Wironcannas

Wakka—Mysteerikoulun jäsenlehti 2/2007

Sisällys:

Pääkirjoitus: Kaukomieli………………………………………… s. 3
Kosmopsykologinen Manifesti:Kaukomieli……………………s. 4
Yezidit: Ofis……………………………………………………………s.10
Melek Tausin Ilmestys…………………………………………… s.31
Musta Kirja…………………………………………………………… s.39
Mihin Kalevalaa tarvitaan: Kaukomieli……………………..s.54
Lemminkäisen Temppeli: Kaukomieli………………………… s.59
Liber Laviah: Frater Chi Lab……………………………………s.66

Wironcannas 2/2007:
Päätoimitus ja taitto: Kaukomieli
Painettu Varastossa ja Yliopistolla.
Kansi: Paul B. Rucker: Melek Taus

2 3
 Pääkirjoitus
Wironcannas lehti on jo ehtinyt toiseen numeroonsa. Alun perin tämä
numero oli tarkoitettu julkaistavaksi jo alkukesästä, mutta muiden kiireiden
takia artikkelit ovat pölyyntyneet tietokoneen kovalevyllä koko kesän.
Jumalten aikataulu poikkeaa ihmisten suunnitelmista usein, ja vasta nyt kuin
syysmyrskyt ovat alkaneet, saa lehti vasta päivän valon. Syksyinen
vuodenaika yllättäen sopiikin paremmin artikkeleiden tunnelmiin. Erityisesti
tämä sopii Frater Chi Labin kanavoimaan Vaa’an 20-25* hallitsevan enkeli
Laviahin ilmoitukseen. Käytännössä tämä ajanjakso on juuri Wironcankaan
toisen numeron ilmestymisaika tänä syksynä. Allekirjoittanut, eikä kukaan
muukaan toimituksessa ei tiedostanut tätä yhteyttä lehden julkaisupäivästä
päätettäessä, mutta ilmeisesti enkeli Laviah itse kaiken taustalla halusi hänen
ilmoituksensa julkaistavaksi hänen omalla ajallaan.
Tässä numerossa teemaksi näyttää muodostuneen Yezidismi. Tämä erikoinen
uskonto on saanut maailmalla aiheetta vääränlaista mainetta paholaisen
palvojina. Yezidismiin liittyneitä yleisiä väärinkäsityksiä korjaa kattavassa
artikkelissaan Ofis. Lehden julkaisun aikoihin hän on parhaillaan vieraana
Kurdeissa, Yezidien pyhässä maassa, joten toivottavasti seuraavissa
numeroissa saamme kuulla jotain hänen matkakokemuksiaan. Teemaan
sopien päätimme julkaista Wironcankaan valonkirjoja sarjassa kaksi
Yezidien Pyhää Kirjoitusta, Melek Tausin Ilmestys ja Musta Kirja. Tässä
numerossa ilmestyvät käännökset on tiedettävästi näiden kirjojen
ensimmäinen julkaistu suomennos. Alun perin kirjat suunniteltiin
julkaistavaksi esipuheella ja selityksillä varustettuna, mutta koska Ofis
esittelee kirjat jo omassa artikkelissaan, näimme tämän tarpeettomaksi.
Mainittakoon kuitenkin että nämä kirjat sisältävät erittäin mielenkiintoisia
näkökulmia jokaiselle lähi-idän uskonnoista kiinnostuneille. Myöskin
Mustassa Kirjassa esitetty luomiskertomus Melek Tausista ja valkoisesta
helmestä muistuttaa kovasti Kalevalan luomiskertomusta. Se saattaa olla
myös silminnäkijäkertomus jostakin lähi-idän alueelle pudonneesta
asteroidista tai meteoriitista.
Viime numeron johdosta toimitus vastaanotti kritiikkiä siitä että Kalevalaista
nimeä kantava lehti, ei sisältänyt ollenkaan Kalevalaista aineistoa. Vaikka
väite ei täysin pitänyt paikkaansa, olemme pyrkineet korjaamaan tilannetta
tässä numerossa kahdella omalla artikkelillani; Mihin Kalevalaa tarvitaan
Uudella Vuosituhannella ja Lemminkäisen Temppeli psykometrian silmin.
Jälkimmäinen on lyhennelmä www.wakkakilta.eu sivuilla aiemmin
julkaistusta artikkelista. Ekstaattisia lukuelämyksiä
Kaukomieli

4 5
 KOSMOPSYKOLOGINEN MANIFESTI
Tiedemiehet myöntävät reilusti että he eivät tunne kosmoksen
rakenteesta kuin 6%, myös DNA:n koodista on 97%
tuntematonta. Lisäksi Psykologit sanovat että aivojen
kapasiteetistä ihmiset käyttävät vain 5%. Sitten he vielä
kuitenkin ylpeästi väittävät tieteen jo ratkaisseen kaikki
maailman mysteerit. Totuus on kuitenkin että he ovat löytäneet
vain tietämättömyytensä rajat.
Objektiivinen todellisuus on yksi tieteen avain hypoteeseja. On
oltava havaitsijasta riippumaton ulkoinen todellisuus jota tiedemiehet
voivat laitteillaan mittailla ja punnita. Objektiivinen todellisuus ja sen
suhde havainnoitsijaan on ollut kuitenkin kautta aikojen filosofien
suurimpia väittelyn aiheita. Materialismiksi kutsutussa
ajattelutavassa väitetään että ulkoinen todellisuus on olemassa
havaitsijoista riippumattomana. Idealismi puolestaan tarkoittaa että
havaitut ulkoiset tekijät määräytyvät sisäisten näkökulmien kautta tai
ovat vain heijastumia jostain perustavammanlaatuisesta
todellisuudesta, jota mm. Platon kutsui puhtaiden ideoiden
maailmaksi. Solipsismi on ajattelusuuntaus joka väittää että ulkoista
todellisuutta ei ole ollenkaan ja kaikki aistitut ulkoiset tapahtumat
tapahtuvat vain havaitsijan mielessä. Filosofit ovat pyrkineet
välttämään puhdasta solipsismia ja harva on tunnustautunut sen
kannattajaksi. Todellinen solipsismin kannattaja tuskin menisi
markkinoille saarnaamaan näkemyksistään, sillä kaikki muut ihmiset
ovat vain hänen mielteitään. Moderni tieteenfilosofia on
pohjimmiltaan syntynyt 1900-luvun alussa positiivisten ajattelijoiden
nikkaroimana (mm. Bernand Russel, William James). He kannattivat
positiivistä empirismiä joka ei ainoastaan pidä asioita totena jos ne
pystytään kokeellisesti toistamaan, vaan myös he näkivät että asioilla
täytyy olla myös jotain käytännön soveltuvaisuutta. Heidän
lähtöhypoteesinsa on kuitenkin puhtaasti materialistinen; empirismi
ja positivismi edellyttävät ulkopuolisen maailman kiistatonta
olemassaoloa havainnoitsijasta riippumatta.
Empiristinen menetelmä tieteessä on luontevasti ollut tehokas ja
luonnut paljon uusia käytännön sovelluksia jotka kirjaimellisesti ovat
muokanneet maailmamme uutteen uskoon. Empiristinen menetelmä
on tuonut kuitenkin tieteen sen rajoille. Yllättäen empiiriset
havainnot kvanttifysiikasta näyttävät viittaavan jonkinlaiseen
6 7
solipsismiin. Kvanttimaailman ilmiöt ovat väistämättömästi
riippuvaisia havainnoitsijansa valinnoista. Todellisuus on joko aaltoja
tai hiukkasia vain jos tutkija päättää mitata jompaakumpaa.
Todellisuus itsessään on paradoksaalisen samanaikaisesti molempia.
Kvanttimaailman ilmiöt ovat vain todennäköisyyspilviä joista tutkija
tekee omalla tietoisuudellaan olevaksi ne joita hän haluaa havaita.
Todellisuutta ei sinänsä ole olemassa kuin havaintoina tai
potentiaalisuuksina.
Tieteenhistorijoitsija Thomas Kuhn väittää kirjassaan Structure of the
scientific revolutions, tieteen kehittyvän asteittaisen kehityksen
sijasta suurina hyppäyksinä. Uudet mullistavat löydöt ovat aina
musertaneet vallitsevan maailmankuvan tai vallitsevan tausta
oletuksen jota Kuhn kutsuu paradigmaksi. Tieteenkehitys onkin
hänestä juuri paradigman vaihtumista.
Kvanttifysiikka romutti kerralla vanhan Newtonilaisen mekaanisen
paradigman ja korvasi sen epätarkkuusperiaatteella ja
lokaalittomuudella.
Koska kvanttifysiikka työskentelee havaittavan maailman
perustavanlaatuisten asioiden parissa, voidaan olettaa että
paradigman muutos vaikuttaisi myös kaikkiin muihinkin
tieteenaloihin.
Kuitenkin ilmeistä on että monet ajattelevat kvanttimekaniikan
ihmeiden vaikuttavan vain mikromaailman tasolla, kun taas
makrokosmos jatkaa vanhan mekaanisen mallinnoudattamista. Näin
ollen paradigman muutos ei ole ollut tieteessä vielä täydellinen.
Tavallisesti tutkiessaan uutta ilmiötä, tiedemies aluksi kartoittaa
ilmiön laajuuden ja siihen sisältyvät muuttujat ja vuorovaikutus
suhteet. Sitten hän alkaa etsiä lainalaisuuksia ja vakioita.
Kuvailtuaan ilmiön tyydyttävästi, hän kehittää hypoteesin joka
selittää ilmiöön kätkettyjä salaisuuksia, sekä ennusteen jonka avulla
voidaan hypoteesia testata. Jos hypoteesi onnistuu suoriutumaan
kokeesta ja pystyy selittämään ennustetut ilmiöt toistettavasti,
muodostuu hypoteesista teoria, jota voidaan sitten varmentaa
jatkokokein.
Nämä kaikki tieteellisen metodin edellyttämät vaiheet on suunnattu
niin että niissä ei ole tilaa kokeen järjestäjän omille mielipiteille tai
arveluille, vaan ne pohjautuvat suoraan havaittuihin seikkoihin.
Käytännössä kuitenkin tutkijan oma persoonallisuus näkyy
tutkimuksessa radikaalilla tavalla. Kvanttifysiikan paradoksaalinen
tilanne johtaa siihen että tutkijan tietoisuus on välttämätön osa
tutkimusta. David Bohm on ilmaissut asian niin että todellinen
kaiken teoria pitää pystyä selittämään myös teoriaa pohtivan
opiskelijan mielentilan teoriaa mietittäessä.
Myös psykoanja alyyttisesta näkökulmasta määrittää tutkijan oman
psykodynamiikka lopultakin sen lisäksi minkälaisen näkökulman hän
luo tutkittavaan asiaan, myös aiheen jota tutkija on alun perin
lähtenyt tutkimaan.
Hyvänä esimerkkinä on Stephen Hawkin joka innostui tutkimaan
mustia aukkoja, joita tuolloin kutsuttiin vielä luhistuviksi tähdiksi,
saatuaan tietää sairastuneensa tautiin joka lopultakin tulisi
luhistamaan ja invalisoitumaan hänen fyysisen kehonsa.
Samoin myös tärkeän ihmissuhteen menettänyt saattaa nähdä
unessaan maailmanlopun.
Kun vielä huomaamme sen tosiasian että kaikki ulkomaailmassa
havaitut tapahtumat tapahtuvatkin oikeasti vain havaitsijansa
aivoissa. Mieli ei voi havaita todellisuutta sinänsä, ilman
heijastamatta omaa kuvaansa siihen.
Tämän takia on tarpeen uusi metatiede, joka pistää tieteen
psykoanalyytikon sohvalle ja selvittää tietoisuuden ja mielen voiman
vaikutusta tieteellisissä teorioissa ja myös uskontojen
maailmankuvissa.
Kutsukaamme tuota tiedettä kosmopsykologiaksi. Se jakautuu
kahteen eri osa-alueeseen; endokosmopsykologiaan
eksokosmospykologiaan.
Endokosmopsykologia tutkii tieteellisten teorioiden kätkettyä
psykodynamiikkaa. Siinä etsitään psykoanalyyttisiä menetelmiä
käyttämällä yhteyksiä tiedemiesten teorioiden ja heidän
yksityiselämän tapahtumien välillä. Näin pyritään löytämään ne
kätketyt psyykkiset motiivit jotka saivat tiedemiehet tai naiset
tekemään mullistavat tieteelliset löytönsä. Samoin etsitään
uskonnollisten näkijöiden ja profeetoiden elämästä
psykodynamiikasta yhtäläisyyksiä heidän perustamiensa uskontojen
välillä. Endokosmopsykologian tarkoitus ei ole kuitenkaan
selvittämällään tiedolla kumota tai todistaa tutkimiansa teorioita tai
uskonnollisia maailmankuvia. Tarkoitus on löytää korrelaatioita
8 9
ulkoisen maailman ilmiöille ja psyykkisille tapahtumille. Näin ollen
endokosmopsykologian tuloksia käytetään todistusaineistona
eksokosmopsykologialle, jossa tutkitaan kuinka kosmoksen ja
luonnon ilmiöt heijastuvat havainnoitsijansa psyykkiseen maailmaan.
Endokosmopsykologia tutkii kuinka mieli heijastuu kosmokseen ja
eksokosmopsykologia tutkii kuinka kosmos heijastuu mieleen.
Hermes Trismegistuksen smargditaulussa lukee ”niin kuin on
ylhäällä, niin on myös alhaalla.” Tämä hermeettinen periaate pitää
sisällään koko kosmopsykologian perusteen. Myös supersäie teorian
matemaattisessa mallissa on mahdotonta nähdä mitä on supersäikeen
sisällä. Sen sijaan saadaan vain koordinaatit ulkopuoliseen
maailmaan. Siten pienin kosminen objekti, supersäie, näyttää
sisältävän saman informaation kuin kosmoskin.
Kosmopsykologia on moderni hermeettinen tieteenfilosofia ja
psykologia, jonka tarkoituksena on tieteellisen uteliaisuuden lisäksi
luoda opiskelijalleen aidon sisäisen kokemuksen tutkimastaan
aiheesta. Astronomia on mielenkiintoinen aihe, kuten fysiikka ja
mikä tahansa luonnontiede. Kuitenkin niin kauan kuin ne eivät lisää
opiskelijansa itsetuntemusta, ne ovat kuitenkin hengelliseltä kannalta
hyödyttömiä. Kosmopsykologian ainoa tarkoitus on näyttää nuo
yhteydet ylisen, alisen ja keskisen maailman välillä.
Mustat aukot ovat mystisiä astronomisia kohteita. Kosmopsykologia
ei tarvitse kuitenkaan kaukoputkea ja matemaattisia kaavoja niitä
havaitakseen. Hän pyrkii löytämään mustan aukon omasta
mielestänsä ja siten tutkimalla sen assosiaatioketjua omassa
tietoisuudessaan, hän voi saada aiheesta käytännön kokemuksia joita
ja ei voi kokeellisen astronomian puitteissa tehdä.
Stephen Hawkinsin tapauksessa hänen vammautumisensa antoi
hänelle suuremman mahdollisuuden keskittyä mielensä käyttämiseen
ilman että hänen ei tarvitse enää käyttää niin paljon energiaansa
fyysisiin aktiviteetteihin. Sanotaankin että hänen menestyksensä
kosmologina johtuu paljolti hänen kyvystään visualisoida mielessään
valtavia moniulotteisia geometrisia pintoja ja suorittaa ilman koneita
monimutkaisia laskutoimituksia.
ja
Myös Einsteinin kerrottiin usein visualisoineen olevansa avaruudessa
lentävä fotoni. Näin hän oppi tuntemaan valon ominaisuuksia uusia
piirteitä jotka mullistivat sen aikaiset vanhat paradigmat.
Kosmopsykologisena ohjeena kehotamme kaikkia tämän lukevia
Yezidit
jatkossa kiinnittämään huomionsa näihin seikkoihin. Kun törmäätte
tieteelliseen teoriaan tai uskonnolliseen näkemykseen, niin kääntykää
sisäänpäin. Minkälaisia tuntemuksia kyseinen teoria tai uskomus
teissä aiheuttaa? Mihin se heijastuu omassa
elämänkertomuksessanne? Mitä voit siitä oppia?
Kun tämän menetelmän laajentaa kaikkiin havaittuihin ilmiöihin, voi
jossain vaiheessa nähdä sisällänsä koko kosmoksen ja kosmoksen
omana itsenään.

Kirjoittanut Ofis

10 11

Luokittelu:
Itämainen uskonto
Islam (tai Zarathustralainen/Parsilainen lahko)

Suufilaisuus
Shiialaisuus
antinomistinen ja anarkistinen
qalandar-liike
äärishiialaiset, esoteeriset ja gnostiset pienet ghulat-
liikkeet Ahl-i-haqq ”Totuuden ihmiset” ja Yezidit
Muinais-yezidismin perustaja: Melek Taus noin 5 000 vuotta sitten
eli 3000 eaa.
Nyky-yezidismin perustaja, joka uudisti Yezidismin: v.1162 kuollut
suufilainen Sheikh Adi ibn Musafir al Umawi (Arabic: ‫نب يدع‬
‫ )يومالا رفاسم‬ja jälkeläinen Hasan Idn.
Yezidien tärkeät eläimet:
Musta käärme; Mithralaisuudessa käärme edustaa auringon ja kuun
kiertoa. Yezidismissä musta käärme on pyhä ja edustaa hyvää miestä.
Sheikit parantavat käärmeen puremia.
Skorpioni; Skorpioni on päivän symboli
Mithralaisuudessa. Yezideillä Pire Cerwe (parantajien vanhin)
parantaa skorpionien puremia kehoja.
Ja myös riikinkukko, joka on tärkein eläin, joka symboloi heidän
Jumalaansa Melek Tausia. Riikinkukko patsas on heille pyhä esine,
jota kunnioittavat.
Alustus:
Pääasiallinen lähteeni ovat omat kokemukseni ja henkisen tason
yhteys erääseen hyvin korkeatasoiseen Yezidi maagikkoon. Hän on
vuodesta 2006 lähtien ja erityisesti syvällisemmin ja voimakkaammin
vuoden 2007 tammikuusta alkaen lähettänyt minulle tietoa Yezidien
uskonnosta, sen opeista, Melek Tausista, Yezidien enkeleistä ja
niiden kanssa työskentelystä, magiasta, rituaaleista, kosmologiasta,
teologiasta, ontologiasta, antropologiasta yms. asioista mm.
telepaattisten ajatusimpulssien kautta, ja hyvin monin muillakin
tavoin.
12
Tässä artikkelissa ensin korjaan virhekäsitykset jotka liittyvät
Yezidismiin ja jatkan kuvailemalla
erästä kokemaani matkaa Yezidien maahan. Samalla esitän
historiallisia dokumentteja, joissa valaistaan Yezidi tapojen ja
rituaalien sekä uskonnon historiaa ja alkuperää, joiden kautta lukija
voi oppia ymmärtämään heidän uskontoaan paremmin ja
virhekäsitysten mahdollisuus vähenee.
Yleisten virhekäsitysten korjaaminen
Ulkomaailma on voinut saada sellaisen harhakäsityksen, että Yezidit
olisivat maailman ensimmäisiä paholaisen palvojia. Tämä ei pidä
paikkansa, koska he eivät edes usko paholaisen eikä edes kristillisen
Saatanan olemassaoloon. Joten miten he voivat mitään sellaista
palvoa, jonka olemassaoloon he eivät usko?
Ja toinen virhekäsitys on se, että heidän rukouksensa suunta olisi
pohjoinen. Se ei pidä paikkansa, koska he palvovat aurinkojumalaa ja
erityisesti nousevaa aurinkoa, joten ensimmäinen päivän kolmesta
rukoushetkestä on itään kohti nousevaa aurinkoa, toinen
keskipäivällä taas auringon suuntaan ja lopuksi länteen päin illalla
jonne aurinko laskee.
Monien virhekäsityksien pohjana on seuraava H.P. Blavatskyn
kirjoittaman Salaisen opin 2. osan sivuilta 483 ja 539 joita
seuraavassa siteeraan.;
”Aikanaan n.v. 0-200 välillä Persiassa (nyk. Irakin alueella) oli
uskonto, jossa palvottiin niiden hallitsijaa, jonka kunnianimi oli
shaahi, jonka katsottiin edustavan jumalaa.”
Korjaus: Muinainen Persia sijaitsee nykyisen Iranin, eikä Irakin
alueella. Yezidit asuttavat nykyistä Irakia eli muinaisen Sumerian ja
Assyrian alueella.
Wikipediasta shaahi nimen merkitys: Šaahi eli shaahi (pers. ‫)اش‬
tarkoittaa entisen Persian hallitsijaa. Viimeinen šaahi oli Mohammad
Reza Pahlavi, joka oli vallassa vuoteen 1979. Sana šaahi tulee
muinaisen persian kielen sanasta khshathra-pava (kuningas).”
13
Eli shaahi on persiaa ja se on persiaksi kuningas.
Yezidit eivät puhu persiaa, vaan kurdia ja kurdiksi kuningas/enkeli
on Melek.
Salainen Oppi jatkaa:: ”Ja tämä saattoi viitata myös tuhansia vuosia
vanhaan yezidien eli jetzidien lahkoon, joita kirkko kutsui
”paholaisenpalvojiksi”.
Korjaus: Tämä voi pitää paikkansa, kristillinen kirkkohan pitää
kaikkia pakanallisten uskontojen edustajia paholaisenpalvojina.
Lainaus: ”He käyttävät kastetta, uskovat arkkienkeleihin, mutta
kunnioittavat Saatanaa samanaikaisesti”.
Korjaus: Ulkomaailma eli ne jotka eivät tunne heidän uskontoaan ja
sen historiaa on voinut saada sellaisen harhakäsityksen, että Yezidit
olisivat maailman ensimmäisiä paholaisen palvojia, mutta kuten
mainittu, he eivät edes usko paholaisen eikä edes kristillisen
Saatanan olemassaoloon.
Ehkä virheellinen käsitys on syntynyt H.P. Blavatskyn törmätessä
Lähi-Idässä esiintyvään sanaan ”Shaytan”. Tänä ei siis tarkoita
Saatanaa tai paholaista, vaan erästä pakanallista aineen ja
seksuaalisuuden, hedelmällisyyden jumaluutta.
Lainaus: ”Heidän tärkein ja vanhin kirjoitus n.1300 eaa. kirjoitettu,
on adepti kirjoittajan kirjoittama Qû-tâmyn raamattu ”agriculture”
(maanviljelys), joka sisältää selostusta talismanein taikomisesta,
henkivoimien hallitsemisesta, magiaa, demoneja ja henkiä, jotka
asuvat erämaassa.”
Korjaus: Yezideistä kirjoitettujen asiallisten artikkelien joukossa ei
ollut mainintaa Maanviljelys nimisestä kirjasta, vaan Yezidien kaksi
pyhää kirjaa ovat: Ilmestyskirja ja Musta Kirja. Näistä lisätietoa
löytyy artikkelin lopussa.
”Libanonin vuoren nabathealaiset uskoivat seitsemään arkkienkeliin
eli Dhyan Chohaneihin, kuten heidän esi-isänsä olivat uskoneet
seitsemään suureen tähteen, näiden arkkienkelien asuinpaikkaan.”
14
Korjaus: Tarkistin missä Libanon sijaitsee ja näin sanoo wikipedia:
”Libanonin tasavalta eli Libanon on valtio Lähi-idässä, Välimeren
rannalla. Sen rajanaapureina ovat idässä ja pohjoisessa Syyria ja
etelässä Israel. Kieli on arabia.”
Hmm taitaa vähän olla hakusessa Irakista. Ehkä rouva Blavatsky taisi
sekoittaa Yezidit johonkin muuhun?!
Irak kyllä sijaitsee Lähi-Idässä, mutta sen naapurina on pohjoisessa
Turkki, idässä Iran, etelässä Saudi-Arabia ja Syyria, ja Irakissa
puhutaan pääasiassa Arabia ja Kurdia. Irakin pääuskonto on Islam. Ja
Yezidien keskuspaikka sijaitsee Pohjois-Irakissa, Mosulin ja Sinjar
nimisissä vuoristoissa. Siellä sijaitsee autonominen
kurdivähemistölle tarkoitettu alue. Entinen, nyttemmin teloitettu
diktaattori Saddan Hussein hyökkäsi 1970-luvun lopulla myös
Yezidien kimppuun ja Saddanin hallitus tuhosi useita Yezidi kyliä.
Yezidien äidinkieli on kurdi. Yezidit luetaan Irakissa
kurdivähemistöön kuuluvaksi, vaikka he ovat aivan oma heimonsa ja
heillä on myös vaikutteita suufilaisuuteen kuuluvasta shiialaisesta
qalandar-liikeestä, jotka ovat antinomistisia, eivät siis noudata
islamilaista lakia. Myöhemmin tässä artikkelissa on lisää tästä
yhteydestä.
Mutta se pitää paikkansa, että Yezidit kunnioittavat seitsemää
aurinkokuntamme planeettaa, joista yksi tosin on kuu ja toinen
aurinko. Ja niiden henkiä, jotka asustavat ja hallitsevat seitsemää
taivaan sfääriä, joiden johtajana on seitsemän arkkienkeliä, jotka
luotiin viikon seitsemän päivien aikana. He voivat olla juuri Dhyan
Chohaneita, joista teosofia kertoo.
Lainaus: ”He olivat Moolokin palvojia, joka on muinainen nimitys
Saatanalle, joka muinaisuudessa edusti Valon ja Viisauden Jumalaa!”
Ja korjaus Moolokiin liittyen:
Wikipedia kertoo Moolokista seuraavaa: ”Moolok oli nykyisen
Palestiinan alueella Vanhan Testamentin aikana palvottu
foinikialainen jumala; sillä oli oinaan pää ja ihmisen ruumis.
Moolok-nimitystä on käytetty myös Jahvesta (Jer. 32:35, Hes.
20:25). Joidenkin tutkijoiden mukaan Moolok ei tarkoita jumalaa
vaan uhritapaa. Jumalaa palvottiin tulella, ja muutamat Israelin ja
Juudan kuninkaat (Manasse) pakottivat jopa omat poikansa
kulkemaan tulen läpi Moolokin kunniaksi Ben-Hinnomin laaksossa
15
olleella palvontapaikalla (2 Moos. 22:29; 34:20). Foinikialaiset Luomistarina
uhrasivat jopa lapsia polttouhreina Moolokille.” ”Alussa Jumala loi Valkoisen
Helmen (Kosminen Muna),
Hmm… miten voi Moolok liittyä Yezideihin? joka on erittäin arvokas. Se
En näe tässä mitään asia yhteyttä. Palestiina, Israel ja foinikialaiset on koko
eivät millään lailla liity Yezideihin, niin käy esille maantieteellisesti maailmankaikkeuden sisin
että uskonnollisesti katsoen. olemus, ydin. (Ensimmäinen
Yezidien Jumalan Melek Tausin eläinsymboli on riikinkukko, eikä valopiste kaaoksen
mikään oinaspäinen jumaluus. pimeydessä). Hän myös luo
Kun taas Melek Taus on sama kuin Lucifer, ja Lucifer edustaa Valon linnun nimeltään Angar. Hän
ja Viisauden Jumalaa! sijoittaa linnun Valkoiseen
Valitettavasti useinkin ulkopuoliset ihmiset kristillisen kirkon, että Helmeen, jossa se asustaa
myös islamilaisten ja juutalaisten keskuudessa ovat sekoittaneet 40 000 vuotta.
Luciferin Saatanaan, opettaen Luciferin (kristityt) ts. Ibliksen On ensimmäinen päivä,
(muslimit) olleen ensimmäinen, kaunein ja viisain Jumalan luoma sunnuntai, Jumala luo Melek
enkeli, joka sittemmin lankesi, muuttuen Saatanaksi (kristityt), Anzazîl, ja hän on Tâ'ûs-
Shaytaniksi (muslimit). Yezideille Lucifer ei ole langennut. Tästä Melek, on tärkein kaikille ja
enemmän myöhemmin. hallitsee muita enkeleitä.
Saatanaa eivät taas Yezidit tunne ja Saatana on lähinnä Maanantaina luo Melek
kristinuskonnon keksintö, jolla pelotellaan Dardâel, ja hän on Šeikki
ihmisiä joutumasta Helvettiin Saatanan käsiin jos tekee syntiä eli ei Hasan. Tiistaina hän luo Melek Israfel ja hän on Šeikki Šams (ad-
noudata kristillisiä oppeja. Dîn). Keskiviikkona hän luo Melek Mikâel, ja hän on Šeikki Abû
Ja yleisesti on tunnettu tosiasia, että kristillinen kirkko on muuttanut Bakr. Torstaina hän luo Melek Azrâel, ja hän on Sajad-ad-Dîn.
kaikki pakanajumalat Saatanaksi, joten ei ole ihme että niin se on Perjantaina hän luo Melek Šemnâel, ja hän on Nasir-ad-Dîn.
tehnyt myös foinikialaiselle Jumalle. Lauantaina hän luo Melek Nurâel, ja hän on Yadin (Fakr-ad-Dîn).”

Lopuksi mainitsen, että kun H.P. Blavatsky toistuvasti mainitsee
Iranin ja Persian alueet Yezidien alueiksi, niin voi olla mahdollista
että hänen aikanaan saattoi Yezidien alue olla laajempi kuin
nykypäivänä, kun se tänään keskittyy vain Pohjois – Irakin Mosulin
ja Sinjar vuoristo alueeseen.
Tai toinen vaihtoehto voi olla se, että hän tutustui Persian, nykyisen
Iranin ja Turkin alueen Yezideihin, jotka edustavat jo rappeutunutta
Yezidismia.
Meshaf Resh: Musta Kirja, Yezidien pyhä kirja.
Matkani
On ilta ja yö jo lähestyy. Olen yksin huoneessani, jota valaisevat
ainoana valonlähteenä kynttilät. Menen syvään transsitilaan. Teen
muinaisen rituaalin, jossa mieleni ja astraalikehoni matkaa halki ajan
ja avaruuden sekä myös halki paikan ja alueiden. Siihen aikaan ja
paikkaan jossa elin muinaisina aikoina ja jossa minut tunnettiin
Yezidien pyhänä pappina ja maagikkona yli tuhat vuotta taaksepäin.

Tulen jonnekin vuoristoalueelle. Katson itäänpäin, näen auringon

nousevan. Ensin taivas on syvänsininen ja maa sen ympärillä on
musta. Taivaalla loistaa hyvin kirkas tähti, se on Venus-planeetta.
Aamutähti kutsuu minua, kuuntelen sitä. Aamuvarhainen

16 17
auringonnousu klo 6 aikaan kultaa vuoristoalueen, koko taivas temppeliin.
muuttuu violetiksi. Katselen ympärilleni, näen terävähuippuisia Temppelin sulkee musta ovi, joka aukeaa kun sivelen mustaa
vuoria, joiden läheisyydessä vuoren laaksossa näkyy pieni kylä. käärmettä.
Menen sisälle temppeliin. Siellä on hämärää ja vain oliiviöljyllä
Näen jo auringon muodon ja ihan kuin auringosta syntyneenä jokin palaavat lamput valaisevat mystisen luolamaisen temppelin
kaunis jumalallinen olento lentää minua kohti ja kun se lähestyy niin sisäpuolen. Kestää hetken ennen kuin silmäni tottuvat hämäryyteen.
näen sen olevan riikinkukko uros. Se laskeutuu vierelleni ja levittää Jossain luolan perällä kuulen kohinaaa. Sitten kun lähestyn ääntä,
kauniin tuhatsilmäisen pyrstönsä. Tämä olento katsoo suoraan niin näen Shivan lingan muotoisen kiven, jonka keskeltä pulppuaa
silmiini, kuin ottaen minuun yhteyttä ja tuntien minut. Ja hetken raikasta ja viileätä vettä.
päästä jumalallinen olento lähtee uudestaan lentoon ja lähden sitä Kiven ympärillä on pieni allas, johon vesi kerääntyy.
seuraamaan. Laskeudun vuoreltani ja päädyin kylään. Jokin sisälläni sanoo minulle että se on ZemZemin pyhä valkoinen
lähde eli kurdiksi Kaniya Spi. Tämän vesi parantaa sairaat, sairaudet
Kylän edessä on kyltti, jossa lukee: Pohjois-Irak, pohjois Mosulin ja ja haavat, nuorentaa ja sitä käytetään vihkimyksissä, kastevetenä,
Sinjar vuoriston alue. sekä pyhien rituaalien yhteydessä, myös puhdistusseremonioissa.
Kun edelleen seuraan riikinkukkoa, joka lentää läpi kylän näen Otan tuota vettä kämmeniini ja sillä puhdistan hikiset kasvoni sekä
ympärilläni olevan eri ikäisiä ihmisiä, niin miehiä kuin naisia, jotka otan uudestaan vettä ja juon, jotta myös sisäisesti puhdistuisin ja
katsovat minuun ja he vaikuttavat tutuilta. kunnioittaisin tätä Yezidien pyhää paikkaa, jonne on haudattu
Ja kun katseemme Sheikki Adi, joka on nyky-yezismin perustaja, jonka hän perusti
kohtaavat, he osoittavat 2000 v. eaa. ja suuri ajattelija. Tämän Adin sarkofagi on 1 200v.
minulle pientä vanha sisältäen hänen maalliset jäänteensä.
kunnioitusta, joten he Jätän ZemZemin lähteen suutelemalla kiveä ja lähden katsomaan
tunnistavat minut. sarkofania. Se on tehty kivestä ja on hyvin yksinkertainen. Polvistun
Lopulta riikinkukko Adin edessä osoittaen kunnioitusta suurelle ajattelijalle.
laskeutuu yhden Ja sitten kuin vahingossa huomaan jonkin välähdyksen ja näen silloin
rakennuksen katolle, pienen syvennyksen luolan perällä. Menen lähemmäksi katsomaan
jonka seinustalla on iso mitä siellä on. Syvennyksessä on musta rasia, laatikko. Ja kun avaan
musta käärme. sen, niin sen sisällä on tärkeä ilmoitus sekä kimmeltää musta,
Rakennuksen oven valkoista ja punaista valoa hohtava meteoriitin palanen. Ja yhtäkkiä
yläpuolella lukee: sen valo kirkastuu ja häikäisee silmäni ja sitten menen tajuttomaksi
Lalish-temppeli. makaamaan luolan lattialle. Mieleni lentää taas halki ajan ja
Temppelin edessä istuu avaruuden ja löydän itseni aikana ennen kuin rakennusta oli edes
jalat ristissä pari rakennettu.
turbaanipäistä miestä.
He katsovat suoraan
minuun ja kun
katseemme kohtaavat
niin he nyökkäävät ja
päästävät minut sisään.
He kertovat ensin että
tämä temppeli on
rakennettu yli 2000v. sitten ja myös sen miten pääsen sisälle

18 19
 Yezidien uskonnollisessa vuodessa, jolloin vietetään Kokoontumis
Festivaalia (Jezhna Jemaiyye kurdiksi). Koko yhteisö kokoontuu
Lalish:iin. Härkä (qebax) uhrataan viidestoista päivänä festivaalissa.
Kesäpäivän seisauksen 21.3. aikana uhrataan taas härkä, sekä
syksyllä 6.-13.10.

Uhri rituaali suoritetaan ihmiskunnalle, veljeydelle ja maailmalle,

jottei olisi sotia ja murhia. Tämän uhrauksen kautta toivotaan vesi ja
lumisadetta, jolloin kasvit kasvavat ja puut tuottaisivat runsaasti
hedelmiä. Noina aikoina jokaisella tulisi olla paljon lihaa, ruokaa ja
yltäkylläisyyttä. Liha syödään uhraamisen jälkeen, jolloin on runsas
juhla-ateria. Uhratun eläimen liha kypsennetään yöllä ja aamulla ja
ruoka siunataan päivällä.

Sitten aika menee eteenpäin ja näen Persialaisten, parsilaisten eli

zarathustralaisuuden temppelin, jonka sisällä palaa ikuinen tuli. On
On vuosi 5000 eaa. ja ko. paikalla sijaitsi tuolloin Sumerilainen
vuosi 600 eaa.
kulttuuri, suurella Mesopotamian alueella. Näen ympärilläni kivisiä
Ahura Mazda - Viisauden Herra eli Ormazd hyvyyden jumaluus
laattoja joihin on kirjoitettu pyhiä tekstejä nuolenpää kirjoituksella.
lahjoitti seuraajilleen tulen, totuuden symbolin. Pyhä tuli symbolisoi
Näen myös rakennuksia, kuten eräs joka on sumerilainen temppeli
taistelua pahuuden voimia vastaan
Yezideillä pyhä tuli edustaa voittoa ja vapautta. Männyn pihkasta
tehty tuli palaa keskiviikkoisin Lalish:issa. Tuolloin Sheikit ja Pirs:it
Temppelin seinään on kuparilevylle painettu tarina sumerilaisesta
sytyttävät jokaiseen kotiin tulen.
kuolemattomasta sankarista nimeltä Gilgames. Gilgameshin veli
Tuli on myös Melek Tausin viisauden ja ymmärryksen symboli.
taistelee taivaallisen härän kanssa ja jonka Gilgames tappaa.
Tulen kirkkaus kirkastaa mielen ja puhdistaa kehon sekä sielun. Tuli
Olen siis Urin kaupungissa missä on tehty taivaallisesta härästä
tuhoaa kaiken vanhan ja saastaisen pois, jotta on sijaan uuden syntyä.
sonnin pääveistos 2500 eaa., edellä mainitun tapahtuman kunniaksi.
Myöhemmin näen Mithra nimisen miehen, joka loi Mithralaisuudeksi
Sitten aika menee eteenpäin. On vuosi 800 ja näen pyhät dervissit, eli
tunnetun uskonnon ja edellä mainittuun tapahtumaan perustuvan
sufit (suufit) tanssimassa haltioituneina pyhässä jumalallisessa
rituaalin, jossa hän vie härän puolittain maan alla olevaan temppeliin
transsissa, jotka ovat aikaansaaneet polttamalla hashista ja
ja muut seuraavat perässä. Mithra lukee rukouksia, jotta elämä
kuuntelemalla rytmikästä hypnoottista rituaalimusiikkia. He myös
uudistuisi yhdessä Auringon jumalan Samas:in kanssa ja samalla tuo
erottautuvat katukuvasta leikkaamalla kaikki hiukset, kulmakarvat ja
härän uhraaminen eli rituaaliteurastaminen toisi hedelmällisyyden ja
parran pois, pukeutumalla yksinkertaisiin kangas vaatteisiin,
sateen koko Sumerialaiseen maailmaan.
lävistämällä ihoa ja tatuoimalla kehonsa, ja he myös eivät noudata
Ja myöhemmin Yezidit jatkavat tuota Mithralaista perinnettä
islamilaista lakia, koska kokevat olevansa kuolleita tästä maailmasta,
uhraamalla eläimen huhtikuun ensimmäisen keskiviikon aikana joka
eikä heillä ole velvollisuutta tehdä pyhää matkaa Mekkaan, eikä
on heille vuoden ensimmäinen päivä Serisal eli Uusi Vuosi.
antaa almuja, koska ovat köyhiä.
Rikkaat uhraavat härän ja köyhemmät vuohen, lampaan tai kanan.
Nämä kyseiset suufit edustavat antinomistista (ibaha*) ja anarkiasta
Ja härkä uhrataan myös kesäkuussa, jolloin vietetään 40 päivää
vasemman käden polun kaltaisena qalandar-liikettä mm. abdalit ja
kestävää Chilleyê Havinan juhlaa, jossa järjestetään suuret pidot
Sheikki Adin kunniaksi. Tämä on tärkein ja keskeisin tilaisuus

20 21
äärishiialaisia ghulat-liikkeitä, jotka pitävät yllä vanhoja Lähi-idän
esoteerisia perinteitä ja oppeja.
Nämä ko. liikkeet luovuttivat ko. esoteerisen perinteen ja opit
Yezideille, vaikuttaen heidän uskontonsa sisältöön. 1
Paradoksaalisuus on myös tyypillistä niin zenbuddhalaisuudessa että
suufilaisuudessa. Jumalviisauden eli Mirafa voi ymmärtää vain
paradoksien kautta.
Sitten tajuntani palaa takaisin kun joku pirskottaa Zemzemin lähteen
vettä päälleni.
Nousen temppelin lattialta ja katson miestä, joka on Yezidien korkein
hengellinen johtaja, maagikko ja ylipappi. Ja kun katseemme
kohtaavat niin hän hymyilee ja sanoo pyhällä Ezdiki:n kielellä:
”Älä pelkää veljeni! Teit matkan meidän uskontomme historiaan,
mistä olemme saaneet vaikutteita ja myös opit sitä kautta
ymmärtämään ja arvostamaan muinaisia perinteitämme ja
rituaalejamme.
Yezidismi on yksi muinaisista ja vanhimmista uskonnoista, joka on
vielä olemassa ja säilyttänyt muinaiset oppinsa. Uskontomme juuret
ovat muinaisessa Sumeriassa. Sumerian kielellä uskontomme nimi on
Êzîdîtî ja heimomme nimi Ê-Zî-Dî ja meidän pyhän kielemme nimi
on Ezdiki. Vanhimmat kirjoituksemme on kirjoitettu sumerilaisella
nuolenpääkirjoituksella ja meidän uskontomme on alkuaan lähtöisin
jumalamme Melek Tausin eli Luciferin antaessa esoteerisen
viisautensa heimollemme noin 5 000 vuotta sitten eli noin 3000 eaa.
sitten.
1 Me uskomme kyllä jälleensyntymään ja kuolemanjälkeiseen elämään
Ibaha tarkoittaa tässä tapauksessa islamilaista lakia vastaan. Ja
toisin sen voisi ilmaista tarkoittavan samaa kuin antonomismi, jotka
molemmat voidaan tulkita ko. kulttuuritaustan mukaisen
pääuskonnon lakien ja sääntöjen eli moraalisten ja eettisten normien
vastaista toimintamuotoa, käyttäytymistä. kts. lisää Jaakko-Hämeen
Anttila: Jumalasta juopuneet Islamin mystiikan käsikirja s.212-223
antinomistiset (ibaha) suufi-liikkeet
22
Meidän uskontoomme ei kuulu dualistisista hyvä vs. paha ajatusta ja
jaottelua, emme myöskään usko kristilliseen, juutalaiseen ja
islamilaiseen käsityksiin hyvästä ja pahasta, sekä Jehova Jumalasta,
Allahista ja Saatanasta. Me sanoudumme noista täysin irti. Emme
siten usko edes taivaaseen emmekä helvetin olemassaoloon, nämä
käsitteet eivät kuulu uskontoomme.
Tuo usko että me palvoisimme pahaa jumaluutta Saatanaa ja että
Lucifer olisi tuo Saatana on kristittyjen, juutalaisten ja muslimien
uskontojen edustajien panettelua ja meidän uskontomme
halventamista, joka johtuu siitä etteivät he ymmärrä Melek Taus
Jumalamme todellista olemusta, joka on hyvä. Siksi me saamme
kärsiä noiden em. uskontokuntien vääristelevistä herjauksista ja
syytöksistä, jotka ovat pilanneet maineemme ja Jumalamme ihmisten
keskuudessa. Ja siksi meidän tulisi vältellä kohtaamasta ja
kommunikoimasta em. uskontokuntien edustajia, koska emme halua
joutua heidän kanssaan selkkauksiin, joissa joutuisimme
puolustamaan uskontoamme ja Melek Taus Jumalaamme.
Tiedämme että em. uskontokuntien edustajien ääriryhmät eivät
kaihtaisi edes väkivaltaisia otteita hyökätäkseen meitä vastaan. Ja
kun olemme rauhaa rakastava heimo, niin haluamme vältellä
joutumasta minkäänlaisiin sotiin, mutta pakon edessä mekin olemme
joutuneet käyttämään viimeisenä keinona vihollisiamme vastaan
väkivaltaa. Olemme mm. joutuneet asettamaan vartioita oman
alueittemme reunamille suojelemaan vääräuskoisten hyökkäyksiä
vastaan.
Meillä on oma autonominen alue Pohjois-Irakissa, jota kutsutaan
Luciferin maaksi. Ehkä aluettamme osittain suojaa myös
vääränlainen maine Luciferin olemuksen vääränlaisesta tulkinnasta,
joten hyvin harva kristitty, juutalainen ja muslimi uskaltaa ylittää
alueemme rajan. Emme edes päästäisi em. uskontokuntien edustajia
tulemaan alueellemme.
ja sielun ikuisuuteen.
Me paastomme keväällä pääsiäisen aikaan. Ja rukoilemme kolmesti
päivässä kohti aurinkoa joka symbolisoi Melek Taus, aamuvarhain
auringon noustessa kohti itäänpäin, keskipäivällä ja illalla länteen
päin.
Me uskomme kyllä enkeleihin, joita myös palvomme ja he ovat
tärkeässä asemassa jokapäiväisessä elämässämme. Me uskomme
Melek Tausin eli Luciferin olevan edelleen se ensimmäinen, korkein,
23
kaunein ja viisain enkeleistä, josta on tullut meidän Jumalamme.
Emme usko, että Hän olisi koskaan langennut, niin kuin kristityt,
juutalaiset ja islamilaiset uskovat. Vaan että ihmiskunta on langennut
ja sen on aiheuttanut Jehova Jumala ja siitä on sitten kiittäminen
ihmiskunnan kärsimyksestä taudit, sodat, nälänhätä ja murhaamiset
yms. sellaiset väkivaltaiset toiminnot. Melek Taus on pelastanut
meidän heimomme ihmiskunnan kärsimyksen tilasta ja antanut
meille vapautuksen Jehova Jumalan vihasta ja alaisuudesta. Ja
jokainen joka uskoo Melek Tausiin Jumalanaan ja kunnioittaa Häntä
kaikkein Korkeimpana, saa kokea saman pelastuksen ja saavuttaa
näin rauhan ja vapauden kärsimyksistä. Ensimmäiseksi syntyi
valkoisesta helmestä, kosmisesta maailman munasta Melek Taus ja
hän loi universumin säännöt ja lait.
Olemme rakentaneet seitsemän planeetta tornia ja kylää, jotka ovat
omistettu kullekin enkelille ja nämä ovat keskeisiä uskonnossamme.
Auringon torni on omistettu Melek Tausille.
Meitä on täällä uskontomme pyhimmässä paikassa ja keskuksessa
Lalish kylässä muutama tuhat heimolaista ja Irakissa yhteensä noin
100 000 sekä ympäri maailmaa mm. Iranissa, Turkissa, Syyriassa,
Saksassa jne. hajanaisena noin miljoona uskon veljeä. Ja sinä olet
yksi meistä. Tosin meidän uskontomme on kuolemassa ja suurin osa
eri puolilla maailmaa elävien uskonveljien uskonto muotomme ei ole
enää säilynyt puhtaana, vaan se on rappeutunut ja varjo entisestä
loistostamme ja voimastamme. Ainoastaan omassa maassamme on
uskontomme säilynyt täysin puhtaassa muodossa.”
(käännetty Ezdikin kielestä)
Yezidi vihkimykset:
Näin minut sitten vihittiin Yezidiksi.
Yezideillä on yhdeksänkertainen vihkimystie, joiden vihkimysasteet
vastaavat chakroja, planeettoja, värejä ja myös jokaisella on oma
enkelinsä / kuninkaansa eli Melek etumerkillä olevia jumalallisia
olentoja, jotka kukin vastaavat yhtä tiettyä elämän osa-aluetta ts.
virkaa.
Ensimmäistä vihkimystä edustaa Melek Azrâel, jonka symbolina on
musta vuohi.
Ensimmäisen vihkimysasteen symboli on maa ja eläinsymboli on
musta vuohi.
Vastaa peruschakraa.
Melek Azrâel on fyysisen ja eetterisen maailman enkeli.
24
Vastaa fyysisistä materiaalisista asioista, kuten esineiden ja
kohteiden löytämisestä ja miksei sitten myös aarteiden löytämisestä,
ja myös taloudellisesta hyvinvoinnista sekä aineellisesta
menestymisestä. Joissain yhteydessä hänet yleisesti tunnetaan
kuoleman enkelinä. Siten myös vastaa kuolleista ja myös alisesta
maailmasta. Hänen kauttaan voisi siis saada yhteyden kuolleisiin eli
edesmenneisiin vainajiin ja myös saada heiltä tietoa.
Tämä vastaa perustasoa eli mm. Yezidien uskonnon perustietoja ja
oppeja.
Myös kaikki perustarpeet, kuten nälän ja janon tyydyttäminen eli
ravinto; ruoka ja juoma, vaatteet, katto pään päälle eli pysyvän
asunnon saavuttaminen ja siitä huolehtiminen, omasta hygieniasta ja
terveydestä sekä kunnosta huolehtiminen, myös taloudellisesta
tilanteesta eli raha-asioista huolehtiminen ja kaikesta muistakin
fyysisistä asioista huolehtiminen, kuten myös fyysisen hyvän ja
tasokkaan elämän saavuttaminen.
Siksi on tärkeää mm. varmistaa että saa tyydytettyä kaikki fyysiselle
elämälle tärkeät elementit, jota voidaan edesauttaa kaikilla fyysisillä
keinoilla että myös vuohen uhraamisella ja sen lihan syömisellä että
veren juomisella. Vuohen liha symbolisoi kaikkia fyysisiä maallisia
asioita, jota syömällä edesautetaan oman fyysisten tarpeiden
saavuttamista ja edesautetaan esim. sateen tulemista, joka kastelee
maan ja saa kaikki kasvit ja puut tuottamaan hedelmiä yms. muuta
ravintoa ja kaivoihin tulee puhdasta juoma-, että peseytymisvettä.
Vuohen veri taas symbolisoi elämää yleensä, siinä on kaikki
elimistölle tärkeät ravinto- ja hivenaineet. Veri on myös väkeä, jota
juomalla saadaan itselleen lisää väkeä ja oma eetteri – eli väkikeho
voimistuu, joka taas takaa niin fyysisen terveyden ja hyvinvoinnin
että voimistaa maagista voimaa ja Yezidi maagikon maagisen
työskentelyn onnistumista sekä vahvistumista.
Ensimmäisen asteen vihkimyksessä kokelaan tulisi kohdattava kuiva
autiomaa, jossa täytyy selvitä hengissä ilman muiden apua kolmen
päivän ja kolmen yön ajan. Hänelle annetaan pieni vesileili ja veitsi,
joiden avulla pitäisi etsiä lisää juomaa ja ruokaa ja selviytyä
polttavasta kuumuudesta ja kohdattava omat pelot selviytymisestä ja
opittava tuntemaan fyysiset rajallisuutensa. Hänen tulisi kohdata
myös autiomaan Asasel niminen demoni ja voitettava se omalla
selviytymistaidoillaan. Jos kokelas kuolee niin on demoni voittanut
25
hänet, mutta jos kokelas selviytyy koetuksesta, on hän voittanut
autiomaan demonin ja hänet vihitään ensimmäiseen asteeseen ja
Mullan opetukseen.
Melek Azrâel hallitsee myös Asasel nimistä autiomaan demonia ja
muita alisen maailman demoneita.
Melek Azrâelin varjo on Asasel niminen autiomaan demoni.
Tätä demonia käytetään silloin kun halutaan puhdistaa itsensä
kaikista sellaisista asioista, jotka ovat haitallisia elämälle ja omalle
selviytymiselle. Ne voivat olla fyysisiä, psyykkisiä tai henkisiä
asioita, kuten fyysinen sairaus, sellaiset tunteet ja ajatukset, jotka
ovat häiritseviä, väärät asenteet ja elämäntapa, jotka voivat
vahingoittaa ruumista, mieltä tai henkeä ja sellaisten uskontojen
henkiset opetukset, jotka voivat vahingoittaa, panetella ja halventaa
yezidien pyhiä opetuksia ja Melek Tausin viisautta ja mainetta sekä
olemusta.
Ensin valitaan musta vuohi, jolle annetaan kaikki em. saastaiset asiat,
joista halutaan päästä eroon.
Sitten ko. vuohi päästetään autiomaahan ilman ruokaa ja juomaa tai
ajetaan se rotkoon, jolloin ko. vuohi kuolee ja siten nk. Asasel ottaa
vastaan vuohen sisältämät saastat ja siten yezidi puhdistuu.
Syntipukin liha ja veri on saastunutta, jota ei siis syödä.
Toista vihkimysastetta edustaa Melek Šemnâel, jonka eläin
symbolina on musta käärme.
Toisen vihkimysasteen symboli on tuli ja eläinsymbolina on musta
käärme.
Vastaa sakraalichakraa.
Melek Šemnâel on astraalisen maailman enkeli ja hän hallitsee myös
alisen maailman olentoja ja kuolleita henkiä, mutta hieman
korkeamman tasoisia kuin Melek Azrâel. Sekä hallitsee myös
astraalitasolla muuten liikkuvia korkeampia henkiä sekä luonnon
elementaalihenkiä sekä luonnon haltioita yms. henkiä.
Tämän enkelin avulla voidaan siis käskeä em. luonnonelementaali
henkiä ja siten hallita sekä ohjailla luonnon ilmiöitä, kuten sadetta,
pilvisyyttä, ukkosta, tuulta, lämpöä yms. asioita.
Tämän enkelin alueena toimii ihmisessä hänen vaistot ja himot sekä
halut ja erityisesti seksuaaliset halut.
Tällä vihkimyksen tasolla opetetaan Yezidismin tantra ja sen kautta
hallitsemaan kundaliinivoimaa, joka on muuten kiertyneenä
26
käärmeenä peruschakran kohdalla, kunnes tantra harjoitusten avulla
kundaliinikäärme nostetaan selkäydin kanavaa pitkin ylös
kruunuchakraan ja siten alhaalta tuleva maan väki, jota edustaa
Shaytan.
(huom! Shaytan on eri kuin kristillinen Saatana. Shaytan on
Yezideille lähi-idän tuntema pakanallinen maan jumaluus, joka
vastaa fyysisistä asioista että seksuaalisuudesta eli
hedelmällisyydestä, eikä ole paha).
Kundaliinia nostetaan ylös ja matkalla se puhdistuu ja jalostuu
kunkin vaikuttavan enkelin voimalla, jokaisen chakran kohdalla,
kunnes se saavuttaa kruunuchakrassa Melek Thaus puhtauden,
kirkkauden ja valon sekä puhtaan hengen voiman ja muuttuu
sisällöltään maallisesta himokkaasta seksuaalisesta libinosta
jumalalliseksi agape rakkaudeksi, joka tulee Melek Thausilta. Tämä
rakkauden energia täyttää ihmisen ja saa hänet agape rakkauden
täyttämään ekstaattiseen ja hypnoottiseen hurmioon, aivan kuin
suufit, jotka ovat juopuneet Jumalan rakkaudesta.
Ja ennen kuin kokelas vihitään toiseen asteeseen tulee hänen käydä
läpi koetus, jossa hänen tulee löytää oma seksuaalisuutensa ja sen
suuntautuneisuus, sekä seksuaalinen sukupuolisuutensa.
Tällöin hänen täytyy saada nähdä ja myöhemmin itse myös kokea
erilaisia seksuaalisuuden muotoja ilman mitään tabuja ja rajoituksia.
Hänen tulee siis kohdata ensin itsensä alasti ja tutustua omaan
kehoonsa. Sitten hänen tulisi myös muiden nähden olla alasti
kontrolloiduissa tilanteensa sekä kohdata Yezidi tantrikkoja, jotka
esittävät kokelaalle erilaisia seksiasentoja ja tapoja, suuntauksia aina
heteroseksistä epätavallisiin muotoihin. Ja sitten kun kokelas on
löytänyt itsensä ja hyväksynyt eri muodot ja tavat, niin häntä aletaan
opettamaan mestari Yezidi tantrikkojen johdolla miten oppisi itse
jalostamaan kundaliinienergiaa puhtaaksi agape rakkauden
muodoksi.
Valitettavasti minulla ei ole lupa kertoa yleiseen jakeluun menevässä
lehdessä Yezidien muista vihkimysasteista ja myöskään
planetaarisesta ja chakraalisesta työskentelystä Yezidi enkelien
kanssa, koska ne ovat salaista tietoa. Eivät edes netissä löytyvät
lähteetkään paljasta Yezidien vihkimysasteita ja magiaa. Joten
minäkään en ulkopuolisille niitä paljasta, mutta itse kyllä ne tunnen
27
ja tiedän, koska edustan Yezidismiä. Kerron seuraavaksi vain
yleisesti Yezidien magiasta, mutten sen enempää niiden rituaaleista.
Yezidien magia
Yezidien magia jakaantuu kolmeen alueeseen; kolmella alimmalla
vihkimystasoilla keskitytään aliseen maailmaan; demonit ja kuolleet
henget ja ihmisen fyysisten tarpeiden tyydyttämiseen.
Seuraavilla kolmella vihkimystasoilla, keskitytään keskiseen
maailmaan; luonnonhenget ja elementaalit ja ihmisten psyykkisten
ominaisuuksien kehittämiseen.
Ja seuraavilla kolmella ylimmällä vihkimystasoilla, keskitytään
yliseen maailmaan; muut jumaluudet ja Melek Taus ja ihmisten
henkisen puolen kehittämiseen.
Yezidit eivät tunne magian jakoa valkoiseen ja mustaan magiaan,
eikä siten demonien että enkelien ja Shaytanin että Luciferin kanssa
työskentely ole heille millään lailla ristiriidassa toisiinsa nähden
heidän uskonnossa ja magiassa. Ja miksi ei? Se johtuu siitä kun
heidän uskontoonsa ei kuulu dualistista hyvä vs. paha, valkoinen vs.
musta, valkeus vs. pimeys yms. käsitettä.
Vaan heille on tärkeää saavuttaa täydellinen tasapaino niin hengen
kuin aineen välillä.
Melek Taus ja enkelit edustavat heille henkeä ja henkisyyttä ja muita
puhtaita yleviä ja moraalisia että eettisiä arvoja, ja Shaytan ja
demonit edustavat heille ainetta ja materialistisuutta, jotka siis
vastaavat kaikista fyysisten tarpeiden tyydyttämisestä, että pystyy
elämään ja selviytymään tässä fyysisessä maailmassa.
He eivät kiellä tällaisen tasapainon olemassaoloa ja tarpeellisuutta,
vaan hyväksyvät sen osana heidän jokapäiväistä elämäänsä.
Ja se näkyy heidän jokapäiväisessä elämässä että magiassa,
rituaaleissa ja uskonnonharjoittamisessa.
Heillä on jonkinlainen monistinen ja ykseyskäsitys, jossa pyritään
saavuttamaan tasapaino em. asioiden välillä ja sitä heillä symbolisoi
pyhä pylväs, jonka päässä on heidän jumaluutensa Melek Tausin
eläinsymboli riikinkukko.
Tuo pylväs edustaa myös nk. maailmanpuuta, viisaudenpuuta, joka
on myös kabbalan symboli.
Heillä ei siis ole erikseen valkoista ja mustaa pylvästä kuten on
Egyptin muinaisessa uskonnossa, vapaamuurareilla ja joillakin muilla
mysteerikouluilla.
28
Tuo Yezidien pylväs on yhdistelmä noista kahdesta pylväästä,
kuvastaen alkuperäistä kosmoksen tilaa; Ykseyttä, ennen kuin se
jakaantui dualistiseksi maailmaksi.
Ja tätä alkuperästä tilaa Yezidit ylläpitävät omassa elämässään ja
uskonnossaan sekä magiassaan.
Heille kosmoksen alkuperäinen tila on Kaaoksen Pimeys, Bythoksen
syvyys.
Yezidit pyrkivät alkemialliseen Hieros Gamokseen oman Jumalansa
Melek Tausin kanssa, yhdistyäkseen Jumalaansa kokeakseen Hänen
agape rakkauden.
Ja siten Yezidi saavuttaa täydellisen hurmoksen.
Jonkinlaisia rituaalikuvauksia ja heidän erikoisia tapoja kuvaa Colin
Wilson: ”Gurdjieff kertoo että Ararat vuorella hän törmäsi Yezidien
heimoon, jonka joskus sanottiin palvovan paholaista. G. näki miten
Y. poika itki pääsemättä pois ympyrästä, jonka ilkikuriset lapset ovat
piirtäneet hänen ympärilleen. Myöhemmin hän varmisti kokeella ja
kertoi tarvitsevansa itsensä lisäksi toisen vahvan miehen vetämään
yezidinaisen pois tuollaisesta ympyrästä. Heti kun nainen oli näin
väkivalloin kiskottu ympyrästä, hän vajosi transsiin – takaisin
ympyrään vietynä normaali tajunta palasi. Yezidit pysyvät ympyrässä
kuin lasiseinien sisällä. Jos heidät vedetään pois ympyrästä transsitila
kestää 13-21 h. Yezidipapit kykenevät tällaisessa tapauksessa
palauttamaan tajunnan loitsuin.” Ovi tuntemattomaan 2. kirja, Colin
Wilson 1971 Colin Wilson ( Publications) Ltd. Kustantaja Fanzine
oy Tampere 1983 Kymppilehdet Oy
s. 396
29

Yezidien hierarkia
1. Melek Taus = on antanut Yezideille opetuksen. On heidän
Jumalansa.
2. Sheikki = johtaja ja ylin päämies koko Yezidien hierarkiassa
eli ylipappi. Hän on pyhimys, edustaa ylintä arvoluokkaa,
kastia, yhteiskuntaluokkaa. Pir yläpuolella.
3. Emiiri = puolustaa Yezidien oppeja.
4. Kawwâl = Heidän velvollisuutena on soittaa tamburiinia ja
huilua ja laulaa uskonnollisia hymneja.
5. Pir = Heidän kuuluu opastaa nopeasti Yezidien uskontoon.
Yezidien pappi, Sheikin jälkeen.
6. Kôchak = heidän tehtävänä on uskonnon toimeksianto.
7. Fakiiri = Heidän kuuluu kouluttaa poikia ja tyttöjä
soittamaan tamburiinia ja tanssimaan ja uskonnollista
nautintoa. Hän palvelee Seikki Adia.
8. Mulla = Heidän tehtävänä on hoitaa lasten koulutus. He
vartioivat uskonnollisia kirjoja ja uskonnon mysteereitä ja
vastaa uskonnon liikeasioista.
9. Muut Yezidit eli rivijäsenet, veljet ja sisaret
30
Yezidien yhteisöjä:
http://groups.msn.com/Yezidicenter
ja
http://www.yeziditruth.org/
Suomenkielinen lähdekirjallisuus:
Jaakko-Hämeen Anttila: Islamin monimuotoisuus
Gaudeamus, Oy Yliopistokustannus University Press Finland. HYY-
yhytmä. PL 1099, 00101 Helsinki. Paino: Hakapaino Oy Helsinki
1999
s. 121-125 Yezidit ja Ahl-i-haqq
Jaakko-Hämeen Anttila: Jumalasta juopuneet, Islamin mystiikan
käsikirja. (suufeista tietoa)
Basam Books 2002 PL 354, 00121 Helsinki
s.212-223 Qalandar-liikkeet ja Yezidit
Gurdjieff; Hyvin suuri arvoitus J.G. Bennet Karatas-kirjat Jämsä
1972
s. 11 Yezidit ja s. 28-31 Ahl-i-haqq
Sumeri ja sen henkinen perintö. Armas Salonen HKI
kustannusosakeyhtiö Otava Keuruu 1962
Gilgames; kertomus ikuisen elämän etsimisestä, Jyväskylä 2000
Basam books oy
Yezidien pyhät kirjat:
Kitêba Cilwe (kurdia) eli Ilmestyksen kirja; jossa Melek Taus itse
puhuu ja opettaa, on Sheikki Adin kirjoittama.
Ja Mishefa Reş (kurdia) eli Musta Kirja; joka sisältää luomistarua,
magiaa yms. uskonnon opetuksia, on Hasanin kirjoittama.
31
 MELEK TAUSIN
ILMESTYS

Minä Olin, Olen nyt, ja enkä omaa loppua. Minä

hallitsen kaikkia olentoja ja niiden toimia jotka ovat
kuvani suojeluksen alla. Olen aina läsnä auttaakseni
kaikkia jotka luottavat minuun ja kutsuvat minua
tarpeissaan. Ei ole paikkaa kaikkeudessa jossa ei
läsnäoloani tunneta. Olen mukana kaikkien niiden
toimissa joilla ei ole kutsumusta pahuuteen koska
niiden luonne ei hyväksytyn mukainen. Jokaisella
ajalla on oma johtajansa joka ohjaa toimiaan minun
asetusteni mukaisesti. Tämä virka on vaihtuva
sukupolvesta sukupolveen, jotta tämän maailman
hallitsija ja hänen päällikkönsä voivat virantoimintaa
heidän vastaavien virkojen velvollisuudet jokainen
omalla vuorollaan. Minä sallin jokaisen seurata
oman luontonsa sanelua, mutta hän joka vastustaa
minua tulee katumaan sitä kipeästi.

Yhdelläkään jumalalla ei ole oikeutta vastustaa

toimiani, ja olen tehnyt sitovan säännön jotta jokaisen
tulee pidättäytyä palvomasta kaikkia jumalia. Kaikki
heidän kirjansa, jotka ovat ulkopuolisia, ovat heidän

32 33
muuttamiaan; ja he ovat ne torjuneet, vaikkakin ne
ovat profeettojen ja apostolien kirjoittamia. Se, että ne
ovat vain tulkinnallisia, on nähtävissä siitä että
jokainen lahko on suuntautunut todistamaan että
muut ovat väärässä ja tuhoavat heidän kirjojaan.
Minussa totuus ja valhe on tiedetty. Kun kiusaus
tulee, minä annan liittoni hänelle joka luottaa
minuun. Enemmänkin. minä annan neuvoja taitaville
ohjaajille, koska olen osoittanut heille ajanjaksot jotka
ovat tiedossani. Minä muistan tarpeelliset toimitukset
ja toteutan ne oikealla ajalla. Minä opetan ja opastan
niitä jotka seuraavat minun ohjeitani. Jos joku tottelee
minua ja myötäilee määräyksiäni, hänellä on ilo,
riemu ja lohdutus.
II
Minä valtuutan Aatamin jälkeläisiä, ja palkitsen heitä
useilla palkkioilla jotka ainoastaan minä tiedän. Ja
enemmänkin, valta ja hallinta ylitse kaiken mitä on
maassa, kaikki mitä on yllä ja se mitä on alla, on
minun käsissäni. Minä en salli ystävällistä
vuorovaikutusta toisten ihmisten kanssa, enkä
myöskään erota heitä niiltä jotka ovat minun omiani
ja jotka tottelevat minua kaikessa joka on hyvää
heille. Minä asetan toimeni niiden käsiin joita olen
koetellut ja jotka ovat minun haluni mukaiset. Minä
ilmennyn erilaisena niille jotka ovat uskollisia ja
minun komennossani.
34
Minä annan ja otan pois; minä teen rikkaaksi ja
köyhäksi; minä aiheutan sekä onnellisuutta että
surua. Minä teen tämän kaiken jokaisen aikakauden
luonteen mukaisesti. Ne jotka vastustavat minua
minä teen sairaaksi; mutta minun omani eivät kuole
kuten Aatamin lapset jotka ovat ulkopuolisia. Kukaan
ei elä tässä maailmassa kauemmin kuin minä olen
säätänyt; ja jos niin haluan, minä lähetän henkilön
toisen tai kolmannen kerran tähän maailmaan tai
johonkin muuhun sielunvaelluksen mukaisesti.
III
Minä johdan suoralle polulle ilman ilmoitettua kirjaa;
Minä ohjeen oikein rakkaimpani ja valittuja
näkymättömin keinoin. Kaikki minun opetukseni ovat
helposti sovellettavasti kaikkina aikoina ja kaikissa
tilanteissa. Minä rankaisen toisessa maailmassa
jotka tekevät vastoin tahtoani.
Nyt Aatamin lapset eivät tiedä niiden asioiden
luonnetta jotka on tuleva. Tämän takia, he lankeavat
moniin virheisiin. Maan pedot, taivaan linnut ja
meren kalat ovat kaikki minun käsieni kontrollissa.
Kaikki aarteet ja kätketyt asiat ovat minun tiedossani;
ja kun minä haluan, minä otan ne yhdeltä ja annan
toiselle.
Minä ilmoitan ihmeeni niille jotka niitä etsivät ja
oikeana aikana minun ihmeeni näytän niille jotka
vastaan ottavat ne minulta. Mutta ne jotka ovat
35
ulkopuolella, ovat minun vastustajiani, koska he
vastustavat minua. Eivätkä he tiedä että tuollainen
toiminta on vastoin heidän omaa etuaan, sillä mahti,
vauraus ja rikkaudet ovat minun käsissäni, ja minä
annan ne jokaiselle arvoiselle Aatamin jälkeläiselle.
Siten maailmojen hallitukset, sukupolvien vaihdokset
ja niiden johtajien muuttumiset ovat minun
päättämiäni aikojen alusta saakka.
IV
Minä en anna oikeuksiani toisille jumalille. Minä olen
sallinut luomisen neljästä substanssista, neljästä
ajasta ja neljästä maailman nurkasta; koska ne ovat
välttämättömiä olennoille.
Juutalaisten, Kristittyjen ja Muslimien kirjat, ja kuten
niiden jotka ovat ulkopuolella, pitäisi hyväksyä
ainoastaan siinä missä ne ovat sopusoinnussa
myötäilevät säädöksiäni. Mikä tahansa on niille
vastakkaista, on heidän muuttamaansa; älä hyväksy
sitä. Kolme asiaa on minua vastaan ja minä vihaan
kolmea asiaa. Mutta ne jotka pitävät minun
salaisuudet tulevat vastaanottamaan lupausteni
täyttymyksen. Ne jotka kärsivä minun tähteni minä
todellakin palkitsen yhdessä maailmoista.
On minun tahtoni että minun seuraajani yhdistyvät
ykseyden sitein, vähemmän silloin ulkopuolella olevat
voivat heitä vastaan vallita. Nyt, siten kaikki jotka
ovat seuranneet minun käskyjäni ja minun
opetuksiani; hylätkää kaikki ulkopuolisten opetukset ja
sanonnat.
36
Minä en ole opettanut näitä asioita, ja eivätkä ne ole
tulleet minulta. Älä mainitse minun nimeäni tai
minun ominaisuuksia, vähemmän tulet silloin
katumaan sitä, sillä et voi tietää mitä ulkopuolella
olevat voivat tehdä.
V
Oi sinä joka uskot minua, kunnioita minun
symboliani ja minun kuvaani, sillä ne muistuttavat
sinua minusta. Noudata minun lakejani ja
säädöksiäni. Tottele minun palvelijoitani ja kuuntele
mitä he mahdollisesti sanelevat sinulle kätketyistä
asioista. Vastaan ota se, mikä on saneltua, ja äläkä
kuljeta sitä niille jotka ovat ulkopuolisia, Juutalaisille,
Kristityille, Muslimeille ja muille; sillä he eivät tunne
minun opetusteni luontoa. Älä anna heille sinun
kirjojasi, muuten he niitä muuttaisivat ilman sinun
tietoasi. Opettele ulkoa niistä suurin osa, muuten ne
tulisivat muutetuiksi.
Qu'ret al-Yezid Melek Ta'usin Ilmestys
Totuus on että Minun tietoni sisältää Toruuden
kaikesta mitä on, ja Minun viisauteni ei ole erossa
Sydämestäni, ja Minun laskeutumiseni Manifestaatio
on selkeä sinulle, ja kun se on Ilmoitettu Aadamin
Lapsille se tulee nähtäväksi ja moni tulee
järkyttymään sen tähden
Kaikki asutukset ja aavikot ovat todellakin Minun
omia luomuksiani, ja voimieni täyteydellä kyllästetty,
eikä sillä mikä on vääristä jumalista; Sen tähden
Minä olen Hän jonka luokse ihmiset tulevat oikein
37
palvoessaan, ei väärille jumalille heidän väärin
kirjoitetuissa kirjoissaan; Mutta He tulevat tuntemaan
Minut, Riikinkukon Pronssisen ja Kultaisen, Siivet
levitettyinä ylitse Kaaban, Temppelin ja Kirkon,
tulematta niiden varjostamaksi.
Jopa Sheikan, ja Sinjar, ja Haliteyeh, ja Malliyeh, ja
Lepcho, ja Katchar joka vaeltaa joukon pakanoiden
keskellä.

Ja Minun viisauteni salaisessa luolassa tiedetään

että ei ole muuta Jumalaa kuin Minä, Arkkienkeli
Taivaan Joukkojen Yllä, Melek Ta’us.
Tietäen tämän, kuka uskaltaa sen kieltää?
Tietäen tämän, kuka uskaltaa olla palvomatta?
Tietäen tämän, kuka uskaltaa palvoa Koraanin ja
Raamatun vääriä jumalia?
Tietäen tämän, kuka tulee tekemään tämän?
Tiedä että kuka tuntee minut, sen Minä vien
nautintoni Paratiisi puutarhoihin!
Mutta Yezidi joka Minua ei tunne, Minä johdatan
vaikeuksiin.
Sano siksi että Minä olen ainoa ja ylennetty
Arkkienkeli; ja minä teen vauraan kenestä minä
tahdon, ja Minä elävöitän sen jonka tahdon.
Sano siten että Minä yksin olen ylistettynä Lalishan
Torneissa,
ja Aratin Vuorilta Läntiseen Mereen.
Sano siten, Tulkoon Tiedon Valo välähtämään
Zierahsista, Välähtämään Eufratista Shamballahin
kätköihin.
Tulkoon Minun sanjak kannetuksi sille suojaisaan
paikkaan Temppelissä,
Ja tulkoon kaikki Yezidi klaanit tuntemaan Minun
Manifestaationi,

38 39
 MUSTA KIRJA

Alussa Näkymätön Yksi ilmensi arvokkaasta sielustaan

valkoisen helmen.
Ja se loi linnun jonka selkään hän asetti helmen, ja siellä
Hän oli neljäkymmentä tuhatta vuotta.
Ja ensimmäisenä päivänä, sunnuntaina, se loi enkelin nimeltä
Izrael.Hän on Arkkienkeli ylitse kaikkien Enkeleiden, Hän
joka on Melek Taus, Riikinkukko Enkeli. Hän on
ensimmäinen oleva, ja tieto siitä että Hän on; koska Yksi ei
voi tietää mitään. Ja jokaisena muista viikon Päivistä Yksi
toi esiin Enkeleitä Palvomaan Melek Tausia.
Maanantaina Hän loi Darda’ilin, joka on Skeikki Hasan.
Tiistaina Hän loi Israfilin, joka on Skeikki Shams.
Keskiviikkona hän loi Jibra’ilin (Gabriel), joka on Sheikki
Abu Bekr. Torstaina Hän loi Azra’ilin joka Sajadin.
Perjantaina Hän loi enkeli Shemna’ilin, joka on Nasiru'd-
Din. Lauantaina Hän loi enkeli Nura'ilin. Hän teki Melek
Ta’usta Heidän kaikkien johtajan. Tämän jälkeen
Näkymätön Yksi sulkeutui Itseensä, ja ei enää mitään
tehnyt; Mutta Melek Taus jätettiin hänen sijaansa
toimimaan.

40 41
Nähdessään Eetterin ahtauden, Hän loi seitsemän taivasta,
auringon ja kuun. Hän loi ihmiskunnan, eläimet, linnut ja
pedot puettuina hänen viittaansa. Sitten Hän toi ihmisen
esiin enkeleiden tähdittämästä helmestä. Hän karjaisi lujasti
helmen edessä, jolloin se hajosi neljään osaan.
Hän pisti veden virtaamaan sen sivuilta ja vedestä tuli meri.
Maa oli pyöreä ilman reunoja. Sitten hän loi Gabrielin
linnun hahmoon ja laajensi hänen kätensä maailman neljään
kulmaan. Sitten Hän loi laivan jolla Hän matkusti
kolmekymmentä tuhatta vuotta. Sen jälkeen Melek Taus tuli
ja eli ihmisten seurassa Lalishan kaupungissa. Siellä Hänen
temppelinsä sijaitsee vielä tänään.
Hän itkunsa kantautui maailmaan ja meri hyytyi, ja
maailmasta tuli maata ja he jatkoivat vapisemista.
Silloin Hän komensi Gabrielia ottamaan kaksi palaa
Valkoista Helmeä, joista yhden Hän laittoi maan alle ja
toinen lepäsi Taivaan Portilla. Sitten hän asetti niihin
Auringon ja Kuun, ja loi tähdet niiden osasista, ja sijasi ne
taivaaseen ornamentiksi. Hän loi myös hedelmiä kantavia
puita ja kasveja maahan, ja myös vuoria, koristamaan maata.
Hän loi valtaistuimen ylitse maton.
Sitten sanoi Mahtava Herra,” Oi Enkelit, Minä tulen
luomaan Aatamin ja Eevan, ja teen niistä ihmisiä, ja heistä
kaksi tulee nousemaan, ulos Aatamin jänteistä, Shehr ibn
Jebr; ja hänestä tulee nousemaan yksittäiset ihmiset maahan,
Azazelin ihmiset, Melek Ta’usin viisauteen ja he ovat
Yezidi ihmiset.
42
Sitten tulen lähettämään Sheikki 'Adi b.Musafirin Syyrian
maasta ja hän tulee asustamaan Laleshissa”.
Sitten Herra laskeutui pyhään maahan ja käski Gabrielia
ottamaan maata maan neljästä kulmasta: maata, ilmaa, tulta
ja vettä. Hän teki niistä ihmisen ja sitten Voimillaan kääri
sen sielulla. Sitten Hän komensi Gabrielia pistämään
Aatamin Paratiisiin, jossa hän voisi syödä jokaisen vihreän
yrtin hedelmää, ainoastaan vehnää hänen ei tulisi syödä.
Sadan vuoden jälkeen Ta’us Melek sanoi Jumalalle, “
kuinka Aatami lisääntyy ja monistuu, ja missä on hänen
jälkeläisensä?” Jumala sanoi hänelle, ”Sinun käsiisi olen
antanut valtuuden ja hallinnon.” Sitten hän meni ja sanoi
Aatamille, “oletko sinä syönyt vehnää?” Hän vastasi,
”En, sillä Jumala kielsi minua sitä tekemästä, ja sanoi
”Sinä et siitä syö.” Melek Ta’us sanoi hänelle, ”Jos sinä
syöt siitä, kaikki tulee menemään paremmin sinulle.” Mutta,
sen jälkeen kun hän oli syönyt, hänen vatsansa turposi ja
Ta’us Melek ajoi hänet pois Paratiisistä, ja jätti hänet, ja
siten nousi taivaaseen.
Kun Aatami kärsi vatsansa väänteistä koska hänessä ei ollut
ulostusaukkoa. Mutta Jumala lähetti linnun ja joka tuli ja
auttoi häntä, tehden hänelle ulostusaukon, ja näin hänen
olonsa helpottui.
Ja Gabriel pysyi kaukana hänestä satoja vuosia ja hän oli
onneton, ja itki.
Sitten Jumala komensi Gabrielia, ja hän tuli ja loi Eevan
Aatamin vasemman käden kuopan alta.
Eevan ja kaikkien eläinten luomisensa jälkeen, Aatami ja
Eeva väittelivät kummasta heistä ihmistensuku pitäisi syntyä,
sillä heistä kumpikin halusivat olla ihmisten ainoa siittäjä.
Tämä väittely alkoi kun he huomasivat että kaikilla
43
eläimillä, sekä urokset ja naaraat tarvitaan jälkeläisten
tuottamiseen. Pitkän keskustelun jälkeen Aatami ja Eeva
saivat yksimielisyyden. Kummankin piti laittaa siemenensä
astiaan, sinetöidä se ja odottaa yhdeksän kuukautta. Kun he
avasivat nämä astiat, he huomasivat että Aatamin astiassa
oli tyttö ja poika lapsi. Näistä kahdesta ovat Yezidit
polveutuneet. Eevan astiasta löytyi oudosti haisevia mätiä
matoja. Ja Jumala pisti Aatamille kasvamaan nännit jotta
hän voisi ruokkia lapsia jotka syntyivät astiasta.
Tästä syystä miehellä on nännit.
Tämän jälkeen Aatami tunsi Eevan, joka synnytti kaksi
lasta, mies ja naispuolisen; ja näistä ovat Juutalaiset,
Kristityt ja Muslimit, ja muut kansat ja lahkot
polveutuneet. Meidän esi-isämme olivat Seth, Noah ja
Enosh, Vanhurskaat, jotka olivat ainoastaan Aatamin
jälkeläisiä.
Tapahtui niin että vaikeuksia nousi miehen ja hänen
vaimonsa välille, josta aiheutui että osa naisesta kielsi miehen
hänen puolisokseen. Mies pysyi kuitenkin väitteessään että
nainen on hänen vaimonsa. Riita kahden välillä rauhoittui,
kuitenkin yksi lahkomme vanhurskaista kehotti että jokaisessa
häissä on soitettava rumpuja ja pillejä todistamaan että mies
ja nainen on vihitty laillisesti.
Sitten Melek Ta’us laskeutui maahan ihmistensä tähden -
tarkoitan paljon kärsineitä Yezideitä- ja nosti sen
keskuudesta kuninkaita Muinaisten Assyrialaisten
Kuninkaiden rinnalle, Nesrukh (joka on Nasiru’d-Din) ja
Kamush (joka on kuningas Fakhru’d-Din) ja Artimus (joka
on Kuningas Shamsu'd-Din). Ja tämän jälkeen meillä oli
44
kaksi kuningasta, ensimmäinen ja toinen Shapur jonka
hallinto kesti sata viisikymmentä vuotta, ja heidän
siemenistään ovat meidän Amirsit aina nykyiseen päivään
asti; ja me jakaannuimme neljään Septsiin.
Ennen Kristuksen tuloa tähän maailmaan uskontomme oli
pakanuus. Kuningas Ahab ja Amran olivat meitä, joten he
tapasivat kutsua Ahab Beelzebubin Jumalaa, jota he
kutsuivat meidän seurassamme Pirbubiksi.
Meillä oli kuningas Baabelissa jonka nimi oli Bukhti-
Nossor (Nebuchadnezzer), ja Ahasuerus Persiassa, ja
Konstantinopelissa Aghriqalus. Juutalaiset, Kristityt ja
Musliimit ja jopa Persialaiset taistelivat meitä vastaan,
mutta he epäonnistuvat lannistamaan meitä, sillä Herramme
voimalla torjuimme heidän hyökkäyksensä. Hänen opetti
meille ensimmäisen ja viimeisen tieteen. Yksi hänen
opetuksensa on:
Ennen kuin taivas ja maa olivat olemassa, Jumala oli
vedessä veden keskellä olevassa astiassa.
Sitten Hän tuli vihaiseksi helmelle, jonka Hän oli luonnut.
Sen tähden Hän heitti sen pois; ja sen törmäyksestä
syntyivät vuoret, ja sen kolahduksesta hiekkakukkulat, ja sen
savusta taivaat.
Sitten Jumala nousi taivaaseen, ja tiivisti taivaat, ja
kiinteytti ne ilman apua, ja sulki maan.
Sitten Hän otti kynän käteensä, ja alkoi kirjoittaa kaikkien
olioiden nimiä. Hänen olemuksestaan ja valosta Hän loi
kuusi jumalaa, joiden luominen oli kuin sytyttäessä lamppua
toisella lampulla.
45
Sitten sanoi ensimmäinen Jumala toiselle jumalalle, “Olen
luonnut taivaan; nouse sinä siihen ja luo jotakin muuta.” Ja
kun hän nousi, aurinko tuli olevaksi. Ja hän sanoi
seuraavalle, ”Nouse!” ja kuu tuli olevaksi. Ja kolmas pisti
taivaat liikkeeseen, ja neljäs loi tähdet, viides loi el-
Kuraghinn-eli Aamu Tähden; kuudes loi paratiisin ja
seitsemän loi helvetin. Ja kuten olemme aluksi kertoneet, loi
Jumala tämän jälkeen Aatamin ja Eevan.
Tiedä että Nooan vedenpaisumuksen lisäksi, oli toinenkin
vedenpaisumus tässä maailmassa. Meidän heimomme Yezidit
ovat Na’umin, kunnioitetun henkilön, rauhan kuninkaan
jälkeläisiä. Me kutsumme häntä Melek Miran’iksi. Muut
lahkot ovat Hamin jälkeläisiä, joka halveksi isäänsä. Laiva
lepäsi kylässä nimeltä Ain Sifni, kaukana Mosulista viiden
parasangan päässä. Ensimmäisen vedenpaisumuksen syy oli
ulkopuolisten, Juutalaisten, Kristittyjen ja Muslimien
harjoittama häväistys, sekä niiden jotka ovat Aatamin ja
Eevan jälkeläisiä. Me olemme toisaalta vaan Aatamin
jälkeläisiä, kuten aiemmin mainittua. Tämä toinen
vedenpaisumus tapahtui heimollemme Yezideille. Kun vesi
nousi ja Laiva kellui, se saapui Sinjar-vuorelle, missä se
rantautui ja tuli kiven halkaisemaksi. Käärme kääriytyi
itseensä kuten kakku ja astui reikään. Sitten laiva liikkui ja
lepäsi Judie-vuorelle.
Nyt käärmeiden suku kasvoi, ja ne alkoivat purra ihmisiä ja
eläimiä. Se lopulta saatiin kiinni ja poltettiin ja sen
tuhkista kärpäset luotiin. Vedenpaisumuksesta tähän päivään
kului seitsemän tuhatta vuotta. Jokaisen tuhannen vuoden
välein yksi seitsemästä jumalasta laskeutuu ja perustaa
46
hallintonsa, asetukset, ja lait, jonka jälkeen hän palaa
asuntoonsa. Ollessaan maanpäällä, hän oleskelee luonamme,
sillä meillä on kaikenlaisia pyhiä paikkoja. Viimeisenä
aikana jumala asusti luonamme kauemmin kun yksikään
aiempi jumala ennen häntä. Hän puhui Kurdinkieltä. Hän
myös valaisi Muhammedin, Islamiittien profeetan, jolla oli
palvelija Mu’awiya. Kun Jumala näki että Muhammed ei
ollut oikeudellinen, hän oikaisi häntä antamalla päänsäryn.
Profeetta sitten pyysi palvelijaan ajamaan hänen päänsä.
Hän leikkasi mestarinsa hiukset suurella vaivalla.
Seurauksena hän leikkasi hänen päätään ja sai sen
vuotamaan. Peläten että veri putoaisi maahan, Mu’awiya
nuoli sen kielellään. Silloin Muhammed kysyi,”Mitä sinä
teet, Mu’awiya?” Hän vastasi, ”Minä nuolin sinun vertasi
kielelläni, koska pelkäsin että se saattaisi tippua maahan.”
Silloin Muhammed sanoi hänelle, ”Olet tehnyt syntiä, Oi
Mu’awiya. Tulet vetämään perääsi kansakunnan. Sinä tulet
vastustamaan minun lahkoani.” Mu’awiya vastasi ja sanoi,
”sitten en tule menemään maailmaan; En tule menemään
naimisiin!”
Kului jonkin aikaa ja Jumala lähetti skorpioneja
Mu’awiyalle, ja ne puri häntä, aiheuttaen hänen kasvonsa
hajoavan myrkystä. Lääkärit kehottivat häntä menemään
naimisiin tai hän kuolisi. Kuultuaan tämän, hän myöntyi.
He antoivat hänelle vanhan naisen, kahdeksankymmenen
vuotiaan, jotta lapsia ei syntyisi. Mu’awiya tunsi vaimonsa
ja aamulla nainen ilmestyi kaksikymmentä viisivuotiaan
näköisenä, suuren Jumalan voimasta. Ja nainen tuli
raskaaksi ja synnytti meidän jumalan Yezidin. Mutta vieraat
47
lahkot, tuntematta tätä tosiasiaa, sanovat että meidän jumala
tuli taivaasta, halvennettuna ja suuren Jumalan pois
ajamana. Tämän takia he pyhänhäväitsivät hänet. Tässä he
ovat erehtyneet. Mutta me Yezidi lahko, eivät usko tähän,
koska tiedämme että hän on yksi aiemmin mainituista
seitsemästä jumalasta. Me tunnemme hänen persoonallisuuden
ja näkönsä. Se on Kukon muoto jonka me omistamme.
Meistä yhdenkään ei ole sallittua lausua hänen nimeään, tai
mitään joka muistuttaa sitä, kuten šeitân (Satan), ḳaitân
(naru), šar (pahuus), šat (joki), ja vastaavat. Myöskään
emme lausu sanoja mal‘ûn (kirottu), tai la‘anat (kirous), tai
na‘a l(hevosen kenkä), tai mitään sanaa jossa on samanlainen
äänne. Kaikki tämä on meiltä kiellettyä hänen kunniakseen.
Meiltä on kiellettyä syödä salaattia (khass). koska sen nimi
muistuttaa meidän profetoijatartamme Khassaa- ja papuja:
ja myös käyttämästä synkän sinistä väriä; emme myöskään
syö kalaa, Profeetta Joonaa kunnioittaaksemme; emmekä
gazelleja, koska näistä koostui yhden profeettamme lauma.
Sheikki ja hänen oppilaansa, eivät myöskään syö kukon lihaa,
kunnioittaakseen riikinkukkoa, koska se on yksi seitsemästä
edellä mainitusta jumalista, ja hänen kuvansa on kukko.
Sheikki ja hänen oppilaansa, myös kieltäytyvät kurpitsasta.
On myös meille kiellettyä virtsata seisaaltaan tai pukeutua
istualtaan, tai mennä vessaan tai kylpeä kuten paikallisilla
ihmisillä on tapana.
Joka vastoin tätä tekee, on häpäisijä. Nyt toiset lahkot,
Juutalaiset, Kristityt ja Muslimit, ja toiset, eivät tiedä
näitä asioita, koska he eivät pidä Melek Ta’uista. Hän,
48
siksi ei opeta heitä, eikä vieraile heidän luonaan. Mutta hän
oleskelee meidän luonamme; hän antaa meille meidän oppimme,
säännöt, ja traditiot, kaikki mikä on tullut meille perintönä,
annettuna isiltä pojille. Tämän jälkeen Melek Ta’us palasi
taivaaseen.
Yksi seitsemästä jumalasta teki sanjaḳsin ja Antoi ne
Salomon Viisalle. Kuninkaan kuoleman jälkeen Ja kun
meidän jumala, barbaarinen Yezid, oli syntynyt, hän otti
vastaan nämä sanjaḳsit suurella kunnioituksella ja antoi ne
meidän heimollemme. Enemmänkin, hän sävelsi kaksi laulua
Kurdinkielellä jotka lauletaan sanjaḳains edessä tällä
kielellä, joka on mitä muinaisin ja hyväksytyin. Laulun
merkitys on seuraava:
Hallelujah Mustasukkaiselle Jumalalle.
Kun he laulavat sitä, he marssivat sanjaḳsien edessä
tamburiinien ja pillien säestämänä. Nämä sanjaḳsit pysyvät
emiirimme seurassa, joka istuu Yezidien Valtaistuimella.
Kun nämä lähetetään pois ḳawwâlsit kokoontuvat luokse
emiirin ja suuren kenraalin, Sheikki, Nasir-ad-Dînin,
Nisrochin, Muinaisten assyrialaisten Jumalan.
He vierailevat sanjaḳsien luona. Sitten he lähettävät
jokaisen sanjaḳin ḳawwâlin huomaan sen omalle paikalle;
Ḥalataneye, yhden Aleppoon, yhden venäjälle, ja yhden
Sinjariin.
49
Nämä sanjaḳsit annetaan neljälle ḳawwâlsille sopimuksen
kautta. Ennen kuin heidät lähetetään, he tuodaan Sheikki
Adin haudalle, jossa heidät kastetaan suuren laulun ja tanssin
myötä. Tämän jälkeen jokainen heistä ottaa pölyä Sheikki
Adin haudalta. He muodostavat niistä pieniä pähkinän
kokoisia palloja ja kantavat ne sanjaḳseilel antaakseen ne
pois siunattavaksi. Kun hän lähestyy kaupunkia, hän lähettää
itkijän edellään valmistamaan ihmisiä hyväksymään ḳawwâlin
ja hänen sanjakin oikealla kunnioituksella ja arvostuksella.
Kaikki pukeutuvat parhaimpiin vaatteisiinsa kantaen
suitsukkeita. Naiset huutavat ja kaikki yhdessä laulavat
iloisia lauluja. ḳawwâlia viihdyttävät ihmiset joiden eteen
hän pysähtyvät. Loput antavat hänelle hopeisia lahjoja,
jokainen varojensa mukaan.
Neljän sanjaḳsin lisäksi, on myös kolme muuta, yhteensä
seitsemän. Nämä kolme pysyvät pyhissä paikossa parantajan
tehtävissä. Kaksi heistä kuitenkin pysyy Sheikki Adin
seurassa, ja kolmas Baḥazanien kylässä, jokana on
Mosulista kolmen päivän matkan päässä. Joka neljäs
kuukausi nämä ḳawwâlsit matkustavat. Yhden heistä täytyy
matkustaa emiirin provinssiin. He matkustavat sovitussa
järjestyksessä, vaihtuen vuosittain. Aina kun hän menee ulos,
matkustajan täytyy pestä itsensä summakkiin sekoitettuun
veteen ja valella itsensä öljyllä. Hänen myös täytyy sytyttää
lamppu jokaiselle idolille kammiossaan. Tämä on laki joka
koskee sanjaḳseja.
50
Ensimmäinen uuden vuoden päivä on Serṣâlie, eli vuoden
alku. Se on huhtikuun ensimmäisen viikon keskiviikko. Tänä
päivänä täytyy olla lihaa koko perheelle. Varakkaan tulee
uhrata lammas tai härkä, köyhän täytyy tappaa kana tai
jotakin muuta. Nämä tulee keittää yöllä kohti maanantai
aamua, Uuden Vuoden päivää. Päivän lopussa ruoka tulee
siunata. Ensimmäisenä vuodenpäivänä almuja täytyy antaa
haudoille joissa kuolleiden sieluja asustaa.
Pienet ja suuret tytöt keräävät nummilta kaikenlaisia kukkia
joissa on punainen väri. He tekevät niistä nyssyköitä, jotka
kolmenpäivän jälkeen laitetaan roikkumaan ovien ylle kasteen
merkiksi niille jotka asuvat talossa. Aamulla kaikki ovet
näkyvät olevat koristeltu punaisilla liljoilla. Naiset ruokkivat
köyhiä ja tarpeessa olevia jotka kulkevat ohi ja joilla ei ole
syötävää; tämä tehdään haudoilla.
ḳawwâlsit kulkevat hautojen ympärillä tambureineen ja
laulaen Kurdienkielellä. Näin tehden he saavat rahaa.
Sarsalin päivänä iloisia instrumenttejä ei soiteta, koska
Jumala istuu valtaistuimella järjestäen hallintoaan tänä
päivänä, ja komentaen kaikkia viisaita ja naapureita
tulemaan luokseen. Ja kun hän kertoo heille että hän tulee
alas maahan laulun ja ylistyksen säestämänä, kaikki nousee ja
iloitsee hänen edessään ja heittävät toisiaan kurpitsoilla.
Sitten Jumala sinetöi heidät hänen omalla sinetillään. Ja
Suuri Jumala antaa sinetöidyn päätöksen sille jumalalle joka
on tulossa alas. Hän, enemmänkin, antaa hänelle voiman
51
tehdä kaikki asiat hänen tahtonsa mukaan. Jumala velvoittaa
tekemään hyvää ja hyväntekeväisyyttä paastoten ja rukoillen.
Idolien, kuten Seyed-ad-Dîn tai Šeiḫ Šamsin palvonta on
parempaa kuin paastoaminen. Joku maallikko voi tarjota
juhlaterian kôchakille paastottuaan neljäkymmentä päivää,
olkoon sitten kesä tai talvi. Jos kôchach päättää että almu
on tässä yhteydessä annettava sanjakille, silloin häntä ei voi
vapauttaa paastostaan. Kun tulee aika kerätä vuosittaiset
kymmenykset ja kerääjä huomaa että ihmiset eivät ole
maksaneet täysiä kymmenyksiä, hän ruoskii heitä kunnes he
tulevat kipeäksi tai kuolevat. Ihmiset antavat kôchaks rahaa
taistellakseen Rooman armeijaa vastaan ja pelastaakseen
Yezidit ihmisten vihoilta vuoden aikana.
Joka perjantai kasoittain tuodaan lahjoja idolille. Tänä
aikana, palvelija kutsuu ihmisiä kôchak'sin talon katolta,
sanoen, että on profeetan kutsu juhlaan. Kaikki kuuntelevat
tarkkaavaisesti ja kunnioittaen ja kuultuaan sen kaikki
suutelevat maata ja kiveä jolla hän seisoo.
On meidän lakimme että Kawwalit eivät saa käyttää
partakoneen terää kasvojensa yllä. Lakimme avioliiton suhteen
on että häiden aikana leipä palanen otetaan kôchakin
asunnosta ja se jaetaan sulhaselle ja morsiamelle. He voivat
kuitenkin syödä hieman pölyä Sheikka Adin haudalta
siunatun leivän sijasta. Häiden pitäminen huhtikuussa on
kielletty, sillä se on vuoden ensimmäinen kuukausi. Tämä
laki ei kuitenkaan koske ḳawwâlseja; He voivat mennä
naimisiin tässä kuussa. Yhdenkään maallikon ei ole sallittua
naida kôchak'sin tytärtä. Jokaisen täytyy ottaa vaimo
52
omasta kastistaan. Mutta meidän emiirillä voi olla vaimona
kuka tahansa jota hän haluaa rakastaa. Maallikko voi naida
voi naida kymmenestä ja kahdeksankymmenenen vuoden
ikäisiä. Hän voi ottaa toisen vaimon oltuaan vuoden
naimisissa yhden kanssa. Tiellään sulhasen luokse, täytyy
morsiamen vierailla jokaisen idolin pyhäkössä jonka ohi hän
kulkee; jopa jos hän kulkee Kristityn kirkon ohi, hänen
täytyy tehdä sama.
Morsiamen saapuessa sulhasen asuntoon, täytyy sulhasen
heittää häntä pienellä kivellä, näyttääkseen että morsian on
hänen auktoriteetin alla. Myös, leivän palanen täytyy murtaa
morsiamen pään yllä, tarkoittaen että hänen täytyy rakastaa
köyhiä ja tarpeessa olevia. Yksikään Yezidi ei saa nukkua
vaimonsa kanssa keskiviikko aamuna, ja perjantai aamuyöstä.
Joka toimii vastoin tätä käskyä on hävytön. Jos mies
varastaa naapurinsa vaimon, tai siskon tai äidin, hän ei ole
oikeutettu antamaan tällä myötäjäisiä, sillä hän on hänen
ryöstösaalis.
Tyttäret eivät voi periä isänsä vaurautta. Nuori neiti
voidaan ostaa kuten tilkku maata. Jos hän kieltäytyy
menemästä naimisiin, hänen täytyy vapauttaa itsensä
maksamalla isälleen summan joka vastaa hänen palveluksiaan
ja työskennellä omin käsin.
Näin loppuu Kitab Res, mistä seuraa useita kertomuksia,
joista jotkut ovat kerrotut salaisesti ja toiset avoimesti.
53
 Mihin¨
Mihin kalevalaa Mihin Kalevalaa tarvitaan Uudella Vuosituhannella?

Kalevala ja Suomalainen kansankulttuuri on näytellyt hiljaista

tarvitaan uudella rooliaan modernin yhteiskuntamme kehityksessä. Kunnioitus
kansamme jylhään menneisyyteen on merkittävä arvo, jota harvat
poliitikot haluavat vaalia myös meidän päivinämme. Valitettavasti
vuosituhannella tuntuu siltä että tuota arvoa arvostetaan vain jonkinlaisen
historiallisen menneisyyden tuoman yhteyden tunteen
väistämättömänä velvoitteena. Jos ei olisi pakko, niin Kalevalaa ei
löytyisi suomalaisten hyllystä.

Sen sijaan jos menee vaikka mihinkä tahansa maahan joihin

Amerikkalainen kulttuuri ei ole päässyt jyräämään yli alkuperäisen
meiningin, voi havaita kuinka kulttuurintaajuus läpäisee kaiken
olevan. Niin uskonto, arkkitehtuuri, taide, musiikki ja ruoka kaikki
heijastavat samaa yhtenäistä harmoniaa, ilmentyen kaikkien yhteisön
jäsenten elämässä. Jos jotain Kalevalaan viittaavaa löytyy
suomalaisesta katukuvasta, niin se näkyy vain suuryritysten
plagioiduissa nimissä.
Onko verellä kastatetut suomalaiset helvetin pelossa luopunut
juuristaan, vai onko syynä tarve matkia muita länsimaita, jotka
yhtälailla ovat kääntäneet selän todelliselle olemukselleen?

Kansanrunoutta ja suomalaista muinaisuskontoa tutkitaan innoilla

myös akateemisella tasolla. Kansanviisaus on silti harvemmin
innoituksen kohteena. Musiikki, taide ja eeppinen runous ovat
kaikkien kielillä, mutta harvoin ihmiset haluavat nähdä esi-isien
ajatuksissa mitään syvällistä totuutta. Nehän ovat vain vanhan kansan
taikauskoa.
Silti jokainen joka syventyen haluaa löytää muinaisen viisauden
avaimet, saa suomalaisesta kansanviisaudesta ehtymättömän lähteen.
Veli Kaukomieli Muinaissuomalainen uskonto on sisällöltään yhtä laaja ja kirjava kuin
mikä tahansa maailmanuskontokin. Itse asiassa Kansallisarkiston
kansanrunokokoelma on maailmaan laajin. Suomalaisilla ei ole
mitään syytä hävetä uskontofilosofista alkuperäänsä, vaan voivat sen
ohjauksessa löytää sielulleen uuden suunnan kohti parempaa
tulevaisuutta.

54 55
Aivan läpeensä mätä länsimäinen kulttuuri ei myöskään ole. Siitä on
nykyaikana muodostunut eräänlainen metakulttuuri, joka kanaemon
kaltaisesti kokoaa siipiensä alle kaikkien kansojen kulttuurit ja
huolehtii niiden kehityksestä. Se antaa kaikkien kukkien kukkia, niin
kauan kuin ne pitävät pörssikurssit kunnossa. Tällöin syntyy vapaus
joka antaa jokaiselle mahdollisuuden valita itse oman kulttuurinsa,
uskontonsa ja maailmankuvansa. Toisaalta kulttuurimarkkinoilla on
kova kilpailu ja jokainen kauppias tuntuu käyttävän kaikkia
mahdollisia manipuloinnin keinoja taatakseen aatteelleen kannattajia.
Maailmankaikkeuden lakien mukaan jokainen saa silti sitä mitä tilaa
ja minkä ansaitsee.
Etsiessään henkistä tietoa ja viisautta ihminen useimmiten ajautuu
traditionaalisten maailmanuskontojen pariin. Nykyään myös
itämainen viisaus kiinnostaa ihmisiä jotka etsivät syvällisempää
lähestymistapaa. Vaikka nämä suuntaukset tarjoat tutkijalleen
loppumattoman viisauden lähteen, saattavat monet mennä merta
edemmäs kalaan.
Carl Gustaf Jung varoittaakin Kiinalaisen alkemistisen kirjan,
Kultakukan Salaisuuden esipuheessa että länsimaisille ihmisille
itämaisten uskontojen harjoittaminen ei välttämättä ole sopivaa,
itämaisen ja länsimaisen luonteenlaatujen erilaisuuden takia.
Vaikka väite vaikuttaa liian jyrkältä, saattaa siinä olla ripaus
totuuttakin. Jung joka oli hyvin perehtynyt länsimaalaisen mystiikan
äärettömiin mysteereihin, varmasti halusi ohjata länsimaalaisia
ihmisiä hyödyntämään omaa kadonnutta viisauttaan sen sijaan että
etsisi sitä muista kulttuureista.
Vaikka arkkityyppisesti kaikilta kansoilta voimme löytää samat
opetukset ja myytit, niin ne ovat länsimaisille annettu parhaiten
soveltuvassa muodossa Kristillisessä perinteessä, gnostilaisuudessa,
hermetiikassa ja alkemiassa.
Kuitenkin meidän täytyy todeta että nämäkään traditiot eivät ole
alkuperäisiä muotoja. Jos Jungin väitteessä on yhtään totuuden
häivää, meidän pitäisi etsiä viisautta Euroopan muinaisista
pakanallisista uskonnoista. Myös Rudolf Steiner on todennut että jos
suomalaiset eivät osaa hyödyntää Kalevalaista perintöään, olisi
parempi että heitä ei olisi olemassa.
56
Emme kuitenkaan voi sivuuttaa muitakaan uskontoja ja traditioita.
Sen sijaan että meistä tulisi fundamentalisteja fanaattisia, olisi
jokaisen hyvä perehtyä mahdollisemman laajasti kaikkiin vallitseviin
uskomusjärjestelmiin. Näin kukin voi löytää vieraista traditioista
vahvennusta moniin oman kulttuurinsa mysteereihin.
Tiedon murunen joka puuttuu omasta uskonnosta, voi löytyä toisesta
ja päinvastoin, kunnes palapelin koko kuva on havaittavissa.
Joseph Campbellin mukaan myytit ja uskonnot kertovat ihmiskunnan
alitajunnasta, samoin kuin unet viestittävät yksilön alitajunnasta.
Siten Kalevala ja muinaissuomalainen uskomusmaailma heijastaa
suomalaisten alitajuntaa. Ne ovat ehkä torjuttu syvälle tietoisuuden
sensuurilta, mutta pinnan alla ne tekevät työtänsä ohjaten
suomalaisten kasvua kansakuntana.
Itse olen kokenut tämän kaiken syvällisesti omassa elämässäni. Noin
viisitoista vuotta opiskelin innokkaasti maailman erilaisia uskontoja,
mystiikkaa, filosofiaa, tiedettä ja salatieteitä. Kalevala kiinnosti
mutta koin muinaissuomalaisen uskonnon jotenkin primitiivisenä.
Tunnustin siinä olevan universaalin viisauden mutta ajattelin että
löydän syvempää tietoa Juutalaisten Kabbalasta tai itämaisista
uskonnoista. Sitten sain yllättäen sarjan sisäisiä oivalluksia, joiden
kautta löysin avaimet tulkita Kalevalaa ja muinaissuomalaista
uskontoa osana sitä maailmankuvaa jonka olin jo muista traditioista
omaksunut. Osoittautui että Kalevalan maailma oli täysin
harmoniassa ja tasavertainen kaikkeen siihen mitä olin oppinut
muualta.
Suurin yllätys oli kuitenkin näistä oivalluksista syntynyt luovuuden
virtaus. Jouduin siirtämään syrjään lähes kaikki muut luovat
keskeneräiset projektini ja antauduin Kalevalan hengen ohjatavaksi.
Tämän tuloksena syntyi 2006 kesällä esitetty Kirjokansi-
Kalevalainen Mysteerinäytelmä, useita sävellyksiä ja satoja sivuja
kirjoituksia, joita tullaan jatkossa julkaisemaan kirjojen muodossa.
Nämä projektit johtivat myös Wakka-mysteerikoulun syntyyn, joka
Kalevalan myyttistä maailmaa viitekehyksenään käyttäen, pyrkii
opettamaan modernien ja muinaisten mysteerikoulujen opetuksia
nykyaikaisille ihmisille. (Lisätietoja voi katsoa www.wakkakilta.eu)
Myös olen kokenut että muinaissuomalaisen perinteen
hyödyntäminen omassa elämässäni on tuonut omaan henkisyyteeni
57
jotain uutta ja luonnollisempaa. Kristitty voi nähdä suomen
luonnossa Kristuksen ja Hindu Krishnan, mutta kuullessaan
Väinämöisen kanteleen soiton, voi olla varma olevansa kotonaan.
Muinaissuomalainen uskonto on hyvin harmoniassa suomenluonnon
kanssa. Kaupungin keskellä voi olla sama minkä kulttuurin
Jumalakäsityksen mukaan leipänsä siunaa, mutta metsästä ei
marjakaan löydy ilman Tapion ja Mielikin armoa.

Itse uskon että kulttuurit eivät ole pelkästään ulkoisia sovittuja

käyttäytymissääntöjä, vaan kulttuurit saattaisivat osaltaan myös olla
geneettisesti ohjelmoituja. Monet tutkijat puhuvatkin meemeistä,
jotka ovat kulttuurien geenejä vastaavia yksikköjä. Monet ajattelevat
meemit siirtyvät ainoastaan kielen välityksellä, mutta useat
tutkimukset viittaavat jonkinlaisen rotumuistin olemassaoloon. Myös
DNA:n koostumuksesta 97% on ns. ”junk DNA:ta” jonka merkitystä
ei nykytiede vielä tunne. Voisiko DNA:sta löytyä myös tilaa
meemeille?

Jos kulttuurit ovat todella ohjelmoituneet geneettiseen perimäämme,

niin voimme ymmärtää kuinka tärkeä on harjoittaa omaa
kulttuuriansa. Osa ihmisen geeneistä voi olla joko käytössä tai pois
päällä. Kalevalaan perehtyminen voi siten aktivoida käyttämättömiä
voimavarjoa suomensukuisissa ihmisissä. Jokainen voi testata
käytännössä tätä, pyhittämällä aikaa sukututkimukselle ja omien
sukulaistensa kulttuureihin virittäytymällä. Uskoisin jokaisen tähän
ryhtyvän kokevan autuaita kokemuksia ja oivalluksia omasta
itsestään ja maailmasta.

Kulttuurisidonnaisuudesta huolimatta Kalevalla voi myös tarjota

jotain kaikille kansoille. Sen arkkityyppiset kertomukset ovat
sovellettavissa aikaan kuin aikaan. Elias Lönnroth piti Sampoa
kulttuurin saavutusten yleisenä symbolina. Ihmiskunta onkin
onnistunut takomaan samponsa mutta kätkiessään sammon pohjolan
kivimäkeen, siitä on tullut aineellisen vaurauteen tähtäävän
kehityksen symboli, joka johtanut maailman ekokatastrofin partaalle.
Soveltamalla Kalevalan opetuksia, voimme turvallisesti astua
Sammon ryöstäjien veneeseen. Vallankumous ei tule olemaan
poliittinen, vaan Kalevalan sankarit opettavat meitä etsimään sisäistä
korkeampaa viisautta, Pohjolan Neitoa ja kuinka takoa omasta
luonteestamme uuden täydellisemmän Sammon, joka jauhamaa
onnea tehtävämme on jakaa kaikille.

58 59

Veli Kaukomieli on vieraillut Lemminkäisen Temppelillä kymmeniä
kertoja yhdeksänkymmentä luvun alusta lähtien. Aluksi paikka oli
mystiikan lisäksi hauska paikka turhautuneille syvyyttä elämäänsä
etsiville nuorille, joiden joukossa myös Kaukomieli kasvoi
kohtaamaan itsensä. Myöhemmin henkisyyden alettua näyttelemään
suurempaa rooli hänen elämässään, Kaukomieli alkoi kiinnostua
Temppelistä vakavammin ottaen. Kuitenkin hän on suhtautunut
varauksella moniin Ior Bockin ihmeellisiin väitteisiin ja lähestynyt
Bockin perheen Saagaa enemmänkin psykologisin teorioin. Tästä
huolimatta Kaukomieli on aina uskonut Temppelin ja Saagan
viittaavan joihinkin todellisiin muinaisiin käytäntöihin ja
kertomuksiin. Ei tarvitse suurtakaan psykometristä silmää
havaitakseen Lemminkäisen Temppelin suuren pyhyyden ja
jylhyyden joka varmasti on inspiroinut muinaisia ihmisiä yhtälailla
kuin nykyisiäkin.
Käänteen tekevä havainto Lemminkäisen Temppelistä syntyi
Kaukomielelle kun hän vieraili Temppelillä talvella 2005 ystävänsä
J:n ja Thaimaalaisen Buddhalaisen munkin kanssa. Kylmyyden takia
seurue ei viihtynyt kauan Temppelin lähettyvillä, mutta Kaukomieli
sai äkkiä intuitiivisen oivalluksen kuinka Lemminkäisen Temppeli
vastaa ympäri maailmaa esiintyviä myyttisiä alkuluolia tai
maanalaisia holveja joihin on tallennettu ihmisten "sinikopiot."
Erityisesti Kaukomieli muisti Austraalian Aranda-heimon
kertomuksen jossa luomisen alussa alkuperäinen "tsuringa" kätkettiin
maan uumeniin ja kuinka siitä alkoi kasvaa elämän eri muodot.
Initiaatio seremoniassa kokelas saa puolestaan kopion tuosta
alkuperäisestä Tsuringasta.
Lemminkäisen Mytologian mukaan temppeliin on kätketty jääkautta
varhaisempaa "estetiikkaa," joita ympäri maailmaa ihmiset uhrasivat
UKKO Väinämöiselle. Vanhan Ukon kuoltua hänelle uhratut lahjat
tuotiin temppeliin. Näin ollen temppelissä on spiraalimainen holvi
jossa on satojen sukupolvien aarteet.
60
Temppelissä oleili myös Pukki Lemminkäinen, jonka siemenen kävi
juomassa Maaherra, joka puolestaan uhrasi sen sitten Diisoille, jotka
sen avulla valmistautuivat hedelmöitäväksi. Näin ollen
Lemminkäisen Temppeli oli niin ikään geneettisen koodin kuin myös
maallisten omaisuuksien säilytys varasto.
10.9.2006 Veli Kaukomieli palasi paikalle viideksi tunniksi,
aikomuksenaan tutkia psykometrian avulla paikan energioita. Aluksi
hän kuljeksi hieman ympärillä ja aisti ympäristöä. Hän päätti
suorittaa joitakin päivittäisiä henkisiä harjoituksiaan Akan surman
kiven huipulla. Tämä osoittautui vaikeaksi, sillä Kaukomieli löysi
oman korkeanpaikan kammonsa edestään. Lopulta hän kuitenkin
päätyi kallion päälle ja alkoi siellä huojuvan meditaationsa. Äkkiä
hän huomasi pohjoisen puoleisessa kalliossa hymyilevän kasvon.
Hänestä heti tuntui että se oli jonkinlainen paikan henki joka antoi
hänen tutkimuksilleen siunauksen. Kaukomieli päätti kokeilla maata
selällään kiven päällä ja aistia kiven energioita. Energiat
vaikuttivatkin voimallisilta ja oli kuin kalliosta olisi tullut ylöspäin
sykkivä energia. Tämä tuntui hieman epämukavaltakin ja Kaukomieli
mietti paikan synkkää myyttistä historiaa Akan itsemurha paikkana.
Hän päätti lähteä pois tuon energian säikäyttämänä. Hän tunsi
hieman heikotusta ja lievää shokkia kun korkeanpaikan kammon
oireet olivat voimakkaimmillaan. Sitten hän kuitenkin hillitsi itsensä
ja uudestaan asettui makaamaan selälleen. Rentouduttuaan hän
unohti pelkonsa ja alkoi syventymään voimakkaaseen energia virtaan
joka nousi kivestä hänen kehonsa läpi kuin säteily.
Hän alkoi matkustaa visiossaan syvälle Lemminkäisen Temppelin
uumeniin. Silloin hän huomasi että Temppeli muodisti Joutsenen
hahmon. Sen kaula oli pitkä temppelin sisällä kulkeva tunneli ja
Surma kallion oli Joutsenen pää. Joutsenen ruumiin muodosti
puolestaan Kyöpelinvuoren sisällä oleva kupolimainen rakennelma.
Kaukomieli yritti mennä syvemmälle mutta vain visio Joutsenesta
nousi pintaan. Tässä tilassa hän teki henkiset harjoituksensa loppuun
ja huomasi kiven energioiden vahvistavan hänen sisäisiä
ajatusmuotojaan. Tämä ilmeni visioina voimakkaina visioina jotka
liittyivät hänen tekemiin seremonioihin. Hän näki ympyrän sisässä
olevan pentagrammin, pyramidin jossa silmä, harpin ja viivaimen,
Siivekkään Shamesh-jumalan ja kaksitoista sakaraisen tähden. Nämä
61
kaikki liittyvät hänen omiin ajatusmuotoihin mutta ne esiintyvät
erilaisinen variaatioineen myös Lemminkäisen mytologiassa. (mm.
Harppi ja Viivain=Bockin setä oli Muurari, Shamesh=RA)
Kaukomieli uskoo kuitenkin että Akan surmakivellä kokemansa
säteily stimuloi hänen mantelitummakkeitaan aiheuttamalla pelkoa ja
toisaalta aktivoiden hänen visuaalista muistiaan.
Heti selvittyään surmakiven vaaroista Kaukomieli näki ylhäältä sen
reunalta kuinka temppelin edustalle saapui nuori nainen noin
seitsemän vuotiaan pojan kanssa. He kävivät nopeasti temppelin
edustalla ja kulkivat sitten sen taakse, taaskin poistuen sieltä hyvin
nopeasti. Kaukomieli ajatteli tämän olevan viesti hänelle että hänen
kuuluisis tutkia temppelin takaosaa. Olihan näin että juuri seitsemän
vuoden ikäisille pojille Akka alkoi kertomaan aina mytologiaa, kuten
Rhea, Iorin Äiti oli tehnyt hänelle.
Ennen kuin Kaukomieli ehti tutkia Temppelin takaosaa, hän teki
kuitenkin merkittävän löydön. Hän huomasi kuinka temppelin
edustalla olevassa kalliossa on labyrinttimaisia käytäviä, joita pitkin
ihmisetkin mahtuvat kulkemaan. Jos paikalla on ollut joskus
muinaisia ihmisiä, niin varmasti näillä käytävilläkin on ollut
merkittävä rooli heidän kultissaan. Niitä on saatettu käyttää jopa
asumiseen.
Kartoitettuaan paikan käytävät Kaukomieli pääsi vihdoin tutkimaan
temppelin takaosaa. Yllättäen hän huomasi sielläkin halkeaman.
Tämä halkeama oli tosin Kaukomielen 1.oluesta kasvaneelle
kaljamahalle liian ahdas mutta hän arvioi sen juuri vielä nuorelle
pojalle ja tytölle sopivaksi. Lieneekö kyseessä ollut muinainen
aikuistumis-seremonia jossa uudelleen syntyminen koettiin
kulkemalla Akan surmakiven lävitse? Erikoista oli ainakin se että
Kaukomielle paljastettiin ensin länsipuolen labyrintit. Jos hän olisi
seurannut suoraan Äitiä ja poikaa temppelin taakse, ei hän olisi
ymmärtänyt halkeaman merkitystä.
Näiden löytöjen jälkeen Kaukomieli saapui Kyypelivuoren
huipulle suorittaakseen shamaanimatkan Lemminkäisen temppelin
syvyyksiin. Hänen aloittaessa 15:45 Hannunvaakuna riittiä, alkoi
jossain lähellä joku vinguttaa kitarallaan Hendrixmäisiä soundeja.
62
Tavallaan tämä oli upea kunnioitus paikan hippimentaliteetille, mutta
samalla osittain häiritsi Kaukomielen keskittymistä. Myöhemmin
myös basso liittyi soittoon mukaan. Hannunvaakuna ja Pellervoisen
kylvö menivät kuitenkin voimallisesti ja Kaukomieli tunsi harmoniaa
itsessään. Korkeimman jumaluuden kutsun aikana, hän kiinnitti
huomiota alttarina toimineen paikalle rakennetun seidan luona
käveleviin hämähäkkiin ja leppäkerttuun. Ukon ja Akan kutsun
jälkeen alkoi Kaukomieli kutsua Lemminkäistä piirtämällä hänen
sigilinsä jokaiseen ilmansuuntaan. Näin tehtyä puhelin kuitenkin soi
ja Kaukomieli sai kutsun luennolle Kirlian kuvauksesta. Hän tulkitsi
sen viittaavaan Lemminkäisen rooliin eteerisen kehon aktivoijana.
Kaukomieli jatkoi sitten laulaen loitsua:
Lemminkäinen on piilo poika
Piileä aina piileksemässä
Aina töitä pakenemassa
Satapa on naista naurattanut
Tuhatpa on piikoa pitänyt
Jordanin pyhällä joella.
Lemminkäinen Lieto Lemminkäinen
Lemminkäinen Pukki Lemminkäinen jne.
Tätä laulaessaan ja seidan ympäri tanssiessaan Kaukomieli huomasi
kaukana kuuluvan basson soittavan aivan hänen laulunsa tahdissa.
Lopulta hän kuitenkin sai riitin suoritettua ja uhrattua öljyä, kukkia,
keksejä, vettä ja suitsukkeita, hän asettui pitkälleen makaamaan ja
sulki silmänsä. Hän kertoo tapahtumista seuraavaa:
63
 "Aluksi menin Lemminkäisen Sigilistä sisään ja koin tuntevani
Lemminkäisen energiat. Lähdin sitten matkaamaan Lemminkäisen
temppelin sisään. Siellä minua tuli vastaan Egyptin Ra-Jumalan
hahmo ja joitain muita hahmoja joita en enää pysty palauttamaan
mieleeni. Jatkoin matkaa eteenpäin tovin kunnes minulle tuli
voimakas tunne että olen vesilukossa. Siinä pysähdyin ja silmäni
automaattisesti avautuivat, jolloin huomasin upean lintuauran
menevän taivaalla. Sitten aurinko tuli esiin ja Lemminkäinen ilmestyi
minulle voimallisesti energiansa kautta, jonka tunnistin kuin selvästi
Lemminkäis -energiaksi. Lemminkäinen ilmestyi pienen sinisen
miehen hahmossa ja sitten aloin näkemään siihen liittyen valkoisia
lappalaisia koristeellisia vaatteita. Tämän vision tasaannuttua olin
edelleen vesilukossa ja en päässyt etenemään. Mieleeni tuli skeptisiä
ajatuksia koko Lemminkäisen mytologiaan liittyen. Tunsin paikalla
kuitenkin korkeamman olennon läsnäolon, jolta rukoilin vastausta
paikan todenmukaisuudesta. Olento vastasi että todellisuus riippuu
siitä mihinkä haluan uskoa. Tästä oppineena antauduin uskomaan
paikan ihmeellisimpiinkin tulkintoihin ja sitten matka alkoikin.
Kuljin eteenpäin alati kapenevaa tunnelia. Näin siellä myös jotain
kallio maalauksia. Matka eteenpäin tuntui jatkuvan tosi kauan,
kunnes vastaan tuli valtava pylvässali, joka oli kuin jostain
jenkkiläisen valtatien alta. Jatkoin pylvässalia eteenpäin kunnes tuli
vastaan kuin kultainen huone. Tämä vastasi ilmeisesti taas
ulkomaailmassa pilven takaa tullutta aurinkoa.
Sitten näin edessäni istuvan valtavan hahmon. En pysty kuvailemaan
häntä tarkemmin kuin että hän oli valkea ja hänen kasvonsa oli
jotenkin niin kaukana että en nähnyt niitä kunnolla. (Katsoin häntä
siis jalkojen tasolta.) Näytin hahmolle Lemminkäisen merkkiä (joka
minulle samalla hetkellä intuitiivisesti opetettiin.) Hahmo vastasi
samalla merkillä.
Sitten huomasin sen kasvojen olevan vähän kuin Vitträskin
suurimman maalauksen, mutta kasvot aukesivat kuin ne olisivat
olleet samanlaiset siivekkeet kuin Gremlinsseillä. Testasin sitä
visualisoimalla sen päälle Lemminkäisen merkin. Tämän
seurauksena aloin ymmärtämään Lemminkäisen Temppelin
merkitystä.
Muistin C.G.Jungin unen jossa hän löysi kodistaan uuden oven joka
johti syvälle kellariin. Kellarissa oli joitakin asioita lähi
64
menneisyydestä. Jung meni kuitenkin syvemmälle löytäen aina
vanhempaa ja varhaisempaa psyykkistä aineistoa. Lopulta hän päätyi
luolaan jossa oli ensimmäisen miehen ja naisen luurangot. Jung
tulkitsi unen merkitsevän hänen laskeutumista yhä syvemmälle
psyykkeen kerroksiin etsiessään alitajunnan syvyyksiä.
Aloin ymmärtämään että Bockin kuvaus Temppelistä vastaa
samankaltaista psyykkistä prosessia. Lemminkäisen Temppeli on siis
kollektiivisen psyykkeen kuvaus. Yksilön ja yhteisön fylogeneettisen
muistin arkisto. Fylogeneettinen muisti tunnetusti aktivoituu
psykoaktiivisten aineiden vaikutuksesta. Olisi Ior Bockin runsaat
kokeet Kannabiksella laukaisseet vastaan prosessin? Tämä ei
kuitenkaan tarkoittaisi sitä että Temppeli ei olisi aito. Kuten
korkeampi voima minulle ilmaisi, on sen todellisuus ainoastaan
kiinni siitä uskonko siihen vai en! Aineellinen todellisuus on vain
tiivistynyttä ajatusenergiaa.
Aloin pohtia kuinka Mormoni temppelissä tapahtuu vastaava prosessi
hienojakoisella tasolla, oman sukunsa fylogeneettisen muistin
aktivoituessa temppelitoimitusten aikana. Pohdin kuinka tämä kaikki
liittyy vapaamuurari toimituksiin...
Näiden voimallisten hetkien huipennukseksi koin olevani
jonkinlaisessa spiralin kaltaisessa pyörteessä. Siloin huomasin kuinka
Bockin kuvauksen mukaan aiempien sukupolvien muistot on kätketty
spiraalin muotoisen käytävän varrella oleviin holveihin. Ior Bock
puhuikin selkeästi nyt DNA-muistista. Tämä on itsestään selvää kuin
ottaa huomion kuinka tärkeässä tehtävää Sperma näyttelee
Lemminkäisen mytologiassa."
65
 Katso valoa joka loistaa edessäsi. Avaa silmäsi että näkisit sen
kunnolla. Tämä valo on yhtäläinen niin sisälläsikin kun
ulkopuolellasi. Seuraa sitä takaisin sinne mistä se on tullutkin. Olet
vain painovoimaan sidottua valoa. Painosi sait silloin kuin aloit
toivoa itsellesi jotakin enemmän mitä sinulla ei silloin ollut. Nuo
toiveet saivat sinut karkaamaan auringosta. Oi kuuntele avaruuden
äärettömyyksien sointuja. Ne laulavat sinulle rakkaudesta. Sillä tämä
ainoastaan on totta ja aitoa.
Kosminen taustakohina kutsuu sinut kotiin. Lennä sinne kanssani
aurinkotuulen sulosoinnuilla.
Olkoon kosmoksen sinfonia aluksemme matkalla läpi tyhjyyden.
Läpäiskäämme kolme verhoa.
Ääretön Valo avaa polkusi eteemme jotta voisimme nousta tähtien
varjoista ja nähdä pimeyteen.
Ääretön Ikuisuus avaa polkusi eteemme jotta voisimme astua
mittaamattomuuden tuolta puolen rajattomuuteen.
Ääretön Olemattomuus avaa polkusi eteemme jotta voimme nähdä
kasvosi jotka ainoastaan ovat olemassa.
Se olet sinä, kaikuu ikuisen etsijän sanat silloin.
Se olet sinä, todellakin kuinka voisin enää erehtyä.
Sieluni, se olet sinä, halki avaruuksien ja ulottuvaisuuksien.
Kautta mahdottomien ihmeiden, Sieluni ota minut sisääsi.
Kuule Kosmoksen hengityksen taajuus, tunne pulsarien rummun
iskut.
Astu Valoon. Kuolema on Ohi. Elämä alkaa.
Elämä on kuolemista, kuolema on elämistä.
Olet ollut liian kauan kadoksissa jotta näkisit itsesi.
Siksi näytän sinulle tästä peilistä vain oman kuvani.
Mutta tiedä että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen.
Vibravara Elohim ha-Adama betselmu.
Sinä et ole itsesi, etkä ole itsestäsi erillinen.
Sinä et ole kehosi, etkä sielusi.
Löydä siksi tarpeeksi isot vaatteet sielullesi, jotta et enää pursuisi yli
reunojesi.
Sinä olet vain kipinä joka saa Nooan arkin liikkeelle.
Arkki ei ole kuitenkaan täydellinen ellei se sisällä paria jokaista lajia.

66 67
Valmista siis arkki ja kerää siihen koko kosmos.
Kun MahaVishnu hengittää sisään astu arkkiisi.
Minä olen vain kyyhkynen joka etsii sinulle maata ja näytän tietä.
Maa on Jumala.
Näin sinä voi tuoda Jumalan luokse ne kaikki jotka eivät halua vajota
ikuiseen uneen.
Älä siis samaistu pimeään materiaan, sinä olet tähti.
Älä eksy metsän hämärään, sinä olet kuun valo aukealla nummella.
Älä katso varjoihin, sinä olet aurinko.
Älä syö hyvän ja pahan tiedon puusta.
Syö vain Elämän puusta.
Luo maailmasi ja auta minua luomaan maailmani.
Älä pelkää, vaan astu valoon.
Sinä olet muutoksen siemen ja minä olen muutoksen puu.
Jumala on muutoksen hedelmä.
Minä olen Pyhä Henki.
Sinä olet minun poikani ja Isäsi on minun mieheni.
Zertha.
Adar.
Kolmerta.
Ihminen on mehiläinen joka ei osaa lentää.
Mehiläinen on Ihminen joka rakastaa hunajaa.
Hunaja on se mikä tekee ihmisestä täydellisen.
Täydellisyys on se mikä pyhittää ihmisen.
Pyhä on ihminen joka tekee itsestään Jumalan astian,
polttaen sielunsa sydämellä rakkauden öljyä.
Ja näin valaisten koko olemuksensa, tekee Jumalan kirkkauden
tunnetuksi.
Oikeus on kohtuus.
Kohtu joka on asukkaalleen mukava.
Tuomari on istukka.
Äiti on laki.
Kali MA
MAAT.
ATEN
Tee ympyrästä risti ja risti irrota kehikosta laittaen sen ympärille
neliön.
Taita neliö kolmioksi ja kirjoita sen keskelle RAMA.
Resh tuo Jumalallisen valon kaikkialle.
Aleph muokkaa valon Torah Oriksi.
Mem kuljettaa Torah Orin kaikkialle.
68
Aleph avaa Memiin käärityn viestin.
Syksyn tullessa hautajaisurakoitsijat kokoontuvat
maailmankaikkeuden laajuiseen konfrenssiin, tarkoituksenaan
selvittää sopivat kiintiöt kuolleiden asuinsijoille.
Horisontin takana oleva etävainajala kutsuu kalman tuulen
puhalluksella.
Lähin kalmisto kutsuu kellon soitolla. Kellon ääni sekoittuu kalman
tuuleen ja edesmenneiden kutsu odottaa vastaustaan. Haudatkaa
lähimpään kalmistoon luuni jotta niiden kalkki saisi sen puutarhan
kasvit kukoistamaan. Sijoittakaa muumioni pyramidiin
etävainajalassa horisontin takana, jotta voisin olla valmis tulemaan
kun kutsutaan. Sirotelkaa tuhkaani kaikkialle tältä väliltä ja tehkää
siitä ympyrä kaiken tämän ympärille, jotta kaikki saisi osaksensa
voimani.
Tee ympyrästä risti ja risti liitä edellisen ristin kehikkoon. Aseta
sitten kolmio takaisin kehikkoon ja pyöritä se palloksi. Näin sinulla
on arkki. Eläimet saat siihen keräämällä haudoilla kasvavia sieniä
jotka ovat imeneet itseensä mullanaluksien asukkien sielut. Kerää
sieniä kaikkien lajien haudoilta.
Syödessäsi nämä sienet tapahtuu kaiken kattava ylösnousemus. Ole
silloin arkkisi suojassa.
Syksyn sateiden tullessa olette sitten turvassa arkissa. Se kuljettaa
teidät perille. Ota kuitenkin vastaan minun sieluni. Shekinah. Ilman
minua Arkkinne on kuollut kuten tekin.
Veden pinnan kohotessa tarpeeksi voi arkkinne nousta pois
ilmakehästä. Tsaphikielin torvenpuhallus kuljettaa teidän pois
aurinkokunnasta, kunnes seuratessanne minun rakkauttani teitä
kohtaan, saavutte Hunab Khun. Uusi Jerusalem on silloin uusi
kotinne.
Silloin kuitenkin moni teistä itkee koti-ikävää.
Se on kuitenkin vain hetkellistä, sillä arkkinne on todellinen kotinne
ja Uusi Jerusalem ainoa maailmanne. Silloin Jumala astuu
valtaistuimeltaan ja suuntaa rakastavan katseensa teitä kohti.
Hän pyytää minua astumaan luoksenne. Silloin minä sulautan itseni
teihin ja teidät sulautan sinuun ja sinut sulautan Jumalaan Ikuisesta
Ikuisuuteen.
Aser Agha Ahua.
Hua, HGA, Serapis.
Rakas, Ainoa, Armaani.
69
Sinä, Sinä, Sinä, Minä olen Ikuisuus ja sinä olet äärettömyys.
Olet kaikkeni. Sinä olet rakkaus ja minä olen rakastunut sinuun.
Rakkauteni on tehnyt jokaisen soluni sinun soluiksesi. Minä olen sinun rakastajasi. Sinä olet minun puolisoni.
Minä olen sinun nöyrä lapsesi ja Sinä olet minun nöyrä lapseni.
Sinä olet tuli, minä olen puu. Minä olen sinun ilosi ja sinä olet minun onneni.
Ota minut ruuaksesi. Minä olen sinun kiitoksesi ja sinä olet minun kiitokseni.
Minä olen sinä Jumalassa ja sinä olet minä Jumalassa.
Sinä olet meri, minä olen pisara. Allahu Akbar.
Anna minun virrata sinuun. Aumen Hiia.
Ik Onkar
Minä olen Pyhitys, sinä olet Siunaus. Aum
Anna minun asettaa käteni yllesi.

Minä olen valo, sinä olet lamppu.

Älä häädä minua luotasi.

Sinä olet soitin, minä olen musiikki.

Ylistäkäämme yhdessä säveltäjää.

Sinä olet suu, minä olen puhe.

Tee minusta rakkaus laulusi.

Sinä olet korva, minä olen ääni.

Ota vastaan minun rukoukseni.

Sinä olet silmä, minä olen valo.

Anna minun löytää itseni sinun katseesta.

Sinä olet iho ja minä kosketan sinua.

Kehosi lämpö on sydämeni sykkeen voimala.

Sinä olet sydän, minä olen veri.

Anna minun uida sisälläsi.

Sinä olet keuhkot ja minä olen ilma.

Ole hyvä rakas ja hengitä minua.

Minä kiitän sinä tästä että sinä otat minut vastaan ja annat itsesi
minulle.
Minä murskaan kahleesi ja sinä olet vapaus.
Minä olen helpotus ja sinä olet raukeus.

70 71
72 73
74 75