Professional Documents
Culture Documents
Erich Fromm Umění Milovat
Erich Fromm Umění Milovat
Erich Fromm Umění Milovat
(82)
(83)
(84)
(85)
je vsledkem lsky. Kdyby bylo teba dokazovat tuto tezi jinak ne kadodennm pozorovnm ivota, nael by se takov dkaz v hojnm materilu z psychoanalytickch vzkum. Studium nejrozenjch sexulnch problm - frigidity en a vce i mn tkch forem impotence mu ukazuje, e pina nen v nedostatku znalosti sprvn techniky, ale v zbranch, kter in lsku nemonou. Strach ped
druhm pohlavm nebo nenvist k nmu jsou zkladem vech
tchto pot, kter lovku brn, aby se dval bez vhrad,
aby jednal spontnn, aby dvoval pohlavnmu partnerovi
v bezprostednosti a pmosti tsn tlesn blzkosti. Me-li
se lovk se sexulnmi zbranami zbavit strachu i nenvisti
a stt se tak schopnm milovat, pak jeho i jej sexuln problm je vyeen. Nen-li toho schopen, dn znalost pohlavn techniky mu nepome.
Akoli data psychoanalytick terapie ukazuj nesprvnost
ideje, e znalost sprvn pohlavn techniky vede ke astnmu pohlavnmu ivotu a k lsce, byl zkladn pedpoklad, e
lska je prvodnm jevem obapolnho pohlavnho uspokojen, do znan mry vsledkem Freudovch teori. Pro Freuda
byla lska v zklad sexulnm jevem. Kdy lovk na zklad zkuenosti zjistil, e pohlavn (genitln) lska mu skt nejvt rozko, take se pro nho stala prototypem veho
tst, musilo mu to bt pobdkou, aby dle hledal sv tst
cestou pohlavnch vztah, aby uinil genitln erotiku stednm bodem svho ivota.40 Zitek bratrsk lsky se Freudovi jev jako vsledek pohlavn touhy, v nm se vak pohlavn pud promuje v impuls s inhibovanm clem. Lska s inhibovanm clem byla skuten pvodn plna smysln
40
S. Freud, Civilization and Its Discontents, angl. peklad J. Riviee, The Hogarth
Press, Londn 1953, str. 69.
(86)
(87)
lovk je svou povahou soutiv a pln vzjemnho neptelstv. Zatmco ekonomov to dokazovali neukojitelnou
touhou po ekonomickm zisku a darwinist biologickm zkonem o peit nejschopnjho, Freud dospl k stejnmu
vsledku na zklad pedpokladu, e mu je hnn bezmeznou
touhou po sexulnm dobvn vech en a jen tlak spolenosti mu brn, aby jednal podle tto touhy. Proto mui nutn
na sebe rl a tato vzjemn rlivost a konkurence by pokraovaly i tehdy, kdyby zmizely vechny jejich ekonomick
a spoleensk piny.44
Freud byl ostatn ve svm mylen znan ovlivnn materialismem toho typu, kter byl velmi rozen v devatenctm
stolet. Vilo se, e substrt vech duchovnch jev lze najt
v jevech fyziologickch; Freud tedy vysvtloval lsku, nenvist, rlivost jako vplody rznch forem pohlavnho pudu.
Nevidl, e zkladn realita je v totalit lidsk existence, pedevm v lidsk situaci, spolen vem lidem, a za druh v
ivotn praxi, determinovan strukturou spolenosti. (Rozhodujc krok za hranice tohoto typu materialismu uinil Karel
Marx svm historickm materialismem, v nm jako kl k
pochopen lovka neslou tlo i njak pud, jako poteba
potravy i touha po majetku, nbr cel ivotn proces lovka, jeho ivotn praxe.) Podle Freuda pln neinhibovan
uspokojen vech pudovch tueb by vytvoilo stav duevnho zdrav a tst. Zejm klinick fakta vak dokazuj, e
mui - a stejn tak eny -, kte vnuj svj ivot neomezenmu sexulnmu ukojen, nedosahuj tst a velmi asto trp
tkmi neurotickmi konflikty a symptomy. pln ukojen
44
(88)
vech pudovch poteb nejen nezaruuje tst, ale nezaruuje ani duevn zdrav. Freudovy ideje mohly zskat tolik popularity v obdob po prvn svtov vlce jen v dsledku zmny, kter probhla v duchu kapitalismu od drazu na spoen
k drazu na hojn vydvn penz, od nzoru, e sebeodkn je cesta k spchu, k pesvden, e spoteba je zkladem
stlho rstu trhu a zrove hlavn cestou k uspokojen automatizovanho lovka, zranho zkost. Neodkldat
uspokojen touhy se stalo hlavn tendenc v pohlavnm ivot
stejn jako ve spoteb hmotnch statk.
Je zajmav srovnat Freudovy nzory, kter odpovdaj
duchu jet nenalomenho kapitalismu v prvnch letech naeho stolet, s teoriemi jednoho z nejskvlejch psychoanalytik souasn doby H. S. Sullivana. V Sullivanov psychoanalytick soustav se - na rozdl od Freuda - lska a pohlavnost psn rozliuj.
Co v Sullivanov pojet znamen lska a dvrnost? Intimita je takov typ stavu mezi dvma lidmi, kter umouje
uplatnit vechny cenn sloky jejich osobnost. Uplatnn
cennch strnek osobnosti vyaduje typ vztahu, kter nazvm spoluprac, m rozumm jasn formulovan pizpsoben chovn jednoho lovka vyjdenm potebm druhho
za elem dosaen stle vce totonho, tj. m dl tm vce
vzjemnho uspokojen pi udrovn stle podobnjch
bezpenostnch opaten.45 Odhldneme-li od toho, jak
roubovan je Sullivanv vrok formulovn, znamen to, e
45
H. S. Sullivan: The Interpersonal Theory of Psychiatry, W. W. Norton Co.,
New York 1953, str. 246. Je teba poznamenat, e i kdy Sullivan podv tuto
definici v souvislosti s touhami pedpubertlnho vku, hovo o nich jako o integranch tendencch, kter se v tomto vku projevuj a kter, kdy jsou pln
vyvinuty, nazvme lskou; dle k, e tato pedpubertln lska pedstavuje
zatek neho, co se velmi podob pln rozkvetl, psychiatricky definovan lsce.
(89)
Tamt, str. 246. Jin Sullivanova formulace, e lska zan tehdy, kdy jeden
lovk pociuje poteby druhho jako sv vlastn a pokld je za stejn dleit,
nem tak trn ndech jako formulace citovan ve.
(90)
ppad lovk zstv dvouletm, ptiletm i dvanctiletm dttem, zatmco intelektuln a spoleensky je na rovni svho chronologickho vku. V tch ppadech vede tato citov nezralost k poruchm jeho spoleensk innosti, v
lehch ppadech je konflikt omezen na sfru dvrnch
osobnch vztah.
V souvislosti s tm, co jsme dve ekli o osobnosti s fixac
na matku i na otce, uvedeme jako pklad tohoto typu neurotickho milostnho vztahu mue, kte ve svm citovm vvoji uvzli v infantilnm pipoutn k matce. Takov mui jako by nikdy nebyli odstaveni od prsu svch matek. Ct stle
jako dti; tou po matin ochran, lsce, po jejm teple, obdivu; chtj jej nepodmnnou lsku, lsku, kter nepotebuje
dn jin dvod ne ten, e ji potebuj, e jsou dtmi svch
matek a e jsou bezmocn. Takov mui jsou velmi asto
velmi nn a mil, kdy se sna pimt enu, aby je milovala, a zstvaj takov, i kdy se jim to poda. Ale jejich vztah
k en (jako ostatn ke vem lidem) je povrchn a neodpovdn. Jejich clem je bt milovn, ne milovat. Mu tohoto
typu m obvykle znanou dvku marnivosti a vce nebo mn skryt veliksk mylenky. Kdy najde pravou enu, ct
se bezpen, svt pat jemu a je schopen projevovat mnoho
nnost a bt pjemn. Proto je tak snadn se v tomto typu
mu klamat. Nesta-li ena po njak dob plnit jejich fantastick oekvn, zanaj vznikat konflikty a mrzutosti.
Kdy ena mue stle neobdivuje, kdy chce t svm vlastnm ivotem, kdy chce sama lsku a ochranu, nebo v nejzazch ppadech kdy nen ochotna pehlet jeho milostn
pletky s jinmi enami (anebo dokonce projevovat obdivn
zjem o n), mu se ct hluboce zklamn a rann a obvykle
zdvoduje tento pocit mylenkou, e ena ho nemiluje, je
sobeck, panovan. Ve, co nedosahuje postoje milujc
(91)
matky vi rozkonmu dtti, se povauje za dkaz nedostatku lsky. Tito mui vtinou myln povauj sv nn
chovn, sv pn zalbit se za pravou lsku a tak dospvaj k
zvru, e se s nimi nespravedliv zachz; vid v sob velk
milovnky a trpce si stuj na nevdnost svho milostnho
partnera.
Ve vzcnch ppadech takov lovk s fixac na matku
me t bez vnch poruch. Jestlie ho jeho matka skuten milovala tak, e ho pepeliv ochraovala (byla teba
panovan, ale ne destruktivn), jestlie najde enu stejnho
mateskho typu a umon-li mu jeho specifick nadn vyut schopnosti okouzlovat lidi a bt jimi obdivovn, jak to
nkdy bv u spnch politik), je dobe pizpsoben ve
spoleenskm smyslu, ani kdy doshne vy rovn zralosti. Ale za mn pznivch podmnek - a ty jsou pirozen
astj - bude jeho milostn ivot, a mon tak ivot spoleensk, trpkm zklamnm; spory a asto intenzivn zkost
vznikaj, jestlie je tento typ osobnosti ponechn sm sob.
U jet vnj formy patologickch ppad je fixace na
matku hlub a iracionlnj. Na tomto stupni nen ji pnm vrtit se - symbolicky eeno - k matin nrui, k matin prsu, ale do jejho veobshlho - a veniivho - lna.
Je-li povahou duevnho zdrav rst z dlohy do svta, povahou vnch duevnch chorob je pitalivost dlohy, kter
lovka vtahuje zpt do sebe a tm ho odtahuje od ivota.
Tento druh fixace se vtinou vyskytuje ve vztahu k matkm,
kter se k svm dtem chovaj destruktivn pohlcujcm zpsobem. Nkdy ve jmnu lsky, nkdy ve jmnu povinnosti
chtj si ponechat dt, pubertlnho mladka, mue uvnit sv
osoby; chtj, aby mohl dchat jen jejich prostednictvm,
aby nikoho jinho nemiloval, leda snad povrchn, pohlavnm
zpsobem, poniuj v jeho och vechny ostatn eny, aby se
(92)
(93)
(95)
mohou j bt astni; jakmile vak dojde na skutenost vztahu mezi dvma skutenmi lidmi - strnou.
Dalm rysem sentimentln lsky je to, e se zbavuje
konkrtnho umstn v ase. Nkter pr se teba hluboko
dojm vzpomnkou na svou lsku v minulosti - i kdy teba
v t dob dnou lsku neprovali - nebo fantastickmi vahami o budoucnosti sv lsky. Kolik zasnoubench i novomanelskch pr spd sny o blaenosti sv lsky v budoucnosti, zatmco ve skutenosti se u zanaj navzjem
nudit?
Tato tendence se shoduje s veobecnm postojem charakteristickm pro modernho lovka. ije v minulosti i v budoucnosti, ne vak v ptomnosti. Vzpomn sentimentln na
sv dtstv a na svou matku, nebo spd astn plny pro
budoucnost. A u se lska prov zprostedkovan ast
na fiktivnch milostnch zitcch jinch, nebo a se odsunuje z ptomnosti do minulosti anebo do budoucnosti, vdy
bude tato konkrtnosti zbaven a odcizen forma lsky jen
opitem, kter mrn bolest skutenosti, samoty a odlouenosti lovka.
Neurotick lska me mt i formu projektivnho mechanismu. Projevuje se tm, e se lovk zabv nedostatky a
slabinami milovanho lovka, a svm vlastnm problmm se vyhb. Lid se v tomto ppad chovaj podobn
jednotliv i ve skupinch - nboenskch i nrodnch. Dovedou s jemnm smyslem odhalit i drobn nedostatky druhho, a pitom si bohorovn nevmaj svch vlastnch - maj
stle dost prce, aby vychovvali i opravovali druhho lovka. Jestlie to dlaj - jak se asto stv - dva lid, jejich
milostn vztah se promuje ve vztah vzjemn projekce.
Jsem-li panovan, nerozhodn nebo lakom, obviuji z
tchto nedostatk svho partnera a podle povahy svho cha-
(96)
rakteru ho chci bu vylit, anebo potrestat. Partner dl tot - a tak se nm obma da nevmat si vlastnch problm,
a tm i nedlat nic, co by pomohlo k jejich een.
Jin forma projekce je projekce vlastnch problm do dt. Nezdka se projevuje u v pn mt dti. Toto pn je v
takovch ppadech motivovno pedevm promtnutm
svch vlastnch existennch problm do problm dt.
Nebyl-li lovk schopen dt smysl svmu vlastnmu ivotu,
pokou se dt mu smysl prostednictvm dt. Ale nutn
ztroskot jak v sob, tak v dtech. To prvn vyplv z toho,
e problm existence si me kad vyeit jen sm za sebe,
a ne prostednictvm nkoho jinho; druh vyplv z toho, e
lovk, kter se o nco takovho pokou, postrd zkladn
kvality, kterch je teba k veden dt v jejich vlastnm hledn odpovdi. Dt se vyuv pro ely projekce tak tehdy, kdy jde o rozvzn neastnho manelstv. Jako standardn argument, pro se nemohou rozejt, rodie v takovm
ppad obvykle uvdj, e nechtj dti zbavit poehnn
jednotnho domova. Podrobn studium by vak ukzalo, e
ovzdu napt a netst v sjednocen rodin je pro dti
kodlivj, ne by byl oteven rozchod - z toho by se aspo
pouily, e lovk me skoncovat s nesnesitelnou situac
odvnm rozhodnutm.
Zde je teba se zmnit o jinm rozenm omylu. Jde o
iluzi, e lska je nutn bez konflikt. Stejn jako lid obvykle
v, e je teba vyhnout se za vech okolnost bolesti a
smutku, v tak, e lska vyluuje jakkoli spory. A nachzej dobr dvody pro tuto pedstavu v tom, e vid kolem
sebe spory, kter jsou jen destruktivn vmnou nzor, kter
nikomu z astnk nepinese nic dobrho. To vak je zpsobeno tm, e spory vtiny lid jsou ve skutenosti jen pokusy vyhnout se skutenm rozporm. Jsou to neshody v
(97)
mench i mn dleitch zleitostech, kter ji svou povahou nemohou pispt k objasnn i een. Skuten spory
mezi dvma lidmi, spory, kter nemaj jen zakrvat i promtat na jinou rovinu, nbr provaj se na hlubok rovni
vnitn reality, k n pat, nejsou destruktivn. Vedou k objasnn, vyvolvaj krizi, z n oba astnci vychzej silnj a moudej. To ns vede k tomu, abychom znovu zdraznili nco, co ji bylo eeno.
Lska je mon jen tehdy, kdy dva lid navou styk z
centra sv existence, tedy kdy kad z nich prov z centra
sv existence sm sebe. Jen tato centrln zkuenost je lidsk realita, jen v n je ivost, jen v n je zklad lsky. Takto
proit lska je neustlou vzvou; nen to klidn toit, je
to pohyb, rst, spolen prce; i to, zda v n pevld harmonie i spor, radost i smutek, je druhoad vzhledem k zkladn skutenosti, e dva lid se provaj z podstaty sv
existence, e jsou navzjem jedno tm, e kad z nich ped
sebou prch. Je jen jeden dkaz existence lsky: hloubka
vztahu a ivost i sla kadho z partner; to je plod, podle
nho se lska poznv.
Automaty nejsou schopny lsky, nemohou se milovat navzjem a nemohou ani milovat boha. Rozklad lsky k bohu
dospl stejnch rozmr jako rozklad lsky k lovku. Tato
skutenost je v pkrm rozporu s mylenkou, e provme
epochu nboensk renesance. Nic by nemohlo bt vzdlenj pravd. Co provme (i kdy jen ve vjimkch), je regrese k modlskmu pojet boha a transformace lsky k bohu do vztahu, kter je pizpsoben odcizen struktue charakteru. Regresi k modlsk koncepci boha je snadno vidt. Lid jsou plni zkosti, chybj jim zsady i vra, nemaj jin
cl ne jt dopedu - proto zstvaj stle dtmi, doufaj, e v
ppad poteby jim otec i matka pijdou na pomoc.
(98)
(99)
(100)