RNDSIA SIMBOLIKE E MUAJIT SHABAN

Simbolika e muajit Shaban

Muaji Shaban sht muaji q paraprin muajin e madhrishm t Ramazanit. Kjo mbase ka dhe
urtsit e veta. Dijetart mysliman ndonjher jan munduar q disa prej adhurimeve t
caktuara tiu zbulojn urtsi edhe nprmjet studimit t gjrave q i paraprijn ato. P.sh.
Bejhekiu n librin e tij Fedailul evkat transmeton nga Ebu Sulejman ed-Darani se Aliu [radijAllllahu anhu] qe pyetur se cila ishte urtsia q qndrimi (n Arafat) sht n kodr dhe jo n
Harem (zon t shenjt)? Aliu [radijAll-llahu] qe prgjigjur: Ngase Qabeja sht shtpia e
Allahut ndrsa Haremi sht dera e (shtpis s) Allahut, andaj kur iu drejtuan haxhilert
(Shtpis s Shenjt), i ndali te dera q t prulen. Po prse i ndali prap n Meshar el-haram
(n Muzdelife n zonn ku fillon zona e shenjt)?- e pyetn. Tha: Kur iu dha leje t hyjn, i ndali
tek porta e dyt, Muzdelifeja, ngase pas pruljes s tyre t gjat, Ai iu dha leje t therin kurbanet
e tyre n Mina, e kur ata larguan papastrtit dhe thern kurbanet e tyre, duke u pastruar kshtu
nga mkatet q i patn, Allahu iu dha leje q t pastr ta vizitojn At.1
Vshtruar nga kjo perspektiv, simbolika e paraprirjes s Ramazanit me muajin Shaban mund t
prmbaj disa urtsi, t cilat jan me rndsi t madhe pr shfrytzimin e Ramazanit dhe
prfitimin prej tij. Muaji Shaban sht porta e Ramazanit, sht ndalesa e fundit, n t ciln
bhet nj pastrim i llojit t vet, n mnyr q n Ramazan t pastr dhe me vullnet e energji.
Dy urtsit kryesore t muajit Shaban
Urtsit e muajit Shaban t cilat duam ti nnvizojm ktu si m t rndsishmet pr pastrimin
para Ramazanit jan dy, t cilat njhersh prfshijn dy sfera apo dimensione t ndryshme:
1. Dimensioni kohor i urtsive t muajit Shaban
Muaji Shaban llogaritet si muaji q bn prmbylljen vjetore t veprave t njeriut. Transmeton
Nesaiu nga Usame bin Zejdi [radijAll-llahu anhuma], i cili thot:









I thash: O i drguari i Allahut! Nuk t kam par t kesh agjruar n muajt tjer si po t shoh n
Shaban.
Tha: Ai sht muaj, n mes Rexhebit dhe Ramazanit, q e anashkalojn njerzit (jan neglizhent
ndaj tij); n t ngritn veprat tek Zoti i botve andaj un kam dshir q vepra ime t ngritt
vepra ime duke qen un agjrueshm.2
N kt hadith t Profetit [sal-laAll-llahu alejhi ve sel-lem] apostrofohen dy gjra me rndsi:
1) Muaji Shaban sht muaji n t cilin ngritn veprat tek All-llahu, pra bhet prmbyllja
vjetore e tyre. Kjo i bie q Ramazani sht fillimi i vitit t veprave, andaj fillimi duhet t
jet i gjall, i fuqishm. Pr t ndodhur kjo duhet q muajin Shaban ta shndrrojm n
zonn e ushtrimeve prfundimtare. Gjegjsisht, na duhet t prgatitemi shum.
1

El-Bejhaki, Ebu Bekir Ahmed bin El-Husejn bin Ali. (1997). Fedailu-l-evkat. Kontrollor shkencor: Hal-laf
Mahmud Abdu-s-Semi. Bejrut: Dar el-kutub el-ilmijjeh. F. 109-110.
2
Albani n Sahihu-n-Nesai, nr. 2356, e vlerson hasen.

2) Fakti q muaji Shaban shnon fundin e vitit t veprave besimtarin e bn q ta rishikoj

gjendjen e tij, t pendohet, t prmirsoj at q ka gabuar. Pr kt shkak, Profeti [sallaAll-llahu alejhi ve sel-lem] po na mson se ai ka agjruar sepse ka dashur q n kohn
kur vepra ngritt, t jet n nj gjendje shpirtrore t mir. Kjo sht edhe porosi e
Kuranit. sht konsideruar arroganc ose s paku tipar jo i besimtarve q t bhet vepra
e pastaj t konsiderohet se ajo pranohet pa asnj dyshim. All-llahu ka thn:

Dhe q, kur japin at q japin, zemrat e tyre i kan plot frik, ngaq do t kthehen te
Zoti i tyre. [El-Muminune: 60]
Kjo kur kemi t bjm me vepra t mira, ndryshe kur t bhet fjal pr mkate, q kemi t
gjith dhe q askush nuk shpton prej tyre vemas tash kur n pyetje sht ngritja vjetore
e veprave, ather ajo q duhet t na shoqroj sht q krahas pendimit dhe krkimfaljen
t prgjrohemi tek dera e Ramazanit me adhurime ndoshta All-llahu na fal.
2. Dimensioni shpirtror dhe etik
Muaji Shaban sht muaji n t cilin krkohet rishikimi i gjendjes shpirtrore, gjegjsisht
ebsimti,d he gjendjes etike, respektivisht raporteve me njerz. Profeti [sal-laAll-llahu alejhi ve
sel-lem] ka thn:

All-llahu, n natn e 15-t t muajit Shaban, shikon krijesat e Tij dhe ua fal mkatet t
gjithve, prve atij q ka br kufr (pabesim) dhe atij q ka br armiqsi.3
Pra, n kt hadith na krkohet q n Shaban:
1) Ta pastrojm besimin ton, sepse defektet n besim shkaktojn fundin e keq gjithsesi por
edhe privimin nga t mirat e Ramazanit. Kushdo q ka lexuar pr Ramazanin nuk mudn
t mos i ket rn n sy insistimi profetik q besimit ti kushtohet vmendja kryesore.
Kush agjron Ramazanin me besim dhe shpres n shprblimin e All-llahut, i falen
mkatet.4- sht nj hadith q aludon indirekt n rndsin e pastrimit shpirtror n
Shaban, ndryshe, agjrimi pa kt element, sht privim shprblimi.
2) Rregullimi dhe ndreqja e raporteve me njerzit prreth. N Shaban krkohet ndreqja e
raporteve me njerz ndrsa Ramazani sht muaji ku bhet kultivimi i ktyre lidhjeve.
Ajo q vrehet n hadithin e siprshnuar sht se krkohen dashuri, respekt dhe
mirsjellje t iltra, q kan burim zemrn. N Shaban e pastrojm zemrn prej dukurive
negative (smirs, urrejtjes), ndrsa n Ramazan e ushtrojm at q t jet e fort karshi
provokimeve. Profeti [sal-laAll-llahu alejhi ve sel-lem] na ka msuar q n rast
provokimesh njerzve tiu themi: Un jam agjrues! 5
O All-llahu yn, na fal n muajin Shaban, na prano pendimin ton si vepr me t ciln
prmbyllim vitin ton t veprave dhe mos na privo nga prjetimi dhe agjrimi i Ramazanit!

Albani n Sahihu-t-Tergib, nr. 2767, e vlerson hasenun sahih.

Transmetojn Buhariu dhe Muslimi.
5
Transmetojn Buhariu dhe Muslimi.
4