Nawebvarijantitekstaupuujemnanevosmislenuekspresivnostfotografija:

Svaka od fotografija, tekstova u dnevnim i tjednim novinama, informativnih

vijestiuradioitvvijestima,verbalnimistupimaidrugimmedijskimporukamakoje
su reprezentirale predsjednika, predstavljali su savreno prezentiranog i precizno
intendiranog oznaitelja koji je generirao oznaeno. Pri tome nije teko proniknuti
kakoinflacija,odnosnoredundancijaovihoznaitelja,nipotonijebilasluajna,nego
jenaprostokreiranakaoepifenomensvjesnogiplanskognastojanjadaseobezbijedi
eljeni znak, odnosno znaenje. To potvruje Barthes, bavei se jednom dilemom
koja polazi od injenice da rua, kao pojam, odnosno kao oznaitelj, posjeduje
izvjesnu semantiku potentnost, ali da ta potentnost ima svoje porijeklo u onom
oznaenom. On zakljuuje kako je oznaitelj zapravo prazna kategorija, semioloki
kondicional koji e biti ispunjen ukoliko se realizira oznaeno. To navodi na
zakljuakdajeprodukcijaoznaiteljakojismoovdjecitirali,bilazapravointendirana
oznaenim, odnosno oekivanim sadrajem budueg znaka. Recepcija, kako misli
Barthes,oznaiteljaovisiokulturireceptora.Meutim,akojetorelativnakategorija,
onda ona moe ovisiti i o drugim okolnostima. Primjerice, oajno stanje populacije,
ija je minimalna egzistencija objektivno bila suoena s mogunou stvarnog,
fizikognestanka,uslovilojegeneriranjespecifinogoznaenogusmisluapsolutne
etnike homogenizacije koja je, u paketu, jer se ve ranije za to perfidno pobrinuo
oznaitelj, podrazumijevala i konfesionalnu presumpciju, odnosno, bezrezervnu
homogenizacijuuislamskomokrilju.Konfesionalnaporukakojujeoznaiteljuporno
i histerino emanirao je uspjela izvriti podvalu, odnosno, supstituciju etnikog i
klasnog onim strogo i eksplicitno konfesionalnim. Zbog izostanka kompetentne
intelektualneanalitikeporukekojajemoralaukazatinaopasnedistinkcijeizmeu
ciljevaborbezadravuiciljevaborbezakonfesiju,mnogisupatriotepokopanikao
ehidi, njihovi bosanski ideali su jeftino zamijenjeni za kusur konfesionalnog
fanatizma. To je takoe sjajan primjer uticaja oznaenog na oznaitelja, gdje je
oznaeno otvoreno dereguliralo, falsificiralo oznaitelja i tako isporuilo jedan
sasvim drugi znak, odnosno znaenje koje se pokazalo ire od jezika. Taj je znak
potompostaooznaiteljunovojtrijadikojajeformiralamit,atajmitjereguliraoi
regulirabonjakuideologiju.

U vizualnu pomo dozovimo Monty payton show, odnosno, njihovu uvenu

repliku:Andnowsomthingcompleteleydifferent...

Posmatrajui aktuelnu drutvenu zbilju, proetu i impregniranu religijskom

mitologijom, lako se uoava, hic and nunc, da ona svojom agresivnom prisutnou
zapravo supstituira, istiskuje i iskljuuje sve druge moduse njenog kritikog i
racionalnog promiljanja. Na dominantnu prisutnost ovog anakronog segmenta
drutvene svijesti moe ukazati, odnosno alarmirati, egzaktno kompariranje
primjerice,empirijskihpodataka osramotnoskromnojduininovoizgraenihauto
puteva,kola,bolnica,bibliotekai,nadrugojstrani,zapanjujuem,megalomanskom,
ogromnombrojunovoizgraenihvjerskihobjekata.Brojovihposljednjihseizraava
u stotinama, a oni se i dalje planiraju, i grade s nevienim entuzijazmom.
Saobraajnu komunikaciju, kao temeljnu pretpostavku svakog mogueg razvoja
drave, u potpunosti je supstituirala religiozna infrastruktura i duhovna
komunikacija. To nekontrolirano i raspojasano religiozno neimarstvo kao i niz
drugihetiolokihpokazateljaotkrivajuparadoksalnuiironinuinjenicudajedanas
u Bosni religija najuspjenija drutvena, ali i privredna djelatnost. Ona objektivno
imastatusapsolutne,svemogue,neizbjenepanaceje.Onajeuspjenausvimsvojim
oblicima ukljuujui i one prizemne praznovjerne forme kao to je lijeenje svetim
knjigama,prekoveomaizdanogparticipiranjautroenjubudgetskihsredstava,sve
doonihoficijelnih,viihformi,sadranihusasvimevidentnimidirektnimuticajima
kleraivjerskihzajednicanadravnikeposlove,radzakonodavneiizvrnevlastite
donoenje stratekih politikih odluka. Poslanici u Parlamentu su svjedoci i akteri
parlamentarneburleske,potogledajukakomnogizakoninemogubitiusvojeni,ito
jer se s tim ne slau vjerske zajednice. Koliko je politiki prostor kontaminiran
pokazuje primjer utemeljenja tzv. vojnih kapelana koji su u vojnim strukturama
drave instalirali prava paralelna ministarstva kao konkurenciju dravnim
ministarstvima.1 A da emo u takvom vjerskom ambijentu ivjeti jo decenijama
garantirajunambremenitikolskiprogramiosnovnihisrednjihkola,djeijihvrtia,
univerziteta, mesdidi i prirune kapelice u kasarnama, sportskim objektima,
zatvorima,isvuda,gdjedopirezaprepatenipogledneupuenogposmatraa.

http://www.slobodnaevropa.org/content/da_li_se_u_bih_gubi_sekularizam/24398960.html