NJERIU I VOGL N

KULL
HARUN JAHJA
ADNAN OKTAR
Korrik, 2010

First published in Turkish in January 2002

Millat Book Center, February 2004
July 2010

Distributed by
Millat Center

All translations from the Qur'an are from

The Noble Qur'an: a New Rendering of its Meaning in English
by Hajj Abdalhaqq and Aisha Bewley, published by Bookwork, Norwich, UK. 1420
CE/1999 AH.

Website: http: //www.harunyahya.com

E-mail: info@harunyahya.com

Translated by Carl Rossini

Printed in India

PRMBAJTJA
PARALAJMRIM
PARATHNIE
BOTA E VOCKL BRENDA KAFKS
Jasht nuk ka drit
Nuk sht syri ai q sheh
Muri prej tri-etapash midis jush dhe bots s jashtme
Trupi yn dhe ndrrat tona
NJERIU I VOGL N MAJ T KULLS
Kulla dhe dhoma e mbyllur n maj t saj
BESIMI I GABUAR N KULL
Materia e krijuar n sfern e perceptimeve dhe t imagjinats
Materializmi: Nj pikpamje hipotetike e jets s ksaj bote q konsiderohet si
reale
Prjashtimi i konceptit t vendndodhjes
Raportet e shkakut dhe pasojs t prcaktuara nga Allahu
Prfundim
SHTOJC: KOMENTET LIDHUR ME NJERIUN N KULL
SHTOJC II: MASHTRIMI I EVOLUCIONIT

PR LEXUESIN

Arsyeja pse nj kapitull i veant i sht kushtuar teoris s evolucionit

sht se kjo teori prmban bazat e t gjitha filozofive anti-shpirtrore (fetare). Pasi q
Darvinizmi kundrshton faktin e krijimit, dhe me kt, ekzistencn e Allahut, n kto 140
vitet e fundit ka br q shum njerz ta braktisin besimin e tyre apo t bien n dyshim.
Kshtu q, ti tregohet donjrit se kjo teori sht nj mashtrim sht nj shrbim i
domosdoshm, sht nj detyr shum e rndsishme. Disa nga lexuesit tan mund t ken
shansin q t lexojn vetm nj nga librat ton. Kshtu q, ne mendojm se sht me vend
q nj kapitull tia kushtojm ksaj teme.

T gjitha librat e autorit shpjegojn n dritn e vargjeve Kuranore shtje

q kan t bjn me besimin dhe njerzit ftohen q t msojn fjalt e All-llahut dhe t
jetojn sipas tyre. T gjitha temat q kan t bjn me vargjet e All-llahut jan t sqaruara
n at mnyr sa q nuk ln hapsir pr dyshim apo pyetje n mendjen e lexuesit. Stili i
qart dhe i rrjedhshm bjn q lexuesi i do moshe dhe nga cilido grup shoqror ti
kuptoj ato me lehtsi. Ky tregim efektiv dhe i qart bn t mundur q ato t lexohen
shum shpejt. Edhe ata t cilt ashprsisht kundrshtojn natyrn shpirtrore jan t
influencuar nga faktet q kto libra dokumentojn dhe nuk mund t hedhin posht
vrtetsin e prmbajtjes s tyre.

Ky dhe t gjith librat e tjer t autorit mund t lexohen n mnyr

individuale, apo t diskutohen n grup. Lexuesit e etshm q t marrin sa m shum nga
librat e shikojn t dobishm diskutimin duke ia treguar njri tjetrit mendimet dhe
prvojat.

Prveq ksaj, sht n shrbim t madh t religjionit q t kontribohet n

prezentimin dhe leximin e ktyre librave, t cilat jan t shkruara vetm pr knaqsin e
All-llahut. T gjith librat e autorit jan jashtzakonisht binds. Pr kt arsye, ata t cilt
dshirojn tju komunikojn fen njerzve t tjer, njra nga metodat m efektive sht
inkurajimi i tyre q t lexojn kta libra.

Shpresojm se lexuesi do t shikoj pasqyrn e librave t tjer n fund t

ktij libri dhe t vlersoj materialin e pasur n shtjet e lidhura me besimin, t cilat jan
t dobishme dhe knaqsi pr tu lexuar.

N kta libra, nuk do t gjeni, sikurse n disa libra tjer, pikpamje

personale t autorit, sqarime t bazuara n burime t dyshimta, stile t zhveshura nga

respekti dhe nderimi i duhur i temave t shenjta, e as rrfrime t pashpresa, dyshimnxitse dhe pesimiste q krijojn dyshime n mendje dhe devijime n zemr.

PR AUTORIN

Autori, i cili shkruan me pseudonimin Harun Jahja, u lind n Ankara m 1956.

Shkolln fillore dhe t mesme i kreu n Ankara, pastaj studioj artet n Universitetin
Mimar Sinan t Stambollit dhe filozofin n Universitetin e Stambollit. Q nga 1980 ka
botuar shum libra lidhur me shtjet e besimit dhe shkencs. Harun Jahja sht i njohur si
nj autor q ka shkruar shum punime n demaskimin e mashtrimit t evolucionistve,
shfuqizimin e pohimeve t tyre dhe lidhjen e errt ndrmjet Darvinizmit dhe ideologjive t
prgjakshme si jan fashizmi dhe komunizmi.
Punimet e Harun Jahjas, t prkthyera n 63 gjuh t ndryshme, prbjn nj
koleksion me nj total prej m shum se 55,000 faqesh me 40,000 ilustrime.
Pseudonimi i tij prbhet nga emrat Harun (Aron) dhe Jahja (Gjon), n
prkujtim t profetve t nderuar t cilt luftuan kundr mungess s besimit (fes). Vula e
Profetit n kopertinn e librave ka kuptim simbolik q sht i lidhur me prmbajtjen e
tyre. Ajo prezanton Kuranin (shpalljen e fundit) dhe Profetin Muhamed, i fundit nga
profett. Nn udhzimin e Kuranit dhe sunetit autori qllim t tij bn prgnjeshtrimin e
doktrinave fundamentale t ideologjive pa fe dhe ka fjaln e fundit pr t shuar
plotsisht kundrshtimet e ngritura kundr religjionit. Vula e Profetit t fundit, i cili arriti
menuri dhe moral perfekt, prdoret si nj shenj e qllimit t tij t thnies s fjals s
fundit.
T gjith librat e autorit jan t prqendruara n nj qllim: t bartet porosia e
Kuranit te njerzit, inkurajimi i tyre n t menduarit e shtjeve themelore lidhur me fen
(si sht ekzistenca e Zotit, uniteti I Tij dhe Amshueshmria), dhe t ekspozohet themeli i
brisht dhe i prishur i ideologjive t sistemeve pa fe.
Punimet e Harun Jahjas lexohen n shum vende, nga India n Amerik, Anglia n
Indonezi, Polonia n Bosnje, Spanja n Brazil, Malejzia n Itali, Franca n Bullgari dhe
Rusi. Disa nga librat e tij jan n dispozicion n gjuhn angleze, frnge, gjermane,
spanjolle, italiane, portugeze, urdeze, arabe, shqipe, kineze, suahili, hausa, dhivehi (q
flitet n Maldive), ruse, serbo-kroate (boshnjake), polake, malai, ujgure, turke,
indoneziane, bengaleze, daneze dhe suedeze.
Shum t muara n mbar botn, kto punime jan br instrumente q shum
njerz t ri-gjejn besimin n Zot dhe shum t tjer t deprtojn m thell n fen e tyre.
Stili i qart, i leht dhe i rrjedhshm pr tu kuptuar iu jep ktyre librave nj veanti, t
cilat drejtprdrejt kan efekt n secilin q i lexon dhe i studion ato. Imune ndaj
kundrshtimeve, kto punime karakterizohen me veori t efektit t menjhershm,
rezultate definitive dhe t pakundrshtueshme. Ata t cilt lexojn kto libra dhe i
kushtojn vmendje serioze nuk munden m tutje sinqerisht t prkrahin filozofin
materialiste, ateizmin apo fardo ideologjie apo filozofie t prishur. Nse vazhdojn edhe

m tutje ashtu, do t jet vetm pr shkak t kmbnguljes sentimentale meqense kto

libra prgnjeshtrojn ideologjit e tilla q nga themeli. T gjitha lvizjet bashkkohore t
mohimit jan tashm ideologjikisht t mposhtura duke iu falnderuar prmbledhjeve t
librave t shkruara nga Harun Jahja.
Nuk ka dyshim s kto veori rezultojn nga urtsia dhe qartsia e Kuranit.
Modestia e autorit synon t shrbej si mjet n krkimin e njerzimit pr n shtegun e
drejt t Zotit. Asnj prfitim material nuk krkohet n botimin e ktyre punimeve.
Duke i marr parasysh kto fakte, ata t cilt inkurajojn njerzit q t lexojn kta
libra, t cilt hapin syt e zemrs dhe udhzojn pr tu br shrbtor m t
devotshm t Zotit, ofrojn nj shrbim tejet t mueshm.
Ndrkaq, prvoja ka treguar se sht humbje kohe dhe energjie propagandimi i
librave t tjer, t cilt sjellin vetm konfuzion dhe dyshim n zemrat e njerzve. sht e
qart q pr librat q kan efekt aq t madh, sht e pamundur q t theksohet m tepr
fuqia letrare e autorit se sa qllimi fisnik i shptimit t njerzve nga humbja e besimit.Ata
t cilt dyshojn n kt munden me lehtsi t shikojn se qllimi i vetm i Harun Jahjas
sht q t mposht mosbesimin dhe t prhap vlerat morale t Kuranit. Suksesi dhe
ndikimi i ktij shrbimi manifestohen n bindjen e lexuesit.
Nj shtje duhet t mbahet n mend: Arsyeja kryesore e mizoris s vazhdueshme,
konfliktit, dhe sprovave q shumica e njerzve kalojn sht mbizotrimi i ideologjis s
mosbesimit. Kjo gjendje mund t marr fund vetm me mposhtjen ideologjike t
mosbesimit dhe me transmetimin e mrekullive t krijimit dhe moralit t Kuranit n
mnyr q njerzit t jetojn sipas tij. Duke pasur parasysh gjendjen e bots sot, e cila
udhheq njerzit n tatpjetn e spirales s dhuns, korrupcionit dhe konfliktit, sht e
qart se ky shrbim duhet t ofrohet sa m shpejt dhe n mnyr efektive. Prndryshe,
mund t jet shum von.
Nuk sht ekzagjerim t thuhet q prmbledhja e librave t Harun Jahjas kan kt
rol prijs. Me vullnetin e Zotit, kto libra do t jen mjete prmes t cilave njerzit n
shekullin 21 do t arrin paqen, drejtsin dhe lumturin e premtuar n Kuran.

PARALAJMRIM
Sekreti prtej materies nuk sht Uahdetul Vuxhud
Tema e quajtur Esenca e vrtet e materies sht kritikuar prej disa njerzve.
Duke e keqkuptuar thelbin e ksaj teme, kta njerz pohojn se ajo q sht shpjeguar si
fshehtsia prtej materies sht identike me msimin e Uahdetul Vuxhud. Le t themi,
para s gjithash, se autori i ktij libri sht nj besimtar q vepron saktsisht n prputhje
me doktrinn e Ehlus Sunnetit dhe nuk e mbron pikpamjen e Uahdetul Vuxhud.
Megjithat, duhet t prkujtojm gjithashtu se Uahdetul Vuxhud sht mbrojtur nga
disa dijetar kryesor Islamik duke prfshir Muhjiddin Ibn el-Arabi. sht e vrtet se
dijetar t shumt t rndsishm Islamik t cilt e kan prshkruar konceptin e Uahdetul
Vuxhud n t kaluarn e kan br kt duke i marr parasysh disa shtje q ndodhen n
kta libra. Megjithat, ajo q shpjegohet n kta libra nuk sht e njjt me Uahdetul
Vuxhud.
Disa prej atyre t cilt mbrojtn pikpamjen e Uahdetul Vuxhud u mbrthyen nga
disa mendime t gabuara dhe bn disa pohime q bien n kundrshtim me Kuranin dhe
doktrinn e Ehlus Sunnetit. Ata, pr shembull, e refuzuan plotsisht krijimin e Allahut.
Megjithat, kur flitet pr shtjen e fshehtsis prtej materies, pa dyshim se nuk ekziston
ndonj pohim i till. Kjo pjes sqaron se t gjitha qeniet jan krijuar nga Allahu dhe se
origjinalet e ktyre qenieve shihen prej Tij ndrsa njerzit shohin vetm pamjet e ktyre
qenieve t formuara n trurin e tyre.
Malet, fushat, lulet, njerzit, detrat shkurt do gj q shohim dhe do gj pr ka
Allahu n Kuran na bn me dije q ekziston dhe q Ai krijoi nga asgjja sht krijuar dhe
me t vrtet ekziston. Mirpo, njerzit nuk mund t shohin, ndiejn apo dgjojn natyrn
e vrtet t ktyre qenieve prmes organeve t tyre shqisore. Ajo q ata shohin dhe ndiejn
jan vetm kopje q paraqiten n trurin ton. Kjo sht nj e vrtet shkencore e msuar
n t gjitha shkollat e kryesisht n medicin. E njjta vlen pr artikullin q jeni duke e
lexuar tani; nuk mund ta shihni e as ta prekni natyrn e tij t vrtet. Drita q vjen nga
origjinali shndrrohet nga disa qeliza n syt ton n sinjale elektrike, t cilat pastaj barten
n qendrn e shikimit n pjesn e pasme t trurit ton. Aty sht vendi ku krijohet pamja e
ktij artikulli. Me fjal t tjera, ju nuk po e lexoni nj artikull i cili ndodhet para syve tuaj
prmes syve tuaj; n t vrtet, ky artikull sht krijuar n qendrn e shikimit n pjesn e
pasme t trurit tuaj. Artikulli q po e lexoni tani sht nj kopje e ktij artikulli brenda
trurit tuaj. Artikulli origjinal shihet nga Allahu.

Si prfundim, fakti q materia sht nj iluzion i formuar n trurin ton nuk e hedh
posht materien, por na ofron ne informacion lidhur me natyrn reale t materies: se
asnj person nuk mund t ket lidhje me origjinalin e saj.
Ky fakt pasqyrohet n librin ton Idealizmi Filozofia e Matriksit dhe Natyra e
Vrtet e Materies si vijon:

Materia ekziston jasht nesh, por ne nuk mund

ta arrijm at
... [T] thuhet se materia sht nj iluzion nuk do t thot se ajo nuk ekziston.
Pikrisht e kundrta: pa marr parasysh se a e perceptojm ne botn fizike apo jo, ajo
ekziston. Por ne e shohim at si nj kopje n trurin ton, me fjal t tjera, si nj interpretim
t shqisave tona. Prandaj, pr ne bota fizike e materies sht nj iluzion.
Materia jasht nesh nuk shihet vetm nga ana jon, por edhe nga qeniet e tjera.
Engjjt q Allahu i ka ngarkuar t jen vzhgues e shohin po ashtu kt bot:
Dy engjj i rrin atij nga e djathta dhe e majta, dhe, pr do fjal q ai thot,
ka pran vetes nj mbikqyrs t gatshm (pr ta shnuar at). (Surah Kaf: 17-18)
M e rndsishmja sht q Allahu sheh gjithka. Ai e krijoi kt bot deri n
imtsin m t vogl dhe e sheh at n t gjitha gjendjet e saj. Si na bn me dije Ai n
Kuran:
... Ta keni frik Allahun dhe dijeni se Allahu i sheh mir t gjitha punt q bni
ju. (Sure Bekare: 233)
Thuaj: Allahu mjafton pr dshmitar midis meje dhe jush. Vrtet, Ai i njeh
dhe i sheh mir robrit e Vet. (Sure Isra: 96)
Nuk duhet harruar q Allahu mban shnimet pr do gj n librin e quajtur Leuhi
Mahfudh (Librin e Ruajtur). Edhe nse ne nuk i shohim t gjitha gjrat, ato jan n Leuhi
Mahfudh. Allahu shpall se Ai mban shnim do gj n Mmn e Librit t quajtur Leuhi
Mahfudh me vargjet n vazhdim:
E ai sht te Ne, n Librin kryesor (Leuhi-mahfdh), i lartsuar dhe plot
urtsi. (Sure Zuhruf: 4)
... tek Ne sht Libri q i ruan t gjitha. (Sure Kaf: 4)
Ska asgj t fsheht n qiell dhe n Tok, q t mos jet e shnuar n Librin e qart
(Leuhi Mahfudh). (Sure Neml: 75)

PARATHNIE
N bot jetoni?
Nj bot me baz t fort me njerz dhe drunj, oqeane me re prmbi tyre dhe, edhe
m lart, zbraztin e pafund t hapsirs?
A jeni ju njri nga miliarda njerz n at bot?
Nse u prgjigjeni ktyre pyetjeve me po, ather gaboheni!
Nse keni qen n gjendje tiu prgjigjeni atyre me po, ather kjo nnkupton se
gjat gjith jets suaj ju ndoshta e keni shprfillur nj t vrtet m t rndsishmen.
E vrteta sht se ju fare nuk jetoni n nj bot t till si sht prshkruar m lart.
N botn tuaj, nuk ekziston as edhe distanca prej pak metrash, e lre m prej miliarda
kilometrash apo galaktika t largta me vite drite. N t vrtet ju jetoni n nj hapsir t
vogl t mbyllur n nj dhom t vogl t mbyllur n maj t nj kulle gjigante. Ju kurr
nuk e keni lshuar at dhom. Ju kurr nuk keni dal jasht saj apo nuk keni qen kudo
tjetr. Gjith far keni par ju jan trajta t ndryshme, njerz dhe hapsira q reflektohen
n muret e asaj dhome. Ju keni dgjuar vetm tingujt e emituar nga altoparlantt e fshehur
aty brenda. N fakt, n at dhom t vogl n maj t kulls, nuk ekziston askush tjetr
pos jush. Ju jeni trsisht i vetm!
Kulla pr t ciln po flasim ne sht trupi juaj dhe dhoma e vogl n maj t tij
(me fjal t tjera, bota juaj) sht truri juaj.
Truri juaj sht nj dhom e mbyllur jasht s cils nuk mund t dilni kurr, pasi q
do gj q mendoni se sht origjinali i materies n realitet prbhet prej perceptimeve q
ju i prjetoni n qendrat e t pamurit apo t dgjuarit n trurin tuaj. Ju kurr nuk mund ti
anashkaloni ato perceptime dhe ta prjetoni materien e vrtet drejtprdrejt, me fjal t
tjera, materien origjinale q ekziston jasht trurit tuaj. Ju mund ti shihni sinjalet elektrike
q arrijn n qendrn e shikimit t trurit, por kurr nuk mund ta shihni burimin e vrtet t
atyre sinjaleve. Thn tro, ju e shihni ekranin e kinemas n muret e dhoms suaj, por
kurr nuk mund ti prjetoni drejtprdrejt origjinalet e atyre pamjeve.
Ne do ta shpalosim kt t vrtet n kt libr. Ajo q ne do t shpjegojm ktu,
sipas t gjitha gjasave, do t jet n kundrshtim me shum ide dhe koncepte me t cilat ju
jeni familiarizuar deri m tani. Megjithat sht nj e vrtet konkrete e bazuar n dshmi
shkencore. Prandaj, sht e pamundur q t hidhet posht kjo e vrtet kur njeriu mendon
pr t n nj mnyr t arsyeshme dhe logjike, n vend se tiu prmbahet paragjykimeve
t njohura.
Mos harroni kurr se injorimi i t vrtets apo mospranimi pr t menduar pr t
nuk i sjell asnj dobi nj personi. Nse dikush thot: Jo, un jetoj n nj planet n nj
gjithsi t pafund, jo n nj dhom t mbyllur, ather ai duhet ta dshmoj kt t vrtet.
Nse nuk mundet, ather besimi i verbr n nj ide t till vetm se do t bj q ai t
vazhdoj t mashtrohet.

-IBOTA E VOCKL BRENDA KAFKS

Njerzit mund t mashtrohen nga pamjet shum bindse, deri n at pik sa t mund
t pandehin se kto pamje jan t vrteta.
Shfaqja e filmit t par n histori sht nj ilustrim interesant lidhur me kt. N
Paris m 1985, dy shpiks francez, Auguste dhe Louis Lumire, shfaqn n nj ekran
imazhin e nj treni q i afrohej nj stacioni. Edhe pse treni ishte vetm dy-dimenzional
dhe u shfaq n bardh e zi q dridhej, prapseprap shumica e shikuesve n sall ikn n
panik, sepse besuan se treni do ti shtypte ata!
Si na dshmon ky shembull, perceptimi i fardo imazhi nga njeriu si i vrtet
sht ngusht i lidhur me cilsin teknike t atij imazhi. Sot, megjithat, edhe efekte m
realiste kinematike mund t arrihen duke iu falnderuar syzeve speciale q formojn
holograme (imazhe t perceptuara si tre-dimenzionale). Njerzit q vn kso syze
pandezin se bota virtuale q shfaqet para syve t tyre sht reale dhe reagojn n prputhje
me rrethanat. Mirpo gjat gjith kohs, ata prap jan t vetdijshm se ky imazh sht
nj imazh krejtsisht virtual.
Mirpo si qndron puna me gjendjen e imazheve q ne i quajm bota reale? A ka
mundsi q edhe kto t jen t ngjashme me hologramet q na mashtrojn me cilsin e
tyre teknike?
Pr t gjetur prgjigjen n kto pyetje, s pari dhe para s gjithash na duhet t
rishqyrtojm at q ne e njohim si shikim dhe procesin e t pamurit n prgjithsi.

Jasht nuk ka drit

N dritn e zbulimeve t fundit, shkenctart kan arritur n nj prfundim m se
interesant: N fakt, bota jon sht sterr e zez. Tani dihet se drita sht nj koncept
krejtsisht subjektiv; me fjal t tjera, ajo sht thjesht nj perceptim i formuar n
mendjet e njerzve. N t vrtet, nuk ekziston drit n botn e jashtme. As llambat, as
dritat e prparme t makinave, madje as Dielli, t cilin ne e konsiderojm si burimin m t
madh dhe m t fuqishm t drits, nuk emitojn drit fare.
Gjith ka emitojn Dielli dhe burimet e tjera t drits jan fotonet, lloje t
ndryshme t grimcave elektromagnetike t gjatsive t ndryshme valore. Kto grimca
shprndahen n tr gjithsin n mnyrn t ciln e lejojn strukturat e tyre. Disa prej
tyre e arrijn Tokn ton, ku prsri prodhojn llojet e efekteve t prcaktuara nga
strukturat e tyre dhe t cilat ndryshojn, varsisht nga vllimi, pesha, shpejtsia dhe
frekuenca e grimcs.

Pr shembull, shum grimca radioaktive hyjn n trupat ton dhe i prshkojn ata.
Ato mund t ndalen vetm me an t mburojave t plumbit. Disa nga kto grimca jan aq
t rnda dhe t ngarkuara me energji sa q rndom shkatrrojn fardo molekule me t
ciln takohen dhe vazhdojn rrugn e tyre, me nj devijim t vogl. Ky fenomen prbn
bazn n t ciln rrezatimi nxit kancerin. Makinat me rreze X prdorin rrezet X nj
form m e dobt e rrezatimit dhe e shndrrojn efektin e radio valve elektromagnetike
n drit t dukshme, domethn, n nj form t dukshme pr syrin ton.
Pasi q radio valt nuk prmbajn asnj grimc, ato nuk u shkaktojn dm njerzve
n momentin e prplasjes. Kto val nuk mund t perceptohen nga asnj shqis e jona.
Zhurma krclluese q dgjohet n munges t fardo transmetimi n radiot e shtpive
tona sht n t vrtet tingulli i rrezatimit t sfondit kozmik energji e mbetur nga Big
Bengu, shprthimi prmes t cilit u krijua gjithsia. Fjala tingull ktu i referohet
perceptimit q formohet n trurin ton pasi radiot tona ti ken shndrruar kto val n
vibrime n ajr q vesht ton mund ti dgjojn.
Fotonet, burimi i perceptimit q ne i referohemi si drit, jan grimca shum m t
lehta q zakonisht kthehen mbrapsht nga molekula e par me t ciln ndeshen. Duke
vepruar kshtu, ato pothuajse nuk i shkaktojn kurrfar dmi vendit t cilin e godasin. Pr
shkak t frenkuencave t tyre shpejtsia n t ciln ato vibrojn rrezet ultravjollc jan
t ngarkuara me energji m t madhe dhe mund t deprtojn m thell n lkurat tona,
duke i dmtuar ndonjher kodet gjenetike t qelizave. Kjo sht arsyeja pse ekspozimi i
teprt ndaj rrezeve t Diellit mund t rezultoj me kancer t lkurs.
Ato fotone t njohura si infra t kuqe pr shkak t frekuencave t tyre ln pas nj
sasi t energjis s tyre, duke e rritur shpejtsin e vibrimit t atomeve aty me fjal t
tjera, nxehtsin n siprfaqen t ciln e godasin. Pr kt arsye, rrezet infra t kuqe quhen
gjithashtu rreze t nxehtsis. Nj stuf qymyri apo nj nxemse elektrike lirojn sasi t
mdha t rrezatimit infra t kuq, i cili shihet apo thn m mir perceptohet nga trupat
ton si nxehtsi.
Frekuencat e disa fotoneve shtrihen mes atyre t rrezeve ultravjollc dhe infra t
kuqe. Kur kto bien n shtresn e retins n ann e pasme t syve ton, qelizat aty i
shndrrojn ato n sinjale elektrike. Ne ather i perceptojm kto fotone, t cilat jan n
t vrtet grimca, si drit. Po ti perceptonin qelizat n syrin ton fotonet si nxehtsi,
ather ajo q ne i referohemi si drit, ngjyr dhe errsir nuk do t ekzistonin. Kur do ta
shikonim nj objekt, do ta perceptonim at vetm si dika t nxeht apo t ftoht.

Nuk sht syri ai q sheh

Kt informacion teknik lidhur me format e ndryshme t rrezatimit e ofrojm
thjesht pr t sqaruar se ato nuk e shkaktojn efektin e njohur si drit. Kto grimca
radioaktive godasin, krcejn dhe nxisin efekte fizike dhe kimike q ndonjher
shkaktojn dm. E megjithat, efekteve q ato shkaktojn nuk mund tiu referohemi kurr
si drit.

E vetmja arsye pse ne i prshkruajm disa prej ktyre grimcave si rreze drite
sht se ato perceptohen prej syve ton. Fotonet q bien n shtresn e retins s syrit
shndrrohen n impulse elektrike nga qelizat receptor aty. Nervat pamore/optike bartin
kt rrym elektrike n qendrn pamore n pjesn e pasme t trurit. Kjo qendr e
interpreton kt rrym dhe shkakton imazhe.
Kur e hulumtojm kt sistem, arrijm n nj prfundim m se interesant: N fakt,
syt ton nuk kan fare aftsi pr t par. Syri sht vetm nj organ ndrmjetsues q i
shndrron fotonet n sinjale elektrike. Ai nuk ka aftsi pr t kuptuar dhe interpretuar. Nuk
sht syri ai q e vshtron botn e ndritshme gjithandej prreth nesh. Asnj ndjesi e drits
apo ngjyrs nuk formohet n sy.
Pr ta kuptuar m mir kt koncept, le t mendojm pr definicionin teknik t t
pamurit pak m detajisht.
Ne u japim emrin e nj ngjyre fotoneve n frekuenca t ndryshme t vibrimit.
Varsisht nga intensiteti i lkundjeve t atyre fotoneve, ne u referohemi efekteve t
dukshme q ato prodhojn si ngjyr e kuqe, e kaltr apo e verdh. Kur t gjitha frekuencat
bashkohen, rezultati sht e bardha. Bora na duket e bardh, sepse ajo i reflekton t gjitha
frekuencat n dritn e diellit, kombinimi i t cilave prodhon t bardhn. Gjethet jan t
gjelbrta, sepse ato i reflektojn vetm ato fotone n nj frekuenc q jep ndjesin e
ngjyrs s gjelbrt, ndrsa i absorbon gjith t tjerat. Qelqi sht i tejdukshm, mu sikurse
ajri, sepse fotonet i prshkojn ato tejprtej dhe arrijn tek ne pothuajse pa hasur n
fardo pengese si ret apo njollat q shkaktojn mizat. Nj cop plhure e zez nuk
reflekton asnj ngjyr sepse i absorbon pothuajse t gjitha fotonet q e godasin at. Me
fjal t tjera, asnj foton nuk e arrin syrin ton prej saj dhe ne e perceptojm at vetm si
nj trajt t errt apo t zez. Nj pasqyr e imiton nj imazh pr arsye se siprfaqja e saj e
lmuar reflektuese nuk absorbon gadi asnj prej fotoneve q e godasin at, por i kthen ato
mbrapsht. Ato pasojn nj rrjedh paralele me njra tjetrn pothuajse duke mos iu
nnshtruar asnj deformimi.
Thn shkurt, konceptet e drits, t bardhs, t gjelbrts apo t
tejdukshmes iu referohen perceptimeve n tru dhe jan prshkrime krejtsisht relative. E
vrteta sht se n botn e jashtme nuk ekziston as drit e as ngjyr. Ekzistojn vetm
format e rrezatimit t cilat ne i perceptojm n at form. Interpretimi na takon vetm
neve. Edhe nse fotonet q arrijn shndrrohen n sinjale elektrike dhe qendra pamore n
sy posedon t njjtat karakteristika, nj gabim apo ndryshim strukturor q mund t
ndodhte n sy do t bnte q i njjti objekt t perceptohej n shum mnyra t ndryshme.
Kjo sht arsyeja pse njerzit q nuk i shohin ngjyrat i perceptojn dhe interpretojn
ngjyrat e caktuara ndryshe prej njerzve normal.
Thn shkurt, lvizjet e fotoneve t cilat ne i interpretojm si drit apo ngjyr nuk
jan asgj m shum se sa dukuri fizike q ndodhin n errsirn sterr t zez t trurit.
Trupat ton prfshir syt ton dhe e gjith bota materiale q e perceptojm si vizion t

ndritshm tre-dimenzional q disa njerz pohojn se paraqet nj realitet absolut t gjitha

ekzistojn prbrenda po ksaj errsire.

Muri prej tri-etapash midis jush

dhe bots s jashtme
Nj vshtrim i afrt i ktyre fakteve shkencore zbulon nj t vrtet m se t
rndsishme: Ne kurr nuk mund t vendosim kontakt t vrtet, t drejtprdrejt me botn
e jashtme.
Pr shembull, kur ne ulemi dhe shikojm televizion, ne kurr nuk mundemi me t
vrtet ta shohim ekranin. Gjith ka q arrin tek ne jan fotonet q dalin nga tubi
elektronik i fotografis. Kto nuk jan drit, por vetm grimca valore. Ngjashm, ne i
shikojm objektet n dhom prmes fotoneve q ato reflektojn, mu sikurse topi i tenisit
q krcen prej nj muri dhe kthehet drejt nesh. Me fjal t tjera, madje edhe n kt faz,
ne tashm jemi t ndar nga vet imazhi i televizionit.
Kur fotonet e tij arrijn syrin ton dhe e godasin retinn e syrit, ato shndrrohen n
energji elektrike nga enzimet q ndodhen aty. Kjo prbn edhe nj faz tjetr midis
televizionit dhe neve.
Kur nervat e bartin kt energji elektrike n qendrn e t pamurit n trurin ton, ajo
prsri ndrron form, duke e marr formn t cils ne i referohemi si imazhe. Kjo sht
faza e tret. Vetm nj hap i vetm mjafton pr t thyer lidhjen midis ekranit t televizionit
dhe neve, e prapseprap ne kemi t bjm n fakt me tri prej tyre.
Pr t br nj analogji, kjo sh sikurse t lozsh lojn e Telefonit, q gjithashtu
njihet si Pshpritjet Kineze, me tre njerz t ndryshm n tri dhoma q jan t lidhura
njra me tjetrn. A e ka thn me t vrtet personi fjalin q sht pshpritur n veshin
tuaj apo ndoshta personi i dyt apo i tret e ka ndryshuar at n njfar mnyr? Mos vall
personi i tret e ka shpikur at n veten e tij? Kurr nuk mund t jeni t sigurt. Madje nuk
mund t jeni aspak t sigurt se far kan thn n t vrtet lojtari i dyt apo i tret.
Pr ta br edhe m t qart kt shtje, mund ta prmendim edhe nj tjetr
shembull. Imagjinoni q gjat vitit t kaluar keni qen i mbyllur t mbyllur n nj dhom
t nndheshme. E vetmja lidhje e juaj me botn e jashtme sht nj ekran televiziv me
qark t mbyllur. Kur ta ndizni televizionin, lexoni mesazhin vijues:
Pamjet q do ti shihni n kt ekran po transmetohen drejtprdrejt nga kamerat
n kontinentin Afrikan. Pamjet nga kto kamera jan duke u transmetuar live n drejtim t
satelitve dhe prej aty, tek receptort mbi kt dhom, prej ku ato drgohen n kt
dhom.
A sht i vrtet ai mesazh apo jo? Kurr nuk mund t jeni t sigurt, sepse secila
faz e transmetimit mbase mund t jet krijuar nga nj burim artificial. N t vrtet,
kamerat pr t cilat thuhet se jan duke transmetuar live nga Afrika mund t jen duke
e shfaqur nj video kaset t regjistruar vite m par. Kjo pamje e regjistruar paraprakisht

mund t jet ajo q arrin tek ju nga sateliti. Pr m tepr, mund t mos ket as kamera dhe
as satelit fare dhe ju mund t jeni nj qenie t cils i shfaqet nj video kaset nga dhoma
ngjitur me tuajn. Nuk mund t jeni t sigurt se ka keni perceptuar, pa udhtuar
personalisht n Afrik. E pasi q nuk jeni n gjendje ta braktisni dhomn, sht e
pamundur pr ju q t shkoni vet dhe ta shihni pamjen origjinale Afrikane.
Mirpo, prkundr ktyre dyshimeve, kado q keni prjetuar nga bota e jashtme
para se t hyni n kt dhom plus dituria se n fund do ta lshoni at mund t ndikoj
q ju t formoni nj pikpamje q ajo q shihni n ekran sht e vrtet, nj realitet q
ekziston diku atje jasht. Por far nse ju do t jetonit n at dhom q nga lindja? ka
nse kurr nuk mund t largoheni? ka nse, pr tr jetn tuaj, e shihni botn e jashtme
vetm n at ekran? Po t jet kshtu, ju nuk do t kishit prova q ju bashkveproni
drejtprdrejt me origjinalet e atyre q shihni n ekranin e TV-s suaj. Sepse gjith ka q
vrtet ishte atje ishin pamje n ekranin tuaj.
Fakte si kto n sfern e t pamurit, vlejn po ashtu edhe pr shqisat e t dgjuarit,
prekjes, shijimit dhe nuhatjes. T gjitha kto prshtypje ne i perceptojm n dhomat e
mbyllura t trurit ton (qendrat e t dgjuarit, prekjes, shijimit dhe t nuhaturit). Kurr nuk
mund t vendosim kontakt t drejtprdrejt me origjinalet e tyre n botn e jashtme. Tingujt
q i dgjojm n radio formohen n qendrn e t dgjuarit n trurin ton. N t vrtet,
nuk ekziston asnj tingull jasht nesh, vetm lvizjet fizike n ajr t cilave ne iu
referohemi si val zanore. Pasi q u nnshtrohen proceseve t ndryshme n veshin e
brendshm, kto lvizje fizike arrijn tek ne si sinjale elektrike. Sinjalet elektrike q ne i
perceptojm a i prgjigjen gjsendi jasht nesh apo jo? Kurr nuk mund ta dijm kt.
Duke u kthyer prsri tek shembulli i dhoms s mbyllur, zri i luanve q hungrijn n
gjunglat e Afriks mund t jen n t vrtet zra t krijuar artificialisht n nj studio mu
pran dhoms son.

Trupi yn dhe ndrrat tona

Deri tani, pr t arritur nj kuptim m t plot t ktij koncepti, ne gjithmon i jemi
referuar objekteve t tjera. Ne kurr nuk mund t perceptojm origjinalin e nj
transmetimi televiziv, dhe as t dgjojm origjinalin e nj talk show (emision
bashkbisedues) n radio. T gjitha pamjet, tingujt, errat dhe shijet formohen n qendrat
prkatse n trurin ton. Ne nuk jetojm n botn e jashtme, por n nj bot brenda vetes
son.
Nj faktor q e bn kt koncept t vshtir pr tu kuptuar sht se njerzit
mashtrohen kur bhet fjal pr vet shtjen e trupave t tyre. Duart dhe kmbt q ata
shohin kur shikojn posht dhe perceptimet e prekjes n lkurn e tyre bn q ata ta
perceptojn botn n nj mnyr krejtsisht t gabuar. Pr shkak t prshtypjeve shqisore
q ata i pranojn, ata supozojn se n t vrtet jan duke jetuar n botn e jashtme.
Mirpo, e vrteta sht se, sikurse me objektet e tjera, ne mund t bashkveprojm
vetm me perceptimin e trupit ton n tru. I gjith informacioni lidhur me trupin ton me

fjal t tjera, imazhet vizuale t tij dhe t gjitha perceptimet e tjera q arrijn n trurin tuaj,
jan perceptime n qendrn prkatse brenda kafks suaj.
Kt mund ta kuptojm m mir kur i marrim parasysh ndrrat. Kur ndrroni, e
shihni veten tuaj n bot trsisht imagjinare. Objektet dhe njerzit q i shihni rreth jush
nuk kan realitet. Toka ku ecni, qielli mbi kokn tuaj, shtpit, drurt, makinat dhe do gj
tjetr jan krejtsisht joreale. Ato nuk kan origjinale materiale. Ato ndodhen n trurin tuaj
apo, thn m mir, brenda mendjes suaj dhe askund tjetr.
Duke menduar m tej/m larg, e njjta gj vlen pr trupat ton. Kur shikoni posht
n nj ndrr, si jeni duke vepruar tani, ju perceptoni nj trup me duar dhe krah, q ecn,
merr frym dhe prjeton ndjenja t prekjes. Ky trup q shihni n ndrrn tuaj mund t jet
shum i ndryshm nga ai q n t vrtet posedoni. Ju mund t ndrroni veten me tri
duar, prbindsh me katr kmb. Mund t prjetoni ndjenja t prekjes t tri duarve. N
nj ndrr tjetr, mund ta prjetoni veten si nj krijes me krah q fluturon dhe t ndjeni se
si rrahin kta krah n mnyrn m bindse. T gjith kta trupa q mund t prjetohen kur
ndrrojm jan vetm iluzione virtuale n trurin tuaj. Por ju i perceptoni ato sikur ato t
ndodhen jasht trurit tuaj.
Ky shembull dshmon se edhe pse ju perceptoni trupat tuaj n mnyrn m reale,
kjo nuk nnkupton se ju posedoni n t vrtet nj trup t till n kuptimin fizik. N
munges t nj trupi t till fizik, ne ende prjetojm perceptime fizike dhe trupore q
ekzistojn n trsi n mendjet tona.
far, ather, sht dallimi midis ndrrimit dhe jets reale? sht e vrtet se
ndrrat zgjasin m pak, jan m pak konsekuente dhe t regullta n aspektin logjik, se sa
perceptimet t cilave iu referohemi si jet reale. Mirpo, thn teknikisht, nuk ekziston
asnj dallim midis ndrrimit dhe jets reale, sepse ato t dyja rezultojn prmes
stimulimit t qendrave shqisore brenda trurit.
N flett e mparshme, ekzaminuam se far ndodh n aso zona si jan qendrat e
t pamurit dhe t dgjuarit n tru pr t prodhuar at q ne i referohemi si jet reale. Nj
enciklopedi prshkruan se si n t vrtet ndrrimi prjetohet n mnyr saktsisht t
njjt:
ndrrimi, sikurse t gjitha proceset mendore, sht nj produkt i trurit dhe i
aktivitetit t tij. Pa marr parasysh se a sht i zgjuar apo duke fjetur nj person, truri
vazhdimisht liron val elektrike. Shkenctart i matin kto val me nj intrument t
quajtur elektroencefalograf. N t shumtn e rasteve gjat fjetjes, valt trurore jan t
gjata dhe t ngadalshme. Por n koh t caktuara, ato bhen m t vogla dhe m t shpejta.
Gjat periudhave t valve t shpejta t trurit, syt lvizin me shpejtsi sikur t ishte ai q
flen duke shikuar nj sekuenc ngjarjesh. Kjo faz e gjumit, e quajtur gjum REM (Lvizje
e Shpejt e Syve), sht koha kur ndodhin shumica e ndrrave. Nse zgjohet gjat gjumit
REM, ka mundsi q njeriut ti kujtohen detajet e ndrrs...
Gjat gjumit REM, rrugt q bartin impulset nervore nga truri pr n muskuj
bllokohen. Prandaj, trupi nuk mund t lviz gjat ndrrave. Gjithashtu, korteksi celebral

 pjesa e trurit q kyqet n funksione m t larta mentale sht shum m aktive gjat
gjumit REM se sa gjat gjumit pa ndrra. Korteksi stimulohet nga neuronet (qelizat
nervore) q i bartin impulset nga zona e trurit e quajtur krcelli i trurit.1
Me fjal t tjera, nj ndrr nuk sht asgj m shum se trsia e t gjitha
perceptimeve q burojn nga interpretimi i impulseve q arrijn pjest prkatse t trurit.
Vini re q ajo q ne i referohemi si jet reale ndodh n mnyr saktsisht t
njjt. Impulset elektrike i arrijn pjest prkatse t trurit ton. Atje ato interpretohen, pas
s cils ne perceptojm trsin e ktyre perceptimeve si botn reale.
Kjo na shpie n nj pyetje vendimtare: Cili sht burimi i gjith ktyre
perceptimeve? Ne jemi t prirur t besojm se gjithmon bashkveprojm me origjinalet e
bots s jashtme. E vrteta sht se ekziston materia n botn e jashtme, por ne kurr nuk
mund ta prjetojm origjinalin e ksaj materie.
Pr ta kuptuar m mir kt koncept, le t vazhdojm t mendojm pr t
ndrruarit. Pyeteni nj person q ndrron kt: Cili sht burimi i t gjitha
perceptimeve q sht duke i prjetuar? Sipas t gjitha gjasave, ai person gjysm i zgjuar
do t prgjigjet: Objektet n botn e jashtme. Syt dhe vesht e mi i perceptojn ato. E
megjithat n kt shembull nuk ekziston nj bot e jashtme dhe as ndonj trup fizik pr ta
perceptuar. Gjithka q prjetojn ata q ndrrojn prbhet vetm prej sinjaleve t
perceptuara nga qendrat prkatse n trurin e tyre.
Gjithka q shohim, dgjojm, prekim, shijojm apo nuhaTim prbhet prej
sinjaleve t perceptuara nga qendrat prkatse n tru. Ather si mund t jemi t sigurt se e
prjetojm botn e jashtme origjinale?
Kushdo q pohon se sht i sigurt pr kt pohon n t njjtn koh se ai sht
njeriu i vogl n maj t kulls.
Pse sht kshtu? N kapitullin pasues do t shohim arsyen pse.

-IINJERIU I VOGL N MAJ T KULLS

Le t prmbledhim me pak fjal at q diskutuam n kapitullin e mparshm. Ne
kurr nuk mund t kemi njohuri t drejtprdrejt t origjinaleve t gjrave q shohim,
dgjojm, prekim dhe iu referohemi si materie. N t vrtet ne bashkveprojm me
perceptimet q i prjetojm n trurin ton. Ne kurr nuk mund t dalim jasht trurit ton
pr t ardhur n kontakt me origjinalet e gjrave q shohim, dgjojm, prekim dhe kshtu,
kurr nuk mund t verifikojm se si jan origjinalet e tyre. Nuk ekziston asnj dallim
teknik midis t ndrruarit dhe jets reale, q ne i perceptojm t dyja brenda trurit ton.
Bota e gjer q ne e imagjinojm t jet aq shum e madhe sht n t vrtet nj trsi e
perceptimeve t transmetuara n trurin ton. Galaktikat gjigante, pr t cilat mendojm se

jan me miliarda milje larg nesh, jan n t vrtet vetm perceptime n qendrn pamore
t trurit ton. Ato nuk jan fare jasht n hapsir, por pikrisht brenda nesh.
Shum njerz, nse jo gadi t gjith, jan t pavetdijshm pr kt t vrtet shum
t rndsishme. E megjithat edhe nse t tjert jan t pavetdijshm pr kt, ky nuk
sht arsyetim q edhe ne t jemi t pavetdijshm sepse ne po ashtu i shohim t tjert
n fjal si imazhe n trurin ton. Ne i prjetojm kto imazhe dhe jemi prgjegjs pr t
kuptuar at q shohim. Madje edhe nse dgjojm q donjri rreth nesh t na thot: Kjo
bot sht reale, jo nj perceptim, kjo prap nuk ndryshon asgj. N nj ndrr, ju mund t
dgjoni me mija njerz t brtasin me nj z: Kjo bot sht reale, jo nj perceptim.
Prapseprap ajo ndrr s shpejti do t prfundoj. Gjith ata njerz befas do t zhduken.
Prve se ishin perceptime, asnjri prej tyre nuk kishte ekzistuar n radh t par
ndonjher.
Jeta reale, gjithashtu, do t prfundoj nj dit me vdekje. Gjithka q shohim
(duke prfshir edhe ata t cilt na kan thn ky sht origjinali i bots) do t zhduken,
pr tu zvendsuar nga nj realitet krejtsisht t ri domethn, me botn e Ahiretit.
Allahu e shpall kt t vrtet n Kuran, kur Ai e prshkruan gjendjen e vshtir t atyre
q i bjn qeniet dhe qllimet e paqarta n kt bot gjith qllimin e jets s tyre ose
prndryshe krkojn ndihm nga kto gjra, duke i shndrruar kto n kt mnyr n
idhuj.
... E, kur tu vijn t drguarit Tan (engjj), pr tua marr shpirtin, do tu
thon: Ku jan idhujt q i adhuronit n vend t Allahut? Ata do t thon: Na
braktisn. Kshtu ata dshmojn kundr vetes, q kan qen mohues. (Sure Araf:
37)
Ata q i kundrshtojn faktet e paraqitura ktu jan materialistt, ata t cilt besojn
n mnyr t gabueshme se materia sht realiteti absolut dhe se mendja njerzore sht
vetm nj form tjetr e materies. Duke folur n mnyr t prgjithsuar, materialistt nuk
jan t gatshm pr t menduar dhe pr t diskutuar t vrtetn e qart t shpjeguar ktu,
q ne kurr nuk mund t vendosim kontakt t drejtprdrejt me materien. Shpeshher ata
frustrohen shume me kt ide. M par n shekullin e tetmbdhjet, materialistt u
zemruan kur filozofi dhe kleriku britanik Xhorxh Berkli shpjegoi n mnyr sistematike
q ajo q ne njohim pr materie sht n t vrtet nj struktur perceptimesh n mendjet
tona. Mendimtari materialist Samuel Xhonson, i cili jetoi n t njjtn koh, shqelmoi nj
gur dhe brtiti me z t lart se duke vepruar kshtu, ai e kishte prgnjeshtruar Berklin.
Mirpo, reagimi primitiv i Xhonsonit dhe pohimet e ngjashme t bra nga materialistt e
tjer, t mvonshm tregojn vetm se sa larg jan ata nga t kuptuarit e t vrtets pr
materien. As shqelmimi i gurve dhe as goditja e mureve nuk prbjn asnj prov pr at
se ata bashkveprojn drejtprdrejt me origjinalet e gurve dhe mureve. do gj q ne
bjm dhe ndiejm n at moment sht nj grup perceptimesh brenda trurit ton. Dikush

q shqelmon nj gur apo grushton nj mur sht duke shqelmuar dhe grushtuar n fakt
perceptimin e gurit apo t murit brenda trurit t tij. Me t vrtet, ata mund ta shqelmojn
nj gur n mnyr po aq realiste n ndrr, por donjri do t pajtohet pa dyshim se ai gur
nuk sht asgj m shum se nj perceptim i trurit.
Rezistenca e materialistve pr kt shtje bazohet prgjithsisht n dshtimin e
tyre pr ta kuptuar kt. Ata ia kan imponuar vetes besimin dogmatik n ekzistencn
absolute t materies dhe me forc i shmangen vnies s saj n pikpyetje. Ktu, ne po e
peshojm dhe zbulojm nj t vrtet q ata nuk dshirojn ta marrin parasysh: q nse ata
e pranojn se kan kontakt t drejtprdrejt me materien origjinale, ather ata duhet
gjithashtu ta konsiderojn vetveten si njeriun e vogl n maj t kulls.

Kulla dhe dhoma e mbyllur n maj t saj

Imazhi i kulls, i cili e prcakton titullin e ktij libri, sht vetm nj metafor q ne
kemi prdorur pr t ndihmuar t qartsojm kt shtje.
Kuptimi i saj sht ky: Nse pohoni se ju bashkveproni drejtprdrejt me
origjinalet e dynjas dhe t trupit tuaj, t cilat ekzistojn jasht trurit tuaj, ather ju duhet
t pranoni ekzistencn e nj trupi gjigant q i bart gjith kto imazhe brenda kafks suaj.
N at rast, meqense ju perceptoni do gj n trurin tuaj, ju jeni nj person i vockl i
mbyllur brenda nj dhome t vockl, n maj t nj kulle gjigante.
Si arrijm n kt prfundim? Le t gjykojm, etap pas etape:
1) Shikoni prreth jush n kt moment, dhe do t shihni nj numr t madh
objektesh: mobilie, mure, shtpi, njerz, vetura, qiellin dhe prve gjith ktyre, vet
trupin tuaj. T gjitha kto objekte, duke prfshir edhe vet trupin tuaj, jan n t njjtin
vend.
2) Ku sht ai vend? Prkujtoni sqarimet n faqet paraprirse dhe do t kuptoni se
ky vend nuk sht askund tjetr pos n qendrn pamore brenda trurit tuaj. Me fjal t
tjera, e gjith bota me t ciln keni t bni, duke prfshir vet trupin tuaj, sht nj
hapsir prej vetm disa centimetrash kub n trurin tuaj, n kafkn tuaj. Mu n kt
moment, ju po e shikoni kt libr n at pjes t trurit tuaj. Duart q shihni, dhe ndjeni,
ndrsa i shfletoni kto faqe jan po ashtu brenda qendrave t t pamurit dhe t prekurit n
trurin tuaj. T gjitha organet n trupin tuaj ndodhen n t njjtin vend. Karriga ku jeni ulur
ndrsa lexoni dhe dhoma n t ciln ndodhet ajo karrige, jan t gjitha aty po ashtu.
3) Andaj, a besoni se e shikoni trupin tuaj origjinal material e jo kt perceptim
brenda kafks suaj? Nse besoni se e shikoni nj trup t till, ather duhet t kuptoni se
kurr nuk keni qen n gjendje q ta perceptoni at. As q nuk posedoni ndonj
informacion pr at se si mund t jet ai. Gjithka q mund t bni sht t supozoni se si
duket ai.
4) Nse besoni se shikoni origjinalin e trupit tuaj, ather duhet t pranoni
ekzistencn e nj gjiganti jasht trupit tuaj q ju e shikoni n kt moment. Pasi q ju dhe
do gj q shihni dhoma juaj dhe t gjitha objektet jasht saj ndodhen n qendrn e t

pamurit t asaj kafke gjigante. Prandaj, trupi fizik i saj duhet t jet poashtu vigan. Posht
pjess ku ju jeni n kt moment, duhet t ndodhen shpatullat, kraht, nj trup, kmbt
dhe shputat (nse ky gjigant sht, n t vrtet, nj person me dy duar, dy kmb sikurse
edhe ju.)
5) Duke qen kshtu, ju duhet t jeni nj qenie miniaturale njerzore q jeton n nj
kafk gjigante. Pr ta thn kt ndryshe, prfytyroni se jeni t burgosur n nj dhom t
mbyllur n maj t nj kulle gjigante, duke mos qen kurr n gjendje ta braktisni at
dhom dhe thjesht duke e shikuar nj ekran t vendosur prpara jush. N kt analogji,
kulla sht trupi juaj, origjinalin e t cilit pohoni se e shikoni, ndrsa trupi q ju perceptoni
sht vetm njeriu i vogl i burgosur n maj t asaj kulle.
Ju nuk mund ta shihni kurr kt kull gjigante (dmth. origjinalin e trupit q ju
mendoni se e shihni n mnyr t drejtprdrejt), pasi q jeni i mbyllur n nj dhom t
vockl n majn e saj. Ju nuk mund ta braktisni kurr at dhom gjat gjith jets suaj. Ju
vetm mund ti shikoni imazhet e pasqyruara n muret e asaj dhome. Disa objekte n ato
imazhe (yjet, pr shembull) mund t duken se jan me miliona milje larg. E megjithat e
vrteta sht se ju ende mbeteni n at dhom t vockl.
Pr t kuptuar m mir kt shtje, merreni shembullin e filmave vizatimor q
shpeshher shfaqen n televizion. N disa prej ktyre filmave vizatimor, nj robot gjigant
kontrollohet prej dikujt q sht i ulur n qendrn komanduese n kokn e makins. Pr
shembull, n filmin e mirnjohur Voltran, robott gjigant drejtohen prej nj njeriu t ulur
n qendrn komanduese n pjesn e koks. Roboti vepron n pajtim me urdhrat e atij
personi. Komanduesi sht nj njeri i vockl i ulur brenda nj njeriu mekanik me madhsi
t nj rrokaqielli.
Nse besoni q ju bashkveproni me origjinalin e trupit q shikoni dhe ndjeni n
kt moment, ather duhet ta pranoni kt sistem. Pr ta thn kt m ndryshe, ju duhet
t pranoni q ju jeni nj njeri i vogl i ulur n nj dhom n maj t nj kulle, apo n maj
t nj roboti gjigant.
Merreni parasysh q trupi juaj q ju shikoni dhe prjetoni n kt moment sht
prafrsisht 5 kmb, nnt in apo 1.80 centrimetra i lart. Ather, n kuptim t
krahasimit, ju duhet t pranoni q trupi origjinal jasht trurit tuaj, me t cilin besoni se
keni kontakt t drejtprdrejt, ka madhsi gjigante. N qoft se trupi sht nj kull dhe
Unq e prjeton at sht nj person n nj qeli n maj t asaj kulle, ather ajo kull
duhet t jet me qindra kmb e lart. N qoft se keni nj imazh t lartsis 5' 9" t trupit
t cilit i referoheni si un, ather trupi jasht, me t cilin ju pranoni se keni kontakt t
drejtprdrejt, duhet t jet m qindra kmb i lart.
Edhe nj tjetr shembull mund ta bj kt m t qart. Dikush q pohon se sht
duke e shikuar veturn origjinale e cila ndodhet jasht trurit t tij, edhe pse ai n t vrtet
e sheh perceptimin e saj n mendjen e tij, duhet t mendoj si vijon:
Imazhi i veturs formohet n trurin e nj personi. Qendra e t pamurit nuk sht m
ka madhsi m t madhe se disa centrimetra kub. Nse imazhi i nj veture disa kmb e

gjat prputhet me at hapsir, ather qendra pamore duhet t ket s paku madhsin e
nj veture.
Dhe n qoft se ajo qendr sht disa metra e madhe, ather truri i njeriut duhet t
ket dimenzione proporcionalisht gjigante.
Nse truri i njeriut z nj hapsir aq t madhe, ather n proporcion me trurin e
tij, nj trup i njeriut duhet t ket nj madhsi prej disa miljesh.
Ne ktu po i referohemi vetm dikujt q i hedh nj shikim nj makine. Merreni
parasysh nj person q e shikon nj lugin disa milje t gjat. Nse ai pohon se e shikon
origjinalin e lugins, ather qendra pamore e tij duhet, po ashtu, t zr nj hapsir me
madhsi prej s paku disa miljash katror. Po t jet kshtu, ather truri, organet e
brendshme, duart, kmbt e atij personi duhet t jen t gjitha n proporcion dhe me
dimenzione kolosale.
Pasi q mundsit e tilla nuk vijn n shprehje, a nuk sht krejtsisht e
palogjikshme t pohohet se nj vetur disa metra e gjat, apo nj lugin me madhsi prej
disa kilometrash katror, ekzistojn vrtet jasht dhe se perceptuesi me t vrtet ka t
bj me to n format e tyre origjinale?

-IIIBESIMI I GABUAR N KULL

Njeriu i vogl n kull nuk sht nj shpikje e jona, por prfundimi logjik i vargut
t mendimit q mbrohet nga materializmi. do materialist, i cili insiston n iluzionin e
ekzistencs absolute t materies, duke pohuar q ne gzojm njohuri t drejtprdrejt t
origjinalit t materies n botn e jashtme, sht pikrisht n at pozit. Ai pohon se jasht
trupit q ai sheh dhe ndjen, ekziston edhe nj tjetr trup q e bart andej-ktej at trup t
par dhe hapsirn q e rrethon at.
Nj vlersim i detajuar zbulon se sa e pakuptimt sht kjo pamje e sajuar nga ky
pohim materialist.
N fakt, materialistt po e prshkruajn nj monstruozitet q do ti tmerronte edhe
vet ata. Le ta prshkruajm kt pamje t frikshme m pr s afrmi: materialisti po e
prshkruan nj gjigant q bart tr gjithsin n nj hapsir t vockl n kokn e tij, duke
e vshtruar at nga afr. Pasi q Dielli, Hna, yjet dhe t gjitha burimet e tjera t drits
jan n kokn e tij, gjiganti yn duhet t jet pashmangshm n errsir. Nse e bjm nj
krahasim me masn ton, kraht dhe kmbt e ktij gjiganti jan me qindra kmb t
gjata. Me fjal t tjera, materialistt arrijn n prfundimin se duhet t ket nj qenie
gjigante njerzore, e cila e bart tr gjithsin n kokn e saj dhe ecn askush nuk e di se
kund, n nj errsir skterr.
Mirpo, nj vshtrim m i vmendshm na tregon se besimi n teorin e qenies
gjigante njerzore sht vetm nj nevoj e filozofis materialiste. Kjo pr arsye se nuk

ekziston nevoj tjetr pr t besuar se ne bashkveprojm me origjinalin e trupit t cilin e

shohim dhe prekim. Pse na duhet t besojm n nj dituri t till? Pse t pranojm
ekzistencn e nj gjiganti t till si reale n munges t fardo dshmie, kur askush
asnjher nuk ka zbuluar gjurm t nj gjje t till?
Prve pranimit t verbr t filozofis materialiste, nuk ka arsye pr t besuar n
ekzistencn e nj personi t till joreal material.

Materia e krijuar n sfern e perceptimeve dhe t

imagjinats
Tani udhhiqemi drejt t vrtets m t rndsishme: Duke qen se bota e vetme me
t ciln kemi t bjm sht ajo e perceptimeve, t gjitha kto perceptime duhet t
krijohen dhe t na shfaqen ne nga nj Krijues q posedon dituri, urtsi dhe fuqi t pafund.
Ai Krijues sht Allahu i Plotfuqishm Zoti i t gjitha Botrave, me fjalt e Kuranit.
Nj shprehje m e qart e ksaj t vrtete t rndsishme sht kjo: Allahu ka
krijuar gjithka ekziston nga asgjja. E megjithat, si kan shkruar dijetart Islamik, t
gjitha qeniet u krijuan n sfern e perceptimeve dhe t imagjinats. Duke qen se Allahu
ka frymzuar Frymn e Tij n njeriun, njeriu percepton nj pjes t ktyre perceptimeve
dhe u jep atyre emra t till si dynjaja, gjithsia, materia, dhe objektet. Sidoqoft,
sht Allahu Q i msoi njeriut kta emra. T gjitha kto perceptime, t krijuara nga
Allahu, i nnshtrohen Atij n mnyr t pakushtzuar dhe veprojn n pajtim me Vullnetin
e Tij. Asnj qenie nuk sht krijuar e pavarur nga Allahu. Vetm Allahu sht i vrtet.
Gjithka tjetr sht nj iluzion n rrafshin e perceptimeve.
Imam Rabbani, q konsiderohet si njri ndr dijetart m t mdhenj n historin e
Islamit e shpjegon kt n Letrat e tij:
Ekzistonte vetm Allahu dhe nuk ekzistonte asgj pos Tij.
Kur Ai dshiroi t shfaqej prsosmria e Tij e fsheht, Ai e bri secilin prej emrave
t Tij dshmi q prsosmria e Tij t manifestohej n at shfaqje.
Asgj pos mos-qenies nuk sht e prshtatshme pr t qen vendi i shfaqjes pr
qenien dhe subjektet e saj. Sepse dshmia dhe pasqyra e do gjje sht pikrisht e
kundrta e saj. Dhe e kundrta e qenies sht vet mos-qenia.
Prandaj, Allahu i Madhrishm me fuqin e Tij t prkryer prcaktoi n sfern e
mos-qenies nj dshmi pr secilin prej emrave t Tij. Dhe Ai e krijoi at dshmi n sfern
e perceptimeve dhe t imagjinats n kohn q Ai dshiroi dhe n mnyrn q Ai
dshiroi ... Qndrueshmria e ksaj bote nuk sht n rrafshin e jashtm, por n rrafshin e
perceptimit dhe t imagjinats ... Madje edhe n rrafshin e jashtm, asgj nuk ka
ekzistenc absolute prve qenies dhe atributeve t Allahut t Plotfuqishm... 2
N nj letr tjetr, Imam Rabbani prsri v n pah se e gjith bota materiale u
krijua vetm n sfern e perceptimeve dhe t imagjinats:

Lart, un prdora fjalin: Krijimi i Allahut sht n sfern e perceptimeve dhe t

imagjinats. Kjo nnkupton se krijimi i Allahut sht n nj sfer ku objektet nuk kan
vazhdimsi apo ekzistnc prve perceptimeve dhe imagjinats. 3
Nse e analizojm me vmendje , Imam Rabbani po thekson se bota q ne shohim
dhe t gjitha qeniet n sfern e imagjinats, u krijuan n rrafshin e perceptimeve. Jasht
ksaj, gjithka ekziston, sht Qenia e Allahut.
Si kemi par, faktet teknike tek t cilat kemi arritur me an t fiziks dhe
fiziologjis moderne u shnuan qindra vite m par nga dijetart Islamik. Ato e vrtetojn
nj t vrtet: se materia sht nj iluzion. Ajo q me t vrtet ekziston sht Allahu, i
Cili e krijoi materien nga asgjja.

Materializmi: Nj pikpamje hipotetike e jets s

ksaj bote q konsiderohet si reale
Me t kuptuar kt, e vrteta e shtjelluar ktu do ti ndryshoj n trsi pikpamjet e
njerzve pr botn.
Shumica e madhe e njerzve jetojn t pavetdijshm pr kt fshehtsi t madhe.
Ata mendojn se do gj q shohin me syt e tyre, q mbajn n duar dhe i q i referohen
si materie, ka nj ekzistenc absolute, objektive. Njerzit q bjn kt gabim kan nj
nga kto dy pikpamje:
1) Materializmi: Disa prej tyre t cilt mendojn se materia ekziston n mnyr
absolute pohojn n mnyr t gabuar se prve materies, asgj nuk ekziston. Emri i ktij
besimi paragjykues sht materializm n kuptimin filozofik. Pasuesit e tij pr shkak t
mosdijes e mohojn ekzistencn e qart t Allahut, si edhe ekzistencn e shpirtit dhe t
jets pas vdekjes.
2) Gjysm-materializmi: T tjert t cilt besojn n ekzistencn absolute t
materies besojn n nj dimension t ekzistencs prtej materies, megjithse ende
mendojn se materia ka nj ekzistenc absolute dhe se dimensioni tjetr i qenies sht
vetm relativ. Ky gabim bazohet n koncepte t tilla t prhapura si metafizika dhe e
mbinatyrshmja. Njerzit t cilt mbrojn besime t tilla mendojn se materia ekziston n
mnyr absolute dhe se Allahu sht dika si radio valt (Pa dyshim se Allahu sht mbi
at q i prshkruajn Atij). Besimet paragjykuese si ai q Allahu sht n qiell apo
gjetiu n gjithsi jan produkte t ktij gabimi t njjt.
T dyja kto pikpamje krejtsisht t gabuara burojn nga dshtimi pr ta kuptuar
natyrn e vrtet t ksaj bote. Si shpall Allahu n Kuran:
... Ai (Allahu) ndihmon k t doj dhe sht i Plotfuqishm e Mshirplot. (Ky
sht) premtimi i Allahut, e Allahu nuk e thyen premtimin e vet, por shumica e
njerzve nuk e din. Ata din vetm ann e dukshme t ksaj jete, ndrsa pr jetn
tjetr jan t pakujdesshm. (Sure Rum: 5-7)

N kto vargje, fjala e dukshme sht prkthim i fjals arabe zahir. Koncepti i
zahir i referohet dukjes s jashtme. Pr dallim, ekziston po ashtu nocioni batin q
nnkupton thelbin e gjrave q nuk sht i dukshm nga ana e jashtme, ose aspekti i
brendshm, ose kuptimi i brendshm i tyre.
Jobesimtart e njohin vetm pamjen e jashtme t ksaj bote, q sht arsyeja pse ata
nuk mund ta kuptojn ekzistencn e Allahut dhe pushtetin e Tij mbi do gj q ekziston.
Disa nga ata t cilt e mohojn Allahun jan materialistt, t tjert gjysm-materialistt
besojn n ekzistencn e Tij, por nuk jan n gjendje ta kuptojn fuqin e Tij. N Kuran
Allahu u drejtohet n hollsi atyre t cilt besojn n ekzistencn e Tij, por nuk mund ta
kuptojn fuqin dhe sundimin e Tij t pafund mbi do gj, pr far arsye ata i
prshkruajn Atij shok t ndryshm.
N ann tjetr, kushdo q e kupton se ne mund t kemi vetm njohurin e materies
origjinale n botn e jashtme si nj perceptim n mendjet tona sht i shptuar nga gjith
kto gabime dhe e kupton aspektin batin t jets s ksaj bote.
Nj aspekt i rndsishm pr kt sht zhdukja e konceptit t vendit.

Eliminimi i konceptit t vendit

E vetmja njohuri q ne kemi pr do gj q e mendojm si materiale vet trupat
ton, objektet prreth nesh, toka mbi t ciln ecim, Dielli, yjet dhe planetet jan
perceptimet e tyre n trurin ton, sikurse edhe ndrrat tona. Prandaj, ne nuk mund t kemi
njohuri t drejtprdrejt t formave origjinale t ktyre materialeve.
Kushdo q e kupton kt t vrtet sht i shptuar nga gabimet n t cilat bien
shumica e njerzve. Pyetja q e kryeson listn e ktyre gabimeve sht pyetja: Ku sht
Allahu? q buron nga besimi n konceptin e hapsirs. Shumica e njerzve mendojn se
Allahu sht n hapsirn e prtejme, lart n qiell, ose banon n ndonj pjes tjetr t
gjithsis (Pa dyshim, Allahu sht i pastr nga kjo).
Ky besim i paditur prshkruhet n Kuran, n tregimin e faraonit, i cili pohonte n
mnyrn m t paditur se ai vet ishte Zoti i Egjiptit (Pa dyshim se Allahu sht i pastr
nga kjo) dhe pohonte se Allahu ishte n qiell. Allahu e shpall kt n vargjet vijuese:
Dhe Faraoni tha: O Haman, ndrtoma nj kull q ti arrij rrugt, rrugt e
qiellit e t shoh Zotin e Musait... (Sure Gafir: 36-37)
Megjithat, Allahu sht gjithandej dhe prfshin t gjitha vendet. Kjo e vrtet
shpjegohet gjithashtu n Kuran:
T Allahut jan Lindja dhe Perndimi, pra, ngado q t ktheheni sht Fytyra
(ana) e Allahut. Vrtet, Allahu sht Gjithprfshirs dhe i Gjithdijshm. (Sure
Bekare: 115)

Si qenia e vetme absolute, Allahu prfshin tr gjithsin, gjith njerzit dhe vendet,
qiejt dhe do gj. Ai manifestohet n tr gjithsin. Sipas hadithit, Profeti yn (savs) ka
thn se dikush q thot se Allahu sht n qiell po e thoshte t vrtetn. Por ky shpjegim
n asnj mnyr nuk bie n kundrshtim me faktin se Allahu sht gjithandej. Kjo pr
arsye se nse dikush n vendin tuaj n Tok i ngrit duart e tij dhe i lutet Allahut dhe
mendon se Allahu sht n qiell, ndrsa dikush n Polin Jugor i drejtohet Allahut n t
njjtn mnyr, prderisa dikush tjetr n Polin Verior i ngrit duart e tij dhe edhe nj
tjetr individ n Japoni apo Amerik apo Ekuador i ngrit duart e tij drejt qiellit n t
njjtn mnyr dhe i drejtohet Allahut, ather sht e pamundur t flitet pr ndonj
drejtim t caktuar. N t njjtn mnyr, nse exhint, engjjt dhe demont n pjes t
ndryshme n hapsir dhe gjithsi gjithashtu luten me duart drejt qiellit, prsri do t jet
e pamundur t flitet pr nj drejtim t caktuar dhe situata do t jet po e njjta n tr
gjithsin. Ngado q t ktheheni, atje sht fytyra e Allahut.
Pasi q Allahu sht gjithandej, Ai sht m afr nesh se fardo tjetr. Ky fakt
prjashton perceptimin e largsis, nga i cili shumica e njerzve mashtrohen prsri.
Rndom, njerzit iu referohen entiteteve q shohin afr vetvetes si t ishin afr. T
pyetur: Cili sht objekti m i afrt q shihni? ata prgjigjen: Rrobat e mia, Ora
ime, Syzet e mia, apo edhe Vet trupi im. E vrteta sht se Allahu sht m afr se
cilado prej ktyre gjrave. Kjo shpallet n kt mnyr n nj ajet t Kuranit:
Ne e kemi krijuar njeriun dhe, Ne e dim i pshprit atij shpirti i vet. Ne jemi
m pran tij se damari i qafs s vet. (Sure Kaf: 16)
Kushdo q e kupton kt t vrtet e kupton se Allahu sht miku, mbrojtsi dhe
ndihmsi i vetm i tij. N kt mnyr zbulohet sekreti i lutjes n Suren Fatiha, Suren e
par: Vetm Ty t adhurojm. Vetm prej Teje ndihm krkojm. N t njjtn mnyr,
besimtari e kupton se gjithka n kt bot ndodh me vullnetin e Allahut, funksionon n
pajtim me fatin q Ai ka prcaktuar pr t dhe nuk mund t dal kurr jasht vullnetit t Tij.
Ky sht t kuptuarit e sekretit t zbuluar n ajetin n vazhdim:
Atij i prket gjithka q gjendet n qiej dhe n Tok. Gjithka i prulet Atij.
(Sure Rum: 26)
T kuptuarit se hapsira sht vetm perceptim i largon t gjitha keqkuptimet dhe
dyshimet pr at se si do t jetohet jeta n Ahiret. Shumica q nuk besojn n Ahiret apo
q dyshojn n ekzistencn e tij nuk mund t kuptojn se si gjithsia, t ciln ata e
prfytyrojn t jet e fiksuar dhe e pandryshueshme, do t prfundoj, pr tu zvendsuar
me nj bot krejtsisht t re q prmban Parajsn dhe Ferrin. E vrteta sht se pikrisht
gjithsia q ata e prfytyrojn t jet e fiksuar dhe e pandryshueshme prbhet nga trsia
e perceptimeve q Allahu u shpall shpirtrave t tyre. Pr Allahun, sht nj gj e thjesht

q t largoj nj nga perceptimet e nj personi dhe tia jap at nj personi tjetr n vend t
tij. N t njjtn mnyr q ju mund t ndrroni, por ta gjeni veten n nj bot krejtsisht
tjetr kur t zgjoheni (botn q ju e mendoni t jet reale), n po at mnyr do ta bni
kalimin nga jeta e ksaj bote n Ahiret. Gjithsia q ju e prfytyroni t jet e fiksuar dhe e
pandryshueshme, por q ekziston vrtet vetm prmes krijimit t Allahut n do moment,
do t zhduket n nj tronditje t madhe, pas s cils do t krijohen Parajsa dhe Ferri.
donjri q e kupton se materia sht nj iluzion, se hapsira sht nj perceptim n
mendjet tona dhe se jeton n nj bot t krijuar nga Allahu n sfern e imagjinats dhe t
perceptimeve, do t jet i denj pr shum m tepr sekrete. Pr dallim nga shumica e
njerzve, ai do t jet i shptuar nga hutia e prpjekjes pt ti kuptuar shkaqet (ngjarjet
dhe qeniet e krijuara nga Allahu). Ai do t priret vetm n faljen e rregullt t namazit, q
sht shkaku i vetm i vrtet. Ai do t dij se e vrteta sht se si e mira ashtu edhe e
keqja vijn nga Allahu dhe do ti lutet dhe do t krkoj ndihm prej Tij pr t gjitha
shtjet. Ai nuk do t konsumohet nga dshira pr mall e pasuri, sepse e di se mund t
krijoj kontakt vetm me perceptimet e pasurive q njerzit aq shum i lartsojn n syt e
tyre pr shembull, shtpit e mdha, veturat luksoze, rrobat e shtrenjta dhe autoritetin
shoqror dhe politik brenda mendjes s tij. Ai nuk do tju shoqroj ndonj vler atyre,
duke e ditur se Allahu i ka krijuar kto zbukurime n dukje plot shklqim si sprova. Ai ua
dhuron dhe ua merr ato, kujtdo q Ai dshiron.
donjri q e kupton se materia dhe hapsira jan iluzione sht i liruar nga t
pasurit frik t ndonj qenie tjetr pos Allahut. do gj q ai sheh sht perceptim i krijuar
nga Allahu dhe askush nuk mund ti bj asgj atij pa lejen e Allahut. Allahu sht qenia e
vetme e denj pr tia pasur frikn. Kushdo q e kupton kt do t arrij vlerat e larta
morale t profetve, si prshkruhet n ajetin n vazhdim:
[Allahu i lavdron] ata t cilt kumtuan shpalljet e Allahut dhe i friksoheshin
Atij e askujt tjetr prve Tij (Sure Ahzab: 39)

Raportet e shkakut dhe pasojs t prcaktuara nga

Allahu
Ai i cili e kupton se materia dhe hapsira jan iluzione e kupton edhe nj tjetr
sekret t rndsishm t panjohur pr shumicn e njerzve: Raportet shkak-pasoj q
vlejn n kt bot nuk jan rezultat i karakteristikave fizike t materies apo
bashkveprimeve midis njerzve. Pasi q materia sht vetm nj perceptim, ajo nuk
mund t ket efekte fizike. do efekt fizik sht krijuar veanrisht si perceptim. Nj gur,
pr shembull, nuk e thyen nj xham; imazhet e hedhjes s gurit dhe thyerjes s xhamit
jan t krijuara vean. Forca ngritse e ujit q mban nj anije mbi uj apo ngritja
aerodinamike q mban nj aeroplan lart jan t krijuara si iluzione. Gjith forcat e tilla
n t vrtet i takojn Allahut. Allahu e shpall kt t vrtet n Kuran si vijon:

A nuk i shohin shpendt mbi kokat e tyre, se si i hapin dhe i mbledhin kraht?
Askush nuk i mban ata, prve t Gjithmshirshmit; Ai, me t vrtet, sheh do gj.
(Sure Mulk: 19)
A nuk e sheh ti, se Allahu ka vn n shrbimin tuaj gjithka q sht n Tok
dhe anijet q lundrojn npr det me urdhrin e Tij?! sht Ai q e mban qiellin q t
mos bjer n Tok; kjo mund t ndodh vetm me lejen e Tij. Vrtet, Allahu sht i
But dhe i Mshirshm me njerzit. (Sure Haxhxh: 65)
Gjithashtu, nj besimtar i cili e kupton kt sekret do t zhvilloj raporte
domethnse me t tjert pr dallim nga raportet siprfaqsore shkak-pasoj q shumica e
njerzve i pranojn. Sepse Allahu i ka krijuar t gjith njerzit dhe fatet e tyre, raportet e
ndryshme shkak-pasoj midis njerzve marrin formn e prcaktuar prej Tij. N nj ajet,
pr shembull, Allahu shpall kt sekret:
O besimtar! Ju keni prgjegjsi vetm pr veten tuaj! Ai q sht i humbur
nuk mund tju dmtoj, nse jeni n rrug t drejt. Tek Allahu do t ktheheni t
gjith e do tju lajmroj pr at q keni punuar. (Sure Maide: 105)
Nse muslimant e arrijn rrugn e vrtet, ather ata q devijojn prej saj nuk
mund tu bjn kurr dm atyre. Ky sht ligji i Allahut, edhe pse ai vlen vetm pr
besimtart t cilt e kuptojn fuqin e Tij dhe besojn n T, ashtu si e meriton Ai. N nj
ajet tjetr, Allahu shpall nj ligj tjetr:
Cilindo mashkull apo femr q kryen vepra t mira, duke qen besimtar, Ne do
ta bjm q t kaloj jet t bukur dhe do ta shprblejm sipas veprave m t mira,
q ka br. (Sure Nahl: 97)
Pr besimtart, shum sekrete si ky e bjn botn nj vend shum t ndryshm. Pr
jobesimtart, jeta n kt bot sht vend i vuajtjes, prplot shqetsime, frika, dyshime
dhe tensione. Por pr besimtart, ajo shndrrohet n nj pritje t kndshme t Parajss.

Prfundim

N kt libr sht shqyrtuar thelbi i materies nga nj perspektiv mjaft e

ndryshme nga ajo n librat ton t tjer. (Pr m shum hollsi, shih Harun Jahja,
Materia: Emri tjetr pr iluzionin - Arastirma Publishing, 2001)
Analogjia e njeriut t vogl n kull nxjerr n pah edhe nj tjetr t vrtet t
rndsishme:
Nse besoni se keni kontakt t drejtprdrejt me origjinalin e materies ather trupi
juaj i vrtet nuk mund t jet i njjti q ju jeni duke e par mu n kt moment.
Ju duhet ta keni nj trup tjetr jasht me fjal t tjera, jasht mendjes suaj q
ju kurr nuk e keni par apo ndier.
Dhe ai trup sht nj gjigant, shum her m i madh se trupi q ju jeni duke e
par n kt moment.
Dhe se ju jeni nj i burgosur, i ndryr n nj dhom t vockl n maj t nj kulle.
Thn ndryshe, sipas t gjitha gjasave ju keni qen duke jetuar me supozimin se
trupi juaj jeton n kt bot dhe se ju shihni prmes syve tuaj. Por ky sht nj iluzion.
Nj prfundim m racional sht se n fakt, kjo kull nuk ekziston fare. Nuk ka
prova se ajo ekziston! E vetmja gj q na bn ta ndajm kt besim sht paragjykimi se
ne kemi njohuri t drejtprdrejt t materies origjinale.
Posa t lirohemi nga ky paragjykim, mund t kuptojm se kjo bot sht, n realitet,
nj vend shum ndryshe: Gjithka q ne shohim dhe ndiejm sht nj perceptim q
Allahu ia ka zbuluar shpirtit ton. E vetmja qenie absolute sht Allahu i Plotfuqishm,
Zoti i Botrave dhe Krijuesi i do gjje.

SHTOJC
KOMENTE LIDHUR ME NJERIUN N
KULL
Nga shkenctart dhe mendimtart e kohs s sotme.
Ndrsa po prgatitej ky libr, kemi pyetur nj numr shkenctarsh dhe
mendimtarsh lidhur me faktet q ai parashtron. Prmes internetit, ne u kemi sqaruar
antarve t respektuar t universiteteve t zgjedhura se si ata nuk mund t ken kurr
njohuri t drejtprdrejt pr materien dhe pastaj kemi krkuar pikpamjet e tyre. Shumica
prej tyre kan thn se kjo ishte nj pyetje e nj rndsie shum t madhe t cils mendimi
materialist nuk ka mundur kurr ti jap prgjigje dhe se ata vet nuk mund t jepnin asnj
shpjegim pr kt shtje. Ja disa fragmente nga prgjigjet e tyre:
Ne nuk kemi kurr kontakt t drejtprdrejt me mjedisin ton. Sistemi yn shqisor
krijon abstraksione t ktij informacioni. Pr t qen puna edhe m keq, sistemet tona
shqisore madje as nuk e ruajn at informacion n formn e njjt i tr informacioni
shqisor (prekja, temperatura, shijimi, shikimi, dgjimi, errat) shndrrohen n sinjale

elektrike dhe kimike n tru. sht struktura e ktyre sinjaleve elektrike dhe kimike t
cilave ne iu referohemi si objekte n mjediset tona...

Debra Spear, Ph.D.

Departamenti i Psikologjis
State University n South Dakota

Un vet mendoj se ne njerzit jemi shpirtra, gjra jomateriale q mendojn t

lidhur n mnyr kauzale me trupat ton n at mnyr q ajo q
prjetojm/ndiejm/mendojm/etj. varet nga gjendjet fizike t trurit dhe t sistemeve tona
qendrore nervore.
Megjithat kjo sht nj pikpamje e diskutueshme. Shum njerz mendojn se ne
njerzit jemi gjra materiale, copa t mdha mishi. N pyetjen tuaj: Kush sht ai q sheh
imazhin e ksaj porosie n tru? ata do ti prgjigjeshin: Pse, ti je, natyrisht! Ti, kjo cop
e madhe mishi, ke ndjesi pamore kur struktura t caktuara elektrike formohen n trurin
tnd asgj m shum. T tjert mendojn se ndjesit pamore shkaktohen prej apo mbase
shfaqen nga kto struktura elektrike, edhe pse dallojn prej tyre.
Un pr vete nuk mendoj se trurt ton e bjn prjetimin, besimin, t shpresuarit,
ndjesin, etj. Un mendoj se Un i bj ato gjra dhe se Un nuk jam truri im. Un jam i
lidhur ngusht me trurin tim, i lidhur aq ngusht sa q dmtimi i trurit tim m ndalon nga
kryerja e gjith ktyre gjrave. Por un dalloj nga truri im. far jam Un? Pasi q un i
shoh gjrat, un jam nj shpirt.

Dr. Tom Crisp

Departamenti i Filozofis
Univerziteti i Shtetit t Floridas

Njerzve nuk iu plqen t shqetsohen n rutinn e tyre t prditshme. Njerzve u

plqen rregulli, atyre u plqen t jen nn kontroll, atyre u plqen q gjrat t jen ashtu
si u plqen atyre. Ata nuk mund t prballen me pasiguri dhe kan frik q t mos ken
asnj prgjigje. Ata kapen pr posedimet e tyre materiale dhe pozitat e tyre shoqrore. Ata
do ti humbnin t gjitha kto po t mos ekzistonte nj realitet i jashtm. Dhe njerzit kan
frik t jen vetm, t ken nevoj t merren me gjith kto shtje vet. Ata nuk kan
besim n fuqin e tyre t t menduarit dhe nuk jan t lir. Dhe nuk e din se kush jan n
t vrtet, ata e karakterizojn veten e tyre me gjrat jasht tyre.
Kjo sht arsyeja pse [ata i shmangen diskutimit t ksaj shtje].

Birte Schelling

Departamenti i Filozofis
Univerziteti i Hamburgut
Ne mendojm pr veten ton sikur prbhemi prej nj trupi, mendjeje dhe
ndjenjave. Megjithat, natyra jon e vrtet fundamentale sht shpirti. Drita e brendshme
dhe prgjigjja ndaj shumics s pyetjeve tuaja burojn nga kjo vetdije... Vetdija finale
dhe intelekti... pranon dhe emiton informacion nga brenda dhe rreth nesh. Shpirti yn
sht si nj organ perceptimi pr shpirtin/Zotin pr t prjetuar aspektet e dukshme t
shpirtit.

Robert W. Olson, PhD

Autori i veprs Stepping Out Within

Ky sht nj problem n t cilin filozoft kan punuar pr 3000 vjet... sikurse kur
nj dru i madh bie n pyll por atje nuk sht askush pr ta dgjuar at... a ekziston zri?
Ne pa dyshim se jemi t burgosur t aparatit ton perceptues shqisor dhe t trurit
ton. Ato jan sistemet ndrhyrse q na ndajn ne nga realiteti fizik i bots jasht nesh...
kado q ajo mund t jet n t vrtet. Pr m tepr, shumica e njerzve nuk e kuptojn
se sistemet e aparateve shqisore q i bartin t dhnat e jashtme n trurin ton kan
ndrprerje (sinapsa) n disa vende prgjat ktij rrugtimi. N kto ndalesa sinaptike,
shtohen t dhna t tjera prej pjesve t ndryshme t trurit... duke e pasuruar apo duke e
kontaminuar n kt mnyr informacionin nga jasht. Kjo sht arsyeja pse e njjta
shtys mund t na duket e ndryshme n koh t ndryshme... bota duket ndryshe
varsisht nga ajo se si ne ndihemi. Kshtu q kushdo q mendon se ai/ajo e prjeton botn
pikrisht ashtu si sht... gabohet.

Arnold B. Scheibel, MD
Departamentet e Anatomis dhe Psikiatris
UCLA

... [I]mazhi n trurin ton dhe mjedisi yn fizik jan dy gjra t ndryshme.
Realiteti... ekziston vetm n trurin ton. Nuk ka asnj mnyr q ne ta prjetojm
realitetin prve se me trurin ton. Nj lule sht e kuqe, sepse ajo absorbon nj gjatsi
valore komplementare me t kuqen. Nuk ka mundsi q t shihet gjatsia e vrtet valore
e ngjyrs s kuqe, e cila sht 671 nm. Lulja duket e kuqe sepse ne na sht thn se ajo
sht e kuqe. Dhe ne e lidhim kt prshtypje me ngrohtsin (pasionin) apo eksitimin
(shenj e ngjyrs s kuqe)... Pra t gjitha perceptimet q mund ti krijoj truri yn jan nj

przierje e sinjaleve elektrike dhe kimike q na krijojn prshtypjen si t ishin reale, por
n realitet nuk jan reale.

Prof. Dr. Norbert Hilschmann

(Emeritus (profesor i pensionuar))
Drejtor i Institutit pr Medicin Eksperimentale t Maks Plankut

Imazhi nuk varet nga drita, natyrisht. Nj goditje n kok bn q ju ti shihni yjet q
jan nj iluzion i plot ...
Ajo q ju po e prshkruani vlen pr t gjitha ndjesit. E gjitha q ne ndonjher
dim pr realitetin sht nj pasqyrim i realitetit i skicuar n grupet e qelizave t trurit.
Ne ndonjher e kuptojm gabimisht, si n rastin e iluzionit t nj gjymtyre fantazm
pas amputimit...
N aspektin teorik sht e mundshme q asgj nuk ekziston atje jasht. Q e gjith
jeta sht nj iluzion i plot. Apo q, si n filmin Matriks, ne jemi trupa real t kyur n
nj program kompjuterik i cili e furnizon trurin ton me sinjale iluzore t nj realiteti
virtual. Nuk ka asnj mnyr ta dim me siguri, se a sht i mir ky iluzion.

Andrew Paul Bendrups, MSc

PhD
Departamenti i Fiziologjis dhe Anatomis Njerzore
Univerziteti La Trobe, Australi

SHTOJC II
MASHTRIMI I EVOLUCIONIT
Darvinizmi, me fjal t tjera teoria e evolucionit, u prezantua me qllim t mohimit
t faktit t Krijimit, por q n t vrtet nuk sht asgj prve nj marrzi e dshtuar
joshkencore. Kjo teori, e cila pretendon se jeta lindi rastsisht nga materia e pajet, u
zhvlersua nga faktet shkencore t rregullit t mrekullueshm n gjithsi dhe n gjallesa,
si edhe me an t zbulimit t rreth 300 milion fosileve q zbulojn se evolucioni nuk ka
ndodhur kurr. N kt mnyr, shkenca vrtetoi faktin se All-llahu krijoi gjithsin dhe
gjallesat n t. Propaganda q zhvillohet sot pr t mbajtur n jet teorin e evolucionit
mbshtetet kryekput n shtrembrimin e fakteve shkencore, interpretimin e paragjykuar
dhe gnjeshtrat dhe pavrtetsit e maskuara si shkenc.
Mirpo kjo propagand nuk mund ta fsheh t vrtetn. Fakti se teoria e evolucionit
sht mashtrimi m i madh n historin e shkencs ka ardhur n shprehje shum e m
shum n botn shkencore gjat 20-30 viteve t fundit. Hulumtimet e bra pas viteve t
80-ta n veanti kan zbuluar se pohimet e Darvinizmit jan krejtsisht t pabaza, gj q
sht thn nga nj numr i madh i shkenctarve. N Shtetet e Bashkuara t Ameriks n
veanti, shum shkenctar prej fushave t ndryshme si biologjia, biokimia dhe
paleontologjia pranojn gjymtin e Darvinizmit dhe e prdorin faktin e krijimit pr ta
shpjeguar zanafilln e jets.
Ne kemi ekzaminuar rnien e teoris s evolucionit dhe provat e krijimit n mnyr
shum t hollsishme shkencore n shum prej punimeve tona dhe vazhdojm ta bjm
kt. Duke pasur parasysh rndsin e madhe t ksaj shtjeje, do t jet shum e
dobishme q ta bjm nj prmbledhje t saj ktu.

Dshtimi shkencor i Darvinizmit

Teoria e evolucionit, edhe pse sht nj doktrin q i ka fillimet n Greqin e lasht,
u prqafua gjersisht n shekullin e nntmbdhjet. Zhvillimi m i rndsishm q e bri
teorin temn kryesore t bots s shkencs ishte botimi n vitin 1859 i librit Origjina e
Llojeve t arls Darvinit. N kt libr, ai doli me pretendimin se llojet e ndryshme n
tok nuk jan krijuar ve e ve, por rrjedhin nga nj strgjysh i prbashkt dhe kan
ndryshuar nga njra-tjetra nprmjet ndryshimeve t vogla me kalimin e kohs. Teoria e
Darvinit nuk mbshtetet n asnj zbulim shkencor konkret, si e pranoi edhe ai vet, ajo
ishte vetm nj supozim. Ve ksaj, ashtu si e pranoi Darvini n kapitullin e gjat t
librit t tij t titulluar Vshtirsit e Teoris, teoria dshtoi prball nj sr shtjesh
vendimtare.

Darvini mbshteti t gjitha shpresat e tij n zbulimet e reja shkencore, t cilat

shpresonte q do t zgjidhnin kto vshtirsi. Mirpo, n kundrshtim me at q ai
shpresonte, zbulimet shkencore zgjeruan prmasat e ktyre vshtirsive. Disfata e
darvinizmit prball shkencs mund t prmblidhet n tre tituj kryesor:
1) Teoria nuk arrin t shpjegoj se si ka zn fill jeta n tok.
2) Nuk gjendet asnj zbulim shkencor q tregon se mekanizmat e evolucionit t
propozuara nga kjo teori, posedojn asnj force evoluese.
3) T dhnat fosile provojn pikrisht t kundrtn e ideve t parashtruara nga kjo
teori.
N kt pjes, do t shtjellojm n vija t prgjithshme kto tri shtje themelore:

Pengesa e par e pakaprcyeshme: Zanafilla e jets

Teoria e evolucionit pretendon se t gjitha llojet rrjedhin nga nj qeliz e vetme e
shfaqur n Tokn primitive 3.8 miliard vjet m par. Si sht e mundur q nj qeliz e
vetme t ndrtoj miliona lloje t gjalla e t komplikuara dhe, nse me t vrtet ka
ndodhur dika e till, prse nuk gjendet asnj gjurm n t dhnat fosile jan disa nga
pyetjet n t cilat teoria nuk sht n gjendje t jap prgjigje. Por n fillim, duhet t
pyetemi: Si u krijua kjo qeliz e par?
Meq teoria e evolucionit e mohon krijimin dhe fardo ndrhyrje t mbinatyrshme,
ajo supozon se qeliza e par sht shfaqur rastsisht pa asnj projektim, planifikim apo
rregullim, prbrenda ligjeve t natyrs. Sipas ksaj teorie, materia e pajet duhet t ket
krijuar rastsisht qelizn e gjall. Por kjo hipotez bie ndesh me ligjet m t
pakundrshtueshme t biologjis.

"Jeta buron nga jeta"

N librin e tij, Darvini nuk ka folur kurr mbi zanafilln e jets. Kuptimi primitiv i
shkencs n kohn e tij mbshtetej n supozimin se gjallesat kishin nj prbrje shum t
thjesht. Q nga mesjeta, krijimi spontan, sipas t cilit lndt e pajet u bashkuan pr t
formuar organizma t gjall, ishte nj gj e pranuar botrisht. Prgjithsisht besohej se
insektet krijoheshin nga tepricat e ushqimeve, ndrsa minjt nga gruri. Pr t vrtetuar
kt teori, u bn eksperimente interesante. Pak grur vendosej mbi nj leck t dhe
besohej q pas nj kohe minjt do t krijoheshin.
Gjithashtu, zhvillimi i krimbave n nj cop mishi merrej si dshmi e krijimit
spontan. Por, m von u kuptua se krimbat nuk u shfaqn vetvetiu n mish, por u bartn
atje nga mizat n form t larvave t padukshme pr sy t lir.
Madje edhe kur Darvini shkroi librin Origjina e Llojeve, besimi se bakteret mund t
krijoheshin nga materia e pajet ishte nj gj e pranuar gjersisht n botn e shkencs.

Mirpo, 5 vite pas botimit t librit t Darvinit, Lui Paster bri t ditura rezultatet e
tij pas shum studimeve dhe eksperimenteve t gjata, q hodhn posht krijimin spontan,
nj gur-themel t teoris s Darvinit. N ligjratn e tij triumfale n Sorbon n vitin
1864, Pasteri tha: Kurr m nuk do t rimarr veten krijimi spontan prej goditjes
vdekjeprurse t dhn nga ky eksperiment i thjesht. 4
Mbrojtsit e teoris s evolucionit i kundrshtuan pr nj koh t gjat kto
zbulime. Mirpo, pasi q zhvillimi i shkencs shpalosi ndrtimin kompleks t qelizs s
nj qenie t gjall, ideja se jeta mund t krijohej rastsisht hasi n nj qorrsokak edhe m
t madh.

Prpjekjet e pafrytshme t shekullit njzet

Evolucionisti i par, i cili u mor me shtjen e zanafills s jets n shekullin e
njzet ishte biologu i njohur rus Aleksandr Oparin, i cili u mundua t provonte, me an t
nj sr tezash t hedhura nga vet ai n vitet 1930, se qeliza e gjall mund t krijohej
rastsisht. Por kto punime do t dilnin t pasuksesshme dhe Oparin do t detyrohej ta
bnte kt rrfim:
Mirpo, fatkeqsisht, shtja e zanafills s qelizs prbn ndoshta pikn m t
errt t gjith studimit t evolucionit t organizmave. 5
Pasuesit evolucionist t Oparinit u munduan t bnin eksperimente pr t gjetur nj
zgjidhje pr kt shtje. M i njohuri nga kto eksperimente ishte ai q u ndrmor n
vitin 1953 nga kimisti amerikan Stenli Miler, i cili, duke bashkuar gazrat, q ai
pretendonte se kishin ekzistuar n atmosfern primitive n nj ambient eksperimental dhe
duke i ekspozuar ato ndaj nj burimi t jashtm energjie, Mileri formoi disa molekula
organike (aminoacide) t pranishme n strukturn e proteinave.
Mezi kishin kaluar disa vite para se t zbulohej se ky eksperiment, i cili ather u
paraqit si nj hap i rndsishm n emr t evolucionit, ishte i pavlefshm, sepse
atmosfera e prdorur n kt eksperiment ishte shum m e ndryshme nga kushtet reale t
Toks.6
Pas nj periudhe t gjat heshtjeje, Mileri pranoi se atmosfera e prdorur nga ai nuk
ishte reale.7
T gjitha prpjekjet evolucioniste q u ndrmorn gjat shekullit t njzet pr t
shpjeguar zanafilln e jets prfunduan pa sukses. Xhefri Bada, gjeo-kimisti i njohur nga
Instituti Skrips i San Diegos, n nj artikull t botuar n vitin 1998 n revistn Earth
(Toka), pranon kt fakt:
Sot, duke e ln pas shekullin e njzet, akoma prballemi me problemin m t madh
t pazgjidhur q kishim kur hym n shekullin e njzet: Si zuri fill jeta n tok? 8

Ndrtimi i ndrlikuar i jets

Shkaku kryesor q shtja mbi zanafilln e jets ka hyr n nj dilem t till sht
se madje ata organizma t gjall q mendohej t jen m t thjeshtat kan ndrtim
jashtzakonisht t ndrlikuar. Qeliza e nj gjallese sht shum m e ndrlikuar se t gjitha
produktet teknologjike q ka arritur t prodhoj njeriu. Sot, madje edhe n laboratort m
t prparuara t bots, duke bashkuar materie kimike organike, nuk do t mund t arrijm
kurr t prfitojm nj qeliz t vetme.
Kushtet q nevojiten pr formimin e nj qelize jan aq t shumta sa kurr nuk mund
t shpjegohen me rastsi. Probabiliteti q proteinat, njsia baz e qelizs, t sintetizohen
rastsisht sht 1 n 10950 (pr nj protein mesatare me 500 aminoacide). N matematik
probabilitetet m t vogla se 1050 konsiderohen t pamundura.
Molekula e ADN-s prmban informacionet gjenetike si nj bank informacionesh
me kapacitet t pabesueshm. Nse do ta hidhnim n letr informacionin q prfshin
ADN-ja e njeriut, do t krijohej nj bibliotek me 900 volume enciklopedike me nga 500
faqe secili.
N kt pik shfaqet nj dilem shum interesante: ADN-ja mund ta kopjoj/prsris
vetveten vetm me ndihmn e disa proteinave t specializuara (enzimave). Mirpo, sinteza
e ktyre enzimave mund t realizohet vetm me an t informacionit t koduar n ADN.
Pasi q ato t dyja jan t varura nga njra tjetra, ato duhet t ekzistojn n t njjtn koh
pr kopjim/prsritje. Kjo e sjell skenarin se jeta ka zn fill vetvetiu n nj rrug pa
krye. Prof. Lesli Orgel, nj evolucionist me reputacion nga Universiteti i San Diegos n
Kaliforni, e pranon kt fakt n botimin e revists Scientific American t Shtatorit t vitit
1994:
sht krejtsisht e pamundshme q proteinat dhe acidet nukleike, duke qen t dyja
komplekse pr nga ndrtimi, t jen krijuar vetvetiu n t njjtin vend dhe n t njjtn
koh. Po ashtu duket e pamundshme ta kemi njrn pa tjetrn. Dhe kshtu, n shikim t
par, njeriut do ti duhej t vjen n prfundimin se, n t vrtet, jeta kurr nuk ka mundur
t z fill me an t mjeteve kimike. 9
Padyshim, nse sht e pamundur q jeta t ket zn fill nga shkaqet natyrore,
ather duhet t pranohet se jeta u krijua n mnyr t mbinatyrshme. Ky fakt
zhvlerson n mnyr t qart teorin e evolucionit, qllimi kryesor i s cils sht t
mohoj krijimin.

Mekanizmat imagjinar t evolucionit

shtja e dyt e rndsishme q e bn teorin e Darvinit t pavlefshme sht se t
dy konceptet e paraqitura nga kjo teori si mekanizma t evolucionit, u kuptua se n t
vrtet nuk zotrojn asnj forc evoluese.

Darvini e mbshteti hipotezn e tij n trsi n mekanizmin e seleksionimit

natyror. Rndsia q i jepte ktij mekanizmi mund t kuptohet fare leht edhe nga titulli i
librit t tij: Origjina e Llojeve nprmjet seleksionimit natyror
Seleksionimi natyror pohon se ato gjallesa q jan m t fuqishme dhe q i
prshtaten m mir kushteve natyrore t vendbanimeve t tyre do t mbijetojn n luftn
pr jet. P.sh., n nj kope sorkadhesh q krcnohet prej kafshve t ndryshme
grabitqare, do t mbijetojn vetm ato sorkadhe q vrapojn m shpejt. Kshtu q kopeja e
sorkadheve do t prbhet nga individt m t fort dhe m t shpejt. Mirpo, sigurisht
q ky mekanizm nuk mund t shkaktoj evoluimin e sorkadheve e ti kthej n nj lloj
tjetr gjallese, pr shembull, n kuaj.
Pr kt arsye, mekanizmi i seleksionimit natyror nuk zotron asnj forc evoluese.
Edhe Darvini ishte i ndrgjegjshm pr kt realitet, ndaj n librin e tij Origjina e Llojeve
u detyrua t pohonte:
Seleksionimi natyror smund t bj asgj prderisa nuk shfaqen dallime dhe
ndryshime t dobishme individuale.10

Ndikimi i Lamarkut
Si mund t formoheshin kto ndryshime t dobishme? Darvini, ksaj pyetjeje u
mundua ti prgjigjej nga kndvshtrimi i t kuptuarit primitiv t shkencs s asaj kohe.
Sipas biologut francez Shevalie Lamark (1774-1829), i cili ka jetuar para Darvinit,
gjallesat ia prcolln brezit pasardhs t gjitha ndryshimet fizike, t cilat kishin fituar gjat
jets s tyre. Ai pohonte se kto cilsi, t cilat u akumuluan nga nj brez n tjetrin, bn q
t formohen lloje t reja. Pr shembull, ai pohonte se gjirafat evoluuan nga antilopat gjat
prpjekjeve t tyre pr t arritur gjethet e pemve t larta, qafat e tyre u zgjatn nga njri
brez n tjetrin
Edhe Darvini ka dhn shembuj t ngjashm. N librin e tij Origjina e Llojeve, pr
shembull, ai thot se disa arinj pr t gjetur ushqim n thellsi t detit me koh u
shndrruan n balena.11
Por zbulimet e Gregor Mendelit (1822-1884) t ligjeve t trashgimis, t cilat u
saktsuan nga shkenca e gjenetiks, e cila lulzoi n shekullin e njzet, hedhn posht
plotsisht legjendn e prcjelljes s karakteristikave t fituara n brezat pasardhs. Kshtu,
u vrtetua prfundimisht se seleksionimi natyror ishte nj mekanizm joefikas.

Neo-darvinizmi dhe mutacionet

Pr t gjetur nj zgjidhje, darvinistt nxorn n drit Teorin Sintetike Moderne,
apo si njihet ndryshe Neo-Darvinizmin, n fund t viteve 1930. Neo-Darvinizmi shtoi
mutacionet, t cilat jan shtrembrime t formuara n gjenet e gjallesave pr shkak t

faktorve t till t jashtm si rrezatimi apo gabimet n prsritje, si shkaqe t

ndryshimeve t dobishme prve mutacionit natyror.
Modeli, i cili edhe sot e ruan vlern n emr t evolucionit, sht Neo-Darvinizmi.
Sipas ksaj teorie miliona gjallesa n bot u formuan si rezultat i nj procesi me ann e t
cilit organe t shumta komplekse t ktyre organizmave (p.sh, vesht, mushkrit dhe
kraht) iu nnshtruan mutacioneve, domethn rregullimeve gjenetike. Por ekziston nj
fakt i prer shkencor q plotsisht e hedh posht kt teori: Mutacionet nuk i zhvillojn
gjallesat, prkundrazi, ato jan gjithmon t dmshme.
Arsyeja pr kt sht shum e thjesht: ADN-ja ka nj ndrtim shum t ndrlikuar
dhe do ndikim spontan mbi kt molekul, mund vetm ti shkaktoj dm asaj.
Gjeneticisti amerikan B. G. Ranganathan e shpjegon kt fakt si n vazhdim:
S pari, mutacionet e vrteta jan shum t rralla n natyr. S dyti, shumica e
mutacioneve jan t dmshme pasi q jan t rastsishme, m par se ndryshime t
rregullta n strukturn e gjeneve; fardo ndryshimi i rastsishm n nj sistem tejet t
rregullt do t ndikoj pr t keq, jo pr t mir. Pr shembull, nse nj trmet do t
dridhte nj ndrtim tejet t rregullt si sht nj ndrtes, do t ndodhte nj ndryshim i
rastsishm n kornizn e ndrtess, i cili sipas t gjitha gjasave, nuk do t ishte nj
prmirsim.12
Nuk udit fakti se deri m sot nuk sht vzhguar asnj rast i ndonj mutacioni t
dobishm, domethn, i cili sht par t zhvilloj kodin gjenetik. sht vrtetuar se t
gjitha mutacionet jan t dmshme. sht kuptuar se mutacioni, i cili sht paraqitur si nj
mekanizm i evolucionit, sht n t vrtet nj dukuri gjenetike q dmton gjallesat
dhe i l t gjymtuara. (Efekti m i zakonshm i mutacionit n qeniet njerzore sht
kanceri.) Natyrisht, nj mekanizm shkatrrues nuk mund t jet mekanizm evolutiv.
Seleksionimi natyror, n ann tjetr, smund t bj asgj i vetm, si e pranoi edhe
Darvini. Ky fakt na tregon se nuk ekziston ndonj mekanizm evolutiv n natyr. Pasi
q nuk ekziston asnj mekanizm evolutiv, asnj proces i till i imagjinuar i quajtur
evolucion nuk ka mundur t ndodh.

T dhnat fosile: asnj gjurm e formave kalimtare

T dhnat fosile jan treguesi m i qart se skenari q sugjerohet nga teoria
evolucionit nuk ka ndodhur kurr.
Sipas ksaj teorie, t gjitha gjallesat kan evoluar nga nj paraardhs. Nj lloje, e
cila ekzistonte m par, me kalimin e kohs, u shndrrua n dika tjetr dhe t gjitha llojet
u krijuan n kt mnyr. Me fjal t tjera, ky transformim u zhvillua gradualisht gjat nj
periudhe t gjat prej qindra miliona vjetsh.
Po t kishte qen kshtu, lloje t shumta kalimtare duhej t kishin ekzistuar dhe
jetuar brenda ksaj periudhe t gjat transformimi.

Pr shembull, disa krijesa gjysm peshkgjysm zvarranik duhej t kishin jetuar n

t kaluarn t cilat kishin fituar disa tipare zvarraniksh, prve tipareve t peshkut t cilat
ato tashm i kishin. Apo duhej t kishin ekzistuar disa zvarranik-zogj, t cilt fituan disa
tipare t zogjve prve tipareve t zvarranikve q ato tashm i kishin. Meq kto gjallesa
do t duhej t kishin ekzistuar n nj periudh kalimtare, gjallesat duhet t ken qen t
gjymtuara dhe me nj sr t metash. Evolucionistt, kto qenie imagjinare q besojn t
ken jetuar n t kaluarn, i quajn forma kalimtare.
Nse me t vrtet do t kishin ekzistuar gjallesa t tilla n t kaluarn, ather do
t duhej t kishte me miliona dhe madje miliarda sosh pr nga numri dhe llojllojshmria.
Ajo q sht m me rndsi, mbetjet e ktyre qenieve t uditshme do t duhej t haseshin
n t dhnat fosile. Darvini, n librin Origjina e Llojeve, kt fakt e shpjegon kshtu:
Nse teoria ime sht e vrtet, ather forma kalimtare t panumrta q lidhin
llojet e t njjtit grup, duhet t ken ekzistuar sigurisht... Si rrjedhim, provat pr
ekzistencn e tyre t mparshme do t mund t gjendeshin vetm n mbetjet fosile.34
Megjithat, Darvini ishte m se i vetdijshm se ende nuk ishin gjetur fosile t
ktyre formave t ndrmjetme. Ai e konsideronte kt si penges madhore pr kt teori.
N nj kapitull t librit t tij t titulluar Vshtirsit e Teoris, ai shkroi:
Prse, nse llojet kan prejardhje nga llojet tjera prmes ndryshimeve delikate
graduale, nuk shohim gjithandej forma t panumrta kalimtare? Prse nuk sht e
gjith natyra n rrmuj n vend se llojet t jen, si i shohim, t definuara mir? ...
Por, pasi q sipas ksaj teorie duhet t ken ekzistuar forma t panumrta kalimtare,
prse nuk i gjejm ato t ngulitura n koren e toks? ... Prse ather nuk sht do
formacion gjeologjik dhe do shtres prplot me hallka t tilla kalimtare? Gjeologjia
sigurisht nuk zbulon fardo zinxhiri t till organik t shkallzuar n mnyr t prsosur;
dhe kjo, mbase, sht kundrshtimi m i dukshm dhe m serioz q mund ti bhet teoris
sime.14

Shpresat e venitura t Darvinit

Mirpo, edhe pse jan br shum krkime intensive pr t gjetur fosilet q nga
mesi i shekullit t nntmbdhjet n mbar botn, ende nuk sht gjetur asnj form
kalimtare. T gjitha fosilet, n kundrshtim me at q shpresonin evolucionistt, tregojn
se jeta n Tok u shfaq krejt papritur dhe plotsisht e formuar.
Nj paleontolog i njohur britanik, Derek V. Ager, edhe pse nj evolucionist, e
pranon kt realitet:
Problemi yn sht ky: Tek analizojm me hollsi t dhnat fosile n nivelin e
klasave apo llojeve, hasim gjithnj e m tepr jo n evolucion gradual, por n shprthim
t papritur t nj lloji n llogari t nj tjetri.15
Me fjal t tjera, te fosilet e gjetura, t gjitha llojet e gjallesave shfaqen papritmas
dhe n formn e tyre t plot, pa asnj form t ndrmjetme n mes. Kjo sht pikrisht e

kundrta e supozimeve t Darvinit. Pr m tepr, kjo sht nj prov shum e fort q t

gjitha gjallesat jan krijuar. I vetmi shpjegim q nj lloj i gjall t shfaqet papritmas i plot
dhe pa paraardhs nga i cili t ket evoluar sht se ai u krijua. Kjo e vrtet sht pranuar
po ashtu nga biologu i mirnjohur evolucionist Daglas Futujuma:
Krijimi dhe evolucioni jan dy shpjegimet e vetme q mund t bhen rreth origjins
s qenieve t gjalla. Krijimi dhe evolucioni, n mes tyre, shter shpjegimet e mundshme pr
zanafilln e gjallesave. Organizmat ose jan shfaqur n tok t zhvilluara plotsisht, ose
jo. N rast se nuk jan zhvilluar gradualisht, ato duhet t jen zhvilluar nga lloje q kan
ekzistuar m par me an t ndonj procesi modifikimi. N rast se jan shfaqur plotsisht
t zhvilluara, ato me t vrtet duhet t jen krijuar nga ndonj intelekt i plotfuqishm. 16
Fosilet tregojn se qeniet e gjalla u shfaqn n Tok t formuara plotsisht dhe n
gjendje t prkryer. Me fjal t tjera origjina e llojeve, n kundrshtim me supozimin e
Darvinit, nuk sht evolucioni, por Krijimi.

Prralla e evolucionit t njeriut

shtja q trajtohet m shpesh nga mbrojtsit e teoris s evolucionit sht
prejardhja e njeriut. Mendimi darvinist mbi kt shtje thot se qeniet njerzore moderne
q jetojn sot kan evoluar nga disa krijesa t ngjashme me majmunt. Gjat ksaj
periudhe t supozuar, e cila mendohet t ket filluar rreth 4-5 milion vjet m par,
pretendohet se kan jetuar forma kalimtare midis njeriut modern dhe t parve t tij. Ka
katr kategori baz n gjith kt skenar t imagjinuar:
1. Australopiteku
2. Homo habilis
3. Homo erektus
4. Homo sapiens
Evolucionistt i japin emrin Australopitek (q do t thot majmuni i jugut), t
ashtuquajturit paraardhs t par t njeriut t ngjashm me majmunt. Kto qenie t gjalla
nuk jan n fakt asgj tjetr, prvese nj lloje e zhdukur majmuni. Krkimet e shumta t
Lordit Solli Cukerman dhe Profesorit arlls Oksnard, dy anatomist me fam botrore nga
Anglia dhe SHBA-ja, rreth mbetjeve t australopitekve tregojn se kto qenie i prkisnin
nj lloji t majmunit t zhdukur dhe se nuk kishin asnj ngjashmri me qeniet njerzore. 17
Evolucionistt e quajn fazn tjetr t evolucionit njerzor homo, domethn
njeri. Sipas ktij pretendimi, qeniet e gjalla t seris homo ishin m t zhvilluara se
australopitekt. Evolucionistt i vendosn fosilet e ktyre krijesave t ndryshme pran
njra-tjetrs me nj renditje t caktuar dhe prpiluan nj plan imagjinar evolucioni. Ky
plan sht imagjinar, sepse faktikisht asnj lidhje evolucionare mes ktyre klasave t
ndryshme nuk sht provuar. Ernst Majer, njri prej mbrojtsve m t rndsishm t
teoris s evolucionit n shekullin e njzet n librin e tij Nj argument i gjat pohon se:

n veanti (enigmat) historike si zanafilla e jets apo e Homo sapiensit, jan tejet t
vshtira dhe mund madje ti bjn ball nj shpjegimi prfundimtar t knaqshm. 18
Kur konturojn zinxhirin Australopitek > Homo Habilis > Homo Erektus > Homo
Sapiens, evolucionistt nnkuptojn se kto lloje kan qen paraardhse t njra-tjetrs.
Mirpo, zbulimet m t fundit t paleo-antropologve tregojn se Austrolopiteku, Homo
Habilis dhe Homo Erektus kan jetuar n t njjtn periudh n pjes t ndryshme t
bots.19
Pr m tepr, nj segment i caktuar njerzish i klasifikuar si Homo Erektus ka jetuar
deri n kohrat moderne. Homo sapiensi, Neandertalt dhe Homo Sapiens Sapiens (njeriu
modern) kan bashkjetuar n t njjtin rajon. 20
Kjo, sigurisht, provon prfundimisht se kto lloje nuk ishin paraardhse t njratjetrs. Stefn Xhej Gold, njri prej paleontologve t universitetit t Harvardit,
megjithse sht evolucionist, e shpjegon qorrsokakun n t cilin gjendet teoria darviniste
n kt mnyr:
far i ndodhi shkalls son, nse bashkekzistojn tri linja hominide (A. Afrikanus,
Robust Australopitekt robust (shtatmdhenj) dhe H. Habilis) q nuk rrjedhin nga njratjetra? Pr m tepr, asnj nga t tre nuk shfaq ndonj tendenc evolutive gjat qndrimit
t tyre n tok.21
Me pak fjal, i gjith skenari i evolucionit njerzor q po mbahet gjall me ndihmn
e vizatimeve t ndryshme t krijesave imagjinare gjysm-majmun-gjysm-njeri, q
shfaqen n media apo libra shkollor, domethn, sinqerisht, me an t metodave
propagandistike, sjan gj tjetr vese nj mit pa asnj baz shkencore.
Lordi Solli Cukerman, nj nga shkenctart m t njohur dhe m t spikatur t
Mbretris s Bashkuar, e ka studiuar kt shtje pr vite me radh dhe ka kryer nj pun
krkimore 15-vjeare mbi fosilet e Australopitekut. Edhe pse evolucionist, ai arriti n
prfundimin se, n t vrtet, nuk ekziston asnj pem gjenealogjike midis majmunit dhe
njeriut.
Cukerman gjithashtu bri nj spektr interesant t shkencave, duke i radhitur ato
nga ato q ai i konsideronte si m shkencoret tek ato q i konsideronte si m joshkencoret.
Sipas spektrit t Cukermanit, m shkencoret, duke marr parasysh mbshtetjen e tyre n
argumente, jan shkenca e fiziks dhe kimis. M pas vijn shkencat biologjike dhe pastaj
shkencat shoqrore. N fund fare, n pjesn q konsiderohet t jet si pjesa m
joshkencore, radhitet perceptimi jasht-shqisor konceptet si telepatia dhe shqisa e
gjasht dhe n fund t fundit u vendos evolucioni i njeriut. Cukerman shpjegon kshtu
arsyetimin e tij:
M pas zhvendosim regjistrin e t vrtets objektive n drejtim t atyre fushave t
shkencs t konsideruara si shkenca biologjike, si p.sh. perceptimi jasht-shqisor apo
interpretimi i historis s fosileve t njeriut, ku pr (evolucionistin) besnik gjithka sht e
mundur dhe ku besimtari i zjarrt (i evolucionit ndonjher sht n gjendje t besoj
shum gjra kontradiktore n t njjtn koh.22

Prralla pr evolucionin njerzor nuk sht gj tjetr vese nj prmbledhje e disa

interpretimeve t paragjykuara t fosileve t zhvarrosura prej njerzve t caktuar, t cilt
ndjekin verbrisht teorin e tyre.

Formula e Darvinit!
Prve t gjitha provave teknike me t cilat jemi marr gjer m tani, le ta
shtjellojm njher, se far paragjykimi kan evolucionistt me nj shembull t thjesht
q t kuptohet madje edhe prej fmijve:
Teoria e evolucionit pohon se jeta u krijua rastsisht. Sipas ktij pohimi, atomet e
pajet dhe t pavetdije u bashkuan pr t formuar qelizn dhe pastaj ata disi formuan
gjallesat tjera, duke prfshir edhe njeriun. Le t mendojm pr kt. Kur i bashkojm
elementet q jan baz e ndrtimit jets si karboni, fosfori, nitrogjeni dhe potasiumi,
vetm nj grumbull formohet. Pa marr parasysh se far trajtimi i nnshtrohet, ky
grumbull atomesh nuk mund t formoj madje as edhe nj gjalles t vetme. Nse
dshironi, le ta formulojm nj eksperiment n lidhje me kt shtje dhe ta shtjellojm
n emr t evolucionistve at q ata vrtet e pohojn pa e shprehur zshm me emrin
formula e Darvinit:
Le t vendosin materialistt plot materiale t pranishme n prbrjen e gjallesave si
fosfori, nitrogjeni, karboni, oksigjeni, hekuri dhe magnezi n fui t mdha. Ve ksaj, le
t shtojn n kto fui fardo lloj materiali q nuk ekziston n kushte normale, por q ata
mendojm se sht i domosdoshm. Le t shtojn n kt przierje aq sa t dshirojn
amino acide t cilat nuk kan mundsi t formohen n kushte natyrore dhe proteina
q nj e vetme e ka probabilitetin e formimit 10 n 950 sa t duan. Le tia ekspozojn
kto przierje deri n masn q dshirojn nxehtsis dhe lagshtis. Le ti prziejn kto
me fardo pajisje t prparuar teknologjike q t duan. Le ti vn shkenctart m t
shquar pran ktyre fuive. Le t presin kta ekspert me radh pran ktyre fuive pr
miliarda dhe trilion vite. Le t lejohen t prdorin t gjitha llojet e kushteve q ata
besojn t jen t domosdoshme pr formimin e nj njeriu. Pa marr parasysh se far
bjn, ata nuk mund ta krijojn nj njeri prej ktyre fuive, t themi nj profesor q
ekzaminon strukturn e qelizs s tij nn nj mikroskop elektronik. Ata nuk mund t
krijojn gjirafa, luan, blet, kanarina, kuaj, delfin, trndafila, orkide, zambak, karafila,
banane, portokaj, molla, hurma, domate, pjepra, shalqi, fiq, ullinj, rrush, pjeshka, pallonj,
fazan, flutura shumngjyrshe apo me miliona gjallesa si kto. Me t vrtet, ata nuk do
t mund t prfitonin as edhe nj qeliz t vetme prej cilsdo prej tyre.
Thn shkurt, atomet e pavetdijshme nuk mund t formojn qelizn duke u
bashkuar. Ato nuk mund t marrin nj vendim t ri dhe ta ndajn kt qeliz m dysh dhe
pastaj t marrin vendime tjera dhe t krijojn profesort t cilt s pari shpikin
mikroskopin elektronik dhe pastaj ekzaminojn strukturn e qelizs s vet nn at

mikroskop. Materia sht nj grumbull i pavetdijshm, i pajet dhe ajo vjen n jet me
krijimin e lart t All-llahut.
Teoria e evolucionit, e cila pohon t kundrtn e ksaj, sht nj gjykim plotsisht i
gabuar i kundrt me arsyen. T menduarit madje edhe vetm pr pak koh pr pohimet e
evolucionistve zbulon kt t vrtet, sikurse n shembullin m lart.

Teknologjia e syrit dhe veshit

Nj shtje tjetr q mbetet pa prgjigje nga teoria e evolucionit sht cilsia e
shklqyer e perceptimit t syrit dhe veshit.
Para se t kalojm te syri, le ti prgjigjemi shkurtimisht pyetjes Si shohim ne?
Rrezet e drits q vijn nga nj objekt, bien n retinn e syrit duke dhn nj imazh t
prmbysur t objektit. Ktu, kto rreze drite transformohen n sinjale elektrike nga qelizat
dhe pastaj prcillen n nj zon t vogl n pjesn e prapme t trurit, ku ndodhet qendra e
shikimit. Kto sinjale elektrike perceptohen n kt qendr t trurit si imazh pas nj sr
procesesh. Le t mendojm pak, duke u bazuar n kto njohuri teknike.
Truri sht i izoluar trsisht nga drita. Kjo do t thot se pjesa e brendshme e trurit
sht n errsir t plot dhe drita nuk arrin atje. Qendra e shikimit sht nj vend n
errsir t plot ku nuk hyn kurr drit. Ka mundsi q t jet vendi m i errt q ekziston.
Megjithat, ne shikojm nj bot t ndritshme plot drit n kt errsir t plot.
Imazhi i formuar n sy sht kaq i mpreht dhe i qart, sa q as teknologjia e
shekullit njzet nuk ka arritur ta realizoj. Pr shembull, shikoni librin q jeni duke e
lexuar, duart me t cilat e mbani at dhe pastaj ngrini kokn dhe shikoni prreth. A keni
par ndonjher nj imazh t till t mpreht e t qart si ky n ndonj vend tjetr? Edhe
ekrani m i zhvilluar i televizorit i prodhuar nga prodhuesi m i fuqishm i televizorve n
bot nuk mund t siguroj nj imazh aq t mpreht pr ju. Ky sht nj imazh tredimensional, me ngjyra dhe jashtzakonisht i pastr. Pr vite t tra, mijra inxhinier jan
prpjekur t prodhojn nj televizor tre-dimensional, i cili mund t arrij cilsin e
shikimit t syrit. Ata kan arritur t shpikin nj sistem TV tre-dimensional, por ai nuk
mund t shihet pa vendosur nj pal syze speciale 3-D. Pr m tepr, bhet fjal vetm pr
nj tre-dimensional artificial. Sfondi sht m i mjegulluar, ndrsa plani i par duket sikur
sht dekor prej letre. Asnjher ska qen e mundur t arrihet nj imazh me cilsin e
syrit. Edhe n kamera apo n televizor, ka nj humbje t cilsis s imazhit.
Evolucionistt pretendojn se mekanizmi q prodhon kt imazh t mpreht e t
qart sht formuar krejt rastsisht. Nse dikush do tju thoshte se televizori n dhomn
tuaj sht formuar si rezultat i bashkimit t rastsishm t miliona atomeve, far do t
mendonit ju? Si mund ta bjn atomet at q mijra njerz se bjn dot?
Nse nj pajisje q prodhon nj imazh m primitiv se syri nuk mund t jet formuar
rastsisht, ather sht shum e qart q edhe syri apo imazhi q shikohet prej tij nuk
mund t jen krijuar rastsisht. E njjta gj vlen edhe pr veshin. Veshi i jashtm i kap

tingujt dhe i drejton te veshi i mesm, i cili ia prcjell veshit t brendshm duke i
prforcuar ato. Veshi i brendshm ia drgon valt zanore trurit, duke i kthyer n sinjale
elektrike. Ashtu si me shikimin, procesi i dgjimit prfundon n qendrn e dgjimit n tru.
Ajo q tham pr syrin sht e vrtet edhe pr veshin. Do t thot, truri sht i
izoluar nga tingujt, ashtu si sht i izoluar edhe nga drita: asnj tingull nuk mund t
deprtoj brenda. Prandaj, ska rndsi sa zhurm ka jasht, brenda trurit mbizotron nj
qetsi absolute. Megjithat edhe tingujt m t mpreht perceptohen nga truri. N trurin
tuaj, i cili sht i izoluar nga tingujt, ju dgjoni simfonin e ekzekutuar nga nj orkestr
apo zhurmat n nj vend t mbushur plot me njerz. Megjithat, nse bhet nj matje
ekzakte e nivelit t tingujve n trurin ton n kto momente, do t kuptonim se nj qetsi
absolute mbizotron aty.
Ashtu si n rastin e imazhit, dekada t tra prpjekjesh kan kaluar pr t krijuar
dhe riprodhuar tinguj sa m t afrt me origjinalin. Rezultatet e ktyre prpjekjeve jan
regjistruesit e zrit, sistemet HI-FI dhe sistemet e ndryshme pr kapjen e tingujve.
Pavarsisht nga teknologjia e prparuar dhe prpjekjet e mijra inxhinierve e ekspertve,
nuk sht prfituar asnj tingull q t ket t njjtn mprehtsi dhe qartsi si tingulli q
kapet nga veshi. Mendoni pr sistemet HI-FI t cilsis m t lart t prodhuar nga
kompania m e madhe e industris s muziks. Edhe n kto pajisje, kur regjistrohet zri,
humbet nj pjes e cilsis. Kur ndizni nj HI-FI gjithmon dgjoni nj zhurm t leht
para se t filloj muzika. Veshi i njeriut asnjher nuk e kap nj tingull t shoqruar me
zhurm; ai e kap tingullin pikrisht ashtu si sht, i mpreht e i qart. Kshtu ka qen
gjithmon q nga krijimi i njeriut.
Deri m sot, asnj aparat vizual apo regjistrues i br nga njeriu nuk ka qen aq i
ndjeshm dhe i suksesshm n marrjen e t dhnave shqisore si syri dhe veshi. Mirpo,
pr sa i prket t pamurit dhe t dgjuarit, nj e vrtet shum m madhshtore qndron
pas gjith ksaj.

Kujt i takon ndrgjegjja q sheh dhe dgjon n brendi t

trurit?
Kush shikon nj bot joshse n trurin ton, dgjon simfonit dhe cicrimn e
zogjve dhe ndien aromn e trndafilit?
Nxitjet q vijn prej syve, veshve dhe hunds s nj personi shkojn n tru si
impulse nervore elektro-kimike. N librat e biologjis, fiziologjis dhe biokimis, mund t
gjeni shum hollsi pr mnyrn se si ky imazh formohet n tru. Mirpo, kurr nuk do t
mund t ndesheni me faktin m t rndsishm: Kush i pranon kto impulse nervore
elektro-kimike si imazhe, tinguj, aroma dhe ngjarje shqisore n tru? Ekziston nj
ndrgjegje n tru q i pranon gjith kto pa ndier ndonj nevoj pr nj sy, vesh apo
hund. Kujt i takon kjo ndrgjegje? Natyrisht se nuk u takon nervave, shtress yndyrore

dhe neuroneve q e prbjn trurin. Kjo sht arsyeja pse darvinistt-materialist, t cilt
besojn se gjithka prbhet prej materies, nuk mund t japin prgjigje n kto pyetje.
Sepse kjo ndrgjegje sht shpirti i krijuar prej All-llahut, i cili nuk ka nevoj as pr
syrin pr t shikuar imazhet dhe as pr veshin pr ti dgjuar tingujt. Pr m tepr, nuk ka
nevoj pr trurin pr t menduar.
do njeri q e lexon kt fakt t qart shkencor do t duhej t mendonte thell pr
All-llahun e Gjithfuqishm dhe t ket frik dhe t krkoj strehim tek Ai, sepse Ai ngjesh
tr gjithsin n nj vend plotsisht t errt prej disa centimetrave kub n nj form tredimensionale, me ngjyra, me hije dhe t ndritshme.

Nj besim materialist
Informacioni q kemi paraqitur deri tani tregon se teoria e evolucionit sht nj
pretendim q bie hapur n kundrshtim me faktet shkencore. Pretendimi i teoris n lidhje
me prejardhjen e jets sht n kundrshtim me shkencn, mekanizmat e evolucionit t
propozuara nga kjo teori nuk kan asnj forc evolutive, dhe fosilet tregojn se format
kalimtare nuk kan ekzistuar kurr. Prandaj, teoria e evolucionit duhet t hidhet posht si
nj ide joshkencore. N kt mnyr shum ide, si modeli i gjithsis me qendr Tokn,
jan nxjerr jasht agjends s shkencs gjat historis.
Por teoria e evolucionit vazhdon t mbahet me vendosmri n listn e teorive
shkencore. Disa njerz madje prpiqen ti paraqesin kritikat n adres t saj si sulm ndaj
shkencs. Po pse ndodh kjo gj?
Arsyeja sht se kjo teori sht situat t krijuar sht nj besim dogmatik i
domosdoshm pr disa qarqe. Kto qarqe jan verbrisht besnike ndaj filozofis
materialiste dhe e pranojn darvinizmin sepse ai sht shpjegimi i vetm materialist q
mund t prezantohet pr t shpjeguar funksionimin e natyrs.
Nuk sht puna se metodat dhe institucionet e shkencs n njfar mnyre na
detyrojn t pranojm nj shpjegim material pr botn, por prkundrazi, ne jemi t
detyruar nga prkrahja jon arbitrare e kauzs materialiste t krijojm nj aparat hetimi
dhe nj sr konceptesh q japin shpjegime materiale, edhe nse jan kundr intuits, pa
marr parasysh se sa t mjegullta jan pr t panisurn. Pr m tepr, materializmi sht
absolut, kshtu q ne nuk mund t lejojm t dal n sken nj Qenie Hyjnore. 23
Kto fjal jan deklarata t qarta se Darvinizmi sht nj dogm e mbajtur gjall pr
hir t lidhjes me filozofin materialiste. Sipas ksaj dogme asgj nuk ekziston prve
materies. Prandaj, ajo predikon se materia e pajet dhe e pavetdijshme krijoi jetn. Ajo
kmbngul se miliona lloje t gjalla, (si zogjt, peshqit, kafsht, insektet, pemt, lulet,
balenat dhe qeniet njerzore) u shfaqn si pasoj e bashkveprimit t materies si shiut,
rrufeve dhe kshtu me radh prej materies s pajet. Ky besim sht n kundrshtim t
plot si me arsyen ashtu edhe shkencn. Por darvinistt vazhdojn t mbrojn kt besim
me qllim q t mos lejojn daljen n sken t nj Qenie Hyjnore.

Kushdo q nuk e shikon prejardhjen e gjallesave me paragjykim materialist do ta

kuptoj kt t vrtet t qart: t gjitha gjallesat jan rezultat i krijimit t nj Krijuesi, i
Cili zotron fuqi, dije dhe inteligjenc superiore. Ky Krijues sht All-llahu, i Cili krijoi
tr gjithsin nga asgjja, i Cili e konstruktoi at n mnyrn m t prkryer dhe u dha
form t gjitha gjallesave.

Teoria e evolucionit: Magjia m e fuqishme n bot

do njeri i lir prej paragjykimeve dhe ndikimit t fardo lloj ideologjie, q prdor
arsyen dhe logjikn e tij apo t saj, do t kuptoj qart se besimi n teorin e evolucionit, i
cili na prkujton bestytnit e shoqrive pa dijeni t shkencs apo qytetrimit, sht
plotsisht i pamundshm.
Si u shpjegua m lart, ata q besojn n teorin e evolucionit mendojn se disa
atome dhe molekula t hedhura n nj fui t madhe do t mund t krijonin profesor dhe
student universiteti q jan n gjendje t mendojn dhe gjykojn; shkenctar si
Ajnshtajni dhe Galileo; artist si Hemfri Bogart, Frenk Sinatra dhe Luano Pavaroti; si
edhe antilopa, drur limoni dhe karafila. Pr m tepr, pasi q shkenctart dhe profesort
t cilt besojn n kto gjepura jan njerz t shkolluar, sht krejtsisht e arsyeshme t
flitet pr kt teori si pr magjin m t fuqishme n histori. Asnjher m par asnj
besim apo ide tjetr nuk ua ka larguar aftsin e t gjykuarit t njerzve, nuk ka pranuar ti
lejoj ata t mendojn me menuri dhe me arsye dhe ua ka fshehur t vrtetn sikur ata ti
kishin syt e lidhur. Kjo sht nj verbri madje edhe m e keqe dhe m e pabesueshme se
adhurimi i zotit t Diellit Ra nga egjiptiant, adhurimi i totemeve n disa pjes t Afriks,
adhurimi i Diellit nga populli i Sebes, adhurimi i idhujve q kishin mbaruar me duart e
tyre nga ana e fisit t Profetit Ibrahim (paqja qoft mbi t) apo adhurimi i Viit t Art nga
ana e popullit t Profetit Musa (paqja qoft mbi t).
N t vrtet, All-llahu ka theksuar kt munges arsyeje n Kuran. N shum
vargje, Ai zbulon se mendjet e disa njerzve do t jen t mbyllura dhe se ata do t jen t
pafuqishme t shohin t vrtetn. Disa nga kto vargje jepen n vazhdim:
Sa pr ata q mohojn, njsoj sht, i paralajmrove apo nuk i paralajmrove ata nuk besojn. All-llahu i ka vulosur zemrat e tyre, ndrsa n vesht dhe syt e tyre
kan mbules; ata i pret nj dnim i madh. (Surja Bekare: 6-7)
ata kan zemra, por nuk kuptojn, kan sy, por nuk shohin dhe kan vesh,
por nuk dgjojn. Ata jan si bagtit, madje edhe m zi. Pikrisht kta jan t
shkujdesurit. (Surja Araf: 179)

Edhe sikur Ne t'u hapnim atyre nj der n qiell dhe t ngjiteshin vazhdimisht
lart n t (e t shihnin engjjt e fshehtsit), ata vetm do t thoshin: "Neve na jan
ndal syt (t part). Jo, ne jemi njerz t magjepsur. (Surja Hixhr: 14-15)
Fjalt nuk mund ta shprehin se sa sht e habitshme se si kjo magji ka arritur t
mbaj nj komunitet aq t gjer n skllavri, ti largoj njerzit nga e vrteta dhe t mos
ndrpritet pr 150 vjet. sht e kuptueshme se nj apo disa njerz do t mund t besonin
n skenar dhe pohime t pabesueshme prplot marrzi dhe munges arsyeje. Mirpo,
magjia sht shpjegimi i vetm i mundshm pr njerzit n mbar botn q besojn se
atomet e pavetdijshme dhe t pajet papritur vendosn t bashkohen dhe t formojn nj
gjithsi q funksionon me nj sistem t organizimit, rregullit, arsyes dhe vetdijes s
prkryer; nj planet t quajtur Tok me t gjitha veorit e saj t prshtatura n mnyr aq
t prkryer pr jetn; dhe gjallesat prplot sisteme t panumrta komplekse.
N t vrtet, Kurani rrfen ngjarjen e Profetit Musa dhe Faraonit pr t treguar se
disa njerz t cilt prkrahin filozofit ateiste n t vrtet ndikojn tek t tjert me an t
magjis. Kur iu tha Faraonit pr fen e vrtet, ai i tha Profetit Musa t ndeshet me
magjistart e tij. Kur Musai e bri kt, ai u tha atyre q t tregojn aftsit e tyre t part.
Vargjet pasojn:
Hidhni ju! u prgjigj ai. Kur magjistart hodhn shkopinjt e tyre, i
magjepsn syt e njerzve, i friksuan ata dhe shfaqn nj magji t madhe. (Surja
Araf: 116)
Si kemi vn re, magjistart e Faraonit ishin n gjendje t mashtrojm do njeri,
prve Musait dhe atyre t cilt i besuan atij. Mirpo, dshmia e tij zhduki magjin, apo
glltiti at q ata kishin sajuar, si prshkruhet n ajet.
Ather Ne i kumtuam Musait: Hidhe shkopin tnd! - dhe ai filloi t glltiste
gjithka q trilluan ata. N kt mnyr, doli n shesh e vrteta dhe dshtoi ajo q
kishin br ata. (Surja Araf: 117-118)
Si mund t shohim, kur njerzit e kuptuan se ata kishin qen t magjepsur dhe se
ajo q pan ishte vetm nj iluzion, magjistart e Faraonit humbn tr besueshmrin.
Edhe n ditt tona po ashtu, prve nse ata t cilt, nn ndikimin e nj magjie t
ngjashme, besojn n kto pretendime qesharake dhe kalojn jett e tyre duke i mbrojtur
ato nn maskn e tyre shkencore, i braktisin besimet e tyre paragjykuese, ata po ashtu do
t poshtrohen kur t shfaqet e vrteta e plot dhe magjia t prishet. N t vrtet,
Malkolm Magerixh, i cili ishte nj ateist q mbrojti teorin e evolucionit pr rreth 60 vite,
por i cili m pas e kuptoi t vrtetn, zbulon pozitn n t ciln do t gjendet teoria e
evolucionit n t ardhmen e afrt me kto fjal:

Un personalisht jam i bindur se teoria e evolucionit, posarisht shtrirja e

zbatimit t saj, do t jet njra prej shakave m t mdha n librat e historis n t
ardhmen. Brezat e ardhshm do t uditen se si nj hipotez aq jo bindse dhe e dyshimt
ka mundur t pranohej me naivitetin e pabesueshm q ajo prmban.45
Se e ardhmja nuk sht larg: Prkundrazi, njerzit s shpejti do ta shohin se rasti
nuk sht hyjni dhe do t shikojn prapa n teorin e evolucionit si n mashtrimin m t
keq dhe magjin m t tmerrshme n bot. Ajo magji tashm ka filluar t ngrihet me
shpejtsi prej shpatullave t njerzve n mbar botn. Shum njerz q e shohin fytyrn e
saj t vrtet po pyeten me habi se si sht e mundur q t jen kapluar prej saj.

Tekstet e fotove
23
N filmin e par t shfaqur n vitin 1895, shikuesit u larguan n panik duke
menduar se treni q shfaqej n plhur e kinemas ishte i vrtet.

Syze speciale prodhojn imazhe tre-dimenzionale q mund t ndikojn q pranuesi

t mendoj se ato jan reale.
25
N mesin e atyre rrezeve t padukshme pr syrin ton jan rrezet X q
prdoren n diagnozat mjeksore.

Radio valt nuk mund t perceptohen nga asnj prej shqisave tona. Mirpo radiot n
shtpit tona i shndrrojn ato n val zanore n nj volum q vesht ton mund ta
dgjojn me lehtsi.
26
1010nm

106nm
rrezet infra t kuqe

700 nm

600 nm

500 nm

400 nm

102 nm
rrezet ultravjollc

10-2 nm
rrezet x

10-4 nm
Syri yn mund ti perceptoj vetm ato rreze drite q bien n spektrin midis
ultravjollcs dhe infra t kuqes.
27
Nj zjarr gazi i ndezur emiton rrezatim infra t kuq, si edhe drit.
28
N fakt, syri yn nuk posedon tiparin e "t pamurit." Syri sht vetm nj njsi
ndrmjetse retina e t cilit i shndrron fotonet q e arrijn at n sinjale elektrike.
31
Secili imazh arrin n trurin ton n tri faza, ngjashm me lojn e fmijve t
Pshpritjeve Kineze apo t Telefonit. Personi i fundit kurr nuk mund t jet i
sigurt nse fjalt e pshpritura n veshin e tij jan t njjta me ato q jan thn
nga i pari.
32
Kur e shikojm ekranin e nj televizori, ne nuk mund ta dijm nse imazhi q ne
mendojm se po e vshtrojm drejtprdrejt, nga nj vendndodhje e largt, sht n
t vrtet transmetim i nj shiriti t regjistruar paraprakisht nga dhoma ngjitur me
tuajn.
35
Nse ndrrojm se po fluturojm, kjo nuk nnkupton se ne mund t
fluturojm me t vrtet. Megjithat, ndrsa zgjat ndrra, ne jemi t bindur se
e kemi kt aftsi.

Kur e ndrrojm veten si nj krijes me krah, ne besojm plotsisht se sht ashtu.

42
Shqelmimi i nj guri nuk dshmon se njeriu ka t bj me gurin origjinal q
ekziston jasht tij. Guri pr t cilin njeriu prjeton eksperienc sht vetm nj
perceptim n tru. Ne mund ta prjetojm perceptimin e njjt kur ndrrojm.
44
Njeriu posedon eksperiencn/prvojn vetm t perceptimit dhe imazhin e do gjje
q njeriu beson se posedon t formuar n tru. Dhe njeriu kurr nuk mund ti dij
format e tyre origjinale q ndodhen jasht tij.
45
Nse pohoni se keni nj trup pamjen e jashtme t t cilit ju e perceptoni nga jasht,
ather ju duhet t pranoni se jetoni t burgosur n maj t nj kulle gjigante; q ju
kurr nuk mund ta lni at dhom, por vetm shikoni ekranin para jush.
47
N filmin e famshm vizatimor Voltran, nj robot gjigant drejtohet nga nj pilot
q sht i ulur n nj dhomz n kokn e tij.
48
Nse pohoni se po e shikoni origjinalin e nj lugine t gjer, ather qendra vizuale
n trurin tuaj duhet t jet nj hapsir disa milja katror pr nga madhsia.
53
Kur i marrim parasysh pretendimet materialiste, njeriu shtyhet t bj nj pohim
qart absurd se ekziston nj person gjigant i cili bart tr gjithsin n trurin e tij
dhe i cili nuk ka ide se ku shkon!
56
Ata din vetm ann e dukshme t ksaj jete, ndrsa pr jetn tjetr jan t
pakujdesshm. (Sure Rum: 6-7)
57
Tek Allahu do t ktheheni t gjith e Ai do tju lajmeroj pr at q keni punuar.
(Sure Maide: 105)
63
... Jeta e ksaj bote sht vetm knaqsi mashtruese. (Sure Al Imran: 185)

69
Atij i prket gjithka q gjendet n qiej dhe n Tok. Gjithka i prulet Atij. (Sure
Rum: 26)

SHNIME
1. World Book Multimedia Encyclopedia, "ndrra", World Book Inc., 1998.
2. Imam Rabbani, Letrat e Rabbanit, Vll II, Letra 470, fq. 517-518.
3. Imam Rabbani, Letrat e Rabbanit, Vll II, Letra 357, fq. 163.
4. Sidney Fox, Klaus Dose, Evolucioni Molekular dhe Origjina e Jets, W. H.
Freeman and Company, San Francisco, 1972, p. 4.
5. Alexander I. Oparin, Origjina e Jets, Dover Publications, NewYork, 1936, 1953
(ribotim), fq. 196.
6. "Dshmi t reja pr evolucionin e atmosfers s hershme dhe jets," Buletini i
Shoqats Meteorologjike Amerikane, vll 63, Nntor 1982, 1328-1330.
7. Stanley Miller, Evolucioni Molekular i Jets: Statusi aktual i Sintezs
Parabiotike t molekulave t vogla, 1986, fq. 7.
8. Jeffrey Bada, Earth, Shkurt 1998, fq. 40.
9. Leslie E. Orgel, "Origjina e jets n tok," Scientific American, vll. 271, Tetor
1994, fq. 78.
10. Charles Darwin, Origjina e specieve nprmjet przgjedhjes natyrore, The
Modern Library, New York, fq. 127.
11. Charles Darwin, Origjina e llojeve: Nj Faksimil i botimit t par , Harvard
University Press, 1964, fq. 184.
12. B. G. Ranganathan, Origjinat?, Pensilvani: The Banner of Truth Trust, 1988, fq.
7.
13. Charles Darwin, Origjina e llojeve: Nj Faksimil i botimit t par, fq. 179.
14. Charles Darwin, Origjina e llojeve, fq. 172.
15. Derek A. Ager, "Natyra e t dhnave fosile", Punimet e Shoqats Gjeologjike
Britanike, vll 87, 1976, fq. 133.
16. Douglas J. Futuyma, Shkenca n sprov, Pantheon Books, Ne York, 1983, fq.
197.
17. Solly Zuckerman, Prtej Kulls s Fildisht, Toplinger Publications, Ne York,
1970, 75-14; Charles E. Oxnard, "Pozita e Australopitekut n Evolucionin Njerzor:
Baz pr dyshim", Nature, vll 258, 389.
18. "A ka mundsi q shkencs ti vij fundi me besimin e shkenctarve q ata
kan prgjigjet prfundimtare apo nga ngurrimi i shoqris pr t paguar faturat? "
Scientific American, Dhjetor 1992, fq. 20.
19. Alan Walker, Science, vll. 207, 7 Mars 1980, fq. 1103; A. J. Kelso,
Antropologjia Fizike, botimi i par, J. B. Lipincott Co., New York, 1970, fq. 221;
M. D. Leakey, Olduvai Gorge, vll. 3, Cambridge University Press, Cambridge,
1971, fq. 272.

20. Jeffrey Kluger, "Megjithat jo edhe aq t zhdukur: Homo Erektusi primitiv

mund t ket mbijetuar aq gjat sa t bashkjetoj me njerzit modern," Time, 23
Dhjetor 1996.
21. S. J. Gould, Historia e Natyrs, vll. 85, 1976, fq. 30.
22. Solly Zuckerman, Prtej Kulls s Fildisht, fq. 19.
23. Richard Lewontin, "Bota e prndjekur prej demonve," The New York Review of
Books, Janar 9, 1997, fq. 28.
24. Malcolm Muggeridge, Fundi i Bots s Krishter, Grand Rapids: Eerdmans,
1980, fq. 43.

Qofsh i lavdruar! - than ata - Ne dim vetm at q na ke

msuar Ti. N t vrtet, Ti je i Gjithdituri, i Urti.
(Sure Bekare: 32)

www.harunyahya.com
e-mail: info@harunyahya.com

T GJITHA PUNIMET E HARUN JAHJAS MUND TI GJENI

N INTERNET
Prgnjeshtrimi shkencor i Darvinizmit, mashtrimi m i madh i kohs son.
Qindra libra prfshir me qindra faqe informacion lidhur me shenjat a
krijimit t Allahut.
Vepra jashtzakonisht t muara q do tiu udhzojn pr t menduar pr
aspektet/ant reale t jets duke lexuar parimet morale t Kuranit.
Artikujt politik, shkencor dhe n lidhje me fen t Harun Jahjas q jan
shfaqur n revista dhe gazeta t ndryshme n mbar botn.
Audio regjistrime dhe video documentare t frymzuara nga punimet e
Harun Jahjas.
Dhe shum e shum prezantime atraktive...

www.darwinism-watch.com
email:info@evolutiondeceit.com

www.evolutiondeceit.com
email:info@evolutiondeceit.com

www.jesuswillreturn.com
email:info@jesuswillreturn.com
SAJTET TJERA:

www.evolutiondocumentary.com
www.darwinismrefuted.com
www.endoftimes.net
www.unionoffaiths.com
www.creationofuniverse.com
www.secretbeyondmatter.com
www.miraclesofthequran.com
www.islamdenouncesterrorism.com
www.islamdenouncesantisemitism.com
www.perishednations.com
www.for-children.com
www.insight-magazine.com
www.bookglobal.net
www.freebookcenter.net
www.bookglobal.net
www.islamandkarma.com
www.islamandbuddhism.com
www.eastturkestan.net
www.signsofthelastday.com
www.theprophetmuhammad.org
www.evidencesofcreation.com
www.palestiniantragedy.com
www.truthsforkids.com

KOPERTINA E PASME
N bot jetoni?
Nj bot me baz t fort me njerz dhe drunj, oqeane me re prmbi tyre dhe, edhe
m lart, zbraztin e pafund t hapsirs?
A jeni ju njri nga miliarda njerz n at bot?
Nse u prgjigjeni ktyre pyetjeve me po, ather gaboheni!
Nse keni qen n gjendje tiu prgjigjeni atyre me po, ather kjo nnkupton se
gjat gjith jets suaj ju ndoshta e keni shprfillur nj t vrtet m se t rndsishme.
E vrteta sht se ju fare nuk jetoni n nj bot t till si sht prshkruar m lart.
N botn tuaj, nuk ekziston as edhe distanca prej pak metrash, e lre m prej miliarda
kilometrash apo galaktika t largta me vite drite. N t vrtet ju jetoni n nj hapsir t
vogl t mbyllur n nj dhom t vogl t mbyllur n maj t nj kulle gjigante. Ju kurr
nuk e keni lshuar at dhom. Ju kurr nuk keni dal jasht saj apo nuk keni qen kudo
tjetr. Gjith far keni par ju jan trajta t ndryshme, njerz dhe hapsira q reflektohen
n muret e asaj dhome. Ju keni dgjuar vetm tingujt e emituar nga altoparlantt e fshehur
aty brenda. N fakt, n at dhom t vogl n maj t kulls, nuk ekziston askush tjetr
pos jush. Ju jeni trsisht vetm!
Kulla pr t ciln ne po flasim sht trupi juaj dhe dhoma e vogl n maj t tij
(me fjal t tjera, bota juaj) sht truri juaj.
Ne do ta shpalosim kt t vrtet n kt libr. Ajo q ne do t shpjegojm ktu,
sipas t gjitha gjasave, do t jet n kundrshtim me shum ide dhe koncepte me t cilat ju
jeni familiarizuar deri m tani. Megjithat sht nj e vrtet konkrete e bazuar n dshmi
shkencore. Prandaj, sht e pamundur q t hidhet posht kjo e vrtet kur njeriu mendon
pr t n nj mnyr t arsyeshme dhe logjike, n vend se tiu prmbahet paragjykimeve
t njohura.

PR AUTORIN
Adnan Oktar, i cili shkruan me pseudonimin Harun Jahja, u lind n Ankara m
1956. Q nga vitet e 1980-ta ka botuar shum libra lidhur me shtjet e besimit dhe
shkencs. Harun Jahja sht i njohur si autor i veprave t rndsishme q demaskojn
mashtrimin e evolucionistve, pohimet e tyre t pavler dhe lidhjet e errta ndrmjet
Darvinizmit dhe ideologjive t prgjakshme si jan fashizmi dhe komunizmi.
T gjith librat e autorit jan t prqendruara n nj qllim t vetm: t bartet
porosia e Kuranit te njerzit, t inkurajojn lexuesit e tyre n t menduarit e shtjeve

themelore lidhur me fen si sht ekzistenca dhe njsia e Allahut dhe Jeta e prtejme, dhe
ta vn n dukje themelin e brisht dhe t prishur t ideologjive t sistemeve t pafe.
M tepr se 300 punime t tij, t prkthyera n 63 gjuh t ndryshme, kan nj rreth
t gjer lexuesish n mbar botn.
Me vullnetin e Zotit, kto libra do t jen mjete prmes t cilave njerzit n
shekullin 21 do t arrin paqen, drejtsin dhe lumturin e premtuar n Kuran.