Professional Documents
Culture Documents
A Dalai Lama Szamuzetesben Szabadon
A Dalai Lama Szamuzetesben Szabadon
A Dalai Lama Szamuzetesben Szabadon
SZABADON
a tibeti
DALAI LMA
nletrsa
FORDTOTTA
HORVTH Z. ZOLTN
SZERKESZTETTE
SRI LSZL
SZMZETSBEN SZABADON
a tibeti
DALAI LMA
nletrsa
RS KIAD
Budapest
A m eredeti cme:
Freedom in Exile, the Autobiography of the Dalai Lama of Tibet
Tenzin Gyatso, the Fourteenth Dalai Lama of Tibet, 1990
First published in Great Britain, 1990
Published by Hodder and Stoughton
Jacket photograph 89 Valerie Reed and N. Prasad
Hungarian translation Horvth Z. Zoltn
A fordtst az eredetivel egybevetette: Sri Lszl
A knyvet tervezte
Fehrvri Ott
Gondozta
A PILU SpanyolMagyar Kft.
Elsz
Dalai lma ahny ember, annyiflt rt e kifejezsen. Vannak, akik gy rtik, l buddha
vagyok, az irgalom bdhiszatttvjnak, Avalkitsvarnak fldi megtesteslse. Msoknak
azt jelenti, istenkirly volnk. Az tvenes vek vgn annyit tett, a Knai Npkztrsasg
Irnyt Bizottsgnak alelnke. Amikor szmzetsbe menekltem, ellenforradalmrnak s
parazitnak neveztek. Csakhogy magam gy vlem, a fntiek kzl egyik sem illik rm,
szmomra a dalai lma egyszeren az ltalam betlttt tisztsg viselje. Emberi lny
vagyok n is, trtnetesen tibeti, aki gy dnttt, hogy buddhista szerzetes lesz.
Egyszer szerzetesknt nyjtom t most letem trtnett, noha a knyv semmi esetre sem a
buddhizmusrl szl. Kt f okom gy tenni: elszr is mind tbb ember szeretne megtudni
valamit a dalai lmrl, azutn meg szmos trtnelmi esemnyrl szeretnk beszmolni.
Idm szkssge arra knyszertett, hogy nyomban angolul rjam meg lettrtnetemet, ami
nem volt knny, hisz ezen a nyelven csak fogyatkosan tudom kifejezni magam. Annak is
tudatban vagyok, hogy az elmondandkbl egy-kt olyan kvetkeztets is levonhat majd,
amely szndkommal nem teljesen vg egybe. Csakhogy gy llna a dolog akkor is, ha e
knyvet tibetirl fordtank. Azt is meg kell jegyeznem, hogy nem lltak rendelkezsemre
bizonyos forrsok, amelyek msok szmra hozzfrhetek, emlkezetem pedig pp oly
esend, mint brki ms. Mindezek utn ksznetemet szeretnm kifejezni segtsgkrt a
tibeti emigrns kormny vezetinek, valamint kiadmnak, Alexander Norman rnak.
1990. mjus
ELS FEJEZET
A fehr ltusz tartja
1959. mrcius 31-n menekltem el Tibetbl, azta Indiban lek szmzetsben. 194950ben a Knai Npkztrsasg hadserege leigzta orszgomat. Csaknem egy vtizeden t
megmaradtam orszgom politikai s szellemi vezetjnek, s megprbltam a kt np kztti
bks viszonyt helyrelltani. Csakhogy a feladat megoldhatatlannak bizonyult, gy arra a
kvetkeztetsre jutottam, hogy sajnlatos mdon jobban tudom npemet klfldrl segteni.
Visszatekintvn azokra az idkre, amikor Tibet mg szabad orszg volt, azt hiszem, azok
voltak letem legszebb vei. Ma is boldog vagyok, csakhogy mostani letem alapveten
klnbzik attl, amire kszltem. Jl tudom persze, hogy a nosztalgia haszontalan dolog,
mgis mindannyiszor elszomorodom, amikor a mlt feltlik bennem, s eszembe jutnak npem
szrny szenvedsei. A rgi Tibet sem volt tkletes, ugyanakkor egykori letmdunkban volt
valami figyelemremlt, szmos olyan, mra eltnt dolog, ami mlt lett volna a megrzsre.
Emltettem, hogy a dalai lma kifejezs kinek-kinek mst jelent, nekem csupn arra a
tisztsgre utal, amelyet viselek. A dalai sz igazbl mongol eredet, s annyit tesz, cen,
mg a lma (bla-ma) a tanr-t, mester-t jelent ind guru sz tibeti megfelelje. A dalai
lma cmet teht szabad fordtsban gy adhatnnk vissza: a blcsessg cenja.
A dalai sz eredetileg a III. dalai lma, Szonam Gjaco (Bsod-rnams rgya-mtsho) nevnek
rszleges fordtsa volt, a gjaco (rgya-mtsho) tibetil: cen. Nem szerencss viszont, s
rtelemzavart okoz, hogy a lma sz knai fordtsa: huo-fou, vagyis l buddha. A tibeti
buddhizmus nem ismer ilyesmit, csupn annyit fogad el, hogy nmely lny kztk a dalai
lma megvlaszthatja jraszletsnek mikntjt. Az ilyen embereket nevezik tulkunak
(sprul-sku, jraszletett, inkarnlt).
Tibetben lve dalai lmnak lenni persze nem volt kis dolog. Annyit jelentett, hogy a npem
zmnek osztlyrszl jut fradozsoktl s nlklzsektl tvol ltem. Brhov is
mentem, szolgk csapata ksrt; drga selymekbe ltztt miniszterek s tancsadk vettek
krl, az orszg legelkelbb csaldjainak tagjai. A legkitnbb tudsok s vallsunk
legkivlbb gyakorli voltak mindennapos trsaim. Valahnyszor elhagytam a Potalt, a dalai
lmknak ezt a csodlatos, ezerszobs tli palotjt, tbbszz fs tmeg ksrt.
A menet ln a ngagpa, vonult, jelkpes letkereket hordozva. Nyomban a tatark
csapata, vagyis a hagyomnyos, sznes ltzkbe bjt, kezkben zszlkat tart lovszok.
Mgttk azok lpdeltek, akik nekesmadaraimat hordoztk kalitkkban s szemlyes
trgyaimat; mindannyian srga selyemltzket viseltek. Utnuk Namgjalbl, a dalai lmk
kolostorbl kijellt szerzetesek kvetkeztek, mindegyikk egy-egy szent szvegekkel
dsztett zszlt vitt. ket zenszek kvettk lhton, majd a szerzetes tisztsgviselk kt
csoportja; ell az alacsonyabb rangak, mgttk a Cedrung szerzetesei, akik a kormny
tagjai voltak. Mindezek utn lovszok vezettk a dalai lmk istlljnak pompsan
felszerszmozott paripit.
Nyomukban egy jabb csapatnyi lovon az llami pecsteket vittk. Magam ez utn vonultam,
srga gyaloghintban, melyet hsz katonatiszt hordozott, mindannyian zld kpenyt s srga
kalapot viseltek. Ezeknek szemben a flkttt haj ftisztekkel egyetlen hossz copf
verdeste vllukat. A gyaloghintt amelynek srga szne szerzetesrendnkre utalt tovbbi
nyolc hossz srga selyemkntsbe bjt ember is tartotta. Oldalt a kasagnak (Bka-shag),
vagyis a dalai lmk kormnynak (kabinetjnek) ngy tagja lovagolt a kuszun depon
(testrparancsnok) s a makcsi, azaz Tibet kis ltszm hadseregnek fvezre ksretben.
Mindketten peckesen tisztelegtek kardjukkal, s kk nadrgbl s aranypaszomnyos srga
viszonyuk politikai helyett szellemiv vlt. Klnsen igaz ez Knval kapcsolatban, amellyel
kialakult a sajtos papvdnk viszony. A knai mandzsu uralkodk, akik buddhistk voltak,
a dalai lmkat a terjed buddhizmus kirlyai-nak neveztk.
A buddhizmus alapvet ttele a klcsns flttelezettsg, avagy az ok s a hats trvnye,
amely kznsgesen annyit jelent, hogy az egyn valamennyi tapasztalata az indtkaibl
ered cselekvsek rvn alakul ki. Az indtk ekkppen mind a cselekvsnek, mind pedig a
tapasztalatnak a gykere, s e flismers az alapja a tudat s az jra-szlets buddhista
elmletnek.
Az elbbi tants szerint a tudat semmikpp sem szakadhat meg, hiszen valamennyi ok
bizonyos kvetkezmnnyel jr, amely maga egy jabb kvetkezmny oka is egyszersmind. A
tudat csak folyik s folyik, mikzben pillanatonknt tapasztalatokat s benyomsokat gyjt. A
testi hall pillanatban ezek szerint brmely llny tudatban megvannak mltbeli
tapasztalatainak s benyomsainak lenyomatai, az azokat megelz cselekedetek emlkvel
egyetemben. Ezt nevezik karmnak, azaz cselekvs-nek. A tudat teht, no meg ksrje, a
karma, jraszletik valamely llati, emberi vagy isteni testben.
Hogy egyszer pldval szolgljunk, aki letben gonoszul bnt az llatokkal, kvetkez
lett knnyen olyan kutyaknt tltheti, amelynek gazdja durva a jszgaival. S hasonlkpp:
a jelen letnkben tanstott ernyes magatarts hozzjrul az eljvend kedvez
jraszletshez.
A buddhistk tovbb gy vlik, hogy a tudat alapvet termszete semleges lvn,
megszabadulhatunk az lethez szksgszeren hozz tartoz szlets-szenveds-halljraszlets lncolattl, m csak akkor, ha minden kedveztlen karmtl, valamint
valamennyi vilgi ragaszkodstl megtisztultunk. Csak ezen a ponton ri el a tudat a
megszabadulst, s vgezetl a buddha-llapotot. Csakhogy a buddhizmus tibeti hagyomnya
szerint a buddha-llapotot elrt ember megszabadul ugyan a szmszrtl, vagyis a
szenveds krforgstl, amint a ltezs jelensgt nevezik, m vissza-visszatr, hogy
mindaddig ms llnyek javra legyen, mg mindannyiuk hozz hasonlan szabadulst nem
nyer.
Mrmost ami engem illet, szemlyemet tartjk mind a tizenhrom eddigi tibeti dalai lma
jraszletsnek (az els kzlk 1351-ben szletett), rluk pedig gy vlik, hogy
Avalkitsvara, tibetil Csenrezig (Spyan-ras-gzigs) testetltsei; a knyrlet
bdhiszattvja, a fehr ltusz tartja. gy ht rlam is azt gondoljk, hogy Csenrezig
manifesztcija vagyok, mgpedig a hetvennegyedik abban a sorban, amely egy Buddha
korabeli brhmin fiig kvethet vissza. Gyakran megkrdeznek, valban hiszek-e
mindebben, s erre nem knny vlaszolnom. m tvenhat ves fejjel, mostani letem
tapasztalataira visszatekintve, no meg buddhista hitem birtokban knnyen el tudom fogadni,
hogy szellemileg hozzkapcsoldom mind a korbbi tizenhrom dalai lmhoz, mind
Csenrezighez, vagy akr maghoz Buddhhoz.
Mg hromves sem voltam, amikor a kormny ltal a dalai lma jraszletsnek
flkutatsra tnak indtott bizottsg a Kumbum kolostorba rkezett. Szmos jellel
tallkozhattak ott, gy eldm, az tvenht vesen, 1933-ban elhunyt Thupten Gjaco, a XIII.
dalai lma bebalzsamozott tetemvel, amelynek dl fel fordtott feje holtban szakkeletnek
fordult. Nem sokkal ezutn a rgens eltt maga is vezet lma ltoms jelent meg. A dltibeti Lhamoi Lhaco (Lha-moi lha-mtsho) nev szent t vizbe pillantva tisztn megltta a
kvetkez tibeti betket: AH, KA s MA, majd vilgosan fltnt eltte egy ktemeletes,
trkiz s arany szn tetvel fedett kolostor kpe, amelytl svny vezetett egy dombhoz.
Vgezetl ltott mg egy kis hzat, meghkkent csatornzattal. A rgens bizonyos volt
Emlkszem, a nagy nap hajnaln, egy httel negyedik szletsnapom utn, rendkvli
derlts tlttt cl. Szmosan keltnk tra, nem csak szleim s a btym, Lobszang Szamten,
hanem a flkutatsomra kldtt bizottsg tagjai, s j nhny zarndok is. Ksretemben volt
mg szmos kormnytisztvisel, szvrhajcsr s feldert katona, utbbiak Tibet
karavntjain ltk le letket, s nlklzhetetlenek voltak brmely hosszabb utazs
alkalmval; pontosan tudtk, hol kell tvgni egyik vagy msik folyn, mennyi id alatt lehet
megmszni valamely hegyi svnyt.
Nhny nap mlva elhagytuk azt a terletet, amelyet Ma Pufeng tartott ellenrzse alatt, s
ekkor a tibeti kormny formlisan is elismerte jellsemet. Elrtk a vilg egyik legtvolibb s
gynyrbb tjt; a fennskot gargantuai hegyek szeglyeztk, s mi bogarakknt msztuk meg
ket. Olykor megolvadt gleccserek zubog patakjaihoz rtnk, s nagy locsogssal keltnk t
rajtuk, s hbe-hba jutottunk csupn apr teleplsek kzelbe, amelyek a zld mez kzepn
vilgtottak, vagy a hegyoldalon lgtak, mintha tz krmkkel kapaszkodnnak. Nha fltnt a
tvolban egy-egy hihetetlenmd a szikla tetejre plt kolostor. Zmmel azonban szraz, res
trsgben jrtunk, ahol a szilaj, port hordoz szl az r, meg a jgzivatar, a termszet l s
hat erire emlkeztetve.
Hrom hnapig tartott az t Lhszba. Kevsre emlkszem azon a roppant csudlkozson
kvl, amit a ltottak bresztettek bennem; a drongok (vadjakok) roppant csordi, amint
tdbrgtek a fldeken, a kisebb kjang (vadszamr)- csapatok, s olykor egy-egy feltn gova
s nava, vagyis apr szarvas, amely oly hirtelen villant elnk s tnt tova, mint a szellemek.
rltem a ggog libk idrl idre flbukkan seregnek is.
Az t nagy rszn Lobszang Szamtennel voltam egytt egy szvrpr vontatta, dreldzsamnak
nevezett hintflben. Idnk nagy rszt mint a kisgyerekek mindenfel vitatkozssal s
civakodssal tltttk, amelynek gyakran verekeds lett a vge, s ez olykor a jrm
egyenslyt is veszlyeztette. Ilyenkor azutn a kocsis meglltotta az llatokat, s anym utn
kiltott. Az meg szegny a hintba pillantva mindig ugyanazzal a jelenettel tallkozott:
Lobszang Szamten knnyek kztt, mg magam gyzedelmes mosollyal az ajkamon
ldgltem ott. Hiba volt az idsebb, n voltam a karaknabb, s lehettnk brmily j
bartok, egytt kptelenek voltunk jl viselkedni. Egyiknk elbb-utbb tett egy olyan
megjegyzst, amely azutn vitatkozshoz, majd pofonokhoz s knnyekhez vezetett, csakhogy
a knnyek mindig az szembl patakzottak, soha nem az enymbl. Lobszang Szamten
olyan j termszet gyerek volt, hogy nagyobb testi erejt egyszeren nem volt kpes ellenem
fordtani.
Lassan Lhszba rtnk, addigra szre jrt az id. Amikor mr csupn nhny napi jrfld
vlasztott el clunktl, vezet kormnyhivatalnokok egsz csapata jtt elnk, s ksrte
csoportunkat a Doeguthang fennskon, a fvros kapuitl kt mrfldnyire. Ott azutn roppant
stortbort lltottak fl, kzepn egy kk-fehr ptmnnyel, amelynek macsha cshenmo
(rma-bya chen mo), nagy pva volt a neve. Roppant mretnek tnt a szememben, benne
egy bonyolult farags fatrn llt, amely a hazatr gyermek dalai lmra vrt.
Az ezutn kvetkez szertarts, amelynek sorn rm ruhztk npem szellemi vezetst,
egsz ll napon t tartott. Mgis csak homlyos emlkeim vannak rla, a hazarkezs
nagyszer rzse, a vgelthatatlan tmeg ltvnya eleven bennem. Mindent egybevetve a
ngyves gyermekhez kpest igazn meglltam a helyem, mg azoknak az igencsak reg
szerzeteseknek a szemben is, akik azrt jttek, hogy meggyzdjenek rla, vajon csakugyan
n vagyok-e a XIII. dalai lma megtesteslse. A ceremnia utn Lobszang Szamtennel egytt
a Norbulingkba (Nor-bu glin-ka, drgakliget) vittek, Lhsztl nyugatra.
Mskor ez a hely a dalai lmk nyri palotja volt, m a rgens gy hatrozott, hogy a
kvetkez v vgig vrnunk kell, mg a Potala palotban annak rendje-mdja szerint a tibeti
kormny lre llthatnak. Addig pedig minek laknk a Potalban. A dnts igen kedveznek
bizonyult, hisz a kett kzl a Norbulingka sokkal kellemesebb lakhely volt; kertektl vezett
kisebb, vilgos s levegs pletek alkottk. Ezzel ellenttben a Potala, amelyrl lttam,
milyen fensgesen terpeszkedik a vros fl, stt, hvs s homlyos termekkel fogadott.
gy ht egy egsz ven t lveztem a felelssg nlkli szabadsgot, boldogan jtszottam a
btymmal, s idrl-idre tallkoztam a szleimmel is. Ekkor volt elszr s utoljra
szabadidm.
MSODIK FEJEZET
Az oroszlntrnus
Az els tlrl alig vannak emlkeim, m egy valami azrt megmaradt az emlkezetemben. Az
v utols hnapjnak vge fel a Namgjal (Rnam-rgyal) kolostor szerzetesei hagyomnyosan
bemutattk a csham (chams) tncot, amely az elml vben tmadt rt erk jelkpes
kizsre szolglt. Csakhogy mivel hivatalosan mg nem foglaltam el a trnt, a kormnyzat
gy gondolta, nem volna helynval, ha a Potalban magam is megtekintenm a szertartst.
Lobszang Szamtent ugyanakkor anynk magval vitte, ami miatt rendkvl fltkeny lettem.
Amikor ks este visszatrt, azzal bosszantott, hogy rszletesen lerta a klnleges jelmezbe
ltztt tncosok ugrsait s az rt erkre mrt csapsaikat.
A kvetkez vben, vagyis 1940-ben vgig a Norbulingkban tartzkodtam. A tavaszi s
nyri hnapokban gyakran lehettem egytt szleimmel, akik miutn engem dalai lmv
nyilvntottak, rgvest a legmagasabb nemesi cmhez, s nem kis vagyonhoz jutottak. Ebben az
vszakban mindig rendelkezskre llt a palota terletn egy hz is, ahov egyik ksrmmel
csaknem mindennap tlopztam, hogy tallkozhassam velk. Ez ugyan tilos volt, m az rtem
felels rgens gy dnttt, hogy szemet huny e ltogatsok fltt. Klnskpp ebdidben
szerettem odajrni, hiszen egy szerzetesnek szegdtt figyereknek nem volt szabad tojst,
vagy disznhst ennie, gy ht ilyesmit csak szleim asztalnl lvezhettem. Emlkszem,
egyszer tojsevsen kapott Gjop Kenpo, egyik fhivatalnokom. ppgy megrmlt, mint n.
Menj innen! kiabltam teli torokbl.
Arra is emlkszem, hogy egy msik alkalommal apm mellett lvn kiskutyaknt figyeltem,
hogyan ropogtatja a disznhst, s kinztem a szjbl a falatot sikerrel. Csodlatos ze volt.
Mindent egybevetve teht els lhszai vem nagyon boldogan telt. Mg nem avattak
szerzetess, s tanulveim is elttem lltak. Lobszang Szamten pedig egy v halasztst kapott
a Kumbumban megkezdett tanulmnyai folytatshoz.
1940 teln vittek a Potalba, s neveztek ki hivatalosan Tibet szellemi vezetjnek. Az ezzel
jr szertarts kapcsn semmi klns nem maradt bennem, azon kvl, hogy ekkor ltem
elszr az Oroszlntrnuson, ezen a roppant, drgak borts, gynyren faragott
faptmnyen, amely a Potala keleti szrnyban fekv f llami teremben, a Szi si phuncogban
(a szellemi s idbeli vilg minden jtettnek csarnokban) llt.
Rgvest ezutn a vros kzepn emelked Dzsokhangba vittek, ahol novcius szerzetess
avattak. Ennek egyik rsze a taphue szertarts volt, vagyis a hajvgs; ezutn borotvlt
fejjel kellett jrnom, vrsbarna szerzetesi ruhban. Ebbl a ceremnibl is csak arra
emlkszem, hogy amikor megpillantottam a szertarts egyik-msik tncosnak rikt szn
ltzkt, magamrl megfeledkezve izgatottan odaszltam Lobszang Szamtennek: odanzz!
Frtjeimet jelkpesen Reting rinpocse vgta le, volt a rgens, s az llam fejeknt
nagykorsgomig t neveztk ki vezet tanromm is. Eleinte vatos voltam vele, ksbb
azonban nagyon megszerettem. Legfurcsbb az volt nekem, hogy az orra mindig be volt
dugulva. Nagy kpzelerej, laza szellemi tarts ember volt, aki knnyedn vette a dolgokat.
Szerette a trsasgot, no meg a lovakat, gy azutn j bartsgba keveredett apmmal. Sajnos
azonban rgenssgnek vei alatt nmikpp ellentmondsos szerepet jtszott, s maga a
kormnyzat is korruptt lett, olyannyira, hogy a magas tisztsgek adsvtele pldul teljesen
termszetes dolognak szmtott.
Szerzetess szentelsemkor az a hr jrta, hogy Reting rinpocse nem alkalmas a hajvgszertarts elvgzsre. Azt suttogtk, hogy mr nem is szerzetes, hiszen megszegte ntlensgi
fogadalmt. Nyltan brltk azrt is, mert megbntetett egy tisztsgviselt, aki szembeszllt
vele a Nemzetgylsben. Akrhogy is, a rgi szoks szerint levetettem rgi, Lhamo Thondup
nevemet, s helybe az vt vettem fl: Dzsamphel Jese, meg nhny msikat is, gy aztn
teljes nevem gy hangzott: Dzsamphel Ngavang Lobszang Jese Tendzin Gjaco (Byangs-dpal
Ngag-dbang Blo-bzang Ye-shes Rgya-mtsho).
Reting rinpocse volt a vezet tanrom, de kineveztek mellm egy ifjabb tanrt (junior tutor)
is, Tathag rinpocst, aki rendkvl kifinomult ember volt, melegszv s kedves. Kzs
rink utn gyakran folytattunk ktetlen beszlgetst, trflkoztunk is, aminek nagyon
rltem. Vgezetl az els vekben nem hivatalosan harmadik nevelmm Kevcang rinpocst
neveztk ki, a megtallsomra kldtt bizottsg vezetjt. helyettestette a msik kettt,
amikor dolguk elszltotta ket.
Kevcang rinpocst klnsen szerettem. Ezt a szintn amdi kedves embert sohasem tudtam
igazn komolyan venni. Az rkon ahelyett, hogy flmondtam volna, amit ppen kellett, a
nyakba csimpaszkodtam s azt hajtogattam: te mondd el!. Ksbb, amikor tizenkilenc ves
korom krl Tridzsang rinpocse lett az ifjabb tantm, arra intette t, ne mosolyogjon elttem,
ha nem akarja, hogy a fejre njek.
Mindez azonban nem sokig tartott gy, mert alighogy novcius lettem, Reting rinpocse,
fkpp npszertlensge miatt, leksznt a rgenssgrl. Noha mindssze hatves voltam,
mgis megkrdeztek, kivel gondolnm helyettesteni t. Tathag rinpocst neveztem ki, lett
vezet tantmm, mg az ifjabb tant cmt Ling rinpocse kapta meg.
A nagyon kedves Tathag rinpocsval szemben Ling rinpocse teljesen visszahzd, komor
ember volt, akitl kezdetben ugyancsak megijedtem. Mg szolgja ltvnya is megijesztett, s
hamar flismertem lpseinek zajt, ilyenkor mindig elllt a llegzetem. Vgl azonban mgis
nagyon j kapcsolat alakult ki kzttnk. 1983-ban bekvetkezett hallig volt legkzelebbi
bizalmasom.
Nevelimen kvl szemlyi gondozt is kineveztek mellm, ugyancsak szerzeteseket: a
szertartsmestert (cspon khenpo), a konyhamestert (szlpon khenpo) s a fruhatrnokot
(szimpon khenpo). Utbbi Kenrap Tendzin lett, a flkutatsomra kldtt bizottsg egykori
szrs tekintet tagja, aki olyan mly benyomst tett rm annak idejn.
Kicsi koromban a konyha mestervel alaktottam ki szoros kapcsolatot, olyannyira, hogy
mindig a szemem eltt kellett lennie, akr csak gy is, hogy a ruhja aljt lssam az
ajtnylson t, vagy a tibeti hzakban az ajtt helyettest fggny alatt. Szerencsre engedett
kvnsgomnak; rendkvl kedves, egyszer ember volt, csaknem teljesen kopasz. Nem volt
ppen a legjobb mesl vagy jtsztrs, de ez mit sem szmtott.
A vele val kapcsolatomon gyakran gondolkoztam azta. Olyan lehetett az, mint a
kismacska, vagy valamely apr hzillat s az t etet gazdja kztti viszony. Nha gy
gondolom, hogy az effle ellts, a tplls minden emberi kapcsolat egyik legalapvetbbike.
Nyomban azutn, hogy novciuss avattak, megkezddtt elemi oktatsom, amely egyedl az
olvass elsajttsbl llt. Lobszang Szamtennel tanultunk egytt. Ma is nagyon jl
emlkszem mindkt osztlytermnkre, egyik a Potalban volt, msik a Norbulingkban. A kt
szemben lv falon egy-egy ostor lgott, az egyik srga selyembl, a msik brbl. Az
elbbire azt mondtk, a dalai lma szmra van rendszerestve, mg a msik a dalai lma
fivrre vr. Ezek a szerszmok mindkettnket rmlettel tltttek el, elg volt ha tantm
csak rpillantott valamelyikre, mris belm hastott a flelem. Szerencsre a srga ostor soha
sem llt munkba, s a brbl val is csak egyszer vagy ktszer kerlt le a falrl. Lobszang
Szamten, sajnos, nem volt olyan j tanul, mint n, habr az a gyanm, hogy az tlegek
alighanem a rgi tibeti kzmonds szellemt kvetve csattantak el: sd a kecskt, hogy
fljen a brny. Szegny feje szenvedett helyettem.
Noha kettnk kzl egyiknknek sem lehettek korunkhoz ill bartaink, trsasgban
sohasem szenvedtnk hinyt. Mind a Norbulingkban, mind a Potalban j nhny takart
vagy szobafelgyel tstnkedett (lakjnak nemigen nevezhetnnk ket), zmkben alig vagy
egyltaln nem iskolzott emberek, tbben katonai szolglatuk utn kerltek ebbe az llsba.
Feladatuk az volt, hogy rendben tartsk a szobkat, s gyeljenek, hogy a folyosk fnyesre
legyenek kenve. Utbbit magam is szvgyemnek tekintettem, mert ugyancsak szerettem a
padlkon csszklni. Amikor komisz viselkedsnk miatt egy idre elvlasztottak Lobszang
Szamtentl, ezek az emberek jelentettk egyedli trsasgomat. De micsoda trsasgot!
Korukat meghazudtolva gy jtszottak velem, mint a gyerekek.
Nyolcves lehettem, amikor Lobszang Szamtent magniskolba kldtk. Persze hogy
bsultam miatta, hiszen volt az egyetlen kapocs csaldomhoz, s ezentl csak a teliholdkor
tartott tantsi sznetekkor lthattam. Emlkszem, amikor egy-egy ltogatsa utn elment,
keser szvvel nztem utna az ablakbl, mg csak el nem tnt a tvolban.
A vele val havi tallkozsokon kvl anym esetleges ltogatsaira vrhattam csupn.
Amikor eljtt, rendszerint vele volt Cering Dolma nvrem is. Klnsen lveztem
ltogatsaikat, mivelhogy mindig hoztak magukkal valami nyalnksgot. desanym
csodlatosan fztt, stemnyei s tszti hresek voltak.
Tzes veim elejn anym magval hozta legkisebb csmet, Tendzin Cshgjalt is, aki
tizenkt vvel fiatalabb mint n, s ha valaha ltezett rakonctlanabb gyerek nlam, akkor
csakis lehetett. Legkedvesebb szrakozsainak egyike az volt, hogy a pnilovakat szleim
hznak tetejre vezette. Arra az esetre is emlkszem, amikor egyszer odasompolygott
hozzm, hogy bepanaszolja, anym disznhst rendelt a mszrostl. Ez ugyanis tilos volt,
mert lehetett ugyan hst vsrolni, megrendelni azonban nem volt szabad, hisz az az llat sajt
magunk cljra trtn megletst jelentette.
A tibetiek klns viszonyban llnak a hsevssel. A buddhizmus nem tiltja kifejezetten,
csak annyit jelent ki, llatot nem szabad azrt meglnnk, hogy tpllkunkul szolgljon. A
tibeti trsadalom megengedte a hs fogyasztst, amely mr csak azrt is szksges volt, mert
a campn kvl olykor nemigen knlkozott ms, m azt mr tiltotta, hogy valaki az llat
meglsben brhogyan is rszt vegyen. A mszrosmunkt msokra hagytk, gy pldul a
mohamednokra, akiknek virgz kzssge mg egy mecsetet is emelt Lhszban. Egsz
Tibetben tbb ezer mohamedn lhetett, egyrszk Kasmrbl rkezett, a msik Knbl.
Egyszer desanym hstellel lepett meg (vagdalthssal s rizzsel tlttt hurkval, amely
takceri specialits), s emlkszem, hogy egyszerre befaltam, tudvn, ha a takartk megneszelik
a dolgot, meg kell osztanom velk. Msnap szrnyen rosszul voltam, s ez majdnem a
konyhamester llsba kerlt. Tathag rinpocse azt gondolta, az hibjbl trtnt a dolog, gy
ht nem volt ms vlasztsom, mint elmeslni neki az igazsgot. J lecke volt szmomra.
Brmily gynyr is a Potala, lakni nem valami kellemes benne. A Vrs Hegy nev szikls
magaslat tetejre plt egy kisebb plet helyn, a nagy V. dalai lma korszaknak vge fel,
aki a keresztny naptr szerinti 17. szzadban uralkodott. 1682-ben bekvetkezett hallakor a
palota tvolrl sem volt mg ksz, gy aztn Deszi Szangje Gjaco (Sde-srid Sangs-rgyas rgyamtsho), a hsges miniszterelnk tizent ven t titokban tartotta a dalai lma hallt. Mg az
ptkezs be nem fejezdtt, annyit mondott csupn, hogy szentsge hosszas visszavonulsra
sznta el magt.
A Potala nem csupn egy palota; falai fogadjk be a kormnyhivatalokon, meg szmos
raktron kvl a Namgjal (Rnam-rgyal), A gyzedelmes kolostort is, 175 szerzetesvel,
valamint szmos kpolnt, s azoknak a fiatal szerzeteseknek az iskoljt, akik tanulmnyaik
befejeztvel a cedrung tisztsget fogjk betlteni.
Gyermekkoromban a nagy V. dalai lma hlszobjt kaptam meg az plet hatodik, legfels
emeletn. Knosan hideg s rossz vilgts lakosztly volt, s nem tudom, hozznyltak-e
nagy eldm halla ta. Minden avtt, hasznlhatatlan volt benne, a ngy faln fgg
sznyegek mgtt vszzadok pora halmozdott fl. A szoba egyik vgben oltr llott, rajta
apr vajmcsek (avas drivajjal tlttt csszk, bennk g kanccal), meg tlak a buddhknak
flajnlott telekkel s vzzel. Ezeket minden nap megdzsmltk az egerek; magam nagyon
megszerettem e csppnyi jszgokat. Gynyr szpek voltak, minden flsz nlkl vettk
magukhoz napi fejadagjukat. jszaknknt gyambl hallottam, amint az egrcsapatok ideoda rohangsztak. Olykor az gyamra is fljttek. Az oltron kvl ez volt a szobmban az
egyetlen igazi btordarab; egy vnkosokkal telerakott nagy fadoboz alkotta, amelyet hossz
vrs fggnyk takartak. Az egerek ezekre is flszaladtak, vizeletk lecspgtt, ahogy a
takarim al bjtam.
Htkznapjaim egyformn teltek mind a Potalban, mind a Norbulingkban, noha utbbiban
az rkat egy rval elre lltottuk a hosszabb nyri napok miatt, ez azonban semmi
nehzsget nem okozott. Sohasem szerettem napkelte utn kelni. Emlkszem, egyszer
elaludtam, s amikor flbredvn Lobszang Szamtent mr nagy jtk kzben talltam, igencsak
dhs lettem.
A Potalban hat ra fel szoktam flkelni. ltzkds utn rvid imba s meditciba
merltem, gy egy ra hosszan. Ht utn hoztk be a reggelimet, amely mindig tebl s
mzzel vagy karamellel zestett campbl llt. Ezutn kvetkezett a tanuls els szakasza
Kenrap Tendzinncl, ami attl fogva, hogy megtanultam olvasni, egszen tizenhrom ves
koromig rsgyakorlst jelentett. A tibeti nyelv kt fbb rsfajtt hasznl, az u-csent s az umt (dbu-can, dbu-med). Az egyik a knyvek, a msik a hivatalos dokumentumok s a
szemlyes rintkezs rsa. Nekem csak az u-mt kellett volna megtanulnom, de amint ezzel
hamarost vgeztem, magamtl elsajttottam az u-csent is.
Ma is nevetnem kell, ha eszembe jutnak ezek a kora reggeli rk; mikzben a ruhatrnok
figyel szeme eltt ltem, a msik szobbl thallatszott a szertartsmester imja. Az
osztlytermet tulajdonkppen a hlszobmhoz kzeli veranda jelentette, amelyen cserepes
virgok sorakoztak. Olykor igencsak hideg volt odakinn, de vilgos volt, no meg jl meg
lehetett figyelni a dungkar nev, apr fekete, frge csr madarakat, amelyek gyakran raktk
fszkket fnn a Potalban. Mindekzben a szertartsmester a hlszobmban ldglt, s
reggeli imjnak mormolsa kzben el-elszunyklt. Ilyenkor hangja gy halt el, mint valami
lemezjtsz, amelyik nem kap ramot, kntlsa motyogss lassult, mg teljesen el nem
csendeslt. Ezutn sznet kvetkezett, majd amikor flbredt, az egsz ellrl kezddtt. Baj
csak akkor volt, ha nem tudta, hol hagyta abba, ilyenkor gyakran tbbszr is megismtelte a
mr elmondottakat. Mindez rendkvl mulatsgos volt a szmomra, de amikor ksbb nekem
magamnak kellett ezeket az imdsgokat megtanulnom, mr kvlrl tudtam mindet.
Az rsgyakorlat utn a memorizls kvetkezett, megtanultam egy-egy buddhista szveget,
s a nap folyamn tbbszr flmondtam. Br gyorsan tanultam, roppant unalmasnak talltam
az egszet. Hozz kell tennem, brmily gyorsan tanultam is meg valamit, gyakran pp olyan
gyorsan el is felejtettem.
Tz rakor sznetet tartottunk a reggeli tanulsban, amikor sszelt a kormny, amelynek
lsein mr egszen fiatalon is rszt kellett vennem. Kezdettl fogva flksztettek arra a
napra, amelyen egyszer a szellemin kvl Tibet vilgi vezetst is el kell majd ltnom. A
gyls helye a Potalban rgtn az n szobm mellett volt, a tisztsgviselk az plet els s
msodik emeletn elhelyezked kormnyhivatalokbl jttek fl. Maguk a tancskozsok
teljesen formlis esemnyek voltak, flolvastk kinek-kinek a napi feladatt, termszetesen
szigoran betartva a protokoll rm vonatkoz elrsait. Fkamarsom, a donjer cshenmo jtt
rtem a szobmba, s vezetett be a terembe, ahol elszr a rgens ksznttt, majd a kasag
ngy tagja, rang szerint.
A kormnnyal val dleltti tallkozs utn visszatrtem lakosztlyomba, hogy folytassam
tanulmnyaimat. Ezttal ifjabb tantm szegdtt mellm, akinek flmondtam a reggel
megtanult szveget. ezutn flolvasta a msnapra sznt rszletet, kzben tzetesen el is
magyarzta. Ez az ra eltartott dlig, akkor megszlalt egy harang (mint minden rban,
kivve azt az esetet, amikor a szrakozott harangoz tizenhromszor ttte el az rt), s mg
egy kagylkrtt is megfjtak. Ezutn kvetkezett az ifj dalai lma napjnak legfontosabb
szakasza: a jtk.
Nagyon szerencssnek mondhattam magam, mert jkora jtkgyjtemnyem volt. Mg
egszen apr koromban mkdtt egy tisztvisel Dromban, az indiai hatrnl fekv faluban,
aki importlt jtkokat kldzgetett nekem, meg dobozokban almt, amikor hozzjutott
ilyesmihez. Aztn meg a Lhszba ltogat klfldi vendgektl is kaptam ajndkokat. Az
egyik legkedvesebb kzlk az a Meccano-kszlet volt, amit a fvrosban irodt nyit brit
kereskedelmi kirendeltsg vezetje adott nekem. Ahogy cseperedtem, tbb klnbz
Meccano-kszletre tettem szert, mg tizent ves koromra ssze nem gyjtttem valamennyit
a legegyszerbbtl a legsszetettebbig.
Htves koromban kt amerikai tisztviselbl ll kldttsg rkezett Lhszba. Roosevelt
elnk leveln kvl magukkal hoztak mg egy csodlatos nekesmadrprt, meg egy gynyr
aranyrt. Mindkettnek nagyon rltnk, nem gy, mint a knai delegci ajndknak; egy
kisfi nemigen tudja rmt lelni tbb vg selyemben.
Msik kedves jtkom egy mechanikus vastmodell volt. J nhny lomkatona is
sorakozott a szobmban, ezeket nagyobb koromban megtanultam beolvasztani s szerzeteseket
ksztettem bellk. Rengeteg idt tltttem a katonk csatarendbe lltsval, amikor
hborsdit jtszottam. Azutn a csata kitrsekor percek alatt sszekeveredett az alakzat,
amelybe elrendeztem ket. Mskor campatsztbl, azaz pbl apr tankokat s replket
formltunk, ezekkel is ugyanez trtnt.
Versenyt rendeztem felntt bartaim kztt, ki tudja a legszebb modelleket kszteni.
Mindenki ugyanannyi tsztt kapott, amibl, mondjuk, fl ra alatt egy egsz hadsereget
kellett killtania. A vgn n brltam el az eredmnyt. Nem fenyegetett az a veszly, hogy
elvesztem a jtkot, hiszen elg gyes voltam. Nmelyeket olykor kizrtam, mert csf
modelleket formztak. Sajt figurimat gyakran elcserltem ktszer annyi tsztrt az
ellenfeleimmel, gy azutn az enym lett a legersebb sereg, s mg a cserebervel is jl
jrtam. Ezutn kirobbant a hborskods, s mivel eddig minden gy trtnt, ahogy n
akartam, ltalban ilyenkor maradtam alul, hiszen a takart szemlyzet nem kegyelmezett.
Gyakran megprbltam kihasznlni, hogy vgl is n vagyok a dalai lma, de hiba.
Erszakosan jtszottam, trelmemet vesztve gyakran klmet is hasznltam, de a tbbiek nem
engedtek, olykor meg is rkattak.
Msik kedves idtltsem a katonai gyakorlatozs volt, amelyet legkedvesebb takartmtl,
Norbu Thonduptl tanultam, aki szintn a hadseregbl szegdtt ide. Kisfiknt akkora
energia lakott bennem, hogy mindent lveztem, ami testi erkifejtssel jrt. Klnsen
szerettem azt a hivatalosan egybknt tiltott jtkot, amelynek sorn teljes erbl fl
kellett rohanni egy szekrnyre, gy negyvent fokos szgben, majd a tetejrl le kellett ugrani.
Agresszv megnyilvnulsaim egyszer csaknem komoly bajt hoztak a fejemre. Eldm dolgai
kztt flfedeztem egy elefntcsontfej staplct, meg is tartottam magamnak. Egyik nap
ersen megprgettem a fejem fltt, amikor egyszercsak kireplt a kezembl s Lobszang
Szamten arcba csapdott, aki vgigvgdott a fldn. Egy pillanatra biztos voltam benne,
hogy meghalt, m nhny szrny msodperc mlva flllt, arcn knny patakzott, s a jobb
szemldkn ttt mly sebbl mltt a vr. Ez a seb utbb elmrgesedett, s sokig tartott,
mg begygyult; az ers heg elksrte szegnyt egsz letben.
Rviddel egy ra utn ltalban knny ebd kvetkezett. Dl krl, a Potala tjolsa okn, a
termet clznltte a napfny, ilyenkor rtek vget reggeli rim. m kettkor a fny mr
halvnyult, s a helyisg mindinkbb elsttedett. Utltam ezt az idszakot, ahogy szobmban
sttedni kezdett, a szvemre is rnyk telepedett. A dlutni tanrk nem sokkal ebd utn
kezddtek. Az els msfel rban a fiatalabb tantmtl kaptam ltalnos oktatst; tudta
figyelmemet leginkbb bren tartani. Msklnben fltte kelletlen dik voltam, mindegyik
trgyat egyformn utltam.
Tanulmnyaimat ugyanazok a trgyak alkottk, mint brmely szerzetest, aki buddhista
doktortust akar szerezni. Ugyancsak egyenetlen anyag volt, s nem ppen annak val, aki a
huszadik szzad derekn egy orszg vezetjv akart vlni. A tananyag t nagyobb s t
kisebb trgybl tevdtt ssze, az elbbiek: logika, tibeti mvszet s kultra, szanszkrit
nyelv, orvosls s buddhista filozfia. Ez utbbi a legfontosabb (s legnehezebb), s t trgyra
oszlik: a blcsessg tkletessge (pradnypramita), a kzpt filozfija (mdhjamika), a
szerzetesi fegyelem knonja (vinaja), metafizika (adhidharma), valamint logika, illetve
episztemolgia (pramna).
Az t kisebb trgy a kvetkez: stilisztika, zene s drma, asztrolgia, versmrtk s
verscls, valamint lexikogrfia. Magt a doktortust lnyegben a buddhista filozfiai, a
logikai s a dialektikai stdiumokra ptve lehetett megszerezni, gy aztn csak a hetvenes
vek kzeptl tanultam a szanszkrit grammatikt, s nhny ms trgyat, mint pldul az
orvoslst, addig csakis magnszorgalombl tanulmnyoztam.
A tibeti kolostori oktats alapvet eleme a dialektika, vagyis a vita mvszete. A vita sorn a
kt fl flvltva tesz fel egymsnak krdseket, klns kzmozdulatok ksretben. Amikor a
krdezn van a sor, feje fl emelt jobb kezvel kinyjtott baljba csap, mikzben bal lbval
dobbant egyet. Ezutn jobb kezt ellenfele feje fel nyjtja. A megkrdezett ezenkzben
mozdulatlan marad, s arra sszpontostja a figyelmt, hogy lehetleg ne csupn a krdst
vlaszolja meg, hanem egyszersmind a folyvst krtte lpked ellenfelt is nehz helyzetbe
hozza. A szellemessg fontos szerephez jut ezekben a vitkban, s nagy a becslete annak, aki
ellenfele lltst knnyedn a maga javra tudja fordtani. Mindez a dialektikt mg a
tanulatlan tibetiek kztt is npszer szrakozss tette; k ugyan aligha tudjk kvetni a
gondolatmenetet, m ugyancsak lvezik a dolog trfs s ltvnyos voltt. Rgebben nem volt
szokatlan a nomdok s egyb, Lhsztl tvol lak falusi npek fltnse a vrosban, amint
napjuk j rszt azzal tltttk, hogy a kolostorudvarokban foly magasrpt vitkat
hallgattk.
A szerzetes szmra a vitban val helytlls teszi lehetv, hogy szellemi fejldst
bizonytsa, gy azutn nekem, mint dalai lmnak, nemcsak a buddhista filozfiban s
logikban kellett alapos tudsra szert tennem, hanem rvelni is tudnom kellett. Mr tzvesen
komolyan nekilttam e diszciplnk tanulmnyozsnak, s tizenkt ves koromban kt
censapot neveztek ki mellm, vagyis olyan szakrtt, aki bevezetett a dialektika tudomnyba.
Dlutni tanulmnyaim els szakasza utn mesterem a kvetkez rt azzal tlttte, hogy
elmagyarzta, mikpp is kell az aznap esedkes trgyrl vitatkozni. Ngy ra fel tet
szolgltak fl. Ha valaki tbb tet iszik az angoloknl, a tibetiek biztosan. Egy nemrgiben
kezembe kerlt knai statisztika szerint, a megszlls eltt Tibet vente tzmilli tonna tet
importlt Knbl, ami csak akkor lehetne igaz, ha minden egyes tibeti vente kt tonnnyit
fogyasztana. Ez a szm nyilvnvalan azt volt hivatva bizonytani, hogy Tibet gazdasgilag
Kntl fgg, m a tea irnti szeretetnket azrt mgis jelzi.
Magam ugyanakkor mgsem osztom honfitrsaimnak ezt a szenvedlyt. A tet a tibetiek
hagyomnyosan ssan s drivajjal, nem tejjel isszk, ami fltve, hogy jl ksztik el
kellemes s tpll ital, br az ze ugyancsak fgg a flhasznlt vaj minsgtl. A Potala
konyhiban ltalban friss, finom vajat hasznltak, gy ht az azzal zestett tea is kitn volt.
Ekkor zlett nekem utoljra a tibeti tea, ma mr inkbb angol mdra iszom, reggel s este.
Dlutnonknt sima langyos vizet iszom, ezt Knban szoktam meg, az tvenes vekben.
Biztosan furcsnak tnik, de rendkvl egszsges; a meleg vizet a tibeti gygyszat a
legfontosabb orvossgknt emlti.
Tzves koromra az t ve pusztt vilghbor vget rt. Nagyon keveset tudtam rla azon
kvl, hogy befejezsekor kormnyom ajndkokkal s jkvnsgokkal kldttsget
menesztett az indiai brit kormnyhoz. A tisztviselinket Lord Wavell alkirly fogadta. A,
kvetkez vben jabb tibeti delegcit kldtnk Indiba, hogy rszt vegyen az zsiai
kapcsolatokrl tartott konferencin.
Nem sokkal ezutn, 1947 kora tavaszn, nagyon szomor esemny trtnt, amely jl
pldzza, hogy a magasrang tisztviselk nz cselekedetei miknt thetnek vissza egsz
orszgukra.
Egy nap, valami vitt figyelve, lvseket hallottam. szak fell, a Szera kolostor irnybl
jttek a hangok. Izgatottan kirohantam, hogy most vgre igazn tudom hasznlni valamire a
tvcsvemet. Ugyanakkor nagyon zavart a felismers, hogy a fegyverropogs emberlst
jelent. Kiderlt, hogy Reting rinpocse, aki hat vvel korbban be jelentette, visszavonul a
politiktl, ismt a rgenssgre tr, s ebben tmogatja t nhny szerzetes s vilgi tisztvisel,
akik puccsot szerveztek Tathag rinpocse ellen. Az gy Reting rinpocse letartztatsval s j
nhny kvetjnek hallval vgzdtt.
Reting rinpocst ezutn a Potalba hoztk, ahol kihallgatst krt tlem. Ezt a nevemben,
sajnos, visszautastottk, meg nemsokra meghalt a brtnben. Kiskorknt persze nemigen
nylt lehetsgem, hogy jogi dolgokba beleszljak, m az esetre visszagondolva olykor
flmerl bennem, nem tehettem-e volna valamit az gyben. Ha valamikpp kzbelpek, tn
megakadlyozhattam volna, hogy Tibet egyik legrgibb s legszebb kolostort, a Retinget
elpuszttsk. sszesgben az egsz ostoba egy histria volt. Reting rinpocse irnt, hibi
ellenre, mig mly szemlyes tiszteletet rzek; volt els tantm s gurum. Halla utn
nevt trltk az enymbl, mg magam, egy jslat tancsra, j pr v mlva vissza nem
helyeztem.
Nem sokkal e szerencstlen esemnyek utn Tathag rinpocsvel flkerestk a Drepung s a
Szera kolostort (Lhsztl az elbbi t mrfldnyire nyugatra, az utbbi hrom s fl
mrfldre szakra fekszik). A Drepung az id tjt a vilg legnagyobb kolostora volt, a maga
htezernl is tbb szerzetesvel. A Szera sem volt sokkal kisebb nla, itt tezer szerzetes lt. E
ltogatsom sorn lptem fl elszr nyilvnosan dialektikai tudomnyommal. A hrom
drepungi s kt szerai iskola aptjval kellett vitban megmrkznm. A kzeli zavargsok
miatt klnleges biztonsgi vintzkedsek trtntek, amelyek ersen feszlyeztek, radsul
ugyancsak szorongssal tlttt el, hogy letemben elszr ltogatok ezekbe a tudomnyos
kzpontokba. S mgis, mindkt hely fltte ismersnek tnt, s meggyzdsemm vlt, hogy
valamilyen kapcsolatban lehetnek elz leteimmel. A vitk idegessgem ellenre egszen jl
sikerltek a tbb szz fs szerzetesi hallgatsg eltt.
Ez id tjt Tathag rinpocse tadta nekem az V. dalai lma tant, amelyrl azt tartjk, hogy
csupn magukhoz a dalai lmkhoz szl, s a Nagy tdik (ahogy mig nevezik a tibetiek) egy
ltomsa sorn jutott birtokba. A rkvetkez hetekben szmos szokatlan lmnyem volt,
klnskpp lmaimban, amelyeket mg ha akkoriban nem is vettem szre jelentsgket
ma mr nagyon fontosnak tartok.
Potalabeli letem egyik vigaszt a j pr raktr adta, lent a pinckben, amelyek sokkal
rdekesebbek voltak egy kisfi szemben, mint az arannyal, ezsttel vagy felbecslhetetlen
rtk vallsi trgyakkal zsfolt termek, de mg a korbbi dalai lmk drgakvel dsztett
srjainl is rdekesebbek. Leginkbb a fegyverraktrt szerettem, telis-tele rgi kardokkal,
kovs puskkkal, pnclltzetekkel. De mg ezt sem lehetett sszehasonltani azokkal a
minden kpzeletet fllml kincsekkel, amelyekre eldm hagyatkban bukkantam.
Talltam kztk sdi lgpuskt, muncival s cltblval egytt, a mr emltett tvcsvet,
hogy az els vilghborrl szl csom angol nyelv knyvrl ne is szljak, amelyek
koldusknt kell elhagyniuk orszgukat. Minden lny nagy bajba s roppant flelembe zuhan,
az jszakk s nappalok lassan almerlnek a szenvedsbe.
A szvegben emltett pancsen lma a dalai lma utn a msodik legmagasabb szellemi
mltsg a tibeti buddhizmusban. Hagyomny megllaptotta szkhelyk a Tibet msodik
legnagyobb vrosban, Sigacben ll Tasilhunpo kolostorban van.
A XIII. dalai lma nagyon egyszer ember volt, aki szmos rgi szokssal flhagyott.
Korbban, amikor a dalai lma elhagyta a lakosztlyt, minden szolgnak, akinek ppen arra
volt dolga, szintn nyomban tvoznia kellett. Eldm gy vlte, ez a szably flslegesen
zavarja az embereket, akik emiatt nem szvesen mutatkoznak, gy ht eltrlte ezt az elrst.
Gyerekkoromban nem egy trtnetet hallottam rla, s mindbl az csengett ki, mennyire
mindkt lbval a fldn jr ember volt. Az egyiket egy nagyon reg ember meslte, akinek
fia a Namgjal kolostor szerzetese volt, s arrl az idrl szlt, amikor a Norbulingka terletn
egy j pletet emeltek. Sokan mentek el oda, hogy szoks szerint egy-egy kvet dobjanak az
alapokra, ezzel fejezvn ki tiszteletket s jkvnsgaikat. Az egyik nap egy tvolrl jtt
nomd ember (a trtnet mcsljnek apja) rkezett tisztelett tenni. Amint ez az ember
elfordult, hogy ldozatt bemutassa, zaboltlan szvre elszabadult. Szerencsre ppen jtt
valaki szemben, s a nomd megkrte, hogy kapja el a kborl llatot, amit az idegen meg is
tett, s odavezette hozz. A gazda elszr nagyon rlt, majd elkpedt, mert kiderlt, hogy
megsegtje nem ms, mint maga a dalai lma.
De tudott nagyon szigor is lenni az eldm. A dohnyzst mind a Potalban, mind a
Norbulingka terletn megtiltotta. m egyszer kinn stlgatvn olyan helyhez rt, ahol
kmvesek dolgoztak. A munksok nagyban beszlgettek, s nem vettk szre t. Egyikk
ppen a dohnyzsi tilalmat panaszolta fl, mondvn, hogy jl esik a bag, klnsen ha
valaki fradt vagy hes, s nyomban nekiltott az lvezethez. Ezt hallvn a dalai lma mgis
megfordult, s elment anlkl, hogy jelezte volna ottltt.
Termszetesen nem mindig volt ilyen elnz; ha valamiben elmarasztalhatnm, ht azt
mondanm rla, hogy tlsgosan is autokratikus volt. Legszigorbban magasabb rang
hivatalnokaival bnt, legkisebb hibjukrt is rjuk rontott. Nagyvonalsgt inkbb csak az
egyszer nppel szemben gyakorolta.
Szellemi tren legnagyobb eredmnye az volt, hogy megemelte a kolostorokbli
tudomnyossg sznvonalt (tbb mint hatezer kolostor mkdtt akkoriban Tibetben), elnyt
biztostvn a legtehetsgesebb szerzeteseknek, brmily fiatalok is voltak. Tbb ezer novciust
maga szentelt fl, a harmincas vekig az idsebb szerzetesek zmt avatta bhiksuv.
Amg hszas veim elejtl lland lakhelyemm nem lett, minden vben kora tavasszal
elkltztem a Norbulingkba, s gy fl v mlva, a tl belltakor trtem vissza a Potalba. Az
v nagy napja volt szmomra, amikor elhagyhattam vgre potalabli stt szobmat. A
kltzkds ktrs szertartssal kezddtt (amely rkkvalsgnak tnt), majd hosszas
flvonuls vette kezdett, amellyel nemigen trdtem. Szvesebben stltam volna, lvezve a
krnyez tjat, ahol mr ki-kipattantak a termszet gyngyr j hajtsai az apr zld rgyek.
A Norbulingkban szmtalan szrakozsra nylott lehetsg. Magas falakkal hatrolt
gynyr, hatalmas park volt az egsz, rajta nhny plet, amelyekben a szemlyzet lakott.
Volt egy bels, az gynevezett Srga Fallal hatrolt terlet is, ahov a dalai lmn, meg
szkebb ksretn s nhny szerzetesen kvl senki sem lphetett be. Ennek tloldaln llt
nhny plet, kztk a dalai lma gondozott kerttel vezett rezidencija.
Boldog rkat tltttem a parkban, stltam a gynyr kertekben, s figyeltem az ott l
llatokat; a szeld pzsmaszarvas csapatot, a dogkhjiket, ezeket a hatalmas tibeti mastiffeket,
legalbb hat volt bellk, s rkutyaknt hasznltk ket, a Kumbumbl kapott pekingi
elkerlt egy Tasi Cering nev sofr, majd egy msik, ugyancsak lobbankony termszet
ember, aki a dli, indiai hatrnl fekv Kalimpongbl szrmazott. Kzsen btykltk a
kocsikat, s vgl az egyik Austin teljes sztbontsnak az rn mkdkpess tettk a
msikat. A Dodge s a dzsip jobb llapotban voltak, s aprbb javtgatsok utn mindkett
elindult.
De miutn megjavtottuk a kocsikat, nyomban megtiltottk, hogy akrcsak a kzelkbe is
menjek. Hiba, mert egyik nap, amikor tudtam, hogy a sofr tvol van, elhatroztam,
kocsikzok egyet valamelyikkel. A Dodge s a dzsip elindtshoz kulcsra volt szksg, m az
a sofrnl maradt, a Baby Austinnak viszont mgneses gyjtsa volt, gy kurblival is el tudtam
indtani.
Izgatottan hajtottam ki a pajtbl, hogy tegyek egy krt a kertben. Igen m, de Norbulingka
parkja teli van fval, s bizony hamarosan nekirohantam az egyiknek. Rmlten fedeztem fl,
hogy egy lmpaveg eltrtt, s ha msnapig meg nem javtom, sofrm rjn, hogy
kocsikzgattam, aminek kellemetlen kvetkezmnyei lesznek.
Sikerlt tovbbi krok nlkl a helyre vinnem a kocsit, s nyomban nekilttam a srlt veg
megreparlsnak. Rmletem csak ntt, amikor szrevettem, hogy nem kznsges, hanem
sznezett veggel van dolgom. gy aztn hiba talltam egy beleill vegdarabot, htra volt
mg a feladat, hogy hasonlv tegyem az eredetihez, amit gy oldottam meg, hogy bekentem
szrppel. Vgl egszen meg voltam elgedve a munkmmal, ele azrt rossz volt a
lelkiismeretem, amikor msnap tallkoztam a sofrrel. Bizonyos voltam benne, hogy ha mg
nem tudn, hamarosan rjn a trtntekre, azonban soha nem emltette a dolgot. Tasi
Ceringet mindig megrzm emlkezetemben; ma is l, Indiban, s noha ritkn tallkozunk, j
bartomnak tartom.
A tibeti naptr elgg bonyolult dolog. A holdhnapok kpezik az alapjt, az veket meg
nem szzadokban tartjuk nyilvn, hanem hatvan ves ciklusokban. Minden vhez hozz
rendeljk az t elem (fld, leveg, tz, vz, vas) s a tizenkt llat (egr, kr, tigris, nyl,
srkny, kgy, l, birka, majom, madr, kutya, diszn) valamelyikt. Minden elem ktszer
egyms utn kerl sorra, frfi, majd ni elemknt, gy azutn a tizedik vben kszletnk
kimerl. Ekkor az els elemet a tizenegyedik s tizenkettedik llattal kapcsoljuk ssze, a
msodikat a tizenharmadikkal s tizennegyedikkel, s gy tovbb. A 2000. esztend pldul a
tibeti naptr szerint a vas-srkny ve lesz.
A knai uralom eltti vszzadokban az vszakvltst szmos nnep jelezte minlunk,
amelyeknek ugyan vallsi jellege volt, de vilgi ember ppgy meglte ket, mint szerzetes.
Utbbiak egy-egy ima kztt ettek, ittak, nekeltek, tncoltak, jtkokkal mulattak.
A jeles napok egyik legfontosabbika az jv (loszr, lo gsar) volt, amelynek megnneplsre
a nyugati naptr szerint februrban vagy mrciusban kerlt sor. Klns jelentsgt
szmomra az adta, hogy minden vben ilyenkor tallkoztam nyilvnosan Necsunggal, az
llami jssal. Rla egy ksbbi fejezetben lesz mg sz, a dolog lnyege annyi, hogy ezen
alkalmakkor nylt mdom nekem s a kormnynak egy mdium, vagyis kuten (sku rten) rvn
szt vltanunk az elttnk ll vrl Tibet vdistenvel, Dordzse Drakdennel.
Az egyik nnephez ugyancsak vegyes rzsek fztek. A mnlam (smon-lam) volt ez, vagyis a
nagy ima nnepe, amelyre kzvetlenl a loszr utn kerlt sor. A baj ott kezddtt, hogy mint
dalai lmnak mr egsz kis koromtl kezdve rszt kellett vennem az nnep legfontosabb
szertartsn, s azzal folytatdott, hogy a portl minden egyes alkalommal ntht kaptam. pp
gy, ahogy manapsg, valahnyszor az indiai Bdh Gjba megyek. A ntht az okozta, hogy
a Dzsokhang szentlyben, ahol a rezidencim volt, mg a potalablieknl is elhanyagoltabbak
voltak a szobk.
Az oly igen flt szertartsra, vagyis pudzsra teht dlutn kerlt sor, a kthetes mnlam els
hetnek vgn. Tbb mint ngy rn t tartott, azt kveten pedig egy hossz s nehz
szvegrszt kellett emlkezetbl flmondanom. Annyira ideges voltam, hogy a pillanattal
elbb elhangzottakra sem emlkeztem, nemhogy a flmondand szvegre. Idsebb s ifjabb
nevelm, a rgens, szertartsmesterem, ruhatrnokom s a konyha mestere szintn
nyugtalankodtak, a szertarts alatt ugyanis olyan magasan trnoltam, hogy egyikk sem tudott
volna sgni nekem, ha elakadok.
De az, hogy elfelejthetem a szveg sorait, csak az egyik gondomat jelentette. Attl is
rettegtem, hogy hgyhlyagom nem fogja kibrni a rendkvl hossz ceremnit. Vgl aztn
mindig minden rendben zajlott, a legels alkalommal is, amikor pedig mg egszen apr
voltam. Mig megmaradt bennem azonban, hogy ilyenkor a flelem teljesen megbntott;
annyira tomptotta rzkeimet, hogy azt sem tudtam, mi folyik krlttem. Mg az pletben
rpds, az ldozati tlakat dzsml galambokat sem lttam, csak akkor vettem szre ket
ismt, amikor tljutottam mondkm feln.
Amikor a dolog vget rt, igen boldog voltam, nemcsak azrt, mert egy vre
megszabadultam ettl a szrnysgtl, hanem mert a dalai lma egsz esztendejnek egyik
legszebb pillanata kvetkezett: kistlhattam az utcra, s megtekinthettem a thormkat, ezeket
a hatalmas, tarka vajszobrokat, amelyeket e napon hagyomnyosan flajnlottak a
buddhknak. Volt azutn ott mg bbsznhz, katonazenekar, s az egsz nnepen mindentt a
np nagy-nagy boldogsga radt.
A Dzsokhang templom egsz Tibet legszentebb plete. A 7. szzadban pttette Szongcen
Gampo (Srong-brtsan Sgam-po) kirly, hogy benne helyezze el azokat a szobrokat, amelyeket
egyik felesge, a nepli Ansuriaruam kirly lnya, Bhrikuti Dvi hozott magval. (Szongcen
Gampnak ngy msik hitvese is volt, hrom tibeti s egy knai, aki nem volt ms, mint a
Tang-dinasztia msodik uralkodjnak a lnya, Vengcsen Kongjo hercegn.) A szently az
vszzadok sorn jelentsen kibvlt s megszplt. Egyik legjelentsebb emlke a
bejratnl ll koszlop, amely Tibet trtnelmi nagysgrl tanskodik. A tibetil s knaiul
rvsett flirat a kt orszg 82122-ben kttt rkrvny szerzdst rgzti:
Tibet nagy kirlya, a varzslatos isteni r s a hatalmas knai csszr, Huang-ti knai
uralkod, akik mint unokafivr s nagybtyja, rokoni viszonyban llnak egymssal, kzsen
gy dntttek, hogy birodalmuk szvetsgre lp. Roppant egyezsget rattak s ktttek,
amelyet isten s ember egyarnt ismer s tanst, gy ht soha nem lesz megvltoztathat. Ezen
egyezsgnek egyik pontja vsetett e koszlopra, hogy a ksbbi korok s nemzedkek
rteslhessenek rla.
Triszong Drecen, a varzslatos isteni r s a knai csszr, Ven-vu hsziao-te Huang-ti,
unokafivr s nagybtyja, messzetekint blcsessgkben megksrlik megoltalmazni
birodalmaik jltt mindenfle bajtl most s a jvben, s mindenkire egyarnt kiterjesztik
jindulatukat. Azon egyetlen vgytl vezrelve, hogy alattvalik bkjt s hasznt szolgljk,
a tarts boldoguls biztostsnak magasztos cljban egyeztek meg, s roppant egyezsgket
azrt ktttk, hogy vgrehajtsk elhatrozsukat, amely szerint helyrelltand a korbbi
bartsg, az rdekek klcsns figyelembe vtele, valamint a rgi jszomszdi viszony.
Tibet s Kna megmarad a most uralma alatt ll terletek hatrainl. Minden, mi keletre
fekszik, az a nagy Kna orszga, s minden, mi nyugatra, az a nagy Tibet orszga, ehhez ktsg
nem fr. Ilyetnkppen egyik fl sem folytathat hbort, avagy foglalhat el terletet. Brki
szemly kapcsn e gyan flmerlne, az tmlcbe vetend, s gye kivizsgltval
kitoloncoland.
Most, amikor a kt birodalom e roppant egyezmny rvn szvetsgre lpett, a rgi ton
ismt kveteket kell kldeni, hogy ltaluk kapcsolatok lteslhessenek, s unokafivr s
nagybtyja j viszonyt igazol bartsgos zeneteket lehessen vltani. A rgi szoks szerint
lovakat kell cserlni egymssal a Csiang-csun hg lbnl, a Tibet s Kna kztti hatron. A
Szuj-jung hatrllomsnl kell a knaiaknak a tibeti kldttsget fogadniuk, s azontl minden
szksgessel elltniuk. A tibetieknek Csing-sujnl kell a knaiakat fogadniuk, s mindennel
elltniuk. Mindkt fl a szoksos tisztelettel s megbecslssel kezeltessk, unokafivr s
nagybtyja barti viszonynak megfelelen.
A kt orszg kztt fst, por ne legyen lthat. Titkos mozgstsok ne trtnjenek, az
ellensg sz el ne hangozzk. Mg a hatrrk se rezzenek flelmet vagy aggodalmat, s
kedvkre lvezhessk a fldet s gyat. Mindenki bkben ljen s rszesljk tzezer vig a
boldogsg ldsban. Mindennek hre jrja be mindazon helyet, ahol a nap s a hold st.
Ezen nneplyes megllapods hatalmas korszaknak jelenti kezdett, amelyben a tibetiek
boldogan lnek majd Tibet fldjn, a knaiak pedig Kna fldjn. Hogy ezt senki, soha meg ne
vltoztathassa, tanul hvtuk a valls Hrom Drgasgt, a szentek gylekezett, a napot, a
holdat, a bolygkat s csillagokat. nneplyes esk ttetett llatldozattal, az egyezsget
megktttk.
Ha a felek nem cselekednnek e megllapods szerint, avagy megsrtenk azt, brmelyikk,
Tibet vagy Kna legyen is az, a msik fl a maga rszrl csakis szerzdsszegsnek tekintheti
az esetet.
Tibet s Kna uralkodja s miniszterei letettk erre az elrt eskt, s megllapodsukat
rsban rszletesen rgztettk. A kt uralkod rnyomta pecstjt is. A megllapods
vgrehajtsval megbzott miniszterek alrsukkal lttk el a dokumentumot, melynek
pldnyait mindkt fl a maga kirlyi levltrban helyezte el.
A Dzsokhangban a szobm az emeleten volt, vagyis a templom lapos teteje alatt. Az
ablakbl nemcsak az plet kzponti szrnyra lttam, hanem megfigyelhettem a lenti
piacteret is. A dli ablak a templomcsarnokra nzett, ahol a szerzetesek egsz nap imikat
kntltk. Az itteni szerzetesek mindig fegyelmezettek voltak, s szorgosan lttk el
feladataikat.
A keleti ablakbl elm trul kp mr egszen msfle volt, arra az udvarra nzett, ahol a
magamfajta novciusok gylekeztek. Meghkkenve bmultam, ahogy a dolgukkal mit sem
trdve jtszadoztak, st olykor-olykor egymsnak is estek. Kisebb koromban sokszor
leszaladtam, hogy kzelebb legyek hozzjuk, ilyenkor alig hittem a szememnek, flemnek.
Elszr is nem mormoltk kijellt imikat, inkbb csak ddolgattk ket, mr amelyikk vette
egyltaln a fradsgot, hogy kinyissa a szjt, amit sokuknl egyltaln nem tapasztaltam. A
legtbbjk jtkkal tlttte az idt. Igen gyakran nagy verekedsek trtek ki, csak gy
koppantak a fejeken a facs-szk. Ketts rzs tlttt el ezekben a helyzetekben; egyrszt gy
gondoltam, igencsak butk ezek a legnyek, msrszt mgiscsak irigyeltem ket, mert gy
tnt, semmi gondjuk a vilgon. Amikor azonban a verekeds eldurvult, megijedtem s
elszaladtam.
Nyugatrl a piacteret figyelhettem meg, ami persze kedvenc idtltsem volt. Kr, hogy
inkbb csak leskeldnm volt szabad, mintsem nyltan killni az ablakba, mert ha valaki
vletlenl megltott, az egsz tmeg fldre borult elttem. A fggnyn t pillantgattam ki, s
kzben gy reztem magam, mint valami bnz. Emlkszem, hogy gy ht-nyolc vesen,
els vagy msodik dzsokhangi tartzkodsom idejn alaposan lejrattam magam. A lent
nyzsg tmeg ltvnya risi izgalomba hozott, nagy merszen kidugtam a fejem a
fggnyn, s ez mg nem volt elg, kpkdni kezdtem rjuk; ma is ltom, amint kpseim
nylbuborkjai az odalenn fldre borul emberek fejn csattannak. rmmel kijelenthetem
azonban, hogy azta a dalai lma nfegyelme nmikpp megszilrdult.
amely egy egsz htig tart fesztivl kezdett jelentette. Ilyenkor mindazok a lhszaiak, akik
sem szerzetesknt vagy apcaknt, sem kormnytisztviselknt nem voltak eltiltva ettl,
strakat lltottak, s a fvros melletti sksgra kltztek, hogy egyenek-igyanak,
szrakozzanak. Egybknt biztos vagyok benne, hogy sokan, akiknek nem lett volna szabad,
szintn gy tettek. Azutn jtt a tizedik hnap huszontdik napja, Congkhapnak, a tibeti
buddhizmus nagy reformtora s a Gelugpa (Dge-lugs-pa) rend megalaptja hallnak napja,
amely kln nnepet jelentett. Fklys felvonulsokat tartottak s szmtalan vajmcsest
gyjtottak szerte az orszgban. E nevezetes nap jellte a tl kezdett is, ilyenkor ltttk fl a
tisztviselk tli ltzkket, magam pedig, ha nem is lelkesen, de visszatrtem a Potalba.
Szerettem volna, ha olyan reg vagyok mr, mint az eldm, aki megengedhette magnak,
hogy a felvonuls utn inkbb az ltala is sokkal jobban kedvelt Norbulingkban maradjon.
Szmos vilgi esemnyt is rendeztek az v folyamn, gy pldul az els hnapban tartott
lvsrt. A nomdok ugyancsak az v bizonyos szakaszban, nevezetesen sszel hoztk fl
jakjaikat, hogy eladjk a mszrosoknak. Ilyenkor mindig nagyon szomor voltam, nehz volt
elviselni a gondolatot, hogy minden egyes szerencstlen jszg az utols rit li.
Valahnyszor azt lttam, hogy llatokat vezetnek a Norbulingka mgtt a piac fel, lekldtem
valakit, hogy vsroljk meg a nevemben ket, ily mdon sikerlt az letket megmentenem.
Az vek sorn, azt hiszem, legalbb tzezer llatot menthettem meg, ha ugyan nem tbbet.
Amikor ez eszembe jut, kiss megnyugszom, hogy az a komisz klyk taln valami jt is
mvelt.
HARMADIK FEJEZET
A lerohans: Kitr a vihar
Az 1950-es esztendben, a szoksos nyri operafesztivl eltti napon, ppen a norbulingkai
frdszobmbl leptem ki, amikor egyszercsak azt reztem, hogy a lbam alatt mozog a fld.
Ks este volt, s lefekvs eltti tisztlkodsom kzben egyik szolglmmal beszlgettem. A
frdszobt akkoriban a lakosztlyomtl nhny mterre, egy kisebb pletben rendeztk be,
gy aztn pp a szabadban voltam, amikor a dolog trtnt. Elszr jabb fldrengsre
gyanakodtam, hisz Tibetben gyakoriak a fldmozgsok. A szobmba visszatrve szrevettem,
hogy nhny kp elmozdult a falon, s ugyanabban a pillanatban hatalmas csattans hallatszott
a tvolbl. Nhny takartval egytt kirohantam az pletbl, s az gre pillantottunk; a
csattansok egyre-msra kvettk egymst. Olyan volt az egsz, mint valami tzrsgi
ssztz, s azt gondoltuk, hogy a rzkdst s a zajt a tibeti hadsereg gyakorlata okozhatja.
sszesen harminc-negyven robbanst lehetett sszeszmolni.
Msnap tudtuk meg, hogy nem hadgyakorlat volt, hanem egy klns termszeti jelensg.
Nmelyek arrl is beszmoltak, hogy furcsa, vrses izzst lttak az gen abbl az irnybl,
ahonnan a robajls jtt. Lassanknt kiderlt, hogy Tibet egsz terletn szleltk a jelensget:
Csamdban, ngyszz mrfldnyire keletre ppgy, mint Szakjban, amely hromszz
mrfldre dlnyugatra fekszik a fvrostl. Mg azt is beszltk, hogy Kalkuttban is hallhat
volt. Ahogy ez a klns esemny keltette flelem ellt, az emberek, persze mindjrt
mondogatni kezdtk, hogy nem egyszer fldrengs volt, hanem valamifle baljslat jel.
Engem nagyon korn rdekelni kezdett a tudomny, gy ht termszetesen meg akartam
tallni a rendkvli esemny tcrmszettudomnyos magyarzatt, s amikor nhny nap mlva
tallkoztam Heinrich Harrerrel, megkrdeztem tle, hogy miben ltja az okt, nem is annyira
a fld remegsnek, mint inkbb a klns gi jelensgnek. Bizonyos volt benne, hogy a kett
kapcsolatban llt egymssal; a fldkreg repedhetett meg a hegysgek megemelkedse
nyomn.
Magyarzata eleinte kzenfekvnek, aztn mgis valszntlennek tnt. Ugyan, mirt jrna a
fldkreg megrepedse jszakai gi tzijtkkal, meg aztn hogy lehet az, hogy ilyen nagy
tvolsgokbl is lthat volt? Nem hittem, mint ahogy ma sem hiszem, hogy Harrer elmlete
mindenre magyarzatot adott. Lehet, hogy van a dologra tudomnyos magyarzata, de gy
rzem, hogy az akkor trtntek mg ma is tl vannak a tudomny hatrain, s igazi
misztriumnak voltunk tani. Lehetsges, hogy valamifle metafizikum nyilatkozott meg
elttem. Brhogy is legyen, a fllrl jv ints, akr alulrl rkez dbrgs volt is, annyi
bizonyos, hogy a tibeti helyzet utna hamarost megromlott.
Emltettem mr, hogy az eset kzvetlenl az operafesztivl eltt trtnt. Kt nap mlva az
men ha ugyan az volt kezdett beteljeslni. Estefel, az egyik elads alatt szrevettem,
hogy egy hrnk rohan felnk. Amint a kzelnkbe rt, rgvest odavezettk a msik oldalt
elfoglal rgenshez, Tathag rinpocshoz. Mindjrt lttam, hogy valami baj van, hisz rendes
krlmnyek kztt kormnyzati gyekkel vrni kellett volna a kvetkez htig. Persze,
igencsak furdalt a kvncsisg: mit jelenthet mindez? Biztosan valami szrnysg trtnt. m
tlsgosan fiatal voltam, politikai hatalom nem volt a kezemben, gy ht meg kellett vrnom,
mg Tathag rinpocse elrkezettnek ltja az idt, hogy beavasson a dolgokba. Azt azonban mr
korbban flfedeztem, hogy egy lda tetejre llva a magasan fekv ablakon t tudok
kukucsklni a rgens szobjba.
Megrmltem ennek hallatn, de mieltt tiltakozni tudtam volna, srgetni kezdett, hogy
mielbb hagyjam el Lhszt. Noha voltak, akik korbban is ezt tancsoltk, az tletnek mg
nem sok tmogatja volt. Btym azonban egyenesen knyrgtt, hogy fogadjam meg a
tancst, ne trdjek vele, mit gondol a tbbsg. Nagy veszlyben vagyunk, mondta, s te
semmikpp se kerlhetsz a knaiak kezre.
Takcer rinpocse ezutn tbb kormnytaggal is tallkozott mieltt elhagyta volna a fvrost.
Egyszer-ktszer mg lttam, de semmit sem tehettem, hogy elhatrozsnak megvltoztatsra
brjam. Az elmlt vben szerzett szrny lmnyei meggyztk rla, hogy ez az egyetlen
jrhat t. Nem tprengtem azonban sokig, hisz megvoltak a magam tennivali is. Kzelgett
a beiktatsom napja.
Az esemny alkalmbl elhatroztam, hogy ltalnos amnesztit hirdetek, hivatalba lpsem
napjn minden rabot szabadon engednk. A Slben lv brtn is kirl; rltem a
szabadulsuknak, br olykor sajnltam is, hogy vge a tvoli bartkozsoknak. Legkzelebb,
amikor tvcsvemet arra fordtottam, a tbor mr res volt, nhny hulladk utn szaglsz
kutyt lehetett csak ltni. gy reztem, hogy letem valamivel szegnyebb lett.
Tizenhetedikn reggel egy-kt rval korbban keltem a megszokottnl. Mg stt volt.
ltzkds kzben ruhatrnokom egy zld vszondarabot nyomott a kezembe, hogy kssem a
derekam kr; az asztrolgusok tancsra trtnt ez, akik a zldet szerencss sznnek tartjk.
gy dntttem, hogy aznap nem reggelizem, mert tudtam, hogy hossz szertarts el nzek, s
nem akartam, hogy szervezetem termszetes folyamatai brmikppen is megszaktsk azt. Az
asztrolgusok azonban ragaszkodtak hozz, hogy megegyek egy almt a ceremnia eltt,
emlkszem, alig tudtam legyrni. Miutn mgis sikerlt, bementem a szentlybe, hajnali
flszentelsem sznhelyre.
Ragyog esemnynek grkezett, amelyen jelen volt a kormny, s a Lhszban tartzkod
klfldi kpviselk, mindenki hivatalos alkalmakkor hasznlt, sznpomps kitntetseivel.
Sajnos, igencsak stt voltvgy ht nem sok rszletet tudtam kifrkszni. A szertarts alatt az
aranykereket tartottam a kezemben annak jeleknt, hogy flvettem a vilgi hatalmat. Ezen
kvl nem sokra emlkszem, azon a mind hevesebb vgyamon kvl, hogy kirthessem
hlyagomat. Magamban a csillagjsokat szidtam, hisz az tletk volt, hogy almt egyek, s
ez lett aztn a bajom oka. Soha nem bztam bennk igazn, ez az eset csak megerstette
gyanakvsomat.
Mindig is gy gondoltam, ha egyszer az ember letnek a legfontosabb napjait a
szletst vagy a hallt nem egyeztetheti az asztrolgussal, a tbbivel kr trdnie. Ez
persze csak szemlyes vlemnyem, s nem jelenti azt, hogy a tibeti asztrolgiai tradcit el
kellene vetni. Kultrnk szempontjbl ez nagyon is fontos.
Ezttal azonban a helyzetem mind elviselhetetlenebb vlt, mg vgezetl zennem kellett a
fkamarsnak, gyorstsa fl az esemnyek menett. Hossz s bonyolult szertartsaink
ismeretben mr attl fltem, hogy soha nem r vget.
Amikor azutn a beiktats hirtelen befejezdtt, egyszer csak n lettem hatmilli, hbor
fenyegetette llek elvitathatatlan jog vezetje, mikzben mg csak tizent ves voltam.
Kptelen llapot volt, de ktelessgemnek reztem a vllalst, hogy ezltal is elkerljem a
katasztrft. Els feladatom a kt miniszterelnk kinevezse volt.
Azrt kellett kettt kineveznem, mert kormnyzati rendszernkben minden poszt, kezdve a
miniszterelnksgtl meg volt kettzve, az egyiket vilgi ember tlttte be, a msikat
szerzetes. Ez mg a nagy V. dalai lmtl szrmazott, egybknt volt az els, aki az llam
szellemi vezetse mellett a vilgi hatalmat is magra vllalta. Amilyen jl mkdtt ez a
berendezkeds a mltban, sajnos, pp annyira volt alkalmatlan a huszadik szzadban. No meg,
mint mr emltettem, a csaknem hsz ves rgensi uralom alatt a kormny teljesen
korrumpldott.
Flsleges hozztennem, hogy reformokat alig vezettek be. Mg a dalai lma sem volt erre
kpes, hisz brmit javasolt is, az elszr a miniszterelnkk el kerlt, majd a kasaghoz, aztn
a vgrehajt szervek alacsonyabb rang tagjai kaptk meg, s vgl a Nemzetgyls. Ha
brkinek brmi baja tmadt a javaslattal, szinte lehetetlen volt tovbbvinni.
Ugyanez trtnt a Nemzetgyls javasolta reformokkal, csak pp a fordtott irnyban. Ha
brmely trvnyjavaslat legvgl mgis a dalai lma el kerlt, akkor az ltala javasolt
mdostsokkal egytt amelyeket pergamencskokra jegyezve hozzragasztottak az eredeti
irathoz tnzs cljbl gyis visszakldtk vgig az egsz vonalon, s valahol megint csak
elakadt. Ami mg nehezebb tette a reformok meghozatalt, az a vallsi kzssg flelme volt
minden idegen befolystl; hatrozottan lltottk, hogy ilyesmi krra lenne a tibeti
buddhizmusnak.
Szerzetes-miniszterelnknek Lobszang Tasit vlasztottam, mell pedig a kzigazgatsban
jrtas Lukhangvt. Ezek utn velk meg a kasaggal elhatroztuk, hogy delegcikat kldnk
Amerikba, Nagy-Britanniba s Neplba, htha r tudjuk venni ezeket az orszgokat, hogy a
mi oldalunkon avatkozzanak be az gybe. Egy msik kldttsg pedig Knba ment, annak
remnyben, hogy trgyalhat a csapatok visszavonsrl. Valamennyi kldttsg az v vgn
utazott el. Nem sokkal ezutn gy dntttnk, hogy mivel a knaiak megvetettk a lbukat
keleten, magam a legidsebb kormnytagokkal Dl-Tibetbe kltzm. Ily mdon, ha romlana
a helyzet, knnyebben kereshetnnk menedket az indiai hatr tloldaln. Mindekzben
Lobszang Tasi s Lukhangva Lhszban tovbb mkdik, de az llami pecsteket magammal
viszem.
NEGYEDIK FEJEZET
Menedk dlen
Sok elintznival akadt, tbb htbe telt, mire elutaztunk. Az elkszleteket titokban kellett
megtenni, miniszterelnkeim attl tartottak, ha csak egyetlen hr is kiszivrog arrl, hogy a
dalai lma utazsra kszldik, pnik tr ki a np kztt. Ugyanakkor sok embernek nyilvn
tudnia kellett, mi trtnik, hiszen szmos teherkaravnt indtottak tnak elttnk,
nmelyiknek magam sem ismertem a rakomnyt: tven-hatvan ers kincsesldban
szlltottk el a Potala pincjbl az aranytmbket s ezstrudakat. A korbbi ruhatrnokom,
Kenrap Tendzin tlete volt ez, akit akkoriban neveztek ki csikjab kenpv. Amikor a dologrl
tudomst szereztem, nagyon dhs lettem, nem mintha sajnltam volna a kincseket, de
megsrtettk ifjonti bszkesgemet. gy reztem, azzal, hogy Kenrap Tendzin nem avatott be
a dologba, tovbbra is gyerekknt kezel.
Elutazsom napjt flelemmel vegyes kvncsisggal vrtam. Egyrszrl nagyon sajnltam,
hogy el kell hagynom npemet, hisz komoly felelssget reztem az itt l emberek irnt.
Msrszt azonban vonzott az utazs. Izgalmamhoz hozzjrult, hogy a fkamars gy
hatrozott, inkognitban, vilgi ltzkben kell utaznom. Attl tartott, a np esetleg nem
engedi, hogy elutazzam, ha megneszeli a dolgot. gy aztn azt tancsolta, hogy lruht ltsek,
aminek nagyon rltem, mert gy nemcsak hogy megfigyelhettem valamelyest az orszgot, de
gy tehettem ezt, mint brmely kznsges haland, s nem mint a dalai lma.
jfl tjt hagytuk el Lhszt, emlkszem hideg, fnyes jszaka volt. Tibetben gy vilgtanak
a csillagok, hogy annak nem lttam mg prjt a vilgon. Mly csnd volt, s a llegzetem
mindannyiszor elllt, amikor pniaink meg-megbotlottak, mikzben a kertek alatt lopztunk
kifel a Potala lbnl fekv udvaron t a Norbulingka s a Drepung kolostor mgtt.
Valjban azonban nem fltem.
Vgclunk Dromo volt, amely ktszz mrfldre fekszik tlnk, a szikkimi hatrnl. Ha nem
trtnik semmi baj, akkor is legalbb tz napig tart az t, neknk azonban nem kellett sokig
vrnunk, hogy nehzsgbe tkzznk. Nhny nappal Lhsza elhagysa utn egy Dzsang nev
faluba rtnk, ahol a Ganden, Drepung s Szera kolostorok szerzetesei gyltek egybe, s
tttk fl tli vitatkoz tborukat. Ahogy meglttk menetnket, tudtk, hogy nem
htkznapi utazk vagyunk. Legalbb ktszzan voltunk, kztnk tven magas-rang
hivatalnok, ugyanennyi teherhord llat volt velnk, gyhogy a szerzetesek rgvest
megsejtettk, nekem is ott kell lennem valahol.
Szerencsre a menet legelejn haladtam, s ltzkem is hatsosnak bizonyult. Senki nem
lltott meg, de amint elhaladtam mellettk, lttam, hogy a szerzetesek ugyancsak flindultak,
tbbjknek knny csillogott a szemben. Nhny pillanat mlva meglltottk a mgttem
halad Ling rinpocst. Krlpillantottam, s szrevettem, hogy arra krik, trjen vissza velem
egytt. Feszlt pillanat volt, az rzelmek mr-mr kirobbantak. A szerzetesek oly mlyen
hittek bennem, mint drga vdelmezjkben, hogy kptelenek voltak belenyugodni, elhagyom
ket. Ling rinpocse elmagyarzta nekik, hogy nem leszek sokig oda, mire a szerzetesek
hzdozva br, de utunkra engedtek, majd magukat az svnyre vetve krtek, hogy trjek
vissza mihamarabb.
E szomor epizdon kvl klnsebb gond nlkl folytattuk utunkat, s minden alkalmat
megragadtam, hogy persze, tovbbra is lruhban szba elegyedjek az emberekkel.
Rjttem, remek alkalom ez, hogy megismerjem npem lett, s tbb beszlgetst
kezdemnyeztem anlkl, hogy flfedtem volna kiltemet. Ezekbl aztn megtudtam valamit
elhinni, hogy a brit kormny elfogadn Kna brmifle uralmi ignyt Tibet fltt. gy tnt,
megfeledkeztek rla, hogy a mltban, pldul amikor Younghusband egyezmnyt kttt a
tibeti kormnyzattal, mg jnak lttk, hogy Tibetet teljesen szuvern llamknt kezeljk.
1914-ben sem gy gondolkoztak mg, amikor egy konferencia megrendezsekor (ez volt az
n. Szimla-konvcnci) Tibetet s Knt kln felekknt hvtk meg. Radsul az angol s a
tibeti np mindig is j viszonyban volt egymssal. Honfitrsaim az illem, az igazsg s a
humor irnti rzket fedeztk fl az angolokban, s ezt nagyon tiszteltk bennk.
Amerika pedig 1948-ban Washingtonban rmmel fogadta kereskedelmi kldttsgnket,
amely mg az alelnkkel is tallkozott. gy ht nyilvn az vlemnyk is megvltozott.
Emlkszem, micsoda szomorsg fogott el, amikor rbredtem, mindez annyit jelent, hogy
Tibetnek egyedl kell szembenznie a kommunista Kna roppant erejvel.
Miutn egy kivtelvel az sszes kldttsg egy-kt hten bell visszatrt, a kvetkez
fejlemny Csamdo kormnyzjnak Ngabo Ngavang Dzsigmnek a jelentse volt. Csamdo
tartomny j rsze akkor mr knai kzre kerlt, gy a jelentst a krnyk egyik vezet
kereskedje juttatta el Lhszba. csak Lobszang Tasi s Lukhangva kezben tudta
biztonsgban az iromnyt, akik meg eljuttattk hozzm. A hossz jelents fjdalmas, komor
rszleteket kzlt a knai veszedelem termszetrl, s vilgoss vlt belle, ha csak nem
ktnk velk valamilyen egyezmnyt, a knai csapatok rvidesen Lhsza ellen vonulnak.
Mrpedig ha ez megtrtnik, nagy emberldozattal jr, amit mindenron el akartam kerlni.
Ngabo szerint nem volt ms vlasztsunk, mint hogy trgyaljunk. Flajnlotta, hogy
amennyiben a kormnynak nincs ellenrc, s tlnk is kap nhny embert maga mell,
szemlyesen megy el Pekingbe, hogy prbeszdet kezdemnyezzen a knaiakkal. Kapcsolatba
lptem a Lhszban lv Lobszang Tasival s Lukhangvval, hogy megtudjam, mi a
vlemnyk. Azt vlaszoltk, hogy szerintk ilyen trgyalsokat Lhszban kellene folytatni,
m a remnytelen helyzetre val tekintettel beleegyeznek a pekingi sznhelybe is.
Mivel Ngabo bzott a flajnlott kzvetts sikerben, s n magam is megfontolt llami
hivatalnokknt ismertem t, gy dntttem, hogy fogadjuk el ajnlatt, utazzon a knai
fvrosba, s kijelltem kt dromi s kt lhszai tisztviselt ksrjeknt. Remltem, hogy
meg tudja rtetni a knai vezetssel, Tibetnek nincs szksge felszabadtsra, megelgszik a
nagy szomszddal fnntartott tovbbi bks kapcsolatokkal.
Ekzben kitavaszodott, s a termszet jraledt. A hegyeket hamarosan sznes virgmezk
tarktottk, a f zldje mlyebb, dsabb lett, a levegt friss, szokatlan illatok tltttk meg:
jzmin, lne, levendula. Kolostorbeli szobimbl lepillanthattam a folyra, ahov a parasztok
hordtk itatni juhaikat, jakjaikat s dzomikat. Irigykedve nztem a piknikezk csapatait,
csaknem naponta megjelentek a parton, hogy a maguk rakta tzn fzzenek valamit.
Olyannyira elbvltek a ltottak, hogy sszeszedtem minden btorsgomat, s megkrtem Ling
rinpocst, hadd menjek ki egy kicsikt. is gy rezhetett mint n, mert meglepetsemre
engedlyezett szmomra egy pr szabadnapot. Nem emlkszem, voltam-e valaha is
boldogabb, mint amikor azon a krnyken barangoltam nhny napon t. Az egyik
kirndulsom kzben megltogattam egy bonkolostort. Szvemet csak az szortotta, hogy
tudtam, cudar idk eltt llunk, nemsokra hrt kapunk Ngabtl Pekingbl. Flig-meddig
flkszltem a rosszra, arra a rmletre azonban, amit az igazi hr vltott ki bellem,
lehetetlen volt flkszlni.
A kolostorban egy hatvoltos elemmel mkd Bush tpus rdin hallgattam estnknt a
pekingi rdi tibeti nyelv adst, olykor egyik-msik tisztviselm trsasgban, de tbbnyire
egyedl. Az adsok zmt elnttte a Diadalmas Anyaorszgrl szl propaganda, m meg
kell mondanom, hogy gy is nagy hatssal voltak rm a hallottak. Folyvst az ipari haladsrl
folyt a sz, meg arrl, hogy Kna minden polgra egyenl, ami akkor az anyagi s lelki
halads tkletes sszekapcsolsnak tetszett. Az egyik este azonban, amint egyedl
ldgltem, egszen msfle msort sugroztak. Nyers, recseg hang adta hrl, hogy Tibet
bks felszabadtsa trgyban egy tizenht pontos egyezmnyt rt al aznap a Knai
Npkztrsasg kormnya s Tibet ahogy k neveztk helyi kormnya.
Nem hittem a flemnek. Ki akartam rohanni, hogy mindenkit odahvjak, de mozdulni se
tudtam. A bemond azt ecsetelte, hogy az utbbi szz vben, vagy mg rgebben agresszv
imperialista erk mikpp hatoltak be Tibetbe, s vittek ott vgbe mindenfle csalst s
provokcit. Majd hozztette, hogy ilyen krlmnyek kztt Tibet npe a rabszolgasg s
a szenveds szakadkba zuhant. Fizikailag rosszul lettem, ahogy a hazugsgoknak s
kpzeldseknek ezt a hihetetlen elegyt hallgattam.
S mg csak most jtt a java. Az egyezmny els cikkelye azt mondta ki, hogy a tibeti
npnek egyeslnie kell a knaival, s ki kell znie Tibetbl az imperialista erket. A tibeti
npnek vissza kell trnie az anyaorszg, a Knai Npkztrsasg nagy csaldjnak kebelre.
Ugyan mit jelenthet ez? Idegen katonk, akik legutoljra Tibet fldjre lptek, a mandzsuk
voltak, 1912-ben. Akkoriban gy sejtettem (most meg mr tudom is), hogy maroknyi eurpai,
ha lehetett az id tjt Tibetben. Ami pedig azt az tletet illeti, hogy Tibet trjen vissza az
anyaorszghoz, ht az nem ms, mint szemrmetlen ferdts: Tibet soha nem volt Kna rsze.
Mint mr emltettem, Tibet valjban rges-rgi kapcsolatban ll Kna j rszvel, ezen kvl
viszont, npeink etnikailag s antropolgiailag teljesen klnbzk. Ms-ms nyelvet
beszlnk s rsunk is egszen eltr. Ahogy a Nemzetkzi Jogszbizottsg egy ksbbi
jelentsben leszgezte:
A knaiak kizse utn Tibet helyzete 1912-ben joggal nevezhet de facto
fggetlensgnek, gy ht kijelenthet, hogy az 191112-es esemnyek jelzik Tibetnek, mint
teljesen szuvern llamnak az jbli megalakulst, mely llam tny s jog szerint fggetlen a
knai ellenrzstl.
A legriasztbb azonban az volt, hogy Ngabnak nem volt felhatalmazsa a nevemben brmit
is alrni, csak trgyalhatott. Magamnl tartottam Dromban a pecsteket is, nehogy valami
hasonl eszbe jusson. Nyilvn knyszer alatt tette. m az egsz trtnetet csak hnapokkal
ksbb ismertem meg, addig be kellett rnnk a rdi adsval (amelyet tbbszr is
megismteltek). Hallgattuk az ntmjnez dicshimnuszokat a kommunizmus rmeirl,
Mao elnk dicssgrl, a Knai Npkztrsasg csodirl s mindarrl a sok remek dologrl,
amely a tibeti npre vr most, hogy sorsunk sszekapcsoldott. rlet volt az egsz.
Hasonlkpp dermeszt volt a tizenht pontos egyezmny tbbi rszlete is. A 2. cikkely
pldul kimondta, hogy a tibeti helyi kormny tevkenyen hozzjrul a Npi Felszabadt
Hadsereg behatolshoz Tibetbe, valamint a nemzeti ellenlls lecsillaptshoz. Amennyire
meg tudom tlni, ez annyit jelent, arra szmtottak, hogy hadseregnk nyomban megadja
magt. A 8. cikkely ugyanezt a tmt folytatja, amikor kijelenti, hogy a tibeti hadernek be
kell olvadnia a knaiba, amennyiben ez lehetsges. A 14. cikkelybl megtudjuk, hogy ezentl
Tibetnek nincs szava klkapcsolatait illeten. Ezek kz az rulkod cikkelyek kz azutn
beptettek nhny olyat is, amely rgzti Tibet vallsi szabadsgt, biztostja az n
helyzetemet s a fennll politikai rendszert. m mindezen kzhelyek ellenre vilgos volt: a
Knai Npkztrsasg kivetette hljt a H Orszgra.
Ahogy helyzetnk mind remnytelenebb vlt, tbben srgettek, hogy azonnal utazzam
Indiba, klnsen Takcer rinpocse, aki hossz levelet kldtt Kalkuttbl. Azzal rveltek,
hogy Tibet egyedli remnye, ha szvetsgeseket tall a Kna elleni harchoz. Amikor
emlkeztettem ket, hogy India, Nepl, Nagy-Britannia s az Egyeslt llamok nem fogadta
kldttsgeinket, azzal vlaszoltak, hogy ha ezek az orszgok szreveszik a helyzet
slyossgt, nyilvn tmogatni fognak bennnket. Hangoztattk, hogy az Egyeslt llamok
prtl. Egyszer csak mozgsra letten figyelmes, tisztjeim egy csapata kzelgett a kolostor
fel, kztk flfedeztem hrom szrksbarna ltzet frfit. Teljesen jelentktelenek voltak a
tibetiek kztt, akik a magas ranguak hagyomnyos vrs-arany selyemruhjt viseltk.
Tallkozsunk hvsen udvarias volt; Csiang Csin-vu tbornok elszr arrl krdezett,
hallottam-e mr a tizenht pontos egyezmny fell. A legteljesebb tartzkodssal feleltem
neki, hogy hallottam. Ekkor tadta egyik pldnyt kt msik dokumentummal egytt.
Ekzben fltnt, hogy arany Rolex rt hord. A kt kln dokumentum kzl az egyik a tibeti
hadseregre vonatkozott, mg a msik azt taglalta, mi trtnik akkor, ha gy dntk, hogy
szmzetsbe vonulok. Alapgondolata az volt, hogy hamarosan gyis rjnnk, a knaiak igaz
bartsggal jttek hozznk, ekkor pedig bizonyosan vissza kvnnk trni hazmba, ahol trt
karokkal fogadnnak. Ha pedig ez gy van, minek is kellene elmennem?
Ezutn Csiang tbornok megkrdezte, mikor szndkozom Lhszba visszatrni.
Hamarosan, vlaszoltam nem ppen sokatmondan, s tovbbra is a lehet legtartzkodbb
maradtam. Krdsbl vilgos volt, hogy azt szeretn, ha vele mennk Lhszba, s mintegy
jelkpesen, egytt lpnnk be a vrosba. Tisztviselimnek vgl sikerlt ezt
megakadlyozniuk, gyhogy a tbornok csak egy-kt nappal utnam indult tnak.
Rla szerzett els benyomsaim teht megfeleltek elzetes elkpzelsemnek; fggetlenl
attl, hogy gyanakodtam r, s tartottam is tle, els tallkozsunk sorn kiderlt, hogy br
gymond az ellensgem ugyanolyan emberi lny, htkznapi szemly, mint jmagam. Ez a
flfedezsem tarts hatssal volt rm, jabb fontos leckt jelentett.
Ha nem tallkoztam volna Csiang tbornokkal, valamivel vidmabban trtem volna vissza
Lhszba. Tisztsgviselimmel egytt flkszltnk az tra, s a hnap vge fel vgtunk neki.
Mr nem akartunk inkognitban maradni, sokkal dszesebb ltzkben utaztam, mint idefel.
Gyakorlatilag minden tba es nagyobb falunl meglltunk, hogy meghallgatsokat tartsak s
rvid tantsban rszestsem a helyblieket, gy lehetsgem nylott, hogy szemlyesen
mondjam el az embereknek, mi is trtnik Tibetben, miknt rohant le bennnket egy idegen
hadsereg, de azt is, hogy a knaiak kinyilvntottk barti szndkaikat. Egyszersmind rvid
eladst tartottam valamelyik vallsi szvegrl, amelyet ltalban gy vlasztottam ki, hogy
kapcsolatban lljon az idszer mondandmmal. Ezt egybknt mindmig gy csinlom, mert
jl meg lehet ezen a mdon mutatni, hogy a vallsnak brmely lethelyzetben van
mondanivalja a szmunkra. Mra persze nagyobb gyakorlatra tettem szert, akkor mg
nbizalmam sem volt, noha nyilvnos eladsaim alkalomrl alkalomra javultak. Mint
minden tanr, magam is megtapasztaltam, a tants sorn rtjk meg leginkbb, mennyire
fontos, hogy magunk is tanuljunk.
rltem, hogy ennyi dolgom akadt az ton, s nem jutott idm a bslakodsra. Egsz
csaldom klfldn volt, kivve atymat, aki tizenkt ves koromban meghalt s a most is
velem lv Lobszang Szamtent. Udvartartsom tagjain kvl csak Tathag rinpocse tartott
velem, aki mg Dromban ltogatott meg, hogy nhny fontos tantsban rszestsen, s most
visszatrben volt a Lhsza melletti kolostorba. Ugyancsak megregedett a mlt tl ta,
amikor utoljra lttam, mostanra mr kitkztt rajta tbb mint hetven ve. Nagyon rltem a
trsasgnak, nemcsak azrt, mert rendkvl kedves ember volt, hanem mert egyttal nagy
tuds lelki vezet is. Ktsgtelenl volt a legjelentsebb gurum, aki szmos hagyomnyba
s titkos tantsba avatott be, amelyeket maga az akkori idk legkivlbb mestereitl
sajttott el.
Drombl lassan Gjancbe rtnk, ahol az indiai lovascsapat ismt fegyvereket ajndkozott
neknk. Ezttal nem volt olyan siets, s itt tlthettem nhny napot. Azutn elindultunk a
Szamding kolostor fel, ahol Dordzse Phagmo, az egyik legnagyobb bdhiszattva lt. Kevs
ennl szebb kolostor van Tibetben, mr a hozz vezet t is gynyr; kobaltkk tavacskk
partjn buja zld legelk foltjai, rajtuk juhok ezrei legelsznek. Az les tiszta nyri fnyben
Lhszai visszatrsem els t-hat hett ma mr aranykornak ltom, amely 1951. oktber 26n hirtelen vget rt. Ekkor ugyanis a knai hadsereg tizennyolcadik gyalogos hadosztlya
bevonult Lhszba. Legnysge abbl a hadosztlybl verbuvldott, amely az elz vben
Csamdban legyzte a mi csapatainkat. Az egysggel egytt megrkezett Tan Kuan-szen s
Csiang Kuo-ha tbornok, akiket a tallkozkra elksrt egy nemzeti viseletbe ltztt, prmes
kalpagot visel tibeti is. a terembe lpvn hromszor elrsosan meghajolt, amin ugyancsak
csodlkoztam, hiszen szemmel lthatan a knai kldttsghez tartozott. Kiderlt, hogy a
tolmcs, a kommunistk h tmogatja. Utbb megkrdeztem tle, mirt nem trsainak Maoegyenruhjt viselte akkor, mire teljesen jindulattal azt felelte, hogy a forradalom nem az
ltzkds, hanem a gondolkods forradalma volt.
Ugyanez id tjt btym, Gjalo Thondup visszatrt Lhszba. Rvid ott-tartzkodsa idejn
tbbszr is tallkozott a knai vezetssel, majd bejelentette szndkt, hogy dlre utazik, arra a
csaldi birtokra, amelyet beiktatsomkor kaptunk a kormnytl. Ez azonban valjban meg
sem fordult a fejben, mint nem sokkal ksbb megtudtam, sikerlt tjutnia Asszmba, amit
akkoriban szakkeleti Hatrkrzetnek neveztek. Az volt a szndka, hogy mindenron
megprbl klfldi tmogatst kapni, de terveibe nem avatott be, attl tartva, hogy mivel
fiatal vagyok, egy vatlan pillanatban mg elrulom a titkt.
Rvid idn bell jabb nagy knai egysg rkezett Lhszba. Jl emlkszem a
bevonulsukra; mivel Tibetben, a ritka magaslati levegben szinte akadlytalanul terjed a
hang, potalabeli szobmban mr rg hallottam a harci dobok kitart dbrgst, mieltt
egyetlen katont is lttam volna. Tvcsvemmel kirohantan a tetre, s onnan kmleltem a
porfelhbl kibukkan hossz, kgyz hadoszlopot. Amint a vrosfalhoz rtek, vrs
zszlkat lengettek, meg Mao elnkt s helyettest, Csu Tt brzol plaktokat. Azutn
flharsantak a trombitk s a tubk. Mindez igen hatsos volt, akrcsak a csapatok, amelyek
igazn dmoni ltvnyt nyjtottak.
Azutn, amikor vgre sikerlt lekzdenem a vrs zszlik lttn tmadt rossz rzsemet (a
vrs a termszetben valjban a veszly szne), szrevettem, hogy a katonk igencsak
szegnyesek, egyenruhjuk rongyos, k maguk meg egytl egyig alultplltak. Ez volt ht, no
meg a tibeti fennskon llandan kavarg, s most az arcukra teleped por, ami olyan
flelmetes klst klcsnztt nekik.
195152 teln folytattam szoksos tanulmnyaimat, csak pp szorgalmasabban. Ekkoriban
kezdtem el a lam-rim-meditcikat; ezek olyan szvegekre plnek, amelyek azt rjk le,
miknt lehet a szellemi edzs rvn lpsrl lpsre a megvilgosodshoz eljutni. A szerzetesi
kpzs mellett nyolcves korom ta rszesltem effle tantrikus oktatsban, amely a szent
iratok mellett titkos, beavatottak ltal tovbbadott szbeli hagyomnyokbl ll. Ahogy mltak
a hnapok, lelki fejldsem megalapozsn munklkodva mr a halads jeleit is szleltem.
Ekkor egyik vente megtartott visszavonulsom idejn rtesltem rla, hogy Tathag rinpocse
eltvozott kzlnk. Nagyon szerettem volna rsztvenni a hamvasztsn, de nem lehetett,
ezrt kln imkat szenteltem neki.
Ezen a tlen msik f foglalatossgom az volt, hogy megprbljak lelket nteni
miniszterelnkeimbe s a kasagba. Emlkeztettem ket a mulandsg buddhista tanra,
rmutatvn, hogy az adott helyzet nem tarthat rkk, mg ha a mi letnk tartamn tl is
nylik. Lelkem mlyn azonban mind nvekv aggodalommal kvettem az esemnyeket.
rmre az adott okot egyedl, hogy kszbn llt a pancsen lma lhszai ltogatsa.
Kzben jabb hszezer katona rkezett, s komoly lelmiszerhiny jelei kezdtek mutatkozni.
Lhsza lakossga hetek alatt csaknem megktszerezdtt, s cseklyke kszleteinkbl mr nem
sokig futhatta. A knaiak eleinte betartottk az egyezmnynek azt a pontjt, hogy a knai
hadsereg tagjai csak a tisztessgnek megfelelen vsrolhatnak vagy adhatnak el brmit, s
egyetlen tt, vagy gombolyag crnt sem vehetnek el nknyesen a lakossgtl. Megfizettk
a kormnytl kapott gabont, s krtalantottk a tisztjeik szmra rekvirlt hzak gazdit.
Csakhogy ez a fizetsi rendszer nem sokig mkdtt, a knaiak pnze elfogyott, s az lelmet
s a szllst mint valami nekik kijrt kezdtk kvetelni. Igen hamar vlsg alakult ki, inflci
keletkezett, mrpedig ilyet npem eddig soha sem tapasztalt, gy ht nem is tudta megrteni,
miknt emelkedhet a bza ra egyik naprl a msikra a ktszeresre. A megsrtett np addigi
passzv utlata egyik percrl a msikra a betolakodk nylt gnyolsba csapott t. A gonosz
kizsnek hagyomnyos tibeti mdja az, hogy az emberek tapsolnak s kikpnek, ezt kezdte
a np mvelni most is, amikor csak knai csapatokat ltott. A gyerekek kavicsokat s
szikladarabokat dobltak, s mg a szerzetesek is ruhjuk sszecsomzott szrnyval
csapkodtk az arra jr katonkat.
Ekkor szlettek a gnydalok Csiang Csin-vu tbornok aranyrjrl is, s amikor kiderlt,
hogy sok knai tiszt ltszlag szegnyes egyenruhja alatt drga prmbls lapul, a tibetiek
megvetse nem ismert hatrokat. Mindez rendkvli mdon flmrgestette a knaiakat, az a
gyanm, elssorban azrt, mert lttk ugyan, hogy nevetnek rajtuk, de azt mr nem rtettk,
hogy mit mondanak rjuk. Bszkesgkben lettek megsrtve, ami annyit jelentett, hogy
elvesztettk arcukat, s ez a legrosszabb, ami csak egy knaival trtnhet. Ennek lett
eredmnye Csiang tbornok mulatsgos fellpse. Egyik nap megltogatott, s arra krt, adjak
ki egy olyan felhvst, amely megtiltja, hogy a knaiakat akr dalokban, akr plaktokon
brljk, hiszen ez reakcis dolog.
Azonban a Kna-ellenessget tilt j trvnyek dacra is hallatszottak ellenk tntet
megjegyzsek az utcn, s kialakult egy npi ellenllsi mozgalom. Vgezetl hatpontos
memorandumot lltottak ssze, s egyenesen Csiang tbornokhoz kldtk, felsorolvn benne a
np panaszait, s kveteltk a helyrsg kivonst. A dokumentum felbsztette a tbornokot,
azt mondta, hogy az imperialistk mve, a kt miniszterelnkt meg azzal vdolta meg,
hogy szervezkeds lre lltak. A feszltsg nttn ntt, a knaiak meg, azt gondolvn, hogy
megkerlhetik Lobszang Tasit s Lukhangvt, kzvetlenl hozzm fordultak. Eleinte csak kt
miniszterelnkm trsasgban voltam hajland fogadni ket, m egyszer Csiangot Lobszang
Tasi egyik megjegyzse olyannyira dhbe hozta, hogy neki akart esni, mire habozs nlkl
kettejk kz vetettem magam, s rjuk ordtottam, hogy azonnal fejezzk be. Meg voltam
rmlve, sohasem lttam mg felntteket gy viselkedni. Ezutn beleegyeztem, hogy a kt
felet kln-kln fogadjam.
A knai vezetk s a miniszterelnkeim kztti viszony egyre inkbb elmrgesedett, ahogy
mind tbb hivatalnok s katonatiszt rkezett Knbl, akik korntsem biztostottk a tibeti
kormnynak a tizenht pontos egyezmnyben rgztett nkormnyzati jogt, hanem folyvst
beavatkoztak gyeibe. Csiang tbornok szmtalan tallkozt szervezett kztk s a kasag
kztt, fkpp azrt, hogy megvitassk a tisztek elszllsolst, meg a katonkt s a sok ezer
tevt s egyb mlhs llatt. Lobszang Tasi s Lukhangva szmra lehetetlen feladatnak
bizonyult, hogy megrtesse velk, krseik nemcsak tlzak, de teljesthetetlenek is.
Amikor Csiang tbornok jabb ktezer tonna rpt kvetelt, a tibetieknek el kellett
magyarzniuk neki, hogy ennyi gabona nincs is az orszgban, a lakossg mr gy is
nlklzik, s ami kevs mag megmaradt a kormny raktraiban, abbl legfeljebb tovbbi kt
hnapig lehetne elltni a hadsereget. A tibeti trgyalfl kzlte a tbornokkal, semmilyen
sszer okt nem ltja annak, hogy ekkora hader llomsozzk Lhszban. Ha az orszgot
hivatottak megoltalmazni, akkor kldjk ket a hatrra, s csak a tisztek maradjanak a
fvrosban, mondjuk egy-kt szzad vdelmben. A tbornok, mint ksbb elmondtk nekem,
csendesen tudomsul vette ezt, udvariasan is vlaszolt, csakhogy nem tett semmit. A katonk
thelyezsre vonatkoz javaslatuk utn pedig mind kevsb szerette a kt miniszterelnkt.
Haragja leginkbb Lobszang Tasira sszpontosult, aki tudott valamennyire knaiul, s ez
kolostorok voltak az oktats kzpontjai, de csak a szerzetesi kzssg szmra. Ezrt aztn
utastottam a kasagot, hogy terjesszen be javaslatokat egy j oktatsi program kidolgozshoz.
A kvetkez terlet, ahol srgs reformok szksgt reztem, a kzlekeds volt. Akkoriban
egyetlen t sem volt Tibetben, de kerekes jrm sem igen, a XIII. dalai lma hrom autja
kivtelvel. Knny volt beltni, hogy mindenki szmra roppant hasznos volna egy thlzat
szlltsi clokra. Csakhogy az oktatshoz hasonlan ez is a tvoli jv terve volt, jl tudtam,
hogy fejlds csak vek mlva mutatkozhat.
Voltak azonban olyan tennivalk is, amelyek azonnali eredmnnyel kecsegtettek. Az egyik
ilyen az rklhet adssg megszntetse volt. Errl a trvnyrl annak idejn mr
takartimtl meg a Dromba utaztamkor folytatott beszlgetseim sorn is kiderlt, hogy a
tibeti parasztok s falusi kzssgek letnek megnyomortja. A dolog lnyege az, hogy a
gazdnl taln az egymst kvet rossz vek gyenge termse miatt eladsodott jobbgy
halmozd adssga mindig a kvetkez nemzedkre szll, aminek eredmnyekppen szmos
csald szinte rkre meg van fosztva a tisztes emberi let lehetsgtl, nem is szlva a
jobbgysorbl val megszabadulsukrl. Csaknem ekkora rombol hatsa volt annak a
gyakorlatnak, amely lehetv tette, hogy a kistulajdonosok szksg esetn klcsnt vegyenek
fl a kormnytl, adssguk azonban szintn utdaikra szllt. gy aztn elhatroztam, hogy
elbb az rkld tartozs elvt szntetem meg, majd lerom a kormny minden olyan
kvetelst, amelyet nem tudnak visszafizetni.
Jl tudtam, hogy ezek a reformok nem lesznek ppensggel npszerek a nemessg s az
rklt jogok tulajdonosai krben, gy ht rvettem a fkamarst, hogy a rendelkezseket ne
a hagyomnyos mdon, vagyis utcai plaktokon hozza nyilvnossgra, hanem a szent iratok
kiadshoz hasznlt fanyomatokhoz hasonl nyomtatssal, paprlapokon terjesszk, gy taln
szlesebb krben elterjed, s ha brki bele akarna szlni a dologba, mr csak tl ksn
breszthetn fl az rdekeltek gyanjt. A tizenht pontos egyezmny klnben vilgosan
kimondta, hogy a helyi tibeti kormny sajt jogkrben vgrehajthat reformokat, s ezek
nem lehetnek a hatsgok (rtsd: a knaiak) knyszernek trgyai. A fldreform e kezdeti
lpsei tbb ezer tibetinek hoztak ugyan kzvetlen hasznot, m csakhamar kiderlt, hogy
felszabadtinknak egszen ms elkpzelseik vannak a mezgazdasg megszervezsrl. A
teszests Amdban mr meg is kezddtt, majd egsz Tibetben bevezettk. Ez lett aztn a
kzvetlen oka a mindenfel terjed hnsgnek s a sok szzezer tibeti hhallnak. A
hatsgok pedig hiba enyhtettek a rendeletek szigorsgn a kulturlis forradalmat
kveten, a kollektivizlt mezgazdasg hatsai mig rzdnek. Szmos Tibetbe ltogat
klfldi tette szv, hogy a rossz tpllkozs miatt milyen aprk s fejletlenek vidken az
emberek. De ne szaladjunk elre, akkoriban mg arra sztkltem a kormnyt, hogy tegyen
meg mindent a rgi, haszontalan szoksok flszmolsra. Elhatroztam, minden ermmel
azon leszek, hogy Tibetet bevonszoljam a huszadik szzadba.
Ha jl emlkszem, 1953 nyarn kaptam meg a klacsakra (idkerk) beavatst Ling
rinpocstl. Ez a tantrikus hagyomny egyik legfontosabb beavatsa, amelynek klnleges
jelentsge van a vilgegyetem bkessge szempontjbl, s a tbbi tantrikus rtussal
ellenttben nagyobb nyilvnos kznsg eltt kapja meg az ember. A szertarts a legaprbb
rszletekig ki van dolgozva, az elksztse egy htig, tz napig tart, mg bemutatsa hrom
napot vesz ignybe. Egyik jellemz eleme a sznes homokszemekbl kszlt hatalmas
mandala (kozmosztrkp), vagyis egy hromdimenzis jelkp kt dimenziba val
lekpezse. Amikor elszr pillantottam meg egy mandalt, olyan gynyr volt, hogy a
csodlkozstl csaknem orra buktam.
A beavats, amelyet aztn egyhnapos visszavonuls kvetett, mig megindt lmnyem, s
nemcsak rm volt hatssal, hanem Ling rinpocsra is. Rendkvl kitntetnek reztem, hogy
rszt vehetek egy olyan hagyomnyban, amelyet messzire rt lelki vezetk szmtalan
nemzedke kvetett. A felajnl ima utols versnek elmondsakor megindultsgomban
fulladoztam fltr rzelmeimtl, amivel akkor nem trdtem, ksbb azonban rjttem, hogy
kedvez eljel volt. Ma gy gondolom, annak lehetett az eljele, hogy sokkal tbb klacsakrabeavatst volt alkalmam tartani, mint brmely eldmnek, s radsul a vilg minden rszn,
annak ellenre, hogy korntsem n vagyok erre a legalkalmasabb.
A kvetkez vben, a mnlam nnepen megkaptam a buddhista bhiksuv val teljes
flavatsomat a Dzsokhang templomban, Csen-rezig szobra eltt. Ez ismt csak megindt
esemny volt, amelyet Ling rinpocse vezetett. Ezutn nyron vilgi asszonyok egy
csoportjnak a kvnsgra bemutattam ebben az letemben az els klacsakra beavatsi
szertartst.
Nagyon rltem a knai hatalommal kialakult trkeny bknk e korszaknak, s arra
hasznltam fl, hogy eleget tegyek vallsi ktelezettsgeimnek, s rendszeres eladsokat
kezdtem tartani kisebb-nagyobb csoportoknak, aminek eredmnyekppen szemlyes
kapcsolatba kerltem npemmel. Eleinte ugyan szorongtam a nagyobb nyilvnossg eltt,
nbizalmam azonban egyre ntt.
Br Lhszban ltszlag bke volt, tudatban voltam annak is, hogy a fvroson kvl a
knaiak igencsak megneheztik a tibeti falvak lett. A gyakori rintkezsek rbresztettek arra
is, hogy mirt vetette meg pldul kt miniszterelnkm annyira a knaiakat. Hogy mst ne
mondjak, Csiang Csin-vu tbornok valahnyszor flkeresett, oly nagy figyelmet szentelt
szemlyes biztonsgnak, hogy mindig kt rt lltott a szobm el. Holott tudhatta volna is,
az let szentsgnek tisztelete a buddhizmus egyik alapszablya.
De gyakran felidztem Buddha tantst, s ez valamelyest knnytett elviselni a helyzetet.
Buddha azt tantja, hogy becsljk meg az ellensgnket, mert az olyasmire is rnevel
bennnket, amire egy bart ltalban nem, ilyen pldul a trelem. Ehhez jtt mg az a szilrd
hitem, hogy brmily rosszul is menjenek a dolgok, elbb-utbb felttlenl rendbejnnek majd.
A minden emberben lakoz vgy az igazsg s megrts irnt vgezetl diadalmaskodni fog a
tudatlansg s a ktsgbeess fltt. Ha a knaiak elnyomnak bennnket, attl csak ersebbek
lehetnk.
TDIK FEJEZET
A kommunista Knban
Krlbell egy vvel azutn, hogy Lobszang Tasi s Lukhangva tvozott hivatalbl, a
knaiak azt javasoltk, hogy a kormny kldjn nhny tisztviselt Knba, hadd lssk a sajt
szemkkel, milyen csodlatos az let a dicssges anyaorszgban. Hamarosan k maguk
sszelltottak egy tibeti kldttsget s krutazsra kldtk ket a npkztrsasgba. Amikor
tbb hnap utn visszatrtek, jelentst nyjtottak be, amely tele volt csodlattal, dicsrettel s
hazugsggal. Rgtn szrevettem, hogy ellenrzs mellett rtk a beszmolt, mert addigra
mr tudtam, hogy j uraink eltt gyakran lehetetlen kimondani az igazsgot. Nekem is meg
kellett tanulnom a kommunikcinak azt a mdjt, hogyan keltsnk hamis ltszatot, ha nehz
helyzetekben knaiakkal trgyalunk.
Nem sokkal ezutn, 1954 elejn engem is meghvtak Knba. Remek tletnek ltszott, mert
ezltal nemcsak hogy szemlyes tallkozsra nylik alkalmam Mao elnkkel, de a vilgban is
krlnzhetek egy kicsit. m a tibetiek kzl nem sokan rltek a gondolatnak. Attl
tartottak, hogy majd esetleg Pekingben tartanak, s nem engednek vissza. Msok egyenesen az
letemet fltettk s sokan mindenron megprbltak lebeszlni az utazsrl. Jmagam
mgsem fltem, s elhatroztam, hogy akrki akrmit mondjon is, elmegyek. Ha nem lettem
volna ennyire elsznt, semmi nem lett volna a ltogatsbl.
Vgl is elindultam, ksretemben volt a csaldom, kt nevelm, a kt censap (az jabbat
akkor neveztk ki, amikor Tridzsang rinpocse lett a fiatalabb tantm), az egsz kasag s
szmos ms tisztsgvisel. sszesen mintegy tszzan voltunk. Amikor a nyr derekn egy
reggel flkerekedtnk, hivatalos bcsztatsban volt rsznk a Kji-cshu foly partjn,
zenekarral, katonai pardval. Tbb tzezer ember jtt el, tbben vallsi zszlkat lobogtattak
s tmjnt gettek, ekkpp kvnva nekem j utat s boldog visszatrst.
Akkoriban mg nem volt hd a Kji-cshu fltt, gy ht a szemkzti parton vrakoz Namgjal
kolostorbeli szerzetesek kntlsa ksretben llatbr csnakokba szlltunk. Amikor beltem
a nekem sznt kln csnakba, amelyet kt kznsges csnakbl szjaztak ssze, s
megfordultam, hogy bcst intsek npemnek, mindannyian rendkvl elrzkenyltnk.
szrevettem, hogy tbben srnak, mr-mr attl lehetett tartani, nmelyikk a vzbe ugrik,
mert meg van rla gyzdve, hogy most lt utoljra. Bennem szomorsg s izgalom
keveredett, pp gy, mint ngy vvel korbban, amikor Dromba indultam. Rossz volt ltni,
hogy npemet ennyire felizgatja a bcszs, ugyanakkor a kalandos utazs grete nagy
vonzst jelentett a tizenkilenc ves fiatalember szmra.
A Lhsza s Peking kztti tvolsg csaknem ktezer mrfld. 1954-ben mg nem voltak a
kt orszg kztt utak, habr a knaiak tibeti knyszermunksokkal mr elkezdtk a Csinghajt ptst. Els rsze mr el is kszlt, ezen a XIII. dalai lma Dodge-ban egy rvid
szakaszon n is utazhattam. A kocsit szintn thoztk a folyn.
Elszr a Lhsztl gy harminct mrfldnyire fekv Ganden kolostornl lltam meg, s
megragadtam az alkalmat, hogy ott is eltltsek nhny napot, ami ismt csak nagy lmny
volt. Ganden Tibet harmadik legnagyobb egyetemi kolostora. Amikor tovbb indultam
Knba, valami nagyon furcsra figyeltem fl. Tibet egyik vdelmezjnek, a bivalyfej
istensgnek a szobra jl lthatan megmozdult. Amikor elszr lttam, a legyzttek
tekintetvel bmult lefel, azutn pedig keletnek fordult, dhdt tekintettel. (Ksbb azt is
hallottam, hogy amikor szmzetsbe vonultam, a Ganden egyik szentlynek falt vr
bortotta el.)
Innen autn folytattam utamat, m ezt a tekintlyt parancsol utazsi eszkzt rvidesen fl
kellett cserlnem egy szvrrel, mert alighogy elrtk a Kongpo-medence vidkt, az utakat
mr elmosta a vz s tbb hd leszakadt. A gyors halads igencsak veszlyess vlt, a
hegyekbl egyre csak radt az olvadt havat hoz vz s gyakoriak voltak a fldcsuszamlsok.
Krlttnk szikladarabok s kvek zuhantak mennydrgve az tra. Ks nyr lvn
hatalmas felhszakadsok ztattak bennnket s hossz szakaszokon trdig gzoltunk a
srban. Nagyon sajnltam idsebb titrsaimat, akik olykor az letkrt kzdttek.
Mindent sszevetve a krlmnyek igencsak prbra tettek minket. Tibeti kalauzaink
minden eszkzzel igyekeztek rvenni a knai ksrket, hogy vltoztassuk meg az tvonalat, s
inkbb a hagyomnyosan hasznlt magashegyi utakon menjnk tovbb, mivel lthat, hogy ez
az t jrhatatlan. A knaiak azonban ragaszkodtak hozz, mondvn, hogy amazon mg ilyen
svnyt sem tallunk. gy azutn folytattuk az utazst, s csoda, hogy kzben csak hrom
ember lelte hallt. Mindhrman rtatlan, fiatal knai katonk voltak, akiket az svny szlre
lltottak, hogy megoltalmazzanak bennnket a lezdul omladktl. Nagyon sajnltam ket,
nem tagadhattk meg a parancsot. Nhny szvr egy szakadkba zuhant s ott pusztult,
sztzzdva a mlysgben.
Egyik este azutn Csiang Csin-vu tbornok, aki szintn velnk utazott, odajtt stramhoz, s
azt mondta, hogy msnap mg nehezebb tszakasz vr rnk, le kell szllnunk az llatokrl s
gyalog kell tovbb mennnk, ezrt aztn a kzponti npi kormny kpviseljeknt maga fog
engem karon, s ksr majd az ton. Ahogy ezt mondta, az jutott eszembe, alighanem azt
kpzeli, nemcsak a kt miniszterelnkm fltt van hatalma, de a termszeten is erszakot
tehet.
A kvetkez napot gy aztn Csiang vdszrnya alatt tltttem, s mivel sokkal idsebb
volt nlam, meg beteges is, elgg fraszt megoldsnak bizonyult a vdelemnek ez a formja.
Ezen kvl az is foglalkoztatott, hogy a fllrl folyvst az tra zuhan szikladarabok esetleg
nem tudnak majd kettnk kztt klnbsget tenni, ha esetleg gy alakul, hogy eljn a
tbornok ideje.
Az egsz ton vgig mindentt a knai hadsereg vrs zszlkkal fldsztett llsainl
pihentnk meg. Ilyenkor a knai katonk teval knltak bennnket. Egy zben mr olyan
szomjas voltam, hogy nem kerestem meg sajt ivednyemet, hanem az bgrjkbl ittam,
s csak miutn szomjamat csillaptottam, vettem szre, milyen undortan mocskos is,
telmaradkok s rszradt nyl dsztettk az oldalt. Flhbortott a dolog, de eszembe
jutott, hogy mg ennl is finnysabb voltam gyerekkoromban. Ma mr persze csak nevetek az
eseten, ha visszagondolok r.
gy kt ht mlva elrtk a Demo nev kisvrost, s egy foly partjn tttnk tbort.
Gynyr idnk volt, s emlkszem, mennyire elbvlt a srga boglrkktl s mlyvaszn
kankalinoktl hullmz folypart ltvnya. Tz nap mlva elrtk Pojl krzett, ahonnan az
t mr gpjrmvekkel is jrhat volt, gy aztn a trsasg dzsipre s teherautra lt. Nagy
megknnyebbls volt, mert mr mindenem fjt a lovaglstl, igaz nemcsak nekem. Soha
nem felejtem el egyik hivatalnokom klns mutatvnyt: annyira fjt mr a hts fele, hogy
rzst lt a nyeregben, lepnek hol az egyik, hol a msik felt pihentetvn.
Lhsztl ekkora tvolsgra a knaiak sokkal biztosabban tartottk mr ellenrzsk alatt az
orszgot, katoniknak mr barakkokat, tisztjeiknek pedig hzakat ptettek. Minden vrosban
s faluban hangosbeszl volt, amelyekbl radt a knai harci zene, no meg a nphez szl
flhvs, hogy dologozzon kemnyen az anyaorszg dicssgre.
Nemsokra Kham fvrosba, Cshamdba rtnk, ahol dszes fogadst adtak a tiszteletemre.
A knaiak ezt a terletet mr kzvetlenl irnytottk, gy a dolognak klns ze volt; egy
katonazenekar Mao elnkt s a forradalmat dicst himnuszokat jtszott, a tibetiek meg
vrs zszlkkal a kezkben lldogltak ott.
Cshamdbl dzsip vitt Csengtuba, az els igazi knai vrosba. tkzben Dhar Ce-dhnl
tmentnk azon a hegyen, amely Tibet s Kna trtneti hatrt kpezi. Ahogy a tloldalon
leereszkedtnk a sksgra, fltnt, mennyire ms a tj. Lehet, hogy a knai emberek is pp
annyira klnbznek a tibetiektl, mint az fldjk a minktl?
Csengtubl nem sokat lttam, mert belzasodtam, ami tbb napra gyhoz kttt. Ahogy
helyrejttem, ksretem legidsebb tagjaival egytt Sinkangba vittek, ahol csatlakozott
hozzm a pancsen lma, nhny hnapja jtt el Sigacbl. Innen Hszienbe repltnk.
A replgpnk igencsak regecske volt mr, mg n is meg tudtam llaptani, hogy ltott
jobb napokat is. Bell az lsei nagyon knyelmetlen aclkeretekbl lltak, mindenfle
prnzat nlkl. n azonban olyan izgatott voltam attl, hogy replhetek, nem trdtem a
nyilvnval hinyossgokkal, s egyltaln nem is fltem, noha azta jval vatosabban
viszonyulok a replshez. Manapsg mr nemigen szeretek replgpen utazni, s ha mgis
rsznom magam, elg savany titrs lehetek, inkbb imdkozom, mintsem beszlgetek.
Hszienben ismt jrmvet vltottunk, s az t htralv szakaszt vonaton tettk meg, ami
jabb csodlatos lmnyt jelentett. A pancsen lmval egytt szmunkra lefoglalt kocsi
minden elkpzelhet knyelmet fllmlt, volt ott minden, az gytl a frdszobn t egszen
az tkezig. Utazsomat egyedl a rossz elrzet zavarta, amely a knai fvroshoz kzeledve
egyre ersdtt bennem. Amikor vgl megrkeztnk a pekingi plyaudvarra, rendkvl
ideges voltam, ami aztn cskkent egy kicsit, amikor meglttam, hogy rengeteg fiatal gylt
ssze dvzlsnkre. Csakhogy nem tartott sokig, mg szrevettem, hogy mosolyuk s
vidmsguk megjtszott, utastsra cselekszenek, erre aztn szorongsom ismt fltmadt.
Ahogy leszlltunk a vonatrl, Csou En-laj miniszterelnk s Csu Te, a npkztrsasg
elnkhelyettese dvzlt bennnket, mindketten igen bartsgosnak tntek. Velk volt az a
kzpkor tibeti is, akit Lhszban Tan Kuan-szen tbornok trsasgban lttam. A klcsns
udvariassgi formulk utn ez az ember, nv szerint Phuncog Vangjal ksrt szllsomra, egy
csodaszp kertben ll kis hzba, amely korbban a japn kvetsg volt. Itt azutn ismertette
a kvetkez napok programjait.
Rvidesen szoros bartsgot ktttem Phuncog Vangjallal, aki sok vvel ezeltt ktelezte el
magt a kommunizmus mellett. Mieltt Knba jtt volna, kommunista gynk volt, a knai
kvetsg lhszai iskoljban tantott. A kvetsget munkatrsai kiutastsa utn 1949-ben
bezrtk, ekkor is elhagyta Tibetet, felesgvel egytt, aki trtnetesen tibeti mohamedn n
volt. Phuncog Vangjal Khambl szrmazott, gyerekkorban szlvrosban, Bathangban a
keresztny misszionriusok iskoljba jrt, s nmi angolt is tanult. Tallkozsunkkor mr
knaiul is remekl tudott, s kitn tolmcsnak bizonyult Mao elnkkel folytatott
megbeszlseim sorn.
J kpessg embernek talltam, nyugodt volt s blcs, ji vgott az esze. Ugyanakkor
egyenes volt s becsletes, nagyon lveztem a trsasgt. Lthatan tetszett neki, hogy
hivatalos tolmcsomm neveztk ki, nem utols sorban azrt, mert gy Mao elnk kzelbe
juthatott, akit blvnyozott. Ugyanakkor irntam is ers rzelmeket tpllt. Egyszer, amikor
Tibetrl esett sz, megjegyezte, hogy derlt a jvt illeten, mert ltja, hogy nyitott vagyok
a vilgra. Elmeslte, hogy sok vvel azeltt rszt vett a Norbulingkban egy nyilvnos
fogadson, s egy kisfit ltott a trnuson ldglni. Ma mr nem vagy kisfi, s itt vagy
velem Pekingben. Ez a gondolat annyira flkavarta, hogy elsrta magt. Nhny perc mlva
folytatta csak, ekkor mr igazi kommunistaknt. Azt mondta, hogy a dalai lmnak orszga
vezetse kzben nem szabad az asztrolgira tmaszkodnia, meg azt is, hogy a valls nem
lehet letnk szilrd alapja. Mivel tudtam, hogy szintn beszl, figyelemmel hallgattam.
Azzal kapcsolatban, amit babons praktikknak nevezett, elmondtam neki, maga Buddha
hangslyozta, hogy mindent meg kell vizsglnunk, mieltt igaznak vagy hamisnak fogadnnk
el. Azt is megmondtam neki, hogy szerintem a valls lnyeges dolog, klnsen azok
Az Irnyt Bizottsg gylsei s megbeszlsei, br sokszor vget nem rnek tntek, mgis
sokkal tbb hasznos tapasztalattal szolgltak, mint a fogadsok. A sznok olykor t-hat, vagy
akr ht rn t is beszlt egyfolytban, ami rendkvl unalmas tudott lenni. Azok az lsek
azonban, amelyeken Mao is rszt vett, egszen mskpp zajlottak le, ugyanis remek sznok
volt. A legjobban az tetszett, hogy beszdt befejezvn megkrdezte kznsge vlemnyt.
Brmirl volt is sz, mindig megprblta kifrkszni a np valdi vlemnyt, s nyitott volt
brmilyen megjegyzsre. Addig is elment, hogy tbbszr nkritikt gyakorolt, egyszer pedig,
amikor nem rte el a kvnt hatst, elvett egy levelet, amelyet szlfalujbl kapott, s
amelyben a helyi prtvezetsgre panaszkodtak. Mindez igen hatsos volt, m idvel
szrevettem, hogy e gylsek zmt elre megrendeztk. Az emberek fltek elmondani igazi
gondolataikat, klnsen a prtonkvliek, akik mindig a prttagok kedvt kerestk, s nagyon
udvariasan viselkedtek velk.
Fokozatosan vilgoss vlt elttem, hogy a knai politikai let tele van ellentmondsokkal,
br ennek okt nem ismertem. Valahnyszor tallkoztam Maval, mindig sztnzen hatott a
szemlye. Emlkszem, egyszer elzetes jelzs nlkl keresett fl lakosztlyomban.
Ngyszemkzt akart velem beszlni valamilyen gyrl, hogy pontosan mirl is, azt mr nem
tudom, de ma is fel tudom idzni, milyen kedvezen nyilatkozott azon a beszlgetsen
Buddhrl. Dicsrte, mert kaszt-, korrupci- s kizskmnyols-ellenes volt. Meglepett
ezzel a vlemnnyel. Emltst tett Tra istennrl is, a kzismert ni buddhrl. Egyszerre a
valls bartjnak mutatkozott.
Egy msik alkalommal a Nagy Kormnyossal ahogy gyakran neveztk szemben ltem
egy hossz asztalnl, melynek kt vgn egy-egy tbornok foglalt helyet. Mao rjuk mutatott,
s azt mondta, hogy nevezte ki ket Tibetbe, majd kemnyen a szemembe nzett s gy
szlt: ha nem fogadnnak szt nnek, ht tudassa velem, majd visszahvom ket. Mikzben
ilyen kedvez benyomsokat szereztem, azt is lttam, micsoda paranoiban vgzi napi
feladatt a prttisztviselk tbbsge. llandan rettegtek az llsukrt, ha ugyan nem az
letkrt.
Man kvl sokszor tallkoztam Csou En-lajjal s Lu Zsao-csivel is. Ez utbbi kevs szav,
mosolytalan ember volt. Egyszer jelen voltam, amikor U Nuval, a burmai miniszterelnkkel
tallkozott egy kzs megbeszlsen. A tallkoz valamennyi tagjt jelre tjkoztattk,
hogy melyik rszterlet, milyen krdsek tartoznak hozz. n a vallst kaptam, ha a burmai
vezet e trgyrl akart volna szt vltani, nekem kellett volna vlaszolnom. Valszntlennek
tnt, hogy U Nu ilyesmirl kvnna trgyalni, s csakugyan egsz ms rdekelte, nevezetesen
azt szerette volna megtudni Lutl, meddig tmogatja Kna a kommunista felkelket
orszgban. m amikor erre terelte a szt, megjegyezve, hogy a gerillk gondot okoznak
kormnynak, Lu egyszeren flrenzett. Nem akarta a tmt meghallani, gy ht U Nu
krdse megvlaszolatlan maradt. Meghkkentett a dolog, de azzal nyugtatgattam magam,
hogy Lu legalbb nem hazudott, s nem is prblta partnert flrevezetni. Csou En-laj biztosan
valami nagyon elmset mondott volna a helyben.
Csou egsz msfle ember volt, a jzan s megfontolt Luval szemben csupa mosoly,
elbjol, gyors esz. Valjban tlsgosan is udvarias volt, ami mindig annak a jele, hogy
valaki nem igazn megbzhat. Rendkvl figyelmes volt, emlkszem amint az egyik
fogadson, amelyen magam is jelen voltam, ppen valamelyik klfldit vezette az asztalhoz,
amikor az megbotlott egy alacsony lpcsben. Csou egyik karjt nem tudta mozgatni, m a
msikkal nyomban elbuk vendgrt kapott, s mg csak abba sem hagyta kzben a
csevegst.
A nyelve is les volt. U Nu pekingi ltogatsa utn Csou ezer prtfunkcionriusnak tartott
eladst, ahol nyltan pocskondizta a burmai miniszterelnkt, amit rendkvl klnsnek
talltam, hiszen nyilvnosan igen udvariasan s elzkenyen viselkedett vele.
rinpocse ezzel szemben mindenkor nfeledten jtszott a fival. n magam az utazs sorn
nem sokszor tallkoztam vele, br ppen meslte nemrgiben, hogy egyszer pont akkor
bukkantam r, amikor pekingi szllsunkon a kerti dsztbl kihalszott pontyokat helyezgette
szpen egyms mell a fbe, mire, mint mondta, alaposan fltvn vgtam.
Jllehet a knai gazdasgi fejlds irnti rdekldsemet sok tisztsgviselm nem osztotta,
mgis mly benyomst tett rm mindaz, amit a kommunistk a nehzipar tern elrtek, s
szerettem volna mindazt a sajt orzsgomba is tltetni. Klnsen a Mandzsriban
bemutatott vzierm ragadott meg. Nem szksgeltetett tlsgosan nagy kpzeler annak
beltshoz, hogy mekkora lehetsgei volnnak az effle ermveknek Tibetben. Az egsz
ltogatst annak a ksrnek a megdbbent arckifejezse tette emlkezetess, aki vgigvezetett
a ltestmnyen, s akinek nhny hozzrt krdst tettem fl. Az egykori lhszai
dzelgenertornak ksznheten elg jl ismertem a berendezs alapelveit, pedig, azt
hiszem, ugyancsak meglepdtt, hogy egy szerzetesi ltzket visel idegen ifj
kilowattrkrl s turbinamretekrl krdezgeti.
Kirndulsunk egyik cscspontja volt, amikor egy reg hadihajn Mandzsriba is elvittek.
Az utazst rendkvli mdon lveztem, pedig annyira rgi volt a haj, hogy egyetlen
berendezsrl vagy mszerrl sem tudtam megllaptani, vajon mi clt szolglhat. De
nekem elg volt annyi, hogy rajta lehetek ezen a szrke, olaj- s tengerszag, roppant
fmtkolmnyon.
Sajnos, azt is szre kellett vennem, hogy a knai hatsgok nem szndkoznak kzvetlen
kapcsolatba engedni az egyszer knai nppel. Akrhnyszor megprbltam, hogy az elrt
programtl eltrjek, a magam tjt jrjam, a mellm rendelt tisztek a biztonsgomra
hivatkozva megakadlyoztak benne. A biztonsg volt lland rgyk. m nemcsak engem
tartottak tvol a htkznapi emberektl, hanem valamennyi Pekingbl jtt knait is, akik
szintn semmit sem tehettek szabadon.
Az egyik censapom, Szerkon rinpocse mgis mindig meg tudott szkni. Soha nem trdtt a
knaiakkal, a maga feje utn jrt. Mivel snttott, s klnben is jelentktelen klsej ember
volt, nem nagyon figyelt r senki. Egyedl neki sikerlt kzelebbrl megismernie a szp j
vilgot Knban. Szomor kpet festett a lakossgot sjt szegnysgrl s flelmekrl.
Valamelyik ipari krzetben tett ltogatsom sorn rdekes beszlgetsbe elegyedtem egy
munksszll portsval. Elmeslte, hogy ltott nhny fott a lhszai indulsomrl, s
boldogan rteslt rla, Tibet npe mennyire rl knai ltogatsomnak. Amikor kzltem vele,
hogy ez bizony tvolrl sincs gy, igencsak meglepdtt. De ht ezt rtk az jsgok!
mondta, mire azt vlaszoltam, hogy alighanem rosszul rtelmezhettk a ltottakat, ugyanis a
tibetiek zme valjban igen-igen el volt keseredve a bcszskor. jdonslt bartomat
meglepte s elgondolkoztatta a hr, n pedig elszr rtettem meg igazn, hogyan torztja el a
kommunista sajt a valsgot. gy ltszott, a hazudozs a hatsgok vrben van.
Knai krtunk elvezetett a mongol hatr kzelbe is, ahol megltogattuk Szerkon rinpocse
szlhelyt. Vratlan, st megrz lmny volt flfedezni, a mongolok lakta falvak mennyire
hasonltanak a tibetiekhez.
1955 janurjnak vgn trtnk vissza Pekingbe, a tibeti jv, a loszr kezdetre. Az nnep
fontossgt kiemelend, elhatroztam, hogy fogadst adok, amelyre meghvom Mao elnkt
s a Ngy Nagy msik hrom tagjt: Csou En-lajt, Csu Tt s Lu Zsao-csit. Mindannyian
elfogadtk a meghvsomat. Az est sorn Mao rendkvl bartsgos volt, egyszer odahajolt
hozzm s megkrdezte, mit jelent, amikor egy csipet campt a levegbe pccintek.
Elmagyarztam neki, hogy jelkpes ldozatrl van sz, mire maga is ugyangy tett, majd egy
jabb adagot flcsippentve gonoszkod brzattal a fldre pcklt.
Ez az apr gnyold gesztus volt az egyetlen visszs mozzanata ennek az egybknt
emlkezetes estnek, amely gy ltszott az orszgaink kztti valdi bartsg gretvel
nem egy srva fakadt a bcszskor. n is szerettem ket, hiba volt ms a vlemnynk, ers,
szemlyes ktds alakult ki kztnk.
Most, hogy oly sok hnap utn viszontlttam Tibet vidki lakossgt, ms szemmel
vizsgltam meg a kztk s a knaiak kztti klnbsget. Mr klsre is ltszott, a tibetiek
sokkal kiegyenslyozottabbak, ami, gy hiszem, tbb kulturlis krlmnnyel magyarzhat.
Elszr is r s szolga viszonya Tibetben sokkal kzvetlenebb, mint Knban, a szegnyek
letfelttelei jval kevsb szigorak. Msodszor, Tibetben soha nem is hallottak affle
kegyetlensgekrl, mint a nk lbnak elktse, vagy a kasztrci, amelyek egsz Knban a
legutbbi idkig ismertek voltak. m ezeket a tnyeket a knai politika nem vette figyelembe,
gy tekintette a mi feudlis rendszernket, mint a sajtjuk msolatt.
Nem sokkal Lhszba rkezsem eltt tallkoztam Csou En-lajjal, aki egy Kham kzelben
trtnt fldrengs helysznre replt. Klns tallkozs volt, Csou mondott nhny kedvez
dolgot a vallsrl, amin mig csodlkozom, hisz ez egyltaln nem illett a felfogshoz. Taln
Mao utastsait kvettk szavai, megprblta jvtenni azokat a krokat, amelyeket utols
tallkozsunkkor okozott.
HATODIK FEJEZET
Nehru r fjlalja
1955 jniusban Lhszban a szoksos, tbb ezer fs tmeg fogadott. Hosszas tvolltem
nagy bnatot okozott a tibetieknek, s most megknnyebbltek, hogy ismt maguk kztt
tudhattak. n is megnyugvst reztem. A knaiak errefel sokkal visszafogottabban
viselkedtek, mint Kelet-Tibetben. Hazarkezsemkor mgis j nhny egynileg vagy
kldttsg ln rkezett panaszost, helyi vezett is fogadtam, mindegyikk arra krt, jrjak
kzben j urainknl, hogy vltoztassk meg politikjukat a vidki krzetekben. gy lttk, a
knaiak kzvetlenl fenyegetik a hagyomnyos tibeti letmdot, s ez nagy aggodalommal
tlttte el ket is.
Magban a fvrosban viszonylag rendben zajlott az let, leszmtva a sok szemlykocsit s
teherautt, melyek megjelensvel az ipari civilizci zaja s a krnyezetszennyezs Lhszt
is elrte. Az lelmiszerhiny enyhlt, a harag hangos megnyilvnulsait elkesereds s
csendes ellenlls vltotta fl. Visszatrtemmel pedig mg a derlts csri is mutatkoztak.
Mivel Mao elnk nyilvnosan kifejezte irntam rzett bizalmt, megntt a tekintlyem a helyi
knai vezetsg szemben, gy tovbbra is vatos optimizmussal nztem a jvbe.
Ugyanakkor tudatban voltam annak is, hogy a vilg htat fordtott Tibetnek, s ami a
legrosszabb, kzvetlen szomszdunk s szellemi pldakpnk, India is hallgatlagosan
elismerte Knnak Tibet terletre kinyilvntott ignyt. 1954 prilisban Nehru j knai
indiai egyezmnyt rt al, ebben szerepel az a pancsa sla nven ismert memorandum,
amelyben rgztettk, hogy India s Kna semmilyen krlmnyek kztt sem avatkozik
egyms belgyeibe. Az egyezmny szerint teht Tibet mr akkor Kna rsze volt.
Ktsgtelenl 1955 nyara volt a legjobb idszaka a knai hatsgok s a tibeti kormnyzat
vtizedes knyszerhzassgnak. Csakhogy a nyr rvid Tibetben, s alig nhny ht mlva
ismt zavar hrek rkeztek a khami s amdi knai hatsgok mkdsrl. Nem hagytk,
hogy a np megszokott mindennapjait lje, klnfle reformokkal zaklattk az embereket.
j adkat vetettek ki hzra, fldre, jszgra, s hogy a jogtalansgot mg gyalzattal is
megtoldjk, a kolostori javakat is megadztattk. Hatalmas birtokokat sajttottak ki a helyi
knai kderek, hogy azutn a maguk politikai rdeke, zlse szerint osszk szt jra. A
fldbirtokosokat npellenes bneikrt nyilvnosan megvdoltk s eltltk, rmletemre
tbbet kzlk kivgeztek. Ezzel egy idben sszetereltk a termkeny khami s amdi
terleteken vndorl nomdok ezreit. j uraink szemben a nomadizls nagyon is barbr
letforma volt, s ezrt idegenkedtek tle. (A knai man-ce sz eredetileg valban barbrt
jelent.)
Igencsak nyugtalant volt az a hr is, hogy a kolostorok letbe durvn beavatkoztak, s a
helyi lakossgot a valls ellen hangollak. A szerzeteseket s apckat zaklattk, st
nyilvnosan megalztk. Arra knyszertettk ket, hogy rszt vegyenek rovarok, patknyok,
madarak s klnfle lsdiek irtsban, noha a knai hatsgok jl tudtk, hogy brmilyen
let kioltsa ellenkezik a buddhista tantssal. Ha a szerzetesek megtagadtk a munkt,
sszevertk ket. Mindekzben a Lhszban l knaiak gy viselkedtek, mintha minden a
legnagyobb rendben lenne. A fvrosban valban nem avatkoztak a valls gybe, nyilvn
arra szmtottak, engem majd elringat a hamis biztonsgrzet, k meg az orszg ms rszeiben
azt tehetnek, amit csak akarnak.
1955 szn megkezddtt a Tibeti Autonm Terlet Elkszt Bizottsgnak (TATEB)
megszervezse; ezt javasolta Mao a katonai irnyts helybe. m ahogy az sz tlbe fordult,
mg rosszabb hrek rkeztek keletrl. A legteljesebb szabadsghoz szokott khampk nehezen
viseltk a knaiak mdszereit. Amikor a helyi kderek ppen a legnagyobb becsben rztt
szemlyes tulajdonukat kpez fegyvereiket akartk elkobozni tlk, a khampk erszakkal
vlaszoltak. A tli hnapokban egyre csak romlott a helyzet. A knai elnyoms ell mind tbb
meneklt rkezett Lhszba, s htborzongat trtneteket mesltek a kegyetlenkedsekrl, a
megalztatsokrl. Knyrtelenl leszmoltak pldul a khampa ellenllkkal. Nemcsak
nyilvnos verseket s kivgzseket rendeztek, de gyakran mindezeket az ldozat nnn
gyermeknek kellett elvgeznie. Bevezettk a nyilvnos brskodst is, a knai kommunistk
klnsen kedvelt mdszert. A bnzt ktllel gy sszektztk, hogy a vlla kiugrott a
helybl, majd a tehetetlen, fjdalmban vlt emberhez a tmegbl odaszltottak
egyeseket kztk asszonyokat s gyerekeket , akiknek jabb s jabb szenvedst kellett a
bnsre mrnik. A knaiak szemmel lthatan gy vltk, hogy ez elg lesz egy np
gondolkodsnak a megvltoztatshoz, s hogy ez a mdszer segti a politikai tkpzs
folyamatt.
1956 elejn, a loszr idejn nagyon rdekes tallkozsom volt a Necsung jssal, aki
kijelentette, hogy a Vgytlt Kincs (a tibetiek ezzel a nvvel is gyakran illetik a dalai lmt)
fnye nyugaton fog ragyogni. Ezt akkor gy rtelmeztem, hogy abban az vben Indiba
utazom, ma mr azonban tudom, hogy a jslsnak mlyebb rtelme volt.
A leggetbb gondot a Khambl s Amdbl jabban rkezett szmos meneklt jelentette. A
vros csak gy fortyogott, az jv megnneplse els zben kapott politikai sznezetet.
Knaellenes plaktok tntek fl mindenfel, rplapokat osztogattak, nyilvnos gylseket
tartottak, az emberek megvlasztottk sajt vezetiket. Ilyesmi Tibetben mg sohasem trtnt.
A knaiak persze dhngtek, s sebtiben letartztattak hrom frfit, akik, gymond,
antidemokratikus bnkre usztottak. Ezzel azonban nem csendestettk le az ellenk tmadt
npi megmozdulst.
A mnlam nnepe sorn amdi s khampa zletemberek pnzt kezdtek gyjteni a ksbb
megtartand Sze-tri cshen-mo szertartsra, amelynek alkalmbl ldozatot mutatnak be Tibet
vdisteneinek, azrt knyrgvn nekik, hogy a dalai lma boldog s hossz let legyen. A
gyjts olyan sikeresnek bizonyult, hogy az esemny emlkre egy roppant, drgakvekkel
bortott aranytrnust adomnyoztak nekem. Amint azonban ksbb megtudtam, sikeres
mkdsknek volt egy msik motvuma is. Ekkor alakult meg ugyanis a Cshusi Gangdruk
(chu bzhi rgyang drug), Ngy foly, hat vidk (hagyomnyosan gy emltik egytt Kham s
Amdo tartomnyokat) elnevezs szvetsg, amely utbb a kiterjedt gerillaharc sszefog
szervezete lett.
A mnlam utn folytatdtak a TATEB fllltsnak elkszletei, a bizottsg lre n
magam kerltem volna. A knaiak rvid pr hnap alatt tibeti munkaervel hrom nagy
kzpletet emeltek: a hivatalosan ideltogat knaiak vendghzt, egy frdt s a vrosi
nagycsarnokot. Ez utbbi modern, emeletes plet, hullmlemez tetvel, amelyben egy
megemelt dobogval szemben ezerktszz ember frt el a fldszinten, tovbbi hromszz
pedig az emeleten. Az pletet kzvetlenl a Potala el ptettk.
1956 prilisban Csen Ji marsall, knai miniszterelnk s klgyminiszter, felesgvel
egytt, nagy kldttsg ln Pekingbl Lhszba rkezett. Mg emlkeztem r Knban tett
ltogatsom idejbl. Szemlyesen nagyon kedves ember volt, klnben hrhedt sznok,
egyszer ht teljes rn t tartott beszdet. Nyakkendben jelent meg Lhszban, s erre annak
ellenre rendkvl bszke volt, hogy szemltomst nemigen tudta, hogyan is kell hordania. A
pocakja pedig alig frt a kabtja al. Az efflk azonban nem zavartk, kedlyes,
knyelemszerct frfi volt, akibl nem hinyzott az nbizalom. rkezsvel nagyszabs
rendezvnyek sorozata vette kezdett. A knaiak a legvltozatosabb szrakozsi lehetsgeket
szerveztk szmra, szmos fogadst s beszdet tartottak Mao elnk kpviseljnek a
tiszteletre. Amikor az j vrosi nagycsarnokban sor kerlt a TATEB hivatalos beiktatsra, a
hatalmas bels teret Mao elnk s vezet trsai arckpvel dsztett zszlk s tblk
sznestettk, knai katonazenekar jtszott s kommunista dalokat nekeltek, ami igen
nneplyes jelleget klcsnztt az egsznek. Ezutn Csen Ji (viszonylag rvid) beszdben
tjkoztatott bennnket, hogy bevezetik a szksges reformokat, amelyek rvn
megszabadtjk Tibetet htrnyos helyzettl, majd arrl szlt, elkerlhetetlen, hogy a
tibetieket a fejlett knai npessg szintjre emeljk. Majd egy sor dicshimnusz kvetkezett
mind knai, mind tibeti sznokoktl, valamennyien a szocializmust s a prtot magasztaltk, s
rmmel dvzltk a knai jelenltet Tibetben. Mg nekem is szlnom kellett: nyomatkkal
emltettem meg, bizonyos vagyok benne, hogy a knaiak, megtartvn gretket, csakis a np
ltal kvnt temben vezetik be a reformokat s garantljk a vallsszabadsgot.
A TATEB alapokmnya szmos j kormnyhivatali osztly megalakulst rgztette, gy
pnzgyi, oktatsi, mezgazdasgi, kzlekedsi s tvkzlsi, orvosi, vallsgyi s biztonsgi
hivatalokt, amelyek ln tlnyomrszt tibeti vezet llt. Csamdo tartomny kzigazgatsa is
visszakerlt a fvrosba, gy alakult ki az gynevezett Tibeti Autonm Terlet, ugyanakkor
Kham egy rsze s Amdo egsz terlete tovbbra is Peking kzvetlen irnytsa alatt maradt.
A Bizottsg maga tvenegy helyi kldttbl llt, akik kzl csak t volt knai. Fnnmaradt a
kasag s a Nemzetgyls, noha vilgos volt, hogy a knaiak megprbljk kiszortani s
alkalomadtn teljesen flszmolni ezt a kt intzmnyt, a hagyomnyos kormnyzat minden
megmaradt nyomval egyetemben.
Br papron a TATEB gretes lpsnek ltszott a fggetlensg fel, a valsg egszen
mskpp festett. Amikor Csen Ji elnk trta a kinevezseket, kiderlt, hogy az tvenegy
kldtt kzl (egyikket sem vlasztottk) tnyleg csak alig nhnyan kteleztk el magukat
az elnyert tisztsgrt a knaiaknak, m valamennyien csak addig tarthatjk meg a
megbzatsukkal jr hatalmat s vagyonukat, amg nem emelnek szt a kzponti
intzkedsek ellen. Vagyis csals volt az egsz.
De voltak azrt meglepetsek is. Pldul az jonnan fllltott biztonsgi osztly egyik
tagjnak Lobszang Szamtent neveztk ki, aki annyira kedves s finom ember volt, hogy erre a
posztra nla alkalmatlanabbat keresve sem lehetett volna tallni. Sohasem felejtem el, milyen
arcot vgott, amikor visszatrt knai kollgjval folytatott egyik megbeszlsrl. Addig a
pillanatig, amg a knai oda nem fordult hozz (Lobszang Szamten tudott valamennyire
knaiul), s meg nem krdezte tle, hogy mondjk tibetil, ld meg, btym igazn
kedvesnek s szintnek tallta j hivatali trst, m ezt a krdst hallvn, szinte elakadt a
llegzete. Mg egy bogr meglsnek a gondolata is oly tvol llt tle, hogy nem tallt
szavakat. Amikor aznap este megrkezett a Norbulingkba, az egsz ember maga volt a
zavarodottsg. Na, most mit tegyek? krdezte. Az trtnete is meggyzen pldzza,
mekkora a klnbsg a knaiak s a tibetiek vilgszemllete kztt: az egyiknek az let
kioltsa htkznapi eset, a msiknak teljes kptelensg.
Nem sokkal a TATEB mkdsbe lpse utn arrl rtesltem, a knai hatsgok Khamban
sszehvtk s megkrtk a helyi vezetket, hogy szavazzanak a demokratikus reformok
bevezetsre. A reformok ott azt jelentettk, hogy Garcshu s Kardze krzetben tbb mint
szzezer kisgazdasgbl nhny ezer mezgazdasgi szvetkezetet szerveznek. Az
egybehvott hromszztven ember kzl gy ktszz rllt, hogy tmogatja a reformokat, ha
azokkal n s kormnyom is egyetrtnk. Negyvenen rgtn ksznek mutatkoztak a
tmogatsra, mg a tbbiek kijelentettk, hogy sohasem akartak ilyenfle gynevezett
reformokat. Ezutn mindannyian hazamentek.
Egy hnap mltn a szembeszeglket jra sszehvtk, ezttal a Dzsomdha Dzong nev
vrba, amely Csamdo szakkeleti rszn ll. Amint mindannyian bell voltak, tezer fs knai
alakulat vette krl a vrat, a foglyokkal pedig kzltk, hogy addig nem engedik el ket, mg
bele nem egyeznek a reformokba, st nem grik meg, hogy kzremkdnek mihamarabbi
jbarttl, nagyon lveztem a beszlgetst, sok hasznos dolgot tanultam tle. De nem ez volt
az utols tallkozsunk. Msnap meghvtak az utunkba es els faluba, szljak pr szt a
helybliekhez s adjam rjuk ldsomat. Tbb szz ember gylt ssze, valami trnflt is
sszetkoltak a szmomra. Akkor vratlanul megpillantottam a rsztvevk kztt elz napi
bartomat. Szrny zavar lt ki az arcra, nem hitt a szemnek. Rmosolyogtam, de
kifejezstelen arccal meredt rm. Sajnltam mr, hogy nem mondtam igazat neki.
Amikor megrkeztem a Reting kolostorba s tisztelegtem a rinpocse szobra eltt,
emlkszem, minden klnsebb ok nlkl elrzkenyltem. Hatalmba kertett egy rzs,
mely azt sgta, hogy valamikpp rgta kapcsolatban llok ezzel a hellyel. Azta gyakran arra
gondolok, egy remetetanyt kellene pteni Reting kzelben, ahol eltlthetnm htralv
veim.
1956 nyarn trtnt letem eddigi legnagyobb megrzkdtatsa. A khami s amdi
szabadsgharcosok mind nagyobb sikereket rtek el: mjus-jnius tjn tbb hidat
leromboltak, jrhatatlann tettk a knai katonai felvonulsi utak nagy rszt. Ekkor a knai
hadsereg negyvenezer fs erstst kapott, s n pontosan ettl fltem. Szmtottunk r, hogy
brmilyen eredmnyeket rt is el az ellenlls, szmbeli flnyk s jobb katonai
felkszltsgk kvetkeztben a knaiak vgl gyis fllkerekednek, arra azonban, hogy
lgitmads rheti a khambeli Lithang kolostort, nem gondolt senki. Amikor ez mgis
megtrtnt, srva fakadtam. Addig el sem tudtam kpzelni, hogy brki emberfia ilyen
kegyetlensgre legyen kpes.
A bombzst az ellenllsi mozgalomhoz csatlakozott frfiak s asszonyaik, gyermekeik
irgalmatlan megknzsa s kivgzse kvette, majd alig hihet a szerzetesek s apck
embertelen meggyalzsa. Miutn letartztattk ket, arra knyszertettk ezeket a jmbor, a
Tants szellemben nevelkedett testvreket s ntrsaikat, hogy a nyilvnossg eltt
egymssal szegjk meg szzessgi fogadalmukat, st embert is ljenek.
Valamit flttlenl tenni kellett, csak azt nem tudtam, hogy mit. Azonnal tallkozt krtem
Csiang Kou-ha tbornoktl, s kzltem vele, hogy magnak Mao elnknek szndkozom
megrni a trtnteket. Mit gondolnak, hogy bzzanak a tibetiek a knaiakban, ha azok gy
viselkednek? krdeztem tle. Fehren-feketn megmondtam neki, nagyon rossz fnyt vet
rjuk, amit elkvettek. m az egszbl csak vita tmadt, fellpsemet az anyaorszg
megsrtsnek minstette, az irnt az orszg irnt kinyilvntott bartsgtalansgnak, mely
csupn oltalmazni s segteni kvnja npemet. Ha egyik-msik honfitrsam nem akar
reformokat (amelyek a tmegek javt szolgljk, hiszen elejt veszik a
kizskmnyolsuknak), azt joggal bntetik meg. Csiang rlt mdjra rvelt, hiba mondtam
neki, hogy mindez nem igazolja rtatlan emberek megknzst, az ellenk intzett
lgitmadst.
A tbornok azonban megmakacsolta magt, s nekem egyetlen remnyem maradt: Mao elnk
tudomsra hozni alrendeltjei engedetlensgt.
Nyomban el is kldtem a levelet, de semmilyen vlasz nem rkezett. Kldtem ht egy
msikat, ismt a hivatali ton. Ezzel egyidben rvettem Phuncog Vangjalt, hogy szemlyesen
is adjon t egyet Manak, m ezt a harmadikat sem mltattk figyelemre. Ahogy mltak a
hetek s Pekingbl mg mindig nem rkezett semmilyen vlasz, immr igen komoly
ktelyeim tmadtak a pekingi vezets szndkait illeten. Meglepett a hozzllsuk, hiszen
knai ltogatsom utn, szmos kellemetlen benyomsom ellenre, a kommunistk eszmit
mg mindig rteni vltem. Most azonban Mao elnk szavai csak gynyr, levegvel teli
buborkoknak ltszottak.
Phuncog Vangjal a TATEB hivatalba lpsekor Lhszba rkezett, n pedig nagyon boldog
voltam, hogy jra lthatom. Elktelezett kommunista volt mg akkor is, pp gy, mint annak
eltte. Az prilisi nnepek utn nhny knai tisztsgviselt ksrt el tvolobbi krzetekbe, s
mikor visszatrt, rdekes trtnetet meslt. Valamelyik magas rang knai tiszt az egyik tvoli
gazdasgban megkrdezett egy parasztot, mi a vlemnye az j rendszerrl. A paraszt igen
elgedett volt mindennel, kivve egyetlen dolgot: az j adt. Mifle j adt? krdezte a
tiszt. Ht a tapsadt! Akrmikor idevetdik egy knai, mindannyiunknak ssze kell gylnnk,
hogy tapsoljunk.
gy reztem, amg Phuncog Vangjal lvezi Mao elnk bizalmt, addig Tibet helyzete nem
remnytelen. Ezrt aztn mieltt visszautazott Pekingbe, krssel fordultam Csiang Csin-vu
tbornokhoz, hogy t nevezzk ki Tibet prtvezetjv. Az tletet elvben elfogadtk, de
sokig nem hallottam a dolog fell semmit.
1957 vgn egy knai tiszttl megtudtam, Phuncog Vangjal nem jhet tbb Tibetbe,
mivelhogy kzellensg. Meglepdtem, mert tudtam, hogy Mao elnk nagyra tartotta t. A tiszt
azutn elmagyarzta, a dntsnek tbb oka van, az els s legfontosabb, hogy Phuncog
Vangjal mg lhszai s pekingi vei eltt Khamban lt, ahol kln prtszervezetet alaptott
kommunista tibetieknek, s ide knai nemzetisgek nem lphettek be. Ez volt a bne, ezrt
vltottk le s tiltottk meg neki, hogy visszatrjen Tibetbe. Szomoran hallottam mindezt, s
mg szomorbban a kvetkez vben azt, hogy reg bartomat letartztattk. Hivatalosan is
nemkvnatos szemlynek nyilvntottk, majd eltltk s a hetvenes vek vgig
brtnben tartottk, noha minden ktsget kizran becsletes s elhivatott kommunista volt.
Az trtnete is igazolta felismersemet, hogy a knai vezets nem a marxizmus mellett
ktelezte el magt, hanem valjban velejig nacionalista. Ezek az emberek knai sovinisztk
voltak, akik a szebb vilgrl lmod igazi marxistk pzban tetszelegtek; szkagy
fanatikusok voltak mindahnyan.
Phuncog Vangjal ma is l, nagyon ids mr. Szeretnm mg egyszer viszontltni, mig nagy
tisztelje vagyok az reg, tapasztalt tibeti kommunistnak, Kna mai vezeti is tudjk ezt.
Taln van remny, hogy egyszer mg tallkozhatom vele.
1956 tavaszn nagyon kedves vendg rkezett Lhszba, a szikkimi kumr maharadzsa,
Thondup Namgjal, annak a piciny llamnak a koronahercege, amely Tibet s India kztt terl
el, nem messze Dromtl. Igazn kellemes trsasg volt ez a nagyfl, magas ember; nyugodt
volt, finom, csndes. Remek hreket is hozott a vezetse alatt ll indiai Maha Bdhi
Trsasg levelben. Az indiai flsziget buddhistit tmrt szervezet meghvott, vegyek rszt
a Buddha szletsnek 2500. vforduljn tartand Buddha Dzsjanti nnepsgen.
Majd kiugrottam a brmbl. Neknk, tibetieknek India az rjabhmi, a szent fld, egsz
letemben vgytam r, hogy elzarndokolhassak oda. Ez volt az egyetlen orszg, ahov
szvbl kvnkoztam. Az indiai utazs azzal a lehetsggel is kecsegtetett, hogy tallkozhatok
Nehru elnkkel s Mahtma Gandhi eszminek rkseivel. Alig vrtam, hogy kapcsolatba
kerljek az indiai kormnnyal, ha msrt nem, ht lssam, miknt mkdik a demokrcia. A
knaiak, persze, knnyen meghisthatjk az utazst, de mirt ne remnykedjek addig is? gy
ht levlben bejelentkeztem Fan Ming tbornoknl.
Sajnos, ppen Fan Ming volt a legkellemetlenebb figura a helyi knai vezetk kztt. Mgis
udvariasan fogadott. m amikor rtrtem ltogatsom cljra, kertelni kezdett. Nem
lelkesedett az tletrt. Indiban nyzsgnek a reakcisok, meg klnben is veszlyes hely.
Itthon pedig az Elkszt Bizottsg emberfeletti munkt vgez, s ilyen idkben aligha
nlklzhet engem. Meg aztn tette hozz ez gyis csak egy vallsi kzssg meghvsa,
ami azrt mgsem az indiai kormny. Szval, semmi gond, nem kell elfogadni.
Elkeseredtem. Nyilvnval volt, hogy a knai hatsgok mg vallsi ktelessgeim
gyakorlsban is akadlyozni akartak.
Eltelt nhny hnap, kzben szba se kerlt a Buddha Dzsjanti. Azutn egyszer csak, gy
oktber kzepn Fan Ming megkeresett, hogy megtudakolja, kit neveznk ki a kldttsg
lre, az indiaiak szeretnk mr tudni. Azt vlaszoltam, hogy ifjabb nevelmet, Tridzsang
rinpocst, s hozztettem, a csoport nyomban tnak is indul, ahogy megkapjuk tle a vgleges
engedlyt. jabb kt ht telt el, lassan-lassan megint feledsbe merlt minden, amikor a
Pekingbl pp akkor visszatrt Csiang Csin-vu megltogatott, s kzlte, a knai kormny gy
dnttt, helyes volna, ha elutaznk. Alig hittem a flemnek. De azrt legyen vatos intett
Csiang , Indiban nagyon sok a reakcis elem meg a km. Ha velk prblkoznk,
figyelmeztetem, Tibetben is elllhat a magyarorszgi vagy a lengyelorszgi helyzet! (Az
ezekben az orszgokban kirobbant flkelsek brutlis orosz leversre clzott.) Mire intelmei
vgre rt, mr tudtam, rmmet helyesebb lesz elleplezni, gy minden ermmel arra
trekedtem, hogy agglyoskodnak ltszdjk. Jeleztem, hogy az imperialistkrl s a
reakcisokrl szl hrei szintn meglepnek s aggasztanak, mire Csiang bklkenyebb
hangon gy folytatta: Tlsgosan ne aggdjk. Ha brmi baj trtnne, nagykvetnk mindig
ott lesz, hogy a segtsgre siessen. Ezzel megbeszlsnk vget rt, a tbornok flllt s a
szoksos udvariassgi szablyok betartsval tvozott. Ahogy kitette a lbt, flig r szjjal
n is kirohantam, hogy kzljem szemlyzetemmel a hrt.
Az indulsra nhny ht mlva kerlt sor, addig megismertem a trtnett annak, mirt is
vltozott meg ilyen vratlanul a knaiak llspontja. Kiszivrgott, hogy a lhszai indiai
kvetsg rdekldtt tisztviselimnl, vgl is elmegyek-e Indiba az nnepsgekre. A
nemleges vlaszrl rtestettk kormnyukat, aminek eredmnyekppen Nehru r szemlyesen
intervenilt az rdekemben. A knai hatsgok azonban mg ekkor sem akartak kiengedni,
egszen addig, mg Csiang tbornok Lhszba visszatrve nem rteslt rla, hogy az indiai
nagykvet tbbeknek elmeslte Nehru kijelentst, miszerint a knaiaknak meg kell
vltoztatniuk llspontjukat, ha nem akarjk veszlyeztetni a knaiindiai kapcsolatokat.
Vgl is 1956 novembernek vgn elindultunk Lhszbl. Boldog voltam, hogy Indiban
majd knai tisztviselk ellenrzse nlkl utazhatok. Ksretem nem volt nagy, s a Tibetet
Knval immr sszekt szakdli s keletnyugati katonai utaknak ksznheten csaknem
Szikkimig autval mehettnk. Sigacben meglltunk, hogy csatlakozhassk hozznk a
pancsen lma, majd folytattuk utunkat Csumbithangba, amely a hatron fekv Nathu-hg
eltti utols telepls. Itt az autkat lovakra cserltk s elkszntem Tin Ming-ji tbornoktl,
aki Lhsztl idig ksrt bennnket. Igazn szomornak ltszott, azt hiszem, komolyan
fltette az letemet a klfldi imperialistktl, kmektl, revansistktl s a kommunista
dmonvilg egyb rmeitl. Csiang tbornokhoz hasonlan is krt, legyek vatos, hvjam fl
minden klfldi reakcisnak a figyelmt arra az risi haladsra, amelyet Tibet a
felszabadtsa ta elrt. Ha hitetlenkednnek tette hozz , eljhetnek Tibetbe, hogy a
sajt szemkkel gyzdjenek meg rla. Megnyugtattam, hogy minden tlem telhett
megteszek, majd flszlltam pnimra s nekivgtam a kdbe vesz tnak.
A Nathu-hg tetejn sznes imazszlkkal dsztett khalom llt, mi pedig a szoks szerint
egy-egy kvet dobtunk r, teli torokbl ezt kiltva: lh gjal lo! (lha rgyal-lo), gyzelem az
isteneknek! Elindultunk lefel a hegyrl a szikkimi kirlysgba.
A hegy msik oldaln, mindjrt a hg alatt a kdben hirtelen egy fogadsunkra rkezett
csapatba botlottunk, amely a tibeti s a knai himnuszt jtsz katonazenekarbl s nhny
tisztbl llt. A tisztek egyike Apa B. Pant r volt, a korbbi indiai nagykvet Lhszban,
utazsunk idejn pedig politikai tiszt Szikkimben. Ott volt a szikkimi Sznam Topgjal Kazi,
aki aztn mindvgig tolmcsknt dolgozott mellettem, s termszetesen eljtt a bartom,
Thondup Namgjal, a kumr maharadzsa is.
A hatrtl egy, a Congo-t partjn fekv apr teleplsig ksrtek, ahol az jszakt tltttk.
Estre itt mr nagyon stt s hideg lett, vastag h bortotta a fldet. Megrkezsemkor igazn
kellemes meglepets rt: Takcer rinpocse s Gjalo Thondup vrtak rm, egyikket sem lttam
mr vek ta. Lobszang Szamten s a kis Tendzin Cshgjal velem voltak, gy azutn
letnkben elszr egytt voltunk, mind az t fivr.
Msnap a szikkimi fvrosba, Gangtokba indultunk elbb pnihton, majd dzsipen, az t
vgs szakaszt pedig luxusautn tettk meg. A szikkimi s tibeti lobogval feldsztett aut
tulajdonosa Szikkim maharadzsja, Sir Tasi Namgjal volt, akivel itt tallkoztunk. Ezutn egy
sajnlatos, m jellemz esemny trtnt. Ahogy Gangtokba rtnk, menetnk megllt az
sszegylt tmeg kzepn. Tbb ezer ember, kztk vidm kisiskolsok fogtak krl
bennnket, katakendket s virgokat szrtak felnk, nem is tudtunk tlk tovbbmenni.
Akkor hirtelen egy ismeretlen knai ifj lpett ki a tmegbl, sz nlkl letpte a kocsi
oldalra tztt tibeti zszlt, s a knait tette a helyre.
Ezt az jszakt Gangtokban tltttk, msnap kora hajnalban autztunk ki a Bagdogra
repltrre. Nagyon knyelmetlen utazs volt, Lhsztl a tbb napos t is igen kimertett,
radsul elz este egy llami fogadson is rszt kellett vennem. Mindezt pedig betetzte a
reggelire kapott tszta s a fullaszt hsg a kocsiban, mikzben leereszkedtnk az indiai
sksgra.
A replgp viszont sokkal knyelmesebbnek bizonyult, mint amivel Knba repltem.
Allhbdig vitt bennnket, ahol megebdeltnk, majd a Palam repltrre rkeztnk, jDelhibe. Ahogy tbb ezer mter magasan repltnk India tjai, nyzsg vrosai fltt, azon
tprengtem, mennyire klnbzik ez az orszg Kntl. letemben elszr voltam itt, mgis
reztem, a kt np letmdja egszen ms. India sokkal nyitottabbnak s elgedettebbnek
ltszott.
Ez a benyomsom csak ersdtt, amikor leszlltunk a fvrosban. Roppant dszrsg
fogadott bennnket, elttk llt Nehru r, a miniszterelnk s dr. Radhakrisnan, az alelnk. A
ltvnyossg s pompa nagyobb volt mint Knban, ugyanakkor minden elmondott sz
szintn hangzott, akr a miniszterelnk szjbl hangzott el valamely nnepi alkalommal,
akr valamelyik alacsonyabb rang hivatalnokkal folytatott magnbeszlgets sorn. Az
emberek itt a valdi rzseiket fogalmaztk meg, nem pedig azt, aminek kimondst
ktelessgknek vltk. Mesterkltsgnek nyoma sem volt.
A repltrrl nyomban a Rastrapathi Bhavanba vittek, hogy tallkozzam India elnkvel,
dr. Rdzsendra Praszddal. Nagyon ids volt mr, lass s igen szerny klsej, les
ellenttben magas, fess, pomps egyenruhban feszt szrnysegdjvel s megtermett,
nneplyes viselkeds testreivel.
Msnap elzarndokoltam Rdzsghatba, a Dzsamuna foly partjra, ahol elhamvasztottak
Mahtma Gandhi holttestt. Gynyr, nyugodt hely volt, s boldog voltam, hogy itt lehetek,
egy olyan np vendgeknt, amely, mint az enym, sokig idegen uralom alatt lt. s boldog
voltam, hogy ez az orszg mgis az ahimsz elvnek, a Mahtma erszakmentessgrl szl
tannak a blcsje. Amint ott llva imdkoztam, egyszer csak nagy szomorsg fogott el
amiatt, hogy nem tallkozhattam szemlyesen Gandhival, de ugyanakkor nagy rm is,
letnek csodlatos pldjra gondolvn. Szmomra volt s maradt a tkletes politikus,
aki magasabbra helyezte az nzetlensget minden szemlyes megfontolsnl. Arrl is meg
voltam gyzdve, hogy az erszakmentessghez val ragaszkods a politikai cselekvs
egyetlen lehetsges tja.
A kvetkez napok a Buddha Dzsjanti nnepsg jegyben teltek, amelynek sorn arrl a
meggyzdsemrl szltam, hogy Buddha Urunk tantsai nem csak az egyes ember letben
teremthetnek bkt, de a nemzetek kztt is. Megragadtam az alkalmat, hogy Ghandi
kvetivel megbeszljem, hogyan rte el India a fggetlensgt az erszakmentessg tjn.
Az indiai letet figyelve, ekkor az egyik leglnyegesebb flfedezsem az volt, hogy a
fogadsok s az estlyek, amelyekre gyakran meghvtak, jval ktetlenebbek voltak, mint
Knban, s a nylt lgkr igazi bartsgok megszletst tette lehetv. Mindez les
ellenttben llt azzal, amit a npkztrsasgban tapasztaltam, ahol minden arra a felttelezsre
pl, hogy az emberek gondolkodst az erszak meg tudja vltoztatni. Immr nekem is volt
sszehasonltsi alapom s rjttem, hogy nagy tveds ez; csakis a klcsns tisztelet
kialakulsval, az igazsg szellemben szlethet bartsg. Ezekkel az eszkzkkel irnythat
az emberi gondolkods, s sohasem erszakkal.
E megfontols eredmnyekppen, meg annak a tibeti szlsnak az ismeretben, mely szerint
a szktt fogoly nem tr vissza, bartkozni kezdtem a gondolattal, hogy vgleg Indiban
maradok. Elhatroztam, flvetem a politikai menedknyjts lehetsgnek a krdst, ha
tallkozom Nehru pandittal, amire nemsokra sor is kerlt.
Valjban tbbszr is tallkoztam a miniszterelnkkel; magas, jkp frfi volt, nordikus
vonsait csak kiemelte kis Gandhi-sapkja. Mahoz kpest kevesebb nbizalma lehetett, de
nem is volt benne semmi dikttori. Becsletesnek tnt, be is csapta ksbb Csou En-laj.
Mindjrt els tallkozsunkkor megragadtam az alkalmat s rszletesen elmondtam neki
annak a trtnett, hogyan tmadt bks orszgunkra Kna, mennyire flkszletlenek voltunk
az ellensg fogadsra, s hogy mekkora erfesztssel prbltam alkalmazkodni a
knaiakhoz, miutn kiderlt, a vilgon senki nem ismeri el jogos fggetlensgi ignynket.
Nehru eleinte figyelmesen hallgatott s udvariasan blogatott, m szenvedlyes eladsom
alighanem tl hossz volt neki, egy id utn figyelme ellankadt, mintha el akarna bbiskolni.
Vgl rm pillantott s nmileg trelmetlenl gy szlt: rtem, amit mond, de be kell ltnia,
India nem tmogathatja nket. Ahogy gynyr, tiszta angolsgval megszlalt, szles als
ajka szinte egytt rezgett a hangjval.
Kedveztlen llsfoglals volt ez, de nem vratlan. S br tisztzta viszonyunkat, n mgis
azzal folytattam, hogy foglalkoztat a gondolat, ne krjek-e menedket Indiban. Ezt is
kifogsolta: vissza kell mennie hazjba s meg kell prblnia egyttmkdni a knaiakkal a
tizenht pontos egyezmny alapjn. Ellene vetettem, hogy ennek rdekben n mr eddig is
mindent megtettem, de a knai fl magatartsa az egyttmkds minden remnyt
szertefoszlatta. A kelet-tibeti megtorl hadjrat kiterjedse pedig egsz npemet elpusztthatja.
Mikpp hihetnem ht, hogy a tizenht pontos egyezmny alapjn egyttmkdhetnnk?
Nehru azt mondta, szemlyesen fogja flvetni a krdst Csou En-lajnak, akit msnap eurpai
tja eltt Delhibe vrnak. Meggrte, hogy a tallkozt szmomra is megszervezi vele.
llta is a szavt, reggel egytt mentnk a Palam repltrre, ahol a tervek szerint este
tallkoztam Csouval. Amikor viszontlttam, rgi bartom pp olyan volt, mint emlkeimben:
kedves, csupa mosoly, fortlyos ember. Ezttal azonban nem vettem tudomst
modorossgairl, egyenesen a trgyra trtem, s kifejeztem aggodalmamat a knai hatsgok
kelet-tibeti mkdst illeten. Arra is utaltam, hogy szre kellett vennie a klnbsget az
indiai parlament s a knai kormnyzati rendszer gyakorlata kztt, nevezetesen, az elbbi
javra rand, hogy Indiban a np szabadon brlhatja a kormnyt, ha gy tartja
szksgesnek. Csou szoksa szerint figyelmesen hallgatott, mieltt megfogalmazta
mzesmzos vlaszt. n az els Orszgos Npi Gyls idejn volt Knban mondta ,
azta sszelt immr a msodik is, s minden sszehasonlthatatlanul jobbra fordult. Nem
hittem ugyan egy szavt se, de nem lett volna rtelme a vitnak. Ezutn elmondta, hrt vette,
hogy esetleg Indiban szndkoznk maradni. Nagy hiba lenne, figyelmeztetett, hisz
orszgomnak szksge van rm. Ez taln igaz is volt, de az is, hogy ezttal sem oldottunk
meg semmit.
Kt fivrem, Takcer rinpocse s Gjalo Thondup szintn tallkozott Delhiben Csou En-lajjal,
akit egybknt az egyik indiai lap Chew and Lie (krdzik s hazudik) nven mutatott be.
Testvreim szintn a szembe mondtk, hogy nem ll szndkukban visszatrni Lhszba,
hiba is kri ket. Ekzben jmagam megkezdtem zarndokutamat India szent helyeire s
1957 februrjban kis ltszm ksrettel Kalkuttba utaztam vonaton. Emlkszem, anym
tkzben minden szablynak fittyet hnyva egy kis tzhelyen csodlatos thugpt (tibeti
gombclevest) fztt. Megrkezsnk utn nhny napig ottmaradtunk Nyugat-Benglia
fvrosban, majd szakra, Bagdogrba repltnk, ahol a Himalja szikls nylvnyai
kezdenek emelkedni a roppant kiterjeds forr indiai sksgbl. A Kalimpongba vezet t
utols szakaszt dzsippel tettk meg. Odarvn ugyanannak a bhutni csaldnak a hzban
szlltam meg, ahol eldm lakott indiai szmzetsben. Szllsadim azt a szobt
bocstottk rendelkezsemre, ahol is meghzdott. Furcsa rzs volt utna ott lakni, szinte
vltozatlan krlmnyek kzt. A bartsgos hznp a ksbb gyilkossg ldozatul esett
bhutni miniszterelnk csaldja volt. Hrom fia kzl a legkisebb tanstotta a legnagyobb
rdekldst a vendgek irnt. Gyakran fljtt, mintha csak ellenrizni akarna, majd nevetve
lecsszott a korlton.
Nem sokkal rkezsem utn tallkoztam korbbi miniszterelnkmmel, Lukhangvval, aki
akkor rkezett Lhszbl egy lltlagos zarndoktra. Nagyon rltem, hogy lthattam, de
aztn kiderlt, hogy mirt jtt. Hatrozottan ellenezte hazatrsemet, s kt fivrem, akik
szintn eljttek Kalimpongba, egyetrtettek vele, majd gyzkdni kezdtek, hogy maradjak n
is. Mg a kasagot is megkrtk k hrman, hogy ne engedjen hazatrni. Fivreim Bdh
Gjban tallkoztak nhny gynkkel egyttrz indiai politikussal, akiknek egyike, nv
szerint Dzsaja Praks Narajan gretet tett, hogy alkalomadtn flemelik hangjukat a tibeti
szabadsg vdelmben. Fivreim, Lukhangva s nhnyan msok, bizonyosak voltak benne,
ha ez megtrtnik, Nehru rknyszerl Tibet fggetlensgnek tmogatsra. Akrhogy is,
Indinak semmi j nem szrmazhat abbl, hogy szaki hatrnl knai csapatok llomsoznak.
Engem azonban mindez nem gyztt meg. Megkrdeztem a ksretemben lv Ngabo
Ngavang Dzsigme vlemnyt is. ( volt annak a kldttsgnek a vezetje, amelyiket a
tizenht pontos egyezmny alrsra knyszertettek.) Azt tancsolta, ha ki lehetne
dolgozni valamifle konkrt tervet, akkor rdemes volna fontolra venni az elgondolst.
rzse szerint azonban terv hinyban nem marad ms htra, mint hazatrni.
Jslatot is krtem. Hrom olyan js van, akinek a tancst a dalai lma kikrheti, kzlk
kett, Necsung s Gadong velem voltak. Mindketten azt mondtk, hogy vissza kell trnem. Az
egyik megbeszlsnkre betoppant Lukhangva, mire a js dhbe jtt s rszlt, hogy menjen
ki. Mintha tudta volna, hogy mr dnttt. A volt miniszterelnk azonban r se hedertve
lelt. Ksbb odajtt hozzm s sgva mondta: a ktsgbeesett emberek az isteneket
krdezik, a ktsgbeesett istenek pedig hazudnak.
Kt fivrem is elszntan rvelt a visszatrsem ellen. Lukhangvhoz hasonl ers, hatrozott
frfiak voltak, akik nem ismertk a ktelyt. gy vltk, ha Tibetet knai tmads fenyegeti,
szembe kell szllni a knaiakkal. Ha Indiban maradok, lehetsg nylik klfldi tmogats
utn nzni, amit, szerintk, knnyen meg is kapunk. Meg voltak gyzdve rla, hogy Amerika
segt rajtunk.
Noha akkoriban nem volt sz a knaiak elleni fegyveres harcrl, fivreim tudtom nlkl mr
flvettk a kapcsolatot az amerikai Kzponti Hrszerz Szolglattal (a CIA-vel). Az
amerikaiak nyilvn gy gondoltk, hogy rdemes valamifle korltozott segtsget nyjtani a
tibeti szabadsgharcosoknak, no nem mintha szvkn viseltk volna a tibeti fggetlensg
gyt, hanem mert ez is rsze volt annak a tervnek, hogy a vilgon minden kommunista
rendszert destabilizljanak. Ezrt vllaltk, hogy lgi ton elltjk a szabadsgharcosokat
bizonyos szm egyszerbb fegyverrel. Arrl is szlettek tervek, hogy a CIA gerilla
hadviselsre kpez ki nhny felkelt, akiket azutn visszadobnak Tibetbe. Fivreim persze,
ezeket az informcikat titokban tartottk elttem, hisz tudtk, mi lett volna a vlaszom rjuk.
Amikor elmondtam nekik, hogy br ltom a rcit rveikben, mgsem tudom elfogadni
azokat, Gjalo Thondup kezdett izgatott lenni. Fivreim kzl mindig is volt a leghevesebb
hazafi. Kemny jellem, nyakas, egszen a konoksgig, m nagyon jszv. Ksbb t rintette
legfjdalmasabban anynk halla, rengeteget srt. Takcer rinpocse hajlkonyabb modor nla,
a nyugodt s kedlyes felszn azonban szilrd belst takar. Vlsgos pillanatokban is jl
megllja a helyt, most mgis nekikeseredett. De hiba volt minden, nem tudtak meggyzni.
Elhatroztam, visszatrek Tibetbe, hogy mg egy lehetsget adjak a knaiaknak, Nehru
tancsban s Csou En-laj biztostkaiban bzva.
Kalimpong elhagysa utn egy teljes hnapon t Gangtokban kellett maradnom, mieltt jra
tkelhettnk a Nathu-hgn. Nem volt krbaveszett id, eladsokat tartottam a helybli
tibetieknek.
Vgl, nehz szvvel indultam Lhszba 1957 mciusnak vgn. Szomorsgomat csak
fokozta, hogy az utols pillanatban Lobszang Szamten is gy dnttt, rossz egszsgi llapota
miatt (nemrgiben vettk ki a vakbelt) Indiban marad. A hatrhoz rve bcst intettem
indiai bartaimnak, k srtak, n pedig komoran tovbbmentem. A sznes tibeti imazszlk
kztt ott lengedezett j tucatnyi vrvrs knai lobog is, hirdetve a Knai Npkztrsasg
jelenltt. Egyltaln nem vigasztalt, hogy Csin Zsao-zsen tbornok jtt a fogadsomra.
Rendes, becsletes ember volt ugyan, de mikor az egyenruhjra pillantottam, mindig a
felszabadts jutott eszembe.
HETEDIK FEJEZET
Menekls a szmzetsbe
tlptk a tibeti hatrt, majd Dromo, Gjance s Sigace rintsvel vgre Lhsza kzelbe
rtnk. Mindentt gylseket tartottam, amelyekre tibeti s knai tisztviselket egyarnt
meghvtam. A rvid lelki gondozst s tantsaimat ezttal is sszekapcsoltam politikai
aktualitsokkal. Arra helyeztem a hangslyt, hogy minden tibeti ktelessge a becsletes s
helyes magatarts a knai hatsgokkal szemben. Rmutattam, hogy ppgy mindenkinek
ktelessge a hibk kijavtsa is, brhol s brki kvette el ket. Krtem a npet, hogy
szigoran tartsa magt a tizenht pontos egyezmnyben foglalt elvekhez. Beszmoltam a
Nehruval s Csou En-lajjal folytatott megbeszlseimrl, s idztem Mao elnkt, aki februr
els hetben nyilvnossg eltt jelentette ki, hogy Tibet mg nem rett a reformokra. Vgl
emlkeztettem arra a knai lltsra, mely szerint azrt vannak Tibetben, hogy segtsenek
neknk. A hatsgok teht, amennyiben vonakodnnak az egyttmkdstl, a kommunista
prt politikjval helyezkednek szembe. Hozztettem mg, msok fjhatnak dicshimnuszokat
az eredmnyeikrl, neknk azonban Mao elnk tmutatsa szerint nkritikusnak kell lennnk.
Ezt hallvn a jelenlv knaiak rezheten feszengeni kezdtek.
Mindezt el kellett mondanom, hogy npem rezze, minden tlem telhett megteszek rte,
idegen, j uraink pedig tudjk, hogy ezentl habozs nlkl nevn nevezzk tlkapsaikat.
Csakhogy derltsom minden egyes, a keleti harcokrl rkez hr utn egyre
indokolatlanabbnak ltszott. A harcok kiterjedtek s Tan Kuan-szen, a politikai biztos arra
krt, kldjk megbzottat a szabadsgharcosokhoz, hogy tegyk le a fegyvert. Mivel n is
ugyanezt akartam, elkldtem egy lmt, trgyaljon a felkelkkel. k azonban szba sem lltak
vele. gy amikor 1957 prilis elsejn Lhszba rtem, mr tudtam, hogy a tibeti helyzet nem
csak a knai ellenrzs all, de az n kezembl is hamarosan kicsszik.
Nyr derekn valdi hbor puszttott egsz Amdban s Khamban. A Gompo Tasi vezette
szabadsgharcosok szma naprl napra gyarapodott, rajtatseik mind vakmerbbek lettek,
m a knaiak sem sok nmrskletet tanstottak. Vrosokat s falvakat bombztak romm,
egsz vidkeket tett pusztasgg tzrsgk. Ennek kvetkeztben emberek ezrei menekltek
Khambl s Amdbl Lhszba, s a vros krli sksgon vertek tbort. A harcokrl hozott
trtneteik olyan iszonyatosak voltak, hogy vekig nem is igazn hittem el ket. A knaiak
olyan mdszereket hasznltak a lakossg megflemltsre, amelyek szrnysge meghaladta
a kpzelermet. Csak a Nemzetkzi Jogszbizottsg 1959-ben kzztett jelentst olvasva
fogadtam el igaznak a hallottakat. A keresztre feszts, lve boncols, kibelezs, az ldozatok
vgtagjainak levgsa mindennapos dolog volt, pp gy a lefejezs, meggets, agyonvers,
lve temets. Msokat vgtat l utn ktttek, lbuknl fogva akasztottak fl vagy
sszektzve jeges vzbe dobtak. Azrt pedig, hogy veszthelykre menet ne kilthassk:
sokig ljen a dalai lma!, mszroshoroggal kitptk a nyelvket.
Mivel a mindent elspr katasztrfa kzelinek ltszott, bejelentettem, hogy tizennyolc hnap
mlva, az 1959-es mnlam nnep alatt megprblom letenni utols szerzetesi vizsgimat.
reztem, hogy ezen minl hamarabb tl kell lennem, klnben kifutunk az idbl. Ekzben
Nehru panditot vrtam Lhszba; elfogadta (a knai kvet ltal is megerstett) meghvsomat.
Azt remltem, hogy megjelense civilizltabb viselkedsre kszteti majd a knai hatsgokat.
A fvros lete gy folyt, mint a knaiak hat vvel azeltti megjelense ta rendesen, noha a
vendgek rezheten agresszvabbak lettek. A tbornokok pisztollyal jelentek meg nlam,
nem nyltan viseltk, hanem a ruhjukba dugva, ami l helyzetben kellemetlen viselet volt,
ltalban furcsa pzba knyszertette ket. A fegyvercs ilyenkor mindig tisztn kivehet volt.
neveznk. Ezek a pomps nvnyek vilgoskk sznek, magasra nnek, tsksek, alakra meg
olyanok, mint a szarkalb.
Szemlldsemet, sajnos, zavarta egy kiss a katonai ksret, mely biztonsgomat rizte a
hegyekben. Azrt jttek velem, mert kzvetlenl Drepung eltt szgesdrttal s bunkerekkel
krlvett knai katonai helyrsg llomsozott, s a csapatok kisebb fegyverekkel s
tzrsggel naponta gyakorlatoznak.
Miutn a kijellt vizsgkat letettem, visszatrtem Lhszba. rtestettek, hogy eddig jl
szerepeltem, az egyik apt, a kivlan kpzett Pema Gjalcen vlemnye szerint, ha
ugyanolyan krlmnyek kztt kszlhetek, mint egy tlagos szerzetes, kimagasl
teljestmnyt rtem volna el. Nagyon boldog voltam, hogy egy ilyen lusta dik is vgl nem
maradt szgyenben.
Amikor a tiszta szellem e birodalmbl visszatrtem Lhszba, sokkal rosszabb volt a
helyzet, mint tvozsom idejn. Ismt tbb ezren menekltek a fvrosba a knai rmtettek
ell, s vertek tbort a krnyken. A vros tibeti lakossga legalbb ktszeresre ntt. rzett a
feszltsg a levegben, de a fegyverek mg nem szlaltak meg. Ennek ellenre, amikor sszel
a vizsgk folytatsra a Ganden kolostorba mentem, tancsadim arra biztattak, hogy utazzam
tovbb dlre, ahol az orszg nagy rsze mg a Buddha-Tan vdelmezinek kezn volt.
Tervk szerint ott flmondtam volna a tizenht pontos egyezmnyt, s visszalltottam
volna a sajt kormnyomat az orszg lre. Komolyan meghnytam-vetettem a javaslatukat,
m ismt belttam, hogy semmit nem rnk el, ha gy cselekednk. Egy ilyenfle deklarci
azonnal kihvn az ltalnos knai tmadst.
gy ht csendben hazautaztam Lhszba, hogy a hossz, hideg tli hnapokban folytassam
tanulmnyaimat. Mr csak egyeden vizsgm maradt, a kvetkez v elejn, a mnlam
nnepen kellett letennem. Nem volt knny a tanulsra sszpontostani, csaknem minden
napra jutott egy hr a knai katonk s a bks lakossg sszecsapsrl. Ms hrek
klfldiek olykor kedvezek voltak Tibet szempontjbl, mgsem nyugtattak meg. Egyes
egyedl az a gondolat adott ert, hogy felels vagyok hatmilli tibetirt. No meg a hitem.
Kora reggelente, amikor szobmban, a csendes ldst sugrz apr szobrokkal telizsfolt rgi
oltr eltt imba merltem, arra sszpontostottam, hogy bensmben minden lny irnt
knyrlet tmadjon. Folyvst flidztem magamban Buddhnak azt a tantst, mely szerint
bizonyos rtelemben az ellensgnk a legjobb nevelnk. Valjban sohasem ktelkedtem
benne, hogy ez gy is van.
Vgl elrkezett az jesztend s ez alkalombl ttettem szkhelyemet a Dzsokhangba.
Utols vizsgm eltt fogadtam Csiang Csin-vu tbornokot, aki szoksa szerint jvi zenettel
keresett fl, s azt is bejelentette, hogy Knbl egy tnccsoport rkezik Lhszba.
rdekldtt, szeretnm-e ltni ket. Igennel feleltem. Azt mondta, brhol fllphetnek ugyan,
m mivel a knai fhadiszllson van egy megfelel vilgtssal rendelkez sznpad, legjobb
lenne, ha n is odamennk. A dolog logikusnak tnt, hisz a Norbulingkban nem volt ilyesmi,
gy ht boldogan beleegyeztem.
A Dzsokhangba rve nem csaldtam: ez alkalommal tbb ember tolongott a szentlyben,
mint valaha. A Tibet legtvolabbi szegleteibl sszegylt vilgi hvkn kvl huszontharmincezer szerzetes lehetett a tmegben.
A Barkhor s a Lingkhor tjait minden nap megtltttk a jmbor krljrsukat vgz
hvk. Sokan imamalommal a kezkben az om mani padme hum szavakat, szinte mr
nemzeti mantrnkknt kntltk. Msok csendesen homlokukra, torkukra s szvkre tettk
kezket, mieltt teljes hosszukban elnyltak volna a fldn. A templom eltti piactren is
nyzsgtt a np: fldig r ruhj asszonyok sznes ktnyekben, vidm khampk, akik
hossz hajukat fnyl vrs zsinrral ktttk fl s puska lgott a vllukon, apr hegyi
nomdok, s mindentt vidm gyerekek.
Msnap, mrcius 11-n a tmeg vezeti bejelentettk a kormnynak, hogy rket lltanak a
kabinetiroda ele, amely a Norbulingka kls faln bell helyezkedett el. Ennek az volt a clja,
hogy egyetlen miniszter se hagyhassa el a palota terlett. A tmeg attl tartott, hogy ha nem
tartja kezben a helyzetet, a kormny arra knyszerlhet, hogy kompromisszumot kssn a
knaiakkal. A kasag sszelt a npi vezetkkel s flkrte ket, hogy vessenek vget a
tntetsnek, mert az mr-mr nylt sszetkzssel fenyeget.
A vezetk eleinte hajlottak a megegyezsre, m akkor kt jabb levl rkezett Tan Kuanszen tbornoktl; az egyiket hozzm intzte, a msikat a kasaghoz. A nekem rottra, amely
hasonltott az elzre, ismt udvarias vlaszt adtam, elismervn, hogy csakugyan vannak
veszlyes elemek a tmegben, akik a Tibet s Kna kztti j viszony alssn
munklkodnak. Azt is j tletnek tartottam, hogy biztonsgom rdekben tkltzzem a
fhadiszllsra. (Igazbl, persze, egyltaln nem.)
Msik levelben a tbornok flszltotta a minisztereket, utastsk az embereket, szedjk fl
a Lhszbl Knba vezet ton emelt barikdokat. Ez, sajnos, meggondolatlan kvetels volt,
a np vezeti ugyanis arra kvetkeztettek belle, hogy a katonk erstst vrnak Knbl,
amellyel aztn a dalai lma ellen vonulnak. Termszetesen visszautastottk a krst.
Mindezeket hallvn elhatroztam, hogy szemlyesen beszlek a tmeg vezetivel.
Elmondtam nekik, ha nem hagyjk el hamarosan a Norbulingkt, a knaiak katonai ert vetnek
be. Nmelyek hallgattak rm, elvonultak Slbe, a Potala lbnl fekv faluba, de ott megint
tbb dhdt demonstrcit tartottak. Az emberek nagyobb rsze azonban, sajnos, ott maradt a
Norbulingka krnykn.
Ebben a helyzetben tancskoztam a sebtben meghvott Necsung jssal; a krds mr az
volt: maradjak-e vagy menekljek el? A js kinyilvntotta, hogy maradnom kell s fenn kell
tartanom a prbeszd lehetsgt a knaiakkal. Ezttal nem voltam biztos benne, hogy ez a
legjobb megolds, eszembe jutottak Lukhangva szavai: az istenek hazudnak, amikor k
maguk is ktsgbeesnek. gy aztn a dlutnt a jsls egy msik mdjval, a mval tltttem;
az eredmny ugyanaz lett.
A kvetkez napok szdlt gyorsasgban s rmiszt bizonytalansgban teltek. Hrek jttek
knai katonai elkszletekrl, erre a tmeg hangulata csaknem hisztrikuss lett. jbl
megkrdeztem a jst, de ugyanazt a vlaszt adta, mint korbban. Tizenhatodikn azutn egy
harmadik, utols levelet kaptam a tbornoktl, benne mellkletknt egy msikat is Ngabtl.
Tan tbornok ugyanaz volt, mint az elz kett, Ngabbl viszont kiderlt, hogy a knaiak a
tmeg megtmadst tervezik, a Norbulingka lvetst. Erre mr szmtottunk. Ngabo azt
krte tlem, jelljem meg egy trkpen azt az pletet, ahol tartzkodni fogok, hogy a tzrek
megkmlhessk. Az igazsg szrny pillanata volt ez; nem csak a sajt letem volt
veszlyben, de az is bizonyoss vlt, hogy tibetiek ezrei pusztulnak majd. Brcsak r lehetne
brni ket a tvozsra. Trjenek vissza otthonaikba. Belthatnk, hogy tbbet gysem rhetnek
el: megmutattk a knaiaknak rzseik erejt. De hasztalan volt az rvels, olyan dh lobogott
bennk, olyan gyllet a hvatlan idegenek s kegyetlen mdszereik irnt, hogy kptelenek
voltak bkben hazamenni. Ki fognak tartani mindvgig, s letket adjk majd rtem.
Vonakodva br, de vlaszoltam Ngabnak s Tan tbornoknak. Valami olyasmit rtam, hogy
elrmiszt a lhszai lakossg reakcis elemeinek szgyenletes viselkedse. Biztostottam ket,
tovbbra is j tletnek tartom, hogy tkltzzek a knai fhadiszlls menedkbe, csak pp
az adott idpontban ez nem menne knnyen. Kifejeztem tovbb remnyemet, hogy nekik is
lesz trelmk a zavargsok vgt kivrni. Brmi ron, csak idt nyerjnk! A tmeg nem kpes
a vgtelensgig ott maradni. Gondosan figyeltem r, nehogy elruljam, hol tartzkodom, ezzel
is bizonytalansgot remltem tmasztani s nmi haladkot nyerni.
Miutn elkldtem vlaszomat, nemigen tudtam, mit is tegyek. Msnap ismt kikrtem a js
tancst. Meglepetsemre kiablni kezdett: Menj, menj! Ma jszaka!. A mdium pedig, mg
Amikor tbb, mint egyhetes utazs utn elrtk Lhunce Dzongot, csupn kt jszakt
tltttnk ott. rvnytelentettem a tizenht pontos egyezmnyt s bejelentettem sajt
kormnyunk megalakulst, amely az orszg egyetlen trvnyes vezetje. A beiktatson tbb
mint ezer ember vett rszt. Szerettem volna tovbb is maradni, m kzeli knai
csapatmegmozdulsokrl kaptunk hreket. Ezrt aztn, nehz szvvel ugyan, de
tovbbindultunk az indiai hatr fel, amely lgvonalban hatvan mrfldre hzdott onnan, az
utakon azonban mintegy ktszer ekkora tvolsgot kellett megtennnk. Mg egy hegylncot is
megmsztunk, s nem kis idbe telt, mert pnijaink igencsak fradtak voltak mr, s tpllkot
is alig tudtunk adni nekik. Gyakran meglltunk, hogy takarkoskodjunk erejkkel. Indulskor
nhny rtermettebb titrsunkat elre kldtem, hogy Indiba rve mielbb tjkoztassk a
megfelel hivatalokat jvetelemrl s kzljk, menedket szeretnk kapni a kormnytl.
Lhunce Dzongbl a Dzshora nev kis falucskba mentnk, onnan pedig a hatr eltti utols
hg, a Karpo irnyba. Mieltt flrtnk volna a tetre, szrny ijedtsgben volt rsznk. A
semmibl hirtelen egy replgp jelent meg s szllt el kzvetlenl flttnk. Mindez olyan
gyorsan trtnt, hogy mi a felsgjelt sem lthattuk, m annl knnyebben lthattak meg
bennnket a fedlzetrl k. De kik lehettek vajon? Nem volt kedvez jel. Ha knaiak voltak,
ami valszn, akkor most mr tudjk, merre jrunk s rnk tmadhatnak a levegbl. Ez ellen
semmit sem tehettnk volna. De brmifle gp volt is, megint csak arra figyelmeztetett, hogy
Tibetben nem vagyok biztonsgban. India az egyedli remnynk.
Nem sokkal ksbb a Lhunce Dzongbl elrekldtt csapat azzal trt vissza, hogy az indiai
kormny kifejezte kszsgt a befogadsomra. A hr hallatn megknnyebbltem, knos lett
volna engedly nlkl maradni Indiban.
Utols jszakmat Tibetben egy Mangmang nev kis faluban tltttem. Amikor elrtk a H
Orszgnak ezt a legszls cscskt, esni kezdett az es. Mr csak ppen ez hinyzott. Az
idjrs utazsunk egsz hetben kmletlen volt, olyan hviharok trtek rnk, hogy a
fehrsg szinte elvaktott, alig botorkltunk. Mindannyian kimerltnk mr, de az es csak
zuhogott, zuhogott egsz jszaka. tzott a stram, akrhov fekdtem, elrt a patakknt
becsorg vz. A lz, mely akkor mr tbb napja gytrt, jjel elhatalmasodott rajtam, s a
vrhas tnetei jelentkeztek.
Reggelre olyan beteg lettem, hogy nem tudtam folytatni az utat. Ott kellett maradnunk.
Ksrim egy kzeli paraszthzba kltztettek t, de az sem adott sokkal tbb vdelmet, mint
a stram. Zavart az istllbl flszll tehnszag is. Mg aznap a magunkkal hozott kis
hordozhat rdit hallgattuk ppen, amikor az All-India rdilloms bemondta, hogy tban
vagyok India fel, csak leestem a lovamrl s slyosan megsrltem. Mulatsgosnak talltam
a dolgot, mert ez volt az egyetlen veszly, amit sikerlt elkerlnm, s most mgis ezzel a
hrrel ejtik aggodalomba bartaimat.
Msnap elhatroztam, hogy tovbbmegynk. Eltte azonban mg elkszntem a katonktl
s a szabadsgharcosoktl, akik Lhsztl idig ksrtek, s akik most visszatrve ismt
szembetalljk magukat a knaiakkal. Az egyik tiszt azt mondta, semmi hasznt nem vennnk
Indiban, ezrt inkbb Tibetben marad s harcol. Csodltam eltkltsgt s btorsgt.
Knnyes bcsnk utn flsegtettek egy dzomo szles htra, egszsgem nem engedte mg,
hogy lovon utazzam. Ilyen szerny klssgek kzt, a bcs nagy fjdalmval szvemben
hagytam magam mgtt szlfldemet.
NYOLCADIK FEJEZET
Remnytelen esztend
A megprbltatsoktl testileg-lelkileg kimerlt nyolcvan vndor sznalomra mlt ltvnyt
nyjthatott az indiai hatron. A rnk vr testrk kzt j rzs volt megpillantani egy tisztet,
akit kt vvel azeltt tett ltogatsomkor ismertem meg. Azzal a paranccsal jtt elnk, hogy az
egy heti jrfldre es Bomdila vrosba ksrjen, ahol kipihenhetjk magunkat.
Szinte rkkvalsgnak tnt a lhszai indulsunk ta eltelt hrom ht, amikor vgre
megrkeztnk ide. Egykori sszekt tisztem, Menon r s tolmcsom, Sznam Topgjal
fogadott. Egyikk tadta az indiai miniszterelnk tviratt:
Munkatrsaim s jmagam dvzljk nt Indiban, rlnk, hogy j egszsgben rkezett
haznk fldjre. Megelgedssel tlt el bennnket, hogy az n, valamint csaldja s ksrete
szmra biztosthatjuk orszgunkban a szksges feltteleket. India npe fltte tiszteli nt s
minden bizonnyal hangot fog adni hagyomnyos nagyrabecslsnek. Tisztelettel dvzlm,
Nehru.
Tz napig Bomdilban maradtam, ahol nagyon gondos elltsban rszestett a helyi krzeti
biztos s csaldja. Teljesen flpltem a vrhasbl, gy 1959. prilis 18-n kora reggel
dzsippel egy Foothills nev tborba vittek, ahol az igazgat hzhoz vezet futsznyeg kt
oldaln kisebb dszrsg fogadott. Ez a hz szolglt aznap dleltt szllsomul, bent reggelit
is kaptam, tbbek kztt bannt, amibl tl sokat ettem, s ez nem tett jt az emsztsemnek.
Itt kzlte velem Menon r azokat az intzkedseket, amelyeket az indiai kormny hozott az
rdekemben.
Mg dlutn Tezpurba visznek, mondta, onnan pedig klnvonattal Masszuriba utazunk, a
Delhi kzelben lv hegyi llomsra, ahol rendelkezsemre bocstanak egy hzat.
Ahogy a foothillsi hzbl kilpve egy nagy piros autba szlltam, hogy a harminc
mrfldnyire fekv vastllomsra menjnk, vratlanul fotriporterek s operatrk serege
fogott krbe. A nemzetkzi sajt kpviseli voltak, azrt jttek, hogy beszmoljanak, ahogy
k mondtk: az vszzad esemnyrl. A vrosban ksbb mg tbb lett bellk.
Tezpurban az elljrsg pletben fogadtak, ahol tbb szz zenet, tvirat s levl vrt
rm, dvzlet s jkvnsgok a vilg minden rszbl. Hosszan, elfogdottan hallgattam,
megtlttte szvemet a hla rzse, de a krlmnyek nem engedtek sokig elrzkenylni.
Els teendm volt, hogy rvid nyilatkozatban vilgosan, de vatosan fogalmazva flvzoljam
az jsgrknak azokat az esemnyeket, amelyekrl a legutbbi fejezetben beszmoltam.
Ezutn rvid ebden vettem rszt, majd az egy rakor indul vonathoz mentnk.
tkzben szzak, ha ugyan nem ezrek gyltek ssze, tbb helyen is, integettek s
kszntseket kiltoztak vgig, egszen Masszuriig. Volt ahol gy kellett szabadd tenni a
sneket az dvzlk tmegeitl, hogy tovbb tudjunk haladni. A hr gyors lbon jr a vidki
teleplseken. gy ltszott, mindenki tudja, hogy azon a vonaton vagyok. Ezrek s ezrek
znlttek el az dvzlsemre: Dalai lama ki dzsaj! Dalai lama dzinda bad (ljen a
dalai lma, sokig ljen a dalai lma!), ami nagyon megindtott. tkzben a hrom nagyobb
vrosban, Sziliguriban, Benreszben s Laknauban ki kellett szllnom, hogy szljak nhny
szt a rnk virgokat szr sokasgnak. Az egsz t olyan volt, mint egy lom, s
akrhnyszor idzem fl magamban az emlkt, mindannyiszor hls vagyok az indiai
npnek, hogy ilyen radan fejezte ki a rokonszenvt irntam.
A vonat az ezertszz mrfldes, tbb napos utazs utn vgl befutott a Dehra Dun
plyaudvarra, ahol jra nagy fogadtatsban rszesltem. Onnan a mintegy rnyira fekv
Masszuriba hajtottunk, ahol a Birla House-ba ksrtek, India egyik vezet ipari csaldjnak
rezidencijra, amelyet az indiai kormny foglalt le a szmomra. Elszr gy volt, csak a
letelepeds hosszabb tv terveinek elkszltig maradok itt, aztn mgis teljes egy vet
tltttem a hegyi birtokon.
Megrkezsem utn egy-kt nappal megkaptam az j Kna Hrgynksg beszmoljt,
mely szerint a Tezpurban kzztett nyilatkozatom nem lehet valdi, mert harmadik
szemlyben rdott, durva hamistvny, sntt rvekkel, teli hazugsggal s
mentegetzssel. Azt is megllaptottk, hogy engem elraboltak s fogva tartanak bizonyos
lzadk. A knai vltozat szerint a tibeti npfelkelst egy reakcis felsosztlybeli klikk
szervezte, m hazafias rzelm tibeti szerzetesek s vilgiak tmogatsval a Npi
Felszabadt Hadsereg teljesen flszmolta a lzadst. Ez mindenekeltt annak ksznhet,
hogy a tibeti np hazafias rzelm, tmogatja a kzponti npi kormnyt, valamint lelkesen
szereti a Npi Felszabadt Hadsereget. Kln ernye mg, hogy mindenkor szembeszll az
imperialistkkal s rulkkal. Vlaszul erre jabb kommnikt adtam ki, amelyben
leszgeztem, hogy az elz kzlemny tlem szrmazik.
prilis 24-n Nehru pandit szemlyesen jtt el Masszuriba. Ngy rn t beszlgettnk,
egyetlen tolmcs jelenltben. Elszr is beszmoltam neki mindarrl, ami indiai ltogatsom
ta trtnt Tibetben, ahov mint emlkeztettem r tulajdonkppen az kvnsgra trtem
haza. Azzal folytattam, hogy tancst kvetve, trelmesen s becsletesen viselkedtem a
knaiakkal, csak szksg esetn brltam ket s szilrdan tartottam magam a tizenht pontos
egyezmny betihez. Ezutn elmondtam, hogy eredetileg nem kvntam ignybe venni India
vendgszeretett, hanem Lhunce Dzongban sajt kormnyt szndkoztam alaktani, amitl
csak a Lhszbl rkez hrek tntortottak el. Ennl a pontnl Nehru felhrdlt: India akkor
se ismerhette volna el a kormnyt, ha n megalaktja azt. Tbbszr gy reztem, hogy
Nehru szemben olyan kamasz vagyok, akit idrl idre rncba kell szedni.
Beszlgetsnk kzben olykor az asztalt is csapkodta. Mskor, egy-egy trtnet vgn
felhborodottan kiablt: Ht hogy lehetsges mindez? Ilyenkor nem volt knny folytatni,
Nehru erszakos megnyilvnulsai gyakran kizkkentettek. Vgezetl hatrozottan eladtam,
hogy a jvt illeten ketts clom van: Tibet fggetlensgt akarom kivvni, s kvetelem a
vronts azonnali beszntetst. Nehru itt sem tudta visszatartani az indulatait. De ht ez
lehetetlen! n azt mondja, fggetlensget akar, majd nyomban hozzteszi, hogy ellenzi a
vrontst. Ez lehetetlen! Als ajka csak gy remegett a dhtl, ahogy ezt mondta.
Ksbb vilgoss vlt, hogy a miniszterelnk rendkvl knyes s szorongatott helyzetben
van. Lhszai meneklsem hrre az indiai parlamentben jabb heves vita robbant ki. Nehrut
vek ta tbben brljk a tibeti helyzet ellentmondsos kezelsrt. gy lttam, velem
szemben is rossz a lelkiismerete, mert 1957-ben ragaszkodott hozz, hogy visszatrjek
Tibetbe.
Ugyanakkor az is rthet volt, hogy fnn akarta tartani India j kapcsolatait Knval s a
pancsa sla memorandum elveihez is igyekezett tartani magt, mg akkor is, amikor csrja
Kripalani indiai politikus gy jellemezte azt, mint ami bnben szletett s beleegyezsnk
pecstjt tette r egy si nemzet elpuszttsra. Nehru nem hagyott ktsget afell, hogy India
tovbbra sem hzhat ujjat a knaiakkal a tibeti jogok gyben. Most teht nyugton kell
maradnom s flsleges a legkzelebbi jvvel kapcsolatban brmilyen tervet is
fontolgatnom. Ksbb lesz mg alkalmunk tovbbi megbeszlsekre. Mindezeket hallvn r
kellett brednem, hogy npem jvje, ppgy, mint sajtom, meglehetsen bizonytalan.
Tallkoznk szvlyes hangulatban rt vget, a miniszterelnk tvozsa utn mgis nagy
csaldst reztem.
Hamarosan az is kiderlt, hogy nemcsak Tibet fggetlensge jelent get krdst szmunkra.
Alighogy elhelyezkedtnk Masszuriban, nagyszm tibeti meneklt indiai s bhutni
rkezsrl kaptunk hreket. Azonnal elkldtem nhny tisztviselmet, hogy fogadjk ket az
indiai kormny ltal sebtiben flllttatott tborokban.
Az jonnan rkezettektl hallottam, hogy a knaiak, miutn lttk a Norbulingkt, a Potala s
a Dzsokhang fel fordtottk gyik csvt, s ott is ezreket mszroltak le vagy sebestettek
meg. Mindkt plet slyosan megsrlt, a Csakpori Orvosi Iskola teljesen romba dlt. Senki
sem tudja, hnyan estek a tmads ldozatul; a hatvanas vekben egy tibeti szabadsgharcos
kimenektett egy hivatalos knai katonai dokumentumot, mely szerint 1959 mrciusa s 1960
szeptembere kztt nyolcvanhtezren vesztettk letket katonai akcik eredmnyekppen. (S
ez a szm mg nem tartalmazza azokat, akik ngyilkosok lettek, a knzsok vagy az hsg
ldozatul estek.)
A pusztts ell a tibetiek tz-, ksbb szzezrei prbltak elmeneklni orszgukbl. A
meneklk legtbbjt a knaiak azonnal megltk, msok ksbb haltak bele sebeslseikbe.
De gyilkolt az hnsg, a hideg s a jrvny is. Nhny nyomorult tjutott a hatron, kaptak
enni, fedl is kerlt a fejk fl, ket meg a knyrtelenl tz indiai nap kezdte tizedelni.
Kt fbb meneklttboruk volt, az egyik Misszamariban, Tezpur kzelben, a msik Buxa
Duarban, a korbbi brit hadifogolytbor terletn, szakkeleten, a bhutni hatr mentn.
Mindkt hely jval alacsonyabban fekdt Masszuri ktezer mteres tengerszint fltti
magassgnl, gy aztn rettent hsg uralkodott ott. Br Tibetben is olykor forr a nyr, az
emberek hozzszoktak az ottani magassgon a szraz leveghz, mg az indiai sksgon a
forrsggal magas pratartalom jr egytt, ami nem pusztn knyelmetlensget jelent a
tibetieknek, de gyakran vgzetes a szmukra. Addig ismeretlen betegsgek is feltttk
fejket a menekltek kztt, gy pldul a napszrs meg a tdbaj, ami knnyen fertz
hasonl krlmnyek kztt. Bizony sokan meghaltak a tborokban is.
Szerencssek voltak, akik Masszuriba kerltek. Mivel pedig a Birla House ventilltorokkal is
fl volt szerelve, taln ppen n szenvedtem a legkevsb. De a ventilltorokkal is volt baj
elg. jszaka rendszerint bekapcsolva hagytk ket, s hvs huzatban kellett aludnunk.
Eszembe jutott az egyik potalabeli takartm mondsa: Nyron megszokja az ember a
meleget, s tlen is elfelejt betakarzni.
Msik apr megfigyelsem az volt ekkoriban, hogy az idjrs vltozsval tpllkozsi
szoksaink is megvltoznak. gy pldul szervezetnk jobban kvnja a gymlcst melegben,
mint hidegebb idben.
A nyri hnapok sorn n is lementeni nha a forrsg gytrte sksgra. Az els ilyen eset
jniusban trtnt, ezutn a miniszterelnk hvsra Delhibe utaztam, hogy megbeszljk a
mind szaporod menekltek krdst. Mr akkor is hszezren voltak s szmuk naprl napra
gyarapodott.
Elszr is azt krtem, hogy az jonnan rkezket valami olyan helyre teleptsk, amelynek
ghajlata kevsb rtalmas, mint Tezpur vagy Buxa Duar. A menekltek hossz ruhkban,
nehz csizmkban rkeztek, fogalmuk sem volt rla, hogy a hegyeken tl, az indiai oldalon a
forr vszakban talljk magukat. Az els pr ezer rkez, aki Tibet felszabadtinak
gyilkossgai ell meneklt, frfi volt ugyan, zmmel Lhszbl s krnykrl, de ksbb
mr egsz csaldok is rkeztek, fleg a hatrvidkrl, ahol a knai ellenrzs mg nem volt
teljes.
Nehrut komolyan aggasztotta az a meggyzdsem, hogy ezekben a tborokban a
menekltek tbbsge el fog pusztulni. Eleinte mintha bosszankodott volna, azt mondta, tl
sokat krek s nem szabad elfelejtenem, hogy India szegny, fejld orszg, de ksbb
fllkerekedett benne az emberi egyttrzs. Mr a kasag is trgyalt indiai tisztsgviselkkel
arrl a tervrl, hogy a meneklteket foglalkoztassk szak-Indiban az tptseknl, s most
Nehru is meggrte, azon lesz, mielbb valra vljk a terv. Ezzel a menekltek megkeresnk
az eltartsukhoz szksges pnzt, ugyanakkor megfelelbb ghajlaton lhetnnek.
Nehru ezutn a menekltek gyermekeinek oktatsi tervrl kezdett beszlni, olyan lelkesen,
mint aki a krdst a sajt, szemlyes felelssgnek tekinti. Azt mondta, hogy amennyiben ez
rajta mlik, a belthat jvben mi India vendgei lesznk, s vendgknt gyermekeink
jelentik leggazdagabb hazai erforrsainkat. Teht j oktatst kell, hogy kapjanak. Fontos,
hogy a tibeti kultra megrzse rdekben sajt iskolinkban tantsuk ket, s ehhez az indiai
oktatsgyi minisztriumon bell meg kell alaktani a Tibeti Oktatsi Intzetet. Hozzfzte
mg, hogy az iskolk fllltsnak minden kltsgt az indiai kormny llja. (Mindmig k
fedezik oktatsi programunk kltsgeinek nagyobb rszt.)
Vgl figyelmeztetett, lnyeges ugyan az anyanyelvi kultra ismerete, de az is letbevg,
hogy a gyerekek otthonosak legyenek a modern vilgban. Teljes szvembl egyetrtettem vele.
Ezrt aztn, tette hozz, okos megfontols volna, ha az angolt vlasztannk az oktats
nyelvl, mert ez a jv nemzetkzi nyelve.
Megbeszlsnket ebd kvette, miutn Nehru bejelentette, hogy hvatja Srimali urat, az
oktatsgyi minisztert, s ez alkalmat adott a beszlgets folytatsra. A dlutn folyamn
Nehru kzlte velem, hogy kormnya mg aznap bejelenti az intzet ltrehozst. Gyors
reaglsa mly benyomst tett rm.
Sok v telt el azta, s mi tibeti menekltek azta is mindent megkapunk az indiai
kormnytl, pnzbeli segtsgknt s egyb formban, noha India maga is komoly gazdasgi
nehzsgekkel kzd. Alig hiszem, hogy bntak valaha is jobban menekltekkel befogadik,
mint k velnk. Amikor a tibetiek mg tbb pnzt szeretnnek, mindig eszembe jut, hogy tbb
szzezer indiai gyerek mg alapoktatsban sem rszesl.
Msrszt viszont van alapja is annak, hogy India a segtsgnkre sietett. A buddhizmus s
szmos egyb kulturlis hats Indibl rkezett Tibetbe, ezrt semmi ktsgem az irnt, hogy
tbb joga volna Tibethez, mint Knnak, amely mindig is cseklyke befolyst gyakorolt rnk.
India s Tibet kapcsolatt gyakran hasonltom a tanr s dik viszonyhoz; ha a tantvny
bajba kerl, a tanrnak kell segtsgre lennie.
Az indiai np nagylelksge mgtt nem sokkal maradt el egyik-msik klfldi
seglyszervezet sem. Sokat segtettek gyakorlati dolgokban, az egszsggyben s
oktatsban. Az is nagyon fontos volt, hogy kzremkdtek kzmipari s egyb olyan
kzpontok ltrehozsban, amelyek rtelmes munkt biztostottak sok-sok embernek.
Legelszr sznyegszv mhelyek ltesltek Dardzsilingben, amely egy magasan fekv,
teatermel vros a nepli hatrnl, valamint a Dharamszalhoz kzeli Dalhouise-ban.
Mindkettt az indiai kormny alaptotta 1959 vge fel, s modellknt szolgltak a tbbi
hasonl kzpontnak, amelyeket ksbb klfldi segtsggel hoztak ltre. Egyik-msik
szervezet mig tmogatja a mkdsket. Ma, sok v utn, valamennyi tmogat, aki
emigrcink kezdetn segtett neknk, meg van elgedve a menekltek fejldsvel, melyet
irnytsuk alatt elrtek.
A tibetiek szinte hlval fogadtk a kapott segtsget, ami azrt is fontos, mert tudatban
vagyok, hogy az intzmnyeinknek juttatott pnz nem egyszer olyan emberek zsebbl
szrmazott, akik maguk sem tehetsek.
A Delhiben tett ltogats utn Masszuriban gy dntttem, itt az ideje, hogy megtrjem a
magamra vllalt hallgatst s jnius 20-n sajtkonferencit tartottam. Tbb jsgr
odarkezsnk ta arra vrt, hogy vgre megszlaljak. Noha a sztorim akkor mr
kthnapos volt, szzharmincan jelentek meg a vilg minden rszbl.
Azzal kezdtem, hogy ismtelten elutastottam a tizenht pontos egyezmnyt, arra
hivatkozva, hogy mivel Kna maga szegte meg a benne foglaltakat, semmilyen jogi alapja
egsz napi utazsra fekszik a fvrostl. Gyan tmadt bennem, hogy az indiai kormny
szndkosan akar olyan tvoli terletre kltztetni bennnket, amellyel nem jk az
sszekttetsek. gy a tibetieket hamarosan szem ell tveszten a vilg.
Ezrt aztn krelmeztem, hogy elkldhessek egy tibeti tisztviselt Dharamszalba,
tjkozdni, csakugyan megfelel-e a hely ignyeinknek. Krsem megrtsre tallt, a kasag
egyik tagja, Dzs. T. Kun-deling ment krlnzni. Amikor egy ht mltn visszatrt, azt
mondta, hogy Dharamszalban jobb a vz, mint Masszuriban a tej. Haladktalanul
kszldni kezdtnk.
Nem sokkal ksbb elltogattam vgre az szaki tartomnyokba, ahol tibetiek ezrei
dolgoztak az tptseken. Majd megszakadt a szvem, amikor tallkoztam velk; gyerekek,
asszonyok s frfiak dolgoztak csapatokban, rgebben apck, fldmvesek, szerzetesek,
tisztviselk, mind egytt. El kellett viselnik a tz nap alatt az egsz napos kemny robotot,
hogy azutn apr strakban zsfolva tltsk az jszakt. Mg senki sem akklimatizldott
kzlk tkletesen, s noha valamivel hvsebb volt, mint a meneklttborokban, a hsg s
a leveg pratartalma azrt itt is szokatlan szenvedst okozott. A leveg bzs volt, a
sznyogok betegsgeket terjesztettek, sokan leltk itt hallukat, hiszen az emberek szervezete
igencsak legyenglt. Veszlyes volt a munka is: nagy rszt meredek hegyoldalakon vgeztk
s a robbantsok is gyakran balesettel jrtak.
Nhny ids ember mig viseli e szrny munka okozta sebek hegeit, vagy pp megbnult,
nyomork maradt. S habr munkjuk eredmnye ma mr jl lthat, akkoriban olykor
rtelmetlennek tnt az egsz vllalkozs. Elg volt egyetlen felhszakads, hogy mindaz a
fld, amit elhordtak, egyetlen vrs srtengerknt visszafolyjon ugyanoda. Kiltstalan
helyzetk ellenre a menekltek mly, lelkkbl fakad tiszteletet tanstottak irntam, s
csak gy ittk a szavaimat. letbevg szmunkra, hogy derltk maradjunk mondtam.
Nagyon flkavart ez a ltogats.
Az tpt tborokban tapasztaltak egy jabb aggaszt krlmnyre hvtk fl a
figyelmemet. Az itteni munksok gyermekei nagyon rosszul tpllkoztak s hallozsi
arnyuk is igen magas volt. Ezrt aztn kapcsolatba lptem az indiai kormnnyal, mely azon
nyomban fllltott egy minden ignyknek megfelel meneklttbort, ugyanakkor elkldtk
az els, tven fs gyerekcsoportot Masszuriba, ahol elkszlt az iskolnk.
1960. februr 1-n megrkeztek az els telepesek a Maiszur llambeli Bjlakuppba. Ksbb
hallottam, hogy a vidket megpillantvn sokan srva fakadtak, kivihetetlennek ltszott az
elttk ll feladat: megteremteni a megfelel letkrlmnyeket. Csupn strakkal s az
alapvet hasznlati dolgokkal voltak elltva, ezeken kvl egyedli erforrsuk elszntsguk
volt a tllshez.
Alig egy hnappal ezutn, mg mieltt a tibeti emigrns kormnyt alkot mintegy nyolcvan
tisztviselvel elindultam volna Dharamszalba, a tibeti npfelkels vforduljn kzlemnyt
tettem kzz, ami azta hagyomnny lett. Akkor, abban az els felhvsban is
hangslyoztam, hogy npemnek hossz tvlatban kell gondolkoznia Tibet jvjrl. Az
emigrciban lkkel kzltem, hogy elsdleges clunk a visszatelepls s kulturlis
hagyomnyaink megrzse legyen. A jvre nzve kifejtettem azt a meggyzdsemet, hogy
fegyvereink az igazsg, a trvnyessg s a btorsg, melyekkel vissza fogjuk szerezni Tibet
szabadsgt.
KILENCEDIK FEJEZET
Szzezer meneklt
Dharamszalba vonattal s gpkocsival utaztunk. Ksretemmel egytt 1960. prilis 29-n este
hagytam el Masszurit s msnap rkeztem meg a Himacsal Pradsban lv Pathankot
llomsra. Jl emlkszem a vonatozs utn kvetkez auttra. Egy rs utazs utn fehr
hegycscsokat pillantottam meg a messzi tvolban, ekzben India legszebb tjait szeltk t,
bujn zld mezket, imitt-amott fkkal s mindentt riktan tarka virgokkal. Hrom rnyi
autzs utn behajtottunk Dharamszala kzpontjba, ahonnan dzsippel tettem meg a hzamig
vezet utols kilomtereket. A hz kzvetlenl McLeod Ganj falu fltt llt, a szles vlgyre
tekintve.
Hajmereszten meredek ton kapaszkodtunk flfel, a vidk Lhsza krnykre, azokra a
hegyekre emlkeztetett, amelyek tetejrl tbb szz kilomterre is elltni. Megrkezvn
McLeod Ganj faluba, lttuk, hogy tiszteletnkre j bambuszkaput emeltek, a tetejre arany
betkkel ksznt szavakat rtak. Innen mr csak egyetlen mrfld volt j otthonom a Szvarg
sram, a korbbi Highcroft House, mely a brit uralom alatt a krzeti biztos rezidencija volt.
Erdk kertette aprbb hz, krtte kisebb ptmnyekkel, amelyek egyike a konyha. Hrom
msik hz szolglt tisztviselim elhelyezsre. Kevesebb szobnk volt, mint amennyire
szksgnk lett volna, s br terjeszkedsre nylt lehetsg, mgsem ltnk vele, rltem,
hogy vgre bekltzkdtnk.
Sttben jttnk, gy ht nem nzhettem krl, msnap reggel azonban alaposan. Amikor
flbredtem, egy addig ismeretien madr hangjt hallottam, karcsok, karcsok rikoltozta.
Kinztem az ablakon, de nem sikerlt megpillantanom, m a ltvny elkprztatott: szemem
el csodlatos hegyek trultak.
Egszben vve pompsan reztk magunkat Dharamszalban, noha megjegyzend, hogy
Kundeling jra megkedvelte a masszuri tejet s nhny ve vissza is kltztt. Dharamszala
egyetlen htrnyt a gyakori esk jelentik, az itteni csapadk mennyisge a msodik
legnagyobb az indiai szubkontinensen. Eleinte alig ezer tibeti meneklt lt velnk, mra a
npessg tezerre duzzadt. Elkltzsre csak egyszer-ktszer gondoltunk komolyabban,
legutbb nhny ve, amikor egy slyos fldrengs nagyob krt okozott az pletekben. Az
emberek attl fltek, hogy tlsgosan veszlyes itt maradni. A legutols komolyabb
fldrengs 1905-ben volt, amikor a britek nyri dlnek hasznltk a helysget. Ekkor
plbniatemplomuk tornya ledlt, A nagyobb lptk fldmozgsok teht ritkk, de gyakorlati
okokbl is nehz volna elkltzni innen.
Amint mr a Birla House-ban, itt is megosztottam j otthonomat anymmal s azzal a lhszai
apsz fajtj kutyaprral, amelyet nemrgen ajndkoztak nekem. Ezek az llatok mindenkit
folyvst jkedvre dertettek. Teljesen klnbz jellemk volt; a nagyobbikat Szangjnek
hvtk s gyakran azt gondoltam, alighanem szerzetes lehetett elz letben s taln hen halt,
mint oly sokan Tibetben. Azrt mondom ezt, mert egyrszt semmi rdekldst nem mutatott a
ms nem ebek irnt, msrszt rajongott az evsrt, ha mr teleette magt, akkor is tallt
valahol helyet az jabb falatoknak. rendkvl hsges volt hozzm.
Tasi, a msik kutya, mindenben klnbztt tle. Kisebb volt ugyan, mgis sokkal btrabb,
aminek taln kze volt ahhoz, hogy Tendzin Norgajtl, a Mount Everest megmszjtl
kaptam. Emlkszem, hogy egyszer megbetegedett s injekcikat kellett adni neki. Az els
utn nagyon megharagudott az llatorvosra, gy aztn a kvetkez alkalommal kt embernek
kellett lefognia, hogy megkaphassa a befecskendezst. Kzben vicsorgott s morgott, olyan
fenyegeten, hogy az orvos munkja vgeztvel jobbnak ltta azon nyomban elhagyni a hzat.
Csak ezutn lehetett az apr kutyust szabadon engedni. Ilyenkor mintha puskbl lttk volna
ki, krbefutotta a hzat, hogy rtalljon szegny doktorra. De brmily vrengznek is tnt,
inkbb csak ugatott, mint harapott, llkapcsa ugyanis gy zrult, hogy igazbl semmibe sem
tudta belemlyeszteni a fogait.
Amikor Dharamszalba kltztem, velem jtt az indiai kormny sszekt tisztje, Nair r s
a hadsereg nhny testre. Nair rral remek kapcsolatba kerltem, flajnlotta, hogy angolul
fog tantani. A nyelvtuds fontossgt flismervn mr elintztem, hogy Tendzin Cshgjal a
dardzsilingi North Point angol iskolba jrhasson, magam pedig mr Masszuriban elkezdtem
angolrkat venni. Az indiai kormnyzat nagylelken heti kt-hrom alkalommal magntanrt
rendelt hozzm, de kiss oktalan dik voltam, knnyen elmulasztottam az rkat, gy aztn
nem is igen haladtam a nyelvvel. Ezzel az j sszekt tisztemmel azonban szvesen
dolgoztam s irnytsa alatt gyorsan fejldtem, noha a tmrdek rsbeli feladat nem tlttt el
tl nagy lelkesedssel. Sajnltam, amikor kt v mlva ms feladatra kldtk.
Attl kezdve a foglalkozsok jval rendszertelenebb vltak. Sokan segtettek, kztk
tibetiek is, de alig hiszem, hogy ma sokkal jobban brnm a nyelvet, mint huszont vvel
ezeltt. Knos is a dolog, valahnyszor csak klfldre utazom, gyakran elborzadok azoktl a
hibktl, amelyeket vtek s ma mr bnkdom, hogy nem dolgoztam kemnyebben akkor,
amikor mg mdom volt r.
A Dharamszalban tlttt els veim sorn az angol mellett jra foglalkozni kezdtem vallsi
tanulmnyaimmal is. Elszr is jra tolvastam szmos olyan tibeti szveget, amelyet
kamaszkoromban tanulmnyoztam, emellett az emigrciban l, klnbz hagyomnyokat
kvet lelki vezetk tantsait is kikrtem. Noha a bdhicsitta (a lnyek dvrt
megvalstand buddhallapot) elrse mg odbb volt, most, hogy gy talltam, semmi sem
knyszert a munkra, mris szvesebben vgtam neki s elg sok mindent vgeztem. Sajnos,
az id hinya hamarosan komoly akadlyt jelentett ezen a terleten. Annyi biztosnak ltszik,
ha szellemi tren valamit is elrtem, az semmikppen sem ll arnyban az rte kifejtett
erfesztseimmel.
Dharamszalba rkezsnk utn kt httel sikerlt megnyitnom a tibeti menekltek
gyermekeinek els vodjt. Egy korbban gazdtlan hzban kezdett mkdni, amelyet azrt
kaptunk az indiai kormnyzattl, hogy ott helyezzk el az jonnan rkezkkel egyre
szaporod rvkat. Nvremet, Cering Dolmt bztam meg a vezetsvel. Nem volt ppen sok
hely az tven gyerekbl ll csoport szmra, de helyzetk mgis fnyz volt ahhoz kpest,
ahogy ksbb, mr az v vgn laktak; szmuk ugyanis addigra megtzszerezdtt s semmi
esly nem volt r, hogy gyarapodsuk megllna. Volt gy, hogy szzhszan laktak egyetlen
hlszobban s ten-hatan aludtak egy-egy gyban; keresztben fekve, hogy mindknek
jusson hely. Brmily szernyek voltak is a krlmnyek, mindig rmmel ltogattam el
nvremhez s hirtelen megszaporodott csaldjhoz. Ezek a szleiket vesztett, nincstelen
gyerekek olyannyira teli voltak mkval, vidmsggal, hogy gy tetszett, nnn
nyomorsgukat kacagjk ki.
Nvrem remek vezetjknek bizonyult, aki soha nem esett ktsgbe. Ers, szigor asszony
volt, teljes mrtkben rklte csaldunk jellemvonsait, m szve csupa jsg, remek
humorrzkkel. Flbecslhetetlen segtsget jelentett azokban a nehz idkben. Annak idejn,
egyszer falusi lnyknt nem rszeslt semmilyen oktatsban, gyerekkora jrszt azzal telt,
hogy segtett anynknak a hzimunkban. Roppant munkabrs volt, ami szenvedlyes
termszetvel kiegszlve kitn vezetv tette.
Hamarosan kiderlt azonban, hogy sem mi, sem az indiai kormnyzat nem kpes az rvk
elltshoz szksges forrsok elteremtsre, gy arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy
legalbb is nhnyukat rkbe kell adnunk klfldre, ha md nylik r. Ezrt kapcsolatba
lptem dr. Aeschmann svjci bartommal s megkrtem, nzne utna a lehetsgeknek. Svjc
eszmnyi hely, kis orszg, remek kzlekedssel, radsul az otthonira emlkeztet hegyekkel.
A svjci kormny a kezdetektl egyttmkdtt velnk s azon nyomban ksz volt ktszz
gyerek befogadsra. Arra is hajlandsgot mutatott, hogy a svjci csaldokba kerl
gyerekeknek ksbb mdjuk nylhat megismerkedni szrmazsukkal s kultrjukkal.
Az els gyerekcsoportot tovbbiak kvettk, ksbb pedig nemcsak vgzs dikok mehettek
Svjcba tanulni, de ezer felntt meneklt is letelepedhetett ott. Helyzetnk javulsval nem
vettk ignybe tbb a svjciak nagylelksgt, de tovbbra is elmondhatatlanul hlsak
vagyunk mindazrt, amit npnkrt tettek.
Nem sokkal Dharamszalba rkezsnk utn szemlyes kapcsolatba kerltem a Nemzetkzi
Jogszbizottsg tagjaival, akiknek munkja az elz vekben olyan nagy btortst jelentett a
szmunkra. Vizsglbizottsguk tanknt is meghallgatott, boldogan tettem eleget a krsnek.
Az eredmnyt Genfben tettk kzz 1960 augusztusban. Eszerint egyrtelmen a tibeti
llspont igazoldott; Kna szerintk is megsrtette az emberi jogok egyetemes
nyilatkozatnak 16 cikkelyt s genocdiumot kvetett el Tibetben. A jelents kitrt nhny, itt
mr korbban emltett jogsrtsre is.
Egy nagyon fontos gyakorlati dolgot is tanultam a bizottsg tagjaival folytatott
beszlgetsekbl. Ha jl emlkszem, a bizottsg angol tagja megkrdezte, figyeli-e valaki
kzlnk a pekingi rdi adsait. Amikor erre nemmel vlaszoltam, igencsak meghkkent s
rszletesen elmagyarzta, milyen fontos lenne kzlseikre odafigyelni. Jellemz, mennyire
vatlanok voltunk, hogy neknk ez esznkbe se jutott. Valban nem gondoltunk r, hogy a
knai rdibl a hazugsgok s propaganda mellett megtudhatnnk, mit terveznek a
knaiak. Ezt beltva nyomban utastottam a kasagot, hogy szervezzen meg egy figyel
csoportot, amely a mai napig mkdik.
Egsz vben tovbb dolgoztam a tibeti kzigazgats megreformlsn, a kasag tagjaival s
ms rangos tisztviselkkel belevgtunk a teljes demokratizls nehz munkjba. Szeptember
msodikn fllltottam a tibeti np kldtteinek bizottsgt. A kormnyzat e legmagasabb
trvnyhozi testletnek brki tagja lehetett, akit Tibet hrom tartomnyban, -Cangban
(Dbus s Gtsang), Amdban s Khamban szabadon megvlasztottak. A tibeti buddhizmus
fbb hagyomnyainak kpviseli is helyet kaptak benne, ksbb mg a rgi bon valls kveti
is. A bizottsg, mai nevn a Tibeti Np Kpviselinek Gylse (Bh Mimang Cshetui
Lhenkhang) a parlamentekhez hasonlan mkdik; tagjai havonta egyszer megbeszlsre
lnek ssze a kasaggal s a klnfle osztlyok (lhenkhangok) titkraival. Klnleges
alkalmakkor a Gyls az egsz Nemzeti Munkabizottsggal (Gjnlvel) tallkozik, amelybe a
lhenkhangok vezeti s a kasag tagjai tartoznak (utbbi tagjait ma mr nem n nevezem ki,
hanem megvlasztjk ket). Akrmit szavaz is meg a Npkpviselet, azt vgre kell hajtani.
Kezdetben nem volt valami sikeres az j rendszer; a tibetiek annyira radiklisnak talltk a
vltozsokat, hogy nhnyuk szemben a dharamszalai kormny reformjai igazi kommunista
reformok voltak! Klnsen az idsebb, rgen emigrciban l tisztviselk fogadtk
idegenkedve a vltozsokat. Ksbb azonban belttk, hogy rendszernk reformokra szorul,
sokat s lelkesen dolgoztak bevezetskrt. Mindig szeretettel gondolok munkjukra. Hrom
vtized mltn ugyan mg mindig sok nehzsggel kell szembenznnk, m az id haladtval
a dolgok vltoznak, javulnak. Annyi bizonyos, hogy jval eltte jrunk Knban l
testvreinknek, akik rengeteget tanulhatnnak tlnk. E sorok rsnak idejn is az emigrns
tibeti kormny tovbbi, a demokrcit erst intzkedsek bevezetsn dolgozik.
Az emigrci els veiben az n viszonylagos knyelmemmel ellenttben a
kormnytisztviselk tbbsge, kztk egszen ids emberek is nyomorsgos krlmnyek
kztt ltek, nhnyuk pldul istllban aludt. Mindezt azonban dervel, panasz nlkl
viseltk, mg azok is, akiknek rendkvl jl ment a soruk Tibetben. Amikor
Ami sajt anyagi helyzetemet illeti, korbban kt hivatal is foglalkozott a dalai lma
pnzgyi dolgaival, 1959 utn azonban csak egy, a Szemlyi Hivatal; ez kezelte minden
bevtelemet s kiadsomat, gy azt az elltmnyt is, amelyet az indiai kormnytl kaptam, s
melynek sszege (folyamatosan) napi hsz rpia volt, alig tbb, mint egy dollr s valamivel
kevesebb egy fontnl. Elmletileg ez volt hivatva fedezni tkezsemet s ruhzkodsomat.
Ahogy korbban, most sem volt kzvetlen kapcsolatom a pnzzel, azt hiszem, szerencsmre,
mert knnyen kltekezem, br gyerekkorombl emlkszem, hogy kisebb sszegekkel gyakran
fsvnykedtem. Termszetesen van beleszlsom olyan djakkal (mint pldul a Nobelbkedj) jr sszegek elkltsbe, amelyeket nekem tltek.
Dharamszalban az els nyron kikapcsoldsra is jutott idm, estnknt ltalban
tollaslabdztam. (Gyakran nem viseltem a szerzetesi ltzkemet.) Tlen pedig, ami igen
hidegnek bizonyult, mindannyian szvesen jtszottunk a hban. Nvrem s desanym, koruk
ellenre, rendkvl lveztk a hgolyzst.
A pihens komolyabb formjt jelentettk a kzeli Dhauladar fennskon val trzsok, az
itteni legmagasabb hegyek meghaladtk az tezer mtert. Mindig szerettem a hegyeket. Egy
zben elg magasra flmsztam tibeti testreim ksretben. A cscsra rve mindannyian
igencsak kifradtunk, ezrt azt javasoltam, fjjuk ki magunkat. Ahogy a llegzetellltan
szp tjban gynyrkdtnk, egyszercsak szrevettem, hogy a tvolbl egy helybli hegylak
figyel bennnket, apr, stt br, alamuszi klsej ember. Nhny percig bmult bennnket,
majd nagy hirtelen valami fadarabflre lt, s sebesen lecsszott a hegyoldalon. Kvncsian
bmultam utna, amint egy-kt kilomterrel lejjebb lassan apr pontt zsugorodott.
Javasoltam, hogy mi is gy ereszkedjnk le.
Valaki kertett egy ktelet, s mind a tizen egybektttk magunkat vele, majd sztlan
bartunk pldjt kvetve egy-egy fadarabra vagy simbb sziklatredkre lve
vgigszguldottunk a lejtn. Nagy mka volt, noha veszlyes is, kkre-zldre vertk
magunkat, ahogy ssze-ssze csapdtunk a zubog hban. Szerencsre egyiknk sem srlt
meg, m az eset utn ksretem tbb tagja hzdozott attl, hogy elhagyja tborunkat.
Klnsen testreim tanstottak csekly lelkesedst, amikor egy-egy jabb kirndulst
jelentettem be.
Ezekben az els idkben egy msik szabadids tevkenysgem az volt, hogy a David
Howarth nev angol rval a Fldem s npem cm knyvemen dolgoztam, amelyben els
zben szmoltam be letemrl.
1961-ben a kormny kzztette Tibet alkotmnytervezett s minden tibetit flszltottunk,
hogy mondja el vlemnyt, illetve brlatt rla. Rengetegen meg is tettk. Tbbnyire a dalai
lma hivatalt illet fontos cikkely kapcsn szltak hozz; a teokrcibl a teljes
demokrciba trtn tmenet legfbb lpseknt azt a javaslatot tettem a Nemzetgylsnek,
hogy brmely tisztsg betltje ktharmados sztbbsggel elmozdthat legyen. Sajnos, az a
gondolat, hogy a dalai lma esetleg levlthat lesz, sok tibetit megdbbentett, nekem kellett
megmagyarznom, hogy a demokrcia sok mindenben a buddhista elveket kveti, s nmileg
taln a tekintlyemet flhasznlva elrtem, hogy a cikkely az alkotmnytervezetben maradt.
Ugyanannak az vnek az eleje tjn jbl megltogattam az tpt tborokat, majd
megtettem els ltogatsomat a Bjlakuppban lteslt j teleplsen. Csupa szomor,
lesovnyodott telepessel tallkoztam, s azt is nyomban megtudtam, mirt olyan levertek. A
tbor nhny erdszli storbl llt csupn, s noha a tj pp oly gynyr volt, mint
zarndoklatom idejn, a fld maga nem sok jt grt. Ezen kvl az g trmelk, meg a nap
melege csaknem elviselhetetlen volt.
A telepesek szmomra kln, bambuszfalu, vszontetej strat ksztettek, de brmily alapos
munkt is vgeztek, nem nyjtott semmilyen vdelmet a terep megtiszttsbl szrmaz
szrny por ellen. Minden reggel fst- s koromfelhbe burkolzott a krnyk, majd
estnknt leszllt a por s minden apr nylson behatolt. Reggel az ember arra bredt, hogy
finom porrteg fedi. Ilyen krlmnyek kztt az erklcsi tarts sem lehetett tl ers. n sem
tehettem sokat, igyekeztem lelket verni az ttrkbe; valami olyasmit mondtam nekik, hogy a
remnyt nem szabad fladnunk, s biztostottam ket arrl, amit magam is ersen hittem,
hogy egyszer jobbra fordul sorsunk. Meggrtem nekik, legyznk minden bajt, ami npnkre
trt. Szerencsre hittek nekem, s helyzetk aprnknt tnyleg meg is vltozott.
India klnbz llamainak vendgszeretete lehetv tette, hogy a hatvanas vek els
felben tbb mint hsz telepls megalaptsval fokozatosan visszahvhassuk embereinket az
tpt tborokbl. Mra nhny szzan maradtak ott csupn a szzezernyit is meghalad
meneklt kzl, s azok is sajt akaratukbl.
Mivel a szmunkra tengedett terleteknek csaknem a fele az szaki vidkeknl jval
forrbb ghajlat Dl-Indiban volt, gy dntttem, eleinte csak a legjobb fizikum emberek
telepedjenek oda. A napszrs s a forrsg idnknt mg gy is annyi ldozatot szedett, hogy
olykor nem voltam benne bizonyos, helyes volt-e elfogadni a trpusi ghajlaton fekv
fldeket. Azt azonban tudtam, hogy npem idvel alkalmazkodni fog a krlmnyekhez.
Ugyangy hittem bennk, ahogy k nbennem.
Tboraikat jrva gyakran meg kellett vigasztalnom a meneklteket. Nehezen viseltk el a
tudatot, hogy ily messzire lnek hazjuktl, s remnyk sincs arra, hogy jra havat vagy jeget
lthassanak, nem is szlva nagyszer hegyeinkrl. Megprbltam elfeledtetni velk a mltat,
inkbb arrl beszltem nekik, hogy Tibet jvje rajtunk, meneklteken mlik. Ha meg akarjuk
rizni kultrnkat s letmdunkat, annak egyetlen tja, hogy ers kzssgeket alaktsunk ki.
Szltam az oktats fontossgrl, de mg a hzassg intzmnynek jelentsgrl is. Noha
nem ppen szerzeteshez ill dolog ilyesmit tancsolni, mgis azt mondtam az asszonyoknak,
ha csak lehet, tibeti frfiakhoz menjenek nl, s szletend gyermekeik is tibetiek legyenek
majd.
A teleplsek zmt 196065 kztt alaptottuk, akkoriban igyekeztem minl gyakrabban
ltogatni ket. Soha nem gondoltam a kudarc lehetsgre, mgis voltak pillanatok, amikor
gy lttam, nehzsgeink megoldhatatlanok. A Mahrstra llambeli Bandhrba pldul
tavasszal rkezett meg a telepesek els csapata, kzvetlenl a forr vszak kezdete eltt.
Nhny ht alatt szzan haltak meg kzlk (vagyis minden tdik) a forrsgtl. Els
ltogatsomkor knnyes szemmel krtek, hogy teleptsk t ket valami hvsebb vidkre.
Csupn annyit tehettem, hogy elmagyarztam nekik, rosszul idztettk rkezsket, m a
nehezn immr bizonyosan tl vannak. Meg kell teht tanulniuk gy alkalmazkodni a
krlmnyekhez, ahogyan azt az itt lk teszik, s meg kell prblniuk a helyzetet elnykre
fordtani. Krtem, hogy prbljanak egy vig kitartani, s meggrtem, ha addigra sem javul a
helyzetk, a kvetkez tlen visszatrek s elkltztetjk ket innen.
Mint kiderlt, a dolgok attl kezdve jl mentek. Tizenkt hnap utn visszatrtem hozzjuk
s azt tapasztaltam, hogy a telep virgzsnak indult. Szval, nem mindenki halt meg
mondtam a tbor vezetinek, mire nevetve azt vlaszoltk, minden gy alakult, ahogy elre
megmondtam. Annyit azonban hozz kell tennem, brmily sikeres is azta ez a kzssg,
azrt a forrsg miatt htszznl tbb telepest mgsem tudott maghoz vonzani. Bjlakupphez
hasonlan itt is 1200 hektrnyi fldterletet kaptunk, telepesenknt fl-fl hektrt. Mivel
azonban kevesen rkeztnk, elvesztettnk 900 hektrt, amelyet ms menekltek kaptak meg,
de k sem maradtak ott sokig.
A leteleptsi program egyik legnagyobb gondja az volt, hogy noha sok nehzsget elre
lttunk ugyan, tbb olyan is flmerlt, ami teljesen kszletlenl rt bennnket. Az egyik
helyen nagy gondot jelentettek a fldeken t-tcsrtet vaddisznk s elefntok. Nem csupn
a termst tettk tnkre, de olykor kunyhkat sodortak el, embereket tiportak agyon.
Emlkszem, egy ottani reg lma megkrt, imdkozzak oltalmukrt, s ekzben az elefntot a
szanszkrit hathi szval nevezte meg, amelynek sz szerinti jelentse becses teremtmny s a
jttemnyt jelkpez mitolgiai elefntokra utal. Pontosan rtettem ugyan, mire gondol az
reg, mgis nagyon meglepett, hogy ezt a kifejezst hasznlta, addig ugyanis azt hittem, hogy
az igazi elefntok is jindulat lnyek.
Nhny v mlva gy addott, hogy az egyik svjci utam sorn megltogattam egy
gazdasgot, ahol villanypsztor mkdtt. Vezetm nagyon meglepdtt, amikor
megkrdeztem tle, szerinte lehetne-e ilyesmit elefntok elkertsre is hasznlni. Azt
vlaszolta, mirt ne lehetne, ha a feszltsget megfelelkpp emeljk. Rendeltem is belle
egyet az emltett telepls szmra.
m nemcsak gyakorlati gondjaink voltak. Olykor ppen sajt kultrnk neheztette meg,
hogy alkalmazkodjunk az j krlmnyekhez. Jl emlkszem, amikor elszr jrtam
Bjlakuppban, a telepesek fltte aggdtak, hogy a fld megtiszttshoz gyjtott tz
millinyi apr llat s bogr hallt okozza. Ez a buddhistk szemben szrnysges dolog,
hiszen mi gy tartjuk, hogy az let minden formja szent, nem csak az emberi. Nhny
meneklt mg azt is krte tlem, hogy lltsuk le a munkt.
A klfldi seglyszervezetek kzremkdsvel elindtott munkatervek kzl is hasonl
okok miatt hisult meg tbb, gy pldul nem sikerlt baromfi- s diszntelepeket
ltestennk. A tibetiek mg szegnyes krlmnyeik kztt sem voltak hajlandk
kzremkdni tpllkul szolgl llatok tenysztsben, amin nhny klfldi olykor
gnyoldott. Rmutattak arra az ellentmondsra, hogy szvesen eszik ugyan a hst, de az
ellltstl mr hzdoznak.
Mindez azonban nem akadlyozta meg, hogy az emltett szervezetek segtsgvel
megindtott vllalkozsok zme jl mkdjn, eredmnyeink nagy rmmel tltttk el
bartainkat.
A fejlett ipari llamok nptl kapott bkez tmogats megerstett abban az alapvet
hitemben, amit n Egyetemes Felelssgnek nevezek, s amelyrl azt hiszem, hogy az emberi
nem fejldsnek kulcsa. Enlkl csakis egyenltlenl fejldhet a vilg. Minl tbb ember
dbben r, hogy nem elszigetelten lnk a fldn, s hogy vgl is mindannyian
sszetartozunk, annl tbbre jutunk, s nemcsak az emberisg egyik vagy msik rsze
boldogul.
Az idegenbl rkezettek kzl tbben kiemelkeden sokat tettek rtnk, szinte letket
szenteltk a menekltek gynek. Egyikk Maurice Friedmann, Lengyelorszgbl szrmaz
zsid frfi, akivel 1956-ban tallkoztam elszr, fest bartja, a szintn lengyel Uma Devi
trsasgban. Mindketten (egymstl fggetlenl) Indiban telepedtek le, hogy az itteni
mdon ljenek. Amikor Indiba jttnk, a legelsk kztt voltak, akik flajnlottk
segtsgket.
Friedmann elg ids volt mr akkoriban, egszsge is gynge lbakon llt, grnyedten jrt,
vastag szemvege rossz ltsrl rulkodott, mgtte azonban szrs kk szemek ltek, esze
pedig rendkvl les volt. Nha kiss idegestett, hogy konokul rvel teljesen kptelen tervek
mellett. sszessgben azonban tancsai klnsen a gyermekotthonok fllltsval
kapcsolatosak flbecslhetetlenl hasznosak voltak. Uma Devi, aki Friedmann-nl sokkal
inkbb spiritulis hajlam volt, m pp oly ids, mint bartja, letnek htralv rszt szintn
npem gynek ldozta.
Egy msik fontos rsztvev a svjci vrskereszt munkatrsa, Luthi r volt, aki Pala nven
emlegettnk (ez tibetil annyit tesz, papa). Roppant lelkeseds s er lobogott benne, igazi
vezet volt, aki rendkvl kemnyen hajtotta a keze al kerlt embereket. A dolgokat ltalban
knnyedebben vev tibetiek nehezen szoktk meg, s tudom, hogy olykor morgoldtak a
mdszerei miatt. Valjban azonban mindenki szerette. Emlkt megrzm, mint mindazokt,
akik oly sokat s nzetlenl dolgoztak npem javrt.
A tibeti menekltek szempontjbl a hatvanas vek elejnek egyik fontos esemnyt az
1962-ben kirobbant knaiindiai hbor jelentette. Termszetesen rendkvl szomor voltam,
amikor a harcok megkezddtek, s szomorsgomba flelem is vegylt. Akkoriban a
leteleptsi folyamatnak mg csak a kezdetn jrtunk. Az tpt telepek veszlyesen kzel
voltak a harcok sznhelyhez, gy aztn bele is keveredtek azokba, nhny tibetinek msodszor
is meneklnie kellett. Szmunkra mg szomorbb tette az egszet az a tny, hogy a
bennnket megment indiaiakat tibeti fldrl tmadta a knai hadsereg.
Szerencsre rvid hbor volt, noha a vgn mindkt fl komoly vesztesget, azonos szm
emberldozatot knyvelhetett el. Sajt, Knval kapcsolatos politikjrl Nehru knytelen volt
kijelenteni, hogy India a sajt maga alkotta lomvilgban lt. Egsz letben szabad
zsirl lmodott, amelyben minden orszg sszhangban l. Alig egy vtizeddel a pancsa sla
alrsa utn kiderlt, hogy ez az gretes memorandum res fazk csupn, hiba tett meg
fnntartsrt mindent ez a rendkvl humnus ember.
Nehru pandittal 1964-ben bekvetkezett hallig kapcsolatban maradtam. Tovbbra is
nagyon rdekelte a tibeti menekltek helyzete, klnsen gyermekeink, akiknek oktatst
mindig is a legfontosabb feladatnak tartotta. Sokan mondjk, hogy a knaiindiai hbor
kvetkeztben borult el az elmje, s azt hiszem, igazuk lehet. Annak az vnek a mjusban
lttam utoljra. Szobjba lpve szrevettem, hogy nagy megrzkdtats rte. Szltst
kapott, ertlenl, sovnyn lt karosszkben, kt karja alatt prnkkal megtmasztva. Rossz
testi llapotnak jelei mellett rezhet volt, hogy roppant szellemi feszltsgben l. Rvid
tallkoznk utn nehz szvvel hagytam magra. Mg aznap Dehra Dunba utazott,
bcsztatsra kimentem a repltrre, ahol lnyval, Indira Gandhival tallkoztam. t jl
ismertem, mita elszr tallkoztunk Pekingben, 1954-ben, ahov atyjt ksrte el (elszr azt
hittem, hogy nem a lnya, hanem a felesge). Elmondtam neki, mennyire fjlalom, hogy apjt
ilyen rossz egszsgben talltam, s hogy flek, utoljra lttam.
Kiderlt, hogy igazam volt, mert Nehru egy hten bell meghalt. Hamvasztsn nem tudtam
rszt venni, m hamvai sztszrsnak aktusn igen, amelyre az allhbdi hrom foly
tallkozsnl kerlt sor. Nagy megtiszteltets volt ez szmomra, hisz gy rezhettem, kzel
llok csaldjhoz. Indirval is tallkoztam ott, aki a szertarts utn odalpett hozzm s
mlyen a szemembe nzve csak azt mondta: n elre tudta.
TIZEDIK FEJEZET
A csuhs farkas
Cering Dolma is meghalt 1964-ben. Munkjt Dzsecun Pema hgom vette t, aki hasonl
btorsgot s elszntsgot tanstott, Ma mr az voda a dharamszalai tibeti gyermekfalu
rszeknt mkdik.
A tibeti teleplseket behlz gyermekfalvak intzmnye napjainkban tbb mint hatezer
gyermeknek biztost fedelet s oktatst, kzlk msfl ezernek Dharamszalban. Az els
alaptvny az indiai kormnytl szrmazott, ma mr a kltsgek j rszt az SOS International
jtkonysgi alapja llja. Jles rzs harminc v mltn az oktats terletn kifejtett
erfesztseink eredmnyeit ltni. Tbb mint ktezer fiatal tibeti meneklt vgzett felsbb
iskolkat, nagy rszk Indiban, m egyre tbben Nyugaton is. Mindvgig szemmel tartottam
ezt az oktatsi programot, nem feledve Nehrunak azt a megjegyzst, hogy a gyermekek
jelentik legbecsesebb erforrsunkat.
A kezdetekben ezek az iskolk rozoga pletek voltak, ahol indiai tantk vegyes sszettel
gyerekcsoportokat oktattak. Mra mr elegend szm kpzett tibeti tanr ll a
rendelkezsnkre, de azrt j pr indiai oktat is kzremkdik. Szeretnm kifejezni nekik s
eldeiknek a legmlyebb hlmat; nehezen tudom szavakkal megksznni annak a szmos
nnek s frfinak a munkjt, akik letk nagy rszt nfelldozan npem megsegtsnek
szenteltk, gyakran nyomorsgos felttelek kztt, egszen tvoli vidkeken.
A dolog borsabb oldala az, hogy sok gyerek, klnskpp lny, nem fejezte be
tanulmnyait; olykor nem volt kedvk a tanulshoz, mskor szleik rvidltsa miatt. Amikor
csak megfelel alkalom knlkozik, mindig elmondom a szlknek, mekkora a felelssgk
abban, hogy az apr gyerekkezeket ne nnn pillanatnyi hasznukra dolgoztassk. Ha gy
tesznek, olyan flmvelt ifjsg n fl, mely ltja ugyan az let sznes lehetsgeit, de ppen
tanulatlansga miatt nem lesz kpes megragadni azokat. Ennek pedig elgedetlensg, st
irigysg lesz a vge.
India miniszterelnki szkben Lal Bahadur Ssztri kvette Nehru panditot. Br mindssze
hrom vig maradt hatalmon, mgis gyakran tallkoztam vele s mindig nagy tisztelettel
tekintettem r. Ssztri eldjhez, Nehruhoz hasonlan nagy bartja volt a tibeti
meneklteknek, de mg Nehrunl is inkbb rezhettk politikai szvetsgesnknek.
1965 szn az ENSZ jra megtrgyalta Tibet gyt, annak a hatrozattervezetnek a nyomn,
amelyet Thaifld, a Flp-szigetek, Mlta, rorszg, Malaysia, Nicaragua s Salvador
nyjtottak be. Ssztri ragaszkodott hozz, hogy India ezttal Tibet mellett szavazzon. Hivatali
ideje alatt mr-mr gy tnt, hogy kormnyzata taln elismeri az emigrns tibeti kormnyt is.
A miniszterelnk azonban nem lt sokig. Ekzben India jabb hbort viselt, ezttal
Pakisztnnal; 1965 szeptember elsejn robbantak ki a harcok.
Dharamszala alig szz mrfldnyire fekszik a pakisztni hatrtl, gy a magam szemvel
lthattam, milyen tragikus kvetkezmnyekkel jr az ilyen sszetkzs. Alighogy kitrt a
harc, szoksos ltogat krutamra indultam a dl-indiai teleplsekre. jszaka volt s teljes
elstttst rendeltek el, gy a pathankoti vastllomsig tart hrom rs aututat vilgts
nlkl knyszerltnk megtenni. Rajtunk kvl csak katonk jrtak az utakon, emlkszem,
azon tprengtem, milyen szomor is, ha a htkznapok embernek el kell rejtznie s a
vdelmi erk veszik birtokba letternket. Igazbl persze k is ugyanolyan emberek, mint
mi, hozznk hasonl lnyek.
Amikor vgre lehangol utazs vgn elrtk az llomst, hallottam, amint a kzelben
Pathankot repltert lvik. A replk elsvtettek flttnk, majd nhny pillanat mlva a
lgelhrtk lngnyelvei csaptak az gre. Rmiszt zaj volt, nagyon fltem, br nmi
elgedettsggel mondhatom, hogy nemcsak n. Soha nem ltem mg vonaton, amely olyan
gyorsan hagyta volna el az llomst, mint az az jszakai!
Dl-Indiba rkezvn els utam Bjlakuppba vezetett, szeptember 10-n rtem ehhez a
legelsknt alaptott teleplshez, ahol akkorra mr tbb mint hromezer ktszzan laktak.
Tglahzak is lltak mr, helyben kszlt cserppel fedve, a kutak frsa s a fk kivgsa is
befejezdtt, a mezgazdasgi munknak is akkor tjt vgtak neki igazbl. Nvlegesen
mindenki kapott fl hektrnyi fldet, noha valjban kzs gazdasgban mveltk a terletet,
amelynek csak kis rsze maradt apr konyhakertekknt sajt tulajdonban. Ezeken
zldsget s gymlcst termesztettek. A fbb termnyek a tervek szerint a rizs, a kukorica s
a ragi (kles) voltak. rltem ekkora fejlds lttn, megerstett abban a hitemben, hogy ha
remny s elszntsg trsul, a csodk sem lehetetlenek.
Mindentt sokkal jobb helyzettel tallkoztam, nem kellett tbb remnyvesztett emberek
panaszait hallgatnom, sem olyan jltet grnem, amelynek eljvetelben magam sem hittem.
A telepesek llhatatossga, gy ltszott, meghozta a gymlcst, de letk azrt rendkvl
nehz maradt.
Amikor a leteleptsi program tervezsbe kezdtnk az indiai kormnnyal, azt remltk,
hogy a menekltek t ven bell nelltak lesznek. Azutn meg gy szmoltunk, hogy
mezgazdasgi termkfeleslegkkel a tibetiek hozz is jrulhatnak az indiai gazdasg
teljestmnyhez. Derltsunk azonban albbhagyott, amikor rjttnk, hogy a munkaer
teljesen kpzetlen. A fldeken dolgozk kzl csak nhnynak volt valami fogalma a
gazdlkodsrl. Az j munkra mindenkit mozgstottak, tekintet nlkl arra, hogy korbban
keresked, szerzetes, katona, nomd vagy semmihez sem rt falusi volt-e. A trpusi indiai
terleten, persze, egszen ms a mezgazdasg, mint a magasan fekv Tibetben, gy azutn
mg azoknak is egszen j mdszereket kellett elsajttaniuk, akik korbban konytottak
valamit ehhez a munkhoz; az krkkel vgzett munktl egszen addig, hogyan kell a
traktorokat hasznlni s karbantartani. Ezrt t v elteltvel a felttelek mg mindig
kezdetlegesek voltak ezekben a tborokban.
Visszatekintve mgis gy tallom, hogy a tibeti leteleptsi program a hatvanas vek derekn
rte el a fnykort; a fldek megtiszttsnak zme befejezdtt, a menekltek nagy rsze a
nemzetkzi vrskereszt jvoltbl hozzjutott az alapvet orvosi elltshoz, a
mezgazdasgi gpek mg egszen jak voltak, noha mra elavultak mr s jakra kellene
ket cserlni.
Ekkor, 1965-ben egy htig vagy tz napig Bjlakuppban maradtam, majd kocsival
elltogattam Majszurba, Utamakundba s Mdrszba, mieltt India legmveltebb llamnak,
Keralnak a fvrosba, Trivandrumba rtem volna. Iderkezve a kormnyznl szllsoltak
el. Vgl tbb htig ott maradtam, mert az szakon foly hbor tovbbra is fenyegetnek
tnt; kt bomba is hullott Dharamszalra. Az idmet azonban itt sem vesztegettem.
A kormnyz hzban, a Rdzsbhavanban lv szobm ablaka trtnetesen a szemben lv
konyhra nylott. Egyik nap tanja voltam, amint levgtk az egyik, ebdre sznt csirkt, s
lttam, hogy a szerencstlen, elvgott nyak llat mekkora szenvedst ll ki. Bntudat tlttt
el s elhatroztam, itt az id, hogy vegetrinus legyek. Emltettem mr, hogy a tibetiek
zmmel nem azok, hiszen ritka nlunk a zldsg, s a hs jelenti a legfbb tpllkot, m
nhny mahjna szveg szerint a szerzeteseknek s apcknak csakugyan kerlnik kell a
hsteleket.
Ellenrizend elhatrozsom komolysgt, elszr elfogadtam a flszolglt telt. Amikor
megkaptam, gondosan megvizsgltam; angolosan elksztett csirke volt, hagymval s
szsszal, szinte kicsordult a nylam. Mgis nagy lelki ervel visszautastottam, s ezentl
gyakorlatom rja el, s ugyangy tesz sok ms tibeti is, aki pldmat kvetve hasonl sorsra
jutott.
j otthonomban kezdettl fogva nagyon jl reztem magam. A Szvarg sramhoz hasonlan,
ezt a hzat is a britek ptettk; egy hegy tetejn fekv kis kertben ll, amelyet fk veznek.
Szp kilts nylik innen mind a Dhauladar hegylncra, mind arra a vlgyre, amelyben maga
Dharamszala fekszik. Azon kvl, hogy kzvetlen krnykn elg hely van akr ezer ember
fogadsra is, a legjobban a kert nyerte meg tetszsemet. Rgvest munkhoz lttam benne,
klnbz gymlcsfkat s virgokat ltettem, sajtkezleg, a kertszkeds ugyanis az egyik
legnagyobb rmm. Sajnos, csak kevs fa rezte itt jl magt, s azok is csenevsz,
kesernys gymlcsket termettek, m vigaszt nyertem az ideltogat sokfle llattl,
klnskpp a madaraktl.
Mg a kertszkedsnl is jobban szeretem a szabadon l llatok megfigyelst, ezrt aztn a
dolgozszobm ablaka el ptettem egy madretett, amelyet drthl vd a ragadozktl s
a megter-mettebb madaraktl, amelyek knnyen elijesztik kisebb trsaikat. m olykor ez sem
elg a tvoltartsukra, ilyenkor el-el kell vennem azoknak a lgpuskknak egyikt,
amelyeket rviddel Indiba rkezsem utn kaptam, s azzal tantom mresre ezeket a kvr s
moh betolakodkat. Gyerekkoromban a Norbulingkban sokat gyakoroltam a Tizenharmadik
sdi lgpuskjval, gy aztn elg jl clzok. No persze, nem lm meg ket, csak egy kis
fjdalmat okozok nekik, hogy megtanuljk a rendet.
A Bryn-villban ugyangy folytak napjaim, mint korbban. Telente vgigltogattam a
menekltek teleplseit, idrl idre pedig tantsokat tartottam. Folytattam vallsi
tanulmnyaimat is, radsul valamennyire megismerkedtem a nyugati gondolkodssal, fknt
a termszettudomnyokkal, csillagszattal s filozfival. Fnnmarad idmben pedig jra
flfedeztem rgi kedvtelsemet, a fnykpezst. Az els dobozos gpemet gy tizenhromtizenngy vesen kaptam Szerkon rinpocse, a snta censap raktrbl.
Eleinte t krtem meg, hogy hvassa el az exponlt tekercseket, s , mint sajtjait,
valamelyik kereskednek adta tovbb ket (meg akart vni a knyelmetlensgtl, ha valami
olyasmit rktettem volna meg, ami nem mlt a dalai lmhoz). A keresked aztn Indiba
vitte ket. Szerkon rinpocse mindig tartott ettl a szenvedlyemtl, mert ha valban valami
illetlensget kapok le, viselte volna a felelssget. Ksbb azonban kialaktottam egy
sttkamrt a Norbulingkban s egyik tisztviselm, Dzsigme Taring megtantott, hogyan
hvhatom el magam a kpeket.
Az tkltzs utn egy msik hobbim is fltmadt; az rk javtsa. Tbb helyem lvn, mint
annak eltte, az egyik szobt mhelynek rendeztem be, s megfelel szerszmkszletet is
szereztem hozz. Mita az eszemet tudom, rdekelnek az rk s a kertek, ebben a
tulajdonsgomban hasonltok a XIII. dalai lmhoz. Amikor elgondolkodom termszetnk
klnbzsgn, arra a kvetkeztetsre jutok, lehetetlen, hogy az megtesteslse volnk.
m az rk s a kertek irnti rdekldsnkre gondolva beltom, hogy mgis annak kell
lennem.
Egszen apr koromban az eldm zsebrjt hordtam, de mindig egy karrra vgytam,
noha sokan lebeszltek rla. Amint nagyobb lettem, meggyztem Szerkon rinpocst, hogy
szksgem van r s vett is nekem a lhszai piacon egy Rolexet meg egy Omegt. Brmily
hihetetlen is, azokban a rgi idkben, mieltt a knaiak civilizltak volna bennnket, svjci
rkat is lehetett kapni Lhszban. Valjban alig volt olyan dolog, amit nem lehetett
beszerezni a piacon: az angol Marmite s Yardleys szappantl a Life magazin elz havi
szmig minden knnyen megtallhat volt.
Taln kr is mondanom, hogy j szerzemnyeimet elszr is sztszedtem. Amikor
meglttam, milyen apr darabokbl pl fl a szerkezet, mr megbntam a sietsget. m nem
telt bele sok id, s jra ssze tudtam lltani, s azt is megtanultam, mikpp kell gyorstani,
illetve lasstani jrsukat. gy ht nagyon rltem, hogy vgre lett egy alkalmas mhelyem az
effle dolgokhoz. Meg is javtottam nhny olyan darabot, amelyrl a csaldom vagy bartaim
mr lemondtak, s mindmig szeretem, ha kznl vannak a szerszmaim, jllehet mostanban
mr nem tl sok idm jut ilyesmire. Meg aztn a manapsg gyrtott rk kzl sokat nem
lehet anlkl kinyitni, hogy kzben ssze ne karcolnnk ket. Attl tartok, nhnyan csaldtak
is bennem, amikor visszakaptk tlem az rjukat, amiket megjavtottam ugyan, de klsre
mr egyltaln nem olyanok voltak, mint egykor.
Szval tbb-kevsb megprbltam lpst tartani a korszer technikval, m a digitlis
rknl fladtam, ezek meghaladjk a kpessgeimet. A hagyomnyos szerkezetekkel
mindssze nhny esetben vallottam kudarcot. Az egyik az a csodlatos arany Patek Philippe
volt, amelyet Roosevelt kldtt ajndkba. Kln mutatta a msodperceket s a dtumot, gy
aztn nemcsak nekem volt tl bonyolult, hanem azoknak a mestereknek is, akikhez elkldtem.
Csak amikor a nhny vvel ezeltti svjci utam sorn magam vittem el a gyrthoz, akkor
tudtk jl belltani. Szerencsre Lhszbl val meneklsemkor ppen egy indiai
rsmesternl volt. Msik kudarcom a kormny egyik tagjnak rjhoz fzdik, sajnlattal
be kell vallanom, hogy bortkban kldtem vissza neki darabokban.
Most taln megemlthetnm azt a hrom macskt, amelyek mr Indiban voltak a trsaim. Az
els a hatvanas vek vge fel csatlakozott hztartsomhoz. Fekete-fehr foltos nstny volt,
Ceringnek hvtuk. Sok j tulajdonsga kzl az egyik bartkoz termszete volt. A hzamban
tartzkod lnyektl nem vrok el tbbet annl, mint amit brmely szerzetesnek vagy
apcnak be kell tartania, Ceringnek volt azonban egy olyan hibja, amelyet buddhistaknt
nem trhettem meg: kptelen volt lemondani az egerszsrl. Gyakran prbltam leszoktatni
rla, pp az egyik ilyen alkalomkor teljesedett be sajnos a vgzete. Rajtakaptam, ahogy a
hzban meglt egy egeret, mire rkiltottam, meg flszaladva egy fggnyn elvtette a
kapaszkodst s a fldre zuhant. Vgzetes srlseket szenvedett s brmekkora gonddal
poltam, nem plt fl tbb, nhny nap mlva meghalt.
Nem sokkal ezutn azonban flfedeztem egy kismacskt a kertben, amelyet anyja lthatan
elhagyott. Flemelve szrevettem, hogy hts lba ugyanolyan bna, mint a vgt jr Cering
volt. Bevittem az apr lnyt a hzba s gondjt viseltem, mg csak ssze nem szedte magt.
is nstny volt, mint Cering, de gynyr s taln mg kedvesebb. A kt kutyval is nagyon
jl kijtt, klnsen Szangjvel, szvesen heverszett szrs melln.
Amikor a kt kutya utn ez a macska is elpusztult, gy dntttem, hogy nem tartok tbb
llatot. Ahogy idsebb nevelm, Ling rinpocse, aki maga is nagy llatbart volt, egyszer
megfogalmazta: A hzillatok vgl is csak az aggodalom jabb forrst jelentik gazdik
szmra. A buddhista flfogs szerint pedig klnben sem elegend, ha az ember egy-kt
llatot gondoz, amikor minden lnynek szksge van a gondoskodsunkra s iminkra.
1988 nyarn aztn megint csak az trtnt, hogy a hzam bejratval szemben fekv
konyhban flfedeztem egy beteg cict, anyjval egytt. Gondozsomba vettem.
Meglepetsemre lba ugyanolyan bna volt, mint az elz kettnek, ezrt tibeti gygyszert
adtam neki s cspgtetbl tejet, mindaddig, amg el nem tudta magt ltni, akkor aztn
bekltztt hozznk. Amikor ezt rom, mg nincs neve, de hamarosan adunk neki. Egybknt
nagyon kedves s btor llatnak bizonyult, minden vendgemet megvizsglja. Mindeddig
nmrskletet tanstott ms lnyek vadszatnak tern, ugyanakkor alkalomadtn megmegdzsmlja az asztalon hagyott finomsgokat.
Megfigyeltem, hogy az llatok, mg a mindennel elltott hzillatok is, ha lehetsgk
addik, knnyen kborolnak, ami azt a hitemet ersti meg, hogy a szabadsgvgy ezekben a
lnyekben is ott lakik.
TIZENEGYEDIK FEJEZET
Keletrl Nyugatra
1967 szn hagytam el elszr Indit. Akkor Thaifldre s Japnba utaztam, de azta mr
igen sokfel megfordultam a vilgban. Knai testvreim termszetesen gyakran grdtenek
akadlyt utazsaim el, pedig ezek nagy rsze magnjelleg (ltalban valamelyik klfldn
mkd tibeti vagy buddhista kzssg hv meg). A knaiak mgis politikai ltogatsoknak
tekintik, s brki is tallkozzk velem, a pekingi hatsgok politikai llsfoglalsknt
rtelmezik. Ezrt aztn volt id, amikor vezet kzleti szemlyisgek kerltk a
megismerkedst velem, mert tartottak kormnyuk vagy Kna nemtetszstl.
Els tjaim idejn tombolt a hbor Vietnamban. Emlkszem, egyszer jval flszlls utn,
mr nagyon magasan, szrevettem, hogy egy hatalmas replgp emelkedik mgttnk.
Rismertem, a hrhedt B52-es bombz volt. Szomoran gondoltam r, hogy ez a gp a
tenger tls partjn ugyanolyan emberi lnyekre zdtja majd pusztt terht, mint n. Lm,
tzezer mterrel a fld fltt sem kpes megszabadulni az ember a trsai irnt rzett
gyllettl.
Tokiban leszllvn rmmel fedeztem fl az ember jobbik termszetnek
megnyilvnulsait. Elszr is a rendkvli tisztasgra figyeltem fl, soha sehol nem lttam
mg ilyen tisztasgot. Hamarosan tapasztalhattam, hogy a szpsg irnti igny mg az telek
tkletes tlalsban is megmutatkozik. gy vettem szre, hogy a japn rzkek szmra
fontosabb az tel zlses elrendezse a tnyron, mint maga az ze. A msik, ami nyomban
fltnt, hogy a vros utcin jjel-nappal fl-le szguldoznak az embereket s a legklnflbb
rukat szllt kocsik s teherautk. mulattal nztem a modern vilg igyekezett, az risi
termelkenysget. Klnsen az foglalkoztatott, hogyan sikerlt Japnnak megriznie
hagyomnyos rtkeit s kultrjt, mikzben ilyen jltet teremtett.
Nagyon rltem, amikor ott tanul fiatal tibeti dikokkal tallkoztam, vagy olyan japnokkal,
akik tudtak tibetil s ismertk hazmat. Japn tudsok mr a XIII. dalai lma idejben is
folytattak tanulmnyokat Tibetben, gy aztn ha emigrnsknt is, de megjthattam a
kapcsolatot a kt np kztt.
Thaifldn egszen msfle tapasztalatokat szereztem. Az itteni emberek csodlatosan
knnyedek, mg a japnok kztt olykor mg a pincrek is riasztan merevek voltak.
Ugyanakkor tbb olyan viselkedsi elrssal tallkoztam Thaifldn, amelyet igen
nehezemre esett megtanulni. Pldul a thai szoks szerint a vilgi hveknek ki kell fejeznik
tiszteletkt a szangha irnt (gy nevezik valjban a buddhista szerzetessget), de a
szerzetesnek nem szabad tudomst vennie a tiszteletadsrl, mg akkor sem, ha a vilgi hv
eltte hajol meg. Ehhez a szokshoz nagyon nehezen tudtam alkalmazkodni, hiszen n mindig
arra trekszem, hogy viszonozzam a hozzm intzett kszntseket. S mikzben mindent
megtettem, hogy visszafogjam magam, a kezem gyakran nllstotta magt.
Ugyanez a szoks rdekes dilemma el lltott a kvetkez thaifldi ltogatsomkor, amikor
a kirlyhoz voltam hivatalos ebdre. Szabad-e vajon kezet rznom vele? Meglehet, hogy nem
talln helyes viselkedsnek egy szerzetestl. Ezen trtem hosszan a fejem, de tancsot nem
kaptam, senki sem volt biztos a dologban. Amikor azutn tallkoztunk, a kirly elrelpett s
melegen megrzta a kezem. gy szabadtott meg vgre a gondomtl.
A msik gondot itt a dl-indiainl is perzselbb hsg okozta, no meg a sznyogok;
mindkett nagyon megneheztette az alvst. A ltogats kellemes lmnyeihez tartozott, hogy
szerencsm volt nhny idsebb szerzetessel tallkozni, akik rendkvl nagy hatssal voltak
rm. Csakgy mint Japnban, itt is az eltr hagyomnyainkban fellelhet kzs jegyeket
vettk szmba, ezek azt ltszottak igazolni, hogy a tibeti hagyomny a buddhizmusnak elgg
teljes vltozata.
1973-ban utaztam elszr Eurpba. Tbb mint hat ht alatt tizenegy orszgot kerestem fl,
az t vgre teljesen kimerltem, mgis boldog voltam, hogy annyi j helyet s j embert
ismertem meg. Nhny rgi kapcsolatot is nagy izgalommal eleventettem fl, klnsen
Heinrich Harrerral vrtam nagyon a tallkozst. Ugyanaz a jovilis ember maradt, egyenes
szkimond kedve is a rgi volt. Jrt mr nlam Dharamszalban, de azta is vek teltek el.
Szke haja, amivel annyit ugrattam gyerekkoromban, mra szbe fordult, egybirnt nemigen
fogtak rajta az vek. Ers hegymszujjait megint megcsodltam, s noha egy j-guineai
expedci sorn jabb srlseket gyjttt, egszben jl tartotta magt.
Els llomsom Rma volt, ahol a ppa szentsgvel tallkoztam. Alig vrtam, hogy a
gpbl megpillantsam a vrost, izgatott, vajon els ltsra fltnik-e az a roppant klnbsg,
ami lltlag Kelet s Nyugat kztt van. Noha szmtalan fnykpet lttam mr az eurpai
nagyvrosokrl, klnsen a kt vilghborrl szl knyveimben, mgsem voltam biztos
benne, mi is vr rm. Ksbb azutn megknnyebblssel llaptottam meg, hogy a magasbl
a fk, a nvnyzet, az emberi teleplsek legjellemzbb jegyei itt is ugyanolyanok, mint
Keleten. A dolgok vgl is nem klnbztek olyan nagyon.
A fldetrs utn egyenesen a Vatiknvrosba mentem, ahol a Szent Pter katedrlist
nmikppen hasonlatosnak talltam a Potalhoz, legalbb is mreteit s rgisgt tekintve.
Ugyanakkor a svjci testrk mulatsgosan festettek tarka egyenruhjukban, mintha puszta
dekorcik lennnek. VI. Pl ppval nagyon rviden beszlgettem, megragadtam az
alkalmat, hogy kifejtsem eltte, hiszek a szellemi rtkek az egsz emberi ltezst
meghatroz jelentsgben, brmily vallsbl is szrmazzanak. Teljessggel egyetrtett
velem, nagyon j viszony alakult ki kzttnk.
A kvetkez napon egy htre Svjcba repltem, ahol a ktszz tibeti gyerek kzl, akiket
svjci csaldok fogadtak magukhoz, tbbel is tallkoztam. Szgyenlsen, flszegen
viselkedtek velem, legtbbjk, sajnos, nem ismerte mr az anyanyelvt. (Egy ksbbi
ltogatsom sorn azonban, 1979-ben, egszen mst tapasztaltam. A gyerekek rkat vettek, s
inkbb tibeti nyelven beszlgettek velem, br ezt k trtk, mintsem az ltalam unt angolon.)
Hat vvel azeltti nyomorsgos helyzetkre gondolva mg jobb volt mosolygs arcukat ltni,
rltem, hogy remnyeink valra vltak. Svjc npe szeretettel s megrtssel fogadta ket,
nyilvnval volt, hogy ennek a jegyben nevelkednek.
Svjcbl Hollandiba utaztam, ahol tbbek kztt tallkoztam egy rabbival; klnskpp
megragad lmny volt. Nyelvi nehzsgeink miatt alig vltottunk egy-egy szt, m szembl
is ki tudtam olvasni npe minden szenvedst, kicsordultak a knnyeim.
Hollandiban mindssze kt napot tltttem, Belgiumban pedig csupn pr rt. Azutn
rorszgba, majd Norvgiba, Svdorszgba s Dniba repltem, mindenv egy-kt napra.
Tl rvid volt az idm ahhoz, hogy nhny rpke benyomsnl tbbet gyjtsk ssze ezekrl
az orszgokrl. Mindentt ugyanazzal a kedvessggel s vendgszeretettel fogadtak, s
mindentt csak gy szomjaztak a Tibetrl szl hrekre. Kiderlt, hogy a vilgon sokfel
rdekldnek orszgom irnt. Kln rmmre szolglt, hogy a feszes program ellenre is volt
alkalmam szemlyesen ksznetet mondani azoknak, akik a tibeti menekltek seglyezst
megszerveztk. Sajnos, nem tallkozhattam minden egyes segtnkkel, de pldul
Norvgiban, Dniban s Svdorszgban elltogattam azokba az intzmnyekbe, amelyek
annak idejn negyven fiatal tibeti frfinak s nnek tettk lehetv, hogy mszersz szakmt
s mezgazdasgi ismereteket tanuljanak.
Leghosszabban az Egyeslt Kirlysgban maradtam. Tz napot tltttem ott, s rltem,
hogy igazoldott a vlekedsem, a nyugati orszgok kzl Nagy-Britanninak vannak a
legszorosabb kapcsolatai Tibettel. Meglepett, hogy tbb ids emberrel is tallkoztam, akik
tibetil szltak hozzm. Kiderlt, hogy k, vagy nhny esetben a szleik valamikor Tibetben
szolgltak; az egyikk Hugh Richardson volt, akivel gy tz vvel azeltt mr tallkoztam
Dharamszalban.
Angliban fogadott Sir Harold Macmillan is, aki szintn mly benyomst tett rm. Rendkvl
kedves ember volt, benne az ragadott meg leginkbb, ahogyan tekintlyt parancsol klseje
szerny viselkedsvel trsult, is rdekldst tanstott a spiritulis rtkek irnt. Egy msik
ember, akivel akkor ismerkedtem meg, s aki azta nagyra becslt bartom, Edward Carpenter
westminsteri esperes, akinek felesge mig fiam-nak nevez.
1960-ban egy indiai jsg riportot kzlt, amelyben azt olvastam, hogy Eisenhower elnk
ksz fogadni a dalai lmt, ha az Amerikba ltogat. 1972-ben azonban, amikor a
lehetsgekrl tjkozdtunk, azt tapasztaltuk, hogy gondok tmadhatnak a beutazsi
vzumom krl. Termszetesen nagyon szerettem volna ltni a leggazdagabbnak s szabadabbnak mondott orszgot a fldn, de erre csak 1979-ben nylt mdom.
Amint els zben megrkeztem New Yorkba, valban rzdtt a szabadsg levegje. Az
emberek nagyon bartsgosnak, nyitottnak s nyugodtnak ltszottak. Ugyanakkor azt is szre
kellett vennem, hogy nmely vrosrsz mennyire piszkos s rendetlen. Sajnltam a
kapualjakban alv csavargkat s hajlktalanokat, meghkkentett, hogy egy ilyen dsgazdag,
virgz orszgban is vannak koldusok. Az amerikai imperializmus paprtigrisre
gondoltam, amelyet oly gyakran emlegettek. A paprtigris igazsgtalansgainak egyike a
szegnyek kizskmnyolsa a gazdagok javra. A msik meglep dolog az volt, hogy mi
Keleten azt hittk, az Egyeslt llamok mindentt a vilgon a szabadsg bajnoka, m
kiderlt, alig tudnak valamit is Tibet sorsrl. Ahogy egyre inkbb megismerkedtem ezzel az
orszggal, tudatosult bennem, hogy az amerikai politikai rendszer nem kveti nnn
eszmnyeit.
Mindez nem jelenti azt, hogy ne lveztem volna a ltogatst, vagy hogy ne vettem volna
szre szmos olyan dolgot, amely igen pozitv hats tett rm. Klnsen szerettem egyetemi
hallgatkhoz szlni, krkben llandan rezhettem a jszndk megnyilvnulsait.
Akrmilyen rosszul fejezetem ki magamat angolul, vlaszuk mindig meleg, barti volt, akkor
is, ha nem rtettk mondandmat teljes egszben. Mindez segtett legyzni flnksgemet,
amelyet akkor reztem, amikor ezen a nyelven nyilvnosan kellett megszlalnom, nvelte
nbizalmamat is, s ezrt kln hls vagyok. Azt viszont nem tudom, ez az elnz kedvessg
nem cskkentette-e buzgalmamat az angol nyelv elsajttsban. Amerikban elhatroztam
ugyan, hogy komolyabban veszem a tanulst, m Dharamszalba visszatrve azt vettem szre,
eltkltsgemnek nyoma sincs. gy aztn a nmetekkel, a francikkal s a tbbi eurpaival,
akik kzl sokan hozzm hasonlan beszlnek angolul, azta is slyos nyelvtani hibkat vtve
s ers akcentussal rtekezem. Legkevsb magukkal az angolokkal lvezem a trsalgst,
legtbbjket klnben is tartzkodnak s merevnek rzem.
Els ltogatsom ta tbszr is visszatrtem ezekbe az orszgokba. Az utazsban azt
szeretem leginkbb, hogy mdom van mindenfle emberrel tallkozni s beszlgetni;
szegnyekkel s gazdagokkal, kpzettekkel s tanulatlanokkal, hvkkel s hitetlenekkel.
Mindeddig egyre csak ersdtt az a meggyzdsem, hogy brhov is megynk, nhny
felleti klnbsgtl eltekintve az embereket alapveten hasonlnak kell ltnunk. Akrcsak
jmagam, mindannyian a boldogsgot keresik, egyikk sem akar szenvedni. Mindannyian
rlnk a szeretetnek, egyszersmind kpesek vagyunk a msok irnt rzett szeretet
kifejezsre. Mindebbl arra kvetkeztetek, hogy kialakulhat a megrts s a bartsg az
emberek kztt.
Sokfel tallkoztam a nyugati trsadalom megkap vonsaival. Klnsen csodlom az
emberekben rejl ert, a tudsszomjat s kreativitst. Msrszt azonban a nyugati ltsmd
szmos eleme tprengsre ksztet. Az egyik ilyen, amit megfigyeltem, hogy az emberek
szvesen gondolkoznak fekete-fehr s vagy-vagy kategrikban, megfeledkezve a
klcsns sszefggsek s a viszonylagossg tnyrl. Knnyen szem ell tvesztik azokat
az tmeneti, szrke svokat, amelyek kt nzpont kztt felttlenl ott hzdnak.
A msik szrevtelem az, hogy Nyugaton igen sokan lnek hatalmas vrosokban roppant
knyelmesen, m ekzben a vroslakk gyakorlatilag el vannak szaktva az emberisg
tmegeitl. Igen klnsnek talltam, hogy az ekkora anyagi jltben s a felebartai ezreinek
szomszdsgban l ember, igazi rzseit, gy tnik, csak macski s kutyi irnt kpes
kifejezni, ami alighanem a lelki rtkek hinyt jelzi. A problma egyik sszetevje
valsznleg az, hogy ezekben az orszgokban ers versenyszellem uralkodik, amely flelmet
s bizonytalansgrzetet kelt.
Szmomra az elidegeneds fogalmt az jelkpezi, amit egy dsgazdag ember hzban lttam
vendgknt, az egyik klfldi utam sorn. Hatalmas magnhz volt, lthatan a nyugodt
letvitel remnyben terveztk, minden elkpzelhetvel flszereltk, ami csak kell a
knyelemhez. Amikor azonban a frdszobba lptem, a kzmos fltt kt tabletts vegcst
fedeztem fl; az egyikben nyugtatk voltak, a msikban altatk. Ez is bizonytkul szolgl
annak, hogy az anyagi gazdagsg nmagban nem vezethet tarts boldogsghoz.
Mint mr mondtam, rendszerint msok meghvsra utazom klfldre. Gyakran krnek, hogy
beszljek nagyobb kznsg eltt, ilyenkor hromfle mdon kzeltem meg a feladatot.
Elszr is, emberi lnyknt arrl beszlek, amit Egyetemes Felelssgnek nevezek, s ami
annyit jelent, hogy mindannyian felelsek vagyunk egymsrt, minden llnyrt s a
termszet egszrt.
Msodszor, buddhista szerzetesknt azon vagyok, hogy tlem telheten kzremkdjem a
klnfle vallsok kztti sszhang s megrts kialaktsban. Emltettem mr, hogy szilrd
meggyzdsem szerint minden vallsnak az emberek jobb ttele a clja, s hogy olykor
alapvet filozfiai eltrseik ellenre mind az emberisg segtsgre kvn lenni a boldogsg
megtallsban. Ez persze nem azt jelenti, hogy valamifle vilgvallsnak vagy szuper
vallsnak lennk a hirdetje, hanem inkbb azt, hogy a vallst orvossgnak tekintem. Az
orvosok klnbz panaszokra ms-ms gygyszert rendelnek, s mivel a mentlis
betegsgek sem egyformk, klnbz orvossgok szksgeltetnek hozzjuk.
Harmadjra pedig, tibetiknt, s mint a dalai lma, orszgomrl, annak nprl s
kultrjrl szlok, ha valakit rdekel a dolog. S brmekkora ert is ad, ha az emberek
rdekldst mutatnak leigzott hazm s szenved honfitrsaim irnt, brmennyire is
megerst abban, hogy folytatnom kell harcomat az igazsgrt, gynk tmogatit mgsem
Tibet-prtiaknak tekinteni, sokkal inkbb olyanoknak, akik az igazsg prtjn llnak.
tjaim sorn szrevettem, hogy a fiatalokat ltalban rdekli mindaz, amirl beszlek, s ez,
azt hiszem, annak ksznhet, hogy megkapja ket a teljes ktetlensgre val trekvsem. n
a magam rszrl nagyon kedvelem az eszmecserket fiatalabb kznsggel; mindenflt
krdeznek ilyenkor tlem, az ressg buddhista elmlettl kezdve, a kozmolgirl s a
modern fizikrl kialaktott kpemen keresztl egszen addig, hogy mi a vlemnyem a
szexrl s az erklcsrl. Leginkbb a vratlan s bonyolult krdseket szeretem, ezek sokat
segtenek, mert rknyszertenek, hogy olyasmivel foglalkozzam, ami egybknt eszembe se
jutott volna. Egy kicsit olyan ez, mint a vitatkozs.
Azt is szrevettem klnsen Nyugaton , hogy hallgatim kzl sokan rendkvl
szkeptikusan gondolkoznak, ami gy hiszem, nagyon elnys is lehet, fltve, ha jabb
vizsglds kiindulpontjt jelenti.
Leginkbb az jsgrk s a riporterek szkeptikusak, klnsen utazsaim sorn gyakran van
dolgom velk. Azt tartjk ugyan, hogy a vilg szabad sajtjnak munkatrsai erszakosak s
szemtelenek, n magam azonban ltalban nem gy talltam. Tbbsgkrl kiderlt, hogy
bartsgos ember, mg ha eleinte kicsit feszlt is a lgkr. Hbe-hba fordul el, hogy egyegy interj komoly vitv fajul, ilyenkor, ha politikai krdsek okozzk, rendszerint
abbahagyom a dolgot, megprblom a vitt elkerlni. Az embereknek joguk van gy
gondolkozni, ahogyan akarnak, s nem rzem feladatomnak, hogy megvltoztassam a
vlemnyket.
ppen ilyesmi trtnt az egyik legutbbi klfldi utamon. A sajtkonferencia utn nmelyek
gy reztk, hogy a dalai lma nem adott j vlaszokat a feltett krdsekre, engem ez
azonban nem rdekelt. Mindenki maga dntse el, igazsgos-e a tibeti gy vagy sem.
Az jsgrkkal val nhny balsiker tallkozsomnl sokkal knosabb esetek trtntek
velem, amikor televziban szerepeltem. Egyszer Franciaorszgban egy l hrmsorba hvtak
meg. Elmondtk, hogy a msorvezet franciul fog hozzm beszlni s mondandjt egy kis
flhallgatn keresztl fogjk a szmomra angolra fordtani. Amikor az ads elkezddtt,
egyetlen szt sem rtettem az egszbl.
Ms alkalommal, Washingtonban, hasonl dologra krtek, csakhogy ezttal egyedl ltem a
stdiban. A krdseket New Yorkbl tettk tol, nekem pedig azt mondtk, nzzek egyenesen
egy kpernyre, amelyen azonban nem a krdez arca ltszott, hanem az enym, ami teljesen
megzavart. Annyira furcsa volt sajt magamnak beszlni, hogy egy szt sem tudtam kinygni.
Klfldn mindig igyekszem minl tbb olyan emberrel tallkozni, akik valamely ms valls
kveti, abban a remnyben, hogy gy elmozdthatom a vallsok kztti prbeszdet.
Hasonl szndkbl tallkoztam egyik utam sorn keresztnyekkel, s a dologbl
szerzetescsere ntt ki; nhny tibeti szerzetes pr htre egy keresztny kolostorba ltogatott,
mg hasonl szm keresztny szerzetes Indiba jtt. Mindkt fl szmra rendkvl
hasznosnak bizonyult a dolog, mert lehetv tette a msik gondolkodsmdjnak mlyebb
megismerst.
Kiemelnk nhnyat azok kzl az egyhzi szemlyisgek kzl, akikkel tallkoztam. A
jelenlegi ppt nagyon tisztelem. Nmikpp hasonl htternk mindjrt kzel hozott
bennnket egymshoz. Els tallkozsunkkor megragadott, mennyire gyakorlatias, szles
ltkr, nylt frfi. Nagy szellemi vezet, nem fr hozz ktsg; aki mernyljt kpes
testvrnek nevezni, mint II. Jnos Pl, az bizonyosan nagy lelki-szellemi magassgokba
jutott.
Terz anya irnt a legmlyebb tiszteletet rzem. 1988-ban Delhiben a repltren
tallkoztam vele, hazatrben egy oxfordi konferencirl (amelyen is rszt vett). Nyomban
megkapott makultlan szernysge, buddhistaknt bdhiszattvnak nevezhetnnk t.
Egy msik kivl egynisg, akit nagy spiritulis tantnak tartok, az a katolikus szerzetes,
akivel a spanyolorszgi Montserrat kzelben ll remetelakban tallkoztam. vek ta ott l,
mint egy keleti blcs, kenyren s vzen kvl csak egy kis tet vesz maghoz. Rosszul beszlt
angolul mg nlam is rosszabbul , de szembl ki tudtam olvasni, hogy igazi
vallsgyakorl trsasgban vagyok. Amikor megkrdeztem tle, mik meditciinak trgyai,
egyszeren azt felelte: a szeretet. Azta gyakran gy gondolok r, mint egy mai Milarepra:
ezen a nven ismerjk azt a tibeti mestert, aki letnek nagy rszt egy barlangban tltve
meditlt s misztikus verseket rt.
A vallsi vezetk kzl tbb magvas beszlgetst folytattam mg dr. Robert Runcie-val, a
tvoz canterbury rsekkel (akinek btor kvett, Terry Waite-et azta is megemltem
imimban). Az rsekkel egyetrtettnk abban, hogy a valls s a politika sszetartoznak,
vagyis a vallsnak gy kell szolglnia az embert, hogy ne feledkezzen meg a valsgrl. Nem
elegend, ha a hv ember csak imiba temetkezik, erklcsi ktelessge az is, hogy tle
telheten rszt vegyen a vilg gondjainak megoldsban.
Emlkszem, egy indiai politikus ezt a krdst szernyen gy fogalmazta meg nekem: , mi
csak politiknkkal szolgljuk az embereket. Ezt vlaszoltam r: A politikusoknak nagyobb
Hromnegyed hattl nyolcig meditlok, amit csak hat ra harminckor szaktok meg, hogy
meghallgassam a BBC World Service hreit. Nyolctl dlig a buddhista filozfit
tanulmnyozom, azutn a fl egykor tlalt ebdig a hivatalos iratokat vagy az jsgokat
bngszem, hogy azutn az ebd alatt ismt a szent knyveket olvassam. Dlutn egykor
tmegyek a hivatalomba, ahol kormnyzati s egyb gyeket intzek, vagy meghallgatsokat
tartok egszen t rig. Ezt, amint hazarek, az ima s meditci jabb rvid szakasza kveti.
Ha van valami megtekintsre rdemes a televziban, akkor azt nzem, majd hatkor tezom,
kzben megint csak a szent knyveket olvasgatva. Vgl a tea utn imdkozom, mieltt fl
kilenc, kilenc tjn nyugovra trnk s mly lomba merlnk.
Olykor termszetesen eltrek ettl a napirendtl; van gy, hogy reggel rszt veszek egy
pudzsn, vagy dlutn eladst tartok. Egszben azonban ritkn kell vltoztatnom napjaim
megszokott vallsi gyakorlatain, vagyis a reggeli s esti imkon s meditcikon.
E gyakorlat alapja igen egyszer. Els szakaszban, mikzben hajlongok, oltalmat keresek
a Buddhnl, a Dharmnl (a Tannl) s a Szanghnl (a Kzssgnl), Ezutn kell
kialaktanom a bddhicsittt, azaz a jszvsget, amit gy tehetek meg, hogy elszr is
tgondolom minden dolgok mulandsgt, majd trzem, hogy a lt igazi termszete
szenveds. E kt megfontols alapjn breszthet fl az nzetlensg.
Hogy nzetlensg s knyrlet tmadjon a szvemben, elvgzek nhny lelki gyakorlatot, s
ezek nyomn bred bennem szeretet minden lny, kztk klnskpp gynevezett
ellensgeim irnt. Flidzem pldul magamban, hogy nem maguk az emberek az
ellensgeim, hanem cselekedeteik; ha viselkedsk megvltozna, knnyen a bartaim is
lehetnnek.
Meditcim htralv rsze a sunyval, vagyis az ressggel kapcsolatos. Ennek sorn a
klcsns fggs tannak legrejtettebb rtelmre sszpontostok. Ennek a gyakorlatnak a
rsze az is, amit istensg jgnak (lhai naldzsor, lhai rnal-byor) neveznek, amelyet
vgezve, klnfle mandalk alkalmazsval gy ltom magam, mint egyik vagy msik
istensg tovbblst. (Ez azonban, termszetesen nem gy rtend, hogy kpes lennk
valamilyen, a valdi nemtl fggetlen, kls lnyknt mutatkozni.) Mindekzben arra a
pontra sszpontostom elmmet, ahol az mr nem az rzkek kzvettette benyomsokkal
foglalkozik. Semmifle transzrl nincs itt sz, hisz elmm teljesen ber marad, ez inkbb a
tiszta tudat gyakorlata. Nehz megmagyarzni, pontosan mit is jelent, pp oly nehz, mint a
tudsnak szavakba foglalnia, mit rt a trid kifejezsen. Sem a nyelv, sem a htkznapi
tapasztalat nem kpes kzvetteni a tiszta tudat megtapasztalst. Legyen elg annyi, hogy
nem ppen knny gyakorlatrl van sz, elsajttsa vekbe telik.
Mindennapi gyakorlataimnak fontos rsze a hall gondolatval val foglalkozs. Az ember,
szerintem, ktflekppen viszonyulhat letben a hallhoz; vagy gy dnt, hogy nem vesz rla
tudomst, ebben az esetben a gondolatt hosszabb-rvidebb idre elzheti magtl, vagy
pedig szembenz sajt hallnak tudatval, megprblhatja elemezni azt, ekkpp enyhtve a
re vr elkerlhetetlen szenvedst. A hallt persze egyik mdszerrel sem gyzhetjk le,
buddhistaknt azonban klnben is az let termszetes esemnynek tartom, elfogadom olyan
valsgnak, amely mindaddig ltezik, amg n a szamszrban (a lt krforgsban)
tartzkodom. Tudvn tudva, hogy nem meneklhetek elle, gy gondolom, flnem sem
rdemes tle. Azt tartom, meghalni olyan, mint elhordott, rgi ruhnkat levetni, s majd jat
lteni. Nem vgzetes, noha befejeznk vele valamit, s elrelthatatlan, mert senki sem
tudhatja, mikor s mikpp kvetkezik be. gy ht csak annak van rtelme, hogy megtrtnte
eltt bizonyos elkszleteket tegynk.
Buddhistaknt abban is hiszek, hogy nagyon fontos a hall megtapasztalsa, ebbl
szrmazhatnak a legmlyebb s leghasznosabb lmnyek. Egybknt ppen ezrt a nagy
szellemi mesterek kzl sokan meditci kzben szakadnak el a fldi lttl. Ilyenkor gyakran
elfordul, hogy testk csak jval a fizikai hall utn indul bomlsnak.
Lelki letem napirendje csak akkor mdosul, ha visszahzdom a vilgtl. Ilyenkor a
mskor szoksos napi gyakorlatokon tl specilis meditcikat is vgzek, mghozz a
kznsges meditcik s a buddhista filozfia tanulmnyozsa helyett. Ezeket tteszem
dlutnra, mg a reggeltl dlig tart idszakban vgzem a specilis gyakorlatokat. Rendjket
nem rjk el szigor szablyok, a klvilg szortsban nha mg arra is rknyszerlk,
hogy visszavonultsgomban hivatalos gyekkel foglalkozzam, st, olykor audiencit is tartok.
Ilyenkor alvsidmbl ldozok valamennyit, hogy az elmaradt gyakorlatokat ptoljam.
A visszavonulsnak az a clja, hogy az ember kpes legyen teljessggel nnn bens
fejldsre sszpontostani. Nekem nagyon kevs alkalmam nylik r, rlk, ha vente kt
hetet sznhatok ilyesmire, de elfordult, hogy egy egsz hnapot is gy tltttem. 1973-ban
ers vgyat reztem, hogy hrom vre visszavonuljak, m a balszerencss krlmnyek
megakadlyoztak benne. Remlem, egyszer sikerl ez is. Addig berem az ilyen rvid,
prhetes feltltdsekkel. Egyetlen ht nem elg, hogy az ember brmilyen fejldst vagy
haladst rjen el, de arra mg ennyi is j, hogy nmikpp feltltdjk. Az elme akrmilyen
fejlesztshez sokkal hosszabb id szksges, tbbek kztt ezrt vallom, hogy a spiritulis
fejldsnek mg csak a kezdeti fokn llok.
Fleg azrt jut ilyen kevs idm a visszavonulsra, mert jabban sokat utazom, amit viszont
egy csppet sem bnok. Amikor ton vagyok, sokkal tbb emberrel oszthatom meg
tapasztalataimat s remnyeimet.
Mindezt termszetesen a buddhista szerzetes megfontolsbl vgzem, de mgsem hiszem,
hogy brki is kizrlag a buddhizmus gyakorlsval rhetn el a boldogsgot nmaga s
msok szmra. pp ellenkezleg, meg vagyok rla gyzdve, hogy a teljessggel hitetlen
emberek is eljuthatnak oda. A buddhizmust, mint eszkzt, ltalban csak pldaknt
emlegetem, mert eddigi letem minden mozzanata ebbe vetett hitemet erstette. Hatves
korom ta vagyok szerzetes, gy ht volt alkalmam tapasztalatokat gyjteni e tren.
TIZENKETTEDIK FEJEZET
Mgia s misztika
Gyakran kapok krdseket a tibeti buddhizmus gynevezett mgikus oldalrl. Sok nyugati
rdekldik, vajon hitelesek-e az n szememben pldul Lobszang Rampa s ms hasonl
szerzk Tibetrl rott knyvei, amelyek tele vannak okkult praktikkkal. Azt is megkrdik,
csakugyan ltezik-e Sambhala, ez a nmely knyvben emltett mesebeli orszg, amely a
fltevsek szerint az szak-tibeti pusztasgok mgtt bjna meg. A hatvanas vek elejn egy
kivl tudstl is kaptam levelet, amelyben azt rta, hogy hallott bizonyos kiemelked
kpessg lmkrl, akik termszetfltti ervel brnak, s rdekldtt, vgezhetne-e nhny
ksrletet a dolog fldertsre.
Az els kt krdsre rendszerint azt vlaszolom, hogy az affle knyvek zme puszta
kitalci, s hogy Sambhala valban ltezik ugyan, csakhogy nem a sz htkznapi
rtelmben. Ugyanakkor hiba volna tagadni, hogy egyik-msik tantrikus gyakorlat valban
rejtelmes jelensgeket produkl. Ezrt aztn br fontolgattam, hogy azt vlaszolom a
tudsnak, igaz amit hallott, s tmogatom a kutatst, vgl azonban sajnlattal tjkoztattam,
hogy az az ember, akin a ksrleteit elvgezhetn, nem szletett mg meg. Akkoriban szmos
gyakorlati ok miatt nem tudtunk effle vizsglatokban rszt venni.
Ksbb azonban, tbb olyan kutatsi programot is jvhagytam, amelynek clja egyik-msik
klnleges gyakorlat termszetnek kifrkszse volt. Az elst dr. Herbert Benson vgezte,
aki ma az amerikai Harvard Egyetem orvosi fakultsn mkd viselkedsi orvoslssal
(behavioural medicine) foglalkoz csoport vezetje. Amikor 1979-es ltogatsain idejn
tallkoztunk, elmondta, hogy ppen annak vizsglatn dolgozik, amit ellazult llapotban
adott reakcinak (relaxation response) nevez, ms szval a meditatv llapotba kerlt
szemlyeken tapasztalhat fiziolgiai jelensgeket elemzi. gy gondolta, megknnyten a
folyamat megrtst, ha a meditci terletn mr messzire jutott gyakorlkon vgezhetne
ksrleteket.
Ersen hiszek a modern tudomny rtkben, gy ht hozzjrultam, noha nem minden
fenntarts nlkl. Tudatban voltam, hogy sok tibetinek nem tetszik az tlet, gy rzik, a
krdses gyakorlatokat bizalmasan kellene kezelni, mivel titkos tantsokbl szrmaznak.
Ezzel azt a lehetsget szegeztem szembe, hogy az ilyen kutats eredmnyei nemcsak a
tudomnynak, de a hvknek maguknak is hasznra lehetnek, s gy az egsz emberisg
ltalnos boldogulst szolglhatjk.
A vizsglatok eredmnyvel dr. Bensn elgedett volt, mert rendkvli dologra bukkant.
szrevteleit tbb knyvben s kzlemnyben, kztk a Nature cm folyiratban tette kzz.
Ksrleteit kt munkatrsval s bonyolult berendezseivel a Dharamszala krnyki
remetetanyk lakin, valamint szakon ladakhi s szikkimi szerzeteseken vgezte.
A krdses szerzetesek a tum-mo (gtum-mo) jgt gyakoroltk, azzal a cllal, hogy
bizonytsk a tantrizmus bizonyos gazataiban elrt elmenetelket. A tum-mo gyakorlja a
csakrkon (energia kzpontokon) s ndikon (energiacsatornkon) meditlva kpes tudata
durvbb szintjeinek tevkenysgt ellenrizni, st idlegesen meg is lltani mkdst, s ily
mdon megtapasztalhatja a finomabb szinteket. A buddhista elgondols szerint a tudat tbb
szint; a durvbbak a szoksos rzkelshez a tapintshoz, ltshoz, szaglshoz stb.
tartoznak, mg a finomabbak a hall pillanatban lpnek mkdsbe. A tantra egyik clja
ppen az, hogy gyakorlja szmra lehetv tegye a hall megtapasztalst, hiszen ebbl
szrmazhatnak a leghathatsabb spiritulis eredmnyek.
aztn jra flpattan, mintha nem is rezn ltzke slyt. Az istensg irtzatos ereje aligha
rejtzhet a kuten porhvelyben, aki gy mozog s hadonszik, mintha gumibl volna a teste
s roppant rugra jrna.
Ezt kveten helyet cserlek Necsunggal, aki ritulis ldozatot mutat be nekem, n meg
fltehetem brmely szemlyes vonatkozs krdsemet. Miutn vlaszolt, visszatr
zsmolyhoz s meghallgatja a kormny tagjainak a krdseit. Mieltt ezekre vlaszolna,
jbl tncba kezd, kardjval a feje fltt vagdalkozva. Ilyenkor gy nz ki, mint a rgi,
pomps, vad tibeti harcosok.
Amint Dordzse Drakden nem szl hozz tbbet, a kuten egy utols ldozatot mutat be, majd
merev, lettelen testtel sszeesik, ez jelzi, hogy megszllottsgnak vge. Ekkor a sisakjt
tart csomt nagy sietve kioldjk segti, majd kiviszik a sznrl, hogy maghoz trhessen,
mikzben a szertarts folyik tovbb.
Brmily meglep is, a js csak ritkn vlaszol homlyosan a fltett krdsekre, gyakran
pedig kifejezetten vilgosan, amint az a Lhszbl val meneklsemkor is trtnt.
Mindazonltal, gy hiszem, hogy elrejelzseink rvnyessgt semmilyen tudomnyos
vizsglat sem tudn egyrtelmen bizonytani vagy cfolni. gy van ez a tudomny s a tibeti
tapasztalatok ms terleteinek viszonyban is, pldul a tulkuk esetben. Remlem, egy nap
sor kerlhet mindkt jelensg fldertsre.
A tulkuk (jraszletett lmk) azonostsa tulajdonkppen sokkal logikusabb, mint els
pillantsra tnhet. Elfogadvn azt a buddhista meggyzdst, amely szerint az jraszlets
valsg, valamint azt, hogy nincs ms clja, mint jabb lehetsget adni valamely lnynek,
hogy folytathassa minden szenved lny boldogsga rdekben a fradozsait, sszernek
ltszik, hogy az egyes jraszletseket azonostani lehessen. Csakis ily mdon kerlhetnek
aztn ezek a lnyek olyan krnyezetbe, ahol megfelel nevelst kapnak ahhoz, hogy
mkdsket mihamarabb folytathassk.
Elfordulhatnak persze hibk az azonostsnl, m a tulkuk tbbsgnek letvitele jl
bizonytja a mdszer hatkonysgt. (Manapsg nhny szz tulku ismeretes Tibetben, a knai
invzi eltt tbb ezren lehettek.)
Mint mondtam, a reinkarncinak az a clja, hogy lehetv tegye valamely lny tovbbi
munklkodst. Ezrt van teht nagy jelentsge a folyamatossgnak, az utdok
flkutatsnak. Az n erfesztseim ltalban minden llny megsegtsre irnyultak,
mgis a tbbi tibeti boldogulst cloztk leginkbb. Ily mdon teht, ha flttelezzk a
tevkenysg folytonossgt s azt, hogy mondjuk, Tibet szabadsgnak visszanyerse eltt
halok meg, arra kell gondolni, hogy Tibeten kvl szletek majd jra. Az sincs kizrva persze,
hogy npemnek akkor mr nem lesz szksge a dalai lmra, ezrt nem is trdnek azzal,
hogy megtalljanak. Ebben az esetben jraszlethetek akr bogrknt, vagy brmilyen
llatknt is, attl fggen, hogy a lnyek tbbsgnek mi lesz a legnagyobb hasznra.
Az azonostsi folyamat sem olyan rejtlyes, mint sokan gondolnk. Elszr is kizrunk
bizonyos tnyezket. Ha pldul, mondjuk, egy szerzetes reinkarncijt keressk, akirl
tudjuk, mikor s hol halt meg, majd figyelembe vesszk azt a tapasztalatot, hogy az utd
rendszerint krlbell egy vvel eldje halla utn fogan meg, akkor mr nagyjbl tisztztuk
is az idviszonyokat. Amennyiben X lma Y vben halt meg, jraszletse 18-24 hnapon
bell ltja majd meg a napvilgot, teht Y+5 v mlva harmadik-negyedik letvben jrhat.
A szmbavehet gyerekek krt ezzel mr le is szktettk.
A kvetkez feladat az, hogy megllaptsuk az jraszlets legvalsznbb helyt, ami
szintn ltalban igen egyszer. Az els eldntend krds, vajon Tibeten bell vagy kvl
trtnt-e? Ha az orszgon kvl, akkor is csak nhny helyszn jhet szmtsba nagyobb
valsznsggel: vagy indiai, vagy a nepli, vagy a svjci tibeti kzssgek. Ezutn azt kell
meghatrozni, melyik vros mellett szl a legtbb rv, amit ltalban az elz testetlts
letnek esemnyeibl kvetkeztetnk ki.
Mintn a fenti mdon leszktettk a lehetsgek szmt s megllaptottuk a jellegzetes
mutatkat, ltalban ssze kell lltani a flkutatsra indul csapatot. Ez nem felttlenl pr
ember kincskeres expedcijhoz hasonlthat; gyakran pldul elegend az is, ha a
kivlasztott kzssgben megkrdeznek nhny embert, van-e a hrom s ngy v kztti
gyerekek kztt olyan, aki alkalmas volna a jelltsgre. Gyakran addnak a kutatsban segt
nyomok, mint amilyenek a gyerek szletsekor tapasztalhat furcsa jelensgek vagy klns
tulajdonsgai.
Olykor kt-hrom, vagy akr tbb jellt is elkerl, mskor elfordul, hogy kereskre sincs
szksg, mert az eltvozott inkarnci rszletes lerst hagy htra, amelyben mg a
gyermeknek s a szleinek a neve is szerepel. Ez azonban ritka eset. Egyszer-ktszer az illet
szerzetes hvei vagy tantvnyai ltjk meg lmukban vagy vzijukban, hol keresend az j
testetlts. De olyan is volt mr, mint nemrgiben, hogy egy magas rang lma azt az utastst
hagyta, ne kutassanak reinkarncija utn, inkbb azt tegyk meg utdjnak, aki a leginkbb
rtermettnek tnik Buddha tana s a kzssg szolglatra. Ilyenkor aztn senki sem trdik
azzal, vajon csakugyan a lma jraszletst talltk-e meg. Nincsenek teht merev,
ttrhetetlen szablyok.
Ha azonban gy addik, hogy tbb gyermek is jellt lesz, akkor az elhunyt valamelyik j
ismerse vgzi el ltalban a vgs vizsglatot. Ezt a szemlyt az j testetlts ltalban
flismeri, ami hathats bizonytknak szmt, gyakran pedig a testi jegyek is segtik a
tjkozdst.
Megesik, hogy egy jst vagy olyasvalakit is bevonnak az azonosts folyamatba, aki a ngnse (mngon-shes, tisztnlts) kpessgvel rendelkezik. Az ilyen segt a ta mdszert
alkalmazza, ami abbl ll, hogy egy tkrbe pillantva megltja vagy magt a gyereket, vagy az
pletet, amit keresnik kell, esetleg egy lert nevet. si tvnek szoktam ezt a jelensget
nevezni. Hasonl ltomsban volt rsze a Lhamoi lhaco t partjn Reting rinpocsnek, aki az
AH, a KA s a MA betket pillantotta meg, valamint azt a kolostort s azt a hzat, ahol
utnam kezdett kutatni.
Nha engem is flkrnek, hogy vezessem valamelyik reinkarnci flkutatsnak munkjt,
ilyenkor az n vllamon nyugszik a felelssg, hogy eldntsem, helyesen vlasztottk-e ki a
jelltet. Meg kell itt jegyeznem, hogy nem rendelkezem a termszetfltti tisztnlts
(clairvoyance) semmilyen kpessgvel; sem idm, sem mdom nem volt ilyesmit
megszerezni, de van nmi okom azt hinni, hogy a XIII. dalai lma ezen a terleten is kivl
kpessgekkel brt.
Annak illusztrlsra, hogy mikpp vgzem ezt a feladatomat, hadd mondjam el idsebb
mesterem, Ling rinpocse trtnett. Mindig is a legnagyobb tiszteletet reztem irnta,
olyannyira, hogy kiskoromban elg volt a szolgljt megpillantanom, mris megijedtem,
amikor pedig meghallottam az jl ismert lpteit, mg a szvversem is elllt. Idkzben
rdbbentem azonban, hogy az egyik legjobb s legkzelebbi bartom. Amikor nemrgiben
meghalt, gy reztem, sokkal nehezebb lesz az letem, ha nem tudhatom t magam mellett;
olyan szikla volt, amelyre nyugodtan tmaszkodhattam.
Svjcban voltam ppen, amikor 1983 nyarnak vgn rtesltem hallos betegsgrl;
agyvrzs rte s megbnult. A dolog nagyon flkavart, br buddhistaknt jl tudom, a
bnkdsnak nem sok haszna van. Amint tehettem, visszatrtem Dharamszalba, igen rossz
llapotban, de mg letben talltam. Elmje friss volt, mint annak eltte, amit az egsz letn
t folytatott szellemi trningnek ksznhetett. llapota nhny hnapra stabilizldott, majd
gyors romlsnak indult; kmba esett, amelybl soha nem trt mr maghoz, vgl 1983.
december 25-n meghalt. S mintha csak nagyszersgnek valami tovbbi jelre is szksg
lett volna, teste a forrsg ellenre sem kezdett bomlani, egszen a holtnak nyilvntst
kvet tizenharmadik napig. gy tnt, hogy Ling rinpocse mg mindig benne lakozik
klinikailag lettelen testben.
Flidzve lemondsnak krlmnyeit, teljessggel biztos vagyok benne, hogy hosszas
betegsgt nszntbl vllalta. Engem akart ily mdon lassan nnn hinyhoz szoktatni.
m mindez csak a trtnet els, szomorbb fele, tibetiekrl lvn sz, most kvetkezik az
rmteli folytats. Azta megtalltk Ling rinpocsc jraszletst, aki ma egy hromves,
ragyog esz, pajkos ficska. Flkutatsa egyike volt azoknak az alkalmaknak, amelynek
sorn a gyerek egyrtelmen flismerte a keres csapat egyik tagjt, akit noha msfl ves
volt mg csupn nevn nevezett s mosolyogva odaszaladt hozz. Utbb eldje tbb
ismerst is flismerte.
Mr els tallkozsunkkor sem volt ktsgem a fi kilte fell; az is nyilvnval volt, hogy
ismer engem, ugyanakkor tartzkod tisztelettel viseltetett irntam. Nagy szelet csokoldt
adtam neki, de a kis Ling rinpocse jelenltemben mindvgig egykedven lldoglt, kitrt
karral s lehajtott fejjel. Alig hiszem, hogy brmely ms apr gyerek kpes lett volna r, hogy
ne kstolja meg a kezben tartott dessget, s hogy ilyen elrsszeren lldogljon. Amikor
azutn a rezidencimon fogadtam a fit s a kapuhoz vezettk, ppen gy viselkedett, ahogy
eldje. Szemmel lthatan ismerte az utat. Dolgozszobmba lpve gy tnt, nyomban
felismerte egyik szolglmat, aki akkoriban trte el a lbt. Az apr emberke teljes
komolysggal tnyjtott neki egy katakendt, majd nagy kacagssal flkapta Lobszang Gava
egyik mankjt s krbe-krbe szaladglt vele, mintha csak egy zszlrd lett volna.
Egy msik megkap trtnet ktves korbl val, amikor Bdh Gjba vittk, ahol eladst
tartottam. Rtallt hlszobmra, noha senkitl nem hallhatta, hol is van, ngykzlb
flkapaszkodott a lpcsn s egy katakendt tertett az gyamra. Ling rinpocse ma mr a szent
szvegeket mondogatja, noha azt mg nem tudhatjuk, hogy mire megtanul olvasni, olyan lesze mint nhny msik fiatal tulku, akik gy memorizljk a szvegeket, mintha csak folytatnk,
amit egyszer abbahagytak. Tbb kisgyereket is ismertem, akik knnyedn idztek tbb
oldalnyit a szvegekbl.
Ha ezekre a trtnetekre gondolunk, persze, van valami rejtlyes az jraszletsek sorban,
mgis buddhistaknt belthat, hogy pldul Mao, Lincoln vagy Churchill nem szlethettek
egszen vletlenl.
A tibeti tudskincs msik terlete, amit nagyon szvesen vizsgltatnk meg tudomnyosan,
az orvosls rendszere. Gykerei ugyan tbb mint ktezer vre nylnak vissza s klnbz
forrsokbl, gy az si Perzsibl tpllkoznak, mra alapelvei teljessggel buddhistv lettek,
ami lesen megklnbzteti a nyugati gygyszattl. A tibeti medicina azt tartja pldul, hogy
a betegsgek f oka a tudatlansg, a vgy s gyllkds.
E rendszer szerint a testet hrom fontosabb npa (gnod-pa) irnytja, ami sz szerint rtt
jelent, m ltalban nedv-nek fordtjk. E npkrl gy tartjk, hogy mindentt jelen
vannak a szervezetben, amely ennl fogva sohasem lehet teljesen mentes a klnbz
kroktl, vagy legalbb is lehetsgktl. Ha azonban a npkat sikerl egyenslyban tartani,
a test egszsges marad, m az egyik vagy msik f ok ltal elidzett egyenslyzavar
betegsget tmaszt a szervezetben, amit ltalban a beteg pulzusnak vagy vizeletnek a
vizsglatbl llaptanak meg. sszesen tizenkt olyan pont van a kzen s a csukln, ahol az
rvers mrhet, a vizelet elemzsre pedig szintn szmos md knlkozik (szne, szaga stb.
alapjn).
Ami a terpit illeti, elszr is az letmd s az trend jn szba, ezutn a gygyszerek,
harmadjra az akupunktra s a moxibuszci (egy sajtos, hvel trtn kezels), vgl
negyedikknt a sebszeti beavatkozs. A gygyszerek termszetes, szerves anyagokbl
TIZENHARMADIK FEJEZET
Hrek Tibetbl
1959 elejn, ahogy a nvekv feszltsgben mind kzelebb jutottunk a szrny vghez,
eljutott hozzm a knai hadsereg egyik Mao elnkhz kldtt jelentse. A jelents szerint a
tibetiek nyugtalankodnak jelenltk miatt, s annyi kztk az ellenll, hogy a brtnk mr
meg is teltek. Mao lltlag azt vlaszolta, hogy nincs ok az aggodalomra, s nem kell trdni a
tibetiek rzelmeivel, ami pedig az engedetlensgket illeti, fl kell kszlni r, hogy szksg
esetn az egsz lakossgot brtnbe csukjk. Emlkszem, mennyire elborzadtam mindennek a
hallatn; micsoda ellenttben volt ez azoknak a rgi szp idknek az emlkeivel, amikor mg
valamennyi lhszai foglyot flismertem, st a bartomnak tekintettem.
Ekkoribl val az a trtnet is, amely szerint mikor Manak a mrciusi flkels utn
jelentettk, hogy helyrellt a rend, lltlag azt krdezte: s mi van a dalai lmval? Amikor
kzltk vele, hogy elmenekltem, annyit mondott: akkor elvesztettk a csatt. Ezutn a
Nagy Kormnyosrl csak az jsgokbl s a BBC hreibl hallottam, Pekinggel semmifle
kapcsolatom sem volt, ahogy az emigrns tibeti kormnynak sem, egszen Mao 1976
szeptemberben bekvetkezett hallig.
Akkoriban ppen India legszakibb rszn, a Dzsammu s Kasmr tartomnyban fekv
Ladakhban tartottam klacsakrabeavatst. A hromnapos szertarts msnapjn Mao meghalt.
A harmadik napon egsz reggel esett, majd dlutn olyan csodlatos szivrvny tnt fl az
gen, amilyet mg keveset lttam; tudtam, hogy ez csakis j eljel lehet. m a Pekingben
bekvetkezend drmai vltozsokra mgsem szmtottam. Szinte azon nyomban
letartztattk a ngyek bandjt, amelyet Csiang Csing, Mao zvegye vezetett. Hamarosan
arra is fny derlt, hogy a betegesked elnk hta mgl tnylegesen k ngyen vezettk az
utbbi vekben Knt, gonoszul radiklis politikt kvetve s tmogatva a kulturlis
forradalom tovbblst.
1977-ben azutn bejelentettk, hogy az akkori knai elnk, Li Hszian-nien szerint a kulturlis
forradalom sok kimagasl eredmnye mellett krokat is okozott; ez volt az els jele annak,
hogy a knai vezets vgre szembenz a valsggal. Ezt egy Tibettel kapcsolatos, bklkeny
hang nyilatkozat kvette, amikor is prilisban Ngabo Ngavang Dzsigme (aki addigra a
pekingi kormnyzat magas rang tagjv lett) nyilvnosan kijelentette, hogy Kna dvzln,
ha visszatrne a dalai lma s Indiba meneklt kveti. A hatvanas vektl kezdve a
knaiak mindenkit visszahvnak Tibetbe, mondvn, hogy trt karokkal vrjk a meneklteket.
Az emltett nyilatkozat nagyszabs propaganda kampny kezdett jelentette, amelynek az
volt a clja, hogy visszacsalogasson bennnket. Mind tbbet hallhattunk Tibet eddig soha
nem ltott boldogsgrl, majd Mao kijellt utda, Hua Kuo-feng hamarosan kvetelni
kezdte a legklnbzbb tibeti hagyomnyok feleleventst, gy aztn hsz v ta elszr az
idsebbek ismt krbejrhattk a Dzsokhangot s a nemzeti viseletet is jra fl lehetett lteni.
Sokat gr jelek voltak ezek, s nem is az utolsk a remnyt kelt jelensgek kzl.
1978. februr 25-n legnagyobb meglepetsemre s rmmre a pancsen lma kiszabadult
csaknem egy vtizedes fogsgbl. Az akkor politikai plyja cscsa fel tart Hu Jao-pang
nemsokra mdostotta Li Hszian-nien rtkelst is a kulturlis forradalomrl, kijelentvn,
hogy az kizrlag negatv tapasztalatokkal jrt s semmi mdon nem szolglta Kna hasznt.
Mindez figyelemre mlt haladsnak tnt, azt azonban tudtam, hogy ha a knaiak csakugyan
mskpp kezdenek gondolkozni, akkor annak Tibet megnyitsa lesz az igazi jele. Ezrt a
mrcius 10-n (a tibeti npfelkels 19. vfordulja alkalmbl) tartott beszdemben flhvtam
a knai hatsgokat, hogy brmifle korltozs nlkl nyissk meg Tibetet az idegenek eltt,
valaha is jltben s boldogsgban akarta ltni a tibeti tmegeket, most ne legyenek ktsgei
afell, hogy npe gy l. Biztosthatom, a tibetiek mostani letsznvonala sokszorosan
meghaladja a rgi trsadalomban lkt. Egy ht mltn ezt a flhvst megismtelte a
lhszai rdi is, kzlvn, hogy klnbizottsgot hoznak ltre a klfldrl hazatr tibetiek
fogadsra.
jabb egy ht mlva vratlanul az Uttar Prades llambeli Kanpurba rkezett Gjalo
Thondup, jmagam ott egy vallsi konferencin vettem rszt. Meglepetsemre elmondta,
nhny rgi s megbzhat bartjtl gy hallotta Hongkongban (ahol ma is l), hogy a Hszinhua, vagyis az j Kna Hrgynksg, amely Kna hivatalos kpviselete a brit gyarmaton,
keresi velem a kapcsolatot. Ezutn Teng Hsziao-ping szemlyes megbzottjval is tallkozott,
akitl megtudta, hogy a knai vezet trgyalsokat hajt kezdeni a dalai lmval, s
jszndknak jeleknt megbeszlsre hvtk Gjalo Thondupot Pekingbe, de btym ezt
visszautastotta, mert elszr az n vlemnyemre kvncsi.
Vratlan volt ez az egsz, elszr szhoz sem jutottam. Annak a kt vnek a fejlemnyei
nagyon gretesnek ltszottak, csakhogy amint az indiai monds tartja, a kgymarta ember a
ktltl is fl. Mrpedig a tapasztalataim azt sgtk, hogy a knai vezets, sajnos,
megbzhatatlan. Nemcsak hazudoznak, de amikor ez kiderl, mg csak nem is szgyenkeznek
miatta. Mg zajlott a kulturlis forradalom, risi siker-knt emlegettk, utbb mr
tvedsnek minstettk, de a megbns legaprbb jele nlkl. Arra sem utalt semmi, hogy a
knai vezetk valaha is betartottk volna az greteiket; noha a tizenht pontos egyezmny
tizenharmadik cikkelye leszgezte, hogy a knaiak egyetlen tt, egy szl crnt sem vesznek
el nknyesen a tibetiektl, mgis, lm az egsz orszgot kifosztottk, nem is szlva arrl,
hogy az emberi jogokat is semmibe veszik. A knaiak gondolkodsban, taln azrt, mert
olyan sokan vannak, az emberi letnek lthatan nincs nagy rtke, klnskpp, ha
tibetiekrl van sz. Ezrt tartottam szksgesnek, hogy rendkvli vatossggal jrjak el.
Ekzben, persze, jl tudtam, st ma is meggyzdsem, hogy az emberek kztti
konfliktusokat csakis a prbeszd kpes megoldani. Abbl teht semmi baj sem szrmazhat,
ha meghallgatom a knaiak mondandjt. Remltem, hogy mindketten kifejthetjk
vlemnynket, takargatni valja egyiknknek sem volt. Mi tbb, ha a pekingi hivatalos
szervek tnyleg komolyan gondoljk a dolgot, mg egy tnyfltr kldttsget is
kikldhetnk, hogy tjkozdhassunk a valdi helyzetrl.
Ilyen megfontolsokbl, valamint annak tudatban, hogy az igazsg a mi oldalunkon ll,
megbztam btymat, hogy tallkozzon a knai vezetkkel, s majd azutn megltjuk, hogyan
tovbb. gy reztk, ez a dnts felel meg leginkbb a tibeti np rdekeinek. Ezzel egyidben
Kna indiai kvetsgn keresztl javasoltam Pekingnek, hogy Dharamszalban sszelltott
tnyfltr kldttsg ltogasson Tibetbe, hogy az ottani helyzetrl beszmolhasson nekem.
Btym is megkrtem, puhatolzzon Pekingben, vajon megvalsthat-e ez a terv.
Nem sokkal ksbb jabb izgalmak rtek, meghvs rkezett Monglia s a Szovjetuni
buddhista kzssgeitl. Tudtam jl, ha elmegyek, pekingi bartaim nem fognak ennek rlni,
ugyanakkor buddhista szerzetesknt, radsul dalai lmaknt ktelessgemnek reztem, hogy
vallsom hveinek a szolglatra lljak. De klnben is, hogyan utasthatnm vissza annak a
npnek a meghvst, amelyiktl a cmemet kaptam? Radsul ha egyszer magas rang (br
mozgsban szigoran korltozott) knai llami tisztviselknt nem valsulhatott meg az
oroszorszgi utazs lma, mirt mulasztanm el az alkalmat most, mint tibeti meneklt?
Boldogan elfogadtam a meghvst.
Az utazssal kapcsolatban semmilyen negatv visszajelzs nem rkezett, amikor pedig
mrcius vge fel Gjalo Thondup visszatrt Dharamszalba, beszmolt rla, hogy a knaiak
elfogadtk a Tibetbe kldend tnyfltr bizottsgra vonatkoz javaslatomat is, ami roppant
kapunl ll frfival. Egy kis rzsafzrt adott gy t, hogy ldjam meg azt. Nagy fjdalom s
rszvt tlttt el.
Ebben a mzeumban lttam egy kpet: egy szerzetes hatalmasra ttott szjba nomdok
vonulnak be llataikkal: nem volt nehz kitallni, a vallsellenes propaganda egyik eszkze
volt ez is. Kzelebbrl is szemgyre szerettem volna venni, mire kalauzom idegesen
megprblt elvonszolni a kommunista hangulatkelts e meghkkent darabjtl.
Megnyugtattam, hogy nem jvk zavarba az ilyesmitl, ezrt nem szksges ellem eltitkolni.
Meg kell hagyni, valami igazsg azrt volt a kp mondanivaljban, s ezzel szembe is kell
nznnk. Minden valls okozhat krt, hasznot hzhat az emberek szorgalmas munkjbl,
ahogy a kp sugallta. Csakhogy ez nem magnak a vallsnak a vtke, hanem azok az
emberek, akik azt gyakoroljk.
Egy msik killts is rdekes epizd sznhelye volt. A klacsakra-mandala egyik brzolst
nzegettem, s szrevettem rajta nhny hibt. De az idegenvezet ifj hlgy nem tudott
ezekrl, s tovbb magyarzta nekem a mandala jelentst, mikor kzbeszltam: Nzze csak,
ezekben a dolgokban n vagyok a szakrt, nem volna helyesebb, ha n magyarznm el
nnek? Ezutn sorban rmutattam a mandalabrzols pontatlansgaira. Kszsggel fogadta,
engem pedig megelgedssel tlttt el az eset.
Ahogy megismertem a mongolokat, szre kellett vennem, milyen ers szlakkal
kapcsoldnak ssze orszgaink. Elszr is: egy a vallsunk. Emltettem mr, hogy valamikor
szmos mongol tuds jrt Tibetben s nagyban gyaraptottk kultrnkat s vallsunkat. A
tibetiek tbb olyan vallsi szveget olvasnak, amely mongol szerztl szrmazik. Sok kzs
szoksunk is van, pldul a katakendk ajndkozsa (azzal az apr klnbsggel, hogy mg a
mi kendink fehrek, a mongolok halvnykk vagy palaszrke). A prhuzamossgokat
frkszve azt is szrevettem, hogy trtnetileg Monglia pp olyan kapcsolatban ll Tibettel,
mint Tibet Indival. E tnyt szem eltt tartva azutn megszerveztem a kzssgeink kztti
dikcsert, feljtva ezzel a kt orszg kztt fnnll rgi-rgi kapcsolatokat.
Utam vgre sok kedvez tapasztalatot gyjtttem ssze mind a Szovjetuniban, mind
Mongliban; ezek egy rsze a lthat anyagi fejldssel volt kapcsolatos. Klnsen az
utbbi orszgra igaz ez, ahol az ipar, a mezgazdasg s az llattenyszts jelents haladst
rt el. Azta jrtam mg egyszer (1987-ben) Oroszorszgban, s gy talltam, hogy a lgkr
rendkvli mrtkben javult. Kzzel foghat bizonytka ez annak, hogy a politikai szabadsg
kzvetlenl sszefgg az emberek mindennapi kzrzetvel. Most, hogy kifejezhettk igazi
rzseiket, mris sokkal boldogabbak voltak.
1979. augusztus 2-n az emigrns tibeti kormny t tagbl ll kldttsge j-Delhibl
Pekingen t Tibetbe indult. Nagy gonddal vlogattam ki a csoport tagjait. Fontos volt, hogy a
lehet legtrgyilagosabb beszmolt kapjam tlk, ezrt olyanokat bztam meg, akik nemcsak
a knai lerohans eltti Tibetet ismertk, hanem a modern vilgrl is voltak tapasztalataik.
Arrl is gondoskodtam, hogy mindhrom tartomny szlttei kpviseltessk magukat.
Btym, Lobszang Szamten is a delegci tagja lett. Rgta levetette mr a szerzetesi
ltzetet, gy egsz csaldunkbl egyedl n maradtam a szangha tagja. j ltzkvel s
klsejvel az akkori divatnak ldozott; hossz haja s tmtt, lecsng bajusza volt, lezser
holmikat hordott. Picit fltem is, hogy Tibetben mg azok sem fogjk flismerni, akik
klnben emlkeznek r.
Ma, tz v mltn, mg mindig nem egszen rtem, mire szmtott a pekingi vezets, milyen
benyomsokat szerez majd az j Tibetrl a kldttsg. gy hiszem, meg lehettek rla
gyzdve, hogy Tibet npt olyannyira elgedettnek, az orszgot pedig virgznak talljk
majd, hogy beltjk, az emigrcinak nincs tbb rtelme. (s csakugyan, a knai hatsgok
attl tartva, hogy a baloldali rzelm helyi lakossg valahol mg rtmad a delegcira,
TIZENNEGYEDIK FEJEZET
Bkekezdemnyezsek
A msodik s harmadik tnyfeltr kldttsg 1980 mjusban indult Indibl Tibetbe; az
egyik csupa fiatalbl llt, a msik pedaggusokbl. Az elz arrl hozott volna hreket, hogy
milyennek ltszik a tibeti helyzet a fiatalok szemszgbl, a msodik a tibeti ifjsg helyzett
mrte fl.
A fiatalok delegcija, sajnos, nem fejezhette be a vizsglatait. Amikor a lakossg az
erszakos fenyegetstl sem riadva vissza az emigrnsok kszntsre sietett, s azzal
egyidejleg eltlte a knaiak jelenltt az orszgban, a hatsgok azzal a vddal, hogy a
kldttsg a tmegeket szembenllsra tzelte, az anyaorszg egysgnek veszlyeztetse
miatt kiutastotta ket Tibetbl. Termszetesen nyugtalantottak ezek az esemnyek, mert azt
olvastam ki bellk, hogy a knaiak korntsem a tnyekben kutatjk az igazsgot, hanem
makacsul tudomst sem vesznek rluk. A kiutastssal annyit mgis jeleztek, hogy legalbb
egy pillanatra szrevettk a tibetiek rzseit.
A harmadik delegci azonban maradhatott. Ezt Dzsecun Pema nvrem vezette, 1980
oktberben trtek vissza Dharamszalba. Tjkoztattak, hogy az utbbi hsz vben
emelkedett ugyan valamelyest az oktats ltalnos sznvonala, mg sincs benne sok ksznet,
mintha a knaiak szerint a gyerekeknek azrt kellene megtanulniuk olvasni, hogy
tanulmnyozhassk Mao elnk eszmit, rni meg azrt, hogy nkritikt gyakorolhassanak.
A kldttsgek rteslseit sszefoglalva, azt mondhatjuk, hogy Kna lassan mindenbl
kiforgatja Tibetet, a lakossg a legnyomorultabb krlmnyek kztt tengdik, s noha az
elmlt, szenvedsekkel teli hsz vhez kpest az utbbi idben ktsgtelenl javult a helyzet,
a knai hatsgok tovbbra is elmaradott, tudatlan, kegyetlen s barbr npsgknt kezelnek
bennnket.
1981-ben desanym agyvrzs kvetkeztsben, rvid szenveds utn elhunyt. Hossz lete
sorn (egyids volt szzadunkkal) mindvgig j egszsgnek rvendett, gy azutn a betegsg,
mely az gyhoz kttte szokatian volt neki, letben elszr szorult msokra. Addig reggeli
teja elksztsvel sem terhelte szemlyzett, inkbb maga bajldott vele, pedig srlt
csuklja ersen akadlyozta.
letnek utols hnapjaiban az akkortjt vele lak Tendzin Cshgjal nyltan megkrdezte
tle, melyik a legkedvesebb gyermeke. Fivrem bizonyra azt remlte, hogy anynk t fogja
megnevezni, m Lobszang Szamtenre esett a vlasztsa. Nemcsak azrt meslem el mindezt,
mert amikor csm a trtnetet eladta, egy pillanatra bennem is felvillant a remny, hogy
anynkhoz taln n llok legkzelebb, de azrt is, mert hallakor mindannyiunk kzl egyedl
Lobszang Szamten lehetett az gya mellett. gy aztn azokban a percekben n sem voltam ott,
kevssel korbban lttam t utoljra kis hzban.
Amint meghallottam a hrt, imdkozni kezdtem, hogy j jraszletse legyen. Bdh Gjban,
ahol akkor tartzkodtam, valamennyi ott lv tibeti imval csatlakozott hozzm, megindt
volt ltni mly bnatukat. A kormny is kifejezte egyttrzst, m a levelet Ling rinpocsnak
cmeztk, mert gy gondoltk, kzli velem a hrt. Valamilyen oknl fogva azonban nekem
kzbestettk, ami roppant md zavarba hozta Ling rinpocst. Elkldtem neki, majd amikor
is elolvasta, flkeresett s tancstalanul vakargatva a fejt ezt mondta: Nekem kellett volna
tadnom ezt a levelet nnek, s nem fordtva. De ht most mr mit tegyek? Ez volt az egyetlen
eset, amikor Ling rinpocse nem tallt szavakat.
Anym halla termszetesen nagyon elszomortott. Ahogy az vek mltak, munkm pedig
szaporodott, mind kevesebbet lttam, m llekben kzel maradtunk egymshoz, ezrt rintett
olyan fjdalmasan a hinya. A hall okozta vesztesg mindig megrendtett, ha olyasvalakit
vesztettem el, aki rgtl fogva a krnyezetemben lt. Tudom persze, hogy ez a dolgok rendje,
regjeink idvel elhagynak bennnket, jnnek helyettk a fiatalok. Engem is mind tbb s
tbb, nlam fiatalabb ember vesz krl, tisztviselim tlagletkora 35 v alatt van, amit sok
szempontbl szerencssnek tartok. A tibeti helyzetbl fakad kihvsok friss elmket
kvetelnek, no meg a rgi Tibetben felntt nemzedk nehezebben is kpes rteni mindazt, ami
most trtnik hazjban. Jobb, ha az e krdsekkel foglalkozk vllt nem nyomja az
emlkezs terhe. Klnben is gyerekeink kedvrt fogtunk a Tibet jogos fggetlensgnek
visszanyerst clz harcba, k teht azok, akik, ha gy akarjk, folytatjk majd ezt a harcot.
1982 prilisnak elejn hrom tag csoport replt Dharamszalbl Pekingbe, hogy Tibet
jvjrl trgyaljon. Vezetjk Dzsucsen Thubten Namgjal volt, az akkori kasag legidsebb
tagja; vele tartott a korbbi kuszun deponom, Phuncog Tasi Takla, aki 1951-ben Ngabo
Ngavang Dzsigme egyik tolmcsa volt, valamint Lodi Gjalcen Gjari, a Tibeti Nemzetgyls
(Csetui Lhenkhang) elnke. Trgyalsaik sorn magas rang knai kormnytisztviselkkel
prbltk meg tisztzni a kt fl nzeteit.
Kldttsgnk elszr is a tibeti trtnelem tnyszersgeit tzte napirendre; emlkeztettk a
knaiakat pldul arra, hogy a trtnelem sorn Tibet sohasem volt Kna rsze, amit
hallgatlagosan Peking is elismert, amikor rnk knyszertette a tizenht pontos
egyezmnyt. Msodjra felhvtk a knaiak figyelmt arra, hogy az orszgban nagy hangon
s roppant tlzsokkal hresztelt fejldssel a tibeti np teljessggel elgedetlen. E tnyek
alapjn, hangslyozta a tibeti fl, Knn a sor, hogy a valsgnak megfelelbb alapokrl s
szempontok szerint vizsglja a krdst. Az egyik tibeti kldtt azt is flvetette, vajon a
tibetieket, akik egszen klnll npessget alkotnak, nem illetn-e meg legalbb ugyanannyi
jog, mint amennyit Kna a tajvaniaknak grt. A vlasz az volt, hogy Tajvannak csak azrt
tettek ilyen ajnlatot, mert mg nincs flszabadtva, Tibet viszont mr a szocializmus
diadalmas tjn jr.
Sajnos, kiderlt, hogy a knai flnek semmi tnyleges mondanivalja nincs a szmunkra.
Kldtteinket megrttk, bennnket pedig azzal vdoltak, hogy a tnyfltr bizottsgok
tapasztalatait a valsg elferdtsre hasznltuk fl. Egyetlen dolgot akartak komolyan
megtrgyalni, a dalai lma hazatrst. Erre fl is kszltek, leend pozcimmal
kapcsolatban ssze is lltottak egy tpontos tervezetet:
1. A dalai lmnak bznia kell Kna j, hossz tv politikai stabilitsban, amelynek az
lland gazdasgi nvekeds s a nemzetisgek egyms irnt kinyilvntott klcsns
segtkszsge a legalapvetbb jellemzje.
2. A dalai lmnak s kpviselinek nyltan s szintn kell viszonyulniuk a kzponti
kormnyzathoz, nem jrhatnak titkolt utakon. Sznjk meg az 1959-es esemnyek krli
csrs-csavars.
3. A kzponti hatsgok szintn dvzlik a visszatr dalai lmt s kvetit, abban a
remnyben, hogy mindannyian hozzjrulnak majd Kna egysgnek megerstshez, a han,
a tibeti s valamennyi tbbi np egysgnek megszilrdtshoz, valamint a modernizcis
program elsegtshez.
4. A dalai lmt ugyanaz a politikai rang illeti meg s ugyanazt az letsznvonalat lvezheti,
mint 1959 eltt, de a kzponti hatsgok nem ragaszkodnak ahhoz sem, hogy a dalai lma
mindenkor Tibetben ljen, vagy ott brmilyen tisztsget betltsn. Termszetesen
alkalmanknt tegyen ltogatst az orszgban. Kvetinek biztostjuk llsukat s anyagi
helyzetk rendezettsgt. Magasabb letsznvonal vr rjuk, mint annak eltte.
5. Amennyiben a dalai lma a visszatrs mellett dnt, tegyen kzz egy rvid kzlemnyt a
sajtban. A kzlemny tartalmt maga hatrozhatja meg.
Miutn a kldttek megrkeztek Dharamszalba, a knai kormnyzat ersen eltorztott
jelentst tett kzz a trgyalsokrl, llspontunkat szakadrnak, reakcisnak neveztk,
amellyel szembeszll az egsz knai np, s mg hatrozottabban a tibetiek. Ekkorra mr gy
ltszott, a knaiak j Tibet-politikja jval cseklyebb eredmnyt hoz, mint amilyet a
hetvenes vek vge grt. Ahogy a rgi tibeti mondst tartja: A szemednek barna cukrot
mutogatnak, de a szdba pecstviaszt tesznek.
A szemlyemet illet t pont megfogalmazi nem tudom, mirt gondoltk, hogy politikai
rangom olyan fontos volna a szmomra. Egsz harcunk sorn mit sem trdtem magammal,
hatmilli honfitrsam jogai, boldogulsa s szabadsga rdekelt. Az sem a hatrok meg
efflk miatt, hanem mert hiszem, hogy az emberisg szmra nnn kreativitsa a
legfontosabb, mrpedig meggyzdsem, hogy ennek gyakorlsra csakis szabad emberek
kpesek. n magam szabadsgra leltem a szmzetsben, s a tbb mint harmincegy ve tart
emigrciban megtanultam becslni is. Ezutn aligha volna helyes visszatrnem Tibetbe
mindaddig, mg valamennyi tibeti nem lvezheti ugyanezt a szabadsgot sajt orszgban.
A knai tisztviselkkel folytatott megbeszlsek eredmnytelensge ellenre gy dntttem,
ha Peking beleegyezik, rvid utazst teszek Tibetbe. Szlni kvntam npemhez s a magam
szemvel akartam ltni a tnyleges helyzetet. Kedvez vlaszt kapvn ltrehoztunk egy
elkszt kldttsget, amely 1984-ben indult volna tnak, az n tervezett ltogatsomat
megelz vben.
Idkzben az utazsi korltozsok enyhtse kvetkeztben mind tbb s tbb tibeti rkezett
Indiba, mindmig jnnek mg, ha egyre cskken szmban is. E sorok rsa idejn
tzezernyien vgtak neki az tnak, s tbb mint a felk itt is maradt, zmmel olyan fiatalok,
akik iskolinkban s kolostori egyetemeinken szeretnnek tanulni. A visszatrk legtbbjt
krlmnyeik knyszertettk.
Azon voltam, hogy lehetleg minden Tibetbl rkezt szemlyesen ksznthessek. Az ilyen
tallkozsok mindig teli voltak rzelmekkel, a leteleplni szndkozk s ltogatk ltvnya
is mr szvbemarkol: tlnyom rszt szomor, szeld, rongyos, nincstelen emberek voltak.
Valahnyszor letkrl s csaldjukrl krdeztem ket, mindig knnyes szemmel
vlaszolgattak, nmelyikk teljesen sszeomlott a szomor emlkek slya alatt.
Ez id tjt mind tbb Tibetet megjrt turistval is tallkoztam. A trtnelem sorn elszr
kaptak idegenek (fkpp nyugatiak) korltozott utazsi engedlyt a H Orszgba. A knai
hatsgok, sajnos, szigor megktsekkel akadlyoztk a tjkozdst. A nyitott ajt
politikjnak kezdeti szakaszt kveten gyakorlatilag csak csoportosan, rgztett titervvel
lehetett az orszg terletre lpni, de mg ott is megszabtk, mely helyeket szabad flkeresni.
A tibetiekkel val kapcsolatteremtsre alig nylott md, hiszen a hozzfrhet szllsok
tlnyom tbbsge knai kzben volt, az a nhny tibeti, aki ilyen helyeken dolgozott,
kiszolglt vagy takartott.
Mindez komoly htrnyt jelentett, s jelent mig. Mg nagyobb baj, hogy a knai
idegenvezetk csakis jjptett kolostorokat s pleteket mutogattak a turistknak, akik gy
nem tudhattk, hogy ezer meg ezer romokban hever. Igaz ugyan, hogy Lhszban s
krnykn az utbbi mintegy tz v sorn sok mindent helyrelltottak, csakhogy s nem a
cinizmus mondatja velem ezt is fkpp a turistacsoportok kedvrt tettk. Erre utal, hogy az
ezekben a kolostorokban el szerzeteseket tudomsunk szerint a hatsgok eleinte gondosan
ellenriztk, s azta is tanulmnyok helyett restaurcis munkkon dolgoznak (fkpp
magnszemlyektl kapott pnzen).
1984 mjusra kiderlt, hogy Kna Tibet-politikjban csakugyan komoly vltozs trtnt.
Hu Jao-pang mg azt grte, hogy nyolcvant szzalkkal cskkenti a Tibetben tartzkod
knai alkalmazottak szmt, valjban azonban mindent megtettek a bevndorls
elmozdtsrt. A fejlds jelszavval hatvanezer kpzett s kpzetlen knai munkssal
kezdtk a sort, akik pnzbeli garancikat, letelepedsi seglyt kaptak, s meggrtk nekik
mindazt a kedvezmnyt, amelyeket az otthonuktl tvol dolgozknak biztostottak.
Ugyanakkor, a Knn belli utazsi korltozsok enyhlsvel sokan rkeztek
magnemberknt is, munkalehetsg remnyben. gy azutn a tibeti szlsnak megfelelen,
amely szerint ahol egy knai fltnik, ott tz fogja kvetni, risi beramls indult meg, s
folyik mig szakadatlan.
Az v szn meggyilkoltk Gandhi asszonyt, akivel egy igaz bartot vesztettek el a tibeti
menekltek. Mlyen megrendtett a hr, amikor Londonbl ppen Delhibe tartva a repln
meghallottam. ppen aznap voltam hivatalos ebdre hozz s Dzs. Krisnamurtihoz. A
miniszterelnki szkben fia, Rdzsiv kvette, ifj vezetknt szilrdan eltklte, hogy orszga
hasznra lesz s a meneklt tibetiek kzssgrt is megtesz minden tle telhett.
Rdzsiv Gandhi mindig bartsgos, finom, nagyvonal frfi volt, jl emlkszem els
tallkozsunkra. Amikor 1956-ban Indiban jrtam, vacsorameghvst kaptam nagyapjtl,
Nehrutl a rezidencijba. Amint a miniszterelnk krlvezetett a kertben, kt ficskra
lettem figyelmes, akik egy stor krl jtszadozva hasztalan prbltak egy nagyobb petrdt a
levegbe rpteni. Rdzsiv volt az s ccse, Szandzsaj. Nhny ve Rdzsiv flidzte, hogy
legnagyobb mulatsgukra sszektztem ket a storban.
Alig egy v mlva Tibet elvesztette egyik legfradhatatlanabb tmogatjt: meghalt
Lobszang Szamten. tvenngy ves volt csupn. Mly gyszom ellenre nem igazn lepett
meg korai halla, az els tnyfltr bizottsg tagjaknt szerzett lmnyei rendkvli mdon
megviseltk. Egyszeren kptelen volt felfogni, miknt maradhatnak kzmbsek a knaiak
ekkora szenveds s boldogtalansg lttn. Mg korbban mindig vidm volt, llandan
trflkozott (remek, noha elg kznsges humora volt), a ltogats utn hossz
depresszikba esett. Tlzs nlkl mondhatom, hogy megtrt szve vitte el.
Nemcsak kzeli trsam halln bnkdtam, de azt is nagyon sajnltam, hogy nem lehettem
mellette hallos gynl. Utoljra Delhiben tallkoztunk, ahol valamilyen zleti gyben jrt a
Tibeti Orvosi Intzet igazgatjaknt. Nem buszozott vissza a felesgvel Dharamszalba,
inkbb gy dnttt, hogy mg egy napot a munkjnak szentel s majd velem egytt tr vissza.
A vastllomson aztn ismt megvltoztatta szndkt; nem vgezte el a munkjt, ezrt gy
rezte, mg tovbb kell maradnia, noha n hazavittem volna. Mindez nagyon jellemz volt r,
soha nem nmagra gondolt elssorban. Msnap hirtelen influenzs lett, ezt srgasggal
slyosbtott tdgyullads kvette, s hrom hten bell meghalt.
Ha mostanban visszagondolok Lobszang Szamtenre, mindig szernysge jut elszr
eszembe. Mindig ugyanazzal a tisztelettel viselkedett velem, mint brki ms tibeti, nem gy,
mint testvr a testvrrel. Akrhnyszor hazarkeztem vagy ppen elutaztam valahov, ott volt
a tbbiek kztt rezidencim kapujban, hogy fogadjon vagy j utat kvnjon. Nemcsak
szerny volt, hanem nagyon egyttrz is. Emlkszem, egyszer emltettem neki valamit a
kelet-indiai Orisszban mkd leprateleprl. Hozzm hasonlan is nagyon szvesen
megtett brmit, ha msok szenvedst csillapthatta. gy amikor elmondtam neki, azon trm
a fejem, nem tudna-e valamivel a leprsokon segteni az emigrns tibeti kzssg, knnyes
szemmel vlaszolta, hogy a maga rszrl brmire hajland, amire csak kpes.
Hrom amerikai ltogatsomat (1979, 1981, 1984) kveten sokan ajnlottak segtsget
Tibetnek a tengerentlrl. Ennek kzvetlen folyomnyaknt 1985 jliusban kilencvent
kongresszusi kpvisel levelet intzett a pekingi Npi Gyls akkori elnknek, Li Hszian-
Tibet terletn meg kell tiltani a nukleris s egyb fegyverek sszeszerelst, kiprblst
s trolst.
A tibeti fennsk legyen a vilg legnagyobb nemzeti parkja, avagy bioszfrja. Szigor
trvnyek vjk a terletn l llatokat s nvnyeket; a termszeti kincsek kitermelst
gondosan szablyozzk, hogy semmilyen kr ne essk a helyi koszisztmban. A lakott
vidkeken megfelel fejlesztspolitikt kell alkalmazni.
Tilos mindenfajta nukleris er ellltsa vagy alkalmazsa, valamint a veszlyes
mellktermkekkel jr technolgik flhasznlsa.
A nemzet erforrsait gy kell ignybe venni s politikjt arra sszpontostva kell
irnytani, hogy elsegtsk a bke s a krnyezetvdelem gyt. A bkt, illetleg az let
brmely formjt vdelmez szervezeteknek Tibet otthont knl.
Az emberi jogok kivvsra s vdelmezsre alakult nemzetkzi vagy helyi szervezeteket
Tibet tmogatni fogja.
Az ahimsz-vezet kialaktsa lehetv tenn India szmra, hogy Tibet hatrn, a Himalja
trsgben flszmolja katonai llsait s csapatait visszavonja onnan. Mindez olyan
nemzetkzi egyezmny keretben trtnhetnk meg, amely kielgten Kna jogos vdelmi
szksgleteit, egyszersmind bizalmat teremtene a tibetiek, a knaiak az indiaiak s a trsg
tbbi laki kztt. Ez a megolds minden rintett rdekt egyformn szolglja, de klnsen
Knnak s Indinak kedvez, hiszen amellett, hogy nveli biztonsgukat, mg a vitatott
himaljai hatr mentn llomsoztatott katonai egysgek elltsnak anyagi terhtl is
megszabadtja ket. A trtnelemben Kna s India kztt soha nem volt feszlt a viszony, a
kapcsolatok akkor romlottak meg, amikor a knai hadsereg bevonult Tibetbe, s ltrehozta
ezzel az els knaiindiai hatrt. Ekkor fajult a kt hatalom viszonya odig, hogy 1962-ben
hborskods trt ki kzttk. Veszlyes villongsok a mai napig elfordulnak.
A vilg e kt legnpesebb orszga kztti j kapcsolat sokkal knnyebben lenne
helyrellthat, ha kettejk kztt, mint a trtnelem sorn mindig is, egy nagy kiterjeds,
mindkettejkkel bartsgos viszonyban ll terlet hzdna.
A tibeti s a knai np kzeledsnek legels kvetelmnye a bizalom megteremtse. Az
elmlt hrom vtizedben, szinte hihetetlen, m mgis tny, hogy csaknem egy s negyed
milli tibetit puszttott az hhall, a kivgzsek s a knzsok, menekltek ngyilkossgba, s
tzezrek snyldtek bntettborokban. E harmincves holocaust utn egyedl a knai csapatok
visszavonsa jelentheti az igazi megbkls fel tett els lpst. A Tibetet megszll roppant
katonai er minden nap emlkezteti a lakossgot az tlt szenvedsekre. A katonasg
visszavonsa komoly jele volna annak, hogy Knval a jvben, bartsgon s bizalmon
alapul, mindkt fl szmra elnys kapcsolatok alakthatk ki.
Sajnos, javaslatom els rszt Pekingben gy rtelmeztk, hogy az a klnvls fel tett
lps, noha n nem gy gondoltam. Csak annyit akartam mondani vele, ha igazi sszhangot
akarunk teremteni npeink kztt, akkor kzenfekv, hogy valamelyik flnek engedmnyt, de
legalbb is bklkeny gesztust kell tennie. Mivel pedig Tibet a srtett fl, mi vesztettk el
mindennket, gy ht semmit sem knlhatunk fl a knaiaknak. Logikus teht, hogy a
klcsns bizalom lgkrnek megteremtse rdekben el kell tvoltani Tibetbl a
fegyvereseket. Ezt rtettem bkevezeten; olyan terletet, ahol senki nem hord (sem nyltan,
sem mskpp) fegyvert. Kialaktsa nem csupn a kt fel kztti bizalmat tplln, de komoly
gazdasgi elnyt is jelentene Kna szmra, hisz fejld orszg lvn a Tibetben
llomsoztatott hadsereg kltsge igencsak megterheli llamhztartst.
Bketervem msodik pontja a tibeti np fnnmaradst fenyeget legnagyobb veszlyre
mutat r, nevezetesen a knai lakossg Tibetbe teleptsnek krdsre. A nyolcvanas vek
kzepre vilgoss vlt, hogy a pekingi kormny szndkosan folytatja elknaiast politikjt,
TIZENTDIK FEJEZET
Egyetemes felelssg s btorsg
Az tpontos bketerv pekingi elutastsa utn 1987 szeptemberben s oktberben lhszaiak
ezrei znlttek az utcra Tibet fggetlensgnek visszalltst kvetelvn. A knai
hatsgok a tlk vrhat kegyetlensggel vlaszoltak; flfegyverzett rendrk trtek a
tntetkre, s gy tudom, tizenkilenc embert megltek s szmosat megsebestettek.
A knaiak eleinte tagadtk, hogy akrcsak egyetlen lvs is eldrdlt volna. Egy fl v
elteltvel azonban annyit elismertek, hogy a biztonsgi erk katoni kzl nhnyan
figyelmeztetsknt a tmeg feje fltt a levegbe lttek, taln egy-kt ilyen lvedk tvedt a
tmeg kz. (Ezt hallvn flvetdtt bennem, hogy nem valami j titkos fegyver lehetett-e az,
amelynek lvedke magtl tallt r a tibeti ldozatokra?)
A tntetsekrl s a kegyedenl vres leszmolsrl szl hrek bejrtk a vilgot, Tibet
1959 ta elszr ismt a hrek lre kerlt. Mgis ksbb ismertem csak meg a trtntek
valamennyi rszlett, s azt is nhny nyugati turisttl, akik ppen a fvrosban tartzkodtak.
Negyvenen kzlk sszelltak s beszmolt ksztettek az ltaluk tapasztalt atrocitsokrl.
Eszerint mindkt tntets hasonlkpp folyt le. Kezdetben a Dzsokhang eltt sszeverdtt
egy maroknyi szerzetes s kiltozni kezdett: B rangcen! (Bod rang-btsan, Fggetlensget
Tibetnek!) Hamarosan vilgiak szzai, majd ezrei csadakoztak hozzjuk s kveteltk velk
egytt a szabadsgot. Egyszer csak megjelent egy biztonsgi osztag, rizetbe vett mintegy
hatvan szerzetest s jrkelt, s beksrte ket a rendrsgre, amely mostanban a
Dzsokhanggal szemben ll. Mieltt bertek volna, alaposan sszevertk a csoport tagjait,
mindekzben a kvl maradtak kvetelni kezdtk a tisztektl a letartztatottak szabadon
bocstst. Ekkor hirtelen tucatnyi biztonsgi ember jelent meg s videkamerval filmeztk a
tmeget. Sokan megijedtek, hogy ksbb azonosthatjk ket s kvekkel megdobltk a
felvteleket kszt rendrket. A pnik fokozdott, nhnyan megprbltk flbortani s
meggyjtani a rendrsgi jrmveket, mire a flfegyverzett biztonsgiak tzelni kezdtek. A
tmegbl tbben megriztk nuralmukat, s amikor nhny rendr a fegyvert odahagyva
elmeneklt, ezek felszedtk s a fldhz vgva sszetrtk ket.
Az 1987. oktber 1-i zavargsok kzben sajnlatos mdon a rendrsg egsz plete
lngokba borult, amikor a tntetk elkeseredett ksrletet tvn trsaik kiszabadtsra,
flgyjtottk a kaput. Egszen addig a biztonsgi erk emberei idnknt kirohantak az
pletbl, s jabb tiltakozkat vonszoltak be, aztn kmletlenl sszevertk ket.
Amikor a tmeg vgl sztoszlott, legalbb tucatnyi tibeti, kztk nem egy gyermek fekdt
holtan az utcn. Aznap jjel s a rkvetkez jszakkon szzakat hurcoltak el otthonaikbl,
vgl tbb mint ktezren kerltek brtnbe. A letartztatottakat megknoztk, az egyik
jelents negyven kivgzsrl szmol be.
Szeretnm kifejezni hlmat azoknak a klfldieknek, akik nzetlenl, az letk
kockztatsval is segtettek ezekben a napokban szenved embertrsaikon. Az embersg
effle spontn megnyilvnulsai jelentik fajunk jvjnek egyeden zlogt. Ezek a frfiak s
nk valban letveszlyben voltak, amikor megprbltak segteni a slyosan sebeslt
tibetieken, s mikzben szerepli voltak a tragdinak, le is fnykpeztk a knaiak
barbrsgnak nem egy megnyilvnulst.
Noha a knai hatsgok nemcsak az jsgrkat utastottk ki haladktalanul az orszgbl,
hamem minden Tibetben tartzkod klfldit, a trtntekrl mgis rteslt az egsz vilg.
Ennek eredmnyekppen tbb nyugati orszg kormnya szltotta fl Knt, hogy tartsa
tiszteletben az emberi jogokat Tibetben s bocsssa szabadon a politikai foglyokat. A pekingi
kormny vlasza erre mindssze annyi volt, hogy az esemnyek Kna belgyei, s a brlatokat
visszautastotta.
Tibetet elzrtk a klvilgtl, gy hnapokig alig jutott el hr hozzm is. Csak jval ksbb
tudtam meg, hogy a tntetsek utn a knaiak nyomban hozzlttak a politikai tnevelshez.
Oktber vgn mg egy ellentntets szervezsvel is megprblkoztak, melynek rsztvevi
egyheti brknek megfelel sszeget kaptak volna. A vllalkozst azonban le kellett fjni,
senki sem jelentkezett r. Arrl, hogy a hrek ksbb se szivroghassanak ki, a knai hadsereg
gondoskodott. Igyekeztek a hatrokat teljesen lezrni, s ha ez nem volt mindentt sikeres, a
pekingi kormny lpett mkdsbe. gy pldul rknyszertettk a szuvern Neplt huszonhat
olyan tibeti letartztatsra s kiadsra, akik mgis tjutottak a hatrzron. Ekkoriban
rtesltem egy knaitl (akibe a turistkhoz hasonlan az egyttrzs s a flhborods
munklt), hogy a nevezetes napon alighanem tzparancsot adtak ki a tntetk ellen.
1988 elejn a lhszai knai hatsgok utastottk a szerzetesi kzssget, hogy a szoksnak
megfelelen tartsk meg a mnlam nnepet (amelyet hsz v utn, 1986-ban ltek meg
elszr). A szerzetesek azonban nem tartottk helynvalnak nnepsg rendezst, amikor
annyi honfitrsuk brtnben l. A knai kzponti kormnyzat mgis elrendelte, hogy az
nnepsget meg kell tartani, ezzel akartk bizonytani a vilgnak, hogy a tibeti helyzet
rendezdtt. gy azutn a szerzeteseket rknyszertettk a rszvtelre. Nem voltak azonban
egszen nyugodtak, tovbbi zavargsoktl is tartottak. Februr 28-n ezt jelentette a BBC:
Tbb ezer fs knai biztonsgi klntmny vonult Lhsza trsgbe, a vroshoz vezet
utakat lezrtk. Katonai jrmvek hossz konvojai ellenrzik jszaknknt a fvros utcit, a
lakossgnak hangosbeszln azt tancsoljk, hogy maradjanak otthonaikban. Az egyik
kzlemny nyltan kimondta: Ha nem maradtok nyugton, meglnk benneteket!
Egy httel a mnlam eltt aztn az egyik Reuter-tudsts hrl adta Pekingbl, hogy tven
katonai jrm s tbb mint ezer knai rendr, kztk tbben rohamfelszerelsben, gyakorlatot
tartott a Dzsokhang eltt.
Az nnep ers feszltsgben kezddtt, a nyit szertartsokat jelents katonai kszltsg
figyelte, minden jelenlv szerzetesre legalbb tz biztonsgi ember jutott. Radsul tbb
civilruhs rendr is elvegylt a tmegben, nmelyiknl videkamera volt. Valsznleg a
biztonsgi erk egyik-msik tagja lczta is magt, leborotvlta a fejt, vagy ppen parkt
tett r, hogy szerzetesnek vagy vidki ltogatnak tnjk.
Eleinte mg nyugodtabb volt a lgkr, m mrcius tdikn nhny szerzetes hangosan
kvetelni kezdte a Julu Dava Cering nev tulku szabadonbocstst, aki egyike volt az elz
v oktberben tlet nlkl bebrtnztteknek. Az nnep utols esemnye az, amikor a
Barkhoron vgig hordozzk Maitrja szobrt. Az erre a felvonulsra sszeverdtt tmeg,
ltvn a kzelben provokatvan fl-al vonul rendrsget, tiltakozni kezdett a knaiak tibeti
jelenlte ellen s kvekkel hajglta meg ket. Erre elbb a biztonsgiak botokkal s
elektromos tszerszmokkal tbbszr is nekitmadtak a tmegnek, majd a hadsereg kezdett
tzelni, ezttal nem sszevissza, hanem egy-egy kivlasztott tntetre clozva. Az ezt kvet
kzelharcokban tbb szz tibeti sebeslt meg. jfl fel a rendrsg megrohamozta a
Dzsokhang szentlyt s legalbbb tucatnyi szerzetest meggyilkolt. Egyikket agyba-fbe
vertk, szemt kiszrtk, majd levetettk a tetrl. Tibet legszentebb helye mszrszkk vlt.
Addigra Lhsza tibeti negyednek egsz lakossga flbolydult, az jjel hsz knai zletet
flgyjtottak, amelyeknek tulajdonosai mindig is ellensgesen viselkedtek velk szemben.
Ezzel egy idben a biztonsgi erk tbb rohamban tmadtak, frfiak, nk s gyerekek szzait
hurcoltk el.
Nyugatiak alig voltak akkor a vrosban, jsgr pedig egy sem, gy aztn nemigen jutott t
informci a hrzrlaton, s csak hetek mlva rtesltem a rszletekrl. Az azonban addigra is
nyilvnvalv vlt, hogy ez a zavargs nagyobb s slyosabb volt, mint az elz vi. Utna
kthetes kijrsi tilalmat rendeltek el, ekzben legalbb ktezertszz embert tartztattak le,
Lhsza egsz tibeti lakossgt rettegsben tartottk.
A tibeti np ktsgbeessnek jabb kitrsn ezttal sem csodlkoztam tlsgosan, m
mlysgesen megrzott a knaiak dhdt reakcija. A vilg kzvlemnye is flhborodott s
a kevs hozzfrhet informci ellenre, a nemzetkzi sajt fl ven bell immr msodszor
foglalkozott bsges terjedelemben az esemnyekkel. Kna hivatalosan ugyangy reaglt mint
eddig: a pekingi kormny belgyrl van sz, mondtk, a tntetseket maroknyi reakcis
szakadr mveknt emlegettk, engem pedig veszlyes bnznek neveztek. Azt lltottk,
hogy a dalai lma szndkosan szt Tibetben flkelseket, s ezek kirobbantsra gynkket
kld az orszgba. Ez persze vrhat volt, az azonban nyugtalantott, hogy a knaiak ezttal
klfldieket vdoltak meg nyltan a kt zarvargs felelseiknt.
A mnlam sorn kitrt tntetsrl Lord Ennals brit politikustl kaptam elszr rszletes
beszmolt, aki nem egszen egy hnappal az esemnyek utn jrt Lhszban. volt annak a
pekingi kormnyzat beleegyezsvel ltrejtt fggetlen kldttsgnek a vezetje, amely az
emberi jogok helyzett kvnta Tibetben megvizsglni. Csoportja tbbi tagjhoz hasonlan t
is megrztk a tibetiek elleni durva, erszakos fellpsek. A bizottsg cfolhatatlan
bizonytkokat tallt arra, hogy a tntetsek utn a letartztatottakat bntalmaztk s
megknoztk, magrl a tntetsrl pedig szemtanktl szerzett minden rszletre kiterjed
lersokat. Az International Alert cm kiadvnyban kzztett jelentsk gyors s pozitv
reaglst srget vlsgrl beszl.
Amikor ez a tnyfltr kldttsg Tibetben jrt, n Nagy-Britanniba ltogattam, tbb, a
tibeti buddhizmus irnt rdekld csoport meghvsra. Megkap volt, hogy mennyire
rdekldik az ottani sajt a tibeti np sorsa irnt, s milyen mlyen egyttrez velnk. Annak is
rltem, hogy flkrtek, tartsak eladst 1988-ban az Eurpa Parlamentben az illetkes
politikusok tjkoztatsra. Ezzel egyidejleg szmos nyugati vezet flszltotta Knt, hogy
kezdjen trgyalsokat velem Tibet jvjrl.
A flkrst az eladsra boldogan elfogadtam, j alkalomnak bizonyult, hogy ismt a vilg
el trjam tpontos bketervemet, klnsen az tdik pont bvebb kifejtsben lttam
lehetsget. Beszdemre Strasbourgban kerlt sor, 1988 jniusban. Eladtam, hogy bizonyos
megfontolsok mellett elkpzelhet Tibet s a Knai Npkztrsasg egyttlse, gy pldul a
klgyet s a korltok kz szortott vdelmi politikt Pekingbl irnythatnk mindaddig,
mg egy regionlis bkekonferencia nem nyilvntan Tibetet bkevezett. Azt is vilgoss
tettem, hogy a tibeti emigrns kormny brmikor hajland trgyalasztalhoz lni, ha a knai
hatsgok erre kszsget mutatnak. Hangslyoztam azonban, hogy az n elkpzelsem csupn
javaslat, mert az igazi dntst a tibeti npnek kell meghozni a jvjrl, nem nekem.
A pekingi vlasz ismt csak nemleges volt. Beszdemet eltltk s szigoran brltk az
Eurpa Parlamentet, amirt egyltaln meghallgatott. Az v szn azonban mgis rendkvl
gretes jelzst kaptunk Knbl, arrl jtt hr, hogy meg kvnjk vitatni Tibet jvjt a dalai
lmval. Els zben nyilvntottk ki kszsgket, hogy magrl Tibetrl trgyaljanak, s nem
pusztn a dalai lma sttusrl. A trgyals sznhelyt n vlaszthattam meg. Nyomban
kijelltem a trgyal kldttsget s azt javasoltam, hogy a kt fl Genfben tallkozzk 1989
janurjban. Azrt esett a vlasztsom erre a vrosra, mert itt szksg esetn n is nyomban
bekapcsoldhattam volna a trgyalsokba.
Nem sokkal azt kveten, hogy elvileg tmogattk a megbeszlseket, sajnos, felttelekkel
s ellenvetsekkel kezdtek elllni. Elszr is Pekinget szerettk volna sznhelyl, majd
kiktttk, hogy klfldi nem lehet a trgyal kldttsg tagja, st az emigrns tibeti kormny
tagjait sem fogadjk el partnerknt, mivel ezt a kormnyt Kna nem ismeri el. Vgl
kijelentettk, senkivel nem llnak szba, aki valaha is szt emelt a tibeti fggetlensgrt, csak
velem hajlandk trgyalni. Ez megint nagy csaldst okozott. A knaiak elbb teht
egyrtelm jelt adtk trgyalsi kszsgknek, majd gyakorlatilag lehetetlenn tettk, hogy a
megbeszlsek elkezddhessenek. n persze nem hzdoztam a szemlyes tallkozstl, de
annak csak akkor lttam rtelmt, ha kpviselimmel elzetes trgyalsokat is folytatnak. gy
azutn, noha vgl elfogadtk a genfi sznhelyet, 1989 janurja gy mlt el, hogy mgsem
vgeztnk semmit.
1989. janur 28-n jtt a hr, hogy a pancsen lma meghalt. Pekingben lt, s akkor rte a
hall, amikor pp Tibetbe ltogatott, amit egybknt ritkn tett meg. tvenhrom ves volt
csupn. Hosszan s szintn gyszoltam, gy reztem, a tibeti szabadsg egyik harcost
vesztettk el. Kr volna tagadni, hogy a tibetiek kzl tbben is ellentmondsos
szemlyisgnek tartjk. n is gyantom, hogy egszen fiatal korban, az tvenes vek elejn
gondolhatott r, hogy elnysebb a knaiak oldalra llni, mgis hiszem, hogy hazaszeretete
valdi volt. Noha bbknt mozgattk, miutn 1978-ban kiengedtk a brtnbl, mindvgig
szemben llt Pekinggel. Kzvetlenl halla eltt elmondott beszdben, amelyet a Hszin-hua
Hrgynksg is kzlt, kemnyen brlta a knai hatsgokat Tibetben elkvetett szmos
hibik miatt. Ez volt utols btor tette.
A beszd utn kt nappal magltogatta a Tasilhunpo kolostort, ahol megszentelte eldjei
srjt, majd alighanem szvroham rte. Sokan ltjk jelkpes rtelmt annak, hogy sajt
kolostorban halt meg, egy nagy szellemi vezet szndkos jelzse ez.
Szemlyesen mr nagyon rgen nem tallkoztam vele, de hromszor is beszltnk telefonon.
Ktszer pekingi hivatalban hvtam t fl, ahol mint a Npi Gyls kpviselje mkdtt,
egyszer pedig klfldn. Telefonjait Pekingben lehallgattk, amit onnan tudok, hogy kt httel
msodik hvsom utn beszlgetsnk szpen gondozott szvege megjelent a knai sajtban.
Amikor azonban Ausztrliban jrt, sikerlt ottani ksrje segtsgvel tjkoztatnia engem,
gy aztn egy elre egyeztetett idpontban flhvhattam Nyugat-Nmetorszgbl. Nem
beszlhettnk hosszan, ahhoz azonban eleget, hogy megllapthassam, a pancsen lma h
maradt vallshoz, nphez s orszghoz. Ezrt nem is rdekelt nagyon, amikor Lhszbl
kedveztlen hreket kaptam felle; kiterjedt zleti gyeit nehezmnyeztk s azt is beszltk
rla, hogy megnslt.
Halla utn a Knai Buddhista Trsasg meghvott a temetsre, ami hivatalos meghvssal
rt fl. Szerettem volna elmenni ugyan, mgis haboztam. Nem akartam a knaiakkal Tibetrl
beszlni, mieltt a tervezett genfi trgyalsok ltrejnnek. Ha mr benne lennnk, elnys lett
volna a tallkozs, m az adott krlmnyek kztt nem tnt helynvalnak elutazni.
Sajnlattal utastottam vissza a meghvst.
A knai huzavonnak kzben meglett az eredmnye: 1989. mrcius 5-n jabb, hromnapos
tntets trt ki Lhszban. Ez volt az elgedetlensg egyik leghevesebb megnyilvnulsa 1959
mrciusa ta, tzezrek mentek az utcra. A knai biztonsgi erk az els nap ezttal
flrehzdtak s csupn felvteleket ksztettek, amelyeket mg aznap jjel be is mutattak a
televziban. Az elkvetkezend napokon azutn jra a gumibotokhoz s a fegyverekhez
nyltak, gtls nlkl lttek a tmegbe. Szemtank lttk, hogy otthonaikban is egsz
csaldokat gyilkoltak le.
Sajnos, a tibetiek minderre nem csupn a rendrsg s a biztonsgi erk megrohamozsval
vlaszoltak, de nha rtmadtak rtatlan knai jrkelkre is. Nagyon elkesertett a dolog,
rtelmetlen a tibetieknek erszakhoz folyamodniuk. Kna a maga egymillird embervel ha
akarn, letrlhetn a fld sznrl mind a hatmilli tibetit. Tbbre jutnnk, ha
megprblnnk megrteni felttelezett ellensgeinket. A megbocsts hasznosabb, mint a
elhatrozsra, hogy lett msok segtsnek szenteli. Egyszer megpillantott egy leprst,
akinek frgek nyzsgtek res szemgdrben. Ennyi volt az egsz.
Az emberiessgnek ehhez hasonl pldi meggyztek rla, hogy egyszer az n npem
szenvedse is vget r a Knai Npkztrsasgban. Sok szzmilli knai l ott, akik kzl
nhny ezer rszt vesz olykor a kegyetlenkedsekben, m ktsgtelen, hogy mindekzben
millik visznek vgbe jtetteket.
m ettl mg, sajnos, nem feledkezhetnk meg Tibet jelenlegi helyzetrl, ahol sem az
elnyoms, sem az elgedetlensg nem korltozdik Lhszra. 1987 szeptember vgtl 1990
mjusig nyolcvan klnfle tntetsrl rkezett hr. Nmelyiken csak egy-egy maroknyi
csoport vett rszt s vr sem folyt mindig, a terror mgis jelen van az utckon. jabban tankok
tntek fl a fvrosban. De nemcsak a fvrosban (ahol a knai lakossg szma mr messze
meghaladja a tibetiekt) brutlis az elnyoms, hanem az Amnesty International vagy az Asia
Watch jelentseibl tudjuk, hogy az egsz orszg terletn. Jogtalan letartztatsok,
bntalmazsok, knzsok trgyals nlkli bebrtnzsck, st kivgzsek jellemzik tovbbra
is a terrort, ez a knai hatsgok eszkztra.
A bntalmazsok s knzsok mdszereibe, rszleteibe enged bepillantst annak a nhny
tibetinek a vallomsa, akik valamelyik tntets utn brtnbe kerltek, m azta sikerlt
Indiba meneklnik. Egyikk, aki nvtelensgben kvn maradni, mert fl, hogy csaldjn
llnak bosszt, a kvetkezket mondta el az emberi jogi vizsglbizottsgnak. A celljban
tbbszr rszeg rk trtek r, sszevertk, egy alkalommal pedig addig vertk a fejt a falba,
mg mleni kezdett orrbl a vr. Cltblja volt az rk gyakori nvdelmi gyakorlatainak is,
mskor pedig napokra magra hagytk a jghideg cellban megbilincselve, meztelenl, takar
s lelem nlkl.
Letartztatsnak tdik napjn kora reggel flbresztettk s a brtnpleten kvli
kihallgat helyisgbe vittk. Kt r elbb a fldre szortotta, mikzben egy harmadik elszr a
fejre trdelt, majd miutn felllt, hossz perceken t kt kzzel csapkodta a fldhz a fejt.
Ezutn kerlt sor a fgg-repl-nek nevezett knzsi mdra, amelyrl a volt fogoly gy
szmolt be:
Flemeltek a fldrl s kt katona egy hossz ktelet vetett a nyakamba. A kzepn egy
fmkarika volt, amit a ktl a tarkmhoz szortott, majd a ktelet a vaskariktl indtva a
vllam eltt elvezettk s szorosan elszr az egyik, majd a msik karomra tekertk, vgl az
ujjaimat is gzsba ktttk. Ekkor a ktlbl mg ezutn is megmaradt, mintegy a karjaim
folytatsaknt lg hossz ktlvgeket az egyik katona visszafzte a karikba, kt kezemet
ezltal htul a lapockim kz hzva fl, mikzben ersen beletrdelt a vesmbe, ami les
fjdalmat keltett a mellkasomban. Ezutn a ktelet tdobtk a mennyezetbl kill kampn s
gy hztk meg, hogy a fldtl flemelkedve csak a lbujjam hegye rjen le. Hamarosan
elvesztettem az eszmletemet, nem tudom mennyi ideig lehettem ilyen llapotban, csak a
cellmban trtem magamhoz. Meztelen voltam, a bilincs volt rajtam, meg bokmon a bkly.
Ngy nap mlva ismt kivezettk celljbl a brtnn kvlre, meztelenl, megbilincselve,
a lba azonban ezttal nem volt megbklyzva. Nem a kihallgatszobba vittk, odaktztk
egy fhoz.
Az egyik katona a vastag ktelet vgigtekerte a testemen a nyakamtl a trdemig, majd lbt
a fnak vetve szorosra hzta a ktst. A fa krl knai katonk ltek s ebdeltek. Miutn
vgeztek, egyikk flllt s a csszjben maradt chilis zldsget az arcomba lttyintette. A
chili gette a szememet, mig nem jtt teljesen rendbe a ltsom. Ezutn kioldoztk a ktelet
Kiadta az RS KIAD
Felels kiad: Sri Lszl
Bortterv: Fehrvri Ott
Szed: Elisabeth von Cigeddin
PRINTED IN HUNGARY
ISBN 963041953
ALFA-PRINT 2000 nyomdaipari Kft.
06 (20) 412-898