1. Objasni stavove islamski frakcija o statusu grijeha i grijenika?

Pripadnici ehli sunneta smatraju da veliki

grijesi ne odvode svoga poinioca u kufr ukoliko ne budu popraeni nekim od stvarnih njegovih uzroka te da
grijesi tete imanu. Murdije smatraju da injenje grijeha ne teti poinioocu tj njegovom imanu. Haridije
smatraju nevjernikom poinioca velikih grijeha jer su bukvalno shvatili hadise umjesto da ih protumae. Prema
ehli sunnetu samo grijeenje nije dokaz ponitavanja kelimei ehadeta i nije uzrokom vjenog boravka u vatri
sve dok ne dozvoli haram ili porekne neto od opih stvari islama.
2. Objasni na kojim principima poiva tevhidul esmai ves sifat i ta ga naruava?Tevhid esmai ves sifat se
zasniva na tri principa: vjerovanje da Allah d.. ne slii stvorenju i da je daleko od svake manjkavosti;
vjerovanje u Allahova d.. svojstva i imena koja su spomenuta u Kur'anu i Sunnet, bez oduzimanja,
dodavanja, iskrivljenja i nijekanja; prekidanjem svake elje za pokuajem spoznaje istinskog znaenja tih
svojstava. Ovu vrstu tevhida naruava vie stvari: ET TEBIH (uporeivanje svojstava Allaha d.. sa
svojstvima stvorenja-antropomorfizam), ET TAHRIF BIT TEVIL (iskrivljavanje znaenja Allahovih svojstava
alegorinim tumaenjem ili bilo kakva izmjena u njima), ET TA'TIL ( nijekanje Allahovih atributa i poricanje
njihove povezanosti s biem Allaha d.. kao to je negiranje Njegovog potpunog savrenstva) i ET TEKJIF(
razmatranje kakvoi: odreivanje kakvoe svojstava i ustanovljenje njihove sutine).
3. Jedna od najvanijih metoda od izbavljenja grijeha je tevba. ta je tevba, koji su njeni uvjeti i kako se
pokajati od grijeha oni koji imaju materijalne i moralne implikacije?Tevba koja brie kaznu je iskrena
tevba koja dopire iz srca a ne tevba koja se svodi samo na izgovaranje jezikom. I nju prati dubooko pokajanje
za poinjene grijehe i vrsta odluka da se vie nee njima vratiti, uz injenje dobrih dijela. Tevba ima jae
znaenje od istigfara. 4 uvjeta: da prestane s injenjem tog djela, da se odlui da ne ini to djelo vie, da se
pokaje zbog onog to se uradi i da se vrati dug onima kojima se uinila nepravda npr da se ukradeno vrati
vlasniku, krvarina u sluaju ubistva.
4. Koje su osnovne odlike islamskog vjerovanja u odnos na druga vjerovanja i ideologije?Islam je jedino
istot monoteistiko vjerovanje na svijetu; vjerovanje jasno, jednostavno i prosto; prirodno vjerovanje tj
vjerovanje koje u potpunosti odgovara ljudskoj prirodi; nepromjenjivo, konstantno i stabilno tj zavreno i
savreno, niko nema pravo da ga korigira ili neto dodaje; to je vjerovanje koje je striktno oslanja na dokaze i
odbija da se prihvata slijepo vjerovanje jer je neprihvatljiva slijepa imitaciju u vjerovanju; i islamsko
vjerovanje je vjerovanje sredine, cijeli islam je srednji put, zagovara i duhovno i materijalno dok ivodi
zagovaraju materijalno a krani samo duhovno.
5. Navedi miljenja islamski uenjaka o ilmul kelamu?Prvo miljenje zastupaju uenjaci koji smatarju da je
nepotreban i da se s njim zabranjeno baviti (afija smatra da budu kanjeni oni koji se tim bave). Drugo
miljenje: u prvo vrijeme su mislili da je dobar ali su shvatili i pokajali se to su se njime bavili (Razi,
enerstrani. Tree miljenje: oni koji smatraju da je neophodan, potreban i da nema potrebe da se ne izuava,
Gazali zabranio obinom svijetu da se bavi ilmul kelamom. Najprihvatljivije miljenje, status u islamu je fard
kifaji, nuno da u svakom mjestu postoji nekoliko ljudi koji su specijalisti i koji e odgovoriti na take.
6. Od vidova zadovoljstva sa nevjerstvom je i nesmatranje nevjernika nevjernicima. Da li je to pravilo
generalno i kako se primjenjuje kada su u pitanju razliite akaidske frakcije i ideologije. Pojasniti to sa
dokazima?Onaj ko bude znao da je odreeni ovjek ili organizacija ili pripadnici odreene vjere u kufru, a ne
bude ih smatrao nevjernicima te kae da su njihovi pravci ispravni uao je u kufr zajedno s njima. Ovo pravilo
zahtjeva objanjenje i preznost prilikom primjene. Mora se imati na umu da je kufr pojedinih sekti postao
opepoznat u svijetu, kao to su jevreji, medusije itd. A to se tie sekti i pravaca za koje se malo zna meu
ljudima, treba biti oprezan pri smatranju nevjernikom onoga ko njeihove sljedbenike ne smatra nevjernicima
sve dok mu se ne objasne detalje. Pogotovo to jedan broj tih sekti sebe smatra pripadnicima islama i pred
obinim ljudima se tako pokazuju. . Postoje tri grupe ljudi: ljudi koji su bez dileme nevjernici (Krani), ljudi
koji se pripisuju islamu a skrivaju nevjerstvo (ekstremne ije, ahmedije, sufije bektaije) , i frakcije oko ijeg
nevjerovanja islamski uenjaci nisu saglasni(ije, haridije). Ko prvu grupu ne bude smatrao nevjernicima i
sam je kao oni, ko bude drugu treba mu objasniti da su nevjernike a oko tree islamski uenjaci nisu saglasni.
7. Ope akaidsko pravilo glasi da nijedan grijenik koji priznaje grijehe ne izlazi zbog njih iz vjere, dok se
nekim hadisima tvrdi suprotno. Kako pomiriti tu prividnu proturjenost?Jedan od najveih grijeha je
tvrditi za odreenog ovjeka da mu Allah nee oprostiti i da mu se nee smilovati, jer taj ovjek moe biti da je
pogrijeio, ali mu je Allah d.. oprostio. A ako su rijei koje je izgovorio same po sebi kufr, za njih emo rei

da su kufr i da onaj ko ih izgovori postaje kafirom pod odreenim uvjetima i ako nema zadovoljavajueg
opravdanja. Izuzev u sluaju prisile i pod uvjetom da se to ogranii na izgovor jezikom ali ne i uvjerenje srcem.
8. Kur'an spominje da se oni koji prijateljuju sa nevjernicima poistovjeuju s njima. Objasni s dokazima
da li je to pravilo generalno ili ne?Kada musliman pree granicu i pokori se nevjernicima, smatrajui njihovu
neispravnu vjeru ispravnom, pomogne im u njoj svojim trudom i materijalno, i s njima se sprijatelji, a prestane
prijateljevati s muslimanima i drugo rtvuje za prvo, taj je postajeo jedan od njih, odmetnuo se od svoje vjere i
postao nevjernikom i jedan od najveih neprijatelja Allaha d.. (Ali Imran 28, El-Maide 51-51, 80-81) . prisila
ne vrijedi po pitanju sranog zadovoljstva i unutarnje naklonosti nevjernicima. Ukoliko u svom srcu nosi iman
u Allaha a izgovara jezikom ono to se trai od njega, taj sluaj se izuzima.
9. Objasni stav islamskih uenjaka po pitanju sutine imana i njegove promjene? Islamska ulema po ovom
pitanju ima dva miljenja: a) iman je oitovanje jezikom, potvrda srcem i praksa djelima i to miljenje zastupa
veina ehli sunneta b) iman oznava oitovanje ehadeta jezikom i potvrda srcem a u njega ne ulazi djelo jer je
ono vadib svim vjernicima. Grupa koja djela uvrtava u sastavni dio imana smatra da se on poveava i
smanjuje , a oni koji pod imanom podrazumijevaju samo srane ubjeenje i izgovor jezikom tvrde suprtono.
Oni koji smatraju da se iman ne poveava niti smanjuje, tvrde da se ljudi razlikuju po bogobojaznosti i dobrim
djelima. U svakom sluaju kur'anski ajeti i hadisi ukazuju na to da se iman poveava i smanjuje.
10. Da li je po islamskom vjerovanju prihvatljiva isprika onih koje se udaju za nemuslimana tvrdei da je to
sudbina tj Allahovo odreenje. Objasni to sa dokazima?Nevjernici svoje nevjerovanje a grijenici grijehe
esto opravdavaju kaderom tj Allahovim odreenje. Meutim Allah je svakom od nas dao izbor i slobodnu
volju ne apsolutnu ve u okviru Njegove moi) te time dao i odgovornost koju moramo preuzeti ukoliko
pogrijeimo i pogreno izaberemo. Allah nije nas stvorio da se prilagoavamo Njegovom odreenju ve da se
prilagodimo zabrana i naredbama koje je propisao. Npr. kada bi ovjek rekao odoh da ukradem, to je
odreeno od Allaha ustvari lae na Uzvienog jer taj isti ovjek ima izbor da li da ide krasti ili ne. Allah da je
htio, sve nas bi prisilio, ali nije i to je dio Njegove mudrosti. Gje nema kazne i odgovornosti nema sudbine.
Deterministi smatraju da je ovjeku odreeno sve to e raditi, da nema pravo izbora, dok indeterministi
kaderije smatraju da ovjek ima potpunu slobodnu volju i da radi to eli. Allahovo odreenje ne utie na djela
ovjeka, iako On posjeduje praiskonsko znanje, ne uti e to e ovjek uraditi.
11.Ope akaidsko pravilo glasi: da svako ko ne smatra nevjernike nevejrnicima ili sumnja u njihovo
nevjerstvo je nevjernik. Primjeni ovo pravila na kadijanije, ahmedije, ije, haridije i krane?Onaj ko
bude znao da je odreeni ovjek ili pripadnici neke vjere u kufru, a ne bude ih smatrao nevjernicima te kae da
su njihovi pravci ispravni, taj je uao u kufr zajedno s njima. Postoje tri grupe ljudi: ljudi koji su bez dileme
nevjernici (Krani), ljudi koji se pripisuju islamu a skrivaju nevjerstvo (ekstremne ije, ahmedije, sufije
bektaije) , i frakcije oko ijeg nevjerovanja islamski uenjaci nisu saglasni(ije, haridije). Ko prvu grupu ne
bude smatrao nevjernicima i sam je kao oni, ko bude drugu treba mu objasniti da su nevjernike a oko tree
islamski uenjaci nisu saglasni. 12. Drugo akaidsko pravilo glasi: da se niko od ehli kible zbog grijeha ne
moe smatrati nemuslimanom ako taj grijeh priznaje. Meutim, imamo hadisa koji jasno i nedvosmisleno
govore da ko poini odreen grijeh izlazi iz islama poput hadisa: Ko se zakune mimo Allaha uinio je
nevjerstvo, itd. Kako ukloniti ovu prividnu proturjenost?Jedan od najveih grijeha je tvrditi za odreenog
ovjeka da mu Allah nee oprostiti i da mu se nee smilovati, jer taj ovjek moe biti da je pogrijeio, ali mu je
Allah d.. oprostio. A ako su rijei koje je izgovorio same po sebi kufr, za njih emo rei da su kufr i da onaj
ko ih izgovori postaje kafirom pod odreenim uvjetima i ako nema zadovoljavajueg opravdanja. Izuzev u
sluaju prisile i pod uvjetom da se to ogranii na izgovor jezikom ali ne i uvjerenje srcem.
13.Uzvieni u Kur'anu na mnogo mjesa zabranjuje muslimanima prijateljevanje sa nemuslimanima
Neka vjernici ne uzimaju za prijatelje nevjeernike kad ima vjernika; a onoga ko to ini Allah nee tititi. To
uinite jedino da biste se od njih sauvali. Allah vas podsjea na Sebe i Allahu se vraa sve! Kako islam.
Akaidolozi tumae rije velijj i vilajet i kako razumjeti ove ajete u svjetlu ismalske doktrine.Prijateljevanje s
nevjernicima znai bliskost s njima i izraavanje ljubavi prema njima: rijeima, djelima i nijjetima. Ajeti
ukazuju na mnoge stvari koji ovjek ulazi u prijateljstvo s nevjernicia: slijeenje njihovih strasti, pokoravanje u
onome to oni nareuju i ele, o naklonjenosti prema njima, o ispoljavanju ljubavi prema njima. Vilajet znai
prijateljevanje a prijateljstvo je suprotno od neprijateljstva. Vjernici su prijateljji Allaha, a nevjernici su
prijatelji taguta i ejtana zbog njihovog grijeenja i suprostavljanja Allahovim naredbama.

14.Ucenjaci ehli sunneta smatraju da postoji kaburski azab ( za dokaze imaju ajet sure Et-Tevba) te kad se
govori o Faraonu ( sura Gafir, 45.ajet)Jo jedan od dokaza je taj da kad kaburski azab ne bi postojao, ne bi bilo
smisla traiti zatiti od njega. Kaburski azab nee imati:Ko se bude borio za Allahovu vjeru; ehidi,Murabit na
Allahovom putu, vojnik koji bdije nad granicama islamske drave,Svaki musliman koji umre petkom i onaj ko
umre od neke stomane bolesti.
15. U sve njih treba vjerovati naelno tj da postoje? Da su postojali i da su djelo Allahovog stvaranja i
detaljno tj na osnovu svega onoga to nam je preneseno Kur'anom, Sunnetom i hadisima. Dokazi da su
patvorene su slijedeci: 1.nemamo nijedan originalan primjerak nijedne knjige osim Kur'ana,ne postoji
historijski sened na osnovu koga se moe jasno prikazati da je ta knjiga prenesena od dotinog Poslanika
ostalim ljudima,u sadrajima knjiga, osim Kur'ana, pomijeano je boansko i ljudsko,mnogobrojnost razliitih
primjeraka (za Novi Zavjet, crkva priznaje 4 razliita primjerka),sam sadraj knjiga je neprimjeren da bude
Boija knjiga.
16. Allahovo znanje ne utjee na ljudsku volju? Ono je apsolutno. Ovo znanje ne utjee na na izbor, jer
imamo slobodnu volju.Mi smo ti koji smo svojom voljom i spletom okolnosti izabrali neto. Da nemamo
slobodne volje i izbora, ne bismo bili odgovorni. Allah je na osnovu svog apsolutnog znanja znao ta emo mi
izabrati, ali nije uticao na to.
17. Postoje oni koji kazu da se iman sastoji iz 3 dijela? Srcem vjerovati, jezikom potvrditi i djelima potvrditi
i oni smatraju da se iman povecava i smanjuje. Dok postoje i oni koji kazu da se iman sastoji iz 2 dijela, na celu
sa Ebu Hanifom, koji smatraju da je iman konstantan, da je kod sviju isti ali da se povecava uvjerenje u
postulate.Dovoljno je kazati da je svako srce u kom nema imana mrtvo srce. Iman je suptilna, njezna stvar u
dusi covjeka, kao njezno drvo, ako ga zapustimo osusit ce se i uvenuti. Iman povecavaju znanje, dobra djela
zikr i razmisljanje o Bozijim djelima. Cetiri vrste stvari stete imanu: negiranje i devaliranje tevhidul rububijja,
negiranje i devaliranje tevhidul uluhijja, negiranje i devaliranje tevhidul esmai-ve-s-sifata i negiranje i
devaliranje poslanstva i Objave.
18. ta je akaid, iman, islam i navedi osnovne karakteristike islamskog vjerovanja?Akida je nauka o
islamskom vjerovanju. Akadun-ugovor, ukdun-vor. Akaid je nauka koja se bavi svim onim stvarima u koje je
musliman duan vjerovati , dole su putem Kur'ana i Sunneta. Islam vjera; musliman se postaje izgovorom
kelimei ehadeta. Iman je vrsto srano ubjeenje da je Allah d.. Gospodar i Tvorac svega. Iman obuhvata
teorijski dio islama tj akidu i praktini dio tj. erijat. Osnovne odlike islamskog vjerovanja su 1. To je jasno i
prihvatljivo vjerovanje, jasno jednostavno i pojmljivo i najobrazovanijem covjeku, u islam vjer nema nikakvih
tajni i prihvatljivo je nasem razumu.2.to je prirodno vjerovanje sva djeca se vode u islamu i nakon toga ih
njihovi roditelji uine idovom ili kranikom islamsko vjerovanje odgovara nasem razumu i srcu kao sto
kljuc odgovara bravi 3.to je nepromjenjivo vjerovanje, svako ko nesto izmijeni ili doda, ono se odbacuje, 4.
Islam vjer je utemeljeno na dokazima,5. To je srednje vjerovanje odnosno srednji put, put kojeg je slijedio i
poslannik a.s. ashabi i tabini. Islam vjer se ne dokazuje, istina se ne dokazuje.
19. Objasni tevhid uluhije, koje dunosti on nalae onima koji ga konzumiraju i objasni kako ehli sunnet
tumai ajete i hadise u kojima se spominju Allahova svojstva koja aludiraju na ljudska poput ruke, lica,
potkoljenice, hoda, sputanja itd.?Nejasne ajete i hadise u kojima se govori o Allahovim svojstvima treba
razumjeti na sljedei nain: zabranjeno je nijekanje i nevjerovanje,; ispitivanje da se dopre do biti tih svojstava
je jer ne moemo da ih uporedimo s kretanjem, rukom, licem na ovom svijetu tj zabranjen je antropomorfizam;
duni smo vjerovati u njih, jer ta svojstva su samo Allahova; npr Allahovo uspinjanje (elistiva') : Uspinjanje je
poznato, nain je nepoznat, iman u njega je vadib a pitanje o naine je bida'. Jednoa oboavanja predstavlja
oboavanje samo jednog Boga tj. Allaha d.., Onog koji je Tvorac i Gospodar sveega. Jednou oboavanja
opisuje i sura Ihlas koja zbog svojstava teksta predstavlja treinu Kur'ana: Reci: Allah je jedan.. tevhid
uluhije od nas trai da samo Allaho oboavamo i da samo njemu inimo ibadet postom, namazom, haddom,
zekatom, zikrom i da se ne molimo nikom osim Njemu i da se nikom ne oslanjamo osim na Njega. Sve vrste
ibadeta pripadaju samo Allahu.
20. Objasni dokazima naine putem kojih se briu i anuliraju grijesi u islamu?Prvi nain je pokajanje ili
iskrena tevba koja dopire iz srca a ne ona koji se svodi samo na izgovaranje jezikom. Nju prati vrsta odluka da
se vie nee vratiti injenju loih djela. Drugi nain je traenje oprosta ili istigfar sve dok oni mole da im se
oprosti. Trei nain je izvravanje dobrih djela. etvrti nain su dunjaluke nedae, jer oprost grijeha biva

zbog samo iskuenja nekom od nedaa, a ako se ovjek strpi stei e i drugu nagradu. Peti: patnja u kaburu ili
kaburski azab. esti : strahote i tegobe Kijametskog dana. Sedmi: zauzimanje onih kojima e Allah dozvoliti da
se zauzimaju na Kijametskom danu (Muhammed a.s., uenjaci, ehidi, namaz, Kur'an). Osmi: oprost
Najmilostivijeg bez zauzimanja ikoga. Deveti: dova vjernika i traenje oprosta za vrijeme ivota i poslije smrti
i DESETi: sevapi sadake, uenja Kur'ana, hadda koji se poklone umrom (u dva sluaja: ako ostavi neto to
e imati koristi i poslije smrti i dova vjernika i traenje oprosta za njega.
21. Navedi koji su veliki predznaci Sudnjeg dana i koje koristi imamo od njihova poznavanja?Veliki
predznaci Sudnjeg dana su: duhan, izlazak sunca sa zapada, izlazak ivotinje iz zemlje, pojava dedala, silazak
isaa, pojava jeduda i meduda, tri propadanja i vatra u Jemenu. Koristi: deavanje predznaka onako kako su
nagovjeteni poveava nam iman, deavanje predznaka jaa iman u Sudnji dan, poznavanje predznaka govori
nam kako emo se ponaati u datoj situaciji, znamo ta e se deavati u budunosti bez protunaknade, stiemo
znanje o erijatskim propisima u to doba(ukidanje dizje)
22. Objasni razliku izmeu termina ruh i nefs i koliko po Kur'anu ovjek ima dua i koje termine
upotrebljava za njih, potkrepljujui svoje stavove sa kur'anskim ajetima?Smatra se da je nefs dua
povezana s tijelom, dok je er ruh samo dua odvojena od tijela, nefs ima prohtjeve, strasti i nagone, dok dua
ima samo duhovnu potrbu. Vrste dua: dua koja je smirena, dua koja samu sebe kori i dua sklona zlu. Due
su stvorene, ne umiru, samo se odvajaju od tijela.
23. ta su veliki grijesi i kakav status grijenici imaju na ovom i onom svijetu po pitanju ehli sunnetskih
uenjaka?Veliki grijesi su oni grijesi koji prouzrokuju odreenu erijatsku kaznu, ili prijetnju vatrom zbog
njegea ili prokletsvo Allaha i srdbu, te svaki onaj grijeh koji se ini bez grinje savjesti i olako se smatra
velikih grijehom prema Gazaliju. Iako pripadnici ehli sunneta smatraju da veliki grijesi ne odvode svoga
poinioca u kufr ukoliko ne budu popraeni nekim od stvarnih njegovih uzroka, oni u isto vrijeme smatraju da
grijesi tete imanu za razliku od murddija. Ehli sunnet smatra da poinioci velikih grijeha nee vjeno ostati u
Dehennemu i oni se ne dre jednog opeg tumaenja koje vai za sve hadise, te priznaju kazne na ovom
svijetu za odreene grijehe kao to su ubistvo, blud, kraa.
24. Ope akaidsko pravilo glasi da nijedan grijenik koji priznaje grijehe ne izlazi zbog njih iz vjere, dok
se u nekim hadisima tvrdi suprotno. Kako pomiriti tu prividnu proturjenost?Jedan od najveih grijeha je
tvrditi za odreenog ovjeka da mu Allah nee oprostiti i da mu se nee smilovati, jer taj ovjek moe biti da je
pogrijeio, ali mu je Allah d.. oprostio. A ako su rijei koje je izgovorio same po sebi kufr, za njih emo rei
da su kufr i da onaj ko ih izgovori postaje kafirom pod odreenim uvjetima i ako nema zadovoljavajueg
opravdanja. Izuzev u sluaju prisile i pod uvjetom da se to ogranii na izgovor jezikom ali ne i uvjerenje srcem.
25. Navedi i objasni na koji nain treba vjerovati u Boije kitabe i koji su dokazi da su prijanje knnjige
izgubile svoju originalnost?Vjerovati: detaljno- u sve detalje koji su objavljeni o njima i naelno- da su slate
poslanicima. Sve su identine po izvoru(od Allaha ) i cilju(uputa ljudima na ovom svijetu), univeerzalnosti i
partikularnosti. Dokazi: razne proturjenosti u navodnim ORIGINALIMA npr Biblija, ne postoji sened ili lanac
prenosilaca do Poslanika kojem je dostavljena odreena knjiga, vie razliitih primjeraka iste knjige tj
evanelja, zapisivala se po pamenju onog to je neko prenosio i zapamtio nakon dvije ili tri generacije.
26. Ako ovjek zanijee obaveznost zekata i namaza postaje otpadnik, navedi koji propisi vae za njega.
Nakon toga, ako se pokaje i odlui vratiti u islam, objasni na koji nain to treba uraditi.?Ovaj nain spada
u etvrtu vrstu prelaenja iz vjere u nevjerstvo tj poricanje Objave i svega onog s ime je Allahov Poslanik
doao. Nevjernikom postaje svako ko zanijee obavetznost nama ili zekata. Onaj ko je porekao obaveznost
zekata ili namaza on se ne moe vratiti u islam sve dok ne posvjedoi da nema drugog Boga osim Allaha, i da
je Muhammed a.s. Allahov Poslanik i dok prizna obaveznost ili zabranu onoga to je zanijekao.
27. U mnogim ajetima Uzvieni zabranjuje prijateljevanje sa nemuslimanima, dok se na drugoj strani u
mnogim hadisima govori i nareuje muslimanima da se moraju na najljepi nain ponaati i ophoditi sa
nemuslimanima. Objasni kako razumjeti naizgled ovu proturjenost. Postoji granica koju musliman ne
smije prekoraiti u svom odnosu i poslovanju s nevjernicima, kako bi sauvao svoju vjeru i svoj iman,
meutim ta granica se ne moe prepoznati kod onoga ko je zadovoljan s njihovom vjerom i njihovih kufrom.
Iako se dva termina koriste za ponaanje prema nevjernicima (bir- dobroinstvo i kist- vei stepen od adla tj
pravde) u mnogim ajetim se zabranjuje prijateljevanje sa njima, mimo vjernika. Dozvoljeno je jedino u sluaju
da bi se od njih sauvali tj u sluaju prisile i to u sluaju da je srce ispunjeno imanom u Allaha, a mrnjom

prema Allahovim neprijateljima. Neprijateljstvo je obavezno ukoliko nevjernici ne ele mir s muslimanima pa
ih uznemiruju.
28.Kako treba vjerovati u meleke, poslanike i knjige i navedi osnovne dokaze da su prijanje Boije
knjige danas patvorene?U sve njih treba vjerovati naelno tj da postoje, da su postojali i da su djelo
Allahovog stvaranja i detaljno tj na osnovu svega onoga to nam je preneseno Kur'anom, Sunnetom i hadisima.
Dokazi: razne proturjenosti u navodnim ORIGINALIMA npr Biblija, ne postoji sened ili lanac prenosilaca do
Poslanika kojem je dostavljena odreena knjiga, vie razliitih primjeraka iste knjige tj evanelja, zapisivala se
po pamenju onog to je neko prenosio i zapamtio nakon dvije ili tri generacije.
29. Objasni ta od vjernika nalae tevhid uluhije s posebnim osvrtom na strahopotovanje prema Allahu
d..? Tevhid uluhije se temelji na iskrenom oboavanju jedino Allaha d.., sutinski i formalno (u batinu i
zahiru), tako da nita od toga ne smije biti usmjereno ka nekom drugom mimo Allaha d.. ova vrsta tevhida je
sutina islama te je zbog toga prvi art islama kelime i ehadet. Obavezni smo izdvajati Allaha d.. u pogledu
strahovanja, jer onaj koji smatra da mu pojedina stvorenja mogu nanijeti tetuu svojom voljom i snagom te se
zbog toga njih boji, taj je uinio irk Allahu.
30. Objasni stav i dokaze ehlisunnetskih uenjaka i mutezzila po pitanju vienja Allaha na ovome i
onome svijetu? Najvea nagrada na onom svijetu je vienje Allaha d.., i to e biti uskraeno nevjernicima.
Mutezile poriu vidjenje Allaha oima jer oni daju pogreno znaenje rijei (nadhirah u Suri Al-Kijamet,23
ajet) kao ekanje blagodati od Allaha. Kod Ehli Sunne Allah je iznad Ara na nebesima svojim biem odvojen
od stvorenja i vjernici e Ga vidjeti na Ahiretu nato upuuju jasni dokazi.
31. Koje su osnovne odlike islamskog vjerovanja u odnosu na druga vjerovanja i ideologije? Osnovne
odlike islamskog vjerovanja su 1. To je jasno i prihvatljivo vjerovanje, jasno jednostavno i pojmljivo i
najobrazovanijem covjeku, u islam vjer nema nikakvih tajni i prihvatljivo je nasem razumu.2.to je prirodno
vjerovanje sva djeca se vode u islamu i nakon toga ih njihovi roditelji uine idovom ili kranikom islamsko
vjerovanje odgovara nasem razumu i srcu kao sto kljuc odgovara bravi 3.to je nepromjenjivo vjerovanje, svako
ko nesto izmijeni ili doda, ono se odbacuje, 4. Islam vjer je utemeljeno na dokazima,5. To je srednje vjerovanje
odnosno srednji put, put kojeg je slijedio i poslannik a.s. ashabi i tabini. Islam vjer se ne dokazuje, istina se ne
dokazuje.
32. Navedi miljenja islamskih uenjaka po pitanju boravka dua nakon njihova izlaska iz tijela
potkrepljujui
to
sa
relevantnim
dokazima?
Berzah ili meuivot tj svijet dua nakon smrti. Drugaiji je u odnosu na ovaj svijet jer u berzahu se umrli
kanjava (kaburski azab) ili uiva zahvaljuu zaslugama na ovom, meutim kada otvorimo mezar ne vidimo
nita od toga osim kostiju. Neki islamski uenjaci smatraju da berzah ne postoji, da nema kaburskog azaba i
patnji, meutim ispravno miljenje je da postoji, nakon smrti se dua odvaja od tijela, jedan od dokaza je
situacija s Allahovim poslanikom jer se ak i on uticao od kaburskog azaba. Dok je u berzahu, umrli, tj njegova
dua vidi svoje mjesto na onom svijetu bio to dennet ili dehennem.
33. Od vidova zadovoljstva sa nevjerstvom je nesmatranje nevjernika nevjernicima. Da li je to pravilo
generalno i kako se primjenju kada su u pitanju razliite akaidske frakcije i ideologije? Pojasni to sa
dokazima?Onaj ko bude znao da je odreeni ovjek ili pripadnici neke vjere u kufru, a ne bude ih smatrao
nevjernicima te kae da su njihovi pravci ispravni, taj je uao u kufr zajedno s njima. Postoje tri grupe ljudi:
ljudi koji su bez dileme nevjernici (Krani), ljudi koji se pripisuju islamu a skrivaju nevjerstvo (ekstremne
ije, ahmedije, sufije bektaije) , i frakcije oko ijeg nevjerovanja islamski uenjaci nisu saglasni(ije,
haridije). Ko prvu grupu ne bude smatrao nevjernicima i sam je kao oni, ko bude drugu treba mu objasniti da
su nevjernike a oko tree islamski uenjaci nisu saglasni.
34. Ope akaidsko pravilo glasi da nijedan grijenik koji priznaje grijehe ne izlazi zbog njih iz vjere, dok
se u nekim hadisima tvrdi suprotno. Kako pomiriti tu prividnu proturjenost?Jedan od najveih grijeha je
tvrditi za odreenog ovjeka da mu Allah nee oprostiti i da mu se nee smilovati, jer taj ovjek moe biti da je
pogrijeio, ali mu je Allah d.. oprostio. A ako su rijei koje je izgovorio same po sebi kufr, za njih emo rei
da su kufr i da onaj ko ih izgovori postaje kafirom pod odreenim uvjetima i ako nema zadovoljavajueg
opravdanja. Izuzev u sluaju prisile i pod uvjetom da se to ogranii na izgovor jezikom ali ne i uvjerenje srcem.
35. Kur'an spominje da se oni koji prijateljuju sa nevjernicima poistovjeuju s njima. Objasni sa
dokazima da li je to pravilo generalno ili ne?Prijateljevanje s nevjernicima znai bliskost s njima i

izraavanje ljubavi prema njima: rijeima, djelima i nijjetima. Ajeti ukazuju na mnoge stvari koji ovjek ulazi u
prijateljstvo s nevjernicia: slijeenje njihovih strasti, pokoravanje u onome to oni nareuju i ele, o
naklonjenosti prema njima, o ispoljavanju ljubavi prema njima. Vilajet znai prijateljevanje a prijateljstvo je
suprotno od neprijateljstva. Vjernici su prijateljji Allaha, a nevjernici su prijatelji taguta i ejtana zbog njihovog
grijeenja i suprostavljanja Allahovim naredbama. Neka vjernici ne uzimaju za prijatelje nevjeernike kad ima
vjernika; a onoga ko to ini Allah nee tititi. To uinite jedino da biste se od njih sauvali. Allah vas podsjea
na Sebe i Allahu se vraa sve!.
36. Objasni stav islamskih uenjaka po pitanju sutine imana i njegove promjene? Islamska ulema po
ovom pitanju ima dva miljenja: a) iman je oitovanje jezikom, potvrda srcem i praksa djelima i to miljenje
zastupa veina ehli sunneta b) iman oznava oitovanje ehadeta jezikom i potvrda srcem a u njega ne ulazi
djelo jer je ono vadib svim vjernicima. Grupa koja djela uvrtava u sastavni dio imana smatra da se on
poveava i smanjuje , a oni koji pod imanom podrazumijevaju samo srane ubjeenje i izgovor jezikom tvrde
suprtono. Oni koji smatraju da se iman ne poveava niti smanjuje, tvrde da se ljudi razlikuju po
bogobojaznosti i dobrim djelima. U svakom sluaju kur'anski ajeti i hadisi ukazuju na to da se iman poveava i
smanjuje.
37. Da li je po islamskom vjerovanju prihvatljiva isprika onih koji urade neko djelo za koje e biti
odgovorni tvrdei da je to sudbina tj Allahovo odreenje. Objasni to sa dokazima?Nevjernici svoje
nevjerovanje a grijenici grijehe esto opravdavaju kaderom tj Allahovim odreenje. Meutim Allah je svakom
od nas dao izbor i slobodnu volju ne apsolutnu ve u okviru Njegove moi) te time dao i odgovornost koju
moramo preuzeti ukoliko pogrijeimo i pogreno izaberemo. Allah nije nas stvorio da se prilagoavamo
Njegovom odreenju ve da se prilagodimo zabrana i naredbama koje je propisao. Npr. kada bi ovjek rekao
odoh da ukradem, to je odreeno od Allaha ustvari lae na Uzvienog jer taj isti ovjek ima izbor da li da ide
krasti ili ne. Allah da je htio, sve nas bi prisilio, ali nije i to je dio Njegove mudrosti. Gje nema kazne i
odgovornosti nema sudbine. Deterministi smatraju da je ovjeku odreeno sve to e raditi, da nema pravo
izbora, dok indeterministi kaderije smatraju da ovjek ima potpunu slobodnu volju i da radi to eli. Allahovo
odreenje ne utie na djela ovjeka, iako On posjeduje praiskonsko znanje, ne uti e to e ovjek uraditi.
38. Izvori akaidske nauke su: Kur'an, sunnet, koncenzus i idzaz?Prvo misljenje smatra da je cijeli Kur'an i
sva vjerodostojna predaja (sunnet) izvor akaida. Drugo misljenje smatra da se islamsko vjerovanje crpi iz svih
vrsta hadisa i iz cijelog Kur'ana (misljenje extremnih sufija). Trece misljenje smatra da se isl.vjerovanje crpi
samo iz racionalnih a ne tradicionalnih dokaza (misljenje filozofa). Cetvrto misljenje-misljenje vecine
metodologa islamskog prava i ostale uleme, smatra da se isl.vjerovanje crpi samo iz mutevatir hadisa i Kur'ana.
Prvo misljenje je najprihvatljivije. Po pitanju dokazivanja akaidskih doktrina sa ahad hadisima, postoje 2
misljenja: 1. Ishak rahavije smatra da oni koji negiraju ove cinjenice izlaze iz vjere, 2. Drugo misljenje je da
ovakvi ne izlaze iz vjere ali istovremeno ine veliki grijeh.
39. Jednoca obozavanja podrazumije da se obozava samo jedan Bog, Allah da je On onaj koji stvara i
rastvara? Jednoca obozavanja podrazumijeva tevhid uluhijje. Vjerovanje u ovaj tevhid podrazumijeva da
samo Allah bude obozavan. Ovaj tevhid postize se ibadetom, Cijeli zivot u islamu je ibadet. Uvjeti ibadeta 1.da
se to radi u ime Boga, 2.da to bude u skladu sa islam ucenjem. Ovaj tevhid nam nalaze da imamo iskrenu
ljubav prema Allahu, da se srcem oslanjamo na Allaha, el-hauf ve redzah(nada i strah), strah od Allaha. Ovaj
tevhid nam nalaze:1.iskrenu ljubav prema Allahu dz.s, 2.da samo Allahu dz.s.,upucujemo dove, 3. El hauf ve
redzaf (nada i strah), 4. Strah od Allaha dz.s. 5.da se samo Allahu cine sve vrste ibadeta.
40. Osobenosti poslanika u odnosu na obicne ljude?Objava i mudzize ,bili su nepogrijesivi,poslanici kada
spavaju, spavaju im samo oci, a ne i srca,imali su pravo izbora na samrti,ukopavali su se na mjestu gdje
umru,zemlja ne jede njihova tijela,zivi su u svojim mezarima.
41.Osnovne odlike isl.vjerovanja su?
1.isl.vjerovanje je jasno, jednostavno i prosto vjerovanje. Jasno i prihvatljivo i za nepismenog i za
najskolovanijeg covjeka. U isl.vjerovanju nema nikakvih tajni.
2.isl.vjerovanje je prirodno vjerovanje. Hadis kaze da se svako dijete rodi u Islamu, a nakon toga njegovi
roditelji ga ucine zidovom, krscaninom ili vatropoklonikom. Isl. Vjerovanje odgovara ljudskoj prirodi, kao sto
kljuc odgovara bravi.
3.to vjerovanje je nepromjenjivo Ko izumi ili doda nesto u nasoj vjeri, ono se odbacuje

4.to vjerovanje je utemeljeno na dokazima; ...spoznaj da je Allah samo jedan...

5.to je srednje vjerovanje/srednji put ( Islam se ne brani, istina se ne brani, nego se objasnjava) Srednji put je
put kojeg je i Muhammed a.s. slijedio, ashabi i tabini.
42. Gazali je definisao velike grijehe? Svaki grijeh nakon cijeg pocinjenja osjecas griznju savjesti.Svaki
grijeh za kojeg je propisana serijatska kazna, prijetnja, upozorenje, smatraju se velikim grijesima.
43. Status grijesnika u Islamu? Razliciti su stavovi?Mutezile i haridzije: Onaj ko cini velike grijehe izlazi iz
vjere i ako se ne pokaje umire kao nevjernik. Onaj ko cini blud, krade itd. Izlazi iz vjere. Ako se pokaje umire
kao musliman, a kada umre, po haridzijama, ako umre bez tevbe vjecno ostaje u dzehennemu, a po mutezilama
on ostaje izmedju dzenneta i dzehennema.Stav Ehli sunneta: Nikog zbog grijeha koje cini na ovom svijetu, ne
smatramo nevjernikom, sve dok taj ne smatra halal zabranjenim ili dok ne ohalali zabranjeno. Ako umre bez
pokajanja Allah ce odluciti sta ce s njim, mi to ne znamo.
1. Onaj ko umre kao nevjernik nikad nece uci u dzennet
2. Onaj ko umre kao musliman, nece vjecno ostati u dzehennemu
3. nema malog grijeha sa konstantnoscu njegova cinjenja... on se transformise u veliki grijeh. Stalno cinjenje
malih grijeha prelazi u naviku i covjek vise ne osjeca nikakvu griznju savjesti i ne osjeti da cini grijeh a to je
najgore.
... nema velikog grijeha sa pokajanjem... Allah najvise voli kad mu se rob vrati sa pokajanjem.
44. Postoje oni koji kazu da se iman sastoji iz 3 dijela? Srcem vjerovati, jezikom potvrditi i djelima potvrditi
i oni smatraju da se iman povecava i smanjuje. Dok postoje i oni koji kazu da se iman sastoji iz 2 dijela, na celu
sa Ebu Hanifom, koji smatraju da je iman konstantan, da je kod sviju isti ali da se povecava uvjerenje u
postulate.Dovoljno je kazati da je svako srce u kom nema imana mrtvo srce. Iman je suptilna, njezna stvar u
dusi covjeka, kao njezno drvo, ako ga zapustimo osusit ce se i uvenuti. Iman povecavaju znanje, dobra djela
zikr i razmisljanje o Bozijim djelima.
45. Isa a.s e doi kao predznak Sudnjeg dana i ubit e Dedala, Jeduda i Meduda- to je nae
vjerovanje? Sa dolaskom Isaa a.s. ukinut e se dizja-glavarina. Predznaci su: Izlazak Sunca sa zapada,
izlazak ivotinje iz zemlje, Dedal, Jedud i Medud, Silazak Isaa a.s., Pomraenja, Pojava duha. Redoslijed
ovih predznaka: Bie velika bitka izmeu muslimana i nemuslimana. Kad muslimani ponovo osvoje Istanbul i
Rim. U toj bici uestvovali su i krani sa muslimanima, nakon ega e doi do bitke izmeu njih. Nakon
pobjede muslimana dolazi vijest da se pojavio Dedal. Nakon njega silazi Isa a.s., u dananji Damask, kod
Bijele damije. Imam e ga ponuditi da predvodi namaz, on e to odbiti, jer nije doao sprovoditi novu vjeru.
Kad Dedal ugleda Isaa a.s., poet e se topiti, a Isa a.s., e preuzeti tu vojsku. Nakon Dedala pojavit e se
narod Jedud i Medud. Nakon Jeduda i Meduda ostaje Isa a.s., on e se oeniti, obaviti hadd i
muslimani e mu klanjati denazu. ta e se desiti nakon ovog ne zna se.
46. Po islamskom vjerovanju, najpoznatiji nacin da covjek anulira grijehe je tevba-pokajanje. Da bi
pokajanje bilo primljeno i grijeh izbrisan, potrebno je ispuniti slijedece uvjete?
1. da se automatski prestane ciniti taj grijeh
2. da se namjerno ne vraca tom grijehu
3. da se gorko kaje sto je cinio te grijehe
4. da se vrate prava, ako su se narusila tim grijehom, a postoje materijalna i apstraktna prava. Ako smo
oteli/ukrali nesto, a znamo cije je, moramo to vratiti, a ako ne znamo cije je onda mroamo podijeliti sadaku u
toj vrijednosti i to su materijalna prava. Apstraktna prava: Ako si nekog oklevetao, potvorio, moras traziti

oprost od njega a ako si ga pred nekim oklevetao moras pred tim istim ljudima reci da si to uradio i javno traziti
oprost.
5.Zatim izgovarati istigfar- trazenje oprosta svaki dan-estagfirullah
6.Ciniti dobra djela; svako lijepo djelo koje nije zabranjeno.
7.Iskusenja; cijeli nas zivot je iskusenje, samo od nas zavisi kako cemo poloziti ispit pred tim iskusenjem.
47. Ponekad ovjek musliman uini neke stvari a da i nije ni svjestan da je zbog toga iziao iz islama.
Navedi i objasni nekoliko stvari putem kojih musliman izraava zadovoljstvo za nevjerstvom i prezir
prema islamu? Prvi nain je ismijavanje bilo emu to je opepoznati kao dio islamske vjere. U to spada
ismijavanje Allaha d.., Njegovog Poslanika i Njegove Knjige ili ismijavanje vjernika zbog njihovog
vjerovanja. Primjer toga je situacija prilikom pohoda na Tebuk, kada su ashabi mislili da su se alili a ustvari su
se rugali Allau, Njegovim rijeima i Njegovom Poslaniku. Vidovi nezadovoljstva islamom mogubiti: djelima,
rijeima, iaretom (okom), plaenje jeziak, pruanje usne, odmahivanje rukom prilikom sluanja Kur'ana i
hadisa ili prilikom spomena akideta ili neeg od islamskih principa. Drugi nain je ispoljavanje srdbe prilikom
spmena Allaha ili Njegovog Poslanika, sluanja Kur'ana i spomena islamskih vrijednosti.
48. Objasni stav islamskih uenjaka po pitanju nepogreivosti poslanika a zatim istakni i objasni koje je
po tebi najvanije njihovo svojstvo za uspjean i uinkovit odgoj ljudi?Veina smatra da poslanici nisu
nepogrjeivi jer su ljudi. Drugi smatraju da su nepogrjeivi. Tumaenjem ajeta iz Kur'ana samtra se da nisu
grijesi ve pogreka u idtihadu(sluaj na Bedru, sluaj sa slijepcem). Ako bi se prihvatilo da su grijeili u
malim grijesima, prihvatilo bi se da se slijede i u grijesima. Grijesi odraavaju njihvou ljudskost, a tewba brie
grijehe. Njihovo najvanije svojstvo je bio lijep moral i ahlak, jer ako su ljudi nemoralni i loeg ponaanja to ih
odvede u propast.