Professional Documents
Culture Documents
MÜLLER PÉTER - Titkos Tanítások
MÜLLER PÉTER - Titkos Tanítások
MÜLLER PÉTER - Titkos Tanítások
TARTALOM:
Bevezets
A gondolat hatalma
Egyedl
Milyen lehet a tlvilg?
A szv melege
Akarjuk-e, amit akarunk?
Megrts s megismers
Rossz valsg
Tlvilgi brsg
A hitrl
Llekjelenlt
Egyszer asszony
A hatodik faj
A figyelem megszentelse
A megbocstsrl
Msokat elviselni
Inkarnci
Mirt nem emlksznk elz leteinkre?
Anyk sorsa
Bevezets
A titokkal, mint minden ember, elszr gyerekkoromban
tallkoztam.
jszaka a Kerkgyrt utcai jtsztr padjn ldgltem, bmultam
a csillagos eget, s azt gondoltam: n onnan jttem! Ott a hazm!
Oda tartozom - itt csak vendg vagyok.
Boldog voltam.
Soha ilyen boldog nem voltam azta.
Nem arra gondoltam, hogy n valamelyik csillagrl rkeztem, hanem
arra, hogy a vgtelen sok csillag is valahonnan szletett,
ppgy, mint n - nekik n vagyok a "fnt" -, de hogy honnan
jttek, kibl, mibl eredtek, k sem tudjk.
A sok millird szikrcska is sejti, hogy valahonnan kipattant keresi, hol lakik az Isten, de nem lthatja, mert titok.
Fensges titok.
Ez a kifejezs akkor jutott az eszembe a padon, nyilvn, mert sok
mest olvastam, de ha kimondom most, hatvan esztendvel ksbb,
mg mindig megborzongok.
A borzongs ismers jele annak, hogy megrintett valami
nagyszer.
Igen, az isteni jelenltt legjobban a brnkn rezzk. A nagy
vers, a nagy sznsz, a nagy nekes vagy zongoramvsz borzongst
kelt; ez az, ami a kzepestl megklnbzteti ket: libabrs
lesz tlk a karunk. Lehet egyszer npdal, gospel, cignynta
vagy szimfnia - mg egy fttyszban is benne lehet az isteni.
Olvasni kezdtem, s a knyveket aszerint vlogattam, hogy
borzongatnak-e, vagy sem. Ha nem, flretettem ket, mert rjuk
nem tudott a nagy titokrl. "Schaudern ist dein bester Tl",
mondta Goethe ugyanezt, vagyis ami az emberben megborzong, az a
legjobb, a legrtkesebb benne.
Sem bart, sem ellensg, sem frj, sem felesg, sem gyermek, sem
ismers, sem idegen, semmifle trs; egyedl van, mint a magnos
csillag, amelynek nincs se napja, se holdja, nem tartozik
semmihez - nincs ms, csak... vagyis csak n... n... n...
n...
Egyedl.
"Most magam vagyok" - mondja Hamlet.
s beszl, beszl...
Kinek? nmagnak?
Istennek?
Egy elkpzelt msiknak, akit csak azrt teremt sajt lelknek
lomanyagbl, hogy legyen vgre kihez beszlnie?
Ki tudja?
Ha lakik a lelknkben valaki, aki ktsgbeesetten beszlni akar,
mirt ne lenne ott valaki ms is, aki meghallgatja?
Vagy mgsincs senki?
Csak a beszl vagyok n, a hallgat nem?
Lehet. Hiszen milyen jlesik beszlni, beszlni, beszlni...
kimondani vgre az rzseinket, gondolatainkat, kimondani, ami
lelknket nyomja! s milyen keserves mindezt meghallgatni! Milyen
nehz figyelni valakire nmn s odaadan!
Mintha csak azrt beszlnnk, hogy megfeledkezznk magunkrl...
hogy menekljnk az egyedllttl.
Sokan vrnak minket, s sokan bcsztatnak.
Amikor az ember vilgra jn, hatalmas nyzsgs van krltte.
Vrja az anya, az apa, a csald, a trsadalom, a zajos vilg...
vrja a mozgalmas szlszet, ahol sokan segtenek neki kibjni
erre a zrzavaros, lrms letre, s itt aztn egy pillanatig sem
hagyjk egyedl... S ha igen, akkor vlt s bmbl, s kveteli
a msikat...
s amikor meghal, rendszerint akkor is sokan vannak ott:
riadt rokonok, betegtrsak, orvosok, nvrek, mentk,
bajtrsak... s ksbb a temetben sorsnak minden fszereplje,
mellkszereplje s statisztja felvonul... nha meglepen nagy
tmeg.
Semmi.
Egy cska giccs.
Egy kosztms, hbors mtrtnet, ipari tmegcikk, nhny neves
sznsz kzepes produkcija.
Kimaradt belle a lnyeg: hogy Lev Tolsztoj vendge lehetsz.
s hogy flfedezheted magadban a sajt vgtelen gazdagsgodat.
Olvasni nem azrt rdemes, hogy "mveltek", hanem hogy gazdagok
legynk, hogy egyetlen letnkben sok ezer letet leljnk s
megtapasztaljuk, milyen a buks, a hatalom, a magny, a diadal, a
szlets, a hall, a haztlansg s a szerelem, hnyfle hit,
rgeszme, flelem mozgathat egy embert, hogy leleplezzk
hazugsgainkat, flfedezzk letnk rtelmt, taln az Istent
is... hogy egy nlunknl rettebb s tapasztaltabb lny vilgban
jrva rdbbenjnk arra, amit lelknk mlyn csak sejtettnk, de
tudni nem mertnk: hogy halhatatlanok vagyunk.
Ilyen vallomst talltam nem is olyan rgen a Klns hzassg
negyedik fejezetben.
Ez a rsz arrl tanskodik, hogy - mint a magyar irodalom sok
risa - Mikszth Klmn is pontosan ismerte a szellemvilggal
val kapcsolatot, s a maga blcs irnijval le is rta azt.
A msvilg krdseirl vitatkozik egy trsasg.
Valaki elmesl egy kedlyes anekdott: egy katolikus s egy
luthernus pap vitatkozott arrl, mi van a msvilgon. Mindegyik
elmondja a sajt elmlett. Hitvita ez a javbl, hiszen ms a
katolikus s ms a luthernus elkpzels a tlvilgrl valamelyik a kett kzl hamis. Tzbe jnnek s megeskdnek: aki
elbb meghal, visszajn, s elmondja a msiknak, kinek volt igaza.
Meg is hal a luthernus.
Egyik jjel megnylik a katolikus pap ajtaja, s belp a
luthernus pap szelleme sri halovnyan. Nesz sincs a lba
nyomn. Csak jn-jn, kzeledik felje, mint a suhan rnyk, s
vgre megszlal:
"Se gy nincs, ahogy te mondtad, se gy nincs, ahogy n mondtam."
A trsasg nevet.
Medve doktor pedig csak hitetlenl legyint, s epsen megjegyzi:
- Ltszik, hogy luthernus volt: se hs, se hal!
kvetkezket:
A "szv melege".
Melegszv.
Hidegszv.
Azt nem mondod, hogy "forr szv" - pedig lltlag a szv az
rzelmek lakhelye, s az rzelmeink bizony sokszor forrk s
tzesek.
Azt mondod inkbb: "forrfej".
s "tzesvr".
rzed?
A fej forr. Fejedbe szll a vr. Megszdlsz. Kiver a vertk,
lzas leszel, s vrs lesz a homlokod.
Vagyis a "forr" jelzt sokkal inkbb a fejedhez ktd, ahol az
agyad van, ami a gondolkods szerve.
Azt nem mondhatod, hogy "melegfej" - mert rtelmetlen.
"Hidegfej" s "hidegvr" gyilkos van, s "forrfej" is van,
akit elragadott az indulat vagy a szenvedly heve - de melegfej
ember nem ltezik, mg a legnagyobb klti szabadsg mellett sem.
A szv elssorban az a szerv, amely a mellkasodban dobog.
De ha azt mondod, hogy valaminek a "szve", egy tma "szve", egy
hurrikn "szve", akkor itt a kzppontra utalsz, a centrumra,
ahonnan minden ered, s amelyhez minden viszonyul.
A "Szv-szutra" Buddha tantsnak a lnyege.
A szv az si emlkezet szerint az Isten lakhelye.
Minden s mindenki legkzepe.
Valaha az ember tudta, hogy a vilg nem vletlenszeren
sszehnyt szemthalmaz, hanem egy rtelmes Teremts mve, s
ezrt van kzepe. Mindennek van kzepe, amelybl ered, amely
krl kering. Minden a "kzepbl" lesz, mint egy mandala, egy
kinylt virg, brmifle teremt spirl, a ketts spirltl
kezdve az atomok s csillagrendszerek vilgig - mindennek van
egy kzepe: ez a Gondolat, a lthatatlan lnyegi informci,
amelybl a perifria szletik, s amely krl kering -, s ennek a
kzpnek a legkzepben van a jelkpes isteni mag.
magaddal.
Szeretni csak az tud, akinek "kzepe" van.
Tudjuk, hogy a szvtelen ember milyen.
De ahhoz mr nagyon kell hallgatzni befel, nem is a lelki,
hanem a szellemi sztetoszkpunkkal, hogy megsejtsk: a hinyz
szvhang tulajdonkppen azt jelenti, hogy nincs Istene. Mgpedig
nem vallsost hanem a sz vallsfltti, metafizikai rtelmben:
elvesztette kapcsolatt a kzppontjval, msokt sem ltja,
magra van hagyatva, centrum nlkl prg a pffedt nje krl.
Levlt az egszrl.
Zuhan csillag.
Kln forog, magnosan, s kihl.
A semmibe szll, vagy belecsapdik a fldbe, s mindent elpusztt
maga krl.
Egy szval: nem szeret.
"Nincs szved?!" - krdjk nha valakitl, aki valami
embertelensget mvelt, ami persze azt jelenti, hogy
istentelensget is.
A szvtelen ember gy mkdik, mint egy tengelyt vesztett
bgcsiga: mindent s mindenkit let. Mgpedig azrt, mert
tntorog. s ez nemcsak neki rossz, hanem a krnyezetnek is.
Ennek a szdelgsnek a llektana az, hogy a szerencstlen vissza
akarn nyerni egyenslyt, de mivel azt nem bell, nem a sajt
"szvben" keresi, hanem kvl, ktsgbeessben msokba markol,
msokat t le, msokat rnt magval, s tgzol mindenkin,
anlkl hogy ez tudatosulna benne, mgpedig knyrtelenl, mert
nagy bajban van.
Nem szeret.
Senkit.
Magt sem, mert "szvtelen".
Ennyit a szvrl.
S most figyeljnk az rzeteinkre.
Kimondok kt szt - mit rzel?
Meleg.
Hideg.
Aki szeret, arra azt mondjuk: melegszv.
Szvem minden melegvel lellek - rgen gy zrtuk a leveleinket.
Ma mr ez nem divat.
desksnek vljk az ilyen mondatot, mert nem tudjuk, hogy igaz a szeretet valban meleg.
Hideg szeretet nincs.
"Forr" szeretet van, de ez tl szenvedlyes, tl heves,
rncigls, moh; valami "tl" van benne - rendszerint tl nz.
Ha valaki forrn szeret bennnket, attl elbb-utbb meneklnk,
mg akkor is, ha ez mr nem szeretet, hanem szerelem, mert ez a
tlzs, ez a nagy-nagy, tl heves forrsg azt zeni, hogy nem
pros tncra krnek fel, ahol n s egymst klcsnsen
szeretve forgunk, hanem t akar vonszolni maghoz, azt akarja,
hogy adjam fel a kzppontomat, s prgjek szolgaian az egja
krl.
A "forr" szeretet: szenvedlyes.
Tele van rzkisggel: az ember nem br magval.
Forr, flforr - s aztn kihl.
A forr szeretet az, ami lehl.
St megfagy.
Mgpedig azrt, mert a szenvedly minden esetben ns. A msik
csak azrt kell neki, hogy maga kielgljn. Hogy lehtse magt.
Hogy svrgst megszntesse.
(Idzd emlkezetedbe, rgi szerelmeidet. Lngoltl rtk valaha,
s ma: idegenek. Nha a postshoz tbb kznk van, mint egykori
szerelmnkhz, akirt valaha "meg tudtunk volna halni".)
A szeretet: meleg.
Ez az rzet fgg ssze vele.
Igaz, hogy ez egy fizikai, biolgiai, testi tapasztalat - de
ppen az analgia trvnye szerint ppgy igaz, mint brmilyen
elvont fogalom.
A vilgr dermeszten hideg. Az egsz vgtelen vilgegyetemben
hallos hideg van. Ha csak tzezer mterrel replsz a fldi vilg
1.
Vegynk egyszer pldkat.
Mondjuk, valaki dohnyzik, s le akar szokni rla.
Vagy kvr, s le akar fogyni.
Ha csak arra gondolunk, hnyan vannak, akik le akarnak fogyni, s
ezrt elolvasnak
szmtalan
llektani,
orvosi,
termszetgygyszati szakknyvet, bele is fognak sokfle
fogykrba, s mgse fogynak le, mris elrkeztnk letnk egyik
legfontosabb krdshez: akarjuk-e valban, amit akarunk?
Ezt a krdst mindig ff kell tennnk magunknak, brmilyen j
tancsot kapunk, brmilyen lelki vagy intellektulis lmny r
bennnket: akarjuk-e, amit akarunk?
Vagy ms szval, ki az, aki valban akar bennnket?
Hol lakik lelknkben az a hatalom, az a kapitny, akinek
parancsszavt nemcsak egyetrten meghallgatjuk, nemcsak lelkesen
rblintunk, hogy "Ez az, ezt akarom! gy akarok lni!" - hanem,
akinek titkos utastsait valban kvetjk s vgre is hajtjuk.
Elmeslek valamit.
letem egyik legszebb vllalkozsa a Szz Mria letrl kszlt
opera, amelyet Tolcsvay Lszlval s Pter fiammal rtunk, a
Mria Evangliuma.
Megrendt elads volt.
Az emberek knnyes szemmel ltk t a szeretet hatalmt, a llek
gyzelmt a hall felett. A csodlatos ni sorstrtnetben
mindenkinek eszbe jutott a sajt anyja vagy sajt anyasgnak
drmja, a ni lt szentsge s a jsg ereje... Ott, a
sznhzban nhny rig mindenki tlte a transzcendencit, s ha
ltezik valdi keresztnysg a vilgon, az elads vgn,
teljesen fggetlenl attl, hogy ki milyen vilgnzetet hozott
magval, t percig keresztnny vlt. A materialista is, az
ateista is megvltozott az lmny hatsra. A hitetlen hitt az
Istenben, Jzusban, a szeretet erejben, a tlvilgban...
Hitt... - amg le nem ment a fggny.
De nhnyan mr a ruhatrban trelmetlenek voltak, tgzoltak
egymson, s amikor kilptek a lrms utcra, visszatrt arcukra
a szrke rosszkedv.
Innen kezdve arra a krdsre, hogy Jzus hol van, a sajt szvre
mutat vlaszkppen.
s a hvek szvre.
Ez nem "megszllottsgot" jelent, hanem valsgos N-lmnyt, s
itt pontosan az trtnik, mint Buddha kvetivel. Buddha azt
mondta: "Legyetek Buddhkk!", Jzus pedig azt, hogy "n bennetek
vagyok!", ami azt jelenti, hogy a felbredt, vagy "megtrt"
szellemisgek identitstudata istenazonos.
(Ezt most azon a modernista nyelven mondtam, amelyen nem szeretek
beszlni. Mondhatnm egyszerbben is: az Nlmny a legmlyebb
vlasz arra a krdsre, hogy: "Ki vagyok n?" s akire
rdbbennk, az az igazi valnk, sorsunk kapitnya, aki most
tvehetne a kormnyt a daimoni legnysgtl.)
Az N-lmny azonban nmagban mg nem vlt sorsot. Mg nem gyzi
le a daimont, aki tovbbra is ott lapul a homlyban - de most mr
legalbb ltni.
Az N az, aki "lt" bennem.
Aki ismer engem.
Aki tud rlam.
s persze tud daimonomrl is.
Tanknt pillanat r szemlyisgemre, s ltja, hogy mi az a
szenvedly, amely eluralt engem.
Nem lehet eldugni elle semmit. A bennem kinyl Szem nemcsak
nz, hanem mint bvrokon lv lmps, vilgt is a mlysgekben,
s fnyt vet az elsllyedt flelmek, szenvedlyroncsok s vgyhnrok mgtt lapul mg mindig lktet s mkd daimonra, aki
korntsem adta fl a csatt - st, a kzdelem mg csak ezutn
kezddik!
Itt jn az a fzis, hogy: "Akarom ugyan a jt, de mgis: amit nem
akarok, a rossz cselekszik bennem."
Itt jn az, hogy Pter, a kszikla - br azt hiszi, hogy szereti
Jzust - mgis elrulja t.
s nem egyszer, nem is ktszer, hanem hromszor, s utna
srgrcst kap.
s a srgrcs utn mg vekig sszevissza kapkod.
Errl a nagy srknyl kzdelemrl szl az a trtnet, amelyrl
Rend van.
A rendet nem kell az embernek kitallni, mert az van.
A rendet csak kvetni kell, s fleg megrizni - mert az rdg
sztdlja.
Valamikor, a paraszti letben mg rend volt.
Hajnalban, reggel, dlben, dlutn s este: rend volt.
S a hetedik napon - szombaton, ha zsid, vasrnap, ha keresztny
- megpihentek az emberek, nem azrt, mert hullafradtak voltak,
hanem azrt mert ez volt a rend: a teremts hetedik teme utn j
oktv indul - eltte csendre van szksg. Nyugalomra.
sszeszedettsgre. Letisztulsra.
Volt id, amikor az emberek mg kszntek egymsnak.
Az idegeneknek is.
St szllst is adtak nekik, mert ez volt a rend.
Minden "szent" nnep egyben termszeti nnep is volt, st
kozmikus nnep, amely a szakrlis - teht valdi - letrend
szerves rsze volt. A fldi nnep csillagszati nnep is volt mert tudtk, hogy az igazi rend nem csaldi, npi, emberi rend,
hanem - vilgrend.
A rendnek nincs hatra, mert Egyetemes.
S ma is, ha tehetjk, azrt meneklnk a jrszt mr sztdlt s
az rdg ltal tnkretett termszetbe, hogy a rendnek legalbb a
megnyugtat kls kpvel tallkozzunk.
Sajnos, visszk magunkkal a rendetlen lelknket is.
De mg gy is megnyugszunk az erdben, a vizeken, a magas
hegyeken - fleg, ha sikerl elfelejtennk, hogy az rdg milyen
alapos felforgatst vitt vgbe bennk-, ha elfelejtjk, hogy a
szp tj fltt mr mrgezett a leveg, a vz fertztt, s a
nemrg mg ltet napsugr ma mr veszedelmes.
Az letrend nem ms, mint visszatrs a normlishoz.
Ma ez nagyon nagy erfesztst kvetel, mert nem vagyunk
normlisak.
letrend nlkl, azaz lland odafigyels, nnevels, a jhoz
val kitart hozzszoktats s a rosszrl val szigor
leszoktats mindennapos munkja nlkl, az abnormlis, beteg s
rdgi letnk szntelen leleplezse nlkl a daimont mg
kirabolja s tnkreteszi.
A szeretet, ms szval Egysgtudat, az a ltlmny, hogy n
benne vagyok, s nbennem, s mi ketten s mindannyian gy
vagyunk kln, hogy kzben egyek vagyunk. Ez krlbell az az
alapvet lmny, amit a testnkben l valamennyi szerv s sejt
tl - amg lteznk. Ha meghalunk, s elhagyja szervezetnket az
ltet "szellem", vagy ms szval a testnk minden molekuljt
szeretettel sszetart "isteni tudat", az egsz sztesik,
sztolddik, sztvlik, sztmllik s sztrohad. A szeretet
nlkli let: a hall. Oka nemcsak az lehet, hogy az let
hordozja, a szellem magra hagyja a biolgiai testet, de az is
pldul, hogy a test valamelyik sejtje fllzad a Szellem
hatalma, vagyis az letet sszeszervez szeretet trvnye ellen,
s nll vllalkozv vlik. Szervezetnkben ilyen egysgtudatt
elvesztett sejt, a rksejt. A szaporodsnak indul nz sejt
megismtli a paradicsomi "bnbeess" histrijt. Megelgeli,
hogy csak egyetlen hangszer a zenekarban, amely mindig a kzs
zent jtssza, s mindig gy, ahogy a lt muzsikjt
sszeszervez karmester beinti neki. A rksejt nllsgra tr,
hatalomra, sajt, kln, senkihez sem tart istensgre, hogy
bebizonytsa:
tud nvekedni akkor is, ha senkihez sem tartozik, ha nem
hallgat a szervezetet irnyt szellemre, tgzol mindenen,
csakis magt nveli, s megfojtja ms sejtek igyekezett.
A rksejt Isten szerept akarja jtszani a testben, hiszen
mindent tud, amit a Teremt, kivve egyet: szeretni.
Szeretni nem tud, s ebbe belepusztul.
S nem csak : az egsz szervezetet magval rntja.
A rkbetegsgben a sejtek nyelvn jtszdik le a vilgdrma: a
tlszaporods, az extraprofitra val trekvs, a multinacionlis
tttelek, amelyek nem egyebek, mint az elveszett valdi Egysg
pardii. A megrlt rksejtek mkdsben ltni, hogyan prgeti
fel az idt a gtlstalan egoizmus s a hatalomszomj, vagyis hogy
"nincs mr id semmire", s hogy milyen hallos veszedelmet jelent
a szeretetnek (egysgrzetnek) - a hinya.
De beszljnk tovbb a megismersrl. A teremts alaptrvnye,
hogy az embernek azz kell vlnia, amit meg akar ismerni.
Keleten ezt karmnak nevezik.
Sok rthetetlen magyarzat szletett errl.
Legpontosabban nagyanym mondta el, mirl is van itt sz:
Amit fztl, edd is meg!
keresztl.
Sorszer alatt itt azt a trvnyt rtem, hogy ami lappang, annak
megkell nyilvnulnia. Ez az let alaptrvnye. Nem azt jelenti,
hogy ami valakiben rejlik, az kiderl, hanem azt, hogy meg kell
lnie! seink tettben nem az volt a "vtek", hogy ettek az
almbl, hanem, hogy lelkk mlyn hesek voltak r, hesek az
egyni hatalomra; "megksrteni" az embert csakis olyasmire
lehet, amire hajlamos. Ksbb az emberletnek ez az alapvet
tapasztalata lett az imdsg fmondata: "Ne vigy minket
ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl."
Az ember ltlmnye teht ketts: szletik, de meghal. Gyz, de
veszt. Naggy n s senkiv vlik. Amit nappal pt, jjel
sszedl. Amit tudatlanul "kilmodik" magbl, mint "valsgot"
elszenvedi.
A folyamatnak ezzel mg nincs vge, s ezt legjobban a bn s
bnhds ellenttprnl lthatjuk: azzal, hogy valaki
"megbnhdik", mg nem zrult le a folyamat, csakis akkor, ha
rdbben arra, hogy ez egy szttphetetlen karma-kr: ha
szenvedsben felismeri a mly okot, vagyis hogy nem azrt
szenved, mert vletlenl "lebukott", nem is azrt mert - ahogy
manapsg vlik: az "let rtelmetlen", hanem mert maga idzte
sajt magra a szenvedst, azzal a homlyos vgyval, amit
valaha, ntudatlanul "jnak" vlt.
Ezt a pillanatot hvjuk gy, hogy "megismers".
Akinl ez nem kvetkezik be, visszaesik.
"Tudni" valamit szemlytelenl is lehet - "megismerni" csak
akkor, ha abban n is benne vagyok, ha gondolataimnak
kvetkezmnyeit nemcsak ltom, de t is lem a sajt brmn.
Amit tudok, elfelejthetem, mert csak "tudok" rla, de nem az
enym. Amit "megismerek" az mr jn velem, mert hozzm tartozik,
megszenvedtem rte s az enym. Enym, mgpedig nem azrt, mert
belekeveredtem, hanem mert n csinltam. Olyan szerepet jtszok,
amelyet - br elfelejtettem - n magam rtam, vagy mg
rzkletesebb pldval: olyan lomba vagyok belebonyoldva, ahol
mindenfle zavaros s nyomaszt esemnyek trtnnek velem, sok
szerepl kerget, vd, elrul, szeret, fenyeget, gytr s
ijesztget, de amikor felbredek, rdbbenek, hogy ezt mind n
lmodtam - n csinltam, n teremtettem! A sztorit is n
lmodtam, s az sszes szerepeket, akikkel magamat gytrtem a
sajt varzsvilgomban, n jtszottam. A legboldogabb felismers,
ami az bred embert ri, hogy mindenki eltnik krltte, az is,
aki ldzte - csupn azrt, mert kinyitotta a szemt. A sz igazi
rtelmben ilyen a megismers:
letem esemnyeiben "megismerem" nmagamat, a kls esemnyekben
azt az rzst, hogy "az enym", mint ahogy ilyesmi nincs is: itt
minden az Isten.
is.
n is.
Az "enym" rzs nem egyb, mint a halhatatlansg tudatnak
elvesztsbl fakad ktsgbeess: markomba zrom ezt a vilgot egyszer lek, nem adom senkinek!
Ma mr azonban sajnos mindez csak paprigazsg.
A jltszenvedly oly mrtkben tette tnkre a vilgot, mint
rksejt a testet: patolgisan elburjnzott, mikzben elszvta az
letet az emberek szzmillii ell. Ebben a kros helyzetben nem
lehet mr evangliumi szegnysgrl beszlni, mert ez a botrny
igazolsa lenne.
A jltszenvedly egy mdon mlik el: ha kipukkad.
Mint egy tlfjt sznes lggmb, risi durranssal fog
kipukkadni.
Ennek a rossz valsgnak vge lesz.
j valsgunk lesz.
Sokan mr terhesek vele.
Hogy ez milyen lesz, nem tudom. Csak sejtem, abbl a gyermekkori
emlkembl, amikor a hbor vgn, hossz s nyomaszt rettegs
utn kijttem anymmal a stt, fld alatti vhelyrl. Minden
romokban llt. Nem volt villany, vz. Nem volt hzunk, kertnk,
btorunk, ruhnk; nem voltak jtkaim, fzeteim, knyveim; nem
volt liszt, zsr, olaj s tej; olvadt havat ittunk, a szdsl
tetembl ettnk, s egy bzs, trgyaszag pokrc volt a
takarm...
Nem maradt semmink.
Nem csak neknk - senkinek sem maradt semmije.
Az utcnk, mint egy holdbli tj, flismerhetetlen volt: krterek
mindenfel s romok. Szrke, formtlan flhzak, trt bordj
tetk, gre nylt, egymsba omlott laksok, levegben csng,
halott btorok.
s boldogok voltunk!
lveztk a levegt, a rgta nem ltott tndkl csillagokat az
jszakai gbolton.
lehet megtapintani, nem lehet ltni. Rezeg, de hogy "mi", azt nem
tudni: a megfoghatsg az "anyagnak" a legkevsb valsgos
tulajdonsga - mert megfoghatatlan.
Vagyis rzki benyomsaink azrt tnnek valnak, mert hisznk
bennk.
Ez kzs hitnk - taln a legkzsebb hitnk. Ezrt is
veszedelmesek a drogok, mert hatsukra ebbl a kzs hiedelembl
vratlanul kiesnk s tlpnk egy msik "hitbe" vagy "valsgba"
, amely addig tart, mg a mmor el nem oszlik. De egy
kvantumfizikusnak nem is kell drog - tudja, hogy amit rzkeivel
tapasztal, az nem a valsg, hanem a ltszat.
s ez mg nem minden.
Szz ember eltt kimondod azt a szt, hogy hit - s ekkor a
klnfle lelkekben mg a kvetkez jelentsek is
felvillanhatnak:
Csak gy hevenyszve:
"Milyen valls vagy?... Ha az n hitemet valld: testvr, ha ms
hitt, hallos ellensg!... Szeresselek vagy gylljelek?... Apm
hitt az Istenben, mgis megltk!... Anym nem hitt az Istenben,
s hossz, boldog letet lt!... Imm beteljeslt... Imm nem
teljeslt be!... Hittem s meggygyultam!... Hittem, s mgis
beteg maradtam!... A hit becsaps: csak a tuds az igazi!... Hit
az, amit a templomban reztem gyerekkoromban!... Jzuska a kpen
a mennyekbe szll... Hit az, amivel hitegettek... A hit:
tveszme!... A hit: a lthatatlanban val fogcsikorgat
bizalom!... Hiszek benne - de nem nagyon!... Neki van hite, nekem
nincs... A hit: a kpzelet mgija... nszuggeszti...
Agykontroll... Elszr hiszek, aztn tudok... Soha semmiben nem
hiszek... A hit: a primitv emberek mankja... A hit: veszedelmes
rlet! Az emberisg zmt klnfle hitek miatt knoztk s
ltk meg!"
Sorolhatnm tovbb.
A sz mindenkinek mst jelent.
Mg az azonos felekezeteken bell is lland hitvitk vannak.
Rgi nta ez.
A drma nemcsak Allah s Jehova, Jehova s Jzus vagy Jzus s
Mohamed, de Mohamed, Jehova vagy Jzus "hvei" kztt is tbb
mint egy vezred ta feszl.
s ez csak egyetlen sz.
Nem azrt, mert tbb knyvet olvasott Istenrl, hanem mert puhbb
volt az egja.
tltszbb. Szeldebb.
Alzatosabb volt.
Odaadbb.
Szolglatra neveltebb.
Egyszval: blcsebb.
Tudott fejet hajtani a sorsa eltt.
A keservesen nehz sorsa eltt is.
s nem ktsgbeesetten, hanem dersen.
Mosolyogva.
Nagyanym "hi-fi" volt.
Taln azrt volt ilyen - nem tudom biztosan, csak sejtem -, mert
sokkal tbbet szenvedett, mint n.
Llekjelenlt
1.
Egy lleklt rabbi azt mondta, hogy letben kt-hrom
alkalommal minden ember megltja az Istent.
Nem hosszabb ideig, mint egy szempillants.
Megltja, mg r se dbben, mi trtnt... mris eltnik.
s elfelejti.
St, rendszerint szre sem veszi. Nem tudja, hogy volt az.
A jelensg olyan villmgyors, hogy a lomha llek nem tudja
exponlni, s az emlkezet fotpaprjn nem marad semmi nyoma.
De mindenki volt mr egy elsuhan msodpercig a sz tkletes
rtelmben boldog, mindenki szeretett, mindenki tlte, mi az,
hogy J, mi az a gondvisels, mi az, hogy nincs flelem, nincs
hall, nincs unalom, zaklatottsg, kielgletlensg, svrgs,
gond. Csak felhtlen, ragyog, hatrtalan let van.
Mshol vagy.
Belehallgatni egy emberi llekbe, amikor nincs jelen, olyan,
mintha egy egsz krhzra val elmebeteg fecsegst hallgatnd:
szz hang, s mindegyik mst vlt.
Abban a pillanatban, amikor bell az itt s most llapota, az
elmebaj lell.
A pnik megsznik.
Ez a llekjelenlt.
3.
Beszljnk egy kicsit errl a llekjelenltrl, mert valjban
ebben a szban rejlik az a bizonyos "lmny", amit keresnk.
Ha keleti mester lennk, most nem szlnk rla semmit, hanem
villmszeren felidznm benned, de sajnos nem vagyok mester radsul eszkzm nem a kard, hanem az rott szavak, amelyeket
knytelen vagyok egyenknt felfzni eltted, mint a
gyngyszemeket, s csak a folyamat vgn pillanthatod meg, hogy mi
az a gyngysor, ami megjelenik majd.
Haladjunk ht gondolatrl gondolatra, azaz: araszoljunk elre a
lomha idben.
Elszr is az "itt" s "most" pillanatt nagyon nem szereti az
egnk.
Ezrt lesznk nyugtalanok, ha valamire figyelnnk kell, ha
koncentrlni vagy meditlni akarunk. Amikor egyetlen pontra,
egyetlen "ittre" szkl a figyelem, viszketni kezdnk, s amikor
azt parancsoljuk magunknak, hogy "azonkvl, ami most van, semmi
sem fontos, sem a befizetetlen szmlk, sem a nyitva felejtett
ajt, sem az tcikz gondolatok s tletek s nyugtalant
rzetek... Szval, amikor megksreljk lelltani
tudatfolyamatainkban az rks vltozst, az egnk lzadni kezd,
mert nem tri, hogy trben ne futhasson innen oda (nem szeret egy
helyben lni!) s hogy idben leszgezzk egy meglltott
pillanathoz, hogy ne lehessen ms, hogy ne vltozzon benne s
krltte minden, hogy ne tvolodhasson valamitl, s ne robogjon
valami fel, mg akkor is, ha tudja, hogy amit el kell hagynia,
az a fiatalsga, s ami fel halad, az a halla, akkor is:
vltozni akar! Sem itt, sem ott nem j az egnak, sehol s
sohasem j neki! lete legnagyobb szerelmt leli ppen, kt
szeme csukva, de lelki szeme mr az rjt nzi: mit kell majd
csinlnia t perc mlva... s megnyeri a fnyeremnyt, de amikor
rdbben, hogy az adt levontk belle, bosszs lesz s nem
boldog...
Az ego nem tud lellni.
Mint az ra: ketyeg. Lktet. Kattog.
rk mozgsban, vltozsban, tvltozsban l, s mg a
legszorultabb helyzetben is mkdik valami letsztnnl is
mlyebb meggyzdse, hogy jobb lesz mshol, s jobb lesz ezutn.
Mert valjban az egnak mindig rossz.
Van, amikor kicsit rossz, van, amikor nagyon rossz.
Nti Krolynak, az ismert humoristnak Romniban jtszottk egy
darabjt, kapott rte ezer lejt egyetlen nagy bankjegyben, s
mivel attl tartott, hogy hamis, bevitte egy bankba, s azt
krdezte:
- Tessk mondani, j ez a pnz?
A hivatalnok alaposan megvizsglta, majd savany mosollyal azt
mondta:
- Elg j.
Ha megkrdezik, hogy vagy, a legszintbb vlasz, mg optimlis
esetben is ez:
- Elg jl.
Az ego soha sincs igazn jl.
Valami mindig hinyzik neki, s ez a hiny zi, hajtja.
Mg akkor sem ll le, amikor nagy rm ri.
Nincs olyan nagy rm, hogy lelljon.
Valami mindig piszklja, valami mindig kell neki, s nem tud egy
vgya gy beteljeslni, hogy abbl ne hinyozna mg valami:
rendszerint a lnyeg.
Ha valamit kap, gy rzi, nem elg; ha valaki szl hozz, tnz a
vlla fltt, htha jn mg ms is, s ha jn mg valaki, az sem
az "igazi".
Az ember a halandsg foglya.
Az ego egyetlen letre szletett, s a fldi lt, amibe
belemerlt, az a vltozsok vilga. A vltozs pedig addig tart,
mg be nem teljesl valami, s mivel soha semmi sem teljesedik be,
Szmra ez a vg.
Ahogy a testnk levegt, vizet s tpllkot vesz maghoz, hogy
ljen, gy egnk tudata idt szv be, idt iszik, idt eszik, s
ha ezt nem teheti: elpusztul.
Ezrt kerl pnikba az ego, ha meg kell llnia.
A meditci clja: az elme mkdsnek, rezgsnek (csittavritti,
ahogy a hinduk nevezik) a lelltsa.
Ilyenkor az egra rjn a fullads rzse.
Inkbb rohan, inkbb szz helyen van egyszerre, inkbb zaklatott,
ideges, nyugtalan s feldlt, mintsem hogy meglljon - mert akkor
vge.
Minl ersebb az egnk, annl jobban iszonyodunk a nyugalomtl,
mert gy rezzk, a ltnket fenyegeti.
Mgis vannak pillanatok, amikor az egnk eljul.
Amikor elmnk nem "rezeg", s n-tudatunk lebnul.
Tetszhalott vlik.
S ekkor vratlanul az trtnik, hogy az eszmletlen ego s a
megvakult s kiresedett tudatunk helyn megjelenik egy msik,
flnyes s biztos lts, egy idtlen s vgtelenl nyugodt,
szinte rebbenetlen Tekintet - s ez nemcsak lt, de ugyanakkor
cselekszik is - vagyis a tudni s a tenni egyidej szmra -, s
az egsz problmt, amitl a tancstalan ego eljult, nhny
flnyes s magabiztos mozdulattal elintzi.
Ez a llekjelenlt.
Semmi kze az Itt s Mosthoz.
A llekjelenlt transzcendens llapot.
Idtlen.
A Llek lt s cselekszik ilyenkor, aki rkkval.
Az ember ekkor egy magasabb dimenziba lp t, a szellemi
dimenziba, ahol nincsen id.
Nincs benne volt, van s lesz.
Nincs id.
lnynk kzepben.
seink, amikor sajt szvkbe nztek, vagy a Mindensg szvbe,
ahol az Egy Isten l - s ki tudja, van-e a kt "szv" kztt
klnbsg -, mindig a vgs igazsgot kerestk, s ezek az
igazsgok egyszerek voltak. Isten igazsgai egyszerek, s
brmilyen sokszn a teremts, a vilg is egy: vilgegyetem.
Aki ennek az Egynek a vonzsban l, vagyis aki hsges Istenhez,
az egyszeren l, egyszeren gondolkozik s egyszeren fejezi ki
magt.
2.
Manapsg ez kiment a divatbl.
Azrt rja, hogy "n csak egy egyszer asszony vagyok", mert
ebben van valami szgyellni val: nem vittem semmire, lemaradtam,
nincsenek iskolim, egyetemeim, nem vagyok elgg olvasott,
intelligens...
Az eszmny mg a mlt szzadban is a nagy tuds, mvelt ember
volt. Az egyszer emberek arra trekedtek, hogy gyermekeik
tanuljanak, s elvgezzk az egyetemeket. A mi csaldunkban is:
nagyanym mg eperjesi hentes felesge, apai nagyapm pedig
kisbri lakatos volt. Nemcsak szakmjuk volt "lent", de a hely
is, ahol szlettek: kisvrosban ltek egyszer letet. Anymat
azonban mr hegedlni, nekelni tanttattk, nagyapm pedig
mindkt fibl mrnkt nevelt. Mrnkk, st fmrnkk lettek,
"vittk valamire", bellem pedig, az unokbl "hres" ember lett,
aki knyveket, szndarabokat r, s nha fltnik a televziban
is.
S ahogy visszanzek, ltom, hogy egyre inkbb: "eltrpsedtnk".
Anym blcsebb volt, mint n, s nagyszleim pedig emberrisok
voltak, mahatmk, akiknek erejhez, letblcsessghez, emberi
nagysghoz nem is hasonlthatom sem magamat, sem a szleimet.
Kzel szz esztendt lt nagyanym s nagyapm is - mindketten
"egyszer" emberek voltak -, s ha sszevetem arckpket a
sajtommal, sszeszorul a szvem: kt risi egynisg nz rm az
elsrgult kpekrl, az n arcom az vkhez kpest jelentktelen.
Ez nem csak az n tapasztalatom.
Ha valaki rgi kpeket nzeget, csaldi albumokat, szembeszk,
hogy az arcok mennyire jelentktelenn vltak. Ugyanerre a
megllaptsra jutunk, ha a falvak lakinak kpeit nzegetjk,
rgi fotkat, nprajzi albumokat. seinkhez kpest mintha
"elsenkisedtnk" volna. Ott llnak elttnk gynyr, sorstl
megmvelt, barzdlt arcokkal, nrzetes, llekteli szemekkel,
gyllik s ldzik.
A vilg minden magasabbra mutat szellemi ignyt tlhaladottnak
tart.
A hatodik faj tagjait hlynek nzik.
lomfalknak, "idealistknak", akik meneklnek a "valsg" ell.
A valsg szerintk az, hogy az ember az anyag gyermeke, ssejtek
produktuma, eszes majom, akit a mai napig a dzsungel trvnye
irnyt: a szerzs, a gyjts, a gazdagods, a hatalom, a msokon
val tgzols sztne, jabban pedig a knyelem s a termszet
"leigzsa".
A valsg szerintk az, hogy foggal-krmmel rvnyeslni kell.
Hogy pnzt kell szerezni, minl tbbet s brmilyen ron.
Hogy az letnek nincs "rtelme"; clja pedig egy: a gazdagsg.
Hogy a szeretet szp sz, de nem mkdik. Az letet a kmletlen
nzs irnytja. A ravasz sz, az gyes kapcsolatok s persze a
tlttt fegyver. Rgen gy mondtuk. Ma gy: hogy
tmegpuszttfegyver.
Szerintk az a valsg, hogy nincs Isten.
Aki nem gy gondolkodik, arrl azt mondjk, hogy lmodozik, a
mltba menekl, mert kptelen elfogadni a jelent, vagyis azt,
hogy a vilg - a vgveszlybe rohan.
A pusztulsba rohanst "fejldsnek" hvjk.
Korn rjttem: n a hatodik fajnak az rja vagyok.
Ma mr egyre tbben vagyunk.
Tbbfle llektan, tbbfle gygyszat, tbbfle hitvilg - de a
lnyeg ugyanaz.
Jel van a homlokukon azoknak, akik mskpp gondolkoznak.
Ritkn sikeresek.
Sok kzlk a nvtelen, mellztt, szegny ember, akit krnyezete
"nem vesz komolyan", akit frje, felesge, lettrsa "nem rt
meg". gy rzi, nem tartozik sehov. Egyedl van. gy rzi,
kimaradt az ssztncbl, s ez gy is van: nem vllal kzssget a
korszellemmel. Ritkn akad hrneves kzttk. Inkbb olyanok,
akik nem vittk semmire, jelentktelenek, klnck,
korszertlenek - nem tudod, hogy aki odakint turkl a
azt is, hogy mit akar - mert a szemvel nemcsak lt, de teremt is
az ember. Ltom a szemben, mit akar ltrehozni, s azt elbbutbb ltre is hozza. Van, aki a flelmvel, van, aki a
nagyravgysval, van, aki ttrhetetlen nvdelmvel, szorongsval vagy a szeretetre val szomjsgval teremt, s ez mind
ltszik, sugrzik a szembogarbl, s elbb-utbb letre kel.
Megvalsul: mindenki azz lesz, amit bellrl lt. S gy a
szemekbl a jv is kiolvashat!"
A sztszrt tekintetben az Istentl val tvolsg tkrzdik.
ntudatlansg.
A "nem tudom, ki vagyok" nyugtalansga.
Egyszerre sokfel kell figyelnem, mert a "bennem lt lrl" nem
tudok.
Az az "Isten szeme mindent lt!" - jelkpes nagy Szem a hromszg
kzepn, amely a templomok sok festmnyn a Teremtt
szimbolizlja, bennem csukva van.
Hborban llok a klvilggal, s csak szorong vrvdim s
biztonsgi reim kmlelik az odakinti terepet, mert ers
kapitnyom alszik.
Isten a nyugodt kzppont - s a vilg krltte a szguld
perifria.
Minl tvolabb vagy a kzpponttl, a prgs annl
eszeveszettebb. Minl tvolabb van az ember az otthontl, annl
zaklatottabb, s a "felgyorsult" let ppen a centrumtl val
tvolsg jele.
Ahhoz, hogy "Isten fel lss", figyelmedet koncentrlni kell vagyis meg kell tallnod azt a "kzppontot", ahol valdi lnyed
lakik.
Ez a "figyelem megszentelse".
Ha ezt megtallod, akaratlanul is megnyugszol, mert a figyelem s
a nyugalom sztvlaszthatatlanok. Csak a nyugodt ember tud
figyelni - s ha valaki valban figyelni kezd, nkntelenl is
megnyugszik.
Akinek figyelme nincs megszentelve, az csak nz.
A megszentelt figyelem: lt.
5.
hozznve.
Ha hztak mr fogadat, tudod, mirl beszlek.
Akrmilyen fjs az a fog: a tid!
Nehezen adod.
No most, ha az a gondolat megnyugtat, kedves Judit, hogy a "msik
azt tette, amit kellett", vagyis hogy a tged rt bntalom
sorsszeren rt - m fogadd el. Ha ettl a "fjs fogad"
knnyebben kijn, akkor hidd el - lehet, hogy van is benne nmi
igazsg. Van, aki a hzst altatssal kri, s mirt ne, ha gy
knnyebben megszabadul a belentt fjdalomtl. De azrt tudnod
kell, hogy az igazi megbocstsnak akkor is mkdnie kell, ha a
msik olyasmit mvelt, amit egyltaln nem kellett volna
megtennie.
De mondom: ha segt a gondolat, hogy "sorsszer" volt, fogadd el.
Van benne igazsg... is.
Ebbe most ne menjnk bele.
A lnyeg, hogy szabad legyl.
s ebbl kvetkezik az, ami nemcsak a valls, hanem a mlyebb
pszicholgia lnyege is: a megbocsts ntelen llapot.
Ezrt rokon a halllmnnyel.
Valdi, isteni nnket nem lehet sem megbntani, sem megsrteni,
sem meglni. Ami bennnk srl: a haland egnk. Az ego az, aki
sebezhet, akinek fj, akinek rdekeit bntjk - aki jvttelre,
bosszra szomjas, mert nem tud felejteni.
Az ego az, aki a msik egval engesztelhetetlen harcban ll, aki
ha srt, nem veszi szre, ha pedig srl, nem felejt, s rkk
nyalogatja sebeit.
Az ego az, aki a karma kerekt hajtja, hajtja, hajtja.
Az ego mindenrt meg akar fizetni, mindent meg akar torolni
szzszorosan, vagy ha maga nem kpes r, azt hiszi, hogy az
Isten fog helyette bosszt llni.
A bosszll Isten kpt az elvakult, ostoba ego vetti az gre s csaldik, ha azt tapasztalja, hogy istene nem mkdik.
Az ego a "szemet szemrt" trvnyvilgban l, s benne is marad
mindaddig, amg l.
Hozzszoktunk mr.
Nem teljesen, mert az embertelensg megszokhatatlan.
Mondhatjuk a flhasogat vltsre, hogy nekls, gpi dngsredbrgsre, hogy zene, pornogrfira, hogy erotika, hazudozsra,
korrupcira, rablsra, hogy sajnos ilyen az let... de lelknk
mlyn tudjuk, hogy az let nem ilyen.
Van persze, amihez mr hozzszoktunk.
Ilyenek pldul a tvreklmok. Nznk egy amgy is hlye (s
hlyv tv!) msort, s hirtelen valaki rnk vlt, torkon
ragad, leteper s megerszakol. Mindezt azrt, hogy elvegye a
pnznket. Hogy gazdag legyen. Rnk ordt, mint egy tonll, s
villmsebesen hadarva - hogy neki ne kerljn sokba a
msodpercekre kikalkullt bntny - kifoszt.
Ezt azrt hozom fel pldnak, mert benne van az egsz
profitcentrikus vilgtboly. Radsul mr eleve azrt kellett
nznem eltte az idita msort, hogy megerszakolhasson: nem
tmeghlyt gyekhez ugyanis nem adja a pnzt.
Vagyis a reklm llektana a kvetkez:
1. Hlyv tenni az embereket.
2. Ha mr kellen hlyk: megerszakolni ket s elvenni a
pnzket.
De ez csak egy plda a sokfle ltronts kzl.
Mitvk legynk?
Az emberisg hiteles tanti mind szembesltek ezzel a krdssel,
br a minknl jval nyugodtabb vilgban ltek.
Ezt a minden emberi csaldba s llekbe elektromos ton
bevezetett rletet pldul nem ismertk. A llektelen rohanst,
mokfutst s szntelen pnikot sem.
De szembesltek azzal az alapvet ellentmondssal, amely a
krdsben rejlik.
Ez az ellentmonds pedig a kvetkez:
Minl szellemibb az ember, annl nyitottabb.
Minl lelkibb, annl rzkenyebb.
Minl jobban szeret, annl fogkonyabb - annl jobban trzi,
Az ember msokban pillantja meg azt, ami miatt nmagt nem tudja
elviselni.
S amg nem fejti meg s nem kzdi le sajt rejtett
"elviselhetetlensgt" - csak vdmaszkot tehet fel, elfojthatja,
magba zrhatja beteg s srlt llekrszeit, de brmikor
kizkken s ugrik - mert hangolt a rossz sugarakra.
Azt mondjk: blcs az, aki minden sorsot kibr.
S blcs az is, aki... minden embert elvisel.
Mondhatom-e gy?
Igaz ez?!
Taln...
Mit tesz egy orvos a pestisjrvny idejn?
Nem fl, nem menekl, hanem gygyt.
A legritkbb eset, s egszen ritka karma, ha egy krzeti orvos
ldozata lesz valamifle tmeges jrvnynak. Mintha a baktriumok
ppgy tiszteletben tartank az orvost, mint a bnzk a rendrt
- nem rtanak neki, mert rzik az erejt.
5.
Amikor lertam a "taln" szt, eszembe jutott valami.
Az igazsg msik fele.
Hogy nem kell mindenkit elviselni!
Ha valaki becsletesen elvgezte a bens munkt, megvvta
nmagval a "Nagy Szent Hbort", nem rt az vatossg.
Jogunkban ll eldnteni, kinek s minek adjuk oda magunkat.
Az, hogy valaki immnis, nem jelenti azt, hogy brmit
feleltlenl magba nyelhet.
Hamvas Bla pldul nem olvasott jsgokat.
Nem azrt, mert flt, hogy "lelkt megmrgezik", hanem mert
tudta, hogy a sajt informcii szmra rtktelenek. Azt mondta,
letben egyszer olvasott el egy jsgot, s termszetesen akkor
sem gy voltak a dolgok, ahogy rtk. Nem volt ideje r, hogy
nyilvnval tvedsekre szentelje figyelmt.
sznpadn".
Mr ott l elttnk srknymints kpenyben, karddal az lben,
mint nagy szamurj, vagy ppensggel - ha ezt a szerepet jtssza
- mint egy vn koldusasszony, akinek lelkben pusztt dmon
lakik.
Nyakig mr az a szemly, akit jtszani fog, de az arca mg - ha
nem flrevezet itt ez a sz - a sajt arca.
S ekkor lassan flll, s belp a tkrszobba.
Itt rajta kvl mr nem tartzkodhat senki.
A tkrszoba a nagy misztrium helye. Itt veszi magra a sznsz
a maszkjt, amellyel majd tkletesen azonosulni fog. Innen
kezdve mr csak egy t vezet, kifel, a sznpad fel. Egy keskeny
hd vezet a jtk trre, az let fel - olyan, mint egy
szlcsatorna - amelyre ha rlp, s mint egy szlet ember
hatalmas vltssel vgigsodrdik, mr nem cselekszik, tncol,
jajgat, kilt, hanem az a szerep vagy szemlyisg, akibe
belevarzsolta magt.
A maszk mg ott hever eltte.
Mint az agyag, amelybe a nevezetes emberek belelpnek, hogy
otthagyjk benne lbnyomaikat.
Nem flemeli s az arcra helyezi, hanem lehajol, s arct lassan
belenyomja a maszkba.
Anyagba merl.
De eltte mg sokig nzi, nzi a maszkot: "Ezz kell vlnom!
Ezzel kell azonosulnom! Ilyen emberr kell lennem!"
Ez az nhipnzis nha rkig tart.
S csak akkor hajol le, s akkor merl az Arcba, ha gy rzi, hogy
" n vagyok!".
"Nem n ltezem, a maszk ltezik - mondta az egyik legnagyobb nsznsz. - Nem n vagyok valsgos, hanem a maszk."
s ekkor flemeli fejt, most mr nemcsak az arcra, de lelkre
vett maszkkal egytt. Aki a tkrbe nz, s aki a tkrbl
visszanz r, az mr egy megszletett j lny, akinek sajtos
jelleme s sorsa van.
Megszlal a zene, s kezddhet az elads.
2.
gy szletik az ember.
A n-sznhz valban a "vilgot jelent sznpad", clja a lthat
s lthatatlan vilg titkainak megsejtetse: az letnk sr
szimbluma.
Ami az elads kezdete eltt trtnik, a szletsnek, a testet
ltsnek a misztriuma.
Egy szertarts, amely megismtli a vilgra jvetel valamennyi
stcijt: gy szlettl te is, n is s minden ember.
A ruhkkal, a "leplek" takarival a fldi vilg fel igyekv
llek egyre srbb erket s tulajdonsgokat lt magra, vagy mg
pontosabban: varzsolja bele magt.
A mentlis, az asztrlis s az terikus test mr az eljvend
fldi "szerep" tulajdonsgait tartalmazzk: kpessgek, erk,
rkltt gondolatok, rzsek, sztnk rezgseit s lthatatlan
lenyomatait.
Erre mondjuk ksbb, hogy egy ember "ilyen" vagy "olyan" ezekben a leplekben vannak azok a karmikus emlkek, amelyek
egyrszt az elmlt letekbl erednek, azoknak a kvetkezmnyei,
msrszt pedig azokat az "informcikat" tartalmazzk mr,
amelyek az eljvend szerep lthez kellenek.
A sorsfeladathoz, vagyis a jellemhez s a sztorihoz bizonyos
tulajdonsgokra van szksg, s ezt itt s ekkor ltjk magunkra,
a testbeltzs eltti lthatatlan ltllapotunkban.
A "ruhk", amiket magunkra vesznk, nemcsak mintk s energik
egyre srbb s srbb erkbl szve, hanem olyan ismers
"holmik" is, amelyeket elz letnk utn, a jtk vgn a
halllal vetettnk le magunkrl. Ismers erk szlai is bele
vannak szve j jelmeznkbe. Ez a karmikus rksgnk. Sok elmlt
rm s csalds, vr s vertk emlknyoma van belekdolva
ltszlag j ruhnkba.
Mg vgl, egy rejtlyes folyamattal belebjunk,
"beleazonosulunk" parnyi gyermektestnkbe is, amely szintn nem
"j" - vgtelen sok emlknyomot hoz magval.
A maszk - vagy ahogy a japnok mondjk: az tmeneti arc - mr gy
vr bennnket a "tkrszobban", mint az a genetikusan kdolt
fldi testecske, amely anynk mhben rleldik.
A lthat s lthatatlan, vagyis az energia s az anyag
megfelelsben van: testileg az rik a magzatban, ami a benne
helyet foglal llekben is van - a baba teste olyann formldik,
amelyet Pl apostol "lelki testnek" nevez. A sznszben is hiba lp ki a kulisszk mg - folytatdik mg a drma, lassan
csengenek le az rzsek s gondolatok, s sokig az marad mg,
akit jtszott a sznpadon.
A tlvilg titokzatos, s ugyanakkor a fldihez hasonl vilg.
Jelenleg ezekkel az erkkel, "leplekkel" s ezzel a
szemlyisggel lek, s azt hiszem, hogy ez valban "n" vagyok.
Mller Pter. A "hitnek" itt olyan mly s valdi fokozatrl van
sz, amelyet ember ritkn tud mg elkpzelni is.
A hinduk gy hvjk: adjhasza.
Azonosuls.
Ezt a mly hitet idzi fl magban a japn sznsz, aki a maszkba
belebvli magt.
Eurpai sznsz az tlsnek ezt a hiterejt nem ismeri, ahogy
sznhzunk sem kpes tkrzni a vilgnak ezt a "rejtett, teljes
igazsgt."
3.
A "tkrszobt" csak egy bambuszfggny vlasztja el a sors
tertl, s attl a hdtl, amely szlcsatornaknt a csodlatos
sorstrtnetbe beleviszi a mvszt.
A bambuszfggny nha meglibben. Ilyenkor a kznsg ppgy ltja
a "szletshez" kszld sznszt, ahogy manapsg meg lehet
lesni az anyamhben rleld embrit is.
De ht ki ez a sznsz valjban? Ki az, aki - mint egy
Fensbbrend n - az egt s az ego sorst vgigjtssza,
tncolja, rvendi s szenvedi majd?
Dur Gyz, aki a n-sznhz rtje s mlyen tlt ismerje (s ez
nem knny, mert bellrl, a "sajt brn" kell ismernie azt az
univerzlis titkot, amelyen ez az si sznhz alapszik), szval
Dur azt rja, hogy "a civilbe ltztt n legnagyobb alakjairl
sem lehet megsejteni magasztos mestersgket. Inkbb vlnnk ket
bks gyrtulajdonosnak, lelkiismeretes banktisztviselnek,
szorgos kereskednek vagy brokrata hivatalnoknak. Igaz: "az
vszzadok sorn soha nem volt szksge az arcra: elfdte a
maszk."
Ezt magam is tapasztaltam, ha nem is egszen gy.
Taln gy mondanm: az ilyen csodlatos mvsz a jelentktelensg
benyomst kelti.
ssze.
Jllehet, nagyrszt ezek a felidzhet, teht mr tudott
lmnyek. Ami a mlyben van, ahhoz nehz hozzfrni, st nha
lehetetlen, mert tudattalanok.
Az ego azonban nem szereti, ha a tudattalanban kutakodunk. Ez
ugyanis megkrdjelezi a kompetencijt s fleg a hatalmt:
szerinte csak az a tuds, amirl tud. Amirl nem tud, az nem
tuds; st az nincs is. Az szerinte tveds, hazugsg, mese,
kitalci, kprzat, valtlansg, mtosz...
Az ego rzi a mlt ktjt, s mivel itt a ltrl van sz, nha
olyan indulattal, hogy meg is li azt, aki merteni prbl a
mlyrl.
Ezrt van az, hogy az emberi eszmls legnagyobb kincseihez s
legcsodlatosabb emlkeihez csakis akkor lehet hozzfrni, ha az
egt gy fejbe klintjuk, hogy elveszti az eszmlett.
Hipnotizljuk.
Elaltatjuk.
Vagy meditatv llapotban egyszeren kikapcsoljuk.
Ez a hrom mdszer van az ego elkbtsra.
Az els kett a modern llektan tudomnyos eszkze.
Freud a hipnzisbl s az lomfejtsbl indult el, hogy
hozzfrjen a tudattalanhoz, de lnyeges felismersekre jutott
gy is, hogy az emberek "elszljk" magukat, vagyis az ego
rsgvltsnak egy laza, figyelmetlen pillanatban kimondjk,
amit valban gondolnak. rizetlenl kiszalad a szjukon.
Ezek azonban nem a nagy titkok - inkbb csak rejtett rzsek s
gondolatok, de nem mly emlkek. Szemlyes memrink elrejtett
titkai.
Jung tovbblpett.
mr azt is ltta, hogy az egyni emlkezet mgtt egy hatalmas,
kollektv emlkezeti trhz van: minden emberben az emberfaj
trtnelme, mtosza, st az egsz teremtstrtnet valamennyi
dinamikus "archetpusa" benne van - nla a tudattalan isteni
mlysgekig r. S itt elrkezett odig, ahol mr minden valls s
skultra rendthetetlen hagyomnya l: a meditci kozmikus
lttapasztalathoz. (s akkor mg nem szltunk arrl, hogy amit
"sztnnek" neveznk, az is emlkezet - csak ms cmkt
ragasztottunk r.)
Minl mlyebbre merlnk, annl gazdagabb az emlkezet trhza s annl dhsebb s annl gyilkosabb haragra gerjed az ego.
Fleg akkor lesz dhs, s hivatkozik a "jzan szre", ha a
legmlyebb meditcis lmnyrl, az nvalrl, az istenlmnyrl
van sz.
Ez rejlik ugyanis a tapasztalatok leges-legmlyn.
Az "n vagyok, aki vagyok"... az "En Brahman vagyok"... az "Isten
orszga bennetek van"... az "n bennetek vagyok, s ti
nbennem"... "n s az Atya egyek vagyunk!"... klnfle
megfogalmazsban azt mondja, hogy Isten ott van, ahol eddig nem
kerestk: nmagunkban.
Ez azonban nem j flfedezs, hanem - amint ltni fogod emlkezs.
Isten ott l tudattalanunk legmlyn.
Elfelejtettk...
Buddha legfbb tantsa, a "szattipatthna" azt jelenti, hogy a
tkletes ltre val ber visszaemlkezs.
3.
Ha megvizsglod, mire emlkszik testnk egyetlen sejtje, olyan
csodlatos eredmnyre jutsz, hogy "jzan sszel" nem tudod
felfogni.
Mindenre. Az srobbansra s onnan kezdve a szervetlen s szerves
let valamennyi titkra, nvnyek s llatok titkra s fleg arra
az emberre, akinek minden egyes sejtje magba rejti egsz
testnek s valamennyi ms sejtjnek titkt. Egyetlen vatlanul
otthagyott sejtjbl meg lehet tallni a bankrablt. St,
visszamenleg valamennyi st is: mg az elporladt csontok is
"emlkeznek".
s ez csak egyetlen sejt.
Testnk egyetlen, picike pt tglcskja.
Ez a parnyi kis helyen sszesrtett vgtelen informcit
tartalmaz adatbank a biztostka annak, hogy let van:
tizenhatmillird v trtnett srti emlkezetben ez az apr
sejtecske, s biztostja azt, hogy a megtrtnt esemnyek
tapasztalatai rkk fennmaradjanak. s megismtelhetk legyenek.
Ha nem gy lenne, minden pillanatban jat kne kezdeni:
De lehet egy msik n-rzetem is, mely azt sgja: "n akkor is
ltem, amikor a gyerekem mg nem lt. n akkor is vagyok, ha
elvesztem t, mert elhagy vagy hamarabb meghal. n szltem, n
szeretem - de az nje ppgy szabad, mint az n nem - se nem
lhetek, se nem szenvedhetek helyette; sorsa az sorsa, lete az
lete, dntseirt az nje felel. n pedig az n nemrt
felelek, az n sorsomrt, mert brmennyire szeretem is t - de
magamrt nekem kell lnem s meghalnom is."
(Ha valaki vallsos, ezt az n-lmnyt gy is megfogalmazhatja,
hogy "a gyerekem nem az enym, hanem az Isten, ahogy n sem
vagyok magam, hanem az Isten". A lnyeg a nem ragaszkodson, az
elengedsen van.)
Az els "szeretet" az anyagi vilgban ltrejtt testi
szeretetrzs, mely a msikat meg akarja enni, fl akarja falni,
meg akarja emszteni, magv akarja tenni, hatalmban tartani, s
szntelenl lelni, mg akkor is, ha ez a msiknak kellemetlen.
Az ego, ha szeret, azt mondja, az "enym"!
Ez azt jelenti, hogy az egm rsze. Ha meghalok, velem temetik,
mint vezrrel a lovt, mert miattam l.
A msik az elenged szeretet.
Ezt sajnos ritkn ljk t.
Rendszerint csak a temetben, mert ott rknyszerlnk az
elengedsre. Rknyszerlnk, hogy ne a testi birtokviszonyban,
hanem a llek szabadsgban gondolkozzunk: a ravatal fltt
kinylik a vgtelen gbolt, a felhk, a nap s a semmibe vesz,
szntelensgbe olvad, hatrtalan kksg, s nem lehet tudni, hov
tnt az, akirl azt hittk, a "mink" - mert ebben a rohadsnak
indul, felltztetett bbuban, aki ott fekszik elttnk a
virgos ravatalon, s akit rgebben mg leltnk s be akartunk
kebelezni, ppen az nincs benne mr, akit szerettnk: .
Ma mr ez az lmny is megsznt - az let oly mrtkben fulladt
az anyagba, hogy elengedni mr a temetben sem tudunk. Tovbb
markoljuk most mr a testetlen emlkeket, belerokkanunk a
kifosztottsgba, az elhagyottsgba, s ha lehetne, beleugrannk a
srba, s kt kzzel visszaciblnnk a "mienket" a msik
vilgbl, s szttphetetlen lnccal ktnnk magunk mell, mint a
htlen szkevnyt.
Nem ismerjk az elenged, szellemi szeretetet.
Nem ljk t azt a magasrend lelkillapotot, mely azt kiltja
ilyenkor: "Replj! Velem maradsz s veled maradok- lgy nmagad, s
n is nmagam - s akkor soha el nem vlhatunk!"
a klstl fgg.
Akkor csak a jelmez s a maszk dnti el, hogy motoszkl-e bennem
valamifle sejtelem arrl, hogy mi mr tallkoztunk valaha.
De ez jval htkznapibb szinten is gy mkdik.
Ha megszeretsz egy gynyr, fiatal lnyt, elveszed felesgl, s
megregszik melletted: szinte szre sem veszed, hogy
megvltozott. Akkor is volt, most is . Csak ruht vltott,
maszkot cserlt, megszlt, megrncosodott, fogatlan lett - de
maradt.
A szeretet szeme nem a klst ltja.
Mert ez szellemi szem.
Nincs olyan jelmezbl, nincs olyan maszk, mely elrejthetn azt,
akit szellemi szemekkel ltunk.
Gyerekkori osztlytrsaink kzl is csak azokat ismerjk fl
negyven-tven v utn, akikhez valaha mlyebb kznk volt. Ha
valakit csak kvlrl ismertnk, s csak annyi trtnt, hogy
vletlenl egy padban ltnk vele, azt klsejnek megvltozsval
elfelejtjk. Fl se tudjuk idzni egykori arct. Ha szeretett
minket: rnk ismer. De ha mi nem szerettk t, fogalmunk sincs
rla, hogy ki ez az idegen vnember.
gy van a szellemvilgi tallkozsainkkal is.
Br ott mst jelent a kls, mst az id s az tvltozs is, de
meg tudja tenni egy szellemisg azt, hogy az ismers arct
mutassa, hiszen a llek vilgban - nehz elkpzelnnk - ami
volt, az van, s elfordul, hogy egy llek a gyermek-arct mutatja
egykori anyjnak, csupn azrt, hogy rismerjen. De ez csak egy
segt jtk, amolyan "szellemi kpmutats", ami mgtt az a
szomor igazsg van, hogy a mama sohasem ismerte t igazn.
Jelkpesen gy is mondhatnm, hogy a llek a lelket ltja, s az,
hogy valaki hogyan nz ki s milyen arcot lt, nem dnt. De
mondom, ez itt is gy van, a testi vilgban, ahol lelknk vak, s
csakis a klst ltjuk- de a msik arca, bre, szeme mgtt mgis
rezzk rzseit, tudjuk gondolatait, s hogy ismers-e vagy
idegen, azt nem a szemnkkel, hanem szvnk radarjval tapogatjuk
le. Ezrt van az, hogy hiba hasonlt valakire egy ember, vonsai
szinte azonosak, mgis tudjuk, hogy nem az! Ha nincsen benne ,
azonnal flismerjk. A hasonmsok csak azokat tudjk becsapni,
akik nem ismertk soha az igazit.
Aki a szvvel lt - s most si szval fejeztem ki azt, hogy
szellemileg lt -, az tbb szz v mlva, j sorsban s j testi
formban is felismeri azt, akit egyszer mr megltott a szvvel.
Vge.