Professional Documents
Culture Documents
Krunoslav Djurdjevic Vedska Kozmologija Hijerarhija Svemira
Krunoslav Djurdjevic Vedska Kozmologija Hijerarhija Svemira
Krunoslav Djurdjevic Vedska Kozmologija Hijerarhija Svemira
SADRAJ
8. BORCI NA NEBU
9. OSTALI ZAPISI O VIMANAMA
Letee palae
Vishvakarma - arhitekt polubogova
Prebivalita polubogova i kraljeva
Znanje o obloj Zemlji
Vatreno osvjetljenje
Brahma stvara pet zrakoplova
PREDGOVOR
UVOD
K A K O ITATI O V U K N J I G U ?
Z N A N J E O S V E M I R U - Prvo poglavlje
23
24
25
26
27
27
U F O L O G I J A - Drugo poglavlje
29
30
31
33
34
35
36
3
8
3
9
40
40
41
42
43
44
45
47
V I M A N E ( L E T E I T A N J U R I ) - Tree poglavlje
1. ASHOKINO TAJNO DRUTVO
2. RAMINA IMPERIJA
Pogon vimana
Zrana luka vimana
Vailixi letjelice
Atomski rat
Tragovi atomske eksplozije
3. VIMANE U RIG-VEDI
49
49
51
52
53
54
55
55
56
58
59
... 63
... 64
... 66
...67
... 68
... 69
.. 70
... 72
60
-
62
K O Z M O G R A F I J A I A S T R O N O M I J A - etvrto poglavlje
1. ALBERUNI I VEDSKA ASTRONOMIJA
2. VEDSKA I SUVREMENA KOZMOLOGIJA
Slon i slijepci
Viedimenzionalna stvarnost
Vrste astronomskih istraivanja
3. ASTRONOMSKE SIDDHANTE
Astronomski prorauni
4. INDIJSKA I GRKA ASTRONOMIJA
Ptolomej i Hiparh
Vedski kalendar i astronomija
5. EPOHA KALI-YUGE
Osuvremenjivanje prorauna
Indijske zvjezdarnice
U V J E T O V A N O S T I V I H B I A - Peto poglavlje
Mo iluzije
Nitya-baddhe i nitya-siddhe
D U H O V N A I M A T E R I J A L N A E N E R G I J A - esto poglavlje
Izvor kreacije
Apsolutna Cjelina
P L A N E T I - Osmo poglavlje
Uzdizanje due
Stanovnici Brahmaloke
1. PLANETARNI SUSTAVI
Planetarni sustavi prema tijelu virat-rupe
Shishumara-chakra
2. NASELJENOST PLANETA PREMA GUNAMA PRIRODE
3. HIJERARHIJA SVEMIRA
. 75
.. 76
.. 78
... 78
...80
...81
... 83
...86
... 87
...88
...89
...91
... 91
...94
.. 97
...99
.. 100
103
.. 105
.. 105
107
. 109
.. 109
.. 110
.. I l l
113
.. 116
.. 117
.. 119
.. 122
124
.. 127
.. 130
131
133
133
137
138
139
139
140
V I I P L A N E T I - Deveto poglavlje
Posjedovanje siddhija
Znanje o Vedama
Letjelice rajskih stanovnika
Soma - nektar besmrtnosti
May
ina
Planina Trikuta
Siddhaloka
Vidyadhara-loka
Kimpurusha-loka
Vaitalika-loka
Kinnare
Gandharve
Apsare
1. SPOSOBNOSTI VIIH RAJSKIH BIA
Ostale mistine sposobnosti
Tri-kala-jna
Daiva i purushakara
Vata-vasanah
Kama-rupinah
Naimisharanya - sredite svemira
143
zamka
144
146
146
146
..146
147
148
149
150
150
1
50
150
151
152
154
155
155
155
156
156
157
159
160
160
161
161
162
163
165
165
166
167
169
171
1 72
173
174
174
175
Razaranje svemira
5. INDRA - KRALJ RAJA
Indra-puri - Indrin grad
D E V E I A S U R E - Jedanaesto poglavlje
1. DEVE
Oboavanje polubogova
Ograniena mo deva
Guru deva
2. ASURE
3. BORBA IZMEU DEVA I ASURA ....
Kletva Durvasa Munija
Bali Maharaja - kralj asura
P R E D J E L I S V E M I R A - Dvanaesto poglavlje
1. BH U-MAN DALA I JAMBUDVIPA
Koija Maharaja Priyavrate
Sedam otoka
2. ILAVRJTA-VARSHA
Sjeverni dio
Juni dio
Zapadni i istoni dio
3. OSTALI PREDJELI 1LAVRITA-VARSHE
Sedam mudraca
Ganga
Rajska mjesta za uivanje
Osam rajskih varshi
Shiva
Kimpurusha-varsha
4. PLAKSHADVIPA
5. SHALMALADV1PA
6. KUSHADVIPA
7. KRAUNCHADV1PA
8. SHAKADVIPA
9. PUSHKARDVIPA
10. PLANINA LOKALOKA
11. ETIRI SLONA
12. VISHNU
13. ALOKA-VARSHA
L O K E I G R A H E - Trinaesto poglavlje
1. SUNCE - SURYA
Suneva putanja
Samvatsara
Sunce i zodijak
Utvrena putanja
2. MJESEC-CHANDRA
3. NAKSHATRE
4. VENERA -SHUKRA
... 176
,.. 177
... 177
. 179
... 179
.... 180
.... 182
.... 183
... 184
... 185
.... 185
.... 186
.. 189
190
191
191
192
192
192
192
193
195
196
196
197
198
199
199
200
201
201
202
202
202
204
204
204
.... 205
205
206
207
209
210
211
212
212
5. MERKUR -BUDHA
6. MARS - MANGAL
7. JUPITER - GURU
8. SATURN - SHANI
9. PLANETI SEDAM MUDRACA
10. DHRUVALOKA - SJEVERNJAA
11. SHISHUMARA-CHAKRA
12.RAHU
13. SIDDHALOKA. CHARANALOKA I VIDYADHARA-LOKA
14. ANTAR1KSHA
15. ZEMLJA
213
213
213
213
214
214
216
218
214
219
220
221
223
223
224
224
224
224
225
225
ematika
tpuno
ji niti jedno
a
1. RIJEKA VAITARANl
2. NARAKALOKA
3. YAMALOKA
4. PODJELA NARAKALOKA
5. GARBHODAKA OCEAN
izdanje
ma.
Kada
spise
Vedama
kod
su
"izvornim
tumaili
kao
ramapara
an
je
vjerodostojni gurui
Hrvatskoj gotovo je po
do sada,
ne posto
potpunosti posvetilo
ovoj temi
mentara
nadasve
koji
stavljenom
potpunosti
Indiji postoje
znanja
227
A.C.
Bhaktivedanta
227
228
228
229
231
vljaju
istinsku
234
sebi
BILJEKA O P I S C U
235
na njegovim
na
duhovnih
iznad sve
svoje guru-panasljee
va
vjerodostojnosti
ko
injeninom
duhovno-filozofske
stanju pred
razumijevanje
koje su
Brahma-Mau
probitku
predstavnikom
ija
djela
predsta
knjievnosti i kulture.
itatelja
moe
nemogue
vrlo
lako
Vrlo
odvuci
znanja.
Prabhupada
i shvaanje
kole
mjesto
(1896-1977)
vedskog
Swami
njih
najistaknutijim
religije,
neukog
predstavnika
od
znaajno
svojim
filozofije,
Veda
Jedna
vrlo
sa
Prabhupadom
Bhaktivedanta
pravilno
ili
vjerodostojnog
K O R I T E N A LITERATURA
okvirima
ili ueniko
izvornom
zauzima
vedske
struktura
labirint znaenja
nosti za
zajedno
Swami
riznicu
knjievna
232
osnivai
utvrivanju
vedskog znanja.
sampradaya
drevnog
mentari A.C.
koji su,
odgovaraju
etiri sampradaye
prenoenje
dhva-Gaudiya
moi
uitelji),
znanje
faktor
mislimo
Vedama.
autorizirane za
sloena
tu prije svega
Guru-parampara
nezaobilazan
vedskim spisi
utemeljitelji
(duhovni
acharye,
ga,
Upravo
od
izvornih
stoga
ko
neprocjenjive
su
poruka
Vede
koje
va
u
nose.
Iz
tih
ji pripadaju
236
barem
i vjerodostojnim"
vedski
pokreta
nas
nam je poznato,
kaemo
koje
ZAKLJUAK
V O D I U IZGOVARANJU SANSKRITA
Koliko
ovog
kozmologije
nepoznata.
"Vedska
oj
razloga
autor
ovog
komentarima a
ovoj sampradayi a
kozmologija
izdanja
temelji
takoer i na
ija
emo
Hijerarhija
svoja
imena
temu
njenom
pokuao
autentinom
obraditi
svemira" predstavlja
i izvornom
i predstaviti
obliku.
hrvatskoj
Nadamo
ponajvie
drugih acharya
ko
navesti kasnije.
enu
istraivanja
komentarima
se
po
koji je
prvi put na
ovu
vrlo
slo
itateljskoj publici
da
smo
ovim
izda
njem, koje je pred vama, kao izdavai u tome uspjeli, unosei u vae srce
jednu novu iskru svjetlosti koja
vnom
vam pomoi u
vaem
daljnjem
traganju.
Izdavai
duho
Predgovor
K
Nastanak Veda
Vede su nastale, ili tonije reeno, po prvi p u t a su zapisane u
Indiji prije vie od pet tisua godina. Njihov a u t o r je Shrila Vvasadeva, drevni indijski m u d r a c i svetac. Shrila Vvasadeva je podi
jelio starodrevno vedsko znanje u etiri osnovne g r u p e i tako su
nastale etiri Vede: Rig, Sama, Yajur i Atharva Veda. Takoer, ovoj
grupi pridodaju se i Itiha.se (Ramayana i Mahabharata) te Purane.
Danas u svijetu, a p o s e b n o u Indiji, postoji cijeli niz komenta
tora vedskih spisa. Bezbroj prodajnih mrea, bilo na Internetu ili
p u t e m drugih oblika reklama, n u d e zainteresiranim k u p c i m a ra
znovrsni materijal koji je na p o s r e d a n ili n e p o s r e d a n nain vezan
uz znanje sadrano u Vedama. Meutim, kao to s m o to istakli na
s a m o m poetku, pri n a s t a n k u ove knjige a u t o r se t r u d i o slijediti
vjerodostojne zapise koji su s a d r a n i u Vedama kako bi na to
izvorniji nain predstavio vrlo sloenu tematiku kojom se bavi
ovo izdanje. Temelje na kojima se gradi "Vedska kozmologija - Hi
jerarhija svemira" o n a pronalazi u samoj sri vedskog znanja. Nju
ine, prije svega, Bhagavad-gita, Shrimad-Bhagavatam, Itihase {Ra
mayana
i
Mahabharata),
Purane,
Chaitanya-Charitamrita, Brahma-samhita, itd. Postoji veliki broj vedskih zapisa a njihovi sti
hovi, zapisani na sanskritu, prelaze brojku od nekoliko stotina mi
lijuna. Kao primjer, navedimo da s a m o Shrimad-Bhagavatam, koji
zapravo predstavlja vrlo uzak dio cjelokupnog znanja a odnosi se
iskljuivo na d u h o v n u spoznaju, sadri 18.000 stihova. Razumlji
vo je stoga to je a u t o r izabrao s a m o one vedske zapise koji svo
jim s a e t i m opisima i a u t e n t i n i m k o m e n t a r i m a direktno poma
u k a k o bi ovu tematiku pribliio s u v r e m e n o m itatelju.
Pri oblikovanju ovog izdanja a u t o r se koristio k o m e n t a r i m a
priznatih autoriteta na ovom podruju od kojih bih elio izdvojiti
Shrila Shukadeva Gosvamija, izvornog govornika Shrimad-Bhagavatama, Shrila S h r i d h a r a Svamija, izvornog k o m e n t a t o r a Shrimad-Bhagavatama, m u d r a c e i svece p o p u t Shrila Jiva i S a n a t a n a
Gosvamija te Shrila Vishvanatha Chakravarti T h a k u r a koji su svo-
Uvod
Nikola urevi,
Zagreb, 01.10.1999.
Traganje za korijenima
Ukoliko malo dublje r a z m o t r i m o stvarno injenino stanje
m o e m o lako shvatiti kako ni znanstvenici ni razliiti filozofi nisu
doli do konanog zakljuka o ureenju svemira. Oni su s a m o
postavili razliite teorije o tome, da bi ih opet, s v r e m e n a na vri
jeme, mijenjali ili redigirali. Neki suvremeni istraivai smatraju
materijalni svijet stvarnou, neki snom, a neki izjavljuju kako
postoji vjeno. Na taj nain zastupaju razliita gledita, ali koliko
n a m je poznato, niti j e d a n od njih nije nikada, ili b a r e m do sada,
otkrio stvarni poetak svemira ili njegove granice.
Uenjaci teoretski predlau neke zakone, p o p u t zakona gravi
tacije, ali ih ne m o g u praktino primijeniti. Zbog nedovoljnog
znanja o ovoj problematici poneki od njih ele iznijeti vlastitu
teoriju kako bi stekli slavu ili ime, ali u stvarnosti, ovaj svijet pre
p u n je razliitih p r o b l e m a i nitko ih ne m o e otkloniti s a m i m
iznoenjem teorija o njima.
U s u v r e m e n o m drutvu prevladava miljenje kako na drugim
planetima n e m a ivota te da j e d i n a bia koja imaju inteligenciju i
znanje ive s a m o na ovom planetu Zemlji. No vidjet emo kako
Chaturdasha-bhuvana
Vedski spisi n a m daju p o t p u n o obavjetenje kako na svakom
planetu, i materijalnom i d u h o v n o m , postoje bia razliite inte
ligencije. Zemlja je jedna od p l a n e t a p l a n e t a r n o g sustava Bhurloka. Postoji est planetarnih sustava iznad Bhurloke i s e d a m plane
t a r n i h sustava ispod Bhurloke. itav svemir p o z n a t je kao chatur
dasha-bhuvana to znai kako i m a etrnaest razliitih planetarnih
sustava. Iznad planetarnih sustava materijalnog n e b a nalazi se
drugo n e b o koje je p o z n a t o kao paravyoma ili d u h o v n o nebo gdje
postoje duhovni planeti. Stanovnici tih p l a n e t a zaokupljeni su
brojnim oblicima p r e d a n o g sluenja Boga koje obuhvaa razliite
rase ili odnose. Vrhovni planet u paravyoma n e b u jest Goloka Vrin d a v a n ili Krishnaloka.
Eksperimentalni dokazi
Unato uznapredovaloj tehnici jo uvijek ne m o e m o niti pri
blino zamisliti obujam ove materijalne kreacije. U ovom svijetu
gotovo svi p r o r a u n i zasnivaju se uglavnom, manje-vie, na ne
p o u z d a n i m m e t o d a m a . Odakle takav zakljuak? Osobe koje u po-
kasnije.
Zamislimo da pred sobom i m a m o knjigu u kojoj nam a u t o r
daje p o d r o b n e podatke o nekim d o g a a j i m a kojima je on sam bio
svjedok. Budui da je a u t o r te knjige neposredni svjedok odre
enih dogaanja, te da je u knjizi d a o o d r e e n e d a t u m e i godine
dogaanja, m o e m o li mi prihvatiti, n a k o n nekoliko tisua godi
na, tvrdnju odreene grupe ljudi kako su d a t u m i u knjizi krivi i
kako se sve to dogodilo mnogo kasnije. Ne zaboravimo, pri t o m e ,
kako u ovom sluaju u ulozi a u t o r a nisu bile obine svjetovne
osobe ve sveci i mudraci s vrlo d u b o k i m d u h o v n i m spoznajama.
Dakle, kao to s m o spomenuli, rije "veda" znai "znanje". Pre
ma t o m e lako je shvatiti kako vedska l i t e r a t u r a obiluje razliitim
g r a n a m a znanja u rasponu od materijalnog pa sve do duhovnog.
U njima nalazi se 1.130 g r a n a znanja dok je d a n a s p o z n a t o svega
20. Isto tako, znanost kao nerazdvojni dio znanja nalazi se u Veda
ma ali, na alost, s a m o mali dio ljudi toga je svjestan a jo manje
spremniji uloiti svoj n a p o r u razotkrivanju znanstvenog znanja
skrivenog u vedskoj literaturi.
Dananji indolozi i arheolozi m e u s o b n o se ne slau kod odre
ivanja g o d i n a starosti i nastanka Veda i k u l t u r e koja je procvje
tala iz njih. Kao ortodoksni ljubitelji Zapada, njegove kulture i
religije, prvi indolozi k a o i dananji njihovi suvremenici ne odu
staju od svoje ideje kako je vedska ili aryanska. kultura m n o g o
mlada. Postoje ak indicije od nekih a u t o r a kako je ona nastala od
europske. Dakle, tko je u pravu - zagovarai indoeuropske teorije
ili oni koji n a s upuuju na injenicu da s a m e Vede najbolje govore
za sebe?
Ukoliko doista vjerujemo kako su zagovornici vedske civiliza
cije u pravu (tu mislimo na one koji ne prihvaaju indoeuropsku
teoriju) trebali bismo svoje tvrdnje potkrijepiti vjerodostojnim
dokazima.
Dakle, ako elimo doznati s a m u istinu dozvolimo tada neka
s a m e Vede govore u svoju o b r a n u jer razliitim pretpostavkama ili
indicijama m o e m o jo vie pogorati ve ionako dovoljno za
m r e n u situaciju. Na ovom s u d u dokazivanja starosti i podrijetla
vedske literature tuitelji su okorjeli pobornici europske kulture i
religije koji "optuuju" Vede da su s a m o surogat istoj. Porotu neka
Znanje o svemiru
Ovo "nestajanje" Mjeseca objanjena je rijeju amavasya. Ama
znai "zajedno", a vasya znai "rezidencija". Razlog t o m e je to su
Sunce i Mjesec u istom prebivalitu. Suvremeni znanstvenici ovu
pojavu isto tako nazivaju i Mladi mjesec.
Naravno da postoji bezbroj dokaza o tonoj procjeni nastanka
Veda. Ovdje smo spomenuli samo jednostavne primjere, budui
da ostali primjeri, kojih je uistinu bezbroj, nadilaze znanje pro
sjenog itatelja i zahtjevaju vee poznavanje astronomije i astrolokih pojmova. U druge dokaze moete se uvjeriti kroz niz vrlo
preciznih podataka koji se nalaze u razliitim poglavljima u ovoj
knjizi.
POGLAVLJE
Znanje
o svemiru
pis vieg planetarnog sustava i njegovih obilja koje p r o n a
lazimo u shastrama, svetim spisima, a 0 kojima emo govo
riti kasnije, moe se shvatiti iz vedskih spisa. Teleskopima i dru
gim slinim i n s t r u m e n t i m a ne m o e m o postii znanje o viem
p l a n e t a r n o m sustavu, lako su takvi i n s t r u m e n t i potrebni, jer je
naa vizija n e p o t p u n a , sami i n s t r u m e n t i t a k o e r su n e p o t p u n i .
Stoga koristei nesavrene i n s t r u m e n t e koje su sami napravili, ne
savreni ljudi ne mogu postii znanje 0 viim planetima. Meu
tim, n e p o s r e d n o obavjetenje primljeno iz vedske literature zna
t n o je potpunije. Zato vrlo teko m o e m o prihvatiti izjavu k a k o
drugi planeti nisu naseljeni.
Pronalasci naprednih znanstvenih dostignua nisu nezavisni.
Znanstvenik treba postii znanje 0 o n o m e to ve postoji zahva
ljujui zadivljujuem u m u kojeg je stvorio netko drugi. Moe dje
lovati uz. p o m o u m a kojeg je d o b i o na d a r od viih izvora, ali ne
moe stvoriti svoj vlastiti ili um n e k o g drugoga. Prema tome, ni
tko nije nezavisan u pogledu bilo kakvog postignua, niti se takvo
postignue odvija s a m o od sebe.
Shukadeva Gosvami, govornik vedskog spisa Shnmad-Bhagavatama, opisao je kozmika zbivanja onako kako ih je uo od
svog prethodnika. Te injenice objasnio je prije 5.000 godina. No
znanje je postojalo mnogo prije nego to ga je Shukadeva Go
svami primio p u t e m parampara, uenikog nasljea. Budui da se
p r i m a uenikim nasljeem, ovo znanje je p o t p u n o . Nasuprot to
me, svjedoci s m o kako povijest suvremenog znanja ne ide dalje od
nekoliko tisua godina u prolost. Zato, ak i ako ne prihvatimo
injenice koje su predstavljene u Shrimad-Bhagavatamu, m o e m o
li porei vrlo precizne astronomske p r o r a u n e koji su postojali
davno prije nego to s m o mogli i zamisliti zbivanja na koja su se
odnosila? Iz Shrimad-Bhagavatama m o e m o prikupiti toliko mno
go podataka. Meutim, sa znanstvene toke gledita, mi n e m a m o
podatke o d r u g i m p l a n e t a r n i m sustavima i m o e m o ponizno pri
znati kako zapravo, sve do danas, u potpunosti ne poznajemo ak
ni planet na kojem ivimo. Dokaz t o m e gotovo su svakodnevna
nova saznanja i teorije o razliitim aspektima ivota na naem
planetu.
Naseljeni planeti
Za viedimenzionalna, naseljena carstva, u vedskoj se filozofi
ji govori kako se proteu u n u t a r i na Zemlji, k a o i kroz svemir.
Konkretno, ploasta "Zemlja" Bhu-mandala naseljeno je carstvo
koje se vie ili manje prostire kroz ravninu sunevog sustava i nije
neposredno dohvatljiva naim g r u b i m osjetilima. Openiti sanskritski izraz za takva nastanjena carstva je loka, to se o b i n o
prevodi kao "planet" ili "planetarni sustav". Postoji etrnaest razi
na/o/c, s e d a m viih i s e d a m niih. Bhu-mandala ili Bhurloka naj
nii je od sedam viih p l a n e t a r n i h sustava, te stoga spada u sre
dnje sustave.
Sunce, Mjesec i planeti Merkur, Venera, Mars, Jupiter i S a t u r n
nazvani su grahama (planetima), te se za njih s m a t r a da su nasta
njeni ljudskim biima. O Uranu, N e p t u n u i Plutonu gotovo se ni
ta ne spominje. Ne t r e b a se uditi kako se za stanovnike S u n c a
dri da imaju tijela od vatrene energije, a za tijela stanovnika d r u
gih p l a n e t a tvrdi se kako su izgraena od o n e vrste energije koja
je d o m i n a n t n a na pojedinom planetu.
Stanovnici svemira
Purane govore o 400.000 vrsta ovjekolikih bia koja ive na
razliitim planetima, te o 8.000.000 drugih oblika ivota, ukljuu
jui ivotinje, ptice, biljke, insekte i v o d e n a bia. Od 400.000 o
vjekolikih oblika, ljudska bia koja nastanjuju srednji planetarni
sustav (ukljuujui i n a planet) smatraju se najslabijima u svezi
sa psihofizikim s p o s o b n o s t i m a i tehnologijom koju posjeduju.
To se, naravno, uklapa i povezuje sa slikom koja je stvorena iz
opisanih susreta s dananjim pojavama NLO-a (Neidentificirani
letei objekt, UFO - Unidentified Flying Object). U daljnjem tekstu
koristit e m o rije " h u m a n o i d " mislei pri t o m na ovjekolika
bia koja su opisana u NLO susretima a koju e m o ee spomi
njati u n a r e d n o m poglavlju. Takoer, ovu rije koristit e m o i za
POGLAVLJE
Ufologija
U
Dua - atma
U vedskom pogledu na svijet kljuna je injenica da su iva
bia due koje prebivaju u materijalnim tijelima. Dua se zove
atma ili jiva-atma i o b d a r e n a je svjesnou. Ranije s m o spomenuli
da se o n a kvalitativno ne razlikuje od Boga. Dakle, njen izvor je
t r a n s c e n d e n t a l n i i o n a ne potjee iz ovog materijalnog svijeta ve
dolazi iz duhovnog kraljevstva. Materijalno tijelo sastoji se od
grubog tijela sastavljenog od fizikih e l e m e n a t a (zemlja, vatra, vo
da, zrak i eter) i od suptilnog tijela sastavljenog od energija pozna
tih k a o um (manah), inteligencija (buddhi) i lani ja (ahankara).
Te energije ne mogu se opaziti n a i m t r e n u t n i m znanstvenim
i n s t r u m e n t i m a pa je tako znanstveni stav da one ne postoje. No
ipak, p r e m a vedskom razumijevanju te energije p r i r o d n o meudjeluju s g r u b o m materijom i k a d a se njima pravilno upravlja o n e
m o g u na nju m o n o utjecati. Dua i suptilno tijelo prelaze iz je
d n o g grubog tijela u drugo, a t a k o e r mogu privremeno putovati
izvan grubog tijela (astralna projekcija). Proces prelaska regulira
se z a k o n o m svemira koji se naziva karma. O t o m e s m o detaljnije
govorili u p r e t h o d n i m knjigama Karma - Univerzalni zakon pravde
i Reinkarnacija. Postoje h u m a n o i d n a bia koja su ukljuena u kon
trolu ovog procesa. Takoer, u ovom materijalnom k o z m o s u po
stoji i prirodan proces evolucije svjesnosti kojim d u a p o s t u p n o
dobija vie i vie vrste tijela. Na najviem stupnju svjesnosti d u a
Svemirska hijerarhija
Ideja koja se esto javlja pri obradi p o d a t a k a o vrstama k o m u
nikacije s izvanzemaljskim biima je ta da u svemiru postoji izra
eni zakon i red. S p o m e n u t e su r a z n e skupine planeta i esto je
reeno k a k o njihovi stanovnici slijede vie autoritete koji su viso
ko uzdigli stanje svoje svjesnosti te ive na viim r a z i n a m a ili
vibracijskim stanjima. Zanimljivo je istai kako je temeljna ideja
hijerarhijske svemirske vlade kljuni element vedskog pogleda na
svijet. U vedskoj svemirskoj hijerarhiji postoje stupnjevite serije
Kontakti s NLO-ima
Izvjea o vienjima NLO-a i k o n t a k t i m a s izvanzemaljcima u
posljednjih pedesetak godina ukazuju na to da ljudska vrsta dola-
i je stroj koji je Shalva, drevni indijski kralj, dobio od Maya Danave, stanovnika nieg p l a n e t a r n o g sustava zvanog Talatala. Priu
o Shalvi detaljnije e m o predstaviti neto kasnije.
Ovdje bismo n a p o m e n u l i kako e m o u daljnjem tekstu izraz
"NLO bia" koristiti u kontekstu rijei "izvanzemaljac" ili oznaku
za "bie koje se nalazi u NLO-u".
Egocentrini elementi
Medu raznim h u m a n o i d n i m vrstama postoje rase koje imaju
bitne egocentrine materijalne interese i ive u velikom obilju
p o p u t "svemirskih playboya". Te vrste izdvajaju se od onih koje
tee ka posveivanju slubi Vrhovnog Bia i svemirske hijerarhi
je. Druge vrste karakterizira o t u e n o stanje svjesnosti, a neke tre
e opet s n a n o neprijateljstvo. Egocentrine rase esto su jako
privuene iskoritavanju mistinih moi i tehnologije. To se vidi
na primjeru Maya Danave, biu koje je odgovorno za stvaranje
vimane (letjelice) kralja Shalve.
Sve te razne grupe bia pod kontrolom su svemirske hijerarhi
je i stoga nisu sposobne p o t p u n o djelovati p r e m a vlastitim sklo
nostima. To objanjava zato nas jednostavno ne osvoje. Ipak, po
stoje bia koja se aktivno b u n e protiv svemirske hijerarhije i koja
se ponekad s n a n o upliu u zemaljska posla. Najpoznatiji pobu
njenici su asure (demoni-ateisti) koji su bliski roaci deva (polu
bogova). Purane opisuju duge ratove na Svargaloki (viim plane
t a r n i m sferama) izmeu deva i asura. Temeljna pria Mahabharate je invazija asura na Zemlju. Budui da su deve bia boanske
p r i r o d e koja su na administrativnim poloajima u svemirskoj
hijerarhiji, za njih se esto koristi rije "polubog" uzeta iz grke i
rimske mitologije. S u p r o t n o , pobunjeniki asure esto se naziva
ju " d e m o n i m a " jer tee k ateizmu i protive se b o a n s k o m redu.
Zapravo rije " d e m o n " dobila je svoju negativnost pod utjecajem
kranstva. Ta rije dolazi od latinske rijei " d a e m o n " koja je u
rimska vremena oznaavala "bie izmeu polubogova i ovjeka".
Rimljani i Grci su smatrali kako postoje razne vrste bia u toj kate
goriji i nije ih se sve prihvaalo zlima ili " d e m o n s k i m a " . Vedska
literatura takoer opisuje mnoge rase bia izmeu deva i ljudskih
Ljudski izvori
P r e m a vedskom sustavu razina svjesnosti raznih vrsta ivih bi
a dovedena je u postojanje procesom stvaranja. Sve due izviru
od Vishnua, k a o i tijelo Brahme, prvog ivog bia u svemiru. Bra
h m a je stvorio r a z n e tjelesne oblike izravnim mentalnim djelo
vanjem i iz tih oblika stvorene su generacije p o t o m a k a seksual
n o m reprodukcijom. Za razliku od ivih vrsta iz naeg iskustva, ta
su bia nosila bije (sjeme) - kod ili sposobnost s kojom su mogla
stvarati r a z n e vrste potomaka. Tijela tih bia sastavljena su od su
ptilnih oblika energije i tako bije nisu sastavljene od grube materi
je p o p u t DNK. Razne h u m a n o i d n e rase stvorene su sve na taj na
in, pa su stoga sve povezane zajednikim precima. Ljudi sa Ze
mlje potekli su od deva kroz nekoliko linija u raznim vremenima
i zato imaju svemirske pretke.Vedski spisi j a s n o govore kako se
h u m a n o i d n e vrste mogu kriati. Posebno je za neke j u n a k e Mahabharate reeno da su potomci ljudske majke i deva oca.
Meuplanetarni posjeti
U drevnoj vedskoj civilizaciji bio je ustaljen kontakt s raznim
neljudskim vrstama. Zvjezdani m/zz/i-mudraci i feve-polubogovi
redovito bi posjeivali dvorove velikih zemaljskih kraljeva. Izme
u vodeih lanova ljudskog drutva i predstavnika drugih dru
tava u kozmikoj hijerarhiji bili su uspostavljeni diplomatski
odnosi i zadovoljavajue m e u s o b n o razumijevanje. To je opisano
u Shrimad-Bhagavatamu u opisu Rajasuya rtvovanja (vedski
oblik o b r e d n o g rtvovanja) kojeg je vodio kralj Yudhishthira, kralj
cijeloga planeta, prije oko 5.000 godina. P r e m a ovim zapisima
Rajasuya rtvovanje izvrilo se u gradu Indraprasthi blizu dana
njeg New Delhija. Evo kako je opisan taj dogaaj:
Shalvina vimana
Kako je Shalva stekao svoje u d e s n o vozilo? Vrijedno je primi
jetiti kako je Shalvinu vimanu proizveo tehnoloki vrhunski stru
njak s drugog planeta. Evo citata u kojem se to opisuje:
"Davi tako zavjet, budalasti kralj Shalva nastavio je oboavati
gospodina Shivu kao svoje boanstvo, jedui aku praine svakog
d a n a i nita vie. Slavni gospodin Shiva p o z n a t je kao 'onaj kojeg
se brzo zadovolji', no tek na kraju godine pojavio se pred Shalvom
nudei mu izbor blagoslova. Shalva je o d a b r a o vozilo koje ne m o
e unititi nijedan polubog (deva), d e m o n i (asure), ljudi, Gandharve, Urage, niti Rakshase, koje m o e putovati kud god eli i
koje e zastraiti Vrishnije (pripadnike Yadu dinastije kojoj je pri
p a d a o i s a m Krishna, op.a.). Gospodin Shiva je rekao: 'Neka tako
bude.' Po njegovoj naredbi Maya Danava, koji osvaja gradove svo
jih neprijatelja, napravio je letei eljezni grad zvan S h a u b h a i
darovao ga Shalvi. To nepobjedivo vozilo bilo je ispunjeno t a m o m
i moglo je ii posvuda. Nakon to ga je dobio, Shalva je otiao u
Dvaraku sjeajui se kako ga m r z e Vrishniji. Opsjeo je grad s
Zvune strijele
U sljedeem odlomku Krishna govori kralju Yudhishthiri:
"Uzeo sam svoj blistavi luk, najbolji od B h a r a t a , i svojim strije
l a m a odrezao glave Bojih neprijatelja na S h a u b h i (Shalvinoj le
tjelici, op. a.). Ispalio sam strijele koje su izgledale p o p u t otrovnih
zmija, visoko letee i goree strijele, sa svoje S a r n g e (luka) na kra
lja Shalvu. P o t o m je S h a u b h a postala nevidljiva arobnjatvom, o
ti koji donosi blagostanje dinastiji Kurua, i zapanjila me. Demo
ni Danave, s g r i m a s a m a na licima i r a u p a n o m kosom, vritali
su dok sam ja d r a o svoje poloaje, veliki kralju. Brzo sam ispalio
strijelu koja je slijedila zvuk kako bi ih ubio, pa se vritanje sti
alo. Svi Danave koji su vritali pali su mrtvi, ubijeni bljeteim
Nevidljivi NLO
Mo nevidljivosti nije bila o g r a n i e n a na Shalvinu vimanu u
cjelini. Shalva je takoer bio sposoban o s o b n o postati nevidljiv i
putovati u t o m stanju na drugo mjesto. Takoer je mogao projici
rati iluzorne oblike. Sljedei opis pojanjava n a m kako se to dogo
dilo:
"Gospodin Krishna, u velikom gnjevu, udario je Shalvu u klju
n u kost sa Svojim topuzom tako j a k o d a j e Shalva poeo i z n u t r a
krvariti i tresli se ba kao da e kolapsirati od strane hladnoe.
No prije nego ga je Krishna uspio p o n o v n o udariti, Shalva je p o
stao nevidljiv zahvaljujui svojim m i s t i n i m m o i m a . Za koji
trenutak pred Gospodinom K r i s h n o m pojavio se misteriozni ne
poznati m u k a r a c . Glasno plaui, poklonio se pred Njegovim lotosovim s t o p a l i m a i rekao Mu: 'Budui da si najdrai sin Svoga
oca, Vasudeve, Tvoja majka, Devaki, poslala me da Te obavijestim
0 nesretnoj vijesti. Shalva je uhitio Tvog oca i odveo ga silom, b a
k a o to m e s a r nemilosrdno odvodi ivotinju.' Kad je Gospodin
Krishna u o tu nesretnu vijest od n e p o z n a t o g ovjeka, prvo je
postao jako uznemiren, ba kao o b i n o ljudsko bie... Dok je Shri
Krishna t a k o razmiljao, Shalva je pred Njega doveo ovjeka koji
je odgovarao izgledu Vasudeve, Njegova oca. To su sve bile kreaci
je mistinih moi Shalve. Shalva se obratio Krishni: 'Ti nitkove,
Krishna! Vidi! To je Tvoj otac koji Te je zaeo i ijom milou si
jo uvijek iv. S a d a s a m o vidi kako ubijam Tvog oca. Ako i m a
ikakvu snagu, pokuaj ga spasiti.' Mistini ongler Shalva, t a k o
govorei pred K r i s h n o m , odrezao je glavu lanog Vasudeve.
POGLAVLJE
Vimane
(letei tanjuri)
U
49
2. RAMINA IMPERIJA
Tvrdi se kako je R a m i n a Imperija, kojom je vladao kralj Ramae h a n d r a , opisana u spjevu Ramayana, z a u z i m a l a povrinu sjever
ne Indije te Pakistana, a cvjetala je prije vie od 15.000 godina u
indijskom sub-kontinentu. U sebe je ukljuivala m n o g e velike i
vrlo m o n e gradove tadanjeg vremena. Mnogi od tih gradova bili
su p r o n a e n i u pustinjama Pakistana te sjevernoj i zapadnoj
Indiji. Neki povjesniari pretpostavljaju kako je R a m i n a imperija
postojala istovremeno kada i civilizacija Atlantide u sredinjem
Atlantskom oceanu, te da je bila r u k o v o e n a od s t r a n e prosvije
tljenih rajarshiya, svetaca-kraljeva, koji su vladali tim gradovima.
S e d a m najmonijih glavnih gradova kralja R a m a c h a n d r e poznati
su u klasinim indijskim tekstovima kao "Sedam rishi gradova".
P r e m a drevnim indijskim tekstovima ljudi su posjedovali letje
lice koje su zvali vimane. Ramayana opisuje izgled vimane k a o ku
e na dva kata vrlo nalik leteem tanjuru. Letjelice su letjele b r a
n o m vjetra i isputale melodian zvuk. Postojalo je vie od etiri
vrste vimana a n a m a je najpoznatija o n a vrsta koja je imala oblik
tanjura, s oblikom dugog cilindra (kao cigareta). Drevni indijski
tekstovi, koji govore o ovim neobinim misterioznim letjelicama,
Pogon vimana
Vimane su bile uvane u Vimana Grihi, nekoj vrsti hangara, a
postoji tvrdnja da su se pokretale p o m o u ukasto-bijele teku
ine to odgovara opisu ive u vrstom stanju. Mnogi istraivai
koji su kasnije pisali o vimanama prouavali su razliite drevne
zapise o toj temi, p o t p u n o zbunjeni naelom na kojem se temeljio
pogon vimana. Ova ukasto-bijela tekuina izgledala je p o p u t da-
Vailixi letjelice
Na alost vimane su, k a o i ostali znanstveni izumi, takoer bile
koritene u r a t n e svrhe. Stanovnici Atlantide koristili su svoje lete
e naprave zvane vailixi, vrlo sline dananjim letjelicama. Ako je
vjerovati indijskim tekstovima, stanovnici Adantide su uz p o m o
ovih letjelica putovali po cijelom svijetu. U indijskim se spisima
stanovnici Atlantide spominju kao Asvins. P r e m a podacima, nji
hova je tehnologija bila daleko naprednija od indijske, a njihov ra
tniki t e m p e r a m e n t p u n o izraaj niji. Iako drevni tekstovi koji
n a m govore o stanovnicima Atlantide i vailixi letjelicama vie ne
postoje, neke obavijesti o njima dolaze p u t e m ezoterike iz okult
nih izvora. Oblik vailixi letjelica nalikovao je obliku cigarete i
omoguavao jednako manevriranje ispod vode, u zraku ili u sve
miru. Ostale letjelice nalik vimanama, s oblikom tanjura, t a k o e r
su mogle roniti. Eklal Kues Han, a u t o r djela The ultimate frontier
("Konana granica"), u svom lanku kojeg je napisao 1966.god.,
navodi kako je vailixi letjelica prvi p u t bila napravljena na Adantidi prije vie od 20.000 godina i da im je najei oblik bio ta
njur s tri m o t o r a na donjoj strani. Koristile su mehaniku antigravitacijsku n a p r a v u p o k r e t a n u m o t o r i m a koji su razvijali snagu od
priblino 80.000 konjskih snaga.
Atomski rat
Ramayana, Mahabharata i drugi tekstovi govore o u a s n o m ra
tu koji se zbio prije 10.000 - 12.000 godina izmeu Atlantide i Ra
me i u kojem je koriteno oruje r a z o r n e snage o kojoj se nije mo
glo ni sanjati sve do druge polovine ovoga stoljea.
Drevna Mahabharata, jedan od izvora p o d a t a k a o vimanama,
govori n a m o zastraujuoj razornosti rata: "... (oruje je bilo) je
d a n projektil napunjen itavom s n a g o m svemira. Zasljepljujui
s t u p d i m a i vatre sjajan p o p u t tisuu sunaca... eljezni grom, gi
gantski vjesnik smrti, koji je spaljivao u pepeo itavu rasu Vrishnija i Andhaka... tijela su bila tako spaljena da su bila neprepoznaUjiva. Kosa i nokti su otpali; p o s u d e su se razbile bez vidljiva
uzroka, a ptice pobijelile... Nakon nekoliko sati sva je hrana bila
oneiena... kako bi pobjegli od te vatre vojnici su se bacali u
potoke kako bi isprali sebe i svoju opremu..."
Izgleda da Mahabharata opisuje atomski rat. Tekstovi p o p u t
ovog nisu rijetkost. Bitke u kojima se koristio fantastini arsenal
Oruja i zrana vozila uobiajena su stvar u svim epskim indi
jskim knjigama. J e d n a ak opisuje vimana-vailixi r a t na Mjesecu.
Gornji odlomak vrlo precizno opisuje izgled a t o m s k e eksplozije i
uinak radijacije na populaciju. Skakanje u vodu bila je jedina
odgoda njenog djelovanja.
3. VIMANE U RIG-VEDI
Zapravo, treba n a p o m e n u t i kako se prvi zapisi o vozilima koja
su sposobna letjeti z r a k o m i "slijediti trag ptica", s posadom od
ljudskih bia (bilo s m r t n o m ili boanskom), mogu pronai u RigVedi. Takvo letee zrano vozilo u Rig-Vedi isprva je oznaeno ime
n o m ratha (vozilo ili nosiljka). U Rig-Vedi m o e m o pronai slje
dee iskaze o njima: "Ribhusi (jedni od brojnih stanovnika viih
planeta, op.a.) izgradili su zranu koiju za blizance Ashvini-kumare, lijenike medu devama. Bila je vrlo u d o b n a i mogla se kre
tati posvuda, ukljuujui rajske planete i nebo. Posjedovala je brzi
nu veu od u m a . Ta zrana letjelica bila je trokutasta i vrlo velika,
s tri sjedita kojom su upravljale tri osobe. I m a l a je tri kotaa koja
su se povlaila tijekom zranoga leta."
U j e d n o m stihu kae se kako je ratha ili koija imala tri stupa.
Bila je uglavnom napravljena jednim od tri vrste metala: zlata,
srebra ili eljeza, ali metal koji je obino iao na povrinu letjelice
p r e m a vedskim tekstovima bilo je zlato te je letjelica zbog ovog
plemenitog metala izgledala prekrasno. Koija je bila opskrbljena
s r a z n i m vrstama n a m i r n i c a te dodacima i z a l i h a m a za posadu i
putnike. Posjedujui brzinu "veu od uma, kretala se p o p u t ptice
na nebu hitajui p r e m a Suncu i Mjesecu" i obiavala je na Zemlju
sletati s g r o m k i m zvukom.
Koija je imala tri vrste h r a n e tj. tekueg goriva u tri razliita
s p r e m n i k a smjetenih na krovu letjelice, te t a k o e r i j e d a n ko-
17. Spominje se i oruje koje je uzrokovalo spavanje i isto tako ono koje je
8. BORCI NA NEBU
U Artha-shastri (raspravi koja se uglavnom bavi politikom
ekonomijom ali sadri informacije i o vojnim znanostima), djelu
iji je a u t o r indijski mistik Kautilya ( 3 . st.pr.n.e.), u kontekstu
osvajanja neprijateljskog teritorija Kautilya raspravlja o uspore
d n i m p r e d n o s t i m a i n e d o s t a c i m a osvajanja zemljita koje se nala
zi blizu ili daleko, zemlje koju posjeduje manje inteligentni kralj
ili vie inteligentni kralj, zemlje koju okupira slabi kralj ili agre
sivni neprijatelj, zemlje koju okupira kralj utvren na ravnici ili u
rijeci, ili utvrene zemlje okruene rijekom ili u planinskom
utvrenju, zemlje koja p r i p a d a b o r c i m a koji stoje na ravnoj zemlji
i o n e koja p r i p a d a o n i m a koji se b o r e iz uvala, i konano zemlje
koja pripada o n i m a koji se bore iz j a r a k a ili o n i m a koji se bore s
neba ili na otvorenim mjestima. Kautilya zakljuuje d a j e otima
nje zemlje od onih koji se bore iz j a r a k a bolje j e r se poraavanjem
ratnika u k o p a n i m u j a r c i m a moe dobiti i zemlja i oruje dok se
borci u zraku tuku s a m o orujem. To je znaajan putokaz u studi
ji u p o r a b e letjelica u drevnoj Indiji. Kautilya i drugi pisci spomi
nju nekoliko n a i n a ratovanja ukljuujui ratovanje na zemlji,
vodi, pustinji, u breuljcima, i na nebu. U detalje spominju se ra
zliiti tipovi b o r a c a i bojnih polja, p r i r o d e ratovanja, vremenskih
uvjeta ratovanja, te vjebi n e o p h o d n i h za ratovanje. U svezi s t i m e
spominju se i borci na nebu.
Letee palae
Najzanimljivija od svih pria jest ona koja opisuje podvig dva
brata, P r a n a d h a r e i Rajvadhare, koji su umjetnost pravljenja
a u t o m a t s k i h mehanikih n a p r a v a od diva nauili iz tradicije koju
je ostavio, n a m a ve s a d a d o b r o poznati, kozmiki graditelj i arhi
tekta Maya Danava. Vozilo koje su napravili moglo je putovati oko
800 krosha (oko 3.500 k m ) bez zaustavljanja i s njime su b r a a
otputovala daleko od svoje zemlje. Pria u s p u t n o spominje i me
hanike ljudske oblike koji predstavljaju robote. U istoj prii spo-
Vatreno osvijetljenje
Glavni dananji izvor snage, elektricitet, nije bio raspoloiv u
prolosti i m o d e r n e naprave od opruga, hidraulike i hidrodinamike bile su nepoznate drevnim Indijcima u obliku u kojem su
d a n a s p o z n a t e . Ali sanskritski tekstovi otkrivaju da su uz vrlo vje
tu upotrebu zraka, dima, vruine, vode, vodenog tlaka, alkohola
i mineralnih resursa ukljuujui ugljen, biljno ulje i neke masti a
uz primjenu naela poluge, plutanja i mehanikog zakivanja od
davnih prolih v r e m e n a bili sposobni proizvesti prilino veliki
broj instrumenata, sprava i korisnih strojeva. Takoer su pozna
vali i koristili neku vrstu jednostavnih mehanikih robota.
Vedska knjievnost rije yantra koristi u znaenju "kontrolor,
ili upravlja" i u prilino velikom broju sluajeva odnosi se na vo
zae kola, koija, obrtnike, lonare, konstruktore koija, graevi
n a r e itd., to pokazuje kako su ljudi poznavali m e h a n i k e naprave
koje su bile u uporabi tijekom tog razdoboblja. ini se da odlomci
iz Rig-Verfe s ubjedljivim razlogom koriste rije yantra u tekstovi
ma kako bi opisali neku vrstu mehanike naprave. Medu spjevovi
ma, Ramayana i Mahabharata se pozivaju w&yantru k a o na meha
niku napravu iroke raznolikosti i iroke u p o r a b e . Pozivanja na
mehanike naprave nalaze se i u mnogim d r u g i m vedskim teksto
vima otkrivajui napredak primijenjenih znanosti toga vremena.
Tako Yuddhaparvan spominje vjetako vatreno osvijetljenje za
n o n o ratovanje koje je usporedivo s m o d e r n i m otkriima na tom
polju koja su viena u Drugom svjetskom ratu.
Vede opisuje tehnologiju nekih mehanikih ureaja to baca
neto svjeda na zaboravljena poglavlja indijskih postignua na po
lju primijenjene znanosti. Tu i m a m o i grafike prikaze nekih za
nimljivih strojeva koje su izumili drevni pronalazai, a takoer i
njihovu tehnologiju. Ali vano je primijetiti k a k o tehnologija tih
strojeva kako je o p i s a n a u Vedama nije n a e n a u p o t p u n o m obli-
ku niti u j e d n o m d r u g o m t e h n i k o m r a d u koji n a m je do s a d a
proslijeen. Prema t o m djelu yantra je ureaj p o m o u kojega o
vjek m o e kontrolirati sile p r i r o d e k a k o bi ih iskoristio za slobod
no postizanje svojega cilja, ili za reguliranje tih sila p u t e m svog
vlastitog talenta i njihovo koritenje u novim oblicima i primje
n a m a . ak i d a n a s ne m o e m o dati bolji opis primjene tih m e h a
nikih ureaja. Vede spominju izvore pokretanja sila tehnikim
izrazom vija i s u m i r a ih kao (1) kshili ili vrsti materijal, (2) apah
ili voda, (3) agni ili analah tj. vatra i (4) vayuh ili zrak. Pored ta e
tiri konvencionalna izvora, Vede dodaju i peti po imenu viyat to
oznaava " v a k u u m " ili "prostor" u suvremenoj terminologiji.
Mehaniki ureaji bili su g r u p i r a n i u etiri kategorije:
1. Prvoj kategoriji pripadaju automatski ureaji koji su bili poznati u to
vrijeme
2. Drugoj kategoriji pripadaju ureaji koji se ne mogu koristiti vie od
jednom tj. jednokratni ureaji
3. Trea kategorija ukljuuje one strojeve koji se mogu primijeniti uz
pomo ili pod nadzorom posrednika
4. etvrta kategorija ukljuuje one strojeve koji su mogli djelovati s
udaljenosti
Iz vie sauvanih spisa m o e m o shvatiti kako su indijski te
hniari ak u 12. st.n.e., ili jo i ranije, imali j a s n u p r e d o d b u
onoga to je p o z n a t o kao m o m e n t (koliina kretanja tijela mjere
na p r o d u k t o m mase i brzine tijela u p o k r e t u koje koristi m o d e r n a
m e h a n i k a ) i raspravljali o razliitim v r s t a m a brzina i kretanja i ta
koer p r i m j e n a m a tih sila u specifine m e h a n i k e svrhe. Teme
ljno naelo sustava poluge biloje blisko p o z n a t o t e h n i a r i m a toga
d o b a a graditelji su bili d o b r o u p o z n a t i s naelima mehanikog
zakivanja sutinski primjenljivim na zidanje i nasipavanje s t r m i h
padina.
Medu m e h a n i k i m ureajima m o g u se za ilustraciju s p o m e n u
ti sljedei:
1. Svanodgariyantra koja automatski stvara razliite vrste zvuka
2. Pokretne lutke koje ine ive pokrete udovima kroz vjetu uporabu
Vimane
VEDSKA KOZMOLOGIJA - Hijerarhija svemira
zakovica i poluga
3. Variyantra koja je bila konstruirana za rad pomou cjevovoda, tlanog
sustava i sifonskih ureaja
4. Dharayantra ili kupaonica, s vrtlozima, umjetnom kiom i oblacima i
slinim drugim mehanikim izumima koji otkrivaju otro autorovo
poznavanje hidraulikih i hidrodinamikih sustava
5. Dvarapalayantra koja se moe opisati kao "robot-portir" postavljen na
ulazna vrata sa sposobnou sprijeavanja ulaska neeljenih posjetitelja i
takoer "ubijanja uljeza u sluaju nude"
6. Yodhayantra kao tip robota-ratnika koji se moe iskoristiti na bojnom
polju kao zamjena ili pomo bilo kojem ratniku
Kozmografija i astronomija
POGLAVLJE
Kozmografija
i astronomija
G
Kozmoxrafiia' astronomiju
Slon i slijepci
Na uvodni prikaz vedske astronomije zapoinjemo raspravlja
jui o a s t r o n o m s k i m siddhantama. Pruit e m o dokaze koji po
tvruju ove radove kao temelj sastavnog dijela originalne vedske
tradicije. Prihvatiti ove radove a odbaciti kozmologiju Purana,
k a o to su neki indijski a s t r o n o m i uinili, jest isto to i k r e n u t i
p u t e m m o d e r n o g znanstvenog materijalizma koji na kraju vodi
p o t p u n o m odbacivanju vedske literature. Ali odbaciti astrono
mske siddhante k a o antivedske znai izgubiti vedsku tradiciju
stroge m a t e m a t i k e astronomije. To ide na ruku o n o m dijelu
suvremenih zapadnih uenjaka koji ele odbaciti Vede i Purane
kao mitoloku literaturu. Oni pokuavaju objasniti astroloke sid
dhante k a o proizvod grkog znanstvenog genija. Takoer tvrde
kako su o n e bile p o s u e n e i lano z a m a s k i r a n e u h i n d u odjeu od
s t r a n e nepotenih indijskih brahmana-sveenika. Naa teza je da
a s t r o n o m s k e siddhante i kozmologija Purana m o g u biti shvaeni
kao o b o s t r a n o uskladivi prikazi j e d n e viedimenzionalne materi
jalne stvarnosti. Suvremena z a p a d n a z n a n o s t temeljena je na ideji
da p r i r o d a moe biti p o t p u n o o p i s a n a k a o racionalni model svije
ta. No ipak, Shrimad-Bhagavatam (5.16.4) istie kako nijedna
osoba ovog svijeta nije s p o s o b n a p o t p u n o opisati materijalni sve
m i r "ak u ivotnom vijeku d u g a k o m kao u Brahme". Tako je
vedski p r i s t u p opisu prirode temeljen na strategiji predstavljanja
mnogih o b o s t r a n o uskladivih pogleda jednog, ljudima neopisivog,
shvaanja.
Stara pria o slijepim.ljudima i slonu daje bolji pogled na taj
p r i s t u p . Svaki slijepi ovjek i m a o je nepatvoren pogled na slona,
Viedimenzionalna stvarnost
U razvijanju razumijevanja vedske kozmologije kao viedimenzionalnog opisa stvarnosti bit e p o t r e b n o osloboditi se od krutog
okvira Kartezijeve i Euklidove t r o d i m e n z i o n a l n e geometrije koja
tvori temelje suvremenog znanstvenog pogleda na svijet. Pokuat
3. ASTRONOMSKE SIDDHANTE
Astronomski prorauni
Iako nita ne z n a m o o n a i n i m a raunanja udaljenosti kori
tenim prije Kali-yuge, oni su morali barem imati jednaki vido
k r u g i red sofistikacije kao metode koje su predstavljene u Suryasiddhanti, inae ne bi mogli imati usporedive rezultate. U trenu
t n o pristupanoj vedskoj literaturi takve su r a u n a r s k e metode
predstavljene samo u astronomskim siddhantama i Jyotish shastrama. ltihase i Purane (ukljuujui i Bhagavatam) ne sadre pra
vila za astronomsko raunanje, a Vede sadre s a m o spis pod ime
n o m Vedanga-jyotish koja je jyotish shastra, astroloka studija, ali
je vrlo saeta i tura.
Slijedi kratki saetak t e m a pokrivenih u Surya-siddhanti:
1. Proraun tonih i netonih poloaja planeta na nebu
2. Odreenje duine i irine mjesnih nebeskih koordinata
3. Predvianje potpunih i djelominih eklipsa Sunca i Mjeseca
4. Predvianje konjunkcija planeta sa zvijezdama i drugim planetima
5. Raunanje vremena izlaska i zalaska planeta i zvijezda
6. Raunanje Mjeseevih faza
7. Raunanje raznih astroloki bitnih kombinacija planeta
8. Rasprava o kozmografiji
9. Rasprava astronomskih instrumenata
10. Rasprava o vrstama vremena.
Ptolomej i Hiparh
Predlaemo da slinost izmeu Suryd-siddhante i astronom
skog Ptolomejevog sustava ne postoji zbog j e d n o s t r a n o g transfera
znanja iz Grke i aleksandrijskog Egipta u Indiju.
Djelomino zbog velikih drutvenih p r e o k r e t a koji su pratili
p a d Rimskog carstva, nae znanje o drevnoj grkoj povijesti uveli
ke je n e p o t p u n o . Ipak, iako povijesne knjige to ne priznaju izra
vno, postoji dokaz o velikom dodiru izmeu Indije i drevne Grke.
Na primjer, m o e m o shvatiti kako je Pitagora bio uenik indijske
filozofije, a brahmane i yogiji bili su aktivni u drevnom medite
r a n s k o m svijetu. Zato p r e d l a e m o sljedei pokusni scenarij za
odnos izmeu drevne Indije i drevne Grke: u k o m e n t a r u Shri
mad-Bhagavatama (1.12.24) istie se kako je vedski kralj Yayati
bio p r e d a k Grka, a u stihu 2.4.18 da su Grci j e d n o m bili smjeteni
kao kshatriye kraljevi Bharate, no kasnije su odstupili od brah
manske kulture i postali p o z n a t i kao mlecche (otpadnici vedske
5. EPOHA KALI-YUGE
Osuvremenjivanje prorauna
Vjerojatnije je pretpostaviti kako je pria o Kali-yugi ( p r e m a
Vedama o n a traje 432.000 godina) vjerodostojna, a s a m o poravna
nje povijesna injenica, a da su Purane stvarno napisane prije
poetka ovog doba. M o r a m o primijetiti kako mnogi povijesni za
pisi u Indiji koji koriste d a t u m e , izraavaju te d a t u m e upravo u
g o d i n a m a od poetka Kali-yuge. U m n o g i m sluajevima ti d a t u m i
Indijske zvjezdarnice
Kao k o n a n u p o a n t u , m o r a m o uzeti u obzir primjedbu kako
n a m indijski astronomi nisu ostavili detaljna izvjea o t o m e kako
su provodili p r o m a t r a n j a i na koji su nain izraunavali astrono
mske p a r a m e t r e na osnovu tih promatranja. To n a m sugerira da
nikakva tradicija sofisticiranih astronomskih p r o m a t r a n j a nije ni
postojala u Indiji. Odgovor na tu primjedbu opstojnost je brojnih
d o k a z a o postojanju detaljno izraenih p r o g r a m a astronomskih
opaanja u Indiji u nedavnim stoljeima. Astronomski i n s t r u m e n t
vien u Benaresu 1772. god. od Engleza Roberta Bakera, ve u to
vrijeme bio je dvije stotine godina star. Oko est m e t a r a visoka
s t r u k t u r a ukljuuje dva kvadranta podijeljena u stupnjeve koji su
koriteni za mjerenje poloaja Sunca. To je s a m o dio zvjezdarnice
koja je ukljuivala nekoliko drugih velikih k a m e n i h i b r o n a n i h
i n s t r u m e n a t a konstruiranih za p r o m a t r a n j e zvijezda i planeta.
Slini i n s t r u m e n t i izgraeni su u Agri i Dehliju. Zvjezdarnicu
u Dehliju podigao je Rajah Jayasingh, 1710. god., pod ospicijem
M o h a m m e d o m S h a h o m , a jo i d a n a s moe se posjetiti. Iako su
te zvjezdarnice prilino nove, ne postoji razlog za pretpostavku
kako njihovo izgraivanje nije zapoeto i nekoliko stoljea prije.
M o g u e je da su kroz period od nekoliko tisua godina takve zvje
zdarnice podizane u Indiji k a d a je postojala p o t r e b a za njihovim
koritenjem.
Razlog zato ne n a l a z i m o detaljna izvjea o opservatorijskim
m e t o d a m a p r o m a t r a n j a u Jyotish-shastrama je taj to su ti radovi
n a p i s a n i s n a m j e r o m da b u d u kratki vodii kroz p r o r a u n e , a ne
opirni udbenici. Udbenici nisu nikada napisani zbog vjerova
nja kako znanje treba biti p r e n e s e n o samo kvalificiranim uenici-
POGLAVLJE
Uvjetovanost
ivih bia
U
Mo iluzije
Vishnu je nepresuni izvor svih odlika ivih bia. Uvjetovane
due u materijalnom svijetu odraavaju s a m o dio tih odlika, pa se
zato p o n e k a d a nazivaju pratibimbe. K a o djelii i estice Boga, ta
pratibimba bia u razliitoj mjeri naslijedila su Njegove izvorne
odlike i u skladu s t i m odlikama pojavljuju se u obliku razliitih
ivotnih vrsta n a r a z n i m p l a n e t i m a p r e m a p l a n u B r a h m e .
Nakon B r a h m i n o g stvaranja polubogova, sva ostala bia pre
krivena su t a m o m neznanja. Svako pojedino bie u materijalnom
svijetu uvjetovano je svojim stavom vladanja nad p r i r o d n i m boga
tstvima materijalne prirode te tako pod lanim utiskom s m a t r a
sebe vlasnikom materijalnih stvari.
Energija Vishnua po i m e n u avidya initelj je koji zbunjuje uvje
tovane due. Materijalna priroda naziva se avidya ili neznanje, ali
za bhakte, sljedbenike Vishnua, zaokupljene p r e d a n i m sluenjem,
ova energija postaje vidya ili isto znanje. To je p o t v r e n o u Bha
gavad-giti. Boja energija preobraava se iz mahamaye (iluzorne
energije) u yogamayu (duhovnu energiju) i pojavljuje se pred na
p r e d n i m bhaktama u svom pravom obliku. Stoga izgleda da m a t e
rijalna p r i r o d a djeluje u tri oblika: k a o stvaralako naelo materi
jalnog svijeta, kao neznanje i k a o znanje.
Uvjetovane due nisu izvorno zavedene izvanjskom energijom
Vishnua, ali su pod utjecajem avidya djelovanja materijalne pri
rode postale prekrivene iluzijom i zato su nesposobne iskoristiti
znanje na pravi nain. Pod utjecajem iluzije uvjetovana dua za
boravlja svoj odnos s Vishnuom i biva preplavljena materijalnom
vezanou, mrnjom, p o n o s o m , neznanjem i lanim poistovjei
vanjem, o d n o s n o s pet vrsta iluzije koji uzrokuju materijalno ro
pstvo (o ovim vrstama iluzije raspravljali smo u proloj knjizi
Misterij stvarnosti i vremena).
No ipak, Vede napominju kako Vishnu izbavlja p a l a iva bia
nudei im na kraju etiri vrste osloboenja - salokyu, samipyu,
sarshti i sarupyu. Naime, postoje dvije vrste osloboenih d u a -
Nitya-baddhe i nitya-siddhe
iva bia sastavni su djelii Vishnua. Postoje dvije vrste ivih
bia, tj. nitya-mukta i nitya-baddha. Nitya-mukta vjeno su oslobo
ene d u e koje su vjeno zaokupljene izmjenjivanjem transcen
d e n t a l n e slube p u n e ljubavi s Bogom u Njegovom vjenom pre
bivalitu izvan oitovanih materijalnih stvorenih svjetova. Ali ni
tya-baddha, ili vjeno uvjetovane due (pojam vjeno ovdje odnosi
se zapravo na izraz "beskrajno dugo"), povjerene su Njegovoj izva
njskoj energiji, tnayi, radi popravljanja svog r a t o b o r n o g stava pre
ma Uzvienom Ocu.
M o e m o dakle ustvrditi kako su nitya-baddhe zaboravne na
svoj o d n o s s Bogom iako su Njegovi sastavni djelii. Nitya-baddhe
su o b m a n u t e iluzornom energijom kao proizvodi materije i tako
su zaposlene pravei planove u materijalnom svijetu kako bi po
stale sretne. Ponovno i ponovno nastavljaju s planovima, ali vo
ljom Vishnua nakon odreenog v r e m e n a uniteni su i ti planovi i
oni koji ih prave. Ovo je potvreno u Bhagavad-giti (9.7) gdje se
kae kako se na kraju milenijuma sva iva bia stapaju s Bojom
p r i r o d o m i ponovno, kad d o e vrijeme stvaranja. On otpoinje
novo stvaranje svojom izvanjskom energijom.
Osobe koje se posveuju d u h o v n o m ivotu ili transcendentalisti dijele se na dvije osnovne grupe: nirvishesha-vadije ili impersonaliste i bhakte. Impersonalisti ne prihvaaju duhovne raznoliko
sti ivota. Oni se ele stopiti s postojanjem Boga u Njegovom obi-
Duhovna
i materijalna
energija
Zato dua dolazi u materijalni svijet? Koji su razlozi zbog
kojih se ona eli odvojiti od drutva Boga?
Izvor kreacije
Izvor kreacije je Vishnu. K a o to je p o t v r e n o u Bhagavad-giti
(9.10), kozmika kreacija djeluje p o d u p r a v o m Boga koji p r o i m a
materijalnu energiju s tri materijalne odlike (sattva, rajas i tamas).
Pokrenuti t i m odlikama, elementi koje je priskrbila materijalna
p r i r o d a stvaraju razliite stvari, k a o to slikar stvara razliite slike
mijeanjem tri boje - crvene, ute i plave. uta predstavlja vrlinu
ili sattvu, crvena strast ili rajas, a plava neznanje ili tamas. Tako je
arolika materijalna kreacija s a m o interakcija ovih triju odlika
predstavljenih u osamdeset j e d n o m razliitom spoju (3 X 3 = 9, a
9 X 9 = 81). O b m a n u t a materijalnom energijom uvjetovana dua,
opinjena ovom raznolikou kreacije, eli vladati materijalnom
energijom k a o to m u h a eli uivati u vatri. Ova iluzija nastaje
k a d a uvjetovana d u a zaboravi svoj vjeni odnos s Bogom. K a d a
je d u a uvjetovana, materijalna p r i r o d a je p r i m o r a v a na zadovo
ljavanje svojih osjetila, dok o s o b a prosvjetljena d u h o v n o m energi
j o m slui Vishnua u svom vjenom o d n o s u .
Bog je izvorni uzrok d u h o v n o g svijeta i prikriveni uzrok mate
rijalne kreacije. Takoer, izvorni je uzrok r u b n e moi, ivih bia.
Voa je i odravatelj ivih bia koja se nazivaju r u b n a m o j e r m o
gu djelovati p o d zatitom d u h o v n e energije ili pod prekrivaem
materijalne energije. Uz p o m o d u h o v n e energije m o e m o shvati
ti kako je nezavisnost vidljiva s a m o u Vishnuu koji zahvaljujui
Svojoj nepojmljivoj energiji m o e djelovati kako god eli.
Apsolutna Cjelina
Bog je Vrhovna Osoba, Apsolutna Cjelina, a iva bia djelii su
Apsolutne Cjeline. Ovaj o d n o s istovremene slinosti i razliitosti
POGLAVLJE
Tri-purusha
avatara
a d a postoji p o t r e b a za stvaranjem materijalnog svemira,
Bog se e k s p a n d i r a kao tri-purusha-avatara. Tri-purusha-avatara, ili tri Boje purusha inkarnacije, zaduene su za stvaranje i
odvijanje djelatnosi u materijalnom svijetu koji ini j e d n u etvrti
nu u k u p n e kreacije Boga.
Tri-purusha-avatara
su
sljedei:
Tri-purusha avatara
Bog se ekspandira u prvoj ekspanziji kao Maha-Vishnu. MahaVishnu lei na U z r o n o m o c e a n u i izdie sve svemire kroz Svoje
nosnice. Tako od Maha-Vishnua i Uzronog oceana potjeu svi
svemiri koji plutaju po Uzronom oceanu. S p o m e n i m o j e d n u
interesantnu prii u svezi s tim. U Shrimad-Bhagavatamu postoji
pria o Vamanadevu, inkarnaciji Shri Krishne, Vrhovne Boanske
Osobe, koji je s tri koraka prekoraio itav svemir i Svojim sto
p a l o m probio o m o t a svemira. Voda iz Uzronog oceana potekla
je kroz rupu koju je napravilo Njegovo stopalo i ta bujica vode po
stala je rijeka Ganga. Eto razloga zato se Ganga prihvaa k a o
najsvetija rijeka i zbog ega je oboavaju svi hindusi od Himalaya
do Bengalskog zaljeva.
Bezbrojni svemiri poivaju p o p u t sjemenja u n u t a r pora MahaVishnua i k a d a Maha-Vishnu izdahne svi se oituju. U materijal
n o m svijetu n e m a m o iskustvo o neemu takvom, ali iskrivljeni
odraz toga nalazimo u pojavi znojenja. Meutim, ne m o e m o za
misliti trajanje jednog d a h a Maha-Vishnua j e r za vrijeme jednog
d a h a svi svemiri postaju stvoreni i uniteni. B r a h m a ivi s a m o za
vrijeme trajanja jednog d a h a , a p r e m a naim vremenskim mjera
ma 4.320.000.000 godina predstavlja samo dvanaest sati B r a h m i nog ivota. B r a h m a ivi stotinu takvih godina, a ipak itav Bra
h m i n ivot s a d r a n je u j e d n o m d a h u Maha-Vishnua. Tako ne mo
e m o zamisliti m o disanja Boga. A Maha-Vishnu je s a m o djelo
m i n a ekspanzija Krishne.
Brahma
B r a h m a , vrlo m o n o ivo bie, p r v o r o e n o je ivo bie u sve
miru. Njegov ivot traje koliko traje i svemir a k a d a se svemir uni
ti, on u m i r e . U usporedbi s ljudskim ivotom, njegova d u i n a i
vota je doista duga. Po ljudskom raunanju, 4.320.000.000 godina
ini d u i n u j e d n o g B r a h m i n o g d a n a , a isto toliko traje i njegova
no. K a d a se B r a h m i n d a n oituje, veliki broj ivih bia se rada,
a s dolaskom B r a h m i n e noi bivaju sva unitena.
B r a h m a je r o e n od Garbhodakashayi-Vishnua, druge ekspan
zije u nizu tri-purusha-avatara. G a r b h o d a k a s h a y i Vishnu djelomi
n a je kreacija Maha-Vishnua. Zapravo, s krajnje razine spoznaje,
B r a h m a ne stvara iva bia. Na poetku stvaranja svijeta on i m a
mo dati razliite tjelesne oblike ivim biima p r e m a djelatnosti
ma koja su poinila tijekom prolog milenijuma. Dunost B r a h m e
je buenje ivih bia iz uspavanosti i zaokupljanje obavljajem svo
jih pravih dunosti. Razliite vrste bia B r a h m a nije stvorio s a m o
po svojoj hirovitoj udi, ve mu je povjeren z a d a t a k davanja njima
Tri-pimisha avatara
razliite oblike tijela tako da mogu djelovati u skladu s njima. Pa
ipak, B r a h m a je svjestan injenice kako je s a m o orue u Bojim
r u k a m a i ne s m a t r a sebe uzvienim Gospodinom. Brahma, dakle,
stvara svemir po u p u t a m a i n a d a h n u u Bhagavana, Boanske
Osobe, Vishnua.
Vishnu
Vishnu je ekspanzija ili inkarnacija Boga, Krishne. Kada Kri
s h n a eli stvarati ovaj materijalni svijet, On to ini kroz svoju
inkarnaciju Vishnua. To n a m objanjava Brahma-samhita u svo
jim stihovima. Postoje mnoge ekspanzije ili inkarnacije Krishne i
sve su o n e j e d n a Svevinja Osoba, Bhagavan. Ponekad indolozi
pogreno ubrajaju u Krishnine inkarnacije deve ili polubogove
kao to su to Brahma, Shiva, Surva (polubog Sunca), I n d r a (kralj
viih, rajskih planeta), Varuna (polubog mora), Agni (polubog va
tre). Oni misle kako je vedsko oboavanje Boga politeistiko, te da
Vede govore kako je svejedno kojeg Boga oboavamo jer osoba io
nako dobiva isti rezultat. Po njima, oni su s a m o razliita lica i na
lija jednoga Boga. No to nije tono jer vedski spisi p o p u t Bhagavad-gite osuuju takvo razmiljanje govorei n a m jasno o razlici
izmeu polubogova {deva) koji su isto tako s a m o iva bia kao i
mi, ali o p u n o m o e n a posebnim m o i m a od Vishnua kako bi mo
gli kontrolirati o d r e e n a zbivanja u svemiru.
Ako o s o b a oboava polubogove treba znati da su takvi bla
goslovi kratkotrajni i da ak ni sami polubogovi ne mogu svojim
oboavateljima podariti blagoslove ako ih ne odobri Vishnu. Obo
avanje Vishnua jedino moe donijeti osloboenje od sanisare vjenog kruga raanja i umiranja. Zato je pogreno s m a t r a t i pre
danost B r a h m i ili Shivi kao najveoj dobrobiti, j e r s razine nez
nanja i strasti osoba ne moe spoznati Boga. Odlika vrline slui
kao odskona daska s koje se mogu transcendirati sve sile ili odli
ke materijalne prirode i spoznati vjeni odnos s Bogom. Budui
da su B r a h m a i Shiva nastali od Vishnua, m o e m o potovati pri
mjedbu Louisa R e n o u a koji kae: "Uistinu, kao religija u s t r o g o m
smislu rijei, h i n d u i z a m gotovo da m o e biti saet kao Vishnuizam ili Vaishnavizam".
Shiva
Shiva je nadzornik unitenja svemira u vrijeme razaranja. On
takoer nadzire gnuu ili odliku neznanja, iako ne bi trebali za
kljuiti da je on o s o b n o u neznanju. J e d n o od njegovih imena je
Ashutosha, koje upuuje da se vrlo lako zadovolji p o n u d a m a ili
molitvama. Shiva prihvaa oboavatelje m e d u najpalijim biima,
ukljuujui duhove i asure, koji ga oboavaju radi materijalnih
blagoslova (koje je lako dostii). Bhagavata Purana (12.13.16)
izjavljuje: vishnavam yatha shambhuh - "Shiva je najvei vaishnava, bhakta ili tovatelj Vishnua". U Padma Purani, Shiva govori
svojoj supruzi Parvati: "Moja d r a g a Parvati, postoje razliite me
tode oboavanja, i od svih, oboavanje Boanske Osobe, Bhaga
vana, Vishnua ili Krishne, s m a t r a se najuzvienijim".
Planeti
U
Uzdizanje due
Svaki pojedini planet i m a p o s e b n u atmosferu i ako elimo otii
na neki planet u n u t a r materijalnog svemira m o r a m o prilagoditi
svoje materijalno tijelo klimatskim uvjetima tog planeta. Na pri
mjer, ako elimo otii iz J a p a n a u Europu, gdje su klimatski uvjeti
drugaiji, m o r a m o promijeniti svoju odjeu. Slino tome, potpu
na promjena tijela n e o p h o d n a je ako elimo otii na transcen
dentalne planete Vaikunthe. Meutim, ako poelimo otii na vie
materijalne planete m o e m o zadrati svoju suptilnu odjeu koja
se sastoji od uma, inteligencije i ega, ali m o r a m o ostaviti svoju
g r u b u odjeu (fiziko tijelo), napravljenu od zemlje, vode, vatre,
zraka i etera i t a m o dobiti tijelo od finije materije.
K a d a ivo bie eli otii na transcendentalni planet m o r a pro
mijeniti i suptilno i grubo tijelo, jer u duhovno n e b o m o r a ui u
p o t p u n o d u h o v n o m obliku. Ta promjena odjee automatski se
odvija u vrijeme smrti ako osoba to eli.
Bezbrojni svemiri zbijeni su u grozdove nalik na pjenu i zato
su s a m o neki od njih okrueni vodom Uzronog oceana. Kada
Maha-Vishnu Svojim pogledom pokrene materijalnu prirodu, o n a
stvara sveukupnost e l e m e n a t a kojih ima osam i koji se p o s t u p n o
razvijaju od suptilnijih do grubih. Nebo je dio ega, zrak je dio
neba, vatra je dio zraka, voda je dio vatre, a zemlja je dio vode.
Tako se svemir iri, obuhvaajui p r o s t o r iji promjer iznosi
6.436.000.000 km. Yogi koji eli postupno dostii osloboenje
m o r a probiti sve razliite o m o t a e svemira, ukljuujui suptilne
o m o t a e sastavljene od triju kvalitativnih gunci materijalne pri
rode. Onaj tko to uini nikada se vie ne m o r a vratiti u ovaj smrt
ni svijet.
Materijalisti koji vrseyajne, ili velika rtvovanja, k o m p a r a t i v n o
su bolji od materijalista koji znaju samo za laboratorije i epruve-
Stanovnici Brahmaloke
Budui da na Brahmaloki postoje materijalni um i inteligenci
ja, njeni stanovnici osjeaju sreu i nesreu, ali n e m a uzroka za
jadikovanje zbog starosti, smrti, s t r a h a ili nesree budui da je
standard ivota mnogo vei od s t a n d a r d a na niim planetarnim
sustavima. Meutim, stanovnici Brahmaloke suosjeaju s patnja
ma ivih bia koja postaju spaljena u vatri unitenja. Stanovnici
Brahmaloke nemaju gruba materijalna tijela koja trebaju promije
niti u trenutku smrti, ali preobraavaju svoja suptilna tijela u
d u h o v n a tijela i tako ulaze u d u h o v n o nebo. Oni mogu dostii
savrenstvo na tri razliita naina:
1. Pobone osobe koje dostignu Brahmaloku zahvaljujui svojini pobon
im djelima postaju vladari razliitih planeta nakon Brahminog uskrsnua
2. Oni koji su oboavali Garbhodakashayi-Vishnua postaju osloboeni s
Brahmom
I. PLANETARNI SUSTAVI
akon to je s vodom ispunio pola svemira, Garbhodakashayi-Vishnu je napravio t a m o Svoje prebivalite, i u drugoj po
lovini svemira ispoljio etrnaest svjetova. K o z m i k a kreacija, gru
bo promatrajui, dijeli se na tri svijeta: vie, nie i srednje plane
t a r n e sustave, a zatim se proiruje u k o z m o s od etrnaest plane
tarnih sustava.
Postoje
tri podjele
materijalnih
sfera:
Vii planetarni
sustavi
Nii
planetarni
sustavi
1. Atalaloka
2. Vitalaluka
3. Sutalaloka
4. Talatalaloka
5. Mahatalaloka
6. Rasatakiloka
7. Patalaloka
Nii planetarni sustavi kao cjelina nazivaju se Patalaloka. Na
njima ive bia u guni t a m e (tamas).
itav svemir poznat je kao Triloka budui da se dijeli na tri di
jela (najvii, vii i nii).
U svemiru postoji etrnaest podjela planetarnih sustava. Nji
hov poloaj r a u n a se od planetarnog sustava Zemlje koji se nazi
va Bhurloka, iznad Bhurloke nalazi se Bhuvarloka, a najvii pla
n e t a r n i sustav naziva se Satyaloka. Ovo su sedam viih loka ili pla
netarnih sustava. Na slian nain, postoji sedam niih planetarnih
sustava koje smo naveli gore. Svi ovi planetarni sustavi rasprostiru se po itavom svemiru koji zauzima p r o s t o r od 9.000.000.000
kvadratnih kilometara.
Mjesec se nalazi u t r e e m sloju viih planetarnih sustava, a iz
Petog pjevanja Shrimad-Bhagavatama saznajemo o udaljenosti ra
zliitih planeta ratrkanih u o g r o m n o m materijalnom svijetu. Po
stoje bezbrojni svemiri izvan ovog u kojem se nalazimo i svi oni
zauzimaju samo beznaajan dio duhovnog svijeta koji je opisan
kao sanatana Brahmaloka.
Shishumara-chakra
"Ovaj veliki stroj, sastavljen od zvijezda i planeta, podsjea na
oblik S h i s h u m a r e (dupina) u vodi. Ponekad se s m a t r a inkarnaci
j o m Krishne, Vasudeve. Veliki yogiji meditiraju na Boga u t o m
obliku, jer je vidljiv." (Shrimad-Bhagavatam)
Transcendentalisti p o p u t vogija koji u svoje umove ne mogu
smjestiti Boji oblik, vie vole u sebi zamiljati neto vrlo veliko,
k a o to je virai-purusha. Zato neki yogiji zamiljaju da taj zami
ljeni oblik pliva na n e b u u p r a v o kao to d u p i n pliva u vodi. Me
ditiraju na njega kao na virat-rupu, gigantski oblik Boga.
Glava ovog S h i s h u m a r a oblika o k r e n u t a je p r e m a dolje, a tije
lo povueno u obliku spirale. Evo kako izgleda opis ovog zamilje
nog oblika Boga na n a i n kako ga vide yogiji.
1. Na kraju njegovog repa nalazi se Dhruvin planet, Sjevernjaa ili
Dhruvaloka
2. Na satnom repu planeti polubogova Prajapatija, Agnija, Indre i
Dharme
3. Na poetku repa planeti polubogova Dhate i Vidhate
4. Tamo gdje bi mogla biti bedra shishumare nalazi se sedam velikih
mudraca kao to su Vasishtha i Angira
5. Povijeno tijelo Shishumara-chakre okrenuto je na desnu stranu i na
njemu se nalazi etrnaest sazvijeda odAbhijita do Punarvasua
6. Na njegovoj lijevoj strani nalazi se etrnaest zvijezda, od Pushye do
Polubogovi
1. Kralj raja Mahendra ili Indra stvoren je iz Vishnuove snage
2. Polubogovi su stvoreni iz Vishnuove milosti
3. Shiva je stvoren iz Vishnuovoggnjeva
4. Brahma je stvoren iz Vishnuove razborite inteligencije
5. Vedske mantre stvorene su iz otvora na Vishnuovom tijelu
6. Veliki sveci i prajapatiji, zadueni za stvaranje potomstva, stvoreni su
iz Vishnuovih polnih organa
7. Yamaraja iz Njegovih obrva
Odlike
materijalne
prirode
3. HIJERARHIJA SVEMIRA
Stanovnici svemira
Stanovnici razliitih planeta i zvijezda na n e b u razlikuju se je
dni od drugih. Ni j e d n o mjesto nije nenastanjeno, ali se bia je-
5. MEUPLANETARNA PUTOVANJA
Dimenzije brahmande
Materijalni svijet predstavlja s a m o jednu etvrtinu kreacije
Boga ali je neogranien i nitko ga ne m o e opisati ili upoznati, ak
ni kada bi ivio ivotom dugim p o p u t ivota Brahme, koji ivi
milijune i milijune godina. S u v r e m e n i znanstvenici i a s t r o n o m i
pokuavaju objasniti strukturu k o z m o s a i prostranstvo m e u
planetarnog prostora. Neki od njih vjeruju da su sve svijetlee zvi
jezde razliita sunca. Meutim, iz Bhagavad-gite saznajemo da sve
te zvijezde, nakshatre, kao i mjesec odraavaju sunevu svjetlost.
Vii planeti
Vii planeti nastanjeni su polubogovima kao
to su Indra, Chandra, Var una i Vayu, a pobone
due odlaze tamo nakon vrenja mnogiii
pobonih djela na Zemlji.
Posjedovanje siddhija
U gornjem dijelu planetarnih sustava postoje udobnosti koje su
na tisue p u t a podesnije za materijalna uivanja od onih koja se
sreu na niim p l a n e t a r n i m sustavima. Polubogovi vole uivati u
rajskom vrtu koji se naziva Nandana-kanana. Obilje na rajskim
p l a n e t i m a vieg p l a n e t a r n o g sustava vrlo je izrazita. Poznati rajski
arhitekta Vishvakarma p o z n a t je k a o graditelj mnogih u d e s n i h
graevina na viim p l a n e t i m a na kojima postoje ne s a m o lijepe
graevine ve i raskoni vrtovi i parkovi koji su opisani k a o nandana-devodyana - vrtovi dostojni da u njima ive polubogovi.
Najvii p l a n e t a r n i sustavi sastoje se od p l a n e t a kao to je Bra-
Znanje o Vedama
Na Satyaloki stanovnici imaju p o t p u n o znanje o vedskoj
m u d r o s t i . Budui da su p o t p u n o svjesni znanja i o svjetovnom i
t r a n s c e n d e n t a l n o m , nemaju interesa ni u materijalnim ni u tran
scendentalnim svjetovima. Oni su gotovo bhakte bez elja. U svje
t o v n o m svijetu nemaju to postii, a u t r a n s c e n d e n t a l n o m su po
t p u n i u sebi. Zato o n d a dolaze u materijalni svijet? Silaze na
razliite planete u misiji kako bi po Bojoj naredbi oslobodili pale
due. Dolaze na Zemlju i ine d o b r o ljudima ovog svijeta u r a z n i m
okolnostima pod razliitim klimatskim utjecajima. Nemaju to i
niti u ovom svijetu osim spaavati pale d u e koje su zarobljene u
Mayina zamka
S p o m e n u l i s m o sposobnost posjedovanja mistinih moi ilisiddhija. Zato njihovo posjedovanje nije preporuljive u Vedama za
Planina Trikuta
Shrimad-Bhagavatam opisuje nekoliko omiljenih mjesta na ko
j i m a se zabavljaju stanovnici viih rajskih predjela. Jedno od njih
je i planina Trikuta. Planina Trikuta nalazi se usred oceana mlije
ka. Visoka je 10.000 yojana (128.740 km) i vrlo je lijepa. Stanovni
ci viih planeta - Siddhe, Charane, Gandharve, Vidyadhare, zmije,
Kinnare i Apsare - odlaze na tu p l a n i n u k a k o bi se zabavljali. K a o
to turisti na Zemlji idu na more kako bi se zabavljali u oceanima
Siddhaloka
I Siddhaloka i Brahmaloka nalaze se u n u t a r istog planetarnog
sustava. B r a h m a l o k a se smatra najviim planetom u svemiru. Sid
dhaloka se s m a t r a j e d n i m od satelita Brahmaloke. Veliki m u d r a c
Narada Muni stanovnik je Siddhaloke, iako putuje po svim plane
t a r n i m sustavima. Dakle, kao to ve z n a m o , svi stanovnici Sid
dhaloke a s t r o n a u t i su i mogu putovati svemirom bez pomoi me
hanikih sredstava.
Kao to je objanjeno u Drugom pjevanju Shrimad-Bhagava
tama, Siddhe su stanovnici Siddhaloke gdje stanovnici putuju
p r o s t o r o m bez prijevoznih sredstava. S a m o m svojom voljom mo-
Vidyadhara-loka
Stanovnici Vidyadhara-loke p r i r o d n o su obdareni mistinim
m o i m a yoge p o m o u kojih mogu ne s a m o letjeti p r o s t o r o m bez
prijevoznog sredstva, ve takoer mogu letjeti s j e d n o g planeta na
drugi, jednostavno s n a g o m svoje volje. Bilo bi nesumnjivo zadi
vljujue kad bismo na ovom planetu vidjeli osobu kako leti n e b o m
bez letjelice, ali na Vidvadhara-loki takvo letenje sasvim je uobi-
ajeno kao letenje ptice na nebu. Kao to riba moe plivati u vodi,
stanovnici Vidvadhara-loke mogu plivati u oceanu zraka.
Stanovnici Vidyadhara-loke takoer posjeduju m o s kojom se
mogu pojavljivati i nestajati na razne naine u skladu s raznim
vrstama meditacije.
Kimpurusha-Ioka
Stanovnici Kimpurusha-loke mogu vriti mnoge zadivljujue
mistine predstave. Drugim rijeima, mogu pokazati onoliko za
divljujuih stvari koliko m o e m o s a m o zamisliti. Stanovnici ovog
planeta mogu uiniti to god poele ili pomisle. Takve moi ta
koer- su mistine. Posjedovanje takve mistine moi naziva se
ishita-siddhi.
Stanovnici Kimpurusha-loke smatraju se vrlo poniznim jer za
sebe govore da su beznaajna iva bia.
Vaitalika-loka
Stanovnici Vaitalika-loke pjevaju o slavama Boga na velikim
skupovima i a r e n a m a rtvovanja prilikom izvoenja vajni.
Kinnare
Kinnare su vrlo vjerni sluge.
Gandharve
Gandharve, stanovnici Gandharvaloke, poznati su kao nebeski
pjevai. Kad god su stanovnicima nebeskih planeta potrebni pje
vai, pozivaju G a n d h a r v e . Gandharve mogu d a n i m a pjevati bez
prestanka. esto ih nazivamo anelima.
Stanovnici Gandharvaloke uvijek slue B o g a p l e u i i pjevajui
u d r a m a m a . Dvojica vodeih Gandharva su Vishvavasu i Paravasu.
Apsare
Apsare su plesaice koje uvijek r a d o s n o pleu. U p o t p u n o s t i su
u p o z n a t e s umjetnou plesanja. O n e svojim plesom zabavljaju
stanovnike viih rajskih predjela.
Mrita-sanjivani
Veliki yogiji m o g u svojim mistinim m o i m a povratiti u ivot
mrtvo tijelo ako struktura tijela nije unitena. O t o m e n a m govori
Shrimad-Bhagavatam u Osmom pjevanju, u kojem se opisuje kako
je Shukracharva, uitelj stanovnika niih planetarnih sustava, po
vratio u ivot vojnike Bali Maharaje, njihovog kralja. Suvremena
medicina jo nije otkrila na koji nain vratiti mrtvo tijelo u ivot
ili podmladiti staro tijelo, ali iz Veda saznajemo da je to mogue
ako osoba dobije znanje iz vedskih spisa.
Kacha, sin uenog rajskog sveenika Brihaspatija, bio je stu
dent Shukracharye od koga je nauio umijee oivljavanja ovje
ka koji je u m r o prije vremena. Ovo umijee, koje se naziva mritasanjivani, posebno se koristilo tijekom rata. Kada bi dolo do rata,
vojnici u m i r u prije vremena, ali ako je tijelo vojnika bilo ouvano,
m o g a o je biti p o n o v n o oivljen ovim umijeem mrita-sanjivani.
To umijee bilo je p o z n a t o Shukracharvi i m n o g i m d r u g i m a i Brihaspatijev sin Kacha p o s t a o je Shukracharyin uenik kako bi na
uio tu vjetinu.
Postoji zgodna pria u svezi s Kachom. Devayani, kerka Shu
kracharye, poeljela je K a c h u za m u a ali K a c h a je, iz obzira
p r e m a Shukracharvi, s m a t r a o guruovu kerku pretpostavljenom i
stoga ju je odbio oeniti. Devayani je zbog toga ljutito proklela
Kachu rekavi da e umijee mrita-sanjivani, iako g a j e nauio od
Tri-kala-jha
Postoje osobe u naem svemiru koje posjeduju sposobnost trikala-jna. Tri-kala-jna je sposobnost s kojom osoba moe tono vi
djeti prolost, sadanjost i b u d u n o s t . Prolost, sadanjost i b u d u
nost p o z n a t i su sljedeim uzvienim o s o b a m a : Brahmi, Shivi,
Sanat-kumari, Narada Muniju, Kapila Muniju (sinu Devahuti),
Apantaratami (Vyasadevi), Devali, Yamaraji, Asuriju, Marichiju i
mnogim svetim osobama, kao i m n o g i m d r u g i m osobama koje su
dostigle savrenstvo.
Daiva i purushakara
Postoje dvije vrste snage - daiva i purushakara. Daiva se odnosi
na snagu dobijenu od Transcendencije, a purushakara na snagu
dobivenu vlastitom inteligencijom ili moi. Transcendentalna mo
je uvijek superiornija u odnosu na m o materijalista.
Vata-vasanah
"Mudraci i saunvasiji koji vre otre fizike pokore, koji m o g u
uzdii sjeme u mozak i koji su p o t p u n o utemeljeni u B r a h m a n u ,
mogu iveti u predjelu p o z n a t o m kao Brahmaloka."
(CC, Adi-lila, 2.17)
U Shrimad-Bhagavatamu spominju se isposnici pod i m e n o m
vata-vasanah. Vata-vasanah odnosi se na isposnike koji ne m a r e ni
za to materijalno, pa ak ni za odjeu, ve p o t p u n o zavise od pri
rode. Takvi m u d r a c i ne pokrivaju svoja tijela ak ni kada su izlo
eni otroj zimi ili jakom suncu. Prihvaaju velike bolove ne izbje
gavajui ni j e d n u vrstu tjelesnog ispatanja i ive proeci od vrata
do vrata. Nikada ne izluuju sjeme, svjesno ili nesvjesno. Zahva
ljujui takvom celibatu mogu uzdii sjeme do mozga. Tako posta
ju vrlo inteligentni i razvijaju d u b o k o pamenje. Njihovi umovi
nikada nisu uznemireni niti skreu od meditacije na Apsolutnu
Kama-rupinah
Kama-rupinah ukazuje na sposobnost polubogova i stanovnika
rajskih planeta za poprimanje bilo kojeg oblika kojeg poele.
Upravljai
svemira
P
Vladajua boanstva
Postoji bezbroj vladara po itavom svemiru na razliitim pla
netima: Surva, polubog sunca na p l a n e t u S u n c a , S o m a ili Cha
ndra, p o l u b o g mjeseca na planetu Mjesecu, I n d r a na rajskom pla
netu, Vavu, polubog zraka i Varuna, polubog voda, na planetu Bra
hmaloki, na kojem ivi B r a h m a . Svi oni posluni su sluge Boga.
Kad god d o d e do nekih neprilika u upravljanju bezbrojnim plane
tima u razliitim svemirima, a upravljai svemira nisu u mogu
nosti s a m i ih dovesti u red, tada se oni mole za p o m o i Vishnu
se o s o b n o pojavljuje kako bi p o n o v n o doveo zbivanja pod n a d z o r
ovih upravnih boanstava.
Svaki materijalni elemenat ima svoje vladajue boanstvo, a
vladajue boanstvo mora i oceana je Varuna ili Pracheta. K a d a
izvana p r o m a t r a m o , moe n a m se initi da u m o r i m a i o c e a n i m a
n e m a ivota, ali osoba koja poznaje m o r e zna da u vodi ivi m n o
go vrsta ivih bia. Kralj tog p o d v o d n o g carstva je Varuna.
Na svakom planetu postoji vladajue boanstvo. Iz Bhagavadgite m o e m o saznati kako je vladajue boanstvo S u n c a Vivasvan.
Slino t o m u , Mjesec i ostali razliiti planeti imaju svoja vladajua
boanstva. U stvari, vladajua boanstva na svim ostalim planeti
ma potomci su vladajueg boanstva S u n c a i Mjeseca. Na ovom
planetu Zemlji postoje dvije vrste dinastija kshatriya i j e d n a potje-
I. BRAHMA
Postoje bezbrojni svemiri i u svakom od njih postoje
razliite kreacije Brahme, Vishnua i Rudre.
2. VRIJEME BRAHME
toliko dugo. Brahma ivi stotinu takvih godina i zatim umire. Bra
h m a ivi dvije parardhe (dvi-parardha) a to iznosi 4.320.000.000 X
2 X 30 X 12 X 100 svjedosnih godina, to u k u p n o iznosi
311.000.040.000.000.000 (311 trilijuna 40 milijardi godina). Izvan
tri p l a n e t a r n a sustava (Svarga, Martya i Patala) etiri yuge p o
m n o e n e s tisuu predstavljaju j e d a n dan na B r a h m i n o m plane
tu. Slino razdoblje predstavlja j e d n u no B r a h m e .
Brahmini milenijumi
Na poetku prve polovine B r a h m i n o g ivota bio je milenijum
po i m e n u Brahma-kcdpa u kome se B r a h m a pojavio. Istovremeno
s B r a h m o m rodile su se i Vede.
Brahmina no
Kad B r a h m a odlazi na poinak tijekom svoje noi, sva tri pla
n e t a r n a sustava ispod Brahmaloke postaju uronjena u vodu uni
tenja. Na kraju dana, pod n e z n a t n i m dijelom gune tame, m o n a
kreacija svemira uranja u t a m u noi. Pod utjecajem vjenog vre
mena, bezbrojna iva bia ostaju uronjena u to unitenje.
Ovaj opis objanjenje je B r a h m i n e noi koja je posljedica utje
caja v r e m e n a u dodiru s n e z n a t n i m dijelom guna materijalne pri
r o d e u t a m i . Unitenje triju svijetova obavlja inkarnacija t a m e Rud r a (ekspanzija poluboga Shive). Njega predstavlja vatra vjenog
vremena, koja bukti kroz tri svijeta. Kao to s m o objasnili, ova tri
Upravljai svemira
3. BRAHMINO STVARANJE
ostoje tri razliite vrste stvaranja koja se nazivaju mahakalpa, vikalpa i kalpa. U maha-kalpi Bog, Vishnu, poprima
oblik prve inkarnacije purusha k a o Maha-Vishnu. Ovo stvaranje
Boga u Njegovom obliku Maha-Vishnua naziva se maha-kalpa.
Stvaranje B r a h m e i rasprostiranje materijalnih elemenata naziva
se vikalpa, dok se stvaranje B r a h m e u j e d n o m pojedinom d a n u
njegovog ivota naziva kalpa.
8. Kandarpa
9. Sadyotha
10. Ishana
11. Dhyana
12. Sarasvata
13. Udana
14. Garuda
15. Kaurma
16. Narasimha
17. Samadhi
18. Agneya
19. Vishnu ja
20. Saura
21. Soma-kalpa
22. Bhavana
23. Supuma
24. Vaikuntha
25. Archisha
26. Vali-kalpa
27. Vairaja
28. Gauri-kalpa
29. Maheshvara
30. Paitrikalpa
Ovo su s a m o d a n i B r a h m e koji ivi stotinu takvih godina i m o
emo s a m o zamisliti koliko m n o g o stvaranja se odvija s a m o u
kalpama. Zatim postoje, kao to s m o spomenuli, vikalpe koje na
staju iz disanja Maha-Vishnua kao to se navodi u Brahma-samhiti. B r a h m e ive s a m o za vrijeme disanja Maha-Vishnua. Dakle,
izdisanje i udisanje Vishnua predstavljaju maha-kalpe koje pro
uzrokuje s a m o Bog, j e r nitko drugi nije g o s p o d a r svih stvaranja.
Sadanje trajanje B r a h m i n e kalpe naziva se Varaha-kalpa, ili
Shvetavaraha-kalpa, j e r se Bog inkarnirao k a o Varaha u obliku
vepra za vrijeme stvaranja Brahme roenog iz lotosa koji je ni
k n u o iz Vishnuovog t r b u h a . P r e m a tome, Varaha-kalpa se isto ta
ko naziva Padma-kalpa to potvruju acharye k a o to su Jiva Go
svami i Vishvanatha Chakravarti T h a k u r a u skladu s prvim acharyom, koji je d a o objanjenje, S h r i d h a r a Svamijem.
Manvantara-avatara
Sanskritska rije manave, koja znai "vrhovnom M a n u u " , esto
se spominje uz Manue. Vrhovni M a n u u vedskim spisima bio je
Svayambhuva Manu, koji je inkarnacija Vishnua. Svi M a n u i opu
n o m o e n e su inkarnacije Vishnua (manvantara-avatare). Budui
da su svi Manui upravitelji ljudskog drutva, k o n a n o je Vishnu
vrhovni upravitelj ljudskog drutva. Inkarnacija manvantara
kanjava sve neodgovorne vladare s razliitih p l a n e t a istom moi
koju posjeduje Vishnu koji ih kanjava Svojim orujem u vidu
diska (Sudarshana-chakre). Inkarnacije manvantara ire transcen
d e n t a l n e slave Vishnua.
Iako B r a h m a ima dug ivotni vijek plai se smrti i zato preda
no slui Boga. Slino t o m e , svi M a n u i koji se pojavljuju i nestaju
tijekom Brahminog d a n a t a k o e r p r e d a n o slue Boga.
Z n a m o da postoje etiri d o b a iyuge) - Satya, Treta, Dvapara i
Kali. Ova etiri doba zajedno predstavljaju j e d n u divya-yugu. Se
d a m d e s e t jedna divya-yuga predstavlja jednu manvaritaru. J e d a n
Vaivasvata Manu
U ovom sadanjem tisuljeu, kralj S a t y a v r a t a p o s t a o je sin Vivasvana, kralja Sunca, i p o z n a t je k a o Vaivasvata ili S h r a d d h a deva. Milou Vishnua dobio je poloaj M a n u a .
Sadanje d o b a pod k o n t r o l o m je Vaivasvata M a n u a . Svaki Ma
nu ivi 4.320.000 X 71 godinu. Sadanji M a n u ve ivi 4.320.000
X 28 godina. S a d a se t r e n u t n o nalazimo u 28. milenijumu Vaiva
svata Manua.
Osmi M a n u pojavit e se nakon m n o g o milijuna godina. Shukadeva Gosvami, govornik Shrimad-Bhagavatama, predskazuje da
e osmi M a n u biti Savarni i da e N i r m o k a i Virajaska biti njegovi
sinovi. Shastra ili sveti spis moe p r e d s k a z a t i to e se desiti mili
junima godina u b u d u n o s t i .
Sadanji, sedmi, M a n u zove se Vaivasvata (sin Vivasvana, polu
boga Sunca). Do s a d a je prolo dvadeset s e d a m divya-yuga (27 X
4.320.000 sunevih godina) njegove vladavine. Vaivasvata M a n u
se spominje u Bhagavad-giti.
Svayambhuva Manu
Svayambhuva Manu je bio prvi Manu. Iz Bhagavad-gite sazna
j e m o d a j e Vaivasvata Manu bio sin boga Sunca, a d a j e njegov sin,
Maharaja Ikshvaku, vladao ovim planetom Zemljom. No Svaya
m b h u v a M a n u je bio zaduen za itav svemir i svome sinu, M a h a raji Priyavrati, povjerio je odgovornost odravanja i zatite svih
planetarnih sustava. Na osnovu zapisa u shastrama njegov poloaj
svakako je bio vii od poloaja Vaivasvata M a n u a , jer su mu bili
povjereni svi p l a n e t a r n i sustavi itavog svemira.
Gotovo svi M a n u i odabrani da vladaju manvantarama doli su
iz obitelji Maharaja Priyavrate, sina Svayambhuva M a n u a . Tro
jica od njih p o s e b n o su s p o m e n u t a u Bhagavatamu, n a i m e Uttama, Tamasa i Raivata.
Upravljai svemira
Razaranje svemira
U vrijeme konanog razaranja itavog svemira (na kraju Bra
hminog ivota), plamen vatre prokulja iz ustiju Anante (s d n a sve
mira). Ananta-Shesha nosi na svojim leima Garbodakashayi-Vishnua, a na svojim zmijolikim glavama sve svemire. Mona bia
vide kako svi planeti u svemiru sagorijevaju u pepeo i tako odlaze
na Satvaloku uz p o m o letjelica koje koriste velike proiene du
e. Procjenjuje se da je duina ivota na Satyaloki 15.480.000.
000.000 (petnaest trilijuna i etiristotine i osamdeset milijardi)
svjetlosnih godina. Stanovnici Maharloke, gdje proiena bia ili
polubogovi posjeduju d u i n u ivota koja se procjenjuje na
4.300.000.000 svjetlosnih godina, posjeduju letjelice uz p o m o ko
jih dostiu Satvaloku, najvii planet u svemiru.
B r a h m a je tvorac tri svijeta, n a i m e niih planeta po imenu Patalaloke, srednjih po imenu Bhurloke i viih po imenu Svarloke.
Jo vii planeti kao to su Maharloka, Tapoloka, Satyaloka i Bra
h m a l o k a ne unitavaju se u vodi unitenja. Razlog t o m e je pre
d a n o sluenje Boga njihovih stanovnika, koji nastavljaju ivjeti do
kraja vremenadvi-parardha, kad se uglavnom oslobaaju od lanca
roenja i smrti u materijalnom svijetu.
tam)
Deve i asure
U ovom poglavlju uz p o m o Veda s a z n a t e m o neto vie o de
vama, polubogovima, i asurama, ateistikim biima.
1. DEVE
Polubogovi po imenu Mauhurtike rodili su se iz maternice
Muhurte. Ti polubogovi izruuju ivim biima svog vremena
rezultate djela koja su poinila.
nebeski pjevai,
itd.
Oboavanje polubogova
P r e m a Vedama, polubogovi nisu izmiljena tj. mitoloka bia
ve o s o b n i izvritelji vrhovne volje za upravljanjem nad razliitim
Ograniena mo deva
Svi polubogovi koje je o p u n o m o i o Vishnu isto tako odvojeni
su sastavni djelii koji ne pripadaju kategorijama Vishnu-tattve ili
direktne Boje ekspanzije. Vishnu-tattve su iva bia isto tako
m o n a kao izvorni oblik Boga i pokazuju razliite kategorije moi
p r e m a razliitim v r e m e n i m a i okolnostima. Odvojeni sastavni
djelii ogranieno su moni i nemaju bezgraninu m o kao
Vishnu-tattve. Zbog toga, nikada ne smijemo svrstati Vishnu-tat
tve, ili p o t p u n e dijelove Boga, u iste kategorije sa sastavnim dje
liima. Ako netko to ini, o d m a h ini uvredu i naziva se pashandi. U d o b u Kali m n o g o n e r a z u m n i h osoba ine takve nezakonite
uvrede i izjednauju te dvije kategorije.
Odvojeni sastavni djelii imaju razliite poloaje p r e m a procje
ni materijalnih m o i i neki od njih su Kala-bhairava, S h m a s h a n a bhairava, Shani, Mahakali i Chandika. Te polubogove oboavaju
veinom oni koji su u najniim kategorijama gune t a m e i nezna
nja (tamas). Druge polubogove, k a o to su B r a h m a , Shiva, Surva,
G a n e s h a i m n o g a slina boanstva, oboavaju ljudi u guni strasti
(rajas), p o t a k n u t i eljom za materijalnim uivanjem. Ali oni koji
se stvarno nalaze u guni vrline (sattva) materijalne prirode, obo-
Guru deva
Brihaspati ili Angirasa s i n j e M a h a r s h i j a Angire i p o z n a t je k a o
sveenik polubogova ili guru. B r i h a s p a t i je zaeo est sinova, k a o
stoje bog vatre, u svojoj eni C h a n d r a m a s i , jednoj od uvenih zvi
jezda. Moe putovati p r o s t o r o m i posjetiti planet B r a h m a l o k u i
Indraloku. Savjetuje Indru, kralja viih planeta, kako da pobjedi
asure. On je ujedno i religiozni uitelj stanovnika razliitih plane
ta.
2. ASURE
Predjeli svemira
mad-Bhagavatam, Mahabharata, Ramayana, Itihase i Purane
pre
p u n e su opisa borbi izmeu deva i asura kroz razliite periode u
kozmikim dobima.
Predjeli
svemira
M
aterijalni planeti poivaju u stabljici koja izrasta iz lotosovog p u p k a Garbodhakashavi-Vishnua. I z m e u ovih pla
neta postoji s e d a m oceana. Ocean u svakom p l a n e t a r n o m sustavu
i m a razliitu vrstu tekuine. U Siddhanta-shiromaniju, astrolokom tekstu, opisano je sedam vrsta o c e a n a :
1. Ocean soli
2. Ocean mlijeka
3. Ocean jogurta
4. Ocean proienog maslaca - ghija
5. Ocean soka od eerne trske
6. Ocean alkohola
7. Ocean slatke vode
Na junoj strani oceana soli nalazi se o c e a n mlijeka, u k o m e
prebiva Kshirodakashavi-Vishnu {Paramatma). T a m o Ga oboa
vaju polubogovi kao to je B r a h m a . Svi otoci p o t p u n o su okrueni
ovim oceanima, a svaki ocean po irini j e d n a k je otoku kojeg okru-
1. BHU-MANDALA I JAMBUDVIPA
Promjer Bhu-mandale protee se sve do t a m o gdje sunce iri
svoju svjeost i toplinu i dokle se mogu vidjeti mjesec i druge zvi
jezde. Planetarni sustav p o z n a t kao Bhu-mandala protee se do
g r a n i c a suneve svjetlosti. P r e m a suvremenoj znanosti, suneva
svjetlost dopire do Zemlje s udaljenosti od 149.637.000 km. Ako
r a u n a m o p r e m a ovim suvremenim podacima, 149.637.000 km
m o e se smatrati p r o m j e r o m Bhu-mandale. U Gayatri man tri, ved
skoj molitvi koju izgovaraju brahmane (sveenici), pjeva se om
bhur bhuvah svah. Rije bhur odnosi se na Bhu-mandalu. Rijei
tat savitur varenyam odnose se na suneve zrake koje se prostiru
Bhu-mandalom. Zato je S u n c e vrijedno oboavanja. Zvijezde, po
znate kao nakshatre, nisu razliita sunca kao to to suvremeni
a s t r o n o m i pretpostavljaju. Iz Bhagavad-gite (10.21) saznajemo da
su zvijezde sline mjesecu (nakshatranam aham shashi). Kao i
mjesec, zvijezde odraavaju suneve zrake. Bez obzira na suvre
m e n e procjene o poloajima planetarnih sustava saznajemo da su
nebo i razliiti planeti na njemu bili prouavani m n o g o prije nego
to je sastavljen Shrimad-Bhagavatam. Shukadeva Gosvami je
objasnio poloaj p l a n e t a to ukazuje d a j e taj p o d a t a k bio poznat
m n o g o prije nego to ga je on objasnio. Poloaj raznih planetar
nih sustava nije bio n e p o z n a t m u d r a c i m a vedskog doba.
Sedam otoka
I m e n a s e d a m otoka su J a m b u , Plaksha, Shalmali, Kusha, Krauncha, S h a k a i Pushkara. Svaki otok dva p u t a je vei od pret
hodnog i okruen je tekuom tvari iza koje se nalazi sljedei otok.
P l a n e t a r n i sustav p o z n a t kao Bhu-mandala podsjea na lotos,
a njegovih s e d a m otoka podsjeaju na izdanak tog cvijeta. D u i n a
i irina otoka p o z n a t o g kao J a m b u d v i p a , koji se nalazi u sredini
izdanka, iznosi 1.000.000 yojana (12.874.000 km).
J a m b u d v i p a je okrugla kao list lotosa. J a m b u d v i p a je podije
ljena na devet dijelova, od kojih je svaki d u g 9.000 yojana (115.866
km). O s a m p l a n i n a oznauju granice tih dijelova i ujedno ih odva
jaju.
U sreditu tih dijelova ili varsha nalazi se varsha po imenu Ilavrita koja je smjetena u sreditu i z d a n k a lotosa.
2. ILAVRITA-VARSHA
U Ilavrita-varshi nalazi se planina Sumeru, nainjena od zlata.
Planina S u m e r u je kao kota lotosolikog planetarnog sustava
Bhu-mandale. Visina planine jednaka je irini Jambudvipe ili, dru
gim rijeima, iznosi 100.000 yojana (1.287.400 km). Od toga
16.000 yojana (205.984 km) nalazi se u Zemlji pa je visina planine
iznad Zemlje 84.000 yojana (1.081.416 km). Planina je pri v r h u
iroka 32.000 yojana (411.968 km), a u podnoju 16.000 yojana
(205.984 k m ) .
Sjeverni dio
Sjeverno od Ilavrita-varshe, idui p r e m a sjeveru, j e d n a za dru
gom nalaze se tri planine po i m e n u Nila, Shveta i Shringavan.
One oznaavaju granice izmeu tri varshe po imenu Ramyaka,
H i r a n m a y a i Kuru i odvajaju ih jednu od druge. Te planine iroke
su 2.000 yojana (25.748 km). Po duini prostiru se na istok i zapad
sve do obala o c e a n a slane vode. Idui od juga ka sjeveru, d u i n a
svake p l a n i n e deset p u t a je manja od prethodne, ali su s v e j e d n a k o
visoke.
Juni dio
J u n o od Ilavrita-varshe, proteui se od istoka ka z a p a d u ,
nalaze se tri velike planine zvane (od sjevera ka jugu) N i s h a d h a ,
H e m a k u t a i Himalayi. Svaka od njih visoka je 10.000 yojana
(128.740 k m ) . One oznaavaju granice izmeu tri varshe po ime
nu Hari-varsha, Kimpurusha-varsha
i Bharata-varsha.
Sedam mudraca
U viem p l a n e t a r n o m sustavu najvii planet je Dhruvaloka
(Sjevernjaa), a ispod Dhruvaloke nalazi se s e d a m p l a n e t a koje
nastanjuju veliki mudraci. S e d a m velikih m u d r a c a - Kashvapa
M u n i , Atri Muni, Vasishtha M u n i , Vishvamitra M u n i , G a u t a m a
M u n i , J a m a d a g n i i Bharadvaja - prebivaju na planetima ispod
Dhruvaloke. Oni nose vodu G a n g e u p r a m e n o v i m a kose na svojim
glavama budui da su zakljuili kako je to savrenstvo svih stro
gosti i najbolji nain na koji se moe ivjeti t r a n s c e n d e n t a l n i m
ivotom. Dostigavi neprekinuto p r e d a n o sluenje Boga oni zane
maruju sve ostale procese kao to su religija (dharma), ekonomski
razvitak (artha), zadovoljavanje osjetila (kama) i osloboenje
Ganga
Proistivi s e d a m planeta u blizini Dhruvaloke, voda Gange se
u milijardama nebeskih zrakoplova prenosi kozmikim putevima
polubogova. Zatim preplavljuje Mjesec (Chandraloku) i najzad
stie do B r a h m i n o g prebivalita na vrhu planine Meru. Objasni
mo to podrobnije. Rijeka Ganga zapravo dolazi iz Uzronog oce
a n a gdje prebiva prvi purusha-avatara po i m e n u Maha-Vishnu,
iznad o m o t a a svemira. Nakon to voda Uzronog oceana u d e u
otvor koji je stvorio Vamanadeva, inkarnacija Vishnua kao dje
aka brahmane, tee p r e m a Dhruvaloki a zatim do s e d a m p l a n e t a
ispod Dhruvaloke. Nakon toga bezbrojni nebeski zrakoplovi pre
nose je do Mjeseca, a zatim p a d a na vrh p l a n i n e Meru, p o z n a t e
kao Sumeru-parvata. Na taj nain, voda Gange na kraju stie do
niih planeta i vrhova Himalaya, a zatim protjee kroz H a r d w a r i
polja Indije.
Dakle, ovdje je objanjeno kako voda Gange s vrha svemira sti
e do razliitih planeta. Nebeski zrakoplovi p r e n o s e vodu s plane
ta m u d r a c a do drugih planeta.
Shiva
U predjelu zemlje p o z n a t o m kao Ilavrita-varsha jedini muka
r a c je Shiva, najmoniji polubog. Boginja Durga, Shivina ena, ne
voli da i j e d a n m u k a r a c u d e u tu zemlju. Ako se bilo koji muka
r a c usudi to uiniti, o n a ga o d m a h pretvara u enu.
U Ilavrita-varshi, Shivu uvijek slui deset milijardi slukinja
boginje Durge. Njegovo oboavano boanstvo je Gospodin Sankar s h a n a . etvorostruku ekspanziju Boga ine Vasudeva, Pradyum n a , A n i r u d d h a i S a n k a r s h a n a . etvrta ekspanzija, Sankarshana,
zapravo je transcendentalan, ali budui da su Njegove djelatnosti
unitavanja u materijalnom svijetu u guni neznanja, p o z n a t je kao
tamasi, Boji oblik u guni neznanja. Shiva zna d a j e S a n k a r s h a n a
izvorni uzrok njegovog vlastitog postojanja i zato uvijek meditira
na Njega u t r a n s u pjevajui vedske m a n t r e . Ponekad na slici u
vedskim h r a m o v i m a m o e m o vidjeti Shivu u t o n u l o g u meditaci
ju. Shiva uvijek m e d i t i r a u t r a n s u na S a n k a r s h a n u .
Shiva je zaduen za unitavanje materijalnog svijeta. B r a h m a
Kimpurusha-varsha
U Kimpurusha-varshi H a n u m a n i Arishtishena, glavne osobe u
ovoj varshi, zajedno sa stanovnicima te zemlje, uvijek p r e d a n o
slue G o s p o d i n a R a m a c h a n d r u , d r a g o g m u a Sitadevi (njihov bo
ravak na planetu Zemlji opisan je u p o z n a t o m spjevu Ramayana).
4. PLAKSHADVIPA
K a o to je planina S u m e r u o k r u e n a J a m b u d v i p o m , otok
J a m b u d v i p a okrueno je o c e a n o m slane vode. Otok J a m b u d v i p a
irok je 100.000 yojana (1.287.400 k m ) , a toliko je irok i o c e a n
slane vode. Kao to je kanal koji okruuje tvravu ponekad okru
en u m o m nalik na vrt, ocean slane vode koji okruuje J a m b u dvipu okruen je Plakshadvipom. irina Plakshadvipe dvostruko
je vea od irine oceana slane vode - d r u g i m rijeima iznosi
200.000 yojana (2.574.800 km). Na Plakshadvipi nalazi se drvo
sjajno kao zlato, a visoko kao divo J a m b u na Jambudvipi. Pri nje
govom korijenu plamti vatra sa s e d a m plamenova. Otok Plakshadvipa nazvano je po tom divetu Plakshi. Plakshadvipom vla
da Idhamajihva, j e d a n od sinova M a h a r a j a Priyavrate koji je se
d a m otoka nazvao po i m e n i m a svojih s e d a m sinova. Zatim je po
dijelio otoke sinovima i povukao se od aktivnog ivota kako bi se
zaokupio p r e d a n i m sluenjem Boga.
S e d a m otoka {varsha) nazvana su p r e m a i m e n i m a tih s e d a m
sinova - Shiva, Yavasa, Subhadra, Shanta, Kshema, Amrita i Abhaya. U tih s e d a m predjela zemlje postoji s e d a m planina i sedam ri-
jeka. Planine se zovu Manikuta, Vajrakuta, Indrasena, Jyotishm a n , S u p a r n a , Hiranyasthiva i Meghamala, a rijeke se zovu Aruna, N r i m n a , Angirasi, Savitri, Suptabhata, R i t a m b h a r a i Satyam b h a r a . Kupajui se ili dodirujui vodu tih rijeka osoba se moe
o d m a h osloboditi materijalne zagaenosti. etiri kaste ljudi koji
ive u Plakshadvipi - Hamse, Patange, Urdhvayane i Satyange proiavaju se na taj nain. Stanovnici Plakshadvipe ive tisuu
godina. Lijepi su p o p u t polubogova i zainju djecu poput polubo
gova. Vrei o b r e d n e sveanosti s p o m e n u t e u Vedama i oboava
jui Vishnua kojeg predstavlja Surya, polubog Sunca, dostiu
Sunce, Surya-loku, rajski planet.
joj je otok dobio ime. Ova kusha trava, koju su stvorili polubogovi
rove.
Stanovnici otoka Kushadvipe poznati su kao Kushale, Kovide,
Abhiyukte i Kulake. Oni su kao brahmane, kshatriye, vaishye i shudre. Kupajui se u v o d a m a tih rijeka, svi se proiavaju. Vjeti su
u vrenju obreda u skladu s n a r e d b a m a vedskih spisa. Tako obo
avaju Vishnua u Njegovom obliku poluboga vatre.
5. SHALMALADVIPA
Iza Plakshadvipu nalazi se jo j e d a n otok - Shalmalidvipa dvostruko iri od Plakshadvipe (irok 400.000 yojana ili 5.149.600
km), kojeg okruuje jednako iroki ocean alkohola zvan Surasagara.
Na Shalmalidvipi nalazi se drvo shahnali po kome je otok do
bio ime. To drvo iroko je i visoko kao drvo plaksha - d r u g i m
rijeima, iroko je \ 00 yojana (1.287,4 km) i visoko 1.100 yojana
(14.161,4 k m ) . To gigantsko drvo prebivalite je Garude, kralja
svih ptica i nositelja Vishnua. Na tom drvetu G a r u d a upuuje Vi
s h n u u svoje vedske molitve.
Sin M a h a r a j a Priyavrate po imenu Yajnabahu, gospodar Shalmalidvipe, podijelio je otok na s e d a m okruga koje je d a o s e d m o
rici svojih sinova. I m e n a tih okruga, koji odgovaraju i m e n i m a
sinova, su S u r o c h a n a , Saumanasya, R a m a n a k a , Deva-varsha, Pa
ri bhadra, Apyayana i Avijnata.
Strogo slijedei kult varnashrama-dharme (vedski kastinski su
stav), stanovnici tih otoka poznati kao S h r u l a d h a r e , Viryadhare,
6. KUSHADVIPA
Iza oceana alkohola nalazi se drugi otok p o z n a t kao Kushadvipa koji je irok 800.000 yojana (10.299.200 k m ) , dvostruko vie
od oceana alkohola. Kao to Shalmalidvipu okruuje ocean alko
hola, Kushadvipu okruuje ocean tekueg ghija (proieni ma
slac) irok k a o sam otok. Na Kushadvipi raste kusha trava po ko
po volji Boga, izgleda k a o drugi oblik vatre, ali s vrlo blagim i pri
j a t n i m plamenovima. Njeni mladi izdanci osvijedjavaju sve smje
7. KRAUNCHADVIPA
Iza oceana proienog maslaca (ghija) nalazi se drugi otok
poznat
kao
Kraunchadvipa,
koji je
irok
1.600.000 yojana
8. SHAKADVIPA
Iza oceana mlijeka nalazi se jo jedan otok po imenu Shakadvipa koji je irok 3.200.000 yojana (41.196.800 km). Kao to
Kraunchadvipu okruuje ocean mlijeka, Shakadvipu okruuje
ocean jogurta, irok kao i s a m otok. Na Shakadvipi nalazi se veli
ko shaka drvo, po kome je otok dobio ime. To drvo vrlo je mirisno,
a njegov miris iri se cijelim otokom.
9. PUSHKARADVIPA
Iza oceana jogurta nalazi se otok poznat kao Pushkaradvipa,
koji je irok 6.400.000 yojana (82.393.600 km), dvostruko vie od
oceana jogurta. Okruuje ga ocean vrlo u k u s n e vode irok kao
sam otok. Na Pushkaradvipi raste veliki lotos sa 100.000.000 lati
ca od istog zlata, sjajnih kao plamenovi vatre. Taj lotos s m a t r a se
sjeditem B r a h m e , najmonijeg ivog bia, koji se zato ponekad
naziva bhagavan.
U sredini tog otoka nalazi se velika p l a n i n a po imenu Manasottara koja predstavlja granicu izmeu unutarnje i izvanjske
s t r a n e otoka. Visoka je i iroka 10.000 yojana (128.740 km). Na
svakoj strani te planine nalaze se prebivalita polubogova kao to
je Indra. Na vrhu planine, na koiji boga Sunca, Sunce se kree
putanjom zvanom Samvatsara, obilazei planinu M e m . Suneva
putanja na sjevernoj strani zove se Uttarayana, a na junoj strani
Dakshinavana. J e d n a predstavlja d a n za polubogove, a druga no.
Kretanje S u n c a potvreno je u Brahma-samhiti (5.52): Sunce
krui oko p l a n i n e S u m e r u , est mjeseci sjevernom stranom, a est
mjeseci j u n o m . To predstavlja dan i no za polubogove na viim
p l a n e t a r n i m sustavima.
12. VISHNU
Polubogovima, predvoenim kraljem rajskih planeta I n d r o m ,
povjereno je upravljanje zbivanjima u materijalnom svijetu. U
svrhu pruanja dobrobiti svim biima na svim razliitim planeti
ma i poveanja moi svih slonova i polubogova, Vishnu se oituje
na vrhu p l a n i n e Lokaloka u d u h o v n o m tijelu, nezagaenom glina
ma materijalne prirode. Okruen svojim osobnim ekspanzijama i
p o m o n i c i m a kao to je Vishvaksena, ispoljava sva Svoja savrena
obilja k a o to su religija i znanje i Svoje mistine moi kao to su
anima, laghima i mahima. Nalazi se na lijepom mjestu i ukraen
je razliitim orujem koje dri u Svoje etiri ruke.
13. ALOKA-VARSHA
Iza p l a n i n e Lokaloke nalazi se predio poznat kao Aloka-varsha
koji se prostire j e d n a k o m irinom kao predio u n u t a r p l a n i n e d r u g i m rijeima, 125.000.000 yojana (1.609.250.000 k m ) . IzaA/oka-varshe odredite je onih koji tee za osloboenjem od materi
jalnog svijeta. Ono je iznad nadletva materijalnih guna prirode i
zato je p o t p u n o isto. Shri Krishna, u vrijeme svog boravka na na
em p l a n e t u prije 5.000 godina, proveo je Arjunu kroz to mjesto
kako bi vratio sinove jednog brahmane.
1. SUNCE - SURYA
Sunce se (po vertikali) nalazi u sreditu svemira, u predjelu
izmeu Bhurloke i Bhuvarloke, koji se naziva antariksha - meu
planetarni prostor. Udaljenost i z m e u S u n c a i o b o d a svemira
iznosi dvadeset pet koti yojana (3.218.500.000 k m ) . Rije koti zna
i deset milijuna, a k a o to s m o s p o m e n u l i yojana iznosi 12,874
km. Promjer svemira iznosi pedeset koti yojana (6.437.000.000
k m ) . Budui da se S u n c e nalazi u sredini svemira, i z r a u n a t o je
da udaljenost izmeu S u n c a i o b o d a svemira iznosi dvadeset pet
koti yojana (3.218.500.000 k m ) .
Bhagavad-gita izjavljuje kako je Bog p r e n i o Bhagavad-gitu prvo
polubogu S u n c a . Prema ovoj izjavi, S u n c e nije prazno. Nasta
njeno je r a z n i m biima, a predsjedavajue boanstvo je Vairaja ili
Vivasvan. To n a m ukazuje kako je pretpostavljena teorija znan
stvenika po kojoj na S u n c u n e m a ivota oito p o g r e n a . S u n c e se
razlikuje od Zemlje po t o m e to je vatreni planet, ali t a m o svatko
ima pogodno tijelo i moe ivjeti bez tekoa.
Suneva putanja
Do sada smo opisali p r o m j e r svemira (500.000.000 yojana ili
6.437.000.000 km) i njegove ope karakteristike u skladu s pro
c j e n a m a uenih ljudi. Kao to se veliina gornje polovine z r n a
penice (podijeljenog na dva dijela) moe procijeniti po veliini
donje polovine, veliina gornjeg dijela svemira moe se shvatiti
poznavanjem veliine donjeg dijela. Nebo izmeu zemaljske sfere
i rajske sfere naziva se antariksha ili m e u p l a n e t a r n i prostor. Pro
tee se od vrha zemaljske sfere do d n a rajske sfere. U sredini tog
m e u p l a n e t a r n o g p r o s t o r a (antarikshe) nalazi se S u n c e koje je
p u n o obilja i koje je kralj svih p l a n e t a koje emaniraju toplinu, kao
s t o j e Mjesec. Utjecajem svog zraenja, Sunce grije s v e m i r i odra
va red u njemu. Takoer daje svjetlost kako bi p o m o g l o svim bii
ma da vide. Dok se po nareenju Boga kree ka sjeveru, jugu ili
prolazi kroz ekvator, kae se da se kree sporo, b r z o ili umjereno.
Zavisno od toga uzdie li se iznad, silazi ispod ili prolazi kroz
ekvator i tako dolazi u d o d i r s razliitim z n a c i m a zodijaka, pred
voenih Makarom (Jarcem), dani i noi su kratki, dugi ili jednaki.
B r a h m a se moli u svojoi Brahma-samhiti (5.52): "Oboavam
Samvatsara
Bia koja ive na planini S u m e r u uvijek su jako topla, k a o u
p o d n e jer im je sunce uvijek nad glavom. Iako se sunce kree
s u p r o t n o od kazaljke na satu, o k r e n u t o ka sazvijeima, s plani
n o m S u m e r u na svojoj lijevoj strani, isto tako se kree i u smjeru
kazaljke na satu i ini se kao da se p l a n i n a nalazi s njegove d e s n e
strane, j e r je pod utjecajem vjetra dakshinavarte. Ljudi koji ive
sasvim s u p r o t n o od mjesta na k o m e se vidi izlazak sunca, vidjet
e zalazak s u n c a , a ako bi se povukla p r a v a linija od toke gdje je
Sunce i zodijak
Svojom putanjom kroz Bhu-mandalu, polubog s u n c a prelazi
rastojanje od 95.100.000 yojana (1.224.317.400 k m ) brzinom od
2.000 yojana i dvije kroshe (25.755,717 k m ) u t r e n u t k u .
Ovdje s m o n a p o m e n u l i da polubog s u n c a putuje oko Dhru
valoke, koja se, kao i p l a n i n a S u m e r u , nalazi sa njegove d e s n e
strane. U isto vrijeme, polubog s u n c a je licem o k r e n u t p r e m a zna
cima zodijaka, a S u m e r u i Dhruvaloka nalaze se s njegove lijeve
strane. Dakle, m o e m o se zapitati k a k o m o e m o r a z u m n o pri
hvatiti da polubog s u n c a putuje tako da su p l a n i n a Sumeru i
Dhruvaloka istovremeno s njegove lijeve i d e s n e strane?
Shukadeva Gosvami razjanjava ovu p r o b l e m a t i k u na pri
mjeru grnarskog kotaa. Kada se veliki grnarski kota okree, s
njim se okreu i mali mravi koji se nalaze na njemu. Tako moe
mo vidjeti da se njihovo kretanje razlikuje od kretanja kotaa, j e r
se ponekad pojavljuju n a j e d n o m dijelu kotaa, a ponekad na dru
gom. Isto tako se znaci i sazvijeda, s ije d e s n e s t r a n e se nalaze
S u m e r u i Dhruvaloka, kreu s k o t a e m vremena, kala-chakrom, a
zajedno s njima i "mravoliko" sunce i drugi planeti. Sunce i pla
neti u razliito vrijeme pojavljuju se u razliitim z n a c i m a i sazvjedima, to znai da se njihovo kretanje razlikuje od kretanja
zodijaka i samog k o t a a vremena.
N a r a y a n a ili Vishnu, d u a svih svjetova, nalazi se u izvanjskom
prostoru izmeu viih i niih dijelova svemira. Prolazei kroz dva
n a e s t mjeseci na kotau vremena, sunce dolazi u d o d i r s dvanaest
razliitih znakova zodijaka i p r e m a njima prihvaa dvanaest raz
liitih imena. Skup ovih dvanaest mjeseci naziva se samvatsara ili
Utvrena putanja
Polubog sunca i m a tri b r a n e - sporu, b r z u i umjerenu. Vrijeme
koje je p o t r e b n o suncu da s ove tri brzine obie raj, zemlju i pros
t o r ueni ljudi nazivaju i m e n i m a Samvatsara, Parivatsara, Idavatsara, Anuvatsara i Vatsara.
P r e m a solarnim a s t r o n o m s k i m p r o r a u n i m a svaka godina est
d a n a je d u a od kalendarske godine, a p r e m a l u n a r n i m pro
r a u n i m a svaka godina est d a n a je kraa. Uslijed kretanja s u n c a
i mjeseca postoji razlika od dvanaest d a n a izmeu solarne i lunar n e godine. K a d a p r o u Samvatsara, Parivatsara, Idavatsara,
Anuvatsara i Vatsara, svakih pet godina dodaju se dva nova mjese
ca. Tako nastaje nova samvatsara, ali budui da je o n a d o d a t n a ,
p r o r a u n s o l a m o g sustava vri se p r e m a pet gornjih imena.
P r e m a suvremenim a s t r o n o m i m a sunce se nalazi na j e d n o m
mjestu okrueno sunevim sustavom, ali u gornjem opisu nalazi
mo da nije n e p o k r e t n o ve krui po propisanoj putanji. Ova inje
nica potvrena je u Brahma-samhiti (5.5 2): s u n c e krui po svojoj
odreenoj putanji u skladu s nareenjem Boga. P r e m a Jyotir-Vedi,
znanosti o astronomiji u vedskim spisima, s u n c e se est mjeseci
kree sa sjeverne s t r a n e brda S u m e r u , a est mjeseci s j u n e . Ima
mo p r a k t i n o iskustvo na n a e m planetu da k a d a je ljeto na sjeve
ru, na jugu je zima i o b r n u t o . Prema Vedama oigledno je Sunce,
a ne Mjesec, planet koji je najblii Zemlji. To je potvreno na vie
mjesta u Shrimad-Bhagavatamu. Najblie je Sunce, zatim Mjesec,
a n a k o n Mjeseca Mars, Jupiter i drugi planeti.
2. MJESEC - CHANDRA
Mjesec se nalazi na 100.000 yojana (1.287.400 k m ) iznad sun
evih zraka i kree se bre od s u n c a . U dvije l u n a r n e e t m a e s t o
dnevnice mjesec proe put kojeg s u n c e prevali u jednoj samvatsari. U dva cijela i jednu etvrtinu d a n a on p r o e put kojeg s u n c e
proe za mjesec dana, a u j e d n o m d a n u proe put kojeg s u n c e
prevali u jednoj etrnaestodnevnici.
K a d a mjesec raste njegovi svjetli dijelovi svakim d a n o m sve vi
e se poveavaju i stvaraju d a n za polubogove i n o za pite. K a d a
mjesec opada, nastaje n o za polubogove i dan za pite. Na taj
nain mjesec prolazi kroz svako sazvijee u vremenu od trideset
m u h u r t a (itav d a n ) . Mjesec je izvor svjeine koja utjee na rast
itarica i zato se s m a t r a da je polubog mjeseca ivot svih bia.
Zbog toga se naziva Jiva, glavno ivo bie u svemiru.
Budui da je p u n svih potencijala Mjesec predstavlja utjecaj
Boga. Mjesec je vladajue b o a n s t v o svaijeg u m a i zato se polu
bog Mjeseca naziva Manomava. Takoer se naziva A n n a m a v a j e r
daje m o svim ljekovitim i ostalim biljkama, a naziva se i Amritamava jer je izvor ivota za sva bia. Mjesec p r u a zadovoljstvo
polubogovima, pitama, ljudskim b i i m a , ivotinjama, p t i c a m a ,
reptilima, drveu, biljkama i svim d r u g i m ivim biima. Prisustvo
Mjeseca p r u a zadovoljstvo svakome. Z a t o se t a k o e r naziva Sarvamaya (sveproimajui).
Kao i Sunce, Mjesec m o r a biti p u n plamenova, jer bez p l a m e
nova ne m o e biti svjetlosti. M e u t i m , za razliku od plamenova
na S u n c u , plamenovi na Mjesecu moraju biti blagi i prijatni. Su
vremena teorija po kojoj se s m a t r a da je Mjesec p u n praine nije
sukladna sa stihovima Shrimad-Bhagavatama. U svezi s ovim opi
som Shrila Vishvanatha Chakravarti T h a k u r a kae: kliska trava
osvjetljava sve smjerove, ali njeni plamenovi vrlo su blagi i prijat
ni. To daje odreenu sliku o p l a m e n o v i m a koji postoje na Mjese
cu.
P r e m a znanstvenoj teoriji Mjesec je p u n praine. No to n a m ne
objanjava kako o n d a daje osvjeujue zrake s razdaljine od vie
milijuna kilometara. U ovoj knjizi slijedimo autoritet Vyasadeve i
Shukadeva Gosvamija koji su opisali svemir u skladu s vedskom
3. NAKSHATRE
Na 200.000 yojana (2.574.800 km) iznad Mjeseca nalazi se
m n o g o zvijezda. Po vrhovnoj volji Boga one su privrene za ko
ta v r e m e n a s p l a n i n o m S u m e r u na svojoj desnoj strani, a njiho
vo kretanje razlikuje se od kretanja Sunca. Postoji dvadeset o s a m
vanih zvijezda - nakshatri - a predvodi ih Abhijit.
Zvijezde koje se ovdje opisuju nalaze se na 2.574.928 km iznad
Sunca, o d n o s n o 6.437.320 km iznad Zemlje.
Sva sazvijea po imenu Krittika bila su ene boga Mjeseca.
Budui d a j e bog Mjeseca bio vrlo privren Rohini, z a n e m a r i o je
sve svoje ostale ene. Zato se sin Brahme, Prajapati Daksha, vid
jevi alost svojih keri, naljutio i prokleo ga da pati od bolesti ko
ja uzrokuje p o s t u p n o unitenje. Iz tog razloga bog Mjeseca nije
m o g a o zaeti djecu ni u jednoj od svojih ena. Chandra, kralj Mje
seca, uspio je umiriti Prajapatija Dakshu uljudnim i ljubaznim
rijeima i tako povratio dijelove svijetlosti koje je izgubio za vri
j e m e bolesti. Ipak, nije mogao zaeti djecu. Mjesec gubi m o os
vjetljavanja za vrijeme t a m n e etrnaestodnevnice, a za vrijeme
svijetle etrnaestodnevnice o n a se p o n o v n o oituje.
4. VENERA- SHUKRA
Na 2.574.928 km iznad ovog skupa zvijezda nalazi se planet
Venera koja se kree skoro istom b r z i n o m kao Sunce p r e m a
brzom, s p o r o m i umjerenom kretanju. Ponekad se kree iza Su
nca, ponekad ispred, a ponekad zajedno sa S u n c e m . Venera poni
tava utjecaj p l a n e t a koji sprjeavaju kiu i zato svojim prisu-
5. MERKUR - BUDHA
Opisano je da se Merkur, nalik na Veneru, ponekad kree
ispred Sunca, ponekad iza, a ponekad zajedno sa S u n c e m . Nalazi
se na 2.574.928 km iznad Venere ili 11.587.176 km iznad Zemlje.
Merkur, sin Mjeseca, skoro je uvijek vrlo povoljan za stanovnike
svemira, ali kada se ne kree zajedno sa S u n c e m uzrokuje ciklone,
prainu, nedovoljnu kiu i oblake bez vode. Na taj nain stvara lo
a stanja zbog nedovoljne ili pretjerane kie.
6. MARS - MANGAL
Na 2.574.928 km iznad M e r k u r a ili 14.162.104 km iznad Ze
mlje nalazi se Mars. Ako ne putuje iskrivljenom putanjom, u ra
zdoblju od tri etrnaestodnevnice, ovaj planet prolazi kroz svaki
znak zodijaka i tako prolazi kroz svih dvanaest znakova. Skoro
uvijek stvara nepovoljna stanja u pogledu p a d a v i n a i ostalih utje
caja.
7. JUPITER - GURU
Na 2.574.928 km iznad Marsa ili 16.737.032 km iznad Zemlje
nalazi se planet Jupiter koji prolazi kroz j e d a n znak zodijaka u
razdoblju Parivatsare. Ako njegova p u t a n j a nije iskrivljena, planet
J u p i t e r vrlo je povoljan za brahmane, sveenike svemira.
8. SATURN - SHANI
Na 2.574.928 km iznad J u p i t e r a ili 19.311.960 km iznad Zemlje
nalazi se planet S a t u r n koji prolazi kroz j e d a n znak zodijaka u
razdoblju od trideset mjeseci, a kroz itav krug zodijaka u raz
doblju od trideset Anuvatsara. S a t u r n je uvijek vrlo nepovoljan za
stanje u svemiru.
11. SHISHUMARA-CHAKRA
Tijelo Vishnua, koje predstavlja Shishumara-chakra, poivali
te je svih polubogova i svih zvijezda i planeta. Onaj tko pjeva vedsku mantili tri p u t a na d a n : ujutro, u p o d n e i uveer, k a k o bi
oboavao Vrhovnu Osobu, sigurno e se osloboditi svih grjenih
posljedica.
Kada mistik prolazi Mlijenim putem, osvjetljenim Sushum n o m kako bi dostigao najvii planet Brahmaloku, prvo odlazi na
Vaishvanaru, p l a n e t boga vatre, gdje se p o t p u n o oisti od svih
zaprljanosti, a p o t o m se nastavlja kretati navie, do kruga Shishum a r a , kako bi stupio u dodir s Harijem, Vishnuom.
Zvijezda Danica u svemiru i krug oko nje naziva se Shishum a r a krug i t a m o se nalazi planet gdje boravi Vishnu (Kshirodakashavi-Vishnu). Prije nego to t a m o ode, mistik prolazi preko
Mlijenog p u t a k a k o bi dostigao Brahmaloku i na t o m p u t u prvo
stie na Vaishvanara-loku gdje vlada boanstvo vatre. Na Vaishvanara-loki yogi se p o t p u n o proisti od nagomilanih grjehova koje
je stekao dok je bio u dodiru s materijalnim svijetom. Mlijeni p u t
na nebu vodi do Brahmaloke, najvieg p l a n e t a u svemiru.
S h i s h u m a r a je c e n t a r oko kojeg se okree itav svemir i naziva
se pupak Vishnua (Garbhodakashayi-Vishnua). Yogi se kree na
vie od ovog kruga S h i s h u m a r e i dostie planet Maharloku gdje
isti sveti ljudi k a o to je Bhrigu Muni uivaju u ivotu koji traje
4.300.000.000 svjetlosnih godina. Ovaj planet vrijeanje oboava
nja ak i za svete ljude koji se nalaze na t r a n s c e n d e n t a l n o m polo
aju.
ca.
12. RAHU
Neki povjesniari, govornici Purana, kau da se na 10.000 yo
jana (128.740 k m ) ispod Sunca nalazi planet poznat k a o R a h u ,
koji se kree kao j e d n a od zvijezda. Predsjedavajue boanstvo tog
planeta, Simhikin sin po imenu Rahu, najnii je od svih asura, ali
je milou Vishnua dobio taj poloaj, iako je p o t p u n o nedostojan
preuzeti poloaj poluboga ili boanstva planeta.
Kao to s m o spomenuli, Sunev planet, koji je izvor topline,
irok je 10.000 yojana (128.740 k m ) . Mjesec je irok 2 0 . 0 0 0 y o j a n a
(257.480 km), a R a h u 30.000 yojana (386.220 km).
Sanskritska rije dvadasha s p o m e n u t a u svezi ovih p r o r a u n a
znai dvostruko vie od deset ili dvadeset. A.C. Bhaktivedanta
Svami P r a b h u p a d a napominje kako bi R a h u p r e m a miljenju ved
skog a u t o r i t e t a Vijavadhvaje t r e b a o biti dvostruko iri od Mje
seca. Njegova veliina iznosila bi t a d a 40.000yojana. Meutim, da
bi razrijeio ovu oiglednu proturjenost teksta Bhagavatama, Vijayadhvaja navodi sljedei stih koji se odnosi na R a h u a : rahusoma-ravinath. To znai da je R a h u dvostruko vei od Mjeseca,
koji je dvostruko vei od Sunca. To je zakljuak k o m e n t a t o r a Vija
vadhvaje.
U vrijeme k a d a se dijelio n e k t a r polubogovima i d e m o n i m a po
slije bukanja o c e a n a opisanog detaljno u Shrimad-Bhagavatamu,
d e m o n R a h u je p o k u a o stvorili r a z d o r i z m e u S u n c a i Mjeseca,
14. ANTARIKSHA
Ispod Vidyadhara-loke, Charanaloke i Siddhaloke, na nebu
zvanom antariksha, nalaze se mjesta uivanja za Yakshe, Ra
kshase, Pishache, sablasti, itd. Antariksha se prostire sve do mje
sta do koga pue vjetar, a oblaci lebde u n e b u . Iznad toga n e m a
vie zraka. Stanovnici Yakshaloke, Yakshe, p r e m a opisima koje
15. ZEMLJA
Ispod prebivalita Yaksha i Rakshasa na udaljenosti od 100
yojana (1.287,4 km) nalazi se planet Zemlja. Njene gornje granice
prostiru se sve do visine na kojoj labudovi, jastrebovi, orlovi i sli
n e velike ptice mogu letjeti.
Nii planetarni
sustavi
I s p o d Zemlje nalazi se sedam niih p l a n e t a r n i h sustava ili preX djela bila-svarga:
1. Atalaloka
2. Vitalaloka
3. Sutalaloka
4. Talatalaloka
5. Mahatalaloka
6. Rasatalaloka
Z Patalaloka
Njih nastanjuju ateistika bia (asure) koja odbacuju autoritet
Boga.
Ve s m o objasnili poloaj zemaljskih p l a n e t a r n i h sustava. Pro
r a u n a t o je da su nii planetarni sustavi jednako iroki i dugaki
kao i planetarni sustavi Zemlje.
Strah od Sudarshana-chakre
U rajevima ispod planeta Zemlje sve je lijepo u r e e n o . Kue su
smjetene na lijepim poloajima, atmosfera je prijatna i n e m a tje
lesnih neudobnosti ili u m n i h tjeskoba, ali u n a t o t o m e stanovni
ci tih planeta moraju se ponovno roditi u skladu s kanuom. Osobe
iji umovi nisu n a p r e d n i u d u h o v n o m znanju ne m o g u shvatiti ne
dostatak civilizacije koja tei ka materijalnim u d o b n o s t i m a . Oni
mogu stvoriti ivotne uvjete vrlo prijatne za osjetila, ali u n a t o
svim povoljnim uvjetima, poslije izvjesnog v r e m e n a moraju se
sresti sa s m r u . lanovi civilizacije asura ulau n a p o r k a k o bi u
ovim predjelima uinili svoje ivotne uvjete vrlo u d o b n i m , ali ne
mogu sprijeiti smrt. Utjecaj S u d a r s h a n a - c h a k r e nee dozvoliti da
dugo potraje njihova materijalna srea. U Vedama je s p o m e n u t o
da k a d a S u d a r s h a n a - c h a k r a u e u te predjele, sve t r u d n e ene
asura, plaei se njenog sjaja, imaju pobaaje.
1. ATALA-LOKA
S a d a e m o opisati nie p l a n e t a r n e sustave j e d a n za drugim,
poev od Atale. Na Atali ivi d e m o n po i m e n u Bala, sin M a y a Da
nave, koji je stvorio devedeset est vrsta mistinih moi. Neki ma
terijalno orijentirani yogiji i svamiji koriste ove mistine moi ka
ko bi varali ljude.
J e d n o s t a v n o zijevajui, d e m o n Bala je stvorio tri vrste ena,
p o z n a t e kao.sv/zrmz, kamini i pumshchali. Svairini se vole udavati
za m u k a r c a iz kruga ljudi u k o m e se kreu, kamini se udaju za
bilo kog mukarca, a pumshchali mijenjaju mueve j e d n o g za dru
gim. Ako m u k a r a c ude na planet Atala, te ene ga smjesta opsjed n u , podstiui ga u k o n z u m i r a n j u opojnog napitka pripremlje
nog od droge poznate kao hataka (cannabis indica). Taj opojni na
pitak daje m u k a r c u veliku seksualnu m o koju ene iskoritava
ju za svoje uivanje. O n a e privui m u k a r c a privlanim pogle-
2. VITALA-LOKA
Ispod Atale nalazi se Vitala, na kojoj ivi Shiva. On je p o z n a t
kao g o s p o d a r zlatnih rudnika, a s njim ive i njegovi osobni prati
oci, sablasti i slina iva bia.
3. SUTALA-LOKA
Ispod planeta Vitale nalazi se planet poznat kao Sutala na ko
j e m ak i d a n a s prebiva Bali Maharaja, veliki sin Maharaja Viroc h a n e , koji se slavi k a o najpoboniji kralj. ak i d a n a s Bali Maha
raja p r e d a n o slui oboavajui Vishnua na planetu Sutali.
4. TALATALA-LOKA
Ispod p l a n e t a p o z n a t o g kao Sutala nalazi se planet Talatala,
kojim vlada Danava d e m o n po i m e n u Maya. M a y a Danava je po
znat k a o acharya (uitelj) svih mayaviya koji m o g u prizvati m o i
arobnjatva. Radi dobrobiti triju svjetova, Shiva, p o z n a t k a o Trip u r a r i , j e d n o m je spalio tri Mayina kraljevstva, ali mu je kasnije,
budui d a j e bio zadovoljan s njim, vratio njegovo kraljevstvo. Od
tog vremena, Shiva titi Maya Danavu.
5. MAHATALA-LOKA
Planetarni sustav ispod Talatale poznat je k a o Mahatala. On je
prebivalite mnogoglavih zmija, p o t o m a k a majke Kadru, koje su
uvijek vrlo ljute. M e d u njima istiu se Kuhaka, Takshaka, Kaliya i
S u s h e n a . Zmije na Mahatali uvijek su u z n e m i r e n e zbog s t r a h a od
Garude, nositelja Vishnua. On dolazi kako bi ih unitio, ali se una-
6. RASATALA-LOKA
Ispod M a h a t a l e nalazi se p l a n e t a r n i sustav p o z n a t kao Rasatala, koji je prebivalite asurskih sinova Diti i Danua. Oni se zovu
Paniji, Nivata-kavache, Kaleye i Hiranya-puravasiji (oni koji ive
u Hiranya-puriju). Svi su neprijatelji polubogova i prebivaju u ru
p a m a k a o zmije. Od roenja i z u z e t n o su m o n i i o k r u t n i i iako su
ponosni na svoju snagu, uvijek ih p o r a a v a S u d a r s h a n a - c h a k r a
Vishnua koja vlada svim p l a n e t a r n i m sustavima. K a d a glasnica
Indre zvana S a r a m a pjeva o d r e e n u kletvu, zmijske asure Rasatale o b u z i m a strah od Indre. Naime, u Vedama je s p o m e n u t o k a k o
se j e d n o m odigrala velika bitka i z m e u tih zmijskih d e m o n a i
Indre, kralja raja. K a d a su p o r a e n i d e m o n i sreli glasnicu Saram u , koja je pjevala mantre, jako su se uplaili i zato ive na p l a n
etu zvanom Rasatala.
7. PATALA-LOKA
Ispod Rasatale nalazi se p l a n e t a r n i sustav p o z n a t k a o Patala ili
Nagaloka, u kojem ive brojne asurske zmije, uitelji Nagaloke,
k a o to su S h a n k h a , Kulika, M a h a s h a n k h a , Shveta, Dhananjaya,
Dhritarashtra, S h a n k h a c h u d a , Kambala, Ashvatara i Devadatta.
Njihov voa je Vasuki. Sve one i z u z e t n o su ljute i imaju m n o g o
glava - neke zmije imaju pet glava, n e k e sedam, neke deset, n e k e
stotinu, a n e k e tisuu. Te glave u k r a e n e su dragocjenim dragulji
ma, a svjedost koja se iri od dragulja osvijetljava itav p l a n e t a r n i
sustav bila-svarge.
Nage tite Bhogavati, prijestolnicu Nagaloke. Planeta Naga
loka nalazi se ispod zemaljske i do nje ne dopiru sunevi zraci.
Meutim, t a m a planeta uklonjena je blistavim svijetlom dragulja
koji se nalaze na glavama Naga (nebeskih zmija) i s p o m e n u t o je
da t a m o postoje prekrasni vrtovi, rijeice, itd. za uivanje Naga.
Narakabka
zatvori
svemira
1. RUEKA VAITARANI
Razboriti ljudi koji sve mogu pravilno sagledati mogu razmo
triti ope stanje bia koja lutaju u krugu od 8.400.000 vrsta ivota
k a o i razliitih vrsta ljudskih bia. U Vedama se napominje kako
je vjeni vodeni o b r u po imenu rijeka Vaitarani ulaz u pakleni
planet Yamaraja koji na razliite n a i n e kanjava grjenike. Poto
je pretrpio takve patnje, grjeniku se dodjeljuje o d r e e n a vrsta i
vota p r e m a djelima koje je poinio u prolosti. Takva iva bia ko
ja kanjava Yamaraja mogu se nai u razliitim v r s t a m a uvjetova
nog ivota.
Narakaloka
2. NARAKALOKA
Kao to vrenjem pobonih djela ivo bie stjee razliite
poloaje u rajskom ivotu, bezbonim djelovanjem
stjee razliite poloaje u paklenom ivotu.
Oni koji su podstaknuti materijalnom gunom neznanja vre
b e z b o n a djela i p r e m a stupnju njihovog neznanja stavljaju se u
razliite vrste paklenog ivota:
1. Ako netko zbog ludila djeluje u guni neznanja, patnja koja slijedi
najmanje je bolna
2. Onaj tko djeluje bezbono, ali zna razliku izmeu pobonih i
bezbonih djela, stavlja se u pakao u kome ispasto umjerene patnje
3. Onaj tko djeluje bezbono i u neznanju zbog ateizma ispata
najgori pakleni ivot
U Shrimad-Bhagavatamu je reeno kako zbog neznanja razli
ite elje j o od pradavnih vremena nose ivo bie na tisue razli
itih paklenih planeta. No kao to smo napomenuli na p o e t k u
ovog poglavlja, ovdje emo te planete opisati s a m o u kratkim crta
ma.
3. YAMALOKA
zatvori svemira
gunom neznanja.
Unato Yamarajinom u z a s t o p n o m kanjavanju mnoge ne do
4. PODJELA NARAKALOKA
Neki vedski autoriteti kau da postoji u k u p n o dvadeset i j e d a n
pakleni planet, a neki da postoji dvadeset o s a m paklenih planeta.
I m e n a razliitih paklova su sljedea:
Narakaloka
1. Tamishra
2. Andhatamishra
3. Raurava
4. Maharaurava
5. Kumbhipaka
6. Kalasutra
7. Asipatmvana
8. Sukaramukha
9. Andhakupa
10. Krimibhojana
11. Sandamsha
12. Taptasurmi
13. Vajrakantaka-shalmali
14. Vaitarani
15. Puyoda
16. Pranarodha
17. Vishasana
18. Lalabhaksha
19. Sarameyadana
20. Avichi
21. Ayahpana
22. Ksharakardama
23.
24.
25.
26.
27.
28.
Rakshogana-bhojana
Shulaprota
Dandashuka
Avatanirodhana
Paryavartana
Suchimiikha
zatvori svemira
5. GARBHODAKA OCEAN
Ispod itavog p l a n e t a r n o g sustava nalazi se G a r b h o d a k a
ocean. Vishnu lei na t o m G a r b h a oceanu, a iz Njegovog t r b u h a
izrasta lotosova stabljika, podravajui sve planete u svemiru koje
lebde u zraku. Ako dode do unitenja nekog planeta, planet m o r a
pasti u Garbha ocean. Drugim rijeima, k o z m o s se m o e uspore
diti s o c e a n o m zraka i svaki pojedini planet lebdi u njemu, kao to
brod ili otok pluta na oceanu. Ponekad se planeti nazivaju dvipa
ili otoci, a ponekad lae.
S ovim opisom G a r b h o d a k a o c e a n a doli s m o do kraja obja
njenja kozmike kreacije koje je d a t o u Vedama. Naravno, m o
r a m n a p o m e n u t i kako u Vedama postoje m n o g o detaljniji opisi
svemira koji nadilaze mogunosti ovog izdanja i zahtjevaju tisue
i tisue stranica za njihovu iscrpniju i detaljniju o b r a d u i analizu.
Iz tog razloga, ovdje s a m p r u i o opise koji su pregledniji i ra
zumljiviji irem krugu itatelja. N a d a m se da ete ovakav p r i s t u p
uvaiti i da vam je ovo izdanje, pomoglo u shvaanju i razumijavanju dalekih svemirskih prostranstava koji se p r o t e u daleko
u n u t a r granica nepreglednog k o z m o s a .
Zakljuak
Osobe s manjom razinom znanja prihvaaju vedske obredne
ceremonije kao sve u svemu. Ne znaju daje svrha shvatiti
svoj vlastiti dom, gdje ivi Vishnu, Bog. Nezainteresirani za
svoj pravi dom, obmanuti tragaju za drugim domovima.
(Shrimad-Bhagavatam)
BILJEKA 0 PISCU
KORITENA LITERATURA
DJELA: