenost hodajui, mogao bi hodati i do kraja ivota. On

biste mogli ni s mjesta pomaknuti kada ste mirni. Iako je to

je ponavljao: Nisam mogao podii ruku; nisam mogao

vae tijelo, jeste li ikad pomislili odakle dolazi ta energija?

podii ni nogu - pa kako se ovo dogodilo?" Nije mogao

Spremili ste energiju - bila je potrebna, bili ste u nevolji;

objasniti; nije ak ni znao tko ga je iznio van.

postojala je opasnost, suoili ste se s neprijateljem. Znali

34

Nitko ga nije iznio van; sam je iziao. On meutim

35

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

nije znao da je u trenutku opasnosti njegova dua slila svu

lei - poput ljuske- i primijetit emo da se na taj nain

energiju u njegovo tijelo. I tada je, s obzirom na njegov

stvorila udaljenost izmeu ljuske i oraha unutar samog

osjeaj paraliziranosti, dua ponovno uzela energiju i

kokosovog oraha - da smo se odvojili od tijela koje lei

ovjek je ponovno bio paraliziran.

izvan nas, kao ljuska, kao odbaena odjea.

Takvi su se sluajevi dogodili ne samo jednom ili dvoje ljudi.

Sljedei je korak opustiti dah. Duboko u sebi dah

Na ovoj zemlji postoje stotine sluajeva gdje su ljudi bili

sadri vitalnu energiju, pranu, i zbog toga ovjek umire

paralizirani a nadvladali su svoje stanje i zaboravili na njega

kada je disanje prekinuto. Negdje duboko, dah nas dri

u sluaju poara ili u nekoj drugoj opasnoj situaciji.

vezanim za tijelo. Dah je most izmeu due i tijela: tu je

Ja govorim o tome da svi mi spremamo energiju u svojem

ta veza. Stoga dah nazivamo pranom. im disanje prestaje,

tijelu, ali nemamo pojma kako da ju povuemo natrag.

prana nestaje. Nekoliko se tehnika moe primijeniti u vezi

Po noi se osjeamo odmoreni, jer je energija spremljena

s tim.

u tijelu i ono lei u oputenom poloaju, a ujutro smo

opet svjei i puni energije. Ali neki ljudi nisu sposobni

Sto se deava kada neka osoba u potpunosti opusti

svoje disanje, i omogui mu da bude smireno i tiho?

povui natrag svoju energiju ni po noi. Ta energija ostaje

Disanje polako dolazi do toke u kojoj ovjek ne

zatvorena u tijelu i tada im je teko spavati. Nesanica je

zna je li iv ili mrtav, i da li die prema unutra ili prema van.

pokazatelj da energija koja je ranije pohranjena u tijelu ne

esto se poinje pitati da li je iv ili mrtav, da li die ili ne.

moe nai naina da se vrati svome izvoru. U prvoj fazi

Disanje postaje tako tiho da osoba ne zna da li uope die.

ove meditacije itava se energija mora povui iz tijela.

Nema potrebe da kontrolirate disanje. Ako to pokuate

Zanimljivo je to to se energija vraa onda kad ju osjetimo.

uiniti, ono nikada nee biti pod kontrolom - pokuat e

Ako netko moe osjetiti da se njegova energija povlai

na silu izai, a ako ga kontrolirate izvana, ono e pokuati

unutra na neko vrijeme i da se njegovo tijelo oputa, on e

na silu ui unutra. Zato vam kaem, vi sami ne morate nita

otkriti da se njegovo tijelo sve vie oputa. Tijelo e doi

uiniti, samo dozvolite da disanje bude to oputenije - i

do toke kada ovjek nee moi podii ruku ak i ako e

to tie. Lagano, u jednom trenutku dah se zaustavlja. ak

to htjeti - sve e biti oputeno. Stoga, osjeajui energiju,

ako se zaustavi samo na trenutak, u tom trenu vidjet ete

mi ju moemo povui iz tijela.

beskrajnu udaljenost izmeu due i tijela - u tom trenutku

Tako je prva stvar povratak vitalne energije, prane,

vidi se ta udaljenost. To je isto kao kad bi grom udario, a

natrag u njen izvor. To e uiniti da nam tijelo nepomino

ja bih tada vidio sva vaa lica u jednom trenutku. Nakon

36

37

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

toga, groma vie ne bi bilo, a ja sam ipak vidio vaa lica.

dozvoliti joj da se spusti. Ja u vam sugerirati da osjetite

Kada se dah zaustavi na trenutak, tono u sredini, tada u

kako vam se tijelo oputa, kako vam se dah oputa, kako

tom trenutku munja udara unutar itavog tijela i postaje

vam se um oputa - tada u ostati tiho, svjetla e se ugasiti,

jasno da je tijelo odvojeno i da ste vi odvojeni - tada je dolo

i tada ete ostati leati u tiini deset minuta. Ostat ete

do smrti. Dakle, u drugoj fazi morate opustiti dah.

mirni u tiini, promatrajui to se dogaa u vama.

U treoj fazi um treba biti oputen. ak i ako je dah

Ostavite dovoljno prostora oko sebe, tako da u

oputen, a um nije, munja e zasigurno udariti, ali vi neete

sluaju da neije tijelo padne, ne padne ni na koga. Oni

moi shvatiti to se dogodilo, jer e um biti zaokupljen

koji ele lei neka ostave dovoljno prostora oko sebe.

svojim mislima. Da grom udari u ovom momentu, a ja

Bilo bi dobro da tiho legnete na pijesak. Nitko ne bi smio

ostanem izgubljen u svojim mislima, ja bih to shvatio tek

govoriti... nitko u sredini ne bi trebao otii.

nakon to se to dogodilo. U meuvremenu je grom udario,

Da, sjednite. Sjednite ili leite, gdje god bili.

a ja sam bio izgubljen u svojim mislima. Grom e udariti

Zatvorite oi... zatvorite oi i opustite tijelo. Neka bude

im se dah zaustavi, ali to emo primijetiti samo ako su

oputeno. I dok vam ja govorim, ponite osjeati sa mnom.

misli nestale; inae ga neemo primijetiti, i prilika e biti

Dok vi osjeate, tijelo e vam biti sve vie oputeno - tada

proputena. Stoga je trea stvar opustiti um.

e tijelo leati, potpuno oputeno, kao da u njemu nema

Proi emo kroz te tri faze i tada, u etvrtoj fazi,

ivota.

sjest emo u tiini. Ako elite, moete lei ili sjesti. Bit e

Ponite osjeati. Tijelo se oputa... nastavite ga

lake ako legnete - ovo je prekrasna plaa; moe se dobro

oputati... Nastavite oputati svoje tijelo i osjetite kako se

iskoristiti. Svatko treba nainiti oko sebe malo slobodnog

oputa. Tijelo se oputa... osjetite to... opustite svaki djeli

prostora i lei. U redu je ako netko eli sjesti, ali ne trebate

svoga tijela. Osjetite to i iznutra... tijelo se oputa. Energija

se kontrolirati ako tijelo pone padati - jer tijelo vam moe

se vraa unutra... energija iz vaeg tijela se povlai, okree

pasti u trenutku kad bude sasvim oputeno, i tada va

prema vama... energija se povlai. Tijelo se oputa... tijelo

pokuaj kontrole nee tijelu dozvoliti da se u potpunosti

se oputa... tijelo se oputa... tijelo se oputa. Opustite

opusti.

se, kao da vie niste ivi. Pustite tijelu da se opusti... neka

Dakle, pratit emo ove tri faze i onda emo u

bude sasvim oputeno. Tijelo je postalo oputeno... tijelo

etvrtoj fazi ostati u tiini deset minuta. U sljedea tri

je postalo oputeno. Opustite se, opustite se u potpunosti,

dana, tijekom te tiine vi ete morati nastojati vidjeti smrt,

kao da tijela vie nema.

38

39

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Tijelo je postalo oputeno. Tijelo je postalo sasvim

Poglavlje 2

oputeno, kao da u njemu vie nema ivota. itava se

IVOT KAO SAN

tjelesna energija sakupila unutra. Tijelo je postalo sasvim

oputeno... tijelo je postalo oputeno... tijelo je postalo
oputeno... tijelo je postalo oputeno...tijelo je postalo
oputeno. Opustite se, potpuno se opustite, kao da tijelo
vie ne postoji.
Pokrenuli smo se unutra. Tijelo je postalo oputeno...
tijelo je postalo oputeno... tijelo je postalo oputeno. Dah
se umiruje... opustite takoer i disanje... sasvim ga opustite.
Neka dolazi i odlazi kako eli... neka se opusti. Nema
potrebe zaustavljati ga ili usporavati; neka bude oputeno.
Udiite koliko moete... i izdiite koliko moete. Disanje
postaje oputeno... disanje postaje smireno...
Osjetite ga na ovaj nain: disanje postaje smireno...
disanje postaje smireno i oputeno... disanje je oputeno...
disanje se smiruje. Disanje se smirilo... disanje se smirilo...
disanje se smirilo. Sada opustite um i osjetite kako se
misli smiruju... misli se smiruju... um je smiren... um se
smirio...

Postavljeno je nekoliko pitanja u vezi sinonjeg predavanja.

Pitanje 1
J E D A N PRIJATELJ JE PITAO: OSOBA M O E
U M R I J E T I P O T P U N O SVJESNA, ALI KAKO
N E T K O M O E BITI P O T P U N O SVJESTAN PRI
ROENJU?
Roenje i smrt zapravo nisu dva dogaaja, oni su
dva kraja iste pojave - isto kao i dvije strane kovanice.
Ako ovjek ima jednu stranu kovanice u ruci, i druga e
automatski biti u njegovoj ruci. Nije mogue imati jednu
stranu kovanice u ruci i onda se pitati kako doi do druge
- druga je strana automatski prisutna.
Roenje i smrt su dvije strane istog fenomena. Ako
do smrti dolazi u svjesnom stanju, tada e i do roenja
neizbjeno doi u svjesnom stanju. Ako do smrti dolazi u
nesvjesnom stanju, tada se i roenje dogaa u nesvjesnom
stanju. Ako osoba umre potpuno svjesna u trenutku svoje
smrti, biti e puna svjesnosti u trenutku svojeg sljedeeg
roenja.
Obzirom da svi umiremno u nesvjesnom stanju

40

41

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

i raamo se u nesvjesnom stanju, ne sjeamo se svojih

bila u tome da pacijent vriti, mie se, skae ili padne zbog

prolih ivota. Dakako, uspomene na prole ivote

nepodnoljive boli; bilo to se moglo dogoditi. Stoga

su uvijek prisutne u nekom djeliu naeg uma, i te se

lijenici nisu bili spremni na to.

uspomene mogu oivjeti ako to elimo.

Ali vladar je tvrdio da nema razloga za brigu dok god

Ne moemo nita uiniti izravno s roenjem; to

on bude meditirao i rekao je da moe s lakoom meditirati

god moemo uiniti, uinit emo vezano sa smru. Nita

sat i pol do dva. Nije htio primiti anesteziju; rekao je da

se ne moe uiniti nakon smrti; to god moemo uiniti

eli biti operiran u svjesnom stanju. No lijenici to nisu

moramo uiniti prije smrti. Osoba koja umire u nesvjesnom

bili voljni uiniti; vjerovali su da je opasno da netko prolazi

stanju ne moe uiniti nita dok se ponovno ne rodi - ne

kroz takvu bol u svjesnom stanju. Meutim vidjevi da

postoji nain; ona e ostati nesvjesna. Stoga, ako ste ranije

nema druge mogunosti, zatraili su ga prvo, eksperimenta

umrli u nesvjesnom stanju, morat ete se ponovno roditi u

radi, da ue u meditaciju. Tada su ga porezali po ruci - nije

nesvjesnom stanju. Sto god moete uinit, morate uiniti

se ak ni trznuo. Dva sata kasnije je prigovorio da ga ruka

prije smrti, jer imamo mnogo mogunosti prije smrti, itav

boli; dva sata nita nije osjeao. Nakon toga je operacija

jedan ivot. S ovakvom mogunou, moe se nastojati ii

izvrena.

prema buenju. I bit e velika greka ako netko eka do

To je bila prva operacija u svijetu u kojoj su kirurzi

trenutka smrti da se probudi. Ne moete se probuditi u

operirali pacijentu eludac sat i pol bez davanja anestezije. I

trenutku smrti. Sadhana, putovanje prema buenju, mora

vladar je bio potpuno svjestan tijekom operacije. Potrebna

poeti puno prije smrti; treba se pripremiti za to. Bez

je duboka meditacija da bi ovjek bio u takvoj svjesnosti.

priprema sigurno je da ete ostati nesvjesni u smrti. Iako

Meditacija mora biti tako duboka da ovjek bude u

je, na ovaj nain, to nesvjesno stanje za vae dobro ako se

potpunosti svjestan, bez trunke sumnje, kako su dua i

jo niste spremni roditi se u svjesnom stanju.

tijelo odvojeni. ak i najmanja mogua identifikacija s

Oko 1915. godine, vladar Kashija imao je operaciju

tijelom moe biti opasna.

eluca. To je bila prva operacija takve vrste u svijetu izvedena

Smrt je najvea kirurka operacija koja postoji. Ni

bez anestezije. Tri britanska lijenika odbila su izvriti tu

jedan lijenik nije nikada izvrio tako veliku operaciju - jer

operaciju bez anestezije, govorei da je nemogue otvoriti

u smrti postoji mehanizam koji premijeta itavu vitalnu

neiji eludac na sat i pol, dva za vrijeme takve operacije,

energiju, pranu, iz jednog fizikog tijela u drugo. Nitko

a da se pacijenta ne uspava. Bilo je opasno - opasnost je

nikada nije izveo takvu fantastinu operaciju, niti ona ikada

42

43

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

moe biti izvrena. Moemo odrezati jedan dio tijela, ili

moda bi naa ambicioznost izgubila polet, i tada ne bismo

drugi, ili presaditi jedan organ ili drugi, ali u sluaju smrti

bili takvi kakvi smo sada. Kako ne pamtimo prole ivote,

sva se vitalna energija mora preseliti iz jednog tijela u

neprestano se kreemo gotovo u istom krugu. ovjek ne

drugo.

shvaa kako je napravio isti krug toliko puta prije, i da ga

Priroda je to lijepo uinila tako da smo potpuno

je opet napravio nadajui se istom emu se nadao i prije.

nesvjesni kod pojave tog fenomena. To je za nae dobro;

Smrt ubija svaku nadu, i iznova poinje isti krug. ovjek

ne bismo mogli podnijeti toliku bol. Mogue je da je

se kree u istim krugovima kao i bik na vodenom kolu.

razlog to smo nesvjesni taj to mislimo da je smrtna bol

ovjek se moe potedjeti toga, ali je za to potrebna

nepodnoljiva. U naem je interesu da budemo nesvjesni;

velika svjesnost i neprestano eksperimentiranje. ovjek

priroda nam ne dozvoljava da pamtimo prolazak kroz

ne moe odjednom poeti ekati na smrt, jer se ne

smrt.

moete odjednom osvjestiti za vrijeme takve velike

U svakom ivotu ponavljamo iste greke koje smo

operacije, pod takvom velikom traumom. Moramo polako

ponavljali u prethodnim ivotima. Kad bismo se mogli

eksperimentirati. Morati emo polako eksperimentirati s

prisjetiti to smo inili u prolim ivotima, moda ne bismo

malim nesreama da vidimo kako moemo biti svjesni dok

padali ponovno u iste jame. Kad bismo se samo mogli

kroz njih prolazimo.

prisjetiti to smo radili u prethodnim ivotima, tada ne

Na primjer, imate glavobolju. U isto vrijeme

bismo mogli ostati isti kao to smo sada. Mogue je da bi i

postanete svjesni i poinjete osjeati glavobolju, a ne bol

ostali isti, jer svaki smo put iznova gomilali bogatstvo i svaki

u glavi. I tako ete morati eksperimentirati s glavoboljom i

je put smrt to bogatstvo uinila besmislenim. Kad bismo se

nauiti ju osjeati. Bol je u glavi i ja sam toga svjestan."

toga sjetili, moda ne bismo imali u sebi jednaku elju za

Kada je Swami Ram bio u Americi ljudi su ga teko pratili

novcem kao prije. Zaljubili smo se tisuu puta, i svaki se put

na poetku. Kada ga je posjetio predsjednik SAD-a, i on

iznova pokazalo da je to besmisleno. Kada bismo se ovoga

je isto bio zbunjen. Pitao je: Koji je ovo jezik?", jer Ram

mogli prisjetiti, naa elja za zaljubljivanjem u druge i elja

je obiavao govoriti u treem licu. Ne bi rekao: Ja sam

da se drugi zaljube u nas, nestale bi. Tisuama i tisuama

gladan", ve bi rekao: Ram je gladan." Ne bi rekao: Imam

puta bili smo ambiciozni, egoistini; dostigli smo uspjeh,

glavobolju", ve bi rekao: Ram ima jaku bol u glavi."

visoke pozicije, a na kraju se sve pokazalo beskorisnim, sve

Iz poetka su ljudi imali problema pratei ga. Jednom

se pretvorilo u prainu. Kada bismo se toga mogli prisjetiti,

je, na primjer, rekao: Ram se smrzavao prole noi." Kada

44

45

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

su ga upitali na koga misli, odgovorio je da misli na Rama.

na njegovu svjesnost. Inae osoba koja gladuje nema blage

Kada su ga upitali: Koji Ram?" rekao je, pokazujui na

veze to radi - samo zna da je gladna i veseli se svojem

sebe: Ovaj Ram - jadnik se sino smrzavao. Stalno smo.

obroku sljedeeg dana.

se smijali i ispitivali 'Kako je smrznuti Ram?'"

Osnovna svrha posta je iskusiti ovo: Glad je

Govorio bi: Ram je hodao ulicom i neki ljudi su

prisutna, ali je daleko od mene. Tijelo je gladno, 'ja' nisam."

ga poeli psovati. Mi bi se valjali od smijeha 'Kako ti se

Pa tako dobrovoljno izazivajui glad, ovjek pokuava

dopada psovanje, Ram? Ako trai ast, susrest e se s

saznati iznutra da li je glad prisutna. Ram je gladan - 'ja'

uvredom.'" Kad bi ga ljudi pitali: O kome pria, koji

nisam gladan. Znam da glad postoji, i da to treba postati

Ram?" on bi pokazivao na sebe.

trajno znanje dok ne doem do toke u kojoj dolazi do

Morate poeti eksperimentirati s manjim nevoljama.

udaljenosti izmeu mene i gladi - gdje 'ja' vie ne ostaje

Susreete se s njima svakodnevno; prisutne su svaki dan

gladan - ak ni u gladi ja vie ne ostajem gladan. Samo je

- ne samo nevolje, morat ete u eksperiment ukljuiti i

tijelo gladno i to zna. Ja jednostavno ostajem onaj koji zna.

sreu, jer mnogo je tee biti svjestan u srei nego u nesrei.

Tada smisao posta postaje veoma dubok; tada to ne znai

Nije teko iskusiti kako su vaa glava i bol u njoj dvije

jednostavno ostati gladan.

odvojene stvari, ali mnogo je tee osjetiti sljedee: Tijelo

N o r m a l n o je da onaj koji gladuje ponavlja

je odvojeno, i uitak zdravlja je isto odvojen od mene - ja

neprestano, dvadeset etiri sata dnevno, kako je gladan,

nisam ak ni to." Teko je odravati udaljenost kad smo

da nije jeo nikakvu hranu cijeli dan. Njegov um nastavlja

sretni jer elimo biti blizu sree. Naprotiv u nesrei oito

fantazirati o hrani koju e jesti sljedeeg dana i planira to.

elimo biti odvojeni, daleko od nje. Ako nam postane jasno

Takav je post besmislen. Tada on znai samo suzdravanje

da je bol odvojena od nas, mi elimo da tako i ostane, tako

od hrane. Razlika izmeu suzdravanja od hrane i posta,

da moemo od nje biti osloboeni.

upvasa, je u sljedeem: post znai pribliavanje, sve blie

Morat ete vjebati kako ostati svjesni u nesrei

i blie. Blie emu? To znai pribliavanje samom sebi

kao i u srei. Onaj tko provodi takav eksperiment, sam

stvaranjem udaljenosti od svoga tijela.

sebi esto donosi nevolje, slobodnom voljom, da bi ih

Rije upvasa ne implicira samo gladovanje. Upvasa znai

iskusio. To je zapravo tajna asketizma; to je eksperiment

obitavanje sve blie i blie. Blie emu? Znai blie svome

da bi se dobrovoljno iskusila bol. ovjek, na primjer, posti.

'ja', obitavanje sve blie svome 'ja' i sve dalje od tijela. Tada

Ostajui gladan on pokuava otkriti kakav efekt ima glad

je isto mogue da ovjek jede meso, a ipak bude u stanju

46

47

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

posta. Ako, dok jede, zna da se jedenje dogaa negdje

odvojeni od svoje sree. ovjek eli sebe utopiti potpuno

drugdje i da je svjesnost potpuno odvojena od tog ina,

u svojoj srei i zaboraviti da je od nje odvojen. Srea nas

tada je to upvasa. A takoer je mogue da ovjek ne posti

utapa; nesrea nas odvaja i dijeli od sebe samoga. Nekako

uistinu ak i ako je sam sebi oduzeo hranu; jer moda je

ponemo vjerovati da nae poistovjeivanje s patnjom

previe svjestan svoje gladi, toga da umire od gladi. Upvasa

postoji samo zato to nemamo drugog izbora, ali sreu

je psiholoka svjesnost odvojenosti svojeg ja' i fizikog

doekujemo itavim svojim biem.

Budite svjesni u boli na koju naiete; budite

stanja gladi.
I druge vrste boli mogu se takoer svojevoljno

svjesni u srei na koju naiete - i povremeno, samo

stvoriti, ali stvaranje takvih boli je duboki eksperiment.

eksperimentirajui, budite svjesni u dozvanoj boli, zato

ovjek moe lei na trnje samo zato da bi iskusio kako

to su u njoj stvari malo drugaije. Nikada se ne moemo

to trnje bode tijelo, a ne njegovo 'ja'. Tako se i nesrea

u potpunosti poistovjetiti s neim to sami prizovemo...

moe dozvati da bi se iskusila odvojenost svjesnosti od

Samo saznanje daje to neto prizvano stvara distancu. Gost

fizikog.

koji dolazi u va dom ne pripada tamo - on je gost. Isto

Ali postoji dovoljno nepozvanih nevolja na svijetu

tako, kada prizovemo patnju kao gosta, ona je ve neto

- nije potrebno zvati ih jo vie. Ve je dovoljno nesree

to je odvojeno od nas. Dok bosonogi hodate, trn vam se

prisutno - ovjek bi trebao poeti eksperimentirati s njima.

zabode u nogu. To se dogodilo sluajno i bol je golema.

Nevolje i tako dou nepozvane. Ako tijekom nepozvane

Taj je nesretni dogaaj razliit od onoga kada namjerno

nevolje ovjek moe odravati shvaanje: Ja sam odvojen

uzmete trn i pritisnete ga na nogu - znajui u svakom

od svoje patnje", tada ta patnja postaje sadhana, duhovna

trenutku da probadate nogu trnom, promatrajui bol. Ne

disciplina.

traim od vas da to uinite i maltretirate sami sebe; kako

ovjek e morati nastaviti sa sadhanom ak i uz

stoje stvari, patnje ve ima dovoljno - ono to mislim je

sreu koja je dola sama od sebe. U patnji je mogue da

sljedee: budite na oprezu prolazei kroz patnju i sreu; i

uspijemo prevariti sami sebe, jer svatko eli vjerovati:

tada, jednom kasnije, prizovite neku nesreu i vidite koliko

Ja ne patim." Ali kad je u pitanju srea, ovjek se eli

daleko od nje moete postaviti svoju svjesnost.

identificirati s njom jer ve vjeruje: Ja sam sretan." Stoga

je sadhana jo tea sa sreom.
Nita zapravo nije bolnije nego osjeaj da smo
48

Ne zaboravite, pokus prizivanja nesree je od velike

vanosti, jer svatko eli prizvati sreu ali nitko ne eli
prizvati nesreu. I zanimljivo je to da nesrea, koju ne
49

I SADA I OVDJE

elimo, dolazi sama, a srea koju traimo nikad ne dolazi.

I SADA I OVDJE

sebi, ali im nita nije rekao.

ak kada i sluajno doe, ostaje s vanjske strane vrata.

Dva prijatelja koji su bili pored njega tri mjeseca,

Srea koju prizivamo nikad ne dolazi, dok srea koju nikad

do njegove smrt, rekli su da su po prvi puta u ivotu

ne traimo samo uee. Kada neka osoba sakupi dovoljno

vidjeli ovjeka koji je smrt prihvaao u svjesnom stanju.

snage da prizove nesreu, to znai da je toliko sretan da

Pitali su ga zato ne prihvaa savjet lijenika. Ouspensky

sada moe prizvati i nesreu. On je tako blaen da vie

je odgovorio: elim iskusiti razliite vrste boli, tako da

nema problema u prizivanju patnje. Sada se nesrea moe

smrtna bol ne bude toliko velika da postanem nesvjestan.

pozvati da dode i ostane.

elim proi kroz svaku vrstu boli prije smrti; to u meni

Ali ovo je veoma duboki eksperiment. Dok nismo

spremni poduzeti takav eksperiment, moramo pokuati
biti svjesni patnje koju susreemo samu od sebe. Ako
postajemo sve svjesniji svaki put kad se susretnemo s

moe stvoriti takvu snagu da u moi biti potpuno svjestan

kada doe smrt."
I tako je tri mjeseca inio nadljudske napore da osjeti
razliite vrste boli.

nesreom, bit emo dovoljno sposobni da ostanemo svjesni

Njegovi prijatelji su pisali da bi se i oni koji su u

kad dode smrt. Tada e nam priroda dozvoliti da budemo

dobroj kondiciji umorili, ali ne i Ouspensky. Lijenici su

budni i u smrti. Priroda e takoer shvatiti da, ako ovjek

inzistirali na tome da se on odmara, inae e mu to strano

moe ostati svjestan u boli, isto tako moe ostati svjestan

tetiti - ali uzaludno. One noi kada je umro, Ouspensky

u smrti. Nitko ne moe postati svjestan u smrti odjednom,

je hodao gore dolje po svojoj sobi. Lijenici koji su ga

bez slinog prethodnog iskustva.

pregledali izjavili su da njegove noge vie nisu imale snage

ovjek koji se zvao P.D. Ouspensky je umro prije

za hodanje - a ipak, on je hodao cijelu no.

nekoliko godina. Bio je veliki matematiar iz Rusije. On

Rekao je: elim umrijeti hodajui, kako ne bih

je jedina osoba XX stoljea koja je napravila veliki broj

umro sjedei ili spavajui posve nesvjesno." Dok je hodao

eksperimenata u vezi sa smru. Tri mjeseca prije vlastite

rekao je prijateljima: Jo samo malo - jo deset koraka i sve

smrti, jako se razbolio. Lijenici su mu savjetovali da

e biti zavreno. Tonem, ali hodati u dok god ne napravim

ostane u krevetu, no on je ipak inio nezamislive napore.

svoj posljednji korak. elim neto raditi do samoga kraja,

Ne bi spavao nou; putovao je, hodao, trao, uvijek je bio

inae me smrt moe zatei nesvjesnog. Mogu se opustiti i

u pokretu. Lijenici su bili uasnuti; rekli su da se treba

lei spavati - ne elim da se to dogodi u trenutku smrti."

odmarati. Ouspensky je pozvao svoje bliske prijatelje k

Ouspensky je umro zakoraivi svoj posljednji korak.

50

51

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Malo ljudi na zemlji je umrlo hodajui na ovaj nain. Pao

bljeti svom ljepotom; tmina koja nas okruuje ini ju jo

je na pod hodajui; odnosno, pao je tek kada je umro.

bljetavijom. Ali mi u tom trenutku postajemo nesvjesni.

Zakoraivi posljednji put rekao je: To je to; ovo je moj

U trenutku smrti postajemo nesvjesni, a tada bismo mogli

posljednji korak. Sad u pasti. Ali prije odlaska dozvolite

shvatiti vlastito bie. Meditacija je ta priprema.

mi da vam kaem da sam svoje tijelo ostavio ve odavno.

Meditacija je eksperiment koji nas priprema

Sad ete vidjeti kako se moje tijelo oslobaa, ali primjetio

tome kako doi do postupne, dobrovoljne smrti. To je

sam ve davno prije kako me je tijelo ostavilo, a ja ipak jo

eksperiment u kretanju iznutra i naputanju tijela. Ako

postojim. Sve veze s tijelom su bile prekinute, a ipak, ja

netko meditira cijeli ivot dostii e potpunu meditaciju

unutra jo uvijek postojim. Sada e pasti samo tijelo - nema

u trenutku smrti.
Kada doe do smrti u potpunoj svjesnosti, dua te

naina da i ja padnem."
U trenutku njegove smrti prijatelji su vidjeli nekakvu

osobe se rada u potpunoj svjesnosti. Tada prvi dan novog

vrstu svjetla u njegovim oima. Mir, veselje i sjaj se vide

ivota nije dan neznanja ve potpunog znanja. ak i u

kako isijavaju dok netko stoji na pragu onog drugog svijeta.

majinoj utrobi ostaje potpuno svjestan. Jo samo jedno

Ali ovjek se za to mora pripremati, neprestano pripremati.

roenje je mogue za onoga koji je umro u svjesnom stanju.

Ako se ovjek u potpunosti pripremi, tada smrt postaje

Nije mogue ni jedno drugo roenje nakon toga - jer onaj

prekrasno isksustvo. Ne postoji ni jedan drugi fenomen

koji iskusi roenje, smrt i ivot, postie osloboenje.

koji je vredniji od ovoga, jer ono to se otkriva u trenutku

Onoga

smrti ne moe se saznati ni na koji drugi nain. Tada smrt

tirthankara, Buddha, Isus, Krina. I ono to ih razlikuje

izgleda kao prijatelj, jer samo u trenutku smrti moemo

od nas je svjesnost. Oni su probueni, a mi smo uspavani.

osjetiti da smo ivui organizam - ne prije toga.

Nakon to su se rodili svjesni, to postaje njihovo posljednje

koji je roen svjestan, nazvali smo avatar,

Ne zaboravite - to je mranija no, zvijezde su

putovanje na zemlji. Oni imaju neto to mi nemamo, neto

sjajnije. Bljesak munje se jae istie kao srebrna nit to

to nam neumorno donose. Razlika izmeu probuenih i

su mraniji oblaci. Isto tako kada nas smrt okrui sa svih

nas je jednostavna: njihova prethodna smrt i roenje nakon

strana u svom punom obliku, u tom se trenutku samo

toga su se dogodili u stanju svjesnosti - stoga ive itav

sredite ivota manifestira u svoj svojoj ljepoti - nikada

svoj ivot u svjesnosti.

prije toga. Smrt nas okruuje poput tame, a u samoj

Ljudi u Tibetu provode eksperiment zvan Bardo. To je

sredini, u samom sreditu ivota koji se naziva atman, dua

veoma dragocjen eksperiment koji se izvodi samo u vrijeme

52

53

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

smrti. Kada je netko na rubu smrti, ljudi koji imaju znanje

Nemoj pobjei niti se urno maknuti. Kada ljudi donesu

sakupljaju se oko njega i tjeraju ga da ini Bardo. Ali samo

tvoje tijelo na kremiranje, svakako ih prati i budi pri tom

onaj koji je u ivotu meditirao moe biti prisiljen da proe

prisutan. Paljivo promatraj kako se tvoje tijelo kremira,

kroz Bardo - inae ne. U tom eksperimentu, im osoba

tako da sljedei put ne bude vezan za fiziko tijelo."

umre daju joj se uputstva izvana kako bi ona ostala u

Kada jednom vidi kako se neto spaljuje, tvoja

potpunosti budna. Govori joj se da promatra to slijedi, jer

privrenost tome nestaje. Drugi e, naravno, vidjeti kako

u tom se stanju mnogo puta dogaaju stvari koje umirua

tvoje tijelo gori, ali ako i ti to vidi, izgubiti e svaku

osoba nikako ne moe razumjeti. Neke nove pojave nije

vezu s njim. Inae, u devetsto devedeset i devet sluajeva

lako odmah pratiti.

od tisuu, osoba je nesvjesna u trenutku smrti; ona ne

Ako osoba moe ostati svjesna nakon smrti ona jo

posjeduje znanje o tome. U onom jednom sluaju kada

neko vrijeme nee znati da je mrtva. Kada ljudi nose mrtvo

je osoba svjesna, ona se udaljuje od gorueg tijela; odlazi

tijelo i ponu ga spaljivati u krematoriju, tek e tada ona

iz krematorija. I tako mu je u Bardu reeno: Gledaj,

shvatiti da je mrtva - jer nita zapravo ne umire unutra,

nemoj propustiti ovu priliku. Promatraj svoje tijelo dok ga

samo je stvorena udaljenost. U ivotu ta udaljenost nikada

kremiraju; promatraj to jednom i zauvijek. Promatraj ono

nije bila iskuana. To je iskustvo toliko novo da se ne moe

s ime si se poistovjeivao kako biva uniteno. Promatraj

shvatiti putem uobiajene definicije. Osoba jednostavno

kako se pretvara u pepeo tako da se u svom sljedeem

osjea da se neto odvojilo. Ali neto je umrlo, a ona to

roenju sjeti tko si."

shvaa tek kada ljudi oko nje ponu plakati i naricati,

im osoba umre ona ulazi u novi svijet, svijet

padajui od tuge oko njenog tijela, pripremajui se da tijelo

o kojem nita ne znamo. Taj nam svijet moe biti

odnesu na spaljivanje.

zastraujui, jer ne lii ni na jedno od naih iskustava.

Postoji razlog zato se tijelo tako brzo nosi na

On zapravo nema nikakve veze sa ivotom na zemlji.

kremiranje. Razlog spaljivanja ili kremiranja je da se to

Suoavanje s tim novim svijetom je strasnije od situacije

prije uvjeri duu da je tijelo mrtvo, da je u potpunosti

u kojoj bi se ovjek naao u nekoj udnoj zemlji gdje su

spaljeno. Ali ovjek to moe znati samo ako je umro u

mu svi nepoznati, gdje ne poznaje jezik, ni njihov nain

svjesnoti; ovjek koji umire u nesvjesnom stanju to ne

ivota. On bi sigurno bio uznemiren i zbunjen. Svijet u

moe znati. Da bi ovjek vidio svoje tijelo kako gori u

kojem ivimo je svijet fizikog tijela. Kako naputamo

Bardu, potie ga se: Dobro pogledaj svoje gorue tijelo.

ovaj svijet, zapoinje bestjelesni svijet - svijet koji nikada

54

55

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

nismo iskusili. To je jo strasnije, jer u ovom svijetu, bez

kojem i umiremo. Probueni izraava svoj izbor izabirui

obzira koliko udno bilo mjesto, koliko drugaiji bili ljudi

maternicu. To pokazuje da on nikada ne bira na slijepo,

i njihov nain ivota, jo uvijek postoji veza izmeu nas

nesvjesno. On bira svoje roditelje kao to bogata bira svoju

i njih: sve je to kraljevstvo ljudskih bia. Ulazak u svijet

kuu. Siromaan ovjek ne moe imati kuu koju izabere.

bestjelesnih dua moe biti nezamislivo, zastraujue

Potrebna je odreena sposobnost za biranje. ovjeku

iskustvo. Mi obino prolazimo kroz njega u nesvjesnom

treba sposobnost za kupovanje kue. Siromaan ovjek

stanju, pa ga zato i ne primjeujemo. Ali onaj koji prolazi

nikad ne bira svoju kuu. Trebalo bi rei da zapravo kua

kroz njega u svjesnom stanju nailazi na probleme. Tako se

bira siromaha; siromana kua bira siromanog ovjeka.

u pokusu Brado pokuava objasniti osobi kakav e to biti

Milijuna odluuje gdje e stanovati, kako e izgledati vrt,

svijet, to e se tamo desiti, kakva e bia tamo susresti.

gdje e biti vrata i prozori - sunce treba dolaziti s istoka ili

Samo oni koji su proli kroz duboku meditaciju mogu biti

zapada; kakva treba biti ventilacija, koliko kua treba biti

provedeni kroz ovaj eksperiment, inae ne.

prostrana - on odabire sve.

U posljednje vrijeme esto sam osjetio kako oni

Probueni izabire maternicu za sebe; to je njegov

prijatelji koji prakticiraju meditaciju, mogu biti uvedeni

izbor. Individualci poput Mahavire ili Buddhe nisu bilo gdje

u Bardo na ovaj ili onaj nain. Ali je to mogue samo ako

roeni. Oni se raaju nakon sagledavanja svih mogunosti:

su proli kroz duboku meditaciju; inae nee biti u stanju

kakvo e biti tijelo i od kakvih roditelja e ono biti zaeto;

ni uti to im se govori. Oni ne bi bili u stanju uti to se

kakva e biti energija, koliko e biti snano; kakve e mu

govori u trenutku smrti, ni pratiti ono to im se govori.

sve mogunosti biti na raspolaganju. Oni se raaju nakon

Da bi pratili ono to se govori potreban je tih i prazan

sagledavanja svega ovoga. Imaju jasan stav to e izabrati,

um. Kako se svjesnost poinje gubiti i nestajati, dok se sve

kuda e ii; stoga od dana kada su roeni ive ivot po

zemaljske veze poinju kidati, samo smireni um moe uti

vlastitom izboru.

poruke koje dolaze iz ovog svijeta; inae se one ne mogu

Uivanje u ivotu po vlastitom izboru je potpuno drugaije,

uti.

jer sloboda poinje sa ivotom po vlastitom izboru. Ne

Zapamtite, to se moe uiniti samo u odnosu na

moe postojati ista vrsta uitka u ivotu koji vam je dan,

smrt, ako je uope mogue; nita se ne moe uiniti u

jer on tada postaje sluenje. U takvim sluajevima ovjek

vezi s roenjem. Ali to god uinili sa smru, ona na kraju

je jednostavno gurnut u ivot i tada to se desi, desi se - ta

djeluje i na nae roenje. Raamo se u istom stanju u

osoba nema nikakvu ulogu u njemu.

56

57

I SADA I OVDJE

Ako je takvo buenje mogue, tada se izbor mora

I SADA I OVDJE

Pitanje 2

definitvno napraviti. Ako se roenje desi, jer smo mi tako

odabrali, tada do kraja ivota moemo ivjeti po vlastitiom

J E D A N JE PRIJATELJ PITAO: KOJA JE VEZA IZMEU

izboru. Tada moemo ivjeti kao jeevan-mukta. Onaj koji

MEDITACIJE I JATI-SMARANA, PAMENJA

umire u probuenom stanju raa se u probuenom stanju

P R O L I H IVOTA?

i tada ivi svoj ivot u osloboenom stanju.

esto ujemo rije jeevan-mukta, iako moda i ne znamo

Jati-smaran znai: metoda oivljavanja prolih

to ona znai. Jeevan-mukta znai: moda bi inae posvetio

ivota. To je nain kojim se podsjeamo naeg prethodnog

itav svoj ivot osloboenju, a to moe postii samo u svom

postojanja. To je oblik meditacije. To je specijalna primjena

sljedeem ivotu - u ovom ivotu on nee biti slobodan.

meditacije. Na primjer, moete pitati: Sto je rijeka, a

Da bi postao jeevan-mukta u ovom ivotu, ovjek mora

to je kanal? " Na odgovor bio bi da je kanal posebna

imati slobodu izbora od prvog trenutka svojeg roenja. A

primjena same rijeke - dobro isplaniran, ali kontroliran

to je mogue samo ako je netko dosegao punu svjesnost u

i sistematian. Rijeka je kaotina, neobuzdana; i ona e

samrtnom trenutku svog prethodnog ivota.

negdje stii, ali njena destinacija nije sigurna. Destinacija

Ali to u ovom trenutku nije pitanje. ivot je tu, smrt jo

kanala je osigurana.

nije dola. Ali doi e svakako; nita nije sigurnije od smrti.

Meditacija je poput velike rijeke - ona e doi do

Mogu postojati sumnje u vezi s drugim stvarima, ali sa

oceana; sigurno e tamo stii. Meditacija e vas sigurno

smru nema nikakvih sumnji. Postoje ljudi koji sumnjaju u

odvesti Bogu. Postoje naravno i druge neposredne primjene

postojanje Boga, postoje drugi koji sumnjaju u postojanje

meditacije. Poput malih pritoka, one se mogu usmjeriti u

due, ali nikad niste naili na ovjeka koji sumnja u smrt.

kanale meditacije. Jati-smaran je jedna od takvih pomonih

Ona je neizbjena - svakako e doi; ve je na putu. Svakim

metoda meditacije. Mi moemo takoer kanalizirati snagu

je trenom sve blie i blie. Moemo korisno upotrijebiti

meditacije prema naim prolim ivotima; meditacija

trenutke koje imamo prije smrti za vlastito buenje.

jednostavno znai usmjeravanje panje. Postoje takve

Meditacija je tehnika koja u tome pomae. Ova tri dana

primjene kada je neija panja usmjerena na neki objekt,

pokuat u vam pomoi da shvatite kako je meditacija

a jedna od takvih primjena je jati-smaran - usmjeravnje

tehnika koja se koristi za to buenje.

panje na uspavana sjeanja prolih ivota.

Zapamtite da se sjeanja nikad ne briu; sjeanje

58

59

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

ostaje ili latentno ili se budi. No ini se da se ta latentna

Svjetiljka sama po sebi nema arite; ona nije

memorija brie. Ako vas upitam to ste radili 1.sijenja

usmjerena na neto. Ona jednostavno gori i njeno se svjetlo

1950. neete moi odgovoriti - to ne znai da nita niste

raspruje naokolo. Svjetiljka nema potrebe osvjetljavati

inili toga dana. Ali odjednom taj 1.sijeanj 1950. se ini

jedan ili drugi smjer; to god joj padne u domet je

kao totalna praznina. On ne moe biti praznina; kako je

osvijetljeno. Ali oblik baterijske svjetiljke je takav da ima

taj dan prolazio, bio je ispunjen aktivnou. Ali se danas

fokus.

ini poput praznine. Isto tako, danas e sutra postati

U baterijskoj svjetiljci drimo svo svijetlo i svjetlimo

prazninom. Za deset godina nee biti ni traga od dananjeg

u jednom smjeru. Tako je mogue da ispod upaljene

dana.

svjetiljke stvari postanu vidljive, ali nejasne, i da bi ih jasno

Ne znai da 1. sijeanj 1950. nije postojao, ili da

vidjeli koncentriramo svjetlo na jedno mjesto - tada ona

vi niste postojali toga dana - ono to se namee je, da s

postaje baterijska svjetiljka; tada ta stvar postaje sasvim

obzirom da se ne moete sjetiti toga dana, kako moete

vidljiva. Dakako, svi su preostali predmeti van vidokruga.

povjerovati da je on ikada postojao. Ali taj dan je postojao

Zapravo, ako ovjek eli jasno vidjeti neki predmet, on e

i ima naina da to saznate. Meditacija se moe usmjeriti

morati usmjeriti svoju potpunu meditaciju u samo jednom

i u tom smjeru. im svjetlo meditacije padne na taj dan,

smjeru i preostalo podruje pretvoriti u tamu.

iznenaditi ete se kako on izgleda puno ivlji nego ikada

prije.

Onaj koji eli saznati direktno istinu ivota, razvit

e svoju meditaciju poput svjetiljke - to e mu biti jedina

Na primjer, neka osoba ulazi u mranu sobu i po

svrha. I zapravo, jedini cilj svjetiljke je da ovjek vidi samog

njoj se kree s baterijom. Kada usmjeri bateriju na lijevo,

sebe; ako moe tako jako sjati, tada je to dovoljno - to je i

desna strana postaje mrana - ali nita ne nestaje na desnoj

cilj. Ali ako svjetilja mora imati neku specijalnu primjenu

strani. Kada usmjeri svjetlo na desno, desna strana ponovno

- kao to je prisjeanje prolih ivota - tada e se meditacija

oivi, no lijeva strana ostaje skrivena u mraku.

morati kanalizirati u tom smjeru.

Meditacija ima arite, i ako ju netko eli kanalizirati u

Podijeliti u s vama dvije ili tri ideje kako kanalizirati

odreenom smjeru, tada ju mora koristiti poput baterijske

meditaciju u tom smjeru. N e u vam sve rei, jer ih

svjetiljke. Ako ju netko eli usmjeriti prema boanskom,

vjerojatno rijetki imaju namjeru koristiti, a oni koji to

tada se meditacija mora primijeniti poput svjetiljke. Molim

namjeravaju, mogu me osobno posjetiti. Dakle, spomenut

vas da ovo dobro shvatite.

u dvije ili tri ideje koje vam nee omoguiti zapravo

60

61

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

da eksperimentirate sa sjeanjima na prole ivote, ve

pokrenuta. Teko je zatvoriti vrata jednom kada se porue

e vam samo dati ideju. Neu o svemu raspravljati jer

- vrata se vie ne otvaraju, ona su irom otvorena. Trebalo

nije preporuljivo da svi eksperimentiraju s tom idejom.

je petnaest dana - tek tada se val sjeanja zaustavio. U emu

Takoer vas taj eksperiment moe dovesti u opasnost.

je bio problem?

Dozvolite mi da vam ispriam neto to se stvarno

Ta je ena tvrdila da je veoma pobona, ena bez

dogodilo, pa e vam biti jasno ono o emu govorim. Ve

mrlje na karakteru. Kada se suoila sa sjeanjem iz prolog

dvije ili tri godine jedna profesorica je sa mnom u vezi

ivota u kojem je bila prostitutka, a scene prostituiranja su

kroz meditacije. Inzistirala je na eksperimentiranju s jati-

se poele pojavljivati, itavo je njeno bie bilo potreseno.

smaranom, uenjem o prolim ivotima. Pomogao sam

Njena moralnost u ovom ivotu bila je poremeena.

joj u eksperimentu; meutim isto sam joj tako savjetovao

U ovakvom otkrivenju, te vizije ne pripadaju nekom

da bi bilo bolje da ne eksperimentira dok u potpunosti

drugom - ista ta ena koja je tvrdila da je ista sada je vidjela

ne razvije meditaciju, inae bi moglo biti opasno. Stvari

sebe u ulozi prostitutke. Cesto se dogaa da netko tko je

stoje tako da su sjeanja na jedan ivot teko podnoljiva

u prolom ivotu bio prostitutka postaje veoma krepostan

- a ako sjeanja iz protekla tri ili etiri ivota provale,

u sljedeem; to je reakcija na patnje u prolom ivotu.

osoba moe poludjeti. Zbog toga je priroda isplanirala

Sjeanje na patnje i boli iz prolog ivota pretvaraju je u

da zaboravimo na prole ivote. Priroda nam je dala veu

kreposnu enu.

sposobnost zaborava nego pamenja, tako da nam um ne

esto se deava da ljudi koji su bili grenici u

nosi vei teret nego to moe podnijeti. Teak teret se

prolom ivotu, postanu sveci u ovom. Stoga postoji

moe podnijeti samo ako je kapacitet vaeg uma povean,

duboka veza izmeu grenika i svetaca. Takva je reakcija

i nevolje poinju onda kada je teret sjeanja prisutan prije

esta, a razlog je taj da nauimo to nas je povrijedilo, pa

nego to je taj kapacitet povean. Ali ona je bila uporna.

krenemo u drugi ekstrem.

Nije sluala moje savjete i krenula je u eksperiment.

Klatno u naem umu kree se u suprotnom smjeru.

Kada je poplava sjeanja iz prolih ivota navalila

im klatno dostigne lijevu stranu, vraa se nazad u desnu.

na nju, dojurila je k meni u dva ujutro. Bila je u totalnoj

Jedva da dotakne desnu stranu i vraa se nazad na lijevu.

komi; bila je jako uznemirena. Rekla je: Ovo nekako mora

Kada vidite klatno sata kako se kree ulijevo, budite sigurni

prestati. Nikada vie ne elim vidjeti tu stranu ivota."

da skuplja energiju da se vrati udesno - ii e toliko daleko

Ali nije lako zaustaviti poplavu sjeanja kad je jednom

na desno kao to je daleko bio na lijevo. Stoga se u ivotu

62

63

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

esto deava da estita osoba postane grenik, a grenik

A prostitutka?"

postaje krepostan.

Dok je ona ivotarila u jadu i bijedi, uvijek se pitala

To je veoma esto; ovakva se vrsta oscilacije deava

u kakvom nepoznatom blaenstvu je sveti ovjek ivio.

u svaijem ivotu. Nemojte zato misliti da je pravilo kako

Kad god bi ga vidjela kako nosi svijee na jutarnju slubu

je onaj koji je postao svetac u ovom ivotu, bio svetac u

pitala se: Kada u ja biti vrijedna toga da odnesem cvijee

prolom. To ne mora biti tako. Ono to jest je zapravo

na slubu u hram? Ja sam tako neista da jedva mogu smoi

upravo suprotno - optereen je bolima kroz koje je proao

snage da i uem u hram." Sveti ovjek nikada nije bio

u prolom ivotu i krenuo je u suporotnom smjeru.

tako izgubljen u dimu mirisnih tapia, u sjaju svjetiljki,

Cuo sam...

u zvukovima tovanja, poput prostitutke. Prositutka je

Svetac i prostitutka su jednom ivjeli jedno preko

uvijek eznula za ivotom svetog ovjeka, a on je uvijek

puta drugoga. Oboje su umrli istog dana. Dua prostitutke

teio za uicima prostitutke."

je trebala otii u raj, a sveca dakako, u pakao. Poslanici

koju su doli po njih bili su zbunjeni. Neprestano su

Njihovi interesi i stavovi, tako razliiti jedni od

pitali jedni druge: Sto je krenulo krivo? Je li ovo greka?

drugih, tako suprotni, su se u potpunosti promjenili. To

Zato moramo voditi sveca u pakao? Zar on nije bio sveti

se esto deava - i postoje zakoni koji djeluju u vezi s tim

ovjek?"

stvarima. Pa tako, kada su se sjeanja na proli ivot te

Najmudriji medu njima ree: On je zaista bio sveti

profesorice vratila, bila je povrijeena. Bila je povrijeena,

ovjek, ali je zavidio prostitutki. Uvijek je negodovao

jer joj je ego bio uzdrman. Ono to je nauila o svom

u vezi sa zabavama koje su se odravale kod nje i svim

prolom ivotu ju je potreslo i sada je to htjela zaboraviti.

uitcima koji su se tamo dogaali. Muzika koja je dopirala

Na poetku sam je upozorio da ne doziva svoje prole

do njegove kue uzdrmala bi ga do sri. Ni jedan njen

ivote bez temeljite pripreme.

oboavatelj koji bi sjedio ispred nje nikada nije bio tako

Obzirom da ste pitali, rei u vam neke osnovne

dirnut kao on - sluajui zvukove koji su dolazili iz njene

stvari da moete shvatiti znaenje jati-smarana. Ali one

kue, zvukovi malih zvonia koje je nosila oko zglobova

vam nee pomoi da eksperimentirate s njim. Oni koji

kod plesa. itava njegova panja bila je usmjerena na njenu

s time ele eksperimentirati morat e se time posebno

kuu. ak i kada je tovao Boga, njegove ui su sluale

baviti.

zvukove koji su dolazili iz njene kue."

64

Prvo je da ovjek mora skrenuti svoj um s budunosti,

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

ako je svrha jati-smarana da ovjek sazna o prolom ivotu.

meditirate na nain koji sam predloio, nakon deset minuta

Uobiajeno je da se na um koncentrira na budunost; on

- kada uete dublje u meditaciju, tijelo je oputeno, disanje

se kree prema budunosti. Tok naih misli je usmjeren u

je oputeno, um je smiren - ostavite samo jednu stvar u umu:

budunost i od ivotne je vanosti da je um orijentiran na

"Sto se dogodilo 1.sijenja 1950.?" Pustite da se itav va

budunost, a ne na prolost. Zato se baviti prolou? Ona

um koncentrira na to. Ako je to jedina nota koja odjekuje

je prola, zavrena - zato nas zanima ono to e doi. Zato

vaim umom, za nekoliko ete dana odjednom shvatiti da

stalno zapitkujemo astrologe to nam donosi budunost.

je zavjesa dignuta: pojavio se 1.sijeanj, i poinjete iznova

Zanima nas to e se desiti u budunosti. Onaj koji eli

proivljavati svaki dogaaj toga dana, od jutra do mraka.

pamtiti prolost mora odustati od zanimanja za budunost.

I vidjet ete 1.sijeanj s mnogo vie detalja nego to ste ga

Jer jednom kada je svjetiljka uma fokusirana na budunost,

mogli vidjeti zapravo i samog tog dana - jer toga dana niste

jednom kada tok misli krene prema budunosti, tada se on

bili ovako svjesni. Dakle, prvo morate eksperimentirati

ne moe vratiti prema prolosti.

s regresijom u ovom ivotu. Veoma je lako vraati se do

Pa tako prva stvar koju netko treba uiniti je da se

pete godine ivota; postaje teko vraati se prije toga doba.

u potpunosti odvoji od budunosti na nekoliko mjeseci,

I uobiajeno je da se ne moemo sjetiti to se deavalo

na neko odreeno vrijeme. ovjek treba odluiti da nee

prije pete godine; to je najdalje to se moemo vratiti.

misliti na budunost sljedeih est mjeseci. Ako se i pojavi

Neki se ljudi moda mogu sjetiti to se deavala od tree

misao o budunosti, on e ju samo pozdraviti i pustiti da

godine, ali dalje od toga postaje izuzetno teko - kao da

ode; nee se s njom poistovjetiti i zanositi bilo kakvim

postoji prepreka na ulazu i sve postaje zablokirano. Osoba

osjeajima vezanim uz budunost. Tako je prva stvar da

koja postane sposobna prizvati sjeanje e u potpunosti

sljedeih est mjeseci um ne puta budunost ve tee

probuditi sjeanja na bilo koji dan do svoje pete godine.

prema prolosti. I tako, im ostavimo budunost, struja

Tu sjeanja u potpunosti oive.

se misli okree prema prolosti.

Treba to testirati. Na primjer, zapiite to se

Prvo se morate vratiti unazad u ovom ivotu; ne

dogaalo danas na komad papira i spremite to negdje.

moete se odmah vratiti u proli ivot. A postoje i tehnike

Za dvije godine pozovite sjeanje na ovaj dan: pogledajte

za vraanje unazad u ovom ivotu. Na primjer, kao to sam

biljeke i usporedite vae sjeanje s tim papirom. Bit ete

ranije rekao, ne sjeate se to ste radili 1.sijenja 1950.

zaprepateni kad otkrijete da ste sposobni sjetiti se vie

Postoji tehnika pomou koje ete to saznati. Ako

66

no to je bilo zabiljeeno na papiru. Sigurno je da e vam

67

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

se dogaaji vratiti u sjeanje.

se pojaviti bit e sjeanje na zadnji dogaaj koji se desio u

Buddha je ovo nazvao alaya-vigyan. Postoji djeli

tom ivotu. Zapamtite da e to izazvati neke probleme i

naeg uma koji je Buddha nazvao alaya-vigyan. Alaya-vigyan

nee imati puno smisla. To je kao kada vrtimo film od kraja

znai skladite svjesnosti. Jednako kao to spremamo staru

ili itamo roman od kraja prema naprijed - osjeamo se

kramu u podrumu kue, postoji i skladite svjesnosti u

izgubljenima. I stoga e ulazak u proli ivot po prvi puta

koje spremamo sjeanja. Roenje nakon roenja, sve je

bit prilino zbrkan, jer e slijed dogaaja tei u suprotnom

u tome spremljeno. Nita se ne mie od tamo, jer ovjek

smjeru. Kako se budete vraali u proli ivot, naii ete

nikada ne zna kada mu te stvari mogu zatrebati. Fiziko

prvo na smrt, pa na starost, mladost, djetinjstvo, i na

se tijelo mijenja, ali u naem neprekinutom postojanju,

kraju roenje. Bit e to u suprotnom smjeru dogaanja,

to skladite i dalje postoji, ostaje s nama. Nikad ne znate

i na e taj nain biti teko odrediti to je to. Pa tako,

kada vam moe zatrebati. I to god mi uinili sa svojim

kada sjeanje prvi put izroni na povrinu, osjetit ete se

ivotima, to god iskusili, nauili, proivjeli - sve je tamo

izuzetno nemirno i uznemireno, jer e biti teko vidjeti

spremljeno.

smisao; to je kako da gledate film ili itate knjigu od kraja.

Onaj koji se moe vratiti do pete godine moe ii

Moda ete neki dogaaj moi uhvatiti za glavu i rep tek

i dalje od toga - to nije jako teko. Priroda eksperimenta

nakon to stvari posloite nekoliko puta. Tako je najvei

e biti ista. Prije pete godine postoje jo jedna vrata koja

napor kod vraanja sjeanja na prole ivote, obrnuti

e vas dovesti do toke roenja, do trenutka kada ste

redoslijed vienja dogaaja koji se inae dogaaju drugim

se pojavili na zemlji. No tada osoba nailazi na jo jednu

redoslijedom,. Ali to je to pravi ili obrnuti redoslijed? To

zapreku, jer sjeanja na boravak u majinoj utrobi nikada

je samo pitanje kako smo doli na svijet i kako smo s njega

ne nestaju. ovjek moe prodrijeti i u ta sjeanja, stiui

otili.

do trenutka zaea, do trenutka u kojem se majini i oevi

Posijemo sjeme na poetku, a cvijet izraste na kraju.

geni ujedinjuju i dua ulazi. ovjek moe doi do svojih

Dakako ako na ovu pojavu gledamo u suprotnom smjeru,

prolih ivota jedino nakon to dosegne ovu toku; ne

prvo bi doao cvijet, kojeg slijedi pupoljak, biljka, lie,

moe direktno u njih uletjeti. ovjek mora isto to poduzeti

izdanci i na kraju sjeme. S obzirom da ne posjedujemo

i pri povratku, jer tek tada je mogue ui u svoj proli

znanje o ovakvom obrnutom slijedu, potrebno je puno

ivot.

vremena da se sjeanja suvislo poslau te da jasno shvatimo

Nakon ulaska u proli ivot, prvo sjeanje koje e
68

prirodu dogaaja. Najudnije je to to e smrt doi prva,

69

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

praena staroi i boleu, a tek tada mladost; stvari e se

zaradom. Ono to ete prvo vidjeti u svom prethodnom

desiti u obrnutom redosljedu. Ili, ako ste bili udati, pa

ivotu je vaa nesrea prije no to vidite kako ste se obogatili.

rastavljeni, hodajui ulicom sjeanja prvo e doi razvod,

To e vam jasno pokazati da vas je bogatstvo umjesto do

iza njega ljubav, a onda vjenanje.

izvora sree, odvelo zapravo do nesree - prijateljstvo do

Bit e veoma teko pratiti dogaaje na ovaj nain,

neprijateljstva, ono to ste mislili da je ljubav pretvorilo

jer mi obino shvaamo stvari na jednodimenzionalan

se u mrnju, i ono to ste smatrali zajednicom, rezultiralo

nain. Um nam je jednodimenzionalan. Gledati na stvari

je odvojenou. Tada ete po prvi puta vidjeti stvari iz

iz obrnutog smjera je veoma teko - nismo navikli na

prave perspektive, s njihovom potpunom vanou. I to

takvo iskustvo. Navikli smo se kretati linearno. Uz napor

e promjeniti va ivot, promjeniti nain na koji sada ivite

emo, naravno, ipak razumjeti dogaaje iz prolog ivota

- to e biti jedna sasvim drugaija situacija.

sljedei obrnuti redoslijed dogaanja. To e svakako biti

Cuo sam za ovjeka koji je otiao sveeniku i rekao:

nevjerojatno iskustvo.
Prolaziti sjeanjima u obrnutom smjeru e biti sjajno

Bio bih poaen ako me primi za svojeg uenika."

iskustvo, jer vidjevi prvo razvod a tada ljubav i vjenanje,

Sveenik je odbio. ovjek ga je upitao zato ga ne eli

bit e jasno da je razvod bio neizbjean - razvod je bio

uiniti svojim uenikom.

nerazdvojiv od vrste ljubavi koja se dogodila; razvod je bio

Sveenik je odvratio: U prethodnom roenju imao

jedini mogui izlaz iz braka koji se dogodio. Ali u vrijeme

sam uenike koji su se kasnije pretvorili u neprijatelje.

tog braka u prolom ivotu, nismo imali blage veze da e

Vidio sam sve i sada znam da stvaranje uenika znai

on zavriti razvodom. I zaista, razvod je bio rezultat toga

stvaranje neprijatelja, stvaranje prijatelja znai sijanje

braka. Kada bismo mogli vidjeti itavu stvar u cjelosti,

sjemenja neprijateljstva. Sada ne elim imati neprijatelje,

tada bi danas zaljubljivanje postalo sasvim drugaije - jer

pa ni ne stvaram prijatelje. Znam da je dovoljno biti

sada bismo vidjeli razvod unaprijed, sada bismo vidjeli

sam. Pribliavanje nekoga sebi na bilo koji nain znai

neprijateljstvo iza ugla ak i prije prijateljstva.

udaljavanje te osobe od sebe."

Sjeanje na proli ivot e u potpunosti preokrenuti ovaj

Buddha je rekao da susret s onima koje volimo

ivot, jer sada neete moi ivjeti na nain na koji ste ivjeli

donosi radost, a odvajanje od onih koje ne volimo isto

u prolom ivotu. U vaem prolom ivotu osjeali ste - a i

donosi radost, da odvajanje od onih koje volimo donosi

danas to osjeate - da uspjeh i velika srea dolaze s velikom

tugu i da susret s onima koje ne volimo isto donosi tugu.

70

71

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

To se tako doivljava; to se tako shvaa. Meutim, kasnije

kilometara udaljena od mog sadanjeg mjesta boravka, i

shvaamo da onaj za kojega osjeamo da je netko koga

u tom ivotu je umrla u ezdesetoj godini. Ljudi s kojima

volimo, moe postati i onaj kojeg ne volimo, a onaj koga ne

je tada ivjela su i danas stanovnici mojeg rodnog grada,

volimo moe postati netko koga volimo. I tako, uz pomo

i mogla ih je sve prepoznati. ak i medu njih tisuu,

sjeanja, postojee e se situacije radikalno promjeniti;

mogla je prepoznati svoje prole roake - svoga brata,

vidjet emo ih iz sasvim drugaije perspektive.

keri, i unuad - od keri do zetova. Mogla je prepoznati

Takva su sjeanja mogua, iako nisu potrebna niti

neizbjena, ali ponekad za vrijeme meditacije ta sjeanja

svoje daleke roake i rei im mnoge stvari koje su i sami

zaboravili.

nam mogu neoekivano doi. Ako nam sjeanja na prole

Njen stariji brat je jo iv. Na glavi ima oiljak od

ivote ikada dou neoekivano - bez eksperimentiranja,

neke male povrede. Upitao sam ju da li zna to o tom

ve meditirajui - nemojte se za njih previe zainteresirati.

oiljku. Namijala se i rekla: ak ni moj brat ne zna nita

Samo ih pogledajte, budite svjedokom - jer inae umu

o njemu. Pitajte ga kako i gdje je zadobio tu povredu."

nee biti mogue podnijeti takvu ogromnu turbulenciju

Brat se nije mogao sjetiti kako je do nje dolo; nije imao

odjednom. U pokuaju da s njima izdete na kraj, postoji

pojma, rekao je.

Djevojica je rekla. N a sam dan svog vjenanja,

mogunost da poludite.
Jednom su mi doveli jednu djevojicu. Imala je

moj je brat pao dok se penjao na konja za svadbu. Imao

oko jedanaest godina. Sasvim neoekivano se prisjetila

je deset godina." Stari ljudi u gradu su poduprijeli njenu

tri svoja prola ivota. Nije ni s ime eksperimentrala; ali

priu, slaui se da je on zaista pao s konja. A on se sam

esto dolazi do greaka iz nekih razloga. To je bila greka

toga uope nije sjeao. Tada je djevojica takoer otkrila

prirode, a ne njena milost; na neki je nain u njenom sluaju

blago koje je zakopala u kui u kojoj je ivjela u svojem

pogrijeila priroda. To je isto kao da netko ima tri oka ili

prethodnom ivotu.

etiri ruke - to je greka. etiri ruke bile bi mnogo slabije

U svom poosljednjem ivotu je umrla sa ezdeset

no dvije; etiri ruke ne bi mogle jednako dobro raditi kao

godina, a prije toga ivota bila je roena u nekom selu u

dvije - etiri bi ruke tijelo uinile slabijim a ne jaim.

Assamu. Tada je umrla sa sedam godina. Nije znala ni ime

I tako se ta djevojica od jedanest godina prisjetila svoja

sela, ni svoju adresu, ali mogla je govoriti toliko asamskog

tri prethodna ivota i mnoga su istraivanja bila provedena

jezika koliko bi znalo sedmogodinje dijete. Isto je tako

o njenom sluaju. U prolom ivotu ivjela je oko 130

plesala i pjevala kao sedmogodinja djevojica. Provedene

72

73

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

su istrage ali njena obitelj iz toga ivota nije bila naena.

samoj ne postoji harmonija; tijelo joj je mlado, ali um star.

Djevojica ima iskustvo prolog ivota od ezdeset sedam

To je veoma teka situacija.

godina, plus jedanaest godina ovog ivota. U oima joj

To je bio nesretan sluaj. Meutim, taj se prolaz

moete vidjeti slinost sa sedamdesetpetogodinjom,

moe otvoriti i putem eksperimenta. Ali nije potrebno ii

sedamdeset-osmogodinjom enom, iako joj je zapravo

u tom smjeru; dakako, oni koji jo uvijek ele to slijediti,

jedanaest godina. Ne moe se igrati s djecom svojih

mogu eksperimentirati. Ali je prije eksperimentiranja

godina, jer se osjea prestarom. U sebi nosi sjeanje

potrebna duboka meditacija, tako da njihov um postane

od sedamdeset osam godina; ona sebe vidi kao enu od

miran i jak, da kada doe do poplave sjeanja mogu to

sedamdeset osam godina. Ne moe ii u kolu, jer iako joj

prihvatiti kao svjedoanstvo. Kada se ovjek razvije u

je samo jedanaest, na svojeg uitelja moe gledati kao na

svjedoka, proli mu se ivoti ine poput sna. Tada ga

sina. Pa iako joj je tijelo staro jedanest godina, njen um i

sjeanja ne mue; ona tada ne znae nita drugo do

osobnost odgovaraju osobi od sedamdeset i osam godina.

snova.

Ne moe se igrati i veseliti kao dijete; zanimaju je ozbiljne

Kada ovjek uspije u prisjeanju na prole ivote i

stvari o kojima govore stare ene. Ona je u agoniji; napeta

oni mu se poinju initi poput snova, sadanji se ivot toj

je. Njeno tijelo i um nisu u harmoniji. U vrlo tunom je

osobi odmah uini poput sna. Oni koji su ovom svijetu

i bolnom stanju.

dali ime maya, nisu to uinili zato da iznesu doktrinu

Savjetovao sam roditeljima da ju dovedu k meni, da joj

filozofije. Jati-smaran /prisjeanje prolih ivota/ je sam

pomognem da zaboravi sjeanja na prole ivote. Isto kao

temelj toga. Tko se sjetio svojih prolih ivota, za njega

to postoji metoda oivljavanja sjeanja, postoji i nain da

se sve to pretvorilo u san, iluziju. Gdje su mu prijatelji

ih se zaboravi. Ali njeni su rodtelji uivali u cijeloj prii!

iz prolih ivota? Gdje su mu roaci, ena i djeca, kua

Gomile ljudi dolazile su da vide djevojicu; poeli su je

u kojoj je ivio? Gdje je taj svijet? Gdje je sve ono to je

tovati. Roditelji nisu bili zainteresirani za to da djevoica

prihvaao kao stvarnost? Gdje su brige koje su ga drale

zaboravi prolost. Upozorio sam ih da e ona poludjeti,

budnim nou? Gdje su te boli i patnje koje su se inile

ali nisu sluali. Danas je na rubu ludila, jer ne moe nositi

nepremostivima, koje je nosio poput mrtvog tereta na

teinu tolikih sjeanja. Ima jo jedan probelm - kako je

leima? I to se dogodilo sa sreom za kojom je eznuo?

udati? Teko joj je zamisliti brak kada se ona zapravo

Sto se desilo sa svime onim zbog ega se muio i patio?

osjea kao stara ena od sedamdeset osam godina. U njoj

Ako se ikada sjetite svojeg prolog ivota, i ako ivite

74

75

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

sedamdeset godina, da li bi sve to to ste vidjeli u tih

Kraljica je vrisnula i kraljev se san naglo prekinuo.

sedamdeset godina izledalo kao san ili stvarnost? Zaista,

Probudio se u oku. Zabrinuta je kraljica upitala: Zato

inilo bi se poput sna koji je doao i ispario.

izgleda tako preplaeno? Zato nema suza u tvojim oima?

Zato neto ne kae?"

Cuo sam...

Kralj ree. Ne, nisam preplaen, zbunjen sam. U

Jednom je kraljev jedini sin leao na samrtnoj

velikoj sam nedoumici. Pitam se zbog koga da plaem?

postelji. Osam dana je bio u komi - nije mu bilo spasa, a

Da plaem zbog dvanaest sinova koje sam imao do prije

ni smrt ga nije htjela. Kralj je molio za njegov ivot, a s

par trenutaka, ili da plaem zbog sina kojeg sam upravo

druge strane, svjestan koliko boli i patnje postoji, osjeao

izgubio? Pitanje koje me mui je zapravo tko je umro? I

je istovremeno uzaludnost ivota. Kralj nije mogao spavati

udno je to da kada sam bio s tih dvanest sinova, nisam ni

osam noi, ali tada, jednog jutra oko etiri sata, san ga je

znao za ovog sina. Nije ga nigdje bilo; nije bilo ni traga od

savladao i poeo je sanjati.

njega, ni od tebe. Sada kad sam se probudio, ova palaa je

Obino sanjamo o onim stvarima koje nismo u

ivotu ispunili, pa je tako i kralj, sjedei pored svojeg

tu, ti si ovdje, moj sin je ovdje - ali one palae i oni sinovi su
nestali. Koje je od toga istinito? Ne mogu to shvatiti."

jedinog sina, umirueg sina, sanjao kako ima dvanaest jakih

Jednom kada se sjetite prolih ivota bit e vam

i zgodnih sinova. Vidio je sebe kao vladara velike kraljevine,

teko shvatiti da li je ono to vidite u ovom ivotu istinito

kao vladara itave zemlje, s velikim i prekrasnim palaama.

ili nije. Shvatit ete da ste vidjeli iste stvari mnogo puta

I vidio je sebe izuzetno sretnim. I dok je sve to sanjao ...

ranije i ni jedna od njih nije potrajala zauvijek - sve je

Vrijeme bre tee u snu; u snu je vrijeme drugaije od naeg

izgubljeno. I tada e se pojaviti pitanje: Da li je ono to

svakodnevnog vremena. U samo jednom trenu san moe

sad vidim isto kao i ono to sam vidio prije? ... Jer i ovo

pokriti razdoblje od mnogo godina, i nakon buenja vidite

e ii svojim putem i nestati kao i svi prethodni snovi."

kako je teko shvatiti da su toliko godine u jednom snu

Kad gledamo film ini nam se stvaran. N a k o n

trajale samo nekoliko trenutaka! Vrijeme brzo protie u

svretka filma treba nam nekoliko trenutaka da se vratimo

snu; mnoge godine mogu trajati jedan tren.

u vlastitu stvarnost, da shvatimo kako je ono to smo

Dakle, dok je kralj sanjao o svojih dvanaest sinova i

vidjeli u kinu samo iluzija. Zapravo, mnogi ljudi koji inae

njihovim prekrasnim enama, o svojim palaama i velikom

nisu sposobni prepustiti se osjeajima, potreseni su do

kraljevstvu, bolesni dvanestogodinji princ je umro.

suza gledajui film. Osjeaju se osloboeni, jer bi inae

76

77

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

morali nai neki drugi nain za oslobaanje svojih osjeaja.

postaje svjestan svjedoka.

Doputaju si da plau ili se smiju u kinu. Kada izaemo iz

Stoga kaem, sjeanje na prole ivote je korisno, ali

kina, prva stvar koja nam padne na pamet je kako smo si

samo nakon duboke meditacije. Duboko meditirajte tako

dozvolili da se tako duboko poistovjetimo s dogaajima

da steknete sposobnost da vidite ivot kao san. Postati

na ekranu. Ako isti film gledamo svaki dan, tada iluzija

mahatma, sveti ovjek, isto je san kao i postati lopov -

pomalo nestaje. Ali tada isto zaboravljamo to nam se

moete imati dobre i loe snove. I zanimljivo je to da e

desilo za vrijeme posljednjeg filma, i opet kada gledamo

se san o lopovu brzo rasplinuti, dok snu o mahatmi treba

novi film poinjemo vjerovati u dogaaje koje prikazuje.

vie vremena da nestane, jer se on ini veoma zabavnim. I

Kad bismo mogli vratiti sjeanja na prole ivote, na bi

tako je san o mahatmi opasniji nego san o lopovu. elimo

sadanji ivot isto poeo izgledati kao san. Koliko su puta

produiti lijepe snove, dok se oni bolni sami od sebe

ranije vjetrovi puhali? Koliko su se puta prije oblaci kretali

rasplinu. Zato se esto deava da grenik uspjeva doi do

nebom? Svi su se oni pojavili i nestali, pa e tako i ovi sada

Boga, a sveti ovjek ne.

- ve su u fazi nestajanja! Ako to shvatimo, iskusit emo

Rekao sam vam nekoliko stvari o sjeanju na prole ivote,

ono to nazivamo maya. Zajedno s tim shvatit emo da su

ali morate medititrati da do toga doete. Ponimo se kretati

sva zbivanja, svi dogaaji prilino nestvarni - nikad nisu

prema unutra od danas pa nadalje. Samo tako emo biti

identini, ali su prolazni. Jedan san doe, prati ga novi san,

pripremljeni za ono to slijedi. Bez ove pripreme, teko je

kojeg prati jo jedan san. Hodoae poinje u jednom

ui u prole ivote.

trenutku i ulazi u sljedei. Iz trena u tren neprestano

Na primjer, postoji velika kua s podrumima. Ako ovjek

nestaje, ali se hodoasnik i dalje kree.

stojei van kue eli ui u podrume, prvo mora ui u kuu,

I tako, dva iskustva nastaju istovremeno: jedno,

jer je put do podruma kroz kuu. Nai proli ivoti su kao

objektivan svijet je iluzija, maya - samo je promatra

podrumi. Jednom smo tamo ivjeli i onda ih napustili - sada

stvaran; drugo, ono to se ini lano - samo onaj koji gleda,

ivimo negdje drugdje. Ipak, u ovom trenutku stojimo pred

samo svjedok je istinit. Pojave se mijenjaju svakodnevno

kuom. Da bismo otkrili sjeanja na prole ivote, moramo

- uvijek su se mijenjale - samo je svjedok, promatra, isti

ui u kuu. U tome nema nieg tekog, zabrinjavajueg,

kao prije, nepromjenjiv. I zapamtite, dok se pojave ine

niti opasnog.

stvarnima, vaa se panja nee usmjeriti na promatraa, na

svjedoka. Samo kada pojave postanu nestvarne tada ovjek
78

79

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Pitanje 3

ivotinja, ptica, mali vrabac... sve nie i nie. Jednom smo

bili na takvoj toki nepokretnosti da je teko otkriti bilo

NEKI DRUGI

PRIJATELJ JE UPITAO:

MOJ

kakav znak svjesti.

PRIJATELJ, KOJI JE YOGI, TVRDI DA JE BIO

VRABAC U PROLOM IVOTU. DA LI

JE TO

MOGUE?

Planine su isto ive; meutim one ne posjeduju

gotovo nikakvu svijest. One sadre devedest devet posto
pasivnosti i samo jedan postotak svijesti. Kako se ivot
razvija, svijest raste i pasivnost se smanjuje. Bog sadri

Mogue je da je u svojem razvoju netko mogao

sto posto svjesnosti. Razlika izmeu Boga i materije je u

jednom biti ivotinja, ali ne moe se ponovno roditi

postocima. Razlika izmeu Boga i materije je u kvantiteti,

kao ivotinja. U procesu evolucije ne moete se vratiti

ne u kvaliteti. Zato materija u konanici moe postati

unazad; retrogresija nije mogua. Mogue je ii naprijed,

Bog.

u napredniji oblik roenja, ali nije mogue iz naprednog

Nije ni udno ni teko prihvatiti da je ovjek

oblika roenja ii unazad. U ovom svijetu nema povratka

mogao biti ivotinja u svojem prolom ivotu. Ono to

unazad; nema anse za to. Postoje dva naina - ili

je nevjerojatno je to, da se usprkos toga to smo ljudi,

idemo naprijed ili ostajemo gdje jesmo; ne moemo ii

ponaamo

unazad.

svi u nekom prolom ivotu bili ivotinje, ali ak i kao

To je kao kad dijete prijee iz prvog u drugi razred - ali

ljudi, naa svijest moe biti toliko niska da se inimo

ako padne, ostaje u prvom razredu. Nema naina da ga

poput ljudi samo na fizikoj razini. Ako pogledamo nae

se vrati nie od prvog razreda. Isto tako ako padne drugi

tendencije, ini se da, iako vie nismo ivotinje, jo uvijek

razred moemo ga tamo ostaviti, ali ga ne moemo vratiti

nismo postali ljudska bia; ini se kao da smo zapeli

u prvi razred. Moemo ili ostati jedna vrsta dugo vremena

negdje izmeu. im se prui prilika, ne gubimo vrijeme

ili prijei u napredniju vrstu, ali se ne moemo vratiti u

i vraamo se opet na ivotinjski nivo.

niu vrstu od one u kojoj jesmo.

kao ivotinje. Nije uope udno da smo

Na primjer, ako hodate ulicom kao gospodin i

Mogue je da je netko prije bio ivotinja ili ptica;

neki vam tip prie i opali vas, psuje na vas, istog trenutka

morao je biti. Ali je druga stvar koliko je dugo bio ta

gospodin u vama nestaje i shvaate kako se ponaate kao

vrsta. Ako kopamo po prolim ivotima, moi emo se

ona ista ivotinja koja ste bili u nekom prolom ivotu.

sjetiti vrsta kroz koje smo do sada proli. Mogli smo biti

Zagrebite ispod povrine, i zvijer e isplivati van - isplivat

80

81

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

e toliko snano da se morate pitati da li je ta osoba ikada

bila ljudsko bie.

Sigurno ste promatrali prosjake. Uvijek prose ujutro.

Nikada ne dolaze naveer, jer naveer je mogunost

Nae postojanje u ovom trenutku sadri sve ono to

da netko ostane ljudsko bie gotovo nepostojea. Ujutro,

smo ikada bili prije. Postoje slojevi svih stanja u kojima

kada ovjek ustane - odmoren i naspavan, svje i dobro

smo bili u prolosti. Ako malo zagrebemo unutra, moemo

raspoloen - prosjak se nada da e biti bar malo human.

doi do unutarnjih slovjeva svoga bia - moemo doi i

Ne oekuje milosre naveer, jer zna kroz to je ovjek

do stanja u kojem smo bili stijena; i to takoer ini jedan

proao u toku dana - ured, duan, pobune i protesti,

sloj. U dubini smo jo uvijek stijene; zato kada nas netko

novine i politiari - sve je to u njemu moralo stvoriti

gurne do tog sloja ponaamo se poput stijene, moemo se

zbrku. Sve ga je to moralo uzrujati i aktivirati ivotinjske

ponaati poput stijene. Moemo se ponaati i kao ivotinje

slojeve u njemu. Do veeri je ovjek umoran; pretvorio

- zapravo, i ponaamo se. Ono to je pred nama nai su

se u zvijer. Zato gledajte zvjeri u nonim klubovima kako

potencijali - to nisu slojevi. Stoga ponekad, iako skoimo i

se zvjerski ponaaju. ovjek koji se umorio biti ljudsko

dodirnemo te potencijale, ponovno padnemo na zemlju,

bie itavog dana, ezne za alkoholom, bukom, kockanje,

jednog dana moemo biti bogovi, ali sada to nismo. Imamo

plesom, striptizom - eli biti s drugim zvjerima. Noni se

potencijal da postanemo boanski; meutim ono to smo

klubovi brinu za ivotinju u ovjeku. Zato je jutro najbolje

sada se sastoji od onoga to smo bili u prolosti.

vrijeme za molitvu i zato veer nije dobra za to. U svim

Tako postoje dvije stvari: ako ponemo kopati

hramovima zvona zvone ujutro; naveer vrata su otvorena

po unutranjosti naii emo na razliita prola stanja

za none klubove, kasina, barove. Prostitutke ne mogu

postojanja; a ako smo baeni naprijed u lancu raanja,

nikoga pozvati ujutro, one pozivaju svoje muterije samo

iskusiti emo stanja koja se nalaze ispred nas. Meutim,

po noi.

jednako kao to netko tko skoi i za trenutak se odvoji od

Nakon napornog radnog dana, ovjek se pretvara

zemlje i nae se u zraku, ali se u sljedeem trenutku vraa na

u ivotinju; stoga je svijet nou razliit od svijeta danju.

zemlju, tako i mi ponekad iskoimo iz svojeg ivotinjskog

Damija poziva na molitvu ujutro, a i zvona u hramu

stanja i postanemo ljudska bia, ali se tada ponovno vratimo

zvone ujutro. Postoji nada da e se ovjek, nakon buenja

u isto stanje. Ako paljivo promatrate otkrit ete da smo

i odmoren, ujutro okrenuti Bogu; manja je vjerojatnost da

u toku dvadeset etiri sata, svako toliko, u odreenim

se to desi ovjeku koji je naveer umoran.

trenucima, prava ljudska bia. I svi mi to predobro znamo.

82

Iz istih razloga postoji nada da e se djeca okrenuti

83

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Bogu, ali je vjerojatnost manja za stare ljude - oni su u

se tijelo opusti, moe pasti prema naprijed ili prema nazad;

sumraku svog ivota; ivot im je do sada sve uzeo. Stoga

nikad ne znate. Moete u to biti sigurni samo ako ga sami

ovjek treba krenuti na putovanje to prije, to ranije

kontrolirate. Jednom kada ga pustite, ono se automatski

ujutro. Veer e sigurno pasti - ali prije nego padne, ako

otputa. Jednom kada ga otpustite iznutra, tko e ga

smo krenuli na put ujutro mogue je da se do veeri takoer

drati? Mora pasti. I ako ete se brinuti o tome da ga

naemo u bojem hramu.

sprijeite da padne, ostat ete tamo gdje jeste - neete se

I tako je na prijatelj u pravu kada pita da li je mogue

moi pomaknuti u meditaciji. Pa kada vae tijelo samo

da je ovjek bio ivotinja ili ptica u prolom ivotu. Ono

to ne padne, shvatite to kao milost. Odmah ga pustite.

oko ega moramo brinuti je da ne nastavimo biti ptica ili

Nemojte ga zadravati, jer ako to uinite sprijeiti ete sebe

zvjer u ovom ivotu.

od kretanja prema unutra. I nemojte se uzrujati ako netko

padne na vas. Pustite ga. Ako vam neija glava bude leala

Prije meditiranja pokuajmo shvatiti nekoliko stvari.

u krilu, ostavite ju; nemojte se zbog toga uzbuivati.

Prvo, morate se u potpunosti prepustiti. Ako se i najmanje

Sada zatvorite oi. Lagano ih zatvorite. Opustite

suspreete, to e biti prepreka meditaciji. Prepustite se kao

tijelo. Neka bude sasvim oputeno, kao da u njemu nema

da ste mrtvi, kao da ste zaista umrli. Smrt se mora prihvatiti

ivota. Povucite svu energiju iz svojeg tijela; povucite je

kao da je ve stigla, kao da je sve ostalo mrtvo dok mi

u sebe. Kako se energija povlai, tijelo e postajati sve

tonemo sve dublje i dublje u sebe. I samo ono to uvijek

oputenije.

preivljava e preivjeti. Odbacit emo sve ono to moe

Sada u poeti govoriti o tome kako tijelo postaje

umrijeti. Zato kaem da je ovo eksperiment sa smru.

sve oputenije, kako smo mi sve tii... Osjetite tijelo kako

Postoje tri djela ovog eksperimenta. Prvi je oputanje tijela,

postaje oputenije. Pustite ga. Kreite se iznutra kao to

drugi oputanje disanja, a trei oputanje misli. Tijelo,

se osoba kree po unutranjosti kue. Kreite se iznutra,

disanje i misli - sve to morate polagano otpustiti.

uite u sebe. Tijelo se oputa... Pustite ga u potpunosti...

Molim vas da sjednete dalje jedni od drugih.

Mogue je da netko padne, pa stoga sjednite podalje jedni

neka bude beivotno, kao da je mrtvo. Tijelo se oputa,

tijelo je oputeno, tijelo se sasvim opustilo.

od drugih. Priite blie ili se udaljite, ali provjerite da ne

Pretpostavljam da ste u potpunosti opustili svoje

sjedite preblizu jedni drugima; inae ete cijelo vrijeme

tijelo, da ste ga sasvim otpustili. Ako tijelo padne, neka

brinuti zbog svog mogueg padanja preko nekoga. Kada

tako bude; ako se naginje prema naprijed, neka. Neka se

84

85

I SADA I OVDJE

I SADA t OVDJE

desi to god treba - opustite se. Budite sigurni da nita

Sve ostalo oko vas je nestalo. Tijelo je isto ostalo negdje

ne zadravate. Zavirite unutra da budete sigurni kako ne

daleko iza vas, daleko - samo ga promatramo. Promatrajte i

spreavate

dalje, ostanite svjedok. Desetak minuta gledajte iznutra.

svoje tijelo u oputanju.. Trebali biste rei:

Nita ne zadravam. Potpuno sam se opustio."

I dalje gledajte unutra... sve drugo vani e biti mrtvo.

Tijelo je oputeno, tijelo je lagano. Disanje se

Pustite se., budite potpuno mrtvi. Gledajte i dalje, ostanite

smiruje, disanje se usporava. Osjetite to... disanje se

svjedok... Pustite sve ostalo kao da ste mrtvi i kao da je

usporilo... sasvim ga otpustite. Otpustite i svoje disanje,

tijelo izvana mrtvo. Tijelo je nepokretno, misli su mirne,

pustite ga u potpunosti. Disanje se usporava, dah se

samo je svjetlost svjesnosti ostavljena da promatra, samo

smiruje... Disanje se smirilo, disanje se usporilo...

je prisutan onaj koji promatra, samo svjedok. Pustite se,

Disanje se smirilo... misli se isto smiruju. Osjetite

pustite se., u potpunosti...

to. Misli postaju sve tie... pustite se... Otpustili ste tijelo,

to god da se deavalo, pustite da se dogodi. Pustite

otpustili ste disanje, sada otpustite i misli. Odmaknite se

sve, samo promatrajte iznutra i sve ostalo pustite. Sasvim

... pomaknite se u potpunosti prema unutra, odmaknite se

otpustite svoje uporite...

Um je postao tih i prazan, um je postao sasvim

od misli.
Sve je postalo tiho, kao da je sve izvana mrtvo. Sve

prazan... Um je potpuno prazan, postao je potpuno prazan.

je mrtvo... sve je je postalo tiho... samo je svjesnost ostala...

Ako se jo uvijek drite za njega, pustite ga. Pustite se u

gorua svjetiljka svjesnosti - sve je je ostalo mrtvo. Pustite

potpunosti, nestanite - kao da vas vie nema. Um je postao

se... sasvim se opustite - kao da vie ne postojite. Sasvim

prazan... um je postao prazan i tih... um je postao sasvim

se pustite... kao da vam je tijelo mrtvo, kao da vae tijelo

prazan...

vie ne postoji. Disanje vam je smireno, misli su smirene

Gledajte unutra, gledajte i dalje sa svjesnou - sve

- kao da je nastupila smrt. Pomaknite se unutra, sasvim

je postalo tiho. Tijelo je ostalo, daleko iza vas; um je ostao

unutra. Pustite se... sve otpustite. Sasvim se opustite, nita

daleko, samo svjetiljka gori, svjetiljka svjesnosti, samo je

ne zadravajte. Vi ste mrtvi.

svjetlo ostalo upaljeno...

Osjetite kako je sve mrtvo, kao da je sve mrtvo

Sada lagano udahnite nekoliko puta. Promatrajte

- samo je upaljena svjetiljka ostala unutra; sve ostalo je

svoj dah... Sa svakim dahom tiina e biti dublja. Lagano

mrtvo. Sve je ostalo mrtvo, izbrisano. Budite izgubljeni u

udahnite nekoliko puta i dalje promatrajete; ostanite

praznini desetak minuta. Budite svjedok. Promatrajte smrt.

svjedokom disanja. Um e postati jo tii... Udahnite

86

87

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

lagano nekoliko puta, i tada lagano otvorite oi. Ako je

tko pao, neka prvo duboko udahne i tada sjedne. Nemojte

Poglavlje 3

uriti ako se ne moete podii, nemojte uriti ako vam je

teko otvoriti oi... Prvo duboko udahnite, pa tada lagano
otvorite oi... lagano se podignite. Nemojte initi nagle
pokrete - ni podizanje, ni otvaranje oiju...
Naa je jutarnja meditacija sada zavrena.

ITAV SVEMIR JE HRAM

Pitanje 1
J E D A N J E PRIJATELJ PITAO: P O K A Z O S I N A M
M E T O D U N E G A C I J E U S H V A A N J U I S T I N E ILI
BOANSKOG BIA - M E T O D U ISKLJUIVANJA
SVEGA D R U G O G A DA BI SHVATILI SEBE. DA LI
J E M O G U E P O S T I I ISTI REZULTAT I N E I
SASVIM S U P R O T N O ? ZAR NE M O E M O POKUATI
V I D J E T I B O G A U SVEMU? NE M O E M O LI GA U
SVEMU OSJETITI?
Bit e korisno da ovo shvatite.
Onaj koji ne moe ostvariti Boga u sebi, ne moe ga
ostvariti niti u svemu ostalom. Onaj tko jo nije prepoznao
Boga u sebi, nikada ga nee moi prepoznati u drugima.
Pravo ja" je ono to vam je najblie; tada e svatko tko
je malo dalje od vas izgledati jo dalje. I ako ne moete
vidjeti Boga u sebi, to vam je najblie, tada ga ne moete
vidjeti ni u onima koji su daleko od vas. Prvo ete morati
spoznati Boga u sebi; prvo e onaj koji je spoznao morati
spoznati boansko - ta su vrata najblia.
89

I SADA I OVDJE

Ali upamtite, vrlo je zanimljivo da osoba koja ude

I SADA I OVDJE

i drugo-stvo. Ono to ostaje je 'sve'.

u samu sebe odjednom pronae ulaz u sve. Vrata u sebe

ak nije ni u redu to nazivati 'sve' jer to 'sve' ima

su vrata u sve drugo. im ovjek ue u samoga sebe, on

konotacije staroga 'ja'. Stoga oni koji su spoznali, ne bi to

otkriva da je uao u sve ostalo, jer iako smo svi drugaiji

niti nazvali 'sve'; pitali bi Sve od ega? to zbrajamo?"

izvana, iznutra i nismo.

Nadalje bi izjavili da je jedino to ostaje - jedno. Iako bi

Izvana je sve lie razliito. Ali kada bi neka osoba

oklijevali to rei, jer tvrdnja ostavlja dojam da postoji dvoje

prodrla u dubinu jednog lista, doala bi do izvora drveta

- daje ideju da 'jedno' nema znaenje bez odgovarajue

gdje je sve lie usklaeno. Kada gledamo pojedinano,

ideje o dvoje. Jedno postoji samo unutar koncepta o dvoje.

svaki je list drugaiji - ali kad jednom upoznate unutranjost

Stoga oni koji bolje razumiju, ak ni ne kau da ostaje

lista, doi ete do izvora iz kojeg sve lie proistjee i u

jedno, oni kau da advaita, ne-dualnost, ostaje.

kojem se sve lie razgrauje. Onaj tko ue u sebe samog

istovremeno ulazi i u sve ostale.
Razlika izmeu 'mene' i 'tebe' ostaje sve dok nismo
uli u sebe same. Onog dana kada uemo u svoje 'ja', to
'ja' nestaje, a time i 'ti', a ono to ostaje je 'sve ostalo'.

To je veoma zanimljivo. Ti ljudi kau: N e ostaje

dvoje." Ne kau: Jedno ostaje." Oni kau Ne ostaje
dvoje." Advaita znai da ne postoji dvoje.
Netko bi mogao pitati: Zato govorite na tako
zaobilazni nain? Samo recite da postoji jedno!" Opasnost

Zapravo 'sve ostalo' nije zbroj mene i tebe. 'Sve'

u kazivanju 'jedno' je ta, to ono sugerira ideju o dvoje. I

znai mjesto gdje smo oboje nestali, i ono to iz toga ostaje

kada kaemo da ne postoji dvoje, iz toga slijedi da ne postoji

je 'sve'. Ako se 'ja' jo nije rasplinulo, tada se mogu zbrojiti

niti troje; ono implicira da nema ni jedno, ni mnogo, ni sve.

'ja' i 'ti', no suma nee biti jednaka istini. ak ako netko

Zapravo, ova je podjela proizila iz shvaanja utemeljenog

zbroji sve lie, drvo nee postojati - iako ima sve lie koje

na postojanju svojega 'ja'. Pa tako, prestankom 'ja', ono to

mu je dodano - drvo je vie no zbroj listova. Zapravo ono

je cijelo, nedjeljivo, to ostaje. Ali da to shvatimo, moemo

nema nikakve veze sa zbrajanjem; bilo bi pogreno zbrajati.

li uiniti ono to sugerira na prijatelj - zar ne moemo

Pribrajajui jedan list drugome, pretpostavljamo da je svaki

vizualizirati Boga u svakome? Kada bismo to uinili to

od njih odvojen. Drvo se ne sastoji od odvojenog lia.

ne bi bilo drugo do matanje, a matanje nije isto kao i

Dakle, im uemo u svoje ja, ono prestaje postojati.

shvaanje istine.

Prva stvar koja nestaje kad uemo u sebe je osjeaj da smo

odvojeno bie. I kada to 'jastvo' nestane, nestaju i ti-stvo
90

J e d n o m davno neki su mi ljudi doveli jednog

91

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

svetog ovjeka. Rekli su mi da je on vidio Boga posvuda,

stijenu; to e biti plod vae mate. Taj e Bog biti vaa

da posljednjih trideset godina vida Boga u svemu - u

kreacija; on e biti u potpunosti plod vae mate. Takav

cvijeu, biljkama, stijenama, u svemu. Upitao sam ga da

Bog nije nita drugo doli san - san kojeg ste sami uvrstili,

li je vidio Boga u svemu kroz praksu, jer ako je to tako

ponavljajui ga iznova i iznova. Nije problem u vienju

tada su njegove vizije bile lane. Nije me mogao slijediti.

Boga na taj nain, ali to je ivljenje u iluziji a ne ulaenje

Ponovno sam ga upitao: Da li si ikada matao ili poelio

u istinu.

vidjeti Boga u svemu?" Odgovorio je: Da, naravno. Prije

Jednog e se dana desiti da e osoba i sama nestati

trideset godina poeo sam ovu sadhanu u kojoj u pokuati

i stoga nee vidjeti nita osim Boga. Tada ona ne osjea da

vidjeti Boga u stijenama, biljkama, planinama, u svemu.

je Bog u stijeni; tada osjea: Gdje je stijena? Postoji samo

I tada sam poeo viati Boga u svemu." Zamolio sam ga

Bog!" Shvaate li tu razliku? Tada ovjek ne osjea da Bog

da ostane sa mnom tri dana, i da u tom periodu prestane

postoji u biljci ili u stijeni; da biljka postoji, a u biljci postoji

viati Boga posvuda.

Bog - ne, nita takvog. Ono to ovjek poinje osjeati je

Pristao je. Ali ve mi je sljedeeg dana rekao: Jako si

sljedee: Gdje je biljka? Gdje je stijena? Gdje je planina?"

mi natetio. Tek je prolo dvanaest sati od moje uobiajene

... jer to god se vidi uokolo, to god postoji - to je Bog.

prakse i ve sam poeo doivljavati stijenu kao stijenu, i

Tada vienje Boga ne ovisi o vaoj vjebi, ovisi o vaem

planinu kao planinu. Oduzeo si mi moga Boga! Kakva si

iskustvu.

ti to osoba?"

Najvea opasnost u carstvu sadhane, duhovne

Rekoh mu: Ako Boga moe izgubiti kad ne vjeba

prakse, je opasnost mate. Moemo zamiljati istine koje

samo dvanaest sati, onda to to si ti vidio nije bio Bog - to

inae moraju postati naa iskustva. Postoji razlika izmeu

je samo bila posljedica tvojeg svakodnevnog vjebanja."

iskustva i matanja. Osoba koje je itav dan bila gladna,

To je slino kao kada netko neprestano ponavlja neto i

po noi u snu jede i osjea se zadovoljnom. Moda nema

stvori iluziju. Ne, Bog nije vien u stijeni; zapravo osoba

toliko uitka u jedenju kad je budna kao to ima u snu - u

treba dostii stanje u kojem nita drugo nee moi vidjeti

snu moe jesti to god eli. Ipak, njen je eludac ujutro

u stijeni, osim Boga. To su dvije razliite stvari.

prazan, a hrana koju je pojela u snu nije hranjiva. Ako

Pokuavajui vidjeti ga tamo, poet ete viati

ovjek odlui ivjeti od hrane koju jede u snu, sigurno

Boga u stijeni, ali Bog nee biti nita drugo do mentalne

e prije ili kasnije umrijeti. Bez obzira koliko hrana bila

projekcije. To e biti Bog kojeg ete vi sami poloiti na

ukusna, ona u stvarnosti nije hrana. Ne moe postati dio

92

93

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

vae krvi, niti mesa, niti kosti, niti kotane sri. San moe

iluziju vatrenog kruga, svjesnost koja se brzo kree stavara

samo stvoriti zabludu.

iluziju svojeg 'ja'. To je znanstvena istina i potrebno ju je

Nisu samo obroci sainjeni od snova, Bog je isto

razumjeti.

sainjen od snova. A isto je i moksha, osloboenje,

Moda to niste primjetili, ali sve ivotne iluzije

sastavljeno od snova. Postoji tiina sastavljena od snova,

izazivaju stvari koje se brzo kreu. Zid se ini vrstim;

i postoje istine sastavljene od snova. Najvea sposobnost

stijena pod vaim nogama ini se vrlo vrstom, ali

ljudskog uma je sposobnost zavaravanja samoga sebe.

prema znanstvenicima ne postoji vrsta stijena.Poznata

Meutim, upadanjem u ovakvu zabludu nitko ne moe

je injenica da to su znanstvenici iz blieg prouavali

postii uitak i osloboenje.

materiju, ona je sve vie nestajala. Dok god je znanstvenik

Zato ne traim od vas da u svemu vidite Boga. Samo

bio udaljen od materije, vjerovao je u nju. To su uglavnom

traim od vas da ponete gledati prema unutra i vidite to

bili znanstvenici koji su tvrdili da je materija sama po sebi

je tamo. Kada, vidjevi to je tamo, ponete gledati unutra,

istina, ali sada isti ti znanstvenici govore da ne postoji

prva osoba koja e nestati bit ete vi sami - prestat ete

nita poput materije. Znanstvenici kau da brzo kretanje

postojati unutra. Prvi puta ete otkriti da je vae 'ja' iluzija,

estica elektriciteta stvara iluziju gustoe. Gustoa kao

i da je ono nestalo, isparilo. im pogledate unutra, prvo

takva nigdje ne postoji.

odlazi 'ja', ego. Zapravo osjeaj 'Ja postojim!' traje dok

Na primjer, kada elektrini fen radi brzo ne moemo

ne pogledamo u sebe same. A razlog zato ne gledamo u

vidjeti njegove tri otrice koje se vrte; ne moe se zapravo

sebe same je moda strah da emo biti izgubljeni kada to

izbrojati koliko ih ima. Ako se pokree jo bre, initi e

uinimo.

se kao da se pokree komad okruglog metala. Moe se

Moda ste vidjeli ovjeka kako dri upaljenu baklju

kretati tako brzo da ak i da sjednete na njega, ne bi osjetili

i njome mae toliko dugo dok ne stvori vatreni krug. U

razmak medu otricama; inilo bi vam se da sjedite na vrhu

stvarnosti taj krug ne postoji, radi se o tome da kada se

vrstog metala.

bakljom mae velikom brzinom ostaje dojam kruga iz

estice u materiji kreu se slinom brzinom - a

daljine. Ako to vidite izbliza, vidjet ete da je to samo

estice nisu materija, one su elektrina energija koja se

baklja koja se brzo kree, da je vatreni krug laan. Isto

brzo kree. Materija se ini gusta zbog brzog kretanja

tako ako dobro pogledamo u sebe, otkrit emo da je 'ja'

estica elektriciteta. itava materija je proizvod brzog

potpuno laan. Isto kao i baklja koja se brzo kree i stvara

kretanja energije - i iako se ini da postoji, ona je zapravo

94

95

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

nepostojea. Na slian nain energija svjesnosti se kree

tako brzo da se zbog toga stvara iluzija o svome ja'.

stanju vidjet ete da jedino Bog postoji. Tada e biti

pogreno kazati da Bog postoji, jer to zvui suvino.

Postoje dvije vrste iluzije u ovom svijetu: jedna,

Suvino je rei Bog jeste" jer Bog je drugo ime za

iluzija materije, i druga iluzija svojeg 'ja', ega. Obje su u

onaj koji jeste". 'Postojanje' je Bog - stoga rei Bog jeste"

osnovi lane, ali postajete svjesni da one ne postoje samo

je tautologija; to nije tono. Sto znai rei Bog jeste"? Mi

kada im se pribliite. Kako se znanost sve vise pribliava

poistovjeujemo neto to 'jest' s neim to moe postati

materiji, materija nestaje; kako se religija sve vie pribliava

'nije'. Kaemo 'stol jest', jer mogue je da stol sutra nee

egu, on nestaje. Religija je otkrila da je ego nepostojei, a

postojati, ili da stol nije postojao juer. Neto to prije

znanost je otkrila da je materija nepostojea. to se vie

nije postojalo moe ponovno ne-postojati. Pa koja je

pribliimo, to se iluzije sve vie razbijaju.

svrha onda govoriti to jeste"? Bog nije neto to nije prije

Zato kaem: krenite unutra; paljivo gledajte - da li

postojalo, niti je mogue da vie nee postojati; stoga je

unutra postoji 'ja'? Ja od vas ne traim da povjerujete da

besmisleno rei Bog jeste". On jest. Zaparavo drugo ime

vi niste taj 'ja'. Ako povjerujete, to e se pretvoriti u lano

za Boga je 'taj koji jeste'. Bog znai postojanje.

vjerovanje. Ako mi povjerujete i razmislite o ovome: Ego

Iz moje persperktive, mi postavljamo naeg Boga

je laan, ne ja. Ja sam atman, ja sam brahman; ego je laan",

u 'ono to jeste', i na taj nain sebe guramo u lanost i

sasvim ete se zbuniti. Ako ovo postane ponavljanje, tada

prijevaru. I zapamtite, bogovi koje smo stvorili nainjeni

ete samo ponavljati la. Ne traim od vas ovakvu vrstu

su na drugaiji nain; svaki od njih ima svoju posebnu

ponavljanja. Govorim vam: pogledajte u sebe, promatrajte,

prepoznatljivu karakteristiku. Hindus je stvorio svoga

shvatite tko ste. Onaj koji zaviri u sebe i prepozna se,

boga, musliman ima svoga. Kranin, dainist, budist -

otkrit e da ja nisam". Pa tko je to onda unutra? Ako ja

svatko ima svoga boga. Svi su oni stvorili svoje vlastite

nisam, netko mora biti tamo. Zato to ja nisam" ne znai

svjetove; svi su stvorili svoje vlastite bogove. Ogromna

da nema nikoga, jer ak i da biste prepoznali iluziju, netko

je industrija stvaranja boga! U svojim domovima ljudi

mora biti tamo.

proizvode svojeg boga, svojeg vlastitog boga. I tada se ti

Ako ja nisam, tko je tamo? Iskustvo koje ostaje

proizvoai bogova bore izmeu sebe na trnici na isti

nakon nestanka svojeg 'ja' je iskustvo Boga. To se iskustvo

nain na koji se bore ljudi koji proizvode robu u kunoj

odjednom iri - ostavljajui svoj 'ja', vi ostavljate i 'ti', 'on'

radinosti. Svaiji bog je drugaiji.

je odbaen, i jedino ostaje ocean svjesnosti. U takvom

%

Zapravo, sve dok postoji Ja sam", to god ja stvorio

97

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

bit e drugaije od onoga to ti stvori. Dok god Ja jesam",

religijom je neto to nas je otrovalo prije no to se pojavila

moja religija, moj bog bit e razliit od boga drugih ljudi jer

inteligencija - pa nas ak i kasnije vrsto dri iznutra. Nije

oni e biti tvorevina njihovog ja, njihovog ega. S obzirom

udno da se muslimani i hindusi bore u ime Boga, u ime

da sebe smatramo zasebnim biima, to god stvorili, imat

svojih hramova i damija.

e zasebni karakter. Da se moe osigurati osobna sloboda

Da li Bog dolazi u raznim oblicima? Da li je Bog

da se stvori religija, bilo bi toliko religija na svijetu koliko

kojeg tuju hindusi jedne vrste, a Bog kojeg tuju muslimani

je ljudi - ne manje od toga. Zbog nedostatka prave vrste

druge vrste? Da li zbog toga hindusi smatraju da im je Bog

slobode, postoji tako malo religija u svijetu.

ukaljan ako je uniten njegov kip? Ili muslimani osjeaju

Otac hinduist brine se da svojeg sina uini hindusom

prije no to on postane nezavisan. Otac musliman

da im je Bog obeaen ako je neka damija unitena ili

spaljena?

ini svojeg sina muslimanom prije no to on postane

Zapravo, Bog je taj koji jest." On postoji u damiji

inteligentan, jer kad jednom dostignemo inteligenciju,

jednako kao i u hramu. On postoji u klaonici jednako

osoba nee htjeti biti niti hindus, ni musliman. I tako

kao i na mjestu tovanja. Postoji jednako u taverni kao i u

postoji potreba da se dijete napuni tim glupostima prije

damiji. Prisutan je u lopovu kao i u svetom ovjeku - ni

no to ono postane inteligentno.

trunku manje; to ne moe biti. Sto drugo nastanjuje lopova

Svi roditelji ele poduavati svoju djecu religiji

ako ne boansko? Ono je jednako prisutno u Rami kao

jo u djetinjstvu, jer kad dijete jednom odraste, poet

i u Ravani - nema ga ni za trunku manje u Ravani. Ono

e razmiljati i izazivati probleme. Postavit e razliita

postoji jednako u hindusu kao i u muslimanu.

pitanja - i kada ne dobije zadovoljavajue odgovore, initi

Ali problem je u tome da ako mi povjerujemo

e takve stvari koje e roditeljima biti teko shvatljive.

da isto boanstvo postoji u svakome, naa e industrija

Zato roditelji strano ele svoju djecu od najmanjih nogu

proizvodnje boga strano patiti. I da bismo to sprijeili

poduavati religiji - kada dijete nije svjesno nekih stvari, i

mi i dalje nameemo svako svoje bogove. Ako hindus

kada je ranjivo u uenju raznoraznih gluposti. Tako ljudi

pogleda cvijet on e na njega projicirati svojega boga,

postaju muslimani, hindusi, dainisti, budisti, krani - to

vidjeti svojega boga u njemu, dok e musliman projicirati,

god ih uili da postanu.

vizualizirati svojega boga. Mogu se oko toga i posvaati,

I tako su ti ljudi koje nazivamo religioznim esto

glupi i nedostaje im inteligencija, jer ono to mi nazivamo
98

iako je takav konflikt izmeu hindusa i muslimana moda

malo nategnut.
99

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Njihova temeljna zdanja nisu daleko jedni od drugih - ali

teko se rjeti tog boga kojeg je stvorio ovjek. I on se

postoje ak i svae izmeu blisko povezanih 'duana s

takoer vrsto dri osnovne gluposti kao i glup ovjek.

boanstvima'. Na primjer, postoji velika udaljenost izmeu

Glupom ovjeku se moe oprostiti, ali teko je oprostiti

Benaresa i Meke, ali nema velike udaljenosti izmeu

ovjeku koji ima razumijevanja.

Benaresa i hramova Rame i Krine. A ipak, i tamo postoje

Kan Abdul afar Kan nedavno je stigao u Indiju.

jednaki problemi.

On propovijeda muslimansko-hinduistiko ujedinjenje

Cuo sam priu o velikom svecu... zovem ga svecem

po cijeloj zemlji, ali on je sam estoki musliman; o tome

zato jer su ga ljudi zvali velikim, a ja ga zovem svecem samo

nema ni trunke sumnje. Ne smeta ga to to moli u damiji

zato to su ga ljudi zvali svecem.

kao odani musliman, a ipak propovijeda mulimansko-

On je bio tovatelj Rame. Jednom su ga odveli u

hinduistiko ujedinjenje. Gandhi je bio strogi hindus, a i on

Kirnin hram. Kada je vidio kip Krine kako dri flautu

je propovijedao o hinduistiko-muslimanskom ujedinjenju.

u ruci, odbio se pokloniti kipu. Stojei pred njim, rekao

Poput gurua, tako i uenik; guru je bio potvreni hindus, a

je: Da uzme luk i strijelu, tek tada bi ti se poklonio, tek

uenik potvreni musliman. I dok god postoje potvreni

tada bi bio moj Gospodin." Kako je to udno! Postavljamo

hindusi i potvreni muslimani na svijetu, kako moe doi

uvjete i Bogu - kako i na koji nain i u kojem poloaju treba

do takvog ujedinjenja? Oni se moraju malo opustiti, tek e

biti predstavljen. Mi propisujemo mjesto dogaanja; mi

tada jedinstvo biti mogue. Ti zagrieni hindusi i muslimani

stvaramo zahtjeve - tek tada smo spremni tovati.

uzrok su svih problema izmeu dvije religije, iako uzroci

udno je da mi odreujemo kako bi na bog trebao

tih problema nisu zapravo vidljivi. Oni koji propovijedaju

izgledati. Ali tako je oduvijek bilo. Ono to smo do sada

poistovjeivali s 'bogom' je proizvod temeljen na nam

muslimansko-hinduistiko ujedinjenje nemaju blagog

s

pojma kako da do njega dou.

vlastitim specifikacijama. Dok god nam taj bog, stvoren

Dokle god bog predstavlja razliite stvari razliitim

od ovjeka, stoji na putu neemo moi shvatiti da mi ne

ljudima, dok god postoje razliita mjesta tovanja za

odreujemo Boga. Nikada neemo shvatiti da je on taj koji

razliite ljlude, dok god su molitve razliite i svete knjige

odreuje nas. Zato se moramo rijeiti tog boga kojeg je

razliite - dok je Kuran otac za neke ljude, a Gita majka

stvorio ovjek ako elimo upoznati Boga koji to jest. Ali

za neke drUge - uznemirujui problemi meu religijama

to je teko; to je teko i za ljude s najboljim srcem. ak i za

nikada nee prestati. Drimo se Kurana i Gite. Kaemo:

nekog koga inae smatramo osobom punom razumijevanja,

itajte Kuran i poduavajte ljude da odbace neprijateljstvo

100

101

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

i postanu jedno. itajte Gitu i poduavajte ljude da odbace

e poklonik Rame vidjeti boga kako dri luk i strijelu. Svi

neprijateljstvo i postanu jedno." Ne shvaamo meutim

e boga vidjeti drugaije. Ovakav nain vienja nije nita

da su same rijei iz Kurana i Gite uzrok svih problema.

drugo doli projekcija naih elja i zamisli. Bog nije takav.

Ako se kravi odree rep, doi e do sukoba izmeu hindusa

Ne moemo ga nai projicirajui nae elje i zamisli - da

i muslimana, a mi emo kriviti nitkove da su izazvali

bi ga nali morali bi u potpunosti nestati. Morali bi nestati

svau. I smijeno je to da niti jedan od tih nitkova nije

zajedno s naim zamislima i svim naim projekcijama. Obje

propovijedao da je krava naa sveta majka. To zapravo

stvari ne mogu ii ruku pod ruku. Dokle god vi postojite

poduavaju mahatme, nai sveti ljudi, koji okrivljuju

kao ego, apsolutno je nemogue iskustvo Boga. Vi, kao ego,

nitkove za stvaranje problema. ...Jer kada se zaista odree

morati otii; tek tada ga je mogue iskusiti. Ne mogu ui

rep kravi, tada iz perspektive mahatmi, to nije rep krave

kroz vrata boanskog dok god moj 'ja', moj ego, postoji.

ve rep svete majke! Kada oni ljudima skrenu panju na

uo sam priu o ovjeku koji se svega odrekao i stigao

to, poinju nemiri u kojima sudjeluju nitkovi koje kasnije

do vrata boanskog. Odrekao se bogatstva, ene, kue,

krive za to.

djece, drutva, svega, i nakon to se toga odrekao, priao

Zapravo su ljudi koje nazivamo mahatmama uzroci

svih takvih problema. Da se oni maknu, nitkovi bi bili

je vratima boanskog. Ali zaustavio ga je straar i rekao:

Jo ne moe ui. Prvo idi i sve ostavi iza sebe."

bezazleni, ne bi imali snage za borbu. Oni dobivaju snagu

Ali ja sam sve ostavio", preklinjao je. Oito si

od mahatmi. Ali mahatme ostaju skrivene u podzemlju

donio sa sobom i svoj 'ja'. Nas drugo ne zanima; nas zanima

tako da nikada neemo shvatiti da su oni uzrok svih

samo tvoj 'ja'. Nije nas briga kada kae da si sve ostavio.

problema.

Nas zanima samo tvoj 'ja'." Straar je objasnio. Idi, ostavi

U emu je korijen problema zapravo? U z r o k

svih problema je va bog - bog proizveden u vaim
domovima. Pokuajte se spasiti od bogova koje stvarate u
svojim domovima. Ne moete proizvesti boga kod kue;
postojanje takvoga boga bit e ista prijevara.
Ne traim od vas da projicirate boga. Uostalom, u

ga, i tada se vrati."

ovjek ree: Nemam nita. Moja je torba prazna
- ne sadri novac, enu, djecu. Nita ne posjedujem."
Tvoje 'ja' je jo uvijek u torbi - idi i odbaci ga. Ova
su vrata zatvorena za one koji sa sobom donose svoje 'ja';
za njih su vrata uvijek zatvorena." ree straar.

ime Boga, to ete projicirati? Poklonik Krine rei e da

vidi boga koji se skriva iza grma drei flautu u ruci, dok
102

Ali kako da odbacimo 'ja'. 'Ja' neemo nikada

103

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

odbaciti pokuavajui to uiniti. Kako 'ja' moe odbaciti

prostora nisu dvije razliite stvari; one su jedno. Bez obzira

samog sebe? To je nemogue. To je kao da se netko

koliko visoko podignete zid, prostor iznutra i izvana nikada

pokuava podignuti pomou vlastitih vezica za cipele. Kako

nije podijeljen. Meutim ovjek koji ivi u kui osjea da je

da odbacim svoj 'ja'? Cak i nakon odbacivanja svega, moje

podijelio prostor u dva dijela - jedan prostor unutar kue a

'ja' ostaje. U najboljem sluaju moglo bi se rei: Odbacio

drugi izvana. Ali da se zid srui, kako bi ovjek razlikovao

sam ego" a ipak to pokazuje da je 'ja' jo uvijek prisutan.

prostor unutar kue i izvan nje? Kako bi to shvatio? Tada

ovjek postaje egoistian ak i kad se radi o odbacivanju

bi ostao samo prostor.

ega. Pa to da se onda uini? To je prilino teka situacija.

Na isti smo nain podijelili svjesnost u fragmente

Govorim vam da nita nije teko u vezi s tim - jer ne

podiui zid oko svojeg 'ja'. Kada taj zid padne, tada nisam

traim od vas da ita odbacite. Zapravo ne traim vas da ita

ja taj koji e u sebi vidjeti Boga. Ne, tada neu vidjeti sebe,

uinite. Vlastito 'ja', ego, postaje jae zbog svega to radimo.

jedino u vidjeti Boga. Molim vas da paljivo shvatite ovu

Jednostavno od vas traim da pogledate unutra i potraite

suptilnu razliku.

svoje 'ja'. Ako ga naete, tada nema naina da ga odbacite.

Bilo bi krivo rei da u vidjeti Boga u sebi - neu vie

Ako ono stalno postoji, to vam ostaje za odbaciti? A ako

vidjeti sebe, vidjeti u samo boansko. Nije da neu vidjeti

ga ne naete, ni tada nema naina da ga odbacite. Kako

Boga u drvetu - vie neu vidjeti drvo, samo Boga. Kada

moete odbaciti neto to ne postoji?

netko kae da Bog postoji u svakom atomu u krivu je, jer

Okrenite se unutra i vidite da li je vae 'ja' tamo ih

vidi i atom i Boga. Ne moe se oboje vidjeti istovremeno.

ne. Govorim vam jednostavno da se onaj koji gleda unutra

Stvar je u tome da je svaki atom Bog, a ne da Bog postoji u

poinje suludo smijati, jer nigdje u sebi ne moe nai svoje

svakom atomu. Nije da Bog sjedi zatvoren u atomu - ono

'ja'. Pa to onda ostaje? Ono to ostaje je Bog. Ono to

to jest, to je Bog.

ostaje nestankom ega - moe li to ikada biti odvojeno od

Bog je ime koje je dano iz ljubavi 'onome koji jest'.

vas? Kada ego prestane postojati, tko e stvoriti odvojenost?

'Onaj koji jest', je istina - iz ljubavi to nazivamo Bogom.

Samo ego dijeli mene od tebe, i tebe od mene.

Ali nema razlike kojim ga imenom zovemo. Ne traim od

Ovdje je zid od kue. Zbog iluzije da odvajaju

vas da ponete viati Boga u svakome, ja samo govorim:

prostor na dva dijela, zidovi stoje - iako prostor nikada nije

ponite gledati unutra. Dok gledate unutra, vi ete nestati.

podijeljen na dva dijela; prostor je nepodjeljiv. Bez obzira

I svojim nestankom vidjet ete Boga.

koliko debeli zid podignete, prostor izmeu kue i vanjskog

104

105

I SADA I OVDJE

Pitanje 2

I SADA I OVDJE

prisutan pri njegovom unitavanju?

Ne govorim da bi trebali ukinuti hramove. Govorim

D R U G I J E PRIJATELJ PITAO: A K O MEDITACIJA

da moramo shvatiti istinu, a ona je da je Bog posvuda.

VODI DO SAMADHIJA A SAMADHI VODI

Jednom kad shvatimo tu istinu, sve postaje njegov hram

DO BOGA, PA EMU JE ONDA POTREBNO

- tada je teko razlikovati hram i ne-hram. Tada, gdje god

II U HRAMOVE? NE BISMO LI IH TREBALI

stajao to e biti njegov hram; to god pogledao bit e

UKINUTI?

njegov hram; gdje god sjeo, to e biti njegov hram. Tada

vie ne bi postojala sveta mjesta za hodoae - itav bi

B e s k o r i s n o je ii u hramove, ali je jednako

beskorisno ukinuti ih. Zato ukinuti neto u emu Bog

svijet postao sveto mjesto. Tada bi bilo besmisleno stvarati

zasebne idole, jer bi tada sve to postoji bio njegov lik.

i tako ne postoji? Neka hramovi budu tamo gdje jesu.

Ne zastupam miljenje da se trebate prikloniti ideji

Kakav je problem rjeiti ih se? Ali povremeno se javlja taj

0 nestajanju hramova, ili da trebate

problem.

od odlaska u hramove. Nikada nisam rekao da Bog nije

odgovarati

ljude

Na primjer, Muhamed je rekao da se Bog ne nalazi

prisutan u hramu. Ono to govorim je da osoba koja vidi

u kipovima, pa muslimani misle da kipove treba unititi.

Boga samo u hramu i nigdje drugdje, ne zna to je to

I tada se u svijetu poelo deavati neto jako smijeno:

Bog.

postojali su ljudi koji su bili zalueni izradom kipova; sada

Onaj tko je shvatio Boga osjetit e Boje prisustvo

se pojavila jo jedna grupa ljudi zaluenih unitavanjem

svugdje - u hramu isto kao i na mjestu koje nije hram.

kipova.

I onda su oni koji izrauju kipove to radili

Pa kako e onda razlikovati to jest i to nije hram? Mi

mahnito, dok su oni koji ih unitavaju dan i no bili obuzeti

poistovjeujemo hram s mjestom u kojem je Bog prisutan,

nainom unitavanja kipova. Netko bi upitao kada je to

ali ako netko osjea prisustvo Boga posvuda, onda je svako

Muhamed rekao da je Bog prisutan kod unitavanja kipova?

mjesto njegov hram. Tada nee biti potrebe graditi zasebne

Bog moda nije prisutan u kipu, ali tko je rekao da je Bog

hramove, ili se iz istih razloga rjeiti hramova. Primjetio

prisutan u njihovom unitavanju? A ako je Bog prisutan

sam da umjesto da shvate to govorim, ljudi esto grijee

pri unitavanju kipova, u emu je onda problem ako je Bog

1 shvaaju neto sasvim drugo od onoga o emu sam ja

prisutan u nekom kipu? Bog moe biti prisutan i u kipu.

govorio. Ljude vie zanima ono ega se treba rjeiti, to

A ako nije prisutan u nekom kipu, kako onda moe biti

treba unititi, eliminirati - ne pokuavaju shvatiti ono to

106

107

I SADA I OVDJE

jest. Takve se greke neprestano ponavljaju.

Jedna od osnovnih ljudskih greaka je ta, da ovjek
uje neto sasvim drugo od onoga to mu se govori. Neki

I SADA I OVDJE

uete, zaista uete u hram. I onaj koji poinje ivjeti u

meditaciji poinje ivjeti u hramu dvadeset etiri sata
dnevno.

od vas bi mene mogli vidjeti kao neprijatelja hramova, ali

Koja je svrha da netko posjeti hram ako ne ivi

rijetke su osobe toliko zaljubljene u hramove kao ja. Zato

u meditaciji? Koji je smisao njegovog odlaska na neko

ovo spominjem? Iz jednostavnog razloga to bih htio da

mjesto koje obino poistovjeujemo s 'hramom'? Nije ba

cijela zemlja bude shvaena kao hram; moja je elja da se

jednostavno da dok sjedite u svojem duanu odjednom

sve pretvori u hram. Ali netko e nakon to me sluao,

naete put do hrama. Naravno, lako je odnijeti tijelo do

moda shvatiti da bi stvari bile bolje da ukinemo hramove.

hrama; tijelo je tako jadno da ga moete nositi sa sobom

Nita se ne bi postiglo rjeavanjem tih hramova. Stvari e

gdjegod to elite. Um nije tako jednostavan. Vlasnik

dobro funkcionirati kada se itav ivot pretvori u hram.

duana, brojei novac u svojem duanu, moe odjednom

Oni koji vide Boga u hramovima i oni koji unitavaju

ustati, ako to eli, i odnijeti svoje tijelo u hram. Samo zato

hramove - svi su oni u krivu. Onaj koji vidi Boga samo u

to je tijelo u hramu ovjek glupo misli da je i on u hramu.

hramu je u krivu. Njegova je greka u sljedeem: koga on

Meutim, da je ikada zavirio u svoj um, otkrio bi na vlastito

vidi izvan hrama? Oito, njegova je greka da Boga vidi

zaprepatenje da jo uvijek sjedi u duanu i broji novac.

samo u hramu. Va je hram veoma mali; Bog je ogroman

N e k o g je mukarca uasno napastovala vlastita

- ne moete zatvoriti Boga u vae male hramove. Greka

ena. Sve mukarce napastuju, ali njega je napastovala malo

one druge osobe je u sljedeem: ona se eli rijeiti hramova,

previe. On je bio religiozan ovjek, ali njegova ena to

unititi ih - misli da e tek tada vidjeti Boga. Vai su hramovi

uope nije bila. Obino je obrnuto - ena je religiozna, a

premali da slue kao boji nastani ili da sprijee nekoga

ne mu - no, sve je mogue. Moje je shvaanje da samo

da vidi Boga. Zapamtite, vai su hramovi smijeno mali i

jedno moe postati religiozno. Mu i ena zajedno nikada

ne mogu postati boje rezidencije, niti njegov zatvor, koji

ne mogu postati religiozni; jedno od njih e uvijek biti

e ga kada bude uniten uiniti slobodnim. Potrebno je da

suprotno drugome. U ovom je sluaju mu prvi postao

shvatite tono ono to govorim.

religiozan, dok enu nije bilo briga; meutim, svakoga

Ono to govorim je ovo: jedino kad meditiramo,

dana mu je pokuavo uiniti svoju enu religioznom.

jedino tada ulazimo u hram. Meditacija je jedini hram bez

Religiozna osoba ima osnovnu slabost: eli i druge

zidova; meditacija je jedini hram u kojem, im u njega

uiniti slinima sebi. To je vrlo opasno; to je nasilno.

108

109

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Runo je pokuavati druge uiniti slinima sebi. Dovoljno

pa pocrveni od bijesa. Religiozna osoba brzo se razbjesni, i

je drugima pokazati svoje stanovite, ali natjerati ih da

to je nevjerojatno tono o osobi koja sjedi u hramu. Nebo

vjeruju isto to i mi je neto to moemo nazvati duhovno

zna da li ljudi sjede u hramu da sakriju plamenove svojega

nasilje.

gnjeva ili iz drugih razloga. Ako osoba postane religiozna,

Svi gurui to rade. Rijetko ete nai osobu koja je

ona stvara pakao za ostale ukuane.

nasilnija od gurua. Rukama obavljenim oko vrata svojeg

Mu je totalno pobjesnio. Bio je na pola molitve

uenika, guru pokuava diktirati odjeu koju e nositi, kako

kada je uo svoju enu. Nije mogao vjerovati svojim

da elja kosu, to da jede, pije, kada da spava, kada da se

uima; ono to je ona rekla bila je glupost. On tako sjedi

ustane - ovo, i ono, nameu mu razliite stvari. S takvim

u hramu, a ona govori guruu da nema pojma da li on ikada

nametanjima gurui gotovo da ubijaju ljude.

ide u hram! Pourio je da zavri s molitvom kako bi iziao

I tako je muu bilo strano stalo do toga da mu

i ispravio takvu la.

i ena postane religiozna. Zapravo ljudi nalaze veliko

Guru je poeo koriti enu: O emu to pria? Tvoj

zadovoljstvo u tome da druge uine religioznima. Postati

mu ide stalno u hram." uvi to, mu je poeo izgovarati

religiozan stvar je preobrazbe, ali neki ljudi nalaze strano

svoju molitvu jo glasnije. Guru ree: Vidi kako estoko

zadovoljstvo u malatretiranju drugih da postanu religiozni,

moli!" Smijui se, ena ree Ne mogu vjerovati da si i ti

jer time pretpostavljaju da su i sami religiozni. No ena nije

nasjeo na ovu glasnu recitaciju! Naravno da pjeva na glas

sluala svog mua. Iz oajanja on je doao svome guruu i

Boje ime, ali koliko ja vidim on nije u hramu, on je kod

preklinjao ga da dode u njihovu kuu i nagovori enu.

postolara, i cjenka se."

Jednog jutra, oko pet sati, guru je doao. Mu je

O v o je bilo previe. M u se vie nije mogao

ve bio u sobi za tovanje. ena je mela dvorite. Guru

suzdravati. Ostavio je molitvu i dojurio iz hrama. Kakve

ju je zaustavio i rekao: Cuo sam od tvog mua da nisi

su ovo lai? Zar nisi vidjela kako molim u hramu?" povikao

religiozna. Nikada ne tuje Boga, nikada ne moli, nikada

je.

ne ulazi u hram koji je tvoj mu napravio u vaoj kui.

Pogledaj svog mua - pet je sati i on je ve u hramu."
Zena odvrati: Ne sjeam se da moj mu ikada ide

ena ree: Pogledaj u sebe malo bolje. Jesi li zaista

molio? Nisi li se cjenkao s postolarom? I nisi li se s njime
posvaao?" Mu je bio zateen jer je ono to je ena rekla
bila istina.

u hram."
Mu je, sjedei u hramu, uo to je ena odgovorila,
110

Ali kako si to znala?" upita.

111

I SADA I OVDJE

i SADA I OVDJE

Prole noi, prije odlaska u krevet, rekao si mi da e prva

Tako su oni koji misle da je hram kojeg su oni

stvar koju e danas uiniti biti da kupi par cipela koje su

izgradili jedini Boji hram, i da niti jedan drugi Boji hram

ti potrebne. Isto si rekao da misli kako je postolar traio

ne postoji van njega, u krivu. I oni koji misle da taj hram

previe za cipele. Moje iskustvo mi govori da je posljednja

treba biti uniten, jer Bog u njemu nije prisutan - i oni su

misao prije spavanja naveer, prva misao ujutro. Tako sam

jednako u krivu.

samo pretpostvila da si vjerojatno kod postolara." odgovori

ena.

Zato kriviti jadne hramove? Kada bismo mogli

izai iz nae iluzije da Bog postoji samo u hramovima, nai

Mu ree: Nita drugo ne mogu rei nego da si u

bi hramovi bili prekrasni, puni ljubavi i blaenstva. Neko

pravu. Zaista sam bio kod postolara i svaali smo se oko

selo bez hrama izgleda kao da mu neto nedostaje. Moe

cijene cipela. I to smo se jae svaali, sve sam glasnije

biti zabavno imati hram. Ali hinduistiki hram nikada ne

ponavljao Boje ime. Izvana sam moda i ponavljao Boje

moe biti izvor veselja, a niti muslimanski ili kranski

ime, ali sam iznutra bio u svai s postolarom. Ima pravo;

hram. Samo Boji hram moe biti izvor veselja.

moda zaista nikada nisam bio u hramu."

Ali hinduistika, muslimanska i kranska politika

su tako duboke da one nikad ne doputaju hramu da

Ulazak u hram nije tako lak - nije da moete ui u

predstavlja boansko bie. Zbog toga hinduistiki hramovi

bilo koje mjesto i rei da ste u hramu. Vae tijelo je moda

i muslimanske damije izgledaju tako runo. Poten

ulo u hram, ali to je s vaim umom? Kako moete znati

ovjek oklijeva ak i da ih pogleda. Oni su se pretvorili u

gdje e vam biti um u sljedeem trenutku? I jednom kada

arita lopova; tamo se planiraju razne vrste nedaa. I oni

va um ue u hram, zato brinuti o tome da li je i tijelo u

koji planiraju te nedae ne moraju zapravo znati to rade.

hramu ili nije? Um koji je naao ulaz u hram odjednom

Moje je shvaanje da nitko ne planira nedau s punim

otkriva da je sa svih strana okruen ogromnim hramom, i

razumijevanjem; nedaa se uvijek nesvjesno planira. A

da je sada nemogue iskoraiti iz tog hrama. Gdje god ili,

itava je zemlja uhvaena u toj zbrci.

jo uvijek ete biti u tom hramu. Moete otii na Mjesec...

Ako hramovi ikada nestanu s lica zemlje, to nee

Nedavno je Armstrong sletio na Mjesec. Da li to znai da

biti zbog ateista, ve zbog takozvanih teista. Hramovi

je napustio Boji hram? Nemogue je da ste napustili Boji

ve nestaju; gotovo su sasvim nestali. Ako elimo spasiti

hram. Moete li zamisliti da je ostalo ijedno mjesto gdje

hramove na ovoj zemlji, prvo emo morati vidjeti taj

je ovjek van Bojeg hrama?

beskrajni hram svuda oko nas - samo postojanje. Tada e

112

113

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

manji hramovi automatski biti spaeni; oni e preivjeti

u potrazi za Bogom. Ovi simboli potvruju da ovjek nije

kao simboli boanske prisutnosti. To je kao da vam ja

sretan samo s kuom, on eli izgraditi isto tako i hram.

poklonim maramicu... poklon moda vrijedan nekoliko

ovjek nije sretan da bude samo na zemlji, on se takoer

paisa, ali vi ga uvate na sigurnom u sanduku s blagom.

eli popeti do neba.

Jednom sam posjetio neko selo. Ljudi su me doli ispratiti

Jeste li ikada primjetili zemljane lampe kako gore u

na eljezniku stanicu i netko je stavio vijenac od cvijea

hramovima? Jeste li se ikada zapitali zato te lampe, koje

oko mojeg vrata. Skinuo sam ga i dao djevojci koja je stajala

sadre ghee, proien maslac, gore u hramu? Jeste li ikad

u blizini. Posjetio sam isto selo nakon est godina, i ta je

shvatili da su te lampe jedine stvari na zemlji iji plamen

ista djevojka dola do mene i rekla:

ne ide prema dolje? - uvijek se die prema gore. ak i ako

Sauvala sam vjenac koji si mi dao proli put.

naopako okrenete lampu, plamen e se i dalje dizati prema

Iako je cvijee izblijedilo i ljudi kau da je miris nestao,

gore. Plamen koji se stalno die prema gore je simbol

ono je jednako svjee i mirisno kao to je bilo i prvi dan.

ljudskih stremljenja. Mi moda i ivimo na zemlji, ali

Uostalom, ti si mi dao taj vijenac."

bismo isto tako eljeli nainiti nastambe na nebu. Moemo

Posjetio sam je u njenom domu i iznijela je prekrasnu

drvenu kutiju u kojoj je vijenac od cvijea bio vrlo paljivo

ostati vezani za zemlju, ali isto tako teimo za slobodnim

kretanjem otvorenim nebom.

spremljen. Cvijee je uvenulo i sasuilo se; izgubilo je miris.

I jeste li ikada primjetili kako se brzo plamen die

Tko god bi ga vidio zapitao bi: Zato si ostavila ovo smee

i nestaje? Da li ste isto tako primjetili da kada se plamen

u tako prekrasnoj kutiji? Zbog ega? Kutija je vrijedna a

digne i nestane, nikada ne moete nai njegov trag.? I to je

smee bezvrijedno." Djevojka je mogla baciti kutiju ali ne

simbolino - onaj tko se uzdie, nestaje. Zemljana lampa je

i smee. Ona je vidjela neto drugo u tom smeu - za nju je

vrsta materija, dok je je plamen fluidan - im se uzdigne,

to bio simbol; ono je sadravalo lijepo sjeanje na nekoga.

nestaje. I tako plamen lampe sadri poruku. On je simbol

To moda i je smee za ostatak svijeta, ali ne i za nju.

toga da tko god se uzdigne, on e nestati.

Kad bi hramovi, damije, crkve ostali podsjetnici

Iz iste ljubavi ovjek izabire zapaliti ghee u svojoj

ljudske elje da se uzdignu Bogu... I to je istina. Pogledajte

lampi. Iako nema nita loe u koritenju kerozinskog ulja

visoki crkveni toranj, visoki minaret damije, do neba

u lampi - Bog vas nee sprijeiti u tome - mi osjeamo

visoku kupolu hrama. Oni nisu nita drugo doli simboli

da samo onaj koji je ist kao ghee moe krenuti prema

ljudske tenje da se uzdignu, simboli ljudskog putovanja

gore. Plamen e se kerozinske lampe isto dii prema gore

114

115

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

- kerozin nije nita manje vrijedan od gheea - ali ghee je

individualna posveenost duhovnosti, a politika znai

simbol naeg osjeaja da se netko tko je postao ist, vie

stvaranje grupa. Politika preivljava zahvaljujui grupama,

nee morati uzdizati.

ona preivljava zahvaljujui mrnji, a mrnja preivljava

Hramovi, damije i crkve su slina vrsta simbola.

zahvaljujui krvi - i itava se nesrea nastavlja...

Oni mogu biti prekrasni. Oni su predivni simboli -

Hram je kao simbol Boga postao neist. Ta se

nevjerojatni primjeri koje je stvorio ovjek. Ali oni su

neistoa mora maknuti; tada e on biti simbol velike

postali runi, jer je toliko gluposti ulo u njih. Sada hram

ljepote. Selu u kojem postoji hram koji ne pripada ni

nije vie hram - postao je hram hindusa. I ne samo hindusa,

muslimanima ni hindusima ni kranima izgleda prekrasno.

ve vaishnava. I ne samo vaishnava, ve hram te i te osobe. I

Hram postaje ukras sela. Hram postaje podsjetnik na

tako su svi hramovi stalnom dezintegracijom postali arita

beskrajno. Tada oni koji ulaze u hram nee osjeati da su

politike. Oni podgrijavaju stvaranje grupa i licemjerstva

inei to blii Bogu, a da su vani daleko od Njega; ljudi

koji vode do nesree. Malo po malo svi su se oni pretvorili

e jednostavno osjetiti da je hram mjesto koje olakava

u poredak koji nastavlja iskoritavati i odravati njihove

ulazak u samog sebe, da je hram mjesto u kojem ovjek

vlastite interese.

osjea ljepotu, mir i samou. Tada e hram jednostavno

Ne traim od vas da uklonite hramove, samo vas

traim da se rijeite svega to je bezvrijedno i postalo je dio

biti odgovarajue mjesto za meditaciju. A meditacija je

put koji vodi do Boga.

hrama. Njihovi se osobni interesi moraju unititi. Hramove

Ne moe svatko svoju kuu jednostavno uiniti

treba spasiti da ne postanu dio poretka; treba ih spasiti od

mirnom kako bi ju mogao koristiti za meditaciju, ali itavo

stvaranja grupa i licemjerstva. Hram je predivno mjesto

selo moe zajedno izgraditi takvu kuu punu mira. Ne

samo ako ostane podsjetnik na Boga, ako ostane njegov

moe si svatko priutiti za svoju djecu tutora i omoguiti

simbol, ako odraava pojavu dizanja prema nebu.

im odvojenu kolsku zgradu, vrt i igralite. Kada bi svatko

Ono to ja govorim je da, dok su god hramovi glavni

poeo to raditi stvorio bi se problem - samo bi odreeni

izvor politike, oni e i dalje izazivati nesreu. I zaista, sada

broj djece bio obrazovan - stoga gradimo kolu u selu i

hramovi nisu nita doli izvora politikanstva. Kada je hram

omoguavamo sve to je potrebno za djecu cijelog sela.

izgraen za hinduse on automatski postaje arite politike,

Isto tako svako selo bi trebalo imati mjesto za sadhanu,

jer politika znai stvaranje grupa. A religija je neto to

za meditaciju. To je ono to znae hram i damija, nita

nema nikakve veze s grupama. Religija znai sadhana,

vie. U ovom momentu oni nisu vie mjesta za sadhanu,

116

117

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

oni su postali centri koji ire probleme i nesreu.

Zato nije potrebno da se rjeimo hramova. Moramo

naravno biti eliminirano. U redu je ukljuiti se u napore

da se to uini.

se meutim pobrinuti da hram vie ne bude mjesto u kojem

nastaju nevolje. Isto se tako moramo pobrinuti da se hram

Jo samo jedno pitanje pa emo poeti s naom

vrati u ruke religije, i da ne ostane u rukama hindusa i

meditacijom. Jedan je prijatelj upitao nakon jutarnje

muslimana.

diskusije:

Ako djeca u nekom gradu mogu slobodno ii u

damiju kao i u hram, jednako slobodno u crkvu kao i u

Pitanje 3

hram ive, tada je takav grad zaista religiozan grad. Tada su

ljudi u tom gradu dobri ljudi. Tada roditelji takvog grada

DA

LI

DUE

PONEKAD

nisu neprijatelji svoje djece. Moe se vidjeti kako roditelji

N A P U T A N J A TIJELA?

LUTAJU NAKON

tog grada vole svoju djecu, i kako postavljaju temelje da

se djeca ne bore izmeu sebe. Roditelji toga grada bi rekli

Nekim duama je teko preuzeti novo tijelo odmah

svojoj djeci: Damija je tvoj dom isto koliko i hram. Idi

nakon smrti. Postoji razlog za to, no vi to moda niste

tamo gdje e nai mir. Sjedni i tamo trai Boga. Sve su

smatrali razlogom. Sve due, ako ih podijelimo, spadaju u

kue boje, ali je vano vidjeti Njega bar na tren. A da bi

tri kategorije. Prva je najnia - ljudi s najniim stupnjem

se to dogodilo, pogledaj u svoju duu. Ili idi kudgod ti

svjesnosti; druga je najvia, veoma superiorna, najia vrsta

odgovara." Onoga dana kad ovo postane realnost, u svijetu

svjesnosti; a trea se sastoji od ljudi izmeu - kombinacije

e biti stvorena prava vrsta hrama. Jo ga nismo uspjeli

od obje pomalo.
Uzmimo za primjer damroo, mali bubanj. On je

sagraditi.
Ja nisam meu onima koji se ele rjeiti hramova.

irok na rubovima i tanak u sreditu. Kad bismo ga tako

Ba suprotno, govorim da su nai hramovi ve uniteni

okrenuli da on bude irok u sredini a uzak na rubovima,

od strane tih istih ljudi koji tvrde da su njihovi straari.

shvatili bi situaciju dua bez tijela. Na uskim rubovima

Ali kad emo to moi vidjeti, teko je rei. A ljudi i krivo

ima malo dua. Najniim je duama jednako teko

shvaaju stvari, izgleda im da sam ja od onih koji razaraju

prihvatiti nova tijela kao i superiornim. One u sredini ne

hramove. to bih ja postigao unitavanjem hrama? Sve ono

suoavaju se s odgodom - one dobivaju novo tijelo im

to nije kao hram, sve ono to se nakupilo oko hrama, mora

ostave prethodno. Razlog je taj da za one srednje due

118

119

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

odgovarajua maternica uvijek stoji na raspolaganju.

razmisli malo, uzmi sve u obzir." To mu se govori zato jer

im neka osoba umre, dua vidi stotine ljudi, stotine

stotine ljudi neprekidno vode ljubav, a meu njima on je

parova kako vode ljubav - i koji god par joj se dopadne

privuen onom paru koji mu je sposoban dati odgovarjuu

ona ulazi u tu maternicu. Mnoge superiorne due meutim

maternicu.

ne mogu ui u obine maternice; one zahtjevaju izuzetne

I superiorne i inferiorne due moraju ekati da nau

maternice. Superiorna dua zahtjeva sjedinjenje s parom

odgovarajuu maternicu. Inferiorne due ne nalaze tako

iji je stupanj svjesnosti na izrazito visokom nivou, tako da

lako maternicu tako inferiornog karaktera da bi kroz nju

tim roenjem dobije najvie mogunosti. I tako superiorna

mogle ostvariti svoje mogunosti. Isto tako superiorne

dua mora ekati na pravu maternicu. Na slian nain i

due ne nalaze lako maternicu superiornog karaktera.

najnie due moraju ekati, jer ne mogu tako lako nai

Inferiorne su due, nasukane bez tijela, one koje mi

par, ne mogu lako nai maternicu koja je tako inferiorna.

nazivamo zli duhovi, a superiorne due koje ekaju na

Stoga se najvie i najnie due ne raaju tako lako, dok one

roenje nazivamo devatas, bogovi. Superiorne due koje

u sredini nemaju tih problema. Postoje maternice koje su

ekaju odgovarajuu maternicu su bogovi. Utvare i zli dusi

neprestano na raspolaganju da ih prime - srednja e dua

su najnie vrste dua - nasukane zbog njihove inferiornosti.

biti odmah privuena nekoj od njih.

Jutros sam govorio o Bardu. Kroz tu metodu

Za obinu duu maternica je uvijek na raspolaganju. Cim

nastupi smrt, dua odmah ulazi u novu maternicu.

umiruem se ovjeku kae: Vidjet e stotine parova

kako vode ljubav. Nemoj se uriti. Razmisli malo, uzmi

Pitanje 4

si malo vremena, ostani ovdje neko vrijeme prije no to

ue u maternicu. Nemoj odmah ui u bilo koju koja te

ISTI J E PRIJATELJ T A K O E R PITAO: M O G U L I T E

privlai. To je kao kada netko ode u centar grada i kupi

D U E K O J E EKAJU D A B U D U R O E N E , U I U

togod mu se dopada u duanu. Koji god duan mu se prvi

N E I J E T I J E L O I MALTRETIRATI GA?

nae na putu on je ga privlai; odmah ulazi u taj duan.

N o , inteligentan kupac ide u nekoliko duana, provjerava

I to je mogue - jer inferiorne su due, one koje jo

i pregledava robu, istrauje, provjerava cijene, i tek tada

nisu nale tijelo, veoma uznemirene; dok su superiorne

odluuje. Tako se putem Bardo metode umirui ovjek

due bez tijela veoma sretne. Trebate zapamtiti ovu razliku.

upozorava: Pripazi! Ne uri, ne zalijei se, nastavi traiti;

Vie due uvijek gledaju na tijelo kao na neku vrstu veze.

120

121'

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

One ele ostati tako lagane, pa im je drae da ne nose teinu

elje ulaskom u neije tijelo. To je sasvim mogue. Postoje

tijela. I konano, one se ele osoboditi tijela, jer smatraju

injenice koje to potvruju; to je utemeljeno u realnosti.

da je tijelo samo zatvor. Na kraju, one osjeaju da ih tijelo

To znai da je straljiva osoba uvijek u opasnosti; ona je

tjera da ine neke stvari koje nema smisla raditi. Tako te

uvijek u stisnutom stanju. Ona ivi, kako to obino biva,

due nisu previe privuene tijelu. Nie due ne mogu ni

u jednoj sobi u svojoj kui, dok su preostale sobe prazne

na trenutak ivjeti bez tijela; njihov interes, njihova srea

i mogu ih zauzeti drugi gosti.

sputani su tijelom.

Ponekad vie due isto ulaze u ljudsko tijelo, ali

Neka zadovoljstva mogue je postii i bez tijela. Na

to ine iz sasvim drugaijih razloga. Postoje neka djela

primjer, postoji dua mislioca. Zadovoljstvo razmiljanja

milosra koja se ne mogu uiniti ako dua nije u tijelu. Na

moe se postii i bez tijela, jer misao nema nita s tijelom.

primjer, kua se zapali i nitko se ne ponudi da ju spasi od

Pa tako ako dua mislioca pone lutati i ne nade tijelo,

izgaranja. Ljudi stoje u njenoj blizini, bespomono; nitko

ona nikada nee uriti da bude ponovno u tijelu, jer moe

se ne usuuje ui u goreu kuu. Odjednom neki ovjek

uivati u razmiljanju ak i u stanju u kojem se nalazi. No

izae iz te gomile, ugasi vatru i uspije spasiti nekoga tko

recimo da netko strasno uiva u hrani. To zadovoljstvo nije

je bio zatoen u kui. Kasnije, kada sve proe, sam se taj

mogue bez tijela, pa u takvom sluaju dua postane jako

ovjek pita kako je to uinio. Siguran je da je to uinio pod

nemirna kako bi nala nain da ude u neko tijelo. I ako ne

utjecajem neke nepoznate sile - da to nije bio on, ve da je

uspije nai odgovarajuu maternicu, tada moe ui u tijelo

to uinio netko drugi. U takvim sluajevima, kada ovjek

kao slaba dua. Slaba je ona dua koja nije gospodar tijela.

nije sposoban skupiti hrabrost za neko dobro djelo, neka

A to se deava kada je slaba dua u stanju straha.

via dua moe ui u ljudsko tijelo i obaviti taj zadatak.

Zapamtite, strah ima duboko znaenje. Strah izaziva

Ali se to rijetko deava.

kod vas to da se stisnete. Kada ste u strahu, stiete se; kada

S obzirom da je superiornim duama teko nai

ste sretni, irite se. Ako je osoba u strahu njegova se dua

odgovarajue maternice, ponekad moraju ekati i stotinama

stie, i stoga je veliki prostor ostao slobodan u njegovom

godina do svog sljedeeg roenja. I to je najudnije, takve

tijelu za jo jednu duu da ue i okupira ga.

se due pojavljuju na zemlji gotovo u isto vrijeme. Na

I tako kada je ovjek u strahu, neka dua moe ui u

primjer, Buddha i Mahavira su roeni u Indiji prije 2500

njegovo tijelo. I jedini razlog da dua to uini je taj to su

godina. Oba su roeni u Biharu, i u to vrijeme est drugih

sve njene elje sputane tijelom; ona pokuava utaiti svoje

prosvijetljenih bia bilo je prisutno u istoj dravi, u Biharu.

122

123

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Njihova nam imena nisu poznata, jer oni nisu inicirali svoje

pitanje trena kada e sunce izii na horizontu da bi cvijee

uenike, nisu imali sljedbenike - to je jedini razlog - ali bili

poelo cvjetati. Pupoljci se otvore i cvijee se rascvjeta.

su istog kalibra kao Buddha i Mahavira. I proveli su vrlo

Cvijee je ekalo cijelu no, a kad je sunce izilo, ono je

neustraiv eksperiment: niti jedan od njih nije inicirao

procvjetale

sljedbenike. Jedan je od tih ljudi bio Prabuddha Katyayana,

Isto se deava s inferiornim duama. Kada se stvori

drugi je bio Ajit Keshkambal, a trei Sanjay Vilethiputra.

odgovarajua klima na zemlji, i one se raaju lanano. Na

Onda je tu bio i Makhali Gosal, a bilo je i drugih. U tom

primjer, u nae su vrijeme ljudi poput Hitlera, Staljina ili

periodu, osmero je ljudi istog potencijala i genijalnosti

Maoa svi roeni u istom periodu. Mora da su takvi uasni

roeno u isto vrijeme, u istoj toj dravi Bihar. Iako im je

ljudi ekali tisuama godina da se rode; ne mogu tako lako

itav svijet bio na raspolaganju, ovih je osam dua ekalo

nai maternice. Staljin je sam ubio oko est milijuna ljudi

dugo da bude roeno u tom malom podruju drave Bihar.

u Sovjetskom Savezu, a Hitler je ubio oko deset milijuna

I kada se otvorila mogunost, pojavili su se odjednom.

ljudi.

Cesto se dogaa, kao i za zle due, da se pojavljuje

Ubojite sprave koje je izmislio Hitler bile su

lanac roenja. U isto vrijeme kada su Buddha i Mahavira

jedinstvene u povijesti ovjeanstva. On je proveo masovna

roeni, roen je i Sokrat u Grkoj, a nakon njega Platon

ubojstva na nain kao nitko prije; uz njega, Tamerlane ili

i Aristotel. Otprilike u isto vrijeme u Kini su

roeni

Dingis Kan ine se kao novaci. Hitler je izmislio plinske

Konfucije, Lao Tse, ChuangTse, Menicius, MengTse. Neki

komore za masovno ubijanje. Bilo mu je previe muno

su nevjerojatni ljudi roeni u skoro isto vrijeme u razliitim

i skupo ubijati ljude jednog po jednog i tada se rjeavati

dijelovima svijeta. itav je svijet bio pun fascinantnih

njihovih tijela, pa je izmislio genijalnu metodu masovnog

ljudi. ini se kao da su due svih tih ljudi neko vrijeme

ubijanja. Postoje i drugi naini masovnog ubijanja -

ekale. I tada im je stvorena prilika; maternice su im bile

na primjer, kao to se desilo u nedavnim nemirima u

na raspolaganju.

Ahmedabadu, ili na drugim mjestima - ali sve su to veoma

Kada maternice sluajno budu na raspolaganju,

skupe metode.

mnoge budu na raspolaganju u isto vrijeme. To je isto

Osim toga, naporno je ubijati ljude jednog po

kao i cvjetanje cvijea. Kada doe sezona, otkrijete da

jednog - a potrebno je i puno vremena. Ubijanje ljudi,

je jedan cvijet rascvjetan, pa onda vidite i drugi, i trei.

jednog po jednog, ne funkcionira: ubije jednog ovdje a

Cvijee je ekalo da se rascvjeta. Zora dolazi, i samo je

drugi se rodi negdje drugdje. I tako bi Hitler stavio pet

124

125

SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

tisua ljludi u plinsku komoru, i pritiskom je na dugme

potreban je dugi niz zlodjela, zlodjela koja su poinili preci

tih pet tisua ljudi bukvalno pretvoreno u paru; oni bi

stotinama, tisuama, milijunima godina. To znai da kada

jednostavno isparili. Komora bi bila prazna, ni traga ne bi

bi neka osoba radila u klaonici tisuama godina, tek bi tada

ostalo. Ni kap krvi nije bila prolivena, niti jedan grob nije

njegova vrsta, njegovi geni postali sposobni da privue duu

iskopan. Sve je bilo vrlo uredno.

kao to je bila Hitlerova.

Nitko Hitlera ne moe optuiti za krvoprolie. Ako

Isto je istinito i za dobru duu. Za prosjenu,

Bog jo uvijek dijeli pravdu prema starim standardima,

obinu duu nema problema s roenjem; postoje posvuda

on e Hitlera proglasiti nedunim. On nije prolio ni

maternice spremne da prime takve due. A osim toga, njeni

kap krvi; nije probio niti jedan grudni ko s maem, on

su zahtjevi vrlo obini. Postoje iste elje; jedenje, pijenje,

je jednostvano smislio genijalnu metodu ubijanja, nain

zaraivanje novca, uivanje u seksu, traenje asti i pozicije

koji se ne moe opisati. Stavio bi ljude u plinsku komoru,

- sasvim uobiajene tenje. Svatko tei tim stvarima, pa

ukljuio dugme za visoko-naponsku struju i ljudi bi

tako dui nije problem nai maternicu. Svi roditelji mogu

jednostavno isparili. Nita nije ostalo to moe dokazati

dati bilo kojoj dui mogunost da postigne te obine

da su oni ikada postojali. Hitler se po prvi puta rijeio ljudi

stvari. Meutim, ako u ljudskom tijelu dua eli ivjeti

kao kada netko grije vodu do vrenja i ona nestaje u pari.

ivot tako ist da e oklijevati da pritisne zemlju svojim

On je pretvori deset milijuna ljudi u plin!

stopalima, ona e ivjeti u takvoj potpunoj ljubavi da nee

Teko je dui kao Hitlerova nai brzo novo tijelo. I

nikoga htjeti uznemiravati svojom ljubavlju ili da ta ljubav

dobro je to je to tako teko, inae bi zemlja bila u velikoj

postane nekome teret, tada emo mi morati dugo ekati

nevolji. Hitler e morati ekati dugo vremena, jer je veoma

da se takva dua rodi.

teko da se ovakva loa kvaliteta zaea opet ponovi.

to to znai biti roen pomou inferiornog zaea?

Pripremimo se sada za veernju meditaciju.

To znai da su generacije predaka roditelja imale dug lanac

Dozvolite mi da prvo razjasnim nekoliko stvari. Primjetio

zlih djela na svojoj strani. U jednom ivotu jedna osoba ne

sam da sjedite blizu jedni drugima, a to vam ne dozvoljava

moe sakupiti toliko zla da bi objasnila roenje osobe kao

da sjedite bez brige da ete se sruiti na nekoga. Takva

Hitler. Da bi se proizveo sin kao Hitler, koliko zla, koliko

vam situacija nee dozvoliti da uete duboko. Prva stvar

ubojstava moe jedan ovjek poiniti u jednom ivotu?

koju trebate uinit je sljedee: udaljite se jedni od drugih.

Da bi se izabrali roditelji za sina kao to je bio Hitler,

Oni koji imaju elju lei, neka legnu. ak i kasnije, za

126

127

I SADA I OVDJE

SADA I OVDJE

vrijeme meditacije, ako osjetite da vam tijelo pada na zemlju,

kao da ste mrtvi, kao da tijelo ne postoji, kao da je tijelo

nemojte se opirati. Potpuno se opustite. Dozvolite svome

nestalo.

tijelu da padne.

Opustite i disanje. Disanje vam se oputa... osjetite

Sada ugasite svjetlo.

kako vam se disanje oputa... disanje je sasvim oputeno...

Prvo: zatvorite oi. Opustite tijelo... Sasvim opustite

Pustite ... otpustite tijelo; otpustite i disanje. Disanje je

tijelo, kao da tijela vie nema. Osjetite kako sva energija

vaeg tijela ulazi... osjetite kako ulazite u svoje tijelo. Morate
svu svoju energiju povui unutra..
Tri minute u vam govoriti kako vam je tijelo
oputeno, a vi to trebate osjetiti. Trebate osjetiti svoje tijelo

oputeno.
Misli vam se smiruju... misli postaju smirenije....
Osjetite misli kako postaju potpuno smirene... osjetite
iznutra, misli se smiruju. Tijelo je oputeno, disanje je
oputeno, misli su smirene....

i oputati ga. Lagano ete osjetiti kako ste izgubili kontrolu

Sve je smireno u vama. Tonemo u tu tiinu; tonemo,

nad svojim tijelom - tada, ako tijelo pone padati, pustite

padamo sve dublje i dublje kao to padamo u bunar, padajte

ga da padne; nemojte se opirati. Ako padne naprijed, neka

sve dublje i dublje... ba tako, padamo sve dublje i dublje u

padne; ako padne nazad, neka padne. Vi sa svoje strane

prazninu, u shunyu. Pustite se, pustite kontrolu, ne opirite

nemojte pokuavati drati kontrolu nad tijelom. Pustite

se.... Utapajte se u praznini, i dalje se utapajte... Iznutra e

kontrolu. To je prva faza.

ostati samo svjesnost, gorei poput plamena, promatrajui,

Sada u tri minute govoriti. Govoriti u vam o

disanju, i tada o vaim mislima. Na kraju emo deset minuta
biti izgubljeni u tiini.

kao svjedok.
Ostanite svjedokom. Promatrajte iznutra... Vani je
sve mrtvo; tijelo je postalo nepomino. Disanje je usporeno,

Tijelo se oputa. Osjetite ga: tijelo se oputa... tijelo

misli su usporene; iznutra padamo u tiinu. Promatrajte,

se oputa...tijelo se oputa... Pustite ga, kao da ga vie nema.

promatrajte, neprestano promatrajte. Mnogo dublju tiinu,

Pustite kontrolu. Tijelo vam se oputa... pustite kontrolu

mnogo e se dublja tiina razviti. U tom promatrakom

nad tijelom, kao da vam je tijelo mrtvo.

stanju, 'ja' e isto nestati - samo e ostati sjajno svjetlo,

Pomakli ste se unutra; energija je usisana - tijelo je

gorei plamen.

ostalo iza vas poput ljuske. Tijelo se oputa... tijelo je sasvim

Sada u biti tiho deset minuta, a vi nastavite nestajati

oputeno... Otpustite ga. Osjetit ete da je nestalo, nestalo,

unutra, dublje i dublje. Ne opirite se, pustite se. Samo

nestalo. Pustite ga da padne ako eli. Tijelo je oputeno,

promatrajte. Deset minuta budite promatra, budite

128

129

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

svjedok. Sve je tiho i mirno... Pogledajte unutra, gledajte i

dalje unutra... Unutra, neka se samo promatra... Um postaje

Poglavlje 4

sve tii i tii... Vidjet ete vlastito tijelo kako lei na nekoj
udaljenosti - kao da je to neije tude tijelo. Maknut ete se
od tijela, kao da ste ostavili tijelo. ini se kao neije tude
disanje.

POVRATAK IZVORU

Idite jo dublje unutra, jo dublje... Promatrajte,

gledajte unutra i um e sasvim utonuti u nitavilo. Idite
dublje, jo dublje unutra... promatrajte... um je postao
potpuno tih...

Pitanje 1
PRIJATELJ JE UPITAO: PREMA O N O M TO

Tijelo je ostalo, tijelo je kao mrtvo. Odmaknuli smo

SI REKAO O V J E K M O E P O B I J E D I T I SMRT

se od tijela. Pustite se, sasvim se pustite; nemojte se drati,

K R O Z M E D I T A C I J U ILI S A D H A N U . ALI, ZAR

kao da ste mrtvi iznutra. Um postaje jo tii... tijelo lei

ISTO S T A N J E N E P O S T O J I D O K SPAVAMO? A K O

daleko; odmaknuli smo se daleko od tijela... Um je postao

P O S T O J I , ZATO N E M O E M O POBIJEDITI SMRT

potpuno tih...

SPAVANJEM?

Pogledajte unutra. 'Ja' je sasvim nestalo, ostala je samo

svjesnost, ostala je samo spoznaja. Sve je ostalo nestalo...
Lagano udahnite nekoliko puta. Um je sasvim miran.

Prvo to treba razumjeti je da pobjeda nad smru

Promatrajte svaki dah, i osjetit ete kako um postaje jo

ne znai da postoji neto poput smrti to treba poraziti.

smireniji. Vae vam se disanje ini odvojenim od vas, daleko

Pobjeda nad smru jednostavno znai da ete spoznati

od vas. Diite njeno i lagano. Promatrajte kako je daleko

da nema smrti. Znati da nema smrti znai poraziti ju.

dah... kako je daleko od vas.

Ne postoji nita poput smrti to bi trebalo poraziti. Cim

Polako, duboko udahnite nekoliko puta. Otvorite oi

spoznamo da nema smrti, nae stalne i izgubljene bitke

polako. Nema potrebe da se urite ustati. Ako ne moete

sa smru nestaju. Neki neprijatelji stvarno postoje, a ima

otvoriti oi, nema razlog za urbu. Lagano i njeno otvorite

onih koji u stvarnosti ne postoje, ve samo izgleda da

oi, i tada pogledajte oko sebe na trenutak...

postoje. Smrt je jedan od tih neprijatelja koji ne postoje;

Naa je veernja meditacija zavrena.

samo izgleda da smrt postoji.

130

131

I SADA I OVDJE

SADA I OVDJE

Dakle, nemojte shvatiti pobjedu tako da smrt postoji i

nita odgovoriti. A kad bismo ju onda odveli u taj vrt

da ju mi trebamo poraziti. To bi bilo kao da se lud ovjek

dok je potpuno svjesna doivjela bi sve to tamo postoji

bori sa sjenama, sve dok mu netko ne kae: Pogledaj

i postojalo je i prije. U oba sluaja osoba je bila na istom

bolje, sjena nije stvarna. Ona je samo privid." Ako ovjek

mjestu, ali je prvi put bila nesvjesna prekrasnog okruenja,

pogleda sjenu i shvati to radi, smijat e se sam sebi; i tek

dok je drugi put bila potpuno svjesna cvijea, mirisa, pjeva

e tada znati da je porazio sjenu. Poraziti sjenu znai da

ptica i sjaja sunca. Prema tome, iako ete zasigurno doi

nije bilo ni najmanje traga sjene s kojim bi se trebao boriti;

jednako daleko u nesvjesnom stanju kao i u svjesnom

svatko e tko se pokua boriti sa sjenom poludjeti. Onaj

stanju, biti negdje u nesvjesnom stanje je isto kao da

tko se bori sa smru e izgubiti; onaj tko poznaje smrt

tamo niste ni bili. U snu dolazimo do istog raja kao i u

pobijedit e ju.

meditaciji, ali toga nismo svjesni. Svake noi putujemo

To isto tako znai da ako nema smrti mi u stvarnosti

u taj raj i vraamo se - nesvjesni toga. Iako nas svjei

neemo nikada umrijeti - bili mi toga svjesni ili ne. Svijet se

povjetarac i divni miris toga mjesta dodiruju, i pjev ptica

ne dijeli na ljude koji umiru i one koji ne umiru - ne, nije

odzvanja u naim uima, nikada toga nismo svjesni. Pa

tako. U ovom svijetu nitko ne umire. Meutim, postoje

ipak, iako se iz tog raja vraamo potpuno nesvjesni, netko

dvije vrste ljudi: jedni koji znaju tu injenicu, i drugi koji

bi mogao rei: Jutros se jako dobro osjeam. Osjeam se

ju ne znaju - to je jedina razlika.

vrlo smireno. Noas sam dobro spavao."

D o k spavamo dolazimo na isto mjesto kao i u

Zbog ega se tako dobro osjeate? Dobro ste

meditaciji. Jedina je razlika u tome to smo u spavanju

spavali, i to se jo dobrog dogodilo? To ne moe biti samo

nesvjesni, a u meditaciji potpuno svjesni. Kad bi netko

zato to ste spavali - sigurno ste negdje bili; neto vam se

mogao u spavanju biti potpuno svjestan, imao bi isti

moralo dogoditi. Ali ujutro o tome nita ne znate, osim

doivljaj kao u meditaciji.

nejasne ideje da se osjeate dobro. Onaj tko je duboko

Na primjer, kad bi smo osobu stavili pod anesteziju,

spavao po noi ujutro se budi osvjeen. To pokazuje da je

i odveli ju u nesvjesnom stanju u vrt pun rascvjetanog

u snu doao do pomlaujueg izvora - ali u nesvjesnom

cvijea, gdje je zrak pun mirisa, a sunce sija i ptice pjevaju,

stanju.

ta osoba bi bila potpuno nesvjesna svega toga. Kad bismo

ju doveli natrag i kad bi ona izala iz anestezije, kad
bismo ju upitali kako joj se svidio vrt ne bi nam mogla
132

Onaj tko ne moe nou dobro spavati ujutro je jo

umorniji nego to je bio prethodne veeri.
A ako osoba ne spava dobro nekoliko dana postaje
133

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

joj teko uope preivjeti, jer je njena veza s izvorom

bili potpuno 'opranih mozgova'. Gledajui te vojnike,

prekinuta. Nemogue joj je doi do mjesta do kojeg nuno

ameriki su psiholozi bili potpuno zapanjeni.

Ako se osobi ne dozvoljava spavati, ona je odrezana

mora doi.
Najgora kazna na svijetu nije smrt - smrt je kao

od samog izvora ivota. Ateizam e u svijetu rasti upravo

kazna lagana; dogodi se u par minuta. Najgora kazna

onoliko koliko se skrauje vrijeme sna. U zemljama

koja je ikada izmiljena je ne dozvoliti osobi da zaspi.

u kojima se malo spava ateizam e najvie narasti. U

Sve do danas postoje zemlje poput Kine i Rusije u kojima

zemljama gdje ljudi imaju duboki san, u porastu e biti

zatvorenicima ne daju spavati. Torturu kroz koju ti

teizam. Ali, taj e ateizam i teizam ljudima biti nepoznati,

zatvorenici prolaze kad ne smiju zaspati petnaest dana ne

jer se razvijaju u nesvjesnom stanju. Osoba s dubokim

moemo ni zamisliti - oni skoro polude. Poinju odavati

snom provodi sljedei dan u miru, a ona s nemirnim snom

sve informacije koje inae ne bi rekli neprijatelju. Poinju

ostat e nemirna i uznemirena i sljedei dan. Kako bi uope

blebetati, potpuno nesvjesni posljedica.

nemiran i uznemiren um mogao prihvatiti Boga? Um koji

U Kini su izmiljene s i s t e m a t i n e m e t o d e .
Zatvorenicima se ne dozvoljava spavati est mjeseci.

je nezadovoljan, napet i ljut odbija prihvatiti Boga i nijee

njegovo postojanje.

Kao posljedica toga oni postaju potpuno ludi. Zaborave

tko su, kako se zovu, koja je njihova religija, iz kojeg

Nije znanost temelj rastueg ateizma na Zapadu;

grada dolaze, iz koje drave - zaborave sve. Manjak sna

nesreeni, kaotini uvjeti spavanja su korijen toga. U New

njihovu svjesnost baca u potpuni nemir, u kaos. U tom

Yorku najmanje trideset posto ljudi ne moe spavati bez

stanju moe ih se natjerati da naue bilo to. Kad su se

sredstava za umirenje. Psiholozi vjeruju da, ako se ovakvo

ameriki vojnici zarobljeni u Koreji vratili iz zatvorenikih

stanje zadri jo sto godina, ni jedna osoba nee moi

kampova u Rusiji i Kini, nedostatak sna ih je doveo u

spavati bez tableta.

tako grozno stanje da su po povratku pokazivali otvoreni

Ljudi su potpuno izgubili san. Kad bi vas ovjek

antagonizam prema Americi, u korist komunizma. Prvo

koji je izgubio san pitao kako vi moete spavati, a vi mu

se tim vojnicima nije dozvoljavalo spavanje, a kad im se

odgovorite: Samo stavim glavu na jastuk i zaspim", ne bi

svjesnost poremetila bili su indoktrinirani komunizmom.

vam vjerovao. Mislio bi da je to nemogue i sumnjao bi da

Kad su njihovi identiteti postali kaotini stalno im se

postoji neki trik kojeg on ne zna - jer i on stavi glavu na

ponavljala sugestija da su komunisti. Tako su prije putanja

jastuk, ali se nita ne dogaa.

134

135

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Ne daj Boe, ali moglo bi doi vrijeme, za tisuu ili dvije

povezani sa spavanjem. Nain na koji e osoba ivjeti svoj

tisue godina, kad bi svi izgubili prirodni san, i ljudi ne

ivot ovisi potpuno o tome kako spava. Ako dobro ne

bi vjerovali da su prije tisuu ili dvije tisue godina ljudi

spava cijeli e joj ivot biti kaos: svi e njeni odnosi postati

jednostavno naslonili glave na jastuk i zaspali. Mislili bi da

izmijeani, sve e postati otrovno, ispunjeno bijesom. Ako,

je to znanstvena fantastika, mitska pria s Parnasa. Ne bi

nasuprot tome, osoba spava duboko u njenom e ivotu

vjerovali da je to istina. Rekli bi: To nije mogue, jer ako

biti svjeine - mir i radost e joj stalno ispunjavati ivot.

mi to ne moemo kako bi to mogao netko drugi?"

Postojat e spokoj koji e uokviravati njene odnose, njenu

Skreem vam panju na to, jer prije tri ili etiri tisue

ljubav i sve ostalo. Ali ako izgubi svoje spavanje svi e

godina ljudi su zatvorili oi i uli u meditaciju isto tako

njeni odnosi postati grozniavi. Imat e zbrkani ivot u

jednostavno kao to vi danas zaspite. Za dvije tisue godina

obitelji, sa svojim muem ili enom, sinom, majkom, ocem,

bit e teko spavati u New Yorku - teko je i danas. Postalo

uiteljima, uenicima - sa svima. Spavanje nas vodi do jedne

je teko spavati u Bombayu, a uskoro e biti teko spavati i

toke u nesvjesnom u kojoj zaranjamo u Boga - iako ne

u Dwarki - to je samo pitanje vremena. Danas nam je teko

predugo. ak i najzdravija osoba dolazi do te najdublje

vjerovati da je postojalo vrijeme kad su ljudi samo sklopili

razine samo na deset minuta u itavom osmosatnom

oi i uli u meditaciju - jer danas kad sjedite zatvorenih

spavanju. Tih deset minuta ona je potpuno izgubljena,

oiju ne stiete nikuda; unutar vas haraju misli i vi ostaje

utopljena u spavanju, i tada ne postoje ni snovi.

gdje ste bili.

Spavanje nije potpuno dok sanjate-tada se kreete

U prolosti je meditacija bila jednostavna onima koji

izmeu stanja budnosti i spavanja. Sanjanje je stanje u

su bili bliski prirodi, kao to je san jednostavan onima koji

kojem ste polubudni i poluzaspali. Sanjati znai da, iako

ive blizu prirode. Prvo je nestala meditacija; sada nestaje

su vam oi zatvorene, vi ne spavate; na vas jo uvijek

i spavanje.

djeluju vanjski utjecaji. Ljudi koje ste sreli tijekom dana

Prvo se gubi ono to je svjesno; nakon toga se gubi

su jo uvijek s vama u vaim snovima. Snovi zauzimaju

ono to je nesvjesno. S nestankom meditacije svijet je

sredinu izmeu spavanja i budnosti. Puno je ljudi izgubilo

postao skoro nereligiozan, a kada nestane spavanje svijet

sposobnost spavanja - oni ostaju samo u stanju sanjanja i ne

e postati potpuno nereligiozan. Nema nade za religiju u

dolaze do stanja spavanja. To to se ujutro ne sjeate da ste

svijetu bez spavanja.

sanjali nije vano. U Americi se provodi puno istraivanja

Neete vjerovati kako smo blisko, kako duboko

136

o spavanju. Desetak velikih laboratorija eksperimentira na

137

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

tisuama ljudi po osam do deset godina.

pamenjem ne mogu sjetiti da su sanjali. Utvreno je,

Amerikanci pokazuju velik interes za meditaciju zato to

meutim, da potpuno zdrava osoba moe deset minuta

su izgubili spavanje. Misle da e im moda meditacija vratiti

utonuti u duboko spavanje bez snova.

spavanje i donijeti malo mira u njihove ivote. Zbog toga

Snovi se mogu skenirati odreenim napravama.

gledaju na meditaciju samo kao na sredstvo za smirenje.

ivci u mozgu ostaju aktivni tijekom stanja sanjanja, ali

Kad je Vivekananda prvi put predstavio meditaciju u

kad snovi prestanu i ivci prestanu biti aktivni, i naprava

Americi, priao mu je jedan lijenik i rekao: Jako sam

registrira da se pojavila praznina. Spavanje bez snova znai

uivao u vaoj meditaciji. To je nemedicinsko sredstvo za

da je ovjek doao do mjesta koje je izvan dosega naprave.

smirenje. Nije lijek, a uspava te - to je sjajno!" Nisu jogiji

U toj praznini ovjek ulazi u boansko.

razlog to njihov utjecaj u Americi raste - nedostatak

Naprava ne moe detektirati tu prazninu, taj jaz.

spavanja je pravi razlog. Spavanje im je zbrkano, i zbog

Naprava biljei unutarnju aktivnost sve dok ovjek sanja

toga je ivot u Americi ispunjen teinom, depresijom i

- a onda dolazi praznina i ovjek nekuda nestaje. A onda,

napetou. Stoga u Americi postoji sve vea potreba za

nakon deset minuta, naprava poinje ponovi biljeiti. Teko

sredstvima za smirenje - neim to e ljudima omoguiti

je rei gdje je ovjek bio u tom desetminutnom intervalu.

spavanje.

Amerike je psihologe jako zainteresirala ta praznina;

Svake godine se u Americi troe milijuni dolara na

zbog toga smatraju da je spavanje naa najvea misterija.

sredstva za smirenje. Deset velikih laboratorija provodi

injenica je da je uz Boga spavanje jedina misterija. Nema

istraivanja na tisuama ljudi kojima je plaeno da provode

drugih tajni.

noi u prilino neudobnom, bolnom spavanju. Raznorazne

Spavate svaki dan, a jo ne znate to je spavanje.

elektrode i tisue ica prikljuene su na ljudska tijela koja

ovjek spava itav ivot, a ipak se nita ne mijenja - jo

se onda pregledavaju iz svih uglova ne bi li se doznalo to

uvijek ne zna nita o spavanju. Razlog zbog kojeg ne znate

se dogaa u njima.

nita o spavanju je u tome to, kad postoji spavanje, ne

Jedno od nevjerojatnih otkria do kojeg se dolo tim

postojite vi. Upamtite, vi postojite samo dok nema spavanja.

eksperimentima je da ljudi sanjaju skoro cijelu no. Kada

I tako ste uspjeli doznati samo ono to zna naprava. Kao

se probude, neki kau da nisu sanjali a neki kau da jesu.

to naprava prestaje raditi kad se suoi s prazninom i ne

U stvari, svi su sanjali. Jedina je razlika u tome da se oni

moe dosegnuti ono kuda je ovjek premjeten, ni vi ne

s boljim pamenjem sjeaju snova dok se oni sa slabijim

moete tamo stii- jer niste nita drugo doli jedna takva

138

139

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

naprava. Zato to ni vi niste shvatili tu prazninu, spavanje

lijepo kao jogi. Ali i u najdubljem snu onaj dio njega koji

ostaje misterija; ostaje vam izvan dosega. To je zbog toga

je uao u meditaciju ostaje budan. Svake noi jogi ulazi u

to ovjek zapadne u spavanje bez buenja samo onda

spavanje u takvom budnom stanju. Za njega meditacija i

kada ne moe postojati u svojem 'jastvu'. Stoga, kako ego

spavanje postaju jedna te ista stvar - nema nikakve razlike

raste spavanja ima sve manje i manje. Egoistina osoba

izmeu toga dvoga. Tako uvijek ulazi u spavanje potpuno

gubi sposobnost spavanja zato to njen ego, njen ja, hrani

svjestan. Jednom kad se osoba meditacijom pomakne u

samog sebe dvadeset i etiri sata dnevno. Budi nas nae ja,

sebi, ne moe vie nikada biti nesvjesna u spavanju.

isto ono ja koje hoda ulicom. To je ja toliko prisutno itavih

Ananda je ivo m n o g o godina s B u d d h o m .

dvadeset i etiri sata da ga se u trenutku kad zaspimo, kad se

Godinama je spavao pokraj Buddhe. Jednog ga je dana

priblii vrijeme da odbacimo ja, ne moemo rijeiti. Oito,

upitao: Godinama te gledam kako spava. Ni jednom nisi -

postalo je teko zaspati. Sve dok postoji 'ja' spavanje je

promijenio mjesto; cijele noi spava u istom poloaju.

nemogue. I kao to sam vam juer rekao, sve dok postoji

Kad naveer legne udovi ti ostaju gdje su i bili; nema ni

'ja' nemogue je ui u Boga.

najmanjeg pokreta. Puno puta sam se nou ustao provjeriti

Ui u spavanje i ui u Boga je potpuno ista stvar;

jesi li se pomaknuo. Noima sam bio budan i promatrao te

jedina razlika je u tome da spavajui ovjek ulazi u Boga

- tvoje ruke, tvoja stopala, sve je ostajalo u istom poloaju;

u nesvjesnom stanju, dok meditacijom ulazi u Boga

nikad ne promijeni ni stranu na kojoj spava. eli li

u svjesnom stanju. To je vrlo velika razlika. Moete

zadrati nekakav rekord cjelononog spavanja?"

ulaziti u Boga spavajui tisuama svojih ivota, a nikada

N e trebam zadrati nikakva rekord", odgovorio

neete spoznati Boga. Ali ako barem na trenutak uete u

je Buddha. Spavam u svjesnom stanju, i nemam potrebe

meditaciju doi ete do istog mjesta na koje ste dolazili

mijenjati strane. Mogao bih da hou. Premjetanje s

tisuama i milijunima ivota u dubokom snu i to e

jedne strane na drugu nije potreba spavanja, to je potreba

potpuno promijeniti va ivot.

nemirnog uma." Nemirni se um ne moe smiriti na jednom

Zanimljivo je da kad osoba jednom ude u meditaciju,

kad ude u prazninu u koju ju vodi duboko spavanje, nikada

mjestu ni jednu jedinu no, a kamo li tijekom dana. ak i

dok nou spava tijelo pokazuje svoj nemir.

ne ostaje nesvjesna - ak ni u spavanju. Kad Krishna kae

Ako promatrate osobu koja spava, vidjet ete da je

u Giti da jogi ostaje budan dok svi drugi spavaju, on ne

cijelo vrijeme nemirna. Vidjet ete da mie rukama slino

misli da jogi nikada ne spava. Zapravo, nitko ne spava tako

kao to to radi budna tijekom dana. Vidjet ete da u svom

140

141

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

snu nou tri i skae na isti nain kao to to ini danju

spavanju - iako su tih deset minuta dostupni samo onima

- ostaje bez daha, umorna je. Nou, u snovima, bori se

koji su potpuno zdravi i smireni, a ne svakome. Ostali

isto kao to se bori danju. Ljuta je nou kao to je ljuta i

ulaze u takvo spavanje negdje izmeu jedne i pet minuta;

danju. Tijekom dana puna je strasti; nou isto tako. Nema

veina ljudi ima samo dvije ili jednu minutu dubokog

bitne razlike izmeu dana i noi za takvu osobu, osim to

spavanja. To malo soka to dobivamo u toj jednoj minuti

nou lijee iscrpljena, nesvjesna; sve ostalo funkcionira

u kojoj smo doli do izvora ivota koristimo da bi naa

kao i obino. Zato Buddha kae: Mogao bih promijeniti

sljedea dvadeset i etiri sata mogli djelovati. Koliko god

strane, ali za to nema potrebe."

malo ulja naa uljanica primi u tom kratkom razdoblju, mi

Ali mi ne shvaamo... ovjek koji sjedi u stolcu

ga koristimo da bismo ivjeli punih dvadeset i etiri sata.

stalno i mae nogama. Pitajte ga: Zato ti se noge tako

Svjetiljka ivota gori zahvaljujui koliini goriva koje tada

njiu? Razumljivo je da se miu dok hodaju, ali zato

dobije. To je razlog to svjetiljke gore tako slabo: nije se

se miu dok sjedi u stolcu?" im to kaete, ovjek e

prikupilo dovoljno goriva da bi svjetiljka gorjela dovoljno

to prestati raditi. Tada se uope nee micati sekundu,

sjajno da moe postati baklja.

dvije, ali nee imati nikakvo objanjenje zato to radi. To

Meditacija vas polako dovodi do izvora ivota. Tu

pokazuje kako unutarnji nemir uzrokuje uznemirenost

se ne radi o tome da iz nje stalno uzimate pomalo hrane, vi

itavog tijela. Unutra je nemirni um; ne moe biti miran,

ste u samom izvoru. Ne radi se o tome da nadopunjujete

u jednom poloaju, ni trenutka. Zbog njega e se itavo

svjetiljku gorivom - dostupan vam je itav ocean goriva.

tijelo migoljiti - noge e se pokretati, glava e se tresti; ak

Tada ivite u samom tom oceanu. Takvim ivljenjem

i sjedei tijelo e mijenjati poloaje.

spavanje nestaje - ne u smislu da vie ne spavate, ve tako

Zbog toga vam je tako teko sjediti u meditaciji,

da ak i dok spavate netko u vama ostaje potpuno budan.

makar samo deset minuta. Tisue razliitih toaka

Tada vie nema snova. Jogi ostaje budan; on spava, ali

vaeg tijela tjeraju vas da se pomaknete i okrenete. Ne

nikada ne sanja - njegovi snovi potpuno nestaju. A kad

primjeujemo to sve dok ne sjednemo svjesno u meditaciju.

nestaju snovi, nestaju i misli. Ono to poznajemo kao misli

Tek tada shvatimo kakva je to vrsta tijela; ne eli ostati na

u budnom stanju zovu se snovi u stanju spavanja. Postoji

miru u jednom poloaju ni sekunde. Konfuzija, napetost

neznatna razlika izmeu misli i snova: misli su samo malo

i uzbuenje uma uzburkali su itavo tijelo.

civiliziraniji snovi, jer snovi su malo primitivniji po svojoj

Na oko deset minuta sve nestaje u najdubljem

142

prirodi. Jedna od dvije je originalna misao.

143

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

U stvari, djeca ili izvorna plemena mogu misliti samo u

Jezik rijei je koristan tijekom dana, ali nije koristan nou.

slikama, a ne u rijeima. ovjekove prve misli su uvijek u

Nou ponovo postajemo primitivni. Mi, kakvi jesmo,

slikama. Na primjer, kad je dijete gladno ono ne razmilja

nestajemo u spavanju. Gubimo svoje znanstvene titule,

u obliku rijei: Gladan sam". Dijete moe vizualizirati

svoje sveuilino obrazovanje, gubimo sve. Premjeteni

majina prsa; moe zamisliti sebe kako sie dojku. Moe

smo na mjesto na kojem je jednom stajao izvorni ovjek.

biti ispunjeno eljom da dode do dojke, ali ne moe

Zbog toga se slike javljaju nou, u spavanju, a rijei se

oblikovati rijei. Oblikovanje rijei poinje mnogo kasnije;

javljaju tijekom dana. Ako elimo voditi ljubav po danu,

prvo se javljaju slike.

moemo razmiljati rijeima, ali nou nema drugog naina

Kad ne znamo neki jezik koristimo se slikama da bi

da izrazimo ljubav osim u slikama.

se izrazili. Ako odete u neku stranu zemlju i ne znate jezik

Misli ne izgledaju tako ive kao slike. U snovima se

a elite piti vodu, moete dlanovima oblikovati posudu

itave slike pojavljuju pred vama. Zato vie uivamo gledati

prinosei ih ustima i stranac e razumjeti da ste edni

film snimljen prema nekom romanu nego itati sam roman.

- kad nema rijei nastaje potreba za slikom. Interesantno

Jedini razlog je u tome to je roman na jeziku rijei, a film

je da su verbalni jezici razliiti na razliitim mjestima, dok

je na jeziku slika. Na isti nain, osjeate veu radost kad

je slikovni jezik univerzalan - svaki ovjek ima isti jezik

ste ovdje i sluate me uivo. Neete osjeati istu radost

rijei.

sluajui ovaj govor na magnetofonskoj vrpci, jer je ovdje

Izmislili smo razliite rijei, ali slike nisu na izum.

prisutna slika, a na vrpci su samo rijei. Jezik slika nam je

Slike su univerzalni jezik ljudskog uma. Slikarstvo je, stoga,

blii, prirodniji. Nou se rijei pretvaraju u slike; u tome

razumljivo svugdje na svijetu. Ne trebate mijenjati jezik da

je jedina razlika.

biste razumjeli skulpturu u Khajurahu ili neku Leonardovu

Onog dana kad nestanu snovi, nestat e i misli; onog

sliku. Skulpture u Khajurahu e biti razumljive Kinezu,

dana kad nestanu misli, nestat e i snovi. Ako u danu nema

Francuzu i Nijemcu isto kao to su razumljive vama. Ako

misli, no e biti bez snova. Upamtite, ne omoguavaju

posjetite muzej Louvre u Parizu moi ete bez problema

vam snovi spavanje i ne omoguavaju vam misli da budete

pratiti slike. Moda neete razumjeti nazive, jer su na

budni. Budite sigurni da ste to dobro shvatili: snovi vam

francuskom, ali neete imati problema u razumijevanju

ne omoguavaju spavanje i misli vam ne omoguavaju

slika. Jezik slika je svaiji jezik.

budnost. Ako nestanu snovi, spavanje e biti potpuno; ako

nestanu misli, budnost e biti potpuna. A ako je budnost

144

145

I SADA I OVDJE

SADA I OVDJE

potpuna i ako je spavanje potpuno, onda medu njima nema

dozvolite da imalo napetosti ostane u vaem tijelu; neka

velike razlike. Jedina je razlika u tome imate li oi otvorene

vae tijelo bude potpuno oputeno, poput pahulje pamuka.

ili zatvorene i da li se tijelo odmara ili radi. Onaj tko je

Jeste li uoili kako spavaju pas ili maka? Oni spavaju

potpuno budan potpuno i spava, ali u oba stanja njegova

kao da ih nema. Jeste li ikada vidjeli kako spavaju bebe?

svjesnost ostaje ista. Svjesnost je jedna, nepromjenjiva;

Nema nikakve napetosti - ruke i noge su im nevjerojatno

samo se tijelo mijenja. Kad je budno, tijelo radi; kad je

oputeni. Pogledajte mladog i starog ovjeka - na njima je

zaspalo, tijelo se odmara.

sve napeto. Dakle, lijenik e zatraiti od vas da se potpuno

Prijatelju koji je pitao zato ne moemo dosegnuti

opustite.

Boga dok spavamo odgovaram: moemo ga dosegnuti ako

Isti se uvjet primjenjuje na spavanje: disanje treba biti

ostanemo budni i dok spavamo. Moja metoda meditacije

oputeno, duboko i polagano. Vidjeli ste da dok trite vae

je metoda spavanja - spavanja u svjesnosti, ulaenja u

disanje postaje bre. Slino tome, kad se tijelo iscrpljuje

spavanje sa svijeu o tome. Zbog toga traim od vas da

radom disanje postaje bre i cirkulacija se krvi pojaava. Za

opustite svoje tijelo, da opustite svoje disanje, da smirite

spavanje se cirkulacija krvi treba usporiti - stanje treba biti

svoje misli. Sve to je priprema za spavanje. Zbog toga se

upravo suprotno nego kod tranja - a onda e se i disanje

esto dogodi da neki prijatelji zaspu tijekom meditacije

opustiti. Dakle, drugi uvjet je da opustite svoje disanje.

- oito, to je priprema za spavanje. I dok se pripremaju za

Kad misli brzo prolaze vaim mozgom onda i krv treba brzo

to ne znaju kad e zaspati. Zato ponavljam treu sugestiju:

cirkulirati - a kada se to dogaa, spavanje je nemogue.

ostanite budni unutar sebe, ostanite svjesni unutar sebe;

Uvijeti za spavanje zahtijevaju polagani protok krvi kroz

neka tijelo bude potpuno oputeno, neka disanje bude

mozak. Zato koristimo jastuke - da bismo smanjili dotok

potpuno oputeno, oputenije nego to je inae u spavanju.

krvi u mozak. Bez jastuka glava lei na istoj razini kao i

Ali ostanite budni unutar sebe. Neka u vama vaa svjesnost

tijelo, i prema tome krv tee jednakom jainom od glave

gori poput svjetiljke da ne biste zaspali.

do nonih prstiju. Kad je glava podignuta krv se tee kree

Poetni uvjeti za meditaciju i spavanje su isti, ali

prema gore; njen je dotok u mozak smanjen i ona se kree

postoji razlika u zadnjem uvjetu. Prvi uvjet je da tijelo

ostalim dijelovima tijela. Prema tome, to vee probleme

treba biti oputeno. Ako patite od nesanice, prvo emu

imate sa spavanjem, to ete morati staviti vie jastuka pod

e vas lijenik poduiti je relaksacija. Trait e vas da

glavu. Kad se smanji dotok krvi, mozak se oputa i ovjek

uinite isto to i ja traim: da opustite svoje tijelo, da ne

moe jednostavno zaspati.

146

147

SADA I OVDJE

S mislima koje se brzo kreu i krv mora brzo kolati - jer da

I SADA I OVDJE

Pitanje 2

bi se mogle kretati, misli ovise o krvi kao svom prijevoznom

sredstvu. Vene u mozgu rade bre. Zasigurno ste primijetili

J E D A N D R U G I PRIJATELJ JE PITAO: U E M U

da ljutitoj osobi nabubre vene. To je zato to vene trebaju

J E RAZLIKA I Z M E U O N O G A TO ZOVE

napraviti vie prostora za dodatnu navalu krvi. A kad se

MEDITACIJOM I AUTOHIPNOZE?

glava ohladi smanji se i pritisak krvi.

U ljutnji lice i oi postaju crveni. To je zbog dodatne

Razlika je ista kao i ona koja postoji izmeu spavanja

krvi koje tee venama. U tom stanju misli se kreu tako

i meditacije. Ovo takoer treba razumjeti.

brzo da i krv mora tei bre. I disanje postaje bre. Kad

Spavanje je ono to dolazi prirodno, a spavanje koje se

nam je um obuzet seksom disanje postaje duboko i krv

postie namjerno se zove autohipnoza.

kola bre - zbog misli koje se kreu jako brzo um poinje

To je jedina razlika. Rije hipnos takoer znai

isto tako brzo funkcionirati, i vene se u mozgu moraju

spavanje. Hipnoza znai tandra, pospanost. Jedno spavanje

velikom brzinom napuniti krvlju.

dolazi samo po sebi, drugo je proizvedeno, inducirano.

Dakle, primarni uvjeti za meditaciju su isti oni koje

Ako netko ima problema sa spavanjem, morat e neto

primjenjujemo na spavanje: opustiti tijelo, opustiti disanje,

s tim u vezi uiniti. Ako ovjek legne i pone opetovano

otpustiti misli. Za spavanje i za meditaciju su poetni uvjeti

misliti kako pada u san, i ako ta misao ue u njegovo bie

jednaki. Razlika je u zadnjem uvjetu. U spavanju ostajete

i obuzme njegov um, i njegovo e tijelo reagirati u skladu

duboko spavajui; u meditaciji ostajete potpuno budni. I

s tim. Poet e se oputati, disanje e se usporavati i um

to je sve.

e se poeti smirivati.

Prema tome, u pravu je prijatelj koji je postavio

Ako se unutar tijela stvori okruenje za spavanje,

ovo pitanje. Postoji duboka povezanost izmeu spavanja

tijelo e poeti funkcionirati u skladu s tim. Tijelo ne

i meditacije, izmeu samadhija i sushuptija, dubokog

brine o injenicama, ono je vrlo posluno. Ako ste gladni

spavanja. Meutim postoji vrlo vana razlika meu njima:

svakog dana u jedanaest sati, i ako vam je sat stao prole

to je razlika izmeu svjesnog i nesvjesnog stanja. Spavanje

noi u jedanaest, samo jedan pogled na sat uzrokovat e da

je nesvijest, meditacija je buenje.

va eludac kae: Vrijeme je za jelo" - iako je moda tek

osam sati ujutro. Jo nije jedanaest sati - do tada ima jo
tri sata - ali ako sat pokazuje jedanaest eludac e se aliti

148

149

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

da je gladan, jer on djeluje mehaniki. Ako ste navikli ii u

koja ga je bacila u krevet. To je bolest koju je kreirao njegov

krevet u pono, i ako va sat sluajno uri dva sata, poet

um. Ona ima dvostruke prednosti. Moe rei drugima da

ete se osjeati pospano im sat pokae dvanaest, iako je

ga je bolest sprijeila da se posveti poslu - sebe je ve u

zapravo tek deset sati. Tijelo e odmah rei: Pono je.

to uvjerio, a sada e uvjeriti i druge - i ta bolest postaje

Vrijeme je za spavanje!"

neizljeiva. Kao prvo, to uope nije bolest, i to ju se vie

Tijelo je vrlo posluno. Sto je zdravije, to je

lijei ovjek postaje sve bolesniji.

poslunije. Zdravo tijelo znai posluno tijelo. Bolesno

Ako vas medicina ne moe izlijeiti, znajte da se

tijelo je ono koje je prestalo biti posluno: pospani ste, a

vaa bolest ne moe izlijeiti lijekovima - uzrok bolesti je

tijelo odbija spavati; gladni ste, a tijelo ne eli jesti. Tijelo

negdje drugdje; nema nikakve veze s lijekovima. Moete

koje prestaje biti posluno je bolesno tijelo, a tijelo koje je

proklinjati medicinu i nazivati lijenike glupanima, jer nisu

posluno je zdravo tijelo - jer tijelo nas slijedi poput sjene.

pronali pravi tretman za vas; moete probati ayurvedsku

Potekoe nastaju kad tijelo prestane biti posluno. Zato

medicinu ili neki prirodni tretman; moete se okrenuti

hipnoza znai jednostavno to da se tijelu treba nareivati,

da ga se mora natjerati da slijedi naredbe.
Mnoge su nae bolesti samo lane bolesti. Skoro
pedeset posto naih bolesti je lano. Razlog zbog kojeg
raste broj bolesnih u svijetu nije u porastu broja bolesti,

alopatiji ili homeopatiji - nita nee djelovati. Ni jedan

vam lijenik ne moe pomoi, zato to lijenici mogu
lijeiti samo stvarne bolesti - nemaju kontrolu nad lanim
bolestima. Zanimljivo je da ste stalno okupirani stvaranjem
takvih bolesti, i da elite da se one zadre.
v

nego u tome to raste ljudsko pretvaranje. Probajte to

Vie od pedeset posto enskih bolesti je takvo. Zene

dobro razumjeti. S porastom znanja i s boljim ekonomskim

su ve u djetinjstvu nauile formulu: dobivaju ljubav samo

uvjetima trebalo bi doi do pada broja bolesnih. Ali to se ne

kad su bolesne, inae ne. Kad god je ena bolesna mu

dogaa, jer ljudska sposobnost za la stalno raste. ovjek

ostavlja posao, privue stolac i sjedne kraj njenog uzglavlja.

lae ne samo drugima nego i samom sebi. On stvara nove

Moe sam sebe proklinjati to to ini, ali ipak ini. I zato,

bolesti.

kad god ena treba panju od svog mua, odmah se razboli.

primjer, ako je ovjek teko propatio na poslu i

nalazi se na rubu bankrota, a ne zeli prihvatiti injenicu da

Zato mislimo da su ene skoro uvijek bolesne. One znaju

da boleu mogu kontrolirati itavo domainstvo.

je bankrotirao i zato se boji izai na trite i suoiti se sa

Bolesna osoba postaje diktator, tiranin. Ako kae:

svojim vjerovnicima. Odjednom se osjeti slomljen boleu

Ugasi radio!", radio se odmah gasi. Ako osoba kae:

150

151

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Ugasi svjetlo i idi spavati", ili Svi ostaju kod kue; nitko

Ono to elim rei je da tijelo slijedi nae sugestije - ako

ne ide van", lanovi obitelji ine kako im se kae. Sto

elimo biti bolesni, siroto se tijelo razboli. Hipnoza

vise u osobi ima diktatorskih tendencija, to e se ee

je korisna u lijeenju takvih bolesti. Znai da za lane

razbolijevati-jer tko bi htio povrijediti osjeaje bolesnika?

bolesti djeluje lani lijek - ne pravi lijek. Ako se moemo

Ali to je opasno. Na taj nain mi zapravo pridonosimo

uvjeriti da smo bolesni, moemo se takoer uvjeriti da

njenoj bolesti. Dobro je da mu sjedi kraj enina uzglavlja

nismo bolesni i rijeiti se bolesti. Zato hipnoza ima veliku

kad je ona zdrava; to je razumljivo. Ali apsolutno ne

vrijednost. Danas skoro da nema bolnice u razvijenim

bi trebao prestati odlaziti u ured kada je bolesna i tako

zemljama koja meu osobljem nema hipnotizera. Na

doprinositi njenoj bolesti. To je preskupa nagodba.

Zapadu uz lijenika radi hipnotizer, jer ima mnogo bolesti

Majka ne bi trebala pokazivati previe panje kad joj

za koje je lijenik potpuno beskoristan, kojima moe

je dijete bolesno; inae e se dijete, kad god poeli panju

koristiti samo hipnotizer. On stavi pacijenta u hipnozu i

razboljeti.

onda mu sugerira da se osjea dobro.

Kad se dijete razboli, manje brinite o njemu tako da

Znate li da je samo tri posto zmija otrovno? Ali

ne stvara u svom umu nikakve veze izmeu bolesti i ljubavi.

openito, ovjek umire od ujeda ak i neotrovne zmije,

Dijete ne bi trebalo stei dojam da e ga majka milovati

ako vjeruje da zmijski ugriz moe ubiti ovjeka. Zbog

po glavi i priati mu prie kad god je bolestan. Umjesto

toga su mantre i egzorcizam takoer djelotvorni kod

toga, majka treba maziti dijete kad je sretno, tako da ljubav

ugriza zmije. Pjevuenje mantre i egzorcizam su, drugim

postane povezana s radou i sreom.

rijeima, pseudo-tehnike. ovjeka je ugrizla otrovna

Povezivali smo ljubav s nesreom, a to je vrlo

zmija. Sve to sada treba uiniti je uvjeriti ga da je zmijski

opasno jer znai da kad god netko treba ljubavi prizivat

otrov anuliran. To e biti dovoljno: otrov sada nee imati

e nesreu, tako da za njom moe slijediti ljubav. I zato,

nikakvog djelovanja. Kao da otrova nikada nije ni bilo.

tko god ezne za ljubavlju razboljet e se, jer zna da bolest

A ako je ovjek potpuno uvjeren da ga je stvarno ugrizla

donosi ljubav. Ali ljubav nikada ne treba traiti kroz

otrovna zmija, umrijet e. Nee umrijeti zbog zmijskog

bolest. Zapamtite, bolest donosi saaljenje, ne ljubav, a

ugriza ve zbog svog uvjerenja da ga je zmija ugrizla.

biti objektom saaljenja je uvredljivo, vrlo degradirajue.

Cuo sam ...

Ljubav je neto potpuno drugo. Ali, mi nemamo nimalo

svijesti o ljubavi.

J e d n o m se dogodilo da je ovjek prenoio u

152

153

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

jednom konaitu. Naveer je veerao, a rano ujutro je

oputeno. To je hipnoza. Vi ste u stvari pretpostavili da se

otiao. Godinu dana kasnije se vratio u isto konaite.

tijelo ne moe opustiti. Da bi se anulirala ta pretpostavka

Vlasnik je bio okiran to ga vidi. Jeste li dobro?", pitao

potrebna je hipnoza - inae nije. Da nema vae krive

je putnika.

pretpostavke, kad biste jednom osjetili da je tijelo

Dobro sam. Zato, to se dogaa?"

oputeno, ono e se opustiti. Sugestija koju vam dajem nije

Bili smo jako zabrinuti", rekao je vlasnik konaita.

zapravo da opustite tijelo nego da odbacite vjerovanje da se

Proli put kada ste odsjeli ovdje zmija je upala u lonac i

tijelo nikada ne moe opustiti. To se ne moe napraviti bez

kuhala se zajedno s jelom koje ste vi pojeli. etvero drugih

stvaranja protuvjerovanja u vama da se tijelo oputa. Va

ljudi koji su jeli to jelo umrlo jeubrzo nakon toga. Nismo

lani koncept bit e neutraliziran lanim konceptom, i kad

mogli doznati to se dogodilo s vama jer ste otili jako

se vae tijelo opusti znat ete da je oputeno. Oputanje

rano. Tako smo se brinuli za vas!"

je vrlo prirodna osobina tijela, ali vi ste se napunili s tako

Kad je putnik to uo, rekao je: to? Zmija u mojoj

hrani?" i pao mrtav. Godinu dana kasnije! Umro je od
straha.

mnogo napetosti da morate neto uiniti da biste se je

oslobodili.
Hipnoza ide samo do tuda. Kad ponete osjeati
da vam se tijelo oputa, da je disanje oputeno, da se

Za takve je bolesti hipnoza vrlo korisna. Hipnoza

um smiruje - to je hipnoza. Ali samo do te toke. Ono

samo znai da se lano okruje koje smo kreirali oko sebe

to slijedi poslije toga je meditacija - do te toke nema

moe neutralizirati drugim lanim okrujem. Zapamtite,

meditacije. Meditacija poinje nakon toga, kada ste u

ako vam se u stopalo zabio izmiljeni trn, nemojte ga

stanju svjesnosti. Kada postanete svjesni unutar sebe, kad

pokuavati izvaditi pomou pravog trna; to bi bilo opasno.

poinjete svjedoiti da je tijelo oputeno, da je disanje

Kao prvo, imaginarni trn nikada nee biti izvaen, i nadalje,

oputeno, da su misli nestale ili se jo pojavljuju - kad

pravi e vam trn ozlijediti stopalo. Lani se trn mora

ponete promatrati, samo promatrati - to promatranje, to

izvaditi pomou lanog trna.

stanje svjedoenja je meditacija. Sto god se javljalo prije

Dakle kakva je veza izmeu meditacije i hipnoze?

Samo u ovom: hipnoza je potrebna da izvadi lani trn koji
se zabio u vae tijelo.

toga samo je hipnoza.

Dakle, hipnoza oznaava kultivirano spavanje.
Kad nismo pospani, izazivamo spavanje; inimo napor,

Primjer hipnoze je kad vam ja kaem da je tijelo

154

pozivamo spavanje. Spavanje se moe dozvati ako se

155

I SADA I OVDJE

I SADA 1 OVDJE

za njega pripremimo i uemo u stanje otputanja. Ali

kamen. Postaje uplaen, i upravlja njegovog bicikla poinje

meditacija i hipnoza nisu jedno te isto. Molim vas, shvatite

skretati prema rubnom kamenu. Sto se vie upravlja

to. Sve dok se osjeate u skladu s mojim sugestijama, to je

okree u tom smjeru, to je on uplaeniji. Upravlja e se,

hipnoza. Kad ponete osjeati da moje sugestije prestaju

naravno, okrenuti tamo gdje je usmjerena njegova panja,

i poinje svjesnost, to je poetak meditacije. Meditacija

a njegova je panja na rubnom kamenu, jer se boji da e

poinje s prispijeem stanja svjedoenja.

ga udariti. I tako, cesta nestaje iz njegovog vidokruga i

Hipnoza je potrebna, jer ste se vi sami uveli u

ostaje samo rubni kamen. Hipnotiziran kamenom, on je

obrnutu vrstu hipnoze. Znanstveno reeno, to nije hipnoza

privuen njemu. Sto je vie privuen to je uplaeniji; to je

nego dehipnoza. Mi smo ve hipnotizirani, iako nismo

vie uplaen, to je privueniji kamenu. Na kraju, on udara

svjesni kako smo postali hipnotizirani i kakve smo trikove

u rubni kamen.

koristili da bismo stvorili tu hipnozu. A kad elimo biti

Gledajui to, svaka e se inteligentna osoba pitati

hipnotizirani, ne shvaamo to inimo. Na taj nain ivimo

kako je, na tako irokoj cesti, ovjek udario u rubni kamen.

svoje ivote. Ako nam to postane jasno, hipnotika e se

Kako se nije mogao drati dalje od njega? Oito je bio

kletva prekinuti - a kad se ta hipnoza prekine, postat e

hipnotiziran. Koncentrirao se na rubni kamen da ne bi

nam mogu ulazak u nas same, jer hipnoza je, u stvari,

zavrio na njemu, i zbog toga nije vidio nita osim rubnog

svijet ne-stvarnosti.

kamena. Kad se njegov um fiksirao na rubni kamen, ruke

Na primjer, ovjek ui voziti bicikl. Da bi to

su mu automatski okrenule upravlja u tom smjeru, jer

uvjebao, poinje voziti na irokoj cesti. Cesta je iroka

tijelo slijedi vau panju. Sto se vie plaio, to se morao vie

dvadeset metara, a na rubu je rubno kamenje. Cak i ako

koncentrirati na kamen. Postao je hipnotiziran kamenom;

je ovjek odluio da vozi zatvorenih oiju po toj irokoj

njegov ga je strah odvukao do kamena, i na kraju se zabio

cesti, postoji vrlo mala ansa da udari u rubni kamen. Ali,

u njega.

ovjek jo ne zna kako voziti bicikl.

U ivotu esto radimo upravo one pogreke koje bismo

On uope ne gleda cestu; oi su mu prikovane za

rado izbjegli. Postajemo hipnotizirani njima. Na primjer,

rubni kamen i obuzima ga strah da bi mogao udariti u

ovjek se boji da bi mogao izgubiti svoj mir i razljutiti

njega. To je to. Sve dok ga dri taj strah od udaranja u

se. U toj e se situaciji on razljutiti dvadeset i etiri puta

rubni kamen, on je hipnotiziran. Kad kaem da je postao

u dvadeset i etiri sata. Sto se vie boji da bi se mogao

hipnotiziran znai da vie ne vidi cestu, vidi samo rubni

razljutiti, to e vie biti hipnotiziran ljutnjom. I onda e

156

157

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

traiti izgovore da bude ljut itava dvadeset i etiri sata.

bi se probili kroz tu lanu mreu, moramo pronai lana

ovjek koji se boji pogledati lijepu enu, jer bi ga mogla

sredstva.

seksualno uzbuditi, vidjet e lijepe ene dvadeset i etiri

Na neki su nain sve sadhane, sve duhovne tehnike

sata na dan. Malo po malo, ak e mu i runa ena izgledati

smiljene zato da uklone to lano okruje oko nas. I tako

lijepa; ak e mu i mukarci poeti izgledati kao ene. Ako

su sve sadhane lane. Metode koje su osmiljene svuda

s leda vidi sadhua s dugom kosom, morat e se uvjeriti da

po svijetu da nam pomognu doi do Boga su lane, jer mi

li je mukarac ili ena. Na kraju e ga i ene na slikama i

nikada nismo bili odvojeni od njega. Samo smo u svojim

posterima poeti privlaiti, hipnotizirati. Skrivat e slike

mislima odvojeni od njega.

golih ena u Giti ili Kuranu, i gledat e ih ni ne zapitavi se

To je kao da ovjek spava u Dwarki a sanja da je u

kao moe biti tako hipnotiziran obinim crtama i bojama.

Kalkuti. U svom snu poinje se brinuti: ena mu je bolesna

Oduvijek se elio spasiti od ena i sad ih se boji; sada

a on je u Kalkuti; mora se vratiti u Dwarku. Ide uokolo

svugdje vidi ene. Bilo da ide u hram ili damiju, ili bilo

ispitujui ljude, provjeravajui red vonje, raspitujui se o

gdje drugdje, ne vidi nita osim ena. I to je hipnoza.

avionskim letovima, da bi se vratio u Dwarku to je prije

Drutvo koje je protiv seksa na kraju postaje

mogue. Ali, bilo koja sugestija koju e dobiti o tome kako

seksualno. Drutvo koje je anti-seksualno, koje zabranjuje

doi do Dwarke bit e kriva, uvalit e ga u nevolju, jer on

seks - itav e njegov um postati seksualan, jer e biti

uope nije u Kalkuti. Nikada nije otiao u Kalkutu - bio

hipnotiziran upravo onim to kritizira; sva e panja

je to samo san, hipnoza. Bilo koji put mu netko pokazao

drutva biti koncentrirana na to. to vi.e drutvo govori

za povratak u Dwarku samo e ga dovesti u tekoe.

0 celibatu, to e vie ljudi roeni u njemu imati prljave

Niti jedan put nema nikakvog znaenja; svi su putovi

1 pohotne misli. Razlog je u tome to previe govora o

lani. ak i ako se ovjek vrati u Dwarku, put kojim e

celibatu usredotouje um na seksualnost. Sve je to hipnoza

ii bit e laan. Ne moe pronai pravi put, jer takav ne

- koju smo sami stvorili - i u kojoj ivimo. itav je svijet

moe postojati: on uope nije otiao u Kalkutu. Sto njemu

isprepleten tom hipnozom. Teko ju je razbiti, jer hipnoza

znai ako i nae put za povratak? Vlak kojim e se voziti

raste zajedno s naim pokuajima da ju razbijemo.

do Dwarke bit e laan kao i sama Kalkuta. Ako ode do

Bog zna koliko smo ve vrsta hipnoze stvorili

stanice Howrah, kupi kartu i ulovi vlak za Dwarku - sve

za sebe i jo ih uvijek stvaramo. I onda ivimo s njima.

e to biti lano. Sve stanice kroz koje e proi na putu

Trebamo ih razbiti da bismo se mogli probuditi. Ali da

natrag bit e lane. I onda e doi u Dwarku i probuditi

158

159

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

se sretan. Ali bit e iznenaen kad spozna da nikada nije

ak i kada osjeamo da smo ga izgubili, on je jo uvijek s

ni otiao, da je cijelo vrijeme bio u svom krevetu. Kako se

nama. Mi smo jednostavno pod hipnozom i zato osjeamo

onda vratio? Njegov odlazak kao i njegov povratak bio je

da smo ga izgubili. Zato, ako ovjek kae: Da, pronaao

laan.

sam Boga", on je u krivu. On jo uvijek ne razumije da ga

Nitko nikada nije otiao izvan Boga. Ni ne moe

jer, sve u svemu, samo on postoji - nema naina da netko

nikada nije ni izgubio. Zbog toga, oni koji poznaju Boga

nikada nee rei da su nali Boga. Rei e:

izae iz njega. I tako su sva odlaenja i svi povraci lani.

On nikada nije bio izgubljen."

Meutim, budui da smo ve krenuli na imaginarni put,

Onog dana kada je Buddha postao prosvijetljen ljudi

morat emo se vratiti; nema drugog naina. Morat emo

su se okupili i pitali ga: Sto si postigao?"

nai sredstvo povratka. A kad se vratite, vidjet ete da su

Buddha je odgovorio: Nisam postigao nita. Samo

sve metode bile lane, sve sadhane su bile lane. Sadhana

sam uvidio ono to nikada nisam izgubio. Naao sam ono

nam je bila potrebna da nas vrati iz sna. Kad to shvatimo,

to sam ve imao."

neemo vie nita trebati initi, i odjednom emo vidjeti

da smo se vratili. Ali, teko je to shvatiti, jer ste vi ve u
Kalkuti. Rei ete: To to govori je u redu, ali ja sam ve
u Kalkuti. Pokai mi put natrag!"

Seljani su sa simpatijama rekli: teta. Trudio si se

uzalud."
Da", rekao je Buddha, na neki je nain tono da
sam se trudio uzalud. Ali sada se vie ne trebam truditi
- postigao sam tu prednost. Sada neu traiti uokolo, sada
neu nastojati da neto postignem, sada neu poduzimati

Pitanje 3

nikakva putovanja - to je moj dobitak. Sada znam da sam

tamo gdje sam ve bio."

J E D A N D R U G I PRIJATELJ JE PITAO: JESI LI

PRONAAO BOGA?

Mi odlazimo samo u svojim snovima. Nikada

zapravo ne dolazimo na mjesta gdje osjeamo da dolazimo.
Prema tome, u neku su ruku sve religije lane; sve sadhane,

Upravo bih takvo pitanje postavio putnik za

Kalkutu. Htio bih upitati tog prijatelja: Jesi li ikada

sve joge su lane. One su lane u smislu metode povratka.

A ipak su vrlo korisne.

izgubio Boga?" - jer, ako kaem da sam naao Boga, znailo

Seoski aman koji uklanja zmijski otrov uz pomo

bi da pretpostavljam da sam ga izgubio. On je ve naen.

mantri je vrlo koristan onima koje je ugrizla zmija - ak i

160

161

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

ako ih je ugrizla lana zmija. Inae bi ljudi bez njega umrli

U nevolji sam. Reci mi molim te to da radim. Zmije je

od ugriza zmije koja ne postoji.

ugrizla mog sina, a on zna sve o mojim zmijama - kunim

Takav je ovjek jednom ivio u mom susjedstvu.

ljubimcima. Tako sam nesretan, molim te reci mi to da

Sada je mrtav. Ljudi su mu dolazili izdaleka da im izvue

radim! Bespomoan sam. Moj sin nee preivjeti."

zmijski otrov. On je bio vrlo pametan ovjek; pripitomio

Bio sam iznenaen. Pitao sam: A to je s tvojim tretmanima?

je nekoliko zmija. Kada bi mu dola osoba koju je ugrizla

Ljudi dolaze k tebi izdaleka da bi ih izlijeio!"

zmija, on bi upotrijebio svoje amanske vjetine i pitao

Sve je to u redu", rekao je, ali ak bih i ja bio u opasnosti

kakva je to bila zmija, gdje ju je ugrizla, je li ostala iva ili

da me ugrize zmija; ne bih mogao spasiti samoga sebe. Ja

je uginula. Nakon to je dobio sve informacije, primijenio

znam te trikove; nikome ne bih vjerovao da me lijei kao

bi svoj trik i pozvao zmiju. Sve je smislio - koju e zmiju

to ja lijeim druge." Djeak je umro. Nije mogao izlijeiti

osloboditi, to e biti signal, i tako dalje. Za otprilike jedan

svog sina.

sat zmija koja je odgovarala opisu ula bi na vrata sikui.

Lana su sredstva potrebna da otklone ono to

Sve bi to stvorilo odreenu senzaciju; ugrizeni bi ovjek

je lano. Ona imaju svoj znaaj. Ona su znaajna jer mi

bio skamenjen.

ivimo u lanom. Zato, ne trebate ni pitati; u poetku je

Netko koga je ugrizla zmija rijetko moe ispravno

to stvarno hipnoza. Poetne razine su hipnoza, spavanje;

uoiti stvari: Sto ga je ugrizlo? Kako je to izgledalo? Gdje

samo je zavrna razina meditacija - i to je dragocjena

je to bilo? - toliko je obuzet time da je ugrizen, da zmija

razina. Prije nego to doete do te razine potrebna vam

u meuvremenu nestane. Ako su zmiju ubili, aman bi

je ova podloga - potrebna vam je zato da moete izai iz

pozvao njenu duu da prati njegovu zmiju. Onda bi grdio

lanoga u koje ste zalutali.

i korio zmiju to je ugrizla tog ovjeka. Zmija bi onda

Nikada nemojte pitati: Jesi li ili nisi pronaao

polegla glavu na zemlju i traila oprost. U meuvremenu

Boga? To je potpuno pogreno. Tko e ga pronai? Sto

bi otrov poeo izlaziti iz ovjeka. Tada bi zmiji naredio

e pronai? Ono to postoji, postoji. Onog dana kad to

da posie otrov. Zmija bi se odmah popela na ugrizenog

spoznate vidjet ete da nikada niste nita izgubili, niti

ovjeka i stavila usta na ranu, i ovjek bi se oporavio.

ste ikuda otili; nikada nita nije bilo uniteno, nita nije

Na nesreu, jednom je zmija ugrizla amanovog sina.

umrlo. Sto postoji, postoji. Toga e dana sva putovanja,

Bio je u neprilici, jer ni jedan od njegovih tretmana nije

sva odlaenja prestati.

djelovao. Dotrao je k meni i rekao: Molim te pomozi.

162

163

I SADA I OVDJE

Pitanje 4

I SADA I OVDJE

Na jezik esto podrava tu zabludu, jer izraz pronai

Boga" ili doi do Boga" daje dojam da emo vidjeti Boga

A SADA OVO PITANJE: TO Z N A I O S L O B A E N J E

licem ulice. Ti izrazi dovode u zabludu. Sluajui ih ovjek

OD K R U G A RAANJA I UMIRANJA?

dolazi na ideju da e mu se netko otkriti, da e imati s

njim kontakt oi u oi, da e ga netko moi zagrliti. To

Oslobaanje od kruga raanja i smrti ne znai da se

je potpuno pogreno. Ako ikada susretnete takvog boga,

neete ponovo roditi ovdje. Ono znai da sada nikuda ne

budite oprezni! Takav e bog u potpunosti biti kreacija

odlazite i ne dolazite - vi ste 'sada-ovdje', a ne na nekakvoj

vaeg uma - bit e to hipnoza.

razini. Ostajete ukorijenjeni gdje jeste. Onog dana kada se to

Moramo izai iz svih hipnoza, i slijediti svoje korake

dogodi izvor radosti e se preliti na sve strane. Ne moemo

unatrag do toke u kojoj nema spavanja, nema hipnoze,

doivjeti radost na nekom imaginarnom mjestu; moemo

u kojoj smo potpuno svjesni, ukorijenjeni u vlastito bie.

nai radost samo tamo gdje stvarno jesmo. Moemo biti

Iskustvo koje e tada ovjek imati bit e iskustvo jedinstva

sretni samo kada smo ono to jesmo; nikada ne moemo biti

ivota; bit e to iskustvo da je postojanje jedno, nedjeljivo.

sretni kada smo ono to nismo. Dakle, kretanje po krugu

raanja i umiranja znai da lutamo nepostojeim mjestima
- izgubljeni smo negdje gdje nikada nismo ni bili. Lutamo
nekim mjestima gdje nikada nismo ni trebali biti, a izgubili
smo iz vida mjesto u kojem stvarno jesmo. I zato, sloboda
od raanja i smrti znai vraanje tamo gdje jesmo, vraanje
kui.

Ime tog iskustva je Bog.

Pripremimo se sada za jutarnju meditaciju. O
ovome u jo priati tijekom nae veernje meditacije.
Malo se razmaknite. Nemojte razgovarati, samo se u tiini
razmaknite. Napravite oko sebe malo slobodnog prostora.
Oni koji ele lei, neka to uine; trebaju samo napraviti
dovoljno prostora za leanje. I usred meditacije, ako nekom

Kretati se prema Bogu znai biti tono tamo gdje

doe da legne, neka legne, ne treba se suzdravati.

jeste. To ne znai da ete jednog dana naii na Boga koji

Da, moete ii i gore na verandu, ali napravite si

negdje stoji, pozdraviti ga i rei mu: Hvala nebesima to

prostora... Jer kasnije, ako padnete preko nekoga osjeat

sam te sreo!" Ne postoji takav Bog, a ako naiete na jednog

ete se loe, a drugoga ete omesti. Prema tome, razmaknite

takvog znajte dobro da je to hipnoza. Takav e bog biti vaa

se. Da, moete doi ovdje dolje.

kreacija, i susret s njim bit e laan kao to je lano to da ste

ga izgubili. To nije nain kojim ete ikada pronai Boga.
164

Zatvorite oi... Djeca nee govoriti, sjedit e mirno

deset minuta. Zatvorite oi... neka se tijelo opusti... neka
165

SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

se tijelo opusti. Neka vam se tijelo potpuno opusti, kao da

oputa... disanje se oputa... disanje se oputa... disanje

u njemu nema ivota. Neka se sva energija kree unutra.

e se opustiti... disanje e se opustiti. Pustite... otpustite

Energija itavog tijela se kree unutra... tee unutra...

i disanje... pomaknite se dublje unutra. Disanje se

mi se smanjuje prema unutra, a tijelo e ostati visjeti vani

opustilo... disanje se opustilo... disanje se opustilo...

poput koljke. Bilo da pada ili ostaje gdje je, bit e izvanjsko

disanje se opustilo. Otili ste jo dublje, iza disanja...

poput odjee. Skliznite unutra... i neka vam tijelo ostane

disanje se opustilo.

oputeno. Sada u vam dati sugestije. Doivite ih zajedno

Misli se takoer oputaju. Misli se takoer

oputaju...misli se takoer oputaju. Odmaknite se i od

sa mnom.
Doivite da je tijelo oputeno... tijelo je oputeno...

misli... otpustite i misli. Misli se takoer oputaju... misli

tijelo je oputeno. Osjetite ga i pustite da bude potpuno

se takoer oputaju... misli se takoer oputaju... misli se

oputeno. Tijelo je vrlo posluno. Kad ga osjetite punog

takoer oputaju... misli se takoer oputaju... misli se

srca postat e skoro kao mrtvo. Osjetite da se tijelo

takoer oputaju. Otpustite i misli. Misli se oputaju...

oputa... tijelo se oputa... tijelo se oputa... tijelo se

misli se oputaju... misli se oputaju... misli se oputaju.

oputa... tijelo se i dalje oputa. Pustite, otpustite svaki

Tijelo se opustilo, misli su se opustile, ostanite deset

stisak... nemojte se drati za tijelo iznutra, potpuno ga

minuta budni unutra... deset minuta samo ostanite budni

pustite... odbacite svu kontrolu nad njim, kao da tijelo nije

iznutra. Deset minuta sve je mrtvo; unutra smo ostali mi

vae; i sada, to e se dogoditi, dogodit e se. Ako tijelo

budni poput plamena. Tijelo lei daleko od nas... disanje

padne, past e, ako ga izgubite, izgubit ete ga. Potpuno

ujemo iz daljine... misli su se smirile... unutra je naa

se odmaknite od njega... maknite svoje osjeaje iz njega.

svjesnost budna i sve to promatra. Nemojte zaspati,

Tijelo se oputa. Tijelo se oputa... tijelo se oputa... tijelo

ostanite budni iznutra.

se oputa... tijelo se oputa... tijelo se oputa. Tijelo se

Ostanite budni u sebi... promatrajte u sebi... i dalje

opustilo. Odbacite, odbacite svaki pritisak na tijelo... ako

promatrajte... postanite promatra i javit e se iznenadna

padne, neka padne. Tijelo se opustilo... kao da je postalo

dubina... poet e tiina... poet e praznina. Sada deset

mrtvo... kao da je tijelo nestalo... tijela vie nema...

minuta samo tiho promatrajte u sebi.

odvojili smo se od njega... odmaknuli smo se od njega.

Disanje se oputa. Osjetite kako e se disanje opustiti...

Um je postao tih... um je postao potpuno tih.

disanje se oputa... disanje se oputa... disanje se

Bacite se jo vie u dubinu... kao da padate u duboki

166

167

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

izvor. Padajte... padajte i dalje. Ostanite budni unutra i

postanite praznina. Ostanite svjesni unutra, ostanite budni

Poglavlje 5

i promatrajte. Sve je mrtvo... tijelo je ostalo daleko, disanje

smo ostavili za sobom, misli su nestale - ostali smo samo
mi. Samo budno promatrajte... nastavite promatrati., um
e postajati sve prazniji.
Polako duboko udahnite nekoliko puta i vratite
se iz meditacije. Otvorite oi polako i vrlo njeno. Nae
jutarnje predavanje je sada zavreno.

PRONAITE VLASTITI PUT

Pitanje 1
J E D A N JE PRIJATELJ PITAO: J E D N O M SI
S P O M E N U O D A N E M A V E E I S T I N E O D SMRTI.
A T A K O E R SI N E G D J E REKAO DA N E M A
N I E G A P O P U T SMRTI. KOJA O D T I H IZJAVA J E
ISTINITA?
Obje su istinite. Kad kaem da nema istine vee
od smrti, privlaim vau pozornost na injenicu da je
fenomen smrti ogromna stvarnost ovog ivota - onoga to
zovemo 'ivot' i podrazumijevamo da je 'ivot'; izraeno
pojmovima neije osobnosti koja se sastoji od onoga to
ja opisuje kao 'ja'. Ta e osobnost umrijeti; ono to se zove
'ivot' e takoer umrijeti. Smrt je neizbjena. Naravno,
vi ete umrijeti i ja u umrijeti, i ovaj e ivot takoer biti
uniten, pretvoren u prainu, izbrisan.
Kad kaem da nema vee istine od smrti, elim vas
podsjetiti na injenicu da emo svi umrijeti. A kada kaem
da je smrt potpuno lana, elim vas podsjetiti da je u ovom

168

169

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

'ja', u ovom 'vi' neto drugo to nikada nee umrijeti. A

tijelo zakriva sunevu svjetlost. Kada je svjetlost prekrivena

postoji i ivot potpuno drukiji od onog to vi mislite da

vaim tijelom formira se sjena; kad sunce doe iznad vae

je ivot, ivot bez smrti. Obje su ove stvari istinite; one

glave nee se oblikovati sjena, jer nema prepreka sunevim

su istovremeno istinite. Ako uzmete samo jednu od njih

zrakama. Ako napravimo ljudsku figuru od stakla nee se

kao istinitu, neete moi shvatiti cijelu istinu.

javiti nikakva sjena, jer e zrake sunce proi kroz staklo.

Ako netko kae da je sjena stvarnost, da je tama

Kad je svjetlo zakriveno stvara se sjena; sjena je samo

stvarnost, on je u pravu. Tama postoji, a postoji i sjena. A

odsutnost svjetla. I zato, ako netko kae da sjena postoji,

ako netko drugi kae da nema tame, i on je u pravu. Ono

on nije u krivu. Ali to je poluistina. Morao bi dodati jo i

to on kae je da tama nema odreenu egzistenciju. Ako

to da sjena ne postoji. Tada istina postoje kompletna. To

zatraim od vas da mi donesete nekoliko vrea tame, neete

znai da je sjena neto to postoji, a ipak ne postoji. Ali

to moi uiniti. Soba je ispunjena tamom, a ako vas se

naim nainom razmiljanja ne moemo nita shvatiti ako

zamoli da izbacite tamu van, neete to moi. Ili, ako kaem:

nije podijeljeno na dva neovisna dijela.

Ako je tama unutra, molim vas pustite ju van", neete to

Jednom se ovjeku sudilo zbog ubojstva. Ubio

moi. Zato? Zato to tama ima negativnu egzistenciju;

je ovjeka, i oni koji su vidjeli da je poinjeno ubojstvo

tama je samo odsutnost svjetla.

doli su kao svjedoci. Jedan svjedok je rekao: Zloin je

Iako tama postoji, ona je samo odsutnost svjetla.

poinjen na otvorenom i na nebu su sjale zvijezde. Vidio

Prema tome, ako netko kae da nema tame, u pravu je.

sam zvijezde isto tako dobro kao i ubojstvo." Slijedio je

Postoji prisutnost svjetla i postoji odsutnost svjetla, ali

drugi svjedok koji je rekao: Zloin je poinjen u kui,

nema tame kao takve. Zato moemo sa svjetlom uiniti

blizu vrata, kraj zida. Na zidu su krvave mrlje, a kako sam

to god elimo, ali s tamom ne moemo uiniti nita. Ako

i ja bio kraj zida moja je odjea takoer uprljana krvlju.

elite odstraniti tamu, morat ete donijeti svjetlo; ako

Ovo ubojstvo je uinjeno u kui."

elite unijeti tamu morat ete iznijeti svjetlo. S tamom se

nita ne moe napraviti izravno.

Sudac je bio u nedoumici. Kako bi oba svjedoka

mogla govoriti istinu? Oito je jedan od njih lagao. Ubojica

Trite cestom. Iza vas se pojavljuje vaa sjena; ona

se poeo smijati. Sudac ga je upitao to je tako smijeno.

takoer tri s vama. Svi mogu vidjeti sjenu; nitko ju ne

ovjek je rekao: Rei u vam da su obojica u pravu. Kua

moe zanijekati. A ipak, moe se rei da sjena ne postoji,

je bila nedovrena; jo nije bio poloen krov - mogle su

jer ona nema vlastiti entitet. Sjena postoji zato to vae

se vidjeti zvijezde. Ubojstvo se dogodilo pod otvorenim

170

171

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

nebom, ali blizu vrata i pokraj zida na kojem su ostale

ILI PRAZNOVJERJA - IMAJU J O VIE P O T V R D E

krvave mrlje. Kua je bila skoro dovrena; zidovi su bili

U TVOJIM GOVORIMA. I N I SE, PREMA O N O M E

podignuti, samo krov jo nije bio dovren. Prema tome,

TO GOVORI, DA POSTOJI IVOT N A K O N SMRTI,

obojica su u pravu."

DA P O S T O J E B O G O V I I D U H O V I , DA P O S T O J I

ivot je toliko kompliciran da ak i kontradiktorne

TRANSMIGRACIJA D U E . U T O M S L U A J U , ZAR

stvari ispadnu tone. ivot je jako kompleksan. ivot

NE BI BILO TEKO OTARASITI SE PRAZNOVJERJA,

nije onakav kakvim ga mi zamiljamo - on sadri mnoga

N E E L I O N O POSTATI J O J A E ?

proturjeja; vrlo je irok.

U jednom smislu smrt je najvea istina - jer e nain

Ovdje trebamo razumjeti dvije stvari. Prvo: ako

na koji ivimo doi svom kraju; ovakvi kakvi jesmo emo

je neto prihvaeno kao praznovjerje bez ispravnog

umrijeti, i okruenje koje smo stvorili e biti uniteno. Oni

istraivanja i prouavanja, onda to ima jednaku vrijednost

za koje mislimo da ine itav na ivot - ena, mu, sin,

kao stvaranje jo veeg praznovjerja; to pokazuje vrlo

otac, prijatelj - svi e oni umrijeti. A ipak je smrt lana,

praznovjeran um. ovjek vjeruje da postoje utvare i zli

jer postoji netko tko prebiva unutar sina, a nije sin i nee

duhovi, i vi ga proglasite praznovjernim; vjerujete da ne

nikada umrijeti. Postoji netko tko prebiva unutar oca, a

postoje i zbog toga se osjeate vrlo uenim. Ali pitanje je:

nije otac i nee nikada umrijeti. Otac e, naravno, umrijeti,

to je praznovjerje? Ako netko vjeruje da postoje utvare

ali postoji netko unutar njega - razliit od oca, odvojen ali

i zli duhovi bez da je to istraio, to je praznovjerje; i ako

blii od ikojeg roaka - tko nee nikada umrijeti. Tijelo e

netko vjeruje da takve stvari ne postoje, a to isto nije

umrijeti, ali postoji netko unutar tijela tko nikada ne umire.

istraio, i to je praznovjerje. Praznovjerje znai vjerovati

Obje su te stvari istovremeno istinite. Stoga treba te obje

u neto, a da ne znate je li to istina. Samo zato to su

stvari drati na umu da bi se razumjela priroda smrti.

neija uvjerenja suprotna vaima ne znai da je taj ovjek

praznovjeran.
Vjernik u Boga moe biti jednako lakovjeran kao i

Pitanje 2

nevjernik. Moramo razumjeti definiciju praznovjerja.

Ono znai slijepo i bez provjere vjerovati u neto. Rusi

D R U G I J E PRIJATELJ PITAO: O N O T O E L I M O

su praznovjerni ateisti; Indijci su praznovjerni teisti

U N I T I T I - KAO TO SU L A N C I SLIJEPE VJERE

-i jedni i drugi pate od slijepe vjere. Rusi se nikada nisu

172

173

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

potrudili otkriti da nema Boga i onda vjerovati da je tako,

nepotrebne, da se moe sluiti i s dvije; bilo bi teko sa

niti su Indijci pokuali dokazati da Bog postoji prije nego

samo jednom znamenkom, ali dvije su dovoljne. To to

to su vjerovali da je tako. I zato, nemojte pogrijeiti

u matematici treba biti devet znamenki je znanstveno

mislei da su samo teisti praznovjerni; i ateisti imaju

praznovjerje. Ali, matematiari nisu spremni na predaju:

svoja praznovjerja. A najudnije je da postoji takoer i

Kau: Kako moete raditi s manje do devet znamenki?"

znanstveno praznovjerje. To zvui proturjeno: kako bi

Dakle, i to je samo vjerovanje; nema nikakav vei znaaj

moglo biti znanstvenog praznovjerja?

od toga.

Ako ste uili geometriju, naili ste na Euklidov

Sa znanstvene toke gledita za tisue stvari

pouak u kojem on kae da crta ima duinu, ali ne i irinu.

vjerujemo da su ispravne, a zapravo su praznovjerje.

Dakle, to moe biti praznovjernije od toga? Nikad nije

Znanstvenici su takoer praznovjerni, i danas religiozno

postojala crta bez irine. Djecu ue da toka nema ni

praznovjerje blijedi, a znanstveno je u porastu. Razlika

duinu ni irinu, i ak i najvei znanstvenici rade na temelju

izmeu toga je u tome to, ako pitate religioznu osobu

pretpostavke da toka nema ni duine ni irine. Moe li

kako je dola do toga da ima Boga, ona e rei da je proitala

toka postojati bez duine i irine?

u Giti, a ako ju pitate kako zna da u aritmetici postoji devet

Svi smo se navikli na znamenke od jedan do devet.

Netko bi mogao pitati: je li to ita manje od praznovjerja?

znamenki, rei e da je to napisano u toj i toj matematikoj

knjizi.

Zato devet znamenki? Niti jedan znanstvenik ne moe

U emu je razlika izmeu tog dvoga? J e d n a

objasniti zato ima devet znamenki. Zato ne sedam? Sto

vrsta odgovora je naena u Giti, u Kuranu; druga vrsta

ima loe u sedam? Zato ne tri? Postoje matematiari

odgovora je naena u knjizi o matematici. U emu je

- Leibnitz je bio jedan od njih - koji su se sluili s tri

razlika? To pokazuje da trebamo razumjeti to stvarno

znamenke. Rekao je: jedan, dva tri i slijedi deset; jedanaest,

znai praznovjerje. Praznovjerje znai da vjerujemo u

dvanaest, trinaest, pa zatim dvadeset, dvadesetjedan,

neto bez znanja o tome. Prihvaamo mnoge stvari i

dvadesetdva, dvadesettri. Njegov brojevni sustav je bio

odbacujemo mnoge stvari, a da o njima nita ne znamo

takav; njime se jako dobro sluio prkosei onima koji se

- to je praznovjerje.

nisu s njim slagali i htjeli dokazati da je u krivu. On je

doveo u pitanje potrebu koritenja devet znamenki.
Kasnije je Einstein rekao da su i tri znamenke
174

Pretpostavimo da je ovjek u selu opsjednut

duhom. Obrazovani ljudi e rei da je to praznovjerje.
Pretpostavimo da su neobrazovani ljudi praznovjerni;
175

I SADA I OVDJE

SADA I OVDJE

ve smo ih oznaili kao praznovjerne jer, budui da su

znanstveno provjereno i dokazano kao tono. Znanstvenici

neobrazovani, ti priprosti ljudi ne mogu ponudi nikakav

su ukljueni u taj tip istraivanja jer e to, prije ili kasnije,

argument u obranu svog vjerovanja. Stoga svi obrazovani

biti korisno u svemirskim putovanjima. Ako u svemirskom

ljudi u selu dre da je pria tog ovjeka, kako je opsjednut

brodu dode do mehanike greke, to je uvijek mogue,

zlim duhom, lana, a ne znaju da na sveuilitima

na ovaj e nain znanstvenici moi uspostaviti kontakt s

poput Harvarda u Americi postoje odsjeci koji se bave

putnicima. Inae bi svemirski brod mogao biti zauvijek

istraivanjima duhova i utvara. Na tim odsjecima imaju

izgubljen. Iz istog razloga ruski znanstvenici provode

ak i njihove fotografije. Oni nemaju pojma da su trenutno

intenzivna istraivanja telepatije i postigli su zapanjujue

najpriznatiji znanstvenici ukljueni u istraivanja duhova i

rezultate.

utvara, i da su postigli takve rezultate koji e prije ili kasnije

Fiodev je provodio svoja istraivanja uz pomo

pokazati da su oni, obrazovani ljudi, bili praznovjerni, a da

prijatelja. Tisuu milja udaljen, u Tiflisu, njegov se prijatelj

oni koje su zvali praznovjernima moda ne znaju nita o

skrivao u grmlju jednog vrta s beinim ureajem u ruci, a

onom u to vjeruju, ali je ono to govore istina.

on i Fiodev su bili u vezi. Nakon nekog vremena obavijestio

Ako proitate Ryona ili Olivera Lodgea bit ete

je Fiodeva da je doao neki ovjek i sjeo na klupu broj deset.

zapanjeni. Oliver Lodge je dobio Nobelovu nagradu za

Reako je Fiodevu da tom ovjeku poalje poruku da ode na

znanost. itavog ivota bavio se istraivanjima duhova i

spavanje za tri minute. ovjek je bio potpuno budan; puio

utvara. Prije smrti ostavio je dokument u kojem je rekao:

je i pjevuio. Fiodev mu je poeo slati sugestije - isto kao to

Sve znanstvene istine koje sam otkrio nisu ni upola tako

ja to radim. Ti se oputa, ti se oputa." S udaljenosti od

istinite kao duhovi i utvare. Ali mi o njima ne znamo nita

tisuu milja Fiodev je intenzivno slao sugestije tri minute:

zbog toga to smo obrazovani u praznovjerju i ne elimo

Zaspi, zaspi", i koncentrirajui se na klupu broj deset

shvatiti to se dogaa u svijetu."

stalno je ponavljao istu misao: Zaspi, zaspi". Za tono tri

Ako ovjek kae da moe itati um drugog ovjeka,

nazvat emo to praznovjerjem. U Rusiji gdje su, mogli

minute ovjek koji je sjedio na klupi je zaspao, a cigareta

mu je ispala iz ruke.

bismo rei 'rigorozni' znanstvenici, postoji ovjek po imenu

Ali, to je mogla biti sluajnost. Moda je ovjek

Fiodev. On je veliki ruski znanstvenik. Sjedei u Moskvi

koji je sjedio na klupi bio umoran i zato je zaspao. Onda je

on je odaslao svoje misli, bez ikakvog vidljivog sredstva,

prijatelj rekao Fiodevu da je ovjek stvarno zaspao, ali da je

umu osobe koja je bila u Tiflisu, udaljena tisuu milja. To je

to mogla biti sluajnost, i zatraio od Fiodeva da ga probudi

176

177

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

za tono sedam minuta. Fiodev je poeo ponavljati sugestiju

kojeg ete morati obnoviti. Sve ovo zahtijeva vrlo paljivo

buenja, i za tono sedam minuta ovjek je otvorio oi i

promiljanje.

ustao. ovjek na klupi je bio potpuni stranac; nije uope

Ja sam apsolutno protiv praznovjerja; sve vrste

znao to se dogaa, i Fiodevov prijatelj mu je pristupio i

praznovjerja treba unititi - ali to ne znai da sam ja

pitao ga je li osjetio neto neobino. ovjek je rekao: Da,

praznovjeran u vezi tog unitavanja. To ne znai da bi ih

jesam. Jako sam zbunjen. Doao sam ovdje priekati nekoga

netko trebao unitavati bez da ih jasno razumije, da bi bez

i odjednom sam osjetio da e mi tijelo zaspati. Izgubio sam

dunog promiljanja trebao jednostavno krenuti unitavati

kontrolu i zaspao. A onda sam snano osjetio da mi netko

praznovjerja. Onda bi takvo arbitrarno unitavanje takoer

govori 'Ustani, ustani. Ustani za sedam minuta!' Ne mogu

postalo praznovjerje.

to shvatiti." ovjek nije imao pojma to se dogodilo.

Svako doba ima svoja praznovjerja. Zapamtite,

Komunikacija mislima, bez medija, postala je

i praznovjerja imaju svoju modu. U svakom razdoblju

znanstvena istina, ali bi to obrazovani ovjek nazvao

praznovjerja poprimaju novi oblik. ovjek odbacuje stara

praznovjerjem. Mogue je iz jednog grada izlijeiti bolesnog

praznovjerja i preuzima nova, ali nikada ih se ne rjeava

ovjeka koji je u drugom udaljenom gradu; to nije jako

zauvijek; mijenja ih i preoblikuje. Ali, mi to nikada ne

teko. Isto tako je mogue da se ujed zmije lijei s daljine

shvaamo.

od tisuu milja; to nije previe teko. Ali postoji mnogo

Na primjer, jednom davno postojalo je praznovjerje

razliitih vrsta praznovjerja. Zapamtite, praznovjerje

da je ovjek koji ima tilak, znak na elu, religiozan. Kakve

obrazovanog ovjeka uvijek je opasnije od praznovjerja

veze ima stavljanje tilaka s religioznou? Ali, to se tako

neobrazovanog ovjeka, jer obrazovan ovjek ne smatra

podrazumjevalo. A na nekoga tko nije stavljao tilak se

svoje praznovjerje praznovjerjem. To e za njega biti

gledalo kao na nereligioznog. To staro praznovjerje nije

mogue tek nakon velikog osloboenja.

vie u modi. Sada imamo novo praznovjerje, jednako

Ovaj prijatelj kae da trebamo razbiti lance

glupo. Ako ovjek nosi kravatu smatra se otmjenim; inae

praznovjerja. Prvo moramo biti sigurni da uope postoje

se smatra obinim. To je ista stvar, nema nikakve razlike.

lanci, inae moete u tom procesu slomiti neije ruke ili

Kravata je zamijenila tilak, a ovjek je ostao isti. Gdje je

noge. Lanci se mogu razbiti samo ako postoje. Sto ako

tu razlika?

ne postoje? Morate isto tako biti sigurni da ono to vi

Kravata nije nita bolja od tilaka. Moda je ak i

vjeruje da je lanac kojeg treba slomiti nije neki ornament

gora, jer je u stavljanju tilaka bar bilo nekog znaenja.

178

179

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Kravata nema apsolutno nikakvo znaenje u ovoj dravi,

stvari, tilak se stavlja na elo na toku izmeu oiju gdje

iako moda ima neko znaenje u nekoj drugoj dravi.

se nalazi agya akra, akra treeg oka. ak i nakon kratke

Kravata je korisna u hladnim zemljama gdje pomae

meditacije ta toka postaje vrua; meutim, ako na nju

zatititi grlo od hladnoe. U tim zemljama ovjek koji

stavite sandalovinu ona se ohladi. Stavljanje sandalovine je

si ne moe priutiti da sakrije grlo od hladnoe je oito

vrlo znanstvena tehnika, ali sada je izgubljena; ljudi se vie

siromaan ovjek. ovjek od znaaja moe pokriti svoje

ne bave tom znanou. Sada si svi nanose sandalovinu bez

grlo kravatom; meutim, kad netko stavi oko vrata

obzira znaju li ita o agya akri i jesu li ikada meditirali ili

kravatu u vruim zemljama poput ove, to izgleda pomalo

nisu.

zastraujue - ovjek se pita je li taj ovjek bogat ili lud!

udno je vidjeti ljude koji nose kravatu u vruim

Ako ste bogati ne znai da trebate patiti od vruine i nositi

zemljama. N o e n j e kravate moe biti znanstveno

tu omu oko vrata. Kravata znai oma; kravata znai vor.

utemeljeno u hladnim zemljama, a slino tome tilak ima

Koristiti ju u hladnim zemljama ima smisla, ali u vruim

znanstvenu svrhu za one koji meditiraju na agya akru, jer

zemljama to je potpuno besmisleno. Pa ipak, ovjek koji

sandalovina hladi tu toku. Kad meditirate na agya akru

ima neku ideju o otmjenosti - sudac, odvjetnik, politiar

vi ju stimulirate i stvara se vruina na tom podruju - koju

- stoji tamo s omom oko vrata! I isti ti ljudi proglaavaju

treba ohladiti, jer e inae otetiti mozak. Kad odluimo

tilak praznovjerjem! Mogli bismo ih pitati: Nije li i noenje

ukinuti noenje tilaka, mi emo ga ukinuti onima koji

kravate praznovjerje? Koji znanstveni sustav primjenjujete

ga nose besmisleno, ali emo ga maknuti i s ela sirotog

kad nosite kravatu oko vrata?" Ali, budui da je kravata

ovjeka koji ga je nosio s razlogom. Ako on odbije ukloniti

praznovjerje ovog doba ona je prihvatljiva, a budui da je

tilak nazvat emo ga praznovjernim.

tilak praznovjerje prolosti, on nije prihvatljiv.

elim rei da nema naina kojim moete odrediti

Malo prije sam rekao da kao to kravata ima neko

to je praznovjerno, a to nije. Zapravo, ista stvar moe

znaenje za ljude u hladnim zemljama, stavljanje tilaka

biti praznovjerna pod jednim uvjetima, a znanstvena pod

moe takoer imati znaenje, i jako je opasno i pogreno

drugim uvjetima. Neto to moe izgledati znanstveno u

zvati to praznovjerjem bez prethodnog prouavanja

odreenim uvjetima, moe ispasti neznanstveno u drugom

- moda niste ni razmislili zato se stavlja tilak. Ljudi ga

sklopu uvjeta.

uglavnom stavljaju iz praznovjerja; meutim, postojali su

Na primjer, na Tibetu postoji praksa kupanja

znanstveni razlozi kad se tilak tek poeo primjenjivati. U

jednom godinje - to je vrlo znanstveno, jer na Tibetu

180

181

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

nema praine i klima je hladna pa se ljudi ne znoje. I zato

izaao van i stao u samo sredite vrtloga. Bio je jako sretan.

se ne trebaju kupati. Svakodnevno bi im kupanje naudilo

Rekao je: Vrlo sam sretan, jer nikada prije nisam imao

tijelu; izgubili bi puno tjelesne topline. Kako bi nadoknadili

ovakvo iskustvo." Mi se ne bismo osjeali sretnima da se

tu toplinu? Moe biti vrlo skupo ostati nepokriven na

naemo usred tako puno praine. Ali, tamo od kuda on

Tibetu. Da ovjek mora itav dan biti nepokrivenog tijela,

dolazi postoje nanosi snijega, a ne praine. To je za njega

trebao bi pojesti etrdeset posto vie hrane da nadoknadi

bilo fascinantno iskustvo, kao to bi za nas bilo iskustvo

izgubljene kalorije. Na mjestu kao to je Indija, ako ovjek

snijega. Kako smo uzbueni kad hodamo po snijegu na

hoda uokolo bez odjee tuje ga se kao isposnika. Mahavira

Himalaji! I tako, nemojte poeti razbijati stvari samo zato

je bio razuman: ostao je gol - u vruoj zemlji poput ove

to vjerujete da su lanci. Uzmite prvo u obzir doba, uvjete

to vie topline izae iz tijela to vam je hladnije iznutra. Ali

i njihovu korisnost.

da su Mahavirini sljedbenici doli goli na Tibet, zasluili

Znanstveni um uvijek oklijeva. ovjek znanstvenog

bi da ih se smjesti u mentalnu instituciju. Pojaviti se na

uma nikada ne odluuje naglo, i ne kae: Ovo je ispravno,

Tibetu gol bilo bi potpuno neznanstveno, glupo. Ali se

a ovo je pogreno." Umjesto toga kae: Ovo bi moglo biti

takve stvari uvijek dogaaju.

ispravno, ali trebam to jo istraiti." ak i na kraju svog

Kad tibetanski lama doe u Indiju nikada se ne

istraivanja nikad nee donijeti odluku i rei rezolutno:

kupa. Jednom sam bio s tibetanskim lamama u Bodh Gayi.

U redu, ovo je pogreno i to treba unititi." ivot je

Tako su smrdjeli da je bila pravo muenje sjediti kraj njih.

tako tajnovit da se nita ne moe izraziti u definitivnom

Kad sam ih pitao zato su takvi, odgovorili su: Slijedimo

obliku. Sve to moemo rei je: Za sada znamo toliko, i

pravilo kupanja jednom godinje." U tome ja razlikujem

na temelju tog saznanja ta i ta stvar izgleda pogrena" - to

praznovjerje od znanosti. Ono to je znanost na Tibetu,

je sve. ovjek sa znanstvenim stavom e rei: Temeljem

u Indiji je praznovjerje. Ovdje su te lame smrdjeli, a nisu

informacija koje su nam do sada bile dostupne, ta i ta

shvaali da im se tijelo jako znoji i da svuda uokolo ima

stvar izgleda da nije tona danas; meutim, s dodatnim

puno praine.

informacijama mogla bi biti tona sutra." Takav ovjek

Mi o tome nemamo pojma, ali postoje zemlje u

nikada ne donosi ishitrene odluke o tome to je ispravno

kojima uope nema praine. Kad je Hruov prvi put doao

a to pogreno. On nastavlja istraivati, znatieljnog i

u Indiju odveli su ga u Agru da vidi Taj Mahal, i na putu je

skromnog uma.

vidio kako vjetar stvara vrtlog praine. Zaustavio je auto,

182

Zabavno je drati se praznovjerja, a zabavno je

183

I SADA I OVDJE

i razbijati ga. Zabava praznovjerja je u tome to nas

I SADA I OVDJE

u obzir sve mogunosti.

poteuje muke razmiljanja-vjerujemo ono to svi ostali

Na Zapadu je vrlo popularna psihoanaliza, a

vjeruju. Ne elimo ak ni ispitivati razloge zato je to tako.

zanimljivo je da psihoanalitiar radi isti posao koji je radio

Tko bi se time gnjavio? Samo slijedimo gomilu. Zgodno

dobri stari vra po selima. Danas u Francuskoj postoji

je imati predrasude.

djelatna sekta koju je osnovao Cuvier. Cuvier radi po istim

Ima ljudi koji ele slomiti predrasude - i to je vrlo

principima kao to su radili vraevi, s tom iznimkom to

zgodno. ovjek koji ih lomi izgleda razumno, a u stvari

je Cuvier znanstvenik i koristi znanstvenu terminologiju

nije razuman. Nije jednostavno biti razuman; vidjeti stvari

- sve ostalo je isto; nema razlike.

razumno znai napeti svaki ivac. Taj se ovjek udubljuje

Zaudili biste se da znate kako kad sadhu, prosjak,

u stvari tako pomno da mu postaje teko dati bilo kakvu

obini seoski ovjek bez ikakvog znanja o medicini, da

kategoriku izjavu. I zato su njegove izjave uvijek uvjetne.

prstohvat pepela bolesniku u ime Boga i mi to zovemo

On e rei: Pod ovim uvjetima opravdano je ne kupati se

praznovjerjem, taj pepeo efikasno djeluje i ljudi su izlijeeni

na Tibetu, a pod drugim uvjetima je potpuno praznovjerno

u istom omjeru kao i s alopatskim tretmanom. To je vrlo

ne kupati se u Indiji." ovjek koji razumno razmilja

zanimljivo - u istom omjeru. Mnogo se eksperimenata

govorit e ovakvim jezikom.

provelo na tom podruju.

S druge strane, drutveni reformator ne brine uope

Jedinstveni eksperiment je proveden u jednoj bolnici

o tome to govori: on je zabavljen unitavanjem stvari;

u Londonu. Sto pacijenata s istom boleu je podijeljeno u

on neke stvari eli unititi. Ja kaem: hajde, uniti - ima

dvije skupine. Pedesetoro je dobilo uobiajenu injekciju,

mnogo stvari koje treba unititi - ali prvo to treba unititi

a ostalih pedesetoro je dobilo injekciju vode. Zauujue

je bezumnost. Tendencija da se djeluje bez racionalnog

je da je omjer izlijeenih bio isti u obje grupe. Postavlja se

razmiljanja je prvo to treba unititi. To znai sljedee:

pitanje: to se to dogaa?

Ako uniti neto a da prvo nisi o tome dobro razmislio,

U svjetlu ovog eksperimenta, moramo pomnije

takvo unitenje nema nikakvu vrijednost. Moramo stvoriti

istraiti to pitanje. Ono to je postalo jasno je da ideja,

tendenciju da mislimo racionalno, a tendencija da bezumno

osjeaj da ste dobili lijek, djeluje jae nego sam lijek. Isto

vjerujemo mora se unititi. To e nas dovesti do toga da

tako, ni lijek koji daje medicina ne djeluje tako snano

vidimo razliite kontekste, dublja znaenja. Tada emo

kao ideja o tome koliko je taj lijek skup i koliko je lijenik

intenzivno istraivati; mislit emo i promiljati. Uzet emo

poznat. Manje poznati lijenik ne uspijeva izlijeiti

184

185

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

pacijenta ne zato to ne zna svoj posao, ve samo zato to

zabrinuti oko toga trebamo li razbiti takve predrasude ili ne.

nije poznat. Dobro poznati doktor impresionira pacijenta.

ovjek sa stetoskopom oko vrata i velikim automobilom

Njegova impresivna odjea, njegov arogantni stav, njegova

takoer je sposoban izlijeiti pacijenta znanstvenim

plaa, njegov veliki auto, dugo ekanje na pregled, gomila

sredstvima. Ali i tu djeluje magija - magija automobila,

ljudi koja stoji u redu -

magija stetoskopa.

sve vas to toliko impresionira

da injenica da li on zna to radi ili ne nema nikakvog

Poznajem jednog nadrilijenika. Nije zavrio ni

jedan fakultet, a izlijeio je mnogo pacijenata koje sam

efekta.
Istina je da ne trebate prvoklasno znanje iz medicine

mu poslao, pacijenata koje su drugi lijenici proglasili

da biste bili dobar lijenik. Ono to trebate je odlino

neizljeivima. Taj je ovjek pametan; izvrsno razumije

poznavanje reklamiranja. Pitanje je samo kako se dobro

ljudsku prirodu. U stvari, tako netko postaje profesionalni

znate predstaviti javnosti. Publicitet se isplati vie od

lijenik. Ako odete u njegovu kliniku na lijeenje, dijagnoza

medicine.

e vam biti postavljena tako da e pola vaih bolesti nestati

Nedavno je jedno medicinsko istraivanje otkrilo

da u Francuskoj ima oko osamdeset tisua lijenika i oko

dok se jo postavlja dijagnoza. On je izuzetno pametan

lijenik; ostali su lijenici u strahu od njega.

sto i ezdeset tisua nadrilijenika. Kad se pacijent umori

On ima veliku, impresivnu i ozbiljnu sobu za

od tretmana slubenih lijenika na kraju ga izlijee oni koji

konzultacije s velikim stolom na kojeg pacijenti moraju

nemaju nikakvog medicinskog znanja. Ali oni znaju trik

lei. Iznad pacijentovih prsa visi neka stvar koja izgleda

kako postupati prema pacijentu. Zbog toga moete vidjeti

kao stetoskop. Ta je konstrukcija povezana s dvije prozirne

da prevladava tako mnogo patija'. Moete li zamisliti da sve

cijevi ispunjene obojenom vodom. Kad stavi tu stvar slinu

te razne 'patije' bujaju u doba znanosti? ak i naturopatija

stetoskopu na pacijentova prsa otkucaji srca uzrokuju

djeluje - stavljanje blata na trbuh djeluje; ispiranje crijeva

poskakivanje vode u cijevima. Pacijent gleda tu uzburkanu

vodom djeluje; arm vraa djeluje. ak i homeopatija koja

vodu i uvjeren je da je stvarno doao k velikom lijeniku;

se sastoji samo od tableta eera djeluje. Sve to djeluje, pa

nikada prije nije vidio takvog lijenika. Ova stvar koju

tako i alopatija.

koristi je neka vrsta stetoskopa samo to nije povezana s

Postavlja se pitanje: kako to da pacijent ozdravlja?

lijenikovim uima; on promatra podizanje i sputanje vode

Ako seoski nadrilijenik prepie pacijenu malo praine i

u cijevima i pacijent je uvjeren da on nije obian lijenik.

izlijei ga, onda moramo paljivo razmisliti; moramo se

Znate li zato alopatski lijenik pie recepte tako

186

187

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

neitljivim rukopisom? Zato jer kad bi ih mogli proitati

tako mnogo vrsta tretmana na svijetu, ali nema naina

otkrili bi da se radi o obinim stvarima koje moete kupiti

kojim bi odredili koji je ispravan; svi tvrde da su uspjeni u

i u duanu - zato su namjerno napisani tako vjeto da ih ne

lijeenju bolesti. I njihove su tvrdnje ispravne - oni stvarno

moete proitati. Zapravo, da taj isti recept odnesete natrag

lijee bolesti.

tom lijeniku ni on sam ne bi mogao otkriti to je napisao.

Sto vie prodiremo u ljudski psihu postaje sve jasnije

Jo jedna interesantna stvar je da imena svih lijekova moraju

da bolest ivi negdje u ljudskom umu. Sve dok u ljudskom

biti napisana na latinskom ili grkom. Razlog je jednostavan:

umu postoji bolest, postojat e i pseudo tretmani. Prema

da su napisana na engleskom, Hindiju ili Gujatriju, nikada

tome, ne brinem toliko o uklanjanju pseudo metoda nego

mu ne biste platili deset ili petnaest rupija za injekciju; znali

o prestanku postojanja bolesti u ljudskom umu. Ako bolest

biste da je to samo otopina sjemenki kima.

nestane iz ljudskog uma, ako se ovjek svjesno probudi,

Sve su to magini trikovi. Kao kad seoski vra da

ako postane kritian, nee vie biti okruen dosadnim

svom pacijentu prstohvat pepela. Ali ni to ne bi imalo efekta

problemima. Ne radi se o tome da vi skupljate pepeo zato

kad bi on izgledao kao obian ovjek. Ako je, meutim,

to ga neki ovjek u selu dijeli - ne, radi se o tome da vi

obuen u naranastu halju, imat e vie efekta. A ako je

silno elite skupljati pepeo; zato ga netko treba dijeliti.

ovjek poznat kao poten, vjet, ljubazan i iskren, taj e

Nitko sam po sebi ne postaje va voda - ali, vi ni

prstohvat pepela biti jo djelotvorniji. A ako je poznat

sekunde ne moete ivjeti bez voe; zato netko mora

po tome da ne naplauje tretman, da nee ni dotaknuti

postati voa. Ako smijenite jednog vou, nai ete drugoga

novac, pepeo e imati naelektrizirani uinak. Prema tome,

- a ako i on bude smijenjen, nai ete treega. Zapravo, dok

ne djeluje pepeo, tu djeluju drugi imbenici. Treba dobro

smjenjujete jednoga morat ete prvo biti sigurni koga elite

razmisliti treba li ili ne dozvoliti da se takvi tretmani nastave,

za sljedeeg vou. I tako, voe svuda po svijetu jako dobro

jer ako zabranite takva lijeenja, morat e se izmisliti druga,

poznaju potrebu voenja oporbenih stranaka. Oni znaju, s

jednako lana da ih nadomjeste. Tome nema kraja.

potpunom sigurnou, da e ljudi kada se zasite jednog voe

ovjeka treba navesti da razmilja kako se ne bi

automatski izabrati drugoga, a kada se umore od drugoga

razbolio iz neznanja, kako ne bi na sebe navukao pseudo

zamijenit e ga s prvim. Zato dvostranaka politika dobro

bolesti. Sve dok se lane bolesti dogaaju pojavljivat e se

prolazi u cijelom svijetu Ljudi su posvuda isti.

i lani lijenici. Ako uklonite stare pseudo metode, nove

Bio sam u Raipuru tijekom zadnjih izbora. Moj

e sazrijeti - a ako uklonite i njih, rodit e se druge. Postoji

prijatelj, stari stanovnik Raipura, nekoliko je puta za

188

189

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

redom bio izabran za lana parlamenta, ali ovoga puta je

Kad bi otvorio oi i pomnije pogledao vidio bi, na svoj

bio poraen. Jedan moj drugi prijatelj, koji je bio potpuno

uas, najveeg grenika koji se krije u njemu. On to ne eli

nepoznat i tek se nedavno doselio u Raipur, bio je izabran

vidjeti, naravno, jer onda bi mu bilo teko biti mahatma.

na njegovo mjesto. Upitao sam svog prijatelja kako se to

I zato sam pred sobom zatvara oi. I ne samo to, on u

dogodilo. Kako je on izgubio, a potpuni pridolica dobio

tome koristi ljude koji mu pomau zatvoriti oi - oko sebe

izbore?

skuplja one ljude koji mu govore da je veliki mahatma. I

Rekao je: To je potpuno jasno. Ljudi su se previe

navikli na mene. Ovaj ovjek je novo lice; ljudi ga jo ne

tako on skuplja sljedbenike. Oko sebe skuplja samo one

ljude koji mu pomau da ostane slijep.

poznaju. Ne brini, im postane poznata osoba i on e biti

Postoji mnogo divnih trikova za skupljanje ljudi; u

poraen. Ja u do tada morati ekati. A do tada u ja ponovo

tu svrhu se koriste nevjerojatne varke. Jedan od trikova je

postati nepoznato lice, i dobit u veinu."

da stalno viete: Nemojte mi prilaziti! Ne elim nikoga

U biti, nije pitanje treba li smijeniti ovog ili onog

kraj sebe!" Ljudi su jako impresionirani ovom trikom.

vodu, treba li ukloniti ovo ili ono praznovjerje - ne radi se

Lijepe se za takvog ovjeka. Sto ih vie tjera, misle da

o tome. Radi se o tome da treba provesti temeljne promjene

je vei mahatma. Pravi bi mahatma doekivao ljude s

u ovjeku. Znanstveni um nee brinuti o praznovjerju, ali

dobrodolicom, ali ovaj odmahuje ljudima i udaljuje ih od

praznovjerje e i dalje postojati sve dok je ovjek zadovoljan

sebe. Nije ga briga ni za koga.

svojom sljepoom. Ako ovjek nije spreman progledati, i

Cuo sam za ovjeka koji je godinama lutao plaama

Kalifornije. Postao je neka vrsta atrakcije. Krui pria

dalje e postojati sljepoa.

Pitam vas: tko od nas je stvarno voljan otvoriti

o njemu da je bio tako priprost da bi ako mu ponudite

oi? Nitko od nas ne eli vidjeti otvorenih oiju, jer kad

novanicu od deset dolara i kovanicu od deset centi on

su nam oi otvorene mogli bismo vidjeti istine koje ne

radosno izabrao kovanicu. Toliko je bio prostoduan. Jedan

elimo vidjeti. Zbog toga zatvaramo oi i vidimo ono to

ga je ovjek iz radoznalosti posjetio pet, est puta i uvijek

zamiljamo. Jeste li ikada otvorili oi i izbliza pogledali

ga. je naao okruenog gomilom ljudi. Ljudi bi ga pitali:

kakav je ivot? Jeste li ikada vidjeli sebe otvorenih oiju?

Baba, to eli - ovo ili ono?", a on bi odmah izabrao

To niti ne elite uiniti, jer ete onda vidjeti zastraujue

kovanicu govorei da mu se svia kako sjaji. Ljudi su ga

stvari.

smatrali jako prostodunim.

Svatko sebe smatra apsolutno pobonim, mahatmom.
190

Onom je znatieljniku bilo teko povjerovati da

191

I SADA I OVDJE

1 SADA I OVDJE

ni nakon toliko godina taj momak ne moe prepoznati

je ovjek morao poeti glumiti. Da on to nije napravio,

vrijednost novanice od deset dolara! To je bilo previe

netko bi drugi napravio istu stvar. A ljudi su glupi: kad god

prostoduno! Jedne veeri, nakon to se gomila razila,

mogu i dalje e s tim momkom raditi ono to su i radili; oni

znatieljnik je priao tom ovjeku i rekao: Promatram te

ele nekoga tko e im oduzeti novac. Prema tome, takve

ve dvadeset godina, i zapanjen sam da ova igra jo uvijek

predstave e se nastaviti. Moemo ih zaustaviti samo tako

traje. Zar stvarno ne prepoznaje novanicu od deset

da unitimo ljudsku glupost.

dolara?"

Ne brinite previe o tome kako prekinuti lance

ovjek se nasmijao i rekao: Od prvog dana sam

znao to je novanica od deset dolara, ali da sam pokazao

praznovjerja, jer ako ovjek koji nosi lanac ostaje isti,

napravit e si novi.

da ju poznajem, igra bi odmah prestala. Zato to nisam

Sve religije tee razbijanju tih lanaca, a svaka religija

prepoznavao novanicu skupio sam kovanice tisua

stvara novi lanac - prema tome, stvari ostaju iste. Svijet je

gledatelja. Da sam ju odmah prepoznao, to bi bila samo

vidio puno religija. Sve su osnovane da bi unijele reforme;

novanica koju nikada nisam imao u ruci - i nitko vie ne

sve su propovijedale svoju namjeru da izbriu prethodno

bi dolazio. Ako stvarno elim zaraditi, moram prevariti

praznovjerje, ali u procesu unitavanja praznovjerja

bogatae - novanice e se poeti same pojavljivati. Sve

zapravo se nita ne unitava. Naravno, oni koji su siti starog

ja to dobro razumijem; posao mi ide odlino. Tijekom

praznovjerja zamjenjuju ga novim, i pri tom su jako sretni

dana skupim i do petsto dolara. Ova igra e se svakako

jer osjeaju da su neto promijenili. U stvari, inteligentan

nastaviti".

ovjek nikada se ne dri niega - ak ni vjerovanja, a kamo

Takozvani mahtme takoer znaju vrijednost novca,

li praznovjerja. On ivi inteligentno; ni na to se ne oslanja.

iako e, ako s njima priate, o novcu rei da ga nikada ne bi

Ne stvara lance, jer poznaje ogromnu radost ivota u

ni dotakli. Ali njihovi e uenici koji sjede u blizini uzeti

slobodi. Nemojte stvarati lance.

ponueni novac i staviti ga u sef - jer mahatma nikada ne

dira novac!

Dakle, radi se o tome da treba probuditi dovoljno

svjesnosti u svakom pojedincu, tako da se u njemu moe

Sto se moe uiniti ako netko eli ostati slijep?

stvoriti elja da postane slobodan, da postane inteligentan,

Tko bi bio dovoljno glup da neto pokua s tim uiniti?

da ostvari samoga sebe, da bude ispunjen svjesnou.

Onaj momak s plae nije nikoga prevario. Oni koji su mu

Ako se moe smanjiti tendencija da ljudi ive slijepo - da

prilazili su bili prevaranti. Zbog njihovih prijevara siroti

budu sljedbenici, izvritelji, da vjeruju u nekoga, sve e se

192

193

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

praznovjerje raspasti. Ali u tom sluaju nee se jedna vrsta

ovu zemlju. Onaj je sannyasin bio vrlo sretan to je odbacio

praznovjerja sruiti a druga e preivjeti - sve e doivjeti

svoje praznovjerje vezano za utu halju - ali sada nosi

slom; sve e odjednom nestati. Inae, ostat e zauvijek.

khadi; sada nosi praznovjerje vezano uz khadi: U emu je

Zapravo, ono to treba razumjeti je da se nita ne

razlika?

dogaa ako samo zamijenimo odjeu. Neka svatko nosi

Ne radi se, u stvari, o tome treba li dozvoliti ljudima

ono to hoe. Ako netko eli nositi odjeu obojenu u oker

da odbace jednu stvar i natjerati ih da prihvate drugu.

uto, neka ju nosi, zato ga sprjeavati? Ako netko eli

Pitanje je kako razumjeti sam taj mentalitet koji nas vee

nositi crnu odjeu, neka nosi. Ono to trebamo shvatiti jest

uz stvari. Gandhi nije izotrio inteligenciju onog ovjeka;

da promjena odjee nije isto to i promjena neijeg ivota.

ostao je glup kakav je i bio. Samo ga je natjerao da promijeni

Kad to shvatimo, onda nema potrebe za mijenjanjem

odjeu, i ovjek je bio jako sretan to to ini. Ali, to se

odjee, jer ovjek koji bi vas natjerao da mijenjate odjeu

promijenilo? Tako je oduvijek bilo.

odmah bi zamijenio tu odjeu nekom novom vrstom.

Posljednjih pet tisua godina povijest ovjeanstva je

Sannyasin, odjeven u utu halju, otiao je posjetiti

pria o velikoj nesrei. Namjerno razbijajui praznovjerje

Gandhija i rekao mu da je vrlo impresioniran njegovim

nikada neemo promijeniti ovjeka, samo emo odstraniti

idejama i da bi i on htio sluiti svojoj domovini. Ono

praznovjerje - a on e stvoriti novo. to god ponudili, on

to mu je Gandhi odgovorio vrlo je znaajno. Rekao je:

e pristati. U redu", rei e, neka bude tako. Odbacit

To je dobro, ali prvo e mora odrei svoje ute odjee,

u ono praznovjerje i drat u se ovoga!" A mi emo biti

jer e smetati tvom sluenju. Ljudi uglavnom radije sami

jako sretni, jer je prihvatio nae praznovjerje.

posluuju one koji nose utu halju, nego da oni posluuju

Posjeivao me je jedan mladi ovjek. Danima i

njih." To je stvarno tono. I onda ga je Gandhi nagovorio

noima je priao o svetim knjigama. Znao je Upaniade,

da odbaci utu halju i odjene odjeu od khadija, runo

Gitu i Vede napamet. Rekao sam mu: Prestani sa svim

predenog pamuka.

tim glupostima. Nita time nee postii!" Jako se naljutio

Sada oni koji nose khadi rade stvari koje nisu radili

na mene, ali me je ipak nastavio posjeivati. Onaj tko se

ni oni koji su nosili ute halje. U emu je razlika? Sada

naljuti na vas nikada vas ne prestane posjeivati, jer vas i

ljudi u khadiju prihvaaju tude sluenje. Jadni ljudi u utim

ljutnja uvodi u odnos. Stvarno je bio ljut na mene, a ipak

haljama, oni nisu nikada prihvaali toliko sluenja kao oni

je nastavio dolaziti. Kako su dani prolazili i kako me je sve

koji danas nose khadi. Khadi se pokazao vrlo skupim za

vie i vie sluao, neto ga je od toga dodirnulo. Jednog

194

195

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

dana mi je doao i rekao: Zavezao sam Gitu, Upaniade

Moj ego nalazi satisfakciju u tome da vidi kako je netko

i Vede i bacio ih sve u bunar."

poeo vjerovati u mene vie nego u Krinu. Ali to ne donosi

Kad sam ti rekao da ih baci?", upitao sam.

promjene ovjeanstvu; ovjeanstvo time nikada ne moe

Morao sam isprazniti policu da napravim mjesta za

ostvariti nikakvu korist. Ono o emu trebamo brinuti je

tvoje knjige. Sada se potpuno slaem s tvojim knjigama",

kako iznutra slomiti taj ljudski mentalitet prihvaanja

odgovorio je.

stvari. Kako ovjek moe prevladati svoju sljepou?

Rekao sam mu: Ali to je jo vie otealo stvari.

Predlaem ovom prijatelju: Nemoj se trudi razbijati

Nita se nije promijenilo. Ja sam ti samo rekao da se ne

praznovjerja; umjesto toga mijenjaj praznovjerni um.

treba sloiti s knjigom. Nikada nisam traio da baci

Mijenjaj taj um koji uzgaja praznovjerje, tako da se moe

tu knjigu i uzme moju knjigu. to si promijenio svojim

roditi novi ovjek. Ali to je mukotrpan zadatak; zahtijevat

postupkom?"

e puno napora. To nije lak posao. Da bi ga se ostvarilo

Takozvani gurui su vrlo sretni ako ljudi prihvate

njihovu vrstu praznovjerja. Na taj nain, iako se

trebat e jako znanstveno razmiljati.

Nemojte toliko uriti da osporite postojanje utvara

praznovjerje mijenja, ovjek ostaje praznovjeran.

i zlih duhova. Oni su puno stvarniji nego vi. Nema nieg

I tako, rekao sam tom mladiu da baci i moje knjige u isti

lanog u njihovom postojanju, ali to ete trebati istraiti.

bunar. Rekao je: Kako bih to mogao?" Branio se kako to

Cesto se dogaa da oni koji se boje duhova poinju negirati

nikada ne bi mogao uiniti. Onda sam mu rekao: Onda

njihovo postojanje. Kau da ne postoje, ne zato to su

sve ostaje kako je i bilo. Sada je moja knjiga postala tvoja

postali vrlo ueni; jedini razlog je ispunjenje njihove elje

Gita. to nije valjalo s jadnom Krininom Gitom? Ako

- ne ele da duhovi postoje zato to bi im, da postoje, bilo

treba neto nositi, Gita ti je dovoljna - slui svrsi; puno

teko etati mranim prolazom. Stoga glasno ponavljaju:

je deblja od moje knjige; dodala ti je dovoljno teine. U

Duhovi ne postoje. Apsolutno ne postoje! To je sve

emu je sad razlika? Jesam li ikada optuivao Krinu? Jesam

praznovjerje; unitit emo praznovjerje!" Ono to u stvari

li ikada rekao da je Krina u krivu?"

govore je da se jako boje duhova. Ako duhovi stvarno

Tako je oduvijek bilo - i tako je i sada. Dogaa

postoje, izazivali bi velike probleme, prema tome oni uope

se jednostavno to da ovjek ostaje isti, samo se mijenja

ne bi trebali postojati - to je elja. Takav um nikada ne

njegova igraka. Sretan sam ako netko uzme moju igraku;

moe uiniti duhove nepostojeima.

oduevljen sam da je netko konano prihvatio moju ideju.

196

Ako duhovi postoje, onda postoje. Da li vi u njih

197

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

vjerujete ili ne, to nita ne mijenja. Ono to je, je, i bolje je

odgovoriti: N e znam, jer to jo nisam istraio. Isto tako,

da to istraimo - jer to god postoji povezano je s nama na

nisam jo istraio ni sebe. Kako bih mogao znati ima li

ovaj ili onaj nain; tako i treba biti. Prema tome, bolje ih je

duhova ili nema? Nisam jo sposoban pronai ni samog

razumjeti i prepoznati, te pronai naina da uspostavimo

sebe!" Stoga, nemojte nikada uriti s odgovorom da ili

kontakt s njima, da bismo znali kako stupiti s njima u

ne. Onaj tko daje brzi odgovor je praznovjeran. Nastavite

interakciju. To nije jednostavna tema.

razmiljati, nastavite istraivati. Inteligentan e ovjek,

Prazni prostor kojeg vidite izmeu sebe i nekog

zapravo, odgovoriti s velikim oklijevanjem.

drugo ne mora nuno biti prazan. U njemu moe netko

Jednom je netko upitao Einsteina kako razlikuje

biti. Moda ga ne moete vidjeti; to je neto drugo. Ali

znanstvenika od praznovjernog ovjeka. Einstein je

sama ideja da je netko moda tu vas moe uplaiti, i zato mi

odgovorio: Ako praznovjernom ovjeku postavite stotinu

ne ostavljamo prazan prostor, drimo se zajedno. Uvijek

pitanja, bit e spreman ponuditi sto i jedan odgovor. A ako

se plaimo praznog prostora; zato ispunjavamo sobu

postavite stotinu pitanja znanstveniku, za njih devedeset

namjetajem, kalendarima, slikama bogova i boginja, bilo

i osam e rei da o njima ne zna nita. Za preostala dva e

ime. Biti u praznom prostoru, biti u praznoj kui, to nas

rei: cO tome znam malo, ali to nije konano znanje; sutra

plai. Zato ih punimo ljudima, namjetajem, ne ostavljamo

se moe promijeniti*.*

nimalo praznog prostora. ak i tada ima puno praznog

prostora koji nije potpuno prazan. I on ima svoje vlastite
zakonitosti.

Zapamtite: znanstveni je um jedini naivni um.

V

Praznovjeran um to nije. Naizgled se ini obratno. Cini

se kao da je praznovjerni um jako jednostavan, ali on

Ako netko eli istraivati u tom smjeru, to se moe

to nije; on je vrlo kompleksan i lukav. Najvea lukavost

uiniti. Moe se na tome sistematino raditi - te je neovisna

praznovjernog uma je ta da potvruje stvari o kojima nema

znanost; ima vlastite zakone i metode. Meutim, prije

nikakvog znanja. Osoba s takvim umom ne zna nita ni o

nego ponete raditi na tom podruju nemojte tvrditi da te

kamenu koji joj lei pred vratima, ali u svojoj mahnitosti da

stvari postoje ili ne postoje. Bolje je da odgodite svoj sud,

dokae kako je njen bog u pravu, a va bog u krivu, ona e

da drite svoju svijest neko vrijeme u iekivanju - samo

ii ubijati ljude. A ne moe objasniti ni to je to kamen...

recite da ne znate.

Ako ne moe dokazati da je kamen musliman ili hindu,

Karakteristika e se znanstvenog uma, koji je

kako e moi dokazati da je Bog hindu ili musliman? Ali e

upitan postoje li duhovi ili ne, prepoznati u tome to e

ta osoba ii naprijed i ubijati ljude. Zapamtite, pribjegavanje

198

199

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

nasilju pokazuje da to emu ste predani ima svoje korijene

Marx u pravu ili u krivu? Uporabom maa? Ili bacanjem

u praznovjerju.

hidrogenske bombe? to od toga? To e trebati odluiti

Ljudi se nikada ne hvale stvarima koje se odnose na znanje;

uporabom misli - ali ovjek jo nije slobodan da misli; on

to je nemogue. Kad god postoji sukob, budite sigurni da

je jo obuzet praznovjerjem.

se radi o praznovjerju - jer praznovjeran ovjek eli kroz

S t o g a zapamtite, ja ne stavljam naglasak na

sukob dokazati da je u pravu; on nema drugog sredstva.

razbijanje lanaca nego na uklanjanje praznovjernog uma

Ako ovjek skoi na mene i stavi mi ma na grlo govorei:

koji stvara te lance. Ako taj um ostane, on e stvoriti nove

Reci da sam u pravu ili u ti odsjei glavu" - on naravno

lance, bez obzira na to koliko ste ih razbili. I zapamtite,

moe odsjei moju glavu, ali to nee dokazati da je u

novo je perje puno privlanije, dopadljivije i vrednije za

pravu. Nitko nikada nije dokazao da je u pravu time to

prihvaanje. A zapamtite i ovo: novi je lanac uvijek snaniji

je odsjekao neiju glavu.

od starog, jer je sada ve i nae znanje pravljenja lanaca

ak i da se svi muslimani okupe zajedno i masakriraju

razvijenije, naprednije. Uvijek mi se ini da oni koji se

sve hinduse, nikada ne bi dokazali da su u pravu - isto kao

bave razbijanjem praznovjerja uspijevaju samo proizvesti

to hindusi ne bi dokazali da su u pravu kad bi se okupili i

jo jae praznovjerje kao nadomjestak onom istroenom

poklali sve muslimane. Jedino bi dokazali da su glupi, nita

- ne naprave nita drugo.

drugo. Je li ma ikada dokazao da je neto ispravno? Ali, on

Praznovjerni um mora biti odbaen inae e i dalje

je jedino sredstvo dostupno praznovjernom ovjeku. Na

uzgajati praznovjerje. Budite kognitivni, i navedite druge

kojim bi drugi nain mogao rei da je ta i ta stvar ispravna?

da i oni budu kognitivni. Biti kognitivan znai: misliti,

On nema nikakvog koncepta, nikada nije istraivao; on

traiti, istraivati. Govorite samo nakon pravih doivljaja,

nema nikakvog dokaza, nikakvog smjera. On zna samo

i spremno priznajte da vae iskustvo nije nuno ispravno.

jedno: sila je u pravu.

Ljudi ve sutra mogu imati drugaija iskustva. Moda ete

Svi to rade svuda po svijetu. Ne kaem da su samo

religiozni ukljueni u takva djela nasilja, ni politiari nisu

morati proi kroz razliita iskustva, i nije sigurno da ono

to doivljavate nije halucinacija.

drukiji. Da li je u pravu Rusija ili Amerika dokazat e

Prema tome, sve dok to iskustvo ne bude dokazano

se hidrogenskom bombom - oito; nema drugog naina.

novim iskustvima, bolje je da nita ne govorite. Zato

To je ista vrsta gluposti. Je li to nain na koji treba rijeiti

znanstvenik provede eksperiment, ponovi ga tisuu puta,

koja je od njih dvije u pravu? Kako se moe utvrditi je li

dopusti da ga i tisuu drugih ljudi napravi, i tek tada

200

201

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

dolazi do neke vrste zakljuka. A ak ni onda ne dolazi

moe postii. Gdje je Bog?", pita. Ne brine se puno zbog

do konanog zakljuka. Onaj koji eli doi do zakljuka u

toga da prvo dozna da li Bog postoji ih ne. Njega ne zanima

urbi, nikada ne misli. ovjek koji se uri doi do konanog

potraga za Bogom; to mu ne priinjava zadovoljstvo. On

zakljuka neizbjeno sam sebe ispunjava praznovjerjem.

kae: Ti ga trai i onda mi ga pokai." Zato je on u potrazi

A mi smo svi u velikoj urbi.

za guruom.
Onaj tko trai gurua predodreen je da zavri u

Prijatelj je u svojem pitanju pitao o svemu to

ovjeanstvo trai, a jo nije uspjelo nai!
On postavlja pitanje:

praznovjerju - ne moe to izbjei. Zapravo, traenje gurua

implicira: Ti si pronaao i sada nam molim te pokai.
Obzirom da si ti ve naao, zato bi sada mi traili?
Klanjamo se tvojim nogama. Molim te, daj nam ono to si

Pitanje 3

postigao." Ideja je da netko drugi stavi ruke na tvoju glavu i

ti e spoznati Boga. I tako, ljudi lutaju uokolo prihvaajui

P O S T O J I L I B O G ILI N E P O S T O J I ? TO J E

mantre, inicirajui se, plaajui lanarine, masirajui

JEEVATMAN, I N D I V I D U A L N A D U A ? G D J E J E

stopala, sluei, sve u nadi da e ono to je netko drugi

M O K S H A ? T K O J E S T V O R I O RAJ? P O S T O J I L I

postigao postati njihovo. To se nikada ne moe dogoditi.

PAKAO? Z A T O SE O V J E K POJAVIO NA ZEMLJI?

To jasno pokazuje prevlast praznovjernog uma.

TO JE C I L J IVOTA?

Tue postignue nikada ne moe postati vae.

Siroti je ovjek traio i naao, a vi to elite besplatno?

On je u takvoj urbi da eli sve to doznati istog

Zapamtite, ako je tragao, tada je u tom traganju morao

trena. ovjek koji se toliko uri zasigurno e postati

shvatiti da se sve postie tragajui, a ne ispitujui. Zato

praznovjernim. Istraivanje zahtijeva veliko strpljenje,

nee ni stvarati sljedbenike. Sljedbenike imaju samo oni

ogromno strpljenje: nije vano ako ne naemo ono to

koji sami jo nisu postigli. Oni vise na nekom guruu iznad

traimo u jednom ivotu, nastavit emo tragati. Zapravo,

sebe. Postoji dugaki slijed gurua, i svi se nadaju da e

za kognitivnog ovjeka postignue nije vano - vano je

dobiti od drugoga.

traganje. Za praznovjernog ovjeka vano je postignue,

a traenje je potpuno nevano.
Praznovjeran ovjek silno eli znati kako neto
202

Mnogi su gurui ve mrtvi, a ljudi jo uvijek vise na

njima u nadi da e im oni neto dati. Postoji dugaki lanac
mrtvih gurua koji se protee unatrag tisuama i milijunima
203

SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

godina, i svi vise jedni na drugima nadajui se da e im

Htio bih vam rei sljedee: vjerujte u traganje a ne

netko neto dati. To je oznaka praznovjernog uma.

u prosjaenje. Do Boga neete doi prosjaenjem nego

Karakteristika istraivakog uma, pokazatelj reflektivnog

znanjem. Isto tako, ne vjerujte nikada onome to govore

uma je: Ako postoji Bog ja u ga traiti. Ako ga uspijem

drugi. Netko je moda i postigao taj cilj - to je naravno

nai to e biti zbog mojih zasluga, mojeg uroenog

mogue - stoga nemojte biti ni nepovjerljivi prema

prava. Ako ga ikada naem, to e biti zbog moje ivotne

drugima, jer i to je praznovjerje. Nemojte ni vjerovati ni

predanosti, moje rtve, moje meditacije. To e biti kruna

nevjerovati. Ako netko doe i kae da je doao do Boga,

mojeg napora."

recite: estitam! Bog je prema tebi bio vrlo dobrostiv kad

I zapamtite, ako Bog stvarno postane dostupan

potpuno slobodno, kognitivni e ga pojedinac odbiti.

je dozvolio da ga nae. Ali molim te, nemoj mi pokazivati.

Pusta neka ga i ja sam naem; inae u ostati bogalj."

Rei e: Nije u redu prihvatiti neto to nije proizalo iz

Ako vas nose prema odreditu na koje je ve netko

mog vlastitog napora. Ja u to postii vlastitim snagama."

stigao sam, stii ete tamo kao bogalj. Hodanjem, noge

Imajte na umu da postoje stvari koje se mogu postii

postaju jae. Nije toliko vano doi do odredita; ono to

samo vlastitim naporom. Bog nije jedna od stvari koje se

je stvarno vano je da putnik ojaa. Postizanje neega nije

prodaju na trnici, komad robe koji je svugdje dostupan.

toliko vano kao transformacija onoga tko to pokuava.

Istina nije jedan od tih proizvoda koji se prodaju u robnim

Bog, znanje ili moksha nisu gotovi pripravci.

kuama i gdje ih vi moete kupiti. Ali su takve robne kue

To je ono to se nudi kao kruna neijeg ivota, neijeg

otvorene.

ivotnog napora i sadhane. To je poput konanog cvijeta

Postoje robne kue, postoje trnice gdje vise natpisi

koji dolazi sam od sebe. Ako odete na trnicu nai ete

na kojima pie: Ovdje se moe nai prava istina." ak i

plastino cvijee. Ono traje dulje. Trebate s njega samo

istina moe biti prava ili umjetna! Na svakom duanu stoji

brisati prainu - ono traje dulje, a stvara i varku. Ali, koga

natpis: Ovdje ivi pravi uitelj. Svi su ostali lani uitelji;

e prevariti? Plastino cvijee moe prevariti druge - oni

oni ive negdje drugdje. Ovo je jedini autentini duan.

koji hodaju ulicom mogu biti prevareni; mogu misliti da je

Kupite kod nas! Dajte nam priliku da vas posluimo!" Kad

cvijee u vaem prozoru pravo - ali vas ne moe prevariti,

jednom uete u jedan od tih duana, vlasnik vas nee tako

jer ste ga sami donijeli.

lako pustiti da odete. Sve te psine su kreacija praznovjernog

Da bi imao pravo cvijee ovjek mora posijati sjeme,

mora uloiti napor, mora uzgajati biljku. A onda e, samo

uma.
204

205

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

po sebi, cvijee procvjetati - ne treba ga donositi. Iskustvo

uenicima da ne smiju traiti odgovore u zadnjem dijelu

Boga je poput cvijeta, a sadhana je poput biljke. Brinite za

knjige, da ne smiju krasti odgovore ni od kuda - ali da upita

biljku i cvijet e sam doi. Ali, mi smo u urbi. Kaemo:

samog sebe jesu li njegovi odgovori ukradeni ili nisu, ispalo

Zaboravi biljku; samo nam daj cvijet!"

bi da su i svi njegovi odgovori ukradeni.

Ponekad kad djeca idu u kolu na ispit ona ne rijee

Guru je lopov, sljedbenik je lopov, uitelj je lopov. Svi

matematiki problem ve pogledaju odgovor otraga u

su ivotni odgovori ukradeni. U ukradenim odgovorima

knjizi i napisu ga. Iako je taj odgovor apsolutno toan,

ovjek nikada ne moe nai mir i radost. Radost se postie

on je potpuno pogrean. Kako moe biti toan odgovor

prolaenjem kroz isti onaj proces kojim cvijee cvate samo

nekoga koji nije slijedio proceduru? Njegov odgovor je

po sebi. Ono nije posueno.

apsolutno toan - napisao je 'pet'- i oni koji su slijedili

odreeni postupak takoer su napisali 'pet'. Meutim,
vidite li razliku u odgovoru onih koji su slijedili postupak
i onih koji su odgovor ukrali s kraja knjige? Isto je tako i
s onima koji kradu odgovore s kraja Gite ili Kurana.
Iako su oba odgovora ista, ona nisu ista; postoji temeljna
razlika. Ne radi se o tome da treba nai odgovor, ne radi
se o tome da treba doi do 'pet', radi se o tome kako doi
do te sume. Onaj tko gleda u knjigu nije to nauio. On
nije nauio aritmetiku, samo je dobio odgovor.
Prema tome, ako ste iz neega neto nauili, ako
ste neto dobili od nekoga, ako ste od nekoga neto uli i
to prihvatili - onda je taj Bog ukraden iz knjige. Takav je
Bog beivotan, mrtav, beskoristan, ne slui niemu, nije
iv. iva religija dolazi u vae bie tako da ju ivite, a ne
da kradete odgovore iz knjige.
Ali, svi smo mi lopovi. Grdimo malu djecu i
upozoravamo ih da ne kradu. Uitelj takoer jasno kae
206

207

I SADA I OVDJE

Poglavlje 6

LJUBAV JE OPASNA
Pitanje 1
J E D A N JE PRIJATELJ PITAO: ZATO U O P E
T R E B A M O M I S L I T I O SMRTI? I M A M O IVOT,
I V I M O GA. I V I M O U S A D A N J O S T I . Z A T O
U N O S I M O POMISAO O SMRTI?
Pitao je pravu stvar. Ali i samo pitanje: Zato
unosimo ideju o smrti?" ili ivimo i ne razmiljajmo
uope o smrti" pokazuje da ak ni on ne moe pobjei
od razmiljanja o smrti. Smrt je vana injenica koju
ne moemo ignorirati, iako kroz ivot pokuavamo ne
razmiljati o smrti - ne zato to o tome ne vrijedi razmiljati
ve zato to je sama pomisao na nju zastraujua. Sama ideja
0 tome da emo umrijeti izaziva nam srse niz kraljenicu.
Naravno da e vas to potresti za vrijeme umiranja; ali ak
1 prije toga, ako vam ta ideja okupira um, uzdrmat e vas
do same sri.
ovjek pokuava zaboraviti na smrt, pokuava ne
razmiljati o njoj. Uspjeli smo izgraditi itav ivotni sustav
na taj nain da smrt u njemu ne bude vidljiva.
209

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

ovjekova nastojanja i planovi da smrt uini lanom

Svakim korakom Kalkuta se pribliava. Moe se rei da mu

ini se da uspjevaju, ali nikada nisu sasvim uspjeni - zato

je trebalo est mjeseci da stigne u Kalkutu, ali injenica je da

to je smrt prisutna. Kako pobjei od nje? Kuda ete

je poeo stizati prije est mjeseci, da bi doao est mjeseci

pobjei? ak i bjeei od nje vi ete u nju na kraju uletjeti.

kasnije.

Bez obzira kuda pobjegli, bez obzira kojim smjerom

Sljedea stvar koju vam elim rei je ova: nemojte

krenuli, na kraju ete tamo zavriti. Svakoga dana nam je

misliti da je smrt negdje u budunosti, smrt je prisutna u

sve blia - razmiljali vi o njoj ili ne, pobjegli od nje ili ne.

svakom trenutku. I to je budunost? Ona je ukupna suma

ovjek ne moe pobjei od injenica.

svih naih sadanjosti. Mi joj neprestano neto dodajemo.

Smrt nije neto to e se dogoditi u budunosti, pa

To je isto kao kad zagrijavamo vodu. Na prvom stupnju se

emu onda o njoj sada razmiljati. I to je krivo shvaanje

voda zagrijava, ali se jo nije pretvorila u paru. A isto je i kad

stvari. Smrt se nee dogoditi u budunosti - smrt se dogaa

ju zagrijavamo na drugom stupnju. Voda e se pretvoriti u

u svakom trenutku. Umiremo u ovom trenutku. Ako

paru kada ju zagrijemo na sto stupnjeva; meutim ona je

ovdje sjedimo sat vremena, mi jedan sat umiremo. Moda

sve blia pari na prvom stupnju, pa na drugom, na treem

e nam trebati sedamdeset godina da sasvim umremo, ali

i tako dalje. ak i kada je zagrijana na devedeset devet

e svejedno ovih sat vremena biti dio toga. Umirat emo

stupnjeva ona se ne pretvara u paru; to e se desiti samo

i tijekom ovog jednog sata. Ne umire se odjednom nakon

kad dostigne stotinu stupnjeva.

sedamdeset godina; smrt nikada ne nastupa odjednom. To

Je li vam ikad palo na pamet da je stoti stupanj

nije iznenadni dogaaj; to je postupni proces koji zapoinje

isto stupanj, jednako kao i prvi? Putovanje od devedeset

roenjem.

devetog stupnja do stotog je jednako kao i ono do prvog

Zapravo, roenje se nalazi na jednom kraju, a

do drugog; nema razlike. I tako e vas onaj koji ima znanje

smrt na drugom. To putovanje poinje roenjem. Ono

upozoriti na prvom stupnju da e se voda pretvoriti u

to nazivamo roendanom, jer prvi dan smrti. Trebat e

paru - iako nikada nije vidio vodu kako se pretvara u

vremena, ali putovanje e se nastaviti.

paru. Naravno, moe rei da se voda zagrijava, ali kada

Na primjer, neki ovjek kree na put iz Dwarke za

se pretvara u paru? Moemo se zavaravati do devedeset

Kalkutu. Prvi korak e biti jednak krajnjem koraku kako bi

devetog stupnja da se voda jo ne pretvara u paru, ali na

stigao do Kalkute. Posljednji e korak biti jednako vano

stotom stupnju ona e se pretvoriti u paru. Svaki e stupanj

sredstvo koje e ga dovesti to Kalkute kao i poetni korak.

pribliavati temperaturu vrenja.

210

211

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Stoga je besmisleno pokuavati sebe spasiti od smrti, ili ju

shvaaju darshan i filozofiju kao sinonime, ne znaju

odgaati govorei da je smrt u budunosti. Smrt se dogadja

nita. One nemaju isto znaenje. Zato ne postoji indijska

u svakom trenutku; umiremo svakoga dana. Zapravo,

filozofija niti zapadni darshan.

gotovo da i nema razlike izmeu onoga to zovemo ivot

Zapad ima znanost o razmiljanju - ona se sastoji od

i smrt. Ono to mi nazivamo ivotom je samo drugo ime

istraivanja, logike, analize. Istoku je vano neto drugo.

za postupno umiranje. Ja ne govorim da razmiljate o

Istok je iskustvom shvatio da postoje neke injenice koje

budunosti, govorim da promatrate ono to se ve sada

se ne mogu shvatiti razmiljajui o njima. Te se injenice

dogaa. ak od vas ne traim ni da razmiljate.

moraju vidjeti, moraju se proivjeti. A ogromna je razlika

Ovaj je prijatelj pitao: Zato razmiljati o smrt?"

izmeu ivljenja i razmiljanja.

Ja vam ne govorim da razmiljate. Razmiljanje vas nee

ovjek koji razmilja o ljubavi moe napisati tezu

nikuda odvesti. Zapamtite ovo: ni jedna injenica nikada

o njoj, ali ju ljubavnik doivljava i vidi; mogue je da o

nije bila spoznata razmiljanjem. Zapravo je razmiljanje

njoj ne moe napisati tezu. I ako netko upita ljubavnika

taktian nain falsificiranja injenica. Gledajui cvijet, ako

da kae neto o ljubavi, on e moda zatvoriti oi, suze e

o njemu ponete razmiljati, nikada ga neete spoznati,

se zakotrljati niz njegove obraze, i moda e rei: Molim

jer to vie o njemu razmiljali to e dalje biti od vas. Vi

vas, nemojte me pitati. Sto ja mogu rei o ljubavi?" Onaj

ete otii naprijed u svojem razmiljanju dok e cvijet

koji je o ljubavi razmiljao objanjavati e ju satima, ali on

ostati tamo leati. Kakve veze ima cvijet s onim o emu vi

vjerojatno nema pojma o ljubavi.

razmiljate? Cvijet je injenica. Ako elite vidjeti cvijet,

nemojte o njemu razmiljati - gledajte ga.

Razmiljanje i vienje su dva potpuno razliita

procesa. Zato vam ne govorim da trebate razmiljati

Postoji razlika izmeu razmiljanja i vienja - a

o smrti. Smrt ne moete spoznati razmiljajui o njoj.

ta je razlika znaajna. Zapad stavlja veliki naglasak na

Morate ju vidjeti. Ono to vam ja govorim je ovo: smrt je

razmiljanje. Stoga su svoju znanost razmiljanja nazvali

ovdje, upravo sada u vama, i morate ju vidjeti. Ono to ja

filozofijom. Filozofija znai konceptualno razmiljanje. Mi

nazivam jastvom" cijelo vrijeme umire. Fenomen smrti

smo istu znanost nazvali darshan. Darshan znai vidjeti;

treba vidjeti, taj se fenomen mora proivjeti, taj se fenomen

darshan ne znai razmiljati. Ovo je potrebno razumjeti.

smrti Ja umirem, ja umirem" mora prihvatiti.

Mi smo ju nazvali darshan, dok su je oni nazvali filozofija,

inimo sve to je u naoj moi da prevarimo smrt;

a izmeu toga dvoga postoji temeljna razlika. Oni koji

izmislili smo tisue naina da ju varamo. Naravno da

212

213

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

moemo obojiti sijedu kosu, ali to ne dokazuje da je smrt

Misli su uvijek ustajale. Ako vas zamolim da razmislite o

la - ona neizostavno dolazi. ak i ispod obojane kose

ovoj rui, o emu ete razmiljati? Jednostavno ete vrtiti

ona je jo uvijek sijeda. To su indicije da je smrt poela

ono to ve znate o rui. Sto drugo i moete uiniti? Sto

pristizati, da e sigurno doi. Kako ju moemo prevariti?

drugo i moete uiniti razmiljajui? Moe li se i jedna

Bez obzira koliko ju pokuali prevariti, nema nikakvog

jedina originalna, nikada prije izgovorena misao o rui

smisla - ona se stalno pribliava. Jedina je razlika u tome

ikada pojaviti u vaim mislima? Kako i bi?

da mi to ne uspijevamo shvatiti.

Razmiljanje nije nita drugo do neprestano

Ono to ja pitam je sljedee: kako e netko tko

ponavljanje jedne misli. Moete rei: Rua je prekrasna",

jo ne zna to je smrt, znati to je ivot? Poanta je u

ali koliko puta prije ste to isto uli? Koliko puta ste to

tome da je smrt na rubu kruga; ivot je u centru. Ako ne

ve proitali? Ili moete rei: Rua je jednako lijepa kao

poznajemo krunicu, kako emo ikada spoznati sredite?

i lice mojeg voljenog." Koliko puta prije ste isto to ve

I ako pobjegnemo od krunice, nikada neemo doi blie

uli? Koliko puta ste to isto proitali? Ili moete rei:

sreditu. Ako se ikada preplaite zidova koji sainjavaju

Rua je veoma svjea", ali i to, koliko puta ste to isto

vanjski rub kue i pobjegnete, kako ete ikada ui u

uli ili proitali? Koja je svrha misli? Kako ete ui u bie

unutranjost? Smrt je periferija a ivot je hram koji se

te iste rue razmiljajui o njoj? Razmiljanje vas moe

nalazi u njenom sreditu. Bjeei od periferije, bjeimo i

odvesti u ono to je u vaoj memoriji pohranjeno o rui.

od ivota. Onaj koji upozna smrt, malo po malo e otkriti

Zato razmiljanje nikada nije originalno. Nikada ne moe

i poet shvaati i ivot.

postojati originalni mislilac - originalni su samo oni koji

Smrt je izlaz da bi se spoznao ivot. Izbjegavajui

smrt izbjegavamo i ivot. Pa kad kaem: Upoznajte smrt",

vide.
Prvi je uvijet kod promatranja rue da osoba koja ju

prepoznajte injenice - ne traim od vas da razmiljate.

gleda ne razmilja. Treba maknuti misli iz svoje memorije;

Ima jo jedna zanimljiva stvar koju treba razumjeti.

treba postati prazan, i ivjeti u tom trenutku s cvijetom.

Razmiljati znai ponavljati u umu ono to ve znamo.

Neka rua bude na jednoj strani, a vi na drugoj, i neka

Razmiljanje nikada nije originalno, mada esto kaemo da

nitko ne bude izmeu vas. Nita to ste ikada uli, nita

su misli te i te osobe veoma originalne. Ne, misao nikada

to ste ikada proitali, nita to vam je poznato. Nita to

nije originalna. Misli nikada ne mogu biti originalne.

ste ikada iskusili ne smije biti izmeu vas. Nitko ne smije

Darshan, vienje, moe biti originalno.

biti izmeu vas. Tek e tada, ono nepoznato, smjeteno u

214

215

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

rui poeti ulaziti u vae bie. Ne nailazei na prepreke,

i ja sam postao vlat trave. Uskoro je ve bila veer, i eto

ui e, i tada neete osjetiti elju da upoznate ruu, osjetit

me ovdje, potpuno nesvjestan da sam Kamal koji je doao

ete da ste jedno s ruom. Tada ete upoznati taj cvijet

u umu da pokosi travu. I sam sam postao trava. Uitak

iznutra.

je biti trava, uitak koji nikada nisam osjetio kao Kamal.

Onaj koji promatra prodire u predmet, dok mislilac

Dobro je da ste doli, jer nisam znao to se dogaa.

lebdi oko njega, s vanjske strane - i stoga mislilac ne

Povjetarac nije micao travu, povjetarac je micao mene - i

postie nita samostalno; samo onaj koji promatra uiva

kosac i ono to je trebalo pokositi, oboje je nestalo."

u postignuu. Onaj koji promatra prodire unutra zato to

nestaje zid izmeu njega i predmeta pred njim - zid se rui,
nestaje.

Jeste li ikada promatrali svoju enu, svojeg sina, s

kojima ivite tolike godine? Jeste li ih ikada promatrali?

Jednom je Kabir zamolio svog sina Kamala da ode

Stvari koje je vaa ena napravila sino prolete vam kroz

u umu i donese sijeno za stoku. Kamal je otiao kako mu

mozak - i misao se nae izmeu vas. Sjetite se kako ste se

je bilo reeno. Bilo je jutro kad je otiao, ali kad je sunce

svaali u trenutku kada ste odlazili u ured ujutro - i opet je

ve bilo visoko, a Kamal se nije vratio, Kabir se zabrinuo.

misao prisutna izmeu vas. Vraa vam se ono to je rekla za

Cak ni u popodnevnim satima nije bilo ni traga ni glasa od

veerom- i ta misao stoji izmeu vas. Uvijek ste razmiljali,

Kamala. Kabir se jo vie zabrinuo. Uskoro je dola veer

nikada niste gledali. I zbog toga ne postoji odnos izmeu

i sunce samo to nije zalo, kad se Kabir u drutvu svojih

mua i ene, izmeu oca i sina, izmeu majke i sina. Do

poklonika zaputio traiti Kamala.

odnosa dolazi tamo gdje nema misli i gdje darshan, vienje,

Kada su doli do ume zatekli su Kamala kako stoji

usred guste trave, zatvorenih oiju, njiui se poput vlati

poinje. Tada zapoinje odnos, jer nita ne postoji da ga

narui.

trave na vjetru. Kabir mu je priao, prodrmao ga i upitao:

Zapamtite, odnos ne znai da postoji neki trei

Sto radi ovdje?" Kamal je otvorio oi. Doao je k sebi,

faktor koji povezuje dvije strane. Dok god postoji neto

shvatio to se dogodilo i odmah se ispriao. Kabir ree:

izmeu to vee dvije stane, prisutan je i onaj koji ih

Pa to radi ovdje ovako dugo? Kasno je."

ometa. To to ih ometa isto se kida. Onoga dana kada nee

Kamal odgovori: Oprosti, ali k,ad sam doao

postojati nita to vee, kada ostane samo dvoje, kada nita

ovamo, umjesto da pokosim travu poeo sam ju promatrati.

ne ostane izmeu, taj e dan u stvari oznaiti samo jedno;

I promatrajui ju neprestano, ne znam u kojem trenutku,

tada vie nee postojati dvoje.

216

217

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Odnos ne znai da smo vezani za nekog, odnos znai da

da moete dosegnuti ivot. Postoji nevjerojatna Isusova

nita ne postoji izmeu vas i te druge osobe, da ne postoji

izreka. Isus je rekao: Onaj koji se spasi e nestati; a onaj

nita izmeu - ak ni da vas povee. Tada dvije struje

koji se skromno povue - nikada ga nitko ne moe unititi.

nestaju i spajaju se u jednu. To je ljubav. Gledanje vas vodi

Onaj koji izgubi sebe, nai e se, a onaj koji se spasi, bit

do ljubavi; ono je izvor ljubavi. I onaj koji nikada nije volio

e izgubljen." Ako se sjeme eli spasiti, istrunut e - to

nita ne zna. Bez obzira to je ovjek sebi postavio da sazna,

drugo? A ako sjeme uniti samo sebe u zemlji i nestane,

on je to spoznao samo kroz ljubav.

postati e drvo. Smrt sjemena postaje ivot drveta. Ako

Pa kada kaem da se smrt treba spoznati, mislim na

sjeme eli sebe zatiti govorei: Bojim se. Mogao bih

to da trebamo i smrt voljeti. Morat emo vidjeti smrt. Ali

umrijeti. Ne elim nestati. Zato bih nestao?", tada e ono

ovjek koji se boji smrti, koji ju izbjegava - kako ju moe

sigurno istrunuti. U tom sluaju ono nee ak ni ostati

voljeti, kako on moe imati svoj darshan, kako ikada moe

sjeme, a kamoli izrasti u drvo. Mi se smanjujemo zbog

vidjeti smrt? Kada se smrt nae ispred njega, on joj okree

straha od smrti.

lea. Zatvara oi; nikada ne dozvoljava smrti da se stvori

Htio bih rei jo jednu stvar koja vam moda prije

ispred njega, oi u oi. Prestraen je, boji se; zato ne moe

nije pala na pamet. Onaj koji se boji smrti ima ego, jer

uope vidjeti smrt, niti ju moe voljeti. A ovjek koji ne

ego znai suzdranu osobnost, vrsti vor. Onaj koji ima

moe voljeti smrt, kako e ikada voljeti ivot? Jer smrt je

strah od smrti smanjuje se iznutra. Tko god se boji mora

vrlo povran dogaaj, dok je ivot mnogo dublja pojava.

se stegnuti, a to god se stegne pretvara se u vor. Stvara

Onaj koji se nije maknuo od prve stepenice, kako e taj

se kompleks unutar te osobe.

ikada doi do velikih dubina bunara?

Osjeaj jastva" je osjeaj ovjeka koji se boji smrti.

Zato govorim da se smrt mora ivjeti, treba ju

ovjek koji prodre u smrt, koji se ne boji smrti, koji ne

upoznati, treba ju vidjeti. Treba se u nju zaljubiti; trebate

bjei od nje, koji ju poinje ivjeti - njegov ja" nestaje,

joj pogledati u oi. I im ovjek pogleda smrti u oi, poinje

njegov ego nestaje. A kada nestane ego, ostaje samo ivot.

ju promatrati, prodirati u nju, on je zapanjen. Na svoje

Moemo to postaviti ovako: umire samo ego, a ne dua. Ali

veliko iznenaenje shvaa: Kakva je velika tajna skrivena

kako mi ostajemo ego, stvara se velika potekoa. Zapravo

u smrti! Ono to sam ja poznavao kao smrt i neprestano

samo ego moe umrijeti; samo ego ima smrt - zato to

sam od nje bjeao u sebe zapravo skriva izvor vrhovnog

je laan. On e morati umrijeti. Ali mi se za njega vrsto

ivota." Stoga vam govorim: uite u smrt dobrovoljno tako

drimo.

218

219

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Na primjer, val se die na oceanu. Ako val eli preivjeti

Postoji stanje djelovanja, i stanje mirovanja. Ono

kao val, on to ne moe; mora umrijeti. Kako val moe

to nazivamo samsara, svijet, stanje je djelovanja, a ono to

opstati kao val? Umrijet e. Osim ako, naravno, ne postane

zovemo moksha, osloboenje, stanje je mirovanja. Ono je

led. Ako se stisne i postane vrst, tada e preivjeti. Ipak,

poput nemirnog vala koji se razbija na vjetru i bori s njim,

kod takve vrste preivljavanja val vie ne postoji, ostaje led

i ponovno vraa u ocean i nestaje. On i dalje postoji. Sto

- led koji je val, zatvoren, udaljen od oceana. Zapamtite,

god bilo prije u oceanu, i dalje je isto, ali miruje. Meutim,

on nije odvojen od oceana kao val, on je jedno s oceanom.

da se val dokazuje kao val, bio bi pun ega, i tada bi se elio

Kao led, odvaja se od oceana, dijeli se, postaje vrst. U ledu

odvojiti od oceana.

je val sadran; on je postao zamrznut.

Jednom kad vam se rodi ideja: Ja jesam", kako tada

Kao val bio je jedno s oceanom; meutim ako

moete biti sa svima? Ako izaberete da budete sa svime,

postane komad leda preivjet e, naravno, no tada e biti

tada se gubi ja". Zbog toga ja" insistira na sljedeem:

odvojen od oceana. I koliko e dugo preivjeti u tom

Maknite se od svega." I kako je zanimljivo da vas odvajanje

stanju? Sve to je smrznuto bez sumnje e se otopiti.

od cjeline ini jadnim. I tada ponovno ja" kae: Poveite

Siromani val e se prije odlediti, dok e bogatom valu

se sa svime"- takav je krivudav put ja". Prvo ja" kae:

trebati vie vremena - to drugo? Sunevim e zrakama

Odvojite se od svih, izolirajete se; razliiti ste od cjeline.

biti potrebno vie vremena da otope veliki val, dok e se

Kako moete ostati povezani?" I tako se ja" odvoji; no

mali val prije otopiti. To je samo pitanje vremena, no do

tada nastaju nevolje - jer im se ja" odvoji , ono postaje

otapanja e zasigurno doi. Val e se otopiti i napraviti puno

jadno; pribliava se njegov kraj. im val pone vjerovati da

buke, jer e, im se otopi, nestati. Ali kad bi val, vrativi

je odvojen od oceana, poinje umirati, sve je blia njegova

se u ocean, sasvim nestao kao zasebni dio, kad bi shvatio

smrt. Tada e se poeti boriti da se zatiti od smrti.

da je on zapravo ocean, tada nestajanje tog vala ne bi bilo

Zapamtite, ocean moe biti bez valova, ali valovi

upitno. U tom sluaju bez obzira da li nestane ili ostane, on

ne mogu postojati bez oceana. Val ne moe nastati bez

jo uvijek postoji - jer zna da on nije val, on je ocean. Kada

oceana - ocean e biti prisutan u valu. Ocean meutim

nestane kao val, on jo uvijek postoji - u stanju mirovanja.

moe postojati bez vala. Kada su integralni dijelovi oceana,

Kada se die, on je u stanju aktivnosti. A mirovanje nije

svi valovi postoje u miru i odmaranju. Ali u trenutku kada

nita manje zabavno od stanja aktivnosti. Zapravo, ono je

se val pokua spasiti iz oceana, nastaju problemi - on se

jo zabavnije.

odvaja od oceana i zapoinje njegova smrt.

220

221

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

To je razlog zbog kojeg onaj koji umire eli voljeti.

Razlog zbog kojega svi mi koji emo umrijeti, elimo

su pokuaji onoga koji se od toga odvojio, da se ponovno

ujedini s cjelinom.

voljeti je taj, to je ljubav oiti nain povezivanja. Zato

Ali svi ti pokuaji ujedinjenja su poziv u smrt - jer je

nitko ne eli ivjeti bez ljubavi i biti jadan. Svi traimo

onaj s kojim stvarate tu zajednicu jednako okruen smru,

ljubav. Netko eli primiti vau ljubav, netko vam eli dati

jednako je okruen egom... Smijeno je to da onaj drugi

ljubav. I za ovjeka koji ne nalazi ljubav to postaje problem.

eli postati besmrtan ujedinjujui se s vama, a i vi elite

Ali jesmo li se ikada upitali to je to ljubav? Ljubav znai

postati besmrtni ujedinjujui se s njim. A injenica je da

pokuaj ponovnog rekonstruiranja odnosa koji smo

ete oboje umrijeti. Kako moete postati besmrtni? Takvo

prekinuli sa cjelinom sastavljenom od razliitih dijelova.

ujedinjenje je dvostruka smrt; sigurno se nee pretvoriti u

Tako je jedna vrsta ljubavi ona gdje pokuavamo ponovno

vjeni ivot.

izgraditi izgubljeni odnos sa cjelinom, dodajui dijelove.

Dvoje ljubavnika toliko eznu da njihova ljubav

To je ono to zovemo ljubav. A postoji i druga vrsta

postane besmrtna - pjevaju pjesme danju i nou. itavu

ljubavi gdje smo zaustavili nae pokuaje da se odvojimo

vjenost piu se pjesme o besmrtnoj ljubavi. Kako dvoje

od cjeline. To se zove molitva. Stoga je molitva apsolutna

ljudi koji e umrijeti ele besmrtnost zajedno? Zajednitvo

ljubav. A to nosi sasvim drugo znaenje. To ne znai da

takvo dvoje ljudi ini smrt jo realnijom i nita vie. Sto

pokuavamo integrirati djelie; to znai da smo se prestali

drugo to moe biti? I oboje se tope, tonu, nestaju; zato

odvajati od cjeline. Val je izjavio: , J a sam ocean.", i sada se

su preplaeni, zabrinuti.
Val je stvorio svoju vlastitu organizaciju. Kae:

ne pokuava povezati sa svakim valom.

Zapamtite, val umire, ali u blizini i drugi valovi isto

M o r a m preivjeti." Stvorio je nacije; s t v o r i o je

umiru. Ako se taj val pokua povezati s drugim, imati e

muslimansko-hinduistike sekte - valovi koji stvaraju

problema. Zato je ta naa takozvana ljubav veoma bolna,

vlastite organizacije. I injenica je da e sve te organizacije

jer ona je val koji se pokuava vezati za drugi val. I ovaj i

nestati - ocean je jedina organizacija. A ureenje oceana

onaj val umiru, a ipak ulaze u odnos jedan s drugim nadajui

je sasvim druga stvar. To to joj pripada ne znai da se val

se da e se povezivanjem moda spasiti. Zato ljubav

stopio s oceanom: to zapravo znai da val zna sljedee:

pretvaramo u sigurnost. Pa je tako ovjeka strah da ivi

Ja nisam uope razliit od oceana." I zato govorim da

sam. Netko eli enu, mua, sina, majku, brata, prijatelja,

religiozan ovjek ne pripada organizaciji - on se ne dri

drutvo, oraganizaciju, naciju. Svi su oni poduhvati ega; to

obitelji, niti posjeduje prijatelja, oca ili brata.

223

222

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Isus je izgovorio neke veoma jake rijei. Zapravo, samo oni

ostane sam. Val je preputen sam sebi u svojoj samoi -

koji su postigli ljubav mogu izrei takve rijei; ljudi koji

nestajui, gubei se, gotovo da ga nema, osjea se otuenim

imaju malo ljubavi ne mogu ih izgovoriti. Jednoga dana

od svega - s jedne strane od oceana, a s druge od ostalih

je Isus stajao na trnici okruen gomilom. Njegova ga je

valova. Stoga stvara organizaciju, stvara lanac.

majka Marija dola vidjeti. Ljudi su joj se poeli izmicati.

Otac kae: Nestat u, ali nije vano - ostavit u

Netko je iz gomile viknuo: Napravite mjesta, napravite

sina iza sebe." Val kae: Nestat u, ali ostavit u mali val

mjesta za Isusovu majku. Neka doe." Kada ga je Isus

- nadivjet e me, lanac e se nastaviti, moje e ime ostati."

uo, rekao je na glas: Ako pravite mjesta za Isusovu

Zato je otac nesretan ako nema sina - to znai da nije mogao

majku, nemojte to initi, jer Isus nema majke." Marija se

srediti svoju besmrtnost. On e naravno nestati, ali on

zaustavila, stala u oku.

eli stvoriti jo jedan val koji e nastaviti, koji e barem

Obraajui se gomili Isus ree: Dok god imate

majku, oca, brata neete mi se moi pribliiti." Ovo je

identificirati val iz kojeg je doao. I u redu je da onaj prvi

val nestane - ostavlja drugi nakon sebe.

jako grubo. Ne moemo niti zamisliti osobu kao to je

Moda jeste a moda i niste primjetili da ljudi koji

Isus, tako punu ljubavi da izgovori takve rijei. Ja nemam

su zabavljeni kreativnim aktivnostima - kao slikar, muziar,

majke. To je moja majka?" I tako je Marija zastala u oku.

pjesnik, pisac - nisu previe obuzeti sinovima, zato to su

Isus nastavi: Nazivate li ovu enu mojom majkom?

nali zamjenu. Njihove e slike preivjeti, njihova e ih

Nemam majke. I zapamtite, ako jo uvijek imate majku

poezija nadivjeti, njihove e skulpture preivjeti; nije ih

tada mi se neete moi pribliiti."

briga da imaju sina. Zato znanstvenici, slikari, kipari, pisci

U emu je problem? Stvar je utome da val koji se

i pjesnici nisu previe obuzeti sinovima. Nema drugog

pokuava sjediniti s drugim valom, nee moi doi blie

razloga do onog da su nali drugaijeg sina. Stvorili su val

oceanu. Valovi se zapravo ujedinjuju i stvaraju organizaciju

koji e ostati jo dugo nakon to oni nestanu. Zapravo su

uglavnom zato da se spase oceana. Sam samcat val je jo

nali sina koji e trajati dulje nego va, jer ak i kada va

vie preplaen da e nestati, da e stvarno nestati. Ali istina

sin nestane, knjiga e nekog pisca biti tu.

Pisca nije briga hoe li imati sina, potomstvo. To ne

je da on ve nestaje.
N o , kada se vie valova udrui oni se osjeaju

znai da je on bezbrian; to samo znai da je naao val koji

ohrabrenima - stvorena je neka vrsta organizacije; stvorena

dugo traje; prestaje se brinuti o manjim valovima. Stoga

je gomila. Zato ovjek voli ivjeti u gomili; strah ga je ako

nije zainteresiran da ima obitelj; stvorio je drugaiju obitelj.

224

225

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

On isto tako tei istom stupnju besmrtnosti. Pa e rei:

tekuina poput vode moe postati tvrda poput leda i stijene.

Novac e nestati, bogatstvo e nestati, ali moj rad, moji

Ako se u nama javi elja za zamrzavanjem, svjesnost, koja

spisi e preivjeti." - i to je ba ono to on eli.

je inae jednostavna i fluidna, smrzava se i postaje ego.

No i sveti tekstovi nestaju. Niti jedan tekst ne traje

Svi smo ispunjeni eljom za zamrzavanjem, pa koristimo

vjeno, iako oni traju malo dulje. Tko zna koliki su tekstovi

razliite naine da vidimo kako moemo postati zamrznuti,

izgubljeni, i koliko ih se gubi svakodnevno. Sve e biti

kruti.

izgubljeno. Zapravo i svijet valova, bez obzira koliko se

Postoje zakoni po kojima se voda pretvara u led, a

val dugo protegne, na kraju ipak bude izgubljen. Biti val

postoje i zakoni koji izazivaju stvaranje ega. Voda se mora

znai suoiti se s istrebljenjem - produavanje nee nita

hladiti da postane led, mora izgubiti svoju toplinu, mora

promijeniti.

se ohladiti. to je hladnija, to je tvra. ovjek koji eli

Pa ako gledate na sebe kao na val vi ete htjeti izbjei

stvoriti ego mora isto postati hladan; mora izgubiti svoju

smrt - ostat ete prestraeni, bojat ete se. Kaem vam:

toplinu. Zato kaemo: topla dobrodolica". Dobrodolica

promatrajte smrt - ne trebate je se bojati niti ju izbjegavati,

je uvijek topla; hladna dobrodolica nema znaenja.

ni bjeati od nje. Promatrajte ju. I promatrajui ju, otkrit

Ljubav znai toplinu; hladna ljubav nema znaenja.

ete da e se ono to se iz jednog ugla inilo kao smrt,

Ljubav nikad nije hladna, sadri toplinu. Zapravo toplina

uiniti kao ivot, ako pomalo uete u nju.

podrava ivot; smrt je hladna, ispod nule. Zato je sunce

Tada val postaje ocean; njegov strah od izumiranja

simbol ivota, sunce je simbol topline. Kada ujutro izlazi,

nestaje. On tada ne eli postati zamrznuti led. On tada,

smrt odlazi; sve postaje toplo i vrue. Cvijee cvjeta i

ovisno o tome koliko ima vremena, plee na nebu, veseli

ptice poinju pjevati. Toplina je simbol ivota, hladnoa

se na sunevim zrakama, sretan je. I kada se vrati u ocean,

je simbol smrti. I tako onaj koji eli stvoriti ego mora

on je jednako sretan u svojem stanju mirovanja. Stoga je

postati hladan, a da bi postao hladan mora izgubiti sve ono

sretan u svom ivotu, i sretan u smrti - jer zna da onaj

to daje toplinu. Mora izgubiti sve ono to daje toplinu

koji postoji" nikada nije roen niti ikada umire. Ono to

njegovom biu. Na primjer, ljubav daje toplinu, mrnja

jest, jest; samo se oblici neprestano mijenjaju.

donosi hladnou. I tako, zbog ega se ovjek treba odrei

Svi smo mi valovi koji se diu nad oceanom

svjesnosti. Neki su se od nas pretvorili u led - veina nas.
Ego je kao led, tvrd kao stijena. Kako je nevjerojatno da
226

ljubavi i drati se mrnje. Milost i suosjeanje donosi

toplinu; okrutnost i nemilosrdnost donosi hladnou.
Kao to postoje zakoni o zamrzavanju vode, postoje
227

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

zakoni i o zamrzavanju ljudske svjesnosti. Vrijedi isti

Ako si pristojan i pun ljubavi prema eni, trokovi naglo

zakon: budite neprestano sve hladniji. Ponekad kaemo

porastu. Ako nisi strog sa sinom., njegov deparac se

da je ta i ta osoba jako hladna - u njoj nema topline; ona

poveava. Ako ljubazno razgovara sa svojim slugom, i

postaje tvrda kao kamen. I zapamtite, to je osoba toplija

on se pokuava ponaati kao ef." Tako je trebalo izgraditi

to je jednostavnija. Tada njen ivot ima itkost koja joj

vrsti zid hladnoe oko njega - zid koji e preplaiti enu,

omoguava da utjee u druge i omoguava drugima da

sina: koliki oevi su to uinili?

utjeu u nju. Hladna osoba postaje tvrda, ne moe utjecati

Istina je da jedva da postoji dom u kojem se otac i

u druge, zatvorena je sa svih strana. Nitko nikada ne moe

sin susreu puni ljubavi. Sin dolazi ocu kad treba novac,

ui u nju, niti ona u nekoga. Ego je poput leda, a ljubav

otac odlazi sinu kada mu eli odrati bukvicu; inae se njih

je poput vode, fluidna, tekua. ovjek koji se boji smrti

dvojca ne susreu, do susreta nikad ne dolazi. Ne postoji

pobjei e od nje. On e se nastaviti smrzavati, jer e taj

toka susreta izmeu oca i sina. Otac se boji, i okruio se

strah od smrti, strah da e nestati, uiniti da se on skupi

vrstim zidom. Sin se isto boji; on se ulja pored svojeg

- a njegov e ego ostati, rastui, jaajui.

oca. Nema harmonije meu njima. Sto se vie osoba boji,

Bio sam u gostima kod prijatelja nekoliko dana.

On je dosta bogat, s poprilinom imovinom. Ali me je

to se vie brine o sigurnosti, postaje sve vra. Velika je

opasnost u fluidnosti, u njoj je nesigurnost.

jedna stvar zbunila: nikada nije lijepo govorio s drugima;

Zato se bojimo zaljubiti. Tek nakon to smo dobro

inae je bio dobar ovjek. Bio sam zbunjen vidjevi kako

promotrili osobu i u potpunosti se umirili, tek se tada

je iznutra bio mekan, ali izvana tvrd. Sluga je drhtao pred

zaljubljujemo. To znai da prvo provjerimo da ne postoji

njim, njegov sin je drhtao pred njim, njegova se ena bojala

opasnost od te osobe, tek se tada zaljubimo. Zato smo

suoiti se s njim. Ljudi bi dobro razmislili prije nego bi ga

izmislili brak - prvo se oenimo, prvo poduzmemo sve

posjetili. ak i kad bi stigli do njegovih vrata oklijevali bi

potrebne mjere, tek se tada zaljubimo - jer ljubav je

prije no to bi pozvonili, pitajui se da li da udu ili ne.

opasna. Ljubav je tekua, ovjek moe otkriti put do

Kada sam bio kod njega i dobro ga upoznao pitao

nekoga drugog. Opasno je zaljubiti se u stranca, moe

sam ga o emu se tu radi. Rekao sam: Ti si zapravo

se iskrasti po noi sa svim vaim vrijednim stvarima!

vrlo jednostavan ovjek." On je rekao: Ja sam uasno

Tako se prvo uvjerimo tko je ta osoba, to radi, odakle su

preplaen. Opasno je stvoriti vezu, jer ako ju stvori s

joj roditelji, kakav joj je karakter, kakve su joj kvalitete.

nekim, tada e prije ili kasnije ta osoba traiti novac.

Poduzimamo sve mjere, poduzimamo sve drutvene mjere

229

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

predostronosti; tek tada prihvaamo tu osobu u braku.

i rekli su: To nam nikada prije nisi rekao! I mi elimo biti

Mi smo preplaeni ljudi; elimo prvo sve osigurati.

pobjednici. Molim te pokai nam u emu je trik."

Sto se vie osiguravamo, to se oko nas stvara sve tvrdi

Lao Tse odgovori: Pogrijeili ste. uli ste neto

i hladniji zid od leda, i on u potpunosti smanji nae

drugo. Rekao sam da me nitko nikada nije mogao pobjediti,

bie. Naa odvojenost od Boga desila se samo iz jednog

a vi govorite da elite biti pobjednici. Te su dvije stvari

razloga: mi nismo tekui, postali smo kruti. To je jedini

sasvim razliite, mada se ine sline po znaenju. U

razlog odvojenosti: ne teemo, postali smo kao blokovi;

rjeniku, u svijetu jezika, ona ima jedno znaenje - osoba

nismo poput vode, mi smo kao smrznuti led. Jednom kad

koja se nije suoila s porazom je pobjednik. Bjeite odavde!

postanemo poput tekuine, odvojenost vie nee postojati;

Nikada neete shvatiti to vam govorim.

ali takvi emo postati tek kada pristanemo vidjeti i ivjeti

smrt, kada prihvatimo da smrt postoji.
Jednom kad uvidimo i prepoznamo da smrt postoji,

Sljedbenici su ga preklinjali Pa ipak, molimo te,

objasni nam. Pokai nam tehniku. Kako to da nikada nisi
bio pobijeen?"

zato bi postojao strah? Kada je smrt zaista tamo, kada val

Lao Tse ree: Nitko me ne moe poraziti, jer sam

zna da e nestati; ako val sazna da samo roenje sadri smrt,

uvijek poraen. Ne moete poraziti poraenog ovjeka.

ako val shvati da njegovo raspadanje poinje u trenutku

Nikada nisam bio poraen, jer nikada nisam elio pobjedu.

kad je stvoren, stvar je rijeena. Pa zato se pretvoriti u led?

Zapravo, nitko me nije moga izazvati. Da me je itko ikada

Tada e prihvatiti svoje postojanje kao val koliko dugo je

doao izazvati, vidio bi da sam ve poraen, pa mu ne bi

potrebno, prihvatit e postojanje oceana koliko dugo je

bilo zabavno poraziti me.Uitak je poraavanje onoga koji

potrebno. To je to. Stvar je rijeena. Tada je sve prihvaeno.

eli biti pobjednik. Kakva je to zabava poraziti nekoga tko

U tom prihvaanju val postaje ocean. Tada je svaka briga o

ak ni ne eli pobijediti?"

njegovom nestanku nestala, jer tada val zna da je postojao

Zapravo, zadovoljstvo nam je unitavati neiji ego,

prije vlastitog nastanka i nastavit e postojati ak i nakon

jer time jaamo svoj vlastiti. Ali ako se ovjek ve sasvim

to nestane - ne kao ja", ve kao bezgranini ocean.

povukao u sebe, kako moe biti zabavno unitavati takvu

Kada je Lao Tse umirao, netko ga je zamolio da

osobu? Na ego u tome ne bi naao zadovoljstvo. Sto vie

otkrije nekoliko tajni iz svoga ivota. Lao Tse je rekao:

uspjevamo u slamanju tueg ega, to jai postaje na vlastiti.

Prva tajna je: nitko me nikada nije pobjedio u ivotu."

Tui uniteni ego daje snagu naem vlastitom. Ali ego je

uvi to, njegovi su sljedbenici postali jako uzbueni

230

ovakvog ovjeka ve uniten.

231

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Na primjer, krenete poraziti ovjeka, i prije no to ga

kraju, na mjestu s kojega me nitko nije mogao gurnuti jo

sruite on sam legne na zemlju; i prije no to mu sjednete

dalje. Bio sam sretan to sam se nalazio na kraju; to me je

na prsa on vam kae da sjednete na njega. Kako ete se

spasilo od razliitih nevolja. Nitko me nikada nije izgurao

tada osjeati? Htjet ete pobjei od tamo! to bi drugo

van i odgurnuo, niti je itko ikada rekao: Nestani!", jer to

mogli uiniti? Ljudi koji promatraju smijali bi se i rekli:

je bilo posljednje mjesto. Nije postojalo udaljenije mjesto.

Hajde, sjedni na njega, udobno sjedni. Zato bjei?"

Nitko nikada nije elio biti na tom mjestu. Ja sam bio

Tko bi ispao glup, onaj koji se sjeo na ovjeka, ili ovjek

gospodar svoga mjesta; uvijek sam bio gospodar svoga

koji se neprestano smije i iji bi smjeh odzvanjao kroz va

mjesta. Tamo gdje sam ja stajao nitko ne bi doao da me

ivot?

izbaci."
I tako svaki put kada bi neko izazvao tog ovjeka,

Isus takoer kae: Blaeni su oni koji su spremni

on bi odmah legao na pod i rekao: Hajde, sjedni na mene.

stajati posljednji u redu." Sto to znai?

Doao si zbog toga, zar ne? Hajde. Ne brini previe; nema

Na primjer, Isus kae: Ako vas netko udari po desnom

potrebe da se umara - samo dodi i sjedni na mene."

obrazu, ponudite mu i lijevi." To znai: nemojte mu dati

Lao Tse je nastavio: Ali vi pitate neto drugo. elite

priliku da krene i na drugi obraz - uinite to sami za njega.

da vam otkrijem tehniku pobjeivanja. Ako razmiljate

Isus kae: Kada netko doe da vas porazi, budite spremni

o pobjeivanju, izgubit ete. Onaj koji uzgaja ideju

na poraz. Ako vas natjera da izgubite jednu rundu, umjesto

pobjeivanja uvijek je gubitnik. Zapravo poraz poinje

toga izgubite dvije." A Isus kae i ovo: Ako vam netko

samom idejom pobjede." I Lao Tse je nadalje govorio: I

ukrade kaput, dajete mu odmah i svoju koulju." Zato?

nitko me nikada nije uspio uvrijediti."

- zato to je mogue da e toj osobi biti neugodno uzeti

Molimo te, otkrij nam i tu tajnu, jer ni mi ne

vam i koulju. I Isus kae: Ako vas netko zamoli da nosite

volimo biti uvrijeeni", ree jedan od uenika. I ponovno

njegov teret jedan kilometar, na kraju tog kilometra pitajte

grijeite. N i t k o me nije mogao uvrijediti, jer nikada

ga eli li da mu i dalje teret nosite."

nisam teio za au. Vi ete stalno biti povrijeeni, jer

to to znai? To znai da prihvaanjem ivotnih

ste ispunjeni eljom za priznanjem. Ja nikada nisam bio

injenica koje se odnose na nesigurnost, neuspjeh, poraz,

izbaen niotkuda, jer sam uvijek sjedio pored ulaza gdje

i konano smrt, mi ih zapravo savladavamo. Inae bi nas

ljudi ostavljaju svoje cipele. Nikada me nitko nije zamolio

te injenice u konanici odvele nigdje drugdje doli u smrt.

da se maknem s nekog mjesta, jer sam uvijek stajao na

U konanoj analizi, smrt znai na potpuni poraz. Cak

232

233

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

ete i kod najveih poraza ipak preivjeti; iako poraeni,

U dubini due nasilan ovjek bjei od smrti. A onaj koji

nastavljate postojati. Ali ste u smrti i vi sami takoer

se eli spasiti od smrti ne moe nikada biti nenasilan.

uniteni.

Samo onaj koji izjavi: Prihvaam smrt, jer ona je jedna

Smrt je najvei poraz; zato elimo ubiti svojeg

od ivotnih injenica - to je realnost", moe biti nenasilna

neprijatelja - nema drugog razloga. Smrt je konani poraz;

osoba. ovjek ne moe zanijekati smrt. Kuda ete od nje

nakon toga nema mogunosti da nas neprijatelj porazi.

pobjei? Kuda ete otii?

Potreba da ubijemo neprijatelja proizlazi iz nae elje da

Sunce poinje zalaziti u trenutku izlaska. Zalazak

mu nanesemo konani poraz. Nakon toga nema naina da

sunca je jednako realan kao i izlazak sunca - razlika je u

on bude pobjednik, jer on tada vie ne postoji.

smjeru. Za zalaska, sunce dolazi tono tamo gdje je bilo na

Smrt je konani poraz, i svi elimo od nje pobjei.

izlasku - ali za izlaska ono je na istoku, dok je za zalaska

Zapamtite takoer da e ovjek koji pokuava pobjei od

na zapadu. Roenje je na jednom kraju, smrt na drugom.

vlastite smrti nastaviti raditi na ubijanju drugih. Sto vie

Ono to se die na jednoj strani zalazi na drugoj. Izlazak

uspije u ubijanju drugih, to e se vie osjeati ivim. Stoga

i zalazak idu jedan uz drugog - zalazak je zapravo skriven

je razlog nasilju u svijetu potpuno drugaiji od onoga kojeg

u izlasku. Smrt lei skrivena u roenju. Nema teorije da

ljudi uobiajeno prihvaaju. Nasilje nije izazvano time to

netko tko ovo zna to moe zanijekati. Tada on sve prihvaa.

ljudi ne piju nefiltriranu vodu, niti to jedu nakon zalaska

Tada on ivi tu istinu. On ju zna, vidi ju, i prihvaa ju.

sunca. N e , nita takvog nije razlog.

S prihvaanjem dolazi transformacija. Kada kaem

Osnovni razlog nasilju je taj da ovjek ubija druge

nadvladajte smrt", mislim na to da im neka osoba

zato da zaboravi na svoju vlastitu smrt. Ubijajui druge

prihvati smrt, ona se smije, jer shvaa da nema smrti.

vjeruje da njega nitko ne moe ubiti, jer tada on sam ima

Samo se vanjske korice stvaraju i rastvaraju. Ocean postoji

mo ubijanja. Hitler, Dingis Kan, i drugi takvi ljudi, ubili

oduvijek; samo se val uobliio i raspao. Ljepota je uvijek

su milijune da sebe uvjere kako ih nitko ne moe ubiti,

bila prisutna - cvijee je cvalo i venulo. Svjetlo je uvijek sjalo

obzirom da su sami ubili milijune. Ubijanjem drugih

- sunce je izlazilo i zalazilo. I ono to je sjalo s izlaskom i

pokuavamo se osloboditi vlastite smrti, elimo dokazati

zalaskom sunca je uvijek prisutno, i prije izlaska i nakon

vlastitu neovisnost. Pretpostavljamo da, ako smo mi

zalaska sunca. Ali to emo shvatiti tek kad vidimo smrt,

sposobni ubijati, tko e onda ubiti nas?

kada budemo imali viziju smrti, kada se sa smru suoimo

U dubini due znamo da je to izbjegavanje smrti.

234

licem u lice - ne prije toga.

235

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

I tako prijatelj pita: Zato bismo razmiljali o smrti? Zato

itavu dra buenja." Ali znamo da je to besmisleno:

ju ne zaboraviti? Zato jednostavno ne ivjeti?" Htio bih

spavanje je druga strana buenja.

mu rei da zaboravljajui na smrt, nitko nikada nije ivio,

Onaj tko dobro spava, dobro e se probuditi. Onaj

niti itko moe ivjeti. A onaj koji ignorira smrt, ignorira

tko se dobro probudi, dobro e spavati. Onaj koji ivi

i ivot.

kako treba, isto e tako i umrijeti. Onaj koji umire kako

To je kao da imam kovanicu u ruci i kaem: emu

treba poduzet e prave korake u svom buduem ivotu.

brinuti o drugoj strani kovanice? Zato ju ne zaboraviti?"

Onaj koji ne umre na pravi nain, nee ni ivjeti na dobar

Ako se odreknem druge strane tada u izgubiti i prvu

nain. Onaj koji ne ivi kako treba nee ni umrijeti kako

stranu, jer one obje ine dvije strane iste kovanice. Nije

treba. To e onda biti kaotino; sve e postati runo i

mogue sauvati jednu stranu, a drugu baciti na ulicu. Kako

iskrivljeno. Strah od smrti odgovoran je za stvaranje

je to mogue? S onom koju uvam i druga e automatski

runoe i iskrivljenosti.

biti sauvana. Ako jednu odbacim, obje e biti odbaene.

Kad bi strah od spavanja nekoga obuzeo, ivot bi

Ako sauvam jednu, obje e biti sauvane. Zapravo, sauvat

tada bio teak. Jednu je staru enu k meni doveo njezin

u oba aspekta iste stvari. Roenje i smrt su dva aspekta

sin. Rekao je kako se njegova majka boji zaspati. Upitao

istog ivota. Onog dana kad ovjek to shvati, ne samo

sam ga: Kako se to dogodilo?"

da alac smrti nestaje, ve jednako nestaje i pomisao o

Rekao je: U posljednje je vrijeme bolesna, i ima

neumiranju. Tada ovjek shvaa da je roenje prisutno isto

osjeaj da e umrijeti u snu, pa se boji zaspati. Boji se da

kao i smrt. Oboje sainjavaju blaenstvo.

se nee probuditi kada jednom zaspi, pa pokuava ostati

Svakog se jutra diemo i idemo na posao. Netko

budna cijelu no. Imamo puno problema. Ona se ne

kopa jame... Razliiti ljudi rade razliite poslove - ljudi se

oporavlja od bolesti, jer ostaje budna cijelu no, u strahu

znoje itavog dana. Postoji zadovoljstvo u dizanju ujutro,

da se nee iva probuditi. Molim te, uini neto i izbavi je

ali nije li jednako zadovoljstvo spavanje nou? Da nekoliko

od tog straha; inae u imati problema."

luaka pone uvjeravati ljude da ne spavaju nou, tada bi

Na neki je nain spavanje poput svakodnevnog

prestalo i dizanje ujutro, jer ovjek koji ne bi spavao nou

umiranja. itav smo dan ivi; itavu smo no mrtvi. To je

ne bi se mogao ni ustati ujutro. Cjelovitost bi ivota zastala.

poput umiranja na dijelove, umiranja malo po malo svaki

Netko bi se bojao ii u krevet tvrdei: Zadovoljstvo je

dan. Uronimo u sebe po noi i izronimo osvjeeni u jutro.

probuditi se ujutro, bolje je ne zaspati ili e to pokvariti

Dok napunimo sedamdeset, osamdeset godina, tijelo nam

236

237

I SADA I OVDJE

se istroi. Tada ga smrt preuzima. I na taj nain tijelo prolazi

kroz potpunu promjenu. Ali mi se uasno bojimo smrti,
iako to nije nita drugo do dubokog sna.
Znate li da tijelo prolazi kroz promjene u toku noi
i svako jutro bude drugaije? Promjena je tako mala da ju
ne primjeujete. Promjena nije potpuna, to je djelomina
transformacija. Kada naveer legnete u krevet umorni i
izmueni, vae je tijelo u jednom stanju, a kada se ujutro
probudite ono je u drugaijem stanju. Ujutro se tijelo osjea
svjee i obnovljeno; ispunjeno je energijom, spremno se
suoiti s novim aktivnim danom. Sada iznova moete

I SADA I OVDJE

smjeru. Sto ete uiniti razmiljajui o smrti?

B o l e s t a n i jadan ovjek m o e misliti da je
zadovoljavajue razmiljati da sve zavrava smru. Ta ga
pomisao uveseljava, ali ne zato to je ispravna. Zapamtite,
nemojte nikada vjerovati da je ono to vam se ini ugodnim,
uvijek istinito, jer ono to je ugodno ne ovisi o istini, ve
ovisi o tome to vi smatrate odgovarajuim. Osoba koja
je jadna, zabrinuta, bolesna i u boli osjea da bi trebala
susresti smrt, da nita ne treba ostaviti iza sebe - jer ako i
jedan djeli te osobe preivi, tada bi to oito znailo da e
on preivjeti... taj jadan, bolestan ovjek.

pjevati nove pjesme, neto to niste mogli raditi prethodne

veeri. Tada ste bili umorni, slomljeni, izmodeni. Nikada
se meutim niste upitali zato je takav strah od smrti.

Pitanje 2

Kada se ujutro probudite osjeate se sretno, jer se

samo dio vaeg tijela promjenio u snu - ali smrt, s druge

PRIJATELJ J E PITAO: N E K I L J U D I P O I N E

strane, donosi potpunu promjenu. itavo tijelo postaje

S A M O U B O J S T V O . TO IMA O T O M E REI? ZAR

beskorisno i javlja se potreba za stjecanjem novog tijela.

S E T I L J U D I N E B O J E SMRTI?

Ali se mi bojimo smrti, pa je itav na ivot postao sasvim

osakaen. Svaki je trenutak ispunjen strahom od smrti. Iz

Oni se isto boje smrti. Ali jo vie od smrti boje se

tog smo straha stvorili ivot, drutvo, obitelj, koja najkrae

ivota. ivot im se ini mnogo bolniji od smrti: stoga ga ele

ivi, ali se najvie boji smrti. I onaj tko se boji smrti ne moe

skonati. Skraujui svoj ivot ne znai da u smrti nalaze

nikada ivjeti - to dvoje ne moe istovremeno postojati.

uitak, ali kako se ivot njima ini gori od smrti, draa im

ovjek koji je spreman susresti smrt potpuno spontano,

je smrt. Onaj koji je jadan ivi u boli, i lako e povjerovati

jedini je spreman i ivjeti. ivot i smrt su dva aspekta iste

da smrt sve uzima - ukljuujui i duu - da iza smrti nita

pojave. Zato kaem - pogledajte smrt. Ne traim od vas

ne ostaje. On oito ne eli spasiti ni jedan djeli sebe, jer

da mislite o smti, jer e vas razmiljanje odvesti u krivom

da to eli, ne bi spasio nita drugo do svoju bol i jad.

238

239

I SADA I OVDJE

Onaj koji se boji smrti i eli se spasiti, spremno

I SADA I OVDJE

znati da sve vie i vie ljudi postaje sretno.

prihvaa vjerovanje u besmrtnost due. Sve su to olakice.

Kaem vam stoga da postoji velika vjerojatnost

To ne pokazuje razumijevanje, to samo pokazuje nau

da e u sljedeih pedeset godina Rusija postati teistika,

potrebu za pogodnostima. Ovakav nain prihvaanja daje

a Indija jo vie ateistika. Vjerovanja nita ne znae. U

osjeaj ugode, i to je sve. Zato svoja vjerovanja mijenjamo

Rusiji ljudi itaju Marxa, dok u Indiji vi itate Mahaviru

mnogo puta. ovjek koji je bio ateist u mladosti postane

- nema nikakve razlike. Radovi Mahavire i Marxa ne mogu

teist pod stare dane. Zapravo, istina je da se vjerovanja

nita promijeniti. Da ljudi u Rusiji postanu sretniji, tada bi

mijenjaju s glavoboljama.

u sljedeih pedeset godina oivio teizam i zvona bi poela

Kada nas glava ne boli pratimo jednu vrstu

zvoniti u ruskim hramovima. Lampe bi se palile i molitve

vjerovanja; s glavoboljom ta vjerovanja bivaju zamjenjena

pjevale. Samo sretan um ini da zvona zvone u hramu,

drugom vrstom. Teko je rei koliko sveti spisi utjeu na

pali lampe i pjeva molitve. Ljudi bi poeli zahvaljivati

va sustav vjerovanja, a koliko utjee vaa jetra! Ne moete

Bogu. Samo sretan um eli nekome zahvaliti, a kome bi se

biti sigurni to vie utjee - da li gurui ili jetra. Ono to se

drugome zahvaljivao? - jer kako ovjek ne nalazi razloge

deava u vaem tijelu ima vei utjecaj. Kada vam je muno

za prisutstvo unutarnje sree, on zahvaljuje nepoznatom;

u elucu tada elite biti ateist, a kada je eludac u redu tada

mora da je zbog toga sretan.

osjeate da vjerujete u boga! Kako netko moe vjerovati

Nesretni um eli izraziti svoju ljutnju. A kada osoba

da postoji Bog kada ima glavobolju? Ako postoji Bog, a i

ne nalazi razlog da bude nesretna, na koga e se tada ljutiti?

glavobolja, kako to dvoje moete povezati?

Oito je da postaje ispunjena gorinom prema nepoznatom.

Moemo provesti eksperiment. Uzmite pedeset

Kae: Cijela ta zbrka je zbog tog nepoznatog, zbog Boga.

ljudi i zarazite ih kroninim bolestima, a drugih pedeset

On ili ne postoji, ili je poludio." Ono to ja govorim je da

drite zdravim. Neka prvih pedeset ivi u jadu i bjedi a

su i teizam kao i ateizam naa vjerovanja, i da su rezultati

ostalih pedeset neka ima sretan ivot. Vidjet ete da e

pogodnosti koje odgovarju naim uvjetima.

ateizam porasti u prvoj grupi a teizam u drugoj. Srea nije

Onaj koji eli pobjei od smrti neizbjeno e se

uzrokovana vjerovanjem u Boga; jadan um neizbjeno

uhvatiti za neko od vjerovanja. Slino e se i netko tko

posaje ateistiki. I zapamtite, ako vidite da ateizam raste

eli umrijeti uhvatiti za neko vjerovanje. Ali ni jedan od

u svijetu, znajte da su jad i bijeda isto tako u porastu. Ako

njih nije eljan upoznati smrt. Postoji ogromna razlika

vidite da se poveava broj ljudi koji vjeruje u Boga, morate

izmeu prikladnosti i istine. Nikada ne razmiljajte previe

240

241

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

o prikladnosti. Misao je uvijek vezana za prikladnost. Vizija

lijepu enu usprotiviti. Rei e: Kako je to mogue? O

je uvijek vizija istine; misao je uvijek o prikladnosti.

kakvim to glupostima govorite? Sve je to krivo!"

Jedan ovjek je komunist. Stvara puno buke - treba

I tako, prikladnost oblikuje nae razmiljanje; nae

doi do revolucije, siromani ne trebaju vie biti siromani,

se misli formiraju na temelju prikladnosti. Sve nae misli

vlasnitvo se treba podijeliti, itd. No dajte mu automobil,

ili podravaju prikladnost ili ju odbijaju. Vizija je neto

veliku kuu i prekrasnu djevojku koju e oeniti i za

drugo. Vizija nema nikakve veze s prikladnou. Zapamtite

petnaest ete dana vidjeti sasvim drugaijeg ovjeka. uti

stoga da je vizija tapascharya, duboka, osobna posveenost

ete ga kako govori: Komunizam, itd. - sve je to glupost!"

saznavanju istine. Tapascharya znai da neku osobu ne

Sto se desilo tom ovjeku? Ono to mu je bilo prikladno

zanima prikladnost; umjesto toga ta osoba eli znati to

formiralo je njegovo razmiljanje.

postoji i kako to postoji.

Neki dan mu je bilo prikladno misliti da se vlasnitvo

Pa tako treba uvidjeti i injenicu o smrti, a ne misao

treba podijeliti; sada mu misao o podjeli vlasnitva vie nije

o njoj. Razmiljat ete na nain koji je vama prikladan; vae

prikladna. To bi znailo dijeljenje njegovog automobila i

shvaanje prikladnosti odreuje vae razmiljanje. To nije

kue.

pitanje prikladnosti. Moramo znati to je to smrt, vidjeti ju

ovjek koji nema prekrasnu enu moe lako rei da

takvu kakva jest. Ono to je vama prikladno i neprikladno

ene trebaju biti socijalizirane. Zato bi neki mukarci imali

nije vano. Sto god postoji, mora biti spoznato. im to

monopol nad lijepim enama? ene bi trebale pripadati

shvatite dolazi do transformacije u vaem ivotu - jer

svima. Postoje ljudi na ovoj zemlji koji predlau: Danas

smrti nema. Onog trenutka kad spoznate smrt, shvaate

vlasnitvo, sutra ene." I nema nieg loeg u tome, jer ste

da je nema. Vjerujete u njeno postojanje samo toliko dugo

ionako cijelo vrijeme tretirali ene kao svoje vlasnitvo.

dok ju ne spoznate. Iskustvo neznanja je smrt; iskustvo

Ako netko kae: Nije u redu da jedan ovjek ivi

svjesnosti je besmrtnost.

u velikoj kui a drugi u baraci", zato je onda problem

Ima jo nekoliko pitanja o kojima emo moi

u pitanju: Zato bi jedan mukarac imao lijepu enu a

raspravljati za vrijeme veernjeg sastanka. Sada emo sjesti

drugi ne? Podjela treba biti ravnopravna." To su znakovi

za jutarnju meditaciju. Meditacija znai smrt. Meditacija

opasnosti. Prije ili kasnije takva e se pitanja pojaviti.

znai pomaknuti se u ono to jest, gdje mi jesmo. Stoga

Onoga dana kada se vlasnitvo razdjeli, sigurno e se

osoba kree u meditaciju samo kada je spremna na

pojaviti pitanje o podjeli ena. Ali e se mukarac koji ima

umiranje, inae ne.

242

243

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Sjednite na maloj udaljenosti jedni od drugih. Sjedite

tijelo se oputa. Pustite ga... kao da je mrtvo, kao da je

ostavljajui malo prostora oko sebe. Oni koji ele lei,

tijelo postalo sasvim beivotno. Skliznuli smo u sebe...

neka to odmah uine. Isto tako ako netko osjeti da eli

svjesnost je skliznula unutra... tijelo je ostalo poput ljuske...

lei za vrijeme vjebe neka tako uini. I sjednite na nekoj

ako padne, padne. Tijelo se opustilo... tijelo se opustilo ...

udaljenosti jedni od drugih, tako da nitko ne padne na vas

tijelo se sasvim opustilo.

ako legne ili se prevali.

Disanje se smiruje... disanje se smiruje. Pustite da

Zatvorite oi... pustite da vam oi budu oputene i

disanje bude oputeno. Disanje se nastavlja smirivati...

spustite kapke... neka vam oi budu oputene i zatvorite

disanje se smiruje. Odmaknite se ak i od disanja, dozovite

kapke. Opustite tijelo... opustite tijelo... opustite tijelo.

svoju energiju i od tamo. Disanje se nastavlja smirivati...

Neka tijelo bude sasvim oputeno kao da u njemu nema

disanje se smiruje... disanje se smiruje...disanje se smiruje...

ivota. Jednoga dana ivot e vas napustiti, pa to osjetite

disanje se smiruje. Neka bude oputeno.... neka disanje

sada ga otputajui. Jednog dana ivot e vas sasvim

bude oputeno...disanje se nastavlja smirivati... disanje se

napustiti; ak i ako ga elite zadrati, nee ostati. Povucite

nastavlja smirivati... disanje se opustilo.

isti taj ivot duboko unutra... zamolite ivot da se povue,

i pustite da vam tijelo bude oputeno.

Ostavite i misli... odmaknite se i od njih...jo se vie

odmaknite od njih. Misli se oputaju... misli se oputaju.

Nastavite oputati tijelo u potpunosti. Sada u

Osjetite... misli se oputaju...misli se oputaju...misli se

vam govoriti upute, a vi ih slijedite i osjetite me. Tijelo

nastavljaju oputati. I misli nestaju... odmakli ste se jo

se oputa...osjetite to, tijelo se oputa... tijelo se oputa...

vie...jo vie ste se odmakli. Misli se nastavljaju umirivati...

tijelo se oputa. Nastavite ga oputati, osjetite kako se tijelo

misli se nastavljaju umirivati... misli se nastavljaju

oputa... tijelo se oputa.... tijelo se oputa. Tijelo se i dalje

umirivati... misli su se smirile.

oputa... umire... nastavlja umirati. Sada emo skliznuti

Sada desetak minuta ostanite budni iznutra, ostanite

unutra, tamo gdje je ivot. Pustite se... pustite se... pustite

svjesni iznutra. Pogledajte budno unutra. Smrt se dogodila

val, budite jedno s oceanom. Ostavite tijelo, neka padne

izvana. Tijelo lei, gotovo mrtvo, dalje od vas... odmakli

ako eli, ne brinite o njemu. Nemojte to sprjeavati....

smo se... svjesnost je ostala upaljena poput plamena. Vi

nemojte ga kontrolirati... pustite se...

samo spoznajete... samo promatrate. Ostanite promatra...

Tijelo se oputa... tijelo se oputa... tijelo se oputa...

smjestite se udobno u tom promatranju. Desetak minuta

tijelo se oputa...tijelo se i dalje oputa... tijelo se oputa...

samo gledajte unutra, ne radite nita drugo, samo i dalje

244

245

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

promatajte. Sve vie i vie... unutra... nastavite gledati

vlastito tijelo e se vidjeti daleko.... vae vlastitio disanje e

unutra... lagano, lagano bi skliznuli u dubine... kao kada

se initi jako udaljeno. Iznutra... jo vie iznutra... utopite

netko pada u duboki bunar... i nastavlja padati... nastavlja

se... potpuno se pustite... ne drite se ni za to... pustite

padati. Promatrajte... desetak minuta samo ostanite

se., pustite se... pustite se sasvim.

Sasvim se pustite. Ako tijelo eli pasti, neka padne...

promatrati.

sasvim se pustite... postanite praznina... postanite sasvim

(Vlada duboka tiina... nakon nekoliko minuta ,

Osho

prazni. Um je postao praznina... um je postao praznina...

samo je plamen spoznaje ostao unutra... sve je drugo

ponovno daje upute.)

postalo praznina... sve je nestalo.

Pustite svoj stisak u potpunosti... i spustite se jo

Pustite se... sasvim se pustite... pokaite hrabrost da

dublje unutra... jo dublje unutra. Nastavite ipak budno

moete umrijeti... umrite sasvim izvana. Tijelo je postalo

promatrati.... lagano, lagano... lagano, lagano, sve e se

beivotno... potpuno smo skliznuli unutra... sasvim

pretvoriti u prazninu. Samo e plamen znanja gorjeti u

smo skliznuli unutra.... samo je plamen pored srca ostao

praznini. Ja spoznajem"...spoznajem... promatram....

gorjeti. Mi vidimo... mi spoznajemo... I sve je nestalo... mi

promatram. Pustite ju u potpunosti, pustite vau kontrolu

smo ostali samo promatrai. Um je u potpunosti postao

... utopite se u dubinama i nastavite promatrati.... um e se

praznina.
Paljivo gledajte u tu prazninu.... unutra, promatrajte

nastaviti umirivati.
Um postaje prazan... um postaje prazan... pustite

tu prazninu. Prekrasan e se spektar blaenstva otkriti

se u potpunosti... nestanite... samo se umirite. Nestanite

unutar praznine... veliko svjetlo blaenstva e ispuniti

u potpunosti izvana... pustite se sasvim unutra... kao da e

tu prazninu. Slap se moe pojaviti i samo blaenstvo

val nestati i postati ocean. Potpuno se pustite... nemojte

tee posvuda, blaenstvo koje se iri po vama, kroz svaki

ni najmanje drati stisak. Um postaje prazan... um postaje

va ivac, i svakom vaem djeliu. Pozorno gledajte u tu

prazan... um postaje prazan.

prazninu... i isto kao to cvijet cvjeta kada sunce izlazi,

Um je postao sasvim prazan... um je postao prazan...

izvor blaenstva se iri gledajui na prazninu iznutra. Samo

um je postao prazan. Samo je plamen ostao gorjeti...

blaenstvo posvuda prevladava. Promatrajte .... gledajte

plamen spoznaje... promatranja. Za sve ostalo kao da se

unutra.... neka taj izvor tee... pogledajte unutra... kao da

dogodila smrt... tijelo e se vidjeti na udaljenosti... vae

se vodoskok blaenstva otvorio i blaenstvo svuda vlada.

246

247

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Sada polako udahnite duboko nekoliko puta. Um

e se jo vie smiriti. init e se da je dah negdje daleko.

Poglavlje 7

Polako duboko udahnite.... promatrajte dah. Um e postati

jo smireniji. Polako duboko udahnite nekoliko puta...
polako duboko udahnite nekoliko puta.... polako udahnite
duboko nekoliko puta. Um e postati jo smireniji... um

PODUAVAM SMRT

e se jo vie smiriti. Tada polagano otvorite oi... polagano

otvorite oi... vratite se iz meditacije.

Pitanje 1

Oni koji lee ili su pali neka polako i duboko

udahnu... tada otvorite oi... i ustanite, veoma njeno i

J E D A N J E PRIJATELJ PITAO: D A L I PODUAVA

lagano.

L J U D E KAKO DA U M R U ? DA LI PODUAVA
SMRT? B I L O BI B O L J E DA PODUAVA I V O T
Ima pravo, ja zaista poduavam ljude kako da
umru. Poduavam umjetnost umiranja, jer onaj koji naui
umjetnost umiranja postaje i strunjak za umjetnost
ivljenja. Onaj koji pristane na umiranje postaje vrijedan
ivljenja vrhovnog ivota. Samo oni koji naue kako da
sami sebe izbriu, naue takoer kako da postoje.
Ovo se moda ini kontradiktornim, jer prihvaamo
ivot i smrt kao dvije suprotnosti, kontradiktornosti,
ali one to nisu. Stvorili smo lanu kontradikciju izmeu
njih, a to je proizvelo fatalne rezultate. Nita moda nije
uzrokovalo toliko tete ljudskoj rasi kao ta kontradikcija.
Kao rezultat ova je kontradikcija imala posljedice na
nekoliko razina. Ako podijelimo stvari, koje u biti ine
cjelinu, na odvojene dijelove - ne samo odvojene ve
248

249

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

kontradiktorne dijelove - konani je rezultat stvaranje

dvije razliite stvari. Razlika meu njima je u koliini ne

izofreniara, ludog ovjeka.

u kvaliteti.

Pretpostavimo da postoji mjesto u kojem ive

Jeste li ikada razmiljali o razlici izmeu djetinjstva

luaci. Pojavio bi se veliki problem kada bi ti ljudi

i starosti? Obino mislimo da su u suprotnosti jedno s

povjerovali da vrue i hladno nisu samo razliite ve i

drugim - djetinjstvo s jedne strane i starost s druge. Ali

kontradiktorne stvari - iz jednostavnog razloga to vrue

u emu je zaista razlika izmeu djetinjstva i starosti?

i hladno nije kontradiktorno, ve su to samo razliiti

Razlika je samo u godinama, razlika je u danima; razlika

stupnjevi kvalificiranja iste stvari. Nae iskustvo hladnog

nije kvalitativna, ona je samo kvantitativna.

i vrueg nije apsolutno, ve relativno. Ovo e razjasniti

jedan mali pokus.

Na primjer, uzmimo dijete staro pet godina.

Moemo ga nazvati starac od pet godina"- to je loe

Uvijek nalazimo stvari koje su vrue i stvari koje

u tome? Sve je to samo lingvistika upotreba rijei kada

su hladne. Isto shvaamo da ono to je vrue je vrue, a

kaemo dijete od pet godina". Ako elimo, moemo ga

ono to je hladno je hladno - ne moemo povjerovati da

nazvati, kao to se radi u engleskom jeziku, staro pet

neto moe istovremeno biti i vrue i hladno. Kada doete

godina" to takoer moe znaiti starac od pet godina".

kui uinite mali eksperiment. Uzmite lonac s vruom

Netko je samo starac sa sedamdeset, dok je netko star

vodom, lonac s hladnom vodom, i lonac s vodom sobne

pet godina. U emu je razlika? Ako elimo, moemo

temperature. Stavite jednu ruku u vruu vodu a drugu u

zvati ovjeka starog sedamdeset godina dijete staro

hladnu vodu. Tada izvadite obje ruke iz vode i stavite ih

sedamdeset godina"; uostalom, dijete izraste u starog

u vodu sobne temperature. Jedna e ruka tu vodu osjetiti

ovjeka. Ali ako ih promatramo odvojeno, oni nam se ine

kao hladnu, a druga kao vruu. Da li je ta voda vrua ili

sasvim kontradiktorni. ini se da su djetinjstvo i starost u

hladna? Jedna e ruka rei vrua, a druga e rei hladna.

suprotnosti jedno s drugim, ali ako to jesu, tada ni jedno

Pa kakva je onda priroda vode? Ako istovremeno jedna

dijete ne moe postati staro. Pa kako i moe? Kako dvije

ruka osjea da je vrua, a druga osjea tu istu vodu kao

kontradiktorne stvari mogu biti iste? Jeste li ikada opazili

hladnu, tada emo shvatiti da ta voda nije ni vrua ni

kada se dijete pretvorilo u starog ovjeka? Kojeg dana?

hladna - osjeaj vruine ili hladnoe relativan je za nae

Moete li oznaiti na kalendaru da je na taj i taj dan taj

ruke.

ovjek bio dijete, a da je na taj i taj dan postao star?

Vrue i hladno su stupnjevi iste stvari - to nisu
250

Zapravo je problem u sljedeem. Na primjer, postoje

251

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

stepenice koje vode na terasu. Moete vidjeti nie stepenice

umu stvorila ideja da su roenje i smrt u suprotnosti, da

i moete vidjeti stepenice na vrhu, ali moda neete moi

su ivot i smrt dvije odvojene stvari. elimo ivjeti; ne

vidjeti stepenice u sredinjem dijelu. Moe se uiniti da su

elimo umrijeti - ali ne znamo da je ve smrt dio ivota.

nie stepenice i stepenice na vrhu odvojene, daleko jedne

Jednom kad odluimo da ne elimo umrijeti, sigurno je

od drugih. Ali onaj koji moe vidjeti itavo stepenite

da e u tom trenutku na ivot biti ispunjen problemima

zanijekat e takvu razliku. Rei e: Razlika izmeu

i potekoama.

stepenica na dnu i stepenica na vrhu je samo prividna

itavo ovjeanstvo je postalo izofrenino. Ljudski

zbog stepenica u sredini. Stepenica na dnu je povezana sa

je um podijeljen na dijelove, u fragmente, i za to postoji

stepenicom na vrhu."

razlog. Uzimamo cjelovitost ivota kao da je on sastavljen

Razlika izmeu raja i pakla nije u kvaliteti, razlika

od dijelova, i mi smo te dijelove suprotstavili jedne drugima.

je samo u kvantiteti. Nemojte misliti da su raj i pakao

ovjek je isti, ali smo mi stvorili podjele u njemu samom

kontradiktorni, dijametralno suprotni. Razlika izmeu

i odredili takoer da su te podjele u suprotnosti jedne s

raja i pakla je jednaka razlici izmeu vrueg i hladnog,

drugima. To smo uinili na svim podrujima. Kaemo nekoj

izmeu donje preke i gornje preke, izmeu djeteta i

osobi: Nemoj biti gnjevan, oprataj", ne shvaajui da je

starog ovjeka.

razlika izmeu gnjeva i opratanja samo u stupnjevima

Jednaka vrsta razlike postoji izmeu roenja i

- kao i izmeu vrueg i hladnog, izmeu djetinjstva i

smrti; inae onaj tko je roen nee nikada moi umrijeti.

starosti. Moemo rei da je gnjev, sveden na najmanju

Da su roenje i smrt kontradiktorni, kako bi tada roenje

mjeru,

zavravalo smru? Mi jedino moemo doi do toke naeg

Ali sve nas stare pretpostavke ovjeanstva poduavaju:

prirodnog razvoja. Roenje se razvija u smrt - to znai

Oslobodite se gnjeva i prihvatite opratanje", kao da su

da su roenje i smrt dva kraja iste stvari. Posijemo sjeme,

gnjev i opratanje tako razliite stvari da moete odbaciti

ono izraste u biljku, i tada postane cvijetom. Jeste li ikada

gnjev a zadrati opratanje. Tako neto moe rezultirati

pomislili da postoji opozicija izmei sjemenke i cvijeta?

dijeljenjem ovjeka na fragmente i izazvati probleme.

Cvijet izrasta iz sjemenke i postaje cvijetom. Rast je u

opratanje - ne postoji suprotnost meu njima.

Svi nai stari sustavi vjerovanja kau da su seks i

brahmacharya, celibat, u suprotnosti. Nita ne moe biti

sjemenki.
Roenje se pretvara u smrt. Bog zna iz kakve se

netonije od ovoga. Najnia toka seksa je brahmacharya.

gluposti i za vrijeme kakvih nesretnih vremena u ljudskom

Seksualna elja koja se smanjuje je brahmacharya. Udaljenost

252

253

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

izmeu to dvoje nije neprijateljska i kontradiktorna.

uspinje ljestvicom seksa, ulazi u brahmachary. Ona nije

Zapamtite, u ovom svijetu ne postoji nita takvo kao

nita drugaija od seksa reduciranog na najnii stupanj.

kontradikcija. Zapravo nikada ne moe biti nita takvo kao

ovjek dosie toku gdje mu se ini kako je sve postalo

kontradikcija, jer da postoji, ne bi bilo naina da se ujedine

prazno - to je dostizanje krajnjeg cilja. Tada ne postoji

suprotnosti. Da su roenje i smrt tako odvojeni, roenje

kontradikcija u ivotu, nema napetosti. Tada nema nemira

bi ilo svojim putem a smrt svojim - ne bi se nigdje susreli.

u ivotu. Tada moemo ivjeti prirodni ivot.

Isto kao to se dvije paralelne linije nigdje ne susreu, ne

bi dolo do susreta izmeu roenja i smrti.

Ono o emu ja govorim je kako ivjeti najprirodniji

ivot, u svim njegovim aspektima. Ne ivimo prirodno

Roenje i smrt su isprepleteni, oni su dva kraja

niti na jednoj razini, jer smo nauili ivjeti na neprirodan

neprekidnosti. Kada to kaem, zapravo govorim da

nain. Da trebate rei nekoj osobi: Hodaj na lijevoj nozi,

ako elimo spasiti ovjeka da ne poludi u potpunosti

jer lijeva noga pretstavlja religiju, pravednost. Ne hodaj

u budunosti, morat emo prihvatiti ivot u njegovoj

desnom nogom, jer ona predstavlja nepravednost..." Kada

cjelovitosti. Ne moemo si vie priutiti da stvaramo

bi ta osoba to povjerovala - a ima mnogo ljudi koji bi

podjele i suprotstavljamo dijelove.

povjerovali u to, jer uvijek ima ljudi koji vjeruju u glupe

udno je da onaj koji kae: Seks je u suprotonosti

ideje tada bi naili na ljude koji bi se sloili da je pravedno

s brahmacharyom, rijeimo se seksa", i sam e biti na kraju

hodati na lijevoj nozi, a na desnoj nepravedno. Tada bi oni

uniten u svojim pokuajima da se rjei seksa. Takva osoba

pokuali odrezati svoju desnu nogu pokuavajui hodati

nee nikada postii brahmacharyu. U pokuaju da odvoji

na lijevoj. I nikada ne bi mogli hodati.

seks iz svojeg ivota, njegov um e se koncentrirati samo

Moemo hodati jedino kombinirajui pokrete obje

na seks - i nema naina da ikada postigne brahmacharyu.

noge. Noga nikada ne hoda sama od sebe, iako se samo

Njegov e um zauvijek biti u napetosti i problemima - i to

jedna noga kree prema naprijed u nekom trenutku. Dok

je njegova smrt. Njegov e ivot postati previe naporan.

hodate podiete samo jednu nogu, a to moe stvoriti krivu

Postat e teak i nee uope moi ivjeti - ak ni na

sliku da hodate na jednoj nozi. Ali ne zaboravite da je ona

trenutak. Bit e u nevolji.

koja se ne mie, ona koja odmara jednako vana kao i ona

Ako to gledate na taj nain - a to je injenica - tada

koja se kree. Da biste jednoga dana postigli brahmacharya,

je to to govorim da su seks i brahmacharya povezani,

seks u mirovanju je vaan u postizanju toga - na jednaki

jednako kao i najnia i najvia preka. Kako se ovjek

nain kao i mirujua desna noga u pokretnju lijeve prema

254

255

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

naprijed. Lijeva se noga ne bi mogla pomaknuti bez pomoi

na neprijateljstvo s crncem na kraju postati dosadan, bez

one desne.

duha.

Seks u mirovanju postaje osnova za stvaranje

Za onoga koji je protiv iskazivanja gnjeva oprotaj

brahmacharye. ovjek moe poduzeti korak prema

e biti neuinkovit. Snaga opratanja lei u gnjevu; samo

brahmacharyi samo kada se seks prestane kretati.

onaj koji se moe razbjesniti ima mo opratanja. Sama

Izvlaenje oslonca za seks i njegovo unitavanje zasigurno

e snaga gnjeva dati slavu inu opratanja. U nedostatku

e rezultirati prestankom seksa, ali to nee pomoi u

gnjeva opratanje e se uiniti sasvim neslavno, potpuno

postizanju brahmacharye. Umjesto toga, ovjek e ostati

beivotno, mrtvo.

u limbu - na isti nain na koji su drevna uenja ostavila

Ako je neiji seksualni ivot uniten - a postoje

ovjeanstvo u limbu. Ono to vidimo oko sebe u svom

naini da se on uniti - zapamtite da to nee tu osobu uvesti

ivotu nije nita drugo doli lijevi i desni korak, kretanje

u brahmacharyu, celibat. Ona e se jednostavno pretvoriti

lijeve i desne noge.

u impotentnu osobu. A postoji temeljna razlika izmeu

Sve je u ivotu integrirano. Oita razliitost je poput

te dvije stvari. Postoje naini kako se rijeiti seksualnog

nota u velikoj simfoniji. Ako bilo to izostavite, imat ete

nagona, ali ovjek ne moe postati brahmacharya na

problema. Netko moe rei da crna boja simbolizira zlo.

nain da se rijei seksa, samo moe postati impotentan.

Zato nitko ne nosi crno na vjenanjima; crno je dozvoljeno

Transformirajui seks, prihvaajui ga, usmjeravajui

na pogrebima. Ima ljudi koji vjeruju da je crno simbol

njegovu u energiju na viu razinu, osoba moe postati

zla, a ima i ljudi koji vjeruju da je bijelo simbol istoe.

brahmacharya. Ali zapamtite da onaj sjaj koji vidite u oima

Rijeimo se crnog, maknimo crno s lica zemlje." No sjetite

brahmacharye, onoga koji ivi u celibatu, jest sjaj same

se da e uklanjanjem crnog ostati malo toga bijelog - jer

seksualne energije. Energija je ista, samo transformirana.

se bjelina bijelog istie u svojoj otrini samo u odnosu na

elim vam rei da ono to mi nazivamo suprotnostima

crnu podlogu.

nisu suprotnosti - ivot je sastavljen od veoma zagonetnog

Profesor pie na crnu plou bijelom kredom. Je

poretka. U njemu su stvorene suprotnosti tako da stvari

li poludio? Zato ne pie po bijelom zidu? Naravno da

mogu postojati. Mora da ste bili gomila cigli poslagana

moe pisati po bijelom zidu, ali se tada slova nee isticati.

ispred kue u gradnji. Sve su cigle iste. Tada arhitekt,

Bijelo se manifestira zbog crne podloge; crno utjee na

inenjer graevinar, da bi sagradio svod nad vratima

to da se bijelo istie. Zapamtite da e bijelac koji poziva

kue, poslae te cigle na drugaiji nain. Cigle su iste,

256

257

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

ali izgradnjom ulaznih vrata on ih slae jedne nasuprot

kae ovjek. Kae: Ako vjerujemo u Boga, tada emo

drugima tako da se meusobno mogu podupirati. On ne

svi u njega vjerovati. Tada neemo vjerovati u samsaru, u

bi mogao izgraditi taj ulaz da ih je postavio na istu stranu

zemaljski svijet.

- ulazna bi se vrata odmah sruila.

Ako postoji Bog, tada ne postoji samsara; tada

Cigle postavljene istostrano nemaju snagu; u njima

nikada ne moemo prihvatiti zemaljski svijet. Ne moemo

nema otpora. Kad god se stvara otpor, stvorena je i snaga.

biti na trnici, ne moemo se brinuti o poslu; zato to

Snaga proizlazi iz suprotnosti; sva se energija proizvodi

vjerujemo u Boga postat emo sveenici i ivjeti u umi."

trenjem. U ivotu

princip polariteta stoji iza stvaranja

Takav bi ovjek elio stvoriti svoj svijet s bojim ciglama.

energije, snage. Sve su cigle iste, ali su postavljene u

Moete li zamisliti to bi se desilo da grekom svjetovni

suprotnom smjeru.

ljudi polude i postanu sveenici? Od tog trenutka se stvari

Bog, boanski arhitekt ivota, veoma je inteligentan.

ne bi pomakle ni milimetra; od tog bi tenutka itav svijet

On zna da e ivot odmah postati hladan, i da e se cigle

bio u raspadu. Zapravo, ovjek koji je sveenik nema pojma

odmah razii ako nisu postavljene jedna nasuprot drugoj.

da preivljava, da se njegova lijeva noga kree naprijed

Stoga je postavio gnjev nasuprot opratanja, seks nasuprot

samo zato to neki svjetovni ovjek vodi duan tamo

celibata, i zbog otpora prisutnog medu njima stvorena je

negdje na trnici. Jedna noga je tamo ukorijenjena; zato

energija. I ta energija je ivot. Postavio je cigle ivota i

je sveenikova noga slobodna da se kree. Sam dah ivota

smrti zajedno, suelice jedne drugima, i stoga je od oboje

sveenika dolazi od svjetovnog ovjeka. On je u zabludi da

stvoren izlaz u ivot. Ima ljudi koji kau: Prihvatiti emo

ivi sam, ali je injenica da sva hrana dolazi iz svjetovnog

samo ciglu ivota, neemo prihvatiti ciglu smrti." To je u

svijeta. A on i dalje hoda okolo proklinjui svjetovnog

redu. Kako elite. Ali ako ne prihvatite smrt, umrijet ete

ovjeka; nastavlja mu govoriti: Odrekni se svijeta i postani

u tom trenutku, jer e tada sve cigle koje su preostale biti

sveenik." Ne shvaa da na taj nain stvara situaciju za

jednake. Ostat e samo cigle ivota - i one e se odmah

svjetovno samoubojstvo - situaciju iz koje ak ni on ne

sruiti.

moe pobjei: i on e umrijeti. On razmilja o koritenju

Ta je greka ponovljena mnogo puta. U posljednjih

jednakih cigala.

deset tisua godina ovjek je bivao povrijeen i muila ga

Ima i ljudi koji kau suprotno. Kau: Bog ne postoji,

je ta greka. On insistira na postavljanju slinih cigli; ne

postoji samo ovaj svijet i nita drugo. Mi vjerujemo samo

eli cigle koje se suprotstavljaju. Uklonite polaritete",

u materiju." I vjerujui u materiju, oni takoer pokuavaju

258

259

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

stvoriti svoj vlastiti svijet. I oni imaju probleme. Tamo gdje

shvaanja ove kontradikcije na pravilan nain. Osoba koja

su oni stigli isto e doi do samoubojstva - zato to postoji

ivei u suprotnosti inzistira na rezanju jedne polovice jo

samo materija, a ne i Bog, sve to daje zain ivotu, sve to

nije postigla dovoljnu inteligenciju. Moe se bez jedne

ivot ini oaravajuim, to ivotu daje pokret, to stvara

polovice, ali e uskoro i preostala polovica umrijeti - bez

elju za rastom, nestat e.

sumnje, druga je polovica primila ivotnu energiju od prve

Kad bi netko vjerovao da Bog ne postoji, da ne

polovice i niotkuda drugdje.

postoji nita osim materije, kakav je onda smisao ivota?

Tada ivot postaje sasvim beskoristan. Zato ljudi poput

uo sam priu. Dva su sveenika bila u svai. Jedan

Sartrea, Camusa, Kafke, i drugih govore tako puno

je vjerovao da je dobro imati neto novca uza sebe, da

o besmislenosti na Zapadu. Danas, jednoglasno, svi

moe dobro doi u sluaju nude. Njegov se prijatelj, drugi

zapanjaki filozofi govore da je ivot besmislen. Ono to

sveenik, obino protivio: Zato nam je potreban novac?

je jednom Shakespeare rekao odjednom je postalo vano i

Mi smo oni koji su se odrekli svjetovnog, zato bi nama

mislioci sa Zapada ga sada neprestano citiraju u kontekstu

bio potreban novac? Samo svjetovni ljudi uvaju novac."

ivota: To je pria koju pria idiot, puna krika i bijesa,

Obojica su davala argumente kako bi poduprli svaki svoju

koja nema znaenja." Ne moe postojati znaenje, nikakav

teoriju, i inilo se da su oni ispravni.

smisao, jer ste sastavili cigle samo od materije. Smisao e

Velika je zagonetka svemira u tome da moete

u potpunosti nestati. Jednako kao to bi postojanje samih

davati jednak broj argumenata u podravanju bilo koje od

sveenika oduzelo smisao postojanju svijeta, isto bi tako

suprostavljenih cigli upotrijebljene u njezinom stvaranju,

postojanje samo svjetovnih ljudi uzelo taj smisao.

i rasprava nee nikada prestati, jer se obje cigle jednako

Zanimljivo je da svjetovni ovjek preivljava uz

koriste. Bilo tko moe naglasiti: Gledaj, svemir je sainjen

pomo onoga koji se odrie, a ovaj preivljava uz pomo

od mojih cigli.", dok se netko moe tome suprostaviti i

svjetovnog ovjeka - na isti je nain lijeva noga ovisna o

rei: N e , svemir je sainjen od mojih cigli."

desnoj i desna o lijevoj. Povrno gledano ova se ovisnost

A ivot je tako beskrajan da se malo ljudi

ini kontradiktornom, ali u dubini ipak nije. Obje su noge

dovoljno razvije da vidi kako su ulazna vrata sagraena

dio istog bia; jedna ga dri prikovanim za mjesto, a druga

od suprotstavljenih cigli. Ostali jedino vide cigle koje im

ga pokree.

se nau u vidokrugu. Oni kau: Ima pravo, svemir je

Nitko ne moe iskusiti potpunu istinu ivota bez

260

tvorevina sannyasa. Ima pravo, Brahman je izvor svemira.

261

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Ima pravo, svemir je sainjen od atmana." Drugi ljudi

kau: Svemir je stvoren od materije, sastavljen je ni od
ega drugoga doli praine. Sve se na kraju pretvara u pepeo.
'Pepeo pepelu.'" I ti ljudi mogu samo pokazati cigle koje
se nalaze u njihovom vidokrugu. U ovoj situaciji ni teist a
ni ateist ne pobjeuju; niti materijalist ni spiritualist. Ne
mogu. Njihove izjave proizlaze iz razliitih pogleda na
ivot.
Dakle, ta su se dva sveenika jako svaala. Jedan je
smatrao da je neophodno imati novac, a drugi se s time
nije slagao. Jedne su veeri u urbi stigli do neke rijeke.
Bliila se no. Jedan od sveenika pristupio je ladaru koji
je vezivao svoj amac za tu no, i rekao: Molim te, nemoj
jo vezivati svoj amac. Prevezi nas preko rijeke. N o se
sputa a mi moramo prijei na drugu stranu."
Laar im ree: Zao mi je, za danas sam gotov i sada
se moram vratiti u svoje selo. Prevest u vas ujutro."
Sveenici rekoe: N e , ne moemo ekati do jutra. Na
guru s kojim ivimo, koji nas je nauio to je to ivot,
umire. uli smo da e do jutra biti mrtav. On nas je pozvao
k sebi. Ne moemo tu prenoiti."
Laar ree: Dobro, prevest u vas preko rijeke za
pet rupija." Sveenik koji je smatrao da je novac potreban,
nasmija se i ree gledajui u drugog sveenika: to misli,
prijatelju? Da li je noenje novca beskorisno ili korisno?"
Drugi se samo smijao. Sveenik plati pet rupija laaru pobijedio je. Nakon to su stigli na drugu obalu, on opet
262

ree: Sto kae, prijatelju? Da nismo imali novac ne bismo

bili preli rijeku."
Drugi se sveenik grohotom nasmija. Ree: Preli
smo rijeku ne zato to smo imali novac, ve zato to si se ti
od njega mogao odvojiti. Mogli smo prijei rijeku ne zato
to si ti imao novac ve zato to si ga mogao otpustiti." I
tako je diskusija nastavljena. Onaj drugi sveenik nastavi:
Uvijek sam govorio da sveenik mora imati hrabrosti
odvojiti se od novca. Mogli smo ga se odrei; zato smo
preli rijeku. Da si ga se drao, da se nisi odvojio od njega,
kako bismo preli rijeku?"
I problem je ostao. I prvi mu se sveenik pridrui
u smijehu. Doli su do svog gurua. Upitae ga: to da
uinimo? Ovo postaje pravi problem. Ono to se danas
dogodilo objanjava vrlo precizno razliku izmeu nas.
Jedan od nas vjeruje da smo preli rijeku, jer smo kod sebe
imali novaca, a drugi kae da smo preli rijeku zato jer
smo se mogli odvojiti od tog novca. vrsti smo u svojim
uvjerenjima, a ini se da smo obojica u pravu."
Guru se od srca nasmijao. Ree: Vi ste obojica
ludi. inite istu glupost kakvu ovjeanstvo ini ve
stoljeima."
,,U emu se sastoji ta glupost?" upitae sveenici.
Guru ree: Svaki od vas gleda jednu stranu istine.
Istina je da ste mogli unajmiti amac i prijei rijeku samo
zato to ste se mogli odvojiti od novca - ali i druga je strana
jednako istinita: odvojili ste se od novca zato jer ste uza se
263

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

imali novac od kojeg ste se mogli odvojiti. Istina je takoer

i smrt jednako biti ispred vas; oni e postati vaa lijeva i

da ste preli rijeku, jer ste uz sebe imali novac. Ali i drugi

desna noga. Tada ete doi do vrhovnog ivota. U svojem

je dio jednako istinit. Da niste imali novaca ne biste mogli

vrhovnom stanju ivot ne sadri ni roenje ni smrt, ali je

prijei rijeku. Preli ste, jer ste se odvojili od novca. Pa su

sastavljen od dva aspekta koje nazivamo roenje i smrt.

Naravno, ako postoji grad u kojem su ljudi skloni

tako obje strane ispravne. Tu nema kontradikcije"

Ali mi smo stvorili takve razlike na svim nivoima

samoubojstvu, gdje nitko ne eli ivjeti, ja neu ii tamo

svojeg ivota. A vjerovanje u jednu ili drugu stranu moe

i govoriti o umjetnosti umiranja. Tamo u rei: Uite

pruiti uvjerljiv, podravajui argument. Nije teko, jer

umjetnost ivljenja." I kao to vama govorim: Meditacija

uostalom ovjek ima barem pola ivota za usporedbu - on

je put u smrt," rekao bih ljudima toga grada: Meditacija

ivi pola svog ivota; to nije mala stvar. To je vie nego

je put u ivot." Rekao bih im: Doite, nauite ivjeti, jer

dovoljno za diskusiju. Nita se nee rijeiti svaanjem.

dok ne nauite kako ivjeti, neete znati ni kako umrijeti."

ivot treba istraiti, upoznati u njegovoj potpunosti.

Samo bi u tom sluaju ljudi iz toga grada doli k meni.

Ja svakako poduavam smrt, ali to ne znai da sam

Va je grad potpuno drugaiji: vi ste stanovnici grada u

protiv ivota. To znai da je smrt izlaz za upoznavanje

kojem nitko ne eli umrijeti, gdje svi ele ivjeti, gdje se

ivota, za priznavanje ivota. To znai da ne vidite ivot

ljudi grevito dre za ivot tako da bi smrt drali to dalje

i smrt u tolikoj suprotnosti jedno s drugim. Zvao ja to

od sebe zauvijek. Stoga sam primoran da s vama govorim

umjetnost umiranja ili umjetnost ivljenja - oboje znai

o smrti. Nema to veze sa mnom; zbog vas ja to nazivam

istu stvar. To ovisi o tome kako na to gledamo. Moete se

umjetnou umiranja. itavo vrijeme govorim istu stvar.

zapitati: Zato to ne nazivate umjetnost ivljenja?" Evo

razloga za to.

Jednom je Buddha uao u neko selo. Bilo je rano

Prvi je da smo postali izuzetno vezani za ivot. A ta je

jutro i sunce samo to se nije pojavilo na obzoru. Do njega

povezanost postala jako neuravnoteena. Mogu to nazvati

je doao ovjek i rekao: Ja sam ateist. Ne vjerujem u Boga.

umjetnou ivljenja, ali neu, jer ste vi previe vezani za

to ti misli? Postoji li Bog?"

ivot. Kad bih rekao: Doite i nauite umjetnost ivljenja",

vi bi dojurili, jer bi htjeli pojaati svoju vezanost za ivot.
Ja to zovem umjetnou umiranja tako da moete ponovno
postii ravnoteu. Ako nauite kako umrijeti, tada e ivot
264

Buddha ree: Samo Bog postoji. Samo je Bog

posvuda, nita drugo."
ovjek mu ree: Ali meni je reeno da si ti
ateist."
265

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Mora da si krivo uo." ree Buddha. Ja sam teist.

N e razumijem da li ima ili nema Boga." Mora da je ovjek

Sada si to uo iz mojih usta. Ja sam najvei teist koji postoji.

bio agnostik, onaj koji ne zna da li Bog postoji ili ne. Nitko

Postoji Bog i nita osim Boga." Onaj je ovjek stajao ispod

ne zna, i nitko nikada ne moe znati. Pa je rekao: N e znam

drva s nekim neugodnim osjeajem. Buddha je nastavio

da li postoji Bog ili ne. to ti kae? to ti misli?"

dalje.

Buddha odgovori: Ako ti ne zna, tada ni ja ne znam. I

Jo jedan ovjek dode u podne i ree: Ja sam teist.

Ja apsolutno vjerujem u Boga. Ja sam neprijatelj ateista.

bilo bi dobro da obojica zautimo."

Sluajui Buddhin odgovor i taj je ovjek bio

Doao sam te pitati to misli o postojanju Boga?"

zbunjen. Ree: C u o sam da si prosvijetljen, pa sam

Buddha ree: Bog? Niti postoji niti ikada moe postojati.

pomislio da mora znati."

Sigurno je da nema Boga."

Buddha ree: Mora da si uo krivo. Ja sam ovjek

ovjek nije mogao vjerovati vlastitim uima: O

koji nema pojma. Kakvo znanje mogu posjedovati?"

emu pria?" poviknu, uo sam kako je religiozan ovjek

Pokuajte osjetiti kroz to je Ananda morao prolaziti.

doao u ovo selo, pa sam ga doao pitati da li Bog postoji.

Stavite se u njegov poloaj. Vidite li njegov problelm?

Pa o emu ti to govori?"

Kada je pala no i kada su svi otili, dotaknuo je Buddhina

Buddha ree: Religiozan ovjek? Onaj koji vjeruje

u Boga? Ja sam najvei postojei ateist."

stopala i rekao: Pokuava li me ubiti? to radi? Gotovo

sam izgubio svoj ivot! Nikada nisam bio tako uznemiren

ovjek je tamo stajao sasvim zbunjen. Moemo

i uzrujan kao danas. to to govori i ini cijeli dan? Jesi

shvatiti njegovu zbunjenost, ali je Ananda, Buddhin

li poludio? Jesi li siguran da zna to si danas govorio?

uenik, bio uasno napet; uo je oba razgovora. Postao je

Ujutro si dao jedan, poslije podne drugi, a naveer potpuno

jako nemiran; nije mogao shvatiti to se dogaa. Ujutro

drugaiji odgovor na isto pitanje."

je jo bio u redu, ali do poslijepodneva je nastao problem.

Buddha ree: Nisam te odgovore dao tebi. Dao

to se desilo Buddhi?", Ananda se zapitao. Ujutro je

sam svoje odgovore ljudima koji su ih postavili. Zato si

rekao da je najvei vjernik, dok je po podne rekao da je

ih uope sluao? Misli li da je u redu sluati to ja kaem

najvei nevjernik." Odluio je pitati Buddhu na veer, kada

drugima?"

budu sami. Ali do na veer Anandu je ekalo jo jedno

iznenaenje.

Ananda ree: Ovo je previe! Kako je mogue da

ne ujem? Bio sam prisutan, upravo tamo; moje ui nisu

Do veeri je k Buddhi dola jo jedna osoba i rekla:

266

bile zaepljene! I je li mogue da ja ne bih htio sluati to ti

267

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

govori? Volim te sluati, bez obzira s kime razgovara."

To vam govorim zato da bi nauili umjetnost umiranja,

B u d d h a ree: Pa z a t o si onda ljut? N i s a m tebi

jer je va ivot postao asimetrian. Vrlo vrsto sjedite na

odgovarao."

ivotnoj vagi, i tako se sve pretvorilo u stijenu. ivot je

Ananda ree: Moda ne, ali u nedoumici sam.

Molim te, odmah mi odgovori. to je istina? Zato si dao

postao krut, ravnotea je nestala.

Hajde, idite. Pozovite i smrt. Recite: Doi i budi
mi gost. Ostat emo zajedno."

tri razliita odgovora?"

Buddha objasni: Trebao sam tu trojicu dovesti do

Onoga dana kada ivot pristane da ivi sa smru,

toke ravnotee. ovjek koji je doao ujutro je ateist. S

bit e transformiran u uzvien ivot. Onoga dana kada

obzirom da je ateist, on je nepotpun, jer ivot se sastoji

smrt doekate s dobrodolicom, zagrlite ju, prigrlite, stvar

od suprotnosti."

je gotova! Toga dana alac smrti odlazi. alac je leao u

Imajte to na umu: iskreno religiozna osoba je i

naem bjeanju od smrti, u naem strahu od nje. Kada

jedno i drugo - ateist s jedne strane i vjernik s druge. Njen

osoba istupi i prigrli smrt, smrt gubi, smrt je pokorena, jer

ivot sadri oba aspekta, i on donosi harmoniju izmeu tih

ovjek koji prigrli smrt postaje besmrtan. Sada mu smrt

suprotnosti. Religija je u tom skladu. I onom koji vjeruje

ne moe nita uiniti. to smrt moe uiniti ovjeku koji

u Boga nedostaje religiozna zrelost. On jo nije postigao

je spreman nestati?
Postoje dvije vrste ljudi - oni koje smrt trai i oni koji

ravnoteu u svom ivotu.

I tako Buddha ree Morao sam dovesti ravnoteu

trae smrt. Smrt trai one koji od nje bjee. A ima i onih

u njegov ivot. Jedna je njegova strana postala jako teka,

koji trae smrt, ali ona im neprestano izmie. Beskonano

pa sam morao dodati kamenje na drugu stranu. Osim toga

trae, ali ju ne mogu nai. Kakva biste vi osoba eljeli biti

htio sam ga uzdrmati, jer nekako je postao uvjeren da Bog

- ona koja bjei od smrti ili ona koja ju prigrljuje? Osoba

ne postoji. Njegovo je uvjerenje trebalo malo poljuljati,

kojoj smrt izmie stalno e biti poraavana; itav e njen

jer onaj koji postane siguran, umire. Putovanje se mora

ivot biti ivotna pria o porazu. Onaj koji prigrli smrt

nastaviti; potraga se mora nastaviti.

odmah e nad njom trijumfirati; poraz vie nee postojati

ovjek koji je doao poslije podne je teist. Morao

sam mu rei da sam ateist, jer je i on postao asimetrian;
i on je izgubio ravnoteu. ivot je ravnotea. Onaj koji
postigne tu ravnoteu, postie istinu."
268

u njezinom ivotu. Tada njezin ivot postaje trijumfalno

putovanje.
Da, ja poduavam umjetnost umiranja. Poduavam
vas kako da umrete da bi postigli ivot. Znadete li jednu
269

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

tajnu? ovjek koji naui kako ivjeti u mraku - u trenutku

Rekoh mu Jednostavno izai van. I nikada se ne

kada u potpunosti prihvati mrak, taj se mrak za njega

okrei ponovno u ovom smjeru. Bolje je da se spasim prije

pretvara u svjetlo. Znate li da ovjeku koji s voljom uzme

no to i ja budem nazvan licemjerom."

otrov, kao da pije nektar, otrov postaje poput nektara? Ako

Ali ja sam doao pronai mir", ree on.

to ne znate, tada morate otkriti. Jedna od najdubljih istina

Jednostavno nestani", rekoh. Dozvoli mi da te

ivota je da ovjeku koji s ljubavlju prihvaa otrov, taj otrov

upitam sljedee: kome si iao i pitao kako da bude u

za njega vie ne predstavlja otrov - pretvara se u nektar.

agoniji? Koji te je guru gurnuo u nemir? U koji si hram

A ovjek koji srdano prihvati mrak,

iao da bi nauio biti nemiran?"

otkriva na vlastito

iznenaenje daje mrak postao svjetlost. I onaj koj rairenih

Nikuda nisam iao", odgovori ovjek.

ruku prihvaa bol, otkriva da bol ne postoji - ostaje samo

Tada rekoh: Ti si tako pametan momak, nikada

srea.

ne moe stvoriti mentalnu uznemirenost za sebe. Pa to

Za onoga tko prihvaa svoje stanje nemira i pristane

te ja onda mogu poduiti? Kreni suprotnim smjerom od

da s time ivi, vrata su mira i spokoja irom otvorena. To

naina na koji si stvorio svoj nemir i nai e mir. Sto eli

izgleda kontradiktorno. Zapamtite meutim da onaj koji

od mene? Nemoj nikome rei da si me doao posjetiti, ak

kae da eli postii mir, nikada ne moe postati smiren, jer

ni grekom. Ja nemam nita s tim to se tebi dogaa!"

rei: Ja elim postii mir", je zapravo traenje nespokoja.

ovjek je nemiran po prirodi, a ipak postoje neki koji
stvaraju novi nemir govorei: elimo biti smireni."
Jednom mi je doao neki ovjek. Rekao je: Bio sam u
hramu Ramane, Pondicherrya i Ramakrine - svi su oni puni

ovjek ree: Molim te, pokai mi put da naem

mir."
R e k o h mu: Ti trai naine kako da bude
uznemiren. Postoji samo jedan nain da se dostigne mir:
budi u miru s nemirom."

licemjerstva. Nita drugo nisam tamo mogao nai. Traim

Onaj koji prihvaa nemir u potpunosti, onaj koji

mir koji nigdje ne nalazim. Lutam u potrazi za mirom ve

kae: Doi, ostani sa mnom. Budi gost u ovom domu",

dvije godine. U Pondicherryi je netko spomenuo tvoje ime.

odjednom otkrije da ga je uznemirenost napustila. S

Doao sam direktno od tamo. elim mir."

promjenom u naem stanju uma nestaje uznemirenost. Kod

Rekoh mu: Ustani i izai kroz ta vrata ovog asa,

inae u i ja ispasti licemjer."
On ree Kako to misli?"
270

onoga koji prihvaa samu uznemirenost, um se smiruje.

Kako uznemirenost moe potrajati ako je um usklaen s
mirom?
271

I SADA I OVDJE

Iako to moe biti neprihvaanje uznemirenosti, sama

uznemirenost rezultat je naeg stava prema neprihvaanju.

I SADA I OVDJE

J E T O U PITANJU, O N D A S E ISPLATI P O T R O I T I
N O V A C D A D O E M O OVAMO.

Onaj koji kae da nee prihvatiti stanje uznemirenosti

i dalje e biti uznemiren, jer samo neprihvaanje je

Moda ste i vi doli s istom idejom. Ako jeste, bit

uzrok uznemirenosti. ovjek kae: Neu prihvatiti

ete razoarani, jer ja ovdje poduavam umjetnost umiranja.

uznemirenost, ne mogu prihvatiti patnju, ne mogu

Govorim vam: Umrite! Nauite kako da umrete. Zato

prihvatiti smrt, ne mogu prihvatiti mrak." To je u redu,

bjeati od smrti? Prihvatite ju, doekajte ju s dobrodolicom.

nemojte ih prihvatiti - ali i dalje ete biti okrueni onim

I zapamtite da vam dajem klju kojim ete pobijediti smrt.

to ne elite prihvatiti. Umjesto toga pogledajte to se

Pomlaivanje nije klju postizanja pobjede nad smru. Bez

deava prihvaanjem, prihvaajui neto to nitko drugi ne

obzira koliko puta proli kroz proces pomlaivanja, jo ete

eli prihvatiti. I na vae veliko iznenaenje otkrit ete da

uvijek morati umrijeti. Tijelo e sigurno umrijeti.

je ono to ste smatrali neprijateljem, postalo va prijatelj.

Pomlaivanje moe samo malo odmaknuti smrt;

Ako pozovete neprijatelja u goste, to mu drugo preostaje

smrt se moe malo dulje izbjegavati. To samo znai da

nego da postane va prijatelj?

e se vai problemi protegnuti na vie vremena - umjesto

Razlog zbog kojeg sam raspravljao o ovim stvarima

umiranja sa sedamdeset godina, mogli biste umrijeti

s vama tri dana je taj to sam vidio da ste vi doli ovdje sa

za sedamsto godina. Patnja koja bi se okonala nakon

eljom da pokorite smrt. Mora da ste mislili kako u vas

sedamdeset godina bi se tada produila na sedamsto godina

nauiti neki trik kako da nikada ne umrete.

- to drugo? Problemi koji traju sedamdeset godina bi se

produili na sedamsto. Svae duge sedamdeset godina

Neki je prijatelj napisao pismo u kojem kae:

potrajale bi sedamsto. Problemi od sedamdeset godina bi

se razvukli na sedamsto - toliko bi se razvukli, umnoili.
to drugo mislite da bi se dogodilo?

Pitanje 2

To vam moda nije palo na pamet, ali kada bi vam

H O E LI N A M POKAZATI N A I N KAKO DA

netko stvarno mogao dati napitak i rei:

P O M L A D I M O SVOJA TIJELA? H O E LI N A M

ivjet e sedamsto godina", rekli bi mu: ekaj malo, da

POKAZATI KAKVU A L K E M I A R S K U M E T O D U

razmislim." Ne vjerujem da bi i jedan od vas pristao da

KAKO D A P O N O V N O P O S T A N E M O MLADI? AKO

popije napitak koji bi produio ivot sedamsto godina. Pa

272

273

Popij ovo i

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

to to znai? To znai: I dalje u biti takav kakav jesam.

irom Evrope i Amerike vikendi i praznici postali su

Ovaj ja" bi trebao ivjeti sedamsto godina." A to bi se

dosadni. Ljudi se tih dana sve vie umaraju. Glavna ideja

pokazalo jako skupim; imalo bi ozbiljne posljedice.

je sjesti u auto i odjuriti - pedeset, sto kilometara, dvije

Ako znanstvenici jednog dana otkriju kako da ovjek

stotine - pobjei na neko mjesto za pinik, u planine, u

vjeno ivi - a takvo je otkrie mogue, to nije teko -

neko mjesto u brdima, na obalu mora. Motivacija za

zapamtite, ljudi bi poeli traiti gurua da ih poduava kako

brzim bijegom je ta to i drugi bjee, i isto ure - i mogli

da brzo umru. Jednako kao to sada ljudi trae gurue koji

bi tamo prvi stii. Ako ih se pita gdje ele stii, ne znaju.

ih mogu pomladiti, tada bi ljudi traili nekoga tko e im

Jedna je stvar meutim sigurna: ele pobjei od mjesta

otkriti tajnu, tehniku umiranja, tako da ih niti znanstvenici

gdje se nalaze - daleko od kue, od ene, od posla. ovjek

ne bi bili u stanju spasiti. Pokuali bi varati vladu tako da si

nije u stanju ivjeti; zato ima toliko bjeanja i lutanja.

olakaju izlaz iz ivota.

On eli staviti jo vie snage u vozila, tako da jo bre

Nemamo pojma o tome da produeni ivot nema

moe pobjei. Pitajte ga gdje ide, kamo eli stii, i njegov

smisla. Smisao ivota dolazi sa ivljenjem. Netko moe

e odgovor biti: N e mogu vam to sada rei; nemam

u potpunosti ivjeti u jednom trenutku - mnogo punije

vremena. Moram brzo stii tamo. Moramo sletjeti na

nego netko drugi koji ima neogranieni broj ivota. Stvar

Mjesec, moramo sletjeti na Mars." Mi jurimo tijekom

je u ivljenju, a samo onaj koji nema straha od smrti moe

itavog svog ivota. Od ega bjeimo? ega se trebamo

ivjeti - inae, kako da ivi? Strah od smrti ini da se ovjek

bojati? S jedne strane, bojimo se da ne moemo ivjeti

trese - nikad ne stoji mirno. On neprestano tri.

ivot u cijelosti, a s druge se strane bojimo neizbjenosti

Jeste li primijetili da je na svijetu brzina u stalnom

porastu? Sve je brzo. S jedne strane raketa je bolja od kola
koja vue vol - jer vas raketa moe bre odvesti na razna
mjesta - ali zato se toliko insistira na brzini? Moda to niste
shvatili, ali svi su ljudski pokuaji ubrzavanja u biti pokuaji
da ovjek pobjegne s mjesta na kojem se nalazi. Tamo gdje
se nalazi je strano preplaen, u strahu i eli pobjei. Osjea
da bi mu bilo bolje bilo gdje drugdje, samo ne tamo gdje se
nalazi.

smrti i njene prisutnosti. Obje su stvari meusobno

v

povezane. ovjek koji se boji smrti nee moi ivjeti

svoj ivot; ostat e prestravljen od smrti. Pa koji je onda
odgovor?
Pitate me: Sto je rjeenje? Sto je odgovor?" Ja
kaem: Prihvatite smrt. Pozovite smrt i recite: Doi,
o ivotu u brinuti kasnije - prvo ti doi. Neka se prvo
tebe rijeim jednom za svagda. Nakon toga u udobno
ivjeti. Neka se prvo rijeim tebe, pa u se onda smiriti i

274

275

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

udobno ivjeti." Meditacija je tehnika kojom prihvaamo

novinama, druga se ignoriraju. Iako ste poteni graanin

smrt ovakvim stavom. Meditacija je nain, meditacija

vae se ime nee pojaviti u novinama - ali probodite

je odgovor kako ponuditi takav poziv smrti. Onaj koji

nekoga noem i to e biti na naslovnici.

prihvaa smrt na ovaj nain u trenutku se zaustavlja.

Kriminalac u sudu priznaje: Nisam bio neprijatelj te

osobe, nikada ju prije nisam vidio. Samo sam mu pogledao

Njegova brzina nestaje.

J e s t e li kada promatrali kako, kada ste ljuti i

u potiljak i zabio no u lea. Kada je krv poela ikljati

vozite se biciklom, bre okreete pedale. Kada ste ljuti

iz rtve osjetio sam zadovoljstvo da sam konano uinio

i vozite auto, sve jae pritiete gas. Psiholozi kau da

neto o emu e ljudi priati, da ivot nisam protratio.

se saobraajne nesree dogaaju ne zbog loih cesta, ve

Novine su pune moje prie. Sudovi, vani suci i odvjetnici

zbog ovjeka koji dri nogu na gasu - neto nije u redu

u svojim crnim haljama s velikom ozbiljnou raspravljaju

s njim. Zubi su mu stisnuti od bijesa pa jae pritie

o mojem sluaju. Gledajui sve to i ja osjeam da sam neto

gas, i na neki nain eli da dode do nesree. Ispunjen je

postigao, nisam samo obian ovjek."

eljom da se u neto zabije. ivot mu se ini dosadnim

ovjek koji izbjegava smrt, koji se boji smrti, postao

i beskorisnim, pa eli malo uzbuenja, malo zaina tom

je tako frustriran, tuan i dosauje se da je spreman bilo to

svom ivotu - ako nita drugo barem zabijanjem u neto.

uiniti. Jedina stvar koju on naravno ne radi je doekivanje

Misli da e to biti uzbudljivo, i da e se zbog toga dobro

smrti. im ovjek doeka smrt, prihvati smrt, otvaraju

osjeati. Misli da e na taj nain osjetiti zadovoljstvo, jer

se nova vrata u njegovom ivotu - vrata koja ga vode do

se neto dogodilo u njegovom ivotu, te da on nije totalni

boanskog.
Rije 'umrijeti5 urezana je u hram Boga, dok se

promaaj.
Mnogi su kriminalci u sudnicama Evrope i Amerike

rijeka ivota ulijeva unutra. Gledajui znak 'umrijeti' ljudi

izjavili kako nisu imali nita protiv osobe koju su ubili,

mu okreu leda. Nitko ne ulazi. To je vrlo pametna ideja,

da su samo eljeli vidjeti svoja imena u novinama, i da

veoma bistra, inae bi unutra bila gomila ljudi i teko bi

je to bio jedini nain. Ime potenog ovjeka nikada ne

bilo ivjeti - stoga hram ivota ima natpis 'umrijeti' koji

dospijeva u novine; samo imena ubojica i kriminalaca.

visi s vanjske strane. Oni koji se preplae gledajui ga,

Postoje dvije vrste ubojica: oni koji poine samo jedno

pobjegnu. Zato sam rekao da treba nauiti kako umrijeti.

ubojstvo, iz osobnih razloga, i oni koji poine masovna

Najvea ivotna tajna je nauiti kako umrijeti, kako

ubojstva - politiari. Samo su njihova imena tiskana u

prihvatiti smrt. Neka prolost umire svaki dan. Neka

276

277

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

mi umremo svaki dan. Mi ne dozvoljavamo jueranjoj

isto pitanje koje i on sam postavlja u svojoj glavi. Pogledao

prolosti da umre. Sedamdesetogodinjak uva svoje

je Isusa. Vidio je njegove ozbiljne, nasmijane oi, njegovu

uspomene iz djetinjstva ivim. Njegovo djetinjstvo jo

osobnost. Rekao je: Nema drugog naina. Gdje drugdje

nije mrtvo. On jo nosi elju za povratkom u djetinjstvo.

mogu nai jezero? Gdje drugdje mogu nai ribu i bacati

ovjek je prestar da se kree, vezan je za krevet, ali

mreu da je ulovim? I ja se pitam 'Hou li nastaviti pecati

njegova mladost jo nije mrtva. Jo uvijek razmilja o istim

ribu do kraja ivota?' "

stvarima. Jo uvijek sanjari o enskim filmskim zvijezdama

Tada ree Isus: I ja sam ribar, ali ja svoju mreu

svoje mladosti, iako ni jedna od njih nije vie ista. Slike mu

bacam u neki drugi ocean. Doi, slijedi me ako eli, ali

se i dalje vrte pred oima, nita nije umrlo. Zapravo, naa

zapamti, novu mreu moe baciti samo onaj ovjek koji

prolost nikada ne umire. Nikada ne sakupimo hrabrosti da

ima hrabrosti odrei se svoje stare mree. Ostavi tu staru

umremo; nikada ne dozvoljavamo da ita umre, i stoga se

mreu."

sve slae na hrpu. Ne dozvoljavamo da mrtvo bude mrtvo;

Ribar mora da je zaista bio hrabar. Malo je tako

umjesto toga to skupljamo kao teak teret. I tada postane

hrabrih ljudi kao to je on. U tom trenutku on je ispustio

nemogui ivjeti pod takvim teretom. I tako je jedan od

mreu punu ribe. Mora da mu je dola elja da barem

kljueva umjetnosti umiranja: neka mrtvo bude mrtvo.

izvue mreu koja je ve bila puna, ali Isus ree: Samo

D o k je Isus hodao pored jezera dogodio se prekrasan

oni koji koji imaju hrabrosti ostaviti iza sebe staru mreu

dogaaj. Bilo je rano jutro - sunce samo to nije izalo;

mogu baciti novu mreu u novi ocean. Ostavi svoju mreu

horizont je upravo pocrvenio. Nekakav je ribar bacio

ovdje." Ribar je ostavio mreu i upitao: Reci mi kuda

mreu u jezero da lovi ribu. Kad je poeo izvlaiti mreu,

moram ii."

Isus je stavio svoju ruku na njegovo rame i rekao: Moj

Isus mu ree: ini se da si hrabar ovjek. Ima

prijatelju, da li bi itav ivot proveo ovako, lovei ribu?"

potencijala da nekuda ode. Poi sa mnom!" Kad su stigli

Isto pitanje je puno puta prolo kroz njegovu glavu i ranije.

do ruba sela, dojuri nekakav ovjek. Uhvatio je ribara

Ima li koji um kroz koji to ne proe? Naravno, riba moe

i rekao: Ti luae, kamo ide? Tvoj je otac, koji je bio

biti drugaija, mrea drugaija, jezero drugaije, ali ipak se

bolestan, umro. Gdje si ti bio? Ili smo te traiti na jezeru

javlja pitanje: Trebam li ja provesti itav svoj ivot lovei

i nali tvoju mreu kako lei tamo. Kamo ide?"

ribu?"

Ribar ree: Molim te da mi dozvoli da odem na

Ribar se okrenuo da vidi koji je to ovjek postavio
278

par dana kako bih pokopao oca. Tada u se vratiti."

279

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Isus odgovori na to nevjerojatno prekrasnim rijeima.

sve vam se vie vraa. Osjea da se neto novo dogaa, da

Ree: Ludo jedna, neka mrtvi pokapaju mrtve! emu

je gospodar moda dobre volje, pa se sve vie zainteresira

da ide? Doi. Slijedi me. Onaj koji je mrtav ve je mrtav,

za tu igru.

emu se brinuti o pokapanju? Sve su to trikovi da ga se

Dolazite mi i govorite kako vas misli ne naputaju.

odri ivim. Onaj koji je mrtav, je mrtav zauvijek. I ima

Pa kako i mogu? Hranili ste ih vlastitom krvlju. Vezali ste

mnogo mrtvih ljudi u ovom selu. Oni e mrtvog pokopati.

ih za sebe; stavili im ogrlicu oko vrata s vaim imenom.

Ti poi sa mnom."

Samo recite nekom kako je ono to on misli krivo - skoit

Ribar je na trenutak oklijevao. Isus ree, promatrajui

e na vas govorei: Kako misli da je ono to ja milim

ga: Moda sam krivo shvatio da ti moe ostaviti iza sebe

krivo? Moje misli ne mogu biti krive!" Pa se tako misao s

svoju staru mreu." Ribar se zaustavi na trenutak i poe za

ogrlicom i vaim imenom stalno vraa. Kako vaa misao

Isusom. Isus ree: Hrabar si ovjek. Ako iza sebe moe

moe znati da vi meditirate? Vi sada kaete svojoj misli:

ostaviti mrtve, ti zaista moe postii ivot."

Gubi se! Nestani!" Misao nee samo tako nestati.

Zapravo, ono to je u prolosti umrlo treba ostaviti.

Mi hranimo misli. Mi hranimo misli prolosti, stalno

Sjedite meditirajui, ali mi uvijek dolazite i govorite da

ih veemo ua se. I onda jednog dana odjednom elite da one

se to nikako ne deava, da misli stalno pristiu. Misli ne

nestanu. Nee nestati u jednom danu. Trebate ih prestati

dolaze samo tako. Pitanje je da li ste ih ikada otpustili? Vi

hraniti; trebate ih prestati uzgajati.

se uvijek drite za njih, kako u njima moe biti greka?

Zapamtite, ako se elite rijeiti misli, prestanite

Ako ovjek ima psa, hrani ga, vee ga u kui i odjednom

govoriti moje misli." Kako moete ostaviti neto za to

ga pusti na slobodu; ako se jadan pas vrati iznova ovjeku,

tvrdite da je vae? Ako se elite rijeiti misli, prestanite se

da li bi to bila njegova greka?

za njih zanimati. Kako e nestati ako se vi za njih i dalje

Sve ste to vrijeme hranili psa, mazili ga, voljeli ga,

igrali se s njim, svezali mu ogrlicu oko vrata, drali ga u

zanimate? Kako e one inae znati da ste se vi promijenili,

da vie niste za njih zainteresirani?

kui. I odjednom ste odluili meditirati i rekli psu da se

Sva su naa sjeanja iz prolosti misli. Postoji

gubi. Kako se to moe dogoditi? Jadan pas nema pojma

itava mrea za koju se drimo. Ne doputamo im da

to se vama dogodilo, pa zato neko vrijeme uokolo luta i

umru. Dozvolite svojim mislima da umru. Neka mrtvi

onda vam se vrati. On misli da se moda alite na njegov

ostanu mrtvi; ne pokuavajte ih drati na ivotu. Ali mi

raun, stoga to ga vie tjerate on postaje sve razigraniji,

to inimo.

280

281

I SADA I OVDJE

I ovo je dio umijea umiranja. Drite i to na umu:

I SADA I OVDJE

tada um vie ne postoji.

ako elite nauiti umjetnost umiranja, neka mrtvi ostanu

Na primjer, oluja je na moru, more je nemirno.

mrtvi. Neka prolost bude prolost. Ona vie ne postoji,

Bi li to nazvali nemirna oluja"? Da li bi ju itko nazvao

pustite ju. Nema potrebe da ju drite u vaem sjeanju.

nemirna oluja"? Nazvali bi ju jednostvno oluja, jer ona

Pozdravite se s njom, neka ode. Juer je zavreno juer;

je samo drugo ime za uznemirenost. I kada se oluja smiri,

ono sada vie ne postoji - a ipak ima vlast nad nama.

da li tada kaete da je oluja postala mirna? Jednostavno

kaete da oluje vie nema.

Ima jo jedno malo pitanje. Prijatelj je pitao:

U razumijevanju uma, zapamtite to, um je jo jedno

ime za konfuziju. Kada nastupi mir to ne znai da se um
smirio; ve da um vie ne postoji. Dolazi do stanja ne-uma.

Pitanje 3

A kada um ne postoji, tada je ono to ostaje atman. More

postoji i onda kad nema oluje. Kad oluja nestane, more

T O J E T O U M I S P U N J E N ILUZIJAMA? T O J E T O

ostaje. Kada konfuzni um prestane postojati, ono to ostaje

VEOMA Z B U N J E N I UM? TO J E T O J A S N O A

je atman, dua.

UMA?

Um nije stvar, to je stanje nereda, stanje kaosa. Um

nije sposobnost, on nije sr. Tijelo je sr, atman je sr - a

To trebate razumjeti, jer e biti korisno za

um, koji postoji u stanju konfuzije, postaje veza izmeu

meditaciju, isto kao i za uenje umjetnosti umiranja.

toga dvoje. U stanju mirovanja, tijelo ostaje, atman ostaje,

Postavio je znaajno pitanje: Sto je to zbunjeni u m ? "

ali um ne postoji.

N o , tu inimo greku. Mi kaemo uznemireni um",

Ne postoji smireni um. Greka je u jeziku koji smo

zbunjeni um". U tome je greka. Sto je greka? Greka

stvorili. Kaemo 'nezdravo tijelo' i 'zdravo tijelo'. To je

je u tome to koristimo dvije rijei - zbunjeni i um - a

u redu. Postoji i nezdravo i zdravo tijelo. S nestankom

injenica je da ne postoji neto to se zove zbunjeni um.

bolesti, ostaje zdravo tijelo. Ali to nije istina u sluaju uma.

Zapravo je um samo stanje zbunjenosti. Ne postoji neto

Ne postoji 'zdravi um' i 'nezdravi um'. Um je sam po sebi

kao zbunjeni um.

nezdrav. Njegovo je samo postojanje zbrka. Njegovo je

Um je konfuzija. Um je drugo ime za konfuziju. I

kada nema konfuzije, to ne znai da je um postao smiren;
282

samo postojanje bolest.

I nemojte pitati kako um moete spasiti da ne bude
283

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

konfuzan, pitajte kako se moete rijeiti uma. Pitajte kako

Pitanje 4

taj um moe umrijeti. Pitajte kako se moete rijeiti uma.

Pitajte kako moete pustiti taj um. Pitajte to se moe

U E M U JE RAZLIKA I Z M E U I Z V O E N J A

uiniti da takav um vie ne postoji.

M E D I T A C I J E I BIVANJA U MEDITACIJI?

Meditacija je nain kako se rijeiti uma, kako

se odvojit od njega. Meditacija znai iskorak iz uma.

To je ista razlika koju vam ve objanjavam. Ako

Meditacija znai udaljavanje od uma. Meditacija znai

neka osoba izvodi meditaciju, ona pokuava umiriti

prestanak uma. Meditacija znai biti udaljen od zbrke.

konfuzan um. to e uiniti? Ona e pokuati umiriti svoj

Udaljavanjem od konfuzije, konfuzija prestaje - jer ju

um. Kada je netko u meditaciji, on ne pokuava umiriti

stvara sama naa prisutnost. Ako se od nje odmaknemo,

svoj um; umjesto toga on uzmie od njega.

Ako je vani sunano, moete vidjeti ovjeka kako

ona prestaje postojati.

Na primjer, dvoje se ljudi svaaju. Doli ste se sa

pokuava otvoriti suncobran - suncobrani se mogu otvoriti

mnom svaati i svaa je u tijeku. Da se ja odmaknem, kako

na suncu; moe se stati u njihovu sjenu, ili bilo iju sjenu

bi se svaa nastavila? Ona bi stala, jer moe se nastaviti

- ali takvi suncobrani se nikada ne mogu otvoriti u samom

samo ako sam i ja dio nje. Mi ivimo na mentalnoj razini;

umu. Jedina vrsta suncobrana koja postoji u umu je ona

prisutni smo tamo gdje je nered, gdje postoje problemi. Mi

sainjena od misli - ali to ne vrijedi. To je kao da ovjek

se od tamo ne elimo maknuti, a ipak elimo dovesti mir.

pokuava stajati na suncu zatvorenih oiju, mislei kako je

Mir ne moe biti tamo. Budite samo ljubazni i odmaknite

suncobran iznad njegove glave i kako mu nije vrue. Ali,

se, to je sve.

morat e mu biti vrue. ovjek pokuava ohladiti sunce.

im se odmaknete, kaos e prestati. Meditacija nije

On pokuava izvesti meditaciju. A postoji i drukiji ovjek.

tehnika dovoenja mira u va um; ona je zapravo tehnika

Kada je vani sunano, on ustaje, ee po kui i oputa se. Ne

da se odmaknete od uma. Meditacija znai odmicanje,

pokuava ohladiti sunce, on se samo sklanja od sunca.

okretanje od valova konfuzije.

Provoenje meditacije zahtijeva napor, napor da

se promjeni um. A meditacija znai ne stvarati nikakav

J o je jedan prijatelj postavio pitanje vezano za

prethodno. Bilo bi dobro i njega razumjeti. Upitao je:

napor da se promjeni um ve kretati se unutra bez ikakvog

zvuka.
Morate uzeti u obzir razliku izmeu ovoga dvoje.

284

285

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

Ako inite napor da biste meditirali, meditacija se nikada

ne poput plivanja. Promatrajte ovjeka kako pliva i list koji

nee dogoditi. Ako pokuavate uiniti svjestan napor, ako

pluta niz rijeku. Uitak i veselje plutajueg lista naprosto

sjednete, istegnete miie, prisilite se, postanete odluni

nije ovozemaljsko. Taj list nema problema, nema prepreka,

da smirite svoj um bez obzira na sve, nee djelovati - jer,

nema svae, nema briga. On je veoma mudar. A to je

uostalom, tko e sve to raditi? Tko e pokazati odlunost?

mudrost? Mudrost lista je u tome to je on rijeku uinio

Tko drugi nego vi sami?

svojim brodom i sada njome plovi. List je spreman i voljan

Kako stvari stoje, vi ste ve zbunjeni, nemirni.

ii gdje god ga rijeka odvela. List je slomio svu snagu te

Pokuavate se umiriti - to znai da ete izazvati jo jednu

rijeke. Rijeka mu ne moe nakoditi, jer se on ne bori protiv

glavobolju. Sjedite uspravno, spremni, ne obraajui panju

nje. List ne eli stvarati otpor, samo plovi.

ni na to. to se vie koite, to imate vie problema, i

I tako je list u potpunoj harmoniji. Zato je to

postajete sve napetiji. To nije nain. Od vas traim da

tako? To je tako, jer ne pokuava biti u skladu s rijekom,

meditirate, jer je meditacija oputanje. Ne morate nita

ve jednostavno pluta; to je sve. Gdje god tok rijeke eli

initi, samo budite oputeni.

odnijeti list, neka tako bude. Drite na umu plutajui

Budite sigurni da razumijete. Dozvolite mi da vam

list. Moete li i vi tako plutati na rijeci? Ne bi smjela ak

to jo malo pojasnim pomou jednog principa.

postojati ni pomisao o plivanju, ni osjeaj; um ne bi trebao

Imajte to na umu. ovjek pliva u rijeci. Kae da eli stii

postojati.

na drugu obalu. Rjena je struja brza.i on mae rukama

Jeste li ikada primjetili kako iv ovjek moe

i nogama pokuavajui ju preplivati. Postaje umoran,

potonuti u rijeci, dok mrtav ovjek pluta na povrini? Jeste

iscrpljen, slomljen, ali i dalje pliva. Ovaj ovjek ini

li se ikada pitali zato je to tako? iv ovjek tone, ali nikada

napor da bi plivao. Plivanje je za njega napor. Provoenje

mrtav ovjek. On odmah ispliva na povrinu. U emu

meditacije je isto napor. Ali, tu je i drugi ovjek. Umjesto

je razlika? Mrtvo tijelo ulazi u stanje ne-napora. Mrtvo

plivanja on jednostavno pluta. Pustio se niz rijeku. Ne

tijelo nita ne ini; ne bi ni moglo, ak i da to eli. Tijelo

mae rukama; on jednostavno lei na rijeci. Rijeka tee

izlazi na povrinu i pluta. iv se ovjek moe utopiti, jer

i on zajedno s njom. On uope ne pliva, on jednostavno

stvara napor da ostane iv. U tome pokuaju on se umara

pluta. Nije potreban napor da bi se plutalo; plutanje znai

- i kako se umara, utopi se. Njegova ga borba utapa, a ne

ne-napor.

rijeka. Rijeka ne moe potopiti mrtvog ovjeka, jer se on

Meditacija o kojoj ja govorim je poput plutanja, a

286

ne suprotstavlja i ne bori. Obzirom da se ne bori, gubljenje

287

I SADA I OVDJE

! SADA I OVDJE

snage ne dolazi u obzir. Rijeka mu ne moe nakoditi. I

iz rijeke, a isto tako i ona druga. Siromaan ovjek, nakon

tako on pluta rijekom.

puno plivanja moe postati bogat ovjek - to drugo?

Meditacija o kojoj ja govorim je poput plutanja,

Nakon puno plivanja ovjek koji sjedi na niskom stolcu

a ne plivanja. Samo morate plutati. Kada vam kaem da

moe sjediti na visokom stolcu u Delhiju - to se jo moe

opustite tijelo, mislim da trebate pustiti da tijelo pluta.

dogoditi?

Tada ne drite tijelo pod kontrolom; tada se ne sputavate

Obala vas vodi izvan rijeke, isto kao i ona druga.

tjelesnom obalom - putate ju, plutate. Kada vam kaem da

Obala Dwarke je jednako van rijeke kao i obala Delhija -

otpustite dah, ni tada se nemojte drati za obalu disanja. I

nema razlike. Pliva moe samo stii do obale. N o , to je

to ostavite, i plutajte s njim. I kuda ete otii? Ako pustite

s onim koji pluta? Ni jedna obala ne moe sprijeiti onoga

tijelo krenut ete unutra, u sebe; ako se drite tijela izai

koji pluta, jer se on prepustio struji. Struja e ga nositi.

ete van.

Sigurno je da e ga nositi i dovesti do oceana.

Kako netko moe ui u rijeku ako se dri za obalu?

Sam cilj je stii do oceana - rijeka postaje oceanom i

Moe se samo vratiti na obalu. Ako napusti obalu, ui

osobna svjesnost postaje boanska. Kada je kap izgubljena

e pravo u rijeku. Tako struja ivota, rijeka boanske

u beskrajnom oceanu, potpuno je znaenje ivota, vrhovna

svjesnosti plovi unutar nas, ali mi se hvatamo za obalu, za

ljepota ivota,

Svevinje

blaenstvo ivota postignuto.

Najvanija je stvar da je umjetnost umiranja

obalu naeg tijela.

Pustite se. Pustite i disanje. Otpustite i misli. Sada

umjetnost plutanja. Onaj tko je spreman umrijeti nikada

ste ostavili sve obale. Kuda ete sada krenuti? Sada ete

ne pliva. On kae: Odvedi me kud god eli! Ja sam

poeti plutati tom strujom koja tee u vama. Onaj koji se

spreman."

pusti plutati tom strujom dolazi do oceana.

Sve ono o emu sam govorio ova etiri dana je u vezi

Ta je struja u vama poput rijeke, a onaj koji poinje

s ovim. Neki su prijatelji mislili da sam samo odgovarao na

njome plutati stie do oceana. Meditacija je neka vrsta

pitanja. Iznova i iznova piu: Molim te, reci neto sam od

plutanja. Onaj koji naui plutati, dolazi do boanskog.

sebe. Nemoj samo odgovarati na pitanja", kao da je netko

Nemojte plivati. Onaj tko pliva otii e u krivom smjeru.

drugi davao odgovore.

Onaj tko pliva najvjerojatnije e ostaviti ovu obalu i stii na

Problem je da su kvaice postale vanije od odjee

drugu. to bi drugo uinio? to drugo moe pliva uiniti?

koja je njima uvrena. O n o to govore je: Pokai

Otplivat e s jedne obale na drugu. Ova vas obala izvodi

nam odjeu. Zato se trudi da ih objesi i zakvai

288

289

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

kvaicama?" Ali to ja zapravo vjeam? to god imam za

U svakom meditacijskom kampu bila su etiri

rei, visjet e na kvaicama vaih pitanja. Ali, tako radi na

predavanja i etiri razgovora tipa pitanje-odgovor. Ovaj

um.

put se dogodilo da ste sve susrete pretvorili u razgovore

uo sam priu o jednom cirkusu. Svakoga je dana

tipa pitanje-odgovor. Ali to nita ne mijenja. Mislite na

vlasnik cirkusa davao etiri banane majmunima ujutro i tri

aritmetiku sedam banana. Zbrojite ih. N e m a potrebe

uveer. Jednog se jutra desilo da nije bilo dovoljno banana

prebrojavati ih jednu po jednu, etiri ujutro i tri naveer, ili

na trnici pa im je dao tri banane. Majmuni su trajkali.

obratno. Dao sam vam svih sedam banana. Ako se zbunite

Rekli su: Ovako ne moe, elimo etiri banane ujutro."

brojei, mogli biste propustiti poantu. Zbog toga sam, na

Vlasnik ree: Dat u vam etiri naveer, sada uzmite

kraju, rekao da ima sedam banana. Rekao sam sve to sam

tri."

trebao rei.
Majmuni su insistirali: Ovo se nikada prije nije

desilo. Uvijek dobivamo etiri banane ujutro. Sada elimo

etiri banane."
Vlasnik ree: Jeste li poludjeli? Dobit ete i tako
sedam banana."
Majmuni ustrajae: Nije nas briga za aritmetiku.
Ono to nas je briga je da dobivamo etiri banane svakog
jutra, pa elimo i sada etiri banane!"
Prijatelji mi stalno piu: Molim te, reci neto svoje.
Nemoj odgovarati na pitanja." I zaista u govoriti, ali je
pitanje to u rei? Pitanja slue poput kvaica; sve to
elim rei objesim na njih. Govorim li ili odgovaram na
pitanja, kakve to ima veze? Tko e odgovarati na pitanja?
To je taj koji e govoriti? Ali oni misle da ja moram govoriti
o svojim vlastitim temama, jer su svakog jutra dobivali
etiri banane.
290

291

I SADA I OVDJE

O autoru

I SADA I OVDJE

da je lake doivjeti misao - slobodno i oputeno stanje

meditacije.

Oshovo uenje prkosi kategorizaciji, pokrivajui

sve, od osobne potrage za smislom do goruih socijalnih i

Dostupna su dva autorova autobiografska djela:

politikih tema s kojima se drutvo danas suoava. Njegove

"Autobiography of a Spiritually Incorrect Mystic"

knjige nisu napisane nego su transkripcije audio i video

"Glimpses of a Golden Childhood"

zapisa njegovih nepripremljenih govora koje je drao

internacionalnoj publici u razdoblju od 35 godina.
U londonskom Sunday Timesu Osho je opisan kao
jedan od 1000 tvoraca 20. stoljea, a ameriki pisac Tom
Robbins ga je opisao kao najopasnijeg ovjeka nakon Isusa
Krista.
Govorei o svom radu Osho je rekao da on pomae
stvoriti uvjete za raanje nove vrste ljudskog bia. esto
je opisivao to novo ljudsko bie kao Zorba Buddha sposobnog da uiva i u zemaljskim zadovoljstvima poput
Grka Zorbe, i u tihom spokojstvu Gautama Buddhe. Vizija
koje se poput niti provlai kroz sve aspekte Oshovog
rada je obuhvatiti bezvremenu mudrost Istoka zajedno s
najviim potencijalima zapadne znanosti i tehnologije.
Osho je takoer poznat po svom revolucionarnom
doprinosu znanosti o unutarnjoj transformaciji, s pristupom
meditaciji koji priznaje i pospjeuje mir suvremenog ivota.
Njegove jedinstvene aktivne meditacije oblikovane su
tako da prvo otpuste nagomilani stres tijela i uma, tako
292

293

I SADA I OVDJE

I SADA I OVDJE

OSHO INTERNATIONAL MEDITATION RESORT

osobne transformacije i terapije, ezoterijskih znanosti,

zen-pristupa sportu i rekreaciji, problema odnosa i vanih

Oshovo meditacijsko utoite je sjajno mjesto za

prijelaznih faza u ivotu mukaraca i ena. Individualni

odmor i mjesto gdje ljudi mogu dobiti izravni osobni

sastanci i grupne radionice su vam na raspolaganju

uvid u novi nain ivljenja, s vie pozornosti, oputenosti

tijekom cijele godine, zajedno s cjelodnevnim rasporedom

i zabave. Smjeteno oko 130 kilometara jugoistono od

meditacija. Kavane i restorani na podruju utoita nude

Mumbaija, u Puni, Indija, ovo utoite nudi raznovrsne

tradicionalnu indijsku hranu i veliki izbor internacionalnih

programe tisuama ljudi koji ga svake godine posjeuju iz

jela, a sva su pripremljena od organski uzgojenog povra

vie od 100 zemalja diljem svijeta. Izvorno osnovana kao

s poljoprivrednog gospodarstva koje pripada utoitu.

ljetovalite za maharade i bogate britanske koloniste,

Podruje utoita snabdijeva se vlastitom vodom koja je

Puna je danas napredan moderni grad koji udomljuje

zdrava i filtrirana.

brojne fakultete i razvijene industrije visoke tehnologije.

Meditacijsko utoite se prostire na vie od 40 jutara
zemlje u umovitom predgrau zvanom Koregaon park.
Unutar utoita postoji smjetaj za ogranieni broj gostiju
u novoj gostinskoj kui, ali ima mnogo oblinjih hotela
i privatnih apartmana u kojima se moe odsjesti nekoliko
dana, pa i nekoliko mjeseci.
Svi programi utoita temelje se na Oshovoj viziji
kvalitativno razliitog ljudskog bia koje je sposobno
kreativno uestvovati u svakodnevnom ivotu kao i
oputati se u tiini i meditaciji. Veina programa odvija
se u modernim klimatiziranim prostorima i ukljuuje
raznovrsne individualne sastanke, teajeve i radionice koje
pokrivaju sve, od umjetnosti do holistikog iscjeljivanja,
294

295

I SADA I OVDJE

Do sada izalo u Biblioteci O S H O :

JUTARNJE KONTEMPLACIJE
VEERNJE KONTEMPLACIJE
HODAJUI U ZENU, SJEDEI U ZENU
BIJELI L O T O S
TANTRA - V R H O V N O S A Z N A N J E
M U D R O S T PIJESKA
NI VODE NI MJESECA
P U T D O SRCA
OD LIJEENJA DO MEDITACIJE
SVAKI D A N O S H O - 365 MEDITACIJA
PROSVJETLJENJE - J E D I N A REVOLUCIJA

296