Professional Documents
Culture Documents
Bentuk-Bentuk Bahan Pengajaran Kesusasteraan Melayu
Bentuk-Bentuk Bahan Pengajaran Kesusasteraan Melayu
Bentuk-Bentuk Bahan Pengajaran Kesusasteraan Melayu
BAHAN
PENGAJARAN
KESUSASTERAAN
MELAYU:
RASIONAL
PEMILIHAN DAN
AKTIVITI
PENGAJARAN
1.0 PENGENALAN
Pada asasnya sebagai guru sastera, perkara yang utama bagi setiap kita ialah
bagaimana mengajarkan kesusasteraan agar dapat meninggalkan kesan yang positif
terhadap pelajar, dan seterusnya terhadap masyarakat seluruhnya. Ini bolehlah
dianggap sebagai penentuan matlamat untuk amalan P&P pendidikan kesusasteraan.
Namun secara empirikal, setiap pengajaran dan pembelajaran kesusasteraan biasanya
mesti mempunyai matlamat tersendiri. Matlamat tersebut adalah meninggalkan kesan
yang positif mengikut anggapan guru dan pendidik secara individu yang biasaya
menguasai pendapat-pendapat tentang cara kesusasteraan diajarkan.
Dilema yang utama yang dihadapi oleh guru yang mengajarkan kesusasteraan
semasa meghadapi kelas ialah tentang bahan yang bersangkutan dengan subjek
tersebut. Kekesanan pengajaran bergantung sebahagian besar kepada:
i.
ii.
iii.
1.2 Kesusasteraan
Memang wujud pelbagai pengertian diberikan kepada kesusasteraan, di sini
penulis menanggap kesusasteraan ini adalah sebahagian daripada kebudayaan dan
merupakan cabang seni. Maka itu kesusasteraan ialah seni pengucapan lewat bentuk
dan kata-kata ( A.Wahab Ali, 1992: 5). Sebagai hasil seni, kesusasteraan tetap
mempunyai fungsi, sama ada fungsi sosial mahupun fungsi seninya. Fungsi sosialnya
berbagai-bagai, sebagai wahana sosial: mendidik, megkritik, propaganda, moral,
pemikiran dan sebagaiya. Fungsi seniya pula, antara lain sebagai alat pegucapan si
sasterawan dan sebagai alat penghibur. Justeru, dalam pendidikan, kesusasteraan
mempunyai dua keperluan utama: pertama, keperluan mengukuh dan meyuburkan
rasa kemanusiaan; kedua, keperluan menilai hasil seni. Keperluan pertama merupakan
kegiatan yang mengarah kepada pemahaman isi atau makna sastera; keperluan kedua
kea rah konsep seni sebagai satu bentuk ( Mohammad Kassim Ismail, 1992: 2). Tidak
akan menjadi karya seni, sesebuah karya sastera itu, melainkan karya itu mesti bernilai
estetik.
Istilah kesusasteraan atau sastera, kita maklum, merujuk kepada karya-karya
lisan dan juga tulisan, yang membawa unsur-unsur cereka dan disampaikan melalui
seni bahasa serta pelbagai alatannya ( Muhammad Hj.Salleh, 2000: 11).
1.3 Pengajaran
Pengajaran dalam istitusi formal merupakan usaha menanam ilmu (pelajaran).
Orang yang cukup mendapat pelajaran di sebut orang terpelajar. Orang terpelajar,
orang yang terlatih berfikir. Pengajaran memerlukan bahan dan latihan. Pegajaran yang
mengandung latihan memerlukan aktiviti dan cara berfikir yang teratur dan kreatif.
Sasaran pengajaran ialah fikir manakala unsur pengajaran pula menjadi bahan
pegetahuan. Orang terpelajar dilihat dari ilmu dan buah fikirannya. Oleh hal yang
demikian fungsi pengajaran adalah membentuk cendikiawan.
1.4 Pengajaran Kesusasteraan
Pengajaran kesusasteraan adalah segala yag berkaitan dengan proses mengajar
pelajar sekolah bagi menimbulkan kefahaman dan minat yang berkekalan terhadap
penikmatan dan penciptaa seni sastera. Dalam proses megajar itu terselit usaha-usaha
menerapkan nilai-nilai murni yang terkandung dalam karya sastera sesuai dengan
keperluan membangun manusia menurut acuan yang diperlukan sesebuah masyarakat
yang melahirkan sastera itu.
Oleh sebab anggapan asas bahawa sastera haruslah diajari dan tak mungkin
dipelajari sendiri, maka kedudukan dan peranan guru dalam membentuk dan menjiwai
pelajar-pelajarnya dalam karya-karya sastera adalah penting.
Sehubungan dengan bahan ini, Sering ditegaskan, bahawa bahan puisi yang
baik dan tepat adalah menjadi sebahagian daripada faktor keberhasilan tujuan
pendidikan dan pengajarannya ( Sumardi dll., 1985: 20). Penegasan demikian bererti,
betapa pentingnya ketelitian, kecekapan serta keahlian dikuasai oleh para guru dalam
proses pemilihan bahan.
Penggunaan bahan puisi sebagai bahan pengajaran
Kesusasteraan Melayu telah terbukti dapat membentuk perubahan dalam diri pelajar.
Melalui pembacaan karya puisi pelajar dapat menikmati serta menghayati
kesusasteraan Melayu struktur bahasa yang indah. Selain itu, puisi dapat memupuk
rasa cinta pelajar kepada tanah air. Untuk mencapai matlamat pemupukan nilai-nilai
kewarganegaraan, bahan pengajaran puisi dapat membina kemuliaan sikap hendaklah
diutamakan (Kamaruddin Hj.Husin dan Siti Hajar Ab.Aziz, 1999: 106).
Sebagai hasil budaya dan masyarakat yang bertaraf tinggi, puisi dapat
digunakan sebagai bahan pengajaran bagi mendidik jiwa masyarakat, khususnya
pelajar-pelajar dengan nilai seni sastera dan nilai budi masyarakatnya. Sastera
khususnya puisi, dapat memainkan peranan secara tidak langsung menanam nilai-nilai
akhlak murni dalam memanusiakan seseorang pelajar, ia dapat mengimbangi diri di
dalam menghadapi pengaruh kebendaan di dalam kehidupan yang makin mencabar
(Shafie Abu Bakar, 1992: 16).
2.5 Bahan Drama
Apa yang menjadi hasrat kita ialah drama yang dikatakan hasil kreatif itu dapat
melahirkan pelajar yang kreatif juga pelajar yang hidup pada zaman ini secara kreatif
dapat menguasai zamannya, mengiktibar masa lampau dan megenal masa
hadapannya (Mana Sikana, 1992: 7). Genre ini mempunyai keunikan cirri-ciri yang
boleh menjadikannya bahan pengajaran yang baik serta mampu menanam kesedaran
dalam kalangan pelajar terhadap unsur dan nilai kemanusiaan selaras dengan
kehendak pedidikan Kesusasteraan Melayu.
Dalam masa beberapa tahun belakangan ini, semakin jelas bahawa drama
dapat membantu guru mewujudkan pengajaran bahasa dan sastera yang menarik dan
menggembirakan. Melalui drama, guru dapat membantu pelajar-pelajar meggunakan
kemahiran bahasa dan mengajar mereka tentang bahasa dan kesusasteraan sebagai
sesuatu yang hidup.
Drama dapat membina nilai-nilai utama dalam kehidupan, membentuk suatu
budaya untuk menciptakan sesuatu yang baru. Inilah sebenarnya teras, falsafah dan
nilai pendidikan drama. Di sinilah letaknya peranan drama dalam alam pendidikan kita,
di mana kita dapat menggunakannya untuk pendidikan kesenian, kebajikan dan hidup
bekerjasama dalam masyarakat. Ia dapat menyokong peggunaan berbagai-bagai
kepandaian dan kemahiran seperti bahasa, kesusasteraan, bercakap dengan irama,
menghafal, menghilangkan tabiat malu, pelajaran gerak-irama, menyanyi,
menyesuaikan kata dengan fikiran, rasa dan tenaga dan berbudi bahasa (Azman Wan
Chik, 1981: 88).
dengan tumpuan kepada aspek-aspek yang menarik tentang plot, tema, bahasa watak
dan juga persoalan.
5.1 KESIMPULAN
Bahan sastera mempunyai kuasa untuk memberi kesan terhadap sikap dan
kepercayaan. Justeru pengkaji dengan penuh keyakinan menegaskan bahawa
dengan mengenengahkan bahan-bahan sastera pasti dapat membuka dan
menimbulkan minat para pelajar medekati dan mempelajari sastera. Sastera juga
mewariskan persoalan tentang kebijaksanaan manusia wisdom of mankind .
Melalui karya seperti ini para pelajar boleh dididik tentang pengertian kehidupan
dalam hubungan manusia dengan alam dan dengan manusia lainnya atau
hubungan manusia dengan khaliqnya.
Sehubungan itu, dalam pengajaran sastera harus ada kelainan dan kesan yang
unik. Persediaan (input), proses dan hasilan (output) pengajaran dan pembelajaran
perlu diberi pertimbangan yang sama. Guru harus bersifat kreatif, kritis dan inovatif
dalam melaksanakan dan menyesuaikan teknik-teknik pembelajaran mengikut
keperluan dan kesesuaiannya. Melalui proses pengajaran dan pembelajaran yang
bersifat interaktif dan aktif dalam penggunaan bahan-bahan sastera yang
melibatkan aspek kognitif dan afektif pelajar, maka pengajian Kesusasteraan
Melayu akan lebih bermakna dan benar-benar mencakupi hasrat Falsafah
Pendidikan Negara kita. Tidak dapat diafikan bahawa sastera is a powerful tool
untuk menggalakkan perkembangan setiap insan dengan meyeluruh.
BIBLIOGRAFI
A.Wahab Ali. (1992). Pendidikan Kesusasteraan Ke Arah Wawasan 2020: Bahan
Kesusasteraan Novel. Kertas Kerja Seminar Kebangsaan Pendidikan
Kesusasteraan. Anjuran Jabatan Bahasa Fakulti Pendidikan Universiti
Pertanian Malaysia, Serdang, Selangor: 30 Januari 1 Februari .
Azman Wan Chik. (1981). Prinsip Dan Kaedah Mengajar Kesusasteraan Melayu.
Kuala Lumpur : Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd.
Borhan Md.Zain. (1992). Penggunaan Unsur Sastera Dalam Pendidikan Bahasa.
Kertas Kerja Seminar Kebangsaan Pendidikan Kesusasteraan. Anjuran
Jabatan Bahasa Fakulti Pendidikan Universiti Pertanian Malaysia, Serdang,
Selangor: 30 Januari 1 Februari.
Hashim Awang. (1992). Keistimewaan Cerpen Sebagai Bahan Pendidikan
Kesusasteraan. Kertas Kerja Seminar Kebangsaan Pendidikan
Kesusasteraan. Anjuran Jabatan Bahasa Fakulti Pedidikan Universiti
Pertanian Malaysia, Serdang, Selangor: 30 Januari 1 Februari.
Kamaruddin Hj. Husin. (1988). Kaedah Pengajaran Kesusasteraan. Petaling Jaya:
Penerbit Fajar Bakti Sdn.Bhd.
Kamaruddin Hj.Husin dan Siti Hajar Ab.Aziz. (1999). Kesusasteraan dan
Pengajaran. Kuala Lumpur: Kumpulan Budiman Sdn. Bhd.
Kementerian Pendidikan Malaysia. (2003). Sukatan Pelajaran Kesusasteraan
Melayu. Kuala Lumpur : Pusat Perkembangan Kurikulum.
Mana Sikana. (1992). Satu Candra Pengukuhan Budaya Drama. KERTAS Kerja
Seminar Kebangsaan Pendidikan Kesusasteraan. Anjuran Jabatan Bahasa
Fakulti Pendidikan Universiti Pertanian Malaysia, Serdang, Selangor : 30
Januari - 1 Februari.
Mohammad Kassim Ismail. (1992). Perkaedahan Pendidikan Kesusasteraan.
Kertas Kerja Seminar Kebangsaan Pendidikan Kesusasteraan. Anjuran
Jabatan Bahasa Fakulti Pendidikan Universiti Pertanian Malaysia, Serdang,
Selangor: 30 Januari 1 Februari.
Mohd Khalid Taib. (1992). Pemilihan Bahan Untuk Kesusasteraan Dari Sudut